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नमो नमो निम्भल दंसणस्स
आगमसुवाणि
(सटीकं)
भागः - १५
संशोधक सम्पादकश्च :
मनि दीप रत्नसागर
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बालब्रह्मचारी श्री नेमिनाथाय नमः नमो नमो निम्मल दंसणस्स श्री आनंद - क्षमा- ललित-सुशील सुधर्मसागर गुरूभ्योनमः
आगम सुत्ताणि (सटीक)
भागः - १५ निशीथ - छेदसूत्रम् - १
उद्देशकाः - १.....६ पर्यन्ताः
-: संशोधकः सम्पादकश्चः :
मुनि दीपरत्नसागर
ता. १४/४/२०००
रविवार २०५६
चैत्र सुद ११
४५- आगम सुत्ताणि-सटीकं मूल्य रू. ११०००/
5 आगम श्रुत प्रकाशन 5
-: संपर्क स्थल :
" आगम आराधना केन्द्र" शीतलनाथ सोसायटी विभाग-१, फ्लेट नं-१३, ४ थी मंझिल, व्हायसेन्टर, खानपुर, अहमदाबाद (गुजरात)
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निशीथ छेदसूत्रस्य
| निशीथ-छेदसूत्रस्य विषयानुक्रमः
___ उद्देशकाः- १.....६ उद्देशकाः ७.....१३ हुमो भागः १६ उद्देशकाः- १४.....२०मा भाग:-१७
| पृष्टाङ्कः मूलाङ्क विषयः
विषयः
पृष्ठाङ्कः
पीठिका
३६
| सम्बन्धनिर्देशः आचार द्वारं
ज्ञानाचारः काल, विनय. बहुमान, उपधान, निव, व्यंजन, अर्थ तदुमय
दर्शनाचारः शङ्का, कास. विचिकित्सा, अमूढ दृष्टिः उपबृहणं, स्थिरिकरणं वात्सल्यः, प्रभावना
| प्रायश्चितद्वारं - अतिक्रम आदिः प्रतिसेवकादिः प्रतिसेवनाद्वारं - कषायद्वार
विकथाद्वारं - वियडद्वारं - इन्द्रियद्वारं - निद्राद्वारं मूलगुण प्रतिसेवना - प्राणातिपातप्रतिसेवना - मृपायादप्रतिसेवना - अदत्तादानप्रतिसेवना - मैथुनप्रतिसेवना . परिग्रहप्रतिसेवना - रात्रिभाजनप्रतिसेवना | उत्तरगुणप्रतिसेवना पिण्ड, कल्प, मिश्र
- चारित्राचारः
- तपाचारः
वीर्याचारः
अग्रद्वारं
प्रकल्पद्वार
१४०
चूलाद्वार | निशीथद्वारं
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विषयानुक्रमः
पृष्टाङ्कः
३९१
२०३
मूलाङ्कः विषयः १-५८ | उद्देशकः-१
हस्तकर्म, अङ्गादानं, | शुक्रपातनिषेधः
सचितपुष्पादि निषेधः सोपान-सेतुपुल-रजु मई-पात्र-दण्ड सम्बन्धीनिषेधः पात्र-वस्त्र विधानं
सदोष आहार निषेधः |-१०७ उद्देशकः-२
पादपोग्छनक विधानं गन्ध-सोपानसेतु-रज्जु-सूई
आदिनाम् निषेध विधान भाषा हस्तपादपुआलनं पात्र-दण्ड, आहार, वास, दान संस्तवः
पिण्ड, शय्यादि विधानं -१९६ उद्देशकः-३
-आहारं दोष एवं अपवादः - पाद प्रमार्जन आदि
पृष्टाङ्कः मूलाङ्कः विषयः १५१ -३१३ | उद्देशकः-४
| राजादि वशीकरण निषेधः - आहार उपभोगः विधि
वसति प्रवेशः विधि क्लेश निषेधः - पार्श्वस्थ आदि सम्बन्ध स्थापना निषेधः
- उच्चार प्रश्रवण विधि -३९२, उद्देशकः-५
- आलोचना, स्वाध्याय सम्बन्धी विधि निषेधः - सङ्घाटी-विधानं - आहार, प्रातिहार्य, दण्ड सम्बन्धी विधि - वसति, शव्या, वस्त्र, कम्बल, रजोहरण
इत्यादि विधान -४६९| | उद्देशकः-६
स्त्री-मैथुन विषयक प्रायश्चित विधान - मैथुनेच्छा एवं हस्त कर्म, कलहः, लेखः, जननेन्द्रिय, वस्त्र परिधानं, पाद-कायादि प्रक्षालनं सम्बन्धि निषेधः एवं प्रायश्चितः
३०६
काय प्रमार्जना
दन्त, ओष्ठ, व्रणः, बालः आदि विधानं
वशीकरणनिषेधः - उच्छार-प्रश्रवण सम्बन्धी विधानं
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निशीथ-छेदसूत्रम्
निशीथछेदसूत्रम् - १ (भागोभ छे.
भागः-१५ उद्देशकाः- १.....६ भागः-१६ उद्देशकाः- ७.....१३ भागः-१७ उद्देशकाः- १४.....२०
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આર્થિક અનુદાતા
-પ.પૂ. માલવભુષણ તપસ્વી આચાર્યદેવ શ્રી નવરત્નસાગર સૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી શ્રી લાલભાઈ દેવચંદ શાહ તરફથી - નકલ એફ.
-પ.પૂ. સરળ સ્વભાવી-શ્રીમદ્ ભગવતીસૂત્ર વ્યાખ્યાન પટુ આચાર્યદેવ શ્રી નરદેવસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા પૂજ્યશ્રીના શિષ્યરત્ન તપસ્વી ગણિવર્યશ્રી ચંદ્રકીર્તિસાગરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શ્રી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ હૈ. મૂર્તિ. જેન સંઘ, દેવકીનંદન સોસાયટી, અમદાવાદ તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ. શાસન પ્રભાવક ક્રિયારાગી આચાર્યદેવશ્રી વિજય ચકચંદ્ર | સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી એક સગૃહસ્થ તરફથી નકલ એક.
પ.પૂ. સાહિત્યપ્રેમી મુનિરાજ શ્રી સર્વોદય સાગરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી-“અચલગચ્છાધિપતિ પ.પૂ.આ.ભ.શ્રી ગુણસાગરસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્યરત્ન પ.પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચારિત્રરત્નસાગરજી મ. ની ૧૯મી અઠ્ઠાઇ નિમિત્તે-શ્રી ચારિત્રરત્ન ફા.ચે. ટ્રસ્ટ તરફથી નકલ એક.
પ.પૂ. વૈયાવૃત્યકારિકા સાધ્વી શ્રી મલયાશ્રીજી મ. સા.ના શિષ્યા વ્યવહાર વિચક્ષણા પૂ. સાધ્વી શ્રી હિતજ્ઞાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી જેન આરાધના મંદિર-“જ્ઞાનખાતા” તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ. સૌમ્યમૂર્તિ સાધ્વીથી સૌમ્યગુણાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી પ.પૂ. ગુરુમાતા-વાત્સલ્યમૂર્તિ સા. શ્રી રત્નત્રયાશ્રીજી મ, ની પંચમી પુન્યતિથિ નિમિત્તે શ્રીમતી લીલમબેન પ્રાણલાલ પી. દામાણી તરફથી નકલ એફ.
-પ.પૂ. સ્વનામધન્યા સા. શ્રી સૌમ્યગુણાશ્રીજી તથા તેઓના શિષ્યા સા.શ્રી સમજ્ઞાશ્રીજીની પ્રેરણાથી-૨૦૫૩ના યશસ્વી ચાતુર્માસ નિમિત્તે શ્રી પાર્શ્વપદ્માવતી જૈન સંઘ, પારૂલનગર, અમદાવાદ તરફથી નકલ બે.
પ.પૂ. રત્નાસચારાધકા સાધ્વીશ્રી સમ્યગુણાશ્રીજી તથા તેઓશ્રીના શિષ્યા સા. શ્રી સમજ્ઞાશ્રીજીની પ્રેરણાથી સંવત ૨૦૫૪ના નિર્મળ આરાધનામય ચાતુર્માસની સ્મૃતિમાં-ઘાટલોડિયા (પાવાપુરી) જેન જે. મૂર્તિ. સંઘ, અમદાવાદ તરફથી નકલ એફ.
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-પ.પૂ. સાધ્વી શ્રી રત્નત્રયાશ્રીજી મ.ના પરમ વિનેયા સા. શ્રી સૌમ્યગુણાશ્રીજીની પ્રેરણાથી તેઓના સંસારીભાઈશ્રી ઇન્દ્રવદનભાઈ દામાણીના અનુમોદનીય પુરુષાર્થથી “આગમ દીપ-સંપુટ"ના બદલામાં પ્રાપ્ત રકમમાંથી-નફલ ચાર,
-પ.પૂ. પ્રશમરસનિમગ્ના સાધ્વીશ્રી પ્રશમશીલાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથીસમ્મેતશિખર તિર્થોદ્ધારિકા પ.પૂ. સાધ્વીશ્રી રંજનશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા અપ્રતિમ વૈયાવૃષ્યકારિકા સા.શ્રી મલયાશ્રીજી તત્ શિષ્યા સા. શ્રી નરેન્દ્રશ્રીજી-તત્ શિષ્યા સા. શ્રી પ્રગુણાશ્રીજી મ.તા. આત્મશ્રેયાર્થેઅરિહંત ટાવર, જૈન સંઘ, મુંબઇ તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ. આગમોદ્ધારક આચાર્યદેવશ્રી ના સમુદાયવર્તી પ.પૂજ્ય વૈચાવૃષ્યકારિકા સા.શ્રી મલયાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી કૈવલ્યશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂ.સા. શ્રી ભવ્યાનંદશ્રીજી મ.સા.ના સુશિષ્યા મિષ્ટભાષી સાધ્વીશ્રી પૂર્ણપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ.સા. તથા તેમના વિનિત શિષ્યા સા. શ્રી પૂર્ણદર્શિતાશ્રીજી તથા સા. પૂર્ણનંદીતાશ્રીજીની પ્રેરણાથી-સર્વોદય પાર્શ્વનાથ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, મુલુન્ડ મુંબઈ તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ. વૈયાવૃત્ત્વકારિકા સાધ્વીશ્રી મલયાશ્રીજી મ.ના પ્રશિષ્યા સા. શ્રી ભવ્યાનંદશ્રીજીમ.ના સુવિનિતા સા.શ્રી કલ્પપ્રજ્ઞાશ્રીજી તથા કોકીલકંઠી સા. શ્રી કૈરવપ્રજ્ઞાશ્રજી ની પ્રેરણાથી -મેહુલ સોસાયટી, આરાધનાભવન, સુભાષનગર, વડોદરાની બહેનો તરફથી નકલ એક
-શ્રી વિશાશ્રીમાળી તપગચ્છજ્ઞાતિ-જ્ઞાનખાતું, જૈન પાઠશાળા, જામનગર તરફથી નફલ બે.
શ્રી મંગળ પારેખનો ખાંચો-જૈન શ્વે. મૂર્તિ. સંઘ, અમદાવાદ. તરફથી ૨૦૫૪ના ચાતુર્માસ નિમિત્તે નકલ બે.
• શ્રી આકોટા જૈન સંઘ, વડોદરાની બહેનો તરફથી નકલ એક. -શ્રીમતી નયનાબેન રમેશચંદ્ર શાહ, વડોદરાની પ્રેરણાથી આગમોના સેટના બદલામાં પ્રાપ્ત રકમમાંથી નકલ પાંચ,
શેષ સર્વે રકમ “અમારા”આજ પર્યન્ત પ્રકાશનોના બદલામાં પ્રાપ્ત થયેલી છે.
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पीठिका - [भा. १]
नमो नमो निम्मल देसणस्स पंचम गणधर श्री सुधर्मास्वामिने नमः
३४/१ निशीथ-छेदसूत्रम्
सटीकं प्रथमं छेद सूत्रम्]
उद्देशकाः १.....६ - पर्यन्ताः मूलम् + [नियुक्तियुक्तेन भाष्यम् + चूर्णिः]
(पीठिका) ॥१॥ नमिऊणऽरहंताणं, सिद्धाण य कम्मचक्कमुक्काणं ।
सयणसिनेहविमुक्काण, सव्वसाहूण भावेण ॥ ॥२॥ सविसेसायरजुत्तं, काउ पमाणंच अत्थदायिस्स ।
पज्जुण्णखमासमणस्स, चरण-करणानुपालस्स। एवं कयप्पनामो, पक्कप्पनामस्स विवरणं वन्ने ।
पुवारियकयं चिय, अहं पितं चेव उ विसेसा॥ ॥४॥ भणिया विमुत्तिचूला, अहुणावसरो निसीहचूलाए।
को संबंधो तस्सा, भण्णइ इणमो निसामेहि ॥ [भा, १] नवबंभचेरमइओ, अट्ठारस-पद-सहस्सिओ वेदो ।
___ हवइय सपंचचूलो, बहुबहुयरओ पयग्गेण ॥ चू. “णद" इति संख्यावागयो सद्दो । “बंभं" चउब्विहं नामादि । तत्थ नामबंभंजीवादीणं जस्स बंभ इति नामं कजति । ठवणाबंभं अक्खातिविन्नासो | अहवा जहा बंभणुप्पत्ती आयारे भणिया तहा भाणियव्वा । गयाओ नाम-ठवणाओ | इयाणिं दव्वबंभं । तं दुविहं । आगमओ नोआगमओ य ।आगमओ जाणए, अनुवउत्ते। नोआगमओ-जाव-वइरितं । अन्नाणीणं जो वस्थि-संजमो, जाओ य अकामिआओ रंडकुरंडाओ बंभं धरेंति तं सव्वं दब्बबंभं । भावबंभं दुविहं आगमओ नोआगमओ य। आगमओ जाणए उवउत्ते। नोआगमओ साहूणं वत्थिसंजमो। वस्थि-संजमोत्ति मेहुणाओ विरती । साय अट्ठारसविहा भवति । सा इमा-ओरालियं च दिव्वंचजंतंओरालियं तंन सेवति, न सेवाविति, सेवंतंपिअन्न समणुजानाति । एवं दिव्ये वितिन्नि विकप्पा । जंतं ओरालियं न सेवति तं मणेणं वायाएकाएणं एवं कारावणानुमतीए वि तिन्नि तिन्नि विकप्पा । एते णव । एवं दिव्वे वि नव य। एते दो नवगा अट्ठारस हवंति । अहवा सत्तरसविहो संजमो भावबंभं भवति । गयं भावबंभ।
इयाणिं "चेरं" ति चरणं । तं छव्विहं । नाम १ ठवणा २ दविए ३ खेत्ते ४ काले ५ य भावचरणं ६ चिति । नाम-ठवणाओ, गयाओ ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१ वतिरित्तं दब्वचरणं तिविहं । गतिचरणं १ भक्खणाचरणं २ आचरणाचरणं च ३, तत्थ गतिचरणं रहेण चरति, पाएहिं चरति एकमाइ गतिचरणं भन्नति, भक्खणाचरणं नाम मोदए चरति देवदत्तो, तणाणि य गावो चरंति । आचरणाचरणं नाम चरगादीणं, अहवा तेसि पि जो आहारादिनिमित्तंतवंचरतितंदव्यचरणं। लोउत्तरेवि उदाइमारगपभिऊणंदव्वचरणं । खेत्तचरणं जत्तियं खेत्तं चरतिगच्छति-इत्यर्थः अहवासालिखेत्तंचरति गोणो।कालेयजो जत्तिएण कालेण गच्छति भुंजति वा । भावे दुविहं । आगमतो नोआगमओ य । आगमओ जाणए उवउत्ते। नो-आगमओ तिविहं-गतिचरणं १ भक्खणाचरणं २ गुणचरणं ३ । तत्थ गतिभावचरणं जं इरियादि समिओ चरति गच्छति । भक्खणे जो बायालीसदोसपरिसुद्धं वीतंगालं विगयधूम कारणे आहारेति एवं आहारभावचरणं । गुणचरणं दुविधं पसत्थं अप्पसत्थं च । अप्पसत्थं मिच्छत्तअन्नाणुवहयमतीताजं अन्नउस्थिया धम्म उवचरंति मोक्खत्थं पि । किं पुन नियाणोपहता । लोउत्तरे पि नियाणोवहया अप्पसत्थं तवं उपचरंति । पसत्थं तु निजराहेउं । भणियं - चरणं । ब्रह्मचरणं च व्याख्यातं ।
अस्तयोर्ब्रह्मचरणयोरुत्पत्तिनिमित्तं साधनार्थं वा शस्त्रपरीज्ञादीनि उपधानश्रुतावसानानि नवाध्ययनान्यभिहितानि, जम्हा नव एतानि बंभचेराणि तम्हा “नवबंभचेरमतिओ" इमोत्ति, जह मिम्मओ घडो, तंतुमओ पडो, एवं नववंभचेरमतिओ आयारो। सोय अज्झयणसंखाणेण नवज्झयणो पयपरिमाणेण "अट्ठारसपयसहस्सिओ वेओ" । अट्ठय दस य अट्ठारसत्ति संखा। पय इति पयं । तंच अत्थपरिच्छेयवायग पयं भवति | सहस्सं ति गणिताभिन्नाणेण चउत्थं ठाणं भवति जा संखं एगं दहं सयं सहस्सं ति । स एवायारो अवारसपयसहस्सिओ वेओ भवति। कहं ? विद् ज्ञाने, अस्य घातोः घञ् प्रत्ययान्तस्य वेद इति रूपं भवति, अतस्तं विदंति, तेन विदंति, तंमि वा विदंति इति वेदो भवति ।
- -:पीठिका-द्वार-१-“आचारः" :सीसो भणति-"किमेत्तियमायारो उत अन्नं पि से अस्थि किंचि?" अतो भन्नति
“हवइय सपंचचूलो"। "हवइत्ति' भवतित्तिभणितं होति। "च" सद्दोचूलाणुकरिसणे "सहे" ति युक्तः । “पंच" इति संखावायगोसद्दो । “चूला" इति चूल त्ति वा अग्गंति वा सिहरं ति वा एगटुं। सा य छव्विहा-जहा दसवेयालिए भणिया तहाभाणियव्वा । ताओ य पुण आओ पंच-चूलाओपिंडेसणादिजावोग्गहपडिमा ताव पढमा चूला, १ बितिया सत्तिक्कगा, २ तइया भावना, ३ चउत्था विमीत्ती, ४ पंचमी आयारपक्कप्पो । ५ एताहिं पंचहिं चूलाहिं सहिओ आयारो
"बहु'' भवति नवअज्झयणेहिं । "बहुतरो" भवति “पयग्गेणं" ति अट्ठारसपयग्गसहस्सेहिंतो पंचचूलापएहिं सहितो पयग्गेणं बहुतरोभवतिति।अहवा नवज्झयण--पढमचूलासहिता बहू भवंति । अट्ठारसपयसहस्सा पढमचूलापदेहिं सहिता बहुतरा पयग्गेण भवंति । एवं क्रमवृद्ध्या नेयं-जाव-पंचमी चूला । अहवा सपंचचूलो सुत्तपयग्गेण मूलगंथाओ बहु भवति । अत्थपयग्गेण बहुतरो भवति अहवा “बहुबहुतर' पदेहिं सेसपदा सूतिता भवंति । ते य इमे बहुतम-बहुतरतम-बहुबहुतरतम इति । अओ भन्नति-नवबंभचेरमइओ आयारो अट्ठारसपयसहस्सिओ पढमचूलज्झयणसुत्तत्थपदेहि जुत्तो बहू भवति। पढमचूलासहितो मूलग्रंथो
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पीठिका भा. १
-
दुइय- धूलज्झयण-सुत्तत्थपयेहिं जुत्तो बहुतरो भवति । एवं ततियचूलाए वि बहुतमो भवति । चउत्थीए वि बहुतरतमो भवति । पंचमीए वि बहुबहुतरतमो भवति । “पयग्गेणं" ति पदानामग्गं पदाग्रं पदाग्रेणेति पदपरिमाणेनेत्यर्थः । स एवं पयग्गेण बहुबहुतरो भवति । एवं संबंघगाहासूत्रे व्याख्याते,
७
नवबंभचेरमतिते आयारे वक्खाते आधारग्ग ननुजोगारंभकाले संबंधार्थ इदमेव गाथासूत्रं प्रागुपदिष्टं प्रथमचूडातश्च द्वितीयचूडाया अनेनैव गाथासूत्रेण संबंधः उक्तो भवति । एवं द्वितीयचूडातः तृतीयचूडायाः । तथा तृतीयचूडातः चतुर्थचूडातश्च पंचमचूडायाः संबंधः उक्त एव भवति ॥
एवं सति प्रागुक्तस्य संबंधगाहासूत्रस्येह पुनरुच्चारणम् किमर्थं ? आचार्य आह॥१॥ पुव्वभणियं तु जं एत्थ, भन्नति तत्थ कारणं अत्थि ।
पडिसेहो अणुन्ना, कारणं विसेसोवलंभो वा ॥
सीसो पुच्छति - कस्स पडिसेहो ? कहंवा अणुन्ना ? किंवा कारणं ? को वा-विसेसोवलंभो आचार्य आह
-
तत्र प्रतिषेधः चतुर्थचूडात्मके आचारे यत्प्रतिषिद्धं तं सेवंतस्स पच्छितं भवतित्ति काउं, किं सेवमाणस्स ? भन्नति, 'जे भिक्खु हत्थकम्मं करेति, करेतं वा सातिज्ञ्जति" एवमादीणि सुत्ताणि, एस पडिसेहो। अत्थेण कारणं प्राप्य तमेवनुजानाति । तं जयणाए पडिसेवंतो सुद्धो । अजयणाए स पायच्छित्ती । कारणमणुन्ना जुगवं गता । विसेसोवलंभो इमो । आइल्लाओ चत्तारिचूलाओ कमेणेव अहिज्झंति, पंचमी चूला आयारपकप्पो ति-वास-परियागस्स आरेण न विज्जति, ति - वास - परियागस्स वि अपरिनामगस्स अतिपरिनामगस्स वा न दिजति, आयारपकप्पो पुन परिनामगस्स दिज्जति । एतेण कारणेण संबंध-गाहा पुनरुच्चार्यते । अहवा बहु अतीत कालत्वात् प्रागुक्तसंबंधस्य विस्मृति स्यात् अतस्तस्य प्रागुक्तसंबंधस्य स्मरणार्थं प्रागुक्तमपि संबंधगाहासूत्रमिह पुनरुच्चार्यते ।” एस संबंधो भणिओ २
अनेन संबंधेनागतस्य पकप्पचूलज्झयणस्स चत्तारि अनुओगद्वाराणि भवन्ति । तं जहा - उबकमो १ निक्खेवो २ अणुगमो ३ नओ ४ । तत्थ उवक्कमो नामादि छव्विहो । नाम ठवणाओ गताओ ।
दव्वोवक्कमो सचित्ताइ तिविहो, सचित्तो दुपद-चतुष्पद-अपयाणं । एक्केक्को परिकम्मणे संवय। दुपयाण- मणुस्साणं परिकम्मणं कलादिग्राहणं, संवट्टणं, मारणं । चउप्पयाणं अस्साईणं परिकम्मणं सिक्खावणं, तेसिं चेव मारणं संवट्टणं । अपयाणं लोमसी आदीणं परिकम्मणं, तासि चैव विनासणं संवट्टणं ।
अचित्ते सुवरणो-कुण्डलाइकरणं परिकम्मणं तस्सेव विनासनं संवट्टणं ।
मिस्सेदुपयाणं अलंकिय-विभूसियाणं कलादि गाहणं परिकम्मणं तेसिं चैव मारणं संवट्टणं, चउप्पयाणं अस्सादीण वम्मिय गुडियाणं परिकम्मणं सिक्खावणं तेसिं चेव मारणं संवट्टणं । खेत्तोवक्कमो हलकुलियादीहिं, कालोवक्कमो नालियादीहि । भावोवक्कमो दुविधो-पसत्थो १ अपसत्थो २ । अपसत्थो "गणिगा - मरुगिणि-अमञ्चदिट्ठतेहिं । पसत्थो भावोवक्कमो, आयरियस्स भावं उवलभति ।
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निशीथ छेदमूत्रम् -१
॥२॥ जो जेण पगारेणं, तुस्सत्ति कारविनयानुवित्तीहिं ।
__ आराहणाए मग्गो, सो च्चिय अव्याहओ तस्स ।। अहवा नोआगमओ भावोवक्कमो छव्विहो-आणुपुब्बी १ नामं २ पमाणं ३ वत्तव्वया ४ अत्थाहिमाणी ५इच्चेयं निसीहचूलज्झयणंउवक्कमिय आनुपुव्वीमाइएहिं दारेहिंजत्थजस्थसमोयरति तत्थ तत्थ समोयारेयव्वं।
से किंतंआनुपुव्वी? आनुपुव्वी दसविहा पन्नत्ता ।तंजहा नामाणुपुब्बी १ ठवणाणुपुब्बी २ दव्याणुपुव्वी ३ खेत्ताणुपुव्वी ४ कालाणुपुव्वी ५ उक्कित्तणाणुपुव्वी ६ गणणाणुपुब्बी ७ संठाणाणुपुब्बी ८ सामायारियाणुपुब्बी९ भावाणुपुब्बी १० एयंआणुपुट्विं दसविहं पिवण्णेऊणं इच्चेयं निसीहचूलज्झयणं गणणानुपुवीए उक्वित्तणानुपुव्वीए य समोयरति । गणणाणुपुव्वी तिविहा पुव्वाणुपुव्वी पच्छाणुपुच्ची अणाणुपुब्बी । पुवाणुपुथ्वीए इच्चेयं निसीहचूलज्झयणं छव्वीसइमं, पच्छाणुपुब्बीए पढमं, अणाणुपुब्बीए एतेसिं चेव एगादीयाए एगुत्तरियाए छव्वीसगच्छगयाए सेढीए अन्नमन्नब्मासो दुरूणूणो । उक्त्तिणाणुपुव्वीए अज्झयणं उक्कित्तेति सेत्तं आनुपुची।
नामं दसविहं पि वण्णेऊणं इच्चेयं निसीहचूलज्झयणं छन्नामे समोयरति । तत्थ छब्विहं भावं वण्णेऊणं सव्वं सुयं खओवसमियं ति काऊणं खओवसमिए भावे समोयति । सेत्तं नामं ।
पमाणं चउव्विहं । तं जहा दब्बप्पमाणं १ खेत्तप्पमाणं २ कालप्पमाणं ३ भावप्पमाणं ४ । इच्छेयं निसीहचूलज्झयणं भावप्पमाणे समोयरति । तं भावप्पमाणं तिविहं तंजहा गुणप्पमाणं १ णयप्पमाणं २ संखप्पमाणं३ । गुणप्पमाणे समोयरति । गुण्पमाणं दुविहं-जीव-गुणप्पमाणं १ अजीव-गुणप्पमाणं ३ । नाणगुणप्पमाणे समोयरति । तं चउव्विहं-पच्चक्खं १ अनुमानं २ उवम्मो ३ आगमो ४ । आगमे समोयरति । आगमो तिविहो-अत्तागमो १ अनंतरागमो २ परंपरागमो ३।इचेयस्स-निसीहचूलज्झयणस्सतित्थगराणं अत्थस्स अत्तागमे। गणहराणं सुत्तस्स अत्तागमे गणहराणं अत्थस्सअनंतरागमे ।गणहरसिस्साणं सुत्तस्सअनंतरागमे, अस्थस्स परंपरागमे । तेण परं सेसाणं सुत्तस्स वि अत्थस्सवि नो अत्तागमे, नो अनंतरागमे, परंपरागमे । सेत्तं आगमो । सेत्तं गुणप्पमाणे । इयाणिं नयप्पमाणे "गाथा" ॥२॥ मूढनइअंसुयं कालियं तु, न नया समोयरंति इह ।
___अपुहुत्ते समोयारो, नत्थि पुहुत्ते समोयारो ॥सेत्तं नयप्पमाणे ।
इयाणिं संखप्पमाणं । सा य संखा अट्टविहा, तं जहा-नाम-संखा १ ठवण २ दब्ब ३ उवम्म ४ परिनाम ५ जाणणा ६ गणणासंखा भावसंखा ८ । एत्थ पुन परिमाणसंखाए अहिगारो सा दुविहा-कालिय-सुय-परिमाणसंखा १ दिहिवाय-सुय परिमाणसंखाय। एत्थ कालियसुय-परिमाणसंखाए अहिगारो।तत्थ इच्चेयं निसीहचूलज्झयणं संखेजा पञ्जाया संखेज्जाअक्खरा, संखेज्जा संवाया, संखेज्जा पदा एवं गाहा, सिलोगा, उद्देसा, संगहणीओ य । पज्जवसंखाए अनंता नाणपजवा, अनंता दसणपज्जवा, अनंता चरित्तपञ्जदा । सेत्तं संखप्पमाणो।
इदानि वत्तव्वया । सा तिविहा ससमयवत्तव्वया १ परसमयवत्तव्वया २ उभयसमयवत्तव्वया । इह ससमयवत्तव्वयाते-अहिगारो । जम्हा भणियं"उस्सण्णं सव्व सुयं, ससमयवत्तव्वयं समोयरति" । से तं वत्तव्वया।
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पीठिका- [भा. १]
अस्थाहिगारो पच्छित्तेण मूलगुण-उत्तरगुणाण । इच्चेयं निसीहचूलज्झयणं आनुपुब्विमाइएहिं दारेहिं जत्थ जत्थ समोयरति तत्थ तत्थ समोयारियं । गओ उवक्कमो।
इयाणि निक्खेवो सो तिविहो-ओहनिप्फण्णो १ नामनिप्फण्णो २ सुत्तालावगनिप्फण्णो ३। अज्झयणं अज्झीणं आओ झवणा य एगट्ठा । अज्झयणं नामादिचउब्विहं पन्नवेऊणं भावे इणं भवति । “जह दीवा दीवसय" गाहा ३ । आओ भवणासु वि नामादि ।। ३ ।। पवितेसु इमाओ गाहाओ भवंति ! "नाणस्स दंसणस्स" य गाहा ।। ४ ।। “अविहं कम्मरयं" गाहा। गओ ओघ-निष्फण्णो ॥१॥
इयाणिं नाम-निष्फण्णो । सो य नामाओ भवतित्ति काउं भन्नति नाम-निप्फण्णो[भा. २] आयारपकप्पस्स उ, इमाइं गोण्णाई नामधिज्जाई ।
___आयारमाइआई, पायच्छित्तेणऽहीगारो॥ घू.आयरणं “आयारो"। सोयपंचविहो । नाण १ दंसण २ चरित्त ३ तव ४ विरियायारो ५ व । तस्स पकरिसेणं कप्पणा “पकप्पणा' ।सप्रभेदप्ररूपणेत्यर्थः । “इमाई" ति वक्खमाणाति "गोण" ग्रहणं पारिभासियवुदासत्थं । तंजहा-सह मुद्दो समुद्दो, इंदं गोवयतीति इंदगोवगो एवं तस्स आयारपकप्पस्स नामं न भवति । गुणनिप्फण्णं भवति । गुणनिप्फण्णं गोण्णं । तं चेव जहत्थमत्थवो विति । तं पुण खवणो जलणो तवणो पवणो पदीवो य नामाणि अभिधेयाणि "नामधेजाणि"।
अहवा धरणीय णि य धेजाति “नामधेजाति' सार्थकाणीत्यर्थः । “आयारो' आदि जेसि ताणि नामाणि आयारदीणि पंच, पायच्छित्तेणहीगारति । छटै दारं ।
सीसो पुच्छति-ननुपायच्छित्तेणहीगार अत्याहिकारे एव भणिओ? आयरियो भणति"सच्चं तत्थ भणिओ इह विशेष--ज्ञापनार्थं भन्नति । अन्नस्थ वि आयारसरुवपरूवणा कया इह तु आयारसरूवं सपायच्छित्तं परूविज्झति ।" अहवा प्रायश्चित्ते प्रयत्न इत्यर्थः । अहवा इह भणिओ तत्थ दट्ठव्यो । आयारमाइयतिं तिजं भणियं ताणि य इमाणि । [भा. ३] आयारो अग्गं चिय, पकप्प तह चूलिया निसीहं ति ।
नीसितं सुतत्थ तहा, तदुभए आनुपुब्वि अक्खातं ॥ चू. एसा दारगाहा वक्खमाणसरूवा ॥आयारमाइयाणंइमा-सामएणनिक्लेवलखणा गाहा[भा. ४] आयारे निक्खेवो, चउविधो दसविधो य अग्गमि ।
छक्को य पकप्पंमि, चूलियाए निसीधे य॥ घू. जहासंखेण जं भणियं आयारेचउविहो निक्लेवो। [भा. ५] नामं ठवणायारो, दव्वायारो य भावमायारो।
एसो खलु आयारे, निक्खेवो चउब्विहो होइ ।। चू, नाम-ठवणाओ गयाओ । दव्वायारो दुविहो । आगमओ १ नोआगमओ य २ । आगमओ जाणए अनुवउत्ते । नोआगमओ जाणगसरीरं भवियसरीरं-जाणग-भवियसरीरवइरित्तो इमो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
[भा.६] नामण-धोवण-वासण-सिक्खावण-सुकरणाविरोधीणि ।
दव्वाणि जाणि लोए, दव्वायारं वियाणाहि॥ चू. नामनादिपएसु आयारो भण्णइ । तप्पसिद्धिमिच्छंतो य सूरी अनायारं पि पन्नवेति दी(लस्वव्यपदेशवत्। “नामनं" पडुच्च आयारमंतो तिणिसो अनायारमंतो एरंडो । “धोवणं" पडुच्च कुसुंभरागो आयारमंतो, अनायारमन्तो किमिरागो। “वासणा" एकवेल्लुगादीणि आयारमंताणि, वडाअणायारमंतं सक-सालहियादि "सिक्खावणं" पड़च्च आयारमंताणि, वायसगोत्थूभगादिअनायारमंताणि । “सुकरणे" सुवर्णं आयारमंतं घंटालोहमणायारमंतं । “अविरोहं" पडुच्च पयसकराणं आयारो, दहितेल्ला य विरोधे श्रणायारमंता । गुणपर्यायान्द्रवतीति "द्रव्यं" "जाणि"त्ति अनिदिट्टसरूवाणि।
अहवा एताणिचेव “जाणि' भणियाणि।लोक्यत इति “लोकः"-श्यते इत्यर्थः तस्मिन् लोके आधारभूते, “दव्वायारं वियाणाहि", अभिहितानभिहितेषु द्रव्येषु द्रव्याचारो विज्ञातव्य इति ॥गतो दवायारो । इयाणिं भावायारो भण्णइ । सो य पंचविहो इमो-- _[भा.७) नाणे दंसण-चरणे, तवे य विरिये य भावमायारो।
अहह दुवालस, विरियमहानी तुजा तेसिं ॥ चू. नामनिद्देसगं गाहद्धं, पच्छद्धेन एएसिं चेव पभेया गहिया । नाणायारो अट्टविहो, दसणायारो अट्ठविहो, चरित्तायारो अट्टविहो, तवायारो बारसविहो, बीरियायारो छत्तीसविहो। तेय छत्तीसइ भेयाएएचेव नाणादिमेलिया भवंति।वीरियमिति वीरियायारो गहिओ। "अहानी" असीयनं जं तेसिं नाणायाराईणं स एव वीरियायारो भवइ ॥ ७॥ जो य सो नाणायारो, सो अट्ठविहो इमो[भा.८] काले विनये बहुमाने, उवधाने तहा अनिण्हवणे ।
__वंजणअस्थतदुभए, अट्ठविधो नानामायारो ।। चू. कालेति दारं ।। तस्स इमा वक्खा[भा. ९] जंजंमि होइ काले, आयरियव्वं स कालमायारो।
वतिरित्तो त अकालो, लहगाउ अकालकारिस्स। चू.जमिति अनिदिटुंसुयंधेप्पइ ।जंमिकाले आधारभूतेहोति भवतीत्यर्थः । आयरियव्वं, नाम पढिअव्वं सोयव्यं वा जहा-सुत्तपोरिसीए सुत्तं कायव्वं, अत्थपोरुसीए अत्यो।
अहवा कालियं काल एव न उग्घाड-पोरुसिए । उक्कालियं सव्वासु पोरुसीसु कालवेलं मोत्तुं। स इति निद्देसे । अओ स एव कालो कलायारोभवति। वइरित्तो नाम जहाभिहियकालाओ अन्नो अकालो भवति, जहा सुत्तं बितियाए अत्थं पढमाए पोरुसिए वा सज्झाए वा असल्झायं वा । तु सद्दो कारणावेक्खी। कारणं पप्प विवच्चासो वि कज्जति । अतो तंमि अकाले दप्पेण पढंतस्स सुणेतस्स वा पच्छित्तं भवति ।
__ तं च इमं - लहुयाई उ अकालकारिस्स सुत्ते अत्थे य । तु सद्दो केतिमतविसेसावेक्खी तं च उवरिभणीहिति । इयाणिं चोदगो भणति[भा. १०] को आउरस्स कालो, मइलंबरधोवणे व्व को कालो ।
जदि मोक्खहेउ नाणं, को कालो तस्सऽकालो वा ॥
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पीटिका- [भा. १०
चू. को कः । आतुरो रोगी । कलनं कालः, कलासमूहो वा कालः, तेण वा कारणभूतेन दव्यादिचउक्कयं कलिज्जतीति कालः-ज्ञायत इत्यर्थः । “को' कारसद्दाभिहाणेण य न कोइ कालाका- लोभिवारिजइ, यथान्यत्राप्यभिहितं-“को राजा यो न रक्षति" । मलो जस्स विनति तंमइलं अंबरं वत्थं । तस्स य मइलंबरस्स घोवणं प्रति कालाकालो न विद्यते । भणिया दिट्ठता । इयाणिं दिटुंतितो अत्थो भन्नति एवं जति जइत्ति अन्मुवगमे । सव्वकम्मावगमो मोक्खो भन्नति । तस्स य हेउ कारणं-निमित्तमिति पज्जाया। ज्ञाये अनेन इति ज्ञानं । यद्येवमभ्युपगम्यते ज्ञानं कारणं भवति मोक्षस्यातो कालो तस्स अकालो वा कः कालः । तस्सेति तस्स नाणस्स अकालो वा मा भवतत्ति वकसेसं।
आयरियो भणति-सुणेहि चोदग! समयपसिद्धेहिं, लोगपसिद्देहिं य कारणेहिं पच्चाइजसि। [भा. ११] आहारविहारादिसु, मोक्खधिगारेसु काल अकाले।
जह दिट्टो तह सुत्ते, विजाणं साहणे चेव ।। चू. आहारिज्झतीति आहारो । सो य मोक्खकारणं भवति । जहा तस्स कालो अकालो य दिट्ठो, भणियं च-"अकाले चरसि भिक्खू"-सिलोगो] विहरणं विहारो । सो य उडूबद्धे, न वासासु । अहवा दिवा, न रातो । अहवा दिवसतो विततियाए, नसेसासु । सो व विहारो मोक्खकारणं भवति। मोक्खहिगारेसुत्तिमोक्खकारणेसुअहवा मोक्खत्थं आहार-विहाराइसुअहिगारो कीरति । जहा जेण पगारेण दिट्ठो--उवलद्धो, को सो कालो अकालो य, तहा तेण पगारेण; सुत्तेतिसुयनाणे, तंमिवि कालाकालो भवतीति वक्कसेसं। किं च विजाणं साहणे चेव कालाकालो दिट्ठो । जहा काइ विजा कण्हचाउद्दसि-अट्ठमीसु साहिज्जति। अकाले पुण साहिज्जमाणी उवघायं जणयति।तहा नाणंपिकाले अहिज्जमाणं निजराहेऊभवति, अकाले पुण उवधायकर कम्मबंधाय भवति । तम्हा काले पढियव्वं, अकाले पढंतं पडिणीया देवता छलेज्ज जहा[भा. १२] तकंकुडेणाहरणं, दोहि य धमएहिं होति नायव्यं ।
अतिसिरिमिच्छंतीए, घेरीए विनासितो अप्पा ।। घू. तकं उदसी, कुडो घडो, आहारणं दिह्रतो । महुराय नयरीए एगो साहु पाओसिअं कालंघेत्तुंअइकंताए पोरिसी कालियसुयमणुवओगेण पढति । तं सम्मदिट्टी देवया पासति।ताए चिंतिअं “मा एयंसाहुमं पंता देवया छलेहिइ" तओणं पडिबोहेमि। ताए य आहीरि-रूवं काउं तक्ककुडं घेत्तुं तस्स पुरओ "तकं विक्कायइ" ति घोसंती गतागताणि करेति । तेण साहुणा चिरस्स सज्झायबाधा यं करेतित्ति भणिया- “को इमो तकविक्कयकालो" ? तया लवियं- "तुब्भं पुण को इमो कालियस्स सज्झायकालो?" भणियं च॥६॥ सूतीपदप्पमाणाणि, परच्छिदाणि पाससि ।
अप्पणो बिल्लमेत्ताणि, पिच्छंतो वि न पाससि ॥ साहु उवाच-“नायं, मिच्छामिदुक्कडं ति" आउट्टो, देवया भणति “मा अकाले पढमाणो पंतदेवयाए छलिजिहिसि ।" अहवा- इदं उदाहरणं दोहि य धमएहिं । ॥७॥ धमे धमे नातिधमे, अतिधंतं न सोभति।
जं अज्जियं धमतेण, तं हारियं अतिधमंतेण ॥ एगो सामाइओ छेत्ते सुवंतो सुअराइ सावयतासणत्थं सिगं धमति । अन्नया तेणो गोसेणा
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निशीथ - छेदसूत्रम् -9
[न] चोरो गावीओ हरति । तेण समावत्तीए धंतं । घोरा कुढो आगओत्ति गावीओ च्छडड्डेत्तु गया । तेण पभाए दट्टु नीयाओ घरं । चिंतेइ अ धंतप्पभावेण मे पत्ताओ । अभिक्खं धमामि । अन्ना वि पाविस्सं । एवं छेत्तं गावीओ य रक्खंतो अच्छति । अन्नया तेण चेव अंतेण ते चोरा गावीओ हरति । तेण य सिंगयं धंतं । चोरेहिं आणक्खेऊण हतो । गावीओ य नीयाओ । तम्हा काले चेव धमियव्वं ।
१२
इदाणिं वितिओ धमओ भन्नति । एगो राया दंडवत्ताह चलिओ । एकेण य संखधमेण समावत्तीए तंमि काले संखो पूरितो । तुट्ठो राया । धक्के पूरितोत्ति वाहित्तो संखपूरओ । सयसहस्रसं से दिन्नं । सो तेणं चेव हेवाएणं धम्मंतो अच्छति । अन्नया राया विरेयणपीडितो वच्चगिहमतीति तेय संखो दिणो । परवलकोट्टं च वट्टति । राया संतत्तो । वेगधारणं च से जायं । गिलाओ संयुत्त । तओ उट्टिएण रन्ना सव्वस्सहरणो कओ । जम्हा एते दोसो अकालकारीण तम्हा काले चेव पढियव्यं नाकाले ।
"अहवा इमो दिट्टंतो' । अतिसिरिमिच्छंती पच्छद्धं । आयरिओ भाइ - "हे चोदग अकाले तुमं पढंते" अतिसिरिमिच्छंती य विनासं पाविहिति । कहं
112 11
“सिरीए मतिमं तुस्से अतिसिरं नाइपत्थए । अतिसिरिमिच्छंतीए, थेरीइ विनासिओ अप्पा ॥”
एगाए छाणहारिग थेरीए वाणमंतरमाराहियं अच्छणं करेंतीए । अन्नया छगणाणि पल्लत्थयंतीए रयणाणि जायाणि । इस्सरी भूया । चाउस्सालं घरं कारियं । अनेगधणरयणासयणासण- भरियं । सइज्झियथेरी य तं पेक्खति । पुच्छति य कुओ एयं दविणं ति । ताए यहाभूयं कहियं । ताए वि उवेवण-ध्रुवमादीहिं आराहितो वाणमंतरी । भणति य - बूहि वरं । तया कलवितं-जंतीए तं मम दुगुणं भवउ । तं च तीए सव्वं दुगुणं जायं । ततो तुट्ठा अच्छति । ताए पुरिमथेरीए तं सव्वं सुयं । ताएय अमरिसपुण्णाए चिंतियं मम चाउस्सालं फिट्टउ, तणकुडिया भवउ | बितियाए दो तिणकुडियाओ जायओ । पुणो तीए चिंतियं मम एक्कं अच्छिए फुल्लयं भवउ । इयरीए दोवि फुल्लाई । एवं हत्यो पायो एवं सडिओ विनासमुवगता। एसो असंतोसदोसो तम्हा अइरिते काले सज्झाओ न कायव्वो । मा एवं विराहणा भविस्सति त्ति भणिओ कालायारो इयाणि विनए त्ति दारं
-
[ भा. १३]
नीयासणंजलीपग्गहादिविनयो तहिं तु हरिएसो । भत्तीओ होति सेवा, बहुमाणो भावपडिबंधो ॥
चू. नीयं निम्नं । आसियते जम्हि तमासणं नीयं आसणं नीयासणं । गुरूण नीचतरं उववसति । तं च पीढगादि आसणं भवति । दोत्रि हत्था मउल - कमल - संठिया अंजली भन्नति । परिसेण गही पग्गहो । सो य नीयासणस्स वा अंजलिपग्गहो वा । अहवा निसेज्जदंडगादीण वा पग्गहो भवति । आदि- सद्दगहणेण - "निद्दा - विगहापरिवज्जिएहिं " गाहा । एवं पढंतस्स सुणेंतस्स वा विनओ भवति । इहरहा अविणओ । अविणीए य पच्छित्तं । तं च इमं सुत्ते मासलहु, अत्थे मासगुरु | अहवा सुत्ते व अत्थे ङ्का । तम्हा विणएण अधीयव्वं । विणओववेयस्स इहपरलोगे व विज्जाओ फलं पयच्छंति । तहिं तु अत्थे विणओवचारित्ते ढियस्स जहा विज्जाओ फलं पयच्छंति
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पीठिका - [भा. १३]
तहा दिटुंतो भण्णति हरिएसो | :- 'रायगिह' नयरं । 'सेणिओ' राया । सो य भजाए भण्णति-एगखंभं मे पासायं करेहि।तेण वड्डइणो आणत्ता ।गया कट्टछिंदा । सलक्खणो महादुमो दिट्ठो । धूवो दिन्नो । इमंच तेहिं भणियं-जेण एस परिग्गहिओ भूतादिणा सो दरिसावंदेउ, जाव न छिंदामो एवं भणिऊण गता तद्दिणं । जेणय सो परिग्गहितो वाणमंतरेण तेण अभयस्स रातो दरिसाओ दिन्नो । इमं च तेण भणियं-अहंएगखंभंपासायं करेमि, स्ववोउय-पुप्फफलोववेएण वनसंडेण सपायार-परिक्खेवंच, 'नवरं' मा मज्झणिलओ चिरडिओ रुक्खो छिज्जउ । 'अभयेण' पडिस्सुयं ।कओयसोतेण ।आरक्खियपुरिसेहि यअहोरायंरक्खिजइ । अन्नया एक्कीए मायंगीए अकाले अंबडोहलो । भत्तारं भणइ-आनेहि । सो भणति-अकालो अंबगाणं । तीए पलवियं जतो जाणसि ततो आनेहि । सो गओ रायारामं । तस्स य दो विज्जातो अस्थि । ओनामणी १ उपनामणीय २ ओणामित्ता गहियाणि पज्जत्तगाणि । उपनामणीए-उण्णामिआसाहा । दिट्ठो य रन्नो अंबग्गहणपरित्थडो, चिंतियं च-जस्स एस सत्ती सो अंतेउरं पि धरिसेहित्ति । अभयं भणति-सत्त रत्तस्स अब्भंतरे जति न चोरं लभसि ततो ते जीवियं नस्थि । गवेसेति । अभओ पेच्छइ य एगत्थ लोगं मिलितं । न ताव गोजो आगच्छति । तत्थ आगंतु अभओ भणति जाव गोजो आढवेइ गेयं ताव अक्खाणयं सुणेह।
एगमि दरिद्द-सेट्टिकुले वडकुमारी रूवक्ती । सा य एगत्थ आरामे चोरियाए कुसुमाई गेण्हइ । ताणिय घेत्तुं कामदेवं अच्चेति । सा य अन्नया आरामिएण गहिया । असुभभावो य सो कविउमारद्धो | सा भणति--मामे विनासेहि।तव विभगिणी भागिणीज्जा वा अस्थि । सो-भणति किमेतेण, एकहा मुयामि, जया परिणीया तया जति पढमं मम समीवमागमिस्ससि तो ते मुयामि । तीए पडिस्सुयं विसज्जिया । परिणीया य।वासधरं पविठ्ठा । भत्तारस्स सब्भावं कहियं । तेण विसज्जिया आरामं जाति । अंतराचोरेहिं गहिया । सब्भावे कहिए तेहिं मुक्का पुणो गच्छति । अंतरा रक्खसोआहारत्थी छण्हमासामंणीति। तेणय गहिता।सब्भावेसिढे मुक्का । गयाआरामियस्स पासं। दिट्ठा, कतो सि। भणति।सो समयो । कहं मुक्का भत्तारेण? सव्वं कहेति । अहो सच्चपइण्णा एसत्ति मुक्का कहमहं दुहामि । मुक्का य । पडिइंती सव्वेहिं वि मुक्का । भत्तारसगासमक्खत्ता गया। अभओ पुच्छति-एत्थ केण दुक्करं कयं ।
जेतस्थ इस्सालूतेभणंति-भत्तारेण । छुहालू-रक्खसेणं।पारदारिया–मालिएणं। हरिएसो' भणति-चोरेहिं । 'अभयेण' गहितो। एस चोरोत्ति रन्नो उवणीओ । पुच्छीओ सब्भावो कहिओ। 'राया भणति-जइ विजाओ देसि तो जीवसि' । तेण पडिस्सुयं देमित्ति । आसणत्थो पढियो वाहेति, न वहइ । 'अभओ' पृच्छिओ- किं न वहति । 'अभओ' भणति-अविनय गहिया, एस हरिकेसो भूमिथो तुम सीहासणत्थो।तओ तस्स अणं आसणं दिन्न । रायाणीततरो ठितो । सिद्धा । एवं नाणं पि विणय-हियं फलं देति । अविणय-हियं णदेति । तम्हा विणएण गहियव्वं ।
विनएत्ति दारं गयं । इयाणि बहुमाणे त्ति दारं । बहुहा माणणं बहुमाणो । सो य बहुमाणो नाणाइसंजुत्ते कायव् । सो दुविहो भवति-भत्ती बहुमाणं च । को भत्तीबहुमाणाणं विसेसो । भन्नति गाहापच्छद्धं । अब्भुट्ठाणं डंडग्गह-पाय-पुंच्छणासणप्पदाणग्गहणादीहिं सेवा जा सा
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निशीध-छेदसूत्रम् -१
भत्ती भवति । नाण-दसण-चरित्त-तव--भावणादिगुणरजियस्स जो रसो पीतिपडिबंधो सो बहुमाणो भवति । भण्णति-एत्थचउभंगो कायव्यो । भत्ती नामेगस्स नोबहुमाणो। तत्थ पढमभंगे वासुदेव-पूतो पालगो। बितिय-भंगे सेदुओ संबो वा, ततिय-भंगे गोयमो । चउत्थे कविला कालसोकरिआइ । इदाणिं भत्तिबहुमाणाणं अन्नोन्नारोवणं कजति ॥जओ भण्णति[भा. १४] बहुमाने भत्ति भइता, भत्तीए वि मानो अकरणे लहुया।
गिरीनिज्झरसिवमरुओ, भत्तीए पुलिंद माने । चू. जत्थ बहुमाणो तत्थ भत्ती भवेन वा । भत्तीए बहुमाणो भतिओ, बहुकारलोवं काऊण भन्नति मानो । भत्ति बहुमानं वा न करेति चउलहया । अहवा भत्ति न करेति ङ्क । बहुमाणं न करेतिङ्का । आणाइणो य दोसा भवंति।
भत्तिबहुमाणविसेसणत्यं उदाहरणं भन्नति :- गोरगरि नाम पव्वतो | तस्स-निज्झरे सिवो ।तंच एगो बंभणो पुलिंदओ य अच्छेति । बंभणो उवलेवणादि काउंण्हवणचणं करेति । पुलिंदो पुण उवचारवञ्जियं गल्लोलपाणिएणं ण्हवेति । तं च सिवो संभासिउणं पडिच्छइ आलावं च करेइ । अन्नया बंभणेण आलावसद्दो सुओ । पडियरिऊण जहाभूतं नातं । उवालद्धो य सो सिवो “तुम एरिसो चेव पाण सिवो" तेण सिटुं “एस मे भावओ अनुरत्तो" । अन्नया अच्छि उखनिउण अच्छइ सिवो । बंभणो आगओ, रडिओ, उवसंतो । पुलिंदोआगओ। अच्छि नस्थि त्ति अप्पणो अच्छी भल्लीए उक्खणिऊण सिवगस्स लाएति । बंभणो पतीतो । तस्स बंभणस्स भत्ती, पुलिंदस्स बहुमाणो । एवं नाणमंतेसु, भत्ती बहुमाणो कायव्यो । बहुमाणे त्ति दारं गयं ।। इयाणि उवहाणे ति दारं
तंदव्वे भावे य । दव्ये उवहाणमादि । भावे इमं । [भा. १५] दोग्गइ पडणुपधरणा, उवधाणं जत्थ जत्थ जं सुत्ते ।
आगाढमनागाढे, गुरुलहु आणादि-सगडपिता ॥ चू. दुट्ठा गती, दुग्गा वा गती दुग्गती। दुक्खं वा जंसि विज्ञति गतीए एसा गई दुग्गती। विषमेत्यर्थः । कुत्सिता वा गतिर्दुर्गति । अणभिलसियत्थे दुसद्दो जहा दुब्भगो । साय नरगगती तिरियगती वा । पतनं पातः । तीए दुग्गतीए पतंतमप्पाणं जेण घरेतितं उवहाणं भन्नति । तं च जत्थ जत्थ ति एस सुतवीप्सा, जत्थ उद्देसगे, जत्थ अज्झयणे, जत्थ सुयखंधे, जत्थ अंगे, कालुक्कालियअंगानंगेसुनेया। जमितिजं उवहाणं निव्वीतितादितंतत्थ तथसुते श्रुते] कायव्वमिति वक्कसेसं भवति । आगाढानागाढेत्ति जं च उद्देसगादी सुतं भणियं तं सव्वं समासओ दुविहं भण्णति-आगाढं अनागाढं वा । तंच आगाढसयं भगवतिमाइअनागाढं आयारमाति । आगाढे आगाढं उवहाणं कायव्वं । अनागाढे अनागाढं । जो पुण विवच्चास करेत्ति तस्स पच्छित्तं भवति । आगाढे का । अनागाढे ङ्क। आणाणवस्थ-मिच्छत्त-विराहणा य भवंति ।
___एत्थ दिलुतो असगडपिया । का सा असगडा ? तीसे उप्पत्ती भण्णति- गंगातीरे एगो आयरिओ वायणापरिस्संतो सज्झाये वि असज्झायं घोसेति एवं नाणंतरायं काऊण देवलोगं गओ। तओ चुओ आभीरकुले पञ्चायाओ भोगे जति ।घूया य से जाया । अतीव रूववती । ते य पञ्चतिया गोयारियाए हिंडति । तस्स य सगडं पुरतो वच्चति । साय य से धूया सगडस्स तुंडे
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१५
पीठिका - [भा. १५]
ठिता । तीसे य दरिसणत्थं तरुणेहिं सगड़ा पि उप्पण पेरियाणि । भग्गाणि य । तो से दारियाए लोगेण नामं कतं असगडा !
असगडाए पिआ, असगडपिआ । तस्स तं चेव वेरग्गं जातं । दारियं दाउं पव्वइतो । पढिओ जाव चाउरंगिजं । असंखए उद्दिट्ठे तन्नानावरणं उदिन्नं । पढंतस्स न ठाति । छट्टेण अण्णवइत्ति भणिए-एयरस को जोगो । आयरिया भणंति--जाव न ठाति ताव आयंबिलं । तहा पढति । बारस वित्ता । बारसहि वरिसेहिं आयंबिलं करेतेणं पढिया । तं च से नाणावरणं खीणं । एवं सम्मं आगाढजोगो अनागाढजोगो वा अणुपालेयव्वो त्ति । उवहाणे त्ति दारं गयं ॥ इयाणि अनिण्हवणेत्ति दारं- अनिण्हवणं अनवलावो, तप्पडिवक्खो अवलावो, जतो भण्णति[ भा. १६] निण्हवणं अवलावो, कस्स सगासे अधितं अन्न चउगुरुगा । हावितरघर, दाण तिडंगे निवे हिमवं ॥
चू. कोवि साहू विसुद्धक्खरपदबिंदुमत्तादिए पढंतो परूवेंतो य अन्नेण साहुणा पुच्छिओ कस्स सगासे अहीयं । तगार - हिगाराणं संधिप्पओगेण अगारोलब्भति; ततो अहीतं भवति । तेण य जस्स सगासे सिक्खियं सो य न सुद्धतक्कसद्द सिद्धतेसु पवीणो जच्चादिसु वा हीनतरी । अतो तेण लज्जति । ‘अन्नत्ति’ अन्नं जुगप्पहणं कहयति । तगार - नगाराणं संघिप्प ओगा अगारो लब्भति, तेण अन्नमिति भवति । एवं निण्हवणं भवति । इमंच से पिच्छत्तं ङ्क । अहव सुत्ते । ङ्क अत्थे । ङ्का । वायणायरियं निण्हवेंतस्स इहपरलोए य नत्थिकल्लाणं ।
एगस्स महावियस्स छुरघरयं विजाए आगासे चिट्ठति । तं च परिव्वायगो बहूहिं उवासणेहिं लद्धुं विज्नं गंतुं तिदंडेण आगासगतेन लोए पूइज्जइ । रन्ना पुच्छि ओभगवं किं विज्जातिसतो तवाइसतो वा । सो भणति-विजातिसओ । कओ आगामिओत्ति - "हिमवंते महरिसिसगासाओत्ति" तिदंड खडखडेंतं पडितं । एवं जो वि अप्पासो आयरिओ सो वि न निण्हवेयव्वो । अनिण्हवणे ति दारं गयं ॥ इदाणि वंजणे त्ति दारं-- व्यंजयतीति व्यंजनं । तं च अक्खरं । अक्खरेहिं सुत्तं निष्फज्जतित्ति काउं सुत्तं वंजणं । तमण्णा करेंति । कहं ?
[भा. १७]
सक्कयमत्ताबिंदू, अन्नभिधाणेण वा वि तं अत्थं । वंजेति जेण अत्यं, वंजणमिति भण्नते सुत्तं ॥
चू. पाइतं सुतं सक्कएति, जहा-धर्मो मंगलमुत्कृष्टं । अभूतं वा मत्तं देति फेडेति वा, जहासव्वं सावज्रं जोगं पञ्चक्खामि एवं वत्तव्वे-सव्वे सावज्जे पंच वि साणुस्सारा नगारा वत्तच्चा, सो पुण नमो अरहंताण भणति । अभिधीयते तेण - तमभिहाणं, जहा - घडो पडो वा । अन्नं अभिहाणं अन्नभिहाणं । ततो तेण अन्नेणं अभिहाणेण 'तमिति' तं चेव अत्यं अभिलवति, जहा- पुण्णं कल्लाणमुक्कसं, दयासंवरनिज्जरा। अविसद्दो विकप्पत्थे पयत्थ- संभावमे वा । किं पुण पदत्थं संभावयति, सक्खरपएहिं वा हीनातिरित्तं करेति, अन्नहा वा सुत्तं करेति, एवं पयत्थं संभावेति-सुत्तं कम्हा वंजणं भन्नति ? उच्यते-वंजतित्ति व्यक्तं करोति, जहोदणरसो वंजणसंयोगा व्यक्तो भवति । एवं सुत्ता अत्थो वत्तो भवति । जेणं ति जम्हा कारणा वंजिज्जतित्ति अत्थो । एवं वंजणसामत्थातो, वंजणमिति वुद्यते सुत्तं, निगमनचयणं । तं वंजणं सक्कयवयणादिभि कप्पयंतस्स पच्छित्तं भवति ॥
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१६
[ भा. १८]
लहुगो वंजणभेदे, आणादी अत्थभेअ चरणे य । चरणस्स यभेदेणं, अमोक्ख दिक्खा य अफला उ ।
चू. सक्कयत्ताबिंदू अक्खरपयभेएसु वट्टमाणस्स मासलहु । अन्नं सुत्तं करेति चउलहुं । आणाअणवत्थमिच्छत्तविराहणा य भवंति । एवं सुत्तभेओ । सुत्तभेया अत्थभेओ । अत्थभेया चरणभेओ । चरणभेया अमोक्खो | मोक्खाभावा दिक्खादयो किरियाभेदा अफला भवंति । तम्हा वंजणभेदो न कायव्वो । वंजणेत्ति दारं गयां ॥ इदानं अत्थे त्ति दारं
[भा. १९]
निशीथ - छेदसूत्रम् - १
वंजणमभिदमाणो, अवंतिमादण्न अत्थे गुरुगो उ । जो अन्न अणुवादी, नामादिविराघणा नवरिं ।।
चू. वंजणं सुत्तं । अन्नहा करमं भेदो । न भिंदभाणो अभिदमाणो अविणासंतोत्ति भणितं होति । तेसु चेव वंजमेसु अन्नं अत्थं विकप्पयति, कहं ? जहा अवंतिमादण्णेति, “अवंती केया वंती लोगंसि समणाय माहणाय विप्परामुतित्ति," अवंती नाम जणवओ, केयत्ति रज्जु, वंती नाम पडिया कूवे, लोयंसि नाया जहा कूवे केया पडिता, ततो धावंति समणा - भिक्खुगाइ, माहणा-धिज्जाइया, ते समण - माहणा कूवे ओयरिडं पाणियमज्झे विविहं परामुसंति । आदिसद्दातो अन्नं पि सुत्तं एवं कप्पति अन्नंति अन्नहा अत्थं कप्पयति । एवं अत्थे अन्नहा कप्पिए सोही अत्थ गुरुगोउ | अत्थस्स अन्नाणि वंजणाणि करेंतस्स मासगुरु, अह अन्नं अत्थं करेति तो चउगुरुगा । अन्नोति भणितातो अभणितो अन्नो । सो य अनिदिट्ठसरूवो । अणणुपातित्ति अनुपततीत्यनुपाती घडमानो युज्यमान इत्यर्थः । न अनुपाती अननुपाती अघटमान इत्यर्थः । तमघडमाणमत्थं सुत्ते जोजयंतो, नाणातिविराहणत्ति नाणं आदि जेसिं ताणिमाणि नाणादीणि, आदि सातो दंसणचरित्ता, ते य विराहेत्ति । विराहणा खंडणा भंजणा य एगट्ठा। नवरिं ति इहपरलोगगुणपावणवुदासत्य णवरि सद्दो पउत्तो, विराहणा एव केवलेत्यर्थः । अत्थे त्ति दारं गयं । इदाणिं तदुभए त्ति दारं[भा. २० ]
दुमपुष्फिपढमसुत्तं - अहागडरीयंति रन्नो भत्तं च । उभयण्णकरणेणं-मीसगपच्छित्तुभयदोसा ॥
घू. दोसु माओ दुमो पुष्प विकसणे । दुमस्स पुष्कं दुमपुष्पं । तेण दुमपुष्केण जत्थ उवमा कीरइ तमज्झयणं दुमपुष्फिया, आदाणपयेणंच से नामं धम्मो मंगलं । तत्थ पढमसुत्तं पढम-सिलोगो तत्थ उभयभेदो दरिसिज्जति । “धम्मो मंगलमुक्कठ्ठे " एवं सिलोगो पढियव्वो, सो पुण एवं पढति“धम्मो मंगलमुक्कट्टो, अहिंसा डुंगरमस्तके ।
देवावि तस्स नासंति, जस्स धमे सदा मसी ॥"
अहागडयंति त्ति अहाकडेसु रीयंति त्ति । एत्थ सिलोगो पढियव्वो । अत्थ उभयभेदो दरिसिजति ।
"अहाकडेहिं रंधति, कट्ठेहिं रहकारिया । लोहारसमावुट्ठा, जे भवंति अनीसरा ।”
रन्नो भत्तं ति । तत्थ उभयभेदो दरिसिजति- “रयभत्ते सिणाणे य" सिलोगो कंठो ।
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पीठिका - [भा. २०]
" रन्नो भत्तं सिणो जत्थ, गद्दहो तत्थ खज्जति । सण्णज्झति गिही जत्थ, राया पिंडं किमज्झती-किमच्छती ।"
१७
उभयं सुत्तत्थं । तमन्ना कुणति । सुत्तमन्नहा पढति, अत्यमन्नहा वक्खाणेति । एवमन्नहा सुत्तत्थे कप्पयंतस्स मीसगपच्छित्तं । मीसं नाम वंजणभेदे अत्यभेदे य जे पच्छित्ता भणिता ते दोवीह दट्ठव्वा । ङ्क | ङ्का ॥ उभयदोसा य व्यंजनभेदादर्थभेदः, अर्थभेदाच्च चरणभेदः, इह तु चरणभेद एव द्रष्टव्यः, यतः श्रुतार्थप्रधानं चरणं तम्हा उभयभेदो चरणभेदो दट्ठव्वो । इदाणिं कालानायारादिसु जेऽभिहिया पच्छित्ता ते केइ मतविसेसिया जह भवति न भवति यतहा भन्नति ।
[भा. २१]
सुत्तंमि एते लहुगा, पच्छित्ता अत्थे गुरुगा केसिंचि । तं पुण जुञ्जति जम्हा, दोह वि लहुआ अणज्झाए |
छू. जे एते पच्छित्ता भणिता ते सुत्ते लहु अत्थे गुरुगा । केति मतेणेवं भन्नति । आयरिओ भणति - तदिदं केति मतं न युञ्जते, न घडए, नोववत्तिं पडिच्छति ।
सीसो भणति । कम्हा ? आयरिओ भणति - जम्हा दोण्ह वि लहुगा अणज्झाए। अणज्झाए त्ति अकाले असज्झातिते वा सुत्तत्थाई करेंताणं सामण्णेण लहुगा भणिता, तम्हा न घडति । जे पुण केइ आयरिया लहुगुरु विसेसं इच्छंति ते इमेण कारणेण भांति[भा. २२] “अत्यधरो तु पमाणं, तित्थगरमुहुग्गतो तु सो जम्हा ।
पुव्वं च होति अत्थो, अत्थे गुरु जेसि तेसेवं ॥"
घू. सुत्तघरे नामेगे नो अत्थघरे, एवं चउभंगो कायव्वो । कलिदावराण भगाण सुत्तत्थष्पत्तेगठियाण गुरुलाघवं चिंतिञ्जति । कुल - गण - संघसमितीसु समायारीपरूवणेसु य सुत्तघराओ अत्थघरो पमाणं भवति । तहा- गणागुण्णाकेल गुरु ततिय भंगिल्लाऽसति बितियभंगे अत्यघरे गणाणुण्न करेति न सुत्तघरे । एवं अत्यघरो गुरुतरो पमाणंच । किं च तित्थगर- मुहग्गतो सो त्यो जम्हा । सुत्तं पुण गणहरमुहुग्गतं । " अत्थं भासति अरहा" - गाहा - तम्हा गुरुतरो अत्थो । किं च पुव्वं च होति अत्यो पच्छा सुत्तं भवति । भणियं च
“अरहा अत्यं भासति, तमेव सुत्तीकरेंति गणधारी ।
अत्थेण विना सुत्तं, अनिस्सियं केरिसं होति ? ।। "
जेसित्ति जेसि आयरिआणं ते सेवंति-ज- गारुदिट्ठाणं त--गारेणं ति निद्देसो कीरति, स--गारा एगारो पिहो कज्जति, एवं ततो भवति, एवं सद्देण य एवं कारणाणि धोसेंति-भांति "अत्थे गुरूणो सुत्ते लहुआ पच्छित्ता ।" इति भणितो अट्ठविहो नाणायारो ॥
इदाणि दंसणायारो भण्णति- दंसणस्स य आयारो दंसणायारो, सो य अट्ठविहो[मा. २३] निस्संकिय निक्कंखिय, निव्वितिगिच्छा अमूढदिट्ठिय ।
[भा. २४)
उववूह - थिरीकरणे, वच्छल्ल- पभावणे अट्ठ ।। संसयकरणं संका, कंखा अन्नोणदंसणग्गाहो। संतंमि वि वितिगिच्छा, सिज्झेज न मे अयं अट्ठो ॥
चू. संसयणं संसयः । करणं क्रिया । संसयस्य करणं संसयकरणं । सिस्साह - जमिदं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
संसयकरणं किमिदं विन्नाणत्यंतरभूतं उताणत्यंतरमिति । गुरुराह-न इदमत्यंतरभूतं घडस्स दंडादयो जहा, इदं तु अनत्यंतरं, अंगुलिए य वक्रकरणवत् । जदिदं संसयकरणं, सा एव संका, संकणं संका, चिन्ता संकेत्यर्थः । सा दुविहा देसे सब्वेय देसे जहा-तुल्ले जीवत्ते कहमेगे भव्वा एगे श्रभव्या, अहवेगेण परमाणुणा एगे आगासपदेसे पुण्णे अन्नो वि परमाणू तत्थेवागासपदेसे अवगाहति न य परमाणू परमाणुतो सुहुमतरो भवति, न य आयपमामे अन्नावगाहं पयच्छति, कहमेयं ति? एवमादि देसे संका । सव्वसंकत्ति सव्वं दुवालसंगं गणिपिडगं पायगभासानिबद्धं माणु एतन कुसलकप्पियं होज्जा ।
__ संकिणो असंकिणो य दोसगुणदीवणत्यं उदाहरणं-जहा ते पेयापाया-दारगा- एगस्स गिहवतिणो पसवियपुत्ता भज्जा मता । तेण यअन्ना घरिणी कता । तीए विपुत्तो जाओ।तो दोवि लेहसालाए पढंति । भोयणकाले आगताण दोण्ह विगिहतो णिविठ्ठाण मासकणफोडिया पेया दिन्ना।तत्थ मुयमातिओचिंतेइ-"मच्छित्ताइमा"।ससंकिओपियति। तस्ससंकाएवगुलियावाही जातो, मतो य । बितिओ चिंतेति-"न ममं माता मच्छियाओ देति" । निस्संकितो पिवति, जीवितो य । तम्हा संका न कायव्वा, निस्संकितेण भवियव्यं । संके ति दारं गतं ।
इदाणिं कंखेत्ति दारं । कंखाअन्नोन्नदंसणग्गाहो त्ति बतितो पादोगाहाए। कंखणं कंखा अभिलाष इत्यर्थः । कंखा अभिलासो, अन्नं च अन्नंच अन्नोन्नं-नाणप्पगारेसुत्ति भणिय होइ, दिट्ठी दरिसणंमतमित्यर्थः, तेसु नाणप्पगारेसु दरिसणेसु गाहोग्गहणं ग्राह गृहीतिरित्यर्थः एरिसा कंखा | साय दुविहा-देसे य सव्वे य । देसे जहा-किंचिएगंकुतित्थियमतं कंखति, जहा-“एत्थ विअहिंसा भणिता मोक्खोय, अस्थि सुकयदुक्कयाणं कम्माण फलवित्तिवेसेसो दिछो" एवमादि देसे । सव्वकंखा भन्नति। सव्वाणि सक्काजीविग-कविल-बोडितोलूग-वेद-तावसादिमताणि गेण्हति । सब्वेसु तेसु जहाभिहितकारणेसुरुइं उपायंतो सव्वकंखी भवति
अकंखिणो कंखिणो य गुणदोसदरिसणत्यं भन्नति उदाहरणं । राजा अस्सेण अवहरितो । कुमारोमच्चो य अडविं पविट्ठा । छुहा परज्झा वनफलाणि खायंति । पडिणियत्ताणं राया चिंतेति लड़ग-पूडलगमादीणि सव्वाणि भक्खेमि ति आगया दो विजणा । रायेण सूयारा भणिता । जं लोए पवरं तितं सव्वं रंधेह त्ति । तेहिं रद्धं उवठवियं रन्नो। सो राया पेच्छणगदिद्रुतं कप्पेति कपडियाबलिएहिंघाडिजंतिएवं मिट्ठस्सओगासोहोहितित्तिकाउंकठो मंडकोंडगादीणि खतिताणि । तेहिं सूलेण मतो। अमच्चेण पुण वमण-विरेयणाणि कताणि । सो आभागी भोगाणं जाओ । इयरो यमओ । तम्हा कंखा न कायव्वा । कंखेत्ति दारं गतं।
इदाणि वितिगिच्छेत्तिदारं । "संतंमि विवितिगिच्छ' गाहा-पच्छद्ध । संतंमि विजमाणमि, अवि पयत्थ संभावणे, किं संभावयति ? “पञ्चक्खे वि ताव अत्थे वितिगिच्छं करेति किमु परोक्खे" एतं संभावयति । वितिर्गिच्छा नाम मतिविप्लुति । जहा थाणुरयं पुरिसोऽयमिति । सिन्झेज त्तिजहाऽऽभिलसितफलपावणं सिद्धी । नगारेण संदेहं जणयति । मे इति आत्मनिर्देशः । अयमिति ममाभिप्रेतः अर्थः अर्थ्यते इत्यर्थः । एस पयत्थो भणिओ । उदाहरणसहिओ समुदायस्थो भन्नति । सा वितिगिच्छा दुविहादेसे सव्वे य । तत्थ देसे – “अह्म मोय-सेय-मल-जल्ल-पंकदिद्धगत्ता अच्छामो, अभंगुब्बट्टणादि न किंचि विकरेमो, न नजति
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पीठिका - [भा. २४]
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किंफलं भविस्सतिनवा" एमातिदेसे।सव्वे- "बंभचरण-केसुप्पाडण--जल्लधरण-भूमिसयणपरिसहोवसग्ग-विसहणाणि य एवमाईणि बहूणि करेभो, न नाइ-किमेतेसिं फलं होज्ज वा न वा" एवं वितिगिच्छति जे आदिजुगपुरिसा ते संघयण-धिति बलजुत्ता जहाभिहितं मोक्खमग्गं आचरंता जहाभिलसियमत्थं साहेति, अम्हे पुण संघयणादिविहूणा फलं विलहिज्जामो न वा न नज्जति । अहवा सव्वं साहूर्ण लढें दिढ़ जति नवरं जीवाकुलो लोगो न दिट्ठो हुँतो तो सुंदरं होतं, देसवितिगिच्छा एसा । सव्ववितिगिच्छा जइ सव्वण्णूहिं तिकालदरिसीहिं सव्वं सुकरं दिलु होतं तो णं अम्हारिसा कापुरिसा सुहं करेंता, एवं सुंदरं होतं ।
निवितिगिच्छि-विचिगिंच्छिणो पसाहणत्थं उदाहरणं भण्णति- एगो सावगो "नंदीसरवरदीवं" गतो दिव्वोय से गंधो जाओ दिव्वसंघसेणं । अन्नेण मित्तसावएणपुच्छितो कहणं? विजाए दाणं । साहणं मसाणे । पितायं सिक्कगं हेट्टा इंगाला, खायरो य सूलो, अट्ठसयं वारे परिजवित्ता पादो छिज्जए, एवं बितिए ततिए छित्तेआगासेण वच्चति । तेणसा विज्जा गहिता कालचउद्दसिरत्तिं साहेति मसाणे । सव्वं उवचारं काउंन अज्झवसति । चोरो य नगरारक्खेण परब्भसमाणो तत्थेव अतिगतो । ते वेढिऊण ठिता, पभाए धेप्पिहिति । सो य चोरो भमंतो तं विजासाहगं पेच्छति । तेण पुच्छितो भणति विजं सोहेमि त्ति । केण दिन्ना, सावगेण । चोरेण भणियं-इमं दव्वं गिण्हाहि विजं देहि । सो सड्ढो वितिगिच्छति सिज्झिज्जा न वत्ति । तेण दिन्ना। चोरेण चिंतियं सममोवासओ कीडियाए विपावंणेच्छति, संञ्चमेयं । सो साहेउमारब्धो, सिद्धा । इयरो सो गहितो । तेणआगासगएणं लोगो भिसितो । ताहे सो सड्ढो मुक्को । सड्दा जाया । एवं निवितिगिच्छेण होतियव्वं ।। अहवा[भा. २५] विदु कुच्छत्ति व भणति, सा पुण आहारमोयमसिणाई।
तीसु वि देसे गुरुगा, मूलं पुण सव्वहिं होति ॥ चू.विदु-साहू, कुच्छति-गरहति निंदतीत्यर्थः।वइति बितिय विकप्पदरिसणे भण्णइत्ति भणियं होति । सा इति सा विदुगुच्छा । पुण सद्दो विसेसणत्थे दठ्ठव्यो। पुव्वाभिहितवितिगच्छतो इमं विदुगुच्छं विसेसयति।सा पुण विदुगुच्छा इमेसु संभवति । आहारे त्ति वल्लिकरेसुआहारेति, अहवा मंडली विहाणेण भुंजमाणा पाणा इव सव्वे एकलाला असुइणो एते । मोए त्ति काइयं वोसिरिउं दवं न गेण्हंति समाहीसु वा वोसिरिउं तारिसेसु चेव लंबणेसुं भायणाणि छिवंति । मसिणाणेत्तिअण्हाणा य एतेंपस्सेयउल्लिय-मलज्झरंतगत्तासयाकालमेव चिट्ठति।आदि सद्दातो सोवीरग-गहणं तेण व मिल्लेवणं मोयपडिमापडिवत्ती य एते वेपंति । जहा केण कया विदुगुच्छा तत्थुदाहरणं- सड्ढो पञ्चंते वसति । तस्स धूया विवाहे किह वि साहुणो आगता | सा पिउणा भणिया पुत्ति पडिलाहेहि । सा मंडिय-पसाहिता पडिलाहेति । साहूणं जल्लगंधो तीए अग्घाओ। साहियएण चिंतेति-अहो ! अणवजो धम्मो भगवता देसिओ, जइजलेण फासुएणण्हाएजा को दोसी होजा।सा तस्स ठाणस्स अनालोइय-पडिकंता देवलोगगमणं ।चुता 'मगहारायगिहेगणिया धूया जाया । गभगता चेव अरति जणेति । गभसाडणेहि वि न पडति । जाता समाणी उज्झिया । सा गंधेण तं वनं वासेति । सेणिओ' य तेण ओगासेण-निगच्छति सामि वंदिउं । सो खंधावारो तीए गंधं न सहते । उम्मग्गेण य पयाओ । रन्ना पुच्छियं किमेयं । तेहिं कहियंदारियाए
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निशीथ - छेदसूत्रम् -१
गंध गंतू दिट्ठा | भणति एसेव ममं पढम पुच्छा । भगवं पुव्वभवं कहेति । भणति एस कहिं पचणुभविस्सति साभी भणति - एतिए तं वेइतं इदाणिं, सा तव चेव भज्जा भविस्सति, अग्गमहिसी बारस संवच्छराणि सा कहं जाणियव्वा । जा तुमं रममाणस्स पट्ठिए हंसो लीणं काहिति तं जाणिजासि । वंदित्ता गओ सा अवगयगंधा एगाए आहीरीए गहिता, संवड्डिया, जोवणत्था जाया । कोमुतिचारं माताए समं आगता । 'अभओ सेणिओ' य पच्छण्हं कोमुदीचारं पेच्छति ।
तीसे दारियाते अंगफासेणं 'सेणिओ' अज्झोववण्णो । नाममुद्दीया य तीसे दसीयाए बंधति । 'अभयस्स' कहेति - नाममुद्दा हरिता, मग्गाहि । तेणं मणुस्सा पेसिता । तेहिं वारा बद्धा ते एक्केकं माणुस नीति । सा दारिया दिट्ठा। चोरी गहिता । 'अभओ' चिंतेति एतदर्थं से सिआ वेढओ बद्धो । 'अभओ' गओ 'सेणियस्स' समीवं । भणति, गहिओ चोरो । कहि सो? मारिओ। ‘सेणिओ' अद्धितिं पगओ । 'अभओ' भणइ-मुक्का । सा पुण मयहर धुया वरेत्ता परिणीया । अन्नया बुक्कण्णएण रमंति । राणिआओ पोत्तं वहावेंति, हत्थं वा डेंति । जाहे राया जिच्चह ताणे न तं वाहेंति । इयरीए जीतो पोत्त वेढेत्ता विलग्गा । रन्ना सरियं । मुक्का, भणतिममं विसह । विसज्जिया, पव्वइया य । एवं विदुगुंच्छाए फलं । वितिगिच्छे त्ति दारं गतं । इदाणिं एएसिं पच्छित्तं भन्नति । तीसु वि पच्छद्धं । तीसु वि संका कंखा बितिगिच्छा य एताई तिन्नि । एतासु तीसु विदेसे पत्तेयं पतेत्यं गुरुगा। मूलमिति सव्वच्छेदो । पुण सद्दो सव्यसंकाति विसेसावधारणे वो । सव्वहिं ति सव्वसंकाए सव्वकंखाए सव्ववितिगिंच्छाए य । होति भवतीत्यर्थः । किं तत् मूलमिति अनुकरिसणवक्कं दट्ठव्वं ॥
इदानं अमूढदिट्टित्ति दारं- मुह्यते स्म अस्मिन्निति मूढः । न मूढः अमूढः । अमूढ दि याथातथ्यष्टिरित्यर्थः : 1 जहा सा भवति तहा भण्णति
[भा. २६]
नेगविधा इडीओ, पूयं परवादिणं चदङ्कणं ।
जस्सन मुज्झइ दिट्ठी, अमूढदिट्ठि तयं बेंति ।
चू. नेगविहत्ति नानाप्पगारा, का ता ? इड्डिओ । इड्डित्ति इस्सरियं, तं पुण विजामतं तवोमतं वा, तिउव्वणागासगमणविभंगनाणादि एश्वर्यं । पूयत्ति - असन-पान - खातिमसातिम-वत्थ - कंबलाती जस्स वा जं पाउग्गं तेण से पडिलाभं पूया । केसि सा ? परवादिणं ति जइणसासणवइरत्ता पराते य परिव्वायरत्तपडिमादी पासंडत्था, च सद्दाओ गिहत्था धीचारादि, अहवा च सद्दाओ ससासणे वि जे इमे पासत्था तेसिं पूयासक्कारादि दट्टु च अनुक्करिसणे पायपूरणे या दट्ठव्वो । दड्डणं ति दृष्ट्वा, जहा तेसिं परवादीणं पूयासक्कारिड्डिविसेसादी संति णं तहा अम्हं, माणु एस चेव मोक्खमग्गो विसिङ्घतरो भवेज्जा । अतो भण्णति-जस्स पुरिसस्स, न इति पडिसेहे, मोहो विन्नाण-विवच्चासो, दिट्टी दरिसणं, स एवं गुणविसिट्ठी अमूढदिट्ठी भन्नति । जस्सेतिपदस्य जगारुद्दिट्ठस्स एगारेण णिद्देसो कीरति तगं ति बेंति ब्रुवंति आचार्चा कथयन्तीत्यर्थः । अमूढदिट्ठी त्ति दारं गयं । इदाणिं उववूहण त्तिदारं- उबवूहत्ति वा पसंसत्ति वा सद्धा जणणंत्ति वा सलाघणंति वा एगट्ठा ।।
[भा. २७]
खमणे वेयावच्चे, विनयसज्झायमादिसंजुत्तं । जो तं पसंसए एस, होति उववूहणा विनओ ॥
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पीठिका - [भा. २७]
२१ चू. "खमणित्ति" चउत्थं छटुं अट्ठमंदसमं दुबालसमं अद्धमासखमणं मास-दुमासतिमास-चउमास-पंचमास-छम्मासा। सव्वं पिइत्तरं, आवकहियंवा । “वेयावच्चेति" आयरियवेयावच्चे दसमए । एसिं पुरिसाणं इमेणं वेयावच्चं करेति, असनादिया वत्थाइणा पीढ-फलगसेजा-संयारग-ओसह-भेसजेणय विस्सामणेणय। विनओत्ति नाण-विणओ,दसण-विणओ, चरित्त-विणओ, मण-विणओ, वइ-विणओ, काय-विणओ उवचारिय-विणओ य, एस विणओ सवित्थरो भाणियव्यो जहा दसवेयालिए। सज्झाएत्ति वायणा १ पुच्छणा२ परियट्टणा ३ अनुप्पेहा ४ धम्मकहा ५ यपंचविहो सज्झाओ, आदि सद्दाओजे अन्ने तवभेया ओमोयरियाइ ते धिपति, तहा खमादओय गुणा। जुत्तं ति एतेहिं जहाभिहिएहिं गुणेहिं उववेओ जुत्तो भन्नति जोइति अनिदिट्ठसवोसाहूधेप्पइ।तंसद्देण खमणादिगुणोववेयस्सगहणीपसंसते श्लाघयतीत्यर्थः एस त्ति पसंसाए णिद्देसो । होइ भवति, किं ? उबवूहणा विणओ, णिद्देसवयणं, विनयणं विणओ कम्मावणयणद्वारमित्यर्थः । उववूहण त्ति दारं गयं ॥ इदाणि थिरीकरण त्ति दारं[भा. २८] एतेसुं चिअ खमणादिएसु सीदंतचोयणा जा तु ।
बहुदोसे माणुस्से, मा सीद थिरीकरणमेयं ॥ चू. सीतंतो नाम जो थिरसंघयणो धितिसंपण्णो हट्ठो य न उज्जमति खमणादिएसु एसा सीयणा ।चोयणा प्रेरणा नियेजनेत्यर्थः । तंपुणचोयणेकरेतिअवायं दंसेउंजओ भण्णति-बहुदोसे माणुस्से।दोसा अवाया तेय-“दंडक ससत्य-" गाहा। अहवा जर-सास-कास-खयकुट्ठादओ संपओगविप्पओगदोसेहि य जुत्तं । मा इति पडिसेहे । एवं वयण-किरियासहायत्तेण जं संजमे थिरं करेतित्ति थिरीकरणं सेसं कंठं। थिरीकरणे ति दारं गयं ॥ इदाणिं वच्छल्ले त्ति दारं[भा. २९] साहम्मि य वच्छल्लं, आहारातीहिं होइ सव्वत्थ ।
आएसगुरुगिलाणे, तवस्सिबालादि सविसेसं॥ समाणधम्मो साहमिओ तुल्लधम्मो । सो य साहू साहुणी वा । च सद्दातो खेत्तकालमासज्ज सावगो विधेप्पति। वच्छल्लभावो वच्छल्लं आदरेत्यर्थः । कहं केण वा, कस्स वा, कायव्वं । साहूण साहुणा सव्वथामेण एवंकायव्यं । आहारादिना दब्वेण आहारो आदिजेसितानिमानिआहारादीनि, आदि सद्दातोवस्थपत्त-भेसञ्जोसह-पाद-सोयाब्भंगण-बिस्सामणादिसु य । एवं ताव सव्वेसि साहमियाणं वच्छलं कायव्वं । इमेसिं तु विसेसओ-आएसो-पाहुणओ, गुरु-सूरी, गिलाणोज्वरादिगहितोतओ विमुक्कोवा, तवस्सी विकिट्ठतवकारी, बालो, आदिसद्दातो बुद्दो सेहो महोदरो यः । सेहो अभिनव-पव्वइतो, महोदरो जो बहुं भुंजति । 'सविसेसं त्ति एसिं आएसादिआणं जहाभिहिताणं सह विसेसेण सविसेसं सादरं साहिगयरं सातिसयतरमिति॥
जो एवं वच्छल्लं पवयणे न करेति तस्स पच्छित्तं भन्नति । सामण्णेण साहम्मियवच्छलं न करेतिमासलहु विसेसओ भण्णति[भा. ३०] आयरिए य गिलाणे, गुरूगा लहुगा य खमगपाहुणए।
गुरुगो य बाल-बुड्ढे, सेहे य महोदरे लहुओ॥ चू.आयरिय-गिलाणवच्छल्लंन करेति चउगुरुगा पत्तेयं । खमगस्स पाहुणगस्स य वच्छल्लं न करेति चउलहुगा पत्तेयं । बालबुड्डाण पत्तेयं मासगुरुगो । सेह-महोयराणं पत्तेयं मासलहुगो।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १
वच्छल्लेति दारं गतं ॥ इदाणिं पभावणे त्ति दारं- गुरुभणियवयणानंतरमेव चोदग आह- ननु जिणाण पवयणं सभावसिद्धं न इयाणि सोहिअव्वं । गुरू भणइ
[भा. ३१]
कामं सभावसिद्धं, तु पचयणं दिप्पते सयं चेव । तहवि य जो जेहिओ, सो तेण पभावते तं तु ॥
चू. काम सद्दोऽभिधारियत्थे अनुमयत्थे वा, इह तु अणुमयत्थे दट्ठव्वो । सो भावो सभावो सहजभावः आदित्ये तेजोवंत परकृत इत्यर्थः । तेन स्वभावेन सिद्धं प्रख्यातं प्रथितमित्यर्थः । तु पूरणे। प्रइत्ययमुपसर्ग, बुच्चतिजं तं वयणं, पावयणं पवयणं, पहाणं वा वयणं पवयणं पगतं वा चयणं, पत्थं वा वयणं पवयणं । दिप्पते भासते सोभतेत्ति भणियं भवति । सयमिति अप्पाणेण च सद्दो अत्थाणुकरिसणे । एव सद्दो अवहारणे । तह वि यत्ति जइ विय सद्देणावधारियं पवयणं सयं पसिद्धं तहवि य पभावणा भन्नति । च सद्दो जहा संभवं योज्जो । जोगारेण अनिदिट्ठो पुरिसो जेणत्ति अनिदिद्वेण अतिसतेण । अधिको प्रबलो । जोगारुदिट्ठस्स सोगारो निद्देसे । तेगारो वि जेगारस्स निद्देसे। प्रख्यापयि तदिति प्रवचनं ।। अमूढदिट्टिउववूह - थिरीकरण - वच्छल्ल- पभावणाणं सरुवा - भणिता । इदाणिं दिनंता भण्णंति
[भा. ३२]
२२
सुलसा अमूढदिट्टि, सेणिय उववूह थिरीकरणसाढो । वच्छल्लंमि य वइरो, पभावगा अट्ठ पुण होंति ।।
चू. सुलसा साविगा अमूढदिट्ठित्तै उदाहरणं भन्नति । भगवं चंपाए नयरीए समोसरिओ भगवया य भवियं थिरीकरणत्थं अम्मडो परिव्वायगो रायगिहं गच्छंतो भणिओ-सुलसं मम वयणा पुच्छेज्जसि । सो चिंतेति पुण्णमंतिया सा, जं अरहा पुच्छति । तेण परिक्खणा-निमित्तं भत्तं मग्गिता । अलभमाणेण बहूणि काऊण मग्गिता । न दिन्नं, भणति य-परं, अनुकंपाए देभि न ते पत्तबुद्धीए | तेण भणियं जति पत्तबुद्धीए देहि । सा भणति न देमि । पुणो पउपासणं विउब्वियं । सा भणति जइवि सि सक्खा बंभणो तहावि तेन देमि पत्तबुद्धीए । तओ तेण उवसंवारियं । सब्भावं च से कहियं । न दिट्ठी मोहो सुलसाए जाओ। एवं अभूढरिट्ठिणा होयव्वं ।
सेणिओ उववूहणाए दिजति । रायगिहे सेणिओ राया । तस्स देविंदो समत्तं पसंसति । एके देवो असद्दहंतो नगरवाहिं सेणियस्स पुरतो चेल्लगरूवेण अनिमिसे गेण्हति । तं निवारेति । पुणो वाडहियसंजतिवेसेण पुरओ ठिओ । तं अप्पसारियं णेउं उवचरए पेसिऊण धरिता तत्थेव निक्खिविता । सयं सव्वपरिकम्माणि करेति । मा उड्डाहो भविस्सति । सो य गोमडय सरिसं गंध विउव्वेति । तहावि न विपरिणमिति । देवो तुट्टो । दिव्वं देविड्ढि दाएत्ता उववूहति । एवं उववूहियव्वा साहम्मिया । थिरीकरणे आसाढो उदाहरणं
उज्जेनीए आसाढो आयरिओ । कलं करेंते साहू समाहीए निज्जवेति । अप्पाहेति य, जहा-ममं दरिसावं देज्जह। ते य न देंति । सो उच्वेतं गतो पव्वज्जाते । ओहाविओ य सलंगेण । सिस्सेण य से ओही पउत्ता । दिट्ठो ओहावंतो । आगतो। अंतरा य गामविउव्वणं, नट्टियाकरणं, पेच्छणयं, सरयकालउवसंघारो, पधावणं । अंतराय अन्नगाममब्भासतलाग-छ- दारगविउव्वणं, जलमज्झे खेलणं । आयरिओ पासित्ता ठितो । तेहिं समाणं वाणमंतरवसहिमुवगतो । पच्छा छकाइयाते एगमेगस्स आभरणाणि हरिउमारद्धो । पच्छा ते सं दिट्टंता कहयंति । परिवाडीए पढमो भणति ।
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पीठिका- [भा. ३२]
२३
जत्तो भिक्खं बलि देमि, जत्तो पासेमि नायगे ।
सा मे मही अक्कमति, जायं सरणतो भयं ।। सो भणति अतिपंडिओ सि, मुंच आभरणाणि । बितिओ विआरद्धो, सो भणति सुणेहि अक्खाणयं ।
जेण रोहंति बीयाई, जेण जीवंति कासगा।
तस्स मज्झे मरीहामि, जायं सरणतो भयं ।। - ततिओ भणति
जमहं दिया य राओ य, हुणामि महु-सप्पिसा । तेण मे उडओ दड्डो, जायं सरणतो भयं ।।
-अहवावग्गस्स मए भीतेण, पावओ सरणं कतो।
तेण अंगं महं दई, जायं सरणओ भयं॥ चउत्थो भणति।
लंघण-पवण-समत्थो, पुव्वं होऊण किण्न चाएसि। दंडलइयग्गहत्थो, वयंस ! किं नामओ वाही।।
अहवा -- जेट्ठामूलंमि मासंमि, मारुओ सुहप्तीयलो । तेण मे भज्जते अंगं, जायं सरणतो भयं ॥
पंचमो भणइजाव वुत्थं सुहं वुत्तं, पायवे निरुवद्दवे । मूलाओ उठ्ठिया वल्ली, जायं सरणओ भयं॥
छट्ठो भणतिजत्थ राया सयं चोरो, भंडिओ य पुरोहिओ। दिसं भय णायरया, जायं सरणओ भयं ।।
___ अहवाअभंतगा खुभिया, पेल्लंति बारा जणा। दिसं भयह मायंगा, जायं सरणतो भयं ।।
-अहवाअचिरुग्गए य सूरिये, चेइयथूभगए य वायसे । भित्तीगयए य आयवे, सहि सुहित्ते जणे न बुज्झति ।। सयमेव उ अंमए लवे, मा हु विमाणय जक्खमागयं । जक्खाहडए य तायए, अन्नंदाणि विमग्ग तातयं ।। नवमासाकुच्छिघालिए, सयं मुत्तपुलीसगोलिए। धूलियाए मे हड़े भत्ता, जायं सरणतो भयं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
एवं सव्वाभरणाणि घेत्तूण पयाओ | अंतरा य संजती विउव्वणं । तं दद्गुण भणति,
कडते य ते कुंडलए य ते, अंजि अक्खि तिलए य ते कए।
पवयणस्स उड्डाहकारिते, दुट्ठा सेहि कत्तो सि आगता ।। - सा य पडिभणति
समणो य सि संजतो य सि, बंभयारी समलेढुकंचणो।
वेहारू य वायओ य, ते जेट्टन किं ते पडिगाहते ।। पुनरवि पयाओ । रागरूवखवावारविउव्वणं । पडिबुद्धो य । जहा तेण देवेण तस्स आसाढभूतिस्स थिरीकरणं कतं एवं जहासत्तिओ थिरीकरणं कायव्वं । वच्छल्ले वइरो दिलुतो । भगवं वइरसामी उत्तरावहंगओ। तत्थ य दुभिक्खं जायं । पंथा वोच्छिन्ना।ताहे संघो उवागओ। नित्थारेहि त्ति । ताहे पडविजा श्रावाहिता । संघो चडियो । उप्पतितो । सेज्जायगे य चारीए गतो। पासति । चिंतेइ य कोइ विणासो भविस्सति जेण संघो जाति । इलएण छिहलिं छिंदित्ता भणति । भगव साहमिओ ति । ताहे भगवया वि लइतो, इमं सुत्तं सरंतेण
“साहम्मिय वच्छल्लंमि, उज्जता य सज्झाते।
चरण-करणंमि य तहा, तित्थस्स पभावणाए य ।।" जहा वइरेण कयं एवं साहमियवच्छल्लं कायव्वं । अहवा-नंदिसेणो, वच्छल्ले उदाहरणं । पभावगा अट्टिमै, पवयणस्स होति ।। [भा. ३३] अइसेस इड्वि-धम्मकहि-वादि-आयरिय-खमग-नेमित्ती ।
विज्जा-राया-गण-संमता य तित्थं पभावेति ॥ . घू. अतिसेसि त्ति अतिसयसंपण्णो । सो य अतिसओ मणोहि अइसयअज्झयणा य । इडितिइडिदिक्खता तयामच्चपुरोहिताति । धम्मकहि त्ति जे अक्खेवणि विक्खेवणि निव्वेयणि संवेदणीए धम्मातिखंति।वादी आयलद्धि-संपण्णोअजेओ।आयरिओस्वपरसिद्धंतपरूवगो खमगो-मासियादि । नेमित्ती अटुंग-निमित्तसंपण्णो । विजासिद्धो जहा अजखउडो रायसंमतो रायवल्लभइत्यर्थः । गणपुरचाउवेज्जादि तेसिं सम्मतो । एते अट्ट वि परिसा तित्थं पगासंति। परपक्खे ओभावेति । भणिया दिटुंता ।। इयाणि पच्छित्ता भण्णंति[भा. ३४] दिट्ठीमोहे अपसंसणे य, थिरीयकरणे य लहुआओ।
वच्छल्लपभावणाण य, अकरणे सट्टाणपच्छित्तं ।। चू. दिट्ठीमोहं करेति ङ्क । उववूहं न करेइ क । अणुववूहाते केति आयरिया मासलहु भणंति । सम्मत्तादीसु थिरीकरणं न करेति । केति भएण वा मासलहु । वच्छल्ले सामण्णेण विसेसेण, य भणियंतं चेव सट्टाणं ।जं इमाए गाहाए भणियं आयरिए य गिलाणे गुरुगा गाहा॥
पभावणं अकरेंतस्स सामण्णेण चउगुरुगा । विसेसेण सट्ठाणपच्छित्तं । तं च इमं । अतिसेसितिड्डिधम्मकहि-वादी-विज-रायसम्मतो गणसंमतोअतीतणिमित्तेण य एते ससत्तीए पवयणपभावणंन करेंति चउलहुगा। पडुपण्णणागतेणयपभाणंन करेतिचउगुरुगा।उवज्झायो न करेति ङ्क भिक्खू न करेति मासगुरू । थेरो न करेति मासलहु । खुड्डो न करेति भिन्नमासो । भणिओ दंसणायारो ॥ इयाणिं चरित्तायारो भण्णति
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पीठिका - [भा.३४]
[भा. ३५] पणिघाणजोगजुत्तो, पंचहिं समितीहिं तिहिं य गुत्तीहिं ।
एस चरित्तायारो, अट्टविहो होति नायव्यो॥ चू. पणिहाणं ति वा अज्झवसाणं ति वा चित्तं ति वा एगट्ठा । जोगा मण-वइ-काया । पणिहाणजोगेहिं पसत्थेहिं जुत्तो पणिहाणजोगजुत्तो। तस्स यपणिहाणजोगजुत्तस्स पंचसमितीओ तिन्नि गुत्तीओभवंति। ता य समितिगुत्तीओ-इमा-इरिया-समिई, भासा-समिई, एसणा-समिई, आयाण-भंड-मत्त-
निखेवणा-समिई, परहावणिया-समिई, मणगुत्ती, वयगुत्ती, कायगुत्ती। जीवसंरकखणजुगमेत्तंतरदिद्विस्स अप्पमादिणो संजमोवकरणुप्पायणणिमित्तं जागमणकिरिया साइरियासमिती। कक्कस-निझुर-कडुय-फरुस-असंबद्ध बहुप्पलावदोसवज्जिता हियमणवज्जमितासंदेह-अणभिद्रोहधम्मा भासासमिती । सुत्तानुसारेण रयहरण-वत्थपादासण-पाणनिलय-ओसहाणेसणं एसणासमिती । जं वत्थ-पाय-संथारग-फलग-पीढग-कारणटुं गहणनिखेवकरणं पडिलेहिय पमञ्जिय सा आदाननिक्खेवणा समिती । जं मुत्त-मलसिलेस-पुरिस-सुक्काण जंव विवेगारिहाणं संसत्ताणभत्तपाणादीणजंतुविरहिए थंडिले विहिणा विवेगकरणं सा परिच्चागसमिती ।। कलुस-किलिमप्पसंतसावञ्जमण-किरियसंकप्पणगोवणं मनगुत्ती। चावल्ल-फरुस-पिसुण-सावजप्पवत्तणिग्गहकरणं मोणेण गोवणं वइगुत्ती । गमनागमनपचलणादानण्णंसणप्पंदणादिकिरियाण गोवणं कायगुत्तो।।
समित्ति-गुत्तीणं विसेसो भन्नति । ॥१॥ समितो नियमा गुत्तो, गुत्तो समियत्तणमि भतियव्यो ।
कुसलवइमुदीरंतो, जं वइगुत्तो वि समिओ वि॥ ॥२॥ तणुगतिकिरयसमिती, तणुकिरियागोवणं तु तणुगुत्ती ।
वागोवण वागुत्ती वा, समिति पयारो तस्सेव ।। ॥३॥ संकप्पकिरियगोवण, मणगुत्ती भवति समिति-सुपयारो |
भणिता अट्ट वि माता, पवयणवणफलणतत्तातो॥ [भा. ३६] समितीण य गुतीण य, एसो भेदो तु होइ नायव्यो।
समिती पयाररूवा, गुत्ती पुण उभयरूवातु ॥ [भा. ३७] समितो नियमा गुत्तो, गुत्तो समियतणमि भइयव्यो।
कुसल वइ उदीरेंतो, जं वतिगुत्तो वि समिओ वि ।। [भा. ३८) समिती पयाररूवा, गुत्ती पुण होति उभयरूवातु।
कुसल वति उदीरेतो, तेणं गुत्तो वि समिओ वि ।। [भा. ३९] गुत्तो पुण जो साधू, अप्पवियाराए नाम गुत्तीए ।।
सोन समिओति, वच्चति तीसे त वियाररूवत्ता ।। चू. अधिकृतार्थावष्टंभनगाथा | इदाणिं चरित्तणायारे पच्छित्तं भण्णति[भा.४०] समितीसु य गुत्तीसु य, असमिते अगुत्ते सव्वहिं लहुगो ।
आणादिविराघणे तास, उदाहरणा जहा हेट्ठा । चू. समितीसुअसमियस्सगुत्तोसुयअगुत्तस्समासलहु-सव्वहि-सव्वसमितीसुसव्वगुत्तीसु
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
यअसमितगुत्तस्स आणाभंगदोसो अणवत्थमिच्छत्त-आयसंजमविराहणादोसा य भवंति। एया यसमिती गुत्ती, तोसतोदाहरणा वत्तव्वा । इह न भण्णंति, अतिदेसो कीरति, जहा हेट्ठाआवसगे, तहा दट्ठव्या । अट्ठविहो चरित्तायारो गतो ।। इयाणिं तवायारो भण्णति[भा. ४१] दुविध तवपरूवणया, सट्ठाणारोवणा तमकरेंते।
सव्वत्थ होति लपहुगो, लीणविणज्झायमोत्तूणं । घू.दुविह तवेत्ति, बाहिरोअमितरोय। बाहिरोछविहो-अणसणं, १ ओमोयरिया, २ भिक्खापरिसंखाणं, ३ रसपरिच्चाओ, ४ कायकिलेसो, ५ पडिसंलिणताय । ६अभितरो छब्बिहो-- पायच्छित्तं, १ विणओ, २ वेयावच्चं ३ सज्झाओ, ४ विउसग्गो, ५ ज्झाणं ६ चेति । दुविहा तवस्स य परूवणा कायव्वा । परूवणा नाम पन्नवणा | सा य जहा दुमपुफियपढमसुत्ते तहा दट्ठव्वा । इह तु पच्छित्तेणहिकारो । तं भणति गं ठाणं सट्ठाणस्स आरोवणा सट्टाणारोवणा । तमितितवो संवज्झति।अकारोपडिसेहे, करते-आचरेतेइत्यर्थः । अकारेणयपडिसिद्धे अनाचारणं अनाचरेतस्स य सट्ठाणं तं च इमं । सव्वत्थ होइ लहुगो। सव्वत्थेत्ति सब्वेसु पदेसु अणसणादिसु सति परिसकारपरक्कमे विज्झमाणे तवमकरेंतस्समासलहु । अइपसत्तं लक्खणमिति काउं उद्धारं करेइ । संलीणविनयसज्झायपया तिन्नि मोत्तूणं ।
पडिसंलीणया दुविहा दव्यपडिसलीणया, भावपडिसंलीणयाय । इथि-पसु-पंडगपुमसंसत्ताहोतिदव्वंमि। भावपडिसलीणता दुविहा-इंदियपडिसंलीणया, नोइंदियपडिसंलीणया य । इंदियपडिसंलीणया पंचविहा सोइंदियपडिसंलीणयादि । नोइंदियपडिसंलीणया चउब्विहा-कोहादि । एतेसु पडिसंलीणेण भवियव्वं । जो न भवति तस्स पच्छित्तं भन्नति । इस्थिसंसत्ताए चउगुरु।तिरिगिस्थिपुरिसेसुचरित्तायविराहणानिफण्णंचउगुरुगं, पुरिसेसु चउलहुगं धाणेदिय-रागेण गुरुगो, दोसेण लहुगो । कोहे माणे य ङ्क । मायाए मासगुरुगो । लोहे ङ्क । पडिसंलीणया गता।
विणओ भन्नति । आयरियस्स विनयं न करेति चउगुरुयं । उवज्झायस्सङ्ग । भिक्खुस्स मासगुरुं । खुड्डगस्स मासलहुं । विणओ गओ । सज्झाओ भन्नति - सुत्तपोरिसिं न करेति मासलहु । अत्थपोरिसिं न करेति मासगुरुं ।।
सीसो पुच्छति- तवस्स कहं आयारो, कहं वा अनायारो भवति ? आयरिओ भणति[भा. ४२] बारसविहंमि वितवे, सभितर बाहिरे कुसलदिट्वे ।
अगिलाए अणाजीवी, नायव्चो सो तवायारो॥ चू. कुसलो दव्वे य भावे य । दव्वे दव्वलाभा भावेऽकम्मलाभा । भावकुसलेहिं दिट्ठतवे । अगिलाएत्ति अगिलायमाणो गिलायमाणो मनोवाक्काएहिं अञ्जरमाणेत्यर्थः । अनाजीवित्ति न आजीवी अनाजीवीअनासंसीत्यर्थः ।आप्सणं इहपरलोएसु।इहलोगे वरं मे सिलाघा भविस्सति लोगो य आउट्टो वत्थ-पत्त-असणादिभेसज्जं दाहित्ति । परलोगे इंदसामाणिगादि रायादि वा भविस्सामि । सेसं कंठं । गतो तवायारो ।। इदाणिं वीरियायारो[भा. ४३] अनिगूहियबलविरिओ, परक्कमती जो जहुत्तमाउत्तो।
झुंजइ य जहत्थाम, नायव्वो वीरियायारो॥
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पीठिका - [भा. ४२]
२७
चू. वीरियं ति वा बलं ति वा सामत्थं ति वा परक्कमोत्ति वा थामोत्ति वा एगट्ठा । सति बलपरक्कमे अकरणं गृहणं, न गृहणं बलं सारीरं संसंघयणोचचया। वीरियं नाम शक्तिः । सा हि वीर्यांतरायक्षयोपशमाद् भवति । अहवा बल एव वीरियं बलवीरियं । परक्कमते आचरतेत्यर्थः । जो इति साहू । यथा उक्तं यथोक्तं । अच्चत्यं जुत्तो आउत्तो व अप्रमत्त इत्यर्थः । जुंजइ य युजिर् योगे जोजयति च सद्दो समुच्चये। कहं जोजयति अहत्थामं नाम जहत्थामं । पाययलक्खणेण ज-गारस्स वंजणे लुत्ते सरे ठिते अहत्थामं भवति । एवं करेंतस्स नायब्बो वीरियायारो ।।
वीरियायारपमाणपसिद्धत्थ पच्छित्तपरूवणत्यं च भण्णइ[मा. ४४] नाणे दंसण-चरणे, तवे य छत्तीसती य भेदेसु।
चिरियं न तु हावेज्जा, सट्टाणारोवणा वेंते ।। चू. अट्टविहो नाणायारो, दंसणायार वि अट्ठिहो, चरित्तायारो वि अट्टविहो, तवायारो बारसविहो, एते समुदिता छत्तीसं भवति । एतेसु छत्तीसईएभेदेसुपीरियं न हावेयव्वं । हावेंतस्स य सट्ठामारेवणा भवति । सट्ठाणारोवणा नाम नाणायारं हावेंतस्स जं नाणायारे पच्छित्तं तं चेव भवति । एवं सेसेसु विपच्छित्तं सट्ठाणं । एसा चेव सट्ठाणारोवणा । गतो वीरियायारो ।
सीसो पुच्छति-एतेसिं नाण-दंसण-चरित्त-तव-विरीयायाराणं कयमेण अहिगारो? आयरिओ भणति[भा. ४५] नाणायारे पगतं, इयरे उच्चारियत्थसरिसा तु ।
अथवा तेहिं वि पगतं, तदट्ट जम्हिस्सते नाणं ।। चू. पगतं नाम अहिगारो प्रयोजनमित्यर्थः । इयरेत्ति दंसणाइआयारो । उच्चारितो अत्थो जेसि ते उच्चारियत्था परूवियत्यत्ति भणियं भवति । उच्चारियत्येण सरिसा प्ररूपणा मात्रमेव । तु सदो अवधारणे । नाणायारावधारणातिपसत्तलक्खणासंकितो सूरी भणति । अहवा तेहिं वि पगतं । अहवा सद्दीअनंतरे विकम्पवायी वा दट्टब्यो । तेहिं वित्तिदंसणाइआयारेसुपगतं अहिगारो प्रयोजनमित्यर्थः।
सीसो पुच्छति- भगवं नाणायारावहारमंकाऊं कहमियाणि एएहि विपयोयणमिच्छसि सूरी भणति । तदट्ट जम्हिस्सते नाणं। तदिति दसणाइ आयारा तेसिं अट्ठो तदट्ठो तयट्ठाय यस्मात् कारणातू इच्छिन्नति नाणं॥
सीसो पुच्छति - तदट्टोवलद्धिनिमित्तं कहं नाणं । आयरिओ भणति - [भा. ४६] नाणेसुपरिच्छियतथे, चरण-तव-वीरियं च तत्थेव ।
पंचविहं जतो विरियं, तम्हा सव्वेसु अधियारो॥ चू, नञ्जति अनेनेति नाण | सुदु परिच्छिया सुपरिच्छिया, के ते ? अत्था, ते य जीवाजीव-बंधपुण्ण-पावासव-संवर-निजरा-मोक्खो य । एते जया नाणेण सुटु परिच्छिन्ना भवंति तदा चरणतवा पवत्तंति।अन्नाणोवचियस्स कम्मचयस्स रित्तीकरणंचारित्तं । तप संतापे, तप्पते अनेन पावं कम्ममिति तपो। उक्तं च
रस-रुधिर-मास-मेदोऽस्थि-मज्ज-शुक्राण्यनेन तप्यते।
कर्माणि चाशुभानीत्यतस्तपो नाम नैरुक्तम् ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १
वीरियं पि तदंतर्गतमेव भवति । च सद्दाओ दरिसणायारो य । जं चरणतवायारादिविरहितं नाणं तं निच्छयणयंगीकरणेण अन्नाणमेव । जओ भणियं
२८
तं नेच्छइय-नयमए, अन्नाणी चेव सुमुणंतो वि । नाणफलाभावाओ, कुम्मोव निबुड्डति भबोघे ॥ संतं पि तमन्नाणं, नाणफलाभावाओ सुबहुयंपि । सक्किरियापरिहीणं, अंधस्स पदीवकोडीव्व ॥
जम्हा एवं तम्हा सिद्धं वयणं । "तदट्ठ जंमिस्सते नाणं" जतोयं सिद्धं तम्हा पंचमु वि अहिगारो | अहवा पंचविहं जतो वीरियं तम्हा पंचसु वि अहिकारो। पंच इति संखा । विधा भेदो जो तो यस्मात् कारणात् कथ्यते । किं ? वीरियं, वीयं पराक्रमः । तस्मात्कारणात् सव्वेसु नाणाआयारादीसु अहिगारो अधिकार : प्रयोजनं - पंचविधं वीरियं कतमं किं सरूवं वा ? गुरू भणति एवं
[भा. ४७] भववीरियं १ गुणवीरियं २, चरित्तवीरियं ३ समाधिवीरियं च ४ । आयवीरियं पिय तहा, पंचविधं वीरियं अहवा ।।
चू. एवं पंचविहं वीरियसरूवं भन्नति । भववीरियं निरयभवादिसु । तत्थ निरयभववीरियं इणं जंतासिकुंभिचक्ककंदुपयणबट्टसोल्लणसिंबलिसूलादीसु भिज्जमाणाणं महंत वेदणोदये वि जं न विलिचंति । एवं तेसिं भववीरियं । तिरियाण य वसभातीण महाभारूव्वहणसामत्थं, अस्साण घावणं, तहा सीय- उण्हखुह- पिवासादि-विसहणत्तं च । मणुयाण सव्वचरणपडिवत्तिसामत्थं, देवाण वि पंचविहपज्जत्तप्पत्तणंतरमेव जहाभिलसियरूवविउव्वणसामत्थं, वज्जणिवाते वेयणोदीरणे वि अविलयत्तं । एवं भववीरियं । गुणवीरियं जं ओसहीण तित्त- कडुय - कसाय -- अंबिल-महुरगुणत्ताए रोगावणयण सामत्थं । एतं गुणवीरियं । चरित्तवीरियं नाम असेसकम्मविदारमणसामत्थं खीरादिलद्धूष्पादणसामत्थं च । समाहिबीरियं नाम मणादीणं एरिसं मणादिसमाहाणमुप्पञ्जति जेण केवलमुप्पाडेति सव्वदुसिद्धिदेवत्तं वा निव्यत्तेति, अप्पसत्थमणादिसमाहाणेणं पुण अहे सत्तम - निरयाउयं णिव्वत्तेति । आयबीरियं दुविहं विओगायवीरियंच अविओगायवीरियं च। विओगायवीरियं जहा संसारा- वत्थस्स जीवस्स मणमादिजोगा वियोगजा भवंति। अविओगावीरियं पुण उवओगो, असंखेज्जायपएसत्तणं च । एवं पंचविहं वीरियं ॥ अहवा वीरियं इमं पंचविहं
[भा. ४८]
बालं पंडित उभयं करणं लद्धिवीरियं च पंचमगं ।
न हुवीरियपरिहीणो, पवत्तते नाणमादीसु ॥
चू. बालं असंजयस्स असंजमवीरियं । पंडितं संजतस्स संजमवीरियं । बालं पंडियवीरियं सावगस्स संजमासंजमवीरियं । करणवीरियं क्रियावीर्यं घटकरणक्रियावीर्यं पटकरणक्रियावीरियं एवं जत्थ जत्थ उड्डाणकम्मबलसत्ती भवति तत्थ तत्थ करणवीरियं अहवा - करणवीरियं मनोवाक्कायकरणवीरियं । जो संसारीजीवो अप्पज्जत्तगो ठाणादिसत्तसंजुत्तो तस्स तं लद्धिवीरियं भन्नति । तं च जहा भयवं तिसलाए एगदेसेण कुविखं चालियाइतो । च सद्दो समुच्चये । एवं पंचविहवीरियवक्खाणेण सव्वाणुवादिवीरियं खावियं भवति । तम्हा एवं भन्नति "नहु
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पीठिका - [भा. ४८]
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वीरयपरिहीण पवत्तते नाणमादीसु" ॥ जओ य एवं ततो सव्वेसुऽ हीकारो। सेसं कंठं । आयारेत्ति
मूलदारं गतं ॥
इदाणि अग्गे त्ति दारं दसभेदं भण्णति
[ भा. ४९] दव्वोग्गहणग आएस, काल-कम- गणण- संचए भावे । अग्गं भावो तु पहाण - बहुय - उपचारतो तिविधं ।।
पीठिकायां- दारं- १ - " आचार" समाप्तम्
-: द्वारं-२-"अगं" :
चू. नाम-ठवणाओ गताओ । दव्वग्गं दुविहं आगमओ नोआगमओ य । आगमओ जाणए अनुवउत्ते, नोआगमओ जाणगसरीरं भव्वसरीरं जाणगभव्वसरीरवइरित्तं तिविहं । तं च इमं
[मा. ५०] तिविहं पुण दव्वग्गं, सचित्तं मीसगं च अचित्तं । रुक्खग्गदेस अवचितउवचित तस्सेव कुंतग्गे ॥
चू. तिविहं ति तिभेयं । पुण सद्दो दव्वगावधारणत्थं । सचित्तं मीसगं च अचित्तं । पच्छद्धेण जहासंखं उदाहरणा । सचित्ते वृक्षाग्रं । मीसे देसोवचियं नाम देसो सचित्तो अवचियं नाम देसो अचित्तो, जहा सीयग्गी ईसिदभित्तरुक्खग्गं वा । अचित्तं कुंताग्रं । दव्वग्गं गतं ।। इदाणिं ओगाहणग्गं -
[ भा. ५१]
ओगाहणग्ग सासतणगाण, उस्सतचउत्थभागो उ ।
मंदरविवज्जिताणं, जं चोगाढं तु जावतीतियं ॥
चू. अवगाहणमवगाह अधस्तात्प्रवेश इत्यर्थः । तस्सग्गं अवगाहणग्गं । शश्वद्भवंतीति शाश्वताः । नगा पव्वता । ते य जे जंबुद्दीवे वेयड्डाइणो ते घेप्पंति, न सेसदीवेसु । तेसिं उस्सयचउत्थभागो अवगाहो भवति । जहा वेयगुस्स पणवीसजोयणाणुस्सओ तेसिं चउत्थभागेण छजोयणाणि सपादा तस्स चेवावगाहो भवति । सो अवगाहो वेयड्डुस्स भवति । एवं सेसाण वि नेयं मंदरो मेरु तं वज्रेऊण । एवं चउभागावगाहलक्खणं भणितं । तस्स उ सहरसमेवावगाहो। जंवा अनिदिट्ठस्स वत्थुणो जावतियं ओगाढं । तस्स अग्ग ओगाहणग्गं दट्टव्वं । गयं ओगाहणग्गं ।।
[ भा. ५२]
अंजणग- दहिमुखाणं, कुंडल - रुयगं च मंदराणं च । ओगाहो उ सहस्सं, सेसा पादं समोगाढा ।।
- इदाणिं आएसग्गं -
[भा. ५३]
आदेसग्गं पंचंगुलादि, जं पच्छिमं तु आदिसति । पुरिसाण व जो अंते, भोयण-कम्मादिकञ्जेसु ।।
चू. आदिस्सते इति आदेशो निर्देश इत्यर्थः । तेण आदेसेण अग्गं आदेसग्गं । तत्थुदाहरणं पंचगुलादि । पंचण्डं अंगुलीदव्वाण कम्मट्टिताण जं पच्छिमं आदिस्सति तं आदेसेण अग्रं भवइ । जहा पुव्वं कण्णसं आदिस्सति पच्छा कणिट्ठियं पच्छा नज्झिमं पच्छा पएसिणीं पच्छा-अंगुट्ठयं एवं आइट्ठेसु अंगुट्टओ अग्रं भवति । एवं आदि सद्दातो अन्नेसु वि नेयं । अहवा उदाहरणं 'पूरिसाण' वत्ति पुरिसाण कमट्ठियाण जो अंते आदिस्सति तं आदेसग्गं भवति । आदेसकारणं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१इमं । भोयणकाले जहा सत्तट्ठाण बहुआण कमट्टिताण इमं बहुयं भोजयसुत्ति आदिसति । एवं कम्माइकजेसु वि नेयं । गर्य आदेसग्गं । कालग्ग-मग्गे एगगाहाते भणति[भा. ५४] कालगं सव्वद्धा, कमग्ग चतुद्धा तु दव्वमादीयं ।
खंधोगाह ठितीसुय, भावेसु य अंतिमा जे ते॥ ___ चू. कलनं कालः तस्स अग्रं कालाग्रं । सव्वद्धा कहं ? समयो, आवलिया, लवो, मुहुत्तो, पहरो, दिवसो, अहोरत्तं, पक्खो, मासो, उऊ, अयणं, संवच्छरो, जुगं, पलिओवर्म, सागरोवमं, ओसप्पिणी, उसप्पिणी, पुग्गलपरिअट्टो, तीतद्धमणागतद्धा, सव्वद्धा । एवं सव्वद्धा सव्वेसिं अगं भवति बृहत्वात् । कालग्गं गयं ।
इदाणिं कमग्ग- कमो परिवाडी । परिवाडीए अग्गं कमग्गं । तं चउव्विहं । दव्वकमग्गं, आदिसहातोखेत्त-कमरगं, काल-कमगं, भाव-कमगंचेतिपच्छद्धे नजहासंखेण उदाहरणा खंध इति दव्वंग्गं ओगाह इति खित्तग्गं ठितिसु यत्तिकालग्गं ! भावेसुयत्ति भावग्गं । एतेसिं चउण्ह वि अंतिमा जे ते अग्गं भवंति । उदाहरणं-जहा दु-पएसिओ-ति-पएसिओ चउपंच-छ-सत्त-दु-नव-दस-पएसिओएवंजावऽनंतानंतपएसितोखंधोततो परंअन्नो बृहत्तरो न भवति सो खंधो दव्वगं । एवं एगपएसोगाढादि-जाव-असंखेयपदेसावगाढो सहमखंधो सव्वलोगे ततो परं अन्नो उक्कोसावगाहणतरो न भवति । स एव खेतग्गं । एवं एगसमयठितियं दव्वं दुसमयठितियं-जावअसंखेजसमयठितीयंजतो परंअन्नं उक्कोसतरठितीजुत्तं न भवति तं कालग्गं । ‘च सद्दी जातिभेयग्गमवेक्खते।
उदाहरणं-पुढविकाइयस्स अंतोमुहुत्तादारब्भ-जाव-बावीसवरिसहस्सठितीओ काल-जुत्तो भवति । एवं सेसेसवि नेयं । अचित्तेसुपरमाणस एगसमयादारब्भ जाव-असंखकालठिती जाता परमाणुठिती तो परं अन्नो परमाणु-उक्कस्सतरठितिओ न भवति तं परमाणु जातीतो कालग्ग । एवं जीवाजीवेसु उवउज्ज णेयं । एवं च सद्दो अवक्खेति । भावगं एगगुणकालगाति-जाव-अनंतगुणकालगाति भावजुतं तं भावमं भवति । ततो परं अन्नो उक्कोसतरो न भवति । एतं भावग्गं । गतं कमगं॥
___ इदाणिं गणणग्गं-एगादी जाव-सीसपहेलिया तो परं गणणा य पयट्टति तेण गणणाते सीसपहेलिया अग्गं । गतं नणग्गं।
उक्कोसं गणणग्गं, जा सीसपहेलिया ठिता गणिए।
जुत्तपरित्ताणंतं, उक्कोसं तं पि नायव्वं ।। संचय-भावग्गा दोवि भण्णंति - [भा. ५५] तण-संचयमादीणं, जं उवरि पहाणो खाइगो भावो।
जीवादिछक्कए पुण, बहुयग्गं पजवा होति॥ चू. तणाणि दमादीणि । तेसिं चओ पिंडइत्यर्थः । तस्स चयस्स उवरिं जा पूलिया तं तनग्गं भंण्णति । आदि सद्दातो कट्टपलालाती दट्टच्या । गयं संचयग्गं ।
इदाणि भावग्गं मूलदारगाहाए भणियं- “अगं भावो"त्ति । तं एवं वत्तव्वं – “भावो अगं", किमुक्तं भवति? भाव एव अग्गं भावगं । बंधानुलोभ्यात् “अगं भावो उ" । तं भावग्गं दुविहं-आगमओ नोआगमओ य । आगमओ जाणए उवउत्ते । णोआगमओ इमं
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पीठिका - [भा. ५५] तिविहं-पहाणभावग्गं बहुयभावग्गंउवचारभावग्ग एवं तिविहं । तु सद्दोऽर्थज्ञापनार्थं, ज्ञापयति जहा एतेण तिविहभावग्गेण सहितो दसविहग्गनिक्खेवो भवति।तस्थ पहाणभावग्गउदइयादीण भावाण समीवाओ पहाणो खातितो भादो । पहाणेति गयं।
इयाणि वहुयग्ग भण्णति-जीवो आदि जस्स छक्कगस्सतं जीवाइछक्कगं । तं चइमंजीवा, पोग्गला, समया, दव्वा, पदेसा, पज्जयाचेति । एयमिछक्कगे सव्वथोवा जीवा, जीवेहिंतो पोग्गला अनंतगुणा, पोगलेहिंतो समया अनंतगुणा, समएहिंतो दव्वा विसेसाहिता, दव्येहिंतो पदेसा अनंतगुणा, पदेसेहिंतो पज्जवा अनंतगुणा । भणियंच[भा. ५६] जीवा पोग्गलसमया, दव्यपदेसा य पज्जवा चेव ।
थोवाणंतानंता, विसेसमहिया दुवेनंता ।। चू. जहासंखेण तेण भन्नति बहुयग्गं पञ्जवा होति । बहुत्तेण अग्गं बहुयग्गं बहुत्वेनाग्रं पर्याया भवंतीति वाक्यशेषः । पुणसद्दो बहुत्तावधारणत्थे दह्रब्यो । गतं बहुअग्ग ॥
__ इयाणिं उवचारग्गं - उवचरणं उवचारो । उवचारो नाम ग्रहणं अधिगमेत्यर्थः । स च जीवाजीव-भावेषु संभवति । जीवभावेषु ओदयिकादिषु अजीवभावेषु वर्णादीसु । तत्थ जीवाजीवभावाणं पिठिमो जो घेप्पइ सो उवचारग्गं भावग्रं भवति । इह तु जीवसुतभावोवचारग्गं पडुच्च भण्णइ ।तंचसुत्तभावोवचारग्गं-दुविहं-सगलसुत-भावोवचारग्गं देससुतभावोवचारग्गं च । तत्थ सगलसुयभावोवचारगं दिविवातो, दिट्टिवाते चूला वा । देससुतभावोवचारग्गं पडुच्च भन्नति । तंचिमं चेव पकप्पज्झयणं । कहं ? जओ भन्नति[भा. ५७] पंचण्ह वि अग्गा णं, उवयारेणेदं पंचमं अग्गं ।
जंउवचरित्तु ताई, तस्सुवयारो न इहरा तु॥ चू. पंच इति संखा । अग्गा णं ति आयारग्गा णं । ते य पंच-घूलाओ । अवि सद्दो पंचग्गावहाणत्थे भन्नति । नगारो देसिवयणेण पायपूरणे, जहा समणे णं, रुक्खा णं, गच्छा णं ति । उपचरणं उपचारः । तेण-उवचारेण करणभूतेण इदमित्याचारप्रकल्पः । पंचमं अग्गं ति। पढमं अग्गं उपचारेणं अग्गं न भवति एवं बितिय ततिय चउरग्गा वि न भवंति पंचमचूलग्गं उवचारेण अग्गं भवति, तेण भन्नति पंचमं अग्गं ।
शिष्याह-कथं ? आचार्याह - जं उवचरित्तु ताई । जं यस्मात् कारणात्, उवचरिसु गृहीत्वा, ताइ ति चउरो अग्गाई । तस्सेति आचारप्रकल्पस्य उपचारो ग्रहणं । न इति प्रतिषेधे । इतरहा तु तेष्वगृहीतेषु ।।
सीसो पुच्छति एत्थ दसविहवरखाणे कयमेण अग्गेणाहिकारो? भन्नति - [भा. ५८] उपचारेण तु पगतं उवचरिताधीतगमितमेगट्ठा ।
उवचारमेत्तमेयं, केसिंचन तं कमो जम्हा।। चू. उवचारो वक्खातो । पगतं अहिगारःप्रयोजनमित्यर्थः ।तुशब्दो अवधारणे पायपूरणे वा। उवयार-सद्दसंपच्चयत्थं एगडिया भण्णंति । उवचारोत्ति वा ग्रहीतं ति वा आगमियंति वा गृहीतंति वा एगटुं। उवचारमेत्तमेयंतिजमेयंपंचमंअग्गंअगत्तेण उवचरिज्जतिएतंउपचारमात्रम्। उवचारमेत्तंनाम कल्पनामात्र। कहं? जेण पढमचूलाएविअग्गसद्दोपवत्तइ, एवं बि-तिय-चउसु विअग्ग सद्दोपवत्तत्ति, तम्हा सव्वाणि अग्गाणि । सव्वग्गपसगेयएगग्गकपणाजा सा उपचारमात्रं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१भवति ।
केषांचिदाचार्यानामेवमाधगुरुप्रणीतार्थानुसारी गुरुराह – 'न तं कमो जम्हा ।' न इति पडिसेहे । तं ति केयीमयकप्पणा । न घडतीति वक्कसेसं । क्रमो नाम परिवाडी अनुक्रमेत्यर्थः जम्हा चउसु वि चूलासहीतासु परीक्ष्य पंचमी चूडा दिजति तम्हा कमोवचारा पंचमी चूडा अग्गं भवति । उवचारेण अग्गाण वि अग्गं वक्कसेसं वटुब्वमित्ति । गतं मूलग्गदारं ।।
पीठिकायां द्वार-२-"अग्रं" समाप्तम्
___-द्वार-३-प्रकल्पः :प्रकर्षेण कल्पः प्रकल्पः प्रणेत्यर्थः । प्रकर्षे कल्पो वा प्रकल्पः प्रधान इत्यर्थः । प्रकर्षण वा कल्पनं प्रकल्पः च्छेदन इत्यर्थः । प्रकर्षाद्धा कल्पनं प्रकल्पः, नवमपूर्वात् तृतीयवस्तुनः आचारप्राभृतात् । एवं प्रशब्दार्थ बाहुल्याद्यथासंभवं योज्यं । तस्स निक्खेवो - [भा. ५९] नामं ठवणाकप्पो, दव्वे खेत्ते य काल-भावे य ।
एसोतुपकप्पस्स, निक्खेवो छव्विहो होति।। चू. नामपकप्पो ठवणापकप्पोदव्वपकप्पोखेत्तपकप्पोखेत्तपकप्पोकालपकल्पो भावपकप्पो चसद्दो समुच्चये। पएसोपकप्पस्सणिवखेवोछव्विहो भणिओ।तुसद्दीअवधारणार्थे । नामठवणाओ गतातो।। दव्व-पकप्पस्सिमेण विहिणा पकप्पणा कायव्वा[भा. ६०] सामित्त-करण--अधिकरण, तो य एगत्त तह पहुत्ते य ।
दव्वपकप्पविभासा, खेत्ते कुलियादि किटुंतु॥ चू. सामित्तं नाम आत्मलाभः, यथाघटस्य घटत्वेन । कारणं नाम क्रिया येन वा क्रियते, यथा प्रयत्नचक्रादिभिर्घटः । अधिकरणंनाम आधारः, यथा चक्रमस्तके घटः ।जेतेसामित्ताधिविभागास्त्रयः एते एगत्तपुहत्तेहिं णेया । एगत्तं नाम एगं । पुहुत्तं नाम बहुत्तं । एतेहिं छहिं विभागेहिं दव्य-पकप्पस्स विभासा । गुणपर्यायान् द्रवतीति द्रव्यं । दुद्रु गतौ, दूयते वा द्रव्यं | द्रुसत्ता तस्या अवयवो वा द्रव्यं । उत्पन्नादिविकारैर्युक्त वा द्रव्यं । गुणसंद्रावो वा द्रव्यं समूहेत्यर्थः । भावयोग्यं वा द्रव्यं अतीतपर्यायव्यपदेशाद्वा द्रव्यं । पकप्पणं पकप्पोप्ररूपणेत्यर्थः । विविधमणेगप्पगारा भासा विभासाअर्थव्याख्या इत्यर्थः । दव्वस्स पकप्पोदव्वपकप्पो तस्स विभासा दव्वपकप्पविभासा सामित्ताइ विसेसेण कञ्जते । इमो दव्वपकप्पो दुविहो जीवदव्व-पकप्पो अजीवदव्व-पकव्वो य । तत्थ जीवदव्वस्स, जहा देवदत्तस्स अग्गकेसहत्थाण कप्पणं, अजीवदव्वस्स पडस्स वसाण कपाणं । एवं एगत्ते । पुहत्ते, जहा देवदत्त-जण्णदत्त-विण्हुदत्ताण अग्गकेसहत्थाण कप्पणं, अजीवदव्वाण बहूण पडाण दसाण कप्पणं गयं सामित्तं ॥
इदानिं करणेएगत्ते, जहादात्रेण लुणतिपिप्पलगेणवादसाकप्पणंकरेति, पुहुत्ते-दात्रैर्जुनंति परसूहि वा रुक्खे कपंति । गयं करणेति । इदाणिं अहिकरणे एगत्ते, जहा गंडी ठवेऊण तत्थ तणादीणं कप्पणा कज्जति फलगे वा दसाण कप्पणा, पुहत्ते-तिगादिगंडीओ ठवेत्ता तेसिं तणाण वसाण वा कप्पणा कजति । एसा दव्वपकप्पविभासा गता || इयाणिं खेत्तपकप्पो । खेत्तंति इक्खू खेत्तादी । कुलितं नाम सुरट्ठाविसते दुहत्थप्पमाणं कठें, तस्स अंते अयकीलगा, तेसु एगायओ
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पीठिका - [भा. ६० एगाहारो य लोहपट्टो अडिजति, सो जावतितं दोव्यादि तणं तं सव्वं छिंदतो गच्छति । एवं कलियं । आदि सद्दातो हलदंताला घेप्पंति । किट्ठ नाम वाहितं ।। अहवा खेत्त-पकप्पो[भा.६१] पन्नत्ति जंबुद्दीवे, दीव-समुद्दाण तह य पन्नत्ती।
एसो खेत्त-पकप्पो, जत्थ व कहणा पकप्पस्स ॥ चू. पन्नवणंपन्नत्ती। पन्नवणबहुत्ते विसेसणंकज्जति, जंबुद्दीवपन्नत्ती, तस्सजं वखाणं सो खेत्तपकप्पो । दीवा जंबुद्दीव धाततिसंडातिणो । उदही समुद्दा, ते य लवणाइणो । तेसिंजेण अज्झयणेण पन्नत्ती कजति तमज्झयणं दीव-सागरपन्नत्ती । तहेवत्ति जहा जंबुद्दीवपन्नती खेत्तकप्पो भवति तहा दीव-सागरपन्नत्ती वि। एसो खेतपकप्पो निद्देसवयणं । अहवा जत्थत्ति खेत्ते, वगारो विकप्पदंसणं करेति, कहणा व्याख्या, पकप्पज्झयणस्सेति वक्कसेसं । खेत्त-पकप्पो गतो ।। इयाणिं काल-पकप्पो[भा. ६२] पन्नत्ति चंद-सूर, नालियमादिहं जंमि वा काले ।
___मूलुत्तरा य भावे, परूवणा कप्पणेगट्ठा । चू. पन्नवणं पन्नत्ती । विसेसणं चंदपन्नत्ती सूरपन्नत्ती । पन्नत्ती सद्दो पत्तेयं । तेसिं जं वक्खाणं सो काल-पकप्पो । अहवा नालिगमादीहिं नालिगत्ति घडि, आदिमदातो छायालग्गेहिं जिनकप्पियादयो वा सुतजियकरणागतागतं कालं जाणंति ।अहवा जम्मिकाले आयार-पकप्पो वक्खाणिजति, जहा बितियपोरिसी एसो काल-पकप्पो । गतो काल-पकपो।
इयाणि भाव-पकप्पो-भावकप्पोदुविहो, आगमओ नोआगमओय ।आगमओ जाणए उवउत्ते, नोआगमओ इमं चेव आयारपकप्पज्झयणं जेणेत्थ मूलुत्तरभावपकप्पणा कज्जति । मूलगुणा अहिंसादि महव्वया पंच । उत्तरगुणा इमे -
"पिंडस्स सा विसोही, समितीओ भावना तवो दुविहो ।
पडिमा अभिंगहा विय, उत्तर गुण भो वियाणाहि ।।" एते चेव मूलुत्तरगुणा भावे समिति। परुवणत्ति वा कप्पणेत्ति वा एगट्ठा पकप्पेति दारंगतं
पीठिकायां-द्वार-३-समाप्तम्
-द्वार-४-चूलाः :[भा. ६३] नाम ठवणा चूला, दव्वे खेत्ते य काल-भावे य ।
एसो खलु घूलाए, निक्खेवो छव्विहो होइ ।। ___ चू. निक्खेव-गाहा कंठा । नाम-ठवणाओ गयाओ । दव्वचूला दुविहा, आगमतो णोआगमतोय ।आगमओ जाणए अणुवउत्ते, णोआगमतो जाणयभव्वसरीरवइरित्ता तिविधा [भा. ६४] तिविधा य दव्वचूला, सचित्ता मीसिगा य अचित्ता।
कुक्कुडसिह मोरसिहा, चूलामणि अग्गकुंतादी॥ चू. पुव्वद्धं कंठं । पढमोचसद्दोऽवधारणे, बितिओ समुच्चये । पच्छद्धे जहासंखं उदाहरणा सचित्तचूडा कुक्कुडचूला, सामंसपेसी चेव केवलालोकप्रतीता । मीसा मोरसिहा, तस्स मंसपेसीए [153
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१रोमाणिभवंति।अचित्ता चूलामणी कुंतग्गंवा ।आदिसद्दाओ सीहकण्ण-पासाद-थूभ अग्गाणि दव्यचूला गता ॥ इदाणिं खेत्तचूला-सा तिविहा[मा.६५] अह-तिरिय उड्ढलोगाण, चूलिया होतिमा उ खेत्तंमि ।
सीमंत-मंदरे विय, ईसीपब्भारनामा य॥ चू. अहइति अधोलोकः । तरिय इति तिरियलोकः । उड्ड इति उड्ढलोकः । लोगसद्दो पत्तेगं चूला इति सिहा होति भवति । इमा इति प्रत्यक्षो । तु शब्दो क्षेत्रावधारणे । अहोलोगादीण पच्छद्रेण जहासंखं उदाहरणा । सीमंतग इति सीमंतगो नरगो, रयणप्पभाए पुढवीए पढमो, सो अहलोगस्स चूला । मंदरो मेरू । सोतिरियलोगस्स चूला । तिरियलोगचूला तिरियलोगातिक्रांतत्वात् अहवा तिरियलोगपतिट्ठियस्स मेरोरुवरि चत्तालीसंजोयणा चूला, सो तिरियलोगचूला । च सद्दो समुच्चये पायपूरणेवा। ईसित्तिअप्प भावे, पइति प्रायोवृत्या, भार इति भारवकंतस्स पुरिसस्स गायं पायसो ईसि नयं भवति, जा य एवं ठिता सा पुढवी ईसिपब्भारा । नाम इति एतमभिहाणं तस्स। सा य सव्वट्ठसिद्धिविमाणाओ उवरिं बारसेहिं जोयणेहिं भवति । तेण सा उड्डलोगचूला भवति । गता खेत्तचूला ।। इयाणिं काल-भावचूलाओ दो वि एगगाहाए भण्णति[भा. ६६] अहिमासओ उ काले, भावे चूला तु होइमा चेव ।
चूला विभूसणं ति य, सिहरं ति य होंति एगट्ठा ।। चू. बारस-मास--प्पमाण-वरिसाओअहिओमासोअहिमासओ अहिवड्डियवरिसे भवति सोयअधिकत्वात् कालचूला भवति।तुसद्दोऽर्थप्पदरिसणाण केवलं अधिको कालो कालचूला भवति, अंतेवि वट्टमानो कालो कालचूला एव भवति । एवं जहाओसप्पिणीए अंते अतिदूसमा एसा ओसप्पिणी-कालस्स चूला भवति । काल-चूला गता। इर्याण भाव-चूला । भवणं भावः पर्याय इत्यर्थः । तस्स चूला भाव-चूला । सा य दुविहा-आगमओ य नोअगमओय, आगमओ जाणए उवउत्ते । नोआगमओ य इमा चेव तु सद्दो खओवसमभावविसेसणे दब्यो । इमा इति पकप्पज्झयणचूला । एव सद्दोवधारणे । चूलेगट्टिता चूल त्ति वा विभूसणं ति वा सिहरं ति वा एते एगट्ठा । चूल त्ति दारं गय॥
पीठिकायां द्वारं-४-समाप्तम्
-: द्वारं-५-"निसीह":[भा. ६७] नामं ठवण-निसीहं, दव्वे खेत्ते य काल-भावे य ।
एसो उ निसीहस्स, निक्खेवो छव्विहो होइ॥ धू. कंठा । नाम-ठवणा गता ॥ दव्व-निसीहं दुविधं, आगमओ नोआगमओ य । आगमओ जाणए अनुवउत्ते । नोआगमतो जाणग-भव्व-सरीर-वइरित्त। चइमं । [भा.६८] दव्व-निसीहं कतगादिएसुखेत्तं तु कणह-तमु-निरया।
कालंमि होति रत्ती, भाव-निसीधं तिमंचेव ॥ . चू. द्रवतीति द्रव्यं । निसीहमप्रकाशं । कतको नाम रुक्खो तस्स फलं । तं कलुसोदगे पक्खिप्पइ । तओ कलुसं हेट्ठा ठायति । तं दव्य-निसीहं । सच्छं उवरिं तं अनीसीहं । गयं
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पीठिका - [भा. ६८ ]
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दव्व-निसीहं । खेत्त-निसीहं । खेत्तमागासं । तु पूरणे । कण्ह इति कण्हरातीओ । ता अनेन भगवईसुत्तानुसारेणनेय । “कति णं भंते कण्हराईओ पन्नत्ताओ ? गोयमा ! अट्ठ कण्हराईओ पन्नत्ताओ । कहि णं भंते ताओ अहं कण्हरातीओ पन्नत्ताओ ? गोयमा ! उप्पिं सणकुमारमाहिंदाणं कप्पाणं, हेट्ठि बंभलोगे कप्पे रिट्ठे विमाणे पत्थडे । एत्थ णं अक्खाडग-समचउरंससंठाणसंठिओ अट्ठ कण्हराइओ पन्नत्ताओ ।"
"तमुत्ति तमुक्काओ । सो य दव्वओ आउक्काओ । सो य ऽनेन भगवतिसुत्ताणुसारेण नेओ ।" तमुक्काए णं भंते! कहिं समुट्ठिए कहिं निट्ठिए ? गोयमा ! जंबुद्दीवस्स दीवस्स बहिया तिरियमसंखेज्जदीवसमुद्दे वीतिवइत्ता अरुणवरस्स दीवस्स बाहिरिल्लाओ वेइयंताओ अरुणोदयं समुद्द बायालीसं जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता उवरिल्लाओ जलंताओ एगपदेसि आते सेढीए, एत्थ तमुक्काए समुट्ठित सत्तरस-एक्कवीसे जोयणसते उड्डुं उप्पतित्ता ततो पच्छा वित्थरमाणे वित्थरमाणे सोहम्मीसाण - सणकुमार-माहिंदे चत्तारि वि कप्पे आवरित्ताणं चिति, उहुं पिणं जाव बंभलोए कप्पे रिट्ठविमाणपत्थडे संपत्ते, एत्थ तमुक्काए णिट्ठितै । तमुक्काए णं भंते ! किं संठिते पन्नत्ते ? गोयमा! अहे "मल्लग" संठिते, उप्पिं "कुक्कुडपंजर" संठाणसंठिते ।" निरया इति नरगा । तेय सीमंतगादिए । कण्ह-तमु-निरता अप्यगासित्ता खेत्त - निसीहं भवति खेत्त-निसीहं गतं ।
इदानं काल - निसीहं-- काल - निसीहं रात्रि । गतं कालं निसीहं । इदाणिं भाव- निसीहं - भवमं भावः । निसीहमप्पगासं । भाव एव निसीहं भाव - निसीहं । तं दुविहं-आगमओ नो अगमओ य । आगमओ जाणए उवउत्ते । नोआगमतो इमं चेव पकप्पज्झयणं । जेण सुत्तत्थतदुभएहिं अप्पगासं । एव अवधारणे इति ।।
निशीथ इति कोऽर्थः । निशीथसद्द - पट्टीकरणत्थं वा भन्नति । निशीथ इति -
[ भा. ६९ ] जं होति अप्पगासं, तं तु निसीहं ति लोगसंसिद्धं । जं अप्पगासधम्मं, अन्नं पि तयं निसीधं ति ।।
चू. जमिति अनिदिट्टं । होति भवति । अप्पगासमिति अंधकारं । जकारनिद्देसे तगारो होइ । सद्दस्स अवहारणत्थे तुगारो । अप्पगासवयणस्स निण्णयत्ये निसीहं ति । लोगे वि सिद्धं निसीहं अप्पगासं । जहा कोइ पावासिओ पओसे आगओ, परेण बितिए दिणे पुच्छिओ “कल्ले कंवेलमागओ सि ?” भणति "निसीहे" त्ति रात्रावित्यर्थः । न केवलं लोकसिद्धमप्पगासं निसीहं, जं अप्पगासधम्मं अन्नं पि तं निसीहं । अक्खरत्थो कंठी । उदाहरणं- जहा लोइया रहस्ससुत्ता विजा मंता जोगा य अपरिणयाणं न पगासिज्यंति ॥
अहवा दव्व-खेत्त - काल - भाव - निसीहा अन्नहा वक्खाणिज्जंति । दव्व-निसीहं जाणग- भव्व- सरीरातिरित्तं कतक- फलं, जम्हा तेण कलुसुदए पक्खित्तेण मलो निसीयति, उदगादवगच्छतीत्यर्थः, तम्हा तं चैव कतकफलं दव्व-निसीहं । खेत्त-निसीहं हिद्दीवसमुद्दादिलोगा य, जम्हा ते पप्प जिय-पुग्गलाणं तदभावो अवगच्छति । काल - निसीहं अहो, तं पप्पराती - तमस्स निसीयणं भवति । भाव निसीहं
[भा. ७०] अडविह कम्म- पंको, निसीयते जेण तं निसीघं ति ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१अविसेसे वि विसेसो, सुई पि जंणेइ अन्नेसि ॥ चू.अट्टत्ति संख्या। विहो भेओ । क्रियते इति कर्म।पंको दव्वे भावे य । दव्वे उदगचलणी भावे नाणावरणातीणि पंको । सो भाव-पंको निसीयते जेण । तस्स भाव-पंकस्स निसीयणा तिविहा-खओ, उवसमो, खयोवसमो य । “जेण"त्ति करणभूतेण तं निसीहं भणंति । तंचिमं अज्झयणं । जम्हा जुहुत्तं आयरमाणस्स अट्टविह-कम्मगंठी वियारा-इति । तेणिमं निप्सीहं ।
चोदगाह-जइ कम्मक्खवणसामत्थाओ इमं निसीहं एवं सब्वज्झयणाणं निसीहत्तं भवतु? गुरु भणति-आमं, किंपुण "अविसेसेवि"त्तिसव्वज्झयणकम्मक्खवणस्ससामत्ताविसेसा इह अज्झयणे विसेसो । विसेसो नाम भेओ । को पुण विसेसो ? इमो सुत्तिं पिजं नेति अन्नेसिं सुत्तिं सवणं सोइंदिउवलद्धी जम्हा कारणा, न इति पडिसेहे एति आगच्छति प्राप्नोतीत्यर्थः, अन्नेसिं ति अगीत-अइपरिनामा परिनामगाणं ति वक्कसेसं । किं पुण कारणं तेसिमं सुई नागच्छति? सुण-इदमज्झयणं अववायबहुलं, ते य अगीयत्यादि दोसजुत्तत्ता विणसेज्झ तेण नागच्छति। "अवि" पदत्यसंभावणे। किं संभावयति? जति अगीयाणअन्नसहु-परायवत्तयंताण वि सवणं पि न भवति कओ उद्देसवायणत्य-सवणाणि, एवं सम्भावयति।
अहवण्णहा गाहा समवतारिजति । अप्पगास-निसीह-सद्द-सामण्णवक्खाणाओसीसो पुच्छति-लोगुत्तर-लोगनिसीहाण को पडिविसेसो ? उच्यते 'अट्टविह कम्म-पंको" गाहा । अक्खरत्थो सोचेव। उवसंहारो इमो।जइवि लोइगारण्णगामादीणि निसीहाणितहवि कम्मक्खवणसमत्थाणिनभवंतीतिअविसेसेविसेसोभणितो।किंचताणि गिहत्य-पासंडीणसुतिमागच्छंति इमं सुत्तिं पिजं नइति अन्नेसिं । अन्ने गिहत्थ अन्नतित्थिया अवि सपक्खागीय-पासंडीण वि। आयारादि-निक्खेव-दार-गाहागता बितिय-गाहाए य आयारमादियाई तिगतं ॥
पीठिकायं द्वार-५-समाप्तम्
-द्वार-६-"प्रायश्चित" :तं च पच्छित्तं एवं भवति[भा.७१] आयारे चउसु य, चूलियासु उवएस वितहकारिस्स।
पछित्तमिहन्झयणे, भणियं अन्नेसु य पदेसु ॥ चू.आयारोनव-बंभचेरमइओ।चउसुयआइल्ल-चूलासुपिंडेसणादि-विमोत्तावसाणासु। एएसुयजो उवदेसो । उवदिस्सइत्ति उवदेसो क्रियेत्यर्थः । सो य पडिलेहणा-पप्फोडणाति । तं वितहं विवरीयं, करतस्स आयरेंतस्सेत्यर्थः । पावंच्छिंदतीति पच्छित्तं । इह पकप्पज्झयणे । वुत्तं निर्दिष्टमित्यर्थः । किं इहज्झयमे केवले पच्छित्तं वुत्तं? नेत्युच्यते, अन्नेसु य पदेसु अन्नपयाणि कप्पववहाराईणि तेसु वि वुत्तं।
अहवा वितहकारिं ति अनायारो गहिओ । किं अनायारे एव केवले पच्छित्तं हवइ ? नेत्युच्यते, अन्नेसुय पएसु-अइक्कमो, वइक्कमो, अइयारोएएसुविपच्छित्तं वुत्त ।अहवा किमायार एव सचूले विहतहारिस्स केवलं पच्छित्तं वुत्तं? नेत्युच्यते, अन्नेसुय पदेसूअन्नपदा सूयकडादओ पया तेसु वि वितहकारिस्स पच्छित्तं वुत्तं । “च'' पूरणे ।।
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पीठिका - [भा. ७१]
३७
"
सीसो पुच्छति - "एयं पुणपच्छित्तं किं पुण पडिसेविणो अपडिसेविणो ? जइ पडिसेविणो तो जुत्तं, अह अपडिसेविणो तो सव्वे साहू सपायच्छित्ता । सपायच्छित्तिणो य चरण असुद्धत्तं, चरणासुद्धीओ य अमोक्खो, दिक्खादि निरत्यया ।" गुरु भणइ
[भा. ७२]
तं अइपसंग - दोसा, निघते होति न तु असेविस्स । पडि सेवए य सिद्धे, कत्तादिव सिज्झए तितयं ।।
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चू. तदिति पूर्वप्रकृतापेक्षं । अति अत्यर्थः भावे, प्रसंगो नाम अवशस्यानिषृप्राप्ति । जस्स अपडिसेवंतस्स पच्छितं तरसेसो अतिप्पसंगदोसो भवति । वयंपुण निसेवतो इच्छामो नो अनिसेवओ अहवा, तं पच्छित्तं, अति अञ्चत्थे, पसंगो पाणादिवायादिसु दूसिजति जेण स दोसो, अतिपसंग एव दोसो अतिपसंगदोसो । तेण अतिपसंग दोसेण दुड्डो । निसेवति त्ति आचरतीत्यर्थः । होति हवति । प्रायश्चित्तमिति वाक्यशेषः । न पडिसेहे । तु अवधारणे । असेविस्स अनाचरतः । तु सद्दाववारणा अपडिविणो न भवत्येव । पडिसेविणो वि निच्छियं भवति । जो य पडिसेवेति सो य पडिसेवगो | तंमि सिद्धे पडिसेवणा पडिसेवितव्वं च सिद्धं भवति । स्यान्मति "कहं पुण पडि सेवगसिद्धीओ पडिसेवणा पडिसेवियव्वाण सिद्धी ?" एत्थ दिट्ठतो भन्नति । "कत्तादिव सिज्झते तितयं" । जो करेति सो कत्ता आदी जेसिं ताणिमाणि कत्तादीणि, ताणि य करण कज्जाणि, जहा कर्तरि सिद्धे कत्ता-करण - कज्जाणि सिद्धाणि भवंति । कहं ? उच्यते, स कत्ता तक्करणेहिं पयत्तं कुर्वाणो तदत्थं कज्जमभिणिप्फायति । इव उवम्मे । एवं जहा पडिसेवणाए पडिसेवियव्वेण य पडिसेवगो भवति, तस्सिद्धीओ ताणि वि सिद्धाणि । एवं सिज्झते तितयं । तितयं नाम पडिसेवगादि । तं च इमं -
[भा. ७३]
पडिसेवतो तु पडिसेवणा य पडिसेवितव्वयं चेव । एतेसिं तिण्हं पि, पत्तेय परूवणं वोच्छं ॥
चू. पत्तेयमिति पुढो पुढो । पगरिसेण रूवणं परूवणं स्वरूपकथनमित्यर्थः । सेसं कंठं ॥ एत्थ कमुद्दिद्वाणं पुव्वं पडिसेवणा पदं भणामि ? किमुक्कमे कारणं ? भणति - पडिसेवनामंतरेण पडिसेवगो न भवति त्ति कारणं । अतो पडिसेवणा भण्णति
[भा. ७४] पडिसेवणा तु भावो, सो पुण कुसलो व होज अकुसलो वा । कुसले होति कप्पो, अकुसल - पडिसेवणा दप्पो ||
चू. पडिसेवणं पडिसेवणा । चोदक आह “सा किं किरिया भावो" ? पन्नवग आह न किरिया भावो | तु सद्दो भावावधारणे । सो इति भावः । पुण विसेसणे । किं विसेसयति ? इमं कुसलो व हो अकुसलो व होज । “कुसलो" नाम प्रधान कर्मक्षपणसमर्थ इत्यर्थः । “अकुसलो” नाम अप्रधानः बंधाय संसारायेत्यर्थः । वा समुच्चे पायपूरणे वा । कुसलाकुसलभावगुण-दोस - प्रख्यापनार्थं भन्नति । कुसलेण होति पच्छद्धं ।
सीसो पुच्छति - "कुसलाकुसलभावजुत्तस्स किं भवति" ? गुरू भणति - "कुसलेण” पच्छद्धं । कप्पो कत्तव्वं । दप्पो अकत्तव्वं । सेसं कंठं ॥
एवं पडिसेवण - सिद्धीओ पडिसेवग - पडिसेवियव्वाम वि सिद्धी । एवं तिसु वि सिद्धेसु चोदक आह ‘“भगवं” ! जहा घडादि-वत्थूणुत्पत्ति काले कत्ता-करण - कज्जाणमच्चंत भिन्नता
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१दीसति किमिहं पडिसेवग-पडिसेवणा पडिसेवियव्वाण भिण्णयत्ति' ।। पन्नवगआह-सिया एगत्तं सियपन्नत्तं । कहं ? भण्णति[भा.७५] नाणी न विना नाणं नेयं पुण तेसऽनन्नमन्नं वा।
इय दोण्ह व अनाणत्तं, भइतं पुण सेवितव्वेणं ।। चू. ज्ञानमस्यास्तीति ज्ञानी । न इति पडिसेहे । बिना-ऋते अभावादित्यर्थः । ज्ञायते अनेनेति ज्ञानं । ज्ञानी ज्ञानमंतरेण न भवत्येवेत्यर्थः। ज्ञायते इति ज्ञेयं ज्ञान-विषय इत्यर्थः । पूण विसेसणे, किं विसेसयति ? इमं, “तेसऽनन्नमण्णं वा' । तेषामिति ज्ञानि ज्ञानयोः, “अनन्नं" अभिण्णं अपृथगित्यर्थः "अन्न" भिण्णं पृथगित्यर्थः “वा" पूरणे समुच्चये वा।।
चोयगाह- "कह" ? उच्यते जया नाणी नानेण नाणादियाण पजाए चिंतेति तदा तिण्ह वि एगत्तं धम्मादिपरपजाय-चिंतणे अणण्णत्तं । अहवा, भिण्णे अभिण्णे वा नेये उवउत्तस्स उवओगा अणण्णं नेयं । अनुवउत्तस्स अन्नं । एष दृष्टान्तः । इयाणि विनियोजना । इय एवं । दोण्ह त्ति पडिसेवग-पडिसेवणाणं । नाणाभावो नाणत्तं, न नाणत्तं अणाणत्तं, एगत्तमिति वुत्तं भवति । भइयं भजं, सिए एगत्तं सिय अन्नत्तं ति वुत्तं भवति । पुण त्ति भइणीय-सद्दावधारणत्थे । सेवियव्व नामजं उवभुजति, तेण य सह पडिसेवग-पडिसेवणाण य एगत्तं भयणिझं । कह? उच्यते,यदा कर-कम्मंकरेति तदा तिग्ह विएगत्तं, जदा बाहिर-वत्थुपलंबाति पडिसेवति तदाअन्नत्तं । अहवा, जंपडिसेवति तब्भावपरिणते एगत्तं,जंपुण नो सेवतितंमिअपरिणयत्ताओ अन्नत्तं ।। समासतोऽभिहिय पडिसेवगादि-तय-सरूवस्स वित्थर-निमित्तं निक्खेवो वण्णासो कजति[भा.७६] पडिसेवओ उ साधू, पडिसेवण मूल-उत्तरगुणे य ।
पडिसेवियव्वयं खलु दव्यादि चतुविधं होति ।। घू. दार-गाहा, तत्थ पडिसेवगो त्ति दारं । पडिसेवणं पडिसेवयती ति पडिसेवगो, सो य साहू ।तु सदो साहु अवधारणेपूरणे वा । तस्स य पडिसेवगस्सिमे भेदा । पुरिसा नपुंसगा इत्थी । तत्थ पुरिसे ताव भणामि - [भा.७७] पुरिसा उक्कोस-भज्झिम, जहन्नया ते चउविधा होति ।
___ कप्पट्टिता परिणता कडयोगी चेव तरमाणा।। चू.एसा भद्दबाहुसामि-कता गाहा । पडिसेवग-पुरिसातिविहा उक्कोस-मज्झिम जहन्ना एते वक्खमाणसरूवा ।जे ते उक्कोसादि से चतुव्विहा होति । कहं ? उच्यते, भंग-विगप्पेण | सा य भंग-रयण-गाहा इमा[भा.७८] संधयणे संपन्ना, धिति-संपन्ना य होति तरमाणा।
सेसेसु होति भयणा, संघयण-धितीए इतरे य॥ घू. संघयणे संपन्ना धिति-संपन्ना य होंति, एस पढम-भंगो । तरमाण त्ति सण्णासितं चिट्ठउ । भणिताउ जमण्णं तंसेसं होति । पढमभंगो भणितो, सैसा तिन्निभंगा ।तेसु भयणा नाम सेवत्थे । किं पुणतं भज्जं? संघयणं ति । बितियभंगं संघयणेण भय । धिति-वज्जियं कुरु ।सोय इमो-संघयण-संपण्णो नोधिति-संपण्णो बितीय त्ति । ततियभंगो धिईए भज्जो, नो संघयणभजो । सो य इमो-नो संघयण-संपन्नो धिति-संपन्नो । इयरे त्ति इयरा नाम संघयण-धितिर
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पीठिका - [भा.७८]
हिता । सो चउत्थो भंगो । इमो-नो संघयण-संपणणा नो धिति-संपण्णा । एवं एते भंगा रतिता।
चोदग आह- जति उक्कोसादिपुरिस-तिगं तो भंग-विगप्पिया चउरो न भवंति । अह चउरो तिगंन भवति । पन्नवग आह - जे इमे भंग-विगप्पिया चउरो एते चेव, ततो भण्णंति । कहं? भन्नति[भा.७९] पुरिसा तिविहा संघयण, धितिजुत्ता तत्थ होति उक्कोसा।
एगतरजुत्ता मज्झा, दोहिं विजुत्ता जहन्ना उ ॥ चू. पढम-भंगिल्ला उक्कोसा । सेसं पुबद्धस्स कंठं । एगतरजुत्ता नाम द्वितीय-ततियभंगा । ते दो वि मज्झा भवंति । दोहि वि विजुत्ता नाम संघयण-धितीहिं । एस चउत्थभंगो । एए जहन्नाभवंति । एवं चउरोवित भवंति।जेतेभंगविगप्पियाचउरोपुरिसातेअनेन पच्छद्ध-भिहिएण चउविकप्पेण चिंतियब्वा॥
___ कप्पट्टिता नाम जहाभिहिए कप्पे ट्टिता कप्पट्टिता । ते य जिनकप्पिया तप्पडिवक्खा पकप्पद्विता । पकप्पणा पकप्पो भेद इत्यर्थः । तंमि द्विता पकप्पट्टिता । अववादसहिते कप्पे ट्ठिय त्तिभणियं भवति।परिणता नाम सुतेणवएणय वत्ता, तप्पडिवक्खा नाम अपरिणता । कडजोगी नाम चउत्थादि तवे कतजोगा, तप्पडिवक्खा अकडजोगी । तरमाणा नाम जे जं तवो कम्म आढवेंतितं विनित्थरंति तप्पडिवक्खा अतरमाणा। पच्छद्ध-सरूवं वक्खायं।इयाणिं चउभंगविगप्पिया पुरिसा कप्पट्टितादिसु चिंतिजंति-अतो भन्नति[भा. ८०] उक्कोसगा तु दुविहा, कप्प-पकप्पट्टिता व होजाहि ।
कप्पट्टिता तु नियमा, परिणत-कड-योगितरमाणा ।। चू.दुविहा उक्कोसगा पढमभंगिल्ला । तु सद्दो दुगभेदावधारणे। सोइमो दुभेदो कप्प पकप्पा पुय-वक्खाया एव । इदाणिं तरमाणा सण्णासियं पदं समोयरिजति । कप्पे पकप्पे वा हिता पढम-भंगिल्ला नियमा, तरमाणा कयकिञ्चं पदयं । इदाणिं कप्प-पकप्पट्टिता पत्तेगसो चिंतिजंति । कप्पट्ठिता जिनकप्पिया । तु सद्दो पत्तेय नियमावधारणे । परिणता सुतेणं वयसा य नियमा । कड-जोगिणो तवे । तरमाणगा ते नियमा । कप्पद्विता गता ।। पकप्पट्टिता भण्णंति। अओ भण्णति[भा. ८१] जे पुण ठिता पकप्पे, परिणत-कड-योगि ताइ ते भइता।
तरमाणा पुण नियमा, जेण उ उभएण ते बलिया । चू. जे इति निद्देसे । पुण इति पादपूरणे । पकप्पे थेरकप्पे । परिणय-कड-जोगित्तेण भइया । भय सद्दो पत्तेयं । कहं भतिता? जेण थेरकप्पिता गीता अगीता य संति वयसा सोलस-वासातो परतो य संति तम्हा ते भञ्जा । तरमाणा पुण नियमा । कम्हा? उच्यते, जेण उ उभयेण ते बलिया । उभयं नाम संघयण-घितिसामत्याओ यजं तवोकम्म आढवेंतितं नित्थरंति गतो पढमभंगो॥८१॥इयाणिं मज्झिमा पुरिसा बितिय-ततिय-भंगिल्ला भण्णति[भा. ८२] मज्झा य बितिय-ततिया, नियम पकप्प-द्विता तुणायव्वा ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
बितिया परिणत - कड-योगिताए भइता तरे किंचि ॥
घू. मज्झा इति मज्झिमपुरिसा । बितिय त्ति बितियभंगो । ततिय त्ति ततियभंगो । नियमा इति अवस्सं । नियम- सद्दाओ जिनकप्प-वुदासो, पकप्पावधारणं । पकप्पो थेरकप्पो । नायव्वं बोधव्वमिति । तु अवधारणे, किमवधारयति ? इमं - दोह विमज्झिल्लभंगाण सामण्णमभिहियं, विसेसो भन्नति । बितिया इति बितियभंगिल्ला । परणयत्तेण कडजोगित्तेण य भइया पूर्ववत् । तरे किंचि त्ति तरति शक्नोति, किंचिदिति स्वल्पतरमिति ॥ कहमप्पतरमिति भण्णति
[भा. ८३] संघयणेण तु जुत्तो, अदढ - धिति न खलु सव्वओ अतरओ । देहस्सेव तु स गुणो न भजति जेण अप्पेण ॥
चू. संघयणेण य जुत्तो संपण्णो इत्यर्थः । अदढ - धिई धितिविरहितः । न इति पडिसेहे । खलु अवधारणे। सव्वसो सर्व्व प्रकारेण । अकरः असमर्थ, द्विप्रतिषेधः प्रकृतिं गमयति तरत्येवेत्यर्थः कहं धिति-विरहितो तरो ? भन्नति, देहस्सेव उ स गुणो "देहं" सरीरं, "गुणो" उबगारो । नगारो पडिसेहे । भज्जति विसायमुवगच्छति । जेण यस्मात्कारणात् । अप्पेणं स्तोकेनेत्यर्थः । गतो बितियभंगो || इयाणि ततिओ -
[भा. ८४] ततिओ धिति-संपन्नो, परिणय- कडयोगिता वि सो भइतो । एगे पुण तरमार्ण, तमाहु मूलं धिती जम्हा ॥
चू. ततिओ त्ति ततिय-भंगो । धिति-संपण्णो धृति - संपण्णो धृति - युक्तः, संघयण - विरहितः । अविसद्दा किंचि तरति धिति-संपन्नत्वात् । पुव्वद्धस्स सेसं कंठं । एगेत्ति एगे आयरिया । पुण विसेसणे । तरमाणं ति समत्थं । तदिति तइयभंगिल्लं । आहुरिति उक्तवंतः कम्हा कारणा तरमाणं भण्णंति ? भण्णति - तवस्स मूलंधिती जम्हा ॥ कहंपुण दुविह-संघयणुप्पत्ती भवति ? भण्णति
[ भा. ८५ ]
नामुदया संघयणं, धिती तु मोहस्स उवसमे होति । तहवि सती संघयणे, जा होति धिती न साहीणे ॥
चू. नाम इति छट्ठी मूल - कम्म - पगडी । तस्स बायालीसुत्तरभेदेसु अट्ठमो संघयणभेओ नाम । तस्स पुक्खलुदया पुक्खल - सरीरसंघयणं भवति । धितित्ति धिति-संघयणं । मोहो नाम चउत्था मूलकम्म- पगडी, तस्स खओवसमा धिती भवति । विसेसओ बरित्तमोहक्खओवसमा तत्थ विसेसओ नोकसायचरितमोहनीयखओवसमा । तत्थ विसेसओ अरतिखओवसमा । एवं दुविह- संवयणुप्पत्ती भवति ।
चोदक आह- “जति संघयण - धितीण भिण्णाणुपत्तीकारणाणि कम्हा तइयभंगो अतरमाणगो कज्जति ?” । पन्नवगाह - जइ विभिण्णाणुप्पत्तीकारणाणि तह वि सति संघयणे, "सति" त्ति विज्रमाणे संघयणे, जा इति जारिसी, होति धिती, न सा संघयण - हीणे भवति, तम्हा तइयभंगो अतरमाणगो । केतीमतेणं पुण तरमाण एव । गओ ततियो भंगो ॥ इयाणि चउत्थो
[भा. ८६ ] चरिमो परिणत-कड, योगित्ताए भइओ न सव्वसी अतरो ।
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पीठिका - [भा. ८६]
राती-भत्त-विवजण, पोरिसमादीहिं जंतरति॥ चू.चरिमो चउत्थभंगो । सेसं पुव्बद्धस्स कंठं।जो धिति-सारीर-संघयण-विहीणो कहं पुण सव्वसोअतरोन भवति? उच्यते-राती-भत्तं, जंयस्मात् कारणात्, एवमादि प्रत्याख्यानं, तरति, तम्हा न सव्वसो अतरो | गओ चउत्थभंगो पुरिस-पडिसेवगो य ।। इयाणिं नपुंसगिस्थि-पडिसेवगा भण्णंति[भा. ८७] पुरिस-नपुंसा एमेव, होंति एमेव होंति इत्थीओ।
नवरं पुण कप्पट्टिता, इत्थीवग्गे न कातव्वा ।। चू. नपुंसगा दुविहा-इत्थी-नपुंसगायपुरिस-नपुंसगाय इत्थी-नपुंसगाअपव्वावणिज्जा जे ते पुरिस-नपुंसगा अप्पडिसेविणो छज्जणा-वद्धिय १, चिप्पिय २, मंत ३, ओसहि उवहता, ४,ईसित्तो ५, देवसत्तो ६, एते जहा पुरिसा उक्कोस्सगादि-चउसुभंगेसुकप्पट्ठियादि-विकप्पेहि चिंतिता तहे ते विचिंतेयव्वा । इत्थियाओ विएवं चेव । नवरं जिनकप्पिया इत्थी न भवति। वर्गो नाम स्त्रीपक्षः । पडिसेवगो त्ति दारं गतं ।।।
इदानिं पडिसेवणे त्ति दारं। तत्थ वयणं “पडिसेवण मूल-उत्तरगुणे यत्ति सा पडिसेवणा दुविहा[भा. ८८] दप्पे सकारणंमि य, दुविधा पडिसेवणा समासेणं ।
एक्केक्का वि य दुविधा मूलगुणे उत्तरगुणे य॥ घू. दप्प इति जो अनेगव्यायामजोग्ग-वग्गणादिकिरियं करेति निक्कारणे, सो दप्पो । सकारणमियत्ति नाण-दसणाणि अहिकिच्च संजमादि-जोगेसुयअसरमाणेसुपडिसेव त्ति, सा कप्पो । समासेण संखेवेण । एक्केका वित्ति वीप्सा, दप्पिया दुविहा कप्पिया दुभेया। दप्पेणं जं पडिसेवति तं मूलगुणा वा उत्तरगुणा वा, कारेण वि जं पडिसेवति तं मूलगुणा वा उत्तरगुणा वा॥
जंच पडिसेवति तं पडिसेवियव्वं । तं च इमं गाहापच्छद्रेण गहियं पडिसेवियव्वं तं खलु दव्यादिचतुव्विहं होति' । दव्वं आदी जेसिं ताणिमाणि दव्वादीणि । ताणिय दव्व-खेत्त-कालभावा । दव्यतो सचेयणमचेयणं वा । खेत्तओ गामे रन्ने वा । कालओ सुभिक्खे वा दुमिक्खे वा भावओ हट्ठो वा अहट्ठो वा पडिसेवणापडिसेवियव्वाणि दोविदाराणि जुगवंगच्छिस्संति ।जओ पडिसेवियव्वमंतरेण पडिसेवणा न भवति । तत्थ जा सा मूलगुण–पडिसेवणा सा इमा - [भा. ८९] मूलगुणे छट्ठाणा, पढमे हाणंमि नवविहो भेदो।
सेसेसुक्कोस-मज्झिम-जहन्न दव्वादिया चउहा।। घू. मूला गुणा मूलगुणा आद्य-गुणा प्रधानगुणा इत्यर्थः । तेसुपडिसेवणा जा सा छट्ठाणा भवति, छसुठाणेसु भवति त्ति भणियं होति । ताणि य इमाणि-पाणातिवाओ, १ मुसावाओ, २ अदत्तादाणं, ३ मेहुणं, ४ परिग्गहो, ५ रातीभोयणं च ६ । एत्थ पढमट्ठाणं पाणातिवातो | तत्थ नवविहो भेओ । सो य इमो-पुढविक्काओ आउक्काओ तेऊ-वाऊ-वणस्सइ-बेतिदियतेइंदिय-तेइंदिय-चउरिदिया पंचिंदिया । सेसेसु त्ति मुसावाओ-जाव-रातीभोयणं । एएसिं एक्कक्कं तिविहं ति य, इमे तिभेदा-उक्कोसो, मज्झिमो, जहन्नो । दव्वादिया चउह
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१त्ति-उक्कोस मुसावाओ चउब्विहो दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओ। मज्झिमो वि चउब्धिहो दव्याति ङ्क | जहन्नओ विचउव्विहो दव्वादि । एवं अदत्तादानमवि दुवालसं भेदं । मेहुणं पि, परिग्रहो वि, रातीभोयणं पि दुवालसभेदं । उक्कोसं पुण दव्वं एवं भवति बहुत्ततो सारतो वा, मुल्लतो वा । एवं मझे वि तिन्नि भेदा, जहन्ने वि तिन्नि भेदा । उक्कोसदव्वावलावे उक्कोसो मुसावातो, मज्झिमे मज्झिमो, जहन्ने जहन्नो । एवं अदत्तादिसु विजोयणिज्नं । खेत्तओ जंजस्थ
खेत्ते अच्चियं मज्झिमंजहन्नं वा । कालतो जंजत्थ काले अच्चियं मज्झिमंजहन्नं वा । भावओ वि वण्णादि-गुणेहिं उक्कोस-मज्झिम-जहन्नं वा । एवं बुद्धीए आलोएउंजोयणा कायव्वा ।
अहवा सेसेसुक्कोस-मज्झिम-जहन्न त्ति, जेण मुसावारण अभिहिएण पारंचियं भवति एस उक्कोसो मुसावाओ, जेण पुण दसराइंदियाति जावअणवटुंएस मज्झिमो, जेणपंचराइंदियाणि एस जहन्नो । एवं अदत्तादाने वि-जाव-रातीभोयणे वि । अहवा दव्वादिया चउह त्ति, एवं पडिसेवितव्वं गहियं । अहवा एयंपदं एवं पढिजति, दप्पातिया चउहा, जेते मूलगुणे छट्ठाणा एए दप्पादि-चउह-पडिसेवणाए पडिसेवेति ।। सा य इमा - [मू. ९०] दप्पे कप्प–पमत्ताणाभोग आहच्चतो य चरिमा तु।
पडिलोम-परूवणता, अत्थेणं होति अणुलोमा ।। चू. दप्प-पडिसेवा कप्प-पडिसेवा पमाय-पडिसेवा अप्पमाय-पडिसेवा । जा सा ऽअपमत्त-पडिसेवा सा दुविहा--अनाभोगा आहच्चओ य । चरिमा नाम अप्पमत्त-पडिसेवा । एतासि कमोवण्नत्थाणं अप्पमत्तादिपडिलोम-परूवणा कायव्वा । अत्थेणं पुन एसा चेव अनुलोम-परूवणया ।एस अक्खरत्थो।।
इदानि वित्थरो भन्नति । चोदकाह – “जति पणातिपायादि छट्ठाणस्स दव्वादि चउहा पडिसेवा कता तो जा पुव्वं भणिया “दप्पे सकारणमि य दुविहा" सा इयाणिं न घडए, जइ दुहा-चउहा न घडए, अह चउहा-तो दुहा न घडए, एवं पुवावरविरोहो । पनवग आह-नोन घडए, घटत एव, कथं? उच्यते[भा. ९१] एसेव चतुह पडिसेवणा तु, संखेवतो भवे दुविधा ।
दप्पो तु जोपमादो, कप्पो पुण अप्पमत्तस्स ॥ चू. एसेवत्तिजा पुव्वभणिता । चउहा चउरो भेया दप्पादिया। तुपूरणे । संखेवो समासो, न वित्थरोत्ति भणियं भवेज्ज । दुहा दुभेया। कहं? दप्पाओ कप्पाओ, जो पमाओ सो दप्पो, तम्हा एगत्ता एगा दप्पा पडिसेवणा । कप्पो पुण अप्पमत्तस्स । अप्पमातो कप्पो भन्नति । तम्हा एगत्ता एगा कप्पियापडिसेवणा । एवं दो भण्णंति । अहवा कारणकज्जमवेक्खातो एगत्तं पुहत्तं वा भवति।पमाया दप्पो भवति अप्पमाया कप्पो। एत्थ दिईतो भण्णतिजहा तंतूओ पडो, तंतुकारणं पडो कजं, जम्हा कारणंतरमावण्णा तंतव एव पडो, तम्हा तंतुपडाणं एगत्तं । जम्हा पुण तंतूहि पडकजं न कञ्जति तम्हा अन्नत्तं । एवं पमाददप्पाणं एगत्तंपुहुत्तं वा, अप्पमाय-कप्पाण वि एगत्तं पुहुत्तं वा ।जओ एवं तम्हा पडिसेवणा चउब्विहा वा, न एत्य दोसो।।
इयानिं सीसो पुच्छति- “कहं पमाओ दप्पो, अप्पमाओ वा कप्पो' ? गुरू भणति सुणसु जहा भवति
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पीठिका - [भा. ९२] [भा. ९२] न य सव्वो विपमत्तो, आवज्जति तध वि सो भवे वधओ।
जह अप्पमादसहि, आवण्णो वी अवहओ उ॥ चू. अतिवातलक्खणो दप्पो । अनुपयोगलक्खणः प्रमादः । नाणातिकारणावेक्ख अकप्पसेवणा कप्पो। उवओगपुव्वकरणक्रिया लक्खणो अप्रमादः एवं सरूवठितेसु गाहत्थो अवयारिजति। न इति पडिसेहे । सव्व इति-अपरिसेसे । पमत्तोपमायभावे वटुंतो । आवज्जति पाणातिवाए । जति विय सोपमादभावेवट्टमाणो पाणातिवायं णावज्जति तहा विसो नियमा भवे वहओ।
___ सीसो पुच्छति- “पाणाइवायं अणावण्णो कहं वहओ?" । गुरुराह - एत्थ वि अन्नो दिलुतोकजति।जह अप्पमायपच्छद्धं । “जहा" जेणप्पगारेण, "अप्पमायसहिओ' अप्पमाययुक्तइत्यर्थः । आवण्णो वि पाणातिवायं अवहगो भवति । भणियं च "उच्चालियंमि पादे" -- गाहा । “न य तस्स तन्निमित्तो" गाहा ।। जहा स सति पाणातिवाए अप्पमत्तो अवहगो भवति एवं असति पाणातिवाए पमत्तताए वहगो भवति ।जओ एवं तम्हा चउहा पडिसेवणा दुविहा भवति दप्पिया कप्पिया य॥
दप्प-कप्पाणं कम्मोवणत्याणं पुव्वं कप्पियावक्खाणं भणामि । चोदगाह-ततियपाएण “पडिलोमपरूवणता" कहं ? "दप्पिकायाः पूर्वं निपातनं कृत्वा कल्पिकाया व्याख्या कहं पूर्वमुच्यते?" अत्रोच्यते - अत्थेणं होइ अनुलोमा अर्थ प्रतीत्य कल्पिका एव पूर्व भवतीत्यर्थः । कहमत्येणं होति अनुलोमा ? । भन्नति[भा. ९३] अप्पतरमच्चियत्तरं, एगेसिं पुव्व जतण-पडिसेवा ।
तंदोण्ह चेव जुज्जति, बहूण पुण अच्चितं अंते ।। चू. अप्पत्तरत्ति । अत्रेके आचार्या आहुर्यदल्पस्वरतरं तत्सर्वं द्वंदे हि पूर्व निपतति, यथा--प्लक्षन्यग्रोधौ । अर्चिततरं ति । अन्ने पुणराहुर्यदर्चितं तत्पूर्वं निपतति, यथा मातापितरो वासुदेवार्जुनौ इत्यादि । एताणि कारणाणि इच्छमाणा आयरिया पुव्वं जयणपडिसेवणं भणंति । वयं पुण ब्रूमः - तं दोण्ह चेव पच्छद्धं । “तदि" ति अल्पस्वरत्वं अर्चितत्वं वा, "द्वाभ्यांचे" ति पदाभ्यां, युजते घटते इत्यर्थः, न तु बहूनां ।
चोदक आह - "बहुआण कह" ? उच्यते-बहूण पुण अर्चितं अंते। "बहूनां' पदानां "पुण" सद्दोअवधारणे, “अच्चियं" पदं “अंते" भवति, यथा भीमार्जुनवासुदेवा। उक्कमकारणाणि अभिहितानि । इदानिं समवतारो[भा. ९४] दोण्हं वच्चं पुव्वचियं तु बहूयाण अञ्चित्तं अंते ।
- अप्पं च एत्थ वच्चं, जतणा तेणं तुपडिलोमं ॥ चू, जदा दोपयाणि कप्पिाजंति दप्पिया कप्पिया य तदा दोण्हं वच्चं पुवच्चियं तु, कप्पियं अच्चियं पदं तं पुव्वं वत्तव्वमिति । दा बहू पया कप्पिजंति, दप्पो कप्पो पमाओ अप्पमातो, तदा बहुआणं अच्चियंअंते, अंतपदं अपपमातो, सो पुव्वं वत्तव्यो । अहवा अप्पं च एत्य वच्चं, तेण वा पुव्वं भनामो । जयणा इति जयणपडिसेवणा। तेण इति कारणेण । पडिलोम इति पच्छाणुपुव्वीत्यर्थः । निश्चयतः इदं कारणं वयमिच्छमाणा कप्पियायाः पूर्व निपातनं कृतवंतः ।
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४४
[भा. ९५ ]
न पमादो कातव्वो, जतण-पडिसेवणा अतो पढमं । सा तु अनाभोगेणं, सहसक्कारेण वा होज्जा ।।
चू. जम्हा पव्वयंतस्सेव पढमं अयंमुवदेसो दिजति “अप्रमादः करणीयः सदा प्रमादवर्जितेन भवितव्यं ।" अतो एतेण चर कारणेणं, जयणपडि सेवणाए पुवि निवायं इच्छामो, न तु अप्पसरमच्चियं वा काउं । बंधानुलोमताए वा अंते अप्पमत्तपडिसेवणा भणिता, अत्थतो पुण वक्खाणंतेहिं पढमं वक्खाणिज्जति तेण अणुलोमा चेव एसा, अत्थओ न पडिलोमा, सिद्धं अणुलोमक्खाणं । सा अप्पमायपडिसेवणा दुविहा - अनाभोगा, हव्वतो अ । “चरिमा तु" एयं चेव पयं विपट्ठतरं निक्खिवति । सा उ अनाओघएणं पच्छद्धं कंठं ||
अनाभोगे सहस्सकारे य दो दारा । अनाभोगो नाम अत्यंतविस्मृतिः । अनाभोग पडिसेवणा सरूपं इमं :[ भा. ९६]
निशीथ-छेदसूत्रम् -१
अन्नतरपमादेणं, असंपउत्तस्स नोवउत्तस्स । रीयादिसु भूतत्थेसु अवट्टतो होतणाभोगो ॥
चू. पंचविहस्स पमायस्स इंदिय - कसाय - वियड - निद्दा- वियहा - सरूवरस एएसिं एगतरेणावि असंपउत्तस्स अयुक्तस्येत्यर्थः 'नोवउत्तस्स रीयातिसु भूयत्थेसु' "नो" इति पडिसेहे, उवउत्तो मनसा दृष्टिना वा, युगांतरपलोगी। रीयति इरियासमिती गहिता, आदि सद्दातो अन्नसमितीतो य । एतासु समितीसु कदाचित् एसरिएणं उवउत्तत्तणं न कयं होज्जा अप्पकालं सरिते य मिच्छादुक्कडं देति । भूयत्थो नाम वआर - विहार - संधार - भिक्खादि संजमसाहिका किरिया भूतत्थो, घावणवग्गणादिको अभूतत्थो, अवट्टओ पाणातिवाते । एवं गुणविसिट्ठो होअणाभोगो
अहवा एवं वक्खाणेज्जा, असंपउत्तस्स पाणातिवातेण ईरियादिसमितीण जो भूयत्थो तंमि अवट्टं तो होतणाभोगो त्ति । सेसं पूर्ववत् । इह अनाभोगेण जति पाणातिवायं नावण्णी का पडिसेवणा ? उच्यते, जं तं अनुवउत्तभावं पडिसेवति स एव पडिसेवणा इह नायव्वा । गतो अनाभोगो ॥ इदानिं सहस्सक्कारो । तस्सिमं सरूवं
[भा. ९७]
पुव्वं अपासिऊणं, छूढे पादंमि जं पुणो पासे । न य तरति नियत्तेउं पादं सहसाकरणमेतं ||
चू. पुव्यमिति पढमं चक्खुणा थंडिले पाणी पडिलेहेयव्वा, जति दिट्ठा तो वजणं । अपासिऊणं ति जति न दिट्ठा तंमि थंडिले पाणी । छूढे पायमिति पुव्वणसियथंडिलाओ उक्खित्ते पादे, चक्खुपडिलेहिय थंडिलं असंपत्ते अंतरा वट्टमाणे पादे । जं पुणो पासेत्ति "जमि” ति पुव्वमदिट्टं पाणिणं “पुणो " पच्छो "पस्सेज्ज" चक्खुणा । न तरति न सक्केति नसणकिरियव्वावारपवियट्टं पायं नियत्तेउं । पच्छा दिट्ठ-पाणिणो उवरिं निसितो पाओ । तस्स य संघट्टणपरितावणाकिलादोवणादीया पीडा कता । एसा जा सहस्सकारपडिसेवा । सहस्साकरणमेयं ति सहसाकरणं सहसक्करणं जाणमाणस्स परायत्तस्सेत्यर्थः । “एतमि" ति एवं सरूवं सहसक्कारस्स । इदानिं सहसक्कारसरूढोवलद्धं पंचसु वि समितीसु नियोतिञ्जति । तत्थ पढमा य इरियासमितो
भण्णति
[ भा. ९८]
दिट्ठे सहरसकारे, कुलिंगादी जह असिंमि विसमो वा ।
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पीठिका - [भा. ९८]
आउत्तो रीयाती, तडि-संकमण उवहि-संथारे ॥ चू.जतिणा असणाति-किरियापवत्तेण अप्पमत्त--ईरिओवतत्तेण दिट्ठो पाणी, कायजोगो य पुव्वपयत्तो, न सक्कइ नियतेउं एवं सहसक्कारेण वावादितो कुलिंगी । तडिसंकमणं वा आउत्तो करेति । तडी नाम छिण्णटका । उवहिं संथारगं वा वा उप्पाएंतो । सव्वस्थ आउत्तो जति वि कुलिंगं वावातेति तहवि अबंधको सो भणिओ ।।
चोदगाह – "किं वुत्तं कुलिंगी? काणि वा लिंगाणि? को वा लिंगी? । पन्नवगाह[भा. ९९] कुच्छितलिंगकुलिंगी, जस्स व पंचेंदिया असंपुण्णा।
लिंगिंदायाई अत्ता, लिंगी तो घेप्पते तेहिं ।। चू, कु सद्दो अनिट्ठवादी, कुस्सितेंद्रिय इत्यर्थः । सेसं कंठं । जस्सेति जस्स पाणिणो। पंचेंदिया असंपुन्न त्ति, अस्थि पंचिंदिया, किं तर्हि, असंपुण्णा, जहा असण्णिणो परिफुडत्थपरिच्छेइणो" न भवंति त्ति भणियं चउरिद्रिय इत्यर्थः । सो कुलिंगी । लिंगमिति जीवस्य लक्षणं, यथा अप्रत्यक्षोऽप्यन्निधूमन लिंग्यते ज्ञायते इत्यर्थः । एवं लिंगाणिंद्रियाणिं, अतो आत्मा लिंगमस्यास्तीति लिंगी। आत्मा लिंगी कहं घेप्पते? तेहिं इंदियैरित्यर्थः ।। चोदगाहं – “कहं पुन सो अप्पमत्तो विराहेति?" | पन्नवगाह -जह असिंमि विसमे वा । एयस्स वक्खाणं [भा. १००] असिं कंटकविसमादिषु, गच्छंतो सिक्खिओ वि जत्तेणं ।
चुक्कइ एमेव मुणी, छलिंजती अप्पमत्तो वि।। चू. असी खग्गं । जहा तस्स धाराए गच्छंतो सुसिक्खिओ वि आउत्तो वि लंछिज्जइ । कंटगागिण्णो वा जो पहो तेण गच्छंतस्स आउत्तस्स वि कंटओ लग्गति । विसमं निन्नोन्नतं । आति सद्दाओ नदीतरणाइसु जत्तेणं प्रयत्नेन । चुक्कति छलिज्जति । एस दितो । इणमत्थोवणओ एवमवधारणे । मुणी साहू । इरियासमिती गता ।।
इदाणि भासासमिती । कोति साहू सहमा सावज भासं भासेज्न । न य सक्किओ निग्घेत्तुं वाओगो । एवं भासा समितीए सहस्सकारो । सो भज्झत्थविसोहीए सुद्धो चेव । एत्थ भासासमितिसहस्सकारो भण्णति[भा. १०१] अस्संजतमतरते, वट्टइ ते पुच्छ होज भासाए।
वट्टति असंजमो से, अनुमति केरिसं तम्हा ।। चू. असंजतो गिहत्थो । अतरंगो गिलाणो तं साहू पुच्छेज्ज सहसक्कारेण – “वट्टति त्ति" लट्ठति । तं च किं अस्संजमो असंजमजीवियं वा । एत्थ साहुणो सुहमवायाजोगेहिं अनुमती लब्मति । एवं होज भासाए त्ति भासासमितीए सहस्सकारो । वट्टति असंजमो से गयत्थं । ना अनुमती भविस्सति, तम्हा एवं वत्तव्वं , केरिसं इह वयणे अत्थावत्तिपओगेण वि सुहुमो वि अनुमतिदोसो न लब्भति । गता भासासमिती ।। इदाणिं तिन्नि समितीओ जुगवं भण्णति[भा. १०२] दिट्ठमनेसियगहणे, गहनिक्खेवे तहा निसग्गे वा ।
पृव्वाइट्टो जोगो, तिन्नो सहसा न निग्घेत्तं ।। चू. दिट्ठमनेसियगहणे त्ति एस एसणासमिती । गह-निक्खेवे त्ति आयाण-निखेवसमिती।तहानिसग्गेत्तिएस परिठावणिया समिती।पच्छद्धेणीतिण्ह विसरूवंकंट।एसणासमितीए
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
४६
उवउत्तो न दिट्ठमणेसणिज्जं पच्छा दिट्टं न सक्किओ गहणजोगा नियत्तेउं । एवं सहसक्कारो एसणासमितीए भवति । एवं गहण-निक्खेवेसु वि । पुव्वाइट्ठो न सक्कितो जोगो निग्धेत्तुं । तहा निसग्गे वि भणिओ सहसकारो ॥
एवं अनाभोगेण वा सहसक्कारेण वा पडिसेविए वि बंधो न भवति । जतो भण्णइ - [भा. १०३] पंचसमितस्स मुणिणो, आसज्ज विराहणा जदि हवेज्जा । रीयंतस्स गुणचओ, सुव्वत्तमबंधओ सो उ ॥
चू. पंचहिं समितीहिं समियस्स जयंतस्सेत्यर्थः । मुणिणो साधोः । आसज्ज त्ति एरिसमवत्थं पप्प पाणिविराहणा भवति । रीयंतस्स कायजोगे पवत्तस्स | गुणवतः गुणात्मनः । सुव्वत्तं परिस्फुटं । अबंधओ सो उ । "तु" सद्दो अवधारणे । गया अप्पमायपडिसेवणा ॥
इदाणिं अवसेसाओ तिन्नि । एतासिं कतरा पुव्वं भासियव्वा ? उच्यते, अल्पतरत्वात् तृतीया वत्तव्या, पच्छा पढमा बितिया य एगट्ठा भण्णिहिंति । सा य पमाय-पडि सेवणा पंचविहा [ भा. १०४] कसाय - विकहा- वियडे, इंदिय - निद्द - पमायपंचविहे | कलुसस्स य निक्खेवो, चउविधो कोधादि एक्कारो ॥
चू. कसायपमादो १, विगहापमादोर, विगडपमादो ३, इंदियपमादो ४, निद्दापमादो ५, कलुस यत्ति कसायपडि सेवणा गहिता । "च" सद्दाओ कसाया चउव्विहा- कोहो माणो माया लोभो । एतेसिं एक्केकस्स निक्खेवो चउव्विहो दव्वादी कायव्वो । सो य जहा आवस्सते तहा वो । तत्थ कोहं ताव भणामि । कोहादि एक्कारेत्ति । कोहुपत्ती जातं आदि काउं एक्कारस भेदो भवति । ते य एक्कारसभेया -
[भा. १०५ ]
चू. अप्पत्तियं पञ्चमरिसकरणं । असंखडं वाचिगो कलहो । तमुवायं करेति जेण स गच्छातो निच्छुभति । उवकरणं वा बाहिं घत्त त्ति हारावे त्ति वा । पंतावणं लअडादिभि । उद्दवणं मारणं कालुस्से कसा उष्पत्ती घेण्पति । अप्पत्तियादि - जाव - पंतावणा असंपत्ति-संपत्तीहिं गुणिया दस । आदिकसायउप्पत्तीए सहिता एते एक्कारस ॥ इमं पच्छित्तं -
अप्पत्तिए असंखड - निच्छुभणे उवधिमेव पंतावे ।
उद्दावण कालुस्से, असंपत्ती चेव संपत्ती ॥
[भा. १०६ ] लहुओ य दोसु दोसु अ, गुरुगो लहुगा य दोसु ठाणेसु । दो चतुगुरु दो छलहु, अणवद्वेक्कारसपदासु ॥
चू. आदिसाउप्पत्तीए लहुओ । अप्पत्तीए असंपत्तीए लहुगो, संपत्तीए मासगुरुं । असंपत्तीए असंखडे मासगुरुं, संपत्तीए ङ्क । निच्छुभणे ङ्क, संपत्तीए ङ्का । उवकरणस्स हारवणे असंपत्तीए ङ्का, संपत्तीए फुं । पंतावणस्स असंपत्तीए फुं, संपत्तीए अणवट्टप्पो । एवं उद्दवणवज्जा एक्कारसपदा ।। अहवा एक्कारसपदा आदिकसाउ पत्तीकारणं वज्जेऊण उद्दावणसहिया एक्कारस । अहवा गाथा
-
[भा. १०७] लहुगो गुरुगो गुरुगो, दो चउलहुगा य दो य चउगुरुगा । दो छलहु अणवट्टो, चरिमं एक्कारसपयाणि ।।
चू. (इमा रयणा) - अप्पत्तीए संपत्तीए मासलहुं, संपत्तीए मासगुरुं । असंखडे असंपत्तीए
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पीठिका - [भा. १०७ ]
मासगुरुं, संपत्तीएङ्क । निच्छुभणे असंपत्तीएङ्क, संपत्तीए ङ्का । उवकरणहारवणस्स असंपत्तीए ङ्का, संपत्तीए फुं । पंतावणस्स असंपत्तीए फु संपत्तीए अणवट्टप्पो । उद्दवणे पारंची। एवं वा एक्कारसपदा || अहवण्णो आदेसो भन्नति -
[ भा. १०८]
४७
लहुओ य दोसु य, गुरुओ लहुगा य दोसु ठाणेसु ।
दो चउगुरु दो छल्लहु छगुरुआ छेद मूलदुगं ।
चू. एए पन्नरसा पायच्छिता । एतेसिं ठाणद्वाणणियोयणा भन्नति । चोदगाह -अच्छतो ताव द्वाणणियोयणं, इदं ताव नाउमिच्छामि कहमप्पत्तियमुप्पण्णं । पन्नवगाहसहसा व पमादेणं, अप्पडिवंदे कसाइए लहुओ । अहमवि य न वंदिस्सं, असंप - संपत्ति लहुगुरूओ ॥
[भा. १०९ ]
चू. एगेण साहुणा साहू अभिमुहो दिट्ठो । सो य तेण वंदिओ । तेण य अन्नकरियावा - वारोवउत्तेण अन्नतरपमायसहितेण वा “अप्पडिवंदे" ति तस्स साहुस्स वंदमाणस्स जंतं पडिवंदणं न पडिवंदणं अप्पडिवंदणं । अहमणेण न वंदित्तो त्ति कसातितो। एवं तमप्पत्तियमुप्पण्णं ।
इदाणिं नियोयणा तस्सेदं कसातियमेत्तस्स चेव लहुओ । तदुत्तरं कसातितो एवं चिंतेति-जया एसो वंदस्सति तया अहमपि चेयं न पडिवंदिस्सं । तस्स असंपत्तीए मासलहुँ । संपत्तीए मासवुरुं । अक्खरत्तो कंठो ॥
[ भा. ११०]
एवमसंखडे वी, असंपगुरुगो तु लहुग संपत्ते । निच्छुमणमसंपत्ते, लहुच्चिय नीणिते गुरुगा ॥
चू. असंखडे असंपत्तीए मासगुरूं । निच्छुभणे असंपत्तीए ङ्क । संपजीए का । नीणितो नाम निच्छूढो घाडितेत्यर्थः ॥
[भा. १११] उवधी हरणे गुरुगा, असंप-संपत्तिओ य छल्लहुया ।
पंतावणसंकप्पे, छल्लहुया अचलमानस्स ॥
चू. उवहिं हरामि वा हारेमि वा असंपत्तीए का संपत्तीए फुं । पंतावण संकष्पो नाम जट्ठि - मुट्ठि - कोप्पर - प्पहारेहि गहणामि त्ति चिंतयति । अचलमाणस्स त्ति तदवस्थस्सेव कायकिरियमयुं जंतस्स फुं ॥ [भा. ११२]
पहरणमग्गणे छग्गुरु, छेदो दिट्ठमि अट्टमं गहिते । उग्गण दिन्न अमए, नवमं उद्दावणे चरिमं ॥
चू. इतो इतो पहरणं लउडादि मग्गिउमारद्धो, तत्थ से फुं । तेण यमग्गतेण दिलं, चक्खुणिवाए कयमेत्ते चैव च्छेदो । गंतूण हत्येण गहियं एत्थ से अट्टमं । मासलहूआतो गणितं मूलं अट्ठमं भवति, जस्स रुसिओ तस्स उग्गिणं पहरणं णवमं भवति, दिण्णे पहारे जति न मतो तहा वि नवमं चेव, अणवट्ठष्पं ति भणियं होति । पहारे दिण्णे मतो सिया चरिमं । चरिमं नाम पारंबी, चरिमावस्थितत्वात् । पढम-बितिय ततिय आदेसाण सामण्णलक्खणागाहा । विसेसओ पढमा एसस्सिमा -
[भा. ११३] अप्पत्तियादि पंच य, असंप-संपत्ति संगुणं दसओ ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१.
___ कोधुप्पादणमेव तु, पढमं एक्कारस पदानि॥ घू. अप्पत्तिय पदं आदि काउं जाव पंतावणं तव पंचप्पदा । एते असंपत्ति-संपत्तिपदेहि गुणिता दसभवंति। एयं दिण्ह विआदेसाणं सामण्णं । इमं पढमादेसेवइसेसयंकोहउपायणमेव उ पढमं, एतेण सहिता एक्कारस पदा भवंति सेसं कंठं॥एवं कोवि अहिकरणं काउं[भा. ११४] तिव्वाणुबद्धरोसो, अचयंतो धरेत्तु कुसलपडिसिद्धं ।
तिण्हं एगतराए, वचंते अंतरा दोसा॥ चू. तिब्बो अणुबद्धो गृहीत्वेत्यर्थः । तिव्वेण वा रोसेण अणुबद्धो अप्पा जस्स सो तिव्वाणुरोसबद्धो । अचएंतो असकंतो धरेत्तुमिति खमिउं । भावकुसला तित्थकरा, पडिसिद्धो निवारितो, कोह इति वयणंदट्ठव्वं । एवं सोतेण तिव्वेण रोसेण अणुबद्धो।जेणसे सह अहिकरणं समुष्पन्नं तं पासितुमसक्तो गणातोवच्चितुमारद्धो। तिण्हमेगतरापत्तिं वक्खमाणं । अंतरा इति मूलगणातोनिग्गयस्सअन्नंअगणंअपावेंतस्सअंतरंभवति।दोस इति विराहणा।। तिण्हमेगतराए त्ति पदस्स वक्खा[भा. ११५] संजमआतविराघणा, उभयं वा ततियगंच पच्छित्तं ।
नाणादितिगंवा वि, अणवत्थादि तिगं वा वि ।। चू. संजमो सत्तरसविहो, तस्स एगभेयस्सवा विराहणंकरेति।आतइति अपा, तब्बिराहणं वा वाल-क्खाणु-कंटादीहिं वा । उभयं नाम संजमो आया य । विराहणा सद्दो पत्तेगं । अहवा तिगं नाण-दसण-संजमविराहणाणं तिगं, से पच्छित्तं भवति।अहवातिगंनाणविराहणा सुतत्थे अगेण्हंतस्स विस्सरियं अपुच्छंतस्स, दंसणविराहणा अपरिणतो चरगादीहिं दुग्गाहिज्जति, चरित्तविराहणा एगागी इत्थिगम्मो भवति ।
__ अहवा तिगं, अणवत्थादी तिगं वा वि एवं सो गणाओ निग्गओ, अन्नोवि साहू चिंतेति अहं पि निग्गच्छामि, अणवत्थीभूतो गच्छधम्मो । न जहा वाइणो तहा कारिणो मिच्छत्तं जणेति अहिणवघम्माणं । विराहणा आयसंजमो । आयविराहणा खाणु-कंटगादीसु । संजमविराहणा इमा[भा. ११६] अहवा वातो तिविहो, एगिदियमादी-जाव-पंचिंदी।
पंचण्ह चउत्थाई, अहा एक्कादि कल्लाणं ।। चू.अहवत्ति विकप्पदरिसणे।अवादोदोसो।तिविहो त्तिएगिदियवातो, विगिलिंदियावातो, पंचेदियावातो। अहवा “वातो तिविहो" त्ति पच्छित्तवातो तिविहो । सो य एगिदियादि जाव पेंचेंदिएस वातातिएस भवति सो इमो। पंचण्ह त्ति एगिंदिया-जाव-पंचेंदिया, चउत्यादि ति चउत्थं आदि काउं-जाव-बारसमं । एगिदिए चउत्थं । बेइंदिए छटुं । तेइंदिए अट्ठमं । चउरिदिए दसमं । पंचेंदिए बारसमां । एक्को आएसो । अहवा एगिदिए एगकल्लाणयं-जाव-पंचिंदिए पंचकल्लाणयं । वितिओआदेसो । एतेसुजो एगिदिएसुपच्छित्तावाओ सो जहण्णो । विंगलिंदिएसु मज्झिमो । पंचेंदिएसु उक्कोसो । एस तिविहो पाच्छत्तावाओ । एए दो आदेसा । दाणपच्छित्तं भणितं ।। अहवा दो एए । इमो ततिओ आवत्ति पच्छित्तेण भण्णति[भा. ११७] छक्काय चउसु लहुगा, परित्त लहुगा य गुरुग साधारे ।
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पीठिका - [भा. ११७]
संघट्टन परितावण, लहुगुरु अतिवायणे मूलं ॥
चू. छक्कायत्ति पुढवादी - जाव-तसक्काइया । चउसु त्ति, एएसिं छण्हं जीवनिकायाणं चउसु पुढवादिवाउक्काइयंतेसु संघट्टणे लहुगो, परितावणे गुरुगो, उद्दवण चउलहुगा । परित्तवणस्सइकाइए वि एव चेव । साहारणवणस्सतिकाइए संघट्टणे मासगुरुं, परितावणे ङ्क उद्दवणे ङ्का | संघट्टण-परितावणे ति वयणा । सुत्तत्थोलहुगुरुगा इति चउलहुं चउगुरु च गहितं सेसा पच्छित्ता अत्थतो दट्ठव्वा । पंचिंदिय संघट्टणे छगुरुगा, परितावेइ छेओ, उद्दवेति मूलं । दोसु अणवट्टी, तिसु पारंची। एस अक्खरत्तो । इमो वित्थरओ अत्थो । पुढवि - आउ-तेउवाउ-परित्तवणस्सतिकाए य एतेसु संघट्टणे मासलङ्क, परितावणे भासगुरुं, उद्दवणे ङ्क | अनंतवणस्सतिकाये संघट्टणे मासगुरुं, परितावणे ङ्क, उद्दवणे ङ्क ।
एवं बेईदिए चउलहु आढत्तं छल्लहुएट्ठाति । तेइंदिएसु चउगुरु आढत्तं छग्गुरुए द्वाति, चरिदियाण छल्लहु आढत्तं छेए द्वाति पंचंदियाण छग्गुरुगाढत्तं मूले द्वाति, एस पढमा सेवणा । अतो परं अभिक्खासेवणाए हेट्ठा ट्ठाणं मुच्चति, उवरिक्कं वह्निजति । पुढवाति- जावपरित्तवणस्सइकाइयाण बितियवाराए मासगुरुगाति चउगुरुगे द्वाति, एवं जाव - अट्टमवाराए चरिमं पावति, नवमवाराए परितावणे चेव चरिमं, दमवाराए संघट्टणे चेव चरिमं, एवं सेसाण वि सङ्घाणातो चरिमं पावेयव्वं । एस कोहो भणिओ । सेसकसाएसु वि यथा संभवं भाणियव्वं । कसाय त्ति दारं गयं ॥ इयाणिं कह तति दारं
[ भा. ११८]
४९
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इत्थिकहं भत्तकहं, देसकहं चेव तह य रायकहं ।
एता कहा कहते, पच्छिते मग्गणा होति ॥
चू. पच्छद्धं कंठं । इत्थिकह त्ति दारं । इत्थीण कहा इत्थिकहा । सा चउव्विहा इमा[ भा. ११९] जातीकहं कुलकहं, रूवकहं बहुविहं च सिंगारं ।
एता कहा कहिते, चतुजमला कालगा चतुरो ।।
चू. एता इति जातिमादियाओ । चउजमल त्ति चत्तारि "जमला" मासट्ठविज्रंति । माससामण्णे किं गुरुगा लहुगा ? । भन्नति, "कालगा" कालगत्ति गुरुगा मासा । तेहिं चउहिं मासेहिं चउगुरग त्ति भणियं भवति । एरिसगा चउगुरुगा चउरो भवंति । जाइकहाए चउगुरुं, कुलकहाए चउगुरु, रूवकहाए चउगुरुं, सिंगारकहाए चउगुरं । एवं चउरो। जातीए तवकालेहिं लहुगं, कुले कालगुरुं तवलहुगं, रूवे तवगुरुगं काललहुं, सिंगारे दोहिं वि गुरुं ।
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अहवा चत्तारि जमला जातिमातिसु भवंति के ते कालगा चउरो चउगुरुगं ति भणियं भवति ? तवकालविसेसो तहेव । अहवा चउरो त्ति संखा, जमलं दो, ते य तवकाला, तानि तवकाला जुयलाणि चउर त्ति भणियं भवति । कालगा इति बहुवयणा चउगुरु, ताणि चउगुरुगाणि चउरो । अग्गद्धस्स चक्खाणगाहा इमा
[ भा. १२० ] माति - समुत्था जाती, पिति-वंस कुलं तु अहव उग्गादी ।
वण्णा SS कित्ति य रूवं, गति - पेहिति-भास सिंगारे |
चू. माउप्पसादा रूवं भवति, जहा सोमलेराण, एवं जा कहा सा जाइकहा। पिउपसादा
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५०
निशीथ - छेदसूत्रम् -१
रूवं भवति, जहा एगो सुवण्णगारी अञ्च्चत्थं रूवस्सी गणिगाहिं भाडिं दाउं निज्जति रिउकाले, जा तेण सा रूवस्सिणी भवति, एवं कुल-कहा । सेसं कंठं । इत्थीकहा दोसदरिसणत्थं - [ भा. १२१] आय-पर-मोहुदीरणा, उड्डाहो सुत्तमादिपरिहाणी ।
भव्य अगुत्ती पसंगदोसा य गमणादी ॥
चू. इत्थिकहं करेंतस्स अप्पणो मोहोदीरणं भवति, जस्स वा कहेति परस्स तस्स मोहुदीरणं भवति । इत्थिकहं करेंतो सुओ लोएणं उड्डाहो - 'अहो झाणोवयुत्ता तवस्सिणो" जाव इत्थिकह करेति तावता सुत्तपरिहाणी । आदिसद्दातो अत्यस्स, अन्नेसिं च संजमजोगाणं। बंभव्वए अगुत्ती भवति । भणियंच
सहि कह निसे जिंदि य, कुडुंतर पुव्वकीलिय पणात । अतिमायाहार विभूषणाय, नव बंभचेरगुत्तीओ ॥
एवं अगुत्ती भवति । पसंग एव दोसो पसंगदोसो कहापसंगाओ वा दोसा भवंति ते य गमणादी गमणं उन्निक्खमइ । “आदि" सद्दाओ वा कुलिंगी भवति, सलिंगट्ठितो वा अगारिं डिसेवति संजतिं वा हत्थकम्पं वा करेति । इत्थिकह त्ति दारं गतं ॥
[भा. १२२]
इदानं भत्तकह त्ति दारं भत्तस्स कहा भत्तकहा । सा चउव्विहा इमाआवायं निव्वावं, आरंभं बहुविहं च निड्डाणं । एता कथा कथिते, चउजमला सुकिला चउरो ।।
चू. चउजमला सुकिला चउरो, वक्खाणं तहेव, तवकालविसेसियं, नवरं सुक्किलत्ते आलावो सुकिला नाम लहुगा । अग्गद्धस्स वक्खाण
[भा. १२३]
सागघतादावावो, पक्कापक्को उ होइ निव्वावो । आरंभ तित्तिरादी, निद्वाणं जा सतसहस्सी ।।
चू. सागो मूलगादि, सागो घयं वा एत्तियं गच्छति । पक्कं अपक्कं वा परस्स दिजति सो निव्वावो | आरंभी एत्तिया तित्तिरदि भरति । निट्ठाणं निष्पत्ती, जा लक्खेणं भवति ॥ आहारकहा- दोस-दरिसणत्वं गाहा
[ भा. १२४ ]
आहारमंतरेणाति, गहितो जायई स इंगालं । अजिंतिंदिया ओयरिया, वातो व अणुष्णदोसा तु ॥
चू. अंतरं नाम आहाराभावो । आहाराभावे वि अच्चत्थं गिद्धस्स सतः जायते स इंगालदोसो । किं चान्यत्-लोके परिवातो भवति । अजिइंदिया य एते, जेण भत्तकहाओ करेंता चिट्ठति । रसनिंदियजये य सेसिंदियजतो भवति । ओदरिया नाम जीविता हेउं पव्वइया, जेन आहार कहाए अच्छंति, न सज्झाए सज्झाणजोगेहिं । किं चान्यत् - अणुन्नादोसो यत्ति । गेहीओ सातिजणा, जहा अंतदुट्ठस्स भाव - पाणातिवातो, एवं एत्थ वि सातिञ्जणा सातिजणाओ य छज्जीवकायवहाणण्णा भवति । "च" सद्दाओ भत्त कहा- पसंगदोसा, एसणं न सोहेति । आहारकह त्ति दारं गतं । इदानिं देसकहा
[ भा. १२५ ]
छंद विधी विकप्पं, नेवत्थं बहुविहं जनवयाणं ।
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पीठिका - [भा. १२५]
एता कथा कथिते, चतुजमला सुकिला चउरो ॥
चू. पच्छद्धं तहेव । अग्गद्धस्स इमा चक्खा[ भा. १२६ ]
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छंदो गम्मागमं, विधी रयणा भुञ्जते व जं पुवि । सारणीकुवविकप्पो, नेवत्थं भोयडादीयं ॥
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चू. छंदो आयारो । गंमा जहा लाडाणं माउलदुहिया, माउसस्स धूया अगंमा । विही नाम वित्थरो, रयणा नाम जहा कोसलविसए आहारभूमी हरितोवलित्ता कज्जति, पउभिणिपत्ताइएहिं भूमी अत्थरिति, ततो पुष्फोवयारो कज्जति, तओ पत्ती ठविज्जति, ततो पासेहिं करोडगा कट्टोरग मंकुया सिप्पीओ यह विनंति । भुज्जते य जं पुब्वं जहा कांकणे पेय, उत्तरावहे सत्तुया, अन्नेसु वा जं विसएसु दाऊण पच्छा अणेगभक्खप्पगारा दिवंति । सारणीकूवाईओ विकप्पो भन्नति । नेवत्थं भोयडादीयं भवति । “भोयडा" नाम जा लाडाणं कच्छा सा मरहट्ठयाणं भोयडा भन्नति तंच बालप्पभिति इत्थिया ताव बंधंति जाव परिणीया, जाव य आवण्णसत्ता जाया, ततो भोयणं कजति, सयणं मेलेऊण पडओ दिज्जति, तप्पभिई फिट्टइ भोयडा ॥
इदानिं देसकहा- दोस-दरिसणत्थं भण्णति
[ भा. १२७ ] राग - दोसुप्पत्ती, सपक्ख- परपक्खओ य अधिकरणं । बहुगुण इमो त्ति देसो, सोत्तुं गमणं च अन्नेसिं ॥
चू. देसकहाते जं देतं वण्णेति तत्थ रागो इयरे दोसो । राग-दोसओ य कम्मबंधो। किंच सपक्खेण वा परपक्खेण वा सह अहिकरणं भवति । वहं ? ? साधू एगं विसयं पसंसति अवरं निंदति, ततो सपक्खे परपक्खेण वा भणति तुमं किं जाणसि कूवमंडुको, तो उत्तरपद्युत्तरातो अधिकरणं भवति । किं चान्यत्, देसे वण्णिजमाणे अन्नो साहू चिंतेति "बहुगुणो इमो देसो चण्णिओ" सोउं तत्थ गच्छति । देसकह त्ति दारं ।। इदाणिं रायकहा
राज्ञो कहा राजकहा सा चउव्विहा
[ भा. १२८] अइयाणं निज्जाणं, बलवाहणकोसमेव संठाणं कोठारं] । एता कहा कहते, चतुजमला कालगा चउरो ॥
चू. वलवाहणं ततिओ भेओ । कोसमेव कोट्टागारं चउत्थो भेओ । केपि एवं एवं पढंति- “कोसमेव सट्ठाणं” । तत्थ वल - बाहणकोसमेव सव्वं एक्कं । संठाणमिति चउत्थं । सेसं गाहाए कंठं || पुरिमद्ध-वक्खाणं इमं -
[ भा. १२९]
अज्झ अतियाति नीति व, नितो एंतो व सोभए एवं । बल - कोसे य पमाणं, संद्वाणं वण्न नेवत्थं ॥
चू. अज इति अज्जदिनं । अतिजाति पविसति । नीति निग्गच्छति । जातस्स रन्नो निंतनिंतस्स विभूती तं दद्दूण अन्नेसिं पुरतो सिलाघयति । अहवा सो राया धवलतुरगादिरूढो कयसेहरो विलेवणोवलित्तगत्तो पुरओ पउंजमाणजयसद्दो अनेग-गय-तुरग-रह- कयपरिवारो नितो अयंतो वा एवं सोभति । बलं सारीरं सेनाबलं वा । वाहणं । एत्तियं तेसु एत्तियं पमाणं । एयं कहं करेति । कोसो जहिं रयणादियं दव्वं । कोट्ठागारो जत्थ सालिमाइ घण्णं । तंमि वा एत्तियं पमाणं । जे पुण संद्वाणं पढति तस्सिमं चक्खाणं "संट्ठाणं" ति वण्ण - नेवत्थं, संद्वाणं रूवं, वण्णो सुद्धसामादि,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
नेवत्थं परिहाणं ॥रायकहा-दोस-दरिसणत्थं भण्णति[भा. १३०] चारिय चोराहिमरा-हितमारित-संक-कातु-कामा वा ।
भुत्ताभुत्तोहावण करेज वा आसंसपयोगं ।। घू, साहू निलयहिता रायकहं कहेमाणा अच्छंति । ते य सुता रायपुरिसेहिं । ताण य रायपुरिसाण एवमुवट्ठियं चित्तस्स-जइ परमत्थेणिमे साहू तो किमेएसिं रायकहाए । नूनं एते चारिया भंडिया, चोरा वा वेस परिच्छन्ना ॥ अहिमरा नाम दद्दरचोरा ।अस्सरयणं वाहियं केणइ रन्नो। रन्नो वा सयणो केणइ अदिउण मारितो । एतेसु संकिञ्जति।
अहवा चारिया चोरेसु संका । अहिमरतं अस्सहरणं वा मारणं वा काउ कामा । वा विकप्पदरिसणे । अहवा रायकहाए रायदिक्खियस्सअणुसरणं, भुत्तभोगिणो सइकरणं, इतरेसु कोउयं । पुनः स्मरणकोउएणं ओहावणं करेज, कारिज वा आसंस-पओगं । आसंस पओगो नाम निदानकरणं । रायकह त्ति दारं गयं ॥ इदानि वियडे त्ति दारं[भा. १३१] वियडं गिण्हइ वियरति, परिभाएति तहेव परिभुंजे ।
लहुगाचतुजमलपदा, मददोस अगुत्ति गेही य॥ चू. वियडं मजं, तं सदघराओ आवणाओ वा गेण्हइ । केवलं एं बितियपदं । वितरइत्ति केणइ साहुणा आयरियाती कोइ पुच्छितो अहमासवंगेण्हामि, सो भणइ-एवं करेहि, एवं वितरणं । एतं पढमपयं बंधाणुलोमा गेण्हण पदातो पच्छा कयं । परिभाएति त्ति देति परिवेसयतीत्यर्थः । एतं ततियपदं । परि जति अभ्यवहरतीत्यर्थः । चउत्थं पदं । कमसो दुतराणि । पच्छित्तं भन्नति । लहुगा इतिचउलहुगाते चउरो भवंति। कह? वितरमाणस्स घउलहुं, गेण्हमाणस्स वि चउलहुं, परिभाएमाणस्स वि चउलहुं, भुंजमाणस्स वि चउलहुं । जमलपदं नाम तवकाला । तेहिं विसेसियाकजंति। पढमपए दोहिं लहुं, दितियपदे कालगुरुं, ततियपदे तवगुरुं, चउत्थे दोहिं पि गुरुं, दोसदरिसणत्यं भण्णइ । मददोस अगुत्ति गेधी य । “मददोसो" नाम
"मद्यं नाम प्रचुरकलह, निर्गुणं नष्टधर्मं । निर्मर्याद विनयहितं, नित्यदोषं तथैव ।
निस्साराणां हृदयदहनं, निर्मितं केन पुसां, शीघ्रं पीत्वा ज्वलितकुलिशो, याति शक्रोऽपि नाशम् ।। वैरूप्यं व्याधिपिंडः, स्वजनपरिभवः कार्यकालातिपातो, विद्वेषो ज्ञाननाशः स्मृतिमतिहरणं विप्रयोगश्च सद्भिः ।
पारुष्यं नीचसेवा, कुलबलतुलना धर्मकामार्थहानि,
कष्टं मोः षोडशैते, निरुपचयकरा मद्यपानस्य दोषाः॥ "अगुत्ती"नाम अनेगाणि विष्पलवति वायाए, काएण नच्चति, मनसा बहुं चिंतागुलो भवति । "गेहो" नाम अत्यर्थःमासक्ति मद्येन विना स्थातुं न शक्नोति । वियडेत्ति दारं गयं ।। इदानिं इंदिए त्ति दारं
[भा. १३२] रागोतर गुरुलहुगा, सद्दे वे रसे य फासे य ।
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पीठिका - [भा. १३२]
गुरुगो लहुगो गंधे, जं वा आवजती जुत्तो। चू. मायालोभेहिंतो रागी भवति । कोहमाणेहिं तो दोसो भवति । सद्दे रूवे रसे फासे य एतेसु चउसु इंदियत्थेसुरागं करेंतस्स चउगुरुगापत्तेयं । अह तेसुंदोसं करेति तो चउलहुयंपत्तेयं गंधे राग करेतिमासगुरुं, दोसं करेति मासलहुँ । अह सच्चित्त-पइहित गंधं जिग्घति मास गुरुं, अचित्त-पइट्टितैमासलहुं।जंवा आवञ्जतित्ति जिग्धमाणो जंसंघट्टणपरितावणं करेति तन्निष्फण्णं दिजति । अहवा जं वत्ति अनिर्दिष्टस्वरूपं । आवजति पावति । किं च तं संवट्टन दीयं जत्तोत्ति एगिदियाणं-जाव-पंचेंदियाणं एत्थ पच्छित्तं दायव्वं ! “छक्काय चउसु लहुगा गाहा ।। इंदिए त्ति दारं गयं ।।
इदानि निद्दत्ति दारं-सापंचविहा-निद्दा, निद्दानिद्दा, पयला, पयला पयला, थीणद्धीनिद्दाति-चउक्क-सरूव-वक्खाण-गाहा[भा. १३३] सुहपडिबोहा निद्दा, दुहपडिबोहा य निद्दणिद्दा य ।
पयला होति ठितस्स, पयलापयला य चंकमओ।। घू. ठितो नाम निसण्णो उब्भतो वा गतिपरिणओ न भवति तस्स जा निद्दा सा पयला भवति । जो जो पुण गतिपरिणओ जा निदा से भवति सा य पयलापयला भन्नति । सेसं कंठं । णिद्दादिचउक्कं पडिसिद्धकाले आयरमाणस्स पच्छित्तं भन्नति -॥ [भा. १३४] दिवस निसि पढमचरिमे, चतुक्क आसेवणे लहूमासो |
आणाणवत्थुड्डाहो, विराघणा निद्दवड्डी य॥ चू. “दिवसतो" चउसु वि जामेसु । "निसा" रात्री, ताए पढमजामे चरिमे वा जामे। चउक्कं नाम निद्दा, निद्दानिद्दा, पयला, पयलापयला । 'ओसवणं' नाम एतासु वद्दति । तत्थ से पत्तेगं पत्तेगं चउसुं वि मासलहुं । निदाए दोण्ह विलहुं, अतिनिदाए कालगुरुं, पयलाए तवगुरुं, अतिपयलाए दोहिं वि गुरुं । सुवंताण य इमो दोसो भगवता पडिसिद्धे काले सुवओ आणाभंगो कओ भवति, आणाभंगेण य चरणभंगो, जतो भणियं- “आणाएच्चिय चरणं, तब्भंगे जाण किं न भग्गं तु ।" अणवत्थदोसो य एगो पडिसिद्धकाले सुवति, अन्नो वि तं दटु सुवति; “एगेण कयमकजं करेति तप्पच्चया" गाहा । उड्डाहो य भवति-दिवसतोय सुवंतो दिट्ठो अस्संजएहिं, ते चितयंति- 'जहा एस निक्खित्तसज्झायज्झाणजोगो सुवतितहेव लक्खिज्जति रातोरतिकिलंतो", एव उड्डाहो भवति । अहवा भणंति – “न कंमं न धम्मो अहो सुब्वइत्तं" - विराहणा सुत्तो आलीवणगे डज्झेजा। निद्दवुद्दिय यत उक्तं
“पञ्च वर्द्धन्ति कौन्तेय ! सेव्यमानानि नित्यशः ।
आलस्यं मैथुनं निद्रा, क्षुधाऽऽक्रोशश्च पञ्चमः ।। इदानिं थीणद्धी सउदाहरणा भन्नति-थीणद्धी किमुक्तं भवति।? भण्णइ, इद्धं चित्तंतं थीणं जस्स अञ्चंत दरिसणावरणकम्मोदया सो थीणद्धी भन्नति । तेण य थीणेण न सो किंचि उवलभति । जहा घते उदके वा थीणे न कंचिदुवलब्मति । एवं चित्ते वि ! इमे उदाहरणा -- [भा. १३५] पोग्गल-मोयग-तंदे, फरुसग वडसाल-भंजणे चेव ।
निद्दप्पमादे एते, आहरणा एवमादीया ।। चू. पोग्गलं मंसं । मोयगा मोदगा एव । दंता हत्थिदंता । फरुसगो कुंभकरो । वडसाला
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
डाली। एते पंचूदाहरणा थीणद्धीए ॥ पोग्गलवक्खाणं[मा. १३६] पिसियासि पुव महिसिं, विगिंचितं दटु तत्थ निसि गंतुं।
अन्नं हतुं खइतं, उवस्सयं सेसयं नेति ॥ चू. जहा - एगंमि गामे एगो कुडुंबी । पक्कारिण य तलियाणि य तिम्मणेसु य अनेगसो मसप्पगारा भक्खयति।सो यतहारूवाण थेराण अंतिए धम्मं सोऊण पव्वतितो । विरति गामाइसु । तेन य एगस्थ गामे मंसथिएहि महिसो वकिच्चमाणो दिट्ठो । तस्स मांसअहिलासो जाओ। सोतेनाभिलासेण अव्वोच्छिन्नेनेव कता । संज्झोवासणं पडिसिया य पोरिसी। तदभिलासोचेव सुत्तो। सुत्तस्सेव थीणद्धी जाता । सो उहितो गओ महिसमंडलं । अन्नं हतुं भक्खियं सेसं आगंतुं उवस्सगस्स उवरि ठवियं । पञ्चूसे गुरूणआलोएति “एरिसोसुविणो दिट्टो" ।साहूहिं दिसावलोयं करेंतेहिं दिटुं कुणिमं । जाणियं जहा एस थीणद्धी । थीणद्धियस्स लिंगपारंचियं पच्छित्तं । तं से दिन्नं ।। इदानि मोअगो त्ति[भा. १३७] मोयगभत्तमलद्धं, भेत्तु कवाडे घरस्स निसि खाति।
भाणंच भरेत्तूणं, आगतो आवस्सए वियडे ।। चू. एगो साहू भिक्खं हिडंतो मोयगं भत्तं पासति । सुचिरं उ इक्खियं । न लद्धं गओ जाव तदज्झवसितो सुत्तो। उप्पन्ना थीणिद्धी । रातो तं गिहं गंतूण भेत्तूण कवाडं मोदगे भक्खयति । सेसे पडिग्गहे घेत्तुमागओ । वियडणं चरिमाते, भायणाणि पडिलेहंतेण दिठ्ठा । सेसं पोग्गलसरिसं ॥ फरुसगे त्ति-- [भा. १३८] अवरो फरुसगमुंडो, मट्टियपिंडे व छिंदितुं सीसे।
एगंते पाडेति, पासुत्ताणं वियडणा तु ।। चू. एगत्थपतिवादगोदाहरणाणं कमो उक्कमो वा न विज्जतीति भन्नति फरुसगं । एगंमि महंते गच्छे कुंभकारो पव्वतितो। तस्स रातो सुत्तस्स थीणिद्धी उदीण्णा । सो यमट्टियच्छेदभासा समीवपासुत्ताण साधूण सिराणि चिंदिउमारद्धो । ताणि य सिरणि कलेवराणि य एगंते पाडेति । सेसा ओसरिता । पुनरवि पासुत्तो। सुमिणमालोयणं पभाए। साहुसंहारणं नायं । दिन्नं से लिंगपारंचियं ॥ दंते त्ति[भा. १३९] अवरो विघाडितो, मत्तहत्थिणा पुर-कवाड भेत्तूण।
तस्सुक्खणेत्तु दंते, वसहीबाहिं वियडणा तु॥ चू. एगो साहू गोयरनिग्गतो हस्थिणा पक्खित्तो कह वि पलाओ ।रुसिओ चेव पासुत्तो। उदिण्णा थीणद्धी । उडिओ गतो पुरकवाडे भेत्तूण गतो वावातितो । दंतमूसले घेत्तूण समागओ उवस्सयस्स बाहिं ठवेत्ता पुणरवि सुत्तो। पभाए उद्वितो । संज्झोवासणे सुविणं आलोएति । साहूणं दिसावलोयणं । गयदंतदरिसणं । नायं, तहेव विसज्जितो।। वडसाल त्ति - [भा. १४०] उभामग वडसाण, घट्टितो के वि पुव वनहत्थी।
वडसालभंजणाण, उवस्सयालोयण पभाते ।। ___ घू. उब्भामगं भिक्खायरिया । एगो साहू भिक्खायरियं गओ । तत्थ पंथे वडसाल
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पीठिका- [भा. १४०]
रुक्खो । तस्स साला पहं निन्नेणं लंघेत्तुं गया । सो य साधू उण्हाभिहतगाओ भरियभायणो तिसियमुक्खिओ इरिओवउत्तो वेगेण आगच्छमाणो ताए सालक्खंधीए सिरेण फिडितो । सुटु परिताविओ । रुसिओ जाव पासुत्तो । थीणिद्धीतो उदिण्णा पउडिओ राओ गंतूणं तं सालं गहेऊण आगओ । उवस्सय-दुवारे ठवियता । वियडणे नायं थीणिद्धी । लिंग-पारंची कतो।।
केइआयरिया भणंति-सोपुब्बभवेवनहत्थी आसी।ततोमणुय-भवमागयस्स पव्वइस्स थीणिद्धी जाया । पुव्वाभासा गंतूण वडसाल-भंजणाणयणं। सेसंतहेव॥थीणद्धी-बल-परूवणा कजति[मा. १४१] केसव-अद्धबलं पन्नति, मुय लिंग नस्थि तुह चरणं ।
संघो व हरति लिंगं, न वि एगो मा गमे पदोसं॥ घू. केसवो वासुदेवो । जं तस्स बलं तब्बलाओ अद्धबलं थीणिद्धिणो भवति । तं च पढम-संघयणिणो, न इदाणिं पुण सामण्णबला दुगुणं तिगुणं छउगुणं वा भवति । सो अ एवं बलजुत्तोमा गच्छंरुसिओ विनासेजतम्हासो लिंग-पारंची गायब्वो।सोयसानुनयंभण्णति-"मुय लिंगं नत्थि तुह चरणं।" जति एवं गुरुणा भणितो मुक्कं तो सोहणं । अह न मुयति तो समुदितो संघो हरति, न एगो, मा एगस्स पओसंगमिस्सति । पदुद्दो य वावादिस्सति ।।
लिंगावहर-नियमनत्यं भण्णति[भा. १४२] अवि केवलमुप्पाडे, न य लिंगं देति अनतिसेसी से।
देसवत दंसणं वा, गेण्ह अनिच्छे पलातंति॥ घू. अवि संभावने । किं संभावयति? इमं जति वि तेणेव भवग्गहणेण केवलमुप्पाडेति तहविसे लिंगंन दिज्जति। तस्सवाअन्नस्स वा एसनियमोअणइसइणो।जोपुणअवहिनाणादि सती सो जाणति न पुण एयस्स थीणिद्धिणिद्दोदयो भवति, देति से लिंग, इतरहा न देति ! लिंगावहारे पुणकञ्जमाणे अयमुपदेसो।देसवओत्ति सावगोहोहि, थूलग-पाणातिवायाइणियत्तो पंच अणुव्वयधारी । तानि वा जइ न तरसि तया दंसणं गेण्ह, दंसण-सावगो भवाहि त्ति भणियं भवति अह एवं पि अणुणिज्जमाणो नेच्छति लिंग मोत्तुं ताहे राओ सुत्तं मोत्तुं पलायंति, देसांतरं गच्छतीत्यर्थः।पमायपडिसेवण त्ति दारंगयं ।।इदाणिंपच्छाणु-पुब्बक्कमेण पकप्पिया पडिसेवणा पत्ता । सा पुण पत्ता वि न भन्नति । कम्हा? उच्यते, मा सिस्स्सेवमवट्ठाहति “पुव्वमणुन्ना पच्छा पडिसेहो" । अतो पुव्वं पडिसेहो पण्णति । पच्छा अणुण्णा भणिहिति। [भा. १४३] दप्पादी पडिसेवणा, नातव्वा होति आनुपुव्वीए।
सट्टाणे सट्ठाणे, दुविधा दुविधा य दुविधा य॥ दू. दप्पियापडिसेवणा भन्नति।आदि सद्दातो कप्पियावि।आणुपुब्बी-गहणातो पुब्ि दप्पियं भणामि । पच्छा कप्पियं । केसु पुण ठाणेसुदप्पिया कप्पियावा संभवति? भण्णति-जंतं हेट्ठा भणियं मूलगुण-उत्तरगुणेसु । मूलगुणे पाणातिवाइसु, उत्तरगुणे पिंडविसोहादिसु । तत्य मूलगुणेसु पढमे पाणातिवाते णवसुटाणेसु । सट्ठाणे सट्ठाणे वीप्सा, दुविहा दुविहा य दुविहा य तिन्नि दुगा॥ एएसिं तिण्ह वि दुगाणं इमा वक्खाण-गाहा
[भा. १४४] दुविहा दप्पे कप्पे, दप्पे मूलुत्तरे पुणो दुविधा ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १
कप्पम्मि विदु-विकप्पा, जतणाजतणा य पडिसेवा ॥
चू. पढम- दुगे दप्पिया कप्पियाय । बितिय दुगे एक्केक्का मूलुत्तरे पूणो दुविहा । ततिय-दुगे जा सा कप्पिया मूलुत्तरेसु सा पुणो दुविहा- जयणाजयणासु । जयणा नाम तिपरियट्ट काऊण अप्पणा पच्छा पणगादि पडिसेवणा पडिसेवति, एस जयणा | अहवा पुढवाइसु सट्ठाणे सहाणे दुविहा- दप्पे कप्पे य । दुतीय दुगं वीप्सा-प्रदर्शनार्थं । ततियदुगं मूलुत्तरे पुणो दुविहा पडिसेवणा अहवा आणुपुव्विग्गहणे पुढवाइकाया गहिता । तेसु य दुविहा पडिसेवणा मूलगुणे वा उत्तरगुणे वा । पढम- सट्टा - गहणेण मूलगुणा गहिता, दुतिय - सट्ठाण - गहणेण उत्तरगुणा । मूलगुणे दुविहा -दप्पिया कप्पिया य । उत्तरगुणे वि-दप्पिया कप्पिया य । मूलगुणे जा कप्पिया उत्तरगुणे यजा कप्पिया एताओ दो वि दुविहा । जयणाते अजयणाए य । एवेयं ततियदुगं ।। जे साणा पुढवादी अत्यतो अभिहिता ते दप्पओ पडिसेवमाणस्स उच्चरियं पायच्छित्तं दिजइ । [ भा. १४५ ] पुढवी आउक्काए, तेऊ वाऊ वणस्सती चेव । बिय तिय चउरो, पंचिंदिएसु सट्ठाण -पच्छित्तं ॥
चू. एतेसु सङ्काण- पायच्छित्तं इमं- “छक्काय चउसु लहुगा - " गाहा। एसा गाहा जहा पुव्वं वणिया तहा दट्ठव्वा ॥ पुढवाइसु संखेवओ पायच्छित्तमभिहियं ॥ इयाणि पुढवाइसु एक्केके विसेस - पायच्छित्तं भन्नति - तत्थ पढमं पुढविक्काओ । सो इमेसु दारेसु अनुगंतव्वो । [ भा. १४६] ससरक्खाइहत्थ पंथे, निक्खित्ते सचित्त- मीस - पुढवीए । गमणाइ पप्पडंगुल, पमाण - गहणे य करणे य ॥ खू. दस दारा । एतेसिं दाराणं संखेवओ पायच्छित्तदानं इ[भा. १४७] पंचादिहत्थ पंथे, निक्खित्ते लहुयमासियं मीसे । कोल - करणे लहुगा, पप्पडए चेव तस पाणा ॥
चू, पंचादिति, ससरक्खादि सोरट्ठावसाणा एक्कारस पूढविक्वाइय अत्था, एतेसु जो आदि ससरक्खहत्थो तंमि पणगं, सेसे पुढविक्काय- हत्थेसु पंथे य मासलहु । सचित्ते पुढविकाए अनंतरनिक्खित्ते लहुगा । जत्थ जत्थ मुसो पुढविवकाओ तत्थ तत्थ मासलहुं । मीस - पुढविक्काय दरिसणं इमं - "कट्टोल्ल" कटुं नाम हलादिणा वाहियं, उल्लं नाम आउक्काएण, सो मीसो भवति । वाउल्लगमादिकरणे चउलहुगा । पप्पडए व चउलहुगा । "च" सद्दाओ गमणं । अंगुलप्पमाणगहणे चहुगा । पप्पड राइविवरेसु तसा पविसंति, ते विराहिजंति, तक्कायनिप्फण्णं तत्थ पायच्छित्तं ॥
इदानं ससरक्खादि दस दारा पत्तेयं पत्तेयं सपायच्छित्ता विवरिज्जति- तत्थ पढमं दारं ससरक्खादि हत्थ त्ति । ससरक्खं आदिर्यस्य गणस्य सोयं ससरक्खादी गणो । कः पुनरसौ गणः उच्यते । १ पुरेकम्मे २ पच्छाकम्मे ३ दउल्ले ४ ससिणिद्धे ५ ससरक्खे ६ मट्टि - आऊसे । ७ हरियाले ८ हिंगुलए ६ मणोसिला १० अंजणे ११ लोणे । १२ गेरुय १३ वण्णिय १४ सेडिय १५ सोरट्ठिय १६ पिट्ठ १७ कुकुस १८ उक्कुडे चेव । एते अट्ठारस कायनिष्फण्णा पिंडेसणाए भणिया हत्था । तत्थ जे पुढविकायहत्था तेहिं इह पओयणं, न जे जाऊ वणस्सतीकाय हत्था अती 'पुढविकायहत्थाण सेसकायहत्थाण य विभागप्पदरिसणत्थं भण्णति
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पीठिका - भा. १४८|
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[भा. १४८] ससणिद्ध दुहाकम्मे, रोट्ट कुट्टे य कुंडए एते ।
मोत्तणं संजोगे. सेसा सव्वेत पत्थिव्वा ।। चू. जत्थूदयबिंदू न संविज्जति तं ससिणिद्धं । दुहा कम्मंति पुरेकम्मं, पच्छा कम्मं । उदउल्लं एत्थेव दट्ठव्वं । एते आउक्कायहत्था । रोट्टो नाम लोट्टो, रलयोरेकत्वाल्लोट्टो भन्नति । उक्कुट्ठो नाम सचित्तवणस्सतिपत्तंकुर-फलाणि चा उदूक्खले छुब्भंति, तेहिं हत्थो लित्तो, एस उक्कुट्ठ--हत्थो भन्नति। कुंडगनामसण्हतंदुलकणियाओ कुकुसा यकुंडगाभण्णंति । एतेवणस्सति-काय-हत्था एते मोततूणं संजोगे एते आउ-वणस्सति-हत्थे मोत्तूण, संजोगो नाम जेहिं सह हत्थो जुज्जति स संजोगो भन्नति । अतो एते हत्थसंजोगे मोत्तूण सेसा सव्वे उ पस्थियव्वा पुढविकाय-हत्थ त्ति भणियं भवति । तेइमे-ससरक्खादि हत्था, आदिग्गहणातो मट्टियादि-जाव-सोरठ्ठियत्ति एक्करस हत्था । एतेहिं इहाधिकारो । अतो भण्णति[भा. १४९] कर-मत्ते संजोगो, ससरक्ख पणगंतु मास लोणादी।
अत्थंडिल-संकमणे, कण्हादपमजणे लहुगो । घू. ससरक्खादिहत्थे त्ति दारं-करोत्ति हत्थो, मत्तो य भावणं । संजोगो नाम चउक्कभंगो कायव्यो । सो य इमो - ससरक्खे हत्थे ससरक्खे मत्ते १ ससरक्खे हत्थे नो मत्ते २ नो हत्थे मत्ते ३ नोहत्थे नो मत्ते ४ । आदि भंगे संजोगपायच्छित्तं दो पणगा । बितिय-ततितेसु एक्केवकंपणगं चउत्थो भंगो सुद्धो । मास लोणादि ति।। ___ सीसो पुच्छति - कहं ससरक्खहत्थानंतरं मट्टिया हत्थं मोत्तूण लोणादिग्गहणं कजति ? आयरिय आह-एयं सेसे हत्थाण मज्झग्गहणं कयं । अहवा बंधाणुलोमा कयं । इतरहा मट्टियाइ हत्था भाणियव्वा । तेसु य एकेके कर-मत्तेहिं चउभंगो कायव्यो । पढमभंगे दो मासलहुं, बितिय-ततिएसु एक्केवं मासलहुं, चरिमो सुद्धो । ससरक्खादि हत्थे ति दारं गयं ।।
इदाणिं पंथे त्ति दारं – पंथे त्ति दारं । पंथे वच्चंतो थंडिलाओ अथंडिलं संकमति, अञ्चित्त-भूमीतो सचित्त-भूमी संकमति, अच्चित्त-भूमीतो सचित्त-भूमी संकमतित्ति भणियं भवति । कण्हभूमीओ वा नीलभूमी संकमति । एत्थ अविहि-विहि-पदरिसणत्थं भंगा । ते इमेअपमजणे ति, न पडिलेहेति, न पमज्जति । न पडिलेहेइ, पमज्जइ । पडिलेहेति, न पमज्जति । चउत्थ-भंगे दो वि करेति।
(नवरं)- दुप्पडि लेहियं दुष्पमञ्जियं ४, दुप्पडिलेहियं सुपमज्जियं५ ।
सुप्पडिलेहियं दुप्पमज्जियं ६, सुप्पडिलेहियं सुपमज्जियं ७ । आदिल्लेसु तिसु भंगेसु मासलहु । पढमे तवगुरूं काललहुं, बितिए तवलहुं कालगुरुओ, ततिए दोहि लहुओ। चउत्थ-पंचम-छट्टेसुपंचराइंदिया, एवंचेव तवकालविसेसिता । चरिमो सुद्धो । पंथे त्ति दारं गयं ॥
इयाणि निक्खित्ते-त्ति दारं-निक्खित्तंदुविहं-सचित्त-पुढवि-निक्खित्तं, मीस-पुढविनिक्खित्तं च । जंतं सचित्त-पुढवि-निक्खित्तं तं दुविहं--अनंतर-निक्खित्तं, परंपर-निक्खित्तं च। मीसे विदुविहं-अनंतरे, परंपरे य । एतेसु सचित्त-मीसअणंतर-परंपर-निक्खत्तेसु पच्छित्तं भण्णति
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निशीथ - छेदसूत्रम् -१
[ भा. १५०] सचित्त- नंतर परंपरे य, लहुगा य होंति लहुगो य । मीसानंतर लहुओ, पणगं तु परंपरपतिट्टे ।।
चू. सचित्त- पुढविकाए अनंतर-निक्खित्ते चउलहुगं, परंपर- निक्खित्ते मासलहुं । मीसे पुढविकाए अनंतर - निक्खित्ते मासलहुं, परंपर- निक्खित्ते पंचरातिंदिया । निक्खित्ते त्ति दारं यं । सा पुण मीसा पुढवी कहिं हवेज्जा ? भन्नति -
[ भा. १५१]
खीरदुम- हे पंथे, अभिनव कट्टोल्ल इंधणे मीसं । पोरिसि एग दुग तिगे, थोविंधण - मज्झ - बहुए य ।।
चू. खीरदुमा वड- उंबर- पिप्पला, एतेसिं महुररुक्खाण हेट्ठा मीसो । सा य कालतो एव चिरं घोविंषणसहिया एगपोरिसी मीसा परतो सचित्ता, मज्झिवणसहिया दो पोरुसीओ मीसा, पुरतो सचित्ता, बहुईघणसहिता तिन्नि पोरुसीओ मीसा, परतो सचित्ता ।
एगे आयरिया एवं भणंति । अन्ने पुण भांति जहा - एग दु-तिन्नि पोरिसीओ मीसा होउं परओ अचित्ता होति । एत्थ पुण इंघणविसेसा दोवि आदेसा घडावेयव्वा । साहारनिंघणेण एग-दु-तिपोरिसीणं मीसा, परतो सचित्ता भवति । असाधारणेणं पुण अचित्ताभवति । मी - कउल्लगे त्ति दारं गतं ॥
इदाणि गमणे ति दारं- आदि ग्रहणे णिसीयणं तुयट्टणं च घेप्पति । [ भा. १५२] गाउयदुगुणा दुगुणं, बत्तीसं जोयणाई चरमपदं ।
चत्तारि छच्च लहु गुरू, छेदो मूलं तह दुगं च ॥
चू. सचित्त- पुढविकाय--मज्झेण १ गाउयं गच्छति, २ गाउयं दुगुणं अद्धजोयणं ३ अद्धजीयणं दुगुणं जोयणं ४ जोयणं दुगुणं दोजोयणाई ५ दोजोयणा दुगुणा चत्तारि जोयणाई ६ चउरो दुगुणा अजोयणा ७ अट्ट दुगुणा सोलसजोयणा ८ सोलसद्गुणा बत्तीसं जोयणा । चरिमपदग्गहणातो परं नेइयं दुगुणेण । गाउ आदि बत्तीस - जोयणावसाणेसु अट्टसु ठाणेसु पायच्छित्तं भन्नति । चत्तारि छच्च लहु गुरु विसेसिया चउरो पायच्छित्ता भवंति - १ चउलहुअं, २ चउगुरुगं, ३ छलहुयं ४ छगुरुयं ति भणियं भवति । ५ छेदो ६ मूलं ७ दुगं- अणवट्ठप्प ८ पारं - चयं । एते गाउयादिसु जहासंखं दायव्वा पायच्छित्ता ।।
[ भा. १५३] एवं ता सचित्ते, मीसंमि सतेण अट्टवीसेणं ।
हवति य अभिक्खगमणे, अट्ठहिं दसहिं च चरम-पदं ॥
चू. एवं ता सचित्ते पुढविक्काए भणियं । मीस पुढविक्काए भन्नति । मीस - पुढविक्काए पुण गच्छमाणस्स गाउयादि दुगुणा दुगुणेण - जाव अट्ठावीसुत्तरं सतं चरिमपदं दसट्टाणा भवंति एत्थ पच्छितं पढमे मासलहु-जाव- अट्ठावीसुत्तरसत पदे पारंचियं भवति। एतेसिं चेव अभिक्खसेवा भन्नति । अभिक्खसेवा नाम पुणो पुणो गमणं । तत्थ पायच्छित्तं बितियवाराए. सचित्त - पुढवीए गच्छमाणस्स गाउयादि चउगुरूआ आढत्तंजावं - सोलसजोयणपदे पारंचियं, ततियवाराए छलहु आदत्तं अजोयणपदे पारचियं । एवं- जाव - अट्टवाराए गाउयं चैव गच्छमाणस्स पारंचियं एवं मीस - पुढविक्काए वि अभिक्खगमणं । नवरं दसमवाराए गाउते पारंचियं पावति । गमणादित्ति दारं गतं । इदानिं पप्पडए त्ति दारं..
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पीठिका - [भा. १५४]
[भा. १५४] पप्पडए सचित्ते, लहुयादी अट्ठहिं भवे सपदं।
मास लहुगादि मीसे, दसहिं पदेहिं भवे सपदं॥ घू, पप्पडगो नाम सरियाए उभयतडेसु पाणिएण जा रेल्लिया भूमी सा, तंमि पाणिए ओहट्टमाणे तरिया वद्धा होउं उण्हेण छित्ता पप्पड़ी भवति । तेण सचित्तेण जो गच्छति गाउयं तस्स चउलहुगं । दोसु गाउएसु चउगुरुयं । एवं दुगुणा दुगुणेण-जाव-बत्तीसं जोयणे पारंचियं अभिक्खसेवा तेव जहा पुढविक्काए।मीसे पप्पडएगाउय 'दुगुणा' दुगुणेण मासलहुगादिजाव-अट्ठावीसुत्तरजोयणसते पारंचियं । अभिक्खसेवा जहेवपुढविक्काए । पप्पडिए त्ति दारं - गतं ॥ इदाणिं आदि सद्दो वक्खाणिज्जति, अंतिल्लदारस्स च सद्दोय। [भा. १५१] ठाण निसीय तुयट्टण, वाउलग्गमादि करणभेदे य।
होति अभिक्खा सेवा, अट्ठहिं दसहिं च सपदं तु ।। चू. सच्चित्ते पुढविक्काते पप्पडए य सच्चित्ते ठाणं निसीयणं तुयट्ठणं वा करेति । करेंतस्स पत्तेयं चउलहुयं । “वाउल्लगमातित्ति" वाउल्लगं नाम पुरिस-पुत्तलगो, तं सचित् – पुढवीए करेति चउलहुयं, काऊण वा भंजति तत्थविक । “आदि" सद्दातो गय-वसभातिरूवं करेति भंजेति वा तत्थ वि पत्तेयं चउलहुगं । एतसिं चेव हाण-निसीयण-तुयट्टण-करणभेदाण पत्तेयं पत्तेयं ।अभिक्खसेवाए अट्ठमवाराए पारंचियं पावति । मीस-पुढविक्काए विट्ठाणादि करेमाणस्स पत्तेयं पत्तेयं । अभिक्खसेवाए अट्ठमवाराए पारंचियं पावति । मीस-पुढविक्काए विट्ठाणादि करेमाणस्स पत्तेयं मासलहुयं । ठाणादिसु पत्तेयं अभिक्खसेवाए दसमवाराए सपदं पावति । सपयं नाम पारचियं । आदि सई तरलदारं गतं ॥ इदाणिं अंगुले त्ति दारं[मा. १५६] चतुरंगुलप्पमाणा, चउर दो चेव जाव चतुवीसा।
अंगुलमादी वुद्दी, पमाण करणे य अढे व ॥ चू. अंगुल-रयणा ताव भन्नति । चउरंगलप्पमाणा चउरोत्ति अंगुलादारम-जाव-चउरो अंगुला अहो खणति एस पढमो चउक्कगो । चउरंगुला परतो पंचंगुलादारब्म-जाव अदृगुला, एस बितिओ चउक्कगो । एवं नवमअंगुलादारभ-जाव बारस, एस ततितो चउक्कगो । तेरसंगुलादारब्भ-जाव-सोलसमं, एस चउत्थो चउक्कगो। दो चेव-जाव-चउवीसा सोलसअंगुलापरतोदु-अंगुल-विद्धी कजति अट्ठारस, वीसा, बावीसा, चउवीसा । अंगुलमादी बुद्दिति अंगुलादारब्मचउरंगुलया दुअंगुलिया एसा वुड्डी भणिया ।आदि सद्दातो मीसे वि एवं ।
नवरं-तत्य आदिएछ चउक्कगा कजंति, परतो चउरोदुगा, एवं बत्तीसं अंगुला भवंति । दसट्ठाणा । एसा अंगुल-रयणा । एतेसिमं पच्छित्तं भन्नति।सच्चित्ते अंगुलादरम-जाव-चउरो अंगुलाखणति, एत्थ चउलहुयं । पंचमतो जाव अट्ठमं, एत्थ चउगुरुयं। नवमाओ-जाव-बारसमं, एत्थ छल्लहुयं । तेरसमातो जाच-सोलसम, एत्य छगुरुयं । सत्तरस अट्ठारमेसु छेयो । अउणवीस-बीसेसुमूलं । एक्कवीस बावीसेसुअणवठ्ठप्पो।तेवीस-चउवीसेसुपारंची।अभिक्खसेवा भन्नति । पमाण करणे य अटेव अभिवखण खणणं करेति तत्थ प्पामाणं अट्ठमवाराए पारंचिय
अहवापमाण-करणेय अटेवत्तिपमाणगहणेणपमाणदारंगहितं, करणग्रहणेण करणदारं गहियं, च सद्दाओ गहणदारं गहियं । अंगुलदारंपुण अहिगतं चेव । एतेसु चउसुवि अभिक्खसेवं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
करेंतस्स अट्ठमवाराए पारंचियं भवति ।
इदाणिं मीसगपुढविक्कायं खणंतस्स पायच्छित्तं भन्नति - मीसे पुढविक्काए पढमं चउक्कं खणंतस्स मासलहुं, बितियचउक्के मासगुरु, ततियचउक्के चउलहुँ, चउत्थचउक्के चउगुरुं, पंचमे चउक्के छलहुं, छठे चउक्के छगुरुं, पणछब्बीसंगुलेसु छेओ, सत्तट्ठवीसेसु मूलं, अउणतीस-तीससु अणवट्ठो, अतो परं पारंचियं । मीसाभिक्खसेवाए दसमवासए पारंचियं पावति । अन्ने पुण आयरिया-सच्चित्त-पुढविक्काए खणणाभिक्खासेवं एवं वण्णयंति–अभिक्खणेणंअंगुलं एक्कसि खणतिङ्क। बितिय वाराएका । ततिय वाराए फुचउत्थ वाराएफु। एवं-जाव-चउवीसतिवाराए पारंचियं पावति । एवं मीसेवि बत्तीसतिवाराए पारंचियं पावति ॥१५६॥ सीसो पुच्छति - कीस उवरि चउरंगुलिया वुड्डी कता अहे दुयंगुलिया? आयरिओ भणति - [भा. १५७] उवरिंतु अप्पजीवा, पुढवी सीताऽऽतावऽनिलाऽभिहता ।
चउरंगुलपरिवुड्डी, तेणुवरि अहे दुअंगुलिया ।। चू. कंठा । अंगुले त्ति दारं गतं ।। इयाणि पमाणे त्ति दारं । तत्थ गाहा - [भा. १५८] कलमत्तातो अद्दामल चतुलहु दुगुणेण अहिं सपदं ।
मीसंमि दसहिं सपदं, होति पमाणंमि पत्थारो॥ - घू. “कलो" चणगो । तप्पमाणं सचित्त-पुढविक्कायं गेण्हति चउलहुयं । उवरि कलमत्तातो--जावअद्दामलगप्पमाणं एत्थ वि “चउलहुयं" चेव । दुगुणेणं ति अओ परं दुगुणा वुड्डीपयट्टति दोअद्दामलगप्पमाणंसचित्त-पुढविक्कायं गेण्हति चउगुरुयं चउअद्दामलगप्पमाणं पुढविक्कायं गेण्हति छलहुअं। अट्ठ अद्दामलगप्पमाणं गेण्हति छगुरुं। सोलस अद्दामलगप्पमाणं गेण्हति तस्स छेदो।बत्तीसादादमलगप्पमाणं गेण्हति मूलं । चउसट्टि-अद्दामलगप्पमाणं गेण्हति अणवठ्ठप्पो । अट्ठीसुत्तरसयअद्दामलगप्पमाणं गेण्हति पारंचियं । एवं अट्टहिं वारेहिं सपयं पत्तो। मीसंमि दसहिं सपदं होति । पमाणमित्ति पमाणदारे । पत्यारो ति अद्दामलगादि दुगुणा दुगुणेणं जाव-पंचसयबारसुत्तरा । एतेसु मासलहुगादी पारंचियावसाणा पच्छित्ता । एवं दसहि सपदं ।।
एसेव अत्यो पुणो भन्नति अन्याचार्यरचित-गाहासूत्रेण[भा. १५९ कलमादद्दामलगा, लहुगादी सपदमट्ठीउवीसएणं |
पंचेववारसुत्तर, अभिक्खट्टहिं दसहिंसपदं तु॥ चू. कंठा | नवरं- अभिक्खड्डहिं दसहिं सपदं तु । एसा अभिक्खसेवा गहिता । सचित्त पुढविकाते अभिक्खसेवाए अट्ठहि सपदं, मीसेअभिक्खसेवाए दसहिं सपदं । पमाणेत्ति दारं गयं ।। इदाणिं गहणे त्ति दारं । तं च इमं - [भा. १६०] गहणे पक्खेवंमि य, एगमनेगेहिं होति चतुभंगो।
___ जदि गहणा तति मासा एमेव य होति पक्खेवे ।। चू. गहणं हत्थेण, पक्खेवो पुण मुहे भायणे वा । एतेसुय गहण-पक्खेवेसु चउभंगो । सो इमो, एगं गहणं एगो पक्खेवो, एग गहणं अनेगपक्खेवा, अनेगाणि गहणाणि एगो पक्खेवो, अनेगाणि गहणाणि अनेगे पक्खेवा । एवं चउभंगेषु पूर्ववत् स्थितेषु पढमभंगे दो मासलहु, सेसेहिं तिहिं भंगेहिं जत्तिय गहणा पक्खेवा तत्तिया मासलहु । एवं भायणपक्लेवे मासलहुँ,
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पीठिका | भा. १६० |
मुह पक्खेवे पुण नियमा चउलहुं । गहणे त्ति दारं गयं ।। इदाणि करणे त्ति दारंचाउल्लादीकरणे लहुगा, लहुगो य होति अचित्ते । परितावणादिणेयं, अधिव-विनासे य जं वण्णं ।।
[ भा. १६१]
घू. वाउल्लगो पुरिस-पुत्तलगो, आदिसद्दाओ गोणादिरूयं करेति । एगं करेति चउलहुअं, दो करेति चउगुरुगं, तिहिं छल्लहुअं, चउहिं छगुरुयं, पंचहिं छेदो, छहिं मूलं, सत्तहिं अणवट्ठो, अहिं चरिमं । मीसे वि एवं । नवरं - मासलहुगादि दसहिं चरिमं पावति । अच्चित्ते पुढविक्काते पुत्तलगादि करेति, एत्थ वि असामायरिनिष्फण्णं मासलहुं भवति । परितावणाति नेयं ति वाउल्लयं करेंतस्स जा हत्थादि परितावणा अनागाढादि भवति एत्थ पच्छित्तं । अनागाढं परियाविज्जति ङ्क गाढं परियाविञ्जति ङ्का । परितावियस्स महादुक्खं भवति द्दि ल ] | महादुक्खातो मुच्छा उप्पजति द्दीगु फुं । तीए मुच्छाए किच्छपाणो जातो छेदो । किच्छेण ऊससिउमारद्धो मूलं । मारणंतियसमुग्घातेण समोहतो अणवट्टो । कालगतो चरिमं ।
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अहवा पुत्तलगं परविनासाय दप्पेण करेति, तं मंतेण अभिमंतेऊणं मम्मदेसे विंघेति, तस्स य परस्स परितावणादि दुक्खं भवति । पायच्छित्तं तहेव । 'अहिव-विनासे य जं वण्णं' ति अहिवो राया, तस्स विनासे य करेति, तंमिय विनासिते जुवरायमच्चादीहिं नाए “जं” ते रुसिया तस्सण्णस्स वा संघस्स वा वह बंध मारणं, भत्त- पान - उवहि-निक्खमणं वा निवारिस्संति एतमण्णं' 'ति भणियं भवति । गया पुढविक्कायस्स दप्पिया पडिसेवणा ।।
इदाणि पुढविंकायरस चेव कप्पिया भण्णति- तत्थिमा दारगाहा
[ भा. १६२ ] अद्धाण कज्ज संभम, सागरिय पडिपहे य फिडिय य । दीहादीह गिलाणे, ओमे जतणा य जा तत्थ ।।
चू. नव दारा एते । नवसु दारेसु जा जत्थ जयणा घडति सा तत्थ कत्तव्वा । तत्थ अद्धाणे त्ति पढमं दारं । तंमि य अद्धाणदारे ससरक्खादि हत्थदारा दस अववदिजंति ॥
तत्थ पढमं ससरक्खादिहत्थे ति दारं
[भा. १६३ ]
जइउमलाभे गहणं, ससरक्खकएहिं हत्थ-मत्तेहिं । तति बितिय पढमभंगे, एमेव य मट्टिया लित्ते ॥
चू. यतित्वा अलाभे तत्थ पढमं ततियभंगेण, पच्छा बितिएण, ततो पढमभंगेण । एसेव अतिदिट्ठो "एमेव य मट्टियालित्तेति" । हत्थेति दारं अववदियं ॥
इदानिं पंथेत्ति दारं अववतिजति -
[भा. १६४] सागारिय तुरियमणभोगतो य अपमज्जणे तहिं सुद्धो । मीसपरंपरमादी, निक्खित्तं जाव गेण्हति ॥
थंडिल्लाओ अन्नथंडिलं संकमंते सागारिय त्ति काउं पादे न पमज्जेज्जा, तुरेतो वा तेहिं कारणेहिं गिलाणादिएहिं न पमज्जेज्जा, अनाभोगओ वा न पमज्जेज्जा । अपमजूंतो सुद्धो "सुद्धो "ति अप्पयच्छित्ती, तहिं ति अथंडिले असामायारिए वा । पंथे त्ति दारं गतं ।
इदानिं निक्खित्तं ति दार अववदति - "मीस परंपर" पश्चार्द्ध । एत्थ जयणा पढमं मीस- पुढविक्काय-परंपर- निक्खित्तं गेण्हति, आदि सद्दातो असति मीसए नंतरेणं गेहति असति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
सच्चित्तपरंपरेण गेण्हति, असति सचित्तपुढविक्कायअणंतरनिक्खित्तं पि गेण्हइ । निक्खित्तं ति दारं गतं ।। इदानि गमने ति दारं अववतिजति – पुब्वमचित्तेण गंतव्वं, तस्सासतीते मीसतेणं गम्मति तस्थिमा जयणा - [भा. १६५] गच्छंती तु दिवसतो, ततिया अवणेत्तु मग्गओ अभए ।
थंडिलासति खुण्णे, ठाणाति करेंति कत्तिं वा ।। चू. गमणं दुहा-सत्येण एगागिणो वा । जति निब्भयं एगागिणो गच्छंति । दिवसतो "तलिया" उवाहणाओ ता अवणेत्ता अणुवाहणा गच्छति । तस्सय सत्थस्त "भगतो" पिट्टओ जति अभयं तो तलियाओ अवणेत्तु पिट्टओ वच्चंति, सभए माझे वा पुरतो वा नुवाहणा गच्छंति जत्य अथंडिले सत्थसन्निवेसो तस्थिमा जतणा-थंडिलस्स असती जं त्थामं सथिल्लजणेण खुण्णं-मद्दियं-चउप्पएहिं वा मद्दियं तत्थ ठाणं करेंति, आदि सहाओ निसीयणं तयट्टणं भंजणं वा । कत्तित्ति-छंदडिया सादडी] जति सव्वहा थंडिलं नस्थितोतं कत्तियंपत्थरेउ ठाणाइ करेंति, कत्तिय अभावे वा वासकप्पादि पत्थरेउं ठाणादि करेंति । सच्चित्ते वि पुढविक्काए गच्छंताणं एसेव जयणा भाणियव्वा । गमणे त्ति दारं गयं॥
इदानि पप्पडंगुलदारा दो वि एगगाहाए अववइगंति - [भा. १६६] एमेव य पप्पडए, सभयाऽगासे व चिलिमिणिनिमित्तं ।
खणणं अंगुलमादी, आहारट्टा व ऽहे बलिया ।। धू. जहा पुढविक्काए गमणादीया जयणा तहा पप्पडए वि अविसिट्ठा जयणा नायव्वा । पप्पडए त्ति दारं गतं । इदाणिं खणणदारं अववज्जति-अरण्णादिसुजत्थ भयमस्थि तत्थ वाडीए कज्जमाणीए खणेजा वि।
अहवा आगासे उण्हेण परिताविजमाणा मंडलिनिमित्तं दिवसओ चिलमिणी-निमित्तं खणणं संभवति । तं च अंगुलमादी-जाव-चउव्वीसं बत्तीसं वा बहुतरगाणि वा । अहवा मूलपलंबनिमित्तं खणेजा । अहवा "आहारट्ठा " खणणं संभवति, उक्तं च-"अपि कई मपिंडानां, कुर्यात्कुक्षि निरंतरम्"।
सीसोभणति-"उवरिअखयाचेवसंभवति, किंअहे खन्नति?" आयरियाह-वातातवमादीहिं असोसिया सरसा य अहे बलिया तेण अहे खण्णति । अंगुले ति दारं गयं ॥
इदाणिं पमाण-गहण-करणदारा एगगाहाए अववइज्जति[भा.१६७] जावतिया उवउज्जति पमाण-गहणे व जाव पज्जत्तं ।
मंतेऊण व विंधइ पुत्तल्लगमादि पडिणीए । चू. जावतिया उवउज्जति तावतियं गेण्हति पमाणमिति पमाणदारं गहितं । पमाणे ति दारं गये।
इदानं गहणदारं अववदिति - अस्स विभासा । गहणे जाव पञ्जत्तं ताव गिण्हति, अनेगरगहणं अनेगपक्खेवं पि कुजा अपज्जत्ते । गहणे त्ति दारं गयं ।
इदानि वाउल्लकरणं अववदिज्जति – “मंतेऊण" गाहा पश्चाद्धं । जो साहु-संघचेतित-पडिणीतोतस्स पडिमा मिम्मया नामंकिता कजति, सामंतेणाभिमंतिऊणंमंमदेसे विज्झति,
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पीठिका - भा. १६७]
ततो तस्स वेयणा भवति मरति वा, एतेण कारणेणं पुत्तलगंपिपडिणीय-मद्दण–निमित्तं कजति, दंडिय-वशीकरण-निमित्तं वा कजति खरणे त्ति दारं गयं । एवं ताव अद्धाणदारे ससरक्खादिया सव्वे दारा अववदिता । अद्धाणे ति दारं गयं ।।
इयाणिं कज्ज–संभमा दो वि दारा जुगवं वक्खाणिज्जंति - असिवादियं कजं भन्नति । अग्गि-उदग-चोर-बोधिगादियं संभमं भन्नति । एतेसुगाहा- [भा. १६८] जह चेव य अद्धाणे, अलाभगहणं ससरक्खमादीहिं ।
तह कज्जसंभमंमि वि, बितियपदे जतन जा करणं ।। चू, जहा अद्धाणदारे अलाभे सुद्धभत्त--पाणस्स असंथरंताण ससरक्खामादी दारा अववतिता तहा कजसंभमदारेसु वि "बितियं पयं" अववायपयं-तं पतेण ससरक्खादिदारेहिं "जयणा" कायव्वा “जाव करणं" । करणं ति वाओउल्लगकरणं । कञ्जसंभमे त्ति दारा गता। इदाणिं सागारिय पडिपह फिडिय दारा तिन्नि वि एगगाहाए वक्खाणिज्नति-- [भा.१६९] पडिवत्तीइ अकुसलो, सागारिए वेत्तु तं परिठाये।
दंडियमादि पडिपहे, उव्वत्तण मग्गफिडिता वा ।। चू. कोइ साहू भिक्खाए अवइण्णो । तस्स य ससरक्खमट्टियालित्तेहिं हत्येहिं भिक्खा निफेडिया ।तओ ससाहू चिंतयति- “एस तत्थ धिज्जाति, तो विदूचिट्ठति, एस इमं पुछिस्सति "कीसनगेण्हसि"? अहं च पडिवत्तीए अकुसलो, “पडिवत्ती' प्रतिवचनं,जहाएतेण कारणेण न वट्टति तहा अकुसलो उत्तरदानासमर्थ इत्यर्थः । ततो एवं सागारिए तमकप्पियं भिक्खं घेत्तुं पच्छा परिहवेति । एवं करेंतो सुद्धो चेव । सेसा पदा पायसोन संभवंति। सागारिए त्ति दारं गयं
इदानि पडिपहे त्ति दारं--पडिपहेण दंडिओ इति, आस-रह-हस्थिमाइएहिं पडिणीओ वा पडिपहेण एति, ताहे उव्वतति पहाओ, न पमज्जए वा पादे, एवं सच्चित्त-पुढवीए बच्चेज्जा । पडिपहेत्ति दारं गये।
इदानि फिडिए त्ति दारं - मग्गातो विपणट्टो सच्चित्तमीसाए “वा" पुढवीए गच्छेज्जा, पप्पडएण वा गच्छेज्जा । फिडिए त्ति दारं गयं ॥ इदाणिं दीहाति त्ति दारं तत्थ - [भा. १७०] रक्खाभूसणहेउं, भक्खणहेउं व मट्टिया गहणं ।
दीहादीहि व खइए, इमाए जतणाए नायव्वं ॥ चू. दीहादिणा खइए मंतेणाभिमंतिऊण कडगबंधेण रक्खा कजति, मट्टियं वा मुहे छोड़े डंको आचुसिजति आलिप्पति वा विसाकरिसणणिमित्तं मट्टियं वा भक्खयति, सप्पडक्को मा रित्तकोट्टो विसेण भाविस्सति । दीहाइणा खइए एसा जयणा । जया पुण सा मट्टिया घेप्पइ तया इमाए जयणाए ॥१७०॥ [भा. १७१] दड्ढे मुत्ते छगणे, रुक्खे सुसुणाणे वंमिए पंथे।
हल-खणण-कुडुमादी, अंगुल खित्तादि लोणे य। चू. पढमंताव जो पएसो अग्गिणा दवो तओ घेप्पति । तस्सासति गोमुत्ताति भावियातो वा । ततो जंमि पदेसे छगणछिप्पोल्ली वरिसोवट्ठावया ततो घेप्पति । पिचुमंद-करीर-बब्बूलादि तुवररुखहेट्ठातो वा घेप्पति । अलसो त्ति वा, गडूलो त्ति वा, सुसुणागो त्ति वा एगहुँ । तेणाहारेउं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१नीहारिया जा सा वा घेप्पति । तस्सासति वमीए वम्मितो रप्फो, ततो वा घेप्पति । तस्सासति पंथे तत्थ वा जनपद-निग्घात–विद्धत्था घेप्पति । तओ हलस्स चउयादिसु जा लग्गा सा वा घेप्पति खणणं अलिप्तं तस्स वा जा अग्गे लग्गा सा वा घेप्पति । नवेसु वा गामागरादिनिवेसेसु घराण कुड्डेसु घेप्पति। अंगुलमादी अहो खणति। खित्तादिणिमित्तं गिलाणणिमित्तं लोणं घेपति, एते दो गिलाणदारा ॥ एतेसिं सत्थहताण असती य कतो घेतव्वा ? अतो भणति[भा. १७२] सत्थहताऽऽसति, उवरिं तु गेण्हति भूमि तस दयट्टाए ।
उवयारनिमित्तं वा, अह तं दूरं व खणितूणं ।। चू. दड्वाति सत्थहताणं असती सचित्तपुढवीए उवरिल्लं गेण्हति अखणित्ता, खम्ममाणाए पुण भूमीए जे तसा मंडुक्कादि ते विराहिज्जेति।अहवा भूमिट्टियाणं तसाणंच दयाणिमित्तं अहो न खण्णति, उवरिल्लं गेण्हति । उवयारणिमित्तं नाम जा अहया अणुहता सती पुढवी, तीए कज्जं परिमंतेऊण किंचि कथं कायव्वं, अओ एतेण कारणेण अंगुलं वा दोवा तिन्नि वा खणिऊण गेण्हेज्जा । अंगुले त्ति गतं ।।खित्तादिति-कोइ गच्छे खित्तचित्तो दित्तचित्तोजक्खाइट्टो उम्मायपत्तो वा होजा । सो रखियव्वो इमेण विहिणा[भा. १७३] पुव्वखतोवर असती, खित्ता दट्ठा खणिज्ज वा अगडं।
अतरंतपरियरट्ठा, हत्थादि जतंति जा करणं ।। चू, पुव्वखओ जो भूधरोब्बरो तंमि सो विज्ञति । असति पुव्व-खयस्स भूघरोव्वरस्स। खित्तादीणं अट्ठा, अट्ठा निमित्तेण खणेज्जा वा अगडं-अगडो कूवो । एस आदि सद्दो वक्खाओ। हत्थादि त्ति गयं । अतरंतपरियरट्ठा वा, अतरतो गिलाणो, तं परिचरंता, तस्सट्ठा अप्पणट्ठा वा संसरक्खहत्यादिदारेहिं जयंति, सव्वेहिं दारेहि-जाव-करणदारं ।। इदाणिं गिलाणे त्ति दारं[भा. १७४] लोणं व गिलाणट्ठा, धिप्पति मंदग्गिणं व अट्ठाए ।
दुल्लह लोणे देसे, जहिं व तं होति सच्चित्तं॥ चू. गिलाणनिमित्तं वा लोणं घेप्पति । अगिलाणो विजो मंदग्गी तस्सट्टा वा घेप्पति । तं पुण दुल्लभलोणे घेप्पति । तत्थ पुण दुल्लभलोणे देसे उक्खडिजमाणे लोणं न छुब्भति, उवरि लोणं दिज्जति । तेण तत्थ मंदग्गी गेण्हति । तं पुण गेण्हमाणो जत्थ सचित्तं भवति तत्थ न गेण्हति ।तं सचित्तट्ठाणं परिहरति । इमा जयणा घेत्तव्वा - [भा. १७५] सीतं पउरिघणता, अचेलकनिरोध भत्त घरवासे ।
. सुत्तत्थ जाणएणं, अप्पा बहुयं तु नायव्वं ॥ घू, जंमि देसे सीयं पउरं, जहा उत्तरावहे, तत्थ जे मंदपाउरणा ते पउरिंधणेहिं अगि करेंति, तंमि उच्चरगेज लोणं तं ताव घूमादिहिं फासुतीभूतं गेण्हति । गाहा पुव्वद्धऽत्थो सव्वो एत्थ भावेयव्यो । अहवा सीतेण जं घत्थं तं घेप्पति । घूममाइणा वा परिघणेण जं मीसं तं घेप्पति । अचेलगनिरोहे पुव्ववक्खाणं । भत्तघरए वा जं ट्ठियं तं घेप्पि । एतेसिं असति अनिव्वणं पिघेप्पति सञ्चित्तं । तं पुण सुत्त जाणएण । अप्पा-बहुयं नाऊण घेत्तव्यं । किं पुण अप्पाबहुयं? इमं, “जइत्तं तं लोणं न गेण्हति तो गेलण्णं भवति । गेलण्णेय बहुतरा संजमविराधना । इतरहा न भवति ।" गेलण्णे ति दारं गयं ।। इदानिं ओमे त्ति दारं
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पीठिका - [भा. १७६] [भा. १७६] ओमे वि गम्ममाणे, अद्धाणे तन होति सच्चेव ।
अच्छंता न अलंभे, पुत्तल्लभिचारकाउंट्टा । चू. ओमोदरियाए अन्नविसयं गंतव्यं । जा जत्थ जयणा अद्धाणदारे भणिया सच्चेव ओमोदरियाए गम्ममाणे जयणा असेसा दट्ठव्वा । अच्छंता गिलाणादिपडिबंधेण अन्नविसयं अगच्छमाणा अलाभे भत्तपाणस्स । पुत्तलस्सभिचारगाउंट्ट त्ति वाउल्लगेणं विजं साहित्ता किंचि इड्विमंतं आउंटावेति, सो भत्तपाणं दवाविञ्जति गया पुढविक्कायस्स कप्पिया पडिसेवणा॥
इदानि आउक्कायस्स दप्पिया भन्नति -- तत्थिमा दारगाहा -- [भा. १७७] ससिणिद्धमादि सिण्होदए य गमणे य धोव्वणे नावा।
पमाणे य गहण-करणे, निक्खित्ते सेवती जंच ।। चू. एते दस दारा । सिण्होदएसु गमणसद्दी पत्तेयं । सेवती जं चत्ति एतेसेव अंतभावि दसमं दारं ।। तत्त ससिणिद्धे त्ति दारं- आदि सद्दाओ उदउल्लपुरच्छकम्मा गहिया सभेयसनिणिद्ध-दारस्स निक्खित्त-दारस्स य सेवती जंचत्ति एतेसिं तिण्हवि जुगवं पच्छित्तं भण्णति-- [भा. १७८] पंचादी ससणिद्धे, उदउल्ले लहुय मासियं मीसे।
पुरकम्म-पच्छकंमे, लहुगा आवज्जती जं च ।। चू. पंच त्ति पनगं । तं ससणिद्धे भवति । इमेण भंगविकपेण ससिणीद्धे हत्थे ससिणिद्धे मत्ते चउभंगो । पढमे दो पणगा, एकेक्कं दोसु, चरिमो सुद्धो । “आदि" शब्दो सस्निग्धे एव योज्यः, उदउल्लादीनामाद्यत्वात् । निक्खित्तं चउब्विहं-सच्चित्ते १ अनंतरपरंपरे २ मीसे ३ अनंतरपरंपरे ४ एते चउरो। एत्थ मीसपरंपरणिखित्ते पणगं मीसानंतरे मासियं । मीसे ति गतं । सच्चित्त-परंपरे मासियंचेव सच्चित्तानंतरे चउलहुअं । उदउल्ले चउभंगो । पढमे भंगे दो मासलहु, दोसु एकेकं, चरिमो सुद्धो । पुरकम्मपच्छकम्मे लहुगा, कंठं । आवज्जती जं चत्ति एकेके दारे योजमिदं वाक्यम् । आवजति पावति, जं संघट्टणादिकं सेसकार तं दायव्यं । ह्म ॥
ईदानि सिण्ह त्ति दारं ठप्पं । दये त्ति दारं । तत्थ - [भा. १७९] गाउय दुगुणादुगुणं, बत्तीसंजोयणाई चरमपदं ।
चत्तारि छच्च लहुगुरु,छेदो मूलं तह दुगं च ॥ घू. सच्चित्तेणदगेण गाउयं गच्छति, दोगाउया, जोयणं, दो जोयणा, चउरो, अट्ठ, सोलस, बत्तीसंजोयणा । पच्छःण जहा संखं चउलहुगादी पच्छित्ता । दए त्ति दारं गयं ॥ इदाणि सिण्ह त्ति दारं भन्नति[भा. १८०] सिण्हा मीसग हेट्ठोवरिंच कोसाति अट्ठवीससतं ।
भूमुदयमंतलिक्खे, चतुलहुगादी तु बत्तीसा ।। चू. सिण्ह त्ति वा ओस त्ति वा एगटुं । सा हेतृतो उवरिं च । ताए दुविहाए मीसोदएण य गाउयं गच्छमाणस्स मासलहुं । दोसु गाउएसु मासगुरुयं, जोयणे चउलहु, दोसुका, चउसु , अट्ठसुर्फा, सोलसेसु छेदो, बत्तीसाए मूलं, चउसडीए अणवट्ठो, अट्ठवीससते पारंची । सिण्ह त्ति दारं गये अविसिट्टमुदगदारं भणियं । [1515
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१. तब्बिसेसप्पदरिसणत्थं पच्छद्धं भण्णति-भूमीए उदगं भूमुदगं नधादिषु अंतलिक्खे उदगंवासोदयेत्यर्थः । तेण गच्छमाणस्स “चउलहगादी उ बत्तीस" गतार्धं ।।
इदानि सचित्तुदग-सिण्ह-मीसोदगाणं अभिक्खसेवा भन्नति - [भा. १८१) सचित्ते लहुमादी, अभिक्ख-गमणमि अट्ठहिं सपदं ।
सिहामीसेवुदए, मासादी दसहिं चरिमं तु ।। घू. सचित्तोदगेण सइ गमणे चउलहुयं, बितियवाराए चउगुरुं, एवं-जाव-अट्ठमवाराए पारंचियं सिण्हामीसुदगेय पढमवाराएमास--लहुं, बितिय-वाराएमासगुरुंएवं-जाव-दसमवाराए पारंचियं ॥ इदाणिं धुवणे त्ति दारं[भा. १८२] सचित्तेण उ धुवणे, मुहनंतगमादिए च चतुलहुया ।
अञ्चित्त घोवणंमि वि, अकारणे उवधिनिष्फण्णं ।। चू. सच्चित्तेण उदगेण जइ वि मुहनंतगं घुवति तहा विचउलहुयं । अह अचित्तेण उदगेण अकारणे घुवतितओ उवहिनिप्फण्णं भवति । जहन्नोवकरणे पणगं, मज्झिमे मासलहुं, उक्कोसे चलहुं । सच्चित्तेणाभिक्खघोवणे अट्ठहिं सपदं, मीसोदएहिं सपदं, अचित्तेण वि निक्कारणे अभिक्खाघोवणे उवहिनिप्फण्णं, सट्ठाणा उवरिमं नायव्वं | धोवणे त्ति दारं गयं ॥
इदानि नाव त्ति दारं[भा. १८३] नावातारिम चतुरो, एग समुदंमि तिन्नि य जलंमि।
ओयाणे उज्जाणे, तिरिच्छसंपातिमे चेव ॥ चू. तारिणी नावातारिमे उदगे चउरो नावाप्पगारा भवंति । तत्त एगा समुद्दे भवति, जहा तेयालग-पट्टणाओ बारवइ गम्मइ । तिन्नि य समुद्दातिरिते जले । ता य इमा-ओयाणे त्ति अनुओतोगामिनी पानीयानुगामिनीत्यर्थः, उज्जाणेत्ति प्रतिलोमगामिनीत्यर्थः, तिरिच्छ-संतारिणी नाम कूलात्कूलं ऋजु गच्छत्तीत्यर्थः । एयंमि व चउबिहे णावातारिमे इमं पायच्छित्तं[भा. १८४] तिरियोयाणुजाणे, समुद्दजाणी य चेव नावाए ।
चतुलहुगा अंतगुरू, जोयणअद्धद्ध जा सपदं ।। चू.तिरिओयाणुज्जाणे समुद्द-नावायचउसुविचउलहुगा।अंतगुरु त्ति समुद्द-गामणीए दोहिं वि तव-कालेहिं गुरुगा, उजाणीए तवेण ओयाणीए कालेण, तिरियाणी दोहिं वि लहुं । “जोयणअद्धद्ध–जावसपदं ति” एतेसिं चउण्हं नावप्पगाराणंएगतमेणा वि अद्धजोयणं गच्छति चउलहुयं, गतो परं अद्धजोयणवुट्टीए जोयणे चउगुरुयं, दिवड्डे फु, दोसुर्फा, अड्डाइज्जेसु छेदो, तिसुमूलं, तिसु सद्धेसु अणवठ्ठप्पो, चउसु पारंची ।अभिक्खसेवाए अहिं “सपदं'' पारंचियं ति वुत्तं भवइ ।। नावोदगतारिमे पगते अन्ने वि उदगतरणप्पगारा भण्णंति -- [भा. १८५] संघट्टे मासादी, लहुगा तु लेप लेव उवरिंच।
कुंभे दतिए तुम्बे, उडुपे पन्नी य एमेव ॥ चू. निक्कारणे संघट्टेण गच्छति मासलहुयं, आदिसद्दातो अभिक्खसेवाए दसहिं सपदं । अह लेवेण गच्छति तो चउलहुयं, अभिक्खसेवातो अडहिं वाराहिं सपदं । अह लेवोवरिणा गच्छति ङ्क, अहहिं सपर्य । कुंभेत्ति कुंभ एव ।
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पीठिका - |भा. १८५}
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अहवा चउकट्टि काउं कोणे कोणे घडओ बज्झति, तत्त अवलंबिउं आरुभिउंवा संतरणं कजति । दत्तिए त्ति वायकुण्णो दसितो, तेण वा संतरणं कज्जति। तुंबे ति मच्छियजालसरिसं जालं काऊण अलाबुगाण परिजति, तंमि आरूढेहिं संतरणंकजति | उड़पत्ति कोटिंबो, तेन वा संतरणं कजति । पन्नि त्ति पन्निमया महंता भारगा वझंति, ते जमला बंधेउ ते य अवलंबिउं संतरणं कजति । तमेव त्ति जहा दगलेवादीसु चउलहुयं अभिक्खजोवाए य अट्टहिं सपदं एमेव कुंभादिसु वि दट्ठव्वं । नाव त्ति दारंगत।। इदानि पमाणे त्ति दारं[भा. १८६] कलमादद्दामलगा, करगादी सपदमट्ठवीसेणं ।
एमेव य दवउदए, बिंदुमातंजली वड्डी ।। चू. “कमलो' चणगो भण्णंति, तप्पमाणादि-जाव-अद्दामलगप्पमाणं गेण्हति । एवं चउलहुयं । कहं पुण कढिणोदगसंभवी भवति ? सपदमट्टवीसेणं ति अद्दामलगादारभं दुगुणादुगणेण-जाव-अट्ठावीसं सतं भद्दामलगप्पमाणाणं । एत्त चउलहुगादी सपयं पावति । एमेव य दवउदगे द्रवोदक इत्यर्थः, कलमात्रस्थाने बिंदुर्द्रष्टव्यः, आर्द्रामलगस्थाने अंजलिर्द्रष्टव्यो, वष्टि त्ति दुगुणा दगुणा वड्डी-जाव-अट्ठावीसं सतं अंजलीणं, चउल्लहुगादी पच्छित्तं तहेव जहा कढिणोदके । मीसोदकेऽप्येवमेव आर्द्रामलकांजलीप्रमाणम् ।
नवरं-दुगुणा दुगुणेण ताव नेयव्वं-जाव-पंचसतबारसुत्तरा । पच्छित्तं मासलहुगादि । अभिक्खसेवाए दसहिं सपदं । पमाणे त्ति दारं गतं । इदानि गहणे त्ति दारं-- [भा. १८७] जति गहणा तति मासा, पक्खेवे चेव होति चउभंगो।
कुडुमगादिकरणा, लहुगा तस रायगहणाती। चू. गहणपक्खेवेसुचउभंगोकायब्यो एक्कोगही एक्को पक्खेवोङ्क। जत्तिया गहण-परखेवा पत्तेयं तत्तिया मासलहुगा भवंति । गहणे ति दारं गतं । इदानिं करणे त्ति दारं
कुडुं भगादिकरणे त्ति कुंडुभगो-“जलमंडुओ" भन्नति, आदि सद्दाओ मुरवण्नतरं वा सई करेति ।कुडुभगादि सचित्तोदकेकरंतस्स चउलहुयं अभिक्खसेवाय अट्ठहिंसपदं । मीसाउक्काए कुंकुंभगादि करेंतस्स मासलहुं । अभिक्खसेवाए दसहिं सपदं । कुई भगादि च करेंतो पूयरगादि तसंविराहेजा, तत्थतसकायणिप्फण्णं। रायगहणादित्ति सुंदरं कुंडुभगकरेसित्तिमंपि सिक्खावेहि ति गेण्हेजा। आदिग्गहणातो उन्निक्खमावेउं पासे धरेज्जा ।करणेत्तिदारंगयं ।गता आउक्कायस्स दप्पिया पडिसेवणा ॥ इदाणिं आउक्कायस्स कप्पिया सेवणा भण्णति[भा. १८८] अद्धाण कज्ज संभम, सागारिय पडिपहे य फिडितेय।
दीहादी य गिलाणे, ओमे जतणा यजा जत्थ ।। चू. एते अद्धाणादी नवाववायदारा - एतेसु ससणिद्धादी दस वि दारा जह संभवं अववदियव्या ।। एत्य पुण अद्धाणदारे इमे दारा पुढविसरिसा - [भा. १८९] ससणिद्धे उदउल्लेएष पुरपच्छा माण-गहण-निक्खित्ते
गमणे य मही य जहा, तहेव आउंमि बितियपदं ।। चू. गमणदारस्स जइ वि पुढवीए अतिदेसो कतो तहा वि विशेष-प्रतिपादनार्थ उच्यते[भा. १९०] उवरिमसिण्हा कप्पो, हेछिल्लीए उ तलियमवणेत्ता।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
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एमेव दुविधमुदए, धुवणमगीएसु गुलियादी॥ चू. उवरिमसिण्हाएपडतीएवासाकप्पंसुपाउयंकाउंगंतव्वं । अहो सिण्हाए पुणतलियाओ अवणेत्ता गंतव्वं । एस कारणे जयणा । जह सिण्हाए विही वुत्तो एमेव य दुविहे उदएवि भूमे अंतलिक्खे य । गमणे-त्ति दारं गयं ।
इदाणिं धोवणे त्ति दारं अववदिन्नति-घुवणमगीएसु गिलायादी गिलाणादि-कारणे । जत्थ सचित्तोदगेण घुवर्णकायव्वंतस्थिमा जयणा-"अगीयत्थं"त्ति, अपरिनामग अतिपरनामगा य, तेसिं पञ्चयणिमित्तं अतिपसंगनिवारणत्थं च गुलियाओ घुविउमाणिजंति, दगंगुलिगा पुण वक्को भन्नति, उदस्सि भाविय पोत्ता वा । आदि सद्दाओ छगणादि घेतव्वा । धुवणे त्ति दारं गयं ।।
इदानिं नाव त्ति दारं – नावातारिमग्गहणा इमे वि जलसंतरणप्रकारा गृह्यते[भा. १९१] जंघातारिम कत्थइ, कत्थइ बाहाहि अप्पन तरेज्जा।
कुंभे दतिए तुंबे, नावा उडुवे य पण्णी य॥ चू.समासतो जलसंतरणं दुविहं-थाहंअथाहंच ।जं थाहं तंतिविहं संघट्टोलेवोलेवोवरियं च । एयंतिविहं पि जंघासंतारिमग्गहणेण गहियं । कत्थइ त्ति कचिन्नद्यादिषु ईदृशं भवतीत्यर्थः । बितियं कत्थइ त्ति कचिन्नधादिषु अत्याहं भवतीत्यर्थः । एत्थ य बाहाहिं अप्पणो नो तरेजा, हस्तादिप्रक्षेपेबहूदगोपघातत्वात्।जलभाविएहिं इमेहिं संतरणं कायव्वं कुंभेण, तदभावादतिएण, तदभावा तुंबेण, तदबावा उडुपेण, तदभावा पण्णीए, तदभावानावाए बंधाणुलोभा मज्झे नावा गहणं कतं॥ [भा. १९२] एत्तो एगतरेणं तरियव्वं कारणंमि जातंमि ।
एतेसिं विवच्चासे, चातुम्मासे भवेलहुया ।। चू.कंठ्या । नवरं-विवच्चासे त्ति सति कुंभस्स दतिएण तरति चउलहुयं, एवं एक्केक्कस्स विवच्चासे चउलहुयं दट्टव्वं । सव्वे ते कुंभाती इमाए जयणाए घेतव्वा ।। नावं पुण अहिकिच्च भन्नति[भा. १९३] नवाणवे विभासा तु, भाविता भाविते ति या।
तदप्पभाविए चेव, उल्लाणोल्ले य मग्गणा॥ धू.सा नावाअहाकडेणय जाति, संजयट्ठा वा । अहाकडाए गंतव्वं । असति अहाकडाए संजयट्ठाए विजा जाति ताए विगतव्वं । सा दुविहा-नवाणवे विभास त्तिनवा पुराणावा, नवाए गंतव्वं न पुराणाए, सप्रत्यपायत्वात्। नवा दुविहा-भावियाभावियत्ति उदगभाविता अभाविता य, जा उदके छूढपुव्वा सा उदगभाविया, इतरा अभाविया, भावियाए गंतव्वं न इतराए, उदगविराहणाभयाओ। उदगभावियादुविहा-तदन्नभाविएत्तितदुदयभावियाअन्नोदयभाविया च, तदुदयभावियाए गंतव्वं न इतराए, मा उदग शस्त्र भविष्यतीति कृत्वा । तदुदयभाविया दुविहा-उल्लाणोल्लत्ति मग्गणा] उल्ला तिता, अणील्ला सुक्का, उल्लाए गंतव्बंनइयरीए, दगाकर्षणभयात् । भग्गणे त्ति एषा एव मार्गणा याभिहिता । एरिसनाव ए पुण गच्छति ।। इमं जयणं अतिक्कतो[भा. १९४] असती य परिरयस्स, दुविध तेण तु सावए दुविधे ।
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पीठिका - [भा. १९४]
संघट्टन लेवुवरि, दुजोयणा हाणिजा नावा ।। चू. जत्थ नावा तारिमं ततो पदेसाओ दोहिं जोयणेहिं गउं थलपहेण गउडइ । तं पुण थलपहं इम--णतिकोप्परो वा, वरणो वा, संडेवगोवा, तेण दुजोयणिएण परिरयेण गच्छउ, मा य नावोदएण । अह असइ परिरयस्स सई वा इमेहिं दोसेहिं जुत्तो । परिरओ दुविहा-तेण त्ति सरीरोवकरणतेणा, सावते दुविह त्ति सीहा बाला वा, तेण वा थलपहेण भिक्खं न लब्मति वसही वा, तो दिवड्डजोयणे संघट्टेण गच्छउ मा य नावाए।अह तत्थ विएते चेव दोसा तो जोयणे लेवेण गच्छउ माय नावाए । अह नत्थि लेवो सति वा दोस जुत्तो तो अद्धजोयणे लेवोवरिएण गच्छउ मा य नावाए । अह तं पि नत्थि, दोसलं वा तदा नावाए गच्छउ । एवं दुजोयणहाणीए नावं पत्तो।।
संघट्टलेवउवरीण य वक्खाणं कस्नति - [भा. १९५] जंघद्धा संघट्टो, नाभी लेवो परेण लेवुवरि।
एगो जले थलेगो, निप्पगलण तीरमुस्सग्गो।। चू.पुव्वद्ध कंठं। संघट्टेगमण-जतणा भण्णति-एगंपायंजले काउंएगंथले । थलमिहागासं भन्नति सामइगसंण्णाए । एतेण विहाणेण वक्खमाणेणजयणमुत्तिण्णो जयाभवति तदा निग्गलिते उदगे तीरे इरियावहियाए उस्सग्गं करेति । सधट्टजयणा भणिया । इदाथि लेव लेवोवरिं च भन्नति जयणा[भा. १९६] निब्भए गारथीणं तु, मग्गतो चोलपट्टमुस्सारे ।
सभए अत्थेग्घे वा, ओइण्णेसुंघणं पढें। घू. निभयं जत्थ चोरभयं नस्थि तत्थ । गारवीणं मग्गतो। “गारत्था" निहत्था । तेसु जलमवतिण्णेसु “मग्गतो' पच्छतोजलंओयरइत्ति भणियहोइ।पच्छतोयट्ठिताजहाजलमवतरंति तहातहा उवरुवरि चोलपट्टमुस्सारंति, मा बहुउग्धातो भविस्सति।जस्थपुण सभयंचोराकुलेत्यर्थः, अस्थग्धंजत्थ त्थग्धा नत्थि, तत्थ ओतिण्णेसुत्तिजलं अद्धेसु गिहत्थेसुअवतिण्णेसु, घणं आयणं, पढेंचोलपट्ट बंधिउं, मध्ये अवतरतीत्यर्थः ॥ जत्थ संतरणे चोलपट्टोउदउल्लेज तस्थिमा जतणा[भा. १९७] दगतीरे ता चिट्टे, निप्पगलो जाव चोलपट्टो तु।
सभए पलंबमाणं, गच्छति कारण अफुसंतो।। चू. दगंपानीयंतीरंपर्यन्तं तत्थ तावचिडेजावनिप्पगलोचोलपट्टो ।तुसद्दोनिर्भयावधारणे प्रह पुण सभयं तो हत्थेण गहेउं पलंबमाणं चोलपट्टयं गच्छति । इंडगे वा काउ गच्छति । न यतं पलंबमाणं डंडाग्रे वा व्यवस्थितं कायेन स्पृशतीत्यर्थः । एसा गिहि-सहियस्स दयुत्तरणे जयणा भणिया । गिहि असती पुण इमा जयणा[भा. १९८] असति गिहि णालियाए, आणक्खेत्तुंपुणो वि परियरणं ।
एगाभोग पडिग्गह, केई सव्वाणि न य पुरतो ।। चू. असति सथिल्लयगिहत्थाणं जतो पाडिवहिया उत्तरमाणा दीसंति तओ उत्तरियव्वं । असति वा तेसिं णालियाते आणक्खेउं पुणो पुणो पडियरणं । आयप्पमाणातो छउरंगुलाहिगो दंडो "नालिया" भन्नति।तीए “आणक्खेउँ' उवधेत्तूण परतीरं गंतुं आरपारमागमणं “पडिउत्तरणं''।नालियाए वा असतितरणंप्रतिकयकरणोजो सोतं आणक्खेउंजया आगतो भवति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
तदा गंतव्वं । एवं जंघातारिमे विही भणिओ । इमा पुण अस्थाहे जयणा – तं पढम नावाए भन्नति । एगाभोगपडिग्गहे त्ति “एगो भोगो" एगो य योगो भन्नति, एगट्ठबंधणे त्ति भणियं होति, तं च मत्तगोवकरणाणं एगढ़, पडिग्गहो त्ति पडिग्गहो सिक्कगे अहोमुहं काउं पुढो कजति, नौभेदात्मरक्षणार्थं ।
___ "केय त्ति" केचिदाचार्या एवं वक्खाणयंति--सव्वाणि त्ति माउगोपकरणं पडिग्गहो य पादोपकरणमसेसं पडिलेहियं । एताभ्यामादेशद्वयाभ्यामन्यतमेनोपकरणं कृत्वा स-सीसोवरियं कायंपादेयपमजिऊणं नावारुहणं कायव्वं ।तंचन य पुरओत्तिपुरस्तादग्रतः, प्रवर्तनदोषभयानो अनवस्थानदोषभयाच्च । पिट्ठओ वि नारुहेजा, मा ताव विमुच्चेज अतिविकृष्टजलाध्वानभयाद्वा । तम्हा मज्झेऽऽरुहेजा ॥ तं च इमेट्ठाणे मोत्तुं। [भा. १९९] ठाणतियं मोत्तूण उवउत्तो ठाति तत्थणाबाहे।
दति उडुवे तंबेसु य एस विही होति संतरणे ॥ घू. देवताहाणं कूयहाणं, निजामगट्ठाणं । अहवा पुरतो, मझे, पिट्ठओ । पुरओ देवयट्ठाणं, मझे सिवठ्ठाण, पच्छा तोरणट्ठाणं । एते वज्जिय तत्थ णावाए अणाबाहे हाणे डायति । उवउत्तो ति नमोक्कारपरायणो सागारपञ्चक्खाणं पञ्चखाउ य हाति। जया पुण पत्तो तीरं तदा नो पुरतो उत्तरेज्जा, मा महोदगे निंबुडेजा, नय पिट्ठतो, मा सो अवसारेज्जेज्जा णावाए, तद्दोस-परिहरणधं मज्झे उयरियव्वं । तत्थ य उत्तिण्णेण इरियावहियाए उस्सग्गो कायब्वो, जति विन संघट्टति दगं दति-उडुप-तुंबेसु वि एस विही होति संतरणे । नवरं ठाणं तियं मोत्तुं । नाव त्ति दारं गयं ।।
अधुना पमाणद्दारं - एत्थ पुण इमं जतणमतिकतो सच्चित्तोदगगहणं करेति -- [भा. २००] कंजियआयामासति, संसट्ठसुणोदएसुवा असती।
फासुगमुदगंतसजढं तस्सासति तसेहिं जं रहितं। घू. पुव्वं ताव कंजियं गेण्हति । “कजियं" देसीभासाए आरनालं भन्नति । आयाम अवसामणं । एतेसिं असतीए संसट्ठसुणोदगं गेण्हति । गवंगरसभायणनिक्केयणं जं तं “संसट्ठसुणोदगं" भन्नति।
अहवाकोसलविसयादिसुसल्लोयणोविणस्सणभया सीतोदगे छुब्भति तंतंमियओदणे भुत्ते तं अंबीभूतं जइ अतसागतो घेप्पति, एतं वा संसठ्ठसुणोदं । एतेसिं असतीए जं वप्पादिसु फासुगमुदगं तं तसजढं घेप्पति । तस्सासति त्ति फासुय अतसागस्स असति फासुगं सतसागं धम्मकरकादि परिपूयं घेप्पति । सव्वहा फासुगासति सचित्तं जंतसेहिं रहियं ति ।।
फासुयमुदगं तिजं वुत्तं, एयस्स इमा वक्खा - [भा. २०१] तुवरे फले य पत्ते, रुक्खे सिला तुप्प मद्दणादीसु ।
पासंदणे पवाए, आतवतत्ते वहे अवहे ।। चू. तुवरसोरुक्खसद्दे संवज्झतितुवरवृक्ष इत्यर्थः ।सोयतुवररुक्खो समूलपत्तपुप्फफलो जमि उदगे पडिओ तंमि तेण परिणामियं तं घेप्पति ।
___ अहवा तुवरफला हरीतक्यादयः, तुवरपत्ता पलासपत्तादयः “रुक्खेत्ति" रुक्खकोटरे कटुफलपत्तातिपरिणामियं घेप्पति । “सिल ति" क्वचिच्छिलायां अन्नतररुक्खछल्ली कुट्टिता तंमिजं संघट्टियमुदगं तं परिणयं घेप्पति । जत्थ वा सिलाए तुप्पपरिणामियं उदगं तं घेप्पति ।
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पीठिका - [भा, २०१]
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तुप्पो पुण मयय-क्लेवर वसा भन्नति । मद्दणादीसुत्ति हस्त्यादिमर्दितं, "आदि" शब्दोहस्त्यादिक्रमप्रदर्शने । एएसि तुवरादि-फासुगोदगाणं असतीते पच्छद्धं | आयवतत्ते, अवह, वहे, पासंदणे, पवाते, एष क्रमः । उक्रमस्तु बंधानुलोम्यात् । पुव्वं आयवतत्तं अप्पोदगं अवहं घेप्पति । असइ आयवतत्तं वह घिप्पइ । दोण्ह वि असती कुंड-तडागादीप्पसवणोदं घेप्पति, अन्नोन्न- पुढविसंकमपरिणयत्ता अत्रसत्वाच्च । तस्सासति धारोदगं, धारापातविपन्नत्वात् अत्रसत्वाच्च । ततः शेषोदगं । मद्दनादिसुति जं पयं, अस्य व्याख्या[भा. २०२] जड्डे खग्गे महिसे, गोणे गवए य सूयर मिगे य ।
उप्परवाडी गहणे, चातुम्मासा भवे लहुया ।। चू.जडो हस्ती, खग्गो एग्गसिंगी अरणे भवति, महिसे गोणे प्रसिद्धे, गोणागिती गवओ, सूयर-मृगी प्रसिद्धो । जड्डादियाण उक्कमगहणे छउमासा भवे लहुया ! अहवा मद्दणाइयाणं वा उक्कमगहणे भवे लहुया । एसा पमाणदारे जयणा भणिया। एत्थं पुण मीस-सचित्तोदगाणं गहणे पत्ते जावतियं उवउज्जति तत्तियमेत्तस्स पढमभंगे गहणं, असंथरणे-जाव-अनेगपक्खेवं पि करेजा । अद्धाणे त्ति दारं गतं । इदाणिं सेसा कजादि दारा अववदिजंति[भा. २०३] जह चेव य पुढवीए कज्जे संभमप्लागारफिडिए य ।
ओमंमि वि तह चेव तु पडिणीयाउट्टणं काउं ।। चू.जहा पुढवीए तहाइमे वि दारा कज्जे, संभमे, सागारिते, फिडिते य, च सद्दो पडिप्पहे य। ओमंमि वि तह चेव उ "तु" सद्दो अविसेशावधारणार्थे, इमं पुण पडिणीयाउट्टणं काउंति अद्धाणाति जहा संभवंजोएजा, पडिणीयाउट्टणं कातु कामो करणं पिकरेज्जा । सत्त दारा गया ।
इदानिं दीहादि गिलाणे ति दारा[भा. २०४] विसकुंभ सेय मंते अगदोसघ धंसणादि दीहादी।
फासुगदगस्स असती गिलाणकन्जट्ट इतरं पि ।। चू. विसकुंभो त्ति लूता भन्नति । तत्थ सेकनिमित्तं उदगं घेतव्वं । मंते त्ति आयमिउं मंतं वाहेति, अगओसहाणं वा पीसण-णिमित्तं विसघायमूलियाणं वा घंसणहेडं, “आदि'' सद्दातो विषोपयुक्तेतरमुक्ते वा एवमेव । दीहादि त्ति दारं गतं
इदाणिं गिलाणे त्ति – फासुगोदगस्स असती गिलाणकार्ये इतरं पि सच्चित्तेत्यर्थः । आउक्कायस्स कप्पिया पडिसेवणा गता ॥ इयाणि तेउक्कायस्स दप्पिया पडिसेवणा भण्णइ[भा. २०५] सागणिए निक्खिते संघट्टनतावणा य निव्वावे ।
तत्तो इंधणे संकमे य करणं च जणणं च ॥ चू. सागणिए त्ति दारं-अस्य सिद्धसेनाचार्यो व्याख्यां करोति[भा. २०६] सव्वमसव्वरतणिओ जोती दीवो य होति एक्को ।
दीवमसब्बरतणिए लहुगो सेसेसु लहुगा उ ।। चू. एक्ककोत्ति “जोती" उदित्तं, “दीवो' प्रदीपः ।ज्योतिसरात्रंझियायणाणोसार्वरात्रिकः इतरस्त्वसार्वरात्रिकः । प्रदीपोऽप्येवमेव द्रष्टव्यः । एतेसिं चउण्ह विकप्पाण अन्नतरेणावि जा जुत्ता वसही तीए ठायमाणाणिमं पच्छित्तं । दीवे असब्बरयणिए लहुगो, सेसेसु त्ति सव्वरातीए प्पदीवे दुविहजोइंमियचउलहुगा ।। इमा पुण सागणिय-निक्खितदाराण दोण्ह वि "भद्दबाहु"
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निशीघ-छेदसूत्रम् -१सामिकता प्रायश्चित्तव्याख्यान गाथा[भा. २०७) पंचादी निक्खित्ते, असव्वराति लहुमाहियं मीसे ।
लहुगाय सव्वरातिए, जं वा आवज्जती जत्थ ।। घ. पंच तिपणगं, तं आदि काउंजत्थ-जस्थ जसंभवति पायच्छित्तं तंतत्थ तत्थ दायव्वं, निक्खित्तेत्ति, सचित्तपरंपर-निक्खित्ते असव्व-राईए य प्पदीवे मासलहुगं । अहवा "पंचादीनिक्खेत्ते"त्ति आदिनिक्खित्तेपणगं, मिस्सगणिपरंपरनिक्खित्तेत्यर्थः । कथं पुनराध ? द्वितीयपदे प्राप्ते “पूर्व तेन ग्रहणमिति करेजा" कृत्वा ।मासियं मीसित्तिमीसाणंतरगणि-निक्खित्ते मासलहुयं । लहुगा य सव्वराइए त्ति सव्वरातीए य पदीवे दुविह जोयंमि य चउलहुगा । च शब्दात्सचित्ताणंतरनिखित्त य । जं वा आवज्जती जत्थ त्ति एवं सव्वदाराणं सामण्णपयं, जं संघट्टणादिकं, आयविराहणायोज्यमिति वाक्यशेषः । “सागणिय-निक्खित्तेत्ति दारा गता ।।
इयाणिं संघट्टणे त्ति दारं- एयस्स इमा भद्दबाहुसामिकता-वक्खाण-गाहा-- [भा. २०८] उवकरणे पडिलेहा, पमजणाऽऽवास पोरिस मणे य ।
निक्खमणे य पवेसे, आवडणे चेर पडणे य ।। घू. उवकरणे पडिलेह त्ति पदं, एवं पमज्जणाऽऽवासग पोरिसि मणे य निक्खमणे य पवेसे आवडणे चेव पडणे य एतावंति पदाणि । अवांतर नव द्वाराणि ।।
एतेषां सिद्धसेनाचार्यो व्याख्यां करोति-- [मा. २०९] पेह पमजण वासए, अग्गी ताणिं अकुव्वतो जा परिहाणी ।
पोरिसि भंगमभंजणजोई होति मणे तु रतिव्व रति वा ॥ चू. पेह त्ति उवकरणे पडिलेहा गहिता, पमजणे त्ति वसहिपमज्जणा गहिता, वासए त्ति आवसगदारं गहितं, अग्गि त्ति एताणि पेहादीणि करेंतस्स अग्गी विराहज्जति त्ति वक्कसेसं । संजोतियाए उवकरणं पडिलेहेतिमासलहुअं, अह अगमीए च्छेदणगाणि वडंति तो चउलहुयं । अह अगिणिविराहणाभया पेहादीणि न करेति, तानि अकुव्वतो जा परिहाणि त्ति, तमावञ्जते । उवकरणपडिलेहणपरिहाणीए असमायारिणिप्फण्णंमासलहुंउवहिणिप्फण्णंवा, वसहिन पमजंति अइंतणिता वा न पमज्जंति मासलहुं, अह पमज्जंति तहा वि मासलहुं, अह पमज्जिते च्छेदणगेहिं अगणिकाओविराहिज्जतितोचउलहुयं । पोरिसित्तिदारं-“पोरिसिभंगमभंजणजोती" व्याख्यापदं, सुत्तपोरिसिं भंजति मासलहुं, अत्यपोरिसिं न करेतिमासगुरुं, सुत्तं नासेतिक, अत्यं नासेतिका, अभंगे पुण जोती विराहिजति ।।
इदानि मणे त्ति दारं – “होइ मणे तु रतिब्ब-रति वा" व्याख्यान पदं, स जोतिवसीए जति रती होञ्ज सुहं अच्छिजति त्ति रागेत्यर्थः तो चउगुरुयं, अह अरतिं भन्नति - उज्जोते तो चउलहुयं ।। आवस्सगपरिहाणी पुण इमा-- [भा.२१०] जइ उस्सग्गे न कुणइ, तति मासा सव्व अकरणे लहुगा।
वंदण थुती अकरणे, मासो संडासगादिसु य ।। घू. जति उस्सग्गे न करेति तइ मासा, कंठं । सव्वावसगस्स अकरणे चउलहुयं । अह करेति तो जत्तिया उस्सग्गा करेति तति चउलहुगा, सव्वंमि चउलहुयं चेव । जति न देति वंदनए
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पीठिका - [भा. २१० थुतीतो वा तत्तिया मासलहु भवंति । अह करेति तं चेव यमासलहुं । संडासगपमजणे अपमजणे विमासो ।। निक्खमण – पवेसे त्ति दो दारा - इमा व्याख्या - [भा. २११] आवस्सिया निसीहिय, पमज्जासज्ज अकरणे इमं तु ।
पणगं पणगं लहु लहु, आवडणे लहुगं जं चण्णं ।। घ. निक्खमंतो आवस्सियं न करेति, पविसंतो निसीहियं न करेति, निंतानंतो वा न पमजति, आसनं वा न करेति, एतेसिमं पायच्छित्तं आवासिगातिसु जहासंखेण पणगं, पणगं, मासलहु, मासलहु । अहावस्सिणीसीहिया न करेति तो पनगं चेव असमायारिनिफ्फण्णं वा । पमञ्जासजाणं पुण करणे अगिनिनिष्फण्णं । निक्खमण-पवेसे त्ति दारा गया।
आवडण-पडणे त्ति दारा । आवडणं पक्खलणं, तं पुण भूमिअसंपत्तो, संपत्तो वा जाणुक्कोप्परेहिं । पडिओ पुण सव्वगत्तेण भूमीए । एत्थ आवडणे लहुग त्ति आवडणे पडणे वा चउलहुग त्ति भणितं भवति । “जंचण्णं त्ति" आवडितो पडिओ वा छह जीविणिकायाण विराहणं करिस्सती तं निप्फन त्ति भणियं होति । अहवा आत्मविराहणानिष्फण्णं, अहवा अगणिनिष्फण्णं ।। आवडण-पड़णत्ति दारा गता ।। गतं च संघट्टन दारं । इयाणिं तावणे त्ति - दारं[मा. २१२] सेहस्स विसीदणता, उसक्कतिसक्कनऽन्नहिं नयनं ।
विज्झविऊण तुयट्टन, अहवा वि भवे पलीवणता ॥ [भा. २१३] सच्चित्तमीस अगणी निक्खित्ते संतणंतरे चेव ।
सोधी जह पुढवी तावणदारस्सिमा वक्खा ।। चू. अगणिसहितोवस्सए हिताणं सीयत्तो सेहो अप्पाणं पितावेज्जा, हत्थपादेवा । तावणे त्ति दारं गयं।
उक्कमेणं इंधणे त्ति दारं वक्खाणे त्ति-इंधण तमेवंदारुयं करेति । उसक्कतिसक्कन त्तिलहुं विजाउत् जलमाणिधणाणं उकट्टणा उसकणा भन्नति, जलउत्ति तेसिंचेव समीरणा अतिसक्कणा भन्नति, अन्नं वा इंधणं पक्खिवइ । इंधणे त्ति दारंगयं।
इदाणिं संकमणे त्ति दारं - अन्नहिं नयनंति स्थानात्स्थानान्तरं संक्रमेत्यर्थः । तत्पुनः शयनीयस्थानाभावात्करोति, प्रदीपनकभयाद्वा । संकमणे त्ति दारं गयं ।
इदाणिं संकमणेत्ति दारं-विजवितूण तुयट्टणे त्तिपलिवणगभया निव्वावेतुंछारधूलीहिं स्वपितीत्यर्थः । इह वक्खाणुक्कमकरणं ग्रंथलाघवार्थ । निव्वावणे त्ति दारंगतं ।
इदाणिकरणंचत्ति दारं-अलातचक्रादिकरणंकरणेत्यर्थः । तत्रात्मविराघनाअग्निविराधना वा। अहवा विभवे पलीवणय त्ति तेनालातेन भ्राम्यमाणेन प्रदीपनं स्यात् ।।
तत्थ इमं पायच्छित्तं[भा.२१४] गाउय दुगुणा दुगुणं बत्तीसं जोयणाइं चरिमपदं ।
दह्ण व वच्चंतेतुसिणी य पओस उड्डाहे ॥ चू. पुबद्धं कंट। नवरं-चउलहुगादी पच्छित्तं । दह्ण व वच्चंते तुसिणीए त्ति देवउलादिमि प्रलित्ते आत्मोपकरणं गृहीत्वा आत्मापराधभयात्साधवः प्रयाताः, ते य वच्चंते तुसिणीए दळूणं गिहत्या पदोसं गच्छेज्जा उड्डाहं वा करेज्जा । ते य पदुट्ठा भत्तोवकरणं वसहिं वा न देजा, पंतवणा
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य करेजा, सेयवडेहिं ति दड्ढमुड्डाहं करेजा । च सद्दो समुच्चये । करणे त्ति दारं गयं ।। इदाणिं संघट्टणादियाण करणंताण पच्छितं भण्णति[ भा. २१५] संघट्टणादिसुं जणणावत्रेसु चउलहू हुति । छप्पइकादिविराधण इंधणे तसपाणमादीया ॥
चू. पुव्वद्धं कंठं । तावणद्दारे इमं विसेसपच्छ्रितं, छप्पति आइविराहणं त्ति तावंतस्स छप्पतिदा विराहिजंति, तं निष्फण्णं पायच्छित्तं भवतीति वाक्यशेषः । "आदि" सद्दातो जइवारे हत्यादी परावत्तेउं तावेति तइ चउलहुगा । इंघणे त्ति इंधणदारे इमं विसेसं पायच्छित्तं, तसपाणमादीयं ति ध परिकप्पमाण उद्देहिगमादि तसा विराहिजंति, "आदि" शब्दात् थावरा वि, तं निष्फण्णं पायच्छित्तं दायव्यमिति । इदाणिं जणणं ति दारं
[भा. २१६]
निशीध-छेदसूत्रम् - १
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अहिणवजणणे मूलं, सट्टाणणिसेवगे य चतुलहुगा । संघट्टन परितावण, लहुगुरु अतिवायणे मूलं ॥
चू. उत्तराघर अरणिमहणप्पयोगे अहिणवमग्गि जणयति तत्थ से मूलं भवति । इदाणिं च शब्दो व्याख्येयते - " सट्टाणणिसेयणे य'त्ति जत्थ गिहत्थेहिं पज्जालिया अगणी तत्थ ट्ठियं चैव आयपरण्पओगेणं असंघट्टंतो सेवति तत्थ चउलहुगं । सयं पञ्जालिए पुण अगणिक्काए पुढवादीयाण तसकायपचंताण संघट्ट परितावण लहुगुरुग तिवायणे मूलं, एवं कम्मनिप्फण्णं ॥
पुनरवि चोदक एवात्रोपपत्तिमाह । [ भा. २१८]
चोदगाह
[भा. २१७] जति ते जणणे मूलं, हते वि नियमुष्पत्ती य तं चेव । इंधणपक्खेवंमि वि, तं चैव य लक्खणं जुत्तं ॥
चू. यदीत्यभ्युपगमे, ते भवत, उत्तराधरारनिष्पओगेण “जणिए” – उत्पादितेत्यर्थः, मूलं भवति, एवं ते "हते" विधातेत्यर्थः, नियमा अवस्सं अन्नो अग्गी उप्पाइनिस्सति, तम्हा हते वि तं चैव मूलं भवतु । किं चान्यत् - "इंघगपक्खेवंमिवि " अन्योऽगनि उत्पाद्यते, अपि पदार्थसंभावने, उस्सकणे अन्योग्निरुत्पाद्यते । तं चेव य लक्खणं ति तदेवाग्न्युत्पत्तिलक्षणं, "च" शब्दो लक्षण अविशेषाभिधायी, जुत्तं योग्यं घटमाणेत्यर्थः । तम्हा एतेसु वि मूलं भवतु ॥
अवि य हु जुत्तो दंडो, उवघाते न तु अणुग्गहे जुज्जे ।
अनुकंपा पावतरी, निक्किवता सुंदरी किह नु ॥
चू. अपि च, ममाभिप्रायात्, हु शब्दो दंडावघारणे, जुत्तो योग्यः, दंडणं दंडः, उवघातेति विनाशेत्यर्थः, न प्रतिषेधे, तुशब्दो प्रतिषेधावधारणे स्तोकप्रायश्चित्तप्रदानविशेषणे वा, अणुग्गहे त्ति अणुवघाते उज्जालनेत्यर्थः, जुजे युक्तः । अनुकंपणमनुकंपा दये त्ति भणियं होइ सा पावतरी कहं भवति ? स्यात्कथं? बहुप्पच्छित्तप्पयाणातो, निक्कियता निग्धिणिया, सा सुंदरा पहाणा कह भवति ? स्यात् कथं ? अपपच्छित्तप्पदाणातो; कहं त्ति प्रश्नः, नु वितर्के ।। आचार्याह[ भा. २१९] उज्जालज्झंपगा गं, उज्जालो वंणिओ हु बहु कंमो ।
कम्मार इव पउत्तो, बहुढं सयरो न भंजंतो ।।
घू. उज्जालओ प्रज्चालकः, झंपको निव्वावको, णं शब्दो वाक्यालंकारार्थः । एतेसिं दोपह
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पीठिका - [भा. २१९/
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पुरिसाणं उज्जालो वण्णिओ भगवतीए बहुकम्मो, तु शब्दो निश्चितार्थावधारणे । अस्यार्थस्य रसाधनार्थं आचार्यो दृष्टान्तमाह - कंमारे त्ति कम्मकरो लोहकारो इव उवंमे, पउत्ता आयुधाणि निव्वत्तित्तासोबहुदोसतरोभवति,नयताणि आयुधाणिजो भंजतेत्यर्थः ।तरशब्दो महादोषप्रदर्शने, यथा कृष्णः कृष्णतरः, एवं बहुदोसोबहुदोषतरोभवति, एष दृष्टान्तः तस्योपसंहारः एवं अग्निशस्त्र पज्जायतो पुरिसो बहुदोषतरो, न निर्वापयतेत्यर्थः । तेउकायस्स दप्पिया पडिसेवणा गता । इयाणि तेउक्कायस्स कप्पिया पडिसेवणा भन्नति - [भा. २२०] बितियपदमसति दीहे गिलाण अद्धाण सावते ओमे।
सुत्तत्थ जाणएणं अप्पा बहुयं तु नायव्वं ।। चू.बितियं अववायपदं, उस्सगंपदमंगीकृत्य द्वितीयं अववायपदं । तत्यिमेदारा-असति, दीहे, गिलाणे, अद्धाणे, सावते, ओमे ।। एए पंतीए ठावेऊण एतेसिं हेट्टातो सागणियादी जणणपज्जवसाणा नव दारा ठविजंति । तत्थ सागणियदारस्स हेट्ठतो दीवज्जोतीहिं असव्वसव्वेहिं चउरो दारा ठविनंति । संघट्टणदारस्स हेट्ठातो पेहाती पडण-पज्जवसाणा नव दारा टाविजंति । सेसा एक्कसरा । एते सागणियादी सभेया असति दारे अववदिजंति ।
तत्व सागणिय त्ति दारं[भा. २२१] अद्धाणनिग्गयादी, असतीए जोतिरहियवसधीए ।
दीवमसव्वे सव्वे, असव्वसव्वे य जोति मि ।। चू.अद्धाणं महंताअडवी, ताओ निग्गता वसहिमप्राप्तावित्यर्थः, “आदि" सद्दातो इमेसु ठाणसु वट्टमाणा
“असिवे ओमोयरिए, रायभए खुहिय उत्तमढे य।
फिडिय गिलाण तिसेसे, देवया चेव आयरीए।। ते य वियाले चेव पत्ता गामं । प्रसतीए जोतिरहियवसहीए सजोइवसहीए ठायंताणिमा जयणा । पढमंअसव्वरातीए दीवे । असति, सव्वराइए दीवे | तस्सासति, असव्वराईए जोईए । असति, सव्वरातीए जोइए । मि इत्ययं निपातः । सागणिय त्ति दारं गयं ।।
निक्खित्त-दाराववातो न संभवति । तो नाववइज्जति ।
संघट्टणं ति दारं भन्नति-संघट्टणभया पेहादिसु इमा जयणा कज्जति[भा. २२२] कडओ व चिलिमिली वा, असती सभए बहिं यजं अंतं ।
ठागासति समयंमि व, विज्झातगणिमि पहेंति ।। चू. पदीवजोतीणं अंतरे वंसकडगादी दिजति । तस्सासति, पोत्तादि चिलिमिणी दिनति एवं काऊण पेहादी सव्वद्दारा करेंति । असति कडगचिलिमिणीणं, वहि उवकरणं पेहेत्तु, बहि सभए, “जं अंतं' अंतमित्ति जुण्णं, अचोरहरणीयमित्यर्थः, तं बाहिं पडिलेहेंति, सारुवकरणं अच्छति, "तं विज्झायगणिं मि पेहंति" । ठागासति त्ति अह बहि अंतुवकरणस्स वि ठाओ नस्थि, सति वा ठाते अंतुवकरणस्स वि सभयं, तो सव्वं चिय अंतसारूवहिं विजझायगणिं मि पेहंति । पेह त्ति दारंगतं॥
पमजणावास-पोरिसि–मणदारा चउरो वि एक्कागाहाए वक्खाणे त्ति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
[भा. २२३] निंता न पमज्जती, मूगा संतु वंदणगहीणं ।
पोरिसि बाहि मणे न वा सेहाय य देंति अणुसद्धिं ।। घू. निता निग्गच्छंता पविसंता वा वसहिन पमज्जति वुत्तंहोइ।मूगासंति वायाए अणुचरणं, वंदणगहीणं वंदनं न ददतीत्यर्थः । सुत्तत्थपोरिसीओ बाहिं करेंति । मणेन वत्ति सजोतिवसहीए रागदोसं न गच्छंति । जे य सेहा होज्ज ताण य सेहाण देति अणुसटिं, सेहोऽगीतार्थ, च सद्दा गीताण य, “अनुसठ्ठी" उवदेसो। मुगा वा संतु बंदणगहीणं अस्य व्याख्या[भा. २२४]आवास बाहिं असती, द्वित-वंदन-विगड-जतण-थुति-हीणं
सुत्तत्थ बाहिं अंतो, चिलिमिलि कातूण व झरंति ॥ घू. अनूनमतिरित्तं बाहिमावस्सगं करेंति । बहिठागासति, ट्ठिय त्ति जो जत्थ ठितो सो तत्थ ठितोपडिक्कमति, वंदणग-धुहीहिं हीणं, हीण-सद्दोपत्तेयं, वियडणा आडोयणा, तंजयणाए करेंति, वासकप्पपाउया णिविट्ठा चेव ठिता भणंति “संदिसह त्ति । “पोरिसि बाहि त्ति” अस्य व्याख्या-सत्तत्थपोरिसीओसति ठाए बाहिं करेंति,असति बहिवागस्सअंतोचिलिमिलि काऊण झरंति । वा विकल्पे, चिलिमिणिमादीणं असती अणुपेहादी करेतीत्यर्थः ।।
अनुसट्ठी त्ति अस्य व्याख्या[भा. २२५] नाणुञ्जोया साहू, दव्युञ्जोतंमि मा हु सज्जित्था ।
जस्स विन एति निद्दा, स पाउति निमिल्लिओ गिम्हे ।। धू. अभ्युद्योतो द्रव्योद्योतः, भावे ज्ञानोद्योतः । सञ्जित्था सक्तिः गिहीतीत्यर्थः । उज्जोते जस्स विन एति निदास पाउओ सुवति। अह गिम्हे पाउयस्स धम्मो भवेजा तो निमिल्लियलोयणो सुवति मउलावियलोयणो त्ति वुत्तं भवति । चउरो वि दारा गता । इदाणिं निक्खम-पवेस त्ति दार - [भा. २२६] तुसिणी अइंति निति व, उमुगमादी कओइ अच्छिवंता।
सेहा य जोति दूरे, जग्गंति य जाधरति जोति ।। चू. तुसिणीयामोणे, अतिति पविसंति, नितिवा निग्गच्छंतिवा, आवस्सग-निसीहियाओ नो कुव्वंति ति वुत्तं भवइ । निक्खम-पवेसा गता।
इयाणिं आवडण-पडणेत्ति दारा-उंमुगंअलायं, “आदि' शब्दादग्निशकटिका गृह्यते, आवडण-पडणभया क्वचित् अस्पृश्यमाना इत्यर्थः । गता दो दारा।
इदाणिं तावणे त्ति दारं- सेहा अगीतार्था, ते अग्गीए दूरे कीरंति, गीय वसभा य जग्गंति जाव धरति जोति, मा सेहा वि ताविस्संति । तावणे त्ति दारं गयं ।।
इदाणि इंधणे त्ति दारं[भा. २२७] अद्धाणादी अतिनिद्द, पिल्लिओ गीतोसक्कियं सुयति ।
सावयभय उस्सिकन, तेणभए होति भयणा उ । चू.अद्धाणातिपरिस्संतो, अतिनिद्दपिल्लिओ अतिनिद्राग्रस्तः, गीयत्थगहणजहाअगीयत्था न पस्संति तहा, तं जयणाए ओस्सक्किउं सुवति, स एव गीयत्थो सीहसावयादि-भए जयणाए उम्मुगाणि ओसक्कति, चोभते उसक्कति सक्कनाणं भयणा । कथं ? जति अतिकति य तेणा तो
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पीठिका - भा. २२७]
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ओसक्कनं न कजति, मा अग्गि दट्ठमागमिस्संति, अह थिराचोरा तो ओसक्किजति, तंजलमाणिं अग्गि दटु जागरंति ति नाभिद्दवंति, एसा भयणा ।। अपुबिधणपक्खेवं पि करेजा[भा. २२८] अद्धाणविवित्ता वा, परकड असती सयं तुजालेति ।
सूलादी व तावेउं, कतकज्जे छारमक्कमणं॥ घू. अद्धाणं पहो, विवित्ता मुसिया अद्धाणे विवित्ता परकडा परेण उज्जालिया, तस्स असती तत्स्वयमात्मनैव ज्वालयंति, एतदुक्तं भवति-शीतार्ता इंधनं प्रक्षिपंति । इंधणे त्ति दारं गर्य।
इदाणि निव्वावणे त्ति दारं भन्नति – परकएण वा सयमुजालिएण वा सूलाति तावेउं, आदिसद्दातो विसूतिता, कते कज्जे निष्ठितेत्यर्थः, पलीवण-भयाच्छारेणाक्कमति । निव्वावणे त्ति दारं गयं ।। इदानं संकमणे त्ति दारं[भा. २२९] सावय-भय आणेति वा, सोतुमणा वा वि बाहिं नीणिति।
बाहिं पलीवणभया, छारेतस्सासति निव्वावे ।। चू. सावयभए अन्नत्थाणातो आणयंति, तत्थाणातो वा सोउमणा बाहिं नीणयंति । अह बाहिं पलीवणभया न नीणयंति ताहे तत्थ ट्ठियं छारेण छादयंति । तस्सासति त्ति छारस्स असति अभावा निव्वावेत्ति एगटुं ।। असति त्ति दारं गतं । दीहादीदारेसु सागणियादिदारा उवउज्ज जं जुञ्जति तं जोएव्वं । इमं तु दीहादि दारसरुवं । तत्थ दीहे ति दारं[भा. २३०] दीह छेयण डक्को, केण जग्ग किरियट्टता दीहे।
आहार तवण हेउं, गिलाणकरणे इमा जतणा॥ चू. दीहाति य डकं कयाति डंभेयव्वं, तं निमित्तं अगणी घेप्पति । छेदो वा कायव्वो तस्स देसस्स तो अंधकारे पदीवो जोति वा धरिजति । डक्को दष्टः, केणं ति सप्पेणण्नतरेण वा वात-पित्त-सिंभ-सभावेन साध्येनासाध्येन वा तत्परिज्ञाननिमित्तं जोति घेप्पति । जग्ग त्ति दट्ठो अग्गाविज्जति, मा विसं न नजिहिति उल्ललियं न वा । एवं दीहदट्ठस्स करियणिमित्तं जोई घेण्पति । दीहि त्ति दारं गयं । इदाणि गिलाणे त्ति दारं-पच्छद्धसमुदायत्थो आहारो गिलाणस्स तावेयब्बो, तत्थ पुणतावणकारणे इमे दव्वा तावेयव्वा । [मा. २३१] खीरुण्होद विलेवी, उत्तरनिक्खित्ते पत्थकरणंतु।
कायव्वं गिलाणट्टा, अकरणे गुरुगाय आणादी। चू. खीरंवा कढेयव्वं, उण्होदगंवा विलेवी वा उवक्खडेयव्वा, इमाते जयणाते उत्तरेति उवचुलगोभन्नति, निक्खित्तंतत्तद्ववियं । सो पुणचउचुल्लोएवं तप्पतिजंचुल्लीएइंधणं पक्खिपति तस्स जलियस्स जाला अवचुल्लगं गच्छति, एवं अहाकडं तप्पइ । उवचुल्लगस्सासती पुवपक्खित्त-इंधणजलियचुल्लीए ताविज्जति । असतिमंगालगेसु विपुव्वकतेसु । पत्थकरणं तु एवं सव्वासतीए चुल्लीमंगालगा वा काउं अगणियमानीय इंधणं पक्खिवित्तु कायब्वमिति । तु सर्वप्रकारकरणविशेषणे।
चोदगआह-"ननुअधिकरणं?" आचार्याह-यद्यपि अधिकरणंतह विकायव्वं गिलाणस्स, अकरणे गुरुगा य आणादी ॥ अह साहुणो सूलं विसूइया वा होज्ज तो तावणे इमा जयणा [मा. २३२] गमनादि नंत-मुम्मुर-इंगाले इंधणे य निव्वावे ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१आगाढे उंछणादी, जलणं करणं च संविग्गे ।। चू. आइ त्ति आदावेव जत्थ अगणी अहाकडो झियायति तत्थ गंतुं सूलादि तावेयव्वं । अह जत्थ अगणी अहाकडो झियाति, तत्थिमे कारणा होजा[भा. २३३) ठागासति अचियत्ते, गुज्झंगाणंपयावणे चेव ।
___ आतपरस्सा दोसा, आणणनिव्वावणे न तहिं ।। चू. ठागो तत्थ नत्थि, अचियत्तं वा गिहवइणो, अहवा गुल्झंगाणि प्यतावेयव्याणि, ताणिय गिहत्थ पुरतोन सक्केति तावेउं तो न गम्मति । अह तरुणीतस्थित्थीओ, सो य साहू इंदियनिग्गहं काउमसमत्थो, तो आयसमुत्थदोसभया न गच्छति, परा गिहत्धीओ, ता वा तत्थुवसग्गंति, एवं पि तत्थ न गम्पइ त्ति, इस्सालुगा गिहत्था न खमंति । दोस त्ति एवं बहुआ तत्व दोसा नाऊण अगणीते तत्थ आणयणा कायव्वा, कते कज्जे निव्वावणं कायव्वं । उज्झवणंति वुत्तं हवइ । न तहिं दोसले गंतव्वं ।।
जं पुण आणयणं तं इमाए जयणाए । नंति त्ति खुड्डगा थेरा वा हयसंका नंतगा तावेडं आणयंति, तेन तं तावयंति । अह नंतगं अंतरा आणिजमाणं विज्झाति तो मुंमुरमाणयंति मुमुरो अगणिकणियासहितो सोम्हो छारो । मुंमुरस्स असतीए तेण वा अप्पमाणे इंगाले आणयंति, अनिंधणाणि ज्जाला इंगाला भण्णंति । ते पडिहारिए आणयंति । कते कज्जे तत्थेव हावयंति। इंघणे त्ति इंगालासति तेहिं वा अप्पण्नप्पमाणे जया वा खद्धगि तया इंधणमविपक्खिवंति। एवं कारणे गहणं । कडे य कज्जे निव्वावेयव्वो अगणीच्छारमादीहिं, मा पलीवणं भवे । आगाढगहणा इदं ज्ञापयति-जहा एस किरिया आगाढे, नोअणागाढे ।अच्छणंति ओसक्कणं, आदिशब्दादन्यत्र नयनं जलनं जालनं ओसक्कं ति एगहुँ । करणं ति पडणीयाउट्टणनिमित्तं करणमपि कुर्यात् । च शब्दात ग्लानादिकार्यवेक्ष्य जननमपि कार्यं । संविग्गेत्ति जो एताणि करेतो वि संदिग्ग सो एवं करेति । गीतार्थ परिनामकेत्यर्थः । एस पुण पच्छद्धत्थो सव्वेसु गिलाणादिदारेसु जहासंभवं घडावेयब्वो।। गिलाणे त्ति दारं गयं । इदाणिं अद्धाण–सावए-ओम--दारा तिन्नि वि एगगाहाए वक्खाणेति[भा. २३४] अद्धाणंमि विवित्ता, सीतंमि पलंब–पागहेउं वा ।
परकड असती य सयं, अजालेति व सावयभए वा ॥ चू.अद्धाणे विवित्ता मुषिता इत्यर्थः, सीतमिति, कप्पाणऽसती सीतेपडतेपरकडअगणीए हत्थपायसरीराण तावणं करेंति । पलंबपागहेउं वत्ति पलंबा फला, पागो पचनं, हेतु करणं, वा विकप्पे, एष एव पलंबपचनविकल्पः ।एस पलंबपागो । एस पलंबपागो परकडाए चेव अगणीए कायव्वो।परकडस्स असतीए सयं जालेति । स्वयं आत्मनैव, च उपप्रदर्शने, किं पुनस्तप्रदर्शयति इमं, ओमद्वारेप्येष एव प्रलंबार्थं । सावया सीहाई, तस्समुत्थे भए अग्गि पज्जालयंति ।। गया तेउकायस्स कप्पिया पडिसेवणा ॥ इदाणिं वाउक्कायस्स दप्पिया पडिसेवणा भण्णति[भा. २३५] निग्गच्छति वाहरति छिड्डे पडिसेव करण फूमे य ।
दारूग्घाडकवाडे संधी वत्थेय छीयादी॥ चू. धम्माभिभूतो निलयब्भंतराओ बाहिं निग्गच्छति, अनिलाभिधारणनिमित्तं वाहरति
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पीठिका - [भा, २३५/
७९ त्ति शब्दयति-बहिडिओ भणति, एहि एहि इतो सीयलो वाऊ । छिड्डे पडिसेव त्ति छिड्डीते पुणो लोए चोप्पाला भण्णंति, तेसु पुव्वकतेसु वाउपडिसेवणं करेति । करणं ति अपुव्वाणि वा छिड्डाणि वायु-अभिधारणनिमित्तं करेति । फूमेति ति घंमद्दितो अन्नतरमंगं फूमति, भत्तपाणमुण्हं वा । दार त्ति दुवारं भन्नति, तं पु वकयमिट्टगाहिं द्वइयमुग्घाडेति, अपुव्वं वा दारमुग्घाडेति त्ति वुत्तं भवति। उग्घाडसहोउभयवाची दारे, कवाडेय।उग्घाडेति वाकवाडंघम्मतो,अहवा दारमुग्घाडेति, उग्घाडं वा कवाडं धम्मतो, अहवा दारमुग्घाडेति, उग्घाडं वा उग्घाडेति उच्छाडेति वुत्तं भवति । उग्घाडसद्दो उभयवाची दारे, कवाडे य । उग्घाडेति, एवं तिन्नि पदा कजंति । “संधि ति" - धराणं अंतरा छिंडी वा तं सातिजति वत्थयंति वत्थं चउरस्सगं काउ पडवायं करेंति। “छीतादि ति" छीतं छक्कियं, आदि सद्दातो कासियं ऊससिअंनीससिअं, एते छीयादी अविहीए करेतित्ति [भा. २३६] सुप्पे य तालवेंटे, हत्थे मत्ते य चेलकण्णे य ।
अच्छफुमे पव्वए, नालिया चेव पत्ते य ।। चू. सुप्पं गयकण्णाकारं भन्नति सव्वजणक्यप्पसिद्धं तेण वा वातं करेति, जहा धण्णं पुणंतीओ।तालो रुक्खो, तस्स वेंट तालवेंट, तालपत्रशाखेत्यर्थः । सा य एरिसा छिज्जति । हत्थो सरीरेगदेसो, तेण वीयति । मत्तगो मात्रक एव, तेण वा वातं करेति । चेलं वस्त्र, तस्य कण्णो चेलकण्णो, तेण वावीयति।अच्छि फूमइति ।अच्छी अक्खी, तंकंदप्पापरस्सफूमति । फूमणसद्दो उभयवाची। पव्वए त्ति वंसो भन्नति, तस्स मज्झे पव्वं भवति, नालिय त्ति अपव्वा भवति, सा पुण लोए "मुरली" भन्नति, एए वायंति । पत्ते यत्ति पत्तं पद्मिनीपत्रादि तैरात्मानं भक्तं वा वीयति ।। [भा. २३७) संखे सिंगे करतल, वत्थी दतिए अभिक्खपडिसेवी।
पंचेव य छीतादी, लहुओ लहुया अय देव ।। चू. “संखो" जलचरप्राणिविशेषः “सिंगं" महिसीसिंग, शंख श्रृंगं वा धमेइ । करो हस्तस्तस्य तलं तरतलं, हस्तसंखं पूरेति त्ति वुत्तं भवति । अन्नतरं वा करतलेन वाद्यं करोति । वत्थी चम्ममयो, सोयवेजसालासु भवति, तंवायुपुण्णं करेति । दतिओद्दतिकः,जेणनदिमादिसु सतरणं कजति, तं वायपुण्णं करोति । अभिक्खपडिसेवी त्ति एते निग्गच्छबाहिराती हाणा अभिक्खं पडिसेवंतो अप्पप्पणो ठाणातो चरमं पावति । पंचेव य छीयादिसु पणगं भवति । एत्थ वीसहिं वाराहिं सपयं पावति । लहु ति जेसु लहुमासो तेसु दसहिं वाराहिं सपयं पावति । लहुगा य अटेवत्ति जेसुचउलहुअंतेसुअट्टहिं वाराहिं भवति ।। विणओ पुच्छति - भगवं! तुब्भे भणत जहानिग्गच्छदारादिआणअप्पप्पणोपच्छित्तट्ठाणातो सपयं पावति, तमहं सट्ठाणमेव न याणामि, कहेहतं । गुरु भणति[मा. २३८] निग्गच्छ फूमे हत्थे, पत्ते य चेलकण्णे य।
करतल साहा य लहु, सेसेसुय होति चउलहुगा ।। चू. साहा “साहुली' वृक्षसालेत्यर्थः । अच्छिफुमणे वि, एतेसु सव्वेसु मासलहु भवति, सेसेसु त्ति जे न भणिया तेसु चउलहुअं । साहा वयण च सद्दे साहा-भंगेण वा पेहुणेण वा पेहुण-हत्थेण वा वीएइ त्ति वुत्तं भवति ।। "सेसेसु होति लहुआओ" एतं अतिपसत्तं लक्खणं॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
आयरिओ पच्छुद्धारं करेति -- [भा. २३९] जति छिड्डा तति मासा, जा तिन्नी चतु लहु तु तेण परं ।
एवं ता करणंमी पुव्व कया सेवणे चेव॥ चू. जति छिड्डाणि करेति ततिमासलहु, जाव तिन्नि तेण परेणं चउलहु भवति एतं ताव पुवच्छिडुकरणे पच्छित्तं । पुव्वकतासेवणेचेवत्ति पुचकते एकमि वातपडिसेवणं करेइ मासलहु, दोहिं दो मासलहु, तीहिं तिन्नि मासपहु, तेण परं चउलहु भवति ॥ [भा. २४०] कमढगमादी लहुगो, कासे य वियंभिएण पणगंतु।
एक्कक्कपदादो पुम, पसज्जणा होतिऽभिक्खणतो ।। चू. कमढं साहुजणपसिद्धं, आदि शब्दातो कंसभायणादी, एतेसु मासलहु । कासिअं खासियं, वियंभियं जंभातितं, च सद्दाओ छित्त-उससिअ-नीससिएसु अविहीए पणगं | एकेकपयाओ ति आत्मात्मीयपदात् अभीक्षणत उवरुवरि पदं प्रसज्जति भवतीत्युक्तं भवति ।। सिस्साभिप्पातो किमत्थं पच्छित्तं दिजति ? एत्थ भन्नति - [मा. २४१] वास-सिसिरेसु वातो, बहिया सीतो गिहेसु य स उम्हो ।
विवरीओ पुण गिम्हे, दिय-राती सत्थमन्नोन्नं ।। चू. वास त्ति वरिसाकालो, सिसिरो शीतकालो, एतेसु वास--सिसिरेसु वाओ बहिया गिहाण सीअलो भवति, गिहेसु तु गृहाभ्यंतरेषु सोम्हो सोष्म, एवं तावत्कालद्वये । तविवरीतो पुण गिम्हे त्तिपुव्वाभिहितकालदुगाओ विवरीतो गिम्हे उम्हकाले गृहाभ्यंतरे सीतो वायुः बहिया उष्ण इति । दिय-राइ त्ति वास–सिसिरगम्हेसु एतं वाउलक्खणं दिवसओ वि रातीए वि।
अहवा दिवसओ वाऊ उण्हो भवति रातीए सीयलो भवति । सत्यं शस्त्रं, जं जस्स विनासकारणं तं तस्स सत्थं भन्नति, अन्योन्यशस्त्रं परस्परशस्त्रमित्यर्थः । वास-सिसिरगिहमंतरवाओ बहिवायस्स सत्थं, बहिवातो गिहवायस्स सत्यं । एवं गिम्हे वि। एवं दियवातो सवरि-वायस, सव्वरि-वाओय दिय-बायस्स ।।
जहेसिं वायाणं, अन्नोन्नसत्थकारणत्तं दिटुं[भा. २४२] एमेव देहवातो, बाहिरवातस्स होति सत्थं तु।
वियणादिसमुत्थो वि, य सउपत्ती सत्थमण्नस्स ।। चू. एमेव अवधारणे, दिटुंतोपसंहारपदरिसणत्थे वा । देहवाओ त्ति सरीरवातः सो य च्छीयादिसु संख-संगपूरणे वा दितियादीपूरणे वा भवति । सो य बहिरवायस्स होइ सत्यं तु एवं वियणादिसमुत्थो वि यत्ति, “आदि" शब्दः वियणग--विहाण-तालयंटादिप्पदरिसणस्थ । स इति स्वेन स्वेन विधानेनोत्पन्नः, अन्योन्यशस्त्र विज्ञेयमिति । अनेन कारणेन प्रायश्चित्तं दीयत इति । इमे य आय-संजमविराधनादोसा भवंति[भा. २४३] संपातिमादिघातो, आउ-वघाओ य फूम वीयंते।
दंडियमादी गहणं, खित्तादी बहिरकरणं वा ।। चू.वियणादिणा वीयंतस्स मच्छियादी संपातिमादिघातो भवति, एसा संजमविराधना।
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पीठिका - [भा. २४३} आउ--वघातो य फूम वीयंते, फूमंतस्स मुहं सूखति, वीयंतस्स य बाहा दुक्खति, एसो उवघातो सुंदरं संखं वा वंसं वा वाएति दंडिओ गेण्हेज्जा, उप्पव्वावेइ त्ति वुत्तं भवइ । “आदि" सद्दातो रायवल्लभोवा। खित्तादित्तिसहसा संखपूरणे कोइ साहू गिहत्थो वा खित्तचित्तोभवेज । "आदि" सद्दातो हरिसिओ दित्तचित्तो भवइ, समत्तो वा जक्खाइट्टो हवेज, उम्माओ वा से समुप्पोज । बहिरकरणं वत्ति पुणो पुणो संखं पूरयंतस्स वहिरत्तं भवति त्ति, च समुच्चये ।। गता वाउक्कायस्स दप्पिया पडिसेवणा । इदानीं वाउक्कायस्स कप्पिया पडिसेवणा भन्नति[भा. २४४] बितियपदे सेहादी अद्धाण गिलाण ऽइक्कमे ओमे ।
सण्णा य उत्तमट्ठो, अणधिया से य देसे य ।। सेहाति त्ति दारं[मा. २४५] सव्वे वि पदे सेहो, करेज अनाभोगतो असेहो वि।
सत्थो वच्चति तरियं, अत्थं व उवेति आदिचो ।। घू. निग्गमणादी सव्वे पदा सेहो अयाणमाणो करेज्ज, “आदि" सद्दातो अनाभोगतो असेहो वि निगच्छणादी पदा करेज । सेहादि त्ति गतं।।
अद्धाण त्ति दारं- अद्धाणपडिवण्णा साहू सत्येण समाणं । सो य सत्थो तुरियं वचिउ कामो, अत्थं वा उवेति आइच्चो, उसिणंच भत्तं तं णिव्ववेउं वीयणादीहिं तुरियं भोयव्वमिति । अद्धाणे त्ति गयं ।। गिलाणादिक्कमे त्ति दारं। [मा. २४६] पढमालिंअकरणे वेला, फिट्टइ सूरत्थमेति वा ओमे।
विधुणाति फूमणेण वा, सीतावण होति उभए वि॥ चू. गिलावणवेयावच्चकरो पढमालिअं करेति, तंच उसिणं भत्तपाणं, जाव यतं सयमेव सीती भवतिताव गिलाणस्सवेयावच्चवेलातिकमोभवति, अतोतंविधुवणादीहिं तुरियंनिव्वादेऊण भोत्तूण य गिलाणस्स य भत्तपाणमाणयति ओसहं वा । गिलाणे त्ति दारं गयं ॥
ओमे त्ति दारं- "पढमालियाकरणवेला फिट्टइ" एस पढमपादो ओमे विघडावेयब्यो । सूरत्थमे तिओमेत्तिओमं दुभिक्खं,तमि यदुभिक्खे "अस्थमणवेलाए उसिणं भत्तपाणं लद्धं, जतितंसयं सीती होमाणं पडिच्छंतिजाव तावयसूरोऽत्थमेति, नयसंथरंति, ताहे विहूवणादीहिं विधुवणाति त्ति विविधं घुणाति विघुवणाति, वीयति तति वुत्तं भवति । अहवा "विघुवणाति ति" विहुअणो वियणओ, तेण वीयति । फूमणेण व त्ति मुहेण फूमति । एतेहिं सीयावणं करेति सीतलीकरणमित्यर्थः । उभए वि त्ति भत्तं पानकं च, अहवा सरीरमाहारो य, अहवा ओदनं व्यंजनं च । ओमे त्ति गतं ॥२४६ ॥सण्ण त्ति दारं -- - [मा. २४७] सण्णा सिंगगमादी, मिलणढविहे महल्लसत्थे वा।
सेसेसु तु अभिधारण, कवाडमादीणि वुग्घाडे ।। .. पू. सण्णत्ति सण्णा संगारेत्यर्थः सिंगगमादी धम्मति संगारनिमित्तं । तस्स य एवं संभवो भवतिमिलणट्ठविह त्ति विहमद्धाणंतंमिपरोप्परं फिडिया मिलणा सिंगगमादीधम्मति, महल्लसत्थे वा महतो सत्थोखंधवाराती, तमिन नजति को कत्यठितो, ताहे सिंगगमादी पूरिज्जति, गुरुसमीवे ततो सव्वे आगच्छंति, एतेण कारणेण सिंगगमादीपूरणं करेज्जा ।सण्ण त्ति दारं गयं । | 156
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१. सेस त्ति उत्तमट्ठ-अणहियास-देस–दारा । तत्थ उत्तमट्टियस्स धम्मो परिडाहो वा, से कजति । अणहियासो दम्मं न सहति । देसे वा, जहा उत्तरावहे अञ्चत्यं धम्मो भवति । एतेसु तिसु विदारेसुअभिधारणं करेति, कवाडमादीणि वा उग्घाडेति, "आदि" सद्दातोऽपुब्धदारमुग्घाडेति छिड्डाणि वा करेति । गता तिन्नि वि दारा ॥ गता वाउक्कायस्स कप्पिया पडिसेवणा । इदाणिं वणस्सतिकायस्स दप्पिया पडिसेवणा भण्णति[भा. २४८] बीयादि सुहुम घट्टन निक्खित्त परित्तनंतकाए य ।
गमणादि करण छेयण दुरूह प्रमाण गहणे य ।। चू. बीया परित्तानंता य, “आदि" सदा दसविहो वणस्सतां । सुहुमंति पुफा, घट्टणसद्दो सव्वेसु पत्तेयं । निक्खित्तंन्यस्तं, तंपुण परित्तवणस्सतिकाए अनंतवणस्सतिकाए वा । गमणादि त्तिपरितेणानंतेण वा गमणं करेति, “आदि' सद्दाओ ठाण-निसीयण-तुयट्टन करणंप्रतिमारूपं करेति । च्छेदणं पत्तच्छेज्नं करेति । दुरूहणं आरुहणं । आमिलकादिप्रमाणं । ग्रहणं हत्थेण, च सहा पक्खेवो य । एस संखित्तो दारगाहत्थो विवरितो।। [भा. २४९] पचादी लहुगुराग, लहुगा गुरुगा परित्तनंताणं।
गाउयजा बत्तीसा, चतुलहुगादी यचरिमपदं। चू. पंच त्ति पनगं “आदि"त्ति बीयबारे, 'लहुगुरुगं त्ति' जति परित्तबीयसंघट्टणेण भत्तं गेण्हति तो लहुपणगं, अणंतबीयसंघट्टणेणं तो गुरुअं । “लहुगा गुरुगा परित्तणताणंति पणगा संवझंति । परित्त-सुहुमे पादादिणा संघटेति लहुपणगं, अणते गुरुपणगं । अहवा "लहुगा" गुरुगा परित्तनंताणंति निक्खित्तदारंगहियं, परित्तवणस्सतिकाए अनंतरनिक्खेत्ते लहुगा, अनंते अनंतरनिक्खित्ते गुरुगा, परित्तानंतवणस्सतिकायपरंपरनिक्खित्ते लहुगुरुमासो, परित्तानंतवणस्सतिकाए मीसे अनंतरनिक्खित्ते लहुगुरुमासो, तेसु चेव परंपरे जहसंखेण लहुगुरुपणगं । गमणदारे गाउय जा बत्तीस त्ति गाउआओ आरब्भ दुगुणा दुगुणेण जाच बत्तीसं जोयणाणि गच्छति, एत्थ असु ठाणेसु चउलहुगादी चरमपदंति गाउए चउलहुयं एवं-जाव बत्तीसाए पारंचियं । एवं परिते।अणंते गाउयाइ दुगुणेणजा सोलस चउगुरुगादी चरिमं पावति "च" सद्दो अवधारणे॥ [भा. २५०] पनगं तु बीय घट्टे, उक्कुट्टे सुहुमघट्टणे मासो।
सेसेसुपुढवीसरिसं, मोत्तूणं छेदणदुरुहे ।। घू. पंचादी लहुगुरुग त्ति एतस्स चिरंतनगाहापायस्स सिद्धसेनाचार्यः स्पष्टेनाभिधानेनार्थमभिधत्ते । पणगंतु बीयघट्टे गतार्थं । सचेयणवणस्सती उदूहले छुण्णो पीसणीए वा पीट्ठो सरसो उक्कुट्ठो भण्णइ । सो पुण परित्तो अनंतोवा, तस्संसट्टेण हत्यमत्तेण भिक्खं गिण्हइ, परित्ते मासलहुं, अनंते मासगुरूं। सुहुमा फुल्ला, ते परित्तानंता वा, ते जिंधेतो घट्टेति । मासो त्ति परित्तेसु मासलहुँ, अणंतेसु मासगुरुं । सेसेसु ति करण-छेदण-दुरुहण-पमाण-ग्रहणदारा, एतेसु पुढवीसरिसं, मोत्तूणंछेदण दुरुहे कंठ्यं ॥छेदेण दुरुहण वक्खाणं । [भा. २५१ छेदनपत्तच्छेज्ने, दुरुहण खेवा तु जत्तिया कुणति ।
पच्छित्ता तु अनंते, अगुरुगा लहुगा परित्तेसु ।।
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पीठिका - [भा. २५६]
घू. फासुअंतिविद्धत्यं, जीवउप्पत्तिट्ठाणं जोणी भवति, परित्ता जोणी जस्स पलंबस्स तं भण्णति परित्तजोणी, परित्तं अनंतनभवति। एगहित्तिएगबीयं जहाअंबगो।अबद्धो अहिल्लगो जस्स तं अबद्धट्ठियं, अनिष्पन्नमित्यर्थः । भिन्नमिति द्रव्यतो, भावतो नियमा तदभिन्नं कहं ? उच्यते, फासुगग्रहणात् । एस पढमभंगो व्याख्यातः । अभिण्णे यत्ति द्वितीयभंगग्रहणमेतत् । अबद्धट्ठिपडिवक्खो घेप्पइ, बद्धट्टिइए वि एवं, बद्धट्टियग्रहणात् ततियचउत्थभंगा गहिया, एवं शब्दग्रहणात् जहा पढमबितियाणअंते भिण्णाभिण्णंएवं ततियचउत्थाण विअंते भिण्णाभिण्णं कर्तव्यमिति । एगट्टियप्पडिवखोघेप्पति, एमेवय होति बहुबीए त्तिएवं बहुबीए विचउरो भंगा अबद्धबद्धट्ठिय भिण्णाभिण्णेहिं कायव्वा । एतेअट्ठा । अन्ने पत्तेयवणस्सतिपडिवक्खसाहारणेण अट्ट, एते सोलस । अन्ने फासुगपडिपक्खे अफासुगगहणे सोलस । एते सव्वे बत्तीसभंगा हेह्रतो नायव्वा ।। [भा. २५७] एमेव होति उवरिं एगट्ठिय तह य होति बहुबीए।
साधारणस्सऽभावा आदीए बहुगुणं जं च ॥ घू. उवरिं रुक्खस्स एमेव बत्तीसं भंगा कायव्वा । एगट्ठिय तह य होति "बहुबीए त्ति" इमं पुण वयणं सेसाण फासुगजोणिपरित्तइयाण वयणाण सपडिवक्खाण सूयणथमभिहितं । तानि य इमानि फासुगजोणि परित्तो एगट्ठिगा अबद्धभिण्ण सपडिवक्खा, एवं भंगा बत्तीसं, उवरिसाहारणस्स, ऽभावत्तिअनेन अधोवरिबत्तीसभंगक्रमेण फासुगस्स साहारणसरीरस्स अभावा अलाभेत्यर्थः, सचित्तं गृण्हाति । तत्रेदं वाक्यं “आदीए बहुगुणं जं च"-आदीए बहु गुणंति सेसाण बहुगुणं जनयति करोतीत्यर्थः, "जं च त्ति" यद् द्रव्यं, सति सचित्ते जं दव्वं बहुगुणे करोति तं गेण्हति, परित्तं अनंतं वा । न तत्र क्रमं निरीक्षतीत्यर्थः । अहवा साहारणस्वभावात् यद्रव्यं बहुगुणतरं, तमादीयते गृण्हतीत्यर्थः ।।वणस्सतिकायस्स कप्पिया पडिसेवणा गता ! गओय वणस्सतिकायो । इदानि बेइंदियादितसकाए दप्पिया पडिसेवणा भण्णति[भा. २५८] संसत्तपंथ-भत्ते, सेज्जा उवधी य फलग-संथारे ।
संघट्टण परितावण, लहुगुरु अतिवातणे मूलं ।। चू. बेइंदियादीहिं तसेहिं संसज्जतिपयो, संसज्जति भत्तं, संसञ्जति सेज्जा, संसज्जति उवही, संसज्जति फलहयं, संसज्जति संथारो । जंमिय विसए बेइंदियादीहिं पंथ-भत्ताती संसऑति तत्थ जइ दप्पेण परिगमणं करेति तत्थिमेण विकप्पेणिमं पायच्छित्तं ।
इदंपश्चार्द्ध व्याख्यान-संघट्टणपरितावणे तिबेइंदियाईणंसंघट्टणं करेइ, परितावणंकरेइ, उद्दवणं करेति । लहुगुरु त्ति बेइंदिया संघट्टेति चउलहुयं, परितावेति चउगुरुयं, उद्दवेति छल्लहुअं तेइंदियाणसंधट्टादिसु पदेसु चउगुरुगादि छगुरुगो हाति । चउरिदियाण छल्लहुआदी छेदो हाति। पंचेदियाण-संघट्टणेछगुरुअं, परितावणेछेदो, उद्दवणेऽतिवातणेमूलंतिपंचेंद्रियं व्यापादयमानस्य मूलेत्यर्थः ॥ एसो चेव गाहापच्छद्धो अनेन गाथासूत्रेण स्पष्टतरोऽभिहि, जओ[भा. २५९] संकप्पे पदभिंदण पंथे पत्ते तहेव आवण्णे।
चत्तारि छच्च लहुगुरु सट्ठाणं चेव आवण्णे ।। चू. संकप्प इति गमणभिप्पायं करेति, पदभिंदणमिति गृहीतोपकरणो प्रयातः, पंथे त्ति
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निशीथ-छेदसूत्रम् .१. संसत्तविसयस्स जो पंथो तं, पत्तो ति संसत्तविसयं प्राप्तः । तहेव आवण्णो त्ति "तह" शब्दो पादपूरणे, “एव" शब्दो प्रायश्चित्तावधारणे, “आवण्णो" प्राप्तः, कंप्राप्त? उच्यते, बेइंदियादिसु संघट्टणपरितावणउद्दवणमिति । चत्तारि छच्च लहु गुरु त्ति "लहुगुरु" शब्दः प्रत्येकं, चत्तारि लहुगुरुए छच्च लहुगुरुएते चउरोपच्छित्ता संकप्पादिसु जहासंखेण जोएयव्वा । संकप्पे चउलहु, पदभेदे चउगुरु, पंथे छल्लहु, पत्ते छगुरु । सट्ठाणं चेव आवण्णे त्ति बेइंदियाईण संघट्टणविकर्प आवण्णस्स सट्टाणपच्छित्तं “च" पूरणे एवमवधारणे॥ [भा. २६०] बिय तिय चउरो, पंचिंदिएहिं घट्टपरितावउद्दवणे ।
चतुलहुगादी मूलं, एगदुगे तीसु चरिमंतु ॥ चू.गतार्थाः।नवरं-एग-दु-तीएसु चरिमंतिएगपंचेंदियं वावादेति मूलं, दोसुअणवट्ठो तिन्नि पंचेदिया वावादेति पारंचियं । "तु" शब्दो अभिक्खासेवनप्रदर्शनार्थं । एसदारगाहा समासार्थेनाभिहिता । इदानि पंथे त्ति दारं व्याख्यायते[भा. २६१] मुइंग-उवयी-मकोडगा य संबुक्क-जलुग-संखणगा।
एते उउभयकालं, वासासण्णेय नेगविधा ।। घू. पंथो इमेहिं संसत्तो मुइंगा पिपीलिया, उवइग समुद्देहिकाउ, मक्कोडगा कृष्णवर्णाः प्रसिद्धाः, संबुक्का अणट्ठिया मंसपेसी, दीर्घा पृष्टिप्रदेशे, आवर्तकडाहं भवति, क्वचिद्विषये पतितमात्रमेव भूमी जलंजलूकाभिसंसजति, संखणगालक्ष्णा संखागाराभवंति। एते मुइंगादी पाणाबहुजले विसए उभयकालं भवति, उड्डवासासुत्तिभणियं भवति।वासासण्णेय त्ति "वासा" वर्षाकालः,आसन्नमितिप्राप्तःवर्षाकाल एवेत्यर्थः, अहवावर्षाकालोभद्दवदासय मासातस्सासण्णो पाउसकालो, तंमिय पाउसकाले अहिणवबुट्ठभूमीएनेगविहाप्राणिनोभवंतीत्यर्थः, “च"पुरणए अकालवर्षबहुप्राणिसंमूछने चा। पंथे त्ति दारं गयं ।। इदानि भत्ते त्ति दारं[भा. २६२] दधितक्कंबिलमादी संसत्ता सत्तुगा तु जहियं तु ।
मूइंगमच्छियासुय, अमेह उडढादि संसत्ते॥ चू, “दहि" पसिद्धं, “तकं" उदसी,छासि त्ति एगहुँ, अंबिलं पसिद्धं, “आदि" सद्दाओ ओदनमादी, एते जत्थ संसत्ता आगंतुगेहिं तदुत्थेहिं वा संसत्ता, सत्तुगा, तु शब्दो आगंतुक तदुप्राणिभेदप्रदर्शने । जहियं तु त्ति-"जहिं" विसए, “तु"शब्दो अवधारणे, किं अवहारयति उच्यते, नियमा तत्र संजमविराधनेत्यर्थः । नऊइंगा पिवीलिया, “मच्छिया" मक्षिका एव, मूइंगसंसत्तेअमेहा भवति, मेहोवघातो भवतीत्यर्थःमच्छियासु संसत्तेसुउटुंभवति, वमनमित्यर्थः। एसा आयविराधना, “च" शब्दः संयमविराहणा प्रदर्शने । भत्ते त्ति दारंगतं ॥
इदानि सेज त्ति दारं-जत्थ सेज्जा संसजति तत्थिमाहिं चेट्टाहिं ते पाणिणो वहेंति[भा. २६३]ठाण-निसीयण-तुअट्टण-निक्खमण-पवेस-हत्य-निक्खेवो ।
उव्वत्तणमुल्लंघण, चिट्ठा सेनादि-सूबवेति॥ चू. ठाणं काउस्सगं, निसीयणंउव-विसणं, तुयट्टणंसयणं, निक्खमणंबहिया, पविसण अंतो, हत्यो सरीरेगदेसो, तस्स निक्खेवो भूमीए, अहवा हत्यगो रयहरणंभण्णति, तंवानिक्खवइ भूमीए, न आत्मावग्राहादित्यथः । उव्वत्तणं नाम परावर्तन । एगसेजाए उवविट्ठस्स तुयट्टस्स वा
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पीठिका- [भा. २६३]
चिरंआसमाणस्सजदा सरीरंदुक्खिउमारद्धं तदा परिवत्ति उमण्णहा हातित्ति वुत्तं होइ । उल्लंघणं एलुगस्स “आदि" सद्दाओ संथारगस्स भित्तिफलगाण वा । एवमादिसु चेट्ठासुते संसत्तवसहीए पाणिणो वहति॥
किंचजाएया ठाण-निसीयणादियाओचेट्टाओभणियाजाओसंजमकरीओताइच्छितंति, न इयरातो।जओ भण्णति[भा. २६४] जा चिट्टा सा सव्वा, संजमहेउं ति होति समणाणं ।
संसत्तवस्सए पुण, पच्चक्खमसंजमकरीतु॥ चू. जा इति अनिद्दिवसरुवा चेट्ठा घेप्पति । अहवा “जा" इति कारणिककायक्रियाप्रदर्शनेत्यर्थः, कायक्रिया चेष्टा भण्णति । सव्वा असेसा । पावविणिवत्ती संजमो भण्णति । हेऊ कारणं । तुसद्दो अवधारणे।होइ भवति। समणाणं साहूणंति वुत्तं भवति। इह पुण संसत्तुवस्सए पञ्चक्खमसंजमकरी किरिया साहूणं भवतीत्यर्थः । तु सद्दो अवधारणे । वसति त्ति दारं गतं ।
इदानि उवहित्ति दारं[भा. २६५] छपति दोसा जग्गण, अजीर गेलण्ण तासिं परितावे ।
ओदणपडिते भुत्ते, उडुंडउरातिया दोसा। चू, छप्पति त्ति जूआ भण्णंति, ताहि जत्थ विसए उचहि संसज्जति तत्थ बहु दोसा भवंति ते इमे ताहिं खजमाणो जग्गति, जागर माणस्स भत्तं न जीरति, अजीरमाणे य गेलण्णं भवति, एस्थ गिलाणारोवणा भणियव्वा । ____ अहवा ताहिं खजमाणो कंडूयति, कंडूयमाणस्स खयं भवति, एवं वा गिलाणारोवणा। तासिं परितायो त्ति तासिं छप्पयाणं कंडूडयमाणो परितावणं करेति, संघट्टति, उद्दवेइ वा । एत्थ तन्निफण्णं पायच्छित्तं दट्ठव्वं । इह पुव्वद्धे आयसंजमविराहणा दो वि दरिसिया । इमा पुण आयविराहणा ओयणपडिते भुत्तेत्तिओदणो कूरो तत्थ पडिया छप्पतिता, सोय औदणो भुत्तो, तमि य भुत्ते उटुं भवति, डउयरं वा भवति, "डउयरं" जयोयरं भण्णति । उवहि त्ति दारं गयं ।
इयाणिं फलग-संथारे त्ति दारं[भा. २६६] संसत्तेऽपरिभोगो, परिभोगामंतरेण अधिकरणं।
भत्तोवधि संथारे, पीढगमादीसु दोसाओ ।। चू. संसत्ते त्ति फलगसंथारेसु संसत्तेसु अपरिभोगो त्ति अभुज्जमाणेसु, परिभोगमंतरेणं परिभोगस्स अंतरं परिभोगमंतरं परिभोगाभावेत्यर्थः, अधिकरणं तिअपरिभुञ्जमानं अधिकरणं भवति । कह? यतोऽभिधीयते।
“जं जुञ्जति उवकारे, उवकरणं तं से होइ उवकरणं ।
__ अतिरेगं अहिकरणं, अजओ य जयं परिहरंतो" || भत्तोवहिसंथारेपीढगमादीसुदोसाओएतेजे अधिकरणंतेभणिया ।तुशब्दः दोसावधारणे अहवा इमे दोसा[भा. २६७] संसत्तेसुतु भत्तादिएसु, सव्वेसिमे भवे दोसा ।
संघट्टादि पमज्जण, अपमज्जण सज्जघातो य ।। चू. पुब्बद्धं कंठं । संघट्टादि त्ति संघट्टणं फरिसणं, “आदि" सद्दातो परितावणोद्दवणं
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १
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एते, भत्तादिसु सव्वेसु संभवंति । पमज्जण त्ति संसत्ता सेज्जादी जति पमज्जति तो ते चेव संघट्टणादि दोसा भवंति, अपमजण त्ति जई ते सेज्जाती संसत्ते न पमज्जति तो सज्जघातो यत्ति सज्जो सधो वर्तमान एव प्राणिनां घातो भवतीत्यर्थः । च सद्दो समुच्चये । फलग-संथारय त्ति दारं गये || इदानिं सव्वदारावसेसं भणति - एयं पुन जत्थ जत्थ दारे जुज्जइ तत्थ तत्थ घडावेयव्वं । [ भा. २६८ ] वेंटियगयगहनिक्खेवे, निच्छुभणे आतवातो छायं च । संथारए निसेज्जाए, ठाणे य निसीयण तुयट्टे ॥
चू. वेंटिय त्ति उवकरणलोली भण्णइ, तीए गहणं करेति निक्खेवं वा, तत्थ इमे सत्त भंगा - न पडिलेहेति न पमजेति, न पडिलेहेति - पमज्जति पडिलेहेति न पमञ्जति पडिलेहेति पमज्जति जं तं पडिलेहितं पमज्जितं तं दुप्पडिलेहियं दुप्पमज्जियं दुप्पडिलेहिंय - सुप्पमज्जियं, सुप्पडिलेहितं दुप्पमञ्जितं । एतेसु पच्छित्तं पूर्ववत् । सुप्पडिलेहियं करेमाणस्स वि संघट्टणादिनिष्फण्णं पूर्ववत्
खेलनिच्छुभणे वि एवं चेव । आयवो उण्हं, आयववज्जा च्छाया, ततो आयवातो उवकरणं च्छायं संकामेति, एत्थ वि अपमजमाणस्स प्राणिविराधना । कहं ? उण्हजोगिया सत्ता च्छायाए विराहिज्जंति, छायाजोणिया वि उन्हे विराहिज्जूंति । अतो अपमज्जमाणस्स पाणिविराधना । एवं संथारगे वि पमजंतस्ससंघट्टादिनिष्फण्णं, अकरेमाणस्स य सत्तभंगा ।
निसज्जति सुत्तत्थाणं निमित्तं जत्थ भू-पदेसे निसिज्जा कज्जति तत्थ पमजंतस्स संघट्टणादीयं अकरेमाणस्सय सत्त भंगा। ठाणमिति काउस्सग्गट्ठाणं, तत्थ वि एवं चेव । निसीयणं उवविसणट्ठाणं, तुयट्ठणं सुवणट्ठाणं, एतेसु वि एवं चैव । पुढविसम्मिस्सिएसु जीवेसु एस पायच्छित्तविही भणितो । इमो पुण उवकरणसम्मिस्सिय छप्पदिगादिसु विधी भण्णति-
[भा. २६९] परिट्ठावण - संकामण - पप्फोडण - धोव्व-तावणे अविधी | तसपाणंमि चउव्विहे, नायव्वं जं जहिं कमति ॥
चू. छप्पदिगाओ परिट्ठवेति, वत्थाओ वत्थे संकामेति, जहा रेणुगुंडियं पप्फोडिज्जति एवं पप्फोडेति, छप्पया सडंतु त्ति, साडण निमित्तं वा घोवणं करेति, उण्हे अगनीए वा तावेति । सव्वेसेतेसु पत्तेयं चउलहुअं । एवं ताव निक्कारणगताणं । कारणे वि अविहि त्ति कारणगताणं पुण अविहीए संकामंतस्स चउलहुयं, संघट्टणपरितावणउद्दवणनिष्फण्णं च दट्ठव्वं । तसपाणंमि त्ति तसकायग्रहणं सो य तसक्कातो चउव्विहो इमो बेइंदिया, तेइंदिया, चउरिंदिया, पंचिंदिया । नायव्वं बोधव्वं, जं पायच्छित्तं, जहिं ति बेइंदियातिकाए, क्रमति घडति युज्यतेत्यर्थः । तं पुण परिट्ठावणादिदारेसु जहासंभवं जोएयव्वं । उदाहरणं मंकुण-पिसुकादयः ।।
विंटिय- ग्रहण - निक्खेवदाराणं इमा पच्छित्त गाहाअप्पडिलेहऽपमञ्जण, सुद्धं सुद्धेण वेंटियादीसु ।
[भा. २७०]
तिग मासिय तिग, पणए लहुगं कालतवोभए जं च ॥
चू. गतार्थाः । इमो अक्खरत्थो । अप्पडिलेह अप्पमजण त्ति सत्तभंगा गहिया, सुद्धं सुद्धेण ति जति वि पाणे न विराहेति तहावि पायच्छित्तं, निक्कारणा असंजमविसयगमणातो । ते पुण सत्त भंगा वेटियादीसु त्ति | आइल्लेसु तिसु भंगेसु मासलहुं, ततोऽनंतरेसु तिसु पनगं, चरिमो
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पीठिका - [भा. २७०
८७ सुद्धो कायनिष्फण्णं वा । लहुत्ति-लहुमासपणगविसेसणं । अहवा-लहुं कातेण य तलेण य उभएण य विसेसियव्वा मासा पणगा य जंच त्तिजं च तसकायणिफण्णं तं च दहव्वं ॥
संकप्पादिपदेसु परिठ्ठावणादि पदेसु इमो विही दट्टब्यो[भा. २७१] निक्कारणे अविधि, विधी य वा वि कज्जे अविधिए न कप्पे।
संकप्पादी तु पदा, कजंमि विधीए कप्पंति ।। चू. निकारणे अविहित्ति पढमभंगो, विधीय त्ति वितितभंगो गहितो, निक्कारणे विधीय त्ति वुत्तं भवति । क) त्ति अविहीएन कप्पेति ततियभंगो गहितो।उवयुज्य यत्र युज्यते तत्र भंगा योज्या । गता दप्पिया पडिसेवणा । इयाणिं कप्पिया भण्णति-पच्छद्धं कंठं । नवरं-चउभंगो गृहीतेत्यर्थः ।। किं कजं, का वा विही, जेण निद्दोसो भवति ? भण्णति-- [भा. २७२] पाणादिरहितदेसे, असिवोमादी तु कारणा होज्जा ।
अच्छितु बोलेतु मणा, व कुज संसत्तसंकप्पं ।। घू. पाणा बेइंदियादी, तेहिं रहिओ वर्जितेत्यर्थः, को सो देसो? तंमि देसे असिवं होता, ओमोयरिया वा होज्जा, आदिसद्दातो आगाढरायट्टई वा होज, तु सद्दो अवधारणे । एवमादी कारणा जाणिऊण संजमविसयं मोत्तूणं असंजमविसयं गंतुकामा । ते य तत्थ असंजमविसए अच्छिउकामा मज्झेण वा बोलेउमणा कुर्यात् बेइंदियादियाण संसत्तविसए गमणादिसंकप्पं ।।
तत्थ जे बोलेउमणा तेसिं पंथे गच्छंतानिमा जयणा[भा. २७३] जं वेलं संसञ्जति, तं वेलं मोत्तु निब्भए जंति।
सत्ये तुतलिय पिट्ठतो, अकंत थिरातिसंजोगा। चू. वेलं ति यस्मिंकालेत्युक्तं भवति । पचूस वज्झण्ह-अवरण्हादीसुजं वेलं पंथो संसज्जति तं वेलं मोत्तुं असंसत्तवेलाए गच्छंति त्ति वुत्तं भवति, निब्भए एवं गच्छति । “सत्थे"उत्ति सभए सत्थेणगंतव्वं । “तलिय ति" उइवाहणातोअवणयंति, सत्यस्सयपिट्ठतो वच्चंति।अवकंतथिरादि-- संजोग त्ति अवकंत-जणवदेण, थिरा दढसंघयणा, “संजोग''त्ति सो य सत्यो अकंतपहेण गच्छेज्जा अणकंतेण वा, तत्थ जो अवकंतपहेण गच्छति तेन गंतव्वं, सो थिरसंघयणेसु वा अथिरसंघयणेसुवा गच्छेज्जा, जो थिरसंघयणेसुतेनगंतव्वं, सो सभए वा गच्छेज्जा निभएणवा, निब्भएण गंतव्वं, सो पुणो दिया वा गच्छेजा, राओ वा, जो दिवा तेन गंतव्वं । एसो चेव अत्थो सोलसभंगविगप्पेण वा दट्टव्यो । ते य इमे सोलस-भंगा_ अक्कंतथिरनिब्मतदिवसतो एस पढमभंगो । अकंतथिरनिब्धयरातो एस बितिय भंगो एवं सोलसभंगा कायव्वा । एत्य पढमभंगे अणुण्णा । सेसेसु पडिसेहो । एवं ता गच्छंताण जयणा भणिया-इमा पुण जत्थ सत्थो भत्तट्ठातिरंघणनिमित्तं ठाति । [भा. २७४] ठाणनिसीय-तुयट्टण, गहितेतर जग्ग जतण सुवणं वा ।
अब्भासथंडिले वा, उवकरणं सो व अन्नत्थ ।। चू. ठाणंउस्सग्गो भण्णति, निसीयणंउवविसणं, तुयट्टणंनिवजणं।गहितेणंति उवकरणेणं, तसकायसंसत्तपुढवीएगहितोवकरणासब्बराइंउस्सग्गेण ऽच्छति।अहन तरंति तो गहितोवकरणा चेव निसण्णा सव्वराइंअच्छंति । अह तह विन सक्कति ताहे जयणाएगहितोवकरणा निवजंति।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १
इयर ति उवकरणनिक्खेवो, जग्गंति गहिते निक्खित्ते वा सव्वरातिं जागरणा कायव्वा । अहन तरंति जागरिउं तो जयणा सोवणं वा । इमा जयणा - पडिलेहिअ पमजिअ उच्वत्तणा परावत्तणागुंचणपसारणा कायव्वा । सुवणं पुण निद्दावसगमनइत्यर्थः । अह सोवकरणस्स एवं थंडिलं न होज तो अब्भासथंडिले वा उवकरणं "अब्मासं" पच्चासण्णं, तत्थोवकरणं ठवयति, सो व अन्नत्थ - "सोवति" साहू संवसति, “अन्नत्य” त्ति थंडिलं संवज्जति ॥
चोदग आह - "सोय य एवं पढियव्वे सो व किमर्थं पठ्यते"? आचार्याह - " वा " विकल्पप्रदर्शने, जति पच्चासण्णे थंडिलं नत्थि तो दूरे वि निब्बए करेति उवकरणं । एसेव अत्थो जम्हा पुव्वं पुढविक्काए गतो तम्हा अतिदेसेण भासति
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[भा. २७५ ] जह चेव पुढविमादी, सुवणे जतणा तहेव तसेसु । नवरि पमजितु उवहिं, मोत्तूण करेंति ठाणादि ॥
चू. जहा पुढविमादीसु सुवणे जयणा भणिया तहा तसेसु वि वत्तव्वा । नवहिं-विसेसो पुढवीए पमज्जणा नत्थि, सचित्तता पुढवीए, इहं पुण अच्चित्ता पुढची, नवरं तससंसत्ता, ते तसे पमज्जिऊण तत्थ उवकरणं मोत्तूणं करेंति ठाणादी । तं पुण उवकरणं केरिसे ठाणे मोत्तव्वं ? भण्णति -
[मा. २७६ ] जत्य तु न वि लग्गंति, उवइगमादी तहिं तु ठवयंति । संसप्पएसुभूति, पमजिउं छारठाणे वा ॥
चू. जत्थ त्तिभू-पदेसे, तु सद्दो थडिलावधारणे, न वि प्रतिषेधावधारणे लग्गंति कंबल्यादिषु उवइग त्ति उद्देहिया, सादि सद्दातो य घण्णकारिकर्मोटकादयः, तहिं तु तत्र प्रदेशे उवकरणं स्थापयंतीत्यर्थः । अह पुण अनट्ठाणातो बिलाओ वा आगंतूण, संसप्पगेसु त्ति संसप्पंती ति संसप्पा उत्सरंति त्ति वृत्तं भवति, तेसु संसप्पगेसु भूमिं पमज्जिऊणं ति जे तत्थ थंडिले पुव्वा गत ते पमजिउ भूमिं दंदती ति वक्सेसं, छारठाणं व त्ति अह समंततो उवयिगमादी संभवो होज्जा, ता छारद्वाणं पडिले तत्थ ठावयंतीत्यर्थः ॥ अक्कंतथिरातिसंजोग त्ति इह वयणे सामण्णेण अक्कतथिरातिसंजोगा कता । तद्विशेषव्याख्याप्रतिपत्तिनिमित्तमुच्यते
[भा. २७७] बिय तिय चउरो पंचिंदिएसु अक्कत तह अणक्कते । थिरनिब्भतेतरेसु य संजोगो दिवसरत्तिं च ।।
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चू. बेइंदिया संखणगमादी, तेइंदिया पिपीलियादी, चउरिंदिया गोपादी, पंचेंदिया मंडुक्कलियादी | एते जनपदेण अवकंता वा अणवक्कंता वा थिरा वा निब्भतो वा पहो होज । इयरगहणा अथिर सब्भयगहणं । संजोगो दिवसरत्तिं च पूर्ववत् । नवरं पुव्वं बेइंदिएसु अक्कंतथिरनिब्भयदिवसतो, ततो पच्छाअक्कंत अथिरनिब्भयदिवसओ, तओ पच्छा-अणक्कंतथिरनिब्भयदिवसतो, तओ पच्छा-अणक्कंत अधिरनिब्भयदिवसतो। एते चउरो भंगा। अन्ने एतेसु चेव ट्ठाणेसु रत्तीए चउरो भंगा। एते अट्ठ । तओ पच्छा तेईदिएसु एवं चेव अट्ठा। ततो पच्छा - चउरिदिएसु एवं चेव अट्ठ । तओ पच्छा-पंचिंदिएसु वि एवं चेव अट्ट । एते चउरो अट्ठगा बत्तीसं भंगा निब्भण भिणिया । ततो पच्छा - बेइंदियादिसु सभएण पुव्वकमेणेव अन्ने बत्तीसं भंगा नेयव्वा एते सव्वे चउसद्धिं । एस ताव कमो भणितो । इयरहा जत्थ जत्थ अप्पतरो दोसो तेन उक्कमेणावि
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पीठिका - [भा. २७७] गंतव् । एसा पंथे सहाणे य जयणा भणिया। पथेत्ति दारं गतं ।।
इदानि भत्तदार-जयणा भण्णति-- [भा, २७८] पत्ताणमसंसत्तं, उसिणं पउरंतु उसिण असतीए।
सीतं मत्तग पेहित, इतरत्थ छुभंत सागरिए । चू. पत्ताणं जत्थ देसे भत्तपाणं संसज्जति, तं देसं पत्ताणं इमा जयणा-असंसत्तं ति असंसजिमदव्वं ओदणादि जति पत्तमुहंतो गेहंति । पउरं, तुशब्दो पादपूरणे वक्खमाणविहि प्रदर्शने वा । “उसिणं" उण्हं तस्सअसति अभावादित्यर्थः, अओ उसिणाभावा असंथरमाणा य सीतं गेण्हति।जतो भण्णति-सीतं मत्तगपेहियं “सीत' सीयलं, “मत्तगो" तुच्छ भायणं, तत्थ तं सीयलं गेण्हिय, “पेहित" प्रत्युपेक्षय, “इतरत्थ"त्तिपडिग्रहे,छुभंतिप्रक्षिपंति, तंपुणछुब्अंति असागरिए गृहस्थेनाध्श्यमानेत्यर्थः-असागरियग्रहणाच्च इदं ज्ञापयति-कदाचित् कमढचित् कमढगेपि गृह्यते, तत्र च गृहीतं पडिग्रहे प्रक्षिप्यमानं सागारिकं भवति, अओ असागारिके प्रक्षेप्तव्यमिति ॥अह मत्तगमादीहिं जं गहियं तं संतत्तं होज्जा, तस्सिमा परिठ्ठावणविही[भा. २७९] तिण वई झुसिरहाणे, जीवजढे चक्खुपेहिए निसिरे।
मा तस्संसियघतो, ओदनभक्खी तसासीसु वा ॥ घू. "तिणा" दमभाती, “वती' वाडी, झुसिरसद्दो एतेष्वेवप्रत्येक अहवा तिणकट्टसंकरो जत्थ तं झुसिरहाणं भण्णति । एते य तिणाती जति जीव-जढा जीववर्जिता इत्यर्थः । तेसु तिणाइसु चक्खुपेहिएसु निसिरे परित्यजेत्यर्थः । सा पुण निसिरणा दुविहा-पुंजकडा प्रकिरणा वा बीजवत्, आगंतुगेसु पिपीलियादिसु पकिरणा संभवति, तदुत्येसु किमिगादिसु पुंजकडा संभवति।
चोदक आह-किमर्थंतिणवतिमादिसुपरिट्टविज्जति? उच्यते-मा तस्संसितघातो "मा" इत्ययंशब्दः प्रकृतार्थावधारणे अविधिपरित्याग-प्रतिषेधप्रदर्शनच, "तदि" त्यनेन भक्तंसंबध्यते, “संसिता' आश्रिता "घातो" मरणं, तस्मिन्ससिता "तस्संसिता", ताणघातो "तस्संसितघातो"
केणपुणतस्संसितघातोभवेज्ज? उच्यते, ओदनभक्खीतसासिसुवत्तिओयणंजेभक्खयंति ते जोयणभक्खी सुणगादी, ते य ओदनं भक्खयंता जे तस्संसिया पिपीलिकादी ते विभक्खयंति त्तिवुत्तं भवइ । पिपीलिकादी तसकाय असतिभक्खयंतिजेभक्खयंतिजेतेतसासी,नओदनभक्खी त्ति वुत्तं भवइ, अतो मा तेसु ओदणभक्खिसु तसासीसु वा घातिजति त्ति काउं वतिमातिसु परिढविज्जति । भत्तं पति एसा जतणा भणिता ॥
जत्थ पुण सत्तुगा संसजंति तत्थिमा जयणा[भा. २८०] तद्दिवसकताण तु, सत्तुगाण गहिताण चक्खुपडिलेहा ।
तेन परं नववारे, असुद्धे निसिरे [इ] तरे भुंजे॥ चू. तु सद्दो अवधारणे । तद्दिवसकताणं एव जवा भुग्गा पासा नजंतगे दलिवा सहिणा सत्तुगा भण्णंति । तेसिं गहिताण आत्मीकृतानां चक्खपडिलेहा भवतीत्यर्थः।।
चोदगाह – “ननु सच्चं च्चिय चक्खुपडिलेहणा, को अभिप्पाओजेण चक्खुपडिलेहगहणं करेसि।"? उच्यते, पिंडविसोहीपडुच्च नत्थण्णाचक्खुवतिरिसा पडिलेहा, इणो पुणो सेअभिप्पाओ भाणत्यस्सेव चक्कुणा अवलोयणा चक्खुपडिलेहा, न रयत्ताण विगप्पणावस्थाप्येत्यर्थः । तेन परं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
ति तद्दिवसकताण परओ दुविवसातिकयाणं ति वृत्तं भवति, नववारे त्ति उक्कोसं नववारा पडिलेहा काव्या, असुद्धेत्ति जति नवहिं वाराहिं पडिलेहिज्जमाणा स सुद्दा तो निसिरे परित्यजेन् । इयरे भुंजे त्ति इतरे जे सुद्धा नववाराए आरओ वा ते भोक्तव्या इति ॥
कहं पुन सत्तुगाणं पडिलेहा ? भण्णति[भा. २८१]
रयत्ताणपत्तबंधे, पइरित्तुच्छल्लियं पुणो पेहे । ऊरणिया आगरा, ऽसति कप्परथेवेसु छायाए ।
चू. पत्तगबंधमइलीकरणभया रयत्ताणं पत्थरेऊण तस्सुवरिं पत्तगबंधं तंमि पत्तगबंधे, सत्तुगा पइरित्तु प्रकीर्य वाप्येत्यर्थः, उच्छल्लिउं ति एकपार्श्वे नयित्वा जा तत्थ पत्तगबंधे ऊयरिणिया लग्गा ता उद्धरित्तु कप्परे कज्जुंति, पुणो पेहंति, पुणो पतिरित्तुच्छल्लित्तु पुणो पेहिज्र्ज्जति त्ति वृत्तं भवति । एवं नववारा । एसा सत्तुगपडिलेहणविही भणिया । ऊरणीया आगर त्ति जा ऊरणिया पडिलेहमाणे कप्परादिसुकता ताओ- आगरादिसु परिवेयव्या । को पुण आगरो ? भण्णति, जत्थ घरट्ठादिसमीवेसु बहुं जव भुसुट्ठे सो आगरो भण्णति । असति त्ति तस्सागरस्सासति, कप्पर थवे त्ति कप्परे वा सत्तुगा छोद्धूणं तं कप्परं सीयले भू-पदेसे च्छायाए परिविजति ।
जत्त पानगं संसज्जति तत्य आयामउसिणोदगं गेण्हंति । पूतरगादिसंसत्तं च धम्मकरगादिणा गालिज्जति । जत्थ गोरस - सोवीर-रसगादीहिं संसचंति तत्थ तेसिं अग्रहणं, सियग्गहियाणं वा परिवणविही जा परिद्वावणा निजुत्तीए भणिया सा दट्ठव्वा इति । भत्तपानदारजयणा गता । इदानिं वसहिदारयणा भण्णति
[भा. २८२] दोन्नि उपमजणाओ, उडुमिवासासु ततिय मज्झण्हे । वसहि बहुसो पमज व अतिसंघट्टणहि गच्छे ॥
चू. जत्थ वि वसही न संसजति तत्थ वि दो वारा उडुबद्धिएसु मासेसु वसही पमज्जिजति पच्चसे प्रवरण्य, वासासु एताओ चैव दो पमज्जणाओ, ततिता मज्झण्हे भवति । संसत्ताए पुण वसहीए "बहुसो पमज व " कंठं, नवरं वकारो विकप्पदरिसणे । को पुण विकप्पो ? इमो - जइ उडुवासासु संसत्ता वि वसही पुव्वाभिहियप्पमाणेणेव असंसत्ता भवति तो नाइरित्ता पमज्जणा, चेत् बहुसो म त्ति । अह बहूवारा पमजिज्रमाणे अतिसंघट्टो पाणिणं भवति, अतो अन्न वसहिं गच्छंतीत्यर्थः ॥
अहेगदेसे मुइङ्गादिणगरं हविज्ज अन्नतरपाणिसंतानगो वा तत्थिमा विही[भा. २८३] मुंइगमादि-नगरग कुडमुह छारेण वा वि लक्खेंति ।
चोदेंति य अन्नोन्नं, विसेसओ सेह अयगोले ||
चू. मुइंगा पिपीलिका, आदि सद्दातो मक्कोडगादि नगरं घरं आश्रयेत्यर्थः । कुडमुहो कुड्यं द्वातं तत्थ ट्ठवयंति छारेण वा परिहरंतो उवलक्खितं करेंति । अमुवउत्ते गच्छंते चोदयंति य अन्नोन्नं, सेहो अभिनवपव्वातितो, अयगोलो पुण बालो निर्द्धभो वा, एते विसेसओ चोदयंतीत्यर्थः । वसहि त्ति दारजयणा गता ।। इयाणि उवहिद्दारजयणा भण्णतिअइरेगोवधिगहणं, सततुवभोगेण मा हु संसज्जे । महुरोदगेण धुवणं, अभिक्ख मा छप्पदा मुच्छे ॥
[भा. २८४ ]
चू. जत्थ विसए उवही संसज्जति तत्थ चोलपट्टादि उवहि अतिरित्ता प्पति । अह किमर्थं
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पीठिका - [भा. २८४]
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अतिरित्तोवहिगहणं स्यात् ? उच्यते, सततोवभोगेण मा हु संस इ, एगपडोयारस्स "सयतुवभोगाओ" सततोवभोगादित्यर्थः, माहु रित्ययं यस्मादर्थं द्रष्टव्यः, “संसज्जे त्ति संसज्जति, तस्मात् अइरित्तोवहिग्रहणं क्रियत इति । किं चान्यत्-मधुरोदगेणमधुरपाणएण उण्होदगादिणा घवणं । अभिक्खणंपुणो पुणो कज्जत त्ति वुत्तं भवति स्यात् । किमर्थं ? उच्यते, माछप्पया गुच्छे, संमच्छेत्यर्थः ।। जं च वत्थं सोहेयव्वं तंसि जति छप्पया होज्ज ता इमेण विहिणा अण्णवत्थे संकामेयव्वा-- [भा. २८५] कायल्लीणं कातुं, तहिं संकामेतरं तु तस्सुवरिं।
___अहवा कोणं कोणं, मेलेतुं ईसिं घट्टेति ॥ चू. जं वत्थं न घुवेयव्वं कायल्लीणं काउंति “कायो" शरीरं, लीणं काउं, अनंतरिउं पावरिउंतहिं संकामेति, किं हत्थेनोदधृत्य संक्रामेत् ? नेत्युच्यते । इतरं तु तस्सुवरि "इयरं" जं धुवियव्वं, तु पूरणे “तस्स" त्ति पुव्वपाउदस्स, “उवरिं" पाउणे । अहवा अन्न संकामणविही भण्णति । कोणमिति कण्णं । घोव्वमाणस्स अघोव्वमाणस्स य वत्थस्स कण्णकण्णे मेलिऊणं ईसिं सणियं छप्पदाघट्टेउं संकामेति । उवहिजयण त्ति दारं गयं। इदानि फलगजयणा भण्णति[भा. २८६] फलगादीण अभिक्खण, पमज्जणा हेट्ठि उवरि कातव्वा ।
मा यहु संसज्जेज्जा, तेन अभिक्खं पतावेजा ॥ चू.फलगाचंपगपट्टादी, आदि सद्दातो संथारगभेसगमादी, एएसिं अभिक्खणं पुणो पुणो, पमज्जणा रयहरणेण हेट्ठ उवरिं कायव्वा । मा प्रतिषेधे, च पूरणे, हु शब्दो यस्मादर्थे, जम्हा अपदाविजमाणा फलगादी पणगमादीहिं संसर्जति तेणं ति तम्हा अभिक्खणं पुणो पुणो, उण्हे पयावेजा । फलह-संथाराण जयणा गया।। इदानि उवहिमादीणं सामण्णा जयणा भण्णति[मा. २८७] वेटिंयमाईएसुं, जतणाकारी तु सववहिं सुज्झे।
अजयस्स सत्त मंगा, सट्टाण चेव आवण्णे॥ घू. वेंटिगादीउवकरणजाए गाहनिक्खेवादिकिरियासु जयणाकारी तु सव्वहिं सुद्धो अप्रायश्चित्तीत्यर्थः । अजयणाकारिस्स पुव्वाभिहिता सत्तंभंगा भवंति । पायच्छित्तं पूर्ववत् । अजयणाए यवट्टमाणोजं बेइंदियादीणं संघट्टण-परितावणउद्दवणादिआवण्णेसहाणपायच्छित्तं दहव्वमिति ॥ अह कस्स त्ति वणभगंदलादि किमिया हवेज्जा तेसिमा नीहरण-- परिठ्ठवणविही मण्णति-- [भा. २८८] पोग्गल असती समितं, भंगदले छोढुं निसिरति अणुण्हे ।
किमि कुट्ठादिकिमी वा, पिउडादि छुभंति नीणेतुं॥ चू. कस्सइ साहुस्स भगंदलं होन्ज, तस्स ततो भगंदलाओ किमिया उद्धरियव्वा । पोग्गलं मंसं, तं गहेऊण भगंदले पवेसिजति, ते किमिया तत्थ लग्गति, असती पोग्गलस्स समिया धेप्पइ, समिता कणिका, सा महुघएहिं तुप्पेउं महिउंच भगंदले च्छुमति, तेकिमिया तत्थ लग्गति जे य ते पोग्गलमसमियादीसु लग्गा किमिया ते "निहरंति" परित्यंति, अणुण्हे च्छायाए त्ति वुत्तं-होति, तत्थ वि अद्दकडेवरादीसु । किमि कुट्ठादिकिमी वा आदि सद्दाओ वणकिमियादी अद्दकलेवरादिसुपरिट्ठति ।आर्द्र कडेवरस्याभावात् पिउडादिसु छुब्भंति। “पिउडं" पुणं उज्झं
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भणति नीणेउं भगंदलादिस्थानात् ॥ [ भा. २८९]
संसत्तपोग्गलादी, पिउडे पोमे तहेब चंमे य । आयरिते गच्छंमी, बोहियतेणे य कोंकणए ।
निशीथ छेदसूत्रम् - १
चू. 'साहूणा व भिक्खं हिडतेण संसत्तं पोग्गलं लद्धं, आदि सद्दातो मच्छभत्तं वा संसत्तं लद्धं तं पितहेव पुव्वाभिहिय कडेवरादिसु परिवेति । पिउडे वा पोमे वा, “पोमं” ति कूसुं भयं अन्ने पुण आयरिया पोम पोममेव भण्णति, आर्द्रचम्मे वा महुघयतोप्पिते परित्यजेदित्यर्थः । एवं तसकायजयणा भणिया । भवे कारणं जेण तसकायविराहणं पि कुज्जा । किं पुण तं कारणं जेण तसकायविराहणं करेति ? भण्णति - आयरिए त्ति आयरियं, कोइ पडिणीओ विनासेउमिच्छति, सो जइ अन्नहा न द्वाति तो से ववरोवणं पि कुज्जा । एवं गच्छघाए वि । बोहिगतेणे य त्ति जे मेच्छा, माणुसाणि हरति ते बोहिगतेणा भण्णंति । अहवा “बोहिगा" मेच्छा, "तेणा” पुण इयरे चे । एते आयरियरस वा गच्छस्स वा वहाए उवट्ठिता । च सद्दातो कोति संजतिं बला घेत्तुमिच्छति, चेतियाण वा चेतियदव्वस्स वा विनासमं करेइ । एवं ते सव्वे अणुसडीए, अट्ठायमाणा ववरोवेयव्वा । आयरियमादीणं नित्थारणं कायव्वं । एवं करेंतो विसुद्धो ।
जहा से कोंकणे - एगो आयरिओ बहुसिस्सपरिवारो उ संज्झकालसमये बहुसावयं अडविं पवण्णो | तंमि य गच्छे एगो दढसंघयणी कोंकणगसाहू अस्थि । गुरुणा य भणियं - कहं अज्जो !
एत्थ दुसांवयं किं वि गच्छं अभिभवति तं निवारेयव्वं, न उयेहा कायव्वा ।" ततो तेन कोंकण साहूणा भणियं -कहं ? विराहिंतेहिं अविराहिंतेहिं निवारेयव्वं ? गुरुणा भणियं - "जइ सक्कइ तो अविराहिंतेहिं पच्छा विराहिंतेहिं वि न दोसो” । ततो तेन कोंकणगेण लवियं सुवय वीसत्था, अहं भे रक्खिस्सासि" । तो साहवो सव्वे सुत्ता। सो एगागी जागरमाणो पासति सीहं आगच्छमाणं । तेन हडि त्ति जंपियं, न गतो, ततो पच्छा उद्घाइऊण सणियं लगुडेण आहतो,
ओ परिताविओ। पुणो आगतं पेच्छति, तेन चिंतियं न सुटु परिताविओ, तेन पुणो आगओ, गता राती खेमेण पच्चूसे गच्छंता पेच्छंति सीहं अणुपंथं मयं पुणो अदूरे पेच्छति बितियं, पुणो अदूरंते पेच्छति बितियं, पुणो अदूरंते ततियं । जो सो दूरे सो पढमं सणियं आहओ, जो वि मज्झे सो बितिओ, जो नियडे सो चरिमो गाढं आहतो मतो । तेन कोंकणएण आलोइयमारियाणं, सुद्धो | एवं आयरियादीकारणेसु वावादिंतो सुद्धो । गता पाणाति वायस्स दप्पिया कप्पिया पडिसेवणा गतो पाणातिवातो ।। इयाणि मुसावादपडिसेवणा दप्पकप्पेहिं भण्णति । तत्थ वि पुव्यं दप्पिया पडि सेवणा भण्णति
[ भा. २९० ] दुविधो य मुसावातो, लोइय लोउत्तरो समासेणं । दवे खेत्ते काले, भावंमि य होइ गोधादी ॥
चू. दुविहो दुभेदो, मुसा अनृतं वदनं वादः, अलिअवयणमासणेत्यर्थः । लोइय त्ति असंजयमिच्छादिट्ठिलोगो घेप्पति, उत्तरग्रहणात्संजतसम्मदिट्ठिग्रहणं कज्जति । समासो संखेवो पिंडार्थेत्यर्थः । च सद्दो मूल भेदावधारणे । पुणो एक्केक्को चउभेदो-दब्बे, केत्ते, काले, भावंमि य । च सद्दो समुच्चये। कोहाति “आदि" सद्दातो माणमायालोभा ॥
एत्थ लोइतो ताव चउव्विहो भण्णति । तत्थवि दव्वे पुव्वं
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पीठिका - [भा. २९१] [भा. २९१] विवरीय दव्वकहणे, दव्वब्भूओ य दब्बहेउं वा ।
खेत्तनिमित्तं जंमिव, खित्ते काले वि एमेव ॥ चू. दव्वस्स भणाराहणी जा भासा सा दब्वमुसावाओ भण्णति । कहं पुण दव्वअणाराहणं? भम्णति, विवरीयदव्वकहणे "विवरीयं" विपर्यस्तं, कहणमाख्यानं, यथा गौररवं कथयति, जीवमजीवं ब्रवीति । दव्वभूतो नाम अनुवउत्तो, भावशून्येत्यर्थः । सो जं अलियं भासति सो दब्वमुसावाओ।वा विकप्पसमुच्चये।दव्वं हिरण्णादि हेऊ कारणं, दव्वकारणत्थी मुसंवदति त्ति बुत्तं भवति, जहा कोइ लंचं लभीहामि त्ति अलियं सक्खेजं वदति। वाकारो विकल्पसमुच्चये । गतो दव्यमुसावातो।
इदानि खेत्ते भण्णति-खेत्तं लभीहामि त्ति मुसावातंभासति, जस्स वा खेत्ते मुसावायं भासतिसो खेत्ते मुसावातो। वाकारो विकप्प दरिसणे । इमो विकप्पो विवरीयं वा खेत्तं कहेति, अनुवुत्तो वा खेत्तं परूवेति, एसो खेत्तमुसावातो ।
इदानिं काले भण्णति-काले वि एमेव त्ति, जहाखेत्तेतहा काले वि।नवरं-कालनिमित्तं ति न घडइ॥
इदानिं भावमुसावातो भण्णति - भावमुसावातस्स भद्दबाहुसामिकता वक्खाणगाहा[भा. २९२] कोधम्मि पिता पुत्ता, धणं माणमि माय उवधिमि ।
लोभंमि कूडसक्खी, निक्खेवगमादिणो लोगे ।। चू. कोहमिपित्तापुत्ता उदाहरणं, माणेधण्णंउदाहरणं, मायाए उवहिमुदाहरणं, लोभंमि उदाहरणं जे लोभाभिभूता दव्वं घेत्तूण कूड सक्खित्तं करेंति, एस लोभे उ भावमुसावाओ।
चोदग आह - ननुदव्वनिमित्तं दव्वे एस दव्वे भणितो? । आचार्य आह - “सत्यं, तत्र तु महती द्रव्यमात्रा द्रष्टव्या, इह तु लोभाभिभूतत्वात् स्वल्पमात्रा एव मृषं ब्रवीति । किं च जे वणियादयो लोगे निक्खेवगं निक्खित्तं, लोगाभिभूता अवलवंति एस विलोभतो भावमुसावातो दट्टब्वो।आदि सद्दाओ वीसंभसमप्पियमप्पगासं अवलवंतिजे ।।
पश्चार्द्ध व्याख्यातमेव ।। पुव्वद्धस्स पुण सिद्धसेणायरिओ वक्खाणं करेति[भा. २९३] कोहेण न एस पिया, मम त्ति पुत्तो न एस वा मज्झं ।
हत्थो कस्स बहुस्सती, पूएउघरा छुभति धण्णं ।। चू.पुत्तो पिउणोरुट्ठो भणति-न एस पिया ममंति, अह पिया वा पुत्तस्स रुट्टोभणति-ण एस वा मज्झं पुत्तोत्ति । कोहमि पितापुत्त त्तिगतं । “घण्णं माणंमि" अस्य व्याख्या । “हत्थो" पच्छद्धं ।दुअग्गाणं कुडुंबीणं विवातो- हत्थो कस्स बहुस्सइत्ति “हत्थो" हसत्यनेन मुखमावृत्य इति हस्तः, “कस्स"त्ति क्षेपे दृष्टव्यं, ममं मोत्तुं कस्सण्णस्स बहुसतीत्ती हत्थो भवेज । इतरोवि एवमेव पच्चाह । अहवा कस्सति त्ति संसतवाती, तुझं मझं वा न नजति, “बहुसई" ति बहुघण्णकारी, एवं तेसिं विवादे कुटुंबीणं मज्झत्थपुरिसधण्णमवणं सरिसंवावणं जातेसुलूतेसु पूतेसुपरिपूता परिसोहितासवमलापनीतानीतीत्यर्थः । घराछुटमतिघण्ण त्तितत्थेगो मानावष्टब्धो माहं जिग्गे इत्यभिप्रायेणगृहात् धान्यमानीय खलधान्ये प्रक्षिपति, मीयमानेषुतस्यातिरेत्वं संवृत्तं, मम बहुस्सती हत्थो त्ति, एस माणतो भावमुसावातो । घण्णं माणे त्ति दारं गति ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -- इदानि मायउवहिम्मि त्ति ।मायउवहि त्ति उवहिरिति उवकरणं, ताणिय वत्थाणि । तेहिं उवलक्खियं उदाहरणं भण्णति । अन्ने पुन आयरिया एवं भण्णंति-जहा माय त्ति वा उवहि त्ति वा एगटुं । एत्थ उदाहरणं भण्णति[भा. २९४] सस-एलासाढ-मूलदेव-खंडा य जुण्णउजाणे ।
सामत्थणे को मत्तं, अक्खातं जो न सद्दहति॥ [भा. २९५] चोरभया गावीओ, पोट्टलए बंधिऊण आणेमि ।
तिलअइलढकुहाडे, वणगय मलणा य तेल्लोदा । [भा. २९६] वणगयपाटण कुंडिय, छम्मासा हथिलग्गणं पुच्छे ।
रायरयग मो वादे जहिं पेच्छइ ते इमे वत्था । चू. अवंती उज्जैनी नाम नगरी, तीसे उत्तरपासे जिण्णुजाणं नाम उजाणं । तत्थ वहवे धुत्ता समागया।ससगो, एलासाढो, मूलदेवो, खंडपाणा य इत्थिया। एक्कक्कस्सपंच पंच धुत्तसत्ता, धुत्तीणं पंचसयं खंडपाणाए । अह अन्नया पाउसकाले सत्ताहवद्दले भुक्खत्ताणं इमेरिसी कहा संवुत्ता । को अम्हं देज्ज भत्तं ति । मूलदेवो भणति-जं जेननुभूयं सुयं वा सोतं कहयतु, जो तं न पत्तियतितेन सव्वधुत्ताणंभत्तंदायव्वं, जोपुण भारह-रामायण-सुती-समुत्थाहिं उवणयउवक्त्तेहिं पत्तीहिति सो मा किंचि दलयत । एवं मलदेवेन भणिते सव्वेहिं वि भणियं साह साह त्ति । ततो मूलदेवेन भणियं को पुव्वं कहयति । एलासाढेण भणियं अहंभे कहयामि।ततोसो कहिउमारद्धो
अहयं गावीओ गहाय अडविं गओ, पेच्छामि चोरे आगच्छमाणे, तो मे पावरणीकंबली-पत्थरिऊणं तत्थ गावीओ छुभिऊणाहं पोट्टलयं बंधिऊण गाममागतो, पेच्छामि य गाममज्झयारे गोद्दहे रममाणे, ताहं गहिय गावो ते पेच्छउमारद्धो, खणमेत्तेण यते चोरा कलयलं करेमाणा तत्थेव निवतिता, सो य गामो स-दुपद-चउप्पदो एवं वालुंकं पविठ्ठो, ते य चोरा पडिगया तं पि वालुं कंएगाए अजियाए गसियं, सा वि अजिआ चरमाणा अयगलेण गसिया, सो विअयगलो एक्काएढंकाए गहितो, साउड्डिउं वडपायवेनिलीणा तीसेय एगो पाओवलंबति, तस्स य वडपायवस्स अहे खंधावारो डिओ, तंमि य ढेंकापाए गयवरो आगलितो, सा उद्दिउं पयत्ता, आगासि उप्पाइओ, गयवरो कड्डिउमारद्धो, डोवेहिं कलयलो कओ, स्थ सद्दवेहिणो गहियचावा पत्ता, तेहिं सा जमगसमगं सरेहिं पूरिता मता, रण्णा तीए पो फाडावियं, अयगरो दिट्टो, सो वि फाडाविओ, अजिया दिट्ठा, सावि फाडाविआ, वालुंकंदिटुं, रमणिज्नं, एत्थंतरे ते गोद्दहा उपरता, “पतंगसेना इवमूबिलाओ" सो गामो वालुंकातो निग्गंतुमारद्धो, अहं पि गहिय गाओ निग्गतो, सव्वो सो जणो सट्ठाणाणि गतो, अहं पि अवउज्झिय गाओ इहमागतो, तंभणइ कहं सच्चं । सेसगा भणंति सचं सच्चं । ___एलासाढो भणति-कहं गावीओ कंबलीए मायाओ, गामो वा वालुंके । सेसगा भणंति-भारह-सुतीए सुव्वति-जहा पुव्वं आसी एगण्णवं जगं सव्वं, तम्मि यजले अंडं आसी, तम्मिय अंडगे ससेलवणकाणणंजगंसव्वं जति मायं, तो तुह कंबलीए गावो वालुंके वा गामो न माहिति? जं भणसिजहा-“ठेकूदरे अयगलो तस्स य अतिआ तीए वालुंके" एत्थ वि भण्णति उत्तरं-ससुरासुरंसनारकं ससेलवणकाणणंजगंसव्वं जइ विण्हुस्सुदरेमातं, सोविय देवतीउदरे
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पीठिका - [भा. २९६]
मातो, सा विय सणिजे माता, जइ एयं सचं तो तुह वयणं कहं असचं भविस्सति?
ततो ससगो कहितुमारद्धो । अम्हे कुटुंबिपुत्ता, कयाइं च करिसणाति, अहं सरयकाले खेतं अहिगतो, तम्मिय छेत्ते तिलो वुत्तो, सोय एरिसोजातो जो परं कुहाडेहिं छेत्तव्यो, तंसमंता परिभमामिपेच्छामियआरण्णं गयवं, तेनम्हि उच्छित्तोपलातो, पेच्छामियअइप्पमाणंतिलरुक्खं, तं मि विलग्गो, पत्तो य गवरो, सो मं अपावंतो कुलालचक्कं व तं तिलरुक्खं परिभमति, चालेति ततो तिलरुक्खंतेनय चालितेजलहरो विवितिलो तिलबुट्टिमुं चति, तेनयभमंतेणचक्कतिलाविव ते तिला पिलिता, तओ तेल्लोदा नाम नदी चूढा, सो य गओ तत्थेव तिलचलणीए खुत्तो मओ य, मया वि से चम्मंगहियं दतितो कतो, तेल्लरसभरितो, अहं पिखुधितो खलभारं भक्खयामि, दस तेल्लघडा तिसितो पियामि, तंच तेल्लपडिपुण्णं दइयं घेत्तुंगामं पट्ठिओ, गामबहिया रुक्खसालाए निक्खिविउं तं दइयं गिहमतिगतो, पुत्तो य मे दइयस्स पेसिओ, सो तंजाहे न पावइ ताहे रुक्खं पाडेउं गेण्हेत्था, अहं पि गिहाओ उडिओ परिभमंतो इहमागओ । एयं पुण मे अनुभूतं । जो न पत्तियति सो देउ भत्तं । सेसगा भण्णंति-अस्थि एसोय भावोभारह-रामायणे।सुतीसुनजति
"तेषां कटतटभ्रष्टैगजानां मदबिन्दुभिः ।
प्रावर्त्तत नदीघोरा हस्त्यश्वरथ-वाहिनी ॥ जंभणसि "कहंए महंतोतिलरुक्खो भवति" एत्थ भण्णति-पाडलिपुत्ते किल मासपादवे भेरी निमविया, तो किह तिलरुक्खो एमहंतो न होजाहि।
ततो मूलदेवो कहिउमारद्धो । सो भणति - तरुणत्तणे अहं इच्छिय-सुहाभिलासी धाराधरणकृताए सामिगिहं पट्टितो छत्तकमंडलहत्थो, पेच्छामियवण-गयंमम बहाएएजमाणं, ततो अहं भीतोअत्ताणोअसरणो किंचि निलुक्कणट्ठाणंअपस्समाणोदगच्छडुणणालएनं कमंडलं अतिगओम्हि, सो वि य गयवरो मम वहाए तेणेवंतेण अतिगतो, ततो मे सो गयवरो छम्मासं अंतुकुंडीयाए वामोहिओ, तओहं छम्मासंते कुंडीबगीवाए निग्गतो, सोविय गयवरो तेणेवंतेण निग्गतो, नवरं वालग्गं ते कुंडियगीवाते लग्गो, अहमवि पुरतो पेच्छामि अणोरपारं गंगं, ता मे गोपयमिव तिन्नि, गतोम्हि सामिगिह, तत्थ मेतण्हाछुहासमेअगणेमाणेण छम्मासाधारिया धारा, ततो पणमिऊणं महसेनं पयाओ संपत्तो उज्जेणिं, तुब्भं च इहं मिलिओ इति । तंजइ एयं सच्चं तो मे हेऊहिं पत्तियावेह अह मण्णह अलियं ति धुत्ताणं देह तो भत्तं । तेहिं भणियं सच्चं । मूलदेवं मणइ कहं सच्चं? ते भणति सुणेह -
जह पुव्वं बंभाणस्स मुहातो विप्पा निग्गया, बाहओ खत्तिया, ऊरूसु, वइस्सा, पदेसु सुद्दा, जइ इत्तिओ जणवओ तससुदरेमाओ तो तुम हत्थी य कुंडियाए न माहिह ? अन्नंच किल बंभाणोविण्ह य उड्डाहं धावंता गता दिव्ववाससहस्संतहा विलिंगस्संतोन पत्तो, तं जइ एमहंतं लिंगं उमाए सरीरे मात तो तुहं हत्थी य कुंडीयाए न माहिह ? ज भणसि “वालग्गे हत्थी कहं लगो", तं सुणसु-विण्हू जगस्स कत्ता, एगण्णवे तप्पति तवं जलसयणगतो, तस्स य नाभीओ बंभापउमगमणिभो निग्गतो नवरंपंकयणाभीए लग्गो, एवंजइ तुम हत्थी य विणिग्गता, हत्थी वालग्गे लग्गो को दोसो? जं भणसि “गंगा कहं उत्तिण्णो,” रामेण किल सीताए पब्वित्तिहेउं सुग्गीओआणत्तो, तेणावि हणुमंतो, सोबाहाहिं समुदंतरिउलंकापुरिपत्तो, दिट्ठा सीता, पडिनियत्तो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
सीयाभत्तुणा पुच्छितो कहं समुद्दो तिन्नो? भणति ।
तव प्रसाद्भर्तुश्च ते देव तव प्रसादाच्च । साधूनते येन पितुः प्रसादात्तीर्णो मया गोष्पदवत्समुद्रः॥ जइ तेन तिरिएण समुद्रो बाहाहि तिन्नो तुमं कहं गंगं न तरिस्ससि । जं भणसि "कहं छम्मासे धारा धरिता," एत्थ वि सुणसु-लोगहितत्था सुरगणेहिं गंगा अब्भत्थिता अवतराहि मउयलोग, तीए भणियं-कोमेधरेहिति निवडंती, पसुवतिणा भणियं-अहंतेऐगजडाए धारियामि, तेन सा दिव्वं वाससहस्संधारिता । जइ तेन सा धरिता तुमं कहं छम्मासंन धरिस्ससि ? __अह एत्तो खंडपाणा कहितुमारद्धा । सायभणइ- "ओलंवितंति अम्हेहिंजइ" अंजलिं करिय सीसे ओसप्पेह जति न ममं तो भत्तं देमि सव्वेसिं, तो ते भणंति-धुत्ती ! अम्हे सव्वं जगं तुलेमाणा किह एवं दीनवयणं तुम सगासे मणिहामो । ततो ईसिं हसेऊण खंडपाणा कहयति अहगंरायरजकस्सधूया, अह अन्नया सह पित्रा वत्थाणमहासगडं भरेऊण पुरिससहस्सेण समं नदि सलिलपुण्णं पत्ता, धोयातिं वत्थाइं, तो आयवदिण्णाणि उव्वायाणि, आगतो महावातो, तेन तानिसव्वाणिवत्थाणिअवहरिताणि, ततोहं रायभयागोहारूवं काऊण रयणीए नगरुजाणं गता, तत्थाहं चूयलया जाता, अन्नया य सुणेमि-जहा रयगा उम्मिटुंतु, अभयोसिं, पडहसई सोऊण पुण-नवसरीरा जाया, तस्स य सगडस्स नाडगवरत्ता जंबुएहिं छागेहिं भक्खिताओ, तओ मे पिउणा नाडगवरत्ताओ अण्णिस्समाणेण महिस-पच्छा लद्धा, तत्थ नाडगवरत्ता बलिता। तंभणह किमेत्थ सच्चं ? ते भणंति-बंभकेसवा अंतं न गता लिंगस्स जति तं सचं तया तुह वयणं कहं असच्चं भविस्सइत्ति।
रामायणेविसुणिज्जति-जह हनुमंतस्सपुच्छमहंतंआसी,तंचकिल अनेगेहिं वत्थसहस्सेहि चेठिऊण तेल्लघडसहस्सेहिं सिंचिऊण पलीवियं, तेन किल लंकापुरी दड्दा । एवं जति महिसस्स वि महंतपुच्छेण नाडगवरत्ताओ जायाओ को दोसो ? अन्नं च इम सुई सुव्वति, जहा गंधारो राया रन्ने कुडवत्तणं पत्तो, अवरो विराया किमस्सो नाम महाबलपरक्कमो, तेन यसको देवराया समरे निजिओ, ततो तेन देवरायेण सावसत्तो रन्ने अयमलो जातो, अन्नया य पंडुसुआरजभट्ठा रन्नेहिता, अन्नया यएगागि नीग्गतो भीमो, तेन यअयगरेणगसितो, धम्मसुतो, य अयगरस्स मूलं पत्तो, ततो सो अयगरो माणुसीए वायाएतं धम्मसुतं सत्तपुच्छातो पुच्छति तेन य कहितातो सत्तपुच्छातो, ततो भीमं निग्गिलइ, तस्स सावस्सअंतोजातो, जातोपुणरविराया।जइ एयं सच्चं तो तुम पि सब्भूतं गोहाभूय सभावं गंतूण पुणण्णवा जाता । तो खंडपाणा भण्णति
एवं गते वि मज्झ पणामं करेह, जइ कहं जिप्पह तो काणा वि कवड्डिया तुब्भं मुलं न भवति । ते भणंति कोम्हे सत्तो निजिऊण । तो साहसिऊण भणति-तेसिं वातहरियाण वत्थाण गवसणाय निग्गया रायाणं पुच्छिऊणं, अन्नंच मम दासचेडा नट्ठा, ते य अण्णिस्सामि, ततोहं गामनगराणि अडमाणी इहंपत्ता,तंतेदासचेडातुब्भे, ताणि वस्थाणिमाणिजाणितुरंपरिहियाणि, जइसच्चंतोदेह वत्था, अहअलियंतो देह भत्तं ।असुण्णत्थंभणियमिणं । सेसंधुत्तरखाणगानुसारेण नेयमिति । गतो लोइयो मुसावातो
इदानिं लोउत्तरिओ दब्दादि चउबिहो मुसावातो भण्णति । दब्वे ताव सच्चित्तं अचित्तं
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पीठिका [भा. २९६]
९७
भग्णति, धम्मदव्वं वा अधम्मदव्वत्तेण परूवयति, अधम्मदव्वं वा धम्मस्वेण, एवं सेसाणि वि दव्वाणि । खेत्तं लोगागासं अलोगासज्जवेहिं परूवयति, अलोगं वा लोगपज्जवेहि, भरहखेत्तं वा हिमवयखेत्तपज्जवेहिं परूवयति, हेमवयं वा भरहपज्जवेहिं परूवइ, एवं सेसाणि वि खेताणि । काले उस्सपिणी अवसप्पिणिपजवेहिं परवयति, एवं सुसमादि कालविवञ्चासंकरेति । भावेजं कोहेण वा, माणेण वा, मायाए वा, लोभेण वा अभिभूतो वयणं भणति, एरिसो भावमुसावातो । अहवा लोउत्तरिओ भावमुसावातो दुविहो, जओ भण्णति[भा. २९७] सुहुमो य बादरो वा, दुविधो लोउत्तरो समासेणं।
सुहुमो लोउत्तरिओ, नायव्यो इमेहिं ठाणेहिं ।। चू. सुहुमबायरसरूवं वक्खमाणं, समासो संखेवो, इमेहि त्ति वक्खमाणेहिं पयलादीहिं, ठाणेहिं ति पदेहिंदारेहिं ति वुत्तं भवति ।। ताणि य इमाणि ठाणाणि[मा. २९८] पयला उल्ले मरुए, पच्चक्खाणे यगमण परियाए।
समुद्देस संखडी, खुड्डए य परिहारी य मुहीओ ॥ [भा. २९९] अवस्सगमणं दिस्सासू, एगकुले चेव एगदव्वे य ।
पडियाइक्खिय गमणं, पडियाइक्खित्ता य भुंजणं ॥ चू. एतातो दोन्नि दारगाहातो । पयल त्ति दारं । अस्य व्याख्या[भा. ३००] पयलासि किं दिवा, न.पयलामि लहु दोच्च निण्हवे गुरुओ।
अन्नदाइत निण्हवे, लहुया गुरुगा बहुतराणं ।। चू.कोइसाहूपयलाइदिवा,अन्नेणसाहुणा भण्णति-पयलासि किं दिवा? तेन पडिभणियं न पयलामि । एवं अवलवंतस्स पढमवाराए मासलहुं । पुणो वि सो उंघेउं पवत्तो, पुणो वि तेन साहुणा भणियं-मा पयलाहि त्ति, सो भणति-ण पयलामि त्ति । एवं बितिय वाराए" "दोच्च निण्हवे गुरुगत्ति" बितियवाराए निण्हवेंतस्स मासगुरुभवतीत्यर्थः । अन्नदाइत निण्हवे लहुग त्ति ततो पुणरवि सो पयलाइउंपवत्तो, तओ तेन साहुणा अन्नस्स साहुस्स दाइतो, दिक्खिओ त्ति वुत्तं भवति, तेन साहुणा भणितो-अजो ! किं पयलासि, सो पुणरवि निण्हवे न पयलामि त्ति, चउलहुगं भवति । गुरुगा बहुतरगाणं ति तेन साहुणा दुतिअग्गाणं दंसिओ, पुनरवि निण्हवेति, तेन से चउगुरुगा भवंति ।। [भा. ३०१] निण्हवणे निण्हवणे, पच्छितं वद्दति तु जा सपदं ।
लहुगुरुमासो सुहुमो, लहुगादी बादरे होंति ॥ चू. पुव्वद्ध कठं । नवरं समुदायत्थो भण्णति । पंचमवारा निण्हवेंतस्स छल्लहुअं, च्छट्ठीए गुरुअं, सत्तमवाराए च्छेदो, अट्टमवाराए मूलं, नवमवाराए अणवट्ठो, दसमवाराए पारंची।
चोदक आह-"एस सव्वो सुहुममुसावातो । आयरियाह-लहुगुरुमासे सुहमो त्ति जत्थ जत्थ मासलहुं मासगुरुं वा तत्त तत्थ सुहुमो मुसावातो भण्णति, चउलहुगादी बायरो मुसावातो भवतीत्यर्थः । पयले त्ति दारं गतं ।। इदानि उल्ले ति दारं । उल्लेमि ति वासं[भा. ३०२] किं वचसि वासंते, न गच्छे ननु वासबिंदवो एते।
भुंजंति नीह मरुगा, कहिं ति ननु सव्वगेहेहिं॥ 157]
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१. चू.कोइ साहूवासे पडमाणे अन्नतरपओयणेण पट्ठिओ।अन्नेण साहुणा भण्णति-अज्जो किं बच्चसि वासंते? किमि ति परिप्रश्ने वच्चसि व्रजसीत्यर्थः, वासंते वर्षते, तेन पट्टितसाहुणा भण्णति-वासंते हं न गच्छे, एवं भणिऊण वासंते चेव पढिओ । तेन साहुणा भण्णति-ननु अलियं । इतरो पञ्चाह–ण । कहं ? उच्यते, ननु वासबिंदवो एते "ननु" आसंकितावहारणे, "वासं" पाणीयं तस्स एए बिंदवो, बिंदुमिति थिबुकं ।
सीसो पुच्छई - "एत्थ कतरो मुसावाओ?"गुरुराह -जो भणति “नाहं वासंते गच्छे" एस मुसाबातो, च्छलवादोपजीवित्वाच्च, जो पुणभणाति “किं वच्चसि वासंते" एस मुसावातोन भवति।कहं ? उच्यते, "न करेज वासे वासंते" इति वचनात् । उल्लेत्ति दारं गयं ।
इदानिमरुएत्तिव्याख्या- “भुंजंतिपच्छद्धं। कोइसाहूकारणविणिग्गतोउवस्सयमागंतूण साहू भणति-नीह निगच्छह, मुंजंति मरुआ, अम्हे वि तत्थ गच्छामो । ते साहू उग्गाहयभायणा भणंति कहिं ते मरुया भुंजंति । तेन भणियं ननु सव्वगेहेहिं ति । मरुए त्ति गयं ॥
पञ्चक्खाणे य । अस्य व्याख्या-बितियदारगाहाते चरिमो पादो “पडियाइक्खित्ता य भुंजामि त्ति निषिद्धेत्यर्थः, पुनरपि भोगे मृषावादः ।
अस्येवार्थस्य स्पष्टतरं व्याख्यानं सिद्धसेनाचार्य करोति[भा. ३०३] मुंजसु पच्चक्खातं, ममंति प जितो पुट्ठो।
किंचन मे पंचविधा, पच्चक्खाता अविरतीओ।। कोइ साहू केन य साहुणा उवग्रह भोयणमंडलिवेलाकाले भणितो एहि भुंजसु । तेन भणियं-भुंजह तुब्भे, पच्चक्खाय ममं ति । एवं भणिऊण मंडलिवेलाए तक्खाणादेव भुंजितो । तेन साहुणा पुट्ठो-अजो! ,तुमंभणसिमम पच्चक्खायं। सोभणति "किंच" पच्छद्धं, पाणातिपातादि पंचविहा अविरती, सा मम पञ्चक्खाया इति । पञ्चरखाण त्ति दारं गयं ।।
इयाणिं गमने त्ति, अस्य व्याख्या। बितियदारगाहाए ततित पादो – “पडियाइक्खिय गमनं" ति पडियाइखित्ता न गच्छामि त्ति वुत्तं भवति । एवमभिधाय पुणरवि निग्गमणं, मुसावायोऽस्यैवार्थस्य सिद्धसेनाचार्यो व्याख्यानं करोति[भा. ३०४] वच्चसि नाहं वच्चे, तक्खणे वच्चंत-पुच्छिओ भणति ।
सिद्धंत न वि जाणसि, ननु गंमति गंममाणं तु॥ चू, केन ति साहुणा चेतियवंदणादिपयोयणे वच्चमाणेण अन्नो साहू भणितो-वञ्चसि ? सो भणति- “नाहं वच्चे, वच्च तुमं । सो साहू पयातो । इतरो वितस्स मग्गतो तक्खणादेव पयातो तेन पुण पुव्वपयायसाहुणा पुच्छतो “कहं न वच्चामी ति भणिऊण वचसि ?" सो भणति - "सिद्धतं न वि जाणह" कहं ? उच्यते, "ननु गम्मति गम्माणं तु" गमणं नागम्ममाणं जं मिय समए तुमे अहं पुट्ठो तंमि य समए न चेवाहं गच्छेत्यर्थः । गमने त्ति दारं गयं ।।
इदानिं परिताए त्ति[भा. ३०५] दस एतस्स य मज्झ य, पुच्छितो परियाग बेति तु छलेण।
मज्झ नव ति य वंदिते, भणाति वे पंचगा दस उ ।। चू. कोइ साह केणइ साहुणा बंदिउकामेण पुच्छिओ कति वरिसाणि ते परिताओ । सो
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पीठिका | भा. ३०५ ]
एवं पुच्छतो भणति - एयस्स साहुस्स मज्झ य दस वरिसाणि परियाओ। एवं च्छलवायमंगीकृत्य ब्रवीति । सो पुच्छंत साहू भणति - मम नव वरिसाणि परियाओ । एवं भणिउण पवंदिओ, ताहे सो पुच्छियसाहू भणति - णिविसह भंते! तुम्मे वंदणिज्जा । सो साहूभणति - कहं? मम नववरिसाणि तुब्भं दसवरिसाणि । सो च्छलवाइसाहू भणति - ननु बे पंचगा दम उ, मम पंच वरिसाणि परिता तो एयरस य साहुणो पंच वरिसाणि चंव, एवं वे पंचगा दस उ । परियाए त्ति गतं ।। इदानं समुद्देस त्ति :
[ भा. ३०६ ] वकृति तु समुद्देसो, किं अच्छह कत्थ एह गयणंमि । वट्टति संखडीओ, घरेसु ननु आउखंडणता ॥
धू. कोइ साहू कातिइ भोमादि विनिग्गतो आदिच्चं परिवेस परिचियं दट्ठण ते साहवो सत्थे अच्छमाणा तुरियं भणति - वट्टति उ समुद्देसो, किं अच्छह, उट्ठेह गच्छामो । ते साहू अलियं भासति त्ति गहियभायणा उट्टिता पुच्छंति, कत्थ सो ? सोच्छ्लवादी भणति - णणु एस गगणमगंमि आदिच्चपरिबेसं दर्शयतीत्यर्थः । समुद्देसे त्ति गयं ।
संखड त्ति पच्छद्धं - कोइ साहू पढमालिय पाणगादि निग्गतो पञ्चागओ भणति । दहज्ज निवेसे पउराओ संखडीओ ते य साहवो गंतुकामा पुच्छंति-कत्थताओ संखडीओ वट्टंति ? सोय च्छलवाइसाहू भणति-बट्टंति संखडीओ घरेसु अप्पणप्पणएसुत्ति वृत्तं भवति । साहवो भणंति-कहं ता अपसिद्धा संखडीओ भण्णति । सो च्छलवाइसाहु भणति - णणु आउखंडणया " ननु" आसंकितार्थावधारणे, जं एति जाइ य तमाउं भण्णति, जंमि वा ट्टियस्स सव्वकम्पाणि उपभोगमागच्छंति तमाउं भण्णति, जंमि वा ट्ठियस्स सव्वकम्माणि उवभोगमागच्छंति तमाउं भण्णति, तस्स खंडणा विनासः, सा ननु सर्वगृहेषु भवतीत्यर्थः । संखडि त्ति गतं । इदानिं खुड्डए ति-[भा. ३०७] खुड्डग जननी ते मता, परुण्णे जियइ त्ति एव भणितंमि । माइत्ता सव्वजिया, भविंसु तेणेस माता ते ॥
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चू. कोइ साहू उवस्सयसमीवे दट्ठूण मयं सुगहिं खुड्डयं भणति खुड्डग ! जननी ते मा । “खुड्डो” बालो, "जननी” माता, "मया" जीवपरिचत्ता । ताहे सो खुड्डो परुण्णी । तं रुवतं
सो साहू भणतिमा रुय जीयइ त्ति । एवं भणियंमि खुड्डो अन्ने य साहू भांति - किं खुतुमं भणसि जहा मया । सो मुसावाइसाहू भणति - एसा जा साणी मता एसा य तुम्म माया भवति । खुड्डो यति--कहं एस मज्झ माता भवति । सो भणति "मादित्ता" पच्छद्धं, भविंसु अतीतकाले आसीदित्यर्थः ।
भणियं च भगवता - "एगमेगस्स नं भंते! जीवस्स सव्वजिवा मातित्ताए पियत्ताए भातित्ताए भजत्ताए पुत्तत्ताए धूयत्ताए भुयपुव्वा ? हंता गोयमा ! एगमेगस्स जीवस्स एगमेगे जीवे मादित्ताए जाव भूय- पुव्वत्ति" । तेन एस साणी माता भवतीत्यर्थः । खुड्डेत्ति गयं ॥
इदानि परिहारिय त्ति
[ भा. ३०८]
ओसण्णे दवणं दिवा परिहारिय त्ति लहु कहणे । कत्थुजाणे गुरुओ, अदिट्ठदिट्ठे लहुगुरुगा ||
चू. कोइ साहू उज्जाणादिसु ओसण्णे दट्टूण आगंतूण भणति-मए दिट्ठा परिहारिग त्ति ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
सो छलेण कहयति । इतरे पुण साहू जाणंति - जहा परिहारतवावण्मा अनेन दिट्ठा इति । तस्स छलाभिप्यायतो कहंतस्सेव मासलहुं पायच्छित्तं भवति । पुणो ते साहुणो परिहारिसाहू दरिसणोसुगा पुच्छंति - कत्थ ते दिट्ठा ? सो कहयति, उज्जाणे त्ति । एवं कहिंतस्स मासगुरुं । अदिट्ठदिट्ठेसु ति परिहारियदंसणोसुगा चलिया जाव न पासंति ताव तस्स कहिंतस्स चउलहुगा, "दिट्ठेसु" ओसन्नेसु कहंतस्स चउगुरुगा ॥ [भा. ३०९ ]
१००
छलहुगा य नियत्ते, आलोएंतंमि छगुरू होंति । परिहरमाणा वि कहं, अप्परिहारी भवे छेदो ।
चू. तेसु साहुसु नियत्तेसु कहंतस्स छलहुगा भवंति । ते साहवो इरियावहियं पडिक्कमिउं गुरुणो गमणागमणं आलोएंति भणंति य "उप्पासिया अनेन साहुणा" एवं तेसु आलोयंतेसु कहयंतस्स छगुरुगा भवंति । सो उत्तरं दाउमारद्धो पच्छद्धं । परिहरंती ति परिहारगा, ते परिहरमाणा वि कहं अपरिहारेगा । एवं उत्तरप्पयाणे च्छेदो भवति । ते साहवो भांति - किं ते परिहरंति जेण परिहारगा भण्णंति ? उच्यते
[भा. ३१०]
खाणुगमादी मूलं सव्वे तुभेगोऽहं तु अणवट्ठो ।
सव्वे चि बाहिरा, पवयणस्स तुब्भे तु पारंची ॥
चू. उड्डायति ट्ठयं कट्टं खाणुगं भण्णति, आदि सद्दातो कंटग-गड्डादि परिहरति । तेन ते परिहारगा भण्णंति । एवं उत्तरप्पयाणे मूलं भवति । ततो तेहि सव्वेगयणेहिं साहुहिं भण्णति - घिट्टोसि जो एवंग वि उत्तरं पयच्छसि ततो सो पडिभणति सव्वे तुब्भे सहिता एगवयणा, एगो हं तु असहाओ जिच्चामि नपुण परिफग्गुवयणं मे जंपियं । एं भणंतो अणवट्टो भवति । ज्ञानमदावलिप्तो वा स्यात् एवं ब्रवीति "सव्वे वि" पच्छद्धं । “सव्वे" असेसा, “बाहिरा" आज्ञा, "पवयणं" वालसंगं गणिपिडगं, तुब्भे "त्ति” निद्देसे, "तु" सद्दो भावमात्रावधारणे । एवं सव्वाहिक्खेवाओ पारंची भवति । परिहारिए त्ति गयं ॥ इदानिं मुहीओ ति
[ मा. ३११]
भणइ य दिट्ठ नियत्ते, आलोयामंते घोडगमुहीओ ।
किं मणुस्सा सव्वे, गो सव्वे बाहिं पवयणस्स ।।
चू. एगो साहू वियारभूमिं गओ । उज्जाणुद्देसे वडवाओ चरमाणीओ पासति । सो य पचागओ साहूण विम्हियमुहो कहयति सुणेह अओ ! जारिसयं म चोजं दिनं । तेहिं भण्णति - किमपुव्वं तुमे दिनं । सो भणति घोडगमुहीओ मे इत्थिआओ दिट्ठाओ । ते उजुसभावा "अणलियवाइणो त्ति साहू" साहुणो पत्तिया ।
जहा परिहारे तहा इहावि असेसं दट्ठव्वं । नवरं अक्खरत्थो भण्णति । भणति घोडगगृहीओ दिट्ठा इति । साहुहिं पुच्छिओ, कत्थ? “उज्जाणसमीवे" त्ति बितिय - वयणं । साहवो दट्ठव्वाभिप्पाई वयंति ति ततियवयणं । “दिनंति वडवाओ " चउत्थं । “पडिणियत्ता" इति पंचमं । “गुरुण आलोएंति पवंचियामो” छ । सहोढा पच्चत्तरपयाणं " आमंति घोडगमुहीओ जेण दीहं मुहं अहो मुहंच अश्वतुल्य एवेत्यर्थः ? " सत्तमं पदं । साहुहिं भण्णति "कहं ता इत्थिआओ” सो पडिभणाति 'किं खाइंति ? मणुस्सा" अट्ठमं पदं । "सव्वे तुब्भे अहं एगो" नवमं पदं । “सव्वे बाहिरा पवयणस्स” दसमं पदं ॥ एतेसु दससु जहासंखेणिमं पायच्छित्तं-
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पीठिका - [भा. ३१२]
[भा. ३१२] मासो लहुओ गुरुओ, चउरो मासा हवंति लहुगुरुगा।
छम्मासा लहुगुरुगा, छेदो मूलं तह दुगं च ॥ चू. दुगं अणवट्टपारंचियं । सेसं कंठं । घोडगमहीओ त्ति गतं ।। इदानि अवस्सगमणं ति । अस्य व्याख्या[भा. ३१३] गच्छसि न ताव गच्छं, किं खुन यासि त्ति पुच्छतो भण्णति ।
वेला न ताव जायति, परलोग वा वि मोक्खं वा ।। चू, गच्छसिन तावत्ति। कोइसाहूकेणइ साहुणा पुच्छिओ-"अज्जो! गच्छसिभिखायरियाए न ताव गच्छसि त्ति" एसा पुच्छा । गच्छं ति सो भणति-अवस्सं गच्छामि । तेन साहुणा गिहीतभायणोवकरणेण भण्णइ-अज्जो ! एहि वच्चामो । सो पञ्चाह-अवस्सं गंतब्वे न ताव गच्छामि, तेन साहुणा पुणो भण्णति-तुभे भणियं “अवस्सं गच्छामि" तो किं पुण जासि त्ति । एवं पुच्छिओ भणति-वेला न नाव पच्छद्धं । परलोगगमणवेला न नाव जायति, तो न ताव गच्छामि, मोक्खगमणवेला, वा “अपि" पदार्थसंभावने, किं पुण संभावयति? अवस्सं परलोगं मोक्खं वा गमिष्यामीत्यर्थः, “वा" विकल्पे । गमणे ति गतं ।।
इदानिं दिस त्ति । अस्य व्याख्या[भा. ३१४] कतरं दिसं गमिस्ससि, पुवं अवरं गतो भणति पुट्ठो ।
किं वा न होइ पुब्बा, इमा दिसा अवरमागस्स ।। चू. एगो साधू एगेण साधुणा पुच्छितो-अञ्जो ! कतरं दिसं भिक्खायरियाए गमिस्ससि । सो एवं पच्छितो भणति-पव्वं । सो पच्छंतगसाह उग्गाहेऊण य गतो अवरं दिसं । इयरो वि पुवदिसिगमणवादी अवरं गओ। "अजो ! तुमे भणियं अहं पुव्वं गमिस्सामि, कीस अवरं दिसिमागतो", एवंपुट्ठो भणइ -- “पुट्ठो"पुच्छिओत्ति वुत्तं भवति “किंवा" पच्छद्धं । अन्नस्स अवरगामस्सइमा पुवदिसा किं पुणन भवति? भवति चेव । दिसत्ति गतं ।। एगकुले त्ति । अस्य व्याख्या[भा. ३१५] अहमेगकुलं गच्छं, वच्चह बहुकुलपवेसणे पुट्ठो ।
भणति कहं दोन्नि कुले, एगसरीरेण पविसि ।। चू. भिक्खणिमित्तुट्टितैण साहुणा साहू भण्णति-प्रज्जो !एहि वयामो भिक्खाए । सो भणति-अहं एगकुलं गच्छं, वच्चह तुब्भे । “अहमि" ति आत्मनिर्देशे, "कुलं" इति गिह, “गच्छं'' पविसे, वच्चह त्ति विसर्जन ।गता ते साधवो । सो विय एवं भणिऊण पच्छा बहकुलाणि पविसति तेहिं साहुहिं भणितो-अजो ! तुमे भणियं एगकुले पविसिस्सं" । एवं बहुपवेसणेपुट्ठो भणति “कह" केणप्पगारेण एगसरीरेण दोन्नि कुले पविसिस्सामि, एगं कुलं चेव प्रविशेत्यर्थः। एगकुले त्ति गतं ॥ इदानि एगदव्व त्ति । अस्य व्याख्या-- [भा. ३१६] वच्चह एगं दव्वं, घेर्छ नेग्गहपुच्छितो भणति ।
गहणं तुलक्खणं पुग्गलाण नन्नेसिं तेणेगं ।। चू. भिक्खाणिमित्तुट्टितेण साहुसंघाडगेणेगो साहू भण्णति-वयामो भिक्खा । सो भणति-वच्चह तुब्भे, अहमेगं दव्वं घेच्छं । ते गता । इतरो वि अडतो ओदणदोच्चंगादी बहुदव्ये
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निशीथ - छेदसूत्रम् -१
तो तेहिं साहुहिं दिट्ठी पुच्छितो इमं भणति गहणं तु - पच्छद्धं । गतिलक्खणो धम्मत्थिकाओ, ठितिलक्खणो अधम्मत्थिकाओ, अवगाहलक्खणो आगासत्थिकाओ, उवओगलक्खणो एगो नन्नेसिं ति धम्मादियाण एवं गहणलक्खणं न विजतेत्यर्थः । तेणेगं ति तम्हा अहमेगं दव्वं गेण्हामि त्ति वृत्तं भवति । सव्र्व्वसेतेसु पयलातिसु भणंतस्सेव मासलहुं पायच्छित्तं । एतेसु चेव य पयलादिसु अभिनिवेसेण एक्केक्स्स पदातो पसंगपायच्छित्तिं दट्ठव्वं जाव पारंचियं ॥
१०२
एत्थ सुहुमबाचरमुसावातलक्खणं भण्णति
[भा. ३१७] अनिकाचिते लहुसओ, निकाइए बायरो य वत्थादी । यवहार दिसा खेत्ते, कोहाति सेवती जं च ।।
चू. अनिकातिते लहुसओ मुसावातो भवति, निकातिते बायरो मुसावातो भवति । वत्थाइ त्तिअपिकाय - निकायणाणं भेदो दरिसिजति, जहा केणति साहुणा कस्सति साहुस्स कंदप्पा
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त्थं नूमियं, जस्स य तं वत्थं नूमियं सो सामण्णेण पुच्छति - अज्जो ! केण वि वत्थं नूमितं कहयह सव्वे भणति – नव त्ति । एवं वत्थहारिणी अवलवंतस्स अनिकातियं वयणं भवति । जया पुण साहुस केण य कहितं जहा अमुगेण साहुणा गहियं तेन सो पुट्ठो भणति न व त्ति । एवं निकारणा भवति ।
अहवा जेण तं गहितं सो चेव पढमं पुट्ठो “अज्जो ! तुमे मे वत्थं ठवितं” सो भणति न वत्ति एवं "अनिकाइयवयणं । अतो परं जं पुच्छिज्जतो न साहति सा निकयणा भवति । आदिशब्दादेवमेव पात्रादिष्वप्यायोजनीयं | अहवा इमे बादरभेदा चवहारं अन्नहा नेति, दिसावहारं वाकरेति, खेत्ते वा आहव्वं न देति, ममाभव्वं ति काउं । एए ववहारादी कोहादीहिं सेवति जता तया बादरो मुसावातो भवतीत्यर्थः । अहवा एते ववहारादिपदा न विना कोहेणं ति बादरो एव मुसावादो । कोहा ति सेवती जं च त्ति अन्नत्थ वि कोहादी आविट्टो मुसं भासति, सो सव्वो बादरो मुसावात दट्ठव्व इति ॥ “वत्थाइ” ति अस्य व्याख्या
[भा. ३१८]
कंदप्पा पवत्थं, नूमेउणं न साहती पुट्ठो । जं वा निग्गह पुट्ठो, भणिज्ज दुट्ठतरप्पा वा ॥
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धू. पुव्वद्धं गतार्थं । ववहार - दिसा - खेत्तपदाणं सामन्नत्थव्याखया पच्छद्धं । "जं वा" ari संबजति, “निग्गहो" निश्चयः 'पुट्टो' पुच्छितो "भणेज" भासेज, "दुट्ठ" कलुसियं, “अंतरप्पा'' चेतो चित्तमिति एगट्टं, “वा" विकप्पे । एवं बादरो मुसावातो भवति । निश्चयकालेपि पृष्टो दुष्टांतरात्मा भूत्वा यद्वचनमभिधत्ते स बादरो मुसावादो भवतीत्यर्थः ॥ "कोहादी सेवती जं च" त्ति अस्य व्याख्या[ भा. ३१९]
कोहेण व माणेण व, माया लोभेण सेवियं जं तु ।
सुहुमं व बादरं वा, सव्वं तं बादरं जाण ।।
चू. "सेवितं जं तु" मुसावायवयणं संवज्जति, तंदुविहं - सुहुमं वा बादरं वा । तं कोहादीहिं भरियं सव्वं बादरं भवतीत्यर्थः ॥ “अणिकाइए त्ति" जा गाहा तीए गाहाए जे अवराहपदा तेसु पच्छित्तं भण्णति[भा. ३२०]
लहुगो लहुगा गुरुगा, अणवट्टप्पो व होइ आएसो । तिन्हं एगतराए, पत्थारपसञ्जणं कुज्जा ।।
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पीठिका - भा. ३२०]
१०३ चू. लहुओत्ति सुहुममुसावाते पच्छित्तं “लहुग' त्ति। बायरमुसाबाते पच्छित्तं दिसावहारे चउगुरुगा पायच्छित्तं । साहमितेणेवि चउगुरुगा चेव । अहवा साहमियतेणे अणवट्ठो। आदेसो नाम सुत्ताएसो, तेन अणवठ्ठप्पो भवति।
तं चइमं सुत्तं- "तओ अणवठ्ठप्पा पन्नत्ता तं जहा- साहमियाणं तेणं करेमाणे, अण्णहम्मियाणं तेणं करेमाणे, हत्थातालं दालं] दलेमाणे ।
तिण्हं ति तिविहो मुसावातो-जहन्नो मज्झिमो उक्कोसो । जत्थमासलहुं भवति स जहन्नो मुसावातो, जत्थ पारंचियं स उक्कोसो, सेसो मज्झिमो । एगतराए त्ति जति जहन्न मुसावातं पढमताए भासति, ततो पत्थारपसज्जगंकुज्जा ।अह उक्कोसं पढमता भासति, ततो वा पत्थारपसज्जणं कुज्जा । "प्रस्तारो" विस्तारः "प्रसजनं'' प्रसंगस्तदेकैकस्मिन्नारोपयेदित्यर्थः । अहवा "तिन्"ति दिसा खेत्तं, कोहाती सेसं पूर्ववत् ।
अहवा तिण्हं मासलहु, चउलहु, चउगुरुगं । एतेसिं एगतरातो पत्थारपसज्जम कुज्जा | केति पढंति चउण्हं एगतराए त्ति चउण्ह कोहादीणं एगतरेणावि मुसं वयमाणस्स पत्थारदोसो भवतीत्यर्थः । एसा मुसावायदप्पिया पडिसेवणा गताः । इयाणिं कप्पिया भण्णति[भा. ३२१) उड्डाहरक्खणट्ठा, संजमहेउं व बोहिके तेणे।
खेत्तंमि व पडिनीए, सेहे वा खेप्पलोए वा ॥ चू. उड्डाहरक्खणट्ठा मुसावातंभासति । संजमहेउं वा मुसावातं भासति । बोहियतेणेहिं वा गहितो मुसावातं भासति । पडिनीयखेत्ते वा मुसावातो भासियव्यो । सेहनिमित्तं मुसावातो भासिञ्जति । सेहस्स वा लोयनिमित्तं मुसावातो भासिज्जति॥
_ “उड्डाह-संजम-बोहिय-तेणा" एगगाहाए वकखाणेति[भा. ३२२] भुंजामो कमढगादिसु, मिगादि नवि पासे अहव तुसिणीए ।
बोहिगहणे दियाती, तेणेसु व एस सत्थो त्ति ॥ चू.जति धिज्जातियादयो पुच्छंति-तुब्भे कहं भुंजह? ताहे वतव्यं, भुंजामो कमढगादिसु "कमढग" नाम करोडगागारं अदंगेण कजति | आदि सद्दातो करोडगं चेव घेपति । एवं उड्डाहरक्खणट्ठा मुसावातो वत्तव्यो । “संजमहेउ"त्ति । जइ केइ लुद्धगादी पुच्छंति “कतो एत्थ भगवं ! दिट्ठा मिगादी' ? “आदि" सद्दातो सुअराती, ताहे दिढेसु वि वत्तव्यं - "न वि पासे" त्ति न दिट्ठ त्ति वुत्तं भवति।
"अहवा तुसिणीओ अच्छति । भणति वा-- न सुणेमि त्ति । एवं संजमहेउं मुसावातो। "बोहिय-पच्छद्धं । बोहिएसु वा गहितो भणाति “दियादि "त्ति अब्राह्मणोपि ब्राह्मणोऽहमिति ब्रवीति । तेणेसु वा गहितो भण्णति “एस सत्यो' त्ति ते चारे भणति नासह नासह त्ति धेप्पइ त्ति।
“खेत्तंमि विपडिनीते" प्रत्यनीकभावते क्षेत्रे इत्यर्थः । तं च खेत्तं[भा. ३२३] भिक्खुगमादि उवासग पुट्ठो दाणस्स नत्थि नासो ति।
एस समत्तो लोओ, सक्कोय ऽभिधारते छत्तं॥ चू.मिच्छुगा रत्तपडा, “आदि” सद्दातो परिब्वायगादि । तेहिं भावियंजखेत्तं तत्थ उवासगा
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१०४
निशीथ-छेदसूत्रम् -१पुच्छंति सढताते परमत्थेण वा 'भगवं ! जम्हे मिच्छुगादीआण दानं दलयामो एयरस फलं किं अस्थिन व स्थित्ति । सो एवं पुट्ठो भणति-दानस्स नस्थि नासो त्ति, जति वि य तेसिं दाणं दिण्णं अफलं तहा चेव भणाति, मा ते उद्धरुट्ठा घाडेहंतीत्यर्थः । “सेहो" त्ति । सेहो पवजाभिमुहो आगतो पव्वतितो वा । तं च सण्णायगा से पुच्छंति । तत्थ जाणता वि भणंति – “न जाणामोन वा दिट्ठो' त्ति। सेहस्स वा अनहियासस्स लोए कज्जमाणे बहुए वा अच्छमाणे एवं वत्तव्यं “एस समत्तो लोओ", थोवं अच्छइ त्ति, अन्नं च साहुस्स लोए कज्जमाणे तत्रस्थित एव शक्रो देवराजा छत्रमभिधारयते इत्यर्थः । गता मुसावायस्स कप्पिया पडिसेवणा । गतो मुसावातो॥
इयाणि अदिन्नादानं भण्णति-- तस्स दुविहा पडिसेवणा-दप्पिया कप्पिया य । तत्थ दप्पिया ताव भण्णति[मा. ३२४] दुविधं च होइ तेण्णं, लोइय--लोउत्तरं समासेणं ।
दव्वे खेत्ते काले, भावंमिय होति कोहादी॥ घू. दुविहं दुभेदं । च पादपूरणे । होति भवति । तेण्णं चोरियं । कतमं दुभेदं ? उच्यते, लोइय-लोउत्तरं समासेण व्याख्या पूर्ववत् । तत्थ लोइयं चउव्विहं दव्वे पच्छद्धं || एसा चिरंतनगाहा । एयाए चिरंतनगाहाए इमा भद्दबाहुसामिकया चेव वक्खाणगाहा[भा. ३२५] महिसादि छेत्तजाते, जहियं वा जच्चिरं विवनां ।
मच्छरऽभिमाणधण्णे, दगमाया लोभओ सव्वं ॥ चू.दव्वअदिन्नादाणे महिसादि उदाहरणं । खेत्तअदत्तादानस्स"च्छेत्तजाय'त्ति "च्छेत्तं" खेत्तं, “जाय" त्ति विकप्पा । कालअदिन्नादासस्स बक्खाणं 'जहियं वा जच्चिरं विवचासं' ति, जंमि काले अवहरति, आवतियं वा कालं विवच्चासितं वत्थं भुंजति तं कालतेण्णं । “भावंमि य होति कोहादी" अस्य व्याख्या “मच्छर" पच्छद्धं । मच्छरे त्ति कोहो, अहिमाणो माणो, तत्थ धण्णोदाहरणं । दगं पानीयं, तं मायाए उदाहरणं । लोभओ सव्वं ति, जमेयं दव्वादि भणियं एयंमि सर्वत्र लोभो भवतीत्यर्थः ।। जंतं लोइयं दब्बतेण्णं तं तिविधं - सच्चित्तं अचित्तं मीसं । जतो भण्णति[मा. ३२६] दुपय-चउप्पयमादी, सच्चित्ताचित्त होति वत्थादी।
मीसे सचामरादी, वत्थूमादी तु खेत्तम्मि॥ चू. दुपयं माणुस्सं, चउप्पदं महिसाति आदि सद्दातो अपदं, तं च अंबाङगादि । एवं जो अवहरति एयं सचित्त दव्वतिण्णं भवति । अचित्तं होइ वत्थादी “आदि" सद्दातो हिरण्णादी। मीसगदव्यतेण्णंसचामरादि अस्सहरणं “आदि" सद्दातोजंवाअन्नंसभंडंदुपदादि अवहरिजति तंसव्वं मीसदब्बतेण्णं।च्छेत्तजाए त्तिअस्य व्याख्या -वत्थुमादीओखेत्तंमि "वत्यु" विहं-खातं, उसितं, खात-उसितं । खातं भूमिगिह, उसियं पासादादि, खाओलियं हेट्ठा भूमिगिह उवरिं पासाओ कओ, "आदि" सद्दातो सेउं केउं घेप्पति । एवमादियाण खेत्ताण जो अवहारं करेति, खेत्तंमि तेण्णं भवति ।। "जहियं वा जच्चिरं विवच्चासं" ति अस्य व्याख्या[भा. ३२७] जाइतवत्था दमुए, काले दाहं न देति पुण्णे वि ।
एसो उ विवच्चासो, जं च परक्कप्पणो कुणति ।।
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पीठिका- भा. ३२७
१०५ चू, जाइता पाडिहारिया वत्था गहिया, ते य गहणकाले एवं भासिया "अमुगे काले दाहं ति अमृगकालं वसंतं परिभंजिऊण गिम्हे पच्चप्पिणिस्सामि, "नदेति पूण्णे" वित्ति, पुण्णे वि अवहिं काउं न देति ताणि वस्त्रणीत्यर्थः । एसो उ विवच्चासो यत्ति जो भणियो, तु सद्दो अवधारणे, "विवच्चासो" ति, न जहा भासितं करेति ति वृत्तं भवति । एवं अवहिकालाओ जावतियं कालं उवरिं अदत्तं जति तं कालओअदत्तादानं भवति । जंव त्तिवत्यादिवतिरित्तस्स अनिदिट्ठसरुवस्स गहणं । “पर" आत्मव्यतिरिक्तः, नस्वकीयं, परकीयमित्यर्थः । तंपुव्वाभिहिएण कालविवच्चासेण "अप्पणो कुणति" आत्मीकरोतीत्यर्थः ।
अहवा “जं च परक्कप्पणो कुणति"त्ति सामण्णेण दव्वादिआण वक्खाणं “जं च"त्ति दब्बखेत्तकाला संवजंति, तेसिंपरसंतगाण जं अप्पीकरणं तं तेण्णं भवतीति वुत्तं भवति । काले त्ति गयं ।। मच्छरे त्ति अस्य व्याख्या[भा.३२८] कोहा गोणादीणं, अवहारं कुणति बद्धवेरोतु।
माणे कस्स बहुस्सति, परधण्ण सवत्थुपक्खेवो ।। चू, पुव्वद्धं “कोहो' । कोवेण जं गोणादीणं अवहारं करेति, “आदि" सद्दाओ महिषाश्वादीनां, बद्धवैरोऽनुबद्धवैरत्वात्, “तु" शब्दो कोहतेण्णावधारणे।
अहवा सीसो पुच्छति-“भगवं ! कहं क्रोधात्स्तैन्यं भवति' ? आचाहि-गोणादीणं अवहरणं करेति बद्धवैरो, “तु" निर्णयः । एवं कोहातो भावतेण्णं भवति । “अहिमाणघण्णे" त्ति अस्य व्याख्या – “माणे" पच्छद्धं । जहा मुसावाए तहेहावि । नवरं-परघण्णं हरिऊण, सवत्थुपक्खेवो त्ति “स” इति स्वात्मीये, “वत्थु' रिति घण्णरासी, “पक्खेवो" पुनः छुभण भवति । “माहं जिनिस्सामी' ति पराययंधण्णं अवहरिऊण सवत्थुते पक्खित्ता भणति “पुव्वं मए मणितं मम बहु-सतीहत्थो इदानि पञ्चक्खं । एवं माणतो भावतेण्णं भवति ।।
"दगमायं" ति अस्य व्याख्या[भा. ३२९] वारगसारणि अण्णावएस पाएण निक्कभेत्तूणं ।
लोहेण वणिगमादी सव्वेसु निवत्तती लोहो । चू. “वारग" पुव्वद्धं । बहवे करिसगावारगेण सारिणीए खेत्तादी पजेति वारगो परिवाडी, सारणी निक्का । तत्थेगो करिसगो अण्णस्स वारए अण्णावदेसा पादेम निक्कं भेत्तुण अन्नावदेसो अदंसियभागो हितो चेव "माहं निउडमाणो दिस्सिस्सामि''त्ति पाएण निक्कं भेत्तूण फोडेऊण अप्पणो खेत्ते पाणियं छुभत । एवं भावओ मायातेण्णं भवति। ___“लोभतो सव्वं" ति अस्य व्याख्या । "लोभेण" पच्छद्धं । लोभेण तेण्णं, वणियमादि त्ति जं वाणियगा परस्स चक्खं वंचेऊण मप्पकं करेंति, कूडतुलकूडमाणेहिं वा अवहरंति तं सव्वं लोभतो तेण्णं । अहवा सब्बेसु कोहातिसु, निवडति लोभो त्ति, सब्बेसु कोहातिसु लोभोऽतर्भूत एवेत्यर्थः ।। एवं भावतो लोभतेण्णं भवति । लोइयं तेण्णं गतं ।इयाणि लोउत्तरियं तेण्णभण्णति[मा. ३३०] सुहुमं च बादरं वा, दुविधं लोउत्तरं समासेणं।
तण-डगल-च्छार-मल्लग-लेवित्तिरिए य अविदिन्ने ।। घू. सुहुमं स्वल्पं, बादरं नाप बहुगं । पायच्छित्त-विहाणगे वा सुहुमबादरविकप्पो भवति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१. जत्थ पणगं तं सुहुमं, सेसं बादरं । “च' शब्दो भेदसमुच्चये। दुविहं दुभेदं, “लोगो' जणवओ, तस्स "उत्तरं" पहाणं, तम्मि द्विता जे ताण तेण्णं लोउत्तरं तेण्णं भवति । तं समासेण संखेवेण दुविहं ति वुत्तं भवति । तस्सिमे भेदा-तणाणि कुसादीणि, डगलगा उवलमादी, अगणि परिणामियमिघणंछारो भण्णति, मल्लगं सरावं, लेवो भायणरंगणो, इत्तिरिये यत्ति पंथं वच्चंतो जत्थ विस्समिउ कामो तत्थोग्गहं नाणुण्णवेइ, “च" सद्दाओ कुडमुहादयो घेप्पंति, अविदिन्ने त्ति वयणं सव्वेसु तणादिसु सवज्जति ।। किं चान्यत् :[मा. ३३१] अविदिन्न पाडिहारिय, सागारिय पढमगहणखेत्ते य ।
साधंमि य अन्नधमे, कल-गण-संघे यतिविधं त॥ चू. अविदिन्नमिति गुरूहिं पाडिहारियं न पञ्चप्पिणति, सागारियसंतियं अदिन्नं भुंजति, पढमसमोसरणे वा उवहिं गेण्हति, परखेत्ते वा उवहिं गेण्हति, साहमियाण वा किंचि अवहरति, अन्नधण्मियाण वा अवहरति, कुलस्स वा अवहरति, एवं गणस्स का, संघस्स वा । च सद्दो समुच्चये । तिविहं सच्चित्तादि दव्वं भण्णति ।।
एतेसिं तणाइयाण सामण्णतो ताव पच्छित्तं भणामि[भा. ३३२] तण-डगलग-छार-मल्लग, पणगं लेवित्तिरीसु लहुगो तु।
दव्वादविदिण्णे पुण, जिणेहिं उवधी निष्फण्णं ।। चू. तणेसु डगलगेसु छरेसु मल्लगे य अदिन्ने गहिये पणं पच्छित्तं भवति । लेवे अदिन्ने गहितेय त्तिरिएय रुक्खहेट्टादिसुअणणुण्णिएसु लहुओउमासो भवति। "तु' शब्दात् कुडमुहादिसु यादव्वादविदिन्ने पुणत्ति-- “दव्ये" पतिविसिट्टे, “अदत्ते" गृहीते, "पुण" विसेसणेपुव्वाभिहियपच्छित्ताओ, जिणा तित्थगरा, तेहिं उवकरणणिप्फण्णं भणियं । जहन्नोवहिम्मि पणगं, मज्झिमे मासो, उक्कोसेण चउमासो, एवं उवकरणणिफण्णं ।। अविदिन्ने त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३३३] लटुं न निवेदेती, परि जति वा निवेदितमदिन्नं ।
तत्थोवहिनिप्फण्णं-अणवठ्ठप्पो व आदेसा॥ __चू. कोइ साहू भिक्खादि विणिग्गतो उवकरणादिजातं “लटुं न निवेदेति' त्ति "लटुं" लभित्ता, "न" इति पडिसेहे, “निवेदन' माख्यानं, तमायरियउवज्झायाणं न करेतीत्यर्थः । अहवा परि जतिवाअनिवेदितंचेव परिभुंजति ।अहवा निवेदितंअदिन्नं जति । एवं अदत्तादानं भवति । एत्थोवहिनिप्फण्णं दट्ठव्वं । सुत्तादेसेण वा अणवट्ठो भवति ।।
“पडिहारिय"त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३३४] पडिहारियं अदेते, गिहीण उवधीकतंतु पच्छित्त।
सागारि संतियं वा, जं भुंजति असमणुण्णातं ।। चू. गिहिसंतियं उवकरणं पडिहरणीयं पाडिहारितं, अदेंते अणप्पिणंते, तेसिं गिहीण, उवहीकयं तु उवहीणिप्फण्णं, पच्छित्तं भवतीत्यर्थः।
"सागारिए"त्ति अस्य व्याख्या । पच्छद्धं । सागारिओ सेज्जायरो, तस्स संतियं स्वकीयं, वा विकल्पे, जमिति उवकरणं, भुंजति परिभोगं करेति, असमणुण्णाय तस्स अदेंतस्सेत्यर्थः । एत्थं पि तदेव उवहिनिप्फण्णं ।। “पढमगहणे'त्ति अस्य व्याख्या
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पीठिका - [भा. ३३५)
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[भा. ३३५] गुरुगा उसमीसरणे, परिक्खित्तेऽचित्तउवधिनिष्फणं ।
सचित्ते चउगुरुगा, मीसे संजोग पच्छित्तं ।। चू. पढमसमोसरणं वरिसाकालो भण्णति । तत्थ य भगवया नाणुण्णागं उवहिग्रहणं । तम्मि अणणुण्णाते गहणं करेंतस्सअदत्तं भवति । एत्थ चउगुरुगा पायच्छित्तं भवति “खेत्ते''त्ति अस्य व्याख्या-तिन्नि पदा परा अन्नगच्छिल्लगा तेसिं जं खेत्तं तं परखेतं, तम्मि य परखेत्ते जति अचित्तं दव्यं गेण्हति तत्थ से उवहिनिष्फण्णं पायच्छित्तं भवति । सचित्ते चउगुरुग ति अह परखेत्ते सचित्तं गेण्हति तत्थ से चउगुरुगं पच्छित्तं भवति । मीसे त्ति मीसो सोवहितो सीसो वा तं च से संजोगपच्छित्तं भवति । तत्थ जं अचित्तं तत्थोवहिनिप्पण्णं, जंच सचित्तं तत्थ चउगुरुयं, एवं संजोगपच्छित्तं भण्णति ।। “साहम्मिय"त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३२६] साधंमिया य तिविधा, तेसिं तेण्णं तु चित्तमचित्तं ।
खुड्डादी सच्चित्ते, गुरुग उवधिनिष्फण्णमचित्ते ।। चू. समाणधम्मिया साहम्मिया स्वप्रवचनं प्रतिपन्नेत्यर्थः, च शब्दो पादपूरणे, ते तिविहा लिंगसाहम्मिपवयणसाहम्मि चउभंगो, आदिल्ला तिन्निभंगा तिविह साहम्मिय त्ति वुत्तं भवति, चउत्योभंगो असाहम्मिओ त्ति पडिसिद्धो। अहवा तिविहा साहम्मी-साहू, पासत्यादि, सावगा य।अहवा समणा समणी सावगा य । तेसिं ति साहम्मिया संवझंति । तण्ण अवहारो।तु शब्दो यच्छब्दे तच्छब्दे च द्रष्टव्यः । चित्तं सचेयमं । अचित्तं अचेयणं । तेसिं तेण्णंजंतंचित्तमचित्तेत्यर्थः किं पुण सचित्तं ? भण्णति-खुड्डादी सच्चित्ते, “खुड्डो' सिसू बालो त्ति वुत्तं भवति, “आदि" सद्दातो अखुड्डो वि, तंमि य सचित्ते अपहृते गुरुगा पच्छित्तं भवति, अचित्ते पुण उवहिनिफण्णं भवति ।। इदान “कुल-गण-संघा" जुगवं भण्णंति[भा. ३३७] एतेच्चिय पच्छित्ता, कुलंमि दोहि गुरुया मुणेयव्वा ।
तवगुरुया तु गणमी, कालगरू होति संघमि॥ चू. एतेच्चिय जे साहम्मिय तेण्णे पच्छित्ता भणिता ते च्चिय पच्छित्ता कुलतेण्णे वि दहव्वा । नवरदोहि गुरू मुमेयव्वा । दोहिं ति कालतवेहिं कुलपच्छित्ता गुरुगा कायव्वा इत्यर्थः । ते चिय पायच्छित्ता गणतेणे तवगुरुगा दडव्या काललहु । संघतेण्णे दट्टव्वा तवलहुगा ।।
इदानि गिहिसाहम्मिसु पच्छित्तं भण्णति-- [भा. ३३८] एते चेव गिहीणं, तवकालविसेसवजिया होति ।
डगलादिखेत्तवनं, पुव्वुत्तं तं पि य गिहीसु।। धू.एतेच्चियपच्छित्ताजे कुलादिसुदत्ता, तेच्चिय गिहिसाहम्मीण। नवरं-तवकालविसेसिता तवकाल एस विसेसो तवकालविसेसो, तेन तवकाल विसेसेण वजिया होति, तवकालेहिं न विसेसिजंतित्ति वुत्तं भवति। अहवा “एते चेव"पुव्बद्धं पयं “अन्नहम्मिएसु" वक्खाणिज्जति-एते चियपच्छित्ताजे साहम्मिएसुभणिताते चेवण्णधम्मिएसुय गिहत्थेसु।नवरं तवकालविसेसिया होति । इमं खेत्तदारे आभव्वविचारे भण्णति “डगलादि" पच्छद्धं । "डगला" पसिद्धा, "आदि" सद्दातो तणच्छारमल्लगपीढफलगसंथारगा य घेप्पंति, खेत्तवनं ति परगच्छिल्लयाण खेत्तं तम्मि वजं खेत्तवजं, एत्थ अगारो लुत्तोदट्टब्बो, सोजयाआविर्भूतो भवति तदा एवं भवति “डगलगादि"
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“खेत्ते अवज्जं " परखेत्ते डगलगादि गेण्हंतो वि अपच्छत्ति त्ति वृत्तं भवति ।
चोदगाह - ‘“ननु पुव्युत्त ‘“तणडगलछारमल्लय” पणगंपुव्वं पणगपच्छित्तं दाऊण इदानिं अपच्छिती मणसि ? । आयरियाह सचं "पुब्बुत्तं तं पिय गिहीसु" तंपच्छित्तं जो गिहीसाहम्मिताओ अदत्तं गेण्हइ, तस्स तं भवइ, च सद्दो पादपूरणे । अहवा - आयरिएणाभिहियं - जहा परक्खेते तणडगलाती गेण्हंतो वि अपच्छित्ती ।
सीसो भणति - "डगलादिखेत्तवज्ज्रं पुव्वुत्तं" डगलगादओ व परखेत्ते वञ्चियव्वा, एवं पुव्वं वक्खायं | आयरिओ भणति सचं, तं पिय गिहीसु, तं पुण गिहीसु त्ति वृत्तं भवति, न खेत्तिए । “तिविह" दारं अस्य व्याख्या
[भा. ३३९]
सच्चित्तादी तिविधं, अहवा उक्कोस मज्झिम जहन्नं । आहारोवधिसेज्जा, तिविहं वेदं दुपक्खे वि ॥
चू. "सच्चित्तं" सेहो सेही वा, "आदि" सद्दातो अचित्तं मीसं च, एवं तिविहं अवहरति । अहवा तिविधं “उक्कोसं” वासकप्पादि, “मज्झिमं" चोलपट्टादि, “जहन्नं मुहपोत्तियादि । अवहरति । दुपक्खे वि "दुपक्खो" साधुपक्खो, साहुणीपक्खो य ॥
एवं जं भणियं तेषणं एवं सव्वं पि दुहा सुहुमबादरभेदेण भिण्णं दट्टव्वं । इमेण पुण विहिणा सुहुमंपि बादरं दट्टव्वं । कहं ?, भण्णति
[ भा. ३४०]
निशीथ छेदसूत्रम् -१
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कोण व माण व माया लोभेण सेवियं जं तु ।
सुहुमं व बादरं वा, सव्वं तं बादरं होति ॥
चू. क्रोधेनासेवनं क्रोधेनापहृतमित्यर्थः, एवं माणसेवितं, माया सेवितं, लोभसेवितं यदिति द्रव्यजातं संबज्झति । तं पुण कोहा दीहिं सुहुमं वा बायरं वा सेवितं जति वि हु सुहुमं तहावि तं सव्वं बायरं होति ।। कोहातीहिं जं सेवितं तस्स पच्छित्तं भण्णति
[भा. ३४१]
पंचादी लहु लहुया, गुरु अणवट्ठो व होति आएसा ।
चउण्हं एगतराए, पत्थारपसज्जणं कुज्जा ।।
चू. पंचादि ति आद्ये पंच, इदमुक्तं भवति, जहन्नेण पनगं भवति त्ति वृत्तं भवति । लहु त्ति मज्झिमे मासल हुं भवति । लहुगा इति उक्कोसे चउलहुगा भवंति । गुरुग त्ति सच्चित्ते चउगुरुगा भवंति । अहवा जहन्नमज्झिमउक्को से सच्चित्ते चउगुरुगा भवंति । अहवा जहन्नमज्झिमुक्कोसे चित्ते वा एते सव्वे अणवट्टप्पो व होति, आदेसा न उबट्ठाविजति त्ति “अणवट्टो” “होति” भवति, "आदेशा" सूत्रादेशादित्यर्थः ।
तं पुण इमं सुत्तं, "तओ अणवटुप्पा पण्णत्ता, तं जहा- साहम्मियाणं तेण्णं करेमाणे हत्थादानं दलेमाणे, मेहुणं सेवमाणे" । किं चान्यत्, “चउण्हं" पच्छद्धं । “चउण्हे" पत्थारपसज्जणं कुजा, के ? राजादय, तम्हा न कोहादीहि अन्नहा वा तेणियं कुजा इति । अदत्तादामे दप्पिया पडिसेवणा गता । इदानिं कप्पिया पडिसेवमा भण्णति
[भा. ३४२ ]
असिवे ओमोदरिए, रायदुट्टे भए व गेलण्णे । दव्यासति चोच्छेदे, असंविग्गे वा वि आगाढे ||
चू. असिवं मारिअभिद्रुतं, “ओमोदरिता” दुब्भिक्खं, “रायदुट्ठे त्ति" राया दुट्ठो रायदुवं,
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पीठिका - [भा. ३४२]
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सत्तभेदो भयं भण्णति, सो पुण सत्तेभेदो बोहिग-तेणातिसु संभवति, गिलायतीति गिलाणो, दवयतीति दव्वं तस्स असतीते दव्वासई, “वोच्छेदो" व्यवच्छेदो नाशेत्यर्थः, स च सूत्रार्थयोः संवेगमावण्णो संविग्गो न संविग्गो असंविग्गो तम्मि असंविग्गे वा वि तेणियं कुज्जा । एवमादिसु आगाढेसु पओयणेसु बितियपदेण तेणियं कुज्जा ।। ३४२ || असिवे त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३४३] असिवगहिता तणादी, अलभंता असंथरे सयं गेहे । एमेव चतु अदिन्ने, पडिहारिय-पढमखेत्ते य ॥
चू. असिवं मारी भण्णति, तीए गहिता असिवे गहिता, ते असिवगहिता होतूण तणाईणि जाइयाणि अलभंता, “आदि" सद्दातो डगलग - छार - मल्लगादी घेप्पंति । एरिसे कारणे अदिन्नाणि वि गेण्हंति तहा वि सुद्धा भवंति । असंधरे त्ति असिवग्गहिते विसए असंथरमाणा असणादी सयं पि गेहेज्जा अदत्तेत्यर्थः । अहवा "असंथरं" दुभिक्खं, तत्थ अलहंता भत्तपाणं सयं पि गेण्हेज्जा ! एवं अदिन्ने त्ति दारं असिवे अववदितं ।
"एमेव चउअदिन्ने त्ति । एवं जहा असिवे अदिन्नं अववतितं तहा "चउ" त्ति पाडिहारियं, च सद्दातो - सागारियसंतियं, पढमगहणे, खेत्ते य । एते चउरो असिवग्गहिता होऊण अदिन्ने वि गेहेज्जा | अहवा चउरो दव्वं खेत्तं कालो भावो य एते वा असिवग्गहिता होऊण अदत्ते गेण्हेज्जा । अहवा चउरो जहन्नमज्झिमउक्कोसोवही सेहो य । अहवा चउरो साहम्मियसंतियं, सिद्धउत्तसंतियं, सावगसंतियं, अण्णतित्थीण य । एयाणि वा असिवग्गहिता होऊण अदत्ताणि गेण्हेज्जा | अहवा चउरो असणं पाणं खातिमं सातिमं । एयाणि वा अदिन्नाणि गेण्हेज्जा । एवं सामण्णं पडिहारियस्स । इस पत्तेयं विभासा भण्णति
[भा. ३४४] असिवगहित त्ति काउं, न देंति दुक्खं ट्ठिता निच्छोढुं । अवि य ममत्तं, झिच्चति छेयगहितोवभुत्तेसुं ।
चू. पुव्वं सिवे वट्टमाणेहि तणाति उवकरणं च पाडिहारियं गहितं तम्मिय काले अपुष्णे अंतरा असिवं जायं । तेन य असिवेण ते साहवो गहिता । अतो असिवग्गहिय त्ति काउंन देंति तं पाडिहारियं गहितं, मा एते वि गिहत्था असिवेण धेप्पेज्जा इति । ते वि य गिहत्था तेसु पाडिहारिएसु तणफलगेसु कालपरिच्छिन्नासु वसेज्जा। सुदुक्खं ट्ठिया य निच्छुढे त्ति न निच्छुब्भंति, अवि य तेसिं गिहत्थाणं तेसु तणादिसु पाडिहारिएसु ममत्तं छिज्जति, ममेदं ममेयमिति जो य ममीकारस्तं समत्तं, तेसु तणादिसु छिजति फिट्टइ त्ति वृत्तं भवति । कम्हा ममत्तं छिज्जति ? भण्णतिछेदगगहितोवमुक्तत्वात्, असिवं च्छेदगं भण्णति, तेणगहिता छेदगगहिता तेहिं जाणि उवभुत्ताणि तणफलगादीणि तेसु ताण गिहत्थाण ममत्तं छिज्जति । स्वल्पश्चादत्तादानदोषेत्यर्थः । अहवा एसा गाहा एवं वक्खाणिज्जति
साहू असिवग्रहिता इति कृत्वा ते गिहत्था तेसिं साहूण तणफलगसेज्जाती न देति । अतो असिवकारणत्वात् अदत्ता विधेप्पंति। तेसु अदत्तेसु गहितेसु ठितेसु वा दुक्खं ट्ठिता य निच्छुहण त्तिन निच्छुभंति । तेसु चैव अदत्तगहितेसु "अवि य" पच्छद्धं पूर्ववत् ॥
"असंथरे त्ति अस्य व्याख्या
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१.
[भा. ३४५] साधम्मियत्थलीसुं, जाय अदत्ते भणावण गिहीसुं ।
असती पगासगहणं, बलवतिदुट्टेसु च्छण्णं पि ।। धू.असिवगहिते विसति असिवगहिया वा साहू असंथरता असिवगाहिता विसउत्तिण्णा वा दुल्लहभत्ते देसे पत्ता असंथरंता "साहम्मिय" त्ति समाणधम्मा साहम्मिया, “थली' देवद्रोणी, "जाय'त्तिजाचयंति- आरहंत-पासस्थ-परिग्रहीय देवद्रोणीसुपुब्याचयंतीत्यर्थः । “अदेंते" त्ति जता ते पासत्था नेच्छंति दाउंतदा गिहत्थेहिं "मणाविजंति' सव्वसामण्णाए देवद्रोणीए किं न देह ? "असति"त्ति तह वि अताण, “पहगासगहणं" पगासं प्रकटं स्वयमेव ग्रहणं क्रियते अहतेपासत्था बलवगा राजकुलपुरचातुर्विधाश्रिता इत्यर्थः, दुढेसुत्तिस्वयमेव वादुष्टा आसुकारिणः, तदा तासु चेव साहम्मियथलीसु छन्नमप्रकाशं गृह्यतेत्यर्थः ॥ [भा. ३४६] साहम्मियत्थलासति, सिद्धगए सावगऽन्नतित्थीसु ।
उक्कोस-मज्झिम-जहन्नगंमि जं अप्पदोसंतु॥ चू. अह साहम्मियत्थलीण असती अभावो होज्जा, ताहे गिहत्थेसु घेत्तव्वं । तेसु वि पुर्व सिद्धपुत्तेसुसभार्यको अभार्यको वा। सो नियमा सुक्कंबरधरो खुरमुंडो ससिही असिही वा नियमा अडंडगो अपत्तगोयसिद्धपुत्तो भवति । सिद्धपुत्तासती सावगेसु त्ति, सावगा ते गिहीयाणुव्वता अगिहीयाणुव्वता वा, पच्छा तेसु विघेप्पति । असति सावगाणं अन्नतित्थीसुत्ति अन्नतित्थिया रत्तपडादी, ताण थलीसुघेप्पइ । सव्वत्थ पुण गेण्हंतो पुव्वं जहन्नं गिण्हइ, पच्छा मज्झिमं, पच्छा उक्कोसं । अहवा - उक्कोसे मज्झिमे जहन्ने वा जत्येव अप्पतरो दोसो तं चेव गेहाति ।। [भा. ३४७] एमेव गिहत्थेसुवि, भद्दमादीसु पढमतो गिण्हे।
अभियोगासति ताले, ओसोवण अंतधाणादी।। चू. एमेव त्ति जहा सिद्ध पुत्त सावगेसु अविदिण्णं गहियं एमेव मिच्छादिट्ठिगिहत्येसु वि भद्दगमादीसु पढमतो गेण्हंति । अन्नतिथिय-समीवातो पुव्वं अहाभद्दगेसु अदिन्नं घेत्तव्यं, पच्छाअन्नतिस्थिएसुवि। एतेसुपुण सव्वेसुपगासं पच्छण्णंवा गेण्हतस्सइमा जयणा-अभियोग त्ति अभियोगो वसीकरणं, तं पुण विजाघुण्णमंतादीहिं, तेन वसीकरेत्तुं गेण्हंति । असति त्ति वसीकरणस्स,ताहेतालुग्घाडणीए विज्जाए-तालगाणि विहाडेउण, ऊसोवणिविज्जाए य ओसोवेर्ड गेहंति । जेणं जेणंजणविजादिणा अद्दिस्सो भवति तं अंतद्धामं भण्णति । “आदि" सद्दातो अणपायं जाणिऊण पगासं तेण्णमवि कजति । असिवेत्ति दारं गये। [भा. ३४८] एमेव य ओमंमि वि रायदुट्टे भए व गेलण्णे।
अगतोसहादिदव्वं कल्लाणग-हंसतेल्लादी। घू. जहा असिवद्दारे अदिन्नपाडिहारियातिदारा भणिया, एवं ओम-रायदुटुभयगेलण्णदारेसु वि अदिन्नपाडिहारिगादिदारा जहासंभवं उवउज्ज वक्तव्या । दव्यासति त्ति दारं अस्य व्याख्या “भगदो'' पच्छद्धं । कस्सति गिलाणस्स जेण दव्वेण तं गेलन्नं पउणति तस्स दव्वस्स "असती" अभावेत्यर्थः, तं पुण अगतोसहादिदव्वं "अगतं" नकुलाद्यादि, "औषधं" एलाद्यचूर्णगादि, कल्लाणगंवा धृतं, “हंसतेल्लं'' हंसो पक्खी भण्णति, सोफाडेऊण मुत्तपुरीसाणि नीहरिजंति, ताहे सो हंसो दव्वाण भरिजति, ताहे पुणरवि सो सीविज्जति, तेन तदावत्थेण तेल्लं
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पीठिका - |भा. ३४८
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पञ्चति, तं हंसतेलं भण्णति । “आदि" सद्दातो सतपाग-सहस्सपागाय तेल्ला घेप्पंति । एव्वादियाण दव्वाण अभिओग्गादी पूर्वक्रमेण ग्रहणं कर्तव्यमिति ।। “वोच्छेये" त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३४९] पत्तं वा उच्छेदे, गिहिखुड्डुगमादिगं तु वुग्गाहे।
निद्धंम खुड्डमखुड्डगं वा जततु त्ति एमेव ।। चू. पत्तं नाम सुत्तत्थदुभयस्स ग्रहणधारणाशक्तेत्यर्थः । उच्छेए त्ति उच्छेओ, सुत्तत्थाणं ववच्छेदो त्ति वुत्तं भवति । गिहासमे ट्ठिता गिहत्था । खुड्डगो सिस् बालो त्ति वुत्तं भवति “आदि" सद्दातो अबालो वि । अहवा साहम्मियण्णधम्मियाण वा । “तु' सदो कारणवधारणे । विवरीयं गाहते वुग्गाहते - मा गिहवासे रम इत्ति वुत्तं भवति । सिसुमितरं वा सूत्रार्थोभयच्छेदे योग्यमिच्छमानमपहरतीत्यर्थः । वोच्छेय त्ति गयं ।
"असंविग्गे"त्ति दारं, अस्य व्याख्या-"निलुम" पच्छद्धं । निग्गतधम्मा पासत्था इति, तेसि संतियं खुड्डयं अखुड्डयं, एमेव जहा गिहत्थखुड्डगं तहा वुग्गाहे । केनावलंबणेण दुग्गाहे त्ति भण्णति “जयउ" नि संजमजोगेसु जयओ, घडउ उज्जमउत्ति कुत्तं भवति । तेसिंपासत्थाणमुपरितो जहा विप्परिणमति तहा कुर्यादित्यर्थः, अवहरति वा॥
चोदगाह-जुत्तं सुत्तत्थोभयवोच्छेदे गिहसाहम्मियतरखुड्डुगादि अवहरणं, जं पुण निद्धम खुड्डगेतरं वा तत्थ ननु फुडं तेण्णं भवति? आचार्याह[भा. ३५०] तेसु तमणुन्नातं अणणुन्नातगहणे विसुद्धो तु।
किं तेण्णं असंजमपंके खुत्तं तु कहते। तेसु त्ति पासत्थेसु, तमिति खुड्डगो सेहो वा संवञ्जति, अणुण्णायं दत्तं गेहति । पुव्वं पासत्थाणुण्णायं खुड्डगमितरं वा गेण्हंतीत्यर्थः । जति वितेहिं पासत्थेहि अणणुण्णायमदतेत्यर्थः, ग्रहणमुपादनां, विविहं सुद्धो विसुद्धो, सर्वप्रकारेणेत्यर्थः ।तु सद्दो पूरणे । अहवा चोदकाह "तेसु तमणुण्णायग्गहणं जुत्तं, अणणुण्णायग्गहणे विसुद्धो उ कहं?
आचार्याह - अदत्ते किं तेण्णं पच्छद्धं, "क" कारो खेवे दहब्बो, “जहा को राया जो न रक्खति", "तेण्णं" अवहारो, असंजमो अणुवरती, “पंको" दव्वभावतो-दगव्वओ चलणी, भावओ असंजम एव, अतो भण्णति, असंजम एव पंको, तंमिखुत्तं तु खुत्तो निसण्णो, तसद्दो तस्मादर्थे द्रष्टव्यः, कढणं आगरिसणं उद्धरणमित्यर्थः । तस्मात् असंजमपंकादागसंतस्स किं तेण्णं भवतीत्यर्थः ॥अपि च[भा, ३५१] सुहसीलतेणगहिते, भवपल्लिं तेन जगडितमणाहे।
जो कुणति कूवियत्तं, सो वण्णं कुणति तित्थस्स ।। चू. “सुं" अनावाहं, “सीलं" रुची, "तेणगो" अवहारी, “गहितः" आत्मीकृतो। "भवः'' संसारः, बहुप्राण्युपमर्दो यत्र सा “पल्ली' “तेन" तन्मुखः, “जगडितो' प्रेरितो लोगे पुण भण्णति “उवट्टितो", अन्नाहो असरणेत्यर्थः । सुहे सीलं सुहसीलं सुहसील एव तेण्णो सुहसीतेण्णो, तेन गहितो सुहसीलतेणगहितो । भव एव पल्ली, भवपल्लिं तेन जगडियमणाहे निजमाणे जीवेजो कुणति कूवियत्तं “ज' इति अनिदिट्ठो, "कुणति" करे, “कूविया" कुढिया भण्णंति ।जो एवं करेति सो वण्णं करेति “सो” इति स निर्देशे , प्रभावना “वण्णो' भण्णति, तं करेति “तिस्थस्स" तित्थं चाउवण्णो समणसंघो, दुवालसंगं वा गणिपिडगं ।।
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अदिन्नादानस्स कप्पिया पडिसेवणागता । गतं अदिन्नादाणं ।।
इदानं मेहुणं भणति -- तस्स दुविहा पडिसेवणा-दप्पिया कप्पिया य । तत्थ दप्पियं ताव
भणामि
[ भा. ३५२]
निशीथ-छेदसूत्रम् - १
मेहुणं पि यतिविधं दिव्वं माणुस्सयं तिरिच्छं च । दवे खेत्ते काले भावंमि य होति कोहादी ॥
चू. मेहुणं जुम्मं, तस्स भावो मेहुण्णं, “मिहुं" वा रहस्सं, तम्मि उप्पन्नं मेहुणं, अवि सद्दो एवकारार्थे च सद्दी पायपूरणे, मेहुण्णमवि च त्रिविधेत्यर्थः । तिविह तति तिविधभेदं भण्णति, " तिन्नि" त्ति संख्या तिन्नि भेदा तिविहं । के ते तिन्नि भेया ? भण्णति - दिव्वं माणुस्सं तेरिच्छं च । एक्केकं पुण चउभेदं "दव्वे" पच्छद्धं । च सद्दो मसुच्चये । होति भवति । “आदि" सद्दातो माणमायालोभा घेप्पंति । दव्वे त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३५३]
रूवे रूचसहगते, दव्वे खेत्ते य जम्मि खेत्तंमि । दुविधं छिन्नमछिन्नं, जहियं वा जच्चिरं कालं ॥
चू. अनाभरणा इत्थी रूवं भण्णति । रूवसहियं पुण तदेवाभरणसहियं । अहवा अचेयणं इत्थीसरीरं रूवं भण्णति, तदेव सच्चेयणं रूवसहगतं भण्णति । दव्वे त्ति दव्वमेहुणे एतं वक्खाणं भण्णति । खेत्ते यत्ति दारं गहितं । जंमि खेत्तंमि व्याख्या - जंमि खेत्तंमि मेहुणं सेविजति वणिज्जति वा तं खेत्तमेहुणं । कालेति अस्य व्याख्या । “दुविधं" पच्छद्धं । कालओ जं मेहुणं तं दुविहं-छिष्णं अछिण्णं च । छिण्णं दिवसवेलाहिं वाराहिं वा, अच्छिण्णं अपरिमित्तं । जंमि वा काले मेहुणं सेविजति, जावतितं वा कालं मेहुणं सेविज्जति, जहियं वा वणणिज्जति तं कालमेहुणं भण्णति ॥ रूवे रूवसहगए त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. ३५४] जीवरहिओ उ देहो, पडिमाओ भूसणेहिं वा विजुत्ते । रूवमिह सहगतं पुण, जीवजुयं भूसणेहिं वा ।।
चू. भावम्मिय होइ कोहाइ त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३५५] कोहादी मच्छरता, अभिमान पदोसऽ किच्च पडिणीए । तच्चणिगि अमणुस्से, रूय घण उवसग्ग कप्पट्टी ॥
चू. कोहादिग्गहणाओ भावदारं सूचितं । मच्छरत्ति कोहेण मेहुणं सेवति । अभिमानो माणो भण्णति, पदोसो त्ति माणेगट्ठितं, तेन पदोसेण, किञ्च्चंति अकिञ्च्चपडिसेवणं करेति, मायालोभा दट्ठव्वा | अहवा किच्चं करणीयं, रागकिच्चमिति यावत्, एस माया घेप्पति । पडिनीयग्गहणातो लोभो घेप्पति, मोक्षप्रत्यनीकत्वात् प्रत्यनीकः, सेज्जायरघूअपच्चणीगोवलक्खणाओ वा पञ्चणीगो लोभो भण्णति । तच्चणिगि रत्तपडा, सा कोवे उदाहरण भविस्सति । अमणुस्से त्ति नपुंसगं, एवं माने उदाहरणं भविस्सति । रूये त्ति रोगे, सा कोवे उदाहरण भविस्सति । अमणुस्से त्ति नपुंसगं, एयं माणे उदाहरणं भविस्सति । रूयेत्ति रोगे, एयं मायाए उदाहरणं भविस्सति । घणे त्ति घणविगईओ, उवस्गेगति उवसग्ग एव कप्पट्ठी सेजायरघूआ, खविलचेल्लगी लोभा सेज्जातरकप्पट्ठीए उवसग्गं करोतीत्यर्थः ।। एसेवत्थो किंचि विसेसिओ भण्णति
[ भा. ३५६ ] कोहाति समभिभूओ, जो तु अबंभं निसेवति मणुस्सो ।
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पीठिका - [भा. ३५६]
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चउ अन्नतरा मूलुप्पत्ती तु सव्वत्थ पुण लोभो ।। चू. “आदि" सद्दाओ मानमायालोभा समभिभूतो आर्त इत्यर्थः । “जो" अनिद्दिडो । अबभं मेहुणं । निसेवति आचरतीत्यर्थः । मनोरपत्यं मनुष्यः, तस्य तदाख्यं भवतीत्यर्थः । चउ त्ति कोहादयो । तेसिं अन्नतराओ मुलुप्पत्तीओ आद्युत्पत्तिरित्यर्थः । तुशब्दोऽवधारणे । सव्वस्थ पुण लोभो ? उप्पन्ने मेहुणभावे लोभो भवति, एवं माणमायासु वि लोभो, पुण सट्ठाणे भवति चेव ।। "तचिणिग"त्ति अस्य व्याख्या[मा. ३५७] सेहुब्भामगभिच्छुणि, अंतर वयभंगो वियडणा कोवे ।
अट्टित्तोओभासमनिच्छे सएज्झि अपुमत्ति माणमि । धू. एगो सेहो उब्भामगं गतो, भिक्खायरियाए त्ति वुत्तं भवति । सो य गामंतरा अडवीए भिक्खुणी पासति । तस्स तं पासिऊण रोसो जाओ । एसा अरहंतपडिणीया इति किच्चा “वयं से भंजामि''त्ति मेहुणं सेवति । पच्छा गंतुं गुरुसमीवं आलोएति-भगवं! रोसेण मे वयभंगनिमित्तं मेहुणं सेवितमिति।
- "अमनुसे" ति अस्य व्याख्या-“अट्ठिओ' पच्छद्धं। “अट्ठिओ" पुणोपुणो, “ओभासति" याचयति, अनिच्छे अनभिलसते, सएग्झिया, समोसितिया, अपुमति नपुंसगः । काइ साहुपडिस्सगसमीवे इत्थी सुरूवं भिक्खुंदट्ठण अज्झोववण्णा सा, तं पुणो पुणो भणति "भगव मम पडिसेवसु" सो नेच्छति । जाहे सुबहुंवारा भणितो नेच्छति तावतीए सो साहू भण्णति-तुमं नपुंसगो धुवं, जेण मे रूवजोव्वणे वट्टमाणी न पडिसेवसि । तस्सेवं भणियस्स माणो जातो अहमेतीए अपुमं मणिआ, पडिसेवामि, तेन पडिसेविया । एवं माणतो मेहुणमिति॥
"रूव"त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३५८] विरहालंभे सूल, प्पतावणा एव सेवतो मायी।
सेज्जातरकप्पट्टी, गोउल दधि अंतरा खुड्डो ।। चू. विरहो विजतं, तस्स अलंभे, सूलं रोगविकारो, पयावणा अग्गीए, एव त्ति एवं, सेवति विसओवभोगकरेइ। कोइ साहूसमोसीयाएइत्थीए साइजति, साहुस्स बहुसाहुसमुद्दायातो विरहो नत्थि, अतो तेन साहुणा अलियमेवं भण्णति “मम सूलं कजति, अहमेतीए गिहे गंतुं तावयामि" आयरिएण भणियं-गच्छ। सो गतो, तेन पडिसेविता एवंमायाए मेहुणं भवति।
“धणउवसग्गकप्पट्टि"त्तिअस्यव्याख्या-"सेज्जातर" पच्छद्धं कमिविनिओए आयरिया बहुसिस्सपरिवारा वसंति।तमि य गच्छे कविलो नाम खुड्डगो अस्थि।सो सेजायरधूया अल्झोवदण्णो । सो तं पत्थयति । सा नेच्छति । अन्नया सा कप्पट्टी दहिनिमित्तेण गोउलं गता सो वि कविलगोतंचेव गोउलगं भिक्खायरियाए पट्टितो । सा तेन खुड्डगेण गाम-गोउलानंतरा दिट्ठा ॥ [भा. ३५९] उप्पात अनिछ प्पितु, परसुछेद जुण्ण-गणि-गिहे ततिओ।
आदि पुमं ततो अपुमं, इत्थीवेए य छिडंमि ॥ चू.सातेणंतराभारियाभावेणुप्पादिता । अनिच्छमाणीउ उप्पातितंरुहिरं, अनिच्छमाणीए योनिभेदेनेत्यर्थः। तीए रेणुगुंडियगत्ताए मंतूण पिउणोअक्खायं। सो परमुंकुहाडंगहाय निग्गतो [158
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निशीथ-छेदसूत्रम् .. दिट्ठो यणेण, से वसणं पजणणं छिन्नं, ततो सो उनिक्खंतो एगाए जुण्णगणियाए संगहिओ। तस्स तत्थ ततिओ नमुंसगवेओ उविण्णो, तओ इत्थीवेदो । तम्मि य वसणपदेसे अहोट्ठो भगो जातो । तीए गणियाए इत्थीवेसेण सो दृविओ, संववहरितुमाढत्तो इति अस्य एकस्मिन् जन्मनि त्रयो वेदाः प्रतिपाद्यन्ते । ते अनेन च क्रमेण, आदौ पुमं, ततो अपुमं, छिड्डे जाते इत्थीवेदे उदिन्ने तइयवेदेत्यर्थः । एवं तस्स कविलखुडगस्स सेज्जातरकप्पट्ठीए लोभा मेहुणमि त्ति । एवं मानुसर्ग भणितं ॥
एवं कोहातीहिं दिव्वतिरिएसु वि दट्ठव्वा । एवमुक्तमिति त्रिधा भिद्यते । किं कारणं? उच्यते, पुन्वभणियं तु कारणगाहा । इह विसेसोवलंभनिमित्तं भण्णति[भा. ३६०] मेहुण्णं पि यतिविहं, दिव्वं माणुस्सयं तिरिच्छं च ।
पडिसेवण आरोवण, तिविहे दुविहे यजा भणिता ।। चू. पुव्वद्धं कंठं । एवं दिव्वादियं जं भणियं एक्वेक्कं तिविहं उक्कोसं, मज्झिमं, जहन्नंच । एते नव विकप्पा । दुविहे यत्ति पुणो एकेके भेदो दुगभेदेण भिजति पडिमाजुय देहजुएणं ति वुत्तं भवति । एते अट्ठारस विकप्पा । जे भणिय त्ति एतेसिं अट्ठारसण्ह विकप्पाण एकेके विकप्पे जा भणिता आरोवणा सा दट्ठव्या । काय सा ? इमा, पडिसेवणा आरोपण त्ति पडिसेविए आरोवण पडिसेवणारोपणा, “पडिसेवणा पच्छित्तं" ति वुत्तं भवति, ठाणपायच्छित्तं च ॥
इणमेव अत्थो किंचि विसेसा भण्णति[भा.३६१] दिव्वाइ तिगं उक्कोसगाइ एक्केकगंतु तं विविधं ।
तिप्परिग्गहमेक्के कं, सममत्तऽममत्ततो दुविधं ।। चू. दिव्वं माणुस्सयं तिरियं च एकेक्कयं पुणो तिविहं-उक्कोस-मज्झिम-जहन्नयं च । पुणो एक्केकं तिपरिग्गहंतुडिय कोडुंबियपायावच्चं च। पुणोएकेकंदुविकप्पं-सममत्तअमत्तभेदेण एते चेयणे अचेयणे च भेया । इमे पुण पायसो अचेयणे भवंति ।। [भा. ३६२] पडिमाजुत देहजुयं, पडिमा सन्निहित एतरा दुविधं ।
देहा तु दिव्ववज्झा, सचेतनमचेतणा होति॥ घू. पडिमाणं पडिमा, जुअं सह, प्रतिमयासेवनमित्यर्थः । जं पडिमा जुयं तं दुविहं-सण्णिहिपडिमा वा, असन्निहियपडिमा वा । दिव्वबज्झत्ति मणुयतिरिपाण सचेयणा अचेयणाय भवंति। दिव्वा पुणसचेयणा एव, अचेयणान भवंत । जम्हा पदीवजाला इव सहसा विद्धंसंति । एवं सप्पभेदं इहेवज्झयणे छदुद्देसे भणिहिति । गया दप्पिया मेहुण पडिसेवणा॥
इयाणि कप्पिया पडिसेवणा भण्णति-एवं सूरिणा भणितेचोदगाह-चिट्ठउता कप्पिया पडिसेवणा, दप्पकप्पियाणंताव विसेसंभणाहि, कहं वादप्पिया कप्पिया पडिसेवणा भण्णति?
गुरुराह[भा. ३६३] रागद्दोसाणुगता तु, दप्पिया कप्पिया तु तदभावा ।
आराधतो तु कप्पे, विराधतो होति दप्पेणं ।। चू. पीतीलक्खणो रागो, अप्पीतिलक्खणो दोसो, अनुगता सहिया, निक्कारणलक्षणो दप्पः, रागदोसानुगया दप्पिया भवतीत्यर्थः । कारणपुब्बगो कप्पो, तदभावाद्रागदोसाभावात्,
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पीठिका - [भा. ३६३]
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कारणे रागद्दोसाभावात् च कप्पिया भवतीत्यर्थः।
शिष्यः पुनरपि पृच्छेत्-दर्पकल्पाभ्यां सेविते किं भवति । उच्यते, आराहओ पच्छद्धं, कप्पेण ज्ञानादीनामाराहको भवति, तेषां चेव दर्पात् विराधको भवति । विराधको विनाशकः ॥
___ पुनरप्याह चोदक-जति रागदोसपच्चयाओ दप्पिया पडिसेवणा भवति, मेहुणे कप्पियाए अभावो पावति । आयरियाह[भा. ३६४] कामं सव्वपदेसु विउस्सग्गववातधम्मता जुत्ता ।
मोत्तु मेहुण-धम्मं, न विणा सो रागदोसेहि ।। चू. अहवा--संबंधं आचार्य एव आह-मेहुणेकप्पियाए अभावो।चोदगाह-ननुसव्वपदाण अपवाद-धम्मता जुत्ता ? ।आचार्याह – “कामं" सव्वगाहा । काम शब्दः इच्छार्थे अनुमतार्थे, च, इह तुअनुमतार्थेद्रष्टव्यः । सव्वपयाणि मूलुत्तरपयाणि, अविसद्दोअवधारणे।तेसुउस्सग्गववात धम्मया जुत्ता। “उस्सग्गो" पडिसेहो, “अववातो" अणुण्णा “धम्मता' लक्खणता, जुञ्जते घटतेत्यर्थः । सच्चं सव्वेसु मूलगुणउत्तरगुणपदेसु उस्सग्गअववायलक्खणं जुञ्जति तहावि मोत्तुं परित्यज्य मेहुणं जुम्मं, तस्स भावो मेहुणभावो अंबभभावेत्यर्थः । किमर्थं ? उच्यते, न विणा रागद्वेषाभ्यां सो मेहुणभावो भवतीत्यर्थः । रागद्वेषादिसंभवे सत्यपि संयमजीवितादि निमित्तं आसेवमानः स्वल्पप्रायश्चित्त इत्याह ॥ [भा. ३६५] संजमजीवियहेउं, कुसलेणालंबणेण वण्णेणं ।
भयमाणे उ अकिञ्चं, हानी वड्डी व पच्छित्ते ।। घू. जीवितं दुविहं-संजमजीवितं असंजमजीवितं च । असंजमजीवियवुदासा संजमजीवियकारणाए त्ति वुत्तं भवति । चिरं कालं संजमजीविएण जीविस्सामीत्यर्थः । कुसलं पहाणं, विसोहिकारकमितिवुत्तं भवति । आलंबिज्जतिजं तमालंबणं, तंदुविहं-दव्वे वल्लिवियाणाइ, भावे नाणादि।अन्नमिति पुब्वभणितातो अन्नएचमादीहिं कारणेहिं भयमाणे उ अकिच्चं "भय" सेवाते, “तु” सद्दो अवधारणे, “अकिच्चं" मेहुणं,तं कारणे सेवियं तो हाणी वा पच्छित्ते वुड्डी वा पच्छित्ते भवतीति । पुनरप्याह चोदकः-जति कुसलालंबणसेवण पच्छित्तं वुत्तं भवति, कम्हा मेहुणे कप्पिया इति भणिय ? उच्यते[भा. ३६६] गीयत्थो जतणाए, कडजोगी कारणंमि निद्दोसो।
एगेसिं गीत कडो, अरत्त ऽदुट्ठो उ जतणाए॥ चू.गीतो अत्यो जेण गीतत्थो गृहीतार्थः इत्यर्थः । जयणा--जंजं अप्पतरं अवराहट्ठाणं तं तंपडिसेवितं तोजयणा भण्णति । कडजोगी–जोगी किरिया सा कया जेणसो कडजोगी भण्णति साय तवे विसुद्धट्ठाण्णेसणे वा । कारणं पुण नाणाति । एस पढमभंगो । एत्य य निद्दोसो भवति गीयत्थो जयणाए कडजोगी निक्कारणे सद्दोसो एस बितिय भंगो । एवं सोलसभंगा कायव्वा । एत्य पढमभंगेण पडिसेवियं तो कप्पिया भवतीत्यर्थः ।
एगेसिंपुनराचार्याणांइह द्वात्रिंशदभंगा भवंति।गीयत्थोकडजोगी अरत्तोअदुट्ठोजयणाए, एस पढमो भंगो। गीयत्थो कडजोगी अरतो अदुट्टो अजयणाए, एस बितियभंगो । एवं बत्तीसं भंगा कायव्वा । एत्थ वा पढमभंगे पडिसेवयंतो कप्पिया भवति ॥ चोदगाह- "जइ पढमभंगे
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१.
कप्पिया ननु तया निद्दोस एव'' ? आचार्याह[भा. ३६७) जइ सव्वसो अभावो, रागादीणं हवेज निद्दोसो।
जतणाजुतेसु तेसु, अप्पतरं होति पच्छित्तं ।। चू. यदीत्ययमभ्युपगमे।सब्वसोसर्वप्रकारेण, अभावो सर्वप्रकारानुपलब्धि, केसिंअभावो रागादीनां, “आदि" सद्दातो दोसो मोहोय घेप्पति । यद्येवंतो मेहुणे हवेज निद्दोसोअप्रायश्चितीत्यर्थः न पुण सव्वसो रागादीणां मेहुणे अभावो अपायच्छित्ती वा, नवरं-जयणाजुतेसु “जयणा' यत्नः, ताए “जुता" उपेता इत्यर्थः, “तेसु" त्ति जयणाकारिसु पुरिसेसु, तु सद्दो अवधारणे यस्मादर्थे वा, अप्पतरं होइ पच्छित्तं, तम्हा जयणाए वट्टियव्वं ।।
उवदेसो "भयमाणे उ अकिञ्चं" अस्य व्याख्या। [भा. ३६८] सामत्थ निव अपुत्ते, सचिव मुनी धम्मलक्ख वेसणता ।
अणह बिय तरुणु, रोधो एगेसिं पडिमदायणता ॥ च. एगो राया अपत्तो सचिवो मंती तेन समाणं सामथणं-संप्रधारणं, अपत्तस्स मे रलं दाइएहिं पारब्भेज, किं कायव्वं ? सचिवाह-जहा परखेत्ते अन्नेण बीयं वावियं खेत्तिणो आहव्वं भवति,एवं तुह अंतेउरखेत्ते अन्नेन बीयं बिसटुं तुह चेव पुत्तो भवंति" । पडिसुत्तं रन्ना, को पवेसेज्जति? सचिवाह-पासंडिणो निरुद्धिंदिया भवंति, ते पवेसिज्जंतु । एत्थ राया अनुमए कोइ मुनी धम्मलक्खेण पवेसेज, "मुणी' साहू, भगवं! अंते उरे धम्मकहक्खाणं कायव्, “लक्खं" छद्म, तेन धम्मकहाख्यानछ।नप्रवेशयंति।तेयजेतरुणा अणहबीयाते पवेसिता,अविणट्ठबीया इति वुत्तं भवति । अहवा "अणधा" निरोगा अणुवहयपंचेंदियसरीरा, "बीया' इति सबीया । ते तरुणिस्थियाहिं समाणं ओरोहो अंतेपुरं तत्थ बला भोगे भुंजाविज्जति । एत्थ कोइसाहू नेच्छइ भोत्तुं । उक्तंच
“वरं प्रवेष्टुंज्वलितं हुताशनं, नचापि भग्नं चिरसंचितं व्रतम् । वरं हि मृत्यु सुविशुद्धकर्मणो, न चापि शीलस्खलितस्य जीवितम्।।"
तस्स एवं अनिच्छमाणस्स रायपुरिसेहिं सीस कट्टियं । एगेसिंपडिमादायणं त्तिअन्ने पुण आयरिया भणंति - जहा न सुटुप्रगासे लिप्पयपडिमं काउं लक्खारसभरियाए सीसं च्छिन्नं ततो पच्छा साहु भणंति जहा-एयस्स अनिच्छमाणस्स सीसं छिण्णं एवं जति नेच्छसि तुमं पि छिंदामो । एवं साभाविते कतके वा सिरच्छेदणे कए अभोगत्वेन व्यवसितानामिदमुच्यते[भा. ३६९] सुदृल्लसिते भीते, पञ्चक्खाणे पडिच्छ गच्छ थेर विदू।
मूलं छेदो छगुरु, चउगुरु लहु मासगुरुलहुओ। धू. जस्स ताव सिरं छिण्णं स सुद्धो । “उल्लसिओ" एतेण वि ताव मिसेण इत्थी पावामो हरिसितो । अवरो जति न सेवामि तो मे सिरं छिज्जति अतो भीतो सेवति । अवरो वि किमेवं अनालोऽअपडिक्कतो मरामि, सेवामि ताव पच्छालोइयपडिक्तो कतपच्चक्खाणो मराहीम त्ति आलंबणं काउं सेवति । अवरो इमं आलंबणं काउंसेवति, जीवंतो पडिच्छयाणं वायणं दाहं ति सेवति । अवरो गच्छं सारिक्खस्सामी ति सेवति । अवरो चिंतयति मया विणा थेरामं न कोति कितिकम्मं काहिति अहंजीवंतो थेराणं वेयावच्चं काहिंति सेवति । अवरो विदू आयरिया, तेसिं
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पीठिका | भा. ३६९ ]
वेयावच्चं जीवंतो करिस्सामि त्ति सेवति ।
एतेसिं उल्लसियं मूलं, भीए छेदो, पञ्चक्खाणे छगुरुअं, पडिच्छे चउगुरुगा, गच्छे चउलहुगा, थेरे गासुरु, विदू मासलहुय त्ति ।। " उल्लसित - भीत- पच्चक्खाणस्स” इमावक्खाणगाहा[भा. ३७०] निरुवहतजोणित्थीणं, विउव्वणं हरिसमुल्लसण मूलं । भय रोमंचे छेदो, परिण्णं कालं ति छगुरुगा ॥
चू. पंचपंचासहं वरिसाणं उवरि उवहयजोणी इत्थिया भवति, आरेइअ अनुवहयजोणी गर्भ गृहातीत्यर्थः । विउव्विया मंडियपसाहिया दहुं हरिसुद्धसितरोमस्स मूलं भवति । भयसा पुण रोमंचे छेदो। परिण्णा पञ्चक्खाणं । सेसं कंठं || "पडिच्छगादी" एगगाहाए वक्खाणेति[ भा. ३७१] मा सीएज पडिच्छा, गच्छो फुट्टेज थेर संपेच्छं । गुरूणं वेयावचं काहंति य सेवओ लहुओ ॥ चू. "भयमाणे उ अकिच्चं ” जहा वुड्डी पच्छित्ते तहा भण्णति[भा. ३७२] लहुओ य होइ मासो, दुब्भिक्ख विसजणा य साहूणं । नेहाणुरायरत्तो, खुड्डो वि य नेच्छते गंतुं ॥
चू. असिवाइकारणेसु उप्पण्णेसु वा उपज्जिस्संति वा नाउं जइ य सयं गंतुमसमत्यो आयरिओ जंघबलपरिक्खीणो साहून विसज्जेइ । तो आयरियस्स असमाचीरीणिप्फण्णं मासलहुं पच्छित्तं । अविसजेंतस्स य आणादी दोसा । तत्थ य असंजमरत्ता एसणं पेल्लेज्जा, मरणं वा हवेज्जा भत्ताभावओ, जम्हा एते दोसा तम्हा गुरुणा विसज्जेयब्बो गच्छो । गुरुणा सव्वे गच्छो विसज्जितो । तत्थेगो खुड्डगो गुरूणं नेहानुरागरत्तो नेच्छति गंतुं ॥
[भा. ३७३]
असती गच्छविसज्जण, देसखंधाओ खुड्डुओसरणं । नीसा भिक्ख विभाओ पवसितपति दान सेवा य ॥
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चू. असति भत्तपाणाओ सव्वो गच्छो गओ । खुड्डो वि अणिच्छओ पेसिओ । जता गच्छो देसबंधं गतो, देसंतेत्यर्थः, तदा सो खुड्डो नासिओ नियत्तो । गुरुणा भणियं दुड्डु ते कयं जं नियत्तो । जा तस्स आयरियस्स निसाहरे सो भिक्खा लब्भति तीए विभागं अहिततरं खुड्डुस्स देति । सो खुड्डो चिंतयति - एस वि मे आयरिओ किलेसितो ततो गुरुमापुच्छिउं वीसु पडिंडिओ गतो । एगागीए पवसितपतीत्थियाए बण्णति “अहं ते भत्तं दलयामि जति मे पडि सेवसि" तेन पडिसुयं || "पवसियपति दाण सेवा य" अस्य व्याख्या
[भा. ३७४ ] भिक्खं पि य परिहायति, भोगेहिं निमंतणा य साहुस्स । गिण्हति एगंतरियं, लहुगा गुरुगा य चउमासा ॥ पडिसेवतस्स तहिं, छम्मासा छेद होति मूलं च । अणवट्टप्पो पारंचिओ, आपुच्छा य तिविधं मि ॥
[भा. ३७५]
धू. सो खुड्डगो चिंतयति “जइ एयं पडिसेवियं नेच्छामि तो मरामि, अह सेवामि तो जीवंतो पच्छित्तं चरिहामि, सुत्तत्याणिय धिच्छं, दीहं च कालं संजमं करिस्सामि” । एवं चिंतिऊण जयणं करेति । एगंतरियं भत्तं गेण्हति पडिसेवति य, पढम दिवसे गेण्हंतस्सेवंतस्स चउलहुगं, बितिय दिवसे अभत्तङ्कं करेति, ततियदिवसे गेण्हतस्सेवंतस्स चउगुरुगं, एवं चोद्दसमे दिवसे
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निर्शाथ-छेदसूत्रम् -१पारंचियं । अह निरंतरं पडिसेवति ततो बितियदिने चेव मूलं भवति । एसा वुड्ड भणिता ॥
पुच्छा य तिविहंमि त्ति सीसो पुच्छति-दिव्व-माणुस-तिरिच्छेसु कहं मेहुणाभलासो उप्पज्जति।आचार्याह[भा. ३७६] वसहीए दोसेणं, दटुं सारउ व पुव्वभुत्ताई।
तेगिच्छा समाती, असजणा तीसुवि जतणा।। चू. वसही सेना, तीसे दोसेण मेहुणअभिलासो उम्पजति स्त्र्यादिसंसक्तेत्यर्थः । अहवा दिव्यादित्य दटुं, पुव्वं गिहत्थकाले जाणि इस्थियाहिं समं भुत्ताणि वा हसियाणि वा ललियाणि वा ताणिय परिऊण मेहुणभावो भवति। एवं उप्पण्णे किं कायव्वं? भण्णति-तिगिच्छा कायव्वा, सा तिगिच्छा निच्चीयाइ त्ति, तंअइक्कतस्स सद्दमाई जस्थित्थीसदं सुणेत्ति रहस्सदं वा, "आदि" ग्गहणाओ आलिंगनोवहूनचुं बनादयः तत्रासौ स्थविरसहितो स्थाप्यते, यद्येवं स्यापदुशमः । असंजण त्ति असंगो अहेगीत्यर्थः, न ताए अच्चियजणाए गेही कायव्वा इति । एवं तिसु दिव्वाइसु जयणा दट्टब्बा । गता मेहुणस्स कप्पिया पडिसेवणा !! गयं मेहुणं ।।
इदानिं परिगहो भण्णति-तस्स दुविहा पडिसेवणा-दप्पिया कप्पिया य । तत्थ दप्पियं ताव भणाति[भा. ३७७] दुविधो परिग्गहो पुण, लोइय-लोउत्तरो सभासेण ।
दब्वे खेत्ते काले भावंमि य होति कोधादी ॥ चू. पुण सद्दो अवधारणे पादपूरणे वा । एकेक्को पुण दव्वादि दट्टब्यो । सेसं कंठं ।।
- दव्व-खेत्त-कालाणं इमा वक्खा[भा. ३७८] सच्चित्तादी दब्बे, खेत्तमि गिहादि जच्चिरं कालं ।
भावेत क्रोधमादी, कोहे सव्वस्स हरणादी। घू. सचित्तं दव्वं दुपयं चउपयं अपयं वा, "आदि" गहणातो अञ्चित्तमीसे, अचित्तं हिरण्यादि, मीसं निजोगसहियं आसादि । एताणि जो परिगेण्हति मच्छितो स दव्बपरिग्गहो भण्णति । गिहाणि खाओसितोभयकेउमादियाणि खेत्ताणि परिगेण्हंतस्स खेत्तपरिग्गहो भवति। जंमि वा खेत्ते वणिजति स खेत्तपरिग्गहो भवति । एते चेव दव्वखेत्तपरिग्गहा जन्चिरं कालं परिगिण्हात्ति जंमि वा वणिज्जंति काले स कालपरिग्गहो भवति । भावंमिय होति कोहाति त्ति अस्य व्याख्या “भावे उ" पच्छद्धं । भावे उ परिग्गह, “तु" शब्दो परिग्गहवाचकः, कोहाती "आदि" सद्दातोमानमायालोभा घेपंति। तत्थ कोहपरिग्गहव्याख्या-कोहे सब्बस्स हरणादी। कोहेण य रायादी कस्सइरुट्टो सव्वस्स हरिउं अप्पणो पडिग्गहे करेति, एस कोहेण भावपरिगहो "आदि" सद्दातो डंडेति, अवकारिणो वा अवहरेंति कोहेण ॥ इदानिं माने - [भा. ३७९] दोगच्च वइतो माने, धणिमं पूइजति त्ति अजिणति ।
माया निधाणमाती, सुवण्ण-दुवण्णकरणं वा॥ चू. दोगच्चं दारिदं, सविसतातो गतो वतिओ भण्णति, माने त्ति एवं माणेण उवज्जिणइ, भणियं च “दोगच्चेण वइतो माणेण वनिग्मतो घरा सो उ जइविन नंदति पुरिसो मुक्को परिभूयवासाओ।" अहवा धणिमं धणमंतो लोगो पूडज्जिति त्ति अहं पि पूइज्जिस्सामि त्ति, दरिद्रं न
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पीठिका - [भा. ३७९] कश्चित्पूजयतीत्येवं माणओपरिग्गहं उवज्जिणति । माया निहाणमादी मायाएनिहाणयंनिहणंति, "आदि" ग्रहणात् छद्म न व्यवहरति । अहवा कण्णे हत्थे वा आभरणं किंचि, ‘मा मे कोति हरिस्सइ'' त्ति सुवण्णं दुवण्णं करेति । एवं मायाए भावपरिग्गहो भवति ॥
“सव्वानुपातित्ता लोभस्स" अतोलोभो नाभिहितो।जो विएस कोहदिपरिग्गहो भणितो एसो वि लोभमंतरेण न भवतीति उक्त एव लोभः, जम्हा अतीव मुच्छितो उवज्जिणति, सो वि लोभे भावपरिग्गहो भवति त्ति भणितो लोइयपरिग्गहो । इदानि लोउत्तरिओ भण्णति । सो समासओ दुविहो[भा. ३८०] सुहुमो य बादरो य, दुविहो लोउत्तरो समासेणं ।
कागादि साण गोणे, कप्पट्ठग रक्खण ममत्ते॥ चू. इसिं ममत्तभावो सुहुमो परिग्गहो भण्णति । तिव्यो य ममत्तभावो बायरो परिग्गहो भण्णति । एसो दुविहो वि, पुणो विचउहा विस्थारिज्जति–दव्व-खेत्त-काल-भावे । तत्थ दव्ये "कागादि' पच्छद्धं । अप्पणो पाणगादिसु काकं अवरज्झंतं निवारेति । “आदि" गहणातो साण-सिगालादि, साणं वा इसमाणं, गोणं वा वसहिमादिसु अवरझंतं, सेजायरादियाण वा कप्पट्टगं अण्णावदेसेण रक्खइ, सयणादिसु वा ममत्तगं करेइ ।। [भा. ३८१] सेहादी पडिकुट्टो, सच्चित्ते अनेसणादि अचित्ते।
ओरालिए हिरण्णे, छक्काय परिग्गहे जंच॥ चू. सेहा वा पडिकुट्ठा पव्वावंतस्त परिग्गहो भवति।अण्णाभव्वं वा पव्वावणिज्जं सचित्तं पव्वावेतस्स परिग्गहो भवति । “आदि भेदवाचकः। अनेसणीयंवा अचित्तं भत्तादिगेण्हतस्स परिगहो भवइ । 'आदि” सद्दो भेदवाचकः । आदिसद्दातो वा वस्थ-पाद-सेना धेप्पंति । अचित्तग्गहणातो वा अतिरित्तोविग्रहणंकरोति।स चानुपकारित्वात्परिग्गहोभवति।छक्कायसच्चित्ते जीवनिकाए गेण्हतस्स परिग्गहो भवति।जंचत्तिजएतेसु कागादिसु पायच्छित्तंतंच दट्टब्वमिति एतेप्ति कागाइयाणिमा चिरंतना पायच्छित्तगाहा[भा. ३८२] पंचादी लहुगुरुगा, एसणमादीसुजेसु ठाणेसु।
गुरुगा हिरण्णमादी, छक्कायविराधणे जं च ॥ चू.पंचत्तिपणगं, तंआइकाउंएसणादिसुजत्थजत्थ संभवतिजंपायच्छित्तंतंदायब्वमिति लहुगा गुरुगा य तिपणगा एवं संबझंति । अहवा पणगमादी काउंजाव चउलहु चउगुरुगा जं जेसु ठाणेसु पायच्छित्तं संभवति तं दायव्वमिति । “आदि" सद्दातो उप्पायण उग्गमा घेप्पंति । "हिरण्णं" गिण्हंतस्स चउगुरुगा । “आदि" सद्दातो ओरालिए विचउगुरुगा। छक्कायविराहणे "ज" पायच्छित्तं दट्ठव्वं तं चिमं “छक्काय चउसु लहुगा" ऽऽकारग गाहा।।
इणमेवार्थं भाष्यकारो व्याख्यानयति[भा. ३८३] गिहिणोऽवरज्झमाणे, सुण-मजारादि अप्पणो वा वि।
वारेऊण न कप्पति, जिणाण थेराण तुगिहीणं ।। चू. गिहिणो गिहत्थस्स अवरज्झंति अवराह करेंति, साणो मजारो वा “आदि" सद्दातो गोणगादओ घेप्पंति, अप्पणो वा एते भत्तादिसुअवरज्झंति, ते “अवरज्झमाणे" वि वारेऊणन
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
कप्पंति, जिणाण जिणकप्पियाण, थेरा गच्छवासिणो, तेसु गिहत्याण अवरज्झमाणा वारेऊण न कप्पंति, अप्पणो य वारेऊण कप्पंतीत्यर्थः ॥ एतेसु चेव "कागादिसुपच्छित्तं भण्णति[मा. ३८४] काकणिवारणे लहुओ, जाव ममत्तं तुलहुअ सेसेसु ।
सज्झसवासादि त्ति, तेन लहू रागिणो गुरुगा ।। चू. कागं निवारेतिमासलहुं, सेसेसुत्ति साण-गोण चउलहुगा, सेजातरममत्तेण कप्पट्टगं रक्खति चउलहुगं चेव । मज्झसवासा एगग्गामणिवासिनः स्वजना वा तेन सण्णादिगादिसु ममत्तेण रक्खति तहावि चउलहुँ । अह कप्पट्टगं रागेण रक्खति तो चउगुरुगं ॥३
सेहदिपडिकुट्टे त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३८५] भेदअडयालसेहे, दुरूवहीणा तु ते भवे पिंडे ।
घडितेतरमोरालं, वत्थादिगतं न उ गणेति ।। घू. अडयालीसं भेदा सेहाण अपव्वावणिज्जा, ते य इमा - गाहा
"अट्ठारस पुरिसेसुं, वीसं इत्थीसु, दसं नपुंसेसुं। -
पव्वावणा अणरिहा, भणिया माणेण एते उ ।।" तेसिं तु सरूवं पच्छित्तं च जहाअगलसुत्तेतहा दट्ठव्वमिति । इह पुण सामण्णओ चउगुरु पच्छित्तं । अनाभव्वं सच्चित्तं गेण्हतस्स चउगुरुगा चेव । “अणेसणे' इति अस्य व्याख्यादुरूवहीणाओ ते भवे पिंडे पडिकुट्ठभेदा ये अधिकृता ते दुरूवहीणा भेदा पिंडे भवन्तीत्यर्थः । अडयालीसभेदमज्झातो दो रूवा सोहिता जाता छायालीसं । कहं पुण छायालीसं भवंति ?
“सोलसमुग्गमदोसा, सोलसमुप्पायणाए दोसा उ।
दस एसणाए दोसा, संजोयणमादि पंचेव।।" संजोयणा, अइप्पमाणं, इंगाले धूमं, निक्कारणे त एते सव्वे समुदिता सत्तयालीसं भवंति एत्थ मीसजायं अन्झोयर-सरिसं काऊण केडिजति अतो छायालीसं।
अन्ने पुण आयरिया-सव्वाणुप्पाती संका इति काउं संकं अवणयंति । अन्ने पुण-संजोयणादि निक्कारणवजिया छायालीसं करेंति । एतेसिं सरूवं जहा "पिंडनिजुतीए", पच्छित्तंजहा "कप्पपेढे"तहाइहं पिदट्टब्वमिति। अचित्तेजहन्न-मज्झिम-उक्कोसेसुतण्णिफणं दट्टब्बमिति।
“ओरालिए हिरण्णे' अस्य व्याख्या - घडितेतरमोरालियं घडियं आभरणादी ओरालं भण्णति, इतरं पण अघडियंतं हिरण्णंभण्णति । एत्थजहाकमणिद्देसे हिरण्णसहो लत्तो दट्टब्वो अहवा-घडियं, "इतरं" अघडियं, सववं सामण्णेण ओरालियं भण्णति । वत्थं वासाकप्पादि "आदि" सद्दातोपात्रादिधम्मोवकरणंसव्वंघेप्पति ।गतशब्दो धर्मोपकरणभेदावधारणे द्रष्टव्यः अहवा-- गगारो आदि सद्दे पविट्ठो “वस्थातिगं", तगारेणवत्थादिगाणनिद्देसो, नकारोप्रतिषधे, तु सद्दो अपरिग्गहावधारणे त्ति । न गणेति नमण्णंती ति वुत्तं भवति । वस्थातीतं धर्मोपकरणं न परिग्रहं मन्यतेतयर्थ । तान्येव महद्धनानिमुच्छाए वा परिभुजंतस्स परिग्गहो भवति । चउगुरुगंच से पच्छित्तं भवति । दव्वपरिग्गहो गतो ।। इदानींखेत्त परिग्गहो भण्णति-- [भा. ३८६] ओगासे संथारो, उवस्सय-कुल-गाम-नगर-देस-रज्जे य।
चत्तारि छच्च लहु, गुरु छेदो मूलं तह दुगंच ॥
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पीठिका - [भा. ३८६]
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चू. ओगासो पडिस्सगस्सेगदेसो, तम्मि पवातादिके रमणीये ममत्तं करेति, संथारगो संधारभूमी, तीए ममत्तं करेइ । उवस्सओ वसही, तीए वा ममत्तं करेति । एवं कुले कुलं कुटुंब, गाम-नगरा पसिद्धा, देसो पुण जहा कच्छदेसो सिंधुदेसो सुरहादि, राणयभोत्ती रजं भण्णति । सापुण भोत्तीएगविसओ अनेगविसओवा होज । एतेसोगासादिसुपच्छित्तंजहासंखेण “चत्तारि छच्च" पच्छद्धं कठं । खेत्त परिग्गहो गतो ।। इदानीं कालपरिग्गहो भण्णति[भा. ३८७] कालादीते काले, कालविवचास कालतो अकाले ।
लहुओ लहुया गुरुगा, सुद्धपदे सेवती जं चण्णं ।। चू. कालातीए त्ति कालतो अतीतं, उडुबद्धे मासातिरित्तं वसंतस्स, वासासुयअतिरितं वसंतस्स, काले त्ति कालपरिग्गहो भवति, नितिय वासदोसोय भवंति, कालविवच्चासे ति कालस्स विवच्चासो तं करेति, कहं ? भण्णति, कालओ अकाले ति “कालओ" त्ति न उडुबद्धे काले विहरति, “अकाले"त्ति वासाकाले विहरइ । अहवा दिवा न विहरति, राओ विहरति, एस विपर्यास, इदंप्रायश्चित्तं उडुबद्धे अतिरित्ते मासलहुगो, वासातिरित्ति चउलहुगा, कालविवञ्चासे चउगुरुगा, एतेपच्छित्ता सुद्धपदे भवंति “सुद्धपदं" नाम जइविअवराहं न पत्तोतहावि पच्छित्तं भवतीत्यर्थः सेवते जंच ण्णं ति “जंचण्णं" संजम--पवयणआयविराहणं सेवति, तंनिप्फण्णंच पायच्छित्तं दट्ठव्वमिति । कालपरिग्गहो गतो।। इदानिं भावपरिग्गहो भण्णति[भा. ३८८] भावंमि रागदोसा, उवधीमादी ममत्त निक्खित्ते।
पासत्थ ममत्त परिग्गहे य लहुगा गुरुगा यजे जत्थ ॥ चू. भावंमि भावपरिग्गहो रागेण दोसेण य भवति, उवही ओहिओ "आदि' सद्दातो उवग्गहिओ घेप्पंति, तंमि दुविहे वि ममत्तं करेति । निक्खित्तं नाम गरलिगाबद्धं स्थापयति, चोरभएण निक्खिवति गोपयतीत्यर्थः । पासत्थादिसु वा ममत्तं करेति, ममीकारमात्रं, राएण वा परिगेण्हति आत्मपरिग्गहे स्थापयतीत्यर्थः । च सद्दातो अहाच्छंदेसु इत्थीसु य ममत्तं परिग्गरं वा करेति । लहुगा गुरुगा, जे जत्थ त्ति रागादयो संवझंति, ते तत्र दातव्या । पासत्यादिसु ममते चउलहुगा, अह रागंकरेतितोचउगुरुगा, दोसेणपासत्यादिसुलउलहुगा चेव । उवहिनिक्खित्तेसु चउलहुगा, सच्छंदहत्थीसुचउगुरुगा। पासस्थादि आहच्छंदइत्थीसु इमा ममत्त व्याख्या[भा. ३८९] मम सीस कुलिन्च-गणिचओ व मम भाति भाइणिज्जोत्ति ।
एमेव ममत्तकारते, पच्छित्ते मग्गणा होति ।। घू. तेसु पासत्यादिसु एवं ममत्तं करेति । सेसं कंठं ।।
-इमा भाष्यकतरिका प्रायश्चित्त गाहा[भा. ३९०] उवधिममत्ते लहुगा, तेनमया निक्खवंति ते चेव ।
ओसन्नगिही लहुगा, सच्छंदित्थीसुचउगुरूगा।। चू. ते चेव त्ति चउलहुगा, ओसण्ण गिहीण य ममत्ते चउलहुगा चेव सेसं गताथं । गतो भावपरिग्गहो । गता परिग्गहस्स दप्पिया पडिसेवणा । इदानि कप्पिया भण्णति[भा. ३९१] अनभोगे गेलण्णे अद्धाणे दुल्लभऽट्टाजाते य ।
सेहे गिलाणमादी मज्जाया ठावणुड्डाहो ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
[भा. ३९२]
अनभोगे गेलण्णे अद्धाणे दुल्लभुत्तिमट्ठोमे । सेहे गिलाणमादी पक्कि मे विज-दुट्टे य ॥
चू. एयाओ दोन्नि दारगाहाओ । एत्थ पढमदारगाहा - पुव्वद्धेण दव्वदाराववातो गहितो, पच्छद्वेण खेत्ताववाओ गहिओ | बितियदारगाहा - पुव्वद्धेण कालाववातो गहितो, पच्छद्धेण भावाववातो गहितो ॥ " अनाभोगे" त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३९३]
सव्वपदनाभोगा, गेलण्णोसघपदावणे वारे । काकादि अहिपडते, दव्व ममत्तं च बालादी ।
चू. सव्वे पदा सव्वपदा, के ते सव्वपदा ? “कागादि साण - गोणा धक्कायपरिग्गहावसाणा, एते सव्वपदा । एते जहा पडिसिद्धा तहा अनाभोगेण कर्यादित्यर्थः । अनाभोगे त्ति गतं ।
"गिलाणे" त्ति अस्य व्याख्या - गेलण्णोसह गिलाणस्स ओसहाणि उन्हे कताणि, तत्थ कागे अहिपडते निवारेति । "आदि" सद्दातो साण- गोणा निवारेति । एवं गिलाणकारणेण निवारेंतो सुद्धो । गिताणकारणेण वा कप्पट्टगरक्खणं ममत्तं वा कुज्जा, जओ भण्णति - दव्यममत्तं च बालादि त्ति "दव्यमिति दव्वदारज्ञापनार्थं, दव्वं वा लभिस्सामि त्ति ममन्नक्खणं करेति, “ममत्तं' अन्नतरदव्वनिमित्तं बाले वा सुही मायापियरो से गिलाणस्स पडितप्पंति, “बाले "त्ति बालस्स रक्खणं कुजा गिलाणपडितप्पणत्थं, "आदि" सद्दातो अबाले वि ताव रक्खणं कुजा गिलाणद्वायमिति गेलण्णट्ठा वा ॥ अड्यालसेहा पडिकुट्ठा पव्वावेज्जा, जतो भण्णतिअतरंत परियराण व. पडिकुठा अधव विज्जस्स ।
[ भा. ३९४]
सट्टायमणेसिं, विज - हिरण्णं विसे कणगं ॥
चू. अतरंतो गिलाणो, पडियरगा गिलाणवावारवाहगा, वगारो समुच्चये, पडिकुट्ठा निवारिता अपव्वावणिज तिवृत्तं भवति-तप्पेति त्ति वावारवहणत्थे वट्टिसंतीत्यर्थः, गिलाणस्स वा पडिचरगाण वा वेयावच्चं करिष्यतीत्यतः प्रव्राजयति । अहवा - वेज्जस्स करिष्यंती ति ततो वा प्रव्राजयति । तेसं गिलाणपडियरगविज्जाणट्ठाय अणेसणं पि करेज्जा । गिलाणमंगीकृत्य वेज्जट्ठता य हिरण्णं पि गेहेज्जा | ओरालस्यावदादः, विसे कणगं ति विषग्रस्तस्य सुवर्णं कनकं तं घेत्तुं घसिऊण विसनिग्धायणट्ठा तस्स पाणं दिजति, अतो गिलाणट्ठा ओरालियग्रहणं भवेज्ज ॥ गिलाणट्टा “छक्कायपरिग्गहे" त्ति अस्यापवाद[भा. ३९५]
कायाणवि उवओगो, गलाणकज्जे व वेज्जकज्जे वा । एमेव य अद्धाणे सेखातरभत्तदाइसु वा ॥
चू. काया पुढवादी छ तेसि पि उवओगो उवभोगो भवेज, गिलाणकजे व गिलाणस्सेव अप्पणोवभोगाय लवणादि, वेज्जस्स वा उवभोगाय, तदपि ग्लाननिमित्तं । एवं गिलाणकारणेण कागादओ सव्वे अववतिता । गिलाणे त्ति गतं । इदानिं “ अद्धाणे "ति अस्य व्याख्या- "एमेव य” पच्छद्धं “एव” मवधारणे, जहा गिलाणट्ठा कागादिया दारा बुत्ता तहेव अद्धाणेवीत्यर्थः । अद्धाणपडिवण्णाण जो ज्जातरो जो वा दाणाइसढो भत्तं देति । "व" कारो समुच्चये, एतेसिं किंचि वि सागारियं आयवे होज्जे, तत्थ काग- गोण-साणा अहिवडंता निवारेज्जा, पीतिं से उप्पज्जउ सुतरं पडितप्पिसंतीति काउं कप्पट्टगं पि रक्खेज्जा ममत्तं वा करेज्जा | ओरालिएहिरण्णे- सेहाति-पडिकुट्टा - एसण- छक्काया" एग गाहाए वक्खाणेति
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पीठिका - भा. ३९६]
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[भा. ३९६] दुक्खं कप्पो वोढुं, तेन हिरण्णं कताकतं गेण्हे ।
पडिकुट्ठा वि य तप्पे, एसण काया असंथरणे ।। चू. दीहद्धाणपडिवण्णेहिं दुक्खं अद्धाणकप्पो वुमति, तेन कारणेण, हिरणं द्रविणं, कताकतं घडियरूवं अघडियरूवं वा अद्धाणे घेप्पति । अद्धाणपडिवण्णाण चेव पडिकुट्टसेहा भत्तपानविस्सामणोवकरणवहणादीहिं तप्पिस्संती ति काउं दिक्खेज्ना ! अद्धाणे वा असंथरंता एसणंपि पेल्लेजा-अनेसणीयं गेण्हतीत्यर्थः । अद्धाणे वा असंथरणे कायाण वि उवओगं करेज्जा प्रलंबादेरित्यर्थः । अद्धाणे त्ति गयं ।। इदानि “दुल्लभे"त्ति दारं[मा. ३९७] दुल्लभदव्वं दाहिति, तेन निवारे ममत्तमादि वा ।
पडिकुडेसणघातं, ओराल कओ व काया वा ।। घू. दुक्खं लभति जंतं दल्लभं, तं च सयपाक-सहस्सपागादियं दव्वं तं दाहिति त्ति तेन कारणेण काग-सुणगादी निवारेति ममत्तं वा करेति, “आदि" सद्दाती कप्पट्टगादि रक्खति । पडिकुट्टेवा सेहे पव्वावेति, तेतंदुल्लभंदव्वं लंभिउंसमत्था भवंति। अहवा-कोपि गिही तेरासियपुत्तेण लज्झमाणो भणाति-जइ मम पुत्तं तेरासियं पव्वासेसि तो जं इमं दुल्लभं दव्वं तुमं अन्नेससि एयं थेव पयच्छामि । एवं दुल्लभदव्वट्ठताए पडिकुट्टे पव्वावेज्जा । एसणं पिपेलेज्जा, अह उग्गमउप्पायणेसणादोसेहि जुत्तं दुल्लभं दव् गेण्हतीत्यर्थः । दुल्लभदब्वट्टता वा ओरालहिरण्णे गेण्हेजा, तानि ओरालहिरण्णाणि घेत्तूण दुल्लभदव्वं किणिज्जा । काया व त्ति दुल्लभदव्वट्ठया वा सच्चित्त काया गेण्हेजा, कहं? पवालादिणा सचित्तपुढविक्काएण तंदुल्लभदव्यं किणिज्जा ।दुल्लभदव्वं तिगतं ॥ इदानि अत्थजाए त्ति दारं भण्णति[भा. ३९८] एमेव अट्ठजातं, दाहिंतो वारणा ममत्तं वा ।
पडिकुट्टव्व तदट्ठा, काया पुण जातरूवादी ।। चू. एवावहारणे, जहा दुल्लभदव्वे एवं अट्ठजाए वि दट्ठब्वं । “जात" शब्दो भेदवाचकः अर्थभेदेत्यर्थः । एते सेजातराति अठ्ठजायं दाहिंतीति तेन तेसि काग-गोण-साणे अवरझंते निवारेज्जा, कप्पट्टगंवा रक्खेजा, ममत्तं वा करेज्जा, चकारो समुच्चये, पडिकुटुं वा सेहं पब्बावेज तदट्ठाय दवट्ठायेति वुत्तं भवति, सो पडिकुट्ठसेहो पव्वावितो दव्वजायं उप्पादयिष्यतीत्यर्थः । अट्ठजायपि उप्पादेंतो एसणं पि पेल्लेञ्जा, अहाभद्दगकुलेसु वा अणेसणीयं पि भिक्खं गिण्हिज्जा, मा हुरुठ्ठो न दाहिति अठ्ठजायं, अट्ठजायणिमित्तेण वा काए गेण्हेजा, कहं ? उच्यते, घातुपासाणमट्टियादि महेऊण जातरूवं सुवण्णं, तं उप्पाएजा।
पुण सद्दोविसेसणेदट्टब्बो, “आदि" सद्दातो रुप्प-तंब-सीसग-तउगादीघाउवायप्पओगा उप्पायतीत्यर्थः । अहवा “जायरूवं"--जं च प्रवालगवत् जातं तं जातरूवं भण्णति । दव्वपरिग्गहाववातो गतो ॥ इदानं खेत्तोववातो भण्णति[भा. ३९९] वुत्तं दव्वावातं, अधुणा खेत्ताववाततो वोच्छं।
सेहे गिलाणमादी, मज्झाता ठावणुड्डाहे ।। [भा. ४००] सेह ओवासादिसु सेहो, ममत्त पडिसेहणं कुजाहि ।
एमेव गिलाणे वी, नेह ममं तत्थ पउणिस्सं ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१चू. उवासो आदि जेसिं ताणि उवासादीणि, ताणि संथार-उक्स्सय-कुल-गामनगर-देस-रज्जंच पदेसु सेहो अयाणमाणो ममत्तं वा करेजा । अहवा भणेज्जा--मम तत्थ देसे मा कोति अल्लियओ, एस पडिसेहो । सेहे त्ति गयं ।।
इदानि गिलाणे त्ति । “एवमेव" पच्छद्धं एवं अवधारणे, जहा सेहो उवासादिसु ममतं करेजा एवं गिलाणो वि उवासादिसुममत्तं करेज्जा । अहवास गिलाणो एवं भणेजा - नेह ममं तं गाम नगरं देसंरजं,तत्थाहंनीओ पउनिस्सामीत्यर्थः । “आदि" सद्दातो अगिलाणा विसणायगो वग्गपत्तो भणेजा-"नेह ममंतंगामं तत्थहं नोवसग्गिजामि" त्ति । गिलाणे त्ति गतं ।।
इदानि मज्जाय त्ति अस्य व्याख्या[भा. ४०१] सागारिअदिन्नेसु व, उवासादिसु निवारए सेहे।
ठवणाकुलेसु ठविएसु, वारए अलसनिम्मे ।। धू.सागारिओसेज्जातरो, तेनजे उवासा न दिन्ना, तेसुउवासेसु सेहे अमज्जादिल्लेआयरमाणे निवारेज्जा । “आदि" सद्दाओ उवस्सओ घेप्पति । मज्जाये त्ति गतं । इदानं ठवणे त्ति अस्य व्याख्या - "ठवणा" पच्छद्धं । ठवणकुला अतिशयकुला भण्णंति, यष्याचार्यादीनां भक्तमानीयते, तेसुद्वविएसु अलसनिद्धम्मे पविसंते निवारेतेत्यर्थः । ठवणे त्ति गतं ।।
गाम-नगर-देस-रज्जाणं अववातो भण्णति । उड्डाहे त्ति अस्य व्याख्या[भा. ४०२] उड्डाहं व कुसीला, करेंति जहियं ततो निवारेति ।
अत्यंतेसु वि तहियं, पवयणहीला य उच्छेदो।। चू. जहियं ति गाम-नगर-देस-रज्जे कुसीला पासत्था अकिरियपडिसेवणा उड्डाहं . करेजा। ततोत्ति गाम-नगरादियाओ निवारेयव्वाणि, “वारणा" इह गामे अकिरियपडिसेवणा न कायव्वा । अच्छंतेसु वा तेसु पासत्थेसु, तहियं गामे पवयणं संघो, तस्स हीला निंदा भवति, भक्तपाणवसहि सेहादियाण वा वि उच्छेदो तेसुअच्छंतेसु, तम्हा ते ताओ पारंचिए वि करेज्जा। उड्डाहे त्तिगयं॥
चोदगाह – “ननु वारेंतस्स गामादिसु ममत्तं भवति" ? आचार्याह - न भवति, कहं ? उच्यते[भा. ४०३] जो तु अमज्जाइल्ले, निवारए तत्थ किं ममत्तं तु ।
होज सिया ममकारो, जति तं ठाणं सयं सेवे ।। चू.य इत्यनुद्दिष्टस्य ग्रहणं, तुसद्दोनि से, "मज्जाया" सीमा ववत्था, नमज्जायाअमजाया, तीए जो वट्टति सो अमज्जादिल्लो, तंजो ताओ अमज्जाताओ "निवारते तत्थ किं ममत्तंतु" तत्थ किमिति अमञ्जायपवत्तीणिवारणे, “किमि"तिक्षेपे, “ममत्तं' ममीकारो, “तु" सद्दोअममत्तावधआरणे "होज" भवेज, सिया आसंकाए अवधारणे वा ममीकारः, यदीत्यभ्युपगमे, तमिति अमज्जायट्ठाणं संवज्झति, स्वयं इति आत्मना प्रत्यासेवतीत्यर्थः । खेत्ताववातो गतो॥
इदानि कालाववातो भण्णति । अनाभोगे त्ति अस्य व्याख्या[भा. ४०४] अनाभोगा अतिरित्तं, वसेज्ज अतरंतो तप्पडियरा वा।
अद्धाणंमि वि वरिसे, वाघाए दूरमग्गे वा॥
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पीठिका - [भा. ४०४}
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चू. अनाभोगो अत्यंतविस्मृति, किं उडुमासकप्पो वासाकप्पो वा, पुण्णो न पुण्णो वा, एवं अनुवओगाओ अतिरित्तं पि वसिज्जा । अनाभोगे त्ति गयं । गेलण्णे त्ति अस्य व्याख्या - अतरंतो तप्पडियरा वा “अंतरंतो" गिलाणो सो विहरिउमसमत्थो, उउबद्धं वासियं वा अइरित्तं वसेज्जा । गिलाणपडियरगा वा ग्लानप्रतिबद्धत्वात् अतिरित्तं वसेज्जा । गिलाणे त्ति गतं । ___ अद्धाणे त्ति अस्य व्याख्या - अद्धाणं पच्छद्धं । “अद्धाणं" पहपडिवत्ती, तं पडिवन्ना अंतरा य वापं पडेज्जा ततो कालविवच्चासो वि हवेज्जा । वाघातो त्ति "वाघातो" नाम विग्धं, तं वसहिभत्तादियाण होज्जा, अतो तंमि उप्पन्ने वासासु वि गच्छेज्जा । अहवा- उडुबद्धियखेत्ताओ वासावासखेत्तं गच्छंता अंतरा वाघातेण हिता वासिउमारद्धो, वाघातोवरमे अप्पयाया, एवं कालविंवच्चासं करेजा । दूरे वा तं वासकप्पजोग्गं खित्तं वाघाततो वा अवाघातओ वा गच्छंताणं वासं पडिउमारद्धं, एवं वा वि विवच्छासं कुजा । दूरे वा तं वासकप्पखेत्तं अंतरा य बहू अवाया अतोन गता, तत्थेव उडुवासिए खेत्ते वासकप्पं करेंति, एवं वा अतिरित्तं वसंति । अद्धाणे त्ति गयं | दुल्लभे ति अस्य व्याख्या[भा. ४०५] धुवलंभो वा दब्बे, कइवय दिवसेहिं वसति अतिरित्तं ।
उडुअतिरेको वासो, वासविहारे विवचासो ॥ चू. दुल्लभदव्वठ्ठता अतिरित्तं पि कालं वसेजा । कहं ? उच्यते, पुण्णे मासकप्पे वासकप्पे दुल्लभदव्वस्स धुवो अवस्सं लाभो भविस्सति तेन कति वि थोवदिवसे अतिरित्तं पि वसेज्जा । उडुबद्धकाले अतिरेगो वासो एवंसंभवति । दुल्लभदब्बठ्ठता वा वासासुविहरति। एवं कालविवच्चासं करेति । दुल्लभे त्ति गतं ।। इदानि उत्तिमट्टे ति अस्य व्याख्या[भा. ४०६] सप्पडियरो परिण्णी, वास तदट्ठा व गम्मते वासे ।
संथरमसंथरंवा, ओमे विभवे विवचासो।। चू. परिण्णी अणसणोवदिट्ठो, तस्स जे वेयावच्चकारिणो ते पडियरगा, परिण्णी सह पडियरएहिं अतिरित्तं पिकालं वसेज्जा । तदत्तिपरिणी पडियरणट्ठा वा गंमते वासासुवि । एस विवच्चासो। परिण्णि ति गतं । इदानं ओमे इति अस्य व्याख्या
“संथर" पच्छद्धं । जत्थ संथरंतत्य मासकप्पोअतिरित्तो विकजति, जत्थासंथरंतस्थ न गंमति ।जस्थ पुण वासकप्पट्टिताणओम हवेजा ततो वासासु वि गंमति। एस विवचासो । अहवा वासकप्पट्टिताण नजति जहा कत्तियमग्गसिराइसु मासेसु असंथरं भविस्सति, मग्गा य दुष्पगंमा भविस्संति, अतो वासासुचेव संथरे वि विवच्चासो कजति, असंथरे पुण का वितका । ओमे त्ति गतं । गओ कालो ।। इदानि भावाववातो भण्णति । तत्थ सेह त्ति दारं । अस्य व्याख्या[भा. ४०७] सिजादिएसु उभयं, करेज सेहोवधिमि व ममत्तं ।
अविकोविअत्तणेण, तुइयरगिहत्थेसु वि ममत्तं ॥ घू. “सेहो" अगीयत्थो अभिनवदिक्खिओ वा, सो सेञाते उभयं करेजा, “अभयं" नामरागदोसा “आदि" सद्दातोउवासकुलगामणगरदेसरज्जादयोघेप्पंति।उवहिमिवा वासकप्पाइए ममत्तं कुजा । अविकोवियत्तणामो चेव इतरगिहत्थेसु वि ममत्तं कुज्जा । तु सद्दो विकप्पदरिसणे गीयत्थो । वि कुजा | “इतरे'' पासत्थादयो ।
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निशीध-छेदसूत्रम् -१
चोदगाह – “अगीतोअगीयत्थत्तणातोपासत्थगादिसुममत्तं करेज्जा, गीतोपुण जाणमाणो कहं कुञ्जा' ? । आचार्याह[भा. ४०८] जो पुण तट्ठाणाओ, निवत्तते तस्स कीरति ममत्तं ।
__ संविग्गपक्खिओवा, कजंमि वा जात पडितप्पे ।। चू. जो इति पासत्थो । पुण सद्दो अवधारणे अवधारणे तट्ठाणं पासत्थट्ठाणं, तओ जो पासत्यो नियत्तति, तओ नियत्तमाणस्स कीरइममत्तं, नदोषेत्यर्थः ।अणुञ्जमंतोविसंविग्गपक्खितो जो तस्स वा कीरिज ममत्तं । कज्जं नाणादिगं, तंगेण्हंतस्स जो पडितप्पति पासत्थो तस्स वा ममत्तं कज्जति । कुलगणादिगं वा कजं तं जो साहयिस्सति, पासत्थो तस्स वा ममत्तं कजति । एवं गीयत्थो पासत्थादिसु ममत्तं कुज्जा | सेहे त्ति गतं ।।
इदानि गिलाणमादित्ति दारं । अस्य व्याख्या[भा. ४०९] पासत्थादिममत्तं अतरंतो भेसतट्टता कुजा ।
अतरंताण करिस्सति माणसिविजट्टता वितरो ।। घू. अतरंतो गिलाणो, सो पासत्यादिसु ममत्तं कुजा । किं कारणं? उच्यते, भेसयट्ठता "भेसहं" ओसहं, तं दाहि त्ति मे तेन कुज्जा, अतरंताण वा एस करिस्सति त्ति तेन से ममत्तं कुज्जा । अतरंतपडियरगा वाजे ताण वा असंथरंताण वट्टिस्तति तेन वा ममत्तं कुजा, ममं वा गिलाणीभूयस्स वट्टिस्सति तेन वा कुज्जा । माणसिवजट्टता वा ममत्तं कुजा । “माणसिविजा" नाम मणसा चिंतिऊण जं जावं करेति तं लभति । तमेस दाहिति त्ति ममत्तं कुजा । “आदि" सद्दाओ इतरो वि कुजा, “इतरो' नाम अगिलाणो, सो वि एवं कुजा । गिलाणे त्ति गतं ।।
इदानिं पडिक्कमे त्ति दारं अस्य व्याख्या -- [मा. ४१०] पगतीए संमतो साधुजोणिओ तं सि अम्ह आसण्णो ।
सद्धावणण्णं मे वितरे विजट्ठा तूभयं सेवे ।। चू. कोइ पासत्थोपासत्थत्तणाओपडिक्कमिउकामो, सोएवं सद्धाविज्जति, पगती सभावो, सभावतो तुम मम प्रियेत्यर्थः, पगतीओ वा वणिय-लोह-कुंभकारादओ तेसिंजो सम्मओ तस्स ममत्तंकीरति।साहुजोणीओनाम साधुपाक्षिकः आत्मनिंदकः उद्यतप्रशंसाकारी, सोभण्णति-"तुम सदाकालमेव साहुजोणिओ इदानं उज्जम, अन्नं व सो भण्णति-“तुमं अम्ह सजेतिओ कुलिच्चो" यतेन ते सुटु भणामो “इतरो' पासत्थो, सो एवं अण्णवयणेहिं संबुन्झति, संबुद्धो अब्भुट्टेहि ति पडिक्कमे त्तिगतं।
इदानि विज त्ति अस्य व्याख्या विजट्टाउभयंसेवित्ति, “उभयं" नाम पासस्था-गिहत्या. ते विजमतजोगादि निमित्तं सेवेत्यर्थः । केती पुण एवं पढंति- “विजट्ठा उभयं सेवे" ति वेजो गिहत्थोपासत्थोवाहवेज, तं ओलग्गेजेजा, सुहं एसोगिलाणे उप्पण्ण गिलाणकिरियं करिस्यतीत्यर्थः अहवा “उभवं वेजो विजणियल्लगा य, वेजस्सगिलाणकिरियं तस्स सेवं करेजा, वेजणियल्लाण वा सेवं करेज्जा, तानि तं वेज़ किरियं कारयिष्यतीत्यर्थः । विज त्ति गतं ।।
इदानिं दुढे त्ति दारं । अस्य व्याख्या -
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पीठिका - भा. ४११
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[मा. ४११) परिसंवा रायदुढे सयं च उवचरति तंतु रायाणं।
अन्नो वा जो पदुट्ठो सलद्धि नीए व तं एवं ॥ चू.दुटुं राया पदुट्ठोहोजा, तंमि पदुढे जा तस्स परिसा सा उवचरियव्वा, ओलग्गा कायव्वा इति वुत्तं भवति। जोवातंरायाणंएगपुरिसोउवसामेहितिसोवासेवियब्बो, उक्सामणलद्धिसंपण्णो वा साहू स तमेव रायाणं उवचरति, “तं" तु प्रद्विष्टराजनमित्यर्थः । अन्नो जो रायवतिरित्तो भड-भोइ आदि जइ पदुट्ठोतं पिसलद्धिओ जोसाहू सो पदुट्ठवं नीएवासे सेवेज्ज ।एवंपदुट्ठनिमित्तं गिहत्येसु वि ममत्तं कुज्जा । पदुढे त्ति गतं । गओ भावपरिग्गहो । गता परिग्गहस्स कप्पिया पडिसेवणा ।।गतो परिग्गहो।इदानि रातीभोयणस्स दप्पिया पडिसेवणा भण्णति[भा, ४१२] राईभत्ते चउविहे, चउरो मासा भवंतनुग्घाया।
आणादिणो य दोसा, आवजण संकणा जाव । घू. चउबिहे त्ति, रातीभत्ते चउबिहे पन्नत्ते तं जहा । दियागहियं दिया भुत्तं- ३, राओ गहियं राओ भुत्तं - ४ । एवं – चउब्विहं राईभोयणं । एतेसु चउसु वि भंगेसु चउरो मासा भवंतनुग्घाता चउगुरुगा इत्यर्थः । एत्य दोहिं वि कालतवेहिं लहुगा पढमभंगे, सेसेसु तीसु कालतवोभएसु गुरुगा। किंचान्यत्-राओ गहभोयणे तित्थयराणं आणादिक्कमो भवति, आणाभंगे य चउगुरुं पच्छित्तं, “आदि" ग्रहणातो अणवत्थमिच्छत्ते जयणति पच्छित्तं च से चउलहुयं । आवजण त्तिरातो गहभोयणेअचक्खुविसएण पाणातिवायंआवञ्जतिजाव-परिग्गहं पिआवजति । संकणा जाव ति राओग्गहभोयणं करेमाणो असंजयेण पाणातिवातादिसु संकिजति, जह मण्णे एस पुरा धम्मदेसणातिसु राओ न भुंजामि त्ति भणिऊण राओ भुंजति, एवं नूणं पाणातिवातमविकरेति, जाव परिग्गहं पि गेण्हई"।
राईभोयणे आय-संजम-विराहणा-दोसदरिसणत्थं भण्णइ[मा.४१३] गहण गवेसण भोयण, निसिरण सव्वत्थ उभयदोसा उ ।
उभयविरुद्धग्गहणं, संचयदोसा अचिंता य ।। चू. गहणे त्ति गहणेसणा, गवेसण त्ति गवेसणेसणा, भोयणे तिघासेसणा, निसिरण त्ति पारिट्टावणिया, सव्वस्थ त्ति सव्वेसु तेसु गहणादिसु दारेसु उभयदोसा भवंति “उभयदोसा" नाम आय-संजमविराहणा दोसा 'तु' सद्दो अवधारणए । राओभयविरुद्धं वा करेज्ज “उभयं" नामदव्वं सरीरंच, दब्बे ताव खीरे अंबिलं गेण्हेजा, सरीरस्सवाअकारगं गेण्हेज्जा । “संचयदोस" त्ति सव्वंमि वा भुत्तवसिढे वा परिवसमाणे जे संणिहीए दोसा ते भवंति, सुत्तत्थाणं अचिंता य ।।
गहणे त्ति अस्य व्याख्या - [भा. ४१४) रइमाइ मच्छि विच्छ य, पिवीलिगा रस य पुप्फ बीयादी।
विसगरकंटगमादी, गरहितविगती य न वि देहे ॥ घू. रातो अंधकारे इमे दोसे न याणति, सच्चित्तरयसा गुंडियं गेण्हति, “आदि" सदाओ ससणिद्धमट्टियादिहत्थेहि वा गेण्हेज्जा, मच्छियाहिं वा मिस्सं गेण्हेज्जा, विच्छिएण वा वतिमिस्सं गेण्हति, मक्कोडियादिहिं वा वतिमिस्सं गेण्हति, रसएहिं वा संसत्तं, पुप्फेहिं वा बलिमादि सच्चित्तं गेण्हेजा, बीएहिं सालिमादीहिं परिघासियं गेण्हेज्जा । विसगरेहिं वा जुत्तं गेण्हेज्जा, अनेगाणं
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निशीथ - छेदसूत्रम् -१
उवविसदव्वाणं निगरो अकालघायगो "गरी" भण्णति, कंटगं वा न पस्सति, “आदि" सद्दाओ अट्टियसक्करा न पस्सति, गरहिय विगतीओ मज्जमंसादिआ य अनुकंपपडिणीयणाभोगेण दिजमाणा न देहति न पश्यतीत्यर्थः । गहणे त्ति दारं गतं । इदानिं गवेसण त्ति अस्य व्याख्यासाणादीभक्खणता, मक्कोडग - कंटविद्धसंकाए । उar-विसमे पडगं, विगलंदिय आयघातो वा ॥
[ भा. ४१५]
धू. राचो पिंडं गवेसमाणो साणादिणा भक्खिजति, “आदि" सद्दातो विरुयसियालाति-दीवियादीहिं, मक्कोडेण वा डक्की कंटगेण वा विद्धो सप्पं संकति, संकाचिसं से उल्लसति अहवा दीहादिणा डक्को मंक्कोड-कंटए संकति, किरियं न करेति । आयविराहणा से भवति उवगो खड्डा कुसारो वा, तत्थ पातो विराहिज्जति । विसमं निण्णोण्णतं तत्थ पडति, अंधकारे वा विगलिंदिए वा घाए ति । साणादिसु आयघातो अभिहिय एव ॥ अहवा आयघातो इमो[ भा. ४१६ ] गोणादी य अभिहणे, उग्गमदोसा य रत्ति न विसोधे ।
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दव्वादी य न जाणे, एमादि गवेसणा दोसा ।।
धू. गोणी अंधकारे अदिस्समाणो अभिहणेज्ज । “आदि" सद्दातो महिसादि । राओ य अंधकारे उग्गमदोसा न सोहेंति । अंधकारे य दव्वं न जाणति, किं ग्राह्यं अग्राह्यं, भक्ष्यं अभक्ष्यं, पेयं अपेयं, चेवं वंदणगादिखेत्तं न याणति । गोणाइयाणं वा निग्गम-पवेमं न याणति । कालतो देसकालं न याति । भावओ चियत्ताचियत्त न याणति, एवमादिया राओ गवेसणदोसा भवंति गवेसणे ति दारं गतं ।। इदानिं भोयणे त्ति दारं
[भा. ४१७]
कंटट्टि मच्छि विच्छुग, विसगर कंदादिए य भुंजंतो । तमसंमि उ न वि जाणे, उभयस्स य निसिरणे दोसा ॥
चू. रातो अंधकारे कंटगं कवलेण सह भुंजति, तेन गले खिज्जति, अड्डगो वा लग्गति, एवं अट्टि, मच्छिगाए वग्गुलीबाही भवति विच्छिगेण आयविराहणा संजमविराणा य विसगरादिसु आयविराहणा | कंद-पत्त- पुप्फ- बीयाणि वा अंधकारे अयाणंतो भुंजति । भुंजणे त्ति दारं गतं निसिरणे त्ति दारं - अहवा - आहार निहारोऽभिहियते । उभयस्स य निसिरणे दोस ति " उभयं नाम काइयं सण्णा, निसिरणं वोसिरणं तत्थ आय-संजमदोसा भवति । अहवोभयं भत्तपाणं - अहवा - भत्तपाणगं च एक्क काइये, सण्णा य एवं, एवं उभयं । निसिरणे ति गयं ॥ "उभयविरुद्धं गहणे "त्ति दारं भण्णति
[भा. ४१८]
संजमदेहविरुद्धं, न याणती ठवित संनिधी दोसा ।
दियरातोय अडते, सुत्तत्थाणं तु परिहाणी ॥
चू. संजमो सत्तरसप्पगारो, तस्स विराहगं दव्वं अकल्पिकमित्यर्थः । देहं सरीरं, तस्स वा अकारगं न याणति, अंधकारे इति वाक्यशेषण् । उभयविरुद्धे ति गतं ।
संचयदोसे त्ति दारं भण्णति-ठविए संणिहि दोसो, रातो अडिऊण एयद्दोसपरिहरणत्यं दिवा भोक्ष्यामीति स्थापयति, भुक्त्वावशिष्टं वा तत्थ संनिहिदोसा भवंति । “संनिहिदोसा " लेवाडय परिवासपरिग्गहो य, पिपीलिकादीण य मरणं, ज्झरणे तक्कंतपरंपर उवघाओ, पलुट्टे छक्का ओवघातो, अहिमातिणा वा जिंघिते आतोवघातो, एवमादी । सन्निहिदोसे त्ति गयं ।
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पीटिका [ भा. ४१८]
आचितये त्ति दारं भणति दियरातोय पच्छद्धं । दिया राओ भत्तपाननिमित्तं अडमाणस्स सूत्रार्थयोः परिहाणी, अमुणणत्वात् । गया रातीभोयणस्स दप्पिया पडिसेवणा ।। इदानं कप्पिया भण्णति -
[भा. ४१९]
अनभोगे गेलणे, अद्धाणे दुल्लभुत्तिमट्ठोमे । गच्छानुकंपयाए, सुत्तत्थविसारदायरिए ।
चू. अनाभोगेण वा रातोभुत्तं भुंजेज्जा । गेलण्णकारणेण वा । अद्वाणपडिवण्णा वा । दुल्लभदव्वट्टता वा । उत्तिमट्ठपडिवण्णो रातीभत्तं भुंजेज्जा । ओमकाले वा गच्छनुकंपयाए बा राती भत्ताणुण्णा । सुत्तत्थ विसारतो वा रातीभत्ताणुण्णा । एस संखेवत्थो ।
इदान एक्क्कस्स दारस्स विस्तरेण व्याख्या क्रियते । तत्थ पढमं अनाभोगे त्ति दारं[ भा. ४२०] लेवाडमणाभोगा, न धोत परिवासिमासए व कयं । धरति त्ति व उदितो त्ति व गहणादियणं व उभयंवा ॥
खू. पत्तगबंधादीसु लेवाडयं अनाभोगा न घोतं हवेज्जा । एवं से रातीभोयण स्सतीचारो होज्ज | अहवा - पढमभंगेण हरीतक्यादि परिवासितं अनाभोगा आसए कतं होज्ज, असत्यनेनेति उदितो त्ति व आदित्य, एस ततियभंगो गहितो । गहणादिअनं व त्ति धरति त्ति व गहणं करेति, दुतियभंगो, उदिउत्ति य आदियणं करेति, ततियभंगो। उभयं वा “उभयं" नाम ग्गहणं आदियणं चकरेति रातो अनाभोगात् । एवं चउसु वि भंगेसु अणाभोगओ रात्रीभोजनं भवेत्यर्थः । अनाभोगे त्ति दारं गतं ।। गेलण्णे त्ति दारं अस्य व्याख्या
[भा. ४२१]
आगाढमनागाढे, गेलण्णादिसु चतुक्कभंगो उ । दुविहंमि वि गेलणे, गहणविसोधी इमा तेसु ।।
चू. गेलणं दुविहं- आगाढं अनागाढं च, "आदि" सद्दातो अगिलाणो वि पढमबितिय - परिसहेहि अभिभूतो, एवमादि कजेसु चतुक्कभंगो “चउभंगो" नाम दिया गहियं दिया भुत्तं ङ्क । तु सद्दो अवधारणे । दुविहं मि वि आगाढानागाढगेलण्णे । गहणविसोधी इमा तेसु त्ति जहा आगाढे वा गहणविसोही वक्ष्यामीत्यर्थः । तत्थ पढमभंगं ताव भणामिवोच्छिन्नमडंबे, दुल्लहे व जयणा तु पढमभंगेणं । सूलाहि अग्गितण्हादिएसु बितिओ भवे भंगो ।।
[ भा. ४२२]
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चू. वोच्छिन्नमडंबं नाम जत्थ दुजोयणब्धंतरे गामघोसादी नत्थि, तत्थ तुरिते कजे न लब्भति, अतो तत्थ छिण्णमडंबे ओसहगणो परिवासिज्जति । एव एवमादिसु कज्जेसु जयणा पढमभंगेण कज्जति । इयाणिं बितियभंगो कहिज्जति
कस्पति उक्कोउसे सूलं तं न नज्जति कं वेलं उदेज्ज, अतो सूलोवमणोसहं लद्धपच्चयं दिया गहियं रातो दिज्जति, एवं अहिणा वि डक्के, अग्गिए वा वाहिंमि उतिण्णे, तिण्हा तिसा ताए वा रातो अनाहियासिया उदिण्णाए, “आदि" सद्दातो अनाहियासियछुहाए वा भत्तं दिजेज्जा, विस - विसूयग-सजक्खता वा घेप्पंति । एवमादिसु बितितो भवे भंगो ।।
इदानिं ततितो भण्णति-
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निशीथ-छेदसूत्रम् .१.
[भा. ४२३] एसेवय विवरीओ ततिय चरिमो तु दोन्नि वी रत्ति ।
___आगाढमनागाढे पढमो ससा तु आगाढे ॥ चू. एसेव बितिय भंगो विवरीतो ततिय भंगे भवति, कहं ? रातो गहियं दिवा भुत्तं, तंच खीरादि दिवसतो न लब्मति रत्तिं लब्भइ, अतो रातो घेत्तुं दिया जाए वेलाए कज्जं ताए वेलाए दिजति, अह विनस्सति ताहे कड्डिउं ठविज्जति, एस ततियभंगो । एतेसुचेव सूलादिसु संभवति चरिमो पच्छिमभंगो, दोन्नि वित्ति गहणभोगा, तु शब्दो रात्रौ ग्रहणभोगावधारणे, एतेसु चेव सूलादिसुसंभवंति । एतेसिंचउण्हंभंगाणं पढमभंगोआगाढगेलण्णे अनागाढगेलण्णेय संभवति, सेसा तिन्नि भंगा नियमा आगाढे भवतीत्यर्थः । गेलण्णे त्ति गतं । इदानि अद्धाणे त्ति [भा. ४२४] पडिसिद्ध समुद्धारो गमणं चउरंग दवियजुत्तेणं ।
दानादिवाणिय समाउलेण दियभोगिसत्थेणं॥ चू. पडिसिद्धि त्ति उद्दद्दरे सुभिक्खे संथरंताण असिवातियाण अभावे अद्धाणपव्वजणं पडिसिद्धं । समुद्धारोत्ति अणुण्णा, कहं असंथरंताण जोगपरिहाणीभवेज? असिवाइतकारणेसु वा समुप्पन्नेसु अद्धणपव्वजणं होज, एस समुद्धारो । अद्धाणे पुण गमणं कारणे जता कञ्जति तदा चउरंग दविय जुत्तेणं सत्येणं गंतव्वमिति, “चउरंगं" अश्वा गौः सगड पाइक्का, “जुत्त" गहणं चतुर्णामपि समवायप्रदर्शनार्थं, दवियजुत्तेण वा दविणं असनादि । अहवा - तंदुला नेहो गोरसो पत्थयणं ।
अहवा -- गणिमं १ धरिमं २ मेग्नं ३ पारिच्छं ४ । गणिमं - जं दुगाइयाए गणणाए गणिज्जति, तं च हरीतकीमादि । चरिमं- जं तुलाए धरिज्जति, जहा मरिच-पिप्पली-सुंठिमादि । मेजं-जं माणेणं पत्थगमातिणा मतिजति, तं च तंदुल-तेल्लधयमादि । पारिच्छं-जं परिच्छिजति, तं च रयणमादि।
दानादित्ति दासणसवादिहिंसमाउलेण सत्येण गंतव्यं । “आदि" सद्दातोअविरयसम्मद्दिट्टि गहियाणुब्बया व घेप्पंति । सो य सत्यो जति दिया भुंजति तो गंतव्वं, न रात्री भोजनेत्यर्थः । एरिसेणं सत्येणं वचंति।।उग्गमादिसुद्धं आहारेता वच्चंतु, इमेहिं वा कारणेहिं पज्जत्तं न लब्भति[भा. ४२५] पडिसेघे वाघाते, अतियत्तियमादिएहि खइते वा।
पडिसेहकोऽतियंतो करेज देसे व सव्वे वा ।। चू. पडिसेह त्ति कोति पडिनीतो सत्ये पभू अतियत्ती वा पडिसेहं करेज्ज, “पडिसेहो" निवारणा, “मा तेसिं समणाणं भत्तं पाणगं वा देह", एगतरनिवारणं एसो, उभयनिवारणं सव्वनिसेहो।एच्छद्धं पडिसेहस्स वक्खाणं भणियं । वाघाए त्ति अंतरा वच्चंताण वरिसिउमारद्धं, सत्यनिवेसंच काउंटितो सत्थो, ते एवं दीहकालेण निहितं संबलभत्तं अतियत्तिएहि वा बहुहि खइतं, “आदि" सद्दातो चोरेहि वा मुसितं, भिल्लपुलिंदादीहिं वा अद्धेल्लियं ।। एवमादिएहिं कारणेहिं अलब्भमाणे इमा जयणा - [भा. ४२६] ओमे तिभागमद्धे, तिभागमायंबिले अभत्तट्टे ।
छट्ठादेगुत्तरिया, छम्मासा संथरे जेणं ।। चू.ओमेत्ति बत्तीसंकीर कवला पुरिसस्साहारो कुच्छिपूरओ भणिओ।सोय एगकवलेण
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पीठिका - [भा. ४२६ |
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दोहिं तिहिं वा ऊणो लब्भति । तेणेवच्छउ मा य अणेसियं भुंजउं । तिभागो त्ति आहारस्स तिभागो, सो य दसकवला दोयकवलस्स तिभागा, तेन तिभागेण ऊणो आहारो लब्भति, ते य एक्कवीसं कवला कवल त्रिभागश्चेत्यर्थः । तेणेवच्छउ मा य अणेसियं गेण्हउ । तिभागे त्ति तिभागो चेव केवलो आहारस्स लब्भति, तेणेवच्छउ मा य अनेसणीयं गेण्हेउ । एस गभो वंजणसहितोऽभिहितः । आचाम्लेऽप्येवमेव, उभयेऽप्येतमेव । जता पुण सो वि तिभागो ऊणो लब्भति न वा किंचि व लब्भति तदा अब्भतट्ठे करेति ।
अन्ने पुनराचार्य्या इदं पूर्वार्द्धमन्यथा व्याख्यानयंति – “ओमे" त्ति किंचोमोदरिया प्रमाणपत्तोमोयरिया य गहिता, एग-दु-ति-कवलेहि ऊण भोती किंचोमोदरियाभोती भण्णति, चउवीसं कवलाहारी पमाणपत्तोमोयरिया भोती भण्णति । "तिभागे "त्ति चउवीसाए अतिभागो अडकवला, तेण - ऊणिया चउवीसा सेसा सोलसकवला, ते परंलद्धा, तेणेवच्छउ, माय अनेसणीयं भुंजउ । “अद्धे” त्ति चउवीसाए अद्धं दुबालस, तेणेवच्छउ, माय अनेसणीये भुंजउ । “तिभागे” त्तिचउवीसाए तिभांगो अडकवला, तेलद्धा, तेणेवच्छउ, माय अणेसणीयं भुंजउ । एस वंजणसहिते कमो, "आयंबिले' वि एसेव, मीसे वेसेव । सव्वहा अलब्भमाणे "चउत्थं" करेउ, माय अनेसणीयं भुंजउ | चउत्थपारणदिवसे उग्गमादिदोससुद्धस्स बत्तीसं कवला भुंजउ । बत्तीसाए अलब्भमाणेसु एगूणे भुंजउ जाव एगं लंबणं भुंजिऊण अच्छउ मा य अणेसणीयं भुंजउ । तंमि पारणदिवसे सव्वा अलब्भमाणे छट्ट करेउ, माय अनेसणीय भुंजउ । एगुत्तरिय त्ति एवं छट्टप रणए वि बत्तीसातो जाव सव्वहा अलब्भाणे अट्ठमं करेउ । एवं एगूत्तरेणं ताव नेयं जाव छम्मासा अच्छउ उदवासी, माय अनेसणीयं भुंजउ । एसा संयरमाणस्स विही । असंथरे पुण जेण संथरति पुण जेण संथरति सच्चित्ताचित्तेण सुद्धासुद्धेण वा भुंजतीत्यर्थः ॥ एसेवगाहत्यो पुणो गाथाद्वयेन व्याख्यायतेत्यर्थः[भा. ४२७]
बत्तीसादि जा लंबणो तु खमणं व न वि य से हाणी । आवासएसु अच्छउ, जा छम्मासा न य अनेसिं ॥
चू. बत्तीसंलंबणा आहारो कुक्षिपूरगो भणिओ । जति न लब्भति पडिपुण्णमाहारो तो एगूणे भुंजउ, एवं एगहाणीए - जाव - एगलंबणं भुंजउ, माय अणेसियं भुंजउ । तंमि वि अलब्भमाणे खमणं करेउ। वा विकप्पदर्शने, कः पुनः विकल्प ? उच्यते, खमणं सिय करेति सिय नो करेति त्ति विकप्पो । जइ से आवस्सगजोगेसु परिहाणी तो न करेति खमणं, अहावस्सयपरिहाणि नत्थि तो अच्छउ जाव छम्मासा न य अनेसणियं भुंजउ ।।
[ भा. ४२८ ]
एस गमो वंजणमीसएण आयंबिलेण एसेव । एसेव य उभएण वि, देसीपुरिसे समासज्ज ।।
घू. एसो त्ति जो बत्तीसं लंबणादिगो भणितो, गमो प्रकारो, एस वंजणमीसएण भणिओ, वंजणं उल्लणं दधिगादि, तेन उल्लियस्स, एवं स प्रकारोभिहितेत्यर्थः । आयंबिलेण एसेव गमो असेसो दट्ठव्वो । एसेव य उभएण वि गमो दट्ठव्वो । उभयं नाम अद्ध-तिभागाति वंजणजुत्तस्स लब्मति से आयंबिलं, एवं उभएण वि कुक्षिपूरगो आहारो भवतीत्यर्थः । देसीपुरिसे समासज्जति-जति सैघवाति देसपुरिसो आयंबिलेण न तरति तस्स वंजणीमीसं दिज्जति, जो पुण
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१.
कोंकणादि देसपुरिसो तस्स आयंबिलं दिज्रति । एसा पुरिसेसु भोयणकाले जयणा भणिता । एवमलब्भमाणे धितिसंघयणोभयजुत्तस्स अणेसियं परिहरंतस्स छम्मासा अंतरं दि8 ।।
तस्स पारणे विही भण्णति[भा. ४२९] छम्मासियापारणए, पमाणमूणं व कुणति आहारं ।
अवनेत्ता वक्त कं, निरंतरं वच्च भंजतो॥ चू.छम्मासियस्स पारणए सति लाभे भत्तस्स पमाणजुत्तंआहारं आहारेइ, ऊणं वा आहारं आहारेति । अह न लब्भति एसणिज्जो कुच्छिपुरतोआहारोतो एगकवलूणोअच्छउ छम्मासियपारणे । एवंजाव एगकवलेणा वि अच्छउ, माय अनेसणियंभुंजउ । अवणेत्तावेकेक्कंति-अह एवं जाणति जहाअसतिभत्तलाभस्स सति वा भत्तलाभे छम्मासिगखमणेण मम आवस्सयपरिहाणी भवेज तो छम्मासियखमणं मा करेतु । छम्मसा एगदिवसणा खवयत् । जति तहवि परिहाणी तो दोहिंऊणो खमउ, एवं एकेकंदिवसंअवणेत्ताजाव चउत्थं करेउ।जति तहविसे आवस्सगपरिहाणी नो निरंतरं वच्च भुजंतो । तत्थ वि पुव्वं आयंबिलेण निरंतरं वच्च भुंजंतो । अह से देसीपुरिसे समासज्ज न खमति आयंबिलं तो जावतियं खमति तावतियं भुंजउ, सेसं वंजणसहियं भुंजउ । अह तं वि सेन खमति तोसव्वं चिय वंजणसहितं निरंतरं वच्च भुंजतो।एस विहो पुव्वक्खातो।। एत्थ विदं गाहापुव्वद्धं मावेतच्वं[भा.४३०] आवासगपरिहाणी, पडुपन्ने अनागते व कालंमि ।
गच्छे व अप्पणो वा, दुक्खं जीतं परिच्चइउं ।। घू. अहवेवं गाहा समोआरेयव्वा – जति से आवस्सगपरिहाणी नत्थि ओमेणेसणियं भुजंतस्स तो मा अनेसणीयं गेण्हतु । अतो भण्णति “आवस्सग" गाहा । अवस्सकरमीएसु जोएसु जति से परिहाणी नत्थि पडुपण्णणागते काले तो तेणेवेसनीएण जहालाभं अच्छतु, माय अनेसणीयं भुंजतु । अह पुण एवं हवेज-गच्छस्स वा आवस्सगपरिहाणो होजा, आयरियस्स वा अप्पणोवा आवसगस्सपरिहाणी हवेज, दुक्खं वाबुभुक्षिएहिं जीवियचागो कज्जति अतोअनेसणीयं पि घेप्पति ।। “गच्छे व अप्पणो" वा अस्य व्याख्या[भा. ४३१] गच्चे अप्पाणंमि य, असंथरे संथरे य चतुभंगो।
पणगादि असंथरणे, दुकोडि जा कम्म निसि भत्तं ॥ घू. आयरिओ अप्पणा न संथरति गच्छो वा न संथरति, एवं चउभंगो कायव्यो । एत्य चरिमभंगेनस्थि।तिसु आदिमभंगेसुअसंथरे इमो विही भण्णति-जावतियं सुद्धं लब्भतितावतियं घेत्तुंसेसं असुद्धं अज्झपूरयं गेण्हतु। सव्वहावा सुद्धालंभे सव्वमणेसियं गेण्हतु । पुव्वं विसोहिकोडिए।जंतं असुद्धं अज्झापूरयं गेण्हति । सव्वं वा असुद्धं तं काए जयणाए? भण्णति-इमाए, “पणगादि" पच्छद्ध । सव्वहा असंथरणे पणगकरणं गेण्हति, “आदि" सद्दातो दस-पन्नरसवीस-भिन्नमास-मास-वउम सेहिं य लहुगुरुगेहिं । एस कमो दरिसिओ।
अहवा बितियक्कमप्पदरिसणत्थं भण्णति- “दुकोडि त्ति" विसोहिकोडीअविसोहिकोडी य।पुवपुव्वं विसोहिकोडीएघेतव्वंपच्छा अविसोहिकोडीए। एवं दोसु वि कोडीसुपुव्वं अप्पतरं पायच्छितट्ठाणं भयंतेण ताव नेयव्वं जाव कम्मति आधाकर्मकेत्यर्थः । जया पुण पि अहाकम्म
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पीठिका | भा. ४३१|
पि न लब्भति तदा निसिभत्तंपिभुंजति अद्धाणपकप्पो ति वृत्तं भवति ।। "पणगादि असंथरणे" त्ति अस्य व्याख्या[ भा. ४३२]
एसणमादी भिण्णो संजोगो रुद्द परकडे दिवसं । जतणा मासियाणा आदेसे चतुलहू ठाणा ॥
चू. "एसणे "त्ति एसणा गहिता, "आदि" सद्दातो उप्पायणउग्गमा घेप्पति । भिण्णो ति मिण्णमासो गहितो। 'संजोग' त्ति पणगं दस जाव भिण्णमासो, एतेसि संजोगा गहिता । 'रुद्दो' त्ति रुद्दघरं महादेवायतनमित्यर्थः । परकडे त्ति 'परा' गिहत्था, “कडं" निट्ठियं, तेसिं गिहत्थाण कडं परकडं परस्योपसाधितमित्यर्थः । 'दिवस'त्ति रुद्दातिधरेसु दिवसणिवेदितं गृहीतव्यमित्यर्थः । तदुपरि जयणा मासियट्ठाणेसु सव्वेसु कायव्वा । जाहे मासट्टाणं अतीतो भविष्यति तदा चउलहुड्डाणं पत्तस्स आदेशांतरेण ग्रहणं भविष्यतीत्यर्थः । एस संखेवेण भणितो गाहत्थो ।
इदानं एतीए गाहाए वित्थरेणत्थो भण्णति - "एसणे "त्ति अस्य व्याख्या[भा. ४३३] ससद्धि-सुहुम- ससरक्ख-बीय- घट्टादि पणग संजोगा । जातं भिण्णमतीतो, रुद्दादिणिकेयणे गेहे ॥
चू. एसणाए आदि सद्दाओ उग्गमो उप्पायणा घेप्पंति । एतेसु जत्थ जत्थ पणगं तेणं पुवं गेहति । ससिद्धिं ति हत्थो उदगेण ससिणिद्धो । सुहुम त्ति सुहुमपाहुडीया । ससरक्खत्ति सच्चित्तपुढचिरएण दव्वं हत्थो मत्तो वा उग्गुंडितेत्यर्थः । बीजं सालिमादी तस्संघट्टणेण पाहुडीया लद्धा, ‘‘आदि’” सद्दातो परित्तकाए मीसे परंपरणिक्खित्ते इतरट्ठविया य घेप्पंति पणगं ति एतेसु सव्वेसु जहुद्दिट्टेसु पणगं भवतीत्यर्थः । संजोग त्ति जाहे पणगेण पज्जत्तं लब्भति ताहे जावतितं पणगेण लब्भति ताहे सव्वं दसरातिंदियदोसेण दुढं गेण्हंति । तं पि जया पज्जत्तं न लब्भति तया पन्नरसराईदियदोसेण दुट्ठ अज्झवपूरगं गेण्हंति । जया दसराइंदियदोसेण दुद्धं सव्वहा न लब्भति तया सव्वं चेव पन्नरसराईदियदोसेण दुई अज्झवपूरगं गेहंति । जया दसराईदियदोसेण दुट्ठ सव्वहा न लब्भति तया सव्वं चेव पन्नरसराइंदियदोसेण दुडं गेण्हंति । जता तं पिपजत्तं न लब्भति तदा वीसरातिदियदोसेण दुई अज्झवपूरयं गेण्हति । एवं हेडिल्लपदं मुंचमाणे उवरिमपदेण अज्झवपूरयंतेण ताव नेयव्वं जाव सव्वहा भिण्णमासपत्तो ।
एवं गाहापुब्वद्धे वक्खाते सीसो पुच्छति "ससणिद्धादिसु पणगसंभवो दिट्ठो दसादिआण भिण्णमासपजवसाणाण न कुओ वि पिंडपत्थारे आवत्ति दिट्ठा, कहं पुण तद्दोसोवलित्ताए भिक्खाए ग्रहणं हवेञ्ज ? । आयरियाह-संयोगात् ससणिद्धेण पणगं भवति । ससणिद्धेण ससरक्खेण य दसरातं भवति, ससणिद्धेण ससरक्खेण बीयसंघट्टेण य पन्नरसरातिंदिया भवंति । ससणिद्धेण ससरक्खेण बीयसंघट्टेण सुहुमपाहुडीयाए य वीसतिरातिंदिया भवंति, ससणिद्धेण ससक्खेण बीयसंघट्टेण सुहुमपाहुडीयाए इतरट्ठविएण य भिण्णमासो भवति । एवं दसादिआण संभवो भवतीत्यर्थः । " रुद्दे" त्ति अस्य व्याख्या रुद्दादि निकेयणे गेण्हइ, रुद्दघरे महादेवायतनेत्यर्थः 'आदि' सद्दातो मातिघरा दिव्वदुग्गादिएसु जाणि उवाचि आणि निवेदिताणि उवंरातिसु पुंजकडाणि उज्झियम्मियाणि तानि पुव्वं मासलहुं दोसेण दुट्टाणि गृण्हातीत्यर्थः ॥
"परकडे दिवस" ति अस्य व्याख्या
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निशीय-छेदसूत्रम् -- [भा. ४३४] ताहे पलंबभंगे, चरिमतिए परकडे दिया गिण्हे ।
ताहे मासियठाणातो आदेसा इमे होति ।। चू. पुब्बद्धताहेत्ति जाहेरुद्दधरादिसुन लब्भति ताहे पलंबभंगे, चरिमतिगेत्ति पलंबभंगा चउरो पलंबसुत्ते वक्खाणिता, ते य इमे-बावओ अभिण्णं दव्वतो अभिण्णं, भावओ अभिण्णं दब्वओ भिण्णं, भावतो भिण्णं दव्वओ अभिण्णं, भावओ भिण्णं दव्यतो भिण्णं- । एतेसिं चउण्हं अंगाणं पुव्वं चरिमभंगे गहणं करेति, पच्छा ततियभंगे । परकडे तति “परा'' गृहस्था, "कडं"त्ति निष्ठिता पक्वा इत्यर्थः, तेसिंगिहत्याणं कडा परकडा, ते दिया गेहंति न रात्रावित्यर्थः तत्थ पुव्वं भत्तमीसोवक्खडं तं गेण्हंति, पच्छा अमीसोवक्खडं एतेसिं असतीए अनुवक्खडियं पिचरिमतइएसु भंगेसु गेण्हंति । एएसिंअसतीतेजयणा "मासियट्ठाणा यत्ति" -जाणिपिंडपत्यारे उद्दिसियादीणि मासलहुट्टाणाणि तेसु सव्येसु जहा लाभं जयइब्वं घडियध्वं गृहीतव्यमित्यर्थः । "दुकोडि"त्ति जं पुव्वभणिय तस्सेयाणि कमपत्तस्स अत्थफासणा काति-जाहे मासलहुणा विसोहि कोडिए न लब्मति ताहे विसोहिकोडीए चेव मासगुरुणा गेण्हंति । जाहे तेन वि न लब्मतिताहे अविसोहिकोडीए मासगुरुणा गेण्हंति एवं जया सव्वाणि मासगुरुठाणाणि अतीतो भवति “ताहे मासि य” गाहा पच्छद्धं । ताहे मासियट्ठाणाओ परतो आदेसा इमे होति "आदेसा" विकप्पा इत्यर्थः ।। “एसणमादि"त्ति अस्याप्यादि शब्दस्य भाष्यकारो व्याख्यां करोति_ [भा. ४३५] आदिग्गहणेणं उग्गमो य उप्पादणा य गहिताई।
संजोगजा तु वढी, दुगमादी जाव भिण्णो उ ।। सू. पुबद्ध कंठं । “संजोग" त्ति अस्य व्याख्या-संजोगजा उ गाहापछद्धं गतार्थं । विशेषो व्याख्यायते-वुड्डी दुगमादि त्तिपणगेणसमाणंदसमादी जाय भिण्णमासो ताव सव्वपदा चारेयव्वा । एवंजाव वीसाभिण्णमासोय चारेयव्यो।पच्छा एएसिं चेव तिगसंजोगो 8वो, ततो पच्छा चउपंचसंजोगो वि कायव्यो । “आदेसे चउलहुट्ठाणं" त्ति अस्य व्याख्या-- [भा. ४३६] इंदिय सलिंग नाते, भणया कम्मेण पढमबितियाणं ।
भोयण कम्मे भयणा, विसोहि कोडीतरे दरे॥ घू. जाहे सव्वहा मासगुरुं अतीतो ताहे चउलहुयं अठाणं पत्तो । तत्थ जानि पिंडपत्यारे उद्देसियकियगड-तीतनिमित्तं कोहादिसुयजाहे सव्वाणिचउलहुगाणि अतीतोताहेइमे आदेसा भवंति इंदिएत्ति बेतिंदिया-जाव-पंचेंदियाघेप्पंति । सलिंगेत्तिरयहरण-मुहपोत्तिया एडिग्गहादि धारणंसलिंगंभण्णति । नातेत्ति कं पियविसए नजंति “समणा भगवंतो जहा मंसन खायंति", कम्हियि पुण “एसमंसभक्खाभक्खविचार एव नत्थि" भयणंति सेवणा । कम्मे त्तिअहाकम्मेत्यर्थः पढभबितियाणं तिजे पुव्वं पलंबभंगा चउरो रइता तेसिपढमबितियभंगाण इत्यर्थः । भोयणे त्ति अद्धाणकप्पो रात्रीभोजनमित्यर्थः । कम्मेण अहाकम्मेण, भयणा सेवणा, विसोहि त्ति अप्पं दुर्ट्स, कोडिरिति अंसः विसुद्धाण कोडी "विसोहीकोडी" अप्तरदोसदुष्टा इत्यर्थः । इतरं नाम अहाकम्म, दूरेति विप्रकृष्टाध्वानेत्यर्थः । एस गाहा अक्खरत्थो॥
इदानि एतासे गाहाए अत्थपदेहिं फुडतरो अत्यो भण्णति- "इंदिय-सलिंगणाए भयणा कम्मेण" अस्य व्याख्या-बेइंदियाणं पिसियग्गहणे चउलहु भवति, अहाकम्मे चउगुरु भवति ।
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पीठिका - भा. ४३७] एत्थ कतरेण गेण्हउ ? अतो भण्णति[भा. ४३७] लिंगेण पिसितगहणे, नाते कम्मं वरं न पिसितं तु ।
वरमन्नाते पिसितं, न त कम्मंजीवघातो त्ति ।। चू. नाए त्ति जत्थ नजंति जहा - "एते समणा मंसं न खायंति" तत्थ सलिंगेण पिसिते प्पमाणे उड्डाहो भवति, अतो वरं अहोकम्मं न पिसियं तु । “वरमण्णाए" पच्छद्धं, जत्थ पुण नजंति जहा – “एते मंसं न खायंति वा" तत्थ वरतरं पिसियं परिणिट्ठियं, न अहाकम्मं सज्जो जीवोपध तत्वात् । एवं पिसियग्गहणे दिढे पुव्वं बेइंदियपिसितं घेतब्वं, तस्सासति देइंदियाण, एवंअसतीते-जाव-पंचेदियाण पिसितं ताव नेयव्वं । उक्कमेण पुण गेण्हतस्स चउलहुआ पच्छित्तं भवति, ते य तवकालविसेसिया ।। "इंदिय सलिंग नाते भयणा | पडमबितिताणं" ति अस्य व्याख्या -बेइंदियायि पिसितेचउलहुअं, परित्तवणस्सइकाइयस्सपढम-बितितेसुभगेसु चउलहुयं चेव । एत्थ कतमेण गेण्हउ ? अतो भण्णति - [भा. ४३८] एवं चिय पिसितेणं, पलंबभंगाण पढमबितियाणं ।
निसिभत्तेण वि एवं, नातानात भवे भयणा॥ चू. एवं चेव अवशिष्टावधारणं कजति ।जहा पिसियकम्माण गहणं दिलै तहेव पिसियस्स पलंबभंगाण य पढमं-बितियाणं दट्टव्वं । च सद्दो अवधारणाविसेसप्पदरिसणे । को विसेसो ? भण्णति, पलंबभंगेसु पुव्वं बितियभंगे गेण्हति पच्छा पढमभंगे, जाहे परित्तेण न लब्मति ताहे अनंतेण, एवं चेवग्गहणं करेति।
"इंदियसलिंगणाए भयणा -- भोयणे" त्ति अस्य व्याख्या - बेइंदियाइपिसियग्गहणे चउलहुयं अद्धाणकप्पभोयणे चउगुरुयं, एत्थ कतरेण घेत्तव्यं ? अतो भण्णति - निसिभत्तेण वि एवं पच्छद्धं । जहा पिसियकम्माण गहणं दिटुं एवं पिसिय-निसिभत्ताण वि दट्ठव्वमिति । नाताणाते भवे भयणा, गतार्थं एवायं पादस्तथाप्युच्यते - जत्थ साहू नजंति जहा "मंसं न खायंति" तत्थ वरं अद्धाणकप्पो, न पिसियं, जत्थ पुणो न नज्जति तत्थ वरं पिसितं, न निसिभत्तं मूलगुणोपघातत्वात् गुरुतरप्रायश्चित्तत्वातच! "भयणा' सेवणा एवं कुर्यादित्यर्थः । “इंदिय''त्ति अर्थ-पदं व्याख्यातं ।।
इदानं "भयणा कम्मेण पढमबितियाणं" अस्य व्याख्या - कम्मस्स य पलंबभंगाण य पढम-बितियाण भयणा कजति । अतो भण्णति - [भा. ४३९] एमेव य कम्मेण वि, भयणा भंगाण पढमबितियाणं ।
एमेवादेसदुगं, भंगाणं रात्तिभेत्तेणं ।। चू. जहा पिसियकम्माइयाण नाताणातादेसद्गेण भयणा कया एवं कम्मपलंबभंगाण य आदेसदुएण भयणा कायव्वा । के पण ते दो आदेसा ? भण्णति – मूलुत्तरगुणाणुपुब्वि पच्छित्ताणुपुब्धि य । उत्तरगुणोवघायमंगीकाऊण वरं अहाकम्मियं, न बितियपढमभंगेसु परित्ताणंतापलंबा, मूलगुणोपघातत्वात्।अह पच्छित्ताणुपुब्विमंगीकरेऊणतो वरतरंपरित्तवणस्पति बितिय-पढमभंगा चउलहुगापत्तित्वात्, न य कम्मं चउगुरुगापत्तित्वात् । अह परित्तवनस्सतिलाभाभावे साधारणग्गहणे प्राप्ते किं कम्मं गेण्हउ ? किं साधारणवणस्सतिं बितिय
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निशीथ-छेदसूत्रम् -- पढमे-भंगेहिं गेण्हउ ? कम्मं गेण्हउ, उत्तरगुणोपघातित्वात् परोपघातित्वाच्च, न साधारणं-दावर-कलीसु भंगेसु मूलगुणोपघातित्वात् स्वयं सद्योघातित्वाच्च।
इदानि पढम-बितियाणं भंगाणं भोयणस्स भयणा भण्णति – एमेवादेसदुगं पच्छद्धं । जहा कम्मपलंबाण आदेसदुगं, एवं पलंबरातीभोयणाण य आदेसदुगं कायव्वं । पलंबभंगेसु चउलहुयं रातीभोयणे चउगुरु, दोवि एते मूलगुणोपघायगा तहावि वरतरं अद्धाणकप्पो परोपघातत्वात्, न य लंबभंगा सज्जघातत्वात् ।।
__ "भोयण कम्मे भयणा' अस्य व्याख्या-अहाकम्मीएचउगुरुं, रातीभोयणे विचउगुरु, एत्थं पण एगं उत्तरगुणोवघातियं एगं च मूलगुणोवघातियं, कयवं सेयतरं ? अतो भण्णति[मा. ४४०] कम्मस्स भोयणस्स य, कम्म सेयं न भोयणं रातो।
कंमं व सज्जघातो, न तु भत्तं तो वरं भत्तं ।। च. 'कम्मस्स'त्ति अहाकम्मियस्स, 'भोयणस्स' त्ति । रातीभोयणं अद्धाणकप्प त्ति वुत्तं भवति । दोण्ह वि कम्मभोयणाण विजमाणाणं कतरं भोयव्वं ? भण्णति-कम्मं सेयं, न भोयर्ण रातो मूलगुणोपधातित्वादित्यर्थः अहवान्येन प्रकारेणाभिधीयते-कम्मं पच्छद्धं । “कम्म" मिति अहाकम्मियं तं सद्यजीवोपघातित्वात्, अत्यंतदुष्टं, न उ भत्तं ति "न" इति प्रतिषेधे, “भत्तं'' ति रात्रीभोजनं अद्धानकप्पो, तुसद्दोअवधारणे, किमवधायति? सनजीवोपघातकंन भवतीत्येतदवधारयति । तो इति तस्मात्कारणात् वरं प्रधानं रात्रीभोजनं नाधाकर्मिकेत्यर्थः॥
"विसोहिकोडि"त्ति अस्य व्याख्या क्रियते - जइ अद्धाणकप्पो अहाकम्मियो तो वरं आधाकम्मियं, न भोयणं दु-दोषदुष्टत्वात् । अह अद्धाणकप्पो विसोहिकोडिपडुप्पण्णो तो वरंस एव, न कम्मं सजाधातित्वात् । अहवा -- अद्धाणकप्पो सकृतघातित्वात् वरतरो, न कम्म तीक्ष्णघातित्वात्-अहवा-अद्धाणकप्पोचिरकालोपघातित्वात् वरतरः, न सज्जकालोपघातित्वात् कर्म “इतरं दूरे"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४४१] अह दूरं गंतव्वं, तो कम्मं वरतरं वरतरं न निसिभत्तं ।
अब्भासे निसिभत्तं, सुद्धमसुद्धं व न तु कम्मं ।। चू.अहेत्ययमानंतयेविकल्पे वा द्रष्टव्यः । दूरमद्धाणंगंतव्वंतंमिदूरमद्धाणेवरतंआधाकम्म न निसिभत्तं। कहं पुणआधाकम्मं वरतरंन निसिभत्तं? अतो भण्णति-दीहद्धाणपडिवण्णयाण कोइ दाणसट्टो भणेज्न "अहं" भे दिणे दिणे भत्तं दलयामितंभोयव्यं, न य क्त्तव्वं जह "अकप्पं" त्ति । अद्धाणकप्पो अस्थि त्ति काउं पडिसिद्धं अकप्पियंच पइट्ठावितं"। ततो पच्छा दीहअद्धाणे पडिवण्णया अद्धाणकप्पे निट्टते किं करेउ ? अतो भण्णति “दीहमद्धाणे घरं आहाकम्मं, न निसिभत्तं' । “अब्भासे पच्छद्धं अब्भासे अब्भासगमणेनदूरमध्वानेत्यर्थः, तत्थ वरंअद्धाणकप्पो सो पुणअद्धाणकप्पो सुद्धो असुद्धो वा, “सुद्धो" बातालीसदोसवज्जितो, “असुद्धो" अन्नतरदोसजुत्तो, न य कम्मं सज्जजीवोपघातत्वात्।। एसेवत्यो गाहाए पट्टतरो कज्जति, जतो भण्णति[भा. ४४२] जति वि य बिसोधिकोडी कम्मं वा तं हवेन जिसिभत्तं ।
वरमब्भासं तं चिय न य कम्ममभिक्खजीवघातो॥ चू. जइ वि य सो अद्धाणकप्पो विसोहिकोडीए वा गहितो–अविसोहिकोडीए वा
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पीठिका | भा. ४४२ ]
अहाकम्पादि गहितो तहा वि अब्भासगमणे वरं सो चिय न य अहाकम्पियं, अभिक्खजीवोपघातित्वात् ॥ "एसणमादी भिण्णे" त्ति जा एस गाहा वक्खाणिता एस भाष्यकारसत्का इयं तु भद्रबाहुस्वामिकृता गतार्था एव द्रष्टव्या [भा. ४४३ ]
समादी रुद्दादि, विसोधी मूल इंदियविघाए । परकडदिवसे लहुओ, तव्विवरीए सयंकरण ||
चू. अहवा - पुव्वभणियं तु जं भण्णति तत्थ कारगगाहा । पुव्व भणिओ वि अत्थो विसेसोवलंभणिभित्तं भणति “एसणमादी रुद्दाइ त्ति" गतार्थे । विसोहि त्ति विसोहिकोडी य जहा घेप्पंति तहाभिहितमेव । मूले त्ति पलंबभंगा सूतिता जम्हा ते मूलगुणोवघाती। इंदियविधाते ति "इंदिए" त्ति बेइंदियादी, “विघाए" त्ति विनासो मारणमित्यर्थः । बेइंदियादीणं विघाते मंसं भवति । अहवा - 'इंदियविभागे' त्ति पाढंतरं, बेइंदियमंसं - जाव-पंचेंदियमंसं - एस विभागो । एतेसिं पलंबपोग्गलाणं कतरं श्रेयतरं ? उत्तरं पूर्ववत् । परकडदिवसे पच्छद्धं, "परा" गृहस्था, तेहिं रुद्दादिघरेसु “कडं’" स्वाभिप्रायेण स्थापितं तं दिवसतो गेण्हमाणस्स मासलहुओ भवति । तव्विवरीयं नाम जदा परेहिं न कतं तदा सतं करणं, “सयंकरणं" नाम कारावणमित्यर्थः । एवं जत्थ अनुमतिकारणावणकरणाणि जुञ्जंति तत्थ तत्थ योजयितव्याणीत्यर्थः ॥ इदानिं सुद्धासुद्धगहणे पलंबाहारविही भण्णति[ भा. ४४४ ]
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अविसुद्ध पलबं वा वीसुं गेण्हितरे लद्धे तं निसिरे ।
अन्नेहिं वा वि लद्धे अणुवट्ठाविताण वा दिति ॥
चू. अविसुद्ध पलंबा विसुद्धालंबा य दो वि जत्थ लब्धंति तत्थ “अविसुद्धा" वीसुं घेतव्वा "इतरे" नाम विसुद्धपलंबा तेसु पज्जतेसु लद्धेसु तं निसिरेंति अविसुद्धपलंबा परित्यजंत्यर्थः । अन्नेहिं पच्छद्धं, अन्नएहिं साहुसंघाडएहिं उग्गमादिसुद्धा पञ्जत्ता न लद्धा अन्नेहिंय साहुसंघाडएहि सुद्धा अप्पणो पज्जत्तिया लद्धा ततो जे उग्गमादिअसुद्धा लद्धा ते अणवट्ठावियसाहूण दिजंति, इतरे सुद्धाणि भुंजंति ।।
इदानिं अविसुद्धग्गहणे जयणं पडुच लक्खणं भण्णति - पच्छित्ताणुपुव्विं वा पडुच भण्णति, मूलुत्तरगुणाणं वा के पुव्यं पडिसेवियब्वा ? अस्य ज्ञापनार्थमिदमुच्यतेबायालीसं दोसे हिययपडे सुतकरेण विरएत्ता ।
[भा. ४४५]
पणगादी गुरु अंते पुव्वप्पतरे भयसु दोसे ||
चू. सोलस उग्गम दोसा, सोलस उप्पायणा दोसा, दस एसणा दोसा, एते सच्चे समुदिता बायालीसं भवंति । एते सुयकरणे "सुयं" श्रुतज्ञानं, “करो" हस्तः, तेन सुतमतेण करेण, हिययपडे वियरइत्ता हृदय एव पटः "हृदयपटः " विरएत्ता पत्थारेत्ता, किं कायव्वं ? भण्णतिजत्थ अप्पतरं पायच्छित्तं सो पुव्वं दोसो भतियव्वो सेवितव्येत्यर्थः । तं च पच्छित्तं पिंडपत्थारे भणितं “पणगादी चउगुरुगभंते" त्यर्थः । जति पुण एताए जयणाए जयंतो दिवसतो भत्तपाण न लभति तहे राओ विजयणाए घेतव्वं । अजयणाए गेण्हंतस्स इमं पच्छित्तं भवति लिंगेण कालियाए, मीसाणं कालियाए गुरु लिंगे । सुद्धा दियाऽलिंगे, अलाभए दोसु वी तरणं ॥
[भा. ४४६ ]
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निशीध-छेदसूत्रम् -- इ. लिंगेणं ति सलिंगे, 'कालियाते' रातीते, जइ गेणहंति चउगुरुगं ! 'मीसाणं' ति अगीयत्थेहिं मीसा जता रातो सलिंगेण वा परलिंगेण वा गेण्हंति ततो चउगुरुगं । सुद्धाणं ति "सुद्धा" गायत्था एव केवला, जतिते दिया परलिंगेण गेण्हति ततो चउगुरु । अलाभए त्ति सव्वहा अलब्भमाणे, दोसूवि त्ति फासु-अफासुयत्ते वा जहालाभेण अप्पणो गच्छस्स वा तरणं करेति, “तरणं" नाम निथारणं ।। एसेव गाहत्थ व्याख्यायते[भा. ४४७] गिहिणात पिसीय लिंगे, अगीतणाता निसिं तदुभए वी।
अग्गीतगिहीणाते, दिवसओ गुरुगा तु परलिंगे ।। चू. “लिंगेण कालियाए"त्ति अस्य व्याख्या - गिहिणादि त्ति जत्थ गिहत्था जाणंति जहा साहूणं न वद्दति राओ भुजिउं तत्थ जति राओ सलिंगेण गेण्हंति चउगुरुगं । पिसित्ते त्ति जत्थ गिहत्था जाणंति जहा साहूणं न वट्टति पिसियं घेत्तुं भुत्तुंच तत्थ जइ सलिंगेण गेण्हति चउगुरुगं .
“मीसाणं कालिगाए गुरु लिंगे" त्ति अस्य व्याख्या - अगीयणाया निसिं तदुभए वि "अगीता'' मृगा, तेहिं नाता जहा "एतेहिं एयं भत्तपाणं रातो गहितं", तदुभएणं ति सलिंगेण वापरलिंगेण वा, तहा विचउगुरुं । अगीयस्थ पच्छद्धं, अगीयत्थसाहूहिं न तं, गिहत्थेहिं वा नातं जहा एतेहिं परलिंगेण गिहितं, तत्थ विचउगुरुं, दिवसतोवि, किमंगपुण रातो।अहवा “दिवप्तओ" त्ति सूद्धा गीयत्था जति दिवसओ सलिंगेण लब्भमाणे परलिंगेण गेण्हंति तो चउगुरु ।।
जं एवं पच्छिद्धं भणितं एयं कज्जे अजयणाकारिस्स भणियं । जतो भण्णति[भा. ४४८] अजतणकारिस्सेवं कज्जे परदव्वलिंगकारिस्स ।
गुरुगा मूलमकज्जे, परलिंग सेवमाणस्स ।। चू.अजयणंजो करेति सो भण्णति- "अजणकारी" तस्स अजयणकारिस्सअजयणाए परदव्वलिंगकरेंतस्स चउगुरुगापच्छित्तं भणियं । जोपुण अकारणेपरदव्यलिंगसेवति करोतीत्यर्थः तस्स मूलं पच्छित्तं भवति ।। [भा. ४४९] एतेसिं असतीए ताए गहणं तमस्सतीए तु ।
लिंगदुग नातनाते गीयमगीतेहिं भयणा तु॥ [भा. ४५०] (दोस) फासुगपरित्तमूले, दिवसतो लिंगे विसोधिकोडी य।
सप्पडिवक्खा एते, नेतव्या आनुपुवीए॥ चू. फासुयं ववगयजीवियं, परित्तं संखेयासंखेय-जीवं, मुलेत्ति मूलगुणा मूलपलंबा वा, दिवसतोत्ति उदितेजाव अणत्यंते, लिंगेत्तिसलिंगेण, विसोहिकोडितिअप्पतरदोसा । सपडिवक्खा य पच्छदं कंठं । एते त्ति फासुगादी पदा संबंझंति । फासुगेण वा अफासुगेण वा अप्पणो गच्छस्स वा तरणं करेति । एवं परितेण वा अनंतेण वा, मूलगुणावराह-पडिसेवणाए उत्तरगुणावराहपडिसेवणाए वा । अहवा- मूलपलंबेसुवा अग्रपलंबेसुवा, दिवसतो वा रातीएवा, सलिंगेण वा परलिंगेण वा, विसोहिकोडीए वा अविसोहिकोडीए वा, जहा तरति तथा करोतीत्यर्थः । एस अद्धाणे असंथरणे गहणजयणा भणिया । इदानिं असंथरणे चेव समगजोजणा कञ्जति [भा. ४५१] अद्धाणमसंथरणे, चउसु वि भंगेसु होइ जयणा तु।
दोसु अगीते जतणा, दोसु तु सब्भावपरिकहणा । चू. अद्धाणपडिवण्णा असंथरमाणा चउसु वि रातीभोयणभंगेसु जयणं करेति । का पुण
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पीठिका - [भा. ४५१]
जयणा? भण्णति – पुव्वं पढमभंगेण पच्छा ततियभंगे, ततो बीयभंगे, ततो चरिमे । दोसु त्ति पढमततिएसुभगेसुअगीयत्थातोजयणा कजति,जहाअगीयत्थो नजाणति तहा घेतव्वं । दोसु त्ति बितियचरमेस भंगेस अगीयत्थाणं सब्भावो परिकहिनति । 'परिकहणा' नाम पन्नवणा, ते अगीता एवं पन्नविनंति, जहा “अप्पं संजमंचएउं बहुतरो संजमो गहेयब्वो, जहा वणिओ - अप्पं दविणं चइउं बहुतरं लाभं गेण्हति एवं तुम पि करेहिं ।" भणियं च ।
"सव्वत्थ संजमं संजमाओ अप्पामेव रक्खंतो।
मुच्चति अतिवाताओ पुणो विसोही न ताविरती"। भण्णइ य जहा - "तुमं जीवंतो एयं पच्छित्तेण विसोहेहिसि, अन्नं च संजमं काहि - सि" । एवं च पन्नवेडं सो वि गेहाविज्जति । अद्धाणेत्ति दारं गतां ।। इयाणिं "दुल्लभे' त्ति दारं[मा. ४५२] दुल्लभदव्वे पढमो, हवेज भंगो परिण्णचउरो वि।
ओमे वि असंथरणे, अध अद्धाणे तहा चउरो ।। चू. दुल्लभदव्वं सतपाकसहस्सपागादि वा त्रिकटुकादि वा तं च पत्ते कारणे न लब्भिहिति त्ति काउं अनागयं च घेत्तुं सारक्खणा कायव्या, पच्छा समुप्पण्णे कारणे तं दिया भुंजति । एस चेव प्रायसो पढमभंगो दुल्लभदव्ये संभवतीत्यर्थः । दुल्लभे त्ति गयं । इदानि "उत्तमट्टे" त्ति दारंपरिणचउरोवित्ति “परिण्ण" अनसणं, तंमि अनसणे "चउरो" विरातीभोयणभंगा समाहिहेउ घडावेयव्वा । उत्तमढे त्ति दारं गयं ।
इदानि “ओमे"त्ति दारं-ओमे विपञ्चद्धं । “ओमं" दुभिक्खं, तंमिदुभिक्खे असंथरता जहा अद्धाण पडिवण्णा चउसु रातीभोयणभंगेसु गहणं करेंति तहा ओमंमि वि । ओमे त्ति दारं गतं ।।
इदानं "गच्छानुकंपया" “सुत्तत्थविसारयायरिए" एते दो विदारा जुगवं भण्णंति[भा. ४५३] गच्छानुकंपणट्टा, सुत्तत्थविसारए य आयरिए |
तनुसाहारणहेउं, समाहिहेउं तु चउरो वि॥ चू. गच्छो सबालवुड्डो, तस्स अणुकंपणहेउं, सुत्तं च अत्थो य "सुत्तत्थं" तंमि सुत्तत्थे “विसारतो" विनिश्चि जानकेत्यर्थः तस्स विसारयायरिस्स गच्छस्स वा तनुसाहारणहेउं, "तनू" सरीरं, "साहारणं" नाम बलावटुंभकरणं, "हे"कारणं, बलावष्टंभारणायेत्यर्थः ।
गणस्स वा आयरियस्स वा असमाधाने समुत्पन्ने समाधिहउं, समाधिकारणाय, चउरो वि रातीभोयणभंगा सेव्या इत्यर्थः ।।
कहं पुण गच्छस्स आयरियस्स वा अट्ठाय चउभंगसंभवो भवति ? भण्णति - [भा. ४५४] संणिहिमादी पढमो, बितिओ अवरण्हसंखडीए उ ।
उस्सूरभिक्खहिंडण, भुंजंताणेव अत्थमितो ।। चू. सन्निहाणं सन्निही, “सं' इत्ययमुपसर्ग "निहीं" ठावणं, सन्निही, सा यउप्पण्णे कारणे "तं कारणं साधयिस्सती" ति ठाविञ्जति।सा यघृतादिका, तं दिया धेत्तुं दिया य दायव्वं - एस पढमभंगो एवं संभवति । बितियभंगो अवरण्हसंखडीए, जत्थ वा संनिवेसे उस्सूरे भिक्खा य आहिंडिजइ तत्थ जाव भुंजति ताव अत्यंतं, एवं बितियभंगो - दिया गहियं रातो भुत्तं ।।
ततियचरिमभंगाणं पुण इमो संभवो -
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निशीध-छेदसूत्रम् -१[भा. ४५५] वइगाति भिक्खु भावित, सलिंगेणं तु ततियओ भंगो ।
चरिमो तु निसि वलीए, दिय पेसण रत्ति भोयिसु वा ।। चू, वतिता गोउलं, "आदि" ग्गहणातो अन्नत्य वा जत्थ अनुदिए आदिच्छे वेला भवति, सा वइया जइ भिक्खूहिं अरुणोदए भिक्खग्गहणेण भाविता तो सलिंगेण चेव गेण्हति, इतरहा परलिंगेण वि, पच्छा उदिते आदिच्चे भुंजति । एस एतितो भंगो । चउत्थभंगो निसि राती, बलि असिवादिप्पसमणनिमित्तं कूरो कज्जति, सा बली जत्थ राओ कञ्जति तत्थ रातो चेव घेत्तुंअणहियासा विणस्सणभया वा रातो चेव जंति, “निसिबलीए" वा बला भुंजाविजंति रण्णा । एस चरिमभंगो अहवा -- एस चरिमभंगो अन्नहा भण्णति – दिया पेसण त्ति आगाढकारणे आयरिएण कोति साहू पेसिओ, सो दिवसभुक्खितो रातो पच्चागओ, ताहे अणहियासस्स जाणि रातीए भुंजंति कुलाणि तेसु धेत्तुं रातो चेव दिज्जति । “चा" विकल्पे, दिवा भोजिकुलेष्वपि दीयते इत्यर्थः । अहवा रत्तिभोजिसवति जत्थ जणवतोराओ भंजति, जहा उत्तरावहे, तत्थसाहवो कारणद्विता चरिमभंगं सफलां करेंति । गया रातीभोयणस्स कप्पिया पडिसेवणा, गया राइभोयण पडिसेवणा ।। गता य मूलगुण–पडिसेवणा इति ।।
इदानिं उत्तरगुणपडिसेवणा भण्णति-ते उत्तरगुणा पिंडविसोहादओ अनेगविहा । तत्य पिंडे ताव दप्पियं च पडिसेवणं भण्णति । तत्थ दप्पिया इमेहिं दारेहिं अनुगंतव्वा - [भा. ४५६] पिंडे उग्गम उप्पादणेसण संजोयणा पमाणे य।
इंगाल धूम कारण, अट्ठविहा पिंडनिञ्जत्ती ।। चू. एतीए गाहाए वक्खाणातीदेसनिमित्तं भण्णति - [भा. ४५७] पिंडस्स परूवणता पच्छित्तं चेव जत्थ जं होति।
आहारोवधिसेजा, एक्कक्केअठ्ठ ठाणाई ।। चू. पिंडस्स परूवणा असेसा जहा "पिंडनिज्जुत्तीए" तहा कायव्वा । पच्छित्तं च जत्य जत्थ अवराहे जंतंजहा कप्पपेढियाए बक्खमाणं तहा दट्ठध्वं । आहारो त्ति एस आहारपिंडो एवं अट्ठहिं दारेहं वक्खाणितो । एवं उवहीए सेजाते त एक्कक्के अट्ठ उग्गमादिदारा दट्ठव्वा ।
[उवहीए] – “उग्गम उप्पायण, एसणा य संजोयणा पमाणे य ।
इंगाल धूम कारण अट्ठविहा उवहिनिजुत्ती॥" [सेन्जाए] – “उग्गम उप्पायण, एसणे य संजोयणा पमाणे य ।
इंगाल--धूम-कारण अट्टविहा सेञ्जनिजुत्ती॥"
एस दप्पिया पडिसेवणा गता॥ इदानि कप्पिया भण्णति - [भा. ४५८] असिवे ओमोदरिए, रायदुढे भये य गेलण्णे।
अद्धाणरोघए वा, कप्पिया तीसुवी जतणा ।। चू. असिवं उद्दाइयाए अभिददुतंदुओमं दुभिक्खं, राया वा पदुद्दो, बोहिगादिभएण वा नट्ठा, गिलाणस्स वा, अद्धाणपडिवण्णगा वा, नगरादिउवरोहे वा हिता | तीसुवि त्ति आहारउवहि-सेज्जासुजयणा इति पनगहाणीए-जाव-चउगुरुएणविगेण्हमाणाणा कप्पिया पडिसेवणा भवतीत्यर्थः ।।
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पीठिका - [भा. ४५८ ]
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चोदगाह -- “ मूलगुणउत्तरगुणेसु पुव्वं पडिसेहो भणितो ततो पच्छा कारणे पडिसेहस्सेव अण्णा भणिता । तो जा सा अणुण्णा किमेतेण सेवणिज्जा उत ने ति" ? । आयरियाह - [भा. ४५९ ] कारणपडिसेवा वि य, सावजा निच्छए अकरणिज्जा ।
बहुसो विचारइत्ता, अधारणिज्जेसु अत्थेसु ॥
चू. कारणं असिवादी तम्मि असिवादिकारणे पत्ते जा “कारणपडिसेवा" सा सावज्जा, "सावज्जा" नाम बंधात्मिका सा निच्चएण अकरणिजा, "निच्छओ" नाम परमार्थः, परमत्थओ अकरणीया सा, अविशब्दात् किमंग पुण अकारणपडिसेवा । एवं आयरिएमाभिहिए चोदगाह - "जइ सा अणुष्णा पडिसेवा निच्छएण अकरणिज्जा तो तीए अणुष्णं प्रति नैरर्थक्यं प्राप्नोति”
आचार्याह - न नैरर्थक्यं । कहं ? भण्णति – बहुसो पच्छद्धं । “बहुसो" अनेगसो, वियारइत्ता वियारेऊण अकर्तव्या येऽर्था ते अवहारणीया असिवादिकारणेसु उप्पन्नेसु जइ अन्नो नत्थि नाणातिसंघणोवा ओतो, वियारेऊण अप्पबहुत्तं अधारणिजेसु अत्थेसु प्रवर्त्तिव्यमित्यर्थः अहवा - धारिजंतीति धारणिज्जा । के ते ? भण्णंति, अथ अथा, ते य नाणदंसणचरित्ता, तेसु अवधारणिज्जेसु पत्तेसुं अल्पबहुत्तं बहुसो विचारइता प्रवर्तितव्यमित्यर्थः ॥
पुनरप्याह चोदक - "ननु कप्पिया पडिसेवं अणण्णायं असेवंतस्स आणाभंगो भवति ? " आचार्याह
[भा. ४६०] जति विय समणुन्नाता, तह वि य दोसो न वज्रणे दिट्ठो ।
दढधम्मता हु एवं, नाभिक्खनिसेव निद्दयता ।।
चू. जइ वि अकप्पियपडि सेवणा अणुण्णाता तहा वि वज्रणे आणाभंगदोसो न भवतीत्यर्थः अण्णायं पि अपडिसेवंतस्य अयं चान्यो गुणो “दढधम्मया" पच्छद्धं । न य अभिक्खनिसेवदोसा भवति, न य जीवेसु निद्दया भवति । तम्हा कप्पियपडिसेवा वि सहसादेव नो पडिसेवेज्जा ।। सा पण कतमेसु पडिसेवियत्थेसु कप्पिया पडिसेवणा भवति ? भण्णति - [भा. ४६१] जे सुत्ते अवराहा, पडिकुट्ठा ओहओ य सुत्तत्थे । कप्पंति कप्पियपदे, मूलगुणे उत्तरगुणे य ॥
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घू. "जे सुत्ते अवराहा पडिकुट्ठा" अस्य व्याख्या[भा. ४६२ ]
हत्थादिवातणतं, सुत्तं ओहो तु पेढिया होति । विधिसुत्तं वा ओहो, जं वा ओहे समोतरति ॥
चू. "जे भिक्खु हत्थकभ्मं करेति करेंतं वा सातिज्जति", एवं हत्थकम्मसुत्तं भण्णति । एवं सुत्तं आदिकाउं जाव एगूणवीसइमस्स अंते वायणासुत्तं । एतेसु सुत्तेसु जं पडिसिद्धं । “ओहतो सुत्तत्थे" त्ति अस्य व्याख्या - ओहो तु पेढिया होति, ओहो निसीहपेढिया, तत्थ जे गाहासुतेण वा अत्थेण वा अत्था पडिसेविता । अहवा - विहिसुत्तं वा सुत्तं भण्णति, तं च सामातियादिविधिसुत्तं भण्णति, तत्थ जे अत्था पडिसिद्धा । अहवा - जं वा ओहे समोयरइ त्ति सो ओहो भण्णतिउस्सगो ओहो त्ति वृत्तं भवति । तत्थ सव्वं कालियसुत्तं ओयरति । तं सव्वं ओहो भण्णति । एयंमि ओहे जे अत्था सुत्तेण वा अत्थेण वा "पडिकुट्ठा" निवारिया इत्यर्थः, ते "कप्पंति” कप्पियाए, ते अववायपदेत्यर्थः । जे ते कष्पंति अववायपदेण ते "मूलगुणा वा उत्तरगुणा वा" दप्प-कप्प
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-.
पडिसेवाणं समासओ वखाणं भणियं ।। इदानि सभेया भण्णंति - [भा. ४६३] दप्प-अकप्प-निरालंब-चियत्तो अप्पसत्थ-वीसत्थे ।
अपरिच्छ अकडयोगी अणाणुताची य निस्संके।। घू. तत्थ दप्पो ताव भणामि एवं गाहा समोयारिजति - अहवा – अन्येन प्रकारेणावतारः । दप्पिया कप्पिया पडिसेवणा भणिता 1 अहवा – अन्येन प्रकारेण दप्पकप्पपडिसेवाणं विभागो भण्णति - “दप्प अकप्प" दारगाहा, दस दारा । दप्पे त्ति अस्य व्याख्या - [भा. ४६४] वायामवग्गणादी, निकारणधावणं तु दप्पोतु ।
कायापरिणयगहणं अकप्पो जं वा अगीतेणं ।। चू. वायामो जहा लगुडिभमाडणं, उवलयकडुणं, वग्गणं मल्लवत् । “आदि' सद्दग्रहणा बाहजुद्धकरणं चीवरडेवणं वा धावणं खड्यप्पवाणं । दप्पो गतो।।
अकप्पोत्ति दारं । “काया" पच्छद्धं, काय त्ति पुढवादी, तेसिअपरिणयाणं गहणं करेति, तेहिं वा कायेहिं हत्थमत्तादी संसट्टा, तेहि य हत्थमत्तेहिं अपरिणएहि भिक्खं गेण्हति, जहा "उदउल्ला, ससणिद्धा, ससरस्खे" त्यादि, एस अकप्पो भण्णति । जं वा अगीयत्थेण आहार-उवहि-सेज्जादी उप्पादियं तं परि जंतस्स अकप्पो भवति । अकप्पो गओ।।
निरालंबणे त्ति अस्य व्याख्या - सालंबसेवापरिज्ञाने सति निरालंबसेवनावबोधो भवतीति कृत्वा सालंबसेवा पूर्वं व्याख्यायते -- [भा. ४६५] संसारगड्डपडितो, नाणादवलंबितुं समारुहति ।
मोक्खतडं जघ पुरिसो, वल्लिविताणेण विसमा उ ॥ चू. संसारो चउगतिओष गड्डु खड्डा, दव्वे अगडादि, भावे संसार एव गड्डा संसारगड्डा, ताए पडितो नाणाति अवलंबिउं समुत्तरति। "आदि' ग्गहणातो दंसणचरित्ता । समारुहति तडं उत्तरनीत्यर्थः । मोक्खो त्ति कृत्स्नकर्मक्षयात् मोक्षः । तडं तीरं । जहा जेणप्पगारेण, वल्लि त्ति कौसंबवल्लिमादी, वियाणं नामं अनेगाणं संघातो । अहवा - वल्लिरेव बियाणं वितण्णत इति वियाणं, तेन वल्लिविताणेण जहा पुरिसो विसमातो समुत्तरति तहा नाणादिया संसारगड्डातो मोक्षतडं उत्तरतीत्यर्थः ॥
तानि नाणादीनि अवलंबिउं अकप्पियं पडिसेवति । जतो भण्णति[भा. ४६६] नाणादी परिवुड्डी न भविस्सति मे असेवते बितियं ।
तेसिं पसंघणट्ठा सालंबनिसेवणा एसा॥ नाणदंसणचरित्ताण “वुड्डी" फाती न भविस्सति मे, तो तेसिं नाणादीण संघणट्ठाते, “संघणा' नाम ग्रहणं गुणनं अतोऽसेवनादित्यर्थः, “बितितं" अववातपदं, तं सेवति एसा सालंबसेवना भवतीत्यर्थः । इमा निरालंधण[भा. ४६७] निक्कारणपडिसेवा, अपसत्थालंबणा य जा सेवा ।
अमुगेण वि आयरियं, को दोसो वा निरालंबा॥ चू.अकारणे चेव पडिसेवति, एसा निरालंबा । अप्पसत्थं वा आलंबणं काउं पडिसेवति, एसा दिवि निरालंबा ।किं पुणतं अप्पसत्थं आलंबनं? भण्णति- "अमुगेण विआयरियं" अहं
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पीठिका | भा. ४६७ |
आयरामि, को दोसो वा इति भणिऊण आसेवति, जहा गंडं पिलागं वा परिपेल्लेजा मुहुत्तगं, एवं विष्णवणित्थीसु दोसो तत्थ कतो सिया, एवमादिया निरालंबसेवादित्यर्थः । निरालंबणे त्ति गतं । इदानिं चियत्ते त्ति दारं
[ भा. ४६८ ]
सेवितं तु बितियं गेलण्णाइसु असंथरंतेणं । हट्टो वि पुणो तं, चिय चियत्तकिञ्चो निसेवंती ॥
धू. जं बितियपदेण अववायपदेण निसेवितं गिलाणादिकारणेण असंथरे वा, पुणो तं चैव हड्डो समत्यो वि होउं निसेवंतो चियत्तकिञ्चो भवति । "किञ्चं" करणिज्जं, त्यक्तं कृत्यं येन स भवति त्यक्तकृत्यः- त्यक्तचारित्रेत्यर्थः । चियत्ते त्ति गतं ॥
इदानं अप्पसत्ये त्ति दारं- अप्पसत्थभावेण पडिसेवति त्ति वृत्तं भवति । जहा [ भा. ४६९ ] बलवण्णरूवतुं फायभोई वि होइ अप्पसत्थो । किं पुण जो अविसुद्धं निसेवते वण्णमादट्ठा ।।
चू. “बलं" मम भविस्सति त्ति मंसरसमादि आहारे त्ति, सरीस्स वा “वण्णो” भविस्सति त्ति घृतातिपाणं करेति, बलवण्णेहिं "रूवं" भवती ति एतान्येव आहारयति, “हे ं" कारणं, “फासुगं” गयजीवियं, “अवि' अत्थसंभावणे, किं संभावयति ? "एसो वि ताव फासुग-भोती अप्पसत्थपडिसेवी भवति, “किं पुण” पच्छद्धं ? अविसुद्धं आहाकम्मादी, “वण्णो” “आदि” ग्गहणा रूवबला घेप्पंति । अप्पसत्थे त्ति गतं । इदानिं वीसत्थए त्ति दारं
[भा. ४७०]
सेवंती तु अकिच्चं लोए लोउत्तरंमि वि विरुद्धं । परपक्खे सपक्खे वा वीसत्था सेवगमलज्जे ।।
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छू. सेवंतो प्रतिसेवंती, अकिच्चं पाणादिवायादि। अहवा - अकिच्चं जंलोअलोउत्तरविरुद्धं, तं पडिसेवंती सपक्खपरपक्खातो न लज्जति । सपक्खो" सावगादी, " परपक्खो" मिध्याध्टयः एसा वीसत्या सेवणा इत्यर्थः । वीसत्थे त्ति गतं ॥ इदानिं अपरिच्छिय त्ति दारं
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[ भा. ४७१] अपरिक्खि उमायवर निसेवमाणो तु होति अपरिच्छं । तिगुणं जोगमकातुं बितियासेवी अकडजोगी
चू. "अपरिक्खिउ” पुव्वद्धं । अपरिक्खिउं अनालोच्य, “आयो' लाभः प्राप्तिरित्यर्थः, "व्ययो" लब्धस्य प्रनाशः, ते य आयव्यये अनालोचितं पडिसेवमाणस्स अपरिक्ख पडिसेवणा भवतीत्यर्थः । अपरिच्छ त्ति दारं गतं ।
अकडजोग त्ति दारं- "तिगुणं" पच्छद्धं । ति त्ति संखा, तिन्नि गुणीओ तिगुणं, असंधरातीसु तिन्निवारा एसणियं अन्नेसिउं जता ततियवाराए वि न लब्भति तदा चउत्थपरिवाडीए अनेसणियं घेतव्वं । एवं तिगुणं जोगमकाऊण, “जोगी” व्यापारः, बितियवाराए चेव अनेसणीयं गेण्हति जो सो अकडजोगी भण्णति । अकडजोगि त्ति गतं ।। अनाणुतावि त्ति दारं
[भा. ४७२] बितियपदे जो तु परं तावेत्ता नाणुतप्पते पच्छा ।
सो होति अननुतावी, किं पुण दप्पेण सेवेत्ता ॥
चू. "बितियं" अववातपदं तेन अववातपदेण "जो" साहू "परा पुढविकाया ते जो संघट्टणपरितावणउद्दवणेण वा तावणं करेत्ता पच्छा नाणुतप्पति, जहा "हा दुट्ठकथं कारगगाहा"
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निशीथ - छेद सूत्रम् -9
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सो होति अननुतावी अपच्छ तावीत्यर्थः । कारणे बितियपदेण जयणाए पडिसेविऊण अपच्छाताविणो अननुतावी पडिसेवा भवति किं पुण जो दप्पेण पडिसेविता नाणुतप्पतेत्यर्थः । अनुताविति गतं ॥
निस्संक्के त्ति दारं संकणं संका, अनिरपेक्षाव्यवसायेत्यर्थः । निग्गयसंको निस्संको निरपेक्षेत्यर्थः । सा य निस्संका दुविहा
[मा. ४७३]
करणे भए य संका, करणे कुव्वं न संकइ कतो वि । इहलोगस्स न भायइ, परलोए वा भए एसा ।।
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चू. करणं क्रिया, तं करेंतो निस्संको, भयं नाम अपायोद्वेगित्वं, “संक" त्ति, इह छंदोभंगभया निगारलोवो द्रष्टव्यः । करणणिस्संकताए वक्खाणं करेति "करणे कुव्वं न संकति कुतो" त्ति कुतो वि न कस्यचिदाशंकेतेत्यर्थः । भयणिस्संकाए वक्खाणं करेति "इहलोगस्स” पच्छ । भए एस त्ति एसा भए निस्संकता इत्यर्थः । सेसं कंठं ॥
इदानिं एतासु दससु वि असुद्धपडिसेवणासु पच्छित्तं भण्णति[ भा. ४७४ ] मूलं दस असुद्धेसुजाण सोधिं च दससु सुद्धेसु । सुद्धमसुद्धवइकरे पण्णट्टविदू तु अन्नतरे ।।
चू. दससु असुद्धेसु त्ति दससु वि एतेसु दप्पादिएसु अमुद्दपदेसु मूलं भवतीत्यर्थः । अहवा - "मूलं दससु", दससु दप्पादिसु मूलं दप्पादिसु मूलं भवतीत्यर्थः । “असुद्धेसु त्ति एतेसु दससु असुद्धपदेसु पडिसेविजमाणेसु चारित्रसमुद्धं भवतीत्यर्थः । एतेषु चेव दससु दप्पादिसु सुद्धेसु चारित्रविशुद्धि जानीहि । कहं पुणरेषां सुद्धासुद्धं भवति ? उच्यते वर्त्तमानावर्त्तमानयोरित्यर्थः, "सुद्धसमुद्ध वतिकरे” त्ति किंचि सुद्धं किं चि समुद्धं, तेसिं सुद्धासुद्धाणं मेलओ “वतिकरो” भणति ॥ एत्थ वक्खाण गाहा -
[भा. ४७५ ]
सालंबो सावज्जं, निसेवते नाणुतप्पते पच्छा । जं वा पमादसहिओ, एसा मीसा तु पडिसेवा ।।
चू. नाणादियं आलंबणं अवलंबणाणो सालंबो भण्णति । तं पसत्थमालंबणं आलंबिऊण सावज्जं निसेविऊण नाणुतप्पति पच्छा, सालंबं पदं सुद्धं सालंबित्वात्, अनानुतावी पदं असुद्ध अपश्चात्तापत्वात् । एवं अन्नाण वि पदाणं सुद्धासुद्धेण मीसा पडिसेवा भवतीत्यर्थः । जं वा अन्नतरपमाएण पडिसेवितं तं पच्छाणुतावजुत्तस्स असुद्धसुद्धं भवति एसा मीसा पडिसेवा भवतीत्यर्थः ॥
एताए मीसाए पडि सेवणाए का अरोवणा ? भण्णति - पण्णट्टविऊ उ अन्नतरे "पण्ण त्ति" वा "पण्णवण "त्ति "परूवण "त्ति वा "विण्णवण" त्ति वा एगडं, "अट्ठो" नाम मीसियाए पडिसेवणाए पच्छित्तं, "विदू" नाम ज्ञानी, “अन्नतरे "त्ति मीसपडिसेवणाविकप्पे मीसपडिसेवना जे विदू ते पायच्छित्तं परूवयंतीत्यर्थः । अथवा दसह वि पदाण इमं पच्छित्तंदप्पेण होति लहुया सेसा काहं ति परिणते लहुओ ।
[भा. ४७६ ]
तब्भावपरिणतो पुण जं सेवति तं समावज्जे ॥
चू. दप्पेण धावणादी करेमि त्ति परिणए चउलहुगा भवंति । सेसा अकप्पादिया घेप्पंति, ते करेमि त्ति परिणते मासलहु भवति । एतं परिणामनिष्फण्णं । जता पुण तब्भावपरिणओ
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पीठिका - भा. ४७६]
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भवति, तस्य भावस्तदभावः दप्पादियाण अप्पण्णो स्वरूपे प्रवर्तनमित्यर्थः । “पुन' विशेषणे, पूर्वाभहितप्रायश्चित्तत्वात् अयं विशेषः । आयसंजमपवयणविराहणाणिप्फण्णं पच्छित्तं दळुब्वमिति ॥ अहवा मीसा पडिसेवणा इमा दसविहा भण्णति-- [भा, ४७७] दप्पमादाणाभोगा आतुरे आवतीसुय।।
तितिणे सहस्सक्कारे भयप्पदोसाय वीमंसा ।। [भा. ४७८] दप्पपमादाणाभोगा सहसक्कारो य पुव्व भणिता उ ।
सेसाणं छण्हं पी इमा विभास तु विण्णेया ।। घू. दप्पोपमादो अनाभोगो सहस्सकारो य एते तहेव आदीए पुव्वं वणिया" भणिया। तो सेसाणं विभासा अर्थकथनं ।। आतुरे त्ति अस्य व्याख्या[भा. ४७९] पढम-बितियदुतो वा वाधितो वा जं सेवे आतुरा एसा।
दव्वादिअलंभे पुण, चउविधा आवती होति ॥ चू. पुब्बद्धं । पढमो खुहापरिसहो बितिओ पिवासापरिसहो, बाधितो जर-सासादिणा । एत्थ जयणाए पडिसेवमाणस्स सुद्धा पडिसेवणा । अजयणाए तन्निप्फण्णं पच्छित्तं भवति ।
“आवतीसुय' अस्य व्याख्या “दव्वादि" पच्छद्धं । दव्वादि “आदि" सद्दातो खेत्तकालभावाघेपंति।दव्वतो फासुगंदव्वं नलब्भति, खेत्तओ अद्धाण-पडिवण्णताणआवती, कालतो दुभिक्खादिसुआवती, भावतो पुणो गिलाणस्स आवती । एत्थजेण एयाएचउबिहाए आवतीए पडिसेवति तेन एसा सुद्धा पडिसेवणा, अजयणाए पुण तन्निष्फण्णं ति । "आवईसु' त्ति दारं गतं ।। "तिंतिणे" त्ति अस्य व्याख्या[भा. ४८०] दब्वे य भाव तिंतिण, भयमभियोगेण सीहमादी वा।
कोहादी तु पदोसो, वीमंसा सेहमादीणं ॥ घू. पातो तिंतिणो दुविहो - दव्वे भाव य । दब्बे तेंबरुयं दारुयं अग्गिमाहियं तिडितिडे त्ति, भावे आहारातिसु अलब्ममाणेसु तिडितिडे त्ति, असरिसे वा दब्वे लद्धे तिडितिडे त्ति । तितिणियत्तं दप्पेण करेमाणस्स पच्छित्तं, कारणे वइयाइसु सुद्धो । तितिणे त्ति गतं ।
"भए"त्ति अस्य व्याख्या - भयमभियोगेण सीहमादी वा द्वितीयपादः । “अभियोगो" नाम केणइ रायादिणा अभिउत्तो पंथं दंसेहि, तदभया दर्शयति । सीहभयाद्वा वृक्षमारूढ, एत्थ सुद्धो । अगाणुतापित्तेण पच्छित्तं भवति ।
__“पदोसा' यत्ति अस्य व्याख्या-कोहादी उपदोसो तृतीयः पादः । कोहादिएण कसाएण पदोसेण पडिसेवमाणस्स असुद्धो भवति । मूलं से पच्छित्तं कसायनिप्फण्णं वा । पदोसे त्ति गत्तं
___“वीमसे" तिअस्य व्याख्या-वीमंसा सेहमादीणं तिचतुर्थ पादः । वीमंसा परीक्षा । सेहं परिक्खमाणेण सच्चित्तगमणादिकिरिया कया होज्ज, किं सद्दहति न सद्दहति त्ति सुद्धो॥
अहवा इमे मीसियपडिसेवणप्पगारा[भा. ४८१] देसञ्चाइ सब्बच्चाई, दुविधा पडिसेवणा मुणेयव्वा ।
अनुवीयि अननुवीती, सइंच दुक्खुत्त बहुसो वा ।। चू. चारित्तस्स देसंचयतित्तिदेसच्चाती, सव्वं चयतित्ति सव्वच्चाती एसादुविहा पडिसेवणा 15| 107
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१
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समासेण नायव्या | अनुवीति चिंतेऊण गुणदोसं सेवति, अननुवीत्ति सहसादेव पडिसेवति । सति त्ति एगसि, दुक्खुत्तो दो वारा, बहुसो त्रिप्रभृतिबहुत्वं ।।
"देसच्चाइ " त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. ४८२ ] जेण न पावति मूलं नाणादीणं व जहिं धरति किंचि । उत्तरगुणसेवा वा सच्चाएतरा सव्वा ॥
चू. जेण अवराहेण पडिसेवितेण "मूलं" पच्छित्तं न पावति सा देसच्चागी पडिसेवणा । जेण वा अवराहेण पडिसेवितेण नाण- दंसण-चरित्ताण किंचि धरति सा वि देसच्चागी पडिसेवणा उत्तरगुणपडि सेवा वा सञ्चागी पडिसेवणा । इतरा सव्व त्ति "इतरा” नाम जाए मूलं पावति, नाणादीनं वा न किंचि धरति, मूलगुणपडिसेवा वा, एसा सव्वच्चागी पडिसेवणा भवतीत्यर्थः ॥ अननुविय त्ति सस्य व्याख्या
[ भा. ४८३ ] जा तु अकारणसेवा सा सव्वा अननुवीयितो होति । अनुवीयी पण नियमा अप्पज्झे कारणा सेवा ।।
चू. पुव्वद्धं । जा अकारणतो पडिसेवा गुणदोसे अचिंतेऊण सा अणणुसोती पडिसेवा, प्पमाणतो एक्कसि दो तिन्नि वा परओ वा पडिसेवति । “अणुवीति "त्ति अस्य व्याख्या - अणुवीती पुण पच्छद्धं । असिवादी कारणे, आत्मवशः अपरायत्तेत्यर्थः, सो पुण गुणदोसे विचिंतिऊण जं जयणाए पडिसेवति एस से अणुवीतीपडिसेवणा भवतीत्यर्थः । भणिया मीसिया पडिसेवणा || इदानं कप्पिया पडिसेवणाए भेया भण्णंति
[भा. ४८४] दंसण -- नाण- चरिते तव - पवयण-समिति - गुत्तिहेतुं वा । साधम्मियवच्छल्लेण वा वि कुलतो गणस्सेव ॥
[भा. ४८५ ] संघस्सायरियस्स य असहुस्स गिलाण - बाल - बुड्ढस्स. उदयग्गि - चोर - सावय-भय-कंतारावतीवसणे ॥ चू. दंसण - नाण - चरणा तिन्नि वि एगगाहाए वक्खाणेति[ भा. ४८६ ] दंसणपभावगाणं सङ्काणट्ठाए सेवती जंतु । नाणे सुत्तत्थाणं चरणेसणइत्थिदोसा वा ॥
चू. दसणपभावगाणि सत्याणि सिद्धिविणिच्छिय-सम्मतिमादिगेण्हंतो असंथरमाणो जं अकप्पियं उसेवति । जयणाए तत्थ सो सुद्धो अपायच्छित्ती भवतीत्यर्थः । नाणे त्ति नाणनिमित्तं सुत्तं अत्थं वा गेण्हमाणो तत्थ वि अकप्पियं असंथरे पडिसेवंतो सुद्धो । चरणे त्ति जत्थ खेत्ते एसणादोसा इत्थिदोसा वा ततो खेत्तातो चारित्रार्थिना निर्गतव्यं ततो निग्गच्छमाणो जं अकप्पियं पडिसेवति जयगाते तत्थ सुद्धो ।। तव पवयणे दो वि दारा एगगाहाए वक्खाणेतिनेहाति एवं काहं, कते विकिट्टे व लायतरणादी ।
[भा. ४८७]
अभिवादणा दि पवयणे, विहुस्स विउव्वणा चेव ॥
चू. तवं काहामि त्ति घृतादि नेहं निवेज्जा । कते वा विकिट्ठतवे पारणए लायतरणादी पिएन "लाया" नाम वीहियातिमिरं भट्ठे भुजित्ता ताण तंदुलेंसु पेज्जा कज्जति, तं लायतरणं भणति तं विकितवपारणाए आहाकम्मियं पिएज्जा । अन्नेन दोसीण दव्वादिणा रोगो भवेज
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पीठिका - [भा. ४८७]
आदिग्गहणातो आमलगसर्करादयो गृह्यंते । जयणाए सुद्धो ।
पवयणे ति अस्य व्याख्या - " अभिवादण" पच्छद्धं । पवयणट्टताए किंचि पडिसेवंती सुद्धो, जहा- कोति राया भण्णेज्ज - जहा ''धिजातियाणं अभिवातणं करेह” “आदि" गहणाती "अतो वा मे विसयाओ नीह" । एत्थ पवयणहियट्टयाए पडिसेवंतो सुद्धो । जहा विण्हु अनगारो, तेन रुसिएण लक्खजोयणप्पमाणं विगुरुव्वियं रूवं, लवणो किल आलोडिओ चरणेण तेन ।
अहवा जहा एगेण रातिणा साधवो भणिता “धिजाइयाण पादेसु पडह" । सोय अनुसट्ठिहिं नट्ठाति । ताहे संघसमवातो कतो । तत्थ भणियं “जस्स काति पवयणुब्भावणसत्ती अस्थि सो तं सावज्जं वा असावज्रं वा पउंजउ ।" तत्थ एगेण साहुणा भणियं - “अहं पयुंजामि” । गतो संघो रातिणो समीवं, भणिओ य राया "जेसिं धिज्जाइयाणं अम्हेहिं पाएसु पडियव्वं तेसि समवातं देहि तेसिं सयराहं अम्हे पायेसु पडामो, नो य एगेगस्स” । तेन रन्ना तहा कयं । संघो एगपासे द्वितो सो य अतिसयसाहू कणवीरलयं गहेऊण अभिमंतेऊण य तेसिं धिजाइयाणं सुहासणत्थाणं तं कणवीरलयं चुडलयं व चुडलिवंदनागारेण भमाडेति । तक्खाणादेव तेसिं सव्वेसिं धिज्जातियाणं सिराणि निवडियाणि । ततो साहू रुट्ठी रायाणं भणति “भो दुरात्मन् ! जति न द्वासि तो एवं ते सवलवाहणं चुण्णेभि” । सो राया भीतो संघस्स पाएसु पडितो उवसंतो य । अन्ने भांति - जहा सोवि राया तत्थेव चुण्णतो । एवं पवयणत्थे पडिसेवंतो विसुद्धो ॥
समिति त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ४८८] इरियं न सोघयिस्सं चक्खुनिमित्त किरिया तु इरियाए । खित्ता बितिय ततिया, कप्पेण वऽणेसि संकाए ।
चू. विकलचक्खू इरियं न सोहेस्सामीति काउं चक्खुनिमित्तं किरियं करेज्जा । “क्रिया" नाम वैद्योपदेशात् औषधपानमित्यर्थः । एस पडिसेवना इरियासमितिनिमित्तं । खित्तचित्तादिओ होउं बितियाए भासासमितिए असमितो तप्पसमट्टताए किंचि ओसहपाणं पडिसेवेज्ज । ततिय त्ति एसणसमितिताए अनेसणिज्जं पडिसेवेज्ज, अद्धाण- पडिवण्णो वा अद्धाणकप्पं वा पडिसेवेज, एसणादोसेसु वा दससु संकादिएसु गेण्हेज्जा ।।
[भा. ४८९ ]
आदाने चलहत्थो पंचमिए कादि वच्च भोमादी । fasts मणअगुत्ते व काए खित्तदित्तादी ॥
चू. आदाने त्ति आयाणनिक्खेवसमिती गहिता, ताए चलहत्थो होउं किंचि पडिसेवेज्ज । चलहत्यो नाम कंपणवाउणा गहितो । सो अण्णतो पमज्जति अन्नतो निक्खेवं करेति । एसा पडिसेवणा तप्पसमट्ठा वा ओसहं करेज | पंचमिए त्ति परिट्ठावणासमिती गहिता, ताए किंचि कातियाभूमीए वच्चमाणो विराहेज्ज, "आदि" गहणातो सण्णाभूमीए वा संठविज्जंतीए । “गुत्तिहेउं व" ति अस्य व्याख्या - विगडाइ पच्छद्धं । “विगडं" मज्जूं, तं कारणे पडिसेवियं, तेन पडिसेविएण माणसा अगुत्तो भवेज | वायाए वा अगुत्तो हवेज । कायगुत्तिए वा अगुत्तो खित्तचित्तादिया हवेज “साहम्पिवच्छल्लाइ आण बाल-वुड्ढपज्जवसाणाण छण्हं दाराणं एगगाहाए वक्खाणं करेति । [भा. ४९०] वच्छल्ले असितमुंडो, अभिचारुनिमित्तमादि कञ्जेसु ।
आयरियऽ सहुगिलाणे, जेण समाधी जुयलए य ॥
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निशीध - छेदसूत्रम् -१
चू. साहम्मियवच्छल्लयं पडुञ्च किंचि अकप्पं पडिसेवेज, जहा अज्जवइरसामिणा असियमुंडो नित्थारितो । तत्थ किं अकप्पियं ? भण्णति - "तहेबासंजतं धीरो” सिलोगो कंठः । कञ्जेसु ति कुल - गणसंघकज्जेसु समुप्पण्णेसु अभिचारकं कायव्वं, "अभिचारकं” नाम वसीकरणं उच्चाटणं वा रन्नो वसीकरण मंतण होमं कायव्वं, निमित्तमादीणि वा पउत्तव्वाणि, “आदि" गहणाती चुण्णजोगा । आयियस्स असहिष्णोर्गिलाणस्स य जेण समाधी तत्कर्त्तव्यमिति वाक्यशेषः । जुवलं नाम बालवुढा, ताण वि जेण समाधी तत्कर्तव्यमिति ।
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सीसो पुच्छति - "को असहू ! कीस वा जुवलं पडिसिद्धं दिक्खियं ? तेसिं वा जेण माही तं का जयणा घेत्तुं दायव्वमिति" । आयरिओ भण्णति -
[भा. ४९१] निवदिक्खितादि असहू जुवलं पुण कज्जदिक्खितं होज । पणगादी पुण जतणा पाउग्गड्डाए सव्वेसिं ॥
चू. निवो राया, “आदि” सद्दातो जुवराय - सेट्ठि - अम- पुरोहिया य, एते असहू पुरिसा भण्णंति । ते कीस असहू ? भण्णइ - अंत-पंतादीहिं अभावितत्वात् । जुवलं बाल-बुड्ढा, ते य कारणे दिक्खिया होजा, जहा वइरसाभी, अज्जरक्खियपिया य । जेण तेसिं समाधी भवति तं पणगादियाए जयणा घेतव्वं । "प्रायोग्यं" नाम समाधिकारकं द्रव्यं । “सव्वेसि" त्ति आयरियअसहूगिलाण - बाल - वुड्डाणं ति भणियं भवति । जयणाए अलब्भमणे पच्छा-जाव - आहाकम्मेण वि समाधानं कर्तव्यमिति । इदानिं उदगादीण वसणपज्जवसाणाणं अड्डण्हं दाराणं एगगाहाए वक्खाणं करेति
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[भा. ४९२] उदग-ग्गि-तेन सावयभएसु थंभणि वलाण रुक्खं वा । कतारे पलंबादी वसणं पुण वाइ गीतादी ॥
चू. उदकवाहो पानीयप्लवेत्यर्थः । अग्गि त्ति दवाग्निरागच्छतीत्यर्थः । चोरा दुविहा उवकरणसरीराणं । सावतेण वा उच्छित्तो सीह-वग्घादिणा । भयं बोधिगाण समीवातो उप्पण्णं एतेसिं अन्नतरे कारणे उप्पन्ने इमं पडिसेवणं करेज्जा - थंभणि विज्जं मंतेऊण थंभेज, विजाभावे वा पलायति रोडेन नश्यतीत्यर्थः, पलाउं वा असमत्थो श्रांतो वा सच्चित्तरुक्खं दुरुहेज्जादित्यर्थः । चोर - सावय- बोहियाण वा उवरिं रोसं करेज्ज । तत्थ रोसेण अन्नतरं परितावणादिविगप्पं पडिसेवेज तथाप्यदोष इत्यर्थः ।
"कंतारे" त्ति अस्य व्याख्या - कंतारे पलंबादी, “कंतार" नाम अध्वानं, जत्थ भत्तपाणं न लब्भति तत्थ जयणाए कयलगमादी पलंबा वा गेण्हेज्जा, "आदि" सद्दाओ उदगादी वा । “आवती” चउब्विहा- दव्व - खेत्त - कालं - भावावती, चउरण्णतराए किंचि अकप्पियं पडिसेवेज, तत्थ विसुद्धो ।
"वसने" त्ति अस्य व्याख्या - वसणं पुण वाइगीतादी, “वसणं" नाम तंमि वसंतीति वसणं, तस्स वा वसे वट्टतीति वसणं, सुअब्भत्यो वा - अब्भासो वसणं भण्णति । “पुण" अवधारणे । वाइगं नाम मज्जूं, तं कोति पुव्वभावितो घरेउं न सक्के ति तस्स तं जयणाए आगेउं दिजति । 'गीताई' त्ति कोई चारणादि दिक्खितो वसणतो गीउग्गारं करेजा, "आदि" सद्दातो पुव्वभावितो कोपि पक्कं तंबूलपत्तादि मुहे पक्खिवेज्जा ।।
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पीठिका - भा. ४९३
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[भा. ४९३] एतनंतरागाढे सदसणो नाण-चरणसालंबो।
पडिसेवितुं कडायी, होइ समत्थो पसत्येसु ।। चू. एतदिति यदेतद् व्याख्यातं – “दंसणादि-जाव-वसणे"त्ति एतेसिं अन्नतरे आगाढकारणे उप्पन्ने पडिसेवंतो वि सदसणो भवति, सह दंसणेण सदसणो, कहं ? यथोक्तश्रद्धावत्वात्।अहवा- नाणचरणाणि सहसणेण आलंबणं काउंपडिसेवंती।कहं पडिसेवंतो उच्यते, कडाइ त्ति “कडाई" नाम कृतयोगी, तिक्खुत्तो कओ योगो, अलाभे पणगहाणी, तो गेण्हति । स एवं पणगहाणीए जयणाए पडिसेवेउं “होति" भवति, समत्यो त्ति पभु त्ति वुत्तं भवति, सोय पभूगीतार्थत्वात् भवति, केसु ? उच्यते, पसत्येसु पसत्था तित्थकराणुण्णाया, जे कारणा प्रत्युपेक्षणादिका इत्यर्थः । अहवा - "होति समत्थो पसत्येसु" गीतगीयत्थत्तणातो समत्थो भवति, अगीओ समत्थो न भवति, पसत्थेसु तित्थकराणुण्णातेष्वित्यर्थः ।। [भा. ४९४] एसाउ दप्पिया-कप्पिया पडिसेवणा समासेणं ।
कहिया सुत्तत्थो पेढियाए देओन वा कस्स ।। चू. एस दप्पिया कप्पिया य पडिसेवणा समासेणं संखेवेणं कहिता इत्यर्थः । “सुत्तत्थो पेढियाए देयो न वा कस्स" कस्स देओ कस्स वा न देओ इति । अहवा - कहितो सुत्तत्थो पेढियाए निसीहिय-पेढियाए सुत्तस्थ व्याख्यातः, सो पुण निसीहपेढिकाए सुत्तत्थो कस्स देओ कस्स वा न देओ इति भण्णति ।। जेसिं तावन देओ ते ताव भणामि[भा. ४९५] अवहुस्सुते च पुरिसे, भिण्णरहस्से पइण्णविजते।
नीसाणपेहए वा, असंविग्गे दुब्बलचरिते॥ चू. बहुस्सुयं जस्स सो बहुस्सुतो, सो तिविहो - जहन्नो मज्झिमो उक्कोसो । जहन्नो जेण पकप्पन्झयणं अधीतं, उक्कोसो चोहस्स-पुव्वधरो, तम्मझे मज्झिमो, एस्थ जहन्ने वि ताव न पडिसेहो । न बहुस्सुओ अबुहुस्सुतो, येन प्रकल्पाध्ययनं नाधीतमित्यर्थः, तस्य निसीथपीठिका न देया। अहवा -- अबहुस्सुय जेण हेठिल्लसुत्तं न सुतं सो अबहुसुतो भण्णति । पुरिसे त्ति पुरिसो तिविहो परिणामगो, अपरिणामगो, अतिपरिणामगो, तो एत्थ अपरिणामग अतिपरिणामगाणं पडिसेहो।
"भिण्णं रहस्सं" जंमिपुरिसे सो भिण्ण-रहस्सो रहस्संन धारयतीत्यर्थः । इह "रहस्सं" अववातो भण्णति।तं जो अगीताणं कहेति सो भिण्णरहस्सो।पइण्णविजत्तणं वा करेति जस्स वा तस्स वा कहयति आदी अदिट्ठभावाण सावगाण विजाव कहयति । निस्साणं नामआलंबनं, तं पेहेति प्रार्थयति अववातपेहे त्ति वुत्तं भवति, तं अववायपदं निकारणे वि सेवतीत्यर्थः । न संविग्गो पासत्यादि त्ति वुत्तं भवति । दुब्बलो चरित्ते दुब्बलचरित्तो, विना-कारणेण मूलुत्तरगुणपडिसेवणं करेतीत्यर्थः । एस पुण "पुरिस' सद्दो सव्वेसु अणुवट्ठावेयव्यो । एतेसु पेढिगा-सुत्तत्थो न दायव्यो इति ।
जो पुण पडिसिद्धे पुरिसे देति तस्स दोसप्पदरिसणत्थमिदं भण्णति[भा.४९६] एतारिसंमि देतो, पवयणघातं व दुल्लभबोहिं ।
' जो दाहिति पाविहि ता, तप्पडिपक्खे तु दातव्यो ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१. चू. एतेसिंदोसाणजोअन्नतरेणजुत्ती सव्वेहिं वा तम्मंनिद्देसोएतारिसंमिपुरिसे पेढियसुत्तत्थं देंतो पवयणघातं करेति । “पवयणं'' दुवालसंगं, तस्सत्थो तेन घातितो भवति, उस्सुत्ताचरणा
ओ। अहवा – “पवयणं" संघो, सो वा तेन घातितो | कहं ? उच्यते, अयोग्यदान- त्वात, अयोग्गे अववायपदाणि जाणित्ता, सोअयोग्गो जत्थ वा तत्थ वा अववातपदं पडिसेवति, लोगो तंपासिउभणेज “निस्सारंपवयणं, माकोइएत्थपव्वयउ", अपव्वयंतेसुय पव्वयण-परिहाणीओ वोच्छित्ती । एवं वोच्छेदे कते प्रवचनघातेत्यर्थः । अहवा – सो अयोग्गो अववातपदेण किंचि रायविरुद्धं पडिसेवेज, ततो राया दुट्टो पत्यारं करेज एळं प्रवचनघातेत्यर्थः । किं चान्यत्, दुल्लभं च बोहिं जो दाहिति सो पाविहितीत्यर्थः । तप्पडिवक्खो नाम अबहुस्सुतपडिवक्खो बहुस्सुतो, एवं सेसाण वि पडिवक्खा कायब्वा, तेसु पडिपक्खपुरिसेसु एस पेढियासुत्तत्थो देयो इति॥
निसीह सूत्र पीठिका समाप्ता।
मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निसीहसूत्रस्य पीठिकायाः [भद्रबाहु स्वामिना रचिता नियुक्ति युक्तं] संघदास गणि कृतं भाष्य
एवं जिनदासमहत्तररचिता धूर्णिः परिसमाप्ता ।
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उद्देशक : १, मूलं - १, [भा. ]
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उद्देशक:- १
भणिओ नामनिष्फण्णो निक्खेवो - इदानिं सुत्तालावगनिष्फण्णो निक्खेवो अवसरपत्तो वि सो न निक्खिप्पति । कम्हा ? लाघवत्थं । अस्थि इतो ततियं अनुओगदारं अनुगमो त्ति । चू. तहिं निक्खेत्ते इह निक्खत्तं, इह निक्खित्ते तहिं निक्खित्तं, तम्हा तहिं चेव निक्खिविस्सामि । तं च पत्तं ततियमनुओगद्दारं अनुगमोत्ति । सो यं अनुगमो दुविहो - सुत्ताणुगमो नित्ति अनुगमय । सत्ताणुगमे सुत्तं उच्चारेयव्वं अक्खलियादि गुणोवेयं, निज्जुत्ति अनुगमे तिविहो तं जहा - निक्खेव-निजुत्ती उवोग्घाय- निजत्ती सुत्तफासिय निजुत्तीय । निक्खेवनिजुत्ती आदित्तो आरम्भ - जाव - सुत्तालावगनिष्फण्णो निक्खेवो एत्यंतरा जे च नामाति-निक्खेवा कता ते सव्वे निक्खेव-निजुत्तीए, जे य वक्खाणा । गता निक्खेवनिजुत्ती ।
इदानिं उब्वोघायनिजुत्ती - सा जहा - सामाइयज्झयणे इ माहिं दोहिं गाहाहि अनुगतागाहाओ -
उसे 9 निद्देसे २ अ, निग्गमे ३ खेत ४ काल ५ पुरिसे य ६ । कारण ७ पच्चय ८ लक्खण ९, नये १० समोआरणा ११ ऽनुमए १२ ॥ किं १३ कतिविहं १४ कस्स १५, कहिं १६ केसु १७ कहं १८ किच्चिरं १६ हवइ कालं । कइ २० संतर २१ मविरहियं २२, भवा २३ गरिस २४ फासण २५ निरुति २६ ॥ यथासंभव मिहाप्यनुगन्तव्या ।
इदानं सुत्तफासिय-नित्ती - सुत्तं फुसतीति सुत्तफासिया । सा पुम सुत्ते उच्चारिए भवति, अनुच्चारिए किं फुसइ, तम्हा सुत्ताणुगमो जो य सण्णासितो, सुत्तालावगो ठावितो, सुत्तफसिया-निजुत्ती य तिन्नि वि समगं वुच्छंति । तत्थ सुत्ताणुगमे सुत्तं उच्चारेयव्वं अखलिय अमिलिएत्यादि
संहिता य पदं चेव, पयत्थो पयवग्गहो ।
चालणा य पसिद्धी य, छव्विहं विद्धि लक्खणं ॥
तत्थ सुत्ताणुगमे संहितासूत्रम्
मू. (१) जे भिक्खू हत्थकम्पं करेइ, करेतं वा साइज्जइ ॥
चू. इदानिं सुत्तालागो भण्णति - "जे" त्ति पदं, “भिक्खु” पयं, “हत्य” पदं, “कम्मं” ति पदं, "करेति" पदं, "करेंतं" पदं, "चा" इति पदं, “सातिजति" त्ति पदं । इदानिं पदत्थो भण्णति
[भा. ४९७] जेत्तिय खलु निद्देसे, भिक्खू पुण भेदणे खुहस्स खलू । हत्थेण जं च करणं, कीरति तं हत्थकम्मं ति ॥
चू. "जे" इति निद्देसे, "खलु" विसेसणे, किं विशिनष्टि ? भिक्षोर्नान्यस्य, “भिदि” विदारणे "क्षुध" इति कर्मण आख्यानं, ज्ञानावरणादिकर्मभिनत्ती ति भिक्षु, भावभिक्षोर्विशेषणे पुनः शब्दः, “हत्थे " ति हन्यतेऽनेनेति हम्तः, हसतिवा मुखमावृत्येति हस्तः, आदाननिक्षेपादिसमर्थो शरीरैकदेशो हस्तोऽतस्तेन यत् करणं व्यापारेत्यर्थः, स च व्यापारः क्रिया भवति, अतः सा हस्तक्रिया क्रियमाणा कर्म भवतीत्यर्थः । “साइज्जति” साइज्जणा दुविहा - कारावणे अनुमोदने
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/१
एस पयत्यो गओ । इदानि सुत्तफासिया-निजुत्ती अत्थं वित्थारेति[भा.४९८] नामं ठवणा भिक्खू, दव्व-भिक्खू य भाव-भिक्खूय ।
दव्वं सरीरभविओ, भावेण तु संजओ भिक्खू ।। धू. नाम-स्थापने पूर्ववत्। दव्व-भिक्खूदुविहो-आगमओ नो आगमओय।आगमतो भिक्खुशब्दार्थज्ञो । तत्रचानुपयुक्तः अनुपयोगो द्रव्यमिति कृत्वा । नोआगमतो अस्यव्याख्या - दव्वपच्छद्धं । “दव्ब"मिति नोआगमतो द्रव्य-भिक्षु प्रतिपाद्यते-सरीरग्रहणात्ज्ञशरीर-द्रवभिक्षु भव्यशरीर-द्रव्यभिक्षुश्च भविउ त्ति ज्ञशरीर-भव्यशरीर-व्यतिरिक्तः एगभविओ बद्धाउओ अभिमुहनामगोओय। एगभविओजो अनंतरंउव्वट्टित्ता बितिए भवे भिक्खू होहति। बद्धाउओ जत्थ भिक्खुभावं वेदिस्सति तत्थजेणआउनामगोयाति कम्मातिबद्धाति । अभिमुह-नाम-गोओ पव्यजाभिमुहो संपट्टितो ।अहवा-ज्ञशरीर-भव्यशरीरव्यतिरिक्तो द्रव्यभिक्षु शाक्य-तापसपरिव्राजकादि । च शब्दो-समुच्चये । इदानि भावभिक्खू "भावेण तु" भावभिक्षु, तु शब्दो भेद दर्शने, को भेद ? इमो- आगमतो नोआगमतो अ । आगमओ जाणए उवउत्ते भावभिक्खू भवति।नोआगमतोसंजतो, संएगीभावेण जातो संयतः मूलुत्तरगुणेष्वित्यर्थः । इह भावभिक्खुणा अधिकारः ॥ इदानि हत्थो भण्णति[भा.४९९] नामं ठवणा हत्थो, दव्वहत्थो य भावहत्थोय ।
मूलुत्तरो य दव्वे, भावन्मिय कम्मसंजुत्तो।। चू. नाम-स्थापने पूर्ववत् । द्रव्यस्तो तृतीयपादेन व्याख्यायते, स च पाद एवमवतीर्यते आगमतोनोआगमतोय। आगमतोजाणए अनुवउत्तो, नोआगमतो हत्थसद्दजाणगस्स शरीरगं, तं हस्तशब्द प्रति द्रव्यं भवति, भूतभावत्वात् । भव्यशरीरं हत्थसदं अहुणा न ताव जाणति किंतु जाणिस्सति, तदपि हस्तशब्दं प्रतिद्रव्यं भवति, भाविभावत्वात् । ज्ञशरीरव्यशरीरव्यतिरिक्तो द्रव्यहस्तः मूलगुणनिव्वत्तितो उत्तरगुणनिब्बत्तिओ य । मूलगुणनिव्वत्तिओ मृताख्ये शरीरे, जो पुण कठ्ठलेप्पचित्तकम्मादि सो उत्तरगुणनिव्वत्तितो, द्रव्यमिति गतार्थ एव, च शब्दो समुच्चते । इदानिं भावहत्थो-आगमतोजाणएउवउत्ते, नोआगमओ "भावम्मियकम्मसंजुत्तो" आदाननिक्षेपक्रियाकर्मणा च युक्तो भावहस्तोभवति, चशब्दाजीवप्रदेशाधिष्ठितश्चाभावहस्तेनाधिकारेत्यार्थः इदानि कम्म भण्णति[भा.५००] कम्मचउक्कं दव्वे, संतं उक्खेव तुन्नगादी वा।
भावुदओ अट्ठविहो, मोहुदएणं तु अधिकारो।। चू. कम्पसद्दो चउब्बिहो - नामादिनिक्खेवो । नाम-ढवणाओ पूर्ववत् । सव्वं घोसेऊण ज्ञशरीरभव्यशरीर-व्यतिरिक्तं । द्रव्यकम्मं दुविहं - दव्वकम्मं नोदव्बकम्मं च । दच्चकम्मं नाम जे कम्मवग्गणाए नाणावरणादिजोग्गा पोग्गला कम्मत्तेण परियास्यन्ति न ताव गच्छंति । अहवा - दव्वकम्मं “संत" त्ति संतमिति ज्ञानावरणादिबद्धं न ताव उदयमागच्छति तं संतं दव्वकम्म भण्णति । नोदव्वकम्मति उत्क्षेपणमवक्षेपणमाकंचन-प्रसारण गमनं, “तुण्णगादि" तुण्णगमिति वत्थच्छिदे पुण नवकरणं तुण्णणमिति भण्णति, आदि सद्दातो कुंभकार-रहकार-तंतुगारलोहगारादि । गतं दव्वकम्म।
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उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५००
इदानि भावकम्मं । तंदुविहं-आगमतो नोआगमतोय।आगमतोउवउत्तो नोआगमतो अ भावकम्मं "भावुदओ उ अट्टविहो" -- नाणावरणादिआणं कम्माणं जो नाणावरणादितेण भावुदओ अनुभावेत्यर्थः, तं भावकम्मं भण्णति । इह पुण कतमेण कम्मुदएण अधिकारो ? भण्णति- मोहस्सुदएण अधिकारः प्रयोजनमित्यर्थः ।।जं भावहत्थेण कम्मं करेतितं भण्णति हत्यकम्मं ।तपुण दुविहं हत्थकम्मं | जतो भणति[मा.५०१] तं दुविहं नातव्वं, असंकिलिडं च संकिलि च ।
जंतं असंकिलिटुं, तस्स विहाणा इमे होंति॥ घू. “तद" इति हत्थकम्मं संवज्झति। "दुविह" मिति दुभेदं । “नायव्व" मिति बोधव्वं केतेदो भेदा? भण्णंति-संकिलिटुंअसंकिलिटुंच । अदुष्टात्मचित्तस्य यत् कर्मतत् असंकिलिहूं, तत्प्रति पक्षतो संकिलिटुं च शब्दौ भेदप्रदर्शकौ ।जंतं पुव्वाभिहियं असंकिलिटुं, जगारुदिट्ठस्स तगारेण निद्देसो, विहाणाइति भेदा, “इमे" इति वक्ष्यमाणा भवन्ति ।। [भा. ५०२] छेदणे भेदणे चेव, घसणे पीसणे तहा।
अभिघाते सिणेहे य, काये खारो दियावरे ।। चू. वक्ष्यमाणस्वरूपा एषा गाहा । छेदणं झुसिरे अन्झुसिरे वा करेति, एवं भेदादिएसुवि एक्ककं पुणो अनंतरे परंपरे य ।। एवं भेदेषु विवरितेष्विदं प्रायश्चित्तम्[भा.५०३] अज्झुसिर-झुसिरे लहुओ, लहुया गुरुगोय हुंति गुरुगा य ।
संघट्टण परितावण, लहुगुरुऽतिवातणे मूलं ।। घू.अज्झुसिरे अनंतरे लहुगो, झुसिरे अनंतरे लहुगा, अज्झुसिरे य परंपरे गुरुगो, झुसि य परंपरे गुरुगा बहुतरदोषत्वात् गुरुतरं प्रायश्चित्तं, परम्परे शस्त्रग्रहणाच्च संक्लिष्टतरं चित्तं, अतो परंपरे गुरुतर प्रायश्चित्तं । एयं सुद्धपदे पछित्तं । असुद्धपदे पुण इणमण्णं “संघट्टण' पच्छद्धं ।
बेइंदियाणं संघट्टेइ लहुगा, परितावेइ चउगुरुं, (उपद्रवयति षट्लघु । त्रीन्द्रीन् संघट्टयति चतुगुरु, परितापयतिषलघु, अपद्रावयतिषट्गुरु।चतुरिन्द्रियान्संघट्टयति षटलघु, परितापयति षट्गुरु, अपद्रावयति छेदः । पंचेन्द्रियान् संघट्टयति षट्गुरु, परितापयति छेदः]पंचेंदिय अइवाइ इति मूलं, शेषं उपयुज्य वक्तव्यम् ।। इदमेवार्थ सिद्धसेनाचार्यो वक्तुकाम इदमाह[भा.५०४] एक्केक्कं तं दुविहं अनंतरपरंपरं च नातव्वं ।
अट्ठाणट्टा य पुणो, होति अणट्ठाय मासलहू ॥ घू. "एकेक्कमितिछेदादिया पदा संबज्झंति “तद्" इति छेयादि एवं संबज्झति “दुविहं" दुभेयं अनंतरं-परंपरं, च सद्दो समुच्चए, पुणो एक्केक्कं दुविहं “अट्ठाणट्ठा" य । अर्थ प्रयोजनं, अणट्ठो निप्रयोजनं अणट्ठाए छेदणादि करेंतस्स असमायारिनिप्पण्णं मासलहुं ।। [भा. ५०५] अज्झुसिरानंतरे लहु, गुरुगो तु परंपरे अज्झुसिरम्मि ।
झुसिरानंतर लहुगा गुरुगा य परंपरे अहवा ।। चू. एतीए गाहाए पिट्टतो अहवा सद्दो पउत्तो; अहवा सद्दातो एतेसु चेव छेदणादिसु · अन्झुसिर-झुसिर-अनंतरे चउलहु, परंपरे चउगुरुं झुसिरे चेव ।।
कहं पुण छेदणं, अनंतरे परंपरे वा संभवति?
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-११
[भा.५०६] नह-दंतादि अनंतरं, पिप्पलगादि परंपरे आणा।
छप्पइगादि संजमे, छेदे परितावणा ताए॥ घू. नहेहिं दंतेहिं वा जंछिदति तं अनंतरे छेयो भण्णति, आदिग्गहणातो पायेण, परंपरे छेदे पिप्पलगेण, आदिग्गहणातो पाइल्लग छुरिय-कुहाडादीहिं च । “आण" त्तिअनंतरपरंपरेण छिंदमाणस्सतिस्थगर-गणहराण आणाभंगोकतोभवति, आणाभंगेयचउगुरुगं, अणवस्थपसंगेण तं दद्दूण अन्ने विकरेंति छेदादी, तत्थवि चउलहुगा मिच्छत्तं चजणयति । एतेअच्छंताछेदणादि सिरेहिं अच्छंति, न सज्झाते, एत्थ वि चउलहुआ (अ "इत्यपि"] वत्थे छिज्जेते छप्पइगादि छिज्जति । एस से संजमविराहणा । आदिसद्दातो अनंतरपरंपरछेदना किरियासु छज्जीवनिकाया विराहिज्जंति । तत्थ से छक्काय पच्छितां अह छेदनादि किरियं करेंतस्सहत्थपादादि छेज्जेज, ततो आयविराधना, तत्थ से चउगुरु ।अहवा "परितावणाए" तिपरितावमहादुक्खेत्यादि गिलाणारोवणा ।। "छेयणे" त्तिगयं । इदानि भेयणादि पदा भण्णंति[भा.५०७] एमेव सेसएसुवि, कर-पातादी अनंतरे होति ।
जंतु परंपरकरणं, तस्स विहाणा इमे होंति ॥ चू. “एमेव" जहा छेयणपदे, “सेसएसु' त्ति भेयणादिपदेसु तेसु अनंतरं दरिसावयंति, "करपाया' पसिद्धा, आदिसद्दातो जाणुकोप्परजंघोरु घेप्पंति। एवं जहा संभवं भेदणादिपएसु अनंतरकरणं जोएयव्वं । "जं तु परंपरकरणं" ति जं पुण भेयणादिपदेसु परंपरकरणं तस्स विहाणा भेदा इमे भवन्तीत्यर्थः ।। [भा.५०८] कोणयमादी भेदो, घंसण मणिमादियाण कट्ठादि ।
पट्टे वरादिपीसण, गोफणधणुमादि अभिधाओ॥ चू. कोणओ लगुडो भण्णति, आदिसद्दाओ उवललेढुगादि, तेहिं घडगादिभेदं करेति। भेदे त्ति गतं । घसणमिति घंसणदारं गहियं - तत्थ परंपरे मणियारा साणीए घंसंति लगुडेण वेषं काउं । आदिसद्दातो मोत्तिया । कट्ठादि त्ति चंदनकट्ठाओ घरिसादुसु घृष्यन्ति । घंसणे त्ति गतं। पट्ट त्ति गंधपट्टातो तत्थ वरा प्रधाना गंधा पीसिजेति । पीसण त्ति गतं ।
गोफणा चम्मदवरगभया पसिद्धा, ताए लेट्दुओ उवलओ वा पत्तिज्जंति, सो अभिघातो भण्णति, घणण वा कंडे । अभिघाओ त्तिगयं ।। अहवा अभिघाओ इसो होइ[भा.५०९] विघुवण नंत कुसादी, निसेह उदगादि आवरिसणंतु।
काओ उ बिवसत्थे, खारो तु कलिंचमादीहिं॥ चू. विघुवणो वीतणगो, “नंतं" वत्थं, तेहिं वीयंतो अभिघातं करेति पाणिणं । कुसो दब्भो, तेन मञ्जणातिसु अभिघातं करेति । अभिघाउ त्ति गयं । “सिणेह त्ति" सिणेहद्दारं, उदगं पाणीयं, तेन आवरिसणं करेति । आदिसद्दाता घय-तेल्लेण वा । सिणेह त्ति गतं । “काउत्ति काओ सरीरं, “बिंबि'त्ति बिंबयं तेन निल्लेवकादि कायं निव्वत्तेति, "सत्थे" त्ति-शस्त्रेण परंपरकरणभूतेण पत्रछेदादिषु कायं निवर्तयंति । काये त्ति गतं। अज्झुसिरे वा खारं छुभति, तं पुण परंपराहिकारे अनुतट्टमाणे “कलिंचमादीहिं" ति कलिंचे-वंसकप्परी ताए छुभति । खारे त्ति गतं ।।
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उद्देशक : १, मूलं - १, [भा. ५१० ]
[ भा. ५१०]
एक्क्का उपदाओ, आणादीया य संजमे दोसा । एवं तु अणट्ठाए, कप्पति अट्ठाए जतणाए ॥
चू. एक्केक्काओ छेदादिपदाओ आणाभंगो अणवत्थकरणं मिच्छत्तजणयं आयविराहणा संजमविराहणा य । एते दोसा अणट्ठाए करेंतस्स भवंति । मूलदारगाहाए “अवरे” ति अन्यान्यपि एतज्जातीयानि गृह्यंतेत्यर्थः । अहवा - उस्सग्गातो अवरो अववातो भण्णति, कप्पति जुञ्जते कर्तु, अर्थ प्रयोजनं, कारणे प्राप्ते, नो अयन्तेनेनेत्यर्थः ॥
[[ भा. ५११]
असती अघाकडाणं, दसिगाधिकछेदणं व जतणाए । गुलमादि लाउणाली, कप्परभेदो वि एमेव ॥
१५५
घू. असति अभावो अहाकडा अपरिकम्मा दसिया छिदियव्वा, पमाणाहिकस्स वा वत्थस्स छेदणं जयणे ति, जहा - आयसंजमविराहणा न भवि, भेदणद्दारे गुलग्गहणं पिंडगस्स वा भेदो, "लाउनालो" - वींटी सा अहिकरणभया भिजति, संजती वा हत्थकम्मं करिस्सति । "कप्परं” कवालं, तं वा अहिकरणभया भिजति, एमेव त्ति जयणाए । घंसणाववाओ
[भा. ५१२]
अक्खाणं चंदनस्स वा, घंसणं पीसणं तु अगतादि । वग्धादीणऽभिघातो, अगतादि य ताव सुणगादि ||
चू. "अक्खा" पसिद्धा तेसिं विसमाण समीकरणं, चंदनस्स वा परिडाहे घंसणं, पीसणद्दारे पीसणं अगतस्स अन्नरस वा कस्सति कारणेण, अभिघातो गोप्फण्णेण धणुएण वा वग्वादीण ऽभिभवंति अभिघाओ कायव्वो । अगतस्स वा पताविज्जंतस्स सुणगादि वा अभिपडंता लेडुणा घाडेयव्वा ।। सिणेहे आववाओ -
[मा. ५१३]
बितियदवुज्झणजतणा, दाहेणं देहभूमि संचणता ।
पडिणीयाऽसिवसमणी, पडिमा खारो तु सेल्लादी ॥
चू, “बितिय’” अववायपदं, “दवं" पाणगं, तं उज्झति जयणाए आवरिसंतो । अहवा - बितिय त्ति तृषा डाहे वा सरीरस्स देहं सिंचति गिलाण परिणीए वा सीतलट्ठया भूमिं सिंचति । "काए" ति कोइ गिहत्थो पडिणीतो तस्य प्रतिकृतिं कृत्वा मंत्र जपेत्ता विद्यावद् भद्रीभूतः । असिवे वा असिवप्रशमनारथ प्रतिमा कर्तव्या । "खारो" त्ति बितियपदे अनंतरपरंपरे छुभिज्ज अज्झसिरे वा झुसरे वा, तत्थ झुसिरे दरिसावयति “खारो तु सेल्लादि" त्ति । सेल्लं बालमयं झसिरं, तं खारे छुभति, किं खारो संजाओ न वित्ति । असंकिलि कम्मं भणियं । इदानिं संकिलिङ्कं भणति [भा. ५१४]
जं तं तु संकिलिङ्कं तं सणिमित्तं च होज्जअनिमित्तं । जं तं सणिमित्तं पुण, तस्सुप्पत्ती तिधा होति ॥
चू. जं ति अनिद्दिवं, तं ति, पूर्वाभिहितं, तु शब्दो संकिलिट्ठविसेसणे । तस्स संकिलिट्टस्स दुबिहा अप्पत्तीसणिमित्ता अनिमित्ताय । निमित्तं हेऊ वक्खमाणस्सरूवो, अनिमित्तं निरहेतुकं जंतं सणिमित्तं तस्सुप्पत्ती बहिरवत्थुमवेक्ख भवति ॥ पुनरवधारणे चोदग आह ननु कम्मं चैव तस्स निमित्तं किम्णं बाहिरणिमित्तं घोसिजति ? आचार्याह
[भा. ५१५]
कामं कम्मनिमित्तं, उदयो नत्थि उदओ उ तव्वज्जो ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/१ ___ तहवि य बाहिरवत्थु, होति निमित्तं तिमंतिविधं ।। चू. कामंअनुमतार्थे, किमनुमन्यते? कर्मणिमित्तो उदय इत्यर्थः । न इतिप्रतिषेधे उदयः कर्मवयॊ न भवतीत्यर्थः । तथापि कश्चिद् बाह्यवत्स्वपेक्षो कर्मोदयो भवतीत्यर्थः । तिविधं बाह्यनिमित्तमुच्यते॥ [भा.५१६] सह वा सोऊणं, दटुं सरितुंव पुव्वभुत्ताई।
सणिमित्तऽणिमित्तं पुण, उदयाहारे सरीरे य।। चू. गीतादि विसयसई सोउं, आलिंगणातित्थीरूवं वा दटुं, पुव्वकीलियाणिं वा सरिउं, एतेहिं कारणेहिं सनिमित्तो हूदओ। अनिमित्तं पुण, पुणसद्दी अनिमित्तविसेसणे, कम्मुदओ आहारेणं सरीरोवचया, च सद्दो भेदप्रदर्शने ।। "सई वा सोऊणं" ति अस्य व्याख्या - [भा.५१७] पडिबद्धा सेज्जाए, अतिरित्ताए व उप्पता सद्दे ।
बहियावनिग्गतस्सा, सुणणा विसउब्भवे सद्दे ।। चू.दव्यभावपडिबद्धाए सेजाए विसओब्भवसई सुणेज, "अतिरित्ताएव"त्ति अतिरित्ता घंघसाला, बहिया वसहीओ वियारभूमादि निग्गतो वा विसउब्भवं सदं सुणेज्जा ।।
“पडिबद्धा सेजाए य"त्ति अस्य व्याख्या - [भा.५१८] पडिबद्धा सेज्जा पुण, दब्वे भावे य होति दुविधा तु ।
दवम्मि पट्ठिवंसो, भावम्मि चउब्विहो भेदो। चू.प्रतिबद्धां युक्ता संश्लिष्टा इत्यर्थः । सेज्जा वसही । स संयोगो द्विविधो-द्रव्ये भावे च । द्रव्यप्रतिबद्धा पट्ठिवंसो वलहरणं, तेन प्रतिबद्धा एगमोभा इत्यर्थः । भावप्रतिबंधे चउब्विहो भेदो ।। इमो - [भा.५१९] पासवणट्ठाणसरूवे, सद्दे चेव य हवंति चत्तारि ।
दव्वेण य भावेण य, संजोगे चउक्कभयणाउ ।। चू. पासवणं काइयभूमी, ठाणमिति इत्थीण अच्छणठाणं, रूवमिति जत्थ वसहीठिएहिं इत्थीरूवंदीसति, सा रूव-प्रतिबद्धा । “सद्देत्ति" जत्थ वसहीएठितेहिंभासा-भूसण-रहस्ससद्दा सुनिजंति, सासद्दपडिबद्धा। एस चउव्विहोभावपडिबंधोभणितः । इदानिंदव्वपयस्स भावपदस्स य संयोगे चउक्कभयणा कायव्वा ।इमा भयणा-- दव्वओ पडिबद्धा, भावओ पडिबद्धा । दव्वओ पडिबद्धा । दव्यओ पडिबद्धा, न भावओ । भावओ पडिबद्धा, न दव्वओ । न दव्वतो पडिबद्धा, न भावतो पडिबद्धा ॥ एवं चउभंगे विरचिते भण्णति-- [भा.५२०] चउत्थपदं तु विदिन्नं, दवे लहु य दोस आणादी।
संसद्देण विबुद्धे, अधिकरणं सुत्तपरिहाणी।। चू. "चउत्थं पदं" घउत्थो भंगो समनुज्ञातः, तत्रस्थातव्यमित्यर्थः। “दव्वे" त्ति दब्बतो, न भावतो द्वितीयभंगेत्यर्थः । तत्थ सुद्धपदे विचउंलहुगा।आणा-अणवत्थ-मिच्छतत विराहणा य भवंति । इमे यअण्मे दोसा “संसद्देण" पच्छद्धं । साधुसद्देण असंजया विबुद्धा अधिकरणाणि करेंति । अह साहू अधिकरणभया निसंचारा तुण्हिक्का य अत्थंति तो सुत्तऽत्थाणं परिहाणी।। कालस्याग्रहणे स्वाध्यायस्य अकरणात् इमं से पच्छित्तं--
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उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५२१] [भा.५२१] सुत्तऽत्थावस्सणिसीधियासु वेलथुतिसुत्तणासेसु।
लहुगुरु पण पण चउ लहुमासो लहुगा य गुरुगा य॥ चू. एयस्स पुव्वद्धेण अवराहा । पच्छद्रेण यच्छित्ता जहसंखं । सुत्तपोरिसिं न करेंति मासलहुं । अत्थपोरिसिं न करेंति मासगुरुं । “आवस्सिणिसीहि" ताण अकरणे पणगं । “वेल" त्ति आवस्सगवेलाए आवस्सग न करेति चउलहु । अधिकरणभया अविधीएकरेति । आवस्सगे कते थुतीओ न देति मासलहुं । सुत्तनासे चउलहुं । अत्थनासे चउगुरुं॥ ___ "संसददेण विबुद्धे अहिकरणं" ति अस्य व्याख्या - [भा.५२२] आउज्जोवणवणिए, अगणि कुटुंबी कुकम्म कुम्मरिए।
तेणे मालागारे, उब्मामग पंथिए जंते॥ चू. साधुसद्देण विबुद्धा “आउ"त्तिपाणियस्स गच्छंति । “उज्जोवणं" ति गावीणं पसरणं सगडादीणं वा पयट्टणं । “कच्छपुडियवाणिओ" वापारे गच्छति । लोहारादी उठेउं अग्गीकम्मेसु लग्गति । कुटंबिया साधुसद्देण विच्छुद्धा (विबुद्धा] खेत्ताणि गच्छति । कुच्छियकम्मा कुकम्मा मच्छबंधगादयो मच्छगाण गच्छंति।जे कुमारेण मारेंति ते कुमारिया, जहा “खट्टिका", महिसं दामेउण लउडेहिं कुटुंति ताव जाण सूणा सिंघमारगा वा । समणा जग्गंति त्ति तेणा आसरंति । मालाकारो करंडं घेत्तूणारामं गच्छति । उभामगो पारदारिको, सो उब्भामिगा समीवातो गच्छति पंथिया पंथं पयर्टेति । जंते त्ति जंतिया जंते वाहति ॥
अहिकरणभया तुहिक्का चेट्ठा करेंति, तो इमे दोसा --- {भा.५२३] आसज्जनिसीहियावस्सियं च न करेंति माहुबुझेजा ।
तेणा संका लग्गण, संजम आया य भाणादी। चू. आसज्जं निसीहियं आवस्सियं च न करेंति, मा असंजया बुज्झिस्संति, तमेव तुण्हिक्कं अतितं निग्गच्छतं वा अन्नो साधू तं तेणगं संकमाणो जुद्धं लग्गेज्जा, तो जुझंतो संजमविराहणं आयविराहणं वा करेजा, भायणभेदं, आदिसद्दातो अन्नस्स साहुस्स हत्थं पादं विराहेज्जा, तम्हा एतद्दोसपरिहरणत्थं दव्वपडिबद्धाए न ठायव्वं ।।।
इदानि अस्यैव द्वितीयभंगस्स अववायं ब्रवीति[भा.५२४] अद्धाण निग्गतादी, तिक्खुत्तो मग्गिऊण असतीए।
गीतत्था जतणाए, वसंति तो दव्वपडिबद्धे ॥ चू. अद्धाण निग्गता एवं प्रतिपन्ना “आदि' सद्दातो असिवादिनिग्गता वा “तिक्खुत्तो" तिन्नि वारा दव्वभावे हि अपडिबद्धं मग्गिऊण असति ति अलाभे चतुर्थभंगस्येत्यर्थः । गीतत्था सुत्तथा जयणाए दोसपरिहरणं, "तो" त्ति कारणदीवणे कारणेण वसंति दव्वपडिबद्धे ति ।। “गीयत्था जयणाए" त्ति अस्य व्याख्या -- [भा.५२५] आपुच्छण आवस्सग, आसज्ज निसीहिया य जतणाए।
वेरत्तिय आवासग, जो जाघे चिंधणदुगम्मि ।। . चू. आपुच्छणं जयणाए करेंति साधू, कातियभूमिं निग्गच्छंतो अन् साहुं आपुच्छिउँ निग्गच्छति, सोय छिक्कमेत्तोचेवउठेउंडंडहियत्थोदुवारे चिट्ठति, जाव सोआगतो एसा आपुच्छण
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निशीथ छेदसूत्रम् -१-१/१ जयणा ।आवस्सगं आसज्जं निसीहीयं च हियएण करेज्ज जहा वा ते न सुणेति । “वेरत्तियं" त्ति वेरत्ति अकालवेलाए जो जाहे चेव सो ताहे कालभूमिं गच्छति, तुसिणीया आवस्सगंजयणाए करेंति, जो वा जत्थ ठितो करेति । ___अहवा जाहे पभायं गिहत्था उहिता ताहे आवस्सयं थुतीओ वि जयणाए करेंति "चिंघणदुगम्मि त्ति चिधंति लक्खेंति, सुत्तुद्देसगादिसु “दुगं" सुत्तं अत्यो य, तत्थ जं वेरत्तिय करेंताण संकितं तं दिवा पुच्छतीत्यर्थः ।।जयणाहिगारे अनुवट्टमाणे इमं पि भण्णति - [भा.५२६] जनरहिते वुजाणे, जयणा सद्दे य किमु य पडिबद्धे ।
ढड्डरसरानुपेहा, न य संघाडेण वेरत्ती॥ घू.जनरहिते उजाणेवसंता सद्दे जयणंकरेति,माहुदुपद-चउप्पद-पक्खि-सरिस्सिवादि बुझेजा, जति जनरहिते एस जयणा दिट्ठा किमंग पुण दब्बपडिबद्धाए, सो पुण साहु ढड्डासद्दो सो वेरत्तियं करेंतो अणप्पेहाए सज्झायं करेति, न य संघाडेण वेरत्तियं करेति॥गतो बितियभंगो साववातो । इदानिं ततियभंगो "भावओ पडिबद्धा नो दव्वओ' एस भण्णति - [मा.५२७] भावम्मि उ पडिबद्धे, चतुरो गुरुगा यदोस आणादी ।
ते वियपुरिसा दुविहा, भुत्तभोगी अभुत्ता य।। चू. भावपडिबद्धए हायमाणाणं पच्छित्तं इमं – “चउरो" त्ति चित्तारि चउगुरुगा पासवणादिसु, आणादिणो यदोसा भवंति! जे पुणते भावपडिबद्धाए वसहीएठायंति ते दुविहा पुरिसा -- भुत्तभोगा अभुत्तभोगा य । जे इत्थिभोगं भुंजिउं पव्वइया ते भुत्तभोगा, इतरे कुमारगा। भावपडिबद्धाए पासवणादिसु चउसविपदेसु सोलसभंगा कायव्वा । जओ भण्णति [भा.५२८] भावम्मि उ पडिबद्धे, पन्नरसपदेसु चउगुरु होंति
एक्केक्काओ पदातो, दोसा आणादी सविसेसा ।। चू. “भावम्मिउपडिबद्धे"त्ति एत्य वयणेसोलस भंगादळुव्वा ते य इमे-पासवणपडिबद्धा ठाणपडिबद्धा स्वपडिबद्धा सद्दपडिबद्धा-१ एसपढमभंगो।एसपासवण द्वाण रूव-पडिबद्धा मो सद्द पडिबद्धा एवं सोलस भंगा कायव्वा । एवं रचिएसु पच्छित्तं विजइ । आदि भंगाओ आरब्भ–जाव–पन्नरसमो ताव चउगुरुं भवति । आदेसे वा पढमभंगे चउगुरुगा, एवं जत्थ भंगे जति पदाणि विरुद्धाणि तति चउगुरुगा, सोलसमपदं सुद्धं । एक्केक्काउ पदाउ" त्ति एकेक्कभंगाउ त्ति वुत्तं भवति आणादिदोसा भवंति । “सविसेस" ति दव्वपडिबद्ध समीवाओ सविशेषतरा दोषा भवंतीत्यर्थः॥
इदानिं पासवणादिपदाणं अन्योन्यारोपणं क्रियते - [भा.५२९] ठाणे नियमा रूवं, भासा सद्दो उ भूसणे भइओ।
काइय ठाणं नत्थी, सद्दे रूवे य भय सेसे ।। चू. जत्थ ठाणंतस्थ रूवं भासासद्दो यनियमा भवंति, भूसणसद्दोभतितो, जेण रंडकुरंडातो य अनाभरणियाओ भवंति । पासवणे पुण ठाणं नस्थि, जत्थ कातियभूमी पडिबद्धा तत्थ ठाणं नत्थि, भासासद्दो भूसणसद्दी रूवं च "भय' त्ति भयनिझं कयाइ भवंति कयाइ न भवंति । सेसे त्ति एतान्येव शब्दादीनि शेषाणीत्यर्थः ।। जत्थ साहूणं असंजतीण य एगा काइयभूमी सा
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उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५२९]
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पासवणपडिबद्धा तत्थ दोसा भवंति-- [भा.५३०] आयपरोभयदोसो, काइयभूमीए इच्छऽनिच्छंते ।
संका एगमणेगे, वोच्छेदे पदो सतो जंच ।। चू. “झाय"त्ति - साधुः अप्पणेण खुङमति । “पर'"त्ति इत्थिया साहुम्मि खुब्मति । "उभयं" ति साधू इत्थीए, इत्थीया साधुम्मि । एते आत्मपरोभयदोषाः काइयभूमौ भवतीत्यर्थः "इच्छऽनिच्छंते" त्तिजइ इत्थिया साहुम्मि खुब्भतितंजइपडिसेवतितो वयभंगो। अह नेच्छति तो उड्डाहं करेति । एवं उभयथापि दोषः । अह साधू इत्थीए खुब्मति तो सा इत्थी इच्छेन वा अनिच्छेज वा । जति अनिच्छा तो उड्डाहं करेति - एस मे समणो वाहति । "संक"त्ति इत्थिया पविट्ठा काइयभूमीए पच्छा साहू पविट्टतो तया एगे संकति किं मण्णे एताणि तुरियाणि । अहवाअनायारे एगे संकति अनेगा वा, एगमणेगे वा वोच्छेदं करेति वसहिमादीणं । पदुट्ठो वा गेण्हणकड्डणववहारादि करेज्ज ।। जत्थ मिहत्थीणं संजयाण य एगं ठाणं तस्थिमे दोसा -- [भा.५३१] दुग्गूढाणं छण्णंगदसणे भुत्तभोगिसतिकरणं ।
वेउब्वियमादीसु य, पडिबंधुहुंचगा संका॥ चू. "दुग्गढं" दुगोवियं दुन्नियत्थं दुपाउयं वा छण्णंगं उरुगादि तानि दटुं भुत्तभोगिणं स्मृतिकरणं भवति। "वेउब्वियमि"तिमहप्रमाणं । अहवा- वेउब्वियं मरहट्ठविसए सागारियं वन्झति, तत्थ वेंटको कज्जति अंगुलिमुद्रिगावत्, साय अगारी तारिसेण पडिसेवियपुव्वा तस्सय साहुस्स सागारियं वेउव्वियं तत्थ पडिबंधं जाति, “उड्डंचगो वा" कुंठितं करेति, अगारी वा संकति-- किं मण्णे एस साधू सागारियं दंसेति, प्राय सो मां प्रार्थयतीत्यर्थः । लोगो वा संकतिन एते साधु । किंचान्यत्[मा.५३२] अगुत्ति य बंभचेरे, लज्जाणासो य पीतिपरिवड्डी।
साधु तवो वनवासो, निवारणं तित्यपरिहाणी।। चू. एगट्ठाणे बंभचेरस्स अगुत्ती भवति । परोप्परो य लज्जाणासो अभिक्खदंसणे वा पीतिपरिवड्डी । लोको उभ्रसवचनेन ब्रवीति-साधु! तवो वनवासो । रातादि निवारणं यथा-मा एतेसि मज्झे कोति पव्वयउ, एवं तित्थवोच्छेदो भवतीत्यर्थः।।
रूवपडिबद्धाए इमे दोसा, साधू अगाराणं इमं पेक्खेति[भा.५३३] चंकम्मियं ठियं जंपियं च विपेक्खित्तं च सविलासं ।
आगारे य बहविधे, दटुं भत्तेयरे दोसा ।। चू. "चंकम्मितं" गतिविभ्रमं ठिता उब्भाकडित्थंभगेण मितं गच्छति, हंसी वा जंपति महुरं, कोइला वा, विप्रेक्षितं निदीक्षितं तच्च भ्रूक्षेपसहितं, सविस्मितं मुखं प्रहसितं सविलासं, : एवमादि स्त्रीणां बहुविधानाकारानलंकृतान् दृष्ट्वा भुक्तभोगिनां स्मृतिकरणं भवति । “इतरे" - अभुत्तभोगी, तेषां कोतुकं भवति, न चेव अम्हेहिं माणुस्सगा कामभोयगुणा भुत्ता, एवं तेसिं . पडिगमणादओ दोसा भवंति ।।
ताओ वा इत्थीओ ते साहुणो नाणादिसितो तत्थ ठितो दटूण एवं संकेज्जा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-११ [भा.५३४] जल्लमलपंकिताण वि, लावण्णसिरी तुजहासि देहाणं ।
सामण्णम्मि सुरूवा, सतगुणिया आसि गिहवासे ।। चू. “जल्लो"कद्दिमभूतो, “मलो" उव्वहितो फिट्टति, पंकितानामतेन जल्लमलेन ग्राताः, "लावणं" सरीरसोभा, लावणमेव श्री लावणश्री, जहा-अस्य सादोदेहे शरीरे अनभ्यंगादिभावेन युक्तस्यापि समणस्स भावो सामण्णं तस्सि सुरूपता लक्ष्यते यदा पुनर्गृहवासे अभ्यंगभावेन युक्तमासीत्तदा समीपतः शतगुणा सुरूपता आसीतु ॥ सहर्नडिबद्धाते दोसा[भा.५३५] गीताणि य पढिताणि अ, हसिताणि य मजुला य उल्लावा।
भूसणसद्दे राहस्सिएण सोतूण जे दोसा ।। चू. स्त्रीणांगीताणि, विदुषस्त्रीणांच पढितानि श्रुत्वा, सविकारहसिताणिच, मनंज्वलयन्ति मनं क्षोभयन्ति ये उल्लावा ताँश्च श्रुत्वा, वलयनूपुरशब्दांश्च, रहसि भवा राहस्सिगा, पुरुषेण स्त्री भुज्यमानायां स्तनितादिशब्दान् करोति, ते रहस्यशब्दास्तान् श्रुत्वा ये भुक्ताभुक्तसमुत्था दोसा भवंति तानाचार्य प्राप्नोति । यस्य वा वसेन तत्र स्थिता । अहवा "ये दोस' त्ति -- पावति तं निष्फण्णं पायच्छित्तं भवति ।। इत्थियाओ वा साधूण सद्दे सुणंति[भा,५३६] गंभीरविसदफुडमधुरगाहओ सुरसरो सरोजहसिं ।
सज्झायस्स मनहरो, गीतस्स नु केरिसो आसी॥ चू. “गंभीरो' सानुनादी, विसदोव्यक्तः, “फुडो" अभिधेयंप्रति स्पष्टः, “मधुरोसुखावहः, सुभगत्वादर्थऽऽग्राहणसमर्थो ग्राहकः,शोभनस्वरो यथा अस्य साधोः स्वाध्यायंप्रति मनंहरतीति मनोहरः । जया पुण वीसत्थो निहस्थकाले गेयं करोति उ ततो किन्नरो इव आसी॥ [भा.५३७] पुरिसा य भुत्तभोगी, अभुत्तभोगी य ते भवे दुविधा।
कोऊहण सितीकरनुब्भवेहिं दोसेहिमं कुञ्जा। चू. ते पुण पुरिसा दुविहा - भुत्तभोगी अभुत्तभोगी य । स्मृतिकरणा कौतुकदोघा तेहिं दोसेहि उप्पन्नेहिं इमं कुजा ॥ [मा.५३८] पडिगमण अन्नतित्थिय, सिद्ध संजति सलिंगहत्थे य।
अद्धाण वास सावय, तेणेसुय भावपडिबंधो ।। चू. “पडिगमणं" उन्निक्खमणं, अन्नउस्थिएसुवा जाति, “सिद्धपुत्तिं" वा पडिसेवति, संजती वा सलिंगे ठितो पडिसेवति, हत्थकम्मं वा करेति । तम्हा एयद्दोसपरिहरणत्थं न तत्थ ठाएज्जा । भवे कारणं जेण तत्थ ठाएज्जा "अद्धाण" पच्छद्धं । अद्धाणं पडिवन्ना वा, वासं वा पडति, वहिं वा गामस्स सावयभयं सरीरोवकरणतेणा वा एतेहिं कारणेहिं भावपडिबद्धे ठायंति।
तं पुण इमाए जयणाए ठाएंति[भा.५३९] विहिनिग्गतो तु जतितुं, पडिबद्धे दव्वजोतिरुक्खाहे ।
ठायंति अह उ वासं, सावयतेणे य तो भावे ।। चू.विहिणिग्गता सुद्धवसहि-अभावेदव्बपडिबद्धाएठायंति।तस्स अभावेजोइपडिबद्धाए तस्स अभावे बहिया रुक्खहेढे ठायति । अहवा–बुट्ठी संपडइ, सावयभयं वा, बाहिरे तेणगभर्य वा तो भावपडिबद्धाए ठायति ।। तत्थ वि इमा जयणा --
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उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५४०] [भा.५४०] भावंमिठायमाणो, पढमं ठायंति स्वपडिबद्धे।।
तहियं कडगचिलिमिली, तस्सऽसती ठंति पासवणे ॥ चू.भावपडिबद्धाएठायमाणापढमंठयंतिरूवपडिबद्धाए, पुव्य-भणिय-दोसपरिहरणत्यं अंतरे कडयचिलमिली वा अंतरं देंति । "तस्सऽसति"त्ति स्वपडिबद्धाए, तस्स असतीए पासवणपडिबद्धाए। तत्थ वि पुव्वदोसपरिहरणत्थं मत्तए वोसिरिउं अन्नत्थ परिहवें॥ [भा.५४१] असती य मत्तगस्सा, निसिरणभूमीए वापि असतीए।
वंदेण वोलपविसण, तासि वेलं च वजेज्ज ॥ चू.असति पासवणमत्तगस्स अन्नाए वा काइयभूमीए असति “वंदेण" वंदणवोलं गेलं करेंता “विसंति" पविशंतीत्यर्थः । “तासिं" ति अगारीणं वा वोसिरणवेला तं वजेति ।।
पासवणपडिबद्धाएअसतीए सद्दपांडेबद्धाएठायंति। सोयसद्दोतिविहो- भूसण-भासा रहस्ससहो य । तत्थ विपढम इमेसु-- [मा.५४२] भूसणभासासद्दे, सज्झायज्झाण निच्चमुवयोगे।
उवकरणेण सयं वा पेल्लण अन्नत्थ वा ठाणे॥ चू. पढमं भूसणसद्दपडिबद्धाए, पच्छा भासासद्दे । तत्थ पुव्वभणिय-दोसपरिहरणत्थं इमा जयणा भण्णति-समुदिया महंतसद्देण सज्झायं करेंति, झाणलद्धि वा झायंति, एतेष्वेव नित्यमुपयोगं । भूसणभासासद्दपडिबद्धाए ससति, ठाण–पडिबद्धाए वा ठायंति । तत्थ वि पुवभणियदोसपरिहरणत्थं इमा जयणा “उवकरणे" पच्छद्धं । उवगरणं विष्पगिण्णं तहा ठाएंति जहा तेसिं ठाणओ न भवति, सयं वा विप्पगिण्णा होउ पेल्लंति । अन्नत्थ वा ठाणे गंतुं दिवसतो अच्छति ।। ठाणपडिबद्धाए असति रहस्ससद्दपडिबद्धाए ठंति[भा.५४३] परियारसंद्दजयणा, सद्दवते तिविध-तिविध-तिविधेया।
उद्दाण-पउत्थ-सहीणभत्ता जा जस्स वा गरुई। चू. पुरिसेण इत्थी परियारिया पडिभुंजमाणि त्ति वुत्तं भवति, जं सा सदं करेति तत्थ जयणा कायव्वा । “सद्दवए" त्ति सद्दतो तिविहा – उद्दाणभत्तारा पउत्थभत्तारा साहीणभत्तारा य। एवं परूवियासु ठाइयव्वं इमाए जयणाए -- पुव्वं उद्दाणं भत्ताराए थेरीए मंदसद्दाए । ततो एतेण चेव कमेण एतासु चेव थेरीसु मज्झिमसद्दासु। ततो एतेण चेव कमेण एतासु चेव थेरीसु तिव्वसद्दासु।ततो उद्दाणपउत्थपतियास।ततो एतासुचेवजहक्कमेण मन्झिमासुजाव तिव्वसद्दासु ततो एतासुचेव जहक्कमेण तिव्वसद्दसु ।तओ साहीणभत्तरासुथेरीसुमंदसद्दासुजाव तिव्वसदासु [ततो सभोइयासुथेरी मज्झिमासुजहासंखं ।तओ-सभोइयासुतरुणिस्थीसुमंदमज्झिमतिब्बसद्दासु जहसंखं ]
अहवा – “जा जस्स वा गरुगीयं" त्ति - जा इत्थी जस्स साहुस्स माउलहुदियादिया भव्वा सा गरुगी भण्णति । (सा] तं (तां] परिहरति । अहवा “गरुगि"त्ति जो जस्स सद्दो रुचति तिव्वादिगो तेन जुत्ता गुरुगी भण्णति, सो तं तां परिहरति ।। अहवा इणओ कमो अन्नो[भा.५४४] उद्दाणपरिघिया, पउत्थ कण्णा सभोइया चेव ।
थेरीमज्झिमतरुणी, तिव्वकरी मंदसद्दा य ।। [1511
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/१
चू.इह गाहाए “कण्णा" सद्दो बंधानुलोमाओमझेकओएस आदीए कायद्यो। “कण्णा" अपरिणीया, "उद्दाण-भत्तारा" भत्तारेण परिठविता, पवासिय-भत्तारा, साहीण- भत्तारा सभोइया भण्णति । एयाओ जहासंखेण थेरी-मज्झिम-तरुणी । एवं परूवियासु इमो कमोपुलं कण्णाए थेरीए । ततो कण्णाए कप्पट्टियाए । ततो मज्झिमकण्णाए । ततो उद्दाणपरिठ्ठवण-पउत्थ-थेरीसुजहासंखं । ततो एतासु चेव मज्झिमासु । ततो एतासु चेव तरुणीसु । तओ सभोतिअथेरीए मंद-मज्झिम-तिव्वसद्दाए जहसंखं । ततो मज्झिमाए सभोतियाए तिविहसद्दाय जहासखं।ततोतरुणित्थीए सभोइयाएतिविहसद्दाएजहासंखं ।एवं सामण्णजयणाए भणियं । विसेसेणं पुण जस्स जं अप्पदोसतरं तत्थ तेन ठायव्वं ॥ पासवणादिपडिबद्धासु "सिद्धसेनायरिएण" जा जयणा भणिया त चेव संखेवओ "भद्दबाहू" भण्णति[भा.५४५] पासवणमत्तएगं, ठाणे अन्नत्थ चिलिमिली रूवे ।
___सज्झए झाणे वा, आवरणे सद्दकरणे व ।। __ घ. पुव्वद्धं कंठं । इमा सद्दे जयणा "सज्झाए" त्ति । अस्य व्याख्या ।। [भा.५४६] वेग्गकरंजं वा वि, परिजितं बाहिरं च इतरं वा ।
सो तं गुणेइ सुत्तं, झाणसलद्धी उ झाएज्जा ।। चू, वेरग्गकरंजं सुत्तं तं पढति, जहा तं सदंन सुणेति | जं वा वि सुटु परिचियं अखलियं आगच्छतितंपुण अंगबाहिरंपन्नवण दिइतरंअंगपविलु आयारादि जस्स साहुस्स एतेसिं अन्नतरं आगच्छति सो तं गुणे ति सुत्तं । "झाणेव"ति अस्य व्याख्या झाणसलद्धी झायति॥
“आवरणे सद्दकरणे य" त्ति[भा.५४७] दोसु वि अलद्धि कण्णावरेंति तह विसवणे करे सदं।
जह लज्जियाण मोहो नसति जयणातकरणं वा। चू. “दोसुवि"त्ति झाणे पाढे वा जो अलद्धि कण्णा आवरति आवरेंति त्ति वुत्तं भवति । तह वि जइ सई सुणेति ताहे सदं करेति तहा जहा तेसिं लज्जियाण मोहो नासति - किमेयं भो! विगुत्ता न पस्ससिअम्हे ! जइ तह न ठाति तो जयणा करेति । पेच्छ भो ! इंददत्ताइ सोमसम्मा इमो अम्ह पुरओ विगुत्तो अनायारं सेवति ॥ गतो ततियभंगो । इदानि पढमो भंगो भण्णति[भा.५४८] उभयो पडिबद्धाए, भयणा पन्नरसिगा तु कायव्वा ।
दव्वे पासवणम्मिय, ठाणे रूवे य सद्दे य॥ चू. उभओ पडिबद्धा नाम दव्वेण य भावेण य, तत्थ पन्नरस भंगा कायव्वा, इमेण एच्छद्धकमेण दव्वत्तोपडिबद्धा, नोभावतो पासवणादिसु, एस नघडति उभयतो अप्रतिबद्धत्वात्, एवं अन्ने वि सोलस न घडति, उभयतो अप्रतिबद्धत्वादेव ।। जे पनरस उभयपडिबद्धा तेसु ठायमाणस्स इमे दोसा[भा.५४९] उभयो पडिबद्धाए, ठायंते आणमादिणो दोसा।
तेचेव होंति दोसा, तं चेव य होति दितियपदं ।। चू. उभयतोदव्व-भावपडिबद्धाए टायमाणस्स आणादिणो दोसा ।जेय बितियततियभंगेसु दोसा समुदिताते पढमभंगे दोसा भवंति।जतेसु बितियततियभंगेसुअववातपदंतं चेव पढमभंगे
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उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५४९]
१६३ भवति ॥ गओ पढमभंगो । सई वा सोउणं “ति दारं गतं" “अइरित्ताए च उप्पता सद्दे' त्ति दारं प्राप्तं । अस्य व्याख्या[भा.५५०] जुत्तप्पमाण अतिरेग हीणमाणा य तिविध वसधी।
अप्फुण्णमणप्फुण्णा, संबाधा चेव नायव्वा ।। चू. वसहीतिविधा-जुत्तप्पमाणा, अतिरित्तपमाणा, हीनप्पमाणा |जा साहूहि संथारगप्प गण्हमाणेहिं अप्फुण्णा वाविय त्ति वुत्तं भवति, सा जुत्तप्पमाणा । जा अणफुण्णा सा अतिरेगा, जत्थ संबाह ठाएंति सा हीणप्पमाणा नायव्वा || [भा.५५१] तीसुवि विजंतीसुं, जुत्तप्पमाणाए कप्पती ठाउं ।
तस्स असती हीणाए, अतिरेगाए य तस्सऽसती ।। घू. एतासु तीसु वि विजंतीसु पढमं जुत्तप्पमाणा ठायव्वं । तस्सासती हीणप्पमाणाए। तअसती अतिरेगप्पमाणाए ठायव्वं ।। तत्थ जुत्तप्पमाणाए हीणप्पमाणाए य सद्दस्स असंभवो । अइरित्तप्पमाणाए सद्दसंभवो जतो भणति[भा.५५२] अतिरित्ताए ठिताणं, इत्थी पुरिसोय विसयधम्मट्ठी ।
उज्जुगमणुजुगा वा, एज्जाही तत्थिमो उज्जू ।। चू. अइरित्तप्पमाणाए ठिताणं इत्थी पुरिसो य विसयघम्मट्टी तत्थागच्छेज्ञा स्त्रीपरिमोगार्थीत्यर्थः सो पुण पुरिसो दुविहो - उज्जू अनुज्जू वा आगच्छेज्जा, मायावी अमायावि त्ति वुत्तं भवति ॥
अतिरित्तवसहिठिताणं जइ इत्थी पुरिसोय आगच्छेज, तो इमा सामायारी[भा.५५३] पुरिसित्थी आगमणे, अवारणे आणमादिणो दोसा |
उप्पजंती जम्हा, तम्हा तु निवारए ते उ॥ चू. अइरित्तवसहीए जइ इत्थी पुरिसो य आगच्छति तो वारेयव्वा । अह न वारेति तो चउगुरुं । आणादिणो य दोसा भवंति । तम्हा दोसपरिहरणत्थं ताणि वारेयव्वाणि ॥
"तथिमो उजु"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५५४] अम्हे मो आदेसा, रत्तिं वुच्छा पभाए गच्छामो ।
एसा य मज्झभज्ञा पुट्ठो पुट्ठो व सा उज्जू || चू. जो इत्थिसहितो पुरिसो आगओ सो एवं भणेजा – “अम्हे मो आदेसा' पाहुण ति वुत्तं भवति, इह वसहीए रत्ति वसिउं पभाए गच्छिस्सामो, सा य इत्थिया मज्झं भजा भवति। एवं पुच्छितो वा अपुच्छितो वा कहेज्जा उज्जू ।। अहवा इमो उज्जू- . [भा.५५५] अन्नो वि होइ उज्जू, सडभावे नेव तस्स सा भगिनी।
तंपि हु भणंति चित्ते इत्थी वजा किमु सचेट्टा ॥ चू. “अन्नो"त्ति अनेन पगारेणं उज्जू भवति । सो वि य पुच्छिओ वा भणति एस मे इथिगा भगिनी भवति । सा य तस्स परमत्थेणेव भगिनो “सब्भावेणे"त्ति वुत्तं भवति । "तं पि हुति तदिति तं भगिनिवादिनं ब्रुवंति “अम्हं चित्तकम्मे वि लिहिया इत्थी वजनिज्जा, किं पुण जा सचेयणा, तो तुमंइओ गच्छाहि" अपि पदार्थ संभावने, किं संभावयति? यदिति भगिनिवादिनं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-११ एवं ब्रुवंति किमुत भार्यावादिनं “हु' यस्मादर्थेत्यर्थः॥
स भजावादी भणति “न वट्टए अम्हं सह निहत्थेहिं वसिउं"। किंच[भा.५५६] बंभवतीणं पुरतो, किह मोहिह पुत्तमादिसरिसाणं ।
नवि भइणी इ जुञ्जति, रत्तिं विरहम्मि संवासो॥ खूबंभव्वतंघरेतिजे "बंभवती' ताणपुरओअग्गउ तिवुत्तं भवति, “कह" केणप्पगारेण, "मोहिह" अनायारं पडिसेविस्सह, प्रायसो पिता पुत्रस्याग्रतो न अनाचार सेवते । माउं वा । अहवा “आदि"ति आदिसदाओ भाउंमाउं पिउं वा । एवं तुमं पिपुत्तमादिसरिसाणं पुरतो कहं अनायारं पडिसेवसीत्यर्थः । जो भगिनिवादी सो एवं वण्णविनति "न वि" पच्छद्धं । भगिन्या सह रात्रौ "विरहिते" अप्पगासे वसिउंन युज्यतेत्यर्थः॥ [भा.५५७] इअ अनुलोमण तेसिं, चउक्कभयणा अनिच्छमाणेहिं ।
निग्गमण पुवदिढे ठाणं रुक्खस्स वा हेट्ठा ।। चू. “इय" एवं, "अनुलोमणा" अनुन्नवणा पन्नवण त्ति, तेसिं कीरइ । पन्नविजंता वि जति नेच्छंति निग्गंतुं, तदा “चउक्कभयणा” चउभंगो कजति-पुरिसो भद्दगो, इत्थीविभदिया। एवं चउभंगो । जं जत्थ भद्दतरं तं अनुलोमिज्जति । जइ निग्गच्छंति, तो रमनिजं । अह बितिय-ततिय-भंगेसुएगतरग्गाहतो अनिच्छंताणं, चउत्थे उभयओअभद्रत्वात्।अनिग्गच्छंताणं निग्गमणं साहूणं "पुव्व दिढे त्ति" जं पुवदिट्ट सुन्नघरादि तत्य ठायंति । सुन्नघरा अभावओ गामबहिया रुक्खहेट्ठा वि ठायंति, न यतत्थ इत्थसंसत्ताए चिटुंति ॥ अह बहिया इमे दोसा[भा.५५८] पुढवी ओस सजोती, हरित तसा तेन उवधि वासं वा।
सावय सरीरतेणग, फरुसादी जाव ववहारो।। चू. बहिया गामस्स रुक्खहेट्ठाओ आगासे वा सचित्तपुढवी ओसा वा पडति, अन्ना वा सजोतिया वसही अस्थि,हरियकाओ वा, तसा वा पाणा, तहावि तेसु ठायंति, न य तेहिं सह वसंति । अहवा – बहिया उवतिहेमा, वासं वा पडति, सीहाति सावयभयं वा, सरीरतेणा वा अस्थि अन्ना यनस्थि वसही, ताहे न बहिया वसंति, तत्थेवऽच्छंति । फरुसवयणेहिं निट्ठरा बेंति, जाव ववहारो वि तेन समाणं कज्जति ॥ एवं वा वीहावेति[भा.५५९] अम्हेदाणि विसेहिमो, इड्डिमपुत्त बलवं असहमाणो।
नीहि अनिते बंधण, उवट्टितै सिरिघराहरणं ।। चू. साहू भणंति-अम्हे खमासीला, इदानिं विविहं विशिष्टं वा सहेमो विसहिमो, जो तस्थ आगारवं साहूसो दाइजति, इमो साहू कुमारपव्वतितो, सहस्सजोही वा, मा ते पंतावेज, इडिपुत्तो वा राजादीत्यर्थः, बलवं सहस्सजोही, असहमाणो रोसा बला नीनेहिति, ततो वरं सयं चेव निग्गतो जति निग्गतो तो लटुं, अह न नीति सो सब्वे वा साहू एगो वा बलवंतंबंधति । इत्थी वि जइ तडफडेति तो सा वि बज्झति । “उवट्ठिए" त्ति गोसे, मुक्का राउले करणे उवहिताणि तत्थ कारणियाण ववहारा दिज्जति, सिरिघराहरणदिट्ठतेण । जइ रन्नो सिरिधररयणावहारं करेंतो चोरो गहितो तो से तुझे कं दंडं पयच्छह ? ते भणंति-सिरं से घेप्पति, सूलाए वा भिज्जए । साहू भणंति-अम्ह वि एस रयणावहारीअव्वावातिओ मुहा मुक्को बंघणेण । तेभणंति-केतुब्भ रतणा?
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उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५५९]
१६५ साहू भणंति-नाणादी, कहं तेसिं अवहारो? अनायारपडिसेवणातो अप्पध्यानगमनेत्यर्थः ।। गतो उज्जू । इदानि अनुज्जू भण्णति[भा.५६०] अम्हे मो आएसा, ममेस भगिनि ति वदति तु अनुज्जू ।
. वसिया गच्छीहामो, रत्तिं आरद्ध निच्छुभणं॥ चू. ताए घंघसालाए ठिताणं सइत्थी पुरिसो आगतो भणति - अम्हे मो “आदेसा" - पाहुणा, एषा स्त्री मे भगिनी, न भार्या, एवं ब्रवीति अरिजु, इह वसित्ता रत्तिं पभाए गमिस्सामो। एवं सोअनुकूलछम्मेण ठिओ। “रत्तिं आरद्धे'' त्तिरत्तिं सोइथियंपडिसेवेउमारद्धो तो वारिज्जति तह किं अट्ठायमाणे निच्छुभणं पूर्ववत् ।। निच्छुभंतो वा रुट्ठो[मा.५६१] आवरितो कम्मेहिं, सत्तू इव उवडिओ थरथरितो।
मुंचति अ भिंडियाओ, एक्केवं भेऽतिवाएमि॥ चू. “आवरिओ' प्रच्छादितः, क्रियते इति कर्म ज्ञानवरणादि, अहितं करोति, कर्मणा प्रच्छादित्वात् । कहं ? जेण साहूणं उवरि सत्तू इव उवकृितो रोसेण थरथरेंतो कंपयंतो इत्यर्थः, वातितजोगेणं मुंचति भिंडियाओ तानि उपोक्काउ त्ति वुत्तं भवति, भेयुष्माकंएकैकं व्यापादयामीत्यर्थः ।। एवं तंमि विरुद्धे[भा.५६२] निग्गमणं तह चेव उ, निद्दोस सदोसऽनिग्गमे जतणा।
सज्झाए उज्झाणे वा, आवरणे सद्दकरणे य ।। चू, “निग्गमणं" ताओ बहीहो, तह चेव जहा पुव्वं भणियं, जति बहिया निहोस । अह सदोसं अतो अनिग्गमा तत्थेवऽच्छंता जयणाए अच्छंति । का जयणा? “सज्झाए" पच्छद्धं । पूर्ववत् कण्ठ्यं ।।
एवं पि जयंताणं कस्सति कामोदओ भवेजा, जोइण्णे य इमं कुजा [भा. ५६३] कोउहलं च गमणं, सिंगारे कुड्डछिद्दकरणे य।
दिढ़े परिणयकरणे भिक्खुणो मूलं दुवे इतरे ।। [भा.५६४] लहु गुरू लहुया गुरुगा, छल्लहु छग्गुरुयमेव छेदो य ।
करकम्मस्स तु करणे, भिक्खुणो मूलं दुवे इतरे ।। चू. दो विगाहाओ जुगवं गच्छति । कोउहलं से उप्पण्णं "कहमनायारं सेवंति ?'"त्ति, एस्थ मासलहुं । अह से अभिप्पाओ उप्पज्जति “आसण्णे गंतुंसुणेमि"; अचलमाणस्स मासगुरं, "गमनं" ति पदभेदे कएचउलहुअं। सिंगारसद्दे कुडकडंतरे सुणेमाणस्स चउगुरुं । “करणादि" कड्डछिद्दकरणे छल्लहुं; तेन छिद्दे न अनायारं सेवमाणा दिट्ठा छगुरुं । करकम्मं करेमि त्ति परिणते छेदो।आढत्तो करकम्मं करेउं मूलं भिक्खुणोभवति। “दुवे''त्ति अभिसेगायरिया, तेसिं "इयरे "त्ति अणवठ्ठपारंचिया अंतपायच्छित्ता भवंति । हेट्ठा एकेकं हुसति । अहवा-कोऊआदिसु सत्तसु पदेसु मासगुरुविवज्जिता मासलहुगादि जहासंखं देया, सेसं तहेव कंट्यं ।।
सीसो पुच्छति-कहं साहू जयमाणो एवं आवजति ? भण्णति[भा. ५६५] वडपादवउम्मूलण तिक्खमिव विजलम्मि वच्चंतो।
सद्देहिं हीरमाणो, कम्मस्स समजणं कुणति ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-१ / १
चू. जहा वडपादओ अनेगमूलपडिबध्धो गिरिनतिसलिलवेगेणं उम्मूलिज्जति एवं साहू विनतिपूरेण वा तिक्खेण कयपयत्तो वि जहा हरिजति, विगतं जलं “विज्जलं” सिढिलकर्दमेत्यर्थः, तत्थ कयपयत्तो वि वच्चंतो पडति, एवं साहू वि । सद्देहिं" पच्छद्धं -- विसयसद्देहिं भावे हीरमाणे कम्मोवज्जणं करोतीत्युक्तम् ॥
"अतिरित्तवसहीए " त्ति दारं गतं - इदानिं बहिया निग्गतस्स दारं पत्तं-[भा. ५६६] वेयावच्चस्सट्ठा, भिक्खावियारातिनिग्गते संते ।
भूसणभासासद्दे, सुणेज्ज पडियारणाए वा ।।
चू. उवस्सयाओ बहिं निग्गमो इमेहिं कारणेहिं - गिलाणस्स ओसहपत्थभोयणादिनिमित्तं । एवमादि वेयावच्चड्डा । “निग्गओ”, भिक्खायरियं वा निग्गतो आदिसद्दातो वियार - उज्झायभूमि वा निगतो समाणो भूसणसद्दं वा, भासासद्दं वा, परियारणासद्दं वा सुणेज्ज । पुरिसेण इत्थी परिभुजमाणा जं सद्दं करेति एस परियारणासद्दी स भण्णति । तत्थ भुत्तऽभुत्ताणं संजमविराधनादोसपरिहरणत्थं इमं भण्णति
[भा. ५६७]
१६६
भारो विलवियमेत्तं सव्वे कामा दुहावधा । तिविहम्मि वि सद्दम्मी, तिविह जतणा भवे कमसो ॥
चू. वलयादिभूसणसद्दे भूसणसद्दं वा आभरणभारो त्ति भण्णति । मित-मधुरगीतादिभासासद्दे विलवियंति भण्णति प्रवसित- मृतभर्तरिगुणानुकीर्तनारोदिनीस्त्रीवत् परियारसद्दे "सव्वे कामा दुहावह"त्ति दुक्खं आवहंतीति दुक्खावहा दुक्खोपार्जका इत्यर्थः । तिविह भूसणादिसद्दे एस जयणा भणिता जहाकमसो । “सद्दं वा सोऊणं" ति दारं गतं इदानिं “ दवणं" ति दारं भण्णति
[भा. ५६८ ]
आलिंगणावतासण, चुंबन परितारणेतरं वा वि । सच्चित्तमचित्ताणव, दवणं उप्पता मोहो ।
चू. पुरिसेणित्थी स्तनादिषु स्पृष्टा आलिंगत्ता, बाहाहिं अवतासिता, मुखेन चुंबिता, सागारियसेवणं ‘“परियारणं” “इतरं” गुज्झप्पदेसो; एतानि रुवाणि सचित्ताणि वा अचित्ताणि वा चित्र-कर्मलेप्यादिषु दृष्टवा मोहोत्पत्तीत्यर्थः ॥ “द” ति दारं गतं । इदानिं "सरिउं” त्ति दारं भण्णति
[भा. ५६९ ]
हासं दप्पं च रतिं, किड्डुं सहभुत्त आसिताइं च । सरिऊण कस्स इ पुणो, होज्जाही उप्पता मोहे ॥
चू. किंचि इत्थियाहिं समं हसितं आसी । इत्थीहिं सह हत्थो (रंडा रती] दप्पो अहवानिद्धगादि भारियाए परिहासेण बला थणोरुघट्टणं दप्पो । रतीं ति वा कामो भुत्तो किड्डुं पासगादिभिः, एगभायणे सहभुत्तं, आसियं एगासणे निसण्णाणि तुयट्टाणि वा ठिताणि । एवमादियाणि पुव्वभुत्ताणि सरिऊण कस्स ति साहुस्स मोहोदओ होज ।।
जत्थदणं मोहो उप्पज्जति, तत्थिमा जतणा[ भा. ५७० ]
दिट्ठीपडिसंहारो, दिट्ठे सरणे विरग्गभावना भणिता । जतणा सनिमित्तम्मी होतऽनिमित्ते इमा जतणा ||
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१६७
उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५७०]
चू.आलिंगनावतासणादिसुदिट्ठीपडिसंहारो कञ्जति। दिढेसुहासदप्परइमाइसुपुव्वभुत्तेसु सवणेवेरग्गमादियासु भावणासुअप्पाणंभावेति। भणियाजयणासनिमित्तम्मि।सनिमित्तमोहोदओ गओ । इदानिं अनिमित्तं भण्णति । होइ अनिमित्ते इमा परूवणा जयणा य ।। अनिमित्तस्स तिविहो उदओ- कम्मओ आहारओ सरीरओ य । तत्थ कम्मोदओ इमो[भा.५७१] छायस्स पिवासस्स व, सहाव गेलण्णतो वि किसस्स ।
बाहिरनिमित्तवज्जो अनिमित्तुदओ हवति मोहे ।। घू. “छाओ" भुक्खिओ, “पिवासितो" तिसितो, सहावतो किसो सरीरेण गेलण्णतो वा किसो, एरिसस्स जो मोहोदओ, बाहिरं सद्दादिगं निमित्तं, तेन वञ्जितो अनिमित्तो एस मोहोदओ
उत्ति गत्तं इदानि आहारोदओ त्ति भण्णति-- [भा.५७२] आहारउब्भवो पुण, पणीतमाहारभोयणा होति।
वाईकरणाऽऽहरणं, कल्लाणपुरोध उज्जाणे ।। चू, आहारपच्चओ मोहुब्भवो "पुण" विसेसणे, “पणीतं" गलंतणेहं, आहार्यते इति आहारः, प्रणीताहारभोजनाद् मोहोदभवो भवतीत्यर्थः । कथं ? उच्यते "वातीकरण" त्ति । पणीयाहारभोयणाओरसादि वुड्डी जाव सुकंति; सुक्कोवचयावायुप्रकोपः, वायुप्रकोपाचप्रजननस्य स्तब्धताकरणं, अथओ भण्णति वाईकरण । अहवा पणीयाहारो वाजीकरणं दप्पकारकेत्यर्थः ।
इहोदाहरणं "कल्लाणपुरोहउज्जाणे"त्ति कंपिल्लपुरं नगरं । ब्रह्मदत्तोराजा।तस्स कल्लाणगं नाम आहारो। सो वरिसेण निफिजति ।तंच इस्थिरयणं चक्की यमुंजंति । तव्वइरित्तो अन्नो जइ मुंजति, तो उम्माओ भवति । पुरोहितो य तमाहारमभिलसति । पुणो पुणो रायाणं भणति - चिरस्स ते रज्जं लद्धं, अदिट्ठकल्लाणोसि, जेण सारीरियमाहारं न देसि कस्सति । राइणा रूसिएण भणिओ-कलं नातित्थिवग्ग सहिओ निमंतिओ सि । राइणा उज्जाणे जेमाविओ। तेहिं मोहुदओ गोधम्मो समाचरितो। एवं पणीयाहारेण मोहुदओ भवति त्ति ।।
"आहारोदउ"त्ति गतंइदानि "सरीरोदउ त्ति भणति[भा.५७३] मंसोवचया भेदो, भेदाओ आढ-मिंज-सुक्काणं।
सुक्कोचया उदओ, सरीरचयसंभवो मोहे ॥ चू. आहारातो रसोवचओ । रसोवचयाओ रुहिरोवचओ । रुहिरोवचया मंसोवचओ। मंसोवचया मेदावचओ। एवं कमेण “भेदो" वसा “अट्ठी' हई, मिजं मेजुल्लउ त्ति वुत्तं भवति, ततो सुक्कोवचओ, सुक्कोवच्चयाओ मोहोदओ भवति। एवं सरीरोवचयसंभवोमोहोदओभवतीत्यर्थः गतं “सरीरोदए"त्ति दारं । एवं सनिमित्तस्स अनिमित्तस्स मोहुदयस्स उप्पन्नस्स झाणज्झयणादीहिं अहियासणा कायव्वा । अट्ठायमाणे[भा.५७४] निवितिगनिब्बले ओमे, तह उद्धट्ठाणमेव उब्भामे ।
यावच्चा हिंडण, मंडलि कप्पट्टियाहरणं॥ चू.निव्वीतियमाहारं आहारेति। तह वि अठायमाणे निव्वलाणि मंडगचणगादी आहारेति तह वि अठायमाणे ओमोदरियं करेति । तह विन ठाति चउत्थादि-जाव-छम्मासियं तवं करेति; पारणए निब्बलमाहारमाहारेति । जइ उवसमति तो सुंदरं । अह नोवसमति “ताहे" उद्धट्ठाणं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-११
महंतं करेति कायोत्सर्गमित्यर्थः । तह वि अठायमाणे उब्भामे भिक्खायरिए गच्छति । अहवा - साहूण “वीसामणा"तिवेयावच्चं कराविञ्जति। तह विअठायमाणे देसहिंडगाणं सहाओ दिज्जति एत्थ हेडिल्लपया उवरुवरि दट्ठव्या, एवं अगीतत्थस्स । गीतत्थो पुण सुत्तत्थमंडलिं दाविञ्जति ।
____ अहवा - गीतत्थस्स वि निव्वितिगादि विभासाए दट्ठव्वा ! नोदक आह – जति तावागीयत्थस्स निव्वीयादितवविसेसा उवसमोन भवतितो गीयत्थस्स कहं सीयच्छायादिठियस्स उवसमो भविस्सति ? आचार्याह – पैशाचिकमाख्यानं श्रुत्वा गोपायनं च कुलवध्वास्संयम योगैरात्मा निरन्तरं व्यापृतः कार्यः ।
__ “कप्पठियाहरणं" ति -- एगस्स कुडुबिगस्स घूया निक्कम्मवावारा सुहासणत्था अच्छति तस्स य अब्भंगुब्वट्टण-व्हाण--विलेवणादिपरायणाए मोहब्भवो । अम्मघाति भणति । आनेहि मे पुरिसं । तीए अम्मघातीए माउए से कहियं । तीए वि पिउणो । पिउणा वाहिरत्ता भणिया । पुत्तिए ! एताओ दासीओ सव्वधणादि अवहरंति, तुमं कोठायारं पडियरसु, तह त्ति पडिवन्नं, सा-जाव-अन्नस्सभत्तयं देति, अन्नस्स वित्ति,अन्नस्सतंदुला, अन्नस्स आयं देक्खति, अन्नस्स वयं, एवमादिकिरियासुवावडाए दिवसो गतो।साअतीवखिण्णा रयणीएनिवण्णा अम्मघातीते भणिता -आनेमि ते पुरिसं? सा भणेति- न मे पुरिसेण कजं, निदं लहामि । एवं गीयत्थस्स वि सुत्तपोरिसिं देंतस्स अतीव सुत्तत्थेसुवावहस्स कामसंकप्पो नजायइ । भणियंच “काम! जानामि ते मूलं" सिलोगो॥ [भा.५७५] एवं तु पयतमाणस्स उवसमे होति कस्सइ न होति ।
जस्स पुण सो न जायइ, तत्थ इमो होइ दिटुंतो ।। चू. “एवं" निव्वीतियादिप्पगारेण जयमाणस्स यसाहुस्स उवसमो विहोति, कस्स विन होति । जस्स पुन साहुस्स सो मोहावसमो न जायति; तत्थ अनुवसमे इमो दिटुंतो कञ्जति ॥ [मा.५७६] तिक्खम्मि उदयवेगे, विसमम्मि वि विजलम्मि वच्चंतो।
कुणमाणो वि पयत्तं, अवसो जघ पावती पडणं ।। चू.गिरिनईए पुण्णाए कयपयत्तो विपुरिसो तिक्खेण उदगवेगेणहरिजति; एवं निम्नोन्नतं विसमं विगतजलं विजलं एतेसु कयपयत्तो वि पडणं पावति ॥
अस्य दृष्टान्तस्योपसंहारः क्रियते[भा.५७७] तह समण सुविहियाणं, सव्वपयत्तेण वी जयंताणं ।
कम्मोदयपच्चइया, विराधणा कस्सइ हवेज्जा ।। चू. “तह" तेन प्रकारेण,समोमणो समणो, सोभणं विहियंआचरणमित्यर्थः, सव्वपयत्तेण निव्वीतियाति वा चणाति जोगेण जयंताणं वि कर्महेतुकचारित्रविराहणा कस्यचित् साधोर्भवेदित्यर्थः । एवं सो उदिन्नमोहो अदढधिती असमत्थो अहियासेउं ताहे हत्थकम्मं करेति ।। [भा.५७८] पढमाए पोरिसीए, बितिया ततिया तहा चउत्थीए ।
मूलं छेदो छम्मासमेव चत्तारिया गुरुगा॥ चू. पढम-बितिय-ततिय-घउत्थीए पोरिसीए य जहक्कमेण हत्थकम्मं करेंतस्स पच्छित्तं-मूलं छेदो छग्गरु चउग्गुरुगा य॥अस्या गाथायाः व्याख्या
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उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५७९]
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[भा.५७९] निसिपढमपोरिसुब्भव, अदढविति सेवणे भवे मूलं ।
पोरिसि पोरिति सहणे, एक्कक्कं ठाणगं हसति ।। चू. रातो पढमपोरिसीए मोहब्भवो जाओ, तम्मिचेव पोरिसीए अदढधितिस्स हत्थकम्म करेंतस्स मूलं भवति । अह पढमपोरिसिं सहिउं बितियपोरिसिए हत्थकम्मं करेति छेदो भवति । अह दो पोरिसिए सहिउं ततिए पोरिसिए हत्यकम्मं करेति छग्गुरुगा । अह तिन्नि पोरिसिओ अहियासेउं चउत्थे पहरे हत्थकम्मं करेति वा । एवं पोरिसिहानीए स्थानहासो भवतीत्यर्थः ।। [मा.५८०] बितियम्मी दिवसम्मि, पडिसेवंतस्स मासितं गुरुगं ।
छट्टे पच्चखाणं सत्तमए होति तेगिच्छं ।। चू. एवं रातीए चउरो पहरे अहियासेउं बितियदिवसे पढमपोरिसीए मासगुरुं। एवं पंचमं पायच्छित्तट्ठाणं । एवं पडिसेवित्ता अपडिसेवित्ता वा अन्नस्स साहुस्स कछु कहेज्जा । ते य कहिते इमेरिसमुवदिसेज्जा छठे पञ्चखाणं “पच्छद्धं" ॥ [भा.५८१] पडिलाभणऽट्ठमम्मी, नवमे सड्डी उवस्सए फासे ।
दसमम्मि पिता पुत्ता, एक्कारसम्मि आयरिया ।। चू. “छट्टे पच्चक्खाणं" एतप्पभितीण इमं पच्छित्तं-- [भा.५८२] छट्ठो य सत्तमो या, अधसुद्धा तेसु मासियं लहुगं ।
उदरिल्ले जं भणंति, बुड्ढस्सऽवि मासियं गुरुगं ।। चू. छट्ठसत्तमा अहासुद्धा नाम न दोषयुक्तं उपदेशं ददतीत्यर्थः । जे पुण न गुरूपदेशो सेच्छाए भण्णतितेन तेसिं मासलहुं पायच्छित्तं । उवरिल्ले त्ति पडिलाभणादि तिन्नि “जभणंति'त्ति सदोषमुपदेशं ददति तेन तेसिं तिण्ह वि मासगुरुंपच्छित्तं । पिता बुट्टो तस्स वि मेहुणपल्लिं नयंतस्स मासगुरुं "अवि" संभावणे, अन्नस्स वि ।।
"छठे पच्चक्खाणं' त्ति अस्य व्याख्या[भा.५८३] संघाडमादिकधणे, जंकतं तं कतमिदाणि पच्चखं ।
अविसुद्धो दुट्ठवणो, न सुज्झ किरिया से कातव्वा ।। चू. संघाडइल्लासहुस्स अन्नस्स वा कहियं-जहा मे हत्थकम्मं कतं । सो भणति-जंकतं तंकतमेव, इदानि भत्तं पच्चक्खाहि, किं ते भट्ठपइण्णस्स जीविएणं।
सत्तमतो होइ तेगिच्छं" अस्य व्याख्या – “अविसुद्धो” पच्छद्धं । जहा अविसुद्धो दुट्ठवणो रप्फगादि, किरियाए विना न विसुज्झतिन नप्पति, एवं तुभए जं कयं तं कतमेव इदानं निव्वीतियातिकिरियं करेहि जेणोवसमो भवति ।।
"पडिलाभऽहमे' अस्य व्याख्या[भा.५८४] पडिलाभणा तु सड्डी, कर सीसे बंद ऊरु दोच्चंगे।
मूलादि उम्मजण, ओकड्डण सविमाणेमो ।। चू. तथैवाख्याते इदमाह “सड्डी' आविका, सा पडिलाभाविज्जति । तीए पडिलाभंतीए ऊरुए ठिए पात्रे अहाभावेण अभुवेच्च वा चालिते ऊरुअंमज्झेण ओगलति दोच्चंगाती तओ सा सद्दीकरण फुसति, सीसेण वंदमाणी पादे फुसेज्जा । इत्थीफासेण य बीएणिसग्गो हवेज्जा ततोवसमो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/१ स्यात्।
"नवमे सड्डी उवस्सए" अस्य व्याख्या “मूलादि" पच्छद्धं । मूलं आदिग्गहणातो गंडं अन्नतरं वा तदणुरूवं रोगमुक्कडं कजति, ततो सड्डी आनिजति उवस्सयं, तस्स वा घरे गम्मइ, ततो सा उम्मजतिस्पृशति उकड्वणं गाढतरं, तेन इस्थिसंफासेण बीयणिसग्गो भवे ॥
दसमम्मि पितापुत्त"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५८५] सण्णातपल्लि नेहिण, मेहुणि खुटुंतणिग्गमोवसमो।
अविधितिगिच्छा एसा, आयरियकहणे विधिक्कारे ।। चू. तथैवाख्याते दसमे ब्रवीति खंतंभणाति-तुब्भे दो वि पितापुत्तासण्णायपल्लिंगच्छह सण्णायगगाणं ति वुत्तं भवति, तत्थ “मेहुणिया" माउलदुहिया, "खुटुंत"त्ति उत्पासवयणेहि भिण्णकहाहि परोप्परं हत्थसंफरिसेणकीडंतस्स बीयणिसग्गो, ततोवसमो भवति।अविधितिगिच्छा एसा भणिया । “इक्कारसमंमि आयरिया' अस्या व्याख्या-"आयरियकहणे विधिकारो"। तह चेव अक्खाते भणइ तुमं आयरियाणं कहेहि, जं ते भणंति तं करेहि एस एक्कारसमे विहीए उवएसो । तेन सो निदोसो।।
__ अहवा कोति भणेजा – इमेहि हत्थकम्मं कारविज्जति[भा. ५८६] सारुवि-सावग-गिहिगे, परतिस्थि--णपुंसए य सयणेय ।
___ चतुरो य होति लहुगा, पच्छाकम्मम्मितेचेव ।। चू. सारूविगेण, सारूविगोसिद्धपुत्तो, सावगेण वा, गिहिणामिच्छादिविणा वा, परतिस्थिएण वा, “नपुंसए सुयणेय' त्ति अन्ने एए चेव चउरो पुरिसनपुंसया, एतेहिं हत्थकम्मं कारविञ्जति । एतेहिं कारवेमाणस्स पत्तेयं चउलहुया भवंति । विसेसिया अंतपदे दोहि वि गुरुगा । (एवं पुरिसनपुंसगेसु वि] । अह ते हत्थकम्मं करेउं उदगेण हत्था घोयंति एवं पच्छाकम्मं । एत्थ से चउलहुयं । तेचेव चउलहुगाब्रुवतोऽपि भवन्तीत्यर्थः । अहवा- “नपुंसए"त्ति काऊंछउगुरुअं एस अन्नो आदेसो ।।
अहवा - कोति भणिओ अभणित वा इत्थियाहिं हत्थकम्मं कारवेज । [भा.५८७) एसेव कमो नियमा, इत्थीसु वि होति आनुपुब्बीए।
चउरो य हुँति गुरुगा, पच्छाकम्ममि ते लहुगा॥ चू. एसेव “कमो'' पकारो जो पुरिसाण सारूवियादी भणितो “नियमा' अवस्सं सो चेव पगारो इत्थीसु वि भवति । नवरं- चउगुरुगा भवंति । तह चेव विसेसिता। पच्छकंमम्मि ते घेव चउलहया भवंति ॥
इदानि जं सुत्ते भणियं “करेतं वा सातिज्जति"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५८८] अनुमोदणकारावण, दुविधा साइजणा समासेणं ।
अनुमोदणे तु लहुओ, कारावणे गुरुतरो दोसो । चू. सातिज्जति स्वादयति, कर्मबन्धमास्वादयतीत्यर्थः, सा सातिज्जणा दुविहा-अनुमोयणे कारावणे य । “समासो'' संक्षेपः।
सीसोपुच्छत्ति-एतेसिंकारावणअनुमतीणं कयरम्मि गुरुतरो दोसो भवति? आचार्याह
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उद्देशक : १, मूलं-१, [भा. ५८८]
- "अनु" पच्छद्धं । अनुमोदने लहुतरो दोसो, कारावणे गुरुतरो दोसेत्यर्थः । कारावण अनुमतीणं किं सरूवं ? भण्णति[भा.५८९] कारावणमभियोगो, परस्स इच्छरस वा अनिच्छस्स ।
काउंसयं परिणते, अनिवारण अनुमती होइ। चू. एवं भणति - तुम अप्पणो य अन्नस्स वा हत्थकम्मं करेहि त्ति, आत्मव्यतिरिक्तस्य परस्यैवं इच्छस्स वा अनिच्छस्स वा बलाभिओगा हत्थकम्मं करावयतो कारावणा भणति त्ति। इमं अनुमतिसरूवं “काउं' पच्छद्धं जो सयं अप्पणो हत्थकम्मं काउं परिणतो तं अनिवारेंतस्स अनुमती भवति ॥ भणितं साधूणं । इदानिं संजतीणं भण्णति[भा.५९०] एसेव कमो नियमा, निग्गंथीणं पि होति कायव्वो।
पुव्वे अवरे य पदे, जो य विसेसो स विण्णेओ॥ चू. एसेव “कमो' पगारो, संजतीण वि “नियमा" अवश्यं निर्ग्रन्धीनां भवतीत्यर्थः । "पुवपदं", उस्सग्गपदं, “अवरपदं" अववादपदं तेसु जो विसेसो सो विण्णेयो॥
इमं पच्छित्तं[मा. ५९१] दोहं पि गुरू मासो, तवकालविसेसितस्स वा लहुओ।
अंगुलिपादसलाया दिओ विसेसोत्थ पुरिसाय॥ चू. “दोण्हं पि" त्ति -- साहु साहुणीणं । अहवा - कारावणे अनुमतीते य मासगुरू पच्छित्तं । अहवा- कारावगस्स मासलहुं तवगुरुगं । अनुमतीते य मासगुरु कालगुरुं । इमो पुण संजतीणं हत्थकम्मकरणं विसेसो, अंगुलीए वा हत्थकम्मं करेइ, पादेवापण्णिहयपदेसे, अन्नतरं दोद्धियणालादिबंधिउं करेति।अन्नस्सवापायंगुट्टगेणपलंबगेण वा अन्नतराएवाकट्ठसलागाए, एस विसेसो । “पुरिसा य" जहा पुरिसाण इत्थीओ तहा ताण पुरिसा । गुरुगादित्यर्थः ।।
मू. (२) जे भिक्खूअंगादानं कट्टेण वा कलिंचेण वा अंगुलियाएवासलागाए वा संचालेइ संचालेंतं वा सातिजति ।।
चू."अंग" सरीरंसिरमादीनि वाअंगानि, तेसिं आदानं अंगादानं प्रभवो प्रसूतिरित्यर्थः तं पुण अंगादानं मेदूं भणति । तं जो अन्नतरेण कडेण वा “कलिंचो" वंसकप्परी, "अंगुली" पसिद्धा, वेत्रमादि सलागा, एतेहिं जो संचालेति साइजति वा तस्स मासगुरुगं पच्छित्तं । इदानं निञ्जुत्तीए भणति[भा.५९२] अंगाण उवंगाणं, अंगोवंगाण एयमादानं ।
एतेणंगाताणं, अनातणं वा भवे बितियं ॥ घू. अंगानि अट्ठ- सिरादी, "उवंगा" कण्णादी, अंगोवंगा नखपब्बादी, एतेसिं “एयं आदानं" कारणमिति । एतेन एवं अंगादानं भण्णति । अहवा -- अनायतणं वा भवे बितियं नाम ॥ "अंगाणं" ति अस्य व्याख्या[भा.५९३] सीसं उरो य उदरं, पट्टी बाहा य दोन्नि ऊस्वओ।
एते अटुंगा खलु, अंगोवंगाणि सेसाणि ।। चू. “सिरं" प्रसिद्धं, "उरो'" स्तनप्रदेशः, “उदरं" पेढें, “पट्ठी" पसिद्धा, दोण्हि बाहातो,
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निशीथ छेदसूत्रम् - १- १/२
दोन्हि ऊरूओ । एताणि अट्ठगाणि। “खलु” अवधारणे भणितः । अवसेसा जे ते उवंगा अंगोवंगा
य॥ ते इमे य[भा. ५९४]
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होंति उवंगा कण्णा, नासऽच्छी जंघ हत्थपाया य ।
ह केस मंसु अंगुलि, तलवतल अंगुवंगा तु ॥
चू. कण्णा, नासिगा, अच्छी, जंघा, हत्था, पादाय, य एवमादि सब्वे उवंगा भवंति । नहा वाला श्मश्रु अंगुली हस्ततलं, हत्थतलाओ समंता पासेसु उण्णया उवतलं भण्णति । एते नखादि सव्वे अंग्गेसंगा इत्यर्थः ॥ तस्स संचालणसंभवो इमो
-
[ भा. ५९५ ] संचालणा तु तस्सा, सनिमित्तऽ निमित्त एतरा वा वि आत-पर- तदुभए वा अनंतर परंपरे चेव ॥
चू. तस्येति मेदस्य संचालणा सनिमित्ते मोहोदए अनिमित्ते वा । सनिमित्ते “सद्दं वा सोउणं, द सरिउं पुव्वभुत्ताइं पूर्वसूत्रे यथा, तथा व्याख्यातव्यमिति । अनिमित्ते "उदयाहरे सरीरे य" इदमपि प्रथमसूत्र एव व्याख्यातव्यम् । “इतरा वा वि” त्ति सनिमित्ता निमित्तवज्जा । सामण्णेण सव्वावि चालणा तिविधा - अप्पाणेण परेण वा उभएण वा । एक्क्का दुविधा - अनंतरा परंपरा वा । अनंतरेण हत्थेण, परंपरेण कट्ठादिणा ।। “इतरा वा वि” त्ति अस्य व्याख्याउट्ठ-निवेसुल्लंघण-गमणमादिए इतरा ।
[भा. ५९६]
नय घट्टणवोसिरितुं, चिट्ठति ता निप्पगलं जाव ॥
चू. उडेंतस्स, निसीएंतस्सवा, लंघणीयं वा उल्लंघेंतस्स सुत्तस्स वा, उच्वत्तणादि करेंतस्स गच्छंतस्स वा, आदिसद्दातो पडिलेहणादि किरियासु । एवमादि इतरा संचालणा । सण्णं काइयं वा वोसिरिउं न संचालेति । काइयपडिसाडणणिमित्तं ताव चिट्ठइ जाव सयं चेव निप्पगलं । अनंतरपरंपरेणं संचालेमाणस्स मासगुरूं आणादिणो य दोसा भवंति ।।
मू. (३) जे भिक्खू अंगादानं संवाहेज्ज वा पलिमद्देञ्ज वा, संवाहेतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति चू. "संवाहति" एक्कसि, “परिमद्दति" पुणो पुणो, सा संवाहणा सनिमित्ता वा अनिमित्ता वा पूर्ववत् । आणादिविराघणा सच्चेव ।
मू. (४) जे भिक्खू अंगादानं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीए वा अब्भंगेज मक्खेज वा अब्भंगितं वा मक्खेंतं वा सातिजति ।।
चू. “तेल्लघृता" पसिद्धा, वसा अयगर-मच्छ-सूकराणं अब्भंगेत एक्कसि, “मक्ख ति पुणो पुणो | अहवा - थेवेण अब्मंगणं, बहुणा मक्खणं, उवट्टणासूत्रे घोवणासूत्रे सनिमित्त अनिमित्ता य पूर्ववत् साइजणा तहेव, आणातिविराहणा पूर्ववत् ।
मू. (५) जे भिक्खू अंगादानं कक्केण वा लोद्धेण वा पउमचुण्णेण वा ण्हाणेण वा सिणाणेण वा चुण्णेहिं वा वण्णेहिं वा उव्वट्टेइ परिवट्टेइ वा, उव्वट्टेतं वा परिवर्धेत वा सातिजति ।।
चू. "कक्कं" उव्वलणयं, द्रव्यसंयोगेण वा कक्कं क्रियते किंचिल्लोहं (लोद्रं] हट्टद्रव्यं, तेन वा उव्वट्टे ति, पद्मचूर्णे वा, “पहाणं' ण्हाणमेव । अहवा - उवण्हाणयं भण्णति, तं पुण माषचूर्णादि, सिनाणं–गंधियावणे अंगाघसणयं बुच्चति, वण्णओ जो सुगंधी चंदनादिचूर्णानि जहा वड्ढमाणचुण्णो पडवासवासादि वा, सनिमित्तऽनिमित्ते तहेव उच्चट्टे ति एक्कसि, परिवट्टे ति पुणो पुणो ।
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उद्देशक : १, मूलं-४, [भा. ५९७]
मू. (६) जे भिक्खू अंगादानं सीतोदगवियडेण या उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पघोतं वा सातिञ्जति ।।
चू. सीतमुदकं सीतोदकं, “वियर्ड" ववगयजीवियं, उसिणमुदकं उसिणोदकं, 'वियड' च ववगयजीवियं, "उच्छोले ति" सकृत, “पघोवणा'' पुणो पुणो ।
मू. (७) जे भिक्खू अंगादानं निच्छल्लेतं वा सातिञ्जति ।। चू.निच्छल्ले ति त्वचं अवणेति, महामणि प्रकाशयतीत्यर्थः । मू. (८) जे भिक्खू अंगादानं जिंघति जिंघेतं वा सातिअति ।।
चू. जिघ्रति नासिकया आघ्रातीत्यर्थः । हत्थेण वा मलेऊणं लंबणं च जिंघति । एतेसिं संचालनादीणं जिंघणावसाणाणं सत्तण्हवि सुत्ताणं इमा सुत्तफासविभासा[भा.५९७] संवाहणमभंगण, उव्वट्टण धोवणे य एस कमो।
नायव्वो नियमा तु, निच्छलण-जिंघणाए य ।। चू. संवाहणा सूत्रे अब्भंगणासूत्रे उव्वट्टणासूत्रेधोवणासूत्रे एस गमोत्ति-जो संचालणासूत्रे मणिओ सो चेव य प्पगारो नायव्बो “णियमा" अवश्यं निच्छल्लणजिंघणासूत्रे च ॥ एतेसुचैव सत्तसु वि सुत्तेसु इमे दिटुंता जहक्कमेण[मा.५९८] सीहाऽऽसीविस–अग्गी, भल्ली वग्घे य अयकर-नरिंदे ।
सत्तसु विपदेसेते, आहरणा होति नायब्वा ॥ चू. संचालणासुत्ते दिलुतो - सीहो सुत्तो संचालितो जहा जीवियंतकरो भवति । एवं अंगादानं संचालियं मोहुन्भवं जनयति। ततोचारित्तविराहणा।इमा आयविराहणा-सुक्कखएण मरेजाजेण वा कट्ठाइणा संचालेतितं सविसं उमुत्तिल्लयं वा खयं वा कटेण हवेज्जा । संवाहणासुत्ते इमो दिलुतो -- जो आसीविसं सुहसुत्तं संबोहेति सो विबुद्धो तस्स जीवियंतकरो भवति । एवं अंगादानं पि परिमद्दमाणस्स मोहुड्भवो, ततो चारित्तजीवियविनासो भवति ।
अब्भंगणासुत्ते इमो दिलुतो -- इयरहा वि ताव अग्गी जलति किं पुण धृतादिणा सिच्चमाणी । एवं अंगादाने वि मक्खिज्जमाणे सुदुतर मोहुब्भवो भवति । उब्वट्ठणासुत्ते इमो दिलुतो "भल्ली" शस्त्रविशेषः, सा सभावेण तिण्हा किमंग पुण निसिया एवं अंगादानसमुत्थो सभावेण मोहो दिप्पति, किमंग पुण उव्यट्टिते। उच्छोलणासुत्ते इमो दिलुतो-एगो वग्यो, सो अच्छिरोगेण गहिओ, संबद्धा य अच्छी, तस्स य एगेण वेज्जेण वडियाए अक्खीणि अंजेऊण पउनीकताणि, तेन सो चेव य खद्धो । एवं अंगादानं पि सो (सु१] इतर चारित्रविनाशाय भवतीत्यर्थः ।
निच्छल्लणासुत्ते इमो दिर्सेतो – जहा अयगरस्स सुहप्पसुत्तस्स मुहं वियडेति, त तस्स अप्पवहाय भवति । एवं अंगादानं पि निच्छल्लियं चारित्रविनाशाय भवति । जिंघणासुत्ते इमो दिद्रुतो - 'नरिंदे'त्ति । एगोराया तस्स वेजपडिसिद्धे अंबए जिंघमाणस्स अंबढी वाही उद्धाइतो, गंधप्रियेण वा कुमारेणं गंधमग्घायमाणेण अप्पा जीवियाओ भंसिओ । एवं अंगादानं जिंघमाणो संजमजीवियाओ चुओअनाइयं च संसारं भमिस्सति त्ति । सत्तसु विपदेसु एते आहरणा भवंतीत्यर्थः ।। भणिओ उस्सग्गो । इदानिं अववातो भण्णति
[भा.५९९) वितियपदमणप्पज्झे, अपदंसे मुत्तसक्कर-पमहे ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/८ सत्तसु विपदेसेते बितियपदा होति नायव्वा ॥ घू. “बितियपदं" अववायपदं अणप्पज्झो अनात्मवशः ग्रहगृहीत इत्यर्थः । सो संचालणादिपदे सव्वे करेजा । अपदसो-पित्तारुअं, मुत्तसक्करा पाषाणकः, पमेहो रोगो सततं कायियं ज्झरंतं अच्छति । एतेसु पदेसु सत्तसु वि जहासंभवं भाणियव्वा ।।
भणियं संजयाण । इदानिं संजतीण[भा.६००] एसेव गमो नियमा, संचालगवज्जितो उ अजाणं ।
संवाहणमादीसुं, उवरिल्लेसुंछसु पदेसुं। चू. एसेव पगारो सव्वो नियमा संचालणासुत्तविवज्जिओ संवाहणादिसु उवरिल्लेसु छसु विसुत्तेष्वित्यर्थः ॥
मू. (९) जे भिक्खू अंगादानं अन्नयरंसि अचित्तंसि सोयंसि अनुप्पवेसेत्ता सुक्कपोग्गले निग्घाएति निग्धायंतं वा सातिजति ।।
___ चू. अन्नयरं नाम बहुणं परूवियाणं अन्नतरे अचित्तं नाम जीव-विरहितं, सवतीति सोतं तत्र अंगादानं पवीसऊण सुक्कपोग्गले निग्धाएति । इदानि निजुत्ती[भा.६०१] अच्चित्तसोत तं पुण, देहे पडिमाजुतेतरं चैव ।
दुविधं तिविधमनेगे, एक्के क्के तं पुणं कमसो॥ चू. “अच्चित्तं" जीवरहितं “सोतं" छिद्रं, पुणसद्दो भेदप्पदरिसणे, तंअचित्तसोतं तिविहं - देहजुयं पडिमाजुयं चेयरं च । एक्कक्कस्स पुणो इमे भेदा कमसो दट्ठव्वा – देहजुत्तं दुविहं, पडिमाजुत्तं तिविहं, इतरं अनेगहा ।। तत्थ जं देहजुअंतं दुविहं इमं - [भा.६०२] तिरियमणुस्सित्थीणं, जे खलु देहा हवंति जीवजढा ।
अपरिग्गहेतरा वि य, तं देहजुतं तु नायव्वं ।। चू. तिरियइत्थीणं मणुयइत्थीणं जे देहा जीवजढा भवन्ति, "खलु' अवधारणे, ते पुण सरीराअपरिग्गहा “इतरा" सपरिग्गहा सचेतणंसपरिग्गहंअपरिग्गहंउवरिवक्खमाणंभविस्सति एयं देहजुतं भतीत्यर्थः ॥ इदानि पडिमाजुत्तं तिविहं परूविज्ञति[भा.६०३] तिरियमनुयदेवीणं, जाय पडिमा -अओ सन्निहिओ।
अपरिग्गहेतरा वि य, तं पडिमजुतं तु नायव्वं ।। चू.तिरियपडिमामणुयपडिमा देविपडिमायअसन्निहियाओ सन्नहियाओ।असण्णिहिया दुविहाअपरिग्गहा, "इतरा" सपरिग्गहा य । जं एयविहाठियं तं पडिमजुत्तं ति नातव्वं ।।
इदानिं इतरं अनेगविहं परूविज्जति[भा.६०४] जुग--छिडड-नालिया करग गीवेमाति सोतगंजंतु।
देहच्चाविवरीतं, तु एतरं तं मुणेयव्वं ।। ___ चू. जुगं बलिदाण खंधे आरोविज्जति लोगपसिद्धं तस्स छिडं अन्नतरं वा, नालिया वंस-नलगादीणं छिडु, करगो पाणियभंडयं, तस्स गीवा छिडं वा एवमादि सोतगं । देहं सरीरं, अच्चयंति तामिति अच्चा प्रतिमा, तेसिं विवरीतं अन्नंतिवृत्तं भवति।इहपुणअसन्निहियअपरिग्गहेसु अधिकारो । जं एरिसं तं इतरं मुणेयव्यमित्यर्थः ।। एतेसिं सोआणं अन्नतरे जो सुक्कपोग्गले
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उद्देशक : १, मूलं-९, [भा. ६०५]
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निग्याति तस्स पच्छित्तं भण्णति[भा.६०५] मासगुरुगादि छल्लहु, जहन्ने मज्झिमे य उक्कोसे ।
अपरिग्गहितऽञ्चित्ते अदिदिट्टे य देहजुते ।। घू.देहजुए अपरिग्गहिते अच्चित्ते जहन्नए अदिढे मासगुरुं । दिढे चउलहु । अड्डोवकतीए चारियव्वं । मज्झिमे अदिढे चउलहु।दिढे चउगुरुं । उकोसते अदिढे चउगुरुं, दिटे छल्लहुअं॥ तिरियमणुयाण सामण्णेण देहजुअंअपरिगहियं भणियं । इदानिंतिविह-परिग्गहियं भण्णति[भा.६०६] चउलहुगादी मूलं, जहन्नगादिम्मि होति अच्चित्ते।
तिविहेहिं परिगहिते, अदिदिढे य देहजुते॥ चू.इमा वि अड्डोकंतीचारणिया देहजुते अचित्तेपायावच्चपरिग्गहेजहन्नए अदिढेचउलहुयं दिवे चउगुरुयं । कोडंबिय परिग्गहे जहन्नए अदिढे चउगुरुं, दिढे छल्लहुं । दंडियपरिग्गहे जहन्नए अदिटे छल्लहुयं, दिउछग्गुरुयं । एतेणचेव कमेण तिपरिग्गहे मज्झिमए चउगुरुगादि छेदे ठाति । एतेण चेव कमेणं तिपरिग्गहे उक्कोसए छल्लहुआदि मूले ठाति ।।
भणियं देहजुअं। इदानिं पडिमाजुअंभण्णति[भा.६०७) पडिमाजुते वि एवं, अपरिग्गहि एतरे असण्णिहिए ।
अचित्तसोयसुत्ते, एसा भणिता भवे सोधी । चू, पडिमाजुयं पि एवं चेव भाणियव्वं । जहा देजुअंअचित्तं अपरिग्गहं तहा पडिमाजुअं असण्णिहियं अपरिग्गहियं । जहा देहजुअं अचित्तं सपरिग्गहं तह पडिमाजुअं असिण्णिहियं सपरिग्गहियं भाणियव्वं । इतरेसु पुण जुगच्छिड्डणालियादिसु मासगुरुं । एत्थ सुत्तनिवातो एसा अचित्तसोयसुत्ते सोही भणिया ॥ [भा.६०८] एतासामण्णतरे, तु सोतए जे उदिन्नमोहो उ ।
सनिमित्तऽनिमित्तं वा, कुजा निग्धातणादीणि ।। चू. एतेसिंअचिततसोआणंसनिमित्ते अनिमित्तेवा मोहुदए (एतेसिं] अन्नतरे अचित्तसोतए सुक्कपोग्गले निग्घावेति, सो आणादि विराधनं पावइ ।।इमा संजमविराधना [भा.६०९] रागग्गि संजमिंधण, दाहो अह संजमे विराहणया।
सुक्कक्खए य मरणं, अकिच्चकारित्ति उब्बंधे ।। चू. राग एवअग्नि रागाग्नि, संजम एव इंधणं संजमेघनं, अतस्तेन रागाग्निनासंयमेन्धनस्य दाहो भवित विनाशेत्यर्थः । “अह" इति एष संयमविराघणा । इमा आत्मविराघना पुणो पुणो निग्घायमाणस्स सुक्कक्खए मरणं भवति । ते वा सुक्कपोग्गले निग्धाएत्ता अकिच्चकारि त्ति काउं अप्पाणं "उब्बंधेति" उल्लंवेति त्ति वुत्तं भवति ॥ इयाणि अववातो भण्णति[भा.६१०] . बितियपदं तेगिच्छं, निव्वीतियमादियं अतिक्ते ।
अट्ठाण-सद्दहत्थं, च पच्छा अचित्त जतणाए । चू. “बितियपदं" अववायपयं, तेन कयाति सुत्तपडिसिद्धं करेज्ज । कह? निव्वीतियमादियं तेइच्छं जया अइक्वंतो तह वि अनुवसंतो । “अट्ठाण" पच्छद्धं ।।
"अट्ठाणं' ति अस्य व्याख्या -
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१९ [भा.६११] उवभुत्तभोगधेरेहिं सद्धिं वेसा दुवस्सए ठाणं ।
आलिंगनादि दर्दु, बीयविवेगो जदि हवेज्जा ।। चू. उवभुत्तभोगी भुत्तभोगिणो विगतकौतुकाः निर्विकारा गीतार्था ते यथेरा, तेहिं सद्धिं समाणं वेसिताओ दुवक्खरियाओ वेसस्त्रिया, तेसिं समीवे उवस्सतो घेप्पति । "ठाणं' ति अन्नाओ वा जाओ तक्कम्माओ तत्थ ठातिनति, तत्थ ठियस्स आलिंगणा उरु-थणाति फुसमं ति, आदिसद्दातो उवगृहणं चुंबनं वा दलूण, जति नाम बीयनिसग्गो भवेतो सुंदरं ।। अह तह वि न उवसमति तो सद्दपडिबद्धाए ठातिजति। तत्थपरियारणादि सद्द सुणेऊण जति बीयणिसग्गो भवति तो सुंदरं । तह विअनुवसंते “हत्थं च" अस्य व्याख्या[भा.६१२] दूसपलासंतरिए, अपडिबद्धं समिल छिड्डुमादिसु वा।
निसिमादि असागरिए, निंदण कहणा य पच्छित्तं॥ चू. “दूसं" वत्थं “पलासं" कोमलं वडादिपत्तं, तेन अंतरियंहत्थकम्मंकरेति, अप्रतिबद्धं असंततमित्यर्थः । एक दो तिन्नि वा दिवसे।
“पच्छाअचित्तं"तिअस्य व्याख्या-तह विअठायमाणे समिलजुगादिछिड्डेसु सुक्कपोग्गले निग्यातेति असागरिए, तत्थ वि तिन्निवारे। तत्थ वि अठायमाणे तिरियदेहे अचित्ते पडिमासु वा अपरिग्गहेसु । तह वि अठायमाणे एतेणेव कमेण एतेसु चेव सपरिग्गहेसु । मनुयदेहे अचित्ते पडिमासु वा अपरिग्गहासु । तह वि अठायमाणे एतेणेव क्रमेण एतेसु चेव सपरिग्गहेसु एक्केके तिन्निवारे। “जयणाएत्ति" | एयाएजयणाएकाउंअप्पाणं "निंदति" गरिहति, पच्छा आयरियाण कहेति, पायच्छित्तं च पडिवजति । शेषं उपरिष्टाद्वक्षयमाणम् ॥
भणितं साधूणं । इदानि साहुणीणं[भा.६१३] एसेव गमो नियमा, निग्गंथीणं पि होइ नायव्यो।
पुरिस-पडिमाओ तासिं, सविंटगपलंबमादितरं ।। चू.पुव्वद्धंकंठ।पुरिससरीरंअचित्तंतस्सवाउप्पयोगेण सागारियंथद्धं तत्थ अचित्तपोग्गले निग्घातेति । पुरिसपडिमाओ वा सागारिएण थद्धेण । “सवेंटपलंबं" सवेंट दोद्धियमादी । आदिसद्दातो कट्टपासामादिणा । इतरं नाम देहपडिमावजं ॥
मू. (१०) जे भिक्खू सचित्तपइट्ठियं गंधं जिंघति, जिंघतं वा सातिञ्जति॥
चू. सचित्ते दव्वे जो गंधो सो सचित्तपइट्टितो, सो य अइमुत्तगपुप्फातियं, जो जिंघति तस्स मासगुरुं आणादिणो य दोसा । इदानिं निज्जुत्ती[भा. ६१४] जो गंधो जीवजुए, दव्यम्मी सो तु होति सञ्चित्तो।
संबद्धमसंबद्दा, व जिंघणा तस्स दुविधा तु॥ चू. जीवजुतं दव्वं सचेयणं, तम्मि जो गंधो सो सचित्तपतिहितो भण्णति । तं पुणो दब्वं पुप्फफलाति । तस्स जिंघणा दुविहा-नासग्गे संबद्धा, असंब्धा वा । नासाग्राऽसंस्पृष्टा दूरे कृत्वा जिघ्रतीत्यर्थः ।। जिंघतस्स इमे दोसा[भा.६१५] जो तं संबद्धं वा, अधवाऽसंबद्ध जिंघते भिक्खू ।
सो आणाअणवत्थं, मिच्छत्तविराधनं पावे।
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उद्देशकः १, मूलं-१०, भा. ६१५]
१७७ घू. जो साहू तं गंधं नासाए संबद्धं असंबद्धं वा जिग्घति सो आणाभंगे, अणवत्थाए य वट्टति, अन्नेसिं मिच्छत्तं जणयति, आयसंजमविराहणाए य वट्टति ॥इमा संजमविराहणा[भा.६१६] नासा मुहनिस्सासा, पुप्फजियवधो तदस्सिताणं च ।
आयाए विसपुप्फं, तब्भावितमच्च दिलुतो॥ चू.नीससंतस्स नासामुहेसुजो वायूतेन पुष्फजीवस्स संघट्टणादीभवति। “तदस्सियाणं" ति तम्मि पुप्फे ये आश्रिता अलिकादयः तेषां च संघठ्ठणादि संभवति । इमा आयविराहणा "आयए" पच्छद्धं । आयविराहणा कयाइ विसपुष्पं भवति तेन मरति, "तब्भावियं" ति तेन विसेण भावितंतदभावितं प्रत्यनीकादिना “अमच्चो" चाणक्को, तदुवलखितोदिटुंतो,जहा-तेन चाणक्केण जोगविसभाविता गंधा कता सुबुद्धिमंत्रिवधाय । इदमावश्यके गतार्थम् । इदानं अववातो[भा.६१७) बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा पयागरादिसु।
वाधी हवेज कोयी, विजुवदेसा ततो कप्पे ।। अणपज्झो जिंघेजा, “अणपज्झो" अजाणमाणो जिंघति, "अप्पज्झो' वा जाणमाणो "पयागरादिसु" त्ति रातो जग्गियव्वं तत्थ किं चि एरिसंपुष्फफलं जेण जिंधिएण निद्दा न एति आदिसद्दातो वा निद्रालाभे वा निद्रालाभनिमित्तं जिंघति । चाही वा को ति जिंघिएण उवसमति तं विजुवदेसा जिंघति ॥इमेण विहिणा -- [भा.६१८] अचित्तमसंबद्धं, पुट्विं जिंघे ततो य संबद्धं ।
अचित्तमसंबद्धं, सचित्तं चैव संबद्धं ॥ चू. अचित्तद्वे गंधं असंबद्धं नासिकाग्रे "पुव्वं" ति पढमं जिंघति, ततो तं चेव अचित्तं संबद्धं, ततो सचित्तं असंबद्धं, ततो सचित्तं संबद्धं जिंघति ।।
मू. (११)जे भिक्खू पदमग्गं वा संकमंचा अवलंबणं वा अन्नउत्थिएण वागारथिएण वा करेति, करेंतं वा सातिञ्जति ।।
चू. पदं पदाणि, तेसिं मग्गो पदमग्गो सोपाणा संकमिजति जेण सो संकमो काष्टचारेत्यर्थः अवलंविज्जति त्ति जंतं अवलंबणं, सो पुण वेतिता मत्तालंबो वा, वागारो समुच्चयवाची, एते अन्नतिथिएण गिहत्थेण वा करावेति तस्स मासगुरुं आणादिणो य । इदानं निजुत्ती[भा.६१९] पदमग्गसंकमालंबणे य, वसधी संबद्धमेतरा चेव ।
विसमे कद्दम उदए, हरिते तसाणजातिसुवा ।. चू. पयमग्गो त्ति अस्य व्याख्यां[मा.६२०] पदमग्गो सोवाणा, ते तज्जाता व होज्ज इतरे वा।
तज्जाता पुढवीए, इठ्ठगमादी अतज्जाता ।। चू.पदानां मार्गपदमार्गः, सो पुण मग्गो सोवाणा, ते दुविहा-तज्जाया 'इतरे' अतज्जाया, तम्मि जाता तज्जाता पुढचिंचेव खणिऊण कता, न तम्मि जाया अतजाया इट्टगपासाणादीहिं कता । एक्केक्का वसहीए संबद्धा "इतरा" असंबद्धा । संबद्धा वसहीए लग्गा ठिता, असंबद्धा 15121
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/११ अंगणए अग्गपवेसदारे वा, तं पुण विसमे कद्दमे वा उदए वा हरिएसु वा जातेसु तसपाणेसु वा घणसंसत्तेसु करेति ॥ इदानि “संकमो"त्ति अस्य व्याख्या[भा.६२१] दुविधो य संकमो खलु, अनंतरपतिहितो य वेहासे ।
दव्वे एगमणेगो, चलाचलोचेव नायव्वो॥ चू. संकमिजति जेण सो संकमो, सो दुविहो - "खलु" अवधारणे, अनंतरपइट्टितो जो भूमीए चेव पइट्टितो, वेहासो जो खभेसुवा वेलीसुवा पतिहितो । एकेको दुविहो- एगंगिओ य, अनेगंगिओ य-एकानेकपट्टकृतेत्यर्थः । पुनरप्येकैको चलस्थिरविकल्पेन नेयः तदपि विषमकर्दमादिषु कुर्वन्तीत्यर्थः ।। 'आलंबनेति' अस्य व्याख्या[भा.६२२] आलंबनं तु दुविहं, भूमीए संकमेव नायव्वं ।
दुहतो व एगतो वा, वि वेदिया सा तु नायव्वा ।। घू. एतस्स चेव संकमस्स अवलंबणंकज्जति। तं अवलंबणंदुविहं - भूमीए वा संकमे वा भवति । भूमीए विसमे लग्गणनिमित्तं कजति । संकमे विलम्बणनिमित्तं संकजति । सो पुण दुहओ एगओ वा भवति । सा पुण "वेइय" ति भण्णति मत्तालंबो वा ॥ [भा.६२३] एते सामण्णतरं, पदमग्गंजो तु कारए भिक्खू ।
गिहिअन्नतिथिएण व, सो पावति आणमादीणि ।। चू. “एतेसिं" पयमग्गसंकमावलंबणाणमन्नयरंजो भिक्खू गिहत्थेण वा अन्नतित्थिएण वा कारवेति सो आणादीणि पावति ॥इमे दोसा[भा.६२४] खणमाणे कायवधा, अचित्ते विय वणस्सतितसाणं ।
खणणेण तच्छणेण व, अहिद(रमाइआ घाए ।। घू. तम्मिगिहत्थे अन्नतिस्थिए वा खणंते छण्हं जीवनिकायाणं विराधना भवति । जइ वि पुढवी अचित्ता भवति तहावि वणस्सतितसाणं विराहणा। अहवा-पुढवीखणणे अहिं दडुरंवा घाएजा । कटुं वा तच्छितोऽन्मंतरे अहिं उंदरं वा घाएजा ।।
- एसा संजमविराधना । आयाए हत्यं वा पादं वा लूसेज्जा । अहिमादिणा वा खज्जेज्जा । जम्हा एते दोसा तम्हा न तेहिं कारवेज्जा ।अववाएण कारवेज्जा[भा.६२५] वसही दुल्लभताए, वाघातजुताए अघव सुलभाए।।
एतेहिं कारणेहिं, कप्पति ताहे सयं करणं॥ चू. दुल्लभा वसही मग्गंतेहिं वि न लब्भति । अहवा - सुलभा वसही किंतु वाघातजुता लब्मति । ते य दव्वपडिबद्धा भावपडिबद्धा जोतिपडिबद्धेत्यादि । पच्छद्धं कंठं ।
सयं करणे ताव इमेरिसो साहू करेतिमा.६२६] जिइंदियो धिणी दक्खो, पुव्वं तक्कम्भभावितो ।
उवउत्तो जती कुज्जा, गीयत्थो वा असागरे। घू. इंदियजये वट्टमाण जिइंदिओ, जीवदयालू घिणी, अन्नोन्नकिरियाकरणे दक्खो, "पुब्ब" मिति गिहत्यकाले, तक्कम्मभावितो नाम तत्कर्माभिज्ञ स च रहकारधरणिपुत्रेत्यादि, "यती" प्रव्रजितः, सच उपयुक्तः कुर्यात्, मा जीवोपधातो भविष्यति । एवंताव तक्क म्मभावितो
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उद्देशक : १, मूलं-११, [भा. ६२६]
१७९ गीयत्थो, तस्स अभावे अगीयस्थो तक्कम्मभावितो, तस्स अभावे तक्कमाऽभावितो गीयत्थो, तस्स अभावे अगीयत्थो अ, एते सव्वे वि असागरे करेंति ।। __ जया तेहिं पदमग्गसंक-मालंबणहिं कजं समत्तं, तदा इमा समाचारी[भा.६२७] कतकज्जे तु मा होजा, तओ जीवविराधना।
मोत्तुं तज्जाय सोवाणे, सेसे विकरणं करे।। चू. “कते" परिसमत्ते कजे मा जीवविराधना भवे, “ततो" तस्मात् साधुप्रयोगात्अतो तजाते सोवाणे मोत्तुं सेसे वि “करणं' विनासणं कुज्जा । तज्जाए न विनासे त्ति, मा पुढविक्काइयविराहणा भविस्सति ॥अक्वायमुस्सग्गे पत्ते अववाओ भण्णति[भा.६२८] बितियपदमनिउणे वा, निउणे वा केणई भवे असहू ।
वाघाओ व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे। चू. “बितियपंद" अववातो तेन सयं न करेति, गिहिणा कारवेति । कहं ? भण्णति - सयं अनिउणो, निउओ वा केणइ य रोगातंकेण असहू, सहुणो वा “वाघातो" विग्धं, तं च आयरियगिलाणादिपओअणं, “परो" गिहत्थो । जता अप्पणापुवभिहियकारणातो असमत्थो ताहे तेन कारावेउं कप्पते । तेसिं गिहत्थाण कारावणे इमो कमो[भा.६२९] पच्छाकड साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए व असण्णी। .
गिहि अन्नतिथिए वा, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा ।। चू. “पच्छाकडो" पुराणो, पढमं ता तेन कराविज्जति । तस्स अभावे साभिग्गहो गिहीयाणव्वती सावगो । ततो निरभिग्गहो दंसणसावगो । तओ अथाभद्दएण असण्णिगिहिणा मिथ्याष्टिना। पच्छा कडादि परतित्थियादिचउरो दट्टच्वा । एतेसिं पुण पुव्वं गिहिणा कारवेयव्वं पच्छा परतिस्थिणा अप्पतरपच्छकम्मदोसातो।।
मू. (१२)जे भिक्खूदगवीणियंअन्नउथिएहिं वागारस्थिएहिं वाकरेति करेंतंवा सातिजति
चू. “दगं'' पाणी तं “वीणिया" वाहो, दगस्स वीणिया दगवीणिया । विकोवणानिमित्तं निजुत्तिकारी भणति[भा.६३०] वासासू दगवीणिय, वसधी संबद्ध एतरे चेव ।
वसतीसंबद्धा पुण, बहिया अंतोवरि तिविधा ।। चू. वासासु दगवीणिया कजति । सा दुविहा - वसहीए संबद्धा, “इतरा" असंबद्धा । वसहीसंबद्धा तिविहा- बहिया अंतो उवरिंच ॥ इमं तिविहाए वि वक्खाणं[भा.६३१] निच्चपरिगले बहिता, उम्मिञ्जण अंतो व उदए वा ।
हम्मियतलमाले वा, पणालछिडे व उवरित्तु॥ चू. यासा वसहीसंबद्धा बहिया सा निचपरिग्गलो ।जा सा अंतो संबद्धाता भूमी उम्मन्नति सिरा वा उप्पिलिंगा वा वासोदगंवा छिड्डेहिं पविंटुंजा सा उवरिसंबद्धा सा 'हम्मियतले' हम्मतले डायालोवरि मंडविगाछादितमाले वा वासोदगं पविटुं, डायाले वा पणालछिडे । [भा.६३२] वसधी य असंबद्धा, उदगागमठाणकद्दमे चेव ।
पढमा वसधिणिमित्तं, मग्गणिमित्तं दुवे इतरा ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ११/१२
चू. वसहिं असंबद्धा तिविहा - उदगस्स आगमी उदगागमो वसहिं तेन आगच्छति पविसति त्ति | अंगणे वा जत्थ साहुणो अच्छंति । तं "ठाणं" उदगं एति । निग्गमपहे वा उदगं एते तत्थ कद्दमो भवति । तत्थ पढमा जा वसहि, तेन पविसति तीए अन्नतो दगवाहो कजति, मा वसहिविनासो भविस्सति । इयरासु दुसु जा अंगणं एते जाय निग्गमपहे एता अन्नतो दगवीणिया जति मा उदगं ठाहिति तं च संसज्जति । तत्थ अनंतनिताणं तसपाणविराहणा कद्दमो वा दोहि ति । मग्गनिमित्तं नाम मग्गो रुज्झिहि ति उदगेण कद्दमेण वा वसहिअसंबद्धासु वि दगवीणिया कज्जति ॥
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[भा. ६३३] एते सामण्णतरं, दगवीणिय जो उ कारवे भिक्खू । गिहि-अन्नतित्थिएण व. अयगोलसमेण आणादी ||
[भा. ६३४]
चू. "अयं" लोहं, तस्स "गोलो" पिंडो, सो तत्तो समंता डहति, एवं गिहि अन्नतित्थिओ वा समंततो जीवोवघाती, तम्हा एतेहिं न कारवे एगवीणिया । एगट्टिया इमे - दगवीणिय दगवाहो, दगपरिगालो य होंति एगट्ठा । विनयति जम्हा उदगं, दगवीणिय भण्णते तम्हा ॥ चू. पुव्वद्धे एगट्टिया, पच्छद्धे एगवीणियणिरुत्तं ॥ गिहिअन्नतित्थिएहिं दगवीणियं कारयेंतस्स इमे दोसा
[भा. ६३५ ] आया तु हत्थ पादं, इंदियजायं व पच्छकम्मं वा । फासुगमफासुदेसे सव्वसिणाणे य लहु लहुगा ।।
चू. " आय" इति आयविराहणा । तत्थ हत्थं पादं वा लूसेज्जा । इंदियाण अन्नतरं वा लूसेज्जा | फासुएणं देसे मासलहुं, सव्वे चउलहुं । अफासुएणं देसे सव्वे वा चउलहुं । अप्पणी करेंतस्स एते चेव दोसा । कारणेण करेज वि दगवीणियं । किं कारणं ? इमं -
वसही दुल्लभताए, वाघातजुताए अहव सुलभाए । एतेहिं कारणेहिं, कप्पति ताहे सयं करणं ॥
पूर्ववत् कंठा । दगवीणियाए अकरणे इमे दोसा[भा. ६३६ ]
-
·
पणगाति हरितमुच्छण, संजम आता अजीरगेलण्णे । बहता वि आयसंजम, उवधीनासो दुगंछा य ॥
चू. " पणगो" उल्ली संमुच्छइ, आदिग्गहणातो बेइंदियादि समुच्छंति, हरियक्काओ उद्वेति । एसा संजमविराहणा । आयविराहणा सीतलवसहीए भत्तं न जीरति, ततो गेलण्णं जायति । एते वसहिसंबद्धाए दगवीणियाए अकजमाणीए दोसा । वसहि असंबद्धाए बहिया इमे दोसा - उदगागमे ठाणे अग्गदारे चिलिच्चिले लूसति आयविराहणा, संजमे पणगा हरिता बेइंदिया वा उवहिविणासो, कद्दमेण मलिणवासा दुगुं छिज्जूंति ॥ कारणे गिहिअन्नतित्थिएहिं विकारविजति[मा. ६३७] बितियपदमनिउणे वा, निउणे वा केणती भवे असहू ।
[भा. ६३८]
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे ॥ पच्छाकड सामिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य असण्णी । गिहि- अन्नतित्थिए वा, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा ।।
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उद्देशकः १, मूलं-१२, [भा. ६३८]
घू. दो विपूर्ववत् कंठाओ।
मू. (१३) जे भिक्खू सिक्कगं वा सिक्कनंतगं वा अन्नउत्थिएण वागारथिएण वा कारेति, करेंतं वा सातिजति ॥
घू. "सिक्कगं" पसिद्धं, जारिसंवा परिव्वायगस्स । सिक्क गणतओउ पोणओ उच्छाडणं भण्णति, जारिसं कावालिस्स भोयगुग्गुलि एस सुत्तत्थो । इदानं निजृत्ति वित्थरो[भा.६३९] सिक्कगकरणं दुविधं, तस-थावर-जीव-देह-निष्फण्णं ।
अंडग-वाल य कीडग, हारू वज्झादिग तसेसु ॥ चू.तं सिक्क गंदुविध-तसथावरजीवदेहनिष्फण्णं । तत्थ तसनिप्फण्णंअनेगविहं "अडयं" हंसगब्भादि “वालयं" उण्णियं उट्टियं च, "कीडगं" पट्टकोसिगारादि, "पहारू वज्झा" पसिद्धा ।। इदानि थावरनिष्फण्णं अनेगविहं[भा.६४०] थावरनिष्फण्णं पुण, पोंडमयं वागयं पयडिमयं ।
मुंजमयं वच्चमयं, कुस-वेत्तमयं च वेलुमयं ।। घू. “पोंडयं" कप्पासो, “वाग" सणमादी “पयडी' नालिएरिचोदयं, “मुंज' सरस्स छल्ली, “वच्चगो' दरभागिती तणं, "कुसो" दब्भो, “वेत्तो' पाणियवसो, “वेणू' थलवंसो॥ [भा.६४१] एतेसामण्णतरं, तु सिक्कयं जो तु कारवे भिक्खू।
गिहि-अन्नतिस्थितेण व, सो पावति आणमादीणि ॥ चू. पूर्ववत् कंठा । तम्हा सिक्क यं न कारवेजा, अनुवकरणमिति काउं॥
बितियपदे कारवेज वि- सिक्क गकरणे कारणानि[भा.६४२] बितियपद-बूढ-ज्झामित, हरियऽद्धाणे तहेव गेलण्णे।
असिवादि अन्नलिंगे, पुवकताऽसति सयं करणं ।। चू. सव्वोवधी दगवाहेण वूढो । अहवा - सव्वो निब्बुडो उत्तरंतस्स अहवा - दड्डो । अहवा-सव्वोहरितो तेणएहिं । अहवा-अद्धाणे सिक्क यंधेप्पेज्जा, काएणवा पल्लिमादिभिक्खायरियाए गमेज्ज । अहवा - परिव्वायगादि परलिंगं करणओ करेज, तत्थ सिक्कएण पयोजणं होज्जा, गिलाणस्स ओसहं निक्खवेज, असिवगहितो वा परलिंगं करेज, अतरंता वा वंतरं वा मोहणटुं वा ।
___एतेहिं कारणेहिं दिहं सिक्कयणग्गहणं । तं पुव्वकयं गेण्हियव्वं, असति पुवकतस्स ताहे सयं करेयव्यं ॥ [भा.६४३] बितियपदमणिउणे वा निउणे वा केणती भवे असहू।
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे ॥ [भा.६४४] पच्छाकड सामिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य असण्णी ।
गिहि-अन्नतित्थिए वा, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा ॥ चू. पूर्ववत् ॥ [भा.६४५] अह सिक्कयंतयं पुण, सिक्कतओ पोणओ मुणेयव्यो।
सो जंग-भंगिओ वा, सण--पोत्त-तिरीडपट्टमओ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/१३
चू. सिक्कयंतयं नाम तस्सेव पिहणं, मा तत्थ संपतिमा पडिस्संति, सो तु "पूणउत्ति देसीभासाते वुच्चति । सो दुविहो-तस-थावरदेहनिष्फण्णो “जंगिओ' अंडगादी, "भंगिओ" अदसिमादी, “सणो" वागो, “पोत्तं" पसिद्धं, "तिरीडपट्टो" रुक्खतया ॥ [भा.६४६] एते सामण्णतरं, उ पोणयं जो तु कारवे भिक्खू।
गिहि-अन्नतिस्थिएणव, कीरते कीते व छक्काया॥ चू. कंठा | सिक्कतोजे तसा उद्दवेति, अप्पाणं वा विधेजा तत्थ गिलाणारोवणा-- [भा.६४७] बितियपदबूढज्झमिय, हरियऽद्धाणे तहेव गेलण्णे।
असिवादी परलिंगे, पुब्बकताऽसति सयं करणं ।। चू. कंठा पूर्ववत् ॥ [भा.६४८] बितियपदमनिउणे वा, निउणे वा केणती भवे असहू ।
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे ॥ [भा.६४९] पच्छाकड साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य असण्णी ।
गिहि-अन्नतिस्थिए वा, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा। [भा.६५०] बितिओ वि य आएसो, सिहनंतग-वस्थअंतकम्मति ।
तंदुल्लभवत्थम्मी देसम्मी कप्पती काउं ।। चू. "आदेश:" प्रकारः, सिंहणंतगस्स दसावत्थस्सअंते कम्मंअंतकम्मंवत्थंतकम्मदसातो वुणति त्ति वुत्तं भवति । अववादतो दुल्लभवत्थे देसे तं करेउं कप्पति ।।
मू. (१४) जे भिक्खू सोत्तियं वा रज्जुयं वा चिलिमिलिं वा अन्नउस्थिएण वागारथिएण वा कारेति, कारेंतं वा सातिजति ।।
चू. सुत्ते भवा सोत्तिया वस्त्रकम्बल्यादिका इत्यर्थः ।
रज्जुए भवा रज्जुआ दोरको त्ति वुत्तं भवति । [भा.६५१) सुत्तमयी रज्जुमयी, वागमयी चेव दंड-कडगमयी।
पंचविध चिलिमिली खलु, उवग्गहकरी भवे गच्छे ।। चू. सुत्तेण कता “सुत्तमयी", तं वत्थं कंबली वा । रज्जुणा कता रज्जुमती, सो पुण दोरो। वागेसु कता वागमयी, वागमयं वत्थं दोरो वा वक्कलं वा वत्थादि ।। दंडो वंसाती । कडमती वंसकडगादि । एसा पंचविहा चिलिमिणी गच्छस्स उवग्गहकारिया घेप्पति ।।
सुत्तमचिलिमिणीए पमाणप्पमाणं गणणप्पमाणंच इम[भा.६५२] हत्थ-पणगं तु दीहा, ति-हत्य-रुंदो (ओ] ण्णिया असती खोमा ।
एय पमाणं गणणे,-कमेक्कगच्छंच जा वेढे ।। चू.पंचहत्थाणि "दीहा", "रुंदा" विच्छिण्णा तिन्निहत्था, उस्सग्गेणंतावएस उण्णियाए खोम्मियाए, ताए वि एवं चेव प्पमाणं । गणणप्पमाणेणं एक्वेक्कस्स साहुस्स | पाडिहारिया वा जा गच्छं वेढिति सा एक्का चेव अणियतप्पमाणा । इदानि रज्जुमती[भा.६५३] असतुण्णि-खोम-रज्जू, एगपमाणेण जा तु वेढेति ।
कडहू वागादीहि, तु पोत्तऽसति भए व वक्कमयी।
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उद्देशकः १, मूलं-१४, [भा. ६५३]
चू. तत्थ पुव्वं उण्णिओ दोरो । असति खोमिओ । सो दीहत्तणेण पंचहत्थो एकेकस्स साहुस्स गणावच्छे तिय-हत्थे वा एक्को चेव जो गच्छं वेढेइ । कडभूरुक्खो, तस्स वक्कलं भवति, वागेहिं वा वुतं । खोमियाए असती वागमयी, तस्स विप्पमाणं पूर्ववत् ।।
इदानं दंडमती[भा.६५४] देहहिको गणणेक्को, दुवारगुत्ती भएउ दंडमयी।
संचारिमा तु चतुरो, भयमाणे कडगऽसंचारी ॥ धू. "देहं" सरीरं, तप्पमाणाओअधितो दंडतो, सोपुण समए नालियाभण्णति । एक्केकस्स साहुस्स सो एक्केको भवति । सावयादिभए दुवारगुत्तीकरणं तेहिं देहाहिदंडएहि किडिया कजति ।आदिमाचउरो बसहीओ वसहि, खेत्ताओ वा खेत्तं संवरंति। कडगमती माणे भयनिज्जा असंचारिमा य ।। किं पुण कर्ज चिलिमिणीए? इमं सुणसु[भा.६५५] सागारिय-सज्झाएपाणदय-गिलाण-सावयभए वा ।
अद्धाण-मरण-वासास चेव सा कप्पती गच्छे॥ [भा.६५६] पडिलेहोभयमंडलि, इत्थीसागारिएत्थ सागरिए।
घाणा-लोगज्झाए, मच्छियडोलादिपाणट्ठा॥ चू.भए सारोवहिं चिलिमिणि दाउं पडिलेहज्जति । सागारिएउड्डाहरक्खणथंभोयणमंडलीए चिलिमिली दिज्जति । इत्थीरूवपडिबद्धाए चिलिमिली दिज्जति । जओ रुधिर वच्चकातिं ततो चिलिमिलिं दाउं सज्झाओ कजति। जं दिसं मुत्तपुरिसातिधाणी आगच्छति तं दिसिं चिलमिलिं काउं सज्झाओ कजति । जं दिसं मच्छिडोलादि पाणा आगच्छंति ततो चिलिमिली दिज्जति ।। [भा.६५७] उभयो-सह-कज्जे वा, देसी वीसत्थमादि गेलण्णे।
अद्धाणे छण्णाऽसति, भत्तोवधि सावते तेणे॥ चू. गिलाणो पच्छण्णे उभयं काइयसण्णा वोसिरति । ओसहं वा दिज्जति । “देसि" त्ति जत्थ देसे डागिणीणमुवद्दयो तत्थ गिलाणो पच्छण्णे धरिजति । वीसत्थो वा गिलाणो अच्छइ पच्छण्णे अद्धाण-पडिवण्णगा य पच्छण्णस्स असति चिलिमिणि दाउं भत्तटुं करेंति । सारोवहिं वा पडिलेहति । सावयतेणाभए दंडमतीए दारं पिहेति ।। [मा.६५८] छण्ण-वह-नट्ट-मरणे, वासे उज्झंखणीए कडओ उ।
उल्लवहि विरल्लेति, व अंतो वहि कसिण इतरं वा॥ चू. जाव मतओ न परिविज्जति ताव पच्छण्णे धरिज्जति । अद्धाणे वा जाव थंडिल न लब्भति तावऽच्छति तो मतो वुज्झति ।जओ "उज्झखणीए" तितत्तो कडगचिलिमिली दिज्जति वासासु वा उल्लुवहिं विरल्लेति दोरे जहासंखं अंत-बहि-कसिण-इतरं वा ।। [भा.६५९] पंचविधचिलिमिणीए, पुव्वकताए य कप्पती गहणं ।
असती पुवकताए, कप्पति ताहे सयं करणं ।। [भा.६६०] बितियपदमणिउणे वा, निउणे वा होज केणई असहू ।
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे ।। [भा.६६१] पच्छाकड साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य असण्णी ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/१४
गिहि अन्नतिथिए वा, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा ।। मू. (१५) जे भिक्खू सूतीए उत्तरकरणं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वाकारेति, कारेति वा सातिञ्जति॥
मू. (१६) जे भिक्खू पिप्पलगस्स उत्तरकरणं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा कारेति, कारेंत वा सातिजति ।।
मू. (१७) जे भिक्खू नहच्छेयगस्सुत्तरकरणं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वाकारेति, कारेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१८)जेभिक्खूकण्णसोहणगस्सुत्तरकरणंअन्नउस्थिएणवा गारथिएण वा-कारेति, कारेंतं वा सातिजति॥ [भा.६६२] सूतीमादीयाणं, उत्तरकरणं तुजो तु कारेज्जा ।
गिही अन्नतित्थिएणव, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.६६३] उवग्गहिता सूयादिया, तु एकेक ते गुरुस्सेव ।
गच्छं व समासज्जा, नायसेक्केक सेसेसु ।। चू. सूती पिप्पलओ नहच्छेयणं कण्णसोहणं उवगहितोवकरणं । एते य एक्केका गुरुस्स भवंति, सेसा तेहिं चेव कजं करेंति । महल्लगच्छंव समासज्ज अणायसा अलोहमया वंससिंगमयी वा सेससहूणं एक्केक्का भवति ।। किं पुण उत्तरकरणं? इमं[भा.६६४] पासग–महिनीसीयण-पक्षण-रिउकरण उत्तरं करणं ।
सुहुमं पिजंतु कीरति, तदुत्तरं मूलनिव्वत्ते ।। __चू. “पासगं" बिलं वहिज्जति, लण्हकरणं, “नहिणिसियणं" निसाणे, "पज्जम' लोहकारागारे, “रिजु" उज्जुकरणं। एयंसव्वं उत्तरकरणं । अहवा-मूलनिवत्ति उवरिंसुहुममवि जं कजति तं सव्वं उत्तरकरणं ।। [भा.६६५] सूतीमादीयाणं निप्पडिकम्माण कप्पती गहणं ।
असती निप्पडिकम्मे, कप्पति ताहे सयं करणं ।। [भा.६६६] बितियपदमणिउणे वा, निउणे वा सेवती भवे असहू ।
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे ।। [भा.६६७] पच्छाकड साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य असण्णी।
गिहि अन्नतिस्थिए वा, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा। मू. (१९) जे भिक्खू अन्नट्ठाए सूतिं जायति, जायंतं वा सातिजति ।। मू. (२०) जे भिक्खू अन्नट्ठाए पिप्पलगंजायति, जायंतं वा सातिजति ।। म. (२१)जे भिक्खू अन्नहाए कण्णसोहणगंजायति, जायंतं वा सातिजति ।।
मू. (२२) जे भिक्खू अन्नहाए नहच्छेयणगंजायति, जायंतं वा सातिजति ।। [भा.६६८] सूयिमणहाए तु, जे भिक्खू पाडिहारियं जाते।
सो आणाअणवत्थं, मिच्छत्तविराघणं पावे ॥ चू. "अणट्ठा" निप्पओयणे, पडिहरनिजं “पाडिहारियं" । इमे दोसा --
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उद्देशक : १, मूलं - २२ [ भा. ६६९ ]
[भा. ६६९ ] नट्टे हित विस्सरिते, तदन्न दव्वस्स होति वोच्छेदो । पच्छाकम्मपवहणं, धुवावणं वा तदट्ठस्स ॥
चू. हत्याओ चुत्ता नट्टा, तेणेहिंहिता, कहिं पि मुक्काण जाणए वीसरिता । तद्दव्व अन्नदव्वस्स वा तस्स वा अन्नस्स वा साहुस्स वोच्छेयं करेज्जा । पच्छाकम्मं अन्नं घडावेति असुतिसमणेण वा छिक्का घोवति । अवहंतं वा अन्नं वा धोवावेति । घुवावणं दव्वावेति ॥ आणाए वोच्छेदे, पवहण किण पच्छकम्म पच्छित्ता ।
[ भा. ६७० ]
गुरुगा गुरुगा लहुगा, लहुगा गुरुगा य जं चऽण्णं ॥ चू. आणादी पंचपदा एतेसु जहसंखं । पायच्छित्ता पच्छद्धेणं ॥ मू. (२३) जे भिक्खू अविहीए सूइं जायइ, जायंतं वा सातिजति ॥
मू. (२४) जे भिक्खू अविहीए पिप्पलगं जायइ, जायंतं वा सातिजति ॥ मू. (२५) जे भिक्खू अविहीए नहच्छेयणगं जायइ, जायंतं वा सातिजति ।।
पू. (२६) जे भिक्खू अविहीए कण्णसोहणयं जायइ, जायंतं वा सातिजति ॥
मू. (२७) जे भिक्खू अप्पणी एक्स्स अट्ठाए सूइं जाइत्ता - अन्नमन्नस्स अनुप्पदेति, अनुष्पदेतं वा सातिजति वा ॥
मू. (२८) जे भिक्खू अप्पणो एक्कस्स अट्ठाए पिप्पलयं जाइत्ता - अन्नमन्नस्स अनुष्पदेति, अनुष्पदेतं वा सातिजति ।
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मू. (२९) जे भिक्खू अप्पणो एकस्स अट्ठाए नहच्छेयणयं जाइत्ता - अन्नमन्नस्स अनुप्पदेति, अनुप्पदेतं वा सातिजति ।।
मू. (३०) जे भिक्खू अप्पणो एक्कस्स अट्ठाए कण्णसोहणयं जाइत्ता - अन्नमन्नस्स अनुष्पदेति, अनुष्पदेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (३१) जे भिक्खू पाडिहारियं सूइं जाइत्ता वत्थं सेव्विस्सामि त्ति पादं सिव्वति, सिव्वंतं या सातिजति ॥
मू. (३२) जे भिक्खू पाडिहारियं पिप्पलयं जाइत्ता वत्थं छिंदिस्सामि त्तिपायं छिंदति, छिंदतं वा सातिजति ॥
मू. (३३) जे भिक्खू पाडिहारियं नहच्छेयणयं जाइत्ता नखं छिंदामि त्तिसमुद्धरणं करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
मू. (३४) जे भिक्खू पाडिहारियं कण्णसोहणगं जाइत्ता कण्णमलं नीहरिस्सामि त्तिदंतमलं वा नखमलं वा नीहरेति नीहरावेंतं वा सातिज्जति ॥
घू. का अविधी ? इमा
[भा. ६७१]
वत्थं सिव्विस्साम, ति जाइउं पादसिव्वणं कुणति । अहवा वि पादसिव्वण, काहेंतो सिव्वती वत्थं ॥ तं सयं वा अहवा अन्नेसिं अंतियं सोच्चा । अभावणमग्गहणं, कुज्जा दुविधं च वोच्छेदं ॥
[भा. ६७२]
चू. सूति - सामिणा अविहीएसिव्वंतो सयमेव दिट्ठो अन्नरस वा समीचे सुतं । “ओभावणा”
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/३४ अन्नस्स पुरो खिंसति, "अग्गहणं" साहूण अनायरं करेति।
दुविहो वोच्छेदो-तद्दव्वण्णदव्वाणं; तस्स वा अन्नस्स वा साहुस्स ।। [भा.६७३] अहगंसिव्वस्सामीति, जाइउंसो य देति अन्नेसि ।
अन्नो वा सिविहिती, सो सिव्वणमप्पणा कुणति ।। चू. अप्पणो अट्ठाए जाएउं अन्नस्स अलद्धियसाहुस्स देति । तानि वा कुलानि जस्स साहुस्स उवसमंति तस्स नामेण मग्गिउं अन्नो सिव्वेति ॥को दोसो ? इमो-- [भा.६७४] तंदळूण सयं वा, अहवा अन्नेसिअंतियं सोचा।
ओभावणमग्गहणं, कुञा दुविधं च वोच्छेदं । मू. (३५) जे भिक्खू सूर्ति अविहीए पञ्चप्पिणति, पञ्चप्पिणंतं वा सातिजति ॥ [मा.६७५] सूर्यि अविधीए तू, जे भिक्खू पाडिहारियं अप्पे।
तक्कज्जसंघणं वा, कुजा छक्कायघातं वा ।। चू. जंताए सूतीए कजं तं "तक्कजं" कहणप्पणेण वा छक्कायघायं करेजइ ॥ इदानिं चउण्ह वि सुत्ताण विधी भण्णति[भा.६७६] तम्हट्ठा जाएज्जा, जं सिव्वे कस्स कारणा वा वि।
एमतरमुभयतो वा, अनुण्णवेउतधा भिक्खू ।। चू. “अट्ठाए जाएज्जा", जं वा वत्थादि सिव्वे तदट्ठाए जाएजा । जस्स साहुस्स कर्ज तन्नामेण जाएज्जा । अप्पणो परस्सुभयट्ठा वा जाएज्जा जहा काउकामो तहाअक्खिउं जातियवं एस परमत्थो ।।अप्पणे विधी भण्णति - [भा.६७७] गहणमि गिव्हिऊणं, हत्थे उत्ताणगम्मि वा काउं।
भूमीए व ठवेतुं, एस विही होती अप्पिणणे ॥ चू. गहणं पासओ तम्मि सयं गेण्हिऊण अनिएणं (अण्यग्रभागेन] निहत्थस्स अप्पेति । एवं संजयपओगो न भवति । उत्ताणगंम्मि वा हत्थे वितिरिच्छं अनिएण वा ठवेति । एवं भूमीए विटवेति ॥ एतेसिं चउण्ह वि सुत्ताणं इमे बितियपदा[भा.६७८] लाभालाभपरिच्छा, दुल्लभ-अचियत्त-सहस अप्पिणणे।
चउसु विपदेसु एते, अवरपदा होति नायव्वा । __ चू. साहू खेत्तपडिलेहगा गता किं सूती मग्गिता लब्भति न व त्ति अणट्ठाए मग्गेजा । पत्तसिवणट्ठाए दुल्लभाओ सूतीओ वत्थसिवणट्ठमवि नीयाए पत्तं सिव्विजति, तं पुण जयणाए सिव्वेति जहा न दीसति । कोइ सभावेण अचियत्तो साहू सो न लब्मति, तस्स वा नामेण न लब्भति, ताहे अप्पणो अट्ठाए जाइउं तस्स देज्जा “सहस" अनाभोएण वा अविहीए अप्पिणेजा।
मू. (३६)जे भिक्खू अविहीए पिप्पलगं पञ्चप्पिणति, पञ्चप्पिणतं वा सातिञ्जिति ।। मू. (३७) जे भिक्खू अविहीए नहच्छेयणगं पञ्चप्पिणइ, पञ्चप्पिणतं वा सातिजति ।।
मू. (३८) जे भिक्ऊ अविहीए कण्णसोहयं पञ्चप्पिणइ, पञ्चप्पिणतं वा सातिञ्जति ।। [भा.६७९] पिप्पलग नहच्छेदण, सोधणए चेव होंति एवं तु।
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उद्देशक : १, मूलं-३८, [भा. ६७९]
नवरं पुण नाणत्तं, परिभोगे होति नातव्वं ॥ चू. एवं पिप्पलग-नहच्छेदण-कण्णसोहणे य एक्कक्के चउरो सुत्ता । अत्थो पूर्ववत् ॥
परिभोगविसेसो इमो - [भा.६८०] वत्थं छिंदिस्सामि त्ति जाइउं पादछिंदणं कुणति ।
अहवा वि पादछिंदण, काहिंतो छिंदती वत्थं ॥ ताओ गाहाओ- सूचि सूत्रवत् [भा.६८१] नक्खे छिंदिस्सामि ति, जाइउं कुणति सल्लमुद्धरणं ।
___अहवा सल्लुद्धरणं, काहिंतो छिंदती नक्खे ॥ घू. पिप्पलग-नक्खच्छेयणाणं अप्पणे इमा विही[भा.६८२] मज्झेव गेण्हिऊण, हत्ये उत्ताणयम्मि वा काउं ।
भूमीए वा ठवेतुं, एस विधी होति अप्पिणणे ।। चू. उभयतो धारणसंभवाओ मज्झे गिहिऊण अपेति । सेसं कंठं ।। [भा.६८३] कण्णं सोधिस्सामि त्ति जाइउं दंतसोधणं कुणति ।
अहवा वि दंतसोधण, काहेंतो सोहती कण्णे ।। चू. ताओ चेवगाहाओ- (सूचि सूत्रवत] [भा.६८४] लाभालाभपरिच्छा, दुल्लभ-अचियत्त-सहस-अप्पिणणे ।
बारससु वि सुत्तेसुअ, अवरपदा होंति नायव्वा ।। मू (३९] जे भिक्खू लाउय-पादं वा दारु-पादं वा मट्टिया-पादं वा अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा परिघट्टावेइ वा संठवेति वा जमावेइ वा अलमप्पणो करणयाए सुहुममवि नो कप्पइ जाणमाणे सरमाणे अन्नमन्नस्स वियरइ, वियरंतं वा सातिज्जति ।।
चू. दोद्धियकं तुंबघटितं, मृन्मयं कपालकादि, परिघट्टणं निम्मोअणं, संठवणं मुहादीणं, जमावणं विसमाण समीकरणं । “अलं" पज्जत्तं सक्केतिअप्पणो काउंतिवुत्तं भवति । "जाणइ" जहा न वट्टति अन्नउस्थियगारस्थिएहिं कारावेउं जाणाति वा, सुत्तं सरति एस अम्ह उवएसो अहवा-गुरु पृष्टः साधुभिर्यथागृहस्थान्यतीर्थिकैर्वा कारापयामः, ततःप्रयच्छतेअनुज्ञां ददातीत्यर्थः । भणिओ सुत्तत्थो । इदानि निजत्तिवित्थरो भण्णति[भा.६८५] लाउयदारुयपाते, मट्टियपादेय तिविधमेछेक्छ ।
बहुयप्पअपरिकम्मे, एक्केचं तं भवे कमसो ।। एकैकं त्रिविधं- बहु-अप्प-अपरिकम्ममिति । पुनरप्येकैकं त्रिविधं जघन्यादि । अहवा -द्वितीयमेकैकवचनं निगमनवाक्यमाहुः ।। [भा.६८६] परिकम्मणमुक्कोसं, गुणेहि तु जहन्नतं पढमपातं ।
बितियं दोहि वि मझं, पढमेण विवजिओ ततिए ।। चू. पढमंबहुपरिकम्म, तंगुणेहि जहन्न,आत्मसंयमोपघातबहुत्वात् । अप्परिकम्मं बितियं, तं गुणेहिं मज्झिमं, अल्पात्मसंयमोपधातत्वात् । अपरिकम्मं ततियं, तं गुणेहिं उक्कोसं, जतो पढमस्स विवज्जएवट्टति, आत्मनो संयमस्स चानुपधातित्वात्।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१- १/३९
बहुअप्पअहाकडाणं किं सरूवं? इमं-- [भा.६८७) अद्धंगुला परेणं, छिजंतं होति सपरिकम्मं तु ।
अद्धंगुलमेगं तू, छिज्जंतं अप्पपरिकम्मं ।। चू. अद्धंगुलापरेण छिज्जतं बहुपरिकम्मं भवति । जाव अद्धंगुलं ताव अप्पपरिकम्मं ॥ [भा.६८८] जंपुवकतमुहं वा, कतलेवं वा व लब्भए पादं ।
तं होति अहाकडयं, तेसि पमाणं इमं होति ॥ चू. अहाकडं जं पुवकयमुह, कयलेवं तं कुत्तियावणे लब्भति, निण्हगो वा देति, पडिमापडिणियत्तो समणोवासगो वा देति, तं पादं दुविहं - पडिग्गही मत्तओ वा ।।
पडिग्गहो इमो[भा.६८९] तिन्नि विहत्थी घउरंगुलं च माणस्स मज्झिमपमाणं।
एतो हीणजहन्नं, अतिरेगतरंतु उक्कोसं ।। [भा.६९०] उक्कोस-तिसा-मासे, दुगाउ अद्धाणमागतो साधू ।
चउरंगुलं तु वने, भत्तपाणपञ्जत्तियं हेट्ठा ।। चू. जेट्ठो आसाढो अ कोस-तिसा-मासा भवंति । उवरिं चउरंगुलं वजेत्तु हेट्ठा भारयं पञ्जत्तियं भवति ।। [भा.६९१] एवं चेव पमाणं, सविसेसत अनुग्गहपवत्तं ।
कंतारे दुभिक्खे, रोहगमादीसु भइयव्वं ।। चू. “सविसेसतरं" बृहतरं गच्छानुग्रहाय प्रवर्तते उदग्राह्यते इत्यर्थः । “कतार" मडवी, दुभिक्खे रोहगे वा अच्छंताण, “भजना" सेवना परिभोगमित्यर्थः ।। इदानि मत्तओ[भा.६९२] भत्तसस व पाणस्सव, एगतरागस्स जो भवे भरितो।
पज्जो साहुस्स तु एतं किर मत्तअपमाणं ॥ चू. कंठा ।। पडिग्गहो मत्तगो वा इमेहिं गुणेहिं जुत्तो[भा.६९३] बटुं समचउरंसं, होति धिरं थावरंच वण्णं च ।
हुंडं वाताइद्धं, भिण्णं च अधारनिजाई। चू. झागारेण “वर्ट" उछायपृथुत्वेन समंतमेव मिज्जमाणं “समचउरंसं" भण्णति । “थिरं" दृढं अविलियंति, अपाडिहारियं थावरं, वण्णं सलक्खणं धारिनिञ्जमेयं । इमं अवारिनिजं - उच्छाय पृथुत्वेन आसमं हुडं, वाताइद्धं त्रोप्पडुयं अनिष्पन्नमित्यर्थः, भिन्नं च अधारणेचा
एते।
सुत्तफासिया इमे[भा.६९४] परिघट्टण निम्मोयण, तं पुण अंतो व होज्ज बाहिं वा।
संठवणं मुहकरणं, जमणं विसमाण समकरणं। चू. बहि अंतो वा मोयफेडणं परिघट्टणं, सेसं कंठं॥ [भा.६९५] पढम--बितियाण करणं, सुहुममवी जो तु कारए भिक्खू ।
गिहि-अन्नतित्थिएण व, सो पावति आणमादीनि ।।
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उद्देशक : १, मूलं-३९, [भा. ६९५]
चू. “पढम' बहुपरिकग्मं, “बितियं" अप्पपरिकम्भ, सेसं कंठं ।
जम्हा एते दोसा, तम्हा[भा.६९६] घट्टित संठविते वा, पुव्वं जमिति य होति गहणं तु ।
असती पुव्वकतस्स तु, कप्पति ताहे सयंकरणं॥ [भा.६९७] बितियपदमणिउणे वा, निउणे वा केणती भवे असहू ।
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे ॥ [भा.६९८] पच्छाकड साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य असण्णी ।
__गिहि अन्नतिथिए वा, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा। मू. (४०) जेभिक्खू दंडयं वा लट्ठियं वा अवलेहणियं वा वेणुसूइयं वा अन्नउत्थिएण वा परथिएण वा परिघट्टावेति वा संठवेति वा जमावेति वा अलमप्पमणो करणयाए सुहुममवि नो कप्पइ जाणमाणे सरमाणे अन्नमन्नस्स वियरति, वियरंतं वा सातिजति ।। ___चू. "दंडो" बाहुप्पमाणो, “लट्ठी" आयप्पमाणा, “अवलेहणिया" वासासु कद्दमफेडिणी क्षुरिकावत्, “वेणू" वंसो, तम्मती सूती, परिघट्टणं अवलिहणं, संठवणंपासयादिकरणं,जमावेति उज्जगकरणं। [भा.६९९] डडग बिडंडए वा, लट्ठिविलट्ठीय तिविध तिविधातु।
वेलुमय-वेत्त-दारुग, बहु-अप्प-अहाकडा चेव ।। चू. एगेण तिविहसद्देण वेलुमयादी; बितियेण तिविहसद्देण बहुपरिकम्मादि ।। [भा.७००] तिन्नि उ हत्थे डंडो, दोन्नि उ हत्थे विदंडओ होति ।
लट्ठी आतपमाणा, विलट्ठि चतुरंगुलेणूणा ।। [भा.७०१] अद्धंगुला परेणं, छिज्जेता होंति सपरिकम्मा उ ।
___ अद्धंगुलमेगंतू, छिज्जंता अप्पपरिकम्मा ।। [भा.७०२] जे पुब्बवहिता वा, जमिता संठवित तच्छित वा वि ।
होति तु पमाणजुत्ता, ते नायव्वा अहाकडगा। चू. पूर्ववत् । किं पुण लठ्ठीए पओअणं? इमं[भा.७०३] दुपद-चतुप्पद-बहुपद, निवारणट्ठाय रक्खणाहेउं ।
अद्धाण-मरणभय-वुड्डवासवटुंभणा कप्पे ।। चू. “दुपाय" मणुस्सादि, "चउप्पदा" गाविमादि, बहुपया गंडयगोम्हिमादि । अद्धाणे पलंबमादिवुन्झति, मतो वा बुज्झति, बोहिगादिभये वा पहरणं भवति, ववस्स वा अवटुंभणहेउं लट्ठी कप्पति घेत्तुं॥ [भा.७०४] पढमवितियाण करणं, सुहुममवी जो तु कारए भिक्खू ।
गिहि अन्नतित्थिएणव, सोपावति आणमादीणि ॥ [भा.७०५] घट्टितसंठविते वा, पुब्बिं मिताए होति गहणं तू।
असती पुवकयाए, कप्पति ताहे सयं करणं ।। [भा.७०६] परिघट्टणं तु निहणं मूलग्गा-पव्वमादिसंठवणं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/४०
उज्जूकरणं जमणं, दंडगमादीण सव्वेसि ।। [भा.७०७] बितियपदमनिउणे वा, निउणे वा केणती भवे असहू ।
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पी ताहे॥ [भा.७०८] पच्छाकड साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य असण्णी।
गिहि अन्नतित्थिएण व गिहि पुव्वं एतरे पच्छा ।। [भा.७०९] उडुबद्धे रयहरणं, वासावासासु पादलेहणिया ।
वडउंबरे पिलक्खू, तेसि अलंभम्मि अंबिलिया ॥ घू.उदुबद्ध रयहरणेण पादप्पमज्जणंकजति, वासासुपायलेहणियाए कद्दमो अवनिजति; सा भवति वडमती उंबरमती पिप्पलो "पिलक्खू" तं मई। एतेसिं अलंभे अंबिलियमती ।। [भा.७१०] बारसअंगुलदीहा, अंगुलमेगंतु होति विच्छिन्ना |
घणमसिणनिव्वणा विय, पुरिसे पुरिसे य पत्तेयं ।। चू. “घणा" अज्झुसिरा, “मसिणा" लण्हा, “निव्वणा" खयवज्जिया, पुरिसे पुरिसे य एकेक्का भवति॥ [भा.७११] एकेक्का सा तिविधा, बहुपरिकम्मा य अप्पपरिकम्मा ।
अप्परिकम्मा य तधा, जलभावित एतरा चेव ।। चू. जलमज्झ उसिते कट्टे जा कज्जति सा जलमाविता । इतरा अभाविता ।। [भा.७१२] अद्धंगुला परेणं, छिज्जंती होति सपरिकम्मा तु ।
अद्धंगुलमेगं तू, छिज्जंती अप्पपरिकम्मा ।। [भा.७१३] जा पुच्चवहिता वा, जमिता संठवित तच्छिता वा वि।
लब्मति पमाणजुत्ता, सा नातव्वा अधाकडया ।। [भा.७१४] पढमबितियाण करणं, सुहुममवी जो तु कारए भिक्खू ।
गिहि अन्नतिथिएण व, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.७१५] घट्टितसंठविताए, पुब्बि जमिताए होति गहणंतु।
___ असती पुव्वकडाए, कप्पति ताहे सयं करणं ।। [भा.७१६] बितियपदमनिउणे वा, निउणेवा केणती भवे असहू ।
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे ।। [भा.७१७] पच्छाकड साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दय य असण्णी।
गिहि अन्नतित्थिएण व, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा ।। [भा.७१८] वेलुमयी लोहमयी, दुविधा सूयी समासओ होति ।
चउरंगुलप्पमाणा, सा सिव्वणसंघणट्ठाए । चू. लोहमती सूती साहुणा न घेत्तव्वा परं आयरियस्स एक्का भवति, सेसाण वेलुमती सिंगमती वा गणणप्पमाणेण एक्केक्का भवति । पमाणप्पमाणेण चतुरंगुलं भवति । किं कारणं घेप्पति? इमं - तुण्णणं उक्कइयकरणं वा सिव्वणं, दुगातिखंडाण संघणं ।। कंठा।
[भा.७१९] एक्केक्का सा तिविधा, बहुपरिकम्मा य अप्पपरिकम्मा ।
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उद्देशक : १, मूलं- ४०, [भा. ७१९]
अपरिकम्मा य तथा, नातव्वा आणुपुवीए ॥ अद्धंगुल परेणं, छिती होति सपरिकम्मा तु ।
[भा. ७२०]
[भा. ७२१]
अद्धंगुलमेगं तू, छिजंती अप्पपरिकम्मा ।। जा पुव्वपढिता वा, पुव्वं संठवित तच्छिता वा वि । लब्भति पमाणजुत्ता, सा नायव्वा अधाकडगा ।। [भा. ७२२] पढमबितियाणकरणं, सुहुममवी जो तु कारए भिक्खू । गिहि अन्नतित्थिएण व, सो पावति आणमादीणि ॥ घट्टित संठविताए, पुब्वं जमिताइ होति गहणं तु ।
[भा. ७२३]
असती पुव्वकडाए, कप्पति ताहे सयं करणं ॥ [भा.७२४] बितियपदमनिउणे वा, निउणे वा केणती भवे असहू । वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताहे ॥
[भा. ७२५] पच्छाकडसाभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य असण्णी । गिहि अन्नतित्थिएण व, गिहि पुव्वं एतरे पच्छा ॥
मू. ( ४१ ) जे भिक्खू पायरस एकं तुंडियं तड्डेइ, तर्हेतं वा सातिजति ॥ चू. " तुंडियं" थिग्गलं, देसी भासाए सामयिगी वा एस पडिभासा, तड्डेति लाए त्ति वुत्तं
भवति ।
[भा. ७२६]
लाउयदारुयपादे, मट्टियपादे य तडुणं दुविधं । तज्जातमतज्जाते, तज्जा एगे दुवे इतरे ॥
चू. लाउ आदि एक्केक्कं दुविधं तडणं-तज्जातमतज्जातं । लाउस्स लाउयं तज्जातं, ससा - दारुमट्टिया दो अतज्जाता । एवं सेसाण वि समाणं एक्केक्कं तज्जायं, असमाणा दो अतज्जाया ।। [भा. ७२७] एतेसामण्णयरं, एगतराएण जो उ तड्डेजा ।
तिन्हं गतराए, विनंताणादिरणे दोसा ।।
१९१
चू. एतेसिं पादाणं एगतरेविविज्रमाणे जो अन्नतरं पादं अन्नतरेणं तड्डेति तस्स आणादिणो दोसा, मासगुरुं च से पच्छित्तं । कारणओ तज्जा वि । किं पुण कारणं ? इमंसंतासंतऽसतीए, अथिर-अपजत्तऽलब्भमाणे वा ।
[ भा. ७२८]
डिसेऽनेसनिज्जे, असिवादी संततो असती ।।
घू. "संतं" विज्रमाणं, “असंतं" अविजमाणं, "असती" अभावो । इमा “संततो असती” - “अधिरं” दुब्बलं, जइ भिक्खागहणं कजति तो भजति, पाडिहारियं वा अथिरं, तं अथक्के उद्दालिज्जति, अत्थि पादं किं तु अप्पञ्जतियं । एसा अप्पनिज्जे संतासती । इमा गारत्थिएसु अस्थि अगारथिएसु लाउआ, ते न लब्धंति, डंडिएण वा पडिसिद्धं, अनेसनिज्जाणिव लद्धाणि, जय वा विसए अत्थि दोद्धिया तत्यंतरा वा असिवादिएहिं न गम्मति ।।
एसा संतासती भणिया । असिवादि वक्खाणं इमं[भा. ७२९]
असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भएण आगाढे । सेहे चरित सावत भए व असिवादियं एतं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/४१
चू. जत्थ भूमीए पादाणि अस्थि तत्थंतरा वा इमे दोसा-असिवं ओमोयरिया वा रायदुई वा बोधियभयं वा । आगाढसद्दो पत्तेयं संबज्झति । सेहाण व तत्थ उवस्सग्गो भवति, तत्थ व सेहा पड़प्पणा ततो न गंतव्वं, चरितं पडुच्च तत्थ इस्थि दोसा, एसणादोसा वा। सावयभयं वा। अन्नो य परिरयेण पंथो नत्थि ।। एसा सव्वा संतासती भणिता ।इमा असतासती। [भा.७३०] भिन्ने व ज्झामिते वा, पडिणीए तेन सावयादीसु।
एतेहिं कारणेहिं, नायव्वाऽसंततो असती॥ चू. "झामिय" वटुं पडिनीएण वा, हरितं, तेणेण वा, आदि सद्दातो भिक्खयरेण वा हरिए । पुव्वापादं एतेहिं कारणेहिं न हूअं, अन्नं च से नत्थि, पादभूमीए वि पादा नत्थि, अनिष्फण्णत्तणाउ॥ [भा.७३१] संतासंतसतीए, कप्पति तज्जात तड्डणं काउं।
तज्जातम्मि असंते, इतरेण वि तड्डणं कुज्जा। चू. एसा संतासंतसतीए दुविहाए असतीए तड्डेजा । एव तंपुन तड्डणं तज्जा-एतर। पुवं दज्जाएण असतीते अतज्जाएण वि॥
मू. (४२) जे भिक्खू पायस्स परं तिण्हं तुंडियाणं तड्डोत, तद्दुतं वा सातिजति।।
चू. पर चतुर्थेन न तड्डए । अववाउस्सग्गियं सुत्तं । [भा.७३२] तिण्हं तु तड्डियाणं, परेण जे भिक्खु तड्डए पादं ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं पावे ॥ [भा.७३३] संतासंतसतीए, अधिर-अपजत्तऽलब्ममाणे वा।
पडिसेधऽनेसनिजे, असिवादी संततो असती॥ [भा.७३४] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भएण आगाढे।
सेहे चरित्त सावय, भए व असिवादियं एतं॥ [भा.७३५] भिण्णे व झामिते वा, पडिणीए तेन सावयादीसु ।
एतेहिं कारणेहि, नायव्या संततो असती ।। [भा.७३६] संतासंतसतीए, परेण तिण्हं न तड्डए पायं ।
एवंविहे असंते, परेण तिण्हं पितडेजा।। मू. (४३) जे भिक्खू पायं अविहीए बंधइ, बंधेतं वा सातिज्जइ ।। [भा.७३७] तिविधम्मि वि पादम्मी, दुविधो बंधो तु होति नातव्यो ।
अविधी विधी य बंधो, अविधीबंधो इमो तत्थ ।। चू. नवरं - "एवंविधे असंते ति अच्छिष्टुं लाउआदि तिविहं विहिबंधेण बंधिज्जइ।
तत्थ इमो विधि[मा.७३८] सोत्थियबंधो दुविधो, अविकलितो तेन-बंधो चउरंसो।
एसो तु अविधिबंधो, विहिबंधो मुद्दि-नावा य॥ दुविहो सोत्थियबंधो वतिकलितो, इतरो अविकलितो समचउरंसो कोणेसु भिण्णो । वातकलितो एगतो दुहतो वा । एते सव्वे अविधिबंधा । विधिबंधो इमो प्रतीतः मुद्दिय संठितो ४, नावाबंधसंठितो ६॥
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उद्देशक : १, मूलं-४३, [भा.७३८] (भा.७३९] एत्तो एगतरेणं, जो पादं अविधिणा तु बंधेजा ।
तिण्हं एगतराणं, सो पावति आणमादीणि ॥ चू. कंठा सुत्ते अत्थावत्तितो अनुन्नायं । आयरियो अत्थतो पिडसेघयति[भा.७४०] विहिबंधो विन कप्पति, दोसा ते चेव आणमादीया।
तंकप्पती न कप्पति, निरत्ययं कारणं किं तं॥ चू. विधिबंदो विन कप्पति, जतो तत्थ विआयसंजमविराहणा दोससंभवो ।
चोयग आह - ननु सुत्ते अत्थावत्तिअऽभिहियंतं कप्पति? आयरियो आह-न कप्पति चोयग आह - ननु सुत्तं निरत्ययं । आयरियाह -- सकारणं सुत्तं । चोयग आह - किंतं ।।
आयरियाह[मा.७४१] संतासंतसतीए, अथिर अपजत्तऽलब्भमाणे वा ।
पडिसेहऽनेसनिज्जे, असिवादी संततो असती। [भा.७४२] संतासंतसतीए, कप्पति विहिणा तुबंधितुंपादं ।
दुब्बलदुल्लभपादे, अविधीए वि बंधणं कुज्जा ।। मू. (४४) जे भिक्खू पायं एगेण बंधेण बंधइ, बंधतं वा सातिज्जइ ।।
चू. उस्सग्गेण ताव अबंधणं पात्रं घेत्तव्यं । एगबंधणमपि करेंतस्स ते चेव आणादिणो दोसा । शेष सभाष्यं पूर्ववत् । [भा.७४३] एगेणं बंधेणं, पादं खलु बंधए जे भिक्खू ।
विधिना व अविधिना वा, सो पावति आणमादीणि ।। [मा.७४४] संतासंतसतीए, परेण तिण्हं न बंधए पायं ।
एवंविहे असंते, परेण तिण्हं वि बंधेजा।। चू. अहवा - दुब्बल दुल्लभपादे, बंधेणेगेण बंधे वा ।। शेषं पूर्ववत् । मू. (४५) जे भिक्खू पायं परं तिण्हबंधाणं बंधइ, बंधतं वा सातिजति ।।
चू. अववाउस्सग्गिय सुत्तं, दोसा ते चेव, मासगुरुंच से पच्छित्तं । [भा.७४५] तिण्हं तू बंधाणं, परेण जे भिक्खू बंधती पादं ।
विहिना वा अविधिना वा, सो पावती आणमादीणि ।। [भा.७४६] संतासंतसतीए, अथिर-अपज्जत्तऽलब्भमाणे वा।
पडिसेधऽनेसनिज्जे, असिवादी संततो असती ।। [भा.७४७] असिवे ओमोयरिए, रायदुद्वे भएण आगाढे ।
सेसे चरित्त सावय, भए व असिवादियं एतं ।। [भा.७४८] भिण्णे व ज्झामिते वा, पडिणीए तेन सावयादीसु ।
एतेहिं कारणेहिं, नायव्वा संततो असती॥ [भा.७४९] संतासंतसंतीए, परेण तिण्हं न बंधियव्वं तु।
एवंविधे असंते, परेण तिण्हं पिबंधिज्जा ।।
15/13/
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १- १/४५
चू. एवं ताव दिवं अतिरेगबंधणं, त पुण कवातय कालं अवलक्खण धरेयव्वं ? भतो सुत्तमागयं जे भिक्खू अतिरेगं बंधणं पायं दिग्ड्डाओ मासाओ परेण धरेइ, धरंतं वा सातिजति ।। मू. (४६) जे भिक्खू अतिरेगं बंधणं पायं दिवड्डाओ मासाओ परेण धरेइ, धरतं वा सातिज्जति ।
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चू. दिवढमासातो परं घरेंतस्स आणादिणो दोसो, मासगुरुं च से पच्छित्तं । न केवलमतिरेगबंघणमलक्खणं दिवङ्कातो परं न घरेयव्वं । एगबंधेण वि अलक्खणं दिवड्डात परं न घरेयव्वं - कंठा ।
[भा. ७५० ] अवलक्खनेगबंधं, दुग-तिग-अतिरेग-बंधणं वा वि । जो पायं परियट्टइ, परं दिवड्डाओ मासाओ ।।
चू. कंठा ॥ जो एगबंधणादि धरेति तस्स इमे दोसा[भा. ७५१]
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधनं तहा दुविहं । पावति जम्हा तेणं, अन्नं पादं वि मगेज्जा ।।
चू. तित्थयराणं आणाभंगो, अणवत्था - एगेण घारितं अन्नो वि घरेति, मिच्छत्तं-न जहावातिणो, तहाकारिणो, आयसंजमविराहणा वक्खमाणगाहाहिं ।। अतिरेगबंघण-मलक्खणे अन्ने वि सूतिता अलक्खणा ।
[भा. ७५२]
हुंड सबलं वाताइद्धं, दुप्पुत्तं खीलसंठित चेव ।
पउमुप्पलं च सवणं, अलक्खणं दड्ढ दुव्वण्णं ।।
चू. समचउरंसं जं न भवति तं हुंडं, कृष्णादिचित्तलाणि जस्स तं सबलं, अनिष्फण्ण वाताइद्धं त्रोप्पडयंत्ति वुच्चति । जं ठविज्जंतं उद्धं ठायति चालियं पुण पलोट्ठति तं दुप्पुत्तं । जं ठविजंतं न ठाति तं खीलसंठितं । जस्स अहो नाभी पउमागिती उप्पलागिती वा तं पउप्पलं । कंटकादिखयं सव्वणं । एताणि अलक्खणाणि । दढदुचण्णाणि य दहुं अग्गिणा, पंचवण्णोववेयं दुव्वण्णं एकस्मिन्नपि न पततीत्यर्थः । अहवा- प्रवालांकुरसन्निभं सुवण्णं सेसा सव्वे दुव्वण्णा अनिष्टा इत्यर्थः । अहवा - अलक्खणं एगबंघनादी जं वा एयवज्रं आगमे अनिट्टं ॥
इमा चरित - विराधना[भा. ७५३]
हंडे चरित्तभेदो, सबले चित्तविव्भमो । दुष्पुत्ते खीलसंठाणे, गणे व चरणे व नो ठाणं ॥ पउमुप्पले अकुसलं, सव्वाण वणमादिसे । अंतो बहिं च दडे, मरणं तत्थ वि निद्दिसे ॥
[भा. ७५४]
चू. उवकरण - विनासो नाण दंसण- चरित - विराधना, सरीरस्स जं पीडा भवणं तं सव्यमकुसलं भवति सेसं कंठं ॥
[भा. ७५५]
[ भा. ७५६ ]
दुव्वणम्मिय पादम्मि, नत्थि नाणस्स आगमो । तम्हा एते न धारेज्जा, मग्गणे य विधी इमो ॥ अवलक्खणेग बंधे, सुत्तत्थकरेंत मग्गणं कुञ्जा । दुग-तिग- बंधे सुत्तं, तिहुवरि दो विवज्जेज्जा ।।
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उद्देशक : १, मूलं-४६, [भा. ७५६]
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चू. हुंडादिलक्खणेगबंधपातेण गहिएण सुत्तत्थपोरिसीओ करेंतो जहा भत्तपाणं गवेसेति तहा सलक्खण मभिण्णं च पातं उप्पाएति । दुग-तिग-बंधणे सुत्त-पोरिसिं काउं अत्थपोरिसिवेलाए मग्गति भिक्खं च हिंडतो तिण्हं जं परेणं बद्धं अंतोवहिं वा इवं नाभिभिण्णं वा जं एतेसु सुत्तत्थपोरिसीओ वज्रेति, सुरुग्गमाओ जाव भिक्खं पि हिंडतो मग्गति ॥
केरिसं पादं ? केण वा कमणे ? तं केत्तियं वा कालं मग्गियव्वं ? - [भा. ७५७] चत्तारि अधाकडए, दो मासा होंति अप्पपरिकम्मे । तेन परं मग्गेज्जा, दिवङ्कमासं सपरिकम्मं ॥
चू. चत्तारि मासा अहाकडयं पायं मग्गियव्वं, जाहे तं चउहिं विन लद्धं तदुवरि दो मासा अप्पपरिकम्पं मग्गियव्वं, जाहे तं पि न लब्मति ताहे बहुपरिकम्मं दिवमासं मग्गेज्जा ।।
किं कारणं ? जाव तं अद्धमासेण परिकम्मिज्जति ताव वासाकालो लग्गति । कम्हा ? तम्पि परिकम्मणा नत्थि । [भा. ७५८]
एवं वि मग्गमाणे, जति पातं तारिसं न वि लभेजा ।
तं चेवऽनुकहेजा, जावऽण्णं लब्मती पादं ।।
धू. जारिसं आगमे भणियं सलक्खणं, जति तारिसं न लभेज्जा तं चेव अनुकडेज्जा ।। भणिया परिकम्मणा उस्सग्गेण अववातेण य । इदानिं तस्सेव पायस्स बंधणं जाणियव्वं किं च तं वत्थं ? तेणिम सुत्तं
मू. (४७) जे भिक्खू वत्थस्स एगं पडिताणियं देइ, देतं वा सातिज्जइ ॥
चू. वासयती ति वत्थं, च्छाएति त्ति वृत्तं भवति । पडियाणिया थिग्गलयं छंदतो य एगहूं, तं जो तज्जातं अतज्जातं वा देति सो आणाति-विराहणं पावति, मासगुरुं च से पच्छित्तं । कतिविहं वत्थं ? निजुत्ती वित्थारेति -
[भा. ७५९] जंगिय-भंगिय-सणयं, पोत्तं च तहा तिरीडपत्तं च । वत्थं पंच-विकप्पं, ति-विकप्पं तं पुणेक्कक्कं ॥ चू. जंगिय-भंगिय दो वि वक्खाणेति-
[भा. ७६० ]
उणोमियलोमे, कुवे किट्टे य कीडए चेव । जंगविधी अतसी पुण, भंगविधी होति नायव्वा ।।
चू. ऊरणीरोमेसु तुण्णियं, उट्टरोमेसु उट्टियं, मियाण लोमेसु मियलोमियं, कुतकिट्टा वि रोमविसेसा चेव देसंतरे, इह अप्पसिद्धा । अन्ने भणंति - कुतवो वरक्को तो कट्टिसं एतेसिं चेव अवधाडो । कीडयं वडय पट्टोति । एते सव्वे वि जंगमसत्ताण अवयवेहिंतो निष्फण्णा जंगविही अतसमादि भंगियविही ॥
[भा. ७६१]
समाई वागविही, पोत्तविही पोंडयं समक्खातं । पट्टी य तिरीडस्सा, तया विधी सा समक्खाया ।।
धू. सणमादी वागो, पोत्तं पोंडयं वमणिनिप्पन्नमिति वृत्तं भवति, पट्टो तिरीड - रुक्खस्स तया सा तय विही समक्खाया । एतेसिं जो अवकिट्टो तं किट्टिसं ।
[भा. ७६२]
पंचपरूवेऊणं, पत्तेयं गिण्हमाणसंतंम्मि ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/४७
कप्पासिया य दोन्नि तु, उण्णिय एक्को तुपरिभोए । घू. एसा "भद्दबाहु" सामिकता गाहा । पुव्वगाहादुगेण पंचण्ह वि सरुवं परूवितं । तं "संतम्मि"त्ति लब्भमाणे "पत्तेयं" पंचसु वि "गेण्हमाणे" त्ति दो कप्पासिया एगो उण्णिओ गेण्हियव्यो । एतेसिं परिभोगे विवचासो न कज्जति । वासत्ताणं मोत्तूण एगस्स उण्णियस्स नत्यि परिभोगो।। [भा.७६३] कपासियस्स असती, वागयपट्टो य कोसिकारे य ।
असती य उण्णियस्सा, वागय-कोसेजपट्टे य॥ घू. जो कप्पासियं न लभेजा ताहे कप्पासियवाणे वागमयं गेण्हेजा । तस्सासइ पट्टमयं गिण्हइ । तससासति कोसियारमयं गिण्हति । एवं कप्पासित असतीते भणितं।जाहे उण्णियंन लब्भति ताहे उण्णियट्ठाणे वागमयं घेप्पति, तस्सासति कोसियरामयं, तस्सासति पट्टमयं ॥
इदानिं परिभोगो[भा.७६४] अब्अंतरंच बाहिं, बाहिं अभितरे करेमाणो।
परिभोगविवच्चासे, आवजति मासियं लहुयं ॥ चू. दो पाउणमाणस्स कप्पासियमभंतरे परि जति, उण्णियं बाहिं परिभुंजति । एस विहीपरिभोगो। अविहीपरिभोगो पुण कप्पासियंबाहिं उण्णियं अंतो।एस परिभोग-विवच्चासो असामायारिनिप्फन्नं च से मासलहुं ।।। [भा.७६५] एक पाउरमाणे, तु खोमियं उण्णिए लहू मासो ।
दोन्नियपाउरमाणो, अंते खोम्मी बहिं उण्णी॥ घू. एकं खोमियं पाउणति । उण्णियमेगं न पाउनिञ्जति । अह पाउणति मासलहुंच से पच्छित्तं । पच्छद्धं कंठं । खोमियस्स अंतो उण्णियस्स य बहिं परिभोगे इमो गुणो-- [भा.७६६] छप्पइयपणगरक्खा, भूसा उज्जायणा य परिहरिता।
सीतत्ताणं च कतं, तेन तु खोमं न बाहिरतो॥ घू. कप्पासिए छप्पतिया न भवंति इतरहा बहू भवंति । पणओ उल्लियंतो, उण्णिए पाउनिञ्जमाणे मलीमसं, तत्थ मलीमसे उल्ली भवति, सा विहिपरिभोगेण रक्खित्ता भवति । बाहिं खोमिएण पाउ एण वि “भूसा" भवति, विधिपरिभोगेण सा विपरिहरिया । वत्यं मलक्खमंन कंबली, मलीमसा यकंबलीदुग्गंधा, विहिपरिभोगेणसा वि “उज्झातिया' पडिहरिया। पडिगब्भा कंबली ति “सीयत्ताणं" कयं भवति । एतेहिं कारणेहिं खोमन बाहिं पाउनिञ्जति त्ति विकप्पं ।।
तं पुणो वि एक्केव त्ति एयस्स इमं वक्खाणं-- [भा.७६७] जं बहुधा छिज्जतं, पमाणवं होति संधिजंतं वा ।
सिव्वेतव्वं जं वा, तं वत्यं सपरिकम्मं तु || चू. जं बहुहा छिज्जंतं संधिज्जंतं वा पमाणपत्तं भवति, बहुहा वा जं सिव्वियव्वं, तं वत्थं बहुपरिकम्मं ॥ [भा.७६८] जं छेदेणेगेणं, पमाणवं होति छिज्जमाणं तु।
संघण-सिव्वण-रहितं, तं वत्थं अप्पपरिकम्मं ।।
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उद्देशकः १, मूलं-४७, भा.७६८]
१९७ चू. जंएगच्छेदेण पमाणवं भवति दसाओ वा परिछिंदियव्वातंअप्पपरिकम्म, “संघणं" दोण्ह खंडाणं सिव्वणं, उक्कुइयं तुण्णणाति॥ [भा.७६९] जण्णेव छिंदियव्वं, संघेयव्वं व सिव्वियव्वं च ।
तं होति अधाकडयं, जहन्नयं मज्झिमुक्कोसं ॥ चू. “जं पुण छिंदण-सिव्वण-संघण-रहितं तं अहाकडं । बहुपरिकम्मादि एकेक जहन्नमज्झिमुक्कोसय भवति।। [भा.७७०] पढमे पंचविधम्मि वि दुविधा पडिताणिता मुणेयव्वा ।
तज्जातमतजाता, चतुरो तज्जात इतरे वा॥ चू.इह पन्नवर्णप्रति बहुपरिकम्मं “पढम"।तंचजंग-भंगादीपंचविदं ।तत्थकारणमासज्ज गहिते दुविधं पडियाणियं देज्जा तज्जातमतज्जायं । जंगियस्स भंगियादि चउरो अतज्जाता, जगिय असमाणजातित्तणओ, एगा तज्जाया । एवं सेसाणमवि चउरोऽतज्ञाया इतरा एगा तज्जाता। अहवा- एक्ककं वत्थं वण्णो पंचविधं, तत्थ समाणवण्णा तज्जाया, चउरो अतज्जाता ।। [भा.७७१] एतेसामण्णतरे, वत्थे पडियाणियं तु जो देज्जा ।
तज्जातमतजातं, सो पावति आणमादीणि ।। चू. एतेसिंजंगियादिवत्थाणंकिण्हादिवत्थाण वाअन्नतरे, तज्जातमतज्जायंजो पडियाणियं देइ सो आणाति पावति ।। तम्हा आणादिदोसपरिहरणत्थं अहाकडं घेत्तव्यं । अहाकडस्स[भा.७७२] संतासंतसतीए, अथिर-अपज्जतऽलब्भमाणे वा ।
पडिसेघऽनेसनिन्जे, असिवादी संततो असती। [भा.७७३] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भएण आगाढे।
सेहे चरित्तसावय भए व असिवादियं एतं ।। [मा.७७४] भिन्नेव ज्झामिते वा, पडिणीए तेन सावयातीसु ।
एतेहिं कारणेहिं, नायव्या संततो असती ।। [भा.७७५] संतासंतसतीए, कप्पति पडियाणिता तु तजाता ।
___असती तनाताए, पडिताणियमेतरं देज्जा ।। चू. संतासंतसतिमातिकारणेहिं कप्पति तज्ञाया पडियाणिया दाउं । असति तज्जाताए "इतरा" अतजाता दि दायव्वा ॥
मू. (४८) जे भिक्खू वत्थस्स परं तिण्हं परिताणइयआणि देति, देंतं वा सातिजति ।।
चू. वत्थेणं परं तिण्हं देति, देंतस्स मासगुरुं पच्छित्तं । दिट्ठा एगा पडियाणिया कारणे, पसंगा बहुइओ दाहिति, तेणिमं सुत्तं भण्णति । [भा.७७६] पडियाणियाणि तिण्हं, परेण वत्थम्मि देति जे भिक्खू ।
पंचण्हं अन्नतरे, सो पावति आणमादीणि ।। चू.कारणेजावतिन्नि तावदेयातिण्हंपरतो चउत्थो न देयो।जंगियातिपंच किण्हवण्णाति वा पंच देंतस्स आणादयो दोसा।।
कारणतो पुण तिण्हं परतो वि दिज्जा । किं तं कारणं उच्यते
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/४८
[मा.७७७] संतासंतसतीए, दुब्बल हीणे अलममाणे वा ।
पडिसेधऽनेसनिजे, असिवादी संततो असती ॥ [भा.७७८] ___ असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भएण आगाढे ।
सेहे चरित्तसावय, भए व असिवादियं एतं ।। [भा.७७९] भिण्णे व ज्झामिते वा, पडिणीए तेन सावयादीसु ।
____एतेहिं कारणेहिं, नायव्वा संततो असती ।। [भा.७८०] संतासंतसतीए, परेण तिण्हं न ताणियव्वं तु ।
एवंविधे असंते, परेण तिण्हं पितानिज्जा ।। मू. (४९) जे भिक्खू अविहीए वत्थं सिब्बइ, सिव्वंतं वा सातिञ्जति ।
चू. दिट्ठा पडियाणिया, सा असिव्विया न भवति, एवं सिव्वणं दिटुं । तं पुण काए विहीए एतेनाभिसंबंधेनइमं सुत्तं “जे भिक्खू अविहीए सिव्वति" तस्स मासगुरुं पच्छित्तं । [भा.७८१] पंचविधम्मि वि वत्थे, दुविधा खलु सिव्वणा तु नातव्वा ।
अविधिविधीसिव्वणया, अविधी पुण तत्थिमा होति ।। चू. दुविहा सिव्वणा -- अविधिसिव्वणा विधिसिव्वणा य । तत्थ अविहिसिव्वणा इमा[मा.७८२] गग्गरंग दंडिवलित्तग-जालेगसरा-दुखील-एक्काय।
गोमुत्तिगा य अविधी, विहि झसंकटा विसरिगा। चू.गग्गर सिव्वणा जहा संजतीणं, डंडिसिव्वणी जहा गारस्थाणं । जालगसिव्वणी-जहा वरक्खाइसु एगसरा, जहा संजतीण पयालणीकगसासिव्वणी निब्नंगे वा दिजति । दुक्खीला संधिजंते उभओ खीला देति । एगखीला एगतो देति । गोमुत्तासंधिज्जते इओ इओ एक्कसि वत्थं विंधइ । एसा अविधीविधि झसंकंटा सा पंघणे भवति, एक्कतो व उक्कुइते संभवति, विसरिया सरडो भण्णति ॥ [भा.७८३] एत्तो एगतरीए, अविधिविधीए तु जो उ सिव्वेज्जा ।
पंचण्हं एगतरं, सोपावति आणमाईणि ।। चू. सुत्तत्थपलिमंथो, जं च पडिलेहा न सुज्झति संजमविराहणा ! कारणे पुण विधीए, पच्छा अविधीए व सिव्वेज्जा ।। चउरो गाहाओ
मू. (५०) जे भिक्खू वत्थस्सेगं वा फालियगंठितं करेति, करेंतं वा सातिञ्जति ।।
चू. जे भिक्खू वत्थे एगमपि फालिगंठिं देति, देंतस्स मासगुरुं पच्छित्तं । चउरो गाहाओ अत्य विपुव्व कमेण भणियाओ। [भा.७८४] पंचण्हं अन्नतरे, वत्थे जो फालिगंठियं देज्जा ।
सिव्वणगंठे कमतो, सो पावति आणमाईणि ।। चू.तं किमत्थं देति सिव्वणं? गंठि त्ति काउंमा सुटुतरं फिट्टिस्सति ।
जति करेति आणातिणो य दोसा ।। [भा.७८५] गहणं तु अधाकडए, तस्सऽसतीए उ अप्पपरिकम्मे ।
तस्सऽसइ सपरिकम्मे, गहणं तु अफालिए होति।
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उद्देशक : १, मूलं-५०, [भा. ७८५ ]
[भा. ७८६ ] तस्सऽसति फालितम्मि, गहणं जं एगगंठिणा बज्झे । तससऽसति दुगतिगं पी, तस्सऽसती तिण्हवि परेणं ॥
मू. (५१) जे भिक्खू वत्थस्स परं तिन्हं फालिगठियाण करेति, करेंतं वा सातिजति ।। मू. (५२) जे भिक्खू वत्थस्स एगं फालियं गंठेइ, गठतं वा सातिजति ।।
मू. (५३) जे भिक्खू वत्थस्स परं तिण्हं फालियाणं गंठेइ, गंठेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (५४) जे भिक्खू वत्थं अविहीए गंठेति; गंठेतं वा सातिजति ॥ मू. (५५) जे भिक्खू अतज्जाएणं गवेसेइ, गवेसंतं वा सातिजति ॥ चू. जे भिक्खू वत्थे तिण्ह परं देंतस्स मासगुरुं, आणादिणो दोसा । [भा. ७८७] तिण्हुपरि फालियाणं, वत्थं जो फालियं पि संसिब्वे । पंचन्हं एगतरे, सो पावति आणमादीणि ॥ संतासंतसतीए, अथिर अपज्जतऽल्भमाणे वा । पडिसेघऽनेसनिज्जे, असिवादी संततो असती ॥ घू. असिवे ओमोयरिए, “ताओ चैव गाहाओ कंठाओ ।। ७८८ ॥
[भा. ७८८]
[मा. ७८९] तं पुणगहणं दुविधं तज्जातं चैव तह अतज्जातं । एक्क्के एक्क्क, तज्जाति चतुरो अतज्जाए ॥
चू. जंगमादि एक्केक्के समाणजातीयं एक्केक्कं तज्जायं । असमाणा चउरो अतञ्जाता, वण्णतो वातज्जातमतज्जातं ॥
[भा. ७९०]
जं जारिसयं वत्थं, वण्णेणं जारिसं व जं होति । तारिसतज्जातेणं, गहणेणं तं गहेतव्वं ॥
[भा. ७९१] बितियपदमणप्पज्झे, गहेज्ज अधिकोतितेय अप्पज्झे । जाते वा वि पुणो, असती सरिसस्स दोरस्स ॥
चू. खित्तादिचित्तो अणप्पवसो, सेहो वा अविकोविओ, जाणओ वा गीयत्थो । असति सरिसदोरस्स अतजाएण गंधेज्जा |
मू. (५६) जे भिक्खू अइरेगगहियं वत्थं पर दिवड्डाओ मासाओ घरेति; घरेतं वा सातिज्जति । चू. जे भिक्खू अतिरेगगहितं वत्थं परं दिवड्डमासातो घरेज्जा तस्स आणाई, मासगुरुं च से पच्छित्तं ।
[भा. ७९२ ] अवलक्खणेगहितं, दुग-तिग- अतिरेग-गंठिगहियं वा ।
जो वत्थं परियट्टइ, परं दिवड्ढाओ मासाओ ।।
[भा.७९३] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं तथा दुविधं । पावति जम्हा तेणं, अन्नं वत्थं वि मग्गेज्जा ।।
चू. अवलक्खणस्स इमे दोसा - कंठा ॥
[भा. ७९४ ]
अवलक्खणो उ उवधी, उवहणती नाणदंसणचरिते । तम्हा न धरेयव्वो, कारण विधिमग्गणा य इमा |
चू. कारणे पुण धरेयव्वो । इमाए विधीए सलक्खणो उवधी मग्गियव्वो ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/५६ [भा.७९५] अवलक्खणेगगहिते, सुत्तत्थ करेंति मग्गणं कुजा ।
दुगतिगबंधे सुत्तं, तिण्हुवरि दो वि वज्जेज्जा ।। चू. दुगतिगगहिते सुत्तं करेति अत्यं वज्लेति । चउरादिसु गहितेसु सुत्तत्थे दो वि वजेत्ता मग्गति ।। इदानि अहाकडप्पबहुपरिकम्माणं कालो भण्णति[भा.७९६] चत्तारि अहाकडए, दो मासा होति अप्पपरिकम्मे ।
तेन पर वि मग्गेज्जा, दिवट्टमासं सपरिकम्मं ।। [भा.७९७] एवं वि मग्गमाणे, जदि वत्थं तारिसं न वि लभेजा।
तंचेवऽनकड्डेजा, जावऽण्णं लब्भती वत्यं ।। मू. (५७)जे भिक्खू गिहधूमं अन्नउस्थिएण वा गारित्येण वा परिसाडावेइ, परिसाडावेतं वा सातिजति ।।
चू. आणादि, मासगुरुंच से पच्छित्तं । कम्हा घर-धूमं सो घेप्पति? [भा.७९८] घरधूमोसहकजे, दद्दु किडिभेदकच्छुअगतादी।
घरधूमम्मि निबंधो, तजातिअसूयणट्ठाए ।। चू. "दर्दू" पसिद्धं “किडिभं"जंघासुकालाभं रसियंबहति “कच्छू' पाभा, अगतादिसु वा दुमति । घर-घूमे सुत्तणिबंधो, तज्जाइयसूयणट्ठा कतो । तज्जादियगहणातो अन्ने वि रोगा सूतिता, तेसुजे ओसहा तानि अन्नउस्थिए गेण्हावेतस्स एतदेव पच्छित्तं, अचित्त तज्जाइयसूयणं वा अन्नेसु विरोगेसु किरिया कायव्वा ।। [भा.७९९] तंअन्नतिस्थिएणं, अहवा गारथिएण साडावे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधनं पावे ॥ चू. पूर्ववत् । गारस्थिअन्नउस्थिएसु इमे दोसा[भा.८००] हत्थेण अपावेतो, पीढादि चले जिए सकायं वा।
भंडविराघन कणुए, अहि-उंदुर पच्छकम्मे वा ॥ चू. भूमीठितो हत्थेहिं अपावेंतोपीठात्तिचलं ठवेत्तुतत्थारोढुंगेण्हति, तम्मिचले पवडतो पिपीलियादिजिए विराहेजा, सकाए वा हत्थादि विराहेज्जा, भंडगाणि वा विराहेजा, अच्छीसु कणयुं पडेज्जा, अहि उंदुरेण वा खोजा, गारत्थऽण्णउत्थियाय पच्छाकम्मं करेज । तम्हा न तेहिं गेण्हावे ॥अप्पणा चेव - [भा.८०१] पुव्वपरिसाडितस्स, गवेसणा पढमताए कायव्वा ।
पुबपरिसाडितासति, तो पच्छा अप्पणा साडे । चू. पुव्वपरिसाडियं न लब्भति तो पच्छा अप्पणा साडेति जयणाए, जहा पुब्वभणिया दोसा न भवंति ।। कारणे पुण तेहिं वि साडावेति[भा.८०२] वितियपद होज्ज असहू, अहवा वि सहू पवेस न लभेजा।
___ अदवा विलब्भमाणे, होजा दोसुब्भवो कोयी। चू.अप्पणा असहू, घरे वा पवेसं न लब्भति, अगारी वा तत्थ पविट्ठ उवसग्गेति अन्नो वा को ति हियणट्ठा दिएहिं दोसुब्मवो होज्जा । एवमादिकारणा अवेक्खिउं कप्पति ।।
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उद्देशक : १, मूलं-५६, [भा. ८०२]
___२०१ [भा.८०३] कप्पति ताहे गारथिएण अधवा वि अन्नतित्थीणं ।
पडिसाडण काउंजे, धूमे जतणा य साहस्स ।। चू. गारस्थिअन्नउथिएण घरधूमं साडावेउं कप्पति ।।
मू(५८) जे भिक्खू पूइकम्मं जति, मुंजतं वा सातिजति, तं सेवमाणे आवञ्जति मासियं पडिहारहाणं अनुग्घाइयं ।।
चू. दावण्णं विणटुं कुहितं पूति भण्णति । इह पुण समए विसुद्धं आहाराति अविसोधिकोटीदोसजुएणं सम्मिस्सं पूतितं भण्णति । [भा.८०४] पूतीकम्मंदुविधं, दव्वे भावे यहोति नायव्वं ।
दव्वम्मि छगण धम्मिय, भावम्मिय बादरं सुहुमं ।। __ चू. “पुती;; कुहितं, “कम्म" मिति आहाकम्मं, समए तस्यानिष्टत्वात्, तत् पूति, यदपि तेन संसृष्टं तदपि पूति, इह तु संसृष्टं परिगृह्यते । तं पिदुविधं-दव्वे भावेय।दव्वे धम्मियदिटुंतो, देवायणे गोहिनिउत्तो धम्मितो, तेन उस्सवतिहिनिमित्तं उवलेवणछगणमोहारेंतेण समिति वल्ल -चण-यव तिमीसं माणगपुरीसंगहितं, तव्वतिमिस्सेण छगणेण देवायणमुवलित्तं, गोट्ठियागमो, घाणअग्घायणं, वल्लचणयदंसणं, तंसव्वभवणेत्तुपुण्णमण्णेण लिंपणं । तत्थ छगणंअपूइंसण्णाति पूतितं । पूतिणा संसटुं तदपि पूतिरित्यर्थः । भावपूतियं दुविधं - वादरं सुहुमंच ।।
तस्थिमं सुहुमं[भा.८०५] इंधणधूमे गंधे, अवयवमदी य सुहुमपूईयं ।
जेसिं तु एत वजं, सोधी पुण विज्जते तेसिं॥ चू. “इंधणं" दारुयं, तस्स धूमो इंदणघूमो, सो आहाकम्मे रंधमाणे लोगं फुसति, तेन छिक्कं सव्वं पूतीयं भवति । गंधपोग्गलेहिं वा छिक्कं सव्वं पूतीतं । घूमगंधवजेहिं वा सुहुमावयवेहिं छिक्कं पूतीतं भवति । एयं सव्वं सुहुमं ।।
सीसो पुच्छति -- तं कि वज्जं, अवजं? आयरियाह - जेसिं तु पच्छद्धं । गतं सुहुमं । [भा.८०६] बादरपूतीयं पुण, आहारे उवधि वसधिमादीसु।
आहारपूइयं पुण, चउव्विहं होति असनादी। [भा.८०७) अहवाऽऽहारे पूती, दुविधंतु समासतो मुणेयव्वं ।
__उवकरण पूति पढमं, बीयं पुण होति आहारे ॥ चू. बादरंतिविधं-आहार, उवहिं, सेजा।आहारपूतितंचउव्विहं-असणादितं समासतो दुविधं - उवाहारे उवकरणे य । तत्थ जं तं रद्धस्स वा दिजंतस्स उवकारं करेति तं उवकरणपूतितं ॥ तं च इमं[भा.८०८] चुल्लुक्खलियंडीए, दब्बी छूढे य मीसियं पूति ।
___ डाए लोणे हिंगू, संकामण फोड संधूमे ।। चू. पुव्वद्धे उवकरणपूतितं, पच्छद्धं आहारपूतितं गहितं । तं कहं पुण चुल्लुखलियाण संभवो? संघभत्तेसु संघनिमित्तं चुल्ली कज्जति, सा ऽऽहाकम्मिया, तेन आहाकम्मित-कद्दमेण अप्पणो पुव्यकताए चुल्लीए फुडगं संठवेति, एसा पूतिया चुल्ली । आहाकम्म-पूतियासु दोसु वि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-१/५८ चुल्लीसु अप्पमोवक्खडेति, तत्थ न कपति, उवकरणपूतितं काउं, उत्तिण्णं कप्पति । उक्खलिया थाली, जा साधुनिमित्तं घडिया सा आहाकम्मिया, जा पुव्वं आयढे कडा आहाकम्मियकद्दमेण फुड्डतिता उक्विरिउं कप्पति । साहुनिमित्तं छेत्तुं दोअदब्बी घडिया आहाकम्मिया, आयट्ठा घडिया नवा, भग्गो गंडो, साहुनिमित्तं कते गंडे पूतिता, एतेसु विसुद्धभत्तमज्झे छूढेसु दुद्रुव नव ति मिस्सत्तातो उवकरणपूतियं । तेसु तत्थ ठिएसु अन्नेणवि देति न कप्पति।
अहवा- “छूढेय मीसियं पूर्ति' ति । एयस्स इमं वक्खाणं-दीहिचुल्ली, कतासु उक्खासु पढमउक्खाए आहाकम्म, बितिय-चउत्थादिसुआयढेउवक्खडेति, पढमंदवीए घट्टेउं बितियचउत्थासु छोढुं घट्टेति पूतिमीसं भवति, उवकरणाहारसंभवाउ मीसं । उवकरणपूतितं गतं । इदानिं आहारपूतितं - “डागो" पत्तसागो, सो संघट्टादिकारणा कओ । संघट्टा लवणं वट्टियं, संघट्टा हिंगुपल्लालियं, एतानित्थोवं अप्पणो रद्धमाणेछुब्भति। एतं आहारपूतियं । जत्थाहाकम्म रद्धं तं संकामेउं अप्पणो रंधेति पूतियं भवति । उवरि धूमणेण धोवितं “फोडितं' भण्णति । तं संघट्टा तलियं अप्पणो रद्धेमाणछुमतिपूतितं । “संधूमे"त्ति संघट्टा अंगाल धूवो कतो अप्पणो वि तम्मि चेव भायणं ठवेति, तत्थंबिलादि छुभति तं पूइतं ।।
इदानि अविसोधिकोडीए अकप्पकरणविधानं भण्णति[मा.८०९] लेलेहिं तीहं पूर्ति, कप्पते सुद्ध तिण्ह व परेण ।
तेन परंसेसेसुं, जावतियं फासते पूर्ति ।। चू.जत्थुक्खाए आहाकम्मं कयं तत्थेगदिणेणततो वारा अप्पणट्ठा उवक्खडेति ति-दिनेन वा, तिसु वि लेवेसु पूतितं भवति । तं पूतितं जत्थ भायणे गहियं तं कयकप्पं सुज्झति । कप्पपमाणपदरिसणत्थं तिण्ह उपरेणं चउत्थे कप्पे सुज्झति, सह तेन कल्पोदकेनेत्यर्थः । अहवा - 'तिण्ह व परेण", वकारो विकप्पदरिसणे, निरवयवं तिसु, सावयव तिण्ह व परेणेत्यर्थः । "तेन परं" तिचतुर्थकल्पात् परतः, परशब्दोऽत्र आर वाची ति सेसा विपढमकप्पा, तिसु जंपुढे तं सव्वं पूतियं, न केवलं आहाकम्मेण पुढे पूतितं, पूतिएण वि पुढे पूइमित्यर्थः । अहवा - ततः ततियकप्पापरतो सेसेण चउत्थकप्पेण पुढे जाततियंतं सव्वं पूतितं न भवतीति वाक्यशेषः । एष एव गतार्थो । रंधनकल्पेष्वेवं वक्तव्यः । इदानि उवधिपूतितं[भा.८१०] उवही य पूतियं पुण, वत्थे पादे य होति नायव्वं ।
वत्थे पंचविहं पुण, तिविहं पुण होति पादंमि।। चू. उवधिपूतितं दुविहं-वत्थे पादे य । वत्थे जंगिताइ पंचविधं । लाउआति पादे तिविधं वत्थे आहाकम्मकडेण सुत्तेण थिग्गलं वा देति, पाए वि सीवति थिग्गलं वा देति ।।
इदानि वसहिपूतियं[भा.८११] वसधीपूतियं पुण, मूलगुणे चेव उत्तरगुणे य ।
एक्जेक्कं सत्तविधं, नेतव्वं आणुपुच्चीए । चू. वसहिपुतितं दुविधं-मूलगुणे उत्तरगुणेय। मूलगुणे सत्तविहं चउरो मूलवेलीओ, दो धारणा, पट्ठिवंसो य । उत्तरगुणे सत्तविधा–वंसग कडण ओक्कंपण-छावण-लेवण-दुवारभूमिकम्मे य । एत्थ अन्नतमे छ फासुआ कट्ठा, सत्तमं हाकम्मियं छुब्मति ।।
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उद्देशक : १, मूलं-५८, [भा. ८११]
एवंपूतितसंभयो । पूतितंगेण्हंतस्ससंजमविराहणा, असुद्धगहणातो देवया पमत्तंछलेज, आयविराहणा अजिण्णे वा गेलण्णं भवेज । बितियपदेणं आहारपूतितं गेण्हेज[मा.८१२] असिवे ओमोयरिए, रायपुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाण रोहए वा, गहणं आहारपूतीए।। चू. पूर्ववत् । उवहिपूतितं इमेहि कारणेहिं गेण्हेज्जा[भा.८१३] नढे हित विस्सरिते, झाभियबूढे तहेव परिजुण्णे।
असती दुल्लहपडिसेवतोय गहणं तु उवधिस्स ।। चू.कंठा । पातपूतितं इमेहिं कारणेहिं गेण्हेजा[भा.८१४] असिवे ओमोयरिए रायदुट्टे भए व गेलण्णे।
असती दुल्लहपडिसेवतो य गहणं भवे पादे ॥ चू. वसहिपूइते इमे कारणा[भा.८१५] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
वसधी-वाघातो वा, असती वा वसहि गहणं तु ।। चू. असिवगहिता वसहिं न लब्भंति, पूइए ट्ठाअंति। ओमे पूइतवसहिट्ठिया भत्तं लभति । रायदुढे निलुक्का अच्छंति । भए वि एवं गेलण्णे ओसहकारणादि ट्ठिया न लब्भति वा अन्ना, सुद्धवसहि - वाघाए पूतिताएठायति । असति वा सुद्धाए पूइयाए ठायति । एवमादि असिवादिकारणे वहिता सावतादि भए जाणिऊण अंतो पूतिताए ठायंतीत्यर्थः ॥
उद्देशक :१-समाप्तः मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता नीशीथसूत्रे प्रथम उद्देशकस्य (भद्दबाहु स्वामिना रचिता नियुक्ति युत) संघदास गणि विरचिता भाष्यं एवं जिनदास महत्तर विरचिता चूर्णिः परि समाप्ता ।
(उद्देशकः-२) चू. भणिओ पढमो उद्देसो । इदानं अवसरपत्तो बितिओ भण्णति । पढम-बितित उद्देसगाण-संबंधकारिणी इमा गाहा[मा.८१६] भणिया तु अनुग्धाया, मासा ओघातिया अहेदाणि ।
____ परकरणं वा भणितं, सयकरणमियाणि बितियम्मि ।। चू. पढमसद्दे सए गुरुमासा भणिता । अह इदानिं वितिए लहुमासा भण्णंति । अहवा - पढमुद्देसे परकरणं निवारियं, इह बितिए सयंकरणं निवारिज्जति ।। अहवा ऽयं संबंध :{भा.८१७] अहव नं हेढऽनंतर-सुत्ते घर-धूमसाइणं भणित ।
रयहरणेण पमज्जित, तं केरिसमेस संबंधो॥ चू.विति-उद्देसगपढमसुत्तातो हेट्ठाजंसुत्तंतंच पूइतंसुतंतस्स अनंतरसुत्तेघर-घूमसाडणं भणिय, तं रओहरणेण साडिञ्जति । तं रओहरणं इमं भण्णति ॥ अहवा ऽयं संबंधः- [मा.८१८] उवकरणपूतियं पुण, भणितं अधमवि होति उवकरणं।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-२/५९
करकम्मादिपदे वा, इहमवि हत्थस्स वावारो ।।
चू. पढमुद्देसगस्स अंतसुत्ते उवकरणपूइतं भणितं । इह बितिय आदिसुत्ते उवकरणं चैव भणति | अहवा ऽयं संबंध: - पढमुद्देसग - आदिसुत्ते "करो” हत्थो, तस्स वावारो भणितो । इहावि दारुदंड -पाय- पुंछणकरणं हस्तव्यापार एव ॥
अनेन संबंधेनायातस्य द्वितीयोद्देशकस्येदमादिसूत्रम्
मू. (५९) जे भिक्खू दारुदंडयं पायपुंछणयं करेइ; करेंतं वा सातिज्ञ्जति ।।
चू. "जे" त्ति निद्देसे, “भिक्खू" पूर्वोक्त, दारुमओ दंडओ जस्स तं दारुदंडयं, पादे पुंछति जेण तं पादपुंछणं पट्ट्य- दुनिसिज्जवज्जियं रओहरणमित्यर्थः । तं जो करेति, करेंतं दा सातिज्जति तस्स मासलहुं पच्छित्तं । एस सुततत्थो । एयं पुण सुत्तं अववातियं । इदानिं निजत्ति - वित्थरो - [भा. ८१९]
पाउंछणगं दुविधं, उस्सग्गियमाववातियं चेव ।
एक्के क्कं पिय दुविधं, निव्वाघातं चा वाघातं ॥
चू. "पाउंछणं " रओहरणं, तं दुविधं - उस्सग्गियं चेव । एक्केक्कं पिय दुविधं निव्वाघातं चा वाघातं ॥
चू. "पाउंछणं" रओहरणं, तंदुविधं - उस्सग्गियं आववातियंच । उस्सग्गियं च । उस्सग्गियं दुविधं - निव्वाघातितं वाघातियं च । आववातितं पि य दुविधं - निव्वाघातितं वाघातितं च ॥ एतेसिं वक्खाणमिदानिं भण्णति
[भा. ८२०] जं तं निव्वाघातं तं एगंगियमुण्णियं तु नायव्वं ।
वाघाते उट्टियं पिय, सणवच्च य भुंज पिच्चं च ॥
चू. जं उस्सग्गितं निव्वाघातितं तं एगंगियं । एगंगि उण्णिय भवति । इदानिं उस्सग्गे वाघातियं भणति - जं तस्सेव अनेगंगाओ उष्णिदसाओ । असति तस्सेच उट्टदसाओ । असति तस्सेव सणदसाओ । असति तस्सेव वच्चपिच्चदसओ । वच्चओ, तणविसेसो दर्भाकृतिर्भवति । असति तस्सेव मुंजपिच्चदसा मुंजो पिच्चिउ ति वा, विप्पिड त्ति वा, विप्पिउ त्ति वा, कुट्टितो वा एगवं । असति उष्णियस्स उट्टितपट्टतो एगंगदसो । एगंगासति उण्णिय- उट्ट-सणादिदसा चारेयव्वा । एते उस्सग्गित- वाघातप्रकारा अभिहिता इत्यर्थः । इदानिं अववातिकं दुविधं भण्णति[भा. ८२१] आवातं तध चेव य, तं नवरि दारुदंडगं होति ।
वाघाते अतिरेगो, इमो विसेसो तहिं होति ॥
चू. जहा उस्सग्गितं निव्वाघातं उन्निदसं, वाघातितं च उट्टादिदसं भणितं, आववातितं तथा वक्तव्यमित्यर्थः । रओहरणपट्टयदुण्णिसेज्जवज्जियं दारूदंडयमेव तं भवति । उस्सग्गिय• आववातितवाघाते अइरेगो इमो अन्नो वि दसाविसेसो भवति ।।
[भा. ८२२] उवरिं तु मुंजयस्सा, कोसेज्जय- पट्ट- पात्त-पिंछे य । संबंधे वियतत्तो, एस विसेसो तु वाघाते ॥
चू. रओहरणपट्टे दारुदंडे वा मुंजदसा भवंति। मुंजदसाऽसति कोसेज दसा, कोसेजा वडओ भण्णति, तस्सासति दुगुल्लपट्टदसा, पट्टदसासति पोत्तदसा, पोत्तदसासति मोरंगपिंछदसा
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उद्देशकः २, मूलं-५९, [भा. ८२२]
२०५ 'संबंधे वियतत्तो' त्ति ततः कोसेतकादिविकपेसु वि संबंधासंबंधविकप्पेण रओहरणविकल्पा कार्या, आद्य भेदानाभावादित्यर्थः ।। चतुर्भगार्थनिरूपणार्थ गाथाद्वयमाह[भा.८२३] जंतं निव्वाघातं, तं एगं उण्णियं तु धेत्तव्यं ।
उस्सग्गियवाघातं, उट्टियसणवच्चमुंजं च ।। धू. पूर्वार्धेन प्रथमभंगार्थ पश्चार्धेन द्वितीयभंगार्थ ॥ [भा.८२४] निव्वाघातववादी, दारुगदंडुण्णियाहिं दसियाहिं ।
अववातियवाघातं, उट्टियसणवच्चमुंजदसं ॥ घू. पूर्वार्धन तृतीयभंगार्थ । पश्चार्धेन चतुर्थभंगार्थ ॥
एवमेते चउरो भंगा विशेषार्थप्रदर्शनार्थमन्येनाभिधानप्रकारेण प्रदर्श्यन्ते[भा.८२५] अहवा उस्सग्गुस्सग्गियं च उस्सग्गओ य अववातं ।
अहवादुस्सगंवा, अववाओवाइयं चेव ।। घू. उस्सग्गियनिव्वाघातादि चउरो जे भेया त एव चतुरः उत्सर्गोत्सर्गादि द्रष्टव्याः॥
प्रथम-द्वितीयभंगप्रदर्शनार्थ, तृतीय-चतुर्थभंगप्रतिषेधार्थं चेदमाह[भा.८२६] एगंगि उणियं खलु, असती तस्स दसिया उता चेव ।
तत्तो एगंगोट्टी, उण्णियउट्टियदसा चेव। चू.एगंगियउणियंसंबद्धदसागंजंतंउस्सग्गुस्सग्गितं । इदानि उस्सग्गाववातितं भण्णति असति संबद्धदसागस्स उण्णिय-पट्टए उण्णियदसा लातिन्जंति, तस्सासति एगंगियं उट्टियं, तस्सासतिउट्टियपट्टए उणियदसा, तस्सासति उट्टियपट्टए उट्टियदसा, तस्सासति उण्णियपट्टए सणादिदसा सव्वा नेया । जओ भण्णति[भा.८२७] एवं सण वच्च मुंज चिप्पिते कोस-पट्ट-दुगुले य ।
पोत्ते पेच्छेय तहा, दारुगदंडे बहू दोसा॥ घू.असति उण्णियपट्टयस्स उट्टियपट्टए सणादिदसा सब्बा नेया। उट्टियपट्टासति सणयं एगंगियं । तस्सासति शणपट्टए उण्णियादिदसा नेया। वच्चगे वि एगंगियं उण्णियादिदसा सव्वा चारेयव्वा । एवं मुंजादिसु वि । नवरं-पिंछे पट्टयं न भवति।
चोदग आह - ननु सणवनगादिपट्टगेसु कोसेजपट्टगादिदसा अणाइण्णा । आयरियाह -ता एववरं, न दारुडंडयं पादुंछणं। कह? जतोदारुअदंडे बहूदोसा ॥ केतेदोसा? इमे[भा.८२८] इधरहविताव गरुयं, किं पुण भत्तोग्गहे अधव पाणे।
भारे हत्थुवघातो, पडमाणे संजमायाए ।। घू."इहरह" त्तिविणा भत्तपाणेण स्वभावेन गुरुरित्यर्थः। "कि" मित्यतिशये, “पुनः" विशेषणेजतो पडिग्गहे भत्तवापाणं वा गहितंतदा पुव्वं गुरुततो गुरुतरं भवतीत्यर्थः । गुरुत्वाखस्तोपघातः, पडमाणं गुरुत्वात् जीवोपघातंकरोति, पादोवरिआतोवघातंवा, चसद्दा आणादओ दोसा। तम्हा दारुदंडयं पादपुंछणं न गेण्हियव्वं ।। कारणओ गेण्हेजा । इमे य ते कारणा [भा.८२९] संजमखेतचुया वा, अद्धाणादिसु हिते व नढे वा।
पुवकतस्स उ गहणं, उण्णिदसा जाव पिच्छंतु॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-२ / ५९
चू. जत्थ आहारोयहिसेज्जा काले वा सति सततं अविरुद्धो उवहि लब्भति, तं संजमखेतं, ताओ असिवातिकारणेहिं चुता । सेसं कंठं ।।
[भा. ८३०]
वेलुमओ वेत्तमओ, दारुमओ वा वि दंडगो तस्स । रयणी पमाणमेत्तो, तस्स दसा होति भइयव्वा ।।
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चू. दसा तस्स भाज्जा । कथं ? यद्यऽसो त्रयोविंशांगुल तदा नवांगुल दसा । अथासौ चतुर्विंशांगुल तंदा अष्टांगुला दसा । यद्यसो पंचविंशांगुलः तदा सप्तांगुल दसा | दंडदसाभ्यां अहाकडे अकत द्वितीयं भनीयमित्यर्थः ॥
[भा. ८३१]
[मा. ८३२]
तं दारुदंडयं पादपुंछणं जो करे सयं भिक्ख । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं पावे ॥ नट्टे हित विस्सरिते, झामियवूढे तहेव परिजुण्णे । असती दुल्लभपडिसेधतो य जतणा इमा तत्थ ॥ उस्सग्गियस्स पुव्विं निव्वाघाते गवेसणं कुज्जा । तस्सऽसती वाघाते, तस्सऽ सती दारुदंडमए ॥ तम्मि वि निव्वाधाते, पुव्वकते चेव होति वाघाते । असती पुव्वकयरस तु कप्पति ताहे सयं करणं ।।
[भा. ८३३]
[भा. ८३४]
चू. तम्मि वि आववातिते नि वाघाते पुव्वकए गहणं, पच्छा वाघातपुव्वकए गहणं । असति पुव्वतस्स पच्छा सयं करणं ॥
मू. (६०) जे भिक्खू दारुदंडयं गेण्हति, गेण्हंतं वा सातिजति ॥
मू. (६१) जे भिक्खू दारुदंडयं पादपुंछणं धरेइ, धरेंतं वा सातिज्जति ।। चू. गहियं संतं अपरिभोगेन धारयति ।
मू. (६२) जे भिक्खू दारुदंडयं पादपुंछणं वितरइ, वितरेतं वा सातिज्जति ।।
चू. अन्नमन्नस्स साधोर्ग्रहणं पतिपुढे "वियरति" ग्रहणानुज्ञां ददातीत्यर्थः । मू. (६३) जे भिक्खू दारुदंडयं पादपुंछणं परिभाएति, परिभाएंतं वा सातिजति ॥ चू. विभयणं दानमित्यर्थः ।
मू. (६४) जे भिक्खू दारुदंडयं पादपुंछणं परिभुंजइ, परिभुजंतं वा सातिजति ।। चू. परिभोगो तेन कार्यकारणमित्यर्थः ।
[ भा. ८३५ ]
[भा. ८३६]
[भा. ८३७]
चू. गहणं नियमा पुव्वकयस्स, धारणादिपदा पुण चउरो सयं कते, परकते वा भवंति ।
सूत्राणि पंच ॥
एसेव गमो नियमा, गहणे धरणे तहेव य वियारे । परिभायण परिभोए, पुव्वो अवरम्मि य पदम्मि ।। काउं सयं न कप्पति, पुव्वकतंपि हु न कप्पती धेत्तुं । धरणं तु अपरिभोगो, वितरण पुट्ठे पराणुण्णा ॥ परिभायणं तु दानं, सयं तु परिभुंजणं तदुपभोगो । गहणं पुव्वकतस्स उ, सयं परिकप्पते य धरणादी ||
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उद्देशक : २, मूलं-६४, [भा. ८३७]
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पू. (६५) जे भिक्खू दारुदंडयं पादपुंछणं परं दिवड्डाओ मासाओ धरेइ, धरेंतं वा सातिञ्जति चू. आणादि, आयसंजमविराहणा, मासलहु पच्छित्तं । [भा. ८३८] उस्सग्गित-वाघातं, अहवा तं खलु तहेव दुविधं तु । जो भिक्खू परियट्टइ, परं दिवङ्काउ मासातो ॥
-
चू. उस्सग्गियवाघातादि तिन्नि वि परं दिवड्डातो मासा उवरि कहूंतस्स दोसा इमे [भा. ८३९] सो आणा अणवत्थं मिच्छत्तविराधणं तधा दुविधं । पाति जम्हा तेणं, अन्नं पाउंछणं मग्गे ॥
चू, “अन्नं” ति उस्सग्गियनिव्वाघातियं ॥
[भा. ८४० ] इतरह वि ताव गरुयं, किं पुण भत्तोग्गहे अव पाणे । भारे हत्थुवघातो जति पडणं संजमाताए ।
चू. पूर्ववत् । तेन गुरुणा दंदपापुंछणेण हत्थोवघाएहिं घेप्पति, पडंतं वा पायं विराहेज्जा, तत्थ अणागाढाति विराहणा, छक्कायविराहणा वा करेज्ज || तम्हा परं दिवड्ढाओ मासातो न वोढव्वं, अन्नं मग्गियव्वं इमाए जयणाए
[भा. ८४१]
उस्सग्गियवाघाते, सुत्तत्थ करेति मग्गणा होति । बितियम्मि सुत्तवज्जं, ततियम्मि तु दो वि वज्जेज्जा ।। चू. "बितियं" अववायुस्सग्गि, "ततियं" अववाताववातितं ।। [भा. ८४२ ] चत्तारि अधाकड, दो मासा होंति अप्पपरिकम्मे । तेन पर विय मग्गेज्जा, दिवड्डमासं सपरिकम्मं ॥ एवं वि मग्गमाणे, जदि अन्नं पादपुंछणं न लभे । तं चैवऽणुकडढेज्जा, जावऽन्नं लब्भती ताव ।। एसेव गमो नियमा, समणीणं पादपुंछणे दुविधे । नवरं पुण नाणत्तं, चप्पडओ दडओ तासिं ।।
[भा. ८४३]
[भा. ८४४]
चू. दुविहं - उस्सग्गियं उववातितं च । तासिं दंडए विसेसो हत्थकम्मादिपरिहरणत्थं चप्पड़ओ कज्जति, न वृत्ताकृतिरित्यर्थः ॥
मू. (६६] जे भिक्खू दारुदंडयं पादपुंछणयं विसुयावेइ, विसुयावेतं वा सातिज्जति ॥ [भा. ८४५] विसुआवणसुक्क वणं, तं वच्चयभुंजपिच्चसंबद्धे ।
तं कढण दोसकारण, न कप्पी सुक्क वेतुं जे ॥
चू. तं विसुआवणं पडिसिज्झति । वच्चयमुंजयचिप्पिएसु तद्दसिएसु वा, ते य सुक्का अतिकढिणा भवंति पमजणादिसु य ॥
चोदक आह- तद्दोसपरिहारत्थिणा सव्वहा न कायव्वमेव ? आचार्याह--नइति उच्यते[भा. ८४६ ] नट्टे हित विस्सरिते, झामियवूढे तहेव परिजुण्णे । असती दुल्लभपडिसेधतो य जतणा इमा तत्य ॥ चू. एयमादिकारण्णेहिं कायव्वं इमाए जयणाए । [मा. ८४७ ]
उस्सग्गियस्स पुव्विं, निव्वाघाते गवेसणं कुज्जा । सती
॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/६६ चू. कंठा । मा जीवविराहणा भविस्सति । अतो न उल्लेति न वा सुक्कवेति । कारण उल्लेजा[भा.८४८] बितियपदे वासासू, उदुबद्धे वा सियत्ति तिमेजा।
विसायावण छायाए, अद्धातवमातवे मलणा ।। घू. वासाकाले वग्धारियट्टिकायर्याम्म सग्गामपरग्गामे भिक्खादिगतस्स उल्लेञ्जा । उदुबद्धे “वासिय" त्ति स्यात् कदाचित् ।। कथं ? उच्यते [भा.८४९] उत्तरमाणस्स नदि, सोधेतस्स व दवं तु उल्लेज्जा ।
पडिनीयजलक्खेवे, धुवणे फिडिते व्व सिण्हाए। चू. पडिनीएण वा जले खित्ते सव्वोवहि कप्पे वा तं धोतुं, पंथातो वा फिडियस्स उप्पहे उत्तरणेसु ओसाए उल्लेख्न ।। असुक्खवेंतस्स इमे दोसा[भा.८५०] कुच्छणदोसा उल्लेण दावितकज्जपूरणं कुणति।
उंडाय पमजंते, मलोय आऊ ततो विसुवे ।। चू. उल्ले असुक्खवेंतस्स कुहए पमज्जणकचंच न करेति । अहउल्लेण पमज्जति तो दसंतेसु गोलया पडिबझंति, मलिणे य वासासु आउवधो भवति । एवं दोसगणं नाउं विसुआवे ति छायाए । जति न सुक्खेज्ज तो “अद्धायवे' देति, तह वि असुक्खंते "आयवे" सुक्खवेति, अंतरंतरे “मलेउं" पुणो आयवे ठवेति, एवं जाव मुक्खं मृदुकारणत्वात् ॥
मू. (६७) जे भिक्खू अचित्तपइट्टियं गंधं जिघति जिघंत वा सातिजति ।।
चू. निज्जीवे चंदनादिकडे गंधं जिंघति मासलहुँ। [भा.८५१] जो गंधो जीवजढो, दव्वं मीसो य हाति अचित्तो।
संबद्धासंबद्धा य, जिंघणा तस्स नातव्वा ।। मू. (६८) जे भिक्खू पदमग्गं वा संकमं वा आलवण वा सयमेव करेति; करेंतं वा सातिजति ।
चू. पूर्ववत्, नवरं मासलहुं परकरणवजणं च । शेषं सनियुक्तिकं पूर्ववत् । मू. (६९) जे भिक्खू दगवीणियं सयमेव करेइ, करेंतं वा सातिजति ॥ मू. (७०) जे भिक्खू सिक्कगं वा सिक्कगनंतगं वा सयमेव करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
मू. (७१) जे भिक्खू सोत्तियं वा रज्जुयं वा (चिलिमिलिं वा] सयमेव करेइ, करेंत वा सातिजति ॥
मू. (७२) जे भिक्खू सूईए, उत्तरकरणं सयमेव करेइ करेंतं वा सातिञ्जति॥ मू. (७३) जे भिक्खू पिप्पलयस्स उत्तरकरणं सयमेव करेइ, करेंतं वा सातिज्जति ।। मू. (७४)जे भिक्खू नहच्छेयणस्स उत्तरकरणं सयमेव करेइ; करेंतं वा सातिञ्जति॥ मू. (७५) जे भिक्खू कण्णसोहणयस्स उत्तरकरणं सयमेव करेइ, करेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (७६) जे भिक्खू लहुसगं फरुसं वयति, वयंतं वा सातिजति ।।
चू. “लहुसं' ईषदल्पंस्तोकमितियावत् “फरुसं" नेहवज्जियंअन्नंसाहुंवदतिभाषतेत्यर्थः तंच फरुसं चउव्विहं--
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उद्देशक : २, मूल ७६, [भा. ८५१]
[ भा. ८५२]
दव्वे खेत्ते काले, भावम्पिय लहुसगं भवे फरुसं । एतेसिं नाणत्तं वोच्छामि अहानुपुव्वीए ।
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चू. एतेसिं दव्वखेत्तकालाणं जहासंखं इमं वक्खाणं ॥ [भा. ८५३ ] दव्वम्मि वत्थपत्तादिसु खेत्ते संधारवसधिमादीसु । काले तीतमनागत, भावे भेदा इमे होंति ॥ बत्थादिमपस्संतो, भणाति को नं सुवती महं तेणं । खेत्ते को मम ठाए, चिट्ठति मा वा इहं ठाहि ॥
[भा. ८५४]
चू. आदिग्गहणेणं डगलग-सूतिपिप्पलगादओ वि घेष्पंति । दव्वे वत्थपत्तादिएसु ति अस्य व्याख्या-वत्थपत्तसूइगादि अप्पणोच्चि या अपरसंतो एवं भणति महं अस्थि ति काउं इस्साभावेण को निद्द लभति ? इस्साभावेण वा महं तेन हडं एवं दव्वओ लहुसयं फरुसं भासति । खेत्तओ सफरुसं तस्स संथारभूमीए के चिट्ठयं पासित्ता भणति "को ममं संथारभूमीए ठाति अप्पं जाणमाणो' | अहवा - मा मम संथारभूमीए ठाहि ॥ "काले तीतमनागते” त्ति अस्य व्याख्या[मा. ८५५] गंतव्वस्स न कालो, सुहसुत्ता केन बोधिता अम्हे । हीणाहियकालं वा, केण कतमिणं हवति काले ॥
चू. ते साहुणो पए गंतुमणा ततो उट्ठवितो भणति - गंतव्वस्स न कालो, अज्ज वि सुहसुत्ता, केण वेरिएण अधन्नेण पडिबोहिया अम्ह | अहवा - हीणं अधियं वा कालं केण कयमिणं तं च इमं भवति काले "हीनातिरित्ती” ॥
[मा. ८५६ ] गंतव्वोसह - पडिलेह - परिण्णा - सुवण- भिक्ख-सज्झाए।
हीणाहि वितहकरणे, एमादी चोदितो फरुसं ॥
चू. गिलाणस्स ओहट्ठाए गंतव्वे हीनातिरित्तं । अहवा - आयरियपेसणादिनिमित्ते गिलाणोसहोवओगे व पच्चूसावरण्हेसु पडिलेहणं पडुच्च, “परिण्णे" ति जेण पोरिसिमादियपच्चक्खयंतरस पारि उकामस्स भत्तादीणं वा गंतुकामस्स उग्घाडा नवे त्ति भत्तपञ्चक्खायस्स वा समाहिपाणगादि आणेयव्वा हीनाधिकं कतं, पादोसियं वा काउं सुविणे सुविउ कामाणं, भिक्खं वा हिंडिउं कामाणं, सज्झाए पट्ठवणावेलं पडुच्च कालवेलं वा, एवमाइसु कारणेसु हीनाधियं करेंतो चोइओ फरुसं वएज्जा II अहवा इमो फरसवयणुप्पाए प्पगारो
[भा. ८५७ ] गच्छसि न ताव कालो, लभसु धितिं किं तडफडस्सेवं । अतिपच्छासि विबुद्धो, किं ज्झसितं पएतव्वं ॥
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चू. गुरुणा पुव्वं संदिट्ठो ओसहातिगमणे अन्नं तत्थेव गंतुकामं साधुं पुच्छति गच्छसि ? सो पुच्छितसाधु फरुसं वयति - न ताव कालो, लभशउ धितिं, किं तडप्फड सेवं । अहवा- सो चैव पुच्छिओ भणति पच्छद्धं कंठं । एस गाहत्यो पडिलेहणादिपदेसु जत्थ जत्थ जुज्जते तत्र तत्र सर्वत्र योज्यम् ॥ अहवा - दव्वादिनिमित्तं एवं फरुसं भासति
[भा. ८५८]
वत्थं वा पायं वा, गुरुण जोगं तु केणिमं लद्धं । किंवा तुमं लभिस्ससि, इति पुट्ठो बेति तं फरुसं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/७६ चू. एगेण अभिग्गहाणभिग्गहेण साधुणा गुरुपाओग्गं वस्थ पत्तं संथारगादि उग्गमियं, तमन्नेन साहुणा दिटुं, तेन सो उग्गमेंतसाहूपुच्छिओ-केणुगगमितं ? सो भणति-मया, किंवा त्वं क्षमः पाषाणावलद्धो अलद्धिमान् लप्स्यसि, एवं फरुसमाह ॥ इदानि खेत्तं पडुच्च - [भा.८५९] खेत्तमहायणजोग्गं, वसधी संथारगा य पाओग्गा।
केणुग्गमिता एते, तहेव फरुसं वदे पुट्ठो॥ घू. क्षेत्रेऽप्येवम् ॥ इदानि तीतमनागतकालं पडुन[भा.८६०] उडुवास सुहो कालो, तीतोत केणेस जो इओ अम्हं ।
जो एस्सति वा एस्से, तहेव फरुसं वदे अहवा ।। घू. “उड्ड" त्ति उड्डबद्धकालो, “वास" त्ति वासाकालो । अहवा -- “उडु" त्ति रिउ तस्मिन् वासः सुखेन उडुवाससुखः । शेषं कंठ्यं ॥ दव्वादिसुपच्छित्तं भण्णति - [भा.८६१] दवे खेत्ते काले, मासो लहुओ उ तीसु विपदेसु ।
तवकालविसिट्ठो वा, आयरियादी चउण्हं पि॥ चू.दव्वखेत्तकालनिमित्तं फरुसंवयंतस्स पत्तेयंमासलहुं ।अधवा मासी चेव आयरियस्स दोहिं गुरुं । उवज्झायस्स तवगुरु । भिक्खुस्स कालगुरु । खुड्डगस्स दोहिं लहू॥
इदानि भाव फरुसं[भा.८६२] भावे पुण कोधादी, कोहादि विणा तु कहं भवे फरुसं।
उवयारो पुण कीरति, दव्वाति समुप्पती जेणं ॥ ५.पुणसद्दो विसेसणे, किं विशेषयति? भण्णति-दव्वादिएसुविकोहादिभावो भवति; इह तु दव्वादिनिरवेक्खो कोहादिभावो घेप्पति । एवं विसेसयति । दव्वादिसु कोहादिणा विना फरुसं न भवति।
चोदगआह-तोकिमितिदव्वादि फरुसंभन्नति भावफरुसमेव नभन्नइ? आचार्याह - द्रव्यादीना उपचारकरणमात्र, यतस्ते क्रोधादयः द्रव्यादिसमुत्था भवंतीत्यर्थः ।।
भावफरुस-उत्पत्तिकारणभेदा इमे -- [भा.८६३] आलत्ते वाहित्ते, वावारित पुच्छिते निसढे य |
___ फरुसवयणम्मि एए, पंचेव गमा मुणेयव्वा॥ घू. “आलत्ते वाहित्ते वावारित" एषां त्रयाणां व्याख्या[भा.८६४] आलावो देवदत्तादि, किं भो त्ति किंववंदे त्ति ।
वाहरणं एहि इओ, वावारण गच्छ कुण वा वि॥ घू. "पुच्छ-निसट्टाण" दुवेण्ह विइमा व्याख्या[मा.८६५] पुच्छा कताकतेसुं, आगतवच्चंत आतुरादीहिं।
निसिरण हिंडसु गेण्हसु, भुंजसु पिअवा इमं भंते॥ कंठा। घ.पंचसु आलवणादिपदेस एक्कक्के पदे इमे - छप्पगारा नेया.[भा.८६६) तुसिणीए हुंकारे, किं ति च किं चडकरं करेसि त्ति।
किं निबुती न देसी, केवतियं वावि रडसित्ति
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उद्देशक : २, मूलं- ७६ [भा. ८६६ ]
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चू. पुरिसोपुरिसेणालतो तुसिणीयादिछण्हपदाण अन्नतरं करेति । एवंवाहितो वि, वावारिओ वि, पुच्छओ वि, निसिट्ठो वि । ते य पुरिसा इमे - आयरिओ, १ उवज्झाओ, २ भिक्खू, ३ थेरो, ४ खुड्डो य ५ एते आलवंतगा आलप्पा वि एते चेव । संजतीओ वि एंचेव । तं जहा - पवत्तिणी, अभिया, २ भिक्खुणी, ३ थेरी, ४ खुड्डीय ५ ॥
इयाणि आयरिएण आलवणादिसु जं पच्छित्तं, तं इमाए गाहाए गहितं
[ भा. ८६७ ] मासो लहुओ गुरुओ, चउरो लहुगा य होंति गुरुगा य । छम्मासा लहुगुरुगा, छेदो मूलं तह दुगं च ॥
[भा.८६८ ]
[ मा. ८६९ ]
चू. एयं चैव पच्छित्तं चारणप्पओगेण इमाहिं दोहिं गाहाहिं दंसिज्ज - आयरिएणालत्तो, आयरिए सोच्च तुसिणीए लहुओ । रडसि त्ति छग्रंतं, वाहित्ते गुरुयादि छेदंतं ॥ लहुयादी वावारिते, मूलंतं पुच्छिए गुरु नवमं । निस्सट्टे छसु पदेसु, छल्लहुगादी उ चरमंतं ॥ पप्पायरियं सोधी, आयरियस्सेव एस नातव्वा । एक्क्क गपरिहीणा, पप्पभिसेगादि तस्सेव ॥
[भा. ८७० ]
घू. तस्येति आचार्यस्य । तेसं इमो चारणप्पओगो आयरिएणायरिओ आलत्तो जदि तुसिणीओ अच्छति, तो से मासलहुं। हुंकारं करेइ मासगुरुं । किं त्ति भासति चउलहुं । किं चडगरं करेसि त्ति भासति चउगुरुं । किं निव्वुत्तिं न देसि त्ति भासति छल्लहुयं । केवइयं रडसि ति भासति छग्गुरुयं ।
आयरिएणायरिओ वाहित्तो तुसिणीयादिसु मासगुरुगादि छेदे ठाति । आयरिएनायरिओ वावारितो तुसिणीयादिसु छसु पदेसु चउलहुगाइ मूले ठायति । आयरिएनायरिओ पुच्छिओ तुसिणीयादिसु छसु पदसु चउगुरुगादि अणवट्टे ठायति । आयरिएनायरिस्स निसिद्धं तुसिणीयादिसु छसु पदेसु चउलहुगाइ पारंचियं ठायति । एवं आयरिओ उवज्झायं आलवति । तत्थ आलवनादिनिसिट्टं तेसु पंचसु पएसु चारणियापओगेण गुरुभिन्नमासाढत्तं अणवट्टे ठायति । आयरिएण भिक्खु आलतो- तत्थ वि पंचसु छसु पएसु तत्थ वि चारणियप्पओगण लहुअभिन्नमासादत्तं मूले ठायति ।
आयरिएण थेरा आलत्ता गुरुअवीसराईदिए आढत्ते छेदे ठायति । आयरिएण खुड्डा आलत्ता लहुअवीसराइंदियआढत्तं छग्गुरुए ठायति ।। इयाणि उवज्झाय - भिक्खू -थेर- खुड्डाणं चारणिया भन्नति । तत्थिमा गाहा [भा. ८७१] आयरिआ अभिसेओ, एक्क गहिणो तदेक्किणा भिक्खू ।
रे तु तदेक्कणं, थेरा खुड्डा वि एक्केणं ॥
चू. इमाचारणिया- उवज्झाओ आयरियं आलवति । एवं उवज्झाओ उवज्झायं, उवज्झाओ भिक्खु, उवज्झाओ थेरं, उवज्झाओ खुडुं । सव्वचारणप्पओगेण एक्केक्कपदहीणं पन्नरसगुरुयइंदियाढत्तं अणवट्टे ठायइ । भिक्खू वि तदेगपदहीणो सव्वचारणप्पओगेणं लहुपन्नरसराइंदियाढत्तं मूले ठायति । थेरो वि तदेक्कपदहीणो सव्वचारणप्पओगेण लहुपन्न
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/७६
सराइंदियाढतं मूले ठायति । थेरो वि तदेक्कपदहीणो सव्वचारणप्पओगेण गुरुदसराइंदियाढतं छेदे ठायति । खुड्डो वि तदेक्कपदहीणा सव्वचारणप्पओगेण लहुदसराइंदियाढत्त छगुरुए ठायति॥इदानि संजतीण पच्छित्तं भन्नति, तत्थिमा गाहा__[भा.८७२] भिक्खुसरिसी तु गणिणी, थेरसरिच्छी तु होति अभिसेगा।
भिक्खुणि खुड्डसरिच्छा, गुरु लहु पणगादि दो इतरे ।। चू. आयरिओ पव्वत्तिणिं आलवति सा तुसिणीयादि पदे करेति; तत्य से पच्छित्तं भिक्खुसरिसंतंच उवजुज्जिय दट्ठव्वं ।जहा थेरेआलवंतेआयरियादीण पच्छित्तं, तहा आयरिएणालत्ताए अभिसेयाए पच्छित्तं दट्टव्वं । जहा खुड्डायरियाईण पच्छित्तं तहा आयरिय भिक्खुणीए दट्ठव्वं । हा आयरिओ थेरि आलवति सा तुसिणीयादिपदेसु सव्वचारणप्पओगेण गुरुअपचदसराइंदियाढत्तं छल्लहुए ठायति ।
आयरिओ खुडिं आलवति तदा सव्वचारणप्पओगेण लहुपंचदसराइंदियाढत्तं चउगुरुए ठायात । उवज्झाओ पव्वत्तिणिमाइयासु सब्वचारणप्पओगेण गुरुदसराइंदियाढत्तं छेदे ठायति तेपव्वततिणिमाइयासु गुरुगपणगाढत्तं छल्लहुएठायति।खुड्डोपव्वत्तिणिमाइयासुलहुगपणगाढत्तं चउगुरुए ठायति इतरगहणा थेरी खुड्डी य दट्ठवा।
जहा आयरियादओ पव्वत्तिणिमादियासु चारिय तहा पव्वत्तिणिमादियाओ वि आयरियादिसुवारेयव्वा, सव्वचारणपओगेण पच्छित्तंतहेव, पव्वत्तिणिमाइयापव्वत्तिणिमाइयासु पच्छित्ता जहायरियव्वत्तिणिमादिसु तहा वत्तव्वा । इत्थं पुण जत्थ जत्थ मासलहुं तत्थ तत्य सुत्तनिवाओ, भिक्खुसध्शी गणिणीरिति वनात् सर्वत्र भिक्षुस्थानात् प्रथमं प्रवर्तते ।।
फरुसवयणे इमे दोसो[भा,८७३] एतेसामण्णयरं, जे भिक्खू लहुसगं वदे फरुसं।
सो आणा अणवत्थं मिच्छत्तविराधणं पावे ।। चू. कारणओ पुण भासेजा वि[भा.८७४] बितियपदमणप्पज्झे, अपज्झे वा वइज्ज खरसज्झे।
अनुसासणावएसा, वएज्ज व वि किं चि नहाए॥ चू.खित्ताइचित्तो भणेज्ज वा, आयरियादि खरसज्झो वा भणेज्जा, अनहा न वाइ। मृदूवि अनुसासणं पडुच्च भणेज्ज, टक्क-मालव-सिंधुदेसिया सभावेण फरुसभासी पंडगादि वा वि किं चि तीव्बो फरुसवयणेण सोय फरिसावितो असहमाणो गच्छइ ।।
मू. (७७] जे भिक्खू लहुसगं मुसंवएति; वए तं वा सातिजति ।।
घू. "मुसं" अलियं, 'लहुसं-अल्पं, तं वदओ मासलहुं । तं पुण मुसंचउव्विहं - [भा.८७५] दव्वे खेत्ते काले, भावे य लहुसगं मुसं होति ।
एतेसिं नाणत्तं, वोच्छामि अहानुपुब्बीए ।। घू. “नाणत्तं" विसेसो, “आणुपुब्बीए" दव्वादिउवन्नासकमेण वक्खाणं ।। ८७५ ॥ इमेदव्वादि उदाहरणा
मू. (८७६] दवम्मि वत्थपत्तादिएसु खेत्ते संथारवसधिमादिसु ।
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उद्देशकः २, मूलं-७७, [भा. ८७६]
____ २१३ काले तीतमनागत, भावे भेदा इमे होंति॥ चू. पढमपादस्स वक्खाणं[मा.८७७] मज्झ पडो नेस तुहं, न यावि सोतस्स दव्वतो अलियं ।
गोरस्सं व भणंते, दव्वभूतो व जं भणति ।। चू. वत्थं पादं च सहसा भणेजा, मझेस न तुझं, सहसा गोरश्वं ब्रुवते, द्रव्यभूतो वा अनुपयुक्त इत्यर्थः ।। अहवा दव्वालियं इमं[भा.८७८] वत्थं वा पादं वा, अन्नेणुप्पाइयं तु सो पुट्ठो।
भणति मए उप्पाइयं, दब्वे अलियं भवे अहवा॥ चू. वत्थपादादि अन्नेनुग्गमिआ अन्नो भणइ मए उप्पाइया ॥दव्वओ अलियं गयं ।
खेत्तओ "संथारवसतिमादीसु" अस्य व्याख्या[मा.८७९] निसिमादीसम्मूढो, परसंथारंभणाति मज्झेसो।
खेत्तवसधी व अन्नेनुग्गमिता वेति तु मए ति॥ चू. "निसि"त्ति राईए अंधकार सम्मूढो परसंथारभूमिं अप्पणो भणइ; मासकप्पपाउग्गं वा वासावासपाओग्गंवा खित्तं वसही रिउखमा, अन्नेनुग्गमिया भणाति मए त्ति ॥ खित्तओ मुसावाओ गओ । “काले तीतमनागए" त्ति अस्य व्याख्या[भा.८८०] केणुवसमिओ सट्टो, मए त्ति न या सोतु तेन इति तीए।
को नु हुतं उबसामे, अणातिसेसी अहं वस्सं ॥ घू. एक्को अभिग्गहमिच्छो एगेण साहुणा उवसामिओ। अन्नो साहू पुच्छिओ केणेस सड्वो उवसामिओ? अन्नया विहरतेणमएत्ति।एवं “तीए" एगोअभिग्गहमिच्छोअरिहंतसाहुपडिणीओ, साहूण य समुल्लावे को नुतं उवसामेज । तत्थ एको साहू अणातिसतो भणति - सोय अवस्सं मया उवस्सं मया उवसामियब्बो एवं एष्यकालं प्रति मृषावादः॥
अहवा कालं पडुच्च इमो मुसावादो- . [भा.८८१] तीतम्मि य अट्टम्मी, पच्छुप्पण्णे यऽनागतेचेव।
विधिसुत्तेजं भणितं, अन्नातनिस्संकितं भावे॥ घू. तीतमनागतपडुप्पन्नेसु कालेसु जं अपरिचायं तं निस्संकियं भासंतस्स मुसावाता भवति । “विधिसुत्तं" दसवेयालियं, तत्थ वि वक्कसुद्धी, तत्थ जे कालं पडुच्च मुसावादसुत्ता.ते इह दट्टत्व ।। "भावे भेदो इमो" ति अस्य व्याख्या[मा.८८२] पयला उल्ले मरुए, पच्चक्खाणे य गमण परियाए।
समुद्देस संखडीओ खुड्ग परिहारिय मुहीओ।। [मा.८८३] अवस्सगमणं दिस्सासू, एगकुले चेव एगदव्वे य।
पडियाक्खित्ता गमणं, पडियाखित्ता य भुंजणं ।। चू. दोऽविगाहा जहा पेढे पूर्ववत्॥
दव्वादिमुसावायं भासंतस्स किं भवइ ? आयरियाह[मा.८८४] एतेसामन्नयरं, जो भिक्खू लहुसयं मुसं वयति ।
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निशीघ-छेदसूत्रम् -१-२/७०
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं पावे ।। चू. कंठा।।कारणओ भासेज्जा वि[भा.८८५] बितियपदं उड्डाहे, संजमहेउं व बोहिए तेणे ।
खेत्ते वा पडिणीए, सेहे वा वादमादीसु॥ घू. उड्डाहरक्खणहूं, जहा केण ति पुट्ठो-तुब्भं लाउएसु समुद्देसी ? न च त्ति वत्तव्यं । "संजमहेउं" अस्थि ते केति मिया दिट्ठा ? दिद्वेसु वि न दिट्ट त्ति वत्तव्वं । “बोधिता" मिच्छा, तेसि भीओ भनिन - “एसोखंधावारो एति"त्ति । तेणेसु “एस सत्तो एति"त्ति, “अवसरह" "खेत्ते" धीयार (जाइ] भाविए “बंभणो अहमि" त्ति भासए, जत्थ वा साहू न नजंति तत्य पुच्छितो भणति सेय परिव्वायगा मो । कोइ कस्सइ साहुस्स पदुट्ठो, सो च तं न जाणति, ताहे भणेजा “नाहं सो, न वा जाणे, परदेसं वा गओ" त्ति भणेज्जा ।। सेहं वा सण्णायगा पुच्छंतितस्थ भनिन्जा “नत्थेरिसो न जाणे, गतो वा परदेसं"। वादे असंतेणा विपरवादि निगिण्हिज्जा ॥
मू. (७८) जे भिक्खू लहुसगं अदत्तमादियइ, आदियंतं वा सातिजति ॥
घू. "लहुसं" थोवं, “अदत्तं" तेण्णं, “आदियणं" गहणं, “साइजणा" अनुभोयणा, मासलहु पच्छित्तं । अदत्तं दव्वादि चउब्विहं -- [भा.८८६] दवे खेत्ते काले, भावे यलहूसगं अदत्तंतु।
एतेसिं पाणत्तं, वोच्छामि अहानुपुटवीए ।। घू. दव्व-खेत्त-कालाणं इमं वक्खाणं-- [भा.८८७) दब्वे इक्कडकढिणादिएसु खेत्ते उच्चारभूमिमादीसु।
काले इत्तरियमवी अजाइत्तु चिट्ठमाईसु॥ चू.वणस्सतिभेदो "इक्कडा" लाडाणपसिद्धा।कढिणोवंसोआदिग्गहणातो अवलेहणिया दारुदंडयपादपुंछणमादि एते अणणुनाते गिन्हति । खेत्तओ अदत्तं गिन्हति उच्चारभूमि आदि, आदिग्गहणाओपासवणताउअणिल्लेवणभूमीए अननुनवित्ताउच्चारातीआयइ । खित्तओअदत्तं गतं।
काले “इत्वरं" स्तोकं अननुनवित्ता चिट्ठति।भिक्खादिहिंडतोजाववासंवासतिवितिछं वा पडिच्छति, अद्धाणे वा, अननुवेत्ता रुक्खहेट्ठासुचिट्ठति, निसियति, तुयट्ठति वा । दव्वातिसु तिसु वि मासलहुं ।। इदानि भावे अदत्तं[मा.८८८] भावे पाउग्गस्सा, अननुण्णवणाइ तप्पढमताए।
ठायंते उडुबद्धे, वासाणं वुहवासे य॥ घू.उडुबद्धे वासासु वा वुवावासे वा तप्पढमयाए पायोग्गाऽननुन्नवणभावेण परिणयस्स दव्वादिसुचेव भावओ लहुसं अदेत्तं । उडुवासदुद्देसुजंजोग्गंतं पाउग्गंभण्णति ।। लहुसमदत्तं गेहंतस्स को दोसो? इमो[भा.८८९] एतेसामण्णयरं, लहुसमदत्तं तु जो तु आतियइ।
सो आणा अणवत्थं मिच्छत्तविराधणं पावे ॥ चू. कारणतो गेण्हतो अपच्छित्ती अदोसो य
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उद्देशक ः २, मूलं-७८, [भा. ८८९] [भा.८९०] अद्धाणे गेलण्णे, ओमसिवे गामाणुगामिमतिवेला ।
तेणा सावय मसगा, सीतं वासं दुरहियासं॥ चू.अद्धाणाओ निग्गतो परिसंतो गामवियाले पत्तोताहे अननुण्णवितं इक्कडाति गेण्हेज, वसहीए वि अननुण्णवियाए ठाएज । असिवगहिताणं न कोतिदेति ताहेअदिन्नंतणसंथारगादि गेण्हेज । गामानुगामं दूइज्जमाणा वियाले गामंपत्ताजइयवसही न लब्मति ताहे बाहिं वसंतु, मा अदत्तं गेण्हंतु, अह बाहिं दुविधा तेणा -- सिंघा वा सावया, मसगेहिं वा खज्जिजति, सीयं वा दुरहियासं, जहा उत्तरावहे अनवरतं वा वासं पडति॥ [भा.८९१] एतेहिं कारणेहिं, पुव्वं उ घेत्तुं पच्छणुण्णवणा।
अद्धाणनिग्गतादी, दिट्टमदिढे इमं होति ॥ घू. एतेहिं तेणातिकारणेहिं वसहिसामिए दिढे अनुण्णवणा, अदिढे अद्धाण निग्गयादि सयणसमोसिगाइ अनुण्णवेत्तुं घरसामिण अदिण्णं उधेत्तुंपच्छा घरसामियमनुष्णवेति ।।
इमेण विहाणेण[भा.८९२] पडिलेहणऽनुण्णवणा, अनुलोमण फरुसणा य अधियासे।
अतिरिचणमिदायण, निग्गमणे वा दुविध-भेदो। चू. “पडिलेह"त्ति अस्य व्याख्या[भा.८९३] अब्भासत्थं गंतूण पुच्छणा दूरयत्तिमा जतणा।
तद्दिसमेत्तपडिच्छण, पत्तम्मि कहिं ति सब्भावं ॥ घू.सो घरसामी जदिखेत्तं खलगंवागतो जति अब्मासे तो गंतुंअनुण्णविज्ञति।अह दूर गतो ताहे संघाडओ नामचिंधेहिं आगमेउं तं दिसं अदूरंगंतुंपडिक्खति आहे सहू (साहू] समीवं ती ताहे सब्भावो कहिज्जति । जहा तुज्झ वसहीए ठियामो त्ति ।।
इदानि तुमं अनुजाणसु । जति दिट्ठदिन्ना तो लटुं । अह से सुवियत्तं न देति वा ताहे अनुलोमवयणेहिं पन्नविज्जति[भा.८९४] अनुसासणं सजाती, सजातिमेवेति तह वितु अद्रुते।
अभियोगनिमित्तं वा, बंधण गोसे य ववहारो॥ चू. जहा गोजाती गोजातिमंडलचुतो गोजातिमेव जाति; आसण्णे वि नो महिस्सादिसु ठिति करेति एवं वयं पि माणुसमेवेमो।जति तहवि नदेतिफरुसाणि वा भणति, ताहे सो फरुसं न भण्णति; अधिया सिज्जइ । जइ तह वि निच्छुभेज ततो विजाए चुण्णेहिं वा वसी कजति, निमित्तेण वा आउंटाविज्जति । तस्सासति रुक्खमातिसु बाहिं वसंतु; मा य तेन समं कलहेतु।
अह बाहिं दुविहभेओ-आय-संजमाण, उवकरण-सरीराण वा, संजम-चरित्ताण वा, पन्नवणं च अतिरिचते लंघतेत्यर्थः । ताहे भण्णति – अम्हे सहामो, जो एस आगतिमंतो एस रायपुत्तो न सहिस्सति एस वा सहस्सजोही सोवि कयकरणो किं चि करणं दाएति; जहा "विस्सभूतिणा मुट्ठिप्पहारेण खंधम्मि कविट्ठा पाडिया" । एस दायणा । तह वि अट्ठायमाणे बंधिउं ठवेंति जाव पभायं । सो य जइ रायकुलं गच्छति तत्थ तेन समाणं ववहारो कज्जति । कारणियाणं अग्गतो भणति - अम्हेहिं रायहियं आचिटुंतेहिं बद्धो । जइ अम्हे बाहिं मुसिता
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२१७६ सावएहिं वाखजंता तो रन्नोअहियंअयसोयमवंतो।परकृतनिलयाश्चतपस्विनः, रायरक्खियाणि यतवोधनानि, न दोषेत्यर्थः॥
मू. (७९) जे भिक्खू लहुसएण सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा हत्थाणि वा पादाणि वा कण्णाणि वा अच्छीणि वा दंताणि वा नहाणि वा मुहं वा उच्छोल्लेज वा पधोवेज वा; उच्छातं वा पधोवेंतं वा सातिजति ॥
चू. “लहुसं" स्तोकं याव तिन्नि पसती सीतोदगं सीतलं, उसिणोदगं उण्हं “वियर्ड" ववगतजीवं । एत्य सीतोदगवियडेहिंसपडिवखेहिचउभंगो। सुत्तेयपढम-ततियभंगा गहिया दो हत्था हत्थाणि वा, दो पादा पादाणि वा, बत्तीसंदंता दंताणि वा, आसए, पोसए य, अन्ने य इंदियमुहा, मुहाणि वा, “उच्छोलणं" घोवणं, तं पुण देसे सव्वे य । निजृत्तिवित्थरो इमो[भा.८९५] तिन्नि पसती य लहुसं, वियडं पुण होति विगतजीवंतु।
उच्छोलणा तु तेणं, देसे सब्वे य नातव्वा ॥ [भा.८९६] आइण्णमणाइण्णा, दुविधा देसम्मि होति नायब्वा ।
आइण्णा वि य दुविधा, निक्कारणओ य कारणओ। चू. देसे उच्छोलणा दुविहा--आइण्णा अणाइण्णा य । साधुभिराचयंते या सा आचिर्णा, इतरा तद्विपरीता। आइण्णा दुविधा - कारणे निक्कारणे य॥जा करणे सा दुविधा[मा.८९७] भत्तामासे लेवे, कारणनिक्कारणे य विवरीयं ।
मणिबंधादिकरेसुं, जेत्तियमेत्तं तु लेवेणं॥ चू. तत्थ भत्तामासे "मणिबंधादिकरेसु" ति असणाइणा लेवाडेण हत्था लेवाडिया ते मणिबंधातो जाव धोवति, एसा भत्तामासे । इमा लेवे "जेत्तियमेत्तं तु लेवेणं"ति असज्झातिय मुत्तपुरीसादिणा जति सरीरावयवेण चलणादि गातं लेवाडितं तस्स तत्तियमेत्तं धोवे । एसा कारणओ भणिता । निक्कारणे तब्विवरीय ति॥ [भा.८९८] एतं खलु आइण्णं, तविवरीतं भवे अनाइण्णं।
चलणादी जाव सीरं, सबम्मि होतऽनाइण्णं ।। चू. भत्तमासे लेवे य इमं आइण्णं, तब्दिवरीयं- देसे सब्वे वा, सव्वं अनाइएणं ॥
तत्थ देसे इमं आइण्णं[भा.८९९] मुह:-नयन-चण-दंता, नक्क-सिरा-बाहुबत्थिदेसो य।
परिडाह दुगुंछावत्तियं च उच्छोलणा देसे ।। घू. मुह-नयनादियाण केसि चि दुगुंछाप्रत्ययं परिदाघप्रत्ययं वा देसे सव्वे वा उच्छोलणं करतीत्यर्थः । वक्ष्यमाणषोडशभंगमध्यात् अमी अष्टौ घटमाना; शेषा अघटमानाः [भा.९००] आइण्ण लहुसएणं, कारणनिकारणे वऽनाइण्णे ।
. देसे सव्वे य तधा, बहुएणेमेव अठ्ठपदा ।। घू. आइण्णलहुसकारणदेसे एष प्रथमः । एष एव निक्कारणसहितः द्वितीयः । अनाचीर्णग्रहणात्तृतीय-चतुर्थो गृहीतौ । लहुसनिक्कारण देसेत्यनुवर्तते, चतुर्थे विशेषः सर्वमिति वक्तव्यम् । जहा लहुसपए चउरो भंगा तहा बहुएण वि चउरो सब्वे अट्ठ । एव-शब्दग्रहणात्
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उद्देशक : २, मूलं-७९, [भा. ९००] तृतीय चतुर्थ पंचम षष्ठ भंगविपर्यासः प्रदर्शितः ।। __ वक्ष्यमाणषोडशभंगक्रमेण घटमानाघटमानभंगप्रदर्शनार्थ लक्षणम्[भा.९०१] जत्थाइण्णं सव्वं, जत्थ व कारणे अनाइण्णं ।
भंगाण सोलसण्हं, ते वञ्जा सेसगा गेज्झा॥ घू. यस्मिन् भंगो आचीर्णग्रहणं दृश्यते तत्रैव यि सर्वग्रहणं दृश्यते ततः पूर्वपरविरोधान्न घटते असौ भंगः । यत्र वा कारणग्रहणे हटे अनाचीर्ण श्ये असावपिन घटते । एते वर्जयित्वा शेषा ग्राह्याः । सोलसभंगरयणगाहा इमा[मा.९०२] आइण्णे लहुसकारण, देसेतरे भंग सोलस हवंति।
एत्थं पुण जे गेज्झा, ते वोच्छं सुण समासेण ॥ घू. इतरग्रहणात् अणाइण्णबहुसणिक्कारणसव्वमिति एते पदा दट्ठव्वा ।।
अमी ग्राह्या-पढमो[भा.९०३] पढमो ततिओ एक्कारो बारो तह पंचमो य सत्तमओ ।
पन्नर सोलसमो विय, परिवाडी होति अट्टहं॥ घू.पढमो, ततिओ, एक्कारसो, बारसो, सत्तमोय, दोचरिमाययथोद्दिष्टक्रमेण स्थापयितव्या इमं ग्रंथमनुसरेज ॥ [भा.९०४] आइण्णलहुसएणं, कारणणिक्कारणे वि तत्थेव ।
नाइण्ण देससव्वे, लहुसे तहिं कारणं नस्थि ।। घू.आइण्ण लहुसएणं कारणे इतिप्रथमः निक्कारणे तत्थेवत्ति आइण्णलहुसे अनुवर्तमाने निक्कारणं द्रष्टव्यम् । द्वितीयो भंगः । पढम-बितिएसु देसमिति अर्थाद् द्रष्टव्यम् । पश्चार्द्धन तृतीयचतुर्थभंगो गृहीतौ ।अनाइण्णंतृतीयेदेसे, चतुर्थे सर्वं । लहुसमित्यनुवर्तते । ततियचउत्थेसु कारणं नस्थि॥इदानि पंचमादि भंग प्रदर्शनार्थ गाथा[मा.९०५] आइण्णे बहुएणं, कारणनिकारणे वि तत्थेव ।
नाइण्णदेससव्वे, बहुणा तहि कारणं नत्थि ॥ चू. पंचमे बहुएणं आइण्णं कारणं । “तत्थेव"त्ति आइण्णबहुएसु अनुवट्टमाणेसु छडे निक्कारणं द्रष्टव्यमिति। पंचमछट्टेसु देसमितिअर्थादद्रष्टव्यमिति । सप्तमाष्टमेसुअनाइण्णं । सप्तमे देसं । अष्टमे सच। बहुसमित्यनुवर्तते, कारणं नास्त्येवेत्यर्थः।
प्रथमभंगानुज्ञार्थं शेषभंगप्रतिषेधार्थच इदमाह[मा.९०६] आइण्णलहुसएणं, कारणतो देसे तं अनुण्णातं ।
सेसा नाणुण्णाया, उवरिल्ला सत्तवि पदा उ॥ . घू. आइण्णलहुसएणं कारणे देसे । एस भंगो अनुन्नातो । उवरिमा सत्त विपडिसिद्धा भंगा। द्वितीयादिभंगप्रदर्शनार्थ इदमाह-- [भा.९०७] आइण्ण लहुसएणं, निक्कारण देसओ भवे बितिओ।
णाइण्ण लहुसएणं, निक्कारण देसओ तइओ॥ [भा.९०८] णाइण्ण लहुसएणं, निकारण सव्वतो चउत्थो उ ।
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निशीथ छेदसूत्रम् - १-२ / ७९
एवं बहुणा वि अन्ने, भंगा चत्तारि नायव्वा ॥
चू. आइण्णे लहुसएणं निक्कारणे देसे एस बितियभंगो। अनाइण्णे लहुसे निक्कारमे देसे ततियभंगो । अनाइण्णे लहुसे निक्कारणे सव्वतो चउत्थभंगो । एवं बहुणा वि अन्ने चउरो भंग कायव्वा ॥ पढमभंगो सुद्धो, सेसेसु इमं पच्छित्तं
[भा. ९०९ ] सुद्धी लहुगा तिसु दुसु, लहुओ चउलहू य अट्ठमए । पच्छित्ते परिवाडी, अट्ठसु भंगेसु एएसु ॥
[ भा. ९१०]
सुत्तनिवातो बितिए, ततिए य पदम्मि पंचमे चेव । छडेय सत्तमे विय, तं सेवताऽऽनमादीणि ॥
चू. बितिय - ततिय-पंचम-छट्ट--सत्तमेसु भंगेसु सुत्तणिवातो मासलहुं । चउत्थऽहमेसु चहुं । तमिति देसस्नानं वा सेवंतस्स आणा अणवस्थ मिच्छत्तविराधणा भवति ।। हाणे इमे दोसा[भा. ९११]
छक्कायाण विराधण, तप्पडिबंधो य गारव विभूसा । परिसहभीरुत्तं पि य, अविस्सासो चेव ण्हाणम्मि ||
धू. हायंतो छज्जीवणिकाए वहेति । ण्हाणे पडिबंधो भवति - पुनः पुनः स्नायतीत्यर्थः अस्नानसाधुशरीरेभ्यः निर्मलशरीरो अहमिति गारव कुरुते, स्नान एव विभूषा अलंकारेत्यर्थः । अण्हाणपरीसहाओ वीहति तं न जिनातीत्यर्थः लोकस्याविश्रम्मणीयो भवति ॥
एते सनानदोषा उक्ता । इदानिं कप्पिया[मा. ९१२]
बितियपदं गेलणे अद्धाणे वा तवादि आयरिए । मोहतिगिच्छभिओगे, ओमे जतणा य जा जत्थ ॥
चू. गिलाणस्स सिंचणादि अंते वा सर्वस्नानं कर्तव्यं । अद्धाणे श्रान्तस्य पादादि देसस्नानं सर्वस्नानं वा कर्तव्यं । वादिनो वादिपर्षदं । गच्छतो पादादि देसस्नानं सर्वस्नानं वा आचार्यस्य अतिशयमिति कृत्वा देसस्नानं सर्वस्नानं वा । मोहतिगिच्छाए किढियादि सड्डियाभिगमे वा देसादिस्नानं - सर्वस्नानं वा करोति । रायाभियोगे सुल्लसियातिकारणेसु रायंतेउरादि अभिगमे देशादिस्नानं कर्तव्यम् । ओमे उज्जलवेसस्स भिक्खा लब्भति रंको वा मा भण्णिहिति । जा जतणा, जत्थ पाणए ण्हाणपाणे वा, सा सर्वा कुज्जा ॥
मू. (८०) जे भिक्खू कसिणाई चम्माई धरेति; धरेतं वा सातिजति ।। चू. कसिणमत्र प्रधानभावे गृह्यते । तं च कसिणं इमं चउव्विहं
[भा. ९१३] सकल - प्पमाण-वण्णं, बंधण-कसिणं चतुत्थमजिनं तु । अकसिणमट्ठादसगं, दोसु वि पादेसु दो खंडा ॥
चू. कसिणं चउव्विहं - सकलकसिणं, पमाणकसिणं, वण्णकसिणं, बंधणकसिणं नातव्ळं भवति । एयं चउव्विहं वि न कप्पइ पडिग्गहिउं । चोदग आह - जइ एवं तो जं अकसिणं चम्मं तं अट्ठदसखंड काउं दोसु वि पादेसु परिहाअव्वं । एस दारगाधा अत्यो ||
सकलकसिणा वक्खाणं
[ भा. ९१४ ] एगपुड- सगल-कसिणं, दुपडादीयं पमाणओ कसिणं ।
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उद्देशक ः २, मूलं-८०, [भा.९१३]
कोसग खल्लग वग्गुरी, खपुसा जंघऽद्धजंघा य॥ चू. एगपुडं-एगतलं अखंडियं सकलकसिणं भण्णति । दोमादि तला जीए उवाहणाए, एसा पमाणतो कसिणा । पमाणकसिणाधिकारे इमे विअन्ने कसिणा तलपडिबद्धा-अद्धं जाव खल्लया जीए उवाहणाए सा अद्धखल्ला, एवं समत्तखल्ला ।खवुसा पदाणि चक्पादिगाच, वागुरी छिण्णपुडी, सुक्कजंघाए अद्धं जाव "कोसो अद्धजंघा, जाणुयं जाव समत्तजंघा ।। ... [भा.९१५] पादस्स जं पमाणं, तेन पमाणेण जा भवे कसणी ।
मज्झम्मितु अक्खंडा, अन्नत्य व सकलकसिणं तु ।। घू. पमाण-वण्ण-बंध-कसिणाण वक्खाणं [भा.९१६] वण्णड्ड-वण्णकसिणं, तं पंचविधं तु होनि नातव्वं ।
बहुबंधणकिणं पुण, परेण जं तिण्ह बंधाणं ।। चू. यच्चम वर्णेनाऽढयमुज्ज्वलमित्यर्थः तद्वर्णकृत्स्नं । स कृष्णादि पंचविधः ।।
वग्गुरि-खवुस-अद्धजंघा-समत्तजंघाए अवक्खाणं इमं[भा.९१७] दुगपुड-तिगपुडादी, खल्लग-खपुस-द्धजंघ-जंघा य।
लहुओ लहुया गुरुगा, वग्गुरि गुरुगा य जति वारे ॥ [भा.९१८] उवरिंतु अंगुलीओ, जा छाए सातु वग्गुरी होति ।
खवुसा उ खलुगमेत्तं, अद्धं सव्वं च दो इतरा॥ चू. "दो इतरा" अद्धजंघ-समत्तंजंघा य॥
इदानि पच्छित्तं मण्णति सकलकसिणं गाहा॥ [भा.९१९] लहुओ लहुया दुपडादिएसु गुरुगा य खल्लगादीसु ।
आणादिणो य दोसा विराहणा संजमायाए॥ चू. सकलकसिणेमासलहुं ।दुपडादिसुचउलहुआ।चउगुरुगाइमेसुअद्धखल्ला समत्तखल्ला खवुसा वग्गुरी अद्धजंघा समत्तजंघा य; सव्वेसु चउगुरुगा।
(आणाइआ य दोसा, संयमविराहणा आयविराहणा य । तत्थ कमणीहिं परिहिआहिं पीपीलिआदिअविराहणा संयमविराहणा वद्धे छिन्ने खलणा आयविराहणा पमत्तं वा देवया छलेज्जा ।] ।।उवाणहाधिकारे इमेसु पच्छित्तं भण्णति[भा.९२०] अंगुलिकासो पणगं, सकले सुक्के य खल्लए लहुओ।
बंधणवण्णपमाणे, लहुगा तह पूर पुण्मे य ।। घू. अंगुठंगुलिकोसे पणगं । उवाणहाए अपडिबद्धे सुक्कखल्लाए मासलहुं । पूरपुण्णाए चउलहुं । वण्णड्डे चउलहुं । बंधणकसिणे य चउलहुं अद्धखल्लादिसु चउगुरुगमभिहितं ।।
तद्विशेषणार्थमिदमाह[भा.९२१] अद्धेसमत्तखल्लग, वग्गुरि खपुसा य अद्धजंघा य ।
गुरुगा दोहि विसिट्ठा, वगुरिए अन्नतर एवं ।। घू. अद्धखल्ला, समत्तखल्ला, खवुसा, अद्धसंमत्तजंघा य दो वि एक्कं चेव हाणं, एतेसु चउसु तवकालविसिटुं चउगुरुगं । वग्गुरिए तवकालाणं अन्नतरं गुरुअंदायव्वं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/८८
इदानि प्रायश्चित्तवृद्धिप्रदर्शनार्थ इदमाह[भा.९२२] जत्तियमित्ता वारा, तुबंधए मुंचए तु जतिवारा ।
सट्टाणं ततिवारे, होति विवड्डी य पच्छिते ।। चू. अंगुलिकोसगं जत्तिया वारा बंधति मुयति वा तत्तिया चेव पंचरातिदिया भवंति। एवमन्यत्रापि सट्टाणं तत्तिया वारा भवति। "होति विवट्ठीयपच्छित्ते"त्तिएकंपणगादि सट्ठाण, बितियं आणाभंगप्रत्ययं-४ गुरु;। तइयमनवस्था प्रत्ययं । चतुर्थ मिथ्यात्वजननप्रत्य-यं का । डंकणादि आयविराहणादि प्रत्ययं का। संजमे कायविराहणा निष्फण्णं च एवं पच्छित्तस्स वुड्डी अहवा -- अभिक्खपडिसेवणातो उवरि हाणंतरवुड्डी भवति ॥
सुत्तनिवातप्रदर्शनार्थं इदमाह[भा.९२३] सुत्तनिवातो सगलकसिणं मतं जो तु गेण्हती भिक्खू |
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं पावे।। चू. इदान, उपानत्क दोषप्रदर्शनार्थंइदमाह[भा.९२४] गव्नो निम्मद्दवता, निरवेक्खो निद्दओ निरंतरता ।
भूताणं उवघातो, कसिणे चम्ममि छ दोसा॥ चू. “गव्वो निमद्दवे" त्ति दो दारा। [भा.९२५] आसगतो हत्थिगतो, गविज्जति भूमितो तु कमणिल्लो ।
___पादो तु समाउक्को, कमणी तु खरा अधियभारा॥ घू, जहा पदचारिल्लं पडुच्च आसगतो गम्विन्जति, तं पडुच्च हस्त्यारूढो गम्विनति, एवं अनुवाहतो कमणिल्लो गविज्जति । पादो मूदुत्वान्न तथा जीवोपघाताय यथा उपानका कठिणा अधिकभाराक्रान्ता जीवोपघाताय भवंति ।। इदानि “निरवेक्ख"त्ति दारं[भा.९२६] कंटादी पेहंतो, जीवे विहु सो तहे पेहेजा।
अस्थि महं ति य कमणी, नावेक्वति कंटए न सिए ।। ५.अनुवाहणो कंटादी पेहंतो जीवा विपेहेज्जा ।स-उवाहणो पुण निरपायत्वदात्मनोन कंटकाद्यपेक्षते, अतो जीवेष्वपि निरपेक्षः । इदानि “निद्दए"त्ति दारं[भा.९२७] पुवं अदता भूतेसु, होति बंधति कमेसु तो कमणी।
जायाति हु तदब्भासा, सुदआलुस्सा वि निद्दयता ॥ चू. "पुव्वं" आदौ “अदया" निर्दयत्वं यदा आत्मनो मनसि कृतं भवति । तदा कमेसु कमणीओ बंधति । “तदब्भासा" सुदयालुस्स वि पुरिसस्स एवं निद्दयता जायति ॥
इदानं "निरंतर" ति दारं[भा.९२८] अवि अंबखुज पादेण पेल्लितो अंतरंगुलगओवा।
मुन्चेज कुलिंगादी, न य कमणीपेल्लिओ जियइ ।। घू. “अवि" संभावणत्थे, “अंबकुजं" पादतलमध्यं, तेन "पेल्लितो" आक्रान्तः, अंगुष्ठांगुल्यंतरं अंतरंगुलं अपि च, अनुवाहणस्स एतेसु एतेसु पदेसु ठितो न मारिजति, न य उवहणाहिं निरंतरं भूमिफुसणाहिं अवकंतो जीवति ॥ इदानि “भूयाणं उवघातं" त्ति दारं
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उद्देशक ः २, मूलं-८०, [भा. ९२८] [भा.९२९] किह भूतानुवघातो, न होहिति पगतिदुबलतणूणं ।
सभराहि पेल्लिताणं, कक्खलफासाहिं कमणीहिं ।। घू. "किह" त्ति केन प्रकारेण, "भूता" जीवा, "उपघातो" पीडा व्यापादनं वा पगति सभावं, दुब्बलं अदढं "तनुः" शरीरं, “सभराहि" पुरुषभाराक्रान्ताभि, “पेल्लितो" आक्रान्तः कठिनस्पर्शन देहाभि उपनत्काभि । शिष्यो वक्तव्यः “त्वरितं आख्यायतां", "कथं उपघातो न भविष्यतीत्यर्थः ?" ।। अववादे पुण कारणे घेत्तब्वा, जतो भण्णति-- [मा.९३०] अद्धाणे गेलण्णे, अरिसा असहू य धट्टभिण्णेयं ।
दुब्बलचक्खू बाले, अजाणं कारणज्जाए । चू. “अद्धाणे गेलण्णे"ति वक्खाणेति[भा.९३१] कंटाहिसीतरक्खट्ठता विहे खउसमादि जा गहणं ।
ओसह-पान गिलाणे, अहुणुट्टित भेसयट्ठा वा ।। घू. अद्धाणपडिवण्ण कंटक-अहि-सीय-रक्खट्टता कोस जाव खवुसअद्धजंघसमत्तजंघातो वि घेतब्बातो। अहवा-अनानुपुचीए खवुसं आदिकाउंसव्वे वि भेदा घेत्तव्वा । गिलाणोसहं पाउं पुढवीए न ठवेति पाए, मा सीतानुभावा तो जीरेन्ज, अहुणुट्टितो गिलाणो, अग्गिबलनिमित्तं, गिलाणट्टा वा तुरियं ओसह₹ गंतव्वं ।।
इदानि “अरिसिल्लादीणि" तिन्नि दाराणि[भा.९३२] अरिसिल्लस्स व अरिसा, मा खुमे तेन बंदए कमणी।
असहुमवंताहरणं, पाओ घट्टो य गिरिदेसे ॥ चू. अरिसिलस्स मा पादतलदौर्बल्यादर्शक्षोभो भवेदिति । असहिष्णुः राजादि दीक्षितः सुकुमारपादः असक्तः उपानकाभिर्विना गंतुं। एत्थ दिलुतो-उजेणीए अवंतिसोमालो । गिरिदेसे चंकमओ तलाइंघट्टयंति गिरिदेसे वान संकति विणा उवाणहाहिंचकमिउं ।। "भिराण" कुट्ठाति तिन्नि दारा युगवं वक्खाणेति[भा.१३३] कुहिस्स सक्करादीहि वा विभिण्णो कमोतु मधुला वा।
बालो असंवुडो पुण, अज्जा विह दोन पासादी। चू.भिण्णकुट्टियस्स पादाकट्ठसक्रकंटगादीहिंदुक्खविजंति, पादे गंडं "महुला' भण्णति, सा वा उहिता । बा असंवुडो जत्य तत्थ वा पादे छुब्मति । विह अद्धाणं तत्थ जता अज्जाओ निजंति, दोच्चं चोरातिभयं तस्थ वसभा कमणीओ कमेसु काउं पंथं मोत्तूणं पासट्टिता गच्छन्ति । सव्वाणि वा उप्पहेण गच्छंति । आइसद्दाओ सव्वे वि उम्मग्गेण गच्छंति । जो चक्खुस्सा दुब्बलो सो वेजोवएसेण कमेसु कमणीओ पिणध्रि । जं पाएस अब्भंगणोवाहणाइ परिकम्मं कजति तं चक्खूवगारगं भवति । जओ उत्तं
___"दंताना मंजनं श्रेष्ठं, कर्णानां दन्तधावनम् ।
शिरोऽभ्यंगश्च पादानां, पादाभ्यङ्गश्च चक्षुषाम् ॥" घू. इदानि कारणजाए त्ति दारं-- [मा.९३४] कुलमादिकज दंडिय, पासादी तुरियधावणट्ठावा।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/८०
कारणजाते वण्णे, सागारमसागरे जतणा ।। चू.कुल-गण-संघकज्जेसु, दंडिया वाओलग्गणे, तुरियघावणे स्मरणाचारभृतवत् कमणी कमेसु बंधति, अन्यत्र वा कारणे आयरियपेसणेवा, तुरिए वा सद्दाओ दारगाहस्थ । चसद्दसूइए सम्मद्ददारे उदगागणि-चोरसावयभएसुवा नस्संतो, जत्थ सागारियदोसो नत्थि तत्स्थ जयणा । जत्थपुणसागारिया उड्डाहंति तत्थ अवणउंगामादिसुपविसंति । अहवा-मोरंगादि चित्तियाओ सागारियाउत्ति काउंन गेण्हति, उणुब्भडातो गेण्हति ।।
एवं अद्धाणादिकारणेसुगेण्हमाणस्स वण्णकसिणे कमो भण्णति[भा.९३५] पंचविह-वण्ण-कसिणे, किण्हं गहणं तु पढमओ कुज्जा।
किण्हम्मि असंतम्मी, विवन्नकसिणं तहिं कुब्जा ॥ घू.पंचविहे वण्णकसिणेपुव्वं कण्हं गेण्हति । तम्मि असंतेलोहियादि गेण्हति । तस्स वि असते तेल्लमादीहिं विवण्णकरणं करेति, मा उड्डाहिस्सति लोगो रागो वा भविस्सति ।।
सगलप्पमाणबंधणकसिणेसु विही भण्णति[मा.९३६] कसिणं पि गेण्हमाणो, झुसिरगहणं तु वजए साहू ।
बहुबंधणकसिणं पुण, वजेयव्वं पयत्तेणं ।। घू. सकलकसिणं पमाण कसिणं गेण्हमाणो झुसिरं वजते । बहुबंधणकसिणं पयओ वजते ।। तं बंधणमिमं[भा.९३७] दोरेहि व वज्झेहि व, दुविहं तिविहं च बंधणं तस्स ।
कित-कारित-अनुमोदित, पुव्वकतम्मी अहिकारो। घ. दोरेण वा वज्रेण वा दो तिन्नि वा बंधे करेति । कसिणं वा अकसिणं वा सयं न करेति, अन्नेन वा न कारवेति, कीरंतं नानुमोदति ।। "पुवकत" अहाकडए अधिकारो ग्रहणमित्यर्थः ॥ते पुण दो तिन्नि वा बंधा भवंति[भा.९३८] खलुगे एक्को बंधो, एक्को पंचंगुलस्स दोण्णेते।
खलुगे एक्को अंगुडे, बितिओ चउरंगुले ततिओ ।। धू. खलुगे गले वध्रबंधो एगो, अंगुट्ठअंगुलीणंच एगो, एते दोन्नि । कलुहए एगो, अंगुढे बितिओ, चउरंगुलीए ततिओ॥
जं पुण सयं करेति कारवेति अनुमोदेति वा तत्थ पच्छित्तं[भा.९३९] सयकरणे चउलहुआ, परकरणे मासियं अनुग्घायं ।
अनुमोदणे विलहुओ, तत्थ वि आणादिणो दोसा ।। धू. आणादिणो य दोसा सयंकरणे अउड्डाहो पदकरः संभाव्यते॥ [भा.९४०] अकसिणसगलग्गहणे, लहुओ मासो तु दोस आणादी।
बितियपदघेप्पमाणे, अट्ठारस जाव उक्कोसा ।। चू. सकलादिचउप्पएसुसोलसभंगा ।तत्थेसअट्ठभोभंगोपमाण-वण्ण-बंधणेहिं अकसिणं सगलकसिणं पुण । एत्थ से मासलहुं । स्पष्टः सूत्रनिपातः । गेण्हंतस्स आणादिणो दोसा । अद्धाणकारणेसु बितियपदेण घेप्पमाणे सोलसभंगो ग्रहीतव्यो, मध्ये खंडिता इत्यर्थः । अवाह
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उद्देशक : २, मूलं-८०, [भा. ९४०]
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चोदक-दुखंडादि उवकोसेणंजावनवखण्डाएगा, दोसुवि अट्ठारस ।। इदमेवाभिप्रायंचोदकः व्याख्यानयति[भा.९४१] जदि दोसा भवंतेते, जहुत्ता कसिणाऽजिणे।
____ अत्थावत्तीए सूएमो, एरिसं दाइ कप्पति ।। घू. “अजिनं" चर्म, तम्मि कसिणे धरिजमाणे जदि एवं दोसा भवंति, तो अस्थावत्तीए "सूएमो" जानामो, “दाइ" ति अभिप्रायदर्शनं, ईशं कल्पते ।। [भा.९४२] अकसिणमट्टारसगं, एगपुडविवण्ण एगबंधं च।
तं कारणंमि कप्पति, निक्कारणधारणे लहुओ।। चू. एष षोडशभंगो गृहीतः पूर्वाधेन, तदपि कारणे निक्कारणधरणे लहू ।।
चोदग एवाह[भा.९४३] जति अकसिणस्स गहणं, भागे काउं कमे तु अट्ठरसा।
एग पुड विवण्णेहि य, तेहिं तहिं बंधए कजे ॥ चू. जति अकसिणं घप्पति तो जहाहं भणामि हा घेप्पउ । दो उवाहणाओ अट्ठारसखंडे काउंएगपुडविवण्णं च जत्थ जत्थ पाद-पदेसे आबाहा तर्हि तहिं कज्जे एगदुगादिखण्डे बंधति॥
कहं पुण अट्ठारसखण्डा भवंति, भण्णति[भा.९४ पंचंगुलपत्तेयं, अंगुट्टमहे य छट्टखंडतु।
सत्तममग्गतलम्मी, मज्झट्टमपण्हिगा नवमं ।। छू.पंचंगुलपत्तेयं पंचखंडा। अंगुट्ठगस्सअहोछ8 खंडं । अग्गतले सत्तमंखडं। मज्झतले अट्ठमं खंडं । पण्हियाए नवमं खंडं । एवं बितिउवाहणाए विनव । एवं सब्वे वि अट्ठारसखण्डा भवंति॥एवं चोदकेनोक्ते आचार्याह[भा.९४५] एवंतियाण गहणे, मुंचंते वा वि होति पलिमंथो।
बितियपदधिप्पमाणे, दो खंडा मज्झपडिबद्धा ॥ चूएवंतियाण खंडाणं गहणमोयणे सुत्तत्थाणं पलिमंथो भवति ।
पुब्बद्धस्स वखाणं[मा.९४६] पडिलेहा पलिमंथो, नदिमादुदए य मुंच बंधते।
सत्थ-फिट्टण तेणा, अंतरवेधे य डंकणता ।। घू.जाव अट्ठारसखंडादुसंझंपडिलेहेति तावसुत्तत्थे पलिमंथो, नदिमादिउदगेण उत्तरंतो जाव मुयति उत्तिण्णो य जावबंधति ताव सत्यातो फिट्टति । तओ तेणेहि ओदुब्मति, अदेसिको वा अडविपहेण गच्छति, तत्थ वि तरछ-वग्ध-अस्थभिल्लादिभय बहुखंडतरेसु वा कंटगेसु विज्झडितं किज्जति वा । बहुबंधघस्सेण वा डंको होज्जा ॥ चोदगाह – ता कहं खंडिजति ? आचार्याह-पच्छद्धे-बितियपदेजताघेप्पतितदा मज्झतोदोखंडा कीरति। एवं अधिकरणादिदोसा जढा । तम्मज्झे बंधनं दुविधं[भा.९४७] तज्जातमतज्जातं, दुविधं तिविधं च बंधनं तस्स। .
तज्जातम्मि व लहुओ, तत्थ वि आणादिणो दोसा ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-२/८०
अतज्जातं
चू. तं पुण तलबंधनं पादबंधनं वा दुविधं-तज्जातमतज्जातं । तज्जातं वद्धेहिं, दोरेहिं । अतजाएण बंधमाणे मासलहुं निक्कारणे तज्जाएण वि मासलहुं, आणादिणो य दोसा भवंति ॥
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मू. (८१) जे भिक्खू कसिणाई वत्थाइं घरेइ, घरेतं वा सातिञ्जति ॥
चू. सहसं प्रमाणातिरिक्तं कृत्स्नं भवति । एष सूत्रार्थः । इदानिं निर्युक्तिविस्तरः[ भा. ९४८] दव्वे खेत्ते काले, भावे कसिणं चउव्विहं वत्थं ।
दव्वकसिणं तु दुविधं, सगलं च पमाणकसिणं च ॥
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चू. दव्वकसिणं दुविहं - सगलकसिणं पमाणकसिणं च ।। तत्थ सगलकसिणं इमं[भा. ९४८ ] घण-मसिणं निरवहतं, जं वत्थं लब्भए सदसियागं । एगं तु सगलकसिणं, जहन्नयं मज्झिमुक्कोसं ॥
चू. "घणं" तंतुहि समं, "मसिणं" कलं मोडियं वा, "निरुवहतं'' न अंजणखंजणोवलितं वा अग्गिविद्धं मूसगखइयं वा । जं एरिसं सदसं लब्भति तं सगलकसिणं । तं पुण “जहन्नं” मुहपोत्तियाइ, "मज्झिमं" पडादि, “उक्कोसं" कप्पादि । इदानिं पमाणकसिणंवित्थारायण, जं वत्थं लब्मते समतिरेगं । एयं पमाणकसिणं, जहन्नियं मज्झिमुक्कोसं ॥
[भा. ९५० ]
चू. "वित्थारो” पोहचं, “आयामो" देघत्तं, जं वत्थं जहाभिहियपमाणओ समतिरेगं लब्भति तं पमाण कसिणं भण्णति । तं पि तिविहं जहन्नइ । इदानिं खेत्तकसिणंजं वत्थं जंमि देसम्मि, दुल्लभं अग्घियं च जं जत्थ । तं खेत्त जुअं कसिणं, जहन्नयं मज्झिमुक्कोसं ॥
[भा. ९५१]
चू. जं वत्थं जम्मि खेत्ते दुल्लभं, जत्थ वा खेत्ते गतं अग्घितं भवति, अग्धियं नाम बहुमोल्लं, तं तेन कसिणं भवति । यथा पूर्वदेशजं वस्त्र लाटविषयं प्राप्य दुर्लभं अर्धितं च । तदपि त्रिविधं I जघन्यादि ॥ इदानिं कालकसिणं
[भा. १५२] जं वत्थं जम्मि कालम्मि, अग्घियं दुल्लभं च जं जम्मि ।
तं कालजुअं कसिणं, जहन्नंगं मज्झिमुक्कोसं ॥
चू. जं वत्थं जम्मि काले अग्घितं, जम्मिकाले दुल्लभं तम्मि चेव काले कालकसिणं भवति तदपि त्रिविधं - जघन्यादि । गिम्हे जहा कासाइ, सिसिरे पावाराति, वावासु कुंकुमादि खचितं ॥ इदानिं भावकसिणं
[भा. ९५३ ] दुविधं च भावकसिमं, वण्णजुअं चेव होति मोल्लजुअं । वण्णअं पंचविधं, तिविधं पुण होति मोल्लजुअं ॥
चू. भावकसिणं दुविधं वण्णतो मोल्लतो य । वण्णेणं पंचविधं । मोल्लओ जहन्नमज्झिमुकोसं । तत्थ वणतो इमं
[ भा. ९५४]
पंचण्हं वण्णाणं, अन्नतराण जं तु वण्णङ्कं । तं वण्णअं कसिणं, जहन्नयं मज्झिमुकोसं ॥
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उद्देशक : २, मूलं - ८० [ भा. ९५४ |
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चू. वर्णाढ्यं यथा-कृष्णं मयूरग्रीवसन्निभं नीलं सुकपिच्छसन्निभं रक्तं इन्दगोपसन्निभं पीतं सुवर्णवत् शुक्लं शंखेंदुसन्निभं । तमेवंविधं वण्णकसिणं । तदपि त्रिविधं जघन्यादि ॥ इदानिं दव्व-खेत्त - कालकसिणेसु पच्छित्तं भण्णति
[ भा. ९५५]
चाउम्मासुक्कोसे, मासिय मज्झम्मि पंच य जहन्ने । तिविधम्मि विवत्थम्मि, तिविधा आरोवणा भणिता ।।
धू. उक्कोसे, दव्व - खेत्त-काल-कसिणेसु पत्तेयं चउलहुआ । मज्झिम- दव्वखेत्त-काल-कसिणेसु पत्तेयं मासलहुँ । जहन्नेसु दव्व-खेत्त-काल-कसिणेसु पत्तेयं पनगं, तिविहे जहन्नादिगे, तिविधा दव्वादिगा आरोवणा भणिया ।।
अहवा - तिविधा आरवणा चउलहुमासो पणगं ।
[ भा. ९५६ ] दव्वादि तिविहकसिणे, एसा आरोवणा भवे तिविधा । एसेव वण्णकसिणे, चउरो लहुगा व तिविधे वि ।।
चू. पूर्वार्ध गतार्थम् । एसेव वण्णकसिणे भणिता । अहवा- वण्णकसिणे जहन्नमज्झिमुक्कोसए तिविधे वि रागमिति कृत्वा चउलहुअं चेव । अहवा - विसेसो एत्थ कञ्जति । उक्कोसे दोहिं गुरु, चउलहुँ । मज्झिमे तवगुरु जहन्ने दोहिं लहुं । इदानिं मुल्लकसिणंमोल्लजुतं पुण तिविधं, जहन्नयं मज्झिमं च उक्कोसं ।
[ मा. ९५७ ]
जहन्ने अट्ठारसगं, सतसाहस्सं च उक्कोसं ॥
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चू. मुल्लभावकसिणं तिविधं - जहन्न - मज्झिमुक्कासं । जस्स अट्ठारस रूवया मुल्लं तं जहन्न-कसिणं । सतसहस्समुल्लं उक्कोस- कसिणं । सेसं वि मज्झं मज्झिमकसिणं ॥ इमं पुण कतमेण रूवएण पमाणं ? भण्णति
[भा. ९५८]
दोसा भरगा दीविचगाउ सो उत्तरापधे एक्को । दो उत्तरापधा पुण, पाडलपुत्ते हवति एक्को ।
चू. "साहरको' नाम रूपकः, सो यदीविच्चिको । तंच दीवं सुरट्ठाए दक्खिणेण जोयणमेत्तं समुद्दमवगाहिता भवति, तेहिं दोहिं दिव्विच्च गेहिं एक्को उत्तरापहको भवति, तेहिं एक्को पाडलिपुत्तगो भवति ।। अहवा
[भा. ९५९] दो दक्खिणापहावा, कंचीए नेलओस दुदुगुणो उ । एक्को कुसुमणगरओ, तेन पमाणं इमं होति ॥
धू. दक्खिणापहगा दो रूपगा कंचिपुरीए एक्को नेलओ भवति, “नेलको" रूपकः, स नेलओ दुगुणो एगो “कुसुमपुरगो" भवति, कुसुमपुरं "पाडलिपुत्तं", अनेन रूपकप्रमाणेन अष्टादशकादिप्रमाणं ग्रहीतव्यम् । मूलवडीओ पच्छितवड्डी भवति ॥
[भा. ९६०]
[मा. ९६१]
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अट्ठारसवीसा य, अउणपन्ना य पंच य सयाई ।
एगूनगं सहस्सं, दसपन्नासा सतसहस्सं ॥ चत्तारि छालहुगुरु, छेदो मूलं च होति बोधव्वं । अणवठप्पीय तहा, पावति पारंचियं ठाणं ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १२/८०
[भा. ९६२]
अट्ठारसवीसा य, सतमड्ढातिज्जा य पंच य सयाई । सहसं च दस सहस्सा, पन्नास तहा सतसहस्सं || चू. एतेसु जहासंखेण पच्छित्तं
[भा. ९६३ ]
लहुओ लहुया गुरुगा छम्मासा होंति लहुगगुरुगा य । छेदो मूलं च तहा, अणचटुप्पो य पारंची ॥
[ भा. ९६४ ] ( अहवा) - अट्ठारसबीसा य, पन्नास तथा सयं सहस्सं च । पन्नासं च सहस्सा, तत्तो य भवे सयसहस्सं ।
[भा. ९६५ ]
चू. अष्टादशक रूपकमूल्ये चतुर्गुरवः, विंशतिमूल्ये षट्लघवः, पंचाशत् मूल्ये षट्गुरवः, शतमूल्ये छेदः, सहस्रमूल्ये मूलं, पंचाशत् सहस्रमूल्ये अनवस्थ्याप्यं । शतसहस्रमूल्ये पारांचिकं । एयं तु भावकसिणं, केण विसेसो उ दव्वभावाणं ।
[भा. ९६६ ]
भणति सुणसु विसेसं इणमो फुडपागड एत्थं ।
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धू. एयं मुल्लकसिणं । एवं दव्वादिकसिणे वक्खाए चोदगाह - द्रव्यभाववस्त्रयोविंशेषं नोपलभामहे कुतः ? उच्यते - यो द्रव्यस्य वर्ण स भाव उच्यते, न च भावमन्तरेण अन्यद् द्रव्यमस्तीति, अतो नास्ति विशेषः || आचार्याह
[भा. ९६७ ]
चउगुरुग छच्च लहु, गुरु छेदो मूलं च होति बोद्धव्वं । अवप्पो यता, पावति पारंचियं ठाणं ।।
कज्जकारणसंबंधो, दव्ववत्थं तु आहितं । भावतो वण्णमायुत्तं, लक्खणादी य जे गुणा ॥
चू. कार्य पटः, कारण तंतवः तयोः संबंधः, यत् तंतुभिरातानवितानत्वं, तद्द्द्रव्यवस्त्रमुच्यते कृष्णादिवर्णमृदुत्वश्लक्षणादयश्च गुणा भाववस्त्रमुच्यते । इदं द्रव्यनयाभिप्रायादुच्यते द्रव्ये आधारभूते वर्णादयो गुणा भवन्तीत्यर्थः ।। इमं वा भाववत्थं
[भा. ९६८ ]
अहवा रागसहगतो, वत्यं धारेति दोससहितो वा । एवं तु भावकसिणं, तिविधं परिनामनिष्फण्णं ॥
चू. रागेण वा धरेति दोसेण वा तं भावकसिणं, परिनामतो तिविधं - रागदोसेहिं जहन्नेहिं जहन्नं, मज्झिमेहिं मज्झिमं, उक्कोसेहिं उक्कोसं । इहापि पच्छित्तं पूर्ववत् ॥
सुत्तनिवातप्रदर्शनार्थम्
[ भा. ६६९] सुत्तनिवातो कसिणे, चतुव्विधे मज्झिमम्मि वत्थम्मो । जहन्ने य मोल्लकसिणे, तं सेवंतम्मि आणादी ॥
चू. चउन्विहे मज्झिमेदव्व - खेत्त - कालवण्ण - भावकसिणे य जहण्मेय मुल्लकसिणे मासलहु वेव ॥ सकल-कसिणे य प्रमाणातिरित्ते य इमे दोसा
[भा. ९७० ] भारो भयपरियावण, मारणमधिकरण अधियकसिणम्मि । पडिलेहाणालोवे, मनसंतावो उवादानं ॥
खू. भारो भवति पमाण-कसिणेण । अद्धाण पवण्णस्स अप्पणो चेव भयं भवति, भारेण परिताविज्जति । पमाणकसिणे य वत्थणिमित्ते मारिज्जति । हरिए अहिकरमं भवति । अधिकसिणे
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उद्देशक : २, मूलं-८१, [भा. ९७०] एते दोसा । सगलकसिणेय एते चेव ।इमे अन्ने सागारियभयानपडिलेहिज्जतितयातित्थकराणाए लोवं करेति, हरितेमणसंतावो, सेहस्स उन्निक्खमंतस्स उवादाणं भवति । [भा.९७१] गोमियगहणं अन्ने, सिरुंभणं धुवणकम्मबंधो य ।
ते चेव हुंति तेणा, तन्निस्साए अहव अन्ने ॥ चू. गोमिया सुंकिया, कसिण-वत्थ-णिमित्तं तेहिं घेप्पंति। एतेसि पि अस्थितिअन्ने वि साहुणो रुब्भंति । घुवणकाले य मंहतो आयासो तत्थ परितावणादि दोसा । बहुणाऽतिद्रवेण घोव्वति, अनुवएसकारिणो कम्मबंधो य । एते चेव गोम्मियादि अन्नपहेण गंतु, तेणा भवंति । तन्निस्साए-तेहिं वा पेरिया अन्ने भवंति । अधवऽन्ने चेव तेणया सगलकसिणस्स भवंति ।।
एत्य दिटुंतो-विधिप्रदर्शनार्थ इदमाह[मा.९७२] कसिणे चतुविधम्मी, इति दोसा एवमादिणो होति ।
उप्पजंते तम्हा, अकसिणगहणं ततो भणितं ।। घू. दव्वादिगेचउबिहे कसिणे जतो एवमादिदोसा उप्पजंति तम्हा न घेत्तव्वं, अकसिणं गहियव्वं ॥तं च इमं[भा.९७३] भिण्णं गणणाजुत्तं, च दव्यतो खेत्त-कालतो उचियं ।
मोल्ललहवण्णहीणं, च भावतोतं अनुण्णातं ।। चू. "भिन्न" मिति अदसागं ! गणाए तओ कप्पा । जंच जस्स गणणापमाणं वुत्तं तं तेन जुत्तं गेण्हति।
अहवा – जुत्तमिति स्वप्रमाणेन दव्वतो त्थूरं अगरहियं, खेत्तकालाओ जने उचियं सव्वजनभोग्गं । मुल्लओ अप्पमुलं । वण्णहीणं भावतो एरिसं अनुण्णायं ।। कारणे कसिणं पि गेण्हेजा[पा.९७४] बितियपदे जावोग्गहो, गणचिंतगउचियदेस गेलण्णे ।
तब्माविए य तत्तो, पत्तेयं चउसु विपदेसु ।। घू. “बितियपदे"तिअववादपदेण, “जादुग्गहो' त्तिचिराचरियाए निग्गतो आयरिओ जान नियत्तति ता दसाओ न छिज्जति । गणचिंतगो वा धरेति, ओमादिसु केवडियहेउं घतादि घेप्पति । दव्वतो अववातो गतो । इदानं खेत्तओ "उचितदेसे" तस्मिं देसे उचित कसिणं, सब्वजणो तारिसंपरि जंति। कालओअववाओ "गेलण्णे" जाव गिलाणोताव कसिणं घरेति तं पाउनिज्जतं २ न ण्हसति । भावतो अववाओ 'तब्भाविए य तत्तो" रायादि दिक्खिओ, सोढण-परिहाणेसु कसिणवत्यभाविओ न तस्स खंडिजति । दव्वादिएस चउसु वि पदेसु पत्तेयं अववाओ भणिओ॥
मू. (८२) जे भिक्खू अभिन्नाई वत्थाइंधरेति, धरेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (८३) जे भिक्खू लाउयपायं वा दारुयपायं वा मट्टियापायं या सयमेव परिघट्टेइ वा संठवेइ वा जमावेइ वा परिघट्टेतं वा संठवेंतं वा जमावंतं वा सातिजति ॥ :: घू. भाष्यं यथा प्रथमोद्देशके तथऽत्रापि । तत्र परकरणं प्रतिषिद्धं । इह तु स्वयं करणं विषिध्यते।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२८१
[भा.९७५] लाउय-दारुय-पादे, मट्टिय-पादे य तिविधमेक्केछ ।
बहु-अप्प-अपरिकम्मे, एक्कक्कं तं भवे कमसो॥ [भा.९७६] घट्टितसंठविताणं, पुब्बिं जमिताण होतु गहणं तु ।
__ असती पुवकताणं, कप्पति ताहे सयं करणं ।। म. (८४)जे भिक्खू दंडगंवा लट्ठियं वा अवलेहणं वा वेणुसूइयं वा सयमेव परिघट्टेइ वा, संठवेइ वा, जमावेइ वा, परिघट्टेतं वा, संठवेंतं वा, जमातं वा सातिजति ।।
घू. इदमपि प्रथमोद्देशकवद् वक्तव्यम् । [भा.९७७] इंडग विडंडए वा, लट्ठि विलट्ठीय तिविध तिविधा तु।
वेलुमय वेत्त-दारुग, बहु-अप्प-अहाकडे चेव ॥ मू. (८५) जे भिक्खू नियग-गवेसियं पडिग्गहगंधरेइ, धरतं वा सातिजति ॥
घू.नियकः स्वजनः, ससाधुवचनाद्गवेषयति, तेनान्विष्टंयाचितंगवेसियं गृहातीत्यर्थः एस सुत्तत्थो । अघुना नियुक्तिविस्तरः । [भा.९७८] संजतनिए गिहिनिए, उभयणिए चेव होइ बोधव्चे ।
एते तिन्नि विकप्पा, नियगम्मी होति नायव्वा ॥ घू. जो गिहत्थो पादं गवेसाविञ्जति सो निजत्वेनान्विष्यते । साधोर्यस्य तत् पात्रमस्ति गृहिणः (वा] संजतणिए नो गिहि-नीए, एवं ठाणकमेण चउभंगो कायब्बो । चतुर्थ शून्यः । ततियभंगे जइ वि संजयस्स निओ तहावि गिहिणा मागावेति ॥ इमेहि कारणेहिं[भा.९७९] आसण्णतरो भयमायतीतकारोवकारित चेव ।
इति नीयपरे वा वी नीएण गवेसए कोयी ।।। चू. स्वजनत्वेनासन्नतरो भजस्वितरो वा भाति, वा आयति सयस्स करेति, उपकारेण प्रत्युपकारेण वा प्रतिबद्ध; इति कारणोपप्रदर्शने, परशब्द एष्यत्सूत्रस्पर्शने आधत्रयभंगप्रदर्थिः ॥ [भा.९८०] एत्तो एगतरेणं, नितिएणं जो गवेसणं कारे।
भिक्खू पडिग्गहम्मी, सो पावति आणमादीणि ॥ घू. तिण्हं भंगाणं एगतरेणावि जो पडिग्गहं गवेसइ सो पावति आणमादीणि ।।
दाउमप्रियं तथाप्येवं ददाति[भा.९८१] लज्जाए गोरवेण व, देइ नं समूहपेल्लितो वा वि ।
मित्तेहि दावितो वा, निस्सो लुद्धो विमं कुज्जा । धू.बहुजणमझे मग्गितो लज्जाए ददाति।जेण मग्गितो तस्स गोरवेण देति।बहुजनमझे मग्गितो बहुजनेन वुत्तो देति । मित्ताण पुरओमग्गिओ मित्तेहिं भणिओ देति । “निस्सो" दरिद्रः, तम्मि वा भायणे लुद्धो इमं कुज्जा ।। [भा.९८२] पच्छाकम्मपवहणे, अचियत्ता संखडे य दोसे य ।
एगतरमुभयतो वा, कुजा पत्थारतो वा वि॥ घू. तं दाउं अप्पणा विसूरंतो अन्नस्स मुहकरणं कोरणाति पच्छाकम्मं करेति । अन्नं वा अपरिभोगं पवाहेजा, संजए गिहत्थे वा अचियत्तं करेज्ज, अचियत्तेण जहासंभवं वित्तिवोच्छेद
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उद्देशकः २, मूलं-८५, [भा. ९८२] करेज, साहुणा गिहत्थेण वा सद्धिं दाविउ त्ति तो असंखडं करेज, साहुस्स गिहत्थस्स वा उभओ वा पउसेज्न, पत्थारओ वा सव्वसाहूणं पदुसेज । पत्थारओ वा डहण-धाय-मारणादि सयं करहेज कारवेज वा ।। कारणओ पुण गिहिणा मग्गावेउं कप्पेज[भा.९८३] संतासंतसतीए, अथिर अपज्जत्तलममाणे वा।
पडिसेधऽनेसनिजे, असिवादी संततो असती॥ चू."संतं" विजमानं, "असंतं" अविञ्जमान। संतेसुचेव विसूरति, असंतेसुवा विसूरेइ तत्थ संतासंती इमा अथिरं हुंडं अपञ्जत्तं वा अस्थि गिहकुलेसु वा न लब्भंति, रायादिणा वा पडिसेघिए न लब्मति, अनेसनिज्जा वा लमंति, असिवादीहिं वा, संततो असती॥
असिवादी इमं[भा.९८४] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
असती दुल्लहपडिसेवतो य गहणं भवे पादो॥ चू. भाणभूमीए अंतरावा असिवं, एवं ओमरायदुट्ठभया वि, गिलाणो न सक्केतिपादभूमि गंतुं, दुल्लभपत्ते वा देसे, राइणा वा पडिसिद्धा, परिसाए संतासंतीए गिहिगविठ्ठस्स गहणं भवे ॥
असंतासंती इमा[भा.९८५] भिण्णे व ज्झामिते वा, पडिनीए साणतेणमादीसु।
एएहिं कारणेहिं, नायव्वाऽसंततो असती॥ चू. भिण्णं, "झामियं" दडं, पडिणीयसाणतेणमादीहिं हडं, अन्नं व नस्थि, एवं असतो असंतासंती गया। दुविहा ऽसतीए इमं विधिं कुजा[भा.९८६] संतासंसतीएष गवेसणं पुवमप्पणा कुज्जा।
तो पच्छा जतणाए, नीएण गवसणं कारे ।। चू. दुविहा ऽसतीए पुब्बमप्पणा गवसेणं कुजा, सयमलब्भमाणे पच्छा जयणाए नितेण गवेसावते ॥अहवा गविढे अलद्धे इमा विही[भा.९८७] पुव्वोवट्ठमलद्धे, नीयमपरं वा वि पट्ठवे तूणं।
पच्छा गंतु जायति, समणुप्वूहतिय गिही वि॥ घू. पुव्वं संजएणगविट्ठन लद्धंता संजतो नियं परं वा पुव्वंतत्थ पट्टवेति, गच्छ तुमं तो पच्छा अम्हे गमिस्सामो, तुज्झयपुरओ तं मग्गिस्सामो, तुमं उवदूहेज्जासि- “जतीणं पत्तदानेन महंतो पुण्णखंधो बज्झति," उववूहिते जति न लब्भति पच्छा भणेजासु वि “देहि" त्ति एवं पदोसादयो दोसा परिहारिया भवंति ।।
मू. (८६) जे भिक्खू पर-गवेसियं पडिग्गहगं धरेइ, धरेतं वा सातिजति ॥
चू. “परः" अस्वजनः भंगचतुष्कादि शेषं पूर्वसूत्रवत् द्रष्टव्यम् । [भा.९८८] संजयपरे गिहिपरे उभयपरे, चेव होति बोद्धव्वे ।
___ एते तिन्नि विकप्पा, नायव्वा होति उ परंमि ।। मू. (८७) जे भिक्खू वर-गवेसियं पडिग्गहगं धरेइ धरेतं वा सातिजति॥ चू. “वर" शब्दप्रतिपादनार्थमाह
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/८६ [भा.९८९] जो जत्थ अचित्तो खलु, पमाणपुरिसो पधाणपुरिसो वा।
तम्मी वरसद्दो खलु, सो गामियरहितादी तु॥ चू. जो पुरिसो जत्थ गामनगरादिसु अर्यते,अर्चितो वा, खलुशब्दः अवधारणाय, गामनगरादि कारणेसु पमाणीकतो, तेसु वा गामादिसु घणकुलादिणा पहाणो, एरिसे पुरिसे वरशब्दप्रयोगः।सोयइमोहवेज “गामिए"त्ति गाममहत्तरः “रहिए"त्तिराष्ट्रमहत्तरः आदिसरातो भोइयपुरिसो वा शेषं पूर्ववत् ।। [भा.९९०] संतासंतसतीए, गवेसणं पुवमप्पणो कुजा ।
एत्तो पच्छा जयणाए, वरंगविलृ पि कारेजा। मू. (८८) जे भिक्खू बल-गवेसियं पडिग्गहगंधरेइ धरेत वा सातिजति ॥
चू. “बलं" सारीरंजनपदादि वा [भा.९९१] जो जस्सुवरिं तु पभू, बलियतरो वा वि जस्स जो उवरिं।
एसो बलवं भणितो, सो गहवति सामि तेणादि ।। चू. “जो" ति यः पुरुषः यस्य पुरुषस्योपरि प्रभुत्वं करोति सो बलवं भण्णति । अहवाअप्रभू वि जो बलवं सो वि बलवं भण्णति । सो पुण गृहपति गामसामिगो वा तेणगादि वा । शेषं पूर्ववत् ।। [भा.९९२] संतासंतसतीएष गवेसणं पुव्वमप्पणो कुजा ।
तो पच्छा उ बलवता, जयणाए गवेसणं कारे ।। मू. (८९) जे भिक्खू लवगवेसियं पडिग्गहगंधरेइ, धरेतं वा सातिजति॥
धू- दानफलं लविऊणं पडिग्गहं मग्गति[भा.९९३] दानफलं लवितूणं, लावावेतु गिहिअन्नतित्थीहिं।
___जो पादं उप्पाए, लव-गविलु तु तं होति ।। चू- दानफलं अप्पणा कहेति। गिहिअन्नतिस्थिएहिं वा कहावेत्ता जो पादं उप्पादेति एवं लव-गविट्ठ भण्णति॥
तस्सिमे विहाणाभा.(९९४] लोइय-लोउत्तरियं, दाणफलं तु दुविधं समासेणं ।
लोइयनेगविधं पुण, लोउत्तरियं इमं तत्थ ॥ चू- समासतोदुविधंदानफलं-लोइयंलोउत्तरियं च । लोइयंअनेगविहं-गोदानं भूमीदानं भक्तप्रदानादि । लोउत्तरियं इमं ।। [भा.९९५] अन्ने पाने भेसज्ज-पत्त-वत्थे य सेज संथारे।
भोजविधे पानरोगे, भायण भूसा गिहा सयणा। चू-अन्नपानादियाण सत्तण्हं पच्छद्धेण जहासंखं फला - अन्नदाने भोजविही भवति, पानकदाने द्राक्षापानकविधी, भेसज्जदाणे आरोग्यविधी, पत्तदानेन भायणविधी, वत्थदानेन विभूसणविधी, सेजादानेन विविहागिहा, संथारगदाणेण भोगंगादि सेन्जाविहाणा भवंति ॥
संखेवओ वा फलं इमं
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उद्देशक : २, मूलं-८९, [भा. ९९६]
[भा.९९६] अधवा वि समासेणं, साधूणं पीति-कारओ पुरिसो।
इह य परत्थ य पावति, पीतीओपीवरतरीओ।। घू- अहवासद्दो विकप्पवायगो, “समासो" संखेवो, साधूणं भत्तपाणेहि पीतिमुप्पाएंतो इहलपोए परलोएयपीवरातो पीतीओपावति। “पीवरं" प्रधानं, 'तर' शब्दः आधिक्यतरवाचकः, सर्वजनाधिक्यतराप्रीतीः प्राप्नोतीत्यर्थः ।। शेषं पूर्ववत् । [भा.९९७] संतासंतसतीए, गवसणं पुव्वमण्णो कुञ्जा।
एतोपच्छा जयणाए, लवं-गविट्ट पि कारेला ।। [भा.९९८]नवरं - एसेव गमो नियमा, दुविधे उवहिम्मि होति नायब्वो।
पुव्वे अवरे यपदे, सेजाहारे वियत्तहेव ।। चू-दुविहे उवकरणे-ओहिए उवग्गहिएय। उस्सग्गववाएहिं एसेव गमो । सेज-आहारेसु एसेव विही भाणियब्यो ।
मू. (९०) जे भिक्खू नितियं अग्गपिंड भुंजतं वा सातिजति ।।
धू-"नितियं" धुवं सासयमित्यर्थः, "अगं" वरं प्रदानं । अहवा - जं पढमं दिज्जति सो पुण भत्तहो वा भिक्खामेत्तं वा होज्जा, एस सुत्तत्थो । अधुना नियुक्तिविस्तरः[भा.९९९] नितिए उ अग्गपिंडे, निमंतणोवीलणाय परिमाणे ।
साभाविए य एत्तो, तिन्नि य कप्पंति तु कमेणं ।। चू- नितियऽग्गा सुत्ते वक्खाया । गिहत्थो निमंतेति, साहू उपीलण्णं करेति, साहू चेव परिमाणं करेति, साभावियं गिहत्थो देति । तिन्नि आइल्ला न कप्पंति, साभावियं कप्पति ।। निमंतणोवीलणपरिमाणाणं इमाओ तिन्नि वक्खाणगाहाओ[भा.१०००] भगवं! अनुग्गहंता, करेहि मज्झं ति भणति आमंति।
किंदाहिसि जेणट्ठो, गतस्स तं दाहि तिन वत्ति ॥ [भा.१००१] दाहामि त्तिय भणिते, तं केवतियं व केचिरं वा वि ।
दाहिसि तुमं न दाहिसि, दिन्नादिन्ने य किं तेन । [भा.१००२] जावतिएणढे भे, जच्चिय कालं च रोयए तुडभं ।
तंतावतियं तन्चिर, दाहामि अहं अपरिहीणं ।। धू- गिही निमंतेति “भगवं ! अनुग्गहं करेह, मज्झ घरे भत्तं गेण्हह" | साहू भणति "करेमिनुग्गहं, किं दाहिसि?" गिही भणति “जेण भे अट्ठो"। साहूउवीलणं करेमाणो भणति -घरंगयस्स तं दाहिसिन वा । गिहिणा “दाहामि"त्तिय भणिते साहू परिमाणं कारवेंतो भणति "तं परिमाणओ केवतियं केवचिरं वा कालं दाहिसि ? प्रथमपादोत्तरं आह" दाहिसि तुमं, न दाहिसि?" दत्तमपितत् अदत्तवद्रष्टव्यम्, स्वल्पत्वात्।गृहस्थः द्वितीयपादोत्तरमाह “जावतिएण भत्तेण अट्ठो भे जावतियं वा कालं तुभट्ठो।" गिही पुणो भणति - किंबहुना भणिएणं जं तुभं रोयते दव्वं जावतियं जत्तियं वा कालं तमहमपरिहीणं अपरिसंतो दाहामि त्ति । निमंतपोप्पीलणपरिमाणसु विमासलहुं पच्छित्तं । चोदग आह- [भा.१००३] साभावितं च उचियं, चोदगपुच्छाण पेच्छमो कोयि ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/९०
दोसो चतुविधम्मी, नितियम्मि अग्गपिंडम्मि । चू-सामावियं जं अप्पणो अट्ठा रद्धं, उचितं दिने दिने जत्तियं रज्झंतं । चोदको भणति - एरिसे साभाविए निमंतणोपीलणपरिमाणेयचउबिहे वि अग्गपिंडे दोसं नपेच्छामो || आचार्याह[भा.१००४]सामादि नितियकापति, अनिमंतणोवीलअपरिमाणे य।
जंवा वि सामुदाणी, तंभिक्खं दिज्ज साधूणं ॥ चू-साभावियं अत्तट्ठा रद्धं, तं नितितं दिने दिने अनिमंतियस्स अनोपीलियं अपरिमाणकडं च । जं वा वि सामुदाणीसामान्यं गृहपाकपक्वं तं निमंतणोपीलणादीहि भिक्खामेत्तवि अकप्पं, अन्नहा साहूणं कप्पं ॥ साभावियउचिए वि निमंतणाकप्पतिएहिं इमे दोसा[भा.१००५] निफण्णो वि सअट्ठा, उग्गमदोसा उठवितगादिया।
उप्पजंते जम्हा, तम्हा सो वजणिज्जो उ॥ चू-अप्पट्ठा वि निप्फण्णे ठवियगादि उग्गमादि दोसा भवंति । निकाचितोऽहमिति अवश्यं तादव्यं, कुंडगादिसु स्थापयति । तस्मान्ममंत्रणादि पिण्डो वयः॥ [भा.१००६] ओसक्कणं अहिसक्कण, अज्झोयरए तहेव नेकंती।
अन्नत्थ भोयणम्मि य, कीते पामिचकम्मे य॥ धू-अवस्सं दायब्वे अतिप्पए साहुणो आगच्छंति, रंधियपुव्वस्स उसक्कणं करेज्ज, उस्सूरे आगच्छंति ति अहिसक्कणं करेज । अज्झोयरयं वा करेज । निक्काउ त्ति काउं जति ते अन्नत्य निमंतिया तहा वि तदट्ठाए किंणेज वा पामिन्चेज्ज वा आहाकम्मं वा करेज्ज ।।
कारणे पुण निकायणापिंडं गेण्हेज । इमे कारणा[भा.१००७] असिवे ओमोयरिए, रायगुट्टे भये वगेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, जयणा गहणं तु गीतत्थे ॥ घू-असिवग्गहितो न लब्मति, निमंतणाइएसु वि गेण्हेज्ज ॥ अथवा - असिवे कारणठितो असिवग्गहिय कुलाणि परिहरंतो असिवाओ असंथरंतो अगहियकुलेसु अपावंतो, निमंतण्णा वीलणादिसुविगेण्हेज ।ओमे विअप्फंचंतो।एवंरायदुट्टे भएसुअच्छंतो गच्छंतोवा गिलाणपाउग्गं वा निमंतणादिएसु गेण्हेज्जा । अद्धाणे रोहए वाअप्फचंतो गीतत्थो पणगपरिहाणीएजाहे मासलहुं पत्ते ताहे नीयग्गपिंडं गेण्हति ॥
मू. (११) जे भिक्खू नितियं पिंडं भुंजा; भुंजंतं वा सातिजति॥ मू. (९२) जे भिक्खू नितियं अववभागंभुंजइ; मुंजतं वा सातिजति ।। मू. (९३) जे भिक्खू नितियं भागंभुंजइ, भुंजतं वा सातिजति.। मू. (१४) जे भिक्खू नितियं अवहभागं भुंजइ, भुंजतं वा सातिजति ।। चू- "पिंडो" भत्तट्ठो, “अवहो" तस्सद्धं, “भागो' त्रिभागः, त्रिभागद्धं “अवड" भागो । [भा.१००८] एसेव गमो नियमा, निइते पिंडम्मि होतऽवढे य।
भागे य तस्सुवड्डे, पुव्वे अवरम्मि य पदम्मि। [भा.१००९] पिंडो खलु भत्तट्ठो, अवडपिंडो उ तस्स जं अद्धं ।
भागो तिभागमादी, तस्सद्धमुवहभागोय॥ मू. (९५) जे भिक्खू नितियं वासं वसति; वसंतं वा सातिज्जति ।।
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उद्देशक : २, मूलं-९५, [भा. १००९]
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चू-उडुबद्ध वासासु अतिरिक्तं वसतः नितियवासो भवति । इदानि नियुक्तिमाह[भा.१०१०] दव्वे खेत्ते काले, बावे नितियं चउब्विहं होति।
एतेसिं नाणत्तं, वोच्छामि अहाणुपुब्बीए ।। चू- दब्ब-खेत्त-काल-भावेसु नितियं चउब्विहं । एतेसि “नानात्वं" विशेषं, तमानुपूर्व्या वक्ष्ये ॥ संजोगचतुष्कभंग्रदर्शनार्थमाह[भा.१०११] दब्वेण य भावेण य, नितियानितिए चतुक्कभयणा उ ।
एमेव कालभावे, दुयस्स व दुए समोतारो॥ घू-दव्वतोनितिए, खेत्ततोनितिए, एवं चउभंगो कायव्यो। तत्थपढमभंगभावमा-संथारगाइ दब्वाणि कालदुगातीताणि तम्मि चेव खेते परिभुजतो नितितो भवति, पढमभंगो । संथारगाति दव्वाणि कालदुगातीताणि अन्नम्मि खेत्ते नेउं परिपूँजति, बितियभंगो । तम्मि चेव खेत्ते अन्ने संथारगादि गेण्हति, ततियभंगो।नितियं पडुच्च चउत्थभंगो सुण्णो । एवं कालभावेसु विचउभंगो कायव्यो । कालओ वि नियए भावओ वि नियए । । तत्थ पढमभंगो कालदुगातीतं वसति सवादिसु भावपडिबद्धो पढमभंगो । कालदुगातीतं वसति न सहादिसु रागपडिबद्धो बितियभंगो । कालदुगणिग्गतस्स वि सवातिसु भावपडिबद्धो, ततियभंगो । चतुर्थ शून्यः । “दुयस्स व दुवे समोयारो" त्ति-कालभाव -दुगस्स दव्व-खेत्तदुए समोतारः॥ [भा.१०१२] कालो दव्वऽवतरती, जम्हा दव्वस्स सो तुपज्जाओ।
भावो खेत्ते जम्हा. ओवासादीसय ममत्तं ॥ घू-कालो दव्वे समोतरति, जम्हा सो दब्बपञ्जातो । एस्थ दव्वकालेसु चउभंगो भावेयव्यो । भावो खेत्ते समोतरति, जम्हा ओवासाइसु भावपडिबंधो भवति । एत्थ वि खेतमावेसु चउभंगो भावेयो।
खेत्तकालचउभंगेइमा भावणातम्मियखेत्तेमासातीतं वसति; पढमभंगो; चरिमंउडुबद्धितं जत्थ मासकप्पं ठिया तत्थेव वासं ठियाणं बितियभंगो । अन्यकाल (ला] प्राप्तेरिति । अन्नं भाग पडिवसभं वा संकमंतस्स सच्चेव भिखायरिया ततियभंगो । चतुर्थ शून्यः ।।
जो दव्वनितितो सो इमे पडुच्च[भा.१०१३] परिसाडिमपरिसाडी, संथाराहारदुविहमुवधिम्मि ।
___ डगलग-सरक्ख-मल्लग, मत्तगमादीसुदव्वम्मि ।।। धू-संथारो दुविहो - परिसाडी अपरिसाडी य, आहारेंतेसु चेव कुलेसु गेण्हति, दुविहो य उवह -ओहितो उवन्हितो य, सापवण - खेल - सप्णाणं तिन्नि मत्तया॥ [भा.१०१४] कालदुगातीतादीणि, संथारादीणि सेवमाणा उ ।
एसो तु दव्वनितिओ, पुण्णेवंतो वहिं नेंतो॥ धू-एते संथारगादिदब्वे कालदुगातीते अपरिहरंतो नितितो भवति । सबाहिरियसि वा खेत्ते अंतो मासकप्पे पुण्णे ते चेव संथारगादि बहिं णितो दव्वनितितो भण्णति ॥
इदानि खेत्तनितितो[भा.१०१५] ओवासे संथारे, विहार-उच्चार-वसधि-कुल गामे।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/९५ नगरादि देसरजे, वसमाणो खित्ततो नितिए ।। चू-संथारगो वासे।अहवा-संथारो पृथक्परिगृह्यते, बिहारोसज्झायभूमी, उच्चारोसन्नाभूमि, (वसति] कृलगामादी न मुञ्चति, पुनः पुनः तेष्वेव विहरति । एस खेत्ते नितिओ ।। इदान कालनितिओ[भा.१०१६] चाउम्मासातीतं, वासानुदुबद्ध मासतीतं वा ।
वुष्टावासातीतं, वसमाणे कालतोऽनितिते॥ घू-उदुवासकालातीतं वसंतो कालनितिओ, वुड्डनिमित्तं बहुकालेण वि नितिओ न भवति वुडकार्यपरिसमाप्तो उपरिष्टाद्वसन् नितिओ भवति ॥ इदानं भावनितिओ[भा.१०१७] ओवासे संथारे, भत्ते पाणे परिग्गहे सड्ढे ।
सेहेसु संथुएसुय, पडिबद्धे भावतो नितिए ।। धू-जे सेहा न तावत् प्रव्रति पूर्वापरेम संयवेण संथुताओ वासादिसु सव्वेसु रागं करेंतो भावपडिबद्धो भवति॥ [भा.१०१८] वसधी न एरिसा खलु, होहिति अन्नत्थ नेव संथारे ।
नय भत्त मणुनविधि (विही] सहा सेहादि वऽन्नत्थ ।। चू-अन्नत्य एरिसा वसधी नत्यित्ति रागं करेति । एवं संथारगभत्तपाणसङ्घसेहादिसु वि॥ इदानं दव्व-खेत्त-काल-भावेसु पच्छित्तं भण्णति[भा.१०१९] उक्कोसोवधिफलए, देसे रज्जे य वुड्वासे य।
लहुगा गुरुगा भावे, सेसे पणगं च लहुगोतु ॥ घू-दव्वंपडुच्च उक्कोसोवहीएफलए यचउलहुआ। खेत्तं पडुच्च देसरज्जेसुचउलहुआ। कालं पडुच्छ वासातीते बुडवासातीते य चउलहुआ । रागेण भावे सव्वत्थ चउगुरुगा । संथारगवजेसु तणेसुडगलछार-मल्लएसुयपणगं । सेसेसु दव्वादिएसु प्रायसो मासलहुयं ।। [भा.१०२०] सुत्तनिवातो नितिए, चतुविधे मासियंजहिं लहुगं।
उच्चारितसरिसाई, सेसाई विगोवणट्ठाए॥ घू-चउब्विहे दव्वादिणियते जत्थ मासलहुं तत्थ सुत्तणिवातो । सेसा पच्छित्ता शिष्यस्य विकोवणट्ठा भणिता । कारणओ पुण दव्वादि चउव्हं पि नितियं वसेज । ते इमेकारणा[भा.१०२१] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व आगाढे ।
गेलण्ण उत्तमढे, चरित्तसज्झाइए असती॥ धू-बाहिं असिवं वट्टतिअतो कालदुगातीतं पिएगखेत्तेवसेज, बहिं ओमरायदुट्ठबोहियभए वा आगाढे वसेज । उत्तिमट्टफडियरगा वा वसेज, बहिया चरगादिसु चरित्तदोसा अतो वसेज, बहिं वा सज्झातो न सुज्झति, अतो सज्झायनिमित्त वसेज्ज । असति वा बहिं मासकप्पपायोग्गाणं खित्ताणंतत्थेववसे॥चोदगाह-एगखित्ते कालदुगातीतं वप्तमाणा कहं सुद्धचरणा? आचार्याह[भा.१०२२] एगक्खेत्तनिवासी, कालातिक्तचारिणो जति वि।
तह विय विसुद्धचरणा, विसुद्धमालंबणंजेणं ।। घू-एगखेते कालदुगातिवंतं पि वसमाणा तहावि निरइयारा जतो विसुद्धालंबणावलंबी,
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उद्देशक ः २, मूलं-९५, [भा. १०२२]
ज्ञानवरणाचं वाऽऽलंबनम् ॥ किंच[मा.१०२३] आणाए ऽमुक्कधुरा, गुणवष्वी जेण निजरा तेणं।
मुक्कधुरस्स मुणिणो, न सोधी संविज्जति चरित्ते ।। यू- आण त्ति - तित्थकरवयणं, जहा तित्थकरवयणातो नितितं न वसति, तहा तिस्थकरवयणाओचेव कारणानियतं वसति। स एवं आणाएसंजमेअमुक्कधुरोचेव । अमुक्कधुरस्स यनियमा नाणादिगुणपरिवुड्डी, जेण य तस्स गुणपरिवुड्डी तेन निजरा विउला भवति । जो पुण तप्पडिपक्खे वट्टति तस्स सोही चरित्तस्स म विज्जति ।।१०२३ ।।
इदानिं गतोऽप्यर्थ स्फुटतरः क्रियते[भा.१०२४] गुणपरिवुड्डिनिमित्तं, कालातीते न होति दोसा तु ।
जत्थ तु बहिता हाणी, हविज तहियं न विहरेज्जा ।। चू-कालदुगातिक्रान्तं ज्ञानादिगुणपरिवृद्धिनिमित्तं वसतो न दोषः ।जत्थ पुण बहिं विहरतो नाणादीणं हाणी हवेज न तत्थ विहरेज इत्यर्थः॥
मू. (९६) जे भिक्खू पुरे संथयं पच्छ संथवं वा करेइ; करेंतं वा सातिजति ।।
घू- “संथवो" थुती, अदत्ते दाणे पुव्वसंथवो, दिन्ने पच्छासंथवो । जो तं करेति सातिज्नति वा तस्स मासलहुँ। अहवा-सयणे पुब्बपच्छसंथवं करेइ । अत्र नियुक्तिमाह[भा.१०२५] दब्वे खेत्ते काले, भावम्मि य संथवो मुणेयव्यो।
आत-पर-तदभए वा, एक्केके सो पुणो दुविधो॥ धू-साहूआत्मसंस्तवं करोति, साहू परस्यसंस्तवं करोति, साहू उभयस्यापिसंस्तवं करोति। अहवा - आत्मना संस्तवं करोती ति आत्मसंस्तवः । साहू गिहत्थं युणति, एष आत्मस्तवः । गिहत्थो साधं थुणति एष परस्तवः । दो वि परोप्परं एष उभयस्तवः । एतेसिं एक्केको पुण दुविहो -संतासंतोय ॥ दव्वे खेत्ते काले संथवो इमो[भा.१०२६] दव्वे पुट्ठमपुट्ठो, परिहीणधणा तु पव्वयंती उ।
खेत्ते कतरा खेत्ता, कम्मि वएते दिक्खितो काले ॥ धू-दव्वसंथवो परेण पुच्छितो "तुमं सोईसरो?" आणं ति भणाति । सो पुण तहा संतो वा असंतोवा पुच्छितोभणाति “अमुकणामधेयं तुम इस्सरंन याणसितो एवं भणसि" परिहीणधणा "पव्वंति" ति।परिहीणधणो दरिद्रेत्यर्थः । एवं परेण निंदितो समुत्तइतो परं निभं काउं अप्पाणं पिथुणातियथाभवानैश्चर्ययुक्तः तथाअहमप्यासी। खेत्तसंथवो- “कतरातोतुमंखेत्ततो पव्वतितो" एवं पुट्ठो भणति तुज्झ चेव सहदेसी, कुरुक्षेत्राद्वा । इदानिं कालतो - कम्मि वदे दिक्खितो । भणाति तुमंचेवसरिसव्वतोऽहं । अहवा-प्रथम वयंसि निविट्ठो निविस्समाणो वा भावे संथवो दुविधो - सयणे वयणे य, सयणे ताव इमो। [भा.१०२७] सयणे तस्स सरिसओ, आणं तुसिणीए पुच्छितो को वा ।
आउट्टणा निमित्तं, वयणे आउट्टिओ वा वि॥ घु-केणइ पुच्छिओ "जो सो इंददत्तभाया पव्वइतो सो तुमं सरिसो दीससि।" सो भणाति -आमं, तुसिणीओ वा अच्छति ।भणति वा-क एरिसाणि पुच्छति । इदानिंवयणसंथवो - अदत्ते
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/९६
दाने पुव्वं करेति, आउट्टणानिमित्तं वरं मे आउट्टिता इट्टदाणं देहिति । दानेन वा दत्तेण आराहितो पच्छा वयणसंथवं करेति। एस संखेवो भणितो । इदानि वित्थरो, संखेवभियस्स वाइमं वक्खा । तत्थ दव्वसंथवो इमो चउसट्टिप्पगारो - [भा.१०२८] धन्नाई रतणथावर, दुपद चतुष्पद तहेव कुवियं च ।
चउवीसं चउवीसं, तिय दुग दसहा अनेगविधं ॥ चू-धन्नादियाणं कुविय-पञ्जवसाणाणं छण्हं पच्छद्धेण जहासंखं संखा भणिता ।। [भा.१०२९] धन्नाइ चउव्वीसं, जव-गोहुम-सालि-वीहि-सट्टिया।
कोद्दव-अणया-कंगू, रालग-तिल-मुग्ग-मासा य ।। चू-बृहच्छिरा कंगू, अल्पतरशिरा रालकः॥ [भा.१०३०] अतसि हिरिमंथ तिपुड, निष्फाव अलसिंदरा य मासा य ।
इक्खू मसूर तुवरी, कुलत्थ तह धाणग-कला य॥ चू-“अतसि" मालवे पसिद्धा, “हिरिमंथा" वट्टचणगा, “त्रिपुडा" लंगवलगा, "णिप्फाव" चावल्लाअलिसिंदाचवलगाराय, “मासा' पंडरचवलगा, “धाणगा" कुथुभरी, “कला" वट्टचणगा [भा.१०३१) रयणाइ चतुब्बीसं, सुव्वण्ण-तवु-तंब-रयत-लोहाइं।
सीसग-हिरण्ण-पासाण-वेरमणि-मोत्तिय-पवाले ॥ धू- "रयतं" रुपं, "हिरण्मं" रूपका, “पाषाणः" स्फटिकादयः, “मणी" सूरचन्द्रकान्तादयः॥ [भा.१०३२] संख-तिणिसागुलु चंदणाई वत्यामिलाई कट्ठाई।
तह दंत-चम्म-वाला, गंधा दब्बोसहाइंच॥ घू- “तिणिस" रुक्खकट्ठा, “अगलु" अगलं, यानि न म्लायन्ते शीघ्रं तानि अम्लातानि वस्त्राणि, “कट्ठा"शाकादिस्तंभा, "दन्ता" हस्त्यादीना, “चम्मा" वग्धादीणं, “वाला" चमरीणं, गंधयुक्तिकृता गंवा, एकांगं औषधं द्रव्यं । बहुद्रव्यसमुदायादौपधं ॥ निविधंथावरं[भा.१०३३] भूमि-घर-तरुगणादि, तिविधं पुण थावरं समासेणं ।
__चक्कारबद्धमाणुसदुविधं पुण होति दुपयं तु ।। चू-भूमी पक्खेल्ला, घरंखात्तोसियमुभयं, “तरुगणा" आम्रवणारामादि तिविधं, दुपदंदुविधं, रहादि अरगवद्धं, मानुषं च । दसविधं चउप्पदं ।। [मा.१०३४] गाची उट्टी महिसी, अय एलग आस आसतरगा य।
घोडग गद्दभ हत्थी, चतुप्पदा होति दसधातु।। घू-कुपोवकरणं नाणाविहं आसतरगा वेसरा[भा.१०३५] नानाविहं उवकरणलक्खण कुप्पं समासतो होति।
चतुसट्ठिपडोगारा, एवं भणितो भवे अत्थो॥ घू-कुप्पोवकरणं "नानाविहं" अनेगलक्खणं । तच्च कंसभंडं लोहभांडं ताम्रमयं मृन्मयादि च । एष सर्वोऽपि संपिंडितो चतुःषष्टिप्रकारोऽभिहितः॥
आत्म-पर-संथवोपसंहार - निमित्तमाह
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उद्देशक : २, मूलं-९६, [भा. १०३६]
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[भा.१०३६] चउसट्टिपगारेणं, जधेव अद्वेण उवचितो सित्ति।
किं अप्पसंथवेणं, कतेण एमेव अह यं पि। चू-यथा त्वं चतुःषष्टिप्रकारेणोपपेतः तथाऽहमप्यासम्, किं चात्मसंस्तवेनेति ॥ इदानि खेत्तसंथवो[भा.१०३७] तं अम्ह सहदेसी, एगग्गामेग-नगरवत्थव्वो।
पुण्णाओ खेत्ताओ, अम्हे मो वच्चिमो व त्ति ।। छू-गिहिणा पुच्छितो, कम्मि देसे अजो ! उप्पन्नो?, साहू भणति-कुरुखेत्ते । गिही भणाति अम्ह सहदेसी, एगगाम-नगर-उप्पन्नो । गिहिणा पुच्छिओ कहिं गम्मति-साहू भणति-कुरुखेते॥ [भा.१०३८] जइ भणति लोइयं तू, पुण्णं खेतं तहिं भवे गुरुगा।
___ अह आरुहतं अम्ह वि,जणजम्मादी तहिं लहुओ।। घू-एवं जइ लोइयं पुण्णखेत्तं भणाति तो चउगुरुं । लोउत्तरे लहुओ।। [मा.१०३९] एवइयं मे जम्मं, परियाओ वा वि मज्झ एवतिओ।
मयणसमत्थो निविठ्ठो, निविस्समाणो पसूतो वा ॥ चू- एवइ मे जम्मो, पव्वजाए वा एवतितो, मयणसमत्थो वा पव्वइतो, "णिविट्ठो" परिणीओ"णिब्बिसमाणो" विवाहदिने ठविए, “पसूओ" पुत्तो जाओ ॥ इदानि भावसंथवो[भा.१०४०] दुविधो उ भावसंथवो, संबंधी वयणसंथवो चेव ।
एकेको वि य दुविधो, पुट्विं पच्छा व नातव्यो । चू-दुविहो भावसंयवो-वयणे सयणे य । पुण एक्कक्को दुविहो-पुट्विं पच्छा य॥ सयणसंथवो इमो[भा.१०४१] मातपिता पुव्वसंथवो, सासूससुरादियाण पच्छा तु ।
गिहिसंथवो संबंधं, करेति पुचि व पच्छा वा ।। घू-एतंपुव्वावरसंथवं दाणकालाओ पुब्बि वा पच्छा वा करेजा ॥ तं सयणसंथवं वयणानुरूवं करेति । [भा.१०४२] आतवयंच परवयं, नातुं संबंधए तदणुरुवं ।
मम एरिसया माया, ससा व सुण्हा व नत्तादी। घू-आयवयं परवयं च नाऊणं घडमाणं तदणुरूवं करेति। जारिसी तुमं, एरिसी मम माया "ससा" - भगिनी, पुत्तस्स पुत्तो नत्तुओ।। एत्थ इमे दोसा[भा.१०४३] अद्धिति दिट्टी पण्हय, पुच्छा कहणं ममेरिसी जननी ।
थणखेवो संबंधो, विधवा सुण्हा य दानं च ॥ धू-साहू गिहयभिक्खो विअद्धितिं पुणो विपण्हुत-णयणोअगारिं निरिक्खमाणो पुच्छिओ भणति तुमे सरिसी मे माता, सा तुमे दटुंसुमरिया"।साभणाति-अहंतेमाता । एस मातीसंबंधो। तीसे य सुण्हा घरे विहवा अच्छति । ताहे संबंधं करेज । गिहत्थी वा साहुं दर्दु अधितिं करेति, साहुणा पुछिता भणति - तुमे सरिसओ मे पुत्तो घराओ निग्गओ, तुणं दटु मे सुमरितो" साहू मणति - अहं ते पुत्तो; अहं वा सो। एवं सव्वसयणसंथवेसु वत्तव्वं ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/९६
[भा.१०४४] पच्छा संथवदोसा, सासू विधवादि धूतदानं च |
भञ्जा ममेरिसित्ति य, सनं घातो व भंगो वा ॥ घू-सासूसंथवे विधवं धूतं ददाति । भज्जासंथवे सज्जघातं लभति । चरित्तभंगो वा भवति ॥ सयणसंथवे इमे अन्ने दोसा भवंति[भा.१०४५] मायावी चडुयारो, अम्हं ओभावणं कुणति एसो ।
गणच्छुभणाती पंतो, करेज्ज भद्देसु पडिबंधो । चू-अमायं मायमिति भणमाणो मायावी, भिक्खनिमित्तं वा चाडुकरेति, न नजति को वि दासादी मातिसंबंध करेमाणो लोगेअम्हं ओभावणं करेति । पंतो रुट्ठोनिच्छुभणाति करेज्ज । भद्दो पुण पडिबंध करेज्ज ।। १०४५॥ इदानि वयणसंथवो[भा.१०४६] गुणसंथवेण पुट्विं, संतासंतेण जो थुणेजाहि ।
दातारमदिन्नम्मी, सो पुचो संथवो होति ।। चू-संतेण असंतेण वा गुणेण जो दाणे अदिन्ने थुणति सो पुव्वसंथवो । सो पुण इमो[भा.१०४७] सो एसो जस्स गुणा, वियरंति अवारिया दसदिसासु ।
इहरा कहासु सुनिमो, पञ्चक्खं अजदिट्ठो सि॥ धू-जाणतो अजाणतो य तस्समक्खं अन्नं पुच्छति सो एसो इंददत्तो । गिहत्थो भणति जो कयमो ? साहू भणति - जस्स दाणादिगुणा अणिवारिया वियरंति । "इहरा" इति अज्जाहनि प्रत्यक्षभावमुक्का कहासु सुनिमो अजं पुण जणवयस्स देंतो पच्चक्खं दिट्ठोसि ॥
पच्छासंथवो पुण इमो[भा.१०४८] गुणसंथरेण पच्छा, संतासंतेण जो थुणिज्जाहि ।
दातारं दिन्नम्मी, सो पच्छासंथवो होति॥ घू-कंठा । दाणदिन्ने इमो गुणसंथवो[भा.१०४९]विमलीकतऽम्ह चक्खू, जधस्थतो विसरिता गुणा तुझं।
आसि पुरा ने संका, संपति निस्संकितं जातं ।। चू- अज्ज तुमे दिट्टे विमलीकयं चक्खू | जहत्थया य दानादिगुणा विसरिया तुझं, पुरा दाणादिगुणेसु संका आसि, इदामि निस्संकियं जायं ॥ पच्छित्तमियाणिं एतेसु[भा.१०५०] सुत्तनिवातो नियमा, चतुविधे संथवम्मि संतम्मि ।
मोत्तूण सयणसंथव, तं सेवंतंमि आणादी॥ घू-सुत्तनिवातो दव्वादि चउबिहे संथवे संतम्मिमासलहुं, मोत्तूण सयणसंथवं। सयणसंघवे पुण इमं पुरिस-संथवे चउलहुं, इत्थी-संथवे चउगुरुं । चउब्विहे विदव्वातिए संथवे आणादिया दोसा ।। १०५०॥कारणे पुण संथवं करेजा वि[मा,१०५१] अधिकरणरायदुट्टे, गेलण्णऽद्धाणसंभमभए वा ।
पुरिसित्थी संबंधे, समणाणं संजतीणं च ॥ चू-गिहत्येण समंअहिकरणं उप्पन्नं तस्स उवसमणट्ठताए, पुण पुव्वं चउब्विहं पिदव्वातियं संतं करेति, पच्छा असंतं पि । एवं रायदुढे वि उवसमणठ्ठता । गिलाणोसहनिमित्तं वा,
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उद्देशक : २, मूलं-९६, [भा. १०५१]
___२३९ अद्धाणसंभमभएसु संताणट्ठया वा, "पुरिसिधि' त्ति एएहिं कारणेहिं संजताण संजतीण वा मुरिसिस्थिसंबंधो भवेज्ज ।। वय-सयणक्रमप्रदर्शनार्थ इदमाह[भा.१०५२] वयसंथवसंतेणं, पुव्व थुणे पुरिससंथवेण ततो।
तो नातिथिगतेण व, भोइयवजं च इतरेणं ॥ चू-पुचि वयसंथवेण संतेणं, पच्छा पुरिससंथवेण पुव्वावरेण संतेणं, तोपच्छा नातिस्थिगतेणं संतेणं, ततो भोयवजं इतरेण पच्छासंथवेणं संतेण, ततो पच्छा वयणादि असंतेण ।। [भा.१०५३] पुव्वे अवरे य पदे, एसेव गमो उ होइ समणीणं ।
जह समणाणं गरुई, इत्थी तह तासिं पुरिसा तु॥ धू-संजतीणं एसेव गमो । जहा समणाणं इत्थी गरुगी तहा समणीणं पुरिसा गुरुगा ।।
मू. (९७) जे भिक्खू समाणे वा वसमाणे वा गामाणुगाम वा दुइजमाणे पुरे संथुयाणि वा घच्छा संथुयाणि वा कुलाइंपुव्वामेव भिक्खायरियाय अनुपविसइ, अनुपविसंतं वा सातिजति।
भिक्षुपूर्ववत्समाणो नामसमधीनः अप्रवसितः कोऽसौ वुड्डावासः? वसमाणोउदुवद्धिए अट्टमासे वासावासंच नवमं, एयं नवविहं विहारं विहरंतो वसमाणो भण्णति । अनु पश्चादभावे मातोअन्नोगामोअनुगामो दोसुपाएसुसिसिरगिम्हेसुवारीइज्जतित्ति।पुरेसंथुता मातापितादी, छासंथुता ससुराती, कुलशब्दः प्रत्येकं, भिक्खाकालातो पुब्बि, अप्राप्ते भिक्खाकालेत्यर्थः । अनुप्रवेशोपच्छा, भिक्खाकाले अतिक्रान्तेइत्यर्थः। एवं अप्राप्ते अतिक्रान्तेच पविसंतं साइजति अनुमोदते, मासलहुं से पच्छितं। एस सुत्तत्थो । इदानि निनुत्तिवित्थरो• . [भा.१०५४] समाणे वुडवासी, वसमाणे नवविकप्पविहारी।
दूतिजंता दुविधा, निक्कारणिया य कारणिया ॥ धू-कारण-निक्कारणे वक्ष्यति । शेषं गतार्थमेव ॥ इमे निक्कारणिया[भा.१०५५] आयरियसाधुवंदन, चेतिय नीयल्लगा तहासण्णी ।
गमनं च देसदंसन, निक्कारणिए य वइगादि। धू-आयरियसाहुचेइयाण च वंदणनिमित्तं गच्छंति, सण्णीणं दसणत्यं, भोयणवत्थाणिवा मिसतिगच्छति, अपुष्वदेसदसणत्यं गच्छंति, वजितादिसुवाखीराध लमिस्सामि त्तिगच्छति। यरिय माह[भा.१०५६] अप्पुव्व-विचित्त-बहुस्सुता य परिवारवंच आयरिया।
परिवारवजसाहू, चेतियऽपुव्वा अभिनवा वा ।। छू- अपुव्व मे आयरिया विचित्ता निरतिचारचरित्ता बहुस्सुया विचित्तसुया य बहुसाहुबुडा य, एरिसे आयरिए वंदामि । साहुस्स वि एते चेव गुणा । नवर-परिवारो वञ्जिजति । त्या चिरायतणा अपुब्बा य} अहवा अभिनवा कया॥१०५६।। " [मा.१०५७] इत्थी हामि व नीए, सण्णीसूय भोयणादि लब्भामो ।
देसो व मे अपुव्वो, वइगादिसु खीरमादीणि॥ खू-कंठा । निक्कारणे विहरंतस्स इमे दोसा[भा.१०५८] अद्धाणे उव्वाता, भिक्खूवहि तेन साण पडिनीए।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/९७ ओमाण अभोजघरे, थंडिल्लऽसती यजे जंच ।। चू-अद्धाणे समोभवति, भिक्खा वसहिंन लब्अंति।उवहिसरीरतेणाभवंति। साणपडिनीएसु खज्जए (अहंमए वा हिंडताणं सपक्खपरक्खोमाणं भवति ।अभोजघरेपवयण-हीलना भवति। असति थंडिल्लस्स पुढवी मादिजीवे चिराहेति । जे दोसा, जं च एतेसु परितावणादिनिष्फण्णं पच्छित्तं, सव्वं उवउज्जिउं वक्तव्यम् ।। [मा.१०५९] संजमतो छक्काया, आत कंटट्टिवातखुलगा य ।
उवधि अपेह हरावण, परिहाणी जा य तेन विणा ।। धू-निकारणओ अडतो छक्कायविराहणंकुणति। एस संजमविराघा । कंटटिहिं वा विज्झति, वावखुला वाभवंति, एसआयविराहणासागारियभयापरिस्संतोवापमादेण वाउवहिन पडिलेहेति, हरावेइ वा । उवहिम्मि अवहरिएय जातेण विना परिहाणी तणअग्गिगहणसेवणादिजंकरिस्पति तं सव्वं पच्छित्तं वत्तव्यं ।। [भा.१०६०] वेलातिकमपत्ता, अनेसणादातुरा तुजं सेवे ।
पडिनीयसाणमादी, पच्छाकम्मं च वेलम्मि। धू-भिक्खावेला अतिकतपत्ताअफवंताअनेसणंपिलेजा,तंनिष्फणपच्छित्तं पढमबितिएसु वापरीसहेसुआउराज सेवेतंनिप्फण्णं। पडिनीतेणहतेसाणेणवाखतिए आयविराहणानिष्फण्णा अवेले भिक्खं हिडंतस्स पच्छाकम्मदोसा भवंति । संकातिया य दोसा तेणढे मेहुणडे वा भवंति॥ इदानि कारणिया भण्णंति[भा.१०६१] कारणिए वि यदुविधे, निव्वाघाते तहेव वाघाते।
निव्वाघाते खेत्ता, संकंती दुविधकालम्मि ।। घू-कारणिओ दुविहो-निव्वाघाते वाघाते य । तत्थ निव्वाधाते इमो-उदुवासकप्पे वा वासा कप्पे वा समत्ते खेत्तातो खेत्तसंकंती ॥ इदमेवार्थं दर्शयन्नाह[भा.१०६२] दोन्नेगतरे काले, जं खेत्ता खेत्तनंतरं गमणं ।
एतं निव्वाघातं, जति खेत्तातिक्कमे लहुगा।। धू- “जति खेत्तातिक्कमे"ति निक्कारणे जत्तिया मासकप्पपायोग्गा खेत्ता लंघेति तत्तिया चउलहुआ भवंति।। इदानि वाघातेण मासकप्पपाओग्गं वोलेगं अन्नं खेत्तं संकमइ, न य दोसो, इमे य ते वाघायकारणा[भा.१०६३] वाघाते असिवाती, उवधिस्स व कारणा व लेवस्स।
बहुगुणतरंच गच्छे, आयरियादी व आगाढे ॥ धू-असिवगहियं खेत्तं वोलंति।आदिसद्दाओवा सज्झाओ तत्थणसुज्झति, उवही वातद नलब्मति लेवो वा, अन्नतो अन्नम्मि लब्मति त्ति वोलंति । गच्छे वा बहुगुणतरं साणपडिणीय नस्थि, तिन्नि वा भिक्खावेलाओ अस्थित्ति, अतो वोलंति । आयरियादीण वा इह पाउगगनत्वि, अतो वोलंति । आगादेहिं वा कारणेहि वोलंति ॥ तेच आगाढकारणा इमे[भा.१०६४] दब्वे खेत्ते काले, भावे पुरिसे तिगिच्छ असहाए।
सत्तविहं आगाढं, नायव्वं आनुपुव्वीए ।
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उद्देश : २, मूलं - ९७ | भा. १०६४ ]
[भा. १०६५] दव्वं जोग्गं न लब्भति, खेत्ते खलु खेत्तपडिनिमादीया । कालम्मिन रितुक्खमं, भावे गिलाणादीण नवि जोग्गं ॥ [भा. १०६६ ] पुरिसो आयरियादी, तेसिं अजोग्गं तिगिच्छिगा नत्थि । नत्थि सहाया व तहिं, आगाढं एव नातव्वं ।।
छू- दव्वं स्वतंत्र अविरुद्धंजोग्गं न लब्भति, खेत्ततो तं अतीव खुल्लखेत्तं, कालतोतं अरितुक्खमं, भावे गिलाणादिजोग्गं न लब्भति । पुरिसा आयरियमाती तेसिं तं अकारगं खेत्तं । तिगिच्छा तत्थ वेज्जा नत्थि । " असहाय " त्ति सहाया तत्थ नत्थि । सत्तविह आगाढकारणेण बोलेउं मासकप्पजोग्गं अन्नं गच्छंतीत्यर्थः ॥
।
[भा. १०६७ ] एतेहिं कारणेहिं, एगदुगंतर- तिगंतरं वा वि । संकममाणो खेत्तं, पुट्ठो वि जती न ऽतिक्कमति ॥
- कारण संकतो पुट्ठो वि दोसेहिं न दोसिल्लो भवति, यतो यस्मात् तीर्थकराज्ञां नातिक्रामंतीत्यर्थः ॥
[भा. १०६८ ] निक्कारणगमणंमि, जे च्चिय आलंबणा तु पडिकुट्ठा । कज्जम्मि संकमंतो, तेहिं चिय सुद्धो जतणाए ।।
चू-निक्कारणगमणे जे आलंबणा आयरियादी पडिसिद्धा, कज्जे तेहिं चेव जयणाए संकमंतो सुज्झतिअपच्छिति भवति ।। एत्य जे कारणिया तेहिं अधिकारो, निक्कारणिया गच्छंता चेव लग्गंति । एवं विहरंताणं संथवो इमो
[ भा. १०६९ ] कुलसंथवो तु तेसिं, गिहत्यधम्मे तहेव सामण्णे । एक्क्को वि यदुविहो, पुव्विं पच्छा य नातव्वो ।
- तं कुलं संयुतं, संधुयं नाम लोगजत्ता परिचियं । गिहिधम्मे वा ठितस्स, सामण्णे वा ठितस्स । एक्क्को दुविहो - गिहिधम्मे ठिस्स पुव्विं पच्छा वा, सामण्णे ठितस्स पुव्विं पच्छा वा ॥
अस्यैव व्याख्या
[भा. १०७०] अम्मा पितुमादी उ, पुव्वं गिहिसंथवो य नायव्वो । सासूसुसरादीओ, पच्छा गिहसंथवो होति ।।
चू-कंठा । सामण्णे ठियस्स पुव्विं पच्छा संधुता इमे
[भा. १०७१] सामण्ण जे पुव्विं, दिट्ठा भट्ठा व परिचिता वा वि ।
ते हुंति पुव्वसंथुय, जे पच्छा एतरा होति ॥
चू- सामण्णप्रतिपत्तिकालात् पूर्वपश्चाद्वा ।। अहवा सामण्णकाले चैव चिंतिज्र्ज्जति ॥ [भा. १०७२] अन्नया विहरतेणं, संधुता पुव्वसंधुता ।
संपदं विहरंतेणं, संधुता पच्छसंधुता ।।
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चू- अतीतवर्तमानकालं प्रतीत्य भावयितव्यम् ॥
[मा. १०७३ ] एतेसामण्णतरं, कुलम्मि जो पविसति अकालम्मि ।
अप्पत्तमतिक्कंते, सो पावति आणमादीणि ।।
15 16
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२४२
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/९७
चू-एतेसिपुव्वपच्छसंथुयकुलाणंअन्नतरंकुलं अपत्तेभिक्खाकाले,अतिक्ते वा भिक्खाकाले पविसत्ति, सो आणादि दोसे पावति ॥ दुविहविराहणा य । तत्थ संजमे इमा[भा,१०७४] सड्डी गिहि अन्नतित्थी, करेज तं पासितुंअकालम्मि।
उग्गमदोसेगरतं, खिप्पं से संजतट्ठाए॥ घू-सड्डी श्रावकः, गिही अधाभद्रकः, रत्तपडादि, पुव्वपच्छसंथुतो वा । एते अपर्याप्त काले पर्यन्त तं दृष्ट्वा उग्गमदोसेगतरं खिप्पं संजयट्ठाए करेज्ज ॥ कहं पुण उग्गमदोसा भवे? [भा.१०७५] पुबपयावितमुदएष चाउलछुभणोदणो व पेज्जा वा।
आसण्णपूवि सत्तुअ, कयण उच्छिण्ण समिमादी । धू- साधू आगमनकालातो पुव्वं तत्तमुदगं साहुणो आगते दलु तम्मि चेव तत्तोदए चाउले छुभेज सिग्घं ओदणं पेजं वा, एवं कम्मं करेज ।आसण्ण पूवियधराओ वा पूर्व किणेन, सत्तू कूर वा किणेजा । सव्वणि वा उच्छिदेज्जा पुव्वो सुअकणिकाए वा समितिमे करेज्ज ।।
कम्म इमं । अतिक्कते[भा.१०७६] एमेव अतिकते, उग्गादी तुसंजमे दोसा।
संकाइ दुविधकाले, कोई पदुट्ठो व ववरोवे ॥ धू-पुत्रद्धं कंठंदुविहकाले अपत्तमवकंतेअकालेत्ति काउं संकति । तेणं चारियं मेहुणढे वा दूतित्तणेण वा, पदुट्टो ववरोवेज वा हणेज वा भत्तोवहिसेजाण वा वोच्छेयं करेज्ज ।। इदानि उपनयनिमित्तमाह... [भा.१०७७] अप्पत्तमइक्कते, काले दोसा हवंति जम्हेते।
तम्हा पत्ते काले, पविसिज्ज कुलं तहास्वं ॥ धू-अप्पत्तमतिकते जम्हा पविसंते एते दोसे पावति तम्हा पते भिक्खाकाले तहारूवं कुलं पविसेज्ज एए विपत्तो तेसिंदरसावन देति, अन्नत्य ठायति । भवे कारणं अवेलाए विपविसेज। [मा.१०७८] बितियपदमणाभोगे, अतिक्कमंते तहेव गेलण्णे ।
असिवे ओमोदरिते, रायदुढे भए व आगाढे॥ धू-अनाभोगो अज्ञानं, सोसाधूनजाणइ एत्य गामेममपुबसंधुता अस्थि, अतो पविसति। अहवा - सो वोलेउमणो सिग्धं दोसिणातिनिमित्तं पविसेज । गिलाणस्स वा तेसु परं लब्मति तंच खीराति अतो पविसति । ओमे अपत्ते दोसीणनिमित्तं अप्फचितो वा अइक्कते संथुयकुलेसु हिंडति । रायदुढे मा दीसिहि ति तेन अकाले हिंडति । बोहिगादिभए वा दोसीणातिधेत्तुंनस्सति, नट्टो वा उस्सूरमागतो गेण्हति ॥अन्नत्य वा आगाढे अनाभोगपविट्ठो इमं विहाणं करेति[मा.१०७९] संथरमाणमजाणंतपविट्ठो कुणति तत्थ उवओगं ।
मा पुव्वुत्ते दोसे करेज्ज इहरा उ तुसिणीओ। धू- जति अजाणतो संथुयकुले पविट्ठो, जति य संथरति तो उवओगं करेति । पुबुत्तदोसपरिहणकृताए सजयट्ठा कीरंतं वारेति परिहरति वा । इहरा असंथरंतो संजयट्ठा कीरंतं दटुंपिन वारेति, तुसिणीओ अच्छति ॥ म. (९८) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा परिहारिए वा अपरिहारिएण सद्धिं
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उद्देशक : २, मूलं-९८, [भा. १०७९]
२४३ गाहावतिकुलं पिंडवायपडियाए निक्खमति वा अनुपविसति वा निक्खमंतं वा अनुपविसंत वा सातिजति॥
चू-अन्नतीर्थिकाश्चरक-परिव्राजक-शाक्याजीवक-वृद्धश्रावकप्रभृतयः, गृहस्था-मरुगादि भिकखायरा, परिहारिओ मूलुत्तरदोसे परिहरति । अहवा-मूलुत्तरगुणे धरेति आचरतीत्यर्थः । तत्प्रतिपक्षभूतो अपरिहारी ते यअन्नतित्थियनिहत्था । [भा.१०८०] नो कप्पति भिक्खुस्सा गिहिणा अहवा वि अन्नतित्थीणं।
परिहारियस्स अपरिहारिएण सद्धिं पविसिउंजे ।। चू- “सद्धिं" समानं युगपत् एकत्र ।। [भा.१०८१] आधाकम्मादीणिकाए सावजजोगकरणं च ।
परिहारित्तपरिहरं, अपरिहरंतो अपरिहारी।। धू-षड्जीवनिकाए सावज्जं मनादियोगत्रयं करणत्रयं च ॥ गाहावतिकुलं अस्य व्याख्या[भा.१०८२]गाह गिहं तस्स पती, उ गहपत्ती सुत्तपादे जधा वणिओ।
पिंडपादे वितधा, उभए सण्णातु सामयिगी॥ खू-गाहत्तिवागिहतिवा एगटुं, तस्येतिगृहस्य पतिप्रभुः स्वामी गृहपतीत्यर्थः । दारमपत्यादि समुदाओ "कुलं पिंडवायपडियाए"त्तिअस्य व्याख्या “पिंडो" असनादी, गिहिणा दीयमाणस्स पिंडस्य पात्रे पातः अनया प्रज्ञया॥
एत्थ दिलुतो-जहा बालंजुअवणिउ बलंजं घेत्तुंगामं पविट्ठो। अन्ननणपुच्छि किं निमित्तं गामं पविट्ठोसि ? भणाति - सुत्तपायपडियाए घण्णपायपडियाए त्ति । तहेव पिंडवायपडियाए ति। किं च-इदं सूत्रं लोग-लोगोत्तर उभयसंज्ञाप्रतिबद्धं किंचित् स्वसमयसंज्ञाप्रतिबद्धं भवति । "अनुपविसति" अस्य व्याख्या[भा.१०८३] चरादिनियट्टेसुं, पागेवकते तुपविसणंजंतु।
तंहोतणुप्पविसणं, अनुपच्छा जोगतो सिद्धं ॥ धू- “अनु" पश्चाद्भावे, चगादिसु सण्णियट्टेसु पच्छा पागकरणकालतो वा पच्छा । एवं अनुशब्दः पश्चाद्योगे सिद्धः॥ मा.१०८४] एतो एगतरेणं, सहितो जो पविसती तु भिक्खस्स।
सो आणाअणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं पावे ॥ चू- एत्तो एगतरेण गिहत्थेण वा अन्नतिथिएण वा समं पविसंतस्स आणातिया दोसा आयसंजमविराहणा॥ [भा.१०८५] ओभावणा पवयणे, अलद्धिमंता अदिन्नदानाय ।
जाणंति च अप्पाणं, वसंति वा सीसगणिवासं॥ घू-पंडरंगादिएसुसद्धिं हिंडंतस्सपवयणोभावणा भवति ।लोगो वयतिपंडरंगादिपसायओ लभंति। सयं न लभंति । असारप्रवचनप्रपन्नत्वात् । अधवा लोगो वदति-अलद्धिमंता य परलोगे वा अदिन्नदानाआत्मानं न विदंति । सूद्रा इति पंडरंगादिशिष्यत्वमभ्युपगता वसंति, अतो एभिः
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२४४
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/९८
सार्द्ध पर्यटते । किं चान्यत॥ [भा.१०८६] अधिकरणमंतराए अचियत्ता संखडे पदोसे य।
एगस्सऽट्ठा दोण्हं, दोण्ह व अट्ठाए एगस्स ।। घू-गिहीअयगोलसमाणो न वट्टति भणितुंएहि, निसीद, तुयट्ट, वयाहि वा । भणतो अधिकरणं । गिहत्थो अलद्धी साहू लद्धी तो साहुस्स अंतरायं, अह संजतो अलद्धी तो गिहत्यस्स अंतरायं जेण समं हिंडति, दातारस्स वा अच्चियत्तं । किं मया समं हिंडसि त्ति अधिकरणं भवे । असंखडे उण पदुट्ठो।अवस्सं अगणिणा हिंडेज, पंतावणादि वा करेज्ज, एगस्स गिहिणा नीणिओ दोण्ह वि देज्ज, तं चेव अंतरायं अचियत्ताए संखडाती य साहुस्स करेज, दातारस्स वा करेज्ज, उभयस्स वा कुजा । दोण्ह वा अट्ठा नीणियं एगस्स देज्ज, साहुस्स गिहत्थस्स वातेचेवअंतराताती दोसा॥जतो भण्णति[भा.१०८७] संजयपदोसगहवति, उभयपदोसे अनेगधा वा वि।
नढे हित विस्सरिते, संकेगतरे उभयतो वा॥ धू-संजयगिहिउभयदोसा इतिगतार्थ एव । अनेंगहा वत्ति अस्य व्याख्या-नट्टे दुपचतुष्पद अपए वा एतेसुचेव हडेसु वत्थादिएसु वा विसुमरिएसु साधु गिहिं वा एगतरं संकेज उभयं वा । किह पुणाति संकेज्ज? एते समणमाहणा परोप्परं विरुद्धा एगतोअडंति, न एतेजेवा ते वा, नूनं एतेचोराचारियावाकामीवा, दुपयादिवाअवहडमेएहिं।जम्हाएते दोसा तम्हा निहत्थऽण्णतिस्थीहिं समं भिक्खाए न पविसियव्वं ॥बितियपदेण कारणे पविसेना विजतो[भा.१०८८] बितियपदमंचियंगी, रायदुट्टो सहत्थगेलण्णे।
उवधीसरीरतेणग, पडिणीते साणमादीसु॥ चू- “अंचियं" दुभिक्खं । एतेसुअचियादिसु एतेहिं गिहत्थण्णतित्थीहि समंभिक्खा लब्मति अनहा न लब्मति, अतो तेहिं समाणं अडे । सो य जति अहाभद्दो निमंतेइ वा अहाभद्दएण पुण समाणं दो तिन्निधराअन्नहातेचेवसंखडादी। रायदुढे सोरायवल्लभोगिलाणस्सोसह-पत्थभोयण तिसोदव्वावेतिअन्नहानलब्भति।भिक्खायरियंवा वच्चंतस्सउवहिसरीरतेणारक्खपडिणीयसाणे वा वारेति।आदिसद्दातो गोणसूयराती ।।
पविसतो पुण इमा विहि[भा.१०८९] पुव्वगते पुरओ वा, समगपविट्ठो व अन्नभावेणं ।
पच्छाकडादि मरुगादिणाति पच्छा कुलिंगीणं ।। धू-गिहत्थ अन्नतिथिएसु पुव्वपविढे सयं वा पुव्व पविठ्ठो “अन्नभावे"त्ति एरिसं भावं दरिसति जेण न नजति, जहा एतेण समाणं हिंडंति । ___अडंतस्स य इमो विही- पुव्वं पच्छाकड-मरुएसु, तओ पच्छाकड-अन्नलिंगीसु, तओ अहाभद्दमण्णलिंगिणा । अहाभद्दए वि एस चेव कमो॥
मू. (९९) जे भिक्खू अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा परिहारिए वा अपरिहारिएण सद्धिं बहिया विहारभूमिवावियारभूमिंवा निक्खमइ वा पविसइ वा; निक्खमंतं वा पविसंतं वा सातिजति।
घू- सण्णावोसिरण वियारभूमी, असज्झाए सम्झायभूमी जा सा विहारभूमी, मा.
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उद्देशक : २, मूलं-९९, [भा. १०८० उब्भामगपोरिसी भण्णति। [भा.१०९०]नो कप्पति भिक्खुस्सा गिहिणा अधवा वि अन्नतित्थीणं ।
परिहारियस्स ऽपरिहारिएण गंतुं वियाराए । [भा.१०९१] एत्तो एगतरेणं सहितो जो गच्छती वियाराए।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं पावे ॥ [भा.१०९२] वीयारभूमिदोसा, संका अपवत्तणं कुरुकुयाय।
दव अप्पकलुसगंधे, असती व करेज उड्डाहं ।। चू-वियारभूमीएपुरिसापातसंलोअदोसा । संकाएवानपवत्तति।अपवत्तंतेय। मुत्तनिरोहो० गाहा । त्रयः शल्या० श्लोकः । मट्टियाए बहुददेण य कुरुकुया कारेयव्वा । एत्थ उच्छोलणउप्पीलणादीदोसा । अह कुरुकुयं न करेति उड्डाहो । अप्पेण वा दवेणं कलुसेण वादवेणं निल्लेवेंतं दटुं चउत्थ रसियादिणा वा गंधिल्लेण अभावे वा दवस्स अनिल्लेविते जनपुरओ उड्डाई करेज्ज । जम्हा एते दोसा तम्हा तेहिं सद्धिं न गंतव्वं । अववादपए पत्ते वच्चेज[भा.१०९३] वीयारभूमि असती, पडिनीए तेणसावतभए वा ।
रायदुढे रोधग-जतणाए कप्पते गंतुं ।। धू- अन्नओ वियारभूमीए असति जतो ते गिहत्यअन्नत्थिया वस॒ति ततो वएजा जतो अनावातमसंलोअंतओपडिनीततेणसावयबोधितदोसाअंतरेतत्य वाथंडिल्लेगतस्स, अतोगिहत्थेहिं समंगच्छे, ते निवारेंति।रायदुढे रायवल्लभेण समाणंगम्मइ ।रोहएएगाचेवसण्णाभूमी, एरिसेहिं कारणेहिं जयणाए गम्मति || सायइमा जयणा[भा.१०९४] पच्छाकड-वत-दसण-असंणि-गिहिए तहेब लिंगीसु ।
पुव्वमसोए सोए, पउरदवे मत्तकुरुया य॥ धू-पुव्वं पच्छाकेसु गिहियाणुव्वएसु तेसु चेव सणसावएसु, ततो एसुचेव कुतित्थिएसु, ततो असण्णिगिहत्येसु, ततो कुलिंगिएसुअसण्णीसुसव्वासु, सव्वेसुपुव्वं असोयवादिसु, पच्छा सोयवादीसु, दूर दूरेण परम्मुहो वेलं वज्जतो पउरदवेणं मट्टियाए य कुरुकुयं करेंतो अदोसो॥ [भा.१०९५] एमेव विहारम्मी, दोसा उहुंचगादिया बहुधा ।
असती पडिणीयादिसु, बितियं आगाढ-जोगिस्स। घू-विहारभूमीए विप्रायसः एत एव दोषा, उहुंचकादयश्च अधिकतरा, बहवः अन्ये उष्टुं चका कुट्टिदा उड्डाहंति वा वंदनादिसु । प्रत्यनीकादि द्वितीयपदं पूर्ववत् ।
चोदगो भणति - जत्थेत्तिया दोसा तत्थ तेहिं समाणं गंतुं बितियपदेण वि सज्झाओ मा कीरउ । आयरियो भणति - आगाढजोगिस्स उद्देससमुद्देसादओ अवस्सं कायव्वा उवस्सए य असल्झाइयं बहिं पडिनीयादि अतो तेन समाणं गंतुं करेंतो सुद्धो ॥१०९५ ।।
मू. (१००) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा परिहारिओ अपरिहारिएहिं सद्धिं गामाणुगाणं दूइज्जति; दूइजंतं वा सातिजइ॥
धू-ग्रामादन्यो ग्रामः ग्रामानुग्र मं । शेषः सूत्रार्थ पूर्ववत्। [भा.१०९६] नो कप्पति भिक्खुस्सा, परिहारिस्सा तु अपरिहारीणं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१००
गिहिअन्नतिस्थिएणव, गामणुगामं तु विहरित्ता॥ [मा.१०९७] एत्तो एगतरेणं, सहितो दूइज्जति तुजे भिक्खू ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं पावे ।। धू-दुडु गतौ, “दूइज्जति" ति रीयति गच्छतीत्यर्थः । रीयमाणो तित्थकराणं आणं भंजेति । अणवत्यं करेति । मिच्छत्तं अन्नेसिं जनयति। आयसंजमविराधणं पावति ॥
इमंच पुरिसविभागेण पच्छित्तं[मा.१०९८] मासादी जा गुरुगा, मासो व विसेसिओ चउण्हं पि।
एवं सुत्ते सुत्ते, आरुवणा होति सट्टाणे ॥ -अगीयत्यभिक्खुणो गीयत्थभिक्खुणोउवज्झायस्सआयरियस्स एतेसिंचउण्ह विमासादि गुरुगंतं अहवा-मासलहुंचेव कालविसेसियं । अहवा - अविसेसियं चेव मासलहुँ। ___चोदगाह-किं निमित्तमिहसुत्तेपुरिसविभागेणपच्छित्तं दिन्नं? आचार्याह -सर्वसूत्रप्रदर्शनार्थं। सुत्ते सुते पुरिसाण सट्ठाणपछित्तं दट्ठव्वं ।। इमा संजम विराधना[मा.१०९९] संजतगतीए गमणं, ठाण-निसीयणा तुअट्टणं वा वि।
वीसमणादि यणेसुय, उच्चारादी अवीसत्था ।। घू-जहा संजओ सिग्घगतीए मंदगतीए वा वच्चति तहा गिहत्थो वितो अधिकरणं भवति । तण्हाछुहाएवापरिताविज्जतितंनिष्फण्णं वीसमंतो सचित्तपुढवीकाए उद्धट्ठाणंनिसीयणंतुयट्टणं वा करेति । भत्तपाणादियणे उच्वारपासवणेसुय सागारिउत्तिकाउ अवीसत्यो॥साहु-णिस्साए वा गच्छंतो फलादि साएजा अहिकरणं । साहू वा तस्स पुरओ बितियपदेण गेण्हेजा, परितावणानिष्फण्णं पादपज्जणादि वा करेजा, तत्य वि सट्टाणं । अह करेति उड्डाहो । भाष्यकारेणैवायमर्थोउच्यते[भा.११००] मासादी जा गुरुगा, भिक्खु वसभाभिसेग आयरिए।
मासो विसेसिओवा, चउण्ह वि चतुसु सुत्तेसु ।। [मा.११०१] अत्थंडिलमेगतरे, ठाणादी खद्ध उवहि उड्डाहो ।
धरणनिसगे वातोमयस्स दोसा ऽपमज्जरओ ।। धू-साहुनिस्साए गिहत्थो गिहत्यनिस्साए वा साहू अथंडिल्ले ठाएज्ज, खद्धोवहिणा भारंदुदुहु त्तिउड्डाहंकरेति, धरणणिसग्गेवायकाइयसण्णाएणउभयहादोसो, पमज्जंतस्स उड्डाहो अपमजंताण य विराहणा । जम्हा एते दोसा तम्हान गच्छेज्जा ॥ {भा.११०२] बितियपदं अद्धाणे, मूढमयाणंतदुट्टणढे वा।
उवधी सरीरतेणग, सावतभय दुल्लभपवेसो ॥ धू-अद्धाणे सथिएहिं समंवच्चति, पंथाओवा मूढो दिसातोवा मूढो साहू-जाव-पंथे उयरंति। पंथमयाणंतो वा जाणगेहिं समं गच्छेज, रायगुट्टे वा रायपुरिसेहिं समं गच्छे, बोधिकादिया नट्ठो वातेहिंसमाणं निद्दोसो हवेज, तेणगभए वागच्छे, सावयभए वाअणम्मिवा गरदेसरज्जे दुल्लभपवेसे तेहिं समं पविसेज, अन्नहा न लब्भति ।। जत्थ पुण नगरादिसु विहरति तत्थ अच्छंतो नितितो भवति । तेहिं समाणं गच्छतो इमा जयणा
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उद्देशकः २, मूलं-१००, [भा. ११०३]
२४७:
[भा.११०३] निब्मए पिट्टतो गमणं, वीसमणादी पदा तु अन्नत्य ।
सावत-सरीर-तेणग-भएसु तिहाणभयणा तु ।। चू-निब्भए पिट्ठणो गच्छंति, पिट्ठतो ठिता सव्वं पमज्जणाति सामायारि पउंजंति, वीसमणाती पदा जति असंजंतो थंडिले करेति तो संजया अन्नथंडिले ठायंति, तेन सावयभयं जइ पिट्टतो तो मज्झतो पुरतो वा गच्छंति ।।
मू. (१०१) जे भिक्खू अन्नयरं पाणगजायं पडिगाहित्ता पुप्फगं पुष्फगं आइयइ, कसायं कसायं परिहवेइ परिहवेंतं वा सातिजति ।।
धू-अन्यतरग्रहणात् अनेके पानकाः प्रदर्शिता भवंति, खंड-पानक-गुल-सक्करा-दालिममुद्दिता-चिंचा-दिपाने जातग्रहणात् प्रासुकं, पडीत्युपसर्गं । ग्रह आदाने, विधिपूर्वकं गृहीत्वा, पुष्पं नामअच्छंवण्णगंधरसफासेहिं पघाणं, कसायंस्पर्शादिप्रतिलोममप्रधानं कलुषं बहलमित्यर्थः। स्वसमयसंज्ञाप्रतिबद्धं इदं सूत्रम् । एवं करेंतस्स मासलहुं । एस सुत्तस्थो । अहुणा निजुत्ती[भा.११०४] जंगंधरसोवेतं, अच्छं व दवं तुतं भवे पुष्फं।
जंदुब्मिगंधमरसं, कलुसंवा तं भवे कसायं ।। [भा.११०५] घेत्तूण दोन्नि वि दवे, पत्तेयं अहव एक्कतो चेव ।
जे पुप्फमादिइत्ता, कुज कसाए विगिचणतं ॥ धू-दोन्नि वि पुष्फ कसायं च एगम्मि व भायणे पत्तेगेसु वा भायणेसुपुष्फमाइत्ता कसायपरिट्ठवणं करेज तस्स मासलहुं ।इमे दोसे पावेज[भा.११०६] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं तहा दुविधं ।
पावति जम्हा तेणं, पुव्व कसाए तरं पच्छा ॥ चू-आयसंजमविराहणा-पुव्वं कसायं पिवे, इतरं पुप्फ पच्छा॥ जो पुष्पं पुचि पिवे कसायं परिहवेति तस्सिमे दोसा[भा.११०७] तम्मि य गिद्धो अन्नं, नेच्छे अलभंतो एसणं पेल्ले ।
परिठाविते य कूडं, तसाण संगामदिटुंतो॥ धू- अच्छदवे गिद्धो अन्नं कसायं नेच्छति पातुं, तं कसायं परिठ्ठवेतु पुणो हिंडंतस्स सुत्तादिपलिमंथो । अच्छं अलभंतो वा एसण पेल्लेज्ज आयविराहणातिता य बहुदोसा, कलुसे य परिद्वविए कूडदोसो, जहा कूडे पाणिणो वझंति तहा तत्थ विमच्छियाती पडिवझंति, अन्ने य तस्थ बहवे पयंगाणि पतंति। पिपीलिगाहि य संसज्जति । एवं बहु तसघातो दीसति।। ___ एत्य संगामदिलुतो - तत्थ कलुसे परिठ्ठविए मच्छियाओ लग्गति, तेसिं घरकोइला धावति, तीएविमज्जारी, मज्जारीए, सुणगो, सुणगस्स विअन्नोसुणगो, सुणगनिमित्तंसुणसामिणोकलहेति। एवं पखापरखीए संगामो भवति । जम्हा एते दोसा तम्हा नो पुप्फंआदिए कसायं परिट्ठवेति । _इमा सामायारी-वसहिपालो अच्छंतो भिक्खागयसाहु आगमणं नाउं गच्छमासज्ज एवं दो तिन्नि वा भायणे उग्गाहति तो जो जहा साधुसंघाडगो आगच्छति तस्स तहा पाणभायणाउ अच्छतेसु भायणेसुपरिग्गालेति। एवं अच्छं पुढो कजति कलुसं पि पुढो कजति । तं कसायं भुत्ते वा अभुत्ते वा पुव्वं पिवंति तम्मि निहितै पच्छा पुप्फ पिवंति ।। पुष्फस्स इमे कारणा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०१
[भा.११०८] आयरियअभावित पाणगठ्ठता पादपोसधुवणट्ठा ।
होति य सुहं विवेगो, सुह आयमणं च सागरिए । धू- आयरियस्स पाण-यतणा । एवं अभावियसेहस्स वि उत्तरकालं पाणठ्ठता पायुपोसं अपानद्वारम्, एतेसिं धुवणट्ठा । उच्चरियस्स य सुहं विवेगो कज्जति । न कूडाति दोसा भवंति । सागारिए य आयमणादि सुहं कज्जति ।। [भा.११०९] भाणस्स कप्पकरणं, दलूणं बहि आयमंता वा।
ओभावणमग्गहणं, कुञा दुविधं च वोच्छेदं ।। धू-अच्छं भायणकप्पकरणं भवति । बहले पुण इमे दोसा - वसहीए बहिं चंकमणभूमीए वा वहिं आयमंते दटुं सागारिओ लोगमज्झे ओभावणं करेज, सव्वपासंडीणं इमे अहम्मतरा, असुचित्वात् । अग्गहणं वा करेज सर्वलोगपाखंडधर्मातीता एते अग्राह्याः।अनादरो वाअग्गहणं। दुविहं वोच्छेदं करेज-तद्र्व्याण्यद्रव्ययोः । तदद्रव्यं पानकं, अन्यद्रव्यं भक्तवस्त्रादि । अहवा - तस्य साधोः, अन्यस्य वा साधोः, ॥अववाएणं पुण परिहवेंतो वि सुद्धो, जतो[भा.१११०] बितियपद दोन्नि वि बहू, मीसे व विगिचणारिहं होजा।
अविंगिचणारिहे वा, जवणिज्न गिलाणमायरिए॥ धू-दो वि बहू पुष्फ कसायं वा नजति जहा अवस्सकायं परिट्ठविचति । जइ वि तं पिञ्जति ताहे तं न पिवति, पुष्पं पिवति । तस पत्तेयगहियाणं विही । अह मीसंगहियं, तत्थ गालिए पुष्फ बहुयं कसायं थोवं, ताहे तं परिढविज्जति पुष्र्फ पिवति । अहवा - कसायं विगिचणारिहं होज्जा अनेसणिज्जति, ताहे परिट्ठविज्जति । अहवा - अविगिचणारिहं पि जं आयरियातीणं जा (ज) वणिज्नं न लभति । एवं परिहवेंतो सुद्धो । विगिंचणारिहस्स वक्खाणं इमं[भा.११११] जं होति अपेज्जं जं वऽनेसियंतं विगिंचणरिहं तु ।
विसकतमंतकतं वा, दवविरुद्धं कतं वा वि॥ धू- "अपेयं" मज्जमांसरसादि, "अणेसणियं" उगुगमादि दोसजुत्तं । अहवा - अपेयं इम पच्छध्येण विससंजुत्तं, वसीकरणादिमंतेण वा अभिमंतियं । दवविरुद्धं- जहा खीरंबिलाणं ।।
मू. (१०२) जे भिक्खू अन्नयरं भोयणजायं पडिगाहित्ता सुल्भिं सुभि भुंजइ, दुभिदुढ़ि परिहवेइ, परिहवेंतं वा सतिजति॥
धू-सुभं-सुब्मी, असुभं-दुब्भी, शेषं पूर्ववत् । मा। (१११२] वण्णेण य गंधेण य, रसेण फासेण जंतु उववेतं ।
तंभोयणं तु सुमि, तबिवरीयं भवे दुभि ॥ चू-जं भोयणं वण्णगंधरसफासेहिं सुभेहि उववेतं तं सुभि भण्णति, इतरं दुभि ।। [मा.१११३] अहवा - रसालमविदुगंधिं, भोयणं तुन पूइतं।
___ सुगंधमरसालं पि, पूइयं तेन सुभि तु॥ चू-रसेणउववेयंपिभोयणंदुभिगंधंन पूजितंदुभिमित्यर्थः । अरसालंपिभोयणंसुभगंधजुत्तं पूजितमित्यर्थः ॥
[भा.१११४] घेत्तूण भोयणदुर्ग, पत्तेयं अहव एकतो चेव ।
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उद्देशक : २, मूलं-१०२, [भा. १११४]
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जे सुभि भुंजित्ता, दुभि तु विगंचणे कुजा ।। घू-सुभि दुभि च भोयणं एक्कतो, पत्तेय वा घेत्तुं जो साहू सुब्भि भोच्चा दुल्भि परिट्टवेति तस्स मासलहुं । इमे य दोसा[भा.१११५] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधणं तधा दुविधं ।
पावति जम्हा तेणं, दुभि पुव्वेतरं पच्छा ।। [भा.१११६]इमे य दोसा-रसगेहि अधिक्खाए, अविधि सइंगालपक्कमे माया।
लोभे एसणघातो, दितो अज्जमंगूहि ॥ घू-रसेसु गेही भवति । अन्नसाहूहिं तो अहिगं खायति । भोयण-पमाणतो अहिगं खायति। एगओ गहियस्स उद्धरित्तुं सुखं खायति इतरं छड्डेति । कागसियालअखइयं० कारग गाहा । एव अविही भवति ।
इंगालदोसोयभवति। रसगिद्धोगच्छे अधिति अलभतो गच्छाओपक्कमति अपक्रमतीत्यर्थः। मायी मंडलीए रसालं अलभंतो भिक्खागओरसालं भोत्तुमागच्छति। “भद्दकं-भद्दकं भोघा विवण्णं विरसमाहारेत्यादि" । रसभोयणे लुद्धो एसणं पि पेल्लेति ।
एत्थ दिटुंतो-अजमंगूआयरिया बहुस्सुयाबहुपरिवारा मथुरंआगता। तत्थ सङ्केहिं धरिजंति ताकालंतरेण ओसण्णा जाता। कालं काऊण भवणवासी उबवण्णो साहुपडिबोहणट्ठाआगओ। सरीरमहिमाए अद्धकताए जीहं निल्लालेति ।पुच्छिओ को भवं? भणाति-अजमंगूहं । साधू सड्ढा यअनुसासिउंगतो। एते दोसा । पडिपक्खे अजसमुद्दा । ते रसगिद्धीए भीता एक्कतो सव्वं मेलेउं मुंजंति,तंच “अरसंविरसंवावि, सव्वं जेणछडुए"।सूत्राभिहितंचकृतं भवति। “रसगिहि "त्ति अस्य व्याख्या[भा.१११७] सुब्भी दढग्गजीहो, नेच्छति छातो वि भुंजिउंइतरं ।
आवस्सयपरिहाणी,गोयरदीहो उउज्झिमिया ।। धू- “इतरं" दुमि, तं लभंतो वि सुमि भत्तनिमित्तं दीहं भिक्खायरियं अडसि । सुत्तत्वमादिएसुआवस्सएसु परिहाणी भवति । दुब्मियस्स "उज्झिमिया" परिठ्ठावणिया ।। अधिक्खाए" त्ति अस्य व्याख्या[भा.१११८] मणुण्णं भोयणजायं, भुंजंताण तु एकतो।
अधियं खायते जो उ, अहिक्खाए स वुच्चति ।। खू-मनसो रुचितं मनोज्ञं, “भोअणं" असनं, जातमिति प्रकार-वाचकः, साधुभिः सार्द्ध मुंजतः जो अधिकतरं खाए सो अधिक्खाओ भण्णए ।।जम्हा एते दोसा[भा.१११९] तम्हा विधीए भुंजे, दिन्नम्मि गुरुण सेसे रातिणितो ।
भयति करंबेऊणं, एव समता तु सव्वेसि ।। धू-का पुण विही? जाहे आयरियगिलाणबालवुडआदेसमादियाणं उक्कट्ठियं पत्तेयगहियं चा दिन्नं सेसंमंडलिरातिणिओ सुब्भि दुब्मिदव्याविरोहेण करंबेउं मंडलीए भुंजति । एवं सव्वेसि समता भवति । एवं पुब्बुत्ता दोसा परिहरिया भवंति ॥ कारणओ परिहवेना[भा.११२०] बितियपदे दोन्नि वि बहू, मीसे व विगिचणारिहं होज्जा ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०२ __ अविगिचणारिहे वा जवणिज्जगिलाणमायरिए । [भा.११२१] जं होज अभोज्जं जं, चऽणेसियं तं विगिंचणरिहं तु।
विसकयमंतकयं वा, दवविरुद्धं कतं वा वि॥पूर्ववत् ।। मू. (१०३) जे भिक्खु मणुण्णं भोयणजायं पडिगाहेत्ता बहुपरियावन्नं सिया, अदूरे तत्य साहम्मिया संभोइया समणुना अपरिहारिया संतापरिवसंति, ते अनापुच्छियाअनिमंतिया परिहवेति, परिहवेतं वा सातिञ्जति ।।
-जं चेव सुमिसुत्ते सुब्भिभोयणं वुत्तं तं चेव मणुण्णं । अहवा - भुक्खत्तस्स पंतं पि मणुण्णं भवति।अट्ठम-छट्ट-चउत्थ-आयंबिलोगासणियाणओमच्छगपरिहाणीए हिंडताणं असहू, सहूण जहाविधीए दिनुचरियं । बहुणा प्रकारेण परित्यागमावन्नं बहुपरियावन्नं भण्णति । न दूरे अदूरे आसण्णमित्यर्थः । “तत्थ"त्ति स्ववसघीए स्वग्रामे वा संभुंजते संभोइया, समणुण्णा उज्जयविहारी।
चोदगाह-संभोइयगहणातोचेव अपरिहारिगहणं सिद्धं, किं पुणो अपरिहारिगहणं? आचार्याह - चउभंगे द्वितीयभंगे सातिचारपरिहरणार्थं । “संत" इति विद्यमानः । [भा.११२२] जंचेव सुब्मिसुत्ते, वुत्तं तं भोयणं मणुण्णंतु।
अहवा वि परिब्भुसितस्स मणुण्णं होति पंतं पि॥ धू- “परिभुसितो" बुभुक्षितः । शेषं गतार्थम् ।। आचार्यो विधिमाह[भा.११२३] जावतियं उवयुजति, तत्तियमेत्ते तु भोयणे गहणं ।
अतिरेगमणट्ठाए, गहणे आणादिणो दोसा ।। चू-परिमाणतो जावतित्तं उवउज्जति तप्पमाणमेव घेत्तव्यं । अतिरेगं गेण्हते लोभदोसो, परिट्ठावणियदोसो य, आणाइणो य दोसा, संजमे पिपीलियादी मरती, आयाए अतिबहुए भुत्ते विसूचियादी, तम्हा अतिप्पमाणं न घेत्तव्वं ।। चोदग आह[भा.११२४] तम्हा पमाणगहणे, परियावण्णं निरत्ययं होती।
अधवा परियावण्णं, पमाणगहणं ततो अजुतं ।। घू-तस्मादिति जति प्पमाणजुत्तं घेत्तव्वं तो परियावम्णगहणं नो भवति, सुत्तं निरत्थयं । अह परियावण्णगहणं तो पमाणगहणमजुत्तं अत्तो निरत्यतो।। अह दोण्ह वि गहणं । [भा.११२५] एवं उभयविरोधे, दो वि पया तू निरत्यया होति ।
जह हुंतितेसयत्था, तह सुण वोच्छं समासेणं॥ घू-अहवा- दो वि पदा निरत्यया । आचार्याह - पच्छद्धं ॥ [भा.११२६] आयरिए य गिलाणे, पाहुणए दुल्लभे सहसदाणे।
पुबगहिते व पच्छा, अभत्तछंदो भवेजाहि ।। धू-जत्थ सड्ढाइठवणा कुला नत्थि तत्स्थ पत्तेयं सव्वसंघाडया आयरियस्स गेण्हति । तत्थय आयरिओ एगएगसंघाडगाणीतं गेण्हति, सेसं परिठ्ठावणियं भवति । एवं गिलाणस्स वि सब्बे संदिट्ठा सव्वेहिं गहियं । एवं पाहुणे वि। अहवा-को इसंघाडतोदुल्लम-दव्वखीरातिणा निमंतितो सहसा दातारेण भायणं महंतं भरियं । एवं अतिरित्त । अहवा - भत्ते गहिए पच्छा अभत्तछंदो
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उद्देशक : २, मूलं - १०३, (भा. ११२६ ]
जातो। एवं वा अतिरेगं होज्ज ।। [ भा. ११२७]
एतेहिं कारणेहिं, अतिरेगं होज्ज पज्जयावणं । तमणालोएत्ताणं, परिद्ववेंताण आणादी ||
चू-जंतुमे चोइयं पञ्जतावण्णं कारणेहिं हवेज्ज । तमेव पञ्चत्तावण्णं अनालोएत्ता अनिमंतेत्ता परिट्ठवेति तस्स आणादी मासलहुं च पच्छित्तं ॥ इमे य परिचत्ता
[ भा. ११२८] बाला बुड्डा सेहा, खमग- गिलाणा महोदरा एसा । सव्वे वि परिच्चत्ता, परिट्ठवेंतेण ऽणापुच्छा ॥
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धू- बाला बुड्ढा ऽभिक्खछुहा पुणो वि जेमेज, सेहा वा अभाविता पुणो वि जेमेज्जा, खमगो वा पारणगे पुणो जेमेज, गिलाणस्स वा तं पाउग्गं, महोदरा वा मंडलीएण उवउट्टा जेमेज्जा, आदेसा वा तेहि आगता होज्ज, अद्धाणखिन्ना वा न जिमिता पुणो जेमेज्ज । तत्थ अनापुच्छित्तुणं परिडेंतो एते सव्वे परिचत्ता ॥ इमं पच्छित्तं
[भा. ११२९] आयरिए य गिलाणे, गुरुगा लहुगा य खमग पाहुणए । गुरुगोय बाल- बुढे, सेहे य महोयरे लहुओ ।।
चू- जति तेणा भत्तेण विणा आयरिय- गिलाण विराधणा भवति तो आनिंतस्स अनापुच्छा परिट्ठवेंतस्स चउगुरुगा, खमए पाहुणए य चउलहुगा, बाले बुड्ढे गुरुगो, सेहे महोदरे लहुओ । चोदग आह
[भा. ११३०] जदि तेसिं तेन विना, आबाधा होज्ज तो भवे चत्ता । नीते वि हु परिभोगो, भइतो तम्हा अनेगंतो ॥
चू- "जति तेसिं" आयरियादीणं तेन भत्तेण विणा परितावणाती पीला हवेज्ज तो ते चत्ता हवेज, जति नीए परिभोगः स्यात्, तस्मादनेकान्तत्वात् तेषामानीयमानेनावश्यं दोष इत्यर्थः ॥ आचार्याह
[भा. ११३१] भुंजंतु मा व समणा, आतविसुद्धीए निज्जरा विउला । तम्हा छउमत्थेणं, नेयं अतिसेसिए भयणा ।।
- अभुक्तेऽपि साधुभिः आत्मविसुद्धया नयतः विपुलो निर्जरालाभो भवत्येव । छद्मनि स्थितः छद्मस्थ अनतिशयी तेनावश्यं नेयं । सातिसतो पुण जाणित्ता "भुंजइ" तो नेति, अन्नहान नेति ।।
चोद आह - आयविसुद्धीए अपरिभुंजंते कहं निर्जरा ? आचार्यो दृष्टान्तमाह[भा. ११३१] आतविसुद्धीए जती, अविहिंसा-परिणतो सति वहे वि ।
सुज्झति जतणात्तो, अवहे वि हु लग्गति पमत्तो ॥
चू-यथा आत्मविशुद्धया यति प्रव्रजितः न हिंसा अहिंसा तद्भावपरिणतः यद्यपि प्राणिनं बाधयति तथापि प्राणातिपातफलेन न युज्यते, यतनानयुक्तत्वात् । पमत्तो पुण भावस्स अविशुद्धत्वात् अवतो वि पाणातिपातफले लग्गति त्ति ।। दिट्टंतोवसंहारमाह
[भा. ११३३] एमेव अगहितम्मि वि, निज्जरलाभो तु होति समणस्स । अलसस्स सो न जायति, तम्हा निज्जा सति बलम्मि ।
धू- अगहिते वि भत्तपाणे आयविसुद्धीओ नेंतस्स निजरा विउला भवति । जो पुण
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०४
अलसदोसजुत्तो तस्स सो निजरालाभो न भवति । तस्मान्निर्जरालाभार्थिना सति बले नेयं ॥
तथिमो कमो भणति[भा.११३४] तम्हा आलोएज्जा, सक्खेतेसालए इतरे पच्छा।
खेत्तंतो अन्नगामे, खेत्तबहिं वा अवोच्चत्थं ॥ घू-"आलोएति" कहयति, “सक्खेते" स्वग्रामे, “सालए" स्वप्रतिश्रये जेट्ठिया संभोतिया ते भणाति- इमं भत्तं जइ अट्ठो मे तो घेप्पउ । जइते नेच्छंति ताहे अन्ने भणाति । “इतरे पच्छा" स्वग्रामे वा अन्नप्रतिश्रये, जति ते वि नेच्छंति ताहे सखेत्ते अन्नगामे, जति ते पि नेच्छति ताहे खेत्तबहि अन्नगामें कारणतो निजति । एवं अवोच्चत्वं नेति । कारणे अन्नसंभोतिएसुविएस चेव कमो॥ उक्कमकरणप्रतिषेधार्थम्[भा.११३५] आसन्नुवस्सए मोत्तुं, दूरस्थाणं तु जो नए।
तस्स सव्वे व बालादी, परिच्चायविराधना ।। घू-आसन्ने मोत्तुंजो दूरत्थाणं पखवाएण नेति तस्स सा चेव बालातिविराहणा पुन्बुत्ता ।। स्वजनममीकारप्रतिषेधार्थम्[भा.११३६] न पमाणं गणो एत्थं, न सीसो नेव नाततो।
समणुण्णता पमाणं तु, कारणे वा विवजओ। धू- मूलभेदो गणो, गच्छो वा गणो, सो अत्र प्रमाणं न भवति । मम सीसो मम स्वजनः इदमपि प्रमाणं न भवति । समुण्णता संभोगो सोऽत्र प्रमाणं कारणे पुणआसण्णे मोत्तुं दूरे नेति, संभोतिए वा मोत्तुं अन्नसंभोतियाण वि नेति । तं पुण गिलाणाति कारणं बहुविहं ।।
अववाएण अनेंतो सुद्धो[भा.११३७] बितियपद होञ्जमणं, दूरद्धाणे सपञ्चवाए य ।
कालो वाऽतिक्कमता, सुब्मी लंभे व तंदुभि ।। धू-"अपं" स्तोकं अतो विसुद्धो, दूरं वा अद्धाणं दूरे आसण्णे वा सपञ्चवाए न नेति, जाव आदियो अत्थमेति, तेहिं वा सुब्भि लद्धं, तं च पारिट्ठावणियं दुल्मि, एवमादिकारणेहि अनेंतो विसुद्धो अपच्छित्ती।।
मू. (१०४) जे भिक्खू सागारियं पिंडं गिण्हइ, गिण्हतं वा सातिजति ॥ मू. (१०५) जे भिक्खू सागारियं पिडं जति, भुंजतं वा सातिजति ।। छू-सागारिओ सेजातरो, तस्सपिंडो न भोत्तव्यो । जो भुंजति तस्स मासलहुं । [भा.११३८] सागारिउ त्ति को पुण, काहे वा कतिविधी व सो पिंडो।
असेज्जतरो व काहे, परिहरितव्चो व सो कस्सा॥ [भा.११३९] दसा वा के तस्सा, कारणजाते व कप्पते कम्हि ।
जतणाए वा काए, एगमनेगेसुघेत्तव्यो। चू-एताओ दारगाहाओ “सागारिउ" तिं अस्य व्याख्या । [मा.११४०] सागारियस्स नामा, एगट्ठा नाणवंजणा पंच ।
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उद्देशक : २, मूलं-१०५, [भा. ११४०]
सागारिय सेनायर, दाता य धरे तरे वा वि ।।। धू-एगट्ठा एकार्थ-प्रतिपादका शक्रेन्द्रपुरन्दरादिवत् । “वंजणा" अक्खरा ते नानाप्पगारा जेसिं अभिधाणाणं ते अभिधाणा नानावंजणा, जहा - घडो पडो । एते पंच पश्चार्द्धनाभिहिता ।।
कः पुनः सागारिको भवतीति चिन्तनीयम् । कदा वा स शय्यातरो भवति । कतिविधो वा "से" तस्स पिंडः । अशय्यातरो वा कदा भवति । कस्य वा संयतस्य संबंधी स सागारिकः परिहर्तव्यः । के वा तस्य सागारिकपिण्डस्य ग्रहणे दोषाः । कस्मिन् वा कारणे जाते असी कल्पते । कया वा यतनया सपिण्डः । एकस्मिन् वा सागारिके ग्रनेकेषु द्विव्यादिषु सागारिकेषु ग्रहीतव्यः । इति द्वारगाथाद्वयसमासार्थः । सागरिय-सेजाकर- दातारा तिन्न विजुगवं वक्खाणेति [भा.११४१] अगमकरणादगारं, तस्स हु जोगेण होति सागारी ।
सेज्जा करणा सेजाकरो उ दाता तु तदना ।। घू- "अगमा" रुक्खा, तेहिं कतं “अगारं" घरं, तेन सह जस्स जोगो सो सागारिउ त्ति भण्णति । जम्हा सो सिज्जं करेति तम्हा सो सिजाकरो भण्णति । जम्हा सो साहूणं सेनं ददाति तेन भण्णति सेनादाता ।। इदानि “धरेति" त्ति[भा.११४२] जम्हा धरेति सेजं, पडमाणीं छज्ज-लेप्पमादीहिं।
जंवातीए धरेती, नरगा आयं धरो तेन ।। कू-जम्हासेजंपडमाणिछन-लेप्पमादीहिंधरेतितम्हासेज्जाधरो। अहवा-सेज्जादाणपाहण्णतो अप्पाणं नरकादिसु पडतं धरेतित्ति तम्हा सेजाधरो । इदानि “तरे"क्ति[भा.११४३] गोवाइतूणं वसधिं, तत्थ ठिते याविरक्खितुंतरती।
तद्दानेन भवोधं, तरति सेज्जातरो तम्हा।। धू-सेजाए संरक्खणं संगोवणं, तेन तरति काउं तेन सेञातरो । अहवा - तत्थ वसहीए साहुणो ठिता ते विसारक्खिउंतरति, तेन सेजादाणेण भवसमुद्रं तरति त्ति सिज्जातरो॥
सेज्जारो त्ति दारं गतं । इदानि “को पुण त्ति" दारं[भा.११४४] सेज्जातरो पभूवा, पभुसंदिडो व होति कातव्यो।
एगमनेगो व पभू, पहुसंदिट्ठो वि एमेव ।। कूको सेजातरो पहू, सो दुविहो - पभूवा पभुसंदिट्टो वा । पहू एगोअनेगे धा।पहुसंदिट्ठो एगो अनेगा वा ॥ [मा.११४५] सागारियसंदिट्टे, एगमणेगे चतुक्कभयणातु।
एगमनेगा वजा, नेगेसुतु ठावए एक्कं ।। घू-एत्य सादेस्संतए य संदिद्वेसु य चउरो भंगा। १ एक्को पहू एवं संदिसति । २ एगो पहू अनेगे संदिसति । एवं चउभंगो । एगो वा सेज़ातरो अनेगा वा सेजातस वजेयव्वा । अववाए अनेगेसु ठावए एगं। एतं उवरि वक्खमाणं ।। “को पुण"ति दारं गतं । इदानि “काहे ति"[भा.११४६]अनुण्णवितउग्गहंऽगण - पाउग्गाणुण्ण अइगए ठविए।
सिजाय भिक्ख भुत्ते, निक्खित्ताऽऽवासए एक्के ।। । एत्थ नेगमनय-पक्खासिता आहु । एक्को भणति-अनुण्णविए उवस्सए सागारिओ भवति।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०५ अन्नो भवति-जता सागारियस्स उग्गहंपविट्ठा।अन्नो भणति-जताअंगणं पविट्ठा ।अन्नोभणतिजता पाउग्गं तणडगलादि अनुण्णवितं । अन्नो भणति-जता वसहिं पविठा। अन्नो भणति-जदा दोद्धियादिभंडयं दाणाति कुलट्ठवणाए वा ठवियाए । अन्नो भणति-जता सज्झायं आढत्ता काउं । अन्नो भणति-जता उवओगे काउंभिक्खाए गता। अन्नो भणति-जता भुंजिउमारद्धा । अन्नो भणति-भायणेसु निक्खित्तेसु । अन्नो भणति-जता देविसियं आवस्सयं कतं । एकशब्दः प्रत्येकं योज्यः॥ [भा.११४७] पढमे बितिए ततिए, चउत्थ जामम्मि होति वाघातो ।
निव्वाघाते भयणा, सो वा इतरोव उभयं वा । अन्नो भणति-रातीए पढमे जामे गते । अन्नो भणति - बितिए । अन्नो भणति-ततिए। अन्नो भणति-चउत्थे । आयरियो भणति-सव्वे एते अनादेसा एव होति । "वाघातो"त्ति "अनुण्णवितउग्गहंऽगणादिसुजाव-निक्खित्तेसु" दिवसतो चेव। वाघाएणअन्नं वा खेत्तंगताणं सो कस्स सागारिओ भवति? __ आवस्सगादिएसुरातोपढम-बितिय-ततियचउत्थजामेसुतव्वसहिवाघाए बोहितातिभएसु य तत्थ अवसतो न सागारिओ भवतीत्यतः सर्वे अनादेशा इत्यर्थः । “निव्वाघाए भएण" ति जति न गता निव्वाधाए, रत्तिं तत्थेव वुत्था, तो भयणा, सो वा सेजायरो, इतरो वा अन्नो उभयं वा ।। “सो वा इतरो व"त्ति अस्य व्याख्या[भा.११४८] जति जग्गंति सुविहिता, करेंतिआवासगंतु अन्नत्य ।
सेञातरोन होति, सुत्ते व कते वसो होति ।। खू- “यदि" इत्यभ्युपगमे, रातीए चउरो वि पहरे जग्गंति, सोभणविहिता "सुविहिता" साधव इत्यर्थः । अहोरत्तस्स चरमावस्सगं अन्नत्य गंतुं करेंति स सेज्जातरो न भवति । जत्थ राउ हिता तत्थेवसुत्ता तळे चरिमावस्सयं कयं तो सेजातरो भवति ॥
"उभयं वा" अस्य व्याख्या[भा.११४९] जति जग्गंति सुविहिता, करेंति आवासगंतु अन्नत्य ।
सेजातरोन होति, सुत्ते व कतेव सो होति॥ धू- “यदि" इत्यभ्युपगमे,रातीए चउरो वि, पहरे जग्गति, सोभणविहित्ता "सुविहिता" साधव इत्यर्थः । अहोरत्तस्स चरमावस्सगं अन्नत्य गंतुं करेति स सेज्जातरोन भवति । जत्थ राउ हिता तत्थेव सुत्ता तत्थेव चरिमावस्सयं कयं तो सेजातरो भवति ।।
"उभयं वा" अस्य व्याख्या[भा.११४९] अन्नत्थ वसीऊणं, आवासग चरिममन्नहिं तु करे ।
दोन्नि वि तरा भवंती सत्यादिसु अन्नहा भयणा ॥ धू-अन्नत्य वसिउंचरिउं आवस्सयं जदिकरेंतिअन्नत्य तोदोवि सेज्जातरा भवंति।इदंच आयसः सार्थादिषु संभवति "अन्नह" ति गामादिसु वसंतस्स भयणा ॥
सेजायरस्स साय भयणा इमा[भा.११५०] असति वसधी य वीसुं, वसमाणाणं तरा तु भइतव्वा ।
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उद्देशक: २, मूलं-१०५, [भा. ११५०]
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तत्थ ऽन्नत्य व वासे, छत्तच्छायं च वजेति ॥ घू-जत्थ संकुडा वसही न सव्वे साहवो मायति तत्थ वीसुं अन्नवसहीए अद्धतिभागादि आगच्छति । एवं वसमाणाणं सेजातरा भइयव्वा । सा य भयणा इमा-जे सुए आगता ते जति तत्येव कल्लदिने सुत्तपोरिसिं काउं आगच्छति त दो वि सेज्जायरा । अह मूलवसहिं आगम्म करेंति तो सेज्जातरो न भवति । लाटाचार्याभिप्रायात् तत्थ वा अन्नत्य वा वसंतु । “छत्तो" आयरिओ, तस्स छायं वजेति- जत्थायरिओ वसति स सेज्जायरो वञ्जो । सेसा असेज्जातरा ॥
"काहे "त्ति दारं गतं । इदानि "कतिविहो व सो पिंडो त्ति"[भा.११५१]दुविह चउब्बिह छउब्विह, अट्टविहो होति बारसविधो वा ।
सेजातरहस्स पिंडो, तव्वतिरित्तो अपिंडो उ । धू-दुविहं चउब्विहं छब्विहं च एगगाहाए वक्खाणेति[भा.११५२]आधारोवधि दुविधो, विदु अन्न पान ओहुवग्गहिओ।
असनादि चउरो ओहे, उवग्गहे छविधो एसो ।। घू-आहारो उवकरणं च एस दुविहो । बेदुया चउरो त्ति, सो इमो - अन्नं पानं ओहियं उवग्गहियं च । असनादि चउरो ओहिए उवग्गहिए य, एसो छब्बिहो ॥ इमो अट्ठविहो[भा.११५३] असने पाने वत्थे, पाते सूयादिगा य चउरट्ठा।
असनादी वत्यादी, सूयादि चउक्कमा तिन्नि । धू-असने पाने वत्थे पादे, सुती आदि जेसिं ते सूतीयादिगा - सूती पिप्पलगो नखच्छंदनी कण्णसोहणयं । इमो बारसविहो - असणाइया चत्तारि, वत्थाइया चत्तारि, सूतियादिया चत्तारि, एते तिन्नि चउक्का बारस भवंति ॥ इमो पुणो अपिंडो[भा.११५४] तण-डगल-छार-मल्लग, सेजा-संथार-पीढ-लेवादी।
सेज्जातरपिंडेसो, न होति सेहोव सोवधि उ॥ चू-लेवादी, आदिसद्दातो कुडमुहादी, एसो सब्बो सेज्जातरपिंडो न भवति। जति सेज्जायस्स पुतो धूया वा वत्थपायसहिता पव्वएज्जा सो सेज्जातरपिंडो न भवति ॥ .
इदानि “असेज्जातरो वकाहे"त्ति दारं[भा.११५५] आपुच्छित-उग्गाहित, वसधीतो निग्गहोग्गहे एगो। .
पढमादी जा दिवस, दुच्छे वज्जेज्जऽहोरत्तं ।। धू-एत्थ नैगमनय-पक्षाश्रिता आहुः । एगो मणति-जदा खेत्तपडिलेहएसु गएसुआयरिएणं अन्नोवदेसेण पुच्छितो भवति । उच्छू वोलंति त्ति गाहा । तदा असेजातरो भवति । अन्नो भणति - निग्गतुकामेहि उग्गाहिएहिं असेञातरो । अन्नो भणति - वसहीओ जाहे निग्गता । अन्नो भणति - सेजायरोग्गहातो जाहे निग्गता । एगशब्दः प्रत्येकं । “पढमाति जाव दिवस" ति - अनुग्गए सूरिए निग्गता सूरोदयाओ असेजातरमिच्छति । अन्नो भणति - सूरुग्गमे निग्गताण जाव पढमपहरो ताव सेज्जातरो बितियाइसु असेज्जातरो । अन्नो भणति - जाव दो जामा ताव सेज्जातरो, परतो असज्जातरो। अन्नो भणति -जाव दोजामा ताव सेज्जातरो, परतो असज्जातरो। अन्नो भणति - जाव दिवसं ताव सेजातरो परतो असेज्जातरो । अन्नो भणति - जाव दिवसंताव
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२५६
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०५
सेञ्जातरोपरतो असेजातरोभवति । पढमाति जाव दिवसं अस्य व्याख्या “वच्छे वजेजा" येनोक्तं “पढमपोरिसीए सूरोदयाओ आरब्म-जाव-चउत्थो पहरो ताव न कप्पति परतो रातीए अचिंता" । अस्माकं आचार्याह - कुत एतत् ? चोदगाह - [भा.११५६] अग्गहणं जेण निसिं, अनंतरेगंतरा दुहिं च ततो।
गहणं तु पोरिसीहिं, चोदग! एते अनाएसा॥ धू-यस्मात्रात्रौ अस्माकं तस्मादचिंता । अनंतर-एगंतर-दुअंतरपोरिसीहिंजे गहणमिच्छति एते सव्वे एवंवादी । अहवा-अन्यथाऽभीधीयते "आपुच्छियउग्गाहिय वसहीओ निग्गतोग्गहे" जंति गमणविग्धमुप्पन्नं ठिएसु य कहं असेज्जातरो भवति ? जे पुण पढमादि पहरविहागेण असेज्जातरमिच्छंति तेसिं सूरत्थमणविणिग्गयाण ।
आचार्याह - चोदक ! एते सव्वे अनाएसा, इमो आदेसो वुच्छे - वज्जेजऽहोरतं, न पहरविभागपरिकप्पणाए विसेसो को वि अस्थि । जतो भण्णति “अग्गह"- आचार्याह - अतो जेण अनंतर-एगंतर-दुअंतराहिं पोरिसीहिं गहणमिच्छंति । हे चोदक ! अस्मात् कारणा एते सर्वे अनादेशा । एतं आयरियवयणं ।
इमो आएसो-जावतिएणं असेनातरो भवति । जहन्नेण चउजामेहिं गतेहिं उक्कोसेणं बारसहिं । कहं चउरोजामा? सूरत्यमणे राओनिग्गता रातीएचउरोजामा, पभाए दिवसस्स चत्तारि जामा, बीयरातिए चत्तारि, एवं बारसण्हं जामाणं अंते उक्कोसेण असेज्जातरो । एस एक्को आदेसो । इमो बितिओ "वुच्छे वजेज अहोरत्तं" ति अस्य व्याख्या - "दिननिग्गय बितिय सा वेला" । सूरुदए दिवसतो निग्गता बितिय - दिवसे ताए चेव वेलाए असेज्जातरो, एवं अहोरतं वज्जियं भवति । असेज्जातरो काहे त्ति दारं गयं । इदानि “परिहरियव्वो व सो कस्से" ति दारं[भा.११५८] लिंग्थस तु वज्जो, तं परिहरतो व भुंजतो वा वि।
जुत्तस्स अजुत्तस्स व, रसावणो तत्थ दिटुंतो।। धू-साधुगुणवजिओ जो लिंगंधरेति तस्स जो सेजातरो तस्स पिंडं सो मुंजउ, मा वा भुंजउ तहावि वजो । चोदगो भणति - साहुगुणेहि अजुत्तस्स कम्हा परिहरिजिइ ? आयओ भणइ . साहुगुणेहिं जुत्तस्स वा अजुत्तस्स वा वजणिज्जो।
एत्थ दिटुंतो “रसावणो' रसावणो नाम मञ्जावणो । मरहट्टविसए रसावणे मजं भवतु मा वाभवतुतहावितत्थज्झयो बज्झति, तंज्झयंदटुंसव्वे भिक्खायरियादी परिहरंति “अभोजमि" ति काउं । एवं अम्ह विसाधुगुणेहिं जुत्तो वा अजुत्तो वा भवति, रयहरणज्झओजतो दीसतित्ति काउं परिहरंति दारं ।। "दोसा वा के तस्स"त्ति दारं[भा.११५९] तित्थंकरपडिकुट्टो, आणा-अन्नाय-उग्गमो न सुन्झे।
अविमुत्ति अलाघवता, दुल्लभ सेज्जा य वोच्छेदो॥ चू-"तित्थकरपडिकुहोत्ति'अस्य व्याख्या-तिस्थगरा ऋषभादयःतेहिं पडिकुट्ठो प्रतिषिद्धः।। [भा.११६०] पुर-पच्छिमवजेहिं, अवि कम्मं जिनवरेहिं लेसेणं।
भुत्तं विदेहएहि य, न य सागरियस्स पिंडोतु ।। चू- “पुरिमो" रिसभो, “पच्छिमो' वद्धमाणो, एते दो विमोत्तुं, “अवि" संभावने, तेसि
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उद्देशक : २, मूलं- १०५, [ भा. ११६० ]
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मज्झिमेगाणं बावीसाए, जिणिंदाणं आहाकम्मं भुत्तं “लेसेणं" ति सुत्तादेसेणं, महाविदेहे खेत्ते जेसाहू तेहि अ सुत्तादेसेण कम्मं भुत्तं, न य सागारियस्स पिंडो । एवमसौ प्रतिषिद्धः । “आणाए”
व्याख्या
[भा. ११६१] सव्वेसि तेसि आणा, तप्परिहारीण गेण्हता न कया । अन्नातं च न जुज्जति, जहिं ठिता तत्थ गिण्हतो ।।
चू- तं सेज्जातरपिंडं परिहरंति जे ते तप्परिहारी । ते य तित्थकरा । तेसिं सव्वेसिं सेज्जायरपिंड हता आणा न कता भवति । "अन्नाय उंच्छंति" अस्य व्याख्या- पच्छद्धं जेसिं चेव घरे ठितो तेहिं चेव घरे ठितो तहिं चैव गेण्हंतस्स अन्नायउंछं न घडतीत्यर्थः ॥
"उग्गमो न सुज्झति" अस्य व्याख्या
[ भा. ११६२ ] बाहुल्ला गच्छस्स तु, पढमालियपाणगादिकज्जेसु । सज्जायकरण आउट्टिया करे उग्गमेगतरं ।
चू- गच्छाणं बहुत्तेणं बाहुल्ला, गच्छे माहु-बहुत्तणेण वा बाहुल्ला, पढमालियपाणमट्ठता पुणो पुणो पविसंतेसु उग्गमदोसेगतरं करेज्ज | अहवा स्वाध्यायमंता साधवो करणचरितमंतासाहवो एवं आउट्टिया उग्गमदोसे करेज्ज ||
"अविमो त्ति” व्याख्या - अविमो ति भावः अविमुक्ति गृद्धिरित्यर्थः । [भा. ११६३] दव्वे भावेऽविमुत्ती, दव्वे वीरल्ल ण्हारुबंधणता । सउणग्गहणाकङ्कण पइद्धमुक्के वि आणेति ॥
चू- अविमुक्ति दुविधा - दव्वे भावे य । दव्वे वीरल्लसउणिदिहंतो वीरल्लो ओलायगो सो हारुं तंतीति पायबद्धो जत्य तित्तिराति सउणो दीसति तत्थ मुंचति, तम्मि सउणे गहिते जदा उपपत्तिओ तदा तंतीउ आगड्डियागयस्स हत्यतले मंसं दिज्जति। एवं सुभाविओ मंसपरिद्धो २ वि नाव हारुणीए संउणं घेत्तुं आगच्छति । इयाणि भावाविमोत्तीभावे उक्कोस-पणीत-गेहितो तं कुलं न छड्डेति । हाणादी कवि, गतो वि दूरं पुणो एति ॥
[भा. ११६४]
छू “भावे”त्ति भावअविमुत्ती उक्कोसदव्वे खीरातिए "पणीतं" घृतं जेसु कुलेसु लब्मइ ते कुले न छड्डेइ गेहिओ | अहवा - तित्थगर-पडिमाणं ण्हवणपूया रहजत्ताइसु कुलाइकज्जेसु वा दूरं पिओ पुणो ते कुले एति गेहिओ ।। इयाणि "अलाघवे"त्ति अस्य व्याख्या - लघुभावो लाघवं, न लाघवं अलाघवं, बहूपकरणमित्यर्थः । तं अलाघवं इमं दुविहं
[भा. ११६५ ] उवधी- सरीरमलाघव, देहे निद्धादिविहितसरीरो । संघसण सासमया, न विहरति विहारकामो वि ॥
- उवही सरीरे य अलाघवशब्दः प्रत्येकं योज्यः । " देहे "त्ति सरीरालाघवं भण्णतिघयखीरातिनिद्दज्झवहारेणं अविहरेंतो परिवूढसरीरो निसज्जण संघसणभया सासभया वा न विहरति विहरणकामो वि ॥ उवकरणालाघवं इमं
[भा. ११६६ ] सागारिपुत्त-भाग- नत्तुग-दानमतिखद्ध भारभया । न विहरति ओम सावत निय-ऽगणि-भाणए दोत्ति ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०५
धू-सागारिओ सेज्जातरो, पुत्त भाय पुत्तस्स पुत्तो नत्तुओ, “दानं" ति एतेहिं बहु सूवकरणं दत्तं, तब्मारभया तेणभयावा वोढुमसमत्यो यन विहरति विहारकामो वि। “ओम"ति अन्नया दुब्मिक्खं जातं, सोय साहू न विहरति । सावगेण चिंतियं “अम्हे ता बहुपुत्तनत्तुयादिपडिबद्धान विहरामो एस साहू किं न विहरति ?" नूनं बहुवकरणपडिबद्धो तेन न विहरइ । तओ तेन सावएण साहुस्स भिक्खादिविणिग्गयस्स सव्वोकरणंसंगोवेउंमायाविणाहोउंउवस्सओअगणिणा पलीविओ। साहू आगओ हा कटुं करेति, बहूवकरणं दहूं।
सावगं पुच्छति - किं चि अवणीयं ? सो भणति - न सक्कियं, परं दो भायणे अवनीते । बितियदिने साहू भणइ - गच्छामिनं जओ सुभिक्खं । सावएण भणियं - अवस्सं सुभिक्खीभूते पुणो एनसु । पडिवण्णो । पुणो आगयस्स सब्भावो कहिओ। उवकरणंच से दिन्नं । एते दोसा अलाघवे ।। इदानि "दुल्लभसेज"त्ति अस्य व्याख्या[भा.११६७] वासा पयरणगहणे, दोगच्चं अन्न आगते न देमो
पयरण नत्थिन कप्पइ, असाधु तुच्छेय पन्नवणा॥ घू- एगम्मि नगरे सेट्ठिघरे एगनिवेसणे पंचसइओ गच्छो वासासु ठितो । सो य सेज्जातरो अपन्नविओ पन्नविओ वा घरे भणाति - जति साहू घरातो भिक्खकाले पढमं तुच्छेण रिक्केण भायणेण निग्गच्छंति तो अमंगलं भवति । ततो सव्वसाहूणं दिने दिने मिक्खं देजाहि । ते साधवो ओमकारणे तम्मि सेहिसेज्जायरकुले दिने दिने एकेको साहुसंघाडओ पढमं पयरणं भिक्खं गेण्हति । ते साहु पुण्णे वासाकाले गता। तस्स य कालेण दोगचं दरिद्दता जाता । अन्ने साहवो आगया वसहिं मग्गंति । सो भणाति अस्थि वसी, न पुण देमो ।
साधुहिं भणियं-किं कारणंनदेसि? सोभणाति-पयरणं नस्थि, तेन न देमो । साहू भणति न कप्पति अहं पयरणं घेत्तुं । सो भणाति - जइ साहू मम घराओ तुच्छेण रिक्वेण भायणेणं निग्गच्छति अमंगलं भवति । ताहे सो पन्नविओ, वसही य दिन्ना । एते दोसा॥
इदानि “वोच्छेदे"त्ति अस्य व्याख्या[भा.११६८) थल-देउलियट्ठाणं, सति कालं ददु दद्रुतहिं गमणं ।
निग्गते वसही भुंजण, अन्ने उभामगा ऽऽउट्टा ।। धू-एगो गामो तस्स मज्झेधलं । तम्मिथले गामेण मिलित्तु देउलंक्तं । तत्थ साहू टिता, सो सब्बो गामो सेजातरो।तेयसाहू मिक्खाकालं पडियरंता जत्थ जत्य घरे सतिकालं देवखंतितत्थ तत्य गच्छंति। एवंन किं चि कुलं दिने दिनेछुट्टति।एवंतेगिहत्या निविण्णा । गतेसु तेसु साहुसु देवकुलिया भग्गा । मा अन्नो वि कोवि ठाहिति । एवं सेज्जाविच्छेदो भवति । अन्नम्मि एरिसे थलग्गामे अन्ने साहू ठिता । ते सग्गामे न हिंडंति, बहिं भिक्खायरियं करेंति सज्झायपरा य अच्छंति आउट्टो लोगो, निमंतेति, साहू भणंति- बालादीण क य घेच्छामो। एवं कजे सुलभ भवति, न य वसहि - वोच्छेओ ॥ "दोसा वा के तस्स" ति दारं गतं । इदानि कारणजाते च कपति कम्हि" त्ति अस्य व्याख्या[भा.११६९] दुविधे गेलण्णम्मि, निमंतणा दव्वदुल्लमे असिवे ।
ओमोयरियपदोसे, भए य गहणं अनुण्णायं ॥
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उद्देशक : २, मूलं-१०५, [भा. ११६९]
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चू-दुविधं आगाढानागाढं गेलण्णं ।। तत्थ[भा.११७०] तिपरिरयमनागाढे, आगाढे खिप्पमेव गहणं तु।
कजम्मि छंदिया घेच्छिमो त्ति न य वेंति उ अकप्पं ।। धू-अनागाढे तिन्निवारा आहिँडिउंजतिन लद्धं गिलाणपाउग्गंततोचउत्थवाराए सेजातरपिंड गेण्हति । आगाढे पुण गेलण्णे - खिप्पमेव सेज्जातरपिंडगहणं करेंति । “निमंतणे"त्ति दारं - "छंदिता" नाम निमंतिता भणंति “जया कजं तया घिच्छामो' न य साहू भणंति - जहा तुम्ह पिंडो अम्हं न कप्पति ।। अहवा-छंदिया एवं भणंति । [भा.११७१] जंवा असहीणं तं, मणति तं देहि तेन ने कजं ।
अतिनिब्बंधे व सतिं (सइं], घेत्तूण पसंग वारेति॥ घू-जं द्रव्यं, वा विकल्पप्रदर्शने, “असहीणं"ति घरे नस्थि तं, साहू भणंति - अमुगं दव्वं देहि तेन दव्वेण अम्ह भारियं कर्ज । अहवा - सेज्जातरस्स आहे प्रति अतिणिबंधे "सई" तु सकृद्ग्रहणं कुर्वन्ति । तमेव कारणे सकृद् गृहीत्वा प्रसंग निवारयंतीत्यर्थः ।।
"दव्वदुल्लभे"त्ति अस्य व्याख्या[भा.११७२] दुल्लभदव्वे च सिया, संभारघयादिघेप्पते तंतु।
असिवोमे पणगादिसु, जति ऊणमसंथरे गहणं । धू-दुल्लभदव्वं अन्नत्य न लब्मति, स्याद् अवधारणार्थे, बहुदव्व-संभारेण कतं घृतं तेल्लं वा खोरादि वा गिलाणट्ठा सेजातरघरे घेप्पज । “असिवे ओमे सु" अन्नओ पणगादि जतिऊण जाहे न संथरेति ताहे सेज्जातरकुले गहणं करेति।
"पदोसे" त्ति रायदुढे अस्य व्याख्या[भा.११७३] उवसमणट्ठ पउढे सत्थो वा जाव न लभते ताव ।
अच्छंता पच्छण्णं गेहंति भये विएमेव ॥ खू-पउद्धस्स रण्णो उवसमणवा अच्छता भत्तपडिसेहे सेज्जातरपिंडं गेहंति । निविसताण वा जाव सत्थो न लब्मति ताव पच्छन्ना अच्छंता मा अडते राया रायपुरिसा वा दञ्छिति, अतो अंतो सेञातरकुले गेण्हंति।बोधियतेणेसुसग्गामे अलमंते भिक्खायरियंचगंतुंन सबैतिअतो सेज्जातरकुले गेण्हंति ।। "जयणाए वा काए"त्ति अस्य व्याख्या[भा.११७४] तिक्खुत्तो सक्खेत्ते, चउद्दिसि मग्गिऊण कडजोगी।
दब्बस्स तदुल्लभया, सागारि निसेवणा दव्वे ॥ धू-सक्कोसजोयणमंतरे सग्गामपरग्गामेसु ततो वारा तिक्खुत्तो मग्गिऊण एवं समंततो कए जोगे जाहे नलब्मति भिक्खंदुल्लभदव्वं वाताहे सागारियदववं निसेविजति भुञ्जते इत्यर्थः ।। एगस्स सेज्जातरस्स विहाणं गतं । इदानि एगमणेगेसु घेत्तव्वो" ति अस्य व्याख्या[भा.११७५] नेगेसु पिता-पुत्ता, सवत्ति वणिए घडा वए चेव।
एतेसिं नाणत्तं, वोच्छामि अहानुपुबीए॥ चू-अनेगसेज्जातरेसु इमे विहाणा - पितापुत्ताणं सामण्णं घरं देवकुलं वा तम्मि पउत्थे, २ सवित्तिनीसामण्णं वा, बहुवणीयसामण्णंवा, एगम्मिवा अनेगहा ठितेत्ति। घडा गोट्टी सामण्णं,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०५ वए गोकुले गोवालगधणियसाममं खीरादी, एतेसि पियापुत्तादियाण सरूपं, वक्ष्ये ॥
पितापुत्त त्ति एते दोवि दारा जुगवं वच्चंति । एतेर्सि इमे दारा[भा.११७६] पियपुत्तधेरए वा, अप्पभुदोसा यतम्मि तु पउत्थे।
जेहादि अनुण्णवणा, पाहुणए जं विहिग्गहणं॥ घू-पियपुत्तथेरए वा अस्य व्याख्या[भा.११७७] दुष्पभिति पितापुत्ता, जहिं होंति पभूतोत भणति सव्वे ।
नातिक्कमंतिजंवा, अपहुंच पमुंवतं पुव्वं ।। घू-दुप्पभितिपितापुत्तागंजेपभूदोतिन्निवातेसब्वे अनुण्णवेंति, जंवा पशृंवा नातिकमंति तंपुव्वं अनुण्णवेति ॥ “अप्पभुदोसा य" अस्य व्याख्या[भा.११७८]अप्पभु लहुओ दिय निसि चउ निच्छूढे विनास गरहा य ।
असधीणम्मि पभुम्मितु, सघीण जेट्ठादणुण्णवणा॥ घू-जइ अप्पभुं अनुण्णवेंति मासलहुं, दिया जइ पभू निच्छुब्मति चउलहुं, राओ चउगुरु, राओ निच्छूढा तेन सावएहिं विनासं पावेजा, दिया रातो वा निच्छूढा अन्नतो वसहिं मग्गंता लोगेण गरहिजंति किं वो सुभेहिं कम्मेहि घाडिया । अम्हे वि न देमो । “तम्मि उ पउत्थे जेहादि अनुण्णवणा" अस्य व्याख्या - पश्चाद्धं । पभू पिता जदि असहीणो पविसितो जो जेट्टो पुत्तो सो अनुण्णविज्जति। ततो अनुजेहादि सव्वे वा पभूतो जुगवं ।जंवा जातिक्कमंतितंपुव्वं । एवं बहुभेदे तहा अनुण्णवेति जहा दोसो न भवति ॥ “पाहुणए"ति अस्य व्याख्या[भा.११७९] पाहुणयं च पउत्थे, भणंति मित्तं वनातगं वासे।
तंपिय आगतमेत्तं, भणंति अमुगेण ने दिन्नं ।। धू-पभुम्मि पउत्थे तस्स य "अमरहितो पाहुणओ आगओ सो अनुण्णविनति । अहवा. मित्तो अनुण्णविज्जति । स्वजनो वा से अनुण्णविजइ । तं पि य प{ आगयमेत्तं एवं भणंति - अम्हट्ठा गो अमुगेण दिन्नो । सो य इनामग्गहणे कते न धाडेति ॥अप्पभुम्मिइमा विधी[भा.११८०] अप्पभुणा तुविदिन्ने, भणंति अच्छामुजा पभूएति ।
पत्ते तु तस्स कहणं, सो तुपमाणं न तेइतरे ॥ धू-अप्पभू अनुण्णविओ भणति-अहं न याणामि, ताहे साहू भणंति-जा पभूएति ता अम्हं ठागंपयच्छ । एवं अप्पभुणापि दिन्ने अच्छंतिआगते पहुम्मितस्स जहाभूतं कहेंति, कहिए तो सो घाडेतिवा देतिवास तत्र प्रमाणं भवति, नतेइतरे-अप्पभुणोप्रमाणमित्यर्थः॥"जे विहिगहणं" ति-जं विहीते गहण तं अनुष्णातं अविहि-गहणं नाणुन्नायं। [भा.११८१] इति एस अनुण्णवणा, जतणा पिंडो पभुस्स वजो तु।
सेसाणं तु अपिंडो, सो चिय वजो दुविधदोसा॥ छू-एस अनुण्णवणा, जयणा भणिया।इदानि सेजातरपिंडजयणा-जोपभूतस्स सेज्जातरो त्ति काउंघरे भिक्खापिंडो वजो । सेसाणं अपहूण घरेन सेजातरपिंडोतो वि सो वजो, भद्द-पंतदोसपरिहरणत्यं ॥ "पियापुत्त"त्तिगयं । इदानि “सवित्तिणि"त्ति दारं[भा.११८२] एगे महाणसम्मी, एगतो उक्खित्त सेसपडिणीए।
जेहादि अणूण्णवणा, पउत्थे सुतजेट्ठ जावपभू॥
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उद्देश : २, मूलं - १०५ [ मा. ११८२ ]
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धू- अस्या पश्चार्धस्य तावत् पूर्व व्याख्या-पभुम्मि पउत्थे जा जेट्ठतरी भज्जा तमगुण्णवेंति । तस्सासति अनुजेद्वाती । जस्स वा सुतो जेट्टो । अपुत्तमाया वि जा पभू तं वा अनुण्णवेंति ॥ इणवत्थं किंचि विसेसियं भण्णति
[ भा. ११८३ ] तम्मि असधीणे जेट्ठा, पुत्तमाता व जाव से इट्ठा । अध पुत्तमायसव्वा, जीसे जेट्ठो पभू वा वि ॥
चू-तम्मि धरसामिए असहीणे पवसिते जा जेट्ठा पुत्तमाता सा अनुण्णविज्जति । अह दो वि जैट्ठा पुत्तमाताओ यजा इतरा सा अनुण्णविज्जति । अह सव्वातो जेट्ठाओ, सपुत्ताओ, इट्ठाओ य तो जीसे पुतो जेट्ठी सा अनुण्णविज्जति । अह जेट्ठो वि अप्पभु तो कणिट्टयपभूमाता वि अनुण्णविज्जति । अहवा जेा वा अजेट्ठा वा पुत्तमाता इतरा वा जीए दिन्न नातिक्कमति तमणुण्णवेति । एसा अनुण्णवणा । इमा पिंऽगहणे विही
[ भा. ११८४ ]
असधीणे पभुपिंडं, वज्रंती सेसएसु भद्दादी । साधी जहिं भुंजति, सेसेसु व भद्दपंतेहिं ॥
- असहीणे सेज्जातरे जा पभुसवित्तिणी तीए पिंडं वज्रेति । सेस सवित्तिणि- घरेसु न सेज्जातरपिंडो, भद्द - पंतदोसनिमित्तं तेसु वि परिहरति । अहवा साहिणो सेज्जातरी तो जत्य भुंजति तत्थ वज्रणिज्जो, सेसेसु न पिंडो, दुदोसाय परिहरति । एवं पच्छद्धं गाहाते वक्खाणियं । इदानिं पुव्वद्धं वक्खाणिजति "एगे महाणसम्मि एगतो उक्खित्त सेसपडिणीए " त्ति । इमा भंगरयणाएत्थ रद्धं, एत्थ भुत्तं । एत्थ रद्धं, वीसुं भुत्तं । वीसुं रद्धं, एगत्थ भुत्तं । वीसुं रद्धं, वीसुं भुत्तं । एक्के महाणसम्मि एक्कतो त्ति एगओ रद्धं, एगओ त्ति भुत्तं, एस पढमभंगो । उक्खित्तसेसपडिनीते त्ति उक्खित्तं अतिनीयं भोजनभूमीए वीसु रद्धं । एस ततियभंगो | बितिय चउत्था भंगा अवज्जणिज्ज त्ति काउं न गहीता ॥ एतेसु भंगेसु इमा गहणविधी
[भा. ११८५ ]
-
एगस्थ रंधणे भुंजणे य वज्रंति भुत्तसेसं पि ।
एमेव विसू रद्धे भुंजंति जहिं तु एगट्ठा ॥
- पढमभंगे भुत्तसेसं घरं पडिनीयं तं पि वज्रेति, "एमेव विसू रद्धे"त्ति ततियभंगे वि एवं चेव । एवं असहीणे भत्तारे ।।
साहीणे पुण इमो विही
[भा.११८६] निययं च अनिययं वा, जहिं तरो भुंजती तु तं वज्रं । सेसेसु न गेण्हंती, संछोभगमादि पंता वा ॥
धू-नितियं एगभजाए घरे दिने दिने भुंजति, अनितियं वारएण भुंजति । एवं नितियं अनितिय वा जहिं सेज्जातरो भुंजति तं वज्जणिजं, सेसभज्जाघरेसु न सेज्जातरपिंडोतहावि न गेण्हंति, मा भद्दपंतदोसा होज्जा । भद्दो संछोभगाती करेज, पंतो दुद्दिधम्मा निच्छुभेज्ज ||
सवत्तिणि त्ति गतं । इदानिं "वणिए" त्ति दारं
[भा. ११८७] दोसु वि अव्वोच्छिन्ने, सव्वं जंतम्मि जं तु पायोग्गं ।
खंधे संखडि अडवी, असती य घरम्मि सो चेव ॥
चू-एस पुरातणा दारत्थगाहा । सेज्जातरो वणिज्रेणं गंतुकामो सकोस जोयणखेत्तस्स अंतो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०५
बहिं वा निग्गमएण ठिओ, दोसुविघरेसुज्यवाठितो भत्तादी अब्बोच्छिन्नं आनिञ्जति निलतिय तदा सेज्जातरपिंडो त्ति न घेत्तव्वं । "जंतम्मि" पट्टितै तद्दिनमन्नदिण-नीयं वा सव्वं घेप्पति, सर्वशब्दस्यातिप्रसंगाद्यप्रायोग्यमित्यर्थः ।। इणमेवत्थं विसेसियमाह[भा.११८८] निग्गमणादि बहिठिते, अंतो खेत्तस्स वजए सव्वं ।
बाहिं तद्दिननीतं, सेसेसु पसंगदोसेणं॥ चू-“दोसुवि"त्ति अस्य व्याख्या-सेज्जातरो निग्गमएणखेत्तस्सअंतो बहिं तावठितो, अंतो ठियस्स तद्दिननीअमननदिननीयं वा सव्वं सेज्जातरपिंडउत्तिवज्जते। खेत्तबहिं ठियस्स सेज्जायरो त्तिकाउं तद्दिननीयं सेज्जातरपिंडो।सेसदिननीयंजंपरियासियंतत्य वाउवसाहियंन सेजायरपिंडो, न पुन गेहंति, भद्दातिदोसनिवृत्त्यर्थम् ।।
“अव्वोच्छिन्न"त्ति अस्य व्याख्या :[भा.११८९] ठितो जदा खेत्तबहिं सगारो, असनादियं तत्थ दिने दिने य।
अच्छिन्नमाणिज्जति निजते वा, गिहा तदा होति तहिं विवजं ।। चू-खेत्तबहिठियस्स सेजायरस्स असनादी तं दिने दिने अव्वोच्छिन्नं आनिञ्जति घराओ, ततो यघरं निजति तदा सव्वं वाणिज्जं ।। “सव्वं जंतम्मि" अस्य व्याख्या[भा.११९०] बाहिठितपट्टितस्स तु, सयं च संपत्थिता तु गेण्हति ।
तत्य तु भद्दगदोसा, न होति न य पंतदोसा तु॥ चू-खेत्तबहिट्ठतो जाए वेलाए संपट्टितो तद्दिनमन्नदिननीतं वादेंतस्स सव्वं घेप्पति, सयं वा साहुणो पट्टिता सव्वं गेण्हंति, न य तत्थ भद्दपंतदोसा भवंति, पुनर्गहणाभावादित्यर्थः ।। खंधेसंखडि-अडवी तिन्नि विएगगाहाते वक्खाणेति[भा.११९१] अंतो बहि कच्छ-पुडादि ववहरंते पसंगदोसा तु ।
देउल झण्णगमादी, कट्ठादऽडविंच वच्चंते॥ चू-सेज्जातरो खेत्तस्स अंतो बहिं वा गहियलंजो कच्छपुडओ होउं-कक्खपदेसे पुडा जस्सस कच्छपुडओ-“गहिओभयमुत्तोलि"त्ति वुत्तं भवति, संबलंजेणववहरंतोसाहूणंजइदधिखीरादि दवावेति, जइ खेत्तंतो बहिं वा जनवदसामण्णं पत्तेयं वा संखडिं वा करेजा: देवउलजण्णगतलागजण्णगादि एत्य वा देज्ज अडविंवा कट्ठच्छेदणादि निमित्तं गहिय-पच्छयणो गच्छंतो अंतो बहिं वा खेत्तस्स देज्ज, एतेसुतिसु वि सेज्जातरपिंडनिद्धारणत्थं भण्णति ।। [भा.११९२] तद्दिनमन्नदिनं वा, अंतो सागारियस्स पिंडो तु ।
सव्वेसुबाहि तद्दिण, सेसेसुपसंगदोसेणं॥ धू-तिसुविखेत्तमंतरे तद्दिनमन्नदिनं वा नीयं सव्वं सेजायरपिंडोभवति । “सव्वेसु"त्ति खंधसंखडिअडविद्दारेसुबाहिं खेत्तस्सतद्दिणसंतयंसेज़ायरपिंडो, सेसदिनसंतयंन पिंडो।पसंगदोसा पुन नघेप्पति ।असतीय घरम्मि सोचेव"त्ति अस्य व्याख्या-"असति''त्ति सयंसपुत्तबंधवो घरे नस्थि त्ति अन्नविसयट्टितो वि सो चेव सेञातरो “अन्नविसयट्टितस्स वा सो चेव घरे पिंडो" एसेवत्थो भण्णति॥ [भा.११९३]दाऊण गेहं तु सपुत्तदारो, वाणिज्जमादी जदि कारणेहिं । तंचेव अन्नं च वदेज देसं, सेजातरो तत्थ स एव होति ॥
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उद्देश : २, मूलं - १०५, [भा. ११९३]
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चू- घरं साहूण दाउं सपुत्तपसुदारो वाणिञ्जमादिकारणे तं वा देसं अन्नं वा देतं गतो तत्थ वि ठितो, जति तस्स घरस्स सो सामी तया सो चेव सेज्जातरी ॥ इदानिं "घड"त्ति दारं[ भा. ११९४] महतर अनुमहयरए, ललितासण कुडुग- दंडपतिए य । एतेहिं परिगहिता, होंति घटाओ तया कालं ॥
चू- "महत्तर अनुमहत्तरे "त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. ११९५ ] सव्वत्यपुच्छणिज्जो, तु महत्तरो जेट्ठमासणधुरे य । तहियं तु असण्णिहिते, अनुमहतरतो धुरे ठाति ।।
चू- सव्वेसु उप्पज्रमाणेसु गोट्टिको पुच्छणिज्जो, गोट्ठित्त भोयणकाले जस्स जेट्ठमासणं धुरे ठविजति सो महत्तरो भण्णति । मूलमहत्तरे असण्णिहिते जो पुच्छणिजो धुरे ठायति सो अनुमहत्तरो । ललिय-कडुय- दंडपतिए य इमं वक्खाणं
[भा. ११९६ ] भोयणमासणमिट्टं, ललिते परिवेसिता दुगुणभागो । कडुओ उ दंडकारी, दंडपती उग्गमे तं तु ॥
चू- ललियासणियस्स आसणं ललियं दट्टं कज्जति, परिवेसिया इत्थिया कज्जति, इट्ठभोयणस्स दुगुणो भागो दिज्जति । दोसावण्णस्स गोडियस्स दंडपरिच्छेयकारी कडुगो भण्णति । तं दंडं उग्गमेति जो सो दंडपती भण्णति, सो चेव दंडओ भण्णति । एतेहिं पंचहिं परिग्गहिता तदा पुव्वकाले घडतो आसि । घडाए अनुण्णविही भण्णति
[ भा. ११९७ ] उल्लोमाणुण्णवणा, अप्पभुदोसा य एक्कओ पढमं । जेट्ठादि अनुण्णवणा, पाहुणए जं विधिग्गहणं ॥
चू- दंडग- कडुय- ललियासणियादिप्पडिलोमं अनुण्णवेंतस्स अप्पभुदोसा भवंति, तम्हा सव्वे एक्कतो मिलिया अनुण्णविनंति, महत्तरादि वा पंच । एवं चत्तारि तिन्नि दो जति मिलिया न लब्धंति तो पढमं जेट्टमहत्तरं, पच्छा अनुमहत्तरादि अनुण्णविज्जति । महत्तरादिसु घरे असंतेसु जो वा जस्स पाहुणओ अब्भरहितो मित्तो न यगो वा सो अनुण्णविज्जति । जं विहीए गहियं, तं अनुण्णायं, अविधी नो ॥ अस्यैवार्थस्य व्याख्या
[ भा. ११९८ ] उल्लोम लहु दीय निसि तेणेक्क-पिंडिते अनुण्णवणा । असहीणे जिट्ठादि व जति व समाणा महत्तरं वा ॥
चू- जति पडिलोमं अनुण्णवेति तो मासलहुं, पहू जति दिवसतो। निच्छुभति तो चउलहू, रातो चउगुरु, जम्हा एते दोसा तम्हा ते सव्वे एक्कतो मिलिए अनुण्णवए। असहीणेत्ति- सव्वपिंडियाणं असतीए जे महत्तरादिगिहेसु अनुण्णवेइ, तिप्पभितिं वा मिलिया अनुण्णवए, महत्तरं वा एकं ।। इदानिं "वए" त्ति दारं
[ भा. ११९९ ] बाहिं दोहणवाडग, दुद्ध-दही सप्पि-तक्क-नवनीते । आसणम्मिन कप्पति, पंचपदे बाहिरे वोच्छं ॥
चू-जति सेज्जातरस्स गामतो वहिं वाडगे गावीओ जत्थ दुज्झंति दोहण-वाडगो तत्थ दोहणवाडए दुद्धं दहियं नवनीयं सप्पि तक्कं च एते पंच दव्वा आसण्णखेत्तब्धंतरे सेज्जायरपिंडो त्ति न कप्पंति ।। एते चैव खीरातीपंचपदे गहणविधी भण्णति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०५
[भा.१२००] निजंतं मोत्तूणं, बारगमति दिवसए भवे गहणं ।
छिन्नो भतीय कप्पति, असती य घरम्मि सो चेव ।। चू-निजंतं सेञातरगोउलातोदुद्धातीणिपंच दव्वाणिधरं निजंताणितानि मोत्तुंसेज्जांतरपिंडो त्ति काउं,जंअन्नं तत्थेव गोउले परिभुजतितंन होति सेजातरपिंडो, नपुण कप्पति, भद्दातिदोसा उ।जद्दिवसं पुणभयगस्स वारगोतद्दिवसंसेज्जातरपिंडोन भवति, तहाविसेज़ातरस्सअवेक्खातो अग्गहणं। गोवालग "भती" वृत्ति, ताए छिन्नो विभागो गोवसत्तोत्ति काउंकापति । "असतीय घरे"त्तिजइ नगराइसुसाहूणसेज्जंदाऊण सेजातरोअप्पणो घरं मोत्तुंसपुत्तदारो वइयाए अच्छेज्ज तहावि सो चेव सेजातरो ॥ पूर्वगाथार्थोच्यते[भा.१२०१] बाहिरखेत्ते छिन्ने, वारगदिवसे भतीय छिन्ने य।
सोऊण सागरिपिंडो, वज्जे पुण भद्दपंतेहिं ।। धू-खेत्तस्स बाहिरओ जो छिण्णो-विभागो सेज्जातरघरेन निजति, गोवालगवारगदिवसेवा सब्बो दोहो प्रतिदिवसंवा वृत्तिभागो छिण्णो । एते सेञ्जातरपिंडा न भवंति, मद्दपंतेहिं पुण वजो।। अनेगेसु जइ निक्कारणे एगं कप्पागं ठवेंति तो इमे दोसा[भा.१२०२] एगं ठवे निब्बिसए, दोसा पुण भद्दए यपंते य ।
नीसाए वा छुभणं, विनास-गरिहं वपार्वति ।। धू-निक्कारणे एगंकप्पागंठवेत्तु सेसे जति पविसंतितो भद्दपंतदोसा। भद्दो निस्साए छुभेज्ज, पंतो वज्जितोमि त्ति वसहीओ वा गरहेज। [भा.१२०३] सहेहिं वा वि भणिता, एगठवेत्ताण निव्वेसे सेसे। .
गण-देउलमादीसुवा, दुक्खं खु विगिंचितुंबहुआ॥ चू-जे सड्डा साहु-सामायारिंजाणंति तेहिं भणिया “एक सेज्जातरं ठवेह मा सव्वे परिहरह" ताहे एकं ठवेत्तु, सेसेसु निव्विसंति । गणदेउलमादिसु वा ठिता अवुत्ता वि सयमेव एक्कं कप्पागं ठवेज्ज । कहं ? असंथरंता दुक्खं बहुया वजिउं सक्किजंति॥
अहवा बहुएसु इमो गहणविही[भा.१२०४] गेहंति वारएणं, अनुग्गहत्थीसुजह रुयी तेसि ।
पक्कण्णे परिमाणं, संतमसंतयरे दव्वे ।। घू-दोसु सेजातरेसु एगंतरेण वारओ भवति । तिसु ततिए दिने सेवाक्षरतं भवति । चउसु चउत्थे एवं वारएणं गेण्हंति । अनुग्गहत्थीसु जहा तेसु रुती तहा गेण्हति । पक्के अन्ने जाणति परिमाणं, तदपि संतं, जहा सुरट्ठाए कंगु, असंतं तत्थेव साली, जति पुब्बपरिमाणेण संतं घरंति तो कप्पं अन्नहा भयणिज्जं । एवं सेञातरदव्वे उवजिऊण भयणा, अनुवउत्तस्स उग्गमातिदोसा भवंति॥
मू. (१०६) जे भिक्खू सागारियं कुलं अजाणिय अपुच्छिय अगवेसिय पुव्वामेव पिंडवायपडियाए अनुष्पविसति; अनुप्पविसंतंवा सातिजति ।।
घू-सागारिओ पुव्ववण्णिओ, कुलं कुटुंब, भिक्खाकालाओ पुव्वं, पुवदिढे पुच्छा, अपुव्वे गवेसणं, तं साहुसमीवे अपुच्छिऊण पविसंतस्स मासलहुं । गवेसणे इमो कमो
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२६५
उद्देशक ः २, मूलं-१०६, [भा. १२०४] [भा.१२०५] सक्खेत्ते सउवस्सए, सक्खेत्ते परउवस्सए चेव ।
खेत्तंतो अन्नगामे, खेत्तबहि सगच्छ परगच्छे ।। सखेत्तग्गहणा स्वग्रामो गृहीतः, सग्गामे सउवस्सए सगच्छे गवेसति । सग्गामे सउवस्सए परगच्छे गवेसति । पढमपादे दो भंगा । सग्गामे अन्नुवस्सए सग्चछे सग्गामे परउवस्सए परगच्छे । बितीयपादे दो भंगा । खेत्तंत सकोसजोयणमंतरे । खित्तंतो अन्नगामे सगच्छे, खित्तंतो अन्नगामे परगच्छे । ततीयपाए वि दो भंगा। खेत्त-बहि अन्नगामे सगच्छे, खेत्तबहि अन्नगामे परगच्छे । एवं चउत्थपाए वि दो भंगा इति शेषः ।। [भा.१२०६] सागारियं अपुच्छिय, पुव्वं अगवेसितूण जे भिक्खू ।
पविसति भिक्खस्सट्टा, सो पावति आणमादीणि ।। चू-सागारियंपुवामेव अपुच्छियअगवेसियजेभिक्खट्टाएपविसइतस्स आणाती, उग्गमादी, भद्दपंतदोसा य भवंति ।। जम्हा एते दोसा[भा.१२०७] तम्हा वसधीदाता, सपरियणो नाम-गोत्त-वयगोय।
वण्णेण य चिंधेण य, गवेसियव्वो पयत्तेणं॥ चू- तस्मात् कारणात् वसहीए दाता परिजनः स्वजनः, नामं इन्द्रदत्तादि, गोत्रं गोतमादी, वततो तरुण-मज्झिम-थेरो, वण्णओ गोरादि, चिंधं व्रणादि, एवं प्रयत्नेन गवेसियव्वो।। [भा.१२०८] को नामेकमनेगा, पुच्छा चिंधंतु होति वणमादी।
अहव न पुव्वं दिट्ठो, पुच्छा उ गवेसणा इतरे ॥ चू-नामतो किमेगनामो, अनेगनामो, एगोनेगा वा सेजातरा, एवमादिपुच्छति। तस्यैवान्वेषणा गवेसणा । अहवा - पुव्वदिढे पुच्छा, अपुवदिढे गवेसणा।।
कारणओ न पुच्छेज्जा[भा.१२०९] बितियपदमणाभोगे, गेलण्णद्धाण संभमभए वा।
सत्यवसगेव अवसे, परव्वसे वा विन गवसे ॥ चू-अनाभोगओविस्सरिएणं, गिलाणट्ठावा, तुरियकज्जे अद्धामपडिवण्णावातुरियंवोलेउमणा उच्चाओवा, न गवसति। उदगागणिसंभमे किं चिसाहम्मियंअपासंतो, बोधियभए वा, सत्थवसगो वा, अडविं पविसंतो वा, अवसो वा रायदुढे रायपुरिसेहिं निजतो, परव्वसो खित्तचित्तादि, न गवेसे ।।
मू. (१०७) जे भिक्खू सागारियणीसाए असनंवा पानं वा खाइमं वा साइमं वा ओभासिय ओभासिय जायति; जायंतं वा सातिजति ॥
चू-सेजायरंपरघरे दटुंदाविस्सतित्ति असणातिओभासतिएसा निस्सा । एवं ओभासंतस्स मासलहुँ। [भा.१२१०] सागारियसण्णातग पगते सागारितं तहिं दटुं ।
दावेहिति एस महंति, एवं ओभासए कोई ॥ चू-सागारियस्स जो सयणो तस्स पगरणे तत्थ सेजातरं द8 एश ममं एत्तो दावेहि त्ति एवं सागारियणिस्साए कोति साहू तं संवडिय त्ति ओभासेज ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१- २/१०७ [भा.१२११] सागारियनिस्साए, सागारियसंथुते व सागारी।
__जो भिक्खू ओभासति, असनादानादिनो दोसा॥ चू- सागारियणिस्साए त्ति गतार्थं । सागारियं पुवपच्छासंथुते गतं दटुं तमेव सागारियं ओभासति, दव्वावेहि एत्तातो अम्हं सागारियरस वा पुवपच्छासंथुयस्स निस्साए ओभासति एतस्स गोरवेणं दाहिति ति, पुव्वपछसंथुयं वा ओभासति, मम नियस्स घरट्ठियस्स दावेहि त्ति। एतेसिं चउण्हं पगाराणंजे भिक्खू असनादि ओभासति तस्स आणादओ दोसा भवंति ॥
इमे यदोसा[भा.१२१२] पक्खेवयमादीया, सेज्जावोच्छेदमादिग तरम्मि।
उग्गमदोसादीया, अचियत्तादी इतरम्मि॥ चू-भद्दो पक्खेवयं करेज, पंतो सेन्जातिवोच्छेदं करेज्न । “तरम्मि"त्ति सेजातरम्मि एते दोसा ।इतरम्मिपुवपच्छसंधुते उग्गमदोसा, अचियत्तादिदोसाय।उग्गमअयत्तादिया एते सेञातरे विभवंति ॥सेजातरदोसे इमे - [भा.१२१३] सण्णातसंखडीसू, भद्दो पक्खेवयं तुकारेज्जा ।
ओभासंति महाणे, ममं ति पंतो व छेत्राहि ।। चू- भद्दो सेज्जातरो संथुयसंखडीसु अप्पणए तंडुलादि छुभेजा, रद्धं वा पक्खेवेज्ज । पंतो महाजन मज्झे ओभावंति, कि ममेतं घरे नस्थि । अहो अहं एतेहिं घरसितो, जत्थ जत्थ वच्चामि तत्थ तत्थ पिट्ठओ एते आगता ओभासंति, एवं पदुट्टो दिवा रातो वा निच्छुभेज, एगमनेगाण वा वोच्छेयं करेज ।। पुव्व-पच्छसंथुयदोसाइमे[भा.१२१४] नीयस्स अम्ह गेहे, एते ठिता उग्गमादि भद्दोतु।
दोच्छेदपदोसं वा, दातुं पच्छा करे पंतो।। घू- सेजायरस्स जे पुवपच्छसंथुता ते परघरेसु ओभासिजमाणा एवं करेज्ज- “जीयस्स अम्ह गेहे ठिय"त्ति।जे भद्दा ते उग्गमादि देसा करेन। पंतो पुण दाउमदाउं वा वोच्छेय-पदोसं वा करेन्ज । वाविकप्पे। पंतावेज वा, ओभासेज वा, उक्कोसेज वा फरुसेज वा जम्हा एते दोसा तम्हा सागारियस्स वा सागारियसंथुयाण वा निस्साए न ओभासेज ।। [भा.१२१५] बितियपयं गेलण्णे, निमंतणा दव्वदुल्लभे असिचे।
ओमोयरिय-पदोसे, भए व गहणं अनुण्णायं ।। [भा.१२१६] एतेहिं कारणेहिं, विसेसतो छिंदिता तु तं विति ।
सण्णातगस्स पगते, दावेजा जं तुमे दिन्नं ।। चू- एतेहिं गिलाणतिकारणेहिं निस्साए ओभासेज्ज ।। विसेसओ छंदिया नाम निमंतिया। जता सेज्जातरो निमंतेतितया भण्णति सण्णातपगते दावेहि तंतुमेचेव दिन्नं भवति । एवंजयणाए गेण्हति ॥
मू. (१०८) जे भिक्खूउडुबद्धियं सेजा-संथारयं परंपञ्जोसवणाओउवातिणाति, उवातिणतं वा सातिजति ।।
घू-उडुबद्धगहितं सेजासंथारयंपजोसवणरातीओ परंउवातिणावेतितस्समासलहुंपच्छित्त।।
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उद्देश : २, मूल- १०८, [भा. १२१६]
सेज्जासंथारविशेषज्ञापनार्थमाह
[ भा. १२१७ ] सव्वंगिया उ सेज्जा, बेहत्थद्धं च होति संथारो । अहसंथडा व सेज्जा, तप्पुरिसो वा समासो तु ॥
चू- सव्वंगिया सेजा, अड्डाइयहत्थो संथारो | अहवा - अहासंथडा सेज्जा अचला इत्यर्थः । चलो संथारतो । अहवा तप्पुरिसो समासो कजति शय्यैव संस्तारकः शय्यासंस्तारक; ॥1 दुविधो
संस्ता
[ भा. १२१८] परिसाडिमपरिसाडी, दुविधो संधारतो उ नायव्वो । परिसाडी वि यदुविधो, अज्झसिर-ज्झसिरो य नातव्वो ।
चू- जत्थ परिभुज्जमाणो किं चि परिसइति सो परिसाडी, इतरो अपरिसाडी । जो परिसाडी सो दुविहो - अज्झसिरोज्झसिरो य ।।
[भा. १२१९] सालितणादि ज्झसिरो, कुसतिणमादी उ अज्झसिरो होति । एगिओ अनेगंगिओ य दुविधो अपरिसाडी ॥
चू-सालितणादी झुसिरो, कुसवप्पगतणादी अज्झसिरो। जो अपरिसाडी सो दुविहो- एगंगिओ अनेगंगितोय ॥
[ भा. १२२० ] एगंगितो उ दुविधो, संघातिय एतरो तु नायव्वो । दोमादी नियमा तू, होति अनेगंगिओ एत्थ ॥
चू- एगंगिओ दुविधो-संघातिमो असंघातिमो य । दुगाति पट्टाचारेण संघातिता कपाटवत्, एस संघातिमो । एगं चैव पृथुफलकं असंघातिमो । दुगातिफलहा असंघातिता, वंसकंबियाओ वा अनेगंगिओ ॥
[ भा. १२२१] एते सामण्णयरं, संथारुदुबद्धे गेण्हती जो तु । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तं विराधनं पावे ॥
२६७
चू- एतेर्सि संथारगाणं अन्नतरं जो उडुबद्धे गेण्हति सो अतिक्कमे वट्टति, अनवत्थं करेति, मिच्छत्तं जणेति, आयसंजमविराधनं पावति, इमे दोसा ॥
[ भा. १२२२] सज्झाए पलिमंथो गवेसणानयणमप्पिणंते य । झामित-हित-वक्खेयो, संघट्टणमादि पलिमंथो ॥
चू-उडुबद्धे काले निक्कारणे संथारगं गेवसमाणस्स आणेंतस्स पुणो पञ्चप्पिणंतस्स सज्झाए पलिमंथो भवति । कहंचि झमितो हितो वा संथारगसामी अनुण्णवेंतस्स सुत्थत्थेसु वक्खेवो, संसत्ते - तस संघट्टणाति निष्फण्णं, संजमे पलिमंथो य । अह सामी भणेज्जा - "जओ जाणह ततो मे अन्नं देह' ताहे अन्नं मग्गंताणं सो चेव पलिमंथो । पच्छित्तं दाउकामो भेदानाह - झुसिरेतर एतेसु इमे पच्छित्तं । परिसाडिमे परिसाडियअज्जुसिरे मासलहुं झुसिरे, परिसाडी, एगंगिए, संघातिमे, असंघाइमे, अनेगंगितेय, एतेसु चउसु वि चउलहुअ, ज्झामिते हिते वा अन्नं दव्याधिंज्जति, वहतं साहूण दाउ अवहंतयं पवाहेज्ज, ओभासियो वा साहूअट्ठाए आहाकम्मं करेति, आदिसद्दाओ कीडादिवखेवो ॥
· सुत्तादिम गाहा गतार्था रिवकेन दधिमंथनवत्- चोदगाह
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२६८
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०८ [भा.१२२३] एवं सुत्तनिबंधो, निरत्यओ चोदओ यचोदेति ।
जह होति सो असत्यो, तं सुण बोच्छं समासेणं ।। चू-संथारग्गहणं उडुबद्धं अत्थेण निसिद्धं, एवं सुत्तं निरत्ययं, जतो सुत्ते पजोसवणरातिअतिक्कमणंपडिसिद्ध, तंगहिते संभवति । एवं चोदकेनोक्त आचार्याह-जहा सुत्तत्थो सार्थको भवति तहाऽहं समासतो वोच्छे॥ [भा.१२२४] सुत्तनिवातो तणेसु, देसे गिलाणे य उत्तमढे य ।
चिक्खल्ल-पान-हरिते, फलगाणि अकारणज्जाए। चू-उद्धारगाहा । देसं पडुच्च तणा घेप्पेन । [भा.१२२५]असिवादिकारमगता, उवधी-कुच्छण-अजीरग-भये वा ।
अझुसिरमसंधबीएष एककमुहे मंगसोलसगं ।। घू-जो विसओ वरिसारत्ते पाणिएण प्लावितो सो उडुबद्धे उब्मिजति, जहा सिंधुविसए ऊसभूमी वाजहा रिणकंठं,तंअविसातिकारणेहिंगता 'माउवही "कुच्छिसति"त्ति अजीरणभया वातत्थ तणाघेप्पेला । अझुसिरा, असंधिया, अबीया, एगतो मुहा, एतेसुचउसुपदेसुसोलसभंगा कायव्वा । पढमो मंगो सुद्धो। सेसेसु जत्थ झुसिरंतस्थ चउलहुं । बीएसुपरित्ताणतेसु लहुगुरुपनगं । सेसेसु मासलहुं । असंधियापोरवज्जिता ।जेसिं एक्कओ नालाण मुहा ते एक्कतो मुहा।। [भा.१२२६] कुसमादिअझुसिराइं, असंधिबीयाई एक्कओ मुहाई।
देसीपोरपमाणा, पडिलेहा वेहासे ।। चू-पूर्वार्धगतार्थम् । “देसीपोरपमाणा" अस्य व्याख्या[भा.१२२७] अंगुट्ठ पोरमेत्ता, जिणाण थेराण होति संडासो।
भूसीए विरल्लेत्ता, पमज्जभूमी समुक्खेत्तुं ।। घू-पदेसिणीएअंगुट्ठपोरहिताएजेघेपंति तत्तिया जिनकप्पिया न] घेपंति । पदेसिणिअंगुट्ठ अग्गमिलिएसुसंडासो । थेराण संडासमेत्ता घेप्पंति । “पडिलेहा तिन्नि"त्ति अस्य व्याख्या[मा.१२२८] भत्तपरिण्णगिलाणे, अपरिमितसइंतु वट्ट जयणाए।
निकारणमगिलाणे, दोसा ते चेव य विकप्पे ॥ चू.गिलाणभत्तपरिणीणंअत्थुरणट्ठतातणाघेप्पंति। सतित्ति एक्कसिं चेव पत्थरिय अच्छंति, असतिं तु वट्टो वा अच्छति ॥"जयणाए"त्ति अस्य व्याख्या[भा.१२२९] उभयस्स निसिरणट्ठा, चंकमणं वा य वेजकज्जेसु ।
उहितै अन्नो चिट्ठति, पाणदयस्था व हत्यो वा ।। चू- “उभयं"ति काइय सण्णा य तं निसिरणकृताए जति उठेति, कुडिउ वा चंकमणट्टता उदेति, वातविसरणकज्जेण वा उदेति, वेज-कज्जेण वा, एवमाइसु कज्जेसु उट्टेति, अन्नो तत्थ संथारए चिट्ठति । किमर्थम् ? प्राणिदयार्थम् । अहवा- सो गिलाणो, गुरुतो हत्थो संथारे दिज्जति जाव पडिएति, मा आसादना भविस्सति । एतेहिं कारणेहिं उडुबद्धे संयारओ घेप्पेज्ज । एय वनं जइ गेण्हति तो पुव्वुत्ता ते चेव दोसा विकल्पश्च भवति । विकल्पग्रहणा कल्पो प्रकल्पश्च सूचितः॥
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उद्देशक : २, मूलं-१०८, [भा. ९९६] [मा.१२३०] संथारुत्तरपट्टो, पकप्प कप्पो तु अत्थुरणवज्जो ।
तिप्पमितिंच विकप्पो, निक्कारणतो य तणभोगो॥ चू-थेरकप्पिया संथारुत्तरपट्टेसु सुवंति एसपकप्पो, जिनकप्पियाण अत्थुरवणवजो कप्पो, तेन सुवंति। उक्कुटुया चेव अच्छंति । थेरकप्पिया जति तिन्नि अत्थुरंति, निकारणतो वा तणभोगं करेंति, तो विकप्पो भवति ।। अहवाइमा व्याख्या[भा.१२३१]अहवा अझुसिरगहणे, कप्पो पकप्पोतु कज्जे झुसिरे वि ।
झुसिरे व अझुसिरे वा, होति विकप्पो अकज्जम्मि ।। चू-जिनकप्प थेरकप्पिएसु कज्जेसु अज्झुसिरगहणे कप्पो भवति । थेर-कप्पियाण कज्जे झुसिरगहणे पकप्पो भवति ।झुसिराणा वा अझुसिराण वा अकज्जे विकप्पो भवति ।। [भा.१२३२] एवं ता उडुबद्धे, कारणगहणे तणाण जतणेसा ।
____ अधुना उडुबद्धे चिय, चिक्खल्लादिसु फलगगहो॥ चू-एवं ता उडुबद्धे कारणगहिताण तणाणजतणाए परिभोगोभणिओ । इदानितु उडुबद्धे चेव चिक्खल्लाइसु कारणेसु फलगगहो भण्णति[भा.१२३३] अझुसिरमवद्धमफुडित, अगरु-अनिसिठ्ठ वीणगहणेणं ।
आता संजमगरुए, सेसाणं संजमे दोसा ।। चू-अज्झुसिरो जत्थ कोट्टरं नत्थि, जो पुण कीडएहिं न विद्धो। जस्स दालीउ न फुडिया । अगरुउ त्ति लहुओ।न निसृष्टः अनिसृष्टः परिहारिकमित्यर्थः । एतेहिं पंचहिं पदेहिं बत्तीसं भंगा कायव्वा । पढमो अनुण्णातो, सेसा एकत्तीसं नाणुण्णाता । पढमभंगो अनुण्णातो सो एरिसो हलुओजहा वीणादाहिणहत्थेण घेत्तुं निजति । एवं सो वि । गरुए आयविराहणा संजमविराहणा य। सेसेसु झुसिरेसु प्रायशः संजमविराधनैव भवति ॥ एरिसंजति अंतो न लभेज्ज[भा.१२३५] अंतोवस्सय बाहिं, निवेसणे वाड साहितो गामे ।
खेत्ते तु अन्नगामे, खेत्तबहिं वा अवोच्चत्थं ।। चू-अंतोवस्सयस्सअलब्ममामेबाहिं अलिंदातिसुगेण्हति।असति निवेसणे, असति वाडगाउ, असति सग्गामे गेहति । असति खेत्तब्भंतरे अन्नगामे गेण्हति । असति खेत्तबहियादि आणेति। अवोच्चत्थं गेण्हति । २ वोच्चत्यं गेण्हमाणस्स चउलहुआ।
मग्गणे वेला-नियमो भण्णति[भा.१२३६]सुत्तं व अत्थं च दुवे वि काउं, भिक्खं अडतो उ दुए वि एसे।
लंभे सह एति दुवे विघेत्तुं, लंभासती एग-दुए व हावे ॥ चू-सुत्तत्थपोरिसीए काउंभिक्खाए अडतो ३दुएविएसलि-भत्तं संथारगंच ालद्धे संथारए जो सहू सो दुवे विभत्तं संयारगंघेत्तुमागच्छति । एवं अलभंती अत्थपोरिसिंहावेउंगवसति । एवं पि अलभंतो दुवे वि सुत्तत्थपोरिसीओ हावेति ॥ [भा.१२३७] एवं अलब्ममाणे, काउंजोगं दिने दिने।
कारणे उडुबद्धम्मि, खेत्तकालं विभासए।। चू-एवंसखेत्तेदिने दिनेजोगं करेंतस्सअलब्ममाणे उडुबद्धे अवस्सं घेत्तव्वं, कारणे खेत्तओ
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १२ / १०८
जावबत्तीसंजोयणा, कालतो पंचाहं जाव वा लद्धो ताव गवेसति ॥ [ भा. १२३८ ] उडुबद्धिगमेगतरं, संथारं जे उवातिणे भिक्खू । पोसवणातो परं, सो पाचति आणमादीणि ॥
चू-उडुबद्धे परिसाडेतरं वा कारणगहितं जो एगतरं संथारगं उवातिणावेति पज्जोसवणरातीतो परं सो आणादी दोसे पावति ॥
अज्झसिरं परिसाडी उवातिणावेति मासलहुं । सेसेसु चउलहुं । इमे दोसा[ भा. १२३९] मायामोसमदत्त, अप्पच्चय खिंसणा उवालंभो ।
वोच्छेदपदोसादी, दोसाति उवातिणं तस्स ।।
चू- अमग्गितो कहं निञ्चति त्ति । एवं धरेंतस्स माया भवति । उडुबद्धिउं मग्गिऊणं वासासु पडिभुंजति मोसं अदत्तं च भवति । जहा भासियं अकरेंतो अप्पञ्चओ, अन्नेसिं पि न देति । धीरत्युते भो समणा ! एरिसस्स ते पव्वज्जा । एवं निप्पिवासं भणंतस्स खिसा जुत्तं नाम ते अलियं वोत्तुं, सप्पिवासं भणतस्स उवालंभो । तस्स वा अन्नस्स वा साहुस्स तं दव्वं अन्नं वा दव्वं न देति । एस वोच्छेओ तस्स वा अन्नरस वा पदोसं गच्छति । एवमादी उवातिणावेंतस्स दोसा ॥ कारणे उवातिणाविज्ज ।
[ भा. १२४० ] बितियं पभुणिव्विसए, नटुट्ठितसुण्णमयमणप्पज्झे । असहू संसत्ते या, तक्कजमनिट्ठितै दोघं ॥
चू-संधारगपभू रन्ना निव्विसतो कतो, नट्ठो सामी, उट्ठितो गामो, सुण्णो, पवसितो, मतो वा संथारग- सामी, साधू वा मतो, संथारगसामी, अणप्पज्झो, साधू वा खित्तादिचित्तो, असहू अप्पणा वा जातो न तरति नेउं, संथारतो वा संसत्तो, तिन्नि पडिलेहणकाला धरिजइ । तिन्नि वा दिने जाव पाउस्सं सज्जति । जेण वा कज्ज्रेण कहितं तं कज्जं नो समप्पइ । एत्थं दोच्च अणुत्रविज्जति ।। एतेसु कारणेसु इमा जयणा
[ भा. १२४१] मुय निव्विसते नट्ठिते व कज्जे समत्ते उज्झति । वच्चंता वा दहुं, भणति कस्सऽ पिणेज्जामो ॥
चू- मुए निव्विसए नट्टे उट्ठितै एतेसु चउसु वि पदेसु अप्पणो कज्जे समत्ते उज्झति । अहवानिव्विसयादिसु तिसु जइ वच्चंतं पेक्खति तो नं भण्णति- “अम्हे तुब्भं संथारतो गहितो तं कस्स अप्पिनेजामो" एवं भणितो जं संदिसति तस्स अप्पियच्वो ॥
[मा. १२४२ ] सुण्णे एंतं पडिच्छए, वच्चंता वासएज नीयाणं । असहू जाव न हट्ठो, संसत्ते पोरिसी तिन्नि ।।
धू-पवासिते एतं पडिक्खति जाव सो एति । अह ते साहुणो गंतुकामा तरंति ताहे समोसितगाण तस्स वा नीयल्लगाण अप्पेंति, भगंति य तम्मि आगते अप्पेजसु । असहू जाव न हट्ठो ताव नप्पेति । हट्ठीभूतो अप्पेति । कारणं च दीवेति । संसत्ते तिन्नि पोरुसिओ धरेति ।।
"तक्कजमनिट्ठितै दोचं" अस्य व्याख्या
[भा. १२४३] पुनरवि पडिते वासे, तम्मि व सुक्खते दोच्चणुण्णवणा । अमागमे व अन्ने, अलद्धे तस्सेवऽणुन्नवणा ।।
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उद्देशक : २, मूलं-१०८, [भा. १२४३]
२७१ धू-जति पञ्जोसवणकाले पुनो वासंपडतितम्मिवापुव्वपडितेअसुर्खते, अन्नोय संथरओ न लब्मति ताहे तमेव दोच्चं अनुण्णवेति । अहवा - "तम्मि वा"त्ति तम्मि संथारए उल्लूभूमीए असुक्खमाणीए जाव सुक्खइ ताव अनुण्णवेंति “सुक्खे आमेहामो"त्ति भणंति । "अब्भागमे" आसण्णवासे अन्नो संथारगो न लब्मति ताहे तमेव अनुण्णवेति । अहवा - अप्पणो लद्धो, अब्भागमिगा अन्ने साहवो आगया, ते सहाय अन्नम्मि अलब्भमाणे तमेव अमुण्णवेति ॥
मू. (१०९) जे भिक्खू वासावासितं सेजा-संथारयं परं दसरायकप्पाओ उवातिणाति; उवातिणंतं वा सातिजति ॥
चू- दसरायकप्पगहणं जहाववायतो वासातीतं वसंति, तहा संथारगं पि घरेति । उक्कोस तिन्नि दसरातिया, ततो परंमासलहुँ। [भा.१२४४] वासासु अपडिसाडी, संथारो सो अवस्स घेत्तव्यो ।
मणिकुट्टिमभूमी अवि, अगेण्हणे गुरुग आणादी। चू-वासावासे अपरिसाडी संधारओ अवस्सं घेत्तव्यो, जति विमणिकोट्टिमभूमी । अह न गेण्हति चउगुरुं, आणादि य दोसा ।। इमे य दोसा[भा.१२४५] पाणा सीतलकुंथू, उप्पातग-दीह-गोम्हि सुसुणाए।
पणए य उवधिकुच्छण, मलउदगवधो अजीरादी ।। चू-सीयलाए भूमीए कुंथुमादी पाणा समुच्छंति, सीयलाए वा भूमीए अजीरणादी दोसा भवंति । उप्पायगा भूमीए उप्पाजंति, एसा संजमविराहणा । इमा आयविराधणा-दीहो डसति, गोम्ही कण्णसियालीया कण्णे पविसति, सुसुणागो अलसो, सो वावातिजति, पणतो समुच्छति सत्रेहभूमीए उवही कुच्छंति, सन्नेहभूमीए वा सुवंतस्स उवही मलेणघेप्पति, ताहे भिक्खातिगस्स वासे पड़ते उदगविराहणा भवति । मलिणोवहीए छप्पया भवंति । सीयले छप्पयासु य निद्दा न लभति, ततो अजिण्णं भवति, ततो गेलण्णं, एवमादी दोसा॥ [भा.१२४६] तम्हा खलु घेत्तव्यो, मेदा गहणे तु तस्सिमा पंच ।
गहणे य अनुण्णवणे, एगंगिय अकुय पाउग्गे।। चू-जम्हा एते दोसा तस्मात् कारणात् खलु अवधारणे अवश्यमेव गृहीतव्यं । तस्य ग्रहणे इमे पंच भेदा भवंति । गहणं अनुण्णवणं एगंगियं अकुय पाउग्गे त्तिएत पंच पदा।।
तत्थ गहणे त्ति दारं[भा.१२४७] गहणं व जाणएणं, जतणुण्णवणा य गहिते जतणा य।
मम तत्थ पास तत्थेव, उक्खित्ते जं जहिं नेति ।। चू-पूर्वार्धस्य व्याख्या[मा.१२४८] सेज्जा-कप्प-विहिण्णू, गेण्हति परिसाडिवेज्जमप्पेहं।
छण्णपहम्मि य ठवणं, कस्सप्पिणणंच पुच्छति ।। चू-आयारग्गेसु सेजाए संथारगहणं भणित । जेण सा सुत्तओ ऽधीया अत्यओ सुआ सो सेञ्जाकप्पविहिण्णू । तेन संथारगो घेत्तव्यो । इयाणि “जयणाणुण्णवणे"त्तिजयणाए अनुण्णवेपव्यो ।कह? जाहेलद्धो ताहे भण्णति-“परिभुजमाणे" जंपरिसडति, तं वजेसुअप्पिनिस्सामो,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०९
पाडिहारियं च गेण्हामो, निव्वाघाएणं एवतियकालेणं अप्पिनिस्सामो जति एवं पडिवज्जति तो घेप्पति । अह नो पडिवञ्जति ताहे अन्नं मग्गंति । जइ अन्नो मग्गिजमाणो न लब्मति ताहेतं चेव गेहति । "इदानि गहिते जतण"त्ति गहियसंथारगोजति नेउंनतरति ताहे छन्ने प्रदेशे ठवेति, मा वरिसंते उवरि सेजति मे।
इमं पुच्छंति - "सम्मत्ते अम्हेहिं कस्स अप्पेतब्बो" । सो भणाति "मम चेव अप्पेयव्यो"। ततो भण्णति “जइ कहंचि तुब्भे घरे न दीसह ताहे कस्स अप्पेयव्वो"।सो भणाति-तत्येव घरे आनेज्जह, ताहे भाणियब्यो “कतरम्मिओगासे ठवेजामो," अहवाभणेजा “तत्येवघरेछन्नपदेसे ठाएन।" अहवा भणेज्ज “जतो गहितो ठाणातो एयस्स पासे ठवेज ! अहवा भणेज "जतो गहितो ठाणातो तत्पेव ठवेज" अहवाभणेज्ज “उक्खित्ते"त्तिवेहासे ठवेजह," अहवा-जं संथारयं जहिं घरे भण्णति तं तहिं संथारयं नेति । एवं अभिग्गहितेसुभणितं॥ [भा.१२४९] आभिग्गहियस्सासति, वीसुंगहणं पडिच्छिउं सब्वे ।
दाऊण तिन्नि गुरुणो, गेण्हंतणे जहा वुवा ।। चू-आभिग्गहियसंघाडयस्स असति सब्वे संघाडया वीसुं गेण्हंति । वंदेण वा सव्वे गेहंति एत्थ वि सव्वाए सेव जयणाणुण्णवणा जाव कस्सपपिणणंति दट्ठव्वं । जो जहा आनेति सो तहा गणावच्छेतियस्स अप्पेति । साधुप्पमाणाओ य अतिरित्ता ताहे जे सुहा सेजा ते तिन्नि गुरुण दिनंति, सेसा गणावच्छेइओ अहारातिणियाए भाए त्ति गेण्हंति वा । एयं सगणे भणितं ।। [भा.१२५०] नेगाण उ नाणत्तं, सगणेतरऽभिग्गहीण वण्णगणो।
दिह्रोभासण-लद्धे, सण्णायग-उड-पभूचेव ।। चू-नेगाणगणाण एगखेत्तढ़ियाण “नाणत्तं" विशेषःतंसगणिच्चयाणं, इतरेयपरगणिचा, सगणे अभिग्गही अनभिग्गही वा, अन्नगणे वि अभिग्गही अनभिग्गही वा, समणे परागणे वा संघाडएण वा वंदेण वा अडताणं आरुव्वं तब्बवहारो भण्णति । इमेहिं दारेहिं - दिढे ओभासण लद्धे सण्णायग - उड्ड-पभूचेव ॥ तत्थ दिट्ठत्ति दारं । एयस्स इमाणि दाराणि[भा.१२५१] दद्दूणव हिंडतेण वा, निउं तस्स वा वि वयणेणं ।
विपरिणामणकहणे, वोच्छिषणे जस्स वा देति ॥ घू-एसा चिरंतनगाहा ।। दह्णदारस्स वक्खाणं[भा.१२५२] संथारो दिट्ठो न य, तस्स जो पभूतओ अकहणे गुरूणं ।
कहिते व अकहिते वा, अन्नेन वि याणिओ तस्स ॥ घू-साधुसंघाइएण हिडतेण संथारओ दिह्रो । पुच्छितोऽणेण “कस्सेस संथारतो?" ताहे केणति भणितं “नत्थेत्य सोजस्सेस संथारओ।" ताहेसोसाधुसंघाडओचिंतेति “जाहेसंथारगसामी एहिति ताहे मग्गिहामो।" तेन संघाडएण गुरूण आलोयव्वं “मए अमुगगिहे संथारगो दिवो नय तस्सजोपभू"।एवं अनालोयंतस्समासलहुं । तंजाणित्ता अन्नेन संघाडएणचिंतियं "जाव एस न जायति तावऽहं मग्गाभि।" मग्गितो लद्धोय। कस्स भवति? पुचसंघाडएण गुरूण कहिए वा अकहिए वा तस्सेवाभवति । न जेण पच्छा मग्गितो लद्धो य ।। “दद्रूण व"त्ति दारं गतं ।
इदानि “हिडंतेण वा निउ"त्ति अस्य व्याख्या
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उद्देशक : २, मूलं- १०९, [भा. १२५२ ]
[ भा. १२५३]
संथारं देहंतं, असहीण पभू तु पासए पढमो । बितितो उ अन्नदिट्ठ, असढो आनेतनाभोगा ।
चू- पूर्वार्धं पूर्ववत् । तथाप्युच्यते एक्केण साधुसंघाडएण संधारतो दिट्ठो, न तस्स पभू । “पढमो” त्ति बितियसंघाडावेक्खाए पढमो भण्णति । अन्नहा एस बितियप्पगारो बितिओ साहुसंघाडओ अन्नदिट्टं संधारयं । "असढभावो" - अमायावी अनाभोगादज्ञानात् न याणति "जहा अन्नेन साहुसंघाडएण एस दिट्ठो" एवं मग्गितो लद्धो आणिओ य कस्साभवति ? पुरिमस्स चेव न जेण आणिओ । अन्ने भांति - साहारणो ।।
२७३
" तस्स वा वि वयणेणं" ति अस्य व्याख्या
[ भा. १२५४] ततिओ उ गुरुसगासे, विगडिनंतं सुणेत्तु संधारं । अमुयत्थ मए दिट्ठो, हिंडतो वण्णसीसंतं ॥
चू- "ततिओ"त्ति ततियप्पगारो तह चेव (अ] दिडे सामिम्मि मग्गीहामो । आगतो गुरुस्स आलोएति “अमुअत्थ मए संथारओ दिट्ठो” त्ति । अहवा - भिक्खं हिंडतेण चैव अन्नसंघाइस्स "सीसंतं” कथ्यमानमित्यर्थः, तमेवं दोण्हं पगाराणं अन्नतरेणं सुणेत्तु "विप्परिणामेणं "ति एवं विष्परिणामंतो मग्गति ॥
[भा. १२५५] दिट्ठोवण्णेणम्हं, न कप्पती दच्छिवे तमसुगो तु । मा दिजसि तस्सेतं, पडिसिद्धे तम्मि मज्झेसो ॥
चू- भग्गणट्ठा संथारगसामिं भणति - “अम्हं एरिसो सिद्धंतो दिट्ठो अन्नेन ओभासिस्सामि त्ति सो संधारओ अन्नरस न कप्पति, “दच्छिवे तमसुगो" त्ति द्दष्टवत्सो तं मग्गंतं तुमं पडिसेहेज्जासि, मा तस्स एतं देजसि, पडिसिद्धे तम्म य मज्झे सो भविस्सति ।" सो य स्सादिन्नो । कस्स आभवति ? पुरिमस्स, न जेण लद्धो । “कहणे "त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. १२५६] अधवा सो तु विगडणं, धम्मकधा पणियलोभितं भणति । अगं पडिसेवेत्तुं तो दिजसि मज्झ मा अज्ज ॥
चू- तहेव आलोएंतस्स सोउं तत्थ गंतुं तस्स धम्मं कहेति । जाहे आक्खित्तो धम्मकहाए ताहे भणातिजेण सो दिट्ठो संधारओ तस्स य नामं घेत्तूण भणाति- “जाहे सो मग्गति ताहे तं पडिसेहिउं, अज्ज दिनं वोलावेउं अन्नादिने मज्झं देखसि" । सो एवं आणितो । कस्स आभवति ? पुरिमस्स, नजेण लद्धो । एवं विष्परिणामेंतस्स जइ सगच्छेल्लओ विपरिणामेति तो धउलहुं, अह परगच्छेलओ तो चउगुरुं ॥ "वोच्छिन्ने जस्स वा देइति' त्ति अस्य व्याख्या
[भा. १२५७] विप्परिणतम्मि भावे, तिक्खुत्तो वा वि जाइतमलद्धे । अन्नो लभेज फलगं, तस्सेव य सो न पुरिमस्स ॥
·
चू- जेण दिट्ठो तस्स जति तम्मि संथारए भावो विष्परिणामितो । एवं वोच्छिन्ने साहुस्स भावे सो संथारगसामी जस्स चेव देति तस्सेव सो, न जेण पुरा दिट्ठो। अथवा जेण पुरा दिट्ठो तेन तिन्नि वारा मग्गितो, न लद्धो । तस्स वोच्छिष्णे वा अवोच्छिण्णे वा भावे अतो परं अन्नो जति लभेज्ज मग्गितं फलगं तस्सेव तं, न जेण पुरा दिट्ठ | "दिट्ठे "त्ति दारं गतं । इदानिं “ ओभासणे' "त्ति दारं
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-२ / १०९
भणति । जहा दिट्ठदारं दवण एवमादिएहिं छहिं दारेहिं वक्खाणियं, तहा ओभासणदारं पिं छहिं दारेहिं वक्खाणेयव्वं । ते य इमे दारा
२७४
भा (१२५८] सोउं हिंडण कधणं, वोच्छिष्णे जस्स अन्नोअन्नं वा । विगडितो भासतं, च सोतुमोभासति तहेव ॥
चू- सोउं हिंडण विपरिणामण कहण वोच्छिष्णे जस्स अन्नो अन्नं वा । एत्थ विप्परिणामणगाहाए न गहियं । एगेण साधुसंघाडएणं संधारओ दिट्ठो । संधारगसामी ओभट्ठो, न लद्धो । तस्स साहुसंघाडगस्स तम्मि संथारगे भावो न वोच्छिज्जति । आगतेहिं य गुरूणं आलोइयं । अन्नो साहुसंघाडओ विगडिज्जतं - ओभासिज्जंतं वा सोउं ओभासइ तहेव जहा दिट्ठदारे । दुदुभावः स तेन मग्गितो लद्धी आणिओ । कस्स आभवति ? जेण पुरा ओभासितो, न जेण पच्छा नोतो । सोउं गतं ।
एक्केणं साहुसंघाडएणं संथारओ दिट्ठो, ओभासितो, न लद्धो । अच्छिन्नभावे अन्नी संघाडओ अहा भावेण अदुभावो हिंडतो आणेति । कस्स आभवति ? पुरिमस्स, पच्छिमस्स न । अन्ने साहारणं भणति । एवं विष्परिणामण कहण वोच्छिष्णदारावि जहा दिट्ठद्दारे । नवरं - एत्थ "ओभासण "त्ति वत्तव्वं ।। अन्नोन्नं वा अस्य व्याख्या
[ भा. १२५९ ] अन्नो वा, ओभट्ठो, अन्नं से देति सो व अन्नं तु । कप्पति जो तु पणइतो, तेन व अन्नेन व न कप्पे ॥
- एक्केण साहुसंघाडएण एक्कसि घरे संयारओ दिट्ठो, पणइओ, न लद्धो । अव्वोच्छिष्णे भावे अन्नेन साहुसंघाडएण तम्मि घरे अन्नो पुरिसो ओहट्ठो, अन्नं से संथारं देति, कप्पति । सो वा पुरिसो जो पुव्यसंघाडएण पणतिओ अन्नसंधारयं देति, कप्पति। जो पुण पुव्वसंघाडएण पणतितो संधारगो सो तेन वा पुरिसेण अन्नेण वा पुरिसेण दिज्रमाणो पुव्वसंघाडगस्स अव्वोच्छिण्णे भावे अन्नस्स न कप्पति !! " ओभासण "त्ति गतं । इदानिं “लद्धेति" - इक्केण साहुसंघाडएण संथारओ दिट्ठो ओभट्ठो लद्धो य, न पुन आणिओ इमेहिं कारणेहिं
[भा. १२६०] काले वा घेच्छामो, वियावडा वा वि न तरिमो नेत्तुं । लद्धे वि कहण विपरिणामण वोच्छिण्णे जस्स वा देति ॥
·
धू- जेण लद्धो सो चिंतेति न ताव एयस्स संथारगस्स परिभोगे कालो | अच्छउ लद्धो, पज्जोसवणकाले उछत्तं चेव घेच्छामो । अथवा भत्तपाणभरिया वियावडा न तरामो नेउं । एवं लद्धेविनो आणेति । तत्थेक्को गुरुसमीवे वियडिज्जंतं सोउं गंतुं मग्गति । संथारगसामिणा भणितोस एस मए अन्नरस दिन्नो, तहा वि तुमं गेण्ह, अन्नो वा देति । बितिओ अहाभावेण आणेति, तस्स पुण तेन संधारगसामिणा विस्सरिएणं दिन्नो । ततितो धम्मकह काउं आणेति । चउत्थो विष्परिणामेउं आनेति । पंचमो वोच्छिण्णे भावे । छट्टो अन्नेनं वा । व्याख्या व्यवहारश्च पूर्ववत् । नवरं - सामी कहेति - "मय अन्नस्स दिन्नो "त्ति ॥ इदानिं "सन्नाय "त्ति -
-
[भा. १२६१] सन्नातगे ति वध चेव कह विपरिणामणासु तु विभासा । अब्मासतोर गेण्हत, मित्तो वण्णो विमं वोत्तुं ॥
चू-केण इ साहुणा सण्णायगधरे संधारहओ दिट्टो, सो य मग्गितो । तेहिं दिन्नो, भणिओ य
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उद्देशक : २, मूलं-१०९, [भा. १२६१]
२७५ - "गेण्ह" । साहुणा भणियं “जहा कजं तदा गेण्हिस्सामि, ताव एत्थेव अच्छउ" । तेन गंतूण गुरूण आलोइयं । अन्नो तं सोउं तत्थ गंतु मग्गिळं आणेति । बितिओ अहाभावेण आनेति, न जाणेति - "एस साणा मग्गितो, सण्णायगा वा एते साधुस्स" । अन्नो तह चेव धम्मकहविप्परिणामणासु आनेति।अन्नो वोच्छिण्णे भावे आणेति । अन्नोसण्णायगेण भणितो - "अहं ते संथारगं देमि" । एतेसुद्वारेसु विभासा व्यवहारश्च पूर्ववत् । जो विपरिणामेति साहू सो तस्स गिहत्थस्स आसण्णतरो, सो विपरिणामेत्तु गेण्हति, अब्भरहिओ मित्तो वा । अन्नो इमं वोत्तुं गेण्हति॥ [भा.१२६२] अन्ने वि तस्स नीया, देहिह अन्नं पि तस्स मम दातुं ।
दुल्लभलाभमणातुंछियम्मि दाणं हवति सुद्धं ॥ चू-जेण एस संथारगो गहितो तस्स अन्ने वि निया मित्ता वा अस्थि, सो तओ लभिस्सति । मम पुणतुभेचेवअन्नतो न लभामि । अहवा - सो तुमं आसण्णो अहं पुणदूरेण तो ममदाउंपि तस्स लज्जाए अन्नं देहिह । किं चान्यत्-जे अन्नायउंछिओ दुल्लभ-लाभो साहू तत्थ दानं दिन्नं भवति सुद्ध-बहुफलमित्यर्थः। इमा सण्णायग-कुल-सामायारी[भा.१२६३] सण्णातगिहे अन्नो, न गेण्हती तेन असमणुण्णातो।
सति विभवे सत्ती यव, सो विहु न तेन निव्विसती॥ चू-जस्थ गामे साहुणो ठिता तम्मि गामे जस्स साहुस्स सण्णायगा तेन साहुणा अन्नुण्णाया, अन्नेसाहुणोन किंचि संथारगादि गेहंति । “सोविसति विभवे", विभवोनाम अन्नतो संथारगादि लद्धं, “सत्ती" नाम अहमन्यत्रापि उत्पादयितुं समर्थः । सो एवमप्पाणंजाणिऊण "न निविसति" द्विप्रतिषेधः प्रकृतं गमयति-विशत्येव - न वारयतीत्यर्थः ॥ इदानि "उद्दे"त्ति दारं । संघाडएण संथारओ दिट्ठो, ओभट्ठो, लद्धो य, काले वाघेच्छामो, भत्तादि वियावडा वा नेउं असमत्था, इमं वक्ष्यमाणं चिंतेति[भा.१२६४] परिसेज्न मा हुछण्णे, ठवेति अन्नो य मा वि मग्गेजा।
तंचेव उड्डकरणे, नवरि पुच्छाए नाणत्तं ॥ चू-वरिसेज मा हु तम्मि वरिसमाणे उवरि सिजिहिति तेन छन्ने अवारादिसु उद्धं ठवेति, अन्नो वा साधूमा विमग्गिहिति उड़ करेति। तेन गंतुं गुरुणो आलोइयंजं दिहादिसु द्दारेसु भणितं सोउं अहाभावविप्परिणामादिएहिं तं चेव उद्दकरणे वि, नवरिपुच्छाए "नाणत्तं" - विशेषः ॥ [भा.१२६५] छण्णे उड्डो व कतो, संथारोहोज सो अधाभावा।
तत्थ विसामायारी, पुच्छिज्जति इयरहा लहुओ॥ चू-केण इ साहुणा छण्णे कतो संथारओ दिह्रो । सो चिंतेति - एस संथारओ संजयकरणे ठिओ। किं मन्नेन साहुणा उद्धं कतो संथारओ होज्ज उय गिहिणाअहाभावेण कओ होज? एत्थ इमा सामायारी -पुच्छिज्जति, इयरहा मासलहुं पच्छित्तं एवं संदिद्धभावे पुच्छिज्जति ।। [भा.१२६६] उड्डे केण कतमिणं, आसंका पुच्छितम्मितुअसिढे।
अन्ना असढमाणीतं, पुरिल्ले के ति साधारं। चू-उडंसंथारगो एस केण कतो? आसंकाए पुच्छियम्मि गिहत्येण कहितो सरेण आनितो,
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२७६
निशीथ - छेदसूत्रम् - १-२ /१०९
पुरिल्ले अह गिहत्थेण असिद्धे अन्नेण असढमाणितो पुरिल्ले भवंति । के ति पुण साहारणं भणति । उत्ति गतं । इदानिं "पभु" ति - एगेण संघाडएण पहूजातितो संथारगं । तं नाऊण एगो सदभावेण आनेति । बितिओ अहाभावेण । ततिओ विप्परिणामेउ । चउत्थो धम्भकहाए लोभेउं । पंचमो वोच्छिष्णे भावे । छट्टो सो व ऽन्नोव तं व ऽन्नं वा । व्याख्या व्यवहारश्च पूर्व-वत् । नवरं - पभू भण्णति ।।
[भा. १२६७] पुत्तो पिता व जाइतो, दोहिं वि दिन्नं पभूहिं (न) वा जस्स । अपभुम्मि लहू आणा, एगतरपदोसओ जंच ॥
चू- एगेण साहुणा पुत्तो जाइतो, अन्नेण पिता जाइओ । तेहिं दोहिं वि एगो संथारगी दिन्नो | जति ते दो पभू दोण्ह वि साहरणो, जेण वा पुव्वमग्गितो तस्स आभवति । जो अपहुं अनुण्णवेति तस्स मासल हुं । आणादिणो य दोसा । एगतरस्स बेंतस्स साहुस्स वा पदोसं गच्छति, जं च रुट्ठो तालणाति करेस्सति तं पावति साहू || “दिट्ठादिएसु पदेसु जाव पहू" सव्वेसु इमं पच्छित्तं
[भा. १२६८] अन्ने अनुण्णविते, अन्नो जति गेण्हती तहिं फलगं । गच्छम्म सए लहुया, गुरुगा चत्तारि परगच्छे |
चू- इक्केण साहुसंघाइएण एगम्मि घरे एगो संथारगो अनुण्णवितो, तं जति अन्नो गेहति तह घरे तमेव फलगं, सगच्छिल्लगाण चउलहुगा, गुरुगा परगच्छे। एसा संघाडगविही भणिया ॥ [ भा. १२६९ ] एगासति लंभे वा, नेगाण वि होति एस चेव गमो । दिट्ठादीसु पदेसुं, नवरमप्पिणणम्मि नाणत्तं ॥
धू-जदि एगेगो संघाडगो न लभति तो नेगाण वि वंदेण अडंताणं एसेव गमो । दिट्ठादिए सु पएसु जावपभू परूवणा आभवं दव्ववहारो य पूर्ववत् । नवरं-अप्पिणणे नाणत्तं ॥ जाहे लद्धी ताहे तेहिं इमं वत्तव्यं
[भा. १२७०] सव्वे वि दिट्ठरूवे, करेहि पुण्णम्मि अम्ह एगतरो । अन्न वा वाघाते अप्पेहिति जं भणसि तस्स ।।
चू- सव्वे अम्हे वण्ण-वण-तिलगातिएहिं दिट्ठरूवे करेह, पुण्णे काले अम्हं एगतरो अप्पेहिति । अह अहं कोति वाघातो होज्ज तो अन्नो वि अप्पेहिति । तुमम्मि असहीणे अम्हे वा अन्ने वा जं भणसि तस्स अप्पेहामी ।। संघाडगेण वंदेण वा गेण्हंताणं इमो कमो
[भा. १२७१] सज्झायं काऊणं, भिक्खं काउं अदिने वसितूणं । खेत्तम्मि उ असंतं, आनयणं खेत्तबहियातो ॥
चू-सुत्तत्थपोरिसीओ काउं भिक्खं हिंडता मग्गंति । जे पुण वंदेण श्ते नियमा अत्थपोरिसिं वज्रेत्ता मग्गति । पहु दिट्टे त्ति पहुत्ति गतं । इदानिं "अदिट्टे" त्ति दारं । जति सग्गामे न लभेज ताहे अन्नगामे मग्गिजति । तत्य संधारगो दिट्ठो, न संथारगसामी, जओ खेत्तमादी गतो । एवं अदिट्टे वसिऊण गोसे संथारगं घेत्तुमागच्छंति । जति सो खेत्ते अन्नगामे वि न लब्भति ताहे आनयणं खेत्तबहितातो वि ॥ "गहणे "त्ति मूलदारं गतं । इदानिं "अनुण्णवणे "ति
[ भा. १२७२ ]
सव्वेसु वि गहिएसु संथारो वासगे अनुण्णवणा । जो जस तु पाउग्गो, सो तस्स तहिं तु दातव्वो ।
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उद्देशक : २, मूलं- १०९, [ भा. १२७२]
ते
चू- जता सव्वेसु साहुसु हंधारगा पडिपुण्णा गहिआ तदा जत्थ संधारगे ठविज्जहिति, संथारोवासगा अहारातिणियाए अमुण्णविनंति ।।
अववातो भण्णति । “जो जस्स उ" पच्छद्धं अस्य व्याख्या
[भा. १२७३] खेल-पवात-निवाते, काले गिलाणे य सेह-पडियरए । सम-विसमे पडिपुच्छा, आसंखडीए अनुण्णवणा ॥
चू-जस्स खेलो संदति तस्स मज्झे ठातो आगतो, ततो तेन जो अंतो साहू सो अनुण्णवेयव्वोइच्छाकारेण मम खेलो संदति, अहं तुब्भच्चए ठागे ठामि, "तुमं ममच्चए गाहि "त्ति । एवं अहं पित्तलो पवाते, वातलो निवाते, कालग्राही कालग्रहणभूमीसमीवे, गिलाणपडियरगो गिलाणसमीवे, सेहो तप्पडियरगसमीवे, जो सामायारिं गोहेति । जस्स विसमा संथारगभूमी सो अणधियासेमाणो पासाणि वा जस्स दुक्खंति सो जस्स समा संधारगभूमी तं अनुण्णवेति अधियासगं । आसंखडीओ सूरगस्स मूले ठविज्जति जो वा जं सुत्तत्थे पुच्छति सो तस्स पासे ठागं अनुण्णवेति ॥ इदानिं "एगंगिए" त्ति "अकुए"त्ति दो दारा एगगाहाते वक्खाणेति[ भा. १२७४ ] एगंगियरस असती, दोमादी संतरंतु नममाणे । कुबंध मिलहुगा, तत्थ वि आणादिणो दोसा ॥
।
चू- एगंगितं फलगं असंधातिमं घेत्तव्वं । असति एगंगियस्स दो पच्चरा संघातिगा गहेयव्वा । असति दिगादी संघातिगा गहेयव्वा । एगंगियस्स असति अनेगंगियो दोमादिफलगेहिं घेत्तव्वो । फलगासति कंबियमयो विपुव्वसंघातितो, असति असंघातितो वि संतरंतु । “नममाणि "त्ति जे नमंति संतराओ कंबिओ बज्झति मा पाणजातिविराहणा भविस्सति । अहवा नममाणे "अंतरा " अड्डया कंबिया बज्झति । इदानिं "अकुए" त्ति दारं पच्छद्धं । “कुच" परिस्पंदने, अकुचो बंधेयव्वो निश्चलेत्यर्थः । इतश्चेतश्च जस्स कंबिओ चलति स कुचः । ताद्दग्बंधने चतुलहुं । आणादिणो य दोसा भवंति । चले वा पति, पडते वा आयसंजमविराहणा ||
इदानं “ पाउगे "त्ति दारं
[भा. १२७५ ] उग्गममादी सुद्धो, गहणादी जाव वण्णिओ एसो । एसो खलु पायोग्गो, गुरुमादीणं च जो जोग्गो ।।
चू- जो उग्गम उप्पादणएसणाहिं सुद्धो सो पाउग्गो । अहवा - गहणादिदारेहिं जो एस वण्णिओ
एस पाउग्गो | अहवा - जो गुरुमादीपुरिसविभागेण जोग्गो सो पाउग्गो भवति ॥
एवं गहियरस परिभोगसामायारी भण्णति
-
[भा. १२७६ ] तद्दिवसं पडिलेहा, बंधा पक्खस्स सव्व मोत्तूणं ।
लहुगा अनुमुयंते, ते चेव य अपडिलेहाए ।
२७७
-
चू- जहा उवकरणस्स तहा संथारगस्स वि । "तद्दिवस" दिवसे उभयसंज्झं पडिलेहा, पक्खिए सव्वे बंधे मोत्तुं पडिलेहंति । जति पक्खिए बंधणा न मुयति तो चउलहुं । दिने दिने अपडिलेहंतस्स, ते चेव चउलहू भवंति ॥ तस्स पुण इमा पडिलेहणविधी -
[ भा. १२७७]
अंकम्मि व भूमीए व कातूणं भंडगं तु संथारं । रयहरणेण पमजे, ईसि समुक्खेत्तु हेडुवरि ॥
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२७८
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१०९ चू-मुहपोत्तियादिसब्वोवकरणं पडिलेहेउं ताहे तं उवकरणं अंकम्मि वा ठवेंति, भूमीए वा ठवेंति । ताहे संथारगं रयहरणेण पमज्जंति, हेटुवरि ईसिं समुक्खविय॥ [भा.१२७८] वासाण एगतरं, संथारं जो उवादिने भिक्खू ।
दसरातातो परेणं, सो पावति आणमादिणि ॥ चू-वासाकालेजो गहितो एगतरोपरिसाडीवाअपरिसाडीवाजोतंभिक्खूमग्गसिरदसराईतो परंवोलावेति । पुणो कारणे उप्पन्ने वा जाव तिन्नि दसराई। इयरहा कत्तिवचाटम्मासियपाडिवरा अप्पेयव्वे । जो न पञ्चप्पिणइ तस्स आणादयो दोसा ॥इमे य[भा.१२७९] माया मोसमदत्तं, अप्पच्चयो खिंसणा उवालंभो ।
वोच्छेदपदोसादी, दोसा तु अणप्पिणंतम्मि ।। [भा.१२८०] बितियं पभुणिव्दिसए, नझुद्वितसुण्णमतमणप्पज्झे ।
असह संसत्तेवा, रझुट्टाणे य हितदड्डे ।। पूर्ववत् मू. (११०)जे भिक्खू उदुबद्धियं वा वासावासियं वा सेज्जासंधारगं उवरि सिज्जमाणं पेहाए न ओसारेइ, न ओसारेंतं वा सातिजति ।।
चू-जो वासेणोवरि सेजमाणं न तस्मात् प्रदेशात् अपनयति तस्य मासलहुं । [भा.१२८१] परिसाडिमऽपरिसाडी, अंतो बहिता व दुविधकालम्मि ।
उवरिसंतं पासिय, जो तं न ऽवसारे आणादी ।। चू- अंतो वसहीए बहिता वा वसहीए दुविधकाले उडुबद्धे वासाकाले वा उवरि सजतं सिच्चमाणं जो साहू पेक्खंतो अच्छति "नावसारे त्ति" अनोवरिसे न करेति तस्स आणादी॥
इमं च पच्छित्तं [भा.१२८२] उवरिसंते लहुगं, अवस्स वरिसेस्सति त्ति लहुओ उ ।
लहुया लहुओ व कते, निक्काण-कारणे बाहिं ।। चू- उवरि सिज्जमाणे चउलहुअं, “अवस्सयं वरिसिस्सति"ति नो अनोवरिसे मासलहूं, अवस्स वरिसिस्सतित्ति तहावि निक्कारणे बाहिं करेतिचउलहं. आसण्णं वासं पाऊण कारणे वि बाहिं नीणेति मासलहुँ । किं पुण तं कारणं जेण बाहिं नीणिज्जति ? पडिलेहणट्ठा असंसत्तो वा आतावणट्ठा ।। उवरि सिजमाणे इमे दोसा[भा.१२८३] तंदवूण सयं वा, अधवा अन्ने वि अंतिए सोच्चा।
ओहावणमग्गहणं, कुजा दुविधं च वोच्छेदं । चू-तं उवरि सिज्जमाणं “सयं" संथारगसामी दटुं । अहवा - अन्नेसिं "अंतिए" अब्भासे सोचा ओभावणं अग्गहणं दुविधं वोच्छेयं वा कुजा ।। [भा.१२८४] अन्ने वि होति दोसा संजम पणए य जीव आताए।
बंधाण य कुच्छणता, उल्लक्कमणे य तब्भंगो।। घू-उल्ले पणओ कुंथू वा समुच्छंति, संजमविराहणा । सीयले वा भत्तं जीरति, गेलण्णं, आतविराहणा । बंधा वा कुहति, ते कुहिया तुटुंति, उल्लो वा अक्तो भजति ।। [भा.१२८५] बितियपदे वसधीए, ठिए व उच्छेदओ भवे अंतो।
पडिलेहणमप्पिणणे, गिलाणमादीसुविहिया? तु॥
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उद्देशक : २, मूलं- ११०, [भा. १२८५ ]
२७९
चू- वरिसते वि अनोवरिसे न कज्जति, वसही समंततो गलति त्ति अंतो वि ठवितो वसहीए तिम्मइ त्ति नाचसारेइ, पडिलेहणट्ठा वा नीणितो, अप्पिणणट्ठा वा नीणितो ॥
[ भा. १२८६] एवं ता नीहरणं, हवेज अध नीणियं पि न विसारे । गेलण-वसही पडणे, संभम पडिणीय - सागरिए ।
चू- एवमादिसु कारणेसु, वसहि-नीहरणं हवेज्ज । अह नीणियं उवरि सिज्जमाणं नावसारेति इमेहिं कारणेहिं । "गिलाणमादिसुविहिया उ" अस्य व्याख्या "गेलण्ण" पच्छद्धं । गिलाणकारणे वावडो, सवं गिलाणो नावसारे । वसहिपडणे वा अंतोन प्पवेसति । उदगागनिमादिसएसु संभमेसु नावसारेति, अतिव्याकुलत्वात् । पडिनीओ वा बाहिं पडिक्खति जति एस समणो निग्गच्छति तो नं पंतावेमि, सेहस्स बाहिं सागारियं । एतेहिं कारणेहिं अनोवरिसे अकरेंतो सुद्धो ।।
मू. (१११) जे भिक्खू पाडिहारियं सेज्जासंधारयं अणणुन्नवेत्ता बाहिं नीणेति, नीर्णेतं वा सातिजति ।।
चू- भिक्खू पूर्ववत् । पाडिहारको प्रत्यर्पणीयो । असेज्जातरस्स सेज्जातरस्स वा संतितो जति पुणे मासकप्पे दोघं अणुण्णवेत्ता अंतोहिंतो बाहिं नीणेति, बाहिंतो वा अतो अतिनेति तहा वि मासलहुं । एस सुत्तत्थो । इमा निजुत्ती
[भा. १२८७ ] परिसाडिमपरिसाडी, सागरियसंतियं च पडिहारी । दोघं अनुण्णवेत्ता, अंतो बहि नेति आणादी ।।
चू-कुसातिततणसंथारए परिभुजमाणे जस्स किंचि परिसडति सो परिसाडी । वंसकंबिमादी अपरिसाडी । दोच्चं अणणुण्णवेत्ता जो नेति तस्स आणा अणवत्थादि दोसा भवंति ॥
चोदगाह - ननु सुत्ते अणणुण्णवेंतस्स वि मासलहुं वुत्तं निक्कारणे ? आचार्याह - निक्कारणे सुतं । अत्थो तु कारणे विधिं दरिसेति । अविधीए इमे दोसा
[ भा. १२८८ ]
ताई तणफलगाई, तेनाहडगाणि अप्पणो वा वि । नियंता गहियाई, सिट्टाणि तहा असिट्टाणि ।।
चू-ते तणफलया तस्स तेनाहडा वा, अप्पणो वा । तेनाहडेसु निचंतेसु अंतरे पुव्वसामी दहुं गहितेसु साधू पुच्छितो जति कहेति जस्स ते न कहेति वा तो उभयहा वि दोसा, तम्हा दोसपरिहरणत्यं वही भणति - सपरिक्खेवे ठिताणं अंतो मासो बहिं मासो। अंतो मासकप्पं काऊण बहिं निगच्छंतो तत्थेव तणफलगा गेण्हंतु, अह न लब्धंति अन्नगामं वयंतु । अह तेसु असिवातिकारणा अत्थि तो ते सव्वे तणफलयानीणंतु ।। इमा विही
[भा. १२८९] अन्नउवस्सयगमणे, अणपुच्छा नत्थि किंचि नेतव्वं । जो नेति अनापुच्छा, तत्थ उ दोसा इमे होति ॥
चू-सपरिक्खेवे अन्नउवस्सयं वयंता अनापुच्छाए न किं चि नेयव्वं । “नत्थि”त्ति अनापृच्छ्य नास्ति किंचिन्नेयमिति । जो पुण अनापुच्छाए नेति तस्सिमे दोसा
[ भा. १२९०] कस्सेते तणफलगा, सिट्टे अमुगस्स तस्स गहणादी । निण्हवति व सो भीओ, पच्चंगिरलोगमुडाहो ॥
चू- तेनाहडा अनापुच्छाए नियंता पुव्वसामिणा दिट्ठा, साहू पुच्छितो, करसेते तणफलगा ?
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/१११ साहू भण्णति-अमुगस्स। तस्स गेण्हण कट्टणादिया दोसा । अह निण्हवेति सोभीतो संतो साहूतो पञ्चंगिर दोसो पदोषः तस्मिन् संभाव्यत इति, प्रत्यंगिरा । लोगे वि उड्डाहो- “साधवो वि परदव्यावहारिणो" त्ति ॥ गहमादिपदस्स इमा वक्खा[भा.१२९१] नयणे दिढे सिट्टे, कडण ववहार ववहरितपच्छकत्ते।
उड्डाहे य विरुंभण, उद्दवणे चेव निबिसिए ।। चू-तणफलयाअनापुच्छाएनेति। तेनाहडा निजमाणोपुव्वसामिणा दिट्ठा पुच्छिएण साहुणा सिढुंअमुगस्स । सो रायपुरिसेहिं हत्थे गहिउं कडिओ । “चवहारमेव"त्ति पुव्वसामिणा सद्धिं ववहारोत्तिवुत्तं भवति। "ववहारिए"त्तिववहरितुमारद्धे पच्छाकडे त्ति जिते। "उड्डाहविरुमणे" एकं पदं । “उद्दविते निब्बिसए" एक्कं पदं ।।
एतेसु नवसु पदेसु इमं पच्छित्तं । [भा.१२९२] मासगुरुं वज्जिता, पच्छित्तं होइ नवसु एवं तु ।
लहुओ लहुगा गरुगा, छल्लहु छग्गुरुग छेदमूलदुगं॥ चू-निण्हवति त्ति पच्छद्धस्स इमा वक्खा[भा.१२९३] अहवा वि असिट्ठम्मि य एसेव उ तेन संकणे लहुया।
निस्संकियम्मि गुरुगा, एगमनेगेय गहणाई॥ चू-अहवेत्ययं निपातः अविशब्दः प्रकारवाची, "असि?" अनाख्याते, एसेव तु तेनो ति संकिते लहुआ, निस्संकिते एस तेनो त्ति चउगुरुगा, तस्सेवेगस्स । अनेगाणं-अनेगेसिं साहूणं गहणादी इमे दोसा[भा.१२९४] नयणे दिढे गहिते, कड्ड विकडे ववहार विवहरिए।
उड्डाहे य विरुभण, उद्दवणे चेव निव्विसए ।। चूतेनाहडादीण तणफलयाणं अनापुच्छाए नयणे पुव्वसामिणा दटुंतणफलयाणि साहुस्स वा गहणं कयं, विकोपयित्वा कड्ढणं, त्वं चोर इति विकोवणं, साहुस्स रायपुरिसेहिं कड्डणं कतं, साहू ते रायपुरिसे प्रतीपं कद्दति त्ति विकडणं । सेसा ते चेव पदातं चेव पच्छित्तं ।।
शिष्यः प्राह - किमस्तीहशस्य संभवः? आचार्याह[भा.१२९५] दंतपुरे आहरणं, तेनाहऽवप्पगादिसु तणेसु।
छावणमीराकरणे, पत्थरण फला तु चंपादी ।। चू-"दंतपुरे" दंतवक्के आख्यानकं पसिद्धं । ततूयथा तत्र तेनाहडवप्पगादिसुतणेसुसंभवो भवे । तानि पुनः किमर्थं साधवो नयंति ? उच्यते - छावणनिमित्तं वा, मीराकरणं वा । मीरा मेराकडणमित्यर्थः । पत्थरणत्यं वा । फलगा वि मीराकरण पत्थरणनिमित्तं । ते पुणचंपगपट्टादी भवंति ।।इदानि अतेनाहडगाहा भाणियव्वा[भा.१२९६] अतेनाहडाण-नयने, लहुओ लहुगा य होति सिम्मि।
अप्पत्तियम्मि गुरुगा, वोच्छेद पसज्जणा सेसे ।। चू-अतेनाहडतणाई जदिनेति अनापुच्छाए तणेसु लहुगो । अन्नेन से सिलु-तुज्झच्चया तणा फलया साधूहि वाहिं नीणिता एत्थ लहुगा । अनुग्गहो त्ति एतम्मि वि चउलहुगा । अप्पत्तियम्मि
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उद्देशक : २, मूलं - १११, [ भा. १२९६ ]
गुरुगा | वोच्छदं वा करेज्जा । तस्स साधुस्स तद्दवस्स वा पसजणा । सेसेत्ति अन्नेसिं पि साधूणं असनादियाण य दव्वाणं वोच्छेदो । तणफलगविशेषज्ञापनार्थमाह
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[भा. १२९७] एसेव गनो नियमा, फलएसु वि होति आनुपुवीए । नवरं पुण नाणत्तं, चउरो लहुगा जहन्नपदे ॥
चू- जो तणेसु विधी भणति फलगेसु वि एसो चेव विधी । नवरि नाणत्तं चउरो लहुगा जहन्नपदे । जत्थ तणेसु मासलहुं । तत्थ फलगेसु चउलहु भवंतीत्यर्थः ॥
[भा. १२९८ ] बितियं पहुणिव्विसए, नडुट्ठितसुण्णमतमणप्पज्झे । खंधार अगणिभंगा, दुल्लभसंथारए जतणा ।।
चू- अनापुच्छाए वि नेज्ज । संथारपगपभू निव्विसतो कतो, नट्ठो वा, उट्ठितो उव्वसितो वा, सुण्णोपवसितो, मतोबा, अणप्पज्झो वा जातो, खंधावारभया वा बहिंतो अंतो अतिनेति, अग्गिभये वा नेति, विसय-भंगे वा नेति दुल्लभसंथारए वा जतणाए नेति ।।
इमा सा जतणा
[ भा. १२९९] तम्मि तु असधीणे वा, पडिचरितुं वा सहीण वक्खिते । पुव्यावरसंफासु य, नयंति अंतो व बाहिं वा ॥
चू- गहे संथारगमासी जदा असहीणो तदा नयंति, सहीणे वा पडिचरितुं जदा वक्खित्तचित्तो तदा नयंति, पुव्वसंझाए अवरसंझाए वा अंतातो बाहिं, बाहिंतो वा अंतो नयंति ॥
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२८१
मू. (११२) जे भिक्खू सागारियसंतियं सेज्जा-संधारयं अनुण्णवेत्ता बाहिं नीणेति; नीर्णेतं वा सातिजति ।।
मू. (११३) जे भिक्खू पाडिहारियं सागारिय-संतियं वा सेज्जा-संथारयं दोच्चं पि अणगुण्णवेत्ता बाहिं नीति, नीर्णेतं वा सातिजति ॥
मू. (११४) जे भिक्खू पाडिहारियं सेज्जा-संथारयं आताय अपडिहद्दु संपव्वयइ; संपव्वयंत 'सातिजति ।।
चू- आदाय गृहीत्वा, अप्पsिहड्ड नाम अणप्पिणित्ता, सम्मं एगीभावेण प्रव्रजति संप्रव्रजति तस्स मासलहुं । एस सुत्तत्थो । इदानिं निजुत्ती अत्थं वित्थरेति
[ भा. १३०० ] पडिहरिणी पडिहारिओ य आताय तं गहेऊणं । अप्पडिहद्दुमणप्पित्तु संपव्वए सम्मगमणं तु ।।
चू- मासकप्पे पुण्णे जम्मि कुले गहितो संधारयो तस्स पञ्चपिणंतस्स त्ति जं धारणं सो पाडिहारितो भण्णति । एरिसीए कडाए तं आदाय गृहीत्वा पुण्णे मासकप्पे अपडिहद्दुमणप्पिनित्तु न प्रतीपं अर्पयतीत्यर्थः । सं एगीभावे व्रज । “व्रज" गतौ सम्यक् प्रव्रजनं संप्रव्रजनं ॥ संथारगो दुविहो
[ भा. १३०१] सेज्जासंथारो ऊ, परिसाडि अपरिसाडिमो होति । परिसाडि कारणम्मि, अणप्पिणणे मासो आणादी ||
चू- सव्वंगी सेजा, अड्डातियहत्थो संधारो | अहवा सेज्जा एव संथारगो सेज्जासंधारगो । एक्केको दुविहो - परिसाडी अपरिसाडी । उडुबद्धे परिसाडी कारणे घेप्पति, तं मासकप्पे पुण्णे
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२८२
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११४
अणप्पेतुं वयंतस्स मासलहुं आणादयो दोसा । इमे य अन्ने दोसा[भा.१३०२] सोचा गत त्ति लहुगा, अप्पत्तिय गुरुग जंच वोच्छेदो।
कप्पट्ठखेलणे नयण डहण लहु लहुगजे जं जत्थ ।। चू- सुतं तेन संयारगसामिणा जहा ते संजता संथारगं अणप्पिणितुं गता, चउलहुगा पिच्छत्तं । परियणो य से भणति - "किं च संजताण दिन्नेन" । सो भणति - "अणप्पिते वि अनुग्गहोअम्हं" । एवंपत्तिए विचलहुँ।अहअप्पत्तियं करेति। तणा मेसुण्णा हारिता विणासिता वा चउगुरुगं ।जंच वोच्छेदं करेति तस्स वा अन्नस्स वा साहुस्स, तद्दव्वस्स वा अन्नदव्वस्स वा, एत्य वि चउगुरुगं । अहवा - तम्मि संथारये सुण्णे कप्पट्टाणि खेलंति, मासलहुं । अह तुवति मासगुरूं।अहअन्नतोनयंतिनासलहुँ।अहदहंतिचउलहुँ।डझंतेसुय-अन्नपाना-जातिविराधना, जातिनिफण्णं च ॥ [भा.१३०३] कप्पट्ट-खेल्लण-तुयट्ठणे य लहुओ य होति गुरुगा य।
इत्थी-पुरिस-तुयट्टे, लहुगा गुरुगा य अनायारे ॥ घू-पुव्वद्धंगतार्थम्। तम्मि सुण्णे संथारगेपुरिसिस्थिसुतुयढेसुचउलहुं ।अनायारमायरंतेसु चउगुरुगं । अहवा - सोउंगते इमं फरुसवयणं भणेज्ज ।। [भा.१३०४] दिजंते वि तदा नेच्छित्तणं अप्पेसु ति त्ति भणिऊणं ।
कतकज्जा जणभोगं, कातूण कहिं मणे जत्थ ।। घू-गहणकाले नदेजंतं पि दिजमाणं नेच्छिऊणं पुण्णेमासकप्पे "अप्पेसु"त्तिएवं भणित्ता नेऊण अप्पणो कते कज्जे सुण्णे जणभोग करेऊण "कहिं" त्ति कं गाम नगरं वा “मन्ने" ति - पुनः शब्दो द्रष्टव्यः, यथेत्ति-निट्ठरं, किं पुण गाम नगरं वा गतेत्यर्थः ।।
संथारगस्स गहणकाले इमा विही[भा.१३०५] संथारेगमनेगे, भयणढविधा तु होति कायव्वा ।
पुरिसे घर-संथारे, एगमनेगे य पत्तेगे। चू-संथारो घेप्पमाणो एगाणेगवयणे अट्टविहभंगरयणा कायव्वा । सा इमेसु तिसु पदेसु पुरिस-घर-संथारयेसु । एगेण साधुणा - एगातो घरातो एगो संथारो । पढमोभंगो । एवं अट्ठ भंगा कातव्वा । “एगमनेगे"त्ति - एग - गणे अनेगगणेसुवा ।। साधारणपत्तेगेसु खेत्तेसु एस विधी भणितो । इमो अप्पिणतेसु विधी “आणयणे' गाहा भणियव्या[भा.१३०६] आणयणे जा भयणा, सा भयणा होति अप्पिणते वि।
वोच्चत्थ मायसहिते, दोसा य अप्पिणंतम्मि। चू-आणयणे जा अट्टिया भंगभयणा कता अप्पिणते वि सा चेव अट्ठिया भंगभयणा कातव्वा । अह विवरीतं अपेति, मायं वा करेति; न वा अप्पेति वोच्छेदादयो दोसा भवंति । जे पढमा चत्तारि भंगा तेसु जह चेव गहणं तह चेव अप्पिणं ति । पंचमभंगे गहमकाले “अम्ह अन्नतरो अपेहिति"त्ति । एस विधी न कतो, एगप्पणे बोच्चत्थं भवति । छट्ठभंगे एगो साधू, पञ्चप्पिणिउं पिट्ठतो अवरो साहू चिंतेति “मज्झया वितणकंबीओ तत्थेव नेयव्वा, तस्स चयाणं मज्झे छुभति । अयानंतस्स, नेच्छति नेउं ति, एवं माया भवति । सत्तमभंगे ततियभंगे वा
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उद्देशक : २, मूलं - ११४, [भा. १३०६ ]
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ओहारकंबीओ तणा वा एगधरे समप्पेत्तरस अणप्पिणणं संभवति । जम्हा एते दोसा तम्हा सव्वेहिं सव्वे वीसुं अप्पेयत्तव्या ॥ कारणे पुण विवरीतं अप्पेति, न अप्पेति वा । इमे य ते कारणा[भा. १३०७ ] बितियपदज्झामिते वा देसुट्ठाणे व बोधिगादीसु । अद्धाणसीए वा, सत्य व्व पधावितो तुरितं ॥
चू- सो संथारगो ज्झामितो, देसुट्ठाणेसु वा सो संथारगसामी कतो वि गतो, बोहियभए संधारगामी साधू वा नट्ठा, अद्धाणसीसए वा सत्यो लद्धो तुरितं पहाविता, जाव ऽप्पिणंति ताव सत्थातो फिट्टंति ताव अन्नो दुल्लभो सत्थो ॥
[ भा. १३०८]
एतेहि कारणेहिं, वच्चंते को वि तरस तु निवेदे । अप्पाहेंति सागारियादि असतऽ न्नसाधूणं ॥
चू- न पञ्चप्पिणंति, विकरणं पुण करेंति । अन्ने साधू सत्थेण वयंति । एगो साधु तस्सेव निवेदयति सत्थो तुरितं पधावितो, तेन न आनीओ, तुमे इयं संथारयं आणेज्जह । अन्ने वा साधू भांति - तुब्भे इम संथारयं अमुगे कुले अप्पेज्जह । असति साहूण सागारियादिण अप्पाहेति । इमं संथारयं अप्पेज्जाह, निवेदण वा करेज्जह। एस तणकंबीणं विधी भणिता ॥
[भा. १३०९] पयेच गमो नियमा, फलगाण वि होति आनुपुब्बीए । चतुरो लहुया माया अनत्थि एतत्थ नाणत्तं ॥
चू-फलगेसु सव्वो एसेव विधी, “नवरं"-विसेसो, पच्छित्तं चउलहुगा । माया य नत्थि - जहा तो कंबीसु वा अन्ने तणा कंबीओ वा पक्खिवंति तहा फलगाण नत्थि पक्खेवो ॥
मू. (११५) जे भिक्खू सागारियं संतियं सेज्जा-संधारयं आयाए अविगरणं- कड्डु अणप्पिणित्ता संपव्वयति; संपव्वयंतं वा सातिज्जति ।।
- अविकरणं नाम जं संजतेण कयं, तणाण वा संथरणं, कंबीण वा बंधो, फलगस्स वा ठवणं । एस अफोडित्ता अणप्पिणित्ता वयति मासलहुं । इमा निज्जुत्ति
[भा. १३१०] परिसाडिमपरिसाडि थ, सागारिय संतियं तु संथारं । अविकरणं कातूणं, दूतिजंतम्मि आणादी ॥
चू-दोसु सिसिर- गिम्हासु रीइज्जति, दूइज्जति वा, दोसु वा पदेसु रीइज्जति ।। अधिवकरणे इमे दोसा
[भा. १३११] किड्ड तुयट्ट अनाचार नयणे डहणे य होति तह चेव ।
विगरण पासुवा, फलगतणेषु तु साहरणं ॥
-
चू-कप्पट्टगाणं किड्डणं, तुअट्टणं, श्रीपुरिसाणं तुयट्टणे अनायारसेवणं वा, अन्नत्थ वा नयणं, डहणं वा एतेसु चेव जे दोसा पच्छित्तं च पूर्ववत् । फलगस्स विकरणं पासल्लियं करेति, उड्डुं वा करेइ तणेसु साहरणं, कंबीसु बंधण छोडणं वा ॥ किंच
[भा. १३१२] पुंज पासा गहितं, तु जं जहिं तं तहिं ठवेतव्यं ।
फलगं जुत्तो गहितं, वाघाते विकरणं कुञ्जा ।।
चू. जे तणा पुंजातो गहिता ते पुंजे ठवेयव्वा । जे पासातो गहिता ते तहिं ठवेयव्वा । जं वा जत्तो गहियं तं तहियं ठवेयव्यं ति । कंबीमादी फलगं जतो पदेसातो गहितं तं तहिं ठवेयव्वं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११५ मासकप्पे वापुण्णे अंतरा वाघाते उप्पन्ने नियमा विकरणं कायव्वं, न करेजा वि विकरणं, न य पावेजा पच्छित्तं ।। [भा.१३१३] बितियपदमधासंथड देसुट्ठाणे व बोहिगादीसु।
__ अद्धाणसीसए वा, सत्थो व पधावितो तुरितं ।। घू-अहासंथडं नाम निप्पकंपं पट्टादि । शेषं पूर्ववत्॥
मू. (११६)जे भिक्खू पाडिहारियंवा सागारिय-संतियंवा सेजा-संथारंय विप्पणटुं न गवसति, न गवसंतं वा सातिजति ।।
धू-वि इति विधीए, पइति प्रकारेण, रखिञ्जमाणो नट्ठो विप्पनट्ठो। शेषं पूर्ववत् । [भा.१३१४] संथारविपनासे बसधीपालस्स मग्गणा होति ।
सुण्णे बाल-गिलाणे, अव्वत्तारोवणा भणिता। चू-सुत्ते संथारविप्पणासो दिट्ठो । सो पुण नासो अरक्खिते संभवति, कुरखिते वा । अंतो वसहीपालगस्स मग्गणा कज्जति, सुण्णं वा वसहिं करेति, बालं वा वसहीपालं ठवेति ॥
एते, पदेसुगणाधिपतिणो आरोवणा भणति[भा.१३१५] पढमम्मिय चतुलहुगा, सेसाणं मासिगं तु नाणत्तं ।
दोहि गुरू एगेणं, चउत्थपदे दोहि वी लहुओ। घू- पढम सुण्णपदं, तत्थ चउलहुगा । सेसेसु तिसु बाल-गिलाण-अव्वत्तेसु मासलहुं । “नाणत्त"मिति विसेसितंतवकालेहिं चउलहुअं, तवकालेहिं गुरुगं, बाले तवगुरुं, गिलाणेकालगुरुं, अव्वत्ते दोहिं विलहुं ।। सुण्णे इमे दोसा - [भा.१३१६] मिच्छत्त-बडुय-चारण-भडे य मरणं च तिरियमनुयाणं।
आदेस-वाल-निक्केयणे य सुण्णे भवे दोसा।। चू-मिच्छत्तदारस्स वक्खाणं- सुण्णं वसही करेंताणं सेज्जायरो मिच्छत्तं वएज्ज ।। [भा.१३१७] सोच्चाऽपत्तिमपत्तिय, अकतण्णु अदक्खिणा दुविधछेदो।
भतिभरागमधाडण, गरहा न लब्मंति वऽन्नत्थ ।। चू-ते साहू सुण्णं वसहिं काउं गया सव्वभंडगमादाय । सागारिएणं सुण्णा वसही दिहा-सो पुच्छति कहिं गता साहू ? अन्नेहिं से कहियं - न याणामो । अहवा भणंति - सव्वभंडगमाताय गता । ते संतिए सोच्चा जति तस्सऽप्पत्तियं अप्पीतिमुप्पाणा तो साहूण चउलहुं । अह से अप्पतियं जातं, अप्पत्तिओ य भणाति - अहो ! अकयण्णू साधवो, अदक्खिण्णा, निण्णेहा, अनापुच्छाए गया, लोगोवयारं पि न जाणंति, लोगोवयारविरहितेसु वा कुतो धम्मो । एवं अप्पत्तिए चउगुरुं । दुविध-वोच्छेदं वा करेजा । तस्स वा साहुस्स । अन्नस्स वा तद्दव्वस्स वा अन्नदव्वस्स वा । एवं सो रुट्ठो । ते य भिक्खायरियाय गता भत्तपाणभरियभायणा आगता।कसातितो घाडेति । दिवसतो चउलहुं । ते य भत्तपाणोवगरणभाराक्कंता पगलंतेय अनवसहिं मग्गमाणा गाढं परिताविनंति। तन्निष्फण्णं च पच्छित्तं । गरहिज्जेते य लोगेण- नूनं तु असाधुकिरियट्टिता, तेन घाडिया, अन्नत्य वि ठागं न लभंति । ते य वसहिमलभमाणा अन्नं खेत्तं वएन । एवं मासकप्पे भेदो भवति ।।जतो भण्णति
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उद्देशक : २, मूलं-११६, [भा. १३१७] [भा.१३१८] भेदो य मासकप्पे, जमलंभे विहाति निग्गतावण्णे ।
बहि-भुत्त निसागमणे, गरह-विनासा य सविसेसा ।। चू-मासकप्पेभेदेयजा विराहणा, जंचतेअद्धाणेखुहपिवासासीउण्ह वा सश्रमंवसहिमलभंता पावंति तन्निष्फण्णं । जं च सो उ दुरूहो विहाति निग्गयाणं अन्नसाहूणं न देज्ज वसहिं । वसहिप्रभावे यजंचते पाविहितिसावयतेणाति । एतेहितो तन्निष्फण्णं । एते भिक्खं हिंडिउं आगताण दोसा । अघ बाहिं भोत्तुंसुत्तपोरिसिं काउं वियाले आगता न लभंति तो चउगुरुगं । राओ घाडिता राओ चेव अन्नं वसहिं मग्गमाणा सविसेसं गरहं पाविति । राओ य अडता तेन-सावय-वालकंटक-आरक्खिएहि तो सविसेसं विनासं पावेंति । अहवा-सो सम्पत्तं पडिचण्णो अनापुच्छाए निग्गता । “आलोइय"त्ति काउंमिच्छत्तं वएज्जा ।। इदानिं वडुय त्ति दारं[भा.१३१९] उण्णं दटुं वडुगा, ओभासण ठाह जति गता समणा।
आगमपवेसऽसंखड सागरि दिन्नं मए दियाणं ।। चू-दुन्नं वसहिं दर्दु वडुएहिं सागारिओ ओभट्ठो । सो सागारिओ भणाति- समणा ठिता? ते भगंति-गता, सुण्णा वसही चिट्ठति । सो भणाति - ठाह, जति गता साहू । ते एवं ठिता साहू य आगया वसहिं पविसंता बडुएहिं निरुद्धा । एवं तेसिं असंखडं नायं । साहू भणंति - “अम्ह दिन्ना" । इतरे भणंति - "अम्ह दिन्ना' । साहू सागारिसमीवे गता भणति - वडुएहि निरुद्धा वसही ।सो भणति-तुझे वसहिं सुण्णं काउंनिग्गया, अतो मए सुण्ण त्ति काउंवडुयाण दत्ता ।।
सेज्जायरी भणति[भा.१३२०] संभिच्चेणं व अच्छह, अलियं न करे महंतु अप्पाणं ।
उड्डंचग अधिकरणं, उभयपदोसंच निच्छूढा ।। चू-संभिच्चेण अच्छह एगट्ठा चेव, अलियवादी अप्पाणं अहं न करेमि, अतो अहं न घाडेमि । तत्थ संभिच्चेणं अच्छंताणं सज्झाय-पडिलेहण-पच्चक्खाण-वंदनादिसु उहुंचये करेज्ज । कुट्टियाओकरेज । तत्थ कोइ असहणसाहू तेहिं सद्धिं अधिकरणं करेज। ते साहूहि वा निच्छूढा, अहाभद्दसेजायरेण वा निच्छूढा, साहुस्स सेजायरस वा उभयस्स वा पदोसं गच्छेज्ज ॥ [भा.१३२१] सागारिसंजताणं, निच्छूढा तेन अगनिमादीसु।
जंकाहिति पउट्ठा, सुण्णं करेंते तमावज्जे ।। चू-पदुट्ठोआउसेज वाहणेज्ज वा गिहाति वाडहेज वा हरेज वा किंचि । अन्नंच असंजएहिं सद्धिं वसंताणं आउजोवण वणियादिदोसा भवंति । साहूहिं सेजातरेण वा निच्छूढा पदोसं गता, जहा वडुया तेनागनिमादिदोसे करेजा । एत्थ उवकरणववहारादिसु जं पच्छित्तं तं सव्वं, सुण्णं करेंतो पावति ॥ "चारण-भडे" दो दारे एगगाहाए वक्खाणेति[भा.१३२२] एमेव चारणभडे, चारण उड्डेचगा तु अधियतरो।
निच्छूढा व पदोसं, तेणागनिमादि जय बहुगा॥ चू-“चार-भडे"त्तिदोदारगता॥इदानिमरणं तिरियमनुयाणंआतेसाय" एतेतिनि दारा एगढे भणाति[भा.१३२३] छड्डणे काउड्डाहो, नासारिसा सुत्तऽवण्णे अच्छंते।
इति उभयमरणदोसा, आदेसजधा बड्यमादी ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १२/११६
चू-सुण्णवसहीए तिरिक्खजोणिया गोणसुणगमादी, मणुओ रंको छेवडितो वा, पविसित्ता मरेज । तत्थ जति असंजतेणं छड्डावेंति तो असंजतो कायाण उवरिं छड्डेति छक्कायाण विराहणा । अहवा संजमभीतो असंजएण न छट्टावेति, नेच्छति वा असंजतो, ततो अप्पणा चेव छड्डेति । “गरहिय"त्ति काउं उड्डाहो भवति । अह एतिं दोसाणं भीया न परेण अप्पणा वा छड्डेति तो तत्थ अच्छंते कुहियगंधेणं नासारिसाओ जायंति, तं चेव असज्झायं ति काउं सुत्तपोरिसिं अत्थ पोरिसं वा न करेति, तन्निष्फण्णं पच्छित्तं च भवति । लोगो य अवण्णं गेण्हति - असुइया सुसाणेऽच्छंति । तम्मि कलेवरे अच्छंते एते दोसा । इति उपप्रदर्शने । उभयं तिरियमणुया । आएसा नाम पाहुणगा । तेसु जे वडुय-चार भडाण दोसा ते निरवसेसा ।। तिन्नि य दारा गया । इदानिं "वालनिक्केयणे" य दो दारा एगट्ठा वक्खाणेति -
[भा. १३२४] अधिकरणमारणाणी, नितम्मि अच्छंते वाले आतवधो । तिरियी य जहा वाले, मणुस्ससूयी य उड्डाहो ॥
चू-वालो नाम अहिरूपं सप्पादि, सुण्णवसहीए पविसेज्ज । जति साधवो आगया तन्निक्कालेंति तो अधिकरणं भवति । कहं ? हरितादिमज्झेण गच्छेज्जा, मंडूगादि वा इसेज्जा, मारिति वा नीणितो लोगेण । अह एतद्दोसभीता न छड्डेति तो अच्छंते वाले आयवधो, तेन डक्को साहू मरेज्ज, तन्निष्फण्णं च पच्छित्तं भवति । निक्केयणं दुविधं - तिरक्खीणं मणुस्सीण य। तिरक्खीण जहा वाले अधिकरणं मारणं आयवहो य । मणुस्सी जति सुण्णाए वसहीए पवेसेज्जा तो लोगो भणेज - एतेहिं चैव तं जणियं एतीए उड्डाहो । अहनीणिज्ज ति तो अधिकरणं, निरणुकंप त्ति वा उड्डाहो, तं वा चेडरूवं, सा वा वातातवेहिं मरेज्जा । अथवा - सा नीणिचंती पट्टा २छोभ छुभेज - जाह एतेहिं मे जणियं । इदानिं निष्ठुभंति ति उड्डाहो ॥ अथवा
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[भा.१३२५] छड्डेऊण जति गता, उज्झमणुजझते होंति दोसा तु ।
एवं ता सुण्णाए, बाले ठविते इमे दोसा ॥
चू- काती अनाहित्थी बहिचारिणी वा साधुवसहीए सुण्णाए पविसित्ता तं चेडरूवं छड्डेत्ता गया । ते साधवो निरणुकंपा जइ उज्झंति तया सिगालादिसु वा खजति, वातावतेसु वा मरेज्जा । अनुज्झंतेसु तम्मि रुअंते असज्झाओ, लोगो वा भणेज - कुतो एवं? जइ वसहीए सुण्णाए पविसित्ता चेडरूवं छडित्तं, रायपुरिसा वा गवेसेज्ज । एवं वित्थारे उड्डाहोब्भवो भवे ॥
सुण्णवसही दोसा । सुण्णवसहीदोसभीता बालं ठवेज्ज, तत्थिमे दोसा[भा. १३२६] बलि धम्मकहा किड्डा, पमज्जणा वरिसणा य पाहुडिया । खंधार अगणिभंगे मालवतेणा व नातीया ।।
[भा. १३२७] अन्नवसतीए असती, देवकुलादी ठिता तु होजा हि । बलिया वरिसादीणं, तारिसए संभवो होज्जा ।।
चू- तत्थ पढमं दारं बलि त्ति । उवदोसो सपाहुडियाए वसहीए न ठायव्वं, ते य साहुणो कारणेण देवकुलमादिसु सपाहुडियाए वसहीए ठिता होज्जा, ते पुण बलिकारया सभावेण वएजा, कयगेण वा । तत्थ सभाविगेण भण्णति
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[ भा. १३२८] साभावियनिस्साए व आगतो भंडगं अवहरति । नीणाविंति व बाहिं, जा पविसति ता हरंतऽन्ने ॥
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उद्देशकः २, मूलं-११६, [भा. १३२८]
२८७ घू-साभाविगाबली नसाहूण कारणा अवहारनिमित्तं आनिञ्जति।अप्पणो देवयपूयणट्ठताए आगया, न हरण बुद्धीए । तेर्सि बलिं करेमाणाणं विरहं पासित्ता हरणबुद्धी जाता, ताहे हरंति तन्त्रीस्साए । अन्ने पुण धुत्ता बलिकारगनीस्साए आगता । जता एते बलिं करिस्संति तदा सो बालो वसहीपालो बाहिं निक्कलिस्सति बहुजणत्तणेण वा वक्खितो भविस्सति, तदा अम्हे अवहरिस्सामो त्ति अवहरंति । अवहरणद्वताए भणंति तो धुत्ता - अहेर खुड्डगा भंडगं तुझे बाहिं नीणितेल्लयं करेहि, मा विणस्सिहि। ताहे सो बालोतं कजं अयाणतो बहुंच उवकरणं एक्कावाराए अचाएंतो थेवं थेवं घेत्तुं नीणेति, जाव अन्नस्स पविसति तावऽन्नं हरंति अन्ने घुत्ता ।। [भा.१३२९] एमेव कतिवियाए, निच्छोढुं तं हरंति से उवधि ।
बाहिं व तुमं चिट्ठसु, अवणे उवधिं च जा कुनिमो। चू- कयवबली साहुवकरणस्स हरणट्ठताए जणाउलो वखित्तस्स हरिस्सामो त्ति करेंति । जहा साभावियाए तन्निस्सागता धुत्ता वालं निच्छोढुं हरति । एवं कइयवेण वि । अथवा -तं बालं मणंति - बाहिं तुनं चिट्ठसु, जाव अम्हे उवालेवणादि करेमो, उवकरण वा बाहिं नीणेहि ।।
बलि त्ति दारं गतं । इदानिं "धम्मकहे"त्ति दारं भण्णति[भा.१३३०] कतगेण सभावेण व, कहा पमत्ते हरंति से अन्ने ।
किड्डइ तहेव रिक्खा, पास त्ति व तहेव किड्डदुगं ।। चू-धम्म पि कयगेण वा सभावेण वा सुणेज्ज । साभावियधण्म-सवणे पमत्तस्स धम्मकहाए अन्ने से उवकरणं हरति । कइतव-धम्मसवणे अन्ने पुच्छति, अन्ने हरंति । धम्मकहे त्ति दारं गतं । “किड्डु"त्ति दारं भण्णति-तहेव “किड्डदुग"त्ति | जहा बलीए सभावेण कइतवेण वा एंति तहा किड्डानिमित्तमवि तत्थ सो बालो सयं वा किड्डेज, तेहिं वा भणिओ किड्डेन्ज । रिक्ख त्ति रेखा को कतिवारे जिप्पति, सयंरेहा कडति, तेहिं वा भणिओ कवति । अथवा - बालत्तणेण ते किडंते पासंतो अच्छति। एवं वक्खित्तस्स अवहरंति ते भुयंगा।। किड्ड त्ति दारं गतं । इदानि “पमज्जणा वरिसण"त्ति दो दारा[भा.१३३१] जो घेव बलियगमो, पमजणा परिसणे वि सोचेव।
पाहडियं वा गिण्हसु, पडिसाडणियं वजा कुनिमो॥ चू-जो बलीए गमोप्रकारःसाएवसद्दो-अवधारणे, सम्मजणं,प्रमार्जनं, आवरिसणं पाणिएणं उप्फोसणं, इहावि स एव प्रकारार्थः । इदानि “पाहुडि" ति दारं भण्णति-पच्छद्धं । पाहुडियत्ति भिक्खा-बलि-कूर-परिसाडणं वा । तं पि दुविधं - कईतवेण वा, समातेण वा । कोति भणेज्ज - एहिघरे, भिक्खंगेण्हाहि अहवाभणेज-जावच्चणियंकरेमोताचदुवारेचिट्ठस।एवंभिक्खागयस्स बाहिरे ठियस्स वा अवहरंति।।
"पाहुडिय" त्ति दारं गतं । इदानि “खंधावार-गणि"त्ति दो दारा भण्णंति[भा.१३३२] खंधारभया नासति, सो वा एते त्ति कतितवे नासे।
अगणिभया व पलायति, नस्सुसु अगणी व एसेति ॥ चू-खंधारे पत्ते बालत्तणेण तब्भया नासति, नासंतो हीरेज्जा । सुण्णवसहीए वा से उवकरणं हीरेज्जे । कयगेण सभावेण वा भमेज सो वा एते त्ति, स इति खंधावार इत्यर्थः ।एवं स्वभावेन,
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-२ / ११६
कृतकेन वा तद् भयान्नस्यमानस्य आत्मोपकरणापहारसंभव इत्यर्थः । साभावियअगणीते वि तब्भया नासति, कोति कइतवेण भणेज्ज - डहमाणो अगणीए से इज्जुसु, गच्छेत्यर्थः । एवं नष्टे उवकरणं अवहरति ॥ इमे य अन्ने दोसा भवंति -
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[भा. १३३३] उवधी लोभ-भया वा, न नीति न य तत्थ किंचि नीणेति । गुत्तो व संयज्झति, उवधी य विना तु जा हानी ॥
चू- उवहीए लुद्धो आयरियादि वा जुरीहिंति तब्भया न नीति । न य बालत्तणेण किं चि उवकरणं नीति, गुत्तो प्रविष्टः उवकरणनिमित्तं अगनिभया वा पविट्ठो सयं डज्झति, उवहिं विणा जा परिहाणी तन्निष्फण्णं । अगणि त्ति दारं गतं ॥
[भा. १३३४] इंडियसोभादीओ, भंगो अधवा वि बोहिगादिभया । तत्थ वि हीरेज्ज सयं, उवधी वा तेन जं तु विना ॥
चू- भंगशब्दः खंधावार- अगणीसु योज्यः । अहवा - "भंगे" त्ति दंडिते मते भंगो भवति । अहवा - बोहिगभयेभंगो भवेज्ज । एत्थ वि सयं हीरेज्ज उवही वा । तेन विना जं पावति । तन्निष्फण्णं ।। इदानं "मालवतेणे "त्ति दारं
[ भा. १३३५ ] मालवतेणा पडिता, इतरे वा नासते जनेन समं । न गेहति सारुवधी, तप्पडिबद्धो व हीरेजा ।।
चू- मालवगो पव्वतो, तस्सुवरिं विसमंते तेणया वसंति, ते मालवतेणा । तेसु पडिएसु नासते जनेन समं इतरे वित्ति । कइतवेण कोई भणेति मालवतेणा पडिया। सो बालो नासंतो न गेण्हति सारुवहिं, तम्मि वा उचकरणे पडिबद्धो स एव बालो हीरेज्ज || मालवतेणे त्ति दारं गतं । ईदाणि "नाइ" तति दारं । तं पि सभावेण कतितवेण वा
[ भा. १३३६ ] सण्णाततेहि नीते, एंति व नीतं ति नठ्ठे जं तुवधिं । केहि नीयंति कइतवे, कहिए अन्नस्स सो कधए ॥
चू- सण्णायएहिं आगएहिं वसहीए एक्कतो नीतो य । तम्मि नीते अन्ना उवहिं हरेज, तनिष्पन्नं । अहवा - अन्नेन ते तस्स नीताएंता दिट्ठा, तेन से कहियं नीया एए एंति, आगया वा, ताहे सो भवा दलाए । एवं ता सभावेणं । अह कइतवेण केइ जणा दो धुत्ता भरिता । तान एक्को चेल्लयसमीवं गतो, पुच्छति - तुज्झ किं नामं ? तेन से कहियं - अमुगं ति । काह वा तुमं जओ उप्पन्नो ? माउपिउभगिनिमाउगाणं नाम गोयातिं वयो वण्णो ॥
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[मा. १३३७] चिधेहिं आगमेत्तुं सो वि य साहति से तुह निया पत्ता । नट्टे उवधि गहणं, तेहिं बहि पेसितो हरती ।।
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चू-चिंधेहिं आगमेउं अन्नस्स साहति। सो खुड्डगसमीवं गतो भाइ - अहो इंदसम्म ! किं ते वट्ठति ? खुड्डगो भणाति - मज्झ नामं कहं जानासि ? सो भणति न तुज्झ केवलं, सव्वस्स विते पिउमादियस्स सव्वस्स सयणस्स जाणामि । सव्वम्मि कहिए संवदिए य धुत्तो भणाति - ते तुज्झ सयणा आगत । तव कएण, अमुगत्थ मए दिट्ठ त्ति, इदानिं मुहुत्तमेत्तेण पविसंति । ताहे सो 1 पलायति । ते य उवहिं हरंति । अथवा भणेज्जा अहं ते तेहि व तावतो पेसितो, सो वि तस्स विसंभेज्जा | वीसत्थस्स य उवहिं हरेज | अहवा सो भणेज्जा अहं तव कएण पेसिओ, एहि
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उद्देशक : २, मूलं-११६, [भा. १३३७)
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गच्छामो । ताहे सो पलाएन । सो वि से उवधिं हरेज्न । अह इच्छइ खुड्डगो गंतुं तं चेव हरति ।
बलादियाण तिण्ह वि एते दारा संभवति । आह[भा.१३३८] एते पदे न रक्खति, बालगिलाणे तधेव अव्वत्ते ।
निद्दा-कधा-पमत्ते, वत्तेवि हुजे भवे भिक्खू ।। चू-एतेमिच्छत्तादिमालवतेण-नाइ-पज्जवसाणापदान रक्खतिबालो, गिलाणोयबालगिलाणे, तहा अव्वत्तो वि न रक्खति, एते पदे अज्ञत्वान्न रक्षति । जो पुणवत्तो भिक्खू सो निद्दा-विकथाप्रमादत्वात्॥ बाल इति दारं गतं । इदानि “गिलाण अव्वत्त' दो दारा[भा.१३३९] एमेव गिलाणे वी, सयकिड्डकधापलायणे मोत्तुं ।
अव्वत्तो तु अगीतो, रक्खणकप्पे परोक्खो तु॥ चू- एवमेव त्ति जे बालदोसा ते गिलाणे वि । नवरं - तस्स जो आयसमुत्यो किड्डादोसो धम्मकहादिदोसो वा, भया पलायणदोसा य, एते न संभवंति । असमर्थत्वात् । गिलाणो वा परिभूतो त्ति काउं वसहिपालो त्ति न ठविञ्जति । एगागी वा अच्छंतो कुवति । लोगो वा भणतिअहो निरनुकंपा छड्डेउं गया, उड्डाहो भवति । अपत्थं वा अकप्पिअंवा एगागी अच्छतो भुजेज्जा । अव्वत्तो नाम अगीयत्थो, सो रक्खणकप्पे “परोक्खो" बलिधम्मकहादिसु साभावियकृतकेसु वा अज्ञ इत्यर्थः॥जम्हा एते दोसा बालाइयाणं[भा.१३४०] तम्हा खलु अबाले, अगिलाणे वत्तमप्पमत्ते य ।
कप्पति वसधीपाले, धितिमं तह वीरियसमत्थे ।। चू-तम्हेति कारणा, खलु इति अवधारणे, अबाल इति अष्टवर्ष-प्रतिषेधार्थ । असावपि अग्लान,अबालो वियोवत्तो, दव्यतो वंजणजातो, भावओगीतत्थो। सो विअप्पमत्तो "कप्पति" त्ति । एरिसो वसहिपालो ठवेउं । किं "धितिमं" सो वसहिपालो तण्हाए वाछुहाए वा परिगतो न सुण्णं वसहिं काउंभत्ताएवापाणाए वा गच्छति, धितिबलसंपन्नो होउं । “तथे"तियथाधृतिबलेन युक्तः तथा वीर्येणापि।वीरियस्ससामत्थं वीरियसामत्यं । समत्थसद्दोवायुक्तवाचकः, वीर्ययुक्त इत्यर्थः । न तेन पडिनीएहिं परब्भतो वि जिणकपतिगो व उदासिण्णं भावेति, सव्वावतीसु वीरियसामत्थं दरिसेति ।। ते पुण केत्तिया वसहिपाला ठवेयव्वा? उच्यते[भा.१३४१] सइ लामम्मि अनियता, पनगंजा ताव होतऽवोछित्ती।
जहन्नेण गुरु अच्छति, संदिट्ठो वा इमा जतणा ।। घू- सति भत्तपानलंभे जावतिएहिं भिक्खाए गच्छंतेहिं गच्छस्स पज्जत्तं भवति, तावतिया अभिग्गहियअणभिग्गहीया वा गच्छंति । सेसा अणियया अच्छंति । अहवा-पनगंवा आयरियो उवज्झाओ पवत्ती थेरो गणावच्छेतितो य एते पंच । अहवा - आयरिओ उवज्झाओ थेरो खुड्डो सेहो एते पंच । अहवा-जो सुतत्थाण अव्वोच्छित्तिं काहिति सो आयरियस्स सहातो अच्छति । अह न संथरति तो जहन्नेण गुरु चिट्ठति । अहवा - आयरियस्स कुलादिकलेहिं निग्गमणं होञ्ज, ताहे जो आयरिएण संदिट्टो - "मया निग्गते अमुगस्स सव्वं आलोयणादि करेजह' सो वा अच्छतु । तस्स य वत्तस्स वसहिपालस्स बलिवम्मकहादिएसु सभावकतगेसु पडुप्पन्नेसु इमा [15] 197
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११६
जयणा ॥ [भा.१३४२] अप्पुबमतिहिकरणे, गाहा न य अन्नभंडगं छिविमो ।
भणति य अठायमाणे, जं नासति तुज्झतं उवरिं॥ चू-अपुव्वा बलिकारयाजे तम्मि देवकुले पडिचरगा, तेन भवंति । एत्थऽहमि-चउद्दसादिसु बली कञ्जति । ते पुण अतिही ते चेव उवहिता । कतगेण तेणग त्ति पाऊणं गाहं भणति
"न वि लोणं लोणिज्नति, न वि तुप्पिन्नति घतं व तेलं वा ।
किह नाम लोगडंभग! वट्टम्मि ठविजते वट्टो"॥ “अन्नं भंडेहि वणं, वणकुट्टग! जत्थ ते वहइ चंचू ।
भंगुर वण वुग्गाहित !, इमे हु खदिरा वइरसारा । एवं वुत्तं अम्हे जाय त्ति नासंति । अहवा - ते भणिज - इमं उवहिं अवणेहि, अम्हे बलिं करेमो । ताहे साहू भणति - भिक्खादिगताणं अन्नसाहूणं अम्हे उवकरणं नच्छिवामो । अह ते धुत्ता वोलेण हरिउकामा एके कोणादिसु सयमेव काउमारद्धो।ताहे साहू भणाति-वसहीए बाहिं ठिच्चा अन्नजणं सुणावेंतो - अहो ! इमे केति मम वलामोडीए उवकरणं विलोवेति । एवं च भणाति- “जं नासति तं तुझं उवरिं॥ [भा.१३४३] कारणे सपाहुडि-ठिता, वासासु करेंति एगमायागं।
साभावियदिट्टे वा, भणतिजा सारवेमुवहिं।। धू-सपाहुडियाए वसीए न ठातव्वं । ते पुण साहवो अन्न-वसहि-अभावे कारणे ठिता । तत्य वासासुउवकरणंएगमायोगंएगबंधणं करेंति। अह बलिकरा साभावियतिथीए करेति । दिठ्ठपुव्वा य बलिकारका । ताहे साधू भणति - जाव अम्हे एगकोणे सारवेमो उवहिं ताव ठिता होइ॥ [भा.१३४] उब्बरगे कोणे वा, कातूण भणाति मा हुलेवाडे ।
बहुबल-पेल्लण ऽसारवणे, तहेव जं नासती तुझं ।। च-सव्वोवगरणं उबरगे छुभंति । अह नस्थि उब्बरगो तो सव्वोवकरणं एगकोणे करेंति। अन्नत्थ वा काऊणं भणंति - सणियं उवलेवणं करेजाह, मा लेवाडेहिह । अह ते बहु बला य पेल्लंति सारविजंतं न पडिक्खंति । एत्थ वि तहेव भणाति - "जं नासति तं तुज्झं उवरिं'।
कतगेण, सभावेण वा धम्मसवणोवहित भणाति[भा.१३४५] नत्थि कहालद्धी मे, दिह्रो व भणाति दुक्खती किं चि ।
दानादि असंकणिया, अभिक्खमुवओगकरणं तु ॥ चू-नत्यं मे धम्मकहा लद्धी, न वा जाणामि । ते भणंति - दिह्रो पुरा अम्हेहिं कहेंतो धम्मं । ताहेभणाति-सिरंगलगोदादुक्खति, विस्सरितंवातंपुव्वाधीतं। अह ते दानादिसड्डा असंकणिया, तेसिं कहेंतो पुणो-पुणो उवकरणे उवउञ्जति, मा तन्निस्साए अन्ने अवहरेज्ज । आदिसद्दातो अभिगमसम्मत्तादिण घेप्पंति ।। किड्डाए इमा जयणा[भा.१३४६] दटुंपि नेण लज्झा, मा किड्डह मा हरेज को तत्थ ।
सम्मजणाऽऽचरिसण, पाहुडिया चेव बलि सरेसा ।। चू- दटुं पि अम्हं न कप्पति, मा तुझे किड्डह, मा तुझे निस्साए अम्हं उवकरणं हरेज्ज,
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उद्देशक : २, मूलं-११६, [भा. १३४६]
२९१ संमञ्जणे आवरिसाणे पाहुडियाए य जहा बलीए जयणा तहेव दट्ठव्वा ।। भिक्खानिमंतितो इस भणाति - [भा.१३४७] अंतर निमंतिओ वा, खंधारे कइतवे इमं भणति ।
किण्णे निरागसाणं, गुत्तिकरो काहिती राया ।। घू-भिक्खानिमंतितो भणाति - अज्ज अम्हाण "अंतर" त्ति उववासो । कइतव-खंधावारे इमं भणति- "किम"ति परप्रश्ने, न इत्यात्मनिर्देशे, आकृष्यत इति आगसणं, तं च दविणं, तं जस्स नत्थि सो निरागसो । गुत्तिं करोती ति गुत्तिकरो, गुत्ती रक्खा भण्णति । स गुत्तिकरो राया अम्हं निरागसाणं किं काहिति ॥साभावित-खंधावारे इमं मणाति[भा.१३४८] पभु-अनु-पभुणो आवेदनं तु पेल्लंति जाव नाणेमि ।
तह वि हु अठायमाणे, पासे जंवा तति नेतुं॥ चू-पभू नाम राया, अनुप्पभु जुवराया, सेनावतिमादिणों वा, आवेदनं तेसिं जाणावणं, अम्हं उवकरणं खंधावारिएहिं धेप्पति पेल्लंति वा ते वसहिं । रायरक्खिया य तवोवणवासिणो भवंति । तं रक्खह अम्हं ताहे रायपुरिसेहं जति रक्खाति तो लढें । अध न रक्खंतिन वा रायाणं विन्नवेउं अवगासो, ते य पेल्लंति, ताहे भणाति - जावोवकरणं निष्फिडेमि ता होह । तह वि अट्टायमाणेसु वसहिनिमित्तं व पेल्लंतेसु एगपस्से उवकरणं काउं रक्खति । अह न सकेति रक्खउं वमालीभूतं, ताहे कप्पं पत्थरेत्ता सव्योकरणं बंधति, बंधेत्ता नीणेति । अह न चएति नेउं बहुं उवकरणं, ताहेदोसुतिसुवा कप्पेसुबंधेत्ताकोल्लगपरंपरएण नीणेति ।अह बहूमिलत्ता हरिउपारद्धा, ताह जंतरति नेउं जं वा पासे आयत्तं ततियं नेति ।। जत्थ अग्गी साहाविओ तत्थ[भा.१३४९] कोल्लपरंपरसंकलियाऽऽगासं नेति वातपडिलोमं।
अच्चल्लीणे जलणे, अक्खादीसारभंडं तु॥ चू-कोल्लुगा नाम सिगाला । जहा ते पुत्तभंडाति थामातो थामं संचारेंता एगं पुत्तभंडं थोवं भूमि नेउं जत्थतंच ते अपच्छिमे पेल्ले पलोएति तत्थ मुंचति, ताहे पच्छिमे सब्बे तत्थ संचारेउं पुणो अग्गतो संचारेति । एवं चेव न अति दूरत्थे अगणिम्मि कोल्लगपरंपरसंकलिया दिलुतेणं, संकलियं वा दोरेण बद्धं जतो आगासं वा तप्पडिलोमं वा ततो नयति । अतीव अच्चत्थं लीनो अचल्लीनो आसन्नमित्यर्थः । अहवा - अतीव रूढो अच्चल्लूढो, एवं अतीव प्रज्वलितेत्यर्थः । प्रदीप्ते ज्वलने किं करोती ति जावतितं तरति तावतियं सारभंडं नीनाति ॥ जत्थ मालवतणा तत्थ[भा.१३५०] असरीरतेणभंगे, जनो पलायते तुजं तरति नेतुं ।
__न वि धूमो न वि बोलं, न दुवति जनो कइतवेणं ।। चू-असरीरे त्तिजे मानुसंन हरंति तारिसे तेणभयभंगे बहुजनेय पलायणे जावतियं उवकरणं नेउं तरति सक्कति तं नेति । कृतकाग्नौ कृतकचारेषु च पश्चार्धेण न वि धूमो दीसति, न या वि जनवोलः, न य जणे द्रवति, सीघ्रं व्रजति । एवं कइतवेणं ति नायव्वं ।।
सण्णायगद्दारे इमं भणति[भा.१३५१] अन्न-कुल-गोत्त-कहणं, पत्तेसु व भीतपुरिसो पेल्लेति ।
पुवं अभीतपुरिसो, भणाति लज्जाए न गतो मि ।।
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२९२
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११६ घू-अन्नायमदिट्ठपुब्बेसु, अन्नं नामंअन्नं गोयं अन्नं कुल सव्वमण्णमाइक्खति ।जस्थ पुण ते चेव संजयनिया पत्ता तत्थ जइ पुव्वं भीतपुरिसो आसी तो नं ते पेल्लेति, सुटु धाडेति । एरिसं तुभेहिं तया ममावहारियं, इदान से राउले बंधावेमि । अह पुव्वं भीत-पुरिसो भणाति-अहमवि पव्वजाए पराभग्गो, लज्जमाणो तुब्भे न भणामि जहा उन्निक्खिमामि त्ति, लज्जमाणो य घरं न गतोमि । तुब्भेहिं सूंदरं कतं जं मम अह्राए आगया, एत्ताहे गमिस्सामि ।। [भा.१३५२] जा ताव ठवेमि वए य, पत्ते कुड्डादिछेद संगारो ।
मा सिं हीरेज्जवधि, अच्छध जानं निवेदेमि।। चू-किंतुअच्छह जा साहुणो एंति, जे मए वते गहितेतस्संतिते तेसिं चेव पडिनिक्खिवामि, वासुण्णे तेसिं उवकरणहारो भविस्सति एवं उवाएण धरेतिजाव साहुणो पत्ता ।अह तेअनागतेसु साहुसु बला नेउमारद्धा । ताहे भणाति-अंतो उवस्सयस्स जाव ते ठवेमि ताव ठिया होह, ताहे पविसित्ता बारं ठवेति । पत्तेसु साहुसुपडिस्सयसंधि छेत्ता संगारंच काउंनासति । अहवा भणेजा - मा तेसिं सुण्णे उवही हीरेज, तुम्हे रक्खमाणा अच्छह, जाव अहंतेसि निवेएमि, एवं वोत्तु निग्गच्छति । ते य साहू भणाति - मए अमुगेगवेसेजह ।। [मा.१३५३] खंधाराती नातुं, इतरे वि दुयं तर्हि समहिल्लेति ।
अप्पाहेति व सोधी, अमुगं कज्जं दुयं एह ।। चू- इतरे वि साधवो भिक्खाइगया । इतरे वि साधू खंधार-अगणि-तेणगमादी नाउं द्रुतं शीघ्रं तहिति ईशे समुप्पन्ने वसहीए समभिलंति वसहिमागच्छंति । अहवा - समं ति तत्क्षणात् स्कन्धावारादप्रयोजने उत्पन्नमात्रेएवाभिमुखेन वसिहं निलयंति।सो विवसहिपालोभिक्खादिगाणं संदिसति - अमुगं कजं, द्रुतं शीघ्रमागच्छये ति ।।चोदक आह[भा.१३५४] संथारविप्पनासो, एवं सुन विजए कधंचिदवि ।
नासे अविजमाणे, सुत्त अफलं सुण जधा सफलं ।। चू- संथारविप्पनासो एवं सुरक्खिते न विद्यते । एवं नासे अविद्यमाने जं वदह सुत्तं "संथारविप्पनासो' त्ति तं अजुत्तं, अयुक्तत्वात् । सूवमफलं प्राप्त । अथ चेत् सूत्रं सफलं तो जं वदह “एरिसो वसहिपालो'' एव न घटति । एवं ते उभयहा दोसा । एवमुक्ते आचार्याह - सुणह जहा सफलं॥ [भा.१३५५]पडिलेहणमाणयणे, अप्पिणाऽऽतावणणा बहिं रहिते।
तेन-अगणीयाओ, संभम-भय-रठ्ठ-उठाणे॥ चू-पडिलेहणट्ठा बाहिं नीणितो साधू पाद-पुंछणस्स जाव ठितो जहिं सो संथारओ आसि तत्थ जाव बंधे मुयति ताव ओगासं जाव पविसति । “आणयणे"त्ति आनिजतो अंतरा ठवितो वा आणेउं बाहिं, एवं अप्पिणणडाए बाहिं ठविओ निजंतो वा । अंतरा रायपुरिसेहिं रायबलेण वा।आतावणट्ठा बाहिं ठवितो बाहिंसाहुरहितेशून्येत्यर्थः । अहवा-तेणगअगणीयाओएगतरसंभमे अवहितो, बोहितभए वा रझुट्ठाणे वा अवहितो॥ [भा.१३५६] एत्तो एगतरेणं, कारणजातेण विप्पणटुंतु।
जे भिक्खू न गवसति, सो पावति आणमादीणि ||
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उद्देशक ः २, मूलं-११६, [भा. १३५६]
२९३ चू-जे एते पडिलेहणादि कारणा भणिता, एत्तो एगतरेणं संथार-विपनासो रक्खिजंते वि हवेज्जा । तमेव संथारगं विप्पणटुं जति न गवसति तो तणेसु मासलहुं, कंबिफलगे य चउलहुं, आणादिणो य दोसा॥ मा. (१३५७] अप्पच्चओ अकित्ती, मग्गंते सुत्तअत्थपरिहाणी।
वोच्छेद-धुआवणे वा, तेन विना जे य दोसा तु ।। चू- पाडिहारिगे अणप्पिणिज्जमाणे अप्पनओ भवति, पञ्चप्पिणीहामि त्ति अणप्पिनंते मुसावादिणो त्ति अकित्ती, अन्नं च संथारयं मग्गंताण सुत्तत्थाणं परिहाणी, वोच्छेदो तस्स वा अन्नस्स वा, धुआवणं नाम दवावणं, तेन वा संथारगेन विना जा परिहाणी तन्निप्फण्णं ।।
जम्हा एते दोसा[मा.१३५८] तम्हा गवेसियव्यो, सव्वपयत्तेण जेण सो गहितो ।
अनुसट्ठी धम्मकहा, रायवल्लभो वा निमित्तेणं ।। चू-तम्हा कारणा एतद्दोसपरिहरणत्थं सो संथारगो गवेसियव्वो सव्वपयत्तेण । नीते समाणे जेण सो गहितो सो मग्गेयब्बो । अह मग्गितो न देति ताहे से अनुसद्धिं कुञ्जा । तहावि अदेंते धम्मकहाए आउट्टेउं दावेयव्यो । तहावि अदेंते दमगे भेसणं कीरते । रायवल्लबो विजामंतचुण्णजोगादिएहिं वसीकरेउं दाविज्ञति ! निमित्तेण वा तीतपडुप्पमनागतेणं आउद्देउं दाविजति ॥इमा अनुसट्ठी[भा.१३५९] दिन्नो भवविधेण व, एस नारिहसि ने न दातुंजे।
अन्नो वि ताव देयो, देजाणमजाणताऽऽनीतं ॥ चू-एस जो तुमे संथारओ गहितो एष भवद्विधेनैव साधूनां दत्त, ततो तुणं एस नारिहसि दाउं, अन्नो वि ताव भवता संथारगो देयो,किं पुण जो अन्नदत्तो जाणतेण अजाणतेण वा आनीतो॥ [भा.१३६०] मंतनिमित्तं पुण रायवल्लभे दमग भेसणमदेंते ।
धम्मकहा पुण दोसु वि, जति-अवहारो दुहा वि अहितो।। चू-मंतनिमित्ता रायवल्लभे पयुंजंति । दमगे बीहावणं पयुंजंति । अदेंते धम्मकहा पुण दोसु विदमगरायवल्लभेसुपयुंजंति । जति त्ति यतयः ताणजं उवकरणंतस्स अवहारो इहलोगेपरलोगे यदुहा वि अहितो भवति ।। किं चान्यत्[भा.१३६१] अन्नं पिताव तेण्णं, इह परलोए य हारिणामहितं।
परतो जाइतलद्धं, किं पुण मन्नप्पहरणेसुं। चू-अन्नमिति पागतजनस्स विजं अवहरिजति तं पिताव इहलोगपरलोगेसुहरंताण अहितं भवति । किं पुण जतीहिं परतो जातितं लद्धं तं हरिजंतं । किमिति क्षेपे । पुनर्विशेषणे । मन्नुः क्रोधः प्रहरणा ऋषयः, तेसि हिरिजंतं इहलोगे परलोगे अहितं भवति ॥
एवं पि मग्गिजतो जति न देज[भा.१३६२] खंते व ऊणते वा, भोइय-जामातुगे असति साहे।
सिद्धम्मी जं कुणती, सो मग्गण-दान-ववहारो।।
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२९४
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११६ चू-खंतेणं तिपितरिगहितेभूणगस्स साहिति, कुछइयजहा-दव्वावेहि । एवं भोइयजामाउगेण वा दव्वाति । भूणगगहिए वि खंतगादिएहि भणाति । जो वि से वियत्तो जस्स वा वयणं नातिकमति तेन भणावेति दिज्जइति । 'असति"त्तिसव्वहाअदेमाणे “साहे"तिमहत्तरमादियाण साहिज्जति। तस्स कहिते जंसो करिस्सति तंप्रमाणं। एवं पणट्ठो संथारगोमग्गिजति । “दानं" ति संथार-गवेसगं दिज्जति, ववहारो वा करणमिति कञ्जति ॥ इदमेवार्थमाह[भा.१३६३] भूणगगहिते खंतं, भणाति खंतगहिते य से पुतं ।
असतित्ति न देमाणे, कुणति दवावेति व न वा तू।। चू-भूणगेण गहिते खंतगेण मग्गाविज्जति।खंतगेण गहिते पुत्तोभणाविज्जति। "असति"त्ति न देमाणे व्याख्यातं । भोतियमादियाण कहिए जं ते कुणंति बंधनरुंधणादि, दवावेति वा, अतः परं ते प्रमाणं ॥सा पदस्य व्याख्या[भा.१३६४] भोइत-उत्तर-उत्तर, नेतव्वं जाव अपच्छिमो राया।
दावण-विसजणं वा, दिट्ठमदिढे इमे होति ।। चू- भोइकस्स भोइको, तस्स वि जो अन्नो उत्तरोत्तरेण जाणाविञ्जति जाव पच्छिमो राय त्ति। “दावणं"ति तेणगसमीवातो भोइगमादिणां संथारगं घेत्तुं देज्ज साधूण, "विसज्जणं" च ति।
अहवा - ते भोइयमादिणो भणेज्ज-गच्छह भो तुब्भे । अम्हे तं संथारयं, संथारयसामिणो अप्पेहामो त्ति । एस विही दिढे संथारगे, नाते वा तेणगे॥
"उत्तरउत्तरे" त्ति अस्य व्याख्या[भा.१३६५] खंतादिसिट्ठऽदेंते, महयर किच्चकर भोइए वा वि।
देसारक्खियऽमच्चे, करण निवे मा गुरू दंडो॥ चू- भूमगादिगहिए खंतादिसिढे न देते भोइगातीण साहिञ्जति । भोइगोत्तरस्य व्याख्या - महत्तरो ग्रामकूटः ग्रामे महत्तर इत्यर्थः । “किच्चको" ति ग्राम-कृत्ये नियुत्तः, ग्रामव्यापृतक इत्यर्थः । तस्य स्वामी भोतिकः, देसारक्खिओ विषयरक्षकः महाबलाधिकृतेति । अमच्चो मंत्री। "कर"त्ति एषां पूर्व निवेद्यते, न राज्ञः, मा गुरुदंडो भविष्यति॥
"दावण-विसज्जण"त्ति अस्य व्याख्या[भा.१३६६] एते तु दवावेंति, अहवा भणंते स कस्स दातव्यो।
अमुगस्स त्ति व भणिते, वच्चह तस्सप्पिनिस्सामो । चू- एते त्ति भोत्तिगमादिकहिते जइ दवावेंति तो लढें । अध भणेज्जा - संथारगो कस्स दायव्वो? साहू भणति - अमुकस्स त्ति । ततो भोतिगातिणो भणंति - वच्चह तुब्भे, अम्हे तस्स संथारगसामिणो अप्पिनिस्सामो।। इदानिं साधु-विधि[भा.१३६७] जति संकजसमत्ती, वएंति इधरा तुघेत्तु संथारं ।
दिढे नाते घेवं, अदिट्ठऽनाते इमा जतणा।। चू-जइ तेसिं साहूणं तेन संथारगेण कनं सम्मत्तं, पुण्णो य मासकप्पो, ततो ते भोइगादीहि विसज्जिता वयंति।इहरहातुसंथारकले असमत्ते, अपुण्णे मासकप्पे संथारगंतंचऽन्नं वा संथारगं घेत्तुं भुंजंति । दिढे संथारगे नाते वा संथारगतेमे एसा विधी भणिता । “अदिढे इमं होइ" अदिढे
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उद्देश : २, मूलं ११६, (भा. १३६७ ]
संथारगे अन्नाए वा तेणे इमा जयणा ।।
[भा. १३६८] विजादीहि गवेसण, अदिट्टे भोइयस्स व कहेंति । जो भद्दओ गवेसति, पंते अनुसट्टिमादीणि ॥
चू- "विजादीहिं गवेसण " ति अस्य व्याख्या
[ भा. १३६९ ] आभोगिणीय पसिणेण, देवता निमित्तओ वा वि । एवं नाते जतणा, सच्चिय खंतादि जा राया ॥
I
चू- आभोगिनि त्ति जा विजा जविता मानसं परिच्छेदमुप्पादयति सा आभोगिनी । जति अत्थि तो ताए आभोइज्जति - जेण सो गहितो संथारो ।
ww
अहवा - अंगुडफसिणा किज्जति, सुविण - पसिणा वा । खवगो वा देवतं आउट्टेडं पुच्छति । अवितहनिमित्तेण वा जाणंति । एवं आभोगिनिमादीहिं नाते मग्गियव्वे जयणा । सा चेव "जाव खंतादिग्गहिए भणिया भोतिगातादि जा अपच्छिमो राय"त्ति, निवेयणे वि सच्चेव जयण त्ति ॥ "अदिट्टे भोइगस्स व कहेंती" ति अस्य व्याख्या
[भा. १३७०] विज्रादसती भोयादिकहण केण गहितो न याणामो । दीst हु राहत्थो, भद्दी आमं गवेसति य ॥
-
चू- अदित्ति आभोइणिविज्जादीण असति न नज्जति ताहे भोइगादीण कहेंति - संथारगो नको गवेसह त्ति | भोइगो भणाति केण गहिते । साहू भांति - न जाणामो । भोइगो भणति - अणज्रमाणं संथारगं कहिं गवेसामि । साहू भांति - दीहो रायहत्यो । जो भोइतो भद्दगो भवति सो भणाति - सव्वं गवेसामि त्ति भणति, गवेसतिय ॥
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"पंते अनुसट्ठि "त्ति अस्य व्याख्या
[भा. १३७१] जाणह जेण हडो सो, कत्थ व मग्गामि नं अजाणतो । इति पंते अनुसट्ठी धम्म-निमित्तादिसु तहेव ॥
चू- जो पंतो सो भणइ - जाणह जेण हडो ताहे मग्गामि । अहं पुण अजाणतो कुतो मग्गंतो दुल्लुदुल्लेमि अदेशिकात्ववत् इति । एवं भोतिगे भणंते पंते अनुसट्ठी धम्मकहा विजा मंता य प्रोयक्तव्यानि पूर्ववत् ॥
[भा. १३७२] असती य भेसणं वा, भीता भोइतस्स व भएणं । साहित्यदारमूले, पडिनीए इमेहि व छुहेज्जा ।।
चू- असती य अस्य व्याख्या
[भा. १३७३ ] भोइयमादीनऽसती, अदवावेंते व भांति जणपुरतो । बुज्झीहामु सकज्जे, किह लोगमताणि जाणता ।।
चू-भोतिगमादीणऽसतीते वा भोतिगमादीनऽदवावेंति । "भेसणं व "त्ति अस्य व्याख्यासाधू जणं पुरतो भांति अम्हे लोगस्स नट्टं विनङ्कं पभट्टं जाणामो । अप्पणो कहं न जाणिस्सा
मो । जति अम्हं न अप्प तं संथारगं तो जनपुरतो हत्थे घेत्तुं दवावेमो ॥
अह तुम्हे न पत्तियह ता पेच्छह
[भा. १३७४ ] पेहुण तंदुल पञ्च्चय, भीता साहंति भोइयस्सेते ।
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२९६
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११६ साहस्थि साहरंति व, दोण्ह विमा होतु पडिनीओ। धू-तंदुलादुविधा कजंति - मोरगगिरमिस्सा इतरे य । ताहे साधुमज्झातो एगो साधू अपसरति । गिहिणोपणीयो - तुझएगो किं चि गेण्हतु । गिहिते य आगतो साधूभणाति-पंतीए ठाह, ठितेसु सो निमित्तिय साधू उदगं अंजलीए ददाति । जेण यतं दिलृ साहुणोघेपमाणं साधूतंदुले दाति । जेण गहितं तस्स पेहुणं तंदुलवतिमिस्से ददाति । इतरेसु सुद्धा । सो व नेमित्तियसाहू ते पेहुणेदटुंभणाति-इमिणा गहियंति एवं पञ्चए उप्पन्ने भीता चिंतेति-भोतियस्स एतेसाहिस्संति, तो अम्हे साहूणं साधामो अप्पेमो वा अहवा - पडिनीतो “दोण्ह विमा होउ” ।
इमेसु पक्खिवति[भा.१३७५] पुढवी आउक्काते, अगडवणस्सइ-तसेसु साहरई।
घेत्तूण व दातव्यो, अदिट्ठदड्ढे व दोच्चं पि॥ चू- कश्चित् प्रत्यनीकः साधुचर्याभिज्ञः सचित्तपुढवीए आउ वणस्सति-तसेसु पक्खित्तं न गोण्हिहंति ति पक्खिवति, कूवे वा पक्खिवति । जति वि एतेसु पक्खित्तो तहावि एत्ततो घेत्तुं दायव्यो । सव्वहा - "अदिढे दड्वेव दोच्चंपि" ति-कप्पस्स तइतोइसेऽभिहितं ।
इह खलु निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा पाडिहारिए वा सागारियसंतिए वा सेजासंथारए विप्पनसेजा से य अनुगवेसियव्वे, सिया से अ अनुगवेस्समाणे लभेजा तस्सेव अनुपदाव्वे सिया तं अनुगवेसमाणो नो लभेजा एव से कप्पती से दोच्चंपिउग्गहं अनुण्णवेत्ता परिहारंपरिहरित्तए। दोच्चोगहो त्ति॥ ___चोदग आह- न तस्स किं चि आइक्खिजति-जहा नहो । गंतुंभणाति-"पुव्वं पडिहारितो इत्तो इदानि निद्देनं देहि" त्ति एस दोच्छोग्गहो । आयरिय आह. [भा.१३७६] दिटुंत पडिहनित्ता, जतणाए भद्दओ विसज्जेति ।
मगंते जतणाए, उवधिऽग्गहणे ततो विवातो॥ धू-दि8 इति चोयगाभिप्रायं, तं पडिहनितता जयणाए संथारसामिणो कहिलंति । कहिते भद्दतो विसजेति - गच्चह न भणामहं किं चि । अहं पंतो संथारगं मग्गति ताहे अनुसट्ठादी कजति । अनिच्छंते जयणाए पंतोवधी दिज्जति, उवकरणं वा । अनिच्छंते बला वा सारुवहिं गेण्हमाणे ततो नसमाणं (?) करणे विवाओ कजति ।। अस्यैव गाथार्थस्य व्याख्या[भा.१३७७] परवयणाऽऽउद्देउं, संथारं देहि तं तु गुरु एवं ।
आनेह भणति पंतो, तो नंदाहं न वा दाहं॥ चू-“परः" चोदकः तस्य वचनं धम्मकहाए आउट्टेउं मग्गिजति- "तं संथारगं देहि"त्ति। "गुरु" आचार्य, स आह - एवं मायाते पणए तस्स चउगुरु पच्छित्तं । अहवा -पणएंतस्स "गुरु"त्ति पच्छित्तं । भद्दपंतदोसा य । पंतो आह -आणेह तं संथारगं ततो दाहामि वा न वा ।। पंतो भद्दो वा इमं चिंतेति[भा.१३७८] दिगंतो विन गहितो, किं सुहसेज्जो इदानिं संजातो।
हित नट्ठो वा नूनं, अथक्कजायाइ सूएमो॥ चू-पुब्वाणुण्णवणकाले दिजंतो वि तदा निदेजो न गहितो । किं सो संधारगो सुहसेजो जातो? जेण इदानि “अधक्क" त्ति अकाले याचयंति । सूचयामीति - जाने हितो नट्ठो वत्ति ।
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उद्देशक : २, मूलं-११६, [भा. १३७८]
२९७
नूनमिति वितर्कार्थे । इमे भद्दे दोसा - [भा.१३७९] भद्दो पुण अग्गहणं, जाणंतो वा वि विप्परिणमेजा।
किं फुडमेव न सिस्सइ, इमे हु अन्ने हु संथारा।। चू-अग्गहणमिति साहूसु अनादरो सो संथारगो हितो नट्ठो वा । इमे पुण मायाए पणएत्ति। एव जाणतो सम्मदंसणपव्वजाभिमुहो वा विपरिणमेजा । विप्परिणओय भणेज्ज-फुडमेवऽम्हं किण्ण कहिज्जतिजहा संथारगो नट्ठो हडो दद्धो वा । किं मायाए जायह? अन्ने वि बहू संथारगा अस्थि । “हु" शब्दः प्रत्यत्रावधारणे॥ [भा.१३८०] इति चोदगदिद्वंतं, पडिहंतुं कहिज्ज तेसि सब्भावो ।
भद्दो सो मम नट्ठो, मग्गामिन तो पुणो दाहं ।। चू- इति उवदंसणे, किं उवदंसयति ? भद्दपंतदोसा । अहवा - इति शब्दो एवकारार्थो दछब्बो । एवं भद्दपंतदोसदरिसनेन चोदगाभिप्पायं पडिहंतुं सब्भावो से जयणाए परिकहिज्जति । सब्भावकहणे भद्दगोभणाति- सोममनट्ठो न तुब्भ, अज्जप्पभितिपरगामि, तंलद्धं "पुणो"पुणो तुभंदाहामि ॥ [भा.१३८१] तुब्भे वि तव गवसह, अहं पिजाऐमि गवेसए अन्नं ।
नट्ठो वि तुझ अनट्ठो, वयंतिपंतेऽनुसट्टादी। घू-तुब्भे वितं संथारगंगवेसह, अहं पिजाएमित्तिगवेषयामिइत्यर्थः । अह तुम संथारएण पओयणं तुरियं तो जाव सो लब्भति ताव अन्नं मगह । जयमाए वि सब्भावे कहिते, पंतो भणाति - नढे वि संथारगे तुब्भे मम अनट्ठो ।जतो जाणह, ततो संथारगं मोल्लं वा देह । एवं पते मणमाणे अनुसट्ठी-धम्मकहा-विजा-मंतादयो पओत्तव्वा॥
अनुसठ्ठादीहिं अट्ठते विज्जादीहिं अभावे य मोल्लं मग्गंते इमा जयणा[मा.१३८२] नत्थि न मोल्लं उवधिं, देह मे तस्संतपंतदावणता।
अन्नं व देंति फलगं, जतणा विभग्गिउं तस्स ।। चू-अहिरण्ण-सोवण्णिया समणंति, नस्थि मे मोल्लं । अह सो भणाति-उवहिं देह, ताहे जेण सो संथारगो आनितो तेन साहुणा तस्स संतियं अंतं पंतं उवकरणं दाविज्जति । न सारोवही दाविज्जति । अहवा - अन्नं से फलगं जयणाए मग्गिउं देति । तस्स एत्थ जयणासुद्धं मग्गिज्जति, अलब्भमाणे पग्गपरिहाणीए मग्गिउं देंति ।। मुल्लोवकरणाभावे वा[भा.१३८३] सव्चे वि तत्थ रुंभति, भद्दग मोल्लेण जाव अवरण्हो।
एगं ठवेत्तु गमणं, सो वि यजावऽट्ठमं काउं ।। चू- कोइ रायवल्लभादि सव्वे साहुणो रुंभेजा, जति तत्थ कोइ अहाभद्दओ मोल्लेण मोएज्जा ताहे न सो पडिसेहियब्बो । अह पडिसेहं करेति तो चउगुरुं पच्छित्तं । असति मोए माणस्स जाव अवरण्हो ताव सब्वे सबालवुड्डा अच्छंति । ताहे अमुंचमाणे एगं खमगादि ठवेऊण सेसा सब्वे गच्छति । सो विय एरिसो ठविज्जति - जो अट्ठमादि काउंसमत्थो । अह असमत्थं ठवेंति तो चउगुरुगं भवति ।।
[भा.१३८४] लद्धे तीरित कजं, तस्सेवाप्पेंति अहव भुंजंति।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११६ पभुलद्धे वऽसमत्ते, दोच्चोग्गहो तस्स मूलातो।। चू-एवं गवसंतेहिं लद्धे, जइ तेन तीरियं समत्तं कजं तो तस्सेव संथारयसामिणो अप्पेति । अह कनं ती परिभुजंति । अह संथारयसामिणा लद्धो, साहूण य कजं न समत्तं, ताहे तस्स समीवातो दोच्चोग्गहो भवति । एवं सुत्ते दोनोग्गहो ति भणियं ॥
नटुंपि कारणे अगवेसंतो अपच्छत्ती । तानि इमाणि कारणानि[भा.१३८५] बिइयं पहुणिब्बिसए, नटुट्टितसुण्णमतमणप्पज्झे ।
असहू य रायदुढे वोहिय-भय सत्थ सीसे वा।। चू-साहुस्स कजं सम्मत्तं, जो वि संथारगसामी एसो रायकुलेण निव्विसतो कओ, विसयभंगे वा नट्ठो, दुब्मिखेण वा उद्वितो उन्दसिउत्ति वुत्तं भवति। “सुण्ण''त्ति सपुत्तदारो आमंतणादिसु गतो, मृतो वा, अणप्पज्झो वा जातो। एए गिहत्थकारणा । इमे संजयकारणा असहु साहू, रायदुट्ठो, बोहिय भये वा न गवसति, अद्धाण-सीसे वा सत्थवसगो गतो॥ [भा.१३८६] अज्झयणम्मि पकप्पे, वितिओद्देसम्मि जत्तिया सुत्ता।
संधारगं पडुच्चा, ते परिसाडम्मि निवतंति ॥ चू-पकप्पज्झयणस्स बितिओइसके जत्तिया संथारगसुत्ता ते मासलहु अहिकारो त्ति काउं सब्बे परिसाडिसंथारगेसु निवडंति । संथारगाहिकारे अपरिसाडी अत्यतो भणिया इति ॥
मू. (११७) जे भिक्खू इत्तरियं पि उवहिं न पडिलेहेति, न पडिलेहेंतं वा सातिजति । तं सेवमाणे आवञ्जति मासितं परिहारट्टाणं उग्घातियं ।।
चू-भिक्खू पूर्ववत्, “इत्वर" स्वल्पः, सो पुण जहन्नो मज्झिमो वा । “न पडिलेहिति" चक्खुणा न निरक्खति । पडिलेहणाए पप्फोडणपमजणाओ सूइताओ । मज्झिमे मासलहुं ति काउं एत्थ सुत्तणिवातो । अस्थओ ताव पडिलेहुणा । इत्तरियगहणेण सव्वोककरणगहणं कयं । अतो उवकरणं ताव वण्णेति पच्छा पडिलेहणा।
अतो उवकरणं भण्णति, सो दुविधो[मा.१३८७] ओहे उवग्गहम्मि य, दुविधो उवधी समासतो होति ।
एकेको वियतिविधो, जहन्नओ मज्झिमुक्कोसो। चू-ओहोवधित्तिओहः संक्षेपः स्तोकः, लिंगकारकः ।अवश्यंग्राह्यः अवग्गहोवही,औत्पत्तिकं कारणमपेक्ष्य संजमोपकरणमिति गृह्यते । एस संकेवतो दुविधोवही । ओधिओ उवग्गहिओ य।तिविधो - जहन्नो मज्झिमो उक्कोसो।।
ओहोवही गणणपमाणेण पमाणपमाणेण य जुत्तो भवति । इमं गणणप्पमाणं[भा.१३८८] बारस चोद्दस पणुवीसओय ओधोवधी मुणेयव्यो ।
जिनकप्पे थेराण य, अजाणं चेव कप्पम्मि ।। चू-बारसविहो चोद्दसविहो पणवीसविहो ओहोवही।एअंगणणप्पमाणं यथासंख्यंजिणाण थेराण अजाण य । कल्पशब्दो पि प्रत्येकं योज्यः॥ [भा.१३८९] ओघोवधी जिणाणं, थेराणोहे उवग्गहे चेव ।
ओहोवधिमज्जाणं, अवग्गहिओ य नातव्यो ।
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उद्देशक : २, मूलं - ११७, [भा. १३८९ ]
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चू- जिणाणं एगविहो ओहोवधी भवति । थेराणं अजाण य ओहियो उवग्गिओ य दुविहो भवति ॥ जिनकप्पियनिरूपणार्थमाह
[भा. १३९०] जिनकप्पिया उ दुविधा, पाणीपाता पडिग्गहधरा य ।
पाउरणमपाउरणा, एक्केक्का ते भवे दुविधा ॥
धू- जिनकप्पिया दुविधा भवंति - पाणिपात्र भोजिनः प्रतिग्रह-धारिणश्च । एकैका दुविधा दट्ठव्वा - सपाउरणा इयरे य ॥ जिनकप्पे उवहीविभागो इमो -
[भा. १३९१] दुग-तिग- चउक्क-पणगं, नव दस एक्कारस एव बारसगं । एते अट्ठ विकप्पा, जिनकप्पे होंति उवहिस्स ।।
चू- पाणिपडिगहियस्स पाउरणवज्जियस्स जहन्नोवही दुविधो रयहरणं मुहपोत्तिया य । तस्सेव सपाउरणस्स एगकप्पग्गहणे तिविहो, दुकप्पगहणे चउव्विहो, तिकप्पगहणे पंचविहो । पडिग्गहधारिस्स अपाउरणस्स मुहपोत्तिय रओहरण - पादनिज्जोगसहितो नवविहो जहन्नओ । तस्सेव एगप्पगपणे दसविहो । दुकप्परगहणे एक्कारसविधो । तिकप्पग्गहणे बारसविधो । पच्छद्धं कंठं ।।
[भा. १३९२] अहवा दुगं य नवगं, उवकरणे होंति दुन्नि तु विकप्पा | पाउरणं वज्जित्ताणं विसुद्धजिणकप्पियाणं तु ॥
चू- जे पावरणवज्ञ्जिया ते विसुद्घजिणकप्पिया भवंति । तेसिं दुविध एव उवही भवति । दुविधो नवविधो वा ॥ अविसुद्ध जिनकप्पियाणं इमो
[भा. १३९३]
पत्तं पत्ताबंधो, पायट्टवणं च पादकेसरिया । पडलाई रत्ताणं च गोच्छओ पायनिज्जोगो ||
[भा. १३९४] तिन्नेव य पच्छागा, रयहरणं चेव होति मुहपोत्ती । एसो दुवालसविधो, उवधी जिनकप्पियाणं तु ॥
धू- जिनकप्पियाणं गणणप्पमाणमभिहितं । इदानिं थेराण[भा. १३९५ ] एते चैव दुवालस, मत्तग अतिरंगचोलपट्टझे उ । एसो चोद्दसरूवो, उवधी पुण थेरकप्पम्मि ।।
चू- इदानिं अज्जाणं गणणप्पाणं भण्णति
[मा. १३९६]
पत्तं पत्ताबंधो, पादट्ठवणं च पादकेसरिया ।
पडलाई रयत्तणं च गोच्छउ पायनिज्जोगो ||
[भा. १३९७ ] तिन्नेव य पच्छागा, रयहरणं चेव होति मुहपोत्ती । तत्तोय मत्तओ खलु चोद्दसमे कमढएहोति ॥
धू- अट्ठगमयं कंसभायणसंठाणसंठियं कमढ्यं चोलपट्टठाणे चोद्दसमं मत्तयं भवति ।। अन्नो देहलग्गो ओहिसो इमो
[ भा. १३९८ ] उग्गहनंतगपट्टे, अड्डोरुग चलणिया य बोधव्वा । अब्भितर बाहि-नियंसणीय तह कुंचए चेव ॥
[ भा. १३९९] ओकच्छिय-वेकच्छिय, संघाडी चेव खंधकरणी य ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११७
ओधोवहिम्मि एते, अजाणं पन्नवीसं तु ।। चू-एतातो दो दार-गाहाओ ।। इयं व्याख्या[भा.१४००] अह उग्गहनंतग नाव-संठियं गुज्झदेसरक्खट्टा ।
तंतुप्पमाणेणेक्वं, घणमसिणं देहमासज्ज ।। चू-अहेत्यानंतर्ये, द्वारोपन्याससमंतरं व्याख्याग्रन्थ इति, यथा चोलस्स पट्टगो चोलपट्टगो एवं उग्गहस्स नंतगो उग्गहनंतगो इति । उग्गह इति जोणिदुवारस्स सामइकी संज्ञा । अहवाउदुयं उगिण्हतीति उग्गहनंतगं, तच तनु पर्यंते मध्ये विशालं नौवत् । ब्रह्मचर्यसंरक्षणार्थ गृह्यते।गणनाप्रमाणेनैकं आर्तवबीजपातसंरक्षणार्थघने वस्त्रक्रियते, पुरषसमानस्पर्शपरिहरणार्थं समानस्पर्शत्वाच्च मसिणे वस्त्र क्रियते। प्रमाणतः स्त्रीशरीरापेक्ष्यम् ॥ [भा.१४०१] पट्टो वि होति एगो, देहपमाणेण सो तु भइयव्यो ।
छादंतोग्गहणतं, कडिबंधो मल्लकच्छा वा ।। चू-क्षुरिकापट्टिकावत् पट्टो दट्टब्बो, अंते बीडगबद्धो, पुहुत्तेण चउरंगुलप्पमाणो समइरित्तो वा, दीहत्तणेण इथिकडिप्पमाणो, पिहुलकडीए दीहो, किसकडीए हस्सतरो, एतदेवभाजं उग्गहनंतगस्स पुरपिट्ठतो दो वि तोडेच्छाएंतो कडीए बज्झति । तम्मि बद्धे मल्लकच्छावद् भवति । [मा.१४०२] अड्डोरुगो तु ते दो वि, गेण्हितुंछायए कडीभागं ।
जानुप्पमाण चलनी, असिव्विता लंखियाए व॥ चू-अटो-उरुकाधं भजतीति अड्डोरुगो । उपरिष्टा उग्गहनंतगं पट्टे च एते दो वि गिहिउ त्ति, सव्वं कडीभागं छादयति, मल्लचलणाकृति । नवरं - उरुगांतरे ऊरुगेसु च योनिबंधः । चलनिगा वि एरिसा चेव, नवरं - अहे जानुप्पमाणा योत्रकनिबद्धा, लंखिया-पारधानवत् ।। [भा.१४०३] अंतो नियंसणी पुण, लीना कडि जाव अद्धजंघातो।
वाहिरगा जा खलुगो, कडी यदोरेण पडिबद्धा॥ घू-पुणो त्ति सरूवावधारणे पडिहरणकाले लीना परिहरिज्जति, मा उज्भूता जनहासं भविस्सति । उवरिंकडीओ आरद्धा अहो जाव अद्धजंघा । बाहिरनियंसणी उवरि कडीओ आरद्धा जाव अहो खलुगो, उवरिंकडीए दोरेण बज्झति॥
अधो सरीरस्स षड्विधमुपकरणं, दवरकसप्तममाहितं । अतः ऊर्ध्वं कायस्स[भा.१४०४] छादेति अनुकुइए, गंडे पुण कंचुओ असिव्वियओ।
एमेव य उक्कच्छिय, सा नवरं दाहिणे पासे ॥ चू-प्रच्छादयति “अनुकुए"त्ति अनुकुंचिता, अनुक्षिप्ता इत्यर्थः, गंड-इति स्तना । अधवा"अनुकुंचित' त्ति - अनुः स्वल्पं, कुंच स्पंदने, कुंचुकाभ्यंतरे सप्रवीचारा, न गाढमित्यर्थः । गाढ-परिहरणे प्रतिविभागविभक्ता जनहार्या भवंति, तस्मात् कंचुकस्य प्रसिढिलं परिधानमित्यर्थः । स च कंचुको दोहत्तणेण सहत्येणं अड्डाइज्जहत्थो, पुहुत्तेणं हत्थो, असिव्वितो, कापालिककंचुकवत्, उभओ कडिदेसे जोत्तयपडिबद्धो । अहवा - प्रमाणं सरीरात् निष्पादयितव्यमित्यर्थः । कच्छएसमीवंउवकच्छं, वकारलोपं काउंतंछादयतीतिउक्कच्छियापाययसीलीए
उक्कच्छिया । एमेव य उक्कच्छियाए प्रमाणं वक्तव्यम् । सा य समचउरंसा । सहत्थेण दिवट्ठ
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उद्देशक ः २, मूलं-११७, [भा. १४०४]
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हत्था । उरं दाहिणपासं पढिंच च्छादेंति परिहिजति । खंधे वामपासे य जोतपडिबद्धा भवति । [भा.१४०५] चेकच्छिता तु पट्टो, कंचुगमुक्कच्छितं व छाडेतो।
संघाडीतो चतुरो, तत्थ दुहत्था उवस्सयम्मि ।। चू-उक्कच्छियं प्रति विपरीते उवअत्थे परिहिजति, सा बंधानुलोमा पाययसीलीए वेयच्छिया भण्णति, तु सद्दो उक्कच्छियसाद्दश्यावधारणे दृष्टव्यः । वामपार्श्वपरिधानविशेषे वा दृष्टव्यः । सो यवेयच्छियापट्टो कंचुयंउक्किछयंव च्छाएंतो परिहिज्जति। उवरिपरिभोगाओ संघाडीओ चत्वार, पुहुत्तेण दुहत्थवित्थडा, दीहत्तणेण कप्पपमाणा चउहत्था वा । एवं सेप्सासु वि तिसु संघाडीएसु दीहत्तणं पहुत्तं पुण गंथसिद्धं ।। परिभोगमाह[भा.१४०६] दोन्नि तिहत्थायामा, भिक्खट्टा एग एग उच्चारे ।
ओसरणे चउहत्था, अनिसण्णपच्छादनमसिणा ।। चू-दो तिहत्थ विस्थडा जा ताण एक्का भिक्खट्टा, एगा उच्चारे भवति । समोसरणं गच्छंती वउहत्थ पाउणति । तत्थ अनिसण्णाए खंधाओआरद्धंजावपाते विपच्छातेति । वण्णसंजलणार्थं मसिणा । एता चउरो वि गणणप्पमाणेण एकं रूवं, युगपत् परिभोगाभावात् ।। [भा.१४०७] खंधकरणी चउहत्थवित्थरा वातविधुतरखट्ठा।
खुजकरणी वि कीरति, रूववतीए कडुह हेउं ॥ चू- चउहत्यवित्थडा चउहत्थदीहा समचउरंसा पाउरणस्स वायविहुयरक्खणट्ठा चउफला खंधे कीरइ । सा चेव खंधकरणी, स्ववतीए खुजकरणत्थं पट्ठिखंधखवगंतरे संवत्तियाए मसिणवत्थपट्टगेण उकच्छिवेयछिन्निक्काइयाए कडुभं कजति ॥ [भा.१४०८] संघातिएतरो वा, सव्वो वेसा समासतो उवधी।
पासगबद्धमझुसिरे, जं वाऽऽइण्णं तयं नेयं ।। चू-सब्बो देस उवही प्रमाणप्रमाणेन दुगादिसंघातितो एगगिओ वा भवति । पासगबंधो कीरतिपासमबंधत्ता वेव अज्भुसिरोवहि सिब्बणाहिं वा झुसिरे, पडिथिग्गलं वा न दायव्वं, विरलिमादि वज्जितो वा अज्झुसिरोजंच दव्वखित्तकालभावेसु तं नेयं ग्राह्यमित्यर्थः ।।
ओहावहारणत्थं ओहावग्गहप्रदर्शनार्थ चाह[भा.१४०९] जिना बारसरूवाई, थेरा चोद्दसरूविणो।।
ओहेण उवधिमिच्छंति, अओ उई उवग्गहो॥ [भा.१४१०] उक्कोसओ जिणाणं, चतुविहो मज्झिमो विय तहेव ।
जहन्नो चउब्विहो खलु, एत्तो वोच्छामि थेराणं ॥ चू-पडिग्गहो तिन्नि य कप्पा एस चउब्विहो उक्कोसो । रयहरणं पडलाइंपत्तगबंधो रयत्ताणं एए चउरो मज्झिमो । मुहपोत्ति पादकेसरिया गोच्छओ पादठ्ठवणं च एस चउविहो जहन्नो। अतो परं थेराणं भण्णति[भा.१४११] उक्कोसो थेराणं, चउब्विधो छविधो य मज्झिमओ।
जहन्नो य चउव्विधो, खलु एत्तो अजाण वोच्छामि। चू- एत्थ वि तहच्चेव, नवरं-मज्झिमो छविधो । ते य पुव्युत्ता चउरो मत्तय-चोलपट्टस
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-२/११७
हिता॥
इतो अज्जाणं[भा.१४१२] उक्कोसो अट्ठविधो, मज्झिमओ होति तेरसविधो उ ।
जहन्नो चतुविधो खलु, एत्तो उ उवग्गहं वोच्छं।। चू-पुव्युत्ता चउरो अब्मंतर-नियंसणी बाहिं नियंसणी संघाडी खंधकरणी य, एते उक्कोसया अट्ठ।मज्झिमो तेरसविहो,-पुव्वुत्ता चउरोमत्तओ कमढयं उग्गहणंतयं पट्टोअद्धोरुओ चलणिया कंचुओ उक्कच्छिया वेकच्छिया। जहन्नो पुव्वुत्तो । अतो परं उवग्गहो जहन्न मज्झिमो उक्कोसो भण्णति॥ [भा.१४१३] पीढग-निसज्ज-दंडग-पमजणी घट्टए डगलमादी।
__ पिप्पल-सूयि-नहहरणि, सोधणगदुगंजहन्नो उ ।। चू-छगणं पीढगं मिसिया वा निसज्जाउण्णिया खोमिया ।इंडपमज्जणीय अववा-उस्सग्गियं अववातोवादियं वा रयोहरणं । आदिग्गहणा उच्छारो उगणादि वा।सोहणगंदुगंदंते कण्णेय।। एस जहन्नो । इमो मज्झिमो[भा.१४१४] बासत्ताणे पनगं, चिलिमिणि पणगं दुगंच संथारे ।
दंडादी पणगं पुण, मत्तगतिग पादलेहणिया॥ चू-वासत्ताणे पणगं वाले सुत्ते सूती-पलास-कुडसीसगच्छत्तए य । चिलिमिणिपणगं-पोत्ते वाले रज्जु कडग इंडमती । संथारओदुगं-झुसिरो अज्झुसिरो य । डंडपणगं-डंडए विदंडए लट्ठी विलट्ठी नालिया य । मत्तयतिगं - खेल - काइय-सण्णा ।। [भा.१४१५] चम्मतिगं पट्टदुगं, नातव्वो मज्झिमो उवधि एसो।
अजाण वारए पुण, मज्झमए होति अतिरित्तो।। चू- चम्मतिगं - पत्थरणं पाउरणं उवविसणं । अहवा - कत्ती तलिया वज्झा । पट्ठदुगंसंथारोत्तरपट्टो य । अहवा - पल्लत्थिया सण्णाहणपट्टो य । अजाण वि एस चेव नवरं - उड्डाहपच्छादणवारए अतिरित्ते भवति ।।इदामिं उक्कोसो।। [भा.१४१६] अक्खा संथारो य, एगमनेगंगिओ य उक्कोसो।
पोत्थगपणगंफलगं, बितियपदे होति उक्कोसो।। चू- सभोसरण अक्खा । संथारुगो एगंगिओऽणेगंगिओ य । पोत्थगपणगं गंडी कच्छभी मुट्ठी च्छिवाडी य संपुडयं च । फलगंजत्थ पढिजति । मंगलफलहं वाजं वुड्डवासिणो भणियं। एस उवग्गहिओ सबितियपदेण उक्कोसओ भणिओ । इदानिं पडिलेहणा - [भा.१४१७] पडिलेहणा तु तस्सा, कालमकाले सदोस-निदोसा।
हीणतिरित्ता य तधा, उक्कम-कमतो य नायव्वा ॥ [भा.१४१८] पडिलेहण पप्फोडण, पमज्जणा चेव जा जहिं कमति।
तिविहम्मि वि उवहिम्मि, तमहं वोच्छं समासेणं ।। चू-चक्खुणा पडिलेहणा, अक्खोडगप्पदाणं पप्फोडणा, मुहपोत्तिय - रयहरण - गोच्छगेहिं .
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उद्देशक : २, मूलं- ११७, [भा. १४१८]
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पमणा । एताओ तिविहोपकरणे जहन्नमज्झिमुक्कोसे जा जत्थ संभवति तं समासतो भणामि ।। [भा. १४१९] पडिलेहणा य पप्फोडणा य वत्थे कर्मति दो भैया । पडिलेहण पाणिम्मि, पमजणा चैव नायव्वा ॥
चू- वत्थे पडिलेहण - पप्फोडणाओ दो भवंति । पाणि त्ति हत्थो, तत्थ पडिलेहण- पमजणाओ दो भवति । अहणिवेडेति त्ति पम्फोडणा, सा अविधि त्ति काउं न भवति ।।
[भा. १४२०] पडिलेहणा पमजणा, पादम्मि कमंति दो वि एताओ । दंडगमादीसुतहा, दिय- रातो अओ परं वोच्छं ।
[ भा. १४२१ ] पडिलेहितम्मि पादे, के यी पप्फोडणं पि इच्छंति । गोच्छगकेसरियाहि य, वत्थेऽवि पमज्जणा नियमा ॥
- पाददंडगे आदिसद्दातो- पीढ-फलग संधारग- सेज्जाए पडिलेहण-पमज्जणा दो भवंति । पाद-वत्थेसु पफोडणा प्रदर्शनार्थमाह । केति आयरिया भणति पडिलेहिए पादे जमंगुलीहिं आहम्मति सा पप्फोडणा । पादवत्थेसु गोच्छगपादकेसरियार्हि नियमा पमञ्जणा संभवति, तत्केचिन्मतमित्यर्थः ।।
इदानं पडिलेहण - पमजण पप्फोडणा दिवसतो का कत्थ संभवति त्ति भण्णति । [ भा. १४२२] पडिलेहण पम्फोडण, पमज्जणा चेव दिवसतो होंति । पफोडणा पमजण, रत्ति पडिलेहणा नत्थि ।।
चू-पादादिए उवकरणे जहासंभवं दिवसतो तिन्नि वि संभवंति । राओ य पप्फोडण पमजणा य दो संभवति, पडिलेहणा न संभवति अचक्खुविसयाओ ॥
[ भा. १४२३] पडिलेहणा पमज्जण, पायादीयाण दिवसओ होइ । रत्ति पमञ्जणा पुण, भणिया पडिलेहणा नत्थी ।
चू- पडिलेहण त्ति दारं गतं । इदानिं "काले "त्ति दारं
[भा. १४२४] सूरुग्गते जिणाण, पडिलेहणियाए आढवणकालो । resनुगतम्भी, उवधिणा सो तुलेत्तव्वो ॥
चू- जिना इति जिनकप्पिया, तेसिं उग्गए सूरिए पडिलेहणाऽऽढवणकालो भवति । थेरागच्छवासी, तेसिं अनुग्गए सूरिए पडिलेहणा । सीसो पुच्छति अनुग्गए सूरिए का वेला ? आयरिओ आह- उवहिणा सो तुलेयव्वो । तुलणा परिच्छेदः, जहा इमेहिं दसहिं अंगेहिं पडिलेहिएहिं सूरिओ उट्ठेति तहा तं कालं तुलेंति ॥
[ भा. १४२५] मुहपोत्तिय-रयहरणे, कप्पतिग-णिसेज्ज-चोलपट्टे य । संथारुत्तरपट्टे य, पेक्खिते जधुग्गमे सूरे ॥
चू- मुहपोत्तिय रयहरणं, कप्पतियं, दो निसेज्जाओ, चोलपट्टी, संथारुत्तरपट्टी अ । एतेसु "पेक्खिए" त्ति प्रत्युपेक्षितेसु सूर्य उदेति । अन्ने भांति - एक्कारसमो दंडओ । सेसं वसहिमादि उदिते सुरिए य पडिलेहंति ततो सज्झायं पट्टवेंति । इमो भाण- पडिलेहणकालो
[भा. १४२६ ] चउभागवसेसाएष पढमाए पोरिसीए भाण- दुगं । पडिलेहणधारणता, भयिता चरिमाए निक्खवणे ||
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-२ / ११७
चू- पढमपहचउभागावसेसा य चरिमत्ति भण्णति, तत्थ काले भाण - दुगं पडिलेहिज्जति । सो भत्तट्ठी इतरो वा । जति भत्तट्टी तो अन्निक्खित्तेहिं चेव पढति सुणेति वा । अहाभत्तट्टी तो निक्खिवति, एस भयणा । एस उदुबद्धे वासासु वा विही । अन्ने भांति - वासासु दोवि निक्खिवंति । चरमपोरिसीए पुण ओगाहंतीए चेव पडिलेहेजनिक्खिवंति । ततो सेसोवकरणं, ततो सज्झायं पट्टवेंति ।
३०४
[मा. १४२७] पढमचरमाहिं तु पोरिसीहि पडिलेहणाए कालेसो । विवरीओ उ पुणो, नातव्वो होति तु अकालो ॥
चू- एस पढमचरमपोरिसीसु कालो । काले त्ति दारं गतं । तव्विवरीतो अकालो पडिलेहगाए । जति पुण अद्धाणे वा अन्नेन वा वाघायकारणेण पढमाए न पडिलेहियं, ताहे अकाले वि जाव चउत्थी न उगाहेति ताव पडिलेहियव्वं । जति व पडिलिहियमेत्ते चेव चउत्थो ओगाहेति, तह वि पडिलेहियव्वं ॥ अकालेत्ति दारं गतं । इदानिं सदोसात्त दार
[ भा. १४२८] आरभडा सम्मद्दा, वज्जेतव्वा य मोसली ततिया । पफोडणा चउत्था, वक्खित्ता वेइया छुट्ठा ।।
चू- आरभडं-जहाभिहितविधाणतो विपरीयं । अहवा - तुरियं अन्नम्मि वा दरपडिलेहंति, अन्नं आढवेंति । सम्मद्दणावेंटयमज्झतो जत्थ वा निसण्णो बला कड्ढिों पडिलेहेति । उड्ढमुहो तिरियं वा कुड्डादिसु आमुसंतं पडिलेहेति मोसली । रेणुगुंडियं वा पप्फोडेति, पप्फोडणा विधिं खिवित्ता | अहवा - दूरत्थं वत्थं अन्नं भणाति - “खिवाहि आरतो जा पडिलेहेमि” त्ति विक्खितं । छट्टो वेतिया दोसो, ता य पंच - जानुवरि कोप्परा काउं पडिलेहेति, उड्डवेतिआ । एगजानुं दुबाहंतो काउं पडिलेहेति, एगतोवेतिता । दो वि जानू बाहंतो काउं पडिलेहेति, दुहितोवेतिता । जानू हेट्ठाओ द्वितेसु हत्थेसु पडिलेहेति, अहोवेइआ । दोण्ह वि ऊरुआण अंतठितासु बाहासु पडिलेहेति, अंतोवेइया || अहवा इमे छद्दोसा
[भा. १४२९] पसिढिल - पलंब-लोला, एगामोसा अनेगरूवधुणा । कुणति पमाणपमादं, संकियगणणोवगं कुज्जा ।।
चू- पसिढिलं गेण्हति । एगपासाओ पलंबं गेण्हति । महीए लोलंतं पडिलेहेति । "एगा मोस' त्ति तिभागे घेत्तुं अविच्छेदामोसेणताणेति जा बितियतिभागो । अनेगाणि रूवाणि जुगवं पडिलेहेति । अक्खोडगादिप्पमाणे प्पभायं करेति । जस्स जं संकियं भवति स गणंतो पडिलेहेति ॥
सदोसपडिलेहणाए इमं पच्छित्तं
[ भा. १४३०] मासो य भिण्णमासो, पणगं उककोस-मज्झिम जहन्ने । दुप्पडिलेहित दुपमजितम्मि उवधिम्मि पच्छित्तं ॥
चू- दुप्पडिलेहिए दुप्पमजिते दोसेहिं वा आरभडादिएहिं पडिलेहंतस्स उक्को से मासलहुँ,
मज्झिमे भिण्णमासो, जहन्ने पणगं ॥ सवोसत्ति दारं गतं । इदानिं निद्दोसे त्ति
।
[भा. १४३१] उड्डुं थिरं अतुरितं सव्वं ता वत्थ पुव्व पडिलेहे । तो बितियं पप्फोडे, ततियं च पुणो पमज्जेज्जा ।।
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उद्देशक : २, मूलं-११७, [भा. १४३१]
३०५ चू-उडमिति उक्कडओ निविट्ठो, थिरमिति, दढं गेण्हति । अतुरितं परिसंथियं, सव्वं वत्थं अंतातो पढमं पडिलेहेति । ततो वितिया पप्फोडणा पउंजति, अक्खोडगा ददातीत्यर्थः, ततो ततिया पमञ्जणा पउंजति॥ [भा.१४३२] अनच्चावितं अवलियं, अनानुबंधी अमोसलिं चेव ।
छप्पुरिमा नवखोडा, पाणी पाणय पमजणं ॥ चू-नंचणं सरीरे, वत्थे वा । सरीरे उकंपणं, वत्थेवि विकारा करेंति । न नच्चावियं अनच्चावियं । बलियं पि सरीरे वत्थे य, न वलियंअवलियं । निरंतर अखोडपमज्जणा अकरणं अनानु. बंधी। कड्डादिसु अमोसली। तिरियट्टितै वत्थे तिन्नि दाउं अक्खोडा परावत्तेउं पुणो तिन्नि एते छप्पुरिममिति पुव्वं दायव्वं । ततो नव अक्खोडा पमजणंतरिआ दायव्वा । दाहिणहत्थकणिट्ठ अनामियाहिं पढमतिभागमज्झे घेत्तुं, अनामिय-मज्झिमाहिं मज्झ-तिभागमज्झे घेत्तुं, परावत्तेउं पुणो तिन्नि एते छप्पुरिममिति पुब्बं दायव्वं । ततो नव अक्खोडा पमज्जणंतरिआ दायव्वा । दाहिणहत्थकणिट्ठ-अनामियाहिं पढमतिभागमज्झे घेत्तुं, अनामिय-मज्झिमाहिमज्झ-तिभागमज्झे घेत्तुं, पदेसिणीहि ततियतिभागमज्झे घेत्तुं, अहो वामहत्थकरतलपसारियस्सोवरि अतुरियादयो अक्खोडगा तिन्नि पमज्जणातो ततियवारए पुणो तिन्नि । एवं नव अक्खोडा पमज्जणातो य॥ निद्दोसेत्ति दारं गतं । इदानिं हीनातिरित्तेत्ति दारं[भा.१४३३] पडिलेहण-पष्फोडण, पमजणे विय अहीनमतिरित्ता।
उवधिम्मिय पुरिसेसु य, उक्कमकमतो य नातव्वा । चू- पडिलेहण-पप्फोडण-पमज्जणा य एतातो अहीनमतिरित्ता कायव्वा । हीनातिरित्ते त्ति दारं गतं । उक्कमकमतो त्ति दारं - "उवधि - पुरिसेसु" । उवधिम्मि पचूसे पुव्वं मुहपोत्ती, ततो रयहरणं, ततो अंतो - निसिज्जा, ततो बाहिर - निसिज्जा, चोलपट्टो, कप्प, उत्तरपट्ट संथारपट्टे, दंडगो य । एस कमो अन्नहा उक्कमो । पुरिसेसु पुव्वं आयरियस्स, पच्छा परिण्णी, ततो गिलाण, सेहादियाण । अन्नहा उक्कमो ।। उक्कमे अपडिलेहणाए य पच्छित्तं[भा.१४३४] चाउम्मासुक्कोसे, मासियमज्झे य पंच य जहन्ने।
तिविम्मि उवधिम्मि, तिविधा आरोवणा भणिता ।। चू-उक्कोसे चाउम्मासो, मज्झिमे मासो, जहन्ने पनगतिविधे-जहन्नमज्झिमुक्कोसे॥ [भा.१४३५] इत्तरिओ पुण उवधी, जहन्नओ मज्झिमो य नातव्यो।
सुत्तणिवातो मज्झिमे तमपडिलेहेते आणादी ।। घू-इत्तरगहणातो जहन्नमज्झिमे सुत्तणिवातो । मज्झिमे तमपडिलेहंतस्स आणादिया य दोसा ।। इमे संजमदोसा[भा.१४३६] घरसंताणग-पणगे, घरकोइलियादिपसवणं चैव।
हित-नट्ठजाणणट्ठा, विच्छुय तह सेडुकारी य ।। चू-घरसंताणगोत्तिअपेहिए लूतापुडगंसंबज्झति।पणओउल्लीअपेहितेभवति। गिहिकोइला पसवति । हियं नटुं वाऽसंभारियं भवति । गुम्हि विच्छुग - सप्पादिया पविसंति । अप्पेहिते तेहिं 15|20
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३०६
निशीथ छेदसूत्रम् -१-२/११७ विआयविराहणा भवति। सेडुयारिया, धन्नारिया गिह करेज्जा ।जम्हाएते दोसा तम्हासबोवही दुसंझं पडिलेहियव्यो ।। कारणे पुण अपेहंतो वि अदोसो । इमे य ते कारणा[भा.१४३७] असिवे ओमोयरिए गेलण्णद्धाणसंभमभये वा।
तेणयपउरे सागारे संजमहेतुं व बितियपदं॥ घू-असिवगहितो नतरति, तप्पडियरगा वा वाउलत्तणओ।ओमे पए चियआरद्धा हिंडिउं पडिलेहणाए नस्थि कालो । गिलाणो न तरति एगागी । अद्धाणे सत्यवसो न पेहे । अगनिमादि संभवा न पेहे।बोहिगादिभयेवा। तेणयपउरे सारीवही यमा पस्सिहिंति, न पेहे कसिणोवहि त्ति। सागारिए न पेहेति, ३पावासगाण वा अग्गतोन पेहेति । संजमहेउं वा-महियाभिण्णवाससचित्तरएसु बितिय-पदेण अपेहितो वि सुद्धो॥
उद्देशकः-२ समाप्तः मुनि दीपरलसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथ सूत्रे द्वितीय उद्देशकस्य [भद्रबाहुस्वामिरचिता नियुक्तियुतं] संघदासगणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदासमहत्तर कृता चूर्णिः परिसमाप्ता।
(उद्देशकः-३) चू-भणितो बितिओ।इदानिततिओ । तत्स्थ संबंधमाह[भा.१४३८] उवधी पडिलेहेत्ता, भिक्खग्गहणं तुतं कहिं कुजा ।
सट्ठाणे अनोभट्ट, अधवा उवधी उ आहारो।। घू- उवहि त्ति पडिग्गहो, तं भिक्खावेलाए पेहेत्ता तत्थ भिक्खग्गहणं कायव्वं । तं पुण भिक्खग्गहणं कहिं कायव्वं? सट्ठाणे । अहवा-बितियजामे भिक्खावेला तत्थ चरिमाए पडिगई पेहेत्ता भिक्खग्गहणं करेति । अहवा-चरिमाए पेहेत्ता भिक्खग्गहणं काहिंति, न निखिवंति। अत्थपोरिसिं काउं तत्थ भिक्खं हिंइंति । तं कहिं कुजा? "सहाणे"त्ति सट्ठाणं मूलवसहिगामो, घरं वा । “अनोहटुं" अजाणियं । अहवा - कोंटलादिउवकरणविरहियं एस संबंधो । अहवा - उवही वुत्तो, इहं आहारो । द्वितीयोऽयं सम्बन्धः ॥
मू(११८)जे भिक्खू आगंतारेसु वा आरामागारेसु वा गाहावतिकुलेसु वा परियावसहेसु वा, अन्नउत्थियं वा गारस्थियं वा असनं वा पानं वा खाइमं वा साइम वा ओभासिय ओभासिय जायइ जायंतं वा सातिजति ॥
घू-भिक्खू-पूर्ववत्, आगंतारोजत्थ आगारी आगंतु चिटुंति तं आगंतागारं।गामपरिसट्ठाणं ति वुत्तं भवति । आगंतुगाण वा कयं आगार आगंतागारंबयावासे त्ति आरामे आगारं आरामागारं । गिहस्स पती गिहपती, तस्स कुल गिहपतिकुलं, अन्यगृहमित्यर्थः । गिहपञ्जार्य मोत्तुं पव्वजापरियाए ठिता तेसिं आवसहो परियावसहो। एतेसु ठाणेसु ठितं अन्नउत्थियं वा असणाइ ओमासति साइजति वा तस्स मासलहुं । एस सुत्तत्थो । इमा सुत्तफासिया[भा.१४३९] आगंतारादीसुं, असणादोभासती तु जो भिक्खू ।
सोआणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे।।
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उद्देशक ः ३, मूलं-११८, [भा. १४३९]
३०७ घू-आगंतारादिसुगिहत्थमन्नतित्थियं वा जो भिक्खू असमाती ओभासति सोपावति आणा - अणवत्थमिच्छत्त- विराधनं च ॥ [भा.१४४०] अगमेहि कतमगारं, आगंतू जत्थ चिट्ठति अगारो।
परिगमणं पजाओ, सो चरगादी तु नेगविधो । घू- "अगमा' रुक्खा, तेहिं कतं अगारं । आगंतुं जत्थ चिट्ठति आगारा तं आगंतागारं । परि-समंता गमणं गिहिभावगतेत्यर्थः । पञ्जाओ पव्वज्जा, सो य घरग-परिव्वाय-सक्कआजीवगमादिनेगविधो॥ [भा.१४४१] भद्देतरा तु दोसा, हवेजज ओभासिते अठाणम्मि।
अचियत्तोभावणता, पंते भद्दे इमे होति ।। चू-अट्ठाणठितोभासिते पंतभद्ददोसा । पंतस्स अचियत्तं भवति, ओभावणं वा, अहो इमेदमगपव्वइया जेण एगमेगं अट्ठाणेसु असणादि ओभासंति, न वा एतेसिं कोइ भद्दे त्ति काउं देति ॥ इमे भद्द दोसा। [भा.१४४२] जध आतरोसे दीसइ, जध य विमग्गंति मं अठाणम्मि।
दंतेंदिया तवस्सी, तो देमिणं भारितं कज्जं ॥ चू-जहा एयस्स साहुस्सातरो दीसति, जह य मंअट्ठाण-ट्ठियं विमग्गंति । दंतेंदिया तवस्सी, तो देमि अहं एतेसिं नूनं 'मारितं कज्ज' आपत्कल्पमित्यर्थः ॥ [भा.१४४३] सहि गिही अन्नतित्थी, करिज ओभासिते तुओ असंते।
उग्गमदोसेगतरं, खिप्पं से संजतठ्ठाए॥ चू-अद्धाऽस्यास्तीति अद्धी, सोय गिही अन्नथिओवा, ओभासिए समाणे से इति स गिही अन्नतिथिओ वा खिप्पं तुरियं सोलसण्हं उग्गमदोसाणं अन्नतरं करेज्जा संजयट्ठाए। [भा.१४४४] एवं खलु जिनकप्पे, गच्छे निक्कारणम्मि तह चेव ।
कप्पति य कारणम्मी, जतणा ओभासितुं गच्छे ।। चू-एवं ता जिनकप्पे भणियं । गच्छवासिणो विनिक्कारणे। एवंचेव कारणजातेपुण कप्पति थेरकप्पियाणं ओभासिउं । किं ते कारणा? इमे[भा.१४४५] गेलण्ण-रायदुट्टे, रोहग-अद्धाणमंचिते ओमे ।
एतेहिं कारणेहिं, असती लंभम्मि ओभासे ॥ चू-गिलाणट्ठा, रायदुढेवा, रोहगेवाअंतोअफचंता, अंचित्तेवाअंचियणं नाम दात्र (उ]संधी तत्थत(भ]वणीओ खंचि (ध]याओ न वा निष्फण्णं, निप्फण्णेवानलब्भति। ओमंदुभिक्षं । एवं अंचिए ओमे दीर्घ-दुर्भिक्षमित्यर्थः । एतेहिं कारणेहिं अलब्भंते ओभासेजा। [भा.१४४६] भिन्नं समतिकतो, पुवं जति उण पणगपणगेहिं ।
तो मासिएसुपयतति, ओभासणमादिसू असढो ।। चू-इमा जयणा - पढमं पणणदोसेण गेण्हति, पच्छा दस-पन्नरस-वीस-भिण्णमास-दोसेण या एवं पणगभेदेहिं जाहेभिन्न समतिकतो ताहे मासिअट्ठाणेसुओभासणादिसुजततिअसढो।
तत्थं ओभासणे इमा जयणा -
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३०८
[ भा. १४४७] तिगुणगतेहिं न दिट्ठो, नीया वृत्ता तु तस्स उ कहेह । पुट्ठा पुट्ठा चेते तो करेंत जं सुत्तपडिकुट्टं ॥
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चू- पढमं घरे ओभासिजति । अदिट्ठे एवं तयो वारा घरे गवेसियव्वो । तत्थ भज्जाति नीया वत्तव्यातस्स आगयस्स कहेज्जाह "साधू तव सगासं आगया कज्रेणं" घरे अदिट्ठे पच्छा आगंतारादिसु दिट्ठस्स घरगमणाति सव्वं कहेउं तेन वंदिते अवंदिते वा तेन य पुट्ठे अपुढे वा जं सुत्ते पडिसिद्धं तं कुव्वंति ओभासंति इत्यर्थः ॥
निशीथ-छेदसूत्रम् - १-३/११८
मू. (११९) एवं अन्नउत्थिया वा गारत्थिया वा; ॥
मू. (१२० ) अन्नउत्थिणी वा गारत्थिणी वा; ।।
मू. (१२१) अन्नउत्थिणीओ वा गारत्थिणीओ वा; असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा ओभासिय ओभासिय जायति, जायंतं वा सातिजति ।।
[ भा. १४४८ ] पढमम्मी जो तु गमो, सुत्ते बितियम्मि होति सो चेव । ततिय उत्थे वि तहा, एगत- पुहुत्त-संजुत्ते ॥
चू-पढमे सुत्ते जो गमो बितिये वि पुरिसपोहत्तियसुतते सो चेव गमो, ततिय- चउत्थेसु वि इत्थिसत्तेसु सो चेव गमो ॥
मू. (१२२] जे भिक्खू आगंतारेसु वा आरामागारेसु वा गाहावइकुलेसु वा परियावसहेसु वा कोउहल्लपडियाए पडियागयं समाणं- अन्नउत्थियं वा गारत्थियं वा ॥
मू. (१२३) अन्नउत्थिया वा गारत्थिया वा ॥
मू. (१२४) अन्नउत्थिणी वा गारत्थिणी वा ॥
मू. (१२५) अन्नउत्थिणीओ वा गारत्थिणीओ वा असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा ओभासिय ओभासिय जायति, जायंतं वा सातिजति ।।
चू- कोऊहल्ल-पडियाएको ऊहलप्रतिज्ञया, कोतुकेणेत्यर्थः । तमागतं जे असणाती ओभासति तस्स मासलहुँ ।
[भा. १४४९]
आगंतागारेसुं, आरामागारे तथा गिहावसहे । पुव्वट्ठिताण पच्छा, एज गिही अन्नतित्थी वा ॥ चू- आगंताइसु साहू पुव्वट्ठिता पच्छा गिही अन्नउत्थी वा एज्ज ॥ - एएसिं आगमनकारणं
[भा. १४५० ] केयि अहाभावेणं, कोऊहल केइ वंदण-निमित्तं ।
पुच्छिस्सामो केयी, धम्मं दुविधं व घेच्छामो ॥
चू-केति अहापवत्तिभावेणं, केति कोऊएणं, केइ वंदनं निमित्तं, केइ संसयं पुच्छिस्सामो,
केति दुविधं धम्मं साहुधम्मं सावगधम्मं वा घेच्छामो ॥
[भा. १४५१]
एत्तो एगतरेणं, कारणजातेण आगतं संतं । जे भिक्खू ओभासति, असनादी तस्सिमे दोसा ॥ चू- तस्सिमे भद्द-पंतदोसा
[भा. १४५२] आत-परोभावणता, अदिन्नदिन्ने व तस्स अचियत्तं ।
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उद्देशकः३, मूलं-१२५, [भा. १४५२]
३०९ पुरिसोभावणदोसा, सविसेसतरा य इत्थीसु ।। चू-अलद्धे अप्पणोओभावणा “सुद्दा न लभंति"त्ति।अदिन्नेपरस्सओभावणा "किवणो"त्ति [अ] दिन्ने वा अचियत्तं भवति । महयणमज्झे वा पणइतो “देमि"त्ति पच्छा अचियत्तं भवति दाउं । पुरिसे ओभावण दोसा एव केवला । इत्थिआसु ओभावणदोसा संकादोसा य, आयपरसमुत्था य दोसा॥ [भा.१४५३] भद्दो उग्गमदोसे, करेज पच्छण्ण अभिहडादीनि ।
पंतो पेलवगहणं, पुणरावत्तिं तधा दुविधं ॥ चू-भद्दओ उग्गमेगतरदोसं कुञ्ज, पच्छण्णाभिहडं पागडाभिहडं वा आणिज । पंतो साहुसु पेलवगहणं करेज - अहो इमे अदिन्नदाना जो आगच्छति तमोभासंति । साहु - सावगधम्म वा पडिवजामि त्ति ओभासति । ओभासिओ दुरूढो पडियणित्तो त्ति जाहे सावगो होहामि ताहे न मुइहिंति जइ पव्वङ्गंगेच्छामि त्ति एगो विपरिणमति तोमूं, दोसुनवमं, तिसुचरिमं, सावगवतेसु चरिमं, जंचते विपरिणया असंजमं काहिंति तमावज्जंति । अहवा- निण्हएसु वच्चंति । जम्हा एते दोसा तम्हा नओभासियव्यो।। आगओएवं पच्छितं-परिहरियं, आणा अनुपालिया, अणवत्था मिच्छत्तं य परिहरियं । दुविहविराहणा परिहरिता । कारणे पुण ओभासति । इमेय कारणा[भा.१४५४] असिवे ओमोदरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, जतणा ओभासितुंकप्पे ॥ [भा.१४५५] तिगुणगतेहिं न दिट्ठो, नीया वुत्ता तु तस्स तु कहेह ।
पुट्ठाऽपुट्ठा व ततो, करेंतिमं सुत्त-पडिकुटुं ॥ [भा.१४५६] एगत्ते जो तु गमो, नियमा पोहत्तियम्मि सो चेव ।
एगत्तातो दोसा, सविसेसतरा पुहुत्तम्मि। घू- असिवे जता मासं पत्तो ताहे घरं गंतुं ओभासिजति । अदिढे महिला से भण्णति - अक्खेत्रासि सावगस्स साधुणो दटुमागता ते आसि । सो अविरइयसमीवे सोउं अहभावेन वा आगतो सव्वं से घरगमणं कहिज्जति, कारणंच से दीविजिति, ततो जयणाए ओभासिज्जति । जइ सो भणति-घरं एजह, ताहेतेणेव समंगंतव्वं, मा अभिहडं काहि त्तिअसुद्धं वा । एवं रायदुवादिसु वि॥ एगत्तियसुत्तातो पोहत्तिएसु सविसेसतरा दोसा[भा.१४५७] पुरिसाणं जो तु गमो, नियमा सो चेव होइ इत्थीसु।
आहारे जो उगमो, नियमा सो चेव उवधिम्मि॥ चू-जो पुरिसाणं गमो दोसुसुत्तेसु, इत्थीण विसो चेव दोसु सुत्तेसु वत्तव्यो ।जो आहारे गमो सो चेव अविसेसिओ उवकरणे दट्ठव्वो॥
मू. (१२६) जे भिक्खू आगंतारेसु वा आरामागारेसु वा गहावइकुलेसु वा परियावसहेसुवा अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा ॥
मू. (१२७) अन्नउत्थिएहि वा गारथिएहि वा ॥ मू. (१२८) अन्नउत्थिणी वा गारस्थिणी वा ।। मू. (१२९) अन्नउत्थिणीहि वा गारस्थिणीहि वा असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-३/१२५
अभिहडं आहढदिज्जमाणं पडिसेहेत्ता तमेव अनुवत्तिय अनुवत्तिय, परिढिय परिवेढिय, परिजविय परिजविय, ओभासिय ओभासिय जायइ, जायंतं वा सातिजति ।।
चू-आगंतागाराइसुठियाण साहूणंअनतित्थी गारस्थिओवाअभिहडं आमुखेन हुतं, अभिहतं, पारणादिसु कोइ सड्डी सयमेव आहड्ड दलएज्ज ।तंपडिसेहेत्ता “तमेव"त्ति तंदायारं, अनुवत्तिय त्ति सत्तपदाई गंता, परिवेढिय त्ति पुरतो पिट्टतो पासतो ठिच्चा, “परिजविय"त्ति परिजल्प्य, तुब्भेहिं एवं अम्हट्ठा आणियं, मा तुब्भ अफलो परिस्समो भवति, मा वा अधितिं करेस्सह, तो गेण्हामो एवं ओभासंतस्स मासलहुँ । सुद्धे वि असुद्धे । पुण जेण असुद्धं तमावजे । [भा.१४५८] आगंतागारेसुंआरामागारे तहा गिहावसहे।
गिहि अन्नतिथिए वा, आणेजा अभिहडं असनं ।। [भा.१४५९] ओलग्गमणुवयणं, परिवेढण पासपुरउ ठातुंवा ।
परिजवणं पुण जंपइ, गेण्हामो मा तुमं रुस्स .। चू- "अनुवयणं"त्ति ओलग्गिउं अनुव्रजितुं, परिवेढणं पुरतो पासओ ठाउं, परिजल्पनं परिजल्पः, इमंजंपइ - गेण्हामो, मा तुमं रुसिहिसि ।। [भा.१४६०] तंपडिसेवेतूणं, दोच्चं अनुवतिय गेण्हती जो उ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं पावे ॥ चू-तमाहडमेव पडिसेहेउं एकः प्रतिषेधः। द्वितीयोअनुवइत्तिओलग्गिउं अनुवज्जितु ग्रहा जो एवं गेण्हति तस्स आणादी दोसा, भद्दपंतदोसा य, आणाए मंगो, अणवस्था कता, अन्नहा कारतेण मिच्छत्तं जहनियं ।। इमो संजमविराहणादोसो भद्दपंतदोसो य[भा.१४६१] एतेण उवातेणं, गेण्हती भद्दओ करे पसंग।
अलियाभिरता माई, कवडायारा व ते पंतो।। चू-भद्दो चिंतेइ - एतेण उवाएण गेण्हंति, आहडे पुणो पसंगकरेति । पंतो पेलवगहणं करे, भणेज्ज-वा अलियं अनृतं तम्मि अभिरया अलियाभिरया, न गेण्हामो त्ति भणित्ता पच्छा गेण्हंति । मायाविणो तत्थ दसहीए न गेण्हंति, इह पडिणीयंतस्स गेण्हंति, कवडं कृतकाचारा, कवडेणसव्वंपव्वज्जंआयरंति, न एतेसिंकोइसब्भावोअस्थि। अहवा-सब्मावणमाइकिरियाजुत्तो कवडायारमाती भण्णति, एवं पंतो वयति । जम्हा एते दोसा तम्हा न एवं घेत्तव्वं ।।
कारणे पुण गहणं कुव्वंति[भा.१४६२] असिवे ओमोयरिए रायदुढे भये व गेलण्णे।
अद्धाण रोधए वा, जतणा पडिसेवणा गहणं॥ चू-पडिसेहेउ जतणाए गेण्हति ॥ का य जयणा? इमा[भा.१४६३] जति सब्वे गीतत्था, गहणं तस्येव होति तु अलंभे ।
मीसेसणुवा इतूणं, मा य पुणो तत्थ एहामो॥ चू-जाहे पणगाइजयणाएमासलहुयं पत्तो ताहे जइ सव्वे साधूगीतत्था ताहे तत्थेव वसहीए गेण्हंति, पसंगणिवारमत्थं च भण्णति - अम्हं घरगयाणं चेव दिञ्जति, न आणिज्जति । तानि भगंति - "अजेकं गेण्ह न पुणो आणेमो" ताहे घेप्पति । अलंभेति अप्पावेंता असीतमीसे पुण
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उद्देशक : ३, मूलं- १२९, [भा. १४६३]
३११
सि । अगीताण पुरतो पडिसेहेउं पच्छतो तस्स अनुवतिऊण भणाति मा पुणो आणेह, तत्थेव अम्हे हिंडता एहामो ॥ निमंतेज्ज - अहवा - जइ अन्नदोसवजितं भद्दपंतदोसा वा न भवति ताहे हति । इमं च भणति -
[भा. १४६४ ]
तया दूराहडं एतं, आदरेण सुसंभितं । मुहवण्णोय ते आसी, विवण्णो तेन गेण्हिमो ॥
चू-तुमे दूराओ आनियं, आयरेण य प्राणीयं, वेसवाराइणा य संभियं कयं तुज्झ पडिसेहिते मुहवण्णो विवण्णो आसि तेन गेण्हामो । एवं जयणाए गेण्हति । पसंगो निवारितो, अगीता य वंचिया, आहडप्रतिनिवृत्तभावात्मीकृतत्वात् । एवं इत्थिवासु वि एवं पुहुत्त सुत्ते वि ॥
पू. (१३०) जे भिक्खू गाहावति- कुलं पिंडवाय-पडियाए पविठ्ठे पडियाइक्खिए समाणे दोघं तमेव कुलं अनुष्पविसति, अनुष्पविसंतं वा सातिज्जति ।।
चू-पडियाइक्खिए त्ति प्रत्याख्यातः, अतित्थावित्ते ति भणियं भवति, दोच्चं पुनरपि तमेव प्रविसति, तस्स मासलहुं, आणाइणो य दोसा । निजुत्ती
[भा. १४६५] जे भक्खू गिवतिकुलं, अतिगते पिडवात-पडियाए । पञ्चक्खित्ते समाणे, तं चैव कुलं पुणो पविसे ॥
घू-जेत्ति निद्देसे, भिक्खू पूर्ववत्, गिहस्स पती गिहपती, तस्स कुलं गृहमित्यर्थः, अतिगतःप्रविष्टः, पिंडपात प्रतिज्ञया, पञ्चक्खातो प्रतिषिद्ध, प्रत्याख्यानेन समः समाणे त्ति प्रत्याख्यानेत्यर्थः । अहवा- समाणे त्ति पच्चक्खाउ होउ तमेव पुणो प्रविशे ॥
[भा. १४६६ ] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधनं तधा दुविधं । पावति जम्हा तेणं, पच्चक्खाते तु न प्पविसे ॥
चू-दुविहा विराधना - आयसंजमे । जम्हा एते दोसा भावति तम्हा न तं पुणो कुलं पविसे ॥ अह पविसति इमे दोसा
[भा. १४६७ ] दुपय- चतुप्पदनासे, हरणोद्दवणे य डहण खण्णेय । चारियकामी दोच्चादीएसु संका भवे तत्थ ॥
चू- तम्मि कुले दुप्पदा दुअक्खरिया त्ति, चउप्पद अश्चादि नहं हरितं वा, सो संकिज्जति । एवं उद्दविते य धरादि दाहे, खते य क्खए, चारिउ त्ति भंडिउ त्ति कामी उभामगो, ण्हुसादिआण चा दुइत्तणं करेइ एवं संकिते निस्संकिते वा जं तमावज्जे, साहुहिं घरं चारियं ति रायकुले कहेज एव गेहणादयो दोसा || कारणओ पुण दोच्चं पि पविसति
[भा.१४६८] बितियपदमणाभोगे, अंचित - गेलण्ण-पगत- पाहुणए । रायदुट्टे रोधग, अद्धाणे चा वि तिविकप्पे ॥
- अनाभोगेण दोच्चं पि पविसे तमणीओ खच्चियाओ जत्थ तं अंचियं दाउं संधिमादी दुर्भिक्षं वा गिलाणकारणेण वा भुज्जो पविसति; अन्नत्थ न लभति पगतं संखडी, भिक्खावेला पविट्ठस्स न देसकालो आसि, अपजत्ते भुज्जो पविस त्ति एवं पाहुणगातिएसुवि, अद्धाणे वा वि । तिविकप्पे त्ति आदि मज्झे अवसाणे य । अहवा - गेलण्णादिएसु कज्जेसु एसणिज्जे अलब्भमाणे तिपरियल्ल विकप्पे पुणो तेस चेचं वारं पविसति ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १३/१३०
[भा. १४६९ ]
एतं तं चैव घरं, अपुव्वघरसंकडेण वा मूढो । पुट्ठो पुण सेसेसु, कति कज्जं अपुट्ठो वा ॥
चू- अनाभोगपविट्ठो गिहीण सुणेंत नं भणति एवं तं चैव घरं ति । अहवा अपुव्वघरसंकडेण वा पविट्ठो, भणाति - "एयं तं चेव घरं" ति । "सेसेसु "त्ति गिलाणादिसु कारणेसु गिहीसु पुच्छितो अपुच्छितो वा गिलाणट्ठो वा दोच्चं पि आगत त्ति कजं कहेति ॥
[भा. १४७० ] भावितकुलाणि पविसति, अदेसकालो व जेसु से आसी । सुणे पुणरागते, भगऽसुण्णं च जं आसी ।।
चू- अहवा - जे साहू साहूणीहिं पविसंतेहिं भाविता कुला न संकातिता दोसा भवंति, तेसु दोच्चं पि कारणे पविसति । अदेसकालो वि जेसु कुलेसु आसि पुणो तेसु देसकालेसु पविसति । जं वा भिक्खाकाले सुण्णं आसि तेसु पुणो पविसति । भद्दगकुलं वा असुण्णं जं आसि तत्थ केणइ कारणेण भिक्खा न दत्ता तं पुणो पविसति ॥
-
मू. (१३१) जे भिक्खू संखडि-पोयणाए असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेतं वा सातिज्जति ।।
खडिति आउआणि जम्मि जीवाण संखडिज्ांति सा संखडी । संखडिसामिणा अनुष्णातो तो तम्मि रसवतीए पविसित्ता ओअनात्ति पलोइउं भणाति - 'इतो य इतो पयच्छाहि" त्ति, एस पलोग्गपण । जो एवं गेण्हति असणाति तस्स मासलहुँ ।
[भा.१४७१] आइण्णमणाइण्णा, दुविधा पुण संखडी समासेणं । जा सा तु अनाइण्णा, तीए विहाणा इमे होंति ।
- सा संखडी समासेण दुविधा - आइण्णा अनाइण्णा य । साधूण कप्पणिज्जा आइण्णा, इतरा अनाइण्णा, तीसे इमे विहाणा । तुसद्दोऽवधारणे ॥
[भा. १४७२] जावंतिया पगणिया, सखेत्ताखेत्त बाहिराऽऽइण्णं । अविसुद्धपंथगमणा, सपच्चवाता य भेदा य ॥
[भा. १४७३] आचंडाला पढमा, बितिया पासंड-जाति-णामेसु । सक्खेत्ते जा सकोसे, अक्खेत्ते पुढविमादीसु ॥
चू-पढमा ति जावंतिगा ताए सव्वेसिं तडियकप्पडिगाणं आचंडालेसु दिज्जति । “बितिय ”त्ति पगणिता, प्रकर्षेण गण्या प्रगण्या, पासंडीणं चेव तेसिं पगणियाणं, दस ससरक्खा, दस शाक्या, दश परिव्राट्, दस- श्वेतपटा एवमादि। सखेत्ते जा सकोसं जोयणब्यंतरे, क्षेत्रावग्रहाभ्यन्तरेत्यर्थः । अखित्ते जा सचित्तपुढवीए, सचित्तवणस्सत्तिकायादिएसु वा ठिता ।।
एतासु चउसु वि इमं पच्छित्तं
[भा. १४७४] जावंतिगाए लहुगा, चतुगुरु पगणीए लहुग सक्खेत्ते । मीसग सचित्त - ऽनंतर परंपरे कायपच्छित्तं ॥
चू- जावंतियाए अत्थतो चउलहुं, सुत्तादेस्तो मासलहुं । पगतियाए चउगुरु । सक्खित्ते संखडिगमणे चउलहुं, परित्तमीसेनंतरे मासलहुं, अनंतमीसे अनंतरे मासगुरुं । दोसु वि मीसेसु परंपरे लहुगुरु पणग, सचिते परित्त अनंतरे चउलहुं, परंपरे मासलहुं, अनंते एते चेव गुरुगा । एवं
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उद्देशक : ३, मूलं - १३१, [ भा. १४७४ ]
कायपच्छित्तं || "बाहिर " त्तिस्य व्याख्या
[भा. १४७५ ] बहि वुड्डी अद्धजोयण, लहुगादी अट्ठहिं भवे सपयं । चरगादी आइण्णा, चतुगुरु हत्थादि भंगो य ॥
चू- बहिखेत्तस्स जाव अद्धजोयणे चउलहुं, ततो परंपरवढिए अद्धजोयणे चउगुरुगं, दिवडूजोयणे छलहुँ, दुसु छगुरु, चउसुछेओ, अट्ठसुजोयणेसु मूलं, भिक्खुणी सपदं । उवज्झायस्स चउगुरुगातो अट्ठसु य अनवट्टो । आयरियस्स छल्लहुयातो अट्ठसु चरिमं । अहवा - खेत्तबहि ति पढमं ठाणं, ततो परं अद्धजोयणवड्डीए अट्ठेसु चउलहुगाति अट्ठसु पदेसु । “सपतं" ति पारंचियं भवति । अहवा - खेत्तबहिअद्धद्धजोणबुडीए चउलहुगादि चउसु जोयणेसु पारंचियं । अभिक्खेसेवाते अट्ठसु सपदं पावति । आतिन्न ति अस्य व्याख्या - चरग-परिव्वायग-हडुसरक्खादिएहिं तडियकम्पडिएहिं य जा आइण्णा आकुला तं गच्छतो चउगुरु, तत्थ जतिजणसमद्देण हत्थपायपत्तादियाणं भंगो भवति । च सद्दाओउवकरण सेहातियाण अवहारो भवति ॥ अविसुद्धपह त्ति अस्य व्याख्या
[भा. १४७६ ] कायेहऽ विसुद्धपहा, सावत तेणेहि पच्चवाता तु । दंसणबंभे आता, तिविध अवाता बहि तहिं वा ।।
३१३
चू- संखडिं गच्छतो अंतरा काएहिं पुढवी आउवणस्सतितसातिएहिं पहो अदिसुद्धोसंसक्तेत्यर्थः । " संपच्चावाय "त्ति जत्थ पञ्चवाओ अस्थि सा सपचवाता । ते य पञ्चवाया अंतरा बहिं वा, सीहादिसावयतेणाहिमादिया । ते तु अनभिगयधम्मा तत्थ चरगादिएहिं दुग्गाहिज्रंति, एस दंसणावातो । चरियादियाहिं अन्नाहिं वा इत्थीहिं मत्तप्रमत्ताहिं आतपरसमुत्थेहिं दोसेहिं बंभविराहणा, एस चरणावायो। आयावातो वृत्तो। एतेहिं तिविधा अवाया भवंति ॥ इमं पच्छित्तं[भा. १४७७] दंसणावाय लहुग, सेसावाएस चउगुरु होंति । जीवित-चरितभेदा, विसचरिगादीसु गुरुगा तु ॥
चू- दंसणावाये चउलहुं, सेसावाओ बंभावायो आयविराहणा य एतेसु चउगुरुं । इदानिं "भेदा य" त्ति अस्य व्याख्या जीवित पश्चार्धम् । तत्थ कताति पडिनीओ उवासगादि विसं गरं वादे, जीवितभेदो भवति । चरिगाओ अन्नतराओ वा कुलटाओ चरित्तभेतो हवेज्ज । जीवितचरणभेदेसु चउगुरुगं चैव पच्छित्तं ॥
[भा. १४७८] एसमणाइण्णा खलु, तव्विवरीता तु होति आइण्णा । आण्णा कोयी, भत्तेण पलोयणं कारे ।।
धू- एस जावंतियादिदोसदुट्ठा अनातिण्णा । जावंतियातिदोसविप्पमुक्का आइण्णा । कोइ सड्डी आइण्णाए भणाति तुब्भे पलोएह, जं एत्थ रुच्चति तं अच्छउ, सेसं मरुगादी आणं पयच्छामि ||
[ भा. १४७९] तं जो उपलोएज्जा, गेण्हेज्जा आयइज्ज वा भिक्खू । सो आणा अनवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं पावे ॥
चू- एवं भणितो जो तं पलोएज गेण्हेज वा, आदिएज्ज वा सो आणाभंगे वट्टति, अनवत्थं करेति, मिच्छत्तं जणयति । आयसंजमविराधनं च पावति ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-३/१३१ पुव्वं पलोतिते गहिते वा इमे दोसा[भा.१४८०] पडिनीय विसक्खेवो, तत्थ व अन्नत्थ वा वि तन्निस्सा।
मरुगादीण पओसो, अधिकरणुप्फोस वित्तवयो। चू-साधुणा जं पलोइयं भत्तपाणगं तत्थ पडिनीओ उवासगादि विसं खिवेज । साधुनीसाए वापविठ्ठोअन्नत्थ वा कोतिविसंपक्खिवेज्जा ।अच्छतेयठवणादोसा, मरुगादयः संखडिसामियस्स पदुट्ठा भोत्तं नेच्छते, समणाणपुव्वं दत्तं उक्कोसं वा ठविय त्ति अगारदाहं वा करेज, साहुं वा पदुट्ठो हणेज्ज, असुइएहिं वा छिक्कंति । उप्फोसेज अहिगरणं भवति, सो वा सखडिसामिओ धीयारेसु अभुजंतेसुसंजयाणं पदुसेज्ज ।रिक्को मे वित्तवयो जाओ होन्जति।अथवा-धिजाइयाणं दानं दाउं भंजावेइ, एताणट्ठा विनवओ अधिगो जाओ त्ति॥
भवे कारणं जेण पलोएज्ज। [भा.१४८१] असिवे ओमोयरिए, रायदुवै भए व गेलण्णे।
अद्धाणरोधए वा, जतणाए पलोयणं कुज्जा ।। [भा.१४८२]इमा जयणा- हत्येण अदेसिंते अनावडतो मणो न मंतोय ।
दिस्सण्णतो मुहो भणति दोज ने कजममुएणं॥ घू-हत्थेण न दाएति, इमो इओ त्ति, अनावंडतो अनाभिडंतो उ फासणादोसपरिहरणत्यं (नउणतो प्र.] नतोअन्नतो मुहं पलोएत्तो सणियं भणाति “अमुगेण दहिमादिणा कजं होज्ज", तंच गच्छुवग्गहकरं पणीयं पलिट्ठ पञ्जत्तं दध्वं पलोएति ।।
मू. (१३२) जे भिक्खू गाहावइ-कुलं पिंडवाय-पडियाए अनुपविढे समाणे परंति-घरंतराओ असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा अभिहडं आड दिज्जमाणं पडिग्गाहेति; पडिग्गाहेंत वा सातिजति ।।
चू-तिन्नि गिहाणि तिघरं, तिधरमेव अंतरंतिघरंतरं, किमुक्तं भवति गृहत्रयात्परत इत्यर्थः। अहवा - तिन्नि दो अंतरात् तृतीयअंतरात् परत इत्यर्थः । आयाए गृहीत्वा किंचित् असनाती अभिहडदोसेण जुत्तं आह१ साहुस्स देज्ज जो अनाइण्णं, तिघरंतरा परेणं आइण्णे वा अनुवउत्तो गेहति तस्स मासलहुं । इमो निञ्जत्ति-वित्थरो[मा.१४८३] आइण्णमनाइण्णं, निसिहाभिहडं व नो निसीहं वा।
निसीहाभिहडं ठप्पं, नो निसीहं तु वोच्छामि ।। चू-आहडंदुविधं-आइण्णमनाइण्णंच।अनाइण्णं दुविध-निसीहाभिहडं, नो निसीहाभिहडं च। निसीहं नाम अप्रकाशं, नो निसीहं नाम प्रकाशं । निसीहाभिहडं चिट्ठउ ताव, नो निसीहं ताव वोच्छामि। [भा.१४८४] सग्गाम-परग्गामे, घरंतरे नो घरंतरे चेव।
तिघरंतरा परेणं, घरंतरं तं मुणेयव्वं ॥ चू-सग्गामाहडं दुविहं - घरंतरं, नो घरंतरं च ।तिघरंतराओ परेणं जंतं घरंतरं भण्णति ॥ [भा.१४८५] बाडग-साहि-निवेसण, सग्गामे नो घरंतरं तिविहं ।
परगामे वि य दुविधं, जलथल नावाए जंघाए ।।
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उद्देशक : ३, मूलं-१३२, [भा. १४८५]
घू-बाड़गाओ, साहितो, निवेसणातो - वाडगस्स पाडगेति संज्ञा, घरपंती साही भण्णति, महाघरस्स परिवारघरा निवेसणं भण्णति । जं परगामाहडं तं दुविहं - सदेसगामाओ, "इयरे" त्ति परदेसगामाओ वा । एवं दुविधं पि जलेण वा थलेण वा आणिज्जति । जं जलेण, तं नावा तारिमेण वा, जंघातारिमेण वा ।।जं थलेण तं[भा.१४८६] भंडी बहिलग काए सीसेण चतुविधं थले होति।
एक्केकं तं दुविधं, सपञ्चवातेयरं चेव ॥ चू-"भंडी" गड्डीभण्णति। "बहिलगो'त्ति गोणातिपिट्ठीएलगड्डादिएसुआणिज्जति “काए" त्ति कावोडीसंकातिएण आणिज्जति, सिरेण वा, एयं चउब्विधं थलेण भवति । एवं जल-थलेसु दुविधं पिसपच्चवायं, “इतरं" वा अपच्चवायं । पच्चवाओ पुण जले गाहा-मगर-मच्छादि, थले चोर-सावत-वालातितो अनेगविहो ।। [भा.१४८७] एतं सदेसाभिहडं, भणितं एमेव होति परदेसे।
जल-थलमादी भेया, सपच्चवातेतरा नेया॥ चू-परदेसाभिहडे वि जल - थलादिभेदा सपच्चवाया इतरा सव्वे भाणियव्वा ।। एयं नो निसीहं भणियं । निसीहं भण्णति[भा.१४८८] एसेव गमो नियमा, निसीहाभिहडे वि होति नायव्वो।
आइण्णं पिय दुविधं, देसे तह देसदेसे य॥ चू-निसीहाभिहे वि एसेव गमो नेयव्यो । एयं सव्वं अनाइम्मं भणियं । इदानि आइण्णं तं दुविधं-देसे देसदेसेय ।देसो हत्थसयं, तस्स संभवोपरिभुजमाणीए दीहाएघंघसालाए, संखडीए वा परिएसणपंतीए । हत्थसता आरतो देसदेसो भण्णति ॥ [भा.१४८९] सुत्तनिवातो सग्गामाभिहडे तं तु गेण्हे जे भिक्खू ।
सो आणा अनवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं पावे ।। चू-सग्गामाभिहडे सुत्तणिवातो, सेसं कंठं ।। अमाइण्णं पि कारणे गेण्हेजा, न दोसो[भा.१४९०] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भये व गेलण्णे ।
अद्धाण रोधए वा, जतणा गहणं तु गीतत्थे ॥ चू-पनगपरिहाणी जयणाए जतिऊण जाहे मासियं पत्तो ताहे गेण्हति । गीयत्थ-गहणाता गीयत्थो तं गेण्हंतो वि संविग्गो भवति।अहवा-जयणं जाणति त्ति गीयत्यो गेण्हति स निद्दोसो। अगीयत्थे पुण नत्थि जयणा, तेन तस्स जहा तहा गेण्हतो सदोसतेत्यर्थः ।।
मू. (१३३) जे भिक्खू अप्पणो पाए आमजेज वा पमन्जेज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिञ्जति ॥
चू-अप्पणो पाएआमजति एक्कसि, पमज्जतिपुणोपुणो ।अहवा हत्थेण आमज्जणं, रयहरणेण पमञ्जणं । तस्स मासलहुं । इमा निजुत्ती[भा.१४९१] आइण्णमणाइण्णा, दुविहा पादे पमजणा होति ।
संसत्ते पंथे वा, भिक्ख-वियारे विहारे य॥ चू-पुव्वद्धं कंठं । जा सा आइण्णा सा इमा - अनेगविहा, संसत्तो पादो आमज्जितब्बो, पंथे
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-३/१३३ वाअथंडिलातो थंडिलं, थंडिलाओवाअथंडिलं, अथंडिलातो वाथंडिले विलक्खणे, सकायसत्थे ति काउं संकमंतो कण्हभोमातीसुपमज्जति, भिक्खातो वा पडिनियत्तो, वियारेत्ति सण्णाभूमीओ वाआगतो, विहारेत्तिसज्झायभूमीए, गामंतराओवा कुल-गणादिसुकज्जेसुपडिआगओपमज्जति। मा उवकरणोवघातो भविस्सति त्ति ।। [भा.१४९२] एसा आइण्णा खलु तब्विवरीता भवे अनाइण्णा।
सुत्तमनाएण्णाई, तं सेवंतम्मि आणादी ।। चू- खलु अवधारणे, एवमातिकारणवतिरित्ता अनातिण्णा, सुत्तनिवातो अनाइण्णासुतं अनाइण्णपमजणं निसेवंतस्स आणादीया दोसा ।।इमा संजमविराहणा[भा.१४९३] संघट्टणा तु वाते, सुहुमे यऽन्ने विराधए पाणे।
बाउसदोसचिभूसा, तम्हा न पमज्जए पादे ॥ चू-पमजणे वाता संघट्टिजति, अन्ने य पयंगादी सुहमे बादरे वा विराहेति, बाउसदोसो अ बंभचेरे अगुत्ती, तम्हा पादे न पमजते ।। [भा.१४९४] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झुब्वातखजमाणे वा।
पुव्वं पमजिऊणं वीसामे कंडुएज्जा वा ॥ घू-अणप्पज्झो अनात्मवशः, खित्तचित्तादिएसु पमज्जणाइ करेज्ज । अप्पज्झो वा उव्वातो श्रान्तः सपमजिउं विसामिजति, खज्जमाणो वा पादो पमजिउं कंडुइज्जति । उक्तार्थं च पश्चार्धम्।
मू. (१३४) जे भिक्खू अप्पणो पाए संवाहेज वा पलिमद्देज वा, संवाहेंतं वा पलिमदे॒तं वा सातिजति।।
चू- "सं" इति प्रशंसा । शोभना बाहा संबाहा । सा चउचिहा-अट्ठि सुहाए, मंस-रोम-तया, सा गुरुमाइयाण वियाले संबाधा भवति । जो पुण अड्डरत्ते पच्छिमरत्ते वि दिवसतो वा अनेगसो संबाधेति सा परिमद्दा भण्णति।
मू. (१३५) जे भिक्खू अप्पणो पाए तेल्लेण वा घएण वा वसा वा नवनीए वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा मिलिंगेतं वा सातिजति ॥
मू. (१३६)जे भिक्खूअप्पणो पाए लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वटेज वा उल्लालेतं वा उब्वट्ठेत वा सातिजति ।।
मू. (१३७) जे भिक्खू अप्पणो पाए सीयोदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोल्लेज्ज वा पधोएज्ज वा, उच्छोलेंतं वा पधोवंतं वा सातिजति ।।
घू-सीतमुदगं सीतोदगं, "वियड"त्ति व्यपगतजीवं, उसिणमुदगं उसिणोदगं, तेन अप्पणो पादे एक्कसि उच्छोलणा, पुणो पुणो पधोवणा । एवं सब्वे सुत्ता उच्चारेयव्वा । अब्भंगो थोवेण, बहुणा मक्खणं । अहवा - एक्कसिं बहुसो वा । कक्कादि प्रथमोद्देशक अंगादान गमेण नेयं ।
मू. (१३८) जे भिक्खू अप्पणो पाए फुमेज वा रएज वा, फुतं वा रएतं वा सातिञ्जति ।।
चू-अलत्तयरंगं पादेसु लाएउ पच्छा फुमति । तं जो रयति वा, फुमति वा । एतेसिं पंचण्हं सुत्ताणं संगहगाहा
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उद्देशक : ३, मूल-१३८, [भा. १४९५] [भा.१४९५] संबाहणा पधोवण कक्कदीणुव्वलण मक्खणं वा वि ।
फुमणं वा राइल्लं वा जो कुजा अप्पणो पादे ।। चू-संबाहण त्ति विस्सामणं, सीतोदगाइणा वधोवणं, कक्काइणा उव्वलणं, तेल्लाइणा मक्खणं, अलत्तगाइणा रंगणं, करेति तस्स आणाइया दोसा॥ [भा.१४९६] एतेसिं पढमपदा, सई तु बितिया तु वहुसो बहुणा वा ।
संबाहणा तु चतुधा, फूमंते लग्गते रागो।। चू- एतेसिं सुत्ताणं पढमपदा संबाहणादि सकृत् करणे द्रष्टव्या, बितियपदा परमद्दणाति बहुवारकरणे बहुणा वा करणे दट्ठव्वा । संबाहणा चउव्विहा उक्ता । अलक्तकरंगो फुमिजंतो लग्गति॥ [मा.१४९७] सो आणा अनवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं तथा दुविधं ।
पावति जम्हा तम्हा, एते तु पदे विवज्जेज्जा ।। चू-सव्येसु जहासंभवं विराहणा भणियव्वा 1 गाढसंबाहणा चम्मं अवणेज, अट्ठिभंग वा करेज्ज । एवं उव्वलणे वि । पधोवणे एव चेव, उप्पलावणादि वणे वि दोसा य । अब्भंगे वि मच्छिगांति-संपातिम-वहो । [भा.१४९८] आत-पर-मोहुदीरण, बाउसदोसा य सुत्तपरिहाणी।
संपातिमाति घातो, विवज्जयो लोगपरिवायो॥ चू-रंगे पधोवणातिसुयआय-पर-मोहोदीरण करेति, बाउसदोसो (सा] य भवति (भवंति], सुत्तत्थाणं च परिहाणी भवति । साधुक्रियायाः साधोरपरस्य वा विपर्ययो विपरीतता भवति । साधु-श्रावक-मिथ्याष्टिलोके परिवादो “पदाभ्यङ्गकरणेन परिज्ञायते न साधुरिति” ।
कारणतो करेज[भा.१४९९] बितियपदं गेलण्णे, अद्धाणुव्वात - वय -वासासु ।
आदी पंचपदाऊ, मोह-तिगिच्छाए दोन्नितरे॥ चू गिलाणस्स अद्धाणे वा, "उब्वायस्स" वातेण वा गहियस्स, वासासु वा । “आइ"त्ति गिलाणपयंतम्मि संबाहाती पंचविपयापउत्तव्वा । वेजोवदेसेण पायतलरोगिणो मगदंतियातिलेवेण अन्नेण वा रंगो कायव्यो । सेसेसु अद्धाणातिसु जहासंभवं । मोह-तिगिच्छाए रयणं फुमणं वा दो य कायव्वा । अहवा - संबाहातियाण पंचण्ह पदाणं आइल्ला चउरो पता गिलाणाइसु संभवंति। दो फुम्ण रयण पता मोहं-तिगिच्छाए संभवंति। चोदगाह -नणुफुमण - रयणे मोहवुड्डी भवति? आयरियाह-सातिसतोवदेसेणजस्स तहा कर्जते य उवसमोभवति तस्स तहा कज्जति । किढिगाति आसेवणे वा । अद्धाणसंबाहणाति जहा संभवं । एवं वाते वि संबाह-रोय-अब्भंगणाति । वासासु वा कद्दमलित्ताण घोवणेति। अंगुलिमंतराय कुहिया, कोद्दव-पलालधूमेण रजति ।।
एवं कायाभिलावेण छ सुत्ता भाणियव्वा
मू. (१३९) जे भिक्खू अप्पणो कायं आमजेज वा पमज्जेज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१४०) जे भिक्खू अप्पणो कार्य संबाहेज वा पलिमद्देज्ज वा, संबाहेंतं वा पलिमदे॒तं वा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१.३/१४०
सातिजति ।।
मू. (१४१) जे भिक्खू अप्पणो कार्य संबाहेज वा पलिमद्देज वा, संबाहेंतं वा पलिमहतं वा सातिजति ।।
मू. (१४२) जे भिक्खू अप्पणो कायं लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वदेज वा, उल्लोलेंतं या उवढेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१४३)जे भिक्खूअप्पणो कार्यसीयोदग-वियडेण वाउसिणोदग-वियडेण वाउच्छोलेज या पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोवेंतं वा सातिजति।।
मू. (१४४) जे भिक्खू अप्पणो कायं फुमेज वा रएज वा, फुमेतं वा रएतं वा सातिञ्जति ।। चू-एए छ सुत्ता पूर्ववत् । इमो अइदेसगाहत्थो[भा.१५००] पादेसुं जो तु गमो, नियमा कायम्मि होति सच्चेव ।
नायव्वो तु मतिमता, पुब्वे अवरम्मि य पदम्मि ।। चू-जो पायसुत्तेसु गमो कायसुत्तेसु वि छसु सो चेव दट्ठव्यो । केण नायव्वो ? मतिमता। मतिरस्यास्तीति मतिमं । पुव्वं उस्सग्गपदं, अवर अववातपदं ।। एवं वणाभिलावेण ते चेव छ सुत्ता वत्तव्वा
मू.(१४५) जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि वणं आमजेज वा पमञ्जेज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।। ___मू.(१४६) जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि वणं संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेंतं वा पलिम तं वा सातिजति।।
म.(१४७) जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि वणं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा मिलिंगेज वा, मक्खेजंतं वा मिलिंगेजंतं वा सातिजति ।।
मू. (१४८)जे भिक्खू अप्पणो कायंसि वर्ण लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वट्टेज वा उल्लोलेंतं वा सातिजति॥
मू. (१४९) जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि वणं सीयोदग-वियडेण वा, उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (१५०) जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि वणं फुमेज वा रएज वा, कुमेतं वा रएतं वा सातिञ्जति॥ [भा.१५०१] दुविधो कायम्मि वणो, तदुभवागंतुगो तु नातब्बो।
तद्दोसो व तदुब्भवो, सस्थादागंतुओ भणिओ॥ चू-कायव्वणोदुविधो-तत्थेव काये उब्भवोजस्स दोसो यतब्भवो, आगंतुएण सत्यातिणा कओ जो सोआगंतुगो ।इमो तब्भवो तद्दोसो -कुई, किडिमं, दद्दू, विकिच्चिका, पामा, गंडातिया य | आगंतुगोसत्येण खग्गातिणा, कंटगेण वा, खाणूतो वा, सिरोवेवो वा, दीहेण वा, सुणहडको वा॥ [भा.१५०२] एतेसामण्णतरं, जो तु दणमि सयं करे भिक्खू । __पमजणमादी तु पदे, सो पावति आणभादीणि ।।
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उद्देशकः ३, मूलं-१५०, [भा. १५०२]
३१९
घू-एतेसिं अन्नतरे व्रणे जो पमजणातिपदे करेज तस्सआणाती दौसा मासलहुंच पच्छित्तं। सीस आह -वेयणद्देण किं कायव्वं ? आयरिय आह[भा.१५०३] नच्चुप्पतितं दुक्खं, अभिभूतो वेयणाए तिब्वाए।
अद्दीनो अव्वहितो, तंदुक्खऽहियासए सम्मं ॥ चू-“नच्च"त्ति ज्ञात्वा दुःखमुत्पन्न, वेद्यत इति वेदना, तिव्बाए वेयणाए सव्वंसरीरं व्याप्तमित्यर्थः । न दीनो अदीनो पसन्नमनो स्वभावस्थ इत्यर्थः, न वा ओहयमनसंकप्पे । अहवा - हा माते ! हा पिते ! एवमादि न भासते । जो सो अदीनो न वेयणद्दो अप्पणो सिरोरुकुट्ठणादि करेति । अहवा- न वेयणट्ठोचिंतेति- “अप्पाणं मारेमि"त्ति तंदुक्खमुप्पनं सम्मं अहियासेयव्वं इत्यर्थः।
कारणे पुण आमजणाति करेज[भा.१५०४] अव्वोच्छित्तिनिमित्तं, जीयट्टी वा समाहिहेतुं वा ।
पमजणमादी तु पदे, जयणाए समारे भिक्खू ॥ घू- सुत्तत्थाणं अवोच्छित्ति करिस्सामि, जीवितही वा जीवंतो संजमं करिस्सामो, चउत्थाइणा वा तवेण अप्पाणं भाविस्सामि, पान-दंसण-चरित्त-समाहि-साहणट्ठा वा । अहवासमाहिमरणेण वामरिस्सामित्ति आमजणादिपदे जयणाए समायरेज ।जयणाजहाजीवोवघातो न भवतीत्यर्थः।
मू. (१५१) जे भिक्खू अपणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्य-जाएणं अच्छिदेज वा विच्छिंदेज वा अच्छिदंतं वा विञ्छिदंतं वा सातिञ्जति।
चू- गच्छती ति गंडं, तं च गंडमाला, जं च अन्नं पिलगं तु पादगतं गंडं “अरतितं वा" अरतितोजन पचति,असी अरिसाता यअहिट्ठाणे नासातेव्रणेसुवा भवंति । पिलिगा (पिलगा) सियसिला, भगंदरं अप्पन्नतो अधिटाणेक्षतं किमियजालसंपन्नं भवति।बहुसत्यसंभवेअन्नतरेण तिक्खं स (अ) हिनाधारं जातमिति प्रकारप्रदर्शनार्थम् । एक्कसि ईषद् वा आच्छिदणं, बहुवारं सुटु वा छिंदणं विञ्छिदणं। [भा.१५०५] गंडंच अरतियंसि, विग्गलं च भगंदलं च कार्यसि ।
सत्थणऽन्नतरेणं, जो तं अच्छिदए भिक्खू ।।गतार्था । मू. (१५२) जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि वा गंडं वा पिलगंवा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयोणं तिखेणं सत्थ-जाएणं अच्छिदित्ता विञ्छिदित्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरेज वा विसोहेज वा, नीहरेंतं वा विसोहेंतं वा सातिज्जति ॥
चू-पुव्वं सुत्तं सव्वं उच्चारेऊण इमे अइरित्ता आलावगा । “पूयं वा" पक्कं सोणियं पुतं भण्णति । रुहिरं सभावत्थं सोणियं भण्णति । नीहरति नाम निग्गलति । अवसेसाववया फेडणं विसोहणं भण्णति।
मू. (१५३) जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा आइयं वा असियं वा भगंदलं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-३/१५२ वा अन्नतरेणं तिक्खेणं सत्थ-जाएणं अञ्छिदित्ता विच्छिदित्ता नीहरित्ता विसोहेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोवेज वा उच्छोलेंतं वा पधोवेंतं वा सातिञ्जति।। __चू- जे भिक्खू दो वि पुव्वं सुत्तालावगे भणिओ । इमे तइयसुत्तालावगा सीयोदगवियडगतार्थम्।
मू. (१५४) जे भिक्खू अप्पणोकायंसि गंडं वा पिलगंवा अरइयंवा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं विक्खणं सस्थ-जाएणंअछिंदिता विञ्ििदत्ता नीहरित्ता विसोहेत्ताउच्छोलित्ता पधोइत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा आलिंपतं वा विलिंपतं वा सातिजति ।।
चू-जे भिक्खू तिण्हं पि सुत्ताणं आलावए वोत्तुं चउत्थसुत्ताइरित्ता इमे आलावगा बहु आलेवसंभवं । अन्नतरगहणं । आलिप्यते अनेनेति आलेपः जातग्गहणं प्रकारप्रदर्शनार्थ । सो आलेको तिविधो-वेदन पसमकारी, पाककारी, पुतादि नीहरणकारी।
मू. (१५५)जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि गडं वा पिलगंवा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणंतिक्खेणं सत्य-जाएणं अछिंदित्ता विञ्छिदित्ता नीहरित्ता विसोहेता पधोइत्ता विलिंपित्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अभंगेज वा मक्खेज वा अभंगेतं वा मक्खेंत वा सातिजति ।।
घू-जे भिक्खूअप्पणो कार्यसि गंडंवा इत्यादि चउरो विसुत्तालावगे वोत्तुइमे पंचमसुत्तारिता आलावगा तेल्लेण वा गतार्थम् ।
मू. (१५६) जे भिक्खू अप्पणो कायंसि गंडं वा पिलगं वा आरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिखेणं सत्य-जाएणं अञ्छिदित्ता विञ्छिदित्ता नीहरित्ता विसोहेत्ता पधोइत्ता विलिंपित्ता मक्खेता अन्नयरेणं धूवणजाएणं धुवेज वा पधूवेज वा, धूवेंतं वा पधूवेंतं वा सातिजति।।
चू-एतेसिं इमा संगहणि - गाहा - [भा.१५०६] नीणेज पूय-रुधिरं, तु उच्छोले सीत-वियड-उसिणेणं ।
लेवेण व आलिंपति, मक्खे धूवे व आणादी। चू-नीणेज पूयाती ततो उच्छोलेति, ततो आलिंपति, ततो मक्खेति, ततो धूवेति । एवं जो करेति सो आणातिदोसे पावति । आयविराहणा मुच्छाती भवति । सजमे आउचयाति विराधना। एवं ता जिनकप्पे, गच्छवासीण वि निकारणे एवं चेव । जतो भण्णति[भा.१५०७] निकरणे न कप्पति, गंडादीएसु छेअ-धुवणादी।
आसञ्ज कारमं पुण, सो चेव गमो हवति तत्थ ।। चू-पुव्वद्धं कंठं । कारणे पुण आसज्ज, एसेव कमो- सत्थादिणा अछिंदति, जइ न पन्नपइ तो पूयाति नीहारेति । एवं अप्पणप्पंते उत्तरोत्तरपयकरणं ॥ [भा.१५०८] नच्चुप्पति तं दुक्खं, अभिभूतो वेयणाए तिव्वाए।
अद्दीनो अव्वहितो तं दुक्खऽहियासए सम्मं ।।
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उद्देशक :३, मूलं-१५६, [भा. १५०९] [भा.१५०९] अव्वोच्छित्ति-निमित्तं, जीतट्ठीए समाहिहेतुं वा।
पमञ्जणमादी तु पदे, जयणाए समायरे भिक्खू ॥पूर्ववत् ॥ मू. (१५७) जे भिक्खू अप्पणो पालु-किमियं वा कुच्छि-किमियं वा, अंगुलीए निवेसिय निवेसिय नीहरति, नीहरंतं वा सातिञ्जति ॥
चू- पालु अपानं, तम्मि किमिया समुच्छंति । कुक्खीए किमिया कुक्खि-किमिया, ते य जूआ भवंति।तेजति सन्नं वोसिरिउ अपाणमंतरे थक्केनंतो ते पालुकिमिये अंगुलीए निवेसिय प्रवेश्य पुणो पुणो नीहरति परित्यजतीत्यर्थःः । इमा निजुत्ती[भा.१५१०]गंडादिएसु किमिए, पालु-किमिते च कुच्छि-किमिते वा ।
जो भिक्खू नीहरती, सो पावति आणमादीणि.। चू-गंडादिएसुव्रणेसुपालुओवा, कुच्छि-किमिए वा, जोभिक्खू नीहरति सो आणातिदोसे पावति । नीहरमकप्पोवदरिसणत्थं भन्नति[भा.१५११] निकारणे सकारणे, अविधि विधी कट्ठमादिगा अविधी ।
अंगुलमादी तु विधी, कारणे अविधीए सुत्तं तु॥ चू- निक्कारणेअविधीए, कारणे विधीए । कट्ठमादिएहिं जति नीहरति तो अविधी, अंगुलमादिएहिं विधी भवति।ततियभंगे सुत्तं, चरिमे सुद्धो। दोसुआइल्लेसुचउलहुं । उस्सग्गेणं विधीए अविधीए वा न नीहरियव्वा । तेसु विराहिज्जतेसु संजमविराधना, एते आयविराहणा, तत्थ गिलाणादि आरोवणा तम्हा अहियासेयव्वं ।।। [भा.१५१२] नच्चुप्पइ तंदुक्खं, अभिभूतो वेदनाए तिव्वाए।
अद्दीनो अव्वहितो, तं दुक्खऽधियासए सम्म। [भा.१५१३] अब्बोच्छित्ति-निमित्तं, जीतट्ठीए समाधिहेतुं वा ।
गंडादीसु किमिए, जतणाए नीहरे भिक्खू ॥ चू-तेसिं नीहरणे का जयणा? परमे वा, अल्लचम्मे वा । सेसं पूर्ववत्॥
मू. (१५८) जे भिक्खू अप्पणो दीहाओ नह-सिहाओ कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति॥
मू. (१५९)जेभिक्खू अप्पणो दीहाइंजंघ-रोमाइंकप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१६०) जे भिक्खू अप्पणो दीहाई कक्ख-रोमाई कप्पेज्ज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१६१) जे भिक्खू अप्पणो दीहाई मंसु-रोमाइंकप्पेज वा संठवेज वा, कप्पेंतं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१६२) जे भिक्खू अप्पणो दीहाइ वत्थि-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजिति॥
मू. (१६३) जे भिक्खू अप्पणो दीहाइं चक्खु-रोमाई कप्पेज वा, संठवेज वा, कप्तं या [15121
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१.३/१६४
संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१६४) जे भिक्खू अप्पणो दंते आघंसेज वा पघंसेज वा, आघसंतं वा पघंसंतं वा सातिजति ।। __ मू. (१६) जे भिक्खू अप्पणो दंते उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोयेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१६६)जे भिक्खू अप्पणो दंते फुमेज वा रएज वा, फुतं वा रएंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१६७) जे भिक्खू अप्पणो उढे आमजेज वा पमज्जेज्ज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिञ्जति ॥
मू(१६८) जे भिक्खू अप्पणो उढे संबाहेज वा पलिमद्देन्ज वा, संबाहेंतं वा पलिमदे॒तं वा सातिजति॥
मू. (१६९)जे भिक्खू अप्पणो उठे तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा मिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा मिलिंगेत वा सातिजति वा उव्वट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वट्टेतं वा सातिजति॥
मू. (१७०) जे भिक्खूअप्पणो उढे लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उबट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वदे॒तं वा सातिजति ।।
मू. (१७१)जे भिक्खू अपणो उठे सीओदग-वियडेण वाउसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोवेज वा, उच्छोलेंतं वा पधोवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१७२) जे भिक्खू अप्पणो उढे फुमेज वा रएज वा, फुमेंतं वा रयंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (१७३) जे भिक्खू अप्पणो दीहाइं उत्तरोह-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१७४) जे भिक्खू अप्पणो दीहाइं अच्छि-पत्ताई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१७५) जे भिक्खू अप्पणो अच्छीणि आमजेज पमज्जेज वा, आमजतं वा पमजंतं वा सातिजति॥
मू. (१७६) जे भिक्खू अप्पणो अच्छीणि संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेंतं वा पलिमदेंतं वा सातिजति।
मू. (१७७) जे भिक्खू अप्पणो अच्छीणि तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवणीएण वा मक्खेज वा मिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा मिलिंगेतं वा सातिजति ॥ .. मू. (१७८) जे भिक्खू अप्पणो अच्छीणि लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उबट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उब्वट्टेतं वा सातिजति ॥
मू. (१७९) जे भिक्खू अप्पणो अच्छीणि सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ॥
मू. (१८०) जे भिक्खू अप्पणो अच्छीणि फुमेज वा रएज वा, फुमेंतं वारएंतं वा सातिजति। मू. (१८१) जे भिक्खू अप्पणो दीहाई भुमग-रोमाइं कप्पेज वा संठवेज बा, कप्तं वा
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उद्देशक : ३, मूलं-१८२, [भा. १५१४] संठवेंतं वा सातिजिंति ॥
मू. (१८२)जे भिक्खू अप्पणो दीहाई पास-रोमाइं कप्पेज वा संठवेज व, कप्पेंतं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥ [जे भिक्खू अप्पणो दीहाई केसाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति]
घू-जे भिक्खू दीहाओ अप्पणो नहा इत्यादि-जाव-अप्पणो दीहे केसे कप्पेइ इत्यादि छवीसं सुत्तं उच्चारेयव्या, सुत्तत्थो निजुत्ती य लाघवत्थं जुगवं वक्खाणिजंति - [भा.१५१४] जे भिखु नह-सिहाओ, कप्पेज्जा अधव संठवेज्जा वा।
दीहं च रोमराई, मंसू केसूत्तरोढुंवा ।।। चू- नहाणं सिहा नहसिहा, नखाग्रा इत्यर्थः । कप्पयति छिनत्ति, संठवेति तीक्ष्णे करोति, चंद्रार्धे सुकतुंडे वा रोति । रोमराती पोटे भवति, ते दीह कप्पेति, सुविहत्ते अधोमुहे ओ (उ) लिहति । मंसुचिबुके, जंघा, गुह्यदेसे वा, छिंदति, संठवेति वा । केसे त्ति सिरजे, ते छिदति संठवेति वा । उत्तरोटे रोमा दाढियाओ वा, ता छिंदति संठवेति वा ॥ [भा.१५१५] भमुहाओ दंतसोधण, अच्छीण पमज्जन्नाइगाइ वा ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं पावे ॥ चू-एवं नासिगा-भमुग-रोमेवि।दंतेसुअंगुलीएसकृदामज्जगं, पुणो पुणोपमजणं । दंतधोवर्ण दंतकटुं, अचित्ते सुत्तं । तेन एक्कदिणं आधंसणं, दिने दिने पघंसणं । दंते फूमति रयति वा पादसूत्रवत्।
अच्छीणि वा आमज्जति नाम अक्खिपत्तरोमे संठवेति, पुणो पुणो करेंतस्स पमज्जणा । अहवा - बीयकणुगादीणं सकृत अवणयणे आमज्जणा, पुणो पुणो पमज्जणा । आदिसद्दातो जे अच्छीणि पधोवति । उसिणाइणा पउंछति नाम अंजणेणं अंजेति। अच्छीणि फुमणरयणा पूर्ववत् । विसेसो कणुगादिसु फुमणं संभवति । एवं करेंतस्स आणातिविरिहाणातिया दोसा॥ [भा.१५१६] आमज्जणा पमजणं, सइ असइ धोवणं तु नेगविधं ।
चीपादीण पमज्जण, फुमणपसंतंजणे रागो ।। चू- उक्तार्थाः । पसयमिति पसती, चुलुगो भन्नति, दव्वसंभारकयां पाणीयं । तं चुलुगे छोएं, तत्थ निवुटुं अच्छि धरेति, ततो उच्छुडं फुमति रागो लग्गति, अंजियं वा फुमति रागो लग्गति । अहवा - पसयमिति दोहिं तिहिं या नावापूरेहिं अच्छि धोवति, तोत अंजति, ततो फुमतिरागो लग्गति । इमे दोसा[भा.१५१७] आत-पर-मोहुदीरण, बाउसदोसा य सुत्तपरिहाणी ।
__ संपातिमातिघातो, विवञ्जते लोगपरिवाओ॥ चू. पूर्ववत् ॥ [भा.१५१८] वितियपदं सामन्नं, सब्वेसुपदेसु होज ऽनाभोगो।
मोह-तिगिच्छाए पुण, एतो विसेसियं वोच्छं। चू-नहसिहातितो सब्वे सुत्तपडिसिद्धे अत्थे अनाभोगतो करेज, मोह-तिगिच्छाए वा करेन्ज । अतो परं तेरसपयाण पइ अवसेसियं बितियपदं भन्नति ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १३/१८२
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[ भा. १५१९] चंकमणमावडणे, लेवो देह-खत असुइ नक्खेसु । वण- गंड-रति अंसिय, भगंदलादीसु रोमाई ॥
चू- चंकमतो पायणहा उपल-खाणुगादिसु अप्फिडंति । पिडलोमो वा भज्जति । हत्थनहा वा भायणे लेवं विनासेंति । देहं सरीरं, तत्थ खयं करेज्ज । ताहे लोगो भणेज्ज-एस कामी, अविरयाए से नहपया दिन्न त्ति । एदोसपरिहरणत्थं छिंदंतो सुद्धो । संठवणं क्रमतादिणा घसति ।
लोगो य भणति - दीहणहंतरे सन्ना चिट्ठति त्ति असुइणो एते । अवि य पायणहेसु दीहेसु अंतरंतरे रेणू चिट्ठति, तीए चक्खु उवहम्मति । व्रण-गंड- अरइयंसि भगंदरादिसु रोमा वघायं करेंति, लेवं वा अंतरेंति, अतो छिंदति संठवेति वा ॥
[ भा. १५२०] दंतामय दंतेसु, नयणाणं आमया तु नायणेसु । भुमया अच्छि निमित्तं, केसा पुण पव्वयंतस्स ॥
चू- दंतेसु दंतामयो दंतरोगो, तत्थ दंतवणातिणा आधसंति । एवं नयणामये वि नयणे घोवति, रयति, फुमति वा । भमुगरोमवा अतिदीहा, अइमहल्लत्तणेण य अच्छी पडते छिंदति संवेति वा । पव्वयंतस्स अतिदीहा केसा, लोओ काउं न सक्केति, सिररोगिणो वा केसे कप्पिति ।
मू. (१८३) जे भिक्खू अप्पणो अच्छिमलं वा कन्नमलं वा दंतमलं वा नहमलं वा नीहरेज्ज वा विसोहेज वा, नीहरेतं वा विसोहेतं वा सातिज्जति ।।
चू-जे भिक्खू अच्छिमलं वा इत्यादि अच्छिमलो दूसिकादि । कन्नमलो कन्नगूधा (ला) ति। दंत किणो दंतमलो । नहमलो नहविश्वरेणू । नीहरति अवनेति, असेस विसोहणं ।
सू. (१८४) जे भिक्खू अप्पणी कायाओ सेयं वा जल्लं वा पंकं वा मलं वा नीहरेज वा विसोहेजवा, नीहरेतं वा विसोहेतं वा सातिजति ॥
चू- सेयो प्रस्वेदः स्वत्थः मले थिग्गलं जल्लो भणति । एस एव प्रस्वेद उल्लिउतो पंको भन्नति, अनो वा जो कद्दमो लग्गो । मलो पुण उत्तरमाणो, अच्छो रेणू वा । सकृत् उवट्टणं, पुणो पुणो पट्टणं कक्काइणा वा ।
[ भा. १५२१] सेयं वा जल्लं वा, जे भिक्खू निहरेज कायातो । कन्न-S -ऽच्छिदंत- नह-मल, सो पावति आणमादीणि ॥
चू-पढमसुत्तत्थो पुव्वद्धेण, बितियसुत्तत्थो पच्छद्धेण । आणादिया दोसा, आयविराहणा, पमत्तं देवता छलेज्ज, अप्परुतीए वा बाउसदोसा भवंति । सुत्तत्थेसु य पतिमंथो ॥ [भा. १५२२] जल्लो तु होति कमढं, मलो तु हत्थादि घट्टितो सडति । पंको पुर्ण सेउल्लो, चिक्कलो वा वि जो लग्गो ।।
चू- खरंटो उ जो मलो तं कमढं भन्नति । सेसं कंठं ॥
[भा. १५२३] बितियपदमणप्पज्झे, नयणवणे ओस धामए चेव । मोह - तिगिच्छाए पुण, नीहरमाणो नतिक्कमति ॥
धू- अणप्पज्झो खित्तचित्तादि, सब्वे उब्वट्टणादि अववाय पदे करेज । नयणे वा दूसिओ, बद्धो अच्छोरेगण वा किंचि अच्छीओ उद्धरियव्वं । सरीरे वा धूणो, तस्स अब्भासे मलादि
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उद्देशक : ३, मूलं-१८४, [भा. १५२३]
३२५ फेडिजति, मा तेन वणो दज्झिहिति ।
__ अहवा - कच्छू दद्दू किडभं अन्नो वा कोति आमयो, स ओसहेहिं उव्वट्टिजति । मोहतिगिच्छाए वा, पुणो विसेसणे अन्नहा मोहो नोवसमति त्ति एवं विसेसेइत्ति । एवं करेंतो धम्भमेरं आणं वा नातिकम्मति ॥
मू. (१८५) जे भिक्खू गामाणुगामं दूइज्जमाणे अप्पणो सीसदुवारियं करेति, करेंत वा सातिजति।।
चू-मासकप्पो जत्थ कतो ततो जं गम्मइ तंगामाणुगामं । एत्थ अनुसद्दो पच्छाभावे ।
अथवा - गच्छतो अग्गतो अनुकूलो गामो गामानुगामो । दोसु सिसिर-गिम्हेसु रीइज्जति दूइज्जति, दोसु वा पदेसु रीइज्जति । सीसस्स आवरणं सीस दुवारं । अहवा - सीसस्स एग दुवारं सीसदुवारिया । अप्पणो अप्पणा जो करेति तस्स मासलहुँ। [भा.१५२४] भिक्ख-वियार-विहारे, दूतिखंतो व गामनुग्गामि ।
सीसदुवारं भिक्खू, जो कुञा आणमादीणि॥ चू-भिक्खं हिंडतो वियारंसन्नभूमिंगच्छंतो, एएसुजो सीसदुवारियंकरेति सोआणातिदोसे भवति। सीसदुवारियाए उवकरणभोगविवच्चासो । विवच्चासभोगे इमे पगारा पच्छित्तं च ।। [भा.१५२५] खंधे दुवार संजति, गरुलऽद्धंसो य पट्ट लिंगदुवे ।
लहुओ लहुओ लहुया, तिसु चउगुरु दोसु मूलं तु॥ चू- चउप्फलं मोक्कलं वा खंधे करेति, दुवार इति सीसदुवारिया करेति, दो वि बाहाओ छाएंतोतंजतिपाउरणेण पाउणति, एगतोदुहतोवा कप्पअंचला खंधारोवियागरुलपक्खंपाउणति, अद्धंसो उत्तरासंगो, पट्टइति चोलपट्ट बंधति, लिंगदुर्ग-गिहीलिंगं अन्नउस्थियलिंगंवा करेइ । एतेसु जहासंखं इमं पच्छित्तं - लहुगो वा पच्छद्धं । अकारणे भोगविवधासं करेंतस्स एवं पच्छित्तं।
अहवा. [मा.१५२६] परिभोगविवचासो, लिंगविवेगे य छत्तए न तिविधे।
गिहिपंत-तक्करेसु य, पञ्चावाता भवे दुविहा ।। चू- सीसदुवारे परिभोगविवच्चासो भवति । उवकरणनिप्फन्नं साहुलिंगविवेगो भवति । छत्तयकरणंच भवति । गिहिपंता साहुभद्दगाजे तक्करा गिहि त्ति काउं मुसंति । इहलोइय-परोइया दुविधा पच्चवाया भवंति। __ अहवा-आय -संजमविराहणा। गिहि-पंत-तक्करहिं आहम्मतिआयविराणा । विवच्चासभोगे संजमविराधना॥
छत्तए तिविधे त्ति[भा.१५२७] चउफल पोत्ति सीसे, बहु पाउरणं तु बितिययं छत्तं ।
हत्थुक्खित्तं वत्थं, ततियं छत्तं च पिंछादी॥ चू- चउप्फलं कप्पं सिरे करेति । बहुपाउरणं नाम अंगुट्टि करेति, एवं बितियं छत्तं । हत्युक्खित्तदंडए वा काउं घरेति, तइअयं छत्तयं । अहवा - दो पुव्वुत्ता, ततियं पिच्छातिछत्तयं घरेति । जम्हा एते दोसा तम्हा नो सीसदुवारियं करे । कारणे करेज्ज वि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-३/१८५ [भा.१५२८] वितियपदं गेलन्ने, असहू सागारसेधमादीसु।
अद्धाणे तेणेसु य, संजत-पंतेसु जतणाए। चू-गिलाणो उण्हं वा सहति । कन्ना वा से तस्स भरजति । रायाति दिक्खितो वा असहू धारयति । सहस्स वा सागारियं ति काउं अंगुडिं करोति । आदिसद्दातो असेहो वि पडिनीयस्स अन्नस्स वा संकंतो जातिमाति जुंगितो करेति । अद्धाणे वा उण्हं न सेहेन । तिसिओ वा, संजयपंतेसु वा तेणेसु अंगुद्धिं करेति । जयणाए ति सलिंगोवहिणा सीसदुवारे कए नजति तो गिहि-कासायमादिवत्यं घेत्तुं करेति । एवं जहा न नजति तहा तहा करेति । एस जयणा॥
मू. (१८६) जे भिक्खू सण-कप्पासओवा उन्न-कप्पासओ वा पोंड-कप्पासओ वा अमिलकप्पासओ वा वसीकरण-सोत्तियं करेति, करेंतं वा सातिजति।।
घू-सणो वणस्सतिजाती, तस्स वागो चचणिज्जो कपासो भन्नति, "उन्न" त्ति लाडाणं गड्डुरा भन्नंति, तस्स रोमा कच्चणिज्जा कप्पासो भन्नति।
अहवा-उन्ना एव कप्पासो उन्ना कप्पासो। पोंडावमणी तस्स फलं. तस्स पम्हा कच्चणिज्जा कप्पासो भन्नति । अवसा वसे कीरति जेणं तं वसीकरणसुत्तयं, सो पुण दोरोजेण वासे कीरइ उवकरणं बज्झति त्ति वृत्तं भवति। [भा.१५२९] वसिकरण-सुत्तगस्सा, अंछणयं वट्टणं वजो कुजा .
बंधण-सिव्वणहेतुं, सो पावति आणमादीणि॥ चू-सचित्ताचित्तदव्वा जेण वसीकीरते तं वसीकरणसुत्तयं जो करेति । अंछणं नाम - पण्ह (म्ह] पसिरणं, वट्टणं नाम दो तंतू एकतो वलेति, जहा सिव्वणदोरो, सिक्कगदोरो वलणं वा वट्टणं, पम्हाए वा भंगो वट्टणं, उवकरणाति बंधणहेउ फट्टस्स वा सिव्वणहेउं । सो आणाती दोसे पावति॥ [भा.१५३०]अवसा वसम्मि कीरंति, जेण पसवो वसंति व जताऊ।
__अंछणता तु पसिरणा, वट्टण सुत्ते व रज्जू वा ।। धू-पसवो गवाती, संजया न तडप्फडे, जया वसंति, पसरणं पण्हाए, वट्टणं सुत्ते वा रज्जुए
वा।।
[भा.१५३१] अंछणतवट्टणं वा, करेंति जीवाण होति अविवातो ।
ऊरुय हत्थ छोडण, गिलाण आरोवणायाए॥ चू-अंछणयवट्टणासु संपातिमातिपाणा अइवाइजंति, ऊरं वा छोडिज्जति ति वुत्तं भवति, हत्था वा छणिजंति, फोडगा वा भवंति, तत्थ आयविराहणा गिलाणारोवणा य॥
कारणा करेज[भा.१५३२] अद्धाण-निग्गतादी, झामिय बूढे व तेणमादीसु।
दुल्लभसुत्ते असती, जतणाए कप्पती कातुं । चू-अद्धाणनिग्गताती,आदिसद्दातो- पवेसे अद्धाणे ठियावा, आदिसदाओ असिवओमा, दुव्वलोवकरण-संघण-सिव्वण-सिक्कगादिहेउवा, एवं झामिते उवकरणे, नतीपूरेण वा बूढे, तेणेसु वा हरिते, आदिस्दाओपडिणीएणवा, एतेहिं कारणेहिंअहाकडं घेत्तब्वं ।दुल्लभसुत्ते देसेअरन्नातिसु
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उद्देशक : ३, मूलं-१८६, [भा. १५३३]
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वा असती नत्थि सुत्तं जयणाए अप्पणा काउं कप्पति । पुव्वं पेलू पिंजतो रूअं कप्पासो एस जयणा ।अहवा - पनगहाण जाहे मासियं पत्तो ताहे पसिरणाति करेति ॥
मू. (१८७) जे भिक्खू गिहंसि वा गिह-मुहंसि वा गिह-दुवारियसिवा गिह-पडिदुवारियसि वा गिहेलुयंसि वा गिहंगणसि वा गिह-वचंसि वा उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेति, परिहवेंतं वा सातिञ्जति॥ [भा.१५३३]थंडिल-तिविहुवघाति, गिह तस-अगणी य पुढविसंबद्धं ।
आऊवस्सतीए, विभासितव्वं जधा सुत्ते ।। चू-थंडिलं तिविहोवघातियं - आय - पवयण - संजमं । गिहे आउवधाओष तस-अगणिपुढवि-आउवनस्सति संबद्धं संजमोवघातितं । विभाषा, विस्तारेण कर्तव्या । जहा सुत्ते आयारबितियसुत्तखंधे थंडिलसत्तिक्कए। इमो सुत्तत्थो[भा.१५३४]अंतो गिहं खलु गिह, कोट्ठगसुविधी व गिहमुहं होति ।
__अंगनं मंडवथाणं, अग्गदारं दुवारंतु॥ चू-घरस्स अंतो गिहब्भंतरं गिहं भन्नति । गिह-गहणेण वा सव्वं चेव घरं घेप्पति । कोट्टओ -अग्गिमालिंदओ, सुविही-ब (छ] दारुआलिंदो, एतेदोविगिहमुहं । गिहस्सअग्गतोअब्भावगासं मंडवथाणं अंगणं भन्नति । अग्गदारं पवेसितं तं गिहदुवारं भन्नति ॥
[भा.१५३५/१] गिहवच्चं परेंता, पुरोहडं वा वि जत्थ वा वच्चं ।
चू-गाहद्धं गिहस्स समंतततो वच्चं भन्नति । पुरोहडं वा वच्चं पत्थं ति वुत्तं भवति । जत्था वा यचं करेंति, तं वच्चं सन्नाभूमी भन्नति ।
मू. (१८८) जे भिक्खू मडग-गिर्हसि वा मडग-च्छारियंसि वा मडग-थूमियंसि वा मडगआसयंसि वा मडग-लेणंसि वा मडग-थंडिलंसि वा मडग-वच्चंसि वा उच्चारं पासवणं परिठ्ठवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ।।
घू-इमो सुत्तत्थो [भा.१५३५-२] मडगगिहा मेच्छाणं, थूभा पुण विच्चगा होति । [भा.१५३६] छारो तु अपुंजकडो, छारचिता विरहितं तुथंडिल्लं ।
वचं पुण पेरंता, सीताणं वा वि सव्वं तु॥ चू- मडगगिहं नाम मेच्छाणं घरभंतरे मतयं छोढुं विज्जति, न डज्झति, तं मडग-गिहं । अभिनव-दटुं अपुंजकयं छारो भन्नति । इट्ठगादिचिया विच्चा थूभो भन्नति । मडाणं आश्रयो मडाश्रय स्थामित्यर्थः । मसाणासन्ने आणेत्तुं मडयंजत्थ मुच्चतितं मडासयं । मडयस्स उवरिंजं देवकुलं ते लेणं भन्नति । छारचितिवज्जितं केवलं मडयदट्ठाणं थंडिलं भन्नति । मडयपेरंतं वच्चं भन्नति । सव्वं वा सीताणं सीताणस्स वा पेरंतं वच्चं भन्नति ॥
मू. (१८९] जे भिक्खू इंगाल-दाहंसि वा खार-दाहंसि वा गात-दाहंसि वा तुस-दाहंसि वा ऊस-दाहसि वा उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेइ परिहवेंतं वा सातिजति ।।
चू-इमो सुत्तत्थो[भा.१५३७] इंगाल-खार-डाहो, खदिगदी वत्थुलादिया।
गोमादिरोगसमणो, दहति गत्ते तहिं जासि ।।
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निशीघ-छेदसूत्रम् -१-३/१८९
चू-खइराती इंगाला, वत्थुलमाती खारो,जरातिरोगमरंताणं गोरूआणं रोगपसवणत्थं जत्थ गाता डझंति तं गात-दाहं भन्नति । कुंभकारा जत्थ बाहिरओ तुसे डहंति तं तुसडाहठाणं । प्रतिवर्ष खलगट्टाणे ऊसन्नं जत्थ भुसं डहति तं भुसडाहठाणं भन्नति ॥
मू. (१९०] जे भिक्खू सेयाययणसि वा पंकसि वा पणगंसि वा उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिज्जति ।। [भा.१५३८] पंको पुण चिक्खल्लो, पणओ पुण जत्थ मुच्छते ठाणे।
सेयणपहो तु निका, सु(मुकति फला जहिं वच्चं ॥ चू- सचित्ताचित्तविसेसणे पुण सद्दो । आयतनमिति स्थानं । पणओ उल्लो । सो जत्थ ठाणे समुच्छंति तं पणगट्ठाणं । कद्दमबहुलं पाणीयं सेओ भन्नति, तस्स आययणं निक्का ।
मू.(१९१)जे भिक्खूअभिनवियासु वा गोलेहनियासु अभिनवियासुवामडटियाखाणिसु वा परिभुजमाणियासु वा अपरिभुज्माणियासु वा उच्चारंवा पासवणं वा परिहवेति, परिहवेंतं वा सातिञ्जति।। [भा.१५३९] ऊसत्थाणे गाओ, लिहंति भुंजंति अभिनवा सातु।
अचियत्तमन्नलहेण, एमेव य मट्टियाखाणी॥ चू-जत्थ गावो ऊसत्थाणालिहंति, सा भुजमाणि निरुद्धा न वा भन्नति । तत्थ दोसा - सचित्तमीसो पुढविकायो, अचियत्तं गोसामियस्स वा । न वा तत्थ गावो लेहवंति अंतरायदोसो, अन्नत्य लेहवेते पुढविवहो । मट्टियाखाणीए वि सचित्तमीसा पुढवि, जनवयस्स वा अचियत्तं, अन्नं वा खाणीं पवत्तेति ॥
मू. (१९२) जे भिक्खू उंबर-वचंसि वा नग्गोह-वचंसि वा असत्य-वचंसि वा उच्चार वा पासवणं वा परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१९३) जे भिक्खू इक्खु-वर्णसि वा सालि वर्णसि वा कुसुंभ-वर्णसि वा कप्पास-वर्णसि वा उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति॥
मू. (१९४) जे भिक्खूडाग-वच्चंसि वा साग-यचंसि वा मूलय-वच्चंसिवा कोत्थुबरि-वचंसि वा खार-वच्छंसि वा जीरय-वचंसि वा दमण (ग) वचसि वा मरुग-वचंसि वा उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिञ्जति।
मू.(१९५)जेभिक्खूअसोग-वर्णसि वा सत्तिवन्न-वर्णसि वा चंपग-वर्णसि वाचूय-वर्णसि वा अन्नयरेसु वा तरुप्पगारेसु वा पत्तोवएसु पुप्फोवएसुफलोवएसु बीओवएसुउच्चारं वा पासवणं वा परिट्टवेइ परिहवेंतं वा सातिजति ।।
चू-उंबरस्स फला जत्थ गिरिउडे उच्चविखंति तं उंबरवच्चं भन्नति । एवं नग्गोहो वडो, असत्थोपिप्पलो, विलक्खू पिप्पलभेदो, सो पुण इत्थयाभिहाणा पिप्पली भन्नति ।। भा (१५४०] एतेसामन्नतरं, थंडिल्ले जो तुबोसिरे भिक्खू।
पासवणच्चार वा, सो पावति आणमादीणि॥ चू- एते पुण सव्वे वि थंडिला देशाऽऽहिंडकेन जनदप्रसिद्धा ज्ञेया । तिविधे उवधाए पाडंति।
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उद्देशक : ३, मूलं-१९५, [भा. १५४१]
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[भा.१५४१] आया संजम पवयण, तिविधं उवघाइयं तु नातव्वं ।
गिहमादिंगालादी, सुसाणमदी जहा कमसो । चू-गिहे आउवाघातो।तंगिहंअपरिग्गहेतरं वा । अपरिग्गहे मासलहुं, सपरिग्गहे चउलहुं, गेण्हण-कढणादयो दोसा । एवं मडगातिसुविसुसाणमातिएसुपवयणोवघातो, असुतिठाणासेविणो एते कापालिका इव । चउलहुं अवसेसा प्रायसो संजमोवघातिणो उवउज्ज अप्पणा जो जत्थ उवघातो सो तत्थ वत्तव्यो ।। इमे दोसा - [भा.१५४२] छड्डावण पंतावण, तत्थेव य पाडणादयो दिखे।
अदिढे अन्नकरणे, कायाकायाण वा उवरि ।। घू-गिहातिविरुद्धठाणे वोसिरंतो उड्डाविञ्जति, पंताविज्जति वा, तत्थ वा पाडेइ, एते दिढे दोसा । अदिढे पुण अन्नं इंगालातिदाहट्ठाणं करेंति, कायविराहणा भवंति, तं वा सन्नं कायाण उवरि छड्डेति ॥ [भा.१५४३] बितियपदमणप्पज्झे, ओसन्नाइन्न-रोहगद्धाणे ।
दुब्बल-गहणी गिलाणे, जयणाए वोसिरेज्जाहिं। चू-अणप्पझेखित्ताती, ओसन्नमिति चिराययणंअपरिभोगट्ठाणं, आइन्नंआयरियं सव्वो जनोजत्थ वोसिरति। रोहगेवाअन्नथंडिलं नत्थि, अद्धाण पडिवन्नोवा बोसिरति, दुब्बलगहणी वाअन्नथंडिलं गंतुंन सक्केति, गिलाणो वाजं अप्पदोसतरंतत्थ वोसिरति । एसजयणा । अथवा - अन्नो अवलोएति, अन्नो वोसिरति । पउर - दवेणं कुरुकुयं करेत ।।
मू. (१९८)जे भिक्खूसपायंसिवा परपायंसिवा दियावा राओवावियाले वा उब्बाहिज्जमाणे सपायं गहाय परमायं वा जाइत्ता उच्चारं पासवणं वा परिट्टवेत्ता अनुग्गऐ सूरिए एडेइ, एडतं वा सातिजति तं सेवमाणे आवजति मासियं परिहारहाणं उग्घातियं ।।।
चू-राउ त्ति संज्झा, वियाले त्ति संज्झावगमो, तप्राबल्येन बाधा उब्बाहा, अप्पणिज्जो सन्नामत्तओ सगपायं भन्नति । अप्पणिज्जस्सअभावे परपाते वा जाइत्ता वोसिरइ।परं अजाइउं वोसिरंतस्स मासलहुं, अनुग्गए सूरिए छड्डेति मासलहुं, मत्तगे निक्कारणे वोसिरति मासलहुं ।
निजुत्ती[भा.१५४४] नो कप्पति भिक्खुस्सा, नियमत्तेतह परायए वा वि ।
वोसिरिऊणुच्चारं, वोसिरमाणे इमे दोसा ।। चू-नियमत्तए परायत्तए वा नो कप्पति भिक्खुस्स चोसिरिउं ।। जो वोसिरति तस्स इमे दोसा[भा.१५४५] सेहादीण दुगुंछा, निसिरिजंतं व दिस्सगारी न ।
उड्डाह भाण-भेदण, विसुया वणमादिपलिमंथो ।। चू-संहो गंधेणं वा दटूण वा विपरिणमेज, दुगुंछ वा करेज, इमेहिं हड्डसरक्खा वि जिता । अगारिणो वा निसिरिजंतं दर्छउड्डाह करेज-अहोइमे असुइणो सव्वलोगंविट्टालेति । भाणभेयं करेन । उदिते आइचे जावपरिट्ठवेति।विसुआवेतित्ति-जाव-उव्ववेति वा ताव सुत्तत्थे पलिमंथो भवति । आदिसद्दातो परेण दिढे संका, भोतिगादिपसंगो।।
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चोदगाह
[ भा. १५४६ ]
निशीथ - छेदसूत्रम् - १-३/१९६
एयं सुतं अफलं, अत्थो वा दो वि वा विरोधेणं । चोदग! दो वि असत्था, जह होंति तह निसामेह ||
चू- सुत्ते वोसिरणं न पडिसिद्धं तुमं पुण अत्थेण पडिसेहेसि । एवं एगतरेण अफलेण भवितव्यं । दोवि परोप्परं विरोधेण ठिता । आयरियाह - "चोदग", पच्छद्धं । कंठं ॥
सुत्तं कारणिय । के ते कारणा ? इमे -
[ भा. १५४७ ]
गेलन्नमुत्तमट्ठे, रोहग- अद्धाण-सावते तेणे ।
दी दुविध रुपादे (ए ], कहग दुग अभिग्गहा सन्नो ॥
गिलाणा काइयसन्नाभूमी गंतुं न तरंति, अनासगमुत्तमट्टं तं पडिवन्नो न तरति गत्तुं, रोधगे काइयसन्नाभूमी नत्थि सागारियपडिबद्धा था, अद्धाणे सचित्ताती पुढवी, राओ वा वसहीओ निग्गच्छंतस्स सावयभयं । एवं तेन दीह जाइयभयं पि । पमेहे मुत्त सक्कराए य एयाते दुविहरुयाए पुणो पुणो वोसिरति । अनिओगकरणे धम्मकहणे य । अभिग्गहे-मोयपडिमं पडिवन्नो | भावसन्नो वा काइयसण्माभूमी गंतुं न तरति ॥
[भा. १५४८ ] अप्पे संसत्तम्म य, सागरऽचियत्तमेव पडिबद्धे । पाणदयाऽऽयमणे वा, वोसिरणं मत्तए भणितं ॥
- अप्पा काइयभूमी, संसत्ता वा काइयभूमी, साधुस्स वा बाहिरे सुन्नायगादी सागारियं, सेज्जायरस्स वा अंतो वोसिरिजमाणे अचियत्तं, इत्थीहिं वा समं भावपडिबद्धा काइयभूमी, पाणदया चा, बासमहियासु पडतीसु । विज्जाए उवयारो, काइयाए आयमियव्वं काउं । एतेहिं कारणेहिं मत्तए वोसिरिउं बाहिं जयणाए उतिते सूरिए पट्टवेंति ।
अभिग्गह- अप्प - दाराणं इमा दोण्ह वि व्याख्या
[भा. १५४९] अभिग्गहिय त्ति कए, कहणं पुण होति मोयपडिमाए । अप्पो ति अप्पमोदं, मोदभूमी वा भवति अप्पा ॥।
- पुव्वद्धं कंठं । अप्पमिति मोत्तं, अप्पं पुणो पुणो भवति काइयभूमी वा अप्पा तेन मत्तए वोसिरति ॥
[भा. १५५० ] एतेहिं कारणेहिं, बीसिरणं दिवसतो व रत्ती वा ।
पगतं तु न होति दिवा, अधिकारो रत्ति वोसट्टे |
चू- इह सूत्रे दिवसत नाधिकारो, रातो वोसिरितेणाहिकारो ।।
[भा. १५५१] सग- पायम्मिय गतो, अधवा पर- पायगंसि जो भिक्खू ।
उच्चारमायरित्ता, सूरम्मि अनुग्गए एडे ।
धू- कंठा । उच्चारो सन्ना, पासवणं कातिया । जो राओ वोसिरिउं अनुग्गए सूरिए परिवेति । तस्सेयं सुत्तं ॥
[भा. १५५२] . सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं तहा दुविधं । पावति जम्हा तेणं, सूरम्मि अनुग्गए एडे ॥
चू- रातो परिद्ववेंतस्स इमे दोसा
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उद्देशक : ३, मूलं-१९६, [भा. १५५४]
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[भा.१५५३] तेनारक्खियसावय-पडिणीय-नपुंस-इत्थि-तेरिच्छा।
ओहाणपेहि वेहाणसे य वाले य मुच्छा य॥ चू-राओ निग्गओ तेनारक्खिएहिं घेप्पेज, सीहमाइणा वा सावतेहिं खञ्जेज्जा, पडिनीओ वा पडियरिउंराओ अप्पसागारिते पंतावेज, पडिणीओ वा भणेज-एस चोर पारदारिओ त्ति जेण राओ निग्गच्छति। नपूंसगो वा रातो बला गेण्हेज, इत्थी वा गेण्हेजा ।अहवा -अहाभावेणं साधू इत्थी यजुगवं निग्गता तत्थ संकाइया दोसा । एवं महासद्दियादितिरिक्खिए वि संकेज । अथवा - नपुंस-इत्थी-तिरिच्छीए वा कोतिअनायारं सेवेजा। ओहाणपेही वा दिवसतो छिदं अलभमाणो रातो समाहिपरिट्ठवणलक्खेण-ओहावेजा। एवं वेहाणसं पि करेजा। सप्पातिणावा वालेणखइतो न तरति अक्खाउं, मुच्छा वा से होज । जम्हा एते दोसा तम्हा न परिडवेयव्वो समाहिमत्तओ अनुग्गए सूरिए । कारणे पुण अनुग्गते विपरिट्ठवेति ।। [भा.१५५४] बितियपदे सागारे, संसत्तप्पेब्व नाणहेतु वा।
एतेहिं कारणेहिं, सूरम्मि अनुग्गए एडे ।। चू- उग्गऐ सूरिए परिडवेजमाणे सागारियं भवति, अंतो काईयभूमी अप्पा, संसत्ता वा, ताहे दिवसतो वि मत्तए वोसिरिउं राओ अप्पसागारिते बाहिं परिठ्ठविलति । उग्गते सूरिते जाव परिट्ठवेति विसुवावेति वाताव सुत्तपलिमंथो महंतो भवति त्तिअनुग्गए सूरिएपरिवेति, परिहवेतो सुद्धो भवतीत्यर्थः॥
उद्देशकः-३ समाप्तः मुनि दीपरलसागरण संशोधिता सम्पादिता निशीथ सूत्रे तृतीय उद्देशकस्य (भद्रबाहुस्वामिना रचिता नियुक्ति युक्त) संघदासगणि विरचितं भाष्य एवं जिनदास महतर रचिता चूर्णिः परिसमाप्ता।
(उद्देशकः-४) चू-उक्तस्तृतीयोद्देशक इदानं चतुर्थः । तस्यायं संबंधः[मा.१५५५]पासवण-पडण निसिकज्ज-निग्गतो गोमियादि गहितम्मि।
तंमोयणट्ठताए, रायं अत्तीकरणमादी ।। चू-पासवणं काइया, तस्स पडणं ति वा उज्झणं ति वा एगटुं, निसी रात्री, एतेण कारणेणं राओ निग्गतो, गोमिया दंडवासिया तेहिं घेप्पेज, तदित्यनेन साधुसंबध्यते, तस्स मोयणकृताए रायाणं आतमीकरोति। आदिसद्दातो अच्चीकरणमादिसूत्ता सूइया ॥
मू. (१९७] जे भिक्खू रायं अत्तीकरेइ करेंतं वा सातिज्जति॥ [भा.१५५६] अतीकरणं रन्नो, साभावित कइतवं च नायव्वं ।
पुवावरसंबद्धं, पच्चख-परोक्खमेक्केक्कं ।। चू-तंपुण अत्तीकरणं दुविधं-साभावियं कतितवियं च । साभावितं संतं सच्चंचेव, सोतस्स सयणिज्जओ। कैतवंपुणअलिये ।तंपुणो एक्केवंदुविधं-पुव संथुतावा, अवरमिति पच्छासंबद्धं वा । तं पुणो दुविधं - पच्चक्खं परोक्खं च । पञ्चक्खं सयमेव करेति, परोक्खं अन्नेन कारवेति।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/१९७ अहवा - राज्ञः समक्ष प्रत्यक्षं, अन्यथा परोक्षं भवति ।
संते पञ्चक्ख-परोक्खे इमं भन्नति[भा.१५५७] रायमरणम्मि कुल-घर-गताए जातीमि अवहिताए वा।
निव्वासियपुत्तो व मि, अमुगत्य गतेण जातो वा ।। चू-रायाणमते देवीआवन्नसत्ता कुलघरंगया, तीसे अहं पुत्तोजहाखुडुगकुमारो।अवहियाए य जहा पउमावीए करकंडू कोइ रायपुत्तो निच्छूढो । अन्नत्थगतेणं तेणाहं जातो, जहा अभयकुमारो । अमुगत्थ गएण रन्ना अहं जातो, जहा वसुदेवेण जराकुमारः। उत्तरमहुरावणिएण वा अन्नियपुत्तो।
संतं परकरणं कहं संभवति? [भा.१५५८] दुल्लभपवेस लज्जालुगो व एमेवऽमच्चमादीहिं।
पच्चक्ख-परोक्खं वा, कारेज्जा संथवं कोयी। चू-तत्थ रायकुले दुल्लभो पवेसो, लज्जालुओ वा सो साधू, अप्पणो असत्तो अत्तीकरणं काउं ताहे अमच्चमातीहिं कारवेति । “एमेव गहणातोअसंतं संवन्झति।"एतेचेव कुलधरातिकारणा कोति जहाविजाणंतो पञ्चक्खं परोक्खं संथवं करेन, अमच्चमादीहिं वा कारवेज्ज ।। [भा.१५५९] एतो एगतरेणं, अत्तीकरणं तु संतऽसंतेणं ।
अत्तीकरेति रायं, लहु लहुगा आणमादीणि ॥ चू-संते पच्चक्खे परोक्खे वा मासलहुं, असंते पच्चक्खे परोक्खे वा चउलहुं, आणाइणो य दोसा, अनुलोसे पडिलोमे वा उवसग्गे करेज ॥ [भा.१५६०] राया रायसुही वा, राया मित्ता अमित्तसुहिमो वा ।
भिक्खुस्स व संबंधी, संबहंधिसुही व तं सोचा।। चू-सयमेव राया, राज्ञः सुहृदः, ते पुनः स्वजना मित्रा वा राज्ञो, अमित्रा ते स्वजना दायादा अस्वजना वा केनचित् कारणेन विरुद्धा, अमित्ताण वाजे सुहिणो साधुस्स वाजे संबंधिणो तान वा संबंधीण जे सुही, ते तं सोचा दुविहे उवग्गे करेज्जं ॥ [भा.१५६१] संजमविग्घकरे वा, सरीरबाहा करे व भिक्खुस्स।
अनुलोमे पडिलोमे, कुन्जा दुविधे व उवसगे। धू-संजमविग्धकरे वा उवसग्गे सरीरबाहाकारकेवा करेजाजेसंजमविग्घकराते अनुकूला, इतरे पडिकूला। एते दुविहे उवसग्गे करेज ॥ तस्थिमे अनुकूला[भा.१५६२] सातिजसुरजसिरिं, जुवरायत्तं व गेहसु व भोगे।
इति राय तस्सुहीसु व, उडेजितरे यतं घेत्तुं॥ चू-राया भणति-रज्जसिरिसाइजसु, अहं ते पयच्छामि, जुगराइत्तं, विसिट्टे वा भोगे गेण्हसु, “इति'' उपप्रदर्शने।राया एवमाह, तस्य सुहृदः तेप्येवमेव आहुः । “इतरे"त्तिजे रन्नो पडिनीया पडिनीयाण वा जे सुहिणो, ते तं उष्पव्वावेउं घेत्तुं वि उत्थाणं करेजा उड्डमरं करेंतीत्यर्थः ।। [भा.१५६३] सुहिणो व तस्स वीरियपरक्कमे नातु साहए रन्नो।
तोसेही एस निवं, अम्हे तु न सट्ठ पगणेति ॥
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उद्देश : ४, मूलं - १९७, [ भा. १५६३]
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चू- जे पुण भिक्खुसुहिणो ते तस्स साहुस्स वीरियबलपरिक्कर्म नाउं उप्पव्वावेति सार्हेति वा रन्नो, सो तं उप्पव्वावेइ । ते पुण किं उप्पव्वावेंति ? एस रायाणं तोसेहिति त्ति, अम्हे राया न सुटुं पगणेति ।
इमे सरीरबाहाकरा पडिकूला उवसग्गा
[ भा. १५६४ ] ओभामिओ मि धिगमुंडिएण कुज्जा व रज्जविग्धं मे । एमेव सुही दरिसते, निधप्पदोसेतरे मारे ॥
धू- राया भणति - अहो इमेण समणेण महायणमज्झे ओभामिओ धिक्, मुंडेतेन दुरात्मना य एवं भाषते । अहवा - एष भोगाभिलाषी मम परिसं भिंदिउं रज्जविग्घं करेज्ज । तं सो राया हणेज्ज वा, विंधेजवा, मारेजवा, रन्नो जे सुही तेहिं आणेउं रन्नो दरिसिते राया तहेव पडिकूलं उवसग्गं करेज्ज । इतरे नाम जे रन्नो अमित्ता अमित्तसुहिणो वा ते रन्नो पडिनीयत्ताए तं मारेज्ज भिक्खुस्स, नया वा पहिलो उवसग्गे करेज ॥
[ भा. १५६५] उद्धंसियामो लोगंसि, भागहारी व होहिती मा ने । इति दायिगादिणीता, करेज्ज पडिलोममुवसग्गे ||
चू- "उद्धंसिय" त्ति ओभासिया अम्हे एतेन लोगमज्झे, ओभासिओ वा एस अम्ह भागहारी होहिति त्तिमा वा अम्हं अधिकतरो एत्थ रायकुले होहिति त्ति । दुव्वयण- घाय-बंधाइएहिं उत्तावेंति मारेति वा । जम्हा एते दोसा तम्हा न कप्पति रन्नो अत्तीकरणं काउं ॥
कारणे पुण कप्पति
[भा. १५६६]
लन्न रायदुट्टे, वेरज्ज विरुद्ध रोहगद्धाणे । ओमुब्भावण सासण, निक्खमनुवदेसकज्जेसु ॥
चू- गिलाणस्स वेज्रेण उवदिट्ठे हंसतेल्लं कल्लाणघयं तित्तगं महातित्तगं वा कलम सालि - ओदणो वा, तानि पर रन्नो हवेज, ताहे जयणाए अत्तीकरणं करेति ॥
-
इमा जयणा
[ भा. १५६७ ] पणगातिमतिक्कंतो, पारीक्खं ताहे संतसंतेणं । एमेव य पच्चक्खं, भावं नातुं व उवजूओ ॥
चू- पणगपरिहाणीए जाहे मासलहुं पत्तो ताहे संतं परोक्खं रन्नो अत्तीकरणं करेंति, पच्छा असंतपरोक्खं । एमेव य पच्चक्खं संतासंतेहिं नायव्वं । अन्नादेसेण संतं परोक्खं, ततो संतं पच्चक्खं । एवं असंतंपरोक्खं पञ्चक्खं । रन्नो य भावो जामियव्वो- प्रियाप्रियेति । जो य लक्खणजुत्तो उ यो दर्शनीयः तेजस्वी वा स अत्तीकरणं करेति । रायदुट्टे वा उवसमन्नट्ठा, वेरज्जे वा आत्मसंरक्षणार्थे, विरुद्धरज्जे वा संकमणट्ठा, रोहगे वा निग्गमणट्ठा, अप्फवंता वा भत्तट्ठा, रन्ना वा सद्धिं अद्धाणं गच्छंता, एवं बहुसु उप्पत्तिएसु कारणेसु, ओमे वा भत्तट्ठा वादकाले वा पवयणउब्भावणट्ठा, पडिनीयस्स वा सासणट्ठा, अतीकतो वा जो निक्खमेज तवट्टा, धम्मं वा पडिवज्जिउक्कामस्स धम्मवसदाणट्ठा कुल - गणातिकज्जेसु वा अनेगेसु ।।
मू. (१९८) जे भिक्खू राय अच्चीकरेति, अच्चीकरेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (१९९) जे भिक्खू रायं अत्थीकरेति, अत्थीकरेंतं ता सातिञ्जति ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२०० मू. (२००) जे भिक्खू रायारक्खियं अत्तीकरेति, अत्तीकरेंतं वा सातिजति ॥ मू. (२०१)जे भिक्खू रायाक्खियं अच्चीकरेति, अच्चीकरेंतं वा सातिञ्जति॥ मू. (२०२) जे भिक्खू रायारक्खियं अत्थीकरेति, अत्थीकरेंतं वा सातिजति ॥ मू.(२०३) जे भिक्खू नगरारक्खियं अत्तीकरेति अत्तीकरेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (२०४)जे भिक्खू नगरारक्खियं अच्चीकरेति, अच्चीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२०५)जे भिक्खू नगरारक्खियंअत्थीकरेति, अत्थीकरेंतं वा सातिज्जति ।। मू. (२०६) जे भिक्खू निगमारक्खियं अत्तीकरेति, अत्तीकरेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (२०७)जे भिक्खू निगमारखियं अचीकरेति, अच्चीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२०८)जे भिक्खू निगमारक्खियं अत्थीकरेति, अत्थीकात वा सातिजति ।। मू. (२०९) जे भिक्खू देसारक्खियं अत्तीकरेति, अत्तीकरेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (२१०) जे भिक्खू देसारखियं अच्चीकरेति, अच्चीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२११)जे भिक्खू देसारक्खियं अस्वीकरेति, अत्थीकरेंतं वा सातिजति ॥ मू. (२१२) जे भिक्खू सव्वारक्खियं अत्तीकरेति, अत्तीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२१३) जे भिक्खू सव्वारक्खियं अच्चीकरेति अन्चीकरेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (२१४) जे भिक्खू सव्वारक्खियं अत्यीकरेति, अत्यीकरेंतं वा सातिञ्जति ।। [भा.१५६८] एतेहिं कारणेहिं, अत्तीकरणंतु होति नायव्वं ।
रायारक्खिय-नगरनेगमसब्वे वि एस गमो॥ चू-एतेहिंउत्तरणेहिं रन्नोअत्तीकरणंकरेज । रायाणंजो रक्खति सोरायारक्खिओ-सिरोरक्षः तत्थ वि सो चेव गमो । नगरं रक्खति जो सो नगररक्खिओ कोट्टपाल । सव्वपगइ जो रक्खति निगमारक्खिओ, सो सेट्ठी । देसो विसतो, तं जो रक्खति सो देसारक्खिओ, चोरोद्धरणिकः । एताणि सव्वाणि जो रक्खति सो सव्वारकखिओ, एतेषु सर्वकार्येषु आपृच्छनीयः स च महाबलाधिकतेत्यर्थः।
घू-एतेसिं सुत्ताणं इमं पच्छद्धं अइदेसं करोति । रायारक्खिय - नागरनेगमसब्वे वि । अपि शब्दाद् देशारक्षको द्रष्टव्यः एतेसु विएमेव उस्सग्गववायगमो दट्टब्बो ।।
चू-अर्चनं अर्चा, अर्चायाः करणं अर्चाकरणं। [भा.१५६९] अच्चीकरणं रन्नो, गुणवयणंतं समासओ दुविधं ।
संतमसंतंच तथा, पच्चक्ख-परोक्खमेकेकं ॥ चू- रन्नो अञ्चीकरणं किं ? गुणवयणं सौर्यादि, तं दुविधं - संतमसंतं, एक्ककं पञ्चक्खं परोक्खं ॥ [भा.१५७०] एत्तो एगतरेणं, अच्चीकरणेणजो तु रायाणं ।
अच्चीकरेति भिक्खू, सो पावति आणमादीणि ।। चू-कंठा ।, इमं गुणवयणं[भा.१५७१] एकतो हिमवंतो, अन्नतो सालवाहणो राया।
समभारभराक्कता, तेन न पल्हत्थए पुहई॥
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उद्देशक : ४, मूलं-२१४, [भा. १५७२]
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[भा.१५७२] राया रायसुही वा, रायामित्ता अमित्तसुहिणो वा ।
भिक्खुस्स व संबंधी, संबंधि-सुही व तं सोच्चा ।। [भा.१५७३] संजमविग्घकरे वा, सरीरवाधाकरे व भिक्खुस्स।
अनुलोमे पडिलोमे, कुजा दुविधेव उवसग्गे।। [भा.१५७४] गेलन्न रायदुद्वे, वेरकन विरुद्ध रोहगद्धाणे।
ओमुब्मावण सासण, निक्खमणुवएसकजेसु।। [भा.१५७५] एतेहिं कारणेहिं, अच्चीकरणं तु होति कातव्वं ।
रायारक्खियणागर-णेगमसव्वे वि एस गमो॥ [भा.१५७६] अत्थयते अत्थी वा, करेति अत्थं व जणयते जम्हा।
अस्थीकरणं तम्हा,तं विजनिमित्तमादीहिं॥ चू- साहू रायाणं अत्थेति प्रार्थयति । साधू वा तहा करेति जहा सो राया तस्स साहुस्स अत्थीभवति प्रार्थयतीत्यर्थः । साधू वा तस्य राज्ञः अर्थजनयति, धातुवादादिना करोतीत्यर्थः । जम्हा एवं करेति तम्हा अत्थीकरणं भन्नति । साधूरायाणं भणाति-मम अस्थि विजानिमित्तं वा तीतानागतं नाणं, ताहे सो राया अस्थीभवति। आदिसद्दातो रसायणादिजोगा।
इमं अत्थीकरणं[भा.१५७७] धातुनिधीण दरिसणे, जयणते तत्थ होति सट्टाणं ।
अत्ती-अच्ची-अत्थेण, संतमसंतेण लहुलहुया ।। चू-धातुव्वातेण वा से अत्थं करेति, महाकालमंतेण वा से निहिं दरिसेति, एवं अत्यंजणयत सहाणपच्छित्तं । “छक्कायचउसु लहु' गाहा । सीहावलोयणेण गतोऽप्यर्थः पुनरुच्यते-अती अच्ची अस्थी, एतेसु संतेसु मासलहुं, असंतेसु चउलहुं । [भा.१५७८] एत्तो एगतरेणं, अत्तीकरणेण जो तु रायाणं।
अत्थीकरेति भिक्खू, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.१५७९] राया रायसुह वा, रायामित्ता अमित्तसुहिणो वा ।
भिक्खुस्स व संबंधी, संबंधिसुही व तं सोच्चा ।। [भा.१५८०] संजमविग्घकरेवा, सरीरबाधाकरे व भिक्खुस्स।
अनुलोमे पडिलोमे, कुजा दुविधे व उवसग्गे।। [भा.१५८१] गेलन्न-रायदुढे, वेरज विरुद्ध रोहगद्धाणे।
ओमुब्भावण सासण, निक्खमणुवएसकज्जेसु ।। [भा.१५८२] एतेहिं कारणेहिं, अत्थीकरणं तु होति कातव्वं ।
रायारक्खिय नागर-नेगमसव्वे विएस गमो ।। मू. (२१५)जे भिक्खू कसिणाओ ओसहीओ आहारेति आहारेंतं वा सातिजति ।। .
चू-कसिणा संपुन्ना, दव्यतो अभिन्ना, ओसहिओ सालिमातियाओ, आहारेति भुंजति, तस्स मासलहुं। [भा.१५८३] कसिणत्तमोसहीणं, दव्वे भावे चउक्कभयणा तु।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१५ दब्वेण जा सगला, जीवजुत्ता भावतो कसिणा॥ चू-कसिणत्ते ओसहीण दव्वभावेहिं चउभंगो कायव्यो । दव्यतो कसिणा सतुसा अखंडिता अफुडिता भावकसिणआ जा सचेयणा ॥ [भा.१५८४] सतुसा सचेतणा वि य, पढमभंगो तुओसहीणं तु ।
वितिओ सचेतणऽतुसा खंडितगाधा अतिच्छडिता ।। चू-जा सतुसा दव्वतो अभिन्ना सचेयणा य, एस पढमभंगो।जा सचेयणा अतुसा चेयणा तंदुला सतुसा वा खंडिता “अतिच्छडिता'' एगदुच्छडा व कता ।। एस बितियभंगो। [भा.१५८५]नियगट्टितिमतिकता, सतुसा बीया तु ततियओ भंगो।
पढमं पति विवरीओ, चउत्थभंगो मुणेतब्बो॥ चू-नियगा आत्मीयस्थिति, तमतिक्ता अचेतना इत्यर्थः, दव्वतो न सतुसा अखंडिता अफुडिता, एरिसा जा ओसहीओ । एस ततियभंगो । भावतो नियगठितिमतिकता दव्वतो भिन्ना । एस पढमभंगं पति विवरीतो चतुर्थभंगो भवतीति।
एतेसु चउभंगेसु इमं पच्छित्तं[भा.१५८६]दो लहुया दोसु लहुओ, तवकालविसेसिता जधा कमसो ।
परित्तोसधीण सोधी, एसेव गुरू अनंताणं॥ चू-आइल्लेसु दोसु भंगेसु चउलहुगं, पच्छिमेसु दोसु भगेसु मासलहुं, जहाकमं आतिलातो समारब्म तवकालविसेसिया । पढमे दोहि वि गुरू, बितिए तवगुरु, ततिए कालगुरुं, चउत्ये दोहिं वि लहुं । एत परिते भणियं । अनंतबीएसु एवं चेव पच्छित्तं गुरुगं दट्ठव्वं ॥
चोदगाह[भा.१५८७] अन्नोन्नेण विरुद्धं तु, सोधिं सुत्तं च मा भण।
सातु संघट्टणे सोही, पंचाहा भुंजतो सुत्तं॥ चू-सुत्तग्गहणातो इह सुत्ते बितिएसुमासलहुं, सोधिग्गहणातो इहेव पेढिगाए अत्थे बीएसु पणगं दत्तं, एए दो वि अन्नोन्न-विरुद्धा । मा एवं भणाहि आचार्याह – “सा तु संघटणे" पच्छद्धं । पंचराइंदिया अत्येणजे बीएसुभणिता ते संघट्टणे इम।पुण भुंजंतो सुत्तेमासलहूं, अतो भणियं तम्हा नो अन्नोन्नविरुद्धं ॥ __ अन्ने आयरिया वक्खाणेति अस्थतो धोइए । आचार्य उत्तरमाह- "अन्नोन्नेन' गाहा - शेषं पूर्ववत् । पुनरवि चोयग[भा.१५८८] जंच बीएसुपंचाहो, कुंडरोट्टेसु मासियं।
तत्थ पाती तु सो बीयं, कुंडरोट्टातु निच्चसो॥ चू- चोदको भणति - बीएसु संघट्टिऐसु पणगं, कुडरोद्देशु संघट्टिएसु मासलहुं । एत्थ किं कारणं? तुसमुहीकणिया कुक्कस-मीसा कुडग भन्नति, असत्तोवहतो आमो चेयणं तंदुललोट्टो रोट्टो भन्नति। ___आयरिओ भन्नति - “तत्थ पाती तु" पच्छद्धं | चोइते तत्थेव च उत्तरं भन्नति “पाति" रक्खति सो तुसो तंबीयं तेन तत्थ पणगं, कुंडरोट्टो पुण नितुसा तेन तत्थ महंततरी पीडा, अतो
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उद्देशक : ४, मूलं- २१५, [भा. १५८८ ]
तत्थमासितं ॥
[ भा. १५८९ ] एतेसामन्नतरं, कसिणं जो ओसधिं तु आहारे । सो आणा अनवत्थं, मिच्छत्त विराधणं पावे ॥
चू- तिल मुग्ग-मासचवलग-गोधूम-चणय- सालि - कंगुमातियाणं अन्नतरं कसिणं भुंजति, सो आणातिदोसे पावति ॥ इमे दोसा
[ भा. १५९०]
पलिमंथो अनाइन्नं, जो निग्घातो य संजमे । अतिभुत्ते य आयाए, पत्थारम्मि पसज्जणा ।।
चवलयमातियासु सेंगासु सचित्तासु सचित्तासु वा पलिमंथोपगरिसेण संजमो मंथिज्जति जेण सो पलिमंथो, साहूण वा ताओ अनाइन्ना, जोनीभूते बीए जोनीघातो भवति त्ति सचित्ते असंजमो भवति । रसाले वा अतिभुत्ते वीसूइयाति आयविरारहणा । अन्नतरे वा दीहे रोगायंके भवति । तत्थ पत्थारपसंगो - प्रस्तरणं प्रस्तारः, प्रस्तारे उत्तरोत्रदुःखसंभव इत्यर्थः ।
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तत्थ परितावमहादुःखे गहा
[ भा. १५९१] बितियपदं गेलन्ने, अद्धाणे चेव तह य ओमम्मि । कसिणोसहीणगहणे, जतणाए पकप्पती काउं ॥
चू- वेज्जुवदेसा गिलाणो भुंजति, भत्तालंभे अद्धाणे अफव्वता वा ओमे कसिणोसहीगहणं करेजा । तं पिजयणा पणगातिमासपत्तो, पच्छा चरिमभंगेण, ततो ततियभंगे, ततो बितियभंगे, ततो पढमेण, एवं गहणं काउं कप्पति ।।
मू. (२१६] जे भिक्खू आयरिओवज्झाएहिं अविदिन्नं विगतिं आहारेति, आहारेंतं वा सातिजति ।।
चू- आचार्येव उपाध्याय आचार्योपाध्यायः, असहीणे वा आयरिए उवज्झायो पुच्छिज्जइ । अहवा - उवज्झायगहणेणं जो जं पुरतो काउं विहरति सो पुण पुच्छियव्वो । अविदिन्नं अदत्तं अनुन्नायं, अन्नतरग्गहणातो नवविगईओ जो आहारेइ तस्स मासलहुं । एस सुत्तत्थो । निज्जुत्तिं वित्थरेति - इच्छामो नाउं का विगतीं ? केवतियाओ वा ? -
[भा. १५९२] तेल्ले घत नवनीते, दधिविगतीओ य होंति चत्तारि । फाणिय- विगडे दो दो, खीरम्मि य होति पंचेव ॥
[भा. १५९३] महुपोग्गलम्मि तिन्नि व, चलचल ओगाहिमं च जं पक्कं । एतासिं अविदिन्नं, जोगमजोगे य संवरणे ॥
चू- सब्वे तेल्ला एगविगती । अन्ने भांति - खारतेल्लं एवं विगती, सेसा पुण तेल्ला वि विगइया |लेवाडा पुण सव्वे धता, एक्का य विगती । एवं नवनीयादि । दहिविगतीओ वि चत्तारि, गाव-महिसी-अय- एलगाणं च फाणिओ गुलो भन्नति, सो दुविहो - छिड्डगुडो खडहडो य | वियडं मज्जूं, तस्स दो भेदा- पिट्ठकडं गुलकडं च । खीराणि पंच गावी महिसी अय एलय उट्टीणं च ।
महूणि तिन्नि - कोंतिय, मक्खियं, भामरं च । पोग्गले तिन्नि-जलयं थलयं खहयरं च । चलचलेति - तवए पढमं जं घयं खित्तं तत्थ अन्नं घयं अपक्खिवंती आदिमे जे तिन्नि घाणा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१५
पयतिते चलवले त्तितेन ते चलचलओगाहिमं भन्नति । तत्थेवघतेजे सेसा पचंति तेन चले त्ति, अतो तेन आतिल्ला तिन्नि घाणा मोत्तु सेसा पच्चक्खाणिस्स कप्पंति, जति अन्नं घयं न पक्खिवति।जोगवाहिस्स पुण सेसगा विगती। एतेसि विगतीणं जोअन्नतरंविगतिआहारेति जोगवाही वा अजोगवाही वा संवरणे वा ॥ [भा.१५९४] आगाढमनागाढे दुविधे जोगे य समासतो होति।
आगाढे नवग-वज्जण, भयणा पुण होतऽनागाढे॥ चू-जोगो दुविहो-आगाढो अनागाढोय।आगाढतराजम्मिजोगेजंतणा सोआगाढो यथा भवतीत्यादि इतरो अनागाढो यथा उत्तराध्ययनादि । आगाढे ओगाहिमवज्जा नव विगतीओ वजिजंति, दसमाए भयणा । सव्वा ओगाहिम-विगती पन्नत्तीए कप्पति । महाकप्पसुत्ते एक्का परं मोदगविगती कप्पति, सेसा आगाढेसु सव्वविगतीतो न कप्पंति । अनागाढे पुण दसविगतीतो भतिताओ।जओ गुरुअनुन्ना तो कप्पंति, अनुन्नाए विनान कप्पंति, एस भयणा ॥अनुन्नातो वा अविधीए तो जोगभंगो भवति । जोगभंगो दुविधो- सव्वभंगो, देसभंगोय। [भा.१५९५]विगतिमणट्ठा जति, न कुणति आयंबिलं न सद्दहती।
एसोतुसव्वभंगो, देसे भंगो इमो तत्थ ॥ चू-विगती निक्कारणे अनुन्नाओ भुंजति, आयंबिलवारए आयंबिलं न करेति, सब्बरसे य भुंजति, न सद्दहति वा, एस सव्वभंगो । आगाढे सव्वभंगे चउगुरुं, अनागाढे सव्वभंगे चउलहुं, इमो देसभंगो।। [भा.१५९६] काउस्सग्गमकातुं, भुंजति भोत्तूण कुणति वा पच्छा।
सय काऊण वा भुंजति, तत्थ लहू तिन्नि उविसिट्ठा ।। घू. जदि कारणे काउस्सग्गमकाउं भुजति, भोत्तूण वा पच्छा काउस्सग्गं करेति, सयं वा काउस्सगं काउं भुंजइ, अवरो गुरुं भणति - मम विगतिं विसज्जेह, एएसु विचउसु वि मासलहुं तवकालविसिहूं । चउत्थे दोहिं वि लहुं । जो पुण कारणे अनुन्नातो काउस्सग्गं काउं भुंजति सो सुद्धो । आगाढजोगे वि देसभगे एवं चेव, नवरं-मासगुरुं । अनागाढागाढजोगाण देसभंगे इमं पच्छित्तं॥ [भा.१५९७] नं करेति भुंजितूणं, करेति काऊण भुंजति सयं तु ।
बीसज्जेह ममं ति य, तवकालविसेसिओ मासो ।। चू- उक्तार्थाः । इमो विगतिविवज्जणे गुणो[भा.१५९८] जागरंतमजीरादि, न फुसे लहूबित्तिणं ।
जोगी ऽहं ति सुहं लद्धे, विगतिं परिहरिस्सति ॥ धू- सुत्तत्थज्झवणहेउं रातो जागरंतं अजीरातिया दोसा न फुसंति लूहवित्तिणं । किं चान्यत् ? जोगीऽहमिति लद्धे वि सुहेणं विगतिं वजेति ॥ कारणे जोगी वि विगतिं आहारेति[भा.१५९९] बितियपदमनागाढे, गेलन्न-वए-महामहऽद्धाणे।
ओमे य रायदुट्टे, अनगाढागाढजतणाए॥ चू- अनागाढगेलन्नगहणातो गाढं पि गहियं, “चइगे" त्ति गोउलं, महामहो इंदमहादि,
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उद्देशक : ४, मूलं - २१६, [भा. १५९९ ]
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अद्धाणे वा, ओमे दुब्भिक्खे, रायदुट्टे वा एतेहिं कारणेहिं अनागाढजोगी आगाढजोगी वा जयणाए विगतिं भुंजति ।।
[भा.१६००] जोगे गेलन्नम्मि य, आगाढितरे य होति चतुभंगो । पढमो उभयागाढे, बितिओ ततिओ य एक्केणं ॥
चू-जोग - गेलनेसु आगाढ अनागाढेसु चउभंगो कायव्वो । पढमे उभयमवि आगाढं, बितिए जोगो आगाढो, न गेलन्नं । तइए न जोगो, गेलन्नं आगाढं । चउत्थे दो वि अनागाढा || [ भा. १६०१] उभयम्मि व आगाढे, दहेल्लयपक्कएहि तिन्नि दिने । मक्खेंति अठायंते, पज्जेतियरे दिने तिन्नि ॥
चू- उभयागाढेति पढमभंगे "दहेल्लगं " ओगाहिमनिग्गालो, जं वा दोहिं तिहिं वा दव्वेहिं निदड्डुं पक्केल्लगं, हंसतेल्लमातीएहिं पति दिने तिन्न दिने मक्खेति । “अठायंते "त्ति जइ रोगो न उवसमति ताहे अवरे तिन्नि दिने उवरुवरिं चेव दडेल्लगातिए पमञ्जति ॥
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[भा. १६०२ ] जत्तियमेत्ते दिवसे, विगतिं सेवति न उद्दिसे ते तु । तह वि य अठायमाणे, निक्खवणं सव्वधा जोगे ।
चू- जत्तिए दिवसे तं दढेलगातिविगतिं पमज्जति तत्तियाणि दिवमाणि न उद्दिसति, जति तह वि रोगो न उवसमति ताहे से सव्वहा जोगो निक्खिप्पति ॥
[भा. १६०३] जति निक्खवती दिवसे, भूमीओ तत्तिए उवरि चट्ठे । अपरिमियं उद्देसो, भूमीओ परं तथा कमसो ॥
चू- जत्तिए दिवसे निक्खित्तजोगो अच्छति पुणो उक्कित्तजोगे जोगभूमीओ तत्तिए दिवसे उवरिं वज्जिति । जोगभूमी ए चिरायणजोगभूमीए वि जे केति दिवसा सेसा जोगभूम्यंतो भन्नति । तत्थ मेहाविणो कमट्ठगस्स अपरिमिओ उद्देसो चिरायणजोगभूमीए परओ वढिदिवसेसु कमेण उद्देसो कज्जति । अन्ने भणतिजत्तिए दिवसे न उद्दिवं तत्तिए दिवसे अपरिमित्तो उद्देसी कायव्वो, ततो परं कमेण उद्देसो ।। इयाणि बितियभंगो
[ भा. १६०४ ] गेलन्नमनागाढे, रसवति नेहोव्वरे असति पक्को । तह वि य अठायमाणे, मा वड्ढे निक्खिवे तहेव ॥
चू- जोगे आगाढे गेलन्ने अनागाढे नेहावगाढभत्तरसो तीए छुब्भति नेहोवरते वा ते नेहावयवपोग्गला सरीरमनुपविट्ठा रोगोवसमा भवंति, ततो बल्लग-पक्केलगेहिं मक्खेति, दिने अट्ठिए पजेंति, दिने तहावि अट्ठितै रोगे मा अतीवरोगवुड्डी भविस्सति, तम्हा जोगनिक्खेवो तहेव जहा पढमभंगे ॥
इदानिं ततियभंगो - अनागाढजोगे आगाढगेलन्ने तिन्नि दिना दडेल्ल-पक्केल्लगेहिं मक्खेति । अवरे तिन्नि दिने पचेतिं, ततो पर
[ भा. १६०५ ] तिन्नि- तिगेगंतरिते, गेलन्नागाढपरतो निक्खिवणा । तिन्निद्वेव तिग अंतरिता चउत्थ ऽ ंते वि निक्खिचणा ॥
- तिन्नि तिया नव, तेसिं एक्केक्को तिगो एगा निव्वतियंतरिओ कायव्वो, तिन्नि दिने काउस्सग काउं विगतिं आहारेत्ता चउत्थदिवसे निव्वीयं आहारेति, ताहे पंचम - छट्ठ-सत्तमाणि दिवसाणि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१- ४/२१६ विगतिआहारेतिअट्ठमे दिवसे निव्वीयं करेति, नवमे दिनेविगतिआहारेति, ताहे जतिनोवसमति ताहे दसमे दिवसे जोगो निक्खिप्पति ।। ___ इदानिं चउत्थ-भंगो । एत्थ वि रसवतिणेहोव्वरमक्खणपमज्जणं तहेव । अतो परं "तिन्नि वि" पच्छद्धं तिन्नि वि तिया नव, एते एगंतरएण निव्वीतितेन नायव्वा । विगती निव्वीतितं । अतो परं अट्ठायंतो सव्वहा जोगनिक्खेवो । पतिदिवसमलब्भंते परिव्वसा वेतव्वगकट्ठियव्वगे वा जोगनिक्खेवो । अहवा - अजोग्ग गिलाणस्स वि खीरातिणा होज कजं, ताहे य सग्गामे मग्गियव्वं, असति सक्खेत्ते परगामे, सक्खेत्ते असति खेत्तबहियातो वि आनियव्यं, सव्वहा अलभते गिलाणो वतितं निजेज॥
"वतिए"त्ति दारं, तत्थिमा जयणा[भा.१६०६] वइगा अयोग-योगी, व अदढ-अतरंतगस्स दिजंति ।
निव्वीतियमाहारोऽसति अंतरविगती व निक्खिवणा ।। घू- “अतरंतगो" गिलाणो, अदढो विणा वि गेलन्नएण जो दुब्बलो, एते जया वइयं दिजंति । अहवा- “अदढ"त्ति अजोगवाहिणो जे अदढसरीरा ते अतरंतस्स धितिजगा दिज्जति। ते पि तत्र बलिनो भविष्यंतीत्यर्थः । जे जोगवाहिणो ते तत्थ वइआए निव्यिमाहारं गेण्हंति, असति निव्वीतियस्स अपजतंवा लब्मति ताहे अंतरंतरा काउसग्गं करेत्तु विगति भुंजंतु।आयरणा पुण ततियभंगविकप्पेण सपर्य सव्वहा वा निव्वीतीए अलभते निक्खिवणा जोगस्स ॥ [भा.१६०७] आयंबिलस्सऽलंभे, चउत्थ एगंगिए व तक्कादी ।
असतेतमागाढे, निक्खवणुद्देस तध चेव॥ चू-तत्य वतिताए आयंबिलवारए आयंबिलस्स अलंभे अभत्तटुं, करेज, जि उववासस्स असहू ताहे तक्काति एवेगंगियं भुंजति । आदिसद्दातो वल्ल-चणग-मुग्ग-मासप्पणियं विलेवी वा कंजियं सागं वा एवमाति-जं निव्वीतियं अलवणं, तं वा भुजति । सलवणं पुण एरोगियं न भवतीत्यर्थः । अनागाढे जोगवाहीण असति इतरे नाम आगाढजोगी ते गिलाणस्स वितिजगा दिजंति, एक्को दो वा अजोगी, तेसिं कप्यिारो दिज्जति, तेसिं जति निव्वीतियं अस्थि तो वहंति, अलब्भंते पुण आगाढ जोग - निक्खेवो । आगाढनागाढाण पुणो उक्खित्तो उद्देसो तहेव जहा गिलाणदारे । एवं वइयाए॥
इदानि “महामहे''त्ति दारं[भा.१६०८] सक्कमाहादीएस, पमत्तदेवा छलेज तेन ठवे।
पीणिजंति व अदढा, इतरे उ वहंति न पढंति ।। चू- “सक्कमहो" इंदमहो, आदिसद्दाओ सुगिम्हादी, जो व जत्थ महामहो, एतेसु मा पमत्तं देवया छलेज्ज । तेन "ठवे" ठवणे त्ति आनागाढजोगनिक्खेवो । किं चान्यत् ? तेसु य सक्कमहादिदिवसेसु विगतिलाभो भवति, ताओ दुब्बलसरीरा भुंजंति, ताहे पीणिज्जंति । बलिनो भवंतीत्यर्थः । इतरे नाम आगाढजोगवाही तेजोगं वहंति, जोगखंधा अच्छंति, न तेसु उद्देसो, न वा पुबुद्दिष्टुं पढंति ॥
इदानि “अद्धाण-ओम-रायदुटुं च तिन्नि विदारे जुगवं वक्खाणेति
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उद्देशक : ४, मूलं-२१६, [भा. १६०९] [भा.१६०९] अद्धाण-ओम-दुढे, एसिं जोगीण सेस पणगादी।
असती य अनागाढे, निक्खिव सव्वासती इतरे ॥ चू-अद्धाणे गामानुग्गामिएछिन्नद्धाणे वा जोगं वहंति, ताहे जंएसणिजंतं जोगीण दिज्जति, "सेस" त्ति अजोगवाही ते पणगपरिहाणीए जयंति । फासुएसणिज्जस्स असति जइ सव्वो जोगवाहिणो न संथरंति ताहे अनागाढ-जोगवाहीणं जोगो निक्खिप्पइ । “सव्वासति" नाम सव्वहा एसणिजे अलब्ममाणे इयराणविआगाढझओघओ निस्खिप्पइ । चउभाग-तिभागट्ठाणे वा असंथरणे निस्खेवो । एवं ओमोयरियारायदुद्वेसु वि॥
"जोग''त्ति गयं । इदानि “अजोग" त्ति[भा.१६१०] जेभिक्खु अजोगी तु, निक्कारणकारणा अनापुच्छा।
आपुच्छिता व पुणो, अविदिन्नं आतिए विगतिं॥ चू-जेभिक्खूअजोगवाही निक्कारणे विगति जति, कारणे वा अनापुच्छाए भुंजति, कारणे वा अपुच्छिते गुरूहि अदिन्नं भुजति, तिण्ह विमासलहुं ॥ [भा.१६११] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविधं ।
पावति जम्हा तेणं, कप्पति आपुच्छितुं पुचि ।। चू-निक्कारणे भुजंतस्स इमे दोसा[भा.१६१२] विगति विगतिब्भीओ, विगतिगतं जो तुभुंजते भिक्खू ।
विगती विगतिसहावो, विगती विगतिं बला नेइ॥ चू-घृतादिविगति, बितियविगतिगहणेण कुवाति विगती, एकंतंविगतिकयंजहा विस्संदणं, विगती बागताजम्मि दव्वेतंदव्वं विगतिगतं, जहा दध्योदना।विगतीए भुत्ताए साहू विगयस्सभावो भवति, साय विगती भुत्ता बितियं नरगातियं बला नेति । “कप्पति आपुच्छिउं पुब्बि' तिअस्य व्याख्या[भा.१६१३] इच्छामि कारणेणं, इमेण विगइं इमं तु भोत्तुंजे।
एवतियं वा वि पुणो, एवतिकाल विदिन्नमि॥ चू-विनयपुव्वं गुरुं वंदिऊणभणाति-इमेण कारणेण इमं विगति एवतियं पमाणेणंएवतियं कालं तुब्भेहिं अनुन्नातो भोत्तुमिच्छामि । एवं पुव्वं पुच्छिए अनुन्नाए पच्छा भिक्खं पविठ्ठो गहणं करोतीत्यर्थः ॥ [भा.१६१४] बितियपदे आहारो, हवेञ्ज सो चेव कम्मिइ देसे।
असिवायी वेगागी, विगतीओ थूर लेभेजा ॥ चू-कम्हि य देसे गामे वा सो चेव दहिखीराति आहारो हवेज, तत्थ विना कारणेणआहारेज, असिवादीहिं वा कारणेहिं एगागी बिगतीओ थूर लंभेजा, आयरियउवज्झाएहिं अणणुन्नाओ . विगतिं भुंजेज्जा । इदानि “पच्चक्खाणे" ति दारं[भा.१६१५] पच्चक्खाते संते, पारमगंतूण अंतरा जो तु।
आहारेज्जा विगति, सो पावति आणमादीणि॥ चू-दिवसे देवसियं अनगारपञ्चक्खाए अभिग्गहपञ्चक्खाए वा पारं पज्जवसाणं अगंतूण
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१.४/२१६
अंतरा जो विगतिं आहारेति सो आणादि दोसे पावति ॥ [भा.१६१६] बितिय गिलाणागारे वंजण-खलिते व काल-संमूढे।
एतेहिं कारणेहिं, पच्चक्खाते वि आहरो॥ चू- अनुन्ने पञ्चखाणे अंतरा गेलन्नं भवेन, वंजणखलिएण वा पञ्चक्खायं, पुन्नो त्ति पचक्खाणकालो कालसम्मूढो, अंतरा भुंजेज । एवं भुंजंतो सुद्धो॥
मू. (२१७)जे भिक्खू ठवण-कुलाइं अजाणिय अपुच्छिय अगवेसिय पुव्वमेव पिंडवाय पडियाए अनुप्पविसति, अनुप्पविसंतं वा सातिञ्जति ।।
चू- ठप्पा कुला ठवणाकुला अभोज्ज इत्यर्थः, साधुठवणाए वा ठविजंति त्ति ठवणकुला सेज्जातरादित्यर्थः । पुब्बि दिढे पच्छा अदिट्टे गवेसणा।
अथवा - नामेण वा गोत्तेण वा दिसाए वा पुच्छा, थुभियाइचिंधेहिं गेवसणा । पूर्व प्रथम आदावेव जो पुण पुच्छणगवेसणं करेति तस्य पूर्व न भवतीत्यर्थः । [भा.१६१७] ठवणाकुला तु दुविधा, लोइयलोउत्तरा समासेणं ।
इत्तरिय आवकहिया, दुविधा पुण लोइया हुंति ।। चू-समासो संखेवो, लोहिण दुविहा-इत्तरिया, आवकहिया य ।। इमे इत्तरिया - [भा.१६१८] सूयग-मतग-कुलाई, इत्तरिया जे य होंति निज्जूढा ।
जे जत्थ जुंगिता खलु, ते होति आवकहिया तु॥ चू-कालाववीए जे ठप्पा कया ते निज्जूढा, "जे" त्ति कुला जत्थ विसते जुंगिता दुगुंछिता, अभोजा इत्यर्थः । कम्मेण वा सिप्पेण वा जातीए वा । कम्मे - हाणिया, सोहका, मोर-पोसका। सिप्पे-हेट्टण्हाविता, तेरिमा, पयकरा, खिल्लेवा । जातीए-पाणा, डोंबा, मोरत्तियाय। खलुसद्दोऽवधारणे, ते चेव अन्नत्य अजुंगिता, जहा सिंधूए निल्लेवगा । इमे लोगुत्तरा [भा.१६१९] दुविहा लोउत्तरिया, वसधी संबद्ध एतरा चेव ।
सत्तघरंतर जाव तु, वसधीतो वसधिसंबद्धा ॥ चू-वसहीए संबद्धा य, असंबद्धा य । वसहीए मोत्तुं सत्तघरावसहीसंबद्धा, तेसु भत्तं वा पानं वा न घेत्तव्वं ॥ इमा असंबद्धा[भा.१६२०] दाने अभिगमसड्ढे, सम्पत्ते खलु तहेव मिच्छत्ते।
मामाए अचियत्ते य एतरा होति नायव्वा ।। चू- अहाभद्दो दानरुई दानसट्टो, सम्मदिट्ठी गिहीताणुव्वओ अभिगमसट्टो, सम्मत्ते त्ति अविरयसम्मद्दिही, एतेसु एसणादोसा । खलुसद्दो पादपूरणे । अभिगहियमिच्छे साहुपडिणाए ईसालुअत्तणेणं मा मम घरं अदीहि समण त्ति भणाइ, अन्नस्स ईसालुअत्तणेण चेव साहू घरं पविसंता अवियत्ता वायाए भणाति - "न किं चि ।” एतेसु विसगर - पंतावणाति दोसा | "इयरे" त्ति असंबद्धा॥ . [भा.१६२१] एतेसामन्नतरं, ठवण-कुलं जो तु पविसती भिक्खू ।
___ पुव्वं अपुच्छितूणं, सो पावति आणमादीणि ।। चू-कंठा!, चोगदग आह-लोउत्तरठियाणं लोइयठवणापरिहारेण किंचि अम्हं? आचार्याह
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उद्देशक ः ४, मूलं-२१७, [भा. १६२२]
___३४३ [भा.१६२२] लोउत्तरम्मि ठविता, लोगमिव्वाहिरत्तमिच्छंति।
लोगजढे परिहरता, तित्थ-विवड्डी य वन्नो य ।। धू-पुब्बद्धं कंठं । लोगे दुगुंछिया जे, ते परिहरंतेण तित्थस्स वुड्डी कता भवति, “वन्नो"त्ति जसो पभावितो भवति ।। लोइय - ठवणकुलेसु गेण्हतस्स इमे दोसा[भा.१६२३] अयसो पवयणहाणी, विप्परिणामो तहेव य दुगुंछा।
लोइय-ठवणकुलेसुं, गहणे आहारमादीणं॥ चू. “अयसो"त्ति अवन्नो, “पवयणहाणी" न कश्चित् प्रव्रजति, सम्मत्तचरित्ताभिमुहा विप्परिणमंति, कावलिया इ लोएदुगुंछिता भवंति, अस्पृश्या इत्यर्थः ।पच्छद्धं कंठ।।लोउत्तरिएसु दानाइसङ्घरकुलेंसु पविसंतस्स इमे दोसा- . [भा.१६२४] आयरिय बालवुड्डा, खमग-गिलाणा महोदरा सेहा।
सव्वे वि परिचत्ता, जो ठवण-कुलाई निव्विसती॥ चू- महोदरोऽयं बह्वासी, आएस प्राघूर्णकः, नि आधिक्केण विशति नविशति प्रविशतीत्यर्थः ।। इमं पच्छित्तं[भा.१६२५]आयरिए य गिलाणे, गुरुगा लहुगा य खमग पाहुणए।
गुरुगो य बाल-बुड्ढे, सेहे य महोदरे लहुओ।। चू-जो एते ठवणाकुले न निविसति तस्सिमे गुणा[भा.१६२६] गच्छो महानुभोगा, सबाल-वुट्टोऽननुकंपिओ तेणं ।
उग्गमदोसा य जढा, जो ठवण-कुलाइं परिहरइ।। चू-जिनकल्पिकादिरलानामागरत्वात् समुद्रवत् महानुभागः । बाल-वृद्ध-गिलानादीनांच साधारणत्वात् महानुभागः । जो तेसु न निव्विसति तेन सो गच्छो अनुकंपितो, उद्गमदोषाश्च परित्यक्ता भवंति ॥ गच्छवासीमं इमा सामाचारी[भा.१६२७] गच्छम्मि एस कप्पो, वासावासे तहेव उडुबद्धे ।
गाम-नगरागरेसुं, अतिसेसी ठावते सड्डी ॥ चू-कप्पो विधी।एसविधीवासावासे उदुबद्धेवा गाम-नगरातिसुविहरंताणं । “अतिसेसि"त्ति अतिसयदव्या उक्कोसा ते जेसु कुलेसु लभंति ते ठावियव्वा, न सव्वसंघाडगा तेसु पविसंति। “सहि "त्ति संजमे सद्ध जस्स अत्ति सो सड्डी आयरिओ॥ [भा.१६२८] मज्जादाणं ठवगा, पवत्तगा सव्ववेत्ते आयरिया।
जो तु अमज्जातिल्लो, आवज्जति मासियं लहुयं ।। चू-मज्जाया मेरा, ताणं ठवगा पव्वत्तगा य सव्वखेत्तेसु प्रायरिया भवंति, जो पुण आयरियो मञ्जायं न ठवेति, न पवत्तेति सो अमज्जाइल्लो असामायारि-निष्फन्नं मासलहुं पावति ।।
जे वस्थव्वा खेत्त-पडिलेहगा वा तेसिं इमा समायारी[भा.१६२९] दाने अभिगमसड्डे, सम्पत्ते खलु तहेव मिच्छत्ते।
___ मामाए य चियत्ते, कुलाई साहिति गीतत्था ॥ [भा.१६३०] दाने अभिगमसड्ढे, सम्पत्ते खलु तहेव मिच्छत्ते ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१७
मामाए अचियत्ते, कुलाई दाएंतिगीतत्था । चू-रातो दिवसतो वा वसहिट्ठिया अन्नस्थ वाइंददत्ताभिनामेणं वन्नेणयपुव्वादियासुदिसासु ठवणकुले दाएंति दरिसैंति ॥ दरिसितेसुगुरुणो इमा सामायारी[भा.१६३१] दाने अभिगमसङ्के, सम्मत्ते खलु तहेव मिच्छत्ते।
मामाए अचियत्ते, कुलाइंअट्ठवेंते चउगुरुगा॥ धू- गुरुणो ठवणकुले अठवेंतस्स चउगुरुगा।चोदगाह - किं कारणं? [भा.१६३२]किं कारणं चमढणा, दव्वखओ उग्गमो वि य न सुज्झे ।
गच्छम्मि नियकजं, आयरिय गिलाण पाहुणए॥ चू- आयरिओ भन्नति - चमढणा, दव्वखओ, उग्गमो न सुज्झे, गच्छे य कजं निययं, आयरिय-गिलण पाहुणगा, य एते दारा ।। इमा व्याख्या "चमढणे" त्ति दारं[भा.१६३३] पुव्वं पि धीरसुणिया, छिक्का छिक्का पधावती तुरियं ।
सा चमढणाए सिग्गा, संतं पिन इच्छती घेतुं॥ चू. सुणहबितिजोअसहाओ लुद्धगो "धीरो" भन्नति । "पुव्वं" ति सोधीरो सावते आदढे चेव क्रीडं हंतूण छिक्कारेति धावति य, ताहे सा धीरसुणिया इतो पधावति तुरियं । “अवि" सद्दातो दिट्टे वि एवं करेति । सा एवं धीरसुणिया रिक्कपहावणाहिं सिग्गा जति सो सावयं पच्छा दटुं छिक्कारेति ताहे सा तंतं मि घेत्तुं न इच्छति, अतिश्रमात् प्रतारणाद्वा ।। [भा.१६३४] एवं सह-कुलाई, चमढिजंताई अन्नमन्नेहिं।
नेच्छंति किंचि दातुं, संतं पितहिं गिलाणस्स। चू- एवं ठवणकुला चमढिज्जंता अन्नोऽन्नेहिं साहूहिं अन्नोऽन्नेहिं वा रिकारणेहिं । पच्छा कारणे उप्पणे संतं पि घरे, तहावि गिलाणस्स दाउंन इच्छंति ।।
इदानि “दव्वक्खए"त्ति दारं[भा.१६३५] अन्नो चमढणदोसो, दुल्लभदव्वस्स होति वोच्छेदो ।
खीणे दुल्लभदब्वे, नस्थि गिलाणस्स पाउगं ।। चू- दुल्लभदव्वं घतादियं, तं जति अकारणे दिने दिने गेण्हति ताहे तं वोच्छिज्जति । तम्मि वोच्छिन्ने गिलाणपओयणे उप्पन्ने गिलाणपाउग्गंन लब्मति। अलब्भंते य परिताव-महादुक्खगिलाणारोवणा भद्द-पंतदोसा य भवंति ॥ तस्थिमे पंतदोसा[भा.१६३६] दव्वखएमं पंतो, इत्थिं घातेज कीस ते दिन्नं ।
भद्दो हट्ट पहठ्ठो, (करे] किणेज अन्नं पि साधूणं ।। चू-पंतस्स भज्जा सड्डी हवेज, सा साहूहि रिक्कारिकपओयणे जातिता घतादि पयच्छेन । तम्मिनिहितै संघाडेणं कूरंमग्गिता, “नत्थि"त्तिभणेज्ज । एवं कुमारादि एकेक्कं मग्गिता नस्थित्तिभणेजा।
सो भणाति - तं कहिं गयं ? तो सड्ढी भणाति - साधूणं तं दिन्नं । ताहे सो पंतो तं घाएज - कीस ते दिन्नं, साहूण वा पदुट्ठो जं काहिति, छोभगंवा देज । इदानिं “उग्गमे"त्ति दारं- पच्छद्धं - एवं चेव सड्डीए कहीए हट्ठो हरिसिओ, सुटु संतुट्ठो, पहुट्ठो प्रकर्षेण हष्टः प्रहृष्टः, प्रहसितमनाः,
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उद्देशक : ४, मूलं-२१७, [भा. १५०९] उद्धसियरोमश्च, भणाति - सुट्ठ ते कयं जं दिन्नं ममेसा धम्मसहाइणि त्ति, अन्नं ति साहुअठ्ठा किणिउं पच्चप्पिणेज, साहूणं पयच्छाहि, जया निट्ठियं तदा पुणो कहेज्जासु, अन्नं वा उग्गमदोसं कारवेज । एतद्दोसपरिहरणत्थं । गच्छे निययकजं, आयरिय-गिलाण-पाहुणगठ्ठा । तम्हा अतिसेसियसंघाडगं मोत्तुं ठवणा-कुलेसु सेसा नो पविसेजा।।
पाहुणगे य आगते पाहुणगं कायव्वं, तं च सभावाणुमयं देजा । ततो भन्नति[भा.१६३७] जड्डे महिसे चारी, आसे गोणे य तेसि जावसिया।
एतेसिं पडिवक्खो, चत्तारितु संजता होति ॥ चू-जड्डो हत्थी, महिसो, आसो, गोणो य । एतेसिं चारिं अनुकूलं आनेति, जवसं हवंति जे तेजावसिया। ते य परियट्टया । पच्छद्धं कंठं।।
पुव्वद्धस्स इमा वक्खा[भा.१६३८] जड्डो जंवा तं वा, सूमालं महिसओ मधुरमासो।
गोणो सुगंधदव्वं, इच्छति एमेव साधू वि॥ चू- हत्थिस्स इलु नलइक्खु मोतगमादी, तं आहारेति । तस्साभावे "जंव"त्ति जंवा अनिद्वं तंवाआहारेति,जं वा कमागयं। महिसोसुकुमालं वंसपत्तमादी, तस्साभावेतद्भाव भावितत्त्वात् अन्नं न चरति, तं अह चरए पुट्टिन गेण्हति । एवं आसो हप्पिच्छं (हरिमत्थं] मुग्गमादि मधुरं । गोणो अज्जुणमाति सुगंधदव्वं । एवं साहू वि चउरो, चउविधं भत्तमिच्छति । जड्ड - समस्स - उक्कोसाभावेदासीनातिणा कडपूरमेणपओयणं । महिस-समस्स- सालिमातिणा सुकुपमालोदणेण पओयणं । आस - समस्स- खंड - खीर - सालिमाइएहिं अपओयणं । गोण - समस्स - हिंगुरिय -कट्ठ-मंडातिएहिं सुगंधेहिं पओयणं । एते पुण दव्या ठवणकुलेसु संभवंति । अठविएसु य तेसु कतो आणेउ? पाहुन्ने य अकते अयसो, नय निजरालाभो । अतो कायव्वं ।।
चोदगाह - 'ठवणकुलेसुमाकोति पविसतु, जता पओयणं पाहुगगाति उप्पन्नताहे पवेसियव्वं ।" आयरियाह[भा.१६३९] एवं च पुणो ठविते, अप्पविसंते इमे भवे दोसा ।
वी सरणे संजताणं, वि सुक्खगोणी य आरामे ॥ चू-पुव्वद्धं कंठं। “विस्सरणासंजताणंति" भिक्खावस्संदायव्वत्ति नपडिवालेति, खेत्तमातीयं चयंति वि सुक्खगोणी दिद्रुतो इमो, जधा - एगस्स गिहिवतिणो पगतं काउकामस्स एक्केण पओयणं । तस्स य गोणी पदोस - पचूसेसु कुलअं कुलअं दुद्धस्स पयच्छति । तेन चिंतियं - आसन्नापपगते दुन्झिहिति तो मे सगिहे चेव बहुतकं भविस्सइ ति न दूढा । पत्ते य पगयकाले दोढुमाढतो जाव विसुक्का।
आरामे त्ति दिलुतो - एवं मालागारेण वि चिंतियं - आसन्ने छन्ने उव्वीहामि त्ति न उब्वोता । जाव छणासन्नं तावओप्फुल्लोआरामो। एवंजाहे उप्पन्नं कजं ताहे पविट्ठा ठवणकुलेसु, ताहे सवाभणंति - एत्थंचिय अच्छताण मुणह वेल अम्हंएए वत्ता वेला, अप्पविसंतेसुयन कोति दसणं पडिवज्जति, न वा अनुब्बए, गिलाणपाउग्गं च नत्थि, तम्हा एगो अइसेसियसंघाडओ इमेहिं दोसेहिं वज्जितो पविसतु॥
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निशीथ - छेदसूत्रम्
[भा. १६४०] अलसं घसिरं सुचिरं खमगं कोध-माण- माय- लोभिल्लं । कोऊहलपडिबद्धं, वेयावच्चं न कारेजा ॥
चू- आलस्सितो ताव अच्छति जाव फिट्टा वेला । अहवा अपत्ते चेव देसकाले अडति, अलद्धेय गुरुमातियाण विराहणा, अतिक्कंतकाले अलाभो, वा अप्पलाभो वा, ठवणादोसा य, अपत्ते वा ओसक्कणदोसं, अन्नतो य अलाभो, चिरं वा हिंडेति । "घसिरो" वह्नासी, सो वि अपणो जाव पजतं गेण्हति ताव वेलातिक्कमो, गहिते वा अप्पणो जाव पज्जतं गेण्हति ताव सीतलं, अकारकादि दोसा भवंति ।
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-१-४/२१७
जे असले ते सुचेरिवि दोसा, स्वप्नशीलः सुचिरः । “खतगो” परिताविज्जति, सेसा घसिरदोसा खमगे वि संभवति । “कोवी" अदत्ते रूसति, रुट्ठो वा घरं न गच्छति, किं वा तुमं देसि त्ति दुव्वयणेहिं विष्परिणमेति । "माणी" ऊणे वा दिन्ने, अब्बुट्ठाणे वा, अदिन्ने थब्भति त्ति, पुणो घरं मानेन न गच्छति, तेन विना जा हानी तं पावति । "माती” भद्दगं भोच्या पंतं आहारेति, पंतेण वा छाएति । “लुद्धो” ओभासति, दिजंतं वा न वारेति, अनेगेसु पविसमाणेसु जे दोसा ते लुद्धे संभवंति । कोऊएण नडआतो पेच्छंतो ताव अच्छति जाव देसकालो फिडिओ ।
सुत्तत्थेसु पडिबद्धो जाहे व पाढविरहो ताहे व अदेसकाले वि ओतरति, पडलं पाए वा अतिवकंतकाले उत्तरति, एत्थ ओसक्कण- उस्सक्कणाति दोसा ।।
एते जो ठवेति, जस्स वा वसेण ठविज्रंति तस्सिमं पच्छित्तं
[मा. १६४१ ]तिसु लहुओ तिसु लहुगा, गुरुगो गुरुगा य दोसु लहुगा य ! अलसादीहिं कमसो, कारिति गुरुस्स पच्छित्तं ॥
चू- अलसमातिएसु जहासंखं देयं ॥
[ भा. १६४२ ] एतद्दोसविमुक्कं, कडजोगि नात-सीलमायारं । गुरुभत्तिमं विनीतं, वेयावच्चं तु कारेज्जा ॥
चू- एतेसु अलसमादिया दोसा । तेहिं विमुक्के वज्जितो सुत्तत्थेसु कडो जोगो जेण सो कडजोगी गीतार्थेत्यर्थः । वेयावच्चे वा जेणऽन्नया वि कडो जोगो सो वा कडजोगी । अक्कोहणादिसीलं जस्स नायं सो नायसीलो । आयरणमायारो, सो य पंचविहो नाणादि, सो नातो जस्स सो नातायारो उद्यताचारेत्यर्थः । गुरु आयरिया, एसुवरि भत्तिमंतो गुरोः सर्वकरणीय कारकेत्यर्थः । अभुट्टाणातिविणयकारी विणीतो एरिसो गुरुमादियाण वेयावच्चं करिज्जति ॥
एयगुणोववेयाण वेयावच्चकरणे इमे गुणा
[ भा. १६४३] साहितिय पियधम्मा, एसणदोसे अभिग्गहविसेसे । एवं तु विहिग्गहणे, दव्वं वšति खेतन्ना ॥
चू- साहंति कथयति । के कथयन्ति ? पियधम्मा, पिओ य धम्मो जेसिं ते पियधम्मा । प्रियधरम्त्वादेव एसणदोसे मक्खिताइए कथेंति, तेहिं दोसेहिं दुहुं साहूण न दिज्जति एवं बहुफलं भवति । साहूणय अभिग्गहविसेसे कहेंति । उक्खित्तचरगा निक्खित्तरगा उक्खित्तनिक्खित्तचरगा अंतो संयुक्कादि- दंडायतियादि संसद्वातियाओ य एसणाओ कहयंति, जिनकप्प अभिग्गहे य कहति, एवं कहेयंता विधीए गहणं करेंता, एवं सहुं बर्हेता, दव्वं वछेंति, खेयन्ना ज्ञानिन इत्यर्थः ॥
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उद्देश : ४, मूलं- २१७, [भा. १६४४]
[भा. १६४४ ] एसण-दोसे व कते, अकते वा जति-गुणे वि कत्येंता । कधयंति असढभावा, एसण- दोरो गुणे चेव ।।
धू- ते पुण उल्लोएण धम्मं कहेंति । एसण- दोसे कते अकते वा जतीणं गुणा खमातिता विविधं कहयंतिश्लाघयंतीत्यर्थः, असढभावा, न दंभेण, न भक्षणोपायनिमित्तं, एसणदोसे साधूण य गुणे कहेंति । इमं च कहेंति -
[ भा. १६४५ ] ठाणं गमणागमणं, वावारं पिंडसोधिमुल्लोयं । जाता नवितुभं, बहुवक्खेवाण कहयामो ॥
चू- जत्थ साहू ठाणे ठिता भिक्खं गेण्हंति, जत्थ वा ठाणे ठितो दायगो ददाति, ठाणं वा स्थापनंएसणदोषमित्यर्थः । गमो आगमो य दायगस्स जहा तहा कहेति, कत्तण, पिंजण कंडणादिए य चाचारे कहेंति, एरिसे गेज्झं, एरिसे वा अगेज्झं, एवं उक्खेवेण पिंडनिजुती कहेंति । इमं च भणाति - जइ वि साहुधम्मं वियाणह तहावि बहुवक्खेवाण विस्सरिहिति अतो अविस्मरणत्थं कहामो ॥
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[भा. १६४६] बालादि परिचत्ता, अकधित्तेणसणादि-गहणं वा । नय कधपबंधदोसा, अध य गुणा-सोधिता होंति ।। किं चान्यत् -
[भा. १६४७] केसिं चि अभिग्गहिता, अनभिग्गहितेसणा य केसिं चि । माहु अवन्नं काहिह, सव्वे वि हु ते जिणाणाए ।
चू- अभिग्गहिया एसणा जिनकप्पियाणं, अनभिग्गहिता गच्छवासियाणं । अन्नोन्नोयरणं दहुं, नो अवन्नवातो भासियव्वो । सव्वे ते जिणाणाए सकल्पत्वात् ॥ ते पुण एसणदोसे कहेंति इमेण विधिणा
[ भा. १६४८ ] बालादि - परिच्चत्ता, अकधितेणेसणादि-गहणं वा । नय कधपबंधदोसा, अध य गुणो सोधिता होंति ।। [भा. १६४९ ] संविग्ग भाविताणं, लोद्धग-दिवंत-भाविताणं च । तू खेत्त काले, भावं च कहेंति सुहुतथं ॥
धू- उज्जयविहारीहिं जे सहा भाविया ते संविग्गभाविया, पासत्थाईहिं जे भाविता ते लुद्धदिट्ठतभाविता । कहं ते पासत्था एवं कर्हेति ? एवं जहा हरिणो तहा साधू, जहा लुद्धगो तहा सावगो । साधू अकप्पियकंउप्पहारातो पलायति ।
पासत्थो सढे भणाति - जेण तेन प्पगारेण सच्चालियादि भासिऊण तुब्भेहिं कप्पियं अकप्पियं वा साहूण दायव्वं, एयं तुज्झ सेयं भवति । कक्खडखित्तं अद्धाणं च पडुच्च साववायं कहति । दुब्भिक्खादिकालं गिलाणादिभावं पडुच्च साववाय कहेंति । एवमादि कारणे मोततुं सेसेसु खेत्तादिसु सुहृत्थं कहेंति उत्सर्गत इत्यर्थः ॥
[ भा. १६५०] संथरणम्मि असुद्धं, दोण्ह वि गेण्हंत-देंतयाणऽहितं । आउर - दिट्टंतेणं, तं चैव हितं असंथरणे ॥
चू- फासुएसणिज्जा असणादिया पत्ता जत्थ लब्धंति जत्थ हट्ठो य तं संयंतम्मि संधरे, अफासुर्य देत- गेण्हंतगाण अहियं भवति । तं चेव अफासुयं असंथरे हितं भवति ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१७ चोदगाह - "तदेवकल्पंतदेवचाकल्पं, कथमेतत् ? आचार्याह -आतुरदृष्टान्तसामर्थ्यात, निरुजस्य विषादिना औषधेन किं प्रयोजनं, सरुजस्स तदेव विषादिकं पत्थं भवति ।। [भा.१६५१] संचइयमसंचइते, नाऊणमसंचयं तु गेहंति ।
संचइयं पुण कजे, निब्बंधे चेव संतरितं ॥ चू-घय-गुल-मोयगाइणाजेअविणासी तेसंचइगा, खीरदहिमादिया विमासीजेतेअसंचइया, ठवणकुलेसुपभूतं नाऊणअसंचइयं गेण्हंति, संचइयंपुण गिलाणकज्जे उप्पन्ने गेण्हंति, अगिलाणो वि सड्ढग-निबंधे गेण्हति, तं पुण "संतरितं" न दिने दिने इत्यर्थः ।।
अपवादस्यापवादमित्युच्यते[भा.१६५२] अहव न सद्धा विभवे, कालं भावंच बाल-बुड्वादी।
नातु निरंतरगहणं, अछिन्नभावे य ठायंति॥ चू-सावगाण सद्धं नाऊण, विपुलं च विभवं नाऊण, कालं च दुभिक्खाइयं, गिलाणभावं च, बालवुड्डाण य अप्पायणं च, एवमाइकज्जेण नाऊण निरंतरं गेहंति, जाव य तस्स दायस्स भावो न वोच्छिज्जति ताव दिज्जमाणं वारयति ।
ठवणकुलेसु गेण्हताण इमा सामायारी[भा.१६५३] दव्वप्पमाण गणणा, कारित फोडित तहेव अद्धा य ।
संविग्ग एगठाणा, अणेगसाहूसु पन्नरसा॥ चू-“दव्वगणणापमाणे' वि दो वि वक्खाणेति[भा.१६५४] असनादि दव्वमाणे, दसपुरिमितभत्तएगमुच्चारो।
सो एगदिणं कप्पति, निक्कंतियओ दरो इधरा ।। चू-तेसुठवणकुलेसुअसणस्स आदिसद्दातोपान-खाइम-साइमस्सयपरिमियापरिमियस्स दव्वस्स मानं साहुणा जाणियव्वं । गणणबारे जत्थ पारिमियं तत्थदसण्हरद्धे एगब्भत्तट्ठी उच्चरेसि एगदिणं साहूण कप्पति, बितियादिदिनेसुजइ गेण्हति तो नेकंतितो होति तम्हा न कप्पति॥ [भा.१६५५] अपरिमिते आरेण वि, दसण्ह उच्चरति एगभत्तहो।
__जं वंजणसमितिमपिट्ठो, वेसणमादीसु वि तहेव ॥ चू- जत्थ पुण अपरिमियं रद्धति तत्थ आरेण वि दसण्हं नव - अट्ठ-सत्तिमादियाण रद्धे एगभत्तट्ठी उच्चरति, सो एगदिणंकप्पदि, सो विअतोपरंनेकंतितो भवति। "खारिय-फोडिय"त्ति दारं । खासे लोणं छुब्भइ कडच्छुते घयं ताविज्जति, तत्थ जीरगादि छुब्भति, तेन जं धूवियं तं फोडियंभवति।व्यंजतेऽनेनेति व्यंजनं,तंच तीमण-माहुरगादिभन्नति।समितिमातलाहणगादि, पिट्ठ उडेरगादि, वेसणं कडुभंडं जीरयं हिंगपत्तसागाति "तहेव" त्ति-जहा असनादियाण तहा एतेसिं परिमियापरिमिताण परिमाणं नायव्वं ॥
एवमुच्चारोय- "अद्ध"त्ति दारं[भा.१६५६] सति कालद्धं नातुं, कुले कुले तत्थ ताहे पविसंति।
ओसक्कणादि दोसा, अलंभे बालादि-हानी य॥ चू- सति विद्यमानं भोजनकालं कुले कुले क्रमेणोक्रमेण वा प्रविसंति, उस्सक्कणातिया य
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उद्देशक : ४, मूलं-२१७, [भा. १६५६]
३४९ दोसे परिहरति । अह अदेसकाले पविसंति तो उससक्कणातिया दोसा । बालातियाण य अलाभे हानी॥ [भा.१६५७]एगो व होज्ज गच्छो, दोन्नि तिन्नि वठवणा असंविग्गे।
सोधी गिलाणमादी, असती दवादि एमेव ॥ चू-जत्थ एगो गच्छो तत्थ ठवणकुलेसु एसा सामायारी भणिया।जत्थ पुण दोन्नि तिन्नि वा गच्छा तत्थ ठवणकुलेसु कहं गहणं? ते य दो तिन्नि वा गच्छा परोप्परं संभोतिया असंभोइया वा ।। असंभोइएसुइमा विही[भा.१६५८] संविग्गमणुन्नाते, अतिति अधवा कुले विरिंचंति ।
अन्नाउंछु च सहू, एमेव य संजती-वग्गे।। चू-संविग्गाउञ्जयविहारी, तेहिं वत्थव्वसंविग्गेहिं आगंतुगा संविग्गाअनुन्नाया ठवणाकुलेसु 'अतिति' प्रविशंतीत्यर्थः । वत्थव्वा साधू ठवणकुलवजेसु गुरुमाइयाण अप्पणो य भत्तमुप्पाएंति । अह दो वि असहू ताहे दोसु गच्छेसु अद्धद्धे कुले विचिंति, तिसु तिभागेण एवं चउसु चउभागेण, आगंतुगावा साधूअन्नायउंछं हिंडंतु।जो अन्नसभोतिएसुसंजतेसुविधी, संजतीसु संभोइयासंभोइयासु सो चेव विधी ।। [भा.१६५९]असति वसधीए वीसुंरातीणिय वसधि भोयणागम्मं ।
असहू अपरिणता वा ताहे वीसुं सहू वितरे॥ चू-असतीए वसधीए वीसुं पृथक् स्थिता । तत्थ आगंतुगो वत्थव्वगो वा जो रातिणिओ तस्स वसहीए आगंतुं भुंजति । अह एगम्मि गच्छे असहू गिलाणा वा असहू अपरिणता वा सेहा, ताहे तेसु वीसुं पृथक् ठिएसु असहूण पढमालीयं वितरंति, पच्छा सव्वे गंतुं रातिनीय वसहिं एगओ भुंजंति । अह दोसु विं गच्छेसु असहू अपिरणता वा, ताहे को यि परोप्परं असहूण पढमालियं अनुजाणंति, पच्छा सव्वे एगतो भुंजंति । अह एक्कसिं दोसु वा गच्छेसु असहू सव्वहा चेव भुत्ता, ताहे सेसा रातिणियवसहीए गंतुं एगतओ भुंजंति ।। अह संभोतिया वसहि अभावे मंडलिभूमि-अभावे वा गिलाणातिकारणेसु वा एगतो न भुंजंति । ताहे इमो विधी - [भा.१६६१] तिण्हं एगेण समं, भत्तहँ अप्पणो अवडं तु।
पच्छा इतरेण समं, आगमणे विरेगो सो चेव ॥ चू-आयरिओ एगोवत्थव्यो, दोआगंतुगा, ताण दोण्हजोरातिनितोतस्स संघाडगेअप्पणो भत्तट्ठस्सअवटुं गेण्हंति, आगंतुबितियसंघाडगेविअप्पणोभत्तहस्सअवहुंचेव गेण्हंति, रातिणिएण समाणं अवई भोच्चा इतरेण वि अवद्धं भुंजति । दो वि संविग्गिता अप्पणो य भत्तट्ठो पुन्नो भवति । “आगमने "त्ति जति तिमादिया आगच्छंति तो विभजनं विरेगो, सो चेव कायव्वो, जहा दोसु तहा तिसु चउमादिएसु य ॥ ___इयाणि “असंविग्गे सोही गिलाणमादि" अस्य व्याख्या - असंविग्गा साहू जत्थ खेत्ते वसंति तत्थ जे सेजातरादि ठवणकुला अन्नतो अलब्भंते तेसुकुलेसुपविसिउं “सोहि त्ति सुद्धं जं भत्तपाणं तं गिलाणातिआण गेण्हेज्जा ।
[भा.१६६२] अतरंतस्स तु जोग्गासती य इतरेहि भाविते विसिउं ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १- ४ / २१७
अन्नमहानसु वक्खड, भुंजति जं वा सयं सन्नी ॥
चू- असंविग्गभाविएसु कुलेसु पविसंताण उग्गमाइया दोसा तम्हा नो पविसेज्जा । अतरंतो गिलाणो, तस्स जोग्गा असतीते "इतरे" त्ति पासत्य भाविता तेसु पविसिउं जम्मि महानसे ते पासत्था भिक्कं गेण्हंति तत्थ न गेण्हंति, अन्नमहाणसे गेण्हंति । जं वा सन्निमातियाण विधोवक्खडं ततो गेम्हंति, अन्नतो वा जं पहेणगाति आयातं तं गेण्हति ॥
"असती य दवाति तमेव" त्ति अस्य व्याख्या - असति अन्नतो दवस्स संविग्ग - भावित - ठवणकुलेसुदवं जयणाए गेण्हंति । आदिसद्दातो असंविग्गभावित-ठवणकुलेसु दवं गेण्हंति । आदिसद्दातो असंविग्गभावियठवणाकुलेसु वि ।
[भा. १६६३ ] असती एव दवस्स तु, परिसित्तिय-कंजि-गुल-दवादीणि । अत्तट्ठिताणि गेण्हति सव्वालंभे व मीसाई ॥
?
चू- असति अन्नतो अन्नायउंछे दव्यस्स संविग्गेतरभावियकुले दवं गेण्हेज्जा, तं च "परिसित्तियं" - नाम उण्होदगेण दहिमट्टगा निच्चं गालिजंति तं परिसित्तगपाणगं भन्नति । कंजिगं पसिद्धं । गुलो जीए कवल्लीए कडिज्जति तत्थ जं पाणियं कयं तत्तमतत्तं वा तं गुलपाणियं भन्नति । तो ते गिहत्थेहिं अत्तट्टिताणि गेण्हति । सव्वहा फासुगस्स अलाभे सचित्तमीसं पि गेहंति ।।
I
[भा. १६६४ ] पाणट्ठा व पविट्ठो, असुद्धमाहारछंदितो गेहे । अद्धाणादिमसंथरे, जतितुं एमेव जदसुद्धं ॥
चू-संविग्गेतरभावितेसु कुलेसु पाणट्ठा पविट्टो - सेसं कंठं । अद्धानस्स वा आदीए मज्झे वा उत्तिन्नो वा असंथरंतो पणगातिजयणाए जतिउं पच्छा जं असुद्धं तं पि गेण्हंति ॥ [भा. १६६५] बितियपदमणाभोगे, गेलन्नऽद्धाण-संजम भए वा । सत्यवसए व अवसे, परव्वसे वा वि नो पुच्छा ॥
चू- अवसो खित्तचित्तादि, रहायदुडे, रायपुरिसवसगो परव्वसो, एवमादिएहिं कारणेहिं न पुच्छेजा वि, अपुच्छंतो य सुद्धो ॥
मू. (२१८) जे भिक्खू निग्गंधीणं उवस्सयंसि अविहीए अनुष्पविसइ अनुष्पविसंतं वा सातिजति ।।
चू. निग्गय गंधी निग्गंथी । उवस्सओ वसही । तं जो अविधीए पविसति तस्स मासलहूं, आणातिता दोस भवंति । इदानिं निजुत्ती
[भा. १६६६ ] निक्कारणमविधीए, निक्कारणतो तहेव य विधीए । कारणतो अविधीए, कारणतो चेव य विधीए ॥
चू- पवेसे चउरो भंगा भवंति - पढमे - निक्कारणे अविधीए, बितिए - निक्कारणे विधीए । तइए - कारणे अविधीए, चउत्थे - कारणे विधीए ॥
[भा. १६६७ ] आदिभयणाण तिण्हं, अन्नतरीए तु संजतीसेज्जं ।
जे भिक्खू पविसेजा, सो पावति आणमादीणि ।।
चू- तिन्नि आदिमा भंगा आदिभयणा भन्नति । एतेसिं तिण्हं भंगाणं अन्नतरेण जो संजतिवसहिं
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उद्देशक : ४, मूलं-२१८, [भा. १६६८]
पविसति तस्स आणातिता दोसा ।। पढमभंगो वक्खाणिज्जति[भा.१६६८] निक्कारणम्मि गुरुगा, तीसु वि ठाणेसु मासियं गुरुगं ।
लहुगा य वारमूले, अतिगतिमित्ते गुरू पुच्छा ॥ चू-जात निक्कारणे संजतिवसहिं जाति तो चउगुरुं, अविधीए पविसंतस्स तीसु वि ठाणेसु मासियं गुरुगं।इमे तिन्नि ठाणा-अग्गद्दारे, मझे, आसन्ने। एतेसुतीसुवि निसीहियं अकरेंतस्स तिन्नि मासगुरुगा भवंति । जइ मूलदारसमीवे बहिया ठायंति तो चउलहुं अंतो पविसइ तो चउगुरुं ।। चोयगो पुच्छति[भा.१६६९] पाणातिपातमादी, असेवतो केण होति गुरुगा तु।
कीस च बाहिं लहुगा, अंतो गुरु चोदग! सुणेहि।। चू-पाणातिवातं अकरेंतस्स केन कारणेण चउगुरुं पच्छित्तं भवति? कीस वा बहिबारेमूले चउलहुं? कीस वाअंतो अतिगयस्स चउगुरुं? आयरिओ भणति - हे चोदग! सुणेहि कारणं ॥ १६६९ ॥ [भा.१६७०]वीसत्था य गिलाणा, खमिय वियारे य भिक्ख सज्झाए ।
पाली यहोति भेदो, अत्ताणपरे तदुभए य ।। घू-वीसस्थति दारं[भा.१६७१]कायी सहवीसत्था, दर-जमिय अवाउडा य पयलादी ।
अतिगतमेत्ते तहियं, संकितपवलाइया थद्धा ॥ चू-काति संजती वसहीए अंतो आयसुहेण अवंगुयसरीरा सुहवीसत्था अच्छति, अद्धभुत्ता वा अंतो वसहीएष दरनिवत्था अवाउडा निसन्ना वा निवन्ना वा निद्दायति, एवं तासु संजतीसु तम्मि संजते अतिगते पविढे काति संकिता “अहमणेण अवाउडा दिट्ठ"त्ति पचलाइया नश्यति, सहसा पविढे संखोहातो थद्धगत्ता भवति ॥ “पवलातिय"त्ति अस्य व्याख्या [भा.१६७२] वीरल्लसउणि वित्तासियं जधा सउणि-वंदयं वुन्नं ।
वचति निरावयखं, दिसि विदिसाओ विभज्जतं ।। धू- वीरल्लग-सउणो उल्लगजाति, तेन वित्तासिता सउणो कवोतगाति, तेसिं वंदी बुन्नं भयुब्भिन्नासण खुभियं वच्चति। अवेक्खा नामअवलंभणा अन्नोन्नेसुपुत्तभंडातिसु, सा निग्गता जस्स तं निरवेक्खं भन्नति । दिसाश्च विदिसा दिसोदिसं विभजंतं अपूरयमाणं ।।
एतस्स दिटुंतस्स इमोवसंहारो[भा.१६७३] तम्मि य अतिगतमेत्ते, वितत्थ उ तहेव जह समणी ।
गिण्हंति य संघाडिं, रयहरणे या वि मग्गंति ।। चू-तम्मि संजते पविढे विविधं त्रस्ता वित्रस्ता जहा ताओ सउणीओ ताओ वि संजतीओ, अन्ना अवाउयगत्ता तुरियं तुरियं पाउणति मग्गतिच, अन्नाओ तुरियं रओहरणं मग्गति, अवि सद्दाओ संभमेण रओहरणं मोत्तुं नट्ठा पच्छा मग्गंति । इमे दोसा[भा.१६७४] छक्कायाण विराधण, आवडनं विसमखाणुए विलिता।
थद्धा य पेच्छितुं भाव-भेदो दोसा तु वीसत्थे ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१८ ___ चू- कुंभकारसालातिसु निरवेक्खा नासंती छक्काये विराहेज, आवडणं पखलणं हेट्ठोवरिं वा अफिडणं, विसमे वा पडति, खाणुए वा दुक्खविज्जति, अवाउडा वा विलिता विलक्खीभूता उब्बंधणादि करेज, थद्धं वा अवाउडं पेच्छिऊण बहुअणमझे भावभेदो भवेजा, एगागिणीं वा एक्कं देनं । एते दोसा वीसत्थाए भवंति।
इदानि “गिलाणे'त्ति दारं[भा.१६७५] कालातिक्कमदाणे, गाढतरं होज नेव पउणेन ।
संखोभेण निरोधो, मुच्छा मरणंच असमाही ॥ चू-संजयसंखोमेणं गिलाणी न भुंजति, भिक्खाए वा गिलाणीनिमित्तं न वच्चति, एवं अतिकंतकाले दानेन गाढतरंगेलन्नं हवेज, न वा पउणेज्ज।अहवा-संजयसंखोभेण काइयं सन्न वा वायकम्मस्स वा निरीहं करेज, तत्य गाढतरं गेलन्नं हवेज्ज, मुच्छा वा से हवेज, निरोहेण वा मरेज, असमाधाणं वा से हवेत । एत्थ परितावणादिनिप्फन्नं सव्वं पायच्छित्तं दट्ठव्वं ।
इदानि “खमगं"त्ति दारं[भा.१६७६]पारणग-पट्टिता आणितं च अविगडित ऽदंसितं न भुंजे।
अचियत्तमंतराए, परितावमसमवयणे य॥ चू- खमिगा पारणगट्ठा पट्ठिया, जेट्ठऽजो आगओ ति नियत्तति, दारमूले वा सन्निविट्ठो उवरिं न गच्छामि त्ति निवत्तति, पवत्तिणी वा तस्स समीवे निविट्ठा, खमिगाए वा पारणगमाणियं अविगडियं अनालोइयं अदंसितं च न भुंजति, पवत्तिणीओ दिक्खतीओ अच्छति, खमियाए अवियत्तं अंतरायदोसा य, खमिगा परिताविञ्जति, असब्भवयणं वा भणेन, किं चि न किंचि? कीलग अज्जो एस उवडिय त्ति।
इदानि "वियारे"त्ति दारं[भा.१६७७] नोल्लेऊण न सक्का, वियारभूमी य नस्थि से अंतो।
संते वा न पवत्तति, निच्छुभण विनस गरहा य॥ चू-नोल्लणं संघट्टणंताणंअंतो वियारभूमी नत्थि, संकाए वा कस्सतिन पवत्तति, सेज्जायरएण अणणुन्नाय जति वोसिरति तो निच्छुभेज्जा, दिया राओ वा निच्छूढा अवसहिया विणासंपविज, गरहणंच पावति । दारं॥
इदानि "भक्ख"त्ति दारं[भा.१६७८] सति कालफेडणे एसणादि पेल्लेमपेल्लणे हानी ।
संकादभावितेसु य, कुलेसु दोसा चरंतीणं ।। चू-ताओ य भिक्खं पट्टिता, सोय आगतो, तस्स दक्खिन्नेणं ताव ठिता जाव सति कालो फिडितो, ततोअवेलाए एसणं पेल्लेज्जा, तन्निष्फन्नं।अपेल्लतीणं अप्पणोहाणी, तत्थ परितावणादि निष्फन्न, अभाविय-कुलेसु य अकाले चरंतीओ मेहुणढे संकिञ्जति।
इदानि "सज्झाय" त्ति दारं[भा.१६७९] सज्झाए वाघाओ, विहारभूमिं व पट्ठियनियत्ता ।
अकरण नासारोवण, सुत्तत्थ विना य जे दोसा ।।
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उद्देशक : ४, मूलं-२१८, [भा. १६७९]
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चू-जेट्ठजो आघतो त्ति न पढंति, वाघातो वसहीए वा असज्झायं, सज्झायभूमीए पट्ठिताणं तंदटुं नियत्ताण सज्झायवाधातो । “अकरणे"त्ति सुत्तपोरिसिं न करेंतिमासलहुं, अत्थपोरिसिं न करेंति मासगुरुं, सुत्तं नासेंतिङ्क । अत्थं नासेंतिका । सुत्तत्थेहिं य नटेहिं कहं चरणविसुद्धी । दारं॥
इदानिं पालियभेउ"त्ति दारं[भा.१६८०] संजम-महातलागस्स, नाण-वेरग्ग-सुपरिपुन्नस्स ।
सुद्धपरिणामजुत्तो, तस्स तु अनतिक्कमो पाली ।। चू-संजम-महातलागस्स अनइक्कमपालिए भेदो भवति, वसहि-पालिए वा भेदो भवति ।। [मा.१६८१]संजमअभिमुहस्स वि, विसुद्ध-परिणाम-भाव-जुत्तस्स।
विकहाति-समुप्पन्नो, तस्स तु भेदो मुणेतव्यो ।। [भा.१६८२] अहवा पालयतीति, उवस्सयं तेन होति सा पाली ।
तीसे जायति भेदो, अप्पाण-परोभय-समुत्थओ । [भा.१६८३]मोह-तिगिच्छा खमणं, करेमि अहमवि य बोहि-पुच्छा य ।
मरणं वा अचियत्ता, अहमवि एमेव संबंधो॥ सो गतो जाव एक्का वसहि-पाली अच्छति । तेन पुच्छिता किं न गतासि भिक्खाए ? सा भन्नति-अज्ज! खमणं मे । सो भणति- किं निमित्तं? सा भणति - मोह -तिगिच्छं करेमि । ताए वि सो पच्छिओ भणाति- अहं पि मोह-तिगिच्छं करेमि । कहं बोधित्ति-लद्धआ? परोप्परं पुच्छति। तेन पुच्छिता-कहं सि पव्वइया? सा भणति- भत्तारमरणेण तस्सवा अचियत्त नितेन पव्वतिता । ताए सो पुच्छितो भणति - अहं पि एमेव त्ति । एवं भिन्नकह - सब्भावकहणेहिं परोप्परं भाव - संबंधो हवेज्ज ॥ "बोहि-पुच्छाए" त्ति अस्य व्याख्या[भा.१६८४]ओमाणस्स वदोसा, तस्स व मरणेण सग्गुणो आसि ।
महतरिय-पभावेण य, लद्धा मे संजमे बोधी ।। चू-ओमाणं ससवत्तियं । अहवा - ससावत्ते वि मंओमं पासती, तेन दोसेण पव्वइया । सो मे भत्ता सगुणो नेहपरो आसि, तस्स मरणेण पव्वइया । महयरिया मे नेहपरा धम्मवक्खाणं करेति तेन मे बोधी लद्धा ॥ किं चान्यत्[भा.१६८५] पंडुइया मि घरासे, तेन हतासेन तो ठिता धम्मे।
सिटुं दानि रहस्सं, न कहिज्जति जं अणत्तस्स ।। चू- घरवासे वाकारलोपाओ घरासे, घरे वा आसा घरासा, तम्मि घरासे पंडुइया भ्रंसिया। "तेणं" ति भत्तारेण, हता आसा जस्सा सा हतासा सिटुं कहियं । इदानि रहस्सं नाम गुज्झं, अणत्तो अनाप्तः, तुमं पुण ममात्तो, तेन ते सव्वं कहियं ।। किं चान्यत्[भा.१६८६]रिक्खस्स वा वि दोसो, अलक्खमो सो अभागधेजो वा।
नय निग्गुणामि अज्जो ! अवस्स तुब्मे वि नाहित्थ ॥ चू-रिक्खं नाम नक्खत्तं । नूनं विवाहदिने विवक्करादि-दोसो नक्खत्तस्सआसि, तेन सोममो [15] 23
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-४/२१८
वरि नित्तण्हो निरणेहो आसि । अलक्खणो वा सो अभाग्यानि अपुण्याणि तानि जो घरेति सो अभागधेयो, नयाहं निरगुणा, तहा वि मम सो नित्तण्हो, एतेहिं दोसेहिं "अज्जो” ति आमंतणे । अहवा - किं निउत्ताए सराहिजति ? तुब्भे वि नाहिह । “अवस्स”त्ति निद्धारणत्थे संदेहत्थे वा ॥ ताए पुच्छिओ सो वि दुद्धरो इमं भणति -
[ भा. १६८७ ] इट्ठ-कलत्त-विओगे, अन्नम्मि य तारिसे अविचंते । महतरय - पभावेण य, अहमवि एमेव संबंधो ॥
- इटुं पिय घनं कलं यस्मात् सर्व अत्ते गृण्हाति तस्मात् कलत्तं, सा य भारिया, तस्स वियोगे । अन्नंच तारिसं नत्थि । महत्तरो य मे नेहपरो, तेन अहमवि पव्वइतो । “एमेव" त्ति जहा तीए अप्पणी सानुरागं चरितं अक्खियं तं एमेव सो कहेति, एवं तेसिं परोप्परसंबंधो भवति ॥
किं चान्यत्
[भा. १६८८] किं पेच्छह ? सारिच्छं, मोहं मे नेति मज्झवि तहेव । उच्छंग - गता व मया, इधरा न वि पत्तियंतो मि ।
चू- सो तं निद्धा दिट्ठीए जोएति ताए भन्नति - किं पेच्छसि ? सो भणाति सारिच्छं, तुमं मम भारियाते हसिय- जंपिएण लडहत्तणेण य सव्वहा । सारिच्छा । तुज्झ दंसणं मोहं मे नेति, मोहं करेति । अहवा - मोहं नेति उप्पादयति, नज्जति सा चैव त्ति । सा भणाति - जहाऽहं तुज्झे मोहं करेमि, तहा मज्झवि तहेव तुमं करेसि ? केवलं सा मम उच्छंगे मया, इहर ति जति सा परोक्खातो मरंति तो देवाण वि न पत्तियंतो जहा तुमं सा न भवति त्ति ॥
[भा. १६८९] इति संदंसण-संभासणेहिं भिन्नकथं-विरह जोगेहिं । जातरादि-पासण, वोच्छेद दुदिट्ठधम्मे त्ति ॥
चू- "इति" एवार्थे, परोप्परं दंसणेण संभासणेण य एयाहिं य भिन्नकहाहिं विरहो, एगंतं तत्थ जोगेहिं चरित्तभेदो भवति । सेज्जातरो अन्नो वा कोति पासेज, संकातीता दोसा । तस्स वा साहुस्स अन्नरस वा वसहीए अन्नदव्वस्स वा वोच्छेदं करेज्ज । “दुद्दिट्ठधम्मो” त्ति विपरिणामिज । [ भा. १६९०] लिंगेण लिंगिणीए, संपत्ती जो नियच्छती मूढो । निरयाउयं निबंधति, आसायण दीहसंसारी ॥ तो इमे भावे करेज्जा
चू- अहवा - तत्थ [ भा. १६९१]
पयला निद्द-तुयट्टे, अच्छिद्दिट्ठम्मि चमढणे मूलं । पासवणे सचित्ते, संका वुच्छम्मि उड्डाहो ।। [भा. १६९२] पयला- निद्द-तुयट्टे, अच्छि अदिट्ठम्मि चउलहु होंति । सेसेसु विचउगुरुगा, पासवणे मासियं गुरुगं ॥
चू- निसन्नो पयलाति त्ति - जग्गो सुत्तो १ निसन्नो चैव निद्दायि २ सुत्तो सुत्तो तुयट्टेति ३ संथारेतुं निवन्नो अच्छि चमढेति ४ एतेसु पयलादिएसु परेण अदिट्ठे चउलहुं पच्छित्तं । "सेसेसु वि' त्ति परेण एएस चेव दिले एक्केके संकाए चउगुरुअं चेव । निस्संकिते मूलं । जति संजतीणं फलिहंतोग्गहे काइपभूमीवज्रे काइयं वोसिरति तो मासलहुँ ।
पयलत्तं दद्दूण परो इमं चिंतेति -
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उद्देशक : ४, मूलं-२१८, [भा. १६९३] [भा.१६९३] सज्झाएण नु खिन्नो, आओ अन्नेन जेण पयलाति ।
संकाए होति गुरुगा, मूलं पुण होति निस्संके॥ चू-किं एस संजतो सज्झायजागरेण खिन्नो पयलाइ? आउ" त्ति अहोश्चित् “अन्नेणं" ति सागारियप्पसंगेण? एवं संक-निस्संकाए, पच्छद्धं || सिद्धसेणक्षमाश्रमणकृतागाहा[भा.१६९४] पयला निद्द तुयट्टे, अच्छिमदिट्ठम्मि चउगुरू होति ।
दिढे वि य संकाए, गुरुगा सेसेसु वि पदेसु ॥ चू-पुव्वद्धं गतार्थः । पयलायते परेण दिट्टे व य संकाए चउगुरुगा, निस्संकिते मूलं, सेसेसु विपएसु त्ति । निद्दाइसु संकाए चउगुरुगा, निस्संकिए मूलं ।।
“पासवणे मालियं गुरुगं" ति अस्य व्याख्या[भा.१६९५] अन्नत्थ मोय गुरुगो, संजतिवोसिरणभूमिए गुरुगा।
जोणोगाहणबी, केई धाराए मूलं तु॥ चू-मोयमिति काइयं । संजतीणं जा काइयभूमीत, ताए स जति वोसिरति तो चउगुरुगं। तत्थ य कयाइ कीवस्स अन्नस्स वा बीयणिसग्गो भवे, तं बीयं जति धाराहतं संजतीते जोणिं पविसति तो संजयस्स मूलं ।
केइ आयरिया - धाराए चेव छिक्के मूलमिच्छंति, तहिं डिंडिमे उड्डाहाती दोसा, जम्हा एते दोसा तम्हा नो निक्कारणे संजतिवसहिं गच्छे॥
गतो पढमभंगो । इयाणि बितियभंगो[भा.१६९६] निक्कारणे विधीए वि, दोसा ते चेव जे भणितपुव्वं ।
वीसत्थपदं मोत्तुं, गेलन्नादी-उपरिमेसु ।। चू-जो निक्कारेणे संजतिवसतिं गच्छति, तिन्नि निसीहियाओ करेंतो विधीए पविसति तस्स वि ते चेव दोसा, जे पुब्बि पढमभंगे भणिता । वीरलसउणिदिटुंतेण जे वीसत्यदोसा भणिता, ते मोत्तूण गिलाणाइया उवरिमा सव्वे बितियभंगे वि संभवंति ।। [भा.१६९७] निक्कारमे विधीए वि, तिट्ठाणे गुरुगो जेण पडिकुटुं ।
कारण-गमणे सुद्धो, नवरं अविधीए मास-तिगं। चू-जो निक्कारणे संजतिवसतिगच्छति तस्स तिहाणेनिसीहिकाविधिं पउंजंतस्स विमासगुरुगं भवति । कम्हा जम्हा? पडिकुटुं गमणं । गतो बितियभंगो । इदानिं ततियभंगो- पच्छद्धं । कारणे जो गच्छति संजतिवसतिं सो सुद्धो । नवरं - तिहाणे निसीहियं अकरंतस्स तिमासगुरुं भवति, दोसु ठाणेसु न करेति दोमामगुरुं, एगम्मि ठाणे अकरेंतस्स एगमसगुरुं । [भा.१६९८] कारणतो अविधीए, दोसा ते चेव भणितपुव्वं ।
कारणविधीए सुद्धो, पुच्छत्तं कारणं किं तु ।। चू-कारणे गच्छति, अविधीए पविसतो दोसा ते चेव जे पुव्वं पढमभंगे वुत्ता वीसत्थाती ते सब्वे संभवंति । ततियभंगं अविधिकारो त्ति काउं । गतो ततियभंगो । इयाणिं चउत्थभंगो - पच्छद्धं । कारणे गच्छइ तिहाणे निसीहियाविधिं पउंजतो सुद्धो ।
सीसो पुच्छति - “करणं किं" ? तुसद्दो पादपूरणे ।। आचार्याह
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१८
[भा.१६९९] गम्मति कारणजाते, पाहुणए गणहरे महिड्डीए।
पच्छादणा य सेहे, असहुस्स चउक्क भयणा तु॥ चू-कारणजाए त्ति दारं । एयस्स इमाओ दो दारगाहाओ - [भा.१७००] उवस्सए य संथारे, उवधी संघ-पाहुणे।
सेहे ठवणुद्देसे, अनुन्ना भंडणे गणे॥ [भा.१७०१] अणपज्झ अगणि आऊ, वियारे पुत्त-संगमे।
संलेहण वोसिरणे, वोसिट्टे निहितै तिहिं ।। चू-उवस्सए संथारे त्ति दो दारा वक्खाणेति[भा.१७०२] अजाणं पडिकुटुं, वसधी-संथारगाण गहणं तु।
ओभासित दातव्वा, वच्चेजा गणधरो तेणं ॥ चू-संजतीण वसहीए संथारगाण य सयं गहणं पडिसिद्धं । वसहिं ओभासिओ अक्खा वच्चति । संथारगाण य ओभट्ठसमप्पियाणं दानट्ठा गच्छति गणधरो। संथारगे सयं विभयंतीओ मा अधि करिस्संति, तेन गणधरो गच्छति ॥
"उवहि" त्ति दारं[भा.१७०३] पडितं पम्हुटुं वा, पलावितं वा हितं व उग्गमितं ।
उवधिं भाएउंजे, दाउंजे वा वि वच्चेजा ॥ चू-भिक्खादि - प्रडंतीण पडिता उवही, सज्झायभूमीए वा पम्हुट्ठा विस्सरिया, साणमाइ पलाविता, तेणगेहिं वा अवहरिता, सा साधूहि लद्धा, गुरुणं समप्पिया, अपुव्वा वा उवही उग्ग पडिय - पम्हुट्ठादियाण भायणं, अपुवाए दाणं, एतेहिं कारणहिं गणधरो वच्चेज्जा ।।
इदानं "संघपाहुण"त्ति दारं[भा.१७०४] ओहाणाभिमुहीणं, थिरिकरणं कातुमज्जियाणं तु।
गच्छेज्जा पाहुणओ, संघकुल-थेर गण-थेरो।। चू-काओय संजतीओपरिसहबाहिताओ संजमसारपरम्मुहीओओहाणाभिमुहीओअच्छंति थिरीकरणट्ठा संघपाहुणं गच्छेज्ज । कुल-गण-संघ-थेरासंघपाहुणा भन्नति।अन्नो वा थिरीकरणलाति गच्छेज॥
इदानि “सेहे"त्ति दारं[भा.१७०५] अन्नत्थ अप्पसत्था, होज पसत्था व अजिओवसए।
एतेण कारणेणं, गच्छेज्ज उवट्ठवेउं जे ।। धू-सेहस्स उवट्ठावणाहेउं अजिओवस्सयं गच्छेज्ज । इदानि "ठवणे" त्ति दारं[भा.१७०६] ठवण-कुलाइ ठवेडे, तासिं ठविताणि वा निवेएउं ।
परिहरिउं ठविताणि व, ठवणाऽऽदियणं व वोत्तुंजे ।। चू-सेजातर-मामगाइ ठवण-कुला भन्नति । ते संजतिवसहीए गंतुं गाणं पुरतो ठवेंति, स वसहीए वा ठिएण ठविया ताण गंतुं निवेएति, इमाणिवा ठवियाणि, मा पविसह त्ति निवारणट्ठा
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उद्देशक : ४, मूलं-२१८, [भा. १७०६]
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गच्छति । ठविएसुवा वा इदानिंगहणं करेहि त्ति अनुन्नवणट्ठा गच्छति॥
इदानि "उद्दे साणुन" त्ति दो दारा[भा.१७०७] वसधी यअसज्झाए, गारव भय सड्ढ मंगले चेव ।
उद्देसादी काउं, वाएउं वा वि गच्छेज्ना ।। चू-साधुवसहीए असल्झायंअप्पसत्था वा ताहे संजतिवसहिं गच्छति उद्देसाणुन्नट्ठा, गणधरा रायादि दिक्खितेहिं वा संजतिवसतिं गच्छंतेहिं ताण लोगे गारवं भवति, पडिनीयाण वा भयं भवति । अहवा - आयरियो उद्देसाति करेति, सुहं गारवभएहिं सिग्घं अहिजति, आयरिएण वा उद्दिष्टे सद्धा भवति, संजतीण वा वसहीए मंगल्लं तत्थ उद्दिसति, एतेहिं उद्दिसातिकारणेहिं गच्छति । पवत्तिणीए वा कालगयाए अन्ना वायंती य नत्थि ताहे गणधरो वायणट्ठा गच्छति ॥
इदानं "भंडणे"त्ता दारं[भा.१७०८] उप्पन्ने अधिकरणे, विओसवेउं तहिं पसत्यं तु ।
अच्छंति खउरिताओ, संजमसारंठवेतुंजे॥ चू- संजतीणं उप्पन्ने अधिकरणे ताओ संजमसारं ठवेत्तु अच्छंति, खउरिता खरंटिता रोषेणेत्यर्थः, ताण य ओसवणं संजतिवसहीए पसत्थं, अतो संजतिवसहिं ओसवणट्ठा गणधरो गच्छति ॥
इदानि "गण"त्ति दारं[भा.१७०९]जति कालगता गणिणी, नत्थि य अन्ना तु गणधरसमत्था ।
एतेण कारणेणं, गणचिंताए वि गच्छेञ्जा ।। चू-गणचिंताए गणधरो गच्छेज्ज ।। इदानिं "अणपज्झ त्ति दारं[भा.१७१०] अज्जं जक्खाइटें, खित्त-चित्तं व दित्त-चित्तं वा।
उम्पातं पत्तं वा, काउं गच्छेज्ज अप्पज्झं। चू-जक्खेणआदिवा गृहीता,ओमाणिया खित्त-चित्ता, हरिसेणंदित्त-चित्ता, अधिकतरप्रलापी मोहणियकम्मोदएण वा उम्मायं पत्ता वेदुम्मतेत्यथः । आयरिओ मंतेण वा तंतेण वा अप्पज्झं स्वस्थचित्तं काउकामो संजतिवसतिं गच्छेज्जा ॥
इदानि "अगणि" त्ति दारं[भा.१७११]जति अगणिणा तु दहा, वसती दज्झाति व डन्झिहिति व त्ति।
नाऊण व सोऊण व, संठविउंजे वि वच्चेज्जा। चू-जति अगणिणा वसहीओ दवाओ, डझंति वा संपतिकाले, परो वा कहेंतो सुणाति दज्झति। अहवा- दज्झिस्सति, एवं सयं नाऊणंसोऊणं वापरसमीवाओ संठवणट्ठा उज्झवणट्ठा वा गच्छेज्ज ।।
इदानि “आउ' त्ति दारं[भा.१७१२]निदिपूरएण वसती, वुज्झति बूढा व वुज्झिहिति व ति।
उदगभरितं व सोचा, उवघेत्तुं वा वि गच्छेजा ।। चू-उदगभरिए उल्लंचणट्ठा उवधेत्तुंउवग्गहकरणठ्ठा गच्छति ।। इदानि “वियार"त्ति दारं[भा.१७१३] घोडेहि व धुत्तेहि व, आवाहिजति वयारभूमीए।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१८ जयणाए वारेउं, संठवणाए वि गच्छेज्जा ॥ चू-घोडा चट्ठा, जूअकरादि - धुत्ता, तेहिं वसहीए पुरोहडे उवसग्गिज्ज॑ति । अहवा - बाहिं वियारभूमीए जइ उवसंग्गिजंति तो तेसिं जयणाए सानुणतं निवारणट्ठा गच्छेज्ज संजतीणं काइयसण्माभूमिसंठणठ्ठा गच्छेज्ज ।
इदानि “पुत्ते" ति दारं[भा.१७१४]पुत्तो पिया व भाया, भगिणी वा ताण होज्ज कालगया।
. अज्जाए दुक्खियाए, अनुसद्धिं दाउ गच्छेज्जा ।। चू-अनुसट्ठी उवदेसो, तं उवदेसं दाउकामा गच्छति ॥ [भा.१७१५] तेलुक्कदेवमहिता, तित्थकरा नीरया गया सिद्धिं ।
थेरा वि गता केयी, चरणगुणपभावया धीरा ।। चू-तेलोक्के जे देवा तेहिं महिता पूजिता ते वि ताव कालगया, थेरा गोयमादी तेविकालगया किमंगं पुण अन्ने माणुसा। तहा - [भा.१७१६] बम्ही य सुंदरी या, अन्ना वि य जाओ लोगजेट्ठाओ।
ताओ विय कालगता, किं पुण सेसाउ अज्जाओ । [भा.१७१७] न हु होति सोयितव्यो, जो कालगतो दढो चरित्तम्मि ।
सो होइ सोयियब्बो, जो संजम-दुब्बलो विहरे ।। [भा.१७१८] लभ्रूण माणुसत्तं, संजमचरणं च दुल्लभं जीवा ।
__ आणाए पमाएत्ता, दोग्गति-भय-वड्डगा होति ॥ चू-भगवतो आणं पमाएता दोग्गतीओ भयं तस्स वड्डगा भवंति॥ इदानि “संगमे" त्ति दारं[भा.१७१९] पुत्तो पिया व भाया, अजाणं आगतो तहिं कोयि |
घेत्तूण गणधरो तं, वञ्चति तो संजती-वसधिं ॥ चू-चिरंपवसितो आतातोतंगणधरोघेत्तुंवचचति ।इदाणं "संलेहण" पच्छद्धं । “संलेहण" परिकम्मकालो। “वोसिरण" त्ति-अनसनपच्चक्खाणकालो।“वोसट्टे" त्ति-अनसनंपच्चक्खातं । "निट्ठिय" त्ति-कालगता । एतेसु कालेसु आयरियो अवससं गच्छति । “तिहि" त्ति-उवरुवरि तिन्नि दिने सोगावणयणहेउं गच्छति ।। [भा.१७२०]संलिहितं पि यतिविधं, वोसिरियव्वं च तिविह वोसटुं ।
कालगतंति य सोच्चा,सरीरमहिमाए गच्छेज्जा। चू-आहारोसरीरंउवकरणंच, आहारे निव्वीतियादि अप्पाहारो, सरीरस्स विअवचयकारी, उवकरणे वि अप्पोवकरणो, एवं चेव तिविधं वोसिरति, एवं चेव तिविधं बोसटुं । अहवा - आहार • सरीर - कसाए य एयं तिगं, कालगयाए य जया सरीरं परिठविज्जति तया महिमा कजति, कुकूहिगातिपवयणउब्भावणट्ठा ।। [भा.१७२१] जाधे वि य कालगता, ता वि य दोन्नि वा दिवसो।
गच्छेज्ज संजतीणं, अनुसद्धिं गणधरो दातुं॥ चू-कालगताए उवरिं पयत्तिनिमादि दुत्थं जाणिय एक्कं दो तिन्नि वा दिने अनुसहिपदाणटुं
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उद्देशकः ४, मूलं-२१८, [भा. १७२२] गच्छति ।। गम्मति कारणजाते" त्ति मूलारं गतं ।
इदानि “पाहुणे" ति दारं[भा.१७२२]अप्प-बिति अप्प-ततिआ, पाहुणगा आगया सउवयारा ।
सेज्जातर-मामाते, पडिकुटुद्देसिए पुच्छा !! चू- "सउवयारे"त्ति जे तिन्नि निसीहियाओ काउं पविठ्ठा ते सउवयारा । अहवा - जेसिं आगयाणं उवचारो कीरइ ते सउवयारा, तेसु आगतेसु गणिणी जति थेरी तो अप्प - बीया निगच्छति । अह तरुणी तो अप्प - ततिया निगच्छति, पुरतो थेरी ठायति॥
तेसिं पुण आगयाणं इमो उवयारो[मा.१७२३] आसंदग-कट्ठमओ, भिसिया वा पीढगं व छगणमयं ।
तक्खणलंभे असती, परिहारिय पेह ऽभोगऽन्ने। चू-जति साधुस्स आगतेसुतखणादेव आसंदगो कट्ठमओ अज्झुसिरो लब्भति, भिसिगा वा पीढगंवाछगणमयंताहे पाडिहारियंन गेण्हंति, तक्खणलंभासतीए पाडिहारियं घेत्तुंठवेति, पेहिंति उभयसंझं, पेहिति त्ति - पडिलेहिति । "अभोगऽन्ने"त्ति अन्नो तं न कोति विपरिभुंजति। ते तत्थ सुहासणस्था ठिता निराबाधंसव्वं पुच्छंति॥ पच्छद्धं-सेज्जातर-मामग-पडिकुट्टेल्लगा अभोज्जा उद्देसियं वा जेसु कुलेसु कजति ते कुले पुच्छति॥
इमा पुच्छगदायंतगाणं विधी - [भा.१७२४] बाहाए अंगुलीए व, लट्ठीय व उज्जुसंठितो संतो।
नपुच्छेज्ज न दाइजा, पचवाता भवे तत्थ ।। चू-एगा पएसिणी आयता अंगुली भन्नति । सेसं कंठं । अविधीए दाइज्जते इमे दोसा भवति - [भा.१७२५] तेणेहि व अगणीण व, जीवितववरोवणं च पडिनीते ।
खरए खरिया सुण्हा, नढे वट्टक्खुरे संका।। चू-बाहु-अंगुलि-लट्ठिमादिएहिं जं घरं दातियं तत्थ तेणेहि किं चि हडं, अगणिणा वा दटुं, मत्मिवघरे वेरिणा को विजीवितातो ववरोवितो, दुवक्खरगो वा नहो, दुवक्खरिया वा केण ति हडा, सुण्हा वा केणवि सह विटेण पलाता, चट्टखुरो घोडओ तम्मि वा नढे साधू संकिजति । एताहिं दाहिति त्ति ताओ वा संकिज्जति । तम्हा नो अविधीए पुच्छे नो वा दाते । ते तत्थ अच्छंता नो हसंति, नो कंदप्पंति, न वा किं चि विसट्ठा राति कहं कहेंति ।। इमं कहेंति[भा.१७२६] सेजातराण धम्म, कहिंति अजाण देति अनुसडिं।
____धम्मम्मि य कहितम्मी, सव्वे संवेगमावन्ना॥ चू-उज्जताण थिरीकरणत्थं, विसीयमाणाण उज्जमणटुं, अजाण अनुसद्धिं देति । सड्ढा संजतीतो य सव्वे संवेगभागया, अप्पणो य निजरा भवति ॥
अहवा - पाहुणगदारस्स इमा अन्ना वक्खा[भा.१७२७]अन्नो वि य आएसो, पाहुणग अभासि दुल्लभा वसधी।
तेनादि चिलिमिणिअंतर चातुस्साले वसेज्जा हिं ।। चू-पुवावेसाओ इमो अन्नो आदेसो । “अभासित त्ति कुडुक्कडुविडादि तम्मि य गामे
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१- ४/२१८ तुल्लभा वसही । अहवा - पञ्चंतियविसये सो गामो, तत्थ तेनगाति-भया वसहिं न लब्भति ताहे संजतीओ वसहिं मग्गति ।जइताहिं पिन लद्धा तो बाहिं रुक्खमूलातिसुवसंतु।"तेन" तिजइ बाहिं सावय-तेनातिएहिं पच्चवाया भवेज ताहे संजतीवसहीए चिलिमिलि अंतरिया चाउस्साले घरे वसेज्जा । हिं पायपूरणे। पच्छिमा चिलिमिणी । जतो भन्नति[भा.१७२८] कुंडुतरिया असती, कडओ पोत्ती व अंतरे थेरा।
ते संतरिता खुड्डा, समणीण वि मग्गणा एवं ॥ चू-अन्नवसहीते अभावे संजता संजतीओय एक्कधरे वसंता कुटुंतरिया वसंति, पिहदुवारे असति कुड्डुस्स कडओ अंतरे दिजति, असति कडगस्स ताहे "पोत्ति"त्ति चिलिमिणि त्ति वुत्तं भवति, पोत्तीएतेण पत्ति-अभावे वा जओ दढकुटुं ततो तरुणीओ संजतीओ ठविजंति, ताहे मज्झिमा, ताहे थेरी, खुड्डी य । जतो संजतीतो, ततो अंतरे थेरा खुड्डा मज्झिमा तरुणा य । समणीण एस चेव मग्गणा | नवरं - सरिसवयं वजेजा। एसा पुण कुड्डघरे विधी[भा.१७२९] अन्नाते तुसिणीता, नाते सदं करेंति सज्झायं।
अच्चुव्वाता व सुते, अच्छंति व अन्नहिं दिवसं ॥ चू-जति अन्नाया जणेण ठिता तो राओ तुसिणीआ अच्छंति अह नाया तो सद्दसज्झायं करेंति, अतीव उव्वाय अचुव्वाता श्रांता इत्यर्थः । अन्चुव्वाता वा सुवंति, न परोप्परं संजया संजतीओ य उल्लवेति । एवं राओ जयणा एसा वुत्ता। कारणओ एगं दो तिन्नि वा दिने अच्छंता दिवसतो अन्नत्थ उजाणादिसु अच्छंति ॥ [भा.१७३०] समणी जने पविटे, नीसंतु उल्लाव ऽकारणे गुरुगा।
पयला-निद्द-तुयट्टे, अच्छिचमढणे गिही मूलं ।। चू- गिहिजणेसु अप्पणो सयणीयघरेसु पविठेसु ताए निसंतवेलाए जति समणी संजतेन समं उल्लावं करेति तो चउगुरुं पच्छित्तं । अहवा - समणीजने समणजने य पविढे जइ एगा अनेगाओ वा एगेहिं वा अनेगेहिं वा संजतेहिं समाणं निसंतवेलाए अंतो बहिं वा उल्लावं करेंति चउगुरु ते । दिवसतो अच्छंता जति पयला निद्द तुयट्टणे अच्छि चमढणे चउगुरुं । गिहिदिढे संकिते चउगुरुअंचेव । गिहिदिढे निस्संकिते मूलं । मत्तएसु वा काउं बाहिं परिवेंति, एवं जयंति । जति संजतिवसहिं संजता अदिट्ठा पविट्ठा तो अदिट्ठा एव निति निग्गच्छंति । अह दिट्ठा पविठ्ठा तो दिट्ठा वा अदिट्ठा वा निंति एस भयणा ।। [भा.१७३१] तत्थऽन्नत्थ व दिवसं, अच्छंता परिहरंति निद्दाती।
जतणाए व सुवंति, उभयं पिव मग्गते वसधिं ॥ चू- संजति-वसधीए राओ वसिता दिवसतो तत्थ वा संजतिवसधीए अच्छंति अन्नत्य वा उज्जाणादिसु, पयलाणिद्दादिपए परिहरंति, जवणियंतरिया वा जयणाए सुवंति, जहा सागारिगो नपेच्छति । जति ते पाहुणगा तत्थ किं चि कालं कारणेण अच्छिउकामा तो उभयं साहुसाहुणीओ यअन्नवसहिं मग्गंति तत्थ ते साहू ठायंति॥
इदानि “गणधरे" त्ति दारं[भा.१७३२] उच्चारं पासवणं, अन्नत्थ व मत्तएसु व जतंति।
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गाम,
उद्देशक : ४, मूलं-२१८, [भा. १७३३]
अदिट्ठ-पविढे वा, दिट्ठा नितेहरा भइतं ॥ घू-उच्चाराती न संजतिकायभूमीए करेंति, अन्नत्य करेंति।। [भा.१७३३] मुच्छ विसूइगा वा, सहसा डाहो जराइ मरणं वा ।
जति आगाढं अजाण होति गमणं गणधरस्स। चू-पित्तादिणा मुच्छा, अतिभुत्ते वा विसूतिआ, पित्तेण वाडाहोअग्गेिणा वा, डाहजरोवा, मरणं वा, "सहस" त्ति अकम्हा जति आगाढं एरिसं अजाण होज ताहे दिवसतो रातीए वा गणहरस्स गमनं भवे॥ [भा.१७३४]अथवा - पडिनीय-मेच्च-सावत-गय-महिसा-तेन-साणमादीसु।
आसन्ने उवसग्गे, कप्पति गमणं गणहरस्स। चू- एतेहिं पडिनीयातिएहिं जता उवसग्गिजंति आसण्मे वसहीए ठिता तया गणहरस्स अन्नस्स वा कप्पति तन्निवारणट्ठा गंतुं । अथवा- “आसन्ने"त्तिआसन्नो उवसग्गो, एसे काले भविस्सति न ताव भवति, तं निवारणहागच्छति ।।
इदानि “महिड्डि' त्ति दारं[भा.१७३५] रायाऽमचे सेट्ठी, पुरोहिते सत्थवाह पुत्ते य ।
गामउडे, रट्ठउडे, जे य गणधरे महिद्दीए॥ चू-जो रायापव्वइओ, अमन्त्री मंत्री, अट्ठारसण्ह पगतीणंजो महत्तरो सेट्टि,सपुरजणवयस्स रन्नो जो होमजावादिहिं असिवादी पसमेति सो पुरोहितो, जो वाणिओ रातीहिं अब्भुणुन्नातो सत्यं वाहेति सो सत्थवाहो, तस्स पुत्तो सत्यवाहपुत्तो । अहवा - राया रायपुत्तो वा एवं सव्वेसु । गामउडो गाममहत्तरो, रट्ठउडो रट्टमहत्तरो। जो अ गणहरो रायादिवल्लभो विजातिसयसंपन्नो महिड्डिओ । एते रायातीता साहू सव्वे संजतिक्सहिं गच्छति ॥ इमो गुणो - [भा.१७३६] अज्जाण तेयजणणं, दुजण-सचक्कारता य गोरवता।
तम्हा समणुन्नातं, गणधर-गमणं महिटीए॥ धू-तेयो उज्जो जणणं करणं, तेजकरणमित्यर्थः । पडिनीयापि दुजणो सचक्काराय सासंका भवंति, न किंचित् प्रत्यनीकं कुर्वन्तीत्यर्थः । लोगेयअजाओगोरवियाओ भवंति, तम्हा गणहरस्स महिड्डियाण य गमणं अनुन्नातं ।।
ते य रायादि-दिक्खिते वसहिमागते दटुंइमं चिंतेति[भा.१७३७] संतविभवा जति तवं, करेंति विप्पजहितूण इडीओ।
सीयंतथिरीकरणं, तित्थ-विवड्डी य वन्नो य॥ धू-संतं विद्यमान, विभवो सचित्ताचित्तादि दव्वसंपया, जति ताए छड्डिऊण तवं करेति किं अम्हे असंते विभवे पत्थेमाणीओ वि सीतामो, एवं ताओ थिरीकता भवंति, नंदिसेनशिष्यवत्। एवं थिरीकरणे कञ्जमाणे तित्थवुड्डी कता भवति।तित्थवड्डीएयपवयणस्स वन्नोजसो पभावितो भवति॥ __इदानि “पच्छादणा य सेहे" त्ति दारं - के यी रायपुत्ता समत्तलद्धबुद्धी निक्खंता तेसिं पिता
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१८
[भा.१७३८] वीसुं भूओ राया, लक्खणजुत्तो न विजइ कुमारो।
पडिनीएहि य कहिते, आहावंती दवदवस्स ॥ चू-सरीराओ वा जीवो, जीवाओवा सरीरं वीसुंपृथग्भूतं राजा मृत इत्यर्थः । अमच्चादिया राजारिहं कुमारंवीणंति "इमो रज्जारिहो"त्ति, जे उत्तमा रज्जारिहा ते निक्खंता, ततो पडिनीएहिं कहियं ते विहरमाणा इहेव अमुगुजाणे संपत्ता, ततो अमच्चातीया निरुत्तं जाणिऊण रायहत्यि रायस्स छत्तं चामरं पाउया खग्गं एवमाति रायारिहं घेत्तुंआधाविउमारद्धा । कहं ? "दुतं दुतं" शीघ्रमित्यर्थः ॥ते पुणइमेण कारणेण ते पडिनीया कहेंति[भा.१७३९] अति सिंजणम्मि वन्नो, य संगती इड्डिमंतपूया य ।
रायसुयदिक्खितेणं, तित्थविवड्डी यलद्धी य॥ चूअतीव एतेसिं जने लोगे जसो, इमेण रायपव्वइएण राइणो संगतिं करिस्संति, इडिमंता य अमभ्रादिता एयप्पभावेण पूएस्संति, राया एत्थ पव्वयति, अन्ने वि अमन्त्रातीया पव्वयंति, एवं तित्थवुड्डी । तप्पभावेण वत्थअसणादिएहिं य लद्धी । उन्निक्खतेण य एते वन्नाइया न भविस्संति त्ति पडिणीया कहयंति । ते य आयरियसमीवे तिन्नि रायपुत्ता[भा.१७४०] दवण य राइटी, परीसहपराजितो तहिं कोयि।
आमुच्छति आयरिए, सम्मत्ते अप्पमत्तोह॥ चू-तं रज्जरिद्धिं एज्जमाणिं पासिय एगो परीसहपराजि आयरियं आपुच्छति - अहं असत्तो पव्वजं काउं ।आयरिएण वत्तव् “सम्मत्ते अप्पमातो कायव्यो, चेतिय-साहूण य पूयापरेण भवियव्वं"॥
बितिओ आयरिएण भणिओ-अजो ! अमच्चातिया आगछंति उन्निक्खावणहेउं, तो तुम ओसराहि किं वा कीरउ? [भा.१७४१] किं काहिं ति ममेते, पडलग्गतणं व मे जढा इड्डी।
को वाऽनिट्ठफलेहिं, चलेहिं विभवेहि रज्जेज्जा ।। चू- किं अमच्चाति म कार्हिति, जहा पडे लग्गं तणं विधुब्बति एवं मए वि इट्टी विधूता, मा तुब्भे बीहेह, रज्जस्स विसयाण भुत्ताण फलं नरओ, चला अधुवा, तेसु को रागं करेज्ज ? उत्तरमहुरवणिजवत्। बितितो धितिधणियबद्धकच्छो पागडोचेवसव्वे उवसग्गे जिणित्ता संजमं करेति ॥ तं रजरिद्धिं एजमाणिं दटुं सोउं वा[भा.१७४२]ततिओ संजम-अट्ठी, आयरिए पणमिऊण तिविधेणं ।
गेलन्न नियडीए, अजाणमुवस्सयमतीति ।। चू-ततिओ रायुत्तोतिविधेणं ति मणोवातिकाएहिं । गेलन्नं नियडी अयिगेलन्नेण संजतीण उवस्सयं अतीति॥ [भा.१७४३] अंतद्धाणा असती, जति मंसू लोय अंबिली-बीए ।
पीसित्ता देंति मुहे, अप्पगासे ठवंति य विरेगो।। चू-जति मंतो अंजणं वा अंतद्धाणियं वा अस्थि तो अंतद्धितो कज्जति, अह अंतद्धाणस्स असति ताहे संजतविसहिं निजति “जति मंसु" त्ति-जति स्मश्रु अस्थि तो लोओ कजति, ताहे
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उद्देशक : ४, मूलं-२१८, [भा. १७४४]
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अंबिल-बीयाणि पीसित्ता मुहमालिप्पति, संजतिवसहीए अप्पगासे ठविजति, विरेओ से दिनति। [भा.१७४४] संथार कुसंघाडी, अमणुन्ने पाणए य परिसेओ।
घंसण पीसण ओसध, अद्धिति खरकम्मि मा बोलं ।। घू-संथारगे ठविलति । मइला फट्टा कुसंघाडी, सेसा (तारा) से पाउणिज्जति । अमणुन्नं गंधीलयं पाणीयं, तेन से परिसेओ कञ्जति । अन्ना संजतीओ ओसधं घसंति, अन्नाओ ओसहं पीसंति, अन्नाओकरतलपल्हत्यमुहीओ अद्धितंकरेमाणीओअच्छंति।खरकम्मिय त्तिरायपुरिसा, तेसागतेसुभन्नति- “मा" प्रतिषेधे, “बोलं" ति बोलं, तंमा करेह, एसा पवत्तिणी गिलाणा, न सहति बोलं ति॥
इदानि “असहुस्स चउक्कभयण" त्ति दारं[भा.१७४५]दोन्नि वि सहू भवंति, सो वऽसहू सा व होजतू असहू।
दोन्नं पिहु असहूणं, तिगिच्छ-जतणा य कायव्वा ।। चू- पढमभंगे-साधुणी वि सहू, साहू वि सहू । वितीयभगे-साधुणी सहू “सो वऽसहू"त्ति साहू असहू । ततियभंगे - साधुणी असहू, साहू सहू। चउत्थभगे-साधुणी य दो वि असहू । चउसु विभंगेसु तिगिच्छाए जयणा कायव्वा ॥
पढमभंगोताव भन्नति । साधु-साधुणीणं इमा सामायारी[भा.१७४६] सोऊणं च गिलाणिं, पंथे गामे य भिक्खचरियाए।
जति तुरितं नागच्छति, लग्गति गुरुगे चतुम्मासे ।। चू- सोऊणं गिलाणी पंथे गामे वा दिवसओ भिक्खावेलाए राओ वा जइ तुरियं गिलाणीतो नागच्छति तो चउगुरुगे सवित्थरे लग्गति॥ ___ जत्थ गामे सा गिलाणी बाहिरेण साहू वच्चति । ताहे गिहिणा भन्नत - तुब्भ गिलाणिस् पडिजागरणा किं कजति ? साहुणा भणियं - सुटु कज्जति । गिहिणा भणियं - जति कजति तो एत्य गामे[भा.१७४७] लोलंती छग-मुत्ते, सोत्तुं घेत्तुं दव्वं तु आगच्छे ।
तूरंतो तं वसधिं, निवेदणं छादणऽजाए। चू-एगागी अपणो छगण-मुत्ते लोलंती अच्छति। एवं सोउं ताहे साहूततो चेव दव्वं घेत्तूण आगच्छे संजतिवसहिं । ताहे तीए वसहीए बाहिं ठाति । सेज्जियादिए तीए संजतीए निवेतावेति "बाहिं साधू आगतो" त्ति, गत्तेसु य छादितेसु ताहे साधूपविसति । इमं भन्नति[भा.१७४८] आसासो वीसासो, मा भाहिती थिरीकरण तीसे ।
धुविउं चीरऽत्थुरणं, तिस्सप्पण बाहि कप्पो य ।। चू- “आसासो" ति अहं ते सव्वं वेयावच्चं करिस्सं । “चीसासो" ति तुमं मम माया वा भगिनी वा वयानुरूवं भणाति । थिरीकरणं ति दृढीकरणं । छगण-मुत्तेण लुलितं तं संजतिं तीसे जे उवग्गहिया चीरा चिटुंति ते पत्थरेति । अभावे तेसिं सो साधू अप्पणगे पत्थरेति । सेसा चीरा छगण - मुत्तेण लुलिता ते वसहीए बाहिं कप्पेति ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-४/२१८
"वसहिनिवेयणं" एयस्स पयस्स इमा वक्खाणगाहा
[ भा. १७४९ ] एतेहिं कारणेहिं, पविसंते निसीहियं करे तिन्नि । ठिचाणं कातव्या, अंतर दूरे पवेसे य ॥
चू- एतेहिं कारणेहिं पविसति तो तिन्नि निसीहियाओ ठिच्चाणं करेति, निसीहियं काउं ईसि अच्छति, "अंतरे "त्ति मज्झे, “दूरे "त्ति अग्गद्दारे, "पवेसे" त्ति वसहिआसन्ने ॥ [भा. १७५० ] पडिहारिते पवेसो, तक्कजमाणणा य जतणाए ।
लन्नादी तु पदे, परिहरमाणो जतो खिप्पं ॥
चू- जाहे सेजियाए पडिहारितं कथितमित्यर्थः ताहे संजतो पविसति । एवं सो संजतो तं कज्जुंगिलाणिकरणिज्जं व्याख्यातजयणाए वक्खमाणाए य जयणाए समाणणत्ति परिसमाप्ति नयतीत्यर्थः । जता बहूणं मज्झे गिलाणिं पडिजग्गति तदा कारणे विधिपविट्ठो वीसत्थपदं न संभवति । सेसा गिलाणातिपदा जयणाजुत्तो परिहरिमाणो जया पन्नविता भवति तदा खिप्पं अतिकमति, जयणाजुत्तो वा खिप्पं पन्नवेति ॥
aar aaraand sहं गुणेहिं जुत्तो
[भा. १७५१] पियधम्मो दढधम्मो, मियवादी अप्पको हल्लो उ । अजं गिलाणियं खलु, पडिजग्गति एरिसो साहू ।।
चू-पियं बोल्लेति मियभासी, अप्पमिति अभावे, धणोरूयमातिएहिं न कौतुकमस्तीत्यर्थः ॥ [ भा. १७५२] सो परिणामविहिन्नू, इंदियदारेहि संवरित दारो । जं किंचि दुब्भिगंधं, सयमेव विगिंचणं कुणति ||
चू- सो इति वेयावच्च करो साहू, परिणमणं परिणामो, विही-विकप्पे नाणी, परिणामविधिज्ञ इत्यर्थः । इंदिया चैव दारा इंदियदारा, तेसविरता स्थगिता निवारिता इत्यर्थः । जंकिं चि काइयसन्नाति दुब्भिगंधं तं अन्नस्स अभावे सो सयं चैव विगिंचति ॥
"अप्पकोउहल्ल" इति अस्य व्याख्या
[भा. १७५३ ] गुज्झंग - वयण-कक्खोरु-अंतरे तह थणंतरे दहुं । संहरति ततो दिट्ठि, न य बंधति दिट्टिए दिट्ठि |
चू-मृगीपदं गुज्झंगं, वयणं मुहं, उवच्छगो कक्खा, जहा गामाओ अन्नगामो गामंतरं, एयं ऊरुतो अन्नो उरुअंतरं, एवं धणंतरे वि, एतेसु जति दिट्ठिनिवातो भवति तो ततो दिवं संहरति निवर्तयतीत्यर्थः । न च परस्परतः दृष्टिबंधं कुर्वति ॥
"जं किं चि दुब्मिगंधं" अस्य पश्चार्धस्य व्याख्या
[भा. १७५४] उच्चारे पासवणे, खेले सिंघाणए विंगिचणता । उव्वत्तण परियत्तण, नंतर निल्लेवण सरीरे ॥
चू- पुव्वद्धं कंठं । उत्ताणयस्स पासल्लियकरणं उव्वत्तणं, इयरदिसीकरणं परियत्तणं नंतगं वत्थं, सरीरं वा जइ छगणमुत्ताइणा लित्तं तं पि निल्लेवेति धोवति त्ति वृत्तं भवति ॥
[भा. १७५५] दव्वं तु जाणितव्वं, समाधिकारं तु जस्स जं होति ।
नायम्मिय दव्वम्मी, गवेसणा तस्स कातव्या ॥
चू- जस्स रोगस्स जं दव्वं पत्थं गिलाणीए वा जं समाहिकारगं तं जाणियव्वं । तस्स दव्वस
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उद्देशक : ४, मूलं - २१८, [ भा. १७५६ ]
पयत्तेण गवसणा कायव्वा, तस्स वा गिलाणिस्स अपत्थं जाणिऊण न कायव्वं ॥ [भा. १७५६] किरियातीयं नातुं, जं इच्छति एसणादि जतणाए । सद्भावणं परिणणा पडियरण कधा नमोक्कारो ॥
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- किरिया कीरमाणीए वि जा न पन्नप्पति सा किरियातीता, तमेरिसिं नाउं जं दव्वं इच्छति तं से एसणादिसुद्धं दिजति, असती सुद्धस्स पणगपरिहाणीजयणाए दिजति । सा किरियातीया तहा सद्धाविज्जति जहा अनसनं पडिच्छति, परिन्ना अनासंगं परिन्निणं सव्वं पयत्तेण पडियरति, धम्मं से कहेति, मरणवेलाए य नमोक्कारो दिज्जति ॥
"किरियरस सज्झाए" इमा विधी
[भा. १७५७] सयमेव दिट्ठपाढी, करेति पुच्छंति अजाणतो विज्जं । दीवण - दव्वातिम्मिय, उवदेसे ठाति जा लंभो ॥
चू- सो साधू जई दिट्टपाढी, वेज्जगस्स दिट्ठो पाढो जेण सो दिट्ठपाढी, अधीतवेजक इति यावत् । दीवण त्ति अहं एगागी मा हुज्ज अवसउणं वेज्जस्स दव्व-खेत्त-काल-भावेसु उवदेसे दिन्ने भणाइ जइ एयं न लभामो तो किं देमो, पुच्छति, उवदेसे दिन्ने पुणो पुच्छेति "जइ एयं पिन लभामो" पुणो कहेति, एवं ताव पुच्छति जाव लाभो त्ति, ततो ठायति पुच्छाए ॥
[ भा. १७५८ ] अब्मासे व वसेज्जा, संबद्ध उवस्सगस्स वा दारे । आगाढे गेलने, उवस्सए चिलिमिलि- विभत्ते ।
चू- रातो वसंतस्स इमा विही - अब्मासे असंबद्धे अन्नघरे वा संबद्धेवसति तस्स वा उवस्सगस्स दार बसति । पच्छद्धं कंठं । तं पुण अंतो इमेण कारणेण वसति
[भा.१७५९] उव्वत्तण परियत्तण, उभयविगिंचणट्ट पाणगट्ठा वा । तक्कर-भय-भीरू यव, नमोक्कारट्ठा वसे तत्थ ॥
चू- उव्वत्ताणाति कायव्वं ॥ उभयं काइयसन्ना तस्स विगिंचणट्ठा उट्ठाणे वा असमत्था बोसिरणट्ठा उट्टवेति, तण्हाए वा रातो पाणगं दायव्वं, तंक्करभए वा साहू अंतो वसति, सा वा भीरु, नमोक्कारो वा दायव्वो । एतेहिं कारणेहिं अंतो वसति ॥
[भा. १७६०]धिति-बलजुत्तो वि मुनी, सेखातर - सन्नि - सेजगादिजुतो । वसति परपच्चट्टा, सिलाहणट्ठा य अवराणं ।।
चू- अंतो वसंतो इमे विज्जिते गेण्हति सेज्जातरं, सन्निं सावगं, सेजगो समोसियगो, तेहिं सह अंतो वसति परपच्चयट्ठा अवरे अन्ने साहू, तेसिं श्लाधा भवति ||
जो एवं जहुत्तं विधानं करेति
[भा. १७६१ ] सो निजरा वट्टति, कुणति य वयणं अणंतणाणीणं । स बितिजओ कहेति, परियट्टेगागि वसमाणो ॥
- वद्धं सुगणं । सो निजावगो वसंतो तस्स बितिज्जगस्स धम्मं कहेति । अह एगागी वसति तो परियट्ठेति ।
[ भा. १७६२] पडजग्गिता य खिप्पं, दोण्ह सहू नं तिगिच्छ-जतणाए । तत्थेव गणधरो अन्नहिं व जतणाए तो नेति ।
चू- एवं तेन साधुणा पयत्तेण पडिजग्गिता सा खिप्पं शीघ्रं पन्नता, एवं दोहं सहूणं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४२१८
तिगिच्छाकरणंजयणाए वुत्तं । जति तत्थेव गणधरो तो वच्चेति, अह अन्नहिं गणधरोतो सत्थेण पट्टवेति, सयं वा - नेति॥ [भा.१७६३] निकारणगिंचमढण, कारणगि नेतिं अहव अप्पाहे ।
गमणित्थि मीस संबंधि वञ्जिए असति एगागी॥ चू-जा सा गिलाणा संजती सा जति निक्कारणेण गणातो निग्गता तो चमढेति खरंटेति त्ति वुत्तं भवति । अह कारणिया तो सयं नेति, जाण व सा संयती आयरियाण ताण अप्पाहेति संदिसइ ।जयणाते तो नेति त्ति इमं वक्खाणं "गमनित्थिय" पच्छद्धं । [भा.१७६४] इत्थीहि नाल-बद्धाहि नेइ उस्सग्गओ तयं सो उ ।
मासि त्ति इस्थिपुरिसेहि नाल-बद्धेहि तदभावे ।। [भा.१७६५] तह इत्थि नाल-बद्धाहिं पुरिस अनालेहि नवए भद्देहि ।
तह पुरिसा नालइत्थी, अनालं-बद्धाहि तदभावे॥ [भा.१७६६] संबंधवज्जिय त्ती, अनाल-बद्धमीसीहिं।
तदभावे पुरिसेहि, भद्देहिं अनाल-बद्धेहिं ।। [भा.१७६७] तो पच्छा सुंधएहिं, असइ एतेसिं तो सयं नेति
दूराहि पिट्ठओ, जयणाए निज्जरट्ठिओ।। चू-जया अप्पणा नेति तया इस्थिसत्येणं नालाति-बद्धणं । तस्सासति मीसेणं इस्थिपुरिसेण नालाति-बद्धेण नेति । तस्सासति इत्थीहिं संबद्धाहिं पुरिसेहिं असंबद्धेहिं भद्दगेहिं नेति। तस्सासति इत्थीहिं असंबद्धाहिं भद्दाहिं पुरिसेहिं संबद्धेहिं नेति । तस्सासति इत्थीहिं पुरिसेहिं य "वज्जिय" त्ति असंबद्धेहिं भद्देहिं नेति । तस्सासति पुरिस - सत्येण संबद्धेण नेति ।
तस्सासति पुरिस - सत्येण असंबद्धण भद्दगेण नेति । तस्सासतिपच्छा सत्येण असंबद्धण भद्दगेण नेति । तस्सासति पच्छा एगागी नेति, अप्पणा अग्गतो संजती नासन्ने नातिदूरे पिट्ठओ । एवं जयणाए कारणिगि मेति॥
पढमभंगो गतो । इदानि बितिय भंगो भन्नत्ति। [भा.१७६८] न विय समत्थो सव्वो, हवेज एतारिसग्मि कजम्मि।
कातव्वो पुरिसकारो, समाधिसंधाणणट्ठाए। चू-नाण-दंसण-चरित्ताणं समाधारणं संघणट्ठा पुरिसकारो कायब्बो॥ सो पुण इमेहिं पगारेहिं असहू। [मा.१७६९] सोऊण व पासित्ता, संलावेणं तहेव फासेणं ।
एतेहि असहमाणे, तिगिच्छ जतणाए कातव्वा । चू-मासिय - हसिय - गीय - कूजिय - विविधे य विलवियसद्दे सोऊण नेवत्थियं इत्यि कुचादिएहिं वा अंगावयवेहिं पासित्ता, इथिए वा सद्धिं उल्लावं करेंतो, इस्थिफासेण वा बुद्धो, एतेहिं जो असहू तेन तिगिच्छा जयणाए कायव्वा ॥
साहू असहू गिलाणिं पुच्छति-तुमं किं सहू असहू ? ताहे सा गिलाणी भणाति[भा.१७७०]अविकोविता तु पुट्टा, भणाति किं मंन पाससी नियगे।
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उद्देशक : ४, मूलं-२१८, [भा. १७७१]
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लोलंती छग-मुत्ते? तो पुच्छसि किं सहू असहू ? ॥ चू-अविकोविता अगीयत्था, नियगे आत्मीये ॥ साधू भणाति[भा.१७७१] जाणामि नाम एतं, देहावत्थं तु भगिनि ! जा तुब्मं ।
पुच्छामि धितिबलं ते, मा बंभविराधणा होज्जा । चू-नामसद्दो पादपूरणे अवधारणे वा ॥ [भा.१७७२]इधरध वि ताव सद्दे, रूवाणि य बहुविधाणि पुरिसाणं ।
सोतूण व दटूण व, न मणक्खोभो महं कोयि ।। चू-सा साधुणी भणाति - इहरहे त्ति हट्ठा बलियसरीरा गीतादिए सद्दे सोऊण नेवत्थेहिं बहुविहा पुरिसरूवाते दद्रूण न कोतित्ति कश्चित् स्वल्पोऽपि न भवतीत्यर्थः ।।
किं चान्यत्[भा.१७७३] संलवमाणी वि अहं, न यामि विगतिं न संफुसित्ताणं ।
हट्ठा वि किमु य इण्हि, तं पुण नियगंधितिं जाण ।। चू- दिवसेऽपि पुरिसेण संलवंती पुट्ठा वा विगारं न गच्छामि, सुद्धबंभयारधारणातो, असुद्धभावगमणं विगारो विगती भन्नति, हट्ठा बलिया निरुयसरीरा, एम्हि-एमाए गिलाणवत्थाए त्ति । सा तं साधु भणति- तुमं नियगंआत्मीयं धितिं जाण ॥ [भा.१७७४] सो मग्गति साधम्मिं, सन्नि अहाभद्दियं च सूर्ति च ।
देति य से वेतणयं, भत्तं पानं व पायोग्गं । चू-सो असहू सोहू तत्थ वाअन्नत्य वा गामे संभोतियमसंभोतियं वा संजति मग्गति । तार्सि असति सन्निं सावियं, असतिअहाभद्दियं चेव सूई,जाअगारीओ वियावेति सा सूती । अनिच्छंती वेयणएण विना वेयणगं पिदेति । “च" सद्दातो भत्तपानं पिदेति, गिलाणीए य भत्तपाणं पाउग्गं उप्पादेति, पाउग्गगहणातो एसणिज्जं पत्थं च, च सद्दातो अनेसणिज्जं पि।। [भा.१७७५] एतासिं असतीए, न कधेति जधा अहं खुमी असहू ।
सद्दाती-जतणं पुण, करेमि एसा खलु जिणाणा।। चू-अहं खुमी आत्मावधारणे,अहमेव असहू। “पुण" सद्दोअनृतवाक्याप्रतिपादने, “खलु" सद्दो - आज्ञावधारणे ।। सद्दादी इमा जयणा[भा.१७७६] सद्दम्मि हत्थवत्थादिएहि दिट्ठीए चिलिमिलंतरितो।
संलावम्मि परम्मुहो, गोवालग-कंचुओ फासे ॥ चू-सद्देण जो असहू सोतं गिलाणिं भणाति-मा ममं वाया किंचि आणवेजासि, हत्थेण वा वत्येण वा अंगुलीयाए वा दाएजसि । दिट्ठि-कीवो - सव्वं चिलमिलियंतरितो करेति । सलावकीवो -अवस-संलवियव्वे परम्मुहो संलवति । फास-कीवो-तंपाउनिजतो अप्पणो गोवालकंचुयं काउं उव्वत्तणाति करेति । एस पुण कंचुगो आचार्येण दर्शितो ज्ञेयः ।।
गतो बितियभंगो । इदानिं ततिओ भंगो[भा.१७७७] एसेव गमो नियमा, निग्गंधीए वि होइ असहूए ।
दोण्हं पितु असहाणं, तिगिच्छ जतणाए कायव्वा ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १- ४ / २१८
चू- पुव्वद्धं कंठं । गतो ततियभंगो । इदानिं चउत्थो - "दोण्हं पि" पच्छद्धं । दोहं पि साधुसाधुणीणं उवरिमेसु तिसु भंगेसु जा जयणा सा जहासंभवं सव्वे चउत्थे कायव्वा । गतो चउत्थो भंगो ॥
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ततिय चउत्थेसु असहू संजती इमं भणाति ।
[भा. १७७८] आतंक- विप्पमुक्का, हड्डा बलिया य निव्वुया संती । अजा भणिज कायी, जेदृज्जा वीसमामो ता ।।
चू- जहा धनेन विप्पमुक्को निद्धणो भवति एवं आयंकविप्पमुक्का हट्टा भन्नति । "हट्टे” ति निरोगा, उवचियमंसा बलिया, सत्थिदिया सुही निव्वुता भन्नति संजमभरोक्कंताण तप्परिचाए जहासुरं विहारो वीसमणं ॥ किं चान्यत्
[भा. १७७९]
दिट्टं च परामहं च, रहस्सं गुज्झमेकमेकस्स । तं विस्समामो अम्हे, पच्छा वि तवं करिस्सामो ॥
-
चू-मुच्छियपडियाए अपाउयसुत्ताए वा वेयणट्टवेलाए उड्डनिवेसणातिसु वा करियासु दिलं, "च" सद्दाओ अणेकसो, परिवत्तणादिकिरियासु पराभट्टं, चसद्दाओ अनेगसो रहस्संगा ऊरुगाती, सति रहस्से वि गुज्झंगं मृगीपदमित्यर्थः ।
अहवा - रहस्सं अरुहं जं गुज्झं तं रहस्सगुज्झं एक्कमेक्कस्स मया तुज्झ ममं पितुमे । पच्छिमेकाले, " अवि” पदत्थसंभावणे "पच्छावि ते पायाया" कारगगाहा ||
[भा. १७८०] इय विभणिओ उ भयवं, पियधम्मोऽवज्रभीरु संविग्गो । अपरिमितसत्तजुत्तो, निक्कंपो मंदरो चेव ॥
चू- "इय" त्ति एवं | जहा मंदरो वायुना न कंपते एवं परिभोग - निमंतण-वायुणा न कंपि - जते ॥ "पच्छावि तवं करिस्सामो" त्ति भणंति तेन साधुना
[भा. १७८१] उद्धंसित्ता य तेणं, सुड्डु वि जाणाविया य अप्पाणं । चरसु तवं निस्संका, तु आसिअं सो तु चेतेति ॥
चू- एवं भणंतीए तीए जो उज्जोता धंसिता उद्धसिता, तेन साहुणा । अहवा - “उद्धंसिय" त्ति- खरंटिया निधम्मे एरिसं दुक्खं अनुभवियं, न वेरग्गं जायं, मया वि साधम्मिणि ति जीवाविया, इहरा मता होतं । सुदु त्ति पसंसा । चसद्दो अतिसयवयणपदरिसणे । अम्हे जाणाविया, चसद्दी ति निद्देसे, त्वया अप्पा उपदेसो "चरसु" पच्छद्धं । “आसिअं" ति निग्गच्छति, तस्मान्निर्गगनं करोतीत्यर्थः ॥
[ भा. १७८२] एसेव गमो नियमा, पन्नवण-परूवणासु अज्जाणं । पडिजग्गंति गिलाणं, साधुं अज्जा उ जयणाए ।
चू- चउभंगेण पन्नवणा, एकैकभंगस्वरूपेण अक्खाणं परूवणा, "जयणाए" ति ।। 'इमा जयणा संजतीए वि साधुपडियरणे
[भा. १७८३ ] सा मग्गति साधम्मी, सन्नि - अहाभद्द-संचरादिं वा ।
देति य से वेयणयं, भत्तं पानं च पाउग्गं ॥
चू- संचरो हाणिया सोधओ । शेषं पूर्ववत् ॥ कारणा अविधिते वि संजति-वसहिं पविसेज
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उद्देशक ः ४, मूलं-२१९, [भा. १७८४] [भा.१७८४]बितियपदमणप्पज्झे, पविसे अविकोविते व अप्पज्झे।
तेनऽगणि-आउ-संभम, बोहिगमादीसुजाणमवि॥ घू-अप्पन्झो, अकोविओ सेहो, तेनातिसंभमेसुजाणतो वि सहसा पविसे ।।
मू. (२१९)जे भिक्खू निग्गंथीणं आगमण-पहसिडंडगंवा लद्वितंवा रयहरणं वा मुहपोत्तियं वा अन्नयरं वा उवगरणजायं ठवेति; ठवेंतं वा सातिजति ।।
चू-जेण पहेण पक्खियादिसु आगच्छंति तम्मि पहे, दंडो बाहुप्पमाणो, लट्ठी आयप्पमाणा, अन्नतरग्गहणाओहियं उवग्गहिअंवा निक्खिवति, तम्भिपहे मुंचति, तस्स मासलहुंआणादिया य दोसा।
कहं उवकरणस्स निक्खेवसंभवो? उच्यते[भा.१७८५] निसिदंतो व ठवेजा, पडिलेहंतो व भत्तपानं तु ।
संथार-लोय-कितिकम्म कतितवा वा अनाभागा॥ . चू- निसियंतो रयहरणं मुंचति, भत्तपानाति वा पडिलेहंतो, संथारगं बद्धतो मुयंतो वा, लोयं वा करेंतो, कतिकम्मं विस्सामणं तं वा करेंतो, माताए वा कतितवेण मुंचति, अनाभोगेण वा। एतेहिं कारणेहिं रयोहरणादि मुंचेज ॥ [भा.१७८६] निग्गंधी-गमण-पहे, जे भिक्खू निक्खवे कइतवेणं ।
अनतरं उवकरणं, गुरुगा लहुगो इतरि आणा ।। चू-कइतवेण मेहुणगुस्स चउगुरुगं, इतरं अकेतवं अनाभोगो, अनाभोगेण मुंचति मासलहुं, आणादिया य दोसा भवंति॥
इमा चरित्तविराधना[भा.१७८७] पडिपुच्छ-दान-गहणे, संलावऽनुराग-हास-खेड्डे य ।
भिन्नकधादि-विराधन, दखूण व भाव-संबंधो।। - पढमा पुच्छा, बितिया “पडिवुच्छा", तस्सिमं वक्खाणं[भा.१७८८]कस्सेयंति य पुच्छा, ममं ति कातूण किं चुतं ? बितिया।
चित्तं न मे सधीणं, पक्खित्ते ददु एजंति ।। चू. रयोहरणादि काति संजती घेत्तूणं पुच्छति - कस्सेयं ति रयोहरणं ? । साहू भणाति - “ममेयं त्ति काऊणं" ममीकृते साधुना इत्यर्थः । ___अहवा- साहूणंति पढमपुच्छा, किंचुयं? बितियपुच्छा, एस पडिपुच्छा दट्ठव्वा। ततो साहू मणाति-“चित्तंन मे सहणं" तिन मे वसं वट्टति चित्तं।कस्माद्धेतो? पक्खीए तुमं आगच्छमाणी दिट्ठा ।। साभणाति। [भा.१७८९]किं च मए अट्ठो भे? आमं ननु दानि ऽहं तुह सहीणा ।
संपत्ती होतु कता, चउत्थ पच्छा तु एक्कतरो॥ चू- साहू भणाति - “आमं" अनुमतार्थे, इदानिं तुह सहीणा आयत्तेत्यर्थः । ततियपुच्छा गता | संपत्ती सागारियासेवणा । चउत्थं पुच्छं। संजतो करेति संजती वा ।। [15/24
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२१९
"पडिपुच्छ" त्ति गयं । इदानं "दान-गहणे' त्ति[भा.१७९०] भणितो यहंद गेण्हह, हत्थं दातूण साहरति मुजो।
तुह चेव होतु घेत्तुं, व मुंचते जा पुणो देति॥ चू-हंदेत्यामंत्रणे । संजतो हत्थं पसारेऊण भुजो पडिसाहरति, भणति य तुज्झेव भवतु ।
अहवा - सो संजतो तीए हत्थाओ घेत्तूण पुणो मुंचति । कस्माद्धेतोः ? "जा पुणो देति". जेण द्वितीयवारं मम देति, देंतीए य पुणो हत्थफासो भविस्सति तस्माद्धेतोः ।।
इदानि "सलावो" साहू भणाति[भा.१७९१] धारेतव् जातं, जं ते पउमदल-कोमलतलेहिं ।
हत्थेहिं परिगहितं, इति हासऽनुराग-संबंधो॥ चू-इति हासमेतत्, इतिहासातो अनुरागो भवति । ततो य परोप्परं भावसंबंधो॥ इदानि “अनुरागो" त्ति[भा.१७९२] संवालादनुरागो, अनुरत्ता बेति भे मए दिन्न ।
इतरो चिय पडिभणती (तुज्झ] व जीतेण जीवामो॥ चू-अनुरागो भवति । इदानि "हास-खेडे' यत्ति - संजती अनुरत्ता बेइ - "भे मए दिन्नं" भे इति भवतः । इतरो - साहू भणति जं पि मम जीवितं तं पितुज्झायत्तं, तुज्झच्चएण जीविएण जीवामो॥ [भा.१७९३] एवं परोप्परस्सा, भावनुबंधेण होंति मे दोसा।
पडिसेवण-गमणादी, गेण्हदिढेसु संकादी॥ चू-पडिसेवणाचउत्थस्स, एगतरस्स दोण्ह वा गमणंउन्निक्खमणं, आदिसद्दातोसलिंगट्टितो वा अनायारं सेवति । संजतो वा वतिणिं, वतिणी वा संजतं उदिन्नमोहा बला वा गेण्हेजा।
अहवा - खरकम्मिएहिं गेण्हणं, हासं, खेडं वा करेनाणि सागारिएण दिहाणि । संकिते चउगुरुं, निस्संकिते मूलं । अहवा - दिढे घोडिय - भोतिकाद्धि-पसंगो।। [भा.१७९४] बंभव्वए विराधन, पुच्छादीएहि होति जम्हा उ ।
निग्गंधी-गमण-पहे, तम्हा उ न निखिवे उवधिं । [भा.१७९५] बितियपदमनाभोगे, पडिते पम्हट्ट संभमेगतरे ।
आसन्ने दूरे वा, निवेद जतणाए अप्पिणणं ॥ चू-पम्हटुं नाम विस्सरियं एगतरसंभमो सावय-अगणि-आउमाति, सो संजयाणं उवहि वसहीए आसन्ने वा पडितो दूरे वा, जति आसन्ने तो निवेदेति, अह दूरे तो घेत्तुं जयणाए अप्पिणिति॥ [भा.१७९६] आसन्ने साहति, दूरे पडियं तु थेरिगा नेति ।
सन्निक्खिवंति पुरतो, गुरूण भूमिं पमज्जित्ता ॥ चू-वसहीए जइ आसन्ने पडियं, तो न गेण्हंति । नियत्तिउं थेरिया गुरूण साहति । अह दूरे पडियं तो थेरिया गिण्हंति, तरुणी वि घेत्तुं थेरियाण समप्पेंति, ता थेरिया संजयवसहिमागंतुं षमञ्जित्त । भूमिं गुरुण पुरतो निक्खिवंति । एसा अप्पिणणे जयणा भणिया ।।
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उद्देशक : ४, मूलं-२१९, [भा. १७९६]
३७१ मू. (२२०) जे भिक्खू नवाइं अनुप्पणाइंअहिगरणाइं उप्पाएति, उप्पाएंतं वा सातिजति ।।
चू-नवं यत् पुरातनं भवति, अनुप्पन्नं संपयकाले अविजमाणं, अधिकं करणं अधिकरणं, संयमयोगातिरिक्तमित्यर्थः, अधोकरणं अधिकरणं, अधोधः संयमकंडकेषु करोतीत्यर्थः । नरकतिर्यग्गतिषुवा आत्मानमधितिकरणंवा अधिकरणंअल्पसत्वमित्यर्थः ।अधीकरणंवा, न धीअधी, अधीकरणं अबुद्धिकरणमित्यर्थः । “उप्पाए"त्ति उत्पादनुमुत्पत्ती, जो उप्पाएति तस्स मासलहुं पच्छित्तं।
इमा सुत्तफासिय-निजुत्ती[भा.१७९७] नामं ठवणा दविए, भावम्मिचतुम्विधं तु अहिगरणं ।
एतेसिं नाणत्तं, वोच्छामि अहानुपुब्बीए॥ चू-नाम-ठवणाओ गयाओ। दव्वओ आगमओ य नो आगमओ य, आगमतो जाणओ अनुवउत्तो, नो आगमओ जाणगसरीर - भवियसरीरवइरित्तं इमं चउव्विहं[भा.१७९८] निव्वत्तण निक्खिवणे, संजोगण निसिरणे य बोधव्वे.
अट्ट चतुविधं दुविधं, तिविधं च कमेण नातव्वं ।। चू-निव्वतणाधिकरणंअडविधं, निक्खिवणंचतुविधं, संजोयणाधिकरणं दुविधं, निसिरणं तिविहं । एवं पच्छद्धं कमेण पुब्बद्धे जोएयव्वं ।।
निव्वत्तणाधिकरणंदुविधं-मूलकरणंउत्तरकरणंच, तत्थ मूलं निव्वत्तणाधिकरणं अट्ठविहं भन्नति[भा.१७९९] पढमे पंच सरीरा, संघाडण साडणे य उभए वा।
पडिलेहणा पमजण, अकरण अविधीए निक्खिवणा।। चू-पढमेत्तिनिव्वत्तणाधिकरणे पंचसरीराओरालियादि, संघातकरणं, साडकरणं, उभयकरणं च, एतं अट्ठविहं मूलकरणं । निक्खिवणाधिकरणं चउब्विहं इमं - पडिलेहणाए पमज्जणाए य अरणे दो, एतेसिं चेव अविधिकरणे, एते चउरो।
संजोयणाधिकणं दुविधं इम[भा.१८००] भत्तोवधिसंजोए, निसिरण सहसा पमादऽनाभोगे।
मूलादि जाव चरिमं, अहवा वीजं जधिं कमति ।। चू-भत्तसंजोयणा, उवधिसंजोयणा य, एते दो निसिरणाधिकरणं । तिविधं इमं - सहसा निसिरणं, पमातेण निसिरणं, अनाभोगेण वा । एवं कमेण भेया भणिता।
निव्वत्तणाधिकरणसरूवं भन्नति[भा.१८०१] निव्वत्तणा य दुविधा, मूलगुणे चेव उत्तरगुणे य ।
मूले पंचसरीरा, दोसुतु संघातणा नस्थि ।। चू-निव्वत्तणाधिकरणंदुविधं- मूलगुण-णिव्वत्तणाधिकरणं, उत्तरगुण-निव्वत्तणाधिकरणं च । मूले ओरालियादि पंच सरीरा दट्टव्वा । दोसु य तेयकम्माएसु सव्वसंघातो नथि, अनाद्यत्वात् ॥
{भा.१८०२] संघातणा य पडिसाडणा य उभयं व जाव आहारं ।
सात
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उभयस्स अनियतठिती, आदि अंतेगसमओ तु ।।
चू- त्रिकं त्रिष्वपि सम्भवति, उभयं संघातपरिसाडा, तस्स ठिती अनियता द्विकादसमयसम्भवात् । सघातो आतीए समए, सर्वपरिसाडो अंते, एए दोन्नि एगसमतिता ।। सर्वसंघातप्रदर्शनार्थमाह
निशीथ - छेदसूत्रम् - १४/२२०
[ भा. १८०३] हविपूयो कम्मगरे, दिट्टंता होंति तिसु सरीरेसु । कन्ने य खंधवन्ने, उत्तरकरणं व तीसुतु ॥
धू- हवि घितं, तत्थ जो पूतो पचति सो हविपूयो, सो य धयपुन्नो भन्नति संघायं घते पक्खित्ते, पढमसमए एगतेण घयग्गहणं करेति बितियादिसमएस गहणं मुंचती य। कम्मकारो लोहकारी, तेन जहा तवियमायसं जले पक्खित्तं पढमसमए एगंतेण जलादानं करेति, बितियादिसमएस गहणं मुंचती य। एवं तिसु ओरालियादिसरीरेसु पढमसमए गहणमेव करेति, बितियादिसमएस संघात परिसाडा, तयगकम्माणं सव्वकालं संघाडपरिसाडो अनादित्वात् । पंचहं वि अंते सव्वसाडो ।
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अहवा तिण्हं ओराल - विउव्वि - आहारगाणं मूलंगकरणा अट्ठ - सिरो उरं उदरं पिट्ठी दो बाहाओ दोन्निय ऊरु, सेसं उत्तरकरणं । अहवा तिसु आइल्लेसु ओरालादिसु उत्तरकरणं कन्नेसु -वेहकरणं, छेत्रेण खंधकरणं, त्रिफलादि घृतादिना वन्नकरणं ॥
अहवा इमं चउव्विहं दव्वकरणं
[ भा. १८०४] संघाडणा य परिसाडणा य मीसे तहेव पडिसेहो । पडसं सगड थूणा उड्ड - तिरिच्छातिकरणं तु ।।
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चू- संघायकरणं, पडिसाडणाकरणं, संघायपडिसाडणाकरणं, “पडिसेहो ” त्ति - नो संघाती नो पडिसाडो । जहासंखं उदाहरणाणि पड- संख - सगड धूणाए य उड्ड तिरिच्छाति - करणं । अहवा - तिसु आइल्लेसु निव्वत्तणाधिकरणं । तत्थ ओरालियं एगिंदियादि पंचविधं, तं 'जोणिपाहुडातिणा' जहा सिद्धसेणायरिएण अस्साए कता। जहा वा एगेण आयरिएण सीसस्स उवदिट्ठो जोगो जहा महिसो भवति । तंच सुयं आयरियस्स भाइनितेण । सो य निधम्मो उन्निक्खंतो महिसं उप्पादेउं सोयरियाण हट्टे विक्किणति । आयरिएण सुयं । तत्थ गतो भणाति - किं ते एएण ? अहं ते रयणजोगं पयच्छामि, दव्वे आहाराहिते य आहरिता, आयरिएण संजोतिता, थले निक्खित्ता, भणितो एत्तिएण कालेण ओक्खणेज्जाहि, अहं गच्छामि, तेन उक्खता दिट्ठीविसो सप्पो जातो, सो तेन मारितो, अधिकरणच्छेओ, सो वि सप्पो अंतोमुहुत्तेण मओ । एवं जो निव्वत्ते सरीरं अधिकरणं । कहं ? जतो सुत्ते भणियं
"जीवे गंभंते! ओरालियसरीं निव्वत्ते माणे किं अधिकरणं अधिकरणी ? जीवो अधिकरणी, सरीरं अधिकरणं" । निवत्तणाधिकरणं गतं ॥
इदानिं निक्खिवणाधिकरणं । तं दुविधं - लोइयं लोउत्तरियं च । तत्थ लोइयं अनेगविधं[भा. १८०५] गल-कूड-पासमादी, उ लोइया उत्तरा चउविकप्पा |
पडिलेहणा पमज्रण अधिकरणं अविधि-निक्खिवणा ।।
चू- गलो दंडगस्स अंतो लोहकंटगो कज्जति, तत्थ मंसपेसी कीरति, सो दीहरज्जुणा बद्धो
·
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उद्देशक : ४, मूलं-२२०, [भा. १८०५]
३७३ मच्छट्ठाजले खिप्पइ।कूडंमियादीणंअट्ठा निक्खिप्पइ ।पासंत्ति राईणंअट्ठानिक्खिप्पइ।आतिसद्दावो वा ओराण उलाणसिंगतससयाण जालच्छइयाए । एवमादि लोइयाणि।
लोउत्तरियं तं चउब्विहं - पच्छद्धं । न पडिलेहेति, न पमञ्जत्ति एगो विगप्पो। न पडिलेहेइ, पमजति बिइओ विगप्पो । पडिलेहेइ, न पमञ्जइ ततिओ विगप्पो ।
जंतंपडिलेहे तिपमञ्जति, तंदुष्पडिलेहियंदुप्पमज्जियं, दुप्पडिलेहियंसुपमज्जियं, सुप्पडिलेहियं दुप्पमञ्जियं । एते तिन्नि वि भंगा चउत्थो विकप्पो । एसा अविधि-निक्खिवणा अधिकरणं । सुप्पडिलेहियं सुप्पमज्जि एस सुद्धो अधिकरणं न भवति ।
इदानिं संजोयणा, सा दुविहा - लोइया लोउत्तरिया य । लोइया अणेगविहा[भा.१८०६] विसगरमादी लोए, उत्तरसंयोग मत्तउवहिम्मि ।
अंतो बहि आहारे, विहि अविधि सिव्वणाउवधी॥ चू- जाणि दव्वाणि संजोइयाणि विसं भवंति ताणि संजोएति, विसेण वा अन्नदव्वाणि संजोएति, जेण गरितोअच्छतिन मरति सहसा सो गरो, सो विदव्वसंजोगा भवति।आदिसद्दातो अनेगरोगउप्पायगा जोगा संजोएति । लोउत्तरिया संजोयणा दुविहा - भत्ते उवकरणे य ।
आहारे दुविहा-अंतो बाहिं च ।अंतोत्ति वसहीए। सा तिविहा- भायणे हत्थे मुहे य । तत्थ भायणे खीरे खंडं, हत्ये गुलं भंडएण, मुहे.मंडगं पक्खिविता पच्छा गुलाति पक्खिवति । बाहिं भिक्खं चेव अडतो जंजेण सह संजुञ्जति तं ओभासिउं संजोएति । उवधिं निक्कारणे अविधीते सिव्वति, निक्कारणे विधीए, कारणे अविधीए, एते तओ वि भंगा अधिकरणं, छउत्थो सुद्धो ।।
इदानि निसिरणा दुविधा - लोइया लोउत्तरिया य। लोइया अनेगविधा[भा.१८०७] कंडादि लोअ निसिरण, उत्तर सहसा पमायऽनाभोगे।
मूलादी जा चरिमं, अधवा वी जं जहिं कमति ॥ चू- कंडं निसिरति, आदिसद्दातो गोप्फणपाहाणं कणयं सत्तिं वा । लोउत्तरिया निसिरणा तिविधा - सहसा, पमाएण, अनाभोगेण य । पुव्वाइटेण जोगेण किं चि सहसा निसिरति, पंचविधपमायऽन्नतरेण पमत्तो निसिरति, एगंत विस्सती अनाभोगो तेन निसिरति । ____ इदानं निव्वत्तणाति पच्छित्तं - तत्थ निव्वत्तणा "मूलाति" पच्छद्धं । एगिदियादि - निव्वत्तयंतस्स अभिक्खसेवं पडुच्च पढमाराए मूलं, बितियवाराए अणवढं, ततियवाराए पारंचियं । अथवा - जे जहिं कमति त्ति संघट्टणादिकं आयविराहणादिनिफन्नं वा ।। [भा.१८०८] एगिदियमादीसुतु, मूलं अधवा वि होति सट्टाणं ।
झुसिरेतरनिप्फन्नं, उत्तरकरणमि पुव्वुत्तं ॥ चू-एगिदियं जाव पंचिंदिय निव्वेत्तेतस्स मूलं । अहवा - वि होति सट्ठाणं ति “छक्काय चउसु" गाहा । परितं निव्वत्तेति चउलहुं । अनंते चउगुरुं । बेइंदिएहिं छल्लहुं । तेइंदिएहिं छग्गुरु चउरिदिएहिं छेदो | पंचिंदिएहिं मूलं । उत्तरकरणे झुसिराझुसिरणिप्फन् पुव्युत्तं इहेव पढमुद्देसए पढमसुत्ते।।
निक्खिव-संजोग-निसिरणेसु इमं पच्छित्तं[भा.१८०९]तिय मासिय तिग पणए, निक्खिव संजोग गुरुग-लहुगा वा ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १- ४ / २२०
झुसिरेतर संतर- निरंतरे य वृत्तं निसिरणम्मि ॥
चू-वत्तभंगीए पढम- बितिय - ततिएसु भंगेसु मासलहुं, चउत्थ-पंचम छट्ठसु पणयं, चरिमो सुद्धो, तबकाल-विसेसितो कायव्वो । आहारे उवकरणे वा रागे चउगुरुगं, दोसे चउलहुगं । अहवा- सामन्नेण आहारे चउगुरुगा, उवकरणे लहुगो । निसिरणे झुसिरे अझुसिरे य संतरनिरं तरेषु वृत्तं पच्छित्तं पढमसुत्ते ॥
दव्वाहिकरणं गयं । इदानिं भावाधिकरणं
[ भा. १८१०] जोगे करणे संरंभमादि चतुरो तहा कसायाणं । एतेसिं संजोगे, सतं तु अनुत्तरं होई ॥
चू- संरंभो, समारंभो, आरंभी । एतेसिं अधो मण-वय- काया तिन्नि ट्ठावेयव्वा । तेसिं पि अहो करणकारावणानुमती य तिन्नि ठावेयव्वा । एतेसिं पि अधो कोह- मान-माया लोभा चउरो ठावेयव्वा ।
इमो पुणो चारणप्पगारो । संरंभं मनेन करेति कोहसंपउत्ते । एवं माणतिया वि । एते करणे चउरो, कारावणे वि चउरो, अनुमतीते वि चउरो । एवं बारस मणेण लद्धा । वाए वि बारस । काण व बारस । एते संरंभेण छत्तीसं लद्धा । एवं समारंभेण वि छत्तीसं । आरंभेण वि छत्तीसं । सव्वे वि मेलिया अनुत्तरं सतं भवति ।।
[ भा. १८११]
संरंभ मणेणं तू, करेंति कोवेण संपउत्तो उ । इयमाण- माय लोभे, चउरो होती तु संजोगा ।। [भा. १८१२] चतुरेते करणेणं, कारवणेणं च अनुमतीए य। तिन्नि चतुक्का बारस, एते लद्धा मणेणं तु ॥ [भा. १८१३] संकप्पो संरंभो, परितावकारो भवे समारंभो । आरंभ उद्दवओ, सव्वणयाणं तु सुद्धाणं ॥
[ भा. १८१४ ] एतेसामन्नतरं, अधिकरणं जो नवं तु उप्पाए । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं पावे ||
चू- एतेसिं दव्वभावाधिकरणाणं अन्नतरं अनुष्यन्नं उप्पाएति जत्थ मासलहुं तत्थ सुत्तणिवातो, सेसा अत्यओ विकोणड्डा पच्छित्ता दिन्ना ।।
इह पुण सुत्ते भावाधिकरणेण पढमभंगेण अधिकारी । इमे य दोसा[भा. १८१५] तावो भेदो अयसो, हाणी दंसण-चरित - नाणाणं । साहुपदोसो संसारवणो साहिकरणस्स ।।
[भा. १८१६] अतिभणिय- अभणिते वा, तावो भेदो उ जीवचरणेसु । रायकुलम्मिय दोसा, खुभेज्ज वा नीयमित्तादी ।।
धू-तप्पति अहं तेन अतीव एवं भणितो, मए सो वा अतीव भणिओ पच्छा तप्पइ, अमुगो वा मए न भणिओ त्तिपच्छा तप्पति । भेदो दुविधो - जीवे चरणे य। जीए कलहिउं पच्छा एगतरो दो वि वा अप्पाणं मारेंति, उन्निक्खमंति वा चरणे, अन्नोन्नपक्खेण वा गच्छभेओ भवति । पदोसेण वा रायकुले कहेज्ज, तत्थ गेण्हणादिया दोसा, एगतरस्स दोण्ह वा नीया खुभेज, ते
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उद्देशक : ४, मूलं-२२०, [भा. १८१६ ]
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पंतवणादि करेज्ज, ताण वा परोप्परं कली भवे, लोगे अयसो “अहो डोंबा विव सततं कलहसीला, रोसणा, पेसुन्नभरिता" । तच्वेलं न पढंति नाणहाणी, साधुपदोसे दंसणहाणी, अवाच्छल्यकरणा - "जं अजितं चरितं " कारक गाहा । एवं चरणहानी ।
किं चान्यत् - साधुपदोसेण य संसारवड्डी भवति । एते साधिकरणस्स दोसा जम्हा तम्हा नो अधिकरणं उप्पाएति ॥ कारणे उप्पाएज
[भा. १८१७] बितियपदमणप्पज्झे, उप्पादऽविकोवितेव अप्पज्झे । जाणते वा वि पुणो, विगिंचणट्ठाए उपाए |
चू- अणप्पज्झो, अकोवितो वा सेहो अणरिहो कारणे पव्वावितो कते कारणे सो अधिकरणं काउं विगिंचियव्व ॥
मू. (२२१) जे भिक्खू पोराणाइं अहिगरणाणि खामिय विओसमियाइं पुणो उदीरेइ, उदीरेंतं वा सातिजति ।।
- पोराणा पूर्वमुत्पन्ना । अधिकरणं पूर्ववत् । रोसावगमो खमा । तं च भन्नति तिविधं - खामियं ओसवियं मिच्छादूक्कडप्पयाणं । अहवा - कामियं वायाए, मणसा विओसवियं व्युत्सृष्टं, तानि जो पुणो उदीरति उप्पादयति तस्स मासलहुँ ।
भ. (१८१८ ] खामित विउसविताई, अधिकरणाइं तु जे पुणोप्पाए । ते पावा नातव्या, तेसिं तु परूवणा इणमो ॥
चू- पावा न साधुधर्मे व्यवस्थिता इत्यर्थः । कहं उप्पाएति ? के ति साहुणो पुव्वकलहिता तम्मिय खामिय विओसविते तत्थेगो भणति - अहं नाम तुमे तदा एवं भणितो आसि न जुत्तं तुज्झ । इयरो पडिभणाति - अहं पि ते किं न भणितो ? इतरो भणाति - इयाणिं ते किं मुयामि ? एवं उप्पाएति स उप्पायगो ॥
[ भा. १८१९ ] उप्पादगमुष्पन्नो, संबद्धे कक्खडे य बाहूय । आविट्टणा य मुच्छण, समुघाय ऽतिवायणे चेव ।।
चू- पुणो विकलुसि उप्पन्नं, संबद्धं नाम वायाए परोप्परं सेविउमारद्धा, कक्खडं नाम पासट्ठितैहिं विओसविज्जमाणा वि नोवसमंति, "बाहूअं" ति - रोसवसेण बलोबलिं जुज्झं लग्गा, आविट्टणा एगो निहओ, जो सो निहतो सो मुच्छितो, मारणंतियसमुग्धाएण समोहितो, अतिवायणा मारणं ॥
एतेषु नवसु ठाणेसु उप्पायगस्स इमं पच्छित्तं
[भा. १८२०] लहुओ लहुगा गुरुगा, छम्मासा होंति लहु गुरुगा य । छेदो मूलं च तहा, अणवट्टप्पो य पारंची ॥
चू-बितियादिसु चउलहुगादी पच्छित्ता, उप्पादगपदं न भवति त्ति काउं ॥ [ भा. १८२१] तावो भेदो अयसो, हानी दंसण चरित्त नाणाणं । साधुपदोसो संसारवड्ढणो होतुदीरंते ॥
[भा. १८२२ ] बितियपदमणप्पज्झे, उदीरे अविकोविदे व अप्पज्झे । जाणते वा वि पुणो, विगिंचणट्ठा उदीरेज्जा ।।
भू. (२२२) जे भिक्खू मुहं विष्फालिय विष्फालिय हसति, हसंतं वा सातिजति ॥
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३७६
निशीथ - छेदसूत्रम् - १-४/२२२
चू- मुखं वक्त्रं वयणंच एगट्टं, विष्फालेति विहाडेति, अतीव फालेति विप्फालेति वियंभमाणो व्व विविधैः प्रकारैः फलेति विप्फालेति विडालिकाकारवत् । वीप्सा पुनः पुनः । मोहनीयोदयो, हास्यं तस्स चउव्विहा उप्पत्ती
[भा. १८२३] पासित्ताभासित्ता, सोतुं सरितूण वा वि जे भिक्खू । विप्फालेत्ताण मुहं, सवियार कहक्कहं हसती ॥
चू- असंवुडादि पासित्ता, वाचि विक्खलियं भासित्ता, नमोक्कारनिजुत्तीए काग - सरडादिअक्खाणगे सुणेत्ता, पुव्यकीलिया ति सरिऊण, मोहमुदीरक अन्नरस वा हासुष्पायगं सविकारं महंतेण वा उक्कलियासद्देणं कहक्कहं भन्नति ॥ जो एवं हसति
[भा. १८२४] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं तहा दुविधं । पावति जम्हा तेनं, सवियार कहक्कहं न हसे ||
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[भा. १८२५ ] को दोसो ? पुव्वामयप्पकोवा, अभिनवसूलं च मत्तगहणं वा । असंवडणं विभवे, तावसमरणेण दिट्टंतो ॥
- पुव्वामयो सूलाति रोगो सो उवसंतो पकोवं गच्छति । कन्नस्स अहो महंता गलसरणी मत्ता भन्नंति ता धेप्पेञ्ज । सुहस्स वा असंवुडणं भवेज, जहा सेट्ठिस्स मुहं विप्फाडिय हसमाणस्स तारिसं चेवथद्धं ताहे वेज्रेण अयपिंडं तावेत्ता मुहस्स ढोइतं संपुढं जातं । किं चान्यत् - पंचसता तावसानं मोय भक्खति । तत्थ एगेण अदेसकाले दाढिया मोडिया, सव्वे पहसिता, गलग्गेहिं मोयगेहिं सव्वे मता ॥ किं चान्यत्
[भा. १८२६] आसंक- वेरजणगं, परपरिभवकारणं च हासं तु । संपातिमाण य वहो, हसओ मतएण दिट्ठतो ॥
चू- परस्स आसंका अहं अनेन हसितो त्ति, किं वा अहमनेन हसितो वेरसंभवो भवति, हसंतेहिं परपरिभवो कतो भवति, संपातिमादी मुहे पविसंति । मयगदिट्टंतो य भणियव्वो- राया सह देवीए ओलोयणे चिट्ठति । देवी भणति रायं- भुतं माणुसं हसति ! राया ससंभते कहं कत्थ वा ? साधुं दरिसेति । राया भणति कहं मतो त्ति ? देवी भणति - इहभवे सव्वसुहवर्जितत्वात् भृतो मृतवत् ॥
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[ भा. १८२७] बितियपदमणप्पझे, हसेज्ज अविकोविते व अप्पज्झे । जाणते वा वि पुणो, सागरितमाइकज्जेसु ।।
चू- सागारियमातिकज्जेसु सागारियं मेहुणं, तं कोति पडिबद्धवसहीए सेवति, ताहे हस्सिज्ज ति जेन "नातोमि' त्ति लज्जियाण मोहो नासति । अहवा - मा अपरिणया इत्थियाए सद्दं सुणेंतु त्ति - हसिज्जति । आतिसद्दातो कारणे जागरातिसु ॥
मू. (२२३) जे भिक्खू पासत्यस्स संघाडयं देइ, देतं वा सातिजति ।।
मू. (२२४) जे भिक्खू पासत्थस्स संघाडयं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिज्जति ॥ मू. (२२५) जे भिक्खू ओसन्नस्स संघाडयं देइ, देतं वा सातिज्ञ्जति ॥ पू. (२२६) जे भिक्खू ओसन्नस्स संघाइयं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिज्जति ।। मू. (२२७) जे भिक्खू कुसीलस्स संघाडयं देइ, देतं वा सातिजति ॥
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उद्देशक : ४, मूलं-२२७, [भा. १८२७]
मू. (२२८) जे भिक्खू कुसीलस्स संघाडयं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिञ्जति ॥ मू. (२२९) जे भिक्खू नितयस्स संघाडयं देइ, देतं वा सातिजति ।। मू. (२३०) जे भिक्खू नितियस्स संघाडयं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिज्जति ॥ मू. (२३१) जे भिक्खू संसत्तस्स संघाडयं देइ, देतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (२३२) जे भिक्खू संसत्तस्स संघाडयं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति. । चू-नाण-दंसण-चरित्ताण पासे ठितो पासत्थो, ओसन्नदोसो उस्सन्नो, उयो वा संजमो तम्मि सुन्नो उत्सन्नो, कुच्छियसीलो कुसीलो, बहुदोसो संसत्तो, दव्वाइए अमुयत्तो नितिओ, एतेसिं संघाडयं देति पडिच्छति वा तस्स मासलहुँ ।
[भा. १८२८] पासत्थोसन्नाणं, कुसीलं संसत्त-नितियवासीणं । जे भिक्खू संघाई, दिजा अहवा पडिच्छेज्जा ।। [ भा. १८२९] सो आणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविधं । पावति जम्हा तेनं, नो दिजा नो पडिच्छेजा ।।
चू- " तेणं" ति संघाडएण ।। इमा चारित्त विराहणा
[भा. १८३०] अविसुद्धस्स तु गहणे, आवजण अगहिते य अहिगरणं । अप्पचओ गिहीणं, किं नु हु धम्मो दुहाऽऽदिट्ठी ॥
चू- साहू तेन संघाइएण समं हिंडतो जेन दोसेणासुद्धं गेण्हति तमावञ्जत । अह साहू न गेहति तो पासत्यस्स अचियत्तं, कलहं वा करेति । साहुणा पडिसिद्धे पासत्येण गहिते जति साहू तुसिणीओ अच्छति एत्थ अमुमतीदोसो भवति । अपच्चओ गिहीणं भवति, इमं च भणिज्जा - किं तित्थकरेण दुविध धम्मो कहितो || एवं भणिए
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[भा. १८३१] जति अच्छती तुसिणिओ, भणति त एवं पि देसिओ धम्मी । आसातणा सुमहती, सोचिय कलहो तु पडिघाते ॥
चू-पासत्थाणुअत्तीए जइ साधू तुसिणिओ अच्छति, अनुमतीं वा करेति, तो सुमहती आसायणा दीहं च संसारं निव्वत्तेति । अहवा साधू भणति - "न वट्टति, पासत्थवयणं च पडिघाएति", ताहे पासत्थो चिंतेति मं ओभासेति, सो चेव कलहो ।
पासत्थाइया इमेण दोसे परिहरति
[भा. १८३२] पासत्थोसन्नाणं, कुसील - संसत्त-नितियवासीणं ।
उग्गम उप्पादण एसणाए बातालमवराधा ॥
चू- अहाच्छंदो अहा से अप्पणो छंदो अभिप्पाओ तहा पन्नवेति-उग्गमदोसा सोलस, उप्पादना दोसा सोलस, दस एसणा दोसा ॥
संविग्गा पुण इमेण विधिणा परिहरंति
[भा. १८३३ ] उग्गम उप्पायण एसणाए तिन्हं पि तिकरणविसोधी ।
पासत्थे सच्छंदे कुसीलनितिए वि एमेव ।।
चू- तिन्हं त्ति आहार उवहि सेज्जा, तिन्नि कारणा तिकारणा, तेहिं सुद्धं तिकरणसुद्धं ॥
एयस्स पुव्वद्धस्स इमा वक्खा
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निशीथ - छेदसूत्रम् -१-४/२३२
[भा. १८३४] मणउग्गम आहारादीया तिया तिन्नि तिकरणविसुद्धा । एक्कासीती भंगा, सीलंगगमेण नेतव्वा ॥
[भा. १८३५] आहारउग्गमेणं, अविसुद्धं न गेण्हे न वि य गेण्हावे । न वि गेण्हंतणुजाणे, एवं वायाए काएणं ॥ [भा. १८३६] एमेव नव विकप्पा, उप्पातण एसणाए नव चेव । एए तिन्नि उ नवया, सगवीसाहारे भंगा तु ।। एमेवोवधिंसेजा, एक्केक सत्तवीस भंगा तु एते तिन्नि वि मिलिता, एक्कासीती भवे भंगा ॥
[भा. १८३७]
चू-मणाति - तियं । उग्गमाति-तियं, आहाराति-तियं, एते तिन्नि तिया तिकरणविसुद्धा कायव्वा । इमेण एक्कासीति भंगा - कायव्वा । आहारोवहिसेज्जा एयरस हेट्ठा उग्गमाति-तियं । एयस्स विट्ठा मणाति-तियं । एयस्स वि हेट्ठा करणं-तियं । इमं च उच्चारणं ।
आहारं उग्गमेण असुद्धे मनेण न गेण्हति, न गेण्हावेति, गेण्हतं नानुमोयति । एते मनेन तिन्नि, वायाते तिन्नि, काएण वि तिन्नि । एते नव उग्गमेण लद्धा । उप्पादणाए वि नव । एसणाए विनव । एते सत्तावीसं आहारे ।
उवकरणे वि सत्तावीसं । सेज्जाए वि सततावीसं । सव्वे एक्कासीति । जहा एते बायालीसं अवराहे एक्कासीतीए परिहरति, एवं पासत्ये अहाछंदे कुसीले संसत्ते नितिए, अविसद्दाओ ओसन्ने, एतेसिं संघाडगं तिकरणविसोहीए न देजा, न पडिच्छेजा, एक्कासीतीए वा भंगविकप्पे हिं परिहरेज्जा ।।
[भा. १८३८]
एताई सोहितो, चरणं सोर्हेति संसओ नत्थि । एतेहिं असुद्धेहिं चरित्तभेदं वियाण हि ॥
चू- एते आहारातीए एक्कासीतीए भंगेहिं सोघयंतो चरितं सोहेति ॥ एवं अत्थेण पडिसिद्धे पासत्यत्तणे, जा तेहिं सह संसग्गी सा पडिसिज्झति - [भा. १८३९] पडिसेधे पडिसेहो, असंविग्गे दान माति-तिक्खुत्तो । अविसुद्धे चतुगुरुगा, दूरे साधारणं काउं ।।
[ भा. १८४०] पासत्यादि-कुसीले, पडिसिद्धे जा तु तेहिं संसग्गी । पडिसिज्झति एसो खलु, पडिसेहे होति पडिसेहो ।
- पासत्थेण न भवियव्वं एसु पडिसेहो । सेसं कंठं । "असंविग्गे दानं " ति अस्य व्याख्या
[भा.१८४१] दानाई-संसग्गी, सई कयपडिसिद्धे लहुय आउट्टे । समावति आउट्टे असुद्धगुरुगो उ तेन परं ॥
चू-जति पासत्थातियाणं संघाडगस्स वत्थातियाण वा दानं करेति एस संसग्गी । सई एक्कसिं संसगिंग करेति, पडिसिद्धो पचोइओ आउट्टो, मासलहुं से पच्छित्तं, सब्भावति आउट्टेति, एवं बितियवाराए वि मासलहुं, ततियवारायए वि आउट्टस्स मासलहुं, तेन परं चउत्थवाराए नियमा असुद्धे त्ति मायावी, आउट्ठस्स मासगुरुं ॥।
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उद्देशकः ४, मूलं-२३२, [भा. १८४२]
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"माति तिक्खुत्तो" त्ति अस्य व्याख्या[भा.१८४२] तिक्खुत्तो तिन्नि मासा, आउट्टते गुरू उ तेन परं।
अविसुद्धं तं वीसुं, करेंति जो भुंजते गुरुगा। चू-तिन्नि वारा ति-खुत्तो, तिन्नि वारा आउटुंतस्स तिन्नि मासलहुं, तिण्हं वाराणं परेणं तेन परं, चउत्थवाराए नियमा मायी आउट्टे मायानिष्फन्नं मासगुरुं । ___"अविसुद्धे चउगुरुगा" अस्य व्याख्या- "अविसुद्धं' गाहद्धं । पासत्थ-संसग्गीकारी जति आलोयणं न पडिच्छिओ अविसुद्धो, तं अनाउतं वीसुं करेति वीसुं भोगमित्यर्थः । जो तं अन्नो साधू संभुजति तस्स चउगुरुं ॥ चोदग आह - कम्हा पढम - बितिय - ततियवारासु मासलहुं, चउत्थवाराए मासगुरुं? आयरिय आह[भा.१८४३] सति दो तिसिय अमादी, ततिया सेवीतु नियम सो मायी।
सुद्धस्स होति चरणं, मायासहिते चरणभेदा॥ चू-सईपढमवारा, दो बितिय वारा, ति ततियवारा, सिता माती तिसिता सेविउंजाव जति अमाती तो मासलहुं, अह माती तो मासगुरुं। तेन परं नियमा माती तेन मासगुरुं । पच्छद्धं कंठं ।।
"दूरे साधारणं काउं" ति अस्य व्याख्या[भा.१८४४] समणुन्नेसु विदेसं, गतेसु अन्नाऽऽगता तहिं पच्छा।
ते वितहिं गंतुमणा, पुच्छंति तहिं मणुन्ने तु ।। चू- कयाइ संभोतिया साहू विदेसं गता, अन्ने य संभोतिया अन्नाओ विदेसाओ तं चेव गच्छमागता, जे ते विदेसं गता ते तेहिं आगंतुएहिं न दिट्ठा, ते वि आगंतुगा तं चेव देसं गंतुकामा पुच्छंति, अस्थि केयी तहिं अस्माकं संभोइया? ।। एवं पुच्छंते[भा.१८४५] अस्थि ति होइ लहुओ, कयाइ ओसन्न भुंजणे दोसा ।
नत्थि तिलहुओ भंडण, न खेत्तकहणं न पाहन्न ।। चू-आयरितोजइ भणतिअस्थितोमासलहुं, “कताति तेओसन्नी भूता होज, ताहे गुरुवयणओ संभुजमाणाओसन्नसंभुत्तदोसे पावेज ।।अह विगुरुभणतिनस्थितह विमासलहुं, यतः गुरुवयणाओ तेहिं सद्धिं संभोगंन करेंति, ताण य अपत्तियं, असंखडदोसा, न य मास-कप्पजोगे खेत्ते कहेंति, नेव पाहुन्नं करेंति । जम्हा एते दोसा तम्हा आयरिएणं इमं भणियब्वं[भा.१८४६] आसि तदा समणुन्ना, भुंजध दव्वादिएहि पेहित्ता ।
एवं भंडणदोसा, न होति अमणुन्नदोसा य॥ चू-दव्व-खेत्त-काल-भावेहिं पडिलेहेत्ता भुंजेजह, एवं साधारणे सव्वदोसा परिहरिया भवंति।
कारणा देज वा पडिच्छेज्ज वा[भा.१८४७] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने ।
अद्धाण रोधए वा, देजा अधवा पडिच्छेज्जा ॥ चू- असिवे कारण एगागी, एगाणियस्स बहुं दोस-गुणं जाणित्ता पासत्थ-संघाडगं पडिच्छति । पासत्थस्स वा संघाडगो भवति, अफव्वंतो रायपुढे रायवल्लभेण समाणं न घेप्पति,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४२३३
भए बितिओसहाओ भवति, गेलन्ने पडियरणं, अद्धाणे सहाओ, रोधनिग्गमणट्टा, एतेहिंकारणेहिं सव्वत्थ पणगादि-जयणाए जाहे मासलहुं पत्तो ताहें देति वा पडिच्छति वा ।।
मू. (२३३) जे भिक्खू उदउल्लेण वा ससिणिद्धेण वा हत्थेण वा दबीए वा भायणेण वा, असनं वा पानं वा खाइमं वा पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (२३४) जे भिक्खू ससरक्खेण वा १मट्टिया-संसटेण वा ऊसा-संसडेण वा लोणियसंसट्टेण वा हरियाल-संसट्टेण वा मनोसिला-संसट्टेण वा वन्निय-संसट्टेण वा गेरुय-संसटेण वा सेडिय-संसटेण वा सोरट्ठिय-संसट्टेण वा हिंगुल-संसद्वेण वा अंजण-संसडेण वा लोद्ध-संसटेण वा कुक्कुस-संसट्टेण वा पिट्ठ-संसट्टेण वा कंतव-संसडेण वा कंदमूल-संसटेण वा सिंगबेर संसट्टेण वा पुप्फ-संसडेण वा उक्कुटु-संसट्टेण वा असंसद्वेण वा हत्येण वा दब्बीए वा भायणेण वा असणं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेत वा सातिजति॥
चू-गिहिणा सचित्तोदगेण अप्पणट्ठा धोयं हत्थादि, अपरिणयं उदउल्लं भन्नति । पुढविमओ भत्तओ । कंसमयं भायणं । अंजणमिति सोवीरयं रसंजणं वा । ते पुढविपरिणामा वन्निया, जेण सुवन्नं वणिज्जति । सोरहिया तुवरि मट्टिया भन्नति । तंदुलपिढें आमं असत्थोवहतं । तंदुलाण कुक्कुसा । सचित्तणस्सती-चुन्नो ओक्कुट्ठो भन्नति । असंसट्ठ अनुवलित्तं । [भा.१८४८] उदउल्ल मट्टिया वा, ऊसगते चेव होति बोधब्बे ।
हरिताले हिंगुलएष मनोसिला अंजणे लोणे।। [भा.१८४९] गेरुय वन्निय सेडिय, सोरठ्ठिय पिट्ठ कुक्कुसकते य ।
उक्कट्ठमसंसढे, नेतव्ये आनुपुव्वीए । [भा.१८५०] एत्तो एगतरेणं, हत्थेणं दब्विभायणेणं वा।
जे भिक्खू असणादी पडिच्छते आणमादीणि ।। [भा.१८५१] उदउल्लादीएसू, हत्थे मत्ते य होति चतुभंगो।
पुढविआउवणस्सति, मीसे संयोगपच्छित्तं ।। चू-हत्थे उदउल्ले, मत्ते उदउल्ले, ।१।हत्थे उदउल्ले नो मत्ते।२।नो हत्थे, मत्ते।३। नो हत्थे नो मत्ते।४।एवं पुढवादिसुचउभंगो । एते चउरो भंगा पुढवी-आउ-वणस्सतीसुसंभवंति, नो सेसकाएसु । मीसेसु वि चउभंगा कायव्वा । ___“संजोगपच्छित्तं" त्ति पढमभंगे दो मासलहुं, सेसेसु एक्कक्कं । चरिमो सुद्धो । अहवा- "मीसे संजोगपच्छित्तं" ति सचित्तआउणा उदउल्लो हत्थो, मीसपुढवीकायगतो मत्तो । एत्थ जं पच्छित्तं तं संजोगपच्छित्तं भवति । एवं सर्वत्र योज्यम् ।। असंसढे इमं कारणं[भा.१८५२] मा किर पच्छाकम्म, होज्ज असंसद्वांतओ वजं ।
कर-मत्तेहिं तु तम्हा, संसद्धेहिं भवे गहणं ॥ चू-कारणे गहणं[भा.१८५३] असिवे ओभोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने।
___ अद्धाण रोधए वा, जतणा गहणं तु गीतत्थे ।। चू-“जयणाए गहण" ति जया पनगपरिहानीए मासलहुं पत्तो ततो गेण्हति ॥
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उद्देशक : ४, मूलं-२३७, [भा. १८५३]
मू. (२३५) जे भिक्खू गामारस्खियं अत्तीकरेइ, अत्तीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२३६) जे भिक्खू गामारखियं अत्तीकरेइ, अच्चीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२३७) जे भिक्खू गामारक्खियं अत्थीकरेइ, अत्थीकरेंतं चा सातिञ्जति ।। मू. (२३८)जे भिक्खू देसारखियं अत्तीकरेति अत्तिकरेंतं वासातिजति ।। मू. (२३९) जे भिक्खु देसारखियं अच्चीकरेति, अधीकरेंतवा सातिजति ।। मू. (२४०) जे भिक्खु देसारखियं अस्थी करेति, अत्थी करेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (२४१)जे भिक्खू सीमारखियं अत्तीकरेइ, अत्तीकरेंतं वा सातिञ्जति॥ मू. (२४२) जे भिक्ख सीमारक्खियं अच्चीकरेइ, अच्चीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२४३) जे भिक्खू सीमारखियं अस्थीकरेइ, अस्थीकरेंतं वा सातिजति ।। म. (२४४)जे भिक्खू रन्नारक्खियं अत्तीकरेइ, अत्तीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२४५) जे भिक्खू रन्नाक्खियं अच्चीकरेइ, अच्चीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२४६) जे भिक्खू रन्नारक्खियं अत्थीकरेइ, अस्थीकरेंतं वा सातिजति ।। मू. (२४७) जे भिक्खु सव्वारक्खियं अत्तीकरेति अत्तीकरेंतं वा सातिञ्जति॥ मू. (२४८) जे भिक्खु सव्वारक्खियं अचीकरेतिअच्चीकरेंत वा सातिजति ।। मू. (२४९) जे भिक्खु सव्वारखियं अत्थीकरेति अत्थीकरेंतवा सातिजति ।। [भा.१८५४] अत्तीकरणादीसुं, रायादीणं तुजो गमो भणिओ।
सोचेव निरवसेसो, गामादारक्खिमादीसुं॥ धू-जो गमो भणितो इहेव उद्दसगे आदिसुत्तेसु॥
मू. (२५०) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स पाए आमज्जेज वा पमजेज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति॥ ___ मू. (२५१) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स पाए संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेंतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
म. (२५२) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स पाए तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिंलिंगेज वा मक्खेतं वा भिंलिंगेंतं वा सातिजति॥
मू. (२५३) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स पाए लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वट्टेल वा, उल्लोलेंतं वा उव्वदे॒तं वा सातिञ्जति ॥
मू. (२५४) जेभिक्खूअन्नमन्नस्सपाएसीओदग-वियडेणवाउसिणोदग-वियडे वा उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (२५५) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स पाए फुमेजवा रएज वा, फुमेंतं वा रएंतंवा सातिञ्जति।
मू. (२५६)जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायं आमजेज वा पमज्जेज्ज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
मू. (२५७) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कार्य संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेंतं वा पलिमदें वा सातिजति ॥
मू. (२५८) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवणीएण वा
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३८२
मक्खेज्ज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेंतं वा सातिजति ।।
मू. (२५९) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कार्य लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उब्वट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वट्टेतं वा सातिजति ॥
निशीथ - छेदसूत्रम् - १- ४ / २५९
मू. (२६०) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायं सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज्र वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (२६१) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कार्य फुमेज वा रएज वा, फुर्मेतं वा रएंतं वा सातिज्जति। मू. (२६२) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि वणं आमज्जेज्ज वा पमज्जेज्ज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ॥
मू. (२६३) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि वणं संबाहेज वा पलिमद्देज्ज वा, संबाहेतं वा पलिमद्दतं वा सातिजति ॥
मू. (२६४) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि वणं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज्ज वा भिलिंगेज वा, मक्खेतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति ।।
सू. (२६५) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कार्यसि वणं लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज्ज वा उब्वट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उवद्वेतं वा सातिजति ॥
मू. (२६६) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि वणं सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज्ज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ॥
मू. (२६७) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि वणं फुमेज्ज वा रएज वा, फुमेतं वा रएंतं वा सातिजति ।।
मू. (२६८) जे भिक्खू अण्ममन्नस्स कायंसि गंड वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिदेज वा विच्छिदेज वा, अच्छिदेतं वा विच्छिदेतं वा सातिजति ।।
मू. (२६९) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिंदित्ता विच्छिंदित्ता पूयं वा सोणियं वा नीहरेज्ज वा विसेहोज वा, नीहरेतं व विसोहेतं वा सातिजति ।।
मू. (२७०) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि गंड वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेण तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिंदित्ता विच्छिंदित्ता नीहरित्ता विसोहेत्ता सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (२७१) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि गंड व पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छ्रिदित्ता - विच्छिदित्ता नीहरिता विसोहेत्ता उच्छोलेत्ता पधोएत्ता अन्नयरेणं आलोवणजाएणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा आलिंपेतं वा विलिंपेतं वा सातिजति ।
मू. (२७२) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छ्रिदित्ता-विच्छिंदित्ता नीहरित्ता विसोहेत्ता उच्छोल्लेत्ता पधोएत्ता आलिंपित्ता विलिंपित्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अब्भंगेज वा मक्खेज वा, अब्मंतं वा मक्खेतं वा सातिजति ॥
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उद्देशक : ४, मूलं-२७३, [भा. १८५४]
३८३ मू. (२७३) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायंसि गंडं वा पिलगंवाअरइयंवा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अछिंदित्ता विच्छिदित्ता नीहरित विसोहेत्ता उच्छोलित्ता पधोइत्ता आलिंपित्ता विलिंपित्ता अब्भंगेत्ता मक्खेत्ता अन्नयरेण धूवणजाएण धूवेज वा पधूवेज वा, धूवंतं वा पधूवंतं वा सातिजति ।।
मू. (२७४) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स पालु-किमियं वा कुच्छि-किमियं वा अंगुली निवेसिय निवेसिय नीहरइ, नीहरेंतं वा सातिजति ।।
मू. (२७५)जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दीहाओ नह-सीहाओ दीहाई रोमाइंकप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।।
मू. (२७६) जे भिक्खू अन्नमन्नसस दीहाइ जंघ-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (२७७)जे भिक्खूअन्नमन्नस्स दीहाइं कक्ख-रोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति॥
मू. (२७८)जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दीहाई मंसु-रोमाइं कप्पेञ्ज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतंवा सातिजति।।
मू. (२७९)जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दीहाई वस्थि-रोमाई कम्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (२८०) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दीहाइं चक्खु-रोमाइं कप्पेञ्ज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति॥
म. (२८१) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दंते आधंसेज वा पधंसेज वा, आधंसंतं वा पधंसंतं वा सातिजति।।
मू. (२८२) जे भिक्खूअन्नमन्नस्स दंते उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति।।
म. (२८३) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दंते फुमेज वा रएज वा, फुतं वारऐंतं वा सातिजति।
मू. (२८४) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स उढे आमजेज वा पमजेज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति।।
मू. (२८५) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स उढे संबाहेज वा पलिमद्देज वा, संबाहेंतं वा पलिमदेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (२८६)जे भिक्खू अन्नमन्नस्स उडेतेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज्ज वा भिलिंगेज वा, नक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति ।।
मू. (२८७) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स उढे लोरेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वद्देन वा, उल्लोलेंतं वा उवट्टतं वा सातिजति ।।
मू. (२८८) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स उडे सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा, उच्छोल्लेज वा पधोएज वा, उच्छोल्लेतं वा पधोएतं वा सातिजति ।।
मू. (२८९) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स उट्टे फुमेज वा रएज वा, फुमंत व रएतं वा सातिज्जिति।
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३८४
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/२९० मू. (२९०) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दीहाइं उत्तरोट्ठाई कप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (२९१) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दीहाई अच्छिपत्ताइं कप्पेज वा संठवेज वा कप्पेंत वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (२९२) जे भिक्खूअन्नमन्नस्स अच्छीणि आमजेज वा पमजेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।। __ मू. (२९३) जे भिक्खूअन्नमन्नस्स अच्छीणि संबाहेज वा पलिमद्देन्जवासंबाहेतवा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
मू. (२९४)जे भिक्खू अन्नमणस्स अच्छीणि तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएणवा मक्खेज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (२९५) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स अच्छीणि लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वट्टेज वा, उल्लोलंतं वा उव्वढेतं वा सातिजति ।।
मू. (२९६) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स अच्छीणि सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोल्लेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (२९७) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स अच्छीणि फुमेज वा रएज वा, फुतं वा रएतं वा सातिजजति।।
मू. (२९८) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दीहाइंभुयग-रोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (२९९) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स दीहाई पास-रोमाई कम्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (३००) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स कायाओ सेयं वा जल्लं वा पंकं वा मलं वा नीहरेज वा विसोहेज्ज वा, नीहात वा विसोत वा सातिञ्जति ।।
मू. (३०१) जे भिक्खू अन्नमन्नस्स अच्छि-मलं वा कन्न-मल वा दंत-मलं वा नह-मलं वा नीहरेज वा विसोहेज वा नीहरेंतं वा विसोहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (३०२) जे भिक्खू गामाणुगामियं दूइज्जमाणे अनमन्नस्स सीसदुवारियं करेइ करेंत वा सातिजति॥
चू-इत्यादि सुत्ता उच्चारेयव्याजाव अन्नमन्नस्स सीसदुवारियं करेति इत्यादि अर्थपूर्ववत् । [भा.१८५५] पादादी तुपमज्जण, सीसदुवारादि जो गमो ततिए ।
अन्नोऽन्नस्स तु करणे, सो चेव गमो चउत्यम्मि॥ मू. (३०३)जे भिक्खूसाणुप्पएउच्चारपासवणभूमिंन पडिलेहेति, न पडिलेहेंतं वा सातिजति।
चू-साणुप्पओ नाम चउभागावसेसचरिमाए उच्चारपासवणभूमीओ पडिलेहियव्वाओ त्ति, ततो कालस्स पडिक्कमति, ततो पडिलेहेति, एस साणुप्पओ जति न पडिलेहेति तो मासलहुं, आणादिया दोसा।
[भा.१८५६] पासवणुच्चाराणं, जो भूमी अनुपदे न पडिलेहे ।
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उद्देशक : ४, मूलं-३०३, [भा. १८५६]
३८५
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ धू-अपडिलेहिते इमे दोसा[भा.१८५७] छक्कायाण विराधन, अहि विच्छुअ सन्न-मुत्तमादीसु।
वोसिरण-निरोधेस. दोसा खलु संजमायाए॥ धू- अपडिलेहिते जति वोसिरति ततो दव्वओ छक्कायविराहणा संभवति । भावतो पुण विराधिता एस संजमविराधना | बिलाति संभवे अपडिलेहिते अहिविच्छुगादिणा खज्जति आयविराहणा । मुत्तेण वा पुरीसेणइ वा आदिसद्दातो वंतपित्तादिणा पायं लेवाडेन, ततो उवकरणविनासो वा, सेहविप्परिणामो व । अपडिलेहियं वा थंडिलं ति निरोहं करोति वोसिरति, एवं च "मुत्तनिरोहे चक्खू, वञ्चनिरोहे जीवियं" एत्य विआयविराहधना ।।
जम्हा एते दोसा तम्हा[भा.१८५८] चउभागसेसा,ए चरिमाए पोरिसीए तम्हा तु ।
पयतो पडिले हिज्जा, पासवणुच्चारणादीणं॥ चू-चरिमा पच्छिमा, पयतो प्रयत्नवान् । भवे कारणं न पडिलेहेजा वि[भा.१८५९] गेलन्न रायदुढे, अद्धाणे संभमे भएगतरे।
गामानुगामवियले, अनुप्पत्ते वा न पडिलेहे ॥ चू-गिलाणोन पडिलेहेइ, अगिलाणो विगालणकज्जे आउलोन पडिलेहेति, रायदुखूण वान निग्गच्छति, अद्धाणट्ठो वा सत्थट्ठाणं वियाले पत्तो, अगणिमाति-संभमे न वा पडिलेहेति, मासकप्पविहारगामाओगच्छतोअन्नो अनुकूलो गामोतंवियालेपत्तो।एतेहिं कारणेहिं अपडिलेहेंतो सुद्धो॥
मू. (३०४)जेभिक्खूतओउच्चार-पासवण-भूमीओनपडिलेहेइ, नपडिलेहेंतवासातिजति।
चू-ततो-त्रयंसूचनात् सूत्रमिति द्वादशविकल्पप्रदर्शनार्थत्रयो ग्रहणंअपडिलेहंतस्समासलहु, आणातिया य दोसा। [भा.१८६०] पासवणुचारादीण भूमीओ जो तओ (उ] पडिलेहे।
अंतो वा बाहिं वा, अहियासि वा अनहियासि ।। चू-अंतोनिवेसणस्सकाइभूमीओअनहियासियाओतिनि-आसन्नमज्झदूरे।अहियासियाओ वितिनि-आसन्न मज्झदूरे । एया काइयभूमीओ । बहिं निवेसणस्स एवं चैवछ काइभूमीओ एवं पासवणे बारस, सन्नाभूमीओ विबारस, एवं च ताओ सव्वाओ चउव्वीसं ।
किं निमित्तं तिन्नि तिन्नि पडिलेहिनंति? कयाति एक्कस्स वाघातो भवति तो बितियादिसु परिविज्जति । पासवणे तयो अपेहणे चेल्लगउदिद्रुतो भाणियव्यो । अनधियासियकारणं कोवि अतीव उव्वाहितो जाव दूरं वच्चति ताव आयविरहणा भव तेन आसन्ने पेहा ॥
जो एया न पडिलेहेति तस्स आणादिया दोसा ।
[भा.१८६१] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविहं । [1525
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३८६
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/३०४
पावति जम्हा तेणं, चउवीसं भूमि-पडिलेहे ॥ [मा.१८६२] छक्कायाण विराधन, अहि विच्छुग सन्न-मुत्तमादीसु।
वोसिरण निरोहेसुंदोसा खलु संजमाताए। [भा.१८६३] गेलन्न रायदुढे, अद्धाणे संभमे भएगतरे ।
गामाणुगामवियले, अनुप्पते वा न पडिलेहे ।। मू. (३०५)जे भिक्खूखुड्डागंसिथंडिलंसिउच्चार-पासवणं परिहवेइ, परिहवेंतवासातिजति।
धू- रयणिपमाणातो जं आरतो तं खुटुं, तत्थ जो वोसिरति तस्स मासलहुं आणादिया य दोसा। [भा.१८६४] वित्थारायमेणं, थंडिल्लं जं भवे रतणि-मित्तं ।
चतुरंगुलोवगाढं, जहन्नयंतं तु वित्थिन् ।। घू-विस्थारोपोहचं,आयामोदिग्घत्तणं, रयणी हत्थोतम्माणेठितंरयणीमेत्तं। जस्सथंडिल्लस्स चत्तारि अंगुला अहे अचित्ता तंचउरंगुलोवगाढं । एयप्पमाणं जहन्नं विस्थिन्न । [भा.१८६५] एत्तो हीनतराग, खुड्डागंतंतु होति नातव्वं ।
अतिरेगतरं एत्तो, विस्थिन्नं तं तु नायव्वं ।। चू-सव्वुक्कोसं विस्थिन्नं बारसजोयणं, तं च जत्थ चक्कवट्टिखंधावारो ठिओ। [भा.१८६६] पासवणुचारंवा, खुड्डाए थंडिलम्मि जो भिक्खू ।
जति वोसिरती पावइ, आणा अणवत्थमादीणि॥ [भा.१८६७] छक्कायाण विराधन, उभएणं पावणा तसाणंच।
जीवित-चक्खु-विनासो, उभय-निरोहेण खुड्डाए॥ चू-आसन्ने छक्काया ते उभएणं काइयसन्नाए प्लावेति, तसाणंच प्लवणा, खुड्डयं काउंन वोतित तेन जीविय-चक्खु-विनासो भवति॥ [भा.१८६८] पंडिल्ल असति अद्धाण रोधए संभमे भयासन्ने। .
दुबलगहणि गिलाणे, वोसिरणं होति जतणाए॥ धू-सति प्पमाणजुत्तस्स थंडिलस्, चोरसावयभया पमाणजुत्तं न गच्छति, “आसन्ने" त्ति अनहियासओ प्पमाणजुत्तं गंतुंन सक्कति, दुब्बलगहणि वा न तरति गंतुं । इमा जयणा • एत्थ सन्नं वोसिरति कातियं अन्नत्थ, अहं काइयं पिआगच्छति ताहे कातियं मत्तए पडिच्छति॥
मू. (३०६) जे भिक्खू उच्चारपासवणं अविधीए परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिञ्जति ।। चू-थंडिलसामायारी न करेति एसा अविधी, तीएवोसिरति तस्स मासलहुं ।आणादिया य
दोसा
[भा.१८६९] पासवणुचारं वा, जो भिक्खू वोसिरेज्ज अविधीए।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे॥ - इमाविहि[भा.१८७०] पडिलेहणा दिसाणं, पायाण पमज्जणा य कायदुवे ।
भयणा छाया दिसे ऽभिग्गहे यजतणा इमा तत्थ ।।
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उद्देशकः४, मूलं-३०६, [भा. १८७०]
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घू-सागारियसंरक्खणट्ठा उद्दहोतिरियं च दिसावलोगो कायव्यो, अह न करेति तो दवअप्पकलुसादिएहिं उड्डाहो भवति, पढमं पदं । जत्थ बोसिरिउकामो तट्ठाणस्स पासे संडासगं पादे य पमञ्जति, अह न पमञ्जति तो रयादिविनासणा भवति असमायारीय, च सद्दातो थंडिलं
च, बितियपदं। ___“कायदुवे भयण" त्ति भयणासद्दो उभयदीपकः, इह कायदुवे भंगभयणा कज्जति - जति पडिलेहेति, न पमजति । एत्थ थावरे रक्खति, न तसे । अध न पडिलेहेति, पमञ्जति । एत्थ न थावरे, तसे रक्खति । पडिलेहेति, पमज्जति । एत्थ दो वि काये रक्खति । पडिलेहेति, पमञ्जति । एत्य दो वि काये रक्खति । न पडिलेहेति, न पमज्जति । एत्थ दो विन रक्खति।
अधवा इमा चउविह भयणा - धंडिलं तसपाण- सहितं । ११थंडिलं तसपाण-विरहितं । २अथंडिलं तसपाण-विरहितं।३।अथंडिलं तसपाण-सहितं।४। एवं ततियपयं भयणा ॥ [भा.१८७१]दिसि पवन गाम सूरिय, छायाए पमजितूण तिक्खुत्तो।
जस्सुग्गहो त्ति कुज्जा, डगलादि पमज्जणा जतणा॥ चू-"छाय" त्तिअसंसत्तगहणी उण्हे वोसिरति, संसत्तगहणी छायाए वोसिरति, अह उण्हे वोसिरति तो चउलहुं । एयं चउत्थ पदं । दिसाभिग्गहो - दिवा उत्तराहुत्तो, राओ दक्खिणाहुत्तो। अह अन्नतो मुहो वइसइ तो मासलहुं, दिसि - पवन - गाम - सूरियादि य सव्वं अविवरीयं कायब्वं, विवरीए मासलहुं ॥ [भा.१८७२] संका सागारदे, गरहमसंसत्त असति दोसे य।
पंचसु विपदेसेते, अरपदा होति नातव्या ।। घू-बितियपदं दिसालोऑन करेज्ज तत्थ गामे तेणभयं, दिसालोअं करेंतो संकिज्जति । एस तेणो चारिओ वा । पादे विपमज्जेज्जा, सागारिय त्ति काउं। अद्दमिति आर्द्र थंडिलं न पमज्जति। ___अथवा - तंथंडिलं गरिहणिज्जं तेन न पमजति । असंसत्तगहणी तेन न छायाए वोसिरति । असति दोसाणं दिसाभिग्गहणं न करेज्ज । वट्टियसन्नो डगलगं पिन गेण्हेज्जा । गाम-सूरियादीणव पिढें देजा, जत्य लोगो दोसं न गेण्हेति । पंचसु वि पदेसु एते अवरपता भणिता ।।
मू. (३०७) जे भिक्खू उच्चार-पासवणं परिठवेत्ता न पुंछइ, न पुंछतं वा सातिजति ।। चू-नं पुंछतिनं निड्डगलेति।
मू. (३०८) जे भिक्खू उच्चार-पासवणं परिद्ववेत्ता कटेण वा किलिंचेण वा अंगुलियाए वा सलागाए वा पुंछति, पुंछंतं वा सातिजति ।।
धू-किलिंवो वंसकप्परी, अन्नतरकट्टघडिया सलागा, तस्स मासलहुँ। [भा.१८७३] उच्चारमायरित्ता, जे भिक्खून (य] पुंछती अहिट्ठाणं ।
पुंछेज्ज व अविधीए, सो पावति आणमादीणि ।। चू-आयरित्ता वोसिरित्ता, अविधी कट्ठातिया बितियसुत्ते॥ [भा.१८७४] लित्थारणं दवेणं, जुत्तमजुत्तेण पावणा दोसा।
___ संजम - आयविराधण, अविधीए पुंछणे दोसा ।। धू-अनिड्डगलिते अतीव लेत्थरियं तं दवेण जुत्तेण थोवेणं ति भणियं होति, तेन न
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३८८
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-४/३०८
सुज्झति । असुद्धे दिट्ठ उड्डाहो, सेहो वा विप्परिणमेज। .
अह अजुत्तेणबहुणा दवेण धोवति तो प्लावनादि दोसा । एते अपुंछितेदोसा ।अविधीपुंछिते इमं पच्छद्धं । लंछिएहिं आयविराधना, अह जीवकायो त्ति संजमविराहणा य॥इमा अविधी - [भा.१८७५] कट्टेण किलिंचेण व, पत्त सलागाए अंगुलीए वा ।
एसा अविधी भणिता, डगलगमादी विधी ति-विधा॥ चू-पत्तं पलासपत्तादि । डगलेण वा, चीरेण वा, अंगुलीए वा, एसा तिविधा विधी । डगला पुण दुविधा - संबद्धा भूमीए होज्जा, असंबद्धा वा होजा । जे असंबद्धा ते तिविधा - उक्कोसति । उदला उक्कोसा, लेमसिणा मज्झिमा, इट्ठालं जहन्नं ॥जम्हा एते दोसा[भा.१८७६] तम्हा पुव्वादानं, कातूणंडगलगाण छड्डेजा।
उत्थाणोसहपाणे, असती व न कुञ्ज आदानं । चू-आयाणं डगलगादीण, छड्डेज उच्चारं वोसिरिज्जा । बितियपदं गाहापच्छद्धं । उत्थाणं अतिसारो, औसहपीतो वा न गेण्हति, असती वा न गेण्हति ॥
मू. (३०९)जे भिक्खू उच्चार-पासवणं परिट्टवेत्ता नायमति, नायमंतं वा सातिजति ।।
म.(३१०)जे भिक्खू उच्चार-पासवणं परिट्ठवेत्ता तत्येव आयमति, आयमंतं वा सातिजति ।। ___ मू. (३११) जे भिक्खू उच्चार-पासवणं परिद्ववेत्ता अति दूरे आयमति, आयमंतं वा सातिजति ॥
चू-तिन्नि सुत्ता उच्चारेयव्वा । उच्चारे वोसिरिजमाणे अवस्सं पासवणं भवति त्ति तेन गहितं । पासवणं पुण काउं सागारिए नायमति जहा उच्चारे । तत्थेव त्ति थंडिले, जत्थ सन्ना वोसिरिया । अतिदूरे हत्थसयमाणमेत्ते । [भा.१८७७] उच्चारं वोसिरित्ता, जे भिक्खू नेच आयमेजा हि ।
दूरे वाऽऽसन्ने वा, सो पावति आणमादीणि॥ चू-आयमणं निल्लेवणं, आसन्नं तत्येव थंडिले ।। अनायमंते इमे दोसा[भा.१८७८] अयसो पवयण-हानी, विप्परिणामो तहेव य दुगुंछा।
दोसा अनायमंते, दुरासन्नायमंते य॥ घू-अयसो-इमे असोइणोति, नएते निल्लेवेति त्तिानपव्वयंति, अन्ने वि पव्वयंते वारेति, पवयण - हानी । ईसणे चरित्ते वा अब्भुवगमं काउकामस्स विपरिणामो भवति । सेहाण वा मा एतेहिं विट्टलेहिं सह संफासं करेहि, एसा पुच्छा । दूरे वि एते दोसा । आसन्ने विएते चेव दोसा । कहं ? सागारिओ पासति, संजओ सन्नं वोसिरिउं दूरं गतो, सागारिओ वि जोविउं पराभग्गो "नानिल्लेवितं" ति लोगस्स कहेति । आसन्ने तत्थेव संजतो निल्लेवेउं गतो, सागारिए आगंतु पलोइयं जाव मुत्तियं देक्खति, एतं से कातियं ति न निल्लेवितं, पच्छा लोगस्स कहेति । [भा.१८७९] उत्थाणोसहपाणे, दव असतीए व नायमेजाहिं ।
थंडिल्लस्स व असती, आसन्ने वा वि दूरे वा ।।
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उद्देशक : ४, मूलं- ३११, [भा. १८७९]
३८९
धू- अन्नस्स थंडिलस्स असति तत्थेव निल्लेवेति, थंडिलट्ठादूरं गतं निल्लेवेति, सागारिओ पुण वोलावेति ॥
मू. (३१२) जे भिक्खू उच्चार- पासवणं परिद्ववेत्ता परं तिण्हं नावा पूराणं आयमति, आयमंतं वा सातिजति ।।
घू- “नाव” त्ति पसती, ताहिं तिहिं आयमियव्वं । अन्ने भांति - अंजलि पढमनावापूरं तिहा करेत्ता आवयवे विगिंचति, बितियं नावपूरं तिहा करेत्ता तिन्नि कप्पे करेति सुद्धं, अतो परं जति करेति तो मासलहुँ ।
[भा. १८८० ]
उच्चारमायरित्ता, परेण तिष्हं तु नाव-पूरेणं । जे भिक्खू आयमती, सो पावति आणमादीणि ।।
इमे दोसा
[भा. १८८१] उच्छोलणुप्पिलावण, पडणं तसपाण-तरुगणादीणं । कुरुकुयदोसा य पुणो, परेण तिण्हायमंतस्स ।।
चू- "उच्चोलणा पधोइरस, दुल्लभा सोग्गति तारिसयस्स" उच्छोलणादोसा भवंति, पिपीलिगादीणं वा पाणाण उप्पिलावणा हवइ, खिल्लरंधे तसा पडंति, तरुगणपत्ताणि वा पुप्फाणि वा फलाणि वा पति, आतिग्गहणेणं पुढवि-आऊ तेउ-वाऊण य, यत्राग्निस्तत्र वायुना भवितव्यमिति कृत्वा कुरुकयकरणे य वाउस्सत्तं भवति ॥
कारणे अतिरित्तेण वि आयमे
[भा. १८८२] बितियपद सेह रोधण, हरिसा आगार-सोयवादीसु । उत्थाणोसहपाणे, परेण तिण्हायमेज्जासि ॥
चू- जेण वा निल्लेवं निग्गंधं भवतीत्यर्थः ॥
मू. (३१३) जे भिक्खू अपरिहारिएण परिहारियं वदेज्जा - "एहि अज्जो ! तुमं च अहं च एगओ असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता, तओ पच्छा पत्तेयं पत्तेयं भोक्खामो वा पाहामो वा " जो तं एवं वदति, वदंतं वा सातिजति ।
तं सेवमाणे आवजति मासियं परिहारद्वाणं उग्घातियं ॥
धूपायच्छित्तमनावन्नो अपरिहारिओ, आवन्नो मासाति- जाव छण्मासियं सो परिहारिओ, बूयाब्रवीति, अज्ज इति आमंत्रणे, एगतओ संघाइएण भत्तं भोक्खामो, पानगं पाहामो, उग्घाएतिमासलहं ।
सीसो भणति - भगवं ? सो किहमाउत्तो आवन्नी ? आयरिओ आह -
[ भा. १८८३ ] कंटगमादीसु जहा, आदिकडिल्ले तथा जयंतस्स । अवसं छलणाऽऽलोयण, ठवणा नाते जुत्ते य वोसग्गे ॥ [भा. १८८४] नाणादि तिगकडिल्लं, उग्गम उप्पादनेसणा वा वि । आहार उवधि सेज्जा, पिंडादी चतुव्विधं वा वि ॥
चू- जहा कंटगाकिन्ने पहे उवउत्तस्थापि कंटगो लग्गति, आदिसद्दातो विसमे आउट्टे वि आगच्छंतो पडति, कयपयत्तो वा नतिपूरेण हरिज्जति, सुसिक्खिओ वि जहा असिणा लंछिज्जति,
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३९०
निशीथ -छेदसूत्रम् -
एवं-कंटगस्थानीयं आइकडिल्लं । तं च उग्गम उप्पादना एसणा नाण- दंसण-चरित्ता । एतेसु सुटु विआउत्तरस अवस्सं कस्स ति छलणा भवति, छलिएण अवस्सं आलोयणा दायव्वा, संघयणाती हिं जुत्तं नाउं ततो से ठवणा ठविज्जति । ततो स साहूण जाणावणट्ठा सव्वेसिं पुरओ निरुवसग्गनिमित्तं मंगलद्वंच काउस्सगो कीरति ॥
"ठवणा नाते जुत्त" पयाण इमा वक्खा
[भा. १८८५] ठवणा तू पच्छित्तं, नाते समत्यो य होति गीतो य । आवन्नो वा जुत्तो, संघयण - धितीए जुत्तो व ॥
चू- "ठवणे" त्ति - सव्वसाधूहिं समाणं पच्छित्तठवणा ठविज्जति, नाते त्ति समत्यो गीयत्यो वा नातो, आवन्नति पच्छित्तेण जुत्तो, संघयणघितीए वा जुत्तो ॥
आयरिओ काउस्सग्गकरणकाले इमं भणइ
[भा. १८८६] एस तवं पडिवज्जति, न किं चि आलवति मा आलवहा । अत्तट्ट - चिंतगस्सा, वाघातो भे न कातव्वो ।
चू- पडिहारतवं पडिवज्जति ॥
- इमे वाघातकारणा
[भा. १८८७] आलवणं पडिपुच्छण, परियहुड्डाण - वंदनग-मत्ते । पडिलेहण संघाडग, भत्तदाण संभुजणा चेव ॥
चू- “आलवणं”त्ति - आलावो । हे भगवं ! सुत्तत्थं पुच्छति, पुव्वाधीयं परियट्टेति, तेन समकालस्स उट्टेति वंदनं देति, मत्तगं से देति, उवकरणं से पडिलेहेति, भिक्खं अडंतस्स संघाडगी भवति, भत्तं पानं वा देति, तेन समाणं एगमंडलीए भुंजति ॥
-
-१-४/३१३
[भा. १८८८] संघाडगा उ जावं, लहुगो जा उ दसह उ पयाणं । लहुगाय भत्तदाणे, संभुंजणे होतऽणुग्घाता ॥
धू- एतेसिं आलवणाइयाण दसणू पदाणं- जाव संघाडगपतं ताव पारिहारियस्स आलणाति करेंतस्स अट्ठसु पतेसु मासलहुं । पच्छद्धं कंठं ।। १८८८ ।
[भा. १८८९ ] सुत्तणिवातो एत्थं, नायव्वो आदिमट्ठसु पदेसु । एते सामन्नतरं, सेवंताऽऽ णादिणो दोसा ।।
चू- आलवणाती करेंण तित्थकराणाइकमो, पमत्तं वा देवता छलेज्ज, आतविराधना | अन्ने वा भणितो कीस आलवणातीणि करेसि त्ति ? सुट्टु त्ति भणते अधिकरणं, एवं चरणभेदो, तम्हा न करेज । एतानि पदानि ।।
-
कारणे करेजा वि
[भा. १८९० ] विपुलं च अन्नपानं, दवणं साधुवज्जणं चेव ।
नाऊण तस्स भावं, संघाडं देंति आयरिया |
चू-संखडीए छणूसवेसु वा विउलं भत्तपाणं साधूहि लद्धं, तं दद्दूण ईसि तदभिलासो, साधूहिं वजितोऽहं सच्चरितेहिं स (अ] चेलओ, एवं आयरिया नाउं संघाडगं देति ॥
अथवा आयरिया चेव इमं नाउं संघाडगं देंति -
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उद्देश : ४, मूलं- ३१३, [भा. १८८९ ]
[भा. १८९१] देहस्स तु दोब्बल्लं, भावो ईसिं च तप्पडीबंधो । अगलाइ सोधिकरणेण वा वि पावं पहीणं से ।।
धू- आयरिया अतीव देहदुब्बल्लं दट्टु अतिसएण आगारेण वा भावं ईसिं विपुल-भत्ताभिलासिणं नचा पावं च से खीणपायं ताहे संघाडं देति । इमेण विहिणा-आयरिया भणंति - एज्जाहि अज्जो अमुगधरं, तत्थ य पुव्वगता आयरिया सो पच्छा वच्चति, ताहे विरूवं रूवं ओगाहिमगादिभत्तं दव्वावेंति । एतेहिं कारणेहिं उवलक्खित्ता, अन्नहा न देति ॥
"नाऊण तस्स भावं" ति अस्य व्याख्या
३९१
[भा. १८९०] आगंतु एतरो वा, भावं अतिसेसिओ से जाणिज्जा । हेतूहि वा स भावं, जाणित्ता अनतिसेसी वि ।।
चू- "इयरो' त्ति वत्थव्वो, अइसएण हेऊहिं वा स अणतिसती वि भावं नाऊण संघाडगं ददंतीत्यर्थः ॥
कारणाभावे पुर्ण इमं करेति
[भा. १८९३ ] भत्तं वा पानं वा, न देंति पारिहारियस्सिमं करेति ।
कारण उडवणादी, चोदग गोणीए दिट्टंता ॥
चू-सेसकाले संघाड्यं भत्तं वा आणेउं न देंति । इमं पुण करेति - जाहे खीणो न तरति उड्डेउं पडिलेहणं वा काउं ताहे सो भणति उट्ठिज्जामि, निसिजामि, भिक्खं हिंडिज्जामि, भंडगं पडिलेहिजामि, ताहे अनुपडिहारिओ बाहाए गहाय उट्ठवेति, निसियावेइ वा, घरेइ वा बाहं पडिलेहावेति, घरियं वा भिखं हिंडावेति, एवं जं जं न तरति, तं तं से कीरति ।
चोयगो भणति - किं पच्छितं ? अवसो य रायदंडो तुम ति ? एयावत्थस्स जेण आनेउं न दिजति ? एत्थ आयरिओ दिट्ठतं करेइ - जहा नवपाउसे जा गोणी न तरति उट्ठेउं तं गोवो उट्ठवेति, अडविं चरणट्ठा नेति, जा न तरति गंतुं तस्स गिहे आनेउं पयच्छति, एवं परिहारिओ वि जंतरति काउं उं कारविज्जति । जं न तरति तं किज्जति ।। इमो गुणो -
[भा. १८९४ ] एवं तु असढभावो, विरियायारो य होति अनुविचिन्नो । भयजणणं साणं, य तवो य सप्पुरिसचरियं च ॥
चू- एवं असढभावो भवति, वीरियं च न गूहितं भवति, सेससाहूण य भयं जणियं भवति, तवो य कतो, सत्पुरिसचरियं च कतं भवतीति ॥
उद्देशकः-४ समाप्तः
मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथ सूत्रे चतुर्थउद्देशकस्य
[ भद्रबाहु स्वामिना रचिता नियुक्ति युक्तं ] संघदासगणि विरचिता भाष्यं एवं जिनदास महत्तर रचिता चूर्णिः परिसमाप्ता ।
उद्देशक:-५
धू- इदानीं उद्देसकस्स उद्देसकेन सह संबंध वक्तुकामो आचार्य भद्रबाहुस्वामी नियुक्तिगाथामाह
'
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३९२
[ भा. १८९५ ] परिहारतवकिलंतो, रुक्खमधिद्वाणमादिचिंतेंतो । अभिघातिमरक्खट्टा, पलोयए एस संबंधो ॥
चू- चउत्यस्स अंतसुत्ते परिहारतवो भणितो । तेन किलंतो रुक्खस्स अहे ठिओ ठाणनेसीयणाति करेंतो लउडादि अभिधायातिमरक्खट्टा उवरि पलोएति । एस संबंधो ॥
मू. (३१४) जे भिक्खू सचित्त-रुक्ख-मूलंसि ठिच्चा आलोएज्ज वा पलोएज वा आलोएंतं वा पलोएंतं वा सातिज्जति ।
निशीथ - छेदसूत्रम् - १-५ / ३१४
चू- सह चित्तेण सचित्तो । रूक् पृथिवी तं खातीति रुक्खो । मूलं रुक्खावग्गहो । तम्मि ठिच्चा आलोयणं सकृत्, अनेकशः प्रलोकनं । एस पंचमउद्देसगे आदिसुत्तस्स संखेवतो ।। अत्थो । [ भा. १८९६ ] सच्चित्त-रुक्ख मूलं, खंधातो जाव रतनिमेत्तं तु । तेन परं अचित्तं सुत्तनिवाओ उ उच्चित्ते ॥
चू- जस्स सचित्त रुक्खरस हत्थिपयप्पमाणो हेपुल्लेण खंधो तस्स सव्यतो जाव रयणिप्पमाणा ताव सचित्ता भूमी, एतं आणासिद्धं सेसं कंठं ॥
रयणिप्पमाणातो अंतो बाहिं वा । अहवा - सचित्तं अचित्तं वा
।
[ भा. १८९७ ] सपरिग्गहं अपरिग्गहं च एक्केक्कगं भवे दुविधं । सपरिग्गहं चतुद्धा, दिव्व-मनुय-तिरिक्ख-मीसं च ॥
धू- सपरिग्गहं अरिग्गहं वा एक्केकं दुविधं । स परिग्गहं चउव्विहं देवरिग्गहणं मनु-तिरियमीसं च । मीसस्स चउरो भेया- दुगसंजोगे तिन्नि, तिगसंजोगे एगो ॥
[ भा. १८९८ ] एक्केकं तं दुविहं, पंतग-मद्देहि होइ नायव्वं । गुरुया गुरुओ लहुया, लहुओ पढमम्मि दोहि गुरू ।
चू-देवातिपरिग्गहं एक्केक्कं दुभेयं कज्जति, भद्दग्ग-पंतेहिं । एतेसु एवंकप्पिएसु ठायंतस्स इमं पच्छितं । " गुरुगा" पच्छद्धं । दिव्वे पंतरिग्गहे अंतो चउगुरु । ङ्क । दिव्वे भद्दपरिग्गहे अंतो मासगुरु । दिव्वे पंतपरिग्गहे बाहिंचउलहुं, दिव्वे भद्दपरिग्गहे बाहिं मासलहुं । एवं दिव्वे तावकालगुरुं पच्छित्तं । मणुए वि एवं चेव । नवरं तवगुरुं । तिरिएसु वि एव चेव । नवरं कालगुरुं ॥ [ भा. १८९९ ] एतं तु परिग्गहितं, तव्विवरीतमपरिग्गहं होति । सच्चित्त-रुक्ख-मूलं, हत्थिपदपमाणतो हत्थं ॥
·
चू- एयं सपरिग्गहं सपच्छित्तं भणियं, तव्विवरीयं अपरिग्गहं । पच्छद्धं । गतार्थं ॥ मीसे इमं पच्छित्तं
[भा. १९००] ति-परिग्गह-मीसं वा, पंते अंतो गुरुगा बहिं गुरुगो । भद्देसु य ते लहुगा, अपरिग्गह मासो भिन्नो य ॥ [भा. १९०१] पंत-सुर-परिग्गहिते, चतुगुरु अंतो बहिं तु मासगुरू । भद्दे वा ते लहुगा, नर- तिरिय-परिग्गहे चेवं ॥
[ भा. १९०२ ] एतं चिय पच्छित्तं, दुगाइसंजोगतो लता चउरो । अपरिग्गह-तरुहेट्ठा, मासो भिन्नो य अंतो बहिं ॥
चू- दिव्व-मनुय- तिरिय-तिहिं वि परिग्गहियं भीसं । तत्थ दिव्व-मनुय मीस पंत-परिग्गहे
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३९३
उद्देशक ः ५, मूलं-३१४, [भा. १९०२] अंतो चउगुरुगं । एतेसुचेव पंतेसु बाहिं मासगुरुं । एतेसु चेव भद्देसुअंतो चउलहुगं । एतेसुचेव भद्देसु बाहिं मासलहुं । एवं उभयलहुं दिव्व-तिरिय-परिग्गहे एवं चेव, नवरं - कालगुरुं।
मनुस-तिरिय-परिग्गहे एवं चेव, नवरं - तवगुरुं । दिव्व-मनुय-तिरिए परिग्गहे एयं चेव, नवर - उभयगुरुं । अपरिगहे अंतो मासलहुँ, बाहिं भिन्नमासो॥ [भा.१९०३] एक्केवपदा आणा, पंता खेत्तादि चउण्हमन्नयरं ।
नर तिरिगेण्हणाहण, अपरिग्गह संजमाताए।। घू-सपरिग्गहं एतेसिं एकेक्कातो पदातो आणा अणवत्यं, मिच्छत्तं विराहणा भवति । तत्य पंतदेवता खित्तचित्तं दित्तचित्तं जक्खाइहें उम्पायपत्तं- एतेसिं चउण्हं एगतरं कुजा ।
अहवा - उवसग्गाण वा चउण्हं-हासा पओसा वीमंसा पुढोवेमाया एतेसिं एगतरं कुज्जा । नरा गेण्हणादी करेज, तिरिया आहन्न-मारणाती करेज्जा । अपरिग्गहेवि आय-संजमविराधना॥
इमा संजमे[भा.१९०४] हत्यादिपादघट्टण, सहसाऽवत्थंभ अधवऽनाभोगा ।
गातुम्हा उस्सासो, खेलादिविगिंधणे जंच॥ चू-एतेहिं पगारेहिं खंधस्स पिंडं करेज्ज ॥इमा आयविराहणा[भा.१९०५] अर्हि व दारुगादी, सउणग-परिहार-पुप्फ-फलमादी ।
जीवोवघात देवत-तिरिक्ख-मणुया भवे दुट्ठा ॥ चू-अर्हि वा दारुगं वा पडति, ढंकातियाण सन्नाए लेवाडिज्जति, पुष्फफलाणं अन्नसिं च खंधेयातियाण जवाणं उवघातो भवति, देवय-तिरिक्ख-मनुया वा दुट्ठा सपरिग्गहापरिग्गहे दहव्वं । एते सपरिग्गहअपरिग्गहेसु दोसा॥
कारणेण य पलोयणं करेजा[भा.१९०६] बितियपय गेलन्ने, अद्धाणे चेव तह यओमम्मि ।
रायदुट्ठ-भए वा, जतणाए पलोयणादीणि ।। धू-एतीए गाहाए संखेवओ इमं वक्खाणं[भा.१९०७] रायदुट्ठऽभएसू, दुरूहणा होञ्ज छायणट्ठाते ।
अहवा वि पलंबट्ठा, सेसे छायं पलंबट्टा ॥ धू-रायदुढे बोधिगादिभयेय अप्पणोछायणट्ठा दुरुहंतो पलोएज, अलभंतो भत्तपानं एतेसु चेव पलंबट्ठा पलोएन । सेसा गिलाणादिदारा तेसुनियमा पलंबट्ठा पलोएज्ज ।गिलाणो वा निजंतो छायाए वीसमति त्ति पलोएज ।।
"जयणाए"त्ति अस्य व्याख्या[मा.१९०८] अपरिग्गहिते बाहिं, भद्दग-पंते व ऽणुन्नविय बाहिं ।
अपरिग्गहं तो भद्दे, अंतो पंते ततो अंतो॥ चू-पढमंअपरिग्गहे बाहि, ततो भद्दगपरिग्गहिएसुंअनुन्नविय बाहि, ततोपंतेसुअनुन्नविय बाहि, ततो अपरिग्गहे अंतो, ततो भद्दएसुअनुन्नविय अंतो, ततो पंतेसु अनुन्नवि अंतो॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३१५ मू: (३१५)जे भिक्खू सचित्त-रुक्ख-मूलंसि ठिच्चा ठाणं वा सेजं वा निसीहियं वा तुयट्टणं वा चेएइ, चेएतं वा सातिजति ।।
चू-ठाण काउस्सग्गो, बसहि निमित्तं सेजा, वीसम-हाण-निमित्तं निसीहिया । [भा.१९०९] सच्चित्त-रुक्ख-मूले, ठाण-निसीयण-तुयट्टणं वा वि।
जे भिक्खू चेतीते, सो पावति आणमादीणि॥ [भा.१९१०] हत्थादि पायघट्टण, सहसाऽवत्थंभ अहवऽनाभोगा।
गातुम्हा उस्सासे, खेलादिविगिचणा जंच॥ [भा.१९११] अहि व दारुगादी, सउणग-परिहार-पुष्फ-फलमादी ।
जीवोवघात देवत-तिरिक्ख-मनुया भवे दुट्टा ॥ [भा.१९१२] असिवोम-दुट्ठ-रोधग, गेलन्नऽद्धाण संभम भए वा ।
वसधीवाधातेण य, असती जतणा य जा जत्थ ।। च-असिवेण गहिता अन्नत्थ वसहिं अलभंता रुक्खमूले अच्छंता जा जा रुक्खाओ छाया निग्गता तत्य ठायंति, रुक्खमूले ठिता कागादी निवारेंति, पडमंडवं वा करेंति॥
सेसेसु इमं वक्खाणं[भा.१९१३] रायदुट्ठ-भए वा, दुरूहणा होज्ज छादणट्ठाए।
अहवा वि पलंबठ्ठा, सेसे ठाही पलंबट्ठा॥ चू-"वसहिवाघाएण'' अस्य व्याख्या[भा.१९१४] इत्थी नपुंसको वा, कंधारो आगतो त्ति निग्गमणं ।
सावय मक्कोडग तेन वाल मसगाऽयगरे साणे ॥ चू-गामबहिट्ठा देवकुले ठिताण सुन्नधरे इत्थी नपुंसगोवा उवसग्गेति, खंधावारो वा आगतो तत्थ ठितो, दीविगादिसावयंवापइट्ट, तत्थेव पतितं विगाले कहियं, मक्कोडगा वाराओउमुआणा, तेनगा वा वा रातो आगच्छंति, सप्पो व राति उवसग्गेति, मसगा वा राओ भवंति, अयगरो वा राओ आगच्छति, साणो वा राओ पत्तए अवहरति । एतेहिं वसहिवाघातेहिं निग्गता अन्नवसहि अलभंता सचित्तरुक्खमूले ठाएज्जा । इमा जयणा[भा.१९१५] अपरिग्गहम्मि बाहिं, भद्दगपंते वऽणुन्नविय बाहि ।
अपरिग्गहतो भद्दे वि, अंतो पंते ततो अंतो।। मू. (३१६) जे भिक्खू सचित्त-रुक्ख-मूलंसि ठिच्चा असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आहारेति, आहरेंतं वा सातिजति ।। [भा.१९१६] सच्चित्त-रुक्ख-मूले, असनादी जो उ भुंजए भिक्खू ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे।। मू. (३१७)जे भिक्खू सचित्त-रुक्ख-मूलंसि ठिच्चा उच्चार-पासवर्ण परिवेइ, परिहवेंत वा सातिजति॥ [भा.१९१७] सचित्त-रुकख-मूले, उच्चारादी आयरेइ जो भिक्खू ।
सो आणा अणवत्थं, विराधनं अद्विमादिहिं।।
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उद्देशक : ५, मूलं-३१७, [भा. १९१८]
प
[भा.१९१८] थंडिल्ल असति, अद्धाण रोधए संभमे भयासन्ने।
दुब्बलगहणि गिलाणे, वोसिरणं होति जतणाए। चू-असतित्ति अन्नथंडिल्ल नत्थि, रोहएतं अनुन्नायं, आसन्ने भावा सन्ना ते दूरंन सक्केति
गंतुं॥
मू. (३१८) जे भिक्खू सचित्त-रुक्ख-मूलंसि ठिच्चा सज्झायं करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
म. (३१९)जे भिक्खू सचित्त-रुख-मूलसि ठिचा सज्झायं उद्दिसइ, उदिसेंतं वा सातिजति॥
मू. (३२०) जे भिक्खू सचित्त-रुक्ख-मूलंसि ठिच्चा सज्झायं समुद्दिसइ, समुविसंत वा सातिञ्जिति॥
मू. (३२२)जे भिक्खू सचित्त-रुक्ख-मूलंसि ठिच्चा सज्झायं वाएइ, वाएंतं वा सातिजति।।
मू. (३२३) जे भिक्खू सचित्त रुखमूलंसि ठिच्चा सज्झायं पडिच्छति पडिच्छंति वा सातिजति।
मू. (३२४) जे भिक्खू सचित्त-रुक्ख-मूलंसि ठिचा सज्झायं परियट्टेइ, परियडेतं वा सातिजति ॥ - चू-अनुप्पेहा धम्मकहा पुच्छाओ सज्झायकरणं । उद्देसो अभिनव अधीतस्स, अथिरस्स समुद्देसो, थिरीभूयस्स अनुन्ना।
सुत्तत्थाण वायणं देति, सुत्तमत्थं वा आयरियसमीवा पडिपुच्छति, सुत्तमत्थं वा पुव्वाधीतं अब्भासेति परियट्टेइ। [भा.१९१९] सच्चित्त-रुक्ख-मूले, उद्देसादीनि आयरे जो तु।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। [भा.१९२०] बीयंजोगागाढे, सागर मते व असति वोच्छेदो।
एतेहिं कारणेहिं, उद्देसादीनि कप्पंति ।। चू-जोगो आगाढो, इह वसहीए असज्झायं, तेन रुक्खमूले उद्देसातीणि करेज्ज । अहवा - वसहीए सागारियं, रहस्स सुत्तं वा, अपरिणया बहू ताहे बाहिं गम्मति । मतो वा सो जस्स पासतो तं गहियं, वसहीए य असज्झातियं ताहे अज्झयणट्ठा बाहिं रुक्खमूलातिसु अब्भसेज, आसन्ने वा मतं, वोच्छेदो नाम एगस्स तं अस्थि सो वि अतिमहल्लो ताहे वसहि असज्झातिते बाहिं रुक्खमूलादिसु करेंति तुरिता ।।
मू. (३२५) जे भिक्खू अप्पणो संघाडि अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा सागारिएण वा सिव्वावेइ, सिव्वावेंतं वा सातिञ्जति ।।
चू- अप्पणो अप्पनिजं, संघाडी नाम सवडी सण्हसति त्ति काऊणं दोहिं अंतेहिं मज्झे य जति अन्नउथिएण ससरक्खातिणा, गिहत्थेण तुन्नागातिणा, संसिव्वावेइ अप्पणेण । [भा.१९२१]निक्कारणम्मि अप्पणा, कारणे गिहि अहव अन्नतित्थीहिं।
जे भिक्खू संघाडिं, सिव्वावे आणमादीणि ॥ चू-जति निक्कारणे अप्पणा सिव्वेति, कारणे वा अन्नउस्थिय-गारथिएहिं सिव्वावेति तस्स
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मासलहुं । आणाइया य दोसा ॥
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- इमे दोसा
निशीथ - छेदसूत्रम् - १-५ / ३२५
[भा. १९२२] निक्कारणम्मि लहुगो, गिलाणआरोवणा य विद्धम्मि । छप्पइकाई संजमे, कारणे सुद्धो खलु विधीए ॥
- विद्धे आयविराहणा, छप्पतियवहे य संजमविराहणा, कारणे विधीए सयं सिव्वंतो
सुद्धो ॥
चोदग आह - पढमुद्देसगे परकरणे मासगुरुं वन्नियं, इह कहं मासलहुं भवति ? आयरिय आह
[भा. १९२३] कामं खलु परकरणे, गुरुओ मासो तु वन्निओ पुव्विं । कारणियं पुण सुत्तं, सयं च नुन्नायते लहुओ ॥
- कामं अनुमयत्थे, खलुपूरणे, पुव्वं पढमुद्देसए, इह तु कारणिए सुत्ते अप्पणो अनुन्नाते, परेण सिव्वावेंतस्स मासलहुं । सिव्वावणे इमे दोसा
[ भा. १९२४ ] नेगधुणममुंचंते, बंधमुयंते य होति पलिमंथो । एगस्स वि अक्खेवे ऽवहारो होइ सव्वेसिं ॥
धू- जति बद्धं पडिलेहेति अनेगरूवधुननदोसो । अह बंधे मोत्तुं पडिलेहेति य बंधति ततो सुत्तत्थपलिमंथो भवति, पडच्छोडग तेणगेन अक्खित्ते एगे वि सव्वेसिं अवहारो भवति ॥ अकारणा सिव्वणे य इमे दोसा
[भा. १९२५ ] सयसिव्वाणम्मि विद्धे, गिलाण आरोवणा तु सविसेसा । छप्पतियऽसंजमम्मी, सुत्तादी अकरणे इमं च ॥
धू- अप्पणो सिव्र्व्वतो सूतीए विद्धो ताहे गिलाण आरोवणा सविसेसा सपरितावमहादुक्खा । छप्पतियबधे असंजमो भवति । तत्थ लग्गो सुत्तत्थपोरिसिं न करेति । जहासंखं सुतं नासेति ङ्क, अत्थं नासेइ ॥ इमं च परकारवणे दोसदंसणं
[भा. १९२६] अविसुद्ध ठाणे काया, पप्फोडण छप्पया य वातो य । पच्छाकम्मं व सिया, छप्पति-वेधो य हरणं च ॥
चू-अविसुद्धे ठाणे पुढविकायादियाणं उवरिं ठवेति कायविराहणा, पप्फोडणे छप्पया पडंति, वाउ संघट्टणाय, घाणावडियंविलिएण देस-सव्वण्हाणं करेज, छप्पयाओ वा विधेति, अप्पणो वा उरुयं विंधति, हरेज वा तं संघाडिं ॥
इदानं अप्पणो सिव्वणे कारणं भन्नति
[भा. १९२७] बितियं च वुडमुड्डोरगे य गेलन्न विसमवत्थे य । एतेहिं कारणेहिं, सिंसिव्वन्नमप्पणा कुज्जा ।।
चू- वुड्डो तस्स हत्था वा पाया वा कंपंति, न तरति पुणो पुणो संठवेउं । अथवा उड्ढोरगो गिलाणो वा, न तरति पुणो पुणो संठवेउं, विसमवत्थाणि वा एगडं सीविज्रंति, एतेहिं कारणेहिं सयं सीवंतो सुद्धो । जहन्नेण तिन्निबंधा, एक्को दंसत्ते, बितिओ पासंते, ततीओ मज्झे । बितीयदिसा एवि तिन्नि, उक्कोसेण छ भवंति ॥
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उद्देशकः ५, मूलं-३२५, [भा. १९२८]
कारणे अन्नउस्थिएण सिव्वावेति[भा.१९२८]बितियपदमनिउणे वा, निउणे वा होज्ज केणती असहू।
वाघातो व सहुस्सा, परकरणं कप्पती ताधे ।। चू-अप्पणा अनिउणो वा, निउणो वा असहू, ग्लानवाघातो गिलाणाति-पओयणेण वावडो, एवं परो कारवेउं कम्पति । इमाए जयणाए[भा.१९२९] पच्छाकड साभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य अस्सन्नी ।
गिहि अन्नतिथिएहिं च, असोय-सोए गिही पुव्वं ।। चू-पच्छाकडो पुराणो, पढमंतेन।ततो अनुव्वतसंपन्नो सावओसाभिग्गहो ।ततोदंसनभावतो निरभिग्गहो।ततो असन्नी भद्दओ । एते चउरो गिहिभेदा । अन्नउस्थिए एते चउरो भेदा । एक्कक्के असोयसोयभेया कायव्वा । पुव्वं गिहीसु असोएसु, पच्छा सोयवादिसु, पच्छा अन्नतिथिएसू ।।
मू. (३२६)जे भिक्खू अप्पणो संघाडीए दीह-सुत्ताइ करेति; करेंतं वा सातिजति ॥
चू-जे ते संघाडिबंधणसुत्ता ते दीहा न कायव्वा, अह दीहे करेति तो मासलहुं, आणादिणो य दोसा। [भा.१९३०] जे भिक्खू दीहाई, कुजा संघाडिसुत्तगाइंतु।
सो आणा अनवत्यं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ [भा.१९३१] अंछणे सम्मद्दा, पडिलेहा चेव नेगरूवाणं ।
सुत्तत्थतदुभएसुय, पलिमंथो होति दीहेसु ।। घू-अंछणं नाम कवणं, तत्थ सम्मद्दा नाम पडिलेहणदोसो अनेगरूवधुननदोसो य भवति, मूढेसु उम्मोहेंतस्स वलेंतस्स य सुत्तत्थपलिमंथो॥जम्हा एते दोसा तम्हा इमं पमाणं[भा.१९३२] चतुरंगुलप्पमाणं, तम्हा संघाडिसुत्तगं कुञ्जा ।
जहन्नेण तिन्नि बंधा उक्कोसेणं तु छब्मणिता॥ घू-चतुरंगुलप्पमाणा कायव्वा, छब्धा दोसु विदिसासु ।। तेसिं मूले इमेरिसो पडिबंधो[भा.१९३३]सउणग-पाय-सरिच्छा, तु पासंगा दोन्नि अंतो मज्झेगो।
तज्जातेण गहेज्जा, मोत्तूण य होति पडिलेहा॥ चू- सउणगो पक्खी, तस्स जारिसो तिप्फडो पातो भवति तारिसो कायब्वो । तज्ञाएण उन्नियं उन्निएण, खोमियं खोमिएण जया पडिलेहेति तता ते बंधे मोत्तूम पडिलेहेइ ।। [भा.१९३४] बितिय पवुड्मुद्दोरगे य गेलन्न विसमवत्थे य। '
एतेहिं कारणेहिं, दीहे वि हु सुत्तए कुजा ॥ चू-वुड्डो ते दीहे बधिउ सक्केइ पूर्ववत् ॥
मू. (३२७)जे भिक्खू पिउमंद-पलासयं वा पडोल-पलासयं वा बिल्ल-पलासयं वा सीतोदगवियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा संफाणिय संफाणिय आहारेति; आहारेत वा सातिजति ।।
चूपिचुमंदो लिंबो, पलासं पत्तं, “संफाणियं" ति धोविउं । अहवा - “संफोडिउं" मेलितुमित्यर्थः।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३२७
[भा.१९३५]आहारमनाहारस्स मग्गणा नि (य] म सा कता होति।
निंबपडोलादीहि य, दिय-राओ चउक्कभयणाओ॥ चू-को आहारो, को वा अनाहारो, एतेहिं बिलपडोलाइएहिं मग्गणा कता भवति, आहरअनाहारे य दियराइं चउभंगो कायव्यो । दिया गहितं दिया भुत्तं, एवं चउभंगो।। [भा.१९३६] जो हट्ठस्साहारो, चउव्विधो पारिगासियं तं तु ।
निंबपलोलादीयं, सति लाभे जंच परिभुजति ॥ चू-हट्टो निरोगो निव्वाधितो समत्यो, तस्स जो आहारो असनाइ-चउब्बिहोतं परियासिउं जो मुंजति । चउभंगेण तस्स पच्छित्तं । लिंबपडोलाइयं च जं सति लाभे परियासियं भुंजति ॥
चउभंगे तस्स य पच्छित्तं इमं[भा.१९३७] चतुभंगे चतुगुरुगा, आहारेतरे य होति चतुलहुगा ।
सुत्तं पुण तद्दिवसं, जो धुवति अचेतना पलासे॥ चू-आहारे परियासिते चउसु वि भगेसु चउगुरुगं, 'इतरे' अनाहारिमे, चउसु वि भगेसु चउलहुं इमं पुण सुत्तं जो तद्देवसियं अचित्तं धुविउं भुंजति तस्स भवति॥
अनाहारिमं परियासियं पडुच्च भन्नति[भा.१९३८] भयणपदाण चतुण्डं, अन्नतराएण जो तुआहारे ।
निंब पडोलादीयं, सो पावति आणमादीणि ।। चू-चउरो भंगा भयणा पदा, तेहिं जो आहारेति तस्स आणादि दोसा॥ संफाणं ति सुत्तपदं, तस्सिमा वक्खा[भा.१९३९] सीतेण व उसिणेण व, वियडेणं धोवणातु संफाणि ।
अहवा जायं धोवति, संफाहो उण नेगाहं॥ चू-नेगाहा नेगाहं, अनेगदिवसपिंडिताणि धोवति ॥ इमा विराहणा[भा.१९४०] छट्ठवत-विराधणता, पाणादी तक्कणायि संमुच्छे ।
तद्देवसिते वि अणट्ठा तन्निस्सितघात भुंजते॥ चू-छटुंरातीभोयणवयं,तंविरहिज्जति, मच्छियातिपाणातत्य निलेति,तेगिहकोइलियातिणा तकिञ्जति । तेसु वा पिंडिएसु कुंथुमाति समुच्छंति आदिशब्दः तर्कणादिदोष प्रतिपादकः, यथा गवादीन् ब्राह्मणान् परिभोजयेत्। एतेपरिवासतेदोसा ।इमे “तद्देवसिते" तद्देवसितेविलिंबपत्ताति अणट्ठा घेत्तुं धोविउं भुंजंतस्स तन्निसियपाणिघातो भवति, धोवंतस्स य प्लावणदोसो, अतो तद्देवसियं पिन कप्पति भुंजिउं ॥ कारणे कप्पति[भा.१९४१] वितियपदं गेलन्ने, वेब्रुवएसे य दुल्लभे दव्ये।
तद्दिवसंजतणाए, वीयं गीयस्थ संविग्गे ॥ चू-गिलाणकारणे वेज्जुवदेसेण संफाणे, दुल्लभदव्वं वा अणेगदिवसे संफाणेति। तद्दिवसियं पुण परसंफाणियं गेण्हति । असति अप्पणा वि संफाणेत, तद्दिवसियम्मि अलभंते बितियमिति आगाढे पओयणे गीतत्थो संविग्ग संविगरणं पि करेज्ज ॥
तं पुण पित्तादिरोगाणं पसमणट्ठा इमं गेण्हे
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उद्देशक: ५, मूलं - ३२८, [ भा. १९४२ ]
[भा. १९४२ ] पउमप्पल मातुलिंगे, एरंडे चेव निंबपत्ते य । वेजुवदेसे गहणं, गीतत्थे विकरणं कुज्जा ।।
चू- पित्तुदए य पउमुप्पला, सन्निवाए माउलिंगं, वाते एरंडो, सिंभे निंबपत्ता । “तद्दिवसंजयणाए” त्ति अस्य याख्या - "वेज्जुवएसे गहणंति” ।
"बितियं संविग्ग' त्ति अस्य व्याख्या - "गीयत्थे विकरणं कुज्जा" ।। [भा. १९४३] संफाणितस्स गहणं, असती घेत्तूण अप्पणा धोवे । तद्दिवसिगि लंभासति, नेगा विनिसा तु संफाणे ॥
- तद्देवसियस्स अलाभे अनेगदिवसे वि धरेति ।
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मू. (३२८] जे भिक्खू पाडिहारियं पायपुंछणं जाइत्ता “तामेव रयणी पञ्चप्पिणिस्सामि त्ति" सुए पञ्चप्पिणति, पञ्चप्पिणंतं वा सातिजति ॥
चू- प्रतीपं हरणं प्रातिहार्य, तं अज्ज अमुयवेलाए रातोवा आनीहामि त्ति सुए कल्ले आनेति तस्स मासलहुं आणातिया य दोसा ।
मू. (३२९) जे भिक्खू पाडिहारियं पायपुंछणं जाइत्ता “सुए पच्चप्पिणिस्सामि त्ति" तामेव रयणि पञ्चप्पिणति, पचप्पिणंतं वा सातिज्जति ।।
[भा. १९४४ ] पाउंछणगं दुविधं, बितिओद्देसम्मि वन्नितं पुव्वं । तं पाडिहारियं तू, गेण्हंताऽऽणादिणो दोसा ।।
चू- उस्सग्गियं अववातियं च पुव्वं बितिओद्देसे सभेयं वन्नियं । तं जो पाडिहारियं गेण्हति, तस्स आणादिया दोसा || इमे पाडिहारियदोसा
[भा. १९४५] नङ्के हित विस्सरिते, अणप्पिणंतम्मि होइ वोच्छेओ ।
पच्छाकम्म पवहणं, धुवावणं वा तयट्ठस्स ॥
चू- भिक्खाइ अड़ंतस्स पडियं नट्टं, तेणगेण हरियं, सज्झायाति भूमीगयस्स कतो विस्सरियं, एतेहिं कारणेहिं अणपिणंतस्स तदन्नदव्यस्स साहुस्स वा वोच्छेओ हवेज, गिहत्थो वा अन्नं पाउंछणं करेज्ज, पच्छाकम्मं वा ठवियं जं अच्छति पवहण करेज्ज । तस्स धुवावणं दवावणं तदट्ठस्स पादपुंछणरस अन्नट्टं वा मुल्लं दवावेज्ज तम्हा पाडिहारियं न गेण्हेज्जा ।।
[भा. १९४६ ] उव्वत्ताए पुव्वं, गहणमलंभे उ होइ पडिहारी । तं पियन छिन्नकालं दोसा ते चेव छिन्नम्मि ॥
चू-जं पाडिहारियं निद्देज्जं तं उव्वत्ता गहणं पुव्वं तारिसं घेत्तव्वं, तारिसस्स अलंभे पाडिहारियं अजं वा कल्ले वा छिन्नकालं न करेति । गेण्हंतेण भाणियव्वं - कता वि कए कज्जे आनेहामि । दोसा छिन्नम्मिते चेव अजे सुए वा अप्पेहामि त्ति । छिन्नकाले कताति वाघातो हवेज्ज ततो अणप्पिणंतो माया मोसं अदत्तं भवति ॥
सो साहू इमेहिं कारणेहिं पाडिहारियं गेण्हति
[भा. १९४७ ] नट्टे हित विस्सरिते, झामिय वूढे तहेय परिजुन्ने ।
असती दुल्लभपडिसेहओ य गहणं पडिहारिए चउहा।
चू- झामितं दडुं, वूढं नतिउत्तरणेण, कालेण वा खुत्थं परिजुन्न, असति पाडिहारियं न
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३२९ लब्भति, दुल्लभे वा जाव लब्मति, पडिनीएण वा पडिसेहितो इमं चउब्विहं पाडिहारियं गेण्हतिउस्सग्गुस्सग्गियं । उस्सगिय -अववाइयं । अववाइयं, उस्सग्गियं । अववायाववातियं ॥ १
अनाभोगेणकते छिन्नकाले, अलब्भंतेवा छिन्नकाले कते।दोण्ह विसुत्ताण विवच्चासकरणे जहा गाहा[भा.१९४८] तंपाडिहारियं पायपुंछणं गिण्हिऊण जे भिक्खू ।
वोच्चत्थमप्पिणादी, सो पावति आणमादीणि॥ चू-तं पाडिहारियं छिन्नकालं गेण्हित्तु तम्मिचेव काले अप्पेयव्वं ॥ विवरीयमप्पिणंतस्स इमे दोसा[भा.१९४९] मायामोसमदत्तं, अपच्चओ खिसणा उवालंभो।
वोच्छेद-पदोसादी, वोच्चत्थं अप्पिनंतस्स ।। [भा.१९५०] बितियपदे वाघातो, होज्जा पहुणो वि अप्पणो वा वि ।
एतेहिं कारणेहिं, वोच्चत्थं अप्पिणिजाहि ।। चू-पभुणो निविसयाती वाधायकारणा होज्ज । अप्पणो इमे[भा.१९५१] गेलन्न वास महिता, पडिणीए रायसंभम-भए वा ।
अह समणे वाघातो, निव्विसगादी य इतरम्मि॥ घू-गिलाणो जातो, वासंमहिता वा पडति, पडिनीओ वा अंतरे, रायदुटुंबोहियादिभयं वा, अग्गिमातिसंभमं वा जातं, एते समणे वाघातकरणा।।
मू. (३३०)जे भिक्खू सागारिय-संतियं पादपुंछणंजाइत्ता “तामेव रयणि पञ्चप्पिणिस्सामि त्ति" सुए पञ्चप्पिणति, पञ्चप्पिणंतं वा सातिजति ।। - मू. (३३१) जे भिक्खू सागारिय-संतियं पादपुंछणं जाइत्ता "सुए पञ्चप्पिणिस्सामि त्ति" तामेव रयणिं पञ्चप्पिमिति, पञ्चप्पिणंतं वा सातिजति ॥
चू-सागारिओ सेज्जातरो।
मू. (३३२) जेभिक्खूपाडिहारियंदण्डयं वा लट्ठियं वा अवलेहणियं वा वेलु-सूई वा जाइत्ता "तामेव रयणिं पचप्पिणिस्सामित्ति" सुए पञ्चप्पिणति, पञ्चप्पिणतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (३३३) जे भिक्खू पाडिहारियं दंडयंवा लट्ठियं वा अवलेहणियं वा वेलु-सूई वा जाइत्ता "सुए पञ्चप्पिणिस्सामित्ति" तामेव रयणिं पञ्चप्पिणति, पञ्चप्पिणतं वा सातिजति ।।
मू. (३३४) जे भिक्खू सागारिय-संतियं दंडयं वा लट्ठियं वा अवलेहणियं वा वेलु-सूई वा जाइत्ता “तामेव रयणिं पञ्चप्पिणिस्सामि त्ति" सुए पच्चप्पिणति, पच्चप्पिणतं वा सातिजति ॥
मू. (३३५)जे भिक्खू सागारिय-संतियं दंडयं वा लट्ठियं वा अवलेहणियं वा वेलु-सूई वा जाइत्ता "सुए पञ्चप्पिणिस्सामि ति" तामेव रयणिं पञ्चप्पिणति, पञ्चप्पिणंतं वा सातिजति ।।
चू, सूत्रार्थः पूर्ववत् [भा.१९५२]पडिहारिए जो तुगमो, नियमा सागारियम्मि सो चेव ।
दंडगमादीसुतहा, पुव्वे अवरम्मि य पदम्मि ।। [भा.१९५३] पाउंछणगं दुविधं, बितिओद्देसम्मि वन्नितं पुट्विं ।
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उद्देशक : ५, मूलं-३३५, [भा, १९५४]
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सागारिय-संतियं तं, गेण्हताणादिणो दोसा ।। [भा.१९५४] नट्टे हिय विस्सरिए, अणप्पिणंते य होइ वोच्छेओ।
पच्छाकम्म पवहणं, धुवावणं वा तयट्ठस्स॥ [भा.१९५५] उव्वत्ताए पुव्वं, गहण अलंभे य होज पडिहारि ।
तंपिय न छिन्नकालं, ते च्चिय दोसा भवे छिन्ने ।। [भा.१९५६] नढे हित विस्सरिते, झामिय वूढे तहेव परिजुन्ने ।
___असती दुल्लभपडिसेवतो य गहणं सागारिए चउहा ।। [भा.१९५७]सागारिय-संतियं तं, पायपुंछणं गेण्हिऊण जे भिक्खू ।
वोच्चत्थमप्पिणेइ, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.१९५८] मायामोसमदत्तं, अप्पचओ खिंसणा उवालंभो ।
वोच्छेद-पदोसादी, वोच्चत्थं अप्पिनंतस्स ।। [भा.१९५९] गेलन्न वास महिया, पडिनीए रायसंभम-भए वा।
____ अह समणे वाघातो, निब्बिसगादी य इयरम्मि॥ मू. (३३६) जे भिक्खु पाडिहारिय सेञ्जा संधारयं पञ्चप्पिणित्ता दोचं पि अणणुन्न विय अहिडेति अहिडेतं वा सातिजति ।
मू. (३३७) --- एवं सागारिय संतिए वि।
मू. (३३८) जे भिक्खू पाडिहारियं वा सागारिय-संतियं वा सेजा-संथारयं पञ्चप्पिणित्ता दोचं पि अणणुनविय अहिढेइ, अहिडेतं वा सातिजति ॥
चू- सेजा एव संथारओ सेज्जा - संथारओ । अहवा - सेज्जा सव्वंगिया, संथारओ अड्डाइज हत्थो । अहवा - सेज्जा वसही, संथारओ पुण परिसाडिमेतरो वा । सामिणो अप्पेउं अणणुन्नवेत्ता पुणो अधिद्वेति परि जति तस्स मासलहुं । [भा.१९६०] सेजा-संथारदुर्ग, निजाजेतुं गतागते संते।
दोच्चमणणुन्नवेत्ता, तमधिटुंतम्मि आणादी ।। घू-परिसाडी अपरिसाडी निजायमाणा अप्पेउंगताअवसउणेहिं पञ्चागता।सोयसंथारओ तहेव अच्छति । तं दोच्चं अणणुन्नवेत्ता पुणो अधिढेतिपरि जति, मासलहुंआणाइया य दोसा ।। [भा.१९६१] मायामोसमदत्तं, अपच्चओ खिंसणा उवालंभो।
वोच्छएपदोसादी अणन्नुन्नातं अधिटुं तो।। चू-कारणे अधिटेति[भा.१९६२] वितियपदमणाभोगा, दुवादी वा पुणो वि तक्कन्न ।
आसन्नकारणम्मि व अधिढे अद्धाणमादिसु वा ॥ चू- अनाभोगेण वा अधिटेति, दुठ्ठादि वा सो अधिटेति, पुण न किं चि भणाति, तेन कजं तक्कजं, संथारगसामिम्मि पविसते तक्कज्जे य उप्पन्ने अधिट्टिते, आसन्नं तुरियं तुरिए अधिवेत्ता पच्छा अनुन्नति अद्धाण पवन्ना वा ॥इमं वसहीए बितियपदं115126
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३३७ [भा.१९६३] अद्धाणे गेलन्ने, ओमऽसिवे गामाणुगामि वि-वेले ।
तेणा सावय मसगा, सीतं वा तंदुरहियासं ।। घू-अद्धाणादिएहिं कारणेहिं अणणुन्नवेंता अहिडेति, बहिं रुक्खमूलातिसुन वसंति ।। तेणातिएहि कारणेहिं जं पुण संथारयं वसही वा अणणुन्नातं अधिटेति तं इमेसिं[भा.१९६४] सन्नी सन्नाता वा, अहभद्दा ऽनुग्गहो त्ति णे मन्ने ।
सुन्ने य जहा गेहे, अणणुन्नवितुंतदाऽधिढे ।। घू-सन्नी सावओ, सयणावा, अहाभद्दओवाअनुग्गह भणतिजो तस्स संथारगो वा वसही वा अधिद्विञ्जति॥
मू. (३३९) जे भिक्खू सण-कप्पासओ वा उन्न-कप्पासओ वा पोंड-कप्पासओ वा अमिलकप्पासओ वा दीहसुत्ताई करेति, करेंतं वा सातिजति ।।
चू-दीर्घ-सूत्रं करोति, दीहसुत्तं नाम कत्तति, तस्स मासलहुं । [भा.१९६५] पोंडमयं वागमयं, वालमयं वा विदीह सुत्तं तु।
जे भिक्खु कुजाही, सो पावति आणमादीणि ॥ [भा.१९६६] सुत्तत्थे पलिमंथो, उड्डाहो झुसिरदोस सम्मद्दो।
__ हत्थोवधाय संचय, पसंग आदान गमनं च ॥ धू-तं करेंतस्स सुत्तत्थपरिहाणी, गारथिएहिं दिटे गिहिकम्मति उड्डाहो, झुसिरं च तं, तम्मि झुसिरे दोसा भवंति, मसगादि-संपातिमा संबज्झंति, पिंजिज्जते वाउकायवधो, संम्मद्ददोसो य। अविय भणियं____ “जीवेणंभंते! सतासमितंएयतिवेयति चलतिघट्टतिफंदतितावमंबंधति"-संजमविराहणा, हत्थोवघातो आयविराहणा, संचए पसंगो । अहवा-अतिपसंगो तणवुणणादियं पि करेज सेहज्ज य उन्निक्खिउकामस्स आयाणं भवति आदाने य गमणं भवति ।। भवे कारणं करेजा वि[भा.१९६७] अद्धाण निग्गतादी, झामिय बूढे तहेव परिजुन्ने ।
दुब्बलवत्थे असती, दीहे वि हु सुत्तए कुजा ॥ चू-“अद्धाणे" ति दारं । चोदगाह - अद्धाणं किं दार-गाहा गम्मति ? आयरियाह - सुणेहि[भा.१९६८] उद्दद्दरे सुभिक्खे, अद्धाण पवञ्जणा तु दप्पेणं ।
लहुया पुण सुद्धपदे, जं वा आवज्जती तत्थ ॥ चू- दुविधा दरा वन्नदरा य पोट्टदरा य, ते उद्धं पुरेति जत्थ तं उद्दद्दरं । जत्थ पुण सुलभं भिक्खं तं सुभिक्खं । उद्दद्दरगहणातो ननु सुभिक्खं गहियं? आयरिय आह - नो।
कुतः? चउभंगसंभवात् । उद्दद्दरं, सुभिक्खं ।नो उद्दद्दरं, सुभिक्खं । उद्दद्दरं, नो सुभिक्खं । नो उद्दद्दरं, नो सुभिक्खं । पढम-तइयभंगेसु जो अद्धाणं दप्पण पडिवज्जति तस्स चउलहुयं । सुद्धपदे अह आय-संजमविराहणं किं चि आवजति तो तन्निष्फणन्नं भवति ।।
कारणेण गच्छेजा[भा.१९६९] नाणट्ठा दंसणट्ठा, चरित्तट्ठा एवमादि गंतव्वं ।
उवगरणपुवपडिलेहिएण सत्येण जयणाए ।
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उद्देशक : ५, मूलं-३३९, [भा. १९६९)
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चू-नाणादि-कारणेहिं जता गम्मति तता अद्धाणोवकरणोग्गाहितेण पडिलेहितेण सत्येण सुद्धेण जयणाए गंतव्वं । एसा गाहा उवरिं सवित्थरा वन्निन्जेहिति ॥ [भा.१९७०] सत्थे वि वच्चमाणे, अस्संजत-संजते तदुभए य।
मग्गंते जयणदाणं, छिन्नं पि हु कप्पती घेत्तुं ।। चू- नाणाति-कारणेहिं गम्ममाणे अंतरा तेणा भवंति, ते य चउविहा- अस्संजय - पंता पढमो भंगो, संजय-पंता बितियभंगो । तदुभयपंता-ततिय भंगो, तदुभयभद्दा चउत्थो भंगो।।
एतेसिं भंगाण फुडीकरणत्यं इमा गाहा[भा.१९७१] संजत-भद्दा गिहि-भद्दगा य पंतोभए उभय-भद्दा ।
तेना होति चउद्धा, विगिचणा दोसुतु यतीणं॥ चू-संजयभद्दा नो गिहिभद्दा, नो संजयभद्दा गिहिभद्दा । उभयपंता, उभयभद्दा । बितियततिएसुजतीण विकिंचणा भवति ।। [भा.१९७२]जइ देंत ऽजाइया जा, इयत्ति न वि देंति लहुग-गुरुगाय ।
सागारदान गमणं, गहणं तस्सेव न ऽन्नस्स ।। चू- साहू अजातिता गिहीहिं जति ताण चीरे देति तो चउलहुं । अह जातिता न देंति तो चउगुरुगं। अदिन्ने उड्डाहं, पदोसंवा करेज । “सागारं" पडिहारियं देति, जस्स तं चीरं दिन्नं सो जति अन्नेण पहेण गच्छति साधूण विततो गमणंचीरठ्ठा, जाहेअद्धाणातो विनिग्गतो तस्समीवातो साधूतमेव चीरं गेण्हति, नो अन्नं ।।
“जयणादानं" इमं । [भा.१९७३] दंड-पडिहार-वजं, चोल-पडल-पत्तबंध-वजंच।
परिजुन्नाणं दाणं, उड्डाह पदोस रक्खट्ठा ।। चू- महंता जुन्न कंबली सरडिता डंडपरिहारो भन्नति । डंडपरिहारो, चोलपट्टो, पडला, पत्तगबंधो एते न दिऑति ।अवसेसा पडिजुन्ना दिजंति - उड्डाह - पदोस - रक्खट्ठा ।।
“छिन्नं पि हु कप्पते घेत्तुं" तमेव, अविसद्दातो[भा.१९७४]धोतस्स व रत्तस्स व, अन्नस्स व गेण्हणम्मि चउलहुगा ।
तंचेव घेत्तु धोतं, परिभुंजे जुन्नमुझे वा ॥ चू-जति तेन गिहत्थेण धोरत्तं वा अन्नहा वा असाहुपाओग्गं कतं ति न गेहाति तो चउलहुगा, अतो तमेव घेत्तुं धोतं साधुपओग्गं काउं परिभुंजति, अतिजुन्नं वा उज्झति ॥
पढमो भंगो गतो । इदानि बितियभंगो । तत्थ पुणो चउभंगो संभवति-संजतीतो विवित्ता, नो संजता । नो संजतीओ विवित्ता, संजता ।संजतीतो संजता विवित्ता । नो संजतीओ नो संजता विवित्ता। [भा.१९७५] सट्टाणे अनुकंपा, संजति पडिसारिते निसट्टे य ।
असती तदुभए वा, जतणा पडिसस्थमादीसु॥ चू- जत्थ संजता गिही य उद्दूढा न संजतीओ तत्स्थ संजतीण सट्ठाणं साहू ते अनुकंपियव्या तेषां दातव्यमित्यर्थः । साहूहिं संजतिसंतियं पाडिहारियं घेत्तव्यं । जत्थ संजतीओ निहत्था य
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-५/३३९
उद्दूढा न संजता तत्थ साधूणं संजतीतो सट्टाणं तासां तातव्यम् । तासि पुण देतेहिं निसट्टं निद्देज्जं दातव्यं । तदुभयं साधु साधुणीओ य । तेसिं असतीते जयणाए पडिसत्थमादिएसु मग्गंति ॥ [भा. १९७६ ]न विवित्ता जत्थ मुनी, समणी य गिही य तत्थ उहूढा । सट्टाणऽनुकंपतहिं, समनुन्नितरेसु वि तहेव ॥
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चू- समणुन्न संभोतिता, इतरे पासत्यादि, पच्छा गिही, सव्वाभाचे वि सव्वत्थ । पुव्वं संजतीओ अनुकंपणिज्जा, सेसेसु सव्वत्थ आसन्नतरं ठाणं अनुकंपणिज्जं ॥
[भा. १९७७] लिंगट्ठ भिक्ख सीते, गिण्हंती पाडिहारियमिमेसु । अमणुन्नेतरगिहिसुं, जं लद्धं तंणिभं देति ॥
चू- सव्वायरेण लिंगडा रयहरणं घेत्तव्वं । पत्तगबंधो भिक्खट्ठा। सीयट्ठा पाउरणं । सव्वहा अलभंते पाडिहारियं इमेसु गेण्हति अमणुन्ना असंभोतिता, इतरे पासत्यादि, पच्छा गिहीसु । जं चोलपट्टादि लद्धं तन्निभं पडिसमप्पेंति । इह द्वितीयभंगे व्याख्यायामाने प्रथम-तृतीय-चतुर्थभंगा अपि लेशेन स्पृष्टा । गतो बितियभंगो ॥
इदानं ततिओ
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[भा. १९७८ ] उड्डे वि तदुभए, सपक्ख परपक्ख तदुभयं होति । अहवा वि समण समणी, समणुन्नितरेसु एमेव ॥
चू- उद्दूढं मुथि, तदुभयं - सपक्खो संजता, परपक्खो गिहत्था | अहवा - तदुभयं समणा, समणीओ य । अहवा- समणुन्ना संभोइया, इतरे असंभोइता । अहवा - संविग्गा, इयरे असंविग्गा ॥
[भा. १९७९ ] समणुन्नेतर गिहि-संजतीण असति पडिसत्य-पल्लीसु । तिहट्ठाए गहणं, पडिहारिय एतरे चेव ॥
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धू- समणुन्ना संभोइया, इतरे असंभोइया पासत्थाइणो वा गिहीसु वा संजतीसु य "असति" त्ति अभावे वत्थाइयाण पडिसत्थे पल्लीसु वा जतंति पणगहाणीए । संजतीण नत्थि जयणा, तासिं जव लब्भति तहेव घेत्तुं गत्तछायणं कज्जति । "तिण्हं" ति लिंग - भिक्ख-सीयट्ट गहणं करेंति । इतरेसुं पडिहारियस्स, “एतरे" त्ति पासत्था । च सद्दातो असंभोतियगिहि-संजतीसु य, "एव" अवधारणे | अहवा - एवं घेत्तुं अन्नम्मि लद्धे पडिहारियं तन्निभं अप्पेंति ॥
[ भा. १९८० ] एवं तु दिया गहणं, अहवा रत्तिम्मि लेज्ज पडिसत्थे । गीतेसु रत्ति-गहणं, मीसेसु इमा तहिं जयणा ||
चू- पनगहाणीए एग्गमि पडिसत्थे इमा जयणा - जति सव्वे गीतत्था तो रातो चेव गेण्हंति ॥ अहवा - अगीतत्थमीसा तो इमा जयणा
[भा. १९८१] वत्थेण च पाएण व, निमंतएऽनुग्गत च अत्यमिते ।
आदिच्चो उदिए त्ति य, गहणं गीयत्थ- संविग्गे ॥
चू- पडिसत्तो कोइ अनुग्गते अत्थमिते वत्थेण निमंतेति, तत्थ जति एक्को वा रातो चेव गंतुकामो ताहे गीयत्था भमंति- तुम्हे वञ्चह अम्हे उइते आइच्चे घेत्तुमागच्छस्सामी, ते रातो चेव घेत्तुं सत्थस्स मग्गतो नातिदूरे आगच्छंति, ठि य सत्थे आगता आलोएंति । उदिते आदिच्चे गहणं
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उद्देशक : ५, मूलं-३३९, [भा. १९८२]
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कार्यति । एवं गीयत्थसंविग्गा गेण्हंति ।।
पल्लि-पडिसत्याण वा अभावे[भा.१९८२] खंडे पत्ते तह दब्भ-चीवरे तह य हत्थ-पिहणंतु।
अद्धाण-विवित्ताणं, आगाढं सेस ऽनागाढं ॥ चू-चर्मखण्डं,शाकादिपत्रं, दम, चीरं,घनं गुप्फति, जहामग्गपालीए । सव्वाभावेगुन्झदेसो हत्येण पिहिन्नति, एस संजतीए विधी, संजतिमीसेस वा । एगागियाण संजयाणं इच्छाए तम्मि विहाणेअद्धाणे विवित्ताणआगाढं कारणं, सेसं अद्धाणं तम्मि उवकरणाभावे अनागाढं न भन्नति, सेसं वा झामिताइते अनागाढा ॥ [मा.१९८३]असति विहि-निग्गता, खुड्डुगादि पेसति चउसु बग्गेसु।
अप्पाहेति वऽगारं, साधुंच वियारमादिगतं ॥ चू- असति ति पडिसत्थपल्लिमाइसु, अभावे उवकरणस्स, अद्धाणातो निग्गताखुडुगं पेसंति । चउसु वग्गेसु-संजति संजय सावग साविगाण य, एतेसिं चेव चउण्ह वग्गाण अप्पाहेति । अहाभद्दगाण वा खुड्डगाभावे वियारमातिगयं साधु भणंति- मुसियामो चीरे नीनेह । एत्थ संजया सड्ढगा य संजयाण हत्थाहत्यि, संजती सड्डिका य संजतीण देति हत्थाहत्यिं ।।
जत्थ संजतीतो संजताण देति संजता वा संजतीणं तत्थिमा विही[भा.१९८४) खुड्डी थेराणप्पे, आलोगितरी ठवेत्तु पविसंति।
तेविय घेत्तुमतिगता, समणुनजढे जयंतेवं ।। चू-खुड्डीणं असति इतरा तरुणी मज्झिमी साहु आलोइए उवकरणं ठवित्तु पविसति । ते साधूतं उवकरणं परिहेत्ता गामं पविसंति। समणुन्ना संभोइया तेसु विरहिए एवं जयंति ।। [भा.१९८५] अद्धाण-निग्गतादी, संविग्गा दुविध सन्नि असन्नी।
संजति एसणमादी, असंविग्गा दोन्नि वी वग्गा ।। चू-जे अद्धाणनिग्गतात मुसिताआदिसद्दातोअनिग्गता वाजेविसूरंति तेवक्खमाणविहाणेण जयंति । संविग्गा दुविहा - संभोतिता अन्नसंभोइया य । सन्नी दुविधा - संविग्गभाविया असंविग्गभाविया य । असन्नी दुविधा - आगाढ - मिच्छदिट्टी अनागाढ मिच्छद्दिट्टी य।
उज्जमंतसंजतीसु विकप्पो नस्थि । दोन्नि वग्गा - साहुवग्गो साहुणिवग्गो य पुणो । एक्केको दुविधो कजति-संविग्गपक्खिओ असंविग्गपक्खिओ य ॥
“सन्नि-असन्नि" त्ति अस्य व्याख्या[भा.१९८६] संविग्गेतरभाविय, सन्नी मिच्छो तु गाढऽनागाढे ।
___ असंविग्ग-मिगाहरणं, अभऊगह-मिच्छेसु विसं हीला ।। चू- पुव्वद्धं गतार्थं । असंविग्गभाविता ते मगा । हरिणदिटुंतेण अकप्पियं देति । आगाढमिच्छादिट्टी विसंवादेति, हीलं वा करेति, तेन तेसु पढमं न गेण्हति ॥
एसु पढमं गेण्हति[भा.१९८७] संचिग्ग-भावितेसुंअनगाढेसुंजतंति पणगादी।
उवएसो संघाडग, पुव्वगहितं तु अन्नेसु ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३३९
चू-संविग्गभावितेसुसुद्धं, तेसुअसतिअनागादमिच्छेसुसुद्धं, तेसुअसति असंविग्गभावितेसु सुद्धं । तेसु असति अनागाढभावितेसु सुद्धं, तेसु असति अन्नसंभोतियोवदिट्टकुलेसु मगंति सुद्धं, असतिअन्नसंभोतियसंघाडएण सुद्धं, असति "अन्नेसुं'तिअन्नसंभोतितेसुपुत्वोवग्गहियं सुद्धं ॥ [भा.१९८८] उवएसो संघाडग, तेसि सट्ठाइ पुव्वगहियं तु।
अहिनव-पुराण सुद्धे, उत्तरमूले सयं वा वि।। घू-अन्नसंभोतितेसु उवदेससंघाडगविधिंजाहे अइकंतोताहे अन्नसंभोतिएसुपुच्चोगहियं सयट्ठाए उत्तरमूलगुणेसु सुद्धं, तं अहिनवं पुराणं वा, पुव्वं अहिनवं गेण्हंति, पच्छा पुराणं । "जतंति पणाइ"त्ति ततो पच्छा पणगपरिहाणीए जतंति, जाहे मासलहुं पत्ता ताहे पासत्थातिसु॥ [भा.१९८९] उवएसो संघाडग, पुव्वग्गहितं च नितियमादीणि ।
__ अभिनव-पुराण सुद्धं, पुब्वमभुत्तं ततो भुत्तं ।। चू-नितियातितेसु उवदिट्ठघरेसुमरगति । असति नितिगातिसंघाडगेण उप्पाएंति । असति तेसु चेव नितियातिएसुजं पुब्बोगहितं सुद्धं नवं अपरिभुत्तं तं गेहंति। तस्सासति तेसुचेव जंतं पुयोगहितं । पुराणं अपरिभुत्तं गेण्हंति ।।
अस्यैवार्थस्य विशेष-ज्ञापनार्थ सपुनरप्याह[भा.१९९०] उत्तरमूले सुद्धे, नवग-पुराणे चउक्कभयणेवं ।
परिकम्मण-परिभोगे, न होति दोसा अभिनवम्मि ॥ चू-मूलगुण-उत्तरगुणेसुसुद्धं नवंअपरिभुत्तं, पच्छा एत्थचेव पुराणं अपरिभुत्तं, पच्छा एत्थ चेव नवं परिभुत्तं, पच्छा एत्थ चेव पुराणं परिभुत्तं । एवं बितियाति-विकप्पेसु वि चउरो भंगा भणितव्वा । कम्हा नवं पुव्वं ? अत्र कारणमाह “परिकम्मण" पच्छद्धं । न परिकम्मणदोसो, सुगंधवासियाविधि-परिभोगदोसा य न भवंति ।। [भा.१९९१] असती य लिंगकरणं, पन्नवणट्ठा सयं व गहणट्ठा ।
आगाढकारणम्मी, जहेव हंसादिणं गहणं ॥ चू-सव्वहा असति उवकरणस्स सक्काति-परलिंगकरणं कज्जति, तेन लिंगेण उवसगाति पन्नविज्जंति, तल्लिंगट्टितैहि वा उवकरमं घेप्पति, अन्नहा न लब्मति । सव्वहा अभवा जहेव हंसतेल्लादियाण गहणं दिटुं उवकरणस्स वि तहेव ।
अथवा - हंसो तेणगो, जहा हंसो गहणं करेति कजति, तहावि असति सुत्तं जाएत्ता तुणावेति । असति सुत्त जाएत्ता अप्पसागारिए तंतु काएति । कारा असति दीहसुत्तयं पि करेति ।। [भा.१९९२] सेडुग रूते पिंजिय, पेलुग्गहणे य लहुग दप्पेणं।
तवकालेसु विसिट्टा, कारणे अकमेण ते चेव ॥ चू-सेडुयो कप्पासो, रूअंउट्ठियं, रूयपडलं पिंजियं, तमेव चलितं पेलू भण्णति । एतेसिं दप्पतो गहणे चउलहुं तवकालविसिट्ठ । कारणे पुव्वं पेलू, पच्छा रुतं, पच्छा सेडुओ। उक्कमगहणे चउलहुँ ।
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उद्देशक : ५, मूलं-३३९, [भा. १९९३]
४०७ [भा.१९९३] कडजोगि एक्कगो वा, असतीए नालबद्ध-सहितो वा ।
निप्फाते उवगरणं, उभओ पक्खस्स पाउग्गं । चू-कडजोगी गीतत्थो, जेन वा गिहवासे कत्तियं तंतुकातितं वा सो कडजोगी, एक्कओ उवकरणं उप्पाएति, एरिसस्सअसती नालबद्ध संजती-सहिओ उभयपक्खस्स पाओग्गंउवकरणं उप्पाएति॥ [भा.१९९४] अग्गीतेसु विगिचे, जह लाभं सुलभ-उवधि-खेत्तेसु ।
पच्छित्तं च वहंती, अलाभे तं चेव धारेंति ॥ चू-अगीतवतिमिस्सासुलभउवधिखेत्तुसागताअन्नोवकरणेलब्भमाणेपुचोवकरणंजहालाभं विकिंचिंति, अहालहुगं च पच्छित्तं वहति अगीयपच्चयनिमित्तं, अन्नस्स अभावेतं चेव धरेंति। अह सब्वे गीयत्था ताहे अन्नम्मि अलब्भमाणे जं आहाकम्मकडं विधीए उप्पइयं तं परिचयंति वा नवा इच्छेत्यर्थः ॥ [भा.१९९५] एसेव गमो नियमा, सेसेसु पदेसु होइ नायव्यो।
झामितमादीएसुं, पुव्वे अवरम्मि य पदम्मि ।। मू. (३४०) जे भिक्खू सचित्ताइं दारु-दंडाणि वा वेलु-दंडाणि वा वेत्त-दंडाणि वा करेइ, करेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (३४१) जे भिक्खू सचित्ताई दारु-दंडाणि वा वेलु-दंडाणि वा वेत्त-दंडाणि वा धरेइ, धरेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (३४२) जे भिक्खू सचित्तारइंदारु दंडाणि वा वेलु दंडाणि वा वेत्त दंडाणि वा फरिभुंजइ परिभुंजतं वा सातिञ्जति।
चू-सचित्ता जीवसहिता, वेणू वंसो, वेत्तो विवंसभेओचेव, दारुंसींसवादिकरणं । परहस्ताद् ग्रहणमित्यर्थः । ग्रहणादुत्तरकालं अपरिभोगेण धरणमित्यर्थः । [भा.१९९६] सच्चित्तमीसगे वा, जे भिक्खू दंडए करे धरे वा।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ [भा.१९९७] सयमेव छेदणम्मी, जीवा दिट्टे परेण उड्डाहो ।
परछिण्ण मीसदोसा, भारेण विराहधना दुविधा ।। चू- सयं छेयणे जीवोवघातो, परेण दिढे उड्डाहो भवति । परछिन्ने वि मीसवणस्सति त्ति जीवोवघोता भवति, सार्द्रत्वाच्च । गुरु गुरुत्वादात्मसंयमोपघातः॥ [भा.१९९८] सुत्तनिवातो एत्थं, परछिन्ने होति दंडए तिविधे।
सो चेव मीसओ खलु, सेसे लहुगा य गुरुगाय।। चू-तिविधो - वंस-वेत्त - दारुमयो य, सो चेव परछिन्नो मीसो भवति, एत्थ सुत्तनिवातो सेस त्ति सचित्ते परित्ते चउलहुअं, अनंते चउगुरुयं ॥ [भा.१९९९] बितियपदमणप्पज्झे, गेलण्णऽद्धाण सावयभए वा ।
उवधी सरीर तेणग, पडिमीते साणमादीसु ।। चू-अणप्पज्झो करेति ॥ गिलाण-अद्धाणेसु इमं वक्खाणं
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-५/३४२
[भा. २०००] वहणं तु गिलाणस्सा, बाला उवधी पलंब अद्धाणे । अचित्ते मीसेतर, सेसेसु वि गहण जतणाए ।
चू- गिलाणो बालो उवही पलंबाणि वा अद्धाणे वुज्झंति, सावयभए निवारणट्ठा घेप्पंति, उवहिसरीराण वहणट्ठा तेणग-पडिनीय-साणमादीण निवारणट्ठा पुव्वं अचित्तं, पच्छा मीसं, "सेसा” परित्तानंता, पुच्वं परित्तं, पच्छा अनंतं ॥
मू. (३४३) जे भिक्खू चित्ताइं दारु-दंडाणि वा वेलु-दंडाणि वा वेत्त- दंडाणि वा करेइ, करेंतं वा सातिजति ॥
मू. (३४४) जे भिक्खू चित्ताइं दारु-दंडाणि वा वेलु-दंडाणि वा वेत्त दंडाणि वा धरेइ, धरेंतं वा सातिजति ॥
मू. (३४५) जे भिक्खू चित्ताइं दारुदंडाणि वा वेलु दंडाणि वा वेत्तं दंडाणि वा परिभुंजइ परिभुंजंतं वा सातिजति ।
मू. (३४६) जे भिक्खू विचित्ताइं दारू-दंडाणि वा वेलु दंडाणि वा वेत्त- दंडाणि वा करेइ करेंतं वा सातिज्जति ।
मू. (३४७) जे भिक्खू विचित्ताइं दारू दंडाणि वा वेलु दंडाणि वा वेत्त दंडाणिवा धरेइ धरेंतं वा सातिज्जति ।
मू. (३४८) जे भिक्खू विचिताईं दारु दंडाणि वा वेलु दंडाणि वेत्त दंडाणि वा परिभुंजइ परिभुंजंतं वा स्वतिजति ।
चू-चित्रक एकवर्णः । विचित्रो नानावर्णः । करेति धरेति वा तस्स मासलहुँ ।
[ भा. २००१] चित्तेय विचत्ते य, जे भिक्खू दंडए रे धरे वा । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥
चू- चित्तो नाम एगतरेण वण्णेण उज्जलो, विचित्तो दोहिं वण्णेहिं, चित्तविचित्तो पंचवणेहिं ||
[भा. २००२] सहजेनागंतूण व, अन्नतरजुओ य चित्तवण्णेणं । दुप्पभितिसंजुओ पुण, विचित्ते अविभूसिए सुत्तं ।।
चू- सहजो नाम तदद्रव्योत्थितः, कल्माषिका वंशडंडकवत्, आगंतुको चित्रकरादिचित्रितः, सूत्रस्याभिप्रायो अविभूषाभूषिते प्रायश्चित्तं भवति ।
[भा. २००३] बितियपदमणपज्झे, गेलणे असती अद्धाणं संभम भए वा । उवधी सरीर तेणग, पडिनीए साणमादिसु वि ॥
चू- अन्नसिं डंडगाणं अभावे चित्तविचित्तादि गेण्हंति ॥
मू. (३४९) जे भिक्खू नवग-निवेसंसि वा गामंसि वा जाव-सन्निवेसंसि वा अनुप्पविसित्ता असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेतं वा सातिज्जति ।।
- पढमा वासं नवं, करातियाण गम्मो गामो, करो जत्थ न विजति तं नवरं, धूली पगारो जस्स तं खेडं, कुणगरं कब्वड, अड्डाइज्जजोयणमब्धंतरे जस्स गोउलादीणि नत्थि तं मडंबं, जलेण थलेण दोसु वि मुहं दोणमुहं, जलपट्टणं पुरिमाती, थलपट्टणं आनंदपुराति, आसमंतावसासमादि,
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उद्देशक : ५, मूल-३४९, भा. २००३)
४०९ सत्थट्ठाणं निवेसणं, वणिया जत्य केवला वसंति, निगम, वासासु किसिं काउं पभायवरिसे तं धनंजत्थदुग्गे संबोढुवसंतितं संबाहं, रायाधिट्ठिया रायहाणी-एतेसुजो असनादि गेण्हति तस्स मासलहुं आणादिया य भद्द-पंतदोसा य । [भा.२००४] गामाइ-सण्णिवेसा, जेत्तियमेत्ता य आहया सुत्ते ।
तेसू असनादीनि, गेण्हताऽऽनाइणो दोसा ।। [भा.२००५] मंगलममंगले या, पवत्तण निवत्तणे य थिरमथिरे।
दोसा निव्विसमाणे, पुढवीमादीण चिट्ठम्मि॥ चू-भद्दो अनावासिउ कामोविसाहुंदण मंगल त्ति काउं आवोसेति, एवं पवत्तणं। थिरीभूते य भणति-अहो साहुदरिसणं धन्न, साघूण वा पढमंभिक्खापदाणं कतं तेणथिरीभूता | अन्नतरं उग्गमदोसंतेसिंअन्नेसिं करेज्ज ! पंतोपुण आवासिउकामोविसाधुंदटुंअमंगलं तिकाउंनावासेति एवं निवत्तणं । अत्थिरे वा जाते भणंति__ "कुतो अम्हाणं सुह"ति जं पढमं ते लुत्तसिरा दिट्ठा, पडिलाभिया वा, भिक्खं वा तेहिं भमाडिता, तेसि अन्नेसिं वा तत्थ वा भत्ताति निवारियंति, अंतरायदोसा य । ए निविस्समाणे दोसा । निविटे सचित्तपुढवियसंघट्टणादिदोसा, आदिसहाओ आऊहरियक्काओ वा भवे ।। [भा.२००६] मंगल-बुद्धिपवत्तण, अधिकरण थिरम्मि होति तं चेव ।
अप्पडिपोग्गलठाणे, ओभावणमंतरायादी ।। चू-(पूर्वार्ध गतार्थम्] ठाण त्ति ठायंताण साहुदरिसणे ।
अहवा-अहापडिवत्तीएएतेसिंअपडिपुग्गलं नामदारिद्दताताहे बहुजनमज्झेपंताओभासंति अन्नेसि पि दिज्जमाणे निवारेंति, अंतरायदोसा॥ [भा.२००७] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, जतणा गहणं तु गीयत्थे ।। चू-जयणाए गीयत्थो गहणं करेति ॥ सा इमा जयणा[भा.२००८] पुचपवत्ते गहणं, उक्खित्तपरंपरे य अणभिहडे ।
चुल्लीपदेसरसवति, परिमलिते रुक्खदड्वादी। चू-नवग-निवेसेपुव्वपब्वत्तपरिवेसणाए गेहंतिमापवत्तणेदोसो भविस्सति।जंपुबुक्खित्तं परंपरनिक्खित्तं च तं गेहंति सट्टानटुं, नो अभिहडं । चुल्लिपदेसे विद्धत्थो पुढविकाओ तत्य गेहंति, भत्तरसवइपएसे जंवा गोरुगमादीहिं परिमलियं ठाणं तत्थेव गेहंति, रुक्खो वा जत्थ दवो आदिसद्दातो गोमुत्तिगादिसु॥
मू. (३५०) जे भिक्खू नवग-निवेसंसि वा अयागरंसि वा तंबागरंसि वा तउआगरंसि वा सीसागरंसि वा हिरन्नागरंसि वा सुवण्णागरंसिवारयणागरंसि वा वइरागरंसि वा अनुप्पविसित्ता असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
चू-अयं लोहं, तंजत्थ उप्पजति सो अयागरो, तवु, तंबं, सीसगं, हिरण्णं रुप्पयं, सुवण्णं, वइरं रत्न विशेषः पाषाणकः तत्थ जो गेण्हति तस्स मासलहुं, आणादिया दोसा।
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४१०
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३५०
[भा.२००९] अयमाइ आगरा खलु, जत्तियमेत्ता य आहिया सुत्ते।
तेसू असनादीनि, गेण्हंताऽऽणादिणो दोसा ।। [भा.२०१०] मंगलममंगले वा, पवत्तण निवत्तणे यथिरमथिरे।
दोसा निव्विसमाणे, इमे य दोसा निविट्ठम्मि। चू- इमे य दोसा निविटे[भा.२०११] पुढवि-ससरक्ख-हरिते, सचित्ते मीसए हिए संका।
सयमेव कोइ गिम्हति, तन्नीसाए अहव अन्ने॥ चू-नवग-निवेसे असत्थोवहता सचित्तपुढवी । अहवा - धाउ - मट्टिता खता ताए हत्या खरंटिता, ससरक्खेण वा हत्थेण देज, नवग-निवेसेवा हरियसंभवो, सचित्तमीसस्स । तत्थ अन्नेन सुवण्णातिते हरिते साहू संकिजति । - अहवा - कोइ संजतो लुद्धो उन्निक्खमिउकामो सयमेव गेण्हति । अहवा - साहुनिस्साते अन्नो कोइ गेण्हति।ना आसंकाएगेण्हण-कट्टणातिया दोसा। जम्हा एते दोसा तम्हा नवगनिवेसेसु नोगेण्हेज ॥
कारणे गेण्हेजा वि[भा.२०१२] असिवे ओमोयरिए, रायपुढे भए व गेलण्णे।
__ अद्धाण रोहए वा, जतणा गहणं तु गीतत्थे ॥ मू. (३५१) जे भिक्खू मुह-वीणियं करेइ, करेंतं वा सातिजति।। मू. (३५२) जे भिक्खू दंत-वीणियं करेइ, करेंत वा सातिजति ।। मू. (३५३) जे भिक्खू उट्ठ-वीणियं करेइ, करेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (३५४) जे भिक्खू नासा-चीणियं करेइ, करेंत वा सातिजति ।। मू. (३५५)जे भिक्खू कक्ख-वीणियं करेइ, करेंत वा सातिजति ।। मू. (३५६) जे भिक्खू हत्थ-वीणियं करेइ, करेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (३५७) जे भिक्खू नह-वीणियं करेइ, करेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (३५८) जे भिक्खू पत्त-वीणियं करेइ, करेंत वा सातिजति ।। मू. (३५९) जे भिक्खू पुप्फ-वीणियं करेइ, करेंत वा सातिञ्जति ॥ मू. (३६०) जे भिक्खू फल-वीणियं करेइ, करेंतं वा सातिजति ॥ मू. (३६१) जे भिक्खू बीय-वीणियं करेइ, करेंतं वा सातिजति ।। मू. (३६२)जे भिक्खू हरिय-वीणियं करेइ, करेंत वा सातिजति ।। मू. (३६३) जे भिक्खू मुह-वीणियं वाएइ, वाएंतं वा सातिञ्जति ।। म.(३६४)जे भिक्ख दंत-वीणियं वाएइ, वाएंतंवा सातिजति ।। मू. (३६५)जे भिक्खू उट्ट-वीणियं वाएइ, वाएंतं वा सातिजति ।। मू. (३६६) जे भिक्खू नासा-वीणियं वाएइ, वाएतं वा सातिजति ।। मू. (३६७) जे भिक्खू कक्ख-वीणियं घाएइ, वाएंतं वा सातिजति ।। मू. (३६८)जे भिक्खू हत्थ-वीणियं वाएइ, वाएंतं वा सातिञ्जति ।।
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उद्देश : ५, मूलं - ३६९, [भा. २०१२]
मू. (३६९) जे भिक्खू नह वीणियं वाएइ, वाएतं वा सातिजति ॥ मू. (३७०) जे भिक्खू पत्त-वीणियं वाएइ, वाएंतं वा सातिजति ॥ मू. (३७१) जे भिक्खू पुप्फ-वीणियं वाएइ, वाएंतं वा सातिज्जति ।। मू. (३७२) जे भिक्खू फल-वीणियं वाएइ, वाएंतं वा सातिजति ॥ मू. (३७३) जे भिक्खू बीय-वीणियं वाएइ, वाएंतं वा सातिजति ॥ पू. (३७४ ] जे भिक्खू हरिय- वीणणियं वाएइ, वायंतं वा सातिजति ।। चू- मुह-वीणियातीहिं वादित्रशब्दकरणं । वितियसुत्ते मुहवीणियं करेंतो मोहोदीरके सद्दे करेति, अन्नतरग्रहणात् संयोगमवेक्खति तं पगारमावण्णाणि तहप्पगाराणि तत-विततप्रकारमित्यर्थः ।
[भा. २०१३] मुहमादि वीणिया खलु, जत्तियमेत्ता य आहिया सुत्ते । सद्दे अनुदिन्ने वा उदीयंतम्मि आणादी ।।
चू- अनुविष्णं जे मोहं जणेति, उवसंतं वा उदीरेति ॥
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४११
[भा. २०१४] सविगार अमज्झत्थे, मोहस्स उदीरणा य उभयो वि । पुनरावत्ती दोसा, य वीणिगाओ य सद्देसु ॥
धू- सविगारता भवति, लोगो य भणति - अहो इमो सविकारो पव्वंतितो । मज्झत्थो रागदोसवित्तो, सो पुण अमज्झत्थो । अप्पणी परस्स य मोहमुईरेति, पुनरावत्ति नाम कोइ भुत्तभोगी पव्यतितो सो चितेति अम्ह वि महिलाओ एवं करेंति, तस्स पुनरावत्ती भवति ।
अन्नेसिं वा साहूणं सुत्ता पडिगमणादयो दोसा भवंति । वीणियासु वणियासद्देसु य एते दोसा भवंति ॥
[भा. २०१५] इत्थि - परियार - सद्दे, रागे दोसे तहेब कंदप्पे ।
गुरुगा गुरुगा गुरुगा, लहुगा लहुगो कमेण भवे ॥
चू-इईत्थि- सद्दे चउगुरुं । परियार सद्दे चउगुरुं । अन्नतर- सद्दं रागेण करेति चउगुरुं । एतेसु तिसु चउगुरुगा । दोसेण करेति छउ लहुगा । कंदप्पेण करेति मासलहुँ ।
[भा. २०१६]बितियपदमणप्पझे, करेज अविकोविओ व अप्पज्झे । जाणतेचा वि पुणो, सण्णा सागारमादीसु ॥
चू- अणप्पज्झो करेति, अविकोवितो वा सेहो करेति, दिया रातो वा अद्धाणे मिलणड्डा सण्णासद्दं करेति, भावसागारियपडिबद्धाए वा वसहीए सद्दं करेंति, जहा तं न सुर्णेति ॥ मू. (३७५) जे भिक्खू उद्देसियं सेज्जं अनुपविसर; अनुपविसंतं वा सातिञ्जति ।। - उद्देश्य कृता औद्देशिका, उवागच्छति प्रविसति तस्स मासलहुँ ।
[भा. २०१७] ओहेण विभागेण य, दुविहा उद्देसिया भवे सिज्जा । ओहेणेवतियाणं, बारसभेदा विभागम्मि ॥
चू- ओहो संखेवो अविसेसियं समणाणं वा माहणाणं वा न निद्दिसति । एवं वा अविसेसेते पंचन्ह वा छह वा जणाण अट्ठाए कता जाहे पविट्ठा भवंति ताहे जो अन्नो गणणादिक्कतो पविसति
तस्स कप्पति ।
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४१२
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७५
एसा हु उद्देसिया बारसभेया विभागे भवति ॥ [भा.२०१८]जामातिय-मंडवओ, रसवति रह-साल-आवण-गिहादी।
परिभोगमपरिभोगे, चउण्हट्ठा कोइ संकपे ।। चू-जामातिया-निमित्तंकायमाणमंडवो कतो आसी, भत्ते वा रसवती कता आसी, रहट्ठाए वासाला कताआसी, ववहरणट्टा वा आवणो कतो आसी, अप्पणो वा गिहं कतंआसी, अप्पणा परिभुत्तं वा अपरिभुत्तं वा अप्पणो निरुवभोजीभूयं न भुंजति ।।
इमेसि चउण्हं[भा.२०१९] उद्देसगा समुद्देसगा य आदेस तह समादेसा।
इमेव कंडे चउरो, कम्ममिवि होति चत्तारि ।। चू-एयस्स इमं वक्खाणं[भा.२०२०] जावंतियमुद्देसो, पासंडाणं भवे समुद्देसो ।
समणाणतु आदेसो, निग्गंथाणं समादेसो ॥ चू-आचंडाला जावतियं उद्देस भण्णति । सामण्णेणं पासंडीणं समुद्देशं भण्णति । समणा निग्गंथ सक्क ताक्सा गेरु य आजीव-एतेसु उद्दिलं आदेसं भण्णति । निग्गंधा साहू, तेसिं उद्दिष्टं समादेसं भण्णति॥
कडे विएते चेव चउरो भंगा । इमं विसेसलक्खणं[भा.२०२१] सडित-पडिताण करणं, कुड्डकडादीण संजतहाए ।
एमादिकडं कम्म, तु भुंजितुंजं पुणो कुणति ।। चू- कुड्डकडातीमं सडितं संजयट्ठा करेति, कुड्डकडातीण खंडं पडियं संजयट्ठा करेति, आदिग्गहणेणंछावणथूणादियाण एवमादि कर्ड भण्णति । कम्मु पुव्यकयं भंजित्ता तेणेव दारुणा चोक्खतरं अन्नं करेति॥
तं कम्मं भण्णति[भा.२०२८]उद्देसियम्मि लहुगो, चउसु वि ठाणेसु होइ उ विसिट्ठो।
एमेव कडे गुरुओ, कम्मादिम-लहुग तिसु गुरुगा॥ चू-ओहुद्देशे मासलहुं । विभागुद्देसे चउसु वि भंगेसु मासलहुं तवकालविसिटुं । कडे चउसु विभेदेसु मासगुरुंतवकालविसेसियं ।
कम्मे जावंतयभेदे चउलहुयं । सेसेसु तिसुचउगुरुं ।। [भा.२०२३] सुत्तनिवातो आहे, आदिविभागे य चउसु वि पदेसु ।
एतेसामन्नतरं, पविसंताऽऽणादिनो दोसा। [भा.२०२४] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाण रोहए वा, जयणाए कप्पती वसितुं ।। चू-जयणा जाहे पणगहाणीए मासलहुं पत्तो।। मू. (३७६) जे भिक्खू स-पाहुडियं सेजं अनुपविसइ, अनुपविसंतं वा सातिञ्जति ।। चू- जम्मि वसहीए ठियाण कम्मपाहुडं भवति सा स-पाहूडिया छावण-लेवणादि-करण
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उद्देशक : ५, मूलं-३७६, [भा. २०२४] मित्यर्थः । सा इमा सपाहुडिया[भा.२०२५]पाहुडिया विहु दुविधा, बादर सुहुमा य होति नायव्वा ।
एक्केक्का वि य तत्था, पंचविहा होति भजंती॥ चू-बायरा पंचभेया, सुहुमा पंचभेया । इमा बायरा पंचविधा[भा.२०२६]विद्धंसण छावण लेवणे य भूमी-कम्मे पडुच पाहुडिया।
ओसक्कणऽहीसक्कण, देसे सव्वे य नायव्वा ।। चू- विद्धंसणं भंजणं । छज्जकरणं छायणं । कुड्डाण लिंपणं लेवणं । भूमीए समविसमाए परिकम्मणं भूमीकम्मं । कालाण उस्सक्कणं ओसक्कणं, कालस्स संबद्धणं उस्सक्कणं । एवं एकेक (दिसे] दट्ठव्वं । विद्धंसणादिया य दोसा सब्वे य दट्ठव्या ।।
विद्धंसणे उस्सक्कणंइम-गिहवतिणा चिंतियं-इमंगिहंजेडमासे भंजिउं अन्नवकं काहामि, जेट्टमासे च तत्थ साहू मासकप्पेण ठिता । ताहे सो चिंतेति[भा.२०२७] अच्छंतु ताव समणा, गत्तेसुभंतुं ततो नु काहामो ।
ओभासिए व संते, न एंति ता भंतुणं कुणिमो ।। चू- इदानि अच्छंतु, गतेसु एतेसु आसाढमासे भंजिऊण करिस्सामि, एसा उस्सक्कणा । खेत्तपडिलेहगेहिं ओभासियं लद्धं ताहे चिंतेति - जेट्टमासे साहू ठायंति तदा दुक्खं कजति, अतो जाव ते नागच्छंति ताव वइसाहे चेव भंजणं करेमि ।
एवं ओसक्कगणा भवति॥ [भा.२०२८] एसेव गमो नियमा, छ लेप्पे य भूमि-कम्मे य ।
तेसाल चउस्साले, पडुच्च करणं तु जति निस्सा ।। चू-एवं छावणे लेवणे भुमीकम्मे उस्सक्कण अहिसक्कणाओ दट्ठव्याओ । इयाणिं पडुच्च करमं तं इमेरिसं "तेसाल" पच्छद्धं-आयट्ठा तेसालं काउंकाओ साहुं "पडुच्च'' चाउसालं करेति ।।
अहवा[भा.२०२९] पुव्वघरं दाऊणं, जई न अन्नं करेति सट्टाए।
कातुमणो वा अन्न, हाणादिसु कालमोसक्के ।। चू-पुवकयं घरं असट्टा, एयंसाहूण दाउं अप्पणो अट्ठाए अन्नं करेति ।। एवं वा पडुच्चकरणं।
अहवा - कोइ सड्ढो अन्नघरं अप्पणो अट्ठाते काउकामो जेट्टमासे, तत्थ ण्हवणं रहजत्ता वा वैसाहमासे भविस्सति, ताहे चिंतेति -अणागयं करेमिजेन तत्थ साहुणो चिट्ठति । एस ओसक्कणा साहुं पडुच्च ।। [भा.२०३०] एमेव यण्हाणादिसु, सीतलकज कोइ उस्सक्के ।
मंगलबुद्धी सो पुण, गतेसु तहियं वसितुकामो ।। चू-एमेवकोति सड्डोसीयकाले काउकामोचिंतेति-वैसाहमासे इहण्हवणंतस्थय साहुसमागमो भविस्सति, तं च तदा नवधरं साहूण सीयलं भविस्सति तम्हा ण्हवणकालासण्णमेव करिस्सामि एवं साहवो पडुच्च उसकणा।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७६ सो पुण ओसक्कणं अहीसक्कणं वा करेति मंगलबुद्धीए, पुव्वं साहवो परिभुजंतु त्ति तेसु य साहुसु गतेसु तम्मि य घरे अप्पणा वसिस्सं ति, एयं वा पडुच्चकरणं॥
बातर-पाहुडिता गता। इदानिं सुहुमा[भा.२०३१] सम्मजण वरिसीयण, उक्लेवण पुप्फदीवए चेव ।
ओसक्कण उसक्कण, देसे सव्वे य नायव्वा ।। चू-सम्मज्जण त्ति पमजणं, उदगेण वरिसण आवरिसणं, छवणमट्टियाए लिंपणं उवलेवणं, पुप्फोवयारप्पदाणं, दीवग-पज्जालणं वा, एते-पुव्वमप्पणो कज्जमाणे चेव । नवरं-साधवो पडुन्छ ओसक्कणं उस्सक्कणं वा । एतेसिं पि करणं देसे सव्वे वा ॥
इमं औसक्कास्सक्कविहाणं[भा.२०३२] जावन मंडलिवेला, ताव पमज्जमविति ओसक्का ।
उठेति ताव पडिउं, उस्सकणमेव सव्वत्थ ॥ चू-एवं सव्वत्थ आवरिसणाइएसुवि।। इमं पच्छित्तं[भा.२०३३] सव्वम्मि उचउलहुगा, देसम्मि य बादरा य मासो तु।
सव्वम्मि मासियं तू, देसे भिन्नो उ सुहुमाए। चू-विद्धंसणातिएसु पंचसु वि सव्वे चउहुगा, देसे मासलहुं । सम्मजणातिएसु पंचसु वि मासलहुं सब्बे, देसे भिन्नमासो॥
सा पुण सुहुमा पाहुडिया कालतो[भा.२०३४]छिन्नमछिन्नाकाले, पुणो य नियया य अनियया चेव ।
निद्दिट्ठमनिद्दिवा, पाहुडिया अट्ठभंगा उ॥ चू-जीसे उवलेवणादि-परिछिण्णे काले कज्जति सा छिण्णा, इतरा अछिण्णा, छिण्णकाले जा अवस्सं कजति सा नियया, इतरा अनियता, पुरिसो पाहुडियकारगो इंददत्तादि - निद्दिट्टो, नामेण अनुवलक्खितो अनिद्दिडो । छिण्ण-नियय-निद्दिष्ट, एतेसु तिसु वि पदेसु अट्ठभंगा कायव्वा ॥
कालतो इमा छिन्ना[भा.२०३५] मासे पक्खे दसरातए य पणए य एगदिवसे य ।
वाघातिमपाहुडिया, होति पवाता निवाता य ।। चू-मासते पक्खंते दसरीते पणए एगदिवसे एगंतराओ निरंतरा वा दिने दिने एसा छिण्णा । अछिण्णा पुणनञ्जतिकम्भि (कस्मिंचित्]इदिवसे? काए वेलाए? जा सुत्तत्थपोरिसिवेलासु पाहुडिया कजति सा वाघातिमा ।।
छिन्नकाले णिव्याघातिमा इमा{भा.२०३६] पुव्वण्हे अवरण्हे, सूरम्मि अणुग्गते व अत्थमिए ।
मज्झण्हे इय वसती, सेसं कालं पडिकुट्ठा ।। चू-पुब्वण्हे जा अणुग्गते सूरिए, अवरण्हे जा अथमिए सूरिए, मज्झण्हे कालवेलाए अत्थपोरिसि-उठ्ठियाण । एतेसु कालेसुजा पाहुडिया कजति सा अव्याधातिमा। सेसंकालं पडिकुट्ठा ।
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उद्देशक : ५, मूलं-३७६, [भा. २०३७] [भा.२०३७] पुरिसजाओ अमुओ, पाहुडिया कारओ त्ति निद्दिट्टो ।
सेसा तु अनिद्दिवा, पाहुडिया होति नायव्वा ।। चू-जातय-ग्रहणं स्त्रीपुंनपुंसकप्रदर्शनार्थम् ।। मासस्य या क्रियते सा इमेण कारणेण णिव्वाघातिमा भवति[भा.२०३८] काऊण मासकप्पं, वयंति जा कीरते उ मासस्स ।
सा खलु निव्वाघाता, तं वेलाऽऽरेण निंताणं ।। चू-कयाए पाहुडियाए पतिट्ठा मासकप्पंकाऊणपाहुडियकरणकालातो आरेण णिगच्छमाणाण निव्वाधाता भवति ।।
"पवाय-निवाता य" ति अस्य व्याख्या[भा.२०३९] अवरह गिम्हकरणे, पवाय सा जेन नासयति घम्मं ।
पुवण्हे जा सिसिरे, निव्वात निवाय सा रत्तिं ॥ चू-गिम्हकाले अवरण्हे उवलेवणकारणेण सीतत्वात् धर्म नाशयति यतस्तस्मात् प्रवाता । शिशिरकाले पुव्वण्हे उवलेवणकारणेण सव्वदिणेण “णिव्वात"त्ति उव्वाणा, सा रात्रौ निवाता भवति, व्यपगतनेहत्वा ।। [भा.२०४०] पुव्वण्हमपट्टविते, वरण्हे उहितैसुय पसत्था।
मज्झण्ण-निग्गएसुय, मंडलि सुत पेह वाघातो ।। चू-पुव्वण्हे अपट्ठविते अनुग्गए रिए अपट्ठवितेसम्झाते, अवरह उहितैसु, मज्झण्हे भिक्खनिग्गतेसु, एया पसस्थाओजेन सुयभोयणमंडलीए उवकरणपेहणाए यअव्वधायकरा, शेषकालं व्याघातकरा इत्यर्थ । तम्हा एयद्दोसपरिहरणत्थं अपाहुडियाए वसहीए वसियव्वं ।।
कारणे सपाहुडियाए वसंतो पढमभंगे वसति । सेसेसु वि भंगेसु वसंतस्स इमा जयणा[भा.२०४१] तं वेलं सारवेंती, पाहुडिया-कारयं व पुच्छंति ।
मोत्तूण चरिमभंगं, जयंति एमेव सेसेसु ।। चू-जं वेलं पाहुडिया कजति तं वेलं उवकरणं सारवेंति ।
अहवा - पाहुडियाकारगं पुरिसं पुच्छंति कं वेलं काहिसि, चरिमभंग मोत्तुं सेसभगेसु एवं जतंति॥ [भा.२०४२]चरिमे वि होइ जयणा, वसंति आउत्तउवहिणो निच्चं ।
दखे य वसतिपाले, ठवेंति थेरे पुणित्थीसु ॥ चू-चरिमे बिइमा जयणा - निचं आउत्ता उवहीए अच्छंति, दक्खे य वसहिपाले ठवंति, अनित्थीसु वा पुरिसेसु त्ति तरुणे वसहिपाले ठवेति, अह इत्थीओ थेरे ठति ॥ [भा.२०४३] देसम्म बायरा ते, सुत्तणिवातो उ निवतती एत्थं ।
सवम्मि य सुहुमाए,तं सेवंतम्मि आणादी ।। चू-बादराए देसे सुहुमाए सब्बे एत्थ सुत्तनिवातोभवतिआणातिया यदोसा, सेसं विकोवणट्ठा भणियं ।।
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४१६
निशीथ - छेदसूत्रम् - १-५ / ३७६
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[भा. २०४४] असिवे ओमोयरिए, रायदुडे भए व गेलण्णे | अद्धाण रोहए वा, जतणाए कप्पती वसितुं ॥
मू. (३७७) जे भिक्खू सपरिकम्मं सेज्जं अनुष्पविसइ, अनुष्पविसंतं वा सातिज्जति ।। चू- सह परिकम्मेण सपरिकम्मेण सपरिकम्मा, मूलगुणउत्तरपरिकर्म यस्यास्तीत्यर्थः तस्स मासलहुं आणाइया य दोसा ।
[भा. २०४५] सपरिकम्मा सेज्जा, मूलगुणे चेग उत्तरगुणे य । एक्केक्का वि य एत्तो, सत्तविहा होइ नायव्वा ।।
चू- सपरिकम्मा सेजा दुविहा । एक्केक्का पुण सत्तविहा ||
मूलगुणा सत्त
[ भा. २०४६ ] पट्टीवंसो दो धारणाओ चत्तारि मूलवेलीओ। । मूलगुण- सपरिकम्मा, एसा सेज्जा उ नायव्वा ।।
चू- इमे उत्तरगुणेसु मूलगुणा सत्त
[भा. २०४७] वंसग कडणोक्कंपण, छावण लेवण दुवारभूमी य । सप्परिकम्मा सेजा, एसा मूलुत्तरगुणेसु ॥
चू- चंस इति दंडगो, आकडणं कुड्डुकरणं, दंडगोवरि ओलवणं उक्कंपणं, दब्भातिणा छायणं, कुड्डाण लेवणं, बृहदल्प करणं दुवारस्स, विसमाए समीकरणं भूकर्म, एसा सपरिकम्मा । उत्तरगुणेसु मूलगुणा इत्यर्थः ॥
इमे उत्तरोत्तरगुणा विसोहिकोडिट्ठिया वसहीए उवघायकरा ।
[भा.२०४८]दूमिय धूमिय वासिय, उज्जीवित बलिकडा अवत्ता य । सित्ता सम्मट्ठा विय, विसोहिकोडी कया वसही |
चू- दूमियं उल्लोइयं, दुग्गंधाए धूवाइणा धूवियं, दुग्गंधाए चेव पडिवासिणा वासाणं, रयणप्पदीवादिणा उज्जोवितं, कूरातिणा बलिकरणं, छगणमट्टियाए पाणिएण य अवत्ता, उदगेण केवलेण सित्ता, बहुकाराइणा सम्मट्ठा प्रमार्जिता ।।
इमं पच्छित्तं
[ भा. २०४९ ] अप्फासुएण देसे, सव्वे वा दूमितादि चउलहुआ । अप्पासु धूमजोदी, देसे वि तहिं भवे लहुगा ।।
चू-दुभियाइ- सत्तसु पदेसु अफासुएण देसे सव्वे वा चउलहुअं, धूवजोती नियमादेव अफासुर्य, एतेसु देसे वि चउलहुअं ||
[ भा. २०५० ] सेसेसु फासुएणं, देसे लहु सव्वहिं भवे लहुगा । समजण साह कुसादिछिन्नमेत्तं तु सच्चित्तं ॥
चू- सेसेसु पंचसु पएसु फासुएण देसे मासलहुं सव्वहिं चउलहुगा । सम्मजणं सचित्तेणं कह भवति ? भण्णति - सचित्तेण कुसादिणा छिण्णमेत्तेण संभवति ॥
वसधीए मूलुत्तरगुणसंभवे चउक्कभंगो भण्णति ।
[भा. २०५१] मूलुत्तरे चतुभंगो, पढमे बितिए य गुरुदुग- सविसेसा |
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उद्देशक : ५, मूलं-३७७, [भा. २०५१]
४१७ ततियम्मि होति भयणा, अत्तट्टकडे चरिमसुद्धो॥ पढमो-मूलगुणेसुअसुद्धो, उत्तरगुणेसु असुद्धो। बितितो-मूलगुणेसुअसुद्धो, उत्तरगुणेसु सुद्धो । ततियो - उत्तरगुणेसु असुद्धो, मूलगुणेसु सुद्धो । चरिमो - दोसु वि सुद्धो।
पढमभंगे चउगुरुं तवकालविसिडें । बितिए तं चेव तवविसिटुं । तइयभंगे भयणा - जति वंसकडणातियाते मूलगुणघातित्ति चउगुरुं कालगुरुं, (अ) धूविया बितिया ते विसोहिकोडित्ति काउं मासलहुं। ___ एत्थ य सुत्ताणि वा । यस्मान्मूलगुणोत्तरगुणा आत्मार्थ कृता तस्माचरिमः शुद्धः । अथवा - दूमियाती अत्तट्ठिसुद्धा, चरिमभंगो विसुद्धो चेव ॥
न केवलं एते वसहीए उवघायकारणा । अन्ने य इमे[भा.२०५२] संठावण लिंपणता, भूमी-कम्मे दुवार संथारे |
थिग्गलकरणे पडिवुञ्जणे य दग-निग्गमे चेव ॥ [भा.२०५३]संकम-करणे य तहा, दग-वात बिलाण होति पिहणे य ।
उच्छेव संधिकम्मे, उवधाय उवस्सेते।। चू-चत्तारि दारा एगगाहाए वक्खाणेति[भा.२०५४]सडितपडिताण करणं, संठवणा लिंप भूमि-कुलियाणं ।
संकोयण वित्थरणं, पडुच्च कालं तु दारस्स ।। चू-अवयवाण साडगो एगदेसखंडस्स पडणं एतेसिं संठवणा, लिंपणं भूमि-कुलियाणं कुटुं, भूमीए विसमाए समीकरणं भूमि-परिकम्मं, सीतकालं पडुच्च वित्तिण्णदुवारा संकुडा कजति, निवायट्ठा गिम्हं पडुच्च संकुडदुवारा विसाला कजति पवायट्ठा ॥ [भा.२०५५] तज्जातमतजाता, संथारा थिग्गला तु वातद्वा |
पडियुजणा तु तेसिं, वासा सिसिरे निवायट्टा । चू-संथारातजाया उवट्टगा करेंति, अतज्जाया कंबिआया करेंति ।थिग्गल ति गिम्हे वातागमट्ठा गवक्खादि छिडे करेंत वासासु वा सिसिरेसु वा निवातट्टा तेसिं चेव पडिवुजणा ।। [भा.२०५६]दग-निग्गमो पुबुत्तो, संकमो दगवातो सीभरो होति।
तिण्हं परेण लहुगा, थिग्गल उच्छेय जति वारा ।।। चू- दग-निग्गमो दग-वीणिया, सा य बितिओद्देसगे पुव्वुत्ता । संकमो पयमग्गो, सो वि तत्थेच पुब्बुत्तो । दगवातो सीतभरो, सा य उज्झंखणी भण्णति । मूसगाती-कय-बिलाण पिहणं करेति । परिपेलव च्छातिते नेव्वे गलणं उच्छेवो । कडगस्स य संघी असंबुडा, तीए संवुडकरणं संधिकम्मं । एवं कुड्डुस्स वि।
इमं पच्छित्तं-एक थिग्गलं करेति मासलहुं । दोसुदो मासा ।तिसु तिन्नि मासा । तिण्ह परेण छउलहुगा, पडिबुञ्जणे वि एवं चेव । उच्छेवं जति वारा लिंपति साहति भंडगं वा उड्डेति तति चउलहुगा । अन्ने भणंति - मासलहुं॥
[भा.२०५७] दगवाय संधिकम्मे, लहुग बिले होति गुरुग मूलं वा । 15] 27]
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७७
अप्फासु फासुकरणं, देसे सब्वे य सेसेसु ।। चू-दगवाते संधिकम्मे य एतेसुचउलहुगा। एतेसुचेव फासुएण देसे मासलहुं चउलहुगा। वसिमे बिले मूलं, अवसिमे चउगुरुं । सेसेसु' त्ति- सठवण-लिंपण-भूमिकम्मं य अफासुएण देसे सब्वे वा चउलहुं सब्वे चउलहुं । संथारदुवारे चउलहुं, उदग-वाह-संकमेसुमासलहुं ।
पच्छा एते मूलुत्तरदोसा केवतिकालं परिहरियव्वा ? उत्तरमाह[भा.२०५८] कामं उदुविवरीता, केइ पदा होंति आयरणजोग्गा ।
सव्वाणुवाइ केई, केइतकालुवट्ठाणा॥ चू-काममवधृतार्थे द्रष्टव्यः । किमवधृतं ? यथा वक्ष्यति । "उडुविवरीय" त्ति पूर्वार्धस्य व्याख्या[भा.२०५९] हेमंतकडा गिम्हे, गिम्हकडा सिसिर-वासे कप्पंति ।
अत्तद्वित-परिभुत्ता, तद्दिवसं केइ न तु केई॥ चू-उत्तरगुणोवघाता हेमंतजोग्गाजे कया ते गिम्हे अजोग त्ति काउं कप्पंति।गिम्हे जे कता पवातहा ते सिसिर-वासासु अजोग त्ति काउंकप्पंति। केति दूमितादि गिहीहि अत्तट्ठिया परिभुत्ता तक्काले चेव कप्पंति । “सव्वाणुवाति केइ" ति-सव्वकालं अनुअत्तंति, तद्दोसभावेन न कदाचित् कल्पंति । ते च मूलगुणा इत्यर्थः । “केइ तक्कालुवट्ठाण' त्ति अस्य व्याख्या- “अत्तट्ठियपरिभुत्ता तद्दिवसं' । केइ गिहीहिं अत्तट्ठियपरिभुत्ता तद्दिवसं चेव साधूणं कप्पंति। अहवा-तं कालं तं उर्दू वजेउं अण्मकाले उवट्ठायंति, न उ केति ति मूलगुणा । गतार्थम् ।। [भा.२०६०] सुत्तनिवाओ एत्थं, विसोहिकोडी य निवयई नियमा।
एए सामण्णयरं, पविसंताऽऽनाइणो दोसा ।। चू-दुमितादिएसुसुत्तनिवातो ॥ भवे कारणं[भा.२०६१] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व आगाढे ।
गेलण्ण उत्तमढे, चरित्तऽसज्झाइए असती॥ चू- उत्तिमठ्ठपडिवण्णओ साहू अन्ना य वसही न लब्भति, जा य लब्मति सा उत्तिमट्ठपडिवण्णाण पाग्गानभवति, चरित्तदोसो वा अन्नासु वसहीसु, असति नाम नत्थि अन्ना वसहि, बाहि उ असिवाति, तेन न गच्छंति, अन्नं वा मासकप्पपाउग्गं खेत्तं नस्थि ।। [भा.२०६२] आलंबणे विसुद्धे, सत्तदुगं परिहरिज जतणाए।
- आसज्ज तु परिभोगं, जतणा पडिसेह संकमणं ॥ • घू-आलंबणं कारणं, विसुद्धे स्पष्टे कारणेत्यर्थः । सत्तदुर्गमूलगुणा पट्ठिवंसादि सत्त, उत्तरगुणा वि वंसगादि सत्त, एते वे सत्तगा “परिहरे" नाम परिभुजे, जयणाए पनगपरिहाणीए जदा मासलहुगादि पत्तो।कारणंपुणआसज्ज पडिसेहियवसहीसुपरिभोग काउकामोअप्पबहुयजयणाए पनगपरिहाणीए जाहे चउगुरुं पत्तो ताहे ।। इमं अप्पबहुयं[भा.२०६३] एगा मूलगुणेहि, तु अविसुद्धा इत्थि-सारिया बितिया।
तुल्लारोवणवसही, कारणे कहिं तत्थ वसितब्वं ।। चू- एगा मूलगुणेहि असुद्धा, अवरा सुद्धा, नवरं-इथिपडिबद्धा । दोसु य चउगुरुं कहिं
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उद्देशक : ५, मूलं-३७७, [भा. २०६३]
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ठाओ || एत्थ भण्णति[मा.२०६४] कम्मपसंगऽनवत्था, अणुन्नादोसा य ते समतीता।
सतिकरणभुत्तऽभुत्ते, संकातियरी यऽनेगविधा ॥ चू-आहाकम्मियसेन्जपरिभोगे आहाकम्मे पसंगो कतो भति-परि जति त्ति पुणो पुणो करेति । एवं प्रसंगः । एगेण आयरिएण एगा आहाकम्मा सेना परिभुत्ता, अन्ने विपरि जंतित्ति अणवत्था कता भवति । परिभुंजतेण य पाणिवहे अणुन्ना कया भवति । एते उक्ता दोषाः । एतेषां प्रति अतिक्रान्ता भवंति । इतरी नाम इत्थीपडिबद्धा । ताहे भुत्तभोगीण सतिकरणं अभुत्तभोगीण कोउअं, पडिगमणादी दोसा, गिहीण य संका । एते एतट्ठिया नूनं पडिसेवंति । संकते का । निस्संकिए मूलं । इत्थिसागारिए एवं अनेगे दोसा भवंति । तम्हा आहाकम्माए ठायति ।। [भा.२०६५] अधवा गुरुस्स दोसा, कम्मे तरी य होति सब्वेसिं ।
जइणो तवो वणवासे, वसंति लोए य परिवातो ।। चू-आहाकम्मवसहीए गुरुस्स चेव पच्छित्तं, न सेसाणं । जतो भणितं “कस्सेयं पच्छित्तं ? गणिणो' । इतरीए इस्थिसागारियाए सव्वसाहूण सति करणादिया दोसा, लोगे य परिवातो “साहु तवोवणे वसंति" अतिशयवचन ।। [भा.२०६६] अधवा परिसाइण्णा, नातायारे य भीयपरिसा य ।
बालासु य वुड्डासु य, नातीसुय वजइ कम्मं ॥ चू-जाइस्थिसागारिया सा पुरिसाइण्णा पुरिसबहुला इत्यर्थः । तेविपुरिसा नाताचारा सीलवंता, इत्थियाओ वि सीलवंतीओ भीयपरिसा य ते पुरिसा । अहवा-ताओइत्थियाओ बाला, अप्पत्तजोव्वणा अहवा-अतीववुड्डा । अहवा-तरुणीओ वितेसिं साहूण नालबद्धाअगम्माओ, एरिसो आहाकम्मं वज्जिजति इत्थिसागारियं ।। [भा.२०६७] तम्हा सव्वाणुन्ना, सव्वनिसेहो य नस्थि समयम्मि ।
आय-व्वयं तुलेजा, लाभाकखि व्व वाणियओ। चू- तस्मात् कारणादेकस्य वस्तुनः सर्वथा सर्वत्र सर्वकालमनुज्ञेति न भवति, नापि प्रतिषेधः । किंतु आय-व्वयं तुले यत्र बहुतरगुणप्राप्तिस्तद् भजते वणिजवत्॥ [भा.२०६८] दब्बपडिबद्ध एवं, जावंतियमाइगासु भइतव्वा ।
अप्पा व अप्पकालं, व ठाउकामा न दव्वम्मि।। चू-एवंदब्वपडिबद्धासेजा जावंतियमातियासुसेजासुअप्पबहुत्तेण भइयव्या । जत्थ अप्पतरा दोसा तत्थ ठायव्वं । अहवा-अप्पा ते साहू अप्पं च कालं अच्छिउकामा ताहे दव्वपडिबद्धाए ठायंति, न जावंतिय सु॥
मू. (३७८) जे भिक्खू “नस्थि संभोगवत्तिया किरिय"ति वदति; वदंतं वा सातिजति ।।
चू- नास्तीत्ययं प्रतिषेधः, “सं" एगीभावे “भुज" पालनाभ्यवहारयोः, एकत्रभोजनं संभोगः । अहवा - संभोगो संभोगो यथोक्तविधानेनेत्यर्थः । संभुंजते वा संभोगः, संभुञ्जते वा, स्वस्य वा भोगः संभोगः । एवं उवस्सगवसा अत्थो वत्तव्यो । “वत्तिया' प्रत्यया क्रिया कर्म
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बन्धः । जो एवं वयति भाषते तस्स मासलहुं। एस सुत्तत्थ । इदानिं निजुत्तीसंभोगपरूवणता सिरिघर - सिवपाहुडे य संभुत्ते । दंसण नाण चरित्ते, तवहेउं उत्तरगुणेसु ॥
[भा. २०६९]
निशीथ - छेदसूत्रम् - १५/३७७
चू- “संभोगपरूवण''त्ति अस्य व्याख्या
[भा. २०७०] ओह अभिग्गह दानं, गहने अनुपालना य उचवातो। संवासम्मि य छट्टो, संभोगविधी मुणेयव्वो ।
घू- ओहद्दारस्स इमे बारस पडिदारा[मा. २०७१]
उवहि सुत भत्त पाने, अंजलीपग्गहेति य । दावणाय निकाय, अब्भुट्ठाणेति यावरे ॥ [भा. २०७२ ] कितिकम्मस्स य करणे, वेयावच्चे करणेति य । समोसरण सणिसेज्जा, कधाए य पबंधणे ॥
चू-उवहि त्ति दारस्स इमे छ पडिदारा
[भा. २०७३] उग्गम उप्पादन एसणा य परिकम्पणा य परिहरणा । संजोय - विहि-विभत्ता, छट्टाणा होति उवधिम्मि ।
चू- तत्थ "उग्गम" त्ति दारं अस्य व्याख्या
[भा. २०७४] समणुण्णेण मणुण्णो, सहितो सुद्धोवधिग्गहे सुद्धो । अह अविद्धं गेहति, जेनऽ विसुद्धं तमावजे ।
चू-संभोतितो संभोइएण सणं उवहिं सोलसेहिं आहाकम्मतिएहिं उग्गमदो सेहिं सुद्धं उप्पाएति तो सुद्धो । अह असुद्धं उप्पाएति जेन उग्गमदोसेण असुद्धं गेण्हति तत्थ जावतिओ कम्मबंधो जं च पायच्छित्तं तं आवज्जति ॥
[भा. २०७५] एगं व दो व तिन्नि व, आउट्टं तस्स होति पच्छित्तं । आउट्टंते वि ततो, परेण तिन्हं विसंभोगो ||
चू- संभोइओ असुद्धं गेहंतो चोइओ भणाति- “संता पडिचोयणा, मिच्छामि दुक्कडं, न पुणो एवं करिस्सामो" एवं आउट्टे जमावण्णो तं पच्छित्तं दाउं संभोगो। एवं बितियवाराए वि, ततियवाराए वि । एवं ततियवाराओ परेणं चउत्थवाराए तमेव अतियारं सेविऊण आउट्टंतस्स वि विसंभोगो ॥
[भा. २०७६ ] निक्कारणे अनुण्णे सुद्धासुद्धं च जो उ उग्गोवे । उवधि विसंभोगो खलु, सोधी वा कारणेसुद्धो ॥
चू-निक्कारणे अमणुन्नो अन्नसंभोतितो, तेन समानं सुद्धं असुद्धं जो उवहिं "उग्गोवेति "ति उपाएति सो जति चोइतो नाउट्टति तो पढभवाराए चैव विसंभोगो, खलु अवधारणे, अह आउट्टति ती सोही संभोगो य, एवं तिन्नि बारा परतो विसंभोगा कारणे अन्नसंभोतितेण समाणं उवहिं उप्पाएंतो सुद्धो ॥ एवं पासत्थाइएहिं गिहिहिं आहाचंदेहिं य समाणं उग्गतेण सुद्धं असुद्धं वा । उप्पाएंतस्स इमं पच्छित्तं
[ भा. २०७७ ] संविग्गमन्नसंभोगिएहि पासत्थमाइ य गिहीहिं ।
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उद्देशकः ५, मूलं-३७७, [भा. २०७७]
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संघाडगम्मि मासो, गुरुग अहाछं जंच ऽण्णं ॥ चू-संविग्गेहिं अन्नसंभोतिएहिं पासत्थातिसु गिहीसुयमासलहुंपच्छित्तं। अहाच्छंदे मासगुरुं, अन्ने भणंति - चउगुरुं । "जं चऽण्णं" ति जं तेहिं समं असुद्धं गेण्हीहि ति जं च हेट्ठा भणियं. "पासत्थस्स संघाडगं देति" तं च आवजति । जं चअहाछंदो अहाच्छंदपण्णवणं पन्नवेजा, तं गेण्हेजा, अह तुण्हिक्को अच्छति तो अणमोयणा पडिघाए अधिकरणादि ।। [भा.२०७८] संजतिवग्गे घेवं, समणुण्णिराण नवरि सव्वासिं।
संविग्गासंविणाण, होति निक्कारणे गुरुगा ।। चू-जति संजतीहिं संविग्गाहिं असंविग्गाहिं वासंभोइयाहिं असंभोइयाहिं वा समाणं उग्गमेण सुद्धं असुद्धं वा उवधिं उप्पाएति तो चउगुरुगं ॥
एवं ताव पुरिसाण गतं । इत्थीण भण्णति[भा.२०७९] एमेव संजतीण वि, संजतिवग्गे गिहत्थवग्गे य।
साधम्मि एतरासुय, नवरं पुरिसेसुचउगुरुगा। चू-संजतीण इथिवग्गे जहा साधूण पुरिसवग्गे तहा वत्तव्वं जहा साधूण इस्थिवग्गे तहा तेसिं पुरिसवग्गे वत्तव्वं । साहम्मगहणातो साहू, इतरगहणातो गिहत्था, नवरं-पुरिसवग्गे तेसिं चउगुरुगादि॥ [भा.२०८०] संघाडं दाऊणं, आउटुंतस्स एक्कतो तिन्नि ।
न होति विसंभोगो, तेन परं नस्थि संभोगो । चू- एवं असंभोतिततियाण संघाडगं दाऊण पडिचोइओ आउट्टो मासलहुं संभोगो य । बितियवाराए वि चोतिओ आउट्टस्स मासलहुं संभोगो य । ततियवाराए वि चोतिओ आउट्टस्स मासलहुं संभोगोय । चउत्थवाराए जइ देति संघाडयं तो पच्छित्तवुड्डी मासगुरुं विसंभोगो य ।।
सीसो पुच्छति - पच्छित्तबुड्डी कतिप्पगारा? आयरियाह[भा.२०८१] पच्छित्तस्स विवडी, सरिसट्ठाणातो विसरिसे तमेव ।
तप्पभिती अविसुद्ध मादी संभुंजतो गुरुगा।। चू- पच्छित्तस्स वुट्टी दुविधा - सट्टाणवुड्डी परट्ठाणवुड्डी य । तत्थ सट्ठाणवुड्डी तिन्नि वारा मासलहूं चउत्थवाराए तमेव मासगुरुं । एवं चउलहुओ चउगुरुं छल्लहुओ छग्गुरुं । एस सट्ठाणवुड्डी । परट्ठाणवुड्डी विसरिसं । जहा मासलहुयाओ दोमासियं, दुमासातो तेमासितं, एवं सव्वा विसरिसा परट्ठाणबुडी । तओ वारा अमायी, ततो परतो नियमा मा अविसुद्धो य, सो विसंभोगी कजति । जो तं संभुंजति तस्स चउगुरुगा। [भा.२०८२] एमेव सेसगाण वि, अवराहपयाणि जाव तप्पमिति।
आउट्टिऊण पुणरवि, णिसेवमाणे विसंभोगो॥ चू-अनिद्दिसरूवेसु सेसेसु अवराहपदेसु सव्वेसुसहाणपच्छित्तं, तिन्नि वारा आउट्टिऊणं पुनरवि चउत्थवाराए निसेविणो सट्टाणवुड्डी वा परहाणवुड्डी वा पच्छित्तस्स भवति विसंभोगो य॥
[भा.२०८३] स किमवि कातूणऽधा सुहुमंबा बादरं व अवराहं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७७
नाउट्ट विसंभोगो, असद्दहते असंभोगो।। चू-अहवा-एक्कसिं सुहुमं बादरं वा अवराहपदं काऊण जो न आउट्टत्ति सो वि विसंभोगी कजति, जो वा एयं उग्गमदारत्थं परूवियं नसद्दहति सो वि असंभोगी कज्जति ।। उग्गमे त्ति दारं गतं । इदानं "उप्पायण-एसण" त्ति दो दारा[भा.२०८४] उप्पायणेसणासु वि, एमेव चउक्कओ पडोयारो ।
पुरिसाण पुरिस-इस्थिसु, इत्थीणं इत्थिणं इस्थि-पुरिसेसु॥ बू- चउक्कओ इमो पडोयारो- पुरिसा पुरिसेहिं संभोइया - अन्नसंभोतिएहि पासत्थाति । अहवा- गिहत्थ अहाच्छंदेहिं समं एक्को पडोयारो। पुरिसा इत्थियाहिं संभोतिय -अन्नसंभोतियगिहतथीहिंसमं बितितो गमो। इस्थिया इत्थियाहिं संभोतिय-अन्नसंभोतिय-गिहत्थिहिंसमंतइओ पडोयारो। इत्थिया पुरिसेहिं संभोतिया-संभोतिएहिं सव्वेहिं समंचउत्थो पडोयारो । “उप्पायणएसण" ति अभिलावो कायव्यो । शेषं पूर्ववत् ।।
इदानि “परिकरणे" ति दारं । पडिकम्पणा नाम जं उवहिं प्पमाणप्पमाणेणं संजयपाउग्गं करेति । एत्थ चत्तारि भंगा[भा.२०८५]परिकम्मणे चउभंगो, कारणविधि बितिओ कारणाअविधी ।
निकारणम्मि य विधी, चउत्थो निक्कारणे अविधी।। चू- कारणे विधीए परिकम्मेति ॥ १॥ कारणे अविधीए अविधीए परिकम्मेति ॥ २॥ निकारण विधीए॥३॥ निक्कारणे अविधीए ।। [भा.२०८६]कारणमणुण्ण-विधाना, सुद्धो सेसेसु मासिया तिन्नि |
तवकालेहि विसिट्ठा, अंते गुरुगा य दोहिं वि।। चू- एत्थ पडमभंगो अणुन्नातो । तेन परिकम्मंतो सुद्धो । सेसेहिं तिहिं भंगेहिं मासलहुं तवकालविसिट्ठा । अंतिमभंगे दोहिं वि गुरुं ।। [भा.२०८७] कारणमकारणे वा, विहि अविहीए उ मासिया चउरो।
संविग्गअन्नसंभोइएसु गिहिणं तु चउलहुगा । चू-नाअपवादकारणमत्र गृहीतव्यम् । उवधेः प्रयोजनमत्र ग्राह्यम् । अतो भणति-संदिग्गेहिं अन्नसंभोतिएहिं समं कारणे विधीए अविधीए वा, निक्कारणे विधिए अविधिए वा चउसुभंगेसु चउरो मासिया हवंति, गिहिपासत्थाइएहिं समं चउलहुगा चउरो, अहाच्छंदेहि समं चउगुरुगा चउरो। सब्वे तवकालविसेसिता॥ [भा.२०८८] समणुण्ण-संजतीणं, परिकम्मेऊण गणहरो देति ।
संजति-जोग्ग विधीए, अविधीए चउगुरू होति । चू-संभोतियाण संजतीणं उवधिं विहिणा संजतिपाउग्गं गणहरो परिकम्मेत्ता देंतो य सुद्धो । अह अविधीए परिकम्मेत्ता देति तो चउगुरु॥ [भा.२०८९]पासत्थि अन्नसंभोइणीण विहिणा उ अविहिणा गुरुगा।
एमेव संजतीण वि, नवरि मणुण्णेसु वी गुरुगा। चू-पासत्थादीहिं असंभोतिताहिं संजतीहिं संभोइयाहिं वा गिहत्थीहिं वा कारणे विधीए
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उद्देशकः ५, मूलं-३७७, [भा. २०८९] अविधीए वा, निकारणे विधीए अविधीए वा उवधिं परिकम्मेति चउगुरुं तवकालविसिटुं । एवं संजतीण विसंजतीहिंसमाणं परिकम्मणं करेंतीणं । संजतीओ पुरिसाण परिकम्मेउन देंति, न वा तेहिं समाणं परिकम्मेउं देति । अध परिकम्मेउं देंति, तेहिं वा समाणं परिकम्मेति तो समणुण्णेसु विचउगुरुगा तवकालविसिट्टा ॥
___ "परिकम्मणे" ति गतं । इदानि “परिहरणे" त्ति दारं । परिहरणा नाम परिभोगो । कारणे विधीए परिभुंजात॥१॥कारणे अविधीए॥२॥निक्कारणे विधीए॥३॥ निकारणेअविधीए ॥४॥ [भा.२०९०] विधिपरिहरणे सुद्धो, अविहीए मासियं मणुण्णेसुं।
विधि अविधि अन्नमासो लहुगा पुण होति इतरेसुं।। चू-“मणुन्नेसु" ति संभोतितिसुसमाणं पढमे भंगे उवकरणं परिभुंजतो सुद्धो, सेसेसु तिसु भंगेसुमासलहुंतवकालविसिडिं। अन्नसंभोइएसुसमाणं उवकरणं परि जति । चउसुविमासलहुं तवकालविसेसियं । “इयरेसु"त्तिपासत्याइसुगिहीसुय समंउवकरणपरिभोगेचउसुविचउलहुगा तवकालविसेसिया । अहाच्छंदेसु चउगुरुं तवकालविससियं ।। [भा.२०९१] संजतिवग्ग गुरुगा, एमेव य संजतीण जतिवग्गे।
नवरिं संजतिवग्गे, जह जतिणं साहुवग्गम्मि ।। चू-संजति-गिहत्थीहिं समाणंचउसु वि भंगेसुचउगुरुगा तवकालविसिट्ठा । जहा संजयाण संजतीवग्गे भणियं एवं संजतीणं संजयवग्गेवत्तव्यं, नवरं-संजतीणं गिहत्थीहिंपासत्थीहिं संजतीहिं समाणं परिभोगविधी भणियब्वो, जहा संजयाण साधुवग्गे भणितं तहा भणियब्वं ।।
“परिहरण"त्ति दारं गतं । इदानं "संजोयण" त्ति दारं[भा.२०९२] दस दुयए संजोगा, दस तियए चउक्कए उ पंचगमा ।
एक्को य पंचगंमी, नवरं पच्छित्त-संजोगा। घू-दस दुयसंजोया, दस तियसंजोया, पंच चउक्कसंजोया, एक्को पंचग-संजोगो । तत्थ दस दुअसंजोआ संभोतितो सभोतिएणसमं उग्गमेण उप्पादणाए यसुद्धं उवहिं उप्पादेति।संभोतितो संभोइएण समं उग्गमेण एसणाए य सुद्धं उवधिं उप्पाएति ॥२॥ एवं परिकम्मणा ।। ३ ।। परिहरणा ॥ ४ङ्का एते उग्गमं अमुयंतेण लद्धा । एवं उप्यायणं अमुयंतेहिं तिन्नि लब्भंति । एसणं अमुयंतेहिं दो लब्भंति । परिकम्मणपरिभोगे एक्को । एते सव्वे दसदुगसंजोआ।
इदानिंतिय-संजोया भण्णंति-संभोतिओ संभोतिएण सह उग्गमउप्पादणेसणा सुद्धं उवहिं उप्पाएत्ति, एवं उग्गमउप्पायणपरिकम्मणाए वि ।।२।।, उग्गमउप्पायण परिहरणाए वि ॥३॥ एवं उवजिऊण दस तिगसंजोगा भाणियव्वा । तहा पंच चउक्कसंजोगा भाणियव्वा । एगो य पंचगसंजोगो भाणियव्यो । एवं एते छव्वीसं भंगा॥
एस्थ संभोइए समाणं सव्वत्थ सुद्धो । इदानिं अन्नसंभोतियातीहिं भाणियब्वं :[भा.२०९३] संजोय-विधि-विभागे, चउपडोयारो तहेव गमओ उ ।
समणुण्णाऽसमणुण्णा, इतरे एमेव इत्थी वि ।। घू-संजोग एव विधि, उग्गमादिभेदमपेक्ष्यस विधिर्विकल्पो भवति । तस्य विभागे क्रियमाणे
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१- ५/३७७ छब्बीसं भंगा भवंति । एतेसु एक्के भंगे चउप्पडोयारो गमओ, जहा उग्गमदारे तहा विस्तरेणात्रापि । संखेवेण-इदम आह -- ___ “समण" त्ति । साधू, ते समणुण्णा अमणुण्णा, 'इतरे' गिहिपासत्थादि अहाच्छंदो य, एस एक्को पडोयारो । पुरिसाणं इत्थीहिं बितिओ। एमेव इत्थीहिं वि दोगमा-इत्थीणं इत्थीहिं, इत्थीणं पुरिसेहि। एत्थ संजोगपच्छित्तं, जहा दुगसंजोगेजंउग्गमदोसे उप्पायणादोसे य एतेदोविदायव्वा, एवं सेसभंगेसु वि संजोगपच्छित्तं॥
"उवहि" ति दारं गयं । इदानि “सुत्ते" त्ति दारं गयं । इदानि “सुत्ते" त्ति दारं[भा.२०९४]वायण पडिपुच्छण, पुच्छणा य परियट्टणा य कधणाय।
संजोग-विधि-विभत्ता, छट्ठाणा होति उ सुतम्मि॥ चू-संभोतितो संभोइयं विधिणा वाएति सुद्धो । अविधीए अनिसिजं अपात्रं पात्रं वा न वाएति, एवं अविधीए वायंतस्स पच्छित्तं ।। असंभोतिगो वा[भा.२०९५] अन्ने वायण लहुगो, पासत्थादीसु लहुग गुरुगाय।
सट्टाणे इत्थीसुवि, एमेव-विवजए गुरुगा॥ चू- अन्नं संभोइयं अविधिमागयं अनुवसंपण्णं वा वाएति मासलहुं, पासत्थादी गिही वा वाएतिचउलहुं, अहाच्छंदवाएंतस्स चउगुरुगा-एस एक्को पडोयारो-बितिओइत्थीणं इत्थीवग्गे एवं चेव पच्छित्तं जं पुरिसाणं सट्टाणे । विवजते गुरुगा । पुरिसाणं इत्थीवायणाए चउगुरुगा ततिओ गमो | इत्थीणं पुरिसवायणाए चउगुरुगा चेव, चउत्थो गमो । वायणा गता । इदानि “पडिपुच्छणे" त्ति एत्य वि चत्तारि - पड़ोयारा पायच्छित्ता भाणियव्वा । एवं "पुच्छणाए" वि चत्तारि पडोयारा । “परियट्टणाए" वि चत्तारि पडोयारा । “अनुओगकहणाए" वि चत्तारि पडोयारा । संजोग एव धि, सो छव्वीसतिभंगविभागेण विभत्तो, एत्थ वि चत्तारि पडोयारा ||
इदानि एतेसु वायणादिसु साववातं विशेषमाह[भा.२०९६]पडिपुच्छं, अमणुण्णे, विदेति ते वि यतओ पडिच्छंति।
अन्नासती अमणुण्णीण देति सव्वाणि वि पदाणि ॥ चू-अमणुन्ने पडिपुच्छं देति, ते वि अमणुण्णा ततो पडिपुच्छं दिज्जंतं पडिच्छंति न दोषः। संजतीण जइआयरियं मोत्तुंअन्ना पवत्तिनीमातीवायंति नस्थि, आयरिओ वायणातीणि सव्वाणि एताणि देति न दोषः॥
"सुत्ते" त्ति दारं गतं । इदानि "भत्त-पाने" त्ति दारं[भा.२०९७] उग्गम उपायण एसणा य संभुंजणा निसिरणा य।
संजोग-विधि-विभत्ता, भत्ते पाणे वि छट्ठाणा ॥ [भा.२०९८] जो चेव य उवधिम्मि, गमोतु सो चेव भत्त-पाणम्मि।
__ भुंजणवज मणुण्णे, तिन्नि दिणे कुणति पाहुण्मं ॥ चू-जहा उवहिम्मि उग्गम-उप्पायण-एसणासु भणियं चउपड़ोयारं तहा इहापि भाणियव्यं भुंजणमेगं दारं वजेउं । नवरं-आहारे पिअभिलावविसेसो।इदामि "भुंजणे" ति दारं - समणुन्नो समणुन्नेन समं भुंजतो सुद्धो, समणुण्णे य तिन्नि दिने पाहुण्णं करेति, अह न करेति अविधीए
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उद्देशक : ५, मूलं-३७७, [भा. २०९८]
४२५ भुंजति अपरिहेणवा कुट्ठ-क्खयाति-सहिएणसमं जति तोचउलहुं विसंभोगोय।अन्नसंभोइएण समं भुंजति मासलहुं, तस्स वि तिन्नि दिने पाहुण्णं करेति । इमेण विधिणा[भा.२०९९] ठवणाकुले व मुंचति, पुव्वगतो वा वि अहव संघाडं।
अविसुद्ध भुंजगुरुगा, अविगडितेणं च अन्नेणं । चू- ठवणकुले वा मुंचति, सड्वाइ ठवणकुलेसु वा पुव्वगतो दव्वावेति, अहवा - संघाडयं देति। "अविगडियेणंच अन्नेणं'त्ति अह अन्नसंभोतिएण समंअनाभोतिए एगमंडलीए भुंजति तो मासलहुं तिन्नि वारा, परतो मासगुरुं विसंभोगे य । जो तं अविसुद्धं भुंजति तस्स चउगुरुगा । एवं जत्थचउलहुगा तस्स तिन्नि वाराआउटुंतस्स चउलहुंचेव, चउत्थवाराए चउलहुगा विसंभोगो य। जो त अविसुद्धं भुंजति तस्स चउलहुगा । एवं जत्थ चउगुरुं तत्थ आउटुंतस्स तिन्नि वारा चउगुरुंचेव, चउत्थवाराए छल्लहुं । जो तं सुं,जति तस्स चउगुरुं । एवं सव्वतवारिहेसु वत्तव्वं ॥ [भा.२१००] समणि मणुण्णी छेदो, अमणुण्णी भुंजणे भवे मूलं ।
पासत्थे केयि छल्लहु, सच्छंदेणं तु छग्गुरुगा। चू-समणीए मणुण्णाए समं एगमंडलीए भुंजति छेदो, अन्नसंभोतिणीए मूलं, पासत्यादिगिहत्थेसुचउलहुयं, अहच्छंदे चउगुरुयं केइआयरिया भणंति-पसत्थाइगिहत्येसुछल्लहं, अहच्छंदे छग्गुरुं । जहा साधूण सपपक्ख-परपरखेसु भणियं, एवं संजतीण वि सपक्ख-परपक्खेसु वत्तव्यं ।
"भुंजणे' त्ति गतं । इदानि “निसिरणे" त्ति दारं[भा.२१०१] समणुण्णस्स विधीए, सुद्धो निसिरंतो भत्त-पानं तु ।
अमणुन्नेतरसंजति, लहुओ लहुगा य गुरुगा य ।। चू- समणुण्णो संभोतितो, तस्स आसन्ना बलियविधीए निसिरंतो सुद्धो । “अमणुन्नेयर" त्ति पासस्थाती गिहत्था य, अहाछंदा संजतीओ य । जहा संखं पच्छित्तं-लहुओ लहुआऐ अधाच्छंदसंजतीसु गुरुगा। एवं संजतीण वि सपक्ख-परपक्खेसु निसिरणं पच्छित्तं च वत्तव्वं ॥ [भा.२१०२]भुंजण-वज्ज-पदाणं, कज्जे अणुण्णातु अधव थी-वज्जा।
अन्ने भायण असती, इतरे व सति सढे वा वि॥ चू- अन्नसंभोइयाईणं भुंजणपदं वजेऊणं अन्नेसु सव्वपदेसु असिवादी-कञ्जेसु अणुण्णा, भोयणे वि अणुण्णा, कारणे इत्थीओ मोत्तूण । “अन्ने" त्ति अन्नसंभोतिया, तेसिं भायणस्स असतीए । कहपुण भायणस्स असती होज्जा? तेसुसिया अन्नसंभोतियाण साहूण सगासमागता तेसिं च भायणाणि भरियाणि ताहे ओहणालोएत्ता एगढ भुंजति । “इतरे" नाम पासत्थातीहि तेहिं समं एरिसा चेव भायणाण असती होना ते वा साधूहि समं भुंजेज्ज । ____ अहवा - एरिसा चेव भायणा असतीए अन्नसंभोइयाहिं सणं संखडीए उवट्ठिया तत्थ तेन संखडित्तेण भोयणं सव्वेसि निसटुं, अन्नसंभोतियाति-भायणेसु गहियं “सढे वा वि" त्ति-सढा भणेज - "उड्डेह भायणाणि" जाहे भागो दिज्जति । अहवा - अम्हेहि समं भुंजह ते जाणंति न एते अम्हेहि समं भुंजिहिंति, एयं भत्तपानं सव्वं अम्हं चेव होति, एते सढा नाऊणं भायणेसु वा गेण्हे एगटुं वा भुंजे ||
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७७
"भत्तपाने''त्ति गयं । इदानि "अंजलिपग्गहे" ति दारं[भा.२१०३]वंदिय पणमिय अंजलि, गुरुगालावेअभिग्गह निसिज्जा।
संजोग-विधि-विभत्ता, अंजलि पगहे विछट्ठाणा ।। [भा.२१०४] पणवीसजुतं पुण, होइ वंदणं पणमितं तु मुद्धेणं ।
हत्थुस्सेह नमो त्ति य, निसज्ज करणं च तिण्हट्ठा ।। चू-पणवीसावसयजुत्तं वंदनं -
चउसिरं बारसावत्तं, दुपवेसंदुओणयं तिगुत्तं च ।
अहाजायं निक्खमेगं, वंदणयंपणवीसजुयं । मुद्धाणं सिरंते पमाणकरणं भण्णति, एगेण वादोहिं वा मउलिएहिं हत्थेहिं निडालसंढितेहिं अंजली भण्णति। भत्ति-बहुमाण-नेह भरितो सरभसं “नमोक्खमासमणाणंति" तो गुरुआलावो भण्णति । निसजकरणं तिण्हट्टा सुत्तपोरिसीए अत्थपोरिसीए ततिया आलोचण निमित्तं अवराहालोयणा पक्खियाइसुवा एसा आभिग्गह-निसेज्जाभण्णति । एयाणि सव्वाणि संभोइयाणं अन्नंसंभोइयाण य संविग्गाणं करेंतो सुद्धो ।
पासत्थधाइयाण करेति, संविग्गाण न करेति तो इमं पच्छत्तं[भा.२१०५] इतरेसु होति लहुगा, संजति गुरुगा यजंच आसंका।
सेसाऽकरणे लहुओ, लहुगा वत्थुवा आसज्ज ॥ चू-इतरा पासत्थाइया मिहत्था य, तेसुबंदनं करेंतस्स चउलहुँ, जति संजतीण वंदणं करेति तो चउगुरुगं, "जंच"त्ति अन्यच्च आसंका भवति किं मेहुणत्थी, अह कुवियं पसादेति । अहवा -जंच आसंकितेपच्छित्तं च पावति, संकितेङ्क, निस्संकितेमूलं । सेसाणं-संभोति-याअसंभोतिताणं संविग्गाणं वंदणस्सअकरणे मासलहुं, आयरियाति-वत्थुवा आसज्ज चउब्विहंभवति-आयरियस्स वंदनं न करेति चउलहुं, उवज्झायस्स न करेति मासगुरुं, भिक्खुस्स मासलहुं, खुड्डस्स भिन्नमासो॥ [भा.२१०६] अविरुद्धा सव्वपदा, उवस्सए होति संजतीणं तु ।
___ अतिगरपत्तगुरुम्मि य, बहिया गुरुगा य आणादी ।। चू- साधु-उवस्सए पक्खियातिसु आगताणं संजतीण वंदणातिया पदा सव्वे अविरुद्धा भवंति । अह बाहिं भिक्खादिगताओ वंदनादि करेंतितोचउगुरुगाआणादिया य दोसा संकातिया य । किं न पमाणेण विण्णवितो होज ? सपक्खे पुण बहिनिग्गता वंदणाति-करेंति जह साहू साहूणं । संजोगे छव्वीसं भंगा ।।
"अभिग्गह-निसज्ज" त्ति गतं । इदानि “दावणं"त्ति दारं[भा.२१०७] सेजोवहि आहारे, सीसगणाणुप्पदाण सज्झाए।
संजोग-विहि-विभत्ता, दवावणाए विछट्ठाणा॥ चू-सेञ्जोवहि आहारो एते तिन्नि जहा णिसिरणद्दारे, सज्झाओ जहा सुत्तद्दारे ।। सीसगणाणुप्पताणे त्ति अस्य व्याख्या[भा.२१०८] सीसगणम्मि विसेसो, अन्नेसु वि कारणे हरा लहुओ।
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उद्देशक : ५, मूलं-३७७, [भा. २१०८]
४२७ ___ इयरेसि देति गुरुगा, संजतिवग्गे य जो देति ॥ घू-सीसगणाणुप्पयाणं एक्के विसेसो, सेसा दो पूर्ववत् । “अन्ने"त्ति अन्नसंभोतिया, तेसु सुअ-वत्थाइयेहिं संगहं कातुं असत्तेसु एएण कारणेण देंतो सुद्धो, इहर त्ति निक्कारणा सीसगणं देंति तो मासलहुं, पासत्थादीण देति चतुगुरुगा, जति संजतिवग्गे संजतिं देति तस्स वि चतुगुरुगं॥ [भा.२१०९]समणी उ देति उभयं, जतीण जतो वि सिस्सिणी तीए।
छंदनिकाय निमंतण, एगट्ठा तत्थ वि तहेव ।। चू-समणी संभोइयाण उभयं पि देति सुद्धा । उभयं पि नाम सीसं सीसिणिं । “जतो" त्तिसाधू, सो वि संभोतियाए संजतीए सिस्सिणि देतो सुद्धो | "दावणं" ति गर्य।
इयाणि 'निकायण"त्तिदारं-“छंदणं ति वा "णिकायणं"त्ति वा "निमंतणं'' तिवाएगहें।। [भा.२११०] सेजोवहि आहारे, सीसगणाणुप्पाण सज्झाए।
संजोग-विधि-विभत्ता, निकायणाए विछट्ठाणा ।। चू-जहेव दावणा-दारं, तहेव निकायणा-दारं पि अविसेसं भाणियव्यं ।। निकायण त्ति गयं । इयाणिं “अब्भुट्ठाणे" ति दारं । तस्सिमाणि छद्दाराणि[भा.२१११]अब्भुटाणे आसण, किंकर अब्भासकरणं अविभत्ती ।
संजोग-विधि-विभत्ता, अब्भुट्ठाणे विछट्ठाणा ।। [भा.२११२]जह चेव य कितिकम्मे, तह चेव य होति किंकरो जाव ।
सव्वेसि पि भुताणं, धम्मे अब्भासकरणं तु ।। चू-अब्भुट्ठाणादिया- जाव-किंकरोएते तिन्निदार जहा कितिकम्मंतहा वत्तव्वं । एत्थ पुण कितिकम्म-बंदणं, तं च पञ्जायवयणेण अंजलिंपग्गहो भणिओ, आयरियस्स छंदं अणुवत्तत्तिकिं करेमि त्ति किंकरः, गिलाणस्स पाहुणयस्स य आगयस्स भणाति-संदिसह विस्सामणादि किं करेमि त्ति । अब्भासकरण त्ति दारं - अभ्यासे वर्तयति अभ्यासवर्ती, अभ्यासं करोतीत्यर्थः । सब्वेसि पि चउब्बिह-समण-संघातो जो सामत्थे करेंतो सुद्धो अकरेंतस्स पच्छित्तं विसंभोगोय।
इदानि “अविभत्ती दारस्स' इमं वक्खाणं[भा.२११३] भुंजण-वज्जा अन्ने, अविभत्ती इतर लहुग गुरुगाय।
संजति थेर-विभत्ती, माता इतरीसु गुरुगा उ ।। चू- एगट्ठभोयणं मोत्तूण अन्नसंभोतिताण वि अविभत्तिं करेंतो सुद्धो, पासत्थाइगिहत्थेसु जइअविभत्तिं करेतितो चउलहुगा, अहच्छंदे चउगुरुगा, संजतीण जाथेरी संविग्गा तीसे इमेरिसी अविभत्ती कायव्वा-तुमं मम माया वा भगिनी वा जारिसी, नाहं तुज्झ अप्पणो मायाए भइणीए वा विसेसं मण्णामि । “इयरीसु" त्ति पासत्थाइयासु गिहत्थीसु अविभत्तिं करेति चउगुरुगा, संविग्गासु तरुणिसजतीसु जइ अविभत्तिं करेति असुद्धभावितो चउगुरुगा, अह च सुद्धभावो करेति तो सुद्धो ।। “अब्भुट्ठाणे'"त्ति गयं । इयाणि “कितिकम्मस य करणं' त्ति दारं ।
तस्स इमाणि छद्दाराणि[भा.२११४] सुत्तायामसिरोणत, मुद्धाणं सुत्तवज्जियं चेव ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७७ संजोग-विधि-विभत्ता, छट्ठाणा होंति कितिकम्मे ।। [भा.२११५] सुत्तं कड्डति वेट्टो, उट्ठ-निवेसादि न तरती काउं ।
आयामे पुण वेठ्ठो, करोति बितिओ ससुत्तपरो॥ चू-जो साहू वारण गहितो उठेऊण निवेसिउँ वा न सक्केति, हत्थावि से वातेण गहिता चालेऊण तरति, ताहे सो आवत्ते दाउं असत्तो णिविट्ठो चेव वंदणगसुत्तं अस्खलियादि प्रतिपदं कद्दति । सुत्तेत्तिगत।इदानि “आयाम"त्ति अस्य व्याख्या-आयामे पच्छद्धं । उठेउं निवेसिउंवा अस्तो उवविठ्ठो चेव आवत्ते ससुत्ते करेउं तरति | अहवा - पूर्वात् (अ] क्लिष्टतरो यस्मात् सं सूत्रानावर्तान करो।
आयामे त्ति गतं । इदानि “सिरोनय" ति दारं, अस्य व्याख्या[भा.२११६] रातिनिय-सारिअतरणं, सिरप्पनामं करेति ततिओ उ ।
महुरोगी आयामे, मुद्ध समत्ते ऽधव गिलाणो॥ चू-कम्मि य गच्छे कस्स ति साहुस्स ओमरातिणिओ आयरिओ होज्ज, तेणं आयरिएणं मज्झिमए वंदणए रातिनियस्स बंदणं दायव्वं, तेन य रातिनिएणं सो आयरिओ वुत्तओ होज-मा तुमं मम वंदणयं देजह, मा सेहा परिभविस्संति त्ति काउं, ताहे सो सिरेणं पमाणं करेति, सुत्तं उच्चारेउं, सागारिए वा सुत्तं अनुच्चारेऊणं सिरप्पनामं करेति । “अतरणे" त्ति-गिलाणो, सो वि एवं चेव । “सिरोणयं" ति गयं । इदान “मुद्धाणं" - समत्ते वंदणे जं आयरिओ पमाणं करेति एयं मुद्धाणं अह व असत्तो गिलाणो मुद्धमेव केवलं पनामेति, मुद्धाणं आवत्तं सूत्रादिवर्जिता मूर्ध्न एव केवला क्रिया इत्यर्थः । “मुद्धाणं" ति गयं।
इयाणि "सुत्तवजिउं" तिअस्य व्याख्या- "मुहरोगी आयामे" एस सव्वं उद्यनिवेसावत्ताति करेति, मुहरोगे सुत्तं उच्चारेउं न सकेति, मणसा पुण कद्दति । छटे वि “संजोगद्दारे" संजोगा भाणियव्वा । [भा.२११७] जह चेवऽब्भुट्ठाणे, चउक्कभयमा तहेव कितिकम्मे ।
संजति संजयकरणे, न मुद्ध केई तुरयहरणं ।। चू-जहा अब्भुट्ठाणदारे वुत्तं तहेव इहं पि । चउक्कभयणा नाम - संजता संजताणं । संजया संजईण । संजतीओ संजयाण । संजतीओ संजतीण । सपायच्छित्तं जहा कितिकम्मे वि तहा कायव्वमित्यर्थः । जत्थ संजतीओ संजयाण कितिकम्मं करेंति तत्थ सव्वं उद्धद्विता सुत्तावत्ताइ करेंति, न मुद्धाणं ठिए रयहरणे पाडेति । इह केयी आयरिया भणंति- उद्धद्विता चेव रयोहरणे सिरे पनामेंति, तं चेव तेसिं मुद्धाणं ॥
कित्तिकम्मकरणेत्ति गतं । इयाणिं "वेयावच्चकरणे" ति दारं[भा.२११८]आहार उवहि विभत्ता, अधिकरण-विओसणा य सुसहाए।
संजोग-विहि-विभत्ता, वेयावच्चे विछट्ठाणा । चू-अधिकरणं कलहो, तस्स विविधं ओसवणं विओसवणं ।। [भा.२११९]ओसवणं अधिकरणे, सव्वेसु वि सेस जह उ आहारे |
असहायस्स सहायं, कुसहाए वा जहा सीसे ।।
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उद्देशक : ५, मूलं-३७८, [भा. २११९/
४२९ धू-तं अधिकरणं उप्पन्न सव्वेहिं उवसमियध्वं मोत्तुं गिहत्थो । सेसा आहार उवहि मत्तओ यजहाआहारे तहा वत्तव्यं, नवरं-तिन्नि मत्तया-उच्चारे पासवणे खेलमत्तओय। “सुसहाय"त्ति अस्य व्याख्या-असहायस्स सहायं देति, कुसहायस्स वा सुसहायं देति । एवंजह सीसगणप्पदाणे तहाइमं पिट्ठव्वं, नवरं-अजाणं सहायो वि दिज्जतिपंथाइसु, जतिन देति तो चउलहुं॥ यावच्चे त्ति गतं । इदानि “समोसरणे" त्ति दारं[भा.२१२०] वास उडुअहालंदे, साहारोग्गह पुहत्त इत्तरिए ।
वुड्डा वास समोसरणे, छट्ठाणा होति पाविभत्ता ।। घू- एत्थ नस्थि संजोगो, पूरेंति चेव छप्पया-वासा, उडु, अहालंदे त्ति, इत्तरीए, वुड्डवासे, समोसरणे । एते संजोगवजिया छप्पया । अहवा-आएसंतरेण इमे छप्पया।
अहव - आएसंतरेण इमे छप्पया। [भा.२१२१] वास उडु अहालंदे, एते च्चिय होंति छप्पया गुणिता ।
साधारणोग्गहेणं, पत्तेगेणं तुभयकाले ॥ चू-वासोग्गहो, उडुबद्धोग्गहो, अहालंदोग्गहो, एते तिन्नि विउडुबद्ध-वासाकाले साधारणपत्तेगण य दोहिं गुणिया छप्पया भवंति । इत्तरिओ वुड्डवासो समोसरणोग्गहो य एते उड्डबद्धवासोग्गहेसु पइट्ठा । अहवा - इत्तिरिओ समोसरणोग्गहो य अहालंदे पइट्टा । वुड वासो उडुबद्धवासोग्गहेसु पइट्ठो । वासोग्गहो दुविधो - साधारणोग्गहो पत्तेगो य । एवं उडुबद्धोग्गहो वि, एवं अहालंदोग्गहो वि ।। [भा.२१२२] पडिबद्धलंदि उग्गह, जं निस्साए तु तस्स तो होति ।
रुक्खादी पुव्वठिते, इत्तरि वुढे स बहाणादी॥ चू-जे अहालंदिया गच्छपडिबद्धा तेसिं जो उग्गहो सो जं निस्साए आयरियं विहरति तस्स सो “उग्गहो" भवति । रुखाति-हेट्ठिताण वीसमणट्ठा इत्तरिओ उग्गहो भवति । तत्थ जो पुव्वं अणुन्नावेउंठितो तस्स सो उग्गहो।अधसमगंअणुन्नविउंताहे साधारणोभवति।वुवावासोग्गहो जंघाबलपरिखीणस्स भवति।सोविसाधारण पत्तेगो भवति।समोसरणंण्हाणंअनुयाणं पडिमातिमहि एतेसु साहू मिलंति तं समोसरणं । एत्थ पत्तेयो न भवति॥ [भा.२१२३] साधारण-पत्तेगो, चरिमं उज्जित्त उग्गहो होति ।
गेण्हमदेंताऽऽरुवणा, सच्चित्ताचित्तनिप्फण्णा ।। चू-आइल्ला पंच दुविधा - साधारणा होज्ज, पत्तेगा वा।चरिमो नाम समोसरणं, तत्थ उग्गहो नस्थि, तत्थ वसहीए उग्गहमग्गणा, वसही साधारणा पत्तेया वा, एतेसु उग्गहेसु आउट्टियाए • अनाभव्यं गेण्हताणं अनाभोगेण वा पुव्वोग्गहियंअदेंताणं "आरुवण" त्ति-पच्छित्तं भवति । तं सचित्ताचित्तनिफण्णं, अचित्ते उवहि-निप्फण्णं, सचित्ते चउगुरुं, आएसेण अणवठ्ठो ।। [भा.२१२४] समणुण्णमणुण्णे वा, अदितऽनाभव्वगेण्हमाणे वा।
संभोग वीसु करणं, इतरे य अलंभे य पेल्लति ।। चू-संभोतितो जो अणाभव्वं गेण्हति गहियं वा न देति सो संभोगातो वीसुं पृथक् क्रियते। असंभोइओ वि अनाहव्वं गेण्हति, गहियं वा न देति, जेसिं सो संभोइओ ते तं विसंभोगं करेंति ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१- ५/३७८ "इयरे''त्ति-पासत्थाती, तेसिनस्थि उग्गहो, अनुग्गहे विपासत्थाइयाणजति खुड्डगं खेत्तं अन्नओ य संविग्गा संथरंता पेल्लंति तत्थ सचित्ताचित्तनिप्फण्णं । अह पासत्थादियाण बित्थिण्णं खेत्तं, ते य न देंति, अन्नतोय असंथरता, ताहे संविग्गा पेल्लं त्ति, सचित्ताइयं च गेण्हंता सुद्धा ॥
समोसरणे त्ति दारं गतं । इदानि सण्णिसेजत्तिदारं[भा.२१२५] परियट्टणानुओगो, वारण पडिच्छणा य आलोए।
संजोग-विधि-विभत्ता, सण्णिसेज्जे विछट्ठाणा ॥ [भा.२१२६]सणिसेजो व गतो पुण, तग्गतेण परियट्टणे हवति सुद्धो।
अन्नेन होति लहुओ, इतरे लहुगा य गुरुगा य॥ चू-दोन्नि आयरिया संभोतिया सघाडएण परियटृति, पत्तेयं निसेजगता सुद्धा, तग्गएण निसिञ्जागतेणेत्यर्थः । अह अन्नसंभोतिएण तो मासलहुं भवति । "इतरेहि" ति पासत्थाइएहिं गिहत्थेहिं य समं तो चउलहुं । अहाच्छंदहत्थीहिं संजतीहिं च समं निकारणे परियट्रेति चउगुरुं। संजतीण वि इत्थीपुरिसेसु एवं चेव भाणियव्वं ॥
"परियट्टणे''त्ति गतं । इदानि "अनुओगे" त्ति दारं[भा.२१२७) अनिसेजा अनुओग, सुणेति लहुगा उ होंति देंते य।
वागरण निसेजगतो, इतरेसु वि देंतऽसुद्धोतु ॥ चू-अक्ख-निसेज्जाए विणा अनुओगं कहेंतस्स सुणेतस्स य चउलहुगा । संजतीण अक्ख णिसेज्जा नस्थि । सेसं विधिं करेति । इयाणि “वागरणे' त्ति पृष्टः सन् व्याकरोति" “वागरणं" पच्छद्धं । इतरे नाम पासत्थादी, अपिशब्दात् निहत्थाण वि गिहत्थीण वि संजतीण वि देतो असुद्धो॥
“पडिपुच्छणालोए"त्ति दो दारा एगढ़ वक्खाणेति[मा.२१२८] जो उ निजोवगतो, पडिपुच्छे वा वि अह व आलोवे ।
लहुया य विसंभोगो, समणुण्णो होति अन्नो वा ।। चू-निसजाए उवविठ्ठो निसज्जोवगतो भवति, जति सुत्तमत्थं वा पडिच्छति अहवा - णिसेजोवविठ्ठो आलोयणं देति तस्स मासलहुं । अणाउद॒तो यविसंभोगो कजति । समणुण्णो वि जो उवसंपन्नो सो, विसंभोगी कजति । अहवा - जेसिं सो संभोतिगो से विसंभोगं करेंति ।
इदानि “संजोगो" त्तिछटुं दारंजहा संभवं भाणियध्वं । सण्णिसेज तिगतं । इयाणिं कहाए पबंधणे" त्ति दारं[भा.२१२९] वादो जप्प वितंडा, पइन्नग-कहा य निच्छय-कहा य।
संजोग-विहि-विभत्ता, कध-पडिबंधे विछट्ठाणा ॥ [भा.२१३०] वादं जप्प वितंडं, सञ्चेहि वि कुणति समणि-वज्जेहिं ।
समणीण वि पडिकुट्ठा, होति सपक्खे वि तिण्हि कहा। चू-मतमभ्युपगम्य पंचावयवेन त्र्यवयवेन वा पक्ष-प्रतिपक्षपरिग्रहात् छलजातिविरहितो भूतान्वेिषणपरो वादः । परिगृह्य सिद्धान्तं प्रमाणं च छल-जाति-निग्रह-स्थानपरं भाषणं यत्र जल्पः । यत्रैकस्य पक्षपरिग्रहो, नापरस्य, दूषणमात्रप्रवृत्तः सवितंडः । साधूवादं जल्पं वितंड वा
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उद्देशक : ५, मूलं-३७८, [भा. २१३०]
४३१ एता तिन्नि वि कहा समणीवज्जेहिं असंभोतियातीहि सव्वेहिं अन्नति-तित्थएहिं वि समं करेति । समणीण समणीओसपक्खो, तेहिं विसमाणं तिन्नि-वाद-जल्प-वितंड-कहायपडिकुट्ठा प्रतिषिद्धा इत्यर्थः। [भा.२१३१)उस्सगा पइन्न-कहा य, अववातो होति निच्छय-कधा तु।
अहवा ववहारणया, पइन्नसुद्धा य निच्छइगा॥ चू-उस्सग्गो पइन्नकहा भन्नति, भववातो निच्छयकहा भण्णति ।अहवा-नेगम-संगह - बवहारेहिं जं कहिज्जति सा पइण्णकहा, रिजुसुत्तादिएहिं सुद्धणएहिं जं कहिज्जति सा निच्छयकहा ॥
एस बारस विहो ओहो । इमो विभागो[भा.२१३२] बारस य चउव्वीसा, छत्तीसऽडयालमेव सट्ठी य ।
बावत्तरी विभत्ता, चोयालसयं तु संभोए। चू-सव्वे बावत्तरी तिगादिएहिं गुणिया इमं भवति[भा.२१३३] दो चेव सया सोला, अट्ठासीया तहेव दोन्नि सया।
तिन्नि य सट्ठिसयाई, चत्तारि सया य बत्तीसा ।। चू-जहा बारस दुगातिएहिं गुणिया इमं भवति[भा.२१३४] बारस य चउव्वीसा, छत्तीसऽसडयालमेव सट्ठीय।
बावत्तरि छग्गुणिया, चत्तारि सया तु बत्तीसा ।। घू-तहा बावत्तरीवि दुगादिएहिं गुणिया पजंते छग्गुणिया चत्तारि सया तु बत्तीसा भवति । [भा.२१३५] एतेसिं तु पदाणं, करणे संभोगअकरणे इतरो।
दोहि विमुक्के चउवीस होति तस्सहिते इतरो उ ।। चू- एतेसिं ओहसंभोतियपदाण दुगमाइगुणकारुप्पण्णाण विभागपदाण जहुत्ताण करणे संभोगो, अकरणे पुण “इतरे"ति विसंभोग इत्यर्थः । इयाणिं दुगातिगुणकारसरूवं भण्णति - "दोहिं" पच्छद्धं । ते चेव बारस दोहिं रागदोसविप्पमुक्कस्स चउव्वीसतिविधो संभोगो भवति, तेहिं चेव सहितस्स चउव्वीसतिविधो विसंभोगो भवति ॥ [भा.२१३६] नाणादी छत्तीसा, चउक्कसायविवज्जितस्स अडयाला।
संवर सहिदुत्तरि, छहि अहवत एव छद्दारा ॥ एवंनाण-दसण-चरित्तेहि तिहिंगुणिताबारस छत्तीसतिविधोसंभोगोभवति।अन्नाणादिएहिं तिहिं छत्तीसतिविधो विसंभोगो भवति । चउक्कसायावगयस्स चउग्गुणा बारस अडयालीसतिविधो संभोगो, सो चेव चउक्कसायसहियस्स विसंभोगो । संवरो पंचमहव्वयाति, तेहिं गुणिया सट्ठी । रातीभोयणसहितेहिं छग्गुणिया बारस बावत्तरी भवंति।अथवा-उवधिमातियात एव बारसदारा एक्केकं छविधं, ते मिलिया बावत्तरी भवंति जहा बारस दुगातिएहिं गुणिया। एवं[भा.२१३७] बावत्तरि पि तह चेव, कुणसु रागादिएसु संगुणितं ।
अकप्पादि छहि पदेहि, चतारि सया उ बत्तीसा ।। चू-अकप्पो, आदिसद्दातो गिहिभायणं, पलियंक निसेजा, सिणाणं, सोभकरणं । अहवा - अकप्पछक्कं, आदिसद्दातो वयछक्कं कायछक्कं च । एतेसिं अन्नतरेण छक्केण गुणिया बावत्तरि,
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चत्तारि सता बत्तीसा भवंति ॥
निशीथ - छेदसूत्रम् - १५ / ३७८
" आहे" त्ति दारं गतं । इदामि "अभिग्गहे "त्ति दारं
[भा. २१३८] अभिग्गहसंभोगो पुण, नायव्वो तवे दुवालसविधम्मि । दानग्गहेण दुविधो, सपक्खपरपक्खतो भइतो ।।
चू- अभिराभिमुख्येन अहो अभिग्गहो, सो वि तवे दुवालसविधे जहासत्तीए अभिग्गहो घेत्तव्वो, सत्तिं परिहावेमाणस्स पच्छित्तं । इदानिं “ दानग्गहणे' त्ति दारं दानग्गहणे दुविधो संभोगो - सपक्खे परपक्खे य । एत्थ चउक्को भंगो दानं गहणं, एत्थ संभोतिता । दानं नो गहणं, एत्थ संजतितो । नो दाणं गहणं, एत्थ गिहत्था । नो दानं नो गहणं, एत्थ पासत्याती । पढमबितिया सवक्खे, ततितो परक्खे । चउत्थो संभोगं पति सुण्णो ॥ दानग्गहणे त्ति दारं गतं । इदानिं "अनुपालन ”त्ति दारं
[भा. २१३९] अनुपालन-संभोगो, नायव्वो होति संजतीवग्गे । उववाते संभोगो, पंचविध्वसंपदाए तु ॥
चू- खेत्तोवहिसेजाइए खेत्तसंकमणेसु य संजतीओ विधीए अनुपालेयव्वातो । इदानिं “उववाते" ति पच्छद्धं उववातो उवसंपजणं, उवसंपताए संभोगो भवति ॥
सा य उवसंपया इमा पंचविधा
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[ भा. २१४०] सुत सुह- दुक्खे खेत्ते, मग्गे विनए य होइ बोधव्वो । उववाते संभोगो, पंचविगप्पो भवति एसो ॥
चू- सुत्तत्थाण निमितं उवसंपया सुत्तोवसपया। सुहदुक्खोवसंपया घाउविसंवादादिएहिं अहिक्कातीहिं वा आगंतुगेहिं बहुं पञ्चवायं माणुस्सं जाणिऊण अन्नतरेण मे रोगातंकेण वाहियस्स ममेते वेयावच्चं काहिंति, अहं पि एतेसिं करिस्सामि अतो असहायो गच्छे उवसंपयं पवज्जति । एस सुहदुक्खोवसंपया।
एक्कस्स आयरियस्स बहुगुणं खेत्तं तमण्णो आयरिओ जाणिऊण अणुजाणावेऊण तस्स खेत्ते ठायति एस खेत्तोवसंपया । दुवे आयरिया आणंदपुरातो महुरं गंतुकामा ताण एक्को देसितो एक्को अदेसितो | देसिओ अप्पणो पुरिसकारेण पत्थिओ | अदेसिओ विसण्णो, देसियं भणाति - अहं तुप्यभावेण तु समाणं महुरं गच्छे। देसितो तस्सोवसंपण्णस्स मग्गाणुरूवं उवएसं पयच्छति, एस मग्गोवसंपदा गया ।
सुरट्टाविस दवे आयरिया, एगो तत्थ चत्थव्वो, सो आगंतुगस्स सुगमं दुग्गमे मग्गे सुविहारे यखेत् सव्वं कति, सचित्ताइयं उप्पण्णं सव्वे तेण वत्थव्वस्स णिवेदियव्वं, एस विणओवसंपदा । एस पंचविधो उववायसंभोगो ॥
"उबवाते" त्ति दारं गतं । इदानिं "संवासे” त्ति दारं
[भा. २१४१] संवासे संभोगो, सपक्ख-परपक्खतो य नायव्वो । सरिकप्पे सपक्खे, परपक्खम्म गिहत्थेसु ॥
चू-संवास-संभोगो दुविधो-सपक्खे परपक्खे य, सरिसो कप्पो जेसिं ते सरिसकप्पा संभोतिया इति यावत् । सपक्खे सरिसकप्पेसु संवासो, न अन्नसंभोतिआइसु, परपक्खे गिहत्थेसु संवासो ।।
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उद्देशक: ५, मूलं- ३७८, [भा. २१४१]
४३३
इदानं एतेसु चैव अभिग्गहातिएसुं पच्छित्तं । तवे सत्तिं परिहरेतस्स इमं पच्छित्तं । तवे सत्तिं परिहरेतस्स इमं पच्छित्तं
[भा. २१४२] पक्खिय चउवरिसे वा, अकरणे आरोवणा तु सति विरिए । सेसतवस्स अकरणे, लहुगो अमणुण्णता चेव ।।
चू- पक्खिए चउत्थं न करेंति, चउत्थं चेव पच्छित्तं । चाउम्मासिए छटुं न करेति, तं चेव पच्छित्तं । संवच्छरे अट्ठमं न करेति, अट्ठमं चेव पच्छित्तं । सेसो तवो आवकहिगमणासगं मोत्तुं बारसविहो तं न करेति मासलहुं, अनाउट्टंते य अमणुन्नया असंभोगो ।।
दानग्गहणे इमं ।
[भा. २१४३ ] चउभंगो दानगहणे, मणुण्णे पढमो तु संजती बितिओ । गिहिए होति ततिओ, इयरेसु तु अंतिमो भंगो ॥
चू- गतत्था । अन्नसंभोतिएसु तिसु भंगेसु मासलहुं । गिहत्थ पासत्थाइयांण तिसु भंगेसु चउलहुँ । अहाच्छंद पडुच्च तिसु वि भंगेसु चउगुरुगं । पढम-ततिएसु संजतिं पडुच्च चउगुरुं ॥
अनुपालनं पडुच्च इमं
[ भा. २१४४ ] अविधी अनुपालेंते, अनाभवंतं व देंतगेण्हंते । पच्छित्त वीसुकरणे, पच्छाऽऽउट्टे व संभुंजे ॥
चू-संजतीओ अविधीए अनुपालेति अनाभव्वं च तेसिं देति, जहा रयहरणं दंडियं सघिटयं वा लाउयं सविसाणं वा मिसियं, तेसिं वा हत्थाओ गेण्हति चउगुरुगं पच्छित्तं । अनाउट्टंतस्स वीकरणं पुणो वा आउट्टं संभुंजे ॥
इदानं उववाते
[ भा. २१४५ ]
।
संभोगमन्नभोइए, व उववाततो उ संभोगो । संवासी तु मणुन्ने, सेसे लहु लहुग गुरुगा य ॥
चू- संभोतितो पवसितो पच्चागओ आलोयणउववातेण संभोगो, अन्नसंभोतिओ वि आलोयणं देतो उवसंपजति । संभोतितो अनालोइयं उवसंपज्जावंतस्स मासलहुं, विसंभोगो य ।
अहवा - "अनाभव्वं देंतो गेण्हंति" त्ति एवं वयणं एत्थ उववाते दट्ठव्वं, सचित्ताचित्तनिष्कण्णं पायच्छित्तं दायव्वं ।
इदानं "सवासे" ति पच्छद्धं संभोइओ संभोइएसु वसंतो सुद्धो । “सेस" त्ति अन्नसंभोतियादिया अन्नसंभोतिएसु मासलहुं, पासत्याति-गिहीसु चउलहुगं, अहाच्छंदे संजतीसु उगुरुगा। संजतीण वि एवं चेव, सरिसवग्गे विसरिसवग्गे य वत्तव्वं । एस ओहातिएहिं संवास - पावसाणेहिं छहिं दारेहिं संभोगविही भणितो ॥
[भा. २१४६ ] जस्सेतेसंभोगा, उवलद्धा अत्थतो य विन्नाया। निज्जूहितुं समत्थो, णिज्जूढे यावि परिहरितुं ।।
चू-सुत्तपदेहिं उवलद्धा अत्थावधारणे य विन्नाया सो परं सीदंतं निज्जूहिउं समत्थो, निज्जूढं परेण वा निज्जूढं परिहारिउं समत्यो भवति ।।
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अप्पणा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७८
[भा.२१४७] सरिकप्पे सरिच्छंदे, तुल्लचरित्ते विसिट्टतरए वा ।
कुव्वे संथव तेहिं, नाणीहि चरित्तगुत्तेहिं ।। चू-थेरकप्पियस्स थेरकप्पिओचेवसरिसकप्पो, दव्वादिएहिं अभिग्गहेहिं सरिसच्छंदोदुट्टब्बो, सामायिचरित्तिणोसामायियधरित्तीतुल्ल-चरित्तीअज्झवसाणविसेसेण वा संजमकंडएसुविसिट्टतरो, एरिसेहिं समाणं संथवो संवासो नाणीहिं । चरित्तेण गुत्ता, चरित्ते वा गुत्ता, ते चरित्त-गुत्ता॥ [भा.२१४८] सरिकप्पे सरिछंदे, तुल्लचरित्ते विसिट्टतरए वा।
आदेज भत्तपानं, सएण लाभेण वा तुस्से ।। चू-एरिसेण साहुणा भत्तपानं आनीय आताए-आत्मीयेन व लाभेन तुष्ये, न हीनतरसत्कं गृण्हे ॥ किंचान्यत्[भा.२१४९]ठितिकप्पम्मि दसविहे, ठवणाकप्पे यदुविधमन्नयरे।
उत्तरगुणकप्पम्मि य, जो सरिकप्पो स संभोगो॥ चू- आचेल्लक्कुद्देसिय, सेज्जातर-रायपिंड-कितिकम्मे । वयजे?-पडिक्कमणे, मासं पजोसवणकप्पे" ।एयम्मिजो दसविधेठियकप्पे ठितो। दुविधो यठवणाकप्पो-सेहठवणाकपोअट्ठारसपुरिसेसुइत्यादि । अकप्पठवणाकप्पो 'वयछक्क-कायछक्क' इत्यादि, नासेवतत्यर्थः ।
जोएयम्मिदुविधेठितो; पिंडस्सजा विसोही इत्यादि, एयम्मिउत्तरगुणेकप्पोजोसरिसकप्पो; स संभोगो भवति इति॥
एस संभोगो सप्पभेओ वण्णिओ। एसय पुव्वंसव्वसंविग्गाणं अड्डभरहे एकसंभोगी आसी, पच्छा जाया इमे संभोइया इमे असंभोइया । शिष्य आह - किं कारणं एत्थ?
आयरिओ- इमे उदाहरणे कप्पे उदाहरति[भा.२१५०]अगडे भातुए तिल तंडुले यसरखे य गोणि असिवे ।
अविणढे संभोए, सव्वे संभोइया आसी ।। घू-अगड-पयस्स वक्खाणं[भा.२१५१] आगंतु तदुत्थेण व, दोसेण विणडे कूवे ततो पुच्छा।
अविनढे संभोए. सव्वे संभोइया आसी।। धू- एगस्स नगरस्स एक्काए दिसाए बहवे महुरोदगा कूवा । तत्थ य केई कूवा आगंतुय तदुत्थेहिंदोसेहिंदुट्ठोदगा जाता। आगंतुणतया विसातिणा, तदुत्येणखार-लोण-विस-पानियसिरा वा जाता। तत्थ य केसुइ कूवेसु पाणियं पिज्जमाणं कुट्टादिणा सरीरं सदूसणकरं भवंति।
केइ हाणाइसु अविरुद्धा । केति ण्हाणाइसु वि विरुद्धा।
एतद्दोसदुढे नाउं बहुजनो एगादि वारेति । आनिए य कओआनियंति पुच्छा । जति निहोस तया परि जति ।अह सदोसं जइ जाणंतेण आनियं ताहे तओ वा वाराओ फेडिज्जति तज्जिजति य। ___ अह अजाणतेणं तो वारिजति, मा पुणोआमिजासि । एवं असंभोतिया वि केति चरित्तसरीर-उत्तरगुण-दूसगा केति चरित्त-जीविय-ववरोवगा, केति संफास-परिभोगिणो, केति पुण
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उद्देशक: ५, मूलं- ३७८, [भा. २१५१]
संफासओ चि वज्जिता ।
जावय अविणट्टपाणिया ताव पुच्छा विनासी ।।
"भाउय" पयस्स वक्खा
[भा. २१५२ ] भोइयकुलसेविआओ दुस्सीलेके उ जाए ततो पुच्छा । एमेव सेसएसु वि, होइ विभासा तिलादीसु ॥
चू-दो कुलपुत्ता भायारो रन्नो भयरहिया सेवगा सव्वावारियप्पवेसा । तेसिं कणिद्वेण अंतपुरे अनायारो कओ । तस्स पवेसो वारिओ । जेट्ठो वि तद्देसेण रन्न अनिवेइते पवेसं न लहति । रन्ना पुच्छि जति जेट्टो, कनिट्ठो ? जेट्ठो त्ति कहिते पविसति । पुव्वं एसा पुच्छा नासी ।
एवं संभोइया वि, उवनयविसेसो भाणियव्वो ।
४३५
एवं सेसेसु वि तिलादिएसु विसेसा कता । पुव्वं सव्वावणेसु तिला अब्मतिया विक्कायंता ततो गेण वाणिएण पूतिता पागडिया, ततो पभितिं पुच्छा पयट्ठा। एवं तंडुलेसु वि । एगम्मिगामे एगो गोवग्गो असिवग्गहितो जाओ । पुव्वं ततो गामाती आनीयासु गोणीसु नासी च्छा । पच्छा तम्मि गामे असिवग्गहिय त्ति पुच्छा पयट्टा ।
एवं साहम्पिओ वि परिक्खिउं परिभुंजियव्वो । इमा परिक्खा[ भा. २१५३ ] साधम्मत वेधम्मत, निधरिस-भाणे य कूवे य । अविणट्ठे संभोए, सव्वे संभोइया आसी ॥
चू- समाणधम्मता साहम्मता, तं नाऊणं परिभुंजति । विगयघम्मो वेघम्मता, तं वेधमत्तं नाऊणं न परिभुंजति । यथा सुवण्णं निग्घरिसे परिक्खिजति एवं अन्नायसीलस्स भायणेण परिक्खिज्जइ । भायणस्स तलं न घृष्टं, उवकरणं वा अविधीए सिव्वितं दीसति, तथा आलएण विहारेण इत्यादि, एवमाइएहिं सीयंतो नज्जति ।
"तहेव कूवे य" त्ति-जहा कूवाती नाउं परिहरिया एवं एसो वि परिक्खिउं परिहरिज्जति । पुव्विं पुण "अविणट्ठे" पच्छद्धं; पूर्व आसीदित्यर्थः ॥ 'सभोगपरूवणं” त्ति मूलदारं गतं ।
इदानि सिरिघर सिव पाहुडे य संभुत्ते त्ति अस्य व्याख्यासीसो पुच्छति -
कतिपुरिसजुगे एक्को संभोगो आसीत् ? कम्मि वा पुरिसे असंभोगो पयट्टो ? केन वा कारणेण ?
ततो भगति -
[ भा. २१५४ ] संपति- रन्नुप्पत्ती सिरिधर उज्जाणि हेट्ठ बोधव्वा । अज्जमहागिरि हत्थिष्पभिती जाणह विसंभोगो ॥
चू- वद्धमाणसामिस्स सीसो सोहम्मो । तस्स जंबुनामा । तस्स वि पभवो । तस्स सेज्जं भवो । तस्स वि सीसो जसभद्दो । जस भद्दसीसो संभूतो । संभूयस्स थूलभद्दो । थूलभद्दं जाव- सव्वेसिं एक्कसंभोगो आसी ।
थूलभद्दस्स जुगप्पहाणा दो सीसा - अ महागिरी असुहत्थी य । अज्जमहागिरी जेट्ठो ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७८
अजसुहत्थी तस्स सट्टियरो।
थूलभद्दसामिणा अज्जसुहस्थिस्स नियओगणोदिन्नो।तहा विअज्जमहागिरी अजसुहत्थी य पीतिवसेण एकओ विहरंति। अन्नया ते दो वि विहरंता कोसंबाहारंगता । तत्थ य दुभिक्खं ।
ते य आयरिया वसहिवसेण पिहप्पिहं ठियाणं एगम्मि व सेट्टिकुले साधूहिं मोयगादि खजगविहाणं भत्तं च जावतियं लद्धं ।
एगो रंको तं साहुं दर्दु ओभासति । साहूहि भणियं - अम्हं आयरिया जाणगा, न च सक्केमो दाउं । सो रंको साधुपिट्ठतो गंतुं अज्जसुहत्यिं ओभासति भत्तं । साहूहि वि सिलु - अम्हे वि एतेण ओभासिता आसीत् । अज्जसुहत्थी उवउत्तो पासति-पवयणाधारो भविस्सति ।
भणितो-जति निक्खमाहि । अब्भुवगतं । नक्खंतो सामातियं कारवेत्ता जावतियं समुदानं दिन्नं, तद्दिनरातीए चेव अजीरतो कालगओ।
सो अवत्तसामातिओ अंधकुमारपुत्तो जातो। "तस्स उप्पत्ती"
चंदगुत्तस्स पुत्तो बिंदुसारो । तस्स पुत्तो असोगो । तस्स पुत्तो कुणालो । तस्स बालत्तणे चेद उज्जेनी कुमारभुत्ती दिन्ना । ताहे वरिसे वरिसे दूओ पाडलिपुत्तं असोगरन्नो पयट्टेइ ।
अन्नया असोगरन्ना चिंतियं - इदानि कुमारो धणुवेइयाण कलाण जोग्गो।
ततो असोगरन्ना सयमेव लेहो लिहिओ- "इदानि अधीयतां कुमारः कलाइ" ति लिखित। रन्नो अनाभोगेण कुमारस्स य कम्मोदएण भवियब्वयाए अगारस्स उवरि बिंदू पडिओ।
केतिभणंति-"राया लिहिउंअसंवत्तियंलेहं मोत्तुंवच्चाधरे पविट्ठो, एत्यंतरेयमातिसवत्तीए अणुव्वाएउं अगारस्स बिंदू कतो"।
रन्ना पच्चागतेण अवायित्ता चेव संवत्तितो, बाहि रन्ना नामंकिओ मुद्दिओष उल्लेनी नीतो। लेहगो वाएत्ता तुण्हिक्को ठितो । कुमारेण सयमेव वातिओ । कुमारेण चिंतितं - जइ रन्नो एवं अभिप्पेयं पीती वा तो एवं कजति । अम्ह य मोरियवंसे अपडिहता आणा । नाहं आणं कोवेमि । सलागं तावेत्ता सयमेव अक्खीणि संजिताणि । रन्नो जहावत्तं कहियं, अंधीकयो ता किमंधस्स रजेण। ___ एगो से गामो दिन्नो । तंमि गामेअच्छंतस्स कुणालकुमारस्स सो रंको घरे उप्पन्नो। निवत्ते बारसाहे “संपत्ती" से नामं कतं।
सोय कुणालो गंधव्वे अतीव कुसलो।ताहे सोय अणायचजाए याति, सामंत-भोतियकुलेसु गायति । अतीव जणो अक्खित्तो। असोगरन्ना सुयं, आणितो जवनियंतरितो गायति ।
राया आउट्ठो भणाति - किं देमि? तेण भणियंचंद्रगुत्त-पपुत्तोउ, बिंदुसारस्स नत्तुओ। असोगसिरिणो पुत्तो, अंधो जायति कागिणिं ।।
रन्ना भणियं - थोवं ते जाइतं, मंतीहिं भणियं - बहुतं जातितं । कहं ? रज्जं कागिणी भण्णति।
रन्ना भणियं - किं ते अंधस्स रज्जेण? तेण भणितं-पुत्तो मे । रन्ना भणियं-संपति पुत्तो वि ते ।
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उद्देशक : ५, मूलं-३७८, [भा. २१५४]
४३७ अन्ने एत्थ नामकरणं भणंति - उज्जेणी से कुमारभोत्ती दिन्ना । तेण सुरट्ठविसओ अंधा दमिलायउयविया।अन्नया आयरियापतीदिसं (?)जियपडिमवंदिउंगताओ।तत्थ रहाणुजाणे रन्नो घरे रहो परिअंचति, संपतिरन्ना ओलोयणगतेण 'अज्जसुहत्थी' दिट्ठो । जातीसरणं जातं । ___ आगओ पाएसु पडिओ । पञ्चुडिओ विणओणओ भणति - भगवं! अहं ते कहिं दिट्ठो?
सुमरह।
____ आयरिया उवउत्ता-आणं दिट्ठो तुमं मम सीसो आसि । पुब्वभवो कहितो ।आउट्ठो । धम्म पडिवन्नो।
अतीव परोप्परं नेहो जाओ। तत्थ य महागिरी सिरिघराययणे आवासितो । अजसुहत्थी सिवघरेआवासितो।ततोराया अभिक्खं अभिक्खं अजसुहत्तइंपज्जुवासतिपवयणभत्तीए अप्पणो विसए जणं-पिंडेतूणं भणाति-तुब्भे साधूणं आहारातिपायोग्गंदेह । अहं भे मोल्लं देहामि ।
अजसुहत्थी सीसाणुरागेण साहू गेण्हमाणे सातिज्जति, नो पडिसेहेति । तं अज्जमहागिरी जाणित्ता अजसुहत्यिं भणाति -अज्जो ! कीस रायपिंडं पडिसेवह ?
तओअजसुहत्थिणा भणियं-जहा राया तहापया, नएस रायपिंडो।तेल्लिया तेलं, घयगोलिया घयं, दोसिया वत्थाई, पूइया भक्खभोज्जे देति, एवं साहूणं सुभविहारे । अज्जमहागिरी माति त्ति काउं अजसुहस्थिस्स कसाति-तो । एस सिस्सानुरागेण न पडिसेहेति ।
ततो अजमहागिरी अजसुहत्थिंभणाति-अज्जप्पभितिंतुममम असंभोतिओ।एवं “पाहुई" कलह इत्यर्थः ।
ततो अनसुहत्थी पञ्चाउछो मिच्छादुक्कडं करेति, न पुणो गेण्हामो । एवं भणिए संभुत्तो। एत्य पुरिसे विसंभोगो उप्पन्नो । कारणं च भणियं ।
ततो अज्जमहागिरी उवउत्तो, पाएण “मायाबहुला मणुय" त्ति काउ विसंभोगं ठवेति ॥ "सिरिघर-सिव-पाहुडे य संभुत्ते" ति दारंगतं । इदानि “दंसणे" त्ति दारं[भा.२१५५] सद्दहणा खलु मूलं, सद्दहमागस्स होति संभोगो।
नाणम्मि तदुवओगो, तहेव अविसीयणंचरणे ।। चू- सद्दहणं देरिसणं, तं मोक्खमग्गस्स मूलं, खलु अवधारणे, सूते जे भावा पन्नत्ता उस्सग्गववाइएहिं ववहार-निच्छयनएहिं वा इमं वा संभोगपरूवियं सद्दहमाणस्ससंभोगो, अन्नहा असंभोगो । दंतणे त्तिगतं ।
इदानि "नाणे"त्ति दारं-“नाणम्मितदुवओगो" । सुअनाणोवएसे उवउज्जति-किं मे कडं, किं च मे किच्चसेसं, किं सक्कणिज्जं न समायरामि, एवं नाणोवओगेणं उवउज्जमाणो संभोइओ, अन्नहा असंभोइओ, उवउज्जमाणस्स य नाणं भवति ।
इयाणि "चरितं" जति चरित्तेण विसीयात उज्जयचरणो तो संभोतिओ, अन्नहाविसंभोइओ मा विसंभोगो भविस्सामि त्ति उज्जमति ।
“तवहेउं" तवकारणमित्यर्थः । तवे वीरियं हावेतो विसंभोगो कज्जमाणो तहेव उज्जमति, न य इहलोगाससितं तवं करेति,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३७८
निज़रट्ठा य तवं करेंतो संभोतिगो, अन्नहा विसंभोओ॥
विसंभोओ किं उत्तरगुणे मूलगुणे? आयरिओ भणति - उत्तरगुणे । अथवा - उत्तरगुणेसु सीयंतो संभोतिओ त्ति काउं चोतिञ्जति । एवं चोयणाए उत्तरगुणसंरक्खणे मूलगुणा संरक्खिया भवंति। एयस्स अत्थस्स पडिसमावणत्थं भण्णति - [भा.२१५६] दंसण-नाण-चरित्ताण वड्डिहैउं तु एस संभोओ।
तवहेउ उत्तरगुणेसुचेव सुहसारणा भवति॥ चू-एवं दंसण-नाण-चरित्ताण परिवुड्डी-निमित्तं संभोगो इच्छिन्नति । तवहे-तववुडीनिमित्तं च संभोगो इच्छिज्जइ ।
उत्तरगुणेसुयसीयंतो संभोतिगोत्ति काउं सुहसारणाओ भवंति। एवं चरित्तरक्खणा कता भवंति। [भा.२१५७] एतेसामन्नतरं, संभोगंजो वदेज नत्थि त्ति।
सो आणा अनवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। [भा.२१५८]बितियपदमणप्पज्झे, वदेज्ज अविकोविदे व अप्पज्झे।
जाणंते वा विपुणो, भयसा तव्वादि गच्छट्ठा ॥ चू-पासत्थातीहिंसमाणंसंभोगेण नस्थिकम्मबंधोत्तिअणप्पज्झोभणेज, सेहोवाअविकोवितो भणेज, गीयत्थो वा विकोविओ भया भणेज, 'तव्वाती' कोतिदंडिओहवेज “नथिसंभोगवत्तिया किरिय" त्ति तम्मि पन्नवेंति, तुण्हिक्को अच्छत्ति, भया पुच्छिओ वा “आम" ति भणेज, अप्पणो गच्छस्स वरक्खणट्ठा भणेज्जा ॥
मू. (३७९)जे भिक्खू लाउय-पातं वा दारु-पातंवा मट्टिया-पातं वा अलं थिरंधुवंधारणिज्ज परिभिंदिय परिभिंदिय परिहवेंति, परिहवेंतं वा सातिजति ।। __ चू-अकारलोपाओ लाउयं दारुयं, भुंदणघडियं, मट्टियामयं कुंभारघडियं, अलं पज्जत्तं, धिरं दढं, धुवं अपरिहारियं, धारणिज्जं लक्खणजुत्तं, खंडाखंडिकरणं पलिभेओ भण्णति, जो एवं करेति तस्स मासलहुं। [भा.२१५९] जंपज्जतं तमंल, दढं थिरं अपरिहारिय धुवंतु।
लक्खणजुत्तं पायं, तं होती धारणित्रंतु। चू-गतार्थाः ॥ एतेसुचउसु पदेसु सोलस भंगा । अलं थिरं धुवं धारणिज्जं, एस पढमो भंगो। सेसा कायव्वा। [भा.२१६०] एत्तो एगतरेणं, गुणेण सव्वेहि वा वि संजुत्तं ।
जे भित्तूणं पादं, परिहवे आणमादीणि ॥ चू-कंठा ।। भित्तुं परिठ्ठति । इमेसि विराधना हवेज[भा.२१६१] अद्धाण-निग्गयादी, झामिय सेसे व तेण पडिनीए ।
आय पर तदुभए वा, असतीजे पाविहिति दोसा ।।
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उद्देश : ५, मूलं- ३७९, [भा. २१६१]
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धू- अद्धाण-निग्गता साधू आगया अज्झायणा, तेहिं ते जातिता, पलिभिन्नादि परिट्ठवेति किं देंतु ? जति न देंति ताहे जं ते पाविहिंति तमावचंति । अह देंति अप्पणो हानिं । आदिसद्दातो असिवनिग्गता आगता । एवं ओमेण, रायदुट्ठ- गिलाणकारणेण ।
अहवा - तेसिं चेव झामियं उपकरणं परस्स वा उभयस्स वा सेहा वा पडुप्पन्ना भायणा सति न पव्वावेंति, जं ते गिहारंभे काहिंति तमावज्जे ।
अहवा - अन्नेसिं संभोतियाणं सेहा उबट्ठिता, ते भायणाणि मग्गंति, जति न देंति अप्पणो
हाणि ।
अहवा-तेणेहिं उवकरणं अवहरियं, अप्पणो परस्स उभयस्स वा । एवं पडिनीएहिं अवहितं जे दोसे पाविहिंति तमावज्जे ।।
[ भा. २१६२] अद्धाण निग्गतादी, न य देते हानि अप्पणो देंते । गहिभासण पोरिसि, कायाण विराधणमडंतो ॥
चू-पुव्वद्धं गतार्थः ।
पिलमिंदिय परिट्ठवितेसु भायणासति जति गिहिभायण्णपरिभोगं करेति, अनेसणीयं वा हति भायणे वागवेसंतो पोरिसिभंगं करेति, भायणट्ठा वा अडतो कायविराहणं करेति ॥ सव्वेसेतेसु पच्छित्तं वत्तव्वं । एतद्दोसपरिहरणत्थं
[ भा. २१६३ ] तम्हा न वि भिंदिज्जा, जातमजातं विगिंचते विधिना ।
विस विज मंत थंडिल्ल, असती तुच्छे य बितियपदं ॥
धू- विस-विजाति कयं जायं, निद्दोसं अजायं, दुविहं पि जहाभिहिअं विधीए विगिंचए, कारणे भिंदित्ता वि पवेति ।
विसभावियं विज्जाए मंतेण वा अभियोजितं थंडिलस्स वा सति तुच्छंवा डहरयं न तक्कञ्जसाहयं, एतेहिं कारणेहिं भिंदिउं परिद्ववेति ।।
मू. (३८०) जे भिक्खू वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा अलं थिरं धुवं धारणिज्जं पलिच्छिदिय पलिच्छिंदिय परिद्ववेति, परिद्ववेंतं वा सातिजति ॥
चू-खोम्मिय कप्पासाति वत्थं, उण्णिगकप्पासाति कंबलं, रय-हरणं पायपुंछणं, उवग्गहियं वा, वा, पलिछिंदिय शस्त्रादिना ।
मू. (३८१) जे भिक्खू दंडगं वा लट्ठियं वा अवलेहणियंवा वेलु-सूइं वा पलिभंजिय पलिभंजिय परिट्टवेति, परिद्ववेतं वा सातिज्ञ्जति ॥
धू- हत्थेहिं आमोडणं पलिभंजणं ।
[भा. २१६४] पायम्मिय जो उ गमो, नियमा वत्थम्मि होति सो चेव । दंडगमादीसुतहा, पुव्वे अवरम्मि य पदम्मि ॥
मू. (३८२) जे भिक्खू अइरेय- पमाणं रयहरणं धरेइ, धरेंतं वा सातिज्जति ॥ चू- रओ दव्वे भावे य । तं दुविहं पि रयं हरतीति रयोहरणं । अतिरेगं धरेंतस्स मासलहुँ ।
[ भा. २१६५ ] गणणाए पमाणेण य, हीनातिरित्तं च अवचितोवचितो ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१- ५/३८२ झुसिरं खर-पम्हं वा, अणेगखंडं च जो धारे ।। चू-सव्वेसु विझुसिरवजेसु मासलहुं, झुसिरे चउलहुं, गणणाए उदु-बद्धे एगं, वासासु, दो, पमाणपमाणेण बत्तीसंगुलदीहं।
जति हीणं एत्तोपमाणाओ करेति तो ओणमंतस्स कडिवियडणा, अपमजंतस्सपानविराहणा, अतिरिते अधिकरणं भारो य संचयदोसा य ।
अहवा - सारत्ते एगं घरेति तं हिंडंतस्स उल्लं, जति तेन उल्लेण पमञ्जति तो उंडया भवंति, तारिसेण पमजंतस्स असंजमो, अपमजतो असंजतो।
भारिये आयविराहणा।
पोरप्पमाणातोजंऊणंतं अवचियं, तम्मि भामाणविराहणा, जंपोरप्पमाणातो अतिरित्तं तं उवचियं तम्मि भारो भयपरितावणादि, अतिरित्ते अधिकरणंच संचणदोसा।
झुसिरं कोयवगणपावारगणवयगेसु अतिरोमधूलयं वा झुसिरं वा एतेसु संजमविराधणा। पडिलेहणा य न सुज्झति । खरा निसवा दसाओ जस्स तं खरपम्हं ।
एत्थ पमजणे कुंथुमादिविराधना अनेगसिव्वणीहिं अनेगखंडझुसिरं भवति, एत्थ वि संजमविराहणा । सिव्वंतस्स य सुत्तत्थपलिमंथो॥
जो एवं धरेति[मा.२१६६] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविधं ।
पावइ जम्हा तम्हा, न विधारे हीनमइरित्तं ॥ [भा.२१६७] हीने कजविवत्ती, अतिरेगे संचतो अअधिकरणं ।
__ झुसिरादि उवरिमेसुं, विराहणा संजमे होति ।। चू-बत्तीसंगुलातो हीणतरं । शेषं गतार्थं ।। [भा.२१६८] हीनाधिए य पोरा, भाणविवत्ती यहोति भारो य ।
कडिवियणा य अदीहे, उन्नम उड्डाहमादीया ।। चू- अंगुट्ठपोराओ हीनं अवचियं, अहियं उवचियं, हीणे भायणविवत्ती, अधिए भारो बत्तीसंगुलातो हीनं अदीहं भवति, तम्मि उणमंतस्स कडिवियणा, अतिओणते यजलहरपलंबणे उड्डाहो॥
उडु-वासासुधरणे इमं पमाणं[भा.२१६९] एगं उडुबद्धम्मि, वासावासासु होति दो चेव।
दंडो दसा य तस्स तुपमाणतो दोण्ह वी भइया ।। चू-जति दंडो हत्थपमाणो तो दसा अटुंगुला । इह दंडग्गहणातो गब्भदंडिया रयोहरणयट्टगोवा। अह दंडो वीसंगुलो तो दसा बारंगुला । अह दंडगो छव्वीसंगुलो तो दसा छ अंगुला। एवमाइ भयणा॥ इमेरिसंधरेयव्वं[भा.२१७०] पडिपुन्न हत्थ पूरिम, जुत्तपमाणं तु होति नायव्वं ।
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उद्देशक: ५, मूलं- ३८२, [भा. २१७०]
अप्पोलम्मि तु पम्हं च एगखंडं चऽणुन्नातं ॥
चू- बत्तीसंगुलपडिपुण्णं बाहिरनिसज्जाए सह हत्थपूरिमं, एरिसं जुत्तपमाणं रओहरणं । पोल्लडयं पोल्लं अपोल्लं, अज्झसिरमित्यर्थः, मउअ दसम्मिउ पोम्हं, एगख च एरिसं अणुन्नातं ।। भवे कारणं जेण सव्वाण वि धरेज्जा
[भा. २१७१] बितियपदमणप्पज्झे, असइ पुव्वकय दुल्लभे चेव । सहे थुल्लेय खरे, एगस्स सती य दुगमादी ॥
चू- अणप्पज्झो सव्वाणि करे धरेति वा । अप्पज्झो वि असति जहाभिहियस्स हीनातिरित्तिए करेजवा, पुव्वकतं वा हीनातिरित्तादियं, दुल्लभं वा, जाव लभति ताव हीनातिरित्ताए वि धरेति, असतीए सहं वा धरेति, थूलं वा धरेति, खरदसं वा धरेति, एगखंडस्स वा असति दुगति खंड धरेति ॥
भा. (२१७२] सण्हे करेति थुल्लं, उ गब्मयं परिहरेति तं थुल्ले । झुसिरेऽवमति लोमे, खरं तु उल्लं पुणो मलए ।
- सहे रयहरमपट्टते थूलं गब्भयं करेति ।
अह धूलो रहरणपट्टतो ताहे रयहरमगब्भयं परिहरेति ।
गमे वा थूले तं पट्ट्यं परिहरेति । रोमज्झसिरे तो रोमे अवनेति ।
अह खरदसं ताहे उल्लेउं पुणो मलिज्जति ॥
मू. (३८३) जे भिक्खू सुहुमाई रयहरण-सीसाई करेति, करेंतं वा सातिजति ॥
४४१
चू- सुहुमा सण्हा, रयहरणसीसगा दसाओ ।
[ भा. २१७३] जे भिक्खू सुहुमाई, करेञ्ज रयहरण-सीसगाई तु । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥
[ भा. २१७४] दोसा- मूढेसुं सम्मद्दो, झुसिरमणाइण्णदुब्बला चेव । सुहुमेसु होंति दोसा, बीतियं कासी य पुव्वकते ॥ चू- मूढेसु सम्मद्ददोसो, भुसिरदोसो, साधूहिं अनाइण्णो, दुब्बला य भवंति । बितियपदं अणप्पज्झाइ पुव्वकते वा ।।
मू. (३८४) जे भिक्खू रयहरणं कंडूसग-बंधेणं बंधति, बंधतं वा सातिज्जति ।। चू- कंडूसगबंधो नाम जाहे रयहरणं तिभागपएसे खोमिएण उन्निएण वा चीरेणं वेढियं
भवति ताहे उन्नियदोरेण तिपासियं करेति, तं चीरं कंडूसगपट्टओ भण्णति । कंडूसगबंधेणं, तज्जइतरेण जो उ रयहरणं । बंधति कंडूसो पुण, पट्ट आणादिणो दोसा ||
[ भा. २१७५]
चू- आणाइणो दोसा मासलहुं च ।। इमे दो दोसा
[भा. २१७६] अतिरेगउवधिअधि करणमेव सज्झाय-झाण- पतिमंथो । कंडूसगबंधम्मी, दोसा लोभे पसज्जणता ॥
चू- अतिरेगोवहि निरुवओगत्ताओ य अधिकरणं तस्स सिव्वणधोवणा बंधन - मुयणेहिं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३८४
सुत्तत्थपलिमंथो, यपसंगो, नहे हिय-विस्सरिएहिं य अधिती भवति । [भा.२१७७] बितियपदमणप्पज्झे, असतीए दुब्बले य पडिपुन्ने ।
एतेहिं कारणेहिं, संबद्धं कप्पती काउं।। चू- एगम्मि पएसे दुब्बलं, ताहे पडिसवडिं करेंति, अपडिपुण्णं वा तेन वेढेत्ता हत्थपूरिमं करेंति।
एतेहिं कारणेहिं तथैव थिग्गलकारेणं संबद्धं करेति, जेन एगपडिलेहणा भवति ।। मू. (३८५) जे भिक्खू रयहरणं अविहीए बंधति, बंधतं वा सातिजति ॥ धू-अवसव्वादि अविधिबंधो। मू. (३८६) जे भिक्खू रयहरणं एकं बंधं देति देंतं वा सातिजति । चू-एगबंधो एगपासियं। मू. (३८७) जे भिक्खू रयहरणस्स परं तिण्हं बंधाणं देइ, देंतं वा सातिजति ।। चू-तिपासितातो परंचउपासियादि । आणादिणो य दोसा। बहुबंधने सज्झायझाणे य पलिमंथो य भवति । एतेसिं तिण्ह वि सुत्ताण इमो अत्थो। [भा.२१७८] तिण्हुवरि बंधाणं, डंड-तिभागस्स हेह्र उवरिं वा ।
दोरेण असरिसेण व संतरं बंधणाणादी ।। चू-दंडतिभागस्स जति हेठा बंधति, उवरि वा बंधति, असरिसेण वा दोरेण अतजाइएण बंधतो वा संतरंदोरं करेति तो आणातिया दोसा, सव्वेसुमासलहुं ॥
जम्हा एते दोसा[मा.२१७९] तम्हा तिपासियं खलु, दंडतिभागे उ सरिसदोरेणं |
रयहरणं बंधेजा, पदाहिण निरंतरं भिक्खू ॥ [भा.२१८०] बितियपदमणप्पज्झे, बंधे अविकोविते व अप्पज्झे।
जाणते वा वि पुणो, असती अन्नस्स दोरस्स ।। चू-अन्नासति तज्जातियस्स ।। मू. (३८८) जे भिक्खू रयहरणं अनिसटुंधरेति, धरेतं वा सातिञ्जति ॥ चू-अनिसटुं नाम तित्थकरेहिं अदिन्नं, तस्स मासलहुं आणादिणो य दोसा । -- निजुत्ती इमा[भा.२१८१] दब्बे खेत्ते काले, भावे य चउब्विधं तु अनिसटुं ।
बितिओ वि य आएसो, जं न वि दिन्नं गुरुजणेणं ।। [भा.२१८२] पंचतिरित्तं दव्वे उ, अच्चितं दुल्लभं च दोसुंतु ।
भावम्मि वन्नमोल्ला, अननुन्नायं वजं गुरुणा ।। चू-दव्वतो पंचण्हं अइरित्तं-उण्णिय उट्टियं सण वच्चय भुंज-पिच्चं वा । एतेसिं पंचण्हं परतो नामुन्नातं, "दोसु" खेत्त-कालेसु जं अच्चित्तं दुल्लभं वा तं नामुन्नातं,
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उद्देशक : ५, मूलं-३८८, [भा. २१८२]
४४३ भावतो जं वण्णड्ढे, महद्धण-मोल्लं व, तं नो तित्थकरेहि निसटुं न दत्तमित्यर्थः । अहवा- बितिओ आएसो -जं गुरुजणेण नो अणुन्नायं तं अनिसिहूं। [भा.२१८३] एतेसामण्णतरं, रयहरणं जो धरेज अनिसटुं ।
आणाति विराहणया, संजम मुच्छा य तेणादी। धू-महद्धणे वण्णड्ढे वा मुछा भवति । रागो रागेण संजमविराधना, तेणातिएहिं वा हरिजति ॥ [भा.२१८४]बितियपदमणप्पज्झे, धरेज अविकोविते व अप्पज्झे ।
जाणते वा असती, धरेज्ज असिवादिवेगागी।। चू-असिवेण एगागी जातो। तेन कस्स निवेएउ ? गुरू नत्थि । एवं अनिसटुं पि धरेज्ज ॥ मू. (३८९)जे भिक्खू रओहरणं, वोसटुंधरेइ, धरतं वा सातिजति ।। [भा.२१८५] आउग्गहखेत्ताओष परेण जंतंतु होति वोसहूं ।
आरेणमवोसट्टे, वोसढे धरेत आणादी॥ चू-वोसढुंनाम आउग्गहातो परेण । जंपुणआतोग्गहे वट्टतितंअवोसह । आयपमाणं खेत्तं आयोग्गहे।
इह पुण रयोहरणं पडुच्च समंततो हत्थो, हत्थाओ परं न पावति त्ति वोसट्टे भण्णति ।। वोसट्ठ-धरणे इमे दोसा[भा.२१८६] मूइंगमाति-खइते, अपमजंते तु ता विराधेति।
सप्पे व विच्छुगे वा, जा गेण्हति खइए आताए॥ चू-मूइंगा पिपीलिता एताहिं खतितो, आदिसद्दातो मक्कोडगातिणा।
जति अपमजिउंरयोहरणेण कंडूयति तो विराहेति । रयहरणं अपावेतो वा सहसा कंडूयति तो विराहेति ।
आरुट्ठोसप्पो विच्छुगोवाआगतो जावरयहरणं गेण्हति ताव खइतो मतो, आयवराधना।। [भा.२१८७] बितियपदमणप्पज्झे, धोतुल्ल-गिलाण-संभमेगतरे ।
असिवादी परिलंगे, वोसटुं पी धरेज्जाहि॥ चू-अणप्पज्झोधरेति, धोवंवा जाव उच्चादि, नइसंतरणेवा उल्लं, गिलाणो गिलाणपढियारगो वा उव्यत्तणाइ करेंतो, अगनिसंभमे वा धरतो, असिवादिकारणेण वा परलिंगंगहियं ।
एतेहिं कारणेहिं वोसलृ पि धरेज्ज ।।। [भा.२१८८] मुहपोत्ति-मिसेज्जाए, एसेव गमो उ होइ नायब्बो ।
वोसट्ठमवोसड़े, पुब्वे अवरम्मि य पदम्मि ।। चू-मुहपोत्तियनिसेज्जाए एसेव गमो वोसट्टावोसट्टेसु पुवावरपतेसु॥
मू. (३९०) जे भिक्खू रओहरणं (अभिक्खणं अभिक्खण) अधिटेति, अधिद्वंतं वा सातिजति॥
चू-अधिट्टणं नाम जं निसेजवेढिए चेव उवविसणं, एयं अहिट्ठणं, मासलहुं, आणादिया य
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४४४
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-५/३९०
दोसा। [भा.२१८९] तिण्हं तु विकप्पानं, अन्नतराएण जो अधिटेजा।
पाउंझणगं भिक्खू, सो पावति आणमादीणि ॥ चू-इमे तिन्न विकप्पा[भा.२१९०]दोहि वि निसिज्जणाह, एक्केण व बितिओ ततिय पादेहि।
अहवा मग्गतो एक्को, दोहि विपासेहि दोन्नि भवे ।। चू-निसेजणा पुता भण्णति, तेहिं दोहिं वि उवविसति, एक्को विकप्पो । एगेण वा बितिओ विकप्पो । दोसु पायपण्हिआसु अक्कमति । ततिओ विकप्पो।
अहवा - मग्गतो ति पिट्ठतो अक्कमति । एगो चिकप्पो । दोसुपासेसु पुतोरूएसु अक्कमति। एते दो विकप्पा | एते वा तिन्नि । [भा.२१९१]बितियपदमणप्पज्झे, अधिढे अविकोविते व अप्पज्झे ।
जाणते वावि फउणो, मूसग-तेणातिमादीसु॥ चू-मूसगेण वाकुडिजति, तेणगेसुवाहरिज्जति, आदिसद्दातोचेडरूवाणि वा हरेज्जा, पडिनीओ वा तेन अधिटेन ॥
मू. (३९१) जे भिक्खू रयहरणं उस्सीस-मूले ठवेति, ठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (३९२) जे भिक्खू रयहरणंतुयट्टेइ, तुयीतं वा सातिजतितं सेवमाणे आवजति मासितं परिहारहाणं उग्याइयं ।।
चू-तं सेवमाणे आवजति मासितं परिहारहाणं उग्घाइयं । सीसस्स समीवं उवसीसं, वकारलोपात् तत्स्थानवाची मूलशब्दः ।
सीसस्स वा उक्खंभणं उसीसं हवणं निक्खेवो सुत्तपडिसेघितं, सेवमाणे आवजतिपावति, परिहरणं परिहारो, चिट्ठति जम्मितं ठाणा, लहुगमिति उग्धातियं । [भा.२१९२] जे भिक्खू तुयटेंते, रयहरणं सीसते ठवेजा हि ।
पुरतो व मग्गतो वा, वामगपासे निसण्णो वा॥ चू- त्वग्वर्तनं तुयट्टणं शयनमित्यर्थः, वामपासे, दाहिणपासे वा उवरिहुत्तदसं, पादमूले वा ठवेति, न केवलं निसण्णो, निसण्णो वा पुरओ मग्गओ वा वामपासे ठवेति॥ [मा.२१९३] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविधं ।
पावति जम्हा तेणं, दाहिणपासम्मितं कुज्जा । चू-तम्हा निवण्णो निसण्णो वा दाहिणपासे अधोदसं करेजा। [भा.२१९४]बितियपदमणप्पज्झे, करेन अविकोविते व अप्पज्झे।
ओवास असति मूसग-तेणगमादीसुजाणमवि ॥
उद्देशकः-५ समाप्तः मुनि दीपरलसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथसूत्रे पञ्चमउद्देशकस्य (भद्रबाहु स्वामिरचिता नियुक्ति युक्त) संघदासगणि विरचिता भाष्यं
एवं जिदासमहत्तर विरचिता चूर्णि समाप्ता।
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उद्देशक : ६, मूलं - ३९३, [ भा. २१९४]
चू- पंचमउद्देसाओ छट्टस्स इमो संबंधो
[भा. २१९५ ] उस्सीसग-गहणेणं, निसि सुवणं निसि समुब्भवो मोहो । गुरुलहुगा चउ मासा, वृत्ता चउमासिया इणमो ॥
चू- पंचमस्स अंतिमे सुत्ते उस्सीसग्गहणं कतं, तेण रत्तिं सुवणं वक्खायं, रातो सुव्वति, दिवसतो न कप्पति सुविउं । रातो य समुब्भवो मोहो भवति ।
उद्देशक:-६
ते य उदिण्ण कोइ मेहुणपडियाए माउग्गामं विण्णवेज्ज । एस संबंधो ।
अहवा - इमो अन्नो सबंधी - आइल्लएसु पंचसु उद्देसएसु गुरु लहु मासो भणिती, इदानिं चउम्मासिया गुरुलहुगा भण्णंति ||
मू. (३९३) जे भिक्खू माउग्गामं मेहुणपडियाए विन्नवेति, विन्नवेंतं वा सातिजति ।। चू- मातिसमाणो गामो मातुगामो। मरहट्ठविसयभासाए वा इत्थी माउग्गामो भण्णति । मिहुन भावो मेहनं, मिथुनकर्म वा मेहुन अब्रह्ममित्यर्थः । मिथुनभाववतिपत्ति । पडिया मैथुनसेवनप्रतिज्ञेत्यर्थः । विज्ञापना प्रार्थना ।
अथवा तदभावसेवनं विज्ञापना, इह तु प्रार्थना परिगृह्यते । सुत्तत्थो । अधुना - नियुक्तिविस्तरः
-
[भा.२१९६] माउग्गामो तिविहो, दिव्वो मानुस्सतो तिरिक्खो अ । एक्कक्को वि यदुविहो, देहजुतो चेव पडिमजुओ ॥
चू- सो मातुग्गामो तिविधो दिव्वो माणुस्सतो तिरिच्छो ।
पुणो एक्केको दुविधो कजति - देहुजुतो, लेप्पगादि- पडिमाजुत्तो य ॥ [भा. २१९७] देहजुतो वि य दुविहो, सज्जीवो तह य चेव निज्जीवो । सणिहितमसणिहितो, दुविधी पडिमाजुतो होति ॥
·
चू- देहं सरीरमित्यर्थः ।
देहजुतो पुण दुविधो- सचेयणो अचेयणो य ।
पडिमा जुतोवि दुविधो कज्जति सन्निहिओ असन्निहिओ य ॥ एस दिव्वतो भणितो ।
मानुस - तिरिच्छुएस एस चेव भेदो भाणियव्वो । दिव्वे अचित्तदेहजुते इमं भणति
४४५
[ भा. २१९८ ] पन्नवनामेत्तमिदं, जं देहजुतं अचेतणं दिव्वं । पुण जीव-विमुक्तं, भजति स तथा जह य दीवो ॥ चू- यस्मादचित्तं देवशरीरं नास्ति, तस्मात् प्रज्ञापना मात्रं ।
तं पुण इमे कारण नत्थि जीवविमुक्कमेत्तमेव स तहा भिजति, प्रदीपशिखावत् ॥ [भा. २१९९] एक्केक्को वि य तिविधो, जहन्नओ मज्झिमो य उक्कोसो । परिगहियमपरिगहिओ, एक्केको सो भवे दुविहो ।
चू- सो माउग्गामो दिव्वातिओ एक्केक्को तिविधो- जहन्नमज्झिमुकोसो ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १- ६/३९३
वाणमंतरं जहन्नं, भवणजोइसिया मज्झिमं, वेमाणियं उक्कोसं । माणुसेसु पायावच्चं जहन्नं, कोडुंबियं मज्झिमं, दंडियं उक्कोसं । तिरिएसु जहन्ने अय- एलगादि ।
मज्झिमं व लवा - महासद्दियादि, उक्कोसं गो-महिसादि । एक्क्कं पुणो सपरिग्गहापरिग्गहभेएणं दुविहं कज्जति ॥ सपरिग्गहं पुणो तिविधं इमेहिं कज्जति
[भा. २२००] पायावच कुटुंबिय, दंडियपरिग्गहो भवे तिविधो । तव्विवरीओ य पुणो, नातव्वऽ परिग्गहो होति ।।
- एतेहिं तिहिं परिग्गहियं सपरिग्गहं, एयव्वतिरित्तं अपरिग्गहं ॥ -एवं तियभेदपरूवियस्स माउग्गामस्स विन्नवणा दुविहा - [भा. २२०१] दिट्ठमदिट्ठा य पुणो, विन्नवणा तस्स होइ दुविहा उ । भासणा या, तब्भावासेवणाए य ॥
चू- विन्नवणा दुविधा ।
ओभासणता प्रार्थनता, प्रार्थनता, मैथुनासेवनं तद्भावासेवनं ॥ इयाणि एतेसिं भेयाणं ओभासणाए तब्भावासेवनाए य पच्छित्तं भण्णति । तत्य पढमं तब्भावासेवणाए भण्णति
[भा.२२०२] मासगुरुगादि छल्लहु, जहन्ने मज्झिमे य उक्कोसे । अपरिग्गहितऽचित्ते, दिट्ठादि य देहजुते ॥
चू- दिव्वे देहजुत्ते अचित्ते अपरिग्गहं जहन्नयं अदिट्ठे सेवति मासगुरुं । दिट्ठे का । एयम्मि चेव मज्झिमए अदिट्ठे ङ्क । दिट्ठेङ्का एयम्मि से उक्कोसए अदिट्ठेङ्का । दिट्ठे फुं । एवं अपरिग्गहं गयं ॥
इयाणिं एतं चेव अचित्तं पायावच्चपरिग्गहं भण्णति
[ भा. २२०३] चउलहुगादी मूलं, जहन्नगादिम्मि होति अच्चित्ते । तिविहे अपरिग्गहिते, दिट्ठादिठ्ठे य देहजुते ॥
चू- दिव्वे देहजुते अचित्ते पायावच्चपरिग्गहे जहन्नए अदिट्ठे ङ्क । दिट्ठे ङ्का । एयम्मि चेव मज्झिमए अदिट्ठे ङ्क । दिट्ठे फ्रु । एतम्मि चेव उक्कोस अदिट्ठे दिट्ठे र्प्रा ।
कोडुबिए चउगुरुगातो आढत्तं अड्डोक्कं तीए छेते ठाति । दंडिय - पडिग्गहे छल्लहुयातो आढत्तं अड्डोकंतीए मूले ठाति । गतं अचित्तं ॥ इयाणि सचित्तं भण्पति
[भा.२२०४] चतुगुरुगादी छेदो जहन्नए मज्झिमे य उक्कोसे ।
अपरिग्गहिते देहे, दिट्ठादिट्टे य सच्चित्ते ॥
चू- दिव्वे देहजुते सचित्ते अपरिग्गहे जहन्नए अदिडे ङ्का । दिट्ठे फ्रु एयम्मि चेव मज्झिमए अदि । दिट्ठे फ्र
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उद्देशक : ६, मूलं-३९३, [भा. २२०४]
४४७
एयम्मि चेव उक्कोसए अदिढे फ्रम । दिढे छेतो। दिव्वं सचित् अपरिग्गहं गतं ।। इयाणि सपरिग्गह[भा.२२०५] छलहुगादी चरिमं, जहन्नगादिम्मि होति सञ्चित्ते।
तिविहे ति-परिग्गहिते, दिवादितु य देहजुते ॥ चू-दिव्वं देवजुत्तं सचित्तं पायावच्चपरिग्गहं जहन्नयं अदिढे पूं। दिढे म । एयम्मिचेवमज्झिमे अदिहेछेतो। दिढे मूलं । कोडुंबियपरिग्गहे छग्गुरुगातो अणवढे ठायति। दंडियपरग्गहे छेयाति पारंचिए ठायति ।। दिव्वं देहजुयं गतं । इयाणिं पडिमाजुतं भण्णति । तथिमो अतिदेसो[मा.२२०६]सन्निहितं जह स-जिय, अच्चित्तं जह तधा असन्निहितं ।
पडिमाजुतं तु दिव्वं, माणुस तेरिछि एमेव ।। घू-जहा दिव्वं देहजुयं सचित्तं भणियं सण्णिहियं पडिमाजुयं वत्तव्वं । जहा दिव्वं देहजुत्तं अचित्तं भणियं, तहा असण्णिहियं पडिमा जुत्तं वत्तव्वं । दिव्वं गतं । इयाणिं माणुसं तिरिक्खजोणियं च भण्णति । ते वि अविसिट्ठा एवं चेव भाणियव्वा ।। नवरं-इमो विसेसो[भा.२२०७] पच्छित्तं दोहि गुरुं, दिव्वे गुरुगं तवेण माणुस्से ।
तेरिच्छे दोहि लहू, तवारिहं विन्नवंतस्स ।। चू-जे दिव्वे तवारिहा ते दोहिं वि तवकालेहिं गुरुगा। माणुस्से जे तवारिहा ते तवगुरुगा। तेरिच्छे जे तवारिहा ते कालगुरु । अहवा - दोहिं वि तवकालेहिं लहुगा । तब्भावासेवविण्णवणाए एयं पच्छित्तं वुत्तं ।
अहवा-इमो अन्नो तब्भावासेवणपायच्छित्तदाणविगप्पो । तिन्नि पया तेरिच्छा ठावेयव्वा -दिव्व-मनुय-तिरिया ।तेसिमहो दो पत्ता ठावेयव्वा-देहजुत्तं, पडिमाजुयं च ।
तेसि पि अहो तिन्नि पया ठावेयव्वा-जहन्न मज्झिम मुक्कोसंच। तेसिमधो तिन्नि पया ठावेयव्वा-पायाइय-कोडुंबिय-दंडियसपरिग्गहा। तेसिमहो दो पया ठावेयव्वा-अचित्तं, सचित्तं च । तेसिमहो दो पया ठावेयव्वा -अदिटुं दिटुं
च॥
एवं ठाविएसुइमा गाहा पढियव्वा[भा.२२०८]अयमन्नो उ विगप्पो, तिविहे तिपरिग्गहम्मि नायव्यो।
सजिएयर पडिमजुए, दिव्वे माणुस्स तिरिए य॥ चू-“तिविह" ति - जहन्नादिया तिपरिग्गहिया पायातिया तिया सजीयं-सचेयणं, इयरंच अचेयणं।
पडिमाजुतं सण्णिहियं असण्णिहियं च ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-६/३९३
दिव्वादियं च तिविहं, चसद्दाओ दिटुं अदिढें ।। एतेसिं अहो इमे सत्त पायच्छित्तपया ठावेयब्बा[भा.२२०९]चत्तारि छच्च लहुगुरु, छम्मासिओ छेओ लहुगगुरुगोय।
मूलं जहन्नगम्मि वि, निसेवमाणस्स पच्छित्तं ॥ घू-चउलहुगं चउगुरुंछल्लहुं छग्गुरुंछलहुछेदो छ'गुरुछेदो मूलं च । एते अढोकंतीए चारे-यव्वा।
इमो चारणियप्पगारो- दिव्ये देहजुते जहन्नए पायावच्चपरिग्गहे अचित्ते अदिढेक। दिद्वे का।
दिव्वे देहजुते जहन्नए पायावच्चपरिग्गहे सचित्तेअदिटे का । दिट्टे । दिव्वे देहजुत्ते जहन्नए कोडुबियपरिग्गहे अचित्ते अदिढे फु। दिवे फ्रम । दिव्वे देहजुते जहन्नए कोडुंबियपरिग्गहे सचित्ते अदिट्टे फ्रा । दिढे छल्लहुछेदो। दिव्वे देहजुते जहन्नए दंडियपरिग्गहे अचित्ति अदिढे । दिढे म । (छग्गुरुछेदो] दिव्वे देहजुते जहन्नए दंडियपरिग्गहे सचित्ते अदिढे छग्गुरुछेदो, दिडे -मूलं ।। एयंजहन्नाते तब्भावविण्णवणाए य भणियं । इयाणि मज्झिमे[भा.२२१०]चउगुरुग छच्च लहु गुरु, छम्मासिय छेदो लहुग गुरुगो य ।
मूलं अणवठ्ठप्पो, मज्झिमए सेवमाणस्स ।। घू-एसेव चारणियप्पगारो, नवरं-चउगुरुगा पारद्धं अणबढे ठायति ॥ इयाणि उक्कोसं[भा.२२११] तव छेदो लहु गुरुगा, छमासिउ मूलसेवमाणस्स ।
अणवठ्ठप्पो पारंचिओ य उक्कोसविन्नवणे ।। चू-तवगहणातो छलहु छग्गुरुगा। छेयग्गहणातो छल्हुछेदो, छग्गुरुछेदो। सेसं गंथ- पसिद्धं । एस्थ छल्लहु आढत्तं पारंचिए ठाति। देहजुत्तं गतं । इमं पडिमाजुयं[भा.२२१२] सन्निहियं जह सजियं, अच्चित्तं जह तहा असण्णिहियं ।
पडिमाजुयं तु दिव्वं, माणुस तेरिच्छि एमेव ।। [भा.२२१३] पच्छित्तं दोहि गुरुं, दिव्वे गुरुगं तवेण माणुस्से।
तेरिच्छे दोहि लहु, तवारिहं विन्नवेंतस्स ।। घू-पूर्ववत् । एते पच्छित्ता दिव्वे दोहिं गुरू, मणुस्से तवगुरू, तेरिच्छे कालगुरू । अहवा - दोहिं लहु। अहवा - मनुस - तिरिएसु इमो अन्नो विकप्पो। अहवा- जंभणियंतं दिव्वे चेव ।।। इयाणि माणुस - तिरिएसु भण्णति । तत्थ वि इमं मणुएसु[भा.२२१४] चउगुरुगा छग्गुरुगा, छेदो मूलं जहन्नए होति।
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उद्देशक : ६, मूलं-३९३, [भा. २२१४]
छग्गुरुगा छेदो, मूलं अणवठ्ठप्पो य मजिमए ।। घू-माणुस्सं जहन्नं पायावच्चपरिग्गहं अदिट्ट सेवतिका । दिढे पुँ। कोडुबिए अदिट्टे सेवति । दिटे छेदो। दंडिए अदिढे सेवति छेदो, दिढे मूलं । एवं जहन्नए। मज्झिमे पच्छद्धं - छग्गुरु आढत्तं अणवढे ठाति ।। इमं उक्कोसे[भा.२२१५] छेदो मूलं च तहा, अणवठ्ठप्पोय होति पारंची।
एवं दिट्ठमदिखे, माणुस्से विण्णवेंतस्स ॥ चू-छेयातो आढत्तं पारंचिए ठाति ।। माणुसं गयं । इयाणिं तिरियाणं[भा.२२१६] चउलहुगा चउगुरुगा, छेदो मूलं जहन्नए होति ।
___ चउगुरु छेदो मूलं, अणवठ्ठप्पो य मज्झिमए । [भा.२२१७] छेदो मूलं च तहा, अणवठ्ठप्पो य होति पारंची।
एवं दिट्ठमदिटे, तेरिच्छंविण्णवेंतस्स॥ चू-जहा माणुसे चारणा तहा एयम्मि दट्टब्वं ॥ [भा.२२१८] मेहुणभावो तब्भावसेवणे सेवगस्स पच्छित्तं ।
वुत्तं वोच्छामेत्तो ओभासेंतस्स पच्छित्तं ॥ चू- मेहुणसेवणं तद्भावसेवणा, ताए पच्छित्तं भणियं । अहवा-इमो अन्नो तद्भावसेवणे पच्छितविकप्पो । [मा.२२१९]मासगुरुंचउगुरुगा, दो चतुगुरुगा य लहुय लहुया य।
दो चतुलहुगा य तहा, दिव्वे माणुस् तेरिच्छे ।। चू-अविसेसिते देहसंजुत्ते अचित्ते अपरिग्गहे अदिट्टे मासगुरुं । दिढे चउगुरुं अविसेसिते देहसंजुत्ते सचित्ते अविसेसियपरिग्गहे अदिढे चउगुरुं । दिढे वि चउगुरुं।
अविसेसिते देहुजते अपरिग्गहे अचित्ते अदिट्टे मासलहुं । दिढे चउलहुं । अविसेसिते देहजुत्त अचित्ते अविसेस-परिग्गहे अदिद्वे चउलहुं । दिढे विचउलहुं । दिव्व-मानुस-तिरिएसु अविसेसियं भणियं ।। एवं देहजुयं गयं । इमं पडिमाजुयं[भा.२२२०]सन्निहियं जह सजियं, अच्चित्तं जह तहा असन्निहियं ।
पडिमाजुयं तु दिव्वं, माणुस तेरिच्छि एमेव ॥ [मा.२२२१] पच्छित्तं दोहि गुरु, दिव्वे गुरुगंतवेण माणुस्से।
तेरिच्छे दोहि लहू, तवारिहं विण्णवेंतस्स ।। चू- पूर्ववत् ।। तब्भावसेवणो ततिओ विकप्पो गओ। |15/29
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४५०
(दिवेसु अदिट्ठे) मासगुरुं, नरेसु (अदिट्टे) ओभासति मासगुरुं ।
एवं चेव दोहिं वि दिट्ठेसु चउगुरुगा ।।
"वोच्छामेत्तो ओभासंतस्स पच्छित्तं" ति अस्य व्याख्या[भा. २२२२] अविसेसितमद्द्द्दिट्ठे, गुरुगो दिट्ठे य होंति गुरुगा उ । दिव्वनर अदिट्ठ गुरुगो, दिट्ठे गुरुगा य दोहिं पि ।
चू- दिव्व-मनुय- तिरियविसेसेणं अविसेसियं ओभासति अदिट्ठे मासगुरुं । दिट्ठे चउगुरुगा। इयाणि - विसेसियं दिनं अदिट्टं ओभासति ।
निशीथ - छेदसूत्रम्
-
[भा. २२२३] तिरियमचेतसचेते, गुरुओ अदिट्ठे दिट्ठे चउलहुगा । ओभासंतस्सेवं, तब्भावासेवणे वृत्तं ॥
चू- तिरिएसु चेयणे अचेयणे वा अदिट्ठे ओभासति मासगुरुं । दोसु वि दिट्ठेसु चउलहुगा । एयं ओभासेंतस्स वृत्तं ।
तब्भावासेवणे पुणः पुरावृत्तं ।
सीसो पुच्छति - सचित्ते ओभासणं भवति, अचित्ते ओभासणा कहं संभवति ? आयरिओ आह अचित्ते संकप्पकरणा चेव ओभासणा ।।
[ भा. २२२४] एतेसामन्नतरं, माउग्गामं तु जो उ विन्नवए । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ धू- पूर्ववत् ॥ पडिमाजुत्तं जं सण्णिहियं तं दुविधं पंता, भद्दा वा । [भा. २२२५] सन्निहिय-भद्दियासु, पडिबंधो गिण्हणादिओ दोसा पंतासु लग्गकढण, खित्ताती दिट्ठ पत्थारो ॥
-१-६/३९३
चू- पडिमाजुते सन्निहिते भद्दिया इत्थिविब्ममे करेज, ताहे तत्थ से पडिबंधो भवेज्ज | एस अदिट्ठे दोसो ।
अहणति दिट्ठो ताहे उड्डाहो गेण्हण - कड्डणादओ दोसा । पंतासु इमे अदिट्ठे दोसा पंतापडिसेवंतं तत्थेव लगेज, श्वानवत् ।
अह केणइ दिट्ठो ताहे गेण्हणादयो दोसा । अहवा-सा पंता खित्तातियं करेजा । दिट्ठे पत्थारदोसे य। पत्थारो नाम एयस्स नत्थि दोसो, अपरिक्खय-दिक्खगस्स (अह ] दोसो, ॥ एते सन्निहिते दोसा वृत्ता । इमे असणिहिते
[भा. २२२६] एमेव असण्णिहिते, लग्गण-खेत्तादिया नवरि नत्थि । तत्येव य पडिबंधो, दिट्ठे गहणादिया उभए ।
चू- दिट्ठे गेण्हणादिया दोसा असण्णिहिए वि भवंति । "उभए" त्ति अप्पणो परस्स य आयरियादीणं ॥
[भा. २२२७] सुत्तणिवातो एत्थं, चउगुरुगा जेसु होंति ठाणेसु । उच्चारितऽत्थ सरिसा, सेसा तु विकोवणट्ठाए ।
[भा. २२२८] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविह तेइच्छे ।
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उद्देशक : ६, मूलं-३९३, [भा. २२४०]
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अभिओग असिव दुभिक्खमादिसू जा जहिं जयणा ॥ चू-अणप्पज्झो विण्णवेजा विनय पच्छित्तं पावेजा । अप्पज्झो वा दुविधे तेइच्छे करेज्जासनिमित्ते अनिमित्ते वा मोहोदए तिगिच्छा ॥
तस्थिमा जयणा[भा.२२२९] मोहोदय अनुवसमे, कहणे अकहेंत होति गुरुगा उ ।
कहितोपेहा गुरुगा, जं काहितिजं पाविहिती ।। चू- साहुस्स मोहे उदिन्ने अनुवसमंते आयरिस्स कहेयव्वं । जइ आयरियस्स न कहेति तो साहुस्स चउगुरुं पच्छित्तं।
अह कहिते आयरिओ उदेहं करेति तो आयरियस्स चउगुरुगा, उवेहकरणे जं सोमोहोदया हत्थकम्माति काहिति तं सव्वं आयरियस्स पच्छित्तं, जंच गेण्हणादियं उड्डाहं पाविहिति तं पि आयरिओ पावति ।। [भा.२२३०] दुविधे तेगिच्छम्मी णिव्वीइतियमादियं अतिक्कतो।
अट्ठाणसद्दहत्थे, पच्छाऽचित्ते गणे दोघं ।। चू- तम्हा आयरिएण दुविध-मोहोदए तेइच्छं निविगतिमाति कारवेयव्वं । निम्वितियं करेउ । तह विन हितैनिव्वीतियं निब्बलं आहारेइ। तह विअटुंते ओमंआयंबिलाति उद्धट्ठामाइयं पिअतिकतो ताहेअट्ठाणेसु ठायति, दुवक्खरियंपाइयं । तह विअटुंते सद्दपडिबद्धं गच्छति । तह विअटुंते असागारिए हत्यकम्मं करेइ। तह वि अटेंतें अचित्ते इत्थीसरीरे बीयनिसगं करेइ । तह वि अलुते “गणे दोच्चं" त्ति-पिहट्टितो गणस्स दोच्चभंगेण कठिणं पडिसेवति।
एस अक्खरत्थो॥ इयाणिं एतीए चेव गाहाए सवित्थरो अत्थो भण्णति[भा.२२३१] उवभुत्त-थेरसद्धिं, सद्दजुता सहि तह वि उ अठते ।
अचित्त-तिरिय-मारिसु, नारिं निव्वेगलक्खेज्जा ।। चू- "अट्ठाण सद्दे"त्ति अस्य व्याख्या-भुत्तभोगिणोजे थेरा तेहिं सद्धिं दुवक्खरियातिपाडगे सद्दपडिबद्धाए य ठायति, जति नाम आलिंगणोवगृहण - चुंबनेत्थिसई परिचारणसई वा सोउं बीयनिसग्गो भवेत। ___ “पच्छा अचित्ते" ति अस्य व्याख्या - “अचित्त" पच्छद्धं । तह वि अटुंते अचित्ते तिरियनारी-सरीरं पडिसेवति तिन्नि वारा । तह वि अटुंते माणुस्सीए अचित्तसरीरे, तं पुण जइ निव्वंगं तो खयं करेइ, मा वेयालो हि त्ति । तत्थ वि तिन्नि वारा॥
तह कि अद्वैते "गणे दोच्च' ति दोच्चग्गहणेणं बितिओ भंगो गहितो । बितियभंगग्गहमातो चत्तारि भंगा सूतिता।
ते य इमे - सलिंगेण सलिंगे | सलिंगेण अन्नलिंगे । अन्नलिंगेण सलिंगे । अन्नलिंगेण अन्नलिंगे । सलिंगहितैण अन्नलिंगे सेवियव्वं ।
तं पुण इमाए जयणाए[भा.२२३२] लिंगेण चेव किढिया, दियासुजा तिन्नि तेण परमूलं ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - १-६/३९४
तत्तो चउत्थभंगे, सेसा भंगा पडिक्कुट्ठा ॥
द्यू- सलिंगेण परलिंगे सेवमाणो गणाओ उवभुत्तथेरेहिं सद्धिं अन्नवसहीए ठाविज्जति । तत्थंधकारे किडि सड्डी मेलिजति, जहा अन्नोन्नं न पस्संति । एवं तिन्नि वारा । जति उवसंतं सुंदरं । उवसंतस्स चउगुरुं । तिण्हं वाराणं परतो परिसेवमाणस्स मूलं । तह वि अट्टंतो ततो चउत्थ भंगे सेवति, तत्थ वि तिन्नि वारा, परतो मूलं । सेसा पढम- -ततियभंगा पडिक्कुट्टा ||
पढमभंगे इमा भवति
[भा. २२३३] सद्देसे सिस्सिणि सज्झं तेवासिणी कुल-गणे य संघेय । कुलकण्णगा कुलवधू, विधवा य तहा सलिंगेणं ॥
चू- सदेसे परदेसे वा सिस्सिणीं पडिसेवति, सज्झिवियं पडिसेवति, अंतेवासिणी पडिच्छिगा । अहवा - सज्झंतिगस्स अंतेवासिणी भर्तृज्जिकेत्यर्थः, कुले चियं, गणे चियं, संधे चियं वा सेवति ।
बितियभंगेण इमा जइ पडिसेवति- पितृमातृविशुद्धां कुलकन्यां अभिण्णजोणी जति तं पडिसेवति, विगतधवं वा रंड, कुलवधुं वा पडिसवति सलिंगेण ॥ एत्थ भंगेसु इमं पच्छित्तं
[भा. २२३४] लिंगम्मिय चउभंगो, पढमे भंगम्मि होति चरिमपदं । मूलं चउत्थभंगे, बितिए ततिए य भयणा त ॥
चू-सलिंग परलिंगेहिं चउभंगो ।
तत्थ पढमभंगे पडिसेवंतस्स नियमा चरिमपदं । चरिमे नियमा मूलं । बितिय ततियभंगेसु भयणा पच्छित्तं ॥ बितियभंगे इमा भयणा
[ भा. २२३५] अन्नथ सलिंगेणं, कन्नागमणम्मि होति चरिमपदं । विहवाए होति नवभं, अविहवणारी य मूलं तु ॥
चू- "अन्नत्थ” त्ति - अन्नलिंगिणी, सलिंगेण पडिसेवति । कण्णं चरिमं, विहवाए अणवट्टे, अ-विधवाए मूलं ।।
अहवा - बितियभंगे चेव इमं पच्छित्तं ।
[ भा. २२३६ ] अधवा पायावच्ची, कोडंबिणि दंडिणी य लिंगेणं । मूलं अणवट्टप्पो, चरमपदं पावती कमसो ॥
चू- पायावच्ची मूलं, कोडुंबिणीए अणवट्टं, डंडिणीए चरिमं । ततियभंगे इमा भयणा
[भा. २२३७] अन्नेन सलिंगम्मिय, सिस्सिण सज्झंतिगी कुले चरिमं । rai गणिच्चियाए, संघच्चीए भवे मूलं ॥
चू- अन्नलिंगेण सलिंगिं पडिसेवति । सिस्सिणि सज्जतिया, सिस्सिणिं कुलेच्चिया, एतेसु चरिमं, गणेचियाते अणवट्ठो, संधेच्चियाए मूलं ॥
बितियभंगपडिसेवणाए अनुवसंतो चरिमभंगेण पडिसेवति ।
तत्थिमा जयणा
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उद्देशक ः ६, मूलं-३९३, [भा. २२३८] [भा.२२३८] गंतूण परविदेस, लिंगविवेगेण सहि किढिगासु ।
पुवभणिया य दोसा, परिहरियव्वा पयत्तेणं ।। चू-जम्मविहारभूमीओ वजेउं परविदेसं गंतूण सलिंग मोत्तुं किढि-सड्ढिगातिएसु एक-दोतिन्निवारा, परतो मूलं।
पुव्वभणिया य इमे-कण्णा कूलवधू विधवा अमच्ची रन्नो महादेवी पयत्तेणं परिहरियव्वा ।। सेसासु पडिसेवंतो इमं जयणं करेइ[भा.२२३९] जोणी बीए य तहिं, चउक्कभयणा उ तत्थ कायव्वा ।
एग दुग तिन्नि वारे, सुद्धस्स उ वनिता गुरुगा॥ घू- इत्थीए जाव पणपन्नं वासा न पूरेति ताव अमिलायजोणी, अत्तव्वं भवति, गर्भ च गृहातीत्यर्थः पणपन्नावासाए पुण कस्सइ अत्तव्वं भवति, न पुण गब्भं गेण्हति । पणपन्नाते परोत नो अत्तव्यं, नो गब्बं गेण्हति, एसा दुस्समं वाससतायुए य पडुच्च पन्नवणा परतो पुण
आउसद्धं सव्वाउय-वीसति-भाग-सहियं एसा अमिलायजोणी आतवं भवति । ___कालो-जाव-पुव्व कोडीयायुया परतः सकृत् प्रसवधर्मिण्यः अमिलाणयोनयश्च अवस्थितयौवनत्वात् । जस्स पणपन्नवासा न पूरंति तस्सिमो चउभंगो- सबीयाए अंतो बीयं परिसाडेति, सबीयाए बाहिं, अबीयाए अंतो, अबीयाए बाहिं। पणपन्नपूरवासाए एस चेवचउभंगो।
एत्थ बीयगहमातो अत्तवदिणा घेपंति॥ एतेसु भंगेसु इमं पच्छित्तं[भा.२२४०] सबीयम्मि अंतो मूलं, बाहिर-पडिसाडणे भवे छेदो ।
पणपन्निगाइ अंतो, छेदो बाहिं तु छग्गुरुगा ।। चू-पणपन्नवरिसाजस्सनपूरंतिताए तिसुअत्तवदिणेसुतारिसाए सबीयाएअंतोबीयपोग्गले परिसाउँति मूलं । अह बाहिं तो छेतो।
पणपन्नपूरवरिसाए सबीयाए अंतो छेतो। बहिं - छग्गुरुगा। अन्ने भणंति[भा.२२४१] छेदो छग्गुरु अहवा, दसण्ह अंतो बहिं व आरेणं ।
पणपन्नायपरेणं, छग्गुरु चउगुरुग अंतो बहिं ।। चू-उडु-संभवदिणाओ-जाव-दसदिणा न पूरेंति-ताव-अंतोछेतो, बाहिं छग्गुरुं । "आरेमं" तिपणपन्नवासियाएआरेण यएयंभणियं । सेससव्वभंगेसुपणपन्नाएयपरतोछप्पण्णादिवरिसेसु अंतो छग्गुरुगा, बाहिं चउगुरुं।
एवं सनिमित्ते अनिमित्ते वा पडिसेवंतस्स एसा जयणा॥ तेइच्छंति दारं गतं । इयाणि “अभिओगे" त्ति दारं[भा.२२४२] कुलवंसम्मि पहीणे, रजं अकुमारगंपरो पेल्ले ।
__ तं कीरतु पक्खेवो, एत्थ उ बुद्धीए पाहण्णं ।। चू-अभिओगे न पडिसेवेज्जा । तत्थिमं उयाहरणं - कोइ अपुत्तो राया अमच्चेहि भणिओ
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निशीथ-छेदसूत्रम् -१-६/३९३
अपुत्तस्स तुज्झ कुलवंसे पहीणे अकुमारस्स य परो पेल्लेहिति रज्जं, किं कजउ, भणह- "तुन्झ बुद्धीए पाहण्णं वट्टति।" ___ मंतीहिं भणियं अंतपुरे कोइ खिप्पउ, तुह खेत्तज्ञायया तुह ते पुत्ता । राया भणइ-अयसो मे भविस्सति । ते भणंति “जहा अयसो न भवति तहा कजति।
इमे समणा निगंथा न कहंति, एतेपक्खिप्पंतु।एवं कीरउ । ताहे जे तरुणसंजता ते गहिया एक्कम्मि पासए छूढा ॥ [भा.२२४३]तरुणीण य पक्लेवो, भोगेहि निमंतणा य भिक्खुस्स ।
__भोत्तुं अनिच्छमाणे, मरणं व तहिं च वसियस्स ।। [भा.२२४४] सुटुल्लसिते भीते, पच्चक्खाणे पडिच्छ गच्छ थेर विदू ।
मूलं छेदो छग्गुरु, चउगुरु लहुमासो गुरु लहुओ।। चू- पेढे पूर्ववत् ॥एवं ता अहिओगेण पडिसेवंतस्स जयणा भणिया। "असिव-दुभिक्खादिसु" इमा[भा.२२४५] बहुआइन्ने इतरेसु, गेण्हमाणाण दुल्लभे भिक्खे।
असिवम्मि इमा जतणा, दुभिक्खे चेव संथरणे॥ चू-“इतरेसु" पासत्थाइसु बहुयाइण्णे एसणानेसणेहिं गिण्हंतेसु, साहूण एसणिजे दुल्लभे, असिवे वा असंथरंतो, दुभिक्खे वा असंथरंतो ।।
असिव दुभिक्खाणमणागयकाले आयरियाण इमा सामायारी[भा.२२४६] लहुगो य होइ मासो, दुब्मिख-विसञ्जणम्मि साहूणं ।
नेहाणुरागरत्तो, खुड्डो विय नेच्छती गंतुं॥ [भा.२२४७]भिक्खं पि य परिहायि, भोगेहि निमंतणा य भिक्खुस्स ।
गेण्हति एगंतरिते, लहुगा गुरुगा य चउमासा ।। [मा.२२४८] पडिसेवंतस्स तहिं, छम्मासा होति छेद मूलं च ।
अणवठ्ठप्पो पारंचिओ य पुच्छा यतिविधम्मि। चू-पेढे पूर्ववत् । नवरं-तिविहं-दिव् मामुस्सं तेरिच्छं सनिमित्तानिमित्तोदया। मू. (३९४)जे भिक्खू माउग्गमस्स मेहुणवडियाए हत्थकम्मं करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
मू. (३९५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अंगादानं कटेण वा किलिंचेण वा अंगुलियाए वा सलागाए वा संचालेइ, संचालतं वा सातिजति ।।
मू. (३९६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अंगादानं संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेत वा पलिमद्देतं वा सातिजति॥
मू. (३९७) जे भिक्खू माउग्गामसस मेहुणवडियाए अंगादानं तेल्लेण वा घएण वा बसाए वा नवनीएण वा अभंगेज वा मक्खेज वा अभंगेतं वा मक्खेंतं वा सातिञ्जति ।। __ मू. (३९८)जेभिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाएअंगादानंकक्केणवा लोरेण वा परमचुण्णेण वा बहाणेण वा चुण्णेहिं वा वण्णेहिं वा उबट्टेइ वा परिवट्टेइ वा उव्वदे॒त्तं वा परिब्वटेंतं वा
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उद्देशक : ६, मूलं- ३९८, [ भा. २२४८]
सातिजति ॥
मू. (३९९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अंगादानं सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (४००) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अंगादानं निच्छल्लेइ, निच्छल्लेतं वा सातिजति ।।
मू. (४०१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुण वडियाए अंगादानं जिग्घइ, जिग्घंतं वा सातिजति ॥
मू. (४०२) जे भिक्खू माउगामस्स मेहुणवडियाए अंगादानं अन्नयरंसि अचित्तंसि सोयंसि अनुपवेसेत्ता सुकपोग्गले निग्धायइ, निग्धायंतं वा सातिज्जति ॥
चू- माउग्गामो पुव्ववण्णिओ, तं माउग्गामं हिअए ठवेडं, "मम एसा अविरतिअ" त्ति काउं एवं हियए निवेसिऊण, आत्मनो हस्तकर्म करेति । हस्तकर्म पूर्व वर्णितं, चउगुरुं पच्छित्तं । अहवा - "जे" त्ति निद्देसे, भिक्खू पुव्ववण्णितो, माउग्गामो वि पुव्ववण्णिओ, तस्स माउग्गामस्स मैथुनप्रतिज्ञया हस्तकर्म करोति, अंगुल्यादिना घट्टयतीत्यर्थः अंगादानं । [भा. २२४९ ] मातुग्गामं हियए, निवेसइत्ताण हत्थकम्मादी । जे भिक्खू कुजाही, तं मेहुणसण्णितं होति ॥
[ भा. २२५०] हत्थाइ -जा-सोतं, पढमुद्देसम्मि जो गमो भणितो । मेहूणं पडियाए, छट्टसम्म सो चेव ।।
चू- इह पुण माउग्गामं हियए काउं करेति तेण चउगुरुगं ।
तं चेव बितियपदं, सच्चेवं "अट्ठाणसद्दहत्थादिया जाव गणे दोच्च" त्ति ।
मू. (४०३) जे भिक्खू माउग्गामं मेहुणवडियाए अवाउडिं सयं कुज्जा करेंतं वा (सयं बूया, बूएंतं वा ) सातिजति ॥
चू- भिक्खू य माउग्गामो य पुव्ववण्णितो । जो तं सयमेव अवाउडिं करेति ।
अहवा - सयं चेव बूया इच्छामि ते "अज्ज" त्ति आर्ये ! अचेलभावो, अचेलीया अपावृता
इत्यर्थः,
अंगादानं पुव्ववण्णितं, पासित्तए प्रेक्षितुमिच्छेङ्का । [ भा. २२५१]
४५५
जे कुज्जा बूयावा, माउग्गामं तु मेहुणट्ठाए । इच्छामो ते अज्जे, अचेलियं दद्रुमाणादी ॥
चू-मैथुनेच्छया आणादिया दोसा भवंति । परेण य दिट्ठे संका भोइयघाडियातिया दोसा ।।
अहवा -
[भा. २२५२ ] नातग कहण पदोसे, सयं दद्रूण गेम्हणादीया । आसुग्गहणं कीवे, अंगादानं तु मा पेहे ॥
चू-सा कुविया नायग-भोतिगादीण कहेज, ते पसोदं गच्छेज्जा, पदुट्ठा जं काहिंति तमावज्जे । अहवा - ताहे अंगादाने दातिते सो सयमेव गहणं करेज्जा । तत्थ गेण्हण-कड्ढणातिया दोसा ।
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४५६
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-६/४०३ कीवो आसु पडिसेवणं करेज । एत्थ वि गहणपदोसातिया दोसा।
अहवा - ताए दाइयं न पुण पडिसेवणं देति ताहे सो चिंताए टुमिच्छति। जम्हा एते दोसा तम्हा अंगादानानि नो पेहे ॥
किं चान्यत्[भा.२२५३]अहभावदरिसणम्मिवि, दोसा किमु जो तदट्ठिओ पेहे ।
अहियं तं बंभवओ, सूरालोगो व चक्खुस्स ।। चू- अहाभावो - अधाप्रवृत्ति, अहाभावेण वि दिळं मोहुदयं भवति, किमु जो मेहुणट्ठी पेहति । तस्स पलोयणं बंभचारिणो अहियं भवति जहा चक्खुस्स सूरालोयणं॥ [भा.२२५४] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा विदुविध तेइच्छे ।
अभिओग असिव दुब्मिक्खमादिसू जा जहिं जतणा। चू-भणेज वा करेज वा, पढमंता भणाति, जतिनेच्छति ताहे अवनेति वि, अभिओगेण वि बला अवणाविज्जति ॥ [भा.२२५५] मोहोदयअनुवसमे, कहणा कहेंति होति गुरुगा य।
कहितापेहा गुरुया, जं काहितिजं च पाविहिति ।। [भा.२२५६] दुविधे तेइच्छम्मी, निव्वीतियमाइयं अतिकते।
अट्ठाण सद्द हत्थे, पच्छा चित्ते गणे दोच्चं ।। मू. (१०४)जेभिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाए कलहं कुजा, कलहंबूया, कलहवडियाए बूया, कलहवडियाए गच्छइ, गच्छंतं वा सातिजति ।।
चू-मेहुणट्ठी कुचोरुसिरातिएहिं पंतावेति, जारिसंवा कामातुरो उल्लवति तारिसंचेव बूया, एतेसिंचेव दंसणवडियाए वसहीओ साधीओ वाडगाओ गामाओ वा बाहिं गच्छति।
जत्थेस कामकलहो संभवति । तस्स चउगुरुं। [भा.२२५७] विप्सयकलहेतरं वा, मातुगामस्स मेहुणट्ठाए।
जो कुज्जा बूया वा, बहिया गच्छेज्ज आणादी । चू-कलहो दुविहो-विसयकलहो इतरोय। इतरो नाम कसायकलहो व शेषं गतार्थं ॥ इमो विसयकलहो[भा.२२५८] कारण व वायाए, वामपत्ताए विसयकलहोतु।
चंडिक्कितं व पासं, इतरो पुण तीय असहीहिं ।। चू-वामो कामस्तत्प्रवृत्तिः जा पंतावणकिरिया सो कायकलहो ।जं कामातुरो थी पुरुसो वा उल्लवति सो वायकलहो। रुट्ठा चंडिकिता, तंचंडिकितं कसातियं पासिऊणसाहूतस्साराहणनिमित्तं तीसे विपक्खेहिं सह जं कलहेति, एस "इयरो" कसायकलहेत्यर्थः।।
ताहे सा आराहिया पडिसेवणं पयच्छेज्ज । इमे दोसा[भा.२२५९] पडिपक्खो तु पदुट्ठो, छोभग्गहणादि अहव पंतावे ।
अन्लेसिं पि अवण्णो, निच्छुभणादी य दियराओ॥ घू-तीसे पडिपक्खो सण्णाइया इयरे वा ते पदुट्ठा संजयस्स छोभगं देज्ज - नूनं तुम एयस्स
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उद्देशक : ६, मूलं- ४०४, [भा. २२५९ ]
माणुसस्स कजं करेसि, गेण्हण कडुमादिए अ दोसे पावेञ्ज ।
अहवा - ते पडिपक्खा तं संजयं आउसेज्ज वा हणेज वा बंधेज वा मारेज वा ते पदुट्ठा अन्नसाधूण वि- अवण्णं वएज, आतोसादियं वा करेज्ज । गामवसही वा णिच्छुभेजा, दिया । रातो ङ्का ॥
[भा. २२६०] बितियपदभणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे । अभिओग असिव दुब्भि क्खमादिसू जा जहिं जतणा ||
मू. (४०५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए लेहं लिहति, लेहं लिहावेंति, लेहवडियाए वा गच्छति, गच्छंतं वा सातिजति ।।
४५७
चू- अप्पणो भावं लिहिउं मेहुणट्ठाए तस्स पट्टवेति । अन्नेन वि लिहावेति । लिहणट्ठाए वा बहिं गच्छति । चउगुरुं । लेहो दुविधो
[भा. २२६१]
छन्नेतरं च लेहो, माउग्गामस्स मेहुणट्ठाए । जे लेहति लेहावति, बहिया गच्छे व आणादी || चू- छन्नो अप्पगासो, इयरो पगडो य । तत्थ छन्नो इमो तिविहो
[भा. २२६२] लिवि भासा अत्थेण व, छन्नी इतरो लिवीउ जा जहियं । उत्ताणत्थो सभासा, गतोय अप्पाहितं वा वि ॥
चू-लिवीजा दोहिं मिलिउं उप्पाइया । अधवा-दविडमाई जा जम्मि देसे नत्थि । अनारिया तासा छन्ना । अत्थओ - जं अप्पई ताभिहाणेण लिहितं वा ववहियं वा ।
"इयरो” अच्छन्नो - जा जहिं सरइ लिची ताए लिहइ ।
उत्ता सभासए वा लिहइ, बाइअं वा फुडवियडत्थं संदिसइ पुरिसो इमं लहिउं पट्टवेइ अत्थतोऽववहितं ॥
[भा. २२६३] काले सिहि- नंदिकरे, मेहनिरुद्धम्मि अंबरतलम्मि । मित-मधुर-मंजुभासिणि, ते धन्ना जे पियासहिता ।
चू- पयपढमक्खरा विन्नवेंति । इत्थी पडिलेहं पयच्छइ
भा (२२६४] कोमुति निसा य पवरा, वारियवामा य दुद्धरो मयणो । तिय सरयगुणा, तीसे य समागमो नत्थि ॥
चू-पढमपायमक्खेरेहिं पडिवयणं । इमो वि इत्थिलेहो[भा. २२६५ ] एवं पाउसकाले, वरिसारत्ते य वासितुं मेहा । होउं निब्भरभारा, तुरियं संपत्थिया सरदे ॥
चू-इहावि पादपढमक्खरेहिं आयभावपन्नवणं ।
[भा. २२६६] तुह दंसण-संजणिओ, हियए चिंतिज्जमाण विलसंतो । वग्गति य मे अनंगो, सोगुल्लोगेसु अंगेसु ॥
[भा. २२६७ ] लिक्खत-निज्रमाणे अप्पिनंते कहिज्जमाणे वा । दोसा होंति अणेगा, लिहग-निवेदेंत निंताणं ||
चू- लिक्खतो केण दिट्ठो तत्थ गेण्हणातिया दोसा । एवं णिचंतो अंतरा केण ति दिट्ठो,
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४५८
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-६/४०५
गहितो वा, अप्पिजंतो भोतिगादिणा, संदेसो वा कहेनंतो सुतो केणइ।
पच्छद्धं गतार्थम् ॥ [भा.२२६८] बितियदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा विदुविध तेइच्छे ।
अभिओग असति दुभिक्खमादिसू जा जहिं जतणा।। मू. (४०६)जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए पोसंतं वा पिटुंतं वा सोतं वा भल्लायएण उप्पएंति, उप्पाएतं वा सातिजति॥
चू-तेन सेव्यमानेन पुष्यत इति पोषः, आत्मानं वा तेन पोषयतीति पोषः, तदर्थिनो वा तं पोषयतीति पोषः मृगीपदमित्यर्थः । तस्य अंतानि पोषंतानि । पिट्टि अतं पिटुंतं अपानद्वारमित्यर्थः । तस्यांतानि पिटुंतानि । उत् प्राबल्येनपावयति उप्पाएति ।
जो एवं करेति तस्स चउ- गुरुं। [भा.२२६९] भल्लायगमादीसुं, पोसते वा वि अहव पिटुंते ।
जे भिक्खू उप्पाए, मेहुणट्ठाए आणादी ।। चू-आदिसहातो चित्रकमूलादिना, आणादिया य दोसा ।। किं निमित्तं सोतं उप्पाएति? [भा.२२७०] पडिनीयता य अन्ने, आयतिहेतुंव कोउएण वा ।
चीयत्ता य भविस्ससि, पउनिस्ससि ता इमेणं तु ।। चू-सो साहु तीए अगारीए पडिनीयत्तेण, “अन्ने" त्ति जे तस्स नीता संघाडओ वा तस्स पडिनीययाए, आयतिहेउं एस ममायत्ता जंभणीहामि तं कज्जिता करिस्सति, सणकोउएणं वा उप्पक्वं ममेयं दंसेहित्ति काउं।
अथवा -संघाडस्स अचियत्तता । ताहे साहु पुच्छति कथं मम संघाडगस्स चियत्ताभवेजामि ताहे सो भणाति - अहं ते एरिसं जोणियालेवं देमि, जेन भोइगस्स चियत्ता भविस्ससि।
अहवा - तस्सा तम्मेि देसे किंचि दुक्खति ताहे पुच्छितो भणति - इमेण ओसहेण लिंपाहि, ताहे पउनिस्ससि ॥ इमे दोसा[भा.२२७१] दिट्ठा व भोइएणं, सिढे नीया व जं सि काहति।
परितावणा व वेज्जे, तुवरे लेवट्ठा काया ।। घू-तंपरिभोगकाले भोतिएण दिट्ठ पुच्छिया किमेयं? कहियं संजएमे एयंकयं। एगतरपओसं गच्छे। जं ते पंतावणादि करिस्संति तमावले, सावजं अनागाढातिवेयणं वा पावति त संजयस्स पच्छत्तं। उद्धावणाए मूलं । वेज्जा वाजं किरियं करेंता तुवरठ्ठया लेवट्ठया वा काए ववरोवेन, एत्थ विसंजयस्स कायनिष्फण्णं ।।
संजएण वा लेवे उवदिढे आगम्म कहेजा[भा.२२७२] उप्पक्कमे गत्तं, पेच्छामु न जा से कीरती किरिया।
ते चिय दोसा दिखे, अंगादान पासणे जे तु॥ घू-ताए भणियं उप्पवर्क मे गत्तं पेच्छासो जा से किरिया किजति, ते चेव सव्वे दोसा जे अंगायानपासणसुत्ते वुत्ता॥
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उद्देश : ६, मूलं- ४०७ [भा. २२७३ ]
[भा. २२७३] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे । अभिओग असति दुब्भिक्खामादिसू जा जहिं जतणा ।।
४५९
मू. (४०७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए पोसंतं वा पिड़ंत वा सोतं वा भल्लायएण उप्पाएत्ता सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोल्लेज वा पधोएज वा उच्छोलेंत वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
[ भा. २२७४ ]
सीतोदग वियडेण, पासंते वा वि अहव पिट्ठते । जे भिक्खू पाहित्ता, उच्छोले आणमादीणि ॥ [भा.२२७५] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे। अभिओग असति दुभिक्खमादिसू जा जहिं जतणा ।।
मू. (४०८) जे भिक्खा भाउग्गमस्स मेहुणवडियाए पोसंतं वा पिट्टंतं वा सोतं वा उच्छोलेत्ता पधोत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा, आलिंपेतं वा विलिंपेतं वा साति० ॥
भू. (४०९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए पोसंतं वा पिट्टंतं वा सोतं वा उच्छोलेत्ता पधोएत्ता आलिंपेत्ता विलियेत्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अब्भंगेज वा मक्खेज वा, अभंगेत वा मक्तं वा सातिज्जति ।।
मू. (४१०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए पोसंतं वा पिट्ठतं वा सीतं वा उच्छोलेत्ता पधोएत्ता आलिंपेत्ता विलिंपेत्ता अब्भंगेत्ता मक्खेत्ता अन्नयरेण धूवण-जाएण धूवेज वा पधूवेज वा, धूवेंतं वा पधूवेंतं वा सातिञ्जति ॥
[भा. २२७६] सीतोदे जो उ गमो, नियमा सो चेव तेतल्लामादीसु । गंधादीसुतहा, पुब्वे अवरम्मि य पदम्मि ॥
चू-सीतोदगेण देसे सव्वे फासुगाफासुगेण उप्पिलावणाइया य दोसा, धोयं तेल्लाइणा मक्खेयव्वं, एत्थ व ते चेव दिट्ठाइया लोद्धादिणा वा सुगंधदव्वेण, आउक्काइयादिविराहणा । [भा.२२७७] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झ वा वि दुविध तेइच्छे । अभिओग असती दुब्भिक्खमादीसु जा जहिं जतणा ||
मू. (४११) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए कसिणाइं वत्थाइ धरेइ; धरेतं वा साति०। मू. (४१२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अहयाइं वत्थाई धरेइ; धरेंतं वा साति० । भू. (४१३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए धोव-रत्ताइं वत्थाई धरेइ; धरेंतं वा सातिजति ।
मू. (४१४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडिवयाए चित्ताइं वत्थाई धरेइ; धरेंतं वा साति०। मू. (४१५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए विचित्ताइं वत्थाई धरेइ; धरेतं वा साति० । चू- अहयं नाम तंतुग्गत्तं, परिभोगत्तेण धरणं ।
अहवा - धारणं अपरिभोगत्तणेण, तेसिं दाहामि त्ति धरेति । पाणादिणा मलस्स फेडणं धोयं । ते मलिणा धरेति, धरं अनुभट्टाएत्ता संकणिज्जो भविस्सामि एयं आयभावियासु धरेति । अहवा- सो चेव मलिणो धरेति । वरं सम एयाओ अत्तट्ठभाविताओ मलिणवासस्स वीसंभं एंति । चित्तं नाम एगतरवण्णुज्जलं । विचित्तं नाम दोहिं तिहिं वा गव्वेहिं वा उज्जलं ।
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निशीथ - छेदसूत्रम्
सव्वेसु चउगुरुगं आणादिया य दोसा ।
[भा. २२७८ ] अहजेय धोयमइले, रत्ते चित्ते तथा विचित्ते य । - परिणा, एताइ धरेंति आणादी ॥
-१-६/४१५
[भा. २२७९] मइले अणुभडहेतुं, आतट्ठित भावितासु वा वहती । आत-पर-मोहउदयट्टयाए सेसाण दाहामो वा ॥
धू - वहति नाम परिभोगं करेति । सेसा तंतुगयाइया मइलं मोत्तुं आय-पर-मोहुदयट्टयाए as | तेसिं वा दाहिंति धरेति त्ति । जति देति जं ताओ काहिंति कम्मबंधप्पसंगो य दट्ठव्वो । अहवा देंतो दिट्ठी करणं अमुवधीते ॥
-
[भा. २२८०] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे।
अभिओग असति दुब्भिक्खादिसू जा जहिं जतणा ।।
मू. (४१६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणडियाए अप्पणो पाए आमजेज्ज वा पमजेज्ज वा, आमचंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
मू. (४१७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो पाए संबाहेज्ज वा पतिभद्देज्ज वा संबात या पलिमद्देतं वा सातिजति ॥
मू. (४१८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो पाए तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज्ज वा भिलिंगेज वा, मक्खेत वा मिलिंगेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (४१९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणी पाए लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोल्लेज वा उव्वट्टेज वा उळलोलेंतं वा उव्वद्वेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (४२०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो पाए सीओदगं-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज्ज वा पधोएज्ज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (४२१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो पाए फुमेज्ज वा रएज्ज वा, फुमेतं वा रतं वा सातिजति ॥
पू. (४२२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्य आमज्जेज वा पमज्जेज्ज वा आमजंतं वा पमजतं वा सातिजति ॥
पू. (४२३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्य संबाहेज्ज वा पलिमद्देज वा संबात वा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
मू. (४२४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्य तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा, मक्खेतं वा भिलिंगेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (४२५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्य लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोल्लेख वा उव्वट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वट्टेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (४२६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणी कायं सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा वा पधोएंतं वा सातिजति ॥
मू. (४२७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कायं फुमेज वा रएज वा, फुमेतं वा रतं वा सातिज्जति ।।
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उद्देशक : ६, मूलं-४२८, [भा. २२८०)
४६१
मू, (४२८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि वणं आमजेन वा पमझेन वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (४२१) जेभिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाएपप्पणो कार्यसि वर्ण संबाहेज वापलिमद्देज वा, संबाहेंतं वा पलिमबेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (४३०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडिए अप्पणो कार्यसि वणं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा मक्खेतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति ।।
म. (४३१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि वयं लोद्धेण व कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वदेज वा उल्लोलेंतं वा उब्वटेंतं वा सातिजति ।। __ मू. (४३२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाएअप्पणो कार्यसि वणं सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (४३३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि वणं फुमेज वा रएज वा, फुतं वा रएतं वा सातिजति ।।
मू. (४३४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अाइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिखेणं सत्थजाएणं अच्छिदेज वा विञ्छिदेजवा अच्छि दंतं वा विच्छि दंतं वा सातिजति ।।
मू. (४३५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिखेणं सत्थजाएणं अच्छिदित्ता विच्छिदित्त पूर्य वा सोणियं वा नीहरेज वा विसोहेज वा, नीहरेंतं वा विसोहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (४३६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयंवा असियंवा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिखेणं सत्थजोएणं अछिंदित्ता विछिंदित्ता नीहरिता विसोहेत्ता ओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएतं वा सातिजति ।।
मू. (४३७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिखेणं सत्यजाएणंअच्छिदित्ता विछिदित्ता नीहरित्ता विसोहेत्ता उच्छोलेता पधोएत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा, आलिंपेतं वा विलितं वा सातिजति ॥
मू. (४३८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयंवा असियंवा भगंदलं वाअन्नयरेणं तिखेणं सत्थजाएणंअच्छिदित्ता विच्छिदित्ता नीहरित्ता विसोहेत्ता उच्छोलेता पधोएत्ताआलिंपेत्ता विलिंपेत्ता तेल्लेण वाघएण वा वसाएदा नवनीएण वा अब्अंगेज वा मखज्ज वा, अब्भंगेतं वा मक्खेंतं वा सातिजति ।।
मू. (४३९) जे भिक्खू माउरगामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वाअसियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणंतिक्खेणं सत्यजाएणं अचिंदित्ता विच्छिदित्तानीहरित्त विसोहेत्ता उच्छोलेता पधोएत्ता आलिंपेत्ता विलिंपेत्ताअब्भंगेत्ता मक्खेत्ता अन्वयरेणं धूवणजाएण धूवेज वा पधूचेज वा, धूवेंतं वा पधूवेंतं वा सातिञ्जति ।।
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४६२
निशीथ छेदसूत्रम् -१-६/४४० मू. (४४०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो पालुकिमियं वा कुच्छिंकिमियं वा अंगुलीए निवेसिय निवेसिय नीहरइ, नीहरेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (४४१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो दीहाओ नहसीहाओ कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (४४२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो दीहाइं जंघ-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (४४३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो वत्थि-रोमाइंकप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (४)जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो चक्खु-रोमाइंकप्पेज वा संठवेन था, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (४४५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कक्ख-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति।।
मू. (४४६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो मंसु-रोमाइंकप्पेज वा संठवेज वा, कप्त वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (४४७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियए अप्पणो दंते आघंसेज वा पघंसेज वा आघंसंतं वा पघंसंतं वा सातिजति॥
मू. (४४८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो दंते उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंत वा सातिजति । ___ मू. (४४९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो दंते फूमेज वा रएज वा, फूमेत वा रएंतं वा सातिजति ॥
मू. (४५०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो उडे आमज्जेज वा पमोज वा, आमज्जंतं वा पमजंतं वा सातिजति ॥
मू. (४५१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो उढे संबाहेज वा पलिमद्देन वा, संबाहेत वा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
मू. (४५२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो उढे तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा मिलिंगेतं वा सातिजति ।।
मू. (४५३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो उढे लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोल्लेज वा उव्वदेज वा, उल्लोलेंतं वा उवटेंतं वा सातिजति॥
मू. (४५४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो उट्टे सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्चोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (४५५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो उढे फूमेज वा रएज वा, फुतं वा रएंतं वा सातिजति॥
मू. (४५६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो दीहाइंउत्तरोट्ठाइंअच्छिपत्ताई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति॥
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उद्देश : ६, मूलं - ४५७, [भा. २२८० ]
४६३
मू. (४५७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो दीहाई अच्छिपत्ताइं कप्पेज वा संठवेज वा, कप्पेतं वा संठवेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (४५८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो अच्छीणि आमज्जेज वा, पमज्जेज वा, आमचंतं वा पमजंतं वा सातिज्जति ।।
यू. (४५९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो अच्छीणि संबाहेज्ज वा, पलिमद्देज वा, संबार्हतं वा पतिमतं वा सातिजति ॥
मू. (४६०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो अच्छीणि तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज्ज वा मिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (४६१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो अच्छीणि लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोले वा उव्वट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वट्टेतं वा सातिजति ॥
मू. (४६२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणी अच्छीमि सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज्ज वा पधोएज्ज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिज्जति । मू. (४६३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो अच्छीणि फुमेज वा रएज वा फुमेतं वा रतं वा सातिजति ।।
मू. (४६४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो दीहाई भुमग-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्पेतं वा संठवेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (४६५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो दीहाई पास-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्पेतं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
यू. (४६६) जे भिक्खू माउगामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो कायाओ सेयं वा जल्लं वा पंक वा मलं वा नीहरेज वा विसोहेज वा, नीहरेंतं वा विसोहेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (४६७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अप्पणो अच्छि-मलं वा कण्ण-मलं वा दंत-मलं वा नह-मलं वा नीहरेज वा विसोहेज्ज वा, नीहरेंतं वा विसोर्हेतं वा सातिजति ।।
मू. (४६८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए गामाणुगामं दूइजमाणे सीस-दुवारियं करेइ, करेतं वा सातिजति ।।
चू- मलिणो रयगुंडितो, अचक्खुस्सो वा अनिट्ठच्छवी वा अकुडियहत्थपादो इत्थीणं अकामणिजी पाढपमज्जणाती करेति, वरं इत्थीणं कमणिज्जो भविस्सामि ति, चउगुरु आणादिया य दोसा |
[ भा. २२८१] पादे पमञ्जणादी, सीसद्वारादि जो गमो ततिए । मेहुण- परिन्नाए, छद्देसम्म सो चेव ॥
[भा. २२८२] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे । अभिओग असति दुब्मिक्खमादिसू जा जहिं जतणा ॥
मू. (४६९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए खीरं वा दहिं वा नवनीयं वा सप्पिं वा गुलं वा खंड वा सक्करं वा मच्छंडियं वा अन्नयरं वा पणीयं आहारं आहारेइ; आहारेतं वा साति तं सेवमाणे आवज्रति चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं अनुग्घातियं ।।
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४६४
निशीथ-छेदसूत्रम् -१-६/४६९ चू-मधु-मज्ज-मंसा अववाते दट्टब्बा, अन्नतरं वा नेहावगाढं उवक्खडियं आहारेति, अवरं उवचिय-मंससोणिओ भविस्सामिसुकुमालोय,अतोकमणिजोभविस्सामि।उवचियमंससोमिएहिं सुहं पडिसेविजति, जति एयनिमित्तं भुंजति का। [भा.२२८३] खीर-दधिमादीहिं, सेसाहारा विसूइया होति ।
मेहुण्ण-परिन्नाते, ताणाहारेंत आणादी। चू-जइ मेहुणवडियाए आहारेति तो चउगुरु, इहरहा मासगुरुं । विगतिपरिवूढदेहस्स ते चेव गमणादिया दोसा॥ [भा.२२८४] नाणादि संघणट्ठा, वि सेविता नेति उप्पहं विगती।
किं पुण जो पडिसेवति, विगती वण्णादिणं कज्जे ।। चू-जति विनाणादिसंघणट्ठा विगति जति ततोविविगइ उपहनेति, कि पुणजोवण्णातीणं अट्ठा मेहुणट्ठा वा विगति भुंजति ।। [भा.२२८५] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा विदुविध तेइच्छे ।
__ अभिओग असति दुभिक्खमादिसु जा जहिं जतणा। [भा.२२८६] पुरिसाणं जो उ गमो, इत्थीवग्गम्मि होइ सो चेव।
एसेव अपरिसेसो, इत्थीणं पुरिस-वग्गम्मि ॥ चू-पुरिसाणंजो गमोइत्थीवग्गे भणितो जहा "भिक्खू माउग्गामं मेहुणवडियाए विन्नवेति" एस इत्थीणं पुरिसवग्गे वत्तव्यो - “जा भिक्खुणी वि पिउग्गाणं मेहुणवडियाए विन्नवेइ," उस्सग्गाववाएहिं दोसदसणेहिं अत्थो तहेव वत्तव्यो ।
उद्देशकः-६ समाप्तः मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथ सूत्रे षष्ठउद्देशकस्य (भद्रबाहु स्वामि रचिता नियुक्ति युक्तं] संघदासगणि विरचितं भाष्यं
एवं जिनदास महत्तर विरचिता चूणि परिसमाप्ता।
भाग:१५
३४/१ । प्रथमं छेदसूत्रं-निशीथं-१ -समाप्तम्
भाग:-१५ (१) निशीथछेदसूत्रम्-१
उद्देशका:-१....६- पर्यन्ताः
भाग-१६ (२) निशीथछेदसूत्रम्-२
उदेशका-७....१३-पर्यन्ताः
भाग:-१७ (३) . निशीथछेदसूत्रम्-३
उद्देशकाः-१४....२० पर्यन्ताः
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ભાવભરી વંદના જેમના દ્વારા સૂત્રમાં ગુંથાયેલ જિનવાણીનો ભવ્ય વારસો વર્તમાનકાલીન ‘‘આગમસાહિત્ય’'માં પ્રાપ્ત થયો એ સર્વે સૂરિવર આદિ આર્ષ પૂજ્યશ્રીઓને
પંચમ ગણધર શ્રી સુધર્મા સ્વામી દશ પૂર્વધર શ્રી શય્યભવસૂરિ દેવવાચક ગણિ
દેવર્કિંગણિ ક્ષમાશ્રમણ સંઘદાસણિ
જિનદાસ ગણિ મહત્તર શીલાં કાચાર્ય
મલયગિરિસૂરિ હરિભદ્રસૂરિ દ્રોણાચાર્ય
વાદિવેતાલ શાંતિચંદ્ર સૂરિ
શાંતિચંદ્ર ઉપાધ્યાય
ગુણરત્નસૂરી
આનંદ સાગરસૂરિજી
જિન વિજયજી જંબુ વિજયજી લાભસાગરસુરિજી
[1]
બાબુ ધનપતસિંહ
૫૦ ભગવાનદાસ
ચૌદ પૂર્વધર શ્રી ભાહુ સ્વામી (અનામી) સર્વે શ્રુત સ્થવીર મહર્ષિઓ શ્રી શ્યામાચાર્ય
વીરભદ્ર
ઋષિપાલ
બ્રહ્મમુનિ
તિલક્યૂરિ
સૂત્ર-નિર્યુક્તિ – ભાષ્ય – ચૂર્ણિ – વૃત્તિ – આદિના રચયિતા અન્ય સર્વે પૂજ્યશ્રી વર્તમાન કાલિન આગમ સાહિત્ય વારસાને
સંશોધન-સંપાદન-લેખન આદિ દ્વારા મુદ્રીત/અમુદ્રીત સ્વરૂપે રજૂ કર્તા સર્વે શ્રુતાનુરાગી પૂજ્યપુરુષોને
ચંદ્રસાગર સૂરિજી
જિનભદ્ર ગણિ ક્ષમાશ્રમણ સિદ્ધસેન ગણિ
અગસ્ત્યસિંહ સૂરિ અભયદેવસૂરિ
ક્ષેમકીર્તિસૂરિ
પુન્યવિજયજી
અમરમુનિજી
આચાર્ય તુલસી
સ્મરણાંજલિ
આર્યરક્ષિત સૂરિ (?)
ચંદ્ર સૂરિ મલ્લધારી હેમચંદ્રસૂરિ
ધર્મસાગર ઉપાધ્યાય
વિજય વિમલગણિ
૫૦ બેચરદાસ
૫૦ રૂપેન્દ્રકુમાર
શ્વેત પ્રકાશક સર્વે સંસ્થાઓ
મુનિ માણેક ચતુરવિજયજી કનૈયાલાલજી
ચંપક સાગરજી
૫૦ જીવરાજભાઈ
પં હીરાલાલ
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12]
१००
૪૫ આગમ મૂળ તથા વિવરણનું શ્લોક પ્રમાણદર્શક કોષ્ટક) क्रम | आगमसूत्रनाम
वृत्ति-कर्ता
वृत्ति | श्लोक प्रमाण
श्लोकप्रमाण १. आचार २५५४ शीलानाचार्य
१२००० २. सूत्रकृत २१०० शीलाङ्काचार्य
१२८५० ३. स्थान ३७०० अभदेवसूरि
१४२५० । ४. समवाय १६६७ अभयदेवसूरि
३५७५ ५. भगवती १५७५१ अभयदेवसूरि
१८६१६ । ६. ज्ञाताधर्मकथा । ५४५० अभयदेवसूरि
३८०० ७. उपासकदशा ८१२ अभयदेवसूरि
८०० ८. अन्तकृद्दशा ९०० अभयदेवसूरि
४०० ९. अनुत्तरोपपातिकदशा १९२ अभयदेवसूरि १०. प्रश्नव्याकरण १३०० अभयदेवसरि
५६३० ११. विपाकश्रुत १२५० अभयदेवसूरि
९०० १२. औपपातिक ११६७ | अभयदेवसूरि
३१२५ १३. राजप्रश्निय २१२० मलयगिरिसूरि
३७०० १४. जीवाजीवाभिगम ४७०० मलयगिरिसूरि
१४००० १५. प्रज्ञापना ७७८७ | मलयगिरिसूरि
१६००० १६. सूर्यप्रज्ञप्ति २२९६ | मलयगिरिसूरि
९००० 1१७. चन्द्रप्रज्ञप्ति २३०० | मलयगिरिसूरि
९१०० |१८. जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति ४४५४ शान्तिचन्द्र उपाध्याय
१८००० | १९थी निरयावलिका ११०० चन्द्रसूरि | २३. (पञ्च उपाङ्ग) | २४. चतुःशरण
८० विजयविमलयगणि | (?) २०० | २५. आतुर प्रत्याख्यान १०० गुणरलसूरि (अवचूरि) (?) १५० २६. महाप्रत्याख्यान १७६ | आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछाया) | १७६ भक्तपरिज्ञा
२१५ आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछाया) २१५ २८. तन्दुल वैचारिक ५०० विजयविमलगणि
| (?) ५०० |२९. |संस्तारक १५५ गुणरत्न सूरि (अवचूरि)
११० ३०. गच्छाचार १७५ | विजयविमलगणि
१५६० १०५ आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछाया) १०५
६००
|२७. भR
३१. गणिविद्या
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क्रम
आगमसूत्रनाम
३२. देवेन्द्रस्तव
३३. मरणसमाधि ★ ३४. निशीथ
३५. बृहत्कल्प
३६. व्यवहार
३७. दशाश्रुतस्कन्ध ३८. जीतकल्प ★ ३९. महानिशीथ
४०. आवश्यक
४१. ओघनियुक्ति
पिण्डनिर्युक्ति
४२. दशवैकालिक
४३. उत्तराध्ययन
४४. नन्दी
४५. अनुयोगद्वार
वृत्ति-कर्ता
३७५ आनन्दसागरसूरि (संस्कृत छाया)
८३७ आनन्दसागरसूरि (संस्कृत छाया) ८२१ जिनदासगणि (चूर्णि)
सङ्घदासगणि (भाष्य )
[3]
• मूल श्लोक प्रमाण
४७३ | मलयगिरि + क्षेमकीर्ति सङ्घदासगणि (भाष्य )
३७३ मलयगिरि
४५४८
८९६ - ? - (चूर्ण)
१३० सिद्धसेनगणि (चूर्णि)
सङ्घदासगणि (भाष्य )
नि. १३५५
नि. ८३५
१३० हरिभद्रसूरि
द्रोणाचार्य
मलयगिरिसूरि
८३५ हरिभद्रसूरि
२००० शांतिसूर
७०० मलयगिरिसूरि २००० मलधारीहेमचन्द्रसूरि
• वृत्ति लोकप्रमाण
३७५
८३७
२८०००
७५००
४२६००
७६००
३४०००
६४००
२२२५
9000
२२०००
(?) ७५००
७०००
नोंध :
(१) उडत ४५ सागम सूत्रोमां वर्तमान अणे पहेलां १ थी ११ अंगसूत्रो, १२ थी २३ उपांगसूत्रो, २४थी 33 प्रकीर्णकसूत्रो ३४थी उ८ छेदसूत्रो, ४० थी ४3 मूळसूत्रो, ४४-४५ चूलिकासूत्रो ना नाभे हाल प्रसिद्ध छे.
(૨) ઉક્ત શ્લોક સંખ્યા અમે ઉપલબ્ધ માહિતી અને પૃષ્ઠ સંખ્યા આધારે નોંધેલ છે. જો કે તે સંખ્યા માટે મતાંતર તો જોવા મળે જ છે. જેમકે આચાર સૂત્રમાં ૨૫૦૦, ૨૫૫૪, ૨૫૨૫ એવા ત્રણ શ્લોક પ્રમાણ જાણવા મળેલ છે. આવો મત-ભેદ અન્ય સૂત્રોમાં પણ છે.
( 3 ) ( वृत्ति-जाहि मे नोंध छे ते मे रेल संपादन भनी छे. ते सिवायनी पा वृत्ति - चूर्णि आहि साहित्य मुद्रित मे खमुद्रित अवस्थामा हाल उपलब्ध छे ४. (४) गच्छाचार ने मरणसमाधि ना विल्ये चंदावेज्झय
ने वीरस्तव प्रकीर्णक खावे छे. ४ समे "आगमसुत्ताणि" भां भूण ३ जने "सागमहीप" मां अक्षरशः ગુજરાતી અનુવાદ રૂપે આપેલ છે. તેમજ નીતત્ત્વ જેના વિકલ્પ રૂપે છે એ
७०००
१६०००
७७३२
५९००
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પંચનું માર્ગ અમે “કામસુત્તળિ”માં સંપાદીત કર્યું છે. (૫) ગો અને વુિં એ બંને નિરિત્ત વિકલ્પ છે. જે હાલ મૂળસૂત્ર રૂપે પ્રસિધ્ધ છે. જે
બંનેની વૃત્તિ અમે આપી છે. તેમજ તેમાં માધ્યની ગાથાઓ પણ સમાવિષ્ટ થઈ છે. (9) ચાર પ્રજwવા સૂત્રો અને મહાનિશીથ એ પાંચ આગમની કોઈ વૃત્તિ આદિ ઉપલબ્ધ
થવાનો ઉલ્લેખ મળતો નથી. બદ્દી ની સંસ્કૃત કાવા ઉપલબ્ધ છે તેથી મૂકી છે. નિશીથ શા-નિતત્ત્વ એ ત્રણેની ચૂળ આપી છે. જેમાં ટ્રા અને નતત્ત્વ એ બંને ઉપરવૃત્તિ મળતી હોવાનો ઉલ્લેખ છે, પણ અમે તે મેળવી શક્યા નથી. જ્યારે નિશા ઉપર તો માત્ર વીસમાં દેશની જ વૃત્તિ નો ઉલ્લેખ મળે છે.
વર્તમાન કાળે ૪૫ આગમમાં ઉપલબ્ધ નિધિત્તઃ -
श्लोकप्रमाण
२५००
१३५५
દિક નિશ્ચિત श्लोकप्रमाण | क्रम नियुक्ति
आचार-नियुक्ति ४५० _| | આવક–નિયત ૨. સૂત્રવૃત્ત-નિવૃત્તિ
___७. ओघनियुक्ति ३. बृहत्कल्प-नियुक्ति
८. पिण्डनियुक्ति વ્યવહ-નિવૃત્તિ કે | ९.| दशवैकालिक-नियुक्ति ५. दशाश्रुत०-नियुक्ति । १८० १०. उत्तराध्ययन-नियुक्ति
८३५
૪. |
G૦૦
૭૦૦
નોંધ:(૧) અહીં આપેલ સ્નોઇ પ્રમાણ એ ગાથા સંખ્યા નથી. “૩ર અક્ષરનો એક શ્લોક”
એ પ્રમાણથી નોંધાયેલ 7ોજ પ્રમા છે. (૨) * ગૃહત્ત્વ અને વ્યવહાર એ બંને સૂત્રોની નિવૃત્તિ હાલ ભાષ્ય માં ભળી ગઈ છે.
જેનો યથાસંભવ ઉલ્લેખ વૃત્તિજાર મળે એ માળ ઉપરની વૃત્તિમાં કર્યો હોય તેવું
જોવા મળેલ છે. (૩) મોષ અને દિનિયુક્તિ સ્વતંત્ર મૂનામ સ્વરૂપે સ્થાન પામેલ છે તેથી તેનું
સ્વતંત્ર સંપાદન ૩-૪ રૂપે થયેલ છે. તેમજ આ સંપાદનમાં પણ છે.) (૪) બાકીની છ નિશ્ચિત્તમાંથી શાશ્રુતન્ય નિષિા ઉપર અને અન્ય પાંચ
નિતિ ઉપરની વૃત્તિ અમે અમારા સંપાદનમાં પ્રકાશીત કરી છે. જ્યાં આ છ
નિવૃત્તિ સ્પષ્ટ અલગ જોઈ શકાય છે. (પ) નિક્તિકર્તા તરીકે મહુવાળી નો ઉલ્લેખ જ જોવા મળે છે.
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________________
[5]
-
-
वर्तमान अणे ४५.मागममा 6 भाष्यं भाष्य श्लोकप्रमाण] क्रम भाष्य गाथाप्रमाण निशीषभाष्य ७५००
आवश्यकभाष्य * ४८३ बृहत्कल्पभाष्य । ७६०० । ७.! ओघनियुक्तिभाष्य * व्यवहारभाष्य । ६४००
पिण्डनियुक्तिभाष्य * पञ्चकल्पभाष्य ३१८५
दशवकालिकभाष्य * जीतकल्पभाष्य ३१२५
उत्तराध्ययनभाष्य (?)
२२२
४६
१०.
नोंध:(१) निशीष , बृहत्कल्प भने व्यवहारभाष्य न त सङ्घदासगणि वार्नु य छे.
अमा। संपादनमा निशीष भाष्य तेनी चूर्णि साधे जने बृहत्कल्प तथा व्यवहार
भाष्य तेनी-तेनी वृत्ति साथे समाविष्ट छ. (२) पञ्चकल्पभाष्य भभारा आगमसुत्ताणि भाग-३८ मां शीत यु. (3) आवश्यकभाष्य भी था प्रमा॥ ४८३ सयुमा १८3 गाथा मूळभाष्य ३५छ
भने 300 या अन्य भाष्यनी छे. नो समावेश आवश्यक सूत्रं-सटीकं भां यो छे. [ विशेषावश्यक भाष्य पूरा४ प्रसिध्ध यथुछ पाते समय आवश्यकसूत्र- 6परर्नु भाष्य नथी भने अध्ययनो अनुसारनी ब वृत्ति આદિ પેટા વિવરણો તો પાવર અને તવકલ્પ એ બંને ઉપર મળે છે. જેનો
અત્રે ઉલ્લેખ અમે કરેલ નથી.] (४) ओघनियुक्ति, पिण्डनियुक्ति , दशवैकालिकभाष्य नो समावेश तेनी तेनी वृत्ति भi
थयो ४ छे. ५ तेनो त विशेन. 6cdu मोने मजेदा नथी. [ओघनियुक्ति
ઉપર ૩૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ માગનો ઉલ્લેખ પણ જોવા મળેલ છે.] (4) उत्तराध्ययनभाष्यनी या नियुक्तिमा मणी गयासंभायछे (?) (6) शत अंग - उपांग - प्रकीर्णक - चूलिका मे ३५ आगम सूत्रो ५२नो गई
માગનો ઉલ્લેખ અમારી જાણમાં આવેલ નથી. કોઈક સ્થાને સાક્ષી પાઠ-આદિ
स्व३५ भाष्यगाथा सेवा भणे.छ. (७) भाष्यकर्ता तरी भुज्य नाम सङ्घदासगणि रोपा भगेर छ. तभ४ जिनभद्रगणि
क्षमाश्रमण अने सिद्धसेन गणि नो ५ लेप भणे छे. 2ai भाष्यना l અજ્ઞાત જ છે.
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________________
16
क्रम
१.
वर्तमान आणे.४५आगममा ५५ चूर्णिः
चूर्णि श्लोकप्रमाण क्रम । चूर्णि श्लोकप्रमाण आचार-चूर्णि
८३००। ९. दशाश्रुतस्कन्धचूर्णि २२२५ सूत्रकृत-चूर्णि । ९९०० १०.| पञ्चकल्पचूर्णि
३२७५ ३. भगवती-चूर्णि ३११४ | ११.| जीतकल्पचर्णि १००० ४. जीवाभिगम-चूर्णि । १५००। १२. आवश्यकचूर्णि १८५०० | ५. जंबूद्वीपप्रज्ञप्ति-चूर्णि । १८७९ | १३. | दशवैकालिकचूर्णि । ७०००
निशीथचूर्णि । २८००० | १४. | उत्तराध्ययनचूर्णि ५८५० ७. वृहत्कल्पचूर्णि १६००० १५. नन्दीचूर्णि
१५०० ८. व्यवहारचूर्णि १२००, १६. अनुयोगदारचूर्णि
नों :(१) 65d १ चूर्णिमाथी. निशीथ , दशाश्रुतस्कन्ध, जीतकल्प में चूर्णि अभा२४॥
સંપાદનમાં સમાવાઈ ગયેલ છે. (२) आचार, सूत्रकृत, आवश्यक, दशवैकालिक, उत्तराध्ययन, नन्दी, अनुयोगद्वार
એ સાત પૂ પૂજ્યપાદ આગમોદ્ધારક શ્રી એ પ્રકાશીત કરાવી છે. (3) दशवैकालिकनी जी मे चूर्णि ४ अगत्स्यसिंहसूरिकृत छेतेनुं प्रशन पूरय श्री
પુન્યવિજયજીએ કરાવેલ છે. (४) जंबूद्वीपप्रज्ञप्तिचूर्णि विश २ ५.६५ प्रनायि ४२ छ. भगवती
चूर्णि तो भणे४ छ, 41 &0 प्रशीत यई नथी. ते५४ वृहत्कल्प , व्यवहार,
पञ्चकल्प में ततो अनेछ पीत यार्नु भनथी. (५) चूर्णिकार तरी3 जिनदासगणिमहत्तर-j नाम मुख्यत्वे संमाय छे. 3203ना मते અમુક પૂર્ણિના કર્તાનો સ્પષ્ટોલ્લેખ મળતો નથી.
"मागम-पंथांगी" यिन्त्यमायत" ૧ વર્તમાન કાળે પ્રાપ્ત આગમ સાહિત્યની વિચારણા પછી ખરેખર આગમના પાંચ
અંગોમાં કેટલું અને શું ઉપલબ્ધ છે તે જાણ્યા પછી એક પ્રશ્ન થાય કે આગમ પંચાંગી नी बात 2ी यिन्य छ. अंग-उपांग-प्रकीर्णक-चूलिका में उ५ मामी 6५२ | મધ્ય નથી. એટલે ૩પ આગમનું એક અંગ તો અપ્રાપ્ય જ બન્યું સૂત્ર પરત્વે ઉપલબ્ધ નિત્તિ ફક્ત છ છે. એટલે ૩૯ આગમાનું એક અંગ અપ્રાપ્ય જ બન્યું सारीत sis भाष्य, sis नियुक्ति मने या चूर्णिन! समा वर्तमान अ
सुव्यवस्थित पंचांगी मे मात्र आवश्यक सूत्र नी गलाय. २ नंदीसूत्र मां पंचांगीने पहले संग्रहणी, प्रतिपत्तियोवनी 4 से छ.
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- ૪૫ આગમ અંતર્ગત વર્તમાન કાળે ઉપલબ્ધ વિભાગો છે)
સૂચના :- અમે સંપાદીત કરેલ માનપુરાશિફ્ટ માં બેકી નંબરના પૃષ્ઠો. ઉપર જમણી બાજુ કામસૂત્ર ના નામ પછી અંકો આપેલ છે. જેમકે ૧૩૨૫૪ વગેરે. આ અંકો તે તે આગમના વિભાગીકરણને જણાવે છે. જેમકે માવામાં પ્રથમ અંક શ્રુતજૂનો છે તેના વિભાગ રૂપે બીજો અંક પૂર્વી છે તેના પેટા વિભાગ રૂપે ત્રીજો અંક અધ્યયનનો છે. તેના પેટા વિભાગ રૂપે ચોથો અંક દેશ નો છે. તેના પેટા વિભાગ રૂપે છેલ્લો અંક મૂનનો છે. આ મૂર્તિ ગદ્ય કે પદ્ય હોઈ શકે. જો ગદ્ય હોય તો ત્યાં પેરેગ્રાફ સ્ટાઈલથી કે છૂટુ લખાણ છે અને માથા/પદ્ય ને પદ્યની સ્ટાઈલથી II - | ગોર્વેલ છે.
પ્રત્યેક આગમ માટે આ રીતે જ ઓબ્લિકમાં () પછી ના વિભાગને તેના તેના પેટા-પેટા વિભાગ સમજવા.
જ્યાં જે-તે પેટા વિભાગ ન હોય ત્યાં (-) ઓબ્લિક પછી ડેસ મુકીને તે વિભાગ ત્યાં નથી તેમ સુચવેલું છે.] (१) आचार · श्रुतस्कन्धः/चूला/अध्ययन/उद्देशकः/मूलं
જૂના નામક પેટા વિભાગ બીજા શ્રુતસ્કન્દમાં જ છે. (२) सूत्रकृत · श्रुतस्कन्धः/अध्ययन/उद्देशकः/मूलं (૩) સ્થાન - થાનં મધ્યયન/મૂર્ત (४) समवाय - समवायः/मूलं () માવતી - શત :-અંતરશતચંદ્દેશક:મૂર્ત
અહીં શતક્રના પેટા વિભાગમાં બે નામો છે. (૧) : (૨) મંતરત કેમકે શતલ ૨૧, ૨૨, ૨૩ માં શત ના પેટા વિભાગનું નામ સff: જણાવેલ છે. શતક - રૂ૩,૩૪,૩૧,૩૬,૪૦ ના પેટા વિભાગને સંતશત અથવા શતશત નામથી ઓળખાવાય છે. साताधर्मकया- श्रुतस्कन्धः/वर्ग:/अध्ययन/मूलं પહેલા વ્યુતવમાં અધ્યયન જ છે. બીજા શુન્ય નો પેટાવિભાગ " નામે છે અને તે જ ના
પેટા વિભાગમાં અન છે. (७) उपासकदशा- अध्ययन/मूलं (૮) મન્તશા - વ: અધ્યયનમૂન
अनुत्तरोपपातिकदशा- वर्ग:/अध्ययन/मूलं (१०) प्रश्नव्याकरण- द्वारं/अध्ययन/मूलं
માત્ર અને સંચર એવા સ્પષ્ટ બે ભેદ છે જેને માત્રવાર અને સંવાર કહ્યા છે. (કોઈક કાર ને બદલે
યુતન્ય શબ્દ પ્રયોગ પણ કરે છે? (૧૧) વિપાશ્રુત- કૃતન્ય:/ગથ્થુ નમૂન (૧૨) પતિ- મૂi (૧૩) રાજ્જી - મૂર્ત
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(१४) जीवाजीवामिगम- *प्रतिपत्तिः/* उद्देशकः/मूलं
1 da auds छत पसभा भाटे प्रतिपत्तिः ५७ में विमान नोपनीय छे. प्रतिपत्ति -३-Hi नेरइय, तिरिक्खजोणिय, मनुष्य, देव मेवा ॥२ पेटविला ५. छ. तथा तिपत्ति/(नेरइयआदि)/उद्देशकः/मूलं मेरीत स्पष्ट माछ, अशी
प्रतिपत्ति का उद्देशकः नवनयी पते पेटविमा प्रतिपत्ति ना ४ छे. (१५) प्रज्ञापना- पदं/उद्देशकः/द्वारं/मूलं
पदना पेट विwिisi उद्देशकः छ,sis द्वारं छे ५० ५६-२८न। पेट विभाग उद्देशकः
અને તેના પેટા વિભાગમાં દ્વાર પણ છે. (१६) सूर्यप्रज्ञप्ति- प्राभृतं/प्राभृतप्राभृतं/मूलं (१७) चन्द्रप्रज्ञाप्ति- प्राभृतं/प्राभृतप्राभृतं/मूलं
2014१६-१७म प्राभृतप्रामृत ना पक्ष प्रतिपत्तिः नाम पे विलग छ. ५९ उद्देशकः ॥
મુજબ તેનો વિશેષ વિસ્તાર થાયેલ નથી. (१८) जम्बूदीपप्राप्ति- वक्षस्कारः/मूलं (१९) निरयावलिका - अध्ययन/मूलं (२०) कल्पवतंसिका - अध्ययन/मूलं (२१) पुष्पिता - अध्ययन/मूलं (२२) पुष्पचूलिका - अध्ययन/मूलं (२३) वहिदशा - अध्ययन/मूलं ।
આગમ ૧૯ થી ૨૩ નિવનિરિ નામથી સાથે જોવા મળે છે કેમકે તેને ઉપાંગના પાંચ વર્ગ તરીકે
सूत्र भोगावेदाछ.[-1, निरयावलिका, 4-२ कल्पवतंसिका... ३. ४९l (२४ थी ३३) चतुःशरण (आदि दशेपयत्रा) मूलं (३४) निशीय - उद्देशकः/मूलं (३५) बृहत्कल्प - उद्देशकः/मूलं (३६) व्यवहार - उद्देशकः/मूलं (३७) दशाश्रुतस्कन्ध - दशा/मूलं (३८) जीतकल्प - मूलं (३९) महानिशीय - अध्ययन/उद्देशकः/मूलं (४०) आवश्यक - अध्ययन/मूलं (४१) ओघ/पिण्डनियुक्ति - मूलं (४२) दशवकालिक - अध्ययनं/उद्देशकः/मूलं (४३) उत्तराध्ययन - अध्ययन//मूलं (४४- ४५) नन्दी-अनुयोगद्वार - मूलं ।
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અમારા સંપાદીત ૪૫ આગમોમાં આવતા મૂલ નો અંક તથા તેમાં સમાવિષ્ટ ગાથા
आगमसूत्र मूलं | गाया । क्रम | आगमसूत्र | मूलं | गाथा
क्रम
1 आचार
६३ । ६३
सूत्रकृत
८०६
७१ ।
७०
स्थान
१०१०
१४२
१४२
३८३
| २७.
१७२
१७२
१०८७
१६१
१३९
| २४१
| ७३
१३७ । १३७
८२
८२
१०.
३०७ ३०७ ६६४ । ६६४ १४२०
४७
७७
| १४७ | २४. | चतुःशरण | ७२३ | २५. | आतुरप्रत्याख्यान | २६. | महाप्रत्याख्यान
भक्तपरिज्ञा ११४ । २८. | तंदुलवैचारिक ५७ | २९. | संस्तारक १३ | ३०. | गच्छाचार १२ | ३१. | गणिविद्या
४ | ३२. | देवेन्द्रस्तव १४ | ३३. | मरणसमाधि ३ | ३४. । निशीष
बृहत्कल्प - | ३६. | व्यवहार
दशाश्रुतस्कन्ध २३१ । ३८. जीतकल्प | १०३ । ३९. | महानिशीथ १०७ । ४०. | आवश्यक १३१ | ४१. | ओघनियुक्ति
| ४१. । पिण्डनियुक्ति
| ४२. | दशवैकालिक २ । ४३. | उत्तराध्ययन
नन्दी १ । ४५. | अनुयोगद्वार
२१५
८५
समवाय भगवती ज्ञाताधर्मकथा | उपासक दशा ८. अन्तकृद्दशा
अनुत्तरोपपातिक
प्रश्नव्याकरण ११.॥
विपाकश्रुत १२. | औपपातिक १३. | राजप्रश्निय १४. जीवाभिगम १५. प्रज्ञापना १६. सूर्यप्रज्ञप्ति १७. चन्द्रप्नज्ञप्ति १८.] जम्बूदीपप्रज्ञप्ति १९. निरयावलिका २०. | कल्पवतंसिका २१. | पुष्पिता २२. पुष्पचूलिका २३. वहिदशा
२८५
३७.
११४ । ५६
६२२
१०३ | १०३
१५२८
९२ | २१
२१८ । ३६५
११६५ ११६५
२१
७१२
७१२
। ५४० । ५१५
१७३१ १६४० | १६८ | ९३ | ३५० | १४१
नों५ :- 350 गाथा संध्यानी समावेश मूलं मां 25 x 14.ते. मूल सिवायनी मला गाथा सम४वी नहीं. मूल श६ मे समो. सूत्र भने गाथा बने भाटे नो मापेको संयुक्त भनुम छे. गाथा Mix संपानीमा सामान्य मं घरावती डोवाथी तेनो मलाम આપેલ છે. પણ સૂત્રના વિભાગ દરેક સંપાદકે ભિન્નભિન્ન રીતે કર્યા હોવાથી અમે સૂત્રાંક જુદો પાડતા નથી.
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- 20 ૨૫૩
[૨]
कृदन्तमाला
[$] चैत्यवन्दन पर्वमाला
[૧૦] [૧૧]
[૧૨]
[૧૩]
[૧૪]
[૧૫]
[૧૬]
[૧૭]
[૧૮]
[૧૯]
[૨]
अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - १ अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - २ अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - ३ अभिनव हेम लघुप्रक्रिया ४
-
·
% 6 @ # %
[10]
– અમારા પ્રકાશનો :
-
• सप्ताङ्ग विवरणम्
- सप्ताङ्ग विवरणम्
सप्ताङ्ग विवरणम्
सप्ताङ्ग विवरणम्
·
चैत्यवन्दन सङ्ग्रह - तीर्थजिनविशेष चैत्यवन्दन चोविशी શત્રુન્નય વિત્ત [આવૃત્તિ-યો] अभिनव जैन पञ्चाङ्ग - २०४६
-
અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ - ૧- શ્રાવક કર્તવ્ય – ૧ થી ૧૧ અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ – ૨- શ્રાવક કર્તવ્ય - ૧૨ થી ૧૫ અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ – ૩- શ્રાવક કર્તવ્ય - ૧૬ થી ૩૬ નવપદ - શ્રીપાલ (શાશ્વતી ઓળીના વ્યાખ્યાન રૂપે)
સમાધિ મરણ વિધિ - સૂત્ર – પદ્ય – આરાધના–મરણભેદસંગ્રહ] ચૈત્યવંદન માળા [૭૭૯ ચૈત્યવનંદનોનો સંગ્રહ] તત્વાર્થ સૂત્ર પ્રબોધટીકા [અધ્યાય-૧] તત્વાર્થ સૂત્રના આગમ આધાર સ્થાનો સિદ્ધાચલનો સાથી [આવૃત્તિ - બે] ચૈત્ય પરિપાટી
[૨૧]
અમદાવાદ જિનમંદિર ઉપાશ્રય આદિ ડિરેક્ટરી શત્રુંજય ભક્તિ [આવૃત્તિ - બે]
[૨૨]
[૨૩]
શ્રી નવકારમંત્ર નવલાખ જાપ નોંધપોથી
[૨૪]
શ્રી ચારિત્ર પદ એક કરોડ જાપ નોંધપોથી
[૨૫]
[5]
શ્રી બારવ્રત પુસ્તિકા તથા અન્ય નિયમો - [આવૃત્તિ - ચાર અભિનવ જૈન પંચાંગ – ૨૦૪૨ સર્વપ્રથમ ૧૩ વિભાગોમાં શ્રી જ્ઞાનપદ પૂજા
[૨૭]
[૨૮] અંતિમ આરાધના તથા સાધુ સાધ્વી કાળધર્મ વિધિ [૨૯] શ્રાવક અંતિમ આરાધના [આવૃત્તિ ત્રણ] [૩૦] વીતરાગ સ્તુતિ સંચય [૧૧૫૧ ભાવવાહી સ્તુતિઓ] (પૂજ્ય આગમોદ્ધારક શ્રી ના સમુદાયના) કાયમી સંપર્ક સ્થળો તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૧
તત્વાર્થાધિગમ
સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૨ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા - અધ્યાય-૩ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૪
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[3]
[11] [૩] તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય-૫
તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય
તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા - અધ્યાય-૭ [૩૯] તત્વાથધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા - અધ્યાય-૮ [ro] તત્વાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા - અધ્યાય-૯ [૪૧] તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય-૧૦
પ્રકાશન ૧ થી ૪૧ અભિનવકૃત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે. [४२] आयारो
[आगमसुत्ताणि-१] पढमं अंगसुत्तं [४३] सूयगडो
[आगमसुत्ताणि-२]
बीअं अंगसुत्तं [४४] ठाणं
[आगमसुत्ताणि-३] तइयं अंगसुत्तं [४५] समवाओ
[आगमसुत्ताणि-४] चउत्थं अंगसुत्तं [४६] विवाहपति
[आगमसुत्ताणि-५] पंचमं अंगसुत्तं [४७] नायाधम्मकहाओ [आगमसुत्ताणि-६]
छड़े अंगसुत्तं [४८] उवासगदसाओ [आगमसुत्ताणि-७] सत्तमं अंगसुत्तं [४९] अंतगडदसाओ [आगमसुत्ताणि-८] अट्ठमं अंगसुत्तं [५०] अनुत्तोववाइयदसाओ [आगमसुत्ताणि-९] नवमं अंगसुत्तं [५१] पाहावागरणं
[आगमसुत्ताणि-१०] दसमं अंगसुत्तं [५२] विवागसूर्य
[आगमसुत्ताणि-११] एक्सरसमं अंगसुत्तं [५३] उववाइयं
[आगमसुत्ताणि-१२ ] पढम उवंगसुत्तं [५४] रायप्पसेणियं [आगमसुत्ताणि-१३] [५५] जीवाजीवाभिगमं [आगमसुत्ताणि-१४ ] तइयं उवंगसुत्तं [५६] पन्नवणासुत्तं
[आगमसुत्ताणि-१५] चउत्थं उवंगसुतं [५७] सूरपन्नतिः
[आगमसुत्ताणि-१६] पंचम उवंगसुत्तं [५८] चंदपत्रत्तिः
[आगमसुत्ताणि-१७] छठं उवंगसुतं [५९] जंबूद्दीवपन्नति
आगमसुत्ताणि-१८] सत्तम उवंगसुतं [६०] निरयावलियाणं
[आगमसुत्ताणि-१९]
अट्टमं उवंगसुत्तं [६१] कप्पवडिसियाणं [आगमसुत्ताणि-२०] नदम उवंगसुत्तं [६२] पुष्फियाणं
[आगमसुत्ताणि-२१] दसमं उवंगसुत्तं [६३] पुष्फचूलियाणं [आगमसुताणि-२२] एक्षरसमं उवंगसुतं [६४] चण्हिदसाणं
[आगमसुत्ताणि-२३ ] बारसम उवंगसुत्तं [६५] चउसरणं
[आगमसुत्ताणि-२४] पढमं पईण्णगं [६६] आउरपचक्खाणं [आगमसुत्ताणि-२५] बीअं पईण्णगं [६७] महापच्चक्खाणं [आगमसुत्ताणि-२६] तीइयं पईण्णगं [६८] भत्तपरिण्णा
[आगमसुत्ताणि-२७] चउत्यं पईण्णगं
बीअं उवंगसुत्तं
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[12] [६९] तंदुलक्यालियं [आगमसुत्ताणि-२८] पंचमं पईष्णगं [७०] संथारगं
[आगमसुत्ताणि-२९] छठं पईण्णगं [७१] गच्छायार
[आगमसुत्ताणि-३०/१] सत्तमं पईण्णग-१ [७२] चंदावेज्झयं
[आगमसुत्ताणि-३०/२ ] सत्तमं पईण्णग-२ [७३] गणिविजा
[आगमसुत्ताणि-३१] अट्ठमं पईण्णगं [७४] देविंदत्थओ
[आगमसुत्ताणि-३२] नवमं पईण्णगं [७५] मरणसमाहि
[आगमसुत्ताणि-३३/१ ] दसमं पईण्णग-१ [७६] चीरस्थव
[आगमसुत्ताणि-३३/२] दसमं पईण्णग-२ [७७] निसीह
[आगमसुत्ताणि-३४] पढम छेयसुत्तं [७८] बुहल्कप्पो
[आगमसुत्ताणि-३५] बीअं छेयसुत्तं [७९] ववहार
[आगमसुत्ताणि-३६] तइयं छेयसुत्तं [८०] दसासुयक्खंधं [आगमसुत्ताणि-३७ ] चउत्थं छेयसुत्तं [८१] जीयकप्पो
[आगमसुत्ताणि-३८/१] पंचमं छेयसुत्तं[८२] पंचकप्पभास [आगमसुत्ताणि-३८/२ ] पंचमं छेयसुत्तं-२ [८३] महानिसीहं
[आगमसुत्ताणि-३९] छ→ छेयसुत्तं [८४] आवसस्सयं
[आगमसुत्ताणि-४०] पढमं मूलसुत्तं [८५] ओहनिजत्ति [आगमसुत्ताणि-४१/१] बीअं मूलसुत्तं-१ [८६] पिंडनिङ्गुत्ति
[आगमसुत्ताणि-४१/२ ] बीअं मूलसुतं-२ [८७] दसवेयालियं [आगमसुत्ताणि-४२] तइयं मुलसुत्तं [८८] उतरल्झयणं [आगमसुत्ताणि-४३] चउत्थं मूलसुत्तं [८९] नंदीसूर्य
[आगमसुत्ताणि-४४] पढमा चूलिया [९०] अनुओगदारं
[आगमसुत्ताणि-४५] बितिया चूलिया { પ્રકાશન ૪૨ થી ૯૦ આગમત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે. [C] मायार
ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૧] પહેલું અંગસૂત્ર [२] सूर्यग
ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૧] બીજું અંગસૂત્ર [८] -
ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૧] ત્રીજું અંગસૂત્ર [४] समवाय - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૧] ચોથું અંગસૂત્ર [ey] विवsuara- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૨) પાંચમું અંગસૂત્ર [es] नायाधम्मा- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૩] છઠ્ઠ અંગસૂત્ર [७] GIRAL - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૩] સાતમું અંગસૂત્ર [ed] संतस
ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૩) આઠમું અંગસૂત્ર [૯] અનુત્તરોપપાતિકદસા- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૩] નવમું અંગસૂત્ર [१०] पहावा- ગુજરાતી અનુવાદ આગમદીપ-૩] દશમું અંગસૂત્ર
-
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[૧૦૧] વિવાગસૂય – [૧૦૨] ઉવવાઇય [૧૦૩] રાયપ્પસેણિય – [૧૦૪] જીવાજીવાભિગમ –
[૧૦૫] પન્નવણાસુત્ત
[૧૦૬] સૂરપન્નત્તિ - [૧૦] ચંદપન્નતિ –
[૧૦૮] જંબુદ્દીવપન્નતિ -
[૧૯] નિરયાવલિયા – [૧૧૦ કપ્પવર્ડિસિયા - [૧૧૧] પુલ્ફિયા – [૧૧૨] પુચૂલિયા –
[૧૧૭] વષ્ટિદસા –
[૧૧૪] ચઉસરણ –
[૧૧૫] આઉરચ્ચક્ખાણ –
[૧૧] મહાપચ્ચક્ખાણ - [૧૧૭] ભત્તપરિણા - [૧૧૮] તંદુલવેયાલિય – [૧૧૯] સંથારગ – [૧૨૦] ગચ્છાયાર · [૧૨૧] ચંદાવેર્જાય – [૧૨૨] ગણિવિજ્જા –
-
[૧૨૩] દેવિદત્યઓ – [૧૨૪] વીરત્થવ – [૧૨૫] નિસીહ -
A
[૧૨] બુસ્તકપ્પ – [૧૨૭] વવહાર – [૧૨૮] દસાય બંધ –
[૧૨૯ જીયકપ્પો - [૧૩૦] મહાનિસીહ –
[૧૩૧] આવસય –
[૧૩૨] ઓનિત્તિ –
[૧૩૩] પિંડનિજ્જુત્તિ - [૧૩૪] દસવૈયાલિય –
[13]
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
[આગમદીપ-૩] [આગમદીપ-૪]
[આગમદીપ-૪]
[આગમદીપ-૪]
[આગમદીપ-૪]
આગમદીપ-૫]
[આગમદીપ-૫]
[આગમદીપ-૫]
ગમીપ-૫]
આગમદીપ-૫]
આગમદીપ-૫] [આગમદીપ-૫]
આમદીપ-૫]
[આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬] [આગમર્દીપ-૬]
આગમદીપ-5] [આગમદીપ-૬] [આગમદીપ-૬] [આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬] [આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
[આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-5]
[આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-]
[આગમદીપ-૭]
[આગમદીપ-૭]
[આગમદીપ-૭] આગમદીપ-૭]
અગિયારમું અંગસૂત્ર પહેલું ઉપાંગસૂત્ર
બીજું ઉપાંગસૂત્ર
ત્રીજું ઉપાંગસૂત્ર
ચોથું ઉપાંગસૂત્ર
પાચમું ઉપાંગસૂત્ર
છઠ્ઠું ઉપાંગસૂત્ર
સાતમું ઉપાંગસૂત્ર
આઠમું ઉપાંગસૂત્ર
નવમું ઉપાંગસૂત્ર
દશમું ઉપાંગસૂત્ર
અગિયારમું ઉપાંગસૂત્ર
બારમું ઉપાંગસૂત્ર
પહેલો પયજ્ઞો
બીજો પયત્રો
ત્રીજો પયત્રો.
ચોથો પયત્રો
પાંચમો પયજ્ઞો
છઠ્ઠો પયશો
સાતમો પયજ્ઞો-૧
સાતમો પયજ્ઞો-૨
આઠમો પયજ્ઞો
નવમો પયશો
દશમો પયો
પહેલું છેદસૂત્ર
બીજું છેદસૂત્ર
ત્રીજું છેદસૂત્ર
ચોથું છેદસૂત્ર
પાંચમું છેદસૂત્ર
છઠ્ઠું છેદસૂત્ર
પહેલું મૂલસુત્ર
બીજું મૂલસુત્ર-૧
બીજું મૂલસુત્ર-૨
ત્રીજું મુલસૂત્ર
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[14]
[१3५] (२४७ - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૭] ચોથું મૂલસુત્ર [૧૩] નંદસુત્ત - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૭] પહેલી ચૂલિકા [१३७] अनुयोगद्वार - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૭] બીજી ચૂલિકા
- પ્રકાશન ૯૧ થી ૧૩૭ આગમદીપ પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે. [૧૩૮] દીક્ષા યોગાદિ વિધિ [૧૩] ૪૫ આગમ મહાપૂજન વિધિ [१४०] आचारागसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-१ [१४१] सूत्रकृताङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-२ [१४२] स्थानाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-३ [१४३] समवायाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-४ [१४४] भगवतीअङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं ५/६ [१४५] ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-७ [१४६] उपासकदशाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-७ [१४७] अन्तकृद्दशाङ्गसूत्रं सटीकं ।
आगमसुत्ताणि सटीक-७ [१४८] अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-७ [१४९] प्रश्नव्याकरणागसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-७ [१५०] विपाकश्रुताङ्गसूत्रं सटीकं ।
आगमसुत्ताणि सटीकं-८ [१५१] औपपातिकउपाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-८ [१५२] राजप्रश्नियउपाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-८ [१५३] जीवाजीवाभिगमउपाङ्गसूत्रं 'सटीकं आगमसुत्ताणि सटीकं-९ [१५४] प्रज्ञापनाउपाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-१०/११ [१५५] सूर्यप्रज्ञप्तिउपाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-१२ [१५६] चन्द्रप्रज्ञप्तिउपाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-१२ [१५७] जम्बूद्वीवप्रज्ञप्तिउपाङ्गसूत्रं सटीक आगमसुत्ताणि सटीक-१३ [१५८] निरयावलिकाउपाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१५९] कल्पवतंसिकाउपाङ्गसूत्रं सटीकं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१६०] पुष्पिताउपाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१६१] पुष्पचूलिकाउपाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-१४ वहिदसाउपागसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ चतुःशरणप्रकीर्णकसूत्र सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१६४] आतुरप्रत्याव्यानप्रकीर्णकसूत्रं सटीकं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१६५] महाप्रत्याख्यानप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीक-१४ [१६६] भक्तपरिज्ञाप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४
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[15] [१६७] तंदुलवैचारिकप्रकीर्णकसूत्रं सटीक आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१६८] संस्तारकप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१६९] गच्छाचारप्रकीर्णकसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१७०] गणिविद्याप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१७१] देवेन्द्रस्तवप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१७२] मरणसमाधिप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१७३] निशीधछेदसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-१५-१६-१७ [१७४] बृहत्कल्पछेदसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-१८-१९-२० [१७५] व्यवहारछेदसूत्रं सटीकं
आगगम सुत्ताणि सटीकं-२१-२२ [१७६) दशाश्रुतस्कन्धछेदसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-२३ [१७७] जीतकल्पछेदसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-२३ [१७८] महानिशीथसूत्रं (मूल)
आगमसुत्ताणि सटीकं-२३ [१७९] आवश्यकमूलसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-२४-२५ [१८०] ओधनियुक्तिमूलसूत्रं सटीक
आगम सुत्तामि सटीक-२६ [१८१] पिण्डनियुक्तिमूलसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-२६ [१८२] दशवैकालिकमूलसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-२७ [१८३) उत्तराध्ययनमूलसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-२८-२९ [१८४] नन्दी-चूलिकासूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-३० [१८५] अनुयोगद्वारचूलिकासूत्रं सटीकं आगमसुत्ताणि सटीकं-३०
પ્રકાશન ૧૩૯ થી ૧૮૫ આગમશ્રત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે. '
___ -: संप स्थ:
આગમ આરાધના કેન્દ્ર શીતલનાથ સોસાયટી-વિભાગ-૧, ફલેટ નં-૧૩, ૪થે માળે શ્રી નમિનાથ જૈન દેરાસરજી પાછળ, હાઈ સેન્ટર, ખાનપુર
અમદાવાદ-૧
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[16]
"आगमसुत्ताणि-सटीकं" लागि १ थी ३० नुं विवरा
समाविष्टा आगमाः
आगमसुत्ताणि
भाग- १
भाग-२
भाग-३
भाग-४
भाग-५-६
भाग-७
भाग-८
भाग-९
भाग-१०-११
भाग- १२
भाग-१३
भाग-१४
आयार
सूत्रकृत
स्थान
समवाय
भगवती ( अपरनाम व्याख्याप्रज्ञप्ति)
ज्ञाताधर्मकथा, उपासकदशा, अन्तकृद्दशा, अनुत्तरोपपातिकदशा,
प्रश्नव्याकरण
विपाकश्रुत, औपपातिक, राजप्रश्निय
जीवाजीवाभिगम
प्रज्ञापना
सूर्यप्रज्ञप्ति, चन्द्रप्रज्ञप्ति
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति
निरवायलिका, कल्पवतंसिका, पुष्पिका, पुष्पचूलिका वहिदशा, चतुःशरण, आतुरप्रत्याख्यान, महाप्रत्याख्यान, भक्तपरिज्ञा, तन्दुलवैचारिक, संस्तारक, गच्छाचार, गणिविधा, देवेन्द्रस्तव, मरणसमाधि
भाग- १५-१६-१७ नीशीथ
. भाग- १८-१९-२० बृहत्कल्प
| भाग- २१-२२
व्यवहार
भाग-२३
| दशाश्रुतस्कन्ध, जीतकल्प, महनिशीथ
भाग-२४-२५
आवश्यक
भाग-२६
ओघनिर्युक्ति, पिण्डनिर्युक्ति
भाग- २७
दशवैकालिक
भाग- २८-२९
भाग-३०
उत्तराध्ययन
नन्दी, अनुयोगद्वार
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भाष्य
werneuional
e
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आगमसुवाणि
(सटीकं)
भाग: - १६
अनुल
नमो नमो निम्मल दंसणस्स
संशोधक सम्पादकश्च :
मनि दीपरत्नसागर
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बालब्रह्मचारी श्री नेमिनाथाय नमः नमो नमो निम्मल दंसणस्स श्री आनंद - क्षमा-ललित-सुशील सुधर्मसागर गुरूभ्योनमः
आगम सुत्त्राणि (सटीक)
भागः -१६ निशीथ -छेदसूत्रम्-२
उद्देशकाः - ७.१३ पर्यन्ताः
-: संशोधकः सम्पादकश्चः :
मुनि दीपरत्नसागर
ता. १४/४/२०००
रविवार २०५६
चैत्र सुद ११
४५- आगम सुत्ताणि-सटीकं मूल्य रू. ११०००/
5 आगम श्रुत प्रकाशन 5
-: संपर्क स्थल :
" आगम आराधना केन्द्र" शीतलनाथ सोसायटी विभाग - 9, फ्लेट नं-१३, ४ थी मंझिल, व्हायसेन्टर, खानपुर, अहमदाबाद (गुजरात)
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निशीथ-छेदसूत्रस्य
| निशीथ छेदसूत्रस्य विषयानुक्रमः भाग:-१५ - उद्देशकाः-१.....६ पर्यन्ताः गताः
भागः-१६ - उद्देशकाः-७.....१३ अत्रे वर्तमानाः
भागः-१७ - उद्देशकाः-१४.....२० पर्यन्ताः आगामि भागे मुद्रिता: मूलाङ्कः विषयः पृष्टाङ्कः मूलाङ्कः विषयः । पृष्ठाङ्कः ४७०-५६० उद्देशकः-७
| - क्लेश उपशमन विधानं - मैथुन सेवन इच्छा
- प्रायश्चित दान - विधानं - मैथुनेच्छया माला करणं,
विचरण सम्बन्धि विधानं लोहादिसञ्चय, हार निर्माणः,
| - पर्युषणा सम्बन्धि विधानं कम्बलादि निर्माणः, अक्षि- |-७४६ / उद्देशकः-११ सञ्चालन आदि निषेध-विधानं
- धातुपात्र सम्बन्धी निषेधः -५७९ | उद्देशकः-८
- अवर्णवाद निषेधः स्त्रीयाः सार्धेन विहार,
- भय, विस्मय, विपर्यय- स्वाध्याय, निषेध-विधानं
आदिनाम् निषेध-विधान - आरामागारादि स्थाने
- आहार सम्बन्धी विधानं स्त्रीयाः सार्धं स्वाध्याय,
- प्रवज्या विधानं-इत्यादि विहार, आहार, वार्ता -७८८ | उद्देशकः-१२
३०५ सम्बन्धी निषेध-विधान
- सप्राणि बन्धन निषेधः - आहार-विधानं
| - प्रत्याख्यानभङ्ग निषेधः -६०७ | उद्देशकः-९
- पृथ्वीकायादि विराधना निषेध राजपिण्ड निषेधः
- गृहस्थ सम्बन्धे निषेध-विधानं - राज्ञस्य अन्तपुरे प्रवेश निषेधः
- नदीउत्तरणे विधानं - राज्ञस्य अभिषेक दर्शने -८६२ उद्देशकः-१३ निषेध विधानम्
- निषद्या सम्बन्धी विधान -६५४ | - उद्देशकः-१०
| - अन्यतीर्थिक एवं गृहस्थ आगाढ एवं फरुष वचन निषेधः
सम्बन्धे निषेध विधान • निमित्त कथन निषेधः
| - मुखदर्शन निषेध-विधानं
- औषध एवं उपचार निषेधः विपरिणामकरण निषेधः
- पार्श्वस्यादि सम्बन्धे अभ्यागत साधु सम्बन्धिविधान
निषेध-विधानं
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CHઆર્થિક અનુદાતા
-પ.પૂ. માલવભુષણ તપસ્વી આચાર્યદેવ શ્રી નવરત્નસાગર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શ્રી લાલભાઈ દેવચંદ શાહ તરફથી - નકલ એફ.
-પ.પૂ. સરળ સ્વભાવી-શ્રીમદ્ ભગવતીસૂત્ર વ્યાખ્યાન પટુ આચાર્યદેવ શ્રી નરદેવસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા પૂજ્યશ્રીના શિષરત્ન તપસ્વી ગણિવર્યશ્રી ચંદ્રકીર્તિસાગરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શ્રી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ છે. મૂર્તિ. જૈન સંઘ, દેવકીનંદન સોસાયટી, અમદાવાદ તરફથી નકલ એક.
પ.પૂ. શાસન પ્રભાવક-ક્રિયારાગી આચાર્યદેવશ્રી વિજય ચકચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી એક સદ્ગુહસ્થ તરફથી નકલ એક.
પ.પૂ. સાહિત્યપ્રેમી મુનિરાજ શ્રી સર્વોદય સાગરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી-“અચલગચ્છાધિપતિ પ.પૂ. આ.ભ.શ્રી ગુણસાગરસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્યરત્ન પ.પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચારિત્રરત્નસાગરજી મ. ની ૧૯મી અઠ્ઠાઇ નિમિત્તે-શ્રી ચારિત્રરત્ન ફા. ચે. ટ્રસ્ટ તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ. વેચાવૃત્યકારિકા સાધ્વી શ્રી મલયાશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા વ્યવહાર વિચક્ષણા પૂ. સાધ્વી શ્રી હિતજ્ઞાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી જેના આરાધના મંદિર “જ્ઞાનખાતા” તરફથી નકલ એક.
પ.પૂ. સૌમ્યમૂર્તિ સાધ્વીશ્રી સમ્યગુણાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી પ.પૂ. ગુરુમાતા-વાત્સલ્યમૂર્તિ સા. શ્રી રત્નત્રયાશ્રીજી મ.ની પંચમી પુન્યતિથિ નિમિત્તે શ્રીમતી લીલમબેન પ્રાણલાલ પી. દામાણી તરફથી નકલ એફ.
પ.પૂ. સ્વનામધન્યા સા. શ્રી સમ્યગુણાશ્રીજી તથા તેઓના શિષ્યા સા.શ્રી સમજ્ઞાશ્રીજીની પ્રેરણાથી-૨૦૧૩ના યશસ્વી ચાતુર્માસ નિમિત્તે શ્રી પાર્શ્વપદ્માવતી જૈન સંઘ, પારૂલનગર, અમદાવાદ તરફથી નકલ બે,
-પ.પૂ. રત્નત્રચારાધના સાધ્વીશ્રી સોમ્યગુણાશ્રીજી તથા તેઓશ્રીના શિષ્યા સા. શ્રી સમજ્ઞાશ્રીજીની પ્રેરણાથી સંવત ૨૦૫૪ના નિર્મળ આરાધનામય ચાતુમસની સ્મૃતિમાં-ઘાટલોડિયા (પાવાપુરી) જૈન શ્વે, મૂર્તિ. સંઘ, અમદાવાદ તરફથી નકલ એક.
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-પ.પૂ. સાધ્વી શ્રી રત્નત્રયાશ્રીજી મ.ના પરમ વિર્નયા સા. શ્રી સોમ્યગુણાશ્રીજીની પ્રેરણાથી તેઓના સંસારીભાઈશ્રી ઇન્દ્રવદનભાઈ દામાણીના અનુમોદનીય પુરુષાર્થથી “આગમ દીપ-સંપુટ"ના બદલામાં પ્રાપ્ત રકમમાંથી-નકલ ચાર.
પ.પૂ. પ્રશમરસનિમગ્ના સાથ્વશ્રી પ્રશમશીલાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથીસમેતશિખર તિર્થોદ્વારિકા પ.પૂ. સાધ્વીશ્રી રંજનશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા અપ્રતિમ વૈચાવૃત્યકારિકા સા. શ્રી મલયાશ્રીજી તત્ શિષ્યા સા. શ્રી નરેન્દ્રશ્રીજી-તત્ શિષ્યા સા. શ્રી પ્રગુણાશ્રીજી મ.ના. આત્મશ્રેયાર્થે. અરિહંત ટાવર, જૈન સંઘ, મુંબઇ તરફથી નકલ એક.
પ.પૂ. આગમોદ્ધારક આચાર્યદેવશ્રી ના સમુદાયવર્તી પ.પૂજય વૈચાવૃત્યકારિકા સા. શ્રી મલયાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂ.સા. શ્રી કૈવલ્યશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂ.સા.શ્રી ભવ્યાનંદશ્રીજી મ.સા.ના સુશિષ્યા મિષ્ટભાષી સાથ્વીથી પૂર્ણપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ.સા. તથા તેમના વિનિત શિષ્યા સા. શ્રી પૂર્ણદર્શિતાશ્રીજી તથા સા. પૂર્ણનંદીતાશ્રીજીની પ્રેરણાથી-સર્વોદય પાર્શ્વનાથ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, મુલુન્ડ મુંબઈ તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ, વૈચાવૃત્યકારિફા સાધ્વીશ્રી મલયાશ્રીજી મ.ના પ્રશિષ્યા સા. શ્રી ભવ્યાનંદશ્રીજીમ.ના સુવિનિતા સા. શ્રી કલ્પપ્રજ્ઞાશ્રીજી તથા કોકીલકંઠી સા. શ્રી કૈરવપ્રજ્ઞાથજી ની પ્રેરણાથી -મેહુલ સોસાયટી, આરાધનાભવન, સુભાષનગર, વડોદરાની બહેન તરફથી નકલ એક
શ્રી વિશાશ્રીમાળી તપગચ્છજ્ઞાતિ-જ્ઞાનખાતું, જેન પાઠશાળા, જામનગર તરફથી નકલ બે.
-શ્રી મંગળ પારેખનો ખાંચો-જૈન શ્વે. મૂર્તિ. સંઘ, અમદાવાદ. તરફથી ૨૦૧૪ના ચાતુર્માસ નિમિત્તે નકલ બે. - શ્રી આકોટા જૈન સંઘ, વડોદરાની બહેનો તરફથી નકલ એક. -શ્રીમતી નયનાબેન રમેશચંદ્ર શાહ, વડોદરાની પ્રેરણાથી આગમોના સેટના બદલામાં પ્રાપ્ત રકમમાંથી નકલ પાંચ. | શેષ સર્વે રકમ “અમારા”આજ પર્યન્ત પ્રકાશનોના
બદલામાં પ્રાપ્ત થયેલી છે.
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उद्देशक : ७, मूलं-४७०, [भा. २२८७]
नमो नमो निम्मल सणस्त पंचम गणपर श्री सुधर्मास्वामिने नमः
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३४.२ निशीथ-छेदसूत्रम्
सटीकं प्रथमं छेद सूत्रम्] उद्देशका : ७.....१३ पर्यन्ताः मूलम् + (नियुक्तियुक्तेन) भाष्यम् + चूर्णिः
उद्देशक:-७ चू-छमुद्देसगे सत्तमुद्देसगो एवं संबज्झति- . [भा.२२८७] आहारमंतभूसा, मालियमादी उ बाहिरा भूसा।
विगती विगतिसहावा, व बाहिरं कुज संठपं ।। चू-छट्ठद्देसगस्स अंतिमसुत्ते विगतीआहारो पडिसिद्धो, मा तेन विगतिआहारेण य पीणियसरीरस्समंतरभूसा भविस्सति। सत्तमुद्देसगेविआइमसुत्तेमालिगपडिसेहो, मा बाहिरबूसा भविस्सति।अहवा-विगतीआहारातो संजमविगतसभावो बाहिरविभूसानिमित्तंतणमालियाति करेज्ज तप्पडिसेहणत्थं इमं सुत्तं
मू. (४७०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए तण-मालियं वा मुंज-मालियं वा वेत्तमालियं वा मयण-मालियं वा पिंछ-मालियं वा पोडिअ-दंत मालियं वा सिंग-मालियं वा पत्तमालियं वा युप्फ-मालियं वा फल-मालियं वा बीय-मालियं वा हरिय-मालियं वा करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
मू. (४७१) जेभिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए तण-मालियं वा भुंज-मालियं वा वेत्तमालियं वा मयण-मालियं वा पिंछ-मालियं वा पोडिअदंत-मालियं वा सिंग-मालियं वा संखमालियं वा हड्ड-मालियं वा भिंड-मालियं वा कट्ट-मालियं वा पत्त-मालियं वा पुष्फ-मालियं वा फल-मालियं वा बीय-मालियं वा हरिय-मालिय वा धरेइ धरेतं वा सातिजति ।।
मू. (१७२) जेभिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाएतण-मालियंवा भुज-मालियंवा वेत्तमालियं वा मयण-मालियं वा पिंछ-मालियं वा पोडिअदंत-मालियं वा सिंग-मालियं वा संख-मालियं वा हड्ड-मालियं वा भिंड-मालियं वा कट्ट-मालियं वा पत्त-मालियं वा पुष्फ-मालियं वा फल-मालियं वा बीय-मालियं वा हरिय-मालियं वा पिणड्डइ, पिणई, तं वा सातिजति ।।
चू-वारणातितणेहिं पंचवण्णमालियाओकीरंजहा महुराए। मुंजमालिया, जहा-विजातियाणं जडीकरणे । वेत्त-कट्टेसु कडगमादी कीरंति, कढे वा चुंदप्पडिया भवंति । मयणे मयणपुष्फा कीरंति, पंचवण्णा । भेंडेसु भेंडाकारा करेंति, मोरंगमयी वा । मक्कडहड्डेसु हड्डमयी डिंभाणं गलेसु
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-७/४७२ बज्झति, हस्थि-दंतेसुदंतमयी, वराडगेसुकवडगमयी । महिससिंगेसु जहा पारसियाणं, पत्तमालिया तगरपत्तेसुमाला गुज्झति।
अहवा - विवाहेसु अनेगविहेसु अनेगविहो वंदनमालियाओ कीरंति । फलेहिं गुजातितेहिं रुद्दक्खेहिं वा पुत्तंणीवगेहिं वा वोंडीवमणे तप्फलेहि वा माला कीरति । अन्नेन वा कारवेइ, अनुमोयति वा । कयं वा अपरिभोगत्तणेण धरेति, पिणद्धतिअप्पणो सरीरं आभरेति, सब्वेसुवि मेहुणपडियाए। एत्थ एकेकाओ पदात आणादिया दोसा आय-संजम-विराधना य भवति ।। [भा.२२८८] तणमालियादिया उ, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
मेहुण्ण-परिन्नाए, ता उधरेतस्स आणादी॥ [मा.२२८९] तण-वेत्त-मुंज-कढे, भिंड-मयण-मोर-पिच्छ-हड्डमयी ।
___ पोडियदंते पत्तादि, करे धरे पिणिद्धे आणादी॥ [भा.२२९०] सविकारो मोहुद्दीरणा य वक्खेव रागऽणाइण्णं ।
गहणं च तेन दंडिग, गोमिय भाराधिकरणादी। चू-सलिंगातो सविकारयालब्भति, आय-पर-मोहुदीरणं वा करेति, सुत्तत्थेसु वा पलिमंथो, सरागो वा लमति, अमाइण्णं तित्थकरेहि य अदिन्नं, तेणगेहिं वा तदट्ठाए घेप्पति, असाहु त्ति काउंदंडिगेहिंवाघेप्पति, गोम्मिएहिं घेप्पति, भारेण यआयविराहणा, अनुवकारित्ता य अधिकरणं भवति, फालण-छिंदणघंसणादिएसुंधा आतविराहणा, झुसिराझुसिरेहिं य संजमविराहणा, लोगे य उड्डाहो ।। जम्हा एते दोसा तम्हा न करेति, नो धरेति, नो पिणद्धति । भवे कारणं[भा.२२९१] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे ।
अभिओग असिव दुभिक्खमादिसू जा जहिं जतणा।। चू-अणप्पज्झोसव्वाण विकरेज, न य पच्छित्तं । अप्पज्जो वा दुविधतेइच्छे तारिस खरियादीणं आराहणट्ठाए करेज्ज । ताहे ताओ लोभावियाओ पडिसेवणं देज्ज । पढमंता जाओ अप्पमोल्लाओ वा पच्छा बहुमोल्लाओ । एवं दुभिक्खे विभेंडगादि कण्णपूरगादि काउं दंडियस्स उवढविजंति, सो परितुट्ठो भत्तं दाहिति॥
मू. (७३)जे भिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाए अय-लोहाणि वातंब-लोहाणि वा तउयलोहाणि वा सीसग-लोहाणि वा रुप्प-लोहाणि वा सुवण्ण-लोहाणि वा करेति, करेंत वा सातिञ्जति।।
मू. (४७४]जे भिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाए अय-लोहाणि वा तंब-लोहाणिवा तउयलोहाणि वा धरेइ, धरेतं वा सातिजति।।
मू. (४७५] जे भिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाए अय-लोहाणि वा तंब-लोहाणि वा तउयलोहाणि वा सीसग-लोहामि वा रुप्प-लोहाणि वा सुवण्ण-लोहाणि वा परि जति, परिभुजंतं वा सातिजति॥
चू-हिरण्णं रुप्पं[भा.२२९२] अयमादी लोहा खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते ।
___ मेहुण्ण-परिन्नाए, एताइ धरेतस्स आणादी॥
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उद्देशक : ७, मूलं- ४७५, [ भा. २२९२]
[ भा. २२९३] सधिगारो मोहुद्दीरणा य वक्खेव रागऽणाइण्णं । गहणं च तेन दंडिय - दिट्टंतको नंदिसेणेन ॥
- मेहुणट्ठा करेंते पणिहितस्स का आणादिया य विराहणा । धमंत - फूमंतस्स संजमछक्काय विराहणा । राउले वा मूइजइ तत्थ बंधणातिआ य दोसा । सुवण्णं वा कारविज्जति, लोहादि वा कुट्टंतस्स आयविराहणा वा, तेहिं वा धेप्पेज ॥ जम्हा एते दोसा तम्हा नो करेति, नो धरेति, नो पिणद्धति । कारणे कारे
[भा. २२९४] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे। अभिओग असिव दुब्मिक्खमादिसू जा जहिं जतणा ।।
चू-रायाभिओगेण मेहुणट्टे वा करेज्ज । बलामोडीए वा काराविज्जति, दुब्मिक्खे वा असंथरंतो सयं करेज |
मू. (४७६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए हाराणि वा अद्धहाराणि वा एगावली वामुत्तावलीं वा कणगावलीं वा रयणावलीं वा कडगाणि वा तुडियाणि वा केऊराणि वा कुंडलाणि वा पट्टाणि वा मउडाणि वा पलंबसुत्ताणि वा सुवण्णसुत्ताणि वा करेति, करेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (४७७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए हाराणि वा अद्धहाराणि वा एगावलीं वा मुत्तावली वा कणगावलीं वा रयणावलीं वा कडगाणि वा तुडियाणि वा केऊराणि वा कुंडलाणि वा पट्टाणि वा मउडाणि वा पलंबसुत्ताणि वा सुवण्णसुत्ताणि वा धरेति; धरेंतं वा सातिजति ।।
मू. (४७८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए हाराणि वा अद्धहाराणि वा एगावलीं वा मुत्तावली वा कणगावलिं वा रयणावलीं वा कडगाणि वा तुडियाणि वा केऊराणि वा कुंडलाणि वा पट्टाणि वा मउडाणि वा पलंबसुत्तामि वा सुवण्णसुत्ताणि वा परिभुंजति, परिभुजंतं वा सातिज्जति ।।
चू-कुंडलपं कण्णाभरणं, गुणं कडीसुतयं, मणी सूर्यमणीमादय, तुडियं बाहुरक्खिया, तिन्नि सरातो तिसरियं, वालंभा मउडादिसु ओचूला, अगारीणं वा गलोलइया, नाभिं जा गच्छइ सा पलंबा सा य उलंबा भण्णति । अट्ठारसलयाओ हारो, नवसु अड्ढहारो, विचित्तेहिं एगसरा एगावली, मुत्तिएहिं मुत्तावली, सुवण्णमणिएहिं कणगावली, रयणहिं रणावली, चउरंगुलो सुवण्णओ पट्टो, त्रिकूटो मुकुटः ।
[ भा. २२९५ ] कडगाई आभरणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते । मेहुण - परिन्नाए, एताइ धरेंतस्स आणादी ।।
[ भा. २२९६ ] सविगारो मोहुद्दीरणा य वक्खेव रागऽणाइण्णं । गहणं च तेन दंडिय-दिट्टंतो नंदिसेणेन ॥
धू- मेहुणपडियाएडा, जच्चेव लोहेसु विराधना। कारणे
[भा. २२९७] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे दा वि दुविध तेइच्छे ।
अभिओग असिव दुब्भिक्खमादिसू जा जहिं जतणा ।।
मू. (४७९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुण वडियाए आईणाणि वा सहिणाणि वा कल्लाणि वा सहिणकल्लाणि वा आयाणि वा कायाणि वा खोमाणि वा दुगुल्लाणि वा तिरीऽ पट्टाणि वा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-७/४७९ मलयाणि वापत्तुण्णामि वा अंसुयाणि वा चीणंसुयाणि वा देसरागाणिवाअभिलाणि वा गजलाणि वा फाडिगाणि वा कोतवाणि वा कंबलाणि वा पावारगाणि वा कणगाणि वा कणगकताणि वा कणगपट्टाणिवा कणगखचियाणिवा कणगफुलियाणि वावग्याणि वा विवग्याणि वा आभरणाणि वा आभरणविचित्ताणि वा उद्दाणि वा गोरमिगाईणगाणि वा किण्हमिगाईणगाणि वा नीलमिगाइंणगाणि वा पेसाणि वा पेसलेसाणि वा करेति करेंतं वा सातिजति।
मू.(४८०) जेभिक्खूमाउग्गामस्स मेहुण वडियाए आईणाणिवासहिणाणि वा....जाव.... पेसाणिवा पेसलेसाणि वा धरेति धरेंतं वा सातिजति।
मू. (४८१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुण वडियाण आईणाणि वा.... जाव.... पेसलेसाणि वा परि जंति परिभुजंतं वा सातिजति ।
चू-अजिणं चम्म, तम्मिजे कीरंति तेआईणाणि, सहिणंसूक्ष्म, कल्लाणं स्निग्धं, लक्षणयुक्तं वा, किं चि सहिणं कल्लाणं च, चउभंगो । आयं नाम तोसलिविसए सीयतलाए अयाणं खुरेसु सेवालतरिया लग्गति, तत्थ वत्था कीरति। कायाणि कायविसए काकजंघस्स जहिं मणी पडितो तलागे तत्थ रत्ताणि जाणि ताणि कायाणि भण्णंति । दुते वा काये रत्ताणि कायाणि । पोंडमया खोम्मा, अन्ने भणंति - रुक्खेहितो निग्गच्छंति, जहा "बडेहितो पादगा साहा" दुगुल्लो रुक्खो तस्स वागो घेत्तुं उदूखले कुट्टिजति पाणिएण ताव जाव झूसीभूतो ताहे कजति एतेसु दुगुल्ली, तिरीडरुक्खस्स वागो, तस्स तंतू पट्टसरिसो सो तरिलो पट्टो, तम्मि कयाणि तिरीडपट्टाणि । ___ अहवा - किरीडयलाला मयलविसए मयलामि पत्तामि कोविजति, तेसु वालएसु पत्तुणा दुगुल्लातो अभंतरहितेज उप्पज्जति तं अंसुयं, सुहमतरं चीणंसुयं भण्णति । चीणविसए वा जंतं चीणंसुयं, जत्य विसए जा रंगविधी ताएष देसे रत्ता देसरागा। रोमेसुकया अमिला। ___अहवा-निम्मला अमिल घट्टिणी घटिता ते परिभुजमाणा कडं कडेति । गीजतसमाण सई करेंति ते गजला फडिगपाहाणनिमा फाडिगा अच्छा इत्यर्थः । कोतवो वरको उवारसा कंबला खरडगपारिगादि पावारगा, सुवण्ण दुते सुत्तं रज्जति, तेन जं वुतं तं कणगं, अंता जस्स कणगेण कतातंकणगयकं,कणगेणजस्स पट्टाकतातंकणगपट्ट। अहवा-कणगपट्टा मिगा, कणगसुत्तेण फुल्लिया जस्स पाडिया तं कणग-खचित्तं, कणगेण जस्स फुल्लिताउ दिन्नाउ तं कणगफुल्लियं । जहा कद्दमेण उड्डेडिजति । वग्घस्स चम्म वग्घाणि, चित्तग-चम्मं विवग्घाणि । एत्य छपत्रिकादि एकाभरणेन भंडिता आभरणस्थपत्रिकं चंदलेहिक-स्वस्तिक-घंटिक-मोत्तिकमादीहिं मंडिता आभरणविचित्ता, सुणगागिती जलचरा सत्ता तेसिं अजिणा उट्ठा। ___ अन्ने भण्णंति-उहंचम्मं गोरमिगाणंअइणा गोरमिगादिणापेसा पसवातेसिं अइणं । अन्ने भणंति -पेसा लेसा य मच्छादियाण एते[भा.२२९८] सहिणादी वत्थ खलु, जत्तियमेत्ता य आहिया सुत्ते।
मेहुण्ण-परिन्नाए, ताइ धरेतम्मि आणादी। [भा.२२९९] सविगारो मोहुद्दीरणा य वक्खेव रागऽणाइण्णं ।
गहणंच तेन दंडिय-दिटुंतो नंदिसेणेन ।। धू-आणादि भारो भय-परितावणादि सब्वे दोसा वत्तव्वा ।
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उद्देशक : ७, मूलं - ४८१, [भा. २३००]
[भा. २३००] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे । अभिओग असिव दुब्मिक्खमादिसू जा जहिं जतणा ।
सू. (४८२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अक्खंसि वा ऊरुंसि वा उयरंसि वा थणंसि वा गहाय संचालेइ, संचालेंतं वा सातिजति ॥
चू- अक्खा नाम संखाणियप्पदेसा। अधवा - अन्नतरं इंदियजायं अक्कं भण्णति, उवगच्छया कक्खा भण्णति, वक्खसि वा ऊरुंसि, हत्थादिएसु वा मेहुणवडियाए संचालेति चउगुरुं । [भा. २३०१] अक्खादी ट्ठाणा खलु जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते । जो घेत्तुं संचाले, सो पावति आणमादीणि ॥
आणादिया दोसा, जस्स सा अविरइया रूसति । अहवा सच्चेव रूसेज्ज, गेण्हणादयो
चू
७
-
दोसा ॥
[भा. २३०२] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे । अभिओग असिव दुब्मिक्खमादिसू जा जहिं जतणा ।
मू. (४८३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स पाए आमज्जेज्ज वा पमज्जज्ज वा, आमचंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
मू. (४८४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स पाए संबाहेज्ज वा पलिमद्देज वा, संबाहेतं वा पलिमद्देतं वा सातिज्जति ।।
मू. (४८५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स पाए तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज्ज वा भिलिंगेज वा, मक्खेतं वा मिलिंगेतं वा सातिजति ॥
पू. (४८६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स पाए लोद्धेण वा कक्कंण वा उल्लोल्लेख वा उव्वट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वट्टेतं वा सातिजति ॥
मू. (४८७) जे भिक्खू माउग्गामस्म मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स पाए सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज् वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिज्ञ्जति ।। मू. (४८८) ज भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स पाए फुमेज वा रएज वा, फुमेतं वा रतं वा सातिज्जति ॥
भू. (४८९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कार्य आमज्जेज्ज वा पमजेअ वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
भू. (४९०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कार्य संबाहेज वा पलिमद्देज वा, संवाहतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
मू. (४९१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज्ज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (४९२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायं लोद्धेण वा कक्रेण वा उल्लोलेज वा उव्वट्टेज वा उल्लोलेंतं वा उव्वद्वेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (४९३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायं सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोल्लेज वा पधोएज वा, उच्छोलेतं वा धोएंतं वा सातिजति ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-७/४९४
मू. (४९४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कार्यफुमेज वा रएज वा, फुमेंतं वा रएंतं वा सातिजति ।।
मू. (४९५) जे भिक्खू माउग्गामस्सम मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायंसि वणं संबाहेज वा पलिमद्देज वा, संबाहेंतं वा पलिमदेंतं वा सातिजति ।।
मू. (४९६) जे भिक्खू माउगस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कार्यसि वणं संबाहेज वा पलिमदेज वास संबाहेत वा पलिमद्देतं वा सातिअति ।।
मू. (४९७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमण्णस्स कार्यसि वणं तेल्लेण वा, घएण वा वसाए वा नवणीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति।।
मू. (४९८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायंसि वणं लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज्ज व उव्वदेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वढेंतं वा सातिजति ॥
मू. (४९९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कार्यसि वणं सीओदगवियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति॥
मू. (५००) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायंसि वणं फुमेज वा रएज वा, फुतं वा रएंतं सातिजति ।।
मू. (५०१) जेभिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमण्णस कार्यसि गडं वा पिलगंवा आइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अच्छिदेज वा विच्छिदेज्ज वा, अच्छिदेंतं विच्छिदेंतं वा सातिजति॥
मू. (५०२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कार्यसि गंडं वा पिलगंवा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अछिंदित्ता विछिंदित्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरेज वा विसोहज वा, नीहरेंतं वा विसोहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५०३) जेभिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस कायंसि गंडवा पिलगंवा अरइयंवा असियंवाभगंदलंवाअन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अचिंदित्ता विञ्ििदत्ता नीहरिता विसोहेता सीओदग-वियडण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज्ज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति॥
भू. (५०४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस् कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयंवा असियंवाभगंदलवाअन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अछिंदित्ता विञ्छिदित्ता नीहरित्ता विसोहेत्ताउच्छोलेत्तापधोएता अन्नयरेणंआलेवण-जाएणं अलिंपेज वा विलिंपेज वा, आलिंपंतं वा विलिंपंतं वा सातिजति ॥
मू. (५०५) जेभिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायंसिं गंडं वा पिलगं वा अरइयंवा असियं वाभगंदलंवा अन्नयरेणं तिक्खेणंसत्थजाएणंअछिंदित्ता विञ्छिदित्तानीहरित्ता विसोहेत्ता उच्छोलेत्ता पधोएत्ता आलिंपित्ता विलिंपित्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अभंगेज वा मक्खेज वा अभंगेतं वा मक्खंतं वा सातिअति ।।
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उद्देश : ७, मूलं- ५०६, [भा. २३०२]
मू. (५०६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिंदित्ता विच्छिदित्ता नीहरेत्ता विसोहेत्ता उच्छोलेत्ता पधोएत आलिंपित्ता विलिंपित्ता अब्यंगेत्ता मक्खेत्ता अन्नयरेण धूवणजाण धुवे वा पधूवेज वा धूवंतं वा पधूवंतं वा सातिज्जति ।।
९
मू. (५०७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स पालु-किमियं वा कुच्छिकिमियं वा अंगुलीए निवेसिय निवेसिय नीहरइ, नीहरंतं वा सातिजति ॥
पू. (५०८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाओ नहसीहाओ कप्पेज वा संठवेज वा, कप्पंतं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
पू. (५०९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाइं जंघ-रोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा, कप्पेतं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (५१०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाई वत्थि-रोमाई कप्पेज वा संठवेज्ज वा, कप्पेतं वा संठवेतं वा सातिजति ॥
मू. (५११) जे भिक्खू माउगामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाई चक्खु-रोमाई कप्पेज वा संढवेज वा, कप्पेतं वा संठवेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (५१२) जे भिक्खु माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाई कक्ख-रोमाई कप्पेञ्ज वा संठवेज वा, कप्पेतं वा संठवेतं वा सातिजति ॥
मू. (५१३) ज भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाइं मंसु-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्पेतं वा संठवेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (५१४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दंते आघंसेज्ज वा पघंसेज वा, आघसंतंवा पघसंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (५१५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दंते उच्छोलेज्ज वा पधओएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (५१६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दंते फुमेज्ज वा रएज वा, फुमेतं वा रतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (५१७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स उट्टे आमज्जेज्ज वा पमज्जेज्ञ्ज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
यू. (५१८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स उडे संबाहेज्ज वा पलिमद्देज वा, संबार्हेतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
मू. (५१९) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स उट्टे तेल्लेण वा घएण वा बसाए वा नवनीएण वा मक्खेजवा भिलिंगेज वा, मक्खेतं वा मिलिंगेतं वा सातिजति ॥
मू. (५२०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स उट्ठे लोद्वेण वा कक्केण वा उल्लोले वा उव्वट्टेन वा उल्लोलेंतं वा उव्यद्वेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (५२१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स उट्टे सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग - वियडेण वा उच्छोलेज्ज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं सातिज्ञ्जति ॥ मू. (५२२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स उडे फुमेज्ज वा रएज्ज वा,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-७/५२२ फुभेतं वा रएतं वा सातिजति ॥
मू. (५२३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाइं उत्तरोहाई कप्पेञ्ज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (५२४) जे भिक्खू मागउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाई अच्छिपत्ताई कम्पेन वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।। __मू. (५२५) जे भिक्खू माउग्गामस्सम मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स अच्छीणि आमज्जेज वा पमञ्जेज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ॥
मू. (५२६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स अच्छीणि संबाहेज वा पलिमद्देज वा, संबाहेंतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
मू. (५२७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्सअच्छीणि तेल्लेण वा घएण वा बसाए वा नवनीएण वा मक्खेज्ज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति ॥
मू. (५२८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स अच्छीणि लोद्धेण वा ककेण या उल्लोलेज चा उचट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वदे॒तं वा सातिजति ।।
मू. (५२९) जेभिक्खू माउग्गाम्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स अच्छीणि सीओदगवियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएजवा, उच्छोलेंतं वा पधोएतं वा सातिजति ॥
मू. (५३०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स अच्छीणि फुमेज वा रएज वा, फुतं वा रएतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (५३१) जेभिक्खूमाउग्गामस्समेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाइंभुमग-रोमाइंकप्पेज वा संठवेन वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति॥
मू. (५३२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स दीहाईपास-रोमाइंकप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (५३३) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स कायाओ सेयं वा जल्लं वा पंकं वा मलं वा नीहरेज वा विसोहेज वा, नीहात वा विसोहेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (५३४) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स अच्छि-मलं वा कण्णमलं वा दंत-मलं वा नह-मलं वा नीहरेज वा विसोहेज वा नीहरतं वा विसोत वा सातिजति ।।
मू. (५३५) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नमन्नस्स गामानुगाम दूइजमाणे सीस-दुवारियं करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
चू- अन्नमन्नस्स पाए पमज्जति, इमो साहू इमस्स, इमो वि इमस्स । दोण्ह वि एस संकप्पोमाउग्गामस्स अभिरमणिज्जा भविस्सामो त्ति काउं। [भा.२३०४] पायप्पमजणादी, सीसदुवारादि जो गमो छठे ।
अन्नोन्नस्स तु करणे, सो चेव गमो उ सत्तमए ।। [भा.२३०५] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे।
अभिओग असिव दुभिक्खमादिसूजा जहिं जतणा॥ [भा.२३०६] अन्नोन्न-करण-वळा, जे सुत्ता सत्तमम्मि उद्दिट्ठा ।
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उद्देशक ः ७, मूलं-५३५, [भा. २३०६]
उभयस्स वि विण्णवणे, इत्थी-पुरिसाण तो सुणसु॥ धू-अन्नोन्नकरणसुत्ताजे सत्तमुद्देसे वुत्ता ते वजेउंसेसगा पाय-पमजणादी-जाव-सीसदुवारादि । अहवा-तणमालियादी-जाव-सीसदुवारसुत्तं तेउभयस्स वि इत्थी-पुरिसाणं विण्णवणाए दट्टव्वा । किमुक्तं भवति- इत्थी पुरिसं विन्नवेति, पुरिसो इत्थीं विन्नवेति ।। [भा.२३०७] एसेव गमो नियमा, नपुंसगेसुंपि इत्थि पुरिसाणं।।
पादादि जा दुवारं, सरिसेसु य बालमादीसु ।। चू-पुरिसोहत्थीणवत्थं नपुंसगं विन्नवेति । इत्थी विपुरिसनेवत्थं नपुंसगंविन्नवेति । एसरिसेसु बालमादीसु"त्ति-इत्थी इथिरूवंबालं चुंबति ।पुरिसोपुरिसरूवं बालं चुंबति चसद्दातो विसरिसेसु अजति मेहुणवडियाए - बालं चुंबति, आदिसद्दातो अवालं पि, तो चउगुरुं।
मू. (५३६) जे भिक्खू माउग्गाम मेहुणवडियाए अनंतरहियाए पुढवीए निसीयावेज वा तुयट्टावेज वा, णिसीयावेंतं वा तुयट्टावेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (५३७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए ससिणिद्धाए पुढवीए निसीयावेज वा तुयद्यावेज वा, निसीयावेतं वा तुयट्टावेतं वा सातिजति ।।
म. (५३८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए ससरक्खाए पुढवीए निसीयावेज्ज वा तुयट्टावेज वा, निसीयावेंतं वा तुयट्टावेत वा सातिजति ।। ___मू. (५३१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए महयाकडाए पुढवीए निसियावेज वा तुयावेज वा, निसीयावेंतं वा तुयट्टावेंतं वा सातिजति ।।
मू (५४०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए चित्तमंताए पुढवीए निसीयावेज वा तुयावेज वा, निसीयावेतं वा तुयट्टावेंतं वा तुयट्टावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५४१) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए चित्तमंतए सीलाए निसीयावेज वा तुयट्टावेज वा, निसीया-तं वा तुयट्टावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५४२) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए चित्तमंताए लेलूए निसीयावेज वा तुयट्टावेज वा, निसीयावेंतं वा तुयट्टावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५४३) जे भिक्खू माउग्गामस्सम मेहुणवडियाए कोलावासंसि वा दारूए जीवपइहिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सओसे सउदए सउत्तिंग-पणग-दगमट्टिय-मक्कडा-संताणगंसि णिसीयावेज वा तुयट्टावेज वा, निसीयावेंतं वा तुयट्टावेंतं वा सातिञ्जति ।।
चू-अनंतरहिता नाम सचित्ता । अंते ठिता अंता, न अंता अनंता मध्यस्थिता इत्यर्थः । सा सीतवातादिएहिं सत्थेहिं रहिता अशस्त्रपहता। अशस्त्रपहतत्वाच्च आद्यपदार्थत्वेन सचित्ताख्यानमित्यर्थः । तम्मि जो मेहुणनिमित्तं निसियावेति तुयट्टावेति वा तस्स ङ्का । पुहविनिष्फन्नं। एवं स्वतः अचित्ता आउक्काएणं पुण ससणिद्धा, सचित्तपुढविरयेण ससरक्खा, महंता कंदा (रुवा] सिला, सचित्ता सचेयणा सिला, लेलू लेस, कोला धुणा, ताण आवासो धुणितं काष्टमित्यर्थः। ___अहवा-तं दारुं कोलेहिं विरहियं अन्नतरेसु जीवेसुपइडियं, इमेसु वा पिपीलियादिअंडेसु पडिबद्धं, पाणा कुंथुमादी, सालगादी बीया, दुब्बादी हरिया, उस्सा वा तम्मि ठिता, उत्तिंगो कीलियावासो, पणगोउल्ली, दगंपामीयं, कोमारा मट्ठिया । अथवा-उल्लियामट्टिया, कोलियापुडगो मक्कडसंताणओ । अहवा - संताणओ पिपीलियादीण | मेहुणपडियाए चउगुरुं । संघट्टणादि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-७/५४३
कायनिप्फन्नं च। [भा.२३०८] पुढवीमादीएसुं, माउग्गामे उ मेहुणट्ठाए।
जे भिक्खू निसियावे, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.२३०९] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे।
अमिओग असिव दुभिक्खमादिसू जा जहि जतणा॥ मू. (५४४) जे भिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाए अंकसि वा पलियंकसि वा निसीयावेज वा तुयट्टावेज वा, निसीयावेंतं वा तुयट्टावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५४५) जेभिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अंकसि वा पलियंकसि वा निसीयावेत्ता वातुयट्टावेत्ता वा असनंवा पानं वा खाइमंवा साइमंवा अनुग्घासेज वाअनुपाएज वा अनुग्धासंतं वा अनुपाएंतं वा सातिजति ।।
चू-एगेण ऊरूएणं अंको, दोहिं पलियंको । एत्थ जो मेहुणट्ठाए निसियावेति तुयट्टावेति वा का । ते चेव दोसा । दिढे संकादिया गेण्हणादिया दोसा । अनुपश्चादभावे, अप्पणा असितुंपच्छा तीए ग्रासं देति, एव करोडगादीसुअप्पणा पाउं पच्छा तं पाएति । [भा.२३१०] अंके पलियंके वा, माउग्गामं तु मेहुणट्टाए।
जे भिक्खू निसियावे, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.२३११] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा विदुविध तेइच्छे ।
अभिओग असिव दुभिक्खमादिसूजा जहिं जतणा॥ मू. (५४६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए आगंतागारेसु वा आरामागारेसु वा गाहावइ-कुलेसु वा परियावसहेसु वा निसीयावेज वा तुयट्टावेज्ज वा, निसीयावेतं वा तुयट्टावेतं वा सातिजति ।।
मू. (५४७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए आगंतागारेसु वा आरामागारेसु वा गाहावइ-कुलेसु वा परियावसहेसु वा निसीयावेत्ता वातुयट्टावेत्त वा असनं वा पानं वा खाइमंवा साइमंचा अनुग्घासेज वा अनुपाएज वा अनुग्घासंतं वा अनुपाएंत वा सातिजति ।।
चू-दो सुत्ता। अर्थ तृतीयोद्देशके पूर्ववत् । नवरं - मेहुणवडियाए का । [भा.२३१२] आगंतागारादिसु, माउग्गामं तु मेहुणट्टाए।
जे भिक्खू निसियावे, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.२३१३] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे ।
अभिओग असिव दुभिक्खमादिसूजा जहिं जतणा।। __ मू. (५४८) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नतरं तेइच्छं आउट्टति, आउद॒तं वा सातिजति ।।
चू-अन्नवरं नाणचतुविधाए तिगिच्छाए-वादिय-पेत्तिय-संभिय-सन्निवातियाए आउट्टति नाम करेतिङ्का । जा विसत्यधंसणपीसणविराहणा, जं च सा पउणा असंजमं काहिति । अहवा - से अविरओ पासेज ताहे सो भणेज - केणेस तिगिच्छं कारावितं ? अन्नतरस्स पदोसं गच्छेज्ज ।
[भा.२३१४] अन्नतरं तइच्छं, माउग्गामं तु मेहुणवाए।
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उद्देशक : ७, मूलं-५४८, [भा. २३१४]
जे भिक्खू कुजाहि, सो पावति आणमादीणि॥ [भा.२३१५] बितियपदमणप्पझे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे ।
अभिओग असिव दुब्मिक्खमादिसूजा जहिं जतणा॥ मू. (५४९) जेभिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाए अमणुनाइंपोग्गलाईनीहरइ (अवहरति), नीहरंतं (अवहरंत) वा सातिजति ।।।
मू. (५५०) जेभिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणवडियाएमणुन्नाइंपोग्गलाइंउवकिरति (उवहरति), उवकिरतं (उवहरंत) वा सातिज्जति ।।
धू-अमणुनो पोग्गले अवहरति । मणुन्ने उवहरति संपाडेति। [मा.२३१६] अमणुण्णाऽवहारं, उवहारं चेव तह मणुण्णाणं ।
जे भिक्खू पोग्गलाणं, देहट्ठाणे व आणादी। चू-अवहारो उवहारो वा एक्केको दुविधो - सरीरे ठाणे य । सरीरे दुविहो - अंतो बाहिं च ।। इमो अंतो[भा.२३१७] वमण-विरेगादीहिं, अब्मंतर-पोग्गलाण अवहारो।
तेल्लुव्वट्टण-जल-पुप्फ-चुण्णमादीहि बज्झाणं ॥ चू-असुइभूयाससंदूसिय-सेभिय-पित्त-रुहिरादियाणवमण-विरेयणादीहिं अवहारो। बाहिरो सरीरातो पूय-सोणिय-सिंघाण-लाल-कण्णमलादि तेल्लुवट्टणादीहिं वजं अवहरति ।
जत्थ ठाणे अच्छति तत्थिमं करेति । [भा.२३१८] कयवर-रेणुचारं, मुत्तं चिक्खाल्ल-खाणु-कंटाणं ।
सद्दादमणुन्नाणं, करेज तट्ठाण अवहारं ॥ धू- बहु झुसिरदव्वसंकरो कयवरो, रेणू धूली, उच्चार-पासवण-चिक्खल्ल-खाणु-कंटादीयं च जहा रुदियादिसद्दाणं असुभगंधाण य अहिमडादीणं तहाणातो अवहारं करेति । सुभाण य उवहारं करेति ।। [भा.२३१९] आवरिसायण उवलिंपणंच चुण्ण-कुसुमोवयारंच।।
सद्दादि मणुण्णाणं, करेज तट्ठाण उवहारं ॥ धू-जत्थ जत्थ अच्छति सा इत्थी तं ठाणं संपमजित्ता उदगेणावरिसति, छगणपाणिएण वा उवलिंपति, पडवासादिए वा चुण्णे उक्विवति, पुप्फोवयारं वा करेति, गीयादि वा सद्दे करेज, अवनेति उवहरेति वा मेहुणट्ठा ङ्गा । दिढे संकादिया दोसा, घरं संजओ सोवेति त्ति उड्डाहो ।। [भा.२३२०] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा विदुविध तेइच्छे ।
अभिओग असिव दुमिक्खमादिसूजा जहिं जतणा॥ मू.(१५१) जे भिक्खू माउग्गासस्स मेहुणवडियाए अन्नयर पसु-जायं वा पक्खि-जायं वा पायंसि वापखंसिवापुच्छंसिवासीसंसि वागहाय उजिहति वा पविहति वा संचालेति उजिहेंतं वा पब्विहेंतं वा संचालेंतं वा सातिजति ॥
धू- अभिलाइया पसुजाती । हंसचकोरादिया पक्खिजाती । पक्खादिया अंगावयवा पसिद्धा । तेसु गहाय उज्जिहति उप्पाडेति, पगरिसेण वहइ खिवति पबिहति । अहवा-प्रतीपं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-७/५५१
विहं पविहं मुंचतीत्यर्थः । मेहुणवाए संचालेति वाका । सा तडफडेजा, तस्स अप्पणो वा आयविराहणा। कायादीण वा उवरि पडेन्ज । [भा.२३२१] पक्खी-पसुमादीणं, सिंगादीएसु जो उ घेत्तूणं ।
उब्बीहे पव्वीहे, मेहुणट्ठाय आणादी। [भा.२३२२] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा विदुविध तेइच्छे।
अभिओग असिव दुब्मिक्खमादिसूजा जहिं जतणा॥ मू. (५५२) जे भिक्खूमाउग्गामस्स मेहुणट्ठाए अनयरंपसु-जायंवापक्खि-जायंवा सोतसि कटुं वा कलिंचं वा अंगुलियं वा सलागं वा अनुप्पवेसित्ता संचालेति, संचालतं वा सातिजति।
घू-पपुव्ववण्णितो, कलिंचोवंसकप्परी, घडियासागा, अन्नतरंसोतंअहिट्ठाणं,जोणीदारं, वासो अनुकूलं पवेसो अनुप्पवेसो, थोयं वा पवेसोऽनुप्पवेसो । संचालनं विघट्टनं । मेहुणहा । आणादिया य दोसा, परितावणादिए मूलं, दिवे संकादिया। [भा.२३२३] पक्खी-पसुमाईणं, जे भिक्खू सोय कट्ठमादीणि ।
अनुपविसेउं चाले, मेहुण्णहाए आणादो॥ [भा.२३२४] नव सोओ खलु पुरिसो, सोया इक्कारसे व इत्थीणं।
मनुयगईसु एवं, तिरि-इत्थीणं तु भतियव्वा । धू-दो कण्णा, दो अच्छी, दो नासा, मुहं, अंगादानं, अधिट्ठाणं, च एते नव पुरिसस्स, इत्थीए ते चेब अन्ने दो थणा एते एकारस - एवं मनुयगतीए।तिरिएसु इमं भाणियव्वं ॥ [भा.२३२५] एक्कार-तेर-सत्तर, दुत्थणि चउ अट्ठ अव भयणातु।
निव्वाधाते एते, वाघाएणं तु भइयब्वा ।। खू-अयमादिदुत्थणि ११ गवादी १३ सूयरमादी १७ निव्वाघाए एवं । वाघाए एगच्छिणी अया दस सोत्ता, तिपयोधरा गौ।। [भा.२३२६] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे।
अभिओग असिव दुभिक्खमादिसूजा जहिं जतणा!! खू-अणपज्झो (अप्पज्झो] दुविधतेगिच्छाए वा सुक्कपोग्गलणिग्घायणटुं, रायाभिओगेण वा, असिवे संजयपंता असंजउत्ति काउंन मारेति, दुमिक्खे वा समुद्देसट्टा कोति गाविमादी व नेजा ॥
मू. (५५३] जेभिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नयरंपसु-जाय वा पक्खि-जायंवा अयमिस्थित्ति कटुआलिंगेज वा परिस्सएजवापरिचुंबेज वाविच्छेदेज वाआलिंगंतंवा परिस्सयंतं वा परिचुंबतं वा विच्छेदंतं वा सातिजति॥
धू-आलिंगनंस्पर्शनं, उपगृहनं परिष्वजनं, मुखेन चुंबन, दंतादिभिः सकृत्छेदनं, अनेकशो विच्छेदः विविध प्रकारो वा च्छेदः वोच्छेदः, जं सा नहमादीहिं परिताविज्जति । दिढे संकादिया दोसा। [भा.२३२७] पक्खीपसुमादीणं, एसा इथि ति जो करिय भिक्खू।
दंत-नहादीएसुं, मेहुण्णट्ठाय आणादी॥
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उद्देशक :७, मूलं-५५३, [भा. २३२७]
धू-मेहणट्ठाता । [भा.२३२८] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे।
अभिओग असिवदुभिक्खमादीसू वा जहिं जतणा॥ मू. (५५) जे भिक्खू माउग्गामस्सम मेहुणवडियाए असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा देइ, देंतं वा सातिजति॥
मू. (५५५) जे भिक्खू माउग्गामस्सम मेहुणवडियाए असनं वा पानं वा खाइमं वा साइम वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ।।
चू-मेहुणट्ठाए देति पडिच्छति यत। [मा.२३२९] जे भिक्खू असनादी, माउग्गामस्स मेहुणट्ठाए।
देजा व पडिच्छेज्जा, सो पावति आणमादीणि ॥ [भा.२३३०] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे।
____ अभिओग असिव दुब्मिक्खमादिसूजा जहिं जतणा॥ मू. (५५६) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा देइ, देंतं वा सातिजति॥
मू. (५५७) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणडाए वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिअति॥
खू-मेहुणट्ठाए देति पडिच्छति यङ्क। [भा.२३३१] जे भिक्खू वत्थादी, माउग्गामस्स मेहुणठ्ठाए।
देज्जा यपडिच्छेजा, सो पावति आणमादीणि ॥ [भा.२३३२] बितिपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे ।
अभिओग असिव दुब्भिक्खमादिसूजा जहिं जतणा॥ मू. (५५८) जे भिक्खू माउग्गामं मेहुणवडियाए सज्झायं वाएइ, वाएंतं वा सातिजति ।।
मू. (५५९) जे भिक्खू माउग्गामं मेहुणवडियाए सज्झायं पडिच्छइ, पडिच्छतं वा सातिजति॥
धू-इह सज्झायग्गहणातो सुत्तमत्थो वा, तं उवदिसति, सव्वेपदा मेहुणट्ठाएका । [भा.२३३३] पंचविधं सज्झायं, माउग्गामस्स मेहुणद्वाए।
जे भिक्खू कुजाही, सो पावती आणमादीणि॥ [भा.२३३४] बितियपदमणप्पझे, अप्पझे वा वि दुविध तेइच्छे।
अभिओग असिव दुब्भिक्खमादिसू वा जहिं जतणा॥ धू-दुविधे तेगिच्छाए चरियाणि वा उद्दिसति ॥
मू. (५६०) जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अन्नयरेणं इंदिएणं आकारं करेइ करेंतं वा सातिजति ॥ तं सेवमाणे आवजति चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं अनुग्घाइयं ।।
घू-सोआदिअन्नतरंइंदियंजो मेहुणट्ठाए करेतिसोआवजति पावतिचाउम्मासातो निष्फण्णं चाउम्मासियं, समयसण्णाए अनुग्घाइयं गुरुगं । अहवा - छेदो पर्यवकरणं उवधातो, यथा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-७/५६०
उन्धातियसकं । नास्योद्घातः अनुद्धातः । गुरुत्वात् दुस्तरत्वाच्च अनुद्घातमित्यर्थः । [भा.२३३५] आगारमिंदिएम, अन्नतराएण मातुगामस्स।
जे भिक्खू कुजाही, सो पावति आणमादीणि ॥ घू-अन्नतरेण इंदिएण इंदियाणि वा आगारे करेति सो आणादिदोसे पावति॥ इथिअनुरत्तस्स पुरिसस्स इमे आगारा[भा.२३३६] काणच्छि रोमहरिसो, वेवहू सेओ वि दिट्ठमुहराओ ।
नीसासजुताय कधा, वियंभियं पुरिसआयारा॥ घू-काणच्छिकरेति।जस्स अनुरत्तो दटुंरोमंचो भवति, हरिसो वा भवति।अहवा - रोमाण हरिसो रोमहरिसोरोमंचेत्यर्थः, शरीरस्य ईषत् कंपो भवति । प्रस्वेदो भवति । दिट्ठीए मुहस्स रागो जायति । सनिश्वासं भाषते । पुनः पुनस्तत् कथां वा करोति,"पुनः पुनः विजुंभिका भवति। एते पुरिसागारा ।।जा पुरिसांनुरत्ता इत्थी तस्सिमे आगारा[मा.२३३७] सकडक्खपेहणं वाल-सुंवणं कण्ण-नासकंडुयणं ।
छण्णंगदंसणं घट्टणामि उवगृहणं बाले । चू-छण्णंगदंसणं। [मा.२३३८] नीयल्लयदुचरिताणुकित्तणं तस्सुहीण य पसंसा। .
पायंगुटेण मही-बिलेहणं निट्ठभणपुत्वं ।। चू-जस्स अनुरत्ता तस्सग्गतो अप्पणो नियल्लगाण दुधरियं कित्तेति । [भा.२३३९]भूसण-विघट्टणाणिय, कुवियणि सगवियाणि य गयाणि ।
इति इत्थी-आगारा, पुरिसायारा यजे भणिता ।। धू-एते आगारे करेंतो संघाडादिमा दिट्ठो भत्तसंकादि, गेण्हणादि दोसा य । [भा.२३४०] बितियपदमणप्पज्झे अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे। अभिओग असिव दुभिक्खमादिसू जा जहिं जतणा।।
उद्देशकः-७ समाप्तः मुन दीपरलसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथसूत्रे सप्तम उद्देशकस्य [भद्रबाहु स्वामी रचिता नियुक्ति युक्त संघदासगणि विरचितं भाष्य एवं जिनदास महत्तर विरचिता चूर्णिः परिसमाप्ता।'
(उद्देशक:चू-उक्तः सप्तमः । इदानीं अष्टमः । तस्स इमो संबंधो[भा.२३४१]कहिता खलु आगरा, ते उ कहिं कतिविधा उ विन्नेया।
आगंतागादिसु, सविगारविहारमादीया ॥ चू- सत्तमस्स अंतसुत्ते थीपुरिसागारा कहिता । ते कहिं हवेज ? आगंतागारादिसु । ते आगंतागारादी समए कतिविहा गामे आगारा विन्नेया ? इह अपुव्वरूवियाणि।
मू. (५६१) जे भिक्खू आगंतारेसु वा आरामागारेसु वा गाहावइ-कुलेसु वा परियावसहेसु
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उद्देशक : ८, मूलं-५६१, [भा. २३४१] वा एगो इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेइ, सज्झायं वा करेइ, असनं वा पानं वा खाइमं वा खाइमं या आहारेइ, उच्चारं वा पासवणं वा परिट्ठवेइ, अन्नयरं वा अनारियं निगुरं अस्समणपाओग्गं कह कहेति, कहेंतं वा सातिजति ॥
चू- एगो साहू एगाए इस्थियाए सद्धिं समाणं, गामाओ गामंतरो विहारा । अहवा-गतागतं चंकमणं सज्झायं करेति, असणादियं वा आहारेति, उच्चार-पासवणं परिद्ववेति । एगो एगित्थीए सद्धिं वियारभूमिं गच्छति । अनारिया कामकहा निरंतरं वा अप्रियं कहं कहेति कामनिदुरकहाओ । एता चेव असमणपायोग्गा । अथवा - देसभत्तकहादी जा संजमोवकारिका न भवात सा सव्वा असमणपाउग्गा॥ [भा.२३४२] आगंतारागारे, आरामागारे गिहकुला वसहे ।
पुरिसिस्थि एगनेगे, चउक्कभयणा दुपक्खे वि॥ चू-एगेएगित्थीए सद्धिं, एगेअनेगित्थीए सद्धिं, अनेगा एगित्थीए सद्धिं, अनेगाअनेगित्थीए सद्धिं ॥ [भा.२३४३] जा कामकहा सा होतऽनारिया लोकिकी व उत्तरिया
निडर मल्लीकहणं, भागवतपदोसखामणया। धू-तत्थ लोइया-नरवाहणदंतकथा । लोगुत्तरिया-तरंगवती, मलयवती, मगधसेनादी । निगुरं नाम "भल्लीधरकहुणं" - एगो साधू भरुकच्छा दक्खिणापहं सत्येण यातो य भागवएण पुच्छितो किमेयं भल्लीघरं ति? तेन साहुणा दारवतिदाहातो आरब्भं जहा वासुदेवो य पयाओ, जहा य कूरचारगभंजणं कोसंवारण्णपवेसो, जहाजरकुमारागमो,जहय जरकुमारेणं भल्लिणा हओयाएवंभल्लीघरुप्पत्ती सव्वा कहिया । ताहे सो भागवतो पदुट्ठोचिंतेति-जइएयं न भविस्सति तो एस सभणो घातेयव्यो । सो गओ दिट्ठो यऽनेन पादे भल्लीए विद्धो । ताहें आगंतूण तं साहुं खामेति भणति य मए एवं चिंतियमासी तं खमेजासि । एवमादी निदुरा । एवमादि पुरिसाण वि ता न जुजेति कहिउं, किमुवा एगित्थियाणं॥ [भा.२३४] अवि मायरं पि सद्धिं, कधातु एमागियस्स पडिसिद्धा।
किं पुन अनारयादी, तरुणित्थीहिं सह गयस्स ॥ धू- माइभगिणिमादीहिं अगमम्मित्थीहिं सद्धिं एगानिगस्स धम्मकहा वि काउंन वट्टति । किं पुन अण्णाहिं तरुणित्थीहिं सद्धिं । [भा.२३४५] अन्ना वि अप्पसत्था, थीसुकधा किमु अनारिय असमा।
चंकमण-ज्झाय-भोयण, उच्चारेसुंतु सविसेसा॥ धू-अन्ना इति धम्मकथा, अविसदाओ सवेरग्गा, सा वित्थीसु एगागिणियासु विरुद्धा, किं पुनअनारिया, अनारियाण जोग्गाअनारिया, साय कामकहा, असभाजोग्गा असब्मा।अहवाअसब्या जत्थ उल्लविनंति । चंकमणे सति विब्भम-इंगितागारं दटुं मोहब्भवो भवति, सज्झाए मनहरसद्देण, भोयणदाणग्गहणातो विसंभे, उच्चारे ऊरुगादि-छण्णंगदरिसणं ।।
[भा.२३४६] भयणपदाण चउण्हं, अन्नतरजुते उ संजते संते। | 1612 |
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-८/५६१
जे भिक्खू विहरेज्जा, अहवा वि करेज सज्झायं ।। धू-भयणपदा-चउब्मंगो पुव्वुत्तो। [भा.२३४७] असनादी वाऽऽहारे, उच्चारादि य आचरेज्जाहि ।
निदुरमसाधुज्जुतं, अन्नतरकधं च जो कहए। [भा.२३४८] सोआणा अणवत्यं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविधं ।
पावति जम्हा तेणं, एए तु पदे विवज्जेज्जा ।। खू-दिढे संका, भोइगादि, जम्हा एते दोसा तम्हा न कप्पति विहाराद काउं॥
कारणे पुण करेजा[भा.२३४९] वितियपदमणप्पज्झे, गेलण्णुसग्ग-रोहगऽद्धाणे ।
संभम-भय-वासासु य, खंतियमादी य निक्खमणे ॥ धू-अणप्पज्झो सो सव्वाणि विहारादीणि करेन्ज ।। इदानि 'गेलण्णे'[भा.२३५०] उद्देसम्मि चउत्थे, गेलण्णे जो विधी समक्खाओ।
सो चेव य बितियपदे, गेलण्णे अट्टमुद्देसे ॥ घू-इदानि “उवसग्गे"त्ति तत्थिमं उयाहरणं[भा.२३५१] कुलवंसम्मि पहीणे, सस-भिसएहिं तु होइआहरणं ।
सुकुमालिय-पव्वजा, सपञ्चवाया य फासेणं ।। धू- इहेव अङ्गभरहे वाणारसीणगरीए वासुदेवस्स जेट्ठभाओ जरकुमारस्स पुत्तो जियसत्तू राया । तस्स दुवे पुत्ता ससओ भसओ य, धूया य सुकुमालिया । असिवेण सव्वम्मि कुलवंसे पहीणे तिन्नि वि कुमारगा पव्वतिता । सा य सुकुमालिया जोव्वर्ण पत्ता । अतीवसुकुमाला रूववतीयाजतो भिक्खादिवियारे वच्चइ ततो तरुणजुआणा पिट्टओ वच्चंति। एवं सा वदोसेण सपञ्चवाया जाया। एतीए गाहाए इमाओ वक्खाणगाहाओ[मा.२३५२] जियसत्तु-नरवरिंदस्स, अंगया सस-भिसोय सुकुमाला ।
धम्मे जिनपन्नत्ते, कुमारगचेव पब्वइया । [भा.२३५३] तरुणाइण्णे निचं, उवस्सए सेसिगाण रक्खट्टा ।
गणिणि गुरुणो उ कहणं, वीसुवस्सए हिंडए एगो।। धू-तं निमित्तं तरुणेहिं आइण्णे उवस्सगे सेसिगाण रक्खणट्ठा गणिणी गुरुण कहेति । ताहे गुरुणा ते सस-भिसगा भणिया-संरक्खह एयं भगिणिं । ते घेत्तुं वसुंउवस्सए ठिया । ते य बलवं सहस्सजोहिणो । ताणेगो भिक्खं हिंडति एगो तं पयत्तेण रक्खति । जे तरुणा अहिवडंति ते हयविहए काउं घाडेति । एवं तेहिं बहुलोगो विराधितो ।। तत्थ उ तरुमिणिणगरीए पंचसताहिं साहूहि ठिता सपक्खोमाणंच[मा.२३५४] हंतविहतविपरद्धे, बण्हिकुमारेहि तुरमिणीनगरे ।
किं काहिति हिंडतो, पच्छा ससओ व भिसओ वा॥ [मा.२३५५] चक्की वीसतिभागं, सव्वे विय केसवाओ दसभाग।
___ मंडलिया छडमार्ग, आयरिया अद्धमद्धेणं ॥
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उद्देशक : ८, मूलं-५६१, भा. २३५५
चू-एवं ते किलिस्समाणे णाउं. [भा.२३५६] भायनुकंपपरिण्णा, समोहणं एगो भंडगं बितिओ।
आसत्यवणियगहणं, भाउ य सारिच्छ दिक्खाय।। चू-भायणुकंपाए सुकुमालिया अनसनं पव्वञ्जति ! बहुदिनखीणा सा मोहं गता । तेहिं नायं कालगय त्ति । ताहे तं एगो गेण्हति, बितिओ उपकरणं गेण्हति । ततो सा पुरिसफासेण रातो य सीयलवातेण निजंती अप्पातिता सचेयणा जाया । तहावि तुण्हिक्का ठिता, तेहि परिहविया, ते गया गुरुसगासं । सा वि आसत्था । इओ य अदूरेण सत्थो वच्चति । दिट्ठा य सत्यवाहेणं गहिया, संभोतिया रूववती महिला कया, कालेण भातियागमो, दिठ्ठा, अब्भुडियाय दिन्ना भिक्खा। तहावि साधवो निरखंता अच्छं । तीए भणियं - किं निरक्खह?
ते भणंति-अम्ह भगिणीए सारिक्खा हि, किंतु सा मता, अम्हेहिं चेव परिट्टविया, अन्नहान पत्तियंता । तीए भणियं- पत्तियह, अहं चिय सा, सव्वं कहेति । वयपरिणया य तेहिं दिक्खिया। एवमादिया उवसग्गेण चउडमंगन्नतरेण वसेज्जा ।इदानि “रोधग" त्ति दारं[भा.२३५७] सेणादी गम्मिहिती, खेत्तुपादं इमं वियाणित्ता ।
असिवे ओमोयरिए, भयचक्काऽनिग्गमे गुरुगा ।। चू-मासकप्पपाउग्गं खेतं भेत्तुं सेणं गम्मिहिति, सेणाए वा अभिपडतिए ताहे तो खेत्ताओ गम्मति, आदिसद्दाओ संवटुंमि । वासकप्पखेत्ते इमे उवद्दवा होति - असिवुवघातो ओमबोहिगमओप्पाओ य परचक्कागम्मुयाओ, एते नाउं जति न निग्गच्छति तो चउगुरुगं पच्छित्तं ।। [भा.२३५८] आणादिया य दोसा, विराधना होति संजमाताए ।
असिवादिम्मि परुविते, अहिगारो होति सेनाए । चु-अनितस्स आणादी दोसा आयसंजमविराहणा योजया असिवादी सव्वे प्रतिपदंपरूविता भवंति तदा इह सेनापदेनाहिकारो कायब्यो । तं पुण असिवादी इमे जाणंति अनागयमेव ।। [भा.२३५९]अविसेस-देवत-निमित्तमादी अबितह पवित्ति सोऊणं।
निग्गमण होति पुव्वं, अन्नाते रूद्धे वोच्छिण्णे || चू-ओहिमादिअतिएण नायं, देवयाएवा कहियं, अविसंवादिनिमित्तेण वा नायं, पवत्तिवत्ता सं वा अवितहं नाउं, ततो अनागतं निग्गंतव्वं, अणाते सहसा रोहिते, वोच्छिन्नेसु वा पहेसु न निग्गच्छति, न दोसा ।। तम्हा अनागयं[भा.२३६०] सोच्चा व सोवसर्ग, खेत्तं मोत्तव्वमनागतं चेव ।
जइ न मुयति सगाले, लग्गइ गुरुए सवित्थारे ।। चू-नाउं जति अनागयं न मुंचति तो चउगुरु सविस्थारं भवति । इमो वित्थारो "परिताव महादुक्खो" - कारग गाहा । इमेहिं पुण कारणेहिं अनितो वि सुद्धो[भा.२३६१] गेलण्ण-रोह-असिवे, रायदुढे भए व ओमम्मि ।
उवधी सरीरतेणग, नाते वि न होइ निग्गमणं॥ धू-गिलाण पडिबद्धो, रोहिते निग्गमो नस्थि, बाहिं असिवं । अहवा - रायदुटुं ओमं वा बाहिं, उवाहेसरीरतेणगा बाहिं।।
[मा.२३६२] एएहि य अन्नेहि य, न निग्गया कारणेहि बहुएहिं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-८/५६१
अच्छंते होति जतणा, संवट्टे नगररोहे य॥ चू- एतेहिं य अन्नेहिं य कारणेहिं य अच्छंताण देससंवट्टेण नगररोधे य इमा जयणा ।। बोहिगादिभएण परचक्कभएणच बहूगामा संवट्टिया एक्कतोठितासंवट्ठीभण्णति, तेच्चिय रायधिट्टिता सेना । तेसिमाजयणा[भा.२३६३] संवट्टम्मि तु जतणा, भिक्खे भत्तट्ट-वसहि-थंडिल्ले ।
तम्मि भए पत्तम्मी, अवाउडा एगतो ठंति॥ घू-तत्थ “भिक्खे" ति दारं[भा.२३६४] वइयासु व पल्लीसुव, भिक्खं काउं वसंति संवट्टे ।
सव्वम्मि रज्जखोभे, तत्थेव यजाइ थंडिल्ले ।। चू-संवटेण वा वासे सच्चित्ते सचित्तो पुढविकाओ त्ति काउं न हिडति, पुव्वहितासुवतितासु पल्लीसुवा भिक्खं हिंडता ततो चेव थंडिल्ले भोत्तुंराओसंवट्टे वसंति।अधवइयादि नस्थि, सव्वम्मि रज्जखोभो, तोतत्व संवढे जाणि थंडिल्लअचित्ताईतेसु भिक्खं गेण्हति ।।अहनस्थि थंडिल्लअचिता ताहे इमा जयणा[भा.२३६५] पूअलिय सत्तु ओदण, गहणं पडलोवरिं पगासमुहे।
सक्खादीण अलंभे, अजवंते वा विलक्खणता।। धू- उल्लम्मि पडते मा पुढविकायविराहणा भविस्सति तेन मंडगादि सुक्खपूअलियाए "असंसत्त" सुत्तगाहा । सुक्खोयणं वा कुम्मासा, पगासमुहे भायणे गेण्ति, पडलोवरिहित चेव । अह सुक्खं न लब्भति, न वा सरीरस्स जावगं, उल्ले घेप्पमाणो लेवाडिते पडले लेवाडगं लक्खेति । इदानं "भत्तट्टे" त्ति[भा.२३६६]पच्छन्नासति वहिता, अह सभयं तेन चिलिमिणी अंतो।
असती य व सभयम्मि व, धरेंति अद्धेतरे भुंजे ।। धू-संवट्टस्स बाहिरे पच्छण्णे भत्तटुं करेतु, असति पच्छण्णस्स सभए संवट्ठस्स अंतो चेव चिलिमिलिं दाउं भुंजति । असति चिलिमिलीए सभए वा चिलिमिली न पागडिजंति ताहे अद्धभायणाणि धरेंति, अद्धा कमढगादिसु भुंजंति ।। [भा.२३६७] काले अपहुप्पंते, भए व सत्थे व गंतुकामम्मि।
कप्पुवरि भायणाई, काउं एको उ परिवेसे॥ चू-अह वारगेण काले न पहुप्पति, भए वा तुरियं भोयध्वं, संवट्टादिसव्वोचलितो गंतुकामो ताहे भायणा कप्पुवरिं ठवेउं सव्वे कमढगादिसु भुंजंति, एक्को परिवेसति । [भा.२३६८] पत्तेयचड्डुगासति, सझिलगा एगतो गुरू वीसुं।
ओमेण कप्पकरणं, अन्नो गुरु नेकओ वा वि ।। चू-सव्वेसिं चड्डगा न पहुप्पंति ताहे सज्झिलगा - जे वा पीतिवसेण एकतो मिलंति एक्कतो भुजंति, गुरुवीसुंभुंजति, जाहे भुत्ता ताहे ओमेण आयामणंचड्डगाणं कायव्वं, गुरुसंतियं कमढगं न तेसि मेलिज्जति, अन्नो कप्पेति । अहवा - अपहुव्वमाणेसु एक्कतो कप्पिजंति ।।
इदानि भायण-कप्पविही
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उद्देशक : ८, मूलं-५६१, [भा. २३६८]
[भा.२३६९] माणस्स कप्पकरणं, दड्डेलग-मुत्त-कडुयरुक्लेसु ।
तस्सऽसति कमढ कप्पर, काउजमीवे पदेसे वा ।। चू-उदित्तगादिदड्वभूमीए गोमुत्तियपदेसेसुवा खारकडुयरुक्खहेवा वा, एवमादि थंडिलाण असति कमढगे घडादिकप्परे वा भायणस्स कप्पं काउं अन्नत्थ नेउं थंडिले, गते वा संवढे पच्छा परिमिलियाजीवपदेसेसु परिठवेति । स एवातुरे थंडिलस्स वा अभावे धम्माधम्माकासाजीवपदेसबुद्धिंकाउं परिठ्ठवेति । इदानि “वसहि" ति दारं[भा.२३७०] गोणादी वाघाते, अलब्ममाणे व बाहि वसमाणा।
वातदिसि सावतभए, सयं पडालिं पकुव्वंति ॥ चू-संवट्ठस्संतो निराबाधे मिलियपदेसे वसंति, अंतो वा - गोणमहिसादिएहिं तपप्फडंतेहिं वाघातो, अलंभे वा जतो धाडीभयं ततो बजेउं वसंति । अह सावयभयंताहे वायानुकूलं वजेति, अंतो बाहिं वा वसमाणा सीत-वातातव-जल-सावतरक्खणट्ठा पुवकताए पडालीए ठायति । असति फासुएहिं सयं करेति । आगाढे विधारणं काउं वसंति । वतिए विएवं।इदानिं उच्चारविधी भण्णति । "थंडिले"त्ति दारं[भा.२३७१] पढमासति सेसाण व, मत्तए वोसिच्च रयणिए।
थंडिल्ल निवेसे वा, गतेसु, सभए पदेसेसुं। चू- पढमं अनावातमसंलोअं, तस्सासति सेसाण आपायसंलोयादिया, असति दिवसतो अच्छिउंरातो मत्तए वोसिच्च पभाए थंडिले परिवेंति, तत्थ सन्निवेसे वागते वोसिरतिपरिवेति वा । अह पिठ्ठतो भयंअनधियासो वा ताहे धम्मादिपदेसेसुवोसिरति । दारं।इदानि "तम्मि भए" पच्छद्धं । जो न परचक्कादिभएण संवढे पइट्ठा तम्मि पत्ते परचक्के घाडियागमे वा सव्वोवकरणं गुविलपदेसे ठवेउं “अवाउडा एकतो'त्ति अन्नतो एकपदेसे ठायति ।। कम्हा एवं करेंति ? भण्णति[भा.२३७२] जिनलिंगमप्पडिहतं, अवाउडा वा वि दट्ठ बजेति।
थंभणि मोहणिकरणं, कतजोगो वा भवे करणं ।। खू-अचेलिया जिनलिंगं उस्सग्गे ठिया य, एवं ठिते न कोति उवद्दवेति, एस उववातो अपडिलेहितो जिनमुद्रेत्यर्थः। अहवा-ते तेणआअवाउडे दुटुंसयमेव वजंति, विज-मंतपभावेण थंभण-मोहणं करेति, सहस्सजोही वा तीसत्थे वा कयजोगो तस्स तारिसे आकंपं उभयगच्छसंरक्खणहा करणं भवे ।।
"संवढे' त्ति गतं । इदान “नगररोहे "त्ति दारं[भा.२३७३] संवट्टनिग्गयाणं, नियट्टणा अद्धरोधजयणा य ।
भत्तट्टण थंडिल्ले, सरीरभिक्खे विगिचणता॥ चू-जे मासकप्पखेत्ताण निग्गंतुं संवढे ठिया ते संवट्ठनिग्गया । ते इदानि उखंदचोरएणं संवट्टातो नियत्तिउ नगरं पविट्ठा ।।
जे अनगारा तो न निग्गता तेसिं इमा अट्ठमासे रोहगजयणा भण्णति[भा.२३७५] हानि जा एगट्ठा, दो दारा कडग चिलिमिणी वसभा।
तं चेव एगदारे, मत्तगसुधोवणं च जतणाए ।
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[भा. २३७५ ] रोहे उ अट्ठमासे, वासासु सभूमिए निवा जंति । रुद्धे उ तेन नगरे, हावंति न मासकप्पं तु ॥
चू- अट्ठ उदुवद्धिते मासे रोहेउं निवा वासासुं अप्पणी रज्जातिं गच्छति, उडुबद्धे रोहिते तहावि साधू वासकप्पो न हावियञ्चो, अडवसहीओ अट्ठभिक्खायरियातो, अट्ठवसहीओ अमंचंतेण भिक्खायरियाओ ॥ पुणो वि सत्तवसहीओ अमंचंतेण अट्ठादी भिक्खायरिया । एवं जाव-एगा वसही एगा भक्खायरिया । एतदुक्तं भवति "हानी जा एगट्ठा" इमा य गाहा एत्थ - अत्थे जोएयव्वा ||
[भा. २३७६]भिक्खस्स व वसधीय व, असती सत्तेव चतुरो जा एक्का । भाभेएक्स्सऽनेगा उ संजोगा ||
निशीथ - छेदसूत्रम् - २-८/५६१
चू-कंठा । दारं । । “अद्धरोधगजयण "त्ति गयं । इदानिं "हानी जा एगट्ठा "त्ति अस्य द्वितीयं व्याख्यानं - सपक्ख- परपक्खवसहिजयणा य भण्णति । तत्थिमे विकप्पा - पत्तेया समणाणं । पत्तेया समणीणं । महाजनसम्मदेण वा दुब्लभवसहीए समण समणीण एगट्ठा। अहवा सब्वपासंडित्थीण एगट्ठा । सव्वपासंडपुरिसाण य एगड्डा । अहवा सव्वपाखंड पुरिसइत्थीण एगट्ठा । अहवा सव्वपाखंड पुरिसित्थीण एगट्ठा || पत्तेयसमणविकप्पे "पासंडित्थी' तत्थिमा जयणा[भा. २३७७] एगत्थ वसंताणं, पहं दुवारासती सयं करणं ।
मज्झेण कडगचिलिमिलि तेसुभओ थेर-खुड्डीओ ।।
चू- संजय-संजतीणं पत्तेयवसहि अभावे जदा एगवसहीए वसंति तहा चउसाले पिहं दुबारे वसंत पिदुवारासति सयमेव कुटुं छेत्तुं दुवारं करेंति । गिहमज्झे कुड्डासति कडगं चिलिमिलिं वा ठावेंति कडगासणं थेरा ठायीते। संजतीणं खुड्डियाओ थेराण परतो खुड्डा । खुड्डीण परतो थेरी । खुड्डाण परओ मज्झिमा संजतिवग्गे थेरीण परतो मज्झिमाओ । मज्झिमाण परतो तरुणा । संजतिवग्गे वि मज्झिमाण परतो तरुणीओ एसा विही दढकुड्डिगिहे । एवं सव्वं वसभा जयणं करेंति ।। पुव्वद्धस्स वक्खाणं गतं । "तं चेव एगदारे” त्ति अस्य व्याख्या
[भा. २३७८ ] दारदुगस्स तु असती, मज्झे दारस्स कडगपोती वा । निक्खम-पवेसवेला, ससद्दपिंडेण सज्झाओ ॥
-
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धू- बितियदुवा रस्सासति करणं वा न लब्भति तदा एगदुवारं कडगचिलिमिलीहिं दुधा वि कजति, अद्धेण संजया अद्धेण संजतीतो निग्गच्छंति । अह संकुडं न लब्भति वा विसज्जि ं ताहे परोप्परं निग्गमणवेलं वज्जेति वंदेण, ससद्दं निष्फिडंति, पिंडेण सज्झायं करेंति, संगारकहं न करंति पढंति वा ।।" तेसु भतो थेरखुड्डीओ" त्ति अस्य व्याख्या
[भा. २३७९] अंतम्मि व मज्झमि व, तरुणी तरुणा तु सव्वबाहिरओ । मज्झे मज्झिम-धेरी, खुड्डग थेरा य खुड्डी य ॥ चू- दढकुड्डे अंते सपञ्चवायमागासे सज्झे तरुणीओ । शेषं गतार्थम् । इदानिं "मत्तगे" त्ति दारं
[भा. २३८०] पत्तेय समण दिक्खिय, पुरिसा इत्थी य सब्वे एगट्ठा । पच्छण्ण कडगचिलिमिलि, मज्झे वसभा य मत्तेणं ॥
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उद्देशक : ८, मूलं - ५६१, ( भा. २३८० ]
२३
चू- पत्तेगा जत्थ त्थीवजा सव्वपासंडा एगवसहीए ठिया, जत्थ वा सव्वे पासंडा थीसहिया एगडिया तत्थिमा जयणा जो पच्छण्णपदेसो तत्थ ठायंति, असतिं पच्छण्णस्स मज्झेणं कडगचिलिमिली वसभा देति अप्पसागारियकाइयभूमीए असति दिवा रातो वा वसभा मत्तगेहिं जतियंति । वसभगहणं ते खेत्तण्णा अप्पसागारियं परिठवेंति । एवं संजतीओ वि पासंडित्थिमज्झे जयंति | अहवा - "वसभा०” त्ति जत्थ संजतासंजतीणं एगदुवारा एगवसही तत्थ अप्पसागारिय काइयभूमीए असति बाहिं वा सपच्चवातो रातो तरुणीओ अंते, मज्झे वा वसभिणीओ, मत्तएसु काइयं बोसिरिउं मज्झिमाण अप्पेंति, ताओ थेरीण, तेरी खुड्डीणं, थेरा वसभाणं, ते परिट्ठवेंति । [भा. २३८१ ]पच्छण्ण असति निण्हग, बोडिय भिक्खू असोय सोए य । पउरदव - चड्डगादी, गरहा य सअंतरं एक्को ।
चू-पच्छण्णकडगचिलिमिलीण असति णिण्हएसु ठायंति, तेसु असति बोडिएसु, तेसु असति भिक्खुपए, एवं पुव्वं असोयवादीण, पच्छ सोयवाइसुठिया, आयमणादिकिरियासु पउरदवेणं कर्ज करेति, चड्डुगं कमढगं, तेसु भुंजंति, गरहापरिहरणत्थं, संतरं ठिया “एगे" त्ति खुडुगादि एगो चड्डगाण कप्पं करेति । अहवा - एगो साधू आयमणादिकिरियासु अंतरे ठायति ।। "पत्तेय समणा दिक्खिय" अस्य व्याख्या
[ भा. २३८२] पासंडीपुरिसाणं, पाखंडित्थीण वा वि पत्तेगे । पासंडित्थि पुमाणं, व एगतो होतिमा जतणा ।।
चू- पुरिसा पत्तेयं, इत्थी पत्तेयं । अथवा पुरिसा इत्थी य सव्वे एगतो ठिता। इमा जयणा । “पच्छण्ण असति निण्हग" अस्यार्थस्य स्पृशनं ॥
[भा. २३८३] जे जहिं असोयवादी, साहम्मं वा वि जत्थ तहिं वासो । निहता य जुद्धकाले, न दुग्गहो नेव सज्झाओ ।।
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चू- साधम्मिया निण्हयबोडिएस भिक्खएस वि कारुणियत्तं जीवातिपयत्याणि वा जेसु अत्थित्तं तेसु तेसु ठायंति, जुद्धकालो रोधगमित्यर्थः । न तत्थ सपक्ख-परपक्खेहिं सद्धिं बुग्गहं करेंति, न च सज्झायं करेंति ।। “अद्धरोहगजयणा” सम्पत्ता । भत्तट्ठाणे वि एत्थेव गता । इदानिं “थंडिले " त्ति
[ भा. २३८४ ] तं चैव पुव्वभणियं, पत्तेगं दिस्समत्त कुरुकूयं । थंडिल्ल - सुक्ख हरिते, पवायपासे पदेसे वा ॥
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चू- पुव्वभणियं "अनावायमसंलोए" एयं चेव पत्तेयं । अहवा सेसं थंडिलेसु पत्वेयमग्गहणं करेंति ॥ "मट्टिय कुरुकुयं" च अस्य व्याख्या
[भा. २३८५ ] पढमासति अमणुण्णे, तराण गिहियाण वा वि आलोए । पत्तेय मत्त कुरुकुय, दवं व पउरं गिहत्थेसुं ॥
चू- पढमं अनावायमसंलोयं, तस्सासति अमणुन्नाय आवातं गच्छेति, तस्सासति पासत्थादियाणं । ततो बितियभंग असोअ-सोआण गिहिपासंडियाण य कमेण आलोयं गच्छेति । पच्छद्धं कंठं ॥
[भा. २३८६ ] तेन पर गिहत्थाणं, असोयवादीण गच्छ आवायं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- ८/५६१
इत्थी नपुंणएसु वि, परम्मुहो कुरुकुया सेव ।। चू-ततो ततियभंगे गिहिपासंडिय असोय सोयाण कमेण आवातं गच्छे । तेन परं बितियभंगे इत्थीनपुंसालोयं गच्छेति । परम्मुहो कुरुकुचं च करेति । ततो ततियभंगे हस्थिनपुंसावातं, तत्थ वंदेण वोलं करेंता वचंति । जयणाए पूर्ववत् । एसा थंडिलजयणा । बाहिं न लब्भति निग्गंतु जं अंतोथंडिलं विदिन्नं तत्थ वोसिरे, जति नत्थ हरितंसुक्खोवोसिरेति, असतिसुक्खस्समलियमीसेसु वोसिरति । अहो य भूमी न पासइ ताहे धम्मादिपदेसेसु वोसिरतो सुद्धो।
इदानि “सरीरे" त्ति दारं[भा.२३८७]पच्छण्ण-पुव्वभणिते, विदिन्न थंडिल सुक्ख हरिते वा।
अगड वरंडग दीहिय, जलणे पासे य देसेसु॥ - रोधगे सरीरपरिट्ठवणविधी अवरदक्खिणाए चेव दिसाए अनावातमसंलोयं पच्छण्णपुब्वभणियं परिट्ठावणियं से रयहरणादि उवकरणं पासे ठविज्जति ।। [भा.२३८८] अन्नाते परलिंगे, नाउवओगद्ध मा उ मिच्छत्तं ।
नाते उड्डाहो वा, अयसो पत्थारदोसा वा।। घू-अन्नाओ वा जो तस्स परलिंगं कज्जति । तं पिउवओगकालाओ परतो कजति, मा सो मिच्छत्तं गमिस्सति । जो जन-नातो तम्मि परलिंगं न कजति, मा जनो भणिहिति एते मातिणो, पावायारा, परोवघातिणो य, एवं उड्डाहो, पवयणोवघातो, पत्थारदोसो य । एतद्दोसपरिहरणत्यं सलिंगेण चेव विदिन्ने थंडिले परिढविज्जति । अह हरितं ताहे सुक्खसु, असति मीसमलिएसु अगडे वा अनुण्णायं, पागारोवरिएण वा खिवियब्वं, दीहियाए वा वहतीए छुभियव्यं, जलणे वा जलंते छुभियव्वं । एतेसिं वा पासे ठविञ्जति । अह न लब्मति ताहे धम्मादिपएस त्ति काउं एतेसु खिवंति ।। इदानिं "भिक्ख"त्ति दारं[भा.२३८९]न वि कोइ किं चि पुच्छति, नितमनिंतं च बाहि अंतो वा ।
आसंकिते पडिसेहो, गमणे आणादिणो दोसा॥ घू-जत्थ रोधगे अंतो बाहिं वा न को ति पडिपुच्छति, निफिडतो पविसंतो वा तत्थिच्छा, अंतो बाहिं वा अडंति । जत्थ आसंकियं “को एस? कतो वा आगतो? मा एस अंतो कहेहिति, कहिं वा निग्गच्छति? माएस भेदं दाहिति" एरिसे आसंकिते पडिसेहे न गंतव्वं । आणादिया य दोसा॥
[भा.२३९०] पउरऽन्नपानगमणे, चउरो मासा हवंतऽनुग्धाता। - सोय इतरे य चत्ता, कुल-गण-संधए य पत्थारो॥
चू-संथरंतो जति गच्छति चतुगुरु, जो गच्छति तेन अप्पा परिच्चत्तो, इतरे य अच्छंता ते य एतेन परिच्चत्ता, बाहिरा वा रिउ त्ति काउं गेण्हंति । भेदंपयच्छंति त्ति अब्भंतरा गेण्हति । उभओ वि कुल-गण-संघ-पत्थारसंभवो॥ [भा.२३९१] अंतो अलममानेसनमादीसु होइ जइतव्वं ।
जावंतिए विसोधी, अमच्चमादी अलाभे वा ।। घू- फासुए एसणिज्जे य अंतो अलब्भमाणे अंते चेव पनगपरिहानीए जयंति । जावंतिया
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उद्देशक : ८, मूलं-५६१, [भा. २३९१]
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विसोहिकोडीए जाब-चउलहुंपत्तो ।विसोहिकोडीए असतिअमम्रो दाणसादिया वा ओभासिनंति, देंताण अविसोहिकोडीए वि घेण्पति ।। [भा.२३९२]आपुच्छिय आरक्खिय, सेहि सेनावति अमच्च-रायाणं ।
निग्गमण-दिहरूवे, भासा वि तहिं असावजा ।। चू-तहावि अलब्भंते, आरक्खितो कोट्ठपालो, तंपुच्छंति, अम्हं असंथरं निग्गच्छामो, दारं ने देहि । जति सो भणेज मा नग्गच्छह, अहं भे देमि, ताहे घेपंति । अह सो भणेज - "नस्थि मे भत्तं, बीहेमि य रनो सेट्ठि पुच्छह" । ताहे सेटिं पुच्छति । एवं सेनावति, अमचं, रायाणं, दितेसु गहणं । तेसिं वा अणुन्नाते निग्गच्छति । दारपालाण य साहू दरिसिजति एते दिहरूवे करेह । एते भत्तट्ठा नेति अतिंतिय, न किं चि तुब्भेहिं वत्तव्वा, बाहिं निग्गएहिं य असावजा भासा भासियव्वा॥ [भा.२३९३] मा नीह सयं दाहं, संकाए वा न देंति निगंतुं ।
दाणम्मि होइ गहणं, अनुसट्ठादीणि पडिसेहे ॥ धू-आरक्खियादि पुच्छिया भणंति - “ना नीह, अम्हे सयं भत्तं देमो", ते पुण भेदसंकाए निग्गंतुंन देति । ते जति अविसुद्धं देति तहावि गहणं । अह नो भत्तं नो निग्गंतुं देति ताहे अनुसठ्ठी धम्मकहा विजामंतादिया वा पयुजंति ॥ जता निग्गच्छंति तदा बहिया वि इमं विधिं पयुंजंति[भा.२३९४] बहिया वि गमेतूणं, आरक्खगमादिणो ततो निति ।
हित-नट्ठ-चारियादि, एवं दोसा जढा होति ।। चू-अंतो बहिं च गमिते सव्वे चारिगादिदोसा परिचत्ता भवंति॥ बहिया जे साहू पट्टविनंति ते इमेहिं गुणेहिं जुत्ता[भा.२३९५] पियधम्मे दढधम्मे, संबंधऽविकारिणो करणदक्ख ।
पडिवत्तीण य कुसले, तब्भूते पेसते बहिता ॥ खू-जेसिं अंतो बाहिं च सयणसंबंधो अस्थि, अविकारी न उब्भडवेसा, न कंदप्पसीला भिक्खग्गहादिकिरियदक्खा, पडिवत्ती प्रतिवचनं त प्रति कुशला बाहिं खंधारो आगतो तत्थ जे जा उप्पणा, ते बाहिं पेसिग्नति ।। "भासा वि तहि असावज्ज"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२३९६] केवइय आस-हत्थी, जोधा धण्णं च केत्तियं नगरे ।
परितंत अपरितंता, नागरसेना व न वि जाणे ।। धू-बाहिरच्चेहिं पुच्छितो न भणाति, न जामामि॥ ते भणंति - तत्थेव वसंता कहं न याणह ? साहू भणंति[भा.२३९७]सुणमाणे वि न सुणिमो, सज्झाए समिति गुत्ति आउत्ता।
सावनं सोऊण वि, न हुलब्भाऽऽइक्खिउं जइणो || चू-जइ किं चि सुणिमोतहावि सावजं न युजति अक्खिउं।अंतोविपुच्छितो भिक्खादिउवओगे न नायं । अंतो बहिया य - इमं उत्तरं "बहु सुणेति"-सिलोगे ॥ एवं हिंडते पडुप्पन्ने समुदाणे[भा.२३९४३ . भत्तट्टणमालोए. मोतूणं संकिताइ ठाणाई।
___ मनिने प्रतिमेहो. अतिगमणं दिदिलवाणं ।।
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चू-"भत्तट्टणमालोए" त्ति अस्य व्याख्या
[भा.२३९९] सावग सन्निठाणे, ओयवितेतर करेंति भत्तढुं। तेसऽसती आलोए, चडग कुरुयाइ नो छन्ने ।।
चू-जत्थ सड्डी य सड्डी य उभयं पि अप्पसागारियं तत्थ भत्तठं करेंति, असती एगतरोयविते, इयरग्गहणेण अनोयविएवि, असति अहाभद्दएसु वा, एतेसिं असतीए अडवीए असंकणिज्जे घणदरट्ठाणे वजेंता, आलोए पगासे भत्तद्वं करेंति, चारिगादिसंकाए नो छन्ने करेंति । सचित्तो सेहो जइको तिपब्वाइउंठाति तस्स पडिसेहो, न पव्वाति । अह कोइकाउंलिंगं पविसति, ताहे भणंति - अम्हे गया नामंकिया दारेण निग्गता, तं जइ तुमे घेप्पसि तो अवस्सं मारिज्जसि, दारे गणिया पुच्छिया भणंति - न जानामो कोइ एस त्ति, पविसंता भणंति दारि "अम्हे ते चेव इमे दिट्ठरूवे करेसि" ॥ {मा.२४००] भत्तट्टितऽपाहाडा, पुनरवि घेत्तुं अतिति पज्जत्तं ।
अनुसठ्ठी दारिट्टे, अन्ने वऽसती य जं अंतं ॥ धू- एवं भत्तट्टिया तदूणे भायणे पुणरवि पजत्तं घेत्तुं अतिंति, जति दारपालो मग्गति वा न वा पवेसंदेति, रुद्धेसुजइअन्नो कोइअनुकंपाए देज तत्थ अनुमती, नवा वारिज्जति,अन्नदातारस्स वा असतीते तं जं अंतं पंतं दिजति ॥ [भा.२४०१) रुद्धे चोच्छिण्णे वा, दारिढे दो वि कारणं दीवे ।
इहरा चारियसंका, अकाल ओखंदमादीसु।। चू- अह निग्गताण दारं रुद्धं स्थगितमित्यर्थः, गमागमो य वोच्छिण्णो, अमितरा साहू बाहिरा जे भिक्खानिग्गया एते वि दो वि दारपालस्स भिक्खादि निगमणकारणं दीवेति । इहरा अकहीए साहू निग्गता, न ते पविठ्ठा, नूनं ते चारिया आगता आसी, जे ते साहू निग्गता ते न पविठ्ठा, नूनं तेहिं एस उक्खंद ओकटिओ।। [भा.२४०२) बाहिं तु वसितुकामं, अतिनेति पेल्लिया अनिच्छंतं ।
गुरुगा पराजय जए, बितियं रुद्धे व वोच्छिण्णे ।। चू-भिक्खद्रुतानिग्गताण जइ कोइ साहू बाहि वसित्तुमिच्छति तं पि ते सहाया बला पवेसंति । एगे अनेगे वा निकारणे बाहिं वसते चउगुरुगा। अभितरिल्लाण पराजय-जए अनेगे दोसा भवंति । बितियपदेण सव्वं नित्थरं नगरं रुद्धं, गमनागमो वोच्छिण्णो, एवं अपविसंतो दारिद्वे वा अनिवेदेते सुद्धो॥ एवं रोहकारणे - इत्थीहिं सह विहारादि पदा हवेज । “रोधगे' ति दारं गतं । इदानि “अद्धाणे" त्ति अद्धाणे जत्थ सपञ्चवायं । तत्थ जति संजतीतो सत्थेणं पधाविता तत्थ सत्थे जति बोधियतेणाइमयं हवेज तत्थ गमणे, राओवा सुवंताणं, इमा जयणा[भा.२४०३] मज्झम्मि य तरुणीओ, थेरीओ तासि होति उभयंतो।
थेरि बहिट्ठा खुड्डी, खुड्डिबहिट्ठा भवे थेरा ।। [भा.२४०४] थेरबहिट्ठा खुड्डा, खुड्डबहिट्ठा उ होति तरुणा उ ।
दुविधम्मि वि अद्धाणे, सपच्चवायम्मि एस गमो ।। चू-तरुणीओ मज्झे कीरंति, तासिं पिट्ठतो अग्गओ य थेरीओ हवंति, तासिं उभयंते थेरा,
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उद्देशक : ८, मूलं-५६१, [भा. २३०३] थेराणं उभयंते खुड्डा, तेसिं उभयंतो तरुणा, दुविधं अद्धाणं-पंथो मग्गो य । तम्मि सपञ्चवाए एस गमो भणितो । एवं अद्धाणे वा इत्थीहिं सद्धि विहारादिया पझ भवे ।
इदानि “संभ भय वासं" तिन्नि वि दारा एगगाहाए दंसेति[भा.२४०५] आऊ अगणी वाऊ, तेणग रहादि संभमो भणितो ।
बोहियमेच्छादिभए, गोयरचरियाए वासेणं ॥ चू-आऊमादिया संभमा, बोहियमेच्छादिभयं । गोयरं अहंता वासेण अब्भहता एगनिलए वि होज्जा ।। [भा.२४०६] जलसंभमे थलादिसु, चिटुंताणं भवेज चउभंगो।
___ एगतरुवस्सए वा, वूढगलंते व सब्वत्तो।। चू-एगो एगित्थीए सम हवेज, आउकायसंभमेणं उदगवाहगे थले एग उण्णय थलं पव्वयं डोगरं वा, तत्थ चिटुंताणं चउभंगसंभवो हवेत . जलसंभमे वा खेत्ताओ खेत्तं संकमेन्ज । एत्थ वि चतुभंगसंभवो । एगतरवसधीए वा बूढाए जाव अन्ना वसधी न लब्मति ताव चतुभंगसंभवो, सव्वओ वा एगपक्खस्स वसधी गलति, एवं पि एगट्टिताण चउभंगो॥ [भा.२४०७] एगतरझामिए उवस्सयम्मिडज्झेज वा वि मा वसधी।
ऐमेव य वातम्मि वि, तेणभया वा निलुक्काणं॥ चू- संजत-संजतीण एगतरस्स झामिता वसधी । वसहिसंरक्खट्टा वा ताण वसधिं गता। झामितवसधिए वा खेताओ खेत्तं संकामिति । एवं वाते विचउभंगसंभवो हवेज । तेणगभएण वा गुविले चउभंगसंभवेण निलुक्का अच्छंति ।। ____भा (२४०८] भोइयमाइवोरेधे, रट्ठादीणं तु संभमे होज्जा।
बोहिय-मेच्छभए वा, गुत्तिनिमित्तं च एगत्थ ।। चू- भोइयस्स भोइयस्स विरोहो, एवं गामस्स गामस्स य, रहस्स रहस्स य, एरिसे संभमे चउभंगसंभमो हवेज्ज। बोहियमेच्छभएण पलायाण चउभंगसंभवेन विहारसम्झाय असणादिया, उच्चारादिमा वा एगत्थ निलुक्काण संभवो हवेज, गुत्तिं वा रक्खणं करेंताण संभवेजा। भ. (२४०९] पुवपवितुगतरे, वासभएणं विसेज अन्नतरो।
तत्थ रहिते परंमुहो, न य सुण्णे संजती ठंति ॥ चू- वासासु वासावासे पडते संजतो संजती वा किं चि निव्वोवरिसं ठाणं पविलृ हवेज, पच्छा इयरं पविसिज्ज । तत्थ जनविरहिते दो विपरोप्परं परंमुहा अच्छंति, सज्झायजुत्ता य । सुटु वि वासे पड़ते संजती सुण्णट्ठाणे नो पविसति । इदानि “खंतिमाईण निक्खमणे' त्ति[भा.२४१०] कारण एग मडंबे, खंतिगमादीसु मेलणा होज ।
पव्वज्झमभुपगमे, अप्पाण चउब्विहा तुलणा॥ चू-असिवादिकारणेण एगागिओछिन्नमडबंगतो हवेज, तस्थय "खंतियमादी" असंकणित्थी मिलेग्ज, सा य पध्वजब्भुवगमं करेज, ततो अप्पानं चउब्विहाए दव्य-खेत्त-काल-भावतुलनाए तुलेति॥एसेव अत्थो इमाहिं गाहाहिं भण्णति
[भा.२४११] असिवादिकारणगतो, वोच्छिन्नमइंब संजतीरहिते।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - २८/५६१
कहिता कहित उवडिये, असंकइत्थीसिमा जयणा ||
चू- अड्डाइय जोयण अंतरे जस्स अन्नं वसिमं नत्थि तं छिन्नमडंबं सा असंकणित्थी धम्मे कहिते अकहित वा पञ्चजं उवडिता, तत्थिमा जयणा अप्पणी दव्वतो तुलणा ।। [ भा. २४१२ ] आहारादुप्पादण, दव्वे समुतिं व जाणते तीसे । जति तरति नित्तु खेत्ते, आहारादीणि वऽद्धाणे ।।
चू-दव्वतो जति आहारं उवहि सेज्जं वा तरति उप्पाएतुं समुइ नाम- जो ती से सभावो भुक्खालू सीयालू । जति य तं पढमालियादि संपाडेउं सक्केति, महुरादि पाणगं वा एयाणि उप्पाएउं सक्केति, ततो पव्वावेति । खेत्ततो जइ अद्धाणं नेउं तरति, जति य अद्धाणे आहारादी उप्पाएउं सत्तो ।। [भा. २४१३] गिम्हातिकालपाणग, निसिगमणोमेसु वा वि जति सत्तो । भावे कोधादि जई, गाहे नाणे य चरणे य ॥
चू-कालतो जति गिम्हकाले रिउक्खमं पाणगं पवायवसही य आदिसद्दातो सीतकालादिसु यजं तम्मि रिउम्मिदुल्लभं तं जति उप्पाएतुं सत्तो, रातो वा जति सत्तो नेउं, ओमे वा जति आहारुप्पादणं काउं सत्ती, भावे जति अप्पणो कोहादियाणं जयं काउं सत्तो, रत्तस्स वा जयं कारावेउं सत्तो । नाणचर्णाणि वा जति सत्ती अनिव्वेएण गाहेउं, चक्कवालसामायारिं च गाहेउं जइ सत्तो ।। [ भा. २४१४] गुरुगणिणिपादमूलं, एवमपत्ताए अप्पुतुलणाए । आवकधसमत्थो वा, पव्वावे एतरे भयणा ॥
चू- जो वा जावज्जीवं समत्थो वट्टावेउं सो नियमा पव्वावेति, इयरो असमत्थो य, तस्स भयणा । जइ से अन्नो वट्टावगो अत्थि तो पव्वावेति । अह नत्थि न पव्वावेइ । एसा भयणा ।। [भा. २४१५] अब्भुजतमेगतरं, पडिवजिउ कामो सो वि पव्वावे । सिद्धि, एमेव अलद्धिजुत्तो वि ।।
चू- अब्भुजियमरणं परिन्नादि, अब्भुजिय- विहारो जिणकप्पादि । एवं एगतरं अब्भुज्जतिविहारं पडिवजितुकामो । इत्थिया य उवट्टिया पव्वज्जं । जति अन्नो गणे गणी सलद्धी अत्थि ती परियट्टियव्वा ते ताहे तं तस्स अप्पेउं अप्पणा अब्भुज्जविहारं पडिवज्जति । अह नत्थि अन्नो वट्टवगो ताए नो अब्भुजयविहारं पडिवज्जइ । तं परियट्टति । किं कारणं ? अब्भुजियविहारातो तस्स विधिपरियट्टणे बहुतरिया निजरा। अलद्धिजुत्तो वि अन्नवट्टावगसंभवे पव्वावेति, इयरहा नो । [ भा. २४१६ ] पव्वावणिज्ज-तुलणा, एमेवित्थ तदिक्खणा होति । अविदिति-तुलणाउ परे, उवट्ठित तुलणा य आतगता ।।
- जो पव्वावणिजो तस्स वि एसेव दव्वादिया चउव्विहा तुलणा कज्जति । चोदग - आह - जति ता तस्स माता वा भगिनी वा तो सो तस्सा समुई जाणाति चेव, किं तुलित ? उच्यते कताइ सो खुड्डलओ चेव तेसिं मज्झाओ फिडितो तो न जाणइ, एवं परे अविदिते तुलणा भवति । जस्स पुण सुह-दुह कोहादिया समुती नज्जति तस्स नत्थि तुलणा । तम्मि उवट्ठि आयतुलणा भवति ।। तस्स पव्वावणिज्जस्स इमा तुलणा भवति
[भा. २४१७] पारिच्छ पुच्छमण्णह, कायाणं दायणं च दिक्खा य । तत्थेव गाहणं पंथे, नयनं अप्पाय इत्तरिया ।।
[ भा. २४१८] पेज्जाति पातरासे, सयणासणवत्थ पाउरणदव्वे ।
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उद्देशक : ८, मूलं-५६१, [भा. २४१८]
दोसीण दुबलाणि य, सयणादि असक्कता एण्हि ।। चू-परिच्छा नाम तुलणा। सा भण्णति-पुत्वं तुममनहा दब्वादिएसु उचिया, इयाणि पचतियाए अन्नहा । पुवं अनुष्पए खीरादिपेजाओ इस्थिया (इच्छिया] पायरासा-पढमालिया त्ति वुत्तं भवति, इदानि सा नस्थि मज्झण्हेभिक्खं अडित्ता पारेयचं। उदुवः सयणभूमीए, इक्कड कहिणादिसंधारगेसु वासासु आसणं।
पुवं आसंसादिस इदानिं उडुबद्धाए निसज्जाए वासासु नं संथारग-भिसिगादिएसुं । पुव्वं तुन्झ वस्थपाउरणा महद्धणमुल्ला सण्हा य प्रासि, इयाणिं ते अमहद्धणमुल्ला थूलकडाय। पुव्वं ते रुप्प-सुवण्णादिसु भोयणं, इदानि तेलाउ-कमढादिसु । आहारो वितेपुव्वं नेहावगाढे रिउक्खमो अनुकूलो य, इदानिं ते वोसीणो निब्बलो असंस्कृतः । एण्हि सयणादिया वि असंस्कृता ।
"एण्हि" ति-इदानि ॥ [भा.२४१९]पडिकारा य बहुविधा, विसयसुहा आसि तेन पुण एण्हि ।
चंकमणण्हाण धुवणा, विलेवणा ओसहाइंच ॥ चू-पडियारा नाम सरीरसंस्कारा, चंकमणादि विविधरोगोवसमणियओसहाणि । एवं दब्वे गतं ।। इमं खेत्ते. [भा.२४२०]अद्धाण दुक्ख सेज्जा, सरेणु तमसा य वसधिओ खित्ते ।
परपातेसु गयाणं, वुत्थाण व उदु-सुहघरेसु ॥ चू- मासकप्पे पुण्णे अद्धाणं निरनुवाणएहिं । दुक्खकारियाओ सेज्जाओ रेणुकजवाओ, अजोतिकडाओतमसाओ, एवं पव्वज्जाए । गिहवासे पुन तुमंसिवियादिएहिं आसादिएहिं जाणेहिं उद वातणिवातेसुय हरितोवलित्तेसु य ऊसिता, कहं पव्वजाए घिति करेजह ।। [भा.२४२१) आहारादुवभोगो, जोग्गो जो जम्मि होइ कालम्मि।
सो अन्नहा न य निसिं, अकालऽजोग्गो य हीणोय ॥ चू-आहारादिओ उवभोगो जो जम्मि काले जोग्गो सो पवनाकाले अन्नहा विवरीतो । निसिं च जावजीवं न भोत्तव्यं, दिया वि वेलातिकमे लब्भते, अजोग्गो अननुकूलो, सो विहीणो ओमोदरियाए । एण्हि भावे[भा.२४२२] सब्बस्स पुच्छणिजा, न य पडिकूलेइ सइरमुइतत्था ।
खुड्डी वि पुच्छणिज्जा, चोदण-फरुसादिया भावे॥ चू-गिहवासे राओ पञ्चुट्टिता मुहसलिलादिएहिं सव्वस्स पुच्छणिज्जा आसी, गिहवासे न ते कोति पडिकूलं करेति, आगमगमादिएहिं य “सतिर" मिति सेच्छा, "उदित" मिति भाविया, इदाणी ते खुड्डी वि पुच्छणिज्जा । असामायारिकरणे फरुसवयणेहिं चोतिजिहिसि । सव्वं सोढर्च ।। इमं संखेवओ भण्णति[भा.२४२३]जा जेन व तेन जधा, व लालिता तंतहण्णहा भणति |
सोताइ-कसायण य, जोगाण य निग्गहो समिती ।। सू-सुहभाविताअन्नहाभण्णति, न दुक्खभाविता ।सोयादिमिंदियाणंसदानिग्गहो कायव्यो, कोहादिकसाया जेयव्वा, मणादि अप्पसत्थाण जोगाण निग्गहो कायव्यो, इरियादिसमित्तीसुअ
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-८/५६१
सदा समियाए होयब्वं ।। इयाणिं “कायाणं" ति[मा.२४२४]आलिहण-सिंच-तावण-, वीयण-दंत-धुबणादिकज्जेसु ।
कायाणानुवभोगो, फासुगभोगो परिमितो य ।। चू-पुढविकाए नोआलिहण विलीहणादी कायव्या, आउक्काए सिंचणादि, अगनीए तावणादि, वाते वीयणादि, वणस्सतीए दंतधावणादी, एवमादिसुकज्जेसुअनुवभोगो, जो भोगो सो फासुएण, तेन विपरिमितेण ॥ [भा.२४२५] अब्भुवगता य लोओ, कप्पट्ठग लिंगकरण दावणता।
भिक्खग्गहणं कहेति च, नेति वहं ते दिसा तिन्नि ।। चू- एवं सव्वं अब्भुवगच्छति जइ तो से लोचो कज्जति । दावणंच दिक्खाए त्ति, जो साधू कप्पट्टगस्स नियंसेति, एवं से परिहरणलिंगकरमं दाइज्जति “तत्थेव" त्ति छिन्नमंडवे, अप्पणो समीवे गहणासेवनसिक्खं गाहेति, उग्गमादि विसुद्धभिक्खागहणं च कारेति, पंथं व नेति, संबद्धइस्थिसहिएण असंबंधिइत्थीहिं वा पुरिसमीसेण वा संबंधिपुरिससत्येण वा असंबंधेहिं वा भद्दगेहिं - जाव-गुरुसमी पत्ता ताव “इत्तरं" दिसाबंधं करेति । इमं, अहं ते दिसा तिन्नि-अहं ते आयरिओ, अहं ते उवज्झाओ, पवत्तीण य। गुरुसमीवं पुण पत्ताए गुरू वाहिति। एवं बितियपदे एगे एगित्थीए सद्धिं चउभंगसंभव इत्यर्थः ।।
मू. (५६२) जे भिक्खू उजाणंसि वा उजाण-गिर्हसि वा उज्जाण-सालंसि वा निजांसि वा निजाण-गिहंसि वा निजाण-सालंसि वा एगो एगाए इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेति, सज्झायं वा करेति, असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आहारेति, उच्चारं वा पासवणं वा परिट्टवेति, अन्नयरं वा वा अनारियं पिहुणं अस्समण-पाओग्गं कहं कहेति, कहेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (५६३) जे भिक्खू अझंसि वा अट्टालयंसि वा चरियसि वा पागारंसि वा दारंसि वा गोपुरंसि वा एगो एगाए इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेति, सज्झायं वा करेति, असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आहारेति, उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेति, अन्नयरं वा अनारियं पिहुणं अस्समण-पाउग्गं कहं कहेति, कहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५६४) जे भिक्खू दगंसि वा दग-मगगंसि वा दग-हंसि वा दग-तीरंसि वा दग-ट्ठाणंसि वा एगो एगाए इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेइ, सज्झायं वा करेइ, असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं या आहारेति, उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेति, अन्नयरं वा अनारियं पिहुणं अस्समणपाउग्गं कहं कहेति, कहेंतं वा सातिञ्जति॥
मू. (५६५) जे भिक्खू सुण्ण-गिहंसि वा सुण्ण-सालंसि वा भिन्न-गिहंसि वा भिन्न-सालंसि वा कूडागारंसि वा कोट्टागारंसि वा एगो एमाए इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेइ, सज्झायं वा करेइ, असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आहारेति, उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेति, अन्नयरं वा अणारियं पिहुणं अस्समण-पाउग्गं कहं कहेति, कहेंतं वा सातिजति ॥
मू. (५६६) जे भिक्खू तण-गिहंसि वा तण-सालंसि वा तुस-गिहंसि वा तुस-सालंसि वा छुस-गिहंसि वा छुस-सालंसि वा एगो एमाए इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेइ, सज्झायं वा करेइ, असनं वा पानं खाइमं वा साइमं वा आहारेति, उच्चारं वा पासवणं वा, परिहवेति, अन्नयरं वा
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उद्देशक : ८, मूलं-५६६, [भा. २४२५]
अनारियं पिहुणं अस्समण-पाउग्गं कहं कहेति, कहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५६७) जे भिक्खू जाण-सालंसि वा जाण-गिहंसि वा जुग्गपालसिवा जुग्ग-गिहंसि वा एगो एगाए इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेइ सज्झावं वा करेइ असनं वा जाव आहारेइ, उच्चारे वा पासवणं वा परिट्टवेतिस अन्नयरं वा अनारियं विहुणं अस्समण-पाउग्ग कहं कहेति, कहेंतं वासातिजति ।।
मू. (५६८) जे भिक्खू पणिय-सालंसि वा पणिय-गिहंसि वा परिया-सालंसि वा परियागिहसि वा कुविय-सालंसि वा कुविय-गिहंसि वा एगो एमाए इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेइ, सज्झायं वा करेइ, असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आहारेति, उच्चारं वा पासवणं वा परिहवेंति अन्नयां वा अनारियं पिहुणं अस्समण-पाउग्गं कह कहेति, कहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५६९) जे भिक्खू गोण-सालंसि वा गोण-गिहंसि वा महा-कुलंसि महा-गिहंसि वा एगो एगाए इत्थीए सद्धिं विहारं वा करेइ, सज्झायं वा करेइ, असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आहारेति, उच्चारं वा पासवणं वा परिट्टवेति, अन्नयरं वा अनारियं पिहुणं अस्समण-पाउग्गं कह करेइ, कहेंतं वा सातिञ्जति ।।
चू- उज्जाणं जत्थ लोगो उज्जाणियाए बच्चति, जं वा ईसि नगरस्स उवकंठं ठियं तं उजाणं। रायादियाण निग्गमणट्ठाणं निजाणिया, नगरनिग्गमे जं ठियं तं निजाणं एतेसु चेव गिहा कया उज्जाण - निजाणगिहा । नगरे पागारो तस्सेव देसे अट्ठालगो। पागारस्स अहो अड्डहत्थो रहमग्गो चरिया । बलाणगं दारं, दो बलाणगा पागारपडिबद्धा । ताण अंतरं गोपुरं । जेन जनो दगस्स वञ्चति सो दग-पहोदग-वाहोदग-मग्गो दग-मासंदग-तीरं। सुण्णंगिहं सुन्नागारं । देसे पडियसडियं भिन्नागारं । अधो विसालं उवरुवरि संवड्डितं कूडागारं । धन्नागारं कोट्ठागारं । दब्भादितणट्ठाणं अदोपगासंतणसाला । सालिमादि-तुसट्ठाणंतुस-साला, मुग्गमादियाणतुसा । गोकरीसो गोमयं, गोणादि जत्थचिट्ठति सा गोसाला, गिहं च ।जुगादि जणाप अकुड्डासाला सकुडुं गिहं । अस्सादिया वाहणा, ताणं साला गिहं वा । विक्केयं भंडं जत्थ छुढे चिट्ठति सा साला गिहं वा । पासंडिणो परियागा, तेसि आवसहो साला गिह वा । छुहादिया जत्थ कम्मविजंति सा कम्मंतसाला गिहं वा । मह पाहन्ने बहुत्ते वा, महंतं गिहं महागिहं, बहुसु वा उच्चारएसु महागिहं । महाकुलं पि इब्भकुलादी पाहण्णे बहुजनआइण्णं बहुत्ते । इमा सुत्तसंगहगाहा[भा.२४२६] उजाणऽट्टाल दगे, सुण्मा कूडा व तुस भुसे गोमे ।
गोणा जामा पणिगा, परियाग महाकुले सेवं ।। चू-एवं जहा पढमसुत्ते । एवं एतेसु उस्सग्गाववातेण चउभंगसंभवो वत्तव्यो ।।
इमं "उजाणवक्खाणं"[भा.२४२७]सभमादुजाणगिहा, निग्गमणगिहा वनियमादिणं इयरे ।
नगरादिनिग्गमेसु य, सभादि निजाणगेहा तु॥ चू-इयरेत्ति निजाणे, वनियमादिया निग्गमगहियं कयं णिजाण -गिहं । अहवा - पच्छद्रेणं बितियं वक्खाणं । सालागिहाण इमो विसेसो -
[भा.२४२८] साला तु अहे वियडा, गेहं कुड्डसहितं तुऽनेगविधं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-८/५६९
वणिभंडसाल परिभिक्खुगादिमहबहुगपाहण्णे।। घू-पणियसाला पणियवसवो, महाकुलं पच्छद्रेण व्याख्यातं ।
मू. (५७०) जे भिक्खू राओ वा वियाले वा इस्थि-मज्झगते इत्थि-संसत्ते इत्थि-परिवुडे अपरिमाणाए कहं कहेइ, कहेंतं वा सातिजति॥ [भा.२४२९] संझा राती भणिता, संझाए उ विगमो वियालो तु ।
केसिं ची वोच्छत्थं, पच्छन्नतरे दुविधकाले ।। चू-रातीति राती संज्ञा, तीए विगमो वियालो । अथवा - जंसि काले चोरादिया रज्जंति सा राती संझावगमेत्यर्थः, ते च्चिय जम्मि काले विगच्छंति सो वियालो संझेत्यर्थः ।। [भा.२४३०] इत्थीणं मज्झम्मी, इत्थी-संसत्तेपरिवुडे ताहि ।
चउपंच उपरिमाणं, तेन परं कहंत आणादी। चू-इत्थीसुउभओ ठियासुमाँझं भवति उरुकोप्परमादीहिं संघट्टतो संसत्तो भवति, दिट्ठीए वा परोप्परं संसत्तो, सब्बतो समंता परिवेढिओ परिवुडो भण्णति । परिमाणं-जाव-तिन्नि चउरो पंच वा वागरणानि, परतो छट्ठादि अपरिमाणं कहं कहेंतस्स चउगुरुगंआणादिया य दोसा ।।
एस सुत्तत्थो । इदानि निजुत्ती[भा.२४३१] मझं दोण्हतगतो, संसत्तो ऊरुगादिघतो।
चतुदिसिठिताहि परिवुडो, पासगताहि व अफुसंतो।। घू-अहवा - एगदिसिठियाहिं वि अफुसंतीहिं परिवुडो भण्णति ।। [भा.२४३२] दुविधं च होति मग्झं, संसत्तो दिट्टि दिष्टि अंतो वा।
भावो वि तासु निहतो, एमेविस्थीण पुरिसेसु॥ चू-च सद्दाओ संसत्तं पि दुविधं - ऊरुगादिघटुंतो संसत्तो दिट्ठीए वा, इत्थीण वा मझे, दिट्ठीण वा मज्झे।अहवा - संसत्तस्स इमं वक्खाणं-तेन तासु भावो निहतो निवेसितो, ताहिं वा तम्मेि निसेवितो, परस्परं गृद्धानीत्यर्थः । इमे दोसा[भा.२४३३] इत्थीमातिसुहीणं, अचियत्तं आसि आवणा छेदो।
___ आत-पर-तदुभए वा, दोसा संकादिया चेव ॥ चू-इत्थीणंजो नायओ भाया पिया पुत्त भच्चयमादी ताण वा जे सुही मित्ता एतेसिं अचियत्तं हवेज, अचियत्तं वा उप्पन्ने दिया असिवावेंतिङ्क । रातो का । तेसिं अन्नेसिं वा तसहिमादियाणं वोच्छेदं करेज आय-पर-उभयसमत्थाणा एक्कतोमिलियाण दोसा हवेज्ज । अह संकंति एते रातो मिलिता किं पुण अनायारं करेज, संकिते चउगुरुं, निस्संकिते मूलं । गेण्हणादिया दोसा तम्हाणो रातो इत्थीणं धम्मो कहेयव्यो । भवे कारणं[भा.२४३४] बितियपदमणप्पज्झे, नातीवग्गे य सन्निसेनासु ।
णाताचारुवसग्गे, रन्नो अंतेपुरादीसु ।। चू- अणवज्झो वा नातिवगं वा सो चिरस्स गतो ताहे भणेज - रत्तिधम्मं कहेह, ताहे सो कहेज-वरं; कोइ धम्मंपव्वजं वा पडिवजेज्ज । सावग-सेजातर-कुलेसुवाअसंकणि सुअदुट्ठसीलेसु वानायायारेसु । उवसग्गो वा जहाअंतेपुरि अभिवुत्तो । अहवा-राया भणेज-अंतेपुरस्स मे धर्म
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उद्देशक : ८, मूलं-५७०, भा. २४३४] कहेह, ताहे अक्खेज्ज ।। तस्थिमं विधानं[भा.२४३५] नच्चासण्णम्मि ठिओ, दिट्ठिमबंधंतो ईसि व किढीसु।
वेरग्गं पुरिसविमिस्सियासु किढिगाजुयाणं वा । चू- नासण्णे ठितो, भण्णि य-दूरे ठायह, मा य मे संघट्टेह, तासु दिहिँ अबंधतो ईसि वुढासु दिट्ठी बंधेतो वेरग्गकह कहेति, पुरिसविमिस्साण वा कहेति । अहवा - सव्वा इत्थीओ ताहे थेरविमिस्साण कहेति ।। २४३५ ।।
मू. (५७१) जे भिक्खू सगणिच्चियाए वा परिणिचियाए वा निग्गंधीए सद्धिं गामाणुग्गामं दूइजमामे पुरओ गच्छमाणे पिट्टओ रीयमाणे ओहयमणसंकप्पे चिंता-सोय-सागरसंपविढे करतलपल्हत्थमुहे अट्टज्झाणोवगए विहारं वा करेइ, सज्झायं वा करेइन असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आहारेइ, उच्चारं वा पासवणं वा परिट्टवेइ, अन्नयरं वा अनारियं पिहुणं अस्समण-पाउग्गं कहं कहेइ, कहेंत वा सातिजति॥ [भा.२४३६]स-गणिचया स-सिस्सिणि, अधवा विस-गच्छवासिणी भणिता।
पर-सिस्सिणि पर-गछे, नायव्वा पर-गणिञ्चीओ। चू-सगणिचिया, ससिस्सिणी वा, सगच्छवासिणी वा । परसिस्सिणी वा, परगणवासिणी वा परिगणिच्चिया ।। २४३६ ।। [भा.२४३७] पुरतो व मग्गतो वा, सपञ्चवाते अपञ्चवाते य ।
वचंताणं तेसिं, चउक्कभयणा अवोच्चत्यं ।। चू-पुरोत अग्गतो ठितो साहू वच्चति । अहवा- पिट्टतो मग्गतो ठितो साधू वच्चति ॥ एत्य चउभंगो इमो[भा.२४३८] पुरतो वच्चति साधू, अधवा पितॄण एत्थ चउभंगो ।
अहव न पुरओऽवाओ, पिट्टे वा एत्थ वा चतुरो॥ चू-पुरतो साधू वच्चति नो मग्गतो।नो पुरतो मग्गओ वच्चति । बहूसुपुरतो वि मग्गतो वि। नो पुरतो नो मग्गतो पक्खापक्खी सुण्णो वा । अहवा - इमो चउभंगो-पुरतो सावायं, नो पिट्ठतो । नो पुरतो, पिटुंतो सावायं । पुरतो वि सावायं, पिट्टतो वि सावातं । नो पुरतो नो पिट्टतो सावातं । निब्भए “अब्वोच्चत्थं" गंतव्वं - पुरओ साधू, पिट्ठतो संजतीतो ।। {भा.२४३९] भयणपदाण चतुण्हं, अन्नतरातेण संजतीसहिते।
ओहतमनसंकप्पो, जो कुज विहारमादीणि ॥ चू-संजतिसहिओ जति ओहियमणसंकप्पो विहरतिका ।। [भा.२४४०] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तधा दुविधं ।
पावति जम्हा तेणं, एते तु पदे विवजेज्जा ।। चू-सो पुण किं ओहयमणसंकप्पो विहरति ? भण्णति[भा.२४४१] अद्धितिकरणे पुच्छा, किं कहितेणं अनिग्गहसमत्थे ।
दुक्खमणाए किरिया, सिट्टे सत्तिं न हावेस्सं ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम्
-२-८/५७१
चू- ताओ ओहयमणसंकष्पं दट्टु पुच्छंति, जेदृऽजो ? किं अधिति सरेह ? ताहे संजती भणेज्जा - जो निग्गहसमत्यो न भवति तस्स किं कहिएण ? ताहे संजतीओ भांति - "दुक्खे अनाते किरिया न कज्जति, माए पुण दुक्खपडियारो सोढा, अप्पणी सत्तिं न हावेस्सं । एवं भणिते तह वि गारवेण अकहेंते संजतीतो इमं भणंति -
३४
[मा. २४४२] अम्ह वि करेति अरती, सूइतदुक्खं इमं असीसंतं । इति अनुरतं भावं, नातुं भावं पदंसेति ।।
चू- असीसंतं अकहिज्जतं । ताओ अमुगतभावाओ नाउं अब्भुट्ठधम्मो अप्पणो भावं दंसेति । आकारविकारं करेज्ज । एवं सपरोभय- समुत्थादोसा भवंति । किं चान्यत्
[मा. २४४३ ] पंथे ति नवरि नेम्मं, उवस्सगादीसु एस चेव गमो । निस्संकिता हु पंथे, इच्छमनिच्छे य वावत्ती ॥
- निभमेत्तं नेमं ताण पुरतो, नो उवस्सए वि ओहियमणसंकष्पेण अच्छियव्वं, संजती जइ इच्छति ताहे चारित्रविराहणा, जइ नो इच्छइ ताहे संजयस्स आयविराहणा, चिंताए वेहानसं करेज ॥ कारणे
[भा. २४४४] बितियपदमणप्पज्झे गेलण्णुवसग्ग-दुविधमद्धाणे । उवध सरीर - तेणग, संभम-भय-खेत्त संकमणे ||
चू- अणप्पज्झो ओहयमणसंकप्पो भवे ॥ गेलणे इमं -
[मा. २४४५] पाउग्गस्स अलंभे, एगागि- गिलाण खंतियादिसु वा । इंडिगमाउवसग्गा, मुझेज कथं च इति चिंता ।।
चू- गिलाणपाउग्गं न लब्भति ताहे अधितिं करेज्ज । खंतियादिसु वा गिलाणीसु वा अधितिं करेज । उवसग्गे इमं डंडिएण उवसग्गिजंतो उवसग्गिजंतीसु वा चिंतं करेज, उवसग्गे इंडिएण अप्पणी संजतीण वा उवसग्गे कीरंति कहं मुचेज्जामो त्ति चिर्तत करेज्ज ।।
"उवही सरीरतेणग" त्ति अस्य व्याख्या
[भा. २४४६] उवधी सरीर चारित भाव मुच्चेज किह नुहु अवाया । ववसायसहायस्स वि, सयती चित्तं धितिमतो वि ॥
चू-उवधीतेणगा सरीरतेणगा य । संजतीण वा चारित्ततेणगा । कहिं एतेहिंतो अविग्घेण नित्यरेज । एरिसे कज्जे समत्यस्स वि चित्तं सीदति ॥
[मा. २४४७] परिसंतो अद्धाणे, दवग्गिभयसंभमं च नाऊणं । वोहिमेच्छभए वा इति चिंता होति एगस्स ॥
चू- अद्धाणे परिस्संतो तण्हा खुहत्तो वा अद्धाणं कहं नित्थरेज्ज । दगवाहसंभमे अग्गिसंभमे भयादिसंभमे वा चिंता भवति । वोहियमेच्छभएण वा चिंतापरो भवेज्ज ||
इदानं " खेत्तसंकमेण" त्ति दारं
[ भा. २४४८] निग्गंथीणं गणधर परूवणा खेत्तपेहणा वसधी । सेज्जातर वीयारे, गच्छस्स य आणणा दारा ॥
चू- एरिसो संजतीणं गणधरो भवति -
[मा. २४४९ ]
पियधम्मे दढधम्मे, संविग्गेऽवज्र ओयतेयंसी ।
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उद्देशक : ८, मूलं-५७१ [भा. २४४९]
संगहुवग्गह- कुसलो, सुत्तत्थविदू गणाधिपती ॥
चू- पियधम्मो नामेगे नो दढधम्मे । एवं चउभंगो । ततियभंगिल्लो गणधरो । संविग्गो दव्वे भावे य । दव्वे मिगो, भावे साधू। संसारभउव्वग्गो मा कतो वि पमाएण छलिज्जीहामि त्ति सततोवउत्तो अच्छति । वज्रं पावं तस्स भीरू । ओयतेयस्सि त्ति ।।
[भा.२४५०] आरोह-परीणाहो, चितमंसो इंदियाइऽपडिपुण्णो । अह ओयो तेयो पुण, होइ अनोत्तप्पता देहे ॥
चू- उस्सेहो आरोद्दे भण्णति, वित्थारो परिणाहो भण्णति, एते जस्स दो वि तुल्ला, चियमसोबलियसरीरो, इंदियपडिपुण्णो नो विपलिंदिओ, न चक्खुविगलादीत्यर्थः । अहेति- एस ओओ भण्णति । तेजो सरीरे । अणोत्तप्पत्ता "त्रपूष” लज्जायां (अ ] लज्जनीयमित्यर्थः । वत्थादिएहिं जो संग्रहकरो, ओसहभेसज्जेहिं उवग्गहकरो, क्रियापरो कुसलो, सुतत्थे जाणंतो विदू भण्णति । एरिस गणाहिवती भण्णति ।। गणधरपरूवणे त्ति दारं गतं ।
इदानं "खेत्तपेहणे" ति दारं
३५
[ भा. २४५१] खेत्तस्स उ पडिलेहा, कायव्वा होइ आनुपुबीए । किं वञ्चती गणधरो, जो वहती सो तणं चरइ ॥
धू- खेत्तपडिलेहणकमो जो सो चेव आणुपुथ्वी। संजतीणं खेत्तं संजतेहिं पडिलेहियव्वं नो संजनीहिं, तत्थ वि गणधरेण । चोदगाह - किं वञ्च्चति गणधरो ? उच्यते - जो वहती सो तणं चरति । एवं जो गणभोगं भुंजति सो सव्वं गणचिंताभरं वहति ।।
[भा. २४५२ ] संजतिगमणे गुरुगा, आणादी सउणि-पेसि-पेल्लणता । तुच्छालोभेण य आसियावणादी भवे दोसा ॥
चू-संजतीओ खेत्तपडिलेहगा गच्छंति, तो आयरियस्स चउगुरुं आणादिया य दोसा । जहा सउणी वीरल्लस्सउणस्स गंमा भवत, एवं ताओ वि दुट्ठगम्माओ भवंति । सव्वस्स अभिलसणिज्जा भवंति, मंसपेसि व्व विसयत्थीहि य पेल्लिज्जंति । तुच्छं स्वल्पं, तेन वि लोभिजंति । आसियावणं हरणं, एवमादि दोसा भवंति ॥
[भा. २४५३] तुच्छेण वि लोहिज्जति, भरुयच्छाहरण नियडिसडेणं । नितनिमंतण वहणे, चेइयरूढाण अक्खिवणं ॥
चू- भरुयच्छे रूववतीतो संजतीओ दद्धुं आगंतुगवणियओ नियडिसडित्तणं पडिवण्णो, वीभियागमणकाले पव्वत्तिणिं विन्नवेति । वहणट्ठाणे मंगलट्ठानंतादि विवत्तेमि, संजतीओ पट्टवेह । पट्ठविया । वहणे चेइयवंदणट्ठा आरूढा । पयट्टियं वहणं । “अक्खिवणं" ति एवं हरणदोसा भवंति ।। २४५३ ।।
[ भा. २४५४ ] एमादिकारणेहिं, न कप्पती संजतीण पडिलेहा । गंतव्वं गणधरेणं, विहिणा जो वण्णितो पुव्विं ॥
धू- पुव्वति - ओहनिजुत्तीए। दारं । इदानिं "वसहि" दारं[मा. २४५५] घणकुड्डा सकवाडा, सागारिय भगिणिमाउ पेरंते । निप्पच्चवाय जोग्गा, विच्छिण्ण पुरोहडा वसधी ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-८/५७१ चू- पक्किट्टगादि घणकुड्डा, सह कवाडेण सकवाडा, सेज्जातरमातुभगिणीणं जे घरे ते संजतिवसहीए पेरतेण ठिता, दुट्ठतेणगादि पञ्चवाया नत्थि, महंत पुरोहडा य॥ [भा.२४५६] णासण्ण नाइदूरे, विधवा-परिणतवयाण पडिसेवे।
मज्झत्थ विकाराणं, अकुतूहलभाविताणं च ॥ चू-विहवा रंडा, प्रमहंता परिणतवया, मज्झत्था न कंदप्पसीला, गीतादिविगाररहितातो, संजतीण भोयणादिकिरियासु अकोतुआ, धम्मे साधुसाधुणीहिं वा भाविता एरिसा पडिसेवे सवासिणीओ ॥ वसहि त्ति गतं ।। इदानि “सजायरे" त्ति दारं[भा.२४५७] गुत्तागुत्तदुवारा, कुलपुत्ते सत्तिमंत गंभीरे ।
भीत परिसमद्दविते, अज्जासज्जायरे भणिता॥ चू-कुलुपत्ते ति तिन्निपदा पढियसिद्धा || सो य इमो[भा.२४५८] भोइय-महयरमादी, बहुसयणो पेल्लओ कुलीणो य ।
परिणतवओ अभीरू, अनभिग्गहितो अकोहल्ली ॥ धू- सत्तिमंतो महंतमवि पओयणं अज्ज वसही उप्पन्ने पओयणे अभिरू अनभिग्गहितमिच्छंतो। सेसं कंठं। इयाणिं “वीयारे"त्ति, अनावायमसंलोगादी चतुण्डं भंगाणं तेसिं कयमो पसत्थो? तेसिं कि वियारभूमी ? अंतो पसत्था, बाहिं पसत्था ? भण्णति[भा.२४५९] वीयारे बहि गुरुगा, अंतो विय तइयवज्जते चेव ।
ततिए वि जत्थ परिसा, उति वेसित्थियाओ य॥ चू- उस्सग्गेण संजतीणं अंतो वियारभूमी, जइ बाहिं वियारभूमी गच्छंति तो आयरियस्स चउगुरुं । अंतो ततियभंगे अनुन्नाय, तत्थ विही-आवां अंतो वि सेसभगेसु चउगुरुं । ततिए वि जइ पुरिसा आवयंति वेसित्थियाओ य तहावि चउगुरुं॥ [भा.२४६०] जत्तो दुस्सीला खलु, वेसित्थि नपुंस हेतु तेरिच्छा।
सा तु दिसा पडिकुट्ठा, पढमा बितिया चउत्थी य ।। चू-परदाराभिगामी दुस्सीला हेटोवासणहेउंजत्थलोयकरा ठाअंति जत्य यवाणरादि तिरिया बद्धा घिटुंति तत्थ इमे उवेति ।। [भा.२४६१]चार भड घोड मेंठा, सोलग तरुणा य जे य दुस्सीला ।
उब्मामित्थी वेसिय, अपुमेसु य एंति तु तदट्ठी॥ . चू-पंचालवट्टादि घोडा, सोला तुरगपरियट्टगा, उब्भामगवेसित्थिय अपुमेसु य तदट्ठिणो अन्ने वा आगच्छति ।। “हेटुं"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२४६२] हेउवासणहेउं, नेगागमणम्मि गहण उड्डाहो।
वानर मयूर हंसा, छगलग-सुणगादि-तेरिच्छा। चू-गुज्झादेसोवासणहेउं ते जति उदिण्णमोहा संजति गेण्हंति तो उड्डाहो । "तेरिच्छि' त्ति अस्य व्याख्या- “वानर" पच्छद्धं । एते किल इत्थियं अभिलसंति ।। [भा.२४६३] जइ अंतो वाघातो, बहिया सिंततियया अनुण्णाता।
सेसा नाणुन्नाया, अजाण वियारभूमीओ।।
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उद्देशक : ८, मूलं-५७१, [भा. २४६३]
चू-बहिया वि इत्थियावातो ततियभंगो तो अनुण्णाओ। इदानि “गच्छस्स आणण' त्ति दारं[भा.२४६४] पडिलेहियं च खेतं, संजतिवग्गस्स आणणा होति।
निकारणम्मि मग्गतो, कारण पुरतो व समगंवा ।। चू- जया खेत्ताओ खेत्तं संजतीतो संचारिजंति तदा निभए निराबाहे साधू पुरओ ठिता ताओ य मग्गतो ठिता आगच्छति । भयातिकारणे पुण साधू पुरतो मग्गतो पक्खापक्खियं वा समंतओ वा ठिया गच्छंति ॥ [भा.२४६५]निप्पच्चवाय-संबंधि-भाविते गणधरप्पबितिय-ततिओ।
नेति भए पुण सत्येण, सद्धिं कतकरणसहितो वा॥ धू-संजतीण संबंधिणो जे संजता तेहिं सहितो गणधरो अप्पबितिओ अप्पततिओ वा निप्पच्चवाए नेति। सपञ्चवाए सत्थेण सद्धिं नेति । जो वा संजतो सहस्सजोही सत्थे वा कयकरणो तेन सहितो नेति॥ [भा.२४६६] उभयहातिनिविटुं, मा पेल्ले वइणि तेन पुरएगे।
तंतु न जुज्जति अवणय, विरुद्ध उभयं च जतणाए। च-एगे आयरिया भणंति - पुरतो वि ठिया संजतीतो गच्छंतु । किं कारणं ? आह - काइयसण्णानिवेढे संजयं मा वइणी पेल्लिहिति, सो वा वइणिं, तम्हा पुरओ गक्छंतुं ।” तं न जुञ्जति । कम्हा? तासिं अविणतो भणति, लोगविरुद्धं च । तम्हा उभयं जयणाए करेज्ज । का जयणा? जत्थ एगो काइयंसण्णं वोसिरति तत्थ सव्वे विचिट्ठति, ततो विचिटुंते दद्रुमग्गतो चेव चिटुंति, ताओ वि पिट्टतो सरीरचिंतं करेति । एवं दोसा न भवंति ॥
मू. (५७२) जे भिक्खू नायगंवा अनायगंवा उवासयं वा अनुवासयं वा अंतो उवस्सयस्स अद्धं वा राति कसिणं वा राति संवसावेइ संवसावेंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (५७३) जे भिक्खू नायगंवा अनायगंवा उवासयं वा अनुवासयं वा अंतो उवस्सयस्स अद्धं वा राति कसिणं वा रातिं पडियाइखइन पडियाइक्खंतं वा सातिज्जति।।
-“नायगो" स्वजनो, “अनायगो" अस्वजनः, “उवासगो" श्रावकः, इयरो अनुवासगो । “अद्धं" रातीए दो जामा, “वा" विकप्पेण एगंवा जाम, चउरोजामा कसिणाराती, वा विकप्पेण तिन्नि जामा । एगवसहिए संवासो “वसाहि" त्ति भणाति, अन्नं वा अनुमोदति । जो तं न पडिसेधेति, अन्नं वा अपडिसेघंतं अनुमोयति तस्स चउगुरु । [भा.२४६७] नातगमनातगंवा, सावगमस्सावगंच जे भिक्खू।
अद्धं वा कसिणं वा, रातिं तू संवसाणादी ।। खू-आणा अनवस्थिया दोसा ।। [भा.२४६८] साधु उवसमाणो, उवासतो सो वतीय अवती वा ।
सो पुण नातग इतरे, एवऽनुवासे विदो भंगा॥ धू- साधु उवासतीति उवासगो, थूलगपाणवहादि वता जेन गहिता सो वती, इयरो अवती । सो दुविहो वि सयणो असयणो य । एवं अनुवासए विदो भंगा । “भंगा' इति प्रकारा
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इत्यर्थः ।
निशीथ छेदसूत्रम् -२-८/५७३
इमं पुन सुत्तं इत्थं पडुछ
[ भा. २४६९ ] इत्थिं पडुन सुत्तं, सहिरण्ण सभोयणे च आवासे । जति निस्साय जेवा, मेहुण- णिसिभोयणे कुज्जा !
- जइ इत्थी उवसग्गे संवसति, सइत्यीओ वा पुरिसो, अनित्थीओ वा सहिरन्नो, गहियभत्तपाणो जो, एते साधुवसहीए आवासेति, रातो साधुं वा पडुच्च आगता वसधिठिया मेहुणं करेंति रातो वा भुंजति, एएसु सुत्तणिवातोङ्का । एतद्दोसविप्पमुक्के पुरिसे ।। कहं पुन अद्धराइए एगं वा जामं तिन्नि वा जामा संभवंति ? -
[भा. २४७०] जति पत्ता तु निसीधे, पए व नितेसु अद्धमन्नयरे । एगतरमुभयतो वा, वाघातेणं तु अद्धनिसिं ॥
चू- जइ अड्डरते वा एगम्मि वा जामे गते तिहिं वा जामेहिं गतेहिं पत्ता हवेज "एगतर" त्ति गिहत्था संजता वा, “उभय'त्ति गिहत्था संजता य । एवं वाघायकारणेण वा अप्पणो वा रुतीए पए निग्गच्छंताण अद्धनिस्सादि संभवो भवति ॥ गिहिणा सह वसंताणं इमे दोसा
[ मा. २४७१] सागारिय अधिकरणे, भासादोसा य वालमातंके । आउय - वाघातम्मिय, सपक्ख- परपक्ख तेणादी ||
चू-काइयसण्णावोसिरणे उदगस्स अभावे कारणतो मोयायमणेण वा पादपमजणे वा सागारिय भवति, आउज्जोवणवणियादि अधिकरणं । अहवा - निंतानिंते चलणादिसंघट्टिते " अधिकरणं" कलहो हवेज्ज. जति संजतिभासाहिं भासंति तो गिहत्था गेण्हंति | अह गारत्थियभासाहिं भासति तो असंजतो वोलिंति । सो गिहत्थो सप्पेण खइतो आयंकेण वा मतो अधायुकालेण वा मतो ताहे संका ॥
[भा. २४७२] किंचण अट्ठा एएहिं, घातितो ग्रहण- दोस-गमणं वा । अन्ने वा वि अवहिते, संका गहणादिया दोसा ।।
चू- नूनं एयस्स गिहत्थस्स किंचणं आसि तं आयु संजएहिं उद्दविओ, गेण्हणादिया दोसा । " सपक्खे" त्ति कोइ सेहो असेहो वा अब्युट्ठधम्मो तं हिरण्णं जाणित्ता तं से हरिडं नासेज्जा । एयं गमणग्गहणं । “परपक्खे" त्ति सहिरण्णगं जाणित्ता तं गिहत्थं अन्नो कोइ गिही हरेज ताहे संजता संकिज्जति । ताहे सो रायकुलं गंतुं कहेज, संजएहिं मे हिरण्णं आसियावियं । तत्थ गेम्हणादिया दोसा । आदिग्गहणातो वा उभयं हरेज्ज ।। जम्हा एते दोसा
[भा. २४७३] तम्हा न संवसेज्जा, खिष्पं निक्कामते तओ ते उ ।
जे भिक्खून निक्खामे, सो पावति आणमादीणि ।।
चू- निक्खमणं निप्फेडणं, “ततो" त्ति आश्रयात्, ते इति गृहस्थाः साधूहिं वत्तव्वा "निग्गच्छह "त्ति ॥ भवे कारणं
[ भा. २४७४] बितियपदं गेलण्णे, पडिणीए तेन सावयभए वा ।
सेहे अद्धाणम्मिय, कप्पति जतणाए संवासो ॥
- गिलाणड़ा वेजो आनितो, पडिनीए वा उवद्दवेंते कोति बिइजो आनिज्जति । एवं
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उद्देशक : ८, मूलं-५७३, [भा. २४७४]
तेनसावयभएसु वा सेहो वा जाव न पव्वाविज्जति, अद्धाणीए वा सह आगतं न निक्खामे "अद्धाणपवण्णा वा समगं पविठ्ठा" || [भा.२४७५] आगंतुगंतु वेखं, अन्नट्ठाणासती य संवसते।
पडिणीए तु गिहीणं, अल्लियति गिही व आनेति॥ खू-गतार्थाः । जयमा जहा अधिकरणं उड्डाहादी न भवंति तहा जयंतीत्यर्थः ।।
मू. (५७४) जे भिक्खू नायगंवा अनायगंवा उवासयं वा अनुवासयंवा अंतो उवस्सयस्स अद्धं वा राति कसिणं वा राति संवासावेति, तं पडुच्च निक्खमति वा पविसति वा, निक्खमंतं वा पविसंतं वा सातिञ्जति ।।
खू-"पडुच्च"त्तिजाहे सोगिहत्थो काइयादिनिग्गच्छति ताहे संजतो वि चिंतते "एस काइयं गतो अहमवि एयन्निस्साए काइयं गच्छामि, उहावेति वा एहि, वच्चामो। [भा.२४७६] संवासे जे दोसा, निक्खमण-पवेसणम्मिते चेव। .
नातव्वा तु मतिमता, पुव्वे अवरम्मि य पदम्मि।। धू-जे संवासे अधिकरणादी दोसा भवंति ते निग्गच्छंते वि ।। इमे अधिकतरा[भा.२४७७]गिहिसहितो वा संका, आरक्खिगमादि गेण्हणादीया ।
उभयाचरणदवासति, अवण्ण-अपमज्जणादीया॥ घू-गिहत्थसहितो त्ति काउं चोरपारदारिओ त्ति काउं संका भवति, ताहे दंडवासियादीहिं गेण्हणादी दोसा । काइयसण्णा-उभयं, तंवोसिरतोदवादि असतीए उड्डाहो लोगोअवणंभासति, पादथंडिलादी य न पम्जति संजमविराहणा॥
मू. (५७५) जे भिक्खूरन्नोखत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं समवाएसुवापिंड-नियरेसु वा इंद-महेसु वा खंद-महेसु वा रुद्द-महेसु वा मुगुंद-महेसु वा भूत-महेसु वा जक्ख-महेसु वा नागमहेसु वा धूम-महेसु वा चेइय-मदहेसु वा रुक्ख-महेसु वा गिरि-महेसु वा दरि-महेसु वा अगडमहेसुवा तडाग-महेसुवा दह-महेसु वा नदि-महेसु वा सर-महेसु वा सागर-महेसुवा आगर-महेसु वा अण्मयरेसु वा तहप्पगारेसु विरुवरुवेसु महा-महेसु असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति।।
धू-खत्तिय इति जातिग्गहणं, मुदितो जाति-सुद्धो, पितिमादिएणअभिसित्तो मुद्धाभिसित्तो, समवायो गोट्ठिमत्तं, पिंडनिगरो दाइभत्तं, पिति-पिंडपदानं वा पिंडनिगरो, इंदमहो, खंधो स्कंद कुमारो, भागिनेयोरुद्रः, मुकुंदो बलदेवः, चेतितंदेवकुलं, कहिं चि रुक्खस्स जत्ताकीरइगिरिपब्वइए जत्ता, नागदरिगादि धाउवायविलं वा सेसा पसिद्धा । एतेसिं एगतरे महे जत्थ रन्नो अंसिया, पत्तेगं वा रन्नो भत्ते जो गेण्हति का।। [भा.२४७८] समवायाई तु पदा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
तेसिं असनादीणं, गेण्हंताऽऽणादिणो दोसा॥ [भा.२४९] गणभत्तं समवाओ, तत्थ न कप्पं जहिं निवस्संसी।
पितिकालो पिंडनिवेदणं तु निवनीयसामण्णो ।। धू-पितृपिंडप्रदानकालो मधा (यथा] श्राद्धेषु भवति । [भा.२४८०] इंदमहादीएसुं, उवहारे निवस्स जनवतपुरे वा।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-८/५७५ वितिमिस्सितो न कप्पति, भद्दग-पंतादि दोसेहिं । चू-इंदादीणमहेसुजेउवहार निजंति बलिमादियाजनेनपुरेणवा, तेजइ मिवपिंडवइमिस्सितो न संकप्पंति, भद्रपंतादिया दोसा ।। [भा.२४८१] रन्नो पत्तेगंवा, वि होज़ अहवा वि मिस्सिता तेतु।
गहणागहणेगस्स उ, दोसा उ इमे पसनंति ।। धू-अन्नसंतियंगेण्हंति, रन्नोसंतियस्स अग्गहणं । अहरन्नस्सेगसंतियस्स वागहणे अग्गहणे विदोसा ।। गहणे दुविधा - भद्द-पंतदोसा इमे[भा.२४८२] भद्दगो तण्णीसाएष पंतो घेप्पंत दवणं भणति ।
अंतो घरे इच्छध, इह गहणं दुधम्मोत्ति॥ चू भद्दतो चिंतेति एएण उवाएण गेण्हंति ताहे अभिक्खणं समवायादिसंखडीतो करेति, लोगेण वा समं पत्तेगं वा । पंतो तत्थ समवायादिसुघेप्पंतं दह्ण भणति-अंतो मम घरेन इच्छह इय मम संतियंजनवयभत्तेणसह गेण्ह, अहो ! दुट्ठधम्मो, ततो सो रुट्ठो॥ [मा.२४८३] भत्तोविधिवोच्छेदं, णिव्विसय-चरित्त-जीवभेदं वा ।
एगमनेगपदोसे कुजा पत्थारमादीणि ।। घू- मत्तादी वोच्छेदं करेज, मा एतेसिं को उवकरणं देज, णिव्विसए वा करेज, चरित्ताओ वा भंसेज, जीवियाओ वा ववरोवेज, एगस्स वा पदुस्सेज अनेगाण वा । कुल-गण-संघे वा पत्थारं करेज्ज ॥ इमे अगहणे दोसा[भा.२४८४] तेसु अगेण्हतेसू, तीसे परिसाए एवमुप्पज्जे ।
को जाणति किं एते, साधू घेत्तुं न इच्छंति ॥ घू-साधूहिं अगेण्हंतेहिं तीसे गोट्टि परिसाए एवं चित्तमुप्पज्जति को पुन कारणं जाणेज, किमितिकस्माद्धेतोरित्यर्थः ॥ [भा.२४८५] इतरेसिं गहणम्मी, निव-चोल्लग-वजणे जनासंका।
जातीदोसं से ते, जाणंतागंतओ सोय॥ धू-इयरे गोटिजयणा तेसिं चोल्लगस्स गहणे निवचोल्लगस्स वञ्जणेजणस्सआसंका भवति - एते साधु नूनं से हीनजातित्ति जाणंति दोसं । सो य तत्थ आगंतुगो करकंडुवत् । जनेन धूसियं, रन्ना उवालद्धं, ताहे पदुट्टो भत्तोवहिवोच्छेदादिए दोसे करेज ॥ [मा.२४८६] तम्हा न तत्थ गमणं, समवायादीसु जत्थ रन्नो उ ।
पत्तेगं वा भत्तं, अन्नेन जनेन वा मिस्सं ॥ धू-गोष्टियसमवायभत्तेसु वा पत्तेयभई कुलगणसम्मिस्संवा रन्नो नो गेण्हे ।। [भा.२४८७] बितियपदं गेलण्णे, निमंतणा दब्बदुल्लभे असिवे।
ओमोयरियपदोसे, भए य गहणं अनुन्नातं॥ धू-आगाढे गेलण्णे अन्नतो न लब्मति ताहे घेप्पंति, अभिक्खणं निमंतमाणस्स घेत्तुंपसंगं वारेंति, जं वा से नस्थि तं मग्गति, दुल्लभं दव्वं च अन्नतो नत्थि, असिवगहिया अन्ने गिहा, नो रन्नो।ओमे रन्नो गेहेलभति, अन्नोअधिकतरोरायापदुद्दो, अन्नतोबोहिगादिभयं, एवमादिएहिं
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उद्देश : ८, मूलं-५७५, [भा. २४८७ ]
कारणेहिं गहणं अनुन्नायं ॥
यू. (५७६) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं उत्तर- सालंसि वा उत्तरगिहंसि वा रीयमाणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिजति ॥
चू-अत्थानिगादिमंडवो उत्तरसाला, हयगयाण वा साला उत्तरसाला, मूलगिहमसंबद्धं उत्तर
गिहं ।
[भा. २४८८] उत्तर- साला उत्तर - गिहा य रन्नो हवंति दुविधा तु । गणगणे तत्थ उ, दोसा ते तं च बितियपदं ।। सालत्ति नवरि नेमं, उज्जाण-पवेसण सव्वहिं वज्जे । सालाणं पुण गहणं, हतादि हितणट्ठमासंका ॥
[भा. २४८९ ]
चू- निभमेत्तं " नेमं" उदाहरणमात्रं, हयादि हिते नट्टे वा संका भवति । कल्ले एत्थ संजया आगया, तेहिं हडं हडेतु वा अन्नेसिं कहियं, तेहिं वा हडं ॥ उत्तरसालागिहाणं" इमं वक्खाणं[भा. २४९० ] मूलगिहमसंबद्धा, गिहा य साला य उत्तरा होंति । जत्थ व न वसति राया, पच्छा कीरंति जावऽण्णे ||
चू- जत्थ वा कीडा पुव्वं गच्छति न वसति ते उत्तरसालागिहा वत्तव्वा । जे वा पच्छा कीरंते ते उत्तरसालागिहा । एतेसु ठाणेसु मीसं अमीसं वा जो गेण्हति ते चेव दोसा । तं चैव पच्छित्तं । तं चेव बितियपदं ॥
४१
मू. (५७७) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं हय-सालागयाण वा गयसालागयाण वा मंत- सालागयाण वा गुज्झ-सालागयण वा रहस्स-सालागयाण वा मेहुण-सालागयाण वा असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं व सातिज्जति ।।
चू- हयगयसालासु हयगयाण उवजेवण पिंडमानिंय देति, तत्थ रायपिंडो अंतरायदोसो ज सेससालासु पट्ठा भत्ता | अहवा सुत्ताऽभिहियसालासु ठितादीण अणाहादियाण भत्तं पयच्छंति । जो गेहति ङ्का ।
[ भा. २४९१] हयमादी साला खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते । गणगहणे तत्थ उ, दोसा ते तं च बितियपदं ।।
- रन्नो राय पिंडोति न गेण्हति, अननेसिं गेण्हति ? जे ईसरादिया दंसणपट्ट्गे आणेंति । अन्नेसिं तस्स गहणसंभवो भवति ॥
मू. (५७८) जे भिक्खु रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं सन्निहि-सन्निचयाओ खीरं वा दहिं वा नवनीयं वा सप्पिं वा गुलं वा खंड वा सक्करं वा मच्छंडियं वा अन्नयरं वा भोयणजातं पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेतं वा सातिज्जति ॥
चू- सन्निही नाम दधिखीरादिजं विणासि दव्वं, जं पुण घय-तेल्ल-वत्थ- पत्त - गुल-खंड-सक्कराइयं अविनासि दव्वं, चिरमवि अच्छइ न विणस्सइ, सो सचतो। विडं कृष्णलवणं, सामुद्रकादि उद्भिज्जं ।
[भा. २४९२]
सन्निधिसन्निचयातो, कीरादी वत्थपत्तमादी वा ।
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४२
निशीथ - छेदसूत्रम् - २८/५७८
गणगहणे तत्थ उ, दोसा ते तं च बितियपदं ।
[भा. २४९३] ओदण- गोरसमादी, विनासि दव्वा तु सन्निधी होंति । सकुलि-तेल्ल-घय-गुला, अविनासी संचइय दव्वा ॥
चू- "सक्कुली” पर्पटिः ॥
मू. (५७९) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं उस्सट्ठ-पिंडं वा संसट्ठपिंड वा अनाह-पिंडं वा किविण-पिंडं वणीमग-पिंडं वा पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिजति तं सेवमाणे आवज्जइ चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं अनुग्धाइयं ॥
[भा. २४९४]
ओस उज्झिय धम्मिए उ संसट्टे सावसेसे सु । वणिमग जातणपिंडो, अनाहपिंडे अबंधूणं ॥
- ऊसट्टे उज्झिय धम्मिए। संसत्तपिंडो भुत्तावसेसं । वणिमगपिंडो नाम जो जायणवित्तिणो, दानादि फलं लवित्ता लभंति, तेसिं जं कडं तं वणिमगपिंडो भण्णति । अनाहा अबंधवा, तेसिं जो कओ पिंडो। एतेसिं जो गेण्हति वा ॥
[भा. २४९५ ]
एतेसामण्णतरं, जे पिंडं रायसंतियं गिण्हे । ते चेव तत्य दोसा, तं चैव य होइ बितियपदं ।। धू- दोसा ते चेव, बितियपदं ॥
उद्देशकः-८ समाप्तः
मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशोथसूत्रे अष्टमोद्देशकस्य (निर्युक्ती युक्तं) भाष्यं, एवं चूर्णिः समाप्ता ।
उद्देशक:- ९
चू- अडमुद्देसगस्स अंतमसुत्ते पत्थिवपिंडविचारो, इहावि नवमस्स आदिसुत्ते सो चेवाधिकतो। एस संबंधो
मू. (५८०) जे भिक्खू रायपिंडं गेण्हइ, गेण्हतं वा सातिजति ॥
मू. (५८१) जे भिक्खू रायपिंडं भुंजइ, भुंजंतं वा सातिजति ।। [भा. २४९६] पत्थिव-पिंडऽधिकारी, अयमवि तस्सेव एस नवमस्स । सो कतिविधोत्ति वा केरिसस्स रन्नो विवज्जो उ ॥
चू. सो कतिविहो पिंडो ? केरिसस्स वा रन्नो वज्जेयव्वो ।
[भा. २४९७ ] जो मुद्धा अभिसित्तो, पंचहि सहिओ पभुंजते रज्जं । तस्स तु डो वज्जो, तव्विवरीयम्मि भयणा तु ॥
- सुद्धं परं प्रधानमाद्यमित्यर्थः, तस्स आदिराइणा अभिसितो मुद्धो मुद्धाभिसित्तो, सेनावइ अमच्च पुरोहिय सेट्ठि सत्थवाहसहिओ रज्जुं भुंजति। एयस्स पिंडो वज्जणिज्जो । सेसे भयणा । जति अथ दोसो तो वज्रे, अह नत्थि दोसो तो नो बजे ॥
[भा. २४९८ ] मुदिते सुद्धभिसित्तो, मुदितो जो होति जोणितो सुद्धो । अभिसित्तो च परेहिं, सयं च भरहो जधा राया ॥
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उद्देशक : ९, मूलं-५८१, [भा. २४९८]
धू- मुइए मुद्धाभिसित्ते । मुइते, नो मुद्धाभिसित्ते । नो मुइए, मुद्धाभिसत्ते । नो मुइते नो मुद्धाभिसित्ते । मुइतो जो उदितो उदियकुल-वंस-संभूतो, उभयकुलविसुद्धो, मुद्धाभिसित्तो मउडपट्टबंधेन पि (प] याहिं वा अप्पणा वा अभिसित्तो जहा भरहो । एस मुद्धाभिसित्तो।। [भा.२४९९] पढमग-भंगो वजो, होतु व मा वा वि जे तहिं दोसा।
सेसेसु होति पिंडो, जहिं दोसा तं ववजंति॥ खू-पढमभंगो वज्जो, सेस-ति-भंगे अपिंडो, अपिंडे विजस्थ दोसा सो वञ्जणिज्जो ॥ राय-पिंडस्स इमो भेओ[भा.२५००] असनादिया चउरो, वत्थे पाए य कंबले चेव ।
पाउंछणगा य तहा, अट्ठविहो राय-पिंडो उ॥ [भा.२५०१] अट्ठविध-राय-पिंडे, अन्नतरागंतु जो पडिगाहे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। चू-अन्नतरं जो गेण्हतिका । आणादिया य दोसा॥ [भा.२५०२] ईसर-तलवर-माडंबिएहिं सेट्टीहिं सत्थवाहेहिं ।
नितेहि य अनितेहि य, वाघाओ होइ भिक्खुस्स ।। [भा.२५०३] ईसरभोइयमादी, तलवरपट्टेण तलवरो होइ ।
वेंटणबद्धो सेट्ठी, पच्चंतणिवो तु माडंबी ।। चू- दश ऐश्वर्ये, ऐश्वर्येण युक्तः ईश्वरः, सो य गामभोतियादिपट्ठबंधो । रायप्रतिमो चामरविरहितो तलवरो भण्णति । जम्मि य पट्टे सिरिया देवी कजति तं वेंटणगं, तं जस्स रन्ना अनुन्नातं सो सेट्टी भण्णति । जो छिण्णमंडवं भंजति सो माडंबिओ, पच्चंतविसयणिवासी राया माडंबिओ जो सरज्जे पररज्जे य पञ्चभिण्णातो । सत्यं वाहेति सो सत्यवाहो ।। [भा.२५०४] जा निति इति तावऽच्छणे उ सुत्तादिभिक्खपरिहाणी।
रीया अमंगलं ति य, पेल्ला हणणा इहरधा वा॥ चू- एतेहिं एवमादीएहिं पविसंतेहिं वा निक्खमंतेहिं वा वाघातो भिक्खुस्स भवति । आसहत्थि-पाय त्ति-रहसंघट्टे पविसंतस्स भायणाणि भिज्जेज । अन्नतरं वा इंदियाजायं लुसेज्ज । अह जाव ते अतिति निति वा ताव उदिक्खंते तो सुत्तत्थभिक्खापरिहाणीय भवति । इरिओवउत्तस्स अभिधाओ भवति, आसादि निरिक्खंतस्स संजमविराधना, कस्स “अमंगलं"ति काउंअस्सादिणा पेल्लणं, कस्सादिणा वाघातं देज्जा । “इहरह''त्ति - जनसम्मद्दे अहाभावेणं पेल्लणं घातो वा भवे ॥ अहवा - तत्थिमे दोसा[भा.२५०५] लोभे एसणघातो, संका तेन नपुंस इत्थी य।
इच्छंतमनिच्छंते, चातुम्मासा भवे गुरुगा। [भा.२५०६] अन्नत्य एरिसं दुल्लभं ति गेण्हे अनेसणिज्जं पि ।
अन्नेन वि अवहरिते, संकेजति एस तेणो त्ति ।। [भा.२५०७] वाघातो सज्झाए, सरीरवाघात भिक्खवाघातो।
राखत्तिय चउभंगो, इत्थं वाघातदोसा य ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - २९/५८१
चू- रायकुलघरं पविट्ठस्स अंतेपुरियाहिं उक्कोसं दव्वं नीणियं, तं च अनेसणिज्जं । सो चिंतेति अन्नत्थ एरिसं नत्थि, दुल्लभं वा दव्वं, ताहे लोभेण अनेसणिज्जं पि गेण्हेज्जा । "संका तेन "त्ति रन्नो वा घरे उच्छुद्धविप्पइण्णे अन्नेन वि अवहडे संजतो आराती त्ति संकिज्जति । लुद्धो वा अप्पणी चेव कए गेहणादिया दोसा । अथवा - तेणगो चिंतेति एतेण लिंगेण पवेसो लब्भिहिति, लिंगं काउं पविसेज || "नपुंसइत्थिय'त्ति अस्य व्याख्या
[मा. २५०८ ] अलभंता पवियारं, इत्थि नपुंसा बला पि गेण्हति । आयरियकुल- गणे वा, संधे व करेज पत्थारं ।।
चू- इत्थि - नपुंसा तत्थ निरुद्धेदिया विरहितोगासे बला वि साहू गेण्हेज, जति पडिसेवति चरितविराहणा, अह तीए भणितो नेच्छति ताहे सा कूवेज - एस मे समणो बला गेण्हति, तस्स पंतावणादिया दोसा । एवं आय-पर- उभयमुत्था य दोसा भवंति । अहवा - रुट्ठो राया आयरियकुल- गण - संघ- पत्यारं करेज्ज ||
[ भा. २५०९ ]
अन्ने वि होंति दोसा, आइण्णे गुम्मरयणमादीया तन्नीसाए पवेसो, तिरिक्ख मणुया भवे दुट्ठा ॥
- रयणादि -आइ गुम्मिय तिट्ठाणइल्ला अइभूमिं पविट्ठो तेहिं घेप्पइ हम्मति वा, तन्नीसाए वा अवहरणट्ठा अन्नो पविसति, वाणरादि वा तिरिया दुट्ठा तेहिं उवद्दविज्जंति, अणारियपुरिसा वा दुड्डा वा हणज || " आइण्णे' त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. २५१० ]
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आइण्णे रयणाई, गेण्हेज्ज सयं परो व तन्नीस । गोमय - गहणा हणणा, रन्ना य णिवेदिते जे तु ॥ चू- रन्नो वावाओ, रन्नो वा उवन्नीए जं राय पंतावणाइ करिस्सति ॥
[भा. २५११] चारिय-चोराभिमरा, कामी पविसंति तत्थ तन्नीसा ।
वाणर-तरच्छ-वग्घा, मिच्छादि-नरा व घातेजा ।।
चू- एते साधुणिस्साए पविसे । जति वि साहुस्स पवेसो अनुन्नातो तहा वि मेच्छमनुया अयागंता धाएज || भवे कारणं
।
[ मा. २५१२] दुविधे गेलष्णम्मिय, निमंतणा दव्वदुल्लभे असिवे । ओमोयरियपदोसे, भए य गहणं अनुन्नातं ॥
चू- आगाढं अनागाढं च । अनागाढे तिखुत्तो मग्गिऊण जति न लब्मति ताहे पनगपरिहाणीए जाहे चउगुरुं पत्तो ताहे गेण्हंति, आगाढे खिप्पमेव गेण्हति । “भिक्खं गेण्हाहि" ति निमंतिओ रन्ना, भणाति - "जइ पुणो न भणिहिसि तो गेण्हामो" निब्बंधे वा गेण्हति । दव्वं वा किं चि दुल्लभं तित्तमहातित्तगादी, असिवे वा अन्नतो अलब्भमाणे राजकुलं वा असिवेण नो गहियं तत्य गेहति । ओमे वा अन्नतो अलब्धंते, अन्नम्मि वा असिवे, राया न पटुट्ट, कुमारे वा, ताहे रन्नो धरातो अभिगच्छंतो गेहति । बोहिग-मेच्छ भए वा तत्थ ठितो गेण्हति । एवमादिएहिं कारणेहिं गहणं रायपिंडस्स अणुन्नातं ॥
मू. (५८२) जे भिक्खू रायंतेपुरं पविसति, पविसंतं वा सातिजति ।।
[मा. २५१३] अंतेउरं च तिविधं, जुण्ण नवं चेव कण्णगाणं च ।
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उद्देशक : ९, मूलं-५८२, [भा. २५१३]
एक्कथं पि य दुविधं, सट्ठाणे चेव परठाणे॥ चू-रन्नो अंतेपुरं तिविधं - एहसियजोव्वणाओ अपरिभुज्जमाणीओ अच्छंति, एयं जुण्णंतेपुरं । जोव्वणयुत्ता परिभुञ्जमाणोओ नवंतेपुरं । अप्पत्तजोव्वणाण रायदुहियाण संगहो कन्नतेपुरं । तं पुण खेत्ततो एक्कोकं दुविधं - सट्ठाणे परहाणे य । सट्ठाणत्थं रायघरे चेव, परट्ठाणत्यं वसंतादिसु उज्जाणियागयं ॥ [भा.२५१४] एतेसामननतरं, रन्नो अंतेउरंतु जो पविसे।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ [भा.२५१५] दंडारखिय दोवारेहि वरिसधर-कंचुइजेहिं ।
नितेहि अनितेहि य, वाघातो चेव भिक्खुस्स ।। धू- एतीए गाहाए इमं वक्खाणं[भा.२५१६] दंडधरो दंडारक्खिओ उ दोवारिया उ दारिद्वा ।
वरिसधर-बद्ध-चिप्पिति, कंचुगिपुरिसा तु महतरगा।। चू-दंडगहियग्गहत्थो सव्वतो अंतेपुरं रक्खइ।रन्नो वयणेण इत्थिं पुरिसंवाअंतेपुरंनीनेति पवेसेतिवा, एस दंडारक्खितो।दोवारिया दारेचेव निविठ्ठा रक्खंति । वरिसधराजेसिजातमेत्ताण चेव दोभाउयाच्छेज्नं दाउणं गालिता ते वड्डिता | जातमेत्ताण चेद जेसिं मेलिंतेहिं चोतिआ ते चिप्पिसा । रन्नो आणत्तीए अंतेपुरियसमीवं गच्छंति, अंतेपुरियाणत्तीए वा रन्नोसमीवं गच्छंति ते कंचुइया ।जे रन्नो समीवं अंतेपुरियं नयंतिआनेति वा रिउण्हायण्हातंवा कहं कहेंति, कुवियं वा पसादेति, कहेंति यरन्नो, विदिते कारणे अन्नतो विजं अग्गतो काउंवयंति, ते महतरगा॥ अन्ने य इमे दोसा[भा.२५१७] अन्ने वि होंति दोसा, आइण्णे गुम्मरयणइत्थीओ।
तन्नीप्साए पवेसो, तिरिक्ख-मणुया भवे दुट्ठा । [भा.२५१८] सद्दाइ इंदियत्थोवओगदोसा न एसणं सोधे ।
सिंगारकहाकहणे, एगतरुभए य बहु दोसा॥ धू-तत्थ गीयादिसद्दोवओगेण इरियं एसणं वान सोहेति, तेहिं पुच्छितो सिंगारकहं कहेज, तत्थ य आयपरोभयसमुत्था दोसा । इमे परट्ठाणे[भा.२५१९] बहिया वि होति दोसा, केरिसिया कहण-गिण्हणादीया।
गब्बो बाउसियत्तं, सिंगाराणं च संभरणं ॥ __च-उज्जाणादिठियासुकोइसाधूकोउगेणगच्छेत, तेचेवपुत्ववणियादोसा, सिंगारकहाकहणे वा गेण्हणादिया दोसा, अंतेपुरे धम्मकहणेण गव्वंगच्छेज, ओरालसरीरोवा गव्वंकरेज, अंतेपुरे पवेसे उब्भातितोऽम्हि हत्थपादादिकप्पंकरेते बाउसदोसा भवंति, सिंगारेयसोउंपुव्बरयकीलिते सरेज । अहवा - ताओ द8 अप्पणो पुव्वसिंगारे संभरेज्ज, पच्छा पडिगमणादि दोसा हवेज ।। [मा.२५२०] बितियपदमणाभोगा, वसहि-परिक्खेव सेज्ज-संथारे।
हयमाई दुट्ठाणं, आवतमाणाण कञ्जे व ।। चू-अनाभोगेणपविट्ठो।अहवा-अंतेपुरंपरट्ठाणत्थं साधुणान नातं- “एयाओअंतेपुरिओ"
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-९/५८२
त्ति, पुव्वाभासेण पविट्ठो अयाणंतो । अहवा - साहू उजाणादिसु ठिता, रायतेउरं च सव्वओ समंता आगतो परिवेढिय ठियं, अन्नवसहि-अभावे यतं वसहिं अंतेपुरं मझेण अतिति निति वा ।अहवा-संथारगस्सपञ्चप्पणहेउंपविढे । अहवा-सीह-वग्ध-महिसादियाण दुट्ठाणपडिनीयस्स वा भया रायंतेपुरं पविसेज्ज । अन्नतो नत्थिनीसरणोवातो, "क "त्ति कुल-गण-संधक सुवा पविसेज, तत्य देवी दट्ठव्वा, सारायाणं उपनेति ॥
मू. (५८३) जे भिक्खू रायंतेपुरियं वदेज्जा - “आउसो रायंतेपुरिए! नो खलु अम्हं कप्पति रायंतेपुरं निक्खिमित्तए वा पविसित्तए वा इमम्हं तुम पडिग्गहणं गहाय रायंतेपुराओ असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा अभिहडं आह१ दलयाहि"जो तंएवं वदति वदेंतं वा सातिजति ।।
धू-नीहरिय निष्क्रिाम्य, गृहीत्वा आहत्य मम ददातीत्यर्थः । [मा.२५२१] जेभिक्खू वएजाहि, अंतेउरियं न कप्पते मझं।
अंतेउरमतिगंतुं, आहारपिंडं इहाणादी॥ च-अंतेपुरवासिणो अंतेपुरिया रन्नो मारिया इत्यर्थः । इहेव बाहिं ठियस्स मम आहाराति अनय ।। इमे दोसा[भा.२५२२] गमनादि अपडिलेहा, दंडियकोवे हिरण्णसच्चित्ते।
अभिओग-विसे हरणं, भिदे विरोधेय लेवकडे ।। चू- गच्छंती आगच्छती य छक्कायविराहेज, अपडिलेहिए य गमागमे भिक्खा न कप्पति, अपडिलेहिए वा भायणे गेण्हेज, दंडिओ वा दटुं पदुसेज, संकेज वा अनायारं, हिरन्नादि वा किंचितेणियंपच्छतीया तत्थ छुभेज, पलंबादि वा सचित्तंछुभेज्ज, ओरालियसरीरस्स वा वसीकरणं देज, अप्पणा पदुद्दा अन्नेन वा पउत्ता विसं देज, भायणं वा हरेज, अजाणंती वा भायणं भिंदेज, खीरंवि हवी विरोहिदव्वे एकत्तो गेण्हेज्ज, पोग्गलादि वा संजमविरुद्धं गेण्हेज, लेवाडेज्न वा पत्तगबंधं ॥ [मा.२५२३] लोभे एसणघातो, संका तेणे चरित्तभेदे य।
इच्छंतमनिच्छंते, चाउम्मासा भवे गुरुगा॥ धू- उस्सोसगलोभेण एसणघातं करेज, नूनं से उब्भामगो संकितो का, निस्संकिते मूलं, तेणढे वा संकेज - किं पि हरिउं एयस्स पणामियं, आयपरोभयसमुत्थेहिं दोसेहिं चरित्तभेदो, अगारीए य बला गहिहे इच्छंते चरित्तभेदो, उड्डाहभया अनिच्छंतो का । [भा.२५२४] दुविधे गेलण्णम्मि, निमंतणा दव्वदुल्लभे असिवे।
ओमोयरियपदोसे, भए सा कप्पते भणितुं । मू. (५८४) जे भिक्खू नोवएजा, रायंतेपुरिया वएजा- “आउसंतोसमणा! नो खलु तुझं कप्पइ रायंतेपुरं निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा आहरेयं पडिग्गहगं अतो अम्हं रायंतेपुराओ असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा अमिहडं आहटुदलयामि" जोतं एवं वदंती, पडिसुणेति, पिडसुणेतं वा सातिजति ॥
चू-साहूण आयरगोयरं जाणमाणी भणेज्ज[भा.२५२५] एसेव गमो नियमा, नायव्यो होति बितियसुत्ते वि।
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उद्देशक ः ९, मूलं-५८४, [भा. २५२५]
पुव्वे अवरे य पदे, दुविहे उवहिम्म वि तहेव ॥ चू-दुविहो उवही - ओहीओ उवग्गहितो । तत्थ विएसेव गमो वत्तव्यो।
मू. (५८५) जे भिक्खू नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धासित्ताणं दुवारियं भत्तं वा पसुभत्तं वा भयग-भत्तं वा बल-भत्तं वा कयग-भत्तं वा हय-भत्तं वा रय-भत्तं वा कंतार-भत्तं वा दुभिक्खभत्तं वा दमग-भत्तं वा गिलाण-भत्तं वा वदलिया-भत्तं वा पाहुण-भत्तं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति।। [मा.२५२६] रन्नो दुवारमादी, भत्ता वुत्ता य जत्तिया सुत्ते ।
गहणागहणे तत्थ, दोसा उ इमे पसज्ज॑ति ।। [भा.२५२७] दोवारियपुब्बुत्ता, बलं पयादी पसु हयगयादी |
सेवग-भोइगमादी, कयऽकयवित्ती नव पुराणा वा ॥ [भा.२५२८] कंतार-निग्गताणं, दुब्भिक्खे दमग वरिसवद्दलिया ।
पाहुणग अतिहियाए, सिया य आरोग्गसालितरं ।। चू- दोवारिया दारपाला । बलं चउविहं-पाउक्कबलं आसबलं हत्थिबलं रहबलं । एतेसिं कयवित्तीण वा अकयवित्तीण वा णावालग्गाण वा जं रायकुलातो पेट्टगादि भत्तं निग्गच्छति । कंताराते अडविनिग्गयाणं भुक्खत्ताणं जंदुभिक्खे राया देति तंदुभिखभत्तं, दमगा रंका तेसिं भत्तं दमगभत्तं, सत्ताहवद्दले पडते भत्तं करेति राया अपुव्वाणं वा अविधीण भत्तं करेति राया। अहवा - रन्नो को ति पाहुणगो आगतो तस्स भत्तं आदेसभत्तं, आरोग्गसालाए वा "इतरमि" तिविणावि आरोग्गसालाए जं गिलाणस्स दिज्जति तं गिलाण-भत्तं ।। [भा.२५२९] भद्दो तन्निस्साए, पंतो घेप्पंत दडणं भणति।
अंतो घरे न इच्छह, इह गहं दुट्ठधम्म त्ति ॥ [भा.२५३०] भत्तोवहिवोच्छेयं, निब्विसिय चरित्त-जीवभेदं वा ।
एगमनेगपदोसे, कुजा पत्थारमादीणि ॥ [भा.२५३१] तेसु अगिण्हतेसू, तीसे परिसाए एवमुप्पख्ने ।
को जाणति किं एते, साहू घेत्तुंन इच्छंति॥ [भा.२५३२] दुविहे गेलण्णम्मी, निमंतणा दव्वदुल्लभे असिवे ।
ओमोयरियपदोसे, भए व गहणं अनुन्नातं ।। मू. (५८६) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं इमाइं छद्दोसाययणाई अजाणिय अपुच्छिय अगवेसिय परं चउराय-पंचरायाओ गाहावति कुलं पिंडवायपडियाए निक्खमति वा पविसति वा निक्खमंतं वा पविसंतं वा सातिञ्जति, तंजहा-कोट्टागार-सालाणि वा भंडागारसालाणि वा पाण-सालाणि वा खीर-सालाणि वा गंज-सालाणइ वा महानस-सालाणि वा।।
चू-“इमे"त्ति प्रत्यक्षीभावे, षडिति संख्या, दोसाणं आययणं ठाणं निलए त्ति, अविज्ञाय भिक्षायै प्रविशति, चतुरात्रात् परतः, आदेशेन वा पंचरात्रात् परतः का, सपरिखेवातो अंतो पविसति, अंतातो वा बाहिरियं निग्गच्छति, धण्णभायणं कोट्ठागारो, “भांडागारो" - हिरण्ण
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-९/५८६
सुवण्णभायणं, जत्थ उदगादि पानं सा पाणसाला भण्णति, खीरघरं खीरसाला, जत्थ धण्णं दभिजति सागंजसाला, उवक्खडणसाला महाणसो, पुवदिद्वेपुच्छा, अपुव्वेगवेसणा, अपुच्छंतस्स का । इमा निजुत्ती[भा.२५३३] छद्दोसायतणे पुण, रन्नो अविजाणिऊण जे भिक्खू ।
चउराय-पंचरायं, परेण पविसाणमादीणि॥ [भा.२५३४ कोट्ठागारा य तहा, भंडागारा य पानगारा य ।
खीर-घर-गंज-साला, महानसाणंच छायतणा । धू-जत्थ सण-सत्तरसाणि घण्णाणि कोट्ठागारो । भंडागारो जत्थ सोलसविहाई रयणाई। पानागारं जत्थ पाणियकम्मं तो सुरा-मधु-सीधु-खंडगं-मच्छंडिय-मुद्दियपभित्तीण पानगाणि । खीरघरंजस्थ खीरं-दधि-नवनीय-तक्कादीणि अच्छंति।गंजसालाजस्थसण-सत्तरसाणि-धण्णाणि कोट्टिजंति । अहवा - गंजा जवा ते जत्थ अच्छंति सा गंजसाला । महानससाला जत्थ असनपान-खातिमादीणि नानाविहभक्खे उवक्खडिजंति । एतेसु इमे दोसा[भा.२५३५] गहणाईया दोसा, आययणं संभवो त्ति वेगट्ठा।
दिवेयर पुछि गविसण गंजसाला उ कुट्टणिया॥ धू-गहणादियाणं दोसाणं आययणं ति वा संभवट्ठाणं ति वा एगटुं, पुवदिढे पुच्छा तत्थेव ताणि जत्थ पुरा आसीत्यर्थः, "इतरे"-अदिद्वेगवेसणं-कवतियाणि? कतोमुहाणिवा? कम्मि वा ठाणे? किं चिंधाणि वा? शेषं गतार्थम् ॥ [भा.२५३६] पढमे बितिए ततिए, चउत्थमासावि चउगुरू अंते।
उच्चातो पढमदिने, बितिया एगेसि तापंच ।। चू-जत्थ पढमदिवसे न पुच्छति मासलहुं, बितियदिवसे न पुच्छति मासगुरुं, ततियदिवसे न पुच्छति चउलहुं ति । तिण्हं परेमं अंते ति चतुर्थदिवसे चउगुरुं । एगे भणंति - पढमदिने परिसंतो वक्खेण वा अपरिसंतोताहे बितियदिणातो आरब्म पंचदिने चउगुरुं, एवं चउराउ त्ति वुत्तं भवति॥ [भा.२५३७] अहवा पढमे दिवसे, भिन्नमासादि पंचमे गुरुगा।
वीसादी व एगेसिं, परेण पंचण्ह दिवसाणं ।। घू-पढमदिवसे भिन्नमासे ।।का। पंचमे चउगुरुंङ्का । अथवा - पढमदिने वीसादि ।। का । छ? दिवसे चउगुरुं, का । एवं सुत्ते वणियं पंच गता ।। ततो परं[भा.२५३८] भद्देसु रायपिंडं, आवजति गहणमादिपंतेसु ।
असिवे ओमोयरिए गेलण्णपदे य बितियपदं ।। चू-भद्देसु रायपिंडदोसा, पंतेसु गेण्हणादयो दोसा, जे रक्खगा ते भद्दपंता । भद्दा भणंति - किं अजो! अतिगता? पंताचारिय चोर त्ति काउंपंतावणगेण्हणादी करेज्ज । बितियपदे असिवादियं पणगपरिहाणीए जइउं जाहे चउगुरुं पत्तो ताहे गेण्हेज ।।
मू. (५८७) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं अइगच्छमाणाण वा निग्गच्छमाणाण वा पयमवि चक्खुदंसणपडियाए अभिसंधारेंति, अभिसंधारेतं वा साति
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उद्देशक : ९, मूलं-५८७, [भा. २४३८]
जति॥
चू-अतियानं प्रवेशः, बहिनिर्गमोनिर्याणं, चर्बुसणाण दटुंप्रतिज्ञा अथवा-चक्षुषा दर्शयामीति प्रतिज्ञा, एगपदं पि गच्छति तस्स आणादिया दोसा। [भा.२५३९] जे भिक्खू रातीणं, निग्गच्छंताण अहव निंताणं ।
चक्खुपडियाए पदमवि, अभिधारे आणमादीणि ।। चू-अतिति प्रविशंति, एकमवि पदं अभिधारेंतो आणादिदोसे पावति ।। [भा.२५४०] संकप्पुट्ठियपदभिंदणे य दिट्टेसु चेव सोही तु।
लहुओ गुरुगो मासो, चउरो लहुगा य गुरुगाय ।। [भा.२५४१] मणउट्ठियपदभेदे, य दंसणे मासमादि चतुगुरुगा।
__गुरुओ लहुगा गुरुगा, दंसणवजेसु य पदेसु ॥ [भा.२५४२] पडिपोग्गले अपडिपोग्गले य गमणं नियत्तमं वा वि ।
विजए पराजए वा, पडिसेहं वा वि वोच्छेदं ।। चू-"रायाणं पासामि" त्ति मनसा चिंतेति मासलहुं, उद्वितै मासगुरुं, पदभेदे चउलहुं, दिष्टे चउगुरुं । अहवा - बितियादेसेण - मनसा चिंतेति मासगुरुं, उहितै चउलहुं, पदभेदे चउगुरु, एगपदभेदे विचउगुरुगा किमंग पुण दिट्टे । आणादि विराधना भद्दपंता दोसा य ।
जो भद्दतो सो पडिपोग्गले त्ति - साधुं दृष्ट्वा ध्रुवा सिद्धि अच्छिउकामो वि गच्छइ ताहे अधिकरणं भवति, जंच सो जुज्झाति-करेस्सति, जति से जयो ताहे निच्चमेव संजए रतो काउं गच्छति । “अपडिपोग्गले" ति - इमेहिं लुत्तसिरेहिं वि दिखेहिं कतो मे सिद्धि, गंतुकामो वि नियत्तेति । अह कहं वि गतो पराजिओ ताहे पच्चागतो पदूसति, पउट्ठो य जं काहिति भत्तोवकरणपव्वयंताण य पडिसेहं करेज, उवकरणवोच्छेदं वा करेज्ज । अपहरतीत्यर्थः ।।
अहवा-इमे दोसा हवेज[भा.२५४३] दळूण य रायडिं, परीसहपराजितोऽत्य कोती तु।
आसंसं वा कुजा, पडिगमणादीणि वा पदानि॥ चू-आसंसा निदानं कुजा ।अहवा-तस्समीवेअलंकियविभूसियाओ इत्थीओदर्दुपडिगमणं -अन्नतिथिणी सिद्धपुत्तिं संजती वा पडिसेवति, हत्थकम्मं वा करेति । अहवा-कोइ ईसरपुत्तो कुमारोपव्वइतो, सो तं रायाणं थी-परिवुडं दळूण चिंतेइ-लद्धं लोइयं अम्हेहिं एरिसीणं नानुभूतं, ताहे पडिगच्छेज्जा ।। भवे कारण[भा.२५४४] बितियपदमणप्पज्झे, अभिधारऽविकोविते व अप्पज्झे।
जाणते वा वि पुणो, कुल-गण-संघाइकजेसु।। चू-कुलादिकज्जे जइ राया पधाविओताहे न अल्लियंतिमरगतो गच्छति । एवं पडियरिऊण जतिते पडिपुग्गलादयो दोसा न भवंति तो जहिं ठिओ तहिं अलियंति ॥
मू. (५८८)जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धामिसित्ताणं इत्थीओ सव्वालंकारविभूसियाओ पयमवि चक्खुदंसणपडियाए अभिसंघारेति, अभिसंघारेतं वा सातिञ्जति।
[भा.२५४५] जेभिक्खू इस्थियाए, सब्बंकारभूसियाए उ । [164
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-९/५८८
चक्खुवडियाए पदमवि, अमिधारे आणमादीणि ॥ [भा.२५४६] मणउट्टियपयभेदे, यदंसणे मासमादि चतुगुरुगा।
गुरुओ लहुगा गुरुगा, दसणवजेसुय पदेसु॥ [भा.२५४७] केइत्थ भुत्तभोगी, अभुत्तभोगी य केइ निक्खता।
रमणिज्जलोइयं ति य, अम्हं पेयारिसं आसि ।। धू- भुत्तभोगिणो सति विभवे निक्खंता पुणो संभवंता वच्चंति ॥ [भा.२५४८] पडिगमण अन्नतिस्थिय, सिद्धी संजति सलिंगहत्थे य।
वेहानस ओहाणे, एमेव अभुत्तभोगी वि। धू-पेढे पूर्ववत् । अभुत्तभोगी वि उप्पन्नकोउओ पडिगमणादी पदे करेन ।। किं चान्यत्[भा.२५४९] रीपाति अनुक्ओगो, इत्थी-नाती-सुहीणमचियत्तं ।
अजितिंदिय उड्डाहो, आवडणे भेद पड़णं च ॥ छू-तन्निरिक्खंतोरीयाए अनुवउत्तो भवति, इत्थीएजे सयणा सयणाण वाजे सुहीणो तेसिं अचियत्तभवति, जहा से अनुरत्ता दिट्ठी लक्खिज्जतितहासे अंतगओविभावो नजति अजिइंदिओ एवं उड्डाहो । तं निरिक्खंतो खाणगादिसु आवडेज, भायणं वा भिंदेज, सयं वा पडेज, हत्थं पादंवा लूसेज, आयविराधना ॥ [भा.२५५०] बितियपदमणप्पज्झे, अभिधारऽविकोविते व अप्पज्झे।
जाणंतो वा विपुणो, मोह-तिगिच्छाइ-कल्जेसु ।। खू-मोहतिगिच्छाए वसभेहिं समं अप्पसागारिए ठितो निरिक्खति॥ .
-- सो इमं विधिमतिकतो पासइ[भा.२५५१] निव्वीयमायतीए, दिट्ठीकीवो असारिए पेहे ।
अद्धाणाणि व गच्छति, संवाहणमणादि दच्छति ।। चू-निव्वीतियादियं जाहे आतीतो ताहे अप्पसारिए दिट्टितो दिट्ठीए कीवो पासति, जइ से पोग्गलपरिसाडो जाओ तो लटुं, अनुवसमंते संबाधादिए वा देच्छति, अद्धाणं गच्छेन, तस्थ दच्छंति पदभेदे वि नस्थि पच्छित्तं ॥
मू. (१८१) जेभिक्खूरन्नोखत्तियाणं मुदियाणंमुद्धाभिसित्ताणंमंस-खायाणं वा मच्छखायाणं वा छवि-खायाणं वा बहिया निग्गयाणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति॥
बू-मिगादिपारद्धिनिग्गता मंसखादगा-दह-नइ-समुद्देसुमच्छखादगा, छवी कलमादिसंगा, ता खामो त्ति निग्गया उजाणियाए वा नियकुलाण। [भा.२५५२] मंस छवि भक्खणट्ठा, सव्वे उड्वनिग्गया समक्खाया।
गहणागहणे सत्थउ, दोसा तेतं च बितियपदं ।। चू- तेसु छसु उद्दसु राइण निग्गताणं तत्थेव असन-पान-खाइम-सातिमं उक्करेंति तडियकापडियाण वा तत्थेव भत्तं करेज्ज । तत्थ भद्दपंतादयो दोसा पूर्ववत् । अन्नेसिं गहणे, रन्नो अग्गहणे इमं वक्खाणं॥
[भा.२५५३] मंसक्खाया पारद्धिनिग्गया मच्छ-णति-दह-समुद्दे ।
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उद्देशक : ९, मूलं - ५८९ [भा. २५५३]
छवि-कलमादीसंगा, जे य फला जम्मि उय उडुम्मि ||
चू- तत्थ गया पगते कारवेंति ॥
मू. (५९०) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं अन्नयरं उववूहणियं समीहियं पेहाए तीसे परिसाए अनुट्टियाए अभिण्णाए अव्वोच्छिन्नाए जो तमन्नं पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेतं वा सातिजति ।।
५१
अह पुण एवं जाणेज - “इहज्ज रायखत्तिए परिवुसिए" जे भिक्खु ताए गिहाए ताए पयसाए ताए उवासंतराए विहारं वा करेइ, सज्झायं वा करेइ. असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आहारेइ, उच्चारं वा पासवणं वा परिट्ठवेइ, अन्नयरं वा अणारियं पिहुणं अस्समण-पाउग्गं कहं कहेति, कहतं वा सातिजति ।।
चू-क्षतातुं त्रायन्तीति क्षत्रिया, अन्नतरग्गहणेन भेददर्शनं, शरीरं उपबृहयंतीति उपबृंहणीया, समीहिता समीपमतिता, तं पुण पाहुडं, पेहाए प्रेक्ष्य । उववूहणिय त्ति अस्य पदस्य व्याख्या
"अथे" त्ययं निपातः, उक्तः पिंडः, वसहिविसेसणो पुण सद्दो यथावक्ष्यमाणं एवं जाणेज्जा - "ज्ञा" अवबोधने, "इह" भूप्रदेशे "अजे "त्ति वर्तमानदिने, परिवुसे पर्युषिते वसतेत्यर्थः । जे भिक्खू तस्मिन् गृहे निकृष्टतरी अपवरकादि प्रदेशः, तस्मिन्नपि निकृष्टतरः खद्धास्थानं अवकाशः विहारादि करेज्ज तस्स । [भा. २५५४]
मेहा धारण इंदिय, देहाऊणि विवज्जए जम्हा । उववूहणीय तम्हा, चउव्विहा सा उ असनादी ।।
खू - शीघ्रं ग्रन्थग्रहणं मेघा, गृहीतस्याविस्मरणेन धृति धरिणा, सोतिंदियमाइंदियाणं सविसए पाडवजणणं, देहस्सोपचओ, आउसंवट्टणं, जम्हा एते एवं उववूहति तम्हा उववूहणिया । साय चउव्विहा असणादि || "तीसे परिसाए अनुट्ठिए" त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. २५५५ ] आसन्नमुक्का उट्टिय, भिन्न उ विनिग्गया ततो केई । वोच्छिन्ना सव्वे निग्गया उ पडिपक्खओ सुत्तं ।।
- जेणंतस्स रन्नो उववूहणिया आनिया, पिट्ठओ त्ति वुत्तं भवति, तं जो ताए परिसाए अनुट्ठिताए गेण्हति तस्स का । रायपिंडो चेव सो । आसणाणि मोत्तुं उद्धट्ठिताए अच्छंति, ततो केति निग्गता भिण्णा, असेसेसुं निग्गतेसु वोञ्छिन्ना, एरिसे न रायपिंडो । पडिपक्खे सुत्तं - अनुट्ठिताए अभिण्णाए अब्वोच्छिण्णाए इत्यर्थः ।।
[भा. २५५६ ] रन्नो उववूहणिया, समीहितो वक्खडा त दुविहा तु । छिन्नाच्छिन्ने तत्थ उ, दोसा ते तं च बितियपदं ॥
चू-उवक्खडा अनुदक्खडाय। ओदनकुसणादि उवक्खडा य, खीरदहिमादि अनुवक्खडा, सव्वेसु परिविद्वेसु छिन्ना परिविस्समाणी अच्छिन्ना सा उववूहणिया । तीए परिसाए अनुवट्ठिताए अभिण्णाए अव्वोच्छिन्नाए उववूहणियाए घेप्पमाणीए ते चैव भद्दपंते दोसा तं चेव बितियपदं ।। [भा. २५५७] राया उ जहिं उसिते, तेसु पएसेसु बितियदिवसादि । जे भिक्खू विहरेज्जा, अहवा वि करेज सज्झायं ।। असनादी वाहारे, उच्चारादीणि वोसिरेज्जा वा ।
[भा. २५५८]
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-९/५९०
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ धू- आणादिणो दोसा, तस्मिन् गृहे यस्मिन् राजा स्थितः आसीत्, ततो रायोच्छरियाओ रक्खिजंति, तत्थ गहणादयो दोसा । अह उच्चारपासवणं परिठ्ठवेति ताहे तमेव छन्नाऽऽविनति॥ [भा.२५५९] पम्हुट्ट अवहए वा, संका अभिचारुगंच किं कुणति।
इति अभिनववुत्थम्मि, चिर वुत्थऽचियत्तगहणादी॥ धू-तत्थ किं चि पम्हुटुं । पम्हुटुं नाम पडियं, वीसरियं वा किं चि होज, अन्नेन वि अवहरिते संकिजति, पम्हुगुस्स हरणवुद्धीएइंदियठिया उच्चाटण-वसीकरणामि, एस एस्थ ठितो अभिचारुअं करेति । अहिणवपवुत्थे एते दोसा, चिरपवुत्थ अपत्तियं, गहणादिया दोसु वि । [भा.२५६०] अहवा सचित्तकम्मे, दळूणोधारिते तु ते दिव्वे ।
अस्थाणी वासहरे, निवण्णसंबाहिओ व ईह ।। धू-तासु सचित्तकम्मासु वसहीसुअन्नारिसो भावो समुप्पज्जति-एत्थ अस्थाणि मंडवो, एत्थ से वासघरं, एत्थ निवण्णो, एत्य संबाधितो, एवमादि ठाणा दटुं ।। [भा.२५६१] भुत्तभुत्ताण तहिं, हवंति मोहुब्भवेण दोसा उ ।
पडिगमणादी तम्हा, एए उपए वि वज्जेज्जा ।। चू-भुत्तभोगीण तं सुमरिउं मोहुन्भवो भवे, इतरेसि कोउएण । कारणेण[भा.२५६२] बितियपदमणप्पज्झे, उस्सण्णाइन्न-संभमभए वा।
जयणाएऽणुन्नवेत्ता, कप्पंति विहारमादीणि ॥ खू-अनवज्जोसव्वाणि विकरेज, उस्सण्मनामन तत्थ कोति वावारंवहति,प्रोज्झितमित्यर्थः, आइण्णं - सव्वलोगो आयरति, अन्नवसहीए अभावे अग्गमादिसंभमे वा बोहिगादिभये वा जयणाए तप्पडियरगे अनुन्नवेत्ता विहारमादीणि करेति ।।
मू. (५९१) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं बहिया जत्ता-संठियाणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमंवा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेत वा सातिजति ।।
मू. (५९२) जेभिक्खूरन्नोखत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं बहियाजत्ता-पडिनियत्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
चू-जाहे परविजयट्ठा गच्छति ताहे मंगलसंतिनिमित्तं दियादीण-भोयणं काउं गच्छंति, पडिनियत्ता वि विजए संखडिं करेंति। [भा.२५६३] जत्तुग्गतरादीमं, अहवा जत्ता उ पडिनियत्ताणं ।
गहणागहणे तत्थ उ, दोसा तेतंच बितियपदं ॥ चू-गहणागहणेभद्दपंतदोसा, रन्नोन गेण्हंति अन्नेसिं गेण्हंति, अन्नेहिं वा अत्तट्ठियं गेण्हंति, ते चेव दोसा, तं चेव बितियपदं ॥ [भा.२५६४] मंगलममंगलिच्छा, नियत्तमनियत्तमे यअहिकरणं ।
जावंतिगमादी वा, एमेव य पडिनियत्ते वी।। चू- जत्ताभिमुहस्स नियत्तस्स वा मंगलबुद्धीए अमंगलबुद्धीए वा । मंगलबुद्धीए गच्छति
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उद्देशक : ९, मूलं-५९२, [भा. २५६४] पविसति वा, अमंगलबुद्धीए नगच्छतिन वा गिहंपविसति ।दुहा विअधिकरणं । जावंतियमादीणि वा दोसेण दुटुं भत्तं गेण्हेज्जा ॥
मू. (५९३) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धामिसित्ताणं नइ-जत्ता-पट्ठियाणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (५९४) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं नइ-जत्ता-पडिणियत्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ॥
मू. (५९६) जेभिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं गिरि-जत्ता-पडिनियत्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ॥ [मा.२५६५] गिरिजत्तपट्टियाणं, अहवा जत्ताओ पडिनियत्ताणं ।
गहणागहणे तत्थ उ, दोसा ते तं च बितियपदं ।। [भा.२५६६] गिरिजत्ता गयगहणी, तत्थ उ संपट्टिया नियत्ताणं ।
गहणाहणे तत्थ उ, दोसा ते तं च बितियपदं ।। चू-चारिबंधं हथिगहणी तीए गच्छति ॥
मू. (५९७) जेभिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं महाभिसेयंसि वट्टमाणंसि निक्खमति वा पविसति वा, निक्खमंतं वा पविसंतं वा सातिजति ।। ___ यू- जे ति निद्देसे, भिक्खू पुव्ववण्णिओ, “राजू दीप्तो", ईसरतलवरमादियाणं अभिसेगाणमहंततरोअभिसेयो महाभिसेओ, अधिरायत्तेणअभिसेयो, तम्मिवट्टतेजो तस्सपीवेण मज्झेण वा निक्खमति वा तस्स आणादी दोसाङ्क । [भा.२५६७] रन्नो महाभिसेगे, वटुंते जो उ निक्खमे भिक्खू ।
अहवा वि पविसेज्जा, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.२५६८] मंगलममंगले वा, पवत्तण निवत्तणे य थिरमथिरे ।
विजए पराजए वा, वोच्छेयं वा वि पडिसेहं ।। धू-मंगलबुद्धीएपवत्ताण अधिकरणं, अमंगलबुद्धीए नियत्तणे अधिकरणदोसा, वोच्छेदादिया य, जइसे थिररजं विजओवाजातोपुणोपुणोमंगलिएसुअत्येसु साहवोतत्थ ठविजंति अधिकरणं च । अथिरे पराजए वा वोच्छेदं पडिसेहं वा, निविसयादि करेज । अहवा[भा.२५६९] दळूण य रायडिं, परीसह-पराजिओऽत्य कोई तु।
आसंसं वा कुजा, पडिगमणाईणि व पयाणि ।। [मा.२५७०] बितियपदमणप्पज्झे, अभिचारऽविकोविते व अप्पज्झे।
जाणते वा विपुणो, अनुन्नवणादीहिं कल्जेहिं ।। चू-काए विधीए अनुन्नवितव्यो ? किं पुव्वं पच्छा माझे अनुन्नवेयव्वो? उच्यते[भा.२५७१] नाउणमणुननवणा, पुब्बि पच्छा अमंगलमवण्णा।
उवओगपुच्छिऊणं, न नाए मज्झे अनुण्णवणे॥ [भा.२५७२] ओहादीयाभोगिणि, निमित्तविसएण वा विनाऊणं ।
भद्दे पुब्वाणुण्णा, पंतमणाए यमज्झम्मि।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-९/५९७
. चू-ओहिमादिणा नाणविसेसेण आभोगिनिविजाए वा अवितहनिमित्ते वा उवउजिऊण, अप्पणो असतिअन्नं वा पुच्छिऊणं थिरंति रज्जं नाऊणं अनुन्नवणापुर्दियं भवति। अधिरं वा रज्जं नाऊण पुंब्बि अनुन्नाविजंतो अमंगलबुद्धी वा से उप्पज्जति, पच्छा अवज्ञाबुद्धी उप्पज्जति, ओहिमादिनामाभावे वा मज्झे अनुन्नवेति ॥ [मा.२५७३] अनुन्नविते दोसा, पच्छा वा अप्पियं अवण्णो वा ।
पंतेपुव्वममंगल, निच्छुभण पओस पत्यारो।। धू-मम रज्जाभिसेए अट्ठारस पगतीओ सव्वपासंडाय अग्वे घेत्तूमागया इमे सेयभिक्खुणो णागतातंएते अप्पथद्धा आलोकज्ञा अहवा-अहमेतेसिंअप्पिओ, निब्बिसयादी करेज्ज, पच्छा वि अवज्ञादोषा भवंति, पुव्वं अमंगलदोसो, तम्हा ते अनुन्नवेयव्वा ।। [मा.२५७४] आभोएत्ताण विदू, पुट्विं पच्छा निमित्तविसेण ।
राया किं देमि त्ति य, जं दिन्नं पुव्वरादीहिं।। चू- धम्मलाभेत्ता भणंति - अनुजाणह पाउग्गं, ताहे जइ जाणति पाउरगं, भद्दग वा ताहे भणाति - जाव अनुन्नायं | अयाणगो राया भणति - किं देमि? ताहे साहवो भणंति - जं दिन्नं पुवरातीहिं॥ [भा.२५७५] जाणंतो अनुजाणति, अजाणतो भणति तेहि किं दिन्नं ।
पाउग्गं ति य वुत्ते, किं पाउग्गं इमं सुणसु ।। चू-किं दिन्नं पुव्वरातीहिं ? साहवो भणंति-इमं सुणसु[भा.२५७६] आहार उवहि सेजा, ठाण निसीयण तुयट्ट-गमणादी।
थी-पुरिसाण य दिक्खा, दिन्ना ने पुब्बरादीहिं ।। [मा.२५७७] भद्दो सव्वं वितरति, दिक्खावज्जमनुजाणते पंतो।
अनुसट्ठातिमकाउं, निते गुरुगा य आणादी ।। च-पंतो भणाति-मा पव्वावेह, सेसं अनुण्णायं, जइ तुब्भे सव्वं लोगं पव्वावेह,किं करेमो? एवं पडिसिद्धा अनुसट्ठादी अकाउं ततो रज्जातो णिति चउगुरुं, आणादिणो॥ इमे य दोसा[भा.२५७८] चेइय-सावग-पव्वतिउकामअतरं-बाल-वृड्डाय।
चत्ता अजंगमा विय, अभत्ति तित्यस्स हानी य॥ धू-एते सव्वेपरिचत्ता भवंति, चेतियतिस्थकरेसुअभत्ती, पवयणे हानी कता, एत्थपडिसिद्धं अन्नत्थ वि पडिसिद्धं, एवं न कोति पव्वयति एवं हानी॥ [भा.२५७९] अच्छंताण वि गुरुगा, अभत्ति तित्थे य हानी जा वुत्ता।
भणमाण भाणवेंता, अच्छंति अनिच्छे वचंति॥ चू-पडिसिद्धे वि अच्छंताण चउगुरुं । अन्नत्य वि भविय जीवा बोहियव्वा । ते न बोहेति । अउ तत्थ अच्छंता सयंभयंता अन्नेहियभणाविता किं चि कालं उ दिक्खंति, सब्बहाअनिच्छंते अन्नरलं गच्छति॥ [भा.२५८०] संदिसह य पाउग्गं, दंडिगो निक्खमण एस्थ वारेति ।
गुरुगा अनिग्गमम्मी, दोसु वि रज्जेसु अप्पबहुं ।।
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उद्देशक : : ९, मूलं-५९७, भा. २५८० ]
चू- "पुव्वभणियं तु जं भणति कारग - गाहा" एत्थ पिडसे हे देसागुन्ना का अनुन्ना ? इमा, "दो वि रजेसु अप्पबहु" त्ति तस्स दो रज्जे हवेज्ज ।।
·
[ भा. २५८१]
एक्कहि विदिण्ण रज्जे, रज्जे एगत्थ होइ अविदिन्नं ।
·
५५
एगत्य इत्थियाओ, पुरिसज्जाता य एगत्थ ।।
-
·
चू- अहवा सो भणेज मम दो रज्जे, एगत्थ पव्वातेह, एगत्थ मा । तत्थ साहवो रज्जेसु अप्पबहुजाणिऊण जत्थ बहुय पव्वयंति तत्थ गच्छेति । अहवा - एगत्य रज्जे इत्थियाओ अब्भुणुन्नाया, एत्थ पुरिसा, दोसु वि रज्जेसु एगतरं वा ॥
[ मा. २५८२]
तरुणा धेरा य तहा, दुग्गयगा अड्डगा य कुलपुत्ता। जवयगा नागरगा, अब्मंतर बाहिरा कुमरा ।।
चू- अहवा - भणेज्ज - थेरे पव्वावेह, मा तरुणे । अहवा मा थेरा, तरुणा । दुग्गए पव्वावेह, मा अड्डे अहवा - अड्डे मा, दुग्गते। कुलपुत्ते कुलपुत्तगहणाओ सुसीला, सुसीले पव्वावेह, मा दुस्सले | अहवा - दुस्सीले, मा सुसीले । एवं जानपदा, नागरा, नगरब्भंतरा, बाहिरा, कुमारा अकतदारसंगहा ||
[मा. २५८३] ओहीमाती नातुं, जे दिक्खमुर्वेति तत्थ बहुगा उ । ते वेति समनुजाण, असती पुरिसे य जे य बहु ॥
धू- असति त्ति ओहिमादीण, पुरिसे पव्वावेंति जो वा थी- पुरिसादियाण बहुतरो वग्गो तं पव्वावेति ॥
[भा.२५८४] एताणि वितरति तर्हि, कम्मघण कक्खडो उ निव्विसए ।
भरहाहिवो नऽसि तुमं, पभवामी अप्पणो रजे ।।
चू-कोति एयाणिवितरति, कोति पुण अतिपंतो "कम्मघणी" त्ति - कम्मबहुलो 'कक्खडो" तिब्वकम्मोदए वट्टमाणो निव्विसए आणवेज्ज । तत्थ पुलागलद्धिमादिणा वत्तव्वं - भरहाहिवो नऽसि तुमं । सो भणति - जइ वि णो भरहाहिवो तहावि अप्पणो रज्जे पभवामि ॥ सो पुण णिव्विसए इमेण कज्रेण करेति
[मा. २५८५]
दिक्खेहिं अच्छंता, अमंगलं वा मए इमे दिट्ठा । मावा न पुणो देच्छं अभिक्खणं चेति निव्विसए ।
चू- मा अच्छंता दिक्खेहिति, अमंगलं वा, इमे मए दिट्ठा मा पुणो अभिक्खणं देच्छामि, एतेण कारणेण निव्विस ॥ भणति तत्थ
[ भा. २५८६ ] अनुसट्ठी धम्मकहा, विज्जनिमित्ते पभुस्स करणं वा ।
भिक्खे अलब्भाणे, अद्धाणे जा जहिं जयणा ॥
चू- अनुसट्ठी धम्मकहा विज्जा-मंत-निमित्तादिएहिं उवसामिज्जति । अनुवसमंते जति पभूतो करणं करेति ॥
[भा. २५८७]
वेव्विलद्धी वा, ईसत्थे विज्जओरसबली वा ।
तवलद्धि लागोवा, पेल्लेति तमेतरे गुरुगा ।।
खू - जहा भगवया “विण्हुणा " अनगारेण, ईसत्थए क जो कयकरणो, विजासमत्थो वा
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५६
निशीथ - छेदसूत्रम् -२-९/५९७ जहा “अज्जखउडो", सहस्सजोही वा उरस्सबलेण जुत्तो, तवसा वा जस्स तेलद्धी उप्पणा, लागलद्धी वा एरिसो समत्थो वंधिता पुत्तं सरज्जे ठवेति ।
अहवा-अप्पणा वट्टावेति जावरायपुत्तो जोग्गो लद्धो । इतरो पुण असमत्यो जइ पेल्लेति तो चउगुरुगा | अनुवसमंते निग्गंतव्व, निग्गएहिं उग्गुमुप्पायणेसणासुद्धं भुंजतेहिं गंतव्वं, जाहे न लब्भइ ताहे पणगपरिहाणीए जतितुं घेप्पति, अद्धाणे जा जयमा वृत्ता सा जयणा इहा वि दट्ठव्वा ।
मू. (५९८) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं इमाओ दसअभिसेयाओ रायहानिओ उद्दिट्ठाओ गणियाओ वंजियाओ अंतो मासस्स दुक्खुत्तो वा तिक्खूत्तो वा निक्खमति वा पविसति वा, निक्खमंतं वा पविसंतं वा सातिज्जति । तं जहा-चंपा महुरा वाणारसी सावत्थी सायं कंपिल्लं कोसंबी मिहिला हत्थिणपुरं रायगिहं वा ॥
चू- "इमा' प्रत्यक्षीभावे, दस इति संख्या, राईण ठाणं रायधाणि त्ति उद्दिट्ठातो, गणियाओ दस, देजियाओ नामेहिं, अंतो मासस्स दुक्खुत्तो तिक्खुत्तो वा निक्खम-पवेसं करेंतस्स ङ्क | [भा. २५८८ ] दसहिं य रायहाणी, सेसाणं सूयणा कया होइ। माससंतो दुग-तिग, ताओ अतितम्मि आणादी ||
धू- अन्नाओ वि नयरीओ बहुजनसंपगाढाओ नो पविसियव्वं ।। इमा सूत्रस्य व्याख्या[मा. २५८९ ] इम इति पच्चक्खम्मी, दस संखा जत्थ राइणो ठाणा । उद्दि - रायहाणी, गमिता दस वंज चंपादी ॥
चू- नामेहिं वंजियाओ चंपादि ॥ [मा. २५९० ]
चंपा महुरा वाणारसी य सावत्थिमेव साएतं । हत्थणपुर कंपिल्लं, मिहिला को संबि रायगिहं ||
- बारसचक्कीण एया रायहाणीओ ||
[भा. २५९१] संती कुद्दू य अरो, तिन्नि वि जिनचक्की एक्कहिं जाया । तेन दस होंति जत्थ व, केसवजाया जणाइण्णा ।।
चू- जासु वा नगरीसु केसवा अन्ना वि जा जणाइण्णा सा वि वज्रणिज्जा ।। तत्थ को दोसो ? [भा. २५९२] तरुणा वेसित्थि विवाहरायमादीसु होति सतिकरणं ।
आउज्ज- गीयसद्दे, इत्थीसद्दे य सवियारे ॥
- तरुणे हातविंलित्ते थीगुम्मपरिवुडे दडूण, वेसित्थीओ उत्तरवेउब्वियाओ, वीवाहे य विवाहरिद्धिसमिद्धे आहिंडमाणो, रायाऽनेयविविहरिद्धिजुत्ते निंतानिंते दट्टु भुत्तभोगीणं सतिकरणं, अभुत्ताणं कोउयं पडिगमणादी दोसा । आदिसद्दातो बहु नडनट्ठादि आओजाणि वा ततविततादीणि गीयसद्दाणि वा ललिय-विलासहसिय-भणियाणि, मंजुलाणि य इत्थीसद्दाणि, सविगारग्गहणातो मोहोदीरगा ॥
[भा. २५९३] रूवं आभरणविहिं, वत्यालंकार भोयणे गंधे । मत्तुम्मत्तविउव्वण, वाहण-जाणे सतीकरणं ।।
चू-सिंगारागाररूवाणि, हारऽद्धहारादिया आभरणविधी, वत्था " आजीनसहिणादिया” सत्तमुद्देसगाभिहिता, केसपुष्पादि अलंकारो, विविधं वंजणोववेयं भोयणजायं भुंजमाणं पासित्ता,
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उद्देशक : ९, मूलं-५९८, [भा. २५५३ ]
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मिगड - कप्पूरागरु-कुंकुमचंदण-तुरुक्खादिए गंधे, तहा मत्ते विलोलधोलंतनयमे, उत् प्राबल्येन मत्ते उन्मत्ते दरमत्तो वा उन्मत्तो, विविधवेसेहिं विउब्विया, आसादिवाहणारूढा, सिबियादिएहिं जाणेहिं गच्छामे पासित्ता, सतिकरणादिएहिं दोसेहिं संजमाओ भजेज्ज | अहवा - वेहनसं गद्धपटुं वा करेज्ज || इमे य विराधनादोसा
[भा. २५९४]
-गय-रह-सम्म, जणसम्मद्दे य आयवावत्ती । भिक्ख वियार विहारे, सज्झायज्झाणपलिमंथो ||
चू- हय-गय-रह-जाणसम्मद्देण आयविराहणा भवेत बहुजणसम्मद्देण रोहिय-रत्थासु दिक्खंतस्स भिक्खवियारे विहारेसु सज्झाएसु य पलिमंथो अच्चाउले झाणपलिमंथो || जम्हा एते दोसा तम्हा एत्थ न गंतव्वं । भवे कारणं
[ भा. २५९५] बितियपदे, असिवादी, उवहिस्स वा करणे व लेवस्स । बहुगुणतरं च गच्छे, आयरियादि व्व आगाढे ।।
- अन्नो असिवं तेन अतिगम्मति, उवही वा अन्नओ न लब्मति, तत्थ सुलभी लेवो, गच्छवासीण वा तं बहुगणं खेत्तं, आयरियाण वा तत्थ जवणिज्जं पाउग्गं वा लब्भति । आदिसद्दाओ बाल-वह-गिलाणाण वा अन्नतरे वा आगाढे पओयणे ।। अहवा
[भा. २५९६]
रायादि-गाहट्टा, पट्ठ उवसामणट्ठ-कज्जे वा ।
सेहे अतिच्छंता, गिलाण वेजोसहट्टा वा ॥
- रन्नो धम्मगाहणट्टा । रन्नो अन्नरस वा पदुट्ठस्स उवसमट्ठा। सेहो वा तत्थ ठितो सण्णायगाण य अगम्पो, तम्मज्झेण वा गच्छिउकामो, गिलाणस्स वा वेज्जोसह - निमित्तं ॥
यू. (५९९) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्तामं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पड्डिग्गाहेति, पडिग्गाहेतं वा सातिजति । तं जहा-खत्तियाण वा राईण वा कुराईण वा राय-संसियाण वा राय-पेसियाण वा ।।
- क्षतात् त्रायन्तीति क्षत्रिया आराक्षकेत्यर्थः, अधिवो राया, कुस्सितो राया कुराया । अहवा पश्चंत नि कुराया, जे एतेसिं चेव प्रेष्या पेसिता, एतेसिं मीहड- निसङ्कं दत्तमित्यर्थः । [मा. २५९७] खत्तियमादी ठाणा, जतियमेत्ता उ आहिया सुत्ते ।
तेसू नीहड- गहणे, दोसा ते तं च बितियपदं ॥
मू. (६००) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिजति । तं जहा नडाण वा नट्टाण वा कच्छुयाण वा जल्लाण वा मल्लाण वा मुट्ठियाण वा वेलंबगाण वा कहगाण वा पवगाण वा लासगाण वा दोखलयाण वा छत्ताणुयाण वा ॥
धू- नाडगादि नाडयंता नडा, नट्ठा अकेल्ला, जल्ला राज्ञः स्तोत्रपाठकाः, अनाहमल्लगाणं पविट्ठा मल्ला, मुट्ठिया जुज्झणमल्ला, वेलंबला खेलं वा [?] अक्खातिगा कहाकारगा कहगा, नदीसमुद्दादिसु जे तरंति ते पवगा, जयसद्दपयोत्तारो लासगा भंडा इत्यर्थः ।
[ भा. २५९८ ]
नडमादी ठाणा खलु, जत्तियमेत्ता य आहिया सुत्ते । तेसू नीहड- गहणे, दोसा ते तं च बितियपदं ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - २९ / ६००
मू. (६०१) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुद्धाभिसित्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पडिग्गाहे, पडिग्गाहेतं वा सातिजति । तं जहा-आस-पोसयाण वा हत्थि-पोसगार्हतं वा सातिजति । तं जहा - आस-पोसयाण वा हत्थि-पोसयाण वा महिस-पोसयाण वा वसह-पोसयाण वा सीह-पोसयाण वा वग्घ-पोसयाण वा अय-पोसयाण वा पोय-पोसयाण वा मिगपोसयाण वा सुण्ह-पोसयाण वा सूयर-पोसयाण वा मेंढ-पोसयाण वा कुक्कुड-पोसयाण वा चीरल्ल-पोसयाण या हंस-पोसयाण वा मयूर-पोसयाण वा सुय-पोसयाण वा ॥
५८
चू- बृहत्तरा रक्तपादा वट्टा, अल्पतरा लावगा । [भा. २५९९]
पोसगमादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते । ते नीहड-महणे, दोसा ते तं च बितियपदं ॥
मू. (६०२) जे भिक्खु रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेतं वा सातिञ्जति । तं जहा-आस-दमगाण वा हत्थि दमगाण वा ॥
मू. (६०३) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियामं मुद्धाभिसित्ताणं वा असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेतं वा सातिज्जति । तं जहा-आस-मिठाण वा हत्थि मिठाण वा ॥
मू. (६०४) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेतं वा सातिजति । तं जहा आस-रोहाण वा हत्थि - रोहाण वा ॥
[ भा. २६०० ]
दमगादी ठाणा खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते । तेसू नीहड-गहणे, दोसा ते तं च बितियपदं ।
[भा. २६०१] आसाण य हत्थीण य, दमगा जे पढमताए विनियंति । परियट्टमेंठ पच्छा, आरोहा जुद्धकालम्मि ||
चू- जे पढमं वियणं गार्हेति ते दमगा, जे जना जोगासणेहिं वावारं वहति ते मेंठा, जुद्धकाले जे आरुंहति ते आरोहा ॥
यू. (६०५) जे भिक्खु रन्नो खत्तियाणं मदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिज्जति । तं जहा - सत्थवाहाण वा संवाहावयाण वा अब्भंगावयाण वा उव्वद्वावयाण वा मज्जावयाण वा मंडावयाण वा छत्त-ग्गहाण वा चामर-ग्गहाण वा हडप्प-ग्गहाण वा परियट्ट-ग्गहाण वा दीविय-ग्गहाण वा असि-ग्गहाण वा धणुग्गाहाण वा सत्ति-ग्गहाण वा कोंत-ग्गहाण वा ॥
धू- ईसत्थमादियाणि रायस्त्थाणि आहयंति कथयंति ते सत्थवाहा, पडिमद्दंति जे ते परमद्दा शयन-काले परिपिंट्टंति, शतपाकादिना तैलेन अब्भंगेति, पादेहिं, उवट्टेति, ण्हावेति जे ते मज्जावका, मउडादिणा मंडेति जे ते मंडावगा, वस्त्रपरावर्तं गृण्हन्ति जे ते परियट्टगा, आभरणभंडय “हडप्पो”, चावं धयं, असी खग्गं ।
[भा. २६०२ ]
सत्थवाहादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते ।
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उद्देशक : ९, मूलं- ६०५, [भा. २६०२
तेसू नीहड-गहणे, दोसा ते तं च बितियपदं ॥
मू. (६०६) जे भिक्खू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिज्जति । तं जहा - वरसि-धराण वा कंचुइजाण वा दोवारियाण वा डंडारक्खियाण वा ।
[भा. २६०३]
वरिसधरट्ठाणादी, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते । ते नीहड- गहणे, दोसा ते तं च बितियपदं ।।
[भा. २६०४]
मू. (६०७) जे भिखू रन्नो खत्तियाणं मुदियाणं मुद्धाभिसित्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परस्स नीहडं पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिजति । तं जहा - खुजाण वा चिलाइयाण वा वामणीण वा पडभीण वा बब्वरीण वा पाउसीण वा जोणियाण वा पल्हवियाण वा ईसणीण वा थारुगिणीण वा लउसीण वा लासीण वा सिंहलीण वा आलवीण वा पुलिंदीण वा सबरीण वा परिसणीण वा, तं सेवमाणे आवज्जति चाउम्मासियं परिहारद्वाणं अनुग्घाइयं ॥ धू- शरीरवक्रा खुआ, पट्टिवेदुगाहारा (पट्ठी कुञ्जागारा] निग्गता वडभं, सेसा विसयाभिहाणेहिं
वत्तव्वं ।
५१
खुजाई ठाणा खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते । तेसू नीहड-गहणे, दोसा ते तं च बिहियपदं ॥
[भा. २६०५ ] अद्धाण-सद्ददीसा, दुगुंछिता लोए संकसतिकरणं । आत-परसमुत्थेहिं, कड्डूणगहणादिया दोसा ।।
चू- खुजादियासु गच्छंतस्स अद्धा (ट्ठा ] णदोसा । गीयादिया य सद्ददोसा | दुगुं छिताओ य ताओ लोए, अप्पायारसेवणे संकिज्जति । भुत्ताण सतिकरणादिया दोसा । इतराण कोउयं । आयपर- उभयसमुत्थाय दोसा । सो वा इत्थि, इत्थी वा तं बला गेण्हेज्ज । गेण्हण - कड्डणदोसा ।। उद्देशक:- ९ समाप्तः
मुनिदीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथसूत्रे नवमउद्देशकस्य [ भद्रबाहु स्वामि रचिता नियुक्ति युक्तं ] संघदास गणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदास महत्तरविरिचता चूर्णिः परिसमाप्ता । उद्देशक: - १०
चू- उक्त नवमोद्देशकः । इदानीं दशमः । तस्सिमो संबंधो
।
[भा. २६०६] मा भुंज रायपिंडं, ति चोइतो तत्थ मुच्छितो गिद्धो । खुजाती मा वच्चसु, आगाढ च उप्पती दसमे ॥
- गुरुणा चेतितो मुच्छिय गिद्धे एकार्थवचने । अहवा - तं भुजंतो संजमासंजमं न याणति मूर्छितवत्, मुच्छितो अभिलाषमात्रगृद्धः । अहवा खुजादियाणमालयं वच्चेति । चोदितो आगाढवयणं भणेज्ज । एस उप्पत्ती आगाढवयणस्स । दसमुद्देसगस्स एस संबंधी ॥
मू. (६०८) जे भिक्खू भदंतं आगाढं वदति, वदंतं वा सातिज्जति ।।
चू- "जे" इति निद्देसे, “भिक्खू' पुव्ववण्णिओ, “भदि कल्याणे सुखे च दीसिस्तुतिसौख्येषु
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १०/६०८ वा", माहात्म्यस्य सिलोकः “भदंतो" आचार्यः । अत्यर्थः गाढं आगाढं । “व व्यक्तायां वाचि" अन्नं वा वदंतं अनुमोदेति । निजुत्ती[भा.२६०७] आगाढं पि य दुविहं, होइ असूयाइ तह य सूयाए।
एएसिं पत्तेयं, दोण्हं पि पावणं वोच्छं ।। धू-आगाढं द्विविधं असूताए सूताए वा ।। आगाढफरुसोभयसुत्ताण तिन्न वि इमं सरूवं[भा.२६०८] गादत्तं गृहणकरं, गाहेतुम्हं व तेन आगाढं ।
नेहरहितं तु फरुसं, उभए संजोयणा नवरं ॥ चू- गाढं उक्तं गादुत्तं, तं केरिसं ? “गृहणकरं" अन्यस्याख्यातुं न शक्यते । अहवा - सरीरस्योष्मा येनोक्तेन जायते तमागाढं । नेहरहियं निप्पिवासं फरुसं भण्णति । गाढफरुसं उभयं, ततियसुत्ते-संजोगो दोण्ह वि ।
सूयासूयवयणाणं इमेहिं दारेहिं सरूवं जाणियव्वं. [मा.२६०९] जाति-कुल-रूव-भासा, धन बल परियाग जस तवे लाभे ।
सत्त-वय-बुद्धि धारण, उग्गह सीले समायारी ।। [भा.२६१०] अम्हे मो जातिहीना, जातीमंतेहि को विरोहो ने |
एस असूया सुया, तु नवरि परवत्थु-निद्देसो।। धू-लोकप्रसिद्धं उल्लिंगितवचनं सूचा । अत्र ताइसं न गृहीतव्यं, इह तु परं दोषेण सूचयति स्पष्टमेव दोषं भाषतीत्यर्थः । परवत्थु-निद्देसो नाम भंतं चेव भणति -तुमंजातिहीणो त्ति। [भा.२६११] अम्हे मो कुल-हीणा, को कुलपुत्तेहिं सह विरोहो ने।
एशः असूया सूया, तु नवरि परवत्थु-निद्देसो।। [भा.२६१२] अम्हे मो रूव-हिणा, सरूवदेहेसुको विरोहो ने ।
एस असूया सूया, तु नवरि परवत्यु-निद्देसो॥ [भा.२६१३] अम्हे मो अकतमुहा, अलं विवाएण ने कतमुहेहिं ।
एस असूया सूया, तु नवरि परवत्थु-निद्देसो ।। खू-वाग्मी-कृतमुखः । भासाए द्वितीयव्याख्यानम्[भा.२६१४] खर-फरुस-निट्ठरं ने, वकं तुझं मिय-महुर-गंभीरं ।
एस असूया सूया, तु नवरि परवत्यु-निद्देसो । चू-सरोसवयणमिव अकंतं खरं, प्रणय-नेह-नित्तण्हं फरुसं, जगारादियं अनुवयारं निट्ठरं, "ने' इत्यात्मनिर्देशे, अक्खरेहि मितं, अस्थअभिधाणेहिं मधुरं, सरेण गंभीरं॥ [भा.२६१५] अम्हे मो धन-हीना, आसि अगारम्मि इडिमं तुभे ।
एस असूया सूया, तुणवरि परवत्थु-निद्देसो।। [भा.२६१६] एमेव सेसएसुवि,जोएयव्वा असूय-सूयाओ।
आतगता तु असूया, सूया पुण पागडं भणति ।। अप्पणो दोसंभासति, नपरस्स एसा असूया । न अप्पणो, परस्स फुडमेव दोसंभासति एसा सूया, सूयंतीत्ति सूया । ओरसबल-युक्तो बलवान् । परियायो प्रव्रज्याकालः । लोके ख्यातिर्महात्मा
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उद्देशक : १०, मूलं-६०८, [भा. २६१६]
इति यशः, संजमो वा चउत्थादिओ तवो । आहारोवकरणादिएसु लद्धिमं लाभो । सत्वेन युक्तः शक्तो वा शक्तः । प्रथमे वयसि वर्तमानः त्रिदशवत् वयवं, जो वा जम्मिवए ठितो तस्स तहा गुणं भासति।उप्पत्तियादिबुद्धिजुत्तो बुद्धिमं। धारणा ढिस्मृति। बहुबहुविधक्षिप्रानिश्रितासंदिग्धध्रुवाणां उग्गहं करेति । अवकोहादिणा सीलेण जुत्तो सीलवं । चक्कवालसामायारीए जुत्तो कुसलो वा। एते अत्था सव्वे सूयासूएहिं भाणियव्वा।। [भा.२६१७] एकेक्का सा दुविहा, संतमसंता य अप्पणि परे य।
पच्चख परोक्खा विय, असंत पच्चक्ख दोसयरा।। धू-आतगताअसूया, परगता सूया । असूया संतासंताय । सूया वि संतासंता य । जहत्थेण ठियं संतं । अभूतार्थं अनृतं असंतं । परस्स जंपभासति तं (परोक्खं] पञ्चक्खं वा असंतं पञ्चक्खं महंतदोसतरं भवति ।। अहवा -इमेहिं अप्पानं परं वा पसंसति निंदति वा[भा.२६१८] गणिवायते बहुसुते, मेधा वायरिय धम्मकहि वादी ।
अप्पकसाए थूले, तेणुए दीहे य मडहे य॥ [भा.२६१९] अम्हे खमणा न गणी, को गणिवसहेह सह विरोहो ने ।
एस असूया सूया, तु नवरि परवत्थु-निद्देसो ।। [भा.२६२०] अगणिं व गणिं बूया, गणिं व अगणिं तु हासमादीहिं ।
एवं सेसपएसु वि, सप्पडिवक्खं तु नेयव्वं ।। धू-सेसा पदा बहुस्सुयादिया । विचित्तं बहुयं च सुयं बहुस्सुतो । तिविधो मेधावी-गहणधारणा-मेरामेधावी य । आयरिओ गच्छाहिवती, तत्थेवं भासति अम्हे के आयरियत्तस्स जे सामायारिं पि न यानामो । अहदा भणाति - तुम को आयरियत्तस्स, जो सामायारि पि न याणसि । चउब्बिहाए अक्खेवणिमादियाए धम्मकहालद्धीए जुत्तो। ससमयपरसमएसुकतागमो उप्पन्नपतिमो वादी | बहअल्पकषायं । क्रियास अदक्षः स्थरः । तनर्दक्षः । जड्डामो थर देहा को तनुदेहेहिं ने सह विरोहो। घट्टेमो नित्र उवरिं, २मडहसरीरेहिं को विरोहो ने। निंदं वा करेति थुती य। परमप्पणो कहंतरंनाउं परवयणपयोगवसा पच्चुत्तरमप्पणा देति॥
एतेसामण्णतरं आगाढं जो वदति तस्सिमा सोही। [भा.२६२१] छेदादी आरोवण, नेयव्वा जाव मासियं लहुयं ।
आयरिए वसभम्मि य, भिक्खुम्मि य खुड्डए चेव ॥ [भा.२६२२] आयरिओ आयरियं, आगाढं वयति पावइच्छेयं ।
वसमे छग्गुरु भिक्खुम्मिच्छलहू खुड्डए गुरुगा ।। छू-आयरिओ आयरियं आगाढं वदति छेदो । आयरिओ वसभं फ्रम । आयरिओ भिक्खुं फ्रो । आयरिओ खुडंका ।। [भा.२६२३] वसभे छग्गुरुगाई, छल्लहुगा भिक्खू खुड्ड गुरुगाई।
अंतो पण सिं चउलहू, मासगुरु मासलहुओ य॥ चू-वसभी आयरियं आगाढं वदेति (गु) । वसभो वसभं (ल) वसभो भिक्खं का । वसभो खुडंङ्क । भिक्खू आरियं आगाढं वदति । भिक्खू वसभं का । भिक्खू भिक्छ । भिक्खू खुडू
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६०८
मासगुरु । खुड्डुओ आयरियं आगाढं वदति ङ्का । खुड्डओ वसभं । खुड्डो भिक्खु मास लघु । खुड्डुओ खुड्डयं मासलघु | अहवा - अन्यः प्रायश्चिततक्रमः । [भा.२६२४] पंचण्हायरियाई, चेया एक्कक्क हासणा अहवा।
राइंदियवीसंतं, चउण्ह चत्तारि वि विसिट्ठा ।।। चू- आयरिय वसभ भिक्खू थेरो खुड्डो य छेदादी वीसराइंदियाइ अंते एतेणं चेव चारणियप्पओगेणं चारेयव्वं । जत्थ जत्थ चउगुरुगं तत्थ तत्थ सुत्तणिवाओ दह्रव्यो। अहवा - पुब्बुत्ताण चउण्हं चउगुरुगंतवकालविसेसियं । अहवा- सव्वेसि अविसिटुं चउगुरुं ।। [भा.२६२५] जंचेव परट्ठाणे, आसायंतो उ पावए ओमं।
तंचेव य ओमो वि य, आशाइंतो वि रायणियं ॥ घू-परहाणं पर प्रधानं ज्येष्ठामित्यर्थः । जंसो ओमं आसादेंतोपावति, ओमो वितंचेवजेटुं आसादेंतो पावति ।। २६२५॥ [मा.२६२६] एएसामण्णयरं, आगाढं जो वदे भदंतारं ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ घू-असंखडयादयो दोसा, पक्खापरखग्गहणे य गच्छभेदो । कारणे भणेजा वि[भा.२६२७] वितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वएज्ज खिसंतो।
उवलंभट्ठा य तधा, सीयंते वा चदेजा हि॥ चू-अणवज्झोवा साहूभणेजा, अणवज्झोवा भदंतो भणेज्ज ।अप्पज्झो वा भणेज खिसणपरं भदंतं । सो आयरिओ बहुस्सुओजातिहीनो सीसपडिच्छए अभिक्खं जातिमावीहिं खिंसति, सो सुत्तत्थे उवजीविउंन सक्केति, ताहे तस्स जातिसरणाए खिंसं उवालंभंवा करेज्ज । जो आयरिओ जाइहीणो “अहं न नजामि"त्ति अन्ने साहू जातिमातिएहिं खिंसति ॥
तस्स अन्नापदेसेण इमा खिंसा[भा.२६२८] जातिकुलस्स सरिसयं करेहि न हि कोद्दवो भवे साली।
आसललियं वराओ,चाएति न गहभो काउं। चू-तुज्झ वि जं कुलं जाती वा तं अम्हेहिं परिन्नायं तो अपणो चेव जातिकुलं सरिसं करेहि । मा कोद्दवसमाणो होउं अप्पानं सालिसरिसं भण्णतु । नो वा गद्दभसमाणेहिं होउं जाती अस्सललितं काउं सक्कति ॥ विरूवेण खिंसमाणो इमं भण्णति[भा.२६२९] रूवरसेव सरिसयं, करेहि न हु कोद्दवो भवे साली।
आसललियं वराओ, चाएति न गद्दभो काउं ।। घू-वायगो-गणी, आयरिओ वा, जेण कतो तस्सिमा खिंसा[भा.२६३०]अह वायगो त्ति भण्णाति, एस किर गणी अयं च आयरिओ।
सो वि मण्णे एरिसओ, जेण कओ एस आयरिओ।। घू-इमो उवालंभो खिंसते । सीतते वा[भा.२६३१] जाती-कुलस्स सरिसं, करेहि मा अप्पवेरिओ होहि । ___ होज्ज हु ते परिवातो, गिहि-पक्खे साहु-पक्खे य ।।
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उद्देशक : १०, मूलं-५८९, [भा. २६३१]
चू-परिवयणं परिवातो अयसो अगुणकित्तणं इत्यर्थः । अहवा - इमो उवालंभो - [भा.२६३२] जुत्तं नाम तुमे वायएण गणिया व एरिसं काउं।
आयरिएण व होउं, काऊणं किं च काहामो॥ खू-जुत्तमितियुज्यते योग्यंबा, नामशब्दः पादपूरणे, इदं, नेति निर्देशे, वाचको वाआयरियस्स वा होउं किं एरिसं काऊण जुञ्जति । अह तुब्धे चेव मज्जायरवखगा होतुं करेह तो अम्हे किं काहामो ॥ सीदंते वा इमो उवालंभो[भा.२६३३] अहवा न मज्ज जुत्तं, भदंत एयारिसाणि वोत्तुंजे ।
गुरुभत्ति-चोइतमणो, भणामि लजं पवहिऊणं ।। [भा.२६३४] वरतर मए सि भणितो, न यावि अन्ने पच्चुवालद्धे।
छन्ने मम वेण्णप्पं, भणेज अन्नो पगासेंतो।। खू-अहंतेपच्छण्मे दोसपच्छायणं करेंतो भणामि, अन्नो पुणदोसकित्तणं करेंतो बहुजणमज्झे भणेज, तेन वरतरं मए सि भणितो ।। एवं भणिज्जंतो जति रूसेज तो इमं भण्णति[भा.२६३५] तुम्हे मम आयरिया, हितोवएसि त्ति तेन सीसोऽहं ।
एवं वियाणमाणा, न हुजुञ्जति रूसिउं भंते ॥ चू-जेण मे हितोवएसं देह तेन तुब्भे ममं आयरिया, हिओवदेसिणो त्ति काउं अहं वि सीसत्तणं मे पडिवण्णो । किं च - जो जेण जम्मि ठाणम्मि ठावितो दंसणे व चरणे वा, सो तंतओ चुतं तम्मि चेव काउं भवे निरिणो । एवं वियाणमाणा तुब्भे किं रूसह ॥ [भा.२६३६] एमेव सेसएसुवि, तस्सेव हितढ़िया बदागाढं।
रागं कुसुंभओ मुयइन विहु अवकोइओ संतो ।। चू- एतं पायसो खिंसंत-सीदंते भणति । “सेसेसु वि” अणप्पज्झादिएसु तस्सेव गुरुस्स हियकृता वदे आगाद्धं । अहवा- एयं आगाढवयणं च भदंते भणिय, सेसेसु वि उवज्झायादिएसु हियट्ठता वदे आगाढं। चोदगाह • जाणंतेहिं गुरु कहं आगाढं भण्णति ? उच्यते - कुसुंभगो अविकोवितो रागं जहा न मुंचति तहा गुरु वि एगंते जाव फुडोवदेसेण न विकोवितो ताव अनायारसेवणं न मुंचति ।। किं चान्यत्[भा.२६३७] वत्थु वियाणिऊणं, एवं खिसे उवालभेजा वा।
खिंसा तु निप्पिवासा, सपिवासो हो उवालंभो ।। धू-आयरिय-उवज्झायादिया खर-मउयसज्झा वा रायमाइइड्डि-मंता एते वत्थु जाणिऊण खिंसा उवालंभो वा पपुंजियव्वो । निहुँरं निण्हेहवयणं खिंसा, मउयसिणेहवयणं उवालंभो। [भा.२६३८] खिसा खलु ओमम्मी, खरसझे वा विसीयमाणम्मि।
रायणिय-उवालंभो, पुव्वगुरु महिडिमाणी य॥ धू-ओमे खरसझे खिंसा पउज्जति । रातिणिओ आयरिओ जेठो वा पुव्वं गुरू आसी सोय कम्मभारिययाए पासत्थादीजातो, उन्निक्खंतो वा, रायादिमहिडिओ वा, अनिड्डिमं पिजो माणी, एतेसु उवालंभो पयुञ्जतिं ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६०९
मू. (६०९) जे भिक्खू भदंतं फरुसं वयइ, वयंत वा सातिजति ।। [भा.२६३९] जंलहुसगं तु फरुसं, बितिओद्देसम्मि वण्णितं पुव्वं ।
ते चेव निरवसेसं, दसमुद्देसम्मि नायव्वं ।। चू-जहा बितिओद्देसे फरुसंतहा इहं पि उस्सग्गऽववातेहिं वत्तव्वं । नवरं - इह आयरिये सुत्तनिवाओ॥
मू. (६१०) जे भिक्खू भदंतं आगाढं फरुसं वयइ, वयंतं वा सातिजति ।। [भा.२६४०] एसेव गमो नियमा, मीगसुत्ते वि होति नायव्वो।
आगाढ-फरुसगम्मि, पुब्वे अवरम्मिय पदम्मी ।। खू-जो एतेसु दोसु पुबुत्तेसु सुत्तेसु गमो सो चेव इह मीसगसुत्ते गमो दट्टब्यो । नवरं - संजोगपच्छित्तं भाणियब् ॥
मू. (६११) जे भिक्खू भदंतं अन्नयरीए अचासायणाए अचासाएति, अवासाएंतं वा सातिजति।।
धू- दसासु तेत्तीसं आसादणा भणिता, तासि अन्नतराए आसादणाए आसादेति । आङित्युपसर्गो मर्यादावाचकः “सद्" विसरणगत्यवसानेषु । गुरुं पडुन विनयकरणे ज फलं तमायं सादेतीति आसादना । सा य आसादणा चउबिहा[भा.२६४१] दव्वे खेते काले, भावे आसायणा मुणेयव्वा ।
एएसिं नाणत्तं, वोच्छामि अहानुपुब्बीए॥ चू-चउण्ह दव्वादियाण इमा वखा[भा.२६४२] दब्वे आहारादिसु, खेत्ते गमणादिएसु नायव्वा ।
कालम्मि विवञ्चासे, मिच्छा पडिवजा भावे ।। घू- दब्बे आहारादिएसु । सेहे रातिणिएण सद्धिं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइं वा आहारेमाणे तत्थ सेहतराए खद्धं खद्धं आहारेति । सेहेराइणिएण सद्धिं असनंवा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता तं रातिनियं अनापुच्छित्ता जस्स इच्छेत्ति तस्स खद्धं खद्धं दलयति। आदिग्गहणाओ वत्थादिया गुरुणो अदंसियापडि जति । खेत्तेपुरतोपासतो मग्गओ वा आसन्नं गमणं करेति, आदिग्गहणातो चिट्ठणनिसीयणादी आसन्ने करेति । कालम्मि विवचासो नाम सेहो रातिनियस्स रातो वा वियाले वा वाहरमाणस्स अपडिसुणेत्ता भवति । विणयेण पडिंसुणेयव्वं । तस्स पुण विनएण अपडिसुणेमाणस्स उस्सुत्तं भवति, तेन विवचासो भवति । भवे जं गुरू भणतितं न पडिवज्जति, अपडिवजंतेय मिच्छा भवति । [भा.२६४३] काले उ सुयमाणे, अपडिसुणेतस्स होति आसयणा ।
मिच्छादिफरुसभावे, अंतरभासा य कहणा य॥ चू-“काले "त्ति रातो वा वियाले वा गुरुणो वाहरेतस्स सुणेतो वि असुणेतो विव अच्छति। एसा कालासादणा । इदानि भावासादणा - मिच्छा पडिवत्तितो भावेत्ति हिसित्ति वत्ता, किं तुम ति वा, फरुसंभणाति, गुरुणो वा धम्मकहं कहेंतस्स अंतरभासा एसा भावासायणा ।।
दव्वादिएसुचउसु वि इमो अविनयदोसो
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उद्देशक : १०, मूलं-६११, [भा. २६४४]
[भा.२६४४] गुरुवच्चइया आसयणा तु धम्मस्स मूलछेदो तु ।
चतुपददोसा एते, एत्तो व विसेसियं वोच्छं। घू- गुरुविनयकरणे कम्मक्खए जो आतो तं सादेति । अहवा - गुरुपञ्चतितो नाणादिया आयो, तं अविनयदोसेण सादेति न लभतीत्यर्थः । विनओ धम्मस्स मूलं, सो य अविनयजुत्तो तस्स छेदं करेति । अहवा-धम्मस्स मूलं सम्मत्तं, गुरुआसादणाए तस्स छेदं करेति । दव्वादिएसु चउसु वि एते सातो दोसा भणिया ।। एतो एकेक्स्स विसेसेण भणाति[भा.२६४५] सचित्तखद्धकारग, अविकडणमदंसणे भवे दोसा।
इंगाल अविहि तेणिं, गलग्गुछूढात्ति सेसेसुं॥ . चू-गुरुणो अनालोतियं अपडिदेसियं वा जइ भुजति तो इमे दोसा - सचित्तं फलकंदादी भुजेज, अतिप्पमाणे वा भुंजेज,तं अजीरंतं आदिज्ज वमेज मारेज्ज वसरीरस्सवाअकारगं भुंजेज तेन से वाही भवेज्ज, इंगालसघूमं वा मुंजे, अविधीए वा भुंजे सुरसुरं चवचवं, दुअं विलंबितं सपरिसाडिं मणवयकाएसु वा अगुत्तो भुंजे, सत्तविहालोयवजिते तेणियं भवति, ठाणादिसपगासणया भायणपक्खेवणयागुरुभावेसत्तविहोआलोगो, सता विजयणा सुविहियाणं । “सेसेसु" त्ति राइणिएण सद्धि खद्धं खद्धं, डायंडायं, रसियरसियं, अमणुन्नमणुन्नंइत्यादि गलए लगेजा, तुरिए अतिप्पमाणेण वा कवले उच्छूढ आयविराहणादिया दोसा ॥
दव्वासादणा गता । इदानि खेत्तासादणा दोसा[भा.२६४६] घट्टण-रेणु-विनासो, तिपास-ओभावणा भवे पुरतो ।
खेत्ते काल-पलिते, गिलाण असुणेत अधिकरणं॥ धू-आसन्नं गच्छंतस्स गुरुणा संघट्टणा भवति, पादुट्टियरेणुना य वत्थविनासो भवति सो जति पासतो वामतो दाहिणतोमग्गतोयपुरतोगच्छंतेओभावणाआयरियस्स।एस खेत्तासादणा गता । इमे काले रातो वियाले वा पेल्लते आयरियस्स वाहरंतस्स अपडिसुणेमाणस्स सीसस्स गिलाणविराहणा हवेञ्ज, उवकरणदाहो वा, अजंगमो आयरिओ डज्झे, अपडिसुणेमाणो वा अन्नेन साहुणा भणितो-कीस अकण्णसुएण अच्छसित्ति, उत्तरादुत्तरेण अधिकरणसंभवो ॥
कालासादना गता । इदानि भावासादना[भा.२६४७] सेहादीण अवण्णा, परउत्थियगम्म परिभवो लोए।
भावासायण दोसा, सम्ममनाउंटणा चेव ॥ धू-सेहादिणो विचिंतेज जहा - एते अम्हं जेट्टतरा आयरियस्स अवज्ञां करेंति तहा नजति नूनं एस पतितो, ते वि सेहा अवज्ञा करेन्ज, एवं ससिस्सेहिं परिभूतो परतित्थियाण वि गम्मो भवति, लोगेय परिभूतो भवति । एते भावासादणादोसा।गुरुणो उवदेसपदाणे सामणाउटुंतस्स भावासादणा चेव ।। "मिच्छा पडिवज्जणा भावे" त्ति अस्य व्याख्या[भा.२६४८] मिच्छापडिवत्तीए, जे भाव जत्य होति सब्भूया।
तेसूवितहं पडिवज्जणा य आसायणा तम्हा ।। चू-मिच्छा अनृतं प्रतिपदनप्रतिपत्ति, जत्थेति दब्वादिएसुजीवादिपदत्थेसु वा सुत्तज्झयण1651
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निशीथ - छेदसूत्रम् - २१० / ६११
सुयक्खंधेसु वा सम्भूया जे जिनपन्नत्ता भावा, ते गुरु अयाणंतो परिसामज्झे पन्नवेति, तत्थ उवदेसो सीसो तुण्डिक्को अच्छति, जाहे उट्ठिओ वक्खाणाओ ताहे सीसो एगंते गुरुणो सब्भावं साहति । अह सीसो तेसु पदत्थेसुपरिसामज्झे चैव वितहपडिवज्रणा एत्थ वुत्थाणं करेज्ज ताहे अविनयो भवति, अविनयपडिवत्तीए य तम्हा आसायणा भवति । अहवा - परिसामज्झे गुरू चोदितो वितहपडिवज्रणं करेज्ज, न सम्यक् प्रतिपद्यतीत्यर्थः । तम्हा सीसस्स आसायणा भवति । अहवा - गुरू जाणंतो चेव अन्नहा अत्थं पन्नवेति, मा परप्पवादी दोसं ने जहा सव्वस्स केवलिस्सा जुगवं दो नत्थि वओगा। एगोपयोगप्रतिपादनमित्यर्थः । तं च सेहतरातो जाणति - जहा अप-सिद्धंतं पन्नवेंति, तत्थ जति वितहं पडिवज्जति आसादना सेहस्स ।
चोदगाह - जमत्थं आयरिओ न याणति तमत्थं सीसो कहं जाणति ? भण्णति
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[भा. २६४९ ] is गारनगारत्ते, सुत तु सहसंभुतं य जं किं चि । तं गुरु अन्नहकहणे, नेवमिदं मिच्छपडिवत्ती ॥
धू- जं तेन सेहतएण गिहत्थत्तणे सुएल्लयं, अनागारत्ते वा अन्नतो सुर्य, अप्पणा वा ऊहितं, तं गुरुस्स अन्नहा कहिंतस्स सो भणेज्जा - न एयं भवति त्ति, निच्छापडिवत्तिओ आसादणा भवति ॥
[भा. २६५०]
एवं भणतो दोसो, इमं सुतं वऽन्नहिं मए एवं ।
सब्भूयमसब्मए, एवं मिच्छाउ पडिवत्ती ॥
- एवं गुरुपडिकूलं भणतो आसादना दोसो भवति । अहवा सीसो गुरुं भणइ - तुज्झ एवं पन्नवेंतस्स समयविराहणा दोसो भवति । मम एवं सुयं अन्नायरियसमीवे । एवं पन्नविजंते समयविराहणा दोसो न भवति । एवं सीसस्स सब्मूयमसभूयए वा परिसामज्झे मिच्छापडिवत्तिओ आसादना भवति ।
-
[ मा. २६५१] जितियं पढमे ततिए, य होति गेलण्णकज्जमादीसु । अद्धाणादी बितिए, ओसन्नादी चउत्थम्मि ||
- बितियंति अववायपदं, पढमेत्ति दव्वासायणा, ततिए त्ति कालासादना, बितिए ति अद्धाणादिसु खेत्तासादणा, चउत्थे त्ति ओसन्नादिसु ठियस्स । तत्थ पढमततिय त्ति गेलणं पडुच्छ बितियपदं भवति ॥
[भा. २६५२ ] होज गुरुओ गिलाणो, अपत्थदव्वं व तंच से इटुं । अविगडमदंसितं वा, भुंजे खद्धं व दलएजा ॥
चू-गुरु गिलाणो, तस्स य जं अपत्थदव्वं तं लद्धं, ताहे तं अवियडितं अदंसियं वा सयं भुंजे, अन्नस्स वा अनापुच्छाए खद्धं खद्धं दलयति । मा सो रातिणिणो सयं भुंजिहिति, एवं गुरुरक्खणट्ठा अविनयं पि करेंतो सुद्धो ॥
[भा. २६५३]
कंटाइ- साहणट्टा, अवथंभट्टा वऽलीनो अद्धाणे ।
संबाधुवस्सए वा, विस्साम - गिलाण छेदसुए ।।
चू-खेत्तासादणं पडुच्च अववातो भण्णति-अद्धाणे कंटादि-साहणट्ठा पुरतो गच्छति । विसमे वा अवलंबणट्ठा पासतो अल्लीणो गच्छति । गिलाणस्स वा अवथंभणट्टा अल्लीणो अच्छति ।
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उद्देशक : १०, मूलं - ६११, [भा. २६५३]
६७
संबाधुवस्सए वा आसन्नठितो अच्छति गच्छति वा । आयरियस्स वा विस्सामणं करेंतो आसन्न चिट्ठति संघद्वेति वा । गिलाणस्स उव्वत्तणादी करेंतो संघट्टणादी करेति आसन्नं वा चिट्ठति । छेयसुयं वा वक्खाणतो अप्पसद्दं वक्खाणेति मा अपरिणया सुणेहिंति, ताहे सोतारा आसन्नं ठविनंति ॥ इमो कालाववादी
[भा. २६५४]
काले गिलाणवावड, सेहस्स व सारियं भवे बाहिं । संबाधुवस्सए वा अधिकरणाई उ मा दोसा ॥
- राओ वा दिया वा गिलाणवावडो गुरुस्स वाहरंतस्स न देख सद्दं, सेहस्स वा सागारियं बाहिं अंतोठितो सुतो वि सद्दं न देज, मा सण्णायगा सरं पञ्चभिजाणित्ता उप्पवाहिंति । साहूहिं वा ओतप्रोत संबाधुवस्सए या सज्यं अलंभंतो उल्लंधिउं वयंतस्स वा अधिकरणादी दोसा तम्हा तत्थ ठियो चैव सद्दं करेज्जा । अहवा - गिहत्थसंबद्धे उवस्सए कारणठिया न मे अधिकरणादि दोसा भाविस्संति तम्हा आयरिओ सणियं बाहरति, तं च असुणंतो तुसिणीओ सुद्धो, अधिकरणदोसभया वा तुसिणीओ अच्छति तहा वि सुद्धो ॥
[भा. २६५५ ]
उल्लावं तु असत्तो, दाउं गिलाणो तहेव उट्टेउं । सिणी तत्थ गओ वा, सुणेज सो वाहरंतस्स ।।
धू- दिवा रातो वा बाहरंतस्स गुरुस्स गिलाणो उल्लावं दाउमसत्तो गिलाणो तुसिणीओ अच्छेज्ज, उट्ठेउ वा असत्तो तत्थ गतो पडिसुणेञ्ज । शब्दं ददातीत्यर्थः ॥
इदानं भावस्स अववादो भण्णति
[ भा. २६५६ ]
भणति रहे जइ एवं हवेज णिद्दोसमिहरहा दोसा । तुज्झे वि ताव ऊहह, भणति पगासे वि दढमूढे ॥
चू- सेहतएण आयरिओ परिसामज्झे न बत्तव्वो जहा तुमं पन्नवेसि एवं न भवति त्ति । तो कहिं तेन भाणियव्वं ? उच्यते - “रहे” एगंते भणति जहाहं पन्नवेमि । जति एवं भण्णति तो निद्दोसं । “इहरहा" जहा तुमं पन्नवेह एवं समयविराहणा दोसो भवति । तुब्भे वि मयाभिहितं अत्यं ऊहह-किं घडति न घडतीति, ताव शब्दः परिमाणवाचकः, जहा इमेण मे पहेण गंतव्वं जावतितं दट्टं, एव इणमत्थं पुय्वावरेण ताव ऊहह जाव भवे अभिगओ । अहवा - पदपूरणे (वा ] दर्द- ध्डं जो मड्डू भूतत्थं अपडिवजंतो पगासं परिसामज्झे वि भण्णति ।। "ओसन्नादी चउत्थम्मि' अस्य व्याख्या
[भा. २६५७ ] विरहे उ मठायतं, ओसन्नं भणति परिसमज्झे वि । न वि जामसि हित्तादि व, नडपढियं किं तुहंतेणं ॥
- ओसन्नो आयरिओ, विरहे एगंते बहु भणितो - "सगोरवविरमाहि”त्ति अट्ठायंतो अविरमंतेत्यर्थः, परिसामज्झे वि भण्णति - नयाणसि तुमं हितं वा अहियं वा नडपढितेण वा किं तुज्झतेण पादेहिं वा संघट्टिजति जेण सो अवमाणितो चिंतेति एते मं देवयमिव पेक्खंता इदानिं मं ओसन्नदोसेण दासमिव पासंति तं न एतेसिं दोसो, मज्झ दोसो, उज्जमामि ॥
मू. (६१२) जे भिक्खू अनंतकाय-संजुत्तं आहारं आहारेइ, आहारेतं वा सातिज्जति ।। चू- अनंतकात मूलकंदी, अल्लगफलादि वा एवमादिसम्मिस्सं जो भुंजति तस्स चउगुरुं । [ मा. २६५८ ] जे भिक्खू असनादी, भुंजेज अनंतकायसंजुत्तं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६१२
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ घू-आणादिया दोसा भवंति । इमे दोसा[भा.२६५९] तं कायपरिचयती, तेन यभुत्तेण संजमंचयती।
अतिखद्ध अनुचितेण य, विसूइगादीणि आयाए। धू-इमा आयविराहणा - तेन रसालेण अतिखद्धेण अनुचित्तेण य विसूतियादी भवे मरेज्ज . वा, अजीरंते वा अन्नतरो रोगातंको भवेज्ज, एवं आयविराहणा | जम्हा एते दोसा तम्हा न भोत्तव्यं । कारणे भुंजेज्जा[भा.२६६०] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाणरोहए वा, जयण इमा तत्य कायव्वा ।। धू-इमा वक्खमाण-जयणा[भा.२६६१] ओमंति-भागमद्धे, ति-भाग आयंबिले चउत्थादी।
निम्मिस्से मिस्से या, परित्तऽनंते यजा जतणा ।। धू-जहा पलंबसुत्ते वक्खमाणा, जहा वा पेढे भणिया तहा वत्तव्वा । इमो से अक्खरत्यो - ओम एसणिज्जं भुंजति तिभागेणवाऊणंएसणिज्जं भुंजति, अद्धंवा एसणिज्जंतिभागंवा एसणिज्जं, आयंबिलेण व अच्छति, चउत्यं वा करेति, न य अनंतकायसम्मिस्सं मुंजति, जाहे निमिस्सं न लब्मति ताहे परित्तकायमिस्संगेण्हति, जाहे तंपि न लब्मति ताहे अनंतकायमिस्सं गेण्हति, जा य पणगादि जयणा सा दट्ठव्वा ॥
मू. (६१३) जे भिक्खू आहाकम्मं भुंजइ, भुंजंतं वा सातिजति ।।
-आधाकडंआहाकम्मं,तंजो जति तस्स चउगुरुं आणादिणोय दोसा। तस्स आहाकम्मस्स कहं संभवो हवेज ? इमो भण्णति[भा.२६६२] साली-धय-गुल-गोरस, नवेसु वल्लीफलेसु जातेसु।
पुण्ण दाणसड्डा, आहाकम्मे निमंतणया॥ घू-कस्स ति दानरुइणो अभिगमसहस्स वा नवो साली घरे पवेसितो ताहे दानसट्टो चिंतेति -पुव्वं जतीण दाउं पच्छा अप्पणा परिभोगं काहामित्ति आहाकम्मं करेज ।जहा सालीए एवं घृते गुडे गोरसे वा तुं बादिवल्लिफलेसु जातेसु पुण्णिनिमित्तं दाणसवाति आहाकम्मं काउं साहुणो निमतेज्ज ॥ तस्स य आहाकम्मस्स इमे दोसा[भा.२६३३] आहाकम्मे तिविहे, आहारे उवधि वसहिमादीसु।
आहाराकम्म, चउबिधं होइ असनादी ।। धू-आहाकम्मं तिविधं - आहारे उवधि वसहीए य । आदिसद्दो नामादिभेप्रदर्शनार्थ, उत्तरभेदप्रदर्शनार्थवा। आहाराहाकम्मंचउब्बिंधं असनादियं ॥ [भा.२६३४] उवही आहाकम्मं, वत्थे पाए य होइ नायव्वं ।
वत्थे पंचविधं पुण, तिविहं पुण होइ पायम्मि । खू- उवधिआहाकम्मं दुविधं - वत्थे पादे य । तत्थ वत्थे पंचविह - जंगियं भंगियं सणियं पत्तयं तिरीडपट्टच । पादे तिविहं - लाउय दारुय मट्टियापादं च । एतेसिं वक्खाणं पूर्ववत् ।।
[मा.२६६५] वसही आधाकम्मं, मूलगुणे चेव उत्तरगुणे य।
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उद्देशक : १०, मूलं-६१३, [भा. २६३५]
एकेक्कं सत्तविहं, नायव्वं आनुपुवीए॥ घू-वसहीआहाकम्मं दुविध - मूलगुणाहाकम्मं उत्तरगुणाहाकम्मंच । मूलगुणे सत्तविहं इमं - पट्टीवंसो दोधारणाओ चत्तारिय मूलवेलीओ | उत्तरगुणे इमे सत्त- वंसग-कडण-ओकंचणछावण-लेवण-दुवार-भूमिकम्मे य । एतेसिं वक्खाणं पूर्ववत् ।। आहाकम्मस्स इमे एगट्ठिया[भा.२६३६] आहा अधे य य कम्मे, आयाकम्मे य अत्तकम्मे य ।
तंपुण आहाकम्मं, नायव्वं कप्पती कस्स। चू- आहाए नामादिचउब्विहो निक्लेवो । दव्याहा धणुं आहियं जीवा अग्गे आरोपिता इत्यर्थः, बइल्लाण वा खंधे जुगं आहितं । भावाहा आहाकर्मग्रहणादात्मनि कर्म आहितं, आत्मा वा कर्मणि आहितः । अहे कम्मे वि चउब्विहो निक्लेवो । उच्चानीचे नीचतरे च द्रव्यं क्रियतेतं दव्वाहे कम्मं । आहाकम्मग्गहणातो जम्हा विसुद्धसंजमट्ठाणेहिंतो अप्पाणं आवसुद्धठाणे अहो अहो करेति तम्हा भावाहोकम्म । ___आयाहम्मे विचउविधो निक्खेवो । दव्यायाहम्मे अनुवउत्तोपाणातिवायं करेंतो। भावाते नाण-दंसण-चरणा, तं हणंतो भावाताहम्मं । अत्तकम्मे विचउव्विहो निक्खेवो । दव्वे अत्तकम्म अनुवउत्तस्स किरिया। भावे अत्तकम्मं अनुवउत्तस्स किरिया। भावेअत्तकम्मंआहाकम्मपरिणतो परकम्मं अतकम्मी करति । तं पुण आहाकम्मं कस्स पुरिसस्स कप्पति न कप्पति वा? अहवाकस्स तित्थे कथं कस्स कप्पति न कप्पति वा ।। आधाकम्मकारी इमं दुविधं उद्दिस्स करेजा - ओहेण विभागेण वा । सो पुण ओहविभागो इमेहिं चउहिं दारेहिं अनुगंतव्यो[भा.२६६७] संघस्स पुरिम-पच्छिम-समणाणं चेव होइ समणीणं ।
चउण्हं उवस्सयाणं, कायव्व परूवणा होति॥ चू-आहाकम्मकारी सामण्णेण वा विसेसेण वा संघुद्देसंकरेति। एवं समणं-सामण्ण-विसेसेणं वा उद्दिस्सति । चउण्हं उवस्सयाणं सामण्णेण विसेसेण वा उद्देसं करेति । ते य इमे चउरो उवस्सया-पंचयामसमणाण एगो, समणीण बितिओ, एवं चाउज्जामियाण विदो, एवं चउरो॥ [भा.२६६८] संधं मसुद्दिसित्ता, पढमो बितिओ य समण-समणीणं ।
ततिओ उवस्सए खलु, चउत्थओ एगपूरिसंत ।। चू-आहाकम्मकारीसामण्णेचउरो संकप्पेउं आहाकम्मं करेति-एगो संघ, बितिओ समणसमणीओ, ततिओ उवस्सए उद्दिसिउं करेति, चउत्थो एगपुरिसं उद्दिस्सति ।। [भा.२६६९] जदि सव्वं उद्दिसिउं, संघं तु करेति दोण्ह विन कप्पे ।
अहवा सव्वे समणा, समणी वा तत्थ वि तहेव ।। चू- यदीत्यभ्युपगमे, सर्वमिति सामान्येन सर्वसंघ उद्दिसिउं करेति तो दोण्ह वि चउजामपंचजामाण न कप्पति । अहवा - दो पुरिम-मज्झिमा । अहवा - सव्वे समण-समणी य मण्णेण उद्दिसति । तत्थेत्तिसामनुद्देसे तहेवजहा कडं संघस्सतहासमण-समणीण विचउजाम-पंचजामाण विसव्वेसिं अकप्पं भवति ॥ विभागुद्देसे मं विहाणं[भा.२६७०] जइ पुण पुरिमं संघ, उद्दिसती मज्झिमस्स तो कप्पे ।
मज्झिम उद्दिष्टे पुण, दोण्हं पि अकप्पियं होइ ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१०/६१३
चू- जइ पुरिं उसभसामिसंघं उद्दिसिउं करेति तो मज्झिम-बावीस- तित्थकराण संघस्स कप भवति, पच्छिमाण अकप्पं । अह मज्झिम-संघस्स उद्दिसिउं कडं तो दोण्ह वि पुरिम-मज्झिमाण अकप्पं । अहवा - चउजाम- पंचजामाणं दोण्ह वि अकप्पं । पच्छिमुद्दिट्ठे पुरिम-पच्छिमाण अकप्पं मज्झिमाण कप्पं ॥ [भा. २६७१]
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एमेव समणवग्गे, समणीवग्गे य पुव्वनिद्दिते । मज्झिमाणं कप्पे, तेसि कडं दोण्ह वि न कप्पे ॥
चू- पुव्वमिति रिसभसामिणो तित्थे जे समणा समणीओ वा ते उद्दिसिउं करेंति, तो तेसिं अकप्पं, मज्झिमाण पुण कप्पं । तेसिं मज्झिमाण कडं दोण्ह वि पुरिमाण मज्झिमाण अकष्पं ॥ [भा. २६७२] पुरिसाणं एगस्स वि, कयं तु सव्वेसि पुरम-चरिमाणं । नवि कप्पे ठवणामेत्तगं तु गहणं तहिं नत्थि ।।
- ओहेण एगपुरिसं समुद्दिस्स जं कयं तं सव्वेसिं पुरिम-पच्छिमाण अकप्पं । मज्झिमाण विसेसो- एगेण गहिएण सेसाण तत्थ कप्पं भवति । पुरिम-पच्छिमाण पुण एगेण वि गहिए सेसाण वि सव्वेसिं अकप्पं भवति "ठवणा” इति प्रज्ञापनमात्रं नात्र संभवोऽस्तीत्यर्थः ।
अह मज्झिमगं एवं उद्दिसिउं करेति पुरिम-पच्छिमाणं समण-समणीणं सव्वेसिं अकप्पं । मज्झिमाणं पुण तस्सेवेगस्स अकप्पं सेसाणं भवति ॥
[भा. २६७३]
एवमुवस्सयपुरिमे, उद्दिवं तं न पच्छिमा भुंजे ।
मज्झिमतव्वज्जाणं, कप्पे उद्दिट्ठसमपुव्वा ॥
चू- एवं जति सामण्णेण उवस्सयाणं करेति तो सव्वेसिं अकप्पं भवति । अह पुरिमोवस्सए उद्दिसिउं करेति तो पुरिमाण - पच्छिमाण य सव्वेसिं अकप्पं, मज्झिमाणं पुण कप्पं भवति । अह मज्झिमोवस्सए सव्वोउद्दिसिउं करेति तो मज्झिमाण पुण पुरिम चरिमाण य सब्धेसिं अकप्पं चेव भवति । “मज्झिमतव्वज्जाणं कप्पे "त्ति अस्य व्याख्या - जति मज्झिमसमणाण उवस्सए उद्दिसिउं करेति ते चेव समणे वज्जेउं मज्झिमाण चेव सेसगाण समण-समणिउवस्सगाण कप्पं भवतीत्यर्थः । “उद्दिट्ठसमपुव्व "त्ति अस्य व्याख्या - पुव्व इति रिसभसामि वा | अहवा पंचजामा ते उदिसमा तेषां न कल्पयतीत्यर्थः । एवं प्रायसं पुरिम-मज्झिमाण भणितं ।।
1
इमं तु प्रायसं मज्झिम- पच्छिमाणं भण्णति
[मा. २६७४] सव्वे समणा समणी, मज्झिमगा चैव पच्छिमा चेव ।
मज्झिमग- समण - समणी, पच्छिमगा समण-समणीओ ॥
धू- " सव्वे समणा समणी" एत्थ सामण्णेण भणिते सव्वेसिं अकप्पं । “मज्झिमगा चेव" मज्झिमाण समण-समणीण य उद्दिवं पच्छिमाण सव्वेसिं अकप्पं, मज्झिमपासावञ्चिज्जाण सव्वेसिं कप्पं । मज्झिम-समणाण उद्दिद्वं मज्झिम-समणीण कप्पं, सेसाणं सव्वेसिं अकप्पं । मज्झिमसमणीण उद्दि मज्झिम-समणाण चैव कप्पं, सेसाण सव्वेसिं अकप्पं । पच्छिम-समणा उद्दिनं पच्छिमगाण समणाण समणीण य अकप्पं, मज्झिमगाण दोण्ह वि कप्पं । पच्छिम-समणीण उद्दिवि एवं चैव भाणियव्वं ॥
[भा. २६७५ ] उवसग- गणित-विभावित, उज्जुगजड्डा य वंकजड्डा य ।
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उद्देशक : १०, मूलं-६१३, [भा. २६७५]
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मज्झिमग उज्जुपन्ना, पेच्छा सण्णाइयागमणं ।। धू-बहूणंउवस्सगाणंमझेपंच इति गणिया ।अमुगइति नामेहिं विभातियागणियविभातिएसु चउभंगो कायव्यो । मज्झिमाण पढमभंगे गणियविभातिताणचेअकप्प, सेसाण कप्पं । मज्झिमाण बितियभंगे जाव गणियप्पमाणेहिंन गहियंताव स्ववेसि अकप्पं, तप्पमाणेहिं गहिते सेसाण कप्पं भवति।
मज्झिमाण ततियभंगजावतिया सरिसनामा सव्वेसिंअकप्पं सेसाण कप्पं भवति मज्झिमाण चउत्थभंगे सव्वेसिं अकप्पं भवति । चोदग आह - किं कारणं - चउज्जामाण उद्दिट्ठवजाण कप्पं, पंचाजामाण सव्वेसिं चेव अकप्पं ? अत्रोच्यते - पुरिमा रिज्जु जड्डा य । पच्छिमा वंक जड्डा य । मज्झिमा उज्नुपन्ना नाणमंता य । तिविधाण वि साहूण नडपेच्छग-दिटुंतेण निदरिसणं कज्जति । साहूण सण्णायगकुलागयाण गिहिणोउग्गमादिदोसे करेज । तत्थ वि तिहा निदरिसणं कञ्जति ।। [भा.२६७६] नडपेच्छंदणं, अवस्स आलोयणा न से कप्पे ।
कउगाती सोपेच्छति, न ते विपुरिमाण तो सब्वे ॥ चू-नडविलंविणोणडा । पुरिमाण साहू भिक्खादिनिग्गता, नइंदटूण उज्जुत्तणेणं आयरियाणं अवस्स आलोयणं देंति, आयरिएणय भमिओन वट्टति, न साहूण नडपेखणा कप्पते काउं । आमंति अब्भुवगता पुणो अडंतो कउआदी पेच्छति, छत्तो कउगो भण्णति-आलोइए गुरुहिं भणितो - न तुमं पेच्छसु । सो भण्णति - नडो वारितो न कउगो, एस मया कउओ दिट्ठो । आयरिओ भणइ - कउओ विन कप्पते दटुं । एवं उज्जुत्तणेण जावतितं पडिसिज्झति तावतियं वजेति । जाहे न सव्वं कप्पति त्ति वारितो ताहे सब्वे नडा वजेति ।। [मा.२६७७] एमेव उग्गमादी, एकेकणिवारितेरते गिण्हे ।
सव्वे वि न कप्पंति,त्ति वारिओजा जियं चयति॥ चू- एमेव पुरिमाण उग्गमादिदोसं वारितो वज्जेइ, इतरं गेण्हति, जाहे वारिओ सव्वे वि उग्गादिदोसा न कपंति ताहे सव्वे जावजीवं परिचयति ।। एवं सण्णायगा साहू वि एकेको वारितो ठायति[भा.२६७८] सण्णातगा वि उजुत्तणेण कस्स कडं तुज्झ एयं ति।
मम उद्दिट्ट न कप्पति, कीतं अन्नस्स वा पकरे। चू-जहा साहू सण्णायगावलोयणेण सण्णायगकुलंगतोतदा सण्णायगा वि किंचि अब्भुच्चयं करेज्ज । साहुणा पुच्छिया कस्सेयं तुम्हे कयं, ते उजुत्तणेण कहयंति तुज्झमेयं ति । सो साहू भणति -मम उदिटुंभत्तंन कप्पति, ताहे सोगिही कीयकडादिय करेति, अन्नस्सवासाहुस्सआहाकम्मादि करेज्ज ॥ [भा.२६७९] सव्वेसि संजयाणं, उग्गमदोसा निवारिया सव्वे ।
इति कहिते परिमाणं, सव्वेसिं ते उ न करेंति ॥ चू-एवं गिहीण जाहे कहियं सव्वे उग्गमदोस सव्वेसिं साहूणं न कप्पंति ताहे ते गिहिणो सव्वे उग्गमदोसे सव्वेसिं साहूणं न करेंति । इति उपप्रदर्शनार्थे । पुरिमा एव तिष्ठन्तीत्यर्थः ॥ “उज्जु-जडत्तणाण" इमं वक्खाणं
[भा.२६८०] उज्जत्तणं से आलोयणाए जडत्तणं से जंभुंजे ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १०/६१३ तज्जातिए न जाणति, गिही वि अन्नस अन्ने वा॥ धू-जंसे आलोएतितं से उज्जुत्तणं जंतजातीए सव्वे दोसे न वजेति एयं से मतीए जडत्तणं। गिहिणो वि जं अन्नस्स निवारियस्समण्णं करेंति, अन्नो व उग्गमदोसे करेति, एयं सिं मतीए जडत्तणं, जंपुणपुच्छित्ता फुडं साहति एवं सिंउजुत्तणं । “मज्झिम-उज्जुपन्नाणं" इमं वक्खाणं[भा.२६८१] उज्जुत्तणं से आलोयणाए पन्ना तु सेसवजणया।
सण्णायगा वि दोसेण करेंतण्णेण सव्वेसि ।। धू-जं रहे पडिसेविउं आलोएति, एयं से उजुत्तणं । जंतजातीए सव्वे दोसे वञ्जति, एयं से पन्नत्तणं । गिहिणो विजहा एस एयस्सदोसोअकप्पो तहातजातीया सव्वे अकप्पा, जहा एयस्स तहा सब्बसाहूणं । अन्ने उग्गमदोसे अन्नेसिं साधूणं न कप्पंतीत्यर्थः ॥
"पच्छिमा वंकजड्ड"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२६८२] वंका उ न साहंती, पुट्ठा य भणंति उपह-कंटादी।
पाहुणग-सद्ध-ऊसव, गिहिणो वि य चाउलं तेवं ।। चू-वंकत्तणतो दोसे पडिसेविउंन साहंति, नालोचयंति, जड्डत्तणं से जंजाणंतो अजाणतो वा आत्माऽ तिचारे प्रवर्तते । पुच्छिओ - तुमे नडो दिट्ठो ? भणति - न मे दिह्रो । तो किं तत्थ चिडितो? भणति - त उण्हेणाभिहतो चिट्ठतो, कंटगो वा लग्गो, सो तत्थ चिट्ठतेणावणीतो । गिहिणो विपुच्छिताभणंति-पाहुणाआगता तेनमए अब्भुच्चओकओ, अप्पणो कओवा एरिसे भत्ते सद्धा उस्सवो वा अञ्ज अम्हाणं, एवं गिहिणो वाउलेंति-व्यामोहमुत्पादयंति, न सब्भावमाख्यायतीत्यर्थः । एतेण कारणेण चाउजाम-पंचजामाणआकम्मग्गहणे विसेसो कतो। एवं संजतीण वि संजयसरिसगमो दट्ठव्वो॥ [भा.२६८३] एतेसामण्णतरं, आहाकमंतु गेण्हती जो उ ।
सो आणा अनवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। चू-बितियपदेण इमेहिं कारणेहिं भुंजेज्जा[भा.२६८४] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, धितिं पडुच्चा व आहारे ।। चू-असिवगहिओ त्ति, तो पच्छा भोयणट्ठा । असिवगहितो वा, अलंभंतो बाहिं वा असिवं तेन अनिंतोओमेवि अकव्वंतोराअदुढे अप्पसारियंअच्छंतो, बोहिगभए भिक्खाए अनिग्गच्छंतो, गेलण्णे ओसधं पत्थभोयणं वा, अद्धाणे अद्धाणकप्पो असंथरंतो वा आहाकम्मलंभे गहणं करेन्ज । रोहए वि अप्फव्वंतो दुब्बलधिती वा प्राणसंधारणट्ठा आहारे, अन्नतरं वा कारणं पडुच्च आहारेज्ज ।। गिलाण अद्धाणेसु इमा वक्खा[भा.२६८५] आयरिए अभिसेए, भिक्खुम्मि गिलाणगम्मि भयणाओ।
तिक्खुत्तो अडविपएसे, चतुपरियट्टे ततो गहणं ।। [भा.२६८६] गुरुगो जावजीवं, सुद्धमसुद्धेण होइ कायव्वं ।
वसभे बारसवासा, अट्ठारस भिक्खुणो मासा ।। घू-आयरिओ गिलाणो सुद्धस्स अलाभे आहाकम्मं भयति सेवतीत्यर्थः । एवं अभिसेओ
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उद्देशक : १०, मूलं - ६१३, [भा. २६८६ ]
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भिक्खू | अद्धाणे पडि सेवणा पवेसउत्तिण्णा मज्झे वा तिक्खुत्तो हिंडिउंच परियट्टे पणगहाणीए असंथरंतो जाहे चउगुरुं पत्तो ताहे गेण्हति । एवं न तस्स दोषेत्यर्थः ॥
मू. (६१४) जे भिक्खू पडुप्पन्नं निमित्तं वागरेति, वागरेंतं वा सातिजति ॥ भू. (६१५) जे भिक्खू अनागयं निमित्तं वागरेति, वागरेंतं वा सातिज्जति ॥
चू- पडुप्पन्नं नाम वट्टमाणं लाभालाभाति वट्टमाणे वागरेति । अणागतं एष्यं निमित्तं वागरेतिआगामस्स काले लाभाति चागरेति । छव्विहं निमित्तं इमं
[भा. २६८७ ] लाभालाभ सुह- दुक्ख जीवित-मरण तीतवज्जाई । गिहि- अन्नतित्थियाण व, जे भिक्खू वागरिज्जाणा ॥
चू- लाभालाभं सुहं दुक्खं जीवितं मरणं एताणि छ अतीतकालवज्जामि वागरेति वर्तमान एष्ये इत्यर्थः । गिहीणं अन्नतित्थियाणं वा जो वागरेज्ज भिक्खू सो आणादिदोसे पावेज || छव्विह वट्टमाणगप्रदर्शनार्थं
[भा. २६८८ ] पट्ठविओ मे अमुओ, लभति न लब्भति व तस्सिमा वेला । वीमंसा दुक्खीहं, सुहीति अमुअं च ते दुक्खं ॥
चू- अमुगो मया अमुगसमीवं पेसितो लाभनिमित्तं सो तत्थ तं लभेज न लभेज ? अहवा इमा तस्स आगमनवेला, सो लद्धलाभो अलद्धलाभो वा आगच्छति न वा ? वीमंसट्टा वा कोइ पुच्छेज - किमहं सुही दुक्खी वा ? अहवा वट्टमाणकाले चेव वागरेति इमं ते सारीरं दुक्खं माणसं वा वट्टति ॥
-
-
[भा. २६८९ ] जीवति मओ त्ति वा, संकितम्मि एगतरगस्स निद्देसं । एवं होहित तुझं, तस्स व लाभादओ एस्से ॥
-
चू-को ति विदेसत्थो न नज्ञ्जति जीवति मतो वा, एरिसे संकिते पुच्छितो एगतरनिद्देसं करेज्ज, एवं वट्टमाणे । एस्से वि जस्स पुच्छिज्जति सो पच्चक्खो परोक्खो वा । पञ्चक्खो भण्णति - तुज्झं एस्से काले एवं होहिति । लाभो अलाभो वा, सुहं दुक्खं वा, जीवियं मरणं वा । परोक्खे तस्सएस्से काले इमो लाभो अलाभो वा, सुहं दुक्खं, जीवितं मरण वा भविस्सति ।
जीवियत्ति भणिते
[भा. २६९०] आनंदं अपडिहयं, संखडिकरणं च उभयधा होइ । खेत्तादि मरण कोट्टण, अधिकरणमणागयं जं च ॥
चू- आनंद अपडिहयं करेति वर्धमानकमित्यर्थः । मतो त्ति भणितो संखडिकरणं करेज | एवं उभयहा अवि अधिकरणदोसो भवति । अहवा - मतो त्ति भणिते खित्तचित्तो भवे मरति वा, उर- सिर-कुट्टणादि वा करेज, मत्तिकिच्चकरणेसु वा अधिकरणं भवे । अहवा - अनागते निमित्ते वागरिते एते खित्तचित्तादिया दोसा भवंति ॥
जं च निमित्त बलेण कज्जसंघमं करेज्ज ||
[भा. २६९१] उच्छाहो विसीदंते, अगंतुकामस्स होति गमणं तु ।
अहिकरण थिरकणं, कय विक्कय सन्नियत्ती य ॥
चू- अणागतनिमित्तवागरणेण कज्जे विसीदंतस्स उच्छाहो कतो भवति । लाभत्थिणो परदेसं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६१५
अगंतुकामस्स अवस्स ते लाभो भविस्सति त्ति गमणं करेति । किसिमादि अधिकरणेसु विसीदंतस्स अवरस बुड्ढी भविस्सति त्ति वागरिए अधिकरणे स्थैर्यं भवति । अहवा - परदेसं गंतुकामस्स इहेव लाभो भविस्सति त्ति थिरकते अधिकरणं भवति । इमं किणाहि इणं विक्किणाहि । इतो कम्मारंभातो सन्नियत्ताहि इमम्मि कम्मारंभे पयट्टसु, एवं ते लाभो भविस्सति । एवं अधिकरण दोसा ॥ इमे य दोसा
७४
।
[भा. २६९२ ] आएस विसंवादे, पओस-निच्छुभणादी - बोच्छेओ । अहिकरणं अन्नेन व, उड्डाहऽ न्नाण - वातो य ॥
चू- आएसे य विसंवतिए पदोसं गच्छेज्ज । वसहीओ वा निच्छुभेज्ज । आहारादिवसहाण वा वोच्छेदं करेज | अन्नेन वा निमित्तिएण सद्धिं अधिकरणं भवे, अन्नेन वा निमित्तिएण संवादिते साधूण अन्नाण-वादो भवति, उड्डाहो य भवेज्ज ॥
[ भा. २६९३ ] नियमातिकालविसए, निमित्ते छव्विहे हवति दोसो । स उ वट्टमाणे, आतुभ तत्थिमं नायं ॥
चू-नियमा अवरसं दोसो भवति, तिकालविसए अतीते वट्टमाणे एस्से य, छव्विहे लाभादिए सयमेव वर्तमानकाले आदेसे दोसो भवति, उभयमिति अप्पणो परस्स वा, तत्थिमं नातं ध्ष्टांत इत्यर्थः ॥
[भा. २६९४]
आकंपिता निमित्तेण, भोइणी होतिए चिरगतम्मि । पुव्वभणितं कधंते, आगतरुट्टी य वलवाते ॥
[ भा. २६९५ ] दाराभोगण एगागि, आगमो परियणस्स पञ्च्चोणीं । पुच्छाय खमणकहणं, सादीयंकारसुविणादी ॥
कोहो बलवा-गब्धं च पुच्छितो भणति पंचपुंडासो । फाल दिट्ठे जति नेवं तुह अवितहं कति वा ॥
[भा. २६९६ ]
चू- एगो निमित्तिओ तेन भोतिणी गामसामिणी आकंपिता अविसंवातिनिमित्तेन आउट्टता । अन्नता सा भोतिणी भोतियं चिरगतं पुच्छति - कथा सो भोतितो आगच्छति ? तेन कहियं - अमुगदिने अमुगवेलाए आगच्छति । ताहे तस्स नेमित्तियपुव्वभणितं इत्थिमादिपरियाणे सव्वं कहेति । सती असती त्ति मे दारं, तस्स आभोगणट्टा एगागी आगतो पेच्छति - सव्वपरियणो पचोणीए निग्गतो अ, मग्गति ता पच्चोणी ।
तेन पुच्छियं कह ते णायं ? तेहिं कहियं एरिसा तारिसी खमगो नेमित्तिओ, तेन कहियं । सोगतो तं बाहिरित्ता निमित्तं पुच्छति। तेन वि से सुविणादिसादीयंकारं निमित्तं अवितहं कहियं । सो भोतिओ तंमि कहिते ईसालुयभावेण रुट्ठो वडवाएसं पुच्छति - एस बलवा गब्भिणी, एतीए किं भविस्सति ? तेन भणियं - पंचपुडो आसो भविस्सति । तेन तक्खणा चेव फालविया दिट्ठा। ताहे भोतितो भणति - "जइ एवं न होतं तो तुह एवं पोट्टं फालियं होंतं ।" एवं अवितनेमित्तिया केत्तिया भविस्संति, जम्हा एते दोसा तम्हा न बागरे ॥ भवे कारणं
[भा. २६९७]
असिवे ओमोयरि, रायदुखं भए व गेलण्णे ।
अद्धाण रोहए वा, जयणाए वागरे भिक्खू ।। एतेह संथरंतो, पणगादी कम्मऽइच्छितो संतो ।
[मा. २६९८ ]
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उद्देशक : १०, मूलं-६१५. [भा. २६९८]
एस्सेव पडुप्पन्न, व भणति भद्देसु उवउत्तो॥ चू-एतेहिं कारणेहिं असंथरंतोपणगपरिहाणीएजाहे आहाकम्मंअइक्तोताहेपुव्वं आगमिस्स निमित्तं वागरेति भद्दगेसु अतीव उवउत्तो, पच्छा आगमिस्स पडुप्पन्नं ।।
मू. (६१६) जे भिक्खू सेहं अवहरइ, अवहरेंतं वा सातिञ्जति ।। चू-सेहणिज्जो सेहो, जो तं अणोभव्वं अवहरति तस्स चउगुरुं । तं च सेहं न लभति । [भा.२६९९] सेहऽवहारो दुविहो, पव्वावियए यऽपव्ययंते य।
एकेको वि यदुविहो, पुरिसिस्थिगतोय नायव्यो ।। चू- सेहावहारो दुविहो - पव्वतिते अपव्वतिते वा । पुणो दुविहो - एक्केको पुरिसित्थिभेदेण नायव्यो । किहं पुण तस्सावहारो हवेज?[भा.२७००] पव्वावणिज्ज बाहिं, ठवेत्तु भिक्खुस्स अतिगते संते।
सेहस्स आसिआवण, अभिधारेते य पावयणी ।। चू-कोति पव्वावणिज्जं ससहि सेहं घेत्तुं पट्टितो । तं भिक्खाकाले एगस्थ गामे बाहिं ठवेउं भिक्खट्ठा पविठ्ठो, सो य अन्नेन साहुणा सेहो दिट्ठो । ततो स तेणं विप्पयारेउं आसियावितो। साधुविरहितो वा एगागी अभिधारेंतो वयंतो अंतरा अन्नेनं विप्पयारेउं पव्वावितो । एते दो वि जया पावयणी जाता तदा अप्पणा चेव अप्पणो दिस-परिच्छेदं करिस्संति ।।
जेन सो बहि-द्वितो दिट्ठो सो इमो[भा.२७०१] सन्नातिगतो अद्धाओ व वंदणग पुच्छ सेहो मि।
सो कत्थ मज्झ कज्जे, छायपिवासुस्स वा अडती। चू- सण्णाभूमिनिग्गतेन दिट्ठो,आदिसद्दातो भत्तादिपरिट्ठावणा-निग्गतेण दिट्ठो । अहवा - केणइ अद्धाणनिग्गतेण दिट्ठो । सेहेण वंदितो साधू पुच्छति -को सि तुमं? कतो वा आगतो? कहिं वा पट्टितो? सेहेण भणियं - अमुगेण साहुणा सद्धिं पट्टितो पव्वजाभिप्पाएण | सो कत्थ साधू? सेहो भणति - मज्झ कने छायस्स पिवासियस्स वा भत्तपाणट्ठा अडइ ।।
सो साधू भणाति[भा.२७०२]मज्झमिणमन्नपानं, भुंजसु (उवजीव]ऽनुकंपयाए सुद्धो उ ।
पुट्ठमपुढे कहणे, एमेव य इयरहा दोसा ।। चू- जति सो साहू साहम्मिउ त्ति अनुकंपाते भत्तपानं ददाति तो सुद्धो । सेहेण पुच्छितो अपुच्छितो जइ धम्मं अनुकंपाए कहेति तो एमेव सुद्धो । अह अवहणट्ठा भत्तं पानं वा देति, धम्म वा अक्खति, तो से चउगुरुं पच्छित्तं, सेहं च न लभति ॥ इमे य अवहरणपयोगा[भा.२७०३] भत्ते पन्नवग निगृहणा य वावार झंपणा चेव ।
पट्ठवण सयं हरणे, सेहेऽव्वत्ते य वत्ते य॥ घू-अवहरणट्ठाए- “मम संबंधं एस्सइ"त्ति भत्तं से देति, धम्मं वा से पन्नवेइ । सो सेहो तस्स आउट्टो भणति- तुझ समीवे निक्खमामि, किंतु कहिं विमे गुविलपदेसे निगूहह, तस्स हं पुरतो न ठायामि । ताहे सो तं वावारेति -अमुगत्थ नलुक्काहिति । तत्थ निलुक्कं साघूपलालादिणा झंपति - स्थगयतीत्यर्थः । अहवा - अन्नेहिं सद्धिं अन्नगामं पट्ठवेति । एगागिं वा पट्ठवेइ - "अमुगत्थ
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६९६
वच्चह अहमवि अमुगदिने तत्थ पहामि । अहवा-सयमेव घेत्तुंअवहरति । एतेसछसुपदेसु सेहे अव्वत्ते वत्ते य॥ इमं पच्छित्तं[भा.२७०४] गुरुओ चउलहु चउगुरु, छल्लहु छग्गुरुगमेव छेदो य ।
. भिक्खूगणाइरियाणं, मूलं अणवठ्ठ पारंची। चू-भिक्खू जति अव्वत्तसाहुस्स अवहरणट्ठा भत्तं देति मासगुरुं । धम्मस्स पन्नवणाते चउलहुं । निगृहणवयणे चउगुरुं। वावारणे छलहुं । झंपणे छग्गुरुं। पट्टवणे सयं हरणे छेदो । एवं अव्वत्ते। वत्ते पुण चउलहुगाओ आढत्तं मूले ठायति । गनिग्गहमातो उवज्झातो तस्स चउलहुगा आढत्तं अणवढे ठायति । आयरियस्स चउगुरुगाढत्तं पारंचिए ठायति ।। एवं ससहाए अवहरणं भणियं । जो पुण असहाओ अभिधारतो वयति तत्थिमं[भा.२७०५] अभिहारेत वयंतो, पुट्ठो वच्चामहं अमुगमूलं ।
पन्नवण भत्तदान, तहेव सेसा पया नत्थि ।। चू-कोइ सेहो असहाओ एगागी कंचि आयरियं अभिधारतो वच्चति । तेन अंतरा गामे पंथे वा साधू दिट्ठो, नीयावत्तं से वंदणं कतं । तेन साहुणा पुच्छितो - कहिं वञ्चसि? कतो वा आगओ? तेन कहियं - अमुगायरियस्स सगासे पव्वयणट्ठा वच्चामि । जति भिक्खू बुग्गाहणट्ठा अव्वत्तस्स भत्तदानं धारेति तो मासगुरुं, धम्म-पन्नवणाते चउलहुं । वत्ते चउलहुं चउगुरुगा । उवज्झायआयरियाणछल्लहु उग्गुरुगा । हेढे एक्केक्कपदं हुसति । सेसा निग्रहणादिया पदा नथि। अवराहपदाभावातो पच्छित्तं पिन विज्ञति ॥ एस अपव्वाविए विधी भणितो । इमो पव्वाविते[भा.२७०६] पुरिसम्मि इस्थिगम्मि य, पव्वावितगम्मि एस चेव गमो।
नायब्बो निरवसेसो, अव्वत्ते तहेव वत्ते य ।। चू-जो अपव्वाविए विही पव्वाविए विएसचैव विधी अव्वत्ते क्त्ते य निरवसेसो दट्ठव्यो। [भा.२७०७] एवं तु सो अवहितो, जाहे जातो सयं तु पावयणी ।
निक्कारणे य गहितो, वच्चति ताहे पुरिल्लाणं ।। चू-एवं जो अवहितो सो जाहे सयमेव पावयणी जातो अधीतानुयोगीत्यर्थः । एसो अन्नो वा जो निक्कारणे केणति गहितो सो अप्पणो सयमेव दिसापरिच्छेदं काउंपुणो बोहिलाभठ्ठताए पुरिल्लाण चेव वन्चति ।। भत्तदानादि अवहडस्स इमो अववादो भण्णति[भा.२७०८] अन्नस्स व असतीए, गुरुम्मि अब्भुजतेगतरजुत्ते ।
धारेति तमेव गणं, जोय हडो कारणज्जाए। चू-जेण अवहडो तस्स गच्छे अन्नो आयरिओ नस्थि । अहवा-अस्थि सोअब्भज्जयमरणेणं अब्भुजयविहारेण वा जुत्तो प्रतिपन्नेत्यर्थः । ताहे सो अवहडोतंचेव गणं धरेइन पुरिल्लाणं गच्छति। जइ केणइ आयरिएणं कारणजाएण अवहडो सो तं चेव गणं धरेइ, न पुरिल्लाणं गच्छति ।। एवं चेव विसेसियतरं भण्णति[भा.२७०९] कारणजाए अवहडो, गणं धरेमाणा सो हरंतस्स ।
जावेगो निम्मातो, पच्छा से अप्पणो इच्छा ।। चू- जो कारणेण अवहडो अन्नाभावे सो गणं धरतो हरंतस्स आभव्वो भवति । सो जेण
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उद्देशक : १०, मूलं-६१६, [भा. २७०९]
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कारणेण अवहडो जति तं कारणं न पूरेति तो पुरिल्लाण चेव आभब्दो हवति, न हरंतस्स । जो कारणेण अवहडो सो तम्मि गणे ताव अच्छति जाव एगो गीयत्थो णिम्मातो, पच्छा से अप्पणो इच्छा, तत्य वा अच्छति, पुरिल्लाण वा गच्छति । इतरो पुण निक्कारणावहडो एगम्मि निम्माए पुरिल्लाण गच्छति, न तस्येच्छा इत्यर्थः ।। [भा.२७१०] एतेसामन्नतरं, अवहारं जो करेज सेहस्स ।
सो आणा अणवत्थं, निच्छत्त-विराधनं पावे ।। चू-किं पुणतं कारणं जेण अवहारं करेति ? [भा.२७११] नाऊण य वोच्छेदं, पुव्वगते कालियाणुजोगे य ।
सुत्तत्थजाणगस्सा, कप्पति सेहावहारो उ॥ चू- कस्स ति आयारयस्स पुब्बगते वत्थु पाहुडं वा कालियसुत्ते वि सुतक्खंधो अज्झयणं उद्देसो वा अस्थि, तमन्नस्स नत्थि। जति तं अन्नस्सन संकामिति तो वोच्छिज्जति । एवं नाऊण भत्तपाणपन्नवणादिएहिं अव्वत्तंवत्तं वा सुत्तजाणओ पुरिसो सेहावहारं करेज्ज । एवमादिकारणेसु कल्पते इत्यर्थः॥ [भा.२७१२] एमेव य इत्थीए, अभिधारतीए तह वयंतीए।
वत्तऽव्वत्ताए गमो, जहेव पुरिसस्स नायव्यो। धू-एवंइत्थी विअभिधारती जा गच्छति ससहाईवाजा वयति । वत्ताए अव्वत्तएवाजहेव गमो पुरिसाण तहेव इत्थीए विनायव्वो बोधव्वमित्यर्थः ।।।
मू. (६१७) जे भिक्खू सेहं विप्परिनामेति, विप्परिणामेंतं वा सातिञ्जति ।।
चू-कोति सेहो अहमेतस्सआयरियस्ससमीवेपव्वायामित्तिपरिणतो,तंविविधैःप्रकारात्मानं तेन परिनामयति त्ति विपरिनामेति।अहवा-विविधप्रकारैरात्मानंपरिनामयति । विगतपरिनामेति विगतपरिनामं वा करोतीति विप्परिनामेति। . [मा.२७१३] विपरिनामणसेहे, पव्वावियए यऽपव्वयंते य।
एक्केक्का सा दुविहा, पुरिसित्थिगया य नायव्वा ।। [भा.२७१४] तह चेव भिहारते, बंदिय पुच्छा य भत्तपन्नवणा।
तह विअसंबझंते, विप्परिनामो इमेहिं तु ।। धू-तत्थेति जहाऽवहारे सहायो अभिधारंतो वा कस्सइ आयरियस्स पासं वच्चइ, अंतरा य अन्नेन साहुना दिहो। सेहेण य विनयपुट्विं तस्स वंदणयं कयं । साहुणा पुच्छितो कहिं वच्चसि? तेन भणियं - अमुगायरियस्स सगासं पव्वतिउं वच्चामि । ताहे सो तं विप्परिनामेति भत्तदानधम्मपन्नवणाए य॥ तह वि अपडिवज्जमाणं इमेहिं विप्परिनामेति[भा.२७१५] आहिंडए विवित्ते, मद्दविए जाति लाभ सुत अत्थे ।
पूइय महणे नेता, संगहकुसो कहक वादी ।। चू- "आहिंडए"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२७१६] आहिंडति सो निञ्चं, वयं तु नाहिंडगा न वत्थव्वा ।
अहवा वि स वत्थव्यो, अम्हे पुण अनियता वासा ।। घू- सो तम्मि विप्परिनामंतो भणइ- "मम पासे निक्खमाहि । सो आहिंडिओ इओ इओ
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६१७
पडिहिंडइ, डालं डालिओ, तुमं पितेन समं हिंडतो सुत्तत्थाणं अनाभागी भविस्ससि । अम्हे पुण नआहिंडगा, न वत्थव्वा, जतो मासकप्पविहारेण विहरामो, तो अम्हेहिं समाणं सुहं अच्छिहिसि, अनिग्गच्छंतो सुत्तत्थाणं य अभागी न भविस्ससि ।"
अहवा-तस्स भावं नाऊण भणेजा-“सो वत्थब्यो एगगामणिवासी कूवमंडुक्को इव न गामनगरादी पेच्छति । अम्हे पुण अनियतवासी, तुमं पिअम्हेहिं समाणं हिंडतो नानाविध-गाम-नगरागर-सन्निवेसरायहाणिं जानवदेय पेच्छंतोअभिधानकुसलोभविस्ससि, तहा सर-वावि-वप्पिणिनदि-कूव-तडाग-काणणुज्जाण-कंदर-दरि-कुहर-पव्वते यनानाविह-रुक्खसोभिए पेच्छंतोचक्खुसुहं पाविहिसि,तित्थकराणयतिलोगपूइयाण जम्मण-निक्खमण-विहार-केवलुप्पाद-निव्वाणभूमीओ य पेच्छंतो दंसणसुद्धिं काहिसि, तहा अन्नोन्नसाहुसमागमेण य सामायारिकुसलो भविस्ससि, सव्वापुब्वे यचेइएवंदंतो वोहिलाभं निजित्तेहिसि अन्नोन्न-सुय-दाणाभिगमसड्ढेसु संजमाविरुद्धं विविध-वंजणोववेयमण्णं घय-गुल-दधि-क्षीरमादियं च विगतिपरिभोगं पाविहिसि ॥ [भा.२७१७] एमेव सेसएसुवि, पडिपक्खगएन निंदती तंतु।
जति वियसो होति तहा, तह वि य विस्सासणा सा उ॥ चू-सेसा विवित्तमादिया पदा।जे तस्स सेहस्स अनुकूला ते अप्पणा दंसेति, पडिपक्खपदेहिं तंनिंदति।जस्स पासंपट्टितो जहा सो निंदतिजइ वितहाभवतितहावि विस्सासणा विपरिनामणा इत्यर्थः । अम्हे विवित्ता निरतियारागुणाधेया । सो अविवित्तो मूलगुणातियारेहिं संपन्नो सारंभो सपरिग्रह इत्यर्थः । अम्हं आयरिओ अम्हे य मद्दवजुत्ता । सो अप्पणो परिवारोय से कोहणो, अप्पे विअवराहे कतेभणति, निच्छुब्भतिवा।इमेअम्हाणं आयरिया जातिकुलेन यसंपन्ना, सबजनस्स पूयणिज्जा, गुरुगा य । सो पुण जाइहीणो । किं च-इमे अम्हाणं आयरिया लद्धिसंपन्ना, आहारोवकरणवसहीओ य जहा अभिलसिया उपजंति पकामंच निच्चिंतेहिं अच्छियव्वं । ____ सो पुण अलद्धिओ, तस्स जे सीसा ते निच्चं आहारोवकरणमादियाण अडता सुत्तत्थाणं अभागिणो अगीयस्था य, तुमं पितारिसो भविस्ससि । इमे य अम्हाणं आयरिया बहुस्सुया अहो य रातो य वायणं पयच्छति । तस्स पुण नमोक्कार, चेइअवंदन-पडिक्कमणेसु वि संदेहो । इमे य अम्हाणं आयरिया अत्थधारिणो अत्थपोरिसिं पयच्छंति सीसपडिच्छएहि आकला । सो पण अगीयत्थो, एमानिएहिं तस्स समीवे अच्छियव्वं । इमो य अम्हाणं आयरिओ रातीसरतलवरमादिएहिं महाजनेन य पूजिओ । तं पुण न को ति जाणति पूएति वा, मय-मायवच्छओ विवाहेंडलो, अनाढितो सव्वलोयस्स । इमोय अम्हाणं आयरिओमहाजननेतारो।सोयएगागी, नस्थि से को ति।
इमे अम्हाणं आयरिया बाल-वुड-सेह-दुब्बल-गिलाणादियाण संगहोवग्गहकुसला । सो पुण न किंचिअनुअत्तेति, असंगहितोअप्पापोसओ।इमोय अम्हाणंआयरिओअक्खेवणिमादियाहिं कहाहिं सरायपरिसाए धम्मं कहेउंसमत्थो । सो पुण वायकुंठो। इमो परवादिमहणो न कोइ उत्तरं दाउंसमत्थो ।सोपुण एकं पिअक्खरंनिरवेक्खं वोत्तुं असत्तो । एवंताव अपुच्छितो विपरिनामेति ।। अह सो सेहो पुच्छेज्जा
[भा.२७१८] दिट्ठमदिटे विदेसत्थ गिलाणे मंदधम्म अप्पसुए।
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उद्देशक : १०, मूलं-६१७, [भा. २७१८]
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निष्फत्ति नत्थितस्स, तिविहं गरहं च सो कुणति ॥ चू-कोति सेहो कंचि आयरियं अभिधारेंतो वच्चति, तेन अंतरा को ति साहू पुच्छितो-अमुगा मे आयरिया कहिं चि दिठ्ठा, सुता वा? सोसाहू भणति किं तेहिं ? सेहो भणाति-पव्वतितुकामो हं ताण समीवे । ताहे सो दिद्वे वि भणाति • न मे दिठ्ठा । सुते वि भणाति - न मे सुता । धवा - सदेसत्थे विभणाति विदेसं गता।अहवा- अगिलाणे वि भणाति गिलाणा ।सो वच्चसे वितिज्जतो किं चि काहिसि? अधवा भणाति-जो तस्स पासे पव्वयति सो अवस्सं गिलाणो भवति । अहवा •जो तस्स पासे पव्वयति सो निच्च गिलाणवेयावच्चवावडो भवति । अहवा भणति-सो मंदधम्मो, किंतुझमंदधम्मतारुच्चति? किं च ते मंदधम्मेहिं सह संसग्गीए? अहवा भणति-सोअप्पसुतो, तुमंच गहणधारणा समत्थो। तस्स पासगतोसमाणो किं काहिसि? अहवा-तुमचेवते पढाविहिसि । अहवा भणाति - तस्स निष्फत्ती नत्थि । जं सो पव्वावेति सो मरति, उन्निक्खमति वा । अहवा- सेतिविधं-मनोवाक्कायगरहणं करेति ।अहवा- नाणेदंसणचरणे।एवं विपरिणामेति, नतम्हा एवं वदेज्न । दिट्टादिएसु सभावं चेव कहेज । इमा विहीं जइ पुच्छिते[भा.२७१९] जति पुण तेन न दिट्टा, नेव सुया पुच्छितो भणति अन्ने ।
जदि वा गया विदेसं, सो साहति जत्थ ते विसए॥ चू-जो सेहेण पुच्छितो जति तेन आयरिया नदिट्ठा, नेव सुता कत्य गामेणगरे विसए वा, तो पुच्छितो भणति - अहं न याणामि, अन्ने साहू पुच्छसु । अह जाणति जहा ते विदेसं गतो ताहे कहयति - जत्थ ते विसए एवं गाम नगरं पि कहयति ।। [भा.२७२०] सेसेसु तु सब्मावं, नाऽतिक्खति मंदधम्मवजेसु ।
गृहंते सब्भावं, विप्परिणति हीनकहणे य ।। घू-सेसेसुत्तिगिलाणादिएसुपदेसुजइविएसोगिलाणादिभावेवति तहाविगिलाणादिभावे नाइक्खतिमंद-धम्मं वज्जेउं, मंद-धम्मपुणआतिक्खति।नाण-दसण-चित्तसंपन्नोवादी धम्मकही मद्दवो विनीतो संगहोवग्गहकरी-एरिसे भावे गूहेंतस्स विप्परिनाममा भवति, अधिकं पि अन्नायरिएहिं तो जइ हीनं कहेति ॥अहवाइमा गरहा[भा.२७२१] सीसोकंपिय गरहा, हत्थविलंबिय अहो य हकारे।
अच्छी कण्णा य दिसा, वेला नाम न घेत्तव्वं ।। घू-पुच्छितो सीसं कंपेति, हत्थे वा धुणति, विलंबिए वा कुणति, अहो कटुंति वा भणति, अहो न नजतिवा, हा हा अहोऽकजं ति वा भणति, अच्छीणि वा मिल्लावेइ, अनिमिसनयनेन वा खणमेकं अच्छति, तम्मामग्गहणे वा हत्थेहिं कण्णे ठएविति । अहवा - भणाति - जाए दिसाए सो, ताए दिसाए विन ठायव्वं । निरन्नेहिं इमाए वेलाए तस्स नामपि न घेत्तव्वं ।। अहवा[भा.२७२२] पव्वयसी आमं कस्स त्ति सगासे अमुगस्स निद्दिढे ।
आयपराहिकसंसी, उवहणइ परं इमेहिं तु॥ धू- कोइ सेहो कंचि अभिधारेतो वञ्चति, अंतरा अन्नो आयरिओ साहू वा दिट्ठो, वंदिओ पुच्छिओ तुमं पव्वयसि ? सेहो भणाति - “आमं" ति अनुमयत्थे । साहुणा भणियं - “कस्स सगासे?" सेहो भणाति • “अमुगायरियस्स" त्ति निद्दिढे । ताहे सो साधूअप्पानं परसमीवातो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६१७
अधिकं पसंसति ॥ परं च इमं उवाएहिं[भा.२७२३] अबहुस्सुता यऽसद्धा, अहछंदी तेहि वा वि संसग्गी।
ओसन्नो संसग्गी, वि तेहि एक्केक्कए दो दो । चू-अहंबहुस्सुओ, सोपुणअवहुस्सुओ। अहं सुद्धपाढी। सोअसुद्धसुत्तो।सो वा अहाच्छंदी, अहाच्छंदेहिं वा संसग्गी, ओसन्नो वा ओसन्नेहि वा से संसग्गी । एवं पासत्यादिएसु वि दो दो दोसा वत्तव्वा ॥तिविहगरहा संदरिसणत्थं इमं भण्णति[भा.२७२४] सीसोकंपण हत्थे, कण्णा अच्छि दिसि काइगा गरहा ।
वेला अहो अहंतिय, नामं ति य वायिगी होति।। चू-सीसो कंपण हत्थविलंवणाकण्णट्ठगाणं, अच्छीण निमिल्लणं, अन्नदिसामुहेहिं ठायव्वं इति एसा सव्व काइगी गरहा । इमाए वेलाए नामं न घेत्तव्यं, अहोकारकरणं, हाहवारकरणंच, तस्स नाम पिन घेत्तव्वमिति । एसा वातिगी गरहा भवति । इमा माणसी गरहा[भा.२७२५] अह माणसिगी गरहा, सूतिजति नेत-वत्त-रागेहिं ।
धीरत्तणेण य पुणो, अभिनंदति नेव तं वयणं ।। [भा.२७२६] असढस्स नस्थि सोही, सेहो पुण पुव्व परिणतो होइ ।
विपरिनामे गुरुगा, आणाती अनंतसंसारी ।। घू-माणसी गरहा नेत्तविकारेण वक्त्रविकारेण य सूइज्जति - ज्ञायते इत्यर्थः । अहवा - पव्वयामित्ति भणिते साहुत्ति वासुदृत्ति वा किच्चमेयं भवियाणंति एवं नो अभिनंदति, धीरत्तणेण वा तुहिक्को अच्छति ।। अहवा तिविहा गरहा[भा.२७२७] नाणे दंसण चरणे, सुत्ते अत्येय तदुभए चैव ।
अह होति तिविह गरहा, काए वाए मने चेव ॥ चू- नाणं से गरहिति - नडपढिएण वा किं तस्स नाणेण । मिच्छद्दिट्टी वा सो वणव्ववो (चंव्वाओ) सातियारदसणो। अचरित्ती सादियारचरित्ती वा ।अहवा तिविहा गरहा-सुत्थे अत्थे उभए । सुत्ते खलियादि, अत्थं पुण परियच्छति । सुत्तं से अखलियादिगुणजुत्तं, अत्थे संकियादि, उभयं पि से असुद्धं, न जाणति वा । अहवा - काइयादि इमा तिविहा गरहा - कायं से गरहति, हुंडादिसंठियं वा गरहति, पोच्चडगमादी मणसे गरहति, अणूहत्तणादी वा वहलप्पन्नो वा । एवं अन्नतरे गरहप्पगारे कते तस्स संका भवति । को जाणति किं पि सो करेति, अवस्समकञ्जकारी जेण से अववादं गेहति । अहवा - से उप्पजति जस्स नामं न घेत्तव्वं ता एयस्स दिसाए न ठायव्वं, एते य साहुणो अलियं न भणंति, अवस्सं सो दुराचारो, माऽहं पितत्थ गतो विणसिस, एत्थ अन्नत्थ वा पव्वायामि त्ति॥ [भा.२७२८] एयाणिय अन्नाणि य, विपरिनामणपयाणि सेहस्स ।
उवहि-नियडिप्पहाणा, कुव्वंति अनुज्जुगा केई ।। घू-एताणित्तिजाणिभणियाणि, अन्नाणि दव्य-खेत्त-काल-भावे य, सेहविप्परिनामणपदानि भवंति । तत्थ दव्वे - मणुण्ण आहारादियं देति । खेत्ततो!-तप-वातिणि हाते मणुन्नकूले पदेसे ठवेति । कालओ - वेलाए चेव ददाति । भावतो - अनुकूलं चेव करेति, हियमहुरं वा उवदेसति,
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उद्देशक : १०, मूलं-६१७, [भा. २७२८] संवज्झणट्ठा एवं विपनामेंति ।
किति उवही? तिविहा -कम्मोवधी भावोवधी सरीरोवधी । इह तु कम्मोवधीपहाणा तीव्रकर्मोदए वर्तमाना इत्यर्थः । परस्य व्यंजकत्वेन अधिका कायक्रिया नियडी भण्णति । ऋजुभावविरहिता अनुज्जता ते एवं विप्परिनामणं कुर्वन्ति ॥ [भा.२७२९] एएसामण्णतरं, विस्ससणं जे करेंति सेहस्स ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ चू-एतेसिंपगाराणंजो अन्नतरेण विस्सासेइ-विप्परिनामेति सेहं सोआणादि दोसे पावति, चउगुरुयं च से पच्छित्तं, तं च सेहं न लभति, पुरिल्लाणं चेव सो आहब्बो, साहम्मियतेणियं च दुल्लभबोधियं च कम्मं बंधति । असंखडे य आयसंजमविराहणा भवे । सेहविप्परिनामे य मिच्छत्तं । जम्हा एते दोसा तम्हा नो विप्परिनामे ।। एवं पव्वइउकामे, पब्वइएविएवंचेव, इत्थीए वि एवं चेव । बितियपदं चेवं[भा.२७३०] नाऊण य वोच्छेयं, पुवकए कालियानुओगे य।
___ सुत्तत्थजाणगस्सा, कप्पति विस्सासणा ताहे ।। मू. (६१८) जे भिक्खू दिसं अवहरति, अवहरंतं वा सातिजति ।।
चू-दिशेतिव्यपदेशः प्रव्रजनकालेउपस्थापनाकाले वायोआचार्य उपाध्यायोवा व्यपदिश्यते सा तस्य दिशा इत्यर्थः । तस्यापहारी - तं परित्यज्य अन्यमाचार्य उपाध्यायं वा प्रतिपद्यते इत्यर्थः । संजतीए पवत्तिनी अवि या। [भा.२७३१] रागेण व दोसेण व, विसावहारं करेज जे भिक्खू ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ चू-रागेण किं चिनीयल्लगंपासित्तारागोजातोताहेतंदिसं गेण्हति, पुरिल्ले आयरिओवज्झाए उड्डेति । दोसेण कोति कम्हि त्ति कारणे उ दुसद्धो, समणोअन्नं आयरियं संदिपति। तस्स चउगुरुं पच्छित्तं आणादिणो दोसा भवंति ॥ अहवा-इमेण रागेण उद्दिसति[भा.२७३२] जाति कुल रूव भासा, धण बल परिवार जस तवे लाभे ।
सत्त वय बुद्धि धारण, उग्गहसीले समायारी॥ चू-मातिपक्खविसुद्धा दब्भजाइ, पियपक्खविसुद्धं इक्खागुमादियं कुलं, सुविभत्तंगोवंग अहीनपंचेंदियत्तणं रूवं, मियमधुरफुडाभिहाणा भासा, धणिमं पव्वतितो पव्वतियस्स वा तत्य धनमत्थि, उवचिय-मंस-सोणिओ बलवं, विरियंतरायखयोवसमेन वा बलवं, ससमय-परसमयविसारयत्तनेन लोगे लोगुत्तरे य जसो, चउत्थादिणा बाहिरब्भंतरेण वा तवेण वा जुत्तो, आहारोवकरणलाभसंपन्नो, विद्धि-आवतीसुअनुस्सुओअविक्कमा यसत्तमंतो, दुदारज्झवसाणो वा सत्तमंतो, तीसति-वरिसो तिदसो इव वयवं, उप्पाइयादिचउब्बिहबुद्धिउववेदो बुद्धिमं, बहुं धरेति, बुहविधं धरेति, अनिस्सियं धरेइ, असंदिद्धं धरेइ, धुवं धरेइ, दुद्धरं धरेइ, एवं उग्गहणे वि, खमादिसीलउववेतो सीलवं, चक्कवालसमायारीए जुत्तो कुसलो य ।। एवं
[भा.२७३३] एएहिं तु उववेयं, रागेण परंतु उद्दिसति कोई। 1166
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२.१०/६१८
जचाइविहूणं वा, उज्झति कोई परिभवेणं ।। चू- एतेहिं उववेयं कोइ रागेण अन्नं आयरियं उद्दिसति । एतेहिं चेव जच्चादिएहिं विहूणं कोति परिभवेण परिचयति, दोषेण इत्यर्थः ॥ [भा.२७३४] अहवण मेत्तीपुव्वं, पूया लद्धि परिवारतो रागे।
अहिगरणमसम्माणे, सभावनिटुं च दोसेणं ।। चू-अहवणशब्दो विकल्पप्रदर्शने, मित्तभावो मैत्री, तत्पूर्वंतन्निमित्तं,महायणपूइयं तेन वा सो पूतितो, आहारादिलसिद्धसपन्न परिवारसंपन्नं वा । एतेहिं गुणेहिं उववेयं रागेण आयरियं पडिवजति । आयरिएण पुण सद्धिं अधिकरणे उप्पन्ने, आयरिएण वा असम्माणिओ, सभावेण वा अनिट्ठ आयरियं परिचयति, एस दोसेण ॥ पुरिसांतरियं परिचाए अन्नमुद्दिसणे य इमे दोसा[भा.२७३५] आणादिया य दोसा, विराधना होति संजमायाए।
दुल्लभबोहियत्तं, बितियवयविराहना चेव ॥ चू-तित्थकराणं आणाभंगो, आदिसद्दातो अनवत्था, जहा एयस्स एयमसच्चं तहा अन्नं पि। एवं मिछत्तंजणयति । बितियपयविराहणे संजमविराहणा | अन्नेन भणितो “किमायरियं परिचयसि"त्ति, उत्तरोत्तरेण अधिकरणं। एत्य आयसंजमविराहणा।दुल्लभबोधीयत्तंच निव्वतेति । तम्हा दिसावहारं नो करे ।। बितियपदेण अन्नमायरियं उद्दिसेजा वि[भा.२७३६] बितियपदं आयरिए, ओसन्नोहाइए य कालगते ।
ओसन्नो छविहो खलु, वत्तमवत्तस्स मग्गणया। घू-जइ आयरिओ ओसन्नो जातो, ओधावितो वा, कालगतो वा, एए तिन्नि दारा । एत्थ ओसन्नो छव्विहो - पासत्थो, ओसन्नो, कुसीलो, संसत्तो, अहाछंदो, नितिओ य । तम्मि अच्छे आयरिओ जो संकप्पिओ वत्तोअनत्तो वा । सो वत्तावत्तो कहं गणंधरेति त्ति चउभंगेण मग्गणा कजति । सोलसवरिसारेण वयसा अवत्तो, परेण वत्तो अनधीयनिसीहोअगीयस्थो सुत्तेणअव्वत्तो, सुत्तेण गायत्थो वत्तो। सुत्तेण वि वत्तो, वएण वि वत्तो, पढमभंगो। बितिओ - सुअ-वत्तो, न वएण । ततिओ - सुए नअवत्तो, वएण वत्तौ । चउत्थो - दोहिं वि अवत्तो। (भा.२७३७] वत्ते खलु गीयत्थे, अव्वत्ते वएण अहवऽगीयत्थे।
वत्तित्थ सार पेसण, अहवाऽऽसण्णे सयं गमणं ।। घू-वएणवत्तीगीयत्थेएस पढमभंगो, खलुदपूरणे।अव्वत्तेवएणएस बितियभंगोपढमभंगो अहवा-अगीयत्थे एस ततियभंगो पढमभंगिल्लो । उभयवत्तो तस्स इच्छा अण्ममायरियं उद्दिसति वा न वा । सो वत्तो तमोसण्णायरियं सारेति-चोदयतीत्यर्थः । कहं ? अन्नं गीतं पेसेति । अहवा - आसण्णे उ सयंगंतुं चोदेति, तं पेसेति, सयं वा गच्छति ॥२७३७॥ [भा.२७३८] एगाह पणगपक्खे, चाउम्मासे वरिसे जत्थ वा मिलति।
चोदेति चोदवेति व, अमिच्छे वट्टावते सयं तु ।। घू-एगाहो त्ति, आसन्ने दिने दिने गंतुं सारेति, एगाहो वा एगतरं, पंचण्हं दिनान वा सारेति । एवं पक्खे चाउम्मासे वरिसते य जत्थ वा समोसरणादिसु मिलति तत्थ वा सारेति । सव्वहा अनिच्छंते तं गणं सयमेव वट्टावेत ।। [भा.२७३९] अन्नं च उद्दिसावे, पयावणट्ठा न संगहट्ठाए।
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उद्देशक : १०, मूलं-६१८, [भा. २७३९]
जति नाम गारवेणं, मुएज्जऽनिटे सयं ठाति ।। चू-सो उभयवत्तो अन्नं वा आयरियं उद्दिसति । स्यात् किमर्थ ? पतावणट्ठा, न गच्छस्स संगहोवग्गहठ्ठता, स्वयमेव शक्तमत्वात् । मम जीवंते चैव अन्नमायरियं उद्दिसति, जति नाम एरिसेण गारवेण ओसन्नत्तणं मुएजति तहावि साधु, सव्वहा अनिच्छे सयमेव आयरियपदे ठायति ।। गतो पढममंगो। इदानि बितियभंगो[भा.२७४०] सुयवत्तो वयावत्तो, भणति गणं तेऽहं धारिउमसत्तो।
सारेहि सगणमेयं, अन्नं च वयासु आयरियं । चू- सो सुत्तेण वत्तो वएण अव्वत्तो । सो तं आयरियं भणति - एयं ते गणं अहं अपडुप्पन्नवयतणाओ यधारेउं असत्तो, एहि तुमं एयंसगणं सारेहि ।अहवा-न सारेहि तो अम्हे अन्नं आयरियं वयामो इत्यर्थः ॥ [भा.२७४१] आयरिय उवज्झायं, इच्छंते अप्पणो य असमत्थो ।
तिगसंवच्छरमद्धं, कुल-गण-संघे दिसाबंधो॥ चू-अपडुप्पन्नवयत्तणातो गणं वट्टावेउमसत्थो अन्ने आयरिओवज्झाए उद्दिसिउमिच्छंतो पुव्वायरियं भणाति - अम्हे अन्नस्स आयरियस्स नो उवसंपज्जामो, सो ने उवसंपन्नाण अम्हं सचित्तादी हरति, तुमं जति सगणं न सारेसि तो अम्हे निसर्ल्ड चेव अन्नं आयरियं पडिवजामो । कुलिच्चं कुलसमवायंदाउंकुले उवट्ठायंति, ताहे कुलेणजो दत्तोस तेसिं तिन्निवरिसाणि सचित्तादि नो हरति ।। तिण्हं वरिसाणं परतो इमा विधी[भा.२७४२] सच्चित्ताति हरंति न, कुलं पि नेच्छामो जं कुलं तुझं ।
वच्चामो अन्नगणं, संधं वा जति तुमं न हासि ।। चू-पुव्वायरियस्स अग्गतो भणितं - जंतुह कुलं तं कुलिचो अम्हं तिण्ह वरिसाणं उवरि सचित्तादि हरति, जइ तुमं अमहायरिओ न ठासि तो अम्हे अतो वि परतो गणं संघ वा दूरतरं वयामो । ताहे गणायरियं उद्दिसावेति, गणसमवाए वा उवट्ठायंति । सोविसंवच्छरं सचित्तादीन हरति, एवं संघे उवट्ठायंति, सो वि छम्मासं सचित्तादी न हरति, एवं बितियपदेन दिसावहारं करेति ।। [भा.२७४३] एवं पि अठायेंतो, तावेतुं अद्धपंचमे वरिसे ।
सयमेव धरेति गणं, अनुलोमेणं च णं सारे । चू-एवं अद्धपंचमे वरिसे पुव्वायरियं चोदणाहिं “तावेउं" अवतावेउं जाहे सो न ठाइ ताहे अद्धपंचमेहिं वरिसेहिं वयवत्तीभूतो सयमेव गणं धरेति, जत्थ य पासति तत्थ य पुवायरियं अनुलोमेहिं वयणेहिं सारेति-चोदयतीत्यर्थः ।। [भा.२७४४] अहव जति अस्थि थेरा, सत्ता परियट्टिऊण तं गछं।
___ दुहतो वत्त सरिसओ, तस्स उ गमओ मुणेयव्यो॥ चू-अहवित्ययं विकल्पवाची, अप्पणा गीयत्थो, अन्ने य से थेरा गच्छपरियट्टगा अस्थि, तो अन्नं आयरियं न उद्दिसंति । कम्हा न उद्दिसंति? भण्णति - जतो से पढमभंगसरिसो चेव एस गमो भवति ॥गतो बितियभंगो।।इदानिं ततियभंगो
[भा.२७४५] वत्तवतो उ अगीओ, जति थेरा तत्थ केइ गीयत्था ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १०/६१८
तेसंतिए पढंतो, चोदिति सिं असति अन्नत्य ।।। घू-जो पुण वयसा प्राग्प्रौढवयो वत्तो अगीयत्यो पुण जइ य सगच्छे थेरा गीयत्था तो सो तहिं थेराणं अंतिए समीवे पढंतो गच्छस्स चोदनातिसारणं करेति, ओसन्नायरियं च चोदेति, तेसि गीयत्थथेराणं असति गणं घेत्तुं अघेत्तुं वा अन्नायरियसमीवे उवसंपञ्जति सुत्तट्ठाणं अट्ठा ।। गतो ततियभंगो । इदानिं चउत्थो[भा.२७४६] जो पुण उभयावत्तो, पवट्टावग असति सो उ उद्दिसति ।
सव्वे वि उद्दिसंता, मोत्तूण इमे तु उद्दिसति ॥ चू-जोसुत्तेण वएणअव्वत्तोसोगणवट्टावगस्सअसतिअन्नंआयरियंउद्दिसति-उवसंपजते इत्यर्थः एते चउभंगिल्ला सब्वे वि इमे मोत्तुं उद्दिसंति॥ [भा.२७४७] संविग्गमगीयस्थ, असंविग्गं खलु तहेव गीयत्यं ।
असंविग्गमगीयत्थं, उद्दिसमाणस्स चउगुरुगा। घू-संविग्गं अगीयत्यं, असंविग्गंगीयत्यं, असंविग्गं अगीयत्थं एते आयरि-उवज्झायत्तेण उद्दिस्संतस्स चउगुरुगं भवति । तस्स य चउगुरुगादि । तस्स कालपरिमाणं इमं[भा.२७४८] सत्तरत्तं तवो होइ, तओ छेदो पहावती।
छेदेण छिन्नपरियाए, ततो मूलं ततो दुगं। चू-एते अजोग्गे उद्दिसिउं अन्नाउहुंतस्स सत्तदिने चउगुरु भवति । अन्ने सत्तदिने छल्लहुं, अन्ने सत्तदिने छग्गुरुं । ततो परं अन्ने सत्तदिने चउगरुछेदो । एवं छल्लहु छग्गुरुगा वि छेदा सत्तदिने नेया । ततो एक्केकं दिणं मूलं अणवठ्ठा पारंचीया भवंति । अहवा - छग्गुरुगतवोवरि छग्गुरुगो चेव छेदो सत्तदिने, ततो मूलअणवठ्ठपारंचिया एकेक दिनं । अहवा-छग्गुरुगतवोवरि पणगादिओछेदोसत्तसत्त दिनेसुनेयो, ततोपरं मूलं अणवठ्ठपारंचिया। एयंपच्छित्तं वियाणमाणेण संविग्गो गीयत्यो उद्दिसियव्यो ।। [भा.२७४९] छट्ठाणविरहियं वा, संविग्गंवा वि वयति गीयत्थं ।
__ चउरो य अनुग्घाया, तत्थ वि आणादिणो दोसा ।। चू-छट्ठाणविरहियं संविग्गंगीयत्वंसदोसंजति उद्दिसतितोचउगुरुगापायच्छित्तंआणादिया य दोसा भवंति ।। “छट्ठाणविरहियं" अस्य व्याख्या[भा.२७५०] छट्ठाणा जा नितिओ, तब्बिरहितकाहियादिया चउरो।
तेविय उद्दिसमाणा, छट्ठाणगयाण जे दोसा।। चू-पासत्थो उस्सण्णो कुसीलो संसत्तो अहाच्छंदो नितितो य-एतेहिं छहिं ठाणेहिं विरहितो सदोसो को भवति? भण्णति - काहियादिया चउरो । काहीए मामाए संपसारए पासणिए । अहवा- काहिए पासणिए माणाए अकयकिरिए । एते उद्दिसमाणस्स ते चेव दोसा जे छट्ठाणगते भणिया ॥ओसन्ने त्ति गयं । इदानि “ओहातिय-कालगते"त्ति दो दारा[भा.२७५१] ओहातिय-कालगते, जाहिच्छा ताहे उद्दिसावेति ।
__ अव्वत्ते तिविहे वी, नियमा पुण संगहवाए।। चू-जति वि आयरिओ ओहातितो । ओहावणंच दुविधं-सारूवियत्तणेण वागीहत्यत्तणेण
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उद्देशक : १०, मूलं-६१८, [भा. २७५१] वा । कालगए वा आयरिए जो पढमिल्लेसु तिसु भंगेसु अव्वत्ता तिन्नि भणिया तेसिं जाहे इच्छा आयरियउद्देसे ताहे उद्दिसावेति अन्नमायरियं पडिवजंत त्ति । (जे उभयतो अवत्ता) ते पुण अव्वत्तत्तणाए नियमा गच्छसंगहठ्ठताए अन्नमायरियं पडिवज॑ति ।।
एस भिक्खू भणितो । आयरिय उवज्झाएसु इमो विधि[भा.२७५२] तीसु वि दीवितकज्जा, विसञ्जिया जति य तस्स तं नस्थि ।
निक्खिविय वयंति दुवे, भिक्खू किं दानि निक्खिवितुं ॥ [भा.२७५३] दोण्हट्ठाए दोण्ह वि, निक्खिवणा होति उज्जमंतेसु ।
सीयंतेसुतु सगणो, वच्चति मा ते विणासेज ।। [भा.२७५४] वत्तम्मि जो गमो खलु, गणवच्छे सो गमो उ आयरिए।
निक्खमणे तम्मि वत्ता, जमुद्दिसे तम्मि ते पच्छा ।। चू-इह गणावच्छेतितोउवज्झाओ ।जयाउवज्झाओ आयरिओवाअन्नंआयरियं उद्दिसति ताहे जो उभयवत्तम्मि भिक्खुम्मि विधी, सच्चेव गणावच्छेए आयरिए य विधी दट्ठव्यो । नवरंगणनिक्खेवंकाउंवयंति।सगणेजे अन्नआयरिय-उवज्झाया संविग्गा गीयत्था तेतेसिंगणनिक्खेवं करेंति । असंविग्गा अगीता तेसु जति निक्खिवंति तो तेन निक्खिप्पमाणा चत्ता भवंति । तम्हा असंविग्गाऽगीतेसु न निक्खिवे । अन्नाभावे सगणो चेव वच्चति । समुद्दिसति आयरियं तम्मि ते "तम्मि"त्ति तस्य, ते सर्वे शिष्या भवंति - पच्छित्तण उवसंपन्नकालाओ पच्छाउवसंपञ्जणकालादारभ्येत्यर्थः ।। [भा.२७५५] ओहावित ओसन्ने, भणति अणाहा वंय विणा तुझे।
कम-सीसमसागरिते, दुप्पडियरगंजतो तिण्हं ।। चू-ओहाइयं ओसन्न वा आयरियंजत्थ पासतितत्थिं भणति-तुज्झेहिं विणा अणाहा वयं, वयमित्यात्मनिर्देशे, असागारियपदेसे, तस्स ओसन्नोहातितायरियस्स कमेसु पादेसु सीसेण निवडति, भणइ - “एहि ! पसादेण अब्भुट्टेह, सणाहीकरेह अम्हे, मा मुमाउ य डिंभयंपि व इओ तओ दुलुदुलेमो । सीसो पुच्छति - तस्स गिही-भूयस्स आचारित्तिणो किं पादेसु निवडिज्जति ? आयरिओ भणति - दुप्पडियरगंजओ तिण्ह मातु पितु धम्मायरियस्स य । एते परमोवकारिणो । एतेसिं दुक्खेण पच्चुवकारो काउं सक्कति ।। किं चान्यत्[भा.२७५६] जो जेण जम्मि ठाणम्मि ठावितो दंसणे व चरणे वा।
सोतं ततो चुयं, तम्मि चेव काउं भवे निरिणो ।। चू-जो जेण धम्मोवदेसप्पदाणादिणा दंसमे चरणे वा ठावितो सो तं गुरुं दंसण-चरणेहितो चुयं तेसु चेव दंसण-चरणेसु ठाविउं निग्गयरिणो निरिणी भवति-कृतप्रत्युपकारेत्यर्थः ॥जया आयरिय उवज्झाया गणपरिवुडा अन्नायरियं उवसंपजंति तदा इमो विधी[भा.२७५७] निक्खिवणा अप्पाणे, परे य संतेसु तस्स ते देति ।
संघाडते असंते, सो वि न वावारऽणा पुच्छा ॥ धू-जदा तेहिं आयरिय-उवज्झाएहिं आलोयणप्पदाणेण अप्पा उवनिक्खित्तो भवति, तदा भणंति-इमे य मे साहू, एस परिनिक्लेवो । तेन वि आयरिएण अप्पणो संतेसु साहुसु न घेत्तव्वा,
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निशीथ छेदसूत्रम् -२- १०/६१८ तस्स चेव ते देति । अह वत्थव्वायरियस्स असती साहूण ताहे सव्वे ते घेत्तुंपडिच्छायरियस्स एगं संघाडगं कप्पागं देति । सो कि अ पाडिच्छायरिओ वत्थव्वायरियस्स अणापुच्छाए ते सिस्से न वावारेति पेसणादिसु॥
मू. (६१९) जे भिक्खू दिसं विप्परिनामेइ, विप्परिनामेंतं वा सातिजति।। चू-इमा सुत्तस्स सुत्तेण सह संबंधगाहा[भा.२७५८] सयमेव य अवहारो, होति दिसाए न मे गुरू सो तु।
अह भणिता विपरिनामणा उ अन्नेसिमा होति ।। चू- सयमिति स्वयं अतिक्रान्तसूत्रे विप्परिनामणा आत्मगता अभिहिता, इमा पुण वक्खमाणसुत्ते अन्ने अन्नस्स दिसाविप्परिनामणं करेति ।। [भा.२७५९] रागेण व दोसेण व, विप्परिनामं करेति जे भिक्खू।
दुविहं तिविह दिसाए, सो पावति आणमादीणि॥ - चू-दिसं विपरिनामेति स रागेण वा दोसेण वा । रागेण तम्मि सेहे अज्झोववातो गाढं ताहे तेन रागेण विप्परिनामेउं अप्पणोअंतेणकड्डेति। दोसेणपदुट्ठोमा तस्स सीसो भवउत्ति विष्परिनामेति । आयरियोवज्झाया दुविहा दिसा साहूणं । आयरियोवज्झाया पवत्तिणी य तिविहा संजतीण दिसा, एया दिसा विप्परिनामेंतस्स आणादिया दोसा।
सो पुण इमेहिं विप्परिनामेति[भा.२७६०] डहरो अकुलीणो त्ति य, दुम्मेहो दमग मंदबुद्धि त्ति ।
अवि यऽप्पलाभलद्दी, सीसो परिभवति आयरियं ।। चू-"डहरो"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२७६१] डहरो एस तव गुरू, तुमंच थेरोन जुज्जते जोगो।
अविपक्कबुद्धि एसो, वए करेज्जा व जं किं चि ।। चू-कोति सेहो परिणयवओ तरुणायरियस्स समीवे पव्वतितुकामो अन्नेन भण्णति- “डहरो एसतव गुरु तुमंच परिणयवओ, नेसआयरिय-सीससंजोगो जुज्जति, कहं पुत्त-नत्तुअ-समाणस्स सीसो भविस्सति? कहं वा विनयं काहिसि? किं च ते सयणादिजणो भणीहिति" त्ति । अहवा भणाति - सो इहरो अविपक्कबुद्धि, अविपक्कबुद्धित्तणेण य अकल्लं पि कजं वदति अविपक्कबुद्धित्तणातो जं किं चि दोसं करेज्ज । एवं विपरिनामेति । अहवा - सो विप्परिनामंतो सब्भूतं वा किंचि दोसं वदे, असब्भूतं वा किंच दोसं वएज्ज ।।। [भा.२७६२] एमेव सेसेएसुवि, तं निदंतो सयं परं वा वि।
संतेण असंतेण व, पसंसए तं कुलादीहिं॥ चू-सेसा कुलादिया पदा, तेहिं कुलादिएहिं पदेहिं तदिति । जस्स उवहितो सो पुण सओ परओ वा संतेहिं वा असंतेहिं कुलादिएहिं जस्स पदुट्ठो सयं परं व तं निंदति । तस्स सेहस्स जमुद्दिसति तम्मि संतेहिं वा संतेहिं वा सयं परायगंवा संसति । इमो कुलीणो, सो अकुलीणो । इमो मेहावी, सो दुम्मेहो । इमो ईसर-निक्खंतो, सो दमगो। अहवा-इमो वत्थपत्तादिएहिं ईसरो, सो दमगो। ईमो बुद्धिसंपण्मो, सो अबुद्धिमं । अपि चासो अल्पलाभल्धी, इमो सलद्धिमं । इमेहि
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उद्देशक : १०, मूलं-६१९, [भा. २७६२] कारणेहिं सिस्सो, परो वा परिभवतिआयरिय । अहवा- पसंसते कुलादीहिं सेहं-तंकुलमंतो सो अकुलजो। एवं सेसपदेसुवि॥ कारणे विप्परिनामणं पि करेज्ज[भा.२७६३] नाऊण य वोच्छेयं, पुवकए कालियानुजोगे य ।
सुत्तत्थ जाणगस्सा, कप्पति विस्सासणा ताहे ॥ मू. (६२०) जे भिक्खू बहियावासियं आदेसं परं ति-रायाओ अविफालेत्ता संवसावेति, संवसावेंतं वा सातिजति॥
चू-आगतोआदेसंकरोतीतिआएसो, प्राघूर्णकमित्यर्थः । सोयअन्नगच्छवासी बहियावासी भण्णति । तमागतं परोत तिरायातो, परतो तिण्हं दिणाणं ति, अविफालिय "विष्फालणा" नाम वियडणा - किं निमित्तं आगता? अणजंतो वा भदंत? कतो आगता? कहिं वा वज्रह ? एवं अविफालेतस्स चस्थदिमे चउगुरुं भवति, आणादिणो य दोसा। [भा.२७६४] बहियऽण्णगच्छवासी, आदेसं आगयं तु जो संतं ।
तिण्ह दिवसाण परतो, न पुच्छति संवसाणादी ॥ चू-आरतो अप्फालेंतस्स दोसा[भा.२७६५] पढमदिन बितिय-तति, लहु गुरु लहुगा य सुत्त तेन परं ।
संविग्गमणुन्नितरे, व होतऽपुढे इमे दोसा॥ चू- पढमदिने अविफालेंतस्स मासलहुं, वितियदिने मासगुरुं, ततियदिने चउलहुं, “तेन परं" ति - चउत्थ दिने सुत्तणिवातो चउगुरुमित्यर्थः । संविग्गो उज्जमंतो, मणुण्णो संभोतितो, इयरो असंभोतितो पासत्थादिणो वा । एए जति अपुच्छितो संवासेइ तो इमे दोसा भवंति ।। [भा.२७६६] उवचरग अहिमरे वा, छेवतितो तेन मेहुणट्टी था ।
रायादवकारी वा, पउत्तओ भावतेणो वा॥ चू-कताइसोतेन वेसग्गहणेणंउवचरो भंडितोगच्छति, अहिमरो बंदिओगच्छति, छेवतितो असंविग्गहितो भण्णति, सपक्खपरपक्खतो, तेणगो वा गच्छति, मेहुणं सेवित्तुमागतो, मेहुणट्ठी वा गच्छति रन्नो वा अवकारं काउमागतो, रन्नो वा अवकारकारणाए गच्छति, वा विकप्पो, आयरियस्सवा उदायिमारकवत्, भावतेणो सिद्धतावहरणट्ठताएकेणतिपउत्तोआगतो, अप्पणा वा गोविंदवाचकवत, एवमादि दोसा भवंति ।। अपुढे पुच्छितो वा इमं भणे[भा.२७६७] उपसंपयावराहे, कल्ले कारणिय अट्टजाते वा ।
बहिया उ गच्छवासिस्स दीवणा एवमादीहिं॥ चू-तुझंचेव उवसंपज्जणहा आगतो, अवराहालोयणं वा दाहामिति आगतो, कुल-गमसंघकञ्जणवा, असिवादीहिं वा कारणेहं आगतो, अट्ठजायनिमित्तेण वा आगतोऽहं । सो बहिया गच्छवासी विष्फालितो एवमादी कारणे दीविना, आयरिओ वि विप्फालणा एवमाइकारणे सुहं जाणति । कारणे तिण्ह दिणाणं परतो न विप्फाले, आलयणं वा न पडिच्छे ।। [भा.२७६८] कज्जे भत्तपरिन्ना, गिलाण राया य धम्मकही वादी ।
छम्मासादुक्कोसा, तेसिं तु वइक्कमे गुरुगा॥ चू-कुल-गण-संघ-कज्जेणआयरिओ वावडोन विप्फोलेति । भत्तपरिण्णी, अनसनोवविट्ठो,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६२०
तत्थ वा वाउलो, गिलाणकज्रेण वावडो, दिनं वा सव्वं धम्ममाइक्खत्, वरवादिणा वा सद्धिं वादं करेति, एवमादिकारणेहिं तिन्ह दिणाणं परतो अविफालेंतो वि सुद्धो । उक्कोसेण जाव छम्मासा, छम्मासातिक्कमपढमदिने अविफालेंतस्स चउगुरुगा ॥
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[भा. २७६९] अन्नेन पडिच्छावे, तस्सऽसति स तं पडिच्छते रत्तिं । उत्तर- वीमंमासुं, खिन्नो व निसिं पि न पडिच्छे ॥
चू-तिराति-वक्कमे अन्नेन वि आलोयणं पडिच्छावेति । अन्नरस वा आलोयणारिहस्सासति सयमेव राओ पडिच्छति । अह राओ वा परवादुत्तरवीमसाए वावडो, दिवा वादकारणेण खिन्नो विमंसंतो रातो वि न पडिच्छति । एवं छम्मासा पत्ता । छम्मासंते वि अन्नेहिं पडिच्छावेति, एसेव भाव इत्यर्थः ।। २७६९ ॥
[भा. २७७०] दोहि तिहि वा दिनेहिं, जति छिज्जति तो न होइ पच्छित्तं ! ते परमगुण्णवणा, कुलाइ रन्नो व दीवेति ॥
चू-छण्ह मासाणं परतो जति दोहिं तिहिं वा दिनेहिं कज्जं छिज्जति परिसमाप्यते इत्यर्थः, , तो पच्छित्तं न भवति । अध छम्मासा परतो दोहिं तिहिं वा दिनेंहि कञ्जूं न समप्पति तो कुल-गणसंघस्स रन्नो वाणिदेदेति तहिं जो हं वावडो भविस्सामि तेन नागमिस्सं || कारणेण विष्फालेज्जा[भा. २७७१] बितियपदमणप्पज्झे, अन्नगणादागयं न विप्फाले । अप्पज्झं च गिलाणं, अच्छितुकामं च वच्चंतं ।।
धू- अणवज्झो "न विप्फाले" त्ति, न विप्फालिज्जति वा, अवज्झो वा गिलाणो न पुच्छति, गिलाण वावडो वा, सो वा आदेसो गिलाणो न पुच्छिज्जति, निलाणवावडो वा आएसो न पुच्छिज्जति । अहवा तेन अपुच्छिए चेव कहियं जहा तुज्झ सगासे अच्छिउकामो आगतो । अहाव - अपुच्छि - एण चैव कहियं - इहाहं वसितं इमिणा कारणेण गच्छामि चेव । एवं अविफालेंतो सुद्धो ॥
मू. (६२१) जे भिक्खू साहिकरणं अवि ओसविय- पाहुडं अकड-पायच्छितं परं ति-रायाओ विप्फालिय अविष्फालिय संभुंजति, संभुजंतं वा सातिजति ॥
- जे ति निद्देसे । भिक्खू पुव्ववण्णितो । सह अधिकरणेण साधिकरणों, कषायभावाशुभभावाधिकरणसहिते इत्यर्थः । विविधं विविधेहिं पगारेहिं वा ओसवियं उवसामियं किं तं पाहुडं - कलहमित्यर्थः । न वि ओसविअं अविओसवियं पाहुडं, तम्मि पाहुडकरणे जं पच्छितं तं कडं जेण सो कडपच्छितो, अ मा नो ना प्रतिषेधे न तत् कृतं प्रायश्चित्तं अकृतप्रायश्चित्तं, जो तं संभुजण संभोएण संभुंजति - एगमंडलीए संभुंजति त्ति वृत्तं भवति । अहवा - दानग्गहणसंभोएण भुंजति, तस्स चउगुरुगा आणादिणो य दोसा । इमे अधिकरणनिरुत्ता एगट्टिया यअहिकरणमहोकरणं, अहरगतीगाहणं अहोतरणं ।
[भा. २७७२]
अद्धितिकरणं च तहा, अहीरकरणं च अहीकरणं ॥
चू- भावाधिकरणं कर्मबन्धकारणमित्यर्थः । अहवा - अधिकं अतिरिक्तं उत्सूत्रं करणं अधिकरणं, अधो अधस्तात् आत्मनः करणं, अधरा अधमा जघन्या गति, तामात्मानं ग्राहयतीति, अधो-अधस्तादवतारभूमिगृहमिश्रेण्यानि वा, न धृतिः अधृतिरित्यत्यर्थः अस्याः करणं, अधीरस्य
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उद्देशक : १०, मूलं- ६२१, [भा. २७७२ ]
असतमंतस्य करणं अधिकरणं । अहवा - अधीः अबुद्धिमान् पुरषः, स तं करोतीत्यधिकरणं ॥ [भा. २७७३] साहिकरणो य दुविहो, सपक्ख-परपक्खतो य नायव्वो । एक्केक्को वि यदुविहो, गच्छगतो निग्गतो चेव ॥
धू- साधिकरणो साधू दुविधेन अधिकरणेन भवति । तं धइमं दुविधं सपक्खाधिकरणं परपक्खाधिकरणं च । सपक्खाधिकरणकारी गच्छगतो गच्छनिग्गतो वा । एवं परपक्खाधिकरणं दुविधं ॥ तं पुण अधिकरणं इमेहिं, कारणेहिं उप्पज्जति
[मा. २७७४] सच्चित्तऽचित्तमीसो, वयोग- परिहारिओ य देसकहा । सम्ममणाउट्टंते, अहिकरणमतो समुष्पजे ॥
चू- "सचित्ते 'ति अस्य व्याख्या
[भा. २७७५] किमणाऽऽभव्वं गिण्हसि, गहियं व न देसि मज्झ आभव्वं । सच्चित्तेतरमसे, वितहा पडिवज्जओ कलहो ।
चू- सेहो सेही वा एगस्स उप्पन्नो ! तमन्नो गिण्हमाणो भणिओ - किमाभव्वं गिण्हसि ? पुव्वगहियं वा भग्गितो मज्झ आभच्वं किं न देसि ? एवं सचित्ते । एवं इयरे अचित्ते मीसे य वितहं विवरीयं पडिवज्जतो अधिकरणं भवति ॥ तिन्नि दारा गता । इदानिं “ वयोगते" त्तिविच्चामेलण सुत्ते देसी भासापवंचणे चेव । अन्नम्मिय वत्तव्वे, हीनाहियमक्खरे चेव ॥
[भा. २७७६]
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- सुत्ते विद्यामेलणा - अन्नोन्नज्झयणसुयक्खंधेसु घडमाणे आलावए विवितुं जोएंते - विच्चामेलणा भवति । देसी भासा - मरहट्टविसए चोद्दिति, कुणियं वा भणतो हसिजसि - वेयणचेट्टाहिं एवं कुणं कुद्धिं वा करोतीत्यर्थः । अन्नम्मिय चत्तव्वे - कुंदं चंदं, हीनक्खरे - भास्कर इति वक्तव्वे भाकर इति, अधिअक्खरे सुवन्नं सुसुवन्नं । “परिहारिय'त्ति अस्य व्याख्या
[मा. २७७७] परिहारिगमठवेंते, ठविए अणट्टाए निव्विसंते य । कुच्छियकुले य पविसति, चोदितऽनाउट्टणे कलहो ॥
चू-गुरु-गिलाण - बाल-वुड - आदेसभादियाण जत्थ पाउग्गं लभति ते परिहारियकुले, ते न ठवेति, अगट्ठा वा निव्विसति - प्रविशतीत्यर्थः । अहवा - परिहरणिज्जा परिहारिया, ते य कुला, ते विसंतो चोदितो अनाउट्टंते उट्टंते वा कलहो भवे || "देसकहे "त्ति अस्य व्याख्यादेसका परिकहणे, एक्के एक्के य देसरागम्मि ।
[भा. २७७८]
माकर देसकहं वा, अठायभाणंमि अहिगरणं ॥
चू- दस- इत्थि भत्त-रयकहा करेंतो चोदितो- "मा करे देसकहं, न वट्टति" त्ति । "कोऽसि तुमं ? जेण मं वारेसि", अट्ठायंते- अधिकरणं भवे । अहवा- एक्को सुरहं वण्णेति, लाटो विसओ बितिओ, भणाति- " किं तुमं जाणेसि कूवमंडुक्को, दक्खिणावही पहाणी" । एवं एक्क्क देसरागेण उत्तराउत्तरेण अधिकरणं भवति । एवमादिएसु कज्जेसु चोदिजते सम्ममाउट्टंते अधिकरणं समुप्पजे || एवं उप्पन्ने अधिकरणे
[भा. २७७९] जो जस्स उ उवसमती, विज्झवणं तेन तस्स कायव्वं । जो उ उवेहं कुजा, आवज्जति सो इमे ठाणे ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१०/६२१
चू- साधू जस्स साहुस्स उवसमति सो तेन साहुण उवसामेयव्वो विज्झवेयव्वो । जो पुण उवेहिं करेति सो इमेहिं ठाणेहिं पच्छित्तं आवज्जति । उवेहं करेति, ओहसणं करेति, उत्तुअति सहायकिच्चं वा करेति ॥ [भा. २७८० ]
९०
लहुओ उ उवेहाए, गुरुओ सो चेव उवहसंतस्स । उत्तुयमाणे लहुया, सहायगत्ते सरिसदोसो ॥
चू- उवेहं करेंतस्स मासलहुं । उवहसंतस्स सो चेव मासो गुरुओ । उत्- प्राबल्येन तुदति उत्तुदति प्रचोदयतीत्यर्थः । तस्स चउलहुगा। सहायगत्तं पुण करेंतो अधिकरणकारिणा सरिसदोसो सपिसपायच्छित्ती य भवति ॥ उवेहाए त्ति इमं वक्खाणं
[ भा. २७८१] परवत्तियाण किरिया, मोत्तु परट्टं च जयसु आयट्ठे । अवि य उहा वुत्ता, गुणा य दोसा य एवं तु ॥
- अधिकरणं करेंतो दट्टु तुण्डिक्को मज्झत्थेण वा भावेण अच्छति । अन्ने वि भांति - " परप्रत्यया परभवा क्रिया कर्मसंबंधः सो अस्माकं न भवति, उवसामंतेण परट्ठो कओ भवति, तम्हा तं परठ्ठे मोत्तुं - "जयसु "त्ति परं जत्तं करेह झाणादि-नाणादिए आयट्टे आत्मार्थे । अवि य ओहनिजुत्तीए वुत्तं - “उवेहेत्ता संजमो वुत्तो", एवं उवक्खेवेण सज्झ यादि गुणा भवंति, परट्ठवक्खेवेण सुत्तत्थपलिमंथादिया दोसा भवंति ॥ अहवा - आयरिओ अन्नो वा साधू अन्नेन साहुणा भणिओ - एतेहिं अधिकरणं करेहि किं न उवसमेह ? ताहे भणाति
[भा. २७८२]
जति परो पडिसेविजा, पावियं पडिसेवणं । मज्झ मोनं चरेंतस्स के अट्ठे परिहायति ॥
धू- एवं भणतो मासलहुं । सेसं कंठं । “ओहसण- उत्तुअणा" एकेकगाहाए वक्खाणेति[भा. २७८३] एसो वि ताव दमयउ, हसति व तस्सोम्मता य ओहसणा ।
उत्तरदानं मा उसराहि अह होति उत्तुयणा ॥
चू-दोहं अधिकरणं करेंताणं एवम्मि सीदंते आयरिओ अन्नो वा भणति एसो वि ताव एवं दमयतु । उत्तरेण वा एगं अपोहंतो तं अट्ठहासेहि हसति । एस ओहसणा । इमा उत्तुअणा - उत्तरदाण सिक्खावणं । अहवा भणाति मा यस्स ओसराहि मा वा एतेण जीप्पीहिसि । एवमादि उत्तुअणा ॥ इमं " सहायत्तस्स" वक्खाणं
[भा. २७८४ ]
वायाए हत्थेहिं, पाएहिं दंत-लउडमादीहिं । जो कुणति सहायत्तं समाणदोसं तयं बिंति ॥
धू- दोह कलहं करेंताणं तत्थेगस्स एगो साहू सहायत्तणं करेति, वायाए कलहेति, हत्थेण वाहणति, पाएण वा पहि देति, दंतेहिं वा खायति, लउडेण वा हणेति । एवमादिएहिं जो सहायत्तं करेति सो तेन अधिकरणसाधुणा समाणदोसो || आयरियाण उवेहाए इमे दोसा । सामण्णेण (समाणे ] वा अधिकरणे अनुवसामिजंतो इमं दोसदरिसणत्तं उदाहरणं - खहचरथलचराणि य सत्ताणि आसिताणि । तत्थ य एगं महल्लं हत्थिजूहं परिवसति । अन्नता पासुतं चिट्ठति । तत्थ य अदूरे दो सरडा भंडिउमारद्धा । वणदेवयाए य ते दद्धुं सव्वेसिं सभाए आघोसियं[भा. २७८५ ] नागा जलवासीया, सुणेह तस-धावरा ।
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उद्देशकः १०, मूलं-६२१, [भा. २७८५]
सरडा जत्थ भंडंति, अभावो परियत्तई॥ [भा.२७८६] वनसंडसरे जल थल खहच वीसमण देवयाकहणं।
वारेह सरडुवेकण, धाडण गयनास चूरणता ॥ चू-देवयाएभणियंमा एते सरडेभंडतेउवेक्खह, वारेह।तेहिंजलचर-थलचरेहिंचिंतियंकिमम्हं एते सरडा भंडता काहिति? तत्य य एगो सरडो भंडतो भग्गो पेल्लितो सोधाडिजंतोसुहसुत्तस्स हत्थिस्स बिलं ति काउं नासावुडं पविठ्ठो। बितिओ विपविठ्ठो । ते सिरकवाले जुद्धं लग्गा । हत्थी विउलीभूतो महतीए असमाहीए वेयणट्टो य “चूरणं" ति-तंवनसंडंचूरियं, बहवेतत्थ वासिणो सत्ता घातिता । जलं च आडोहंतेण जलचरा घातिता। तलागपाली भेदिता । तलागं विणटुं । जलचरा सव्वे विणट्ठा । एवं साहुस्स वि उवेहं करेमाणस्स महंतो दोसो उप्पज्जति । तेन उवेक्खित्ता पिट्ठापिट्टी करेज्ज । पक्खापक्खिएणय रायकुलं बंण निच्छुभण-कडगमद्दगंकरेज्ज ।। किचान्यत्[भा.२७८७] तावो भेदो अयसो, हानी दंसण-चरित्त-नाणाणं ।
साहुपदोसो संसारवद्धणो साहिकरणस्स ॥ चू-चतुर्थोद्देशके पूर्ववत् ।। अयं विशेषबा. (२७८८] अतिभणिय अभणिते वा, तावो भेदो य जीवचरणाणं ।
स्वसरिसं न सीलं, जिन्हं मन्ने भवे अयसो ।। घू-जसत्थापसत्थो तावो भवति, सो साधू मया बहुविधेहिं असब्भदोसेहिं अब्भक्खातो आकुट्ठो वा वा परितप्पइ । एस पसत्थो। इमो अप्पसत्थो- “किंवा मए तस्स जातिसारणं न कतं, हा चुक्कोमि"त्तिपरितप्पि । रूवाणुरूवं से सीलं नत्थि त्ति अयशः । अहवा-लोगाववातो भवति। जिम्हमनेन कृतं- लज्जनीयमित्यर्थः, “मन्ने" त्ति-एवं मन्यामहे, एवमादि अयशो भवति ।। [मा.२७८९] अक्कुट्ठतालिते वा, पक्खापक्खिकलहेण गणभेदो।
एगतर-सूयएहि य, रायादीसिटे गहणादी॥ चू- जारजातो ति वयणेण अक्कुटो, हस्तदंडादिना प्रहारदानं ताडनं, अन्नोन्नपक्खपरिग्गहकरणेणगणभेदो भवति । एगपक्खेण रायकुले कहिते । अहवा सूचएहिं चाडएहिं कहिए • तत्थ गेण्हणादिया दोसा भवंति ।। "हानी दसण-चरित्त-नाणाणं"ति अस्य व्याख्या[भा.२७९०] चत्तकलहो वि न पढति, अवच्छलत्ते यदंसणे हानी।
जह कोहाइ विवड्डी, तह हानी होति चरणे वि ।। चू-कलहुत्तरकालं पिकसायदोससंतावियमणोन पढति, साहपदोसकरणत्तणेणअवच्छल्लत्तं भवति, अवच्छल्लंते य दंसणहाणी भवति । जहाजहा कोहादियाण वड्डी तहा तहा चरित्तहाणी भवति ।। जम्हा एते दोसा तम्हा उवेहा न कायव्वा । तो किं कायव्वं? भण्णइ[भा.२७९१] आगाढे अहिगरणे, उवसम ओकड्डणा उ गुरुवयणं ।
उवसमह कुणह झायं, छड्डुणता सागपत्तेहिं ।।। चू-अधिकरणेआगाढे-कक्खडे उप्पन्नोकोहामभूताउवसामेयव्वा, कलहेंता यपासट्ठिएहिं अवकड्ढयव्वा । गुरूहिं उवसमणट्ठा इमं वयणं भणियव्वं - अज्जो ! उवसमेह । अनुवसमंताण कओ संजमो? कओ वा सज्झाओ? तम्हा उवसमेह, उवसमित्ता यसज्झायं करेह । मा दमग
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भारतसउवचारा
निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १०/६२१ पुरिसा इव कणगरससंठाणियं संजमं कसाय-साग-रुक्ख-पत्तेसु निस्सारयाए संजमं छड्डेह ।। अहवा गुरू भणंति[भा.२७९२] जं अज्जियं समीख-ल्लएहिं तव-नियम-बंभमइएहिं ।
तं दानि पेच्छ नाहिह, छडेता साग-पत्तेहिं ।। चू- “छड्डणया सागपत्तेहिं"ति, अत्र दृष्टान्तो जहा- एगो परिवायगो दमगपुरिसं चिंतासोगसागरपविट्ठ करतल-पल्हत्थमुहं अत्थोवजणमुपायचिंतनपरं पासति । पुच्छति य - किमेवं चिंतापरो? तेन से सब्भावो कहिओ - "दारिद्दाभिभूओ मि'' त्ति।तेन भणियं - "इस्सरं ते करेमि, जतो भणामि ततो गच्छाहि, जं च भणामि तं सव्वं कायव्वं ।" ताहे ते संबलं घेत्तु पव्वयणिगुंजंपविट्ठा। परिव्वायगेणय भणितो-एस कणगरसो सीतवातातवपरिसमंअगणंतेहिं तिसाखुहावेदणं सहंतेहिं बंभचारीहिं अचित्त-कंद-मूल-पत्त-पुप्फ-फलाहारीहिं समीपत्तपुडेहिं भावओ अरुस्समणेहिं घेत्तव्यो । एस से उवचारो।
तेन दमगेण सो कणगरसो उवचारेण गहितो कडुयदोद्धियं भरियं । ततो निग्गतो तेन परिव्वायगेण भणियं-सुरुटेण वितुमे एस सागपत्तेणन छड्डियव्यो। तओ सो परिवायगो गच्छंतो तं दमगपुरिसं पुणो पुणो भणति- ममं पभावेणं इस्सरो भविस्ससि । सो य पुणो पुणो भणमाणो रुट्ठो भणति-जंतुज्झ पभावेण इस्सरत्तणं तेन मे न कज्जं, तं कणगरसं सागपत्तेण छड्डेति । ताहे परिव्वायगेण भणियं - हाहा दुरात्मन् ! जं अनियं समीख-ल्लएहिं तव-नियम-बंभमइएहिं । तं दानि पेच्छ नाहिह, छड्डेता सागपत्तेहिं ।।
अहवा - गुरू ते अधिकरणकरे साहू भणति[भा.२७९३] जं अज्जियं चरितं, देसूणाए वि पुब्बकोडीए ।
तंपि कसाइयमेत्तो, नासेइ नरो मुहुत्तेणं ।। चू- “समीखल्लएहिं"ति दिटुंतो दव्वखल्लगा य गहिया, “तवनियमबंभमतिएहिं" ति दिलुतोवसंहारो भावखल्लगा गहिता । तेन परिव्वायगेण सो दमगपुरिसो भण्णति - तुम इदानि परिव्यायकालातो पच्छा परितप्पमाणो जाणेहिसि - "हा दुटु मे कयं जं कनगरसो सागपत्तेहिं छड्डितो' आयरितो विते अधिकरणकरे भणाति-तुब्भे विमा कलहेह ।मापच्छा परितप्पिहिह, जहाबहुकालोवजितो संजम-कनगरसो साग-रुक्ख-पत्तसंठाणिएस कसाएस छड्डितो निरत्ययं अप्पा एत्तियं कालं पव्वजाए किलिट्टो ति । एवं आयरिओ सामण्णतो भणाति॥
अह अविधीए वारेति[भा.२७९४] आयरिओ एगं न भणे अह एग निवारे मासियं लहुयं ।
राग-द्दोस-विमुक्को, सीयघरसमो यआयरिओ॥ चू-आयरिओ जति एगंअविकरणिसाईअनुसासति, बितियं नानुसासति ततो, आयरियस्स मासलहुं । तम्हा आयरिएण रागदोसविमुक्केण भवियव्वं । दिलुतो - "सीयधरं' - वडकीरयणनिम्मियं चक्किणो सीयघरं भवति, वासासु निवाय-पवातं, सीयकाले सोम्हं, गिम्हे सीयलं । जहा तं चक्किणो सीयघरं सव्वरिउक्खमं भवति तहा पाययपुरिसस्स वि ते सव्वरिउक्खमा भवंति । जहा तं विसेसं न करेति तहा आयरिओ वि विसेसं न करेति ।।
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उद्देशक : १०, मूलं-६२१, [भा. २७९४]
विसेसं पुण करेंतस्स इमो दोसो भवति[भा.२७९५] वारेइ एस एयं, ममं न वारेइ पक्खराएणं ।
बाहिरभावं गाढतरगंच मंपेक्खसी एक्कं ।। चू- एस आयरिओ एयं साहुं अत्तबुद्धीए वारेति । मम पुण परभावबुद्धीए न वारेति । एवं पक्खगरागे कज्जमाणे सो एगो साहू बाहिरभावं गच्छति, गाढतरं वा अधिकरणं करेति । अहवा -आयरियंभणेज्ज- "तुममंएकं बाहिरंपेच्छसि"त्ति अप्पानं उब्बद्धिउंमारेति (तो] आयरियस्स पारंचियं, उन्निक्खमति वा तो मूलं ।।
अह अधिकरणं काउं अनुवसंतो चेव अच्छति गच्छे तो इम विधी[भा.२७९६] गच्छा अनिग्गयस्सा, अनुवसमंतस्सिमो विही होति ।
सज्झाय भिक्ख भत्तठ्ठऽवासते चतुरहेक्केके ।। चू-पुव्वद्धं कंठं।सूरोदएसज्झायकाले चोइज्जइ, बिइयंभिक्खोत्तरणकाले, तइयं भत्तट्टकाले, चउत्थं पदोसे आवस्सयवेलाए । एवं चउरो वारा एकेक अहे चोदिज्जति ।। गोसे पडिकंताणं सज्झाए अपट्टविए अंतरे एसमादि कारणे अधिकरणं उप्पजे । [भा.२७९७] दुप्पडिलेहियमादीसु, चोदितो सम्म अपडिवजंते।
न चि पट्टवेति उक्सम, कालो न सुद्धो छि(जि]यं वासी ।। चू-दोसदुटुं पडिलेहणं करेंतो, आदिसद्दातो अपडिलेहंतो चोदितो तम्मि अनाउस॒ते अधिकरणं भवे, जति अपठ्ठविति सयं चेव उवसंतो लहूं । अह एक्को, दो वि वा न उवसमंति, ताहे आयरिया पट्टवणवेलाए इमं भणंति- इमे साहू न पट्टति । उवसमह अज्जो ! सो पन्चुत्तरं देति - “अवस्सं कालो न सुद्धो, छि(जि) यं वा साहूहिं सुतं, गज्जियं वा साहूहि सुतं, ततो न पट्ठवेंति", एवं वुत्ते सव्वे पट्ठवेंति, सज्झायं करेंति । अनुवसमस्स मासगुरुं पच्छित्तं ।।
भिक्खोत्तरण-वेलाए पुणो आयरिया भणंति[भा.२७९८] नो तरती अभत्तट्ठी, न च वेलाऽभुंजणे न तिन्नं सि ।
नपडिक्कमंति उवसम, निरतीचारा नु पच्चाह । चू-अज्जो! साहवो भिक्खाए नो तरति, उवसमाहि । सो पच्चुतरं देति “नून" न भत्तट्ठी, न वा भिक्खावेला, तेन नो तरंति" । एवं वुत्ते भिक्खाए अवतरंति । तस्स अनुवसंतस्स बितियं मासगुरुं । सन्नियट्टेसु गुरू भणाति - अजो! न भुंजंति साहू, उवसमह । सो पच्चुत्तरं देति “सूणं न जीरतण्हे'।एवं वुत्ते सव्वे एगततो भुजंति। तस्सततियंमासुगुरुं ।पुणो गुरूपदोसे पडिक्कमणकाल भणाति - "अजो ! साहू न पडिक्कमंति, उचसमाहि । पञ्चुत्तरमाह “नूनं निरतियारा" । इत्थ चउत्थे ठाणे अनुवसमंतस्स चउगुरुं । एवं गोसकाले अधिकरणे उप्पन्ने विधी भणिओ ।। [भा.२७९९] अन्नम्मि व कालम्मि, पढंत हिंडंत मंडलाऽऽवासे।
तिन्नि व दोन्नि व मासा, होति पडिकंत गुरुगा उ॥ चू-अन्नम्मि काले सज्झाएपट्टवितेजति अधिकरणं उप्पन्नं पढ़ताण, तो तिन्निचोदणाकाला, दोन्नि मासगुरू । भिक्खं हिडंताणं अधिकरणे - दोन्नि चोदणाकालो, एगं मासगुरुं । भुत्ताण अधिकरणे उप्पन्ने-एगोचोदनाकालो, एत्थ नस्थि मासगुरुं ।अनुवसंतस्स पडिक्कमंते चउगुरुमेव
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६२१
भवति ।। [भा.२८००] एवं दिवसे दिवसे, चाउकालं तु सारणा तस्स ।
जति वारेन सारेती, गुरूण गुरुगो उ ततिवारे ।। चू-पुब्बद्धं कंठं । जति वारा आयरिओ तं सारणहाणेसु न सारेति तति गुरुणो मासगुरुगा भवन्ति ॥ [भा.२८०१] एवं तु अगीयत्थे, गीयत्थ सारिते गुरू सुद्धो।
जति तं गुरू न सारे, आवत्ती होइ दोण्हं पि।। चू-एवं दिने दिने सारणाविधी अगीयत्थस्स | गीयत्यं पुण एगदिणंचउसु ठाणेसु सारेतो, परतो असारेतो वि सुद्धो । जति पुणतंगीयं अगीयं वा गुरूण सारेति तस्स यअनुवमंतस्स, एवं दोण्ह वि आवत्ती-पच्छित्तं भवति । अन्ने भणंति-अगीयस्स अनुवसमंतस्स वि नत्थि पछित्तं, अगीयंअचोदेंतस्स गुरुस्स पच्छित्तं । गीतं पुण जति गुरून चोदेति तोआवत्ती दोण्ह विभवति।। [भा.२८०२] गच्छो य दोन्नि मासे, पक्खे पक्खे इमं परिहवेती।
भत्तटुं सज्झायं, वंदणऽलावं ततो परेणं ।। चू- एवं अनुवसमंतं गच्छो दोन्नि मासे सारेति । इमं पुण गच्छे पक्खे पक्खे परिहवेति । अनुवसमंतस्स पक्खे गते गच्छो तेन समंभत्तटुं न करेति । बितियपक्खे गते सज्झायं तेन समाणं न करेति । ततियपक्खे तस्स वंदनं न करेति। चउत्थपक्खे गते आलावं पि तेन समाणं वजेति ।। [मा.२८०३] आयरिओ चउमासे, संभुंजइचउरो देति सज्झायं।
वंदनऽलावं चतुरो, तेन परं मूल निच्छुमणा ॥ चू-आयरिओपुणअनुवसमंतस्स विचउरोमासे भत्त-पान-दान-ग्गहण-संभोगेणसं जति, चउण्हं उवरि भत्तं वजेति । चउरो सज्झायं देति, तओ सज्झायं वजेति । वंदनालावपदे दो वि चउरोमासे करेइ, ततो वरिसे पुण्णे संवच्छरिए पडिक्ते मूलं पच्छित्तं, गणाओय निच्छुभति ।। [भा.२८०४] एवं बारसमासे, दोसु तपो सेसए भवे छेदो ।
परिहायमाण तद्दिवसे, तवो मूलं पडिक्कतो॥ चू-एवं बारसमासे अनुवसमंते अच्छंते दोसु तवो आदिमेसु जाव गच्छेण वज्जितो सेसेसु दससु मासेसु छेदा पंचराइंदिओ जाव संवत्सरं पत्तो । पज्जोसवणारातिपडिक्ताणं अधिकरणे उप्पन्ने एसा विधी । दिवसमासे परिहावेत्ता 'तदिवस' इति पञ्जोसवणादिवसेअधिकरणे उप्पन्ने तवो मूलं च भवति, न छेदो । पडिक्कमणकाले वा उप्पन्ने मूलमेव केवलं पडिकमंते भवति ॥ एसेवऽत्थो भण्णति[भा.२८०५] एवं एक्केक्कदिणं भवेत्तु ठवणा दिने वि एमेव ।
चेइयवंदणसारिते, तम्मिय काले तिमासगुरू ।। घू-भद्दवयसुद्धपंचमीए अनुदिए आइच्चेअधिकरणेउप्पन्नेसंवच्छरोभवति,छट्ठीए एगदिणूणो संवच्छरो भवति, एव एक्केक्कदिणं परिहवंतेण आणेयव्वंजाव ठवणादिणो त्ति पर्युपासमादिवस इत्यर्थः। तम्मि ठवणादिने अनुदिए आइच्चे अधिकरणे उप्पणेएवमेव चोदणासज्झायपट्ठवनकाले चोदिज्जति, पुणो चेइयवंदणकाले चोइज्जति, अनुवसमंतो पुणो पडिक्कमणवेलाए, एवं तम्मि
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उद्देशक : १०, मूलं-६२१, [भा. २८०५] पजोसवणकालदिवसे तिमासगुरू भवति । [भा.२८०६] मूलं तु पडिकते, पडिक्कमंते व होज अहिगरणं ।
संवच्छरमुस्सग्गे, कयम्मि मूलं न सेसाई।। धू- पडिक्कते मूलं भवति । एसा ठवणदिवसविधी । अह अद्धपडिक्ताण चेव अधिकरणं भवे संवत्सरीए काउस्सगे कते मूलमेव केवलं, न सेसा पच्छित्ता भवति॥ [भा.२८०७] संवच्छरंच रुटुं, आयरिओ रक्खती पयत्तेमं ।
जति नाम उवसमेजा, पव्वतराजी सरिसरोसो।। धू- एवं आयरिओ तं रुद्रु संवत्सरं पयत्तेण रक्खति । किमर्थं ? उच्यते-जति नाम उवसमेञ्ज । अह नो उवसमति संवच्छरेण वितो सो पव्वतराईसरिसरोसो भवति ॥ [भा.२८०८] अन्नदो आयरिया, एक्केवं वरिसमुवसमेंतस्स।
तेन परं गिहि एसो, बितियपदं रायपव्वतिए । घू-मूलायरियसमीवावो निग्गयअन्ने दोआयरिया कमेण एकेकवरिसंपयत्तेणचेव विधिणा संरक्षति ।जेण उवसामितो तस्सेव सीसो । तेणं ति तस्मात् तृतीयवर्षात् परतः “सो"ति स गृही क्रियते । संघस्तस्य लिंगमवहरतीत्यर्थः । बितियपदेण वा दंडियपव्वइयस्स लिंगं न हिजति ।। एसा विही भिक्खुस्स भणिया । उवज्झायरियाण वि एसेव विही । नवरि-इमो विसेसो[भा.२८०९] एमेव गणायरिए, गच्छम्मितवो तु तिन्नि पक्खाइ।
दो पक्खा आयरिए, पुच्छा य कुमारदिलुतो ।। धू-इह गणाचार्यग्रहणादुपाध्यायः परिगृह्यते, तस्स अनुवसमंतस्स गच्छे वसंतस्स तिन्नि पक्खा तव भवति, परतो छेदो | आयरियस्सअनुवसमंतस्स दो पक्खतवो भवति, परतो छेदो । सीसो पुच्छति- "किं सरिसावराहे विसमं पच्छित्तं देह? तम्हा रागदोसीभवंतो"। एस्थ आयरिओ कुमार-दिद्वंतं देति ॥ जे ते उवज्झायस्स तिन्नि पक्खा ते दिवसीकता। [भा.२८१०] पणयालदिने गणिणो, चउहा काउं सपाय एक्कारा।
भत्तट्ठणसज्झाए, वंदनऽलावे य हावेंति ॥ चू-तेचउभागेण कता सपाता एक्कारसदिवसा भवंति। तत्थ गच्छो उवज्झाएणंसमंवसधीए एक्कारसदिणं भत्तटुं करेति एवं सज्झायवंदनालावे वि, परतो पणयालदिणाण दसगो छेदो ॥ आयरियस्स दो पक्खा दिवसीकता । [भा.२८११] तीसदिने आयरिए, अट्ठदिना उ हावणा तत्थ ।
परतो गच्छेण चउपदेहिं तु, निजूढे लग्गती छेदो॥ धू-तेचउभाएण विभत्ता अद्धट्ठमादिणा भवंति, तत्थ गच्छो आयरिएण सह अद्धहमे दिने भत्तं करेति, एवं सज्झाए वंदनालावे य, गच्छेण निसेहो चउहि भत्तट्ठाणादिएहिं पदेहिं । पन्नरसराइंदिएछेदे लग्गति ।। भिक्खू उवज्झायायरियाणं अन्नगमसंकंताणं सामण्णं भण्णति[भा.२८१२] संकमतो अन्नगणं, सगणेण य वनितो चउपदेहिं।
आयरिओ पुण वरिसं, वंदनऽऽलावेहिं सारेति ॥ चू-सगच्छेणं जदा भत्तहानादिएहिं पदेहिं वञ्जितोतदा अन्नगणं संकेतो।तंअन्नगणायरिओ
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वंदनाऽऽलपदेहिं भुजंतो सारंतो य वरिसं रक्खति ॥ [ भा. २८१३]
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६२१
सज्झायमातिएहिं दिने दिने सारणा परगणे वी । नवरं पुण नाणत्तं, तवो गुरुस्सेतरो छेदो ॥
चू-परगणे वि संकंतरस ज्झायमादिएहिं चउहिं ठाणेहिं सारणा कज्जति । नवरं परगणसंकमणे इमो विसेसो- गुरुस्स असारंतस्स तवो इयरो त्ति साधु, तस्स अन्नगणे अनुवसमंतस्स पढमदिने चे छेदो भवति ॥ “पुच्छा य कुमारदिट्टंतो" त्ति अस्य व्याख्यासरिसावराहदंडो, जुगरन्नो भोगहरण बंधादी । मज्झिमे बंधवहादी, अव्वत्ते कण्णादि खिसा य ॥
[भा. २८१४ ]
चू- आयरितो भणाति - सरिसे वि अवरा हे विसरिसं दंडं दलयंता जहा य नो रागदोसिल्ला भवामो तहा कुमारेहिं दितो कज्जति- एगस्स रन्नो तिन्नि पुत्ता - जेट्ठो मज्झिलो कनिट्ठो । तेहिं य तिहिं वि आमंतियं "पियरं मारित्ता रज्जं तिहा विभयामो" । तं च रन्ना नायं । तत्य जेट्टो जुवराया, एस पहाणवत्थु त्ति काउं किमेरिसं अज्झवसति त्ति तस्स भोगहरणबंधण-ताडण-खिंसणा य सव्वे पगारा कता ।
मज्झिमो अवहडो एयऽपहाणो त्ति काउं न तस्स भोगहरणं कतं, बंध-वह- खिसणादिया कता । अव्वत्तो कनिट्ठो एतेहिं वियारिओ त्तिकाउं कण्णच वेडयं दंडो खिंसादंडो कतो, नभोगहरणंबंधणदंडा कता । जहा लोगो तहा लोगुत्तर वि वत्थुसरिसो दंडो कज्जति ।।
पमाणपुरिसे अकिरियासु वट्टंते इमे अप्पच्चयमादी बहुतरगा दोसा भवंति - [ भा. २८१५] अप्पच्चय वीसत्थत्तणं च लोगगरहा य दुरभिगमो ।
आणाय परिभवो नेव भयं तो तिहा दंडो ॥
चू- एते चेव आयरिया भवंति, अकसायं चारित्त भवति, एवं सच्छुवदेसेसु अप्पच्चयो भवति। सेसा साहवो वि कसायकरणादिसु वीसत्था भवंति । लोगा गरहंति एमेव कलीमूलो त्ति । रोसणो य गुरू सीसपाडिच्छयाणं दुरहिगमो भवति, रोसणस्स य आणं परिहांवेंति सिस्सा नेव से सीसा बीहंति । अतो वत्धुविसेसकारणतो तिहा दंडो कतो ॥
[ भा. २८१६] गच्छम्मिय पट्ठविते, जेन पदे निग्गता ततो बितियं । भिक्खु गणायरियाणं, मूलं अणवट्ठ पारंची ॥
चू- जति तवे पट्ठविते निग्गच्छति तो मूलं पावति, एवं भिक्खुस्स । गणावच्छेतियस्स य अणवट्टे ठायति | आयरियस्स चरिमे। अहवा - पट्ठवियं प्रारब्धं, जेण पदेण प्रारब्धेण गच्छातो निग्गता ततो जं पदं बितियं तं अन्नगणे गयस्स पारब्भति । निदरिसणं-जति गच्छातो भत्तट्ठपदेण निग्गतो तो अन्नगणं गयस्स गणो तेन समाणं न भुंजति, सज्झायंपुन करेति । एवं जति सज्झायपदेण निग्गतो वंदनं करेति । वंदने निग्गयस्स आलावं करेति । आलावपण निग्गयस्स परागच्छो चउहिं वि पदेहिं वज्रेति । एवं भिक्खुस्स गणी उवज्झाओ, आयरियस्स, एतेसिं चेव मूलअणवट्ठ- पारंचिया अंतो पच्छिता सगणातो अनिग्गताण निग्गयाण य ॥
एवं सामण्णेण भणियं । इमं निग्गताण भण्णति
[भा. २८१७] खर-फरुस -निङ्कुराई, अह सो भणितुं अभाणियव्वाई ।
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उद्देश : १०, मूलं - ६२१, [भा. २८१७]
निगमण कलुसहियए, सगणे अट्ठापरगणे य ।।
चू- "खर- फरुस - निडुराई" ति अस्य व्याख्या
[भा. २८१८] उच्चसर-सरोसुत्तं, हिंसयं मम्मवयणं खरं तं तु । अक्कोस-निरुवयारुत्तमसब्भं निठुरं होति ॥
चू- उच्चेण महंतेण सरेण जं सरोसं उक्तं तं खरं । जं पुण हिंसगं मम्मघट्टणं च तं फरुसं । जगारादियं अक्कोसवयणं । ककार डकारादियं च निरुवयारं । असभाजोग्गं असब्धं जहा कोलिकः । एरिसं निडुरं होइ । एरिसाणि अभाणियव्वाणि ।। भणिओ कालुसहियओ, निग्गतो सगच्छातो सो। सगणे अट्ठफड्डया, परगणियव्वया वि अट्ठफड्डया ! जे परनियव्वा ते संभोइया अट्ट, असंभोइएस वि अट्ठ, जे अन्नसंभोतिया ते उज्जयचरणा ओसन्ना । सो एतेसु गतो[भा. २८१९] अद्ध अट्ठमासा, मासा दो होंति अट्टसु पयारो ।
वासासु असंचरणं, न चेव इयरे वि पेसंति ॥
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चू- सगणिच्चएस अट्ठफड्डएसु पक्खे पक्ने संचरंतस्स अद्धद्धं मासा भवंति, परगणच्चिएसु फड्डएस अद्धट्ट मासा, एते सव्वे वि अट्ठमासा । अट्ठसु उदुबद्धिएसु मासेसु भिक्खू विहारो भवति तेन अट्ठगहणं कयं । वासासु चउसु मासेसु तस्स अधिकरणसाहुस्स संचरणं नत्थि - वासाकालो त्ति काउं । "इअरे वि” त्तिजम्मि फड्डुए सो संकमति तेवि तं पन्नवेत्ता वर्षाकाल-इति कृत्वा न प्रेषयति । जतो आगतो तत्थ जे तस्स गणो अट्ठफड्डगा तेसु संकमंतस्स तेहिं असज्झाय- भिक्खभत्तट्टणापडिक्कमणवेलासु सो सारेतव्यो, उवसमति त्ति । जति न सारेति तो मासगुरुं पच्छित्तं, तस्स पुन अनूवसमंतस्स दिवसे दिवसे पंच रातिंदिया छेदो भवति ॥
[भा. २८२०] सगणम्मि पंचराइंदियाई दस परगणे मणुण्णेसु । अन्होंतिपन्नर वीसा तु गयस्स ओसन्ने ।
चू- परगणे संभोतिएसु संकंतस्स दसराईदिओ छेदो, अन्नसंभोतिएसु पन्नरसराईदिओ छेदो । ओसन्नेषु वीसराइंदिओ छेदो। एवं भिक्खुस्स भणियं ॥ इमं उवज्झायरियाणं[ भा. २८२१] एमेव उवज्झाए, दसदिवसादी तु भिण्णमासंतो । पन्नरसादी उगणी, चउसु वि ठाणेसु मासंते ।।
चू- एवं उवज्झायस्स वि, नवरं - दसराइंदिओ छेदो आदि, भिन्नमासो छेदो अंते । गुरुस्स आयरियस्स तस्स चउसु ठाणेसु सगण-परगण-संभोइय परगण-अन्नसंभोतिय ओसन्नेसु य पन्नरसरातिंदिओ छेदो आदी, मासिओ छेदो अंते ॥
एवं पुरिसेण सगणादिट्ठाण विभागपच्छित्तं दंसियं । इदानिं एवं चेव ठाणेसु पुरिसविभागठाणं पच्छित्तं दंसिज्जति
[ भा. २८२२] सगणम्मि पंचराइंदियाइं भिक्खुस्स तद्दिवसछेदो । दस होंति उवज्झाए, गणि आयरिए य पन्नरस ।।
- सगणे संकंतस्स भिक्खस्स पंचर इंदिओ छेदो, उवज्झायस्स दस, आयरियस्स पन्नरस रातिंदिया छेदो ||
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६२१
[भा.२८२३] अन्नगणे भिक्खुस्स, दस तु रातिदिया भवे छेदो।
पन्नरस उवज्झाए, गणि आयरिए भवे वीसा ॥ [मा.२८२४] संविग्गमन्संभोइएहिं भिक्खुस्स पन्नरसछेदो।
वीसा य उवज्झाए, गणि आयरिए य पणवीसा ।। [भा.२८२५] एवं एकेकदिणं, हवेत्तु ठवणादिने वि एमेव ।
चेइयवंदनसारिते, तम्मि वे काले तिमासगुरू ॥ [भा.२८२६] पासस्थादिगयस्सा, वीसं राइंदियाए भिक्खुस्स।
पणवीस उवज्झाए, गणि आयरिए भवे मासो॥ चू-गणस्य गणेवा आचार्यः । अहवा- गणित्वमाचार्यत्वं च यस्याऽसौ गणि आयरिओ। इदानि सगणादि ठाणे भिक्खुमादिपुरिसपक्खविभागेण य छेदसंकलणा भण्णति[भा.२८२७] अड्वाइजा मासा, पक्खे अहिं मासा हवंति वीसंतु।
पंच उ मासा पक्खे, अहि चत्ता उ भिक्खुस्स ।। चू-अधिकरणंकाउंअनुवसंतो भिक्खुसगणं संकेतो तस्स पक्खेणं दिने दिने पंचरातिदिएण छेदणे अड्डाइज्जमासा परियागस्स छिजंति, पन्नरसएण पंचगुणिउं, तीसाए भागे हिते अड्डाइजा मासा हवंति । अट्ठ सगणफड्डया । तेसु तस्सेव पणगच्छेदणं वीसं मासा छिज्जंति, पन्नरस अट्ठहिं गुणितो पुणो पंचहिं गुणिता तीसाए भागे हिते वीसं मासा भवंति । परगणसंभोइएसु संकंते पक्खेण (दसएण] छेदेणपंचमासा छिजंति। तस्सेव (दसएण] चेवछेदेणपरगणे अट्टहिं पक्खेहि वत्तालीसं मासा छिज्जति । एवं भिकखुस्स ।। उवज्झायस्स सगणे[भा.२८२८] पंच उमासा पक्खे, अट्ठहि मासा हवंति चत्ताउ।
अद्धट्टमासपक्खे, अहि सट्ठी भवे गणियो ।। घू- पुव्वद्धं पूर्ववत् । उवज्झायस्स परगणे पन्नरसेण छेदेण पक्खेण अद्धट्ठमासा छिजंति पंचदसहिं गुणता पंचदसा पंचवीसुत्तरा दोसया भवंति, ते तीसाए भागे हिते अद्धट्टमासा भवंति। उवज्झायस्स परगणे अट्ठसु फड्डएसुअट्टहिं पक्खेहिं पन्नरसेणछेदेण सदिमासा छिजंति, पन्नरस पन्नरसेहिं गुणिता पुणो अहिं गुणिता तीसाए भागे हिते सट्ठी भवंति । एवं गणिणो उपाध्यायस्येत्यर्थः । इदानि आयरियस्स सगणे[भा.२८२९] अट्ठमास पक्खे, अट्टहि मासा हवंति सट्ठीओ।
दसमासा पस्खेणं, अट्टहऽसीती उ आयरिए।। धू-पूर्ववत्पुव्वद्धं ।आयरियस्स परगणे संकेतस्स पक्खेणवीसएणछेदेण दसमासा छिज्जंति, पन्नरस वीसहिं गुणिता तीसाए भागे हिते दसमासा भवंति।परगणट्ठफड्डगेसुअट्टसुआयरियस्स अट्ठपक्खेहि वीसएण छेदेणअसीति मासा छिज्जति । पन्नरस अट्टहि गुणिता पुणो वीसहि गुणिता तीसाए भागे हिते असीतिमासा भवंति॥
इदानि - एतेसिं चेव भिक्खु-उवज्झायायरियाणं संविग्ग-अन्नसंभोतिएसु ओसन्नेसु य संकलियछेदो भणति । तत्थ भिक्खुस्स अन्नसंभोतियओसन्नेसु[मा.२८३०] अट्ठमास पक्खे, अद्वहि मासा भवंति सट्ठीओ।
दसमासा पक्खेणं, अट्ठहऽसीती य भिक्खुस्स ।।
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उद्देशक ः १०, मूलं-६२१, [भा. २८३०]
चू-गुणगार-भागहारेहि मासुप्पादणं पूर्ववत् ॥ उवज्झायस्स अन्नसंभोइएसु[भा.२८३१] दसमासा पक्खेणं, असि अट्टहि य हवंति नायव्वा ।
अद्धत्तेरसपक्खे, अट्ठहि य सयं भवे गणिणो॥ घू- पुव्वद्धं पूर्ववत् । उवज्झायस्स ओसन्नेसु संकेतस्स पक्खेण पणवीसएण छेदेन अद्धतेरसमासा छिअंति, पन्नरस पणुधीसाए गुणिता तीसाए भागे हिते अद्धतेरसमासा भवंति। तस्सेवअट्ठसुओसन्नेसुफड्डएसुअट्टहिं पखेहिं पणुवीसएण छेदेण सतं मासाणं छिज्जति, पन्नरस अट्ठहिं गुणिया पुणो पणुवीसगुणिता तीसाए भागे हिते सयंमासाणं भवति ।।
आयरियस्स अन्नसंभोतिएसुसंकेतस्स[भा.२८३२] अद्धं तेरस पक्खे, मासाण सयं च अडहिं भवति ।
___ पन्नरस-मास-पक्खे, अट्ठहि वीसुत्तरं गणिणो॥ चू- पूर्वार्धं पूर्ववत् । आयरिस्स ओसन्नेसु पक्खेण तीसेण छेदेन पन्नरस मासा छिज्जति । आयरियस्स ओसन्नफड्डएसु तीसेण छेदेण अट्टहिं पक्खेहिं वीसुत्तरं माससयं छिज्जति, गुणगारभागाहारा पूर्ववत् ।। [मा.२८३३] चोएति रागदोसे, सगण-परगणे इमं तु नाणतं ।
पंतावण निच्छुभण, परकुल घरघाडिए न गता ।। चू-सीसो चोदेति- “रागदोसी भवति, जंसगणे थोवं-पच्छित्तं देह परगणादिसु बहुयं, एस सगणे भे रागो, परगणे भे दोसो" आयरिओ भणति-इमं तु चेदणाणत्तं करेंता दिलुतसामत्थेण नरागदोसी भवामो सुण, जहा अगस्स गिहिणो चउरो भजाओ।ताओयतेन कम्हि एगे अवराहे कते पंतावेत्ता “नीह ममं गिहाओ" त्ति निच्छूढा । तत्थेगा कम्हि यि परघरम्मि गया । बितिया कुलघरं । ततिया भत्तुणो - एगसरीरो, घाडिउ त्ति वयंसो, तस्स घरंगता । चउत्था निच्छुभंती वि बारसाहाएलग्गा हम्ममाणी विनगच्छति, भणतिय “कतोणं वच्चामि, नस्थि मेअन्नोगतविसओ, जति विमारेहितहावि तमंचेव गतीसरणं ति" तत्येव ठिता।
तुडेणचउत्थीधरसामिणी कता।ततियाएघाडियाघरंजंतीए सोचेवअनुवत्तिओविगयरोसेण खरंटिया आणियाय। बितियाए कुलघरंजंतीए "अवतावेइ"त्ति अन्नेहिं भणिएण विगयरोसेण खरंटिया दंडिया य । पढमा दूरणट्ट त्ति न ताए किं चि पओअणं, महंतेण वा पच्छित्तं दंडेउ आणिज्जति।एवंउवसंहारो-परघरसंठाणियाओसन्ना, कुलघरसंठाणियाअसंभोइआ, घाडियसमा संभोइया, अनिग्गमे घरसमो सगच्छो । जाव दूरतरं ताव महंततरो दंडो भवित इत्यर्थः ॥ भणियं पक्खाधिकरणं । इदानि परपक्खाधिकरणं भण्णति । तस्स पुण उप्पत्ती कहं हवेज ?
- अतो भण्णति[भा.२८३४] अचियत्त-कलपवेसे, अइभूमि अनेसणिज्ज-पडिसेहे।
अवहारऽमंगलुत्तरस भावअचित्तमिच्छते॥ चू-कम्मिय कुले साहू पविसंता अचियत्ता, तं च अजाणंता अनाभोगओ वा पविठ्ठा, तत्थ सो गिहवती आउसेज वाहणेज्ज वा । साधू वि असहंतो पञ्चाउसे, अतो अधिकरणं उप्पन्नति । एवं अतिभूमिपविढे । भिक्खा वा अनेसणिज्जा पडिसिद्धा, सेहो वा से सण्णाततो अवहडो, जत्तानिग्गतोवा निहत्थो साहुंदटुं "अमंगले"तिभण्णति, समयविचारे चागिही उत्तरदाउमसत्यो,
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निशीथ - छेदसूत्रम् - २- १०/६२१
सहावेण वा कोति साधू अचियत्तो तं दहुं, अभिग्गहीयमिच्छद्दिट्ठी वा । [भा. २८३५] अहिगरण गिहत्थेहिं, ओसरणं कढणा य आगमनं । आलोयण पेसवणं, अपेसणे होंति चउलहुगा ॥
- एवमादिएहिं कारणेहिं गिहत्थेण समानमधिकरणमुप्पञ्जति। अधिकरणं करेंतो साधू बितियसाहुणा ओसारेयव्वो, अनोसरंतो बाहाए गहाय कड्डियव्वो । “आगमनं” ततो चिय सन्नियइंति, आलोएति य गुरुणो "अधिकरणं कतं" ति, ताहे गुरू वि उवसमणट्ठा तत्थ वसभे पट्टवेति, जति न पेसवेति तो गुरुणो चउलहुं पच्छित्तं ॥
[भा. २८३६ ]
आणाइणीय दोसा, विराहणा होति संजमाताए । चुग्गाहण सत्येणं, वारण अगनी विसं उवधी ॥
धू- सो गिही अनुवसमंतो संजमायविराहणं करेज्ज । जति पभू तो उन्निक्खमावेज, अप्पभू वापभुणा उन्निक्खमावेज, एवमादि-संजमविराधना । कसादिणा घाएज एवमादि आयरिवाधणा भवेज्ज । गिहत्तो अमुवसमंतो लोगंबुग्गाहेज्ज - नत्थि एतेसिं धम्मो । अहवा भणेज्ज - सणं वोसिरित्ता एते विक्खिरंति, न निल्लेवेंति वा, एसा पवयणविराधना । खग्गादिणा वा सत्येण हणेज, भिक्खं वा वारेति, अगनिना वा उवहिं उवस्सयं वा हेज्ज, विसगरादि वा देज, उवहिं वा हरावेज || एसा संजमायविराहणा दट्टव्या । तं पुन वारणं इमेसु ठाणेसु करेज
[भा. २८३७]
रज्जे देसे गामे, निवेसणगिहे य वारणं कुणति । जातेन विना हाणी, कुल-गण-संधे य पत्थारो ॥
चू- भत्तोवकरणवसहिमादिणा वारिते तेम विणा जा परिहाणी पीडा वा साहूणं तं गुरू वसभे अपेसवेंतो पावति । अहवा - पभवेंतो सव्वं चैव कुल-गण-संघं पत्थारेज्ज - विस्तरेण विनाशं कुर्यादित्यर्थः ॥
[भा. २८३८] एयस्स नत्थि दोसो, अपरिक्खगदिक्खगस्स अह दोसो ! भुकुज्जा पत्थारं, अपभू वा कारवे पभुणा ॥
चू- गिही चिंतेति एयस्स साहुस्स नत्थि दोसो, जो एयं अनुवसंतं अपरिच्छिउं दिक्खेति तस्स दोसो, तं चेव घायेति । पभू एवं सयमेव पत्थारं करेति, अपभू वा रायवल्लभो अवल्लभो वा अत्यपदाणेण पभुणा कारवेति ॥ जम्हा एते दोसा
[भा. २८३९] तम्हा खलु पडवणं, पुव्वं वसभा समं च वसभेहिं । अनुलोमण पेच्छामो, त्ति नेति अनिच्छमाणो वि वसभेहिं ।।
चू- गिहिउवसमणट्ठा पुव्विं आयरिओ वसभे पट्टवेति, न तं अधिकरणं करेंति, वसभेहिं वा समं सयमेव आयरितो गच्छति, गया अनुलोमवयणेहिं, "अनुलोमणं" त्ति प्रगुणीकरममित्यर्थः । अह सो गिही अनुणिचंतो भणेज - "तं ता कलहयितं आणेह, पेच्छामो, पच्छा खंमीहामी वा ।" ताहे वसभा तं तस्स अभिप्पायं नाऊण समीव र्णेति । अह सो साधू अनिच्छो ताहे वसहेहि अनिच्छमाणो वि बला नेयव्वो ।। ते पुण इमेरिसगुणजुत्ता वसभा पुव्विं पट्टविजति । [भा. २८४०] तस्संबंधि सुही वा, पगया ओयस्सिणो गहियवक्का । तस्सेव सुही सहिया, गर्मेति धेरा तगं पुव्वं ॥
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उद्देशक : १०, मूलं- ६२१, [भा. २८४० ]
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चू- " तस्स "त्ति - गिहिणो जे सयण, मित्ता वा, लोगे वा पगता प्रख्याता, “उयत्ति तेयस्सिणो खीरासवादि - लद्धिसंपन्ना, मिष्टवाक्या सव्यवहारप्रयोगवशा भणता गिहियवक्काभवंति, एरिसा वसभा तस्स गिहिणो जे अन्ने गिहीसंबंधे सुहिणो वा तेहिं सहिया गर्मेति, पूर्वमिति प्रथमं, पश्चात् साधुं नयिष्यंति, थिरसभा वा थेरा, परिनयवया वा थेरा ॥ तस्सग्गतो इमेरिसं भांति[भा. २८४१] सो निच्छुभति साधू, आयरिए तं च जुज्ञ्जसि गमेतुं । नाऊण वत्थुभावं, तस्स जति नंति गिहिसहिता ॥
चू- जेण साहुणा तुमे समं कलहितं सो साधू आयरिएण घाडिज्जति, अम्हं आयरिया न सुटु सुर्णेति, तव च आयरियं जुज्जति गमेउं, जइ आयरियं गमेति खमति य तो लठ्ठे । “पेच्छामो "त्ति अस्य व्याख्या- “नाउण वत्थु " पच्छद्धं, कूराकूरं गिहिवत्युभावं । केण वाऽभिप्पाएण भणति - "आणेहि "त्ति किं हंतुकामो खमेउकामो वा ? एवं नाऊण तस्स जइ र्णेति तो जे संबंधी सुही वा गिही तेंहि सहिता तं साहू नेति ।। अह सो गिही तिव्वकसाओ उवसामिज्जूंतो वि न उवसमति तो तरस साहुस्स गच्छस्स य संरक्खणट्ठा इमा विधी
[ भा. २८४२ ] वीसुं उवस्सते वा, ठवेंति पेसिंति फडुपतिणो वा । देति सहाते सव्वे, व निंति गिहिते अनुवसेंते ।।
चू- वीसुं पृथक् अन्नम्मि उवत्सयम्मि एत साहुं ठवेति, अन्नगामे वा जे फड्डया तेसु जे आयरिया तं ताण पट्टवेंति, निंतस्स य सहाए देंति, अह मासकप्पो पुण्णो तो सव्वे निंति, एवं गृहस्थे अनुपशांते निर्गच्छन्तीत्यर्थः । अह सो गिही उवसामिज्जूंतो उवसमति, साहू नोवसमति तो से भिक्खादिकिरियादिसु इमं पच्छित्तं
[भा.२८४३] अविओसियम्मि लहुगा, भिक्खवियारे य वसहि गामे य ।
संकमणेभते, इहं पि तत्थेव वच्चाहि ||
चू- जति अनुवसंतो साहू भिक्खं हिंडति, वियार-विहारभूमिं वा गच्छति वसही उप्पायणट्टा वा गामं पविसति, वसहीओ वा अन्नसाधु-बसहिं गच्छति, तो सव्वेसु चउलहुगा पच्छित्तं । अतिविक्ककसायाभिभूतो अन्नं गणं संकंतो तं अन्नगणिचया भणंति- "इहं पि गिही असहणा अत्थि तुमं पि असहणो, मा तेहिं समाणं अधिकरणं काहिति, तत्येव वच्चाहि" ।।
[भा. २८४४] इह वि गिही अविहणा, न य वोच्छिण्णा इहं तुह कसाया । अन्नेसिं पायासं, जणइस्ससि वच्च तत्थेव ॥
[ भा. २८४५ ] सिद्धम्मि न संगिज्झइ, संकंतम्मि उ अपेसणे लहुया । गुरुगा अजयण कहणे, एगतरपदोसतो जंच ॥
- अनुवसंते हि साहुम्मि अन्नं गणं संकंते मूलायरिएण साहुसंघाडगो पट्टवेयव्वो । तत्थ सो गतो तेन संघाइएण सिट्ठे कहिते सो तेहिं न संगहियव्वो । अह पुण मूलायरिओ तेसिं साहुसंघाडयं न पट्टवेति तो चउलहुं, सो साहुसंघाडगो बहुजणमज्झे “एस निद्धम्मो गिहीहिं समाणं अधिकरणं काउमाउओ" एवं अजयणकहणे चउगुरुगा पच्छित्तं । अजयणाते कहिते सो साधू एगतरस्स पट्टी जंक हिति तं ते अजयणाकही पावेंति । “एगतरो" त्ति साहुसंघाडगो गिही य । अहवा - साहुसंघाडगो मूलायरिओ य । अधवा - मूलायरिओ जस्स समीवं संकंतो य ॥ तम्हा अजयणं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६२१ वजेउं इमा विधी[भा.२८४६] उवसामितो गिहत्थो, तुमं पि खामेहि एहि वच्चामो ।
दोसा हु अनुवसंते, न सुज्झए तुज्झ सामयियं ।। चू-पुव्वं गुरुणो एगंते कहेउं पच्छा सो साधूएगंते भण्णति- "उवसामितो सोगिहत्थो, एहि बच्चामो, तुमंपि तं खामेह, अनुवसमंतस्स इहलोगपरलोगे य बहु दोसा । समभावो-सामायियं, तं सकसायस्स नो विसुज्झेज्जा" । एवं एगते भणितो जति नोवसमति तो एवं चेव गणमज्झे भण्णति, एवं भणिए कोति गच्छति, कोति न गच्छति ॥ तिव्वकसायपरिणतो य मण्णति - "तस्स गिहिणो निमित्तेणं इहं पि ठाणं न लभामि[भा.२८४७] तमतिमिरपडलभूओ, पावं चिंतेइ दीहसंसारी।
पावं ववसितुकामो, पच्छिते मग्गणा होति ॥ चू-कण्हचउद्दसीएराओभासुरदव्वाभावोतमंभण्णति, तम्मिचेवरातोजदारयरेणुधूमधूमिगा भवति तदा तमतिमिरं भण्णति, जदा पुण ताए चेव रातीए रयायिया मेहदुद्दिनं च भवति तदा तमतिमिरपडलं भण्णति-सुटुं अंधकारं न तत्थ पुरिसो किं चि पासति । एवं पुरिसो कसायउदएणतिव्यतिव्वतरतिव्वतमेणतमतिमिरपडलभूतो भण्णति । भूतशब्दः द्रव्यान्धकारसाद्दश्योपम्यार्थे द्रष्टव्यः । अहवा-तम एवं तिमिरं-तमतिमिरंतमतिमिरमेव पडलं-तमतिमिरपडलं, अंधकारविशेषमित्यर्थः, तेन उवमा कज्जति तेन तमतिमिरपडलभूतो । इहापि भूतशब्दः उपमार्थे । यथा अन्धकारेण न किंचिदुपलभ्यते एवं तीव्रकषायोदयान्न चारित्रगुणः कश्चिदुपलभ्यते।
अहवा-पित्तुदयविकारेण यदव्यचक्खिदियस्स सबलीकरणं तिमिरं भण्णति । दबिंदियसबलभावेय दंसनावरणकम्मोदओ भवति । सिंभुदयविकारेण यदव्यचक्खिदियस्संतरणं पडलं भण्णति, तब्भावे य चक्खुदंसणावरणोदओ । एवं तिमिरपडलेहिं पुरिसस्स तमो भवति - न किंचित् पश्यतीत्यर्थः । तेन उवमा जस्स कञ्जति सो भण्णति तमतिमिरपडलभूतो । इहापि भूतशब्दो उपमार्थे, यथाऽसौ पुमान् दर्शनावरणोदयान्न किंचित् पश्यति। एवं चारित्रावरणकषायोदयादिह परलोके हितं न किंचित् पश्यति । ऐश्वर्याजीविताद्वा भ्रंसनं पापं तं तस्स मिहत्थस्स चिंतेति । तम्मि पाप-पवसिते पच्छित्ते इमा मग्गणा भण्णति ।। [भा.२८४८] वचामि वच्चमाणे, चतुरो लहुगा य होति गुरुगाय।
पहरण मग्गण लद्धे गहणम्मिय छल्लहू गुरुगा॥ चू-वच्चामितंगिहत्य पंतावेमित्तिसंकप्पकरणेचउलहुआ, पदभेदातिपंथेवचंतस्स चउगुरुगा, पहरणमग्गणे छल्लहुगा, पहरणे लद्धे गहिते य छग्गुरुगा। [भा.२८४९] उग्गिन्नदिन्न अमाये, छेदो तिसु वेगसारणे मूलं ।
दोसु य अणवठ्ठप्पो, तप्पभितिं होति पारंची।। घू-उग्गिण्णे छेदो, पहरिते मूलं । अन्ने भणंति-उग्गिण्णे पहरितेय अमते छेदो, मते मूलं । "जंजत्थ"त्ति परितावणादियंचजंजस्थ संभवति तं वत्तव्वं ॥अहवा-तं संजयं गिहत्यवहाए आगतं सो चेव गिहस्यो।
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उद्देशकः १०, मूलं-६२१, [भा. २८५०]
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[भा.२८५०] तं चेव निट्टवेती, बंधण निच्छुभण कडगमद्दो वा ।
आयरिए गच्छम्मिय, कुलगणसंधे य पत्यारो॥ चू-तं संजय निट्ठवेति व्यापदयति बंधति वा, वसहि-निवेसण-गाम-नगर-देस-रज्जातो वा णिच्छुभति घाइयतीत्यर्थः, जंतेण वा पीलति । अहवा - कडगमद्दो एगस्स रुट्ठो सव्वं चेव गर्छ व्यापादयति । जहा खंदगगच्छो पालएण। अहवा - आयरियाण बंधण-निच्छुभण-कडगमई करेति, एवं कुलसमवायं दातुं कुलस्स करेति। एवं गणस्स संघस्स एस पत्थारो ।अह एणं अणेगे वा गामे नगरे पंथे वा जंजय पासति तं तत्थेव व्यापादयति । एस पत्थारो भण्णति । एवं एगागिणो वच्चंतस्स आरोवणा दोसा य भणिया । इदानिं सहायसहियस्स आरोवणा भण्णति[भा.२८५१] संजयगणे गिहिगणे, गामे नगरे य देसे रज्जे य।
अहिवति रायकुलम्मि य, जा जहिं आरोवणा भणिता॥ घू-बहू संजते मेलेत्ता तं संजयगणं सहायं गेण्हति । एवं गिहिगणं । तं पुन गामं नगरं देसं रज्जू, अहिपति त्ति अह एतेसिं चेव अधिवा सहाया, ते गेण्हंति । अन्नं वा किं चि रायकुलं सहायं गेण्हति, जहा-सगा कालगऽज्जेण । एगागिणोजा संकप्पादिगा आरोवणा भणिता इहावि सच्चेव दट्ठव्या ।। [भा.२८५२] संजयगुरू तदहिवो, गिही तु गाम पुर देस रज्जे वा।
एएसि चिय अहवा, एगतरजुओ उभयओ वा ।। चू- संजयाणं जो गुरू सो तदधिवो भण्णति । अहवा - संजताण अधिवो गुरू । गिहीण तदधिवो गिहत्थो भवति । तुशब्दो विकल्पे, पासंडी चेत्यर्थः । गाम-पुर-देस-रज्जाण जे अधिवा भण्णंति - गामस्स गामउडो व्यापृतक इत्यर्थः । पुरस्स सेट्टी कोट्टवालो वा, देसस्स देसकुट्ठो वा, देसव्यापृतको वा, रजस्स महामंत्री, राजा वा, एतेसिं एगतरेण उभएण वा संजुत्तो गच्छति ।। "जा जहिं आरावणा भणिता" अस्य व्याख्या - संजयगणेण तदधिवेण वा सहितो वच्चामि त्ति संकप्पे चउलहुं। [भा.२८५३] तहिं वच्चंते गुरुगा, दोसुउछल्लहुग गहणे छग्गुरुगा।
उग्गिन्न पहरण, छेदो मूलं जत्थ वा पंथे ।। चू- एगतरोभएण वा संजते पदभेदातिपंथे वनतस्स चउगुरुं, पहरण-मग्गणदिढे य दोसु पदेसु छल्लहं, गहिए छग्गुरु, उग्गिन्नपहरिएसु दोसु पदेसु जहासंखं छेदो मूलं च, परितावणादियं पंथेवा पुढवादियं सव्वं दडुव्वं । गिहत्यादिएहिं एगतरोभयसहितो गच्छामित्ति संकप्पेति चउगुरुं, पदभेदादिपंथे पहरणमग्गणे य दोसु वि पदेसु छल्लहुं । शेषं पूर्ववत् । एवं भिक्खुस्स भणियं ।। [भा.२८५४] एसेव गमो नियमा, गणि आयरिए य होइ नायव्यो ।
नवरंपुण नाणत्तं, अणवठ्ठप्पोय पारंची। चू- उवज्झाए आयरिए य एसेव विधी । नवरं- हेट्टा पदं हुसति उवरि अणवठ्ठ-पारंचिया भवंति । अहवा - तवारिहा सारिसा चेव, उवज्झायस्स मूलठाणे अणवठ्ठो, आयरियस्स पारंचियं ।। तवारिहाण इमो विसेसो[भा.२८५५] भिक्खुस्स दोहि लहुगा, गणवच्छे गुरुग एगमेगेणं ।
__उवज्झाए आयरिए, दोहिं गुरुगं तु नाणत्तं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६२१
धू-भिक्खूस्स दोहिं वि लहुगा । आयरिये संते उवज्झाओ गणवच्छो वि भण्णति, तस्स तवारिहा अन्नतरेण तवेण वा कालेण वा गुरू आदिज्जंति।अन्ने भणंति-तवगुरु चेव। कालगते आयरिए उवज्झाओ जाव अनभिसित्तो आयरियपदं अनुसीलतो एवं उवज्झाओ आयरिओ भण्णति, आयरियस्स तवारिहा दोहि वि गुरुगा, एयं “नाणत्तं" विसेसो।। {भा.२८५६] काऊण अकाऊण व, उवसंत उवट्टियस्स पच्छित्तं ।
सुत्ते उ पट्ठवणा, असुते रागो य दोसो वा ॥ घू-गिहत्थस्स अवकारं काउं अकाउं वा जतो उवसंतो गुरुस्स आलोयण-विहाणेण अपुणकरणेण उवडियस्सतस्स पच्छित्तंसुत्तेण पट्टविज्ञतित्ति, पठ्ठाविञ्जति-तस्याग्रतो निगद्यते "इदं ते प्रायश्चित्तमिति" असुत्तोवदेसणं पुण पायच्छित्तं अप्पंदेंतस्स रागो, बहुं देंतस्स दोसो ।। [भा.२८५७] थोवं जति आवन्नो, अतिरेगं देति तस्स तं होति।
सुतेण उ पट्टवणा, सुत्तमनिच्छंते निजुहणा॥ चू-जति थोवं आवण्णो तत्थ जति आयरिओ तस्स अतिरेगं देति, ऊणं वा, तो जत्तिएण अहियमूणं वा देति, तमायरियस्स पच्छित्तं भवति । तम्हा सुत्तेण पट्टवणा । जो पुण सुत्तं नेच्छति सुत्तत्थाभिहियं वा पच्छित्तं नेच्छति, तस्स निजूहणा विसंभोग इत्यर्थः ॥ [भा.२८५८] जेणऽहियं ऊणं वा, ददाति तावतियमप्पणो पावे।
अहवण सुत्तादेसे, पावति चउरो अनुग्धाया।। घू-पूर्वार्धगतार्थम् । अहवा-आयरिओ ऊगातिरित्तं देंतो सुत्तादेसेण चउगुरुंपावति ।तं चइमंसुतं- “जे भिक्खूउग्घातियं अनुग्घातियंवदति।अनुग्घातियं उग्घातियं वदति।उग्घातियं अनुग्घातियं देइ । अनुग्घातियं उग्घातियं देइ" तस्स चउगुरु पच्छितं भवतीत्यर्थः ।। [भा.२८५९] बितियं उप्पाएतुं, सासणपंते असज्झ पंचपदा ।
आगाढे कारणम्पी, राया संसारिए जयणा ।। चू- कोइ पडिणीओ गिहत्थो, तस्स सासणहेतुं, तेन समाणमधिकरणमुप्पादेउं सो सासिज्जति । अप्पणा असमत्थो आगाढे कारणे (संजय-गाम] गाम नगरं देसं रज्जं एतेहिं पंचहिं पदेहिं सहितो सासेति, असमत्यो असहाओ वा रायसंसारियं कुजा, अनुसट्ठी धम्मकहा-विजानिमित्तादिएहिं जइउं । एसा जयणा । अहवा - पुव्वं गामभोइयस्स, पच्छा तस्सामिणो, एवं उत्तरुत्तरं, पच्छा जाव राया संसारियं कुञा । एसा वा जयणा-रायाणे पुण पंते तं रायाणं फेडिउं तव्वंसजं अन्नवंसजंवा भद्दयं ठवेति ।। जो इमेहिं गुणेहिं जुत्तो फेडेति तस्स[भा.२८६०] विजा-ओरस्सबली, तेयसलद्धी सहायलद्धी वा।
उप्पाएतुं सासति, अतिपं कालगऽज्जो वा ।। चू-जो विजाबलेण जुत्तो जहा-अज खउडो । उरस्सजेण वा बाहुबलेण जुत्तो जहा-बाहुबली । तेयलद्धीए वा सलद्धी जहा-बंभदत्तो पुव्वभवे संभूतो । सहायलद्धीए वा जहा-हरिएसबलो । एरिसो अधिकरणं उप्पाएउं अतिपंतं सासेति। जहा-कालगऽज्जेण गद्दभिल्लो सासिओ। को उ गद्दभिल्लो ? को वा कालगऽजो? कम्मि वा कजे सासितो? भण्णतिउजेनी नाम नगरी । तत्थ य 'गद्दभिल्लो' नाम राया ! तत्थ 'कालगजा' नाम आयरिया
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उद्देशक : १०, मूलं-६२१, [भा. २८६०]
१०५ जोतिस-निमित्त-बलिया।तान भगिनी रूववती पढमे वए वट्टमाणी गद्दभिल्लेणगहिता | अंते पुरे छूढा । अञ्जकालगा विन्नति, संघेण य विन्नत्तो न मुंचति । ताहे रुट्ठो अज्जकालगो पइण्णं करेति-"जइगद्दभिल्लं रायाणरजाओन उम्मूलेमि,तोपवयण-संजमोवग्घायगाणंतमुवेक्खगाण य गतिं गच्छामि" । ताहे कालगञ्जो कयगेण उम्मत्तली भूतो तिग-चउक-चच्चर-महाजनट्ठाणेसु इमं पलवंतो हिंडंति - “जइ गद्दभिल्लो राया तो किमतः परं। जइ वा अंतेपुरं रम्मं तो किमतः परं । विसओ जइ वा रम्मो तो किमतः परं । सुनिवेठ्ठा पुरी जइ तो किमतः परं । जइ वा जनो सुवेसो तो किमतः परं । जइ वा हिंडामि भिक्खं तो किमतः परं । जइ सुण्णे देउले वसामि तो किमतः परं ॥ एवं भावेउं सो कालगज्जो पारसकुलं गतो। तत्थ एगो साहित्ति राया भण्णति, तं समल्लीणो निमित्तादिएहि आउद्देति। अन्नया तस्स साहानुसाहिणा परमरायाणेण कम्मियि कारणे रुडेण कट्टरिगा मुद्देउं पेसिया सीसं छिंदाहित्ति, तं आकोप्पमाणं आयातं सोयं विमणो संजातो। ताहे कालगज्जेणभणितोमा अप्पानं मारेहि। साहिणा भणियं-परमसामिणा रुद्वेणएत्थ अच्छिउँ न तरइ। ____ कालगज्जेण भणियं - एहि हिंदुगदेसं वच्चामो । रन्ना पडिस्सुयं । तत्तुल्लाण य अन्नेसि पि पंचानउतीए साहिणा संअंकेण कट्टारियाओ मुद्देउं पेसियाओ । तेन पुग्विल्लेण दूया पेसिया मा अप्पानं मारेह । एह वच्चामो हिंदुगदेसं । ते छन्नउतिं पिसुरमागया। कालो य नवपाउसो चट्टइ परिसाकाले नतीरति गंतुं।छन्नउई मंडलाई कयाति (णि) विभत्तिऊणं ।जंकालगज्जो समल्लीणो सो तत्थ राया अधिवो राया ठवितो, ताहे सगवंसो उप्पन्नो । वत्ते य वरिसाकाले कालगञ्जेण भणिओ-गद्दभिल्लं रायाणं रोहेमो । ताहे लाडा रायाणो जे गद्दभिल्लेण अवमाणिता ते मेल्लेउं अन्ने यततो उज्जेणी रोहिता।तस्स य गद्दभिल्लस्स एक्का विज्जा गद्दहिरूवधारिणी अस्थि । साय एगम्मि अट्ठालगे परवलाभिमुहा ठविया । ताहे परमे आधिकप्पे गद्दभिल्लो राया अट्ठमभत्तोववासी तं अवतारेति । ताहे सा गद्दभी महंतेण सद्देण नादति, तिरिओ मणुओ वा जो परबलिचो सदं सुणेति स सव्वो रुहिरं वमंतो भयविहलो नट्ठसण्णो धरणितलं निवडइ । कालगञ्जोय गद्दभिल्लं अट्ठमभत्तोववासिं नाउंसद्दवेहीण दक्खाणं असतं जोहाण निरूवेति- “जाहे एस गद्दभी मुहं विडंसेति जावय सदं न करेति ताव जमगसमगंसराण मुहं पूरेजेह"।
तेहिं पुरिसेहि तहेव कयं । ताहे सा वाणमंतरी तस्स गद्दभिल्लस्स उवरि हणि मुत्तेउं व लत्ताहिं यहंतुंगता । सो वि गद्दभिल्लो अबलोउन्मूलिओ। उहिया उजेणी । भगिनी पुनरविसंजमे ठविया । एवं अधिकरणमुप्पाएउं अतिपतं सासेंति । एरिसे वि महारंभे कारणे विधीए सुद्धो अजयणापञ्चतियं पुन करेंति पच्छित्तं ॥
मू. (६२२) जे भिक्खू उग्धातियं अनुग्घातियं वदति, वदंतं वा सातिजति ।। मू. (६२३) जे भिक्खूअनुग्धातियं उग्धातियं वदति, वदंतं वा सातिजति ।। मू. (६२४) जे भिक्खू उग्धातियं अनुग्घातियं देति, देंतं वा सातिजति ।। मू. (६२५) जे भिक्खू अनुग्घातियं उग्घातियं देति, देंतं वा सातिजति ।।
चू-उग्घातियं लहुयं भण्णति, अनुग्घाइयं गुरुगं। "वदति" प्ररूपयति, “ददाति" आरोपयति । एवं विवरीएसु परूवणादानेसु चउगुरुगं पच्छित्तं ।
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१०६
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६२५
[भा.२८६१] उग्धायमनुग्घायं, वऽनुग्घायं तहा य उग्घायं ।
जे भिक्खू पच्छित्तं, वएज दिजा व विवरीयं ।। चू-प्रायश्चित्तस्य न्यूनाधिकदाने आज्ञाभंगादयो दोषाः[भा.२८६२] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविधं ।
पावति जम्हा तेणं, अविवरीयं वदे देवा ।। चू-विवरीयं परुवेतोदेंतोवातित्थगराणंआणाभंगकरेति, अन्नहापरूवणदानेसुयअणवत्था कता भवति, अन्नहा परूवणदानेहि य मिच्छत्तंजणेति, जहाएयंतहा अन्यदपिसर्वमलीकमिति, ऊणे चरणस्स असुद्धी, अधिके साघुपीडा । एवं दुविहा विराहणा भवति, जम्हा एते दोसा तम्हा अविवरीयं वदति देति वा॥ [भा.२८६३] परितावमणनुकंपा, भयं च लहुगम्मि पत्ते गुरु देंतो।
वीसत्थया न सुन्झइ, इयरे अलियं वदंते य ।। चू- लहुगम्मि पत्ते गुरुं देंते साहुस्स परितावणा कता, अननुकंपा य, भयेण य पुणो नालोयेति । इतरे त्ति गुरुं पत्ते लहुं देते वीसस्थताए य पुणोपडिसेवेति, न य से चारित्तं सुज्झइ। एते देते दोसा । वदंते पुण दोसु वि सुत्तेसुअलियं भवति । किं चान्यत्[भा.२८६४] अप्पच्छित्ते उ पच्छित्तं, पच्छित्ते अइमत्तया।
धम्मस्सासायणा तिव्वा, मग्गस्स य विराधणा ।। घू-अप्पच्छित्ते अनावत्तीए जो पच्छित्तं देति, पत्ते वा आवत्तीए जो अतिप्पमाणं पच्छित्तं देति, सो सुअचरण धम्मस्सआसादणं गाढं करेति, दर्शनाज्ञानचरणात्मकस्य च मार्गस्य विराधनां करोति ॥ "धर्मस्ये"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२८६५] सुय-चरणे दुहा धम्मो, सुयस्स आसायणऽन्नहा दाने।
ऊणं देंते न सुज्झति, चरणं आसायणा चरणे।। घू-अन्नहा वदंतेण सुत्त विराहियं । ऊणं देंतेण चरणं विराधितं ॥भग्गस्ये ति व्याख्या[भा.२८६६] नाणाति-तिविहा मग्गो, विराहितो होति अन्नहा दाणे ।
सुयमग्गो वेगठ्ठा, मग्गो य सुयं चरणधम्मो॥ चू-पुव्वद्धं कंठं। सुयंति वा मग्गोत्ति वा एगटुं ।अहवा- मग्गो सुअंभण्णति, धम्मो चरणं, एते विराहतेण मोक्खमग्गो विराहितो भवति । एवं समज-आयविराहणातो असंखडादयो य दोसा, देवयवा छलेज ॥ [भा.२८६७] बितियं गुरुवएसा, तववलिए उभयदुब्बल्लेऽबलिते।
यावच अनुग्गह, विगिचणट्ठाए विवरीयं । चू-आयरियपरंपरोवदेसेण आगंतं गुरुं लहुं वा वदंतो देंतो वा सुद्धो । “तवबलिय"त्ति चउत्थमादितव करणे बलिओ, सो उग्धातिपायच्छिते दिन्ने भणाति - "किं ममेतेण कनं ति, अन्नपि देति।" ताहे आयरितो अनुग्घातं देति, भणति- "इमंचेव पच्छित्तं, एतं मे अनुवउत्तेण दिन्न।" "उभयदुबलो" नाम धितीए संघयणेण य, तस्स अनुग्घातिए वि उग्घातं दिज्जइ, जहा तरति वोढं । धितिसंघयणाण एगतरबलिए य तयनुरूवं दिजइ । “बलिए"त्ति - उभएण वि
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उद्देशक : १०, मूलं - ६२५, [भा. २८६७]
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बलियस्स चियमंससोणियस्स दप्पुद्धरस्स उग्घातिए वि अनुग्घातं दिज्जति । जो आयरियाण वेयावच्चकरणे अब्भुञ्जतो तस्सं साणुग्गहं दिज्जति । भणियं च "वेयावच्चकराणं होति अनुग्धाए वि उग्घातं ' । अनुग्गहकसिणेण वा से दिजति, पायच्छिते दिन्ने छहिं दिवसेहिं गतेहिं अन्न छम्मासा जतिउं आवन्नो झोसिय छ आदिल्ला अन्ने छम्मासा दिजंति । जो वा विगिंचियव्वो तस्स अपच्छित्ते वि पच्छित्तं दिजति अप्पे वा बहुं दिज्जति, वरं पच्छितो मग्गो नस्सिहिति ॥
मू. (६२६) जे भिक्खू उग्धाइयं सोच्चा नच्चा संभुंजइ, संभुंजंतं वा सातिञ्जति ॥ मू. (६२७) जे भिक्खू उग्घाइय-हेउ सोच्द्या नच्चा संभुंजइ, संभुंजंतं वा सातिजति ॥ मू. (६२८) जे भिक्खू उग्घाइय-संकप्पं सोच्द्या नम्रा संभुंजइ, संभुंजंतं वा सातिज्जति ॥ मू. (६२९) जेभिक्खू उग्घातियं उग्घातिय- हेडं वा उग्घातिय संकप्पं वा सोच्द्या नद्या संभुंजइ, संभुजंतं वा सातिजति ॥
१०७
मू. (६३०) जे भिक्खू अनुग्घातियं सोचा नद्या संभुंजइ, संभुंजंतं वा सातिज्जति ॥ मू. (६३१) जे भिक्खू अनुग्घाइय- हेउं सोच्चा नच्चा संभुंजइ, संभुंजंतं वा सातिजति ॥ मू. (६३२) जे भिक्खू अनुग्घाइय-संकप्पं सोचा नद्या संभुंजइ, संभुजंतं वा सातिज्जति ।। मू. (६३३) जे भिक्खू अनुग्घातियं अनुग्घाइय-हेडं वा अनुग्घाइय-संकप्पं वा सोचा नच्चा संभुंजइ, संभुंजंतं वा सातिज्ञ्जति ॥
मू. (६३४) जे भिक्खू उग्घाइयं वा अनुग्घाइयं वा सोच्द्या नच्चा संभुंजइ, संभुजंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (६३५) जे भिक्खू उग्घाइय-हेतुं वा अनुग्घाइय-हेउं वा सोच्चा नच्चा संभुंजइ, संभुजंत वा सातिजति ॥
मू. (६३६) जे भिक्खू उग्घाइय-संकप्पं वा अनुग्घाइय-संकप्पं वा सोच्चा नवा संभुंजइ, संभुंजंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (६३७) जे भिक्खू उग्घाइयं वा अनुग्घाइयं वा उग्घाइय-हेउं वा अनुग्घाइय-हेउं वा उग्धाइय-संकप्पं वा अनुग्घाइय-संकप्पं वा सोच्द्या नद्या संभुंजइ संभुंजंतं वा सातिजति ॥
चू- एते छ सुत्ता । उग्घातियं नाम जं संतरं वहति लघुमित्यर्थः । अनुग्घातियं नाम जं निरंतरं वहति गुरुमित्यर्थः । “सोच्चं "त्ति अन्नसगासाओ, "नच्चं" त्ति अन्नसगासाओ, "नचं” ति सयमेव जाणित्ता, “संभुंजे" ति एगओ भोजनं । उग्वाइयहेउसंकष्ण उग्घातियाण तिण्ह वि इमं वक्खाणं[ भा. २८६८ ] उघातियं वहंते, आवन्नुग्घायहेउगे होति । उग्घातियं-संकप्पिय, सुद्धे परिहारियतवे य ॥
- उग्घातियं ति पायच्छित्तं वहंतस्स - पायच्छित्तमापन्नस्स जाव मनालोइयं ताव हेउं भण्णति, आलोइए “अमुगदिने तुज्झेयं पच्छित्तं दिजिहिति" त्ति संकप्पियं भन्नति । एयं पुण दुविधं पि दुविहं चहति - सुद्धतवेण वा परिहारतवेण वा । हेऊ वि सुद्धस्स तवस्स वा परिहारतवस्स था । संकप्पियं पि सुद्धतवेण वा परिहारतवेण वा ॥ अनुग्घाइयहेउ संकप्पाण अनुग्धाइयाण तिण्ह वि इमं चक्खाणं
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१०८
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६३७
[भा.२८६९] अनुग्घातियं वहंते, आवन्नऽनुधातहेउगं होति।
अनुधातिय-संकप्पिय, सुद्धे परिहारिय तवे य ।। चू- पूर्ववत् । नवरं - अनुग्घातिए त्ति वत्तव्वं ।। जे सग्छे सुद्धपरिहारतवाण आरूढा ते णजंति चेव । जे परागच्छातो आगता ते पुच्छिज्जेति[भा.२८७०] को भंते! परियाओ, सुत्तत्थ अभिग्गहो तवोकम्मं ।
कक्खडमकक्खडेसुय, सुद्धतवे मंडवा दोन्नि ।। धू-इमा पढमा पुच्छा[भा.२८७१] गीयमगीओ गीओ, महंति कं वत्थु कस्स व सिजोग्गो? ।
अग्गीउ त्तिय भणिते, थिरमथिर तवे य कयजोग्गो । घू-सो पुच्छिज्जति-किंतुमंगीयत्यो अगीयस्थो? जति सो भणति - गीतो महं ति । तो पुण पुच्छिज्जति - किं आयरिओ? उवज्झाओ? पव्वत्तओ? थेरो? गणावच्छेतितो? वसभो? एतेसिं एगतरे अक्खाए पुच्छिन्नति - कयमस्स तवस्स जोग्गो - सुद्धस्स, परिहारतवस्स? अह सो अगीतोमि त्ति भणिज्जा आपुच्छिज्जति - थिरो अथिरो त्ति । थिरो ६ढो, तवकरणे बलवानित्यर्थः । अधिरो अंतरादेव भजते, नातं नयतीत्यर्थः । पुणो थिरो अधिरो वा पुच्छिज्जति - तवे कयजोग्गो तवकरणेनाभ्यस्ततवो।। [भा.२८७२] सगणम्मि नस्थि पुच्छा, अन्नगणादागपंच जंजाणे ।
परियाओ जम्म दिक्खा, अउणत्तीस वीसकोडी वा। चू-सगणेएयाओनस्थिपुच्छाओ,जओसगणवासिणो सव्वेनजंतिजोजारिसो, अन्नगणागतं पिजंजाणेतंन पुच्छे। "भंतेत्तिआमंतणवयणं, “परियाए"त्तिपरियाओदुविहो-जम्मपरियाओ पवजापरियाओय। जम्मपयाओजहन्नेनजस्सएगूणतीसवासा । कह? जम्मकृविरेस पव्वतितो, नवमवरिसे उवठ्ठावितो, वीसतिवरिसस्स दिहिवाओ उद्दिट्ठो, वरिसेण जोगसमत्तो एवं एते अउणतीसंवासा ।उक्कोसेणदेसूणा पुव्वकोडी। पव्वजा एगूणवीसस्स दिहिवातोउद्दिट्टो वरिसेण समतो, एते वीसं, उक्कोसेण देसूणा पुचकोडी ।
इदानि “सुत्तत्यमि" ति अस्य व्याख्या[भा.२८७३] नवमस्स ततियवत्यू, जहन्न उक्कोस ऊणगा दस उ ।
सुत्तत्थऽभिग्गहे पुण, दयादितवो रयणमादी ।। घू-नवमस्स पुवस्स जहन्नेनं ततियं आयारवत्थू, तत्थ कालनाणं वणिजति, जाहे तं अधीयं । उक्कोसेण जाहे ऊणगा दस पुव्वअधीता । समत्तदसपुब्विणो परिहारतवो न दिजति । सुत्तत्थस्स एवं पमामं । “अभिग्गहे"त्ति अभिग्गहा दव्वखेत्तकालभावेहिं । “तवोकम्म" पुण "रयणमादि"त्ति, रयणावली आदिसद्दातो कणगावली सीहनिक्कीलियं जवमझं वइमझं चदाणयं । “कक्खडेसु य पच्छद्धं" अस्य व्याख्या - सुद्धपरिहारतवाणं कतमो कक्खड़ो? कयमो वा अकक्खडो? एत्थ सेल-एरंड-मंडवेहि दिद्रुतो कज्जति[भा.२८७४] जं मायतितं छुभति, सेलमए मंडवे न एरंडे ।
उभयबलियम्मि एवं, परिहारो दुब्बले सुद्धो।। धू-सेलमंडवे जं मायइ तं छुभति, न सो भन्जति । एरंडमए पुण जावतियं सहइ तावतियं
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उद्देशक ः १०, मूलं-६३७, [भा. २८७४]
१०९ छुभति । एवं “उभयबलिए"त्ति धिइसंवयणोवजुत्ते जं आवजते तं परिहारतवेण दिज्जति । जो पुण धितिसंघयणेहिं "दुब्बलो"त्ति हीनो तस्स सुद्धतवो वा हीनतरं पि दिजति ।। सीसो पुच्छति - किं सुद्धपरिहारतवाण एगावत्ती उत भिन्ना? उच्यते[भा.२८७५] अविसिट्ठा आवत्ती, सुद्धतवे चेव तह य परिहारे।
वत्युं पुण आसज्जा, दिन ते तत्थ एगतरो।। घू-सुद्धपरिहास्तवाण अविसेसिया आवत्ती आयरियादीवन्ति।संघयणोवजुत्तंजाणिऊणं परिहारतवो दिज्जति, इतरो वा सुद्धतवो, एवं एगतरा दिज्जति॥
इमेरिसाण सव्वकालं सुद्धतवो दिज्जति[भा.२८७६] सुद्धतवो अजाणं, अगियत्थे दुब्बले असंघयणे।
धितिबलिए य समन्नागएसु सव्वेसुपरिहारो।। घू- अजाणं अगीयस्थस्स, धितीए दुब्बलस्स, संघयणहीने, एतेसिं सुद्धतवो दिज्जति । धितिबलजुत्तो संघयणसमण्णिए पुरिसे परिहारतवो दिज्जति ॥परिहारतं पडिवजंते इमा विही[भा.२८७७] विउसग्गो जाणणहा, ठवणाभीएसु दोसु ठवितेसु।
अगडे नदी य राया, दिट्ठतो भीय आसत्ये॥ चू-परिहारतवं पडिवजंते दव्वादि अप्पसत्थे वजेत्ता पसत्येसुदव्वादिसु काउसग्गो कीरइ, सेससाहू जाणणट्ठा | आलावणादिपदाण य ठवणा ठविञ्जति, तेसु अठविएसु जति भीतो तो आससो कीरइ ति । इमेहिं म बीहे, पायच्छित्तं, सुज्झइ, महती य निजरा भवति । कप्पहियअनुपरिहारिया य दो सहाया ठविता । इमेहिं अगड-नदी-तीराइदिटुंतेहिं भीतस्स आसासो कीरति अगडे पडियस्स आसासो कीरति-एसनोधावति, रज्जू आणिज्जति। अचिरा उत्तारेजसि, मा विसादं गेण्हसु । एवं जति नाऽऽसासिज्जति तो कया ति भीएण तत्थ चेव मरेज्ज ।
नदिपूरगेण हीरमाणो भण्णति-तडअवलंबाहि, एसतारगोदतिगादिघेत्तुमवतरिउमुत्तारेहिसि मा विसादं गेण्हसु । रायगहिओ वि भण्णति - एस राया जति वि दुट्ठो तहा वि विण्णविजंतो पुरिसादिएसु आयारं पस्सति, अइ डंडं न करेति, एवं आसासिज्जंतो आससति, दढचित्तो य भवति ॥ काउस्सग्गो य किं कारणं कीरइ? उच्यते[भा.२८७८] निरुवस्सग्गनिमित्तं, भयजणणट्ठा य सेसगाणं तु।
तस्सप्पणो य गुरुणो, य साहए होइ पडिवत्ती॥ चू-साहुस्स निरुवसग्गनिमित्तं सेससाहूणय भयजणणट्ठा काउस्सग्गो कीरइ । सोय दव्वओ वढमादिखीररुक्खो, खेत्तओ जिनघरादिसु, कालओ पुव्वसूरे पसत्यादिदिनेसु य, भावतो चंदताराबलेसु, तस्सप्पणो गुरुणोय साहए सुपडिवत्ती भवति सो य जहण्णेण मासो, उक्कोसेण छम्मासा ।। तम्मि परिहारतवं पडिवचंते आयरिओ भणति - एयस्स साहुस्स निरुवसग्गनिमित्तं ठामिकाउस्सग्गंजाव वोसिरामि। “लोगस्सुझोयगरं" अनपेहेत्ता "नमो अरिहंताणं"तिपारेत्ता "लोगस्सुजोयगरं" कड्डित्ता आयरिओ भणति[भा.२८७९] कप्पट्ठिओ अहं ते, अनुपरिहारी य एस ते गीओ।
पुट्विं कयपरिहारो, तस्सऽसयण्णो वि दढदेहो ॥ चू-आयरिओ, आयरियनिउत्तो वानियमागीतत्थोतस्सआयरियाणपदाणुपालगो, कपट्टितो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६३७
भण्णति । सो भणाति - अहं ते कप्पट्टाती । परिहरियं गच्छंतं सव्वत् अनुगच्छति जो सो अनु परिहारितो, सो विनियमा गीयत्थो, सो से दिज्जति, एस तेअनुपरिहारी।सोपुणपुवकयपरिहारी, पुव्वकयपरिहारियस्स असति अन्नो वि अकयपरिहारो धितिसंघयणजुत्तो दढदेहो गीयत्थो अनुपरिहारितो ठविनति ।। एवं दोसु ठविएसु इमं भण्णति[भा.२८८०] एस तवं पडिवञ्जति, न किं चि आलवदि मा न आलवह ।
अत्तट्ट चिंतगस्सा, वाघातो मे न कायव्यो ।। चू-एस आयविसुद्धिकारओ परिहारतवं पडिवजति । एस तुब्भे न किंचि आलवति, तुब्भे वि एयं मा आलवह । एस तुब्भे सुत्तत्थेसु सरीरवट्टमाणी वा न पुच्छति, तुब्मे वि एवं मा पुच्छह । एवं परियट्टणादिपदा सब्वे भाणियब्वा । एवं आलवणादिपदे आत्मार्थचिंतकस्य ध्यानपरिहारक्रियाव्याघातो न कर्तव्यः ।। इमे ते आलवणादिपदा[भा.२८८१] आलावण-पडिपुच्छण-परियट्ठाण वंदनग मत्तो।
पडिलेहण-संघाडग-भत्तदाण-संभुंजणे चेव॥ चू-आलावोदेवदत्तादि, पुच्छा सुत्तत्थादिएसु.पुब्बाधीतसुत्तस्सपरियट्टणं, कालभिक्खादियाण उट्ठाणं, राओ सुत्तहितैहिं खमणमायंवावंदणं, खेलकाइयसण्णासंसत्तमत्तगोन सोहेतितस्संतिओ वा न घेप्पति, उवकरणं परोप्परं न पडिलेहंति, संघाडगा परोप्परं न भवंति, अभत्तदाणं परोप्परं न करेंति, एगमंडलीए नभुंजंति, यच्चान्यत् किंचित् करणीयंतं तेन साधंन कुर्वन्तीत्यर्थः ।। इमं गच्छवासीण पच्छित्तं[भा.२८८२] संघाडगाओ जाव उ, लहुगो मासो दसण्ह तु पदाणं ।
लहुगा य भत्तदाणे, संभुंजणे होतिऽनुग्घाता ।। घू-जति गच्छिल्लगा परिहारियं आलवति तो ताण मासलहु, एवं जाव संघाडगपदं अट्ठमं सव्वेसु मासलहुँ, जति गच्छिल्लया हंद भत्तं गेण्हसु तो चउलहुं, एगट्ठ भुंजंताण चउगुरुं॥
परिहारियस्स इमं पच्छित्तं[भा.२८८३] संघाडगा उ जो वा, गुरुगो मासो दसण्ह तु पदाणं ।
भत्तपयाणे संभुंजणे य परिहारिए गुरुगा। घू- परिहारियस्स अट्टसु पएसु मासगुरुं भत्तदाणसंभुंजणे चउगुरुं ।। कप्पट्टियस्स अनुपरिहारियस्स दोण्ह वि एग संभोगो, एते दो विगच्छिल्लएहिं समाणं आलावं करेंति वंदामो त्तिय भणंति, सेसं न करेंति । कप्पट्ठिय-परिहारियाण इमं परोप्पर-करणं[भा.२८८४] कितिकम्मंच पडिच्छति, परिण्ण पडिपुच्छगंपि से देति।
सोवि य गुरुमुवचिट्ठति, उदंतमवि पुच्छितो कहति ॥ चू-कपट्टितोपरिहारियवंदनं पडिच्छति। “परिण" ति पच्चक्खाणं देति।सुत्तत्थेसुपडिपुच्छं देति। “सो" त्तिपरिहारिओ कप्पट्ठियंउदचिट्ठति, अब्भुट्ठाणादिकिरयं सुस्सूतं चेकरेति, सण्णादि गच्छतो अच्छेइ, पुच्छितो कप्पट्टितैण “उदंत" इति सरीरवट्टमाणी कहेति॥ [भा.२८८५] उद्वेज निसीएज्जा, भिक्खं गेण्हेज भंडगं नेहे।
कुविय-पिय-बंधवस्स व, करोति इतरो च तुसिणीओ।।
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उद्देशक : १०, मूलं-६३७, [भा. २८८५]
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चू-परिहारितो तवकिलामितोजइदुब्बलयाए उडेउं नसकेइ ताहे अनुपरिहारियस्स अग्गतो भणेति - उद्वेज्जामि, निसीएजामि, भिक्खं हिंडेज्जामि । उट्ठविओ जति भिक्खं हिंडिऊण सक्कति ता हिंडति । अह न सकेति तो अनुपरिहारिओ परिहारियभायणेहिं हिंडितु देति । जइ न सक्केइ भंडगं पडिलेहेउ ताहे अनुपरिहारिओ से पडिलेहणियं करेइ । जइ न सकेति सण्णाकाइयभूमि गंतुं । तत्थ परिहारिओ-भणाति-काइयसण्णाभूमिं गच्छेज्जामि, ताहे से अनुपरिहारिओ मत्तए पनामेति । एवं जहा पियबंधुणो कुविओ बंधूजं करणीयंतं तुसिनीयभावेण सव्वं करेति । एवं "इयरो" त्ति अनुपरिहारितो करेति ॥ [भा.२८८६] सुत्तनिवाओ इत्थं, परिहारतवम्मि होइ दुविधम्मि।
तं सोचा नच्चा वा, संभुंजंतस्स आणादी। चू-एत्थ सुत्तनिवाओ-जो परिहारतवं दुविधं उग्घायं अनुग्घायं वहइतं सोचा नच्चा वा जो संपूँजति तस्स आणादिया दोसा भवंति ॥ [भा.२८८७] बितियपदसाहुवंदण, उभओ गेलण्ण थेर असती य।
आलवणादी उ पदे, जयणाए समायरे भिक्खू ॥ चू-साधुवंदनं ति अन्नगच्छंसा संपट्टिता । अन्नो साधू ते दट्ठ भणाति-अमुगसाहुस्स वंदनं करेज्जह, सो परिहारतवं पडिवन्नो जस्स परिभाइतं (तियं) हत्थे, सो अयाणंतो वंदिउं वंदनयं कधेति, तस्स न दोसो । “उभओ गेलण्मं"त्ति कप्पट्ठियं अनुपरिहारिय परिहारिओ अएते जति तिन्नि वि गिलाणा ताहे गच्छेल्लया सव्वं जयणाए करेति । का जयणा? भण्णति - गच्छेल्लया परिहारिय-भायणेहिं हिंडित्ता कप्पट्ठियस्स पनाति, सो अनुपरिहारियस्स पनामेति, सो वि परिहारियस्स । अत्थ कप्पट्ठियअनुपरिहारिया पनामेउं पि न वएंति तो सयमेव गच्छिल्लया करेंति । जति गच्छिल्लया सव्वे वि गिलाणा तो ते कप्पट्ठियादिया तिन्नि जयणाए सव्वं पि करेज्जा । परिहारिओ गच्छिल्लयभायणेसु आनिउं अनुपरिहारियस्स पनामेति, से कप्पट्टियस्स, सो वि गच्छिल्लयाणं । “धेर असतिए" त्ति थेरा आयरिया, तेसि वेयावञ्चकरस्स असती, वेयावच्चकरवाधाए वा अन्नो य सलद्धीओ नत्स्थि, ताहे परिहारिओ वि करेज्ज जयणाए, सो गुरुभायणेसु हिंडिउं अनुपरिहारियस्स पनामेति । कपट्टियस्स वा से वि आयरियाणं देति । एवमादिसु कजेसु आलवणादीपदे जयणाए भिक्खू समाचरेदित्यर्थः॥
सुत्ताणि । इदानि एतेसिं चेव छण्हं सुत्ताणं दुगादिसंजोगसुत्ता वत्तव्वा । तत्थ दुगसंजोगे पन्नरस सुत्ता भवंति। तत्थ पढमंदसमंपनरसमंच । एते तिन्निदुगसंजोगसुत्तासुत्तेणेव गहिया, सेसा बारस अस्थतो वत्तव्वा । तिगसंजोगेण वीसं सुत्ता भवंति। तत्थ छट्पनरसमंच दो विसुत्ता सुत्तेणेव गहिता, सेसा अट्ठारस अत्थेणेव वत्तव्वा । चउसंजोगेणं पन्नरस, ते अत्थेणेव वत्तव्वा । पंचसंजोगेण छ, तेवि अत्थेण वत्तव्वा । छक्कगसंजोगे एकंतं सुत्तेणेव भमितं । एवं एते सत्तावन्नं संजोगसुत्ता भवंति । एतेसिं अत्थो पुव्ववसुत्तसमो। दुगसंजोगेण उग्घातियं अनुग्घातियं वा कहं संभवति ? भण्णति-आवत्ती से उग्घातिया कारणे उ दानं अनुग्घातियं । एवं उग्घायानुग्घायसंभवो । अहवा - तवेणअनुग्घातं कालतो उग्घातियं, एवं उवउजिऊण भावेतव्वं ॥ ___ मू. (६३८) जे भिक्खू उग्गयवित्तीए अनत्थमिय-मणसंकप्पे संथडिए निब्वितिगिच्छा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६३८ समावन्नेणं अप्पाणेणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता संभुंजति, संभुंजंतं वा सातिजति । अह पुण एवं जाणेजा-अनुग्गए सूरिए, अत्यमिए वा से जंच मुहे, जंच पाणिसि, जंच पडिग्गहे, तंविगिंचिय विसोहियतंपरिट्टवेमाणे नाइक्कमइ जोतंभुंजइ, भुंजंतं वा साति०
चू-"जे" त्ति निद्देसे, "भिक्खू" पुव्ववण्णिओ । उग्गतो उदितो । को सो? आदिच्चो । वत्तणं वित्तीजीवनोपायमित्यर्थः । उगगते आदिच्चे वित्ती जस्स सो उग्गतवित्ती । पाठांतरेण वा उग्गतमुत्ती, उग्गताए आदिचमुत्तीए जस्स वित्ती सो उग्गतमुत्ती । अहवा- “मूर्ति" शरीरं, तं जस्स प्रतिश्रयावग्रहात् उदिते आइच्चे वृत्ति-निमित्तं प्रचारं करोति सो वा उग्गयमुत्ती भण्णति । अनत्थमिए आदिच्चे जस्समनसंकप्पो भवति स भण्णति - अनत्यमियमणसंकप्पो । उग्गयवित्तीगहमातो सोलसमंगीए पच्छिल्ला अट्ठ भंगा गहिता । अनत्यमियसंकप्पगहणातो बितियसोलसभंगीए पच्छिल्ला चेव अट्ठ भंगा गहिता । एतेहिं सव्वभंगसूयणा कता । संथडिओ नाम हवसमत्थो, तद्दिवसं पज्जतभोगी वा अध्वानप्रतिपनो क्षपक ग्लानो वा न भवतीत्यर्थः । वितिगिच्छा विमर्षमतिविप्लुता संदेह इत्यर्थः, सा निग्गता वितिगिच्छा जस्सजोणिनितिगिच्छो भवति । उदिय अनत्यमिय संथडिय निध्वितिगिच्छे य असनादि मुंजंतो सुद्धो।
अह पुण सुद्ध-भुत्तो एवंजाणति निव्वितिगिच्छेण चित्तेणजहा-“अनुदितो अत्थमितो वा आदिच्छो' से जंच मुहे पक्खित्तं, जंचपाणिणा गहियं, जंचपडिग्गहे ठवियं, तं च "विजाणे" त्ति परिठविते, "विसोहेमाणे"ति निरवयवं करेंतो, नो प्रतिषेधे, अतिक्कमणं लंघणं, धम्मोति सुत रणधम्मो, जिनाणं च, नो अतिक्कमति । जो पुण अमुदियऽत्थमिते त्ति निव्वितिगिछेण चित्तेण जति तस्स चउगुरुंपच्छित्तं।एवं संथडीएवितिगिच्छेविसुत्तं असंथडीए निबितिगिच्छे वितिगिच्छे य दो सुत्ता ! एवं एते चउरो सुत्ता । इदानि निजुत्तीए सुत्तसंगहगाहा[भा.२८८८] संथडममंथडे वा, निवितिगिंछे तहेव वितिगिंछे।
काले दव्वे भावे, पच्छित्ते मग्गणा होति॥ घू-पूर्वार्धगतार्थम् । पढम सुत्तं सथडीए निध्वितिगिच्छे । तस्थ-तिविधा पच्छित्तमग्गणा। कालदव्व-भावेहिं । कालपच्छित्तपरूवणत्यंभंगपरूवणा कजति।अनुदियमनसंकप्पेअनुदियगवेसी अनुदियगाही अनुदियभोती । 'अनुदियमनसंकप्प" ग्गहणेण भावो चेव केवलो घेप्पति, सव्वस्थानुपाती। __ “अनुदियगवसि" त्ति-उवओगादिकालतो जाव भिक्खं न गेण्हति । “अनुदियगाहि"त्ति आदिभिक्खग्गहणकालतोजाव न जति। “अनुदियभोति"त्ति आदिलंबणाओजावपच्छिमो लंबणो। एतेसु छउसु पदेसु सपडिपक्खेसु भंगरयणलक्खणेण सोलस भंगा रएयव्वा । रइएसु जत्थ मज्झिल्लपदेसु दोसु परोप्परविरोहो दीसति । मज्झिल्लेसु वा एक्कम्मि दोसु वा उदितो दिट्ठो अंतिल्ले य अनुदितो ते भंगा विरुज्झमाणा वजा, सेसा गज्झा । अनत्थमियमणसंकप्पे अनत्थमियगवेसी अनत्यमियगाही अनत्यमियभोती-एतेसु चउसु पदेसु सपडिपक्खा सोलस भंगा कायव्वा । एत्थ मज्झिल्लपदेसुजत्थ परोप्परं विरोहो दीसति। मझिल्लेसु वा एक्काम्म दासुवा अत्थामओ दिट्ठो, अंते य अनत्थमिओ ते भंगा विरुज्झमाणा वजा, सेसा गज्झा ।। अनुदियउइय-अत्थमिय-अनत्थमिएसु चउसुविठाणेसुअविरुज्झमाणभंगपरिनामपददरिमणत्थं । भण्णति
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उद्देशक : १०, मूलं-६३८, [भा. २८८९] [भा.२८८९] अनुदियमणसंकप्पे, गवेस-गहणे य भुंजणे चेव।
उग्गतणत्यमिते वा, अत्थं पत्ते य चत्तारि॥ चू-पढमोबितितोचउत्थोअट्ठमोय-एतेचउरोघडंति ।सेसाचउरोनघडंति।उदितमनसंकप्पे विपढमो बितिओचउत्थोअट्ठमोय-एते चउरोघडत । सेसाचउरोनघडति ।अनत्यमियमणसंकप्पे पढमो बितिओ चउत्यो अट्ठमो य - एते चउरो गज्झा, सेसा चउरो बज्जा । अत्थंपत्ते वि - एते चउरो गज्झा । चतुरगहणं सर्वथानुपाती ।।
"अनुदियमनसंकप्पो"त्ति अस्य व्याख्या[मा.२८९०] सूरे अनुग्गयम्मि उ, अनुदित उदितो य होति संकप्पो।
एमेवऽत्थमितम्मि वि, एगयरो होति संकप्पो।। चू-अनुदिए सूरिए अनुदियमणसंकप्पो उदियमणसंकप्पो वा भवति। उदिते वि अनुदितो उदितो वा मणसंकप्पो भवति । एवं अत्थमिए वि अत्यमियमणसंकप्पो उदियमणसंकप्पो वा भवति।उदितेविअनुदितोउदितो वा मणसंकप्पो भवति।एवंअत्थमिए विअत्यमियमणसंकप्पो अनत्थमियमणसंकप्पो वा । अनत्यमिए वि अत्थमियमणसंकप्पो वा अनत्यमियमणसंकपो वा । एवं एगतरो संकप्पो भवति। [भा.२८९१] अनुदित-मनसंकप्पे, गवेस-गहणे य भुंजणे गुरुगा।
अह संकियम्मि जति, दोहि लहू उग्गए सुद्धो॥ [भा.२८९२] अत्थंगय-संकप्पे, गवेसणे गहण-भुंजणे गुरुगा।
अह संकियम्मि भुंजति, दोहि लहु अनत्थमिए सुद्धो॥ चू-“उग्गयवित्ती" अस्य सूत्रपदस्य व्याख्या[भा.२८९३] उग्गयवित्ती मुत्ती, मणसंकप्पे य होंति आएसा ।
एमेव यऽनत्थमिते, धाते पुण संखडी पुरतो।। चू-उग्गय इति वा, उदओ त्ति वा एगहुँ । वर्तनं वृत्तिः । उग्गए सूरिए जस्स वित्ती सो उग्गयवित्ती । आदेसंतरेण वा उग्गयमुत्ती भण्णइ । उग्गताए आइञ्चमुत्तीए जस्स वित्ती सो उग्गयमुत्ती भण्णति । अहवा - मूर्ति : शरीरं, तं उग्गए आइच्चे वित्तिनिमित्तं जस्स चेट्टति सो उग्गयमुत्ती भण्णति । मणसंकपो त्ति वा, अज्झवसाणं ति वा, चित्तं त्ति वा, एगहुँ । तम्मि मणसंकप्पे आदेशा इमे कायव्वा-अनुदिते विआदिच्चे मणसंकप्पेण उदिते वृत्तिरेव भवति, न प्रायश्चित्तमित्यर्थः। चशब्दः समुन्नए, जहा अनुदिए उदियमणसंकप्पेण णिबोसो तहा उदिए वि अनुदियमणसंकप्पेण सदोषेत्यर्थः । अत्थमिए वि तहेव त्ति । अथमिए वि आतिच्चे अनत्यमियमणसंकप्पेण वृत्तिरेव भवति न प्रायश्चित्तं । इहापिआदेशांतरंकर्तव्यं-जहा अत्यमिए वि अनत्यमियमणसंकप्पेण णिद्दोसो तहा अनत्थमिए वि अथमियमणसंकप्पेण सदोषेत्यर्थः । अहवा - उग्गयवित्ती उग्गयमुत्ती एतदेवादेशांतरं द्रष्टव्यम् । अहव - "मणसंकप्पेण०" इति उपरिष्टादवक्ष्यमाणं अनुदिते अत्यमिते वा कत्थ गहणसंभवो भवति? अतो भणति - “धाते पुण संखडी पुरतो" त्ति । “धायं" ति वा “सुभिक्खं' ति वा एगटुं । तम्मि सुभिक्खे संखडीए 168
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६३८
संभवो भवति । सा य संखडी दुविधा पुरे संखडी, पच्छा संखडी च । पुव्वादिचे पुरेसंखडी | म ज्झण्हपच्छातो पच्छासंखडी । इह पुण जा अनुदिते सा पुरेसंखडी । पुणसद्दग्गहणाओ अत्थिए वा पच्छसंखडीसंभवो भवे ।
अहवा - धातग्गहणं अववादप्रदरशनार्थम् । सुभिक्खे संथरंते वा निकारणे जत अनुदिते अत्थमिते वा गहणं करेति तो पच्छित्तं, इहरहा पुन न भवति ।। सूत्रपदद्वयस्य-गाथाद्वयेन व्याख्या क्रियते । पूर्वं प्रकृतभंगा उच्यंते । अनुदिय-उदिय- सोलसगंभीए इमे अट्ट घडेमाणा जहासंखेण ठवियव्वा-पढमो, बितिओ, चउत्थो, अट्ठो, नवमो, दसमी, बारसमो, सीलसमो य । सेसा अठ्ठ वजिता । ततो अनत्यमिय अत्यमियसोलसभंगीए एते चेव अट्ठ भंगा उद्धरिता । पढम-बितिजा भंगा पंचम-छट्टभंगडाणेसु कायव्वा । पंचम छट्टा पढम-बितिज्जठाणेसु कायव्वा । ततिय-चउत्थभंगा सत्तम - अट्टमभंगट्ठाणेसु कायव्वा । सत्तमऽट्ठमा ततिय-चउत्थठाणेसु कायव्वा । अहवा - पढमेबितिय ततिय- चउत्थभंगा पंचम-छट्ट-सत्तमऽट्ठ भंगाण हेट्ठा कमेण ठावेयव्वा एवं ठविएसु ततो इमं गंथमाह
[ भा. २८९४] अनुदियमणसंकप्पे गवेसगह भोयणम्मि पढमलता । बितियाए तिसु असुद्धा, उग्गयभोई उ अंतिमओ ॥
चू- अनुदियमणसंकप्पे अनुदियगवेसी अनुदियगाही अनुदियभोती । एसा पढमलता । बितियालता - आदिल्लेसु तिसु पदेसु संकप्प- गवेसण ग्गहणपदेसु असुद्धा, अंतिल्लं भोगिपदं तम्मि सुद्धा ॥
[ भा. २८९५ ] ततियाए दो असुद्धा, गहणं भोती य दोन्हि वी सुद्धा । संकष्पम्म असुद्धा, तिसु सुद्धा अंतिमलता तु ॥
- ततियलताए-दो संकष्प- गवेसणपदं च असुद्धा, गहण भोगीपदं च एतेसु दोसु वि सुद्धा । चउत्थलताए-संकप्पपदं एकं असुद्धं, गवेसणं गहणं भोगीपदं च तिन्नि वि सुद्धा । अनुदियस्स अंतिल्ला लतेत्यर्थः ॥ इदानिं - सुद्धे णं भावेणं चत्तारि लताओ भण्णंति - सो आदिचो उदितो अनुगतो वा नियमा उग्गयंति भण्णति
[ मा. २८९६ ]
उग्गयमनसंकप्पे, अमुदितएसी य गाह भोई य । एमेव य बितियलय, सुद्धा आइमि अंते य ॥
चू-उदियमनसंकप्पे अनुदियगवेसी अनुदियगाही अनुदियभोती। एसा उदिते पढमलता । बितियलताए - वि एवं चेव । नवरं- आति- अंतपदेसु सुद्धा । मज्झिल्लेसु दोसु पदेसु असुद्धा ! [भा. २८९७] ततियलताए गवेसी, होति असुद्ध उ सेसगा सुद्धा ।
चत्तारि वि होंति पया, चउत्थलतियाए उदयचित्ते ॥
- ततियाए एगं गवेसणापदं असुद्धं, सेसा संकप्पगहणभोगिपदं च तिन्नि वि सुद्धा । सव्वेसु पदेसु चउत्थलतिया विशुद्धा उदयचित्तत्वत् । एवं अत्थमिताऽनत्थमिते वि अट्ठ लता, चउरो असुद्धा, चउरो सुद्धा, तासिं विभागदरिसणत्थं भण्णति - अत्थमियं अनत्थमियं वा सूरियं नियमा अत्थमियं भणति ॥
[ भा. २८९८ ]
अत्यंगयसंकप्पे, पढमवरं एसि गहण भोई य । दो संतेसु असुद्धो, बीया मज्झे हवई सुद्धो ॥
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उद्देशक ः १०, मूलं-६३८, [भा. २८९८]
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चू-अत्थंगयसंकप्पेअनत्थमियगवेसी अनत्यमियगाही अनत्यमियबोजी एसा पढमलता। बितिया आदिअंतेसु दोसु वि असुद्धा । मझेगवेसगहणेसु दोसु वि सुद्धा! [भा.२८९९] तइया गवेसणाए, होइ विसद्धा उ तीसु अविसुद्धा ।
चत्तारि विहोति पया, चउत्थलगाए अथमिए । चू-ततियलता - एगम्मि गवेसणपदे सुद्धा, सेसेसु तिसु असुद्धा । चउत्थलताए चत्तारि वि पदाअसुद्दा, अस्थमियमणसंकप्पेत्तिकाउं॥अविसुद्धलता गता।इदानि विसुद्धलताओ भण्णति - अत्यमियं अनत्यमियं वा नियमा अनत्थमियं भण्णति[भा.२९००] अनत्थगयसंकप्पे, पढमा एसी य गहण भोई य ।
मण एसि गहणसुद्धो, बितिया अंतम्मि अविसुद्धा ॥ चू-अनस्थंगयसंकप्पे अनत्यमियगवेसी अनत्यमियगाही अनत्थगियभोजी । एस पढमलता । बितियलताए- आदिल्ला तिन्नि पदा विसुद्धा, अंतिल्लभोगिपदेण आवसुद्धा ।। [भा.२९०१] मन एसणाए शुद्धा, ततिया गहभोयणे यअविसुद्धा ।
संकप्पे नवरि सुद्धा, तिसु वि असुद्धा उ अंतिमगा ।। घू-ततियलता-संकप्पे यगवेसणे य सुद्धा, गहणभोगिपदेहिं दोहिं असुद्धा । चउत्थलतासंकप्पेण नवरि-सुद्धा, सेसेसुतिसुपदेसुगवेसण-गहण-भोगीहिंअसुद्धा, अंतिमाइति चतुर्थलता।।
एत्थ - अट्ठसु अविसुद्धे सुइमं पच्छित्तं[भा.२९०२] पढमाए बितियाए, ततिय चउत्थी य नवम दसमीए।
एक्कारसि बारसियए, लताए चउरो अनुग्घाया।। चू-एतासु अट्ठसु वि लतासु चउरो अनुग्घाया-चउगुरु इत्यर्थः । ते अनुदियलतासु चउसु तवकालविसेसिया कायव्वा ।।इमा पुण सुद्धलताओ[भा.२९०३] पंचम-छ-सत्तमियाए, अट्ठमिया तेर चोद्दसमियाए य ।
____ पन्नरस सोलसी विय, लतातो एया विसुद्धातो॥ चू-एतेसुपच्छित्तं नत्थि विशुद्धभावत्वात् ॥जंभणियं “उपरिष्टाद्वक्ष्यमाणमि" तितद्वक्ष्यति[भा.२९०४] दोण्ह वि कयरो गुरुओ, अमुग्गयत्थमियभुंजमाणाणं।
आदेस दोन्नि काउं, अनुग्गते लहु गुरूइतरो॥ चू-सीसो पुच्छति-अनुदियमणसंकप्पस्स अस्थमियमणसंकप्पस्स य कयमो गुरुतरओ? आयरिओ भणति- एत्थ आएसदुगं कायव्वं । एत्थ एगे भणंति - "अनुग्गतातो अत्यमियभोजी गुरुअतरओ। कम्हा? जम्हा सो संकिलठ्ठपरिनामो दिवसातो भोत्तुं अकिलंतो चेय पहे रातीए भुंजति, अविसुज्झमाणकालो य । अनुदियभोजी पुण सवराति अहियासेउं किलंतो भुंजति विसुज्झमाणकालो तेन लहुअतराओ।"
अन्ने भणंति-“अस्थमियभोजीओ अनुदियभोजी गुरुअतरतो।कम्हा? जम्हासोसब्बराति सहिउंथोवंकालं न सहति तेन सो संकिलिङ्कपिरनामो। इयरो पुणचिंतेइ-बहुं मे कालो सोढब्बो तेम भुंजइ अतो लहुततरो।" इमो स्थियपक्खो - अनुदिए पतिसमयं विसुज्झमाणकालो त्ति गुरुतरो । एवं सब् कालनिप्फण्णं पच्छित्तं भणियं ॥ इदानं दब्व-भावनिष्फणं पच्छित्तं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६३८
भण्णति । त पुणइमेहिं ठाणेहिं नायं होज[भा.२९०५] गविसण गहिए आलोय नमोक्कारे भुंजणे यसलेहे।
सुद्धो विगिंचमाणो, अविगिंचणे होतिमा सोही॥ चू-अनुदितोअत्थमितोवाइमेहिं ठाणेहिं नातो, कए उवओगेपदभेदकए नायंजहाअनूदितो अत्थमितो वा ततो च्चिय सनियत्तंतो सुद्धो। अह गवेसणं करेंतेण तनायं ततो चेव स नियंतत्तो सुद्धो । अह गहिते णायं जंगहितं तं विगिचंतो सुद्धो । अह आलोएंतेण नायं तह वि विगिचंतो सुद्धो । अह भुंजिउकामो नमोक्कारं करेंतेण नायं तो विगिचंतो सुद्धो। ___ अहं भुंजंतेण नायं सेसं विगिचंतो सुद्धो । अह सव्वमि भुत्ते संलेहसेसंतं विगिचंतो सुद्धो। "अविगिचणे" ति णाते जति भुंजति तो दव्वभावनिप्फन्नं पच्छित्तं भवति ।।
इमं दव्वनिष्फणं[भा.२९०६] संलेह पंच मागे, अवड दो भाए पंचमो उ भिक्खुस्स।
मास चतु छच्च लहु गुरू, अभिक्खगहणे तिसू मूलं ।। चू-संलेहा तिन्नि लंबणा, अनुग्गते अत्थमिते वासंलेहसेसंनाउं भुजति।पंचलंबणसेसं वा जति भुंजति । “भागो' त्ति-तिभागो, दसलंबणा जतिते जति । अवई अद्धं, पन्नरसलंबणा ते सव्वं जति भुंजति । “दो भागं" त्ति-दोन्नि भागा वीसंलंबणा । तीसाए पंच मोत्तुं सेसा पणवीसं तेजति भुंजति । एतेसु संलेहणादिएसु इमं पच्छित्तं - मासलहुं मासगुरुंचउलहुं छल्लहुं छग्गुरुं । अभिक्खसेवं पडुच्च बितियवाराए मासगुरुं आदि छेदे ठायति ततियवाराए चउलहुगादि मूले ठायति ॥एवं भिक्खुस्स। [भा.२९०७] एमेव गणायरिए, अणवठ्ठप्पो यहोति पारंची।
. तम्मि विसो चेव गमो, भावे पडिलोम वोच्छामि ।। चू- गणि उवज्झाओ, तस्स वि एमेव चारणागमो । नवरं - तस्स मासगुरुगादि आढत्तं ततियवाराए अणवढे ठायति । आयरियस्स वि एमेव गमो । नवरं - चउलहुगादि आरद्धं तिहिं वाराहिं पारंचिए ठायति । एवं दव्वनिफण्णं जहा जहा दव्ववुटी तहातहा पच्छित्तवुड्डी भवति । गतंदव्वनिप्फण्णं । इदानिंभावेपडिलोमंभणामि-जहा जहा दव्वपरिहाणी तहातहा पच्छित्तवुड्डी स्वल्पस्वल्पतरभावेन गृद्धत्वात् ॥ [भा.२९०८] पणहीण तिभागद्धे, तिभागसेसे य पंचमोतु संलेहे।
तम्मि वि सोचेव गमो, नायं पुण पंचहिं गतेहिं॥ [भा.२९०९] एमेव भिक्खगहणे, भावे ततियम्मि भिक्खुणो मूलं ।
. एमेव गणायरिए, सपया सपदा पदं हसति ॥ घ-तम्मि मावपच्छित्ते जो दव्वे चारणप्पगारो सो चेव दट्टब्यो । नवरं - नाणत्तं, "पंचहिं गतेहिं"ति पंचभिर्मुक्तैः सेसा पणवीसं तीसा । पनगेन हीना सेसा वीसं मुंजंतो मासगुरुं । अद्धं सेसा पन्नरस लंबणा भुंजतो चउलहुं । तिभागो दस लंबणा ते भुजंतो चउगुरुगा। तीसाए पंच लंबणा मोत्तुं सेसा पणवीसं ते अनाभोगतो परिभुत्ता, नाते पुण सेसा पंच परिभुजंतस्स छल्लहुआ।संलेहसेसं भुंजति छग्गुरुगा । बितियवाराएमासगुरुगा आढत्तंछेदे ठायति । ततियवाराए
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उद्देश : १०, मूलं - ६३८, [भा. २९०९]
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चउलहुया आढतं मूले ठायति भिक्खुस्स । उवज्झायस्स मासगुरुगादि आढत्तं ततियवाराए अणवड्डे ठायति । आयरियस्स चउलहुओ आढत्तं ततियवाराए पारंचिए ठायति । जे दव्वभावेसु तवारिहा पच्छित्ता ते तवकालेहि दोहिं वि गुरुगा भवंति ॥ उग्गयवित्ती अनत्थमियसंकप्पा य दोपदा व्याख्याता । इदानिं "संथडिए "त्ति - सूत्रपदस्य व्याख्या
[भा. २९१०]
संथडिओ संथरंतो, संततभोई व होति नायव्वो । पजत्तं अलभंतो, असंथडी छिन्नभत्तो वा ॥
चू- भत्तपानं पज्जत्तं लभतो, संथडो भण्णति । अहवा- संथडति दिने दिने पचत्तं अपजत्तं वा भुंजतो थडीओ भणति । जो पुण पज्जत्तं भत्तपानं न लभति चउत्थादिणा छिन्नभत्तो वा सो असंथडीतो भण्णति ॥ "निव्वितिगिंछ" त्ति अस्य सूत्रपदस्य व्याख्या
[भा. २९११] नीसंकमणुदितो अतिछित्ता व सूरो ति गेण्हती जो उ । उदित चरेंते वि हु सो, लग्गति अविसुद्धपरिनामो ॥
चू - उदिए अनत्यमिए वा जस्स निस्संकितं - निस्संदिद्धं चित्ते ठियं जहा आदिच्चो अनुदितो आतच्छिओ व ति - अस्तमितः सो अविसुद्धपरिनामातो पच्छिते लग्गति ॥
[भा. २९१२] एमेव य उदितो त्ति य, चरति त्ति व सोढमुवगयं जस्स । स विवज्रए वि सुद्धो, विसुद्धपरिनामसंजुत्तो ॥
धू- सोढामात निस्संदिद्धं चित्ते उवगतं, जहा आदिम्यो उदितो चरति वा, सो जति विवज्जते भवति तहा वि विशुद्धपरिनामयुक्तत्वात् शुद्धयते । चक्खुअविसयत्थ आदिच्चो इमेहिं नजति उदितो अत्थमितो वा
[भा. २९१३] समि चिंतिणियादीनं, पत्ता पुप्फा य नलिनिमादीनं । उदयत्थमणं रविणो, कहेंति विगसंत मउलेत्ता ॥
चू- समिपत्ता चिंचिणिपत्ता य नलिणमादीण य पुप्फा- एते वियसंता रविणो उदयं केंति । एते चैव मउलेंता अत्थमनं कर्धति ।। कहं पुण आदिच्चो उदितो अत्यमितो वा न दीसति ? उच्यते - इमेहिं अंतरितो
[भा. २९१४] अब्म-हिम-वास-महिगा, महागिरी राहु रेणु रयछण्णो । मूढ - दिसस्स व बुद्धी, चंदे गेहे व तेमिरिए ॥
चू- अव्मसंथडे हिमनिकरे वा पडमाणे, वासेण वा उत्थइते, महियाए वा पडमाणीए पच्छातितो, महागिरिणा वा अंतरितो, राहुणा वा सव्वग्गहणे गहितो, उदित अत्थमतो रेणू पंसू ताए छातितो, रएण व छातितो, दिसामूढो वा अवरदिसं पुत्वं मण्णमाणो सो नीयं आइचं दद्धुं “उदयभत्तो ति आदिच्चो" घेत्तुं भत्तपानं च वसहिं पविट्ठो जाव भुंजति ताव अत्थमियं अंधकारं च जायं ततो नातं जहा "अत्यंते भुत्तो मि” त्ति ।
गिब्यंतरे कारणजाते दिवा सुत्तो, पदोसे चंदे उदिते वि पबुद्धो, विवरेण जोण्हपविद्धं पासित्ता चिंतेति - "एस आदिच्च-तावो पविट्ठो” सोय तिमिराभिभूतो मंदं मंदं पासति, गिहीहि निमंतितो भुत्तोय। एवमादिएहिं कजेहिं अनुदियं उदियं भणेज्ज, उदियं वा अनुदियं भणिज्जा, अनत्थमिए या अत्थमियं संकष्पं करेजा, अत्थमि वा अनत्थमियसंकष्पं करेज || निव्वितिगिंछेण य
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १०/६३८ सुत्तुवदेसगहितं । जतो भण्णति[भा.२९१५] सुत्तं पडुच्च गहिते, नातं इहरा तु स न भुंजतो ।
जो पुण भुंजति नाउं, पडुच्च तं सुत्तमेतं तु ।। घू- “सुत्तं पडुच्च"त्ति सूत्रप्रमाणाद् गृहीतं, जतो सुत्तेण भणितं - "उग्णयवित्ती अनत्थमियमणसंकप्पे संथडीए निवितिगिछे असमं वापडिगाहेत्ता आहारं आहारेज्जा" न दोषेत्यर्थः । गृही मुत्ते वा पश्चाद् ज्ञातं अनुदितो अत्यमितो वा, “से जं च मुहेत्यादि" सुत्तं । "इहरह" त्ति जो सो अनुदितं अत्यमियं वा पुव्वामेव जाणंतो न गेण्हंतो मुंजंतो वा । जो पुण अनुदियं अत्यमियंवा नाउं भुजतितं पडुन इमंसुत्तं भण्णति।तं जमाणे अन्नेसिंवादलयमाणे राती-भोयणपडिसेवणापत्ते आवजति चाउम्मासियं परिहारठाणं अनुग्घातिमं ।।
"विगिचण-विसोहणपदाण" इमं वक्खाणं[भा.२९१६] सबस्स छड्डण विगिचणा उ मुह-हत्थ-पायछूढस्स ।
फुसण धुवणा विसोहण, स किंच बहुसो य नाणत्तं ॥ चू-अनुदितो अत्थमितो तिनाउंजं मुहे पक्खित्तंतंखेल्लमल्लए निच्छुभइ, जंपाणिणा गहितं तंपडिग्गहे निक्खिवति, जंपडिग्गहे तंथंडिले विगिचति । एवं सब्वविगिचणा भण्णति । फुसण तिनिच्छोडणा, धुवण ति कप्पकरणं, एसा विसोधणा भण्णति ।अहवा-छड्डुणा फुसणाधुवणाण एक्कसिं करणं विगिंचणा, बहुसो एतेसिं चेव कारणे विसोहणा एयं विगिचण-विसोहणणाणत्तं भणितं ।। एवं करेंतो नातिकमते धम्म- “धम्म” मिति अस्य व्याख्या[भा.२९१७] नातिकमते आणं, धम्म मेरं व रातिभत्तं वा।
अत्तद्वेगागी वा, सय भुंजे देज वा इयरे ।। चू-तित्थकराणाऽतिक्कमणं करेति, सुयधर्म नातिक्कमति, चारितमेरं न लंघेति, रातित्तं नातिक्कमति, अनुदितं अस्थमितं वा नाउं तं भुंजमाणा । “अन्नेसिं दलमाणे"त्ति अस्य व्याख्या -अत्तलाभअभिग्रही सयं भुंजति, कारणेण वाजोएगागसो विसयं जति, इयरोपुणअनत्तलाभी अनेगागी वा अन्नेसिं दलिज्ज । संथडिओ निव्वितिगिंछो सम्मत्तं सुत्तं -
इदानि संथडिओ वितिगिच्छो भण्णति
मू. (६३९) जे भिक्खू उग्गयवित्तीएअनत्यमियसंकप्पे संथडिए वितिगिच्छाए समावन्नेणं अप्पाणेणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेंता संभुंजइ, संभुजंतं वा साइजइ। अह पुण एवं जाणेज्जा - "अनुग्गए सूरिए अत्यमिए" वा से जं च मुहे, जंच पाणिसि, जंच पडिग्गहे, तं विगिंचिय विसोहियतं परिद्ववेमाणे नाइक्कमइ । जोतंभुंजइ, भुंजंतं वा सातिञ्जइ ।। [भा.२९१८] एवं वितिगिच्छे वी, दोहि लहू नवरि ते उ वतकाले ।
तस्स पुण हवंति लया, अट्ठ असुद्धा न इतराओ॥ चू-संथडिओ वितिगिच्छो, सो वि एवं चेव वत्तव्यो । नवरं - तस्स जे तवारिहा पच्छित्ता ते तवकालेहिं दोहिं वि लहुगा । “तस्से"ति विइगिंछस्स । “पुण" सद्दो पुवकयभंगकमातो विसेसणे । असुद्धा एव केवला अट्ट-लता भवंति, “इतरातो' सुद्धातो न भवंति, वितिगिछस्स प्रतिपक्षाभावात ||
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उद्देशक : १०, मूलं - ६३९, [भा. २९१८]
[ भा. २९१९] अनुदितउदियो किह नु, संकप्पो उभयओ अदिट्ठे उ । धरति न वत्ति च सूरो, सो पुण नियमा चउण्हेक्को ॥
चू- “उभय” त्ति उदयकाले वा अत्थमणकाले वा । अब्भादिएहिं कारणेहिं अदिट्टे आइचे संका भवति किं उदितो अनुदितो त्ति । अत्थमणकाले वि किं सूरो धरति न वत्ति संका भवति । सो पुण नियमा अनुदित्तो उदितो वा, अनत्यमितो अत्थमितो वा । एतेसिं चउण्ह विकप्पानं अन्नतरे वट्टति, उदयं पडुन वितिगिंछ- मणसंकप्पो वितिगिंछगवेसी वितिगिंछगाही वितिगिंछभोती । एवं अट्ठभंगा कायव्वा । अत्थमणं पडुन एवं चेव अट्ठभंगा कायव्वा । दोसु वि अट्ठभंगीसु चउरो चउरो अलक्खणा उद्धरियव्वा । इमे य घेत्तव्वा पढमो बितिओ चउत्थो अङ्कुमो य । अत्थमणलतासु य एते चउरो घेत्तव्वा । अट्ठसु वि य लतासु चउगुरुअं पच्छित्तं, उभयलहु, दव्वभावनिष्फण्णं पि पच्छित्तं पूर्ववत्, नवरं उभयलहुं पच्छित्तं दट्ठव्वं ॥ संथडिओ वितिगिंच्छो गतो। इदानिं असंथडिओ निव्विइगिंछो भण्णति
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मू. (६४०) जे भिक्खू उग्गयवित्तीए अनत्थमियसंकप्पे असंथडिए निव्वितिगिंछासमावन्त्रेणं अप्पाणेणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता संभुजइ, संभुजंतं वा सातिञ्जति । अह पुण एवं जाणेज्जा- "अनुग्गए सूरिए अत्यमिए" वा, से जं च मुहे, जं च पाणिसि, जंच पडिग्गहे, तं विगिंचिय विसोहिय तं परिद्ववेमाणे नाइक्कमइ । जो तं भुंजइ, भुंजंतं वा सातिजति ।।
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मू. (६४१ ) जे भिक्खू उग्गयवित्तीए अनत्थमियसंकप्पे असंथडिए वितिगिंछासमावत्रेणं अप्पाणेणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता संभुंजइ, संभुजंतं वा सातिजति । अह पुण एवं जाणेज्जा- "अनुग्गए सूरिए अत्थमिए" वा, से जंच मुहे, जं च पाणिसि, जं च पsिहे, तं विगिंचिय विसोहिय तं परिद्ववेमाणे नाइक्कमइ । जो तं भुंजइ, भुंजतं वा सातिजति ॥
- सो असंथडितो तिविधो इमो
[भा. २९२०] तवगेलण्णऽद्धाणे, तिविधो तु असंथडो विहे तिविहो । तवसंथडिमीसस्स वि, मासादारोवणा इणमो ॥
[ भा. २९२१] एग दुग तिन्नि मासा, चउमासा पंचमासा छम्मासा । सव्वे वि होंति लहुगा, एगत्तुरवड्डिआ जेणं ।।
चू-छट्टऽट्ठमादिणा तवेण किलंतो असंथडो, गेलण्णेण वा दुब्बलसरीरो असंथडो, दीहद्धाणेम वा पज्जत्तं अलभंतो असंथडो। एतेसु तिसु वि पुव्वकमेण सोलस लता कायव्वा । अलक्खणा उद्दरिता । सेसेसु पच्छित्तं कालनिप्फन्नं पूर्ववत् । दव्वभावपच्छित्ते इमो विसेसो । तत्थ तवासंथडे तवेण विगिद्वेण किलामितो पारणए आउरो अनुदियं अत्थमियं वा नाउं सलेहसेसं भुंजति मासलहं, पंच सेसे भुंजति दोमासियं, दसलंबणे समुद्दिसति तिमासलहुं, पन्नरसलंबणे समुद्दिसति चउमासलहुँ, वीसलंबणे समुद्दिसति पंचमासलहुं, पंच विसुद्धचित्तेण समुद्द्द्दिट्ठा सेसा पणुवीसं अनुदियं अत्थमियं या नाउं भुंजति छम्मासलहुं । सव्वे एते लहुगा मासा जेण एगुत्तरवुड्डी दिट्ठा ॥
"बुडि 'त्ति भणिते सीसो पुच्छति कतिविहा वुड्डी ? आयरिओ आह
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४१
(भा.२९२२] भिक्खुस्स ततियगहणे, सहाणं होति दव्वनिष्फण्णे।
भावम्मि उ पडिलोमं, गणि आयरिए वि एमेव ॥ [भा.२९२३] दुविहा उ होइ वुड्डी, सहाणे चेव तह य परठाणे ।
सट्टाणम्मि उ गुरुगं, परठाणे लहू य भयणा वा। धू-सट्टाणवुड्डी नियमा गुरू भवति । जदा मासलहू तो मासं चेव सट्ठाणं संकमति, तदा विसेसत्यं नियमा मासगुरू संकमति । एवंदुमासलहुतो दुमासगुरुं । परट्ठाणवुट्टी नाम विसरिसा संखाजहा-मासातोदुमासो, दुमासातो तिमासो एवं जावपंचमासातो छम्मासो। परवाणवुड्डीए लहुतो लहुवा भवतिगुरुवा। बितियवाराएदुमासाढत्तंछेदे ठायति, ततियवाराए तिमासलहुतो आढत्तंमूले ठायति, एवं भिक्खुस्स । उवज्झायस्स एवं चेव, नवरं-दुमासलहुओ आढत्तं तिहिं वाराहि अणवढे ठायति । आयरियस्स तिमासलहुतो आढत्तं तिहिं वारहि चरमे ठायति । एवं दव्वनिप्फण्णे पच्छित्तं । भावे पडिलोमं भाणियव्वं ।।
तवासंथडिओ गतो।इदानि गेलंना संघडिओ[मा.२९२४] एमेव य गेलण्णे, पट्ठवणा नवरि तत्थ भिन्नेणं ।
चउहिं गहणेहिं सपयं, कस्स अगीयत्थसुत्तं तु ॥ चू-गेलण्णासंथडी वि एवं चेव, नवरं - लहुभिण्णमासातो आढत्तं पंचमासलहुए ठायति । चउत्थवाराए भिक्खुस्स मूलं । उवज्झायायरियाणं हेट्ठा पदं हुसति, चउहिं वाराहिं सपदं भवति । भावे पडिलोमं दट्टव्वं ।। गतो गेलण्णासंथडिओ - इदानि “अद्धाणासंथडिओ, विहे तिविधो"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२९२५] अद्धाणासंथडिए, पवेस मज्झे तहेव उत्तिण्णे।
मज्झम्मी दसगाती, पवेसे उत्तिण्णे पणगाती ।। चू-अद्धाणासंथडी तिविधो-विहपवेसे, विहमज्झे, विहोत्तारे। तत्थ पढम मज्झे भणाति. भिक्खुस्स संलेहादिएसु छसु ठाणेसु दस-रातिंदियादी आरोवणाए दोमासियाए ठायति, एवं सत्तमवाराए मूलंफुसति ।उवज्झाओ पन्नरसरातिंदियादिसत्तमवाराएअणवढेठायति।आयरिओ वीसरातिंदियादि सत्तमवाराए चरमंपावतीति । भावे एवं चेव पडिलोमं । इदानिं पवेसे उत्तिण्णे य भण्णति -पवेसे उत्तारे य दोसु विसंलेहणादिसुछसुपदेसुपणगेणं पट्ठवणा कञ्जति मासलहुए ठायति, भिक्खुस्स अट्टमवाराएसूलं भवति।उवम्झायस्स दसादि अट्ठमवाराए अणवढं आयरियस्स पन्नरसादि अट्ठमवाराए चरिमं पावति । भावे एवं चैव पडिलोमं।
सीसो पुच्छइ- "किं कारणं? अद्धाणासंथडिओमझेखिप्पंसपदं पावितो? आदि अंतेसु चिरेण पावितो?" आयरियो भणाति - आदी अद्धाणयस्स भयं उप्पजति • “कहमद्धाणं णित्थरिस्सामि" त्ति, अंते वि अद्धाणस्स मुक्खा-तिसाकिलामितो त्ति, कारणेण चिरेण सपदं पावति । मझे पुण जितभयो नातिकिलंतो य अब्भत्थणातो य खिप्पं सपदं पावति । एत्य कालनिष्फण्णं तवकालेहि विसिटुं। एत्थ एक्केकाओ पादातोआणादिया दोसा, रातीभोयणदोसा य। “कस्स अगीयत्थसुत्तं तु" अस्य व्याख्या-सीसोस पुच्छति - "एवं जंभणियं पच्छित्तं, एयं कस्स" ? आयरियो भणति - एवं सुत्तमगीयत्थस्स । भण्णइ - “किं कारणं?" भण्णइ - सो
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उद्देश : १०, मूलं - ६४१, [मा. २९२५]
कज्जाकज्जं जयणाजयणं वा अगीतो न जाणति ॥ गीतो पुण जहत्थं जाणंतो
[ भा. २९२६] उग्गयमनुग्गए वा, गीयत्यो कारणे नऽतिक्कमति । दूताऽऽ हिंडविहारी, ते वि य होंती सपडिवक्खा ॥
सू- गीयत्थो पुण कारणे उप्पणे उग्गए वा अनुग्गए वा गेण्हंतो जयणाए अरत्तदुट्ठो य भुंजंतो आणं धम्मं रातीभोयणं वा नातिक्कमति । ते य अद्धाणपडिवण्णया तिविधा - दूइजंता वा आहिंडगा वा विहता वा । एक्केक्का सपडिवक्खा कायव्वा || इमेण भेदेनदूता दुविहा, निक्कारणिया तहेव कारणिया । असिवादी कारणिया, चक्के थूभाइया इयरे ॥
[भा. २९२७]
चू- दूइजंता दुविहा- निक्कारणिया य कारणिया य । असिवोमोदरिय-रायदुट्ठ- खुभियउत्तिमट्ठकारणे वा अहवा उवधिकारणा, लेवकारणा वा, गच्छ वा बहुगुणतरं ति खेत्तं, आयरियादीण वा आगाढकारणे, एतेहिं कारणेहिं दूइजंता कारणिया । निक्कारणिया असिवादिवज्जिता उत्तरावहे धम्मचक्कं, मधुराए देवणिम्मिय थ्रुभो, कोसलाए व जियंतपडिमा तित्थकराण वा जम्मभूमीओ, एवमादिकारणेहिं गच्छतो निक्कारणिगो !
·
[भा. २९२८ ] उवदेस अनुवदेसा, दुविहा आहिंडगा मुणेयव्वा । विहरता वि यदुविहा, गच्छगया निग्गया चेव ।।
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चू- आहिंडगा दुविधा - उवदेसाहिंडगा अनुवदेसाहिंडगा य ! उवदेसो सुत्तत्थे घेत्तुं भविस्सायरिओ देसदरिसणं करेति विसयायारभासोवलंभनिमित्तं, एसो उवएसाहिंडगो । अनुवसाडिगो कोउगेण देसदंसणं करोति । विहरंता दुविधा गच्छगया गच्छनिग्गया य । गच्छ्वासिणो उदुबद्धे मासं मासेण विहरंति । गच्छनिग्गता दुविहा - विधिनिग्गया अविधिनिग्गया य। विधिनिग्गया जिनकप्पिया, पडिमापडिवण्णगा, अहालंदिया, सुद्धपरिहारिया य । अविधिनिग्गया चोदणादीहिं चोइजंता चोयणं असहमाणा गच्छतो निग्गच्छंति ॥
-
एतेसिं भेदानं इमे अनुदिय अत्थमितेसु लग्गंति
[भा. २९२९] निक्कारणियाऽनुवदेसगा वि लग्गंति अनुदितऽत्थमिते । गच्छा विनिग्गया विहु, लग्गे जति ते करेजेवं ॥
चू-निक्कारणिया अनुवदेसाहिंडगा अविधिनिग्गयाय अनुइय अत्थमिये जति गेण्हंति भुंजंति वा तो पच्छित्ते लग्गंति । जे पुण कारणिगा उवएसाहिंडगा गच्छगया य एए कारणे जयणाए ता भुंजताय सुद्धा । गच्छनिग्गता विजति अनुइयऽत्थमिए गेण्हंति भुंजंति वा तो पच्छित्ते लग्गति । जे पुण विधिनिग्गया ते अनुदियऽत्थमिते नियमा न गेण्हंति त्रिकालविषयज्ञानसम्पन्नत्वात् ॥ अहवा - अन्यो विकल्पः गच्छाद्विनिर्गतानां
[भा. २९३० ] अहवा तेसिं ततियं, अप्पत्तोऽनुग्गतो भवे सूरो । पत्तो य पच्छिमं पोरिसं तु अत्थंगतो तेसिं ॥।
चू-‘“अहवा’- शब्दो विकल्पवाची । तेसिं जिनकप्पियादीणं ततियं पोरिसिं सूरो "अपत्तो" अनुदितो भण्णति, पच्छिमं च पोरिसिं पत्तो सूरो अत्यंगतो भण्णति, तेसिं च भत्तं पंथो य ततियाए नियमा । अन्यथा न कुर्वतीत्यर्थः । असंथडी निव्वितिगिच्छो भणितो ॥ इदानिं "मीसो "त्ति -
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४१ मीसो वितिगिच्छो भणति । किह पुण तस्स वितिगिच्छा भवति? इमेहिं[भा.२९३१] वितिगिच्छ अब्भसंथड, सत्थो व पधावितो भवे तुरितं ।
अनुकंपाए कोई, भत्तेण निमंतणं कुणति ।। चू-अब्भसंथडादिएहिं वितिगिंछो भवति ।अद्धाणपवण्णा सत्थेण अतरा यअन्नो अभिमुहो सत्थोआगतो। दो वि एगट्ठाणे आवासिता । अभिमुहागंतुगसत्थिगेण य केणई अनुकंपाए साहू निमंतिता भत्तादिणा । साहु जम्मि सत्थे सो चलितो आदिच्चोदयवेलाए उदितो अनुदितो त्ति संकाए गहियं ॥ इहं पि तिविधे असंथडीए वितिगिच्छे अट्ट लता असंथडिए निव्वितिगिच्छे तवाहिं पच्छितं उभयगुरुं, वितिगिंछे पुण उभयलहुं, सेसं तं चेव सव्वं मासादियं पच्छित्तं[भा.२९३२] ततियभंगासंथडिनिवि-तिगिच्छ सोही तु कालनिफण्णा ।
___ चउलहुयं सव्वे वि हु, उभयगुरू एत्थ पच्छित्ता ।। [भा.२९३३] एमेव चरिमभंगो, नवरं एस्थ हवंति अट्ठ लता।
उभयलहुए स (य] जाणसु, कालादी एत्थ पच्छित्तं ।। मू. (६४२) जे भिक्खूराओवा, वियाले वा सपानसभोयणं उग्गालं उग्गिलित्ता पचोगिलइ, पच्चोगिलंतं वा सातिजति॥
चू-रत्तिवियालाणपुवकतं वक्खाणं । सहपानेन सपानं, सह भोयणेण सभोयणं । उदगिरणं उग्गरो, रलयोरेकत्वात् स एव उग्गलो भण्णति, सित्थविरहियं पाणियं केवलं उड्डोएण सह गच्छतीत्यर्थः, भत्तं वा उड्डोएण सह आगच्छति, उभयंवा । तं जो उग्गिल्तात पच्चोगिलति अन्नं वा सातिञ्जति । कहं पुण सातिजति? कस्स वि उग्गा आगतो । तेन अन्नस्स सिटुं - उग्गालो मे आगतो पञ्चुगिलिओ य । तेन भणियं सुंदरं कयं, एसा सातिजणा । तस्स पायच्छित्तं चउगुरुं, आणादिया य दोसा । एस सुत्तत्थो । इदानि निजुत्ती[भा.२९३४] उद्दद्दरे वमित्ता, आइयणे पणगवुड्विजातीसा।
चत्तारि छच्च लहु गुरु, छेदो मूलं च भिक्खुस्स ।। घू-दुविधा दरा-घन्नदरापोट्टदरा य, ते उड़ जाव भरिया तं उद्दद्दरं भण्णति, पर्यायवचनेन सुभिक्ष मित्यर्थः । तस्मिन् समिक्षे पज्जतियं अणादि घेत्तुं भोत्तुंच वत्ता अविसिठ्ठभत्तलोभेण जो पुणो पच्चादियति । जइ दिवसो एगलंबणादी जाव ताव चउलहुं । छहिं आरद्धं-जाव-दस एतेसु चउगुरुं । एक्कारसाति-जाव-पन्नरस ताव छल्लहुं । सोलसादि-जाव-वीसंतावछग्गुरुं। एगवीसादिजाव-पणवीसंताव छेदो। छब्बीसादि-जाव-तीसा लंबणा उग्गिलिउंपच्चोगिलतिं ताव मूलं । एवं पंचगुवरिवड्डीए भिक्खुस्स भणियं ।। [भा.२९३५] गणि आयरिए सपयं, एगग्गहणे वि गुरूण आमादी।
मिच्छत्तऽमच्चबहुए, विराहणा तस्स वऽण्णस्स॥ चू-"गणि"त्ति-उवज्झाओ, तस्स चउगुरुगादिअणवढे ठायति । आयरियस्स छलहुगादि आढत्तं सपदमिति पारंचिए ठायति। [भा.२९३६] एवं ताव दिवसो, रत्तिं सित्थे वि चतुगुरू होति।
उद्दद्दरग्गहा पुण, उववाए कप्पते ओमे ।।
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उद्देशक : १०, मूलं-६४२, [भा. २९३६] [भा.२९३७] रातो व दिवसतो वा, उग्गाले कत्थ संभवो होञ्ज?
गिरिजन्नसंखडीए, अट्ठाहिय तोसलीए वा।। . घू-एवं तावदिवसओ।राओपुण एगसित्थग्गहणे विचउगुरुगं ।उद्दद्दरगहणेणअववातो दंसितो, जेण ओमादिसु कप्पति । आणाति आणा तित्थकराणं कोविता भवति । अणवत्था कता। मिच्छत्तंचजणेति-जहावादी तहाकारी न भवति । अहवा-वंतादानंदटुं सेहो सिढिलभावो पडिगमणं वा करेजा । राया वा विप्परिनामेजा । वारणं वा भिक्खादियाण करेजा । असारं वा पवयणं भणेज । असुइत्तणेण वा हड्डसरक्खादिजणेहिं अतिसतिया भणेज्जा । तस्स वऽन्नस्स आयविराधना भवेज। ___एत्थ दिलुतो - अमञ्चबटुएण । एगो रंकबटुओ अंचियकाले संखडीए मज्झियकूर जिमितो अतिप्पमाणं । निग्गयस्स रायमग्गमोगाढस्स हिययमुच्छलं अमच्चपासायस्स हेट्ठा वमिउमारद्धो। आलोयणठितेण यअमच्चेण दिह्रो । सोय बहुगो वमेत्ता तमाहारमविणटुं पासित्ता लोभेण भुंजिउमारद्धो । अमच्चस्स तं दटुंअंगमुदधुसियं, उटुंच कयं, सो अमञ्चो दिने दिने जेमणवेलाए जिमितो वा तं संभरिता उर्ल्ड करेति । एवं तस्स वग्गली वाहीजातो, विणट्ठो य। सो विवडुओ एवं चेव विणट्ठो।एवंआयविराहणाहोज।जम्हाएतेदोसा तम्हा पमाणमित्तं भोत्तव्वं, जेण उग्गालसंभवो तोसलिविसए वा ॥ [भा.२९३८] अद्धाणे वस्थव्वा, पत्तमपत्ता दुहा य अद्धाणे ।
पत्ताय संखडिं जे, जइणमजयणाए ते दुविहा॥ चू-ते संखडिभोइणो संजया ते दुविहा-अद्धाणपडिवण्णा, वत्थब्बा य । वत्थव्वा ते तत्थेव मासकप्पेण ठिता, ते दुविधा -संखडिपेही संखडिअपेही य । अद्धाणपडिवण्णा दुविधा - तत्थेव गंतुकामा, अन्नत्य वा गंतुकामा । जत्थ सा संखडी तत्थेव गंतुकामा ते दुविधा - जयणपत्ता अजयणपत्ताय।जे अनुस्सुया पदभेदं अकरेंता सुत्तत्थपोरिसीओ य करेंता आगच्छंति तेजयणपत्ता । जे पुण संखडिं सोचा उस्सुअभूआ तुरियं सुत्तत्थे अकरेंता ते अजयणपत्ता । जे पुण अद्धाणिया अन्नत्यगंतुमणा ते दुविधा - पत्तभूमिगा अपत्तभूमिगा य॥ [भा.२९३९] वत्थव्वजयणपत्ता, एगगमा वि होति नायव्वा ।
अजयणवत्थव्वा वि य, संखडिपेही उ एगगमा ।। चू- तत्थ संखडि-अपलोइणो, जे य तत्थेव गंतुकामा जयणपत्ता, एते दो वि चारणियाए एगगमा भवंति । जे तत्थेव गंतुकामा अजयणपत्ता, जे य वत्थव्वा संखडिपेहिणो एते दो वि चारणियाए गगमा भवंति ॥ "पत्ताय संखडिं जे" अस्य व्याख्या[भा.२९४०] तत्थेव गंतुकामा, वोलेउमणा व तं उवरिएणं ।
पयभेय अजयणाए, पडिच्छ-उव्वत्तसुय भंगे। चू-जत्थ गामे संखडी तत्थेव गंतुकामा, जे वा तस्स गामस्स - "उवरिएणं" ति मज्झेण गंतुकामा, देसीभासाए व्चे (च) वस्थेण ति वुत्तं भवति । ते जति समावमतीए पदभेदं करेंता एगमादिदिणं वा पडिक्खंति, अवेलाए “उवत्तं"ति सुत्तत्थपोरिसीअगेमण वा पत्ता जयणपत्ता भवंति । एतेसिं जे इतरे ते जयणापत्ता ॥ "पत्तमपत्ता दुहा य अद्धाणे" अस्य व्याख्या
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२. १०/६४२ [मा.२९४१] संखडिमभिधारेता, दुगाउया पत्तभूमिया होति।
जोयणमाति अप्पत्तभूमिता बारस उ जाव ॥ घू- संखडिगामस्स जे पासेण गंतुकामाए संखडिमभिधारेतुं अद्धजोयणाओ अच्छंति ते पत्तभूमिया भवंति, जे पुण जोयणमादिसु ठामेसु जाव बारसजोयणा ते सव्वे अपत्तभूमिया भवंति॥ [भा.२९४२] खेत्तंतो खेत्तबहिया, अप्पत्ता बाहि जोयणदुए य।
चत्तारि अट्ट बारस, जग्गसु व विगिचणातियणा ।। घू- खेत्तंतो-जाव-अद्धजोयणो संखडिमभिधारेता आगच्छंति एते पत्तभूमिगा, जे पुण खेत्तबाहिरतोजोअणातो दुजोअणातोजावबारसण्हं वाजोयणेणं संखडिमभिधारेत्ता आगच्छंति एते अपत्तभूमिगा । संखडीए जाव दटुं भोच्चा पदोसे न जग्गंति, वेरत्तियं कालं न गेहंति, "विगिचण"त्ति उग्गालं उग्गालेत्ता विगिचंति, उग्गिलित्ता वा आदियंति ।।
एतेसु चउसु पदेसुइमा वारणा कजति[भा.२९४३] वत्थव्यजयणपत्ता, सुद्धा पणगंच भिन्नमासो य।
तव कालेसु विसिट्ठा, अजयणमादीसुवि विसिट्ठा ॥ धू-वत्थव्वा संखडिअपेहिणोजयणापत्तायजेणते संखडीए जाव दटुंभोचा पच्छा पाउसीयं पोरिसिए न करेति, मा ण जीरिहिति, तो आयरिए आपुच्छित्ता निवण्णा सुद्धा । ते चेव जति वेरत्तियं न करेंति तो पंचराइंदिया तवलहुगा कालगुरू । अह उग्गालो आगतो विगिचति य तो भिन्नमासो तवगुरुओ काललहू । अह तं उग्गला आदियति तो मासलहुं उभयुरुं। वत्थव्वसंखडिपेहिणो अजयणपत्ता य एतेसिंदोह वि संखडीए भोच्चापादोसियन करेंति मासलहुं । वेरत्तियं न करेंति एत्थ वि मासलहुं । उग्गालेति विगिचति एत्य वि मासलहुं । आदियंति एत्थ मासगुरुं। एत्थ वि तवकालेहिं विसेसियव्वा ॥ - [भा.२९४४] तिसु लहुओ गुरु एगो, तीसुय गुरुओ य चउलहू अंते।
तिसु चउलहुया चउगुरु, तिसुचउग्गुरु छल्लहु अंते ।। [भा.२९४५] तिसु छल्लहुया छग्गुरु, तिसु छग्गुरुया यअंतिमे छेदो।
छेदादी पारंची, बारसमादीसुतु चउक्कं ।। चू-“तिसु लहुओ गुरु एगो" त्तिगतार्थं । जे अन्नस्य गंतुकामा पत्तभूमिगा अद्धं जोयणातो संखडिनिमित्तागता तेसिंपादोसियासु तिसु ठाणेसुमासगुरुं, अंते चउलहुगा ।जे अपत्तभूमगा संखडिनिमित्तंजोयणतो आगता तेसिं पादोसिआदिसुतिसुपदेसु चउलहुं, अंतेचउगुरुं। जे पुण दुजोयणातो आगता तेसिं आदिपदेसु चउगुरुं, अंते छल्लहुगा । जे पुण चउण्हं जोयणाणमागता तेसिं छल्लहुगा, (अंते छग्गुरुया ।] जे अह जोयमाणमागता तेसिं छग्गगुरुगा, अंते छेदो । जे बारसण्हंजोयणाणमागतातेनिस भोच्चा पादोसियंन करेंति।छेदोवेरत्तियंन करेंति ।आदिसद्दातो मूलं विगिचंति अणवट्ठो आदियंति पारंचियं । “छेदादी पारंची" - आदिसद्दातो मूलणवठ्ठा एते चउरो पायच्छित्ता । बारसमादीसुतु चउक्कंजे तस्स आदिओ आरब्म कमेण ठायव्वा । अहवा -पडिलोमेण बारसादिसु पदेसुसव्वेसुचउक्कंदट्ठव्वं ॥सव्वेसुयचउक्कापदेसुजेतवारिह तवकालेहिं
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उद्देशकः १०, मूलं-६४२, [भा. २९४५]
१२५ विसेसियव्वादोहिं लहुं, तवगुरुं, कालगुरुं, अतो दोहिं विगुरुगंभणितोविएसअत्तोपत्थारमंतरेण न सुटु अवबोधो त्ति । पत्थार-निदरिसणत्थं भण्णति[भा.२९४६] अद्धाणे वस्थव्वा, पत्तमपत्ता यजोयणदुवे य ।
चत्तारि अट्ठ बारस, न जग्गसु विगिचणातियणे ॥ चू-अहसुद्धेणउड्डेणअट्ठघरसयातिरियंचउरोएवंबत्तीसघरा कायव्वा । पढमघरऽट्टयपंतीए अधो अधो इमे अट्ठ पुरिसविभागा लिहियव्वा । अद्धाणिया वत्थव्वया जयणाकारी, एगो पुरिसविभागो । अद्धाणिया वत्थव्वया अजयणकारी, बितिओ विभागो । पत्तभूमया ततितो। अप्पत्तभूमगा जोयणागंता चउत्थो । दु-जोयणागंता पंचमो । चउ-जोयणागंता छट्ठो । अट्ठजोयणागंता सत्तमो । बारस-जोयणागंता अट्ठमो । उवरिमतिरिया य चउक्कपंतीए उवरि कमेण इमे चउरो विभागा लिहियव्वा । न जग्गसुवा विगिचणा य, आदियणा, सव्वं गतत्थं ।। आदिमचउक्कपंतीए बितियधरातो कमेण इमे पच्छित्ता ठवेयव्वा[भा.२९४७] जे पुण संखडिपेही, अजयणपत्ता य तेसि इमा ।
पाओ सिय वेरत्तिय, उग्गालविगिचणातियणे । [भा.२९४८] पणगं च भिन्नमासो, मासो लहुगो य पढमओ सुद्धो ।
मासो तवकालगुरूरू, दोहि विलहुगो य गुरुगो य ।। चू- बितियथरए पणगं । ततियघरए भिन्नमासो । चउत्थे मासलहुं । उक्कमेण भणियं । पढमघरे सुद्धोति । अंतिल्ले जोयमासो सो तवकालेहि दोहिं वि गुरुगो । पनगतवो तवेण लहुगो । भिन्नमासो तवेण गुरुगो त्ति । अहवा - मासो तवकालगुरु, आदिपदे दोहिं वि लहू -भवति। मझिल्लेसु दोसु वि पदेसु जहासंखं कालतवेण गुरुगा भवंति ॥
बितियादि-चउक्कघरपंतीओ सव्वा इमेण तवसा पूरेयव्या[भा.२९४९] लहुओ गुरुओ मासो, चउरो लहुया य होति गुरुगा य ।
छम्मासा लहु गुरुगा, छेदो मूलं तह दुगंच ॥ घू-इमा य रयण-भंग-लक्खणगाहा[भा.२९५०] जह भणिय चउत्थस्सा, तह इयरस्स पढमे मुणेयव्वं ।
पत्ताण होइ जयणा, जा जयणा जंतु वत्थव्वे ॥ चू- पच्छद्धं ताव भणामि - जे अद्धाणिया जयमापत्ता वत्थव्वा य जयणइत्ता जं तु तेसिं पच्छित्तं चउत्थे ठाणे भण्णति "जहा भणियं चउत्थस्स चउत्थं" आदियणं पदं, जयणइत्ताण जहा चउत्थे ठाणे - भणियं तहा “इयरे" ति - जयणइत्ता तेसिं पढमेसु तिसु ठाणेसु मुणेयव्वं मासलहुमित्यर्थः । अंतिल्ले मासगुरुं। बितियपंतीएजह भणियं चउत्थस्स तहा "इयरे" पत्तभूमया तेसु तिसु आइल्लेसु ठाणेसु मुणेयव्वं अंतिल्लेसु चउलहुं । एवंबत्तीसा वि धरा पूरेयव्वा ।
नवरं - अंतिल्लं पंतीए छेद-मूल-अणवठ्ठ-पारंचिया । तवारिहा तवकालेहिं निसेसियव्वा, पूर्ववत् । स्थापना॥ [भा.२९५१] एएण सुत्त न कयं, सुत्तनिवाते इमे उ आएसा ।
___ लोही य ओमपुण्णा, केति पमाणं इमं बेति ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४२ चू- एवं पसंगेण विकोवणवा भणियं, न एत्थ सुत्तं णिवडति । सुत्तनिवाते इमे आदेसा भवंति । आयरिओ भणाति- गुणकारिसणातो ओमं भोत्तव्वं जहा उग्गालो न भवति । दिद्रुतो लोही । “लोहि' त्ति कवल्ली “ओमे"ति ऊणा, जति आदाणस्स अद्दहिज्जति तो तप्पमाणी न छड्डेत, अंतो अंतो उव्वत्तति ।अह पुण-“पुण्णं" ति-आकंठा आदाणस्स भरिया, तो तप्पमाणी भरिया अब्भूआणा छड्डिजति, अग्गि पि विज्झावेति, एवं अतिप्पमामं भत्तं पानं वा पाडणा पेरियं उग्गिलिज्जति, न ओमं, तम्हाओमं भोत्तव्यं । विकोवणातत्य आयरियदेसगाइमंओमप्पमाणं वदंति॥ [भा.२९५२] तत्तऽत्थमिते गंधे, गलगपडिगए तहेवऽनाभोगे।
एए न होति दोण्ह वि, सुहनिग्गत नातमोइलणा।। चू-"लोही य ओमपुण्ण"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२९५३] अतिभुत्ते उग्गालो, तेणोमं कुणसुजं न उग्गलति।
- छडिजति अतिपुण्णा, ता लोही न पुण ओमा ।। चू-"तत्ते"त्ति-अस्य व्याख्या भण्णति । [भा.२९५४] आह जति ऊणमेवं, तत्तकवल्ले व बिंदुमेगस्स ।
बितिओन संथरेवं, तं भुंजे ससूरे जंजीजे ।। चू-नेगम-पक्खासितो एगो भणइ - जति ओमं भोत्तव्वं तो इमेरिसं भोत्तव्वं, जहा - तत्तो कवल्लो, तत्ते उदगबिंदु पक्खितो तक्खणा नासति । एवं एरिसे आहारेयव्वं जं भुत्तमेव जीरइ । “अत्थमिए"त्ति अस्य व्याख्या - पश्चार्थं गतार्थं । बितिओ नेगम-पक्खासितो भणाति - एवं एरिसे भुत्तेन संथरति तम्हा एरिसं मुंजउ सूरत्थमणवेलाए जिज्जति ।। "गंधे"त्ति अस्य व्याख्या[भा.२९५५] निग्गंधो उग्गालो, ततिए गंधो उ एति न तु सित्थं ।
अविजाणतो चउत्थे, पविसति गलगंतु जा पप्प। धू-गंधे दो आदेसा । एगो भणति - सूरत्थमणे जिण्णे रातो असंथरं भवति तम्हा एरिसं भुंजओ जेण अत्थमिए वि अन्नगंधिविरहितो उग्गारो भवति, न गंधो उग्गारस्येत्यर्थः । अन्नो भणइ - होउ गंधो उग्गारस्स, जहा सित्थं नागच्छति तहा भुंजउ । एते दो विततिओ आदेसो।
चउत्थो भण्णति- "अविजानतो"पच्छद्धं । चउत्थ-पक्खासितोभणति-ससित्थो उग्गारो अस्थमिए गलगंजाव पप्पति, आगच्छिता अजाणंतस्सेव पडिपविसति, एरिसं भुंजओ ।। एवं नेगम-पक्खासितेहिं भणिए आयरिओ आह - "एते न होति दोन्नि वि" अस्य व्याख्या[भा.२९५६] पढमबितिए दिवा वी, उग्गालो नस्थि किमुत रयणीए।
___गंधे य पडिगए या, एए पुण दो यऽनादेसा॥ चू-पढम-बितिया आदेसा अनादेसाचेवजेन दिवा वि उग्गालस्सअभावो। ततिय-चउत्था एते दोन्नि वि अनादेशा सूत्रविरहितत्वात् ।। “सुहनिग्गत नातमोइलण" त्ति अस्य व्याख्या[भा.२९५७] पडुपन्नऽनागते वा, काले आवस्सगाण परिहाणी।
जेण न जायति मुणिणो, पमाणमेतं तु आहरे॥ [भा.२९५८] एवमपि तस्स निययं, जुत्तपमाणं पि भुंजमाणस्स।
वातस्स व सिंभस्स व, उदए एज्जा उ उग्गालो।
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उद्देशक : १०, मूलं-६४२, [भा. २९५९] [भा.२९५९] जो पुणतं अत्यं वा, दवंच नाऊण निग्गयं गिलति।
तहियं सुत्तणिवातो, तत्थादेसा इमे होति ॥ चू-साहुणा पमाणजुत्तं आहारेयव्वं, जेण पडुप्पन्नऽनागते काले आवस्सयजोगाणपरिहाणी न भवति तवतियं आहारेयव्वं । एवं पमाणजुत्ते आहारेयव्वं जो ससित्यो असित्थो उग्गालो दवं वा केवलं तं जो मुहनिग्गतंजाणित्ता पचोगिलइ तम्मि सुत्तनिवातो॥
तत्थ य इमे आदेसा भवंति[भा.२९६०] अच्छे ससित्थ चव्विय, मुहनिग्गय-कवल-हत्यभरितेय।
अंजलिपडिते दिडे, मासाती जाव चरिमं तु॥ अच्छंआगतंजइ परेण अदिटुंआदियति तोमासलहुं ।अह दिढतोमासगुरुं। ससित्थमागतं जति परेण अदिटुं आतियति तो मासगुरुं । दिढे चउलहुं । अह तं सित्थं अदिट्ठ चव्वेति तो चउलहुं । दिढे चउगुरुं। मुहातो निग्गतं कवलंएगहत्थे पडिच्छिउंअदिढे आदियति चउगुरुं, दिढे छल्लहुं । अह एक्कं हत्यपुडं भरियं अदिटुं आदियति तो छल्लहुं, दिटे छग्गुरु । अह अंजलिभरियं अदि आदियति तो छग्गुरुं, दिढे छेदो । अंजलिं भरित्ता अन्नं भूमीए पडियं तं पि अदिद्वं आदियति तो छेदो, दिढे मूलं । एवं भिक्खुस्स। उवज्झायस्समासगुरु आदत्तं अदिदितुहिं नवमे ठायति । आयरियस्स चउलहुआढत्तं अदिदिठेहिं दसमे ठायति॥ [भा.२९६१] दियराओ लहु गुरुगा, बितियं रयणसहिएण दिलुतो।
अद्धाण सीसए वा, सत्थो व पहावितो तुरियं ।। चू- अहवा - ससित्यं असित्थं वा अदिटुं दिटुं वा दिवसतो आदियंतस्स चउलहुं । राओ चउगुरुं । विराहणा पुब्वभणिता । बितियपदे कारणेण आदिएज्जा, न य पच्छित्तं भवे ॥
तत्थ आयरिया रयणसहियवणिए दिलुतं करेंति। [भा.२९६२] जल थल पहे य रयणा, नुवञ्जणं तेन अडवि पज्जते ।
निखणण-फुट्ट-पत्थर, मा मे रयण हर पलावो । चू- जहा एगो वणिओ कहिं चि थलपहेण महता किलेसेण सय-सहस्समोल्लाण रयणाणं पंचसतातिं उवजणित्ता परं विदेसंपत्थिओ, पच्छा सदेसंपत्थितो । तत्य य अंतरा पच्चंतविसए एगा अडवी सबरपुलिंद-चोराकिण्णा । सो चिंतेति - कहमविग्घेणं नित्थरेजामि त्ति । ते रयणे एकम्मि विजणे पदेसे निक्खणति । अन्ने फुट्टपत्थरे घेत्तुं - उम्मत्तग-वेसं करेति चोराकुलं च अडविपवजति। तक्करे एजमाणेपासित्ता भणाति-अहंसागरदत्तो रयणवाणितोमा ममंडक्कह, मा मे रयणे हरीहह । सो पलवंतो चोरेहिं गहिओ पुच्छितो - कयरे ते रयणे? फुट्टपत्थरे दंसेति ।
चोरेहिं नायं - कतो वि से रयणे हडे तेन उम्मत्तगो जातो मुक्को य । एवं तेन पत्तपुप्फ-फल कंद-मूलाहारेण सा अडवी पंथो य आगमगमणं करेंतेण जना भाविता ॥ ताहे[भा.२९६३] घेत्तूण निसि पलायण, अडवी मडदेहभावितं तिसितो।
विपिउं रयणाभागी, जातो सयणं समागम्भ ।। चू-ते रयणे निसीए घेत्तुंअडविंपवण्णो।जाहे अडवीए बहुमज्झदेसभागंगतो ताहे तण्हाए परब्ममाणो एगम्मि सिलायलकुंडे गवगादी-मडगदेहभावितं विवण्णगंधरसं उदगंदटुंचिंतेति
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१० / ६४२
जइ एयं नातियामि तो मे रयणोवजणं निरत्ययं सव्वं, कामभोगाण य अनाभागी भवामि, ताहे तं पिविता अडविं नित्थिण्णो । सयणधण कामभोगाण य सव्वेसिं आभोगी भवति । इदानिं दितोवसंहारो
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[भा. २९६४] वणिउव्व साहु रयणा, महव्व अडवि (य) ओममादीणि । उदगसरिसं च वंतं, तमादियं रक्खए ताणि ।।
चू- वणिय-सरिच्छो साहू, रयण-सरिच्छा महव्वता, उवसग्गपरिसह-सरिच्छा तकरा, ओमादि सरिच्छा अडवी, वंतं मडगतोयसमं, फुट्टपत्थरसमाणे सादियारा महव्वया । कारणे वंतमादियंतो महव्वए - रक्खति। अद्धाणसीसए मणुण्णं आहारियं वंतं च ॥ ताहे
[ भा. २९६५ ] दिवसतो अन्नं गेण्हति असति तुरंते य सत्थे तं चैव । निसि लिंगेणऽन्नं वा, तं चैव सुगंधि दव्वं वा ॥
धू- दिवसतो अन्नं गेहति, अन्नंमि वा अलभंते रातो अन्नं गेण्हति, तस्स वि अभावे सत्ये वा तुरियं पधावमाणे ताहे तं चैव बंतं घेत्तुं चाउज्जातगादिणा सुगंधदब्वेण वासित्ता भुंजति, न दोषेत्यर्थः ॥
मू. (६४३) जे भिक्खू गिलाणं सोच्चा, न गवेसति न गवेसंतं वा सातिजति ।।
चू-जे ति निद्दिसे । भिक्खू पुव्ववण्णिओ । ग्लै हर्षक्षये । इमस्स रोगातंकेण वा सरीरं खीणं, सरीरक्खयो भवति तं गिलाणं, अन्नसमीवाओ सोच्चा सयं वा नाऊणं जो न गवेसति तस्स चउगुरुं, जं सो गिलाणो अगविट्ठो पाविहिति परितावादि तन्निष्फण्णं पच्छित्तं पावेति, तम्हा गवेसियव्वो ।
[भा. २९६६ ]
सगा सवस्सए, सग्गामे परउवस्स चेव । खेत्तंतो अन्नगामे, खेत्तबहि सगच्छ-परगच्छे ।। सोच्चाणं परसमीवे, सयं च नाऊण जो गिलाणं तु । न गवेसयती भिक्खू, सो पावति आणमादीणि ।।
धू- सग्गामे सवउस्सए गिलाणो गवेसियव्वो । सग्गामे परउवस्सए तत्थ वि गवेयव्वो । खेततो अन्नगामे एत्थ गिलाणो गवेसियव्वो । अह अन्नगामे खेत्तबहि एत्थ वि गिलाणो गवेसियब्वो। एतेसु ठाणेसु सगच्छिल्लो परगच्छिल्लो वा भवतु गवेसियब्वो। अहवा बहुगिलाण - संभवे इमा विधी - अहवा- सग्गामउवस्सए सगच्छिल्लो परगच्छिल्लो य दो वि गिलाणा । पुव्वं सगच्छिल्लो गदेसियव्वो, पच्छा परगच्छिल्लो । एवं सव्वट्टाणेसु पुव्वं आसन्नतर गवेसियव्वो । बितियपदेण असिवादिकारणेहिं अगवेसंतो सुद्धो ।
[भा. २९६८ ]
असिवे ओमोयरिए, रायट्ठे भए व गेलण्णे । अद्धाण रोहए वा, न गवेसेज्जा य बितियपदं ।।
[भा. २९६७ ]
p
मू. (६४४) जे भिक्खू गिलाणं सोचा उम्मग्गं वा पडिपहं वा गच्छति, गच्छंतं वा साति० ॥ [मा. २९६९] सोऊण जो गिलाणं, उम्मग्गं गच्छे पडिपहं वा वि ।
मग्गाओ वा मग्गं, संकमती आणमादीणि ॥
धू- उम्मग्गा नाम अडविपहेण गच्छति । अहवा - अपंथेण चेव, "पडिहेणं" ति जेनागतो
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा.२९६९]
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तेनेव नियत्तति, ततो वा पंथातो अन्नं पथं संकमति।
सो पुण किं एवं करेति? उच्यते-सोचिंतेति जइ तेहिं दिवो गिलाणवेयावच्चणं कहि मितो निद्धम्मेसु गणिज्जीहामि । अह करेमि तो मे सकञ्जवाघातो भवति । एवं करेंतस्स आणमादिया दोसा, जं च सो गिलाणो अपडिजग्गितो पाविहिति तन्निप्फण्णं च पच्छित्तं पावति ॥
तम्हा दोसपरिहरणथं[भा.२९७०] सोऊण वा गिलाणं, पंथा गामे य भिक्खवेलाए।
जति तुरियं नागच्छति, लग्गति गुरुए सवित्यारं॥ घू-गिलाणं सुणेत्तापंथेवा गच्छंतो, गामवा पविट्ठो, भिक्खं वा हिंडतो, जति तखणा चेव तुरियं गिलाणंते नागच्छति तो से चउगुरुं पच्छित्तं सवित्थारं ।। तम्हा[भा.२९७१] जह भमर-महुयर-गणा, निवतंति कुसुमितम्भिवनसंडे।
तह होति निवतियव्वं, गेलण्णे कतितवजढेणं॥ जह भमरा कुसुमिते वनसंडे वणिवतंति एवं धम्मतरुरक्खंतेण वेयावच्चऽट्ठयाए निवतियव्वं । साहम्मियछल्लं कयं । अप्पा य निजरादारे नितोतिओ भवति ।। तस्स इमे दो दारा[भा.२९७२] सुद्धे सड्डी इच्छकार असत्त सुहिय ओमाण लुद्धे य।
अनुयत्तणा गिलाणे, चालण संकामणा दुहतो॥ चू- "सुद्धे "त्ति अस्य व्याख्या[भा.२९७३] सोऊण वा गिलाणं, जो उवयारेण आगओ सुद्धो।
जो उ उवेहं कुञ्जा, लग्गति गुरुए सवित्यारे॥ चू-उवचासे विधी । उवचारमेत्तेण वा जो आगतो सो सुद्धो, न तस्य प्रायश्चित्तं । उवेहं पुन करेंतो चउगुरुए सवित्थारे लग्गति ।। "उवचार "स्य व्याख्या[भा.२९७४] उवचरति को गिलाणं, अहवा उवचारमेत्तगं एति।
उवचरति व कज्जत्थी, पच्छित्तं वा विसोहेति ॥ चू-जत्थ गिलाणो तत्थ गंतूणं पुच्छितो को तुभ गिलाणं “उवचरति" पडिजागरतीत्यर्थः। अहवा-उवचरति पुच्छति-तुझंकोतिनोगिलाण इत्यर्थः । अहवा-लोगोपचारमात्रेणाऽऽगच्छति - "उवचारो" भण्णति। अहवा-साधूणं मज्जाता चेवजं-"गिलाणस्स वट्टियव्वं" एस उवचारो भण्णति । अहवा- कज्जत्थी उवचरति इति उवचारो, किंचि ज्ञानादिकं तत्समीपादीहतीत्यर्थः । अहवा - पच्छित्तं मा मे भविस्सति त्ति निर्जरार्थ एस उपचारः । इदानि “सहिति दारं - धम्मसवाए गिलाणं पडियरंतो निजरालाभं लभिस्सामि त्ति[भा.२९७५] सोऊण वा गिलाणं, तूरंतो आगतो दवदवस्स ।
संदिसह किं करेमी, कम्मि व अट्टे निउंजामि ॥ चू-"तुरंतो" ति-श्रवणानंतरमेव त्वरितं तत्क्षणात् दवदवस्स प्रतिपन्नो शीघ्रगत्या इत्यर्थः। जत्थ गिलाणा तत्थ गंतूण गिलाणं गिलाणपडियरगं आयरियं वा भणाति - संदिसह, किं करेमि? किं वा वेयावचढे अप्पाणं णिउंजामि-योजनामीत्यर्थः ।। 169
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४
[भा.२९७६] पडियरिहामि गिलाणं, गेलण्णे वावडाण वा काहं ।
तित्थानुसज्जणा खलु, भत्ती य कया भवति एवं॥ [भा.२९७७] संजोगदिट्ठपाढी, उवलद्धा वा विदव्वसंजोगा।
सत्थं व तेनऽहीयं, वेजो वा सो परा आसी। चू-अहमनेनाभिप्रायेणायातः गिलाणं पडियरिस्सामि, गिलाणवेयावच्चेण वा वावडे जे साहू तेसिं भत्तपान-विस्सामणादिएहिं वेयावचं काहामि । एवं करेंतेहिं तित्थाणुसज्जणा तित्थकरभत्ती कता भवति ।। एवं तेन भणिते जति ते पहुप्पंति तो भणंति - अज्जो ! वच्च तुमं, अग्गे पहुप्पामो । नसोतेहिं निव्वेसबुद्धीनिम्विसियब्यो ।अहतेनपहुप्पंति, कुसलोवासोआगंतुगो, संजोगदिट्ठपाढी, वेजसत्थं वा तेनाधीतं, पुवासमेण वा सो वेजो, तो न विसज्जेति[भा.२९७८]अस्थिय से जोगवाही, गेलण्ण-तिगिच्छणाए सो कुसलो।
सीसे वावारेत्ता, तेइच्छंतेन कायव्वं ।। घू- अह तस्स आगतुणो जोगवाही अत्यि, जति य गेलण्णतिगिच्छणाए सो कुसलो तो ससिस्से वावारेत्ता इति • वावारणं कुल-गण-संघप्पओयणे वादकज्ञ्जपेसणे वस्थपादुप्पावणे गिलाणकिन्ने सुत्तत्यपोरिसिप्पयाणेवाजोजत्थ जोगोतंतत्थ सणिजोएत्ताअप्पणा सव्वपयत्तेण तेइच्छंकायब्वं ।। सुत्तत्थपोरिसीवावारणे इमा विधी[भा.२९७९] दाऊणं वा गच्छति, सीसेण व तेहिं वा वि वायावे।
तत्पऽन्नत्य व काले, सोही य समुद्दिसति हटे ॥ चू-अप्पणा सुत्तत्थपोरिसीओ दाउं कालवेलाए गंतु तेइच्छं करेइ । अह दूरंतो सत्तपोरिसं दाउं अत्थपोरिसीए सीसे वावारेत्ता तेइच्छ करेति । अह दूरतरं आसुकारी वा पओयणं ताहे सीसेण दो दावेति, अप्पणा तेगिच्छं करेति । अह अप्पणो सीसो वायणाए असत्तो ताहे जेसिं सो गिलाणो तेहिं वायावेइ । उभयतो वि वायंतस्सअसती य अनागाढजोगस्स जोगो निक्खिप्पइ । ____ आगाढजोगिणंपुण इमा विधी- “तत्थऽनस्थव" ति-जत्त सो गिलाणो खेते तत्थ वाखेत्ते ठिता। अहवा- “तत्थ"त्ति-सगच्छेठिता अन्नगच्छे वाठिया आयरिएण भणिया -जहाकालं सोधिजह, ताहे जत्तियाणि दिवसाणि कालो सोधितो तत्तियाणि दिवसाणि उद्दिसणकालो एक्कादवसेणं उद्दिसति । "हढे"त्ति गिलाणे पगुणीभूते जत्तियाणि दिवसाणि पमादो कालग्गहणे कतो, न वासुद्धोतेउद्देसणकाला न उद्दिसिज॑ति । अन्नस्थ ठिता सेसंविधि कप्पाग समीवे सव्यं करेंति ।। अन्नत्य खेत्ते ठायंताण इमो विधी[भा.२९८०] निग्गमणे चउभंगो, अद्धा सव्वे व नैति दोण्हं पि।
भिक्खवसधी य असती, तस्सणुमए ठवेना उ॥ इमो चउभंगो - वत्थव्वा संथरंति, नो आगंतुगा । नो वत्थव्वा, आगंतुगा संथरंति । नो वत्थव्वा, नो आगंतुगा संथरंति । वत्थव्वा वि, आगंतुगा वि संथरंति । एत्थ पढमभंगे आगंतुगाणऽद्धा जावतिया वा न संथरंति ते निति । बितियभंगे वत्थव्वाण अद्धा जावतिया वा नसंथरंतितेनिंति। ततियभंगे दोण्ह विअद्धा जावतयावान संथरंतिते निति।एवं भिक्खवसहीण असति निग्गच्छति । “तस्से" त्ति-गिलाणस्स जे अनुमता ते गिलाणपडियरगा ठविजंति, सेसा
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा. २९८१] निर्गच्छन्तीत्यर्थः ॥ “सहि"त्ति गतं । इदानि "इच्छाकार"त्ति दारं[भ.२९८१] अभणितो कोइ न इच्छति, पत्ते थेरेहिं को उवालंभो।
दिलुतो महिंड्डीए, सवित्थरारोवणं कुजा ॥ धू- कोइ साहू वेयावच्चे कुसलो, सो य परेण जति भण्णति - अज्जो ! एहि इच्छाकारेण गिलाणवेयावच्चं करेहि, तो करेति। माणित्तणेणं अभणितो न इच्छति काउं। सोय सोच्चा गिलाणं नागतो । कुलगणसंघथेरा य जे कारणभूता कत्थ सामायारीओ उस्सप्पंति, कत्थ वा सीदंति, पडिजागरहेउंहिंडंतितेतत्थ पत्ता। तेहिं सो पुच्छित्तो-अजो! उस्सपंतितेनाणदंसणचरित्ताणि, अस्थि वा अब्भासे केति साधणो, तेसिं वा विराबाहं, गिलाणो वा ते कोति कत्य ति सुतो? सो भणति - अस्थि इओ अब्भासे । साहू - जाणसि तेसिं वट्टमाणी? जाणामि, अस्थि तेसिं गिलाणो । थेरेहिं उवालद्धो - "तुमं तत्थ किं न गतो?।। [भा.२९८२] बहुसो पुच्छिज्जतो, इच्छाकारं न ते मम करेंति ।
पडिभुंडणा वि दुक्खं, दुक्खं च सलाहिंतु अप्पा ॥ चू-बहु वारा पुच्छिज्जेतो भणाति-ते मम इच्छाकारं न करेंति । अन्नं च अहं अनब्मस्थितो गतोतेहिं “पडिभुडिओ"त्ति तेहिं निसिट्ठोपडिमुडियस्स माणसंदुक्खं भवति ।दुक्खं वापडिमुंडणा सहिजति, अप्पावि दुक्खं सलाहिज्जति । जारिसं अहं गिलाणवेयावच्चं करेमि एरिसं अन्नो न करेति तो किमहं अणभत्थि तो गच्छामि । एत्थ थेरा महिड्डिय-दिटुंतं करेंति । “महिडिओ" त्ति राया। एगोराया कत्तियपुण्णिमाए मरुगाण दानं देति । एगो यमरुगो चोद्दसविजाहाणपारगो। भोतियाए भणितो - तुमं सव्वमरुगाहिवो, वच्च रायसमीवं, उत्तमं ते दानं दाहिति । सो मरुगो भणाति-एगंरायकिब्विसंगेहामि, बीयंअणामंतितोगच्छमि, जतिसे पितिपितामहस्सअनुग्गहेण पओयणं तो मे आगंतुंनेहीति, इह ठियस्स वा मे दाहिति। ___भोतिताए भणितो-तस्स अस्थि बहूमरुगातुन्झ सरिच्छाअनुग्गहकारिणो।जति अप्पणो ते दर्णिण कजं तो गच्छ । जहा सो मरुतोअब्भत्थमं मग्गता इहलोइयाण कामभोगाण अनाभागी जाओ । एवं तुम पिअब्भत्थणं मग्गंतो निञ्जरालाभस्स चुक्किहिसि । सवित्यरंच परितावणादियं चउगुरुं आरोवणं पाविहिसि । एवं चमढेउं आउट्टस्स चउगुरुं पच्छित्तं देति ॥ इच्छाकार त्ति गतं । इदानि "असते"त्ति दारं । कुल-न-संघ-थेरेहिं आगतेहिं पुच्छितो भणति[भा.२९८३] किं काहामि वराओ, अहं खु ओमाणकारओ होहं ।
एवं तत्थ भणंते, चाउण्मासा भवे गुरुगा॥ चू-लोगो जो सव्वहा असत्तो पंगुवत् सव्वस्साणुकंपनिझो सो “वराओ" भण्णति । सो हं वराओतत्थ गतो किं काहामि? नवरमहंतस्थ गतोओमाणकारओहोहं ।एवं भणंतस्स चउगुरुगा सवित्थार भवंति ॥ सो य एवं भणंतो इमं भण्णति[भा.२९८४] उव्वत्त खेल संथार जग्गणे पीस भाण धरणे य।
तस्स पडिजग्गताण व, पडिलेहेतुं पि सि असत्तो।। चू-किं तुमं गिलाणस्स उव्वत्तणंपिकाउंअसत्तो? खेलमल्लगस्स भाणपरिट्ठवणे, संथारगभुयण-बंधण-परितावणे, राओजग्गणे, ओसहिपीसणे, सपाण-भोयण-भायणाण संघट्टणे, “तस्से"
For Pri
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४
ति गालणस्स गिलाण-पडिजागराण वा उवर्हि पिपडिलेहिउं तुमं असमत्थो? ॥
"असमत्थ" इति दारं गतं । इदानि “सुहिए"त्ति दारं[भा.२९८५]सुहियामो त्तिय भणती, अच्छह वीसत्थया सुहं सव्वे ।
एवं तत्थ भणंते, पायच्छित्तं भवे तिविहं ।। चू-मासकप्पविहारट्ठिएहिं सुअं जहा - अमुगोऽत्थ गिलाणो | तत्थ केती साहू भणंति - गिलाणपडियरगा वच्चामो । तत्थेगे भणंति - “सुहियामो" त्ति अम्हे सुहिए, मा दुखिए करेह । तुब्मे वि सब्वे वीसत्था अनुब्बिग्गा सुहं सुहेण अच्छह । किं अप्पाणं दुक्खे निओएह, मा अ याणुय चोद्दसरिच्छा होह । एवं भणंताण तिविधं पच्छित्तें । इमंजइ एवं आयरिओ भणति - तो चउगुरूं। उवज्झाओ भणति-तो चउलहुं । भिक्खुस्स मासगुरुं॥ “ओमाणे" ति दारं[भा.२९८६] भत्ताति-संकिलेसो, अवस्स अम्हे वि तत्थ न तरामो।
काहिंति कत्तियाणं, तेन चिय ते य अद्दण्णा ॥ घू-तहेवमासकप्पढ़िया गिलाणं सोचा एगे भणंति-वच्चामो गिलाणपडियरगा। अन्ने तत्य भणंति -अन्ने वि तत्थ गिलाणं सोच्चा पडियरगा आगया, तत्थ भत्तातिसंकिलेसो महंतो । अम्हे वितत्थ गता, “अवस्सं" - निस्संदिद्धं "नतरामो" - न संथराम-इत्यर्थः । गिलाण पडियरणट्टा
आगताणवा केत्तियाणपायघोयण-अभंगण-विस्सामण-पाहुण्णगंवा काहिति।तेनंचिय गिलाणेण ते भद्दण्णा विषादीकृता इत्यर्थः ।। [भा.२९८७] अम्हेहि तहिं गएहि, ओमाणं उग्गमातिणो दोसा।
एवं तत्थ भणंते, चाउम्मासा भवे गुरुगा ॥ चू-गिलाणट्ठया बहुसमागमे नियमाओमंउग्गमदोसायतत्येवभवंति। एवंभणतेचउगुरुगा सवित्थारा॥इदानि “लुद्धे"त्ति दारं[भा.२९८८] अम्हे मो निजरट्टी, अच्छह तुब्भे वयं से काहामो।
अस्थिय अभाविता ने, ते विय नाहिंति काऊणं ॥ चू-मासकप्पट्टितेहिं सुयं जहा अमुगम्मि गामे अमुगायरियस्स गिलाणो अस्थि । जत्थ यसो गिलाणो तं खेत्तं वसहि-भत्त-पान-थंडिल्लमादिएसु सव्वगुणेसु उववेयं रमनिजं सुहविहारं जेहिं सुयं ते चिंतेति-अन्नहातं न सक्केति पेल्लिउं गिलाणलक्खं मोत्तुं। ताहे गिलाणलक्खेण गंतु भणंति - “अम्हे वि गिलाणवेयावच्चठ्ठयाए निज्जरट्ठी आगता, तं तुझे अच्छह, अम्हे गिलाणवेयावच्चं करेमो।अवियअम्हंअभाविता सेहा, अम्हेवि,तावेयावच्चं करेंतेदुटुंतेवेयावन्नकाउंजाणिहिति'। [भा.२९८९] एवं गिलाणलक्खेण, संठिता पाहुण त्ति उक्कोसं ।
पगंता चमढेंति, तेसिं चारोवणा चउहा ॥ चू-एवं गिलाणलक्खेणं ति गिलाणपडियरणा कवडेण ठिता लोगे "पाहुणग" त्ति काउं देति, अदेंतेसु वि उक्कोसदव्वं मग्गंति । एवं तं खेत्तंचमति।चमढिए य खेत्ते गिलाणपाउग्गं न लब्भति, ताहे तेसिंचमढगाणंचविहा आरोवणा कजति-दब्व-खेत्त-काल-भावनिप्फण्णा ।। तस्थिमा दम्वनिष्फण्णा[भा.२९९०] फासुगमफासुगे वा, अचित्त-चित्ते परित्तऽनंते य ।
असिनेह-सिणेहगत, अनहाराहार लहुगुरुगा य ।।
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा. २९९१]
घू- खेत्ते चमढणदोसेण अलभंता गिलाणस्स इमं गेहंति ओभासणाए “इह फासुगं एसनिजंति" ति।सेसा कंठा। फासुग-अचित्त-परित्त-असिनेह-अनाहारिमेय चउलहुगा । एतेसिं पडिपक्खे गुरुगा । एयं दव्व-निष्फण्णं । इमं खेत्त-निष्फन्न । [भा.२९९१] लुद्धस्सऽभंतरओ, चाउम्मासा हवंति उग्घाया।
बहिता य अनुग्धाता, दव्वालंभे पसज्जणता ॥ चू-उक्कोसदव्वलोभेण खेत्तं चमढेत्ता गिलाणपाओग्गं खेत्तब्मंतरे अलभंताण चउलहुगा, अंतो अलब्भमामे बहि मग्गंता न लब्भंति चउगुरुगा । दव्वालंभे पसज्जण त्ति अस्य व्याख्या - अंतो गिलाणपाउग्गे दव्वे अलभंते बहि खेत्ते पसञ्जणा पच्छित्तं ॥ [भा.२९९२] खेत्ता जोयणवुड्डी, अद्धा दुगुणेण जाव बत्तीसा।
गुरुगा य छच्च लहुगुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ।। घू-खेत्तबहि अद्धजोयणातो आनेति चउगुरुं । बहिं जोयणातो आनेति छल्लहुं । दुजोयणा फुी (i] चउजोयणाओछेदो।अठ्ठजोयणाओमूलं ।सोलसजोयणाओअणवठ्ठा । बत्तीसजोयणाओ पारंचियं ।। अहवा - दव्वालाभे पसज्जणा । पच्छित्तं इमं[भा.२९९३]अंतो बहिं न लब्भति, ठवणा फासुग-महत-मुच्छ-किच्छ-कालगए।
चत्तारि छच्च लहुगुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ॥ चू-अंतो बाहिं वागिलाणपाउग्गे अलब्मंतेताहे फासुयं परियासंतिङ्क ।अफासुयंपरियासंति का । ताहे सो गिलाणो तेन पारियासियसत्तेण अनागाढं परिताविञ्जति ङ्क । गाढं परिताविज्जति का। मंहतग्गहणेणदुक्खादुक्खे फ्री मुच्छामुच्छे म । किच्छपामे छेदो। किच्छुस्सासे मूलं । समोहते अणवट्ठो । कालगते चरिमं । गतं खेत्त-पच्छित्तं । इदानिं कालनिष्फण्णं[भा.२९९४] पढमं राइं ठवेंते, गुरुगा बितियाति-सत्तहिं चरिमं ।
परितावणाति भावे, अप्पत्तिय कूवणादीया ।। चू- पढमरातीए परियासेंतस्स का । बितियरातीए कॊ । तइयरातीए फ्रम । चउत्थरातीए छेदो । पंचमीए मूलं ।छट्ठीए नवमं । सत्तमीए चरिमं । गतं कालपच्छित्तं । इदानि भावपच्छित्तं - “परितावणाति" गाहापच्छद्धं अस्य व्याख्या[भा.२९९५]अंतो बहिं न लब्भति, परितावण-महत-मुच्छ-किच्छ-कालगते।
चत्तारि छच्च लहु गुरु, चेदो मूलं तह दुगं च ॥ चू-व्याख्या पूर्ववत् ।अपत्तियं करेतिङ्क। कूवति-आदिग्गहणेणं अनाहो हंति भणेज्जा, न देति वा मे, उद्दाहं वा करेजह, का ।। एवं आहारे भणियं । इदानि उवधीए अतिचमढिए खेते संथारगे अलभते। [भा.२९९६]अंतो बहिं न लब्भति, संथारग-महत-मुच्छ-किच्छ-कालगते ।
_ चत्तारि छच्च लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च .। चू- पूर्ववत् ।। लुद्धे त्ति गत । इदानि “अनुयत्तणे" ति दारं[भा.२९९७] अनुअत्तणा गिलाणे, दवट्ठा खलु तहव वेज्जट्ठा।
असतीते अन्नत्तो, आनेउं दोहि वी करणं ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४ घू-“दव्वट्ठ"ति द्रव्यार्थेन गिलाणो अनुयत्तिज्जति पत्थदव्वं उप्पायं तेहिं दव्वाणुअत्तणा। "वेजहित्ति वेज्जस्स अट्टमुप्पाएंतेहिं वेञ्जमणुयत्तंतेहिं य गिलाणो अनुयत्तितो भवति । सग्गामे असति दव्ववेजाण दो विअन्नत्तो गिलाणस्स किरिया कायव्वा ।।
अहवा- दव्वाणुयत्तणा इमा - [भा.२९९८] जायंते तु अपत्थं, भणंति जायायो तं न लब्भति ने।
विनियट्टणा अकाले, जा वेल न वेति तुन देमो।। चू- जइ गिलाणो अपत्थदव्वं मग्गति तो भण्णंति - अम्हे जायामो तं न लब्मति । एवं भणंतेहिं अनुवत्तितो भवति। तस्सग्गतो वा उग्गाहेउंगच्छंतिअतरा नियटुंति। तस्सग्गतो उल्लावं करेंति- “नलद्धं । ने" अकाले वा जाइयं ति जेण न लब्मति, अकाले वा जायंते गिलाणे भणंति - जाव वेला भवति ताव उदिक्खाहि, ताहे आनेत्तु दाहामो, न भणंति-न देमो ति ।। खेत्तओ[मा.२९९९] तत्थेव अन्नगामे, वुत्थंतरऽसंथरंत जयणाए।
असंथरनेसणमादी, छन्नं कडजोगि गीयत्थे। घू-“तत्थेव"त्ति तस्मिन्नेव गामे यत्र स्थिता ते॥ अस्य व्याख्या[भा.३०००] पडिलेहपोरिसीओ, वि अकाउंमग्गणा तु सग्गामे।
खेत्तंतो तद्दिवसं, असति विनासे व तत्थ वसे॥ घू-जइ सुलभ दव्वं तो पडिलेहणियं, सुत्तं अत्थं पोरिसिं च काउं मग्गति, एवं असइ अत्यं हार्विति, एवं पि असइ सुत्तं हार्विति, एवं असइ दुल्लभे य दव्वे पडिलेहण सुत्तत्यपोरिसीओ वि अकाउंसग्गामे अनोभट्ठ मग्गंति-उत्पादयंतीत्यर्थः। “अन्नग्गामि"त्तिअस्य व्याख्या।पच्छद्ध। सकोसजोयणखेत्तस्संतोअन्नगामपडिदिणंअणोभट्ठउप्पादेति। एत्थ विसुत्तत्थ-पोरिसी परिहावण दट्ठव्वा ।असति अनोभट्टस्स सग्गामपरग्गामेसु खेत्तंतो भट्ट उप्पाएंति। तद्दिवसं सग्गामे परग्गामे सखेते असति[भा.३००१] खेत्तबहिता व आणे, विसोहिकोडिं वऽतिच्छितो काढे।
___ पतिदिनमलब्भमाणे, कम्मं समतिच्छितो ठवए ।। चू-खेत्तवहिया वि तद्दिवसं अनोभट्ट असति ओभट्ट विसुद्धं आणेयव्बं । “वुत्थंतरं"ति अस्य पदस्य व्याख्या-"विनासे च तत्थ व" । सखेत्तबहिता जतो आनिजति, जति तं दूरतरं, खीरादि वा तं विनासि दव्वं, पचूसगतेहिं उच्चउण्हे न लब्भति, विनस्सति वा, ताहे अवरण्हे गता तत्तवे वुत्था सूरोदयवेलाए घेत्तुं बितियदिणे अविनट्ठ आणेति । अहवा - दूरतरे अविनासि दव्वं, "वुत्थंतरं" तिअंतरवुत्था आनयन्तीत्यर्थः । एसा सव्वा विही एसनिजेण भणिया । “असंथरते जयणाए"त्ति जति एवं गिलाणं पडुच्च एसनिजेण न संधरंति तो गिलाणस्स सखेते सग्गामे पणगहाणीए तद्दिणं उप्पाएंति, सखेत्ते परग्गामे य पणगपरिहाणी तद्दिणं उप्पाएंति । तत्थ वि असतीए खेत्तबहिया विपणगपरिहाणीए तद्दिवसं उप्पाएति।
एवंजाहेपच्छित्तानुलोमेण कीतादिविसोधिकोडी अतिच्छितोताहेजति गिहत्थेहिं संजयट्ठाए परिवासियं दहिमादि,जतियतंगिलाणस्सपत्थं तोसग्गामातोआणेति । असतिसग्गामेपरग्गामातो खेत्तबहियातो य नेति तद्दिवसं । एवं जाहे पच्छत्तानुलोमेण अविसोहिं पत्ता ताहे चउगुरुएसु
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा. ३००१]
१३५ विअप्पबहुत्तं नाउं ताहे अन्नेण कद्दावेति, सयं वा कडेति । एसा गिलाणं पहुच जयणा भणिया। "असंथरंतेसणमादि" त्ति जइगिलाणठ्ठाए वावडाणं परक्खेत्तं वा वयंताणं अप्पणो हिंडताणं गिलाणपडियरगाण असंथरं भवति तो ते वि एसणमादि पणगपरिहाणिजयणाए अप्पणो गेहंति । एवं जाहे गिलाणं पड्डुच आधाकम्मं पि “समइच्छित्तो" प्रतिदिनं न लभतीत्यर्थः । ___ ताहे "छन्नं कडजोगी गीयत्थ"त्ति अस्य व्याख्या- "ठवए"त्ति । सुद्धमविसुद्धं वा गिलाणपाउग्गं दव्यं पडिदिणं अलब्भंतं उप्पाएतुं धयादियं ठवयंति पर्युवासयंतीत्यर्थः, तं च छन्नपदेसे कडजोगी गीयत्थो वा ठवेति । श्रुतार्थपर्युच्चारणासमर्थः कृतयोगी । यस्तु श्रुतार्थप्रत्युच्चारणसमर्थः । स गीतार्थः जंतं परियासिज्जति तं पुण केरिसे ठाणे ठविञ्जति । [भा.३००२] उव्वरगस्स तु असती, चिलिमिलि उभयंचतंजह न पासे।
तस्सऽसति पुराणातिसु, ठवेंति तद्दिवसपडिलेहा॥ चू-तं पुण अन्नम्मि गेहोव्वरए ठविज्जति, असति उव्वरयस्स तत्थेव वसहीए अपरिभोगे कोणे कडगचिलिमिलीहिं आवरेत्ता ठविञ्जति जहा “उभयं न पस्सति"त्ति गिलाणो अगीयत्थो य। गिलाणो अब्भवहरेज, अगीयाणं अप्पच्चयो भवति, तम्हा अप्पसागारिए ठवेज्ज । "तस्स" त्ति अपरिभोगट्ठाणस्स असति पुराणघरे ठवति, आदिसद्दातो भावियसडघरे वा, तद्दिवसं च उभयकालं पडिलेहा कञ्जति ।। [भा.३००३] फासुगमफासुगेण य, सचित्त इतरे परित्तऽनंते य ।
आहार तद्दिनेतर, सिनेह इतरेण वा करणं॥ चू-अहवा - "दोहिं वि"त्ति सग्गामपरग्गामातो आणेउं कायव् । अहवा - फासुगेण वा अफासुगेण वा सचित्तेण वा अचित्तेण वा परित्तादिएसु ।। गिलाणानुअत्तणा गता । इदानि वेजानुअत्तणा । सो गिलाणो भणेज्ज[भा.३००४] वेजं न चेव पुच्छह, जाणंता तस्स वेंति उवदेसा ।
डक्कपिलग्गातिएसुय, अजाणगा पुच्छए वेजं ।। घू-तत्य जति संजया चेव तिगिच्छं करेंति ताहे भणंति - अम्हेहिं पुच्छितो वेजो, “तस्स" त्ति वेज्जस्स उवदेसेण करेमो । सप्पडक्के पिडगं गंडं आदिसद्दातो सीतलिगा दुट्ठवातो-तेसु एसेव विधी । सव्वेसु अजाणगा वेज्जं पुच्छंति ।। सीसो पुच्छति[भा.३००५] किह उप्पन्नो गिलाणो, अट्ठमउण्होदगातिया वुदी ।
किंचि बुहभागमद्धे, ओमे जुत्तं परिहरंतो ।। चू-बहुविहारोआतंका जेहिं गिलाणो उप्पजति।अहवा-कयपयत्ते विदीहगेलण्णं उप्पज्जं, जतो भणति - अट्ठमउण्होदगादिगा वुड्डी ।। [भा.३००६] जाव न मुक्को तावऽनसनं तु असहुस्स अट्ठ छटुं वा ।
मुक्के वि अभत्तट्ठो, नाऊण रुयं तुजंजोग्गं ।। घू-विसेसेणासझे रोगे अजिण्णजरगादिगे जाव न मुन्नति ताव अब्भत्तटुं करेति, मुक्को व उवरिं अभत्तई करेति एवं सहुस्स । जो पुण असहू जहन्नेण अट्ठमं छटुं वा करेति, रोग वा नाउं - विसेसेण रोगस्स जं पत्थं तं कीरेति, जहा वायुस्स घतादिपाणं, अवभेयगे वा धयपूरभक्खणं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४ "उण्होदगादियाबुद्दत्ति" असहुरोगेण अमुक्कोजता पारेति तदा इमो कमो-उसिणोदए कूरसिस्था निच्छुब्मिउं ईसिं मलेउ पारेति । एवं सत्तदिणे "किं चि" त्ति उसिणोदगे महुरोल्लणं थोवं छुमति तेन उदगेण पारेति। __ एएण वि सत्तदिने “बहु" त्ति ततियसत्तगे किं चि मत्तातो बहुयरं महुरोल्लणं उसिणोदगे छुब्भति । एतेन वि सत्तगं । “भागे"त्ति तिभागो मधुरोल्लणस्स दो भागा उसिणोदगे, एतेन वि सत्तगं । “अद्धं" त्ति अद्धं महुरोल्लणस्स अद्धं उसिणोदगस्त । एतेन विसत्तगं। ततो परं तिभागो उसिणोदगस्स महुरोल्लणस्स दो भागा । एवं पिसत्तगं।ततोऊणोतिभागो उसिणोदगस्स समहिगा दो भागा महुरोल्लणस्स । एवं पि सत्तगं । ततो किंचि-मेत्तं उसिणोदगं सेसं महुरोल्लणं । एवं पि सत्तगं | ततो एतेन कमेण महुरोल्लणं अंबकुसणेण भिंदति। एवं कीरमाणे जइ पगुणो तो लट्ठ ।। [भा.३००७] एवं पि कीरमाणे, वेजं पुच्छंतऽठायमाणे वा।
वेज्जाणं अट्ठयंते, अनिटिइड्डि अनिड्डितरे ।। चू-एवं पि कीरमाणा "अठायमाणे"त्ति रोगेअनुवसंतेरोगे वेजं पुच्छति । ते य अट्ठ वेज्जा भवंति तेसिंच दो नियमा अनिड्डी, इयरे सेसा छ, ते य इड्डी अनिड्डी वा भवंति ॥
इमे ते अट्ठ वेजा[भा.३००८] संविग्गासंविग्गे, लिंगी तह सावए अहाभद्दे ।
अनभिग्गहमिच्छेयर, अट्ठमए अन्नतित्थी य। [मा.३००९] संविग्गमसंविग्गे, दिह्रत्ये लिंगि सावते सण्णी ।
अस्सण्णि इड्डिगतिरागती य कुसलेण तेइच्छं। चू-संविग्गो, असंविग्गो, लिंगत्थो, गहीयाणुव्वओ सावगो, अविरयसम्मद्दिट्टी सण्णी । असण्णिग्गहणातो तओ-धेत्तव्वा-अनभिग्गहियमिच्छो, अभिग्गहियमिच्छो, अन्नतित्थी य । दित्यग्गहणातोगीयस्थो गहितो। एस्थ सविग्गहीयस्थेहिं चउभंगोकायब्वो-पुव्वं पढमभंगिल्लेण कारवेयव्वं । असति बितिएण, तस्स असति ततियभंगेण, तस्सासति चरिमेण । तस्सऽसति लिंगमादिसु छसु कमेण इड्डीसु अनिड्डीसु वा सव्वेसु कुसलेसु । एस विधी इट्टी-अनिड्डीसु दोसु वि कुसलेसु अनिहिणा कारवेयव्वं, न इड्डीमंतेन । दुःप्रवेशादिदोपत्वात् । एगदुबहुअतरं कुसलेण तेइच्छं कारवेजा, पच्छा अकुसलेण । एसा चेव गतिरागती जहाभिहियविहाणातो।। [भा.३०१०]वोच्चत्थे चउलहुया, अगीयत्थे चउरो मासऽनुग्घाया।
चउरो य अनुग्घाया, अकुसलकुसलेण करणं तु ॥ चू-संविग्गं गीयत्थं मोत्तुं असंविग्गेण गीयत्येण कारवेति एवमादि वोच्चत्ते चउलहुगा । गीयत्यं कुसलं मोत्तुंअगीयत्येणअकुसलेणकारवेतिचउगुरुगा। कुसलं मोत्तुंअकुसलेण कारवेति एत्थ वि चउगुरुगा चेव । वेजसमीवे गच्छतो इमा विधी[भा.३०११] चोयगपुच्छा गमणे पमाण उवकरण सउण वावारे ।
___ संगारो य गिहीणं, उवएसो चेव तुलना य॥ [भा.३०१२] पाहुडिय त्ति य एगे,नणेयव्यो गिलाण तो उ वेजघरं । __ एवं तत्थ भणंते, चाउम्मासा भवे गुरुगा॥
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उद्देशक : १०, मूलं - ६४४, [भा. ३०१२]
घू-० चोदगो पुच्छति - "किं गिलाणो वेजसगासं निज्जड, अह वेज्जो चेव गिलाणसमीवं आनिज्जउ ?" एवं पुच्छिओ आयरियदेसिगो भणति “समीवं वेज्जे आनिज्जंते पाहुडियदोसो भवति, तम्हा - गिलाणो चेव वेज्जधरं निज्जउ" । आयरिओ भणति एवं भणंतस्स चैव चउगुरुगा भवंति ॥
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-
[ भा. ३०१३] लिंगत्थमादियाणं, छण्हं वेज्जाण निज्जतो मूलं । संविग्गमसंविग्गे, उवस्सग्गं चेव आणेज्जा ।।
१३७
चू-लिंगत्थो सावगों सन्नि अनभिग्गहियमिच्छो य अभिग्गहियमिच्छो य अन्नतित्थिओ य एसि छण्हं पि हिं गच्छउ गिलाणं घेत्तुं नो उवस्सयं एते आनिज्ञ्जंति । अधिकरणदोषभयात् । संविग्गो असंविग्गो य एते दो वि उवस्सयं चेव आनिजंति ॥
चोदगो भणति - 'पाहुडिय'' त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३०१४] रह-हत्थि जाण तुरगे, अमुरंगादीहि एंते कायवहो । आयमण-मट्टि - उदए, कुरुकुय सघरे तु परजोगे ||
1
चू-हत्थितुरगादिगमेव जाणं । अहवा - रहादिगं सव्वं जाणं भण्णति । अहवा - सिविगादिगं जाणं भण्णति, अनुरंगा गड्डी, एवं आगच्छंते पुढदिकायवधो भवति । वेज्ज्रेण य परामुसिए, गंडादिफालणे वा कते आयमंतस्स मट्टिय-उदगस्स य कुरुकुयकरण वधो भवति । सघरे पुण date परजग्गातो नाधिकरणं भवतीत्यर्थः ॥ आचार्याह
[भा. ३०१५]वातातवपरितावण, मय मुच्छा सुण्ण किं सुसाणकुडी । सव्वे व य पाहुडिया, उवस्सए फासुगा सा तु ॥
चू- गिलाणो वेजघरं निज्जतो वातेन आयवेण य परिताविज्जति, लोगो य पुच्छति - " किं एस मतो निञ्जति” । “सुण्ण'' त्ति अंतरा निज्जूंतो मतो, वेज्ज्रेण य उग्गाणिते मुहे मतो दिट्ठो भणति “किं मज्झ घरं सुसाणकुडी, जेण मतं आणेह" । ततो वेज्जो सचेलो पहाएज्ज, सव्वम्मिय फलिहए छगणपाणियं देज्ज । हे चोदग । गिलाणे निज्जंते समतिरेगा सव्वेव पाहुडिया । उवस्सए पुण फासुएण करेज || "चोदगपुच्छ" त्ति दारं
[भा. ३०१६] उग्गहधारणकुसले, दक्खे परिणामिए य पियधम्मे । काण्णूस तस्सा भए य पेसेज्जा |
चू-वेज्जोवंदेसउग्गहणसमत्यो, अविस्सरणेण धारणासमत्थो, लिहणदव्वभागट्ठावणेय कुंशलो, शीघ्र करणतवात् दक्षो, अववादसद्दहणातो परिणामगो, निर्मिध्यकरणत्वात् धर्मप्रियो, बेज्जसमीवपवेसे कालण्णू, देशग्रहणात् रिक्तक्षणः, क्षेत्रे - आसन्नं वा परिगृह्यते तं देतं जानातीति देसन्नू । एरिसा गिलाणस्स य अनुमता ते व्जसमीवं पेसेज्जा | अहवा - "तस्से" ति वेजस्स जे अनुमता ते वेज्जसमीवे पेसेज्ज । वैद्यस्य यैः सार्धन विग्रहः लोकयात्रा इत्यर्थः ॥
[भा. ३०१७] एयगुणविष्यमुक्के, पेसंतस्स चउरो अनुग्धाया ।
गीतत्थेहि य गमणं, गुरुगा य इमेहिं ठाणेहिं ॥
धू- एयगुणविप्यमुक्के आयरिओ जति पेसति तो चउगुरुं पच्छित्तं, ते य गीयत्वे पेसेज || इदानं " पमाणे " त्ति दारं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४
[भा.३०१८] एकं दुगंचउक्कं, दंडो दूआ तहेव नीहारी।
खइण्हे नीले मलिणे, चोल-रय-णिसेज्ज-मुहपोत्ती॥ चू- एगो दंडो, दो जमदूओ, चउरो णीहारी । एयपमाणे पसवेंतस्स चउगुरु । इदानि “उवकरणे"त्ति दारं-किण्होवकरणा जति गच्छंति णीलेण वा मलिणेणवा । किं च तं उवकरणं - चोलपट्टे रयहरणं निसेजा मुहपोत्तिया य, एत्थ निर्योगोपकरणमलिने चतुगुरुमित्यर्थः, तस्मात् शुद्धं शुक्लं गृहीतव्यं ।। इदानि “सउणे"त्ति दारं[भा.३०१९( मइलकुचेले अब्भंगिएल्लए साणु खुज वडभे य।
कासायवत्थकुच्चं-धरा य कज्जं न साहेति ।। चू-“साणे" त्ति मंदपादी शुक्लपादो वा । कुजं वा सरीरं अस्य उद्धलिता ससरक्खा - एते निग्गमपवेसेसु दिट्ठा कजं न साहति ।। इमे साहति[भा.३०२०] नंदीतूरं पुण्णस्स दंसणं संख-पडह-सद्दोय।
भिंगार वत्थ चामर, एवमादी पसत्थाई ।। घू- नंदीमुखस्स मउंदादीतूरस्स, बहु आउज्जसमुद्दातो वा तूरं भण्णति, संखस्स पडहस्स य सद्दसवण पसत्यं, पुण्णकलसस्स भिंगारस्स छत्तस्स य चामराण य, आदिसद्दातो सीहासणस्स दधिमादियाण यदरिसणं पसत्यं ।। [भा.३०२१] आवडणमादिएसु, चउरो मासा हवंतऽनुग्धाया।
एवं ता वचंते, पत्ते य इमे भवे दोसा ।। घू-उंबरमादी सिरेण घट्टेति त्ति आवडणं भण्णति | आदिसद्दातो पडति वा पक्खलति वा अन्नेन वा रक्खमादिए घेतुं अक्कंचितो कहिं वा वचसि त्ति पुच्छिओ छीयं वा अमणुन्नसदसवणं एवमादिएसुजइ गच्छति तो चउगुरुंपच्छित्तं । एस ताव अंतरावचंतस्स विही भणितो । वेज घरं पतेन इमे दोसा परिहरतब्वा ॥इदानि “वावारे"त्ति दारम्[भा.३०२२]साडऽब्भंगण उव्वलण, लोयछारुक्करडे य छिंद भिंदंते।
सुह आसण रोगविही, उवदेसो वा वि आगमणं ।। चू-एगसाडो वेजो अप्पसत्थोन पुच्छिज्जति, तेल्लादिणा अब्भंगितो, कक्कादिणा उव्ववलितो लोयकरणे वा अद्धकम्मिज्जितो, छारंगारकेयारादीण वा उवरि ठितो, दारुमादिवा किंचिछिंदति, खुरप्प गादिणा वा कस्स ति दूसियभंगं छिंदति, घडकमलाउं वा कस्स ति भिंदति सिरोवेहं था। एरिसेसु अप्पसत्थ जोगेसुन पुच्छिज्जति 1 गिलाणस्स वा जति किं चि छिदियवं भिंदियव्वं वा तो पुच्छिज्जति । इमेरिसो पुच्छियव्यो-सुहासणत्थो रोगविधी-वेजसत्थं वा पढंतो पुच्छिज्जति । सोय वेज्जे पुच्छितो संतो गिलाणोक्त्यं सोउ उवदेसं वा देति आगच्छति वा गिलाणसमीवं ।।
इदानि "सिंगारे"त्ति दारं[भा.३०२३] पच्छाकडे य सण्णी, सणऽधाभद्ददाणसड्ढे य ।
___ मिच्छादिट्ठी संबंधिए य परितिथिए चेव॥ चू- पुरा पच्छाकडो, गिहीयाणुव्वतो सावगो सण्ण, दंसणसंपन्नो अविरतो सम्मद्दिट्टी, दंसणविरहितोअरहंतेसुतस्सासणे साधूउभयभद्दसीलोअहाभद्दो भण्णति, दानप्रति सड्डी गृहस्थः,
___
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा. ३०२३] साक्यादिसासनं प्रतिपत्रो मिथ्याष्टि, स्वजनः संबंधी, सरक्खादिलिंगट्टिता परतित्थियो । च सद्दो समुच्चए । एवसद्दो पुरिसाभावे इस्थि-नपुंसेसुं दट्टब्बो । एसिं सिंगारो कज्जति - जाहे वेजो आनिजति गिणट्ठा । तुब्भे तत्थ सन्निहिता होह, जं सो भणति तं तुब्भे सव्वं पडिवजह ।।
वेजसमीवं पट्टविता जे ते वेजस्स इमं कहिति[भा.३०२४] वाहि-निदाण-विकारे, देसं कालं वयं च धाउंच ।
आहार अग्गि धिति बल, समुइं वा तस्स साहति ॥ चू-जरादिगो वाही, निदानं रोगुत्याणकारणं, प्रवर्धमानरोगविशेषो विगारः । स गिलाणो समुगम्मि जातो, वसंताइ केइ काले जातो, रोगुस्थाणकालं वा से कहेंति, इमो से यौवनादिको वयः, वातादियाणयधातूणइमोसे उक्कडो, आहारे अप्पभोगो चि कहेंति, सामर्थ्य अस्तिनास्तीति, धृतिबलं समुच्चयभावः । एयंसव्वं वेजस्स कहेंति । इदानि “उवदेसे" त्ति दारं-सव्वं सोउं वेजो सगिहत्थो चेव दव्वादियं उवदेसं देन[भा.३०२५] कलमोयणो य खीरं, ससक्करं तूलियादिया दव्वे ।
भूमिघरट्टग खेत्ते, काले अमुगीइ वेलाए॥ चू-दब्बओकलमसालिओदणो, खीरंचखंडसक्कराचितं, सस्सदेहअत्थरणंतूली ।आदिसद्दातो पलंको, पाउरणं रल्लगादि । खेत्तओ भूमिघरे वा । कालतो पढमपहरादिएसु देह ।। [भा.३०२६]इच्छानुलोमभावे, न य तस्सऽहियाऽहवा जहिं विसया ।
अहवा खित्तादीसू, पडिलोमा जा जहिं किरिया ।। चू-भावओ जं से इच्छओ अनुलोमं तं से देह, अध्वा - न य तस्सऽहिया जहिं विसया प्रतिलोममित्यर्थः । अहवा - दित्तचित्तस्स अवमानो कज्जति, खित्तचित्तस्स अवमानो कञ्जति, जक्खाइट्ठस्स वि अनुलोमं पडिलोमं वा कज्जति, जाव जम्मि रोगे प्रसाधिता किरिया सा तत्थ कजति ।।अहवा- तस्स गिलाणस्स सण्णायगो कोइ भणेज्ज[भा.३०२७] नियएहिं ओसहेहि य, कोइ भणेजा करेमहं किरियं ।
तस्सप्पणो य थाम, नाउं भावं च अनुमण्णे ॥ घू-अप्पनिजेहिं ओसहगणेहिं करेमि किरियं कारवेमि वा, विसजह मेव गिहं । एवं भणिए किं कायव्वं? "तस्से"त्तिगिहत्थस्स भावंनाउंजइ उन्निक्खमणाभिप्पाएणकरेतितो नविसजेति, धम्महेउं करेंतस्स अनुण्णवति, गिलाणस्स वा अप्पण जइ ढोभावोतो अनुन्नवेति, इहरहा नो।। अहवा-वेञ्जो भणेज्ज[भा.३०२८] जारिसयं गेलण्णं, जा य अवस्था तु वट्टए तस्स ।
अद्दण न सक्का, वोत्तुंतोगच्छिमो तत्थ ॥ चू-जारिसंतुब्भेहिं गेलण्णमक्खायं, जारिसा य तस्स वट्टमाणी अवस्था कहिता, एरिसाए गिलाणं अदळूण न सक्केति किरितोवेदेसो दाउं, किरियं व काउं, तो हं तत्थेव वच्चामि ॥ इदान "तुलणे" ति? दारं । सगिहट्टियस्स गिलाणसमीवागयस्स वा उवदेस देंतस्स वेज्जस्स[भा.३०२९] अपडिहणंता सोउं, कयजोगाऽलंभे तस्स कि देमो?
जह विभवा तेइच्छा, जा लाभो ताव जूहं ति ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १०/६४४ चू- दव्वादियं वेब्रुवदेसं समग्गमप्पडिहणंता सोउं अप्पाणं तुलेति किमेयं लभिस्सामो न वेति? जति धुवो लाभो अस्थि तो न भणंति किं चि।अहवा-संकिते भणंति-जति कते जोगेन लभा मोतो किं देमो? वेज्जसस्थे यजह विभावातेइच्छाभणितासापवादेत्यर्थः,एवं ताव उसारेति जाव जम्मिदब्वे धुवो लाभो भविस्सति।जहन्नेणंजावकोदवोदणो, जूहंच कांजिकमित्यर्थः। तंडुलोदग मुदगरसो वा जूहं भण्णति ।। वेज्ञागमणे वेजस्स गिलाणस्स य कितिकम्मकरणे इमा विधी[भा.३०३०] एगो संघाडो वा, पुव्वं गंतूणुवस्सयम्मि करे।
लिंपण-सम्मजणयं, गिलाणजोग्गंच आणेति ॥ [भा.३०३१] विजस्स य पुष्फादी, विरइत्ता आसणे य दोन्नि तहिं ।
वाइत्ता य गिलाणं, पगासे ठवइत्तु अच्छंति ।। [भा.३०३२] अब्भुट्ठाणे आसन, दावण-भत्ते भती य आहारे।
गिलाणस्स आहारे, नेयव्यो आनुपुब्बीए । [भा.३०३३] अब्भुट्ठाणे गुरुगा, तत्थ वि आणादिया भवे दोसा ।
मिच्छत्तं रायमादी, विराहणा कुल-गणे संघे ।। चू-आयरिओ जति वेज्जस्स आगच्छतो अब्भुट्ठाणं देति तो चउगुरुगा आणादिया दोसा । राया रायअमचो वा चोप्पगसमीवातो सोउं सयं वा दटुं "आयरिओ वेजस्स अब्भुहितो" त्ति, "अम्हंगव्येणअब्भुट्ठाणंन देति, अम्हं भिन्चस्स नीयतरस्सयअब्भुट्ठाणंदेति, अहो।" "दुट्टधमं" मिच्छत्तं गच्छे, पदुट्ठो वा कुल-गण-संघस्स पत्थारं करेज्ज ।। [भा.३०३४] अणभुट्ठाणे गुरुगा, तत्थ वि आणादिणो भवे दोसा।
निच्छत्तं सो वि अन्नो, गिलाणमादी विराहणया। चू-जइ आयरिओ वेज्जस्स अब्भुट्ठाणं न देति तोचउगुरुगा,आणादिणो य दोसा । सयं वेज्जो अन्नो वा "अहो तवस्सिणो वि गव्वमुबहंति"त्ति मिच्छत्तं गच्छे। अहवा-पदुट्ठो गिलाणस्स नो किरियं कुञ्जा, गिलाणस्स वा अप्पयोगं करेज्ज, एवं गिलाणविराहणा, आदिसद्दातो रायवल्लभो गिलाणं पि वेध-वधादिएहि विराहेज्ज ।। जम्हा एते दोसा तम्हा[भा.३०३५] गीयत्ये आणयणं, पुव्वं उहिंतु होति अभिलावो ।
गिलाणस्स दायणं, सोहणंच चुण्णाइगंधे य ।। चू-गियत्थेहिं वेजो पुव्युत्तविहाणेणआणेयव्यो जया य आगच्छति तदा तिण्हं एगो, पंचण्हं दोजना आगंतु अग्गतो गुरुणो कहेंति - “वेजो आगच्छइ"त्ति।
ताहे गुरवो दो आसणे ठाति, आयरिओ चंकमणलक्खेण पुव्वुट्टितो अच्छति । गीयत्थेहिं य कहेयव्वं - एस वेज्जो आगतो त्ति । गुरुणा य पुबुट्टिएण सो पुव्वं अणालवंतो वि आलवेयव्यो । पुव्वण्णत्थे आसणे उवनिमंतेयव्वो, ततो आयरिओ वेजो य आसणेसु उवविसंति । "अब्भुट्ठाण आसने त्ति गतं।
इदान “वायणे"त्ति दारं-गिलाणस्स जति किंचि सरीरे उवकरणं वा असुइं तं पुव्वमेव धोवेयव्वं, खेलमल्लगो काइयसण्णासाधीय अवनेयव्यो, भूमी उवलिंपियव्वा । तहा वि दुगंधे पडवासमादि चुण्णागं धुवणेयव्वा । एवं गिलाणो सुतीकतो सुक्किलवासपाउओ दरिसिजति ।
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उद्देशक : १०,
मूलं- ६४४, [भा. ३०३५]
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जति किं गंडोति फाडेयव्वं, तम्हि फालिए उसिणोदगादिफासुअं हत्थवोवणं दिज्जति, अनिच्छे व पच्छाकडादिया मट्टिया उदगं यच्छंति, गंधपुप्फवुण्णं तंबोलादियं च से पयच्छंति ।
इदानं " भत्ते भती य आहारे" त्ति पच्छद्धस्स इमं वक्खाणं । वेज्जो भणति - [भा. ३०३६ ] चउपादा तेइच्छा, को भेज्जाइ दाहिती तुब्भं । तहियं पुव्वा पत्ता, भणति पच्छाकडा दम्हे ॥
चू- चउप्पादा तेइच्चा भवति । गिलाणो, पडियरगा, वेज्जो, भेसजाणि य । तुम को भेज पयच्छिहिति त्ति । तत्थ पच्छ कडादि पुव्वं संगारदिन्नं पत्ता भांति - अम्हे सव्वं दाहामो ॥ [भा.३०३७] कोयी मज्जणग विही, सयणं आहार उवहि केवडिए ।
गीयत्थेहि य जयणा, अजयण गुरुगा य आणादी ||
चू- कोइ वेजो भणेज्ज - "मज्जणं" - ण्हाणं, विधी विभवेण स्नातुनिच्छति इत्यर्थः । सयणं पल्लंकादियं, आहारमुक्कोसं, उवहिं तूलित्तमादी, "केवडियं" ति - केवगा । एवं गिलाणस्स मज्झं वा को दाहिति ? एवं सव्वं पच्छाकडादिएहिं अब्भुवगंतववं । पच्छाकडाण य अभावे गीयत्थेहिं य जयणाए अब्भुवगंतव्वं । जति अजयणाए अब्भुवगच्छंति पडिसेहिंति वा तो चउगुरुगा, आणादिया य दोसा भवंति । एतेसु मज्जणादिसु दिज्जंतेसु अदिज्जंतेसु वा भद्दो किरियं करेति चेव, जो पुण अभद्दो सो संबुद्धे अव्वगते निक्काइयतरं करेति ।।
[भा. ३०३८] एयरस नाम दाहिह, को मज्जणगाइ दाहिती मज्झं । ते चेव णं भणंति, जं इच्छसि तं वयं सव्वं ॥
चू- एयरसेति गिलाणस्स मज्जणादि सव्वं तुभे दाहिह, मज्झं पुण को दाहिति ? एवं भणितो चेव पच्छकडादि भांति - जं जं इच्छसि तं तं सव्वं अम्हे दाहामो ॥
[भा. ३०३९] जं एत्थ सव्व अम्हे, पडिसेहे गुरुग दोस आणादी । पच्छाकडा य असती, पडिसेहे गुरुग आणादी ॥
चू- जे ते पुव्वपच्छाकडादिया पन्नविता तेहिं एवं भणितो - "जं एत्थ गिलाणस्स तुज्झ दायव्वं तं सव्वं अम्हे दाहामो, " एवं भणिते जो ते अदिकरणभया पडिसेधेंति तस्स चउगुरुगा, आणादिणोय दोसा । पच्छाकडादियाण वा असतीए जो चेज्जं पडिसेहेति तस्स वि एते एव चउगुरुगा आणादियाय दोसा भवंति ॥
[ भा. ३०४० ]
जुत्तं सयं न दाउं, अन्ने देंते व णं निवारेंति । न करेज गिलाणस्सा, अवप्पयोगं च से देज्जा |
चू- वेज्जो ते पडिसेहिज्जंते सोउं भणति अपरिग्रहत्वात् साधूना युक्तं युज्यते अदानं । जं पुण अन्ने वि देते निवारेति, तेन पटुट्ठो य गिलाणकिरियं न करेज्ज, अवप्पयोगंकरेज, तस्मादन्यान्न निवारियेदित्यर्थः ॥ “ गीयत्थेहि" य जयणाए त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३०४१] दाहामो त्ति व गुरुगा, तत्थ वि आणादिणो भवे दोसा । संका व सूयएहि, हियणट्टे तेनए वा वि ॥
चूपच्छाकडादियाण असति जति साहू भणाति-अवस्संते भत्तं दाहामो तो चउगुरुगा आणादिया दोसा | अहवा इमे दोसा । एते अहिरन्ना कतो दाहिंति, अन्नेन विहिते सो संकिज्जति,
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१४२
निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १०/६४४
नढे वा दविणजाते एतेन गहियं ति संकिञ्जति, तेनगो वा एस त्ति संकिज्जति, सूयगेहिं वा राउले सूइज्जति-अस्थि से दविणजायं तिजेण वेज्जस्स देंति त्ति ।। [भा.३०४२] पडिसेहेऽजयणाए, दोसा जयणा इमेहि ठाणेहिं ।
भिक्कण इट्टी बितियं, रहिते जं भणिहिसी जुत्तं ॥ चू-पच्छाकडादियाण असतिजइवेचं अजयणाए पडिसेहेति-“नेति भत्तिं भत्तं वा" दोसा तोचउगुरुगा, आणादिया दोसा, तम्हाजयणा कायव्वा ।इमेहिं ठाणेहिं भिक्खाणियंकाउंदाहामो - इड्डिणे वि निक्खमंते जं खितं तं घेत्तुं दाहामो, बितियपदेण वा कारणजाते गहिओद्धरियं दाहामो, “रहिए" ति पच्छाकडादिएहिं रहिए एवं भणंति - जं तुम भणीहिसि तं जहासत्तीए सव्वं दाहामो, जम्हं जुत्तं त काहामो, एवं साहारणं ठवेंति ।। कयाति सो वेजो एवं भणेज[भा.३०४३] अहिरन्न गच्छ भगवं, सक्खी ठावेह देंति जे पउणं ।
धंतं पिदुद्धकंखी, न लहइ दुद्धं अ-घेणू ते ॥ चू-इह साक्षी प्रतिभूवा गृह्यते (घ) वंतं पि निरायं पि भणियं पि होति, अधेणू विसुक्खली वंज्झा च, न तस्मात् क्षीरं प्राप्स्यतीत्यर्थः ॥ एवं भणंते[मा.३०४४]पच्छाकडादि जयणा, दावण कङ्गेण जे भणिय पुचि।
सड्वा विभवविहूणा, ते च्चिय इच्छंतया सक्खी॥ धू-इह जयणग्गहणाती कम्मे घेप्पति, दवावणकओणजे आनिता ते "चेव" सई-विरहिता, विभवविच्छिन्ना य दानस्स भावे इच्छंता ते चेव सक्खी चतिजति, जहा - "अम्हेहिं भिक्खुणिय काउं जहालद्धं एयस्स दाहामो अम्ह य जं जुत्तं तं करेहामो-धर्माविरुद्धमित्यर्थः । तुम्हे एत्य सक्खी प्रतिभू वाचा" || अहवा • “इड्वि"त्ति अस्य व्याख्या- कोइ इड्डिमंतो पब्वइतो ताहे सो भणति[भा.३०४५] पंचसतदाणगहणे, पलालखेलाण छड्डणं च जहा।
सहसंच सयसहस्सं, कोडी रज्जं च अमुगं वा ।। चू-वेजस्सपुरओइडिमंभणति-जहा पलालखेलाअकिंवित्करा निष्पिवासचित्तेहिंछड्डिजंति एवंतडियकप्पडिएसुअहं पंचसया देताइतो “गहणे" त्तिपंचसयाणंलाभेविरूपकस्याष्टादशीमिव कलांमन्यमाना ग्रहणं कृतवन्त, एवं सहस्से कोडि रज्जंवा अमुगंच अनिर्दिष्टं संख्यास्थान ग्रहीतव्यं|| [भा.३०४६] एवंत गिहवासे, आसीय इदानिं तु किं भणीहामि ।
जंतुजऽम्ह य जुत्तं, ओगाढे तं करीहामो॥ चू- एवं अम्ह गिहवासे आदी इदानं पुण अकिंचणा सपणा पव्वइया किं भणामो तहावि गिलाणे "ओगाढे'त्ति अट्ठीभूते जहं जुत्तं अनुरूपं तं तुज्झ काहामो ।। [भा.३०४७] परसक्खियं णिबंधति, धम्मावणे तत्थ कइयदिटुंतो।
पासाए कूवादी, वत्थुक्कुरुडे ठितो दाई ।। धू-भणिए इड्डिणा एवं आगंतुगो वेजो जति परसक्खियं निबंधति तो निबंधतो चेव एवं भण्णति - धम्मावणो, एस अत्यं जं संभवति घेत्तव्वं, कइय-दिटुंतसामत्थेण, जहा-कोति नगरं गतोजत्थावणेसुवण्णंरययंवातत्थ गेण्हति, एवंगंधियावणेचंदनादियं, नेसत्थिएसुमुसलिमादियं,
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा. ३०४७]
१४३ पोतिएसु (सालिमादिय) खजगविसेसो । एवं धम्मावणे तुमे धम्मो घेत्तव्यो । एवं पन्नवितो वि जति नेच्छति ताओहिमादि पुच्छिउंपासाद-कूव-वस्थु-कुरुडादिएसुठियं दब्बं घेत्तुंदायव्वं, नय पडिसेहियव्वं ॥ [भा.३०४८] अंतो पर-सक्खीयं, धम्मादानं पुणो वि नेच्छंते।
सच्चेव होति जयणा, अरहितरहितम्मि जा भणिता ॥ धू- अनागंतुगे वि वेजे एस चेव विधी । धम्म एव आदानं धम्मादानं "पुणो"त्ति पुणो पुणो भण्णमाणो जया तं णेच्छति तदा सच्चेव जयणा जा पच्छाकडादिएसु अरहिते रहिते वा पुव्वं आदीए भणिता । इह आदीए चेव सगच्छावणे सा चेव विधी ।। जइ सग्गामे वेजो न होज तो अन्नगामातो वि आनेयव्यो तत्थ । को विसेसो ? उच्यते[भा.३०४९] पाहिले नाणत्तं, बाहिं तु भणीए एस चेव गमो।
पच्छाकडादिएसु, अरहितरहिते य जो भणितो।। घू-पाहेज नाम कटामदावणियं, तं वत्थव्वस्स न भवति, एयं "नाणत्तं" विसेसो, “बाहि तु"त्ति अन्यग्रामगतस्येत्यर्थः । शेषं पूर्ववत् ।।इमा जयणा[भा.३०५०] मज्जणगादीच्छंते, बाहिं अमितरे व अनुसट्ठी ।
धम्मकह-विज-मंते, निमित तस्सट्ठमण्णो वा ।। चू-मजणंस्नानं, आदिसद्दात अभंगुब्बठ्ठणादिआहार-सयणादिवा, “बाहिं"तिपंथेआगच्छंतोत्ति गिलाणसगासे पच्छकडादिया कारविजंति, तेसऽसति अप्पाणेण कजति । अहवा-पच्छाकडादियाण असती भणति-बाहिं कूवतडागादिएसुण्हायह, बाहिं अनिच्छतेअभितरेण्हाणमिच्छंते अनुसट्ठीमादि कज्जति, विज्ञामंतनिमित्तं वा तस्साउंटणनिमित्तंपयुंजति, अन्नो वा तहिं आउट्टेउं तस्स करेजति । अहवा- बाहिरवेजस्स अब्मंतरवेजस्स वा अनुसट्ठिमादीणि कहिजंति ॥
"धम्मकहि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३०५१] तह से कहेंति जह, होति संजओ सन्नि दाणसट्टो वा ।
बहिया तु अण्हायंतो, करेंति खुड्डा सिमं अंतो ।। चू-अक्खेवणादियाहिं कहाहिं तहा से धम्मं कहेंति जहा सो पव्वयति, गिहियाणुव्वतो वा सावगोभवति । अविरयसम्मदिट्ठीवादाणपदोवा मुहावा जेण किरियं करेति।धम्मकहालद्धिअभावे विजामंतेहि वसीकजिति, विजामतेहिं वा से ण्हाणादि आनिञ्जति, निमित्तेण वा आउट्टिजति । असति सव्वेसि अनिच्छे वा आमलग से दिल्लंति भणंति य बाहिं कूवतडागादिएसु ण्हायह । तेसु वि अनिच्छंते चेव इमं से खुडगा अंतो उवस्सगस्स करेंति ॥ [भा.३०५२] उसिणे संसढे वा, भूमी-फलगाइ-भिक्ख-चड्डादि ।
अनुसट्ठी धम्मकहा, विजनिमित्ते य अंतो बहिं ॥ [भा.३०५३] तेल्लुव्वट्टण व्हावण, खुड्डासति वसभ-अन्नलिंगेणं ।
पट्टदुगादी भूमी, अनिच्छ जा तूलि पल्लंको। चू-खुडगा तंवेचं तेल्लेणअब्अंगेउं कक्केणउच्चट्टेउंउसिणोदगेणसंसट्ठियं अन्नेन वाफासुएण पहाणेति, असती फासुगस्स जयणाए तावेंतिण्हाणोदगं खुडुगासतीएयवसभा करेंति, गच्छस्स
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४ सुभासुभकारणेसुभारुव्वहणसमत्था वसभा भण्णंति, तेसलिंगपरिचाएणगिहिमातिअन्नलिंगविता सव्वंण्हाणादियं वेजस्सकरेंति। एस पहाणं पति जयणा भणिता । इदानि “२भूमीफलगाति"त्ति अस्य व्याख्या- “पट्टदुगादी' पच्छद्धं । भूमीए संथारपट्टे उत्तरपट्टे य सुवति, अनिच्छे भूमीए तप्पे सोविज्ञति। तत्थ विअनिच्छेफलगसंथारुत्तरपट्टअत्थरिय सोविज्जति। तत्थ वि अनिच्छे उत्तरोत्तरं नेयं जाव तली पल्लंकेपि से दिञ्जति ।।
इदानि “भिक्खे"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३०५४] समुदानि ओयणो, मत्तओ य नेच्छंत वीसुतवणा वा।
एवं पणिच्छमाणे, होति अलंभेइमा जयणा ।। चू-समुदानिओदनं भिक्खकूरोसे दिज्जति, सेतम्मि अनिच्छंते मत्तगो से वट्टविञ्जति, तम्मि अनिच्छंतेपिहिओदणंबंजणं विविहंघेप्पतिताविञ्जति तं पिअनिच्छंते अलंभेवा इमाजयणा॥ [भा.३०५५] तिगसंवच्छरतिगदुग, एगमणेगे यजोनिघाए य।
संसट्टमसंसद्धे, फासुगमफासुगे जयणा ।।। चू- “तिगसंवच्छरे "त्ति - जेसिं सालिविहिमातियाण तिसु वरिसेसुं पुन्नेसु अबीयसंभवो भणितो, ताणं जे तंदुला ते तिच्छडा घेत्तव्वा । असति दुच्छडा घेत्तव्वा । असति एगच्छडा घेत्तव्वा ।असतितिसंवच्छराणदुवरिसातेविति-दु-एगच्छडाकमेणघेत्तव्वा ।असतिदुसंवत्सरियाण एगवरिसाते विति-दु-एगच्छडा कमेण घेत्तव्वा.असति “अनेगे" यत्ति तिवरिसातोबहुतरकालं जेसिं ठिती भणिता ते विति-दु-एगच्छडा कमेण येत्तव्या. वरिसहाणि दट्ठव्या । वक्तजोणियाण असती, जोनिघाए त्ति जोनिघातेन जे तिदुगेगच्छडा कता ते कमेण घेत्तव्वा ।।
अस्यैवार्थस्य व्याख्या[भा.३०५६] वकंतजोणि तिच्छड, दुएक्कछडणे वि एस चेव गमो।
एमेव जोणिघाते, तिगाति इतरेण रहिते वा ।। चू-वकंतजोणि तिच्छडा गतार्थं । दुग एग अस्य व्याख्या - दुगएगच्छडाण वि एस चेव गमो । वकंतजोनिरिति अनुवर्तते । “जोणिघाए यं" ति अस्य व्याख्या - "एमेव जोनिघाते तिगाति" छडिता । एते सव्वे अहाकडा तंदुला घेत्तव्वा । अहाकडाण असति तिवरिसिगाति कंडावेयव्वा । असति कंडतस्स "इयरेण"त्ति परलिंगेण "रहित्ति"त्तिअसागारिए ठाणे स्वयमेव कंडयतीत्यर्थः । स्वलिंगेण वा असागारिए ठाणे । कूरदहणे पाणियं इमेरिसं “संसट्ट" पच्छद्धं । दहिमट्टिगादिभायणधोवणं संसट्ठाधोवणं, असंसट्ठ-फासुयंउण्होयगंतंदुलधोवणाति वा फासुयं, असति फासुगस्स अफासुगंपिजयणाए जं तसरहियं तं घेत्तव्वं ॥ [भा.३०५७] पुव्वाउत्ता उवचुल्लचुल्लि सुक्खधणमझुसिरमविद्धे ।
पुवकय असति दाणे, ठवणा लिंगे य कल्लणा॥ चू-“पुब्वं-पढमंगिहिहिं दारुयपक्खेवण समाउत्ता "पुव्वाउत्ता" भण्णति।कासाअवचुल्ली चुल्ली वा ? चुल्लीए समीवे अवचुल्ली । ताए पुव्वं तत्ताए रंघवेति । अवचुल्लासतीए चुल्लीए । पुवतत्तासतीए दारुयपक्खेवे इमेरिसा पक्खिवति- “सुक्खा" ना , “घना" नपोल्ला वंशवत्। "अन्झुसिरा' न स्फुटिता, त्वचा युक्ता वा, धुणेहि न विद्धा ।। एतेसिं दारुआणं इमं पमाणं
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उद्देशक : १०, मूलं - ६४४ [ भा. ३०५८]
[भा. ३०५८] हत्थद्धमेत्तदारुय, निच्छल्लियमधुणिता अहाकडगा । असती य सयं करमं, अघट्टणोवक्खडमहाउं ॥
घू- हत्थद्धं बारसंगुलदीहा, अवगयच्छल्ली, धुणेहिं अविद्धा । एरिसा अहाकडा घेत्तव्वा, असती अहाकडाणं हत्थऽद्धमेत्ता सयं करेति निच्छल्लेति य । उवक्खडेंतो न घट्टेति । उम्मुए परोप्पराओ उवक्खडिये न विज्झवेति । अहाउयं पालेत्ता स्वयमेव विज्झायति ॥
इमं से य पियणे पाणियं पहाणे पाणियं ।
[भा. ३०५९ ] कंजिय चाउलउदए, उसिणे संसट्ठमेतरे चेव । हाणपियणाई पानग, पायासति चीर दद्दरए |
चू- कंजियं अवश्रावणं, चाउलधोयणमुयगं, उसिणोयगं वा, संसट्ठिपाणगं वा, “मेतरं" फासुगं, मद्दणातिएसु अनिच्छस्स अफासुगं पि वा कप्पूरवासियं । एयं ण्हाणपियणादिकज्जेसु दिति । एवं पानगं पाए ठविजति असति अनिच्छे वा वारगे ठविजति, घनेन चीरेण दद्दरति य || “भिक्खे” त्ति गयं । इदाणि "चड्डुगे" त्ति
[भा. ३०६०] चड्डग सराव कंसिय, तं रयत्ते सुवण्ण मणि सेले । भोत्तुं स एव धोवति, अनिच्छ किडि खुड्डु वसभा वा ॥
चू- चड्डुगं अठगेण कज्जति । तत्थ भुंजति । तत्थ वि अनिच्छंते कंसभायणे, तंबभायणे वा । अनिच्छे रयथाले सुवण्णथाले वा मनिसेले वा भायणे भुंजति । भुत्ते सो चेव सरावेति, अनिच्छे किड्डि- साविया धोवति, तस्साऽसति खुड्डिया, खुड्डियासति वसभा। सीसोपुच्छति कहं असंजयस्स संसभायणं संजओ सारवेति ? आचार्याह
[भा. ३०६१] पुयातीणि विमद्दइ, जह वेज्जो आउरस्स भोगत्थी । तह वेज्जपडिक्कम्मं, करेति वसभा वि मोक्खट्ठा ॥
[भा. ३०६२ ] तेगिच्छिगस्स इच्छा, ऽनुलोमणं जो न कुज सति लाभे । अस्संजमस्स भीतो, अलस पमादी च गुरुगा से ।।
- किं चान्यत् -
चू- आलसेन अन्नतरपमातेन वा जो न करेति तस्स चउगुरुगा || गिलाणवेयावच्चे इमे कारणा
[भा. ३०५३] लोगविरुद्धं दुपरिच्चयो य कयपडिकयी जिणाणा य । अतरंतकारणे ते, तदट्ठे चेव विजम्मि ॥
चू- गिलाणस्स जति वेयावच्चं न कजति तो लोगेन गरहियं, लोगुत्तरसंबंधेण य संबंधो दुष्परिच्चयो, कतपडिकतिया य कया भवति । जिणाण य आणा कया भवति । एते अतरंते वेयावच्चकारणा । तदर्थमिति ग्लानार्थे, वैद्यस्य वैयावृत्यकरणे त एव कारणा भवंति ॥
[ भा. ३०६४ ] एसेव गमो नियमा, होइ गिलणे वि मज्जणादीओ । सविसेसो कायव्वो, लिंगविवेगेण परिहीणो ।।
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चू- गिलाणस्स वि मज्जणाइओ एसेव विधी सविसेसो कायव्वो । नवरं परिलंगमकर्तव्यमित्यर्थः ॥ इदानिं संखेवमाह
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४ [भा.३०६५] को वोच्छिति गेलण्णे दुविहं अनुयत्तणं निरवसेसं ।
जह जायति सो निरुओ, तह कुन्जा एस संखेवो।। चू- दुविधा अनुयत्तणा - वेज्जे गिलाणे य । शेषं पूर्ववत् । इदानि वेजस्स दानं दायव्वं । तथिमो विधी - पच्छद्धं “अनुसडी - धम्मकहा विज निमित्ते य अंतो बहिं ।'' "अंत" इति स वास्तव्यो वेजो, “बहि" रिति आगंतुग॥ [भा.३०६६]आगंतु पउण जायण, धम्मावण तत्थ कति य दिटुंतो।
पासादे कूवादी, वत्थुकुरुडे तहा ओही॥ चू-गिलाणे पउणीभूए आगंतुगो जया भत्ति मग्गति तदा अनुसठ्ठी से कजति, जहा - न वट्ठति जतीण हत्थातो वेयणगं घेत्तुं, मुहा कयाए बहुधम्मोभवति। कहालद्धिसंप्पण्मो वा से धम कहेति । विजामंतेन वा वसे कातुं मोयाविनति, निमित्तेण वा आउद्देउं मिल्लाविनति । इमो य से दिटुंतो कहिज्जति जहा-केण ति कतिएण गंधियावणे रूवगा दिन्ना, भणितं च (मम] मए एतेसिं किंचि भंडजातं दिजसि । सो अन्नया तम्मि आवणे मजं मग्गति, वणिएण भणितो - मम एवं पन्नं, तं गेण्हसु, नत्थि मे मज्जं । एवं अम्ह विधम्मावणातो धम्मं गेण्हसुनस्थि दविणजायं।
तम्मि अनिच्छे “ठवण"त्ति दारं । सेहेण पव्वयंतेन जं णिगुंजे कहि च ठवियं तं आनेउं दिञ्जति । तस्सासति ओहिनाणीचोदस-दसपुब्वियंवा पुच्छिउंउच्छिन्नसामियंजं कहिं चिपासादे निहनयं, कूवे वा, आदिसद्दातो निद्धमणादि, वत्थुकुरु जंपडितं, जंवत्थवा निहानयं । अहवा. "वत्थुकुरुडं" उव्वस्सं उस्सन्नवत्युतं नगरं, तत्थजं निहाणयंतंघेत्तुंदायव्वं, जोनीपाहुडगपयोगेण वा कातुं दायव्वं ॥ [भा.३०६७] वत्थव्वं पुण जायण, धम्मादाणे पुनो अनिच्छंते।
सच्चेव होति जयणा, रहिते पासायमादीया॥ चू- “रहिए"ति पच्छाकडादिएहिं, सेसं तं चैव कंठं । सव्वहा दविणजायस्स अभावे जो उवहिं मग्गति[भा.३०६८]उवहिम्मि पडग साडग, संवरणं वा वि अत्थरणगं वा।
दुगभेदादाहिंडण, अनुसठ्ठादी परलिंग हंसादी ।। चू-पडगग्गहणाओ पाउरणंमग्गति । साडगरगहणातो परिहाणं,जुवलं वा । संवरणग्रहणात् प्रच्छादनपडं णवतगच्छइ वा ? अत्थरणग्गहणातो पत्थरणगं तूलिं वा । दुगभेतो संघाडगेण हिंडिउ मन्गित्ता दिज्जति से, संघाडगेण अलब्भंते वंदेण वि हिंडति, सव्वहा अलद्धे अनुसट्ठादी पयुंजति । से अनुसट्ठिमतिकतेन सलिंगेण य अलब्भंते परिलिंगेण उप्पाएउं दिज्जति । हंसादी पूर्ववत् ।। उवकरणं बितियपदेण न देज[भा.३०६९] बितियपदे कालगते, देसुट्ठाणे व बोहिगादीसु ।
असिवादी असतीए य, ववहारपमाण अदसाइं॥ चू-सो वेजो कालगतो गिलाणो वा, देसो वा उव्वसो जातो, बोधिगा मेच्छा, तभएण वा दिसोदिसं फुड्डा, आदिसद्दातो परचक्कातिणा असिवं वा जाय, आदिसहेण दुभिक्खं, रायदुटुं वा, "असई" ति सव्वहा अलद्धे ववहारं करेंति । ववहारेण वा निज्जियस्स न देंति, ववहारेण वा
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा. ३०६९]
१४७ दाविजंता पमाणहीणाणि अद्ध (द] साणि य दलयंति।अहं एते चेव सहिणा, नथि अन्नाणि ।। एवं वा न देज्ज आगंतुगवत्थव्वाण दविणजायं तं मग्गंताण इमो विधी[भा.३०७०] कवडगमादी तंबे, रुप्पे पीए तहेव केवडिए ।
हिंडण अनुसट्ठादी, पूइयलिंगे तिविहभेदो। चू- कवड्डगा से दिजंति, ताम्रमयं वा जं नाणगं ववहरति तं दिज्जति । जहा दक्षिणावहे कागणीरुप्पमयं,जहा भिल्लमाले चम्मलातो, “पीय"त्तिसुवन्नं, जहापुचदेसे दीनारो। केवडिओ यथा तत्रैव केतराता । संघाडगादिणा हिंडणं, अलद्धे अनुसठ्ठाती पयुञ्जति ।
इदानि "लिंग" त्ति दारं- "पुतियलिंगे तिविधे भेदो" त्ति । तम्मि विसए जं तिण्हं लिंगाणं पूतितं तेन हिंडंति पन्नवयंति च । तं च इमंसलिंगं गिहिलिंगं कुलिंगं च ॥ [भा.३०७१] बितियपए कालगए, देसुट्ठाणेसु बोहिगादीसु।
असिवादी असती य, ववहारऽहिरन्नगा समणा ।। चू-इदानि “कल्लाणे"त्ति दारं[भा.३०७२] पउणम्मिय पच्छित्तं, दिजति कल्लाणगं दुवेण्हं पि।
बूढे पायच्छित्ते, विसंति ते मंडलिं दोधि ।। [भा.३०७३] अनुयत्तणा तु एसा, दवे वेज्जे यवन्निया दुविहा ।
एत्तो चालणदारं, वोच्छं संकामणं वुमए॥ चू-जाहे गिलाणो पउणोजातो ताहे से पंच कल्लामयं दिजति । पडियरगाण एक्ककल्लाणयं । आहासंतरेण वा दुण्ह वि पंच कल्लाणगं । बूढे पच्छित्ते ताहे दो वि मंडले पविसंति॥
"अनुयत्तण"त्ति मूलदारं गतं । इदानि “चालणे"त्ति दारं[भा.३०७४] वेजस्स वदव्वस्स व, अट्ठा इच्छंति होति उक्खेवो ।
पंथो व पुब्बदिट्ठो, आरक्खियपुव्वभणितो य॥ चू-पुव्वद्धस्स इमं वक्खाणं[भा.३०७५] चतुपाया तेइच्छा, इह वेज्जा नत्थि न वि यदव्वाई।
अमुगस्थ अस्थि दोन्नि वि, जति इच्छसि तत्थ वच्चामो ।। चू-तिगिच्छा चउप्पया भवति।तुमंगिलाणो, अम्हे यपडियरगा अस्थि । इह वेजोओसहदव्वाई च नस्थि । अमुयस्थ गामे नगरे वा दो वि अस्थि । गिलाणो भण्णति - जइ तुम इच्छसि तो तत्थ बच्चामो। गिलाणो भणति[भा.३०७६] किं काहिति मे वेजो, भत्ताइकारयं इहं मज्झं।
तुब्भे वि किलसेमी, अमुगत्य ममं हरह खिप्पं ॥ चू- इहं वा अन्नत्य वा जत्थ तुब्भेहिं अभिप्पेयंति तत्थ मे किं वेज्जो काहिति भत्तादिएसु अकारगेसु, तम्हा मा तुब्भे विकिलेसेमि, तो मे अमुगं गामं नगरं वा नेह । तत्थ मे भत्ताइकारगं भविस्सति । एवं भणंतो सो चालितो । इमेहिं वा कारणेहि[भा.३०७७] साणुष्पगमिस्खट्टा, खीणा दुद्धाइगाण वा अट्ठा |
अमितरेरा पुण, गोरस सिंभुदय तित्तट्ठा ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४ धू- नागरगिलाणं साणुप्पगभिक्खट्टा गामं नयति, नगरे वा खीणा दुद्धादिया दव्वा न लभंतीत्यर्थः । “अमितर" ति नागरा एतेहिं कारणेहिं गामं गिलाणं नयंति । इयरहा पुण गामेव्वयगिलाणस्स गोरसातिएहिं दब्वेहिं सिंभुदतो जातो ताहे उसूरे भिक्खट्टा तित्त-कटुकसायदव्वट्ठा य नगरं नयंति । अहवा नागरगिलाणं इमेण कारणेण गामं नयंति[भा.३०७८] परिहीणं तं दव्वं, चमढिज्जंतं तु अन्नमन्नेहिं ।
कालातिकतेन य, वाही परिवड्डितो तस्स। धू- नगरे अन्नोन्नगिलाणसंघाडएहिं ठवणकुला चमढिता, ताहे जं गिलाणपायोग्गं दव्वं परिहीणं तं न लभ्यतेत्यर्थः । अहवा - वेज्जेण तस्स साणुप्पए भत्तमाइट्ट, तं च न लब्भति, अतो तस्स नगरे कालातिक्कमेण वाही सुद्भुतरं परिवड्डित॥
एवमाति कारणे जाणित्ता अन्नोन्नं भणंति[मा.३०७९] उक्खिप्पत्तगिलाणो, अन्नं गामं वयं तुणेहामो।
नेऊण अन्नगाम, सव्वपयत्तेण कायव्वं ॥ चू-नगरातो अन्नं नगरं, नगरातो अन्नं गाम, गामाओ वा नगरं, गामाओ वा अन्नं गामं । इह चतुर्थविकल्पो गृहीतः । पच्छद्धं कंठं । जइ रातीए गंतुकामा ताहे “पंथे पुवदिह्रो" कीरइ जहा रातो गच्छंता न मुझंति । “आरक्खि" डंडवासिओ भण्णति - अम्हे पए गिलाणं नेहामो, तुमे चोराचारियं ति वा नाऊणं न घेत्तव्वा ।जं सो भण्णति तं कायव्वं ॥
इदानिं "संकमण"त्ति दारं[भा.३०८०] सो निजति गिलाणो, अंतरसम्मेलणाए संथोभो ।
नेऊण अन्नगाम, सव्वपमत्तेण कायव्वं ॥ धू-जं दिसंजंच गामं सो गिलाणो निजति ततो य दिसातो ततोय गामातो अन्नो गिलाणो नगरं आनिजति। अंतरे ते दो वि मिलिता परोप्परं वंदणं काउं निराबाहं पुच्छंति । गिलाण संथोभं करेंति । एवं संकामणे “दुहओ'त्ति वुत्तं भवति, नागरा गामगिलाणं गेण्हंति, गामेयगा वि नागरगिलाणं ।। इमं वोत्तुं[भा.३०८१] जारिस दव्वे इच्छह, अम्हे मोत्तूण ते न लब्भिहह ।
इयरे वि भणंतेवं, नियत्तिमो नेह अतरंते ।। घू-नागरेहिंगामेयया भणिया जारिसे दव्वे तित्त-कटुकसायादिए इच्छह तारिसे दव्वे अम्हे मोत्तुं तुब्भे न लभित्था । इयरे विगामेयगा नागरे भणंति।तुब्भो अम्हेहिं विना दधि-घय-खीराई न लभिच्छा । ताहे ते परोप्परं बेति - जइ एवं तो तुब्भे इमं नेह, अम्हे वि तुमच्चयं नेमो । एवं गिलाणानुमतेन संछोहो ।। एवं तेहिंणेतुंपरिगिलाणंसव्वपयत्तेण कायव्वं, नो निद्धमम्मयाए एवं चिंतेयव्वं वा[भा.३०८२] देवा हुने पसण्णा, जं मुक्का तस्स ने कयंतस्स ।
__सो हु अतितिक्खरोसो, अहियं वा वारणासीलो ॥ धू-'हु' शब्दो अवधारणार्थ । “ने" आत्मनिर्देशः । निष्पन्नस्य वस्तुनः कृतस्यान्तकारित्वात् कृतान्तः कृतघ्नत्वात्तत्तुल्येत्यर्थः । “अतितिक्खरोषः" इंढरोषः पुनः पुनः रोषकारी च, अधिक
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा. ३०८२]
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च व्यापारे नियुंजति - कृताकृतानि पुनः पुनः कारयतीत्यर्थः ॥
अहवा-निद्धम्मयाए इमं भाणिऊण न करेति से वेयावच्चं। [भा.३०८३] तेनेव साइया मो, यस्स वि जीवियम्मि संदेहो।
पउणो विन एसऽम्हं, ते वि करेजा न व करेज्जा ।। चू-गेलाणवेयावच्चे तेनं चिय अतीव सातिता, इदानि न सकेमो करेतुं । अहवा - एस जीवियसंदेहो किं निरत्ययं किलिस्सामो । पउणो वि एस अम्हं न भवति । किं करेमो । ते वि अम्हंतणगिलाणस्स करेज वान वा । अतो अम्हे वि न करेमो ।।
एवमादिएहिं निद्धम्मकारणेहिं[मा.३०८४] जो उ उवेहं कुञ्जा, आयरिओ केणती पमाएणं ।
ओरावणा तु तस्सा, कायव्या पुव्वनिद्दिवा॥ धू-पुबनिद्दिवा चउगुरुगा इत्यर्थः । अहवा - तुद्धदारे दव्वादिया आरोवणा पुवनिद्दिवा । इह पि उवेहाए सच्चेव ।। यद्यपि कृतो निर्देशः तथापि विशेषज्ञापनार्थं पुनरुच्यते[भा.३०८५]उवेहऽपत्तियपरितावण महय मुच्छ किच्छ कालगते ।
__चत्तारि छच्च लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ।। चू-गिलाणे उवेहं जो करेति तस्स चतुगुरुगा । उवेहाए कताए गिलाणस्स अप्पत्तियं जातं चउगुरुगा। उवेहकरणे जति गिलाणो अनागाद परिताविज्ञति तो चउलहुगा, गाढपरितावणे चउगुरुगा इत्यर्थः । महत इति महता दुक्खं भवति तो छल्लहुगा । एयं चेव दुक्खा दुक्खं भण्णति। "मुच्छ'"त्ति मूर्छा उत्पद्यते तो छग्गुरुगा । यदि कृच्छपाणो भवति तो छेदो । जति कृच्छसासो मूलं । मारणंतियसमुग्घातेन समोहते अनवट्ठो भवति । कालगए पारंचिओ भवति । एवं सव्वं उवेहं करेंतस्स पच्छित्तं वुत्तं ।। [भा.३०८६]उवेहोभासण परितावण महत मच्छ किच्छ कालगते।
चत्तारि छच लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगंच ।। चू-उवेहाए ओभासेंतस्स य दोसु विघउलहुगा । उवेहाए कताए सो गिलाणो सयमेव गंतुं गिहीओभासइ । तस्स य सीयवायातवेहिं परिसमेण यपरितावणाती ठाणा, तं चेव पच्छित्तं ॥ [भा.३०८७]उवेहोभासण ठवणा, परितावण महत मुच्छ किच्छ कालगते ।
चत्तारि छच्च लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ।। चू-ठवणाए चउगुरुगा सो गिलाणो उवेहाए कताए ओभासिउं ओसहं भत्तपाणं वा ठवेति, "न सक्केमहं दिने दिने हिंडिउं", तस्स तेन सीतलेन परितावणाती ठाणे तं चेव पच्छित्तं ।। [भा.३०८८]उवेहोभासण वारण, परितावण महत मुच्छ किच्छ कालगए।
चत्तारिछच्च लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगंच॥ चू-वारणेचउगुरुगाचेव गिलाणं वारेतिमाओभाससु, मावा ठावेसु । गिही वा वारेति-मा देह ओभासेंतस्स, एवं वारेति तस्स परितावणाईं ठाणा, तं चैव पच्छित्तं ॥ [भा.३०८९]उवेहोभासणकरणे, परितावण महत मुच्छकिच्छ कालगए।
चत्तारि छच्च लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४४ चू-सयंकरणे चउगुरुगा।गिहत्थेहिं वाकारवेतिएत्थविचतुगुरुगा।सयंकरेंतस्स अयाणगेहिं वा करेंतेहिं परितावणाती ठाणा उप्पजंति, तंचेव पच्छित्तं भवति ॥ [भा.३०९०] वेहानस ओहाणे, सलिंगपडिसेवण निवारेंते।
गुरुगा य निवारेते, चरिमं मूलं च जंजत्थ ।। घू-अप्पडिजग्गितो गिलाणो जति निव्वेएण वेहानसं करेति तो अपडिजग्गंतयाण चरिमं । अह ओहावति तो मूलं । सलिंगठ्ठितो जति अकप्पियं पडिसेवति तो चतुगुरुगा । सलिंगट्टितं अकप्पि पडिसेवंतं जति वारेति तो चतुगुरुगा।जं "जत्य'त्तिपरितावणादियं पच्छित्तं तंदडुब्वं।। [भा.३०९१] संविग्गा गीयत्था, असंविग्गा खलु तहेव गीयत्था ।
संविग्गमसंविग्गा, नवरं पुण ते अगीयत्था । [भा.३०९२] संविग्गसंजतीओ, गीयत्था खलु तहेवऽगीयत्था ।
गीयत्थमगीयत्या, नवरं पुण ता असंविग्गा ।। चू-संजता वि-संविग्गा गीयत्था । असंविग्गा गीयत्था । संविग्गा अगीयत्था, असंविग्गा अगीयस्था।संजतीओ वि-संविग्गागीयत्थीओ, असंविग्गागीयत्थीओ।संविग्गा अगीयत्थीओ, असंविग्गा अगीयत्थीओ य॥एतेसु जति तं गिलाणं छड्डेति तो जहा संखेण इमं पच्छित्तं[भा.३०९३] चउरो लहुगा गुरुगा, छम्मासा होति लहुय गुरुगा य ।
छेदो मूलं च तहा, अणवठ्ठप्पोय पारंची। घू-अहवा - इमेसु छड्डति[भा.३०९४]संविग्ग नितियवासी, कुसील ओसन्न तह य पासस्था ।
संसत्ता वेंटा वा, अह छंदा चेव अट्टमगा। चू- संविग्गा १ नितिया २ कुसीला ३ ओसन्ना ४ पासत्था ५ संसत्ता ६ वेंटा ७ अहाछंदा ८ ।। एतेसु अट्ठसु जहासंखं इमं पच्छित्तं[भा.३०९५] चउरो लहुगा गुरुगा, छम्मासा होंति लहुग गुरुगा य ।
छेदो मूलं च तहा, अणवटुप्पो य पारंची ।। घू-अहवा - इमेसु छड्डेति[भा.३०९६] संविग्गो सेजायर, सावग तह दंसणे अहाभद्दे ।
दाणे सट्टी परतित्थगा य परतित्थिगी चेव ॥ चू- संविग्गा संजता, सेज्जातरेसु वा गिहियानुव्वयसावगेसु वा, अविरयसम्मदिट्ठीसु वा, अहाभद्दएसु वा परतित्थियपुरिसेसुवा, परतित्थियइत्थीसुवा ।।
एतेसु जहासंखं छड्डेतस्स इमं पच्छित्तं[भा.३०९७] चउरो लहुगा गुरुगा, छम्मासा होंति लहुग गुरुगा य ।
छेदो मूलं च तहा, अणवठ्ठप्पो य पारंची। चू-खेत्तओ छड्डेतस्स इमं पच्छित्तं भण्णइ[भा.३०९८] उवस्सग निवेसण, साही गाममज्झे य गामदारे य ।
उज्जाणे सीमाए, सीममतिक्कामइत्ताणं ॥
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उद्देशक : १०, मूलं-६४४, [भा. ३०९८]
१५१ चू- उदुवासासु खेत्तसंकमणकाले उवस्सगे चेव छड्डे उंगच्छति । निफेडिय उवस्सगाओ निवेसणे छड्डेति । निवेसणातो निप्फेडिया साहीए छड्डेति।गममग्झंजाणेउंछड्डेति। गामदारे जा नेउंछड्डेति। उजाणं जा नेउंछड्डेति।गामसीमंतेछड्डेति । सग्गामसीमं अतिक्कमेउं परग्गामसीमाए छड्डेति ॥ एतेसु जहासंखं इमं पच्छित्तं[भा.३०९९] चत्तारि छच्च लहु गुरु, उवस्सगा जाव सीमतिक्कते।
छेदो मूलं च तहा, अणवठ्ठप्पो य पारंची। चू-जम्हा एयं पच्छित्तं आणादिया य दोसा भवंति तम्हा न छड्डेयव्यो।। इमं कालप्पमाणं अवस्सं रक्खियब्बो[भा.३१००] छम्मासे आयरियो, गिलाण परियट्टती पयत्तेणं ।
जाहे न संथरेजा, कुलस्स उणिवेयणं कुज्जा ।। चू-जेण पव्ववितो, जस्स वा उवसंपन्नो सो आयरिओ सुत्तत्थपोरिसीओ विमोत्तुं छम्मासं सव्वपयत्तेणंगिलाणं परियति ।अन्नाहिंगणचिंताहिं असंथरंतोकुलसमवायंदाउंतससनिवेएति - समर्पयतीत्यर्थः ।। [भा.३१०१] संवच्छरा तिन्नि उ, कुलं परियट्टती पयत्तेणं ।
जाहे न संथरेज्जा, गणस्स उ निवेयणं कुञा ।। चू-कुलं वारग्गहणविन्यासेनएवमाचार्यमभ्यर्थ्यवारगेण वा योग्यभक्तपानकेनऔषवगणेन चत्रिवर्ष सर्वप्रयत्नेन संरक्षतीत्यर्थः । परतो असंथरंतो गणस्यार्पयतीत्यर्थः ।। [भा.३१०२] संवच्छरंगणो वा, गिलाणं सारक्खती पयत्तेणं।
जाहे न संथरेजा, संघस्स निवेयणं कुजा ।। घू-कंठा। परतो गणो संघस्स निवेदयति, सो संघो जावजीवं करेति ।।
- उक्तार्थस्पर्शनगाथा[भा.३१०३]छम्मासा आयरिओ, कुलं पि संवच्छराणि तिन्नि भवे।
संवच्छरंगणो वी, जावजीवाइ संघो वि॥ चू-आगाढे कारणजाते उप्पन्ने गिलाणस्स वेयावच्चं नो करेज्जा । छड्डेज वा गिलाणं[भा.३१०४] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
एएहिं कारणेहिं, अहवा वि कुल गणे संघे ॥ चू-असिवे उप्पणे, ओमोयरियाएवा, रायगुट्टे यजाते, सरीर तेनगभए वा जाते, सव्वो वा गच्छो गिलाणो जाओ, एएहिं कारणेहिं अकरेंतो सुद्धो, कुल-गण-संघ-समप्पणेवा कते अकरेंतो सुद्धो। असिवाति कारणेसु इमा जयणा - असिवेम गच्छंतो गिलाणं वहिउं असमत्यो उवकरणं उज्झति, तहावि असमत्थो अन्नेसिं पडिबंधट्टिताण अपेंति, सेज्जातरातीयाण वा, थलीसु वा सन्निक्खिवति, सव्वाभावे असमत्थाय उज्झंतिगिलाणं एवंओमोदरियादिसु वि। रायदुढे जइ एक्कस्स पदुट्ठो तो अन्नेसि अप्पेंति । अह सव्वेसिं पदुट्ठो तो सावगादिसु निविविउं वयंति ।।
मू. (६४५) जे भिक्खू गिलाणवेयावच्चे अब्भुट्टियस्स सएण लाभेण असंघरमाणस्स जो तस्स न पडितप्पइ, न पडितप्पंतं वा सातिजति ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४५ घू-भिक्खू गिलाणो य पुव्ववण्णिया । जो साहू गिलाणस्स वेयावच्चकरणे अब्मुट्ठितो सो जाव गिलाणस्स ओसढं पाउग्गं वा भत्तपाणं वा उप्पाएति सरीरगप्पतिकम्मं वा करेति ताव वेलातिक्कमो, बेलातिक्कमे अडतो नोफव्वति। एवं तस्स असंथरे अन्नोजोनपडियप्पति भत्तपानादिणा तस्स चउगुरुगा । परितावणाती-निष्फण्णं च । गिलाणो य सोय परिचत्तो भवति । तम्हा तस्स पडितप्पियव्वं । सीसो पुच्छति - गिलाणवेयावच्चे केरिसो साहू नियुञ्जति ? आचार्याह[भा.३१०५] खंतिखम मद्दवियं, असढमलोलं च लद्धिसंपन्न ।
दक्ख सुभरमसुविरं, हियग्गाहिं अपरितंतं ॥ चू-कोहनिग्गहो खंति, अक्कोसमाणस विजस्स खमाकरमे सामत्थमत्थि सो खंतीए खमो भण्णति ।अहवा-खतीक्षमः अ(आ]धारेत्यर्थः ।माननिग्गहकारीमद्दविओ।मायानिग्गहकारी असढो । इंदियविसयनिग्गहकारी अलोलो, उक्कोसं वा दहूँ जो एसणं न पेल्लेति सो वा अलोलो अलुद्धेत्यर्थः । लद्धिसंपन्नो जहा घयवस्थ(ज्झ] समित्ता । गिलाणातियं सिग्घं करेति दक्खे । अप्पेण अंतपंतेहिं वा जावेतित्तिवासुभरोकुव्वाससह इत्यर्थः । असुविरोअनिद्दालू। गिलाणस्स जो चित्तमनुयत्तति अपत्यं च न करेति सो हियग्गाहि, गिलाणस्स वा अनुतप्पितो जो सुचिरं पि गिलाणस्स करेंतो जो न भजति सोअपरितंतो।। [भा.३१०६] सुत्तत्थ अपडिबद्धं, निज्जरपेहिं जिइंदियं दंतं।
कोउहलविष्पमुकं, अनानुकित्तिं सउच्छाहं ।। चू-जो य सुत्तत्थेसु अपडिबद्धो-गृहीतसूत्रार्थ इत्यर्थः । निजरापेही नो कयपडिकित्तीए करेति, जितिंदितो जो इट्ठनिटेहिं विसएहिं रागदोसे नजाति, सुकर-दुक्करेसुमहप्पकारणेसुयजो अविकारेण भरं उव्वहति सोदंतो, इंदियनोइंदिएसुवादंतो, नडादि-कोउएसुय विष्पमुक्को, काउं जोथिरत्तणेण नो विकत्थति- “को अन्नो एवं काउंसमत्थो"त्ति, "तुझ वा एरिसंतारिसंमए कयं" ति, जो एवंन कथयति सोअनानुकित्ती, अनालस्सो सउत्साहो । अहवा-अलब्भमाणे वि जो अविसण्णो मग्गति सो स-उच्छाहो ॥ [भा.३१०७] आगाढमनागाढे, सद्दहगणिसेवगं च संठाणे।
आउरवेयावच्चे, एरिसयं तु निउंएज्जा ॥ चू-आगाढे रोगायंके अनागाढे वा, आगाढे खिप्पं करणं अनागाढे कमकरणं जो करेति । अहवा - आगाढजोगिणो अनागाढजोगिणो वा जहा किरिया कायव्वा, जा वा जयणा एवं सव्वं जो जाणति, सो य उस्सग्गाववाए सद्दहति, ते यजो सट्टाणे निसेवति, उस्सग्गे उस्सग्गं, अववाए अववायं । अहवा - सट्ठाणं आयरियाती, तेसिं जं जोग्गं तं तस्स उप्पाएति देति य । एरिसो गिलाणवेयावच्चे निउंजति॥ [भा.३१०८] एयगुणविष्पहूणं, वेयावच्चम्मि जो उ ठावेजा।
आयरिओ गिलाणस्सा, सो पावति आणमादीणि ॥ चू-वणितगुणविवरीतंजो गिलाणवेयावच्चे ठवेति सो आयरिओआणाती दोसे पावति ।। [भा.३१०९] एतेसि परूवणता, तप्पडिपक्खे य पेसवेंतस्स।
पच्छित्तविभासणता, विराहणा चेव जा जत्थ ।।
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उद्देशक : १०, मूलं-६४५, [भा. ३१०९]
घू-एतेसिं खंतिमातियाणं पयाणं यथार्थ प्ररूपणा कायव्वा । तप्पडिपक्खा खंतियखमस्स कोहिणो, मद्दवियस्स माणिणो, असढस्समाई, एवमादियाण पच्छित्तविभासा कायव्वा-व्याख्या इत्यर्थः । अजोग्गेहिय वेयावच्चेणिउज्जतेहिं जा गिलाणस्सविराहणा साय वत्तव्बपडिपक्खदोसला॥ इमं पच्छित्तं[मा.३११०]गम्चिय कोहे विसएसु, दोसु लहुगा उ माइणो गुरुगो ।
लोभिंदियाण रागे, चउगुरु सेसेसु लहु भयणा ।। चू-माणिस्स कोहिणो, अजिइंदियस्स विसएसु, दोसुकारिणोचउलहुगा।मायाविणो मासगुरुं। लोभिस्स अजिइंदियस्सय राग-कारिणोचउगुरुगा । “सेसेसु"त्तिअलद्धिसंपन्नोअदक्खोदुब्भरो सुविरोहियपडिकूलो परितंतोसुत्तस्थपडिबद्धोअनिज्जरपेही अदंतोकोतूहली अप्पप्पसंसी अनुच्छाही आगाढानागाढेसु विवरीयकारी असद्दहणगो परट्ठाणा निसेवी एतेसु लहुमासो । “भयण"त्ति एते सव्वे पदामासलहुपच्छित्तेण भइयब्बा-योजयितव्या इत्यर्थः । अहवा- “भयण"त्तिआतेसंतेन वा चउलहुगा । अहवा - "भयण" त्ति अंतराइयकम्मोदएण अलद्धी भवति सोय सुद्धो, जो य पुण सलद्धी अप्पाणं "अलद्धिमं"ति दंसेति तो असामायारिनिफण्णं मासलहुं । एवं सेसेसु वि उवउज्ज क्त्तव्यं ॥ [भा.३१११] एवं ता पच्छित्तं, तेसिं जो पुण ठवेज ते उ गणे।
आयरियगिलाणट्ठा, गुरुगा सेसाण तिविहं तु ।। चू-एवं पच्छित्तं पडिपक्खेजे कसाइयदोसा ता तेसिं भणियं । जो पुणो आयरिओ एते गणे गिलाणात्ति-वेयावच्चकरणे ठवेति तस्स चउगुरुगा । सेसा जइ ठवेति तेसिंइमंतिविधं पच्छित्तं - उवज्झातोजइ ठवेति तोचउलहुं, वसभस्समासगुरुं,भिक्खुस्स मासलहुं ।अहवा-उवज्झायस्स चउलहुं, गीयत्यस्स भिक्खुस्समासगुरुं,अगीयस्थस्समासलहुँ।एवं वातिविधं-अखंतिखमातिएसु कलहातिकरेंतेसु गिलाणस्स गाढाति परितावणादिया दोसा ।इमे य भवंति[भा.३११२] इहलोइयाण परलोइयाण लद्धीण फेडितो होति ।
जह आउगपरिहीणा, देवा लवसत्तमा चेव ।। चू-इह लोइया आमोसहिखेलोसहिमादी, परलोइया सग्गमोक्खा, तेसिं फेडितो भवति । जहाआउगेअपहुच्चंते वलवसत्तमादेवा जाता। एवं गिलाणोविअसमाहीए अट्ठज्झाणी अनाराहगो भवति । तिरियाइकुगतीसु य गच्छति, न वा इहलोए आमोसहिमातीओ लद्धीओ उप्पाएति । जम्हा एते दोसा तम्हा वेयावच्चकरो न ठवेयव्बो॥ [भा.३११३] एयगुणसमग्गस्स तु, असतीए ठवेज्ज अप्पदोसतरं।
वेयालणा उ इत्थं, गुणदोसाणं बहुविगप्पा ।। चू- वण्णियगुणसमग्गाभावे अप्पदोसतरं ठवेति, अदोसं पच्छित्ताणुलोमओ जाणेज्जा । दोसवियालणेण य बहु विकप्पा उप्पजंति । जहा - कोहे माणो अत्थि वा न वा । माणे पुण कोहो नियमा अस्थि । तम्हा कोहीओमाणी बहुदोसतरो । तम्हा कोहि ठवेजा नो माणिं । एवं सव्वपदेसु चियालणा कायव्वा ।। इदानि सुत्तत्थो[भा.३११४] जे भिक्खू गिलाणस्सा, वेयवच्चेण वावडं भिक्षु ।
___लाभेणऽमणएणं, असंथरं तं न पडितप्पे।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -
धू- "वावडो" व्यापृतः, अक्षणिकः, तस्य भिक्खुणी अन्नो भिक्खू जो न पडितप्ति तस्स
चउगुरुं परितावणातिनिष्फण्णं च ।। इमं च पावति
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[भा. ३११५] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त विराहणं तहा दुविहं । पावति जम्हा तेनं, तं पडितप्पे पयत्तेणं ॥
चू- तम्हा तस्स पडितप्पियव्वं सव्व पयत्तेण ॥ कारणे न पडितप्पिज्जा वि[ भा. ३११६] बितियपदं अणवट्ठो, परिहारतवं तहेव य वहंतो । अत्तट्ठियलाभी वा, सव्वहा वा अलंभंते ॥
चू- अणवट्ठतवं जो वहति साहू सो न पडितप्पेज्जा । अणवत्थो वा कारणे गिलाणवेयावच्चकरो कतो तस्स इयरे नो पडितप्पति, एवं परिहारिओ वि वत्तव्वो, अत्ताहिट्टियजोगी अत्तलाभिओ अन्नस्स संतियलाभं नो भुंजति अतो अपडितप्पेज्जा, तहावि अलब्धंते अपडितप्यमाणो वि सुद्धो ।। मू. (६१९) जे भिक्खू गिलाणवेयावच्चे अब्भुट्ठिए गिलाणपाउग्गे दव्वजाए अलब्भमाणे जो तं न पडियाइक्खइ, न पडियाइक्खंतं वा सातिजति ।।
-२-१०/६४५
धू- भिक्खू गिलाणो य पूर्ववत्, अब्भुट्ठितो वेयावच्चकरणोद्यतः, पाउग्गं ओसहं भत्तं पानं वा, तम्मि अलब्भते जति सो वेयावच्चकरो अन्नेसिं साहूणं न करेहि आयरियस्स वा, तो चउगुरुगं परितावमदिनिप्फण्णं च ।
[भा. ३११७] आउरपाउगगम्मी, दव्वे अलब्धंते वावडे तत्स । जो भिक्खू नातिक्खति, सो पावति आणमादीणि ॥
चू- वावडो व्यापृतः नियुक्तः, जति अन्नेसिं न कहेति तो आणादिणो दोसा ॥
"दव्वजाए" त् अस्य सूत्रपदस्य - व्याख्या
[ भा. ३११८] जायग्गहणे फासु, रोगे वा जस्स जं च पाउग्गं । तं पत्थ-भोयणं वा, ओसह-संथार-बत्यादी ॥
चू- अलब्भमाणे अन्नेसिं साधूणं अकहिज्यंते इमे दोसा
[भा. ३११९] पारतावमहादुक्खे, मुच्छामुच्छे य किच्छपाणे य । किच्छुरसासे य तहा, समोहए चेव कालगते ।
चू- परितावण दुविधा - अनागाढागाढा, पासे छप्पयाए गाहाए चेव गहिता ॥ एसु असु पदेसु जहासंखं इमं पच्छित्तं
[भा. ३१२०] चउरो लहगा गुरुगा, छम्मासा होंति लहुग गुरुगा य । छेदो मूलं च तहा, अणवट्टप्पो य पारंची ॥
चू- जम्हा एते दोसा
[ भा. ३१२१] तम्हा आलोएज्जा, संभोइय असति अन्नसंभोए । जइऊण च ओसन्ने, सच्चेव उ लद्धिहाणिधरा ॥
चू- आलोयणं नाम अन्नेसिं आख्यानं, तं च आख्यानं सगच्छे, तेसिमसति अन्नगच्छे संभोतियाणं, तेसिमसति अन्नसंभोतियाणं, तेसिमसति पणगपरिहाणीए जतितुं जाहे मासलहुं पत्तो ताहे ओसन्नाणं कहेंति, जइ एवं न करेति तो सच्चेव इहलोइय-परलोइयलद्धिहानीदोसो
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उद्देशक : १०,
मूलं- ६४६, [भा. ३१२१]
भवति । "इहर "त्ति अनाख्यायंतस्येवेत्यर्थः ॥ भवे कारणं जेण अन्नेसिं न कहेज्जा विबितियपदं दोच्चे वा, अन्नग्गामे व संभमेगतरे । तस्स व अपत्थदव्वे, जायंते वा अकालम्मि ।
[भा. ३१२२]
चू- ते दो वि चेव जना - एगो गिलाणो एगो पडियरगो । सो पडियरगो अन्नाभावे कस्स कहेउ । अन्नगामे वा अन्ने साहुणो कस्स कहेउ । परिचरगो उदगागणि-हत्थि सीह - वोहिगादी एतेसिं संभमाणं एगतरं वट्टमाणे अप्पं पराभूतेषु दिसोदिसं फुडितेसु कस्स साहउ । जं वा दव्वं लब्भति तं गिलाणस्स अपत्थं तेन अन्नेसिं न कहेति, गिलाणो वा अपत्थं दव्वं मग्गति तेन वा न कहेति, अन्नेसिं अकाले वा जायंते न साधयति । अहवा - गरहियविगतीतो मग्गति ते य अन्ने अपरिणया ताहे न साधति, मा विष्परिणामिस्संति । एवमादिएहिं कारणेहिं असार्हेतो सुद्धो ॥
मू. (६४७) जे भिक्खू पढमपाउसम्मि गामाणुग्गामं दूइज्जति, दूइजंतं वा सातिजति ॥ मू. (६४८) जे भिक्खू वासावासं पज्जोसवियंसि दूइज्जति, दूइजंतं वा सातिजति ॥ चू- "जे" त्ति निद्देसे, भिक्खू पुव्वण्णितो । पाउसो आसाढो सावणो य दो मासा । तत्थ आसाढो पढमपाउसो भण्णति । अहवा छण्हं उतूण जेन पढमपाउसो वन्निज्जति तेम पढमपाउसो भण्णति । तत्थ जो गामाणुग्गामं दूइज्जति, अनु पश्चादभावे, दोसु सिसिर- गिम्हेसु रीतिजति दूइजति, दोसु वा पाए रीइज्जति दूइज्जति तस्स चउगुरुं । आणातिणो य दोसा भवंति । एस सुत्तत्थो । इदानिं नित्ति
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[भा. ३१२३] विहिसुत्ते जो उ गमो, पढमुद्देसम्मि आदिओ सुत्ते । सो चेव निरवसेसो, दसमुद्देसम्मि वासासु ॥
चू-विधिमुत्ते सब्वो चेव आयारो, इहतु विसेसेण आचारांगस्य बितियसुयक्खंधे ततियज्झयणं इरिया भण्णति, तस्स वि पढमुद्देसे तस्स वि आदिसुत्तेसु जो विधी भणितो सो चेव निरवसेसो निसीहदसमुद्देसे पढमपाउग्गसुत्ते विधी वत्तव्वो । सो य इमो - अब्भुवगते खलु वासावासे अभिप्पवट्टे इमे पाणा अभिसंभूता बहवे बी अहुणाभिन्ना अंतरा से मग्गा बहुपाणा बहुबीया जाव ससंताणगा अनभिक्कंता पंथा नो विन्नाया भग्गा सेवं णच्चा नो गामाणुगामं दूतिजेज्जा तओ संजयामेव वासावासं उवल्लिइज्जा । तम्मिय पढमपाउसम्म विहरंतस्स इमं पच्छित्तं
[भा. ३१२४] वासावासविहारे, चउरो मासा हवंतऽनुग्धाया । आणादिणो य दोसा, विराधना संजमाताए ।
१५५
चू- वास इति वर्षाकालः, द्वितीयवासग्रहणात् वर्षमाने जो विहरति तस्स चउरो मासा अनुग्घाया भवंति । आणादिणो य दोसा, संजमायविराहणा य भवति । अधवा - वासा इति वर्षाकालः, द्वितीयवासग्रहणात् निवसनं, तस्मिन् यो विहरति । शेषं गतार्थं ॥
इमा संजमविराधना
[भा. ३१२५] छक्कायाण विराधन, आवडणं विसम खाणु-कंटेसु । वुज्झण अभिहण-रुक्खो-ल्लसावते तेन उवचरते ॥
चू- "छक्कायाण विराधन” त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३१२६] अक्खुण्णेसु पहेसू, पुढवी उदगं च होति दुविधं तु । उल्लपयावण अगणी, इहरा पणओ हरित कुंथू ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६४८
चू- अक्षुण्णा अमर्दिताः पंथानः तेसु विहरंतो पुढवीकायं विराहेति, उदगं च दुविधं - वासुदगंभोमुदगंचविराहेति, उल्लुवहिं जइ अगणीए पयोवेति तोअगनिविराहना, यवाग्निस्तत्र वायोः सम्भवः, अपयावेतस्सआयविराहण। इहरा अपयावेतस्सवा उल्ली समुच्छति तं विराहेति, हरियं च, एवं वणस्सतिविराहणासभवो, कुंथुमादिया य बहू तसा पाणा विराहेति । एसा संजमविराहणा भणिता।
इमा आयविराधना - वरिसे उल्लणभया रुक्खस्स अहो ठायति, सीरेण आवडइ वडसालमाइएसु, विसमेवा पडइ, पाएण वा खाणुए अप्फडइ, कंटगेसु वा विज्झति, उदगवाहेण वा वुज्झइ, तिडिभित्त-रुक्ख-विजुमाइएसु अभिहण्णइ, उलंतो वा रुक्खमुवल्लिअंतो सावतेन खज्जति, उल्लुवहिणा वा अजीरंते आयविराहण । अवहंतेसु वा पंथेसु तेनगा दुविहा भवंति, अकाले वा विहरंतो उवचरगोत्ति काउंघिप्पइ ।। इमेहिं कारणेहिं पाउसवासासुरीएजा[भा.३१२७] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
आबाहादीएसुतु, पंचसु ठाणेसु रीएज्जा ।। चू-असिवे उप्पन्ने गच्छेञ्ज, परपक्खोमोदरियाए असंथरंतो गच्छति, रायदुढे विराहणभया गच्छति, बोहिग तेनभए हरणभया गच्छति, अन्नत्थ गिलाणो तप्पडियरणट्ठाए गच्छति । “आवाहातिएसु तु" तु शब्दो अवधारणार्थे, एते चेव असिवाती पंचठ्ठाणा इत्यर्थः । जत्थ पुणं एवं पढिजति - "आबाहातिएसुव" तत्थ आबाहादिता इमे पंचट्ठाणा - १ आबाहं, २ दुभिक्खं, ३ भयं, ४ दओधं, ५ परिभवति वा कोति । सरीरवजा पीडा आबाहं, दुब्भिक्खभया पुब्बुत्ता, हओधेण वसही गामो वा तत्थ बूढो, दंडमाती पडिणीतो, कोति परिभवणं तालणं वा करेज ।। [भा.३१२८] एवं तु पाउसम्मी, भणिया वासासु नवरि चउलहुगो।
ते चेव तत्य दोसा, बितियपदंतं चिमं चन्नं ।। चू-वासासु वि एवं चैव, नवरि चउलहुअंपच्छित्तं । वासासु विहरणे बितियपयं तं चेव ।। [भा.३१२९] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
नाणाइतिगस्सट्टा, वीसुंभण-पेसणेणं वा॥ चू- पुव्वद्धं पूर्ववत् । इम च अन्नं - नाणाइ पच्छद्धं, नाणातितिगस्सठ्ठा गच्छति । तत्थ नाणनिमित्तंअपुव्वंसुयक्खंधं अन्नस्स आयरियस्स अस्थि । सोय भत्तं पच्चक्खाउकामो भजति। नघेप्पति तो वोछिज्जति, अतो तदट्ठा गच्छेज्न । एवंदसणपभावगाण वि अट्ठा गच्छे । चरित्तट्टातत्थ खेत्तेचरितंनसुज्झइइत्थीदोसेहिं, एसणादोसेहिं, अतो वासासुअन्नंखेत्तंगच्छे । “वीसुंभण" त्ति जीवो सरीरातो सरीरं वा जीवातो वीसुं पृथगभूतं, आचार्यो मृत इत्यर्थः, तम्मि मते गच्छे अन्नो आयरिओ नत्थि अतो गच्छति।अह उतिमट्ट कोइपडिवजिउक्कामोत्स विसोहकरणकृताए गच्छिज्जा । एतदेव पेसणं । अहवा - आयरिएण अन्नतरे उप्पइयकारणे पेसितो, जहा अजरक्खियसामिणा गोट्ठामाहिलो। उक्तविशेषज्ञापनार्थं पुनरुच्यते[भा.३१३०] आऊ तेऊ वाऊ, दुब्बलसंकामिते व ओमाणे।
पाणाइ सप्प कुंथू, उट्ठण तह थंडिलस्सऽसती ।। चू-आउक्काएण वा वसही प्लाविता, थंडिलाणि वा गामो वाहडो, अगनिक्काएण वा वसही
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उद्देशक : १०, मूलं - ६४८, [भा. ३१३०]
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दड्डा गामो वा, वातेन वा वसधी भग्गा, “दुब्बल" त्ति वासेण तम्मिमाणा दुब्बला वसही जाता, सा पडिउकामा संकामित "त्ति सो गामो अन्नस्स पडिनीयस्स दिन्नो । अहवा - ते वत्थव्वा अन्नत्य संकामिया तम्मि य गामे अन्ने आवसिता । “ओमाणे "त्ति इंदमहादिएसु तत्थ पंडरंगादतो आगता, तेहिं ओमाणं जातं, उब्भिञ्ज-बीय-सावएहि य वसधी संसत्ता, आदिसद्दातो मक्कोडग उधेइमादी दट्ठव्वा, सप्पो वा वसहीए ठितो, अनुद्धरिकुंथूर्हि वा वसही संसत्ता, गामो वा उट्ठितो, वियारभूमिनिसिहियस्स वा असइ ॥ एवमादि होज वाघाउ त्ति ताहे इमं वहिपुव्वं चेव करेंति
[ भा. ३१३१] मूलग्गामे तिन्नि उ, पडिवसभेसु वि य तिन्नि वसधीओ । ठायंते पडिलेहा, वियारवाघायमायट्ठा ॥
चू- मूलग्गामो जत्थ साधवो ठिता तम्मि गामे तिन्नि वसहीओ गिण्हंति, भिक्खायरियगामादि पडिवसभा भण्णंति, तेसु वि पत्तेयं तिन्नि तिन्नि वसहीओ पडिलेहेंति । स्यात् किमर्थं ? जति मूलग्गामे वियारभूमिए वसहीए वाघातो भवति तो तेसु पडिवसभेसु ठायतीत्यर्थः ।। आउक्कायादि वाघाते उप्पन्ने इमा जयणाविधी
[भा. ३१३२ ] उदगागणिवातादिसु, अन्नस्सऽ सती य थंभणुद्दवणा । संकामितम्मि भयणा, उट्ठण थंडिल्ल अन्नत्थ ॥
चू- उदगेण अगणीए वातेन अहिणा वा वसहीए वाघाते उंप्पन्ने अन्नवसहीए ठायंति । असति अन्नवसहीए विज्जाए उदगादिया धंभिज्जति । उद्दवणं नाम विजाए सप्पो अन्यत्र नीयते इत्यर्थः, संकामणे भयणा जति भद्दगो गामसामी लोगो वा तो अच्छंति, पंतेसु गच्छंति, उट्ठितै गामे, थंडिलस्स असतीए अन्नं गामं गच्छति ॥ ओमाणे इमा जयणा
[भा. ३१३३] इंदमहादीसु समागएसु परतित्थिएसु य जतंति । पडिवसभेसु सखेत्ते, दुब्बलसेज्जायए थूणं ॥
चू- इंदमहादिएसु समागतेसु बहुसु परतित्थिएसु, सखेत्ते पडिवसभेसु जतंति अंतरपल्लीसु य, तेसु वि असंथरंता गच्छति । दुब्बल सेज्जाए पुणं धूणं दलयंति, जं वा दुब्बलं तं करेंति ।
वसहिपमजणे इमो विधी
[ भा. ३१३४] दोन्नि उ पमञ्जणाओ, उदुम्भि वासासु ततियमज्झण्णे । सहि बहुसो पमज्जति, अतिसंघट्टं तहिं गच्छे ॥
धू- अससत्ता वि उडुबद्धे दो वारा वसही पमज्जिजति पुव्वण्हे अवरण्हे य । वासासु तिन्नि वारा, सा य सज्झण्हे तइय वारा भवति । उडुबद्धे वासासु वा कुंथुमादिएहिं पाणेहिं संसत्ते जहाभिहियप्पमाणातो अइरित्तपमजणार बहुसो वि पमजिज्जति । अतिसंघट्टणेण वा पाणिणं अन्नं गामं गच्छे |
I
[भा. ३१३५ ]
•
एएहिं कारणेहिं, एग-दुगंतर-तिगतं वा वि । संकममाणो खेत्तं, पुट्ठो वि जतो नऽ तिक्कमति ॥
धू- एवमादिकारमेहिं एगगामंतरं तिग्गामंतरं बहुगामंतरं वा संकमंतो अन्नं खेत्तं पुझे वि दोसेहिं "जतो "त्ति यत्नेन आज्ञा मेरं च नातिक्रामतीत्यर्थः । अहवा - "जतो "त्ति यतो नातिक्रमति ततः गच्छतीत्यर्थः ॥ पंथं पडुच्च इमा जयणा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२.१०/६४८
[भा.३१३६]उत्तण-ससावयाणि य, गंभीराणि य जलाणि वज्जेत्ता ।
तलियारहिता दिवसं, अब्भासतरे च जे खेत्ते॥ चू-उद्धत्तणा उत्तणा दीर्घा तिणा जम्मि पंथे तेन न गच्छे, सीहवग्घादिएहिं ससावयाणिय तणाणि य जम्मि पंथे । अहवा - मगरादिएहिं ससावगा जला जम्मि पंथे, गंभीरा अत्याघा जला जम्मिपंथे, एते पंथे वजेंतो गच्छति । तलियारहिया अनुवाहणा, तं पि दिवसतो गच्छति न रात्री, जंच अब्भासतरं खेत्तं तं गच्छति ॥
मू. (६४९) जे भिक्खू पञ्जोवसणाए न पजोसवेइ, न पज्जोवसेंतं वा सातिजति ।। मू. (६५०) जे भिक्खू अपज्जोसवणाए पजोसवेति, पजोसवेंतं वा सातिज्जति ।। चू-दो सुत्ता जुगवं वच्चंति । इमो सुत्तत्थो[भा.३१३७] पजोसवणाकाले, पत्ते जे भिक्खू नोसवेजाहि ।
अप्पत्तमतीतेवा, सो पावति आणमादीणि ।। चू-जे भिक्खू पञ्जोसवणाकाले पत्ते न पज्जोवसति । “अपञ्जोसवणाए"त्ति अपत्ते समतीते वाजो पञ्जोसवति तस्स आणादिया दोसा चउगुरुं पच्छित्तं ।। एस सुत्तत्थो । इमा जिज्जुत्ती[भा.३१३८] पञ्जोसवणाए अखराइ होति उ इमाइं गोण्णाई।
परियायवत्थवणा, पजोसवणा य पागइता॥ [भा.३१३९] परिवसणा पञ्जुसणा, पञ्जोसवणा य वासवासो य ।
पढमसमोसरणं ति य ठवणा जेट्ठोग्गहेगट्ठा ।। घू- “पजोसवण"त्ति एतेसिं अक्खराणि इमाणि एगट्टिताणि गोण्णनामाणि अट्ठ भवंति । तं जहा परियायवत्थवणा, पज्जोसवणा य, परिवसणा, पञ्जुसणा, वासावासो, पढमसमोसरणं, ठवणा, जेट्ठोग्गहोत्ति, एतेएगट्टिता। १. एतेसिंइमोअत्यो-जम्हापजोसवणादिवसे पब्बजापरियागो व्यपदिश्यते-व्यवस्थाप्यते संखा- “एत्तिया वरिसा ममउवठ्ठावियस्स"त्तितम्हापरियायवत्थवणा भण्णति । २ जम्हा उदुबद्धिया दव्व-खेत्त-काल भावा पञ्जाया, एत्थ परि समंता ओसविनंतिपरित्यजन्तीत्यर्थः, अन्ने य दव्वादिया वरिसकाल-पायोग्गा घेत्तुं आयरिज्जति तम्हा पञ्जोसवणा भण्णति । "पागय" त्ति सव्वलोगपसिद्धेण पागतभिधाणेण पञ्जोसवणा भण्णति । ३ जम्हा एगखेत्ते चत्तारि मासा परिवसंतीति तम्हा परिवसणा भण्णति । ४ उदुबद्धियावाससमीवातो जम्हा पगरिसेण ओसंति सव्वदिसासु परिमाणपरिच्छिन्नं तम्हा पज्जुस्सणा भण्णति । पजोसवणा इति गतार्थः । ५ वर्ष इतिवर्षाकालः, तस्मिन् वासः वासावासः।६प्रथमं आय बहूण समवातो समोसरणं । ते य दो समोसरणा - एगं वासासु, बितियं उदुबद्धे । जतो पजोसवणातो वरिसं आढप्पति अतो पढमं समोसरणं भण्णति । ७वासकप्पातो जम्हा अन्न वासकप्पमेरा ठविञ्जति तम्हा ठवणा भण्णति। ८जम्हा उदबद्ध एक्कं मासं खेत्तोग्गहो भवति वासावासासु चत्तारिमासा, तम्हा उदुबद्धियाओ वासे उग्गहो जेट्टो भवति । एषा व्यंजनतो नानात्वं, नन्यर्थतः ।। एतेसिं एगठियाणं एगं ठवणापदं परिगृह्यते तम्मिनिक्खित्ते सव्वे निक्खित्ता भवंति[भा.३१४०] ठवणाए निक्खेवो, छक्को दव्वं च दव्वनिक्खेवे ।
खेत्तं तुजम्मि खेत्ते, काले कालो जहिं जो उ ।।
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उद्देशक : १०, मूलं-६५०, [भा. ३१४०]
धू-ठवणाए छव्विहो निक्खेवो तं जहा - नामठवणा ठवणठवणा दव्वठवणा खेत्तठवणा कालठवणा भावठवणा । नाम-दृवण-ठवणातो गयाओ । दवट्ठवणा दुविधा - आगमतो नो आगमतो या आगमतो जाणए अनुवउत्ते । नो आगमतो तिविधा -तं जहा जाणगसरीरहवणा भवियसरीरट्ठवणा जाणगसरीरभवियसरीरवतिरित्ता ॥ वतिरित्ता दव्वट्ठवणा इमा[भा.३१४१] ओदइयादीयाणं, भावाणं जो जहिं भवे ठवणा ।
भावेन जेण य पुणो, ठवेज ते भावठवणातु ।। धू- "दव्वं च दव्वनिक्लेवो" दव्वपरिमाणेन स्थाप्यमाना दव्वट्ठवणा भण्णति, च सद्दोऽनुकरिसणे, किं अनुकरिसयति ? भण्यते - इमं दव्वं वा निक्खिप्पमाणं, दव्वस्स वा जो निक्खेवो सा ठवणा भण्णति।। [भा.३१४२] सामित्ते करणम्मि य, अहिकरणे चेव होंति छब्भेया।
एगत्त-पुहुत्तेहिं, दव्वे खेते य भावे य॥ धू-सामित्तेपडिवसभगामस्स अंतरपल्लियाएय, करणेखेतेणएगत्त-बहुमित्तेदव्वस्स ठवणा दव्वाण वा ठवणा दव्वठवणा । तत्थ दव्वस्स ठवणा जहा कोइ साहू एगसंथाराभिग्गहणं ठवेति - गृण्हातीत्यर्थः । दव्वाण ठवणा जहा -संथारगतिगपडोआरग्गहणाभिग्गहणं आत्मनि ठवेति। करणे जहा दव्वेण ठवणा, दव्वेहिं वा ठवणा । तत्य दव्वेण आयंबिलदव्वेण चाउम्मासं जाति । दव्वेहिकूरकुसणेहिं वा चाउम्मासंजावेति । अहवा-चउसुमासेसुएकंआयंबिलं पारेत्ता सेसकालं अभत्तटुं करेति, एवमात्मानं स्थापयतीत्यर्थः । दव्वेहिं दोहिं आयंबिलेहिं चाउम्मासं जावेति । अधिकरणे दब्बे ठवणा, दब्वेसु वा ठवणा । तत्थ दव्वे जहा एगंगिए फलहिए मए सुवियव्वं, दब्वेसु अनेगंगिए संथारए भए सुवियव्वंति एवं छब्भेया ! एगत्त-पुहत्तेहिं दव्वे भणिता।
इदानि खेत्तठवणा "खेत्तं तुजम्मि खेत्तेत्ति । क्षेत्रं यत् परिभोगेन परित्यागेन वा स्थाप्यते, जम्मि वा खेत्ते ठवणा ठविज्जति सा खेत्तठवणा।साय सामित्तकरण-अधिकरणेहिं एगत्त-पुहुत्तेहिं छब्भेया भाणियव्वा । इदानि कालठवणा - "काले कालो जहिं जो उ" ति । काले कालो एतेसु जहासंखं इमेपदा जाह जोउ", काले जहिं ठवणा ठविनति, कालो वा जो उठविञ्जति सा कालठवणा । अद्ध इति कालो तत्थ वि सामत्तकरण-अधिकरणेहिं एगत्त-पुहुत्तेहिं छब्भेया भवंति। भावे छब्भेया । सामित्ते-खेत्तस्स एगगामस्स परिभोगो, खेत्ताणं सीमातीणं मूलगामस्स पडिवसभगामस्स अंतरपल्लि याए य । करणे खेत्तेण एगत्ते पहुत्तेण, एत्य न किं चि संभवति । अधिकरणे - एगत्तं परं अद्धजोयणेमेराए गंतु पाडयत्तए, पुहत्ते कारणे दुगादी अद्धजोयणे गंतुं पडियत्तए।
कालस्स ठवणा उदुबद्धे जा मेरा सा वञ्जिजति - स्थ्पायतेत्यर्थः । कालाणं चउण्हं मासाणं ठवणा ठविज्ञति, आचरणत्वेनेत्यर्थः । कालेण आसाढपुण्णिमाकालेणं ठायति । कालेहिं बहूहिं पंचाहेहिं गतेहिं ठायंति । कालम्भि पाउसे ठायंति । कालेसु कारणे आसाढपुण्णिमातो सवीसइमासदिवसेसु गतेसु ठायंति । भावस्सोदतियस्स ठवणा, भावाणं कोह-माण-माया-लोभातीणं । अहवा- नानमादीणं गहणं । अहवा-खाइमं भावंसंकामंतस्स सेसाणं भावाणं परिवज्जणं भवति। भावेण निजरठ्ठताए एघखेत्ते ठायंति नो अडंति । भावेहिं संगह-उवग्गह-
निरनिमित्तं वा नो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२.१०/६५०
अडंति । भावम्मि खयोवसमिए खत्तिए वा ठवणा भवति । भावेसु नस्थि ठवणा । अहवा - खओवसमिए भावेसुद्धातो भावातोसुद्धतरंभावसंकमंतस्स भावेसुठवणाभवति । एवंदव्वातिठवणा समासेण भणिता । इदानिएते चेव वित्थारेण भणीहामि। तत्थ पढमंकालठवणंभणामि। किं कारणं? जेण एवं सुत्तं कालठवणाए गतं । एत्थ भणति[भा.३१४३] कालो समयादीयो, पगयं कालम्मितं परूवेस्सं।
निक्खमणे य पवेसे, पाउस-सरए य वोच्छामि। धू-कलनं कालः, कालेज्जतीति वा कालः, कालसमूहो वा कालः, सोय समयादी, समयो पट्टसाडियाफाडणादिटुंतेनं सुत्ताएसेणं परूवेयव्यो । आतिग्गहणातो आवलिया मुहुत्तो पक्खो भासो उदू अयनं संवच्छरो जुगं एवमाइ एत्य जं “पगयं"ति-अधिकार समयेन सिद्धतेन तमहं परूवेस्स । उदुबद्धियमासकप्पखेत्तातो पाउसे निक्खमणं, वासाखेत्ते य पाउसे चेव पवेसंवोच्छं। वासाखेत्तातोसरए निक्खमणं, उदुबद्धियखेतेपवेसंसरएचेव वोच्छामि।अहवा-सरए निग्गमणं पाउसे पवेस चोच्छामीत्यर्थः ।। [भा.३१४४] ऊनातिरित्तमासे, अट्टविहरिऊण गिम्ह-हेमंते ।
एगाहं पंचाहं, मासंच जहा समाहीए॥ चू-चत्तारि हेमंतिया मासा, चत्तारि गिम्हिया मासा, एते अट्ठ ऊनातिरित्ता वा विहरिता । कहं विहरित्ता? भण्णति - पडिमापडिवनणंएगाहो। अहालदियाणं पंचाहो । जिनकप्पियाण सुद्धपरिहारियाण थेराणय मासो।जस्सजहा नाण-दंसण-चरित्तसमाही भवति सोतहा विहरित्ता वासाखेत्तं उवेति ॥ कहं पुण ऊनातिरित्ता वा उदुबद्धिया मासा भवंति? तत्थ ऊणा[भा.३१४५] काऊण मासकप्पं, तत्व उवागयाण ऊणा उ ।
चिक्खल्लवासरोहेण वा बितीए ठिता नूनं ।। चू-जत्थ खेत्ते आसाढमासकप्पो कते तत्येव खेत्ते वासावासत्तेण उवगया, एवं ऊणा अट्ठ मासा । आसाढमासे अनिर्गच्छता सप्तं विहरणकाला भवंतीत्यर्थः । अधवा - इमेहिं पगारेहिं ऊणा अट्ठ मासा हवेज-सचिक्खल्ला पंथा, वासंवा अज्ज विनोवरमते, नयरं वा रोहितं, बाहिं वा असिवादि कारणा, तेन मग्गसिरे सव्वे ठिया, अतो पोसादिया आसाढता सत्त विरहणकाल भवंति।इदानि जहा अतिरित्ता अट्ठ मासा विहारो तहा भण्णति[भा.३१४६] वासाखेत्तालंभे, अद्धाणादीसुपत्तमहिगा तु ।
साधग-वाघातेन व, अप्पडिकमितुंजति वयंति ॥ चू-आसाढे सुद्धवासावासपाउग्गं खेत्तं मग्गतेहिं न लद्धं ताव जाव आसाढचाउम्मासातो परतोसवीसतिराते मासे अतिक्तेलद्धं, ताहेभद्दवयाजोण्हस्सपंचमीएपजोसवंति, एवं नवमासा सवीसतिराता विहरणकालो दिट्टो, एवं अतिरित्ता अट्ठ मासा । अहवा - साहू अद्धाणपडिवण्णा सत्यवसेणं आसाढचाउम्मासातो परेण पंचाहेण वा दसाहेण वा पक्खेण वा कत्तियचाउम्मासिय आरतो चेव निग्गया । अहवा - आयरियाणं कत्तियपोण्णिमाए परतो वा साहगं नक्तत्तं न भवति, अन्नं वा रोहगादिकं वि, एस वाघाय जाणिऊण कत्तियचाउम्मासियं अपडिक्कमियं जया वयंति तता अतिरित्ता अट्ठ-मासा भवति ॥
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उद्देशक : १०, मूलं-६५०, [भा. ३१४६]
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"एगाहं पंचाहं मासंच जहा समाहीए" अस्य व्याख्या[भा.३१४७] पडिमापडिवण्णाणं, एगाहो पंच होतऽहालंदे ।
जिन-सुद्धाणं मासो, निकारणतो यथेराणं ।। च- "जिन"त्ति जिनकप्पिया। "सुद्धाणं"त्ति सुद्धपरिहारियाणं, एतेसिमासकप्पविहारो। निव्वाघायंकारणाभावे ॥ वाघाते पुण थेरकप्पिया ऊणं अतिरित्तं वा मासं अच्छंति[भा.३१४८] ऊणातिरित्तमासा, एवं थेराण अट्ठ नायव्वा ।
इयरेसुअट्ठरियितुं नियमा चत्तारि अच्छंति ।। चू-एवंऊणातिरित्ताथेराणंअट्टमासा नायव्वा । इतरे नाम पडिमापडिवण्णा आहालंदिया विसुद्धपरिहारिया जिनकप्पियायजहाविहारेणअट्ठरीइतुंवासारत्तियाचउरोमासा सव्वे नियमा अच्छंति ॥ वासावासे कम्मि खेत्ते कम्मि काले पविसियव्वं अतो भण्णति[भा.३१४९] आसाढपुणिमाए, वासावासासु होइ ठायव्वं ।
मग्गसिरबहुलदसमी तो जाव एकम्मिखेत्तम्मि॥ घू- "ठायव्वं"त्ति उस्सग्गेण पञ्जोसवेयव्वं, अहवा - प्रवेष्टव्यं, तम्मि पविट्ठा उस्सग्गेण कत्तियपुण्णिमंजाव अच्छति ।अववादेणमग्गसिरबहुलदसमीजावतावतम्मिएगखेत्तेअच्छंति। दसरायग्गहणातो अववातो दसितो-अन्ने वि दो दसराता अच्छेज्जा । अववातेन मागंसिरमासं तत्रैवास्ते इत्यर्थः ॥ कहं पुण वासापाउग्गं खेत्तं पविसंति? इमेण विहिणा[भा.३१५०] बाहिटिया बसभेहिं, खेत गाहेत्तु वासपाउग्गं।
कप कहेत्तु ठवणा, सावणबहुलस्स पंचाहे ।। चू-बाहिट्ठियत्तिजत्य आसाढमासकप्पोकतो, अन्नत्य वाआसन्नैठितावाससामायारीखेत्तं वसभेहिं गाहेति - भावयंतीत्यर्थः । आसाढपुण्णिमाए पविट्ठा पडिवयाओ आरब्म पंचदिणाई संथारग तण-डगल-च्छार-मल्लादीयं गेहंति । तम्मिचेव पनग रातीए पञ्जोसवणाकपं कहेंति, ताहे सावणबहुलपंचमीए वासकालसामायारिंठवेति॥ {मा.३१५१] एत्य उ अनभिग्गहियं, वीसति राइंसवीसतिं मासं ।
तेन परमभिग्गहियं, गिहिणातं कत्तिओ जाव ॥ चू-“एत्यं"त्ति एत्थ आसाढपुण्णिमाए सावणबहलपंचमीए वासपञोसविए वि अप्पणो अनभिग्गहियं । अहवा - जति गिहत्या पुच्छंति - "अज्जो तुमे एत वरिसाकालं ठिया अह न ठिया?", एवं पुच्छिएहिं "अनभिग्गहियं"त्ति संदिग्धं वक्तव्यं, इह अन्यत्र वाद्यापि निश्चयोन भवतीत्यर्थः । एवंसंदिग्धंकियत्कालं वक्तव्यं? उच्यते-वीसतिरायं, सवीसतिरायमासं।जति अभिवष्टियवरिसं तो वीसतिरातं जावं अनभिग्गहियं । अह चंदवरिसं तो सवीसतिरायं मासं जावअनभिग्गहियंभवति। "तेन"त्तितत्कालात्परतःअप्पणो,अभिरामुख्येनगृहीतं अभिगृहीतं, इह व्यवस्थिति इति, गिहीण य पुच्छंताण कहेंति- "इह ठितामो वरिसाकालं" ति॥
किं पुन कारणं वीसतिराते सवीसतिराते वा मासे वागते अप्पणो अभिग्गहियं गिहिणातं वा कहेति, आरतो न कहेंति? उच्यते[16/11
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५० [भा.३१५२] असिवाइकारणेहिं, अहवन वासं न सुटुआरद्धं ।
अहिवड्डियम्मिवीसा, इयरेसुसवीसतीमासो॥ घू-कयाइअसिवंमवे, आदिग्गहणातोरायदुवाइ, वासावासंनसुटुआरद्धं वासितुं, एवमादीहिं कारणेहिंजइ अच्छंतितो आणातितादोसा ।अह गच्छति तोगिहत्था भणंति- एतेसवण्णुपुत्तगा न किंचिजाणंति, मुसावायंच भासंति। "ठितामो"त्ति भणित्ता जेण निग्गता लोगो वा भणेन. साहू एत्थं वरिसारतंठिताअवस्संवासंभविस्सति, ततो धन्नं विक्किणंति, लोगोघरातीणि छादेति, हलादिकम्माणि वा संठवेति । अभिग्गहिते गिहिणाते य आरतो कए जम्हा एवमादिया अधिकरणदोसा तम्हा अभिवड्डियवरिसे वीसतिराते गते गिहिणातं करेंति, तिसु चंदवरिसे सवीसतिराते मासे गते गिहिणातं करेंति।
जत्थ अधिकमासो पडति वरिसे तं अभिवडियवरिसं भण्णति । जत्थ न पडति तं चंदवरिसं।सोयअधिमासगो जुगस्स अते मज्झेवा भवति । जति अंते तो नियमा दोआसाढा भवंति। अह मज्झे तो दो पोसा । सीसो पुच्छति - "कम्हा अभिवड्डियवरिसे वीसतिरातं, चंदवरिसे सवीसतिमासो?" । उच्यते - जम्हा अभिववियवरिसे गिम्हे चेव सो मासो अतिकतो तम्हा वीसदिणा अनभिग्गहियं तं कीरति, इयरेसु तीसुचंदवरिसेसु सवीसतिमासा इत्यर्थः ।। [भा.३१५३] एत्थ उ पणगं पणगं, कारणियं जाव सवीसतीमासो।
सुद्धदसमीठियाण व, आसाढी पुण्णिमोसवणा॥ चू-एस्थउ आसाढे पुण्णिमाएठियाडगलादीयं गेहंति, पजोसवणकप्पंच कहेंतिपंचदिणा, ततो सावणबहुलपंचमीए पजोसवेति । खेत्ताभावे कारणे पणगे संवुड्ढे दसमीए पजोसवेंति, एवं पन्नरसीए । एवं पनगवुद्दी ताव कज्जति-जाव-सवीसतिमासो पुण्णो सो य सवीसतिमासो च भद्दवयसुद्धपंचमीए युञ्जति।अह आसाढसुद्धदसमीए-वासाखेत्तं पविट्ठा ।अहवा-जस्थ आसाढमासकप्पोकओतंवासपाउग्गखेत्तं, अन्नंच नस्थिवासपाउग्गं ताहे तत्थेवपजोसवेंति।वासंच गाढं अनुवरयं आढत्तं, ताहे तत्थेव पञ्जोवसेंति । एक्कारसीओ आढवेउं डगलादीतं गेण्हंति, पजोसवणाकपंकहेंति, ताहेआसाढपुण्णिमाएपजोसवेति। एसउस्सग्गो।सेसकालंपज्जोसवेंताणं अववातो । अववाते वि सवीसतिरातमासाती परेण अतिक्कमेउं न वट्टति । सवीसतिराते मासे पुण्णेजति वासखेतन लब्मति तोरुक्खहेट्ठा विपजोसवेयव्वंतं च पुण्णिमाएपंचमीए दसमीए एवमादिपव्वेसुपजोसवेयव्वं नोअपुव्वेसु।सीसो पुच्छति "इदानि कहं चउत्थीए-अपव्वे पजोसविञ्जति?" आयरिओ भणति - "कारणिया चउत्थी अञ्जकालगायरिएण पवत्तिया । कहं? भण्णते कारणं-कालगायरिओ विहरंतो “उज्जेणि" गतो। तत्थ वासावासं ठिओ। तत्थ नगरीए "बलमितो" राया।तस्स कणिट्ठो भाया 'भानुमित्तो' जुवाराया।तेसिं भगिनी 'भानुसिरी' नाम। तिसे पुत्तो 'बलभाणू नाम । सो पगितिभद्दविणीययाए साहू पञ्जुवासति । आयरिएहिं से धम्मो कहितो - पडिबद्धो पव्वाविओ य तेहि य बलमित्त-भानुमित्तेहिं रुडेहिं कालगजो पञ्जोसविते निब्बिसतो कतो।
केति आयरिया भणंति - जहा बलमित्त-भानुमित्ता कालगायरियाणं भागिणेज्जा भवंति । "माउलो" ति काउं महंतं आयरं करेंति, अब्मुट्ठाणादियं । तं च पुरोहियस्सं अप्पत्तिय, भणाति
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उद्देशक : १०, मूलं-६५०, [भा. ३१५३] य एस सुद्दपासंडो, वेतादिबाहिरो, रन्नो अग्गतोपुणो पुणो उल्लावेंतो आयरिएण निष्पिट्टप्पसिणवामरणो कतो । ताहे सो पुरोहितो आयरियस्स पदुट्ठो रायाणं अनुलोमेहिं विप्परिणामेति । एते रिसितो महानुभावा, एते जेण पहेणं यच्छंति तेन पहेणं जति रन्नो जनो गच्छति पताणिं वाअक्क मइ तो असिं भवति, तम्हा विसज्जेहि, ताहे विसज्जिता अन्ने भणंति-रन्ना उवाएण विसज्जिता। कहं ? सव्वम्मि नगरे किल रन्न अणेसणा कराविता, ताहे से निग्गता । एवमादियाण करणाण अन्नतमेण निग्गता विहरंता “पतिठ्ठाणं" नगरंतेन पट्टिता । पतिवाणसमणसंघस्सयअजकालगेहिं संदिटुं-जावाहं आगच्छामिताव तुमेहिं नोपज्जोसक्यिव्वं । तत्थय सायवाहणो' राया सावतो, सोय कालगज्जं एंतंसोउंनिग्गतोअभिमुहोसमणसंघो य, महाविभूईए पविट्ठो कालगज्जो। पवितुहिं य भणियं - "भद्दवयसुद्ध पंचमीए पज्जोसविनति", समणसंघेण पडिवण्णं । ताहे रन्ना भणियंतद्दिवसं मम लोयानुवत्तीए इंदो अनुजाएयव्वो होहीति, साहूचेतिते न पञ्जुवासेस्सं, तो छडीए पजोसवणा कजउ।ताहे रन्ना भणियं-अनागयं चउत्थीए पजोसचिजति ।आयरिएण भणियंएवं भवउ । ताहे चउत्थीए पज्जोसवियं एवंजुगप्पहाणेहिं चउत्थी कारणेपवत्तिता । सच्चेवाणुमता सव्वसाधूणं । रन्ना अंतेपुरियाओ भणिता - तुब्भे अमावासाए उववासं काउं पडिवयाए सव्वखज्जभोजविहीहिंसाधूउत्तरपारणएपडिलाभेतापारेह, पजोवसणाएअट्टमंतिकाउंपडिवयाए उत्तरपारणयं भवति, तं च सव्वलोगेण वि कयं, ततो पभिति 'मरहट्ठविसए' "समणपूय" त्ति छणो पवत्तो॥
इदानं पंचगपरिहाणिमधिकृत्य कालावग्रहोच्यते[भा.३१५४] इय सत्तरी जहन्ना, असति नउती दसुत्तरसयं च ।
जति वासति मग्गसिरे, दसरायं तिन्नि उक्कोसा। [भा.३१५५] पन्नासा पाडिज्जति, चउण्ह मासाण मज्झओ।
ततो उ सत्तरी होइ, जहन्नो वासुवग्गहो । घू- इय इति उपप्रदर्शने, जे आसाढचाउम्मासियातो सवीसतिमासे गते पज्जोसवेति तेसिं सत्तरि दिवसा जहन्नो वासकालोग्गहो भवति । कहं सत्तरी? चउण्हं माणं वीसुत्तरं दिवससयं भवति- सवीसतिमासो पन्नासं दिवसा, ते वीसुत्तरसयमज्झाओ सोहिया, सेसा सत्तरी।
जे भद्दवयबहुलदसमीए पज्जोसतितेसिअसीतिदिवसामज्झिमोवासकालोग्गहो भवति। जेसावणपुण्णिमाएपजोसविंतितेसिंणउतिं चेव दिवसा मज्झिमो चेव वासकालोग्गहो भवति। जे सावण बहुलदसमीएपज्जोसवेंतितेसिंदसुत्तरंदिवससयं मज्झिमोचेव वासकालोग्गहो भवति। जे आसाढपुण्णिमाए पजोसविंति तेसिं वीसुत्तरं दिवससयं जेट्टो वासुग्गहो भवति । सेसंतरेसु दिवसपमाणंवत्तव्बाएवमादिपगारेहिं वरिसारत्तंएगखेत्तेअच्छित्ता कत्तियचाउम्पासियपडिवयाए अवस्सं निग्गंतव्वं । अहमग्गसिरमासेवासति चिखल्लजलाउलापंथातो अववातेन एवं उक्कोसेणं तिन्निवा -दस रायाजावतम्मिखेतेअच्छंति, मार्गसिरपौर्णमासीयावदित्यर्थः । मग्गसिरपुण्णिमाए जंपरतो जति विचिक्खल्ला पंथा वासंवा गाढं अनुवरयं वासति जति विप्लवंतेहिंतहावि अवस्सं निगंतव्यं । अह न निग्गच्छंति तो चउगुरुगा। एवं पंचमासितो जेट्ठोग्गहो जातो॥ [भा.३१५६] काउण मासकप्पं, तत्थेव ठियाण तीतमग्गसिरे।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२.१०/६५० सालंबणाण छम्मासिओ उजेट्ठोग्गहो भणितो।। चू- जम्मि खेत्ते कतो आसाढमासकप्पो, तं च वासावासपाउग्गं खेत्तं, अन्नम्मि अलद्धे वासपाउग्गे खेत्ते जत्थ आसाढमासकप्पो कतो तत्थेव वासावासं ठिता, तीसे वासावासे चिखल्लाइएहिं कारणेहिं तत्थेव मग्गसिरं ठिता, एवं सालंबणाण कारणे अववातेन छम्मासितो जेद्वेग्गहो भवतीत्यर्थः ॥ [मा.३१५७]जइ अस्थि पयविहारो, चउपडिवयम्मि होइ निग्गमणं ।
अहवा वि अनितस्स, आरोवणा पुवनिद्दिट्ठा ।। घू- वासाखेत्ते निबिग्घेण चउरो मासा अच्छिउं कत्तियचाउम्मासं पडिक्कमिउं मग्गसिरबहुलपडिवयाए निग्गंतव्वं एस चेव चउपाडिवओ। चउपाडिवए अनिताणं चउलहगा पच्छित्त। अहवा-अमिताण।अविसद्दातो एसेवचउलहुसवित्थारोजहा पुव्वं वण्णिओनितीयसुत्ते संभोगसुत्ते वा तहा दायव्यो । चउपाडिवए अप्पत्ते अतिक्ते वा णिते कारणे निद्दोसा।
तत्य अपत्ते इमे कारणा[भा.३१५८] राया कुंथू सप्पे, अगणिगिलाणे य थंडिलस्सऽसती ।
एएहिं कारणेहिं, अप्पत्ते होइ निग्गमाणं ॥ धू-राया दुट्ठो, सप्पोवावसहिं पविट्ठो, कुंथूहि वा वसही संसत्ता, अगणिणा वा वसही दड्डा, गिलाणस्स पडिचरणट्टा, गिलाणस्स वाओसहहेउं, थंडिलस्सवाअसतीते, एतेहिंकारणेहिं अप्पत्ते चउपाडिवए निग्गमणं भवति ।। अहवा इमे कारणा[भा.३१५९] काइयभूमी संथारए य संसत्तं दुल्लभे भिक्खे ।
एएहिं कारणेहिं, अप्पत्ते होति निग्गमणं ॥ चू-काइयभूमी संसत्ता, संथारगा वा संसत्ता, दुल्लभं वा भिक्खं जातं, आयपरसमुत्थेहिं वा दोसेहिं मोहोदओ जाओ, असिवं वा उप्पन्न, एतेहिं कारणेहिं अप्पत्ते निग्गमणं भवति ।
चउपाडिवए अइचंते निग्गमो इमेहिं कारणेहिं[भा.३१६०] वासं न उवरमती, पंथा दुग्गमा सचिक्खिला।
एएहिं कारणेहिं, अइकते होइ निग्गमणं॥ चू-अइकते वासाकाले वासनोवरमइ, पंथोवा दुग्गमो,अइजलेणसचिक्खल्लोय, एवमाइएहिं कारणेहिं चउपाडिवए अइक्कते निग्गमणं न भवति । अहवा - इमे कारणा[मा.३१६१] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
एतेहिं कारणेहिं, अइक्वंते होयऽनिग्गमणं ।। चू-बाहिं असिवं ओमं वा, बाहिं वा रायदु, बोहिगादिभयं वा आमाढं, आगाढकारणेण वा न निग्गच्छति । एतेहिं कारणेहिं चउपाडिवए अतिक्ते अनिग्गमणं भवति।।
एसा कालठवणा । इदानि खेत्तठवणा[भा.३१६२] उभओ विअद्धजोयण, अद्धकोसं च तं हवति खेत्तं ।
होति सकोसंजोयण, मोत्तूणं कारणज्जाए। घू-"उभओ" ति पुव्वावरेण, दक्खिणुत्तरेण वा । अहवा- उभओ त्ति सब्दओ समंता।
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उद्देशक ः १०, मूलं-६५०, [भा. ३१६२] अद्धजोयणं सह अद्धकोसेण एगदिसाए खेत्तपमाणं भवति । उभयतो वि मेलितं गतागतेन वा सकोसजोयणं भवति । अववायकारणं मोत्तूण एरिसं उस्सग्गेण खेत्तं भवइ । तं वासासु एरिसं खेत्तठवणं ठवेइ-क्षेत्रावग्रहं गृहातीत्यर्थः ।।
सो य खेत्तावग्गहो संववहारं पडुच्च छद्दिसि भवति । जओ भण्णति[भा.३१६३] उड्डमहे तिरियम्मिय, सक्कोसं हवति सव्वतो खेत्तं ।
इंदपदमादिएसू, छद्दिसि सेसेसु चउ पंच ।। चू-उडं, अहो, पुव्वादीयाओयतिरियदिसासोचउरो, एतासुछसुदिसासु गिरिमज्झद्विताण सव्वतो समंता सकोसंजोयणं खेत्तं भवति ।तंच इंदपयपव्वते छद्दिसिं संभवति । इंदपयपव्वतो -गयग्गपब्वतोभण्णति। तस्स उवरिंगामो, अधेविगामो, मज्झिमसेढीए विगामो।मज्झिमसेढी ठिताण य चउद्दिसं पि गामो, एवं छदिसि पि गामाण संभवो भवति | आतिग्गहणातो अन्नो वि जो एरिसो पव्वतो भवति तस्स वि छद्दिसाओ संभवति । सेसेसु पव्वतेसु चउदिसं पंचदिसं वा भवति । समभूमीए वा निव्वाघाएण चउद्दिसिं संभवति ।। वाधायं पुण पडुच्च[भा.३१६४] तिन्नि दुवे एक्का वा, वाघाएणं दिसा हवति खेत्ते ।
उज्जानाउ परेण, छिन्नमडंबंतु अक्खेत्तं ।। धू-एगदिसाए वाघाते तिसु दिसासु खेत्त भवति, दोसु दिसासु वाघाते दोसु दिसासु खेत्तं भवति, तिसु दिसासु वाघाते एगदिसं खेत्तं भवइ । को पुण वाघातो? महाडवी पव्वतादिविसमं वा समुद्दादि जलं वा, एतेहिं कारणेहिं ताओ चउदिसाओ रुद्धाओ, जेण ततो गामगोकुलादी नस्थि । जं दिसं वाघातो तं दिसं अग्गुञ्जामंजाव खेत्तं भवइ । परओ अखेत्तं जं छिन्नमंडवं तं अखेत्तं । छिन्नमंडवं नाम जस्स गामस्स नगरस्स वा उग्गहे सव्वासु दिसासु अन्नो गामो नत्थि गोकुलं वा तं छिन्नमंडवं, तं च अखेत्तं भवति ॥ नतिमातिजलेसुइमा विही[मा.३१६५] दगधट्टतिन्नि सत्त व, उडुवासासुन हणंति ते खेतं ।
चउरट्ठाति हणंती, जंघद्धक्को वितुपरेण ॥ चू- दगघट्टो नाम जत्थ अद्धजंघा जाव उदगं । उदुबद्धे तिन्नि दमसंघट्टा खेत्तोवघातं न करेति, ते भिक्खायरियाए गयागएण छ भवंति, न हणंति य खेत्तं । वासासु सत्त दगसंघट्टान हणंति खेत्तं, ते गतागतेन चोद्दस । उडुबद्धे चउरो दगसंघट्टा उवहणंति खेत्तं, ते गयागतेन अट्ठ। वासासु अट्ट दगसंघट्टा उवहणंति खेत्तं, ते गतागतेन सोलस । जत्थ जंघद्धातो परतो उदगं तेन एगेण वि उडुबद्धे वासासु उवहम्मति खेत्तं, सोय लेवो भण्णति ॥
गता खित्तठवणा । इदानि 'दव्वठ्ठवणा"। [भा.३१६६] दवट्ठवणाहारे, विगती संथार मत्तए लोए।
सच्चित्ते अच्चित्ते, वोसिरणं गहणधरणादी ।। चू-आहारे, विगतीसु, संथारगो, मत्तगो, लोयकरणं, सचित्तोसेहो, डगलादियाणयअचित्ताणं उडुबद्धे गहियाणं वोसिरणं, वासावासपाउग्गाण संथारदियाण गहणं, उडुबद्धे वि गहियाण वत्थपायावीण धरणं डगलगादियाण य कारणेण ।। तत्थ- “आहारे"त्ति पढमद्दारं अस्य व्याख्या
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५०
[भा.३१६७] पुवाहारोसवणं, जोगविवड्डी य सत्तिओ गहणं ।
संचइयमसंचइए, दव्वविवढी पसत्थाओ। चू-जो उडुबद्धितो आहारो सो ओसवेयव्यो ओसारेयव्वो - परित्यागेत्यर्थः । जइ से आवस्सगपरिहाणी न भवति तो चउरो मासा उववासी अच्छउ । अह न तरति तो चत्तारि मासा एगदिवसूणा, एवं तिन्नि मासा अच्छित्ता पारेउ एवं जइजोगपरिहाणी तो दो मासा अच्छउ, मासं वा, अतो परं दिवसहाणी, जाव दिने दिने आहारेउ जोगवुट्टीए। इमो जोगवुड्डी जो नोमक्कारइत्तो सो पोरसीए पारेउ, जो पोरिसित्तो सो पुरिमखूण पारेउ, जो पुरिमड्डइत्तो सो एक्कासणयं करेतु । एवं जहासत्तीए जोगवड्डी कायव्वा । किं कारणं? वासासुचिक्खल्लचिलिविले दुक्खं भिक्खागहणं कञ्जति, सण्णाभूमिं च दुक्खं गम्मति, थंडिला हरियमातिएहिं दुब्बिसोज्झा भवंति । "आहारट्ठवण"त्ति गयं ।
इदानि “विगतिट्ठवण"त्ति दारं - "संचइय'त्ति पच्छद्धं । विगती दुविहा - संचतिया असंचितिया य । तत्य असंचइया-खीरं दधी मंसं नवनीय, केति ओगाहिमगा य । सेसा उ घयगुल-मघु-मज्ज-खजगविहाणा वसंचतिगाओ।तत्थ मघु-मंस-मञ्जविहाणायअप्पसत्थाओ, सेसा खीरातिया पसत्थाओ।पसत्यासुवा कारणे पमाणपत्तासुघेप्पमाणीसुदव्वविवड्डी कता भवति।।
निक्कारणे अन्नतरविगतीगहणे दोष उच्यते[भा.३१६८]विगति विगतीमीतो, वियतिगयं जो उ भुंजए भिक्खू ।
___ विगती विगतिसहावा, विगती विगति बला नेइ ।। चू-विगतिं खीरातियं । विभत्सा विकृता वा गती विगती, सा य तिरियगती नरगगती कुमाणुसुत्तं कुदेवत्तं च । अहवा- विविधा गतीं संसार इत्यर्थः । अहवा-संजमो गती, असंजमो विगती, तस्स भीतो । “विगतिगमं"त्ति विगतिप्तिकारमित्यर्थः । विगती वा जम्मि वा दव्वे गता तं विगतिगतंभण्णति तं पुणभत्तं पाणं वा । जोतं विगति विगतिगतं वा भुंजति तस्स इमो दोसो - “विगती विगतिसभाव"त्ति, खीरातिया भुत्ता जम्हा संजमसभावातो विगतिसभावं करेति, कारणे - कजं उवचरित्ता पढिजति, विगती विगतिसभावा।
अहवा - विगयसभावा, विकृतस्वभावं विगतसभावं वा जो भुंजति तं सा बला नरगातियं विगति नेति वापयतीत्यर्थः । जम्हा एते दोसा तम्हा विगतीतो णाहारेयव्वातो उडुबद्धे, वासासु विसेसेण । जम्हा साधारणे काले अतीवमोहुब्भवो भवति, विजुगज्जियाइएहिं यतम्मि काले मोहो दिप्पति । कारणे-बितियपदेण-गेण्हेज्जा आहारेज वा-गेलाणो वा आहारेज । एवं आयरिय-बालवुड्ड-दुब्बलस्स वा गच्छोवग्गहढाधेप्पेजा ।।अथवा-सड्डा निबंधेणनिमंतेजापसत्याहिं विगतीहिं तथिमा विधी[भा.३१६९]पसत्थविगतिग्गहणं, तत्थ विय असंचइय उजा उत्ता।
संचतिय न गेहंती, गिलाणमादीण कज्जट्टा । घू-पसस्थविगतीतो खीरंदहिं नवनीयं घयंगुलो तेल ओगाहियंच, अप्पसत्थामो महु-मजमंसा । आयरिय-बाल-बुहाइयाणं कलेसु पसत्था असंचइयाओ खीराइया घेप्पंति, संचतियाओ घयाइया न घेप्पंति, तासुखीणासु जया कजं तया न लब्भति, तेन तातो न घेप्पति ।
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उद्देशक : १०, मूलं-६५०, [भा. ३१६९]
१६७ अह सट्टा निब्बंधेण भणेज ताहेते वत्तव्वा-"जया गिलाणातिकजं भविस्सतितया गेच्छामो, बाल-बुट्ट-सेहाण य बहूणि कजाणि उप्पअंति, महंतो य कालो अच्छियव्वो, तम्मि उप्पन्ने कजे घेच्छामो"त्ति । ताहे सड्डा भणंति - अम्ह घरे अस्थि वित्तं विगतिदव्वं च पभूतमस्थि, जाविच्छा तावगेण्हह, गिलाणकज्जे विदाहामो", एवंभणिता संचइयं पिगेण्हंति । गिण्हंताणयअवोच्छिन्ने भावे भणंति - अलाहि पज्जंतं । सा य गहिता बाल-वुड-दुब्बलाणं दिज्जति, बलिय-तरुणाणं न दिजति । एवं पसत्यविगतिग्गहणं॥ [भा.३१७०]विगतीए गहणम्मि वि, गरहितविगतिग्गहो व कजम्मि।
गरहा लाभपमाणे, पच्चयपावप्पडीघातो।। चू- महु-मज्ज-मंसा गरहियविगतीणं गहणं आगाढे गिलाणकचं "गरहालाभपमाणे"त्ति गरहंतो गेण्हति, अहो! अकजमिणं किं कुणिमो, अन्नहागिलाणोन पन्नप्पइ, गरहियविगतिलाभे यपमाणपत्तं गेम्हंति, नोअपरिमितमित्यर्थः,जावतिता गिलाणस्स उवउज्जतितंमत्ताएघेप्पमाणीए दातारस्स पच्चयो भवति, पावं अप्पणो अभिलासो तस्स यपडिघाओ कओ भवति, पावदिट्ठीणं वा पडिघाओ कओभवति, सुवत्तं एते गिलाणट्ठा गेण्हंतिनजीहलोलयाएत्ति। एवं विगतिट्ठवणा गता । इदानि "संथारग"ति दारं[भा.३१७१] कारणे उड्डुगहिते उज्झिऊण गेण्हंति अन्नपरिसाडं ।
दाउं गुरुस्मस तिन्नि उ, सेसा गेण्हंति एक्केई ।। चू-उडुबद्धकालेजेसंथारगाकारणेगहितातेवोसिरित्ताअन्नेसंथारगाअपरिसाडी वासाजोग्गे गेण्हंति, गरुस्स तिन्निदाउंणिवातेपवाते निवायपवाए।सेसा साधूअहाराइणिया एक्केवं गेहंति।।
इदानि “मत्तए'त्ति दारं[भा.३१७२] उच्चारपासवणखेलमत्तए तिन्नि तिन्नि गेण्हंति ।
संजमआएसट्ठा, भिलेज व सेस उज्झंति॥ चू-वरिसाकाले उच्चारमत्तया तिन्नि, पासवणमत्तया तिन्नि, तिन्नि खेलमत्तया । एवं नव घेत्तव्वा । इमं कारणं - जं संजमनिमित्तं वरिसंते एगम्मि वाहडिते बितिएसु कज्जं करेति, असिवादिकारणिएसु अट्ठजायकारणिसु वा आएसिए आगतेसु दलएजा, सेसेहिं अप्पणो कजं करेति । एगमादिभिन्नेण वा सेसेहिं कजं करेंति। (एससा] जे उडुबद्धगहिया ते उज्झंति। उभयो कालं पडिलेहणा कञ्जति । दियारोत वा अवासंते जति परिभुजंति तोमासलहुं, जाहे वासं पडति ताहे परिभुजंति, जेणअभिग्गहो गहितोसो परिडवेति, उल्लो ननिक्खिवियव्वो, अपरिणयसेहाणं न वाइज्जति ।। “मत्तए"त्ति गयं । इदानिं "लोए"त्ति[भा.३१७३] धुवलोओ य जिणाणं, निचं थेराण वासवासासु ।
असह गिलाणस्स व, तं रयणिं तू नऽतिक्कामे ॥ घू-उडुबद्धे वासावासासु वा जिनकप्पियाणं धुवलोओ दिने दिने कुर्वतीत्यर्थः । धेराण वि वासासाधुवलोओचेव । असहुगिलाणा पञ्जोसवणराति नातिक्कमंति। आउक्काइयविराहणाभया संसजणभया य वासासु धुवलोओ कजति ।। “लोए" त्ति गतं । इदानि “सचित्ते" त्ति
[भा.३१७४] मोत्तुं पुराण-भावितसड्ढे सच्चित्तसेसपडिसेहो ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५० मा होहिति निद्धम्मो, भोयणमोए य उड्डाहो॥ घू-जो पुराणो भावियसट्टो वा एते मोत्तुं सचित्ते - सेसा सचित्ता न पव्वाविज्जति । अह पव्वाविंति सेहं सेहिं वा तो चउगुरुंआणातियाय दोसा | वासासुपवावितो मा होहिति निद्धम्मो तेन नपब्वाविज्रति।कहं “निद्धम्मो" भवति? उच्यते-“वासंतेमा नीहि, आउक्कायातियविराधणा भवति" । ताहे सो भणाति-जइ एते जीवा तो निसग्गमाणे किं भिक्खं गेण्ह ? वियारभूमिं वा गच्छह ? कहं वातुब्भे अहिंसगा साहवो यवासासुचलणे नधोवंतिपायलेहणियाए णिल्लिहंति? ताहे सो भणाति - असुद्धं चिक्खल्लं मदिऊण पाए न धोवंति, असुइणो एते, समलस्स य कओ धम्मो । एवं विप्परिणतो उण्णिक्खमति । अहवा - सागारियं काउं साहवो पाए धोवंति ततो असामायारी पाउसदोसोय, असमंजसं ति काउंन सहति णिद्धम्मो अ भवति ।
"भोयणमोए यउड्डाहो"त्तिवासे पडेत अभाविते सेहे बहीतो आनितंजइ मंडलीए भुंजति तो उड्डाहं करेति, पाणा इव एए परोप्परं संकट्ठभुंजंति। अहंपिनेहिं विट्टालितो।ताहे विपरिणमति । अह मंडलीए न मुंजति ताहे असामायारी समया य न कता भवति । जति वा ते साहवो निस्सग्गमाणे मत्तएसु उच्चरा-पासवणाति आयरंति, सोय तं दटुं विप्परिणामेज्जा, उन्निक्खमते, उड्डाहं च करेति । अह साहवो सागारियं ति काउंधरेंति तो आयविराहणा । अह निसग्गंते चेव निसिरंति तो संजमविराधणा । जम्हा एवमादिदोसा तम्हा वासासु पज्जोसविते न पव्वावेतव्यो । पुराणसड्डेसुंपुण एते दोसा न भवंति, तेन ते पव्वाविजंति । कारणे पजोसविते विपव्वाविजंति । अतिसति जाणिऊण जत्थ पुव्वुत्ता दोसा नस्थि तं पव्वावेति । अनतिसति वि अव्वोच्छित्तिमाइकारणेहिं पव्वावेति। इमंचजयणंकरेंति-विचित्तंमहतिं वसहिंगेहंति, आउक्कायजीवचोदणे पन्नविज्जति, असरीरोधम्मो नस्थिति काउं, मंडलीमोएसुजत्तं करेंति, अन्नाए वसहीए ठवेंति, जत्तेण य उवचरंति ।। “सचित्ते"त्ति गयं । इदानि “अचित्ते"त्ति दारं[भा.३१७५] डगलच्छारे लेवे, छड्डण गहणे तहेव धरणे य ।
पुंछण-गिलाण-मत्तग, भायणभंगाति हेतू से॥ घू-छार-डगल-मल्लमातीणं गहणं, वासाउडुबद्धगहियाण वोसिरणं, वत्थातियाण धरणं, छाराइयाण वा धरणं, जति न गेण्हंति तो मासलहुं, जा य तेहिं विना गिलाणातियाण विराहना, भायणे वि विराधिते लेवेण विना । तम्हा घेत्तव्वाणि ।छारो गहितो एक्कोणे घनो कज्जति । जति न कजं तलियाहिं तो विगिचिति । अह कजं ताहि तो छारपुंजस्स मज्झे ठविञ्जति । पणयमादिसंसजणभया उभयं कालं तलियाडगलादियं च सव्वं पडिलेहति । लेवं संजोएत्ता अप्पडिभुज्जमाणभायणहेट्ठपुप्फगे कीरति, छारेण उग्गुंठिज्जति, सह भायणेण पडिलेहिज्जति, अह अपडिभुजमाणं भायणं नस्थिताहे भल्लगंलिंपिऊण पडिहत्यं भरिज्जति। एवं काणइगहणं काणइ वोसिरणं काणइ गहणधरणं ॥ “दव्वट्टवणा" गता । इदानं "भावट्ठवणा'। [भा.३१७६] इरिएसण भावाणं मणवयसा कायए य दुचरिते।
अहिकरणकसायाणं, संवच्छरिए वि ओसवणं ॥ चू-इरियासमिती एसणासमिती भासासमिती एतेसिं गहणे - आयाण-निक्खेवणासमिती परिट्ठावणियासमितीय गहियातो । एतसु पंचसु वि समितीसु वासासु समिएण भवियव्वं । एवं
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उद्देशक : १०, मूलं-६५०, [भा. ३१७६]
१६९ उक्तोचोदगाह- "उदुबद्धे कि असमितेन भवितव्वं? जेण वासासुपंचसुवि समितीसुउवउत्तेण भवियव्वमिति भणसु?" आचार्याह[भा.३१७७] कामं तु सव्वकालं, पंचसु समितीसु होति जतियव्वं ।
वासासु अहीकारो, बहुपाणा मेदिणी जेणं॥ चू-“कामं तु" काममवधृतार्थे, यद्यपि सर्वकालं समितो भवति तहावि वासासु विसेसेण अहिकारो कीरइ जेणं तदा बहुपाणा मेदिणी आगासं च । मेदिणि त्ति पुढवी एवं ताव सव्वासिं सामण्णं भणियं ॥ इदानि एक्केकाए समितीए दोसा भणंति[भा.३१७८] भासणे संपातिवहो, दुप्पेओ नेहछेदु ततियाए।
इरितचरिमासु दोसुय, अपेह अपमज्जणे पाणा । घू-“भासणे"तिभासासमितीतेअसमियस्सअसमंजसंभासमाणस्समक्खिगातिसंपातिमाण मुहे पविसंताण वधो भवति, आदिग्गहणातो आउक्कायफुसिता सचित्तपुढविरतो सचित्तवाओ य मुहे पविसति । "ततिया' एसणासमिती पडिक्कमणऽज्झयणे सुत्ताभिहितानुक्कमेण वासासु उवउत्तस्स वि विराहणा, किं पुणअनुवउत्तस्स । उदउल्लपुरेकम्माणंचहत्थमत्ताणं नेहच्छेदं दुक्खं जाणंति स्निग्घकालत्वात् दुर्जेयो दुर्विज्ञेय आउक्काइयच्छेदो परिणती - अचित्ती भवतीत्यर्थः । ___ "इरिए"-इरियासमितताए अनुवउत्तो छज्जीवनिक्काए विराहेति । "चरिमासु दोसु"त्तिआयाणनिक्खेवणासमिती पारिट्ठावणियासमिती य, एताओ दो चरिमाओ । एयासु अनुवउत्तो जइ पडिलेहणपमजणं न करेति दुप्पडिलेहिय-दुप्पमज्जियं वा करेति न पमञ्जति वा, एयासु वि एवं छजिवनिकायविराहणा भवति । पंच समितीओ उदाहरणाओ जहा आवस्सए ।। [भा.३१७९] मण-वयण-कायगुत्तो, दुच्चरियाति व निच्चमालोए।
अहिकरणे तु दुरूवग, पज्जोए चेव दुमए य। चू-मणेणं वायाए काएण य गुत्तो भवति । गुत्तीणं उदाहरणा जहा 'आवस्सए' ।जं किंचि मूलगुणे उत्तरगुणेसुसमितीसुगुत्तीसुवा उदुबद्धे वासासुयदुचरियं तं वासासुखिपंआलोएयव्वं। इदानि - "अधिकरण" त्ति-अधिकरणं कलहो भण्णति, तंच जहा 'चउत्योद्देसे' वणियंतहा इहाविसवित्थरंदट्ठव्वं ।तंचनकायव्वं, पुब्बुप्पन्नंचनउदीरियंव। पुव्वुप्पन्नंजइ कसायुक्कडताए नखामिततो-पज्जोसवणासुअवस्संविओसवेयव्वं ।अधिकरणे इमेदिटुंतादुरूवगामोवलक्खियं, पजोतो, दमओ य ।। तत्य "दुरूवग"त्ति उदाहरणं - आयरियजणवयस्स अंतग्गामे एक्को कुंभारो । सो कुडगाणं भंडिं भरिऊण पच्चंतगा दुरूतगं नामयं गतो । तेहिं य दुरूतगव्वेहिं गोहेहिं एगं बइल्लं हरिउकामेहिं भण्णति[भा.३१८०] एगबतिल्लं भंडिं, पासह तुब्भे वि डझंतखलहाणे ।
हरणे ज्झामण भाणग, घोसणता मल्लजुद्धेसु ।। घू-“भो भो पेच्छह इमं अच्छेरं, एगेण बइल्लेण भंडी गच्छति"। तेन वि कुंभकारेण भणिय"पेच्छह भो इमस्स गामस्स खलहाणाणि डझंति" अतिगया भंडी गाममज्झे ठिता । तस्स तेहि दुरूवगव्वेहिं छिदं लभिऊण एगो बइल्लो हो । विक्कयं गया कुलाला, ते य गामिल्लया जातिता - देह बइल्लं । ते भणंति - तुम एक्केण चेव बइल्लेण आगयो । ते पुणो जातिता । जाहे न देंति ताहे
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५० रयकाले सव्वधण्णाणि खलधाणेसुकतानि, ताहे अग्गी दिन्नो । एवं तेन सत्त वरिसाणि झामिता खलधाणाताहे अट्ठमे वरिसे दुरूवगगामेल्लएहिंमल्लजुद्धमहे वट्टमाणोभाणगो मणितो-धोसिहि भोजस्स अम्हेहिं अवरद्धं तं खामेमो, जंच गहियं तं देमो, मा अम्ह सस्से दहउ । ततो भाणएण उग्धोसियं ॥ ततो कुंभकारेण भाणगो भणितो भो इमं घोसेहि[भा.३१८१] अप्पिणह तंबइल्लं, दुरूवगा तस्स कुंभकारस्स ।
मा भेडइहिति धण्णं, अन्नाणि वि सत्त वरिसाणि ।। चू-भाणगेण उग्घोसियंतं। तेहिं दुरूवगब्वेहि सो कुंभकारो खामितो । दिन्नो य से बइल्लो । इमो य से उवसंहारो - जति ता तेहि असंजतेहिं अन्नाणीहिं होतेहिं खामियं तेन वि खमियं, किमंगपुण संजएंनाणीहिंयोजकयंतंसव्वंपज्जोसवणाएखामेयव्वंच,एवं करतेहिं संजमाराधना कता भवति ।। अहवा - इमो दिलुतो पज्जोगो त्ति[भा.३१८२] चंपा अनंगसेनो, पंचऽच्छर थेर नयण दुम वलए।
विह पास नयन, सावग, इंगिणि उववाय नंदिवरे ।। [भा.३१८३] बोहण पडिमोद्दायण, पभाव उप्पाय देवदत्तद्दे ।
मरणुववाते तावस, नयन तह भीसणा समणा ।। [भा.३१८४] गंधारगिरी देवय, पडिमागुलियागिलाणपडियरणं ।
पञ्जोयहरण पुक्खर, रणगहणे नामओ सवणा ।। चू- इहेव जंबुद्दीवे अड्डभरहे 'चंपा' नाम नगरी, 'अनंगसेनो' नाम सुवण्णगारो । सो य अतीव थीलोलो । सोय जरूववई कण्णं पासति तं बहं दविणजायंदाउंपरिणेइ । एवं किल तेन पंच इत्थिसया परिणीया । सो ताहिं सद्धिं माणुस्सए भोगे भुंजमाणो विहरइ । इतो य पंचसेलं' नाम दीवं । तत्थ विजुमाली' नाम जक्खो परिवसइ । सो य चुतो । तस्स दो अग्गमहिसीतो - 'हासापहासा' य । ताओ भोगस्थिणीतो चिंतेति - किंचि उवप्पलोभेमो । ताहि य दिट्ठो 'अनंगसेनो' | सुंदरे रूवे विउव्विऊण तस्स असोगवणियाए' निलीणा । ताओ दिहातो अनंगसेनेन । ततो य तस्स मणक्खेवकरे विब्ममे दरिसेंति । अक्खितो सो ताहिं, हत्थ पसारेउमारद्धो ।
ताहे भणितो- “जति ते अम्हेहिं कजं तो पंचसेलदीवं एजह" त्ति भणित्ता-ताओ अदंसणं गता । इयरो विविहप्पलावीभूओ असत्थो रन्नो पन्नगारं दाऊण उग्घोसणपडहं नीनावेति इम उग्घोसिजति - “जो अनंगसेनयं पंचसेलं दीवं पावेति तस्स सो दविणस्स कोडिं पयच्छति" एवं घुस्समाणे नावियथेरेण भणियं - "अहं पावेमि" त्ति, छिको पडहो। तस्स दिन्ना कोडी । तं दुवे गहियसंबला दूरूढा नावं । जाहे दूरं गया ताहे नाविएण पुच्छितो - किं चि अग्गलो जलोवरि पासंसि? तेन भणियं “नाव" ति । जाहे पुणो दूरंगतो ताहे पुणो पुच्छति, नेतेन भणियं - किंचि माणुससिरप्पमाणं घणंजण-वणं दीसति। __नाविएण भणियं - एस पंचसेलदीवणगस्स धाराए ठितो वडरुक्खो । एसा नावा एतस्स अहेण जाहित्ति, एयस्सपरभागेजलावत्तो।तुमं किंचिसंबलं घेत्तुंदक्खो होउंवडसाल विलग्गेजसि। अहंपुण सह नावाए जलावत्ते गच्छीहामि।तुमंपुण जाहेजलं वेलाए उअत्तं भवतिताहे नगधाराए णगं आरुभित्ता परतो पन्नोरुभित्ता पंचसेलयं दीवं जत्य ते अभिप्पेयं तत्थ गच्छेजसु ।
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उद्देशक : १०, मूलं-६५०, [भा. ३१८४]
१७१ अन्ने भणंति - तुमं एत्य वडरुक्खे आरूढो ताव अच्छसु, जाव उ संज्झावलाए महंता पक्खिणो आघमिष्यंतिपंचसेलदीवातो । ते रातो वसित्ता पभाएपंचसेलगदीवं गमिस्संति । तेसिं चलणविलग्गोगच्छेज्जसु । जाव यसोथेरो एवं कहेति ताव संपत्ता वडरुक्खं नावा । 'अनंगसेनो' वडरुखमारूढो ।नावियथेरोसह नावाए जलावत्तेगतो । एतेसिदोण्ह पगाराणं अनतरेण तातो दिट्ठातो । ताहि संभट्टो, भणिओ य न एरिसेण असुइणा देहेण अम्हे परिभुञ्जामो । किंचि बालतवचरणं काउं नियाणेण इहे उववजसु, ताहे सह अम्हेहिं भोगे भुंजहसि। ___ ताहिं य से सुस्सादुमंते पत्तपुष्फफले य दत्ते उदगं च । सीयलच्छायाए पासुत्तो । ताहिं य देवताहिं पासुत्तो चेव करयलपुडे छुभित्ता चपाए सभवणे क्खित्तो, विबुद्धोय पासति - सभवणं सयणपरिजनं च ।आढत्तो पलविउं “हासे पहासे" ।लोगेणपु िछजंतोभणाति -दिलुसुयमनुभूयं जं वत्तं पंचसेलए दीवे । तस्स य वयसे णाइलो नाम सावओ, सो से जिणपन्नत्तं धम्मं कहेति - "एयंकरेहि।ततोसोधम्माइसुकप्पेसुदीहकालठितीओ सह वेमानिणीहिंउत्तमे भोगेभुंजिहिसि, किमेतेहिं वधूतेर्हि वाणमंतरीहिं अप्पकालद्वितीएहिं"।सोतंअसद्दहंतोसयणपरियणंच अगणंतो नियाणकाउंइंगिणिमरणंपडिवज्जति । कालगओउववण्णपंचसेलए दीवे विजुमाली नामजस्तो, हासपहासाहिं सह भोगे भुंजमाणो विहरति । सो वि नाइलो सावगो सामग्मं काउं आलोइअपडिक्कतो कालं काउं अच्चुत्ते कप्पे सामानितो जातो। सो वि तत्थे विहरति ।
अन्नया नंदीसरवरदीवेअट्ठाहिमहिमनिमित्तंसयंइंदाणित्तेहि अप्पणऽप्पणोनितोगेहिं निउत्ता देवसधा मिलति । 'विजुमालि' जक्खस्स य आउज्जणियोगो । पडहमनिच्छंतो बला आनीतो देवसंघस्सय दूरस्थोआयोजं वायंतो, नाइलदेवेण दिट्ठो। पुव्वानुरागेण तप्पडिबोहणत्थं चनाइल देवो तस्स समीवं गतो । तस्स य तेयं असहमाणो पडहमंतरे देति । नाइलदेवेण पुच्छित्तो - मं जाणसि त्ति । विजुमालिणा भणियं - को तुब्भे सक्काइए इंदे न याणइ ? देवेण भणियं - परभवं पुच्छामि, नो देवत्तं । विजुमालिणा भणियं-"नजाणामि"।ततो देवेण भणियं- “अहं ते परभवे चंपाए नगरीए वयंसओ आसी नाइलो नाम । तुमे तया मम वयणं न कयं तेन अप्पिड्दिएसु उववन्नो, तं एवं गए विजिनप्पणीयं धम्म पडिवजसु । धम्मो से कहितो, पडिवण्णो य ।
ताहे सो विजुमाली भणाति-इदानिं किं मया कयव्वं ? अच्चयदेवेण भणियं-बोहिनिमित्तं जिन-पडिमाअवतारणंकरहि । ततो विजुमालीअट्टाहियमहिवंते गंतुंचुल्लिहमवंतं गोसीसदारुमयं पडिमं देवयानुभावेण निव्वत्तेति, रयणविचित्ताभरणेहिं सव्वालंकारविभूसियं करेति, अन्नस्स य गोसीसचंदनदारुस्स मज्झे पक्खिवति, चिंतेतिय “कत्थिमंनिवेसेमि" । इतोय समुद्दे वणियस्स पवहणंदुच्चा पुणो गहियंडोल्लति, तस्सयडोलायमाणस्सछम्मासावति । सोयवणिओभीतोव्विग्गो धूवकडच्छुयहत्थो इट्टवेयणा-नमोक्कारपरोअच्छति। विजुमालिणा भियं- "भो भो मणुया! अङ्गं पभाए इमं ते जाणपत्तं वीतीभए नगरे कूलं पाविहिति । इमं च गोसीसचंदनदारुं, पुरजनवयं उदायनं च रायाणं मेलेउं भणेजासि - एत्थ देवाहिदेवस्स पडिमं करेजह" एसा.देवाणवत्ती।
तओ देवानुभावेण, नावा पत्ता वीईभयं।तओ वणिओ अग्धं घेत्तुंगओ रायसमीवं, भणियं च तेन “इत्थ गोसीसचंदने देवाधिदेवस्स पडिमा कायव्वा" । सव्व जहावत्तं वणिएण रन्नो कहियं, गओ वणिओ । रन्ना वि पुरचतुवेज्जे (वण्णे) मेलेउं अक्खियं अक्खाणयं । सद्दिआ .
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५०
वणकुट्टगा - "इत्थ पडिमं करेहि" त्ति । कते अधिवासणे बंभणेहिं भणियं - देवाहिदेवो बंभणो तस्स पडिमा कीरउ, वाहितो कुठारोन वहति अन्नेहिं भणियं-विण्हु देवाधिदेवो । तहावितं न वहति । एवं खंद रुद्दाइया देवयगणा भाणेत्ता सत्थाणिवाहिताणि न वहति । एवं संकिलिस्संति। इतोयपभावतीएआहारोरन्नोउवसाहितो।जाहेरायातत्थऽवक्खित्तोन गच्छती ताहे पभावतीए दासचेडी विसज्जिता - गच्छ रायाणं भणाहि - वेलाइक्कमो व ति, सव्वमुक्साहियं किण्ण मुंजह त्ति? गया दासचेडी, सव्वं कहियं । ततो रातिणा भणियं - सुहियासि, अम्हं इमेरिसो कालो वट्टति । पडिगया दासचेडी । ताए दासचेडीए सव्वं पभावतीए कहियं । ताहे पभावती भणति. "अहो मिच्छदसणमोहिता देवाधिदेवं पि न मुणंति"। ताहे पभावती बहाया कयकोउयमंगला सुक्किल्ल-वास-परिहाण-परिहया बलि-पुष्प-धूव-कडच्छूय-हत्था गता । ततो पभावतीए सव्वं बलिमादिकाउं भणियं-“देहाधिदेवो महावीरवद्धमानसामी, तस्स पडिमा कीरउ" त्त पहराहि । वाहितो कुहाडो, एगधाएचेव दुहाजातं, पेच्छंतियपुव्वनिव्वत्तियं सव्वालंकारभूसियं भगवओ पडिमं, सा नेउ रन्ना घरसमीवे वेयावयणं काउं तत्थ विठ्ठया । तत्थ किण्हगुलिया नाम दासचेडी देवयसुस्सूसकारिणी निउत्ता । अहमि-चाउद्दसीसु पभावती देवी भत्तिरागेणं सयमेव नट्टोवहारं करेति । राया वि तयानुवत्तीए मुरए पवाएति । अन्नया पभावतीए नट्ठोवहारं करेंतीए रन्ना सिरच्छाया न दिट्ठा । "उप्पाउ"त्ति काउं अमंगुल-चित्तस्स रन्नो नट्ठसममुरवक्खोडा (न) पडंति त्ति रुट्ठा महादेवी “अवज्ज" त्ति काउं।
ततो रन्ना लवियं -“नो मे अवज्ञा, मा रूससु, इमेरिसो उप्पाओ दिट्ठो, ततो चित्ताकुलताए मुरवक्खोडयाणचुक्को"त्ति । ततोपभावतीएलवियं-जिनसासणंपवण्णेहं मरणस्सन भेयव्वं । अन्नया पुणो वि पभावतीए पहायकयकोउयाते दासचेडी वाहित्ता “देवगिहपवेसा सुद्धवासा आनेहि" त्तिभणिया।तेयसुद्धवासाआनिजमाणाकुसंभरागरत्ताइवअंतरे संजाता उप्पायदोसेण। पभावतीए अद्दाए मुहं निरक्खंतीएतेवत्था पणामिता । ततोरुहापभावती “देवयायणंपविसंतीए किं मे अमंगलं करेसित्ति, किमहं वासघरपवेसिणि"त्ति, अदाएणं दासचेडी संखावत्ते आहया। मता दासचेडी खणेण । वत्था वि साभाविता जाता । पभावती चिंतेति - "अहो मे निरवराहा वि दासचेडी वावातिया, चिरानुपालियं च मेथूलगपाणाइवायवयं भग्गं, एसो वि मे उप्पाउ"त्ति । ततो रायाणं विन्नवेति-“तुब्मेहिं अनुन्नाया पव्वजं अब्भुवेमि।माअपरिचत्तकामभोगा मरामि"
त्ति।
___रन्ना भणियं - “जति मे सद्धम्मे बोहेहिसि"त्ति । तीए अब्भुवगया निरखंता, छम्मासं संजममनुपालेत्ता आलोइयपडिकतामता उववन्ना वेमाणिएसुं।ततोपासित्तापुव्वंभवंपुव्वानुरागेण संगारविमोक्खणत्थं च बहूहिं वेसंतरेहिं रन्नो जइणं धम्मं कहेति । राया वि तावसभत्तो तं नो पडिवजेति । ताहे पभावतीदेवेणं तावसवेसो कतो, पुष्फफलोदयहत्थो रन्नो समीवगं गतो। अतीव एग रमणीयं फलं रन्नो समप्पियं । रन्नाअग्घायं सुरभिगंधंति, आलोइयं चक्खुणा सुरूवं ति, आसातियं अम(य) रसोवमं ति । रन्ना य पुच्छित्तो तावसो कत्थ एरिसा फला संभवंति? इतो नाइदूरासण्णो तावसासमे एरिसा फला भवंति । रन्ना लवियं - दंसेहि मे तं तावासमं, ते य रुक्खा । तावसेण भणियं - एहि, दुयग्गा वित वयामो । दो विपयाता ।
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उद्देशक ः १०, मूलं-६५०, [भा. ३१८४]
१७३ राया यमउडातिएण सव्वालंकारविभूसितो गतो पेच्छति य मेहनिगुरुं बभूतं वनसंडं। तत्थ पविठ्ठो दिट्ठो तावसासमो, तावसाऽऽसमे य पेच्छति स दारे पत्ते गंधं दिव्वं । दिहिते य मंतेमाणे निसुणेइ एस राया एगागी आगतो सव्वालंकारो मारेउं गेण्हामो आभरणं । राया भीतो पच्छओसक्कितुमारद्धो । तावसेण य कूवियं-धाह धाह एस पलातो गेण्ह । __ताहे सव्वेतावसा भिसियगणेतियंतियकमंडलुहत्याधाविता, हन हन गेण्ह गेण्ह मारह त्ति भणंता-रन्नो अनुमग्गतो लग्गा । राया भीतो पलायंतो पेच्छइ - एगं महंतं वनसंडं । सुणेति तत्थ मानुसालावं। एत्य रणंतिमन्नमाणोतं वनसंडंपविसति।पेच्छइयतत्थ चंदमिव सोमं, कामदेवमिव रूववं, नागकुमारमिव सुणेवत्थं, बहस्सतिंवसव्वसस्थविसारय, बहूणंसमणाणंसावगाणंसाविगाण यसारेण सरेणं धम्ममक्खायमाणंसमणं ।तत्य राया गतो सरणंसरणं भणंतो । समणेणय लविय - "ते न भेतव्वं"त्ति । "छुट्टोसि"त्ति भणिता तावसा पडिगता । राया वि तेसिं विप्परिणतो इसि आसत्थो । धम्मो य से कहितो, पडिवन्नो य धम्मं । पभावतिदेवेन वि सव्वं पडिसंघरियं । राया अप्पाणं पृच्छति संघासणत्यो चेव चिट्टामि, न कहिं विगतो आगतो वा, चिंतेतिय किमयं ति? पभावतिदेवेण य आगासत्थेन भणियं-सव्वमेयं मया तुज्झ पडिबोहणस्थ कयं, धम्मे ते अविग्धं भवतु, अन्नत्थ विमं आवतकप्पे संभरेज्जासि त्ति लवित्ता गतो पभावती देवो ।
सव्वपुरजनवएसु पारंपरिणनिग्घोसो निग्गतो-वीतीभए नगरे देवावतारिता पडिमा त्ति । इतोय गंधारा' जनवयातोसावगोपव्वइतुकामोसव्वतित्थकराणंजम्मण-निक्खमणकेवलुप्पयानिव्वाणभूमीओ ददु पडिनियत्तो पव्वयामि त्ति । ताहे सुत्तं 'वेयद्दगिरिगुहाए' रिसभातियाण तित्थकराण सव्वरयणविचित्तियातो कणगपडिमाओ । साहू सकासे सुणत्ता ताओ दच्छामि त्ति तस्थ गतो । तत्थ देवताराधनं करेत्ता विहाडियाओ पडिमाओ । तत्थ सो सावतो थयथुतीहिं थुणंतो अहोरत्तं निवसितो । तस्स निम्मलरयणेसु न मनागमवि लोभो जातो । देवता चिंतेति - "अहो मानुसमलुद्धं" ति । तुट्ठा देवया, “बूहि वरं" भणंती उवहिता । ततो सावगेण लवियं"नियत्तो हं माणुसएसु कामभोगेसु किं मे वरेण कनं ति ? "अमोहं देवतादंसणं" ति भणित्ता देवता अट्ठसयं गुलियाणं जहाचिंतितमनोरहाणं पणामेति । ताओ गहिताओ सावतेन, ततो निग्गतो।सुयंचणणजहा बीतीभएनगरेसव्वालंकारविभूसितादेवावतारिता पडिमा।तंइच्छामि त्ति, तत्थ गतो, वंदितापडिमा। कति वि दिने पज्जुवासामित्ति तत्थेव देवताययणे ठितो, तोय सो तत्य गिलाणो जातो। “देसितोसावगो" काउंकण्हगुलियाए पडियरितो । तुट्ठो सावगो। किंमम पव्वतितुकामस्स गुलियाहि । एस भोगस्थिणी तेन तीसे जहाचिंतयमनोरहाणं अट्ठसयं गुलियाणं दिन्नं गतो सावगो।
ततो वि किण्हगुलियाए विन्ना(स) णत्यं किमेयाओ सव्वं जहाचितियमणोरहाओ उ नेति? जइ सच्चं तो "हं उत्तत्तकणगवण्णा सुरूवासुभगाय भवामी' त्तिएगा गुलिया भक्खिया। ताहे देवता इव कामरूविणी परावत्तियवेसा उत्तत्तकणगवण्णा सुरूवा सुभगा य जाया । ततो पभिति जनो मासिउमाढत्तो एस किण्हगुलिया देवताणुभावेण उत्तत्तकणगवण्णा जाया, इदानं होउं से नाम "सुवण्णगुलिय"त्ति, तंच घुसितं सव्वजणवएसु । ततो सा सुवण्णगुलिगा गुलिगलद्धपचया भोगस्थिणी एगं गुलियं मुहे पक्खिविउं चिंतेति “पजोयणो मे राया भत्तारो भविज"
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५०
त्ति। बीतीभयाओ उज्जेणी किल असीतिमित्तसुजोयणेसु । तत्थ व अकम्हा रायसभाएपज्जोयस्स अग्गतो पुरिसा कहं कहंति - "बीतीभते नगरे देवावतारियपडिमाए सुस्सूसकारिगा कण्हगुलिगा देवतानुभावेण सुवण्णगुलिगा जाता, अतीव सोहग्गलावन्नजुत्ता बहुजनस्स पत्थनिजा जाता।" तंसुणेत्तापजोओतस्स गुलुम्मातितोदूतं विसज्जेतिउदायनस्स- "एयं सुवण्णगुलियंसमं विसजेसु" त्ति । गओ दूतो, विन्नतो उदायनो । उदायणेण रुटेण विसज्जितो, अस्सकारियाऽसम्मानितो य दूतो । अहावत्तं दूतेन पञ्जोयस्स कहियं ।
पुणो पज्जोएण रहस्सितो दूतो विसजिओ सुवण्णगुलियाए जइ मं इच्छसि वा तोऽहं रहस्सियमागच्छामि । तीए भणियं - जति पडिमा गच्छति तो गच्छामि, इयरहा नो गच्छे । गंतुं दूतेन कहियं पञ्जोयस्स । ततो पल्लोतोऽनलगिरिणा हत्थिरयणेण सण्णद्धणिमियगुडेण अप्पपरिच्छडेनागतो, अहोरत्तेण पत्तो, पओसवेलाए पविठ्ठा चरा, कहियं सुवण्णगुलियाते । तत्य य बालवसंतकाले लेपगमहे वट्टमाणे पुव्वकारिता पजोएण लेपगपडिमा मंडियपसाधिता गीताओञ्जनिग्घोसेण रायभवणं पवेसिता देवतावतारियपडिमाययणं च । भवियव्वताए छलेण य तम्मि आययणे सा ठविता । इयरा देवावतारियपडिमा कुसुमोमालियगीयवाइत्तनिग्घोसेण सबजनसमक्खे लेप्पछलेण णिता सुवण्णगुलिगा य । पडिमं सुवण्णगुलिगं च पजोतो हरिउं - गतो । जं च रयणिऽनलगिरी वीतीभए नगरे पवेसितो तं रयणिं अंतो जे गया तेऽनलगिरिणो गंधहत्थिणो गंधेण आलाणखंभं भंतुं सव्वे विलुलिया सव्वजनस्स य जायंति । महामंतिजनेन य उन्नीयं- नूनं एत्थऽनल गिरी हत्यी खंभविप्पणट्ठो आगतो, अन्नो वा कोइ वणहत्थी ।
पभाएरन्नागवेसावियं । दिट्ठोऽनलगिरिस्स आनिमलो।पवत्तिबाहतेनकहियं-रन्नोआगतो पजोतो पडिगओ य । गवेसाविता सुवण्णगुलिगा यत्ति, नायं तदट्ठा आगतो आसि त्ति । रन्ना भणियं-पडिमंगवेसहि त्ति ।गविठ्ठा । कुसुमोमालिया चिट्टइन वत्ति, देवतावतारियपडिमाए य गोसीसचंदनसीतानुभावेणयकुसुमा नोमिलायंति । हायपयतोतराया मज्झण्ह देसकाले देवाययणं अतिगओ, पेच्छती य पुवकुसुमे परिमिलाणे । रन्ना चिंतियं - किमेस उप्पातो, उत अन्ना चेव पडिम त्ति? ताहे अवनेउं कुसुमे निरिक्खिता, नायं हडा पडिमा । रुट्ठो उदायनो दूतं विसनेति, जइतेहडा दासचेडी तो हडा नाम, विसनेह मे पडिमं । गतपचागतेन दूतेन कहियं उदायणस्सन विसज्जेति पजोओ पडिमं । ततो उदायणो दसहिं मउडबद्धरातीसह सब्बसाहण - बलेण पयातो । कालो य गिम्हो वट्टति । मरुजणवयमुत्तरंतो य जलाभावे सव्वखंधवारो ततियदिने तिसाभिभूतो विसण्णो। उदायनस्स रन्नो कहियं ।।
रन्ना वि अप्पबहुं चिंतिउं नत्थि अन्नो उवातो सरणं वा, नस्थि परं पभावतिदेवो सरणं ति, पभावतिदेवोसरणंसिकओ।पभावतिदेवस्स कयसिंगारस्सासणकंपोजाओ, तेन ओही, पउत्ता, दिट्ठा उदायनस्स रन्नो आवत्ती। ततो ओ आगतो तुरंतो पिनद्धंखं परंजलधरेहिं पुव्वं अप्पातितो जणवओ पविरलतुसारसीयलेण वायुणा । ततो पच्छा वालपरिक्खितं व जलं जलधरेहिं मुक्कं सरस्स तं च जलं देवता-कय-पुक्खरणीतिए संठियं, देवयकयपुक्खरणि त्ति अबुहजनेणं "ति पुक्खरं" ति तित्थं पवत्तियं । ततो उदायनो राया गतो उज्जेनि । रोहिता उज्जेनी । बहुजनक्खए वट्टमाणे उदायनेन पज्जोतो भणिओ- तुझंमज्झ य विरोहो । अम्हे चेव दुअग्गा जुल्झामो, किं
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उद्देशक : १०, मूलं - ६५०, [भा. ३१८४]
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सेसजनवएणं माराविएणं ति । अब्मुवगयं पञ्चोएण । दुअग्गाण वि दूतए संचारेण संलावो कह जुज्झामो ? किं रहेहिं गएहिं अस्सेहिं ? ति । उदायनेण लवियं जारिसो तुज्झऽनलगिरी हत्थी एरिसो मज्झ नत्थि, तहा तुज्झ जेण अभिप्पेयं तेन जुज्झामो । पज्जोएण भणियं गएहिं असमाणं तुझं ति, कल्लं रहेहिं जुज्झामो त्ति । दूवग्गणे वि अवट्टियं । विदियदिणे उदायणो रहेण उवट्ठितो, पोओऽनलगिरिणा हत्थि - रयगेण । सेसखंधावारो सेण्णच्चपरिवारो पेच्छगो य उदासीणो चिट्ठति । उदायणेण भणियं एस भट्टपडिवण्णो हतो मया, संपलग्गं जुद्धं, आगतो हत्थी । उदायनेण चक्कभमे च्छूढो, चउसु वि पायतलेसु विद्धो सरेहि, पडिओ हत्थी । एवं उदायनेन रन्ने जित्ता गहिओ पजोओ | भग्गं परबलं । गहिया उज्रेणी । नट्ठा सुवण्णगुलिया । पडिमा पुण देवताहिट्ठिता संचालेउं न सक्किता । पज्जोतो य ललाटे सुणहपाएण अंकितो ।
इमं च से नामयं ललाटे चेव अंकितं
[ भा. ३१८५] दासो दासीवतिओ, छेत्तट्ठी जो घरे य वत्तव्वो । आणं कोवेमाणे, हंतच्चो बंधियव्वो य ॥
चू-कंठा । उदायनो ससाहणेण पडिनियत्तो, पज्जोओ वि बद्धो खंधावारे निज्जति । उदायनो आओ, जावदसपुरोद्देसे १ तत्थ वरिसाकालो जातो । दस वि मउडबद्धरायाणो निवेसेण ठितो । उदायनस्स उवजेमणाए भुंजति पज्जोतो । अन्नया पज्जोसवणकाले पत्ते उदायनो उववासी, तेन सूतो विसज्जितो । पज्जोओ अज्ज गच्छसु, किं ते उवसाहिज्जउ त्ति । गतो सूतो, पुच्छिओ पज्जोओ। आसंकियं पज्जोतस्स । “न कयाति अहं पुच्छिओ, अज पुच्छा कता । नूनं अहं विससम्मिसेण भत्तेण अज मारिजिउकाभो । अहवा किं मे संदेहेण, एयं चेव पुच्छामि ।"
I
पजोएण पुच्छिओ सूतो - अज्ज मे कि पुच्छिज्जति । किं वा हं अज्ज मारिजिउकामो ? सूतेन लवियं न तुमं मारिजसि । राया समणोवासओऽज पजोसवणाए उववासी । तो ते जं इवं अज्ज उवसाहयामि त्ति पुच्छिओ । तओ पज्जोतेन लवियं-"अहो सपावकम्मेण वसणपत्तेण पज्जोसवणा विन नाता, गच्छ कहेहि राइणो उदायनस्स जहा अहं पि समणोवासगो अज्ज उववासिओ भत्तेण न मे कञ्जं ।” सुतेन गंतुं उदायनस्स कहियं सो वि समणोवासगो अज्ज न भुंजति त्ति । ताहे उदायनो भणति - समणोवासगेण मे बद्धेण अज्ज सामातियं न सुज्झति, न य सम्मं पज्जोसवियं भवति, तं गच्छामि समणोवासगं बंधनातो मोएमि खामेमि य सम्मं, तेन सो मोइओ खमिओ य ललाटमंकच्छायणट्टया य सोवण्णो से पट्टो बद्धी । ततो पभिति पट्टबद्धरायाणो जाता । एवं ताव जति गिहिणो विकयवेरा अधिकरणाइं ओसवंति, समणेहिं पुण सव्वपाघविरतेहिं सुदुतरं ओसवेयव्वं ति । सेसं सवित्थरं जीवंतसामिउप्पत्तीए वत्तव्व ॥ अहवा - इमं उदाहरणंखद्धादानि य गेहे, पायस दमचेडरूवगा दहुं ।
[ भा. ३१८६]
पितरोभासण कीरे, जाइय रद्धे य तेना तो ॥
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- खद्धिं आदानिं जेसु गिहेसु ते खद्धादाणीयगिहा ईश्वरगृहा इत्यर्थः । तेसु खद्धादाणीयगिहेसु, खणकाले पायसो नवगपयसाहितो। तं दद्धुं दमगचेडा दमगो-दरिद्दी तस्स पुत्तभंडा इत्यर्थः पितरं ओभासंति - "अम्ह वि पायस देहि" त्ति भणितो । तेन गामे दुद्धतंदुले ओहारिऊण समप्पियं भारियाए - "पायसमुवसाहेहि" त्ति । सोय पञ्चंतगामो, तत्थ चोरसेना
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५०
पडिता, ते य गामं विलुलिउमाढत्ता। [भा.३१८७] पायसहरणं छेत्ता, पच्छागय असियएणसीसंतु।
भाउयसेणाहिवखिं, सणाहिं सरणागतो जत्थ ॥ घू-तस्स दमगस्स सो य पायसो सह थालीए हडो। तं वेलं सो दमगोच्छेत्तं गतो । सो य छेतातो तणं लुणिऊणं आगतो, तं चिंतेति- "अज्ज चेडस्वेहि समं भोक्खेमि" तिघरंगणपत्तस्स चेडरूवेहिं कहितं ततो "बप्प" ति भणंतेहि सो य पायसो हो । सो तणपूलियं छड्डेऊण गतो कोहाभिभूतो, पेच्छति सेणाहिवस्स पुरतो पायसथालियं ठवियं । ते चोरा पुणो गामं पविठ्ठा, एगागी सेनाहिवो चिट्ठइ । तेन य दमगेण असिएण सीसं छिन्नं सेणावतिस्स नट्ठो दमगो । ते य चोरा हन्नायगा नट्ठा । तेहिं य गतेहिं मयकिचं काउं तस्स डहरतरतो भाया सो सेणाहिवो अभिसित्तो। तस्स मायभगिनीबाउज्जाइयातो अखिसंति-"तुमंभाओवरतिए जीवंतेअच्छति सेनाहिवत्तं काउं,घिरत्यूतेजीवियस्स।सोअमिरसणगतोगहितो-दमगोजीवगेज्झो, आनितोनिगडियवेढिगो सयणमज्झगतो आसणहितो वणगंगहाय भणति-अरे अरे भातिवेरिया, कत्थते आहणामित्ति। ___ दमगेण भणियं "जस्थ सरणागता पहरिजंति तत्थ पहराहि"त्ति । एवं भणिते सयं चिंतेति • “सरणागया नो पहरिजंति ।" ताहे सो माउभगिणीसयणाणं च मुहं निरिक्खति । तेहिं ति भणितो - "नो सरणागयस्स पहरिज्जति", ताहे सो तेन पूएऊण मुक्को । जति ता तेन सो धम्म अजाणमाणेण मुक्को, किमं नु पुण साहुणा परलोगभीतेन अब्भुवगयवच्छल्लेण अब्भुवगयस्स सम्मन सहियव्वं ? खामियव्वं ति । इदानि “कसाय"तिदारं ।तेसिं चउक्कनिक्खेवो जहावट्ठाणे कोहो चउब्विधो उदगराइसमाणो वालुआराइसमायोपुढवीराइसमाणोपब्वयगराइसमाणो,दारं। [भा.३१८८] वाओदएहि राई, नासति कालेण सिगयपुढवीणं ।
नासति उदगस्स सतिं, पव्वतराई तुजा सेलो।। घू- वाएण उदएण य राती नासइ जहा सक्खं सिगयपुढवीणं । "कालेण"त्ति कालविशेषप्रदर्शनार्थ, उदगराती सकृत् नश्यति, तत्क्षणादित्यर्थः । जापुण पव्वतराती साजाव पव्वतो ताव चिट्ठति अंतरा नापगच्छतीत्यर्थः । इदानि रातीहि कोव-अवसंघारणत्यं भण्णति [मा.३१८९]उदगसरिच्छा पक्खेणऽवेति चतुमासिएण सिगयसमा।
वरिसेन पुढविराती, आमरण गती यपडिलोमा ।। चू-उदगराइसमाणो जो रुसितो तद्दिवसं चेव पडिक्कमणवेलाए उवसमति जाव पक्खे वि उवसमतो उदगरातिसमाणो भण्णति । जो पुण दिवसपक्खिएसु अनुवसंतो जाव चउमासिए उवसमति सो सिगतरातिसमाणो कोहो भवति ।
जो दिवसपक्खचाउम्मासिएसु अनुवसंतो संवच्छरिए उवसमति सो पुढविराइसमाणो । जहा पुढवीए सरदे फुडियातो दालिओ पाउसे पवुट्टे मिलंति एवं तस्स विवरिसेण क्रोधो अवेति। जो पुण पनोसवणाए वि नो उवसमति सो पव्वयरातीसमाणो कोहो । जहा पव्वयस्स राती न मिलति एवं तस्स वि आमरणंतो कोहो नोवसमति । एतेसिं गतीतो पडिलोमं वत्तव्याओ । पव्वयरातीसमाणस्स नरगगती, पुडवीसमाणस्स तिरियगती, सिगयसमाणस्स मनुयगती, उदगसमाणस्स देवगती, अकसायस्स मोक्खगती॥
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उद्देश : १०, मूलं - ६५०, [भा. ३१९० ]
[भा. ३१९० ]
एमेव थंभकेयण, वत्थेसु परूवणा गतीओ य । मरुय अचंकारि य पंडरज्जमंगू य आहरणा ।।
चू- एवं सेसा कसाया चउभेया वत्तव्वा । थंभे त्ति थंभसमाणो माणो । सो चउव्विहो अस्थि ।
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[भा. ३१९१] सेल -ऽट्ठि थंभदारुयलया य वंसे य मेंढ गोमुत्ती । अवलेहणि किमि कद्दम कुसुंभरागे हलिद्दा य ॥
[भा. ३१९२] चउसु कसातेसु गती, नरय तिरिय माणुसे य देवगती । उवसमह निच्चकालं, सोग्गइमग्गं वियाणंता ॥
- सेलथंभसमाणो माणो अत्थि, अट्ठिथंभसमाणो माणो अत्थि, कथंभसमाणो माणो अत्थि, तिनिसलयासमाणो माणो अस्थि । गतीतो पडिलोमं वत्तव्वातो । “केयणं” ते छज्जियलेवनगंडो
यति भण्णति, सोय वंको तस्समा माया । अहवा-यत् कृतकं तं पाययसेलीए केयणं भण्णइ, कृतकं च माया । माया चउव्विहा- एवलेहणियाकेयणे, गोमुत्तियाकेयणे, घणवंशमूलसमकेयणे, मेढसिंगकेयणेवि । गतीतो पडिलोमं वत्तव्वाओ । “वत्थे "त्ति वत्थरागसमाणो लोभो । सो चउव्विहो । हरिद्दारागसमाणो लोभो, कुसुंभरागसमाणो भो, कद्दमरागसमाणो लोभो, किमिरागसमाणो लोभो । गतीओ पडिलोमातो वत्तव्वाओ । इमे उदाहरणा - कोहे मरुओ, माणे अच्छंकारियभट्टा, मायाए पंडरज्जा, लोभे अज्जमंगू ॥ कोहे इमं
[भा. ३१९३] अवहंत गोण मरुते, छउण्हे वप्पाण उक्करो उवरिं । छूढो मओ उट्ठा, अतिकोवे न देमो पच्छित्तं ॥
एत्थ एसेव दमगो । अधवा - एगो मरुगो, तस्स इक्को बइल्लो । सो य तं गहाय केयारे हलेण वाहेमि त्ति गतो । सो य परिस्संतो पडितो, न तरति उट्टेउं । ताहे तेन धिजातिएण हणतेन तस्स उवरिं तुत्तगो भग्गो, तहावि न उट्ठति । अन्नकट्टाभावे लेगुएहिं हणिउमारद्धो, एगकेयारले एहिं, तहावि नोट्ठितो, एवं चउण्ह केयाराण उक्करेण आहतो, नो उट्ठितो। तो तेन लेपुञ्ज कतो, मओ सो गोणी । ताहे सो बंभणो गोवज्झविसोहणत्यं धिज्जातियाणमुवट्टितो । तेन जहावत्तं कहियं, भणियं च तेन - अज्ञ्ज वि तस्सोवरिं मे कोहो न फिट्टति । ताहे सो धिज्जातिएहिं भणिओ - तुमं अतिक्कोही, नत्थि ते सुद्धी, न ते पच्छित्तं देमो, सव्वलोगेण वजितो सोऽसोलोगपडितो जातो । एवं साहुणा एरिसो कोवो न कायव्वो । अह करेज तो उदगरातीसमाणेण भवियव्वं । जो पुण पक्खिय- चाउम्मासिय-संवच्छरिएसु न उवसमति तस्स विवेगो कायव्वो, जहा धिज्जातियस्स ! माने इम
[ भा. ३१९४ ] धनधूयमांकारिय-भट्टा अट्ठसु व मग्गतो जाया । चरणपडिसेव सचिवे, अनुयत्ती हिं पदानं च ॥
[भा. ३१९५ ] निवचिंत विकालपडिच्छणा य दानं न देमि निवकहणं । खिसा निसि निग्गमणं, चोरा सेनावती गहणं ॥ [भा. ३१९६] नेच्छति जलूग वेज्जे, गहणं तं पि य अनिच्छमाणी तु । हावे जगवणा, भाउयदूए कहण मोए ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५०
घू-'खितिपतिट्टिय' नगरं । 'जियसत्तू राया । 'धारिणीदेवी । “सुबुद्धी' सचिवो । तत्थ नगरे ‘धनो' नाम सेट्ठी। तस्स 'भद्दा नाम भारिया । तस्स य धूया भट्ठा । साय माउपियभाउयाण य उवातियसयलद्धा । मायपितीहि य सब्बपरियणो भण्णति - “एसा जं करेउ न केण ति किंचिच्चंकारेयवं" ति। ताहे लोगेण से कयं नाम अचंकारियभट्ठा सा य अतीवरूववती, बहुसु वणियकुलेसु वरिजति।
धनोय सेट्ठी भणति-जोएयं न चंकारेहिति तस्सेसा दिजिहिति त्ति । एवं वरगेपडिसेहेति। अन्नया सचिवेण वरिता ।धणेण भणियं-जइन किंचि विअवराहे चंकारेहिसि तोतेपयच्छामो। तेन य पडिसुयं । तस्स दिन्ना । भारिया जाता। सोयनचंकारेति । सोय अमच्चो रातीते जामे गते रायकनाणि समानेउंआगच्छति। सा तंदिनेदिने खिंसति सवेलाए नागच्छसित्ति । ततोसवलाए एतुमाढत्तो। अन्नया रन्नो चिंता जाता - किमेस मंती सवेलाए गच्छतित्ति।
रन्नो अन्नेहिं कहियं - एस भारियाए आणाभंग न करेति त्ति । अन्नया रन्ना भणियं- इमं एरिसंतारिसंच कजंच सवेलाए तुमेन गंतव्वं । सोओसुअभूतो वि रायाणुअत्तीए ठितो।साय रुट्ठा वारं बंधेउं ठिता । अमच्चो आगतो उस्सूरे, “दार-मुग्घाडेहि"त्ति बहुं भणिता वि जाहे न उग्घाडेति ताहे तेन चिरं अच्छिऊण भणिता- “तुमं चेव सामिणी होज्जासि त्ति अहो मे आलो अंगीकतो"।ताहेसा “अहमालो"त्तिभणिया दारमुग्घाडेउंपियघरंगता। सव्वालंकारविभूसिता अंतरा चोरेहिं गहिता । तासे सव्वालकारं घेत्तुंचोरेहिं सेमावतिस्स उवनीता ।
तेन सा भणिता- मम महिला होहि त्ति । सोतं बलान भुंजति, सा वितं नेच्छति । ताहे तेन विसाजल्लगवेजस्सहत्ये विक्कीता। तेन विसाभणिता-मम भज्जा भवाहित्तिातंपिअनिच्छंतीए तेन विरुसिएण भणिता-“वणं"-पाणीयं, तातो जलूगा गेण्हाहि"त्ति । सा अप्पाणं नवनीएण मक्खेउं जलमवगाहति, एवं जलूगातो गेण्हति । सा तं अननुरूवं कम्म करेति न य सीलभंग इच्छति । सा तेन रूहिरसावेण विरूवलावण्णा जाया।इतोय तस्स भाया दूयकिच्चेण तत्थागतो, तेन सा अनुसरिस ति काउं पुच्छिता, तीए कहियं, तेन दव्वेण मोयाविया आनिया य । वमणविरयणेहिं पुण नवसरीराजाता । अमच्चेण य पञ्चाणेउघरमाणिया सव्वसामिणी ठविया । ताए सो कोहपुरस्सरस्स माणस्स दोसं दटुंअभिग्गहो गहितो- “न मे कोहो मानो वा कायव्यो । [भा.३१९७] सयगुणसहस्सपागं, वणभेसज्जं जतिस्स जायणया।
तिक्खुत्त दासिभिंदण, न य कोहो सयंच दानं च।। धू-तस्स घरे सयसहस्सपागं तेल्लमत्यि, तंच साहुणा वणसंरोहणथं ओसढं मग्गिय । ताए य दासचेडी आणता, “आनेहि" त्ति । ताए आणंतीए सहतेल्लेण एगं भायणं भिन्नं । एवं तिन्नि भायणाणि भिन्नाणि।नयसा रुठ्ठा ।तिसुयसयसहस्सेसु विणढेसुचउत्थवाराए अप्पणा उठेऊणं दिन्नं । जइ ताए कोहपुरस्सरो मेरुसरिसो मानो निजितो तो साहुणा सुदुतरं गिहतब्बो इति ॥ मायाए इम[भा.३१९८] पासत्थि पंडरज्जा, परिन्न-गुरुमूल-नातअभिआगा।
पुच्छा तिपडिक्कमणे, पुवमासा चउत्थं पि॥ कू-नाणातितियस्स पासेठितापासत्थी, सरीरोवकरणब(पा) उसा निच्चं सुकिल्लवासपरिहरित्ता
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उद्देशक : १०, मूलं-६५०, [भा. ३१९८]
१७९ विचिट्ठइ त्ति । लोगेण से नाम कयं पंडरज"ति। सा य विजा-मंत-वसीकरणुच्चाटणकोउएसु य कुसला जनेसु पउंजति । जनोय से पणयसिरो कयंजलितो चिट्ठति। ___ अद्धवयातिकंता वेरग्गमुवगता गुरुं विन्नवेति - "आलोयणं पय्छामि" ति । आलोइए पुणो विन्नवेति- “न दीहं कालं पवनं काउं समत्था" । ताहे गुरुहिं अप्पं काले परिकम्मवेत्ता विजामंतादियं सव्वं छड्डावेत्ता "परिन्न" त्ति असनगं पच्चक्खायं । आयरिएहिं उभयवग्गो वि बारितो न लोगस्स कहेयव्वं । ताहे सा भत्ते पच्चक्खाते जहा पुव्वं बहुजणपरिवुडा अच्छित्ता इदानिं न तहा अच्छति, अप्पसाहुसाहुणिपरिवारा चिट्ठइ । ताहे से अरती कञ्जति । ततो ताए लोगवसीकरणविज्जा मणसाआवाहिता।
ताहे जनो पुष्फधूवगंधहत्थो अलंकितविभूसितो वंदवदेहि । उभयवग्गो पुच्छितो - किं ते जनस्स अक्खायं? ते भणंति-"नव"त्ति।सा पुच्छित्ता भणति- मम विजाए अभिओइयं एति। गुरुहि भणिता- "नवति" त्ति । ताहे पडिकंता । सयं ठितो लोगो आगंतुं। एवं तओ वारा सम्म पडिक्ता, चउत्थवाराते पुच्छिता न सम्ममाउट्ठा भणति य-पुव्वब्भासाऽहुणा आगच्छंति ॥ [भा.३१९९] अपडिक्कमसोहम्मे, अभिउग्गा देवसक्कओसरणे।
हत्थिणि वाउस्सग्गे, गोयम-पुच्छा तु वागरणा ॥ चू-अनालोएउकालगता सोहम्मेएरावणस्सअग्गमहिसी जाता।ताहे साभगवतोवद्धमानस्स समोसरणे आगता, धम्मकहावसाणे हस्थिणिरूवं काउं भगवतो पुरतो ठिचा महतासद्देण वातं कम्मं करेति।ताहे भगवं गोयमोजाणगपुच्छंपुच्छति। भगवयापुब्वभवो से वागरितो ।माअन्नो वि को ति साहु साहुणी वा मायं काहिति, तेनेयाए वायकम्म कतं, भगवता वागरियं । तम्हा एरिसी माया दुरंता न कायव्वा । लोभे इमं उदाहरणं- “लुद्धमंदी" अहवा "अज्जमंगू'[भा.३२००] मधुरा मंगूआगम बहुसुय वेरग्ग सडपूया य।
सातादि-लोभ-नितिए, मरणे जीहाइ निद्धमणे ।। चू-अज्ञमंगू आयरिया बहुस्सुया अज्झागमा बहुसिस्सपरिवारा उज्जयविहारिणोते विहरंता महुरंनगरींगता।ते "वेरग्गिय"त्ति काउंसद्धेहिं वत्थातिएहिंपूइता,खीर-दधि-धय-गुलातिएहिं दिने दिने पजतिएण पडिलाभयंति । सो आयरिओ लोभेण सातासोरखपडिबद्धो न विहरति । नितिओ जातो । सेसा साधू विहरिता।।
सो वि अनालोइयपडिक्कतो विराहियसामण्णो वंतरो निद्धम्मणा जक्खो जातो । तेन य पदेसेण जदा साहू निग्गमण-पवेसं करेंति, ताहे सो जक्खोपडिमं अनुपविसित्ता महापमाणं जीहं निल्लालेति । साहूहिं पुच्छितो भणति - अहं सायासोक्खपडिबद्धो जीहादोसेण अप्पिड्डिओ इह निद्धम्मणाओ भोमेज्जे नगरे वंतरो जातो, तुज्झ पडिबोहणत्थमिहागतो तंमा तुब्भे एवं काहिह। अन्ने कहेंति-जदासाहू जंति तदा सो महप्पमाणं हत्थं सव्वालंकारं विउविऊण गवस्खदारेण साधूण पुरतो पसारेति ।साहूहिं पुच्छितो भणाति-सो हं अज्जमंगू इड्डिरसपमादगरुओ मरिऊण णिद्धम्मणेजक्खोजातो,तमाकोइतु एवंलोभदोसं कहेज ॥ एवंकसायदोसे नाउंपज्जोसवणासु अप्पणो परस्स वा सव्वकसायाण उवसमणं कायव्वं । इमंच वासासु कायव्वं[भा.३२०१]अब्भुवगयगयवेरा, नातुं गिहिणो विमा हु अहिगरणं । कुजाहि कसाए वा, अविगडियफलं व सिं सोउं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५०
[भा.३२०२] पच्छित्तं पहुपाणा, कालो बलिओ चिरं च ठायव्वं ।
सज्झाय-संजम-तवे, धणियं अप्पा नियोतव्यो। घू-अट्ठसु उदुबद्धिएसु मासेसु जं पच्छित्तं संचियं न बूढं तं वासासु वोढव्वं । किं कारणं तं वासासुकुन्झे? भण्णते-जेण वासासु बहुपाणा भवंति, ते हिंडतेहिं वहिजंति, सीयाणुभावेण य कालो बलितो, सुहं तत्थ पच्छित्तं वोढुं सक्कति । एगक्खेत्ते चिरं अच्छियब्बं तेन वासासुपच्छित्तं वुज्झति । अवि य सीयलगुणेण बलियाइं इंदियाई भवंति । तदप्पनिरोहत्यं तवो कञ्जति । पंचप्पगारसज्झाए उज्जमियब्वं, सत्तरसविहे य संजमे, बारसविहे य तवे अप्पा घनियं सुद्ध निओएयव्वो, निउंजितव्यमित्यर्थः ॥ [भा.३२०३] पुरिमचरिमाण कप्पो, तु मंगलं वद्धमाणतित्थम्मि।
तो परिकहिया जिनगण-हरा य थेरावलिचरित्तं ।। चू-पुरिमा उसभसामिणो सिस्सा, चरिमा वद्धमाणसामिणो | एतेसिं एस कप्पो चेव जं वासासु पजोसविज्जंति, वासं पडउ मावा ।मज्झिमयाणपुण भणितं-पज्जोसवेंति वा न वा, जति दोसो अस्थि तो पजोसवेंति, इहरहा नो । मंगलं च वद्धमाणसामितित्थे भवति।जेणय मंगलं तेन सव्वजिणाणं चरितातिं कहिजंति, समोसरणाणिय, सुघम्मातियाण थेराणं आवलिया कहिज्जति॥ एत्थ सुत्तणिबधेय इमो कप्पो कहिज्जति[भा.३२०४] सुत्त जहा निबंधो, वग्धारियभत्तपाणमग्गहणं ।
नाणट्टि तवस्सी यऽनहियासि वग्घारिए गहणं ।। घू-नो कप्पति निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा वग्धारिय-बुट्ठिकार्यसि गाहावति-कुलं भत्ताए वापाणाए वा निक्खमित्तए वापविसित्तएवा । कप्पइसे अप्पवुट्टिकायंसि संतरुत्तरंसि गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा । वग्धारियं नामजं तिन्नवासं पडति, जत्थ वा नेव्वं वासकप्पो वा गलति, जत्य वासकप्पं भेत्तूण अंतो काओ य उल्लेति, एयं वग्घारियं वासं । एरिसे न कप्पति भत्तपाणं घेत्तुं । सुत्ते जहा निबंधो तहा न कल्पते इत्यर्थः । अवग्घारिए पुणकप्पंति भत्तपाणग्गहणंकाउं।कप्पति से अप्पवुट्टिकायंसिसंतरुत्तरंसि, संतरमितिअंतरकप्पो, उत्तरमिति वासकप्पकंबली।
इमेहिं कारणेहिं बितियपदे वग्धारियवुट्टिकाये वि भत्तपाणग्गहणं कञ्जति “नाणट्ठी" पच्छद्धं । “नाणट्ठि"त्तिजदा को ति साहू अन्झयणं सुत्तक्खंधमंगंवा अहिज्जति, वग्धारियवासं पडति, ताहे सो वग्घारिए वि हिंडति । 'तवस्सी"त्ति अहवा - छुहालू अनधियासो वग्धारिए हिंडति । एते तिन्निहि वग्धारिते संतरुत्तरा हिंडंति। संतरुत्तरस्य व्याख्या पूर्ववत् । अहवा-इह संतरंजहासत्तीए चउत्थमादी करेंति । उत्तरमिति "बालेसुत्तादिए" न अडति ॥ [भा.३२०५] संजमखेतचुयाणं, नाणहि-तवस्सि-अनहियासाणं ।
आसज्ज भिरखकालं, उत्तरकरणेण जइयध्वं ।।। फूसंजमखेत्त-चुयाजेनाणहितवस्सीअनधियासीयजो, एतेसव्वेभिक्खाकाले उत्तरकरणेण भिखगहणं करेंति ।। केरिसंपुण संजमखेत्तं[भा.३२०६] उन्नियवासाकप्पा, लाउयपातं च लब्मती जत्थ ।
___ सज्जा एसणसोही, वरिसइकाले यतं खेत्तं॥
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उद्देशक : १०, मूलं-६५०, [भा. ३२०६]
१८१ चू-जत्य खेत्तेउन्नियवासाकप्पा लब्मंति, जत्थ अलाबुपादाचाउकालोयसुन्झति सज्झाओ, जत्थ य भत्तादीयं सव्वं एसणासुद्धं लब्मति, विविधं च धम्मसाहणोवकरणं जत्थ लब्मति । कालवरिसी नाम - रातो वासइ, न दिवा । अहवा - भिक्खावेलं सण्णाभूमिगमणवेलं च मोत्तुं वासति । अहवा - वासासु वासति नो उदुबद्धे एस कालवरिसा । एवं संजमखेत्तं ॥ ततो असिवादिकारणेहिं चुता। “नाणद्वितवस्सिअणधियासे"त्ति तिन्नि विएगगाहाते वक्खाणेति[मा.३२०७] पुव्वाहीयं नासति, नवंच छातो न पच्चलो घेत्तुं।
खमगस्स य पारणए, वरसति असहूय बालादी ।। चू- छुभाभिभूयस्स परिवाडिं अकुव्वतो पुवाधीतं नासति, अभिनवं वा सुत्तत्यं च्छातो ग्रहीतुमसमर्थो भवति, खमगपारणए वा तवसि, बालादी असहू वा, वासंते असमत्था उववासं काउं ।। ताहे इमेण उत्तरकरणेण जतंति[भा.३२०८] बाले सुत्ते सूती, कुडसीसगछत्तए य पच्चिमए।
नाणहितवस्सी अन-हियासि अह उत्तरविसेसा ।। __चू-वरिसंते उववासो कायव्यो । असहु कारणे वा "बाले"त्ति उन्नियवासाकप्पेण पाउतो अडति । उन्नियस्स असति उट्टिएण अडति । उट्टियासति कुतवेणं । जाहे एवं तिविधं पि वालयं नथि ताहे जं सोत्तियं थिरं घणं मसिणं तेन हिंडति । सोत्तियस्स असति ताल-सूई उवरि काउं हिंडति। कुडसीसयंपलासंपत्तेहिं वा गंडेणविणा छत्तयं कीरइ, तं सिरं काउंहिंडति । तस्सऽसति विदलमादीछत्तएणंहिंडति।एसोसंजमखेत्तचुत्तादियाणवासासुवासंतेउत्तरकरणविसेसो भणितो॥ सव्वोयएसपज्जोसवणाविधी भणितो-बितियपदेणपज्जोसवणाए न पजोसवेति अपनोसवणाए वा पञ्जोसवेजा इमेहिं कारणेहि[भा.३२०९] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाण रोहए वा, दोसु वि सुत्तेसु अप्पबहुं॥ धू- पञ्जोसणाकाले पत्ते असिवं होहिति त्ति नातूण न पज्जोसति, ओमोयरिएसु वि एवं अतिकते वा पजोसविजा । महल्लठाणातो वा चिरेण निग्गया ते न पजोसवणाए पजोसवेजा, बोहियभए वा निग्गता अतिक्कंता पञ्जोसति । एवं दोसु वि सुत्तेसु अप्पाबहुं नाउंन पज्जोसविति । अपजोसवणाए वा पञ्जोसवेति ।।
मू. (६५१) जे भिक्खू पजोसवणाए गोलोमाइंपि वालाई उवाइणावेइ - उवाइणावेंत वा सातिजति।।
चू-गोलोममात्रा पि न कर्तव्या किमुत दीर्घा अहवा - हस्तप्राप्या अपिशब्देन विशेष्यति। उवातिणावेति त्ति पन्जोसवणारयणिं अतिक्काम तीत्यर्थः । तस्स चउगुरुगं पच्छित्तं । आणादिया य दोसा। [भा.३२१०] पजोसवणा केसे, गावीलोमप्पमाणमेत्ते वी।
जे भिक्खूवातिणावती, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.३२११] न वि सिंगपुंछवाला, न अस्थि पुंछे न बस्थिया वाला।
सुजवसणीरोगाए, सेसं गुरु हानि हानीए॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५१ चू-वासासु लोमए अकजंते इमे दोसा[भा.३२१२] निसुदंते आउवधो, उल्लेसु य छप्पदीउ मुच्छंति।
ता कंडूय विराहे, कुज्जा व खयं तु आयाते॥ चू-आउक्काए निसुढेते आउविराहणा, उल्लेसुयवालेसुछप्पयाओ सम्मुच्छंति, कंडुअंतो वा छप्पदादि विराहेति, कंडुअंतो वा खयं करेज्जा । तत्थ आयविराहणा ।। जम्हा एते दोसा तम्हा[भा.३२१३]धुवलोओ उ जिणाणं, वरिसासुय होइ गच्छवासीणं ।
उडुतरुणे चउमासो, खुर-कत्तरिछल्लहू गुरुगा। घू- उडुबद्धे वासासु वा जिनकप्पियाणं धुवलोओ, धेरकप्पियाण वासासु धुवलोओ धुवलायासमत्थो वा तं रयणिं नातिक्कमे । थेरकप्पितो तरुणो उडुबद्धे उक्कोसेणं चउण्हं मासाणं लोय करावेति, थेरस्स वि एवं, नवरं - उक्कोसेणं छम्मासा । जति उडुबद्धे वाससु वा खुरेण कारवेतितो-मासलहुं,कत्तीए मासगुरुं,आणादियायदोसा, छप्पतिगाण विराहना पच्छकम्मदोसा य। आदेसंतरेण कारवेति तो छल्लहु, कत्तीए चउगुरुगा । लोयं करावेंतेन एते दोसा परिहारिया भवंति ॥ [भा.३२१४] पक्खिय-मासिय-छम्मासिए यथेराण तू भवे कप्पो।
कत्तरि छुर-लोए वा, बितियं असहू गिलाणे य॥ चू-बितियंति बितियपदेणं लोयं न कारवेज्जा ।असहू लोयं न तरति अधियासेउं सिरोरोगेण वा मंदचक्खुणा वा लोयं असहंतो धम्मं छड्डेजा । गिलाणस्स वा लोओ न कज्जति, लोए वा करते ते गिलाणो हवेज। एवमादिएहि कारणेहिंजइ कत्तिएकरेति तो पक्खे पक्खे । अह छुरेण तो मासे मासे। पढमंछुरेण, पच्छा कत्तिए । लोयकरस्स महुरोदयंहत्यधोवणं दिज्जतिपच्छाकम्मपरिहरणत्थं। अववादेण लोओ छमासेण कारवेयव्यो । थेराण एस कप्पो संवच्छरिए भणितो।।
मू. (६५२) जे भिक्खू पञ्जोसवणाए इत्तिरियंपिआहारं आहारेति, आहारेतं वा साति०॥ [भा.३२१५] इत्तरियं पिआहारं, पज्जोसवणाए जो उ आहारे ।
तयभूइ-बिंदुमादी, सो पावति आणामादीणि ।। धू- इत्तरियं नाम थोवं एगसित्थमवि अद्धलंबणादि वा । अधवा - आहारे तयामेत्तं, सातिमिमिरियंचुण्णगादी भूतिमेत्तं, पाणगे बिंदुमत्ते। “तये"त्ति तिलतुसतिभागमेत्तं । "भूति" रिति यत् प्रमाणमंगुष्ट-प्रदेशनीसंदंसकेन भस्म गृह्यते, पानके बिंदुमात्रमपि, आदिग्गह नातो खातिमं पिथोवं जो आहारेति पजोसवणाए सो आणादिया दोसा पावति चउगुरुंच पच्छित्तं ।।
पव्वेसु तवं करेंतस्स इमो गुणो भवति(भा.३२१६] उत्तरकरणं एगग्गया य आलोयचेइवंदनया।
मंगलधम्मकहा विग, पव्वेसुंतवगुणा होति । [भा.३२१७] अट्ठम छट्ट चउत्थं, संवच्छर-चाउमास-पक्खे य ।
पोसहियतवे भणिए, बितियं असहू गिलाणे य॥ चू-उत्तरगुणकरणं कतंभवति, एगग्गयायकता भवित, पोसवणासुवरिसियाआलोयणा दायव्वा वरिसाकालस्सयआदीए मंगलं कतं भवति, सड्डाण यधम्मकहा कायव्वा । पज्जोसवणाए
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उद्देशकः १०, मूलं-६५२, [भा. ३२१७] -जे अट्ठमंन करेइ तो चउगुरुं, चाउम्मासिएछटुं न करेति तो चउलहुं, पक्खिए चउत्थं न करेति तोमासगुरुं । जम्हा एते दोसा तम्हा जहाभणितो तवो कायब्बो । बितियं अववादेण न करेजा पि। उववासस्स असहू न करेज, गिलाणो वा न करेज्जा, गिलाणपडियरगो वा, सो उववासंवेयावच्चं चदोवि काउं असमत्थो, एवमादिएहि कारणेहि पजोसवणाए आहारेंतो सुद्धो॥
मू. (६५२) जे भिक्खू अन्नउत्थियं वा गारस्थियं वा पजोसवेति, पञ्जोसवेंतं वा साति०॥ [भा.३२१८] पज्जोसवणा कप्पं, पजोसवणाए जो तुकड्डेजा।
गिहि अन्नतिथि ओसन्नं, संजतीणं च आणादी। चू-पजोसवणा पुव्ववण्णिता । गिहत्थाणं अन्नतित्थियाणं - गिहत्थीणं अन्नतित्थीणीणं, ओसन्नाण य संजतीण य - जो एते पजोसवेति, एतेषामगतो पर्युषणाकल्पं पठतीत्यर्थः । तस्स चउगुरुं । आणादिया य दोसा॥ [भा.३२१९] गिहि अन्नतिथि ओसन्न दुगं ते गुणेहनुववेया।
सम्मीसवास-संकादिणो य दोसा समणिवग्गे।। धू- निहत्था गिहत्थीगीओ एवं दुगं । अहवा- अन्नतिथिगा, अन्नतिथिणीतो । अहवा - ओसन्ना ओसण्णीओ एते दुगा, संजमगुणेहिं अनुववेया, तेन तेसिं पुरतो न कटिजति । अहवा - एतेसिं सम्मीसवासे दोसा भवंति । इत्थीसु य संकमादिया दोसा भवंति । सजतीओ जइ वि संजमगुणेहिं उववेयाओ तथापि सम्मीसवासदोसो संकादोसो य॥ [भा.३२२०]दिवसतो न चेव कप्पति, खेत्तं च पडुच्च सुणेजमन्नेसिं।
असती य व इतरेसिं, दंडिगमादस्थितो कहे ।। घू- पञ्जोसवणाकप्पो दिवसतो कदिउंनचेव कप्पति । जत्थ वि खेत्तं पडुच्च कडिजति जहा दिवसतो आनंदपुरे मूले चेतियघरे सव्वजनसमक्खं कड्डिजति, तत्थ वि साहू न कडेति, पासत्थो कद्दति,तं साहू सुणेज्जा, न दोसो । पासत्थाण वा कट्टकस्स असति डंडिगेण वा अब्भडिओ सड्ढेहिं वा ताहे दिवसतो कवति । पजोसवणाकप्पकवणे इमा सामायारी - अप्पणो उवस्सए पादोसिए आवस्सएकते कालं घेत्तुंकाले सुद्धेवा पट्ठवेत्ता कड्डिजति, एवंचउसु विरातीसु। पजोसवणारातीए पुण कड्डीए सव्वे साधूमप्पावणीयं काउसग्गं करेंति, “पज्जोसवणकप्पस्स समप्पावणीयं करेमि काउस्सग्गंजं खंडियं जं विराहियं जं न पूरियं सब्बो दंडओ कढियव्वो जाव वोसिरामि त्ति।" लोगस्सुञ्जोयकरं चित्तेन उस्सारेत्ता पुणो लोयस्सुजोयगरं कड्डित्ता सव्वे साहवो निसीयंति । जेण कहितो सो ताहे कालस्स पडिक्कमति, ताहे वरिसाकालठवणे ठविज्जति ।। एस विधी भणिता । कारणे निहत्थ-अन्नतिस्थिय-पासत्थे य पज्जोसवेति । कह? भण्णति[भा.३२२१] बितियं गिहि ओसन्ना, कड्डियं तम्मि रत्तिएजाहि ।
असती य संजतीणं, जयणाए दिवसतो कड्ढे ।। धू-जति कड्डिऑति गिहत्था अन्नतित्थिया ओसण्णा वा आगच्छेज्जा तो वि न ठवेजा । एवं सेञ्जिय मादिइत्थीसु वि । संजतीतो वि अप्पणो पडिस्सए चेव रातो कर्दति । जइ पुण संजतीए संभोतियाण कइंतिया न होज्ज तो आहापहाणाणं कुलाणं आसण्णे सपडिदुवारे संलोए साहु साहुणीण यअंतरे चिलिमिलं दाउं दिवसतो कड्डिजति पूर्ववत् ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - २- १० / ६५४
मू. (६५४) जे भिक्खू पढमसमोसरणुद्देसे पत्ताइं चीवराई पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिज्जति । तं सेवमाणे आवज्जइ चाउम्मासियं परिहारद्वाणं अनुग्घातियं ॥
धू- बितियं समोसरणं उडुबद्धं । तं पडुच्च वासावासोग्गहो पढम-समोसरणं भण्णति । सेसा सुत्तपदा कंठा । तं वत्थपादादिग्गहणं सेवमाणे आवज्जति प्राप्नोति, चउमासेहिं निष्फण्णं चआउम्पासियं, अनुग्धातियं गुरुगं पावति । इमो सुत्तत्थो
[भा. ३२२२] पढमम्मि समोसरणे, वत्थ पायं च जो पडिग्गाहे । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥
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धू- जो गेहइ सो आणाइक्कमं करेति, अनवत्था य तेन कता भवति । मिच्छत्तं च जणेति “न यथावादिनस्तथाकारिणः इति । आयविराधनं च पावति ।।
[भा.३२२३] पढमोसरणे उवही, न कप्पति पुव्वगहियं अतिरित्ते । अप्पत्ताण उ गहणं, उवहिस्सा सातिरेगस्स ।।
धू- जइ पढमसमोसरणे न कप्पति उवही घेत्तु तो किं कायव्वं ? उच्यते - पुव्वगहितो अतिरित्तो उवधी परिभोक्तव्यः । कथं पुण सो अतिरेगो उवधी घेतव्वो ? उच्यते- "अप्पत्तेहिं" ति खेत- काले अप्पत्तपत्तेहि चउभंगो कायव्वो । सो इमो चउभंगो खेत्तओ नामेगे पत्ता नो कालओ । कालतो नामेगे पत्ताण खेत्ततो । एगे खेत्तओ वि कालओ वि पत्ता । एगे नो खेत्तओ नो कालओ पत्ता ।
इमो पढमभंगो - उदुबद्धितो चरिममासकप्पो जत्थ कतो, अन्नखेत्तासतीए कारणतो वा तत्थेव वासं काउमाणा खेत्ततो पत्ता न कालतो । इमो बितियभंगो - अद्वाण पडिवण्णवाय वाघातो, अनंतरा चेव आसाढपुण्णिमा जाता, एते कालतो पत्ता न खेत्ततो। इमो ततियभंगो - जे वरिसखेत्तं आसाढपुण्णिमाए पविट्ठा ते उभएण वि पत्ता । आसाढपुण्णिमं अपत्ताण अंतरे अद्धाणे अट्टमााण एवं उभरण वि अपत्ताण चरिमभंगो भवति ।। केवति पुन अतिरित्तो उवहिं घेत्तव्वो ? अत भण्णति
[भा. ३२२४] दोण्हं जइ एक्कस्सा, निष्फज्जति वासजोग्गमेत्तुवही । वासाजोग्गं दुगुणं, अगेण्हतो गुरुग आणादी ।।
चू- एक्केको साहु अड्डाइजे पडोआरे गेण्हति । जइ कारणा अद्धाणनिग्गता विवित्ता आगच्छेज ताहे दो साहू एगस्स संपुण्णं पडोयारं देति, तेसिं च अप्पन्नो पडोयारो चिट्ठति । एवं अन्ने वि दो एगस्स एवं सव्वेसिं दायव्वं । एवं जति अप्पन्नो दुगुणं न गेण्हेज्ज तो चउगुरुं पच्छित्तं । आणादिणो य दोसा भवंति ॥ अतिरित्तोवकरणगहणे किं कारणं ? एत्त भण्णति इमो दिट्टंतो
[भा. ३२२५] दव्वोवक्खरणेहादियाण तह खार- कडुय-भंडाणं । वासावासे कुटुंबी, अतिरेगं संचयं कुणति ॥
धू- दव्वोवक्खरो - उपस्करद्रव्यमित्यर्थः । अहवा - द्रव्यमिति हिरण्यं, उचक्खरो सूर्वादिकः, स्नेहो धृतं तैल वा आदिसद्दातो वासा तेल्लं एरंडादि, वणतेल्लादि वा खारो वत्थुल्लादिगो लोणं वा, कटुकादि सुंठमादीणि कटुयं वा, घरपिट्ठरादिया भंडा । अहवा कडुयं भंडं कुच्छिभरिं कुटुंबिणो विवासासु एतेसु अतिरिक्तं संचयं करेंति ।। स्यात् किं कारणं ? अतो भण्णति
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उद्देशक : १०, मूलं - ६५४, [भा. ३२२६]
[भा. ३२२६] वणिया न संचरंती, हट्ठा न बहंति कम्मपरिहाणी । गेलपणासे व किं काहिति अगहिते पुव्वं ॥
चू-कक्खपुडिववणिया गामेसु न संचरंति, पट्टणेसु वि वासवद्दलेण हड्डा न वहति । अह सो कुटुंबितो अतिरिक्तं न गेण्हति, उप्पन्ने पओयणे कयविक्कयस्स हट्टं गच्छति, ताहे से हलकरिसणकम्मसंजोगा परिहायंति। गेलण्णे वा उप्पन्ने, आदेसे वा आगते, अतिरित्ताऽभावे किं पच्छा भोयणपाहुण्णादी करेउ ॥
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[भा.३२२७]तह अन्नतित्थियादी, जो जारिसओ तस्स संचयं कुणति । इह पुण छह विराहण, पढमम्मिय जे भणियदोसा ।।
चू-अन्नतित्थिया वि जो जारिसो सो अप्पन्नो लिंगानुरूवरस संगहं करेति । जहा सरक्खस्स दगसोआरामट्टियाए, पाडिया छगण-लोणाण य, तव्वण्णियवत्थरागनिमित्तं भज्जुणंकंदलयमादियाणं छल्लिविधीणं । "इहे" त्ति इह जिनसाने जति अतिरित्तोवकरणं न गेण्हंति तो छण्हं जीवनिकायाणं विराहणा भवति, अह वासासु उवधि गेण्हति तो जे पढमसमोसरणे गेण्हतो उग्गमादिदोसा भणिता ते पावति ॥ कहं दुगुण निजो आभावे छण्हं विराधना भवति । अतो भण्णति - [ भा. ३२२८] रयहरनेनोल्लेणं, पमजणे फरुसगेह पुढविवहो । गामंतरे पगलणे, पुढची उदगं च दुविधं तु ॥
- फरुस इति कुंभकार सालाए पट्ठिता । तत्थ य सचित्तपुढवी- संभवो भवति । तत्थ बितियरयोहरणाभावे उल्लेण चेव रयहरणेण पमज्जति तो पुढवीविराहणा । अन्नं वा गामं भिक्खायरियादि गच्छतो आगच्छतो अंतरा अतिप्पट्टे मलिणरयोहरणोदगे पगलमाणे पुढविविराधना, अंतरिक्खोदगं भोमोदगं च एवं विराहेति ॥
[भा. ३२२९] अहवा अंबीभूते, उदगं पणओ पतावणा अगनी । उल्लंडगबंध तसा, ठाणादी केण व पमजे ।
धू- बितियरयोहरणाभावे उल्लरयोहरणं जति सुक्खवेति ता उग्गहाउ फिट्टर, अनुव्वविज्जं तं अंबी भवति । तम्म अंबे उदग - विराहना, पणओ य सम्मुच्छति । अह एतद्दोसपरिहरणत्थं अगनीए तावेति तो अगनिविराहणा । अह उल्लेण पमज्जणं करेइ तो दसियंतेसु उल्लंडगा परिवज्झति मृदगोलकमित्यर्थः । एतेसु पडिबद्धेसु जति पमजणं करेइ तो तस विराधना । अह उल्लंडग त्ति काउं न पमज्जति तो संजमविराधन । ठाणादान-निक्खेवं वा करेंतो केन पमज्जउ ।।
[ भा. ३२३०] एमेव सेसगम्मि वि, संजमदोसा तु भिक्खनिजोए । चोलेनिसेज्जा उल्ले, अजीरगेलण्णमाताए ॥
चू- भिक्खानिज्जोगो पडलापत्तगबंधो य तेसु दुगुणे सु अधेप्पंतेसु संजमविराधणा, यथा रयोहरणेनेत्यर्थः । चोलपट्टे रयोहरणनिसेज्जाए य दुगुणे अघेप्पंते उल्लेसु निच्चभोगेण गेलण्णं भवति, एत्थ आयविराहणा पूर्ववत् । अप्पणो दुगुणपडोआरातो अतिरित्तं अगेव्हंतो इमे दोसा[भा. ३२३१] अद्धाणनिग्गतादी, परिता वा अहव नट्ठगहणम्मि । जं च समोसरणम्मी, अगिण्हणे जं च परिभोगे ।
घू- छिन्नाछिन्नद्धाणनिग्गया, आदिग्गहणातो असिवातिकारणविनिग्गता वा जति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१०/६५४ परिन्झोवकरणा हियणट्टोवकरणा वा जति पढमसमोसरणे उवहिग्गहणं करेति तो "जंच" त्ति - जे दोसा अभिहिता तान प्राप्नुवंति अतिरिक्तं अगृण्हंतो इत्यर्थः । पढमसमोसरणं वा काउं उवकरणमगेण्हतो "जंच"त्ति-जे दोसा तणादिपरिभोगे तांश्च प्राप्नुवंति ।।
एष एवार्थ व्याख्याग्रंथेनोच्यते[भा.३२३२] अद्धाणनिग्गतादीनमदेंते होति उवहिनिप्फण्णं ।
जं ते तणेसणग्गि, सेवे देंतऽप्पणा जंच॥ घू- अतिरित्ताभावे अदेंताण उवहिनिप्फण्णं प्रायश्चित्तं भवति । जहन्ने पणगं । मन्झिमे मासलहुं । उक्कोसे चउलहुया । जं ते अद्धाणादि-विनिग्गया झुसिराझुसिरतणं अनेसणीयं वा किंचि सेवंति ते तं अदेंता पावेति । अह अप्पणोवकरणं तोसे दलयंतो अप्पणो परिहाणी, जंते अप्पणा तणमणेसणादी सेवंति ॥“गहणे"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३२३३] अत्तट्ठ परट्ठा वा, ओसरणे गेण्हणे य पन्नरस ।
दाउ परिभोग छप्पति, डउरे उल्ले य गेलण्णं ।। घू-अप्पणो परस्स वा अट्टा पढमसमोसरणे उवहिं गेण्हमाणस्स अहाकम्मादिया पन्नरस उग्गमदोसा भवंति। “परिभोग"त्तिअस्य व्याख्या-अंतो बहिं अद्धाणादियाण दाउंएगपड़ोआरस्स निच्चपरिभोगेण छप्पदा भवंति । छप्पदादिसु यऽन्नादिपडियखद्धासु दगोदरं भवति - जलोदरमित्यर्थः । एगपडोयारस्स वा उल्सस्स निच्चपरिभोगेण अजीरंतो गेलण्णं भवति ।। [भा.३२३४] तम्हा उ गिव्हियव्वं, बीतीयपदंतहा न गेण्हेज्जा ।
अद्धाणे गेलण्णे, अहवा वि हवेञ्ज असतीए॥ चू-तस्मात् कारणादात्मदुगुणपडोआरतो अतिरित्तं गेण्हियव्वं । बितियपदेणइमेहिं कारणेहिं गेण्हेजा ।अद्धाणपडिवण्णो गिलाणो वा असतीते व न गेण्हेजा अतिरित्तं ॥
एते तिन्नि वि एगगाहाते वक्खाणेति[भा.३२३५] कालेनेवतिएणं, पाविस्सामंतरे उ वाघाते।
गेलण्णातपरे वा, दुविहा पुण होइ असती उ ।। चू-गिम्हस्स चरिममासे अद्धाणपडिवण्णा चिंतेति च जाव न आसाढपुण्णिमाकालो एति ताव अम्हे केत्तंपाविस्सामो, अंतराय नतिमातिवाघातेन रुद्धा, आसाढपुण्णिमाकाले अतिक्ते पत्ता, अतो दुगुणो अतिरित्तो वा न गहितो। अप्पणा गिलाणेण गिलाणवावडेण वा अतिरित्तो न गहितो। दुविधाएवा संतासंतसतीएन गहितं। संतासती अनेसनिजं लब्मति । अहवा-बहुसाहू अकप्पिया एगोकप्पियो, सव्वेसिं अतिरित्तो उवधिं घेत्तुंन पारेति । बहु वा बालवुड्दा असंतासती अपत्ता पि न लब्मति । एतेहिं कारणेहिं पुव्वं अतिरित्तोवही न गहितो होज्जा ।। इमो पढममंगो. [भा.३२३६] गहिए व अगहिए वा, अप्पत्ताणं तु होइ अतिगमणं ।
उवही-संथारग-पादपुंछणादीण गहणट्ठा ।। घू- अतिरित्तोवहिधारणे गहिते अगहिते वा कालओ अप्पत्ताणं - वासखेत्ते अतिगमणं कर्तव्यं इत्यर्थः । अप्पत्ते काले किमर्थं वासखेत्तं पविसंति । उवही पच्छद्धं कंठा ।।
पढम-चरिमभंगप्रदर्शनार्थमेवोच्यते
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उद्देशक : १०, मूलं-६५४, [भा. ३२३७]
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[भा.३२३७] कालेण अपत्ताणं, पत्ताऽपत्ताण खेत्तओ गहणं ।
वासाजोग्गोवहिणो, खेत्तम्मि उ डगलमादीणि ॥ चू-कालेण अपत्ताणं खेत्ततो पत्ताणं पढमभंगो । कालेण खेत्तेण य अपत्तो चरिमभंगो । पडलपत्त बंधमादि-वासाजोग्गोवधिणो दुविधभंगे वि गहणं भवति । कालतो पत्ताण नियमा । खेत्ततो पत्तापत्ताण डगलादियाण गहणं करेंति । बितियभंगा गहिया॥डगलादिया इमे[भा.३२३८]डगलग-ससरक्ख-कुडमुह-मत्तग-तिग-लेव पायलेहणिया।
संथार-फलग-पीढग-निज्जोगो चेव दुगुणो तु.। चू-उपलदुगचीरादि-डगला खेल-मल्लग-सण्णा-समाधिकाइया धूवट्ठा य सरक्खोघेप्पति । गिलाणोसहकातिया समाहिट्ठवणट्ठा कुडमुहे घेप्पति । कातियसण्णा खेलमत्तगो एयं तिगं भायणाविणट्ठा लेवो । वासासुकद्दमणिल्लिहणट्ठा पायलेहणिया ।पडिसाडि अपरिसाडि संथारगो दुविधो वि सयणट्ठा । सीयलजवादिरखणट्ठाय छगणादी। पिढगं उववेसणट्ठा । चंपगपट्टादिय फलयं । सव्वे वि एते खेत्ते घेप्पंति । दुगुणोवधी जइ बाहिंन गहितो कारणेण तो सो वि खेत्तेचेव घेप्पति॥ [भा.३२३९] चत्तारि समोसरणे, मासा किं कप्पती न कप्पति वा ।
कारणिय पंचरत्ता, सव्वेसिं मल्लगादीणं ।। चू-डगलादिसु गहिएसु आसाढपुण्णिमाए पज्जोसवेति चत्तारि मासा, किं घेत्तुं कप्पति न कप्पइत्ति पुच्छा।आयरियाह-उस्सग्गेण न कप्पति, कारणे अववादेण कप्पति, खेत्तस्स अलंभे अद्धाणनिग्गया वा आसाढपुण्णिमाए पत्ता ताहे पंचदिणेडगलगादियं गेण्हंति, पंचमीएपज्जोसवेति । अह पंचमीए पत्ता तो उवरिंजाव दसमी तावडगलगादियं गेण्हंति। एवं कारणेपंचराइंदिय -वुडी कज्जति।मल्लगादीणंअट्ठा-जाव-भद्दवदसुद्धपंचमीए गहिते अगहिते वाडगलगादिए नियमा पजोसवेयव्वं ॥ [भा.३२४०] तेसिं तत्थ ठियाणं, पडिलेहोच्छुद्ध चारणादीसु।
लेवादीण अगहणे, लहुगा पुब्बिं अगहिते वा ।। चू-तेसिंसाहूणं, तत्थेति वासाखेत्तेति, ताणइमा सामाचारी-जंसभा-पवा-ऽऽराम-देवकुलसुण्णगिहमा-दिएहिं वत्थं उच्छुद्धं पंथिगादिएहितंपडिलेहति, जदाअप्पणो परस्स वाघातो उप्पन्नो तदातं घेप्पंति । तस्सासति चारणादिएसु । वासासु जति लेवं गेण्हंति, आदिग्गहणातो वत्थं पादं वा तो चउलहुगा । पुव्वं वा लेवादिएसु अगहिएसुचउलहुगा चेव ॥ [भा.३२४१] वासाण एस कप्पो, ठायंति चेव जाव तु सकोसं ।
परिभुत्त विपतिण्णे, वाघायट्ठा निरिक्खंति॥ चू-सकोसजोयणमंतरेजंकप्पडिएसुपडिभुत्तं अकिंचित्करंति परिठ्ठवंति तंनिरिक्खियध्वं।
- एसा सामाचारी[भा.३२४२] अद्धाणनिग्गयट्टा, झामिय सेहे व तेन पडिणीए।
आगंतु बाहि पुव्वं, दिटुं असण्णि-सण्णीहिं॥ घू-अद्धाण निग्गया जे तेसिं अट्ठाए अप्पणो वा उवही झामितो होज्जा, सेहो वा उवहितो, तेनगपडिणीएहिं वा उवही हडा जदा, तदा एएसु मग्गति ॥ आगंतु बाहि पच्छद्धं वक्खाणं
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१० / ६५४
[ भा. ३२४३]
तालायरे य धारे, वाणिय खंधार सेण संवट्टे । लाउलिग - वइग- सेवग, जामातु य पंथिगादीसु ॥
- भंडा चेडाणडादिया तालायरा, धारइ त्ति देवच्छत्तधरा, वाणिय त्ति वालंजुओष रायबिंबसहियं सचक्कं परचक्कं वा खंधावारो, रायबिंबरहिया सेना, चोरधाडिभएण बहू गामा एगट्टिता नागयाहिट्ठिता य संवट्ठो भण्णति, लाउलिगा डुंगरपेच्छणयं, वइत्ति गोउलं, सेवगा चार भडा, जामाउगा पसिद्धा, पंथिगा बहुवत्यदेसं जे पेच्छिया ते वा मग्गितव्वा ॥
अद्धाणादिकारणेसु उप्पन्नेसु तालायरादिसु मग्गंति इमेण विधिणा । “आगंतु बाहि पुव्वं” ति अस्य व्याख्या
[मा. ३२४४] आगंतुएसु पुव्वं, गवेसती चारणादिसू बाहिं । पच्छा जे सग्गामे, तालायरमातिणो होंति ।।
चू-मूलवसभगामं मोतुं जे अन्ने पडिवसभगामा सकोसजोयणब्यंतरे सह अंतरपल्लीए एतेसु बाहिरगामेसु जे आगंतुगा तालायरादिणो तेसु पुव्वं मग्गति । असति बाहिरगामेसु चारणादियाण, ततो पच्छा जे मूलवसभगामे आगंतुगा चारणादिणो एंति ॥
खंधावार- सेण-संवट्टे गोउलमज्झेसु चारणादिसु वत्यसंभवो भण्णति
[ भा. ३२४५ ] लद्धूण नवे इतरे, समणाणं दिज्ज से व जामादी । चारण-धार-वणीणं, पडंति सव्वे वि सड्डियरा ।।
चू- स च राजामादिया नवे वत्थे लद्धूण इतरे पुराणे साहूण देज्जा, चारणाणं देवच्छत्त धराणं डुंगराण वच्चंताणं वत्थे पडंति, ते वा पुराणा वा साहूणं देंति, बालंजुयवणियाणं बलजंताणं वत्था पति । एते पुण सव्वे वि सावगा इतरे वा असावगा || बहिग्गाम- सग्गामादिएसु आगंतुगचारणादियाण असती इमा विधी । “दिट्ठमसण्णिसण्णीसु" त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३२४६] बहि अंतऽ सन्निसन्निसु, जं दिनं तेसु चेव जमदिट्ठ । केइ दुहओ वऽसन्निसु, गिहिसु सण्णीसु दिट्टितरे ॥
चू-‘“बहि’” त्ति-खेत्तऽब्यंतरे पडिवसभगामेसु जे असण्णी तेसु जं पुव्वदिट्टं वत्थं तं मग्गति ।। १ ।। तस्सासति बाहिरगामेसु चेव सण्णीसु जं पुव्वदिट्टं वत्थं तं मग्गंति ॥ २ ॥ तस्सासति बाहिरगामादिएसु चेव असण्णीसु जमदिट्टं तं मग्गंति ॥ ३ ॥ तस्सासति बाहिरगामेसु चैव सण्णीसु जमदिट्ठ वत्थं तं मग्गति ।। ४ । तस्सासति " अंत "त्ति अंतो मूलवसभग्गामे असण्णीसु जं पुव्वदिट्टं तं वत्थं मग्गति ॥ १ ॥ तस्सासति अंतो चेव सण्णिसु जं पुव्वदिट्टं वत्थं तं मग्गति ॥ २ ॥ तस्सासति अंतो चेव असण्णिसु जमदिट्टं वत्थं तं मग्गति ॥ ३ ॥ तस्सासति अंतो चेव सष्णिसु जमदिट्टं वत्थं तं मग्गंति ।। ४ ॥ केति पुण आयरिया एवं भणंति - बाहिं असण्णिसु दिट्टं ॥ १ ॥ असति चेव जमदिनं ॥ २ ॥ असति अंतो असण्णि दिट्टं ॥ ३ ॥ असति तेसु चैव जमदिनं ॥ ४ ॥ एवं सणि वि चउरो विकल्पाः ॥ ४ ॥ इतरं - अदृष्टमित्यर्थः । दिट्ठे आहाकम्प-उक्खेवनिक्वणादिया आसंकादोसा परिहारिया भवंति । तेन पुव्वं दिट्ठस्स गहणं, पच्छा इयरस्स ॥ [भा. ३२४७] कोई तत्थ भणेज्जा, बाहिं खेत्तस्स कप्पती गहणं । गंतुं ता पडिसिद्धं, कारणगमणे बहुगुणं तु ॥
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उद्देशक : १०, मूलं-६५४, [भा. ३२४७]
१८९ चू- कोति चोदगपक्खासितो - तत्थेति पुव्ववक्खाणे, इमं मणेज्ज- “जइ मूलगामातो पडिवसभगासेसुदूरत्वात्कल्प्यं भवति। एवंतहिं दूरत्वात् क्षेत्रवहिर्ग्रहीतव्यमित्यर्थः ।" आचार्याह - खेत्तबहिवासासु ताव गंतुं पडिसिद्धं किं पुण वत्थादिग्गहणं । अह कारणे वासासु खेत्तबहिया गच्छति तत्थ गओ जइवासकप्पाइणा निमंतिजतितं संजमे बहुगुणकारियंति काउंतंपिगेण्हति [भा.३२४८] एवं नामं कप्पती, जं दूरे तेन बाहि गेण्हंतु।
एवं भणते गुरुगा, गमणे गुरुगा व लहुगा वा ॥ छू-पूर्वार्धगतार्थम् ।आचार्याह-"गंतु खेतस्स बहियाघेप्पउ"त्ति, एवंतुझ भणतोचउगुरुगा। अह गच्छति तो जति नवपाउसो तो चउगुरुगा, सेसवासकाले चउलहुगा ।।
"कारणगमने बहुगुणंत" अस्य व्याख्या[भा.३२४९] संबंधभाविएसुं, कप्पइ जा पंचजोयणे कजे ।
जुण्णं व वासकप्पं, गेण्हति जं बहुगुणं चऽन् । चू-आयरियादी कारणे साहम्मियसंबंधेसु अप्परोप्परं गमागमभावितेसु वासासु कप्पति गंतु-जाव-पंच जोयणाणि, तस्स चिरायणे जुण्णो वासाकप्पो, नवेण य वासाकप्पेण निमंतितो, ताहे तं वासासु बहुगुणं ति काउं गेण्हति । एवं कारणतो कारणावेक्खं अन्नं पिजं पडलादिकं बहुगुणं तं पि गेण्हति ॥ निक्कारणगमणे गेण्हतो य इमे दोसा[भा.३२५०] आहाकम्मुद्देसिय, पूतीकम्मे य मीसजाए या
ठवणा पाहुडियाए, पाओतर कीय पामिच्चे। [भा.३२५१] परियट्टिए अभिहडे, उब्मिन्ने मालोहडे ति य ।
__ अच्छेज्ने अनिसट्टे, धोते रत्तेय घटे य॥ चू-साहुअट्टा मलिणं धोवंति, भट्ठिमादियासु वा रत्तं वालिभद्दगंडियाए उ पोम्हणट्ठा घट्टी एते तिन्नि वि एको दोसो॥ [भा.३२५२] एए सव्वे दोसा, पढमोसरणेण वजिया होति।
जिनदिढे अगहिते, जो गेण्हति, तेहि सो पुट्ठो।। चू-एते सव्वे वि आहाकम्मादिया दोसा पढमसमोसरणे वत्थादि गेण्हतेन वज्जिया मवंति । पुव्वंवा दप्पेणअगहितेउवकरणे पढमसमोसरणेजोगेण्हतितस्स जिणेहिं दिट्ठा कम्मबंधणदोसा, तेहिं सो पुट्ठो भवति । अहवा- जिणेहिं जे दिट्ठा संजमगुणा, कारणेण पुव्वं अगहिते उवकरणे, पच्छा पढमसमोसरणे जो गेण्हति, तेहि गुणेहिं सोऽपुट्ठो भवति । [मा.३२५३] पढमम्मि समोसरणे, जावतियं पत्त-चीवरंगहितं ।
सव्वं वोसिरितव्वं, पायच्छित्तं च वोढव्वं ॥ चू-जं निक्कारणए दप्पेण गहियं तं सव्वं वोसिरियच्वं, तस्स य दोसनिरिहरणत्थं पच्छित्तं वोढव्वं ॥ [मा.३२५४] अद्धाण निग्गया वा, झामिय सेहे यतेन पडिनीए।
आगंतु बाहि पुव्वं, दिलु असण्णि-सण्णीसु॥ [भा.३२५५] तालायरे य धारे, वाणिय खंधार सेण संवट्टे ।
लाउलिय वतिय सेवग, जामाउग-पंथिमादीसु।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१०/६५४
- द्वावप्येती गमौ केषुचित् पुस्तकेषु पुनः संति तेष्विमोऽभिप्रायः[ भा. ३२५६ ] सज्झायट्टा दप्पेण, वा वि जाणंतकेवि पच्छित्तं । कारणगहियं तु विऊ, धरंतऽ गीएसु उज्झति ॥
चू- अद्धाणनिग्गतादिकारणा जो तं निरवेक्खो तालायरादिसु कमुक्कमेण वा बाहिं अंतो, दिट्ठादिट्ठविकप्पेण वा जो संजमणिरवेक्खो गेण्हति, सज्झायट्ठा दप्पेण वा, तत्थ जाणंतगे वि पच्छित्तं जाणतो गीयत्थो, किमुत अगीतस्येत्यर्थः । जं पुण कारणे विधीए गहियं तं जति सव्वे गीयत्था तो धरेति, न परिट्टवेंति । अह गीयत्थमीसा अपरिणामगा य तो अणम्मि उवकरणे लद्धे तं उज्झति । एस वासासु गहणे विधी भणितो ॥
[भा. ३२५७] अह अस्थिपदवियारो, चतुपाडिवगम्मि होति निग्गमणं । अहवा वि अनंतस्सा, आरोवण पुव्वनिदिट्ठा ॥ [भा. ३२५८] पुण्णम्मि निग्गयाणं, साहम्मि य खेत्तवज्जिए गहणं । संविग्गाण सकोस, इतरे गहियंमि गेण्हति ॥
चू- पुण्णेसु चउसु मासेसु पदवियारे विजंते अवस्सं चउपाडिवर निग्गंतव्वं, अनिग्गच्छंताणं चउलहुआ । निग्गया साहम्मियखेत्तं वज्जेउं अन्नेसु गामनगरादिएसु उवकरणस्स गहणग्गाहणं करेंति । जे संविग्गा संभोगा ताणं जं खेत्तं सकोसजोयणपरिमाणं तं परिहरति, इयरे पासत्थादिया तेहिं जत्थ खेत्ते पज्जोसवियं तत्थ तेहिं गहिए उवकरणे पच्छा संविग्गा गेण्हंति न दोष इत्यर्थः ॥ इतरेसि जं खेत्तं तं दो मासे न वज्रिजति । इमेण कारणेण
[भा. ३२५९] वासासु वि गेण्हंती, नेव य नियमेण इतरे विहरति । तेहि तु सुद्धमसुद्धे, गहिते जं सेसगं कप्पे ॥
- पात्यादी वासासु वि उवकरणं गेण्हंति, न य चउपाडिवए पुण्णे नियम विहरंति, तेन कारणेण तेहिं सुद्धे असुद्धे वा उवकरणे गहिते जं सेसगं सड़गा पयच्छंति तं सव्वं संविग्गाण कप्पति घेत्तुं ॥ स परक्खेत्तेसु इमो परिहार कालो
[भा. ३२६०] सक्खेत्ते परखेत्ते, दो मासे परिहरित्तु गेण्हंति । जं कारणं न निग्गय, तं पिबहिं झोसियं जाणे ॥
- दो मासे परिहरित्तु ततियमासे गेव्हंति । अहवा - चउपाडिवए कारणे न निग्गया उवकरणावेक्खं जावतियं कालं अनुवास वसंति तं पि खेत्ता बाहिरज्झोसियं क्षपितमित्यर्थः ॥ चउपाडिवर इमेहिं कारणेहिं न निग्गया
[भा. ३२६१] चिक्खल्ल वास असिवातिएसु जति कारणेसु गेण्हंति । देंते पडिसेहेत्ता, गेहंति तु दोसु पुण्णेसु ।।
चू- सचिक्खल्ला पंथा, वासं वा नोवरमते, बाहिं वा असिव-ओमदुब्भिक्खादिया । एवमादिकारणेहिं न निग्गया, तत्थ दोसु मासेसु अपुण्णे जति कोति वत्थाणि देज्ज ते पडिसेहेयव्वा । जादो मासा पुण्णा भवंति ताहे गेण्हंति ॥
कम्हा दोसु मासेषु पुण्णेसु वत्थग्गहणं कज्जति ? अतोच्यते
[भा. ३२६२]भावो तु निग्गए सिं, वोच्छिजति देति वा वि अन्नस्स । अत्तति व ताई, एमेव य कारणमनिंते ॥
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उद्देशक : १०, मूलं-६५४, [भा. ३२६२]
चू-जे इह खेत्ते वासावासं ठिता तेसिं वत्थ दाहामो त्ति सवायाण जो भावो सो निग्गएसु साहुसु वोच्छिज्जति । साहूण वा जे वस्था संकप्पिता ते अन्नसाधूणं अन्नपासऽत्थाण वा देति । अप्पणा वा- “अत्तह"ति परि जति वा । चउप्पाडिवए कारणतो अनितेसु वसंतेसुअगेण्हतेसु य एमेव भाववोच्छेदो भवति ॥अपुन्नेसु वि दो मासेसु कारणे गहणं कज्जति । के य ते कारणा? इमे[भा.३२६३]बालऽसहु-वुड-अतरंत-खमग-सेहाउलम्मि गच्छम्मि ।
सीयं अविसहमाणे, गेण्हंति इमाए जयणाए। चू- असहू अशक्तिष्टः, अतरंतो गिलाणो, लल्लकं वा सीतं पडतं न सहंति, एवमादिएहिं कारणेहिं दोहिं मासेहिं अपुन्नेहिं इमाए जयणाए गेहति ।। [भा.३२६४] पंचूणे दोमासे, दसदिवसूणे दिवट्मासं वा।
दसपंचहियं मासं, पणवीसदिणे व वीसं वा ।। [भा.३२६५]पन्नरस दस व पंच व, दिनानि परिहरिय गेण्ह एवं वा।
अहवा एक्केवदिणं, अउणट्टि दिनानिआरब्भ ।। चू-दो मासा पोसपुण्णिमाए पूरंति । जत्थ वासं ठिता तत्थ उस्सग्गेण माहबहुलपडिवयाए तत्थ ग्गहणं कायव्वं । कारणं अनागाढं गाढतरं अवेक्खिऊण ओमंथगपणगपरिहाणीए गहणं कायव्वं । एगंवा चउपाडिव्वए एगदिनं परिहरेत्ता गेण्हंति।
अहवा - जत्थ वासं ठिता तत्थ चउपाडिवयदिणादारब्म सढिदिना वस्थग्गहणं कायव्वं । कारणेपुणओमंथगपरिहाणीए अउणसट्ठिदिनारब्मएक्वेक्कपरिहाणीए जाव कत्तियपोण्णिमपाडिवयं एक्कं परिहरिय गेण्हंति। वासावासं जत्त ठिता तत्थ सा विधी भणिता ॥
उडुबद्धियमासकप्पं ठिता तत्थिमा विधी[भा.३२६६] बितिए वि समोसरणे, मासा उक्सगा दुवे होति।
ओमंथगपरिहाणी, यपंचपंचेग य जहन्ने । चू- उड्डबद्धियमासकप्पो सव्वो बितियसमोसरणं भण्णति, तत्थ वि उक्कोसेण्णं दो भासा परिहरियव्वा । कारणे ओमंथ-एग-पणगेगदिनपरिहाणी पूर्ववत्, पणगपरिहाणीए पणगंजहन्नं, एगदिनपरिहाणीए एगदिनो जहन्नो, तंपरिहरिय गेण्हंति ।। एसेवऽत्थोवक्खाणगाहा[भा.३२६७] अपरिहरंतस्सेते, दोसा ते चेव कारणे गहणं ।
बाल-वुड्डाउले गच्छे, असति दस पंच एक्को य॥ चू-उडुबद्धियखेत्ते एते दोमासे अपरिहरंतस्स जे वासाखेत्ते दोसा भणिता ते चैव भवंति। उड्डबद्धियखत्ते बालदिकारणेहिं, असति वा उवकरणस्स, ओमंथगपरिहानीए जहन्नपक्खे दस पंच वा एग वा दिनं परिहरिय गेहति ।। परक्खेत्ते संविग्गसंतिए दोहिं मासेहिं पुण्णेहिं उवरिं जहन्नेन पंचहि य दिनेहिं खेत्तिएहिं उवकरणे अगहिए अन्नेसिं न कप्पति किं चि घेत्तुं ।जो गेण्हति तस्सिमो दोसो[भा.३२६८] कारणानुपालगाणं, भगवतो आणं पडिच्छमाणाणं ।
जो अंतरा उ गेण्हति, तहाणारोवणमदत्तं ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १०/६५४ चू-कारणं क्रिया, पिंडविसोहियादिया। "पिंडस्सजा विसोही' गाहा।पुव्वरिसीहिं पालियं जे पच्छा पालयंति ते कारणानुपालया। भगवतो वद्धमानस्स आणं पडिच्छति यथा भगवता उक्तं - अभिलाप्यादिपदार्थप्ररूपणा तथा प्रतिपत्या आज्ञाप्रतिपन्ना भवति । एरिसगुणजुत्ताणं साहूणं अंतराऽगृहीते उवकरणेजो गेण्हति साहू तस्स पच्छित्त तट्ठाणारोवणा-चाउम्मासुकोसे, मासियं माझे य, पंच जहन्ने, भगवया अननुनायं ति अदत्तादानं भवति ।। [भा.३२६९] उवरिपंच अपुण्णे, गहणमदत्तंगत त्ति गेहति ।
अणपुच्छ दुपुच्छा, तं पुण्णे गत त्ति गेण्हंति ।। छू-परखेत्तेदोण्हमासाणंउवरिपंचसुदिनेसुअपुन्नेसुजतिगेण्हतितत्थवितहाणाराधनमदत्तं भवति। अहजाणंति निस्संदिद्धं खेत्तसामिणो परं विदेसंगतातो दो मासोवरिपंचदिनेसुगेण्हंति, खेत्तेएहि वत्थग्गहणं कयं न कयं ति अनापुच्छा ।। दुपुच्छा इमा[भा.३२७०] गोवालवच्छवाला, कासगआएस बालवुड्डा य ।
अविधी विही उ सावग, महतरधुवकम्मिलिंगत्था। चू-जे गोसे निग्गया ते पदोसे पविसंति, ते पुच्छितं गोवालमादिए किं समणेहिं वस्यग्गहणं कतं न कतं ति । एसा अविधिपुच्छा । सावगादिया, धुवकम्मी लोहकारो रहकारो कुंभकारो तंतुकारोय। एवंविधपुच्छाए नाउंवत्थादिग्गहणं करेंति वा नवा पुच्छिए वासयंवा परदेसगए (नाउं) दोमासासु अपुन्नेसु गेण्हति ।। परखेत्तरगहणे इमा विधा[भा.३२७१] उप्पन्नकारणे गंतु, पुच्छिउं तेहि दिन्न गेण्हति ।
तेसागतेसु सुद्धेसु जत्तियं सेस अग्गहणं ॥ चू-केइआयरिया-बहुबालवुडसेहादियाताण वत्थग्गहणकारणेउप्पन्नेयसखेत्तेयवत्थासती ते परखेत्ते वत्थग्गहणं काउकामा गंतुं खेत्तसामिए पुच्छंति, तेहिं अब्भणुन्नायं जत्तियं जप्पमाणं वा तत्तियं तप्पमाणं गेण्हंति, अतिरित्तं न गेण्हंति । विहपुच्छाए पुच्छिते सुद्धभावेण सुद्धे गहिते उवकरणे जति पुव्वखेत्तिया सुद्धा आगच्छेज्ज तो जंगहियं तं समप्पेंति, अतिरित्तं न गेण्हंति । विहिपुच्छाए पुच्छिते सुद्धभावेण सुद्धे गहिते उवकरणे जति पुव्वखेत्तिया सुद्धा आगच्छेज तो जं गहियं तं समप्पेंति सेसस्स य सग्गहणं ।।
कहं पुण खेत्तियाण सुद्धासुद्धागमो भवति? अतो भण्णति[भा.३२७२] पडिजग्गंति गिलाणं, ओसहहेतूहि अहव कज्जेहिं ।
एएहिं होति सुद्धा, अह संखडिमादि तह चेव.। खेत्तिया पुण्णेसु वि दोसु मासेसु नो अगता, इमेहिं कारणेहिं - गिलाणं पडिजग्गमाणा, गिलाणस्सवाओसगहणंसंपिछित्ता, अहवा-कुलगणसंघकजेणवावावडा, एवमादिएहि कारणेहिं अनिता सुद्धा ।अहसंखडिनिमित्तं ठिता, वइयाइसुवा पडिवत्रंतमागता, तोजंखेत्तिएहिं गहियं गहियमेव, न पुवखेत्तियाण देंति, सेसं पि गिण्हंति ॥इमे विसुद्धकारणा[मा.३२७३] तेनमय-सावयभया, वासे नईए य वा विरुद्धाणं।
दायव्वमदेंताणं, चउगुरु तिविहं व नवमं वा ॥ घू-पुब्बद्धं कंठं । जगहियं तं दायव्वं । अह न देंति तो चउगुरुं । उवकरणनिष्फण्णं वा
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उद्देशक : ११, मूलं - ६५५, [ भा. ३२७३ ]
तिविधं 'नवमं' अणवद्वंतं वा भवति ॥ “तं पुण्णे गय त्ति गिण्हति" अस्य व्याख्यापरदेसगए नातुं, सगं व सेज्जायरे व पुछित्तुं । गेहति असढभावा, पुण्णेसुं दोसु मासेसु ।।
[ भा. ३२७४]
धू- अववादतो गेण्हेजा, नदेज वा
[भा. ३२७५] बितियपयमणाभोगे, सुद्धा देंता अदेंता गुरुगा उ । आउट्टिया गिलाणादि जत्तियं सेस अग्गहणं ॥
धू- "किं एत्थ साधू आसिणो "त्ति अनाभोगा परखेत्ते गेण्हेज, पच्छा नाए तं दायव्वं । अह न देंति तो चउगुरुं उवकरणनिष्फण्णं वा । आउट्टिए वा गिलाणस्स जतिएण कज्जुं तं गेहंति सेसमतिरित्तं (न) गेण्हतीत्यर्थः ॥
उद्देशक:- १० समाप्तः
मुनि दीपरत्न सागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथसूत्रे दशम उद्देशकस्य [ भद्रबाहु स्वामि रचिता नियुक्ति युक्तं ] संघदास गणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदास महत्तर विरचिता चूर्णिः परिसमाप्ता ।
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उद्देशक:- ११
चू-उक्तो दशमोद्देशकः । इदानीमेकादशः प्राभ्यते । अस्याभिसंबंधी इमो[भा. ३२७६] वृत्तं वतथग्गहणं, दसमे एगारसे उ पादस्स । कालस्स व पडिसेहो, वुत्तो इणमो उ भावस्स ॥
धू- दशमे अंतसूत्रेषु वस्त्रग्रहणमुक्तं, एकादशे आद्यसूत्रे पात्रग्रहणमुच्यते । एषः संबंधः । अहवा - दशमसूत्रे कालप्रतिषेध उक्तः । इह एकादशाद्यसूत्रे भावप्रतिषेध उच्यते ।।
मू. (६५५) जे भिक्खू अय-पायाणि वा तंब - पायाणि वा तज्य-पायाणि वा कंस-पायाणि वा रुप्प - पायाणि वा सुवण्ण-पायाणि वा जायरूव-पायाणि वा मणिपायाणिवा कणग-पायाणि वा दंत-पायाणि वा सिंग- पायाणि वा धम्म-पायाणिवा चेल-पायाणि वा संख-पायाणि वा वइरपायाणि वा करेइ, करेतं वा सातिजति ।।
मू. (६५६) जे भिक्खू अय-पायाणि वा तंब-पायाणि वा तथ्य-पायाणि वा कंस-पायाणि वा रुष्प-पायाणि वा सुवण्ण-पायाणि वा जायरूव-पायाणि वा मणिपायाणि वा कणग-पायाणि वा दंत - पायाणि वा सिंग- पायाणिवा चम्प- -पायाणि वा चेल-पायाणिवा संख-पायाणि वा वइरपायाणि वा धरेइ, धरेतं वा सातिजति ॥
मू. (६५७) जे भिक्खू अय-पायाणि वा तंब - पायाणि वा तउय-पायाणि वा कंस- पायाणि वा रुष्प-पायाणि वा सुवण्ण-पायाणि वा जायरूव-पायाणि वा मणिपायाणि वा कणग-पायाणि वा दंत-पायाणि वा सिंग- पायाणि वा चम्म-पायाणि वा चेल-पायाणि वा संख-पायाणि वा वइरपायाणि वा परिभुंजइ, परिभुंजंतं वा सातिजति ।।
मू. (६५८) जे भिक्खू अय-बंधणाणि वा तंब बंधणाणि वा तउथ बंधणाणि वा कंसंबंधणाणि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/६५९ वा रुप्प-बंधणाणि या सुवण्ण-बंधणाणि वा जायरूवबंधणाणि वा मणि-बंधणाणि वा कणगबंधणाणि वा दंतबंधणाणि वा सिंग-बंधणाणि वा चम्म-बंधणाणि वा चेल-बंधणाणि वा संखबंधणाणि वा वइर-बंधणाणि वा करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
मू. (६५९) जेभिक्खूअय-बंधणाणिवातंब-बंधणाणिवातउय-बंधणाणिवा कंसबंधणाणि वा रुप्पबंधणाणि वा सुवण्ण-बंधणाणि वा जायरूवबंधणाणि वा मणि-बंधणाणि वा कणगबंधणाणि वा दंतबंधणाणि वा सिंग-बंधणाणि वा चम्म-बंधणाणि वा चेल-बंधणाणि वा संखबंधणाणि वा वइर-बंधणाणि वा धरेइ, घरेत वा सातिजति॥ .
मू. (६६०) जे भिक्खूअय-बंधणाणिवातंब-बंधणाणिवा तउय-बंधणाणिवा कंसबंधणाणि वा रुप्प-बंधणाणि वा सुवण्ण-वंदणाणि वा जायरूवबंधणाणि वा मणि-बंधणाणि वा कणगबंधणाणि वा दंत-बंधणाणि वा सिंग-बंधणाणि वा चम्म-बंधणाणि वा चेल-बंधणाणि वा संखबंधणाणि वा वइर-बंधणामि वा परिभुजइ, परिभुंजतं वा सातिजति।।
घू-अयमादिया कंठा । हारपुंडं नाम, (१] अयमाधाः पात्रविशेषाः मौक्तिकलताभिरुपशोभिता । मणिमादिया कंठा, मुक्ता शैलमयं चेलमयं प (वा] सेप्पतो खलियं वा पुडियाकार कज्जइ । प्रथमसूत्र स्वयमेव करणंकजइ । द्वितीयसूत्रे अन्यकृतस्यधरणं । तृतीयसूत्रे अयमादिभिः स्वयमेव बंधं करोति । चतुर्थसूत्रे अन्येन अयमादिभिर्बद्धं धारयति । [भा.३२७७] अयमाई पाया खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
तब्बंधणबद्धा वा, ताण धरैतम्मि आणादी ।। घू-करणे धरणे आणाणवत्थमिच्छत्तविराहणा य भवइ । चतुगुरुगंच से पच्छित्तं ।। इमो य भावपडिसेहो भण्णति[भा.३२७८] तिण्हट्ठारसवीसा, सतमलाइज्जा य पंच य सयाणि ।
सहसंच दससहस्सा, पन्नास तहा य सयसहस्सा। [भा.३२७९]मासो लहुओ गुरुओ, चउरो मासा हवंति लहुगुरुगा।
छम्मासा लहुगुरुगा, छेदो मूलं तह दुगंच॥ चू-एगादिया-जाव-तिनि कहावणा जस्स मुल्लं, एवं घरेंतस्स मासलहुं । चउरादिया-जावअट्ठारस कहावणा जस्स मोल्लं, एयं धरेंतस्स मासगुरुं । वीसाए चउलहुं । इक्कीवीसाइ-जाव-सयं पूरंएत्य चउगुरुगा। एगुत्तरादियसयाओ-जाव-अड्डाइज्जा सया एत्थछल्लहुगं।तदुवरिएगुत्तरवड्डीएजाव-पंचसया एत्थछग्गुरुगा । एवं सहस्से छेदो । दससहस्सेसुमूलं । पन्नासाए सहस्सेसुअणवट्ठो। सयसहस्से पारंचियं । एक्कक्के ठाणे आणाइया दोसा ।।
इमे आयसंजमविराधनादोसा[भा.३२८०]भारोभयपरातावण, मारणे अहिकरण अहियकसिणम्मि ।
पडिलेहानालोवो, मनसंतावो तुवादानं ।। पमाणातिरित्ते भारो भवति । अधवा- भारभया न विहरति । भएण वा न विहरइ. "मा मे एवं उक्कोसं पत्तं हीरेज्जा" भारेण वा परिताविति । तेनगेहिं वा तदट्ठा गहिओ परिताविञ्जति। 'मा एस चेव यं काहेति" त्ति तेनगा वा मारेन्ज । तेनगेहिं य गहिए पाए अहिकरणं । अथवा -
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उद्देशक ः ११, पूलं-६६०, [भा. ३२८०] अइरित्तं अनुपयोगित्वात् अधिकरणं । एते गणणाधिके पमाणाधिके मुलाधिके य दसदोसा भणिया । मुल्लपमाणकसिणंचजइपडिलेहंति तो तेनगा पडुप्पाय त्तिहरंतियते, अतो अपडिलेहिए उवहिनिष्फण्णंसंजमविराहणाय।गणणाइरित्तंजइ पडिलेहेइतो सुत्तत्थपलिमंथो, अप्पडिलेहिए उवहिनिष्फण्ण संजमविराहणा य । अतिरित्तग्गहणाए अप्पडिलेहणाए य आणालोवो कओ भवति । कसिणावराहे मनसंतावो भवइ । एरिसंतारिसं मज्झ पायं आसि त्ति, खित्तादि वा भवे, कसिणंच सेहस्स उन्निक्खिविउकामस्स उवादानं भवइ । जम्हा एते दोसा तम्हा महद्धणमोल्लाई पायाइं न धरेयव्वाइं॥ [भा.३२८१] बितियपदं गेलण्णे, असतीए अभाविते य गच्छम्मि ।
__असिवादी परलिंगे, परिक्खणहा विवेगो वा॥ [भा.३२८२] अगदोसहसंजोगो, तं चिय रजतादि अहव वेजेट्ठा ।
मल्लगमभावितम्मी, पइदिनदुलभे व रयतादी। चू-अयमाइपात्रे वेब्रुवदेसेण गिलाणस्स ओसहं ठविज्ञति, संजोइए वा वेजट्टा वा घेप्पइ । राया रायमच्चो वा पव्वाविओसिया, तस्स य कणगमाइपादोवचियस्स कंसभायणे मा छड्डी गेलनं वा भवेज्ज तेन कणगादी घेप्पेज । “असइ"त्ति लाउयमादियाभावे अयमादियं गेण्हेज्ज । तत्थ वि अप्पमुल्लं । गच्छे वा अभाविया अस्थि, तेर्सि अट्ठाए मुल्लगं गिण्हेज । पतिदिनं अलभंते दुल्लभे वा रयतादि घेप्पेज ॥ [भा.३२८३] गच्छे व करोडादी, पतावणट्ठा गिलाणमादीणं ।
असिवे सपक्खपंते, रायदुढे व परलिंगे॥ चू- उवग्गहट्ठा वा करोडगाई गच्छे धरिज्जति । गिलाणस्स वा किंचि ओसढं छोढुं उण्हे पयाविज्जति, आदिग्गहणाओ ओमरायदुवादिसु, कारणे वा पलिंग करेंतो गेण्हेज ।। [भा.३२८४] भुंजइन व त्ति सेहो, परिक्खणट्ठा व गेणह कंसादी।
विसरिसवेसनिमित्तं, होज्ज व पंडादिपव्वइओ। चू-सेहस्स वा परिक्खणनिमित्तंपाडिहारियंघेप्पेज्जा ।अहवा-कोइ अपव्वावनिज्जो कारणेण पव्वाविओ, तस्स य विसरिसो वेसो कायव्वो, कारणे समत्ते तस्स विवेगो कायव्यो ।।
मू. (६६१) जेभिक्खू परं अद्धजोयणमेराओ पायवडियाए गच्छइ, गच्छंतं वा सातिञ्जति।।
चू- मूलवसभगामाओ-जाव-अद्धजोयणं ति मेरा भवइ । अद्धजोयणाओ परओ जइ जाइ पायग्गहणं करेति तो आणादिया दोसा भवंति।। [भा.३२८५] परमद्धजोयणाओ, संथरमाणेसु नवसु खेत्तेसु ।
जे भिक्खू पायं खलु, गवेसती आणमादीणि ॥ चू-उस्सग्गेणं जाव उब्मामगखेत्तं तम्मि पायं गवेसियव्वं, परतो आणादिया दोसा, तम्हा नो परतो उप्पाएना॥ [भा.३२८६)भिक्खुवसहीसु जहचेवणवसु तह चेव पायवत्थादी।
___ जोयणमद्धे चउगुरु, अद्भुट्टेहिं भवे चरिमं॥ घू-उडुबद्धे असु मासखेत्तेसुवासाखेत्ते य एतेसुणवसुखेत्तेसु जहचेव भत्तपाणमुप्पाएइ
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/६६०
तहा पायवत्थादिए वि ॥ जइ पुण संथरंतो परतो अद्धजोयणाओ आनेति तो इमं पच्छित्तं[भा.३२८७] अंतरपल्ली लहुगा, परतो खलु अद्धजोयणे गुरुगा।
ततियाए गवेसेज्जा, इतराहिं अट्ठहिं सपदं ।। चू-जइ अंतरपल्लीआओआनेइतोचउलहुगा।अंतरपल्लीआओपरओ अद्धजोयणमेत्ताओ, मूलवसमगामाओ तं च जोयणं, एत्थ चउगुरुगा । खेत्तबहि जोयणे छल्लहुं । दिवढे छग्गुरुं दोहिं छेदो । अड्डाइजेहिं मूलं । तिहिं अणवठ्ठो । अद्धटेहिं पारंचियं । आणाइणो य दोसा । दुविहा य विराहना । तत्य आयरिवाहणा कंटऽट्टिखाणुभाइया, संजमे छक्कायादिया। तम्हा खेत्तबहिं न गवेसियव्वं । खेत्ततो अद्धजोयणऽब्मंतरे गवसंतो, कालतो सुत्तत्थपोरिसी काउं तइयपोरिसीए गवेसइ । जइ इतरोहि गवेसइ तो अभिक्खासेवाए चतुलहुगा, अट्ठमवाराए पारंचियं पावइ ।
खेत्तब्भंतरे अलममाणे विहरते चेव भायणभूमि गंतव्वं[भा.३२८८] बितियपदं गेलण्णे, वसही भिक्खमंतरे ।
मज्झायगुरुजोगे, सुणणा वत्तणा गणे।। चू-गेलनाइयाण इमा व्याख्या[भा.३२८६] दुहओ गेलणम्मी, वसही भिक्खं च दुल्लभं उभए।
अंतरविगिहिसज्झाओ नत्थि गुरूणं व पाउग्गं ।। घू-दुहतो गेलनं अप्पणो परस्स ! अहवा - अनागाढं गाढं ति । “दुहत"त्ति खेत्तकालेसु अतिक्कमं करेति । गिलाणकारणेण- सयं गिलाणो गिलाणवावडो वा न तरति गंतुंजत्य भायणा उप्पनंति, ताहेदूरातोविभायणाअंतरपल्लीयासुआनिजंति,अन्नतरपोरिसीए वा गेण्हेजा। अहवा - भायणदेसे भिक्खं दुल्लभं, वसही वा दुल्लभा, उभयं वा दुल्लभं । अहवा - उभए गिलाणस्स गच्छस्स य भिक्खवसही य दुल्लभा । अहवा - "उभए"त्ति पायोग्गं नत्थि सुत्तत्थपोरिसीतो वि अकाउंपादग्गहणं करेंति । अहवा - "उभए"त्ति पायोग्गं नत्यि सुत्तत्थपोरिसीतो वि अकाउं पादग्गहणं करेंति । अहवा-बालवुड्डा उभयंतेहिं आउलो गच्छो संकामेउंन सक्कति, गामंतराणि वा विगिट्ठाणि । अहवा- तम्मि भायणदेसे सज्झातो न सुज्झति । गुरूण व भत्तपाणादीयं पायोग्गं नत्थि, आगाढ जोग्गंवा वहति ॥ [भा.३२९०] अनुओगो पट्ठावआ, अहिनवगहियं च ते उ वत्तेत्ति।
अप्पा वा ते खेत्ता, गच्छस्स व नस्थि पाओग्गं । चू-“अनुओगो पट्टविउ"त्ति अत्थं सुणेति त्ति वुत्तं भवति, अभिनवधारितं वा सुत्तत्थं वा वत्तेति । भायणभूमीए वा मासकप्पपाउग्गा खेत्ता अप्पा - गच्छस्य आधारभूता न भवंतीत्यर्थः । सबालवुड्स्स वा गच्छस्स वत्थपातोग्गं नत्थि॥ [भा.३२९१] एएहिं कारणेहिं, गच्छं आसज्ज तिनि चतुरो वा।
गच्छंति निब्भयं भाणभूमि वसहादिएसु सुहं ।। चू- एवमादिएहिं कारणेहिं भाणभूमिं गच्छो न गच्छइ । “गच्छमासज्ज"त्ति -त्रिचतुरो वा साहू निब्भयं भाणभूमिं गच्छंति । ते य गीयत्था वसभा वचंति । तेसिं अप्पाणं सुलभं भत्तपाणवसहीमादी भवति ।। गणणाप्रमाणातिरिक्तमपि ग्रहीतव्यं, कुतः?.
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उद्देश : ११, मूलं -६६१ [ भा. ३२९२ ]
[भा. ३२९२] आलंबणे विसुद्धे, दुगुणो तिगुणो चउग्गुणो वा वि । खेत्ताकालादीओ, समगुण्णाओ व कप्पम्मि ||
चू- विसुद्धे आलंबणे दुगुणो तिगुणो वा चउग्गुणो वा पादपडोयारो घेत्तव्वो, अविसद्दातो वत्थादियो वि । खेत्तातीओ अद्ध-जोयणातो परतो । कालातीतो वासासु गहणं करेति, दुमासं वा अपूरेत्ता गहणं करेंति, राओ वा । एतं सव्वं कारणे विसुद्धे अनुन्नायं। पकप्पे पकप्पो गच्छवासो। अहवा - निसीहज्झयणं ॥
मू. (६६२) जे भिक्खू परमद्धजोयणभेरातो सपञ्चवायंसि पायं अभिहडं आहड्ड दिज्रमाणं पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिज्जति ॥
चू- अद्धजोयणातो परतो सपचवातेन पहेण अभिहडं अभिराभिमुख्ये "हज् हरणे" अभिमुखं हतं आनीतमित्यर्थः । जो भिक्खू आणावेइ तं पडिग्गाहेति वा सो आणादी पावति चउगुरुं च से पच्छित्तं । एसो चेव - अत्थो इमो
[भा. ३२९३] परमद्धजोयणाओ, सपञ्चवायम्मि अभिहडानीयं । तं जे भिक्खू पायं, पडिच्छते आणमादीणि ||
चू- इमेहिं वा सावायो पथो
[ भा. ३२९४] सावततेना दुविधा, सव्वालजला महानदी पुण्णा । वणहत्थि दुसप्पा, पडिनीया चेव तु अवाया !!
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चू- सीहादिया सावया, तेना दुविहा- सरीरोवकरणे। जले-गाहमगराईएहिं सब्वाला महानदी वा अगाधा पुण्णा । वणहत्थवा दुट्टे पहे, कुंभाकारादिसप्पा वा पहे विनंति, गिहीण वा वेरियादिपडिणीया संति ॥ एवमाति अववातेहिं इमे दोसा
[भा. ३२९५ ] तेनादिसु जं पावे, तं वा पावंति अंतरा काया । बद्धहितमारिते वा, उड्डाहपदोसवोच्छेदो ॥
- सो गित्यो आनित्तो तेनगसमीवातो जं घातादि पावति । आदिसद्दातो सिंहवग्घादियाण वा समीवातो जं पावति, सो वा गिहत्थो आसुरुतो जं कंडादिए तेनादिपहारे पावति, अंतरा वा पुढवादिकाए विराहेज, बंदिग्गहतेनेहिं वा बद्धो, हिओ वा, जुज्झतो वा मारितो, ताहे सयणादिजनो भासति - संजयाण पादे नेता सावगो मारिउ त्ति, एवं उड्डाहो, तस्स वा सयनिज्जा पदोसं गच्छेज्जा, तद्दव्वण्णदव्वस्स वा वोच्छेदं करेज, सो वा पदोसं गच्छे, वोच्छेदं वा करेज्ज | जम्हा एवमादि दोसा तम्हा आहडं नो गेहेज्जा, अप्पणा गवेसेज ॥ बितियपदेण गिहत्थाणीतं पि गेहेजाअसिवे ओमोयरिए, रायदुट्ठे भए व गेलण्णे । सेहे चरित्तसावय, भए य जयणा इमा तत्थ ॥
[भा. ३२९६]
चू-सक्खेत्ते पादासतीए, दुल्लभेसु वा असिवेहिंतो वा गंतुमसमत्थो, अहवा पादभूमीए अंतरा वा असिवं ओमं वा रायदुट्ठबोहिगभयं वा सयं गिलाणवावडो वा, सेहस्स वा तत्थ सागारियं, मा सो सीदेज्जा, चरित्तदोसा वा, तत्थ अनेसणादिया दोसा, सावयभयं वा तत्थ ।। एवमादिकारणेहिं इमं जयणं करेंति
[भा. ३२९७]
अप्पार्हेति पुराणातिगाण सत्थे आनयह पातं । तेहि य सयमाणीए, गहणं गीतेतरे जयणा ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११ / ६६२
चू- अप्पाहणं सदेसी, पुराणस्स संदिसंति । आदिग्गहणेणं गिहीतानुव्वयसावगस्स वा सम्मदिट्टिणो संदिसंति - पादं सत्थेण आणयह। तेहिं वा आनिता जदि सव्वे गीयत्था तो गेण्हंति । इतरे अगीयत्था तेसु जयणं करेंति, पुव्वं पडिसेहित्ता छिन्ने भावे तिहं य जयंता जता अत्तट्ठिया तदा गेण्हंति ॥
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[ भा. ३२९८ ] एसेव गमो नियमा, आहारे सेसते य उवकरणे । पुव्वे अवरे य पदे, सपञ्चवाएतरे लहुगा ।।
चू- जो पादे विही भणितो एसेव विधी आहारे, सेसोवगरणे य दट्ठव्वो । सपञ्चवाते, इतरे पुण निपञ्चवाते सव्वत्थ चउलहुगा ।।
मू. (६६३) जे भिक्खू धम्मस्स अवण्णं वदति, वदतं वा सातिजति ॥
धू- "धृञ् धारणे", धारयतीति धर्मः, न वण्णो अवण्णो नाम अयसो अकीर्तिरित्यर्थः । " वदव्यक्तायां वाचि” ।
[भा. ३२९९] दुविही य होइ धम्मो, सुयधम्मो खलु चरित्तधम्मो य । सुयधम्मो सन्झाओ, चरित्तधम्मो समणधम्मो ॥
[भा. ३३०० ] सुयधम्मो खलु दुविहो, सुत्ते अत्थे य होइ नायव्वो । दुविहो य चरणधम्मो, य अगारमनगारियं चेव ॥
चू- पंचविधो सज्झातो सुयधम्मो । सो पुण दुविहो - सुत्ते अत्थे य । चरित्तधम्मो दुविहो - अगारधम्मो अनगारधम्पो य । एक्केक्को दुविहो - मूलुत्तरगुणेसु ॥
[भा. ३३०१] दुविहो तस्स अवण्णो, देसे सव्वे य होति नायव्वो । सुत्तनिवातो देसे, तं सेवंतम्मि आणादी ।।
चू- देसे सव्वे वा सुयस्स अवण्णं वदति । एवं चरित्ते वि दुविहो अवण्णो । सुत्तस्स देसे चउलहुगा, अत्थस्स देसे चउगुरुगा । सव्वसुयस्स अवण्णे भिक्खुणो मूलं । अभिसेयस्स अणवट्टो । गुरुणो चरिमं । एवं दान पच्छित्तं । आवज्जणाए तिण्ह वि सव्वे सुत्ते अत्थे वा पारंचियं । गिहीणं भूलगुणेसु जति देशे अवण्णं वदति तो चउगुरुगं सव्वहिं मूलं । गिहीणं उत्तरगुणेसु जति देसे अवण्णं वदति तो चउलहुगा। गिहीणं सव्युत्तरगुणेसु चउगुरुगा ।
साहूणं मूलगुणेसु उत्तरगुणेसु य जति देसे अवण्णं वदति तो चउगुरुगा, दोसु वि सव्वेसु मूलं । एत्थ अत्यस्स देसे गिहीण य, मूलगुणदेसे साहूण य, उत्तरगुणदेसे सुत्तणिवा भवति । एवं अवण्णवयणं सेवंतस्स आणादिया दोसा भवंति ॥
[ भा. ३३०२ ] मूलगुण-उत्तरगुणे, देसे सव्वे य चरणधम्मो उ । सामादियमादी उ, सुयधम्मो जाव पुव्वगतं ॥ सामाइयमाईए, एक्कारसमाउ जाव अंगातो । अह देसो एत्थ लहुगा, सुत्ते अत्थम्मि गुरुगादी ॥
[भा.३३०३]
चू- पूव्वद्धं गतार्थत्वात् कंठं । सुयस्स सामादियादि-जाय एक्कारस अंगा-ताव देसो, एवं चैव सह पुव्वगण सव्वसुयं ॥
[भा. ३३०४] सव्वम्मि तु सयनाणे, भूया वाते य भिक्खुणो मूलं ।
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उद्देशक : ११, मूलं-६६३, [भा. ३३०४]
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गणि आयरिए सपदं, दानं आवञ्जणा चरिमं । [भा.३३०५] गिहिणं मूलगुणेसू, देसे गुरुगा तु सव्वहिं मूलं ।
उत्तरगुणेसु देसे, लहुगा गुरुगातु सव्वेसिं॥ [भा.३३०६] मूलगुणे उत्तरगुणे, गुरुगा देसम्मि होति साहणं ।
सव्वम्मि होति मूलं, अवण्णवायं वयंतस्स ।। घू-कहं पुण वदंतो आसादेति? [भा.३३०७] जीवरहिते व पेहा, जीवाउलमुग्गदंडता मोयं ।
को दोसोय परकडे, चरणे एमातिया देसे ॥ धू- जीवेहिं विरहिते जाव पडिलेहणा कज्जति सा निरस्थिया । जीवाउले वा लोगे संकमणादिकिरियं करेंतो कहं निद्दोसो? परित्तेगिंदियाणयसंघट्टणे मासलहुंदाणे, एवं अप्पावराहे उग्गदंडया अजुत्ता । जं व बितियपदे णु मोयायमणं भणियं तं पिअजुत्तं___ आहाकम्मादिएसुपरकडेसुको दोसो? एवमादिचरणस्स देसेअवण्णो। सर्वयम-नियमात्मकं चारित्रं कुशलपरिकल्पितं एष सर्वावर्णवादः ।। इमेरिसं सुत्ते अवण्णं वदति[मा.३३०८] काया वया य तच्चिय, ते चेव पमाय अप्पमादाय।
जोतिस-जोनि-निमित्तेहिं किं च वेरग्गपरयाणं ।। चू-अयुत्तंपुणो पुणो कायवयाणवण्णणंपमादप्पम याणय किंवावेरग्गपवण्णाणं, जोतिसेण जोनीपाहुडेण वा निमित्तेण वा । सव्वं वा पागतभासाणिबद्धं, एवमादि सुय-आसायणा । एवं अवन्नं वदंतो आणाझ्या य दोसा, सुयदेवता वा खित्तादिचित्त करेज, अन्नेण वा साहुणा सह असंखडं वा भवे- “कीस अवत्रं भाससि" त्ति | जम्हा एते दोसा तम्हा नो अवण्णं वदे ।।
कारणे वदेजा वि[भा.३३०९]बितियपदभणप्पझे, वएज्ज अविकोविते व अप्पज्झे।
जाणते वा वि पुणो, भयसा तव्वादिसू चेव ।। चू-अणपज्झो खेत्तादियो वएज्ज, अप्पज्झो वा अविकोवितो सो वा वएज्जा । 'तव्वादिति जो अवनवादपक्खग्गहणं करेति सो य रायादि बलवंतो तब्भया वदेज्जा, नो दोसो॥
मू. (६६४) जे भिक्खू अधम्मस्स वण्णं वयति, वयंतं वा सातिजति।।
चू-इह अहम्मोभारह-रामायणादि पावसुत्तं, चरगादियाण यजे पंचग्गितवादिया वयविसेसा। अहवा-पाणातिवायादिया मिच्छादसणपजवसाणा अट्ठारस पावट्ठाणा, एतेसिवण्णं वदतीत्यर्थः।
[भा.३३१०] एसेव गमो नियमा, वोच्चत्थे होति तु अहम्मे वि । . देसे सव्वे यतहा, पुब्बे अवरम्मि य पदम्मि । चू-वोच्चत्ये विपक्खे, वन्नवायं वदतीत्यर्थः । सेसं कंठं। (भा.३३११] इहरह वि ताव लोए, मिच्छत्तं दिप्पए सभावेणं ।
किं पुण जति उववूहति, साहू अजयाण मज्झम्मि ॥ चू-"इहरहवि"त्तिसहावेणप्रदीपतेप्रचलते, किमिति निर्देशे, पुनः विशेषणे, किं विशेषयति? सूतरां दीप्यत इत्यर्थः । यदीत्यभ्युपगमे, अजयाणं अग्गतो उववूहति ताहे थिरतरं तेसिं मिच्छत्तं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२.११/६६४
भवतीत्यर्थः । शेषं पूर्ववत्॥
मू. (६६५) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा पाए आमजेज वा पमजेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
मू. (६६६) जे भिक्खूअन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा पाए संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेंतं वा पलिमदे॒तं वा सातिजति ।।
मू. (६६७) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा पाए तेल्लेण वा घएण वा बसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति ।।
मू. (६६८) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा पाए लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उवदेज वा उल्लोलेंतं वा उवढेतं वा सातिजति ।।
मू. (६६९) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा पाए सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोल्लेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (६७०) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गरस्थियस्स वा कायं आमज्जेज वा पमझेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ॥
मू. (६७१) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा कायं आमजेज वा पमझेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
मू. (६७२) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कार्य संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेतं वा पलिम तं वा सातिञ्जति ॥
मू. (६७३) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कायं तेल्लेण वाधएण वा वसाए वा णवणीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति ।।
मू. (६७४) जेभिक्खूअन्नउस्थियस्स गारस्थियस्स वा कायं लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उवदेज्ज वा उल्लोलेंतं वास, उब्वटेंतं वा सातिजति ॥
मू. (६७५) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा कायं सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (६७६) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा कायं फुमेज वा रएज वा फुतं वारएंतं वा सातिजति॥
मू. (६७७) जेभिक्खू अन्नउस्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कायंसिवणं आमजेज वा पमजेन वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ॥
मू. (६७८) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्सवागारस्थियस्स वा कार्यसिवणं संबाहेज वा पलिमद्देन वा, संबाहेत वा पलिम तं वा सातिञ्जति॥
मू. (६७१)जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा कार्यसि वर्ण तेल्लेण वा धएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेञ्ज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेंतं वा सातिजति ।।
मू. (६८०) जेभिक्खूअन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा कार्यसि वणं लोद्धेण वा । कक्केण वा उल्लोलेज वा उबट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उवढेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (६८१) जे भिक्खूअन्नउस्थियस्स वा गारस्थियस्सवा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंत
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उद्देशक : ११, मूलं-६८१, [भा. ३३११] वा पधोएंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (६८२) जे भिक्खूअन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कायंसिवणं फुमेज वारएज वा, फुमेंतं वा रएतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (६८३) जेभिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कार्यसि गंडंवा पिलगंवा अरइयं वाअसियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिकखणं सत्यजाएणं अच्छिंदेज वा विच्छिदेज वा अच्छिदंतं वा विछिंदेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (६८४) जेभिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कायंसि गंडं वा पिलगंवा अरइयं वा असियंवा भगंदलं वाअन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणंअच्छिदित्ताविञ्छिदित्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरेज वा विसोहेज व नीहात वा विसोहेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (६८५) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कार्यसि गंडवा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं विक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिंदित्ता-वियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज्ज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ॥
मू. (६८६) जेभिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कार्यसि गंडवा पिलगंवा अरइयं वा असियंवा भगंदलंवाअन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अच्छिदित्ता विञ्छिदित्ता पूर्व वा सोणियं वानीहरेत्ताविसोहेत्तासीओदग-वियडेण वाउसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेतपधोएता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपेज वा विलिंपेन वा, आलिंपतं वा विलिंपंतं वा सातिजति॥
मू. (६८७) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स व गारस्थियस्स वा कार्यसि गंडंवा पिलगंवा अरइयं याअसियंवा भगंदलंवाअन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणंअच्छिदित्ता विच्छिदित्ता पूर्यवासोणियं वानीहरेत्ता विसोहेत्ता सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वाउच्छोलेतापधोएताअन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपित्ता विलिंपित्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण या अभंगेज या मक्खेज वा अन्भंगेतं वा मक्खेंतं वा सातिन्नति ।।
मू. (६८८) जेभिक्खू अन्नउत्थियस्स या गारस्थियस्स वा कार्यसि गंडं वा पिलगंवा अरइयं वाअसियंवा भगंदलं वाअन्नयरेणंतिखेणं सत्थजाएणं अच्छिदित्ता विञ्छिदित्ता यूयंवा सोणियं वानीहरेत्ता विसोहेत्ता सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेत्तापधोएताअन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपित्ता विलिपित्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अभंगेत्ता मक्खेत्ता अन्नयरेण धूवणजाएणं धूवेज वा पधूवेज वा धूतं वा पधूवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (६८९) जेभिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा पालु-किमियं वा कुच्छि-किमियं वा अंगुलीए निवेसिय निवेसिय नीहरइ, नीहरंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (६९०) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा दीहाओ नह-सीहाओ कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (६९१) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दीहाई जंघ-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (६९२) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दीहाई कक्ख-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/६९३
मू. (६९३) जे भिक्खू अन्नउस्थियस्स वा गारत्थियस्स वा दीहाई मंसु-रोमाइं कप्पेञ्ज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (६९४) जे भिक्खू अन्नउस्थियस्स वा गारत्थियस्स वा दीहाइं वत्थि-रोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (६९५) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स या गारस्थियस्स वा दीहाइंचक्खु-रोमाई कप्पेञ्ज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (६९६) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दंते आघसेज वा पघंसेज वा आघंसंतं वा पघंसंतं वा सातिजति ।।
मू. (६९७) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दंते उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (६९८) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दंते फुमेज वा रएज वा फुतं वा रएतं वा सातिजति॥
मू. (६९९) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस वा उढे आमजेज वा पमशेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (७००) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा उढे संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेंतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति ॥
मू. (७०१) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा उढे तेल्लेण वा धएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा भिलिंगेंतं वा सातिजति ।। __मू. (७०२) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा उढे लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वदृज्ज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वदेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (७०३) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा उढे सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू(७०४) जेभिक्खूअन्नउत्थियस्स वागारस्थियस्स वा उढे फुमेज्ज वा रएज्ज वा फुतं वा रएंतं वा सातिजति ॥
मू. (७०५) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दीहाइंउत्तरोहरोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिञ्जति ।। जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दीहाई नासा रोमाइं कप्पेज वा संठवेझ वा कप्पेतं वा संठवेंतं वा सातिजति।
मू. (७०६) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स या दीहाइं अच्छिपत्ताइं कप्पेज वा संठवेज वा, कप्पेतं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (७०७) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस वा अच्छीणि आमजेज वा पमजेज वा, आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।
मू. (७०८) जे भिक्खू अन्नउस्थियस्स वा गारस्थियस्स वा अच्छीणि संबाहेज वा पलिमद्देन वा, संबाहेंतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
मू. (७०९) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा अच्छीणि तेल्लेण वा घएण वा
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उद्देशक : ११, मूलं-७१०, [भा. ३३१२]
२०३ वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (७१०) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा अच्छीणि लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उबट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उब्वते॒तं वा सातिजति ।।
मू. (७११) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा अच्छीणि सीओदग-वियडेण वा उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज्ज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (७१२) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा अच्छीणि-फुमेज वा रएज वा फुतं वा रएंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (७१३) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दीहाई भुमग-रोमाइं कम्पेज वा संठवेज वा, कप्त वा संठवेंतं वा सातिजति ।। __ मू. (७१४) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा दीहाइं पास-रोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा, कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (७१५) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा अच्छिमलं वा कण्णमलं वा दंतमलं वा नहमलं वा नीहरेज वा विसोहेज वा, नीहरेंतं वा विसोहेंतं वा सातिजति ॥
मू. (७१६) जे भिक्खूअन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा कायाओ सेयं वा जल्लं वा पंकंवा मलं वा नीहरेज वा विसोहेज वा नीहात वा विसोहेंतं वा सातिजति ।। __मू. (७१७) जे भिक्खू गामानुगामंदूइज्जमाणे अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा सीसदुवारियं करेइ, करेंतं वा सातिजति ॥ पायप्पमज्णादी, सीसदुवारादि जे करेजाहिं । गिहि-अन्नतित्थियाण वा, जो पावति आणमादीणि ।।
चू-चउगुरुं से पच्छित्तं, आणादिया दोसा भवंति । मिच्छत्ते थिरीकरणं । सेहादियाण य तत्य गमणं । पवयणस्स य ओभावणा । जम्हा एते दोसा तम्हा एतेसिं वेयायचं नो कायव्वं ।।
कारणे पुण कायव्वं[भा.३३१३]बितियपदमणप्पज्झे, करेज्ज अविकोविते व अप्पज्झे।
जाणते वा वि पुणो, पुरलिंगे सेहमादीसु ॥ चू-कारणेपरलिंगपवण्णो करेज्जा, सेहोवाअनलो विगिंचियव्यो तस्स करेंतोसुद्धो, तस्सग्गतो वा पन्नवणं करेंतो सुद्धो । अहवा - सेहो आगतो परिस्संतो दवलिंगेण, तस्स विस्सामणादि कायव्वं । अप्पसागारिए जयणं करेंतो सुद्धो ।।
मू. (७१८) जे भिक्खू अप्पाणं बीभावेति, बीभावेतं वा सातिजति ।। मू. (७१९) जे भिक्कू परं बीभावेति, बीभावेंतं वा सातिञ्जति ।।
चू-उभयं वा । अनन्यभावे आत्मैवात्मा, पृथग्भावे आत्मव्यतिरिक्तः परः, आत्मपरव्यपदेशेनोभयं भवति । ऐहिकपारित्रिकं भयोत्पादनं बीभावनं, चउगुरुं आणादिया य दोसा भवंति । [भा.३३१४] दिव्व-मणुय-तेरिच्छं, भयं च आकम्हिकं तु नायव्वं ।
एकेकं पिय दुविहं, संतमसंतंच नायव्वं ।।। चू-भयं चउब्विहं उप्पञ्जति - पिसायादिएहितो दिव्वं, तेनादिएहिं तो मामुस्सं, आउ-तेउचाउ-वणस्सइयाएहिं तो य तेरिच्छं, निर्हेतुकंचउत्थं अकस्मादभयं भवति । एक्केकं पुणो दुविह
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११ / ७१९
संतासंतएण । पिसाय-तेन-सिंघाइएसु दिट्ठेसु जं भयं उप्पज्जति तं संतं, अदिट्ठेषु असंतं । अकस्मादभयं संतं, आत्मसमुत्थं मोहनीयभयप्रकृत्युदयादुद्भवति असंतं, अकस्मादभयं भयकारणसकल्पिताभिप्रायोत्पन्नं ॥
चोदकाह - ननु इहलोकभयं परलोकभयं आदानभयं आजीवणाभयं अकस्मादभयं मरणभयं असिलोगभयं एयं सत्तविहं भयमुत्तं, कहं चउव्विहं भणह ? आचार्याह
[ भा. ३३१५ ] कामं सत्तविकप्पं, भयं समासेण तं पुणो चउहा । तत्थादानं समणे, न होज अहवा वि देहुवही ॥
चू- कामं शिष्याभिप्रायानुमतार्थे, तदेव सत्तविहं भयं संखिष्पमाणं चउव्विधं भवति । कहं पुण संखिष्यति ? उच्यते - इहलोगभयं मनुयभए समोतरति, परलोगभयं दिव्व- तिरियभएसु समोतरति । आदाने आजीवण-मरण- असिलोगभयं च एते चउरोवि तिसु दिव्वादिएसु समोतरंति ।
कथम् ? उच्यते - जतो आदानेन हत्थट्ठितैन दिव्व-मणुय-तेरिच्छयाण बिभेति । आजीवणं वित्ती, सा च दिव्व- मणुय-तेरिच्छान्यतमाधीना । मरणं प्राणपरित्यागः, असावपि दिव्य-मनुष्यतिर्यगन्यतमभावावस्थस्येति । नारका किल मरणभयमिच्छन्त्येव । अकस्मात् कारणात् त्रिविधमेव मरणभय । असिलोग वि दिव्व-मणुएसु संभवति । सन्नीसु य पंचेंदियतिरिएसु अकस्माद्भयं सट्टाणे समोतरति । एवं सत्तभया चउसु भएसु समोतारिता । एत्थ समणस्स आदानभयं न होज । अहवा- समणो चि देहो वही चैव, आदानभयं भवति ॥
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चोदगाह - कहं देहुवही आदानभयं ? उच्यते
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[भा. ३३१६] एगेसिं जं भणियं, महब्भयं एतदेव विहिसुत्ते ।
तेनादानं देहो, मुच्छासहियं च उवकरणं ॥
- बंभचेरा विधिसुत्तं, तत्थ भणियं एतदेवेगेसिं महद्भयं भवति, एतदेव सरीरं, एगेसिं अविरयजीवाणं महंतं भयं भवति, तेन कारणेण देहो आदानं भवति, उवगरणं च मुच्छासहियं आदानं भवति, न सेसं ।
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[मा. ३३१७] रक्खस-पिसाय तेनाइएसु उदयग्गि-जडुमाईसु । तव्विवरीयमकम्हा, जो तेन परं च अप्पाणं ।।
चू- रक्खस- पिसायादियं दिव्वं, तेनादियं माणुसं, उदय-ग्गि- जडुमादियं तेरिच्छं, अकस्माद्भयं च । एतेन चउव्विहेण जो अप्पाणं परं उभयं वा ॥
[ मा. ३३१८ ] बीहावेती भिक्खू, संते लहुगा य गुरुमसंतम्मि ।
आणादी मिच्छत्तं, विराधना होति सा दुविहा ।।
चू-संते लहुगा, असंतेसु चउगुरुगा इत्यर्थः । दुविहा आय-संजमविराहणा ॥
[भा. ३३१९] नोवेक्खति अप्पाणं, न इव परं खेत्तमादिणो दोसा ।
भूएहि व धेप्पेज्जा, भेसेज परं च जं चऽन्नं ॥
चू- अप्पाणं परं बीहाबेंतो अप्पाणं परं च नावेक्खति, बीहंतो सयं परो वा खित्तचित्तो भवेज, तत्थ मूलं, गिलाणारोवणाय । भीओ वा संतो तं चैव बीभावेंतो हणेज, भीतो वा भूतेन घेप्पेज्जा, गहग्गहितो वा परं भीसेज, तत्थ पि बहु वणादिया दोसा । "जं चऽन्नो 'त्ति खेत्तादिअणपज्झो
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उद्देशक : ११, मूलं-७१०, [भा. ३३१९] छक्कायविराहणं करेज, एत्थ से कायनिष्फण्णं ।।
जम्हा भए कज्जमाणे एते दोसा तम्हा भयं न कायव्वं । इमं कारणं[भा.३३२०] जह मोहपगडीणं कोहातीणं विवञ्जणा सेया।
तह चउकारणमुदयं, भयं पिन हु सेवितं सेयं । धू-जह मोहनिञ्जस्स कोहादियाण उत्तरपगडीणं वज्जणा सेया भवति तहा भयं चउविहं मोहस्स उत्तरपगडी विवजेउं श्रेयं भवतीत्यर्थः ॥ [भा.३३२१] भयउत्तरपगडीए, सेसा मोहस्स सूतिया पगडी।
मोहपगडीए सेसा, तु सूतिता मूलपयडीतो।। धू-एयंभयं मोहनिज्जस्स उत्तरपयडी, एयाए गहियाए सेसाओ मोहनिजस्स उत्तरपगडीतो सूचितातो भवंति। एवं सव्वा चेव मोहपगडिगहिया । मोहमूलपगडीए सेसा सत्त नाणावरणाइया मूलपगडीतो सूचिया भवंति।। [भा.३३२२] ताजेहि पगारेहिं, बझंती नाणनिण्हवादीहिं ।
निकारणम्मि तेसू, वट्टते होति पच्छित्तं ।। चू-ता इति अट्ठमूलपगडीओ, पंचानउइवाउत्तरपगडीतो, सम्यक्त्वमिश्रयोर्बन्धी नास्तीत्येवं पंचनवति । एयातो दोहिं बंधहेउप्पागारेहिं बझंति तेसु वटुंतस्स पच्छितं भवति। ते य इमे।" नाणं जस्ससमीवे सिक्खियंतंनिण्हवति। २ नाणिपुरिसस्स पडिनीओ।३अधिजंतो वा अंतरायं करेति । ४ जीवस्स वा नानोवघायं करेति । ५ नाणिपुरिसे वा पदोसं करेति । एवामादिएहिं पंचविहं नाणावरणं बज्झइ । एतेसुचेव सविसेसु नवविधंदसणावरणं बज्झति । भूतानुकंपयाते वयानुपालणाते खंतिसंपन्नयाए दानरुईए गुरुभत्तीतेएतेहिं सातावेदनिजं वज्झति। विवरीयहेऊहिं असातं । मोहनिजं दुविधं - दसणमोहं चरित्तमोहं च । तत्थ दंसणमोहे अरहंत पडिनीययाए एवं सिद्ध-चेतिय-तवस्सि-सुय-धम्म-संघस्सयपडिनीयत्तंकरेंतो दंसणमोहं बंधति।तिव्वकसायताए बहुमोहयाते रागदोससंपन्नयाते चरित्तमोहं बंधति । आउयं चउव्विहं - तत्थ निरयाउयस्स इमो हेऊ-मिच्छत्तेण महारंभयाते महापरिग्गहाते कुणिमाहारेंनिस्सीलयाते रुद्दमज्झाणेण य निरयाउं निबंधति । तिरियाउयस्स इमोहेतू-उम्मग्गदेसणाते संत्तमग्गविप्पणासणेणंमाइल्लयाते सढसीलताते ससल्लमरणेणं एवमादिएहिं तिरियाउयं निबंधति ।इमे मनुयाउयहेउणो- विरयविहूणो जो जीवो तनुकसातो, दानरतो, पगतिभद्दयाए मनुयाउयंबंधति । देवाउयहेतू इमे- देवविरतो सव्वविरतो बाल-तवेण अकामनिज्जराए सम्मद्दिट्टियाए य देवाउयं बंधति।
नामं दुविहं - सुभासुभं । तत्थ सामण्णतो असुभे य इमे हेतू - मन-वय-कायजोगेहिं वंको मायावी तिहिं गारवेहिं पडिबद्धो । एतेहिं असुभं नामं बज्झति । एतेहिं चेव विवरीएहिं सुभं नामं बज्झइ। सुभगोत्तस्स इमे हेतू-अहरंतेसुय साहूसुय भत्तो, अरहंतपनीएण सुएण जीवादिपदत्थे य रोयंतो, अप्पमाययाए संजमादिगुणप्पेहीयउच्चागोयंबधति विवरीएहिं नीयागोयं । सामण्णतो पंचविहंतराए इमो हेतू. ____ पाणवहे मुसावाते अदिन्नादाणे मेहुणे परिग्गहे य एतेसु रइवंधगरे, जिनपूयाए विग्घकरो, मोक्खमग्गं पवजंतस्स जो विग्धं करेति । एतेसुअंतराइयं बंधति । विसेसहेउ उवउज्ज वात्तव्वा ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२.११/७१९ एतेसु हेऊसु निक्कारणेवटुंतस्स पच्छित्तं भवति॥ चोदगाह-जाव बायरसंपरातो तावसव्वजीवा आउयवज्जतो सत्त कम्पपयडीतो निच्चकालं सप्पभेदा बंधंति, कहं अप्पायच्छित्ती भवति? सपायच्छित्तस्स य सोही नत्थि, सोही अभावे य मोक्खाभावो । आचार्याह[भा.३३२३] कामं आउयवञ्जा, निचं बझंति सव्वपगडीतो।
जो बादरो सरागो, तिव्वासु तासु पच्छित्तं ।। घू-तीवेषु हेतुषु वर्तमानस्य प्रायश्चित्तं भवति, न मंदेषु । शेषं कंठं ।। उत्तरप्रकृतीरधिकृत्यच्यते[भा.३३२४]अहिकिच्च उ असुभातो, उत्तरपगडीतो होति पच्छित्तं ।
अनियाणेण सुभासु, न होति सहाणपच्छित्तं ।। चू-अट्टण्हं पगडीणं जा असुभातो ताणं हेतुसु वटुंतस्स पच्छित्तं, जहा नाणपदोसादिएसु । जा पुण सुभातो तासु न भवति पच्छित्तं, जहा अन्नाणे पदोसं करेति तित्थगरदिपडिनीएसु वा । अनिदानेन वा सुभं बंधस्स पायच्छित्तं न भवति, जहा तित्थगरनामगोतहेतुसु “अरहंतसिद्ध" कारग-गाहा जम्मि भेदे जं पच्छित्तं भणियं तं तस्स सट्टाणपच्छित्तं ।। तं च इमं भण्णति[भा.३३२५] देसपदोसादीसुं, साते लोभे अ असरिसे फासे ।
लहुओ लहुआ पुण हास अरतिनिद्दाचउक्कम्मि । चू- नाणस्स जति देसे पदोसं करेंति, आदिग्गहणातो णाणस्स चेव जदि देसे पडिनीयत्तं अंतरायं मच्छरं निण्हवणंकरेति, सायोवेयनिजस्स निदाणादिएहिं अपसत्यज्झवसातोजदि हेतूए वट्टति, लोभकसायस्स य जइ बंधहेऊए वट्टति तो मासलहुं । असरिसफासे पुरिसस्स इस्थिनपुंसकफासा असरिसा, इत्थीए पुरिस-नपुंसगफासा असरिसा, नपुंसगस्स थी-पुरिसफासा असरिसा, एत्थ असरिसा फासा बंधस्स जति हेऊए वट्टति एतेसु सव्वेसु चउलहुगा पच्छित्तं । हासं अरती निद्दा निद्दानिद्दा पयला पयलापयला एयामं छण्हं पगडीणं जति हेऊसु वट्टति तो मासलहुं पच्छित्तं ॥ [भा.३३२६] सव्वे णाणपदोसादिएसु थीणे यहोति चरिमं तु ।
निरयाउ कुणिमवज्जे, मिच्छे वेदे य मूलं तु ॥ चू-नाणस्स जति सव्वस्स पदोसं करेति पडिनीयादिहेतुसु वा वट्टति, थीणगिद्धिनिदाए य जति हेऊए वदृति तो पारंचियं पच्छित्तं । निरयाउयस कुणिमहेउं एकंवओउंसेसेसु महारंभादिएसु जति वट्टति, मिच्छत्तस्स, तिविहवेदहेऊए य वटुंतस्स मूंपच्छित्तं । कुणिमाहारे रागे गुरुगा, दोसे
लहुगा॥
[भा.३३२७] तिरियाउ असुभनामस्स चेव हेतूसु मासियं गुरुयं ।
सेसासु अप्पसत्यासु, होति सव्वासु चउलहुगा॥ चू-तिरियाउयस्स हेऊहिं सव्वेहि, नामस्स जा असुभा पगडीतो तान य हेऊए वट्टति तो मासगुरुं पच्छित्तं । सेसासुत्ति चउरो दंसणभेया, लोभवजा पन्नरस कसाया, हासादिछक्के य हास अरति वजा चउरो भेदा, नीयागोयं, पंचविहं च अंतरायं । एयाण अप्पसत्थाण बंधहेउसुवटुंतस्स चउलहुगा पच्छित्तं ॥ चोदकाह
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उद्देशक : ११, मूलं-७१०, [भा. ३३२८]
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[भा.३३२८] सक्का अपसत्थाणं, तु हेतवो परिहारित्तु पयडीणं ।
सादादिपसत्थाणं, कहं नु हेतू परिहरेज्जा ॥ धू-अप्रशस्तप्रकृतिहेतवो वर्जितुं शक्यन्ते, अशुभाध्यवशायवर्जनात् । कथं नित्यकालशुभाध्यवसितः साधुः शुभप्रकृतिहेतून वर्जयति, तेषां शुभाध्यवसायबन्धात् ।।चोदक एवाह[भा.३३२९] जति वा बन्झतिसातं, अनुकंपादीसुतो कहं साहू।
परमनुकंपाजुत्तो, वच्चति मोक्खं सुहनुबंधी॥ घू- जति सातं बज्झति भूयानुकंपयाते, आदिसद्दातो वयसंपन्नताते संजमजोगुजमेण खंतिसपंन्नाताते दानरूईए गुरुभत्तिरागेण य तो साहू एतेहिं अनुकंपाइएहिं जुत्तो पुन्नबंधी कहं गोक्खं गच्छति ? जतो पुन मोक्खगमणविग्घाय हवति ॥ किं चान्यत्[भा.३३३०] सुहमवि आवेदंतो, अवस्समसुभं पुणो समादियति ।
एवं तु नस्थि मोक्खो, कहं च जयणा भवति एत्थं ॥ धू-सुहं आवेदंतो अवस्सं पावं वंधति, पुनपावोदया य अवस्सं संसारो भवति, अतो एवं साहुस्स मोक्खो नत्थि । कहं वा एत्थ साहुणा जतियव्वं - घटितव्यमित्यर्थः ॥ [भा.३३३१] अहवा नचेव बज्झति, पुण्णं नावि असुभोदयं पावं ।
सव्व अनिट्ठियकम्मो, उववञ्जति केन देवेसु॥ धू-अहवा - अनुकंपादिएहिं पुण्णं न बज्झति, न वा पापं, सव्वहा अपरिक्खीणकम्मे य पुण्णाभावे देवेसु केण हेतुणा उववज्जति ।। एवं चोदकेनोक्ते आचार्याह[मा.३३३२] पुब्बतव-संजमा होति, रागिणो पच्छिमा अरागस्स ।
रागो संगो वुत्तो, संगा कम्मं भवे तेनं ।। [भा.३३३३] भण्णति जहा तु कोती, महल्लपल्ले तु सोधयति पत्थं ।
पक्खिवति कुभं तस्स उ, नथि खतो होति एवं तु ।। [भा.३३३४] अत्रो पुण पल्लातो, कुंभ सोहयति पक्खिवेति पत्थं ।
तस्स खओ भवतेवं, इय जे तु संजया जीवा।। [मा.३३३५] तेसिं अप्पानिज्जर, बहु बज्झइ पाव तेन नत्थि खओ।
अप्पो बंधो जयाणं बहुनिज्जर तेन मोक्खोतु ॥ चू- पूर्वा इति प्रथमा । के ते ? तपः संयमश्च । यत्र तपः तत्र नियमात्संयमः, यत्र संयमः तत्रापि नियमात् तपः । उभयोरव्यभिचारप्रदर्शनार्थं तपः संयमग्रहणं । यथा तत्रोपयोगः, यत्रोपयोगस्तत्रात्मा इति । सामाइंय छेदोवठ्ठावणियं परिहारविसुद्धियं सुहुमसंपरागं च एते पुवतवसंजमा । एते नियमा रागिणो भवंति । पश्चिमा तव-संजमा अरागिणो भवंति । तं च अहाख्यातचारित्रं इत्यर्थः । अहव - अनसनादीया जाव सुक्कज्झाणस्स आदिमा दो मेया, पुत्तवितक्कसंवियारं एगत्तवियक्कं अवियारंच, एते पुब्बतवा।
सामाइय-छेद-परिहारसुहुमंचएतेपुवतवसंजमानियमा रागिणो भवंति।सुहुमकिरियानियट्टी वोच्छिन्नकिरियमप्पडिवाइं एते पच्छिमा तवा, अहक्खायचारित्तं पच्छिमसंजमो, एते पच्छिमतवसंजमा नियमा अरागिणो भवंति । एतेहिं पुदतवसंजमेहिं देवेहिं उववज्जति सरागित्वात् ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७१९ रागो त्ति वा संगो त्ति वा एकार्थं । यतो भणितं - “रागो संगो वुत्तो" । अहवा - कम्मजनितो जीवभावो रागी, कम्मुणा सह संजोययंतो स एव संगो वुत्तो। संगातो पगतिभदेण निव्वत्तमाणं कम्मं भवति, तेन कम्मुणा उदिज्जमाणेण भवो भवति - संसार इत्यर्थः । ते य सरागसंजता पल्लधण्मपक्खेवदिट्टतेनं बहुसोधगा अप्पबंधी कमेण पच्छिमे तवसंजमे पप्प भोक्खं गच्छंति । एवं सुभपगडिबंधेसु साहवो जतंति । जम्हापगडिहेतवेसु पवत्तंतस्स एते दोसा तम्हा न बीभे, न वा परंबीहाविजा ॥ [भा.३३३६] बितियपदमणप्पज्झे, बीभे अप्पज्झ हीनसत्ते वा।
खेत्तं दित्तं च परं, पवाति-पडिनीय-तेनं वा॥ चू-अणप्पज्झो कित्तदित्तोसयंवा बीभेति, परंवाबीभावेइ, हीनसत्तो वा अप्पज्झो बीभेन, खित्तादियं वा परप्पवादि वा पडिनीयं वा अनुवसमंतं सरीरोवगरणतेनं दुविहं बीभावेंतो निद्दोस इत्यर्थः ।।
मू. (७२०) जे भिक्खू अप्पाणं विम्हावेति, विम्हावेंतं वा सातिजति ॥ मू. (७२१) जे भिक्खू परं विम्हावेति, विम्हावेत वा सातिजति ।। घू-विस्मयकरणं विम्हावणा, आश्चर्य-कुहकपराक्षेपकरणमित्यर्थः । [भा.३३३७] विम्हावणातु दुविधा, अभूयपुव्वा य भूयपुव्वा य ।
विजा तव इंदजालिय-निमित्तवयणादिसुं चेव ।। चू-विजाए मंतेन वा तवोलद्धीए वाइंदजालेणवातीतानागतपडुप्पन्नेन वा निमित्तवयणण आदिसद्दातोअंतद्धाण-पादलेवजोगेणवा।अहवा-वयममरहट्ठय-दमिल-कुक्क-गोल्लय-कीरडुगसैंधवातीयाण य कुट्टिकरणं ।। इमं अभूतभूतपुब्बाण वक्खाणं[भा.३३३८] जो जेण अकयपुव्वो, अस्सुयपुब्बो अदिट्ठपुब्बो वा ।
सो होतऽभूयपुबो, तविवरीयो भवे भूतो॥ धू-जेण पुरिमेण जो विज-मंतजोग-इंदजालादिओपयोगो अप्पणा अकयपुग्यो अनेण वा कज्जमाणो न दिट्ठो असुंतो वा सोत्स अभूयपुव्वो भन्नति ।तव्विरीयो पुण जो सयंकतो दिट्ठो सुतो वा सो भूतपुब्यो भण्णति । एत्य सब्भूते चउलहुं, असब्भूए चउगुरुं, नेमित्ते अतीते चउलहुँ, पडुप्पन्ननागतेषु चउगुरुं ।। एत्थ निमित्तवयणं असब्भूते इमं उदाहरणं[भा.३३३९] दिव्वं अच्छेरं विम्हओय अतिसाहसं अतिसओ य।
कत्तो से नाउंजे, किं नाहिति किं सुहं नातुं ॥ चू-दोजनामिलिउं कित्तियादियाण सत्तण्हंणक्ख़त्ताणंइमंणामसंगारंकरेंति-दिव्वं, अच्छेरं, विम्हतो, अतिसाहसं, अतिसतो, “कत्तो से नातुं जे, किं नाहित्ति, किं मुहं नाउं" एवं । एवं मघादि अनुराहादि घनिट्ठादि । एवं संगारं करित्ता बहुजनमज्झे एवं भासति -जो जं अट्ठावीसाए नक्खत्ताणं अन्नतरं छिवति तमहं जाणामि, तं परोक्खं कातुं छिक्कं, इतरो संगारसाहू भणाति - जदि पुव्वदारियं तो पुवामुहो ठिच्चा, अहो दिव्वं नाणं ताहे जाणति कित्तिया । एवं अन्नम्मि वि संगारनामे उक्कित्तिते जाणति । एवं सव्वनक्खत्ते जाणति ॥ [भा.३३४०] एत्तो एगरतेनं, विम्हतकरणेण संतसंतेनं ।
अप्पपरं विम्हावे सो पावति आणमादीणि ॥
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उद्देशकः ११, मूलं-७२१, [भा. ३३४०]
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चू-विज्ञामंतादियाण एगतरेण विम्हावेंतस्स आणादिया।इमे य दोसा[भा.३३४१] उम्मायं पावेजा, तदट्ठजायण अदाण पडिणीए।
खेत्तं व परं कुञ्जा, तवनिव्वहणं च माया य॥ घू-एरिसं मया कतंत्ति सयमेव दित्तचित्तो भवेज्जा, तंवा विम्हावणकरणट्ठा जएज्जा । दिने अहिगरणं । अदिजंते पडिनीतो परोवा विम्हावितो खित्तचित्तो भवति । विज्ञाजीवणप्पयोगेणय तको निव्वहती - विकलीभवतीत्यर्थः । असब्भूते या मायाकरणं मुसावादोय। जम्हा एते दोसा तम्हा नो विम्हावेजा ।। इमेहिं कारणेहिं विम्हावेजा[भा.३३४२] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाण रोहए वा, जयणाए विम्हयावेज्जा ।। चू-असिवअवनयणेण विम्हावेजा । अहवा - असिवे ओमे य - अप्फव्वंतो विम्हावेजा, रायदुढे भये य आउंटणनिमित्तं विम्हावेज्जा । गेलण्णे वि विज आउंटणट्ठा ओसहट्ठा वा । रोधगअद्धाणेसु विअप्फव्वणादिगाणिबहूणि कारणाणिअवेक्खिऊणं विम्हावेज्जा ।तंचजयणाते। साइमा-पुव्वं संतेन, पच्छा असंतेन, पणगादिजयणाएवाजाहे चउलहु पत्तो ताहे विम्हावेज्जा ।।
मू. (७२२) जे भिक्खू अप्पाणं विप्परियासेइ, विप्परियासंतं वा सातिजति ।। मू. (७२३) जे भिक्खू परं विपरियासेइ, विप्परियासतं वा सातिजति ॥
चू-विपर्ययकरणं विष्परियासणा, तं कुव्वंतो चउगुरुगा।साय विपरियासणा चउबिहा दव्वादिया इमा[भा.३३४३] दवे खेत्ते काले, भावे य चउविहो विवचासो।
एएसिं नाणतं, वोच्छामि अहानुपुवीए॥ . [भा.३३४४] दवम्मि दाडिमवाडिएसुखेते दुनाममादीसु ।
काले गेलण्णोवही, भावम्मि य निव्वुयादीसु॥ धू-अजाणयस्स पुच्छंतस्स दालिमं अंबाडियं, अंबाडियं दालिमं कहेति । खेत्ते विवञ्जासंदुनामे कए जहा आनंदपुरं अक्कत्थली, अक्कत्थली आनंदपुरं । कालविवजासो - अनागाढे गेलने अगाढगेलण्णकहणं । आगाढगेलण्णेअनागाढगेलण्णकहणं । उवहिं वाअकाले गेण्हति, काले न गेण्हति । भावम्मि य अप्पाणं अनिवृत्तं निव्वुयं दंसेति, निव्वुयं परं अनिव्वुयं पगासेति । आदिसद्दातो खमादिया भावा वत्तव्वा॥ [भा.३३४५] जोजेण पगारेणं, भावो नियओ तमण्णहा जो तु ।
मण्णति करेति वदति व, विप्परियासो भवे एसो॥ चू-भाव इति द्रव्यादिको भावः, नियत्तो त्ति ठितो, तं अन्नहा जो साहू मणसा भण्णति किरियाए वा करिति अन्नस्स वा अग्गतो पन्नवेंतो वदति । एसो विपर्यासः॥
तत्थ दब्ब-भावविप्परियासो इमो[भा.३३४६] चेयणमचेयणं वा, वएज कुजा व चेयणमचित्तं ।
वेसग्गहणादिसु वि, थी-पुरिसं अन्नहा दव्वे ।। |1614
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७२३
घू-सचित्तपुडवाइयं दव्वं अचित्तं वदति, अचित्तं वा भस्मादियं सचित्तं वदति, करेति वा इंदजालादिना, इत्थिं वा पुरिसनेवत्यं करेति वदति, पुरिसं च इत्थिनेवत्थं करेति वदति वा अन्याकारमित्यर्थः॥खेत्तभावे “दुनाममादिसु"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३३४७]साएता नाऽओझा, अहवाओज्झातोऽहं न साएता।
वत्थव्वमवत्थव्वो, न मालवो मागधो वाऽहं ।। चू-कोतिसाहूअओज्झ-नगरातोपाहुणगोगतो, सो वत्थव्वगसाधूणापुच्छितो-अओज्झातो आगतो सि? ताहे सो भणति - नो अतोन्झाओ, साएयातो आगतोमि । सो वत्थब्बगसाहू तं बितियनामं न गणति । एवं साएते पुच्छित्ते अउज्झा भासति । अहवा - "वस्थव्वगो सि"ति पुच्छिते अवस्थव्वं अप्पाणं कहेइ।अवत्तव्वओवाअपाणं वत्थव्वंकहेइ।मालवविसयुप्पन्नो वा पुच्छितो जगहविसयुप्पणोऽहं कहेति । एवं मागधः पृष्टः मालवमन्यं वा विषयं कथयति॥
कालभावविवच्चासो इमो[भा.३३४८] वरिसा निसासु रीयति, इतरेसुन रीयते वदति मन्ने।
वयपरिमाणं व वए, परियायं वा विवच्चासं।। चू-वरिसाकाले रीयति नो उडुबद्धे । अहवा-मिसासु रीयति दो दिवसतो पनवेति, वासासु रातो वा विहरियव्वं, इयरेसुय उडुबद्धे दिवसे य नो विहरियव्वं । मनुते मन्यते वा वासासु रातो य विहरणं श्रेयमिति । वयपरिणामं वा विवरीयं करेति वदति वा, जहा - नडो थरो तरुणवेसं करेति तरुणो वा थेरं करेति । जम्मं पध्वजपरियागं वा विवरीयं वदति जहा - वीसतिवासपरियागो पंचवीसतिवास-परियागंअप्पाणंकहेति ।पंचवीसतिवास-परियागो वीसतिवास-परियागं कहेति॥ भावविणचासो इमो[भा.३३४९]अतवस्सिणं तवस्सि, देहगिलाणो मिसो वि हुन तिन्नो।
सारिक्खे सो वि अहं, न वित्ति सर-वण्णभेदं वा ।। घू-कोति साहू सभावकिसो सरीरेण, पुच्छित्तो-सो तुम तवस्सी? सो अप्पाणं अतविस्सं तवस्सि कहेति । अहवा - सभावकिसो अगिलाणो वि सड्ढे जायति विगतिमादियं, “देहि मे गिलाणो"ति । सद्देहिं वा पुच्छितो • “सो तुमं गिलाणो" ? आमंति वदति । अहवा - सद्देहि पुच्छित्तो - "कयरो सो गिलाणो? देमि से पातोगं ।" ताहे अप्पाणं वदति, अनं वा किसं साधु दंसेतिअगिलाणं । लुद्धो वा हट्टे विगिलाणे गंतुसड्ढे जायति-"सोगिलाणो अजविन तरति, देह से दधिखीरादियं पाओग्गं" । कोइ चिरप्पवासी सयणो तस्स सरिसयं साधुंटुं भणेज-एस साहू तरस सारिक्खो" । ताहे सो साहू भणेज • “सो मि अहं ।" सब्भूतं वा पञ्चभिन्नातो अवलावं करेति- “न वि"त्ति । सर-वनभेदकरणीहिंगुलियाहि वा अप्पाणं अन्नहा करेन । (मा.३३५०] एतेसिं कारणाणं, एयतराएण जो विवञ्चासे ।
अप्पाणं च परंवा, सो पावति आणमादीणि॥ {मा.३३५१] दव्वादिविवच्चासं, अहवा वी भिक्खुणो वदेंतस्स।
अहिगरणाइपरेहि, मायामोसं अदत्तं च ॥ घू-आणादिया य दोसा, संजमविराहणायमायाकरणंच, बादरमुसावायभासणंच, "कीस
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उद्देशक : ११, मूलं-७२३, [भा. ३३५१] वा अवलवसि?"त्ति असंखडं भवे॥ [भा.३३५२] बितियपदं गेलण्णे, खेत्तसतीए व अपरिणामेसु ।
अन्नस्सट्टा दुलभे, पत्तेयं चउसु वि पदेसु । घू. “गेलनं"ति दव्वाववादो । “खेत्तसतीए" त्ति खेत्ताववादो । “अपरिणामेसु"त्ति कालाववादो “अन्नस्सट्टेदुल्लभे"त्तिभावाववादो। चउसुविदव्वादिएसुपदेसुपत्तेयंएतेअववादपदा इमेण विधिणा-तत्थ गेलन्ने अचित्तस्स अलभ फलाइयं मिस्स सुचित्तं वा आणियं, तंच गिलाणो नेच्छति, ताहे सो भण्णति- “एयं अचित्तं' । अहवा अचित्तं चैव ओसढं पलंबादियं आनियंच गिलाणस्स अप्पत्थं तम्हा ते भन्नति - “एवं मिस्सं सचित्तं संसत्तं संसत्तं वा ।" जदि गिलाणो भणेजा - "कीस भेऽदो एवं गहियं?" भन्नति - "अणाभोगा, इदानिं एवं परिडवेयव्वं ।" ___"खेत्तासतीए ति"-अतोज्झाए मासकप्पो कतो वासावासो वा, पुने मासकप्पे वासाकाले वाअनखेत्तासतीए तत्थेव ठिता, ताहेततो खेत्तातोअन्नो कोति गीतत्थो अनखेत्तंअपरिणामगाण कासं पाहुणगो गतो, तेहिं य अपरिणामगेहिं पुच्छित्तो कतो आगतो सि? ताहे सो गीयत्थो वितेति - “मा एते अपरिणामगा जाणिसंति, एते नितियवासं वसति" त्ति । ताहे सो गीयत्यो भणति -आगतोऽहं साएयातो । इदानिं कालतो - "अपरिणामगेस"त्ति कारणे अनुदियत्थमिते घेत्तव्बो, चंदं आएचं भणेज्जा, अनुदियं वा उदियं भणेजा, उदिते कारणे वा उदितं अनुदितं भणेज, अत्थंगतं वा भणेञ्ज धरति त्ति ।
भावतो"अन्नस्सहा दुल्लभे"त्तिदुल्लभे गिलाणादिपातोग्गे अप्पणो अन्नस्स वाअट्ठापरव्वएस करेति।अतवस्सी विसो तवस्सित्तिअप्पाणंभणेजा, तस्स वातवस्सिस्स अट्ठाते नेमि, अगिलाणं वा गिलाणं अप्पाणं भणेज, जेणं वा परववदेसेण लभति तं वदे, वेसग्गहणं वा करे।
मू. (७२४) जे भिक्ख मुहवण्णं करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
धू-"मुहं" ति पवेसो, तस्स चउव्विहो नामाती निक्खेवो।नाम-ठवणातोगतातो । दव्वमुहं गिहादिवत्थुपवेसो।तिनिसया-तिसट्टा पावा दुरासया भावमुहं । तस्स भावमुहस्स वन्नं अणतीति वनं आदत्ते - गृहातीत्यर्थः । कथं पुण सो मुहवन्नं करेति[भा.३३५३] कुतित्थ-कुसत्येसू, कुधम्म-कुव्वय-कुदानमादीसु ।
जे मुहवण्णं कुजा, उम्मग्गे आणमादीणि ॥ चू-बितियगाहाए जहासंखं उदाहरण[भा.३३५४] गंगाती सक्कमय, गणधम्मादी य गोव्वयादीया।
भोमादी दाना खलु, तिन्नि तिसट्टा उ उम्मग्गा ।। चू- गंगा आदिग्गहणातो पहास-प्रयाग-अवखंड सिरिमाय (ल] केयारादिया एते सव्वे कुतित्था । शाक्यमतं कपिलमतं ईसरमतादिया सव्वे कुसत्या। मल्लगणधम्मो सारस्सयगणधम्मो कूयसभादिया सव्वे कुधम्मा । गोव्वयादिया दिसापोक्खया पंचग्गितावया पंचगव्वासणिया एवमादिया सव्वे कुव्वया । भूमिदानं गोदानं आ-हत्थि-सुवण्णादिया य सव्वे कुदाणा । कुत्सितार्थाभिधारणे खलु शब्दः । तिन्निसया तिसट्ठा पावा दुरासया जत्तीण वजा सेसा सव्वे उम्मग्गा । जो जत्थ भत्तो तदनुकूलं भासंतस्स आणादिया दोसा, चउगुरुगं पच्छित्तं, मिच्छते य
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२. ११/७२४ पवत्तीकरणं, पवयणे य ओभावणया • “एते अदिन्नादाणा साणा इव, एते चाडुकारिणो ।" एतद्दोसपरिहरणत्थं । तम्हा नो कुतित्थियाण मुहवण्णं करेज्ज ।। [भा.३३५५] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
एएहिं कारणेहि, जयणाए कप्पती काउं । चू- सपरखपंतासिवे परलिंगपडिवन्नो पसंसति । अहवा - असियोमेसु असंथरंतो तब्मावियखेत्तेसु थलसु वा पसंसेज्ज । परलिंगी वा जो सयदुटुं पसमेजा तदानुवत्तीए पसंसेज्जा । रायभया बोहिगभएणवा सरणावगतोपसंसेज।अन्नतोगिलाणपाउग्गेअलभतेसुचेव लब्भति पसंसेजा। [भा.३३५६] पन्नवणे च उवेहं, पुट्ठो बंभाति वा धरेंतेते।
आगाढे व अपुट्ठो, भणेज्ज लठ्ठो तहा धम्मो ॥ घू- कारणे चरगादिभावितेसु खेत्तेसु ठियस्स जति ते चरगादिया बहुजणमझे ससिद्धतं पनवेति तत्थ उवेहं कुजा, मा पडिवहकरणे खेतातो नीणिजेज्ज । उवासगादिपुट्ठो - "अस्थि णं एतेसिं भिक्खुयाणं वए वा नियमेवा?" ताहे तेसिंदानसवाणं अनुयत्तीए मनिज-“एते वि बंभस्वयं धरेंति, आदिसद्दातो जीवेसु दयालुया।" अनतरे वा आगाढे गिलाणादिकारणे भणेन । | इमा पसंसणे जयणा[मा.३३५७] जे जे सरिसा धम्मा, सव्वाहिंसादितेहिं उपसंसे।
एएसिं पिहुआता, अस्थि हु निच्चो कुणति व त्ति ।। चू-सरिसधम्मेहिं पसंसति-तुम्ह वि सच्चवयं, अम्ह वि।तुम्ह वि अहिंसा, अम्हवि। तुम्ह वि अदिन्नादाणं वजं, अम्ह वि।तुम्ह विअस्थिया, अम्ह वि।दव्वत्तेण वा जहा तुम्हं निच्चो, तहा अम्हं पि निच्चो । जहा अम्ह वि आता सुहासुहं कम्मं करेइ, तहा तुम्ह वि।। [भा.३३५८] एवंता सव्वादिसु, भणेज वइतूलिकेसिमं बूया।
अम्ह विन संति भावा, इतरेतरभावतो सव्वे॥ घू- सत् शोभनो वादी सद्वादी, आत्मास्तित्ववादीत्यर्थः। जे पुण वेतुलिया तीसु इमं बूता - विगयतुल्लभावे वेतुलिया-नास्तित्ववादिन इत्यर्थः । सव्वभावा इतरेतरभावतो नत्थि त्ति,नित्यत्वं अनित्यत्वे नास्ति अनित्यत्वं नियत्वे नास्ति । एवं आत्मा अनात्मा, कर्तृत्वमकर्तृत्वं, सर्वगत्व असर्वगत्वं, मूर्तत्वं अमूर्तत्वं, घटत्वंपटत्वं परमाणुत्वंद्विप्रदेशिकत्वं कृष्णत्वं नीलत्वं गोत्वं अश्वत्वं एवमादि। ___ मू. (७२५) जे भिक्खू वेरज्ज-विरुद्धरजंसि सज्जं गमणं, सज्जं आगमणं, सजंगमणागमणं करेइ, करेंत वा सातिजति ।।
चू-जेसिं राईणंपरोप्परंवरेजं, जेसिं राईणं परोप्परंगमनागमणं विरुद्धं, तंवरेज विरुद्धरज्ज। सज्जग्गहणा वट्टमाणकालग्गहणं अहवा-अभिक्खग्गहणंकरेति।पन्नवगंपडुच्चगमणं, अनट्ठाणातो आगमणं, गंतुं पडियागयस्स गमनागमणं । एवं जो करेइ तस्स आणादिया दोसा, चउगुरुंच से पच्छित्तं । एसो सुत्तत्थो । एसा सुत्तफासियनिञ्जुत्ती । वेरसदस्स इमो छब्विहो निक्खेवो[भा.७२६] नाम ठवणा दविए, खेत्ते काले य भाववेरे य ।
तं महिस वसभ वग्घा, सीहा नरएसु सिझणया॥
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उद्देशक : ११, मूलं-७२५, [भा. ३३५९]
चू-नाम-ठवणातो गतातो । दव्वहेतुंजं वेरं तं दव्ववेरं । विरोधिदव्वाण वा जोगो दव्ववेरं, जहा अंबखीराणं । जम्मि खेत्ते वेरं वदृति, खेत्तनिमित्तं वा, जम्मि वा खेत्ते वन्निजति तं खेत्तवेरं। जम्मि वा काले वेरं वन्निजति तं कालवरं । भावेवेरे इमं उदाहरणं - एगस्थ गामे गावीतो चोरेहिं गहियातो । कुद्धेण महत्तरो निग्गतो । अमिया गावीतो, जुझं संपलग्गं । चोराहिवो सेणावती महत्तरेण सह संपलग्गो। ते रुद्दज्झाणोवगता एक्कमेकं वहेतुंमया,पढमपुढवीए नारगा उववन्ना।
ततो उब्वट्ठा ते दो वि अन्नोनमहिसजूहेसु महिसवसभा उववन्ना, जूहाविआ इत्यर्थः । तत्थ विअन्नमन्नं पासित्ताआसुरुत्ताजुद्धंसंपलग्गा, अन्नोन्नंवहित्तामता, दोच्चपुढवीए नारगा उववन्ना। ततो उव्वट्टिता दो विवग्घा जाता । तत्थ विअन्नोन्नवहेत्तामया, तच्चपुढविंगता। ततो उव्वट्टिता दो वि सीहा उववन्ना । तस्य वि एक्कमेक्कं वहेत्ता मया, चउत्थपुढवीते नारगा उववन्ना । ततो उव्यहिता दो वि मनुएसु उववत्रा, तत्थ जिनसासणं पवन्ना, सिद्धा य॥
इमो वेरज्जसदस्स निग्गमो[भा.३३६०] वरंजस्य उ रज्जे, वेरं जातं व रजति व वेरं ।
जंच विरजति रज्जं, रज्जेणं विगयरायं वा ।। चू-जस्थ रज्जे पुव्वपुरिसपरंपरागतंवेरमत्थितंभण्णतिवेरजं ।अहवा-नपुव्वपुरिसपरंपरागतं, जस्स संपदं राइणो बेरं जातं तं वेरज्जं । अहवा-स्वैरसत्ताए अन्नराईण गाम-नगरदाहादिए करेति सो एवं करेंतो वेरुप्पायणे रज्जेति एवं वा वेरजं । अहवा - जस्स राइणो रज्जे सव्वेसरा विरज्जंति - भृत्या इत्यर्थः, तंरजं रज्जेणं विर्ततं भण्णति, एतं वेरजं । अहवा-विगतो राया मतो पवसितो वा एयं वेरजं ।। जं सुत्ते सज्जग्गहणं कहियं तस्सिमं वक्खाणं[भा.३३६१] सज्जग्गहणातीतं, अनागतं चेव वारितं वेरं।
पन्नवणपडुच्चगयं, होजा गमनं च उभयं वा ।। चू- जहा वट्टमाणवेरं परिहरिजति, एवं जत्थ अतीतं वेरं, भविस्सति वा जत्थ खेत्ते वेरं, एतेसु वि गमणादिया न कायव्वा । सेसं कंठं ।। वेरजग्गहणातो अन्ने वि अत्था सूइया, ते य इमे[भा.३३६२] अनराया जुगराया, तत्तो वेरजए य दोरजे ।
एत्तो एक्कक्कम्मि य, चाउम्मासा भवे गुरुगा। चू-एक्केके चउगुरुगा पच्छित्तं भवति । “अणराया" दियाण चउण्ह वि एवं वखाणं[भा.३३६३]अनरायं निवमरणे, जुवराया दोच्च जावऽनभिसित्तो।
वेरजंतु परबलं, दाइयकलहो तु वेरजं ।। चू-मते रायाणे जाव मूलराया जुवराया य एते दो वि अणभिसित्ता ताव अनरायं भवति । पुव्वराइणो जो जुवराया अभिसित्तो तेन अधिट्ठियं रज्जं जाव सो दोच्चं जुवरायाणं णाभिसिंचति ताव तं जुवरजं भण्णति । परचक्केणागंतुं जं रजं विल्लोलितं तं वेरजं । एगरजाभिलासिणो दो दाइया जत्थ कडगसंठिया कलहिंति तं दो रज्जं भण्णति ।।
विरज्जे वि इमेरिसे कप्पति गमणादीयं कातुं[भा.३३६४]अविरुद्धा वाणियगा, गमनागमणंच होति अविरुद्धं ।
निस्संचारनिरुद्धे, न कप्पती बंधणादीया ।।
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. निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७२५
घू-जत्थ वाणिया परोप्परंगमणागमणं करेंता अविरुद्धा, सेस-जनवयस्स यजत्य गमागमो अविरुद्धो, तत्थ साहूणं कप्पइगंतुं। इमंविरुद्ध-रजंजत्य वणियाणं सेसजणवयस्सयनिस्संचार निरुद्धं (न कप्पइ गंतु) । तत्थ गोमियाईहिं गहियाण य आयसंजमपवयणोवघायादिया य दोसा वक्खमाणा ।। सो पुण इमेहि सद्धिं म गच्छेज्जा[भा.३३६५] अत्ताण चोरमेया, वग्गुरसोणहि पलाइमो पहिया ।
पडिचरगा य अहिमरादिया पंथे दिट्ठदिवादी॥ घू-कोवेणअरिइजा कारणावेक्खगामिणोअत्ताणा, कव्वडियावा । गवादिहारिणो चोरा। चावग्गहितग्गहत्थादिया रातोयजीवघायणपरा मेता। पासियवज्झप्पयोगेण मयघातया वग्गुरा - लोद्धया । सुणहबितिज्ञता सोणहिया । जे भडादिया रन्नो अनापुच्छते सपुतदारंधणादिया अन्नरजं गंतुकामातेपलादियो। नानाविधगाम-नगर-देसाहिंडगापहपडिवण्णगा पहिया । गामनगर-सेणादियाण भंडिया पडिचरगा। केसिंच वग्गुरसोणहिया एक्वं, तत्य अधिमरगाअट्टमगा, अहिवत् अनुपकृतेष्वपकारे मारका अभिमरा ॥ एतेसु भगोवदंसणत्थं इमं भण्णति[भा.३३६६] अत्ताणमादिएसू, दियपहदिढे य अट्ठिया भयणा ।
एत्तो एगतरेणं, गमणागमणम्मि आणादी। घू-अत्ताणादिसहाएसुअट्टसु एक्केके अभंगासंभवंति। तेय इमे-अत्ताणसहाया दिवसतो गच्छंति पहेण गोमियादिरायपुरिसेहिं दिट्ठा । एस पढमभंगो । दिवसतो पहेण अदिट्ठा बितियभंगो । दिवसतो उप्पहेण दिट्ठा ततिओ भंगो । दिवसतो उप्पहेण अदिट्ठा चउत्थो । एवं रातो वि चउरोभंगा। एवंसव्वे अट्ठ। एत्तोअट्ठभंगीतो एगतरेणावि जो गमनादियं करेति तस्स आणादिया दोसा ।। इमंच से पच्छित्तं[भा.३३६७] अत्ताणमादिएसु, दियपहदिढे य चउलहू होति ।
- राते य पहमदिट्टे, चउगुरुगाऽतिक्कमे मूलं ।। __ चू- आदिल्लेसु चउसु भंगेसु चउलहुगा तवकालविसेसिया । पच्छिमेसु चउसु रातिभंगेसु चउगुरुगा तवकालविसेसिया । जतो रज्जातो पहावितो तम्मि अतिकंते मूलं ।।
सव्वभंगपरिमाणजाणणट्ठा भण्णति[भा.३३६८] अत्ताणमादियाणं, अट्ठण्हट्टहिपदेहि भइयाणं।
चउसट्टी य पयाणं, विराधना होतिमा दुविहा ।। चू-अत्ताणादिएसुअट्ठसु एकेके अट्ठभंगा, सव्वेचउसट्ठिभंगा। चउसट्ठिभंगपदाणअन्नतरेण गच्छंतस्स इमा संजमायविराहणा दुविहा॥ [भा.३३६९] छक्काय-गहण-कडूण, पंथं भेत्तूण चेव अतिगमणं ।
सुत्तम्मि य अतिगमने, विराधना दोण्ह वग्गाणं ।। घू-अपहे असत्थोवहयपुढवीए पुढवीकायविराधना । ओस नदिमादि संतरणे आउक्काय विराधना । वनदवे सत्थिय-पज्जालिय-विज्झावणे वा अगनिक्कायविराधना । जत्य जत्थ अगणी तत्थ तत्थ नियमा वायू हवति । हरियमादिपलंबासेवणे वा वणस्सइविराहणा । पुढवि-आउवणस्सतिसमस्सियाण बेइंदियमादियाण विराधने तसकायविराहणा ।। इमं कायपच्छित्तं
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उद्देशक : ११, मूलं-७२५, [भा. ३३७०]
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[भा.३३७०] छक्कायचउसुलहुगा, परित्तलहुगा य गुरुग साहारे।
संघट्टण परितावण, लहु गुरु अतिवायणे मूलं ।। चू-जहा पेढे तहा वत्तव्वा ।। इदानि “गहण-कडणे"त्ति । ठाणइल्ला रायपुरिसा गहणकवणं करेज्ज । ते चउब्विहा, इमे[भा.३३७१]संजय-गिरि-तदुभयभद्दगा य तह तदुभयस्स वियपंता।
चउभंगो गोम्मितेसू, संजयभद्दा विसजेति।। चू-संजयभद्दा, नो गिहिभद्दा । नो संजयभद्दा, गिहिभद्दा । संजयभद्दा वि, गिहिभद्दा वि। अन्ने नो संजयभद्दा नो गिहिभद्दा वि । गोमिया ठाणइल्ला । संजयभद्दा पढम-ततियभंगेसुते साहू गच्छंते न धरेंति - विसर्जयन्तीत्यर्थःः॥ [भा.३३७२] संजयभद्दगमुक्के, बितिया घेत्तुं गिही व गेहंति ।
जे पुण संजयपंता, गिण्हती जति गिही मोत्तुं॥ चू-पढमभंगे संजयभद्दा, तेहिं भद्दत्तणेण संजता मुक्का, ननिरुद्धा । बितियभगिल्ला संजयपंता, (बितियभंगिल्ला] ते संजते घेत्तुं पढमठाणपालगे गिही वि गिण्हंति, कीस भो एते संजते मुक्क त्ति? जे पुण बितियभंगे ते संजयपंता, ते पंतत्तणेण साहूसहेजे गिहत्थे मोत्तुंसाहू गिण्हंति, मा गच्छह त्ति बंधणादियं वा करेज्ज ।। [भा.३३७३] पढम-ततियमुक्काणं, रजे दिट्ठण दोण्ह विविनासो।
पररज्जपवेसेवं, जतो न नेती तहिं पेवं ॥ चू-पढम-तइएसुभंगेसु ठाणपालया संजयभद्दा, तेहिं भद्दत्तणेणं मुक्का साहू "गच्छह त्तिन वारेमो' । ताहे ते साहू पररज्जे पविठ्ठ, दिट्ट य रायपुरिसेहिं पुच्छिया- “कओआगता" कहं केन वा पहेण उप्पहेण वा? जति साहू भणंति-उप्पहेण आगता तो उम्मग्गगामिणो त्ति सदोसा । अह साहू भणंति - पहेण ठाणपालपुरिसेहिं विसज्जिया आगता - ताहे दोण्ह वि विणासो, साहूण य ठाणइल्लाण य। एवं पररज्जपवेसे गेण्हणकड्डणादिया दोसा दिछ । जतो विरज्जातो निति तत्थवि एते गेण्हण-कड्डण-पंतावणादिया दोसा दट्ठव्वा ।। [भा.३३७४] रखिजति वा पंथो, जति तं भेत्तूण जनवयमतिंति।
गाढतरं अवराहो, सुत्ते सुण्णे व दोण्हं पि।। चू-अह घाडिं चोरभंडियअभिमरमादिभया पंथा रक्खिजंति न वाकस्स ति गमागमं देति, ताहे साहू अत्तानादिएहिं समाणं जा रन्ना मेरा कता, न गमागमो केन य कायव्यो त्ति, तं जति भेत्तूणं पररन्नो जनवयं अइंतिप्रविशंति, जनमेरंवा भेत्तूण जति अतितिं,तोगाढतरेण अवराहेण साहू जुञ्जति। एत्थ साहूणंचेव दोसो, न थाणइल्लाणं असुत्तेसुथाणपालेसुसुण्णेवाथाणपालगे गच्छंति तो "दोण्ह वि"त्ति संजयाणं थाणपालयाण य । अहवा - संजयाण सहायाण य गेण्हणकडणादिया दोसा। इमं पच्छित्तं[भा.३३७५] गेण्हणे गुरुगा छम्पासा कवणे छेदो होति ववहारे।
पच्छाकडम्मि मूलं, उड्डाह-विहंगणे नवमं ।। [भा.३३७६] उद्दावणनिव्विसए, एगमनेगे पओस पारंची।
अणवठ्ठप्पो दोसुय, दोसुयपारंचिओ होति ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७२५ चू-थाणयनिउत्तेहिं अनिउत्तेहिं वा रायपुरिसेहिं गहियाण साहूण चउगुरुगा । हत्थे गहिउं कडिएसु छल्लहुगा । कवविकपकरणे - छग्गुरुगा । “ववहारे" ति - करणसालाए रोहिएसु ववहारेजमाणेसुछेदो। “पच्छाकडे"त्ति नज्जित्तेसुववहारे मूलं। "उड्डाहे "त्तिपेच्छह भोपरलोगठिता जनरायसीमाअतिक्कमंकरेति, चोरादिएहिंवा सद्धिं ओधाति, कण्णच्छि-नास-कर-पादविरुंगिते वा, एतेसुदोसु पदेसुनवमं अणवढें । उद्दवणे निव्विसते वा एतेसु विदोसु वि पदेसुपउडेणं रन्ना कए पारंचियं भवति ।। अहवा-"पओसे" त्ति एरिसे पगरिसदोसदुढे पारंचियं भवतीत्यर्थः। अत्ताणसहायाणं एते सव्वे दोसा भणिया। [भा.३३७७] एमेव सेसएसुवि, चोरादीहि समगंतु वच्चंते ।
सविसेसतरा दोसा, पत्थारो जाव भंसणता ।। चू-चोरादिएसुसमयं वचंतस्स ते च्चिय गेण्हण-कडण-ववहारादिया, इमेय अन्ने सविसेसा दोसा । पत्थरणं पत्थारो सविस्तरमित्यर्थः।तस्स वा एगस्स वा ससहायस्स वा तग्गच्छियाणं अन्नगच्छियाणंवाकुलगण-संघस्स वा गेण्हणादिताकरेज । एसपत्यारो।जीवित-चरणेय भंसणपत्थारं करेन्ज । जाव सद्दग्गहणातो सरीरविरुंगणाभेदा दट्ठव्वा । तेसु वि पत्थारो भाणियव्वो॥
सविसेसदोसदरिसणत्यं भण्णति[भा.३३७८] तेनम्मि पसजण, निस्संकिते मूलमहिमरे परिमं ।
जति ताव होति भद्दग, दोसा ते तं चइमं अन्नं ।। घू-तेनगादिएहिं समाणं गच्छंतो तेनगादिअढेसु कयकारिताणुमतेन तेनट्ठदिसु पसज्जतिस्तैन्यंकरोतीत्यर्थः । जतिते अट्ठिसंकिज्जतितोचउगुरुगा, निस्संकिते मूलं । अभिमरटेनिस्संकिते पारंचियं जदि वा ते भद्दया थाणपाला, तेहिं विसज्जियाण परर पविठ्ठणं ते च्चिय गेण्हणादिया दोसा । तं चेव चउगुरुमादियं पच्छित्तं । इमं चऽन्नं दोसुब्भवकारणं॥ [भा.३३७९] आयरिय उवज्झाए, कुल गण संधे य चेइयाइं य
सव्वे विपरिचत्ता, वेरज्जं संकमंतेनं ।। चू-इमं च से वखाणं[भा.३३८०] किं आगतऽत्य ते विति, संति ने एत्य आयरियमादी ।
उग्घाएमो रुक्खे, मा एतु फलस्थिणो सउणा ।।। चू-ते साहू रायपुरिसेहिं पुच्छिचंति - तुब्भे किमत्थमागता साहू ? ति - “सति" विजंते "ने" - अस्माकं, इह आचार्यादयः सन्ति तेनागता वयं । ताहे रायपुरिसा दिटुंतं वयंति-जन्हा फलस्थिणो सउणा रुक्खमागच्छंति तम्हा ते चेव रुक्खे "उग्घाएमो" छिदामो त्ति वुत्तं भवति, जेण ते फलस्थिणो सउणा नागच्छंति, एतेन दिटुंतसामत्थेण आयरियादी उग्घाएमो जेण कोति तदट्ठ नागच्छति ।। जम्हा एते दोसा तम्हा[भा.३३८१] एयारिसे विहारे, न कप्पती समणसुविहियाणं तु ।
___ दो सीमे ऽतिक्कमति, जनसीमं रायसीमं च ॥ चू-सीमा मेरा मज्जाता, तंजनमेरंच दुविहं पि अतिक्कमति- लंघयतीत्यर्थः ॥
--- रायसीमाइक्कमे इमे दोसा
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उद्देशक : ११, मूलं - ७२५, [भा. ३३८२]
[भा. ३३८२]
बंधं वहं च घोरं, आवज्जति एरिसे विहरमाणो । तम्हा तु विवज्जेज्जा, वेरज-विरुद्ध-संकमणं ॥
धू- निगडादितो बंधो, कसघातादितो वहो । “घोर' ममति भयानको अतीव वधबंधी इत्यर्थः । वेरज्जे जम्हा एरिसे दोसे पावति तम्हा वेरज्जे विहारं वज्रेज्जा ।। इमेण बितियपदेण विहरेज्जादंसणनाणे माता, भत्तविसोही गिलाणमायरिए । अहिकरण वाद रायकुल-संगते कप्पए गंतुं ॥
[मा. ३३८३]
चू- "दंसण-नाणे "त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. ३३८४ ] सुत्तत्यतदुभयविसारयम्मि पडिवण्णउत्तमट्ठम्मि । एयारिसम्म कम्पति, वेरज्ज - विरुद्ध-संकमणं ॥
- दंसणप्पभावगाण सत्याण सम्मदियादि सुतनाणे य जो “विसारदो” निस्संकियसुत्तत्थो त्ति वृत्तं भवति । जो य उत्तिमट्ठपडिवण्णो सो य खेत्ते ठिओ तत्यंतरा वा वेरज्जं, मा तं सुत्तत्थं वोच्छितु त्ति अतो तग्गहणट्टयाए कप्पति वेरजविरुद्धं संकमणं काउं । माता पितं वा कस्सा ति निक्खिमिउकामं। आयरिएण वा केन ति भत्तं पच्चक्खयं । भत्तं वा पच्चक्खाउकामो एयारिसे वा कज्जे संकमेज 1 अहवा - कोइ साहू भत्तं पच्चक्खाउकामो । “विसोधि "त्ति सो आलोयणं दातुकामो ताहे सो गीयत्थसमीवं गच्छे, अजंगमस्स वा गीयत्यो पासं गच्छति ।
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गिलाणस्स वा पडियरणट्ट गम्मति । गिलाणपायोग्गोसढहेउं वा । आयरियादिसमीवं वा आयरियादिपेसणेण वा गच्छति । अहवा - कस्स ति साहुणो गिहिणा सद्धिं अधिकरणे उप्पन्ने सो य गिही नीवसमति, ताहे सलद्धीतो तस्सुवसामणट्ट गच्छति । अहवा-सो अन्नरज्जे परप्पवादी उवट्ठितो तस्स निग्गहट्ट गच्छति । रायदुडेवा रन्नो उवसमणट्ट सलद्धितो गच्छे। अहवा- रायकुलसंगतं केन ति अधिकरणं तं तदुवसामण्ड गच्छे | अहवा - "कुलसंगत "त्ति कुल-संघ-कज्रेण । एवमादिसु कज्जेसु कप्पते वेरजविरुद्धसंकमणं काउं ।
इमेण विधिना
[भा. ३३८५ ] आपुच्छिय आरक्खिय सेट्टी सेनावती अमच्चारायाणं । अभिगमणे निगमणे, एस विही होइ नायव्वो ।
[भा. ३३८६] आरक्खितो विसज्जेति, अहव भणिज्जा तु पुच्छह तु सेट्ठि । जाव निवे ता नेयं, मुद्दा पुरिसे व दूतेनं ॥
चू- वेरज्जविरुद्धरज्जं गच्छंता साहू दंडपासियं पुच्छंति, जति तेन विसज्जिया लट्ठ । अह सो भणेज्ज - अहं न न याणामि, सेट्ठि पुच्छह । ताहे सेट्ठि पुच्छंति । जदि तेन विसज्जिया तो लठ्ठे । अह सोभणेज - अहं न याणामि, सेनावई पुच्छह । ताहे सेनावतिं पुच्छंति । जदि तेन विसज्जिया तो लठ्ठे । अह सो भणेज्ज - अहं न याणामि अमचं पुच्छह । एवं परंपरेण नेयं जाव णिवो राया इत्यर्थः वेरज्जातो निग्गच्छंतस्स वेरज्जं वा पविसंतस्स एस संकमणे विही भणितो । रायमातिणो य एते मुद्दापट्ट दूतपुरिसं वा मग्गिजंति, रायदूतेन वा सद्धिं गम्मति, जतो रज्जातो निग्गच्छंति तत्थेसा विही ॥
[ भा. ३३८७ ] जत्थ वि य गंतुकामा, तत्थ वि कारेंति तेसि नायं तु । आरक्खिगा वि ते विय, तेनेव कमेण पुच्छंति ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७२५ घू-जं रजं गंतुकामा तत्थ जे साहू तेसिं लेहसंदेसगेण पुवामेव नायं करेंति - अम्हे इतो आगंतुकामा तुब्मे इत्थ आरक्खियादि पुच्छह । जाहे तेहिं पुच्छिया अनुन्नायं च ताहे इयरे आगच्छंतीत्यर्थः । एसो अतिगमे प्रवेशे निर्गमे च विधिरुक्तः।
इदानि "आयरिए"त्ति दारस्य व्याख्या[भा.३३८८] राईण दोण्ह भंडण, आयरिए आसियावणं होति।
कतकरणे करणं वा, निवेय जयणाए संकमणं ॥ [भा.३३८९] अमरहियस्स हरणे, उज्जाणादिट्ठियस्स गुरुणोय।
उब्वट्टणासमत्थे, दूरगए वा वि सवि बोलं ।। चू- भंडणं कलहो । दोण्हं रातीणं कलहे वट्टमाणे तत्थेगस्स रन्नो आयरितो आसन्नसेवगोप्रिय इत्यर्थः । इतरोय रायातंजाणिऊण अप्पणो सभाए भासति-"को सोतंअमरिहियमायरियं आणेज मा सादत्तणं से कयं होति"। ताहे को ति सूरवीरविक्कंतो भणेज्ज- "अहमाणेमि"त्ति । सो गंतुआयरियस्सआसियावणं करेति-हरतीत्यर्थः ।।अब्मरहितो आसन्नो, निग्गयस्स गुरुणो सभापवारामुजाणादिसुवट्ठियस्स आयरियस हरणं। तत्थिमं करणिजं-“कतकरणे करणं", धनुवेदादिएसु सत्थेसु जेण सिक्खाकरणं कयं गिहिभावहितैन सो साहू कयकरणो भण्णति - स तत्र करणं करेति समत्यो जुद्धंकातुंउवढेति ।मोहणि-धंभणिविज्ञादिपयोगेण वाउटेति ।तस्सअभावे असमत्यो वा खणमेत्तं तुहिक्का अचंति साहू । जाहे आयरितो दूरं हडोताहे सेस साहू बोलं करेंति - "आयरितो ने हडो, धाह धाह"त्ति। आसन्नहितै बोलं न करेंति, मा जुझं भविस्सति । जुद्धे य बहुजणक्खयो भवति।।
साधूहि तओ राया भणितो, अभणितो वा हारेंतेहिं रातिणो दूतं विसजेति, “पसेहि ने आयरियं ।" तेन जति पट्टवितो तो लटुं[भा.३३९०] पेसवितम्मि अदेंते, रन्ना जति ते विसज्जिया सीसा ।
गुरुणा निवेदितम्मी, हारिंतगरातिणो पुव्वं ।। घू-जति दूते पेसविते आयरियं न विसज्जेति ताहे साहू दो तिन्नि वा दिने रायाणं पासेत्ता विन्नवेंति - अम्हे विसज्जेह, गच्छामि गुरुसमीवं, केरिसा अम्हे गुरुविरहिया अच्छमाणा? न सरति सज्झायादि अम्हं ।" जदि ते रन्ना विसज्जिया तो साधूताहे आयरियस्स संदिसंति “अम्हे आगच्छामो।" ताहेआयरिया हारेतगराइणोनिवेदेति। एवं निवेदितेपुव्वंपच्छा साहूपुवुत्तविहाणेण जयणाए संकमंति ॥
मू. (७२६) जे भिक्खू दियाभोयणस्स अवण्णं वदति, वदंतं वा सातिज्जति ।। मू. (७२७) जे भिक्खू रातिभोयणस्स वण्णं वदति, वदंतं वा सातिजति ॥ चू-दियाभोयणस्स अवण्णं दोसं भासति, रातीभोयणस्स वण्णं गुणं भासति । [भा.३३९१] दियरातो भोयणस्सा, अवण्णवण्णंच जो वदे भिक्खू ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ चू-आणादिया य दोसा चउगुरुंच से पच्छित्तं ।।
- कहं पुण दियाभोयणस्स अवण्णं भासति?
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उद्देशक :११, मूलं-७२७, [भा. ३३९२]
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[भा.३३९२] अबलकरंचक्खुहतं, अपुट्टिकरंच होति दियभत्तं ।
विवरीयं रातीते, दो वि वदंतस्स चउगुरुगा। [भा.३३९३] दियभत्तस्स अवण्णं, जे तु वदे रातिभोयणे वण्णं ।
चउगुरु आणादीया, कहं ति अवण्णं व वणं वा ।। [भा.३३९४] वायायवेहि सूसति, ओयो हीरति य दिडिदिट्ठस्स।
मच्छियमातिणिवातो, बलहानी चेव चंकमणे ॥ घू-दियाभोयणं वातेन आतवेणय सुसियंअबलकरं भवति। ओयोतेयो भण्णति। दिट्ठिणा दिळं दिद्विदिटुं । परजन-दृष्टि दृष्टस्यानस्य ओजापहारो भवतीत्यर्थः । दिवसतो मच्छियमादी निवडंति, उड्ढे वग्गुलियादी दोसा । दिवसतो य भुंजित्ता कम्मचेसुअवस्सं चंकम्मियव्वं, तत्थ पस्सेदो भवति, आयासोसासो बहुं च दवमादियति, एवं तं अबलकरं भवति ।।
इमं राती-भोयणस्स वण्णं वदति[भा.३३९५] आउं बलं च वडति, पीणेति य इंदियाइ निसिभत्तं ।
नेव य जिज्जति देहो, गुणदोस विवजओचेव॥ चू-रातो भुत्तेअकम्मस्स सत्थिंदियस्सचिट्ठतोसुभपोग्गलोवचयो भवति । सुभपोग्गलोवचयाओ आयुबलइंदियाण वुड्डी भवति, रसायनोपयोगवत् । किंच सुभपोग्गलोवयचयातो शीघ्रं देहो न जीयते । एते गुणा रातीभोयणे । एयस्स विवज्जतो दिवसे । तो तम्मि चेव गुणा विवरीया दोसा भवंति ।। इमाम्म कारणजाते वएजा[भा.३३९६] बितियपदमणप्पज्झे, वएज्ज अविकोविते व अप्पज्झे।
जाणंत वा वि पुणो, कारणजाते वएज्जातु॥ घू-अणप्पज्झो अणप्पवसो खित्तादितो सो दियाभोयणस्सअवनं वदेजा, राईभोयणस्सवा वण्णं वएन । अविकोवितो वा अगीयत्थो अप्पज्झो वि वएज्ज, बहुसु वा असिवोम-गिलाणरायदुहृदिएसु कारणेसु गुणवुड्डिहैउं गीयत्यो वि अवन्नं वनं वा वएज्ज ।।
मू. (७२८) जे भिक्खू दिया असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता दिया भुंजइ, भुंजतं वा सातिजति ।।
मू. (७२९) जे भिक्खू दिया असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता रत्तिं भुंजइ, भुंजतं वा सातिजति ।।
मू. (७३०) जे भिक्खू रति असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता दिया भुंजति, भुजंतं वा सातिजति ॥
मू. (७३१) जे भिक्खू रत्तिं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता रत्तिं भुंजति, भुंजतं वा सातिजति ।।
घू-चउसु वि भंगेसु आणादिया य दोसा, चउगुरुं च पच्छित्तं तवकालविसेसियं दिज्जति । तम्मिय[भा.३३९७] चउभंगो रातिभोयणे, तु पढम्मि चोलपट्टमतिरेगे।
परियावण्ण-विगिचण, दर-गुलिया-रुक्ख-घरसुण्णे॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११ / ७३१
चू- यदुक्तं सूत्रे एतदेव चतुविधं । पढमभंगसंभवो इमो दिया घेत्तुं निसिं संवासेतुं तं बितियदिणे भुंजमाणस्स पढमभंगो भवति । सा ठवणा इमेहिं पगारेहिं - “चोल्लपट्टे "त्ति अस्य
व्याख्या
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[ भा. ३३९८] खमणं मोहतिगिच्छा, पच्छित्तमजीरमाण खमओ वा । गच्छइ सचोलपट्टो, पच्छा ठेवणं पढमभंगो ||
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धू- एगेण साहुणा खमणं कतं तं पुण मोहतिगिच्छं करेति, पच्छित्तविसुद्धं वा करेति, भत्ते व अञ्जीरंते कतं । अहवा सो एगंतरादिखमगो, जद्दिवसं च तण उववासो कतो तद्दिवसं च तस्स सण्णायगाण जंघापरिजिण्णसड्डीणं वा विरूवरूवा संखडी, तेहिं साहू आमंतिया, भिक्खग्गहणकाले य सो खमगसाहू तेसिं साहूणं दवावेमि त्ति कातुं अनुग्गाहितेन चोलपट्टिबतिज्जो गच्छति । ते मे वरं जानिस्संति - ह स जेट्टज्जो उववासितो, मे संविभागं ठविस्संति बितियदिणे गहणभोगं करेंतस्स पढमभंगो भवति ॥
“अतिरेगे परियावन - विगिंचण-दर-गुलिया - रुक्ख सुन्नघरे " त्ति अस्य व्याख्या[भा.३३९९] कारणगहिउव्वरियं, आवलिय विही य पुच्छिऊण गतो ।
भोक्खं सुए दरादिसु, ठवेति साभिग्गहऽण्णो वा ॥
चू- अतिप्यमाणं भत्तं गहियं । सहसा लाभे, संखडी वा उच्छूरलंभे, अनुचित्तखेत्ते वा गुरुगिलाणादियाण सव्वसंघाडगेहि मत्तगाऽवट्टविता एवमादिकारणेहिं अतिरित्तं गहियं तं च उव्वरिय उववासिगमादी आवलिया ते संभोतिगादिआवलियाए य पुच्छिऊण परिवणाए गतो, एतदेव परियावन्नं भवति, उक्कोस - अविणासिदव्वलोभेण कल्ले भोक्खामि त्तिं चिंतेऊण दरे ठवेति, “गुलिग "त्ति लोलगे काउं रुक्खकोटरे वा ठवेति, सुन्नघरे वा ठवेति, एवं करेति, एवं अभिग्गहितो अनभिग्गहितो वा थेरिमनुकंपाए सुए वा भोक्खामि त्ति थेरिघरे ठवेति ॥ [भा. ३४०० ] थेरिय दुन्निखित्ते, पाहुणए साण-गोणखइए वा । आरोवण कायव्वा, बंधस्स परूवणा चेव ।।
चू- थेरिघरे ठवितं जति पाहुणएण खइयं, साणेण वा खतितं, गोणस्स वा गोभत्ते दिन्नं, एत्थ पच्छित्तं वत्तव्वं, अनुसमयं कम्मबंधपरूवणा य कायव्वा ।। इमं पच्छित्तं
[भा. ३४०१] विले मूलं गुरुगा वा, अनंतगुरु सेस लहुय जं चऽन्नं । कुल - नाम-ट्ठियमाउं, मंसाजिण्णं न जाऽऽउट्टे ||
चू- वसिमे बिले जति ठवेति तो मूलं पच्छित्तं । उव्वसे व चउगुरुगा । अनंतवणस्सतिकायकोडरे चउगुरुगा । "सेस "त्ति गुलिय, परितवणस्सति सुन्नघरे थेरीए वा सन्निखित्ते एतेसु चउलहुगा । “जं चऽन्नं”ति आयविराहणा संजमविराधणा महुविंदोवक्खाणं च । सव्वेसु पच्छित्तं वत्तव्वं । इमा कम्मबंधपरूवणा - थेरिघरे ठवियं जति पाहुणएण खतियं जाव तस्स पाहुणगपुरिसस्स आसत्तमो कुलवंसो ताव तस्स साहुस्स अनुसंततो कम्मबंधी । अन्नो भणति - जाव तस्स नामसंताणो । अन्नो भणति - जाव तस्स अट्ठीणि घरंति । अन्नो भणति - जाव तस्सायुं घरेति । अन्नो भगति - जाव तस्स तप्पच्चतो मंसोवचयो धरेति ।
अन्नो भगति - जाव तं भत्तं न जीरति ताव तस्स साहुस्स कम्मबंधो। आयरिओ भणति -
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उद्देशक : ११, मूलं-७३१, [भा. ३४०१]
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"एते सव्वे अनाएसा, इमोसिद्धंतस्स भावो- “जाव नाउट्टति ताव से कम्मबंधो" ।सभावाउट्टस्स आलोइएऽनालोइए वा कम्मबंधो वोच्छिज्जतीत्यर्थः॥पढमभंगो गतो । सेसा तिन्नि भंगा इमे[भा.३४०२] संखडिगमणे बितितो, वीयारगयस्स ततियओ होइ।
सन्नातगमे चरिमो, तस्स इमे वणिया भेदा । चू-अवरण्हसंखडीए दिया गहियं रायो भुत्तं बितियभंगो । अनुदिते सूरिये बाहिं वियारभूमि गयस्स देव-उवहार-बलिनिमंतणे रातो गहिते दिया भुत्ते ततियभंगो । सन्नायगकुलगताणं सण्णायगवयणेण अप्पणो बलव्ववाते२ रातो घेत्तुंरातो भुंजंताण चरिमभंगो, भेदा जुण्हादिया वक्खमाणा इत्यर्थः॥ [भा.३४०३] गिरिजण्णगमादीसुय, संखडिउकोसलंभे बितिओ उ ।
अग्गिट्ठि-मंगलट्ठी-पंथिग-वतिगातिसुततिओ ॥ धू-बितियभगे अवरण्हसंखडी गिरिजण्णयं, आदिसहातो कूल-तलाग-नाग-गण-जक्खादि जन्नसंखडीते उक्कोसं लद्धं, अस्तमिते सूरिए भुंजंताणं बितियभंगो । दक्खिणापहे अट्ठकुडवमेत्तसमितातेएगो महप्पमाणो मंडगोकज्जति। सोगुणधएणमग्गो अरुणोदयवेलाए धुलिजघस्स दिज्जत, एस अग्गट्ठियबंभणो भण्णति, एयंगेण्हतस्स ततियभंगो भवति । सडो वा पएं गंतुकामो अनुग्गते सूरिते पडिलाभेन्ज मंगलट्ठ । वीयारनिग्गयस्स वा साहुस्स अनुग्गते सूरिते कोति अद्धाणपडिवण्णो अद्धाणकप्पं देज्न । एवमादि ततियभंगो । इमो य चरिमभंगो[भा.३४०४] छंदिय सई गयाण व, सण्णायसंखडी य वीसरणं ।
दिन्नग कए संभरणं, भोयणकल्लं न एण्हिति॥ धू-निमंतिया, अहाभावेण वा सयं, सण्णायगसंखडिं केइ साहू गता तो तत्थ निमंतिया - अञ्ज मे भिक्खा विस्सामो - तो तेसिं सन्नायगाणं भोयणकाले विस्सरिया, दिन्ने जनवयस्स "कए"त्ति परिवेसणाए समत्ताए तेहिं सण्णायगेहिं रातो साहू संभरिया । ते य भणंति - भगवं परिवेसणवग्गेहिं न संभरिता तुम्हे, खमह अम्हं अवराधं, गेण्हह इदानि भत्तपाणं । साहू भणंति -कल्ले घेच्छामो, एण्हि राती त्ति ॥ ताहे तेहिं निहत्था जोण्हादीए ते उवणिस्संति[भा.३४०५] जोण्हा-मणी-पतीवे, उडित्त जहन्नगाइ ठाणाई।
चउगुरुगा छग्गुरुगा, छेदो मूलं जहन्नम्मि ।। चू-एतेसु चउसु वि ठाणेसुजह संखं पच्छद्धेण जहन्नम्मि पदे जहन्नं पच्छित्तं भणियं ॥
- सण्णागयेसु रातो निमंतितेसु साहू भणंति[भा.३४०६] संसत्ताति न सुज्झति, ननु जोहा अवि य दो विउसिणाई।
कालेब्अंतरए वा, मणिदीवुद्दीविए बिंति ॥ घ-रातो भत्तादिग्गहणं नसुज्झति, जतो संसत्तासंसत्तंन सुज्झति, दायगस्सय गमागमोन दीसइ, मत्तगस्स उक्खवनिक्खेवादी । गिहिणो भणंति - ननु दिवससमा जोण्हा, सव्वं दीसइ । अह कालपक्खो, जोण्हा वा अब्भादिएहिं छादितो चंदो, ताहे रयर्ण मणिं वा दिप्पंतं ठवेंति, जोति वा पज्जालेंति, एतेसु पगासितेसु सव्वं दीसति । अपि य भत्तं पाणग च दो वि उसिणाई, नत्थि संसत्तदोसो । एवं भणंतेसु केइ साहु रातो घेत्तुं भुंजिञ्जा । तत्थिमं नावासंठियं पच्छित्तं ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११/७३१
जहाजवियं ति काउं भुंजतरस चउगुरुगा । तस्साहो मणीउज्जोतियं काउं भुजंतस्स छग्गुरुगं । तस्साहोदीवमुज्जोतियं काउं भुंजंतस्स छेदो । तस्साहो उद्दितुज्जोवियं काउं भुजंतस्स मूलं । एते मूलपच्छित्ता ॥ अतो परं बहिपच्छित्तं तं चिमं ।
[ भा. ३४०७] भोत्तूण य आगमणं, गुरुहि वसभेहि कुलगणे संघे । आरोवण कायव्वा, बितिया वि अभिक्खगहणेणं ॥
२२२
चू- सत्रातगसंखडीते असंखडीए वा अन्नत्य वा रातो जोण्हादिएसु भोत्तूणागता, आगतेहिं चेव आलोयणपरिणयेहिं अन्नालोयणाए वा गुरूण कहियं । गुरूहिं भणियं - "दुहुं मे कयं " ति । जति सम्मं आउट्ठ तो छग्गुरुगं चेव, अनाउट्टंताण गुरुवयणतिक्कमे छग्गुरुगा । ततो वसभेहिं भणिता-अज्जो कीस गुरुवयणं अतिक्कमह ? जति वसभेहि भणिता सम्मं आउट्टा तो छग्गुरुगं चैव । वसभवयणातिक्कमे छेदो । एवं कुलेण कुलथेरेहि वा चोदितो सम्म आउट्टंतस्स छेदो चेव, कुलातिक्कमे मूलं । गणेण गणथेरेर्हि वा चोदिते आउट्टंतस्स मूलं चेव, अणाउट्टंतस्स अणवई चेव, अनाउट्टंतस्स पारंचिय। एसा गुरुभातिवयणातिक्कमे दाहिणेण वुड्डी बितीया वामेण एतेसु चेव पच्छित्तठाणेसु अभिक्खसेवाए वुड्डी कायव्वा । एवं मणिम्मि वि बुड्डी । गुरु-वसभ-कुलगणातिक्कमे चउहिं पदेहिं छेदादी जाव चरिमं णायव्वं, वामेण बितिया पि अभिक्खसेवाए कायव्या । एव दीवे गुरु-वसभ - कुलातिक्कमे तिहिं पदेहिं मूलादि जाव चरिमं । बितिया वि अभिक्कसेवाते । एवं उद्दिते त्ति गुरु-वसभातिक्कमे दोहिं पदेहिं अणवट्टपारंची, बितिया वामेण अभिक्खसेवाते कायव्या । एसा पढमा नावा ।। कुलादिथेरेहिं कुलादीहिं वा जं कयं कज्जं तं को अतिक्कमेति नातिक्कमति वा ? एतेनाभिसंबंधेण इमं भण्णति
[मा. ३४०८]
तिहि धेरेहि कयं जं, सट्टणे तत्तियं न वोलेति ।
हिल्लिा वि उवरिमे, उवरिथेरा तु भइयव्वा ॥
धू- तिहिं - कुलगणसंघथेरेहिं जं आभवंतादि कजं कयं, ठवणा वा काति ठविता, तं कर्ज सट्टणं नातिक्कमति । सट्टणं कुलथेराणं कुलगणथेराणं गणसंघधेराणं, संघो एयं तिगं अन्नहा न करोतीत्यर्थः । अहवा - तत्तियं वा तन्मात्रमेव कार्य व्यवहरन्ति न उपरिष्टाद् व्यवहारं संवर्धयन्ति, अत्तं वा ठवणं ठवेंति । हेट्ठिमा कुलथेरा ते विजं उवरिमेहिं गणसंघथेरेहिं कतं तं नातिक्कमंति । गणरा वि संघधेरेहिं कयं नातिक्कमंति । उवरिमथेरा उ भतियव्वा । का भअणा ? इमा - कुलथेरेहिं जं कयं अरत्तदुट्ठेहिं य तं उवरिमा गणसंघधेरा अन्नहा न करेतं, अह अनागमेण कतं रत्तदुट्ठेहिं वा तं अन्नहा करेंति । एसा भयणा । एवं कुलगणसंघकजेसु वि दट्टव्वं ॥
गुरुमादिएहिं चोइज्जतो इमं भणति
[भा. ३४०९ ] चंदुजोए को दोसो, अप्पप्पाणे य फासुए दव्वे । भिक्खू वसभाऽऽयरिए, गच्छम्मि य अट्ठ संघाडा ||
चू-पुव्वद्धं कंठं । पच्छद्धेण बितिय ततियनावागहितातो । तेसुचेव जोण्हादिसु पढमणावागमेण भिक्खुवसभ- आयरिय-कुल-गण-संघ एतेसु छसु पदेसु अतिक्कममाणे छल्लहुगा- जाव-चरिमं दट्ठव्वं । एसा दाहिणतो पच्छित्तवुडी | बितिया वामतो अभिक्खेसेवाते । मणिमादिसु पच्छित्त-वुड्डी, अभिक्खसेवाए य पूर्ववत् । अट्ठसंघाडग्गहणातो एत्थेव पुरिस अविभागेण ततियनावा दंसिजति,
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उद्देश : ११, मूलं -७२७, [भा. ३४०९ ]
२२३
तस्स विसेसो वक्खमाणो, जोण्हामणीसु पच्छित्तवुड्डी एक्की संघाडगो । पदीवुद्दित्तेसु बितितो संघाडगो, वामतो अभिक्खसेवाए वि दो संघाडा, एवं बितिय - णावाते चतुरो संघाडा, ततियनावाए वि चउरो, दो चतुक्का अट्ठ संघाडा भवन्तीत्यर्थः । अहवा जोण्हातो पच्छित्तवुड्डीते वामतो अभिक्ख सेवाए य एक्को संघाडो । एवं भाणदीवउद्दीवितेसु वि । एवं वा बितियनावाते चउरी संघाड़ा । ततियनावाए वि चउरो, एवं अट्ठ संघाडा । अन्ने पुण पढम-बितियणावासु एवं चेव अट्ट संघाडा भवंति । चउत्थनावाते ते भिक्खू वसभ आयरिय गच्छो कुलं गणो संघो य एतेसु सत्तसु वि पदेसु अतिक्रमणे पढमणावागमेण चउगुरुगादि जाव जरिमं दाहिणतो वुड्डी, बितिया वामतो । मणिमादिसु पूर्ववत् ॥ अहवा पुरिसजोहादिसु अविसेसतो इमं पच्छित्तं
[ भा. ३४१०] सण्णायग आगमणे, संखडि रातो य भोयणे मूलं । बितिए अणवटुप्पो, ततियम्मि य होति पारंची ॥
·
धू- सन्नातगकुलमागता अन्नत्थं वा संखडिते साहू जति रातो भुंजति तो मूलवयविराहण तति कातुं मूलपच्छित्तं, बितियवारा भुंजति तो अणवट्टे, ततियवारे पारंची ॥ "फासुयदव्वे "त्ति सीसस्स इमे दोसा दंसिज्जुंति
[ भा. ३४११] जति वियफासुगदव्वं, कुंथूपणगादी तह वि दुप्पस्सा । पचक्खणाणिणो विह, रातीभत्तं परिहरति ॥
चू- यद्यपि स्वत ओदनादि प्राशुकं द्रव्यं तथाऽप्यागन्तुका कुन्थ्वादयः पनकादयश्च तदुत्था अविसुद्धकाले दुर्दश्या भवंति । किं च येऽपि प्रत्यक्षज्ञानिनो ते विशुद्धं भक्तान्नपानं पश्यंति तथाऽपि रात्रौ न भुंजत, मूलगुणभंगत्वात् । जोण्हामणीदीवृद्दित्तालंबणप्रतिषेधार्थमिदमाह[भा. ३४१२] जति विय पिवीलगादी, दीसंति पतीव-जोतिउज्जोए ।
तह वि खलु अनाइणं, मूलवयविराहणा जेणं ॥
चू-तीर्थकरगणधराचायरनाचीर्णत्वात्, जम्हा छड्डे मूलगुणो विराहिज्जति तम्हा न रातो मोत्तव्वं अहवा - रातीभोयणे पाणातिवायादियाणं मूलगुनाणं जेण विराहणा भवति अतो रातीए न भोत्तव्वं ॥ " गच्छं" तिय अस्य पदस्य व्याख्या
[ भा. ३४१३] गच्छग्गहणे गच्छो, भणाति अहवा कुलादिओ गच्छो । गच्छग्गहणे व कए, गहणं पुण गच्छवासीणं ॥
चू- गच्छो चोदयति जहा चउत्थं पदं चउत्थणावाए कुलगणसंघा वा पत्तेयगच्छो ते चोदयंति जहा सव्वनावासु गच्छग्गहणातो वा इमं पच्छित्तं गच्छवासीण भणितं न जिनकल्पानामित्यर्थः ।। बितियनावाए इमं वक्खाणं
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[ भा. ३४११] बितियादेसे भिक्खू, भांति दुट्टु मे कयं ति बोलेंति । छल्लहु वसभे छग्गुरु, छेदो मूलादि जा चरिमं ॥ चू- बितिय ततियनावाए विसेसो बितियाए सयं कहेंति, तईयाए इमं[भा. ३४१५] ततियादेसे भोत्तूण, आगता नेव कस्सइ कहेइ । ते अन्नओ व सोच्चा, खिंसंतह भिक्खूणो तेसु ।।
चू-तईयादेसो तृतीयनावा, जे ते भोत्तूण आगया तेसिं चेव परोप्परं संलवंताणं भिक्खूहिं
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११ / ७३१
सुयं ते चोदयति । “अन्नओ' त्ति जे ते भोत्तूण आगया तेहिं जहा वसभेण अन्नस्स कहितं, तस्संतिए भिक्खुणो सोच्चा, अत्रो वा गिहत्थो तस्संतिते भिक्खुणो सोचा खिंसवयणेण चोदेति ॥ तत्थ अतिक्कमंते इमा पच्छित्त-वुड्डी भवति
[भा. ३४१६] भिक्खुणो अतिक्कमंते, छल्लहु वसभेसु होति छग्गुरुगा । गुरु-कुल- गण-संघादीक्कमे य छेदाइ जा चरिमं । [भा. ३४१७] आयरिया भिक्खूण य, वसभाण गणस्स कुल गणे संघे । गुरुगादतिक्कमंते, जासपदं चउत्थ आदेसे ॥
चू- "खिसंतह भिक्खुणो "त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३४१८]
पेच्छह तु अनाचारं, रत्तिं भोत्तुं न कस्सइ कहेति । एवं एक्क्क निवेयणेण वुडी उपच्छित्ते ॥
चू- भिक्खुहिं चोदिओ जाहे नाउट्टति ताहे भिक्खुणो वसभाण कहेंति । वसभा गुरूण कहेंति । गुरू वि कुलस्स । कुलं पिगणस्स । गणो वि संघस्स । एवं एक्क्कणिवेदणेण पच्छित्तवुड्डी भवति ॥ अहवा - अन्येन प्रकारेण प्रायश्चित्तवृद्धिदर्शनार्थमाह
[भा. ३४१९] को दोसो को दोसो, त्ति भणंत लग्गती बितियठाणं । अहवाऽभिक्ख गहणे उ अहवा वत्थुस्स अइयारो ||
- उत्तरोत्तरप्रदानेन अभीक्ष्णासेवनेन वा भिक्षादिवस्तुतव्यतिक्रमेण वा प्रायश्चित्तवृद्धिः ।। जम्हा निसिभोयणे बहू दोसो पच्छित्तं च तम्हा न भोत्तव्वं । कारणे पुण भोतव्वं । तं च इमं कारणं[भा. ३४२०] बितियपदं गेलम्मे, पढमबितिए य अणहियासम्मि । फिट्टति चंदगवेज्झं, समाहिमरणं च अद्धाणे ||
चू- गिलाणो अगिलाणो वा पढमबितियपरीसहेहिं अद्दित्तो असहू वा, सिरिइंगियमादिउत्तिमट्ठपडिवन्नो वा, चउग्गहणातो ओमे वा अद्धाणे वा, चउभंगजयणाए भुंजेज्जा ॥
तत्थिमं "गिलाणे" -
[भा. ३४२१] प्रतिदिवसमलब्धंते, विसोहि वोलीणे पढमभंगो उ । अद्धाणादिसु जुयलोदयम्म सूलादिया बितिओ ।।
चू- जया गिलाणस्स पतिदिणं विसुद्धं न लब्भति तया पणग-परिहाणीए विसोहिकोडीए पइदिवसं गेहेजा । जाहे तंपि वोलीणो ताहे पढमभंगो दियागहियं दिया भोत्तं । अद्धाणादिपवत्तस्स बालवुड्डजुयलस्स पढमबितियपरीसहोदए बितियभंगो । आगाढे वा सूलादिगेलने चतुर्थभंगो रातो गहियं रातो भुत्तं ॥ [भा. ३४२२ ]
एमेव ततियभंगो, आति तमो अंतए पगासो उ । दुहतो पि अप्पासो अद्धाणसुयाइसु चउत्थो ।
[भा. ३४२३] पढमबितियातुरस्स य असहुस्स हवेज अहव जुयलस्स । कालम्मि दुरहियासे, भंगचउक्केण गहणं तु ॥
चू- "एमेव "त्ति आगाढे अहिडक्कादिसु ततियभंगो रातो गहियं दिया भोतं । अद्धाणपडिवण्णगाण आगाढे वा गेलन्ने चतुर्थभंगो रातो गहियं रातो भुत्तं ति । “गिलाणो "त्ति
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उद्देशक : ११, मूलं - ७३१, [भा. ३४२३]
गतं । इदानिं "चंदगवेज्झं"[भा. ३४२४]
एमेव उत्तिमट्ठे, चंदगवेज्झसरिसे भवे भंगा। उभयपगासे पढमे, आदीयंते य सव्वतमो ॥
चू- चक्राष्टकमुपरिपुत्तलिकाक्षिचन्द्रिकावेववत् दुराराध्यमनशनं, तस्मात्तदाराधने समाधिनिमित्तं चत्वारो भंगकाः । पश्चार्धसिद्धाः ।। इदानिं " अद्धाण" त्ति
[ भा. ३४२५] अद्धाणम्मि व हुज्जतु, भंगा चउरो तु तं न कप्पति उ । दुविहाय होंति उदरा, पोट्टे तह धण्णभाणा य ॥
चू-तं अद्धाणं उद्दद्दरे गंतुं न कप्पति, उद्धं दरा उद्धद्दरं, ते दरा ऊर्द्ध पूर्णा धान्यस्य भरिता इत्यर्थः । धन्नभायणा कडपल्लादि ॥
[भा. ३४२६] उद्दद्दरे सुभिक्खे, अद्धाण व वज्रणं तु दप्पेणं । लहुगा पुण सुद्धण्दे, जं वा आवज्जती तत्थ
घू- सुलभं भिक्खं सुभिक्खं, उद्दंदरसुभिक्खेसु चउरो भंगा कायव्वा । पढम-ततियभंगेसु जो दप्पेण अद्धाणं पडिवज्जति तस्स जति वि किं वि अवराहं नावज्जति तहा वि से चउलहुगं, जं वा संजमविराहणं आवज्जति तं वा पच्छित्तं । पढम-ततिएसु वि भंगेसु इमेण कारणेण गम्मति[भा. ३४२७] नाडु दंसण, चरित्तट्ठ एवमाइ गंतव्वं ।
उवगरणपुव्वपडिलेहितेन सत्थेण जयणाए ॥
चू- आयारादी नाणं, गोविंदनिज्जुत्तिमादि दंसणं, जत्थ विसए चरितं न सुज्झति ततोऽवमणं चरित। उवकरणपडिलेहणं आलोच्य योगयस्य ग्रहणं, भंडिमादिएण विसुद्धसत्थेण समं गंतव्वं ।। नाणदंसण गम्ममाणे इमेण विहिणा गम्मति
[ भा. ३४२८ ] सगुरु कुल सदेसे वा, नाणे गहिते सती य सामत्थे । वञ्च्चति उ अन्नदेसं, दंसणजुत्तादि अत्थे वा ॥
चू- स्वगुरुसमीवे जमत्थि नाणं तम्मि गहिते ततो सदेशे स्वकुले घेत्तव्वं, जाहे सदेसे नत्थि ताहे अन्नदेसं गच्छंति, तत्थ वि आसन्नतरेसु एगवायणेसु गिण्हंति । गिहते नाणे अप्पणो बुद्धिसामत्थे विज्रमाणे दंसणविसुद्धकारगसत्थद्वं गम्ममाणे एसेव गमो ।। इदानिं चरित्तट्ठ
२२५
[ भा. ३४२९] पडिकुट्ठ देस कारण गता उ तदुपरमे निंति चरणट्ठ । असिवाई व भविस्सति, भूते व वयंति परदेसं ॥
चू- असंजमविसओ जो देसो सो भगवया पडिसिद्धो, तत्थ न विहरियव्वं । तं देसं असिवादिकारणेस जदि गता तम्मि कारणे उवसंते ततो असंजमविसयातो निगच्छंति । तं संजमविसयं चरणट्ट गच्छंति । तत्थ वा वसंताण निमित्तेण णातं जहा असिवं एत्थ भविस्सति, उप्पन्नं वा असिवं, ततो परदेसं वयंति ।। पढम-ततियभंगेहिं एवमादिकारणेहिं वयंता गच्छुवग्गहकरं इमं उवगरणं घेत्तुं वयंति[ भा. ३४३०]
16 15
चम्मादि लोहगहणं, नंदीभाणे य धम्मकरए य । परतित्थिय उवगरणे, गुलियातो खोलमादीणि ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३१ घू-चम्मादिलोहग्गहणं एतेसिं दोण्हं दाराणं जहकमेण इमा पुब्व-पच्छद्धवक्खा. [भा.३४३१] तलिय पुडग वद्धया, कोसग कत्तीय सिकए काए ।
पिप्पलग सूइ आरिय-नक्खच्चनिसत्थकोसो य ॥ घू-“तलवियपुडबद्धाण" इमा व्याख्या[भा.३४३२] तलिया तु रत्तिगमणे, कंटुप्पह तेनसावते असहू ।
पुङगविवच्चि सीते, बद्धो पुण छिन्नसंघट्ट।। चू-अचक्खुविसए रतो गम्ममाणे सत्यवसा उप्पहेण गम्ममाणे सावयतेनभएण वा तुरियं गम्ममाण सुकुमालपादो वा असहू कंटगसंरक्खणत्थं कमणीओपादेसुबंधति, सीतेन वि पव्वीसु वियाउआसु फुटुंतीसु खल्लगादी पुडगे बंधति, तलिगादि तुद्वसंघण? बघ्नो (द्धो] घेप्पति॥ [भा.३४३३] कोसग नहरक्खट्ट, हिमादिकंटादिसूतु खपुसादी।
कत्तीओ विकरणट्ट, विवित्त पुढवादिरक्खट्ट ।। चू-अंगुलिकोसगोनहभंगादिरक्खट्ट, हिमअहिकंटादिरक्खट्टखपुसवगुरिअद्धजंधातियाओ घेप्पंति।कत्तीचम्मं तस्थपलंबादि विकराकजंति,माधूलीएलोलिहिति।विवित्ता वा वासकप्पाभावे अत्थंडिले सचित्तपुढविमादिरक्खट्ट तत्व उद्धट्ठणादि करेंति ॥ “चम्मे"त्ति गयं आदिसद्दाओ सिक्ककायादिग्गहणं तेसिं इमा वक्खा[भा.३४३४] तहि सिक्कएहिं हिंइंति, जत्थ विवित्ता व पल्लिगमणं वा ।
परलिंगग्गहणम्मिच, निक्खवणट्ट व अन्नत्थ ॥ घू-जत्थमुसितातस्थपत्तबंधाभावेचोरपल्लीसुवाभिक्खायरियाए गम्ममाणेलाउए सिक्कगेसु काउंगम्मइ, चक्कधरादिवा परलिंगंसिक्कएण कजति, अद्धाणकप्पादिवा तत्थ काउंनिक्खिप्पति, पलंबादि वा सिक्कए आणेउं अन्नत्य थेरमादिसुसण्णिक्खिवंति अगीयत्यासंकाए ।। [भा.३४३५] जे चेव कारणा सिक्कगस्स ते चेव होंति काए वि।
कप्पुवही बालाइ वा, वहंति तेहिं पलंबे वा ॥ चू- "काए"त्ति कवोडी। अहवा - कवोडिसिकगाणं इमो उवयोगो - अद्धाणकप्पे बालवुहअसहुआयरियाण उवहिं, बालवुढे वा सूलविद्धं वा पलंबाईणि वा वहति ।।
"सिक्कग"त्त गतं । इदानं "लोहग्गहणं" [भा.३४३६] पिप्पलग विकरणट्ठ, विवित्तजुण्णे य संघणं सूइ।
आरिग तलि-संधणट्ठ, नक्खचणणख-कंटादी ।। घू- पलंबविकरणट्ट पिप्पलगो, मुसितसेसवत्थस्स भावजुण्णस्स वा सिव्वणट्ठ सूई, तुट्टेवाणहसिव्वणट्ट आरा, सल्लकंटुद्धरणह नहरणी घेप्पति ॥
इमो सत्यकोसो - पत्थणसत्थयं अंगुलिसत्थयं सिरावेहसत्थयं कप्पणसत्थयं लोहकटया संडासओ अनुवेहसलागा वीहिमुहं सूइमुहं । एवमादिसत्थकोसस्स इमो उवओगो[भा.३४३७] कोसाऽहि-सल्ल-कंटग, अगतोसढमाइयं तुवग्गहणं ।
___ अहवा खेत्ते काले, गच्छे पुरिसे य जंजोग्गं॥ धू-अहिडकंपच्छिज्जइ, सल्लुद्धरणं वासस्थगेण कज्जति ।अगदमेव ओसढं।अहवा अनेगदव्वेहि
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उद्देशक : ११,मूलं-७३१, [मा. ३४३७]
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अगदो, एगंगितं ओसद । खेत्ते जं जहिं नत्थि, गिम्हकाले वा सुत्तगुदिशीतलं महल्लगच्छे केलगादिसाधारणं जंच जस्स पुरिसस्स (ख] समत तं पित्तव्यं ।।
इदानि "नंदिभायणं धम्मकरओ य" जुगवं भन्नइ[भा.३४३८] एकं भरेमि भाणं, अनुकंपा नंदिभाण दरिसंति ।
नेति व तं वइगादिसु, गालेंति दवंतु करएणं ।। चू-अद्धाणे कोतिभणेज-“अहं मे दिने दिनेएगभायणंभरेमि", तत्थ नंदीभायणंउवट्ठवंति। अहवा-तं नंदिभायणं भिक्खायरियाए गोउलं नेति, फासुगाफासुगंवा दवंधम्मकरएणं गालेति।। इदानि “परतित्थोवकरणं". [भा.३४३९] परतित्थियउवगरणं, खेत्ते काले यजंतु अविरुद्धं !
तंरयणि पलंबट, पडिनीए दिया व कोट्टाती॥ घू-परलिंगे ठिया भत्तपाणं गेहंति, पलंबे वा जत्थ पडिनीया तत्थ परवेसछन्ना गच्छंति, भत्तादिवाउप्पाएंति, मिच्छकोठंदिवसतोगता परवेसच्छन्ना पोग्गलादिअकप्पं गेण्हंति । फलाणि व जत्थ पञ्चंति तं कोठें, तत्थ परलिंगट्टिया फलादि गेण्हंति ॥ इदानि “गुलिग"त्ति तुवरुखचुण्णगुलिगाओ कजंति । गोरसभाविता पोत्ता खोलो भण्णति[भा.३४०] गोरसभावियपोत्ते, पुबकते दवस्स संभमे धोवे।
असती य तु गुलित मिगे, सुग्णे नवरंगदतियाओ ।। चू-जत्थ फासुयदवस्स असंभवोतत्थगोरसभाविते पोत्ते धुवंति, अगीयत्यपच्चयायभण्णतिगोउलाओ उसित्तियपानगमानीतं, असति गुलियाणं अगीतचितरक्खणट्ट सुन्ने य गामे पडिसस्थियमादियाण । नवरंगदतियातो गहितं ति भण्णति ॥ [भा.३४४१] एमादि अनागयदोसरक्खण? अगेण्हणे गुरुगा।
अनुकूले निग्गमओ, पत्ता सत्थस्स सउणेणं ।। चू-उवगरणस्स अगेण्हणे का । अनुकूले चंदे तारावले निग्गमगो गच्छति, जाव सत्यं न पावंति ताव सउणं गिण्हंति, जदा सत्थं पत्ता तदा सस्थसंतिएण सउणेण गच्छंति, नो पत्तेयं सउणं गेण्हंति॥ [भा.३४४२] अप्पत्ताण निमित्तं, पत्ते सस्थम्मि तिन्नि परिसातो।
सुद्धे त्ति पत्थियाणं, अद्धाणे भिक्खपडिसेहो। [भा.३४४३] कडजोगि सीहपरिसा, गीयत्य थिरा उ वसभपरिसाओ।
सुत्तकडमगीयत्था, मिगपरिसा होति नायव्वा ।। चू-जदा सत्थंपत्तातदा तित्रिपरिसाओकरेंति-सीह-वसभमिगपरिसाय। गीयत्थासीहपरिसा। गीया बलवंतो वसभपरिसा । अधीतसुत्ताअगीतत्था मिगपरिसा। सत्यो सुद्धत्ति काउं पट्ठिया। जया अडविं पवना तदा कौति पडिनीओ भिक्खपडिसेहं करेज ।।
अनुन्नवणकाले सत्थवाहो एवं वोत्तव्यो[भा.३४४४] सिद्धत्थगपुप्फे वा, एवं वोत्तुं पि निच्छुभति पंतो।
भत्तं वा पडिसिद्धं, तिण्हऽनुसत्यादि तत्थ इमा॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३१ घू-"जहा सिद्धत्था चंपयपुष्फंवा सिरहियं किंचि पीडं न करेति एवं तुम्हे वि अम्हं न किंचि पीड करेह, वच्चह भंते!" पच्छा पंतो अडविमझे भिक्खं पडिसेहेति, सत्थाओ वा निच्छुब्भइ, तत्थ जयणाए “तिण्हं" - सत्थस्स सस्थवाहस्स आतिअत्तियाण ॥ [भा.३४४५] अनुसट्ठी धम्मकहा, विज्ञनिमित्ते पभुस्स करणं वा ।
परतिस्थिया व वसभा, सयं व थेरी य चउभंगो।। घू- इहलोगअववायदरिसणत्थं अनुसट्ठी, इहपरलोगेसु कम्मविवागदरिसणं धम्मकहा, विजमतेहिं वा वसीकज्जति। सहस्सजोही-बलवंसत्यहिं बंधित्तु सयमेव सत्थं अधिढेइ-प्रभुत्वं करोतीत्यर्थः । एसा णिच्छुभणे विही। भिक्खापडिसेधे इमो विही - सव्वहा असंथरणे वसभा परतित्थिगा होतु पन्नवेंति, भत्ताइ वा उप्पाएंति, राओ गेण्हंति ।। “सयंव"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३४४६] पडिसेहे अलंभेवा, गीयत्थेसु सयमेव चउभंगो।
थेरिसगासं तु मिगे, पेसे तत्तो य आनीतं॥ घू- सत्थाहेण पडिसिद्धा तेनेहिं वा सत्थे विलुलिते अलब्ममाणे जइ ते सव्वे गीयत्था तो चउभंगेण जतंति । अह गीयमिस्सा तो सलिंगेण चेव । जति भद्दिता तत्थ सत्थे थेरी अस्थि तो तस्समीवे ठावेंति, अगीतेहिं वा थेरिसमीवातो आणवेंति, थेरिसमीवातो आनियंति भण्णंति ।। [भा.३४४७] कत्तो ति पल्लिगादी, सड्ढा थेरि पडिसत्थगातो वा।
नायम्मिय पन्नवणा, न हु असरीरो हवति धम्मो॥ चू-मिगेसुपुच्छंतेसुइमं उत्तरं- “पल्लीओवा पडिसत्थातो सद्देहिं वा दिन्नं" एवं चउभंगेण जयंता जति मिगेहिणाता तोते मिगा पन्नविजंति "असरीरोधम्मो न भवति, तम्हा सव्वपयत्तेण सरीरं रक्खियव्वं, पच्छा इमं च अन्नंच पच्छित्तेण विसोहिस्सामो"। परिसागमने इमो विधी[भा.३४४८] पुरतो य वच्चंति मिगा, मझे वसभा उ मग्गतो सीहा।
पिट्ठतो वसभऽन्नेसिं, पडिताऽसहुरक्खणा दोण्हं॥ चू-पुव्वद्धं कंठं । अन्ने भणंति - पिट्ठतो वसभा गच्छति, इमं कारणं मिगसीहाणं एएसिंजे असह खुहापिवासापरिस्सहेहिं पीडिता तेसि रक्खणट्ट ।। वसभोवतोगो इमो[भा.३४४९] पुरतो य पासतो पिट्ठतोय वसभा वहंति अद्धाणे।
गणपतिपासे वसभा, मिगाण मज्झम्मि वसभेगो।। [भा.३४५० वसभा सीहेसु मिगेसु, चेव थामावहारविजढा तु।
जो जत्थ होइ असहू, तस्स तह उग्गहं कुजा॥ चू-थामो बलवं, जत्थे त्ति जेण पिवासाइणा असहू तेन उवग्गहं कुव्वंति ॥तंच इमं[भा.३४५१] भत्ते पाणि विस्सामणे य उवगरण-देहवहणे य।
थामाविहारविजढा, तिन्नि वि उवगेण्हते वसभा॥ चू-खुहितस्स भत्तं देंति, पिवासियस्स पानं, परिस्संतस्स विस्सामणं, उवकरणसरीरे वोढुं असमत्थस्स तेसिं वहणं करेंति, “तिन्नि वि" मिगसीहवसभे वसभा उवगिण्हंति॥ [भा.३४५२] जो सो उवगरणगणो, पविसंताणं अणागयंभणितो।
सट्ठणे सट्टणे, तस्सुवओगो इहं कमसो ।
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उद्देशक : ११, मूलं-७३१, [भा. ३४५२]
घू-चम्मादिपुव्वुत्तमेव सट्टणं, जेण जया कजं तं तदा पयोत्तव्यं ।। एसेव कमो॥ [भा.३४५३] असतीते गम्ममाणे, पडिसत्थे तेन-सुण्णगामे वा ।
रुक्खाईण पलोयण, असती नंदी दुविहदव्वे ।। घू-सत्थेण गम्ममाणे सत्ये असती भत्तपाणस्स इमेसु मगति-पडिसत्थे, "तेन" पल्लीसु, सुण्णगामे वा, रुक्खमूलेसु वा पलंबे पलोएंति-गृहंतीत्यर्थः । संथरणासति “नंदी" हरिसो, दुविधं दव्वं - परित्तानंतादि, असंथरे उत्क्रमेणापि तदद्रव्यं गृहंति, येन नंदी भवतीत्यर्थः ।।
"पडिसत्थो" अस्य व्याख्या[भा.३४५४] भत्तेण व पानेण व, निमंतएऽनुग्गए व अत्थमिते। .
आइच्छो उदितो त्ति य, गहणं गीयस्थसंविग्गे।। घू-सत्थेणं गम्ममाणे असंथरे जति पडिसत्थो मिलेज्ज रातो तत्थ अहाभद्दा दानरुइणो सड्डा वा जति भत्तेण पानेण वा निमंतिया अनुग्गए सूरिए अत्थमिते वा ताहे जति सव्वे गीता तो गिण्हंति चेव । अह अगीतमिस्स ताहे गीता भणंति - “वच्चह तुब्भे, अम्हे उदिते सूरिए इमं भत्तपानं घेत्तुंपच्छा एहामो।" पट्ठिएसुमिगेसुते गीया तक्खणमेव रातोघेत्तुंअनुमग्गतो गच्छंति, थिए सत्थे मिगपुरतो आलोएंति - “आइच्चे उदिए गहणं कातुं आगता" । एयं सव्वं जयणं गीयत्थी संविग्गो करेति ॥ [भा.३४५५] गीयत्थग्गहणेणं, राते गेण्हतो भवे गीतो।
संविग्गग्गहणेणं, तं गेण्हंतो वि संविग्गो॥ चू-"तेनपल्लीसु पिसितं" संभवति ।। तत्थ इमा जयणा - [भा.३४५६] पोग्गल बेंदियमादी, संथरणे चउलहू तु सविसेसा ।
तेचेव असंथरणे, विवरीय सभाव साहारे॥ चू-जइसंथरणे पोग्गलं बेंदियसरीरनिफ्फन्नं गेहंति तो चउलहुगंदोहि दितवकालेहिलहुयं। तेइंदिएसुकालगुरुं । चउरिदिएसु तवगुरुं। पंचिंदिएसु दोसु गुरुगं । अस्यैवापवादो-असंथरणे बेइंदियादिकमेण धेत्तव्वं । अह असंथरणे विवरीतं उक्कमेण गेहंति तो ते चेव चउगुरुगा। अववादे अपवादः-उक्कमेणापि जं सभावेण साधारणं तं गेण्हंति ॥ पिसितग्गहणे इमा जयणा[भा.३४५७) जत्त विसेसं जाणंति, तत्थ लिंगेण चतुलहू पिसिए।
अन्नाते उग्गहणं, सत्थम्मि वि होति एमेव ।। चू- जत्थ सत्थे गामे वा जनो विसेसं जाणति - जहा साहू पिसितं न भुंजंति, तत्थ जति सालगेण पिसितग्गहणं करेंतितोचउलहुँ। “अन्नाए"त्ति-जस्थ विसेसन जाणंतितत्थसलिंगेणेव गहणं । अह परलिंग करेइ तो मूलं । पडिसत्यमादिसु वि एमेव । रात्रौ भिक्षागहणे भोजने च इदमेव द्रष्टव्यं ॥ इदानि सुण्णगामेत्ति[भा.३४५८] कपडियादीहि समं, तेनगपल्लिं तु सिक्कए घेत्तुं।
गहणं सति लाभम्मि य, उवक्खडे अन्नलिंगेण ॥ [भा.३४५९] अद्धाणासंथरणे, सुण्णे दवम्मि कप्पती गहणं ।
लहुओ लहुया गुरुया, जहन्नए मज्झिमुक्कोसे ॥
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२३०
निशीथ छेदसूत्रम् -२- ११/७३१ चू-अद्धाणपडिवत्राणं असंथरणे जाते सुण्णे गामे जहन्नमज्झिमुक्कोसस्सदव्वस्स अदिन्नस्स कप्पति गहणं कातुं। अह संथरणे गेण्हति तो इमं “ओहेण" पुरिसअविभागेण पच्छितं, जहन्ने मासलहुं, मन्जिमे चउलहुं, उक्कोसे चउगुरुं । जहन्नमन्झिमुक्कोसदरिसणत्थं इमं[मा.३४६०] उक्कोसं विगतीओ, मज्झिमगं होति कूरमादीणि ।
दोसीणाति जहन्न, गेण्हती आयरियमादी। घू-आयरिय-वसभ-भिक्खूणं गेण्हताणंआणादिया दोसा॥इमंचपुरिसवभागेण पच्छित्तं[भा.३४६१] अद्धाणे संथरणे, सुण्णे गामम्मि जो उ गिण्हेजा।
छेदादी आरोवण, नेयव्वा जाव मासो उ॥ धू- अद्धाणपडिवनो संथरणे जो सुन्नगामे विगतिमादियं गेण्हति तस्स अंतो मासस्स बहिं वा दिट्ठदि आयरियमादियाणछेदादि आरोवणा ताव नेयव्वा जाव मासियं अंते ।। [भा.३४६२] छेदो छग्गुरु छल्लहु, चउगुरु चउलहु गुरु लामासो ।
भिक्खू वसभायरिए, उक्कोसेमज्झिम जहन्ने । घू-इमोचारणापगारो-आयरियस्स विगइमाइ उक्कोसं सुन्नगामे अंतो दिटुंगिण्हंतस्स छेदो, अंतो चेव अदिढे छग्गुरु । बाहिं दिढे छग्गुरुगा चेव । बाहिं अदिढे छल्लहुगा । आयरियस्सेव ओदनादि मज्झिमे अंतो दिढेछग्गुरुगा, अदिदेछल्लहु । बाहिं दिटेछल्लहगाचेव, अदिढे चउगुरुगा। आयरियस्सेव अंतो जहन्ने दोसीणादियम्मि दिढे छल्लहुगा, अदिउचउगुरुगा, बाहिं दिढे चउगुरुगा चेव अदिढे चउलहुगा । वसभसक्स एवं चेव-चारणाप्पगारेण छग्गुरुगादि मासगुरुए ठायति । भिक्खस्स वि एवं चेव छल्लहुगादि मासलहुगे ठायति । “भिक्खवसभायरिए"त्ति जं पुरिसविवच्चासगहणं कंतं तं विपरीतचारणाप्रदर्शनार्थम् ।
भिक्खुस्स गामबाहिं जहन्नं अदिटुं गेण्हंतस्स मासलहुं, दिढे मासगुरुं, अंतो अदिढे मासगुरुं चेव, दिढे चउलहुं । एवं मझे मासगुरुगादि चउगुरुगे ठायति । उक्कोसे चउलहुगादि छल्लहुगे ठायति । वसभस्स एवं चेव मासगुरुगादि छग्गुरुगे ठायति । आयरियस्स चउलहुगादि छेदे ठायति । तम्हा पच्छित्तं परियाणमामो संथरणे न गेण्हेज्जा ।।।
असंथरणे इमेण विधिणा सुन्नगामे सुन्नं दव्वं गेण्हेजा(भा.३४६३] उड्वसेस बाहिं, अंतो वा पंत गेण्हति अदिटुं ।
बहि अंतो ततो दि, एवं मज्झे तहुक्कोसं॥ चू-उड्डसेस नाम जं लुंटागेहि अप्पण? बाहिं नीतं, तं भोत्तुं सेसं छड्डियं, तत्थ जं जहन्तं अदिटुंगेण्हंति। तस्स असति अंतो गामस्स पंतंचेव अदिढे गेण्हति । तस्स असति बाहिं पंतं दिटुं गेण्हंति । तस्स असति अंतो पंतं दिटुं गेण्हंति । तस्स असतिमज्झिमं । एवं चेव चारेयव्वं । तस्स असति उक्कोसं एवं चेव ।। जघन्यमध्यमोत्कृष्टविकल्पप्रतिषेधार्थमिदमाह[भा.३४६४] तुल्लम्मि अदत्तम्मि, तं गेण्हसुजेण आवतिं तरसि।
तुल्लो तत्थ अवाओ, तच्छफलं वजते तेनं ।। चू-जहन्नमज्झिमुक्कोसेसु दव्वेसु अविसुद्धभावतो तुल्लं अदत्तादानं, संजमायविराहणावा, तो गेण्हणकड्डणादि अवायो तत्थ तुल्लो चेव भवति, तम्हा तुच्छफलं दव्वं वजेउं जेण दव्वेण
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उद्देशक : ११, मूलं - ७३१, [भा. ३४६४]
भुतेण तं आवर्ति तरसि तं गेण्हसु || असुन्नदव्वे इमा विही
[ भा. ३४६५ ] विलउलए य जायइ, अहवा कडवालए अनुन्नवए । इयरेण व सत्यभया, अन्नभया वुट्ठिए कोट्टे ॥
चू- लुंटागा, विलउलगा तो जायति । अहवा - जे तत्थ सुण्णगामे वुड्ढादि अजंगमा गिहपालगा ठिता, न नट्ठ ते मग्गति, अनुन्नवेत्ता वा सयं गिर्हति । कहं पुण सो गामो सुन्नो जाओ ? तत्थिमे सुन्नहेऊ- “इतर” त्ति, चोरभयं महल्लसत्यभएण व सन्नभयं नाम परचक्कभयं एतेहिं उट्ठओ गामो । कोट्टं वा जं अटविमज्झे भिल्ल - पुलिंद - चाउव्वन्न - जणवयभिस्सं दुग्गं वसति, वणिया य जत्थ ववहरंति तं कोट्टं भन्नति, तम्मि सुत्रे दव्वग्गहणं वृत्तं ॥
"नंदि"त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३४६६ ]
नंदति जन तवसंजमेसु नेव य दरत्ति रिचंति । जायंति न दीना वा, नंदी खलु समयसण्णा वा ॥
चू-येनाभ्यवहतेन तवे संजमे वा नंदति स एव नंदी, येनाभ्यवहतेन न द्रुतं पप्पति स नंदी । अधवायेनाभ्यवहतेन न दीना भवंति स नंदी । समयसण्णाए वा संथरणं नंदी भण्णति । यया येन वा संघरणं भवति तथा कर्तव्यमित्यर्थः ।। "रुक्खादीण पलोयण' त्ति अस्य व्याख्या[भा. ३४६७ ] फासुगजोनिपरित्ते, एगट्ठि अबद्धभिन्नऽभिन्ने य ।
२३१
बद्धट्ठिए वि एवं एमेव य होंति बहुबीए ॥
[भा. ३४६८] एमेव होंति उवरिं, बद्धाट्ठिय तह होंति बहुबीए । साहारणस्स भावा, आदीए बहुगुणं जंच ॥
चू- एयओ दो विगाहाओ जहा पेढे वणस्सतिकायस्स कप्पियपडि सेवाए || इदानिं राओ पानगजयणा, जहा भत्तं तहा पानं पि वत्तव्वं । ग्रहणं प्रति इमो विसेसो
[भा. ३४६९ ] परिनिट्ठियजीवजढं, जलतं थलयं सचित्तमियरं वा । एयं तु दुविहदव्वं, पानयजयणा इमो होइ ॥ [भा. ३४७०] तुवरे फले य पत्ते, रुक्ख - सिला-तुप्प-मद्दणादीसु । पासंदणे पवाते, आयवतत्ते वहे अवहे ॥
[भा. ३४७१]
जडे खग्गे महिसे, गोणे गवए य सूयर मिगे य । दुष्परिवाडीगहणे, चाउम्मासा भवे लहुया || चू- एयाओ दो विगाहाओ जहा पेढे आउक्कायरस कप्पियडिसेवणाए ।
मू. (७३२) जे भिक्खू असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परिवासेइ, परिवासेंतं वा सातिजति ।।
चू- "अश् भोजने”, “खाद् भक्षणे”, “पापाने", "स्वद आस्वादने" । एते चउरो, तिन्नि, दो अन्नयरं वा जो रातो अनागाढे - न आगाढं अनागाढं, तम्मि जो परिवासेति तस्स चउगुरुं, आणाति विराधना य भवति । इमा निजुत्ती
[भा. ३४७२] जे भिक्खू असनादी, रातो अनागाढे निक्खवेज्जाहि । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥
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२३२
[भा. ३४७३]
चू- किंपुण आगाढं अनागाढं वा ? तत्थिमं आगाढं समासतो चउब्बिहअद्धा ओमे बा, गेलपण परिण्ण दुल्लभे दव्वे । आगाढं नायव्वं, सुत्तं पुण होतऽनागाढे ॥
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चू- इमं खेत्तागाढं - अद्धाण- पडिवण्णगाणं सव्वहा जं असंथरमं तं आगाढं । इमं कालागाढं - ओमकाले जं असंथरंणं तं आगाढं । इमे गिलाण - परिण्णी दो वि भावागाढं । गिलाणस्स तद्दिवसं पायोग्गं जति न लब्भति गिलाणागाढं । परिण्णस्स असमाधाणे उप्पन्ने दिया रातो वा परिन्नागाढं । इह राती अहिकारो । इमं दव्वागाढं- “दुल्लभदव्वे" त्ति सतपाग-सहरसपागं, घयं, तेल्लं, तेन साहुणो कजं, तम्मि अलब्मंते दुल्लभदव्वागाढं । एवंविधं आगाढं नायव्वं । पडिपक्खे अनागाढं ! इस सुतं - अनागाढे परिवासेति, तस्स य सोही, संजमायविराधनादोसा य ।। तत्थ संजइमा विराधना[भा. ३४७४ ]
निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११ / ७३२
-
।
सम्मुच्छंति तहिं वा, अन्ने आगंतुगा व लग्गंति । तक्केति परंपरतो, परिगलमाणे वि एमेव ।।
चू- असनादिए परिवेसाविते किमिरसगादी पाना सम्मुच्छंति, अन्ने वा मच्छिय-मसग - मक्कोड - पिवीलिगादी पडेंति, तक्केति, परंपरतो वा भवंति । तं परिवासिदव्वं मच्छिग-मुइंग-मूसगादी तक्केंति, मच्छियाओ गिहकोइलिंगा तक्केंति, गिहकोइलगं मज्जारो तक्केति, मज्जारं साणो तक्केति, एस तक्केति परंपरओ । अह तं भायणं परिगलति, तत्थ वि परिगलिए एवं चेव तक्केति परंपरओ। अव मधुबिनोद रुपाख्यानं द्रष्टव्यम् । एसा संजमविराधना || इमा आयविराधनालाला तया विसे वा, उंदरपिंडी व पडण सुक्कं वा ।
[भा. ३४७५]
घरकोइलाइमुत्तण, पिवीलिगा मरण नाणाता ।।
चू-भत्ते पाने वा परिवासिठविते सप्पादिणा जिंघमाणेण लाला विससम्मिस्सा मुक्का हवेज्जा, तया विसेण वा फुसितं हवेज्जा । उंदराणि वा संवासगताणि तत्थ पडेज्जा । जिंघमाणेण लाला विससम्मिस्सा मुक्का हवेज्जा, तया विसेण वा फुसितं हवेज्जा । उंदराणि वा संवासगताणि तत्थ पडेजा । तेहिं वा संवासगतेहि बीयं निसद्वं, तं पडेजा । घरकोइलो वा मुतेजा । गिलकोकिलअवयवसम्मिस्सेण भुत्तेण पोट्टे किल गिहकोइला सम्मुच्छंति । मुइंगादी वा पडेज्ज । एत्थ भुइंगासु मेहा परिहायति । मेहापरिहानीए नाणविराहणा । सेसेसु आयविराहणा । परियावणादि जाव चरिमं पावति ॥ बितियपदे आगाढकारणे निक्खवंतो अदोसो । त च इमंबितियपदं गेलणे, अद्धाणोमे य उत्तिमट्ठे य ।
[भा. ३४७६ ]
एतेहि कारणेहिं, जयणाए निक्खचे भिक्खू ।।
चू- गिलाणस्स पतिदिणं अलब्धंते, अद्धाण पवण्नाणं असंथरणे, दुब्भिक्खे य असंथरंतो, उत्तमट्ठपडिवण्णस्स असमाहाणे तक्खणमलंभे एमादिकारणेहिं जयणाते परिवासेजा ।। ३
इमा जयणा
[भा. ३४७७] सवेंटऽप्पमुहे वा, दद्दर मयणादि अपरिभुंजंते । उंदरभए सरावं, कंटियउवरिं अहे भूती ।।
- लाउए सवेंटे छुब्मति, अप्पमुहे वा कुडमुहादिसु, तत्थ छोढुं चम्मेण घनेन वा चीरेन
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उद्देशक : ११, मूलं-७३२, [भा. ३४७७]
२३३ दद्दरेति, दद्दरासि सरावादिपिधणंदातुंसंधिमयणेण लिंपति, छगणेण, मट्टियाएवा, ततोअव्वाबाहे एगते ठवेति, जत्थ उंदरभयं तत्थ सिक्कए काउंबेहासे ठवेति, जइ रज्जूए उंदरा अवतरंतितत्यंतरा सरावं ठवेंति, कंटकाओ वा कद्दमे उद्धमुहा करेंति, भायणस्स वा मुहे कंटिका करेंति, एसा उवरि रक्खा । भूमिठियस्स वा अहो भूती करेति, परिगलणभया वेहासठियस्स अहो भूति करिजति॥जत्थपिवीलिगभयं, मूसगायनस्थि, रज्जूए वामूसरोहिं छिंदणभयं, तत्थिमा आलयणविधी[भा.३४७८] ईसि भूमिमपत्तं, आसन्नं वा विछिन्नरक्खट्ट।
पडिलेह उभयकालं, अगीय अतरंत अन्नत्य ।। चू- भूमीए ईसिं अपत्तं रज्जूए ओसारेंति, आसण्णं वा हेट अणप्फिडतं ठवेति । किमेवं ठविजति ? जदि मूसगेण रज्जू छिज्जति तो सपाणभोयणं भायणंपडितं पि न भिज्जत्ति, रक्खियं भवति, पुव्वावरासुय संझासु पडिलेहणपमज्जणा करेंति, । अगीतगिलाणा जत्थ वसतीए संति न तत्थ ठवेंति । ते व अगीयगिलाणा अन्नत्थ ठवेंति ।।
मू. (७३३) जे भिक्खू परिवासियस्स असनस्स वा पानस्स वा खाइमस्स वा साइमस्स वा तयप्पमाणं वा भूइप्पमाणं वा बिंदुप्पमाणं वा आहारं आहारेइ, आहारेंतं वा सातिजति ।।
मू. (७३४) जे भिक्खू मंसाइयं वा मच्छाइयं वा मंसखलं वा मच्छखलं वा आहेणं वा पहेणं वा सम्मेलं वा हिंगोलं वा अन्नयरं वा तहप्पगारं विरूवरूवं हीरमाणं पेहाए ताए आसाए ताए पिवासाएतं रयणिं अन्नत्य उवातिणावेति, उवातिणावेंतं वा सातिजति ।। __चू-जम्मि पगरणे मंसं आदीए दिज्जति पच्छा ओदनादि, तं मंसादि भण्णति । मंसाण वा गच्छंताआदादेव पारणे करेतितं वा मंसादि।आनिएसुवा मसेसुआदावेवजणवयस्समंसपगरणं करेंति पच्छा सयं परिभुंजंति तं वा मंसादी भण्णति। एवं मच्छादियं पि वत्तव्वं । मंसखलं जत्थ मंसाणि सोसिजंति, एवंमच्छखलं पि । जमन्नगिहातो आनिजतितं साहेणं, जमन्नगिहं निजति तं पहेणगं । अहवा - जं बहूगिहातो वरगिहं निजति तं आहेणं, जं वरगिहातो वहूघरं निजति तं पहेणगं । अहवा- वरवहूण जं आमव्वं परोप्परं निजति तं सव्वं आहेणकं, जमन्नतो निजति तं पहेणगं । सव्वाण मंसादियाणं जं हिजति-निज्जति त्ति तं हिंगोलं, हुञ्जति वा तं हिगोलं । ____ अहवा - जं मतभत्तं करडुगादियं तं हिंगोलं । वीवाहभत्तं सम्मेलो । अहवा - सम्मेलो गोडी तिए भत्तं सम्मेलं भण्णति । अहवा- कम्मारंभेसुण्हासिता जे ते सम्मेलो । तेसि जं भत्तं तं सम्मेल। गिहातो उज्जाणादिसु ण्हासिता जे ते सम्मेलो । तेसि ज भत्तं तं सम्मेलं । गिहातो उज्जाणादिसु हीरंतं - नीयमानमित्यर्थः, प्रेहा पेक्ष्य, तं लफ्यामीत्याशा । अहवा - ओदनादि अशितुमिच्छा तदासा, द्राक्षापानकादि पातुमिच्छा पिपासा । अहवा-ताए प्रदेशाए -प्रतिश्रयादित्यर्थः, जो ति साहू जम्मि दिने पगरणं भविस्सति तस्स आरतोजा रयणी तंजो अन्नत्थ प्रतिश्रये उवातिणावेति - नयतीत्यर्थः । अन्नं वा नयंतं सादिज्जति, तस्स चउगुरुं आणादिणो य दोसा, आयसंजमविराधना । उक्तः सूत्रार्थः । इदानि निजुत्ती । सा प्रायशो गतार्थेव। [भा.३४७९] मंसाइ पगरणा खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते ।
सेज्जायरेतराण व, जे तत्थासागते भिक्खू ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३४
घू-तंपगरणं सेज्जातरस्स, इतरस्स वा असेज्जातरस्स, जे भिक्खू तत्थ भत्ते आसा तत्थासा, तत्था साते अन्नं वसहिं आगते आणादयो दोसा भवंति ॥ [भा.३४८०] तंरणिं अन्नत्था, उवातिणा एतरेसुवा तत्थे।
सो आणा अनवत्य मिच्छत्त-विराधनं पावे।। चू- सज्जायरभत्तो सेजायरपिंडो अकप्पिउ त्ति काउं अन्नवसहिं गच्छंति, इयरेसु तत्थ गंतुं वसंति परि जय॥ [भा.३४८१] मंसाण व मच्छाण व, गच्छंता पारियम्मि वयगादी।
आनेति संखडिं पुण, खलगा जहियं तु सोसंति ।। चू- गच्छमाणा सखडिं करेंति, कत्तियमासादि अमंसभक्खणवते गहिते तम्मि पुण्णे मंसादिपगरणं काउंधिज्जातियाण दाउं पच्छा सयंपारेति । अहवा - मंसादिभक्खणविरतिव्वयं घेत्तुं तस्स रक्खण? आदिए संखडिं करेंति, आनिए वा मंगे संखडिं करेंति । खलगं जत्थ मंसं सोसंति ।। [भा.३४८२] आहेणं दारगइत्तगाण वधुइत्तगाण व पहेणं ।
वरइत्तादि वहेणं, पहेणं नेति अन्नस्थ ॥ [भा.३४८३] सम्मेलो घडा भोज्जं, जंवा अत्थारगाण पकरंति।
हिंगोलं जं हिज्जति, सिवढोढसिवाइ करडं वा ।। [भा.३४८४] हीरंतं निजंतं, कीरंतं वा वि दिस्स तु तयासा ।
अन्नत्थ वसति गंतुं, उवस्सतो होति तवएसो॥ [भा.३४८५] सेजायरस्स पिंडो,मा होहिति तेन अन्नहिं वसति ।
इतरेसु परिजयट्ठ अनागयं वसति गंतूणं ।। चू-तत्थ गच्छमाणस्स अंतरा छक्कायवरिहणा कटट्टिविसमादिएहि वा आयविराधना । - इमेय दोसा तत्थ[भा.३४८६] दुन्निय दोन्नि विट्ठ, मत्तुम्मत्ता य तत्थ इत्थीओ।
दर्दु भुत्ताभुत्ते, कोउयसरणेहि गमणादी ।। चू- उप्पाउयं दुन्नियत्थं वा दुन्नीतं अवाउडा, दुन्निविट्ठ विब्मला, निब्भरा मत्ता, मदक्खए ईसिं सवेयणा सविकरेचेट्टकारी उम्मत्ता, भुत्तभोगिणो तातो दटुं सतिकरणं, इयराण कोउयं, ततो पडिगमणादि करेज्ज । जम्हा एते दोसा तम्हा तत्थ न गंतब्बं । बितियपदेन वा गच्छेना[भा.३४८७] असिवे ओमोयरिए, रायपुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाण रोहए वा, अप्परिनामेसु जयणाए॥ चू-असिवादी सत्तसुकारणेसुजति गीयत्था ततोपणगपरिहाणीएवसहिठितीचेवगिण्हंति।। - जतो भण्णति [भा.३४८८] परिनामतेसु अच्छति, आउलछम्मेण जाइ इतरेसु ।
जे दोसा पुव्वत्ता, सा इतरे कारणे जयणा ॥ चू-अगिया विजतिपरिनामगा तो अच्छंति।अहअगीताअपरिणामिया तो सेजायरसंखडीते
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उद्देशक : ११, मूलं-७३४, [भा. ३४८८] आयरिओ भणति - एत्थ कल्लं जणाउलं भविस्सति, इतो निग्गच्छामो अन्नवसहीए ठामो, असेजायरसंखडीए पुण संवासभद्दया भविस्संति त्ति काउं अन्नवसहीए वि वसेज्जा ।।
मू. (७३५) जे भिक्खू निवेयणपिंडं भुंजइ, भुंजंतं वा सातिजति ॥ __ घू-उवाइयं अनोवाइयं वाजंपुण्णभद्दमाणिभद्द सव्वाणजक्ख महुंडिमादियाण निवेदिज्जति सो निवेयणापिंडो । सो य दुविहो - साहुनिस्साकडो अनिस्साकडो य । निस्साकडं गेण्हंतस्स चङगुरुं, अनिस्साकडे मासलहुं आणादिया य दोसा। [भा.३४८९] सव्वाणमाइयाणं, दुविहो पिंडो निवेयणाए ।
निस्साएऽनिस्साए निस्साए आणमादीणि॥ चू- सव्वाणादिया जे अरहंतपक्खिया देवता ताण जो पिंडो निवेदिज्जति सो दुविधो - निस्समनिस्सा कडी य। निस्साकंड पिंडं गेण्हंतस्स आणादिया।
इमेण विहिणा णिस्साकडं करेंति[भा.३४९०] चरुगं करेमि इहरा, समणा नेच्छंतुवक्खई भोत्तुं।
सद्धाकतं ठवेंति व, निस्सापिंडम्मि सुत्तं तु॥ घू-दाणरुई सड्डो वा निवेयणचरुववदेसं कातुं साधूण देति, आधाकम्मं ठवितं । अहवा - "जाव साहू साहू अच्छंति ताव उवातियं देमो, सुहं साहू गिण्हंति", एत्थ ओसक्कणमीसजायठवियदोसा । जया वा साहू आगमिस्संति तदा दाहेमो, एत्य ओसक्कण-मीसजातठवियदोसा । सद्धाकडं साहुणिस्साए वा ठवेंति, एस्थ ठवियगदोसो । केवलो एस णिस्साकडो। एस्थ सुत्तणिवातो । इमो अनिस्साकडो साहू होउ वा मा वा देवताते पुव्वपवत्तं ठवेंति । सोय ठवितो साहू य पत्ता, एसो कपति॥ निस्सकडो वि कप्पति- इमेहिं कारणेहिं[भा.३४९१] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाण रोहए वा, जयणागहणं तु गीयत्ये।। घू-पनगपरिहाणिजयणाते गेण्हंति, जहा वा अगीतअपरिनामगा नयाणंति तहा गीयत्था गेण्हंति ॥
मू. (७३६) जे भिक्खू अहाछंदं पसंसति, पसंसंतं वा सातिजति ।। मू. (७३७) जे भिक्खू अहाछंदं वंदति, चंदंतं वा सातिजति ॥
चू-"अहाछंदे"त्ति-जकारव्यंजनलोपेकृते स्वरे व्यवस्थिते भवतिअहाछंदः, छंदोऽभिप्रायः, यथा स्वाभिप्रेतं तथा प्रजापयन् अहाछंदो भवति, तं जो पसंसति वंदति वा तस्स चउगुरुगं आणादिया य दोसा । केरिसा पुण अहाछदपडिवत्तीतो[भा.३४९२] उस्सुत्तमणुवइटुं, सच्छंदविगप्पियं अननुवादी ।
परतत्ति-पवत्ते तिंतिणे य इणमो अहाछंदो ।। घू-उस्सुत्तं नाम सुत्तादवेतं, अनुवदिटुं नामजंनो आयरियपरंपरागतं, मुक्तव्याकरणवत्। सीसो पुच्छति - किमन्नं सो परूवेति? आचार्याह - "सच्छंदविगप्पियं", स्वेन छंदेन विकल्पितं स्वच्छन्दविकल्पितं, तं च "अननुपाती"न क्वचित् सूत्रे अर्थे उभए वा अनुपाती भवति, ईदृशं प्ररूपयन्ति । किंचपरोगृहस्थस्तस्य कृताकृतव्यापारवाहकः, परपवादभाषीवा, स्त्रीकथादिप्रवृत्तो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३७ वा, परतप्तिवृत्ति । तिंतिणो - दव्वे भावे य । दव्वे तुंबुरुगादि कटुं अगनिपक्खितं तिनितिनेति। भावे तिंतिणो आहारोवहिसेज्जाओ इट्टतो अलभमाणो सोयति-जूरति तिप्पति । एवं दिवसं पि तिनितिनितो अच्छति अद्धित्ति ।इमा अहाच्छंदे प्रतिप्तयः ।। सोय अहाछंदो तिहा उस्सुत्तं दंसेति - परूवण-चरण-गतीसुं । तत्थ परूवणे इम[भा.३४९३] पडिलेहण-मुहपोत्ती, रयहरण-निसिज्ज-पातमत्तए पट्टे ।
पडलाइ चोल उण्णादसिया पडिलेहणा पोत्ते ॥ चू-पादपडिलेहणिमुहपोत्तियाणं एगंतरं भवतु, जतो स्वकायपमज्जणा भायणपमज्जणा य एयाए चेव कजति, न विरोहो अप्पोवगरणया य भवति, तम्हा स्ववे व पडिलेहणिगा सव्वे व मुहपोत्तिया कज्जतु । रयहरणपट्टगोचेव बाहिरणिसेजाकजं करेति । किं निसेजागहणं कति? एकं चे पादं पडिग्गहं भवतु । किं मत्तयगहणं कजति ? पडिग्गहेणं चिय मत्तयकज्ज कज्जति, भणियं-तरुणोएगंपादं गेण्हेज्जा । “पट्टे'त्तिउत्तरपट्टो, सोरातोअत्थुरणंकजति, भिक्खाग्गहकाले तंचेव पडलंकज्जति।अहवा-रातउत्तरपट्टे, दिवासोचेव चोलपट्टो कञ्जति। किं कक्खडफासाहिं उन्नदसियाहिं? खोमियाचेव मिउफासा भवंतु।जतिजीवदयत्थं पडिलेहणा कजति तो एगवत्थस्स उवरिं सब्वपडिलेहणा कजउ ।तंवत्थं बाहिं शीतले पदेसे पडिलेहिज्जतु । एवं जीवदया भवति।। [भा.३४९४] दंतच्छिन्नमलित्तं, हरियट्टि पमज्जणा यनितस्स ।
अनुवादि अननुवादी, परूवणा चरण-गतीसुंच ।। चू-दंतेहिं नहा छेत्तव्बा, नेहहरणं न घेत्तव्वं, अधिकरणसंभवात् । पादं अलितं घरेयव्वं, लेवग्गहणे बहू आयसंजमविराहणा भवति।हरितोवरि ठितंडगलादिघेत्तव्वं, तेजीवा भाराकांता आसासिया भवंति, अन्नहा अदयालुत्तं भवति । जहा शिंतो जीवदयत्यं पमजति जाव छन्न तहा परतो पि पमज्जतु, जीवदयत्थेन न दोसो । एत्थ किं चि अनुवादि जहा पडिलेहनिमुहपोत्ती । अहवा-पडिलेहणापोत्ते। किंचअननुवादी, जहा- “पढे पडलादिचोले"त्ति, छप्पतियउंदरसंभवात्। अहवा- सव्वे पदाअगीतस्सऽनुवादी य प्रतिभासन्ति, गीतार्थस्य अननुपाति, अनभिहितत्वात् - सदोषत्वाच्च । एषा परूवणा भणिता । इदानिं चरण-गतीसुं भण्णति॥
तत्थ चरणे[भा.३४९५] सागारियादिपलियंकनिसेज्जासेवणा य गिहिमत्ते ।
निगंथिचिट्ठणादी, पडिसेहो मासकप्पस्स ।। [भा.३४९६] सेज्जातर-रातपिंडे, उग्गमसद्धाइ को भवे दोसो।
पडिवत्ति दुविहधम्मे, सेजं नवए य पलियंके ।। [भा.३४९७] अनुड्डाहो गिहिमत्ते, निग्गंथीचिट्ठणे च सव्वत्थ ।
दोसविमुक्को अच्छे, मासहियं ऊण चरणेवं ।। चू-सेज्जातरपिंडो उग्गमादिसुद्धो भोत्तव्वो, आदिग्गहणातो रायपिंडो, न तत्र दोषः । नवे पलियंके मंकुणाइजीवविरहिते सोयव्यं, नदोसा।गिहिनिसिज्जाए को दोसो ? अविय साहू तत्य निसण्णोधम्मंकहेजा, ते यदुविहंधम्म-गिहिधमंसाधुधम्मंच, एवंबहुतमोगुणो गिहिनिसेजाते। गिहिमत्तसेवणे को दोसो? अवि य उड्डाहपच्छादणंकतं भवति । निग्गंधीणंउवस्सए दोसविमुको
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उद्देशक :११, मूलं-७३७, [भा. ३४९७]
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कुसलचित्तो चिट्ठणादिपदे किं न करेति? अह तत्थ ठियस्स अकुसलचित्तसंभवो भवे, अन्नत्थ विअकुसलचित्तस्स दोसो भवत्येव । जत्थ न दोसो तत्थ मासाहियं पि वसत, जत्थ दोसो तत्थ ऊणे वि मासे गच्छउ, एवं मासकप्पेण न किं चि पयोयणं । एवं चरणे परवणं करेति ।।
किं चान्यत्[भा.३४९८] चारे वेरजे वा, पढमसमोसरण तह य नितिए य ।
सुण्णे अकप्पिए वा, अणाउंछे य संभोए॥ चू-चरणं चारः । विगतरायं वेरजं, जं भणियं “नो कप्पइ निग्गंथाणं वेरेजविरुद्धरजंसि सजंगमणंसजं आगमणं"तदयुक्त। कम्हा? जम्हापरीसहोवसग्गा सोढव्वा। अवियपव्वयंतेन चैव अप्पा परिचतो । पढमसमोसरणम्मि उग्गमादिसुद्धं वत्थपत्तं किं न घेप्पति? को दोसो निम्ममस्स? नितियावासे को दोसो? अवि विहरंताणंसीउण्हपरीसहाइया यदोसा । निपच्चवाते सुण्णा वसही किं न कञ्जति? को दोसो? अकप्पिएण उग्गमादिसुद्धं अणियं पिंडवत्यादि, किं न जति ? अनायउंछं अडंतस्स पिवास-खुह-परिस्समा बहुतरा दोसा, तम्हा ससहादिसु कुलेसु चेव उग्गमादिसुद्धं गेत्तव्वं ! अन्नसंभोइओ पंचमहव्वय-अड्वारससीलंगसहस्सधारी तिगुत्तो पंचसमितोय, तेन सद्धिं किंन मुंजति? न य अन्नकिरिय अनसस संकामति । एवं चरणे उस्सुत्तं परूवेइ करेति य । इदानि गतिदिद्रुतमाह[भा.३४९९] खेत्तं गतो य अडविं, एक्को एक्को संचिक्खए तहि चेव ।
तित्थकरो ति यपियरो, खेत्तं तू भावओ सिद्धी ॥ धू-इमं अहाछंदो दिलुतो परिकप्पेति ।तं जहा - एगो कुटुंबी तस्स चउरो पुत्ता । तेन सव्वो संदिट्ठ - “गच्छह खेत्ते, किसिवावारं करेह" । तत्थेगो जहुत्तं खेत्तं कम्मं करेइ । बीओ गामा निग्गंतुं अडवीए उज्जाणादिसु सीयलच्छायाद्वितो अच्छति । ततिओ गिहा निगंतुंगामे चेव देवकुलादिसुप जूयादिपत्तो चिट्ठति । चउत्थो गिहे चेव किंचि वावारं करेंतो चिट्ठति । अन्नया तेसि पिया मतो । तान जंपिइसंतियं किंचि दव्यं छेत्ते वा उप्पन्नं तं सव्वं समभागेण भवति ।
इदानिं दिटुंतोवसंहारो। पच्छद्धं-कुडुबिसमा तित्थगरा, भावतो खेतंसिद्धी । पढमपुत्तसमा मासकप्पविहारी उज्जमंता, बितियपुत्तसमा नितियवासी।ततियपुत्तसमापासस्था, चउत्थपुत्तसमा सावगधम्पठिता गिहिणो । तित्थकरपितिसंतियं दव्वं नाणदंसणचरित्ता।जं च तुब्भे खेत्तं पडुच्च दुक्करं किरियकलावं करेह तं सव्वं अम्ह नितियादिभावट्टियाणं सुहेण चेव सामण्णं ।।
कहं पुण अहाछंदं पसंसति ? उच्यते[भा.३५००] वेरग्गितो विवित्तो य, भासए य सहेउयं ।
सासणे भत्तिमं वादी, एवमाई पसंसणा॥ घू-विरागो अग्गं जस्स स वेरग्गितो, विगतरागो वा वेरग्गितो । उज्जमंतो मूलुत्तरगुणेसु विसुद्धो विवित्तो । “उस्सुत्तं पन्नवेंतो वि एस जुञ्जमाणं सहेउगं भासकि, जिनसासने जिनाणं जिनसासणपवन्नाण य सव्वेसिं एस भत्तिमंतो वनवादी य" || [भा.३५०१] एवं तुअहाछंदे, जे भिक्खू पसंसए अहव वंदे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३७ . चू-कंठा । जं सो समायरति तं सव्वं अनुन्नायं भवति । अहाछंदसेहाण य अहाछंदभावे थिरीकरणं कयं अवति, सेहो वा तत्थ गच्छति ।। कारणे पुण पसंसति वंदति वा[भा.३५०२] बितियपदमणप्पज्झे, पसंस अविकोविते व अप्पज्झे ।
जाणते वा वि पुणो, भयसा तव्यादि गच्छ? ॥ चू-अहाछंदो कोइ राइस्सिओ, तब्भया तं पसंसति वंदति वा । “तव्वादि"त्ति कश्चिदेवं वादीप्रमाणं कुर्यात् - "अहाछंदो न वंद्यो, नापि प्रशस्य" इति प्रतिज्ञा । कस्माद्धेतोः? उच्यतेकर्मबन्धकारणत्वात् । को दृष्टान्तः? अविरतमिथ्यात्ववंदनप्रशंसनवत् । ईशप्रमाणस्य दूषणे नदोषमावहति परशंसवंदनं परूवणं कुर्वन् । “गच्छट्ट"त्तिकोइ अहाछंदोओमाइसुगच्छरक्खणं करेति, तं वंदति पसंसति वा न दोसो॥
मू. (७३८) जेभिक्खू नायगंवाअनायगंवा उवासगंवा अनुवासगंवाअनलं वा पब्बावेइ, पवावेंतं वा सातिजति ॥
चू- नायगो स्वजनः, अनायगो अस्वजनः । अहवा - नातगो प्रज्ञायमानः, अनायगो अप्रज्ञायमानः । न अलं अनलं अपर्याप्तः -अयोग्य इत्यर्थः, पव्वावेंतस्स चउगुरूआमादिया य दोसा । इमा निजुत्ती न सुत्तक्कमेण अनानुपुब्बीए वक्खाणेति[मा.३५०३] साधुं उवासमाणो, उवासतो सो वती व अवती वा ।
सो पुण नायग इतरो, एवऽनुवासे वि दो भंगा। चू-उवासगो दुविहो- वती अवती वा? जो अवती सो परदसण-संपण्णो । एक्केको पुणो दुविहो - नायगो अनायगो वा । अनुवासगो पि नायगमनायगो य । एते चेव दो विकपा॥ ___ अनलमित्यपर्याप्तः । चोदकाह - “ननु अलंशब्दः त्रिष्वर्थेषु दृष्टः, तद्यथा - पर्याप्ते भूषणे वारणे च । आचार्याह[भा.३५०४] कामं खलु अलसद्दो, तिविहो पज्जए तहिं पगतं ।
अनलो अपच्चलो त्ति य, होति अजोगो य एगट्ठ । चू-यद्यपि त्रिष्वर्थेषु दृष्टः तथापि अर्थवशादत्र पर्याप्ते दृष्टव्यः । न अलो अनलः, अयोग्यश्च एकार्था ।। ते य पव्वजाए अजोग्गा[भा.३५०५] अट्ठरसपुरिसेसुं, वीसं इत्थीसु दस नपुंसेसु ।
पव्वावणा अनरिहा, इति अनला इत्तिया भणिया। चू-सव्वे अडयालीसं । जे ते अट्ठरसपुरिसेसुं ते इमे[भा.३५०६] बाले वुड्ढे नपुंसे य, जड्डे कीवे व वाहिए।
तेने रायावकारी य, उम्पत्ते य अदंसणे।। [भा.३५०७] दासे दुढेय मूढे य, अनत्ते जुंगिए इय ।
उबद्धए य भयए, सेहनिएफेडियाइय॥ चू-जो पुरिसनपुंसगो सो पडिसेवति पडिसेवावेति । जा ता वीसं इत्थीसु ता इमा - बाला वुड्डी जाव सेहनिप्फेडिया, एते अट्ठारस । इमाओ य दो.. [भा.३५०८] गुम्विणि बालवच्छा य, पव्वावेउं न कप्पती।
___ एएसि तुपरूवणा, कायव्वा दुपयसंजुत्ता ।।
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उद्देशक : ११, मूलं- ७३८, [भा. ३५०८]
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चू- नपुंसगदारे विसेसो-इत्थीनपुंसिया इत्थिवेदो वि से नपुंसकवेदमपि वेदेति । "एएसिं" गाहापच्छद्धं । “दुपदसंजुत्त'"त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३५०९ ] कारणमकारणे वा, कारण जयणेतरा पुणो दुविहा । एस परूवण दुविहा, पगयं दप्पेणिभं सुत्तं ॥
- कारणे निक्कारणे वा पव्वावेति । कारणे जयणाते अजयणाए वा । जो दप्पेण पव्वावेति तस्स चउगुरुगं आणादिया य दोसा ।। "बाले" त्ति दारस्स इमा वक्खा
[ भा. ३५१०] तिविहो य होति बालो, उक्कोसो मज्झिमो जहन्नो य । एतेसिं पत्तेयं, तिहं पि परूवणं वोच्छं ॥
- तिविहबालस्स पत्तेयं इमं वक्खाणं
[ भा. ३५११]
सुत्तट्ठगमुक्कोसो, छप्पनमज्झो तु जाव तु जहन्नो । एवं वयनिष्फण्णं, भावो वि वयानुवत्ती वा ॥
चू- जम्मणतो सत्तऽवरिसो जो सो उक्कोसो बालो, छ- पंचवरिसो मज्झिमो, एगादि जा चउवरिसो एस जहन्नो । एवं बालत्तं वतनिप्फण्णं, प्रायसो भावो वयाणुवत्ती भवति, वा सद्दो वयानुवत्ति त्ति । कहं ? जहा बालो स-बालभावो - कारग गाहा अहवा वा सद्दो नवभेदोजहन्नजहन्नो, जहन्नुमज्झो, जहन्नुक्कोसो | एव मज्झिमुवकोसेसु तिन्नि तिन्नि भेदा वत्तव्वा ॥ इमं तिविहबालकरणं लक्खणं च
-
[मा. ३५१२]
उकोसो दद्दूणं, मज्झिमओ ठाति वारितो संतो । जो पुण जहन्नबालो, हत्थे गहितो वि न वि ठाति ।। चू-जं पुण ते वारिता करेंति तं केरिसं ?
[भा. ३५१३]
छिंदंतमछिंदंता, तिन्न वि हरिताति वारिता संता । उक्कोसो जति छिंदति, तानि पुणो ठाति तो दिहे ॥
चू- आदिसद्दातो पुढवादिसु आलिंपण- सिंचण-तावण-बीयण-संघट्टणादि दट्टव्वा । उक्कोसो जति तेसु छेदणादिसु पयट्टति तो गुरुणा अन्नेन वा दिट्ठमेत्तो चेव अवारिओ ठायति । मज्झिमो पुन यदा वारंतो तदा ठायति । जहन्नबालो जदा हत्थे घेत्तुं धरित्तो तदा ठायति, तिविहं वामहत्थेण छिंदति पादेण वा ॥
इदानं ते केरिसं बाला मेरं धरेंति ? तिविहं बाललक्खणं च भण्णति
[ भा. ३५१४] मंडलगम्मि वि धरितो, एवं वा दिट्ठ चिट्ठति तहेव ।
मज्झिमओ मा छिंद, ठाइति ठाणं नहिं चेद्वे ॥
- मंडलमालिहंति, “मेरं अलंधित्ता एत्थ चिट्ठह" त्ति भणिता ठिया निसण्णा निवण्णा वा, हरितादि वा अच्छिदंता उक्कोसो जहेव भितो तहेव ठितो। मज्झिमो वि हरितादि छिंदंतो जदा वारितो तदा चिट्ठति, मंडले वि निरुद्धो मेरं लंघेत्तुं पासे चिट्ठति ॥ इमो जहन्नो
[ भा. ३५१५] दाहिणकरम्मि गहितो, वामकरेणं स छिंदति तणाणि । न य ठाति तहिं ठाणे, अह रुज्झति विस्सरं रुवति ॥
चू- हरितादिसु पुव्वद्धं गतार्थम् । जहन्नबालो मंडलेणं निरुद्धो न तम्मि मंडलट्ठणे चिट्ठति,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८
पाएण वा मंडलं भंजेति । अहं बालो रुज्झति मंडले तो चडप्फडतो विस्सरं रुवति ।।
एसेवत्यो इमाए गाहाए भण्णति[भा.३५१६] जह भणितो तह चिट्ठइ, पढमो बितिएण फेडियं ठाणं ।
ततितो न ठाति ठाणे, एस विही होति तिण्हं वि ॥ चू-कंठा। एस तिण्हं पि बालाणं लक्खणे सरुवे विपरूवणाविही वक्खाओ ।। एय तिविहं बालं जो पव्यावेति तस्स सिक्खावेंतस्स असिक्खाविंतस्स वा इमं पच्छित्तं[भा.३५१७] एगूणतीस वीसा, एगुणवीसा य तिविहबालम्मि।
पढमे तवो बितिए मीसो, ततिए छेदो व मूलं वा।। चू- उक्कोसे बाले अउणत्तीसा, मन्झिमे वीसा, जहन्ने एगूणवीसा । “पढमे"त्ति उक्कोसे जदा सव्वेतवट्ठणगता तया तेसुचेव ठाणेसुछेदो पयट्टेति । “बितिए'त्ति मज्झिमे तवछेदोजुगवं गच्छंति, एयं मीसंभण्णति। "ततिए"त्तिजहन्नेण[तवोछेदोचेव केवलो भवति, पव्वावेंतस्स वा मूलं चेव ।। उक्कोसबालस्स अउनत्तीस" तिजं वुत्तं तस्सिमा चारणविही[भा.३५१८] एगूणतीस दिवसे, सिक्खावेंतस्स मासियं लहुयं ।
उक्कोसगम्मि बाले, ते चेव असिक्खणे गुरुगा ॥ [भा.३५१९]अन्ने वि अउनतीसं, गुरुगा सिक्खमसिक्खे य चउलहुगा।
पुनरवि अउनत्तीसं, लहुगा सिक्खेतरे गुरुगो॥ [मा.३५२०] अन्ने वि अउनतीसं, गुरुगा सिक्खे असिक्ख छलहुगा ।
छल्लहुगा सिक्खम्मी, असिक्खगुरुगा अउनतीसं ।। [भा.३५२१] एमेव य छेदादी, लहुगा गुरुगाय होति मासादी।
सिक्खावेतमसिक्खे, मूलेक्कदुगंतहेक्केकं ।। चू- एतेसिं चउण्ह गाहाणं इमा सवित्थरा वक्खाणभावणा- उक्कोसगबालं पव्वावेत्ता सिक्खावेंतसस एगूणतीसं दिवसा मासलहू, असिक्खावेंतस्स मासगुरू । अन्ने एगूणतीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासगुरुं असिक्खावेंतस्सचउलहु।अन्ने यएगूणतीसंदिवसेसिक्खावेंतस्स चउलहु असिक्खावेंतस्स चउगुरु। ____ अन्ने एगूणतीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स चउगुरु असिखावेंतस्स छल्लहु । अन्ने एगूणतीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स छल्लह असिक्खावेंतस्स छग्गुरु । अन्ने एगणतीसं दिवसे सिखावेंतस्स छग्गुरु असिक्खावेतस्स मासलहुछेदो । अन्ने एंगूतीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासलहुछेदो असिक्खावेंतस्समासगुरुछेदो।अन्नेएगूणतीसंदिवसे सिक्खावेंतस्समासगुरुछेदोअसिक्खावेंतस्स चउलहुछेदो । अन्ने एगूणतीसं सिक्खावेंतस्स चउगुरुछेदो असिक्खावेंतस्स छल्लहुछेदो । अन्ने एगूणतीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स चउलहुछेदो असिक्खावेंतस्स छग्गुरुछेदो । अन्ने एगूणतीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स छग्गुरुछेदो असिक्खावेंतस्सएगदिणमूलं।ततोसिक्खावेंतस्स एगदिनमूलं असिक्खावेंतस्स एगदिनअणवटुं । ततो सिक्खावेंतस्सएगदिणंअणवढं असिक्खावेंतस्स पारंची। ततो सिक्खावेंत्तस्स पारंची। [भा.३५२२] अहवा एसेव गमो, दिनेहि सिक्खेतरवञ्जितो होति ।
मासादि तवच्छेदा, मूलादिए दिनेक्वेक्कं ।।
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा. ३५२२] [भा.३५२३] अहवा एसेव तवो, छेदो पणगादितो लहू गुरुगो।
जा छम्मासेणेओ, तत्तो मूलं दुगे चेव ।। चू-अहवा - उक्कोसेण बालस्स तवो मासादी चेव । छेदो पुण लहगुरुगो पणगादि तावनेयव्वो-जाव-छम्मासे सिक्खासिक्खेसु । मूलादिया एक्केक्कदिनं तहा । अथवा - उक्कोसं बालं पव्यावेंतस्स अउनत्तीसं दिवसे मासलहुं तयो । अन्ने अउणत्तीसं दिवसे मासगुरुतवो । एवं अउणत्तीसं अछडूंतेहि चउलहुगा चउगुरू छल्लहुछगुरू तवा छेदा यनेयव्वा, मूलादि एक्केकं दिनं, एत्थं सिक्खासिक्खा न कायव्वा॥ [भा.३५२४] मज्झिमवीसं लहुगो, सिक्खमसिक्खस्स मासिओ छेदो।
___ अन्ने वीसं सिक्खे, लहुओ छदितरे मासगुरू । [भा.३५२५] अन्ने वीसं सिक्खे, मासगुरूतवो असिक्खे सो छेदो।
पुणरवि सिक्खे छेदो, गुरुओ असिक्खम्मि चउलहुगा ।। [भा.३५२६] एवं अड्डोक्कंती, नेयव्वं जाव छग्गुरू छेदो।
तेन परं मूलेक्वं, दुगंच एक्कक्कयं जाण ।। धू-एतेसिंदो (ति) ण्हं गाहाणंइमाभावणा-मझिमंपव्वावेंतस्सवीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासलहु तवो, असिक्खावेंतस्स मासलहु छेदो अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासलहु छेदो, असिक्खावेंतस्स मासगुरू तवो।अन्ने बीसं दिवसे सिक्खावेंतस्समासगुरूछेदो असिक्खावेंतस्स मासगुरूछेदो ।अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासगुरु छेदो, असिक्खावेंतस्स चउलहु तयो । अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स चउलह तवो, असिक्खावेंतस्स चउलहुछेदो ।अन्ने वीस दिवसे सिक्खावेंतस्स चउलहु छेदो, असिक्खादेंतस्स चउगुरु तवो। एवं अड्डोवकंतीए तवछेदो नेयव्वो जाव छ'गुरुछेदो । ततो सिक्खातिक्खेसु मूलऽणवठ्ठपारंचिया एकेक्कदिनं नेयव्वा ।। [भा.३५२७] अहवा सिक्खासिखे, तवछेदा मासियादि जा लहुगा ।
एवं जा छम्मासा, मूलेक्कदुगंतहेक्केई ।। [भा.३५२८] दो लहुया दो गुरुया, तवछेदा जाव हुंति छग्गुरुगा।
तेन परं मूलेकं, दुगंच एक्कक्कयं जाणे ॥ चू- अहवा - मज्झिमे अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासलहु तवो, असिक्खावेंतस्स मासलहु छेदो।।१।। अन्ने वीस दिवसे सिखावेंतस्स मासलहुछेदो असिक्खावेंतस्स मासगुरु तवो॥२॥अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासगुरु तवो, असिक्खावेंतस्स मासगुरु छेदो ।। ३॥अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासगुरुछेदो, असिक्खावेंतस्स चउलहुतवो॥४॥अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स चउलहु तचो, असिक्खावेंतस्स चउलहु छेदो ॥ ५ ॥ अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स चउलहु छेदो, असिक्खावेंतस्स छल्लहु तवो ॥ ६ ॥ अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स छल्लहु तवो, असिक्खावेंतस्सछल्लहुछेदो॥७॥अन्नेवीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स छग्गुरुतवो, असिक्खावेंतस्स छग्गुरुतवो॥ ८॥अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स छग्गुरुतवो, असिक्खावेंतस्स छग्गुरुछेदो । अन्ने वीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स छग्गुरु छेदो, असिक्खावेंतस्स [16|16
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- ११/७३८ एगदिनं मूलं । तओ सिक्खावेंतस्स एगदिणं मूलं, असिक्खावेंतस्स एगदिनं अणवढे । ततो सिक्खावेंतो एग दिणं अणवढे, असिक्खावेंतो पारंची । ततो सिक्खावेंतो एगदिनं पारंची। इदानि जहन्नो[भा.३५२९] एगुणवीसजहन्ने, सिक्खावेंतस्स मासिओ छेदो।
सो चिय असिक्ख गुरुओ, एवऽड्डोक्कति जा चरिमं ।। {भा.३५३०] अहवा पढमे छेदो, तद्दिवसंचेव हवति मूलं वा।
एमेव होति बितिए, ततिए पुण होइ मूलं तु ।। चू- जहन्नं पव्वावेंतो एगूणवीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासलहुछेदो, असिक्खादेंतस्स मासगुरुछेदो । अन्ने एगूणवीसं दिवसे सिक्खावेंतस्स मासगुरुछेदो, असिक्खावेंतस्स चउलहुछेदो।एवंछेदोअटोक्कतीएनेयव्वो, मूलऽणवठ्ठपारंचियाएकेक्कदिनं नेयव्वा ।अहवा-उक्कोसबालं पव्वावेंतस्स छेदो भवतिमूलं वा । एवं बितिए त्ति-मज्झिमे।जहन्ने पुण मूलमेव ।चोदकाह-कहं छेदोमूलं वा? आचार्याह-यदिचरणसंभवो ततः छेदो. चरणाभावे मूलं ।जघन्ये पुनः चरणाभाव एव, न मूलं ।। तिविधं बालं पव्वावेंतस्स आणादिया, इमे दोसा उड्डाहादी[भा.३५३१] बंभस्स वतस्स फलं, अयगोले चेव होंति छक्काया ।
राईभत्ते चारग,अयसंतराए य पडिबंधो॥ तं बालं दर्दु अतिसयवयणेण भणंति गिहिणो - "अहो । इमेसिं समनाणं इह भवे चेव बंभवयस्स फलं दीसति" । अहवा - एतेसिं चेव जणिउ त्ति सकाए चउगुरुं, निस्संकिते मूलं । अयगोलो विव अगनिपक्खितो सुधमंतो अगनिपरिणतो जत्तो जत्तोछिप्पइ तत्तो तत्तोडहति । एवं सो बालो अयगोलसमाणो मुक्को जतो हिंडति ततो छक्कायवहाय भवति । सो य राओ भत्तं पानं ओभासति ।जति राओ देतितो रातिभोयणं विराधितं ।अह न देंति तोपरियावणानिष्फण्णं! भणति य लोगो - इमस्स बालत्तणे चेव बंधनागारो उववण्णो । इमे य समणा चारगपालत्तणं काति, जेण एवं बालं णिरुं भति । अयसो य अहो ! निरणुकंपा समणा बला य निरुभते"। अंतरायं भवति, बालपडिवधेण यते न विहरंति, जे नितियवासे दोसा ते वा भवंति ॥
किं चान्यत्[भा.३५३२] ऊणढे नत्यि चरणं, पव्वावेंतो वि भस्सते चरणा।
मूलावरोहिणी खलु, नारभति वाणति चेहँ ॥ चू-ऊणबरिसे बाले चरित्तं न विजति, जो वियपव्वावेति सो नियमा चरित्ताउ भस्सति । अत्र प्रतिषेधद्वारेण दृष्टान्तः-जहा लाभत्थी वणिओ मूलं जेण तुट्ठति तारिसंपन्नं नो किणाति, जत्थ लाभ पेच्छति तं किणाति । एवं जेण चरित्तातो भस्सति तं न पव्वावेइ, जेन न भस्सतितं पव्यावेति ।। बालं पव्वावेंतस्स य जम्हा इमंतवोकम्मं भवति तम्हा न पव्वावेति । [भा.३५३३] उग्घायमनुग्घायं, नाऊणं छव्विहं तवोकम्मं ।
तवगुणलखणमेयं,जिनचउदसपब्बिए दिक्खा ।। घू-लहु उग्धायं, गुरु अनुग्घायं, एतेहिं दोहिं भेदेहिं छब्बिह ।।
- कहं पुण छव्विहं तवोकम्मं भवति? उच्यते
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा. ३५३३]
__ २४३ [भा.३५३४] उग्धायमनुग्धातो, मासो चउ छच्च छब्बिह तवो उ।
एमेव छविहो वी, छेघो सेसाण एकेक॥ चू-मासो उग्घातो अनुग्घातो । एवं चउमासछम्मासादि उग्घाताणुग्धाता । एवं छविहं तवोकम्मं । छेदो विएसो चेव छविहो । सेसा मूलादिया एक्केका भवंति।तप आत्मको गुणः, तप एव वा गुणः तपोगुण, तपोगुणस्य लक्षणं तपोलक्षणं । लक्षतेऽनेनेति लक्षणं । मासेनोपलक्षितः मासिकलक्षणः तपः । एवं चतुर्मासषण्मासेष्वपि । एतदेव षडविधं तपोगुणलक्षणं बालपब्राजने भवति-नपंचकादिरित्यर्थः ।। बितियपदेणबालोपव्वाविज्जति । “जिनचोद्दसपुविए दिक्ख"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३५३५] पव्वाति जिना खलु, चोद्दसपुव्वी यजो य अइसेसी।
___ एए अव्ववहारी, गच्छगए इच्छिमो नाउं । चू-जिन चोद्दसपुची अतिसेसी वा पव्वाविंति । शिष्याह - अम्हं एते अव्यवहारी, जहा गच्छगतो पव्वावेति तहा मे अक्खह । के वा जिनादीहिं पव्वाविता ।। अतो भण्णति[भा.३५३६] सत्थाए अइमुत्तो, मणओ सेज्जंभवेण पुव्वविदा ।
पव्वाविओ य वइरो, छम्मासो सीहगिरिणा वि ।। चू-"शास्ता" तीर्थकरः, तेन अतिमुत्तकुमारो पव्वावितो । चोद्दसपुव्वविदेण सिजंभवेण अत्तणो पुत्तो भणगो पव्वावितो।अवितहनिमित्तअतिसयट्टितैन सीहगिरिणा वइरोपवावितो।। बालपव्वावणे इमं गच्छवासिकारणं[भा.३५३७] उवसंते वि महाकुले, नातीवग्गे वि सण्णि सेजतरे।
अज्जा कारणजाते, अनुनाता बालपव्वज्जा ।। चू-“उवसंते वि महाकुले, नातीवग्गे" एतेसिं दोण्ह वि दाराणं इमं वक्खाणं[भा.३५३८] विपुलकुले अस्थि बालो, नातीवग्गे व सेवगादिमते ।
जनवातरक्खतो सारति आसण्णबालाई । चू-किं पि विउलं विच्छिण्णकुलं “३उवसंतं" पवजापरिणतं, नवरं-तत्थ बालपडिबंधी, "जइ अम्हं एतं बालं पव्वावेह तो सव्वे पव्वयामो" । ते वत्तव्वा - "निययसमीवे बालं ठवेह, तुझे पुण पव्वयह" । जति न ठवेंति, नीया वा न इच्छंति तो सह बालेण सव्वे पव्वाविजंति, बहुगुणतरं ति काउं, मा तप्पडिबंधेण सव्वाणि अच्छंतु। अहवा - कस्सति साधुस्स नातिवग्गो सव्योअसिवादिणामओ, नवरेवं बालं जीवति ।नयतस्स कोति वावारवाहओ अस्थि । ताहे सो साधूअयसवायरक्खाहेउं तं बालं आसन्नं पुत्तं भातियं पव्वावेत्ता संरक्खति ॥ [भा.३५३९] एवं सण्णि तराण वि, अज्जा य व डिडिबंध पडिनीए।
कज्जं करेमि सचिवो, जति मे पव्वावयह बालं ॥ चू- सम्मदिट्ठिसंतियं बालं अनाहं तं पि एवं चेव सारवेंति । “तरो"त्ति सेज्जातरो, तस्स वि संतियं बालं अनाहं पव्वाति । “अज्जा पडिनीएण कामातुरेण वा केन ति बला परिभुत्ता । तस्स य समावुत्तीते डिंडिबंधो जातो गर्भसंभव इत्यर्थः । सा य संजमत्थी न परिचइयव्वा, विहिणा संरक्खियव्वा, जया पसूया तया बालं पव्वावेयव्वं, सत्यकिवत् । “कारणजाते"त्ति कुल-गण
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८
संघकज्जे अन्नम्मि वा गच्छादिते कज्जे “सचिवो" मंती, सो भणेजा-“अहं वो तुझं इमं कर्ज करेमि,जइ मेइमबालं अलक्खणं मूलनक्खत्तियंवापव्वावेह", ताहे पव्वावेजा जाइसद्दग्गहणातो असिवकंतारादिसुविको ति भणेजा-अहंभेपरितप्पामिजइमेइमंबालं पवावेह, एवमादिकारणेहिं अनुन्नाता बालपव्वजा गच्छवासीणं ।। पव्वावियाण य तेसिं इमा वदावणविही[भा.३५४०] भत्ते पाणे धोवण, सारण तह वारणा निउंजणता।
चरण-करण-सज्झायं, गाहेयव्यो पयत्तेणं ।।। चू-निद्धं मधुरं रिउक्खमंच से भत्तं देति, पानं पिसे मधुरादि इलु दिज्जति, रातो विभत्तपाणं ठवेति, “धोवण"त्ति अब्भंगणुवट्टणण्हाणं च से फासुएण कीरति, कप्पकरणेण य तेयस्सी भवति, लेवाडाति वा सव्वं से धोवति, पडिलेहणादिपुवकहितेसु अत्थेसु पुणो पुणो सारणा कजति, असमायारिकरणं करेंतो हरियाई वा छिदंतो खेलंतो वा वारिज्जति, चरणकरणेसु य निउज्जति, सज्झायं च पयत्तेणं गाहिज्जति॥निद्ध-मधुर-भत्तगुणा इमे[भा.३५४१] निद्धमधुरेहि आउं, पुस्सति देहिंदिपाडवं मेहा।
अच्छंति जत्थ णजति, सवातिसु पीहगादिया ।। तू-चोदकाह-कथमायुषः पुष्टि? आचार्याह-यथादेवकुरोत्तरासुक्षेत्रस्य स्निग्धगुणत्वादायुषो दीर्घत्वं, सुसमसुसमायां च कालस्य स्निग्यत्वाद्दीर्घत्वमायुषः, तथेहापि स्निग्घमधुराहारत्वात् पुष्टिरायुषो भवति, साचन पुद्गलवद्धः, किन्तु युक्तग्रासग्रहणात, क्रमेण भोग इत्यर्थः ।देहस्य च पुष्टिरिन्द्रियाणां च पटुत्वं भवति । मेघा च खीरादिणा भवति । जत्य य सो बालो नजति अमुगस्स पुतो त्ति तत्थ गामे नगरे देसे रज्जे वा अच्छंति जाव महल्लो जातो । सड्वाइकुलेसु य अंतरपाणगपीहगादी सव्वं से अहाकडं भवति । इत्थी वि बाली एवं चेव ॥
"बाले"त्ति दारं गयं । इदानि "वुडे"त्ति तस्सिमे भेदा[भा.३५४२] तिविहो य होइ वुड्वो, उक्कोसो मन्झिमो जहन्नो य]
एएसिं पत्तेयं, परूवणा होति तिण्हं पि॥ धू- किं परिमाणसेसे आउए वुढो भवति? अतो भण्णति[भा.३५४३] दस आउविवागदसा, अट्ठमवरिसाइ दिक्खपढमाए।
सेसासु छसु वि दिक्खा, पब्माराईसुसा न भवे ।। चू-जं जम्मि काले आउयं उक्कोसं दसधा विभत्तं दस आउविवागदसा भवंति । प्रतिसमयभोगत्वेन आयातीत्यायुः, विपचनविपाकः,आयुषोपरिहाणीत्यर्थः ।अनुभागेन युक्तो विभागो दशा उच्यते, ततो य दस दसाओ दसरिसपमाणातो वरिससयाउसो भवंति - बाला किड्डा मंदा बला य पन्ना हायणीपवंचा पदभारा मुम्मुही सायणी य। एयाती जहानामानुभावा य परूवेयव्वा । पढमदसाए अट्ठवरिसोवरिं नवमदसमेसुं दिक्खा, आदेसेण वा गब्भट्ठमस्स दिक्खा जम्मणओ अट्ठमवरिसे । कीड्डादि एवं च पवंचासु छसु वि दिक्खा अनुन्नाता, पब्मारादियासु तिसु वुड्डो त्ति काउंनाणुन्नाता दिक्खा ।। जहन्नमज्झिमुक्कोसे वुड्डपरूवणत्थं इमं[भा.३५४४] अट्ठमि दस उक्कोसो, मज्झो नवमीइ जहन्न दसमीए।
जंतुवरिं तं हे?, भयणा व बलं समासज्ज ।।
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उद्देशक : ११, मूलं - ७३८, [भा. ३५४४]
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- अट्ठमिदसाए जहन्ना वुढभावो अल्प इत्यर्थः, नवमीए मज्झो, दसमीए उक्कोसो वुड्डुभावो, पुनर्बालभवनादित्यर्थः । अहवा जं उवरिं तं हेड्ड कायव्वं । अट्ठमदसाए उक्कोसो, चेष्टाबुद्धयादि बहगुणत्वात् । नवमी मज्झो मध्यमगुणत्वात् । दसमीए जहन्नो अल्पगुणत्वात् । अहवा बलं समासज्ज भरणा कायव्या । साइमा अट्ठमदसातो जो जहन्नबलो भिक्खवियारपडिलेहणादिसु असत्तो सो जहन्नो, मज्झबलो मज्झिमो, उक्कोसबलो उक्कोसी । एवं नवम-दसमीसु वि दसासु
·
बत्तव्व ॥
[भा. ३५४५ ]
बाला मंदा किड्डा, पबला पण्णा य हायणी । पवंचा पब्भारा या, मुम्मुही सायणी तहा ।।
[ भा. ३५४६ ] केसि चि एवं बाती, वुड्डो उक्कोसगो उ जा सयरी । अट्ठमदसा वि मज्झो, नवमीदसमीसु तु जहन्नो ॥
चू- एवं ब्रुवते, तेषामयमभिप्रायः षष्टिवर्षादूर्ध्व प्रबलेद्रियहानीरित्यर्थः ।। असमायारीकरणे
पुधि निसिद्धो, पुणो असमायारिं करेंतो गुरुणा अत्रेण वा दिट्ठे ताहे इमं करेतिउक्कोस दवणं, मज्झिमओ ठाति वारितो संतो । जो पुण जहन्नवुड्डो, हत्थे गहितो नवरि ठाति ।।
[भा. ३५४७]
[ भा. ३५४८] जह भणितो तह उट्ठितो, पढमो बितिएण फेडितं ठाणं । ततितो न ठाति ठाणे, एस विही होति तिन्हं पि ।। चू- पूर्ववत् व्याख्येया | बुद्धं पव्वावेंतस्स इमं पच्छित्तविहाणं[ भा. ३५४९ ] एगूणतीस वीसा, एगुणवीसा य तिविहवुडुम्मि । पढमे तवो बितिए मीसो छेदो मूलं च ततियम्मि ।। चू-दसमदसाठियं पव्वावेंतस्स एगूणतीस, नवमदसट्ठिते वीसा, अट्ठमदसहित एगूणवीसा । एवं जहा बाले तहा सव्वं अविसेसेण नेयव्वं ॥ वुड्ढपव्वावणे इमे दोसा
[भा. ३५५० ] आवासग छक्काया, कुसत्थ सोए य भिक्खपलिमंथो । थंडिल्लअपडिलेहा, अपमजण पाढकरणजढो ।।
चू-वुडत्तणेण आवस्सगकरणंन सक्केति गाहेतुं, लोगकुस्सुइभावितो पुढवादिकाए न सद्दहति, न तरति वा ते परिहरितुं, कुसत्थभावितो वा तं भावणं न मुंचति, इमम्मिय जिनप्पणीए भावं न हति, अतिसोयवाएणं पुढविं गेण्हति, बहुणा य दवेण आयमति, चउत्थरसादिणा वा दवेनायमित्तुं नेच्छति, भिक्खं न हिंडति, हिंडतो वा एसणं न सोहेति, हिंडणे वि अदक्खो, बितियस्सावि पलिमंथो थंडिलसामायारी न सद्दहति, थंडिलं वा न पडिलेहेति, न पमज्जति, पाढे दुम्मेहो मंदबुद्धित्तणओ य महणजड्डो, करणकिरियासु य करणजड्डो ॥
[ भा. ३५५१ ] थंडिल्लं न वि पासति, दुब्बलगहणी य गंतुं न चएति । अन्नस्स वि वक्खेवो, चोदने इहरा विराधनता ॥
चू- चक्खुविगलत्तणओ "इमं थंडिलं न व” त्ति न पासति, दुब्बलग्गहणी वा थंडिलं गंतुं न चएति, अंतरा चेव अथंडिले वोसिरति, पडिलेहणादिसु किरियासु पाढे य अभिक्खणं विनासेंतस्स चोदणा, अन्नरस वि वक्खेवो । “इहर "त्ति अचोदने संजमविराहणता भवति ॥ किं चान्यत्
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[भा.३५५२] उडेत निवेसंते, चंकम्मेंते अवाउडियदोसा।
पडिलेह-भिक्खगहणे, पातवहो उवहिवीसरणं ।। चू- वुत्तणओ चोलपटुं न धरेति सम्मं, तो उडेतनिवेसंतो चंकमंतो य अवाउडो, ततो हसतिलोओउड्डाहोय। उवगरणाइ पडिलेहंन करेइन सद्दहतिवा, दोसेहिं वा करेति, जडत्तणओ भिक्खग्गहणे पादं भजति । जत्य वीसमति तत्थ उवहिं वीसारैति छड्डेति वा पंथे वच्चंतो॥
किं चान्यत् - वुड्डो चरणकरणं सज्झायं गाहिज्जतोय चेतिजंतो भणति[भा.३५५३] लोयस्सऽनुग्गहकरा, चिरपोराण त्ति वनिमो अम्हे ।
चरण-करण-सज्झाए, दुक्खं वुट्टो ठवेउंजे || चू- लोगपवादो - "वरिससयाउणा दिटेण पावं खरति" ति एवं वयं लोगानुग्गहकारी, अम्हे य चिरजीवित्ता जे परस्स पावंखवेमोतोअप्पणोन खवेस्सामो? दीहाउत्तणओ, चिरायुस्सेव विसेसणं, पुराणकालसमाण त्ति, पोराणगा इह गच्छे, अम्हे पुराणतरा अज्जा इत्यर्थः । अधवापोराण त्तिजस्स पपोत्तादिभावो अस्थि सपोराणो, सोय वुड्डो भवति, तुझे सव्वे पपोत्तसमाणा, किं सिक्खावेह ? किं वा जाणह? एवं वुदो चरण-करण-सज्झाए दुक्ख ठवेजति । अहवा - स वुड्डो ओमरातिणिओ भोयणमंडलीए अंते निवेसिजंतो भणति - “अम्हे लोगस्स अनुग्गहकरा चिरपोराणा य, तंअम्हेहिं अनिविटेहिं को अन्नो आदीते - निवेसिउमिच्छति"त्ति ॥ [भा.३५५४] उग्घायमनुग्घायं, नाऊणं छव्विहं तवोकम्मं ।
तवगुणलक्खणमेयं, जिनचोद्दसपुब्बिए दिक्खा ॥ [भा.३५५५] पव्वाति जिना खलु, चउदसपुवी यजे य अइसेसी ।
एए अब्बवहारी, गच्छगए इच्छिमो नाउं ।। [भा.३५५६] सत्थाए पुबपिता, चोद्दसपुवीण जंबुनाम पिता।
तं मज्झेणं जनओ, दिक्खिओ रखियऽज्जेहं ।। चू-शास्ता तीर्थकरः, पुव्वपिता माहंणकुण्डग्गामे सोमिलो(?) बंभणो । जंबु नामेण पिता पव्बावितो उसभद्दत्तो । तं मज्झेणं त्ति नवपुब्विणा रक्खिय ऽज्जेण पिता पव्वावितो सोमदेवो नाम ॥ चोदको भणति - एते अव्ववहारी, जहा गच्छवासी पव्वाति तहा भणह । आचार्याह[भा.३५५७J उवसंते वि महाकुले, नातीवग्गे य सन्निसेज्जासु।
अजा कारणजाते, अनुनाया वुड्डपव्वजा ।। चू- जहा बाले तहेव व्याख्या : नवरं - इमो विसेसो - खेत्ताओ खेत्तं अजाणं नस्थि, वुद्दो हतसंको “संकामिस्सति"त्ति अतो पव्वावेति ।।
एवमादिकारणेहिं पव्वावियस्स जयणाते इमं कायव्वं[भा.३५५८] भत्ते पाने सयणासणे य उवही तहेव वंदणए।
चरण-करण-सज्झायं, अनुयट्टमाण य गाहणया ।। चू- भत्तपाणगं से समाहिकारगं दिनति, सयणीयं से समभूमीए मउयसंथारगे, वासो वि से उच्चो कज्जति, आसनं पि, से पादपुंछणं दिनति, पीढगंवा तं पिसे उच्चं उवहिं जत्तियंतरति वो, जत्तिएण वा सीतं न भवति तत्तियं दिनति, उक्कोसो वाहिज्जति, अद्धाणे वा से उवहिं वुज्झति,
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उद्देशक ः ११, मूलं-७३८, [मा. ३५५८]
२४७ वइसुट्ठणं काउमसमत्थो त्ति वंदनं न दवाविञ्जति, सागारिएण वा (न] दवाविज्जति, चरणकरण-सज्झायं पयत्तेण गाहिज्जति, “अनुयट्ठमाणेहिं" कुसत्थ सोयमादिएसु अवगहेसु सणियं अनुयट्ठमाणेहिं समयं गाहिज्जति ॥अववादेण बालवुडपव्वावणविही, कारणं च भणइ[भा.३५५९] उवजुंजिउं निमित्ते, दुण्हं पि तु कारणे दुवग्गाणं ।
____होहिंति जुगप्पवरा, दोण्ह वि अट्ठ दुवग्गाणं॥ [भा.३५६०] ओहिमणा उवउज्जिय, परोक्खनाणी निमित्त घेत्तूणं ।
जति पारगा तो दिक्खा, जुगप्पहाणा व होहिंति ।। चू- ओहिमाइपच्चक्खनाणी नाणे उवउज्जति, परोक्खनाणी निमित्तविसएण उवउज्जति । किमत्थं उवउज्जति? अतो भन्नति- बालवुड्डाण दोण्ह पि य कारणा, “किं नित्थारगा नव? त्ति जति पारगा जुगप्पहाणावा तो दिक्खा । तेयबालवुड्डा “दुवग्गाणं" भवंति-इत्थीपुरिसवग्गाणं ति, तदर्थमुपयुजंतीत्यर्थः । इमं कारणं - ते बालवुड्डा जुगप्पवरा होंति त्ति, तेन तेसिं दिक्खा कज्जति । अहवा- दुण्हट्ट सुत्तत्थाणं, कालियस्स पुवगयस्स वा । अहवा- समणसमणीवग्गाणं दोण्ह विआधाराभविस्संतीति।जेणतेसिं दिक्खा दिज्जति ।।वुड्डेण त्ति गतं। इदानि “नपुंसगे''त्ति दारं । तस्सिमे सोलस भेदा- . [भा.३५६१] पंडए वातिए कीवे, कुंभी इस्सालुए त्ति य।
सउणी तक्कम्मसेवी य, पक्खियापक्खिते ति य ।। [मा.३५६२] सोगंधिए य आसित्ते, वद्धिए चिप्पिते तिय।
मंतोसही उवहते, इसिसत्ते देवसत्ते य । चू-चिठ्ठउ ता, एतेसिं सरूवं कहिज्जति । केनं पव्वावेयव्वा न वा? अओ भन्नति[भा.३५६३] पव्वावण गीयत्थे, गीयत्थे अपुच्छिऊण चउगुरुगा।
तम्हा गीयत्थस्सा, कप्पति पव्वावणा पुच्छा ।।। चू-गीतो पव्वावेति नो अगीतो । जति अगीतो पव्वावेति तो चउगुरुयं । गीतो वि जति अपुच्छिउं पव्वावेति तस्स विचउगुरुगं । तम्हा गीयत्थस्स पुच्छा, सुद्धे कप्पति पव्वावणा । इमा पढमपुच्छा कोसि तुमं? को वा ते निव्वेदो जेण पव्वयसि ।। एवं पुच्छिते[भा.३५६४] सयमेव कोइ साहति, मेत्तेहि व पुच्छितो उवाएणं ।
अहवा विलक्खणेहिं, इमेहि नाउं परिहरेज्जा ॥ चू- सरिसे मणुस्सते मम एरिसो वेदोदयो त्ति सयमेव साधति । अहवा - मेत्तेहिं से कहियं निव्वेदकारणं - एस ततिओ त्ति । पव्वावगेण वा उवायपुव्वं पुच्छितो कहेति - ततिओ त्ति । अहवा - पंडगलक्खणेहिं नातुंन पव्वावेति ।। सा य पुच्छा इमेरिसे कजति[भा.३५६५] नजंतमनजते, निव्वेयमसड्डपढमता पुच्छे ।
अन्नातो पण भण्णति, पंडाइन कप्पए अम्हं ।। चू-अस्सावगे नञ्जते अनजंतेवा पढपं निव्वेदो पुच्छिज्जति । जो पुण अन्नातो स सामण्णेण भण्णति - “पंडाई न कप्पति अम्हं पव्वावेउं" || सो यजदि पंडगो तो एवं चिंतेति[भा.३५६६] नातो मित्ति पनासति, निव्वेयं पुच्छिता व से मित्ता।
साहेति एस पंडो, सयं च पंडो त्ति निव्वेयं ।।
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चू- अहमेतेहिं नातो त्ति पनासति, सेसं गतार्थम् ।। पुच्चमुल्लिंगिता पंडगलक्खणा ते य इमे - [भा. ३५६७ ] महिलासहावो सरवनभेओ, मेढं महंतं मउया उ वाणी । ससद्दगं मुत्तमफेणगं च एताणि छप्पंडगलक्खणाणि ॥
चू-पंडगो महिलासभावो भवति । पुंसस्वराद् भिन्नो भवति स्त्रस्वरः । अहवा - न पुंसस्वरः नापि स्त्रीस्वरः, मध्य इत्यर्थः । वर्णग्रहणात् गंधरसस्पर्शा गृह्यन्ते, याध्शा स्त्रीपुंसयोस्तयोर्विमध्याः तस्य भवंति । मेढं अंगादानं, तच्च तस्य महंतं भवति । वाणी य मउया भवइ । ससद्दगं मुत्तं मुत्तेति स्त्रीवत्, अफेनगं च मूत्रयतः फेन न भवतीत्यर्थः । एयाणि छ पंडगलक्खणाणि ॥ " महिलासहावो"त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३५६८ ] गती भवे पञ्चवलोइयं च, मिदुत्तया सीयलगत्तया य । धुवं भवे दोक्खरनामधेओ, संकारपञ्चंतरिओ ढकारो ॥
- गती से मंदा पदाकुला सशंका य, पासपिट्ठतो पञ्चवलोइयं करेंतो गच्छति, तस्स शरीरत्वचा मृदुर्भवति, गातं च शीतफरिसं भवति। जो एरिसो सो घुवं दुअक्खरनामो भवति । ते य अक्खरा संकारी, संकारप्रत्यन्तरे अनंतर इत्यर्थः, ढकारो भवति ॥
[भा. ३५६९] गति -भास- अंग-कडि पट्टि - वाहु-भमुहा य केसऽलंकारे । पच्छन्न-मजणं पिय, पच्छन्नतरं च नीहारो ॥
चू- किं चान्यत्- भासते हत्यपल्लवेहि दाहिणकोप्परं वामकरतले काउं दाहिकरतले वदनं नसितुं भासति स्त्रीवत् । अंगंच से समाउक्कं, अभिक्खं च कडिथंभयं करेति, मद्दावेइ य अभिक्खणं पिंड, इत्थी व जहा अभिलसितपरिसं दङ्कं पट्ठि परामुसति, बाहुविक्खेवंतो बोल्लेत्ति, वत्थाभावे बाहाहिं उरं पाउणति, भासतोय सविब्भमं भमुहाजुयलं उक्खिवति, चसद्दातो परिहरणं पाउरणं वा जहा इत्थी तहा परिहेति, इत्थी जहा केसे तहा आमोडेति, जुवतिअलंकारंच सेपियं अलंकरेति, हायति य पच्छन्ने, पच्छन्नतरे उच्चारपासवणं करेति । किं चान्यत्
[ भा. ३५७० ] पुरिसेसु भीरु महिलासु संकरो पमयकम्मकरणो य । तिविहम्मि विवेयम्मी, तिगभंगो होइ नायव्वो ।
चू- संकि समओ य पुरिसमज्झे विचिट्ठति, इत्थीण मज्झे निस्संको निब्मओ चिट्ठति स्त्रीपर्षत्समागमेइत्यर्थः । पमदाकम्मं करेति, पियंच से तं च कंडण-दलनुप्फण-पयण-परिवेसणवत्थायंचण-सोय (? ] दगाहरणपमजणादी । एमादिबाहिरलक्खणं । अंतो से नपुंसगवेदो लक्खणं । सो पुण संवेदो तिविहे भेदे भवति । कहं ? जओ भन्नति - "तिविहम्मि वि" पच्छंद्धं । कहं पुण तिविहे वि वेदे एक्केके तिगभंगो भवति ? उच्यते - पुरिसो पुरिसवेदं वेदेति, पुरिसो इत्थिवेदं वेदेति, पुरिसो नपुंसगवेदं वेदेति । एवं इत्थीनपुंसगा वि भाणियव्वा ॥ इमं वेयाणं सलक्खणं
[भा. ३५७१] उस्सग्गलक्खणं खलु, फुंफुंगमादि सरिसं तु वेदाणं । अववाततो तु भइओ, एक्वेक्को दोसु ठाणेसु ।।
चू- अभिप्रेतवस्तुस्वरूपं निर्वाच्यं, कारणनिरपक्षमुत्सर्ग, तिसु वि वेदेसु । इमं उत्सर्गलक्षणं । बाहिं अनुवलक्खो अंतो अनुसमयडाहो अनुवसंतो वि घट्टिजमाणदिष्यंतो फुंफुअग्गिसमाणो इत्थिवेदो | पवण-विकोक्ति- पत्तिधणंत रजलिय तिव्वपलाल- दवग्गिसमाणो वत्तलक्खणा
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उद्देशकः ११, मूल-७३८, [भा. ३५७१] पुरिसवेदो।तण-कट्ठ-महासंचय-विविधिंधण-घोर-जलियमणुवसंतोऽतत्तलखणोमहानगरडाहसमाणो नपुंसगवेदो । अववादं पुण पप्प एक्केको वेदो दोसु दोसु ठाणेसु भइयव्यो पूर्ववत् ॥एस लक्खणपंडगो गत्याद्यवलोयणेण भवति । अधवा इमं पंडगलक्खणं[भा.३५७२] दुविहो य पंडतो खलु, दूसिय-उवघाय-पंडओ चेव ।
उवघाए वि य दुविहो, वेदे य तहेव उवगरणे ।। घू- नपुंसगो दुविधो - दूसिओ उवघायपंडगो य । दूसिओ दुविधो- ऊसित्तो आसित्तो य । उवघयपंडगो विदुविहो - वेदे उवकरणोवघाते य ।। “दूसि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३५७३] दूसियवेदो दूसी, दोसु वि वेदेसु सज्जए दूसी ।
दो सेवति वा वेदे, थीपुंसु व दूसते दूसी ।। चूदूसितो वेदो जस्स स दूसी भण्णति, दोसु वा थी-पुरिसवेदेसुरजति जो सो वा दूसी, दो वा थी-पुरिसवेदे सेवति जो सो दूसी, जो थी-पुरिसवेदो दो विदूसति सो वा दूसी ।। [मा.३५७४] आसित्तो ऊसित्तो, दुविहो दूसी य होइ नायव्यो।
ऊसित्तो अणवच्चो, सावचो होति आसित्तो॥ चू-पुबद्धं गतार्थं । नो जस्स अवच्चं उप्पज्जति निब्भीओ सो उस्सित्तो, जस्स पुण अवच्चं उप्पज्जति सीओ सो आसित्तो ॥ "वेदोवघातपंडओ" इमो[भा.३५७५] जह हेमो तु कुमारो, इंदमहे नगरबालिग निमित्तं।
मुच्छिय गढिओ उमओ, वेद वि य उवहतो तस्स ।। चू- हेमपुरिसे नगरे हेमकूडो राया। हेमसंभवा भारिया । तस्स पुत्तो वरतवियहेमसन्निभो हेमो नाम कुमारो । सो य पत्तजोव्वणो अन्नया इंदमहे इंदट्टणं गतो । पेच्छइ य तत्थ नगरकुलबालियाणं रूववतीणपंचसते । बलिपुष्फधूवकडच्छयहत्थाइंदाभिमुहीओदटुंसेवगपुरिसे पुच्छति - "किमेयाओ आगयातो, किं वा अभिलसंति?" भणिया य तेन सेवगपुरिसा - "अहमेतेसिं इंदेण वरो दत्तो, देह एयाओ अंतेउरम्मि" । तेहिं ताओ घेत्तुंसव्वातो अंतेउरे छूढा । ताहे नागरजनोरायाणंउवट्टितो- “मोएह"त्ति।तओरन्ना भणियं- "किंमज्ज पुत्तोन रोयति तुमंजामाउओ?" ततो नागरा तुहिक्का ठिता । एवं रन्नो सम्मतं ति अविपण्णं गता नागरा । कुमारेण य ता सव्वा परिणीता । सो य तासु अतीव पसत्तो । पसत्तयस्स तस्स सवीर्यनीगालो जातो, ततो तस्स वेदोवघातो जातो, मओ य । अन्ने भणंति- ताहिं चेव अप्पडिसेवगो त्ति रूसियाहिं मारितो ।। वेदोवघाय त्ति गतं । इदानं "उवकरणोवहतो" भण्णति[भा.३५७६] उवहत-उवकरणम्मि, सेज्जायर सेजायर भूणिया निमित्तेणं ।
तो कविलगस्स वेदो, ततिओ जातो दुरहियासो।। चू- सुट्टिया आयरिया । तेसिं सीसो कविलो नाम खुड्डगो । सो सेज्जातरभूणियाते सह खेड़े करेति । तस्स तत्थेव अज्झोववादो जातो । अन्नया सा सेजातरभूणिया एगागिणी नातिदूरं गावीण दोहणवाडगं गता । सा ततो दुद्ध-दधि-धेत्तूण गच्छंति । कविलो यतंचेव भिक्खायरियं गच्छति । तेनंतरा असागारिए अनिच्छमाणी बला भारिया उप्पाइता । तीए कप्पट्ठियाते अदूरे पिता छित्तेकिसिं करेइ।तीए तस्स कहियं । तेन सा दिठ्ठ जोणिभएइरुहिरोक्खित्तो महियलोलिया
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य । सोय कुहाडहत्थगतो रुट्ठे । कविलो य तेन कालेण भिक्खं अडितुं पडिनियत्तो । तेन य दिट्ठे, मूलतो से सागारिय सह जलधरेहि छिन्नं निक्कत्तिय । सोय आयरियसमीवं न गतो, उन्निक्खतो । तस्स य उवकरणोवघाएण ततिओ वेदो उदिन्नो । सो य जुण्णाकोडनीयाए संगहिओ । तत्थ से इत्थीवेदो उदिन्नो । एस उवकरणोवघतपंडगो भणितो ।।
एस वेदोवकरणघातो बहुकम्मोदएणं जायति । जतो भण्णति[भा. ३५७७] पुव्वं दुच्चरियाणं, कम्माणं असुभफलविवागेणं । तो उवहम्मति वेदो, जीवाणं मंदपुण्नाणं ॥
घू- कंठा । सो य नपुंसगवेदोदया पोसासएसु पडिसेवोग भवति, न वेदोदयं तरति निरुंभिउं ॥ एत्थ दिट्ठतो गोणो
[ भा. ३५७८ ]
जह पढमपाउसम्मी, गोणो वातो उ हरितगतणस्स । अनुमति कोट्टिबं, वावन्नं दुब्भिगंधीयं ॥
धू- इमो उवसंहारो[भा. ३५७९]
एवं तु केइ पुरिसा, भोत्तू भोयणं पतिविसट्टं । ताव न भवंति तुट्ठ, जाब न पडिसेविया पोसे ।।
[ भा. ३५८० ] लक्खणदूसिं उवघायपंडगं तिविहमेव जो दिक्खे। पच्छित्तं तिसु वि मूलं इमे य अन्ने भवे दोसा ॥
चू- वेदुक्कडया एते जाव न पडिसेवति पुरिससागारियं आयभावं वा ताव धितिं न लभति । लक्खणवेदसिं उवघातपंडगं च जो एयं तिविधं पव्वावेति तस्स मूलं पच्छित्तं, आणाइया य दोसा ॥ इमा संजमविराधना
[भा. ३५८१]
गहणं च संजयस्स, आयरियाणं च खिप्पमालोए । बहिया व निग्गयस्सा, चरित्तसंभेदणिं च कहा ।।
घू- अघ पव्वावितो एवं नाउं “गहणंच" गाधा । पडिसेवणाभिप्पातेन संजतो तेन गहितो, तेन य संजतेन आयरियाणं खिप्पमालोएयव्वं । जति नालोएति तो चउगुरुं । अहवा - अंतो विरहं अलभमाणो बाहिं वियारादियगयाणं चरित्तसंभेदणिं कहं कहेज्जा ॥
[भा. ३५८२] छंदिय-गहिय-गुरूणं, जो न कहेति कहियम्मिच उवेहं । परपक्ख सपक्खे वा, जं काहिति सो तमावजे ॥
चू- तेन नपुंसगेण जो संजयो “छंदिउ "त्ति निमंतितो “मंपडिसेवाहित्ति, अहंवा पडिसेवामि" त्ति । जोय गहितो एते जति गुरूणं न कर्हेति कहिते वा यदि गुरव उवेहं करेंति तो सव्वेसिं चउगुरुगा । जं वा सो नपुंसगो परपक्खे सपक्खे वा उड्डाहं करेज्जा पडिसेवणं करेतो, तं सो अकहेंतो उवेहंतो य पायच्छित्तं पावति ।। "चरित्तसंभेदणि”त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. ३५८३ ] इत्थिकहाओ कहेति, तासि अवन्नं पुमो पगासेति । समला सावि दुगंधा, खेदो य न एतरे ताणि ॥
चू- इत्थिकहा तो कहेति तासु वा जं सुहं, जहा य परिभुज्जंति, पुणो । तासि अवन्नं भासति - तासि जोती समला सावी दुग्गंधा य, तासु य परिभुंजमाणीसु पुरिसस्स खेदो जायति । अम्हं पुण
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा. ३५८३] आसए मलादिदोसा खेदो यन भवति, तोवरं अम्हेहिं सह अणायारो कतो॥पंडगस्स इमे भावा, सो इमेहिं वा भावेहिं पंडगो लक्खियव्यो[भा.३५८४] सागारियं निरक्खति, तं च मलेऊण जिंघते हत्थं ।
पुच्छति सेविमसेवी, अति सुहं अहं वि यदुहावि॥ धू-अंगादानं सागारियं, तंअप्पणो परस्सव निरिक्खति, तंच सागारियं अप्पणो परस्सवा हत्थेहि मलिउण तं हत्थं जिंघति, भुत्तभोगं साधुं रहे पुच्छति - नपुंसगो किं पडिसेवियपुव्वो न वा? तम्मिपडिसेविजंते अतीव सुहं भवति । ततो साधुभावं नाउं भणाति-अहं विय से दुविहा विआसए पोसए थ । तत्थ केइ पडिसेविज्जा ? तेय पडिगमणादी करेन्ज । तत्थायरिओ एग-दुगतिसु मूलऽणवठ्ठपारंचिया पावति । अहवा[भा.३५८५] सो समणसुविहितेहिं, पवियारं कत्थ ती अलभमाणो ।
तो सेवितुमाढत्तो, गिहमो य परप्पवादी य ।। चू-सोपंडगोसमणेसूसज्झायझाणनिरतेसुमेहुणपवियारं अलभंतोताहे गिहिणो परतित्थिए य आदिसद्दातो भड-नट्ट-चट्ट-मेंठ-आरामिय-सोल्ल-घोड-गोवाल-चक्किय-जंति-खरगे सेवेज वेदोदएण ॥तत्थिमे दोसा[भा.३५८६] अयसो य अकित्तीया, तम्मूलागं तहिं पवयणस्स।
तेसि पि होति संका, सव्वे एयारिसा मण्णे ॥ धू-वायाघाओ अयसो ।अवण्णवायभासणं अकित्ती । जिनपवयणस्स तम्मूला तन्निमित्ता तद्धेतुकाअयसअकित्तीतो हवेज्जा, जे य तं पडिसेवंति तेसिं संका भवति - सव्वे इम समणा एरिसा - संकया मन्यते इत्यर्थः ।अंधवा- तेसिंपंडगाणं संका भवति जहा अम्हे ततिया तहाइमे समणा - सव्वे एरिसा मणेण मन्नतें ॥ “अयसमअकित्तीणं" इमं वक्खाणं[भा.३५८७] एरिससेवी एयारिसा व एतारिसो चरति सद्दो।
सो एसो न वि अन्नो, असंखडं घोडमादीहिं॥ चू-बहुजनसमुदए लोगोएवंवादी भवति-एतेसमणा एरिससेवी, सयं वा एरिसा- “नपुंसग" त्ति वुत्तं भवति । एरिसो अयसकित्तीसदी लोगो “चरति" प्रकाशतीत्यर्थः । साधवो वा भिक्खावियारादिनिग्गते चटुं तरुणा जुवाणगा भणंति - अरे अरे भद्दे गोमिय ! सो एसो सिरिमंदिरकारओ । अन्ना भणइ-न वि एसो, अन्नो सो। अहवा- ते तरुणा जुवाणा भणज्ज - एह समणा तुभे वि तारिसं करेह । एवं भणितो को वि असहुणो असंखडं घोडमादीहिं सह करेज्जा । तम्मियनिच्छूढे कोतिसंजतो संसत्तोचिताए दडमिच्छति उनिक्खमति मरति वा । एत्थ आयरियस्स पब्बावेंतस्स पच्छितं वत्तव्वं । एवमादिदोसपरिहरणत्यं पंडगो न दिक्खेयव्वो ॥ “पंडग"त्ति गतं । इदानि "कीवो"[भा.३५८८] कीवस्स गोण्णनाणं, कम्मदएणं तु जायए ततिओ।
तम्मि वि सो चेव गमो, पच्छित्तुस्सग्गअववाते ॥ घू-क्लिद्यते इति क्लीवः । गुणनिष्फण्णं गोण्णं । मेहुणाभिप्पाए अंगादानं विगारं भयति, वीयंथिबुएहिं य गलति, स महामोहकम्मोदएणभवति । एवं गलमाणेजतिंनिरोधेति तोनिरुद्धवस्थी
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कालंतरेण ततिओ भवति । जे पंडगे दोसा पच्छितं च एत्थ वि उस्सग्गेण ते चेव । अववाए पव्वावेयव्वा ॥ "इदानि वातिओ'[भा.३५८९] उदएण वातिगस्स, सविकारं ताव जा असंपत्ती ।
तच्चनियऽसंवुडिए, दिलुतो होतऽलभते ।। तू- वाइतो नाम जाहे सो मोहकम्मोदएणं सागारियं कसाइयं भवति ताहे सो न सकेति धरेतुं, न य सभावत्थं ताव भवति जाव न कयं जंन कायव्वं । एत्थ तच्चन्निएण दिलुतो- एगस्थ जलतरणणावारूढो तच्चनितो । तत्थ तस्सऽग्गतो आसन्ना अहाभावेण अगारी असंवुडा निविट्ठ । तस्स य तच्चनियस्स तं दटुं थद्धं सागारियं, तेन वेउक्कडयाए असहमाणेण जनपुरतो पडिग्गहिता अगारी । तच पुरिसा हंतुमारद्धा । तहावितेन न मुक्का । जाहे से वीय निसग्गो जातो ताहे मुक्का ॥ [भा.३५९०] सागारियनिस्साए, अलंभतो वातिओ अनायारं ।
कालंतरेण सो विहु, नपुंसगत्ताएपरिणमति ।। चू- सागारिय त्ति अंगादानं, तं मोहुक्कडयाए पुणो पुणो थब्भति, वाउदोसेण य तं थद्धं अच्छति, तस्स निस्साए तन्निमित्तं सो बातिओ अनायार सेवेइ, कालंतरे नपुंसगभावं परिणमति । तत्थ दोसो जहा पंडगो ॥ इदानि "कुंभी". [भा.३५९१] दुविहो य होइ कुंभी, जातीकुंभी य वेदकुंभी य ।
जाईकुंभी भइतो, पडिसिद्धो वेदकुंभीओ॥ चू-जस्स वसणा सुझंति सो कुंभी । सो दुविहो - वायदोसेण जस्स सागारियं वसणं वा सुज्झति सो जाइकुंभी रोगीत्यर्थः । जस्स पुण मोहुक्कडयाए सागारियं वसणा वा आसेवतो सुज्झति स वेदकुंभी । जाइकुंभी पव्वावणे भतितो । का भयणा? जति से अति महल्ला वसणा तो न पव्वाविज्जति । अह ईसिसूणा तो पव्वाविज्जति । एस भयणा । वेदकुंभी अचंतं पडिसिद्धो पव्वावणे ।। किं कारणं? अतो भण्णति[भा.३५९२] वस्थिणिरोहे अभिवड्डमाणे सागारिए भवे कुंभी।
सोविय निरुद्धवत्थी, नपुंसगत्ताए परिणमति ।। चू-अपडिसेवगत्तणं वत्थिनिरोहो, तेन से वसणा वटुंति, ते वद्धिता अतिप्पमाणा सागारिया से भवंति, अन्नं च से निरुद्धो कालंतरेण नपुंसगभावं परिणमति । एत्थ दोसो पायच्छित्तं च पूर्ववत् ।। इदानि "ईसालुगो" ति[भा.३५९३] इस्सालुए वि वेदुक्कडयाए बंभव्वयं धरेमाणो।
सोविय निरुद्धवस्थी नपुंसगत्ताए परिणमति ।। चू-यस्या उत्पद्यते अभिलाषेत्यर्थः, सोईसालू भण्णइ । पडिसेविजंतं ददुईसा उप्पण्णा स वेदुक्कडो इतिथं अलभंतो बंभव्यं च धरेमाणो सो वि कालंतरेण निरुद्धो नपुंसगो भवति । दोसा पच्छित्तं पूर्ववत् ।। इदानि “सउणी". _[भा.३५९४] सउणी उक्कडवेदो, अभिक्खपडिसेवनाणुपगईओ।
सो वि य निरुद्धवत्थी, नपुंसगत्ताए परिणमति ॥
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, भा. ३५९४]
धू- उक्कडवेदत्तणतो अभिक्खपडिसेवणाए पसत्तो घरचिडओ इव सउणी भवति । दोसा पच्छित्तं च पूर्ववत् । इदानि तक्कम्मसेवी[भा.३५९५] तक्कम्मसेवि जो ऊ, सेविययं चेव लिहइ साणुव्व ।
सोविय अपरिचरंतो, नपुंसगत्ताए परिणमति ।। [भा.३५९६] पडिचरती आचरती, डझंतो उक्कडेण वेदेण ।
सो वि य अपरिचरंतो, नपुंसगत्ताए परिणमति॥ घू-पडिचरति त्ति मेहुणमासेवति, जया बीयणिसग्गो जातो तदा साणो इवतंचेव जीहाए लिहतिआचरतीत्यर्थः । स एरिसं विलीणभावं वेउकडता डझंतो कोति करेति सुहमितिमन्नतो। सो वि अप्पडिचरणो अनासेवगो कालेण नपुंसगो भवति । दोसो पच्छित्तं च पूर्ववत् ॥
इदानि “पक्खियापक्खिओ". [भा.३५९७] पक्खे पक्खे भावो, होइ अपक्खम्मि जस्सअप्पोउ।
सो पक्खपक्खितोऊ, सो वि निरुद्धो भवे अपुमं ॥ चू- सुक्लपक्खे सुक्कपक्खे जस्स अईव मोहब्भवो भवति, अपक्खे त्ति कालपक्खों तत्थ अप्पो भवति। मोहुब्भवपक्खे सो निरंभंतो नपुंसगोपरिणमति । अहवा-सुक्कपक्खे किण्हपक्खे वा पक्खमेतं अतीव उदयो भवति । “अपक्खो"त्ति तत्तियमेव कालं अप्पोदयो भवति।दोसादि सेसं पूर्ववत् ॥ इदानिं “सोगंधिय"त्ति[भा.३५९८] सागारियस्स गंधं, जिंघति सागारियस्स संधाए।
कालंतरेण सो विहु, नपुसगत्ताए परिणमति॥ धू-सुभ सागारियस्स गंधं मण्णतीति सोगंधी । सो सागारियं जिंघति, मलेऊण वा हत्यं जिंघति, स महामोहो तेन सगारियागंधब्मासेण पच्छा लिहति जीहाए वि, स पच्छा वि परिभोगमलभंतो कालंतरेण ततितो भवति । दोसा पच्छित्तं पूर्ववत् ।। इदानि "आसित्तो"। इथिसरीरासत्तो आसित्तो, जो वत्थिं सरीरं वा पप्पासंसति जो वा अन्न आसत्तो[भा.३५९९] विगहमणुप्पवेसिय, अच्छति सागारियसि आसित्तो ।
सोविय निरुद्धवत्थी, होती वेदकडो वसणी॥ धू- विग्गहं अंगादानं, तं अनुप्पवेसित्ता अच्छति इथिसागारियसि योनी इत्यर्थः । एस आसित्तो । सो य मोहुक्कडयाए अईव वसणी निरुद्धवत्थी । अइव्वसणी अलमंतो कालंतरेण नपुंसगो भवति । दोसा पच्छित्तं च पूर्ववत् ।। इदानि “बद्धिता"दि भण्णति[मा.३६००] बद्धिय चिप्पिय अविते, मंतोसहिउवहते विय तहेव ।
इसिसत्त देवसत्ता, अव्वसणि नपुंसगा भज्जा ।। खू-बद्धिओ नामजस्स बालस्सेवछेज्ज़ दातुंवसणागालिया।चिप्पितो नाम जस्सजायमेत्तस्सेव अंगुट्ठपदेसिणीमज्झियाहिं चट्विज्जति जावकृताः। एते दो नियमा अबीया । अन्नस्स मंतेन वेदो उवहतो। अन्नस्सओसहेण । एतेसिं जाव पडिभेओ न भवति ताव तह चेव सीया न भवंति । रिसिणा देवेण वारुडेणवासावो दिन्नो “मम तवानुभावा वयणाओनतेपुरिसभावो भविस्सति" त्ति। एते छावि अव्वसणी वसणी वा । तत्थ जे अव्वसणी नपुंसगा ते भज्जा "भज् सेवायां," ते
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पव्वावेयव्या इति । अहवा-छ एते नपुंसगा अवणी वसणी वा एवं भयणिज्जा -जे अव्वसणी ते पव्वावणिज्जा नो इतरे ।। इदानि एतेसु पच्छित्तं भण्णति[भा.३६०१] दससु विमूलायरिए, वयमाणस्स वि हवंति चउगुरुगा।
सेसाणं छह पी, आयरिते वदेंते चतुगुरुगा। चू-दस आदिल्ले जो पव्वावेति आयरितो तस्स दससुविपत्तेयं मूलं । ते च्चिय जो दस वदति - "पव्वावेह"त्ति, तस्स चउगुरुगं । वद्धितादी सेसा छ, ते पव्वावेतस्स आयरियस्स चउगुरुगा, ते वि य छ जो “पवावेह"त्ति भणति तस्स वि चउगुरुगं ।। सीसो इमाए उवउत्तीए भणति "पव्वावेह"त्ति[भा.३६०२] थीपुरिसा जह उदयं, धरति झाणोववासणियमेणं ।
एवमपुमं पि उदयं, धरेज्जति को तहिं दोसो। घू-जहाथीपुरिसा झाणनियमोववासेसु उवउत्ता वेदोदयं धरेंति एवमपुमंपिजदि वेदोदयं धरेज्जा ते पव्वाविते को दोसो हवेज्जा ।। [भा.३६०३] अहवाततिते दोसो, जायति इतरेसु सो न संभवति ।
एवं खु नत्थि दिक्खा, सवेयगाणं न वा तित्थं ।। चू-अहवा-तुज्झमभिप्पाओ तस्स वेदोदएण चारित्तभंगदोसो जायति-इतरेसु थीपुरिसेसु दोदएण किंनभवति चरित्तदोषो? तेष्वपि भवत्येवाखीणमोहादिया मोत्तुंतित्थं, नावितित्थसंतती
आचार्याह[मा.३६०४] थीपुरिसा पत्तेयं, वसंति दोसरहितेसु ठाणेसु ।
संवासफासदिढे, इयरे वच्छं व दिलुतो ।। चू-इत्थी पव्वाविताइत्थीणं मझे निवसति, पुरिसो विपुरिसाणं, एवं तेपत्तेगा दोसरहितेसु ठाणेसु वसंता निदोसा । इतरो यदि इत्थीणं मज्झे वसति तो संवासतो फासतो दिठ्ठिओ यदोसा भवंति। एवं तस्स पुरिसेसु वि दोसा । तस्सेवं उभओ संवासे दिटुंतो- “अपत्थं अंबगंभोच्चा राया रज्जंतु हारए"।अधवा-वच्छंबगदिटुंता दो वत्तव्वा । वच्छस्स मातरं ददु थणाभिलासो भवति, माताविपुत्तं पण्हाति। अंबं वा दटुं खजमाणंवाअंबयं दुटुं जहाअन्नस्स मुहं पहाति । एवं तस्स संवासादिएहिं वेदोदएणअभिलासो भवति । भुत्ताभुत्तसाहवो वा तमभिलसंति । तम्हा नपुंसगो न दिक्खियव्यो । बितियपदेन इमेहिं कारणेहिं सव्वे दिक्खेना[भा.३६०५] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व आगाढे ।
गेलण्ण उत्तमट्टे, नाणे तह दंसणे चरिते। चू- सो असिवं उवसामेहि त्ति, असिवग्गहियाण वा तप्पिस्सति, सलद्धिओ वा सो ओमे भत्तपाणेण गणस्स उवग्गहं करेस्सति ।। [भा.३६०६] रायदुट्ठभएसू, ताणट्ठ निवस्स चेव गमणट्ठ।
विज्जो व सयं तस्स व, तप्पिस्सति वा गिलाणस्स। चू-रायदुद्वेताणकरेस्सति, रायवल्लभोवा सोरायाणं गमेस्सति, बलवंकयकरणोस बोहिगादि भए आगाढे ताणं करेस्सति, सत्तविहागाढेवा पव्वाविज्जति । वेजो वा सो सयंगिलाणस्स किरियं
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा.३६०६]
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करेस्सति । अहवा - विज्जस्स गिलाणस्स वा तप्पिस्सति । उत्तिमट्ठपडिवन्नगस्स असहायस्स कुसहायरस वा मे सहायो भविस्सति, तप्पिस्सति वा सो वा उत्तिमट्ठ पडिवज्जति ।। [भा.३६०७] गुरुणो व अप्पणो वा, नाणादी गेण्हमाण तप्पिहिति ।
अचरणदेसा णेते, तप्पे ओमासिवेहिं वा ।। चू-गुरुणो अप्पणो वा नाणं गेण्हंतस्स असनादिवत्थादिएहिं तप्पिहिति । एवं दंसणे वि । चरितं जत्थ देसे न सुन्झइ चरणट्ट ततो नितस्स एस मे सहायो भविस्सति तप्पिस्सति वा ।। [भा.३६०८] एएहिं कारणेहिं, आगाढेहिं तु जो उ पव्वावे ।
पंडाती सोलसगं, कए तु कजे विगिचणता ।। चू-जेण कारणेण सो पव्वावितो तम्मि समाणिते पच्छा सो विगिंचियव्यो। कारणजाते य पव्वाविजंतस्स इमा विही[भा.३६०९] दुविहो जाणमजाणी, अजानगं पन्नवेति तु इमेहिं ।
जनपच्चयट्ठया वा, नज्जंतमणजमाणे वि ।। धू-जाणि त्ति जाणति, जहा “साहूण न कप्पति ततियं दिक्खेउं", तमुवडियं पन्नवेति “नो तुझ दिक्खा, अवत्तवेसधारी सावगधम्म पडिवज्जसु, अन्नहा ते नाणादिविराधणा भवति।" अजानगंपुणजनपच्चयट्ट कडिपट्ठमादिएहिं पन्नवेति । सो पुणअजानगो तत्थ जणे नजति न वा एवं दुविधे विइमा जयणा[भा.३६१०] कडिपट्टए य छिहली, कत्तरिया भंडुलोय पाढो य।
धम्मकहसन्निराउल-ववहारविगिंचणं कुजा ।। घू-पुव्वद्धस्स इमा वक्खा[भा.३६११] कडिपट्टओ अभिनवे, कीरति छिहली य अम्ह चेवासि ।
कत्तरिया भंडू वा, अनिच्छे एक्केवपरिहाणी॥ चू-चोलपट्टो से वज्झत, नो अग्गतो चरयं करेति, सिरे से "छिहलि"ति सिहं से मुञ्चति । जइ सो भणइ- किं मे अग्गतोचरयं न करेह, सव्वं मुंडं वा? ताहे सो भण्णति-नवधम्मो चेव एवं कीरति।वसभाय भणंति -अम्ह विणवधम्माण एवं चेव आसितंपुण मुंडं कत्तरिमनिच्छंतस्स, "भंडु' ति खुरो, तेन सो मुंडिजति ।खुरं पिअनिच्छंतो एवं एक्कहाणीते पच्छा से लोओ काति। सव्वेसु छिहली मुंचति ।। [भा.३६१२] छिहली तु अनिच्छंतो, भिक्खूमादीमयं पिणेच्छंति ।
परतिस्थिय वत्तव्यं, उक्कमदाणं ससमए वि।। चू-छिहलिं पि अनिच्छंते सव्वं वा से मुंडं कज्जति, ततो सिक्खविनति । सा सिक्खा दुविहा - आसेवणसिक्खा गहणसिक्खा य । आसेवणसिक्खाए से किरियाकलावो न दंसिजति । इमा गहणसिक्खा- “पाढे"तिअस्य व्याख्या-भिकखुमादिपरतित्थियाणंससमयवत्तव्वयंपाढिञ्जति, तम्मि अनिच्छंते सिंगारकव्वं पाढिञ्जति, तम्मि अनिच्छंते धम्मकहागंडियाओ पाढिनति, तम्मि अनिच्छंतेसमएजेपरतिस्थियक्त्तव्वयसुत्तातेपाढंति, तम्मि अनिच्छेससमयं उक्कमेण विलुलियं पादति ॥इमा से कारणे विही
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८ [भा.३६१३] वीयार-गोयरे थेरसंजुओ रत्तिदूरे तरुनाणं।
गाहेह ममं पितओ, थेरा गाहेंतऽजत्तेणं ॥ चू-वियारभूमिं गच्छंतो गोयरं वा हिंडतो थेरसंजुत्तो हिंडति । रातो दूरे तरुनाण सेविजति चिट्ठति वा, तं च न पादेति साहवो । जति भणेज-ममं पि पाढेह त्ति ताहे थेरा वंचणाणि करेंति, अयत्तेण गाहिति॥तं पिइमेरिसं गाहिति[भा.३६१४] वेरग्गकहा विसयाण निंदया उट्ठनिसीयणे गुत्ता।
चुक्कखलिते य बहुसो, सरोसमिव चोदते तरुणा।। चू-जे सुत्ता वेरग्गकहाए ठिता विसयनिदाए य ते सुत्ते गाहिजति । अहवा - तस्स पुरतो वेरग्गकहा विसयनिंदकहा कहिज्जा । उट्टेतनिवेसंता य साहवो संवुडा भवंति जहा अंगादानं न पस्सति । तस्स जइ सामायारीए कि चि चुक्कयं कयं खलितं वा विणहूँ कयंताहे तरुणा भिक्खूते निगुरं सरोसं चोदंति, बहुवारा बहुसं, एवं कएसु तरुणेसु अनुबंधं न गच्छति ॥ [भा.३६१५] धम्मकहा पाढेति य, कयकज्जा वा से धम्मभक्खेंति।
मा हन परं पि लोयं, अनुव्वया तुज नो दिक्खा ।। धू- गतत्थो पढमो पदो । इदानि पच्छद्धस्स वक्खाणं-जेण कज्जेण सो दिक्खिओ तम्मि समत्ते कज्जे धम्मो से कहिज्जति, बोहिउवधायकारणाय से कहिज्जंति, तुमंचरयोहरणादिलिंगट्टितो य परभवबोहीए उवधायकारणाय वठ्ठसि, तंमा हन परं पिलोग, मुंच रयोहरणादि लिंग, तुज्झ सावगाणुव्वता ते गेण्हसु, न साधुदिक्खा भवति ।। एवं पन्नविते जति साधुलिंगं मुंचति तो लहूं। अह न मुंचति ताहे “सन्निराउलं" ति अस्य व्याख्या[भा.३६१६] सन्नि खरकम्मिओ वा, भेसेत्ति कओ इहेस कंचिच्चो।
निवसिढे वा दिक्खितो, एएहि अनाये पडिसेहो॥ चू-सण्णी जो खरकम्मितो सो पुव्वं पन्नविडति- “अम्हेहिं कारणे ततिओ पव्वावितो, सो इदानिं लिंगं नेच्छए मोत्तुं, तंतुमं भेसेहि" पच्छा सोआगंतु गुरवो वंदितुंनिविटे, सब्वेनिरिक्खति संजते । ताहे तं पुव्वकहियचिंधोवलक्खितं करमलण-भूमफालण-सिरकंपण-फरुसवयणखरदिट्ठवलोयणेण रूसितो भणाति- “कतो एस तुज्झमझे कंचिचो? अवसराहि त्ति, मातेन वाएस्सं । एवं च जदि न मुंचति, खरकम्मियस्स वा असति, तेन व रन्नो कहितं, एत्थ वि सो ववहारेण जेतुं विकिंचियव्यो . इमो ववहारो-जदि स भणेज्ज एतेहिं दिखितोमि त्ति, एत्थ जति जणेण न णातं एएहिं दिक्खितो तितो अणाते पडिसिझंति अवलप्पति इत्यर्थः ।।अह सो
भणेज्ज
[भा.३६१७] अज्झाविओमि एतेहि चेव पडिसेहो किं वऽधीयते ।
छलिगकहाती कड्डति, कत्थ जती कत्थ छलियाई॥ धू-अहमेतेहिं चेव अज्झावितो, जनेन अन्नाते एत्थ वि पडिसेहो।
अहवा भन्नति - "किं तुमे अघीतं"ति, ताहे सो परसमए चलियकव्वकहादि कहति । ताहे साहको भणंति - “कत्थ जती, कत्थ छलिगादि कव्वकहा? साहवो वेरग्गमग्गट्टिता सिंगारकहा न पदंति - न युजतेत्यर्थः" । इमेरिसं साहवो सव्वण्णुभासियं सुत्तं पढंति
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा. ३६१८] [भा.३६१८] पुदवसंजुत्तं, वेरग्गकरं सतंत-अविरुद्धं ।
पोराणमद्धमागहभासा निययं हवति सुत्तं ।। घू-पुब्बसुत्तनिबद्धोपच्छासुत्तेमअवरुज्झमाणोपुवावरसंजुत्तंभन्नति, विसएसुविरागकरं, स्वतंत्र स्वसिद्धान्तः तम्मि अविरुद्धं-सव्वहा सव्वस्थ सव्वकालं नत्थि आया तो सततविरुद्धं भन्नति, तिस्थयरभासितो जस्सऽत्यो गंधो य गणधरनिबद्धो तं पोराणं । अहवा - पाययबद्धं पोराणं, मगहऽद्धविसयभासनिबद्धं अद्धम गहं ।अधवा- अठ्ठरसदेसीभासाणियतं अद्धमागधं भवति सुदं, "नियतं"ति निबद्धं ॥ किं चान्यत्[भा.३६१९] जे सुत्तगुणा वुत्ता, तविवरीयाणि गाहते पुव्वं ।
निच्छिण्णकारनाणं, सा चेव विगिंचणे जयणा ।। घू-सुत्तस्स गुणा इमे[मा.३६२०] निदोसं सारवंतं च, हेऊकारणचोइयं ।
उवनीयं सोवयारंच, मितं महुरमेव च .! [भा.३६२१] अप्पग्गंथ महत्थं च, बत्तीसादोसवज्जियं ।
अच्छोभणमवज्जं च, सुत्तं सव्वन्नुभासियं ।। चू- एते सुत्तगुणा, एतेहिं विवरीत आद वेव सुत्तं पढाविज्जति । एवं पाढिए को गुणो? भन्नति-निच्छिन्नकारनाणं सब्बो विगिचणविही भवति, एस ववहारविगिचणविही भणिता ।।
जो ववहारेण विर्गिचितुंन सक्कति तस्सिमा विही[भा.३६२२] कावालिए सरक्खे, तच्चण्णियवसमलिंगरूवेणं ।
वड्डेवगपव्वइए, कायव्वं विहीए वोसिरणं ।। चू-गीयाअविकारिणोवसभाकावाल-सरक्ख-तचनिय-वेसग्गहणेतंपरिहवेति।बहुसयणो वडंवगे तम्मि एसा परिठ्ठवणविही ।। इमेसु य[भा.३६२३] निववल्लभवहुपक्खम्मि वा वि तरुणवसमा मिथो वेति ।
भिन्नकहातो भट्टे,न घडति इह वच्च परतित्थिं ।। घू. जो निवस्स वल्लभो, जो य बहुमित्तसयणपक्खितो, तेसु वि एस चेव परिट्ठवणविही।
जया स नपुंसगो मिथो रहस्से तरुणभिक्खुं ओभासति, भिन्नकहाओ वा करेति, तदा तरुणभिक्खूभणंति-"इह जतीण मज्झे न घडति एरिसं तुम, तुमं यदि एरिसं काउकामो सितो उनिक्खमाहि परतिस्थिएस वा वच्चं" । जति सो एवं गतो तो लहुँ । अह सो भणेजा[भा.३६२४] तुमए समगं आमं, ति निग्गतो भिक्खमातिलक्खेणं ।
नासति भिक्खुगमादी, छोदूण ततो वि विपलाति ।। चू-सनपुंसगोतंतरुणवसभंभणेज- "तुमंसमगंवच्चामि, ममतत्थ छोढुंआगच्छेज्जासि।" ताहे साधू भणेज्ज-"आणंति, एहि वयामो।" ताहेभिक्खूमादिलिंगलक्खेण गंतुंभिक्खुमादिएसु छोढुं तं साधू नासति । जो पुण नीतो भिक्खु मादिएसुतं साधुंन मुंचति तं रातो सुत्तं नाउंविपलाति। तम्मिवा भिक्खादिनिग्गए विपलाति, साहूवा भिक्खादिनिग्गतो ततोनिय विपलाति॥ __ “नपुंसगो"त्ति गतं । “जड्डे"त्ति1611
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८ [भा.३६२५] तिविहो यहोइ जड्डो, सरीर-भासाए करणजडोउ।
भासाजड्डो तिविहो, जल मम्मण एलमूओ य॥ घू-तिविहो जड्डो - सरीरजड्डो, करणजड्डो, भासाजड्डो य । एत भासाजो पुणो तिविहो - जलमूगो मम्मणमूगो एलमूगो, चसद्दा दुम्मेहजड्डोय । जहा जले निब्बुड्डो उल्लावेति वा जलं एवं जलमूगो अव्वत्तं भासति । एलमूगो भासइ एलगो जहा बुडबुडति, एवं एलमूगो भासति । अंतरंतरे खलति वातो जस्स अविप्पट्ठभासी बोब्बडो य स मम्मणो । घोसंतस्स विजस्स गंधो न ठायति स दुम्मेहो माषतुषवत् ।। एते पव्वावेंतस्स इमं पच्छित्तं[भा.३६२६] जलमूए तलमूए, सरीरजड्डे य करणजड्डे य ।
एएसु चउगुरुगा, सेसकजड्डम्मि मासलहुं ।। खू-जलंएलं अतिसरीरे करणजहुंच, एतेपब्वावेंतस्सचउगुरुगा, “सेस"त्तिनातिसरीरजड्डो, मम्मणो दुम्मेहो य, एतेसु तिसुमासलहुं ।। जल-एल-मूएसु इमे दोसा[भा.३६२७] दंसण-नाण-चरिते, तवेय समितीसु करणजोगेय।
उवदिटुंपिन गेण्हति, जलमूओ एलमूओय॥ धू-दसणसरूवं, दंसणपभावगाणिवा सत्थाणि, दंसणं वापडुच्च जो उवदेसो दिजति । एवं नाणे चरणे तवे समितीसु करणेसु जोएसु य तिनि तिन्नि भेया कायव्वा । तेसुवइडेन गेण्हति जलमूगो एलमूगोय। अतो ते न दिक्खियब्वा ॥ किंच[मा.३६२८] नाणादट्ट दिक्खा, भासाजड्डो अपञ्चलो तस्स ।
सो बहिरो विनियमा, गाहणउड्डाह अहिकरणं ॥ घू-दिखा नाणादट्ठ इच्छिज्जति । सोय भासाजड्डो दुविहो वि तस्सग्गहणे अपचलो असमर्थेत्यर्थः। सो यदुवहो विनियमा बहिरो भवति । तम्मि महता सद्देण गाहिज्जंते उड्डाहो भवति । तम्मि अगिण्हते कोवो भवति, ततो अधिकरणं ।। इदानि सरीरजड्डे दोसा[भा.३६२९] तिविहो सरीरजड्डो, पंथे भिक्खे य होति वंदनए।
एतेहि कारणेहिं, जड्डस्स न दिज्जती दिक्खा ॥ घू- सरीरजड्डो न सरीर भेदेण तिविहो, क्रियाभेदेण तिविहो इमो - पंथे, भिक्खाडणे, वंदनपयाणकाले य॥ एयस्स तिविहस्स वि इमा वक्खा[भा.३६३०] अद्धाणे पलिमंथो, भिक्खायरियाए अपडिहत्थो य।
दोसो सरीरजड्डे, गच्छे पुण सो अनुन्नाओ। चू-पछड्डिजति, ऊरुघंसोयसे भवति, सावयतेनभयंचसे भवति, अह साधवोपडिक्खंति ताहे तेसि पि पलिमंथो भिक्खायरियाए, वंदनेअपरिहत्थो, एत्थ वि अनसिं पलिमंथो । एवमादि सरीरजड्डे दोसा । तेनं से दिक्खापडिसिद्धा। “गच्छे पुण सोअनुन्नातो"तिपुचि पव्वावणकाले किसोआसी पच्छा सरीरजड्डोजातो, तस्स गच्छे परियट्टणा अनुन्नाया न परित्याज्येत्यर्थः । अन्ने भणति - नातिसरीरजड्डस्स महल्लगच्छे पव्वज्जा अनुन्नाता इत्यर्थः । किं चान्यत्[भा.३६३१] उड्डस्सासो अपरिक्कमो य गिलाणऽलाघव अग्गि अहि उदए ।
जड्डुस्स य आगाढे, गेलण्णऽसमाहिमरणं वा।।
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उद्देशक : ११, मूलं - ७३८, [भा. ३६३१]
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- सरीरजडुरस अद्धाणादिसु उहुं सासो भवति । खलादिलंघणेसु य अप्पपरक्कमो भवति । जहा से गिलाणस्स तहा सव्वं कायव्वं । गिलाणो वा सो अभिक्खं भवति । तस्स सरीरलाघवं न भवति । अहवा - अहि-अग्गि-उदगादिसु आवतंतेसु नासितब्बे अलाधवं भवति । सरीरजडुस्स आगाढे गेलणे उवचितरीरस्स डाहजरादिणा असमाहिमरणं भवति । किं चान्यत्
[भा. ३६३२] सेएण कक्खमाती-कुच्छणधुवणुप्पिलावणे पाणी । नत्थि गलभोअ चोरो, निंदियमुंडा य वातो य ।।
चू- उवचितसरीरस्स गिम्हादिसु कक्खोरुउदतराणि सेदेण कुच्छेजा, ते य अधोवंतस्स व्रणी हवेज्ज । अह धोवति उप्पिलावणे पाणिणो बहो भवति । जणो इमं भासति - गलपरिभुत्तं जतोवस्सं कअंतरे पगडं भवति, तेन नत्थि सो चोरो जेणिमे समणा एवं उवचितदेहा, तेन नज्जति जहा एते परिणतरसभोयिणो नेव य इंदियमुंडा - न जितेन्द्रिया इत्यर्थः ॥
इदानिं करणजड्डो
[भा. ३६३३] इरियासमिती भासेसणा य आदाणसमितिगुत्तीसु । न वि ठाति चरणकरणे, कम्मुदएणं करणजड्डो ।।
धू- पंचसु समितीसुतीसु य गुत्तीसु एयासु अट्ठसु पवयणमादीसु तहा सवित्थरे चरणे - "वयसमणधम्मसंजमकरणग" गाहा । तहा करणे सवित्यरे “पिंडविसोहीसमिति" गाहा, एवं उवदिट्टं जो न गेहति चारित्तावरणकम्मोदएण एतेसु न चिट्ठति एस करणजड्डो । जो वेतं गाहेति तस्स वि सुत्तेसु पलियो । एमादिदोसपरिहरणत्थं जड्डो न दिक्खियब्दो ॥
अथ कारणे अजाणया वा दिक्खितो तस्स परिपालये इमा विही[भा. ३६३४] मोत्तुं गिलाणकचं, दुम्मेहं पाढे जाव छम्मासा ।
एक्केके छम्मासा, जस्स य दुहं विगिंचणया ।।
- जति दुम्पहो गिलाण पव्वावितो तो जाव गिलाणकिच्चं ताव परियट्टंति पाढेंति य । जो पुण मोत्तुं गिलाणकिच्चं अजाणया पव्वावितो तं छम्मा से पाढेंति । अह दुम्मेहो पव्वावितो एक्कं गिलाणकिच्चं मोत्तुं सेसं सव्वं पमादित्ता दियाराओ य पढाविज्जति जाव छम्मासा । जति छम्मासेण नमोक्कारं सामातिसुत्तं वा गेहति तो न छड्डिड्ज्जति । अह न गेण्हति तो अत्रे दो आयरिता संकमति, जं आयरियं ददुं दुम्मेहत्तणं छड्डेति तस्स आयरियस्स । सो अह न गाहितो तेहिं अतोपरि विगिंचणया परित्यागेत्यर्थः ॥
[ भा. ३६३५ ]
छम्मासकरणजङ्कं परियकृति दो वि जावजीवाए।
अने दो आयरिता, तेसिं दद्धुं विवेगो य ॥
धू- करणडुं अप्पणो आयरितो छम्मासे परियइति पच्छा अन्ने दो आयरिता संकमति, दुम्मेहवत् । मम्मणं णातिसरीरजड्डुं च एते दो जावज्जीवं परियट्टति ॥
इदमेवार्थं किचिद्विशेषयुक्तमाह
[भा. ३६३६ ] जो पुण करणे जड्डो, उक्कोस तस्स होंति छम्मासा ।
कुलगणसंघनिवेयण, एयं तु विहिं तहिं कुज्जा ।।
धू- करणडुं अप्पणो आयरिओ उक्कोसेण छम्मासे परियट्टति । अह अन्नो नत्थि आयरिओ,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२. ११/७३८ नेच्छति वा, ताहे कुलगणसंघससवातं काउं "जस्स भे रुन्चति सो गेण्हउ" एवं विगिंचति । अन्ने भणंति-अन्नायरियाभावे अप्पणोचेवअट्ठरसमासे परियट्ठतिततो पच्छा कुलादिएसुविगिचति।। “जड्डे"त्ति गतं । इदानि कीवो[भा.३६३७] तिविहो य होति कीवो, अभिभूतो निमंतणाअनभिभूतो।
चउगुरुगा छग्गुरुगा, ततिए मूलं तु बोधव्वं ॥ [भा.३६३८]अहवा- दुविहो य होइ कीवो, अभिभूतो चेव अनभिभूतो य ।
अभिभूतो वि यदुविहो, निमंतणाऽऽलिद्धकीवो य।। चू-अभिभूतो अनभिभूतो य । अभिभूतो पुणो दुविहो- निमंतणाकीवो आलिद्धकीवो य। अनभिभूतो विदुविधो - सद्दकीवो दिट्टिकीवोय! एस चउब्विहो कीवो।इमा परूवणा - इत्थीते निमंतितो भोगेहिं न तरति अहियासेउं, एस निमंतणाकीवो । जतुघडो जहा अग्गिसन्निकरिसेण विलयति एवं जो हत्थोरुकक्खपयोधरेहिं आलिद्धो पडिसेवति, एस आलिद्धकीवो ।। इमो दिट्टिकीवो[भा.३६३९] दुविहो य अनभिभूतो, सद्दे सवे यहोइ नायब्वो।
अभिभूतो गच्छगतो, सेसा कीवा उ पडिकुट्ट॥ [भा.३६४०] संफासमणुप्पत्तो, पडती जो सो उ होति अभिभूतो।
निवतति य इथिणिमंतणेण एसो वि अभिभूतो ।। [भा.३६४१] दळूण दुन्निविट्ठ, निगिणमनायारसेविणं वा वि।
सई वा सोतु ततिओ सज्जं मरणं व ओहाणं ।। चू. “दटूण" उवरिसरीरमप्पाउयं दुब्वियर्ड "दुनिविट्ठ" असंवुडं "निगिणं" ति, नग्गं मेहुणमनायारसेविणं वा जो खुब्मति सो दिठ्ठिकीवो । इमो सद्दकीवो- “सदं सोउं" ति, भासाभूसण-गीत-परियारण-सदं च सोतुं जो खुब्मति सो सद्दकीवो । “ततिओ"त्ति एस ततिओ कीवो । अहवा - एते निरुज्झमाणा "ततिओ"त्ति नपुंसगा भवंति, सज्जं वा मरंति, ओहाविंति वा । इमं दिहिकीवे भण्णति[भा.३६४२] साहम्मि अन्नहम्मि य, गारस्थियइत्थियाओ दह्णं ।
तो उप्पज्जति वेदो, कीवस्सन कप्पती दिक्खा ॥ चू-एयातिविधित्थीओदटुंउक्कडवेदत्तणओपुरिसवेदोउदिति ।उदिन्नेय बला इथिग्गहणं करेज्ज । उड्डाहादी दोसा तम्हा न दिक्खेयव्यो । दिक्खंतस्स इमं पच्छित्तं -आलिद्धकीवे चउगुरुं, निमंतणकीवे छग्गुरुं, दिट्ठीकीवे छेदो, सद्दकीवे मूलं, अहवा-सामनेण कीवे मूलं ।। एते जति पव्वाविता अजाणताए तो इमा जयणा परियट्ठणे[भा.३६४३] संघाडगाणुबद्धा, जावजीवाए नियमियचरित्ते।
दो कीवे परियट्टति, ततियं पुण उत्तिमट्टम्मि।। चू-सदा संघाडगानुबद्धा सबितिज्जा एवं अतीव नियमिया कज्जति । अभिभूतो दुविधो वि एवं परियट्टिजति । ततिओ अनभिभूतो सो परं (पुण) उत्तिमढे पव्वाविज्ञति।।
एसेवऽत्यो अनहा भण्णइ
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा. ३६४४] [भा.३६४४] अभिभूतो पुण मतितो, गच्छे सबितिजओ उ सव्वत्थ ।
इयरे पुण पडिसिद्धा, सद्दे रूवे यजे कीवा।। चू- पुणसद्देण अभिभूतो दुविधो वि, भयणसद्दे सेवाए । अधवा - जति गच्छे बितिजगा अस्थि तो ते पव्वाविजंति, सबितिजा सव्वत्थ गच्छे गच्छंति, इयरे पुणजे सद्द-दिट्ठिकीवा ते दो विपडिसिद्धा, तेसिं परं उत्तिमढे दिक्खा ।। "कीवे"त्ति गयं । इदानि "वाहिते"त्ति[मा.३६४५] रोगेण व वाहीण व, अभिभूतो जो तु अभिलसे दिक्खं ।
सोलसविहो उ रोगो, वाही पुण होइ अट्ठविहो। धू-इमो सोलसविहो रोगो[भा.३६४३] वेवग्गिपंगु वडभं, निम्मनिमलसंच सकरपमेहं ।
___बहिरंधकुंटवडभं, गंडी कोटीक्खते सूई ।। चू-इमो अट्टविहो वाही[भा.३६४७] जर-सास-कास डाहे, अतिसार भगंदरे यसूले य ।
तत्तो अजीरघातग, आसु विरेचा हि रोगविही।। चू-आशुधातित्वाव्याधि, चिरघातित्वाद्रोगः,तरोगत्थ वाहिगपव्वावेंतस्स दोसा आणादी इमे य[भा.३६४८] छक्कायसमारंभो नाणचरित्ताण होति परिहाणी।
घंसण पीसण पयणं, दोसा एवंविहा होति॥ चू- जति तस्स तिगिच्छं आउद्दति तो छक्कायविराधना । एस चरित्तपरिहाणी । गिलाणवावडवेयावचस्स सुत्तत्यपोरिसीओ अकरेंतस्स नाणपरिहाणी। चंदनादियाण घसणं, वडछल्लिमादियाण पीसणं, घयमादीयाण पयणं, एवमादि पलिमंथदोसेहिं अप्पणो सव्वकिरियापरिहाणो । अधन करेति से किरियं तो चउगुरुं।जसेवा पावति पावेहिं वा तं च पावति दिक्खिते ।। किं चान्यत्[मा.३६४९] जाता अनाहसाला, समणा वि य दुखिया पडियरता।
तेचिय पउणा संता, होज्ज व समणा न वा होना ।। चू-“अनाहसाल"तिआरोगसाला गच्छवासोअनाहसालावत्। तत्थ साहवोअनस्सवमणं, अन्नस्स विरेयणं, अन्नस्स (स) मसणं, अन्नस्स पाणयं, अन्नस्स घयाईणं, एवमादि उग्गमेत्ता दुक्खिया जाता | पच्छद्धं कंठं ।। "रोगि"ति गतं । इदानि “तेना"[भा.३६५०] अक्कंतितो य तेनो, पागतितो गाम-देस-अद्धाणे ।
तक्करखाणगतेनो, परूवणा होति कायव्वा ।। चू-अडाडाए बला हरतो अकंतिओ, राते अवहरंतो पागतितो । अधवा - राउलवग्गस अकंतितो, पागयजणस्स हरंतिओ पागतिओ, गामतो हरंतो गामतेनो, सदेस परदेसे व हरंतो देसतेमो, गामदेसंतरेसु हरंतो अंतरतेनो, पंथे मुसंतो अद्धाणतेनो । तदेविक्कं करोतीति तक्करो, नो अन्नं किं चि किसिमादी करोती ति । खेत्तं खणंतो खाणगतेनो।
सो मसासेण चउविहो तेनो
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[भा. ३६५१]
चू- इमो दव्वतेनो[भा. ३६५२]
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८
दव्वे खेत्ते काले, भावे य तेनगम्मि निक्खेवो । एएसिं तु चउण्हं, पत्तेयपरूवणं वोच्छं ॥
सच्चित् अचित्ते, यमीसए होति दव्वतेनो उ । साहम्मि अन्नधम्मिय, गारत्थीहिं च नायव्वो ।
चू- सचित्तं दुपदचतुष्पदापदं । अचितं हिरन्नादि । मीसं सभंडमत्तोवगरणं अस्सादि, फलादि वा सोवचितावचितं । तं पुण सचित्तादि दव्वं साहम्मियाण अन्नधम्मियाण गारत्थियाण वा अवहरंतो दव्वतेनो । सो तिविहो उक्कोस मज्झिमजहन्नो । हय-गय-रायित्थी-माणक्के हरंतो उक्कोसो, गो-महिस- खत्तखण- खरियादि वा हरंतो मज्झिमो, पहियजणमोसगो गंठभेदगो असणादि वा हरंतो जहन्नी । एत्थ एक्केके चउप्पगारा इमे तेनो तेनतेनो पडिच्छगो पडिच्छगपडिच्छगो ॥ इदानिं खेत्त-काल-भावतेना तित्रि वि जुगवं भन्नति
·
[ भा. ३६५३] सगदेस परदेस विदेसे, अंतरतेनो य होति खेत्तम्मी ।
राइंदिया व काले, भावम्मि य नाणतेनो तु ॥
चू-सदेसतो, परदेसतो, एतेसिमंतरे वा हरंतो खेत्ततेनगो । रातो वा दिया वा हरंतो कालतेनो । भावतेनो नाणदंसणचरिते हरंतो ॥
[मा. ३६५४]
[मा. ३६५५ ]
हयगयलंचिक्काई, तेनेंतो तेनओ उ उक्कोसो । खेत्तखण कण्हवण्णिय, गोणातेनो य मज्झिमतो | गंठीछेदगपहियजणदव्वहारी जहन्न तेनो उ । एक्केको वि यदुविहो, पडिच्छगपडिच्छगो चेव ॥ - इमे उदाहरणा तिसु वि
[भा. ३६५६ ]
गोविंदऽञ्ज नाणे, दंसणसत्यहेतुगट्ठ वा । पावादिय उव्वरगा, उदायिवहगातिया चरणे ॥
धू- गोविंदो नाम भिक्खू । सो एगेणायरिएण वादे जितो अट्ठरस वारा । ततो तेन चिंतियं सिद्धंतसरूवं जाव एतेसिं न लब्मति ताहे ते जेतुं न सक्केंतो, ताहे सो नाणावरणहरणट्ट तस्सेवायरियस्स अंते निक्खतो । तस्स य सामाइयादि पढेंतस्स सुद्धं सम्मत्तं । ततो गुरुं वंदित्ता भणति - देहि मे वते । ननु दत्ताणि ते वताणि । तेन सब्भावो कहितो | ताहे गुरुणा दत्ताणि से वयाणि । पच्छा तेन एगिंदियजीवसाहणं गोविंदनित्ती कया । एस नाणतेनो । एवं दंसणपभावगसत्थड कक्कडगमादिहेतुगट्ट वा जो निक्खमति सो दंसणतेनो । जो एवं च करणट्ठ चरण चरणं गेहति, भंडिओ वा गंतुकामो, जहा वा रन्नो वहणट्ठ उदायिमारगेण चरण गहियं । आदिसद्दातो "मधुरकोण्डइला' एते सव्वे चरित्ततेना ।।
एते दव्वादितेना समण - समणी न कप्पंति पव्वावेतुं
[भा. ३६५७ ] सच्चित्तं अचित्तं च मीसगं तेणियं कुणति जो उ । समनाण व समणीण व, न कप्पती तारिसे दिक्खा ॥
धू- पव्वाविते इमे दोसा
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उद्देशकः ११, मूलं-७३८, [भा.३६५८]
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[भा.३६५८] वहबंधण उद्दवणं, च खिसणं आसियावणं चेव ।
निविसयं च नरिंदो, करेज संघं च सो रुटे ।। धू-तस्स वा पव्वायगायरियस्स व सव्वस्स व गच्छस्स लतकसादिएहिं वहं करेज, वंधणं नियलादिएहिं, उद्दवणं मारणं, खिंसा "धिरत्थु ते पव्वजाते"त्ति, आसियावणं, पव्वजातो, गामणगरातो वा धाडेज । अहवा- नरेंदो रुढे निविसयं करेज, कुलगणसंघाण वा वहादिए वि पगारे करेजा ।। किं चान्यत्[भा.३६५९] अयसो य अकित्ती या, तं मूलागं भवे पवयणस्स ।
तेसि पि होइ एवं, सब्वे एयारिसा मण्णे ॥ चू-नवरि-तेनत्थे क्त्तव्वा ।। जो पव्वावेति तस्स आणादिया दोसा, इमंच से पच्छित्तं[भा.३६६०] सग्गामपरग्गामे, सदेस परदेस अंतो बाहिंच।
दिट्ठदिढे सोही, मासलहु अंतमूलाई। धू-सग्गामे परग्गामे सदेसे एतेसिं अधो उक्कोस-मज्झिम-जहन्ना ठविशंति, एतेसिं अंतो बाहिं ठविञ्जति एतेसिं अहो दिट्ठदिदि । एतस्सऽधो मूलं ॥ [भा.३६६१] मूलं छेदो छग्गुरु, छलहु चत्तारि गुरुगलहुगाय।
गुरुगलहुओ यमासो, सग्गामुक्कोसगातीणं ॥ चू- मूलादि जाव मासलहुं ताव ठविज्जति । इमा चारणा - सग्गामे उक्कोसं अंतो दिटुं जो अवहरति तं जो पब्बावेति तस्स मूलं । अदिढे छेदो । बाहिं दिढे छेदो, अदिढे छग्गुरु । मज्झिमे छेदातो छल्लहुए ठायति । जहन्ने छग्गुरुगातोचउगुरुगेठायति । एवं परग्गामे अटोक्कति चारणाए छेदाढत्तं चउलहुए ठायति । सदेसे छग्गुरुआढत्तं मासगुरुए ठायति । एवं परग्गामे अष्टोक्कंति चारणाए छेदाढत्तं चउलहुए ठायति । सदेसे छग्गुरुआढत्तं मासगुरुए ठायति । परदेसे छल्लहु आढत्तं मासलहुए ठायति । अन्नधा वि चारिजते एतदेव भवति । जम्हा एते दोसा तम्हा न पव्वावेयब्बो तेनो। कारणतो पव्वावे[भा.३६६२] मुक्को व मोइओ वा, अहवा वीसज्जितो नरिदेणं ।
अद्धाणपरविएसे, दिक्खा से उत्तिमट्ठते।। चू-बंधनागारसोधणे मुक्को, सयणेणमन्नेण वा दंडेण मोइओ, रन्ना वा विसज्जितो - जहा पभवो । अहवा- मेयजऋषिघातवत् अद्धाणे परदेसे वा उत्तिमढेवा पडिवजंतो दिक्खिजंति।।
तेने त्ति गतं । इदानि “रायावकारे"त्ति । इमो रायावकारी[भा.३६६३] रन्नो ओरोहातिसु, संबंधे तह य दव्वजायम्मि।
अब्मुहितो विनासाय होतिरायावकारीतु॥ चू-अंतेउरे अवरद्धो, सयणो वा, कि चि दव्वजातं वा अवहितं रन्नो, रयणदव्वस्स व विनासाय अब्भुहितो रायावकारी ।। [भा.३६६४] सच्चित्ते अच्चित्ते, व मीसए कूडलेहवहकरणे।
समनाण व समणीण व, न कप्पती तारिसे दिक्खा ॥ चू-जे रन्नो सञ्चित्तं दव्वं पुत्तादि, अचित्तं हारादि, मीसं वा, दूवत्तणेण वा विरोहो कतो,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८ कूडलेहेण वा रायविरुद्धं कयं दंडियविरोहे वा पुत्तादि से वहितो, एरिसोन कपति पव्वावेउं ।। [भा.३६६५] आसा हत्थी खरिगाति वाहिता कतकतंच कणयादी।
दोचविरुद्धं च कयं, लेहो वहितोय से कोई। [भा.३६६६] तंतुअनुट्ठियदंडं, जो पव्वावेति होति मूलं से।
एगमणेगपदोसे, पत्थारपओसओवा वि ॥ [भा.३६६७] बहबंधण उद्दवणं, च खिसणं आसियावणं चेव ।
निविसयंच नरिंदो, करेज संघं च सो रुटे ।। [भा.३६६८] अयसो य अकित्ती या, तं मूलागं भवे पवयणस्स ।
तेसि पि होइएवं, सब्वे एयारिसा मण्णे॥ चू-एवमादिदोसा । जो पव्वावेति मूलं ॥ कारणे वा पव्वावेजा[भा.३६६९] मुक्को व मोइतो वा, अहवा वीसज्जितो नरिदेणं ।
अद्धाणपरविदेसे, दिक्खा से उत्तिमढे वा ।। धू-इदानि “उम्मत्तो"[भा.३६७०] उम्मादो खलु दुविधो, जक्खाएसो य मोहनिनो य ।
अगनी आलीवणता, आतवयविराहणुड्डाहो ।। चू-जखेण आविटे, मोहणिज्जकम्मोदएण वा से उम्मादोजातो। एते दो विन पवावेयव्या। इमेदोसा- अगनीएपयावणादि करेज, पलीवणंकरेज, अप्पानंवयाणिविराहेज, खरियादिग्गहणेण वा उड्डाह करेज्ज । [भा.३६७१] छक्काए न सद्दहति, सज्झाय-ज्झाण-जोग-करणं वा।
उवदिलृ पिन गेण्हति, उम्पत्ते न कप्पती दिक्खा ॥ घू-काए न सद्दहति, सज्झायज्झाणं न करेति, अप्पसत्ये मणादिजोगे करेति, पडिलेहण संजमादिकरणजोगे न करेति । अन्नं पि विविधं चक्कवालसामायारीए उवदिटुं न करेति । एवमादिदोसेहिं उम्मत्ते न कप्पति दिक्खा । इदानि “अइंसणो". [भा.३६७२] दुविहो अदंसणो खलु, जातीउवघायओ य नायव्वो।
उवघातो पुण तिविधो, वाही उप्पाड अंजणता ॥ -जातिओजम्मांधो, तिमिरादिवाहिणाअंधो, अवराहियस्सवाउप्पाडियाणि, तत्तसलागाए वाअंजियाणि, अन्ने एएणेव पसंगेण "धीणद्धी" भन्नति । जाति-वाहि-अंजितंऽधो यतिसु वि चउगुरुगा। उद्वितनयणे छग्गुरु, चरिमं थीणद्धीए॥ [भा.३६७३] उवहत उठ्ठिय नयणे, अदसणे अहव थीणगिद्धीए।
चउगुरुयं छग्गुरुयं, तइए पारंचितो होति ॥ [भा.३६७४] छक्कायविराधनता, आवडणखाणुकंटमादीसु ।
थंडिल्ले अपडिलेहा, अंधस्स न कप्पती दिक्खा ॥ चू-अप्पेच्छंतो छक्काए विराहेति, विसमे खाणुकंटेसुआवडइ, अप्पेच्छंतो थंडिलसामायारि न करेति, अंधत्वादेव ।। इमा थीणद्धिदोसो
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उद्देशकः ११, मूलं-७३८, [भा. ३६७५] [भा.३६७५] आवहति महादोसं, दंसणकम्मोदएणततिओउ।
- एगमणेगपदोसे, पत्थारपओसओ वा वि ।। चू- महंत दोसं आवहति - पावति । मक्हा भन्नति ? दंसणकम्मोदएम को दोसो संपावइ थीणद्धी ? भण्णति - इमे य दोसा, सो थिणद्धीए दुढे गिहिसाहूणं एगमणेगाण वा वध-बंधणमारणं करेज, जंचऽनं किं चि काहि त्ति आलीवणादियं । सव्वं पव्वावेतो पावति पच्छित्तं ।।
"अंधि"त्ति गतं । इदानि “दासे" । तस्सिमे भेदा[भा.३६७६] गब्बे कीते अणए, दुभिक्खे सावराहरुद्ध वा।
समनाण व समणीण व, न कप्पती तारिसे दिक्खा ॥ धू-"गब्मे "त्ति-उगालिदासो, किणित्ता दासोकतो, रिणंअदेंतोदासत्तणेण पविटे, दुब्भिक्खे छातो दासत्तणेण पविटे, किमिति कारणे अवराधी दंडं अदितो रन्ना दासो कतो, बंदिग्गहे निरुद्धो, दविणं अदेंतो दासो कतो, एते दिक्खेतुं न कप्पंति॥इमे दोसा[मा.३६७७] उवसंतो रायमचो, समनाणं वंदनं तु कुणमाणो।
दण दुवक्खरगं, सव्वे एयारिसा मन्ने ।। चू-एगो रायप्रतिमो, राया वा, उवसंतो अहिणवसहो, तस्स संतितो दासो एगेणायरिएण अनाओ पव्वावितो । ते य विहरंता तं नगरमागता जत्थ सो राया। वंदनं करेंतेन सो.दिवे दासो। विप्परिणते निस्सारं पवयणं ति। चिंतेति य सब्वे एरिसा एते ॥अहवा इमं करेज्ज
[भा.३६७८] वहबंधन उद्दवणं, च खिंसणं आसियावणंचेव । - निविसयं च नरिंदो, करेज संघं पि परिकुवितो ।। घू-तं अन्नं वा उन्निक्खावित्ता दासत्तणं करेज्ज । सेसं कंठं। [भा.३६७९] अयसो य अकित्तीय, तं मूलागंतहिं पवयणस्स।
तेसिं पि होइ संका, सव्वे एयारिसा मन्ने ।। [भा.३६८०] मुक्को वा मोतिओ वा, अहवा वीसज्जिओ नरिदेण ।
अद्धाणपरविदेसे, दिक्खा से उत्तिमद्वे वा ॥ धू-इदानि “दुट्टे" [भा.३६८१] विहो य होइ दुट्टे, कसायदुढे य विसयदुढे य ।
दुविहो कसायदुढे, सपक्खपरपक्खचउभंगो॥ धू- कोहं करेंता कसायदुढे, विसयासेवी विसयदुट्टे । कसायदुढे पुणो दुविहो - सपक्खे परपक्खे य । एत्थ चउभंगो कायव्यो । इमो पढमभंगो[भा.३६८२] सासवनाले मुहनंतए य उलुगच्छि सिहिरिणि सपक्खे ।
परपक्खम्मि य रन्नो उद्दवओ होइ नायव्यो ।। चू-पुव्वद्धेण चउरो उदाहरणा पढमभंगो, पच्छद्धेण बितियभंगो।। “सासवणाले" इमं उदाहरणं[भा.३६८३] सासवनाले छंदणं, गुरु सव्वं भुंजे एतरे कोवो।
__खामण य अनुवसंते, गणि दुवेंतऽन्नहि परिन्नो ॥
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निशीथ छेदसूत्रम् -२-११ / ७३८
- एगेण साहुणा सासवणालुस्सेल्लयं सुसंभृतं लद्धं, तत्थ से अतीव गेही, तेन य तं गुरुणो उवनीयं तं च गुरुणा सव्वं भुत्तं, इयरस्स कोवो जातो झटियं च । गुरुणा सो खामितो, तदावि नोवसंतो । भणतिय भंजामि ते दंता । गुरुणा विचिंतियं मा एस मे असमाविमरणेण मारिस्सइ त्ति, गणे अन्नं आयरियं ठवेत्ता अन्नं गणं गंतुं अनासगं पडिवण्णं ।।
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पुच्छति य ते साहू " कत्थ मे गुरवो ?”
[ भा. ३६८४ ] पुच्छंतमनक्खाए, सोव्वऽण्णओ गंतु कत्थ से सरीरं । गुरुणा पुव्वं कहिते, दायिते पडिचरणदंतवहो ।
चू- पुच्छति कहिं गतो गुरू ? न कहेंति साहवो । सो अन्नओ सोच्चा गतो जत्थ गुरवो । तहिं कहियं - अज्ज चेव कालगतो परिट्ठवितो । ताहे ते पुच्छति - कत्थ से सरीरयं ? गुरुणा पुव्वकहितो चिंधेहि उवलक्खितो - सो एसो पावो त्ति । तेन किं करेसि ? पेच्छामि से सरीरं ति । ताहे दंसितो, सह ते साहुणा गुविलट्ठणठितान पडिचरितो "किमेस काहिति "त्ति पेच्छंति । उचट्ठितो तु गोलोवलं कड्डिऊण दंते व धंतो भणाति - "सासवणालं खासि” त्ति, एवं करेंतो दिट्ठे । इदानिं "मुहनंतगे" त्ति
[ भा. ३६८५ ] मुहनंतगस्स गहणे, एमेव य गंतु निसि गलग्गहणं । सम्मूढेणितरेण वि, गलते गहितो मया दो वि ।।
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चू- एगेण साहुणा अतीव लठ्ठे मुहनंतगं आनियं, तं गुरुणा गहियं । एत्थ वि सव्वं पुव्ववक्खाणगसरिसं । नवरं तं मुहनंतगं च पञ्चप्पिणंतस्स न गहियं । जीवंते य गतो रायो साधुविरहं लभित्ता "मुहनंतगं गेण्हसि "त्ति भणतो गाढं गले गिण्हति, संमूढेण गुरुणा वि सो गहितो, दो विमता ॥ इदानिं "उलुगच्छि"त्ति
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[भा. ३६८६] अत्यंगए वि सिव्वसि, उलुगच्छी अच्छि उक्खिणामि तुहं । पढमगमो नवरि इहं, उलुयच्छीउ त्ति ढोक्केति ॥
चू- एगो साहू अत्थंगते सूरिए सिव्वंतो गुरुणा भणितो "पेच्छसि त्ति उलुगच्छी ?' सो रुट्ठे भणाति “एवं भणतस्स ते दो वि अच्छीणि उद्धरामि" । एत्य वि सव्वं पढमसरिसं । नवरंरथोहरणातो अयोमयं कीलियं कड्डिऊण दो वि अच्छीणि उद्धरितु ढोक्केति ॥
इदानं "सिहिरिणि" त्ति
[भा. ३६८७] सिहिरिणि लंभाऽऽलोयण, छिंदिते सव्वातियंते उग्गिरणा । भत्तपरिण्णा अन्नं, न गच्छती सो इहं नवरं ॥
- एगेण साहुणा उक्कोसा भज्जिता लद्धा, गुरुणो आलोइया, निमंतेति, गुरुणा सव्वा आदिता । सो साधू पत्थर उक्खिवित्ता आगतो, अन्नेहि वि वारितो, तहावि अनुवसमंते गुरुणा चेव भत्तं पञ्चखायं, नो अन्नं गणगतो। एते चउरो वि लिंगपारंची ।। गतोपढमभंगो । इदानिं बितियभंगो - सपक्खे परपक्खे दुट्ठी, जहा उदायि मारगो । एसो वि कुल-गणसंघरक्खट्ट लिगं हातुं गिच्छुभति । एते पव्वाविता नाया। पव्वजकरणं पडुच अनरिहा ।
[ भा. ३६८८ ]
परपक्खे उ सपक्खो, उदायिनिमारतो जह य दुट्ठे । सोपवण- रक्खट्ट, निच्छुभति लिंग हातूणं ॥
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उद्देशक : ११, मूलं - ७३८, [मा. ३६८८ ]
चू- इदानिं ततियभंगो
[भा. ३६८९] परपक्खो सपक्खे, भइतो जइ होइ जउणराया उ । तं पुण अतिसयनाणी, दिक्खंतधिकारणं नाउं ॥
- परपक्खो सपक्खे दुट्ठे जहा मधुराए जउणराया । अक्खाणगं जहा जोगसंगहेसु । एवं अतिसयनाणी जति उवसंतो तो दिक्खंति । अनुवसंतो एसेव भयणा । अनतिसती न दिक्खति, दिक्खति वा अवगारिणं नातुं । चउत्थभंगो
[भा. ३६९० ] परपक्खो परपक्खे, दंडिकमादी पट्ठे परदेसे । उवसंते वा तत्थ उ, दमगादि पदुट्टे भतितो उ ॥
चू- दंडियादी जे परोप्परं पउट्ठ ते तत्थेव न दिक्खेयव्वा, मा एगतरो एगस्स घातं काहिति । ते पउट्ट जत्थ परोप्परं न पस्संति तेन परदेसे दिक्खा दोसु वि परोप्परे उवसंतेसु । ईसरो वा उवसंते दमगमणुवसंतं तत्थेव दिक्खेत्ति, भयणावा, अतिरुद्दो ओरसवीरियं दमगं पि तत्थेव न दिक्खेति । एस भयणा ॥ इदानिं विसयदुद्वे भण्णति -
[भा. ३६९१] तिविहो उ विसयदुडे, सलिंगि गिहिलिंगि अन्नलिंगी य । एत्तो एक्केको वि य, नेगविहो होति नायव्वो ।
धू- सलिंगट्ठितो विसयदुट्टे, एवं गिहिलिंग अन्नलिंगट्ठितो विसयदुट्ठे । एक्केक्के अनेगभेदा इमेसलिंगी सलिंगे, सलिंगी गिहिलिंगे, सलिंगी अन्नलिंगे । एव गिलिलिंगे अन्नलिंगे य तिन्नि तिन्नि भेदा कायव्वा ॥ अह सपक्खपरपक्खेहिं चउभंगो कायव्वो । पढमभंगो इभो
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[भा. ३६९२] सपरिपक्खो विसयदुट्टे, सपक्खे पारंचिओ उ कायव्वो । आउट्टस्स उ एवं हरेज लिंगं अठायंते ॥
धू- जो पउट्टे सो आउट्टे पारंचिओ कायव्यों, अट्ठयंते पुण लिंगं हरंति | बितियभंगो वि एवं चैव वत्तव्व ॥ इमो ततियभंगो वि
[भा. ३६९३] परपक्खं तु सपक्खे, विसयपदुट्टं न तं तु दिक्खति । सेज्झियमादिपदुई, न य परपक्खं तु तत्थेव ॥
चू-परपक्खं सपक्ने दुट्टं न पव्वावेति, मा तेनेव पसंगेण पुणो पुणो पडिसेविस्सति, उवसंतं या परदेसे । पच्छद्धेण चरिमभंगो भण्णति परपक्खं परपक्खे । सेज्झियादिसु पउट्टं तत्थेव न दिक्खति, अन्नत्थ दिक्खति । पागतित्थीसु अविरतं पव्बावेति चउगुरुं, कोडुंबे मूलं, दंडिए पारंची, तम्हा विरतो पव्वावेयव्वो । इदानिं "मूढो"
[भा. ३६९४] दव्वदिसखेत्तकाले, गणणा सारक्खि अभिभवे वेदे । वुग्गाहणमण्नाणे, कसायमत्ते व मूढपदं ॥
चू- इमो दव्वमूढो
[भा. ३६९५ ]
धूमादी बाहिरितो, अंतो धत्तुरगादिणा दव्वे । जो दव्वं व न याणति, घडियावोद्दोवदिहं पि ॥
घू बाहिरितो घूमेणाकुलितो मुज्झति, अंतो धत्तूरगेण मदणकोद्दवोदणेण वा भुत्तेण मुज्झति । जो वा पुब्वदिट्टं दव्वं कालंतरेण दिट्ठम्मिन याणति सो दव्वमूढो घडिगावोद्रवत् । अज्झावगभञ्जा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८ कवडविणीता दुस्सीला वा अणाहगमडगं गिहे छोढूण दहितं धुत्तेण सह पलाया। सो भत्ता तीसे गुणा संभरंतो अट्ठी घडियाते छोढुंघेत्तुंगंगं पयातो, तीए अंतरा दिढे ।अनुकंपाए कहितं- "अहं सा।" “सव्वं सारिक्खा तीए, पुण इमाणि से अट्ठीणि, न पतिजति" ।ताए सव्वं कहियं तेति "जहा पुव-भुत्तं जंपियंच" । ताहे बणाति - “सव्वं सत्रं, इमाणि से अट्ठीणि, न पतिज्नति"। एस दव्वमूढो॥ [भा.३६९६] दिसिमूढो पुवावर, भण्णति खत्ते उ खेत्तवञ्चासं।
दियरातिविवच्चासो, काले पिंडारदिलुतो॥ चू-दिसिमूढो विवरीतदिसा गेण्हति, जहा पुव्वं अवरंभण्णति। खेत्तमूढोजं खेत्तं नयाणति जम्मि वा खेते मुज्झति रातो वा परसंथारं अप्पणो मण्णति । कालमूढो दिवसंवा रत्तिं मण्णति। एत्थ पिंडारदिद्रुतो - एगो पिंडारो उब्भामिगासत्तो अब्भवद्दले माहिसं दधिं दुद्धं निसटुं पातुं सुत्तुट्टितो निद्दाकमढितोजोहंमन्नमाणो दिवा चेवं महिसीतोघरं संचारितेछोढुंवतिज्झाडंतरेण ओणतो उब्भामियघरं पट्टितो। “किमेयं" ति जणेण कलकलो कतो, विलक्खो जातो । एस कालमूढो॥ [भा.३६९७] ऊणाहियमन्नतो, उट्टानढो य गणणतो मूढो ।
सारिक्खे थामुपुरिसो, महतरसंगामदिटुंतो।। चू-जो गणेतोऊणं अहियं वा भण्णतिसो गणणमूढो, जहा-एगोउट्टपालो, उट्टे ते एगवीसं रखति, एगत्थारूढोतंन गणेति, सेसे वीसंगणेति, पुणो विगणिते वीसा, नऽस्थि मे एगो उट्टो त्ति अन्ने पुच्छति, तेहिं भणितो जत्थारूढो एस ते इगवीसइमो । सारिक्खामूढो जहा - खाणुं पुरिसंमण्णति । एत्थ महतरसेणावति संगामदिटुंतो-एगम्मि गामेचोरापडिया, महत्तरो कुडेण लग्गो। चोरकुट्टियाण यजुद्धं । महत्तरो सेणाहिवेण सह लग्गो, तेन सेणाहिवो मारितो, सो वि पडितो । सेणाहिवो सारिक्खेण मतो, कुट्टिएण गामं नेतुं दद्दो, चोरेहिं वि सारिक्खेण महतरो नीतो । तत्थ सो भणति - "नाहं सेणाहियो", चोरा भणंति - "एस रणपिसाओ"त्ति पलवति, अन्नदा सो नासिउं सग्गामंगतो।ते भणंति-को सि तुम पेतो पिसातो? तेन पडिरूवेण आगतो। साभिण्नाणे कहिते पच्छा संगहितो । उभयो वि सयणा सारिक्खमूढा ॥ [भा.३६९८] अभिभूतो सम्मुज्झति, सत्थग्गीवादिसावतादीहिं।
अच्चुदयअनंगरती, वेदम्मि उ रायदिळंतो।। चू-खग्गादिणा सत्थेण, आलीवणादिसुअग्गिणा, वादकाले वादिणा, अरण्णे सावयतेनगेसु, अभिभूओ भया सम्मुज्झति वेदमूढो अतीवउदयो, अब्भुदएण अणंगे रती करेति, जहा पुरिसो करग्गीवजुगछिड्डादिसु, इत्थी वि करंगुलिफलादिसु । अहवा - सरिसवेदे - पुरिसो पुरिसं आसपोसादिसु पडिसेवति, असरिसवेदे पुरिसो - इत्थिं आसखरादिसु पडिसेवति ।।
भद्दबाहुकया गाहा दव्वदेवुग्गाहणमूढे भण्णति - [भा.३६९९] वणियं महिलामूढं, माईमूढं च जाण रायाणं ।
दीवे यपंचसेले, अंधलगसुदण्णकारे य॥ घू-“वणियं महिलामूढं" ति, एत्थ सावगभजा वत्तव्वा । एस दव्वमूढो । वेयमूढो रायपुत्तो
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा. ३६९९]
२६९ उदाहरणं- आनंदपुरणं नगर, जितारी राया, वासत्था भारिया, तस्स पुत्तो अनंगो नाम । बालत्ते अच्छिरोगेण गहितो निच्चं रुयतेअच्छति ।अन्नया जननीते सयणीए निगिणट्ठियाए अहाभावेण जानुऊरुअंतरे छोढुंउवग्गूहितो, दो वितेसिं गुज्झा परोप्परं समुप्फिडिता तहेव तुण्हिक्को ठितो। लद्धोवाय स्वंतं पुणोतहेव करेति, ठायतिरूयंतो, पवड्डमाणो तत्थेव गिद्धो।माउंपियअनुप्पियं, पिता से मतो, सो रओ ठितो, तहावितं मायरं परिभुजति, सचिवादीहिं वुचमाणो विणो ठितो । एस वेदमूढो । दीवे, पंचसेले, अंथलग, सुवन्नगारे य एते चउरो वि वुग्गाहणे मूढा ।।
"दीवो"त्ति[भा.३७००] पुव्वं वुग्गाहिता केती, नरा पंडितमानिनो ।
नेच्छंति कारणं सोउं, दीवजाए जहा नरे।। धू- इमं तु उदाहरणं - एगो वणिगो, तस्स महिला अतीव इट्ट, सो वाणिज्जेण गंतुकामोतं आपुच्छति । तीए भणियं-अहं पि गच्छामि, तेन सा नीता, सा गुब्विणी, समुद्दमझे विनटुं जानवत्तं, सा फलगं विलग्गा । अंतरा दीवे उलिता, तत्थेव पसूता दारगं ।सदारगो संवुड्डो, सा तत्थेव संपलग्गा । बहुना कालेनऽवतरिते तत्थ जानवत्ते दुरुहिता सनगरमागता । सो तीए वुग्गाहितो "नतेलोगवुत्तेणअहजननित्ति काउंपरिचइयव्वा।" सलोगेण भण्णंति-"अगम्भगमणं मा करेहि, परिचयाहि", तहाविनो परिचयति, "पंचसेले"त्ति जहा- अनंगसेनो पंचसेलंगतो हासप्पहासऽच्छरादिवग्गाहितो बालमरणेण मराहित्ति, पडियागतो मित्तसयणेहिं भण्णमाणो वि इंगिणीपडिवण्णो सवित्थरं सव्वं कहेयव्वमिति । ___ "अंधलग"त्ति - अंधपुरं नगरं, तत्थ अनंधो नाम राया । सो य अंधभत्तो, तेन अंधा खानपानादिएहिं परिग्गहिया । सव्वेसु य तेसिं दाणं देति । दिट्ठ य ते धुत्तेण । “मुसामि" त्ति चित्तेउंसतेमिच्छोवयारेणअतीव उवचरति। मणति य “अह अंधलगदासो, जत्थऽम्हे निवसामो तत्य राया अतीव अंधभत्तो । तत्थ जे अंधा ते दिवलोगं विलंबेति । तुब्भेत्थ दुखिया, जदि भे अस्थि इच्छा तो भेतस्थ नेमि । तेहिच्छितं।" तेन रातो नीणित्ता नातिदूरे भणति-इह त्यि चोरा। जति भे किं चि अंतद्धणं अस्थि तो अप्पह । तेहिं वीसंभेण अप्पियं, भणिया य पत्थरे गेण्हह, जो भे अल्लिय तितं पहणेज्जाह, जति भे को ति भणिज्जा “मुसिया केन वि अंधा डोंगरं भामिता"। जाणह ते चोरे । पहणेज्जाह, सो वि महंतं सील छिन्नटकं डोगरं समं भमित्ता पुरिल्लं मग्गिल्लस्स लाइत्तासणीयंपलातो।तेय दिट्ठगोवालमादीहिं, भणंति य- 'मुद्धा वरागा डोंगरंभामिता", एते चोरा, पत्थरे खिवंति, न देंति य ढोयं । “सुवण्णगारे" त्ति - एगो पसुपालबोद्दो । तेन उवञ्जियं सुवण्णं । तं तेन अप्पियं सुवण्णगारस्स, घडेहि मे एत्थ मोरंगाई । तेन घडिता, तस्स दंसिता । कलादेणय सो भणितो- “तुज्झतेमा हीरिजिहि त्ति, जहि ते रोयति छाएमि" | तेन पडिवण्णं । कलाएण हडं सुवण्णं, तंविता तस्स घडेउं अप्पिया, भणिओ य जनो ते भणिहि त्ति “कलाएण मुढेवरा, नते पत्तिज्जियवं" । इमंच भणिज्जासि- “जो एत् परमत्थो तमहं जाणे"।कलायनामो य सयमेव भण्णति । एते वुग्गाहणमूढा । अन्नाणमूढो - जा सक्कादिमता अन्नाणा नाणबुद्धीते गेण्हति, जोजातणं हेतुसतेहि दंसियंपिघडमाणमत्थ गिण्हति ।कसायमूढो-कसायोदया हताहितं, इहपरलोगेसु कज्जमकजं वा न याणति । मदमूढो दुविहो - दव्वे भावे य । दव्वे मज्जादिएहिं मूढो
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निशीथ - छेदसूत्रम् - २- ११ / ७३८
कज्जाकज्जं वच्चावच्चं गम्मागम्मं न याणति । भावे अट्ठविहमयमूढो परलोगहियं न पस्सति ॥ [भा. ३७०१] अन्ना कुतित्थिमते, कोहे मानातिमत्तेण वि चेतो । वियडेण व जो मत्तो, न वेयती एस बारसमो ॥
२७०
धू- मूढपदे पव्वज्जारिहा भन्नंति[भा. ३७०२]
मोत्तूण वेदमूढं, आदिल्लाणं तु नत्थि पडिसेहो । बुग्गाहणमण्नाणे, कसायमूढा तु पडिकुट्ठ ।।
चू- वेदमूढो अनरिहो । वेदपदस्स जे आदिल्ला पदा ते सव्वे अरिहा पव्वज्जाए बुग्गाहणअन्नाणकसायमूढा तब्भावणपडिकुट्ठ । मत्तो वि मदत्यो पडिकुट्टे । वेदवुग्गाहण- अन्नाण-कसायमत्तगमूढंच पव्वावेंतस्स चउगुरुगं आणादिया य दोसा अयस अकित्तीय, बितियपदं असिवादी ।। "मूढे "त्ति गयं । इदानिं "अनत्ते"
[मा. ३७०३]
चू- इमे दोसा
[भा. ३७०४]
सच्चित्तं अच्चित्तं, व मीसगं जो अनं तु धारेति । समनाण व समणीण व, न कप्पती तारिसे दिक्खआ ।।
अयसो य अकित्ती या, तम्मूलागं तहिं पवयणस्स । अन पोच्चड झंझडिया, सव्वे एयारिसा मण्णे ।।
धू- अनंरिणं, पोच्चडं मइलं, दव्वमइलं चक्कियादिपरिहणं, भावे अन्नाणपोञ्चडो । “झंझडिए "त्ति झंझडिया रिणे अदिजंते वणिएहिं अणेगप्पगारेहिं दुव्वयणेहिं झडिया झंझडिया, लताकसादिएहिं वा झडिता । सव्वे एयारिसा एते गणेहणकढणादिया दोसा ।।
इमं बितियपदं
[मा. ३७०५] दानेन तोसितो वा अहवा वीसज्जितो पहूणं तु । अद्धाणपरविदेसे, दिक्खा से उत्तमट्ठे वा ।।
धू- अद्धपदत्ते दाणेण तोसिएण धणिएण विसज्जितो, “पभु "त्ति धणितो, सव्वम्मि अदिन्ने तेन विसज्जितो पब्वाविञ्जत ।। सेसं कंठं । अदाने त्ति गतं । इदानिं जुंगितोजाती कम्मे सिप्पे, सारीरे जुंगिगं वियाणाहि ।
[भा. ३७०६ ]
समनाण व समणीण व, न कप्पती तारिसे दिक्खा || धू- जातिजुंगितो नियमा कुलेण जुंगितो त्ति तम्हा दो वि एकं पदं ।। सो जुंगितो चउव्विहो इमो
[भा. ३७०७] चउरो य जुंगिया खलु, जाती कम्मे य सिप्प सारीरे । नेक्कारपाणडोंबा, वरुडा वि य जुंगिता जाती ॥
चू-जातिजुंगितो पच्छद्धेण भण्णति । जुगुच्छितो कोलिगजातिभेदो नेक्कारो । अन्ने भणंति - लोहकारा हरिएसा मेया पाणा आगासवासिणो डोंबा सुप्पादिया रुडं करेत्ता वरुडातंतिवरत्ता उवलित्ता । एते सब्वे जातिजुंगिता । कम्मजुंगिता
[भा. ३७०८] पोसग संपर-नड-लंख - वाह सोगरिंग-मच्छिया कम्मे । पदकारा य परीसह, रयगा कोसेज्जगा सिप्पे ।।
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उद्देशक : ११, मूलं - ७३८ [भा. ३७०८]
२७१
चू- इत्थी - मयूर-कुक्कुडोसगा, संपरा ण्हाविगा, सोधगा, नडा नाडगाणि पाडेंता, लंखा वंसवरत्तारोहगा, वाहो एग-दुग-तिगादिणो धनुवग्गहत्था, मिगलुद्धगा मिए वागुराहिं वहेत्ता, वागुरिया, सुणकारगा, सोगरिया खट्टिका, मच्छग्गाहगा मच्छिक्करा, एते कम्मजुंगिता । पदकारा चम्मकारा, परीषहा पहाविता, वत्थसोहगा रथगा, वेडयकारिणो कोसेज्जा । एते सिप्पजुंगिता || सरीरजुंगिता इमे [भा. ३७०९]
हत्थे पाए कण्णे, नासा उट्ठे विवज्जिया चेव । वामणग- वडभ-खुज्जा, पंगुल-कंटा य काणा य ।
चू- सर्वगात्रहीनं वामनं, पृष्टतोऽग्रतो वा विनिर्गतसरीरं वडभं, सर्वगात्रमेगपार्श्वहीनं कुब्जं गंतुमसमर्थः, पादजंधाहीनः पंगु हीनहस्तः कुंटः, एकाक्षः काणः ॥
[ भा. ३७१०] पच्छा वि होंति विगला, आयरियत्तं न कप्पती तेसिं । सीसो ठावेयव्वो, काणगमहिसो य निण्णम्मि ||
चू-जदि पच्छा सामण्णभावट्ठितो सरीरजुंगितो हवेज्जा सो अपरिवज्जो, जति सो आयरियगुणेहिं उववेओ तहावि आयरिओ न कायव्वो ।। अह पच्छा आयरितो विगलो हवेज्ज तेन सीसो ठावेयव्वो । अप्पणा अप्पगासभावो चिट्ठति । जो चायरिओ स काणगमहिसो । जहा सो घणे गड्डाए वा अप्पगासे चिट्ठति, तहा गुरू वि | आणादी अयस अकित्तिमादी य दोसा भवंति तम्हा नो दिक्खियव्वो ।। -बितियपदे दिक्खेज्जा
[भा. ३७११] जाहे य माहणेहिं, परिभुत्ता कम्मसिप्पपडिविरता । अद्धाणपरविदेसे, दिक्खा से उत्तिमट्टे वा ॥
चू- जाहे जातिजुगितो महायणमाहणेहिं परिभुत्तो ताहे दिक्खिजति, कम्म- सिप्पजुंगिता कम्मसिप्पविरता माहणादिभुत्ता तया दिक्खिति । सरीरजुंगितो अदिक्खियव्वो । उत्तिमट्टे वा ॥ “जुंगिए” गतं । इदानिं “ उब्बद्धो”
[भा. ३७१२]
कम्मे सिप्पे विज्जा, मंते जोगे य होति उवचरओ । उब्बद्धओ उ एसो, न कप्पए तारिसे दिक्खा ।। उवचरगभावेण बद्धो उपचारकः, प्रतिजागरक इत्यर्थः । कम्मे सिप्पे विज्जा, मंते य परूवणा चउण्हं पि । गोवालउड्डुमादी, कम्मम्मि उ होंति उब्बद्धा ॥
चू- कम्मसिप्पानं दोन्हं विज्ञामंताण य दोण्हं भेयपरूवणा कज्जति । तेनं चउगहणं । अनुवएसपुव्वगं गोपालातिकम्मं, आयरितोयएसपुव्वगं रहगारतुन्नगारादी सिप्पं । लेहादिया सउणरूयपज्जवसाणा बावत्तरि कलाओ विज्जा, देवयसमयनिबद्धो मंतो । अहवा - इत्थिपुरिसाभिहाणा विज्जामंता । अहवा ससाहणा विज्जा, पढणसिद्धो मंतो । दुगमादि दव्वनियरा विद्देसणवसीकरण-उच्छादण-रोगावणयकरा व जोगा । इत्य गोपालादीकम्मे छिन्नगा कालतो, मुल्ले गहिते अग्गहिते वा, काले असंपुत्रे न कप्पति दिक्खिउं, पुत्रे कप्पति, अच्छिन्नकालतो कए कम्मे गहिते वा अग्गहिते वा मुल्ले कप्पति ॥
[भा. ३७१४] सिप्पाई सिक्खतो, सिक्खावेंतस्स देति जो सिक्खे। गहियम्मिवि सिक्खम्मी, जचिरकालं तु ओबद्धो ॥
चू- एस पंचविधो [भा. ३७१३]
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८ घू-आदिग्गहणातो विजामंतजोगा सिक्खंतो सिक्खवेंतस्स केवगादि दव्वं देति, सो य जति तेन एवं उब्बद्धो जाव सिक्खा ता तुम ममायत्तो । तम्मि असिक्खिते कप्पति, सिक्खिए कप्पति । अध एव उब्बद्धो सिक्खिए वि उवरि एत्तियं कालं ममायत्तेण भवियव्वं, तम्मि काले अपुन्ने न कप्पति पुने कप्पति॥ [भा.३७१५] एमेव य विजाए, मंते जोगे य जाव ओबद्धो।
तावति काले न कप्पति, सेसयकालं अनुन्नातो॥ घू-अंतरा पव्वावेतस्स इमे दोसा[भा.३७१६] बंध-वहो रोहो वा, हवेज परिताव-संकिलेसो वा।
ओबद्धगम्मि दोसा, अवण्णसुत्ते य परिहाणी ।। घू-बितियपदं[भा.३७१७] मुक्को व मोइतो वा, अहवा वीसज्जितो नरिदेणं ।
__अद्धाणपरविदेस, दिक्खा से उत्तिमढे वा॥ धू-मतो उब्बद्धो। उब्बद्ध-भयगाणं इमो विसेसो - "कुणतु व संपदं उबद्धो, भयओ पुण भत्तीए घेप्पंते। उब्बद्धग-भयगाणं, एस विसेसो मुणेयव्यो ।। इदानि “भयगो". [भा.३७१८] दिवसभयए य जत्ता, कव्वाले चेव होति उच्चत्ता।
भयतो चउब्बिहो खलु, न कप्पती तारिसे दिक्खा॥ घू- भयगो चउब्लिहो - दिवसभयगो जत्ताभयगो कव्वालभयगो उच्चत्तयभयगो य । एस ताव संखेवतो चउनिहो वि न कापति दिक्खेउं ॥ तेसिं चउण्ह वि सरूवमिणं[भा.३७१९] दिवसभयओ उ धिप्पति, छिन्नेन धनेन दिवसदेवसियं ।
जत्ता उ होति गमणं, उभयं वा एत्तियधणेणं । घू- काले छिन्नो सव्वदिनं धनं पच्छिण्णं रूवगेहिं तुमे मम कम्मं कायध्वं । एवं दिने दिने भयगो घेप्पति । सो दिने अपुण्णे नो कप्पति पव्वावेतुं । इमो जत्ताभयगो - दसजोयणाणि मम सहाएण एगागिणा वा गंतव्वं एत्तिएण धनेन, तितो परं ते इच्छा । अन्ने उमयं भणंति- "गंतव्वं कम्मंच से कायव्वं" ति ।। इमो कव्वालभयगो[मा.३७२०] कव्वाल उड्डमादी, हत्थमितं कम्ममेत्तियधनेन ।
एच्चिरकालोचत्ते, कायव्वं कम्म जं बेति॥ चू- कव्वालो, खितिखाणतो उड्डमादी, तस्स कम्पमप्पिणिज्जति, दो तिन्नि वा हत्था छिन्नं अछिनं वा एत्तियं ते धणं दाहामि त्ति । इमो उच्चत्तभयगो-तुमेमम एच्चिरकालं कम्मं कायव्जं जं अहं भणामि, एत्तियं ते धणं दाहामि त्ति।।इमा जत्ताभयगे पव्वावणविही[भा.३७२१] कतजत्तगहियमोलं, गहिते अकयम्मि नत्थि पव्वज्जा ।
पव्वावेंते गुरुगा, गहिते उड्डाहमादीणि ॥ चू-कयाए जत्ताए गहिए मोल्ले अगहिए वा कप्पइपव्वावेउं, गहिए मुल्ले अकयाएजत्ताए नो कप्पति । सेसं कंठं । कव्वालो वि एवं चेव । उच्चत्तभयगो वि काले अपुन्ने न दिक्खिजति ।। इदानं कम्मोबद्धभयगाण यजे कप्पंतिन कप्पंति वा तेभंगविगप्पेण विसेसिता भणंति
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उद्देशक : ११, मूलं - ७३८, [भा. ३७२२]
[भा. ३७२२]
छिन्नमछिनने व धने, वावारे काल इस्सरे चेव . सुत्तत्थजाणएणं, अप्पबहुयं तु णायव्वं ॥
धू- पुव्वद्धस्स इमा विभासा
[भा. ३७२३]
वावारे काल धने, छिन्नमछिन्ने व अट्ट भंगा तु । सावित गहिते अकए, मोत्तुं सेसेसु दिक्खंति ।।
चू-छिन्नो वावारो, छिन्नो कालो, छिन्नं धणं, छिन्नं नाम अमुगं कम्मं कायव्वं, एत्तिगं कालं एत्तिएण धनेनं ति । एस पढमभंगो | बितियभंगे - धणं अछिन्नं एवं अट्ठभंगा कायव्वा । एतेसिं अट्टहं भंगाणं वावारे छिन्ने अछिन्ने वा काले विछिन्नाच्छिन्ने सक्खीण पुरतो साविते धणे छिन्ने गहिते अक य कम्मे न दिक्खंति, सेसेसु दिक्खेंति । ते य सेसा वि चउत्थ छट्टभंगा । अधवा - "सेस"त्ति असु वि भंगेसु सक्खिपुरतो असविए धणे छिन्ने अछिन्ने वा अगहिते कए अकए वा कम्मे दिखेंति । इदानिं पुणो एयं चेव विसेसेति
[भा. ३७२४] गहिते व अगहिते वा, छिन्नधणे साविए न दिक्खति । अछिन्नधणे कंम्पति, गहिते वा अगहिते वा वि ॥
२७३
चू-पढम-ततिय-पंचम-सत्तमे य वावारकालेसु छिन्नाछिन्नेसु सक्खिपुरतो सावितेसु गहिते अगहिते वा छिन्ने धने न दिक्खति । किं कारणमुच्यते-सो भणेज - "मए सक्खिपुरतो सावितं” ति, अन्नं च "मए अन्नो विन गहितो तुज्झ अब्भाए" त्ति । अछिन्ने पुण धने कप्पति, किं कारणं? जम्हा मोल्लस्स परिमाणं न कयं अकते य परिमाणे ववहारो लब्भति ॥
"इस्सरे" त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. ३७२५] जत्थ पुण होति छिन्नं, थोवो कालो व होति कम्मस्स । तत्थ अनिस्सरे दिक्खा, ईसरो बंधं पि कारेज्जा ।।
चू- धणं च छिन्नं, बहुं च कम्मं कयं, थोवं च सेसं, कालो वि थोवो अच्छति, एरिसे कम्मे कप्पति जति अनीसरो तो दिक्खिज्जति । ईसरो पुण थोवं कम्मसेसं बला बंधितुं पि कारावेज ।। किं कारणं - इस्सरे न कप्पति । अणीसरे कप्पइ ? ततो भन्नति[भा. ३७२६] घेत्तुं समयसमत्थो, रायकुले अत्तहाणि कढते । फेल्लस्स तेन कप्पति, रोद्दोरसवीरिते वा वि ।।
चू- ते पब्वावितं सेहं सो दरिद्दी सयं अप्पणो घेत्तुमसमत्थो । अध सो दरिद्दो रायकुलं गच्छति दूतगेण कति, तत्थ धनक्खतो भवति, द्रव्याभावात्तं न करोति फेल्लो दरिद्दो, तस्स तेन कप्पति । इस्सरो पुण कढई अभिनिवेसा उक्कोडं (चं) पि दातुं । जो पुण दरिद्दो रौद्रः उरस्सेण वा बले जुत्तोमा वधबंधोद्दवणं करेस्सति, तेन फेल्लस्स वि न कप्पति ॥ "भयगे" त्ति गतं । इदानिं सेहनिप्फेडिता'[ भा. ३७२७]
ततियव्ववाइयारे, निप्फडग तेणियं वियाणाहि । अतिसेसियम्मि भयणा, अमूढलक्खे य पुरिसम्मि ।। धू- सेहनिप्फेडियं जो करेति सो ततियं वयं अदिन्नादानवेरमणं अतिचरति । तं केरिसं ?
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कहं वा निप्फडेंतो ततियव्वतं अतिचरति ?
[भा. ३७२८] अपडुप्पण्णो बालो, बिअट्ठवरिसूणी अहव अणिविट्टे । अम्मापितु अविदिन्नो, न कप्पति तत्थ वऽन्नत्थ ।।
चू- अपडुप्पण्णो अट्ठवरिसो किंवाधिको वा बिअट्ठवरिसूर्ण वा सोलसवरिसूणं अवंजणजातं । अहवा - अनिविट्टं अविवाहितं एतप्पगारं अम्मापितिअविदिन्नं । तत्थ वा गमे अन्नत्थ नेतुं न कष्पति पव्वावेतुं । अह निप्फेडे तो तं निप्फेडगतेनं वियाणाहि ।।
इमे एत्थ तेनगविगप्पा[मा. ३७२९]
चू- इमं वक्खाणं
[भा. ३७३०]
निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११ / ७३८
तेने य तेनतेने, पडिच्छगपडिच्छगे य नायव्वे । एते तु सेहनिप्फेडियाए चत्तारि उ विगप्पा ॥
जो तं तु सयं नेती, सो तेनो होति लोगउत्तरिते । भिक्खातिए गतम्मि उ, हरमाणो तेनतेनो उ ॥
चू- अपडुप्पन्नं बालं हरतो तेनो । स तेनो तं सेहं बाहिं गामादियाण ठवेत्ता अप्पण्णा भिक्खरस पविट्टे, एत्यंतरे जो तं सेहं अन्नो उप्पोसेत्ता हरति सो तेनतेनो ।।
[भा. ३७३१] तं पुण पडिच्छमाणो, पडिच्छतो तस्स जो पुणो मूला । गेहति एगंतरितो, पडिच्छगपडिच्छगो सो उ ॥
चू-तेनस्स तेनतेनस्स वा जो पडिच्छति स पडिच्छगो, पडिच्छगस्स जो पुणो अन्नो पडिच्छाति स पडिच्छगपडिच्छगो भण्णति । इह संतरमेव एगंतरं भण्णति । अन्ने भांति - "गेण्हति एगंतरिउ " त्ति, तेनस्स पडिच्छमाणो तेनपडिच्छओ एक्केक्केण अंतरिता पडिच्छगा भवंतीत्यर्थः ।। सेहनिप्फेडियं करेंतस्स चउगुरुं । आणादी दोसा इमे य
[ भा. ३७३२]
अम्मा पियरो कस्स ति, विपुलं घेत्तूण अत्थसारं तु । रायादीणं कहए, कहियम्मिय गिण्हणादीया || दिप्परिणमेव सण्णी, कोई संबंधिणो भवे तस्स ।
[भा. ३७३३]
विप्परिणता य धम्मं, मुएज कुञ्जा व गहणादी ।।
चू- सेहमवहडं नातुं सत्री विपरिणमेज्जा, सेहस्स वा संबंधी ते य विपरिणता धम्मं मुएज, रायमादिएहिं वा गहणादि कारवेज्जा ॥
[भा. ३७३४] निप्फेडणे सेहस्स तु, सुयधम्मो खलु विराहितो होति । सुयधम्मस्स य लोवा, चरित्तलोवं वियाणाहि ॥
[ भा. ३७३५] आयरिय उवज्झाया, कुलगणसंधो तहेव धम्मो य । सव्वे वि परिधत्ता, सेहं निप्फेडयंतेनं ॥
चू- रायादि रुट्ठे स तेसिं कडगमद्दं करेज । तम्हा मातापित्रेण अदत्ता सेहनिप्फेडिया न कायव्वा || बितियपदेण य करेज्जा । “अतिसेसगम्मि भयणे" त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ३७३६ ] होहिति जुगप्पहाणो, दोसा य न केयि तत्थ होहिंति । तेनऽतिसेसी दिक्खे, अमोहहत्यो उ तत्थेव . ।
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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा. ३७३६]
२७५ चू-जो ओहिमादिअतिसयनाणी जाणति एस नित्थारगो जुगप्पहाणो होहिति दोसा यन केति भविस्संति, तेन अतिसयी दिक्खंति । अह जाणाति होहिंति दोसा तो न पवावेति । एस भयणा । अमूढलक्खो वा आयरिओ अमोहहत्थोज सो पवावेति सो अवस्सं नित्थरति न य केति दोसा उप्पनंतितंच नान्यत्र नयन्तीत्यर्थः।।सेहनिफेडिता अट्टरसपुरिसेसुत्तिगतं । इदानि नपुंसया दस-ते पुरिसेसु चेव वुत्ता नपुंसगदारे । जे जति पुरिसेसुं वुत्ता तेचेव इहं पि । किं कतो भेदो भन्नति-तहिं पुरिसाकिती, इह गहणं सेसयाण भवे।इदानि “वीसंइत्थीओ, तस्स बालादी अडर इत्थीतो जहा पुरिसा । इदानि गुब्विणी बालवच्छा य[भा.३७३७] जे केइ अनलदोसा, पुव्वं भणिता मए समासेणं ।
तेचेव अपरिसेसा, गुम्विणि तह बालवच्छाए।। चू-जे एते हेट्ठा अनलाणं बालादी दोसा वनिया ते गुब्विणी बालवच्छाए भाणियव्वा । कहं ? उच्यते - गुविणीए बालदोसो भविस्सो, बालवच्छाए पुण वट्टमाणो चेव बालदोसो, नपुंसगा विते होज्जा ।। सेसा वि भइयव्वा इमे मोत्तुं. [भा.३७३८] मोत्तूण नवरि वुहूं, सरीरजहुंच चोरमवगारिं।
दासमनत्तंच तहा, ओबद्धातीय जे पंच। घू-उब्बद्धाइ पंच इमे - उब्बद्धगो भयगो सेहनिप्फेडिया गुब्बिणी बालवच्छा य । एतेसु सव्वेसुन भवंति॥ [भा.३७३९] अवसेसा पुण अनला, मइयव्वा तह य गुविणा य भवे।
कायभवत्यो बिंबं, विकित वेयणम्मि व मरेज्जा ।। चू-अविसेसा सिय अस्थि सिय नस्थि । इमे गुब्बिणीते चेव दोसा, स्त्रीकाये भवति आस्था कायभवस्थो उक्कोसेण द्वादशवर्षाणि गर्भत्वेन तिष्ठतीत्यर्थः । हस्त-पाद-कर्ण-नासाक्षिविवर्जितं बिंब मृगावती पुत्रवत, वैकृतंसादिवत् भवेत्, पसवकाले वेदनाए वा मरेज्ज ॥ [भा.३७४०] एतेसामन्नतरं, अनलं जो नायगाइ पव्वावे।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ चू-अनल्ल व्यावेंतस्स इमं पच्छित्तंम. (३७४१] तेने कीवे रायाऽवगारिदुढे यजुंगिते दासे ।
सेहे गुम्विणि मूलं, सेसे चतुरो सवित्थारा ।। चू- "सेहे"त्ति सेहनिप्फेडिया एएसुजहुद्दिढेसु मूलं सेसेसु सव्वेसु चउगुरुगा सवित्थारा ॥ अहवा - अनपरिवाडीते इमं भन्नइ - अहवा[भा.३७४२] कीवे दुढे तेने, गुम्विणि रायावगारि सेहे य ।
मूलं चउ पारंची, मूलं वा होति चउगुरुगा। धू- कीवे मूलं दुहृदिएसु चउसु पारंचियं । अहवा - दुहृदिएसु चेव चउसु मूलंतेने व चउगुरुगा।। [मा.३७४३] सुत्तनिवातो एत्थं, चउगुरुयं जेसु होति ठाणेसु ।
उच्चारितस्थसरिसा, सेसा तु विकोवणट्ठए ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३८
[भा.३७४४] बाले वुट्टे किवे, जड्डे मत्ते यजुंगियसरीरे।
गच्छे पव्वइयाणं, संवासो एगतो भइतो।। चू-बालवुड्वाकारणेपव्वाविया, कीवोअभिभूतो, सरीरजड्डो, उम्मत्तो, सरीरजुंगितो, अदंसणो, एते सव्वो पव्वाविया संता एरिसा जाता । एतेसिं संवासो एक्कतोचेव,नपुढो।जदितेअन्नवसहीए ठविज्जति तो ते विसादं गच्छंति, तम्हा गच्छगता चेव विधीए परियट्टिजति । गुविणी कहंचि अनाता पव्वाविता जहा - करकंडुमाता पउमविता । पडिनीएण वा जहा पेढालेण जेट्ट । सा विहीए भावितसडकुलेसु संगुष्पति, सड्डा निसेसवट्टमाणि च वहंति, अंतरंतरे साहवो य ॥ [भा.३७४५] जिनवयणपडिक्कुटे, जो पव्वावेति लोभदोसेणं ।
चरितही य तवस्सी, लोवेति तमेव तु चरित्तं ।। चू- अडयालीसं पडिकुट्ठ सिल्ललोभेण अप्पणो चरित्तवुद्दिनिमित्तं परो पव्वावितो अप्पणो वि चरित्तघायं करेंति । इमं बितियपदं[भा.३७४६] पव्वाविओ सियत्ति य, सेसं पणगं अनायरणजोग्गं।
अहवा समायरंतो पुरिमपदनिवारिते दोसे। घू-जति अणलो पव्यावितो "सिअ"त्ति अजाणया जाणया वा कारणेण सेसं पणगं नायराविति।तंच इमं मुंडावण सिक्खावण उट्ठवण संभुंजण संवासे त्ति । सोएयस्स पणगस्स नायरणजोगो । अध आयरावेति तो पव्वावणपदे पुव्ववन्निए दोसे पावति-जत्थ जत्थ चउगुरु तत्थ तत्थ सुत्तणिवातो । सेसा पच्छित्ता सीसविकोवण? कहिया ॥
मू. (७३९)जे भिक्खू नायगं वा अनायगंवा उवासगंवा अनुवासगं वा अनलं उवट्ठवेइ उवट्टवेंतं वा सातिजति ।। [भा.३७४७] नायगमनायग वा, सावगमस्सावगंतु जे भिक्खू ।
अनलमुवठ्ठवेई, सो पावति आणमादीणि॥ चू- सूत्रार्थ पूर्ववत् । अणलं उव्ववेतस्स आणादी दोसा चउगुरुगं च । चिट्ठउ ताव उवठ्ठवणाविही । पव्वावणाविही ताव नाउमिच्छामि॥ [भा.३७४८] पुच्छा सुद्धे अट्टा, वा सामाइयं च तिक्खुत्तो।
सयमेव उ कायव्वं, सिक्खा य तहिं पयत्तेणं॥ चू-जाव उवट्ठति पव्वजाए सो पुच्छिन्नति- “कोसि तुम, किं पव्वयसि, किं च ते वेरग्गं? एवं पुच्छितो जति अनलो न भवति तो सुद्धो पव्वज्जाए कप्पणिज्जो । ताहे से इमा साहुचरिया कहिज्जति॥ [भा.३७४९] गोयरमचित्तभोयणसज्झायऽण्हाणभूमिसेज्जादी ।
अब्भुवगय थिरहत्थो, गुरू जहन्नेण तिण्णट्टा। चू-गोयरेतिदिने दिनेभिक्खं हिंडियव्यं । जत्थजंलब्भइतंअचित्तं घेत्तव्यं,तंपिएसणादिसुद्धं, आनियं पि बालवुड्डसेहादिएहिं सह संविभागेण भोत्तव्वं । निच्चं सज्झायज्झाणपरेण होयव्व । सदाअण्हाणगं, उदुबद्धे सया भूमिसयणं, वासासुफलगादिएसुसोतव्यं अट्ठरससीलंगसहस्सा घरेयव्वा, लोयादियायकिलेसा अनेगे कायव्वा । एयं सव्वं जतिअब्भुवगच्छतितो पव्वावेयब्वो।।
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उद्देशक : ११, मूलं-७३९, [भा. ३७४९]
२७७ एसा पव्वानिजपरिक्खा पव्वावणा भण्णति । इदानं "मुंडावणा" - सोहणे दिवसे चेतियाण पुरओ पव्वावणिज्जं | अप्पणो वामगपासे ठवित्ता चेइए वंदित्ता परिहियचोलपट्ठस्स रयहरणं देति । ताहे "अट्ट"त्ति अस्य व्याख्या-जोथिरहत्थोआयरितो तिन्नि अट्टातो गेण्हति, समत्थो वा सव्वं लोयं करेति, असति आयरियस्स थिरहत्थस्स, अन्नो पब्बावेति ।।
थिरहत्थो तस्स लोयकरणं सामाइयं च इमेरिसे ठाणे कजति[भा.३७५०] दव्वादी अपसत्थे, मोत्तु पसत्येसु फासुगाहारं ।
लग्गातिव तूरते, गुरुअनुकूले वऽहाजायं ।। चू-अहिमादि अप्पसत्थदव्वा, ऊसरमादि अप्पसत्थखेत्तं, रित्तातिहिमादी अप्पसत्थकालो, विट्टिमादी अप्पसत्थो भावो । एते अप्पसत्थे मोत्तुं पसत्थेसु दव्वादिएसु पब्वाविज्जति । तस्स गुरुणो य अनुकूलेसु ताराबलचंद्रबलेसुजाव यदव्वादिया पसत्था न लब्भंति ताव फासुगाहारं धरेंति । सन्नातगभया वा तुरंगो पसत्यलग्गबलेण पव्वावविज्जति । उभयसाहगे अलब्भमाणे गुरू अनुकूले पव्वाविज्जति । “अहजातेन" ति सनिसेचं रयोहरणं मुहपोत्तिया चोलपट्टो य एवं अहाजातं दातुं वा । (सूरी सेहं विजाए अभिमंतइ सत्तवारा] वामपासट्ठियस्स आयरितो भणाति - इमस्स साधुस्स सामाइस्स आरूहावणं करेमि काउस्सग्गं । अन्ने भणंति - उच्चारावणं करेमि; उभयधा विअविरुद्धं, अन्नत्थूससिएणंजाववोसिरामिति, लोगस्सुजोयगरंचिंतिता नमोऽरहंताणं ति पारित्ता, लोगस्सुञ्जोयगरं कड्डित्ता पच्छा पब्वावणिज्जेण सह सामाइयसुत्तं तिक्खुत्तो कड्डति, पच्छा सेहो इच्छामि खमासमणो त्ति वंदति । वंदिय पुबुद्वितोभणाति-“संदिसह किंभणामो"? गुरुवयणं “वंदित्ता पवेदेहि", ताहे वंदिय पञ्चुट्टितो भणाति - "तुम्हेहिं मे सामाइयं आरुहियं, इच्छामि अनुसटिं।" गुरुवयणं - "नित्थारगपारगो गुरुगुणेहिं वट्ठहि" त्ति ।। [भा.३७५१] तिगुणपयाहिणपादे, नित्थारो गुरुगुणेहि वट्टाहि ।
अनहिंडते सिक्खं, सम्मयनीतेहि गाहेति ।। चू-ताहे वंदति, वंदित्ता नमोक्कारमुच्चारंतो पयाहिणं करेति, पादेसु आरुहियं मे सामाइयं, इच्छामिअनुसहिं" । ते भणंति-“नित्थारगपारगो होहि, आयरियगुणेसुवसु" एसा मुंडावणा। इदानि सिक्खा "सिक्खा यतहिं पयत्तेणं" ति, सा दुविहा -आसेवण-गहणसिक्खा य । दुविहं पि सिक्खं अनहिंडंतो गाहिज्जति । को तं गाहेति ? जे तस्स सम्मता नीता य ते गाहिति, तेसिं असति अनीतो वि सम्मतो, तेसिं पि असति अन्नो वि गाहेति । एते एक्कक्के वितहं करेमाणो चउलह ।। सिक्खा य गाहा ।। इदानि "उवट्ठवणा"[भा.३७५२] अप्पत्ते अकहित्ता, अणभिगतऽपरिच्छतिक्कमे पासे ।
संथरणे हिंडावण, एक्केके हुंति चउगुरुगा ।। चू-"अप्पत्ते"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३७५३] अप्पत्तं उ सुतेनं, परियाए उहवेंते चउगुरुगा।
आणादी कायवहो, न य पढति अकप्पिओ जं च ॥ चू- पुचि जाहे सत्थपरिण्णा सुत्ततो अधीता ताहे उवट्ठवणापत्तो भन्नति ।। दसवेयालियमुप्पत्तिकालतो पुणजाहे छज्जीवणियाअधीतातं जो सुत्तेण अप्पत्ते पब्वजापरियाते
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२७८
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३९ उवट्ठवेति तस्स उवट्ठवेंतस्स चउगुरुं तवकालेहिं दोहिं गुरुगं । उच्चे हवणा उत् प्राबल्येन वा ठावणा उट्ठवणा । “आणादी" विराधणा, अयाणंतो वा छज्जीवनिकाए वहेति, "उठवितोमि" त्ति सेसं न पढति, अपदंतो य पिंडादियाण अकप्पितो, तेनानियस्सय परिभोगे पच्छित्तं जंतंच पावति, उवट्ठवेंतो न वेयावच्चं करिजति "अकप्पिउ"ति॥
"अकहेत्ता" अस्य व्याख्या[भा.३७५४] सुत्तत्थे, अकहेत्ता, जीवाजीवे य पुण्ण पावंच ।
उवट्ठणे चउगुरुगा, विराहणा बहुगजाणंते॥ चू-सुत्तस्स अत्यो सुत्तत्थो, इमे पुढवादिया जीवा, इमे धम्मादिया अजीवा, आसवो, बंधो, पुण्णं, पावं, संवरो, निजरा, मोक्खो, नवपयत्था सभेदा कम्मबंधभेदहेतवो कहेति । जो एवं सुत्तत्थं अकेत्ताउवट्ठवेंतस्स चउगुरुं तवगुरुं, अत्थं च असुणेतो बहुविहं विराधनं करेति, साय अप्पत्तसुत्त भणिया।। “अनंभिगते"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३७५५] अनभिगयपुण्णपावं, उवट्ठवेंतस्स चउगुरू होति।
आणादिणो विराधन, मालाए होति दिलुतो।। घू-पुण्णपावग्गहणातो नवपयत्था गहिता, अणभिग्गाहिता जस्स नो सद्दहति त्ति नेयगहणत्तणेण वा कहिज्जमाणे नो लद्धा तं च उवट्ठवेति तस्स चउगुरुं कालगुरुं । आणादी दोसा । असद्दहंतो वा छज्जीवनिकायविराहणं करेज्ज । सो य महव्वयाण अजोग्गो । कहं दिलुतो होति मालाए? -जहापंचवण्णसुगंधपुप्फमालापउमुप्पलोवसोभिया उद्धसुक्कखाणुमालइता न सोभति तहा पंचमहव्वयमाला सभावेणोवसोभिता तस्स न सोभति ।।
"अपरिच्छि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.३७५६] उल्लम्मि य पारिच्छा, अभिगए नाऊण तो वए देति।
एकेकं तिक्खुत्तो, जो न कुणति तस्स चउगुरुगा॥ घू-उल्लम्पिय परिच्छतिएसआउकातेपरिच्छा गहिता, तदग्रहणातोसेसकाएसुविपरिच्छा कायव्वा ।।जतो भण्णति[भा.३७५७] उच्चाराति अथंडिल, वोसिरठाणादि वा वि पुढवीए ।
नदिमादि दगसमीवे, सागणि उद्दित्त तेउम्मि।। कू-जदाउच्चारपासवर्णकरेतितदासेअथंडिलं सचित्तायपुढविदंसिजति। "एत्थवोसिराहि" त्ति। एवं उद्धट्ठण-निसीय-तुयट्टणं करेंतस्स जति नेच्छति तो सद्दहति । अहंतं असत्थोवहतं दर्दू न विमंसति तो नजति अनभिगतो आउक्काएण त्ति । तलागादीणं उदगसमीवे उल्लपुढवीए एवं चेव परिच्छा । तेउक्काए सागणीए वसहीए ठायंति तत्थ भण्णति- पदीवं उस्सक्केहि, वास-सीते उदिते पयावेहि त्ति भण्णति ।। [भा.३७५८] वियणऽभिधारण वाते, हरिते जह पुढविए तसेसुंच।
एमेव गोयगते, होति परिच्छा उकाएसु॥ चू-वातेधम्मत्तो भण्णति-वियणं तालवेंटादिणा विएहि, इतो वातं एहि अभिधारणं करेहि। हरियतसेसुंजहा पुढवीए परिच्छा । एवं भिक्खागतोपि काएसुपरिच्छिज्जति।ससरक्खुदउल्लेहिं
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उद्देशक : ११, मूलं- ७३९, [भा. ३७५८ ]
२७९
हत्थेहिं अगनिसंघट्टणं हरिततसगतहत्यातो य भिक्खं गिण्हाविज्जति । यत्राग्नि तत्र वायुः । उष्णं वाशीतीकृत्य दाप्यते । एवं अपरिच्छित्ता जे उवट्ठवेति तस्स चउगुरुं दोहिं वि लहुं । पत्ते कहितत्थे अभिगतत्थे परिच्छितत्थे नातुं पत्ते देंते । “पासे”त्ति उवट्टविजमाणे आयरिओ अप्पणो वामपासे ठवेति, अन्नट्ट चउगुरुं । जति अत्थि ताहे चेतिए वंदित्ता महव्वयकहणा य काउस्सग्गं करेति, तत्थ चउवीसत्थयं चिंतेति, णवक्कारेण पारेत्ता चउवीसत्ययं फुडवियडं वायाते कट्टित्ता ताहे महव्वयउच्चारणं करेंति । सव्वत्थ पि तहेव चउगुरु । “इक्कमे" त्ति अस्य व्याख्या - "एक्केकं तिक्खुत्तो" पच्छद्धं कंठं । एक्केक्कं महव्वयं ततो वारा अतिक्कमति । अन्ने भणति - ततो वारा अपुरेत्ता अतिकमंतस्स चउगुरुं । जति संथरणे हिंडावेति तो चउगुरुं ॥
सा उवठ्ठवणा इमेरिसे कायव्वा
[भा. ३७५९]
दव्वातिसाहए ता, तहेव न तु गंतु उवरिमे हेट्ठ । दुविहा तिविहाय दिसा, आयंबिल जस्स वा जं तु ॥
- दव्व-खेत-काल- भावपसत्थेसु ताराचंद - बलेसुय साहगेसु सेसं वंदण-निवेयण-नित्थारगपयाहिणकरणसाधुनिवेदनं च जहा सामातिए तहेव कायव्वं, नो पंच महव्वए सई कढित्ता पुणो हे दो ततियं वारा कति, किंतु एक्केक्कं वतं तिन्नि वारा कढिज्जति । जाहे सम्भत्ता उवट्ठवणा ताहे उवडवियस्स साधुस्स आयरियउवज्झाया दुविहा दिसा दिज्जति । इत्थिया तइया - पवत्तिणीदिसा दिज्जति । जद्दिवसं उवट्ठवितो तद्दिवसं केसि चि अभत्तट्ठे भवति, केसिंचि निव्वितियं, केसिं चि आयंबिलं, केसिं चि न किं चि । जस्स वा जं आयरियपरंपरागतं छट्टट्टमातियं कारविजति । एसा उवट्ठवणा । इदानिं संभुंजणा जतो मंडलिसंभोगट्ठ सत्त आयंबिले कारविजति, निव्वितिए वा जस्स वा जं आयरियस्स परंपरागयं ॥
बितियपदेण अपत्तं अकवित्ता वि उवट्टविजति
[भा. ३७६०] बितियपदं संबंधी, कक्खड बहिभाव ओम संवासे । पत्तं व अपत्तं वा, अनलमुवट्ठवते भिक्खू ।।
धू- बितियपदेण सुत्तेण अपत्तं पि उवट्ठवेज्ज । जो संबंधी सयणिज्जओ पुत्तादी, जदि सो एवं चिंत्तिज्जा
[ भा. ३७६१] भुंजिंसु मए सद्धि, इदानिं णेच्छंति सा हु बहिभावं । अहियं खंति व ओमे, पच्छण्णं जेण भुंजंति ॥
- पुव्वं गिहवासे मए सद्धिं एगभायणे भुंजिंसु इदानिं एगभायणे भोत्तुं नेच्छंति, जति एएण करणेण सु बहिभावं कक्खडं गच्छति तो अपत्तंपि सुएण उवट्ठवेंति । “ओम” त्ति अस्य व्याख्यातं अनुवठ्ठवियं मंडलीए अनोयवियं पुव्वं भुंजावित्ता बाहिं नीणंति, सो तत्थ नीणिओ चिंतेति-ममं नीणित्ता अप्पणा किं पि अहियं खायति जेण पच्छण्णे भुंजंति । जति एतेन कारणेण कक्खडं बहिभावं गच्छति ॥ अहवा - "ओमि"त्ति किं चि सुंदरं पडुप्पण्णं अनेसणिज्जं "सेहस्स दिजिहिति"त्ति तं गहियं तं च तस्स दिन्नं सो भणेज्ज - एयं आयरियपायोग्गं कि मम दिज्जति तत्थ कोति भणेञ्जा
,
[भा. ३७६२] तव कप्पति न तु अम्हं, अनुवट्ठवितस्सऽ नेसियं सिट्ठे । जति गच्छति बहिभावं, अनुलोमा उड्डवट्ठवणा ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७३९
बू-तव अनुवट्ठवियस्स एयं कप्पति, न उ अम्हं, ताहे सो चिंतेति “अस्समणो हं किमेत्थ अच्छामि", जति सो कक्खडं बहिभावं गच्छेजा तो अनुलोमेहिं पनवेत्ता पव्वाउट्ट अपत्तं चेव उवट्ठति । अहवा[भा.३७६३] वासादिसु वा ठाओसि नस्थि बहि अंतो भुजमाणेसु ।
संवासोतुन कप्पति, एगस्सऽणलं पितु ठति ॥ धू-अनुवट्ठवितो त्ति मंडलीए न भुजति, सागारिउत्ति वा कातुं पुव्वभुत्तो बाहिं ठविज्जति, बहि पि वासासु वासंते मंडवियादि ढुणं नत्थि, मुंजताण वा सागारिउत्तिअप्पत्तं चेव उवट्ठवेंति। “संवासे"त्ति अस्य व्याख्या- पच्छद्धं । अनुवट्ठवितेन सह एगटुं संवासोन कप्पति, तस्स य पुढो वसंतस्स वासासु उदुबद्धे वा वसही सहाओवा नत्थि, पुढोय एगस्सवसितुंन कप्पति, इत्थिमादि दोसा भवंति, तम्हा एवमादिकारणेहिं पत्तापत्तस्सवाअणलस्स अज्झयणुद्देसणादी कातुंउवट्ठवेडं संभुंजेज्ज संवासेज वा ।। इदानिं पत्तंजति अतिक्कामेति-जत्तियाणि दवसाणि अतिक्कामेति तत्तियाणि दिवसाणि चउगुरुगादि पच्छित्तं । सत्तरतंतवो गाहा।बितियपदेण अतिक्कामेजा न दोसो[भा.३७६४] पिय-पुत्त खुड्ड-थेरे, खुड्डगथेरे अपावमाणम्मि।
सिक्खावण पन्नवणा, दिलुतो दंडिगादीहिं॥ धू- दो पिता पुत्ता पव्वत्तिया, जति ते दो वि जुगवं पत्ता तो जुगवं उवट्ठविजंति । अह "खुडे" त्ति खुड्डे सुत्तादीहिं अपत्ते “थेरे"त्ति थेर सुत्तादीहिं पत्ते थेरस्स उवट्ठवणा । "खुड्ड"त्ति जदि पुण खुड्डगो सुत्तादीहिं पतो थेरे पुण अपावमाणम्मि तो जाव सुझंतो उवट्ठवणादिणो एति ताव थेरो पयत्तेण सिक्खाविज्जति, जदि पत्तो तो जुगवं उवठ्ठविनंति ॥
अह तहाविन पत्तो थेरो, ताहे इमा विही[भा.३७६५] थेरेण अनुन्नाए, उवठ्ठऽनिच्छे ठवेंति पंचाहं।
ति पण परमनिच्छे ची, वत्थुसभावे य जाऽहीयं ॥ धू-धेरेण अनुन्नाए खुडंउवट्ठति । अह नेच्छतिताहे थेरोपण्णविज्जति "दंडियदिटुंतेन", आदिसद्दातो अमच्चादी । जहाएगोराया रज्जपरिब्बडे सपुत्तोअन्नं रायाणं उलग्गिउमाढत्तो। सो रायपुत्तस्स तुट्टे । तं से पुत्तं रज्जे ठवेतुंइच्छति, किं सो पिता नानुजाणाति? एवं तव जदि पुत्तो महव्वयरज्जं पावति, किं न मन्नसि? एवं पि पन्नवितो जदि नेच्छति ताहे ठंति पंचाहं, पुणो वि पन्नविज्ञति, अनिच्छे पंचाहं ठंति, एवं तिपण कालेण जदि पत्तो तो जुगवं उवट्ठवणा। अओ परं थेरो अनिच्छेति खुड्डो उवट्ठविञ्जति । अहवा - “वत्थुसभावे वि जाऽधीतं" ति वत्थुस्स सहावो वत्थुस्सभावोमानी “अहंपुत्तस्सओमतरो होजामि"त्ति उन्निक्खमेज्जा, गुरुस्स खुड्डुस्स वा पदोसं गच्छेज्जा, ताहे तिण्ह पंचाहाण परतो वि संचिक्खाविञ्जति जाव अधीयं ति ।। अह दो पिता पुत्ता जुवलगाणि तो इमा विही[मा.३७६६] दो थेर खुड्ड थेर, खुड्डगधेरे अपावमाणम्मि ।
रन्नो अमञ्चमादी, संजतिमझे महादेवी ।। चू- दो थेरा सपुत्ता समग पव्वाविता, “एत्थ दो थेरे"त्ति दो वि थेरा पत्ता न ताव खुड्डगा, थेराउवट्टवेयव्वा । “खुडग"त्तिदोखुड्डा पत्तानथेरा, एत्य विपन्नवणविधीतहेव । 'थेरखुड्डगो''त्ति
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उद्देशक : ११, मूलं-७३९, [भा. ३७६६]
२८१ दो थेराखुड्डगो यएगो एत्थ उवट्ठवणा, अह दोखुड्डाथेरो यएगो पत्तो, एगे थेरे अपावमाणम्मि।। इत्थ इमंगाहासुत्तं[भा.३७६७] दो पत्त पिया पुत्ता, एगस्स उ पुत्तो पत्त न उ थेरो।
गहितो स पंच वियरति, राइणिओ होउ एस वि ता॥ चू-पुब्बद्धं कंठं । आयरिएहि वसभेहिं वा पन्नवणं गाहितो वितरति, सयंवा वितरति, ताहे खुड्डगो उवट्ठविति, अनिच्छे रायदिंद्रुतं पन्नवणा तहेव, इमो विसेसो । सो अपत्तथेरो भण्णतिएस ते पुत्तो परममेधावी एत्तो उवठ्ठविजउ, जइ तुमं न विसज्जेसि तो एते दो वि पित्ता पुत्ता रातिनिता भविस्संति, तं एवं विसजेहि, एस वि ता होउं एतेसिं राइमिउ त्ति । अतो परं अनिच्छे तहेव विभासा । इदानि पच्छद्धं - रन्नो अमचो य समगं पव्वाविता जहा पिता पुत्ता तहा असेसं भाणियव्वं आदिग्गहणेणंसेट्ठिसत्यवाहाणंरना सहभाणियव्यं । संजतिमझे विदोण्हंमाताधितीणं, दोण्ह य माताधिती जुवलयाणं, महादेवी अमच्चीण य, एवं चेव सव्वं भाणियव्वं ।। [भा.३७६८] राया रायाणो वा, दोन्नि वि समपत्त दोसु ठाणेसु ।
ईसर सेट्ठि अमच्चे, निगम घडा कुल दुवे चेव ।। चू-रायारायाणोत्तिएगो राया, बितिओरायराया समपव्वाइया । एत्थवि जहा पितापोत्ताणं तहा दट्ठव्वं, एतेसिं जोअहियरो रायादि इतरम्मिअमच्चादिए ओमे पत्तेउवाविजमाणे अपत्तियं करेजा, पडि भज्जेजवा, दारुणसभावो वा उदुरुसेजा, ताहेसोअप्पत्तो वि इतरेहिं समंउवट्टविज्जति।। [भा.३७६९] एएहि कारणेहिं, अज्झयनुद्देसमाइए काउं ।
अनधीए वि कहेत्ता, उवट्ठवेऊण संभुंजे ।। चू-अहवा- राइत्ति जत्थ एगो राया सो अमच्चादियाण सव्वेसि राइणितो कजति । रायाणो त्ति दुष्पभिति रायाणो समं पब्वइया समं च पता ते उवट्ठविजंता समरातिणिया कायव्व त्ति दोसु पासेसु ठाविज॑ति ।। एसेवऽत्यो भण्णति[भा.३७७०] समगंतु अनेगेसू, पत्तेसूअनभिओगमावलिया ।
एगतो दुहतो व ठिता, समराइणिया जहासण्णा ।। चू-पुत्तादिसंबंधिणो असंबंधेसु बहुसु समगं उवठ्ठविजमाणेसु गुरुणा अनेण वा अभियोगो नकायव्वो "इओइओ दाह"त्ति। एवंएगतो दुहतो वा ठितेसुजोजहागुरुस्स आसन्नो सोतहा जेटे उभयपासट्टियसमा समाराइणिया । एवं दो ईसरा, दो सेट्टी, दो अमचा, "निगम"त्ति दो वणिया, “घड" त्ति गोट्टी दो गुट्ठीओ गोट्ठीया वा पब्बतिया, दो महाकुलेहितो पब्वइया, सब्वे समा समरातिणिया कायव्वा, एतेसिं चेव पुव्वपत्तो, पुव्वं चेव उवट्ठवेयव्वा ।। [मा.३७७१] ईसिं अधोणता वा, वामे पासम्मि होति आवलिया।
अहिसरणम्मि उ वड्डी, ओसरणे सो व अन्नो वा ।। चू-ते उवट्टविजमाणा गुरुणोवामपास ठितो एगो अणेगा वाईसिं अधोओणता- गजदंतवत् अवनता इत्यर्थः । “अहिसरणे"त्ति तेजदि गुरुं तेन अग्गतो वा सरंति तो गच्छवुड्डी-अन्योऽपि प्रव्रजतीत्यर्थः । अह पच्छतो बाहिरेण वाओसरंति तो सो वा अन्नो वा उन्निक्खमति, ओदायि वा एवं निमित्तं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७४० मू. (७४०) जे भिक्खू नायगेण वा अनायगेण वा उवासएण वा अनुवासएण वा अनलेण वेयावच्चं कारावेइ, कारावेंतं वा सातिजति ॥
चू-कारवेंतस्स चउगुरुं पच्छित्तं आणादिया य दोसा ॥ [भा.३७७२] पुव्वं चिय पडिसिद्धा, दिक्खा अनलस्स कहमियाणिं तु ।
त्यावच्चं कारे, पिंडस्स अकप्पिए सुत्तं ॥ [भा.३७७३] वेयावच्चे अनलो, चउब्विहो होइ आणुपुब्बीए ।
सुत्तत्थ अभिगमेणय, परिहरणा एव नायव्वा ।। चू-वेयावच्चं प्रतिअनलोचउब्विहो-सुत्ते, अत्थे, अभिगमे, परिहरणे।सुत्ततो जेणपिंडेसणा नपढिता । अस्थतो जेण तस्सेव अत्थो न सुत्तो।अभिगमणं-जो वेयावचंन सद्दहति । परिहरणे -जो अकप्पियं न परिहरति । चोदकाह - "ननु जो पव्वजातो अनलो य वेयावच्चस्स वि अनलो, किं पुढो सुत्तकरणं?" उच्यते - जो पव्वज्जाए अणलो स वेयावच्चस्स नियमा अनलो, जो पुण पव्वजाए अलोस वेयावच्चस्स अलो वा अनलो वा । अतो पिहसुत्तकरणं ।। [भा.३७७४] एएसामण्णतरं, अनलं जो नाइगाति कारजा ।
वेयावच्चं भिक्खू, सो पावति आणमादीणि ।। {भा.३७७५] बितियपए एगागी, गेलण्णऽसहू यऽलद्धिमंते या
ओमे य अनहियासे, गिहीसु वा मंदधम्मेस ।। चू-गच्छे एक्को चेव पिंडादि कप्पितो सब्वेसिंकातुंन तरति, जे कप्पिया ते गिलाणा असहू वा, अलद्धिमंता वा ओमे वा असंथरतो अनलेण कारविज । “अनहियास"त्ति अन्ने जाव भिक्खादिगया न एंति ताव कोति भिक्खू छुहालू अनलेण कारविज्जा । गिहिणो वा मंदधम्मा पाउग्गं न देंति, सो य अनलो लद्धिसंपण्णो ।। ताहे[मा.३७७६] एएहि कारणेहिं, पिंडस्सुस्सारकप्पियं काउं।
__ वेयावच्चमलंभे, कारेज्जऽसढो तुअनलेणं॥ चू-एवं असढो कारवेंतो सुद्धो॥ मू. (७४१) जे भिक्खू सचेले सचेलगाणं मझे संवसइ, संवसंतं वा सातिजति॥ मू. (७४२) जे भिक्खू सचेले अचेलगाणं मझे संवसइ, संवसंतं वा सातिज्जति ।। मू. (७४३) जे भिक्खू अचेले सचेलगाणं मझे संवसइ, संवसंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (७४४) जे भिक्खू अचेले अचेलगाणं माझे संवसइ, संवसंतं वा सातिजति ।।
चू-सचेला संजता, सचेलाओ संजतीओ, चउभंगसूत्रं व्याख्येयं । चउसु विभंगेसु चउगुरुं तवकालविसिटुं। [भा.३७७७] जे भिक्खू सचेलो तू, ठाण-निसीयण-तुयट्टणं वा वि।
चेतिज सचेलाणं, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.३७७८] वीसत्थादी दोसा, चउत्थुद्देसम्मि वन्निया जे तु।
ते चेव निरवसेसा, सचेलमज्झे सचेलस्स ।। घू-कारणे वसेजा
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उद्देशकः ११, मूलं-७४४, [भा. ३७७९]
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[मा.३७७९] बितियपदमणप्पज्झे, गेलण्णुवसग्गरोहगऽद्धाणे ।
समनाणं असतीए, समणीपव्वाविते चेव ।। चू-अणप्पज्झो वसेज्जा, गिलाणं वा पडियरंतो वसेजा, उसग्गे वा जहा सो रायकुमारो संगुत्तो रोहए वा एक्का वसही लद्धा, अद्धाणपडिवण्णो वा संजयाण असती संजतिवसहीए वसेजा, अहवा-दो वि वग्गा अद्धाणपडिवन्ना वसेजा। अधवा - समनाण असतीते समणीहिं भाया पिया वा पव्वाविओ सो वसेज्जा ।। [भा.३७८०] एमेव बितियभंगे, कंतारादीसुउवहिवाघाते।
समणीणं ततियम्मितु, वाघातो होति समनाणं ।। चू-बितियभंगे समणीण उवधीउवघातो। ततियभंगे समनाण उवहिउवघाओ॥ चतुसु विभंगेसिमे दोसा[भा.३७८१] संचरिते विहु दोसा, किंपुण एगतरनिगिण्णि उभओ वा।
___ दिट्ठमदट्ठव्वं मे, दिट्ठिपयारे भवे खोभो ।। चू-पढमभंगे उभये विसंचरितेवीसत्यादि आलावातियाय दोसा, किं पुण बितिय-ततियउभयनिगिण्णेय, सविसेसा दोसा । संजतो संजती वा चिंतेति-दिहँ अदट्ठव्वं मे अंगादानादि। सागारिए य दिट्ठिपयारेणं चित्तक्खोभो भवति । खुभिओ अनायारपडिसेवणं करेज्ज ।। [भा.३७८२] आयपर उभयदोसा बितिए भंगे न कप्पती बितियं ।
विहिमुट्ठवत्थदाणं, ठाणातिचएति एगत्थ ।। [भा.३७८३] एमेव ततियभंगे, अद्धाणे उवसयस्सतु अलंभे।
खुड्डातिमज्झेसमणी सावयभयचिट्ठणादिसु ।। [भा.३७८४] एमेव चरिमभंगे, दोसा जयणा तु दब्ममादीहिं ।
सभयम्मि मन्झे समणी, निरवा एमग्गतो एति ।। [भा.३७८५] दुहतो वाघातो पुण, चतुत्थभंगम्मि होति नायव्यो।
एमेव य परपक्खे, पुवे अवरम्मिय पदम्मी।। चू-पुव्वद्धं कंठं । परपक्खो गिहत्थिअन्नतिथिणीओ । तेसु एएवं चेव चउभंगो दोसा य । एगतरे उभयपक्खे वा विवित्ते वत्थाभावे खंडपत्त-दब्म-चीवर-हत्थपिहणा जयणा कायव्वा । सावयभयादीसु य संजइओ मझे छोढुं ठाणाती घेतेज्जा ।।
दुहतो वि अचेलाणं पंथे इमा गमणविही[भा.३७८६] दुहतो वाघायम्मी, पुरतो समणा तु मग्गतो समणी ।
खुडेहि भणावेंति, कज्जे देयं ति दावेति ।। घू-अग्गतो साहू गच्छंति, पिट्टतो समणीओ । जति संजतीओ किं चि वत्तव्वाओ खुड्डेहिं भणावेंति।जंकिंचि देयं तंखुड्डेहिं चेवदवावेति ।सभएपुण पिट्टओ अग्गतोपासतो वा संजया गच्छंति न दोसो। बिइयचउत्थेसु भंगेसु सव्वपयत्तेण संजतीण वत्था दायव्वा ।। [भा.३७८७] समनाणं जो उगमो, अट्ठहि सुत्तेहि वन्निओ एसो।
सो चेव निरवसेसो, वोच्चत्यो होति समणीणं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७४४ चू-चउरो संजतिसुत्ता, चउरो गिहस्थऽन्नतिथिणीएसु । एते अट्ट संजतीण वि, संजतेसु चउरो सुत्ता निहत्थऽन्नतित्थिएसु चउरो । एसेव विवच्चासो, दोसा य वत्तव्वा ।।
मू. (७४५)जे भिक्खू पारियासियं पिप्पलिं वा पिप्पलिचुण्णंवा सिंबेरंवा सिंगबेरचुण्णं वा बिलं वा लोणं, उभियं वा लोणं आहारेइ, आहारेत वा सातिञ्जति ॥
चू-पारियासियं नाम रातो पत्रुसियं । अभिण्णा पिप्पली, सा एयसुहुमा भेदकता चुण्णा । एवं मिरीय-सिंगबेराणं पि । सिंगबेरं सुंठी । जत्थ विसए लोणं नत्थि एत्थ ऊसो पञ्चति, तं बिललोणंभण्णति।उन्भेतिमं पुणसयंरुहं जहा सामुदं सिंधवंचा । एवमादिपरिवासितंआहारेंतस्स आणादी दोसा, चउगुरुंच ।इमा निजुत्ती[भा.३७८८] परियासियमाहारस्स मग्गणाऽऽहारो को भवे अणाहारो।
आहारो एगंगिओ, चउव्विहो जंचऽतीति तहिं । घू-एत्थ सीसस्स मती उप्पन्ना-परियासियआहारस्समग्गणा । अम्हेन यानामो को आहारो को वा अनाहारो ? तं इच्छामो आहारानाहारं नातुं । आयरितो भणति - आहारो एगंगितो असणादी चउव्विहो, ज वा अन्न तत्थ अतीति सा-आहारो चउव्विहो ।। एगंगितो आहारो[भा.३७८९] कूरो नासेइ सुधं, एगंगी तकउदगमज्जाती।
खातिमे फलमंसादी, सातिमे महुफाणितादीणि ।। घू- कुरादी एक्कं चेव खुधं णासेति । पाणे तक्क-खीर-उदग मज्जादी एगंगि तिसं नासेंति आहारकिच्चं च करेंति । खाइमे एगंगिया फलमंसादी आहारकिच्चं च करेंति । साइमेवि मधुफाणिय-तंबोलादिया एगंगिया खुहं णासेंति ।। "जंच अतीति तहिं" तिअस्य व्याख्या[भा.३७९०] जंपुण खुहापसमणे, असमत्थेगंग सो उ लवणाती।
तंपिय होताहारो, आहारजतं व विजतं वा॥ चू-जं एगंगियं खुहासमणे असमत्थं आहारे य अतीति तं आहारेण संजुत्तं असंजुत्तं वा आधारो चेव नायव्यो, जहा असने लोणं हिंगु जीरयंकडुगं मंडं च ॥ [भा.३७९१] उदए कप्पूरादी, फले सुत्तादीणि सिंगबेरगुलो ।
न य ताणि खवेंति खुहं, उवकारित्ता तो आहारो। चू-उदए कप्पूरं गच्छति, अंबादिसु फलेसु सुत्तं, सुंठीए गुलो, एमादिखुहापसमणे असमत्थं पि उवकारित्तणओ आहारो चेव वत्तव्यो । सेसं अनाहारिमं ।।
अधवा आहारिमऽनहारिमभेदो इमो[भा.३७९२] अहवा जं भुक्खत्तो, कद्दवउमाए पक्खिवति कोट्टे ।
सव्वो सो आहारो, ओसहमादी पणो भतिओ॥ घू- बुभुक्षया आर्त बुक्षुक्षार्त, जं किं चि भुंजति सो सव्वो आहारो, कद्दमोवमो । “अपि कमपिडानां कुर्यात् कुक्षि निरंतरं।" ओसढमादी भयणा-जंघतपूरादी ओसढत्तं आहार एव, जंपुण तिफलादियं दव्वं सव्वं अनाहारिमं यस्मात् तदुपरिष्टात् पुनराहार करिष्यतीत्यर्थः॥
अहवा[भा.३७९३] जंवा भुक्कत्तस्स, उ, संकसमाणस्स देति आसादं । ___सव्वो सो आहारो, अकमणिटुं चऽनाहारो॥
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उद्देशक : ११, मूलं-७४५, [भा. ३७९३]
चू-संकसमाणस्ससंग्रसतःकवलप्रक्षेपं कुर्वतः अधवा संकसमाणस्सआस्वादयतः आस्वाद प्रयच्छति एस आहारो। जं पुण अकामंअभ्यवहारामीत्येवं न कामयति, अनिष्टं शोभनमपि न रोचते, एरिसं अनाहारो भवति ॥ तं पुण इमं अनाहारिमं[भा.३७९४] अनहार मोय छल्ली, मूलं पत्त फल जंचऽनाहारो।
सेसंतयभूति तोये, बिंदुमेत्ते वि चउगुरुगा ।। चू-काइयंमोयं, निंबादीणंछल्ली, निंबोलियमादी फला, तस्सेव मूला, जंचऽन्नं घोसाडगादी, देवदालितिरिगिच्छमादीयाणं पत्तपुष्फफलबीया,एवमादी सव्वंअनाहारिमं । “सेसं" ति आहारो। तस्स जति तिल-तुस-तयामेत्तं परिवासियं आहारेति, सत्तुगादिसुक्कचुण्णाणि एगमंगुलीएजत्तिया भूती लग्गति। "तोयमि" ति पाणगं, तस्स य बिंदुमित्ते वि चउगुरुगा।। अन्ने य इमेदोसा[भा.३७९५] मिच्छत्ता संचतिए, विराहणा सुक्खे पाणजातीय।
सम्मुच्छणा य तक्कण, दव्वे यदोसा इमे होति॥ चू-असणादिपरिवासिज्जमाणंदर्युसेधो वा अन्नोवामिच्छत्तं गच्छेज्जा, नजधावादी तधाकारि त्ति । उड्डाहं वा करेजा - "निस्सन्निधिसंचया समण त्ति, इमे पुण सव्वं करेंति" परिवासिए य आयसंजमविराहणा । सत्तुगादिए सुक्के धरिए ऊरणिगादी सम्मुच्छंति, उंदरो वा तत्थ तक्केंतो पासतो परिपालेंतो बिडालादिणा खजति, एवमादी संजमे । आयविराहणा सप्पो कोइला विसो लालं मुंचति । तयाविसो विउसिंधमाणो निस्सासेण सिकरेजा, उंदरो वा लालं मुत्तं वा मुंचेजा, एवमादी दोसे सम्मुद्दिढे आयविराधना भवति॥
“मिच्छत्ता संघइय" ति अस्य व्याख्या[भा.३७९६] सेह-गिहिणा व दिट्टे, मिच्छतं कहमसंचया समणा।
संचयमिणं करेंती, अन्नत्थ वि नून एमेव ।। चू-गतार्था । “सव्वाओ रातीभोयणाओ वेरमणं" ति जंधा एयं पडिमं पडिवजेत्ता पादं च चंदित्ता जदाएयं अन्नधा करेंति तदाअन्नत्य विपाणवधादिसु “नून" वितक्के, एवमेवेत्यवधारणे, सव्वं समायरंति ॥ "दव्वे य दोसा इमे होंति" अस्य पदस्य व्याख्या[भा.३७९७] निद्धे दवे पणीए, अपमज्जणपाणतक्कणा झरणा ।
आहारे दिट्ठ दोसा, कपति तम्हा अनाहारो॥ चू- धयातिए निद्धे, “दवे"त्ति पानगे । अहवा - निद्धमेव दव्वं, जधा खीरं घतं तेल्लं दधि तकं मधु ति। "पणीते" ति असनादि नेघावगाढं। एरिसं रातो ठवितं जं भायणे तंपमजितुंन तरति, अह पडिलेहेति तो रयहरणं विनासेज्जति, अपडिलेहणाए य दसहिं दिवसेहिं भायणं उवहयं भवति, तत्थ वा पाणजाती सम्मुच्छंति पडेंति वा, तक्कणा सच्चेव, झरते य हेट्ठ पाणजादी पडंति, मधुबिंदोवस्खाणेण वा तक्त-परंपरदोसा भवंति । एत्थ चोदगाह - "आहारे दिट्ठदोसा तम्हा अनाहारो कप्पतु ठचेतुं ।आचार्याह[भा.३७९८] अनहारो विन कप्पति, लहुगा दोसा यजे भणितपुट्विं ।
तद्दिवसं जयणाए, बितियं कडजोगिसंविग्गो।। चू-जति अनाहारिमं ठवेति तो चउलहु पच्छित्तं, आणादिया विराधना य । अनाहारिमंच
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११ / ७४५
सुक्खं दवं च, सुकं छल्लिमादि, एवं निंबकरेंजिततेल्लादी । एत्थ अनाहारिमे ठविजमाणे दोसा जे आहारमे पुव्ववणितात एव भवं । तम्हा अमाहारिमं पि नो ठवेज्जा । जाधे पयोयणं ताधे तद्दिवसं चैव मग्गिज्जति । विभेलय- हरितकीमादीण य छल्ली अह न लब्पति, दुल्लभलंभे वा, दिने दिने मग्गता वा गरहिता, ताधे जयणाए ठवेंति । जधा अगीय सङ्घमादी न याणंति तथा बितियपदे कडजोगी संविग्गो वेति । मयणेणालिंपति, घणचीरेण चम्मेण वा दद्दरे त्ति, जधा पाणादी न निलेंति, पासओ छारेण ओगुंडिज्जति, निव्वाघाए पदेसे ठविज्जति, उभयतो कालं पमज्जिज्जति । एवं निद्दोसो भवति ॥
[भा. ३७९९] अह कारणे अनाहारो, तु कप्पति तह ठवेज इतरो वि । वोच्छिन्नम्मि मडंबे, बितियं अद्धाणमादीसु ।।
- जधा कारणे अनाहारो दिट्ठे ठवेतुं तहा ठविज "इयरो "त्ति आहारो । सो वि कारणे कप्पति वेतुं । तं पुण इमेरिसे कारणे वोछिन्ने मडंबे ठिता, तत्थ दुल्लभं पिप्पलीमादीति सव्वं संबसाविज्जा, तं पि गच्छकारणा ओसधभेसज्जादीनिमित्तं तं पि जति मासकप्पं वासावासं वा ठिता तत्थ न मग्गति, अन्नखेत्ते मग्गति, जाहे अन्नहि न लब्धंति ताहे तत्थेव मग्गंति, जहा एयाणि कारणे दिट्ठणि तहा असनाइ वि कारणे ठवेज्जा, बिइयपदेण अद्धाणकप्पं ठवेज्जा । आदिसद्दाओ पडिवन्नउत्तिमट्ठस्स वा गिलाणस्स वा पानगाइ ॥
[भा. ३८०० ] वोच्छिण्णम्मि मडंबे, सहसरुयुप्पाय - उवसमनिमित्तं । दित्था ते तं चिय, गेण्हती तिविहभेसज्जं ।।
चू-"सहसरुय" सूलविसूयाति, तस्स उवसमणनिमित्तं, दिट्ठत्या गीयत्था, ते चं चिय दव्वं हंति जेजीवसो भवइ, तिविह भेसज्ज वायपित्तसिंभोय ॥
मू. (७४६) जे भिक्खू गिरि- पडणाणि वा मरु- पडणाणि वा भिगु-पडणाणि वा तरुपडणाणि वा गिरि- पक्खंदणाणि वा मरु- पक्खंदणाणि वा (भिगुपक्खंदणाणि वा) तरु- पक्खंदणाणि वा जल-पवेसाणि वा जलणपवेसाणि वा जल-पक्खंदणाणि वा जलण-पक्खंदणाणि वा विसभक्खणाणि वा सत्थो - पाडणाणि वा वलय-मरणाणि वा ७वसट्टाणि वा तब्भावाणि वा, अंतो सल्लाणि वा वेहाणसाणि वा गिद्ध-पट्टणि या जाव अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि वा बालमणाणि पसंसति, पसंसंतं वा सातिजति ॥
तं सेवमाणे आवज्जइ चाउम्मासियं परिहारठ्ठणं अनुग्धाइयं ।
[ भा. ३८०१ ] गिरिपडणादी मरणा, जेत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते । तेसिं अन्नतरागं, पसंसते आणमादीणि ।।
धू- तेसिं सुत्ताभिहियाणं दुवालसण्हं बालमरनाणं अन्नतरागं पसंसइ, आणादिया दोसा, चउगुरूंच पच्छितं ॥ गिरि- - मरु-तरु-भिगूणं चउण्ह वि इमं वक्खाणं
[भा. ३८०२] जत्थ पवातो दीसति, सो तु गिरी मरु अदिस्समाणो तु ।
डिमादी उभिगू, तरु य अस्सोत्थवडमादी ॥
- गिरिमरूणं विसेसो - जत्थ पव्वए आरूढेहिं अहो पवायठाणं दीसइ सो गिरी भण्णइ, अदिस्समाणे मरू । भिगू नदितडी आदिसद्दातो विजुक्खायं, अगडो वा भन्नइ । पिप्पलवडमादी
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उद्देशक : ११, मूलं-७४६, [भा. ३८०२]
२८७ तरू। एतेहिंतोजो अप्पानं मुंचइमरणं ववसिउंतंपवडणं भन्नइ । एतेचउरो विपडणसामनाओ एको मरणभेदो।। एतेसु चेव चउसु पक्खंदणं । पवडण-पक्खंदनाण इमो भेदो[भा.३८०३] पडणं तु उप्पतित्ता, पक्खंदण धाविऊण जं पडति।
तंपुम गिरिम्मि जुज्जइ, णदितडभिगूहि वा पडणं ।। चू-थाणत्यो उद्धं उप्पइत्ता जो पडइ वस्त्रडेवने डिंभकवत्, एवं पवडणं । जंपुण अदूरओ आधावित्ता पडइतं पक्खंदणं । अहवा-ठिय-निसन्न-निवन्नस्स अनुप्पइत्ता पवडमाणस्स पवडणं, उप्पाइत्ताजोपडइ पक्खंदणं।तं पुणपडणंपखंदणंवा गिरिम्मिजुजइघडतीत्यर्थः । नदितडिभिगूहिं वा पडणं पक्खंदणंच जुञ्जइ ।। तरुसु कहं पक्खंदणं जुज्जइ अओ भण्णति[भा.३८०४] ओलंबिऊण समपाइतंच तरुओ उपचडणं होति ।
पक्खंदणुप्पतित्ता, अंदोलेऊण वा पडणं ।। चू-हत्येहिं सालाए लग्गिउं अहो लंबिउं पडतस्स पवडणं, रुक्खग्गओ वा समपादठियस्स अनुप्पइत्ता पवडमाणस्स पवडणं । रुक्खट्ठियस्स जं उप्पइत्त पडणं तं पक्खंदणं, हत्थेहिं वा लंबिउं जं अंदोलइत्ता पडइ तं वा पक्खंदणं । चउरो विपक्खंदणा पक्खंदण सामनओ बिइओ मरणभेदो जल-जलणपवेसो पवेससामण्णो तइओ मरणभेदो जल-जलणपक्वंदणे चउत्थो मरणभेदो । सेसा विसभक्खणाइया वा अट्ठ पत्तेयभेदा । विसलक्खणं सिद्धं, सत्येण अप्पानं विवाएइ। "वलय-वसट्टाणं" इमं वक्खाणं[भा.३८०५] वलयं वलयायमाणो, जो मरणं मरति हीनसत्ततया।
सोतिंदियादिवसतो, जो मरइ वसट्टमरणं तु॥ धू-संजमजोगेसु वलंतो हीनसत्तयाए जो अकामगो मरइ एयं वलयमरणं, गलं वा अप्पणो वलेइ । इंदियविसएसु रागदोसवसट्टो मरंतो वसट्टमरणं मरइ ॥ “तब्भव-अंतोसल्लाणं" इमं चक्खाणं[भा.३८०६] तम्मिं चेव भवम्मी, मयाण जेसिं पुणो वि उप्पत्ती।
तं तब्भवियं मरणं, अविगडभावं ससल्लं तु॥ चू-जम्मि भवेवट्टइ तस्सेव भवस्स हेउसुवट्टमाणो आउयंबंधित्तापुणो तत्थोवजिउकामस्स जं मरणं तं तब्भवमरणं, एवं मनुयतिरियाण चेव संभवइ । अंतोसल्लमरणं दुविहं-दव्वे भावे या दव्वे नारायादिणा सल्लियस्स मरणं, भावे मूलुत्तरइयारे पडिसेवित्ता गुरुणो अनालोइत्ता पलिउंचमाणस्स वाभावसल्लेण सल्लियस्स एरिसस्स अविगडभावस्स अंतो सल्लमरणं । वेहानसं रज्जुए अप्पानं उल्लंबेइ । गिद्धिहिं पुटुंगिद्धपुढे गृद्धैक्षितव्यमित्यर्थः, तंगोमाइकलेवरे अत्ताणं पक्खिवित्ता गिद्धेहिं अप्पानं भक्खावेइ ।अहवा- पट्टेदरादिसु अलत्तपुडगे दाउं अप्पानं गिद्धेहिं भक्खावेइ ।। एते दुवालस बालमरणा पसंसमाणस्स इमे दोसा{भा.३८०७] मिच्छत्तथिरीकरणं, सेहपरीसहपराइतेक्कतरं।
निक्किवया सत्तेसुय, हवंतिजे जत्य य पड़ती। चू-अहो इमे साधू एगंतसुट्ठियप्पा इमे गिरिपवडणादी मरणे पसंसंति, धुवं एते करणिज्जा, नत्थेत्थ दोसो, एवं मिच्छत्ताइठियाणं मिच्छत्तेथिरीकओ भावो भवति । पसंसियबालमरणे सेहो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७४६
परीसहबपराजिओ बारसण्हं एगतरं पडिवज्जेज्जा । जेय बालमरणे पसंसिए अप्पानं अइवाएना तेसु सत्तेसुनिग्घिणया कया भवति । तब्बिराहणानिष्फण्णंचपच्छित्तंपावे।।तम्हा नो पसंसेजा।। कारणे वा पसंसेजा । इमं यते कारणा[भा.३८०८] बितियपदमणप्पमझे, पसंसे अविकोविते व अप्पज्झे।
जाणते वा वि पुणो, कज्जेसु बहुप्पगारेसु ।। चू-ते य बहुप्पगारा कज्जा इमे[भा.३८०९] कयम्मि मोहभेसज्जे, अट्ठयंते तहावितु।
जुंगियं आमए वा वि, असज्झं पन्नति उ।। चू-साहुस्स उदित्तमोहस्स निम्विइयादिमोहभेस कएतह विमहोणिज्जे अट्ठयमाणे, कन्नऽच्छि नासहत्थपादादि मुंगियं वा, कुट्ठवाहिणा वा असज्झेण गहियं, गोणसमाइक्खयं वा असझं, पंडियमरणे असत्तं, एते इमेण विधिणा बालमरणेण पन्नवेति ।। [भा.३८१०] तत्थ दसण्णह अवाते, आदिल्लाण मरनाण दंसेत्ता।
दोन्नि पसंसंति विदू, वेहानस गद्धपटुं च ।। चू-पवडणादीया अंतोसल्ल पज्जवसाणा एत दस । एतेसिं जीवववरोवणादि अवाए दंसेत्ता ते पडिसेहित्ता दोण्हं विहाणसगद्धपट्ठमरनाणं गुणे आगमविदू पसंसंति, पंडियमरणमसत्तेण ते प्रतिपत्तव्या इत्यर्थः।। भणियं दुवालसविहं बालमरणं । इदानिं पंडियमरणं । तस्सिमो संबंधो[भा.३८११] बालमरणेण य पुणो, पंडितमरणे कया हवति सूया ।
भत्तपरिण्णा इंगिणि, पादोपगमे य नायव्वे ।। चू-तं तिविहं - भत्तपरिण्णा इंगिणि पाउवगमणं च । एते कमेण-जहन्नमज्झिमुक्कोसा । तत्थ एकेकंदुहा पडिवाइ-अहानुपुबीए अनानुपुब्बीएय।पव्वजासिक्खापयादिकमेण मरणकालं पत्तस्स आणुपुब्बी, अत्थग्गहणाईएपदे अफ्फासेत्ताअनानुपुची। पुणो एक्कक्कं दुविहं-सपरिक्कम अपरिक्कमं च । सपरिक्कमो - जो भिक्खू वियारं अन्नगामं वा गंतुं समत्थो, इतरो अपरिक्कमो । पुणो एक्केझं दुविहं - निव्वाघाइमं वाघाइमंच । निरुअस्स अक्खयदेहस्स निव्वाघाइम, इतरस्स वाघाइमं । वाघाओदुविहो -चिरघाइआसुघाइय॥ एत्य भत्तपरिनंताव भणामि ।जंतंआनुपुबीए सपरिकम्मं निव्वाघाइमं तं इम[मा.३८१२] पव्वज्जादी काउं, नेयव्वं ताव जाव वोच्छित्ती।
पंच तुलेऊण य सो, भत्तपरिण्णं परिणतो य ।। चू-पुव्वद्धस्स इमा वक्खाणगाहा[भा.३८१३] पव्वज्जा सिक्खावय, अत्थग्गहमं च अनियतो वासो।
निष्फत्ती य विहारी, सामायारी ठिती चेव ॥ चू- पव्वजं अब्भुवगओ सिक्खापदं ति सुत्तं गहियं, अत्यो सुओ बारसमाओ देसदसणं कयं, सीसा निष्फातिआ, एसा अव्वोच्छित्ती । ताहे जइ दीहाऊ संघयणधितिसंपण्णो य ताहे अप्पानं तवेण, सत्तेण, सुत्तेण, एगत्तेण, बलेणय पंचहा तुलेऊण जिणकप्पं अहालदं सुद्धपरिहारं पडिमवापडिवजइ ।अह उप्पाऊ, विहारस्स वाअजोग्गो, ताहे अब्भुञ्जयमरणंतिविहं वियलेऊण अप्पणो धितिसंघयनाणुरूवं भत्तपरिन्नं परिणओ ॥ तस्सिमाओ तिन्नि दारगाहओ
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उद्देश : ११, मूलं - ७४६, [ भा. ३८१४}
[ भा. ३८१४] गणि निसिरणे परगणे, सिति संलेहे अगीयऽसंविग्गे । एक्काऽऽभोयण अत्रे, अणपुच्छ परिच्छ आलोए ।।
[ भा. ३८१५] ठाण-वसही - पसत्थे, निज्जवग्गा दव्वदायणा चरिम । हाणs परितंत निज्जर संथारुव्वत्तणादीणि ।। [भा. ३८१६] सारेऊण य कवयं, णिव्वाघाएण चिंधकरणं च । अंतोवहि वाघातो, भत्तपरिण्णाए कायव्वो ||
चू-गणि निसिरणे
[भा. ३८१७] गणि निसिरम्मि उवही, जो कप्पे वनिओ य सत्तविहो । सो चेव निरवसेसो, भत्तपरिण्णाए दसमम्मि ||
चू- जाव परिकम्मं करेइ ताव इत्तरं गणनिक्खेवं करेइ, पडिवण्णं परिवज्जउ आवकह गणनिक्खेवं करेइ | दारं ।
- परगणे[भा. ३८१८]
किं कारण चंकमणं, घेराणं तह तवो किलंताणं । अप्पज्झयम्मि मरणे, कालुणिया झाणवाघाते ।। सिनेहो पलवी होइ, निग्गते उभयस्स वि ।
[ भा. ३८१९]
आहच्च वा वि वाघातो, नेहे सेहादि विउब्भामी ॥
"परगणे त्ति" परगणे गंतुं अनसनं पडिवज्जइ, किं कारणं ? भन्नइ सिस्सा कलुणभावं करेजा, आणाहाणि वा, उवकरनिमित्तेण वा वुग्गहणेगणभेदो हवेज्ज, बालाईण वा उचिए अकज्जमाणे हाणि वा दद्धुं एमाइएहिं कारणेहिं सगणे झाणवाघाओ हवेज्ज । परगणे एते दोसा न हवंति, गुरुकुलवासो य कओ भवति । दारं ।
- सिती
- संलेहे[भा. ३८२२]
[भा. ३८२०] दव्वसिती भावसिती, अनुयोगधराण जेसि उवलद्धा । न उडगमणकजे, हिट्ठिल्लपदं पसंसंति ॥ संजमठानाणं कंडगाण लेस्सा ठितीविसेसाणं । उवरिल्लपरिक्कमणं, भावसिती केवलं जाव ।।
[भा. ३८२१]
धू- "सीति" दुविहा- दव्वे भावे य । दव्वे जहा निस्सेणी जहा तीए उवरुवरिं पदारोहं करेइ तहा भावसंजमसीतीए उवरुवरिं संजमठाणा आरुभियव्वा, ते आरभंतो अंतकिरियं वा करेइ । कप्पविमाणोववत्तिं वा । एसा भावसीती जेहिं उवलद्धा न ते उड्डगमकज्जे हिडिल्लपदगमणं पसंसंति । दारं ।
चत्तारि विचित्ताई, विगती निज्जूहियाति चत्तारि ।
एगंतरमायामे, नातिविगिट्टेऽ विगिट्ठे वा ॥ [भा. ३८२३] एगंतरियं निव्विविल्लं तिगं च एगंतरे भवे विगती । निस्सट्ठगल्लधरणं, छारादीछड्डुणं चेव ॥
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२८९
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२९०
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७४६ घू-"संलेहे" तिपलेहो, तिविहो- उक्कोसो मज्झिमोजहन्नो । उक्कोसो बारसवासा, मज्झिमो वरिसादि, जहन्नो छम्मासा।
तत्थ उक्कोससंलेहणाविहिं भणामि - चत्तारि संबच्छराणि विचित्तं तवं करेइ, पारणए उग्गमाइसुद्धं कप्पणिज्जं सव्वं पारेइ । अन्ने चत्तारि वरिसे विचित्तं चैव तवो काउं निद्धपणीतवत्रं निवितियंपारेइ । अन्नेदो वरिसे चउत्तं काउंआयंबिलेणपारेइ । एक्कारसमे वरिसे पढमंछम्मास अविकिट्ठ तवं कातुं कजिएण पारइ । बिइए छम्मासे विगिटुं तवं काउं आयंबिलेण पारेइ । दुवालसमंवरिस निरंतरंहायमाणंउसिणोदएणआयंबिलंकरेइ,तं कोडीसहियं भवइ,जनार्यबिलस्स कोडी कोडीए मीलइ।जहापईवस्स वत्ती तेलंच समं निइतहा बारसमे वरिसे आहारंपरिहरेइ, जहाआहारसंलेहणा आउयं च समनिट्ठइ । एत्थ बारसमवासस्स पच्छिमा जे चत्तारि मासा तेसु तेल्लगंडूस निसटुंधरेतुंखेलमल्लगे निच्छुल्मइ, माअइरुक्खत्तणओ मुहर्जतविसंवादो भविस्सति, तस्सय विसंवादेनोसम्मनमोक्कारमाराहेइमज्झिमजहन्नपरिकम्मणासुएसेव विहीमासपक्खेहि नेयव्यो । एत्तो एगयरेणं संलेहेत्ता भत्तपरिणिगिणिपाउवगमणं वा पडिवजइ । दारं ।
- अगीय[भा.३८२४] नासेइ अगीयस्थो, चउरंग सव्वलोगसारंग।
नम्मिय चउरंगे, न हु सुलभं होइ चउरंगं ।। [भा.३८२५] पढमबितिएहि छड्डे, अंतो बाहिं वणं विगिंचंति ।
मिच्छदिढे आसासणा य मरणं चढं तेन ।। [भा.३८२६] पडिगमणादिपदोसे, तेरिच्छे वाणमंतरंते य ।
मोए दंडिगमादी, असमाहिगती य दिट्ठी य ।। [भा.३८२७] एते अन्ने य तहिं, बहवे दोसाय पञ्चवाया य।
एतेहिं कारणेहिं, अगीयत्थे न कप्पइ परिण्णा ।। [भा.३८२८] पंच व छ सत्त सते, अधवा एत्तो विसातिरेगतरे।
__गीयस्थपादमूलं, परिमग्गेजा अपरितंतो।। [भा.३८२९] एगंच दो व तिन्नि व, उक्कोसं बारसे व वरिसातिं ।
गीयस्थपादमूलं, परिमग्गेज्जा अपरितंतो॥ [भा.३८३०] गीयत्थदुल्लभं खलु, कालं तु पडुच्च मग्गणा एसा।
ते खलु गवेसमाणा, खेत्ते काले यपरिमाणं ।। [भा.३८३१] तम्हा गीयत्थेणं, पवयणगहियत्थसव्वसारेणं ।
निजवतेन समाही, कायव्वा उत्तिमम्मि॥ चू-"अगीए"त्ति-अगीयस्सपासेजइ भत्तं पञ्चक्खाइतोचउगुरूं। कम्हा? जम्हा अगीयस्थो चउरंगं नासेइ, तंच नटुंपुणो दुल्लहं भवइ तिंच किं चउरंगं? भन्नइ
माणुसत्तं सई सद्धा, संजमम्मि य वीरियं ।
कहं अगीओ नासेइ, भण्णइ सोऽपिरन्निय॥ पढमबिइयपरीसहपराजितो दिया राओ वा ओभासेज, ते तं अगीयत्था “निद्धम्मो"ति
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उद्देशक : ११, मूलं-७४६, [भा. ३८३१]
२९१ काउंगामस्संतो बहिं दिया राओ वा परिट्ठवेज्जा, सो वि अट्ठदुहढे पडिगमणं वा करेज्जा, मरिऊण वा तिरियवाणमंतरेसु उप्पजेज, तत्थ पुव्वभववेरं संभरित्ता उवसग्गं करेजा । अहवा- अगीओ “राई"त्ति काउं पानगस्स गहणं न करेइ, तिसियस्स मोयं देजा, सोय दंडियमाई दुरुटे मिच्छत्तं गच्छे, कुल गण संघपत्थारंवा करेजा।जो सो अगीएहिं परिवविओ सो गीएहिं दिवे, आसासिओ, अनुसढे, विहिणा पडियरिओ, अविराहियसामण्णो मओ । एते अन्ने य बहू अगीयत्थे दोसा । तम्हा नो अगीयत्थसमीवे परिनं पडिवजे । गीयसमीवे पडिवज्जियव्वं । सगच्छे परगच्छे वा जइवि दूरं तहावि गंतव्यं, जाव पंच वा छ सत्त जोयणसए समहिए वा गीतत्थसमीवं अपरिस्संतेन गंतव्वं एसा खित्तंपडुच्च पत्रविया।कालओअपरिस्संतोएगाहेणवाजावउक्कोसा उबारसवासेण गीयत्थसमीवं गंतव्वं । एसा खेत्तकालं पडुच्च पन्नविया । जेण गीतत्थदुल्लबो कालो भविस्सति गीयत्येण य सव्वहा उत्तमट्ठपडिवनस्स समाधी कायव्वा ।
- असविग्गे[भा.३८३२] नासेइ असंविग्गो, चउरंगं सव्वलोगसारंगं ।
नहम्मि य चउरंगे, न हु सुलहं होइ चउरंग। [भा.३८३३] आहाकम्मियपाणग, पुष्फा सिंगा य बहुजने नातं ।
सज्जासंथारो विय, उवही विय होति अविसुद्धो। [भा.३८३४] एते अन्ने य तहिं, बहवो दोसा य पच्चवाया य ।
एतेहिं य अन्नेहिं य, संविग्मे कप्पति परिण्णा ।। [भा.३८३५] पंच व छ सत्त सते, अहवा एतो वि सातिरेगतरे ।
संविग्गपादमूलं, परिमग्गेजा अपरितंतो।। [भा.३८३६] एगंच दो व तिनि व, उक्कोसं वारिसे व वरिसाई।
संविग्गपादमूलं परिमगेज्जा अपरितंतो॥ [भा.३८३७] संविग्गदुल्लभं खलु, कालं तु पडुच्च मग्गणा एसा ।
ते खलु गवसमाणा, खेत्ते काले य परिमाणं ।। [मा.३८३८] तम्हा संविग्गेणं, पवयणगहियत्थसव्वसारेणं ।
निजवएण समाही, कायव्वा उत्तिमट्ठम्मि ।। चू-"असंविग्गो"त्ति-असंविग्गस्स पासेउत्तिमट्ठ पडिवज्जइ तो चउगम्मंअसंविग्गोजम्हा चउरगनासेइ ।इमेय दोसा-अहाम्मियं पानगवसहिसंथारगाईदेइ,पुमाईहि अच्चणं करेइकारवेइ, उवलेवणसमजणाई य बहुजननायं वा करेज, तूरं वा आणेज, एमाई असंविग्गे बहू दोसा, तम्हा गीयत्थस्स संविग्गस्स पासे परिणं पडिवजे । तस्सासइ संविग्गसस गीयत्थस्, शेषं पूर्ववत्॥
-एक्क
[भा.३८३९]
एगे उ कज्जहाणी, सो वा सेहा य पवयणं चत्तं । तव्वऽण्णिए निमित्ते, चत्तो चत्तोय उड्डाहो ।। तस्सद्वगतोभासण, सेहादि अदान सो परिच्चत्तो। दाउँ वा ऽदाउं वा, भवंति सेहा वि निद्धम्मा ।।
[भा.३८४०]
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७४६ [भा.३८४१] कूयति अदिज्जमाणे, मारिति बल त्ति पवयणं चत्तं ।
सेहा यजं पडिगता, जणो अवण्णं पदाणे वि।। घू-“एग त्ति" - दारं, एगेग निजावगेण कजहाणी इमा - परिण्णी सेहा पवयणं च चत्तं, उड्डाहो वा भवे । कहं पुण एते दोसा? सो निजवगो तस्स पासतो कारणेण निग्गतो, परिण्णी य पढमबिइयपरीसहोदए ओभासेज, सेसा अगीयान दिज्ज, एवं सो चत्तो ।अहवा-सोपरिणी ते अगीते भणेजा - “एत्थं तं मज्झट्ठवि तेल्लयं एतं तो मे देह ।" ताहे ते अगीयपरिनामगा चिंतेज "माई कवडायारा, नत्थेत्थ धम्मो" त्ति, उन्निक्खमेज, अइपरिनामगा वा तं द8 "निद्धम्मा" भवेज्जा, अइपसंगं करेज । अदत्तेसु वा सो कूवेजा, “बला मे मारिति” तक्ति उड्डाह करेज्ज । एवं पवयणं चत्तं तम्हा जत्थ अनेगे निजवगा त्थ पडिवज्जियव्वं ।
-आभोगन[भा.३८४२] परतो संय व नचा, पारगमिच्छत्त भणिरगमिच्छत्तं ।
असती खेमसुभिक्खे, निव्वाघातेन पडिवत्ती ।। [भा.३८४३] सयंचेव चिरं वासो, वासावासे तवस्सिणं तेन ।
तस्स विसेसेण या, वासासु पडिवजणाणि ।। [मा.३८४४] कंचणपुर इह सण्णा, दिवे य गुरुणा य पुच्छ कहणा य ।
पारणग खीररुहिरं, आमंतण संघणासणता ।। [भा.३८४५] असिवादिकारणेहिं, वहमाणा संजता परिच्चत्ता।
उवहिविनासो जे छत्ताण चत्तो सोपवयणं चेवा ।। चू- "आभोगन" त्ति दारं - पञ्चक्खाणकाले आभौएव्वं, अनाभोएंतस्स चउगुरुं । जं च तप्पडिबंधे ठिया ता असिवाईहिं पाविहिंति, तम्हा ओहिमाइणा आभोएब्वं, अन्नं वा अइसेसियं पुच्छति । जइ जाव परिण्णी जीवइ ताव निरुवसग्गं सो वा निव्वहइ तो पडिवाइ, अन्नहा पडिसेहो । देवता वा कहेज - जहा कंचनपुरि खीरं खमगस्स तच्चनियं जायं । जइ एवं विहिं न पकरेंति तो इमा विरामा - अनाभोइए असिवोमाइ उप्पन्ने जइ परिन्नी उवकरणं च वहंति तो आयविराहणा! अहा उवकरणं उड्डेति तो उवकरणेण विनाजा विराधना । अह परिन्नी छड्डेति तो उड्डाहो मिच्छत्ताइया य दोसा।
-अन्ने[भा.३८४६] एगो संथारगतो, संलेहगते य (ततिय] ततियपडिसेहो।
अन्नाअपुच्छअसमाही, तस्स वा तेसिंच असतीय।। [भा.३८४७] भवेज जइ वाघातो, बितियं तत्थ धा (ठा] वते ।
चिलिमिणा अंतरे चेव, बहि वंदावते जनं ।। [भा.३८४८] पानगादीणि जोग्गाई, जातिं तत्थ समाहिते।
अलंभे तस्स जा ठाणा, परिक्खे सोय जायणे।। [भा.३८४९] असंथरं अजोग्गा वा, जोगवाही व ते भवे ।
एसणादि परिक्केसो, जाया तस्सा विराधना ॥
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उद्देशक : ११, मूलं-७४६, [भा. ३८४९)
२९३ धू-इदानि “अनि" त्ति दारं - एगेण पञ्चक्खाए अन्नो जइ आगतो सो संलेहं कारविज्जइ, तइओ पडिसेहिज्जइ अपहुप्पंतेहिं । अह पहुप्पंति निजावगवेयावच्चकरो तो बहू निजविनंति । अह सो परिनी पडिभजइ ताहे तत्थ अन्नो पुचि सलेहिओ ठविज्ञति, चिलिमिलिअंतरितो य जनो वंदाविजति । दारं।
- अणपुच्छ[भा.३८५०] खीरोदणे य दव्वे, तच्च दुगुच्छण्णय तर्हि वितरे।
__ परिच्छिया सुसंलेहदागमणेऽमच्चकोंकमते॥ [भा.३८५१] कलमोदणा वि भणिते, हसंति जइ ते तहिं न पडिवजे।
आनीय कुच्छते जति, करेमी जोग्गं ति तो तिवरे ॥ [भा.३८५२] कलमोदणो य पयसा, अन्नं च सहावअनुमयं जस्स।
उवनीयं जो कुच्छति, तं तु अलुद्धं पडिच्छंति ॥ धू-"अनापुच्छ' त्ति - गुरुजनस्स अणापुच्छाए जइ परिणं पडिवजइ पच्चक्खाति वा तो चउगुरुं।इमा विराधना- आयरिएणअनापुच्छाएपडिवन्नो किइकिचि वेयावच्चाइ काउंनेच्छइ, अकजमाणे तस्स असमाही, अह करेंति तो ते परिताविञ्जति, अन्नत्थ वा गच्छंति, कक्खडखेत्ते वा तत्थ भत्तपाणं नत्थि, असइ भत्तपाणस्स जइ तं छड्डितुं गच्छंति तो उड्डाहो, महंतो य पवयणोवघाओ, भत्तपच्चक्खायस्स वा भत्ताइपाउग्गं न लब्बइ, जा तेन विना विराधना तं निष्फण्णपावति तम्हा गच्छोपुच्छियव्वो- “अजो! इमोसाहू परिणंपडिवज्जइ महंत निञ्जरदारं", एव पुच्छिए जोजंतरइ सोतंअभिग्गह गेण्हइ सुलभं वा दुल्लभंवा भत्तपाणाइगुरूणं कहेति, एवं दोसा परिहरिया भवंति।
- परिच्छ[भा.३८५३] नहु ते दव्वसंलेहं, पुच्छे पासामिते किसं।
कीस ते अंगुली भग्गा, भावं संलिहमातुरं॥ [भा.३८५४] रन्ना कोंकणगामच्चा, दोवि निविसया कया।
दोद्धिए कंजियं छोईं, कोंकणो तक्खणा गतो।। [भा.३८५५] हिंडितो वहिले काये, अमच्चो जा भरेति तु ।
ताव पुण्णं तुपंचाहणे पुण्णे निहणं गतो।। [मा.३८५६] इंदियाणि कसाये य, गारवे य किसे कुरु.
नो वयं ते पसंसामो, किसं साहुसरीरगं ।। चू- “परिच्छं" त्ति दारं - आयरिएण परिण्णी परिच्छियव्वो, तेन वि गुरू । अच्छो य परिच्छियव्यो।अपरिच्छिणे चउगुरुं, विराधना दुविहा, अपरिच्छए एक्को यजंविराहणं पाविहिति तन्निप्फण्णं भवइ परिच्छियव्वं दव्वभावेहिं । परिनी गच्छं परिच्छइ - "अज्जो ! आणेह मे कलमसालीकूरं, खीरं च मे कढियं खंडमच्छंडियसक्कराजुयं कल्लाणयंता भोयणं"।
जइ हसंति, भणंति वा - “कओ अम्हं एरिसं" ? ताहे त्थ न पच्चक्खाइ । अह भणंति - "जोगं करेमो" आनियं वा । उक्कोसं पि आनियं, सो दुर्गच्छइ, जइ तं पडिवञ्जति भणंति वा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- ११/७४६ “अन्नं आनेमो"त्ति तोतेसिं अंतिए पडिवाइ। भावपरिच्छाए जइते कसाइजति ताहे तस्संतिए नपञ्चक्खाइ । इदानिं गुरू गच्छो यतं परिच्छइ-व्वे कलमोयणाए दव्वं सभावानुमयं वा उवनीयं, जइदुगंछइ तो सुद्धो । भावेण पुच्छिाइ- "अजो! किं संलेहो, कओन कउ?" त्ति । ताहे सो रूसिओ अंगुलिं भंजिऊण दायेइ - "पेच्छह किं कओ, न कओत्ति।" एवं कए गुरू भणइ - "कओ तुमे दब्बसलंहो भावसंलेहं करेहि, एत्थ पहाणो भावसंलेहो सपयत्तेण कायव्यो ।" एत्थ गुरूअमच्चकोंकणगदिद्रुतं कहेति-रनाअमञ्चो कोंकणओयदो विनिव्विसया आणत्ता। पंचाहस्स परओ जं पस्से तस्सं सारीरो निग्गहो । कंकणो दोद्धिए कंजियं छोटु तक्खणा चेव निरवनेक्खो गओ। अमच्चो पुण भावपडिबद्धो जाव भंडी बहीलगे कए य भरेइ ताव पंचाहो पुत्रो । रन्ना उवलद्धे निग्गहो कओ। एवं तुमंपि भवपडिबद्धो असंलिहिअप्पा अमच्चो इव विनिस्सहिसि । एवं परिच्छित्ते जो सुद्धो सो पडिच्छियव्यो, नो इथरओ ।
-आलोए[भा.३८५७] आयरियपादमूलं, गंतूण संति परक्कमे संते।
सब्वेण अतसोही, कायव्वा एस उवदेसो ।। [भा.३८५८] जह सुकुसलो विवेजो, अन्नस्स कहेति अप्पणो वाहिं।
वेजस्स य सो सोउं, तो पडिकम्मं समारभते ।। [भा.३८५९] जाणंतेन वि एवं, पायच्छित्तविहिमप्पणो निउणं ।
तह वि य पागडतरगं, आलोएयव्वयं होति ।। [भा.३८६०] छत्तीसगुणसमण्णागएण तेन वि अवस्स कायब्वा।
परसक्खिया विसोही, सुहृवि ववहारकुसलेणं ।। [भा.३८६१] जह बोलो जंपतो, कजमकजं च उज्जु भणति ।
तंतह आलोएज्जा, मायामदविप्पमुक्को उ ।। [भा.३८६२] उप्पण्नानुप्पन्ना, माया अनुमग्गतो निहंतव्वा ।
आलोयण निंदण गरहणा तेन पुणो वि बिइयंति।। [भा.३८६३] आयारविणयगुरुकप्पमादीवणा अतसोही उजुभावो ।
अजव मद्दच लाघव, तुट्ठी पल्हायजननं च।। [भा.३८६४] पव्वज्जादी आलोयणा उतिण्हं चउक्कगविसोही ।
अप्पणो तह परे, कायव्वा उत्तिमटुंति ॥ [भा.३८६५] नाणनिमित्तं आसेवियं तु वितहं परूवियं वा वि ।
__ चेयणमचेयणं वा, दव्वं सेसेसु इमगंतु ॥ [भा.३८६६] नाणनिमित्तं अद्धाणमेति ओमे वि अच्छइ तदट्ठ |
नाणं च आगमेस्संति कुणइ परिकम्मण देहे ।। [भा.३८६७] पडिसेवती विगतीतो, मझेदव्वे य एसती पिवति वा ।
एतस्स वि किरिया, कता उपणगादिहाणीए । [भा.३८६८] एमेव दंसणम्मि वि, सद्दहणा नवरि तत्थ नाणत्तं ।
एसण इट्टी दोस, वयंत घरणे सिया सो वा॥
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उद्देशक : ११, मूलं-७४६, [भा. ३८६९]
२९५ [भा.३८६९] अहवा तिगसालंबेण दव्वमादी चउक्कमाहव्व ।
आसेवितं निरालं, बतोय आलोय एयंतु॥ [भा.३८७०] पडिसेवणातियारा, जइ वीसरिया कहं वि होजा दि।
तेसु कह वट्टियव्वं, सल्लुद्धरणम्मि समणेणं ॥ [भा.३८७१] जे मे जाणंति जिना अवराहे जेसुजेसु ठाणेसु।
तेहं आलोएतुं, उवहितो सव्वभावेणं ।। [भा.३८७२] एवं आलोएंति विसुद्धभावपरिनामसंजुत्तो।
आराहतो तह वि सागारवपलिउंचणाहिरतो । धू-“आलोए"त्ति दारं-आलोयणा दायव्वा । पव्वजदिणाआरम आलोएइ जाव अनासगपडिवत्ति विदिनो, नाणदंसणचरित्ताइयारंएकेकंदव्वाइचउक्कसोहीए, दब्बओ सचित्ताचित्तं, खेत्ततो अद्धाणाइएसु, कालओ सुभिक्खदुब्मिक्खे, भावओ हिट्ठगिलाणेण, एवं उत्तिमट्टकाले स्ववं आलोयव्वं ।जहा कुसला विविज्जो अप्पणो बाहिं अन्नस्सकहेव तहा साहू पच्छित्तवियाणगो वि अन्नस्सऽइयारं कहेइ, छत्तीसगुणसमन्नागएण वि आलोयणा दायव्व । इमे छत्तीसगुणा - अट्टविहा गणिसंयपाय, एक्वेक्का चउब्बिहा । विनयपडिवत्ती चउब्विहा । एते सव्वे मिलिया छत्तीसं।पंचविहववहारकुसलेणविपरसक्खिया विसोही कायव्वा ।जहावाबालो उज्जयंकज्जमकजं व भणइ तहा समत्तं आलोयव्वं । विसारिएसु पडिसेवणातियारेसु इमं वत्तव्वं
जे मे जाणंति जिणा, अवराहे नाणदंसणचरित्ते।
तेहं आलोएत्तु, उवष्टिओ सव्वभावेणं॥ आलोयणाए इमे गुणा पंचविहो आयारो पभाविओ भवइ, चरित्तविणओ य कओ भवइ, अप्पा गुरुभावे ठविओ, थेरकप्पो चरित्तकपो आलोयणकप्पो वा दिविओ भवइ, अत्तसोही कया, उज्जसंजमोकओ भवइ, अज्जवं अमायत्तंतंकयंभवइ, मद्दवयाए अमानत्तंदाइयं, लाघवेण अलोभत्तं कयं, अप्पणो तुट्ठी अप्पणो पल्हादजणणं कयं, बहुवित्थरं एत्त आलोयणापगयं वत्तव्वं।
- ठाण[भा.३८७३] गंधव्वणट्टाउज्जस्स चक्कजंतग्गिकम्मफरुसे य ।
नंतिकरयगदेवता डोंबा पोंडहिगरायपहे ।। [भा.३८७४] बारग-कोद्दव-कल्लाण-करय-पुष्फ-फल-दगसमीवम्मि ।
आरामअहे विगडे, नागघरे पुब्बभणिते य ।। चू-"ठाणं' त्ति दारं - वसही ठाणं, केरिसं तस्स जोग्गं ? भन्नइ - जत्थ झाणवाघाओ न भवइ। ते य इमे झाणवाघायठाणा - गंधवणट्ठसाला, सव्वाउज्जसाला चक्किजंतादिसालाओ, तुरग-गतसालाओ, रायपहो य । अहवा - जत्तिया समयविरुद्धा उवस्सया सव्वे वजेयव्वा । छक्कायपडिवजणाय जत्थ दंदियपडिसंवारो नत्थि मनसंखोभकरणं च जत्थ नत्थि तारिसे ठाणे वसही घेत्तव्वा।
- वसही[भा.३८७५] पढमबितिएसु कप्पे, उद्देसेसू उवस्सगा जे तु।
विहिसुत्ते य निसिद्धा, तब्विवरीया भवे सेज्जा ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७४६ चू-"वसहि"त्ति दारं-केरिसा पुण सा वसही घेत्तव्वा ? सव्वसाहूण एका वसहीन कप्पइ। जइ एक्कओ ठायति तो चउगुरुं । तेसु समुद्दिसतेसु अन्नापाणगंधेणं झाणवाघाओ हवेना, तम्हा दो वसहीओ घेत्तव्याओ । एगा उत्तमट्ठपडिवनस्स, बिइया सेससाहूणं ।
-पसत्थ[भा.३८७६] इंदियपडिसंचारो, मणसंखोभकरं जहि नस्थि दारं ।
चाउस्सालाई दुवे, अनुन्नवेउं य ठायंति ॥ उज्जाणरुक्खमूले, सुन्नघरनिसद्दहरियमग्गे य।
एवंविधे न ठायति, होज समाहीइ वाघातो।। [भा.३८७८] पानगजोगाहारे, ठवेंति से तत्थ जत्थ न उति ।
अपरिणता वा सो वा, अणच्चयगिद्धिरक्खठ्ठ । [भा.३८७९] भुत्तभोगी पुरा जो वि, गीयत्थो वि य भावितो।
संते साहारधम्मेसु, सो वि खिप्पं तु खुब्मति ।। [भा.३८८०] पडिलोमानुलोमा वा, विसया जत्थ दूरतो।
ठावेत्ता तत्थ से निचं, कहणा जाणगस्स ते ।। चू-“पसत्थ" त्ति दारं - सन्निवेसस्स कम्म दिसाभागे वसही पसत्था ? सन्निवेसवसभस्स मुहसिर ककुहपोट्टा पसत्था, सेसेसुअप्पसत्था ।
-निजावग[भा ३८८१] पासत्थोसण्णकुसीलठाणपरिविज्जिया उ निज्जवगा।
पियधम्मऽवञ्जभीरू, गुणसंपन्ना अफरितंता ।। [भा.३८८२] उव्वत्तणाइ संथारकहगवादी य अग्गदारम्मि।
भत्तं पानवियारे, कहग दिसा जे समत्था य ।। [भा.३८८३] जो जारिसओ कालो, भरहेरवते य होति वासेसु।
ते तारिसगा ततिया, अडयालीसं तु निजवगा ।। [भा.३८८४] एवं खलु उक्कोसा, परिहायंता हवंति तिन्ने व ।
दो गीयत्था ततितो, असुण्णकरणं जहन्नेणं ।। घू-"निजवग"त्ति दारं-निजवगा पडियारगा। ते केरिसा केत्तिया वा? पासत्यातिठाणविरहिया पियधम्माअवज्जभीरूदढसंघयणा गुणसंपन्ना वेयावच्चकरणेअपरितंता गीयत्थाभरहवासे दुसमाणकालाणुरुवा उक्कोसेण अडयालीसं निजवगा उच्वतणादिकायपडियरगा चउरो, अभंतरदारमूले चउरो, संथारगवावारेचउरो, तस्सप्पणो धम्मकही चउरो, वादीचउरो, बलसंपन्ना अग्गद्दारे चउरो, इच्छियभत्तणितगा चउरो, पाणगे ङ्क, वियारे चउरो, पासवणे छउरो, बाहिं जनवयस्स धम्मकही चउरो, चउदिसिं सहसजोहा चउरो । पानगेङ्क, वियरे चउरो, पासवणे चउरो, बाहिंजणवयस्स धम्मकही चउरो, चउदिसिं सहसजोहा चउरो। एत्ताओ एक्कगपरिहाणी य नेयव्वा जाव जहन्नेण दोजना एक्को भिक्खाए वच्चइ, बीओ परिन्निस्स पासे अच्छइ।
-दव्वदायणा चरिमे
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उद्देशक : ११, मूलं-७४६, [भा. ३८८५]
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[भा.३८८५] नवसत्तए दसमवित्थरे य बितियं च पानगं दव्वं ।
अनुपुव्वविहारीणं, मसाहिकामाण उवहनिउं । [भा.३८८६] कालसभावानुमतो, पुब्बज्झुसितो सुतो व दिढे वा।
झोसिज्जति सो सेहा, जयणाए चउविहाहारो॥ [भा.३८८७] तण्हाछेदम्मि कते, न तस्स तहियं पवत्तते भावो ।
चरमंच एक भुंजति, सद्धाजणणं दुपक्खे वी ।। [भा.३८८८] किं पत्तो नो भुत्तं मे, परिनामासुयंमुयं ।
दिट्ठसारो सयंजाओ, चोदने से सीतता ।। [भा.३८८९] तिविधं वोसिरिओ सो, ताहे उक्कोसगाणि दव्वाणि ।
मग्गंता जयणाते, चरिमाहारंपदेसेति ।। [भा.३८९०] पोसिता ताई कोती, तीरपत्तरस किं ममेतेहिं ।
वेरग्गमनुप्पत्तो, संवेगपरायणो होति ॥ [भा.३८९१] देसं भोचा कोई, धिक्कार करइ इमेहिं कम्मेहिं ।
वेरग्गमनुप्पत्तो, संवेगपरायणो होति॥ [भा.३८९२] सव्वं भोच्चा कोतो, धिक्कार करइ इमेहि कम्मेहिं ।
वेरग्गपनुप्पत्तो, संवेगपरायणो होति ।। [भा.३८९३] सव्वं भोच्चा कोई, मनुण्णरसविपरिणतो भवेजाहि ।
तेचेवऽनुबंधतो, देसं सव्वं च रोचीया ।। घू-दव्वदायणा चरिमित्ति दारं-आहारदबंदाइजइ चरिमाहारकाले ।सव्वस्स किर चरिमे काले अईव आहारतण्हा जायइ, तस्स वोच्छेदणट्ट कालसभावाणुमओपुवझुसिओ वा इमो से दंसियइ - नव रसविगइओ, दसमी सवित्थारा, सत्तविहो ओदणओष अट्ठरस वंजणो, पानगं पि से उक्कोसं दिज्जइ । एवं तण्हावोच्छेदे कए न पुण तस्स तम्मि मई पवत्तइ, ताहे वोच्छेदे य कए समाही भविस्सति । तं च उग्गमुप्पादणाएसणासुद्धं मग्गिजइ, पच्छा पनगपरिहाणीए बितियचउउवहरियं दटुं कोई संवेगमापन्नो तीरपत्तस्स मे किमेतेनं ? न चेव मुंजइ, कोइ देसं भुंजई, कोइ सव्वं भुंजइ । “अहो ! इमो साहूचरिमं भुंजई"-सेससाहूण विसद्धा कया भवइ, देसं सव्वं वा भोच्चा वि हा "किमेएणं" ति संवेगं गच्छति । संवेग्गओ य तिविहं वोसिरइ- आहारं, उवहिं, देहं अहवा आहारोवहिवसही । अन्नो पुण देसं सव्वं वा भोच्चा तं चेवऽनुवंधिज्जा पुणो आनेह ति भणेजा।
- हानि[भा.३८९४] विगतीकयानुबंधो, आहारनुबंधणाते वोच्छेतो ।
__ परिहायमाणदब्बे, गुणवुड्विसमाहि अनुकम्मा। [भा.३८९५] दवियपरिनामतो वा, हावंति दिने तुजा तिन्नि ।
वेति न लब्मति दुलभे, सुलभम्मि व होइमा जयणा ।। [भा.३८९६] आहारे ताव छिंदाहि, गेहितो न य इस्सति।
जं वा भुत्तं न पुव्वं तं, तीरं पत्तो न मुच्छसि ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११ / ७४६
धू- एत्थ "हानि" त्ति दारं- तस्स मणुन्नाहारपडिबद्धस्सगुणवड्ढिनिमित्तं दव्वहानीए तहा वोच्छेदं करेंति । जा तिन्नि दिने हु समाणं आने ततो परं भन्नइ - " न लब्भइ" । भणति य- " आहेर ताव गेहिं छिंदसु, पच्छा उत्तिम काहिसि । जं वा पुव्वं न भुत्तं तमिदानिं तीरपत्तो इच्छसि । तणकट्टे व अग्गी जहा न तिप्पइ, उदही वा जलेण, तहा इमो जीवो आहारेण न तिप्पति, तं उत्तमसाहसं करेहि" त्ति । - अपरितंते
[भा. ३८९७ ]
२९८
वट्टति अपरितंती, दिया य रातो य सव्वपरिकम्म । पडिचरगानुगुणचरगा, कम्मरयं निजरेमाणा ||
[भा. ३८९८ ] जो जत्थ होइ कुसलो, सो उण हावेति तं सति बलम्मि । उता सणओगे, तस्स व दीवेंति तं सङ्कं ॥
चू- "अपरितंते'' त्ति दारं ते पडिचरगा दिवा राओ य अपरितंता कम्मं निज्जरेमाणा वेयावच्चं करेंति । जो य जत्थ कुसलो समत्तो सो तत्थ उज्जमइ तहा जह भावं सुद्बुतरं दीवेइ । दारं । - निज्जर[भा. ३८९९ ]
देह विउगा खिप्पं, च होज अहवा विकालहरणणं । दोहं पि निजरा वट्टमाणे गच्छी उ एगट्ट ॥
[ भा. ३९०० ] कम्ममसंखेज्जभवं, खवेइ अनुसमयमेव आउत्तो । अन्नतरगम्मि जोगे, सज्झायम्मि विसेसेणं ।।
[ भा. ३९०१] कम्ममसंखेजभवं, खवेति अनुसमयमेव आउत्तो । अन्नतरगम्मि जोगे, काउसग्गे विसेसेणं ॥ कम्ममसंखेज्जभवं, खवेइ अनुसमयमेव आउत्तो । अन्नतरगम्मि जोगे, वेयावच्चे विसेसेणं ॥ कम्ममसंखेज्जभवं, खवेइ अनुसमयमेव आउत्तो । अन्नतरगम्मि जोगे, विसेसतो उत्तिमम्मि ॥
[भा. ३९०२ ] [भा.३९०२]
[ भा. ३९०३]
चू- "निज्जर "त्ति दारं - कम्मनिजरा देहवियोगो खिष्प चिरेण वा होज, पडिचरगाण वि दोह वि महती निज्जरा । कहं ? जओ भन्नइकम्ममसंखेज्जभवं, खवेइ अनुसमयमेव आउत्तो ।
अन्नतरगम्मि जोगे, सज्झायम्मि विसेसेणं ॥
एवं गाहा बत्तव्वा काउस्सगो वेयावच्चे उत्तिमठ्ठे य । दारं । - संधार
[भा. ३९०४]
भूमिं सिलाए फलए, तणाए संधार उत्तिमट्ठम्मि । दोमादि संथरंति, वितियपद अनधियासे य ।। तणकंबलपावारे, कोयवत्तूली य भूमिसंथारे । एमेव अनहियासे, संधारगमादि पल्लेके ॥
[भा. ३९०५ ]
"संथारगि" त्ति दारं - उत्तिमट्ठपडिवण्णरस केरिसो संथारो ? उस्सग्गेण ताव भूमीए
पचक्खायस्स
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उद्देशकः ११, मूलं-७४६, [भा. ३९०५] ठिओ निवन्नो वा, जयासंथरेइ तया संथारुतरपट्टे, असंथरे वहुचीरा, तहावि असंथरे अझुसिरे कुसुमाईतणे, ततोकोतव-पावारग-नव-तगतुलिय, तहाविअसंथरे संथारगोजावपल्लंको, अहवा जहा तस्स समाही तहा कायव्वं ।
चू-उव्वत्तणादि[भा.३९०६] पडिलेहणसंथारे, पानगउव्वत्तणादिनिग्गमणं ।
सयमेव करेति सहू, उस्सग्गानेतरे करते ।। [भा.३९०७] उव्वत्तणनीहरणं, मओ उ अधियासणाए कायव्यो।
संथारऽसमाहीए, समाहिहेउं उदाहरणं ।। [भा.३९०८] काओवचिओ बलवं, निक्खमणपवेसणं व से कुणति ।
तह विय अविसहमाणं, संथारगयं तु संथारे । [भा.३९०९] धीरपुरिसपन्नत्ते, सप्पुरिसनिसेविते परमरम्मे ।
धन्ना सिलातलगता, निरावयक्खा निवजंति ।। [भा.३९१० जई ताव सावताकुलगिरिमंदरविसमकडगदुग्गेसु ।
साधिंति उत्तिम, धितिधणियसहायगा धीरा ।। [भा.३९११] किं पुण अनगारसहायएण अन्नोन्नसंगहबलेण ।
परलोइयं न सक्कइ, साहेउं उत्तिमो अड्डे ।। [भा.३९१२] जिनवयणमप्पमेयं, महुरं कण्णाहूति सुणेतेनं ।
सक्का हु साहुमझे, संसारमहोयहिं तरिउं ।। [भा.३९१३] सव्वे सव्वद्धाते, सव्वणू सव्वकम्मभूमीसु।
सव्वगुरू सव्वहिता, सब्वे मेरुम्मि अभिसित्ता। [भा.३९१४] सव्वाहिं वलद्धीहि, सव्वे विपरीसहे पराइत्ता ।
सव्वे वि य तित्थगरा, पाओवगया तु सिद्धिगता ॥ [भा.३९१५] अवसेसा अनगारा, तीतपदुप्पन्ननागता सव्वे ।
केई पाओवगया, पञ्चक्खाणिगिणिं केइ॥ [भा.३९१६] सव्वाओ अजातो, सव्वे विय पढमसंघयणवज्जा ।
सव्वे य देसविरता, पच्चरखाणेण उमरंति ।। [भा.३९१७] सव्वसुहप्पभावातो, जीवियसारातो सव्वजनितातो।
आहारातो न तरणं, न विज्जती उत्तिमं लोए। [भा.३९१८] विग्गहगते य सिद्धे, मोत्तुं लोगम्मि जत्तिया जीवा ।
सव्वे सव्वावत्यं, आहारे हुँति उवउत्ता।। [भा.३९१९] तंसारिसगं रयणं, सारं जं सव्वलोगरयनाणं ।
सव्वं परिचयित्ता, पाओवगता परिहरंति॥ [भा.३९२०] एवं पाओवगम, निप्पडिकम्मं जिनेहि पन्नत्तं ।
जं सोऊणं खमतो, ववसायपरक्कम कुणइ ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-११ / ७४६
चू- " उव्वत्तणाईणि 'त्ति दारं- उस्सग्गेण य तेन सयमेव उव्वत्तण-परियत्तण- उट्ठ- निसीयणनिग्गमनपवेस - उवकरणपडिलेहण-पाणगाणयणं च कायव्वं, चाउक्कालं सज्झायं च करेइ । जं जहा तर तंतहा सयमेव करइ । अह न तरइ ताहे से सव्वं अन्ने करेंति, अंतोहितो बाहिं नोनेंति, बाहिरतो वा अंतो पवसेंति जहा जहा ससमाही धीई य तहा करेंति । एवं पिकीरमाणे जइ न तरेज ता से इमं कहिज्जइ, धीरपुरिसपन्नते मरणविभत्तिगाहाओ धोसेयव्वाओ, जाव "एयं पाउवगमणं, निप्पडिकम्मं जिनेहिं पन्नत्तं । सं सोऊण परिन्नी, बससायपरक्कमं कुणइ ।
३००
- सारण
[ भा. ३९२१]
केई परीसहेहिं, बाउलिउवेतणुडतो वा वि। ओभासेज्ज कयाती, पढमं बितियं च आसज्ज ।। गीयत्थमगीयत्थं, सारेत्तुं मतिविसोहणं काउं । तो पडबोहिय (छ) अट्ठ, पढमे पगयं सिया बितियं ॥
[भा. ३९२२]
चू- "सारेऊणं" ति दारं- कोइ पढमविइयपरीसहऽ द्दिओ दिया राओ वा भासेज ? ताहे से संभारिजइ - "कोसि तुमं ?" "सयणो हं ।" "किं पडिवन्नो" ? “उत्तिमहं ।” “का बेला" ? कहे "दिवस रातिं वा ।" तो "किं ओभाससि बलियं, मे सज्झाणवाघाओ वट्टइ", एवं से सरिऊण असमाहिपडिघायत्थं समाहिहेतुं च भत्तं पान वा दिवा राओ वा दिजइ ।
चोदगाह - "न जुत्तं” आयरिओ "कवए" त्ति दिनंतं कहेइ - जाहे किल कालं करेइ जीवो ताहे आहारे गाढं अभिलासो भवइ ।
- कवय
[भा. ३९२३]
[भा. ३९२४]
परीसहचमू, जोहेयव्वा मणेण कारणं । तो समरदेसकाले, कवयतुल्लो उ आहारो ॥ संगामदुगपरूवणवेडगएगसरउग्गहो चैव । असुरसुरिंदावरणं, संयुभयं रहियकणगस्स || लोवए पवए जोहे, संगामे पंथिए ति य । आउरे सिक्खते चेव, दिट्ठतो कहते ति य ॥ संगामे साहसितो, कणतेन तत्थ आहतो संतो । सत्तुं पुव्वलिग्गं, आहणइ उ मंडलग्गेणं ॥
[मा. ३९२५]
[मा. ३९२६]
[भा. ३९२८]
[भा. ३९२७] रुक्खविलग्गो रुधितो, पहणइ कणएण कूणियं सीसे । कूणिओ से, हरति सिरमंडलग्गेणं ॥ सरीरमुज्झयं जेण, को संगो तस्स भोयणे । समाहिसंवरणा हेउ, दिज्जती सो उ अंततो ॥ सुद्धं एसित्तु ठावेंति, हानी उ वा दिने दिने । पुव्युत्ताए उ जयणाए, तं तु गोविंति अन्नहिं ।।
[भा. ३९२९]
चू- एत्थ दितो जहा कोइ सहस्सजोही संगामे वम्मित-कवइओ हस्थिखंधगओ संगामं
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उद्देशक : ११, मूलं - ७४६, [भा. ३९२९]
३०१
जोइ, अन् य से जहा कंडमाईणि न किं चि आवाहं काउं समत्था । दुमारूढेण य एक्केण से पुरिसण मत्यए कणएण आहओ, सो कणओ पञ्चफिडिओ कवयस्स गुणेण तेन अवलोइयं, दिट्टे दुमारूढो अद्धचंदेण य से सिरं अवनीयं । जहा सहस्सजोही तहा उत्तिमट्ठपडिचन्नो । जहा य सरवरिसं तहा परिसहोवसग्गा । जहा कणगो तहा साधारणवेदना । जहा कवयं तहा आहारो । वेदना पडिघाए कए सव्वे परीसहोवसग्गे जिनइ । हत्थिपदाउंदिए वा जहा पुरिसो पायं दाऊण खंधं विलग्गइ एवं आउट्टियपदथाणीयं आहारं आहारेत्ता अंतकिरियं वा देवलोगोववत्तिं वा आरूहइ । एह वेदनऽट्टी आहारं न करेइ तो अट्टज्झाणोवगो तिरिएसु उववज्जइ, भवनवनएसु वा, तम्हा सव्ववेदनोववायं काउं समाहिणा नोक्कारेण कालगओ ।
- चिंधकरणं
[भा. ३९३०]
।
आयरितो कुंडिपदं, जे मूलं सिद्धिवासवसहीए । चिंधकरण कायव्वं, अचिंधकरणे भवे गुरुगा ।।
[भा.३९३१] सरीरे उवकरणम्मि य अधिकरणम्मि सो उ रातिणिओ । मग्गेण गवेसणाते, गामाणं घायणं कुणति ॥
धू- ताहे स 'चिंधकरणं" ति दारं अह से चिंधकरणं न करेंति तो चउलहुँ । चिंधकरणं दुविहं - सरोरे उपकरणे य । लोयं पुव्यं चेव काऊणं संवरेंति । अह पुवं न कओ पुणो वड्डिला चा ताहे लोओ से कजति, एवं सरीरे । उवकरणे कालगयरस चोलपट्टी, मुहपोत्तिया मुहे बज्झइ, हत्थपादाय से बज्झति, अंगुनंतरे लंछिज्जइ त्ति । जदि दिवखेत्ते नक्खत्ते कालगओ तो दुनि पुत्तलगा, समणखित्ते एगो, अवढे नत्थि । अचिंधकरणे दोसा- देवेसु उववन्नो निच्छत्तं गच्छइ, जहा सो सावगी उज्जैनीए, दंडिओ वा चिंधेण विणा दट्टूणं गामे गिण्हेज्ज ।
- अंतोवहि
[ भा. ३९३२]
न पगासेज लहुत्तं, परिसहउदतेन होज वाघातो ।
उप्पन्ने वाघाते, जो गीतत्थाण उवाघातो ॥
घू "अंतो बहिं "त्ति एवं भत्तपरिनं गामस्स अंतो बहिं वा पडिवज्जइ न दोसो ।
- बाघाते
[भा. ३९३३]
दुविधा नायमनाया दुविधा णाया य दंडमादीहिं । सयगमणपेसणं वा, खिंसणे चउरो अनुग्धाता ॥
[भा. ३९३४] सपरक्कमे जो उ गमो, नियमा अपरक्कमम्मि सो चेव । पुब्वी रोगायकेहि नवरि अभिभूतो बालमरणं परिणतो य ।।
चू- "वाधए" त्ति दारं - जइ से कम्मोदएण वाघातो हवेज्जा तो न चैव पगासेतव्यो त्ति । इमो विही वाघाते उप्पन्ने अन्नो जो संलिहिओ सो ठविजइ । एस गीयत्थाणं उवायो । जो वा अन्नो वा उच्छहइ सो ठविज्जइ । इयरस्स पुण गिलाणपडिकम्मं कीरइ । अहवा - तत्थ वसभो ठविज्जइ । तं पिराओ संज्झाछेदे वा परिद्ववेंति । एसा दंडियमाईहिं अन्नाए जयणा । तं पुण पडिभग्गं पेसंति सयं वा गच्छंति । जो तं खिंसइ तस्स चउगुरुं । जो सपरक्कमे गमो सो चेव अपरक्कमे, नवरं - सो
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३०२
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७४६ सगच्छे पडिवनइ । सपरक्कमा इतरा य एते दो वि भणिया । इदानि वाघाइमं अनानुपुव्धी - रोगातंकेहिं बाहिओ बालमरणं मरेज्जा, अत्यभल्लाईहि वा विरुंगिओ बहूहिं आसुघाइकारणेहिं परक्कममकाऊणं भत्तं पञ्चखावेइ, सोजइपंडियमरणेण असत्तोततो ऊस्सासं निरंभइ, वेहानसं गिद्धपढ़ वा पडिवाइ, तस्स उत्तम आराहणा । विहरंतो पुण आयारलोवं करेइ ।।
एसो पञ्चक्खाणे विही भणितो । इदानि इंगिनी भन्नइ. [भा.३९३५] आयपरपडिक्कम्मं, भत्तपारण्णाए दो अनुन्नाता ।
परवज्जिया य इंगिणि, चउब्विहाहारविरती य॥ चू- जाव अव्वोच्छिती ताव नेयव्वं । पंचधा तुलेऊण इंगिनिमरणं परिणओ । इंगिनीए आयवेयावच्चं परो न करेइ, नियमा चउव्विहाहारविरई । जइ बहिं पडिवज्जइ तो अनीहारिमं, अहगच्छेतो नीहारिमं।पढमबिइयसंघयणी पडिवज्जइ,जेणअहियं नवमपुव्वस्स तइयंआयारवत्थु एक्कारसंगी वा पडिवाइ, धितीए वजकुड्डसमाणों सव्वाणि उवसग्गाणि अहियासेइ ॥
गया "इंगिणी"। - इगिणी[भा.३९३६] आयपरपडिकम्मं, भत्तपरिण्णा य दो अनुन्नाया।
परिवज्जिया य इंगिणि चउबिहाहारविरती य॥ [भा.३९३७] ठाण-निसीयण-तुयट्टणमित्तिरयाई जहा समाधीते।
सयमेव य सो कुणती, उवसग्गपरीसहऽधियासी ।। [भा.३९३८] संघयणधितीजुत्तो, नवनवपुब्बासु तेन संगावा ।
इंगिनिपाओवगम, पडिवज्जति एरिसो साहू । इदानि “पादवगमणं"[भा.३९३९] निचलनिप्पडिकम्मो, निक्खिवति जंजहि जहाअंग ।
एयं पादोवगम, नीहारिं वा अनीहारिं॥ चू-एत्थ पव्यायाई नेयव्वंजाव अव्वोच्छित्ती। पंच तुलेऊण पादवगमणं परिणओ । धिईए वजकुड्डसमाणो निचलो जहे व निक्खित्ताणि अंगाणि तहेव अच्छइ । अप्पणा किं चि न करेइ, परोन तस्स किं चि वेयावच्चं करेइ । तस्स पडिलेहण-पफोडणा नस्थि । जहा- पादवो समविसमे पडिओ चिट्ठइ तहा सो वि परप्पयोगा परं चालिज्जइ । विच्छिन्ने थंडिले तस्स (स] पाण-बीयहरियरहिए पडिवज्जइ, जत्थ कड्दविकड्डिकिज्जंते तस-थावराण पीडा न भवइ, एरिसे निरावराहे पडिवज्जइ, चउब्विहे उवसग्गे अहियासेइ । एयं पि नीहारिमं अनीहारिणं वा ।।
- पाओवगम[भा.३९४०] पव्वजादी काउ, नेयव्वं जाव होति वोच्छित्ती।
पंच तुलेऊण य सो, पओवगमं परिणतो य ।। [भा.३९४१] निचलणिप्फडिकम्मे, निक्खिवते जं जहिं जहा अंगं ।
एयं पातोवगम, नीहारिं अनीयहारिं वा ।।
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उद्देशकः ११, मूलं-७४६, [भा. ३९४२] [भा.३९४२] पदोवगमं भणियं, समविसमे पादवो य जह पडितो।
नवरंपरप्पओगा, कंपेज जहा चलतरुस्स। [भा.३९४३] तस-पाण-बीयरहिते, वोच्छिन्न-वियार-थंडिलविसुद्धे ।
निदेसानिद्देसे, भवंति अब्भुजयं मरणं ।। [भा.३९४४] पुवभवियवेरेणं, देवो साहरति कोति पाताले।
मा सो चरमसरीर, न वेदनं किं चि पाविहिसि || [भा.३९४५] उप्पन्ने उवसग्गे, दिव्वे माणुस्सते तिरिक्खे य।
सब्वे पराजणित्ता, पादोवगता परिहरंति ।। [भा.३९४६]जह नाम असीकोसी असी वि (कोसी वि दो वि] खलु अन्ने ।
इय मे अन्नो देहो, अन्नो जीवो तिमण्णंति ।। [भा.३९४७] पुवावरदाहिणउत्तरेहिं वातेहि आवयंतेहिं ।
जह न वि कंपइ मेरू, तह तेज्झाणाओ न चलंति॥ [भा.३९४८] पढमम्मिय संघयणे, वटुंता सेलकुट्टसामाणा।
तेसिं पिय वोच्छेदो, चोद्दसपुब्बीण वोच्छेदे ।। [भा.३९४९] दिव्वमनुया उ दुगतिगस्स पक्खेवगंसि आकुञ्जा।
वोसट्टचत्तदेहो, अहाउअंकोति पालेज्जा ।। [भा.३९५०] अनुलोमो पडिलोमो, दुगंतु उभयसेहिया तिगं होति।
अहवा सचित्तमचित्तं दुगं तिग मीसगसमे य॥ [भा.३९५१]पुढवि-दग-अगनि-मारुअ-वणस्सति-तसेसु कोति साहरति ।
वोसट्टचत्तदेहो, अहाउयं को उ पालेज्जा ।। [भा.३९५२] एगंतनिज्जरा से, दुविहा आराधना धुवा तस्स ।
अंतकिरया व साहू, करेन देवा पवत्तिं वा ।। [भा.३९५३] मजणगगंधपुप्फोवयारपरियारणं सया कुज्जा ।
वोसठ्ठचत्तदेहो, अहाउयं कोति पालेज्जा ।। [भा.३९५४] पुव्वभवियपेम्मेणं, देवो देवकुरुउत्तरकुरासु ।
कोइंतु साहरेज्जा, सव्वसुहोजत्थ अनुभावो ।। [भा.३९५५] पुव्वभवियपेम्मेणं, देवो साहरति णागभवणम्मि ।
जहियं इट्ठा कंता, सव्वसुहा होंति अनुभावा ।। [भा.३९५६] पुव्वभवियवेरेणं, देवो साहरति कोति पायाले ।
मासो चरिमसरीरो, न वेदनं किं चि पाविहिति ।। [मा.३९५७) बत्तीसलक्खणधरो, पादोवगतोय पागउसरीरो।
पुरिसद्देसिनिकण्णा रोयविदिण्णा न गेण्हेजा।। [भा.३९५८] णग-गंध-पुष्फोवयारपरियारणं सया कुज्जा।
वोसट्ट-चत्तदेहो, अहाउयं कोति पालेज्जा ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-११/७४६
[भा.३९५९] नवंगसोत्तपडिवोहयाए, अट्ठारसविरतिसेसकुसलाए।
वावत्तरीकलापंडियाए चोसट्ठिमहिलागुणेहिं च ।। [भा.३९६०] सोआती नव सोत्ता, अट्ठारसे होतिं देसभासाओ।
इगतीस रइविसेसा, कोसल्लं एक्कवीसतिहा।। [भा.३९६१] चउकण्णम्मि रहस्से, रातेणं रायदिन्नपसराते ।
तिमिगरेहिं व उदहीण खोभितो जा मणो मुणिणो॥ [भा.३९६२] जाहे पराइया सा, न समत्था सीलखंडणं काउं ।
नेऊण सेलसिहरं, तो से सिलं मुंचते उवरिं॥ [भा.३९६३] एगंतनिज्जरा से, दुविधा आराहणाधुवा तस्स।
अंतकिरियं वसाधू, करेज देवोववायं वा ।। [भा.३९६४] मुनिसुव्वयंतवासी, खंदगदाहे य कुंभकारकडे ।
देवी पुरंदरजसा, दंडति पालक्कमरुते य ।। [भा.३९६५] पंचसया जातेणं, रुद्रेण पुरोहितेण मिलियाति।
रागदोसतुलग्गं, समकरणं चिंतियं तेहिं ।। [भा.३९६६] जंतेण कतेण व सत्येण व सावतेहि विविधेहि ।
देहे विद्धंसेते, न य ते ठाणाहि उचलंति ।। [भा.३९६७] पडिनीयता य केई, अगिंग सो सव्वतो पदेजाहिं।
पादोवगमनसंतो जइ चाणक्कस्स व करीसे ।। [भा.३९६८] पडिनीयया य केई, वम्मंसे खेलतेहि विनिहित्ता ।
महु-घय-मक्खियेहं, पिपीलियाणं तु देजाहि ॥ [भा.३९६९] अह सो विवायपुतो, वोसट्ट निसिट्ट चत्तदेहाउं।
सोणियगंधेहि पिपीलिया चालंकिओ धीरो ।। .मा.३९७०] जह सो कालासगवेसिउ विमोग्गल्लसेलसिहरमि ।
खतितो विउब्बिऊणं, देवेण सियालरूवेणं॥ [मा.३९७१] जह सो वंसिपदेसे, वोसिट्ट निसिठ्ठ चत्तदेहो उ ।
वंसीपातेहिं विनिग्गतेहिं आगासमुक्खित्तो।। [भा.३९७२] जहऽवंतीसुकुमालो, वोस? निसठ्ठ चत्तदेहो उ ।
धीरो सपेल्लियाए, सिवाते खतिओति रत्तेणं ।। [भा.३९७३] जह ते गोट्ठट्ठाणे, वोसट्ठ निसिठ्ठ चत्तदेहागा।
उदगेण वुझमाणा, वियरम्मि उ संकमे लग्गा॥ [भा.३९७४] बावीसमानुपुब्बि, तिरिक्खमणुया व भेसणया (ते)।
विसयाणुकम्मरक्खा, न करेज देवा व मणुया वा।। [भा.३९७४] जह सा बत्तीसघडा, वोसट्टनिसट्टचत्तदेहागा।
धीरा गतेण उदीविते णदिगलम्मि उ ललिया।
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उद्देशक : १२, मूलं-७४६, [भा. ३९७५] [भा.३९७५] एवं पादोवगमं निप्पडिकम्मं तुवनीनयं सुत्ते ।
तित्थगर-गणधरेहि य, साहूहि य सेवियमुदारं ॥
उद्देशकः-११ समाप्तः मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथसूत्रे एकादशउद्देशकस्य (भद्रबाहु स्वामि रचिता नियुक्ति युक्त) संघदासगणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदासमहत्तर विरचिता चूर्णिः परि समाप्ता।
(उद्देशकः-१२) चू-भणिओ एक्कारसमो।इदानि वारसमो भन्नइ । तस्सिमो संबंधो[भा.३९७६] जति संसिउं न कप्पति, अतिवातो किसुपरस्स सो कातुं।
बद्धस्स होज मरणं, भणिता य गुरू लहू वोच्छं। चू-“संस"त्ति पसंसा। गिरिपडणाई बालमरणापाणाइवाउत्ति काउंजइसंसिउंन कप्पइ, किं पुणतो अतीवाओ परस्स काउं कप्पिस्सइ ? सुतरांन कल्पतेत्यर्थः । बंधो य अइवायहेऊ । बद्धस्स य मरणं हवेज । अओ सुत्तं भन्नइ । अहवा संबंधो - चउगुरू भणिया, इदानं चउलहुं वोच्छं । तत्थिमं पढमं सुत्तं
मू. (७४७) जे भिक्खू कोलुणपडियाए अन्नयरिं तसपाणजाई-तण-पासएण वा मुंजपासएण वा कट्ट-पासएण वा चम्म-पासएण वा वेत्त-पासएण वा सुत्त-पुसएण वा रज्जु-पासएण वा बंधति, बंधतं वा सातिजति।।
मू. (७४८) जे भिक्खू कोलुणपडियाए अन्नयरिं तसपाणजाई - तण-पासएण वा मुंजपासएण वा कट्ठ-पासएण वा चम्म-पासएणवा वेत्त-पासएण वा सुत्त-पासएण वारज्जु-पासएण वा बद्धेलयं वा मुंचति, मुंचंतं वा सातिजति ।।
चू-भिक्खू पुरवन्निओ । “कोलणं" कारुण्यं अनुकपा, “पडियाए" त्ति प्रतिज्ञा, अनुकंपाप्रतिज्ञया इत्यर्थः। असंतीति असा, तेचतेजो वायू द्वीन्द्रियादयश्चप्राणिनोत्रसा। एत्थ तेऊवाऊहिं नाहिकारो । जाइग्गहणाओ विसिट्ठगोजाइतन्नगाईहिं अहिगारो । तणा दमाइया, पासोतिबंधणं । दब्भारज्जू इत्यर्थः। वेत्तपासग्गहणाओ सव्वे वंसभेया गहिया । कट्ठपासग्गहाणो नियलिखोडादिया गहिया । एवमाईहिं बंधेतस्स चउलहुं । बिइयसुत्ते वि बद्धेल्लगंमुयंतस्स चउलहुं चेव । इमा सुत्तढफासिया[भा.३९७७] तसपाण तन्नगादी, कलुणपरिन्नाए जो उ बंधेजा।
तणपासगमादीहिं, मुंचति वा आणमादीणि ।। चू-इह सेज्जगसेज्जायराई खलगखेत्ताई वच्चंता भणेज्ज[भा.३९७८] ओहाणं ता अजो, इहई देज्जा व तन्नगादीणं ।
अम्हे तुझं इहयं, भायणभूता परिवसामो । चू-“ओहाणं" तिउवयोगो, “अज्जो"त्तिआमंत्रणे, "इह"तिघरे। "तन्त्रगाईणं" आइसद्दाओ [16] 20
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७४८
गवाइसु विविहोवक्खरेसुंच, एवंभणंतेसुसाहुणावत्तव्बं-पच्छद्धं “भूत" शब्दःभायणतुल्यवाची! जहा अलिंदाइभायणंगिहतो बाहिरेवा ठियंन किंचिघरवावारं करेतितहेवअम्हेइह परिवसामो।। वसहिग्गहणकाले अन्नत्य वा वसंते जइ गिही किं चि विज्जं पुच्छिज्जा तत्थिमं भासेज्जा[भा.३९७९]न विजोइसंन गणितं, न अक्खरे नेव किं चिर (व] क्खामो।
अप्पस्सगा असुणगा, भायण-खंभोवमा वसिमो । घू-धरे किं चि सुणगाइणा अवरझंते अपस्सगा अम्हे, गिहिणो संदिसंतसस असुणगा अम्हे, झाणोवगया वा अन्न पस्सामो सुणेमो वा । सेसं कंठं।
"तन्नगगहणं" किमर्थं चेत् ? [मा.३९८०] थणजीवि तन्नगं खलु, तन्नगगहणं तु तं बहुअवातं।
सेसा वि सूइय खलु, तन्नगगहणेण गोणादी। धू-बालवच्छंतन्नगं तंथणजीवी बहुअवायंच, अतःतन्नगगहणकयं। सुत्तेतनगग्गहणाओ य सेसा वि गोणाई सव्वे सूइया, न बंधियव्वा इत्यर्थः ।।
अह बंधइ तो आणाइया दोसा । इमे य अन्ने य[भा.३९८१] अच्चावेढण मरणंतराय फटुंत आतपरहिंसा।
सिंगखुरणोल्लणं वा, उड्डाहो भद्द-पंता वा ॥ घू-अईव आवेढियं परिताविजइ मरइवा, अंतराइयं च भवइ । बद्धंच तडफडिंतं अप्पानं परं वा हिंसइ । एसा संजमविराधना । तं वा बझंतं सिंगेण खुरेण वा काएण वा साहुं नोलेजा। एवंसाहुस्स आयविराधना।तंच दटु जनोउड्डाहं करेज-“अहो! दुद्दिधम्मापरतत्तिवाहिणो"। एवं पवयणोवधओ । भद्दपंतदोसा वा भवे-भद्दो भणाइ - "अहो ! इमे साहवो अम्हं परोक्खाण घरे वावारं करेंति ।" पंतो पुणो भणेज - "दुविधम्मा चाडुकारिणो कीस वा अम्हं वच्छे बंधंति मुयंति वा ।" दिया वा राओ वा निच्छुभेजा, वोच्छेयं वा करेज्ज ।।
एए बंधणे दोसा । इमे मुयणे[भा.३९८२] छक्काय अगड विसमे, हिय नट्ठ पलाय खईय पीते वा ।
जोगक्खेम वहति मणे बंधनदोसाय जे वुत्ता॥ चू- तन्नगाइमुक्कामडंतं छक्कायविराधनं करेज, अगडे विसमे वा पडेज, तेणेहिं वा हीरेज, नट्ठअडवीए रुलंतं अच्छेन्ज, मुक्कं वा पलायितंपुणो बंधिउन सक्कइ, वृगादिसणप्फडे (ए] हिं वा खज्जइ, मुक्कं वा माऊए थणात् खीरं पिएज्जा । जइ विएमाइदोसा न होज्जतहाविगिहिणोवीसत्था अच्छेज्ज, अम्हं घरे साहवो सुत्यदुत्थजोगक्षेमवावारं वहति, "मण" त्ति-एवं मणेण चिंतिता मअणुत्तसत्ता अप्पणो कम्मं करेंति। अह तद्दोसभया मुक्कं पुणो बंधंति । तत्थ बंधणे दोसाजे वत्ता ते भवंति। जम्हा एते दोसा तम्हा न बंधंति मुयति वा ।।
कारणे पुण बंधणमुयणं करेज[भा.३९८३] बिइयपदमणप्पज्झे, बंधे अविकोविते व अप्पज्झे।
विसमऽगड अगनि आऊ, सणफगादीसुजाणमवि ॥ चू-अणप्पज्झो बंधइअविकोवितो वा सेहो। अहवा-विकोविओअप्पज्झोइमेहि कारणेहिं
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उद्देशक : १२, मूलं-७४८, [भा.३९८३]
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बंधति - विसमा अगड अगनि आऊसु मरिनिहिति त्ति, वृगादिसणफएण वा मा खजिहिति, एवं जाणगो विबंधइ ॥ "मुंचई" तस्स इमं बितियपदं[मा.३९८४] बितियपयमणप्पज्झे, मुंचे आवकोविते वि अप्पज्झे ।
जाणते वा विपुणो, बलिपासगअगनिमादीसु॥ धू-बलिपासगो त्ति बंधणो। तेन अईव गाढं बद्धो मूढो वा तडप्फडेइ मरइ वा जया, तया मुंचइ।अगनि त्ति पलीवणगे बद्धं मुंचेइ, मा इज्झिहिति ।। बंधण-मुयणे इमा जयणा[भा.३९८५] तेसु असहीणेसुं, अहवा साहीणऽपेच्छणे जयणा।
केणं बद्धविमुक्का, पुच्छंति न जाणिमो केणं॥ चू-“तेसु"त्ति जया घरे निहत्था असाहीणा तया एयं करेइ, साहीणेसु वा अपेच्छमाणेसु मिगेसु । अह गिही पुच्छेज्जा-केण तत्रगंबद्धं मुक्कं वा तत्थ साहूहिं वत्तव्वं - न जाणामो अम्हे ।।
मू. (७४९)जे भिक्खू अभिक्खणं अभिक्खणं पञ्चखाणंभंजइ, भंजंत वा सातिजति ।।
चू-अभिक्खं नामपुणो पुणो, नमोक्कराई पञ्चक्खाणं भजंतस्स चउलहुंआणादियाय दोसा। इमो सुत्तफासो[भा.३९८६] पञ्चक्खाणं भिक्खू, अभिक्खणाऽऽउट्टियाए जो भंजे।
उत्तरगुणनिष्फन्नं, सो पावति आणमादीणि॥ चू-आउट्टिया नाम आभोगो-जानान इत्यर्थः, नमोक्काराईउत्तरगुणपञ्चक्खाणं, पंचमहव्वया मूलगुणपञ्चक्खाणं । इहउत्तरगुणपञ्चक्खाणेणाहिगारो ॥ इमा अभिक्खसेवा[भा.३९८७] सकि भंजणम्मि लहुओ, मासो बितियम्मि सो गुरू होति ।
सुत्तनिवातो ततए, चरिमं पुण पावती दसहिं॥ चू-“सकि"ति एक्कसिं भंजमाणस्स मासलहुं, बिइयवारा मासगुरुं, तइयवाराए चउलहुं, एत्यसुत्तनिवातो। चउत्यवारे चउगुरुं।पंचमवारेम॒ ।छठ्ठवारेफ्रो।सत्तमवारे छेओ।अट्ठमवारे मूलं । नवमे अणवढं । दसमवारे चरिमं - पारंचीत्यर्थः ।आणाइया य दोसा । इमे य[भा.३९८८] अप्पच्चोओ अव्वन्नो, पसंगदोसो य अदढता धम्मे ।
माया य मुसावतो, होति पइन्नाइ लोवो य ।। चू-जहा एस नमुक्काराइ भंजइ तहा मूलगुणपञ्चरखाणं पि भंजइ, एवं अगीयगिहत्थाण य अपच्चयंजणेइ । वर्ण्यते येन स वर्ण तत्प्रतिपक्षः अवर्ण, सोअप्पणो साहूणं च | पञ्चक्खाणभंगो पसंगेण मूलगुण वि भंजइ । पच्चक्खाणधम्मो समणधम्मे वा अदढत्तं कयं भवइ । अन्नं पइन्नं पडिवाइ, अन्नं वा करेइत्ति माया । अन्नं भासइ अन्नं करेइ ति मुसावाओ। एते दो विजुगलओ लब्भंति।पोरिसिमाइ-पइन्नाए य लोवो कओ भवइ, एसा संजमविराधना । पञ्चक्खाणं भजइ त्ति देवया पदुट्ठा खित्ताइ करेज ॥कारणे पुण अपुन्ने वि काले भुंजइ[भा.३९८९] बिइयपदमणप्पज्झे, भंजे अविकोविते व अप्पज्झे ।
कंतारोमगिलाणे गुरूणिओगा य जाणमवि।। धू-अणप्पज्झो सेहो वा अजाणंतो भुंजइ नत्थि दोसो । “कंतारं'"त्ति अद्धाणपडिवनस्स पञ्चक्खाए पच्छा भत्तं पडुप्पन्नं दूरंच गंतव्वं अंतरे य अन्नभत्तसंभवो नत्थि, एवं भुंजतो सुद्धो।
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निशीथ छेदसूत्रम् -२-१२ / ७४९
"ओमे" वि कल्लं न भविस्सइ त्ति साहारणट्ठा भुंजइ । “गिलाणो” वि विगइमाइ पञ्चक्खाय वेवएसा भुंजइ । अग्गियग-वाहिंमि वा राओ भुंजइ । आयरिओवएसेण वा तुरियं कर्हि चि गंतव्वं, तत्थ पोरिसिमाइ अपुने भोत्तुं गच्छइ । खमओ वा मासाइखमणे कते अईव किलंतो अपुन्ने चेव भुंजाविज्जइ । उप्पूरविगइलंभे निव्वितिए संदिसाविज्जइ, दुब्बलसरीरस्स वा विगइपञ्चक्खाणे विगई दिज्जइ । उस्सूरे सेहो दुक्खं गमिस्सइ त्ति काउं नमोक्कारे चेव वितरंति । खीराइया वा विनासिदव्वं चिरकालमट्ठाहिं अपुन्ने पोरिसिमाइपञ्चक्खाणे नमोक्कारे चेव वितरंति ॥
[ भा. ३९९० ] खमणेण खामियं वा निव्वीतिय दुब्बलं व नाऊणं । उस्सूरे वा सेहो, दुक्खमठाई च वितरंति ।।
मू. (७५०) जे भिक्खू परित्तकायसंजुत्तं आहारेइ आहारेंतं वा सातिज्जति ।। चू- परित्तवणस्सइकाएणं संजुत्तं जो असणाई भुंजइ तस्स चउलहुं आणाइणो य दोसा भवंति । [भा. ३९९१] जे भिक्खू असनादी, भुंजेज परित्तकायसंजुत्तं । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।।
चू-इमा संजमविराधना[भा. ३९९२]
तं कायपरिच्चयती, तेन य चत्तेण संजमं चयते । अतिखद्ध अनुचितेण य, विसूइगादीणि आताए ।
चू- तमिति परित्तकायं परिचयइ न रक्षति, व्यवतीत्यर्थः । तेन य परिचत्तेण संजमो वहिओ - विराहिओ त्ति वृत्तं भवति । एस संजमविराधना । तेन य तिगदुगसंजुत्तेण अइप्पमाणेण भुत्तेण अनुवचिएण य अजिन्नविसूइयाए आयविराधना || असणाइसु इमे उदाहरणाभूतणगादी असने, पाने सहकारपाडलादीणि ।
[भा. ३९९३]
खातिमे फलसुत्तादी, साइमे तंबोलपंचजुयं ॥
चू-भूततणं अज्जगो भन्नइ, तेन संजुत्तं असनं भुंजइ, आइसद्दाओ करमद्दियादिफला मूलगपत्तं आसूरिपत्तं च, अन्ने य बहु पत्तपुप्फफला देसंतरपसिद्धा । पानगं सहगार पाडलानीलुप्पलादीहिं संजुत्तं पिवइ । खाइमे जाइफलं कक्कोलं कप्पूरं लवंगं पूगफलं एते पंच दव्वातंबोलपत्तसाहिया खाइ । एत्थ तिनि सचित्ता, तिन्नि अचित्ता | अहवा पूगफलं खदिरवत् तं न गनिज्जइ ।
रगतया पंचमा छु, सा दुविहा- सचित्ता अचित्ता संभवइ । अहवा- संखचुन्नो पूगफलं खइरो कप्पूरं जाइपत्तिया एते पंच अचित्ता, एतेहिं सहियं तंबोलपत्तं खाएइ ।।
कारणे परित्तसहियं मुंजेज्जा
[भा. ३९९४ ] बितियपदं गेलन्ने, अद्धाणे चेव तह य ओमम्मि । एएहि कारणेहिं, जयण इमा तत्थ कायव्वा ॥
धू- गेलने वेज्जूवएसा, अद्धाणे अनम्मि अलब्धंते, ओमे असंधरंता एमाइकारणेहिं इमा 'जयणा कायव्वा ।
[भा. ३९९५]
ओमे तिभागमद्धे, तिभागमायंबिले चउत्थाई । निम्मिस्से मिस्से वा, परित्तकायम्मि जा जयणा ॥
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उद्देशक : १२, मूलं - ७५१, [भा. ३९९५ ]
भू. (७५१) जे भिक्खू सलोमाइं चम्माई अहिइ अहिंडेंतं वा सातिज्जति ॥ चू- सह लोमेहिं सलोमं, अहिट्ठेइ नाम “ममेयं "ति जो गिण्हइ तस्स चउलहुँ । [भा. ३९९६ ] चम्मम्मि सलोमम्मी ठाण- निसीयण- तुयट्टणादीणि । जे भिक्खू चेतिज्जा, सो पावति आणमादीणि ।।
चू- सलोमे चम्मे जो ठाणं चेतेइ करेति निसीयइ तुयट्टइ वा सो आणाइदोसो पावति ॥ इमं च से पच्छित्तं
[भा. ३९९७]
३०९
गिण्हंते चिट्टंते, निसियंते चैव तह तुयहंते ।
लहुगा चतु जमलपदा, चरिमपदे दोहि वि गुरुगा ||
चू- गेण्हणादिसु चउसु ठाणेसु चउलहुगा चउरो भवंति । जमलपयं ति कालतवा, तेहिं विसिट्टा दिति । चरिमपयं त्ति तुयट्टणं, तम्मि चरिमपदे दोहिं वि कालतवेहिं गुरुगा इत्यर्थः ॥ अन् य इमे दोसा
[भा. ३९९८] अविदिन्नोवहि पाणा, पडिलेहा वि य न सुज्झइ सलोमे । वासासु य संसज्जति, पतावणऽपतावणे दोसा ।।
चू-तित्थकरेहिं अविदिन्नोवही, रोमंतरेसु य पाणा सम्मुच्छंति, सरोमे पडिलेहणा न सुज्झइ, कुंथुपणगाई तेहिं वासासु संसज्जति । जइ संसज्जणभया पतावेइ तो संसज्जति । उभयथा वि दोसा । सलोमदोषदर्शनार्थ झुसिरप्रतिपादनार्थ च इदमाह
[भा. ३९९९] अजिन सलोमं जतिणं, न कप्पती झुसिर तं तु पंचविधं । पोत्थगतणपण या दूसदुविध चम्मपणगं च ॥
चू- अजिनं चर्म्म । जतयो त्ति साहवो । तं तेहिं न कप्पइ, झुसिरदोषत्वात् । शिष्याह - किं झुसिरं ? कइविहं वा ? के वा तत्थ दोसा ? आचार्याह-झुसिरं पोल्लं जीवाश्रयस्थानमित्यर्थः । तं इमं पंचविहं- पोत्थगपनगं, तणपनगं, पमगपनगं, पनगशब्दः प्रत्येकं योज्यः, दूसं वत्थं, तत्य दो भेदा - अपडिलेहपणगं दुप्पडिलेहपणगं च चम्मणपणगंच पंचमं ॥ इमं पोत्थगपणगं[भा. ४००० ] गंडी कच्छवि मुट्ठी, संपुड फलए तहा छिवाडी य । साली वीही कोद्दव, रालगऽरन्ने तणाई च ॥
चू-दीहो बाहल्लपुहत्तेण तुल्लो चउरंसो गंडीपोत्थगो । अंते तणुओ, मज्झे पिहुलो, अप्पबाहल्लो कच्छवी । चउरंगुलदीहो वुत्ताकृती मुट्टीपोत्थगो । अहवा - चउरंगुलदीहो चउरस्सो मुट्ठिपोत्थगो । दुमाइफलगसंपुढं दीहो हस्सो वा पिहुलो अप्पवाहल्लो छेवाडी । अहवा - तनुपत्तेहिं उस्सीओ छेवाडी । रालओ त्ति कंगुपलालं, सामगाइ आरन्नतणा ।।
[भा. ४००१]
अप्पडिलेहियदूसे, तूली उवहाणगं च नायव्वं । गंडुवहाणाऽऽ लिंगिणि, मसूरए चेव पोत्तमए ॥
धू- एगवहुकमेरगा तूली, अक्कडोड्डगाइतूलभरिया वा तूली, रूयादिपुन्नं सिरोवहाणमुवहाणगं, तस्सोवरि गंडपदेसे जा दिज्जइ सा गंदुवधाणिगा, जानुकोप्परादिसु सा आलिंगिणी, चम्मवत्थकतं वायरूयादिपुन्नं विवसणं मसूरगो ॥ इमं दुष्पडिलेहियपणगं
[भा. ४००२ ] पल्हवि कोयवि पावारणवतए तह य दाढिगाली उ ।
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३१०
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७५१
दुप्पडिलेहियदूसे, एयं वितियं भवे पणगं ।। घू- पल्हवि गयात्थरणी जे वड्डत्थरगादिसू इणमा भेदा । मट्ठरोमा अब्भुत्तरोमा वा ते सव्वे एत्थ निवयंति । कोयवगोवरको, अतो जे अन्ने वा वि भेदा विउलरोमा कंबलादि ते सव्वे एत्थ निवतंति । पावारगो फुल्लवडपात्रिगादि । अत्थुरणं पाउरणं वा अकत्तियउन्नाए नवयं कजति । धोयपोत्ति दाढीयाली विरलिमादिभूरिभेदा सब्वे एत्थ निवतंति ।। [भा.४००३] अय-एलि-गावि-महिसी, मिगाणमजिनं च पंचमं होति।
तलिगाखल्लगवज्झे, कोसगकत्तीय बितिएणं ।। चू-अधवा - बितियाऽऽएसेण पच्छद्धगहियं चम्मपणगं । इदानि झुसिरदोसा भणंति । तत्थ पढमं पोत्थगे इमा दारगाहा[भा.४००४] पोत्थगजिणदितो, वग्गुरलेवेयजालचक्के य।
लोहित लहुगा आणादि मुयण संघट्टणा बंधे ॥ चू-“झुसिरो"त्ति पोत्थगो न घेत्तव्यो, जिणेहिं तत्य बहुजीवोवधातो दिट्ठो । इमो दिटुंतो “वग्गुर" अस्य व्याख्या[भा.४००५] चउरंगवग्गुरा परिवुढो पि फेट्टेज अवि मिओऽरन्ने ।
खीर खउर लेवे वा, पडिओ सउणो पलएज्जा ।। चू-चउरंगिणी सेना-हत्थी अस्सा रहा पाइक्का, स एव वागुरा, तया परिवृतो आहेडगारूढेहिं समंताद्वेष्टित इत्यर्थः। अवि तत्थ मिगोछट्टेज । नयपोत्थगपत्तंतरपविठ्ठा जीवाछुट्टेज्जा । "लेवे" त्ति सउणो पक्खी, सो मच्छिगादि, सो खीरे पडिओ, चिक्कणे वा अनंतरं खउरे, अन्नत्थ वा अवश्रावणादिचिक्कणलेवे पडितो पलायेन्नश्येदित्यर्थः । न च पुस्तकपत्रान्तरे ।।
"जाले" त्ति अस्य व्याख्या[भा.४००६] सिद्धत्थगजालेण व, गहितो मच्छो वि निष्फिडिज्जाहि।
तिल कीडगा वि चक्का, तिलावन यते ततो जीवा ॥ चू-सिद्धत्थगादिजेण जालेण घेप्पंतितं सिद्धत्थगजालं, अवि तत्थ मत्सो न घेप्पेज्ज । न य पोत्थगे जीवा न घिप्पिज्जा । "चक्के" ति-अवि तिलपीलगचक्के तिला कीडगा वा छुट्टेजा, न य पोत्थगे जीवा ।। "लोहिय"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४००७] जति तेसिं जीवाणं, तत्थ गयाणं तु लोहितं होज्जा ।
पीलिजंते धणियं, गलिजतं अक्खरे फुसितुं ॥ चू-"तत्थगयाणं ति कंथुमादिजोणिगाणं जहा तिलेसु पीलिजंतेसुतेसुतेल्लं नीति तहा यदि तेसुंजीवाणं रुहिरं होजा, तो पोत्थगबंधणकाले तेसिं जीवाणं सुदुपीलिज्जताणं अक्खरे फुसिउं रुहिरंगलेन ॥ "लहुग"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४००८] जत्तियमेत्ता वारा, मुंचति बंधति य जत्तिया वारा।
जति अक्खराणि लिहति व, तति लहुगा जंच आवजे ॥ चू-बंधणमुयणे संगठ्ठणादि आवजति तं च पच्छित्तं । सेसं कंठं । -- इदानं तणपणगादिसु दोसा
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उद्देशक : १२, मूलं-७५१, [भा. ४००९]
३११ [भा.४००९] तणपनगम्मि विदोसा, विराधना होति संजमाऽऽताए।
सेसेसु विपणएसुं, विराधना संजमे होति ॥ घू-तणेसुझुसिर त्ति कातुं चउलहू । दुविहा विराधना य इमा[भा.४०१०] अहि-विच्छुग-विसकंटगमादिहि खतियं च होति आदाए।
कुंथादि संजमम्मि, जइ उव्वत्ता तती लहुगा । घू-पुबद्धेण आयविराधना । कुंथुमादिसु विराहिजंतेसु संजमविराधना । जत्तिया वारा उवत्ततिपरिवत्ततिवा आउंचति पसारेति वातत्तिया चउलहू।अह गहियं "झुसिर"तिपरिचयति तो अहिगरणं, न य झुसिरतणेसु पडिलेहमा सुज्झति । सेसा पणगा अप्पडिलेहिय चम्मपणगंच एतेसु गहणेसु चउलहू, धुवा य संजमविराधना, आयविराधना जहासंभवा । जम्हा एते दोसा तम्हा पोत्यादि झुसिरान कप्पंति धेत्तुं । चोदकोह[भा.४०११] दिट्ट सलोमे दोसा, निल्लोमं नाम कप्पए घेत्तुं ।
गेण्हणे गुरुगा पडिलेह पणग तसपाण सतिकरणं ॥ धू-चोदको भणति - अम्हमुवगतं-सलोमे चम्मे दिट्ठा दोसा, तंमा कप्पतु, अच्छतु आवन्नं, निल्लोमंकप्पतु। आयरितोभणति-निल्लोमंगेण्हंतस्सचउगुरुगा। चिट्ठतस्स निसीयंतस्स तुयटुंतस्स एतेसु विचउगुरुगा कालतवविसेसिता। तत्थ पडिलेहान सुन्झति, निल्लोमे कुंथुमादिया यतसा सम्मुच्छंति, तं च सुकुमारं इस्थिफासतुल्लं, तत्थ भुत्तभोगीण सतिकरणं भवति, अभुत्तभोगीण इस्थिफासकोउयंजणेति । इदमेवार्थमाह[भा.४०१२] भुत्तस्स सतीकरणं, सरिसं इत्थीण एत फासेणं ।
जति ता अचेयणेऽयं, फासो किमु सचेयणे इतरे। चू-जति तावअचेयाणचम्मेअयंफरिसो सुहफासो, इतरत्ति सचेयाण इत्थीसरीरे सागारिए वा किमित्यतिशयो भवेत् द्रष्टव्यः । यस्मात् एते दोषाः, तम्हा निल्लोमं पिन घेत्तव्वं ॥
जइअववादतो चम्मं गेण्हइ तदा पुवं सलोम, तत्थिमं[भा.४०१३] बितियपदं तु गिलाणे, बुढ़े तदिवस भुत्त जयणाए।
निल्लोम मक्खणढे घटे भिम्णे व अरिसाउ (सु] ॥ चू- "गिलाणे" "वुडे"ति अस्य व्याख्या[भा.४०१४] संथारगगिलाणे, अमिला-अजिनं सलोम गिण्हंति ।
वुड्वाऽसहु-बालाण व, अत्थुरणाए वि एमेव ।। चू-गिलाणस्स अत्थुरणट्ठा घेप्पति, तं च अमिलाइअजिणं । वुट्ट-असहु-बालाण विकारणे अत्थुरणट्ठा एमेव घेप्पति ।। "तद्दिवसभुत्त जयणाए" त्ति अस्य व्याख्या[भा.४०१५] कुंभार-लोहकारेहि दिवसमलियं तुतं तसवहूणं।
उवरि लोम कातुं, सोत्तुंपादो पणामेति ।। घू-कुंभारादिया तत्थ दिवसतोववेट्ठा कम्मं करेंति, तम्मि तद्दिवसं परिभुजमाणे तसादिया पाणा नभवंति, तद्दिवसंतेउहितैसुपडिहारियंगिण्हंति, रातोअस्थुरित्ता “पातो' पभाएपञ्चप्पिणंति। एस गहणपरिभोगजयणा । इदानि अलोमस्सववादो- “निल्लोम" पच्छद्धं । निल्लोमं सलमाभावे
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३१२
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७५१ गिलाणादि अत्थुरणट्ठा घेप्पति । तेल्लेण वा मक्खणट्ठा, कुल्लगादिपासेसु वा घडेसु अत्युरणहा, भिन्नकुट्ठि-परिहाणअत्थुरणट्ठा वा, अरिसेसु वा सवंतेसु उववेसणट्ठा गिण्हंति । [भा.४०१६] जह कारणे सलोम, तु कापते तह हवेज इतरं पि।
आगाढे अ सलोमं, आदि कातुंजा पोत्थए गहणं॥ घू- “इयरं" ति अलोमं, आगाढे कारणे तं अ (स] लोमं आदि कातुं अप्पप्पणो झुसिरपरिभोगट्ठाणेसु पच्छानुपुबीते ताव गाहेयव्वं जाव पोत्थगो त्ति ।।
अलोमगहणकारणाणं वक्खाणं इमं[भा.४०१७] अवताणगादि निल्लोम तेल्ल मक्खट्ट घेप्पती अजिणं ।
घट्ठा व जस्स पासा, गलंतकोढारिसासुंवा॥ घू-भिन्नकुट्ठारिसेसु अलोमचम्मगहणं इमेण कारणेण घेप्पति[भा.४०१८] सोणितपूयाणित्ते, दुक्खं धुवणा दिने दिने चीरे।
कच्छुल्ले किडिभिल्ले, छप्पतिगिल्ले य निल्लोमं ।। घू-कच्छूपामा, किडिभं कुट्ठभेदो सरीरेगदेसे भवति, छप्पदातो वा जस्सअतीव सम्मुच्छंति, स निल्लोमपरिहाणं गेण्हति । एमादिकारणेहिं निल्लोमं घेप्पति॥
तणदूसझुसिरग्गहणे इमा जयणा[भा.४०१९] भत्तपरिन्न गिलाणे, कुसमाति खराऽसती य झुसिरा वि।
अप्पडिलेहियदूसासती य पच्छा तणा होति ।। घू-भत्तपच्चक्खायस्स गिलाणस्सअववादेणजयणाएघेप्पति तदाअन्झुसिराकुसादिघेतव्वा, अह ते खरा असती वा तेसिं ताहे झुसिरा विधिप्पंति । अहवा - भत्तपञ्चक्खायस्स गिलाणस्स वा अववातेण अपडिलेहियं दूसग्गहणं पत्तं तंतूलिमादि घेत्तव्वं, तस्स असती अझुसिरझुसिरातणा घेत्तव्वा॥ [भा.४०२०] दुप्पडिलेहियदूसं, अद्धाणादी विवित्त गेहंति ।
घेप्पति पोत्थगपणगं, कालिक-निज्जुत्तिकोसट्टा ॥ चू- अद्धाणादिसु विवित्ता जहुत्तोवहिं अलभंता दुप्पडिलेहियपणगं गेहति । मेहाउ गहणधारणादिपरिहाणिं जाणिऊण कालिसुयट्ठा कालियसुयनिजुत्तिनिमित्तं वा पोत्थगपणगं घेपंति । कोसो ति समुदायो॥
मू. (७५२) जे भिक्खू तण-पीढगं वा पलाल-पीढगं वा छगण-पीढगं वा कट्ठ-पीढगं वा परवत्थेणोच्छन्नं अहिढेइ, अहिट्ठतं वा सातिजति ॥
घू-पलालमयंपलालपीढगं, तणमयं तणपीढगं, वेत्तासणगंवेत्तपीढगं, भिसिमादि कट्ठमयं, छगणपीढगंपसिद्धं, परोगिहत्यो, तस्संतिएणवत्येण उच्छइयं,तंजो साहूअहिडेति निवसतीत्यर्थः। तस्स चउलहू आणाइणो य दोसा । [भा.४०२१] पाढगमादी आसण, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
परवत्थेणोच्छन्ने, ताणि अहिट्ठति आणादी॥ धू-इमे आयविराधना दोसा
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३१३
उद्देशक : १२, मूलं-७५२, भा. ४०२२] [भा.४०२२] दुट्ठिय मग्ग पमादे, पडेज तब्भावणा व से होज्जा ।
पवडेंते उड्डाहो, पवंचणट्ठा कते अहियं ।। चू-परेण तमासणं अजाणता पडिनीयट्ठया वा पवंचणट्ठा वादुट्ठियं ठवियं, भग्गंवा ठवियं, एग-दु-तिसव्वपादविरहियं वा ठवियं, तत्थ वीसत्तो निविट्टो पडेज वा। निद्दोसे तब्मावणा वा से होज्जा । पडमाणो वा अवाउडो भवति । तत्थ उड्डाहो “समणो पडिउ" ति।पवंचणट्ठा दुहितादि कयं आसणं तो अहियतरा उड्डाहपवंचणा दोसा भवंति ॥ वज्जमाणे वा । इमे संजम दोसा[मा.४०२३] गंभीरे तसपाणा, पुव्वं ठविते ठविज्जमाणे वा ।
पच्छाकम्मे य तहा, उप्फोसण धोवणादीणि ।। चू- गंभीरं गुविलं अप्रकाशं, तत्थ दुनिरिक्खा कुंथुमादितसा पाणा ते विराहिज्जति । एवं पुवढविते समणट्ठा ठविञ्जमाणे वा इमो दिटुंतो एगस्स रन्नो पुरतो साहुस्स तञ्चनियस्स वादो । साहू भणति-अरहंतपणीओ मग्गो सुदिह्रो । इतरो-बुद्धपणीओ त्ति । एवं तेसिं बहुदिवसा गता। अन्नयारन्नो जाव ते नागच्छंति ताव दो आसना ठवित्ताअंडयाणि वत्थपच्छादियाणि कयाणि। तच्चनितो पुट्विं आगतोअपेहिता निविट्ठो । साहूआगतोवत्थं अवणीतं । दिट्ठा अंडता।अन्नासणे पमज्जित्ता निविट्ठो । तुट्ठो राया - एस सम्मग्गो त्ति । ओहावितो तच्चनिओ त्ति । “एते" न निल्लेति, चउत्थरसेण वा निल्लेवेंति" । एवं उप्फोसणादि पच्छाकम्मं करेज ।।
- इमम्मि कारणे अधिवेज्ज[भा.४०२४] बितियपदमणप्पज्झे, अहिढे अविकोविते व अप्पज्झे।
रातिड्डिमंतधम्मकहिवादि पराभियोगे य॥ चू-राया अन्नो वा अमच्चादि इड्डिमंतो धम्मकही वादी वा रायाभियोगादिणावाअधिटेञ्ज ।। इमा जयणा[भा.४०२५] पीढफलएसु पुव्वं, तेसऽसतीए उ झुसिरपरिभुत्ते।
पागइतेसु पमञ्जिय, भाचे पुण इस्सरे नातुं ॥ धू-पीढादि अज्झुसिरे पुव्वं अधिटेति, अन्झुसिराण असती झुसिरे अधिटेति, झुसिरा वि जे गिहीहि तक्खण पुव्वपरिभुत्ता तत्थ निसंतो पागडिएसु पमज्जिय निवसति, तत्थ गिहिवत्यं अवनेउ अप्पणो निसिज्ज दाते अधिटेति, रायादिइस्सराण घरेजतिपमज्जिते तुस्सति तोपमज्जति, अध “कुक्कुडं"तिमन्नति, तो न पमजति । एवं भावाभावं नाउं पमञ्जति, न वा ।।
मू. (७५३) जे भिक्खू निग्गंथीए संघाडिं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा सिव्वावेइ, सिव्वावेंतं वा सातिजति ।।
चू-अन्नतिस्थिएण गिहत्थेण सिव्वावेति तस्स चउलहुं, आणादिणो य दोसा[भा.४०२६] संघाडिओ चउरो, तिपमाणा ता पुणो भवे दुविहा ।
एगमनेगक्खंडी, अहिगारो अनेगखंडीए॥ चू-प्रायेण संघातिज्जंतित्ति संघाडी, गुणसंघायकारणी वा सघाडी, देसीभासातो वा पाउरणे संघाडी। ततो संखापमाणेण चउरो। पमाणपमाणेन तिपमाणा। एगा दुहत्थदीहा दुहत्थवित्थारा सा उवस्सए अच्छमाणीए भवति । दो तिहत्थदीहा तिहत्थवित्थारा । तत्थेगा भिक्खायरियाए, वितियंवीयारंगच्छती पाउणति। चउत्थाचउहत्थदीहा चउहत्थवित्थारा। एया सव्वा विपासगलद्धा।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७५३
पुणो एकेक्का दुविहा । पच्छद्धं कंठं॥ [भा.४०२७] तंजे उ संजतीणं, गिहिणा अहवा वि अन्नतित्थीणं ।
सिव्वावेति भिक्खू, सो पावति आणमादीणि॥ चू-तं संजतिसंतियं संघाडिं जो आयरितो गिहत्थेण अन्नतिस्थिएण वा सिव्वावेति तस्स आणादिणो दोसा ।। सिव्वावेंतस्स इमे दोसा[भा.४०२८] कुजा वा अभियोगं, परेण पुढे व सिटे उड्डाहो।
हीनऽहियं वा कुञ्जा, छप्पतिणा संहरिजा वा ।। चू-सो गिही अन्नतित्थी वा तत्थ वसीकरणप्पयोगं करेज्ज । अनेण वा पुट्ठो कस्स संतियं वत्थं ? सो कहिज - संजतिसंतियं । ताहे तस्स संका भवति, उड्डाहं वा करेज- नूनं को विसंबंधो अस्थि तेन एसोसिव्वेति । पमाणेण हीनमहियं वा करेज । छप्पदातो छड्डेज मारेन वा । तं संघाडि हरेज्जा । सिव्वंतो वा विद्धो, तत्थ परितावणादिनिष्फन् । उप्फोसणादि वा पच्छाकम्मं कुजा ॥
जम्हा एते दोसा तम्हा इमो विही[भा.४०२९] छिन्नं परिकम्मितं खलु, अगुज्झउवहिं तु गणहरो देति ।
गुज्झोवहिं तु गणिणी, सिव्वेति जहारिहं मिलितुं ।। चू-जंअतिप्पमाणं तं छिंदति, उकुतिमादिणापरिकम्मियं, अगुज्झोवहि तिन्नि कप्पा, चउरो संघाडीतो, पातं पायनिञ्जोगो य, एवं गणहरो परि कम्मियं देति । सेसो गुज्झोवही, तं गणिणी सरीरपमाणं मिलिउं सिव्वेति । कारणे गिहीअन्नतित्थीण वा सिव्वावेति[भा.४०३०] बितियपदमनिउणे वा, निउणे वा होज केणती असहू ।
गणि गणधर गच्छे वा, परकरणं कप्पती ताहे॥ चू-गणी उवज्झातो, गणहरोआयरितो, अन्नोवा गच्छे वुडो तरुणो वा वुड्डसीलो तेसिव्वेना। अह ते असहू होज्जा गच्छे वा नत्थि कुसलो ताहे गिहिअन्नतिस्थिणा वा सिव्वाति॥
तत्थ इमो कप्पो[भा.४०३१] पच्छाकडसाभिग्गह, निरभिग्गह भद्दए य अस्सन्नी।
गिहि अन्नतित्थिएण व, गिहिपुव्वं एतरे पच्छा ।। चू-सिव्वावणे इमो विही[भा.४०३२] अहभावमागतेणं, असती सट्ठाणे गंतु सिव्वावे।
पासट्ठिय अव्वखित्तो, तो दोसेवं न जायंति ।। घू-सो गिहत्थो अन्नतिथिओ वासाहुसमीवं अहप्पब्वित्तीए आगतो सिव्वाविज्जति।जदि अब्भासागतो न लब्मति तो तस्स जं ठाणं तत्थ गंतुं सिव्वाविञ्जति । जयणाए छप्पदातो पुव्वं अन्नत्थ संकामिजंति । तस्स समीवे ठितो निवन्नो वा ताव चिट्ठति जाव सिब्वियं । एवं पुव्वुत्ता दोसा न भवंति।।
मू. (७५४) जे भिक्खू पुढविकायस्स वा आउक्कायस्स वा अगनिकायस्स वा वाउकायस्स या वणप्फतिकायस्स वा कलमायमवि समारभइ, समारभंतं वा सातिजति ।। चू-"कलमाय"त्ति स्तोकप्रमाणं ।अहवा "कलो "त्तिचणओ, तप्पमाणमेत्तं पिजोविराहेति
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उद्देशक : १२, मूलं-७५४, [ भा. ४०३२ ]
३१५
तस्स चउलहुं आणादिया य दोसा एवं कढिणाउक्काए तेऊवाऊपत्तेयवणस्सतिसु । दवे पुण आउक्काए बिंदूमित्तं । वाउक्काते कलमेत्तं कहं ? भन्नति - बत्थिपूरणे लब्भति । [भा. ४०३३] जे भिक्खू पुढविकार्य, कलायधन्नप्पमाणमेत्तमवि । आऊ तेऊ वाऊ, पत्तेयं वा विराहेजा ।।
चू- "कलायधन्न” त्ति चणगधन्नं । सेसं कंठं ।। जो एते काए विराधेति[ भा. ४०३४ ] सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविहं । पावति जम्हा तेणं, एते उ पदे विवज्रेज्जा ।।
चू-पुढवादि विराहेंतस्स संजमविराधना । “आहारे "त्ति पंडुरोगादिसंभवे आयविराधना, सेसं कंठं । सीसो पुच्छति - "कलमेत्तहीणतरे विराधेति, किं चतुलहू न भवति आणादिया य दोसा ?" गुरू भणति
[भा. ४०३५] कलमेत्त नवरि नेम्मं, एक्कम्मि वि घातियम्मि चउलहुगा । कलमेत्तं पुण जायइ, वणवज्जाणं असंखेहिं ।।
चू-निभमेत्तं नेमं प्रदर्शनमित्यर्थः । वणस्सइकायमेत्तं वज्रित्ता सेसेगेंदियकायाणं असंखेज्जाणं जीवसरीराणं समुदयसमितिसमागमेणं कलमेत्तं लब्भति । इमं वणस्सतिकाए सरीरप्पमाणं[ भा. ४०३६ ] एगस्स अनेगाण व, कलाउ हीनाहिगं पि तु तरूणं । जा आमलगा लहुगा, दुगुणा दुगुणा ततो बुड्ढी ।।
चू- एगस्स पत्तेयवणस्सतिकायस्स असंखेज्जाण वा कलधन्नप्पमाणमेत्तं सरीरं भवति । कलमेत्ताओ हीणं अहियं वा विराहेंतस्स जाव अद्दामलगमेत्तं ताव चउलहुं, अओ परं दुगुणबुड्ढीए जाव अट्टवीसाहिते सते चरिमं । अनंते चउगुरुगादि नेयव्वं ॥ कारणे विराहेज[भा.४०३७] बितियं पढमे बितिए, पंचमे अद्धाणकज्जमादीसु । गेलन्नाती तइए, चउत्थकाए य सेहादी ॥
।
चू-बितियं अववादपदं । पढमेत्ति पुढविक्काए, बितिए वि आउक्काए, पंचमित्ति वणस्सतिकाए, एएसुतिसु काएसु, अद्धाणकज्जमादिया जे पढवन्निया कारणा ते इह दट्ठव्वा । तइए त्ति तेउक्काइए जे दीहगिलाणादी कारणा भणिया । चउत्थे त्ति वाउक्काइए जे सेहादिय कारणा भणिया ते इह दट्ठव्वा ॥
मू. (७५५) जे भिक्खू सचित्तरुक्खं दुरुहइ, दुरुहंतं वा सातिज्जति ।। चू- आरुहंतस्स चउलहुं । आणादिणो य दोसा । कंठा ।
[ भा. ४०३८ ] जे भिक्खू सच्चित्तं, रुक्खं आउट्टियाए दुरुहेज्जा । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥
चू-तेय सच्चित्तरुक्खा तिविहा इमे
[भा. ४०३९] संखेज्जजीविता खलु, असंखजीवा अनंतजीया य । तिविहा हवंति रुक्खा, सुत्तं पुण दोसु आणादी ॥
चू-संखेज्जजीवा तालादी, असंखेज्जजीवा अंबादी, अनंतजीवा थोहरादी । संखेज्जासंखेज्जेसु दो सुत्तनिवातो, अनंतेसु चउगुरुगा || आरुहंतस्स
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७५५ [भा.४०४०] खेवे खेवेलहुगा, मिच्छत्तं पवडणे अहिक्कए।
परितावणादि आया, सविसेसतरा परिग्गहिते॥ चू- “खेवे"त्ति, आरुहंतस्स उवरुवरि हत्थालंबणे सेवा जत्तिया खेवा तत्तिया चउलहु, अनंते चउगुरुं । तं दटुं कोइ मिच्छत्तं गच्छे । तव्विराधने संजमविराधना । आयाए पडेज वा। पडितस्सहत्यादिविराधना, एत्य गिलाणारोवणा, पडतोवाअधिकाएविराहेज्ज । देवमनुयपरिग्गहिते एते चेव सविसेसतरा दोसा, खेत्तादिबंधणादिया इत्यर्थः ।। कारणे दुरुहेज[भा.४०४१] बितियपदमणप्पज्झे, गेलन्नऽद्धाण ओम उदए य ।
उवही सरीर तेणग, सण'फए जड्डमादीसु॥ चू-खेत्तादियाअणप्पज्झदुरूहेज, गेलन्ने ओसधट्ठा, अद्धानोमेअसंथरंतापलंबट्ठा, उदगपूरे आयखट्ठा, उवधिसरीरतेणगेसु रायबोधिगादिभएसुवा दुरूहिता निलुक्कंति, सीहादिसणप्फए जड्डमि वा वधाय आववंते आयरखणहा दुरूहंति । तत्य पुव्वं अचित्ते, ततो परित्तमीसे, ततो अनंतमीसे, ततो परित्तसचित्ते, ततो अनंतसचित्ते, एवं कारणा जयणाए न दोसा ।।
मू. (७५६) जे भिक्खू गिहिमत्ते भुंजइ, भुंजंतं वा सातिजति ।। चू-गिहिमत्तो घटिकरगादि । तत्थ जो असनादी भुंजति तस्स चउलहुं । [भा.४०४२] जे भक्खू गिहिमत्ते, तसथावरजीवदेहणिप्फन्ने।
भुंजेज्जा असनादी, सो पावति आणमादीणि ।। घू-सो गिहिमत्तोदुविहो-थावरजीवदेहनिष्फन्नोवा, तसजीवदेहनिप्फन्नो वा । सेसं कंठं । तेय इमे[भा.४०४३] सव्वे विलोहपादा, दंते सिंगे य पक्कभोमे य।
एते तसनिष्फन्ना, दारुगतुंबाइया इतरे ॥ चू-सुवन्न-रयत-तंब-कंसादिया सव्वे लोहपादा, हत्थिदंतमया, महिसादिसिंगे वा कयं, कवालियादि वा पक्कं भोमं, एतंसव्वंतसनिप्फन्न । “इतरं"ति थावरनिष्फन्नं तं दारुयंतुंबघडियं भन्नई, मणिमयं वा ।। एतेहिं जो भुंजइ तस्स चउलहुं आणादिया इमे दोसा[मा.४०४४] पुट्विं पच्छाकम्भे, ओसक्कहिसक्कणे य छक्काया।
आणण-णयण-पवाहण, दरभुत्ते सहरिय वोच्छेदो॥ चू-जे भद्दया गिही ते पुव्वं चेव संजयट्ठा धोवेतुं ठवेज्जा, पंतो पच्छाकम्मं करेति, जाव संजयाणं न भोयणवेला ताव भुंजामोत्तिओसक्कणा, भुत्तेसुसंजएसुभुंजिहामो त्ति अहिसक्कणा। संजता एत्थ भुत्ते त्ति पुणो निम्मजणा, निमजमोवट्टणायमणेसु छक्कायविराधना । आनिजंतं निजंतंवा भज्जेज्ज । अवहंतं अन्नं पवहावेज्ज ।साधूण वादरभुत्तेमग्गति तत्थ अदेंतस्सअंतरायदोसा, देंतस्स सकज्जहाणी, साधूहिं वा आमिते हीरेन्ज । एत्थ जा तणफलएसुअवहडेसु विराधना वुत्ता साइह गिहिमत्ते भाणियव्वा । सकजहाणीए रुट्ठो भणेज्ज - मा पुणो संजयाम देह त्ति वोच्छेदो ।।
जम्हा एए दोसा गिहिमत्ते न भंजियव्वं । कारणे भुंजति[भा.४०४५] बितियपदं गेलने, असती य अभाविते व खेत्तम्मि ।
___असिवादी परलिंगे, परिक्खणट्ठा व जतणाए ।
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उद्देशक : १२, मूलं-७५६, [मा. ४०४५]
३१७ घू- वेजट्टा गिलाणट्ठा वा गिहिमत्ता घेप्पंति, भायणस्स वा असती, राया दिक्खित्तो अभावियस्सठ्ठावा, सगच्छेवा उवग्गहट्ठा, असिवे वा सपक्खपंताए परलिंगकरणे घेप्पति, सेहो सद्दहति न व त्ति तपरिक्खणट्ठा घेप्पति । "जयणाए"त्ति जहा पुव्वभणिया पच्छाकम्मादिया दोसान भवंति तहा घेप्पंति॥
मू. (७५७) जे भिक्खू गिहिवत्यं परिहेइ, परिहेंतं वा सातिजति ।। घू-गिहिवत्थं पडिहारियं भुजतस्स चउलहुं, आणादिया य दोसा। [भा.४०४६] गिहिमत्तो जो उगमो, नियमा सो चेव होति गिहिवत्थे ।
नायव्वोतु मतिमया, पुव्वे अवरम्मि य पदम्मि ।। चू-इमे विसेसदोसा[भा.४०४७] कोट्टिय छिन्ने उद्दिवमइलिते अंकिते व अचियत्तं।
दुग्गंध-जूय-तावण, उप्फोसण-धाव-धूवणता ॥ घू- मूसगेण कुट्टितं पमाणातिरित्तं छिन्ने दोसा, अच्छिन्ने सकजहाणी, घयतेल्लादिणा वा अंकियं । एमाइएहिं कारणेहिं अचियत्तं भवति । साधूणं अण्हाणपरिमलेण वा दुग्गंधं जुगुंछति। “जूय"त्ति छप्पया भवंति, छड्डेति वा । ताव त्ति अगनि उण्हे वा तावेति । संजतेहिं परिभुत्तं उप्फोसति धोवति वा, दुग्गंधं वा घूवेति॥
मू. (७५८)जे भिक्खू गिहिनिसेजं वाहेइ, वाहेंतं वा सातिञ्जति ।। चू-गिहिणिसेज्जा पलियंकादी, तत्थ निसीदंतस्स चउलहुं, आणादिया य दोसा । [भा.४०४८] गोयरमगोयरे वा, जे भिक्खू निसेवए गिहिणिसेनं ।
आयारकहा दोसा, अववायस्साववातो य ।। धू- भिक्खायरियागतो आगतो वा धम्मत्थकामा आयारकहा तत्थ जे दोसा भणिया ते गिहिणिसेज्जं वाहेंतस्स इह वत्तव्वा । अस्थाने अपवादापवादश्च कृतो भवति ॥ किं चान्यत्[भा.४०४९] बंभस्स होतऽगुत्ती, पाणाणं पियवहो भवे अवहे ।
चरगादीपडिघातो, गिहीण अचियत्तसंकादी॥ [भा.४०५०] खरए खरिया सुण्हा, नढे वट्टक्खुरे य संकेज्जा ।
खणणे अगनिक्काए, दार वती संकणा हरिते।। चू- गिहिणिसेनं वाहेंतस्स बंभचेरअगुत्ती भवति, अवहे पाणिणं वधो, उदाहरणं - धम्मस्थकामाए चरगादिभिक्खागयाणंसाधुसमीवसन्निविट्ठा कहमुडेमित्तिपडिसेहंकरेति, किमेस संजतो निविट्ठो चिट्ठति त्ति अचियत्तं, मेहुणासंका भवति, दुवक्खरगादीसु य नढेसु स संजतो संकिजति । केत्ते वा खए (खणणे], अगनिणा वा दड्ढे, दारेण वा हरिते, वतीं वा छेत्तुंहरिते, साधू संकिज्जति । जम्हा एते दोसा तम्हा नो गिहिणिसेजं वाहेइ ।इमेसिं पुण अणुन्ना[भा.४०५१] उच्छुद्धसरीरे वा, दुब्बलतवसोसिओ व जो होजा ।
थेरे जुन्नमहल्ले, वीसंभण वेस हतसंके। चू-बाउसत्तं अकरेंतोमलपंकियसरीरो "उच्छुद्धसरीरो" भन्नति, रोगपीडिओदुब्बलसरीरो तवसोसियसरीरोवा, जो थेर त्ति सद्विवरिसे विसेसेणंजुन्नसरीरे । “महल्ले"त्ति सव्वेसिं वुड्तरो
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३१८
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७५८ संविग्गवेसधारी विसंभणवेसो चेव हतसंको । अहवा - तत्थ निसनो न संकिञ्जति जो केणइ दोसेण सोहतसंको॥ [भा.४०५२] अहवा ओसहहेउं, संखडि संघाइए वा वासासु।
वाघायम्मि उ रत्था, जयणाए कप्पती ठातुं । चू-"अहव"त्ति-अववादकारणभेदप्रदर्शने ओसधहेतुंदातारं घरे असहीणं पडिच्छति, संखडीए वा वेलं पडिक्खंति, भरियं भायणंजाव मुंचित्तुं एते ताव संघाडओ पडिच्छति वासे वा पडते अच्छति, वधुवरादिउव्वहणेण वा रच्छाए वाघातो, जहा पुव्वुत्ता दोसा न भवंति तहा जयणाए अच्छिउं कप्पति॥ [भा.४०५३] एएहिं कारणेहिं, अणुन्नवेऊण विरहिते देसे।
अच्छंतऽववातेणं, अववादववाततो चेव॥ चू-बीएसुपंडगाइविराहिते देसे गिहिवतिंसार्मिअणुन्नवेउंअच्छंतऽववाएण उब्माठिया। अतवादे पुणअन्नो अववाओ अववायाववादो भन्नति, तेन अववादाववादेण निसीदंतीत्यर्थः ।
मू. (७५९) जे भिक्खू गिहितेइच्छं करेइ, करेंतं वा सातिजति । चू-इमो सुत्तफासो[भा.४०५४] जे भिक्खू तेगिच्छं, कुजा गिहि अहव अन्नतित्थीणं ।
सुहुमतिगिच्छा मासो, सेसतिगिच्छाए लहु आणा।। चू-तिगिच्छा नाम रोगप्रतिकारः, वमन-विरेचन-अभ्यंगपानादिभितं जो गिहीण अधवाअन्नतित्थियाणं करेति तस्स सुहुमतिगिच्छाए मासलहुं, बायराए चउलहुं, आणादिया य दोसा । सुहमतिगिच्छा नाम नाहं वेज्जो अट्टापदं देति । अहवा - भणाति मम एरिसो रोगो अमुगेण पन्नत्तो ॥ बादरतिगिच्छा चतुप्पया[भा.४०५५] विरए य अविरए वा, विरताविरते यतिविहतेगिच्छं।
जंजंगँजति जोग्गं, तट्ठाणपसंघणं कुणती। चू- पासत्थादिया विरया, अविरओ सट्टो, मिच्छादिट्ठी वा अविरतो, गहीयाणुव्वतो विरताविरतो, तिविहतिगिच्छा अट्ठापदं देति, अप्पणो वा किरितं कहेंति, चतुप्पादं वा तेगिच्छं करेइ । गिलाणो आनिजतो निजंतोजं विराधेति तन्निप्फन्नं पावति । किरियाकरणकाले वा जं कंदमूला दिवहेति, पच्छाभोयणकरणे वा । अहवा- स रोगविमुक्को किसिकणादि कजं जं जोगं करेति स तेन तिगिच्छिणा तम्मि जोगट्ठाणे संधितो भवति । अहवा - स रोगी जंजोगकरी पुव्वं आसी से रोगकाले अव्वावारोतम्मिअच्छतिरोगविमुक्कोपुणतट्ठाणसंधणं करेति, व्याघ्रायस्पिंडवत्, सामा बहुसत्वोपरोधी भवति, इत्यतो चिकित्सा न करणीया।। बितियपदे करेज्जा वा[भा.४०५६] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलने ।
अद्धाणरोहए वा, जयणाए कप्पती कातुं॥ चू-गच्छे असिवादिकारणसमुप्पन्नपओयणा जयणाए करिता सुद्धा॥ इमा जयणा[भा.४०५७] पासत्थमादियाणं, पुव्वं देसे ततो अविरते य।
सुहुमाति विजमंते, पुरिसित्थि अचित्तसच्चित्ते॥
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उद्देशक ः १२, मूलं-७५९, [भा. ४०५७]
३१९ चू-जाहे पणगपरिहाणीएचउलहुंपत्तोताहे पासत्थेसुपुत्वं विञ्जमंते सुहुमाए करेति, पच्छा अचित्तदव्बेहिं, पच्छा सचित्तेहि, तं पिपुव्वं पुरिसेसु, पच्छा इत्थियासु पच्छा इत्थियासु, तओ नपुंसेसु । “देस" ति पच्छा देसविरतेसु एवं चेव, ततो अविरते, अप्पबहुचिंताए वा अत्थो उवउज वत्तव्यो ।
मू. (७६०) जे भिक्खू पुरकम्मकडेण हत्येण वा मत्तेण वा दबिएण वा भायणेण वा असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ॥
चू-इमो सुत्तत्थो[भा.४०५८] हत्येण व मत्तेण व, पुरकम्मकएण गेण्हती जो उ।
आहारउवधिमादी, सो पावति आणमादीणि ॥ घू-पुरस्तात् कर्म पुरेकर्म, पुरे कम्मकएणं हत्थेण मत्तेण य चउभंगो । हस्तेन मात्रकेण । हस्तेन, न मात्रकेण । न हस्तेन, मात्रकेण । न हस्तेन, न मात्रकेण । पढमभंगे दो चतुलहुया बितियततिएसु एक्कक्के चतुलहुं, चरिमो सुद्धो । उदउल्ले तिसु वि मंगेसु मासलहुया, ससनिद्धेसु तिसुभंगेसुपंचरातिंदिया ॥ इमो सुत्ताफासो[मा.४०५९] पुरकम्मम्मि य पुच्छ, किं कस्सारोवणा य परिहरणा।
एएसि चउण्हं पी, पत्तेयपरूवणं वोच्छं। चू-किमिति परिप्रश्ने। किं पुरेकम्मं? कस्स वा भवति? का वा पुरेकम्मे आरोवणा? कह वा पुरेकम्मं परिहरिज्जति?॥चोदकाह[भा.४०६०] जतिजं पुरतो कीरति, एवं उत्थाण-गमणमादीणि ।
होति पुरेकम्मं ते, एमेव य पुब्बकम्मे वि॥ चू-साधुस्स भिक्खस्थिणो घरंगणमागतस्स जतिजं पुरतो कीरतितंपुरेकम्म। एवं दातारस्स जाओ उट्ठाण-गमण-कंडणादियाओ किरियाओ सव्वाओ पुरेकम्मं पावति । अह पुव्वं कम्मं एवं समासो कजति, इहाप्येवमित्यर्थः ।। किं चान्यत् ? चोदक एवाह[भा.४०६१] एवं फासुमफासं, न जुज्जते न विय कायसोही ते।
हंदि हु बहूणि पुरतो, कीरंति कताणि पुव्वं च ॥ चू-दुधा विपच्चक्खपरोक्खसमासकरणेएसनमनेसनीयंन नजति, कर्मण अनेकार्थसंभवात्, अनजमाणे य सोही न भवति ।हंदीत्येवं, हुगुर्वामंत्रणे, एवं हे गुरू । बहुणिपुरतो कीरंति बहूणि य पुव्वं दायगेण कयाणि सव्वाणि तेदाणिं पुरेकम्मं पावंति ॥ आचार्याह[भा.४०६२] कामं खलु पुरसद्दो, पच्चक्खपरक्खतो भवे दुविहो ।
तह वि य न पुरेकम्मं, पुरकम्मं चोयग! इमं तु ।। चू-चोदक! अभिप्रेतार्थानुमते कामशब्दः, पादपूरणे खलु एवशब्देवा। पञ्चक्खपरोक्खकया दायगेण गमणादिया पुरेकम्मं न भवति । इमं भवति[भा.४०६३] हत्थं वा मत्तं वा, पुव्वं सीओदएण जो धोवे।
समणट्ठयाए दाता, तं पुरकम्मं वियाणाहि ।। चू-सीतोदगंसचित्तं, तेन जो दायगो हत्थमत्ते धोवति समणट्ठा एवं पुरेकम्मं ॥ “किं" ति
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३२०
निशीय-छेदसूत्रम् -२-१२/७६० गयं । इदानि “कस्स"त्ति दारं[भा.४०६४] कस्स ति पुरेकम्मं, जतिणोतं पुण पहू सयं कुज्जा।
अहवा पहुसंदिट्ठो, सो पुण सुहि पेम बंधू वा ॥ धू-कस्स ति पुरेकम्मं? पुच्छा, उत्तरं तप्परिहारिणो साधोरित्यर्थः । तं पुरेकम्मं पभू वा पभुसंदिट्टो वा करेज्ज । गिहसामी पभू तस्संदिट्ठो तिविहो - सुही मित्तो, पेस्सो दासमादी, बंधु माया-भगिनिमातिओ।कहं पुरेकम्मस्स संभवो? भन्नति-संखडीएपंतिपरिवेसणे निउत्तो कोइ हत्थं मत्तं वा धुविउं देना, अन्नत्य व असुइहत्थो धुविउं देजा ।। अहवा - [भा.४०६५] अचुसिण चिक्कणे वा, करे धुविउं पुणो पुणो देति।
आयमिऊण य पुस्, देज जतीणं पढमताते ।। चू-परिवेसंतस्स जतिअच्चुसिणोकूरोचिक्कणोहत्थेलग्गति त्तिताहेअनोपासट्टितोकुंडगादिसु पानियं धरेति, तत्थ से दाया पुणो पुणो हत्थे उदउल्लेतुं दलयति । अधवा - यदि उवउल्लेतुं पढमं साधूणंदलयति तो पुरेकम्पं भवति । भद्दबाहुकया गाहा अट्ठविधभंगेसुविसुद्धभंगग्गहणं इमं[भा.४०६६] दमए पमाणपुरिसे, जाएपंतीए ताए मोत्तूणं। .
सो पुरिसो तं वऽन्न, तं दव्वं अन्न-अन्नं वा ॥ चू-"दमए"त्ति कम्मकरग्गहणं । “पमाणपुरिसो"त्तिदेयदवव-सामिग्गहणं । दाता दमगो सामी वा जाए पंतीए निउत्तोतंपति मोत्तुंजदितो पुरेकम्मकतेण हत्येण तंवा दव्वं अन्नं वा दव्वं दलयति ।जति परिणयहत्योय तो कप्पति बियचत्थभंगेसुत्ति। अह अन्नो पुरिसोत वा दव्वं अन्नं वा दव्वं दलाति, कप्पति अन्यपंक्तीत्यनुवर्तते षष्ठाष्टमभंगग्रहणंवा विकल्पः षष्ठाष्टममध्यगतश्च सप्तमभंगो कल्पत एव ॥
प्रथम-तृतीय-पंचमभंगेषु अभंगे वा भद्रबाहुकृतगाथया ग्रहणं निर्दिश्यते[भा.४०६७] दाऊण अन्नदव्वं, कोई देज्जा पुणो वितं चेव ।
अत्तट्ठिय-संकामित, गहणं गीयत्वसंविगे ।। चू-अनेसणाकयं दव्वं मोत्तूण दव्वस्स अन्नं दाउंतंचेव अनेसणाकतं दव्वं पुणो देजा, एवं छिन्नवावारे कप्पति । अधवा -त अनेसणाकतं दाता सयं अहिलेइ । अहवा - तं असणाकयं दाता अन्नस्स देजा, सो जति देज्जा एवं संकमियं कप्पति । तं अनेसणाकतं दव्वं एतेण विकप्पेण गीयस्थस्स कप्पति, नो अगीयत्थस्स । जम्हा तं गीयत्ये गिण्हंतो वि संविग्गो भवति ।।
एसेवऽत्थो सिद्धसेनखमासमणेण फुडतरो भन्नति[भा.४०६८] सोतं ताए अन्नाए, बितिए उ अन्नती य दो वऽन्ने।
एमेव य अन्नेण वि, भंगा खलु होति चत्तारि॥ चू-सो पुरिसोतंदव्वंताएपंतीए पढमो भंगो।अन्नपंतीए त्ति बितिओ भंगो।एवं अट्ठभंगी कायव्वा ।। इमो गहण विकप्पो[भा.४०६९] कप्पति समेसु तह सत्तमम्मिततियम्मि छिन्नवावारे ।
___ अत्तट्ठियम्मि दोसू, सव्यस्थ य भएसु करमत्ते॥ घू-करमत्तेसु भयणा, जति ससणिद्धादी न भवति ततः ग्रहणं ।
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उद्देशक : १२, मूलं-७६०, [भा. ४०६९]
"गीतत्यसंविग्गो" त्ति अस्य व्याख्या[भा.४०७०] गीयत्वग्गहणेणं, अत्तद्वितमादी गिण्हती गीयो।
संविग्गग्गहणेणं, तंगिण्हंतो वि संविग्गो॥ चू-अत्तट्टियं आगमप्रमाणतो गेण्हति, न तस्स विप्परिणामो भवति - संविग्ग एवेत्यर्थः ।। इमेण पुण विकप्पेण पुरतो वि कयंतं पुरेकम्मं न भवति[भा.४०७१] परतो वि हुजं धोयं, अत्तट्ठाए न तं पुरेकम्मं ।
तंपुण उल्लं ससिणिद्धगं च सुक्खे तहिं गहणं ।। चू- अप्पणट्ठा जदि हत्थे पखालेति तो उदउल्लं वा ससणिद्धं वा भन्नति, तत्थ परिणते अणत्तट्ठिए विगहमं भवति ॥ पुरेकम्मउदउल्लेसु इमो विसेसो[भा.४०७२] तुल्ले वि समारंभे, गहणं सुक्खेक्क एक्कपडिसेहो।
अन्नत्थ बूढ ताविय, अत्तढे होति खिप्पं पि॥ चू-आउक्कायसमारंभे तुल्ले सिओदउल्ले सुक्के अणत्तट्ठिए विगहणं, पुरेकम्मे पुण सुक्के विनो गहणं चिरेण वि । इमेणं पुण विहाणेणं खिष्पं पि गहणं, तक्कादिछूढे लंबणे अगनिताविते वा अत्तट्ठिए वा ग्रहणमित्यर्थः । “कस्स"त्ति दारं गयं। "इदानि" आरोवण"त्ति दारं[भा.४०७३] चाउम्मासुक्कोसे, मासिपमझे यपंच य जहन्ने ।
पुरकम्मे उदउल्ले, ससिणिद्धारोवणा भणिया॥ घू- उदगसमारंभे पुरेकम्म उक्कोसं । उदउल्लं मज्झिमं । ससणिद्धं जहन्नं । एतेसु कमसो आरोवणा चउलहुं मासलहुं पणगं च ॥ “आरोवण" तिगतं । इदानि “परिहरण"त्ति[भा.४०७४] परिहरण वि य दुविहा, अविधि-विधीते य होइ नायव्वा ।
पढमिल्लगस्स सव्वं, बितियस्स य तम्मि गच्छम्मि। [भा.४०७५] ततियस्स जावजीवं, चउत्थस्स यतं न कप्पती दव्वं ।
तदिवस एगगहणे, नियट्टगहणे य सत्तमए। चू-पढमगाधाए पुव्वद्धं कंठं । सेसे दिवडगाधाए सत्त चोदगा आयरियदेसगा । तेसिं इमं वक्खाणंभ. (४०७६] पढमो जावजीवं, सव्वेसि संजयाण सव्वाई।
दव्वाणि निवारेती, बितिओ पुण तम्मि गच्छम्मि।। चू-पढमचोदगाह-जत्थ घरे कम्मकतंतत्थ जाव सो पुरेकम्मकारी जस्स यतं कयं पुरे कम्म तेजावजीवं ति ताव सगच्छपरगच्छयाणंसव्वसाधूणं सव्वदव्वा न कप्पति घेत्तुं । बितियचोदगो पढमभणति-जंपरगच्छयाणं नि पारेसितंअजुत्तं, सगच्छयाणंचेवसव्वेसिं तत्थ घरे सव्वदव्वा जावज्जीवं न कप्पंति॥ [भा.४०७७] ततिओ जावजीवं, तस्सेवेगस्स सव्वदब्वाई।
वारेइ चउत्यो पुण, तस्सेवेगस्स तंदव्वं ।। चू-तृतीयचोदको बितियंभणाति-जं सगच्छे सव्वेसिं निवारेसितं अजुत्तं, जस्स पुरेकम्मं [16] 21
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७६० कतं तस्स वेगस्स जावजीवं सव्वदव्वा न कप्पंति । चउत्थचोदगो तइयचोदगं भणति - जं तत्थ सव्वदव्वे वारेसितं अजुत्तं, तं चेवेगदव्वं तस्सेवेगस्स जावजीवं मा कप्पतु॥ [भा.४०७८] सव्वाणि पंचमो तद्दिणं तु तस्सेवछट्टोतंदव्वं ।
सत्तमतो नियत्तंतो, तं गेण्हइ परिणतकरम्मि॥ चू-पंचमोचउत्थंभणाति-तस्सेवेगस्सजावजीवंदव्वनिवारणमजुत्तं, तस्सेवेगदिनंतस्सेवेगस्स तत्थ घर सव्वदव्या माघेप्पंतु । छट्टचोदगो पंचमं भणाति- तस्स दिनमजुत्तं सव्वदव्वनिवारणं, तमेवेगं दव्वं तस्स तद्दिनं तत्थ घरे मा कप्पतु । सप्तम चोदगाह- सर्वमिदमयुक्तं । जदा हत्ये परिणओ आउक्काओ तदा सन्नियटुंतो तत्य घरे सो चेव साधू सव्वदव्वे गेण्हउ, नदोसो॥
आचार्य आह[भा.४०७९] एगस्स पेरकम्मं, पत्तं सव्वे वितत्थ वारेति ।
दव्वस्स य दुल्लभता, परिचत्तो गिलाणओ तेहिं ।। [भा.४०८०] जेसिं एसुवदेसो, आयरिया तेहि तू परिच्चत्ता।
खमगा पाहुणगा तू, सुव्वत्तमयाणगा ते उ ॥ धू-एगस्ससाधुस्स कतेपुरेकम्मे जे सव्वसाधूणं तम्मिगिहे सव्वदव्वेनिवारेति तेहिं गिलाणआयरिय-खमगा पाहुणगा बाला वुड्वायपरिचत्ता, चतुगुरुंच से पच्छित्तं । कम्हा? जम्हा तम्मि कुले गिलाणादिपायोग्गं लब्मति, नान्यत्र । किं च अन्यप्ररूपणा चैषा- चोदगाह - "कहं वा सव्वेहिं नायं जहा एत्थ पुरेकम्मं कतं?" आचार्याह[भा.४०८१] अद्धाणनिग्गयादी, उब्भामग खमग अक्खरे रिक्खा।
मग्गण कहण परंपर, सुब्वत्तमयाणगा ते वि॥ [भा.४०८२] उभामगऽनुब्भागम, सगच्छपरगच्छजाणणट्ठाए।
अच्छति तहियं खमतो, तस्सऽसती सएव संघाडो॥ घ-जे अद्धाणनिग्गया उब्भामगा य अप्फचिया भिक्खं अडंति । सगच्छपरगच्छयाण य कहणट्ठा खमगो तत्थ निसन्नो अच्छति “एत्थ पुरेकम्मं कतं" ति । खमगासति पारणगदिणे वा जस्स पुरेकम्मं कतं स एव साधुसंघाडो एगो वा तत्थ अच्छति ।। [मा.४०८३] जदि एगस्स उ दोसा, अखर न तु तानि सव्वतो रिक्खा।
जति फुसण संकदोसा, हिंडता चेव साहेति ।। घू-जदि एगस्स अच्छओ इस्थिमादिया दोसा भवंति तो कुड्डादिसु अक्खराणि लिहंति "एस्थ पुरेकम्मंकतं" ति । अह अक्खराणिसव्वे नयाणंतितो साधुजनसमयकया "रिक्ख"त्ति रेखा कज्जति ।अह अन्नो विरिक्खं करेति तो फुसणासंकभंगदोसा बहवे होज, तोजस्स पुरेकम्म कतं सो संघाडगो हिंडतो चेव अन्नस्स साधूणं कधेति- “एत्थ घरे पुरेकम्म" ।तेविअनेसिं । एवं परंपरेणं सव्व साधूणं कहिति।आचार्य आह- "सुव्वत्तमजाणगा जेसिं एसा परिहरणविधी" ॥ [मा.४०८४] एसा अविही भणिता, सत्तविहा खलु इमा विही होति।
तत्थादी चरिमदुगे, अत्तट्टियमादि गीतस्स ।। घू- एस सत्तविधा अविधिपरिहरणा भणिया । सत्तविधा चेव इमा विधिपरिहरणा
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उद्देशक : १२, मूलं-७६०, [भा. ४०८४]
३२३ उप्फोसणापदविरहिया ॥ एतेसिं अट्ठण्ह पयाणं आइल्लेसु दोसु, चरिमेसु य दोसु, एतेसु चउसु अत्तट्ठिएसुगहणं जइ सव्वे गीयत्या भवंति। [मा.४०८५] एगस्स बितियगहणे, पसज्जणा तत्थ होति कप्पट्ठी।
वारण ललितासणिओ, गंतूण य कम्म हत्थ उप्फोसे ।। [भा.४०८६] एगेण समारद्धे, अन्नो पुण जो तहिं सयं देइ ।
जति होति अगीता तो, परिहरियव्वं पयत्तेणं ।। चू-भिक्खडा साहुस्स “घरंगणे ठियस्स" दातारेण आउक्कायसमारंभोकओ, साहुणा पडिसिद्धो।तत्य अन्नोजइ सयं चेव दाउंअब्भुजओअनभणिओ वा तत्थ जइ सव्वे साहवो गीयत्था तो गिण्हंति, अगीतेसुमीसेसुय परिहरंति ।। [भा.४०८७] समणेहि य अभणंतो, गिहिणितो अप्पणो व छंदेणं ।
मोत्तुमजाणगमीसे, गिण्हती जाणगा साहू ॥ चू- “बितियग्गहणे"त्ति अस्य व्याख्या- पढमदातारेण जा पुरेकम्मकतेण हत्थेण भिक्खा गहिया तं जदा अन्नो बितिओ देइ सा किं गेज्झा अगेज्झा? तत्थ अगीताभिप्पाओ भन्नति[भा.४०८८] अम्हट्ठसमारद्धे, तद्दव्वन्नेण किह नुनिद्दोस ।
सविसन्नाहरणेणं, मुज्झति एवं अजाणतो॥ चू-एत्थ अगीतो मुज्झति इमेण दिटुंतेण-“वइरिणो अट्ठाय विसेण संजुत्तंभत्तं कयंएगेण, अन्नोजदितं देइ तो किं न भरति? एवं अम्हट्ठाजेण उदगसमारंभो कतो तेन जा गहिया भिक्खा तंजदि अन्नो देइ किं दोसो न भवइ? भवत्येव" । तम्हा अगीतेसुमीसेसुवा परिहरियव्वं ॥
गीतेसु इमो विधी[भा.४०८९] एगेण समारद्धे, अन्नो पुण जो तहिं सयं देति ।
___जति जाणगा उ साहू, परिभुत्तं जे सुहं होति ॥ चू-गीता गिण्हंति परिभुंजंति य अधवा[भा.४०९०] गीयत्येसु वि भयणा, अन्नो अन्नं व तेन मत्तेणं ।
विप्परिणतम्मि कप्पति, ससणिचुदउल्लपडिसिद्धा॥ चू- अन्नो पुरिसो अन्नं दव्वं तेन उदउल्लेण मत्तेण जदा देति तदा न कप्पति, आउक्काए परिणते अत्तट्टिए कप्पति । ससणिद्धावत्थं उदउल्लावत्थं च पडिसिद्धं-न कल्पतीत्यर्थः ।। अह बितिएण विपुरेकम्मं कयं, सो वि साधुणा पडिसिद्धो, ततिओ अन्नभणितो सयं वा जदि देति तत्य वि गहणं पूर्ववत्। ___"पसज्जणा तत्थ होति कप्पट्टी" अस्य व्याख्या-अह ततिओ विपुरेकम्मं करेज्ज, तत्थ गीएण विन घेत्तव्यं, जम्हा एत्थ पसज्जणादोसो दीसति। को पसज्जणा दोसो? भन्नति-“तरुणकप्पट्ठीओ कंदप्पा साधु चेलवंतीओ पुरकम्मं करेज" । अस्यैवार्थस्य व्याख्या[भा.४०९१] तरुणीओ पिंडियाओ, कंदप्पा जति करे पुरेकम्मं ।
पढमबितियाण मोत्तुं, आवजति चउलहू सेसे ।। चू- पढमबितिएसु पुरेकम्मे कते जदि अन्नो भणति - “पडिच्छाहि अहं ते दलयामि" तेसु
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उक्खिति । ततीयादिसु जदि उदिक्खति तो चउलहुं ॥ "वारण ललियासणओ"त्ति अस्य व्याख्या
निशीथ - छेदसूत्रम् - २१२ / ७६०
[भा. ४०९२] पुरेकम्मम्मि कयम्मी, जति भणति मा तुमं इमा देऊ । संकापदं व होज्जा, ललियासणिओ व सुव्वत्तं ॥
चू- पुरेकम्मे कते साधू भणति - "मा तुमं देहि, इमा देउ ।” ताहे सा चिंतेति- “अहं विरूवा बुड्ढा वा, न वा से रुच्चामि, इमा तरुणी सुरूवा रुच्चति वा, से एवं संका भवेज्जा - अह किं मन्ने एस एतीए सह घडिओ हवे ? अहवा भणेज - तुमं फुडं ललियासणिओ इव जहाभिलसियं परिवेसियं इच्छसि ॥ "गंतूण” यत्ति अस्य व्याख्या
[भा. ४०९३]
गंतूण पडिनियत्ते, सो वा अन्नो व से तहिं दति । अन्नस्स वि दिजिहिती, परिहरियव्वं पयत्तेणं ॥
चू-पुरेकम्मे कते दायगेण भिक्खा नीणिता, साधुणा पडिसिद्धा, गतो साधू । भिक्खाहत्थगतो दायगी चिंतेइ - जदा एस साहू घरपंतीओ इमाओ पडिनियत्तो एहिति तदा से दाहामि तं भिक्खं । सो दाता अन्नो वा देति । न कप्पति ! अह तं नीणितं भिक्खं अन्नस्स साधुस्स कप्पेति ? तस्स वि न कप्पं ॥
[ भा. ४०९४] अन्नस्स व दाहामो, अन्नस्स वि संजयस्स न वि कप्पे । अत्तट्ठियचरगादीण वा वि दाहंति तो कप्पे |
चू-पुव्वद्धं कंठं । अह अप्पणो अत्तङ्केति चरगादीणं वा संकप्पेति जदि य परिणतो आउक्काओ तो घेप्पति ॥ " अन्नरस व दाहामो" त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ४०९५] पुरेकम्मम्मि कयम्मी, पडिसिद्धा जति भणेज्ज अन्नस्स । दाहंति पडिनियत्ते, तस्स व अन्नस्स व न कप्पे ॥
[भा. ४०९६ ] भिक्खचरस्सऽन्नस्स वि, पुव्वं दाऊण जइ दए तस्स । सो दाता तं वेलं, परिहरियव्वो पयत्तेणं ॥
चू- साधु अट्ट पुरेकम्मे कते पुब्वं भिक्खायरस्स भिक्खं दाउं पच्छा अच्छिन्नवावारो "तस्स "त्ति साधुस्स देखा, सो दाता तं वेलं अच्छिन्नवावारो परिहरियव्यो, न पकप्पति ।।
इदानं "कम्मे "त्ति दारं
[भा. ४०९७] पुरेकम्मम्मि कयम्मी, जइ गेण्हति जइ य तस्स तं होइ । एवं खु कम्मबंधो, चिट्ठति लोए व बंभवहो ।
·
चू- चोदग आह - पुरेकम्मकडदोसो जदि दायगस्स न भवत साधुस्स गिण्हतो भवति, तो जदा साधून गेहति तदा पुरेकम्मकतकम्मबंधो दायगगाहगेसु अणवट्ठितो वेगलो चेट्ठति । एत्थ लोइय-उदाहरणं- इंदेण उडंकरिसिपत्ती रूववती दिट्ठा। तीए समं अधिगमं गतो । सो तओ निग्गच्छंतो उडंकेण दिट्ठो | रुट्टेण रिसिणा तस्स सावो दिन्नो, जम्हा अगमनिज्जा रिसिपत्ती अभिया तम्हा एवं ते बंभवज्झा भवतु । तस्स बंभवज्झा उवट्ठिया, सो तस्स भीतो - कुरुखेत्तं पविट्टो । सा बंभवज्झा कुरुखेत्तस्स पासओ भमति, सो वि तओ तब्भया न नीति । इंदेण विना सुन्नं इंदट्ठाणं । ततो सव्वे देवा इंदं मग्गमाणा जाणिऊण कुरुखेत्ते उवट्ठिता भणंति - एहि गच्छ देवालयं । सो
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उद्देशक ः १२, मूलं-७६०, [भा. ४०९७]
३२५ भणाति- इओ निग्गच्छंतस्स मे बंभवज्झा लग्गति । ताहे सा देवेहिं बंभवज्झा चतुधा विभत्ता, इक्को विभागो इत्थीणं ऋतुकाले ठिओ, बितिओ उदगे काइयं निसिरंतस्स, ततिओ बंभणस्स सुरापाणे, चउत्थो गुरुपत्तीए अभिगमे । सा बंभवज्झा एतेसुठिया । इंदो विदेवलोगंगओ। एवं कर्मबन्धः ब्रह्महत्यावत् वेगलः ॥आचार्याह[भा.४०९८] दव्वेण य भावेण य, चउक्कमयणा भवे पुरेकम्मे ।
सागारियभावपरिणति, ततितो भावे य कम्मे य ।। चू-दव्यतो पुरेकम्मं, न भावतो।न दव्वओ पुरेकम्मं, भावओ पुरेकम्मं । भावतो वि दव्यतो विपुरेकम्मं । न दव्वतो न भावतो पुरेकम्मं । इदानि - भंगभावणाकते पुरेकम्मे “सागारिय"त्ति सुइकाण अट्ठाए न पडिसिद्धं, गिहतं, विगिंचीहामो त्ति दव्वओ पढमभंगो। भिक्खमवतरतो चिंतेति पुरेकम्मं पि घेच्छं, न य लद्धं, भावपरिणयस्स बितिओ भंगो । भावपरिणएणपुरेकम्म लद्धं ततिओ । उभयधा वि सुद्धो चउत्थो पुरेकम्मं पडुच्च ।। [भा.४०९९] दव्वेण य भवेण य, चउक्कभयणा भवे पुरेकम्मे ।
सागारियभावपरिणति, ततितो भावे य कम्मे य॥ घू-दव्यतो पुरेकम्मं, न भावतो। नदव्वओ पुरेकम्मं, भावओपुरेकम्मं ।भावतो वि दव्वतो विपुरेकम्मं । न दव्यतो न भावतो पुरेकम्मं । इदानि - भंगभावनाकते पुरेकम्मे “सागारियं"त्ति सुइकाण अट्ठाए न पडिसिद्धं, गहितं, विगिंचीहामो त्ति दवओ पढमभंगो । भिक्खमवतरतो चिंतेति पुरेकम्मं पि घेच्छं, न य लद्धं, भावपरिणयस्स बितिओ भंगो । भावपरिणएण पुरेकम्म लद्धं ततिओ। उभयधा वि सुद्धो चउत्थो पुरेकम्मं पडुच्च ॥ [भा.४०९९] सुन्नो चउत्थभंगो, मज्झिल्ला दोन्नि तू पडिक्कुट्टा।
संपत्तीइ वि असती, गहणपरिणए पुरेकम्मं ।। धू-मज्झिम दो भंगा पडिसिद्धा अविसुद्धभावत्वात् । पढमो सुद्धसरिसो प्रयोजनपेक्षत्वात् विशुद्धभावत्वाच्चा । दव्यतो संपत्ते विपुरेकम्मे भावपुरेकम्मस्सअसती असंप्राप्ति-प्रथमभंगेत्यर्थः। भावतो गहणपरिणते दव्वतो असंपत्ते वि भावतो पुरेकम्मं भवति-द्वितीयभंगेत्यर्थः । अहवासव्वं पच्छद्धं बितियभंगदरिसणत्थं भणियं ॥ चोदग आह[भा.४१००] संपत्तीइ वि असती, कम्मं संपत्तिओ विय अकम्मं ।
एवं खुपुरेकम्मं, ठवणामेत्तं तु चोदेति ।। चू-"पुरेकम्मेअसंपत्तेविपुरेकम्मंभवति बितियभंगे, पुरेकम्मे संपत्तेविपुरेकम्मे पुरेकम्मदोसो न भवति पढमभंगे, जतो एवं ततो मे चित्तस्स पतिट्ठियं पुरेकम्मं ठवणमेत्तमेव निप्पयोयणं परूविज्जति" || आचार्य आह- हे चोदग! जो तुमे बंभवज्झादिद्रुतो दिन्नो कम्मबंधं पडुच्च ममं पि सो चेक दिटुंतो इमो[भा.४१०१] इंदेण बंभवज्झा, कया उभीओ उ तीए नासंतो।
सो कुरुखेत्तपविट्ठो, सा वि बहि पडिच्छए तंतु ॥ [भा.४१०२] निग्गत पुनरवि गेण्हति, कुरुखेत्तं एव संजमो अम्हं ।
जाहे ततो तु नीते, घेप्पति ता कम्मबंधेणं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७६०
घू- जदा कुरुखेत्ताओ निग्गच्छइ इंदो तदा पुणो वि बंभवज्झा गेण्हति । आयरिओ दिद्रुतमुवसंहारं करेति- कुरुखेत्तसरिसो अम्हं संजमो, बंभवज्झसरिसो कम्मबंधो, जाहे संजमातो भावो निग्गच्छति ताहे कम्मबंधेणं वज्झति, अनिग्गतो न बज्झति ।। किं चान्यत्[भा.४१०३] जे जे दोसायतणा, ते सुत्ते जिनवरेहि पडिकुट्ठा ।
ते खलु अनायरंतो, सुद्धो इतरो उ भइयव्यो ।। चू-“इयरो"त्ति समायरंतो, सोभयनिचो-बज्झती न वा।का भयणा? कारणा जयणाए अकप्पियं सेवंतो सुद्धो, इहरह त्ति निकारणे कारणे य अजयणाए दप्पतो पमादेण य सेवतो न सुन्झति । इदानि पुरेकम्मादिअनेसणवजणगुणो विधी य संदिसिज्जति[भा.४१०४] समणुन्ना परिसंकी, अविय पसंगं गिहीण वारेता।
गिण्हंति असढभावा, सुविसुद्धं एरिसंसमणा ॥ चू-“समणुन्न"त्ति अनुमती । तं च परिसंकति- “माअनुमती भविस्सइ"त्ति, अओवजेइ पुरेकम्मं । जति य पुरेकम्मकतेण हत्येण भिक्खं गिण्हति तोगिहीसुपसंगो कतो भवति, अग्गहणे पुणपसंगो वारितो भवति-पुणो विगिहीनकरोतीत्यर्थः । एवंसव्वं असणं वनेत्ता असढभावा साधू विसुद्धं गेण्हंति भत्तादि ।इदानि हत्थे[भा.४१०५] किं उवघातो हत्थे, मत्ते दव्वे उदाहु उदगम्मि ।
तित्रिवि ठाणा सुद्धा, उदगम्मि अनेसणा भणिया ।। चू-चोदगोपुच्छति-पुरेकम्मकते हत्थादिचउण्हं कम्मि उवधाओ दिट्ठो? आयरिओ भणति - हत्थमत्तदव्वा एते तिनि वि ठाणा सुद्धा, उदगे अनेसणा ठिता॥
अत्राचार्य उपपत्तिमाह[भा.४१०६] जम्हातु हत्यमत्तेहि कप्पती तेहि चेवतं दव्वं ।
अत्तट्ठिय परिभुत्तं, परिणते तम्हा दगमनेसि ।। चू-जम्हा परिणते दगे तेहिं चेव हत्थमत्तेहि तं चेव दव्वं अत्तट्ठियं परिभुत्तं सेसं वा कप्पइ तम्हा दगे अनेसणा ठिया। विधिपरिहरणा असनादिसु सत्तविधा भणिया।
इदानि “फोसण"त्ति दारं एवं वत्थे पसंगेणाभिहितं[भा.४१०७] किं उवघातो धोए, रत्तो चोक्खे सुइम्मि वि कयम्मि ।
अत्तट्टिय-संकामिय, गहणं गीयत्थसंविग्गे।। चू- साधूणं दाहामि त्ति मलिणं धोवति, विधिं अजाणतो धातुमादिसु रत्तं काउं दलाति, रयगसज्जियं निष्पककयं च चोखं, असुतिमुवलित्तं घोतं सुतं ति एयावत्यं कयं नातुं साधुणा पडिसिद्धं, अप्पणा अत्तट्टियं अन्नस्स दिन्नं, संकामियं कप्पनिज्जं भवति ।
"गीयत्थसंविग्गस्स" व्याख्या[भा.४१०८] गीयत्थग्गहणेणं, अत्तद्वियमाति गिण्हती गीओ।
__ संविग्गग्गहणेणं, तं गेण्हंतो वि संविग्गो।। [भा.४१०९] एमेव य परिभुत्ते, नवे य तंतुग्गते अधोतम्मि ।
उप्फोसिऊण देंते, अत्तढिगसेविते गहणं ।।
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उद्देशक : १२, मूलं-७६०, [भा.४१०९]
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चू-गिहिणा अंगं परिमलियं परिभुत्तं, तंतुमय उदगतमात्रं, एते विजया उप्फोसितुं ददाति तदा अकप्पं । अत्तट्ठियं दायगेण अप्पणा वा परिभुत्तं तदा कपं ।। [भा.४११०] उग्गममादिसु दोसेसु, सेसेसारोवणं विना।
गमो एसेव विन्नेयो, सोही नवरि अन्नहा ॥ चू-सेसेसु उग्गमदोसेसु य एसणदोसेसु विसोधिकोडिसमुत्येसु एसेव विधी, नवरिपच्छित्तं भवति । अविसोधिकोडीए पुणअत्तट्टियं पि न कप्पति ॥ इदानि पुरेकम्मस्स अववादो[भा.४१११] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलने ।
अद्धाण रोहए वा, जयणाए कप्पती कातुं ॥ चू-असिवादिसु अफव्वंता गिण्हंति, जयणाए पणगपरिहाणीए ।।
मू. (७६१) जे भिक्खू निहत्थाण वा अन्नतित्थियाण वा सीओदगपरिभोगेण हत्येण वा मत्तेण वादविएणवा भायणेण वाअसनंवा पानं वा खाइमंवा साइमंवापडिग्गाहेति, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।। [भा.४११२] गिहिअन्नतिस्थियाण व, सुतिमादी आहितं तुमत्तेणं ।
जे भिक्खू असणादी, पडिच्छते आणमादीणि ॥ चू-गिहत्था सोत्तियबंभणादी, अन्नतित्थिया परिव्वायगादी, उदगपरिभोगी मत्तओ सुई, अहवा कोई सुइवादी तेन दलेजा, सोयसीओदगपरिभोगीमत्तओउल्लंककमादी, तेन गेण्हंतस्स आणादिया दोसा चउलहुंच से पच्छित्तं । इमे सीतोदगपरिभोइणो मत्ता[भा.४११३] दगवारबद्धणिया, उल्लंकायमणिवल्ललाऊय ।
कट्ठमयवारचड्डग, मत्ता सीतोयपरिभोगी ।। चू- मत्तो दगवारगो गडुअओ आयमणी लोट्टिया कट्ठमओ, उल्लंकओ कट्ठमओ, वारओ चड्डयं कव्वयं तं पि कट्ठमयं ।। एतेसु गेण्हंतस्स इमे दोसा[भा.४११४] नियमा पच्छाकम्म, धोतो विपुणो दगस्स सो सत्यं ।
तंपिय सत्थं अन्नोदगस्स संसज्जते नियमा ।। चू-भिक्खप्पयाणोवलित्तं पच्छाधुवंतस्स पच्छाकम्मं । स मत्तगो असनादिरसभाविओ त्ति उदगस्स सत्थं भवति । तं पि उदगंअन्नोदगस्स सत्यं भवति, तमुदगमंबीभूतं संसज्जते य ।। [भा.४११५] सीओदगभोईणं, पडिसिद्ध मा हु पच्छकम्मं ति।
किह होति पच्छकम्मं, किहवन होति त्ति तं सुणसु।। धू-जेण मत्तएण सच्चित्तोदगं परिभुञ्जति तेन भिक्खग्गहणं पडिसिद्धं । सीसो पुच्छति"कहं पच्छकम्मं भवति न भवति वा ? आचार्याह- "सुण्सु"[भा.४११६] संसट्ठमसंसट्टे, सावसेसे य निरवसेसे य।
हत्ये मत्ते दव्वे, सुद्धमसुद्धे तिगट्ठाणा ।। चू-संसट्टे हत्थे, संसट्टे मत्ते, सावसेसे दव्वे एएसु तिसु पदेसु अट्ठ भंगा कायव्वा । विसमा सुद्धा समा असुद्धा ॥ भंगेसुइमा गहणविधी
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७६१
[भा.४११७] पढमे भंगे गहणं, सेसेसु विजत्थ सावसेसंतु।
अन्नेसु तु अग्गहणं, अलेक्सुक्खेसु वा गहणं ॥ धू-“अनेसु"ति-समेसुभंगेसु । जदि देयं दव्वं सुक्खंअलेवकडं, सुक्खं मंडगकुम्भासादी, तो गिज्झं, पच्छाकम्मस्स अभावात् ॥ बितियपदं[भा.४११८] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने ।
अद्धाण रोहए वा, जयणागहणं तु गीयत्थे । मू. (७६२) जे भिक्खू कट्ट कम्पाणि वा चित्तकम्माणि वा पोत्थकम्माणि वा दंतकम्माणि वा मणिकम्माणि वा सेलकम्माणि वा गंथिमाणि वा वेढिमाणि वा पूरिमाणि वा संधातिमाणि वा पत्तच्छेजाणि वा विहाणि वा चक्खुदसण पडियाण अभिसंधारेति अभिसंधारेतं वा सातिजति । [भा.४११९] कट्टकम्माणि ठाणा जत्तियमेत्ताउ आहिया सुत्ते ।
चक्खूपडियाए तेसु दोसा ते तंच बितियपदं ॥ घू.कट्ठकम्मकोट्टिमादिपुस्तकेषुच वस्त्रेषुवापोत्थंचित्तलेवाप्रसिद्धापूयादियापुष्फमालादिषु गंठिमं जहा आनंदपुरे, पुष्फपूरगादिवेढिमं प्रतिमा, पूरिमं स च कक्षुकादिमुकुट संबंधिसु वा संघाडिमं महदाख्यानकं वा महत्ता महतं ।
मू. (७६३)जे भिक्खू वप्पाणि वा फलिहाणि वा उप्पलाणि वा पल्ललाणि वा उज्झराणि वा निज्झराणि वा वावीणिवा पोक्खराणि वादीहियाणिवासराणि वा सरपंतियाणिवा सरसपंतियाणि वा चक्खुदंसणपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेंतं वा सातिजति ।। [भा.४१२०] वप्पाई ठाणा खलु, जत्तियमेत्ता य आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाइ ताणी, अभिधारेंतस्स आणादी। धू-वप्पोकेदारो, परिहाखातिया, नगरादिसुपागारो, रनोदुवारादिसुतोरणा, नगरदुवारादिसु अग्गला, तस्सेव पासगो रहसंठितो पासातो, पव्वयसंठितं उवरुवरिभूमियाहि वट्टमाणंकूडागारं, कूडेवागारंकूडागारंपर्वते कुट्टितमित्यर्थः। नूमगिहं भूमिघरं, रुक्खो चियगिहागारो रुखगिहं, रुक्खे वाघरंकडं,पर्वतःप्रसिद्धः, मंडबो वियडः, धूमः प्रसिद्धः, पडिमा गिहं चेतियं, लोहारकुट्ठी आवेसणं, लोगसमवायठाणं आयतणं, देवकुलं पसिद्ध, सद्भ्यः स्थानं सभा, गिम्हादिसु उदगप्पदाणठाणं पवा, जत्थ भंडंअच्छतितंपणियगिह, जत्थ विक्काइ सासाला । अहवा-सकुटुं गिहं, अकुड्डा साला, एवं जाणसालाओ वि, जाणा सिविगादि जत्थ मिक्खित्ता, गुहा प्रसिद्धा, एवं दभो पव्वगो विदख्मसारिच्छो, इंगाला जत्थ डझंति, कट्ठा जत्थ फट्टति, घडिजंति वा, सवसयणं सुसाणं, गिरिगुहा कंदरं, असिवसमगहाणं संति, सेलोपब्वतो, गोसादि ठाणं उवट्ठाणं, भवणागारंवणरायमंडियं भवणं,तंचेव वणविवज्जियंगिह, चक्खुरिन्द्रियप्रीत्यर्थः दर्शनप्रतिज्ञया गच्छंति, तत्थ गच्छंतस्स संजमविराधना, दिडे य रागदोसादयो । इमे दोसा[भा.४१२१] कम्मपसत्थपसत्थे, रागं दोसं च कारए कुञ्जा।
सुकयं सुअज्जियं ति य, सुदु वि विनिओइयं दव्वं ।। चू-कारगो सिप्पी । तेन सुप्पसत्थे कते रागं करेति, अप्पसत्थे दोसं । अहवा भणति - देवकुलाति सुकयं एत्थ अनुमती । अहवा जेण कारवितं तं भणाति - सुटु अज्जियं तेन दव्यं,
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उद्देशक : १२, मूलं - ७६३, [भा. ४१२१]
सुट्ठाणे वा निउत्तं, एवं अनुमती मिच्छसुववूहा ॥
[भा. ४१२२] वक्केहिय सत्थेहि य, परलोयगता वि ते सुणचंति । निउणानिउणा व कयी, कम्माण व कारका सिप्पी ॥
चू- निउणाऽनिउणत्तं कवीण वक्केहिं नज्जित, सिप्पियाणं कम्मेहिं नजति ॥ - विनट्ठवत्युं दङ्कं भणति
[भा. ४१२३]दुस्सिक्खियस्स कम्मं, धणियं अपरिक्खिओ य सो आसी । जेण सुहा वि निउत्तं, सुबीयमिव ऊसरे मोल्लं ॥
चू- कारावगी वा धम्माधम्मे सिप्पिसुए वा अपरिक्खगो आसि । कहं सो अपरिक्खगो आसि ? पच्छद्धं भणाति ।। अंतरा गयस्स वा इमे दोसा
[भा. ४१२४] दुविहा तिविहा य तसा, भीता वाड सरणाणि कंखेज्जा । नोल्लेज तगं वऽन्नं, अंतराए य जं चऽन्नं ॥
३२९
- दुविधा - जलचरा थलचरा य। तिविहा- जलथलखहचारिणो य, ते भीता, "वाड" त्तिखडयं देज्जा, जलयरस्स जलं सरणं, बिलं डोंगरं वा थलचरस्स, खहचरस्स आगासं, कंखेज्जा अभिलाषसरणं वा गच्छतेत्यर्थः । तं वा साधुं अन्नं वा नोल्लेज्ज । तेसिं वा चरंताणं अंतराइयं करेति । "जं चऽन्नं" तिते नस्संता जं काहिंति । इदानिं अववादः
[ भा. ४१२५] बितियपदमणप्पज्झे, अहिधारे अकोविते व अप्पज्झे । जाणं वा वि पुणो, कजे बहुप्पगारेसु ।।
चू- "कजेसु बहुप्पगारेसु" अस्य व्याख्या
[ भा. ४१२६ ] तत्थ गतो होज पहू, न विना तेन वि य सिज्झते कजं । संभमपडिणी भए, ओसन्नाइन्नगेलन्ने ॥
चू- पभू रायादि, कुल-गण-संघकज्जुं अग्गिमादिसंभमे पडिणीयभया वा गच्छंति । ओसन्नं ति साधूणं तत्थ गमणं अविरुद्धं | आइन्नं ति साधवो तत्थेव आवासेंति । गिलाणस्स वा पत्थभोयणादिनिमित्तं गच्छति । तत्थिमा जयणा
[ भा. ४१२७]
तेसुं दिट्ठिमबंधतो, गयं वा पडिसाहरे। परस्सानुवरोहेणं, देहंतो दो वि वज्रए ।
चू-पधाणप्पधाणेसु दिद्धिं न बंधति, सहसा वा गयदिट्ठि पडिसाहरति, रायादि अनुयत्तिओ जोतो दो वि रागदोसे वज्रेइ ||
मू. (७६४) जे भिक्खू कच्छाणि वा गहणाणि वा नूमाणि वा वणाणि वा वणविदुग्गाणि वा पव्वयाणि वा पव्वयविदुग्गाणि वा चक्खुदंसणपडियाए अभिसंधारेइ अभिसंधारेतं वा सातिज्जति।। [भा. ४१२८] कच्छादी ठाणा खलु, जत्तियमेत्तां उ आहिया सुत्ते । चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तं च बितियपदं ॥
चू-चक्खुद्दंसणपडियाए गच्छंतो चउलहुं । इक्खुमादि कच्छास गहणाणि काननानि, (दवियं i] नूमं भिन्नं, वणाणि उज्जाणाणि वा, एगजातीय अणेगजाईयरुक्खाउलं गहणं वणविदुग्गं, एगो पव्वतो. बहूएहिं पव्वतेहिं पव्वविदुग्गं । कूवो अगडो, तडाग दह-नदी पसिद्धा, समवृता
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७६४
वापी, चातुरस्सा पुक्खरणी, एताओ चेव दीहियाओ, दीहिया सारणी वावि पुक्खरणीओ वा मंडलिसंठियाओ, अन्नोन्नकवाडसंजुत्ताओ गुंजालिया भन्नति ।अन्नेभणंति- निक्का अणेमभेदगता गुंजालिया । सरपंती वा एगं महाप्रमाणं सरं, तामि चेव बहूणि पंतीठियाणि पत्तेयवाहुजुत्ताणि सरपंती, ताणि चैव बहूणि अन्नोनकवाडसंजुत्ताणि सरसरपंती। तेसु गच्छंतस्स ते चैव दोसा, तं चव य होति बितियपदं ।
मू. (७६५) जे भिक्खू गामाणि वा नगराणि वा खेडाणि वा कब्बडाणि वा मंडबाणि वा दोणमुहाणि वा पट्टणाणि व आगाराणि वा संबाहाणि वा सनिवेसाणि वा चक्खुदंसणपडियाए अभिसंधारेइ अभिसंधारेत वा सातिजति॥ [भा.४१२९] गामादी ठाणा खत्तु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तं च बितियपदं ।। चू-गच्छंतस्स दप्पओ चतुलहुं । करादियाण गम्मो गामो, न करा जत्य तं नगरं, खेडं नाम घूलीपागारपरिक्खित्तं, कुणगरो कब्बड, जोयणमंतरे जस्स गामादी नत्थितं मडंब, सुवन्नादि आगारो, पट्ठणं दुविहं - जलपट्टणं धलपट्टणं च, जलेण जस्स भडमागच्छति तं जलपट्टणं इतरं थलपट्टणं, दोन्नि मुहा जस्स तं दोन्निमुहं जलेण वि थलेण वि भंडमागच्छति, आसमं नाम तावसमादीणं, सत्यवासणत्याणंसन्निवेसं, गामो वा पिंडितो सन्निविट्ठो, जत्तागता लोगो सन्निविट्ठो सन्निवेसं भन्नति, अन्नत्थ किसिं करेत्ता अन्नत्थ वोढुं वसंति तं संबाहं भन्नति । घोसं गोउलं, वणियवग्गो जत्थ वसति तं नेगमं अंसिया गामततियमागादी, भंडगा घणा जत्थ भिजंति तं पुडाभेयणं, जत्थ राया वसति सा रायहणि ।।
मू. (७६६)जे भिक्खू गाम-महाणि वा नगर-महाणि वा खेड महाणि वा कब्बड महाणि वा मडंब-महाणि वा दोणमुह-महाणि वा पट्टण-महाणि वा आगार-महाणिवा संबाह-महाणि वा सन्निवेस-महाणि वा चरखुद्दसणपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेत वा सातिजति ।। [भा.४१३०] गाममहादी ठाणा, जत्तियमेत्ताउ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तं च बितियपदं ॥ चू-गामे महो गाममहो - यात्रा इत्यर्थः ॥
मू. (७६) जे भिक्खू गाम-वहाणि वा नगर-वहाणि वा खेड-वहाणि वा कब्बड-वहाणि वा मडंब-वहाण वा दोणमुह-वहाणि वा पट्टण-वहाणि वा आगर-वहाणि वा संबाह-वहाणि वा सन्निवेस-वहाणि वा चक्खुइंसण-पडियाए अभिसंधारेइ अभिसंधारेत वा सातिजति ।। [भा.४१३१] गामवहादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तंच बितियपदं ।। चू-ग्रामस्स वधो ग्रामवधो - ग्रामघातेत्यर्थः ।।
मू. (७६८)जे भिक्खू गाम-पधाणि वा नगर-पधाणि वा खेड-पधाणि वा कब्बड-पधाणि वा मडंब-पधाणि वा दोणमुह-पधाणि वा पट्टण-पधाणि वा आगर-पधाणि वा संबाह-पधाणि वा सन्निवेस-पधाणि वा चक्खुद्दसणपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिजति ॥
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३३१
उद्देशक : १२, मूलं-७६८, [भा, ४१३२] [भा.४१३२] गामपहादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते ।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तं च बितियपदं ।। चू-गामस्स पहो ग्राममार्गेत्यर्थः ।।
मू. (७६९) जे भिक्खू आस-करणाणि वा हस्थि-करणाणि वा उट्ट-करणाणि वा गोणकरणाणि वा महिस-करणाणि वा सूयर-करणाणि वा चक्खुद्दसणपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिजति ।। [भा.४१३३] आसकरणादि ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तं च बितियपदं ।। चू-आससिक्खावणं आसकरणं एवं सेसाणिवि।।
मू. (७७०) जे भिक्खूआस-जुद्धाणि वा हत्थि-जुद्धाणि वाउट्ट-जुखाणि वा गोण-जुद्धाणि वा महिस-जुद्धाणि वा सूयर-जुद्धाणि वा चक्खुदंसणपडियाए अभिसंधारेइ अभिसंधारेत वा सातिजति॥ [भा.४१३४] हयजुद्धादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तं च बितियपदं ।। धू-हयो अश्वः तेषांपरस्परतोयुद्धं, एवमन्येषामपि।गजादयः प्रसिद्धा । शरीरेण विमध्यमः कारष्टः, रक्तपादः चटकः, शिखिधूमवणःलावकः,अहिमादी पसिद्धा, अड्डियपव्वडियादिकारणेहिं जुद्धं । सव्वसंधिविक्खोहणं निजुद्धं । पुव्वं जुद्धेण जुजिउं पक्छा संधीओ विक्खोभिज्जति जत्थ तंजुद्धं निजुद्धं ।।
मू. (७७१) जे भिक्खू उज्जूहिय-ठाणाणि वा हयजूहिय-ठाणाणि वा गयजूहिय-ठाणाणि वा चक्खुइंसणपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिजति॥ [भा.४१३५] निहितादि ठाणा; जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तं च बितियपदं ।। चू-गावीओ उज्जूहिताओअडविहुत्तीओ उज्जुहिज॑ति । अहवा-गोसंखडी उहिगा भन्नति, गावीणं निव्वेढणा परिमाणादि निहिगा, वधुवरपरिआणं ति मिहुजूहिया, वम्मियगुडिएहिं हतेहिं बलदरिसणा हयाणीयं, गयेहिं बलदरिसणा गयाणीयं, रहेहिं बलदरिसणा रहाणीयं, पाइक्कबलदरिसणा पाइक्काणीयं, चउसमवायो य अणियदरिसणं चोरादिवा वझंनीनिञ्जमाणं पेहाए।
मू. (७७२) जे भिक्खू अभिसेय ठाणाणिवा अक्खाइय-ठाणाणि वा माणुम्माणिय-ठाणाणि वामहया हय-नट्ट-गीय-वाइय-तंती-तल-ताल-तुडिय-पडुप्पाइयट्ठाणाणि वा चक्खुदंसणपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेत वा सातिजति॥ [भा.४१३६] आघातादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा ते तं च बितियपदं । चू-अक्खाणगादी आघादियं, एगस्स वलमाणं अन्नेण अनुमीयत इति मानुम्माणियं जहा धन्ने कंबलसंबला अधवा - मानपोताओ मानुम्माणियं । विज्जादिएहिं रुक्खादी नमिजंतीति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७७२
नेम्मं । अधवा - नम्मं न सिक्खाविजंतस्स अंगाणि नमिजंति । गहियं कव्वा । अधवा - वस्थपुष्फचम्मादिया भजं रुक्खादिभगो दव्वविभागोवा ।कलहो वातिगो जहा सिंधवीणंरायादीणं बुग्गहो । पासा आदी जूया, सभादिसु अनेगविहा जणवाया ।
मू. (७७३) जे भिक्खू डिवाणि वा डमराणि वा खाराणि वा वेराणि वा महाजुद्धाणि वा महासंगामाणि वा कलहाणि वा बोलाणि वा चक्खुद्दसणपडियाए अभिसंधारेइअभिसंधारेत वा सातिजति ।
घू-जे भिक्खू इत्थीणि वा" इत्यादि[भा.४१३७] इत्थीमादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेस, दोसा तेतंच बितियपदं । चू-आसयंतेसत्थावत्थाणिअच्छंति। अहल-अश्व वंति जंतीत्यर्थः । चोदमाणा गेंदुगादिसु रमंते मज्जपानअंदोलगादिसुललंतेजलमध्ये ना, नष्टमृतादिषुकंदणा, मोहनोअवकारिकाक्रिया मोहणा मेहुणासेवणंता, सेसपदा गंयपसिद्धा। [मा.४१३८] समवायादिठाणा, जातेयमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसु, दोसा ते तं च बितियपदं ।। मू. (७७४) जेभिक्खूविरूवरूवेसुमहुस्सवेसुइत्थीणि वा पुरिसाणि वा थेराणिवा मन्झिमाणि वा डहराणि वा अणलंकियाणि वा सुअलंकियाणि वा गायंताणि वा वायंताणि वा नचंताणि वा हसंताणि वारमंताणि वा मोहंताणिवा विउलं असनं वा पानंवा खाइमंवा साइमंवा परिभायंताणि वा परि जंताणि वा चक्खुदंसणपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेत वा सातिञ्जति ।। [भा.४१३९] विरूवरूवादि ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, दोसा तेतंच बितियपदं ॥ चू- अनेगरूवा विस्वरूवा, महंता महा महामहा, जत्य महे बहु रयो जहा भंसुरुलाए। अहवा - जत्थ महे बहू बहुरया मिलंति जहा सरक्खा सो बहुरयो भन्नति । तालायरबहुला बहुनडागलागुपुत्तपुज्जे वेगडंभगायबहुसढा अव्वत्तभासिणोबहुगाजस्थ महेमिलंति सोबहुमिलक्खू महो, ते य मिलक्खऊ धभअभमीलादि ॥
मू. (७७५)जे भिक्खू इहलोइएसुवा स्क्वेसु, परलोइएसुवा रूवेसुदिह्रसुवा रूवेसु, अदिढेसु वा रुवेसु सुएसु वा सेवेसु, असुएसु वा रुवेसु विनाएसु वा रूवेसु, अविनाएसु वा रूवेसु सजइ रज्जइ गिज्झइ अज्झोववजइ सजंतं रजंतं गिज्झंतं अज्झोववजंतं वा सातिजति ।। [भा.४१४०] इहलोगादी ठाणा, जत्तियमेत्ता य आहियासुत्ते।
चक्खुपडियाए तेसू, ते दोसा तं च बितियपदं ॥ चू-इहलोइया मणुस्सा, परलोइया हयगयादि, पुव्वं पच्चक्खं दिट्ठा ।अदिट्ठा देवादी । मणुना जे इट्ठा । अमणुन्ना जे अनिट्ठा । सञ्जणादी पदा एगडिया । अहवा - आसेवनभावे सज्जणता, मणसापीतिगमणंरजणता, सदोसुवलद्धे विअविरमो गेधी, अगम्मगमणासेवणे विअञ्जुववातो।।
मू. (७७६) जेभिक्खू पढमाएपोरिसीए असनं वा पानं वा खाइमंवा साइमं वा पडिग्गाहेत्ता पच्छिमं पोरिसिं उवाइणावेइ, उवाइमावेतं वा सातिजति ।।
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उद्देशकः १२, मूलं-७७६, [भा. ४१४१]
३३३
[भा.४१४१] पुवाए भत्तपानं, घेत्तूणं जे उवादिणे चरिमं ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। घू- दिवसस्स पढमपोरिसीए भत्तपानं घेत्तुं चरिमं ति चउत्थपोरिसी तं जो संपावेति तस्स चउलहुं आणादिया य दोसा । आहच्च कदाचित् कालप्पमाणं अभिहितं जंतस्स अतिक्कमणं तं उवातिणावितं भन्नति । सिया अवधारणे, भुंजंतस्स वि चतुलहं, जिणकप्पियस्स अतिक्कमणे भुंजणेयचउगुरुं,चिट्ठतुतावचउत्थपोरिसी, पढमातोबीया चरिमा, बितियाओततिया चरिमा, ततियाओ चउत्थी चरिमा ।। एवं पुव्वा विभाणियब्बा, जतो भन्नति[भा.४१४२] बितियातो पढम पुव्वा, उवादिणे चउगुरुंच आणादी।
दोसा संचय संसत्त दीहसाणे य गोणे य॥ चू-बितियपोरिसिं पडुच पढमापुव्या भन्नति ततियं पडुच्च वितिया पुव्वा, चउत्थस्स ततिया पुव्वा । एवं जत्थ गहणं तत्थेव भुंजियवं, जो अतिक्कामेति तस्स चउगुरुंचउलहुं आणादिया य दोसा । इमे य संचयाइया ॥ [भा.४१४३] अगनि गिलाणुचारे, अब्भुट्ठाणे पाने पाहुणे निरोहे य ।
सज्झायविणयकाइय, पयलंतपलोट्टणे पाणा।। चू-"संचयसंसत्तस्स" व्याख्या[भा.४१४४] निस्संचया उ समणा, संचयो गिही तु होति धारेता।
संसत्तअनुवभोगा, दुक्खं च विगिंचितुं होति॥ चू- गृहीत्वा धरणप्रसंगे संचयस्तत्र गृहीवद् भवति, चिरं च अच्छंतं संसज्जति, संसत्तं च दुक्खं विगिंचिज्जति, परिठावेंतस्स य विराधनादिनिप्फन्नं, भारवि (द्दि] यावडो दीहसाणेहिं डसिंजति, गोणेणवाआहम्मति, एत्य आयरिवाहनानिष्फन्नंचउगुरुं। अह तब्भया निविखवति तोचउलहुं । परितावणादीजाव चरिमंनेयव्वं । आउलभावे भाणभेदंकरेज ।तप्पडिबंधेअगनिना वाडज्झतिउवकरणंवा,जंचउवधिनाविनापावति। गिलाणवेयावच्चंकातुंनतरति, उव्वत्तणादीयं अकीरंते य परितावणादियं । अह निक्खिवंति तो निक्खवणदोसा । उच्चारपासवणमत्तगं कहं परिवेत्तु धरेतुवा, गुरु पाहुणगस्स वा अब्मुट्ठाणं न करेति । अह करेति तोवियावडो भाणभेदं करेन्ज, भरियभायणधरणे गातणिरोधो असमाधी सज्झायं न पट्टवेति, आयरियादीण विनयं न करेति, सकाइयणिरोदो, अहगहितेण वोसिरति तोउड्डाहो, उघंतस्स वापलोटेज, तत्थ पानविराधना हवेज ॥ [भा.४१४५] एमेव सेसएसुवि, एगतरविराधना उभयतो वा ।
असमाहि विणयहाणी, तप्पचयनिजराए य॥ चू- “दीहसाणादीएसु दारेसु जहा संचयसंसत्ता तहा सपायच्छित्ता भणियव्वा । साधुस्स भायणस्स वा उभयतो वा । अहवा- “एगतरस्स"त्ति आयसंजमउभयविराधणा वा भारक्कमणे असमाधी गुरुमादीण य विनयहाणं करेज, अकरेंतो स निजरालाभं न लभेज ।। [भा.४१४६] पच्छित्तपरूवणय, एतेसिं ठवेंतए य जे दोसा।
गहियकरणे य दोसा, दोसा य परिहवेंतस्स॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१२ / ७७६
धू- सव्वेसु संचयादीसु दारेषु पच्छित्तपरूवणा कायव्या ! ठवेंतस्स ठवणा दोसा । गहितेणं किचाई करेंतस्स भायणभेदादि दोसा । पयलंतपरिद्ववेंतस्स अंतरादिया दोसा ।। अतो जम्हा धरिते एत्तिया दोसा
३३४
[भा. ४१४७] तम्हा उ जहिं गहियं, तहि भुंजणे वज्रिया भवे दोसा । एवं सोहि न विज्जति, गहमे वि य पावते बितियं ॥
धू- जहिं चेव पोरिसीए गहियं तहिं चेव भोत्तव्वं । एवं भणिते चोदगाह "तुज्झं सोधी नत्थि, जतो गहणे चेव बितिया पोरिसी पावइ" ॥ एवं नोदगे भणिते गुरु भगति
[ भा. ४१४८ ] एवं ता जिनकप्पे, गच्छम्मि चउत्थियाए जे दोसा । इतरासु किं न होंति, दव्वे सेसम्मि जयणाए ।
धू- एयं जिनकप्पियाणं भणियं, गच्छवासीण पढमाए गहियं यदि चरिमं संपावति तो संचयादीया सव्वे दोसा संभवंति । पुणो चोदगो भणति - "बितियततियासु धरिज्जूंते असनादी दव्वे तच्चैव संसत्तादी दोसा किं न भवंति" ? आयरिओ भणति - दव्वे जिमियसेसम्मि उद्धरिए अनुद्धरिए वा कारणे धरिज्जते जयणाए धरिजति, जयणाए धरेंतस्स जदि दोसा भवंति तहावि सुज्झति, आगमप्रामाण्यात् ।। अतिरित्तग्गहणं इमं कारणे
[मा. ४१४९] पडिलेहणा बहुविहा, पढमाए कता विनासिमविनासी । तत्थ विनासिं भुंजेऽजिन्नपरिन्ने य इतरं पि ॥
चू- अभिगमसङ्केण दानसडेण वा अन्नतरे पगते बहुणा बहुविधेण भक्खभोज्रेण पडिलाभणा कया पढमाए पोरिसीए, तं च दव्वं दुविधं विनासि खीरादियं, अविनासि ओदणं, नेहखञ्जगादी य । नमोक्कारपोरेसित्ता विनासि दव्वं सव्वं भुंजति । सेससाधूणं जति अजिनं परिन्नि वा अभत्तट्ठी वा अधवा - तीए विगतीए पच्चक्खाणं कयं तो इयरं पि अविनासि दव्वं सव्वं भुंजति ॥
अस्यैवार्थस्य व्याख्या
[ भा. ४१५०] जति पोरिसिइत्ता तं, गर्मेति तो सेसगाण न विसज्जे । अगमित्ताऽजिन्ने वा, धरेंति तं मत्तगादीसुं ॥
चू- सेसा पुरिमडिया, तं तेसिं न दिज्जति, जदि नमोक्कारइत्ता सव्वं न गमेति, सव्वेसि अजिन्न वाता तं मत्तगादिसु छोढुं धरेंति न दोसो ॥ अहवा इमेण कारणेणं धरिज्जेज्ज
[भा. ४१५१] तं काउं कोति न तरति, गिलाणमादीण घेत्तु पुव्वण्हे ।
नाउं व बहुं वितरति, जहा समाहि चरिमवज्रं ||
चू-तं असनादियं पेसलं परिभुत्तं गिलाणवेयव्धं उव्वत्तणादि काउंन तरति, बहुं परिट्ठवणियं लद्धं, सवेलं च भोत्तुकामा ताहे चरिमं पोरिसिं वज्रेत्ता बितियततियाए य गुरू "वितरंति" धरणमनुजानंतीत्यर्थः ॥ तम्मि धरिजंते संसज्जणभया इमा विही
[ भा. ४१५२ ] संसज्जिमेसु छुब्भति, गुलादि लेवाइ इतर लोणादी । जं च गमिस्संति पुणो, एमेव य भुत्तसेसे वि ॥
- लेवाडे गुलो छुमति अलेवाडे लोणं, “जं च गमिस्संति पुणो " बितियततियवाराए भुंजंता निट्टवेहिंति तम्मि एसा विही, बिइयतइयवारासु भुत्तसेसुद्धरिए संसज्जणभया एसेव
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उद्देशक : :१२, मूलं- ७७६, [भा. ४१५२]
लोणगुलादिया विधी ॥ एवमुक्ते पुनरप्याह चोदक:
[भा. ४१५३ ] चोदेति धरिजंते, जे दोसा गिण्हमाणे किं न सिया ! उस्सग्गवीसमंते, उब्भाभादी उदिक्खते ।।
धू- जहा धरणे दोसा तहा गेण्हणे वि साणगोणमादीया अणेगविधा दोसा, काउस्सग्गकरमकाले वि दोसा, वीसमंतस्स वि ते चैव दोसा, उब्भामगो भिक्खायरियगतो उदिक्खिवंतस्स ते चेव दोसा ॥
[ भा. ४१५४ ]
एवं अवायदंसी, थूले वि कहं न पासह अवाए । हंदि हु निरंतरो यं, भरितो लोगो अवायाणं ।।
चू- स एव चोदगो भणति - धरितेसु तुम्भे एवं अवाए पेक्खह, सिक्खादि - अडणो गोणादिए थूले अवाए कहं न मेक्खह ? हदीव्यामुंवति प्रत्यक्षभखदर्शते वा अनेगावातभरियं लोयं पज्य इत्यर्थः ॥ कहं ? उच्यते
[ भा. ४१५५ ]
भिक्खातिवियाग्गते, दोसा पडिनीयसाणमादीया ।
उप्पते जम्हा, न हु लब्भा फंदिउं एवं ।।
चू- चोदक एवाह[भा. ४१५६ ]
३३५
अहवा आहारादी, न चेव सययं हवति घेत्तव्वा । नेवाहारेयव्वं, तो दोसा वज्जिता होंति ॥
चू- सततं नाहारेयव्वं, चउत्थछट्टादि काउं सव्वहा असत्तो आहारेज | अहवा सव्वहा अनाहारेंतेण अवाया वज्जिया भवंति || आयरिओ भणति
-
[भा. ४१५७] पन्नति सज्झमसज्झं, कञ्जं सज्झं तु साहए मइणं । अविसझं सातो, किलिस्सति न तं च साहेइ ॥
चूक दुविहं साध्यमसाध्यं च । सज्झं पयोगसा साधेंतो न किलिस्सति साहेति य कज्जं । असज्झं साधेंतो किलिस्सति, न य तं च कज्जं साधेति, मृत्पिण्डपटादि साधनवत् ॥ [ भा. ४१५८ ] जदि एतविप्पहूणा, तवनियमगुणा भवे निरवसेसा । आहारमादियाणं, को नाम परिग्गहं कुज्जा ।। मोक्खपसाहणहेउं, नाणादी तप्पसाहणे देहो । देहट्टा आहारो, तेन तु कालो अनुन्नातो ॥
[ भा. ४१५९]
- मोक्खहेउं नाणदंसणचरणा, तेर्सि नाणादियाण पसाहणे देहो इच्छिज्जइ । देहधारणट्ठा आहारो इच्छिज्जति । तस्स य आहारस्स गहणे धारणे य कालो अनुन्नातो ॥
[भा. ४१६०] काले उ अनुन्नाते, जइ वि हु लग्गेज तेहि दोसेहिं । सुद्धो उवातिणितो, लग्गति उ विवज्जए परेणं ॥
चू- कालो अनुन्नाओ, आदिल्ला तिन्नि पहरा वीयाई वा तिन्नि पहरा । तम्मि अनुन्नाए काले जति वि दोसेहिं फुसिज्जइ तहावि अपच्छित्ती । अनुन्नातकालातो परेण अतिक्कामेंतो असंतेहिं वि दोसेहिं सपच्छित्ती भवति ॥
[ भा. ४१६१] पढमाए गिण्हिऊणं, पच्छिमपोरिसि उवातिणे जे उ ।
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३३६
ते चेव तत्थ दोसा, बितियाए जे भणितपुवि ।।
चू- पढमपोरिसिगहियं बितियं पोरिसिं उवाइणावेंतस्स जे पुव्वं दोसा भणिया ते चेव दोसा पढभगहियं चउत्थपोरिसिं उवाइणावेंतस्स । तं उवाइणावियं परिट्ठवित्ता असंथरंतो अन्नं घेत्तुं भुंजति काले पहुप्पंते । अध कालो न पहुप्पति, तो तं चैव जयणाए भुंजेति । जयणा पणगपरिहाणीए । अनं अलब्धं पहुप्पंते वि काले तस्सेव परिभोगः । इमे अतिक्कमेकारणा
[ भा. ४१६२ ] आहचुवातिणावित वितिगिंचणपरिन्नऽसंधरंतम्मि । अन्नस्स गेहणं भुंजणं च जतणाए तस्सेव ॥ [भा. ४१६३ ] सज्झा-लेवण-सिव्वण, भायण-परिकम्मसट्टारातीहिं । सहस अणाभोगेणं, उवातितं भोज जा चरिमं ।।
चू- सज्झाए अतिउवयोगा विस्सरियं, एवं लेपपरिकम्मणं करेंतस्स, उवधिसिव्वणं, आलजालं अनेगविहाई सदेसकहं तेसिंदूरं, एतेष्वेव व्यग्रस्य सहसात्कारो अत्यंतविस्मृतिरनाभोगो।बितियपदे इमेहिं कारणेहिं उवातिणाविज्जउ, उवातिनावितं वा भुंजेज ॥
[ भा. ४१६४ ]
भयगेलन्नद्धाणे, दुब्मिक्खतवस्सिकारणजाए। कप्पति अतिकामेउंत कालमणुन्नात आहारो ॥
- बोहिगादिभएण नस्संतो लुक्को वा निष्मयं जाव भवति ताव धरेति, गिलाणवेयावच्चं करेंतो, अद्धाए वा सत्थवसगो, दुब्भिक्खे वा बहु अडंतो ॥ “तवस्से”त्ति अस्य व्याख्या[ भा. ४१६५ ] संखुन्नतो तवस्सी, एगट्ठाणम्मि न तरती भोत्तुं । तं च पढमाए लब्मति, सेसासु य दुल्लभं होति ॥
धू- विकिट्ठे तवे कते तवस्सिणा संखुत्ता अंतो पढमपोरिसिगहियं सव्वं न तरति भोतुं, असमाही वा भवति, उस्सूरे य अन्नं न लब्मेति, ताहे तं चेव धरेइ जाव चरिमं, भुंजति य । "कारण जाते "त्ति अस्य व्याख्या कुलादिकज्जेहिं वावडो धरेति भुंजति वा ॥
[ भा. ४१६६ ] आहारो व दवं वा, पढमागहितं तु सेसिगा दुलहं ।
अतरंततवस्सीणं, बालादीणं च पाओग्गं ॥
निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१२ / ७७६
-
धू- अतरंतादियाण अट्ठा धरेति जाव चरिमा । एवमादिएहिं कारणेहिं कप्पति अतिक्कमेउं कालं अनुन्नातातो परेणं आहारेतुं च कप्पतीत्यर्थः ॥
मू. (७७७) जे भिक्खू परं अद्धजोयणमेराओ असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा उवातिणावेइ, उवातिणावेंतं वा सातिज्ञ्जति ॥
[भा.४१६७] परमद्धजोयणातो, असनादी जे उवातिणे भिक्खू ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ||
धू- दुगाउयं अद्धजोयणं, जो तओ खेत्तप्पमाणाओ परेण असनाइ संकामेइ तस्स चउलहुं आणादियाय दोसा ॥ आचार्य- निश्चयोत्सर्गमाह
[भा. ४१६८ ]
परमद्धजोयणातो, उज्जाणपरेण चउगुरू होंति । आणादिणो य दोसा, विराधना संजमाताए ।
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उद्देशक : १२, मूलं-७७७, [भा. ४१६८]
चू-अच्छतुता परमद्धजोयणं, अग्गुजाणापरेणंजोउवाइणावेति तस्स चउगुरुगाआणादिया य दोसा, आयसंजमविराधणा य दुविधा भवति ॥ सा इमा[भा.४१६९] भारेण वेयणाए, न पेहए खाणुमाइ अहिघातो ।
इरिया-पलिय-तेणग-भायणभेदेण छक्काया ।। चू-भारकंतो वेयणाभिभूतो खाणूमादी न पेखति, अस्सादीहिं वा अभिहन्नइ । अधवा - मारकंतो अनुवउत्तो वडसालादिणा सिरंसि घट्टिजइ, इरिय वा न विसोधेति, दूरवहणेण पगलिते पुढवादि विराधना, तेणेहि वा समुद्देसो हरिज्जति, खुहापिवासत्तस्स भायणंपि भिज्जेज्ज, तत्य छक्कायविराधणासंभवो, मायणभेदे अप्पणो परस्स य हानी, जे य दोसा तमावज्जति सावं ।।
चोदगाह[भा.४१७०] उजाणा आरेणं, तहियं किं ते न जायते दोसा ।
परिहरिता ते दोसा, जति वितहिं खेत्तमावज्जे ।। चू-पुव्वद्धं कंठं । आचार्याह - पच्छद्धं - अनुनाए खेत्ते जदि वि दोसे आवजति तदावि निद्दोसो ।। चोदकाह[भा.४१७१] एवं सुत्तं अफलं, सुत्तनिवातो इमो उ जिनकप्पे ।
गच्छम्मि अद्धजोयण, केसि ची कारणे तंतु॥ चू- उज्जाणादिक्कमे जदि भारादिए दोसे भणह, तो “परमद्धजोयणातो"त्ति जं सुत्तं एवं निरत्थयं कहं (न] भवतु ? आयरिओ भणति - "जं अग्गुज्जाणं नातिक्कमति" इमो सुत्तत्थो जिनकप्पो । “जो पुण अद्धजोयणमेर"ति सुत्तत्यो एवं गच्छवासियाणं । केई पुण आयरिया भणंति-जहा गंचवासीणंवि उत्सगेणमग्गुजामं नातिक्कमति कारणेअद्धजोयणं । एवंअववादियं सुत्तं । अववादेण अववादाववादेण वा अतरपल्लियातो वा परतो वा दूरतो वि आनेति ।।
-जतो भन्नति[मा.४१७२] सक्खेत्ते जइ न लब्भति, तत्तो दूरे वि कारणे जतती।
गिहिणो वि चिंतणमणा, गतम्मि गच्छे किमंग पुण ।। चू-अह अंतरपल्लियाओ जदा खेत्ते न लब्मति तदा कारणे दूरातो वि आनिति, उस्सगेण गच्छवासी अद्धजोयणातोआणेति । सग्गामेन हिंडति । किं कारण? भन्नति-जइ तावगिहिणो कयविक्कयसंपउत्ता अगागयमत्थ चितेउं घत-गुल-कडु-लवणतंदुलादी ठवेंति अब्भरहियपाहुणगाऽऽगमणट्ठा । गछे किमंग पुण जेसिं कयविक्कयो जेसिं कयविक्कयो संचयो य नस्थि तेहिं सखेत्तं रखियव्वं ।। इमो विधी[भा.४१७३] संघाडेगोठवणा, कुलेसु सेसेसुबालवुवादी।
तरुणा बाहिरगामे, पुच्छा नातं अगारीए॥ चू- सग्गामे जे सड्डादी ठवणकुला तेसु गुरुसंघाडो एक्को हिंडत्ति, जाणि सग्गामे सेसाणि कुलाणि तेसु बालवुड्डसेहअसहुमादी हिंडंति । पुच्छति-"किं आयरेण खेत्तं पडिलेहितुं रक्खह, बाहिरगामे हिडह?" ॥ एत्थ आयरिया अगारिदिटुंतं करेंति1622
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३३८
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७७७
परिमितभत्तगदाणे, नेहादवहरति धोवधोवं तु ।
पाहुणवियाल आगम, विसन्न आसासणं दानं ।।
[भा. ४१७४]
- एगो किवणवणिओ अगारीए अविस्संतो तंदुल - घय- गुल-लवण- कडु-भंडादियं दिवसपरिव्वयपरिमंत देति, आवणातो घरे न किंचि तंदुलादि धरेति । अगारीए चिंता - "जदि एयस्स अब्मरंहिओ मित्तो अन्नो वा पदोसादी अवेलाए आगमिंस्सति तो किं दाहं ? " ततो सा अप्पणी बुद्धिपूव्वगेण वणियस्स अजाणतो नेहतंदुलादियाण धोवं थोवं फेडेति, कालेण बहु सुसंपन्नं । अन्नया तस्स मित्तो पदोसकाले आगतो । आवणं आरक्खियभया गंतुं न सक्केति । वणियरस चिंता जाया, विसन्नो- कहमेतस्स भत्तं दाहामि त्ति । अगारी वणियस्स मणोगतं भावं जाणित्ता भणति मा विसादं करेहि, सव्वं से करेमि । तीए अब्भंगादिणा पहावेउं विसिट्टमाहारेण भुंजाविओ, तुट्ठो मित्तो, पभाए पुणो जेमेउं गतो । वणिओ वि तुट्ठो भारियं भणति - अहं ते परिमियं देमि, कतो एतं ति ? तीए सव्वं कहियं । तुङ्खेण वणिएण "एसा घरचिंतिय" त्ति सव्वो घरसारो समपिओ || [भा. ४१७५]
-
एवं पीतिविवड्डी, विवरीतं नेग होइ दिट्टंतो । लोउत्तरे विसेसो, असंचया जेण समणा उ ।।
चू- एवं कीरंते मित्ताण परोप्परं पीतिवुड्डी भवति । बितियदिट्टंतो एयरसेव विवरीतो कायव्वो, तत्थ नेहच्छेदो भवति । इहं पि लोगुत्तरे जेन असंचया समणा तेन विसेसेण खेत्तं वड्डावेयव्वं ॥ खेत्ते य वड्वाविते य इमो गुणो[भा. ४१७६ ]
जनलावो परग्गामे, हिडंताणं तु वसहि इह गामे ।
देह बालादीणं, कारणजाते य सुलभं तु ।।
धू- जनो अप्पणी अप्पणी घरेसु गाममज्झे वा मिलिय आलावं करेति - इमे तवस्सियो अन्नगामे भिक्खं हिंडितुं इह भुंजंति वसंति वा परिगिहेसु । इत्थियाओ भांति - इह गामे जे बालादी हिंडंति तेसिं आदरेण अविसेसं देज्जह, पाहुणगादिकारणजाते जति देसकाले अदेसकले वा हिंडंति तो सुलभं भवइ ॥
।
[भा. ४१७७ ] पाहुणविसेसदाणे, निज्जरकित्ती य इहर विवरीयं । पुव्विं चमढण सिग्गा, न देंति संतं पि कजेसु ।।
धू- पाहुणगस्स य विसेस आयरेण भत्तपाणे दिजमाणे परलोए निजरा, इहलोए कित्ती, पीतिवड्डी, परोपकारिया य कता भवति । इहरह ति - पाहुणगस्स अकीरंते एयं चेव विवरीयं भवइ । ठवणकुलाय पुव्वं अट्ठाविया, सग्गामे वा दिणे दिणे हिंडतेहिं चमढिया दानं देता संता "सिग्गा" श्रान्ता संतं पि दव्वं परेसु उप्पन्ने पाहुणगादिकज्जे न देति, तम्हा गुण दोसदरिसणातो सखेत्तं ठवणकुला वा ठावेयव्वा । इम य गुणो
[भा. ४१७८] बोरीए दिट्ठतं, गच्छे वायामिहं च पइरिक्कं । केइ पुण तत्थ भुंजण, आणग्गहे जे भणियदोसा ||
चू- "बोरीदिट्टंतस्स" इमं वक्खाणं
[भा. ४१७९]
गाममासे बदरी, निस्संदं कडुफला य खुज्जा य ।
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उद्देशक : १२, मूलं-७७७, [भा. ४१७९]
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पक्कामालसडिंभा, खायंतियरे गता दूरं॥ च-गाममासे बदरी। सा गामणीसंदपाणिएणं संवड्डियकडुगफला । अन्नं च खुज्जत्तणओ सुहारोहा । तत्थ फला, केइ पक्का केइ आमा । अहा- “पक्कामंति" मंदपक्का । तत्य जे आलसिया चेडयातेअपजत्तिएखायंति, इयरेपुणजेआलसिया नभवंति तेदूरंगंतुमहादरीवणेसुपरिपागपक्के पञ्जत्तिए खायंति ॥ किंच[भा.४१८०] सिग्घयरं आगमणं, तेसिऽन्नेसिं च देति सयमेव ।
खाइंति एवमिहयं, आयपर-सुहावहा तरुणो॥ घू-जावते आलसिया ताव कडुगफलाए बदरीए किलिस्समाणा अच्छंति ताव ते दूरगामी सयं पञ्जत्तीए खाइत्ता भरियभाराए आगंतु तेसिं आलसियाणं अन्नेसिं च घरे ठियाणं पज्जत्तीए देंति, पुणो य अप्पणा खायंति । एवं इहं पि गच्छवासे तरुणभिक्खू वीरियसंपन्ना उच्छाहमंता बाहिरग्गामे हिंडता आयपरसुहावहा भवति ॥ कहं उच्यते[भा.४१८१] खीरदहीमादीण य लाभो सिग्घतरपढमपतिरिक्के।
उग्गमदोसा विजढा, भवंति अनुकंपिता वितरे॥ चू-दिद्वंतानुरूवोगाहत्थोउवसंधारेयव्वो, सिग्यतरंआगमणं, "पढम"त्ति पढमालियं करेंति, पढमतरंवा आगच्छंति, अनसाधुविरहियं पइरिकं, बहूसाधुअभावो, उग्गमदोसाजढा, “इतरे"त्ति बालवड़ादि अच्छंता ।।चोदगाह[भा.४१८२] उज्ज्ञाणातो परेणं, उवातिणं तम्मि पुव्व जे भणिया।
___भारादिया दोसा, ते चेव इहं तु सविसेसा ।। चू-चोदको भणति-उज्जाणातिकमे भरादिया दोसा भणिया, तेचेव अद्धजोयणमेरातिक्कमे खेत्तबहुत्तणओ सविसेसतरादोसा भवंति, तम्हादोसदरिसणातो आहारनिमित्तंमाचेव अहंतु॥
आचार्याह[मा.४१८३] तम्हाउन गंतव्वं, न हि भोत्तव्वं न वा वि भोत्तव्वं ।
इहरा भेदे दोसा, इति उदिते चोदगंभणति ॥ [भा.४१८४] जति एयविप्पहूणा, तवनियमगुणा भवे निरवसेसा ।
आहारमादियाणं, को नाम परिग्गहं कुजा ॥ घू- जति विना आहारेण तवादि गुणा निरवसेसा हवेन, तो आहारादिय न धम्मोवग्गहकरणदव्वाण को गहणं कुज्जा ।। "गच्छे वायामिहं च पइरकं"ति अस्य व्याख्या[भा.४१८५] एवं उग्गमदोसा, विजढा पइरिकता अनोमाणं ।
मोहतिगिच्छा य कया, विरियायारो यअनुचिन्नो॥ धू- पुव्वद्धं कंठं । गच्छे एसा चेव समाचारी गणधरभणिता । तरुणभिक्खूहिं य मोहतिगिच्छनिमित्तं वायामो कतो भवति । तस्स अइंतस्स यपइरिकं चसद्दाओ इहं पिपइरिक, वीरियं च न गहियं भवति तम्हा गंतव्वं ॥ चोदकाह - “गम्मतु, तत्थेव समुद्दिसंतु, जे आनयणे दोसा भारवेदणातिया ते परिहरित्ता भवंति तम्हा तहिं चेव भुंजते । आयरिओ आह[भा.४१८६] जति ताव लोतियगुरुस्स लहुओ सागारिए पुढविमादी।
आनयणे परिहरिता, पढमा आपुच्छ जयणाए॥
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निशीय-छेदसूत्रम् -२-१२/७७७ धू-जदिताव लोइयादि, जो कुटुंबंधरेति गुरुरु, तम्मि अभुत्ते नमुंजंति, किमंगपुण लोगुत्तरे जस्सपभावेण संसारोनित्थरिजति, तम्हातत्थनं भोत्तववा अह मुंजतितोमासलहुं, वसधिअभावे तत्थ भुंजताणं सागारियं, अथंडिल्ले य पुढवादिविराधना । भत्तं आनयंतेहिं एते सब्वे दोसा परिहरिया भवंति।वितियपदेणपढमालियंकरेंता गुरुआपुच्छित्ता संदिसावित्ता गच्छंतिजयणाए करेंति जहा संसटुं न भवति ॥ [भा.४१८७] चोदगवयणं अप्पानुकंपितो ते य भे परिचत्ता।
आयरिए अनुकंपा, परलोए इह पसंसणता ॥ चू-चोदगो भणति - जाव सो ततो एहिति ताव तण्हाछुधाकिलंतो अतीव परिताविञ्जति, एवं ते पट्टवेतेहिं परिचत्ता, अप्पा अनुकंपिओ भवति।" आयरिओ भणइ-ते चेव अनुकंपिया जतो वेयावच्चनिउत्ता, एसा पारलोइया अनुकंपा । इहलोगे वि ते अनुकंपिया, जतो बहूहिं साधुसाधुणीहिं पसंसिर्जति॥ [भा.४१८८] एवं पिपरिच्चत्ता, काले खमए य असहुपुरिसे य ।
कालो गिम्हो तु बवे, खमत्तो वा पढमबितिएहिं ॥ चू-जओ ते तिसियभुखिया भारकंता वा तव अभिहया पंथं वाहेति, तब्भे पुण छायासु अच्छह, एवंतेपरिचत्ता।आयरियाह-तेसिं कालं पडुच्च, खमगंपडुच्च, खमगंपडुच्च, असहपुरिसं पडुच्छ, पढमालियाकरणं अनुन्नायं । गिम्हो तिसाकालो तत्थ पढमालि कातुं पाणियं पियंति । खमगोवा पढमबितियपरिसहेहिं बाधितोतत्थेव कायसाहरट्टापढमालियंकरेति । एवं असहुपुरिसो विउ मुक्खालू ।। [भा.४१८९] जति एवं संसहूं, अप्पत्ते दोसिणादिणं गहणं ।
लंबणभिक्खा दुविहा, जहन्नउक्कोसतिगपणए । चू-जदिकालखमगपुरिसेपडुच्चपढमालिया अनुन्नाता एवं संसट्ठभवति, संसट्टे गुरुमादियाण दिज्जते अभत्तिरागो । आचार्याह - अप्पत्ते देसकाले दोसीणं घेप्पति, जेसु वा पदेसेसु वेला तेसु घेत्तुं करेंति । कप्पं च भायणसस करेंति । पढमालियापमाणं दुविधं - लंबणेहिं भिक्खाहिं वा । तत्थ जहन्नेण तिन्नि लंबणा, तिन्नि भक्खाओ । उक्कोसणं पंच लंबणा, पंच वा भिक्खा । सेसो मज्झिमं । इमो संसह परिहाणप्पयोगो[भा.४१९०] एगत्य होति भत्तं, बितियम्मि पडिग्गहे दवं होति।
गुरुमादी पायोगं, मत्तए बितिए य संसत्तं॥ चू-एगम्मि पडिग्गहे भत्तं बितियसाधुपडिग्गहे पाणगं। एगम्मिमत्तए गुरुमादियाणपायोग्गं घिप्पति । बितियसाधुमत्तए संसत्तं घेप्पति । दवं वा पडिलेहिज्जति, जदि सुद्धं तो पडिग्गहे परिखिप्पति ।। [भा.४१९१] जति रक्को तो दवमत्तगम्मि पढमालियाए गहणंतु।
संसत्तग्गहण दवदुल्लभेय तत्थेवजं अंतं । चू-जदि रिक्कोसोदवमत्तगो, तो तत्थ अंतपंतं पढमालियानिमित्तं घेप्पति, तत्थेव पढमालियं करेति । एवं संसटुं न भवति । अह तम्मि मत्तगे संसत्तगं गहियं दुल्लभदवे वा खेत्ते दवं गहियं तो
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उद्देशक : १२, मूलं-७७७, [भा. ४१९१]
३४१ तत्थैव भत्तपरिग्गहे जं अंतपंतं भत्तं तं जहा असंसटुं भवति तहा करेंति, दवमत्तगे वा उकड्डिअं करेति ।। [भा.४१९२] बितियपदं तत्थेवय, सेसं अहवा वि होज्ज सव्वं पि ।
संसत्तग्गहण दवदुल्लभे य तत्थेवजं अंतं॥ चू-जदि रिक्को सोदवमत्तगो, तो तत्थ अंतपंतपढमालिया निमित्तं घेप्पति, तत्थेवपढमालियं करेति । एवं संसटुं न भवति । अह तम्मि मत्तगे संसत्तगं गहियं दुल्लभदवे वा खेत्ते दवं गहियं तो तत्थेव भत्तपरिग्गहे जं अंतपंत भत्तं तंजहा असंसटुं भवति तहा करेंति, दवमत्तगे वा उकड्डिअं करेति॥ [भा.४१९२] बितियपदं तत्येव य, सेसं अहवा वि होज्ज सव्वं पि।
तम्हा आगंतव्वं, आननं च पुट्ठो जति विसुद्धो॥ चू-अववातो भिक्खायरियगता तत्थेव भुंजंति अप्पणो संविभाग, सेसं सव्वं आनेति । अधवा - तत्थेव सव्वं अप्पपरसंविभागं भुंजंति । जम्हा एस एव विधी तम्हा विधाणा गंतव्यं, विहिणा आनेयव्वं, विहिणा तत्थेव भोत्तव्यं । सव्वत्थ एवं विधिं करेंतो जदि वि दोसेहिं पुट्ठो तहा विसुद्धो॥ भिक्खायरियगया सव्वमसव्वं वा भोत्तव्वं इमेण विहिणा[भा.४१९३] अंतरपल्लीगहितं, पढमागहितं च सव्व भुंजेजा।
धुवलंभो संखडी यव, जंगहितं दोसिणं वा वि॥ चू-जंअंतरपल्लियाए गहियं पढमपोरिसिगहियं वा सव्वं भुंजति । जत्थ वा जाणंति संखडीए धुवो लंभो भविस्सति त्ति तस्य जंगहितं तंसव्वं भुंजति, दोसीणं वा जंगहियं तं सव्वं भुंजति ॥ [मा.४१९४] दरहिंडिते व भाणं, भरितं भोत्तुं पुणो वि हिंडेजा।
कालो वातिकमती, भुंजेज्जा अंतरा सव्वं ॥ चू- अधवा - अद्धर्हिडिए भरिया भायणा, ताहे अप्पसागारिए पज्जत्तियं भोत्तुं पुणो वि हिंडेज्जा । अधवा - जाव पत्ति ताव कालातिकंतं भवति अस्थमेति वा, ताहे तत्थेव अंतरा सव्वं भुंजति ।। [भा.४१९५] परमद्धजोयणातो, उजाणपरेणजे भणितदोसा ।
आहच्चवातिणाविय, तंचेवस्सा अववाते। मू. (७७८)जे भिक्खू दिया गोमयं पडिग्गाहेत्ता दिया कायंसि वणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा आलिंपतं वा विलिंपतं वा सातिजति ।।
मू. (७७९)जे भिक्खू दिया गोमयं पडिग्गाहेत्ता रत्तिं कायंसि वणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा आलिंपतं वा पिलिंपतं वा सातिजति ।।
मू. (७८०) जे भिक्खू रत्तिं गमोयं पडिग्गाहेत्ता दिया कायंसि वणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा आलिंपतं वा विलिंपतं वा सातिजति ।
मू. (७८१) जे भिक्खू रत्तिं गोमयं पडिग्गाहेत्ता रत्तिं कायंसि वणं आलिंपेज वा विलिंपेज्ज वा आलिंपंतं वा विलिंपतं वा सातिज्जति ।
चू-चउक्कभंगसुत्तं उच्चारेयव्वं । कायः शरीरं, व्रणो क्षतं। तं तेन गोमयेण आलिंपइ सकृत, विलिंपइ अनेकशो । अपरिवासिते मासलहुं, परिवासिते चउभंगे चउलहुं तवकालविसिट्टा,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७८१ आणादियाय दोसा। [भा.४१९६] दियराओ गोमतेणं, चउक्कभयणा तुजा वणे वुत्ता ।
एत्तो एगतरेणं, मक्खेंताणादिणो दोसा ॥ चू-चउक्कमयमा चउभंगो ततिओद्देसए जा व्रणे वुत्ता, इहं पिसनेक ॥ [भा.४१९७] नचुप्पतितंदुक्खं, अभिभूतो वेयणाए तिब्वाए।
अद्दीनो अव्वहितो, तंदुक्खऽहियासते सम्म । [भा.४१९८] अव्वोच्छित्तिनिमित्तं, जीयट्ठीए समाहिहेउं वा।
एएहिं कारणेहि, जयणा आलिंपणं कुज्जा ।। धू-गोमयगहणे इमा विधी[भा.४१९९] अभिनववोसिट्ठासति, इतरे उवओग काउ गहणं तु ।
माहिस असती गव्वं, अनातवत्थं च विसघाती ।। चू-वोसिरियमेत्तं घेत्तव्यं, तंबहुगुणं । तस्सासति इयरं चिरकाल वोसिरियं, तंपि उवओगं करेत्तुं गहणं । जदि न संसत्तं पि माहिसं घेत्तव्वं ! माहिसासति गव्वं । तं वि अनायवे ठियं, छायायामित्यर्थः,तं असुसितं विसघाति भवति, आयवत्थं पुण सुसियरसं न गुणकारी ।।
मू. (७८२) जे भिक्खू दिया आलेवणजायं पडिग्गाहेत्ता दिया कार्यसि वणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा आलिंपंतं वा विलिंपंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (७८३) जे भिक्खू दिया आलेवणजायं पडिग्गाहेत्ता रत्तिं कांसि वणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा आलिंपंतं वा विलिंपतं वा सातिजति ॥
मू. (७८४) जे भिक्खू रत्ति आलेवणजायं पडिग्गाहेत्ता दिया कार्यसि वणं आलिपेज वा विलिंपेज वा आलिंपंतं वा विलिंपतं वा सातिजति॥
मू. (७८५) जे भिक्खू रत्तिं आलेवणजायं पडिग्गाहेत्ता रत्तिं कायंसि वणं आलिंपेज वा विलिंपेन वा आलिंपंतं वा विलिंपंतं वा सातिजति ।।
चू-आलेवणजातं आलेवणप्पगारा। [मा.४२००] दियरातो लेवणं, चउक्कभयणा तुजा वणे वुत्ता।
एतो एगतरेणं, मक्खेंताणादिणो दोसा ।। [भा.४२०१] सो पुण लेवो चउहा, समणो पायी विरेग संरोही।
__ वडछल्लितुवरमादी, अनाहारेण इह पगतं ।। घू-वेदनंजोउवसमेति, पायिपागकरेति, विरेयणोपुव्वं रुधिरंदोसेवा निग्घाएति, ३। संरोही रोहवेति, ४। जावइया वडछल्लिमादी तुवरा वेयणोवसमकारगा । इह अनाहारिमं परिसावेत॥ [भा.४२०२] नचुप्पतितं दुखं, अभिभूतो वेयणाए तिव्याए।
अद्दीनो अव्वहितो, तंदुक्खऽहियासए सम्मं ॥ [भा.४२०३] अव्वोच्छित्तिनिमित्तं, जीयट्ठीए समाहिहेतुं वा ।
एएहि कारणेहिं, जयणा आलिंपणं कुञ्जा ।।
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उद्देशक ः १२, मूलं-७८६, [भा. ४२०३]
३४३ मू. (७८६)जेभिक्खूअनउथिएण वा गारथिएणवाउवहिं वहावेइ, वहावेंतंवा सातिजति।। मू. (७८७)जे भिक्खूतनीसाए असनंवा पानं वाखाइमंवा साइमंवादेइ, देतवा सातिजति। [भा.४२०४] जे भिक्खू उवगरणं, वहावे गिहि अहव अन्नतित्थेहिं।
आहारंवा देजा, पडुच्च तं आणमादीणि ।। घू-"ममेस उवकरणं वहई"त्ति पडुच्च आहारं देज्जा तस्स चउलहुंआणादिया य दोसा । इमे यदोसा[भा.४२०५] पाडेज्ज व भिंदेज व, मलगंधावन्न छप्पतियनासो।
अत्थंडिले ठवेजा, हरेज वा सो व अन्नो वा ।। चू-स गिहत्यो अन्नतिथिओ वा उवकरणं पाडेज, भायणं वा भिंदेज, मलिणे दुग्गंधे वा उवकरणे अवन्नं वदेज, छप्पतियाओ वा छड्डेज वा मारेज वा अधवा सो अयगोलो अथंडिले पुढविहरियादिसुठवेज्ज । अधवा - तस्स भारेण आयविराधना हवेज्ज ।तं उवकरणं सो वा हरेज, अनुवउत्तस्स वा अनो हरेज। [भा.४२०६] दुबलियत्तं साहू, बालाणं तस्स भोयणं मूलं ।
दगघातो अपि पियणे, दुगुंछ वमणे कयुड्डाहो ॥ ठू-भगवता गोयमेण महावीरवद्धमाणसामी पुच्छितो-“एतेसिंनंभंते! बालामंकिंबलियत्तं सेयं ? दुब्बलियत्तं सेयं"? भगवया वागरियं- “दुब्बलियत्तं सेयं, बलियत्तं अस्सेयं"। तस्सय बलियत्तणस्स मूलं आहारो। सोय साहुसमीवे आहारं आहारेत्ता बहूणि अधिकरणाणि करेज, उदगंवा पिएज्ज, आयमेज्ज वा, भुत्तो वा दुगुंछाए वमेज, रुयुप्पातो वा से हवेज्ज । संजएहिं एरिसं किंपिमे दिन्नंजेन रोगो जाओ एवं उड्डाहो मरेज वा। सव्वत्थ पच्छाकम्मे फासुएण देसे मासलहं, अफासुएण देसे सव्वे वा चतुलहुँ, तम्हा गिहत्थो अन्नउत्यिओ वा न वाहेयव्यो, न वा असनादी दायव्वं ।। भवे कारणं जेण वहावेज वा असनादि वा देजा[मा.४२०७] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने ।
देसुट्ठाणे अपरक्कमे य वाहेज देज्जा वा॥ चू-असिवकारणेओमेवा रायदुढे वा बोहिगादिभए वा वच्चंतो अप्पणा असमत्थो वहावेज वा, तन्निमित्तं वा असनादि देज्ज । गिलाणो वहावेज वा, गिलाणट्ठा वा गम्मते । देसुट्ठाणे वा अपरक्कमो गिहिणा वहावेज देज वा आहारं ।।
मू. (७८८) जे भिक्खू इमाओ पंचमहन्नवाओमहानईओ उदिट्ठाओगणियाओ वंजियाओ अंतोमास्स दुक्खुत्तो वा तिक्खुत्तो वा उत्तरइ वा संतरइवा, उत्तरंतं वा संतरंतं वा सातिञ्जति।तं जहा-गंगा जउणा सरऊ एरावई मही॥
तं सेवमाणे आवाइ चाउम्मासियं परिहारद्वाणं अनुग्घाइयं ।
चू-जे इत्यविशिष्टो निर्देशः, भिक्षोः । इमा इति वक्ष्यमाणा प्रत्यक्षीभावे गणिताओ पंच महन्नवाओ इति बहूदकाः बह्वर्णवत्वादेव महानद्यः । अहवा- महत् शब्दः प्राधान्यविस्तीर्णत्वे इत्यर्थः। [भा.४२०८] उद्दिवाओ नईओ, गणिया पंच इति वजिया नामे ।
बहुसलिला व महन्नव, महाणईओ य पाधन्ने॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७८८
धू-पुव्वद्धं कंठं । पश्चाधंगतार्थम् । अंतो अमंतरे कालमासस्य मासकल्पविहारेण सकृत् कल्पत एव उत्तरितुं। तस्मिन्नेव मासे द्वि-तृतीयवारा प्रतिषेधः॥ [भा.४२०९] बाहाहि वपाएहि व, उत्तरणं संतरं तुसंतरणं ।
तंपुण कुंभे दइए, नावा उडुपाइएहिं वा ॥ घू-निरंतरं उत्तरणं, कुंभदतियादिएहिं संतरं संतरणं । कुंभो एगो घडणावा वा, दतिओ वातपूरिओ, नावा पसिद्धा, उडुवो कोटिंवो, आदिसद्दाओ लाउपन्नीहिं । सादिजणाअनुमोयणा वाक्योपन्यासेतंजहा गंगाद्याः प्रसिद्धाः, चउलहुं पावति॥एस सुत्तत्थो।अधुना नियुक्तिविस्तर:[भा.४२१०] पंच परवेऊणं, नावासंतारिमं तुजंजत्थ ।
संतरणम्मि विलहुगा, तत्थ वि आणादिणो दोसा ।। घू-"जं जत्य"त्ति जदि उत्तरणं संतरणं वा जत्थ त्ति नदीए एएसिं पंचण्हं नदीणं कम्हि वि उत्तरणं कम्हिइ संतरणं । अधवा - एक्काए चेव अप्पोदगत्थामे उत्तरणं बहुदगथामे संतरणं । संतरणेचउलहुं, अविसद्दाओ उततरणेविचउलहुं, दोसुविआणादियादोसासविस्थरामाणियव्वा॥ [भा.४२११] पंचण्हं गहणेणं, सेसातो सूयिया महासलिला ।
तत्थ पुरा विहरिंसू, न य ताओ कयाइ सुक्खंति ॥ चू-पंचण्हग्गहणातोअन्ना विजाओबहूदगाओ, अविच्छेयवाहिणीओताओविगहिताओ। स्याबुद्धिः किमर्थं गंगादीनां ग्रहणं ? अत्रोच्यते - पच्छद्धं कंठं॥
तस्थ संतरणे ताव दोसा भणामि[मा.४२१२] अनुकंपा पडिनीया, व होज्ज बहवे य पच्चवाया तु।
एएसिं नाणत्तं, वोच्छामि अहानुपुव्वीए॥ घू-तत्थ अनुकंपाए ताव मन्नति[भा.४२१३] छुभणंजले थलातो, अन्ने वोत्तारिता छुभहि साहू ।
ठवणंच पट्टि (स्थि) ताते, दटुं नावं च आनेति ।। च-साधुसंतरणटुंजाणित्ताथलाओनार्वजलेछुभेजा । एत्थ जहासंभवतोआउक्कायविराधनाए सट्टाणपच्छित्तं । पुव्वारूढ़े वा उत्तारेत्ता उदए वा छुहित्ता साधुणा विलगंगावेजा । साधुणो वा दटुं संपट्ठियं नावंधरेज्ज, साधुमो वा दुटुंपरकूलातोनावंआणेज, एत्थविजहासंभवतो कायनिष्फन्न।। एत्थ जे अवतारिता उदगे वा छूढा साधुनिमित्तं इमं कुजा[मा.४२१४] नाविय-साहुपदोसे, नियट्ठणऽच्छंतका य हरितादी।
जंतेन-सावतेहि व, पवाहणऽन्नाए किणणं वा ।। घू-नावियस्स साधुस वा पदोसंगच्छेज्जा,जंवातेपावेज तन्निष्फन्न, जंवा ते नियटुंता तडे वा अच्छंता हरियादिचक्कायविराधनं करेज, जं च ते सावएहिं पाविहिंति, जं च अन्नं नावं कीतादी काउं पवाहेज, एत्थ तन्निष्फन्नं सव्वं साधुणो पावेति ।।
परकूलातो नावाणयणे इमो दिलुतो[भा.४२१५] मजणगतो मरुंडो, नावं साहूण अप्पणाऽऽनेति ।
कहिया जति अक्खेवा, तति लहुगा मग्गणा पच्छा ।।
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उद्देशक : १२, मूलं- ७८८, [भा. ४२१५ ]
३४५
धू- हायंतो मुरुंडराया साधुणो संतरितुकामा दवणं सयमेव नाविए आनेत्ता साधुणो विलग्गावेत्ता भणति - कहेह किं चिताव जाव नं उत्तरेमो । अक्खेवणादिकहालद्धिजुत्तो साधू कहेतुमारद्धी । तेन कहंतेण अक्खित्तो नावियं "सन्ने" ति सणियं कहुह, जेण एस साधु चिरं कहेति । साधुकारणा सणियं गच्छंताणं जत्तिया आवल्लखेवा तत्तिया चउलहुगा । उत्तिन्नेण रन्ना अंतेपुरे अक्खायं - अतिसुन्दरकधगा साधुणो । अंतेपुरे कोउहल्लूस्सुगं याणं विन्नवेति - जइ ते साधु इहं आनिज्जेज तो अम्हे वि सुणेजामो धम्मकधं । रन्ना गवेसित्ता, आनिया, एवामादी दोसा । जइ अंतेपुरे आयपरसमुत्था दोसा ॥ किंच
[ भा. ४२१६] सुत्त ऽत्थे पलिमंथो, नेगा दोसा य। निवधरपवेसे । | सतिकरण कोउएण व, भुत्ता -ऽ भुत्ताण गमणादी ॥
धू- कंठा । एते अनुकंपदोसा गता । इमे "पडिनीय" दोसा
[भा.४२१७] छुब्भण सिंचण बोलण, कंबल-सबला य घाडियानिमित्तं ।
अनुसट्टा कालगता, नागकुमारेसु उववन्ना ॥
चू- तत्थ छुब्भणादिसु नावाए सामन्नेण दिदृती कज्जति । जहा मधुराए भंडीरजत्ताए घाडिएण अणापुच्छाए वइल्ला नीता । तन्निमित्तं वेरग्गिया सावगेण अनुसट्ठा भत्तं पञ्चक्खायं । कालगया नागकुमारेसु उववन्ना || तेहिं
[भा. ४२१८] वीरवरसस भगवतो, नावारूढस्स कासि उवसग्गं । मिच्छादिट्ठ परद्धो, कंबल-सबलेहि तित्यं च ॥
चू- भगवं नावारूढो, नागकुमारेण सुदाढेण उवसग्गितो, कंबलसबलेहिं मोइओ, महिमा य कया, तम्पिय पदेसे तित्यं पव्वत्तं ॥
"छुटमण "त्ति पडिनीओ नावाए आरुभंते साधुणो भणति
[ भा. ४२१९] सीसगता वि न दुक्खं, करेह मज्झं ति एवमवि वोत्तु । जा छुमंतु समुद्दे, मुंचति नावं विलग्गेसु ।।
चू-सिद्धत्यग-समिपत्तपुष्पाणि वा सिरट्ठियाणि जहा पीडं न करेंति एवं मम तुब्मे पीडं न करेह, अनुग्गहोय, एवं बोत्तुं पि जाहे नावं आरूढा साधवो ताहे मुंचति नावं नदिमुहेसु "जो "तु समुद्दे पडतु त्ति, तत्थ किलस्संतु, मरंतु वा ॥
“छुब्भण "त्ति गयं । "सिंचण बोलण" दो वि दारे जुगवं वक्खाणेति
[भा. ४२२०] सिंचति ते उवहिं वा, ते चे जले छुभेज्ज उवहिं वा । मनोवहिनिप्फन्नं, अनेसिय तणादि तरपन्नं ॥
चू- नाविगो अन्नो वा पडिनीओ साधुं सिंचति, उवर्हि वा । “बोलण त्ति - ते चेव साधू जले छुहेजा उवहिं वा । आयविराधनाए परिताव मरण निष्फन्नं, जंच उवधिणासे अनेसनिज्जं गेव्हिहिंति, जंच झुसिराझसिरे तणे सेवेहिंति, सव्वं तन्निष्फन्नं पावति । तरपन्ने च मग्गेज्जा, अदिजमाणे वा रुंभेजा, दिजमाणे अधिकरणं । “सिंचण - बोलण'' त्ति दो दोरा गता ।
इदानं "बहवो य पच्चवाया उ"त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. ४२२१]
संघट्टणा य घट्टण, उवगरणपलोट्टसिंचणे दोसा ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७८८ सावयतेणे तिम्हेगतरा, विराधना संजमाऽऽयाए॥ घू-पुव्वद्धस्स इमं वक्खाणं[मा.४२२२] तस-उदग-वणे घट्टण, सिंचण लोगोय नाविसिंचणया ।
लोट्टण उवही उभए, वुड्डण एमेव अस्थाहे ॥ धू-जलसंभवा तसा, दग सेवालादि वणकायो एते संघट्टण-परितावण-उद्दवणादि । साधु उवगरणं वा लोगो नाविगा वा सिंचेज्ज वा, पादेहिं वा मलेजा, साधु उवकरणं वा वणावातो लोट्टेज । अतिसंवाधे वा सयं लोट्टेज्ज । एवं वाहे अत्थाहे वा उवहि आता तदुभयं वा वुड्डेज ।।
- "सावयतेणे" त्ति अस्य व्याख्या[भा.४२२३] ओहारमगरादीया, घोरा तत्थ उ सावया।
सरीरोवहिमादिया, नावातेणा य कत्थइ। घू-ओहारो मच्छो । सेसं कंठ । सरीरतेणा उवकरणतेणा उभयतेण वा कत्थइ समुद्दमझे नावाहिं भमंति ।। "तिण्हेगतर"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४२२४] सावयतेणे उभयं, अनुकंपादी विराधना तिन्नि।
संजम आउभयं वा, उत्तर-नावुत्तरंते य॥ चू-सावया, तेणा, सावया वितेना वि।अहवा-अनुकंपाए पडिणीयट्ठयाए अनुकंपडिणीयट्टयाए वा । अहवा- संजमविराधना आयविराधना उभयविराधना । अहवा- नावं आरुभते, नावा आरूढे, नावातो उत्तरंते य एवं बहवा पच्चवाया भवंति ।। संतरणं गतं ।
इदानि "उत्तरणं तत्थ[भा.४२२५] जंघद्धा संघट्टो, संघटुवरितु लेव जा नाभी।
तेन परं लेवुवरिं, तुंबादी नाववजेसु ।। चू- जत्थ तले पादतलातो आरुभेऊणं जाव मुक्कजंघाए अद्धं बुड्डुति एस संघट्टो भन्नति । मुक्कजंघद्धाओ आरुभेऊण उवरिं जाव नाभी वुड्डुति एस लेवो भन्नति । नाभीतो आरभेऊण उवरिं सव्वं लेवोवरिं भन्नति । तंदुविह - थाहं अथाहं च । जत्थ नासियं न बुडुति तं थाहं । जत्थ पुण नासिया बुड्डुति तं अत्थाहं । तुंबादिएसु वा नावावजेसु जत्थ तरंतो जलं संघट्टेति तं सव्वं उत्तरणं भन्नति ॥ तत्थ उत्तरणे इमे दोसा[भा.४२२७] संगट्टणा य सिंचण, उवकरणे पडण संजमे दोसा।
चिक्खल्ल खाणु कंटग, सावय-भय-बुन्झणे आता। घू-लोगेण साधुस्स संघट्टणा, साधू वा जलं संघद्देति । अधवा - संभवतो कायसंघट्टणे पच्छित्तं वत्तव्यं । संघट्टणगहणा परितावणोद्दवणे विगहिते, तन्निप्फन्नं च । पडिनीओ साधुं उवकरणंच वा से सिंचति, अनुकंपाए वा साधुंसिंचति, साधूवा अप्पणाअप्पानं सिंचेज्जा, पडणं वा साधुस्स उवकरणस्स वा उदए। एते संजमदोसा । इमे पच्छद्धगहिता आयविराधना दोसा - सचिखले जले खुप्पति, जलमज्झे अचक्खुविसएखाणुकंटएण वा विज्झज्ज, मगरादी सावयभयं भवति, नदीवाहेण वा वुज्झइ ।। इमं च कप्पसस चउत्थुददेसगाभिहितसुत्तस्स खंडं भन्नति, एरवति कोणालासु जत्थ चक्किया इत्यादि । इमो सुत्तत्थो
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उद्देशकः १२, मूलं-७७८, [भा. ४२२७]
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[भा.४२२८] एरवति जम्मि चक्किय, जलथलकरणे इमंतु नाणत्तं ।
एगो जलम्मि एगो, थलम्मि इहई थलाऽऽगासं ।। घू- एरवती नदी कुलाणा जनवते, कुणालाए नगरीए समीवे अद्धजोयणं वहति । सा य उव्वेधेणं अद्धजंघप्पमाणं, अन्नाए यजम्मि अद्धं जंघप्पमाणं "चक्कियं"ति सक्किज्जति उत्तरित्रं तत्थ जलथलकरणे उत्तरियव्वं. जलथलाण नाणत्तंपच्छद्धगहितं, न विरोलेंतेणगंतव्वमित्यर्थः।। [भा.४२२९] एरवतिकुणालाए, वित्थिन्ना अद्धजोयणं वहती।
कप्पति तत्थ अपुन्ने, गंतुंजा वेरिसी अन्ना ॥ घू-पुव्वद्धं गतार्थं । उडुबद्धकाले अपुन्ने मासकप्पे जाव तिनिवारा भिक्खलेवादिकज्जेसु जयणाएकपति । अत्रा विजानदी एरिसीताते विकापति गंतुं ।उत्तरणसंतरणानि स्वविधानेन पूर्ववत्। अधवा-दगसंघट्टे सकृद् उत्तरणं, द्वितृतीयवारा संतरणं ॥
भणिओ सुत्तत्थो । इदानि निजुत्ती । उत्तरणे पंथप्पगारा भन्नति[भा.४२३०] संकम थले यनोथले, पासाणजले य वालुगजले य।
सुद्धदग-पंकमीसे, परित्तऽनंते तसा चेव ।। चू-तिविहो पंथो संकमेण थलेणं नोथलेणं । जं तं नोथलेणं तं चउव्विहं - पासाणजलं, चालुयाजलं सचित्तपुढवीए सुद्धदगं, पंकमीसंजलं, तम्मिखुप्पतेहिंगम्मति। एकेकेपरित्तनंतकायाण तसाण य विराधना संघट्टणादिया संजमविराधना भवति॥
जलेण गम्ममाणे विकल्पप्रदर्शनार्थमाह[भा.४२३१] उदए चिक्खल्लपरित्तऽणंतकातिग तसे य मीसे य ।
अकंतमणकंते, संजोगा हुंति अपबहु॥ चू-अह पुण एवंजाणज्जा-एरवइ कुणालाएजत्य चक्किया एगंपायंजले किच्चा एणं पायथले किच्चा, एवं से कप्पइ अंतो मासस्सदुक्खुत्तो वा तिक्खुत्तो वा उत्तरिए वा संतरिए वा । जत्थ नो एवं चक्किया, एवं से नो कप्पइ अंतो मासस्स दुक्खुत्तो वा तिक्खुत्तो वा उत्तरिए वा संतरिए वा ।
उदगग्गहणे उदए तेऊवाऊविहूणा एग-दु-तियादी चिक्खल्लादिपुढवीसु वणस्सतीसु य परित्तऽनंतेसु तसेसु य बेइंदियासु, एएसु पुव्वं मीसेसु, पच्छा सचित्तेसु, थिरअथिरेसु, अक्कतमनक्कंतेसु, संजोगा भाणियव्या | अप्पाबहुअं" ति एएसु संजोगेसु जेसु अप्पतरा संजमविराधना दोसा तेसुगंतव्वं ।। “संकम"त्ति जत्थ संकमो तस्थिमे संकमभंगविगप्पा[भा.४२३२] एगंगिय चल थिर पाडिसाडि निरालंब एगतो सभए।
पडिपक्खेसु य गमणं, तज्जातियरे च संडे वा।। घू-संघातिमासंघातिमो एगंगिओ भवति, तेन गंतव्वं, न चलेण । पारिसाडिणा न गंतव्वं । अपारिसाडिमा गंतव्वं । न निरालंबेण एगतो वा सालंबेण गंतव्वं । दुहओ (वा] सालंबेण गंतव्वं। सभए न गंतव्वं, पडिपक्खे निब्भएण गंतव्यं ।अनेगंगिय-चल-परिसाडि-निरालंब-सभए एतेसिं पंचण्हं पदाणं पडिपक्खेसु गमणं । एत्थ बत्तीसभंगा कायव्या. एगो पढमभंगो सुद्धो । सेसा असुद्धा । तेसु वि बहुगुणतरेसु गमणजयणा कायव्वा । “संडे" वा संकमविकप्पो त्ति, अओ भन्नति - ते दुविहा - तज्जाया अतज्जाया वा, तत्थेव जाया सिलादी तज्ञाया, अन्नओ दारगादी
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१२/७८८
आनेत्ता ठविया अतज्जाया । तेसुवि चलाचल-प्रकंताऽनक्कंतसभय-निमयादी भेदा कायव्वा ।।
– “संकमे"त्ति गतं । इदानि “थले"त्ति[भा.४२३३] नदिकोप्पर चरणं वा, थलमुदयं नोथलं तुतं चउहा।
उक्लजल वालुगजल, सुद्धमही पंकमुदयं च ॥ धू-नदीए आउंटिय कोप्परागारं चलणं तेन गम्मति, जलोवरिकवाडाणि मोत्तुं पालिबंधो कातितेन चरणेणं गम्मइ, एत्थविअकंत-अनकंत-समय-निब्भयादी भेदा वत्तव्वा । "उदग"ति थलेण उदयस्स परिहारो । थलं ति गतं । इदानि “नोथलं"तितं चउब्विहं पच्छद्धं । अहो पासाणा उवरिं जलं, अहो वालुगा उवरि जलं, अहो सुद्धमही उपरिजलं, अहो पंको उवरिं जलं ।।
पंकुदगे इमे विधाणा[भा.४२३४] लत्तगपहे य खलुते, तहऽद्धजंघे यजानु उवरिं च ।
लेवे य लेवउवरिं, अकंतादी य संजोगा .! चू-जम्मेत्तं अलत्तगेण पादो रज्जति तम्मेतो कद्दमो जम्मि पथे सो लत्तगपहो, खलुगमेत्तो कद्दमोअद्धजंघमेत्तो जानुमितो, “जानुवरि लेवे"त्ति नाभिमेत्तो लेबो, लेवोवरिंच कद्दमो । एते सव्वेकद्दमप्पगाराचउव्विहेनोथले कद्दमेय सभेया अवतानचंत-समय-निमयादी सव्वेजहासंभवं संजोगा कायव्वा ॥ इमेण जुत्तो पंथो परिहरियव्वो[भा.४२३५] जो विय होतऽकतो, हरियादितसेहि चेव परिहीणो।
तेन वि उ न गंतव्वं, जत्थ अवाता इमे होति ॥ कंठा। चू-इमेहिं सावातो पथो भवति[भा.४२३६] गिरिनदि पुन्न वालादिकंटगा दूरपारमावत्त ।
चिक्खल्ल कल्लुगाणि य, गारा सेवाल उवले य॥ चू- जत्थ पहे गिरिनदी पूरपुन्ना तिव्यवेगा मगरादि वाला अंतोजले जत्य पासाण-कंटका वणप्फति कंटका वा पूराणीआ, दूरपारं वा जलं, आवत्तबहुलं वा जलं, चलनिचिक्खल्लो वा जत्थ, कोंकणविसए नदीसुअंतोजलस्स कल्लुगा पासाणा भवति ते पादं अचेयणं करेंति छिंदंति "गारा' गारिसरिसाणि निन्नाणि, लोकप्रसिद्धाओअद्दगा, सेवालोप्रसिद्धो, उवला छिन्नपासाणा।।
चउव्विहे नोथले पुव्वं इमेण गंतव्वं[भा.४२३७] उवलजलेण तु पुव्वं, अक्कंत निरच्चएण गंतव्वं ।
तस्सऽसति अनक्कंते निरव्वएणंतु गंतव्वं ।। चू-उवलजले कद्दमाभावे स्थिरसंघननाच अतः पूर्व तेन गम्यते । सेसं कंठं। तस्स अभावे सिगतजलसुद्धपुढवीए य कमेणं । अतो भन्नति[भा.४२३८] एमवे सेसएहि वि, सिगतजलादीहि होति संजोगा।
पंक मधुसित्य लत्तग, खलुऽद्धजंघा य जंघा य॥ घू-उवलातोवालुयाअप्पसंघयणतरा तेन वालुयाजलेणपच्छा गम्मति, वालुगातोसुद्धपुढवी अप्पसंघयणतरा तेन वालुयाजलातोपच्छा तीए गम्मति, तेसुअतादि संजोगापूर्ववत् । पंकजलं बहुअवार्य, अन्नपहाभावे तेन पच्छा गम्मति । सो य पंको जो महुसित्थागिती लत्तगमेत्तो तेन
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उद्देशक : १२, मूलं-७८८, [भा. ४२३८] पहेण गम्मति, पछा खलुगमेत्तेण, पच्छा अद्धजंघप्पमाणेण, तओ पच्छा जंघप्पमाणेण - जानुमात्रेणेत्यर्थः॥जो पुण जाणुप्पमाणातो परेण पंको तेन न गंतव्वं-जओ भन्नति[भा.४२३९] अघोरुगमेत्तातो, जो खलु उवरितु कद्दमो होति ।
कंटादि जहो वि ह सो, अत्थाहजलं व सावातो ॥ घू-जानुप्पमाणातो उवरि कद्दमो कंटादि अवायवज्जितो वि गतिअभावातो सावातो चेव भवति, अस्थाहजलवत्।। एसोविधीसब्बोउवलादिसचित्तपुढवीए भणिओ। अह अचित्तादीपुढवी तो इमा विधी[भा.४२४०] जत्थ अचित्ता पुढवी, तहियं आउ-तरुजीवसंजोगा।
जोणिपरित्त-थिरेहि, अकंत-निरच्छएहिं च ।। चू-पुढवी सव्वत्थ अच्चित्ता, किं आउक्काएण गच्छउ, किं वणस्सतिणा गच्छतु? आउक्काए नियमा वणस्सती अस्थि तम्हा तेन मा गच्छतु, वणस्सतिणा गच्छतु । तत्थ वि परित्तजोणिएण थिरसघयणेण, तत्थ वि अर्कतेण तत्थ वि निप्पच्चवातेण, सपच्चवातेण बितिओ । अनकंते वि एते चेव दो विकप्पा । एवं थिरे विचउरो विकप्पा । अथिरे च चउरो। एवं परित्ते अट्ट विकप्पा । एवं अनंते वि अट्ठ। एवं परित्ते अट्ठविकप्पा। एवंअनंते वि अट्ठ । एवं सव्वग्गेण वणस्सतिकाए सोलस विकप्पा ॥इदानि आउस्स तसाण य संयोगो भन्नति[भा.४२४१] एमेव तु संजोगा, उदगस्स चतुब्बिहेहि तु तसेहिं ।
अकंत-थिरसरीरे, निरच्चएहिं तु गंतव्वं ।। चू-चउब्विहा तसा-बेंदिया तेइंदिया चतुपंचिंदिया । एत्थ पुवं बेंदिएसु थिरेसु अकंतसु निपच्चवाएण एस पढमभंगो, सपच्चवातेण बितिओ । अनकंते वि एते चेव दो विकप्पा । एवं अथिरेसुचउरो विगप्पा । एवं तेइंदिय-चउरिदिय पंचंदिएसुवि अट्टऽहविगप्पा । एवं तसेसुवि सब्बग्गेणं बत्तीसं विगप्पा । अह संतर-निरंतरविगप्पो कजति तो तसेसु सव्वग्गेणं चउसट्टि विगप्पा भवंति ॥ तेउ-वाउसु गमणस्सासंभवो त्ति अओ भन्नति[भा.४२४२] तेऊ-वाउविहूणा, एवं सेसा वि सव्वसंजोगा।
उदगस्स तु कायव्वा, जेनऽहिकारो इहं उदए॥ चू-वणस्साततसेसु विदुगसंजोगो भाणियब्यो ।पुव्वं तसेसुथेरादिसुगंतव्वं, जतो वणे वि नियमा तसा अस्थि ति । पुढवी-आउ-वणस्सति तिगसंजोगो, तिसुवि संभवे कयमेण गच्छउ ? पुव्वं पुढविना, ततो वणस्सतिणा तओ आउणा । पुढवि-आउ-वणस्सति-तसेसु त्ति एस चउक्कसंजोगो । चउक्कसंभवे करतेण गंतव्वं ? पुव्वं अचित्तपुढवीए, तओ विरलतसेसु, तओ सचित्तपुढवीए, तओ वणस्सतिणा, तओ आउणा, एते सेससंजोगा भणिया । इह बहुभंगवित्थरे बीयमेत्तमभिहितं । एत्थं पुण भंगवित्थरे जे उदगं अमुंचंतेण भंगा भवंति ते कायव्वा, जेण इह उदगाधिगारो । सेसभंगा पुण इह विकोवणद्वा भणिया।।
"अंतो मासस्स दुक्खुत्ते तिक्खुत्तो उत्तर"त्ति अस्य सूत्रपदस्यार्थः[भा.४२४३] एरवति जत्थ चक्किय, तारिसए न उवहम्मती खेत्तं ।
पडिसिद्धं उत्तरणं, पुन्ने असति खेत्तऽनुन्नातं ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१२ / ७८८
धू- एरवती नदी कुणाला जनपदे, सा अद्धजोयणवित्थिन्ना अद्धजंघऽत्थाहं उदगं वहति । तीए केइ पदेसा सुक्खा नत्थि । उदगं तं जो उत्तरित्ता भिक्खायरियं करेति तत्थ उडुबद्धे जत्थ तिन्नि दगसंघट्टा ते गतागतेणं छ, वासासु सत्त ते गयागएणं चोद्दस । एत्तो एक्केण वि अहिएहिं उवहम्मति खेत्त । अन्नत्थ वि जत्थ एत्तिया दगसंघट्टा तत्थ वि एवं चेव - "पडिसिद्धं उत्तरणं" पच्छद्ध, अस्य व्याख्या - पुत्रे मासकप्पे वासावासे वा जति अनुत्तिन्नाणं अस्थि अन्नं खेत्तं मासकप्पपायोग्गंतो न उत्तरियब्वं, जाणि अनुतिन्नाणि खेत्ताणि तेसु विहरियव्वं, अह अनुत्तिन्नाणं अन्नं नत्थि खेत्तं तो उत्तरियव्वं ॥
[भा. ४२४४]
३५०
[भा. ४२४५] जह कारणम्मि पुण्णे, अंतो तह कारणम्मि असिवादी । उवहस्स गहण लिंपण, नावोदगं तं पि जयणाए ॥
चू- जहा कारणे पुन्ने मासकप्पे वासावासे वा अन्नखेत्तासती य दिट्टं उत्तरणं तहा अंतो वि मासस्स असिवादीही कारणेहिं उवही वा अन्नतो दुल्लभा लेवस्स वा अट्ठाए उत्तरेज्जा । "नवोदगं तं पि जयणाए" त्ति असिवादिएहिं चेव कारणेहिं जं उदगं नावाए उत्तरित्ता उज्जाणं गम्मति ॥ जत्थ गंतव्वं तत्थिमा विधी
[भा. ४२४६ ]
सत्त तु वासासु भवे, दगघट्टा तिन्नि होंति उडुबद्धे । जे उन हणंति खेत्तं, भिक्खायरियं च न हरंति ।।
नाव-थल-लेवहेट्ठा, लेवे वा उवरिए व लेवस्स । दोन्नी दिवड्डमेक्कं, अद्धं नावाए परिहाति ॥
धू- नावुत्तरणथामातो जइ दो जोयणाणि पज्जोहारेण वक्कथलेण गम्मति तेन गंतव्वं, माय
नावाए ।
[भा. ४२४७]
दो जोयणाइ गंतुं, जहियं गम्मति थलेण तेनेव । माय दुरुहे नावं, तत्थावाया बहू वुत्ता ॥
चू- एवं नावा उत्तरणथामाओ 'लेवहेड' त्ति दगसंघट्टणेण दिवढजोयणण गच्छउ मा य नावाए। एवं नावुत्तरणघामाती जोयणपज्जोहारेण लेवेण गच्छउ मा य नावाए। एवं नावुत्तरणथामातो अद्धजोयणपज्ञ्जोहारेणं लेवुवरिए गच्छतु मा य नावाए। एस नावुत्तरणथामाओ परिहाणी वृत्ता । एवं चैव लेवोवरि उत्तरणथामाओ दिवढजोयणपज्जोहारेण थलेण गंतव्वं मा य लेवोवरिणा । लेवुत्तरणथामाओ एगजोयणपज्जोहारेणं संघट्टेम गच्छउ मा य लेवोवरिणा । लेवुत्तरणथामाओ अद्धजोयणपरिहारेण अद्धजोयणेण संघट्टेण गच्छतु मा य लेवेण गच्छउ, मा य लेवोवरिणा । एसा लेवुवरिथामातो परिहामी । लेवुत्तरणथामातो एगजोयणपजोहारेण थलेण गच्छउ मा य लेवेण । लेवुत्तरणथामातो अद्धजोयणेण संघट्टेण गच्छतु मा य लेवेण, एस लेवातो परिहाणी | संघट्टुत्तरणथामातो अद्धजोयणपज्जोहारेण थलेण गच्छतु मा य संघट्टेण, एतेसि परिहासणं असतीए नावालेवोवरि लेवसंघट्टेहिं वि गंतव्वं जयणाए ।
तत्थऽद्धजंघाए वि इमा जयणा
[ मा. ४२४८ ] थलसंकमणे जयणा, पलोयणा पुच्छिऊण उत्तरणं । परिपुच्छिऊण गमणं, जति पंथो तेन जयणाए ।
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उद्देश : १२, मूलं - ७८८, [भा. ४२४८ ]
३५१
चू- "थलसंकमेणे" ति एवं पादं थले विभासा, पलोयणा नाम लोयं उत्तरंते पलोएति, जेणं जेणं अद्धजंघामेत्तं उदगं तेणं तेणं गच्छति । अह उत्तरंते न पासेज्जा तो पाडिपहियमन्नं वा पुच्छति, “जतो नीयतरागं उदगं ति तं चिंधेहिंति" त्ति वुत्त भवति । परिपुच्छिऊणं ति जदि तस्स उदगस्स परिहारपंथो अत्थि तं पुच्छिऊण तेन जयणाए गंतव्वं ॥
अह तेन थलपण इमे दोसा हवेज्ज
[ भा. ४२४९ ] समुदानं पंथो वा, वसही वा थलपहेण जति नत्थि । सावयतेणभायं वा, संघट्टेण ततो गच्छे ॥
चू-समुदानं भिक्खा नत्थि, अथवा थलपहो चेव नत्थि, वसधी वा नत्थि, सिंहादिसावतभयं वा, सरीरोवाहितेणभयं वा, तो थलपहं मोत्तुं उदगसंघट्टेणं गंतव्वं ॥ तदभावे लेवेण वा तत्थिमा उत्तरणजयणा
[ भा. ४२५० ]
एते चैव य दोसा, जति संघट्टेण गच्छमाणस्स । तो लेवेणं गच्छे, निरवाएणं तिमा जयणा ॥ निब्भए गारत्थीणं, तु मग्गतो चोलपट्टमुस्सारे । सभए अत्यग्धे वा, ओइन्नेसु घणं पट्टं ॥
[भा. ४२५१]
- जइ गिहिसत्यसहायो ताहे उदगसमीवं गंतुं, उड्डगकायं मुहनंतगेण पमज्जित्ता, अहोकायं स्यहरणेणं उवकरणं पडिलेहित्ता, एगओ य तं उवकरणं करेत्ता, जदि चोरभयं नत्थि तो गिहत्याण सव्वपच्छओ उदगमवतरति । जह जह ओगाढतरं जलमोगाहइ तह तप पच्छओ ठितो उवरुवरिं चोलट्टमुस्सारे जहा न भिज्जइ । अह सत्यपच्छओ भयं अथाहं वा जलं तो जाहे अग्गतो गिहत्था केत्तिया वि उत्तिन्ना ताहे साहू मज्झे अवतरति, चोलपट्टं च घणं कडीए - दढं बंधतीत्यर्थः ॥ एतेण विहाणेण उत्तरंतस्स जइ चोलपट्टी भिन्नो, अन्नं वा किं चि उवकरणजायं, तो इमो विही । दगतीरे ता चिट्ठे, निप्पगलो जाव चोलपट्टो उ । सभए पलंबमाणं, गच्छति काएण अफुसंतो ।।
[भा. ४२५२ ]
धू-पगलमाणं दगसंरक्खणट्ठा दगे दगसमीवे वा निद्धपुढवीते ताव चिट्ठति जाव चोलपट्टी अन्नं वा उवकरणं निष्पगलं । अह तत्थ अच्छंतस्स भयं तो पगलमाणमेव सरीरे अफुसंतो गच्छति, बाहाए पलंबमाणं नेइ ॥ जत्थ सत्यविरहिओ एगागी दगमुत्तरइ तत्थिमो विही
[भा. ४२५३ ] असति गिहि नालियाए, नाक्खेत्तुं पुण वि पडियरणं ।
एगाभोगं च करे, उवकरणं लेव उवरिं च ।।
- गिहिसहायासइ सव्वोवकरणं ओयरणतीरे मोत्तुं नालिगा आयप्पाणातो चउरंगुलाइरित्ता, तं घोत्तुं जलमोयरित्ता, ती आणक्खेउं उवग्धाइत्ता इत्यर्थः, सपरतीराओ पुणो विजलपडियरणं करेति प्रत्यागच्छतीत्यर्थः । आगंतूणं तं सुक्कोवकरणं एगाभोगं करेति, तं घेत्तुं तेन आणाक्खितजलपण उत्तरति । एस लेवे लेवुवरिते वा विही भणितो ॥
थलसंघट्टलेवलेवोवरिपहेसु विजमाणेसु वि अववादेण नावं दुरुहेज्जा । इमेहिं कारणेहिं[ भा. ४२५४] बितियपय तेन सावय, दुब्मिक्खे कारणे व आगाढे। कवहि मगर वुज्झण, नावोदग तं पि जयणाए ॥
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३५२
निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १२/७८८ चू-तेसु थलाइपहेसु सरीरोवहितेणा दुविहा होज, सीहादिसावयभयं वा होज, भिक्खा वान लब्भइ, गाढंवा अहिडक्कविसविसूइयादिगिलाणकजं वा होज, एवमादिकारणेहिं खिपंओसहेहि कजं हवेज, अतितुरियं वा कुलाइकजं हवेञ्ज, उवकरणुपादणार्थं वा गच्छे, लेवलेवोवरिएहिं वा मगरभयं,अहवालेवलेवोवरिएहिं बुज्झण भयं, एवमादिएहि कारणेहिनावातारिमं उदगंगच्छेजा, तं पिजयणाए गच्छइ । अहवा- "कुञ्जवहि"त्ति एगाभोगो उवही करेज्जा । किं कारणं? कयाइ पडिनीएहिं उदगे छुब्मेज, तत्थ मगरभया एगाभोगकएसु पदेसु आरुभइ, एगाभोगकएसु वा बुज्झइ-तरतीत्यर्थः । नावाए वा विणट्ठाए एगाभोगकए दगंतरंतीत्यर्थः । अधवा - नावोदगं "तंपिजयणाए"त्तिजइबलाभियोगेण नावाइउदगंउस्संचावेजेजा, तंजयणाए उस्सिंचियव्व।।
तं पुण एगाभोगं उवकरणं कह करेंति? अत उच्यते[भा.४२५५] पुरतो दुरूहणमेगंते, पडिलेहा पुब पच्छ समगं वा ।
सीसे मग्गतो मज्झे, बितियं उवकरण जयणाए ।। चू-न गिहत्थाणं पुरतो उवकरणं पडिलेहेति, एगाभियोग वा करेति, दुरूहणित्त नावं दुरुहितुकामो एगंतमुवक्किमित्ता उवकरणंपडिलेहेति, अहोकायंरयहरणेण, उवरिकायं मुहनंतगेण, भायणेयएगाभोगेबंधित्ता तेसिंउवरिंउवहिंसुनियमितंकरेइ, भायणमुवहिं च एगट्ठा करोतीत्यर्थः। अन्ने भणंति-सव्वोवही (एगट्ठा कजति भायणं अमथिएः एगट्टाणे पुढो कज्जत । पुव्वपच्छसमगं व"त्ति गिहत्थाणं किं पुव्वंदुरुहियव्यंअह पच्छा अध समगं? एत्थ भन्नति-जदियथिरा नावा न डोलायति तो पुव्वं दुरुहियवं, समगं वा, न पच्छा। ___ अधपंता तो नपुव्वं, मा अमंगलमिति काउं रूसेज । तेसिं पंताण भावं नातुं समगंपच्छावा आरुभेज । “सीसे"त्ति नावाए सीसे न दुरूहियव्वं, तं देवताणं ठाणं । “मग्गतो"तिपच्छतो वि न दुरुहियव्वं, तं निजामगट्ठाणं । मज्झेविन दुरुहियव्वंतंकूवगट्ठाणं, तत्थ वा चरंता भायणादि विराहेज । सेसमझे दुरूहियव्वं । जदि मज्झे ठातो नस्थि तो सेसंते निराबाहे ठाति, जत्थ वा ते ठवेंति तत्थ ठायंति। सागारंभत्तं पच्चक्खाति त्ति, नमोक्कारपरो ठायति । उत्तरंतो नपुब्वमुत्तरति, मझे उत्तरति, न पच्छा । सारुवहि पुव्वमेव अप्पसागारिया कञ्जति । उस्सग्गेण तरपन्नं न दायव्वं। अह तरपनं नाविओ मग्गेज, ताहे अनुसट्टिधम्मकहादीहिं मेल्लाविञ्जति । अमुचंते बितियपदेण दायव्वं, तत्थ वि आत्मोपकरणं जंतं पंतं दिजति, जदितं नेच्छति रुंभति वा तत्थ अनुकंपाए जदि अन्नो देज सो न वारेयव्यो, अप्पणा वा अन्नतो मग्गित्ता दायव्वं ।।
उद्देशकः-१२ समाप्तः मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथ सूत्रे द्वादशम् उद्देशकस्य [भद्रबाहुस्वामि रचिता नियुक्तियुक्त] संघदास गणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदास महत्तर विरचिता चूर्णिः परिसमाप्ता।
(उद्देशकः-१३) चू-उक्तो द्वादशमोद्देशः । इदानीं त्रयोदशमः । तत्थ संबंधगाहा इमा[भा.४२५६] नावाए उत्तिन्नो, इरियापहिताए कुणति उस्सग्गं ।
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उद्देशक : १३, मूलं-७८८, [भा. ४२५६]
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तमनंतरादि पुढविसु, निवारणढेस संबंधो । चू-संघट्टादि जाव नावाए उत्तिन्नो उदगं 'इरियावहियं पडिक्कमइ" तं उस्सगं अन्नं वा चेट्टा उस्सग्गं कत्थ करेति त्ति कत्थ वा न करेइ त्ति एस संबंधो । संबंधानंतरं इमं सुत्तं
मू. (७८९) जे भिक्खू अनंतरहियाए पुढवीए ठाणं वा सेज वा निसेजं वा निसीहियं वा चेएइ, वेएतं वा सातिजति।।
मू. (७९०)जे भिक्खू समनिद्धाए पुढवीए ठाणं वा सेजं वा निसेचं वा निसीहियं वा चेएइ, चेएतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (७९१)जे भिक्खू मट्टियाकडाए पुढवीए ठाणं वा सेजं वा निसेनं वा निसीहियं वा चेएइ, चेएतं वा सातिजति ।।
मू. (७९२) जे भिक्खू ससरक्खाए पुढवीएठाणं वा सेजं वा निसेजं वा निसीहियंवाचेएइ, चेएतं वा सातिजति ॥
मू. (७९३) जे भिक्खू चित्तमंताए पुढवीए ठाणं वा सेजं वा निसेजं वा निसीहियं वाचेएइ, चेएतं वा सातिजति ॥
मू. (७९४) जे भिक्खू चित्तमंताए सिलाए ठाणं वा सैजं वा निसेजं वा निसीहियं वा चेएइ, एंतं वा सातिजति ।।
मू. (७९५) जे भिक्खू चित्तमंताए लेलूए ठाणं वा सेजं वा निसेजं वा निसीहियं वा चेएइ, चेएतं वा सातिजति ।।
मू. (७९३) जे भिक्खू कोलावासंसि वा दारुए जीवपइट्ठिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सओस्सेसउदए सउत्तिंग-पणग-दग-मट्टियमकडासंताणगंसि ठाणंवासेजंवानिसेजंवा निसीहियं वा चेएइ, चेएतं वा सातिजति ।।
चू-ससणिद्ध ससरक्ख सिला लेलू कोलावास सअंडे सपाणेसबीए सहरिए उत्तिंग-पणगसउस्संदगमट्टिय-मक्कडग-संकमणं । एते सुत्तपदा । इमं वक्खाणं[भा.४२५७] पुढवीमादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुते।
तेसुट्ठाणादीणी, चेएंताणादिणो दोसा ।। घू-ठाणकाउस्सग्गं, आदिसहातोनिसीयण-तुयट्टणाचेयणकरण,अनंतरहियानामसचिन्ता, तम्मि सट्टाणे पछित्तं चउलहुं ।अहवा[भा.४२५८] अंतररहितानंतर, ईसिं उल्ला उ होति ससणिद्धा।
रनरएण विभिन्ना, फासुगपुढवी तु ससरक्खा ॥ घू-अन्तरणं ववधानं, तेन रहिता निरंतरमित्यर्थः । अधवा - पुढवी अनंतभावेण रहिता असंखेय जीविका पजत्तं संखेया वि । अधवा - जीए पुढवीए अंता जीएहिं रहिया सा पुढवी अंतरहिया न अंतरहिता सर्वा सचेतना न मिश्रा इत्यर्थः । ईसिं उल्ला ससणिद्धा, सेयं पुढवी अचित्ता सचित्तेण आरम्मरएण वितिभिन्ना ससरक्खा ॥ [मा.४२५९] चित्तंजीवो भणितो, तेन सह गया तुहोति सच्चित्ता।
पासाणसिला रुंदा, लेलू पुण मट्टिया लेडू॥ 1623
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/७९६
धू-सचेयणा रुंदा महासिला, सचित्तो वा लेल्लू ले ओ॥ [भा.४२६०] कोला उधुणा तेसि, आवासो तप्पतिट्टियं दारूं।
अंडा तुमुदिंगादी, पाणग्गहणे तसा चउरो॥ [मा.२६१] बीयं तु अप्परूद, तदेव रूढं तु होति हरितादी।
कीडगनगरुत्तिंगो, सअंकुरनिरंकुरो पणओ । घू-कोला घुणा, तेसिं आवासो दारुए वा, "जीवपतिहिए" "सपाणे"वा दारुए पुढवीए वा, एवं “सबीए" दारुए पुढवीएवा अनंकुरियं, तं चेव अंकुरभिन्नं हरितं, कीडयणगरगो उत्तिंगो, फरुगद्दभो वा, पणगो पंचवन्नो संकुरो अणंकुरो वा, उसो नेहो, अंडगा मुइंगादिगा, दगमट्टिया चिक्खल्लो सचित्तो मीसो वा ॥ [भा.४२६२] मछडसंताणा पुण, लूता फुडतोय अफुडितो जाव।
संकमणं तस्सेव उ, पिवीलिगादीणि अन्नेसिं॥ धू- मकोडियफुडगं अफुडियसंताणगं, तस्सेव गमणकाले संकमणं भन्नति । अहवा - संताणगसंकमणं पिपीलिकमक्कोडगादीणं भन्नति । ठाणं उद्धट्ठाणं, सेजा सयनिजं, निसेज्जा आसणं, निसीहिका सज्झायकरणं । एएसिं चेयणकरणं आवन्ने सट्टाणपच्छित्तं, आमादिया य दोसा, आयसंजमे य दोसा जहासंभवं भाणियव्वा ।
पुढवादिएगिदियाण संघट्टणादिकरणे वेयणोवमा इमा[मा.४२६३] थेरुवमा अक्कते, मत्ते सुत्तेवजारिसंदुक्खं ।
एमेव य अव्वत्ता, वियणा एगिंदियाणं तु॥ छू-जहाथेरस्सजराएजिन्नस्स वरिससतायुस्सतरुणेणबलवत्ताजमलपाणिणासव्वत्थामेण अवंतस्स जारिसा वैयणातारिसा पुढविकाइयाणअधिकतरा ठाणादिठियकंतेहिं वेयणा भवति, नयअव्वतणओलक्खिजति।वेयणा यजीवस्स भवति, नाजीवस्स।तेयजीवलिंगा एगिदिएसु अब्बत्ता । जहा मत्ते सुत्ते वा अव्वत्तं सुहदुक्खलिंगं, एवं एगिदिएसुविअव्वत्ता चेयणा दट्ठव्वा लिंगंच॥किं च एगिदियाण उवयोगपसाहगा इमे दिखंता[भा.४२६४] भोयणे वा रुक्खेतेवा, जहा नेहो तनुत्थितो ।
पाबल्लं नेहकजेसु, कारेंतुंजे अपञ्चलो॥ धू-जहारुक्खेति भोयणे सुहुमो नेहगुणोअस्थि, जतोतेनआहारिएण सरीरोवचयो भवति न य अव्वत्ततणओ लक्खिजति, तहा वा पुढवीए अस्थि नेहो सुहुमो, सो वि सुहुमत्तणेणं न दिस्सति,जओपुढवीएतनुट्टितोअल्पः ततोतेनप्राबल्येनेहकजेहत्यादिसरीरमखणंकर्तुपशक्य।। अस्स दिटुंतस्स उवसंघारो[भा.२६५] कोहाई परिणामा, तहा एगिदियाण जंतूणं ।
पाबल्लं तेसु कजेसु, कारेउंजे अपञ्चला॥ धू-एगिदियाणकोहादिया परिणामा, सागारियायउवयोगा,तहा सातादिया तुवेयणातो, एते सव्वे मावा सुहुमत्तणओ अणतिसयस्स अनुवलक्खा । जहा सन्नी पञ्जत्ता कोहुदया उ
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उद्देशक : १३, मूलं-७९६, [भा. ४२६५] अक्कोसंति तिवलिं भिगुडि वा करेंतितेसु ते अप्पीतिकज्जेसुतहा प्राबल्येन एगिंदिया अप्पच्चला असमर्था इत्यर्थः। जम्हापुढवीकायाएवंविधवेदणमणुभवंतितम्हा तेसुठाणादियनकायव्वं ॥ अववादतो वा करेन[मा.४२६६] दोसट्टकायअसिवे, गेलन्नऽद्धाण संभमेगतरे।
वसहीवाघाएण य, असती जयणा उ जा जत्थ ।। छू-वोसट्टकायोपओवगतोसोपरपपओगाअणंकंपनेनपडिनीयत्तणेणवाअनंतरहियाठाणेसु ठविजेजा, अतिवगहिया वसहिमलभंता रुक्खादिहेढेसु ठायंति, वेज्जहा ओसहट्ठा वा गिलाणो जया निजतितदावसधिअभावे अथंडिले ठाएज, अद्धाणपडिवन्नावाठायंति, अगनिमादिसंभमे वा वसहिणिग्गया उप्पहे ठायंति, वसहिवाघाए वा ठायंति, सव्वहा वा वसहिएअभावे ठायंति, तेहिं अनंतरहितादिअथंडिलाणजाजत्थ जयणा संतरणमाइयासंभवति पडिलेहण-पमज्जणादिया वा सासव्वा विकायव्वा ।। __मू. (७९७) जे भिक्खू धूर्णसि वा गिलुयंसि वा उसुकालंसि वा कामजलंसि वा दुब्बद्धे दुन्निखिते अनिकंपे चलाचले ठाणं वा सेजं वा (निसेज्जं वा) निसीहिंय वा चेएइ, एंतं वा सातिजति॥ [भा.४२६७] थूणादी ठाणा खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
तेसूठाणादीणिं, चेतेंताणादिणो दोसा। धू-थूणा वेली, गिहेलुको उंबरो, उसुकालं उक्खलं, कामजलंण्हाणपीढं ॥ [भा.४२६८] थूणाओ होति वियली, गिहेलुओ उंबरो उ नायव्यो।
उदुखलं उसुकालं, सिणाणपीढं तु कामजलं ।। चू-गतार्था । नवरं - सिणाण मज्जणा दो वि एगट्ठा ।। “दुबद्धे"त्ति बंधो दुविधो रज्जुबंधो कट्ठादिसु वेहबंधो वा, तं न सुबद्धं दुबद्धं । "दुन्निक्खित्तं"ति निहितं स्थापितमित्यर्थः तं न सुनिक्खित्तं दुन्निक्खित्तं । केसिं चि दुनिरिक्खियं तिआलावगो।तं अपडिलेहिय दुष्पडिलेहियं वा। न नि प्रकंपं अनि प्रकंपं, अनिप्रकम्पित्वादेव चलाचलंचलाचलनस्वभावं । ताशे स्थानादि न कर्तव्यम्। [भा.४२६९] रज्जू वेहो बंधओष निहयाणिहतं हु होति निक्खमणं।
अनिरिक्ख अपडिलेहा, चलाचलमनिप्पकंपंतु ।। चू-गतार्थाः। निहतानिहय त्ति निक्खयमनिक्खयं वा॥ तारिसे सदोसे ठाणाई करेंतस्स इमे दोसा[भा.४२७०] पवडते कायवहो, आउवघातोय भाणभेदादी।
तस्सेव पुणकरणे, अहिगरणं अन्नकरणं वा ।। धू-ततो पडतो छण्हं कायाणं विराधनं करेज अप्पणो वा से हत्थपादादीविराधना हवेज। भाणादी वा उवकरणजातं विराधेज्ज । तस्स थूणादियस्स पाडियस्स रज्जूबद्धस्स वा वोडितस्स वेहबद्धस्स वा विसंधातियस्स पुणो करणे, अन्नस्स वा अहिणवस्स करणे अधिकरणं भवति । पडिसिद्धकरणे आणादिया दोसा, चउलहुंच से पच्छितं ॥ बितियपदं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/७९७ [भा.४२७१] वोसट्टकायअसिवे, गेलन्नद्धाण संभमेगतरे ।
वसहीवाधातेमय, असती जयणा य जा जत्थ ।। मू. (७९८)जे भिक्खू कुलियंसिवा भित्तिसिवा सिलसि वालेलुंसि वा अंतरिक्खजार्यसि वादुब्बद्धे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले ठाणंवा सेजं वा (निसेजंवा) निसीहियं वा चेएइ, चेएतं वा सातिजति ।।
चू-कुलियं कुडं तंजतो निचमवतरति, इयरा सहकरभएण भित्ती, नईणं वा तडी भित्ती, सिला-लेडू पुव्वुत्ता । पढमसुत्ते नियमा सचित्ता, इह भयनिजा । शेषं पूर्ववत् । [भा.४२७२] कुलियादि ठाणा खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
तेसूठाणादीणी, चेतेंते आणमादीणि॥ [भा.४२७३] कुलियं तु होइ कुडं, मित्ती तस्सेव गिरिनदीणंतु ।
सिल-लेलू पुव्वुत्ता, तत्थ सचित्ता इहं भयिता ।। [भा.४२७४] वोसट्टकायअसिवे, गेलन्नऽद्धाण संभमेगतरे।
वसहीवाघातेमय, असती जयणायजा जत्थ ॥ मू. (७९९)जे भिक्खू खंधंसि वा फलहंसि वामंचंसि वा मंडवंसिवा मालंसिवा पासायसि वाहम्मतलंसि वा दुब्बद्धे दुन्निखित्ते अनिकंपेचलाचले ठाणं वा सेजं वा (निसेजं वा) निसीहियं घेएइ, चेएतं वा सातिजति॥
धू-खंधं पागारो पेढं वा, फलिहो अग्गला, अकुड्डो-मंचो, सो य मंडवो, गिहोवरि मालो दुभूमिगादी, निजूहवगवक्खोवसोभितोपासादो, सब्बोवरितलंहम्मतलं भूमितलंतरंवा हम्मतलं। एस सुत्तत्यो । इमा निजुत्ती[भा.४२७५] खंधादी ठाणा खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुते।
तेसु ठाणादीणिं, चेतेति आणमादीणि॥ [भा.४२७६] खंधो खलु पायारो, पेढे वा फलिहो तुअग्गला होइ ।
अहवा खंधो उ घरो, मंचो अकुड्डो गिहे मालो॥ घू-अहवा- कंधो घरो मृदिष्टकदारुसंघातो स्कन्ध इत्यर्थः[भा.४२७७] वोसट्टकायअसिवे, गेलन्नद्धाणसंभमेगतरे।
वसहीवाघातेम य, असती जयणा यजा जत्थ ॥ मू. (८००) जे भिक्खू अन्नउत्थियं वा गारस्थियं वा सिप्पं वा सिलोगं वा अट्ठावयं वा कक्कडगं वा वुग्गहंसि वा सलाहत्थयंसि वा सिखावेइ सिक्खावेंतं वा सातिजति ।।
घू-सिप्पंतुन्नगादि, सिलोगो वन्नणा, अट्ठावदंजूतं, कक्कडगं हेऊ, दुग्गहो कलहो, सलाहा कव्वकरणप्पओगो। एस सुत्तत्थो । इमा निजुत्ती[भा.४२७८] सिप्पसिलोगादीहिं, सेसकलाओ वि सूइया होति ।
गिहि अन्नतिस्थियं वा, सिक्खावेंते तमाणादी। घू-सेसा उ गणियलक्खणसउणरूयादि सूचिता, न गिही अन्नतित्थी वा सिक्खावेयव्वो, जो सिक्खावेति तस्स आणादिया दोसा, चउलहुं च से पच्छित्तं ।।
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उद्देशक : १३, मूलं-८००, [भा. ४२७९] [भा.४२७९] सिप्पसिलोगे अट्ठावए य कक्कडग-बुग्गह-सलागा ।
तुन्नागे वन्नजुते, हेतू कलहुत्तरा कव्वे ॥ घू-पुव्वद्धणसुत्तपदसंगहो। पच्छद्धेणजहासंखंतस्थ उदाहरणं सिप्पं, जंआयरियउवदेसेण सिक्खिजति, जहा तुण्मागतूणादि, सिलोगो गुणवयणेहिं वन्नणा, अट्ठापदं चउरगेहिं जूतं । अहवा - इमं अट्ठापदं[भा.४२८०] अम्मे न वि जाणामो, पुट्ठो अट्ठापयं इमं बेति ।
सुणगा वि सालिकूर, नेच्छंति परंपभातम्मि।। चू-पुच्छितो अपुच्छितो वाभणाति-अम्हे निमित्तं न सुटु जाणामो । एत्तियं पुण जाणामो परं पभायकाले दधिकरं सुणगा विखातिउं नेच्छिहिंति । अर्थपदेन ज्ञायते सुभिक्खं । कक्कडग हेऊ जत्थ भणिते उभयहा पि दोसो भवति - जहा जीवस्स निच्चत्तपरिग्गहे नारगादिभावो न भवति, अनिचे वा भणिते विनासई घटवत् कृतविप्रणाशादयश्च दोषा भवंति । अहवा - कर्कटहेतुसर्वभावैक्यप्रतिपत्ति, अत्रोभययादोषो, मूर्तिमदमूर्तसुखदुःखभेदतो ज्ञानकालभेदाच्च कारकभूतविशेषाच विरुद्धं सर्वभावैययं, अथ नैवं ततः प्रतिज्ञाहानि । “वुग्गहो" - रायादीणं अमुककाले कलहोभविस्सति, रन्नोवाजुद्धशगडमदेसेणकलहेजयमादिसति, दोण्हंवा कलहंताणं एक्कस्स उत्तरं कहेति । "सलाह"त्ति कव्वसद्भावं कहेति, कव्वेहिं वा विकोवितो कव्वं करेति । सलाहकहत्थेणंतिसव्वकलातोसूतितातो भवंति।तानिअन्नतिथिगादीणि सिक्खातिचउलहुं, आणादी संजमे य दोसा, अधिकरणं, उम्मग्गोवदेसोय ॥ इमं बितियपदं[भा.४२८१] असिवे ओमोयरिए, रायददुढे भए व गेलन्ने ।
अद्धाण रोहए वा, सिक्खावणयाउ जयणाए।। धू-रायादिमन्नं वाईसरंसिक्खावेंतो असिवगहितो तप्पभावाओ ठाणगादि लभति, ओमे वाफव्वति, सोच्चारायदुढे ताणंकरेति, बोहिगादिभयेताणं करेति, गिलाणस्स वाआसहातिएहिं उवग्गहं करिस्सति, अद्धाणरोहगेसुवा उवग्गहकारी भविस्सति, एवमादिकारणे अविक्खिऊण इमाए जयणाए सिक्खावेति॥ [भा.४२८२] संविग्गमसंविग्गो-धावियं तु गाहेज्ज पढमता गीयं ।
विवरीयमगीए पुण, साहिग्गहमाइतेन परं। चू-पणगपरिहाणीएजाहे चउलहुंपत्तो तेसुजतिउं तेसु वि असंथरंतो ताहे संविग्गोधावितं गीयत्थं सिक्खवेति, पच्छा असविग्गोघावितं गीयत्थं अगीएसु विवरीयं कज्जति, ततो असंविग्गोघावितंअगीतं, ततो संविग्गअगीयं । अत्रविपरीतकरणे हेतुर्मा तद्भावनांकरिष्यति। सविग्न अगीतार्थ पच्छा गहियानुव्वयं, ततो पच्छा दसणसावगं, ततो पच्छा अहाभद्दयं, ततो मिच्छ अनभिग्गहाभिग्गहियं ॥
मू. (८०१) जे भिक्खू अन्नउत्थियं वा गारस्थियं वा आगाढं वयइ, वयंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (८०२)जे भिक्खू अन्नउत्थियं वा गारत्थियं वा फरुसं वयइ, वयंतं वा सातिजति ।। मू. (८०३)जेभिक्खूअन्नउत्थियंवा गारत्थियंवाआगाढंफरुसंवयइ, वयंतंवा सातिजति।।
मू. (८०४)जे भिक्खूअन्नउत्थियं वा गारस्थियं वा अन्नयरीए अचासायणाएअचासाएइ, अच्चासाएंतं वा सातिजति ।।
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निशीय-छेदसूत्रम् -२-१३/८०४ [भा.४२८३] आगाढ फरुसमीसग, दसमुद्देसम्मि वन्नितं पुव्वं ।
गिहिअन्नतिथिएहि व,तं चेव य होति तेरसमे ।। टू-जहादसमुद्देसे-भदंतंप्रति आगाढ-फरुस-मीसगसुत्ताभणितातहाइहंगिहत्यअन्नउत्थियं प्रति वक्तव्याः॥ इमेहिं जातिमादिएहिं गिहत्थं अन्नतित्थियं वा ऊणतरं परिभवंतो आगाढं फरुसंवा मणति। [भा.४२८४] जाति कुल रूव भासा, धंण बल पाहन्न दाण परिभोगे।
___ सत्त वय बुद्धि नागर, तक्कर भयके य कम्मकरे। घू-जाति कुल रूप भासा-धणेण, बलेण, पाहन्नत्तणेण य । एतेहिं दानं प्रति अदाता सति विधने। किमन्नत्तणेण? अपरिभोगी, हीनसत्वः, वयसा अपडुप्पन्नो मंदबुद्धि, स्वतः नागरोतं ग्राम्यं परिभवति, तथा गिहत्थं अन्नतिथियंवा तक्कर-मृतक-कर्मकरभावेहि ठियं परिभवति ।। [भा.४२८५]जति ताव मम्मपरिघट्टियस्स मुणिणो विजायते मंतुंमन्नु।
किं पुण गिहीण मंतुं (मन्नुं], न भविस्सति मम्मविद्धाणं॥ धू-जतितावकोहणिग्गहपरा विजतिणाजातिमादिमम्मेणघट्टिया कुप्पंति किंपुणगिहिणो? सुतरां कोपं करिष्यन्तीत्यथः।।सोय उप्पन्नमंतू इमं कुजा[भा.४२८६] खिप्पं मरेज मारेज, वा वि कुज्जा व गेण्हणादीणि।
देसबागं व करे, संतासंतेणपडिभिन्ने ।। चू-अप्पणा वा मन्नुपन्नो मरेज, कुवितो वा साहुं मारेज, रुठ्ठो वा स हु रायकुलादिणा गेहावेजा, साधुणा वा सेहिओ देसचागं करेज, संतेण असंतेण वा प्रत्याभिन्नो एवं कुर्यात् ॥
मू. (८०५)जे भिक्खू अन्नउत्थियाण वा गारत्थियाण वा कोउगकम्मं करेति, करेंत वा सातिजति॥
मू. (८०६)जेभिक्खूअन्नउत्थियाणवागारस्थियाणवाभूइकम्मंकरेति, करेंतवासातिजति।। मू. (८०७)जेभिक्खू अन्नउत्थियाण वा गारस्थियाणवा पसिणं वागरेइ वागरेंतवासाति०॥
मू. (८०८)जे भिक्खू अन्नउत्थियाण वा गारत्थियाण वा पसिणापसिणं वागरेइ वागरेंतं वा सातिजति॥
मू. (८०९) जे भिक्खू अन्नउत्थियाण वा गारस्थियाण वा तीयं निमित्तं करेइ, करेंत वा सातिजति।।
मू. (८१०)जेभिक्खूअन्नउत्थियाणवागारस्थियाणवालक्खणंकरेइ, करेंतवासातिजति।। मू (८११)जे भिक्खूअन्नउत्थियाण वागारस्थियाण वासुमिणंकरेइ करेंतं वा सातिजति।। मू. (८१२)जेभिक्खूअन्नउत्थियाणवागारस्थियाण वा विजंपउंजइ, पउंजंतंवासातिजति।। मू. (८१३) जेभिक्खू अन्नउत्यियाण वा गारस्थियाणवा मंतपउंजइ, पउंजंतंवा साइजति।। मू.(८१४)जेभिक्खूअन्नउत्थियाणवा गारत्थियाणवाजोगंपउंजइ, पउंजंतंवासाइजति।। चू-इमा सुत्तपदसंगहणी[भा.४२८७] कोउग-भूतीकम्मं, पसिणापसिणं निमित्ततीतं वा ।
__ लक्खणं वंजण सुमिणं, विजा मंतंचजोगंच॥
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उद्देशक : १३, मूलं - ८१४, [भा. ४२८८]
[ भा. ४२८८] गिहिअन्नतित्थियाण व, जे कुज्जा वागरेज वा भिक्खू । विजाई च पउंजे, सो पावति आणमादीणि ॥
धू- कोउअभूतीण करणं, पसिणस्स पसिणापसिणस्स निमित्तस्स लक्खणवंजणसुविनाण य वागरणं, सेसाणं विज्जादियाण पउंजणता ॥ कोउआदियाण इमं विसेसरूवंहाणादिकोउकम्मं, भूतीकम्मं सविजगा भूती । विज्जारहिते लहगो, धउवीसा तिन्नि पसिणसया ।।
[भा. ४२८९ ]
चू- निंदुमादियाण मसाणचच्चरादिसु ण्हवणं कञ्जति, रक्खानिमित्तं भूती, विज्जाभिमंतीए भूतीए चउलहुं । इयराए मासलहुं । पसिणा एते पण्हवाकरणेसु पुव्वं आसी ॥
[भा. ४२९० ] पसिणापसिणं सुविणे, विज्जासिद्धं तु साहति परस्स । अहवा आईखिणिया, घंटियसि परिकहेति ॥
- सुविणयविज्जाकहियं कधिंतस्स पसिमापसिणं भवति । अहवा - विज्जाभिमंतिया घंटिया कन्नमूले चालिज्जति, तत्थ देवता कधिति, कहेंतस्स पसिणापसिणं भवति, स एव इंखिणी भन्नति ।। [ भा. ४२९१] लाभालाभसुहदुहं, अनुभूय इमं तुमे सुहिहिं वा । । जीवत्ता एवइयं कालं सुहिणो मया तुज्झं ॥
चू-पुच्छगं भणति - अतीतकाले वट्टमामे वा इमो ते लाभो लद्धो, अनागते वा इमं भविस्सति । एव अलाभं पि निद्दिस्सति, एवं सुहदुक्खे वि संवादेति । अहवा भन्नति - सुहीहिं ते इमं लद्धमनुभूतं वा | अहवा भणाति मातापितादिते सुहिणो एवतियं कालं जीविया, अमुगे काले एव मता ॥ [ भा. ४२९२] दुविहाय लक्खणा खलु, अब्भितरबाहिरा उदेहीणं । बहिया सर- वन्नाई, अंतो सब्भावसत्ताई ॥
[भा. ४२९३]
धू- पागयमणुयाणं बत्तीसं, अट्ठसंय बलदेवावासुदेवाणं, अट्टसहस्सं चक्कवट्टितित्थकराणं । जे पुट्ठा हत्यपादादिसुलक्खिज्जुंति तेसिं पमाणं भणियं, जे पुण अंतो स्वभावसत्तादी तेहिं सह बहुतरा भवंति, ते य अन्नजम्मकय सुभणामसरीरअंगोवगकम्मोदयाओ भवंति ॥ लक्खणवंजणाण इमो विसेसो
[ भा. ४२९४]
बत्तीसा अट्ठसयं, अट्ठसहस्सं च बहुतराई च । देहे देहीण लक्खणाणि सुहकम्भजणियाणि ॥
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माणुम्माणपमाणादिलक्खणं वंजणं तु मसगादी । सहजं च लक्खणं, वंजणं तु पच्छा समुप्पन्नं ॥
चू- माणादियं लक्खणं, मसादिकं वंजणं । अहवा - जं सरीरेण सह उप्पन्नं तं लक्खणं, पच्छा समुप्पन्नं वंजणं ॥ माणुम्माणपमाणस्स य इमं वक्खाणं
[भा.४२९५] जलदोणमद्धभारं, समुहाइ समुस्सितो व जा नव तु । मानुम्मानपमामं, तिविहं खलु लक्खणं एवं ॥
चू- जलभरियाए दोणीए जलस्स दोणं छड़ेंतो माणुजुत्तो पुरिसो, तुलारोवितो अद्धभारं तुलेमाणो उम्माणजुत्तो पुरिसो भवति, बारसंगुलपमाणाई समुहाई नव समुस्सितो पमानवं पुरिसो, एवमादि तिविधलक्खणेण आदिस्सति - तुमं रायादि भविस्सति ॥ इदानिं देवाणं भन्नति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८१४
[भा.४२९६] भवपच्चइया लीणा, तु लक्खणा होंति देवदेहेसु।
भवधारिणिएसुभवे, विउवितेसुंतु त वत्ता॥ धू-देवाणं भवधारिनिजसरीरेसु लक्खणा लीणा अनुपलक्ष्या उत्तरवैक्रियसरीरे व्यक्ता लक्षणा || इदानि नारक-तिरियाणं भन्नति[मा.४२९७] ओसन्नमलक्खणसंजुयाओ बोंदीओ होति निरएसु ।
नामोदयपच्चइया, तिरिएसुय होति तिविहाउ ।। घू-ओसन्नमेकांतेनैव नेरइयाणं अलक्षणयुक्ता बोंदि सरीरमित्यर्थः । तिरिएसु लक्खणअलक्खण-मिस्सा यतिविहा सरीरा भवंति, लक्खणमलक्खणं वा सव्वं माणकम्मुदयाओ ।।
इदान सुविणं भणाति[भा.४२९८] नोइंदियस्स विसओ, सुमिणंजं सुत्तजागरो पासे।
सुहदुक्खपुबरूवं, अरिमिव सो नरगणाणं ॥ धू-नोइंदियओमणो। तब्विसते सुविनो नोइंद्रियविषयमित्यर्थः, मतिज्ञानविषयश्च।तंच सुविणं पायो सुत्तजागरावत्थाए पेक्खति, आगमिस्स सुहदुक्खस्स सो निमित्तं भवति । जहा मनुयाणं मरणकाले पुवामेव अरिडगमुप्पञ्जतितंच सुहदुक्खनिमित्तं तिविधं भवति । कातियं वातियं माणसियं भवति ॥जतो भन्नति[भा.४२९९] अक्खी बाहू फुरणादि काइओ वाइओतु सहसुत्तं ।
अह सुमिणदसणंपुण, माणसिओ होइ दुप्पाओं॥ धू-कातितो बाहुफुरणादि अनेगविहो, वातितो वि सहसा भणितादिअनेगविधो मानसिओ वि (सुमिण दसणादि अनेगविधो) ॥ सुविणुप्पातो इमो पंचविहो[भा.४३००] आहातच्च-पदाने, चिंता विवरीय तह य अव्वत्तो।
पंचविहो खलु सुमिणो, पखवणा तस्सिमा होइ.। घू-अहातच्चं इमे पस्संति, इमंच से सरूवं[भा.४३०१] पाएण अहातचं, सुमिमंपासंति संवुडा समणा ।
इयरे गिही त भतिता, जं दिटं तं तहा तच्च ।। घू-सव्वपावविरता संवुडा । इतरे पासत्था निहत्था यअहातचं प्रति भयनिज्जा ।जहेव दिवो तहेव जो भवति सो अहातचो भवति ।। पदाणादियाण तिण्हं इमं सरूवं[मा.४३०२] पयतो पुण संकलिता, चिंता तण्हाइ तस्स दगपानं ।
मेन्झस्स दंसणं खलु, अमेज्झमेझं च विवरीतं॥ घू-प्रततः स्वप्नसंतानः श्रृंखलावत् ।जागरतेणजंचिंतियंतंसुविणेपासति, एस "चिंता" सुविनो। सुइ सुगंधे मेझं, इतरं अमेझं। मेज्झे दिढे सुविणे फलं अमेझं भवति । अमेझे दिवे फलं से मेझं भवति । एस विवरीतो समिणो॥ इमो "अव्वत्तो". [भा.४३०३] जंन सरति पडिबुद्धो, जं न वि भावेति पस्समाणो वि।
एसो खलु अव्वत्तो, पंचसुविसएसुनायव्यो । घू-विबुद्धो विजंफुडं न संभरति, संभरंतो वा जस्सत्यं न वि बुन्झति सो सव्वत्तो । सो य
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उद्देशक : १३, मूलं - ८१४, [भा. ४३०३]
पंचेंद्रियविसए संभवति । सव्वे वा सुविणे पायो इंदियविसए भवंति ॥ इदानिं विज्जा मंता[भा. ४३०४ ] विज्जा मंत परूवण, जोगो पुण होति पायलेवादी । सो उ सविज अविज्जो, सविज्ज संजोयपच्छित्तं ॥
चू- इत्थि अभिहाणा विज्जा, पुरिसाभिहाणो मंतो अहवा सोवचारसाधणा विज्जा, पढियसिद्धो मंतो । वसीकरणविद्देसणुच्छादणापादलेवंतद्धाणादिया जोगा बहुविधीता, ते पुण सव्वे वि सविज्जा अविजा वा । सविजेतुं चउलहं, इयरेसु मासलहं, मीसेसु संजोगपच्छित्तं । गिहीणं अन्नतित्थियाण वा एतेसु कोउगादिसु जोगपञ्जवसाणेसु कहि माणेसु अधिकरणं, जं वा ते कर्हेति उच्छादणादि तन्निफन्नं पावति || बितियपदे कोउगादि करेज कहेज वा मंतादी
[मा. ४३०५ ]
असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलन्ने । अद्धाणरोहकऽ जाय वादी पभावणता ॥
चू- असिवादिसु जं जत्थ संभवति तं तत्थ कायव्वं, कुलादिकज्जेसु वा अट्ठजायणनिमित्तं वा वादी वा करेज, पवयणपभावणट्ठा वा करेज ||
मू. (८१५) जे भिक्खू अन्नउत्थियाण वा गारत्थियाण वा नट्ठाणं मूढाणं विप्परियासियाणं मग्गं वा पवेएइ, संधिं वा पवेएइ, मग्गाओ (मग्गेण) वा संधिं पवेएइ, संधीओ वा मग्गं पवेएइ, पवेएंतं वा सातिजति ॥ [भा. ४३०६ ]
-
नट्ठा पंथफिडिता, मूढा उ दिसाविभागममुनेंता । तं चिय दिसं पहं वा वच्चेति विवज्जियावन्ना ॥
चू-पंथप्रणष्टानां पंथं कथयति, अडवीए वा मूढाणं दिसीभागममुनंताणं दिसिविभागेण पहं कहेति, जतो चेव आगता तं चैव दिसं गच्छंताणं विवज्जतावन्नाणं सब्भावं कहेति ॥ मग्गो खलु सगडपहो, पंथो व तव्विवजिता संधी । सो खलु दिसाविभागो पवेयणा तस्स कहणा उ ।
[भा. ४३०७ ]
चू- संधी खेडगो, जतो गमिस्सति सो दिसाभागो, तं तेसिं मूढाणं पवेदेति कथयतीत्यर्थः । सगइमग्गाओ उज्जुसंधिसंखेडयं पवेदेति, उज्जुसंधिसंखेडयाओ वा सगडमग्गं पवेदेति, कहयति त्ति वृत्तं भवति । अहवा सव्वो चेव पहो मग्गो भन्नति, संधी पंथवोधेयं । अहवा पंथुग्गमो चैव संधी, पंथस्स वा सधी अंतरे कहेति, संधीओ वा जो वामदक्खिणो पहो तं कहेति ॥
[ भा. ४३०८ ] गिहि-अन्नतित्थियाण व, मग्गं संधिं व जो पवेदेति । मग्गातो वा संधि, संधीतो वा पुणो मग्गं ॥
- तेसिं गिहअन्नतित्थियाणं मग्गादि कहेंतो इमं पावति
[भा. ४३०९ ] सो आणाअणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं तहा दुविहं । पावति जम्हा तेमं, एते उ पए विवज्जेज्जा ।।
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चू-दुविहा आयसंजमविराधना- तेसिं साधुचिंधितेण पहेण गच्छंताणं इमे अन्ने दोसा[भा. ४३१०] छक्कायाण विराधना, सावय- तेणेहि वा वि दुविहेहिं ।
जं पावंति जतो वा, पदोस तेसिं तहऽ न्नेसिं ॥
चू- जं ते गच्छंता छक्काए विराहेंति, स चिंधतो तन्निष्फन्नं पावति । तेन वा पहेण गच्छंता ते
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२- १३/८१५ सावतोवद्दवं सरीरोवहितेनोवद्दवं पावेंति त्ति, जंवा ते गच्छंता अन्नेसिं उवद्दवं करेंति, जतो वा ते निद्दिवा तो स्वयंपावंति, ततो तस्स पंथचिंधगस्स साधुस्स अन्नस्स वा साधुस्स पदोसमावळेति अम्हे पडिनीयत्तणेण एरिसपंथे छूढा, इमेण पंतावणादी करेज्ज । वादातो चिंधिज्ज[भा.४३११] बिइयपयमणप्पज्झे, पवेदे अविकोविते व अप्पज्झे ।
अद्धाण असिव अभिओग आतुरादीसु जाणमवि ।। चू-खित्तादिगोअणप्पज्झो सेहो वा अविकोवितोचिंधेज, अप्पज्झो वि अद्धाणे वा सत्थस्स पहं अजाणंतस्स चिंधेज, असिवे गिलाणकज्जे वा वेजस्स कप्पायरियस्स वा आनिलंतस्स पंथमुवदिसति, “अभिओगो"त्ति बला रातिणा देसितो गहितो, एवमादिकारणेहिं जाणंतो वि कहितो सुद्धो॥
मू. (८१६) जेभिक्खूअन्नउत्थियाण वागारत्थियाण वाधाउंपवेएइ, पवेएंतंवा सातिजति।। मू. (८१७)जेभिक्खू अन्नउत्थियाणवागारस्थियाण वा निहिं पवएइ, पवेएतंवा सातिजति।। चू-यस्मिन् धम्यमने सुवर्णादि पतते सधातुः। [भा.४३१२] अन्नतरागंधातुं, निहिं व आइक्खते तुजे भिक्खू ।
गिहिअन्नतित्थियाण व, सो पावति आणमादीणि॥ धू-अन्नयरगहणातो बहुभेदा धातू । निधाण निधी, निहितं स्थापितं द्रविणजातमित्यर्थः । तंजो महाकालमतादिणा नाउं अक्खाति तस्स आणादिया दोसा ।इमे धातुभेदा[भा.४३१३] तिविहोय होइ धातू, पासाणरसे य मट्टिया चेव ।
सो पुण सुवन्न-उ-तंब-रयत-कालायसादीणं । चू- जत्थ पासाणे जुत्तिणा जुत्ते वा धम्ममाते सुवन्नादी पडति सो पासाणधातू, जेण धातुपाणिएणतंबगादि आसित्तं सुवन्नादि भवति सोरसो भन्नति, जामट्टियाजोगजुत्ता अजुत्ता वा धम्ममाणा सुवन्नादि भवति सा धातुमट्टिया, कालायसं लोहं, आदिग्गहणाओ मणि-रयणमोत्तिय-पवालागरादि ॥ नहाणे इमो विगप्पो[भा.४३१४] सपरिग्गहेतरो वि य, होइ तिहा जलगओ थलगओवा।
. निहितेतरो थलगतो, कयाकतो होति सव्वो वि ।। चू-सो निही मणुयदेवतेहिं परिग्गहितो वा होज अपरिग्गहितो वा । सो जले वा होज थले वाजा सो थले सो दुविहो- निक्खतो वा अनिक्खओ वा । सव्वो चेव गिही सरूवेण दुविधोकयरूवोअकयरूवो वा । स्वगाऽऽभरणादिकयत्वो, चक्कलपिंडहितोअकयरूवो।सपरिग्गहे अधिकतरा दोसा कहेंतस्स निहाणगसामिसमीवातो॥धातुनिहिदंसणे इमे दोसा[भा.४३१५] अधिकरणं कायवहो, धातुम्मि मयूरअंकदिटुंतो।
अहिगरणं जा करणं, निहिम्मि मक्कोड गहणादी ।। चू-कायवधमंतरेविअसंजयपरिभोगेअधिकरणंभवति, धम्ममाणे पुढवातिकायविराधना। अहवा-तं चेव साधुं धातुवायं कारवेति। एसो धातुदंसणे दोसो॥इमो निहाणे मयूरकदिटुंतो[भा.४३१६] मोर निवं कियदीनार पिहियणिहिजाणएण ते कहिया।
दिट्ठा ववहरमाणा, कओ एए परंपरा गहणं ।
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उद्देशक ः १३, मूलं-८१७, [भा. ४३१६]
चू-मयूरको नाम राया। तेन मयूरंकेण अंकिता दीनारा आहणावि । तेहि दीनारेहिं निहाणं ठवियं । तम्मिठविते बहू कालो गतो।तंकेणइनेमित्तिणा निहिलक्खणेण नायं, तंतेहि उक्खयं, ते दीनारा ववहरंता रायपुरिसेहिं दिट्ठा । सो वणितो तेहिं रायपुरिसेहिं रायसमीवं नीतो । रन्ना पुच्छियं कतो एते तुज्झ दीनारा? तेन कहियं-अमुगसमीवातो । एवं परंपरेण ताव नीयं जाव जेहिं उक्खित्तं, ते गहिता दंडिया य ।असंजयणिग्गहणे अधिकरणं । निहिउक्खणेण य निसि जागरणं कायव्वं । अहवा- निहिदंसणे अधिकरणं जागरणं नाम यजनकरणं, उवलेवनधूबपुष्फबलिमादिकरणेअधिकरणमित्यर्थः। निहिक्खणणेय विभीसिगामक्कोडगादी विसतुंडाभवंति तत्थ आयविराधनादी, रायपुरिसेहिं य गहणं, तस्य गेण्हणकडणादिया दोसा ।।
तत्थ इमं बितियपदं[भा.४३१७] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने ।
अद्धाणरोहकज्जऽजातवादी पभावणादीसु ।। चू-असिवेवेजोआनितोतस्सदसिजतिधातू निहाणगंवा, ओमेअसंथरंता गिहिअन्नतिस्थिए सहाए घेत्तुं धातुं करेति, निहिं वागेण्हति, रायदुढे रन्नो उवसमणट्ठा सयमेव जो वातं उवसमेति तस्स घाउं निधाणं वा दंसेति, बोधिगादिभयातो जो त्राएति तस्स दंसेति । गिलाणकज्जे सयं गिण्हति, विजस्स वा दंसेति, अद्धाणे जो नित्थरेति, रोहगे असंथरंता सहायसहिता गेण्हंति । अहवा-जो रोहगे आधारभूतो तस्स दंसेति । कुलाइकज्जे वा, संजतिमादिनिमित्तं वा अट्ठजाते, वादी वा, उदासीणगहणट्ठा पवयणपभावणट्ठा पूयादिकारणमिमित्तं सहायसहितो गिहिअन्नतित्यिएहिं धातुं निहाणं वा गेण्हेज ॥
मू. (८१८)जे भिक्खू मत्तए अत्तआणं देहइ, देहतं वा सातिजति ।। मू.(८१९)जे भिक्खू अदाए अप्पानं देहइ, देहतं वा सातिजति ।। मू. (८२०) जे भिक्खू असीए अप्पानं देहइ, देहंतं वा सातिजति ।। मू. (८२१)जे भिक्खू मणिए अप्पानं देहइ, देहतं वा सातिजति ॥ मू. (८२२) जे भिक्खू कुड्डापाणे अप्पानं देहइ, देहतं वा सातिजति।।
मू. (८२३)जे भिक्खू तेल्ले अप्पानं देहइ, देहंतं वा सातिजति ॥ जे भिक्खू महुए अप्पानं देहइ, देहतं वा सातिजति ॥ जे भिक्खू सप्पिए अप्पानं देहइ, देहंतं वा सातिजति ।।]
मू. (८२४) जे भिक्खू फाणिए अप्पानं देहइ, देहंतं वा सातिजति ।। [जे भिक्खू मज्जए अप्पानं देहइ, देहंतं वा सातिजति ॥]
मू. (८२५) जे भिक्खू वसाए अप्पानं देहइ, देहंतं वा सातिजति ।।
चू- मत्तगो पाणगस्स भरितो, तत्थ अपणो मुहं पलोएति । ओएतस्स आणादिया दोसा, चउलहुंच से मच्छित्तं । एवं पडिग्गहादिसुवि। सेसपदाणंइमा संगहणी[भा.४३१८] दप्पण मणि आभरणे, सत्थ दए भायणऽत्रतरए य ।
तेल्ल-महु-सप्पि-फाणित, मज-वसा-सुत्तमादीसु॥ चू- दर्पणः आदर्श, स्फटिकादि मणि, स्थासकादि आभरणं, खड्गादि शस्त्र दगं पानीयं, तच अन्नतरे कुंडादिभाजने स्थितं, तिलिदिगं तैलं, मधु प्रसिद्धं, सप्पि घृतं, फाणितं गुडो,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२. १३/८२५ छिड्डगुरुं मनं, मछादीवसासुत्तं मझे कज्जति, इक्खुरसेवा गंडियास्तंत । सव्वेसुतेसुजहासंभवं अप्पणो अचक्खुविसयत्था नयणादिया देहावयवा पलोएइ, तत्थ स्वं रूपंपश्यति ।चोदक आह - "किं तत्पश्यति?" आचार्याह-आत्मच्छायांपश्यति । पुनरप्याह चोदकः-"कथं आदित्यभास्वरद्रव्यजनितच्छायादिगमागंमुक्त्वा अन्यतोऽपि श्यते?" आचार्याह-अवोच्यते, यथा दमरागेन्द्रनीलप्रदीपशिखादीनां आत्मस्वरूपानुरूपप्रभाछाया स्वत एव सर्वतो भवति, तथा सर्व - पुद्गलद्रव्याणां आत्मप्रभुनुरूपा छाया सर्वतो भवत्यनुपलक्षा वा इत्यतोऽन्यतोऽपि श्यते । पुनरपिचोदकराह-“जदिअप्पणोछायंदेहति तो कहं अप्पणोसरीरसरिसंवन्नरूपंनपेच्छति?" अत्रोच्यते[मा.४३१९] सामा तु दिवा छाया, अभासुरगता निसिं तु कालामा।
सच्चेव भासुरगता, सदेहवन्ना मुणेयव्वा ॥ चू-आदित्येनावभासिते दिवाअभास्वरे अदीप्ति भूम्यादिके द्रये वृक्षादीनां निपतिता छाया छायेव दृश्यते अनियंञ्जतावयवा वर्णतः श्यामाभा, तस्मिन्नेव अभास्वरे द्रव्ये भूम्यादिके रात्री निपतिता छाया वर्णतः कृष्णाभा भवति ।जया पुण सच्चेव च्छाया दिप्तिमति दर्पणादिके द्रव्ये निपतिता दिवा रात्रौ वा तदा वर्णतः (शरीरवर्णतः) शरीरवर्णव्यंजितावयवा च दृश्यते, साच छाया सध्श न भवति ॥ चोदक आह - यदि छाया सध्शा न भवति, सा कथं न भवति? किंवा तत् पश्यंति ? अत्रोच्यते[भा.४३२०] उज्जोयफुडम्मि तु दप्पणम्मि संजुज्जते जया देहो।
___ होति तया पडिबिंब, छाया व पभाससंजोगा। घू-उज्जीयफुडोदप्पणो, निर्मल श्यामादिविरहितः, तम्मियदासरीरंअन्नंवा किंचिघडादि संजुजते तदा स्पष्टं प्रबिंब प्रतिनिभं भवति घटादीनां । जदा पुण स दप्पणो सामाए आवरितो गगनं वाअब्मगादीहिं आवनरितं, तदा तम्मि चेव आयरिसे पगासहितै देहादिसंजुत्ते छायामात्रं दिस्सति ।।इदानि सीसो पुच्छति- "तं पडिबिंबच्छायंवा को पासति ? तत्थ भन्नति-ससमयपरसमयवत्तव्बयाए[भा.४३२१] आदरिसपडिहता उवलंभति रस्सी सरूवमन्नेसि ।
तंतुन जुज्जइ जम्हा, पस्सति आया न रस्सीओ॥ चू-आत्मनःशरीरस्यया रश्मयः षड्दिशं विनिर्गताः, तासांयाआदर्शेअधःकृताः प्रतिहता रश्मयः, ता रश्मयो बिंबादिस्वरूपंउपलभंति।एषोऽभिप्रायअन्येषांपरतंत्राणां । जैनतंत्रव्यवस्थिता आहुः-न युजते एतत् । यस्मात् सर्वप्रमाणानि आत्माधीनानि, तस्मादात्मा पश्यति न रश्मयः ।। इदानीं पराभिप्राये तिरस्कृते स्वपक्षः स्थाप्यते "उज्जोयफुडम्मितु" गाहा एषोऽर्थस्तस्यार्थस्य स्थिरीकरणार्थं पुनरप्याह[भा.४३२२] जुञ्जति हु पगासफुडे, पडिबिंबं दप्पणम्मि पस्संतो।
तस्सेव जयावरणं, सा छाया होति बिंबं वा॥ चू-जुजते घटते फुडप्पगासे दप्पणे अप्पाणं पलोएंते अडिबिंब प्रतिरूपं निव्वंजितावयवं पस्सति, तं च पसंतस्स जता अदमादीहिं अप्पगासीभूतं भवति तदा तमेव बिंबं छाया दीसति,
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उद्देशक : १३, मूलं-८२५, [भा. ४३२२] "बिंब"त्ति छायंवापेक्खंतस्सअब्भादी आवरणावगमेतमेवछायंबिंबंपस्सति, निव्वंजितावयवं -प्रतिरूपमित्यर्थः। सीसो पुच्छति-'कम्हा सव्वे देहावयवा आदरिसेन पेच्छति?" अतो भन्नति[भा.४३२३] जे आदरिसंतत्तो, देहावयवा हवंति नयनादी ।
तेसिं तत्थुवलद्धी, पगासजोगा न इतरेसिं॥ घू-छद्दिसि सरीरतेयरस्सिसु पधावितासु जं दिसि आदरिसो ठितो ततो ये नयनहत्थादी सरीरावयवा जे आदरिसे निवडिया तेसिं तम्मि आदरिसे उवलद्धी भवति । जति य आदरिसो अब्मावगो सप्पगासेण संजुत्तोन, अंधकारव्यवस्थित इत्यर्थः । "इतरे"त्तिजे आदरिसेण सह न संजुत्ता, ते न तत्रोपलभ्यन्ते। [भा.४३२४] एमेव य पडिबिंबं, जंआदरिसेण होइ संजुत्तं ।
___ तत्थ वि हो उवलद्धी, पगासजोगा अदिढे वि ।। घू-एवमित्यवधारणे । किं अवधारयितव्यं? यदेतदुपलब्धिकारणमुक्तं । अनेनोपलब्धिकारणेण यदप्यन्यत् घटादिस्वरूपप्रतिबिंबंआदर्शसंयुज्यतेतत्राप्युपलब्धिर्भवत्यात्मनाअपश्यतोऽपिघटादिकं एवंमणिमादीसुवि भावेयध्वं, नवरं-तेल्लजलादिसुजारिसंबिंबंआगासमंतरे तितारिसमेव दीसते॥ [भा.४३२५] एएसामन्नतरे, अप्पानंजे उदेहते भिक्खू ।
सो आणाअणवत्यं, मिच्छत्त-विराधनं पावे।। घू-दप्पणमणिमादियाणअन्नयरेजो अप्पानंजोएतितस्स आणादियादोसा, चउलहुंच से पच्छित्तं आयसंजमविराधना य भवति ॥ इमे य अन्ने दोसा[भा.४३२६] गमणादी रूवमरूववं तु कुजा निदाणमादीणि।
बातुस-गारवकरणं, खित्तादि निरत्थगुड्डाहो। घू-आदरिसादीसुअप्पानं स्वतंदटुं विसए भुंजामित्तिपडिगमनं करेति, अन्नतिथिएसु वा पविसति, सिद्धपुत्तो वा भवति, सिद्धपुत्तिं वासेवति, सलिंगणवा संजति पडिसेवति, विरूवं वा अप्पानं दटुं नियाणं करेजा, आदिसद्दातो देवताराहणादी वसीकरणजोगादी वा अधिज्जेज, सरीरबाउसत्तंवा करेज, आदरिसेवाअप्पणो स्वं दुटुंसोभामित्ति गारवंकरेज, स्वेण हरिसिओ विरूवो वा विसादेण खित्तादिचित्तो भवेज्ज । तं कम्मखवणवज्जियं निरत्थक, सागारिय दिढे उड्डाहो । “न एस तवस्सी, कामी, एस अजिइंदिओ"त्ति उड्डहं करेज ॥ [भा.४३२७] बितियपदमणप्पज्झे, सेहे अविकोविते व अप्पज्झे।
विसआतंको मज्जण, मोहतिगिच्छाए जाणमवि ॥ धू-अणप्पज्झोपराधीनत्तणतो सेहो, अविकोवितो अजाणतणतो, जो पुणअप्पज्झोजाणगो सो इमेहिं कारणेहिं अप्पानं आदरिसे देहति सप्पादिविसेण अभिभूते जालागद्दभलूतातंके वा उवट्टिते आदरिसविजाए मज्जियव्वं, तत्थ आदरिसे देहति - सप्पादिविसेण अभिभूते जालागद्दभलूतातंके वा उवहितै आदरिसविजाए मजियव्वं, तत्थ आदरिसे अप्पणो पडिबिंबं गिलाणस्स वा उमज्जति, ततो पन्नप्पति, मोहतिगिच्छाए वा देहति ।।अहवा इमे कारणा[भा.४३२८] पुष्फग गलगंडं वा, मंडल दंतरूय जीह ओढे य।
चक्खुस्स अविसए वुडिहाणि जाणट्ठता पेहे ।।
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निशीय-छेदसूत्रम् -२-१३/८२५ चू-अक्खिम्मि फुल्लगं, गले वा गंडं, पतु ति मंडलं वा, दंते वा कोति घुणदंतगादिरोगो। अहवा- जिमाए ओढे वा किं चि उठ्ठियं पिलगादि । एवमादि अचक्खुविसयट्ठियं अपेखतो तिगिच्छानिमित्तं, रोगाइवुडिहाणिजाणणनिमित्तं वा अदाए देहति अप्पसागारिए, न दोसो॥
मू. (८२६)जे भिक्खू वमनं करेइ, करेंतंचा सातिजति।। मू. (८२७) जे मिक्खू विरेयणं करेइ, करेंतं वा सातिजति ॥ मू. (८२८) जे भिक्खू वमण-विरेयण करेइ, करेंतं वा सातिजति ।। चू-उद्दविरेयो वमनं, अहो सावणं विरेयो। [भा.४३२९] वमणं विरेयण वा,जे भिक्खू आइए अणट्ठाए।
सो आणा अणवत्यं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ चू-निप्पयोयणंअणट्ठा ।चउलहुंच पच्छित्तंपावति।समतिरित्तऽत्थपदगहणंइमाएगाहाए[भा.४३३०] वमनं विरेयनं वा, अब्मंगोच्छोलणं सिणाणं वा।
नेहादितप्पण रसायणं व नत्यिं च वत्थिं वा॥ चू- गातब्मंगो तेल्लादिमा, फासुगअफासुगेण देसे उच्छोलणं, सव्वगातस्स सिणाणं, वन्नबलादिनिमित्तं घयादिणेहपानं तप्पणं, आदिग्गहणातो अभंगो तप्पणं च, वयत्थंभणं एगमणेगदव्वेहि रसायणं,नासारसादिरोगणासणत्थंनासकरणं नत्थं, कडिवायअरिसविनासणत्थं चअपाणबारेणवत्यिणा तेल्लादिष्पदाणंवस्थिकम्म। किंचान्यत्-विविधाणं दवाणंएगाणेगपयुत्ताणं वीरियविवागफलं नेगविहं जाणेऊण दव्वाणं अब्भवहारं करेति ॥जतो भन्नति[भा.४३३१] वन्न-सर-रूव-मेहा, वंगवली पलित-नासणट्टावा।
दीहाउ तद्वता वा, धूल-किसट्टा व तं कुजा ॥ घू- सरीरे सुवन्नया भवति, महुरसरो पडिपुन्नेदियो रूववं मेहाधारणाजुत्तो भवति, वंगा गंडे भवंति, संकुचियगत्तवलीपलियामयणासणट्ठा उवउजंति दव्वे | अहवा-दीहाऊ भवामि त्ति तदहा वोवयुजंति । थूलो वा किसो वा भवामि, किसो वा यूलो वा भवामि, एतदट्ठा तविधदब्बोवयोगं करेंति । एवमादि करेंतस्स आणादिया दोसा ।। इमेय दोसा[भा.४३३२] उभयधरणम्मिदोसा, अहकरणकाया यजंच उड्डाहो।
पच्छन्नमग्गणं पिय, अगिलाणगिलाणकरणं वा ।। घू-"उभए"त्ति- वमनं विरेयनं । अतीव वमणे मरेज, अतिविरेयणे वा मरेन्ज । अह उभयं धरेतितो उडनिरोहे कोढो, द निरोहे मरणं अथ अतिवेगेण अथंडिलादिसुछड्डुणनिसिरणंवा, एत्थ छक्कायविराधना । जंच अप्पानं अगिलाणं गिलाणं करेति तन्निप्फन्नं, "चत्तसरीरा वि सरीरकम्मं करेंति"त्ति उड्डाहो, तम्मि कते पत्थं अन्नं मग्गियव्वं, पत्थभोजनमित्यर्थः । अहवापच्छन्नं तं करेंतेहिं अप्पसागारितोपडिस्सतो मग्गियव्यो॥ इमं बितियपदं{मा.४३३३] नचुप्पतियं दुक्खं, अभिभूतो वेयणाए तिव्वाए।
अद्दीणो अव्वहितो, तंदुक्खऽहियासए सम्म । [भा.४३३४] अब्दोच्छित्तिनिमित्तं, जीवट्ठाए समाहिहेउं वा।
वमणविरेयणमादी, जयणाए आदिते भिक्खू ।।
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उद्देशक : १३, मूलं-८२८, [भा. ४३३४]
धू-दो विगाहातो ततियउद्देसकगमेण पूर्ववत् ॥ म. (८२१) जे भिक्खू अरोगियपडिकम्मं करेति, करेंतं वा सातिजति ।।
चू-अरोगो निरुवहयसरीरो।मा मेरोगो भविस्सतित्तिअनागयंचेव रोगपरिकम्मंकरेतितस्स चउलहुँ, आणादिया य दोसा। [भा.४३३५] जे भिक्खू अरोगत्ते, कुजा हि अनागयं तु तेगिच्छं।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ धू-इमेहिं कारणेहिं अववादेण कुजा[भा.४३३६] विहरण वायण आवासगाण मा मे व ताण वा पीला।
होज्जा हि अकीरते, कप्पति हुअनागयं काउं। चू-विहरणं जाव मासकप्पो न पूरति ताव करेमि, मा मासकप्पे पुन्ने विहरणस्स वाधातो भविस्सति । रोगे वा उप्पन्ने मा वायणाए वाघाओ भविस्सइ । विविधाण वा आवासगजोगाणं रोगमुप्पन्ने कमंअसहमाणेहिं हरितादिच्छेदणं अन्नवाकिंचि गिलाणट्ठावताइयारंकरेज, अनागयं पुणकीरमाणेकम्मेफासुएणकीरमाणेव्रतभंगोन भवति, तम्हाअनागयंकप्पतिकाउं।एमादिकारणे अवेक्खिऊण अनागयं रोगपरिकम्मं कजति । जतो भन्नति[भा.४३३७] अमुगो अमुगं कालं, कप्पति वाही ममं तितं नातुं।
तप्पसमणी उ किरिया, कप्पति इहरा बहू हानी ।। चू-ममंजप्पसरीरस्सअमुगोवाही अमुगेकाले अवस्समुप्पजति तस्स रोगस्सअनागपंचेव किरिया कजति । "इहर"त्ति उप्पन्ने रोगे किरियाए कज्जमाणीए बहू दोसा, दोसबहुत्ताओ य संजमहानी भवति ।। अनागय कञ्जमणे इमे गुणा[भा.४३३८] अप्पपरअनायासो, न य कायवहो न या विपरिहानी।
नय चट्टणा गिहीणं, नहछेज्जरिणेहि दिटुंतो॥ चू- अनागतं रोगपरिकम्मे कञ्जमाणे अप्पणो परस्स य अनायासो भवति, कमे फासुएण कञ्जमाणे कायवधो न भवति, न य सुत्तत्थे आवस्सगा परिहानी भवति, अनागतं जहालाभेण सणियं कजमाणे गिहीणं चमढणा न भवति । किंच उवेक्खितो वाही दुच्छेज्जा भवति, जहा रुक्खोअंकुरावस्थाए नहच्छेजो भवति, विवडितो पुणजायमूलो महाखंधो कुहाडेणविदुच्छेजो, रिणं पिअवदिअंअप्पत्तणओ सुच्छेज्जं, विवड्डियं दुगुणचउगुणं दुच्छेलं, एवं वाही वि अनागतं सुच्छेजो, पच्छादुच्छेजो।जोसुत्तत्येसुगहियथोगहणसमत्थोगहणसमत्थोयजोय गच्छोवग्गहकारी कुलगणसंघकज्जेसुयपमाणं तस्स एसा विधी । जो पुण न इमेरिसो तस्स इमा विधो[भा.४३३९] जो पुण अपुब्बगहणे, उवग्गहे वा अपच्चलो परेसिं।
असहू उत्तरकरमे, तस्स जहिच्छा न उ निओगो । धू-अमिणवाणंसुत्तत्याणंगहणेअसमत्थो, साधुवग्गस्सववत्थपायभत्तपाणओसढभेसज्जादी एतेहिंउवग्गहंकाउं असमत्यो, उत्तरकरणंतवोपायच्छित्तंवा तत्य विअसहू, एरिसस्स परिसस्स इच्छा न नियोगो “अवस्समणागयं कायव्वं" ति॥
मू. (८३०) जे भिक्खू पासत्थं वंदइ, वंदंतं वा सातिजति ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८३१ मू. (८३१) जे भिक्खू पासत्थं पसंसइ, पसंसंतं वा सातिजति ।।
धू-सुलद्धं ते माणुस्सं जम्मंज साहूणं वट्टसि-एवमादिपसंसा, विधीए वंदनं उच्छोभणं वंदनं वा । एस सुत्तत्थो । इमा निजुत्ती[भा.४३४०] दुविधो खलु पासत्थो, देसे सब्वे य होइ नायब्वो।
सव्वे तिन्नि विगप्पा, देसे सेजातरकुलादी। घू-दुविधो पासत्थो-देसे सव्वे यासव्वहाजोपासत्तो सोतिविधो। देसेण जो पासत्यो सो सेज्जातपिंडभोतिमादी अनेगविधो ॥ पासत्यनिरुत्तं इमं सव्वदेसअभेदेण भन्नतिभा.(४३४१] दंसणनाणचरित्ते, तवेय अत्ताहितोपवयणे य ।
तेसिं पासविहारी, पासत्थं तं वियाणाहि॥ घू-दसणादिया पसिद्धा । पवयणं चाउवन्नो समणसंघो । अत्ता आत्मा संधिपयोगेण आभिओगेण आहितो आरोपितः स्थापितः जेहिं जेहिंसाधूहि-ते उजुत्तविहारिण इत्यर्थः । तेसिं साधूणंपासविहारीजोसोएवंविधोपासत्थो। पवयणंपडुच्च जम्हा साहु-साहुणि-सावग-साविगासु एगपक्खे वि न निवडति, तम्हा पवयणं पइ तेसिं पासविहारी। अधवा - दंसणादिसु अत्ता अहिओ जस्स सो अत्ताहितो । एत्थ अकारो संधीए अत्थवसा हुस्सो दट्ठव्वो, दर्शनादीनां विराधकमित्यर्थः । जम्हा सो विराधको तम्हा तेसिंदसणादीणं पासविहारी ।।
इदानिं सवपासत्थो तिविधभेदो मन्नति[भा.४३४२] दंसणनाणचरित्ते, सत्यो अच्छति तहिं न उजमति ।
एतेण उपासत्थो, एसोअन्नो विपज्जाओ। घू-सत्थो अच्छइ ति । सुत्तपोरिसिं वा अस्थपोरिसिं वा न करेइ नोद्यमते, दंसणाइयारेसु वट्टति, चारित्तेनवट्टति, अतिचारेवान वजेति,एवं सत्थोअच्छति, तेन पासत्थो ।अन्यः पर्यायः अन्यो व्याख्याप्रकारः॥अधवा[भा.४३४३] पासो त्ति बंधणं ति य, एगढ़ बंधहेतवो पासा।
पासस्थियपासत्था, एसो अन्नो वि पज्जातो।। चू-पासोत्ति वा बंधणो त्ति वा एगई, एते पदादो विएगट्ठा । बंधस्स हेऊ "अविरयमादी" ते पासा भन्नति, तेसु पासेसु ठितो पासत्थो ।। सव्वपासत्थो गतो । इमो देसपासत्थो[भा.४३४] सेजायरकुलनिस्सित, ठवणकुलपलोयणा अभिहडे य।
_ पुट्विं पच्छा संथुत, नितियग्गपिंडभोति पासत्थो॥ धू-सेजातरपिंड भुजि, सड्डाईकुलनिस्साए विहरति, ठवणाकुलाणिवा निक्कारणे पविसति, संखडिंपलोएति, आदंसादिसुवादेहं पलोएति, अभिहडं गेण्हति जति य, सयणं पडुच्च मातापितादियं पुव्वसंथवं करेति, पच्छासंथवंवासासुससुरादियं । दानं वापडुच्च अदिन्ने पुव्वसंथवो, दिन्ने पच्छासंथयो, नितियं निच्चनिमंतणे निकाएति, जति दिने दिने दाहिसि अग्गपिंडोअग्गळूरो तं गेण्हति भुंजइ य, एवमादिएसुंअववादपदेसु वटुंतो देसपासत्थो भवति ।
मू. (८३२) जे भिक्खू ओसन्नं वंदति, वंदतं वा सातिञ्जति ।। मू. (८३३) जे भिक्खू ओसन्नं पसंसति, पसंसंतं वा सातिञ्जति ।।
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उद्देशक : १३, मूलं-८३३, [भा. ४३४४]
धू-द्वे सूत्रे । ओसन्नदोसो । ओसन्नो बहुतरगुणावराही इत्यर्थः । [भा.४३४५] आवासग सज्झाए, पडिलेह ज्झाण भिक्ख भत्तट्टे ।
काउस्सग पडिकमणे, कितिकम्मं नेव पडिलेहा ।। घू-“आवासग"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४३४६] आवासगं अनियतं करेति हीनातिरित्तविवरीयं ।
गुरुवयणणियोग वलायमाणे इणमो उ ओसन्नो ।। चू-अनिययं - कदातिं करेइ, कयाइ न करेति, अधिकं वा करेति, दोसेहिं वा सह करेइ, चक्कवालसामायारीए सीदमाणो आवस्सगे आलोयणवेलाए “निओइट"त्ति चोदितो सम्म अपडिवजंतो तहा वा अकरेंतोवलायमाणो गुरुवयणोभवति, अन्नत्य वा चोदितो गुरुवयणाओ वलायति । “सज्झाय"त्ति सज्झायं हीनं करेति, अतिरित्तं वा करेति । अहवा - न करेति । विवरीयं वा कालियं उक्काले करेति, उक्कालियं वा कालवेलाए करेति, असज्झाए वा करेति । पडिलेहणाए वि एवं चैव दट्ठव्वं । पुव्वावरत्तकाले ज्झाणं नो झायति । असुभं झायति । ____ आलसितो भिक्खं न हिंडति, अनुवउत्तो वा भिक्खाविसोहिं न करेति, असुद्धं वा गेण्हति। "भत्तहँ" त्ति-मंडलीए कदाति भुंजइ, कदाइ न भुंजति, मंडलिसामायारिं वा न करेति, दोसेहिं वा भुंजति, पविसंतो निसीहिं न करेति, नितो आवस्सियं न करेति, निंतानिंतो न पमजति वा । नदिसंतरणादिसुअन्नत्यं वागमणागमणेकाउस्सग्गंन करेति।दोसेहिं वाकरेति। “पडिक्कमणं"ति मिच्छादुक्कडं, तं पमायखलियादिसु न करेति । संवरणादिसु कितिकम्मठाणेसु “कतिकम्म" वंदणंन करेति गुरुमादीण वा विस्सामणादि कितिकम्मंन करेति। निसीअणतुय?णादिट्ठाणंन पडिलेहे, संडासयंवा निसीयंतोआदाननिक्खंवणसुवानपडिलेहेतिन पमञ्जति॥एसदेसोसन्नो गतो। इमो सम्बोसन्नो[भा.४३४७] उउबद्धपीढफलगं, ओसन्नं संजयं वियाणाहि ।
ठवियग रइयग भोती एमेता पडिवत्तीओ।। चू- जो य पक्खस्स पिट्ठफलगादियाण बंधे मोत्तुं पडिलेहणं न करेति सो संजओ उउबद्धपीढफलगो अधवा- निचथविय संथारगो, निच्चुत्थरियसंथारगो य उउबद्धपीढफलगो भन्नति । ठवियपाहुडियं भुंजति, निक्खित्तभोती वा, ठवियभोती । घंटी करगपटलगादिसु जो अवडियं आनेउं भुंजति सो रतियभोती ॥अहवा- इमो संखेवओ ओसन्नो भन्नति
[भा.४३४८] सामायारि वितह, ओसन्नोजंच पावती तत्थ । [गार्थार्धः]
घू. सव्वं सामायारिवितहं करेंतो ओसन्नो, जं वा मूलुत्तरगुणातियारं जत्थ किरियाविसेसे पयट्ठो सपावति तं अनिंदतो अनालोयंतो पच्छित्तं अकरेंतो ओसन्नो भवति ।।
मू. (८३४)जे भिक्खू कुसीलं वंदति, वंदंतं वा सातिजति ।। मू. (८३५)जे भिक्खू कुसीलं पसंसइ, पसंसंतं वा सातिजति ॥ धू- कुत्सितः शीलः, कुत्सितेषु शीलं करोतीत्यतः कुसील इमा निजुत्ति
[भा.४३४९] कोउयभूतीकम्मे, पसिणापसिणं निमित्तमाजीवी। [16| 24
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८३५ कक-कुरुय-सुमिण-लक्खण-मूल मंत-विजोवजीवी कुसिलो उ ।। चू-निदुमादियाणं तिगचच्चरादिसु ण्हवणं करेति त्ति कोतु, रक्खनिमित्तं अभिमंतियं भूर्तिदेति, अंगुट्टबाहूपसिणादी करेति, सुविणए विजाए अक्खियंअस्खमाणस्सपसिणापसिणं, तीतपडुप्पन्नमनागयनिमित्तोवजीवी ।अधवा-आजीवी जाति-कुल-गण-कम्म-सिप्पे पंचविधं करेति । लोद्दादिकेण कक्केण जंघाइधसति, सरीरे सुस्सूसाकरणं कुरुकुया, बकुसभावं करेति त्ति वुत्तं भवति, सुभासुभसुविणफलं अक्खति, इत्थिपुरिसाण मसतिलगादिलक्खणे सुभासुभे कहेति, विविधरोगपसमणे कंदमूले कहेति । अहवा - गमादानपडिसाडणे मूलकमं मंतविजाहिं वा जीवाणं करेंतो कुशीलो भवति॥
मू. (८३६) जे भिक्खू नितियं वंदति, वंदतं वा सातिजति ॥ मू. (८३७)जे भिक्खू नितियं पसंसति, पसंसंतं वा सातिजति ।। चू-निच्चमवत्थणातो नितितो। [मा.४३५०] जं पुव्वं नितियं खलु, चउब्विहं वन्नियं तु बितियम्मि ।
तं आलंबणरहितो, सेवंतो होति नितिओ उ । घू-दव्व-खेत्त-काल-भावा एतं चउब्विहं, इहेव अज्झयणे बितियुद्देसे वन्नियं, तंनिक्कारणे सेवंतो नितितो भवति ॥
मू. (८३८)जे भिक्खू संसत्तं वंदति, वंदतं वा सातिञ्जति।। मू. (८३९)जे भिक्खू संसत्तं पसंसति, पसंसंतं वा सातिजति ।। धू-दोसेहिं जुत्तो संसत्तो आकिन्नदोस वा संसत्तो। [भा. ] संसत्तो व अलदो, नडरूवी एलतो चैव । [गाथार्द्धः]
-इमापच्छद्धातो निजुत्ती-संसत्तो कह? अलंदमिवाजहागोभत्तक लंदयंअनेगदव्वनियरं किमिमादीहिं वा संसत्तं तहा सो वि। अहवा-संसत्तो अणेगरूवी नटवत् एलकवत, जहा नडो नट्टवसा अनेगाणि रूवाणि करेति, ऊरणगो वा जहा हलिद्दरागेण रत्तो धोविउं पुणो गुलिगोरुगादिरागेण रज्जते, एवं पुणो विधोविउं अन्नोन्नेन रज्जति, एवं एलादिबहुरूवी ।
एवं संसत्तो इमेण विहिणा बहुरूवी[मा.४३५१] पासत्थ अहाछंदे, कुसील ओसन्नमेव संसत्ते।
पियधम्मोपियधम्मेसु चेव इणमो तुसंसत्तो॥ घू-पासत्थाणं मज्झे ठितो पासत्यो, अहच्छंदेसु अहाछंदो, ओसन्नेसु ओसन्नानुवत्तिओ ओसन्नो, संसत्ताणमझे संसत्ताणुचरितो, पियधम्मेसुमिलितोअप्पानं पियधमंदंसेति, निद्धम्मसु निद्धम्मो भवति। "इणमो"त्ति वक्खमाणसरूवो संसत्तो॥ [भा.४३५२] पंचासवप्पवत्तो, जो खलु तिहि गारवेहि पडिबद्धो!
इत्थिगिहिसंकिलिट्ठो, संसत्तो सोय नायव्यो ।। घू-पंच आसवदारा - पाणवह-मुसावाय-अदत्त-मेहुण-परिग्गह, एतेसु प्रवृतः । खलु अवधारणार्थो । तिन्नि गारवा - इड्डिरससायं वा, एतेसु भावतो पडिबद्धो।
इत्थीसु मोहमोहितो संकिलिहो तप्पडिसेवी । गिहीसु वि समक्खपरोक्खेसु सुत्यदुत्थेसु
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उद्देशक : १३, मूलं-८३९, [भा. ४३५२] दुपदचउप्पदेसु वा वावारतहणपडिबद्धो संकिलिहो । संखेवो इमो - जो जारिसेसु मिलति सो तारिसो चेव भवति, एरिसो संसत्तो नायव्यो।
मू. (८४०)जे भिक्खू काहियं वंदति, वंदंतं वा सातिजति ।। मू. (८४१)जे भिक्खू काहियं पसंसति, पसंसंतं वा सातिजति ।।
चू-द्वे सूत्रे । सज्झायादिकरनिजे जोगे मोत्तुं जो देसकहादिकहातो कधेति सो काहितो। इमा निजुत्ती[भा.४३५३] आहारादीणऽट्ठा, जसहेउं अहवपूयणनिमित्तं ।
तकम्मो जो धर्म, कहेति सो काहिओ होति ।। धू-धम्मकहं पिजो करेति आहारादिनिमित्तं, वत्थपातादिनिमित्तं, जसत्थी वा, वंदनादिपूयामिमित्तंवा, सुत्तस्थपोरिसिमुक्कवावारोअहोयरातोयधम्मकहादिपढणकहणवज्झो, तदेवास्य केवलंकर्म तक्कम्म एवंविधो काहितोभवति॥चोदगआह-"ननुसन्झाओ पंचविधोवायणादिगो। तस्स पंचमो भेदो धम्मकहा। तेन भव्वसत्ता पडबुझंति तित्थे य अव्वोच्छित्ती पभावणा य भवति, अतो ताओ निजरा चेव भवति, कहं काहियत्तं पडिसिज्झति ? ।" आचार्याह[भा.४३५४] कामं खलु धम्मका, सज्झायस्सव पंचमं अंगं ।
अव्वोच्छित्तीइ ततो, तित्थस्स पभावना चेव ॥ चू-पूर्वाभिहिते नोदकार्थानुमते कामशब्दः । खलुशब्दोअवधारणेऽर्थे । किमवधारयति? इमं सज्झायस्स पंचम एवांगं धम्मकहा" जइ य एवं[भा.४३५५] तह वियन सव्वकालं, धम्मकहा जीइ सव्वपरिहाणी ।
नाउंव खेत्त कालं, पुरिसंच पवेदते धर्म ॥ चू- सव्वकालं धम्मो न कहेयव्यो, जतो पडिलेहणादि संजमजोगाण सुत्तत्थपोरिसीण य आयरियगिलाणमादीकिच्चाण य परिहाणी भवति, अतोन काहियत्तं कायब्वं । जदा पुणधम्म कहेति तदा नाउं साधुसाधुणीय य बहुगच्छुदग्गहं । “खेत्तं" तिओमकाले बहूर्ण साधुसाधुणीणं उवग्गहकराइमेदानसहादिभविस्संति (ति) धम्मं कहए। रायदिपुरिसंवा नाउं कहेज्जा, महाकले वा इमेण एक्केण उवसंतेणं पुरिसेणं बहू उवसमंतीति कहेज्जा ।।
मू. (ER)जे भिक्खू पासणियं वंदइ, चंदंतं वा सातिञ्जति ॥ मू. (८४३) जे भिक्खू पासणियं पंससइ, पसंसंतं वा सातिजति॥ चू-जनवयववहारेसु नडणवादिसु वा जो पेक्खणं करेति सो पासणिओ। [भा.४३५६] लोइयववहारेसू, लोए सत्यादिएसु कजेसु।
पासणियत्तं कुणती, पासणिओ सोय नायव्वो॥ घू-लोइयववहारेसु"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४३५७) साधारणे विरेगं, साहति पुत्तपडए य आहरणं ।
दोण्ह य एगो पुत्तो, दोन्नि महिलाओ एगस्स ।। चू-दोहं सामन्नं साधारणं, तस्स विरेगं विभयणं, तत्पन्ने पासणिया च्छेतुमसमत्था, सो भावत्यं नाउंछिंदति । कहं ? एत्थ उदाहरणं भन्नति- एगस्स वणियस्स दो महिला, तत्थेगीए
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રૂ૭ર
निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८४३
पुत्तो । एयं उदाहरणं जहा नमोक्कारनिञ्जुत्तीए । पडगआहरणं पि जहा तत्थेव । एवं - अन्नेसु वि बहसु लोगववहारेसु पासणियत्तं करेइ छिंदति वा ॥ 'लोए सत्यादिएसु"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४३५८] छंदनिरुत्तं सई, अत्थं वा लोइयाण सत्याणं ।
भावत्थए य साहति, छलियादी उत्तरे सउणे॥ घू- छंदादियाणं लोगसत्थाणं सुत्तं कहेति अत्थं वा, अहवा “अत्थं व"त्ति अत्थसत्थं, सेतुमादियाण वा बहूण कव्वाणं, कोह्लयाण य, वेसियमादियाण य भावत्यं पसाहति । छलिय सिंगारकहा त्थीवन्नगादी । “उत्तरे"त्ति - छंदुत्तरादी । अहवा - ववहारे उततर सिक्खावेइ । अहवा - "उत्तरे"त्ति लोउत्तरे वि सउण रुयादाणि कहयति ॥
मू. (em)जे भिक्खू मामगंवदइ, बंदतं वा सातिजति ।। मू. (८४५)जे भिक्खू मामगं पसंसइ, पसंसंतं वा सातिजति ॥ चू-ममीकार करेंतं मामाओ[भा.४३५६] आहार उवहि देहे, वीयार विहार वसहि कुल गामे ।
पडिसेहं च ममत्तं, जो कुणति मामतो सो उ ।। चू-उवकरणादिसु जहासंभवं पडिसेहं करेंति, मा मम उवकरणं कोइ गेण्हउ । एवं अन्नेसु वि वियारबूमिमादिएसु पडिसेहं सगच्छपरगच्छयाणं वा करेति । आहारादिएसु चेव सव्वेसु ममत्तं करेति । भावपडिबंधं एवं करेंतो मामओ भवति ।।
विविधदेसगुणेहि पडिबद्धो मामओ इमो[भा.४३६०] अह जारिसओ देसो, जे य गुणा एत्थ सस्सगोणादी।
सुंदरअभिजातजणो, ममाइ निक्कारणोवयति ।। चू-"अह"त्ति अयंजारिसो देसोरुक्ख-वावि-सर-तडागोवसोभितो एरिसो अन्नो नत्थि। सुहविहारो। सुलभवसहिभत्तोवकरणादिया यबहूगुणा।सालिक्खुमादियायबहूसस्सा निष्फजंति य। गो-महिस-पडरत्ततो य पउरगोरसं । सरीरेण वत्थादिएहिं सुंदरो जणो, अभिजायत्तणतोय कुलीणो, न साहुसुवद्दवकारी, एवमादिएहिं गुणेहिं भावपडिबद्धो निक्कारणिओ वा वयति - प्रशंसतीत्यर्थः ।।
मू. (८४६) जे भिक्खू संपसारियं वंदति, वंदंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (८७) जे भिक्खू संपासारियं पसंसति, पसंसंतं वा सातिजति ।। चू-गिहीणं कजाणं गुरुलाघवेणं संपसारेतो सपसारिओ। [भा.४३६१] अस्संजयाण भिक्खू, कजे अस्संजमप्पवत्तेसु ।
जो देती सामत्थं, संपसारओ सो य नायव्यो ।। चू-जे भिक्खू असंजयाणं असंजमकज्जपवत्ताणं पुच्छंताणं अपुच्छंताण वा सामत्थयं देति"मा एवं इमंवा करेहि, एत्थ बहू दोसा, जहा हंभमामितहा करेहि" त्ति, एवं करेंतो संपसारितो भवति॥ते य इमे असंजयकज्जा । [भा.४३६२] गिहिनिक्खमणपवेसे, आवाह विवाह विक्कय कए वा।
गुरुलाघवं कहेंते, गिहिणो खलु संपसारीओ।
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उद्देशकः १३, मूलं-८४७, [भा. ४३६२]
३७३ घू-गिहीणं असंजयाणं गिहाओ दिसि जत्तए वा निग्गमयं देति । गिहि (स्स]जत्ताओ वा आगयस्स पावेसं देति । आवाहो विड्डियालंभणयं सुहं दिवसं कहेति, मा वा एयस्स देहि, इमस्स वा देहि । विवाहपडलादिएहिं जोतिसगंथेहिं विवाहवेलं देति । अग्घकडमादिएहिं गंथेहिं इमं दव्यं विक्किणाहि, इमं वा किणाहि । एवमादिएसु कजेसु गिहीणं गुरुलाघवं कहेंतो संपसारत्तणं पावति ।। पासत्थादियाण सव्वेसिं इमं सामन्नं[भा.४३६३] एएसामन्नतरं, जे भिक्खू पसंसए अहव वंदे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधनं पावे ॥ चू-मिच्छत्तं जनेति, संजमविराधनं च पावति । इमाणि पसंसणकारणाणि भवंति[भा.४३६४] मेहावि नीयवत्ती, दाणरूई चेइयाण अतिभत्तो ।
लोगपगतो सुवक्को, पियवाई पुव्वभासी य॥ चू-अनुज्जमंतस्स एते सव्वे अगुणा दट्ठव्वा, तम्हा मेहिवमादिएहिं पसंसवयणेहिं न पसंसियव्वा ।।अन्नेसु वि सुत्तेसु पासत्यादियाण वंदणं पडिसिद्धं । जतो भन्नति[भा.४३६५] ठियकप्पे पडिसेहो, सुहसीलऽजाण चेव कितिकम्मं ।
नवगस्स या पसंसा, पडिसिद्धपकप्पमन्झयणे ।। चू-इमो ठियकप्पो
“आचेलकुद्देसिय-सेज्जातर-रायपिंड-कितिकम्मे ।
वयजेठ्ठ-पडिक्कमणे मासं पजोसवणकप्पे ।" एत्थ पडिसिद्धं वंदनयं पसंसाय सुहसीलाणं । पासत्यादी अज्जाण य कितिकम्मंपडिसिद्ध। कितिकम्मं वंदनयं । “नवगस्स"त्ति पासत्थादी पंच काहिकादी चउरो, एते सव्वे नव । पगप्पो इमं चेव निसीहज्झयणं । एत्थ नवगस्स पसंसा पडिसिद्धा ।।
इदानि सामन्नेण सीयंतेसु वंदणपडिसेहो कज्जति[भा.४३६६] मूलगुण-उत्तरगुणे, संथरमाणा वि जे पपाएंति।
तेहोतऽवंदनिज्जा, तहाणारोवणा चउरो ।। चू-जो संथरंतो मूलुत्तरगुणेसु सीदति सोअवंदनिजो।जंचपासत्यादि ठाणं सेवति तेहिं वा सह संसग्गिं करेति, अतो तट्ठाणासेवणेण आरोवणा, से चउलहुं अहाछंदवलेसु, अहाछंदे पुण चउगुरु ॥ बितियपदं[भा.४३६७] बितियपदमणप्पज्झे, पसंसत अविकोविए व अप्पज्झे ।
जाणते वा वि पुणो, भयसा तव्वादि गच्छट्ठा ।। चू-अनवज्झो खित्तादिचित्तोपराधीणत्तणतोपसंसे, अविकोवितोसेहो सोवादोसंअजाणतो पसंसे सत्थचित्तो वि । अधवा - जाणता वि दोस भया पसंसे रायासियं । “तव्वादि"त्ति कोइ परवादा इमारसं परखं करेज-पासत्थादयो नपसंसज्जा इति प्रतिज्ञा, अस्य प्रतिघातत्थं पसंसियव्वं न दोसो, गच्छस्स वा उग्गहकारी सो पासत्थादी पुरिसो अतो गच्छट्ठा पसंसेति ।।
इमो वंदनस्स अववातो[भा.४३६८] बितियपदमणप्पझे, वंदे अविकिवोए व अप्पज्झे।
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३७४
निशीथ - छेदसूत्रम् - २ - १३/८४७
जाणते वा वि पुणो, भयसा तव्वादि गच्छडा ॥
धू- पूर्ववत् । अववाए उस्सग्गो भन्नति - अववादेण जदा पासत्यादियाण सरीरनिराबाहत्तगवेसणं । करेति तया वंदनविरहियं करेति । जता भन्नत्ति
[भा. ४३६९ ] गच्छपरिरक्खणट्ठा, अनागयं आउवातकुसलेणं ! एवं गणाधिपतिणो, सुहसीलगवेसणं कुञ्जा ।।
चू- ओमरायदुट्ठादिसु गच्छस्स वा उवग्गहं करेस्सति, तिगिच्छ वा "अनागयं" ति, तम्मि ओमादिगे कारणे अनुप्पन्ने वि “आउ' "त्ति अस्स पासत्यादिपुरिसस्स पासातो असनवत्थादी संजमवडी वा गच्छनिरावाहया वा आयो। उवायकुसलत्तं पुण गणाधिपतिणो तहा सुहसीलाणं वेसणं करेति जहा न वंदति, ते गवेसति य न य तेसि अप्पत्तियं भवति ॥ साय तेसिंगवेसणा इमेहिं ठाणेहिं कायव्वा[भा. ४३७०]
बाहिं आगमणपहे, उज्जाणे देउले समोसरणे । रच्छउवसगबहिया, अंतो जयणा इमा होति ॥
चू- जत्थ ते गामनगरादिसु अच्छंति तेसि बाहिं ठितो जता ते परसति सेज्जातरादि वा तदा निराबाहादि गवेसति । जया वा ते आगच्छंति भिक्खायरियादि तम्मि वा पहे दिट्ठाणं गवेसणं करेति । एवं उज्जाणादिट्ठाणं चेतियं वंदननिमित्तमागतो वा देवउले गवेसति, समोसरणे वा दिट्ठा, रच्छाए वा भिक्खादि अनंता अभिमुहा संभिमुहो संभिट्ठा गवेसति । कदाचि ते पासत्थादयो बाहिं दिट्ठा भणे - अम्ह पडिस्सयं न कदाइ एह, ताहे तदाणुवत्तीए तेसिं उवस्सय पि गम्मति । तत्थ उवस्सयस्स बहिया ठितो सव्वं निराबाहादि गवेसति । अतिनिब्बंधे वा तेसिं अंतो उवस्सयस्स पविसित्ता गवेसति । इमा जयणा गवेसियव्वे भवति । अहवा जयणा इमा होति पुरिसविसेसवंदने । सो य पुरिसविसेसो इमो
[भा. ४३७१]
मुक्कधुरा संपागडकिच्चे चरणकरणपरिहीणे । लिंगावसेसमेत्ते, जंकीरति तारिसं वोच्छं ॥
चू-संजमधुरा मुक्का जेण सो मुक्कधुरो, समत्यजणस्स पागडाणि अकिच्चाणि करेति जो सो संपाडगडकिच्चो | अहवा असंजमकिच्चाणि संपागडादि करेति जो सा संपागडकिञ्च्चो, संपागडत्तेवी वा मूलगुणे उत्तरगुणे सेवतीत्यर्थः । सो अकिञ्चपडिसेवणातो चैव करणपरिब्भट्ठो, चरणकरणपडिहीणत्तणओ चेव दव्वलिंगावसेसो, दव्वलिंगं से न परिचत्तं (लिंग) सेसं सव्वं परिचत्तं । मात्रशब्दः लक्षणवाची । प्रव्रज्यालक्षणं द्रव्यलिंगमात्रमित्यर्थः ॥
तारिसे दव्वमलिंगमेत्ते जारिसं वंदणं कीरति तारिसं सुणसु
[भा. ४३७२ ] वायाए नमोकारो, हत्थुस्सेहो य सीसनमनं च । संपुच्छणऽच्छणं छोभवंदनं वंदणं वा वि ॥
धू- बाहिं आगमणपहादिएसु ठाणेसु दिट्ठस्स पासत्यादियस्स वायाए वंदनं कायव्वं - 'चंदामो' 'त्ति भणाति । विसिट्टतरे उग्गसभावे वा वायाए हत्थुस्सेहं च अंजलिं करेति । अतो वि विसिट्टतरउग्गयतरसभावस्स वा दो वि एते करेति, ततियं च सिरप्पणामं करेति । ततो विसिद्धतरे तिन्नि काउं पुरुट्ठितो भत्ति पिव दरिसंतो सरीरे वट्टमाणिं पुच्छति। ततो विसिट्ठतरस्स पुच्छिता
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उद्देशक : १३, मूलं-८४७, [भा. ४३७२]
३७५ खणमेत्तं पञ्जुवासंतो अच्छति।
अधवा-पुरिसविसेसंजाणिऊणउच्छोभवंदनंदेति-"इच्छामिखमासमणोवंदिउंजावनिजाए निसीहियाए तिविहेणं" एयं उच्छोभवंदनयं । अहवा - पुरिसविसेसं नाउं संपुन्नं बारसावत्तं वंदणं देति॥तेय वंदनविसेसकारणा इमे[भा.४३७३] परियाय परिस पुरिसं, खेत्तं कालंच आगमं नाउं ।
कारणजातेजाते.जहारिहंजस्स जंजोग्गं ।। धू-बंभचेरमभग्गं विसेसितो दीहपरियातो सेसुतरगुणेहिं सीदेति । सयं सीयति, “परिस" परिवारो से संजमविणीतो मुलूत्तरगुणेसु उजुत्तो । “पुरिसो" रायादिदिक्खितो बहुसंमतो वा पवयणुब्भावगो। “खेत्तं" पासत्थादीभावियंतदणुगएहिं तत्य वसियव्वं । ओमकाले जोपासत्थो सगच्छवड्वावणं करेति तस्स जहारितो सक्कारो कायव्यो। "आगमे" से सुत्तं अस्थि, अत्थं वा से पन्नवेति-चारित्रगुणानप्रज्ञापयतीत्यर्थः । कारणाकुलादिगा। जातशब्दोप्रकारवाची। बितिओ जातसद्दो उप्पन्नवाची । जस्स पुरिसस्स जं वंदणं अरिहं तं कायव्वं । चोदगाह - जोगग्गहणं निरत्ययं पुनरुत्तं वा । आचार्य आह - नो निरत्थयं । कहं ? भन्नति - अन्नं पिजं करनिङ्गं अभुट्टाणासण-विस्सामण-भत्तवत्यादिपदाणं तं पिसव्वं कायब्वं, एयं जोगग्गहणा गहितं ।। [भा.४३७४] एयाइ अकुव्वंतो, जहारिहं अरिहदेसिए मग्गे।
न भवइ पवयणभत्ती, अभत्तिमंतादिया दोसा ।। चू-एयाई ति वायाए नमोक्कारमातियाई ति परियागमादियाणं पुरिसां अरिहंतदेसिए मग्गे ठियाण जहारिहं वंदणादि उवयारं अकरेंताणं नोपवयणे भत्ती कया भवति । वंदनादि उवयारं अकरेंतस्स अभत्ती भवति । आइसबातो निज्जर-सुगइलाभस्स वा अनाभागी भवति ।
मू. (८४८) जे भिक्खू धातिपिंडं भुंजइ भुजंतं वा सातिजति" चू.- बालस्स धाइत्तणं करेंतस्स आणादिया दोसा, चउलहुं च से पच्छित्तं । [भा.४३७५] जे भिक्खू धातिपिंडं, गिण्हेज सयंतु अहव सातिजे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। चू-सातिजणा अन्नं करेंतं अनुमोदति । सेसं कंठं धाइनिरुत्तं इमं[भा.४३७६] धारयति धीयते वा, धयंति वा तमिति तेन धातीतो।
जहविभवा आसि तया, खीराई पंचधातीओ॥ चू-तंबालं धारयतीतिधाती। तेन बालेणधीयतेपीयत इत्यर्थः । सो वा बालोतंधावतीति धाती, तं पिबतीत्यर्थः । निजृत्तिकार आह - जता भगवता तित्थं पणीतं तदा विभवाणुरूवा पंचधातीतो आसी।तंजहा-खीरघाती मञ्जण-मंडळ-कीलावणं अंकधातीय।। एया सव्वाओ विसमासेण दुविधा-सयंकरणे कारावणे य ।अहवा - धाति धाइत्तणे ठवेति । कहं पुण धाइत्तणं करेति? भन्नइ- एगस्स साधुस्स एगा परिचियसड्डी ।सो साधू तत्थ भिक्खाए गतो। तस्स संतियं दारगं रुदंतं दडे साहू इमं भणाति[भा.४३७७] खीराहारो रोवति, मज्झ किताऽऽसादि देहिणं पजे ।
पच्छा व मज्झ दाहिसि, अलं व भुजो व एहामि॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१३ / ८४८
चू- साहू भणति - दस दारगो खीराहारो छुहतो रोवति, ता तुमं अन्न वावारं मोत्तुं इमं ताव दारगंथणतो खीरं पज्जेहि । एवं कते मज्झं आसापूरणं कयं होति, मज्झ वि भिक्खं पच्छा दाहिसि एयंमि तित्ते । अहवा भणति भिक्खाए वि मे अलं, परं एवं पज्जेहि । अहवा भणाति - पुणो भिक्खानिमित्तं एहामि, इदानिं एवं पाएहि ॥ इमं च अन्नं भणाति
[भा. ४३७८] मतिमं अरोगि दीहाउओ य होति अविमाणितो चालो । दुल्लभयं खु सुतमहं पजेहि अहं व से देमि ॥
- बालो बालभावे वि अविमाणितो मतिमं भवति, अरोगो भवति, दीहाउगो य भवति । विमाणितो पुण मंदबुद्धी सरोगो अप्पाउतो । तं मा विमाणेहि, अन्नं च दुल्लबो पुत्तजम्मो, तं एवं पज्जेहि धणं । अहवा - गवादिखीरं करोडगे छोढुं देहि, अहमेतं पञ्जामि ॥
साधुस्स धाइत्तणं करेंतस्स इमे दोसा
३७६
[भा. ४४७९ ] अहिकरण भद्दपंता, कम्मुदय गिलाणए य उड्डाहो । चडुगारी य अवन्नो, नीया अन्नो व नं संके ॥
धू- असंजतो पासितो अधिकरणं कम्मबंधपरूवणा य कुलमडियादिण भद्दपंतदोसा य । भद्ददोसा एस तवस्सी अप्पणो गिहं चइत्ता अम्होवरि नेहं करेति विसेसेण, से भत्तपाणादी देज्जह । अगारी वा संबंधं गच्छति । पंतदोसा - अप्पणी असुभकम्मोदएण गिलाणो जातो सो बालो, ताहे भणति - किं पि एरिसं समणेण दिन्नं जेण गिलाणी जातो, एवं जनवाए उड्डाहो - “एते कम्मणकारगा ।” अहवा भणेज्जा - एते अदिन्नदाना भिक्खानिमित्तं चाडुं करेंति, एवमादि लोए अवन्नं वदेज | अहवा - तस्स अगारीए सयणा अन्नो वा सयणो संकेज्जा - नूनं एस संजतो एतीए अगारीए सह अनायारं सेवति जेण से पुत्तभंडादि भुंजावे ति ॥
अहवा - इमो धातिकराण विगप्पो
[भा. ४३८०] अयमपरो उ विगप्पो, भिक्खायरि सढि अद्धिती पुच्छा । दुक्खसहायविभासा, हितं मे धातित्तणं अज्जो ॥
चू-धातिकरणे पुच्चिल्लविकप्पातो इमो अवरो अन्नो विगप्पो भन्नति - एगस्स साधुस्स एगा अगारी उवसमति, अन्नया सो तीए घरं भिक्खाए गतो, दिट्ठा य तेन साधुणा सा सड्डी विमणी उस्सुयमणी अद्धितिमंती । ताहे सो साहू पुच्छति - किं निमित्तं विमणा - सा भणति - किं तुज्झ मम संतियेण दुक्खेण । भणियं च
|| 9 ||
जोयण दुक्खं पत्तो, जो य न दुक्खस्स निम्गहसमत्यो । जोयण दुहिए दुहिओ, न हु तस्स कहिज्जउ दुक्खं ।। साहू भइ अहयं दुक्खं पत्तो, अहयं दुक्खस्स निग्गहसमत्थो । अयं दुहिए दुहिओ, ता मज्झ कहिज्जउ दुक्खं ॥
॥ २ ॥
सा "दुक्खसहायविभास"त्ति । ताहे सा सड्डी भणइ जति तुमं दुक्खनिग्गहसमत्यो तो कहेमि, अमुगधरे मे धातित्तणं आसी, तत्थ तेन धाइत्तणेण सुहं जीवंती आसी, अज मे तं फेडियं, अन्ना तत्थ ठविया तेनऽम्हि अज्ज संचिंता ॥ तहे साधू तं पुच्छत इमेहिं तं[भा. ४३८१ ] वय-गंड-थुल्ल-तणुय-तणेहि तं पुच्छियं अयाणंतो । तत्थ गतो तस्समक्खं, भणाति तं पासिउं बालं ॥
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उद्देशक : १३, मूलं - ८४८, [भा. ४३८१]
३७७
चूजा साठवेता तस्स केरिसो वयो- तरुणी मज्झा वुड्ढा ? गंडथणी उन्नयथणी महत्थणी अप्पथणी कोप्परथणी पतितथणी ? सरीरेण थूला तणुयी वा तं ठवियघातिं अयाणंतो एमाइएहिं पुच्छिउं तम्मि घरगतो तीए । ठवियधातीए समक्खं गिहपतिसमक्खं च तं ब लं पासिउं इमं भणइ ॥
[भा. ४३८२ ] अहुणुट्ठियं च अनवेक्खितं च इमंगं कुलं तु मन्नामि । पुन्नेहि जहिच्छाए, चलति बालेण सूएमो ॥
चू- अहो ! इमं कुलं ननुपितिपरंपरागयसिरियं अहुणुट्टियसिरियं एयं । अथवा अणवेक्खियं ति, न एवं घरचिंतगा बुड्ढा पडिजग्गति, नत्थि वा एत्य घरचिंतगा वुड्डा, अप्पणो जहिच्छाए पुन्नेहिं चलति । गिहसामोय भन्नति - अज्जो कहं जाणसि ? साधू भणइ - इमेण बालेण जाणामि ॥ जारिसी साठवियधाती तारिसीए दोसे उब्भासिउकामो भणति
[भा. ४३८३ ] थेरी दुब्बलखीरा, चिमिढो पेल्लियमुही अतिथणीए । तनुई मंदक्खीरा, कोप्परथणियं ति सूइमुहो ।
- इमी बालो लक्खणजुत्तो। एयाणि से लक्खणाणि अम्मधातीए उवहम्मंति, जतो एयस्स धाती थेरी, थेरी दुब्बलखीरा भवति, एस बट्टंतो रुक्खगतो भविस्सति । अह महल्लथणी तो थणेहिं पेल्लिया नासिका चिमिटा भविस्सति, सुहंच से पेल्लियं गल्लरं भविस्सति, कृशा मंदखीरा भवति, अप्पाहारत्तणओ वट्टंतो किसी चैव भविस्सति । कोप्परथणीए कोप्परागारे थणे सूसंतो उद्दंतुरो सूइमुहो य भविस्सति । बहुवित्थारदूसणे इमं सावन्नं भवति
[भा. ४३८४]
जा जेन होति वन्नेण उक्कडा गरहते स तेणेव ।
गरहति समणा तिव्वं, पत्थभेदं च दुव्वन्नं ॥
चूजा साठवियधाती सा जेण वन्नेण जुत्ता पसत्थेण वा अपसत्येण वा उक्कडेण वा जहन्नेन वास साधू तेणेव वन्नेणं तं गरहति । अध जा य ठविया जा य फेडिया ततो दो वि समवन्ना तो समवायातो वा तत्थ वि तं ठवियं तिव्वतरेण वा दुवन्नयरेण वा वन्नभेदेण जुत्तं तेनेव गरहति । जा पुण साठवेयव्वा तं दुव्वन्नेण वि जुत्तं पसंसति किमुत पसत्थेण ॥
एवं करेंतस्स इमे दोसा
[ भा. ४३८५ ]
ओट्टिया पदोसं, छोभग उब्भागमो य से जं तु ।
होज्जा मज्जवि विग्धो, विसाति इयरी वि एमेव ॥
-जा सा धातिठाणातो साधुवयणेण उवट्ठिता पदोसमावन्ना छोभगं छुभेज । छोभगो अब्भवक्खाणं । एस ते तीए सह अनायारं सेवति, तस्स वा उब्भामगो त्ति, संघाडगो अन्नो वा सट्टो पट्ठो जं पंतावणादि काहिति तन्निष्फन्नं च । इयरी वि जा संजएण पसंसिता धातित्तणे ठविता, सा वि चिंतेज्ज-एस समजतो पुणो तीए उलग्गिओ मज्झ दोसे काउं तीए गुणे वन्नेउं मम विग्धं धातित्तणे करेज, तं जाव न करेति ताव विसं गरं वा देमि, एवं सा वि करेज ॥ गता खीरधाती । इदानिं मज्जणादियाओ
[ भा. ४३८६ ] एमेव सेसियासु वि, सुयमादिसु करणकारणे सगिहे । इड्डीसु य धाईसु य, तहेव उव्वट्ठियाण गमो ॥
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३७८
निशीथ-छेदसूत्रम् -२. १३/८४८ यू-सेसियाओमजण-मंडण-कीलावण-अकघातीओय। “सुत्त"तिपुत्तो।तस्स मजणादिकं मातरि वा कारवेति, “करणं"ति अप्पणा वा सगिहं चेव करेति, जहा इड्डिघरेसु खीरधाती ठविञ्जइ तहा इड्डिघरेसुचेव मजणादिधातीतो ठविजंति । मज्जणादिधातीण वि उव्वहिताणं जो गमो खीरधातीए सो चेव गमो असेसो दट्ठव्वो ॥ इमं मजणधातितं[भा.४३८७] लोलति मही यधूली, य गुंडितो पहाण अहव नं मझे।
जलभीरु अबलणयणो, अतिउप्पिलणेण रत्तच्छो॥ घू-बालं धूलीएधवलियंगंदटुं, महीए वा लोलंतं दटुं, साधूतंपुत्तमायं भणाति-एयं बालं ण्हवेहि । उदगंवा कुडगादिसु छोढुं तेहि, ताहे अहं ण्हावेमि । हाणधातीए इम पच्छद्धं दूसणंअइ(स]ज्झल्लमलण्हाणेण उवसंतो एहविजंतो जलभीरू भवति, नयणा य अतिजलभरणेण दुबला हवंति, अन्नं च जलेणं उप्पिलाविया नयणा जमदूअसन्निभा रत्ता भवंति ॥ [भा.४३८८] अब्भंगिय संवाहिय, उव्वट्टिय मज्जियंचतं बालं ।
उवनेइ पहाणधाती, मंडणधातीए सुइदेहं॥ घू-सा बहाणधातीं तं बालं अभंगादिएहिं चोक्खदेहं करेत्ता मंडणधातीए समप्पेति ॥ गता मजणधाती। इमा मंडणधाती[भा.४३८९] उसुकादिएहि मंडेहि ताव नं अहवनं विभूसेमि ।
हत्थेवगा व पादे, कयमेलेचा व से पादे ।। चू-उसूतिलगा।तेहिं तिलगकडगादिएहि इमं विभूसियंकरहि ।अहवा-विभूसणे आनेहि, जेणाह विभूसेमि । इमो मंडणधातीए दोसो- हत्थेव्वगाआभरणगा कडगादी पादे करेति गल्लिवगा वसे नक्खत्तमालादो पाए कया, एवं सा अलक्खणं मंडेति त्ति । गता मंडणधाती।।
इमा कीलावणधाती[भा.४३९०] ढवसर पुन्नमुहो, मउ गिरासूय मम्मनुल्लावो ।
उल्लावणकादीहि च, करति कारेति वा किहुं ।। घू-कीलावणधातीए दोसं ताव भणाति - जया ढड्डरसरा कीलावणधाती भवति तो तस्स सरेण पुन्नमुहो भवति । अह मउयगिरा तो मम्मणपलावो भवति, मउलपलावो वा भवति, मूअं वा भवति । एवं रुदंतं बालं मधुरमधुरेहिं कीला वणवयणेहिं साधूकीलावणं करेति । मातरं वा भणाति - एयं रुदंतं बालं कीलावेहि।। इमा अंकधाती[भा.४३९१] थुल्लाए विगडपादो, भग्गकड़ी सुक्कडी य दुक्खं वा।
नीमंसकक्खडकरेहि भीरुतो होइ घेप्पंते॥ चू-थूलाए अकधातीए कडिमारोवियस्सजेन विसाला उरूभवंतितेन वियडपादो भवति, सुक्खकडीए अहो उरुविलंबियत्तणओ भग्गकडिसमाणो भवति, निमंसकडीए अट्ठीसुदुक्खविज्जति, किंच निमंसलेहिं करेहिं कक्खडफासेहिं निचं घेप्पंतेभीरू भवति। तंबालं साहू अकेण धरेति, मायरं वा से भणाति- “धरेहित्ति बालं" ॥धातीपिंडे इमं उदाहरणं[मा.४३९२] कोल्लतिरे वत्थव्वो, दत्तो आहिंडितो भवे सीसो।
उवहरति धातिपिंडं, अंगुलिजलणे य सादिव्वं ॥
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उद्देशक : १३, मूलं-८४८, [भा. ४३९२]
चू-एसाभद्दवाहुकया निजुत्तिगाहा । इमं से वक्खाणं[भा.४३९३] ओमे संगमथेरा, गच्छ विसज्जंति जंघबलहीना।
नवभागखेत्तवसही, दत्तस्स य आगमो ताहे ॥ चू-अस्थि संगमथेरा नामायरिया, ते विहरंता कोल्लइरं नगरं गता, तत्थ दुभिक्खं, सो य आयरिओ जंघाबलपरिक्खीणो, अप्पणो सीसस्स सीहनामस्स गणंसमप्पेति, विसनेतिय गच्छं, सुभिक्खे विहरह, गता ते, सो वि आयरिओ कोल्लइरे ठितो वत्थव्वो, जातो-खेत्तणितितोत्ति। तत्थ सो आयरिओ तं कोल्लइरं नवभागे काउं तत्थेव मासकप्पेण विहरति । एवं विहरंतस्स बारसमो वरिसो । ततो सीहेण सेझंतितो दत्तो नाम आयरियाणं सीसो गवेसगो पेसितो, सो आगतो । आयरिओ नितितो त्ति काउ परिहवेण उवस्सयस्स बाहिं ठितो, गुरूहिं सद्धिं गोयरं पविट्ठो, अन्नाउंछेणं अलभंतो संकिलिस्सति, ठवणाकुलेण दाएइत्ति।तंगुरू जाणिऊण एगम्मि सिट्टिकुले पूयणागहियं चेडं दर्दु भणति - मारुय चे? त्ति । सा पूयणा अट्टहास गुरुप्पभावेण नट्ठा, सेट्ठिणी तुट्ठा,तीए लडुगादी नीणियंपज्जत्तियं गुरुणा भणिओ-“गेण्हसु"त्ति । दत्तेण गहियं, सन्नियट्टो य, चिंतितं - “एयस्स एयानिनिस्साकुलादीणि ।" आयरिओ वि अन्नाउंछं हिंडिउं आगतो। वियाले आवस्सगकरणे गुरुणा भणियं- “सम्मं आलोएहि ति।" उवउत्तो-"नसंभरामि"त्ति।गुरुणा भणिओ “धातिपिंडोतुमे भुत्तो"त्तिन सम्मपडिवन्नो। भणियंच “अतिसुहुमाणि पिक्खसिगुरुणो सुचरियतवजोगजुत्तस्स"खेत्तदेवयाउवसंता, सातस्स रुट्ठा, महदुद्दिणंविउव्वति। सो बाहिं ससीकरेण वाउणा अभिभूओ गुरुणा भणितो “अतीहि "त्ति। सो भणाति "दुवारं न पेक्खामि"त्ति । गुरुणा खेलेण अंगुली संसट्टा का,उड्दागारा पदीवमिव जलि उमाढत्ता,एहि य इतो त्ति वुत्तं, सो तं "सादेव्यं"अतिसयं दटुं तुट्ठो,आउट्टो "मिच्छामि"त्तिभासति । [भा.४३९४] उवसग्गबहिट्ठाणं, अन्नाउंछेण संकिलेसोय।
पूयण चेडे मा रुद, पडिलाभण विगडणा सम्मं ।। धू-एवमादिधातिपिंडो न कप्पए घेत्तुं ।अववादे कारणतो गेण्हंतो अदोसो[भा.४३९५] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने ।
अद्धाणरोहए वा, जयणा गहणं तुगीयत्थे ।। चू-असिवादिकारणेहिं गीयत्यो पणगपरिहाणी जयणाए गेण्हंतो सुद्धो ।। मू. (८४९) जे भिक्खू दूतिपिंड जति, भुजंतं वा सातिजति ॥ चू-गिहिसंदेसगं नेति आनेति वा जंतन्निमित्तं पिंडं लमति सो दूतिपिंडो। [भा.४३९६] जे भिक्खू दूतिपिंडं, गेण्हेज सयंतु अहव सातिर्छ ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ धू-अप्पणा गेण्हति, अन्नं वा गेण्हतं अनुजाणति, तस्स आणादिया दोसा, चउलहुं च पच्छित्तं॥ [भा.४३९७] सग्गाम परग्गामे, दुविहा दूती उ होइ नायब्वा।
सा वा सो वा भणती, भणती तं छन्नवयणेणं ।। घू-तंदूइत्तणं दुविहं-सग्गामेवा करेइ परग्गामेवा।जा सा सग्गामे पागडत्था अपागडत्था
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निशीथ - छेदसूत्रम् -२-१३ / ८४९
वा । परगामे वि एसा चैव दुविधा । पुणो एक्केक्का दुविधा - इत्थी वा संदिसति, पुरिसो वा ।। दुविहाय होइ दूती, पागड छन्ना य छन्न दुविहाय । लोउत्तरे तत्थेगा, बितिया पुण उभयपक्खे वि ॥
[ भा. ४३९८ ]
धू- पुव्वद्धं गतार्थम् । जा सा छन्न सा दुविधा - एगा लोउत्तरे, बितिया लोगे य ॥ लोगुत्तरे यइमा पागडत्था
[मा. ४३९९ ]
भिक्खादी वच्चंते, अप्पाह निणेति खंतिगादीहिं । सा ते अमुगं माता, सो च पिया पागडं कहति ॥
चू- सग्गामे अन्नपाडयं भिक्खाए वचंतं साहुं सड्डी सेज्जातरी वा धूयाए अप्पाहेति - "पागडं इमं भणेज्जाह" । साधू वि असंकितं चे पडिवज्जति- “आमं कहिस्स” ति तत्थ गओ तं सेज्जायरिधूयं भणाति - " सा तुझ माता पिता वा ते इमं भणति" । सपक्खपरपक्खाणं असंकंतो कहेति त्ति ।। इमा लोउत्तरछन्ना
[ मा. ४४००]
दूतित्तं खु गरहितं, अप्पाहितो वितियपच्चं भणति । अविकविता सुता ते, जा आह ममं भणति खंती ।।
चू- सगामे चेव साहुं भिक्खड्डा अन्नपाडयं गच्छंतं सेज्जातरी मातूं संदिसति - "मम माउ इमं इमं ति कहेज्जासि" । सो तं सव्वं संदेसगं सोउ बितियसाधुपञ्चयद्वा तं सेज्जातरिं भणाति - "अम्हं दूइत्तं गरहियं ।" तमेवं पडिहणित्ता सो अप्पाहियसाधू तं मातिधरं गतो । बितियसाधुपच्चया गरिहणगववदेसप्पदाणेण सदिट्टं कहेइ, “सुणेहि सही ! सा तुज्झं धूया साधुधम्मे अकोविता ।” सा भणति 'किं ते कतं ताए ?" साधू भणति -जा आह" त्ति । भणति - " अमुगं इमं इमं ति मम मातुं कहेज्जह।" सा वि तं सोउ भणाति - "बारिञ्चिहित्ति, न पुणो एवं काहिति ।" जा उभयपक्खे वि घन्ना सा बिइतीए चेव गाहाए दट्ठव्वा । तत्थ विसेसो - जस्स संदिसति जो य सघाडइद्धो अन्नो वा कोइ पासट्टितो तं न जाणाति ।
कहं ? भन्नति - जंघापरिजियसड्डीजामाऊ तित्थजत्तं गतो । तम्पि गते ताहिं माताधुताहिं ओवातियं “जति सो क्खेमसिवेण एहिति तो बोक्कडेण बलिं कोट्टज्जाए दाहामो" । सो य आगतो अप्पणी घरं । तओ ताए घूताए तम्मि गामे मातिघरं । तं गामं साहू भिक्खायरियं जंता दिट्ठा, भणिया य "मं मातूते कहिज्जासि तं तहत्ति ।" तेहि कहयंतीए परियच्छियं "आगओ जामाउ "त्ति, दिन्नं उवातियं । एमादिया दोसा ॥ इमे य अन्नगामे दूइत्तणे दोसा
[भा. ४४०१ ]
गामाण दोह वेरं, सेज्जायरिधूय तत्थ खंतस्स ।
वहपरिणत्त खंतब्भत्थणं च नाते कए जुद्धं ॥
चू-दोह गामाणं आसन्नट्ठियाणं परोप्परं वइरसंबंधो । तत्थेगगामे साधू ठिता । तत्थ साधूण जा जातरी धूया तम्मि पडिवेरगामे वसति । तत्थ एगो खंतो दिने दिने भिक्खायरियं गच्छति । जत्थठिता ते साधू तेन गामेण संपसारिउं सन्नहिउं पडिवेरामे पडामो। तं नाउं ताए सेज्जातरीए सो भिक्खायरियं गच्छंतो अभत्थिओ मम धूयाए कहेज्जाहि- एस गामो तुम्होवरि पडिउकामो, भत्तुणो सुत्तं करेास । ततो खंतेण तीसे कहियं, ताए वि भत्तुणो कहियं । गामो एवं नाउं सन्नधि ं एगपासट्टितो, इतरेसु आगतेसु जुद्धं कतं ॥
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उद्देशक : १३, मूलं-८४९, [भा. ४४०२] [भा.४४०२] जामातिपुत्तपरिमारणं तु केण कहितं ति जणवातो।
जामातिपुत्तपतिमारएण खंतेण मे सिडें ।। चू-तत्थ जुद्धे सेजातरीए जामाउओ पुत्तो पती य मारिता । तत्थ लोगजत्तागतो जणो भासति - “केण अनागतं कहियं, जेन सन्नद्धेहिं महंतं जुद्धं कतं, जामातिपुत्तपतिमारणं च भे वत्तं?" ताहे सेज्जातरी रुयंती जणस्स कहेति- “एयं जामातिपुत्तपरिमारणं वत्तं, एयं च खंतेन कतं, जतो तेन सिहूं।" जम्हा एवमातिदासो भवंति तम्हा दतित्तणं न कायव्यं ॥
बितियपदे इमेहिं कारणेहिं करेज[भा.४४०३] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने ।
अद्धाणरोहए वा, जयणा कहणंतु गीयत्थे। मू. (८५०) जे भिक्खू निमित्तपिंड भुंजइ, भुंजतं वा सातिजति॥
चू- तीतमनागतवट्टमामत्थाणोपलद्धिकारणं निमित्तं भन्नति, जो तं पर्युजिता असनादिमुप्पादेति सो निमित्तपिंडो भन्नति । आणादिया दोसा, चउलहुं च से पच्छित्तं । [भा.४४०४] जे भिक्खू निमित्तपिंडं, कहेज स तंतु अहव सातिले ।
सो आणा अणवत्थं, निच्छत्त-विराधणं पावे ।। चू- कंठा । तिविधो कालो-तीतो वट्टमाणो आगमिस्सो, एक्केक्कं छब्विहं निमित्तं पयुंजति । तस्थइमेछन्भेदा- लाभंअलाभंसुहंदुक्खंजीवियंमरणं एयम्मिपत्तेउज्जतेनियमासंजमायपरोभया दोसा भवंति । एत्थ तीतं अप्पदोसतरं, ततो आगमिस्सं बहुदोसतरं, ततो पडुप्पन्नं बहुदोसतरं ।। तत्थ पडुप्पन्ने इमं उदाहरणं[भा.४४०५] नियमा तिकालविसए, नेमित्ते छव्विहे भवे दोसा।
सज्जंतु वट्टमाणे, आउभए तत्थिमं नायं ॥ चू-इमा भद्दबाहुकया गाहा । एतीए इमा दो वक्खाणगाहातो[भा.४४०६] आकंपिया निमित्तेण भोइणी भोइए चिरगयम्मि।
पुव्वभणितं कहेंते, आगतो रुडो व वलवाए। [भा.४४०७] दाराभोयण एगागिआगमो परियणस्स पच्चोणो।
पुच्छा य खमणकहणं, साइयंकारे सुविनादि ।। चू-एगम्मे गामे ओसन्नो नेमित्ती अच्छति। तत्थ जो गामभोतितो सोपवसितो। तस्स य जा भोइणी सातं नेमित्तियं निमित्तंपुच्छति। ताहे तेन सा अवितहनिमित्तेण आकंपिया । अन्नदा सा तं पुच्छति-कया अमोग्गतिया एंति । सो य दिह्रो ।। सागते कए, पुच्छइ - कहं भे नातं? तेन भणियं- खमणो नेमित्ती, तेन कहियं । आगतो घरं । किलिसिंतोमणसा एस “वभिचारि"त्ति। भुत्तुत्तरे नेमित्ती सद्दावितो, कहेति निमित्तं । तेन जं किं चि पुव्वभणियं भुत्तं वा अनुभूतं वा सुविनादिगतं सव्वं सत्यङ्कारेहिं कहितं, एवं कहते वि कोवं न मुंचति ।। [भा.४४०८] कोहा वलवागभं, च पुच्छितो पंचपुंडगा संतु।
फाडणा दिढे जति नेव तो तुहं अवितहं कति वा ।। चू-ततो रुट्ठो (ददो) पुच्छति-एतीए वलवाए किं गब्भे त्ति? नेमित्तणा उवउत्तेम होइऊण भणियं-किसोरो पंचपुंडो । ततो रुट्ठो कालं न पडिक्खति त्ति, फाडेह उदरं, से फाडियं, दिट्ठो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८५० जहादिहो । ततो भणाति-जति एयं निमित्तं एवं न भवंतं तो तुझं पोट्टं फाडियं होतं । तं एरिसा अवितहनेमित्ती केत्तिया भविस्संति, जतो वभिचरंति निमित्ता, छाउमत्थुवओक्गा य वितहा भवंति । अधिकरणादयो य दोसा आयपरोभयसमुत्था, संकादिया य इत्थीसु दोसा । अतोन निमित्तं वागरेयव्वं ॥अववादेणं वागरेयव्वं[भा.४४०६] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने।
अद्धाणरोहए वा, जयणाए वागरे भिक्खू ।। घू-असिवादिकारणेहिं सुटुवउत्तो तीताइनिमित्तं वागरेति, जाहे पणगपरिहाणीएचउलहुं
पत्तो।
मू. (८५१)जे भिक्खू आजीवियपिंड जति, भुंजतं वा सातिजति ॥ चू-जातिमातिभावं उवजीवति त्ति आजीवनपिंडो। [भा.४४१४] जे भिक्खूऽऽजीवपिंडं, गिण्हेज सयं तु अहव सातिज्जे ।।
सो आणा अणवत्थं, निच्छत्त-विराधणं पावे ।। चू-स्वयं गेण्हति, अन्नं वा गेण्हावति, अनुजाणति वा तस्स आणादिया य दोसा, चउलहुं चपच्छित्तं ॥ तम्मिमंच आजीवणं[मा.४४११] जाती-कुल-गण-कम्मे, सिप्पे आजीवणा उपंचविहा ।
सूयाए असूयाए व, अप्पाण कहेज (ति) एकेको। चू-एयस्स इमं वक्खाणं[भा.४४१२] जाती कुले विभासा, गणो उ मल्लादि कम्म किसिमादी ।
तुन्नाति सिप्पणा वजगंच कममेतरा वजे ॥ यू-मातीसमुत्थाजाती, पितिपक्खोकुलं । विभासति वक्खाणंकायव्वं। अहवा-कम्मसिप्पानं इमोविसेसो-विनाआयरिओवदेसेणजंकजतितणहारगादितंकम्म, इतरं पुणजंआयरिओवदेसेण कजति तं सिप्पं । एतेसिं चेव इमं वक्खाणं ।। दोण्ह विजातीकुलाणं इमं[भा.४४१३] होमातिवितहकरणे, नज्जतिजह सोत्तियस्स पुत्तो त्ति ।
ओसिओ वेस गुरुकुले, आयरियगुणे व सूएति ।। घू-जातिकुलविसुद्धोविहोमेवितहकरणे नजति-“एस सोत्तियपुत्तो-श्रुतिस्मृतिक्रियावर्जितो श्रोत्रिकः" अवितह पुन किरियं करेंतो नजति जहा-“विसिडे गुरुकुले वसिओ सिक्खिओ वा।" वितहकरणेण आयरितो वा वि से नजति अप्पहाण प्पहाणोत्ति । “सूतेति"आत्मनो क्रियाचरितेन गुरो क्रियाचरितंज्ञापतीत्यर्थः । अहवा- “सूय" त्ति-अप्पानंसूयाए जाणावेति।।
जतो भन्नति[भा.४४१४] सम्ममसम्मा किरिया, अनेन ऊणाहिया व विवरीया ।
समिधा मंताहुति द्वाण जाव काले य घोसादी ।। घू-समिहातिका किरियाअणेण सम्मं पयुत्ता । कहं जाणसि सम्मंपउत्ता असम्मेवा? साधू भणति-''अनेगहा मेएस किरिया अनुभूतपुवा।" ताहे भणति-"किंतुमंबंभणो?" "आमं"ति भणति । ताहे गृहे संदिसति • “इमस्साऽऽगतस्स अवस्सं भिक्खं देजह।" जा असमा किरिया सातिविधा-हीना अहिता विवीता।तंच असम्मकरणं समिहं पक्खिवंतो करेति, अन्नं वामंतं
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उद्देशक : १३, मूलं-८५१, [भा. ४४१४]
३८३ उच्चारति, घृतादि वा आहुतिं करेति, उक्कुडुगादिठाणं वा मंतुधारणं जाव उदात्तादी घोसो । एते समिहादओ अप्पणो ठाणेसु कज्जंता कालजुता भवंति, अन्नहा अजुत्ता । अहवा - संज्झातिगो कालो, तम्मि हीनाधियविवरीतता जोएयव्वा, जहा बंभणजातिकुलेसुअप्पानं जाणावेति ॥ [भा.४१५] उग्गातिकुलेसु विएमेव गणे मंडलप्पवेसादी।
देउलदरिसणभासा, उवणयणे दंडमादी वा (या) । चू-खत्तिएसुउग्गकुला, आदिसद्दातो वइस-सुद्देसु वि। कुल त्ति गतं । मंडलमालिहियं दटुं मल्लादिगणेसु हिनाहियं विवरीयंवा तत्थ विअप्पानं जाणावेति।गणत्तिगयं। सिप्पे अहिनवघडणं चिक्खयं वा सिप्पियं दटुं भणाति - "अहो ! देवकुलस्स उवणतो उवसंधारा पहाणो अहवा अप्पहाणो" त्ति । अहो आयामवित्थारे दुर्दु भणति - “एवतिए दंडे एयस्स उ"त्ति । इह दंडो हस्तः । आदिशब्दग्रहणाद्धन्वादि ।। किं चान्यत्[भा.४४१६] कत्तरि पयोयणापेक्ख, वत्थु बहुवित्थरेसु एमेव।
कम्मेसु य सिपपेसु य, सम्ममसम्मेसु सूइतरा।। चू- कर्तरीत्येष कर्तारः, स चशिल्पी कारापको वा, पओयणं कारणं, तं च दविणं, अवेक्खाऽपेक्ष्य दृष्ट्वा इत्यर्थः वत्थु (क्खा) उस्सियादि, बहुवित्थरं अनेगमेदं । एस अवयवत्थो। इमो उवसंघारत्थो-जो कत्ता सिप्पी सो जति पभूतं दविणजातं लभति तो वत्थू सुकयं बहुवित्थरं करेति। कारावगो विजति अस्थिपभूतं दविणजायं तो वत्थू सुकतं बहुवित्थरंकारावेति, तानि वत्यूणि बहुवित्थराणि “सम्म" कयाणि दटुंभणाति - 'सुसिप्पिणा कतं, कारावगोवा विसेसन्नू पहाणोआसित सुविढत्तंच दविणजातं।" अह "असम्म' वत्युंकयंदटुं भणाति-"दुस्सिक्खियस्स कम्म कारावगो वाअविसेसन्नूजेण दव्वं मुहा निजुत्तं, सुबीयमिव ऊसरे।" एवं अप्पानं कम्मेसु वा सिप्पेसु वा जाणावेति, सुआवेत्ति अप्पानं कम्मेसु वा, अकहंतो जाणावेइ, असूयाए पुण फुडमेव अप्पानं कहेइ- "अहं पि सिप्पी पुव्वासमेण आसी" ॥इमं बितियपदं[भा.४४१७] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने।
अद्धाणरोहए वा, जयणाए वागरे भिक्खू॥ म. (८५२)जे भिक्खू वणीमगपिंडं भंजइ, भंजंतं वा सातिञ्जति।। [भा.४४१८] जे भिक्खू वणियपिंड, भुंजे अहवा विजो उ सातिज्जे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ चू-कंठा । समणादिया साणपज्जवसाणा जे तेसुभत्ता तेसुदातारेसु अप्पानं वन्नेति । कहं ? भन्नति[भा.४४१९] मयमातिवच्छगं पि व, वणेति आहारमातिलोभेणं ।
समणेसु माहणेसुय, किविनाऽतिहिसाणभत्तेसु ॥ तू-जहामयमातिवच्छोअन्नाएगावीएवन्नेजति, गावीवातम्मिवन्निजति, सोय आहारादिस लुद्धो अप्पानं वन्नेति, लुद्धत्तमेव दोष इत्यर्थः । समणसद्दो इमेसु ठितो[भा.४४२०] निग्गंध सकतावस, गेरुय आजीव पंचहा समणा ।
तेसिं परिवेसणाए, लोभेण वणेज को अप्पं ।। चू-निगंथा साधू खमणा वा, सक्का रत्तपडा, तावसा वणवासिणो, गेरुआ परिवायया,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८५२ आजीवगा गोसालसिस्सा पंडरभिक्खुआ वि भन्नति । एते परिवेसज्जमाणे द8 भत्तलोभेण ते धुणंतो दातारं च पसंसंतो अप्पानं तत्य वन्नेति । समणेसुइमेण विहिणा[भा.४४२१] भुंजंति चित्तकम्महिता व कारुणियदाणरुइणो वा।
अवि कामगद्दभेसु वि, न नासए किं पुण जतीसु।। चू-जहा चित्तकर्म निविकारं एवं ठिता भुंजंति अन्नं च सत्तेसुकारुणिया दयं कुव्वंति। अप्पणा दानं देति, रुञ्चति। अविपदत्यसंभावणाए। इमंसमावेति-जे विताव कामपव्वत्ता देसु वि दानं दिन्नं न विनस्सति - फलं ददातीत्यर्थः । किमंग पुणजे इमेजइणो शीलमंता वतधारिणो य। अहो ! तेसु विढत्तं सुदिन्नं च तेन दानं बीयमिव सुखेत्ते महफलं ते भविस्सति॥
एवं भणंतस्स इमे दोसा[भा.४४२२] मिच्छत्तथिरीकणं, उग्गमदोसा य तेसुवा गच्छे ।
चडुगारदिन्नदाना, पञ्चत्थिय मा पुणो एंतु॥ चू- कुसासणत्थे पसंसंतो दातारस्स निच्छत्तं थिरीकतं, दातारो वा तस्स तुट्ठो उग्गमदोसन्नतरव्वउं भत्तादि देज्ज । अहवा-ते पसंसंतो भोयणादिलुद्धो वा तेसुचेव पविसति । पंतो वा भणाति - इमेहिं परभवे न दिन्नं दानं, तेन सुणगा इव चाडु करेंता भत्तादि पभति । ___अहवा-इमे पञ्चत्थियाप्रत्यनीका बुद्धकंटकामापुणोएजेंति, कडुगफरुसवयणेहिं निब्मच्छिति दानं च न देंति । अहवा - इमे पञ्चत्थिया “मा पुणो एंतु"त्ति विसादि देज्ज ।।
समणे त्ति गतं । "माहणि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४४२३] लोकानुग्गहकारीसु भूमिदेवेसु बहुफलं दानं ।
अविनाम बंभबंधुसु, किं पुण छक्कम्मनिरएसु ॥ चू- प्रायश्चित्तदान-सूतकविशुद्धि-हस्तग्रहणकरणं, तथान्येषु बहुषु समुत्पद्यमानेषु लोकानुग्रहकारिणं, किं च एते दिवि देवा आसी, प्रजापतिना भूमौ सृष्टा देवा, एतेषु जातिमात्रसंपन्नब्रह्मबंधुष्वपि दत्तं महत् फलं । किमित्यतिशयार्थे । अतिशयेन फलं भवति षट्कर्मनिरतेषु । तानि च यजनं याजनं अध्ययन अध्यापनं दानं प्रतिग्रहं चेति ।।
"माहणे"त्ति गतं । इदानि किवणे[भा.४४२४] किवणेसु दुब्बलेसु य, अबंधवायंकजुंगियत्तेसु।
पूया हेज्जे लोए, दानपडागं हरति देंतो॥ चू-अपरित्यागशीलः कृपणः, अहवा - दारिदोवहतो जायगो कृपणः, स्वभावतो रोगाद्वा दुर्बलः, अबंधुः सर्वस्वजनवर्जितः,ज्वराद्यातंकेनातंकितः,जुंगितः हस्तपादादिवर्जितः, शिरोऽ. क्षिदंतादिवेदनात, पूजया लोकोहियते, जो एते किवणादि पूएति सो दानपडागं हरति-सर्वोत्तरं दान ददातीत्यर्थः ।। “किवण" ति गतं । इदानि “अतिहि"त्ति[भा.४४२५] पाएण देति लोगो, उवयारी परिजितेसु वुसिते वा।
जो पुण अद्धाखिन्नं, अतिहिं पूएति तं दानं ।। चू-पातोग्गहंजतोबाहुल्येउवकारकारी, परिचितोमित्तादीवुसितोसमोसिओएगगामनिवासी वा।पायसो एरिसेसु दानं लोगो देति, तं च दानं न भवति ।जोत्ति दाता, पुणो त्ति विसेसणे । किं विसेसेति ? "अद्धाणं", तम्मि अद्धाणे जो खिन्नः श्रान्त इत्यर्थः सो अतिही भवति, नान्यः, तं
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उद्देश : १३, मूलं - ८५२, [भा ४४२५]
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जो पूएति सो दाता, त च दानं जं तारिसस्स अतिहिस्स दिजति । अतिथावुपस्थितः अतिथी ॥ अतिहि त्ति गतं । इदानिं "साणे" त्ति
[भा.४४२६] अवि नाम होति सुलभो, गोणादीणं तणादि आहारो । छिक्किक्कारहयाणं, न य सुलभो होति सुणगाणं ।।
चू- अवि सं सावणे । किं संभावेति ? गोणादीणं साणस्स य आहारदुल्लभत्तं । नाम इति पादपूरण | अहवा - नाम इत्युपसर्ग, अयं चार्थविशेषे, किं विसेसयति ? इमं गोणातीणं दुर्लभोऽप्याहारः तृणादिकं सुलभ एवम मन्तव्यः अटव्यां स्वयं भूतः प्रकीर्णत्वात्, न च श्वानादीतां । कुतः ? पराधीनत्वात् जगुप्सितत्वाच्च, छिक्किकारकरणा दंडादिभिश्च हन्यमानानां न सुलभ इत्यर्थः ॥ किंच[भा.४४२७] केलासभवणे एते, आगया गुज्झगा महिं । चरंति जक्करूवेणं, पूयापूयहिताहिता ॥
- कैलासपर्वतो मेरु, तत्थ जामि देवभवणाणि तन्निवासिणो जे देवा एते इमं मचलोगं आगच्छति जक्खरूवेण खानरूपेणेत्यर्थः । अह बुद्धी किमत्थं आगच्छंति ? भन्नति - पूयापूयहियाहिया । जो पूएति तस्स एते हितं ति हितं करेंति, जो पुण अपूयगो तस्स एते अहियं करेंति. अहवा पूयापूयहितागता । पूय त्ति पूयनिज्जा, एतेसिं एत्य पूयं हितं । लोगो करेति त्ति, तदत्थं एते आगता । साणित्ति गतं । एवमादिपसंसाए अप्पानं वन्नेति इमे दोसा
[ भा. ४४२८] एतेण मज्झ भावो, विद्धो लोगे यणातहञ्जम्मि । एकेके पुव्युत्त, भग-पंताइणो दोसा ॥
धू- "यणातहज्जुंमि ' ' त्ति - इम्मम्मि लोगे जो मनोगतं भावं जाणाति तस्स लोगो आउट्टति त्ति वृत्तं भवति, सोय दाता चिंतेति एतेण मज्झ मणोगतो भावो विद्धो त्ति नातो, ताहे सो दाता तस्स आउट्टो भद्दो सो उग्गमादि करेज, पंतो वा अदिन्नदानादिपदोसे करेज्ज । एते य एत्येव पुव्युत्ता ॥ इमं अत्यसेसं भन्नति
[ भा. ४४२९]
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एमेव कागमादिसु, साणग्गहणेण सूइया होंति । जो वा जम्म पत्तो, वन्नेति तहिं पुट्ठऽ पुट्ठो उ ।।
धू- साणगहणण कागादिभत्ता वि गहिता । जो वा जम्मि अनिद्दिट्ठे पूयाभिरतो तं तहा पसंसंतो अप्पानं वन्नेति - पुच्छितो वा अपुच्छिओ वा दानफलं तस्स अनुकूलं कहयतीत्यर्थः ॥
इमे अपत्तं अनुमतिदोसा
[भा. ४४३०]
दानं न होति अफलं, पत्तमपत्तेसु सन्निजुजंतं । ईय विभणिते दोसा, पसंसतो किं पुण अपत्तं ॥
चू- सान्ने वि पसंसिते दोसो, किं पुण जो विसेसियं अपत्तं पसंसंति ॥ अपवादःअसिवे आमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलन्ने ।
[भा. ४४३१]
अद्धाणरोहए वा, जयणाए पसंसते भिक्खू ॥
मू. (८५३) जे भिक्खू तिगिच्छापिंडं भुंजइ, भुंजंतं वा सातिज्जति ॥
- रोगावणयणं तिगिच्छा, तं जो करेति गिहस्स तस्स आणादिणो दोसा, चउलहुं च से
पच्छित्तं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८५३
[भा.४४३२] जे भिक्खू तिगिच्छपिंडं, मुंजेज सयं तु अहव सातिजे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। [भा.४४३३] भणइ य नाहं वैजो, अहवा वि कहेति अप्पणो किरियं ।
अहवा वि वेजियाए, तिविह तिगिच्छा मुणेयव्वा ॥ धू-“भणति य नाहं वेजो" अस्य व्याख्या[भा.४४३४] भिक्खातिगतो रोगी, किं वेजो हं ति पुच्छितो भणति ।
अस्थावत्तीए कया, अपहाणं बोहणा एवं ।। चू-भिक्खातिगतं साधुंरोगी पुच्छति-इमो रोगोइमंच से समुत्थाणं, कहेहिमेजेण पन्नप्पामि। साधूभणति- किमहं वेजो,जेणपुच्छसि? एरिसयणेण तेसिं अबुहाणं बोहणंकतं अत्थावत्तीए, तो वेज्जं पुच्छामोति ॥ “अहवा अप्पणो किरियं कहेति"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४४३५] एरिसयं व दुक्खं, भेसजेण अमुएण पडणं मे।
सहमुप्पतियं च सयं, वारेमो अट्टमादीहिं॥ चू-साधू रोगिणा पुच्छितो भणाति - एरिसो रोगो अमुगेण मे दब्वेण पन्नत्ता, अमुगेण वा वेजेणपन्नववितो। अहवा-साधूभणाति-एरिसंरोगमुप्पन्नंजरादिगंसहसा चउत्थच्छट्ठऽट्ठमादीहिं फेडेमो ॥“अहवा वि" पच्छद्धस्स इमं वक्खाणं[भा.४४३६] संसोहण संसमणं, निदान परिवज्जणं च जं जत्थ ।
आगंतु धातुखोभे, व आमए कुणति किरियं तु॥ धू-"वेजिया" वेजसत्थं, "तिविधं" त्ति वातितो रोगो, पत्तिओ व सिभिओ वा । एतेसु रोगेसु ससोहणं वमणं विरेयणंच । “संसमणं" -जेण दोसा समिजंति तं च परिपायणादिकं,जं च जत्य रोगे “नायणं" ति जेण रोगो संभूतो जेण वा वड्डति तस्स वजणं कारवेति । रोगो पुण दुविधो-आगंतुतो घाउखोभेणय।धाउखोभो तिविहो ।आगंतुगो दुट्ठकंटगादिगो । एत्थ दुविधे वि किरियं करेइ ।। तिगिच्छकरणे इमे दोसा[भा.४४३७] अस्संजमजोगाणं, पसंधणं कायघात अयगोले ।
दुबलवग्धाहरमं, अचुदए गेण्हणुष्टाहो ॥ चू-रोगादभिभूतो आपुच्छमाणो पन्नवंतेण असजमजोगसु कृसिमादिएसुसंधितो भवति, कारापितेत्यर्थः। कंदमूलादियाण य घातो कतो भवति । अस्संजतो य वस॒तो अयगोलसमाणो कातोवघाते वि पयट्टितो भवति । एत्थ उदाहरणं-तिगिच्छिणा दुबलवग्यो पन्नवियो अनुकंपाए । पच्छा सो वग्यो अरोगसरीरो बहुसत्तेहंतुंपवत्तो। एवं गिहत्थो वि । अथ रोगकिरियाए कज्जमाणीए वि अति उदितो जातो, तत्थ गेण्हणादिया दोसा, किं पि संजएण दिन्नं ति जेण रोगवुड्डी जाता मतो वा । संजएण मारितोत्ति उड्डाहो । इमं बितियपदं_[भा.४४३८] असिवे ओमोयरिए, रायदुवै भए व गेलन्ने।
अद्धाण रोहए वा, जयणाए कारए भिक्खू ।। मू. (८५४) जे भिक्खू कोवपिंडं भुंजति, मुंजतं वा सातिजति ॥ घू-कोहप्रसादात्पिडं लभते स कोपपिंडः, चउलहुँ।
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उद्देशक : १३, मूलं - ८५४, [ भा. ४४३९]
[ भा. ४४३९ ]
[ भा. ४४४०]
जे भिक्खू कोवपिंडं, भुंजेज सयं तु अहव सातिज्जे । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधणं पावे ॥ विजा-तवावं, रायकुले वा वि वल्लहत्तं से। नाउं ओरस्स बलं, जं लब्भति कोवपिंडो सो । चू- विज्जासिद्धो विजापभावेण सावाणुग्गहसमत्थो भवति, तवप्पभावेण व तेयलद्धिमादिसंपन्नो, रन्नो वा एस वल्लभो, अच्चंकारिओ उवघात करेस्सति, सहस्सजोही वा एस ओरसबलजुत्तो, एते कुद्धा अवकारकारिणो त्ति, दाता भया देति, गेण्हंतो वि ममेस कोवभया देति, जमेवं लब्भति तं गेहंतस्स को पिंडो भवति ॥ अहवाअन्नेसि दिजमाणे, जायंतो वा अलद्धिओ कुजे । कोवफलम्मि विदिट्ठे, जं लब्भति कोहपिंडी उ ।
[ भा. ४४४१ ]
धू- पगते अन्नेसिं धिज्जादियमादियाणं दहुं अलभंतो कुज्झति, विना वि पगएण चत्यमसणादियं जातं तो वा अलद्धे कुज्झति, तमणुन्नवेत्ता जं संजयस्स दिज्जति सो कोधपिंडो । अहवा - कुद्धेण सावे दिने सावफले दिट्ठे जं लब्भति, सो कोवपिंडी || एत्थ उदाहरणं इमं -
[ भा. ४४४२ ] करडुयभत्तमलद्धं, अन्नहि दाहित्य भणति वच्च॑तो । थेराभोगण ततिए, आइक्खण खामणा दानं ।।
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चू- हत्थकप्पे धम्मरुई मासखमगो मासपारणे वणियकुले मर्याकच्चं करेडुयभत्तं, तत्थ भिक्खं पविट्ठो । धिजातियपरिवेसणाए वग्गचित्तेहिं सो न सन्नातो । आसाए चिरं कालं ठितो । वच्चंतो भणाति - " अन्नेहिं दाहिह" । तं च थेरेण सुयं । सो वि अन्नतो पज्जत्तियं घेत्तुं पारेता पुणो मासोववासं करेत्ता पारणट्ठा पविट्ठो तम्मि य वणियकुले । तद्दिणं चेव अन्नं मतं । पुणो तस्स मासपुरणे तत्थ पविट्ठो, तहेव अलद्धे भणाति, तं पि थेरेण सुअं । एवं तिन्नि वारा । तइयवाराए थेरेण कहियं एवं रिसिंउवसमेह, मा सव्वे विणस्सिहिह । सो उवसामितो पत्तियं घयपुन्नादि दिन्नं । एस को पिंडो ॥ इमं बितियपदं
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[भा. ४४४३]
असिवे ओमोयरिए, रायदुट्ठ भए व गेलन्ने ।
अद्धा रोहए वा, जयणाए एसए भिक्खू ॥ यू. ( ८५५) जे भिक्खू मानपिंडं भुंजति, भुंजंतं वा सातिञ्जति ।।
चू- अभिमानतो पिंडग्गहणं करेति त्ति माणपिंडो, आणादिया य, पच्छित्तं च चउलहुं ।
[ भा. ४४४४ ] जे भिक्खू मानपिंडं, भुंजेज्ज सयं तुअहव सातिज्जे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।।
चू- इमं मानपिंडे लक्खण
[ भा. ४४४५ ] उच्छाहितो परेण व, लद्धिपसंसाहि वा समुत्तुइओ । अवमाणिओ परेण व, जो एसति भाणपिंडो सो ॥
चू-तव्यतिरित्तो परो । तेन महाकुलपसूतातिएहिं वयणेहिं उच्छाहितो, ततो माणट्ठितो जं एसति सो भाणपिंडो । तहा परेण चैव तुमं लद्धीए अणन्नसरिसा एवं पसंसितो समुत्तुइओ त्ति माणाभिभूतो | अहवा - विविधपायं पक्कं दहुं भणाति देहि मे इतो भत्तं । भत्तसामिणा वृत्तं - "न देमित्ति । पडिभणति साहू - अवस्सं दायव्वं ति । अतिमाणतो तल्लंभे उज्जमं करेंतस्स मानपिंडो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८५५ भवति । एत्थ इमं उदाहरणं[भा.४६] इट्टगछणम्मि परिपिंडताण उल्लावो को नु हुपएति।
आणेज्ज इट्टगाओ, खुड्डो पच्चाह हं आणे ।। धू- अस्थि गिरफुल्लिगा नगरी, तत्थ य आयरिया बहुसिस्सपरिवसंति । अन्नदा तत्थ "इट्ठगच्छणे"त्ति, इट्टगा सत्तागला (सुत्ताअला) छणो ऊसवो।तम्मि वटुंते साहू परोपरि पिंडिता उल्लावं करेंति-को अम्हं अज्ज इट्ठगाच्छणे वट्टमाणे इट्टगाओ पज्जत्तियाओ आनेजति ? खुडगो भणति- अहं आणामित्ति॥ साधू भणंति[भा.४४४७] जइ वियता पज्जत्ता, अगुलघताहिं न ताहि ने कर्ज।
जारिसयातो इच्छह, ता आणेमि त्ति निक्खंतो॥ घू-जइ वितुमंतापजत्ताओ आणेहिसि तहावि अम्हंता हिंगुलघयवञ्जियाहिं न कझं । एवं निकाईए खुड्डो भणाति - जारिसाओ तुब्भे भणह तारिसाओ आणेमि त्ति वोत्तुं भायणे घेत्तुं उवओगं काउंनिग्गतो। परियडतेण दिट्ठा एगम्मि घरे पभूता उवसाहिया। तत्थ अगारी[भा.४४४८] ओभासिय पडिसिद्धो, भणति अगारि अवस्सिमा मज्झं।
जति लभसि ता तो मे नासाए कुणसु मोयं तु ॥ धू-तीए पडिसिद्धो । ताहे खुड्डो भणति-इमा इट्टगातो अवस्सं मज्झं भविस्संतिआहत्तय, अगारी पडिभणाति-जति एया लभसि, तो तुमे मज्झ नासाए मोयं कतं-मूत्रितमित्यर्थः । ततोसो खुड्डो ततो घराओ निग्गतो ।। सो आह[भा.४४४९] कस्स घरं पुच्छिऊणं, परिसाए कतरो अमुगो पुच्छंतो ।
किं तेन अम्ह जायसु, सो किविनो न दाहिती तुझं । चू-इमंकस्स घरं? पुच्छिए कहियं-इंददत्तस्स । कत्थ सो? इमो? परिसाए अच्छति।ताहे परिसं गंतुं पुच्छति-"कयरो तुभं इंददत्तो?" ति । तत्थऽन्ने भणंति - “किं तेन ? सो किवणो इस्थिवसो य न तुज्झ दाहिति जातितो । अम्हे जायसु दाहामो जहिच्छियं । ताहे इंददत्तेण[भा.४४५०] दाहं ति तेन भणितं, जति न भवति छण्हमेसि पुरिसाणं ।
अन्नतरो तो ते हं, परिसामज्झम्मिजायामि॥ चू- ताहे खुडो भणइ . “जइ इमेसि छण्हं पुरिसाणं अन्नतरो न भवसि तो ते हं इमाए परिसाए मझे किंचि पणएमि" ॥ ततो तेनं अन्नेहिं य भणियं-के एते छ पुरिसा? इमे सुणसु। [भा.४४५१] सेडंगुलि वग्गुडावे किंकर तित्थण्हायए चेव ।
गद्धावरंखि हद्द-नए य पुरिसाऽधमा छातु॥ चू- जदा इत्थी भणिता रंधेहि, तदा भणति - अहं उठेमि, ताव तुमं अधिकरणीतो छारं अवनेहि त्ति।तस्सछारे अवणीते सेडंगुलीतो भणति।इस्थिवयणातो दगमाणेति, सोय लोगसंकितो अप्पभाए चेव सुहसुत्ते पगे रोडेतो आनेति ति वग्गुडायो । किंकरो उद्वितो इत्यिं भणाति - किं करेमि त्ति? जंभणामितं करेसित्ति।तिस्थण्हायतो - जया सिणाणं मग्गति, तदा इत्थी भणति - गच्छ तडागं, तत्थ पहातो कलसं भरेतुमागच्छाहि त्ति ।
गद्धावरंखी-भोयणकाले परिवेसणाए “इतो बाहि" ति भणितो, ताहे गद्धो इव रिखंतो
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उद्देश : १३, मूलं - ८५५, [ मा. ४४५१ ]
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भायणं उड्डेति । इत्थीभणितो "कम्मं करेहि" त्ति । ताहे पडिभणति - "हंद अन्नयं हंद" त्ति । " गेण्ह अन्नयं त्तभंडं", एयं गेण्ह, जा कम्मं करेमीत्यर्थः । एते छ पुरिसा अधमा । एतेसिं हत्थातो न गेण्हामि । ताहे जनेन कलकलो कतो - एस छहिं वि गुणेहिं जुत्तो त्ति ।। इंददत्तो भणति[भा. ४४५२ ] जायसुन एरिसो हं, इट्टगा देहि पुव्यमतिगंतुं । माला उत्तारे गुलं भोएमो दिए तइ दुरूढा ॥
चू- ताहे खुडुगेण भणियं - इट्टगा देहि । तेन अब्भुवगयं देमि । जाहे घरसमीवं गतो, ताहे खुड्डुगं घरासन्ने अप्पसागारियं ठवेडं, अप्पणो पुव्वं घरं पविट्ठो अगारिं भणति मालाओ गुलं उत्तारेहि त्ति, जेण बंभणे भुंजावेमो । ताहे सा अगारी मालं आरूढा, तीए गुलो समपितो, भणिया- “उवरि गुलभायणं संजीहराहि "त्ति, सा गुलभायणं संजीहरी गता । इयरेणावि[भा. ४४५३] सितिअवणण पडिलाभण दिस्सितरी बोल अंगुली नासं । दोहेक्कतरपदोसे, आतविवत्ती य उभए य ॥
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- निसेणी फेडता खुड्डो हक्कारितो पडिलाभिउं पयत्तो । बहुपाडलाभिए अगारिए दिट्ठ, रोलं करेति - " मा देहि "त्ति भणाति । ताहे खुड्डो अप्पणो सागारियं सन्नेउं अंगुलिं नासियाए पक्खिवति, "नासिगाए ते मोयं कयं " ति । पडिलाभितो गतो खुड्डो । एस मानपिंडी । इमे दोसा - सा अगारी दोन्हं एगतरस्स पदोसं गच्छति साहुस्स भत्तुणो वा । अगारी अभिमानतो अप्पानं विहाडेज | अहवा - रुट्ठा साहुस्स भत्तुणो वा उभयस्स वा विसं गरं वा दाउं विहाडेज्जा ।।
इमं वितियपदं
[ भा. ४४५४]
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असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलन्ने । अद्धाण रोहए वा, जयणाएं एसए भिक्खू ॥ मू. (८५६) जे भिक्खू मायापिंडं भुंजति, भुंजंतं वा सातिजति ॥ मू. (८५७) जे भिक्खू लोभपिंडं भुंजति भुंजंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (८५८) जे भिक्खू विज्जापिंडं भुंजति, भुंजंतं वा सातिज्जति ।। मू. (८५९) जे भिक्खू मंतपिंडं भुंजति, भुंजंतं वा सातिजति ।। चू-विज्जामंतेहि पिंडं जो उप्पाएति तस्स आणादिया दोसा चउलहुं च । [भा. ४४५५] विज्जाए मंतेण व, जो उप्पाइऊण गिण्हए भिक्खू । सो आणा अणवत्थं मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ [भा. ४४५६] विज्जामंतपरूवण, विजाए भि (च्छु) क्खुवासिओ होइ । मंतम्मि सीसवेयण, तत्थ मरुडेण दिट्टंतो ॥
चू- इत्थि अभिधाणा ससाधणा वा विज्जा, पुरिसाभिहाणो पढियसिद्धो य मंतो। विजाए भिक्ख उवासगो उदाहरणं । इमं
[ भा. ४४५७] परिपिंडितमुल्लावो, अतिपंतो भिक्खुवासतो दाने । जति इच्छह जाण अहं, वत्थादीणं दवावेमि ।।
घू-बहू साधू इतरकहाए अच्छंता पिंडिता उल्लावं करेंति- “एस भिक्खुउवासगो अतिपंतो, अभिग्गहियमिच्छदिट्ठी, साहुवग्गन्स दानं न देति ।" एवं साहू उल्लावेति । एगेण साहुणा भणितं -
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निशीथ-छेदसूत्रम् -२-१३/८५९ जइ विज्ञापिडं इच्छह तो अहं वत्थगुलघयादीणि दवावेमि । साहूहिं अब्भुवगतं । सो साहू भिक्खूउवासगधरंगतो।। [मा.४४५८] गंतु विज्ञामंतण, किं देमी घयगुल य वत्थादी।
दिन्ने पडिसाहरणं, केन हितं केण मुट्ठो मि ।। घू-विज्जा आमंतेउं उवासगो वसीकतो भणति - अजो कि देमिते? साहू - “घयगुलवत्थे विविधेय खजगे ।" ताहे तेन भिक्खुउवासगेण हट्टतुट्टेण साहू पडिलाहिता गता । तेन साहुणा दिन्ने विजाए उवसंचारो कतो। उव्वासगो चेतणलद्धो सत्थीभूतो भणाति- “केण मे हडं, केण वा मुट्ठो"ति। ताहे तस्स परिजणो आतिक्खति “तुमे सहत्येण सेयभिक्खूणं दिन्नंति॥ताहे सो[भा.४४५९] पडिविजथंभणादी, सो वा अन्नो व से करेजा हि ।
पावाजीची मादी, कम्मणकारी भवे बितिए । चू-जस्स सा पयुत्ता विजा से वा अन्नो वा कोति रत्तपडादी साधू वा थंभेजा, पडिविजाए वच्छाइ वा थभेजा जहानोव जेज्जा अहवा-यस्य प्रयुक्ताविद्यासोअवसीकतो चेव पडिविजाए साहुं विजं वा थंभेज, अन्नो वा कोइ से उवकारकारी पडिविजातो विझं साधु वा थंभेज्ज, एवं उड्डाहो । अन्नं च सो वा अन्नो वा लोगो भणेजा- “एते पावजीविनो मायाविनो कम्मणाणि य करेंति, न साहुवित्तिणो एते ।" भवे बितियपदेण विज्ञापयोगा, असिवादिकारणेहि न दोसो ।।
"मंतम्मि सीस" पच्छद्धं, अस्य व्याख्या[भा.४४६०] जह जह पएसिणिं जाणुयम्मि पालित्ततो भमाडेति ।
तह तह सीसे वियण, पनासति मुरुंडरायस्स ।। चू-मुरुंडोराया, सीसवेयणत्तो जया वेज्जेहिं न सकिओपन्नवेउताहे पालित्तायरियं हक्कारेति, सो आगतो, आसणत्यो मुरुंडेण भणिओ-वेदनं मे अवनेहि, ताहे अप्पसागारियं अप्पणोजाणुंसि मंतं झायंतो पदेसिणिं अंगुलिं भमाडेतिजहाजहा तहातहा मुरुंडरयस्स सीसे वेयणा पणस्सति, अवगयवेयणो दिट्ठसंपच्चयो गुरुस्स पाएसु पडितो ॥ एवमादी मंतपओगे इमे दोसा[भा.४४६१] पडिमंतथंभणादी, सो वा अन्नो व से करेजाहि ।
__पावाजीवी मायी, कम्मणकारी भवे बीतिए। मू. (८६०) जे भिक्खूजोगपिंड जति, भुंजतं वा सातिञ्जति ।। चू-पादलेवादिजोगेहिं आउट्टेउं जो पिडं उप्पादेति तस्स आणादीक। [भा.४४६२] जे भिक्खू जोगपिंडं, भुंजेज सयं तु अहव सातिजे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। घू-ते य जोगा इमेरिसा[भा.४४६३] सूभगदूभग्गकरा, जे जोगाऽऽहारिमेय इतरेय।
आघंस वासधूवा, पादपलेवाइणो इतरे ।। चू-दूभगो सुभगो कजति, सुभगो वा दुब्भगो कजतिजोगेणं।ते यजोगा आहारिमा होज्जा, इतरे अनाहारिभा वा । अनाहारिमा इमे - सरीरं आधस्संति जहा चदनेनं, वत्थं वासवासियं दिज्जति, अगरुमादिणा वा जहा धूविज्जति, पादतलं वालेविजति तेन दूरंजलोवरि वा गम्मति ।।
तत्थिमं उदाहरणं
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उद्देशक : १३, मूल-८६०, [मा. ४४६४] [भा.४४६४] नदिकण्हवेन्नदीवे, पंचसया तावसाण निवसति ।
पव्वदिवसेसु कुलवती, पादलेवुत्तारसकारो॥ धू-आभीरविसए कण्हवेन्ना नाम नदी । तस्स कूले बंभद्दीवो । तत्थ पंचसता तावसाण परिवसंति । तेर्सि जो कुलवती सो पादलेव जोग जणति । ते अट्टमिचउद्दसादिसु पवदिवसेसु पादलेवजोगप्पभावेणवेन्नणदीपरकूलतो जलमुवरिएणपादपयारेणजह भूमीएतहा बेन्नातडनगरं एंति। ततो तेसिं सव्वजणो आउट्टो, भत्तादिणा सक्कारं करेति । जे या वि अनभिगता सहा ते वि तेसिं आउट्टा, अहो! पञ्चक्खो तवप्पभावो त्ति ।। [मा.४४६५] जन सावगाण खिंसण, समियक्खण मातिठाण लेवेणं ।
सावगपयत्तकरणं, अविनयलोए चलणधोए ।। चू-जनेन सावगा खिसिजंति- “तुझंपवयणे एरिसोअतिसओ नत्यि, एते पञ्चक्खदेवता, पणमह एतेसिं।" अन्नदा वइरसामीमाउलो समियायरिओ विहरंतो तत्थागतो, तस्स कहियं ते तुहिक्का ठिता। सद्देहि दो तिन्निवारा भणिता-ओहामिजतिपवयणं,करेह पसायं। तेन भणितं - “एते मातिहाणिणो पादलेवेण उत्तरंति, तुब्मे निमंतित्ता सव्वे गिहे नेउं उसिणोदएण पादे पक्खालेह।"ताहे सावगा उवट्टिता पादसोएण,तेनेच्छंति।"लोगो नयाणति तुझं विनयंकाउं, अम्हे विनयं करणे, विनएणयबहुफलं दानं भवति"ततो सावगेहिं पयत्तेणं चलणधोवणंकत्तं ॥ [भा.४४६६] पडिलाभित वच्चंता, निबुङ नदिकूल मिलण समिताए।
विम्हय पंचसया तावसाण पव्वज साहाय॥ घ-सावगेहिं भत्तादिहि पडिलाहित बहजनपरिवारिता गया वेन्नं नतिं । तत्थ जो जहा उइन्नोसो तहानिब्बुडो। सावगेहिं जनस्स अक्खित्तं- “एतेमातिट्ठाणं करेंति, न एतेसिं अतिसओ को वि।" तम्मिजनसमूहे आगता नदीए तीरे ठिता भणंतिआयरिया-वेन्ने! कमं देहि त्ति। ताहे दो वि तडीओ आसन्नं ठिताओ कममेत्तवाहिणी जाता । आयरिया एगक्कमेण परतीरं गता, पिट्टओ नदी महंती जाता, पुणो तहेव पच्चागता । ताहे जनोतावसाय सव्वे परं विम्हयं गता। बहू जणो आउट्टो । ते य पंचतावससया समियायरियस्स मसीवे पव्वतिता । ततोय बंभद्दीवा साहा संवुत्ता । असिवादिकारणेसुवा जोगपिंडं उप्पादेजा, न दोस इति॥
मू. (८६१)जे भिक्खू चुन्नयपिंडं भुंजति, भुंजंतं वा सातिजति ।। धू-वसीकरणाइयाचुन्ना, तेहिं जो पिंडं उप्पादेति तस्स आणादिया, चउलहुंच से पच्छित्तं। [भा.४४६७] जे भिक्खू चुन्नपिंडं, मुंजेज सयं तुअहव सातिजे ।
सो आणा अणवस्थं, मिच्छत-विराधन पावे ॥ चू- कंठा । विजामतेहिं जे दोसा ते चेव वसीकरणमादिएहि चुन्नहिं दोसा, एगाणेगपदोसपत्थारदोसा य । असिवादिकारणेहिं वा वसीकरणमादिचुन्नेहिं पिंडं उप्पादेजा।।
मू. (८६२) जेभिक्खूअंतद्धाणपिंडं जति, भुंजंतं वा सातिञ्जति ॥ तं सेवमाणे आवञ्जइ चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं उग्धातियं ।। __ चू-अप्पानं अंतरहितं करेंतो जो पिंडं गेण्हति सो अंतद्धानपिंडो भन्नति। तत्थ उदाहरणं - पाडलिपुत्ते नगरे चंदगुत्तो राया, चाणको मंती, सुट्टिया आयरिया । ते य
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३९२
निशीथ - छेदसूत्रम् - २-१३ / ८६२
[भा. ४४६८ ] जंघाहीणे ओमे, कुसुमपुरे सिस्स जोगरहकरणं । खुडदुगंऽजणसुणणं, गमनं देसंत ओसरणं ॥
चू- अप्पणा गंतु असमत्था ओमकाले सीसस्स साहुगणं दाउ तं सुभिक्खं पट्टवेंति । तस्स य सीसस्स अंतद्धाणजोगं रहे एकांते कहेति । सो य अंजनजोगो दोहिं खुड्डगेहिं सुतो । ततो सो गच्छो पयट्टो जतो सुभिक्खं । ततो खुड्डगा दो वि आयरियनेहेण पडिबद्धा देसंताओ गच्छस्स ओसरिता आयरियसमिवमागया ।। तत्थ य
[भा. ४४६९]
भिक्खे परिहायंते, थेराणं ओमे तेसि देंताणं । सहभोज चंदगुत्ते, ओमोयरियाए दोब्बल्लं ॥
चू- ततो ते थेरा जं लब्धंति तं तेसिं खुड्डगाणं समतिरेगं देंति, अप्पणा ओमं करेंति । ततो तेहिं दोहिं वि खुड्डगेहिं सो अंतद्धाणजोगो मेलिओ, एगेणं अक्खी अंजिता बितितो न पस्सति । एवं लद्धपञ्चया भोयणकाले सह रन्ना चंदगुत्तेण भुंजंत, जं रन्नो सारीरयं भत्तं तं ते अंतद्धिया भुंजंति, ततो रन्नो ओमोयरियाए दोब्बलं जायं ॥ ततो चाणक्केण
[भा. ४४७०]
चाणक्कपुच्छ इट्टाल चुन्न दारं पिहेउ धूमो य । दिस्सा कुच्छ पसंसा, थेरसमीचे उचालंभो ॥
धू- पुच्छित्तो कीस परिहाणी ? भणाति - "मज्झ भत्तं को ति अतिद्धितो पक्खिवति त्ति, न जाणामि" । ततो चाणक्केण समंता कुड्डे दाउं एगदुवारा भुंजणभूमी कता । दारमूले य सुहुमो इट्टाल चुन्नो विक्खित्तो । राया अंतो एगागी निविट्ठो । ताहे खुड्डगा आगता, पचिट्ठा अंतो । दिट्ठा पयपद्धती चुन्ने । चाणक्केण नायं पादचारिणो एते, अंजणसिद्धा ।" ताहे दारं ठवेउं धूमो कतो, अंसुणा गलंतेण गलितं अंजणं, दिवं खुड्डगदुगं । चंदगुत्तो पिच्छति "अहमेतेहिं विट्टालितो ।” ततो अप्पसागारियं चाणक्केण नीणिता । धेराण समीवं चाणक्को गतो "कीस खुड्डे न सारवेह ।" तेन भणियं- “संता पडिचोदणा, मिच्छा मे दुक्कडं 'ति । गतो, खुड्डाण य वावारंतो पवूढो । [ भा. ४४७१] जे विजमंतदोसा, ते च्चिय वसिकरणमाइचुन्नेहिं । एगमणेगपदो, कुज्जा पत्थारतो वा वि ॥ असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलन्ने । अद्धाणरोह का, जयणाए भुंजई भिकखू ॥ संकरजडमउडविभूसणस्स तन्नामसरिसनामस्स । तस्स सुतेणेस कता, विसेसचुन्नी निसीहस्स ।। उद्देशकः-१३ समाप्तः
[भा. ४४७२]
मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीय सूत्रे त्रयोदशउद्देशकस्य (भद्रबाहुस्वामि रचिता नियुक्ति युक्तं ) संघदास गणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदास महत्तर विरचिता चूर्णिः परिसमाप्ता ।
३४ प्रथम छेद सूत्रं “निशीथं - २" परिसमाप्तं
(उद्देशक : ७.... १३ पर्यन्ता : समाप्ताः )
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ભાવભરી વંદના જેમના દ્વારા સૂત્રમાં ગુંથાયેલ જિનવાણીનો ભવ્ય વારસો વર્તમાનકાલીન “આગમસાહિત્યમાં પ્રાપ્ત થયો
એ સર્વે સૂરિવર આદિ આર્ષ પૂજ્યશ્રીઓનેપંચમ ગણધર શ્રી સુધર્મા સ્વામી | ચૌદ પૂર્વધર શ્રી ભર્બાહુ સ્વામી દશ પૂર્વધર શ્રી શય્યભવસૂરિ (અનામી) સર્વે શ્રુત થવીર મહર્ષિઓ દેવવાચક ગણિ
શ્રી શ્યામાચાર્ય દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણ
જિનભદ્ર ગણિ ક્ષમાશ્રમણ સંપદાસગણિ
સિદ્ધસેન ગણિ | જિનદાસ ગણિ મહત્તર
અગત્સ્યસિંહ સૂરિ શીલાંકાચાર્ય
અભયદેવસૂરિ મલયગિરિસૂરિ
ક્ષેમકીર્તિસરિ હરિભદ્રસૂરિ
આર્યરક્ષિત સૂરિ (?) દ્રોણાચાર્ય
ચંદ્ર સૂરિ વાદિવેતાલ શાંતિચંદ્રસૂરિ
મલ્લધારી હેમચંદ્રસૂરિ શાંતિચંદ્ર ઉપાધ્યાય
ધર્મસાગર ઉપાધ્યાય
- વિજય વિમલગણિ વિરભદ્ર | ઋષિપાલ | બ્રહ્મમુનિ
તિલકસૂરિ
ગુણરત્નસૂરી
સૂત્ર-નિર્યુક્તિ - ભાષ્ય - ચૂર્ણિ - વૃત્તિ- આદિના રચયિતા અન્ય સર્વે પૂજ્યશ્રી
વર્તમાન કાલિન આગમ સાહિત્ય વારસાને સંશોધન-સંપાદન-લેખન આદિ દ્વારા મુદ્રીઅમુદ્રીત સ્વરૂપે રજૂ કર્તા
સર્વે શ્રુતાનુરાગી પૂજ્ય પુરુષોને આનંદ સાગરસૂરિજી | ચંદ્રસાગર સૂરિજી
મુનિ માણેક જિનવિજયજી પુન્યવિજયજી
ચતુરવિજયજી જંબુ વિજયજી અમરમુનિજી
કનૈયાલાલજી લાભસાગરસુરિજી આચાર્ય તુલસી
ચંપક સાગરજી
સ્મરણાંજલિ બાબુ ધનપતસિંહ પ. બેચરદાસ પં. જીવરાજભાઈ પં. ભગવાનદાસ પ૦ રૂપેન્દ્રકુમાર - પ૦ હીરાલાલ
શ્રુત પ્રકાશક સર્વે સંસ્થાઓ
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121
૪૫ આગમ મૂળ તથા વિવરણનું શ્લોક પ્રમાણદર્શક કોષ્ટક) क्रम | आगमसूत्रनाम मूल । वृत्ति-कर्ता श्लोक प्रमाण
श्लोकप्रमाण आचार २५५४ शीलाङ्काचार्य
१२००० २. |सूत्रकृत २१०० शीलाङ्काचार्य
१२८५० ३. स्थान ३७०० अभदेवसूरि
१४२५० ४. समवाय १६६७ अभयदेवसूरि
३५७५ ५. भगवती १५७५१ अभयदेवसूरि
१८६१६ ज्ञाताधर्मकथा ५४५० | अभयदेवसूरि
३८०० ७. उपासकदशा ८१२ अभयदेवसूरि
८०० ८. | अन्तकृद्दशा ९०० अभयदेवसूरि
४०० ९. अनुत्तरोपपातिकदशा १९२ अभयदेवसूरि
१०० १०. प्रश्नव्याकरण | १३०० अभयदेवसूरि
५६३० ११. विपाकश्रुत १२५० अभयदेवसूरि
९०० १२. औपपातिक __ ११६७ अभयदेवसूरि
३१२५ |१३. राजप्रश्निय । २१२० |मलयगिरिसूरि
३७०० १४. जीवाजीवाभिगम । ४७०० मलयगिरिसरि
१४००० |१५. प्रज्ञापना | ७७८७ मलयगिरिसरि
१६००० १६. सूर्यप्रज्ञप्ति २२९६ | मलयगिरिसूरि
९००० १७. चन्द्रप्रज्ञप्ति २३०० मलयगिरिसूरि
९१०० |१८. जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति ४४५४ शान्तिचन्द्रउपाध्याय
१८००० |१९थी निरयावलिका ११०० चन्द्रसूरि
६०० २३. (पञ्च उपाङ्ग) २४. चतुःशरण ८० | विजयविमलयगणि
(?) २०० | २५. आतुर प्रत्याख्यान १०० गुणरत्नसूरि (अवचूरि) (?) १५० २६. महाप्रत्याख्यान १७६ आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछाया) १७६ २७. भक्तपरिज्ञा
२१५ आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछाया) २८. तन्दुल वैचारिक ५०० |विजयविमलगणि
(?) ५०० २९. संस्तारक
१५५ गुणरल सूरि (अवचूरि) । ११० ३०. गच्छाचार १७५ |विजयविमलगणि
१५६० ३१. गणिविद्या
१०५ | आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछाया) १०५
-
२१५
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131
• वृत्ति
-
-
क्रम । आगमसूत्रनाम
वृत्ति-कर्ता श्लोक प्रमाण
श्लोकप्रमाण |३२. | देवेन्द्रस्तव
३७५ | आनन्दसागरसूरि (संस्कृत छाया) ३७५ ३३. मरणसमाधि - ८३७ आनन्दसागरसूरि (संस्कृत छाया) ८३७ |३४. | निशीथ
८२१ जिनदासगणि (चूर्णि) २८००० सङ्घदासगणि (भाष्य)
७५०० | ३५. | बृहत्कल्प ४७३ मलयगिरि+क्षेमकीर्ति
४२६००
| सङ्घदासगणि (भाष्य) ७६०० ३६. | व्यवहार ३७३ | मलयगिरि
३४०००
सङ्घदासगणि (भाष्य) ६४०० ३७. | दशाश्रुतस्कन्ध ८९६ - ? - (चूर्णि)
२२२५ ३८. | जीतकल्प * १३० |सिद्धसेनगणि (चूर्णि)
१००० ३९. महानिशीथ
४५४८ |४०. | आवश्यक १३० हरिभद्रसूरि
२२००० ४१. | ओघनियुक्ति नि.१३५५ द्रोणाचार्य
(?)७५०० पिण्डनियुक्ति * नि. ८३५ मलयगिरिसूरि
७००० | ४२. दशवैकालिक
८३५ हरिभद्रसूरि ४३. उत्तराध्ययन २००० शांतिसरि
१६००० |४४.| नन्दी ७०० मलयगिरिसूरि
७७३२ | ४५. | अनुयोगद्वार २००० | मलधारीहेमचन्द्रसूरि
५९०० नोध:(१) 60 ४५ मागम सूत्रमा वर्तमान आणे पडेल. १ थी ११ अंगसूत्रो, १२ थी २३
उपांगसूत्रो, २४थी33 प्रकीर्णकसूत्रो उ४थी. उ८ छेदसूत्रो, ४० थी ४३ मूळसूत्रो,
४४-४५ चूलिकासूत्रोन नामेडल प्रसिद्ध छे. (૨) ઉક્ત શ્લોક સંખ્યા અને ઉપલબ્ધ માહિતી અને પૃષ્ઠ સંખ્યા આધારે નોંધેલ છે. જો
કે તે સંખ્યા માટે મતાંતર તો જોવા મળે જ છે. જેમકે આચાર સૂત્રમાં ૨૫૦૦, ૨૫૫૪, ૨૫૨૫ એવા ત્રણ શ્લોક પ્રમાણ જાણવા મળેલ છે. આવો મત-ભેદ
અન્ય સૂત્રોમાં પણ છે. (3) 6त वृत्ति-auled नौंध छे ते म रेल संपादन मुबानी छ. सिपायनी ५१
वृत्ति-चूर्णि साहित्य मुद्रित अमुद्रित सस्थामा ५९०५ छ ०४. (४) गच्छाचार भने मरणसमाधि नावि चंदावेज्झय अने वीरस्तव प्रकीर्णक मावे
छ.४ मे "आगमसुत्ताणि" भां भूण ३पे भने "मासमहा५'मा अक्षरशः ગુજરાતી અનુવાદ રૂપે આપેલ છે. તેમજ નીતા જેના વિકલ્પ રૂપે છે એ
७०००
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પંચત્ત્વનું માધ્ય અમે ‘“આમમુત્તા’િ’માં સંપાદીત કર્યું છે.
(૫) સોધ અને વિષ્ણુ એ બંને નિર્યુક્તિ વિકલ્પે છે. જે હાલ મૂળસૂત્ર રૂપે પ્રસિધ્ધ છે. જે બંનેની વૃત્તિ અમે આપી છે. તેમજ તેમાં માધ્વની ગાથાઓ પણ સમાવિષ્ટ થઈ છે. (૬) ચાર પ્રવ્હીલ સૂત્રો અને મહાનિશીય એ પાંચ આગમની કોઈ વૃત્તિ આદિ ઉપલબ્ધ થવાનો ઉલ્લેખ મળતો નથી. પ્રીńજ ની સંસ્કૃત છાયા ઉપલબ્ધ છે તેથી મૂકી છે. નિશીય-શા-નિતત્ત્વ એ ત્રણેની વૃત્તિ આપી છે. જેમાં દ્દશા અને નીતત્ત્વ એ બંને ઉપ૨વૃત્તિ મળતી હોવાનો ઉલ્લેખ છે, પણ અમે તે મેળવી શક્યા નથી, જ્યારે નિશીથ ઉપર તો માત્ર વીસમા ઉદ્દેશની જ વૃત્તિ નો ઉલ્લેખ મળે છે.
વર્તમાન કાળે ૪૫ આગમમાં ઉપલબ્ધ નિર્મુત્તિઃ
क्रम नियुक्ति
9.
आचार-नियुक्ति
२. सूत्रकृत-नियुक्ति
રૂ. ગૃપ-નિવૃત્તિ શ્ર
૪.
व्यवहार-नियुक्ति ★ ५. दशाश्रुत० -निर्युक्ति
श्लोकप्रमाण क्रम निर्युक्ति
४५०
२६५
[4]
JALLA
૧૮૦
६. आवश्यक-निर्युक्त
७. ओघनियुक्ति
८. पिण्डनिर्युक्ति
९. दशवैकालिक - निर्युक्ति
१०. उत्तराध्ययन-निर्युक्ति
નોંધ :
(૧) અહીં આપેલ શ્નો પ્રમાળ એ ગાથા સંખ્યા નથી, ‘‘૩૨ અક્ષરનો એક શ્લોક’’ એ પ્રમાણથી નોંધાયેલ શ્લોજ પ્રમાણ છે.
(૨) * વૃહત્ત્વ અને વ્યવહાર એ બંને સૂત્રોની નિવૃત્તિ હાલ માળ માં ભળી ગઈ છે. જેનો યથાસંભવ ઉલ્લેખ વૃત્તિવાર્ મહત્ત્વ એ મા ઉપરની વૃત્તિમાં કર્યો હોય તેવું જોવા મળેલ છે.
श्लोकप्रमाण।
२५००
१३५५
८३५
५००
૭૦૦
(૩) ોષ અને વિષ્ણુનિવૃત્તિ સ્વતંત્ર મૂત્તમ સ્વરૂપે સ્થાન પામેલ છે તેથી તેનું સ્વતંત્ર સંપાદન આમ-૪૧ રૂપે થયેલ છે. (તેમજ આ સંપાદનમાં પણ છે.)
(૪) બાકીની છ નિયુક્તિમાંથી યશશ્રુતત્ત્વ નિર્યુક્તિ ઉપર વૃત્તિ અને અન્ય પાંચ નિવૃત્તિ ઉપરની વૃત્તિ અમે અમારા સંપાદનમાં પ્રકાશીત કરી છે. જ્યાં આ છ નિયુક્તિ સ્પષ્ટ અલગ જોઈ શકાય છે.
(૫) નિત્તિકર્તા તરીકે મદ્રવાહુસ્વામી નો ઉલ્લેખ જ જોવા મળે છે.
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क्रम
१.
२.
३.
४.
५.
[5]
વર્તમાન કાળે ૪૫ આગમમાં ઉપલબ્ધ ભાષ્ય
श्लोकप्रमाण क्रम
७५००
६.
७६००
७.
६४००
८.
३१८५ ९.
३१२५ १०.
भाष्य
निशीषभाष्य
बृहत्कल्पभाष्य
व्यवहारभाष्य
पञ्चकल्पभाष्य
जीतकल्पभाष्य
भाष्य
आवश्यकभाष्य ★
ओघनियुक्तिभाष्य ★ पिण्डनिर्युक्तिभाष्य ★
दशवैकालिकभाष्य ★
उत्तराध्ययनभाष्य (?)
गाथाप्रमाण
४८३
३२२
नोंध :
(१) निशीष, बृहत्कल्प अने व्यवहारभाष्य ना उर्ता सङ्घदासगणि होवानुं भगाय छे. अभारा संपाहनमां निशीष भाष्य तेनी चूर्णि साथै अने बृहत्कल्प तथा व्यवहार भाष्य तेनी-तेनी वृत्ति साथै समाविष्ट धयुं छे.
(२) पञ्चकल्पभाष्य भभारा आगमसुत्ताणि भाग-३८ मां प्राशीत धयुं.
४६
६३
( 3 ) आवश्यकभाष्य भी गाथा प्रभार ४८३ सभ्युं मां १८३ गाथा मूळभाष्य ३ये छे जने उ०० आधा अन्य भेड भाष्यनी छे. हेनो समावेश आवश्यक सूत्र- सटीकं भां यो छे. [भे 3 विशेषावश्यक भाष्य भूष४ प्रसिध्ध धयुं छे पत्र ते समग्र आवश्यक सूत्र- ५२नुं भाष्य नधी अने अध्ययनो अनुसारनी अलग अलग वृत्ति આદિ પેટા વિવરણો તો અવશ્યા અને નીતત્ત્વ એ બંને ઉપર મળે છે, જેનો અત્રે ઉલ્લેખ અમે કરેલ નથી.]
(४) ओघनिर्युक्ति, पिण्डनियुक्ति, दशयैकालिकभाष्य नो सभावेश तेनी तेनी वृत्ति भां थयो ४ छे. पाश तेन विशेनो उल्लेख सभोने भजेस नथी. [ ओघनियुक्ति
ઉપર ૩૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ માધ્વનો ઉલ્લેખ પણ જોવા મળેલ છે.]
(५) उत्तराध्ययनभाष्यनी गाधा निर्युक्तिभां लजी गयानुं संभणाय छे (?)
(5) खारीते अंग - उपांग - प्रकीर्णक - चूलिका भे ३५ आगम सूत्रो (परनी अर्ध માળનો ઉલ્લેખ અમારી જાણમાં આવેલ નથી. કોઈક સ્થાને સાક્ષી પાઠ-આદિ स्व३पे भाष्यगाथा भेवा भणे छे.
(७) भाष्यकर्ता तरी मुख्य नाम सङ्घदासगणि भेवा भणेस छे. तेभ४ जिनभद्रगणिक्षमाश्रमण जने सिद्धसेन गणि नो पक्ष उल्लेख भणे छे. सांड भाष्यना उत अज्ञात ४छे.
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[6] वर्तमान आणे ४५मागममा ५६५ चूर्णिः क्रम | चूर्णि | श्लोकप्रमाण क्रम | चूर्णि श्लोकप्रमाण १. आचार-चूर्णि ८३०० ९. | दशाश्रुतस्कन्धचूर्णि २२२५ २. सूत्रकृत-चूर्णि ९९०० १०.| पञ्चकल्पचूर्णि ३२७५ ३. भगवती-चूर्णि ३११४ ११.| जीतकल्पचूर्णि १०००
जीवाभिगम-चूर्णि १५००/ १२. आवश्यकचूर्णि १८५००
जंबूद्वीपप्रज्ञप्ति-चूर्णि १८७९ / १३. दशवैकालिकचूर्णि ७००० ६. निशीथचूर्णि २८००० | १४. | उत्तराध्ययनचूर्णि ५८५० ७. बृहत्कल्पचूर्णि | १६००० | १५. नन्दीचूर्णि
१५०० | ८. व्यवहारचूर्णि १२०० | १६. | अनुयोगदारचूर्णि । २२६५
नोंध:(१) 6.१६ चूर्णिमाथी निशीथ , दशाश्रुतस्कन्ध, जीतकल्प मे चूर्णि आमा ।
સંપાદનમાં સમાવાઈ ગયેલ છે. (२) आचार, सूत्रकृत, आवश्यक, दशवैकालिक, उत्तराध्ययन, नन्दी, अनुयोगद्वार
એ સાત | પૂજ્યપાદ આગમોદ્ધારક શ્રી એ પ્રકાશીત કરાવી છે. (3) दशवैकालिकनी मी0 मे चूर्णि ४ अगत्स्यसिंहसूरिकृत छेतेनुं प्राशन पूल्य श्री.
પુન્યવિજયજીએ કરાવેલ છે. (४) जंबूद्वीपप्रज्ञप्तिचूर्णि विशे सदाब 14l40 प्रश्नायिक्ष मुं ३ छ. भगवती
चूर्णिती भणे०४ छे, ५४७ प्रशीत यई नथी. तभ४ वृहत्कल्प , व्यवहार,
पञ्चकल्प मेरा स्तमती सभेछ ५ प्रशीत ययानुं समां नधी. (५) चूर्णिकार तरी जिनदासगणिमहत्तरन्नाम मुख्यत्वे संभणाय छे. 32६ मते जमुई चूर्णिनातानो स्पोटोभतो. नी..
"मागम-पंयांगी" चिन्त्य पात" વર્તમાન કાળે પ્રાપ્ત આગમ સાહિત્યની વિચારણા પછી ખરેખર આગમના પાંચ અંગોમાં કેટલું અને શું ઉપલબ્ધ છે તે જાણ્યા પછી એક પ્રશ્ન થાય કે આગમ પંચાંગી नी ती मी यिन्त्य 9. अंग-उपांग-प्रकीर्णक-चूलिका में उ५ भागमो 6५२ | માર્ગ નથી. એટલે ૩૫ આગમનું એક અંગ તો અપ્રાપ્ય જ બન્યું. સૂત્ર પરત્વે ઉપલબ્ધ નિવૃત્તિ ફક્ત છ છે. એટલે ૩૯ આગમોનું એક અંગ અપ્રાપ્ય જ બન્યું.' सशत स्यis भाष्य, sis नियुक्ति सने यis चूर्णिना समाये मान अनी
सुव्यवस्थित पंचांगी मे मात्र आवश्यक सूत्र नी गाय. |२ नंदीसूत्र मां पंचांगीने पहले संग्रहणी, प्रतिपतिमो वगेरेना पक्ष Geen छ.
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[7]
૦ ૪૫ આગમ અંતર્ગત વર્તમાન કાળે ઉપલબ્ધ વિભાગો
[સૂચના :- અમે સંપાદીત કરેલ બાગમતુઽળ-સટીાં માં બેકી નંબરના પૃષ્ઠો . ઉપર જમણી બાજુ આગમસૂત્ર ના નામ પછી અંકો આપેલ છે. જેમકે ૧/૩/૬/૨/૫૪ વગેરે, આ અંકો તે તે આગમના વિભાગીકરણને જણાવે છે. જેમકે ગાવામાં પ્રથમ અંક શ્રુત ન્યનો છે તેના વિભાગ રૂપે બીજો અંક પૂત્તા છે તેના પેટા વિભાગ રૂપે ત્રીજો અંક અધ્યયન નો છે. તેના પેટા વિભાગ રૂપે ચોથો અંક ઉદ્દેશ નો છે. તેના પેટા વિભાગ રૂપે છેલ્લો અંક મૂળનો છે. આ મૂત્ત ગદ્ય કે પદ્ય હોઈ શકે. જો ગદ્ય હોય તો ત્યાં પેરેગ્રાફ સ્ટાઈલથી કે છૂટું લખાણ છે અને જાથા/પદ્ય ને પદ્યની સ્ટાઈલથી ! – II ગોઠવેલ છે. કે પ્રત્યેક આગમ માટે આ રીતે જ ઓબ્લિકમાં (} પછી ના વિભાગને તેના-તેના પેટા-પેટા વિભાગ સમજવા.
જ્યાં જે-તે પેટા વિભાગ ન હોય ત્યાં (-) ઓબ્લિક પછી ડ્રેસ મુકીને તે વિભાગ ત્યાં નથી તેમ સુચવેલું છે.]
(૧) ભાવાર્
·
પૂના નામક પેટા વિભાગ બીજા શ્વેતસ્કન્ધામાં જ છે, श्रुतस्कन्धः/अध्ययनं/उद्देशकः / मूलं स्थानं/अध्ययनं / मूलं समवायः/मूलं
-
(૨) સૂત્રત (૩) સ્થાન (૪) સમવાય
(૧) માવતી - શતò/વર્ન:-અંતરશત/દ્દેશ:/મૂનું
અહીં શત ના પેટા વિભાગમાં બે નામો છે. (૧) દર્જા (૨) અંતર્ગત કેમકે શતઃ ૨૧, ૨૨, ૨૩
૩૨,૩૪,૩૬,૩૬.૪૦ ના પેઢ
માં શતક ના પેટા વિભાગનું નામ : જણાવેલ છે. શતદ વિભાગને અંતરતા અથવા શળાતક નામથી ઓળખાવાય છે.
श्रुतस्कन्धः/चूला/अध्ययनं / उद्देशकः /मूलं
-
·
(૬) જ્ઞાતાધર્મવા-શ્રુતન્ય વર્ષા/અધ્યયનું મૂર્ત
પહેલા શ્રુતત્ત્વ માં અધ્યયન જ છે. બીજા મુત્તબ્ધ નો પેટાવિભાગ વત્ત્ત નામે છે અને તે યન્ત્ ના પેટા વિભાગમાં અધ્યયન છે.
(७) उपासकदशा- अध्ययनं/मूलं
(૮) અનન્ત:શા વń:/અધ્યયન/મૂર્ત
(૧) અનુત્તોપપાતિશા-વર્ષા/અધ્યયન મૂળ
(૧૦) નવ્યારા- દ્વાર/અધ્યયન/મૂર્ત
આથવ અને સંવત્ એવા સ્પષ્ટ બે ભેદ છે જેને બાધવદાર અને સંવાદ કહ્યા છે. (કોઈક વાર ને બદલે શ્રુતવા શબ્દ પ્રયોગ પણ કરે છે)
(૧૧) વિશ્રુત-શ્રુત ન્ય:/ષ્પવન/મૂર્ત
(૧૨) સૌપપાતિદ્ર મૂર્છા (૧) રામશીવ- મૂર્છા
-
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[8] (१४) जीवाजीवाभिगम- *प्रतिपत्तिः/* उद्देशकः/मूलं
આ આગમમાં ફક્ત ત્રણ વિભાગો કર્યા છે તો પણ સમજવા માટે આંતતિ પછી એક પેટાવિભાગ नोपनीय छे. 30 प्रतिपत्ति -३-Hi नरइय, तिरिक्खजोणिय, मनुष्य, देव भेवा र पेटविला 43 . तेथी तिपत्ति (नेरइपआदि)/उद्देशकः/मूलं भरते सट मा पाउदा छ, ४ d era प्रतिपत्ति न्। उद्देशकः नवनपी परते पेटविमा प्रतिपत्तिः ना ४ छे. प्रज्ञापना- पदं/उद्देशकः/द्वारं मूलं पदना प्रावि six उद्देशकः छ,sis प्रारंछ पर पद-२८ना विभागमा उद्देशकः
અને તેના પેટા વિભાગમાં કાઈ પણ છે. (१६) सूर्यप्रज्ञप्ति- प्राभृतं/प्राभृतप्राभृतं/मूलं (१७) चन्द्रप्रज्ञप्ति- प्राभृतं/प्राभृतप्राभृतं/मूलं
भास418-१७ प्रामृतप्राभृत न पत प्रतिपत्तिः नाम पैटर विमछ. प. उद्देशकः सह
મુજબ તેનો વિશેષ વિસ્તાર થાયેલ નથી. (१८) जम्बूदीपप्रज्ञप्ति- यक्षस्कारः/मूलं (१९) निरयावलिका - अध्ययन/मूलं (२०) कल्पवतंसिका - अध्ययन/मूलं (२१) पुष्पिता - अध्ययनं/मूलं (२२) पुष्पचूलिका - अध्ययन/मूलं (२३) वहिदशा - अध्ययन/मूलं
मासमा १८ थी २३ निरयावलिकादि नामयी साथे होवाभणे 343 तेने 64गना पायत
सूत्रधा भोगावेदाछ. *ial-१, निरयावलिका, [-२ कल्पवतंसिका... १२३ सपा (२४ थी ३३) चतुःशरण (आदि दशेपयन्ना) मूलं (३४) निशीथ • उद्देशकः/मूलं (३५) बृहत्कल्प - उद्देशकः/मूलं (३६) व्यवहार - उद्देशकः/मूलं (३७) दशाश्रुतस्कन्ध - दशा/मूलं (३८) जीतकल्प - मूलं (३९) महानिशीय - अध्ययन/उद्देशकः/मूलं (४०) आवश्यक - अध्ययनं मूलं (४१) ओघ/पिण्डनियुक्ति - मूलं (४२) दशवैकालिक - अध्ययनं/उद्देशकः/मूलं (४३) उत्तराध्ययन · अध्ययन//मूलं (४४- ४५) नन्दी-अनुयोगद्वार - मूलं
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कम
२७.
[9] અમારા સંપાદીત ૪૫ આગમોમાં આવતા મૂલ નો અંક તથા તેમાં સમાવિષ્ટ ગાથા
आगमसूत्र | मूलं गाया क्रम | आगमसूत्र मूलं | गाया आचार
१४७ २४. | चतुःशरण सूत्रकृत ८०६ ७२३ | २५. आतुरप्रत्याख्यान
७१
७० स्थान
|१०१० १६९ | २६. | महाप्रत्याख्यानं १४२ । १४२ ४. समवाय ३८३
भक्तपरिज्ञा १७२ १७२ भगवती १०८७
२८. तंदुलवैचारिक १६१ १३९ ज्ञाताधर्मकथा २४१ | ५७ । २९. । संस्तारक १३३ | १३३ उपासक दशा । | १३ | ३०. | गच्छाचार
१३७ अन्तकृद्दशा ६२ १२ | ३१. | गणिविद्या
८२ अनुत्तरोपपातिक ४ | ३२. | | देवेन्द्रस्तव
३०७ ३०७ प्रश्नव्याकरण ४७ १४ | ३३. | मरणसमाधि ६६४ ६६४ ४७ ३ | ३४. । निशीष
१४२० |१२. औपपातिक ७७ ३० । ३५. | बृहत्कल्प
२१५ | राजप्रश्निय ८५ - | ३६. | व्यवहार
२८५ जीवाभिगम
३९८ ९३ । ३७. | दशाश्रुतस्कन्ध ११४ १५. प्रज्ञापना
६२२ २३१ । ३८. | जीतकल्प सूर्यप्रज्ञप्ति २९४ १०३ | ३९. । महानिशीथ १५२८ १७. | चन्द्रप्रज्ञप्ति २१८ १०७ | ४०. | आवश्यक
९२ | २१ १८.| जम्बूदीपप्रज्ञप्ति ३६५ १३१ | ४१. | ओघनियुक्ति | ११६५ ११६५ १९. निरयावलिका
२१
- | ४१. | पिण्डनियुक्ति ७१२ । ७१२ २०. कल्पवतंसिका
१४२. | दशवैकालिक २१. पुष्पिता
२ । ४३.
उत्तराध्ययन १७३१ १६४० २२. | पुष्पचूलिका
१ | ४४, 1 नन्दी
१६८ । ९३ २३.| वहिदशा
१ | ४५. | अनुयोगद्वार ३५० | १४१
विपाकश्रुत
१३.
१४.
११
नोध :- 651 गाथा संध्यानो समावेश मूलं भां 45°४ १५ छे. ते मूल सिपायनी मान गाथा समावी नहीं, मूल श६ मे सभी सूत्र भने गाथा बने भाटेनो आपलो संयुत भनुम छ. गाथा बधा संपानीमा सामान्य सं. undeोवाधी तेनो ससस આપેલ છે. પણ સૂત્રના વિભાગ દરેક સંપાદકે ભિન્નભિન્ન રીતે કર્યા હોવાથી અમે સૂત્રાંક જુદો પાડતા નથી.
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[io]
(૧૨)
[૧૩]. " [૧૪]
[૧૫]
[૧૬]
–- અમારા પ્રકાશનો:अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - १ - सप्ताङ्ग विवरणम् अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - २ - सप्ताङ्ग विवरणम् अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - ३ - सप्ताङ्ग विवरणम् अभिनय हेम लघुप्रक्रिया - ४ - सप्ताङ्ग विवरणम् कृदन्तमाला चैत्यवन्दन पर्वमाला चैत्यवन्दन सङ्ग्रह - तीर्थजिनविशेष चैत्यवन्दन चोविशी शत्रुञ्जय भक्ति [आवृत्ति-दो] अभिनव जैन पञ्चाङ्ग - २०४६ અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ - ૧- શ્રાવક કર્તવ્ય - ૧ થી ૧૧ અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ - ૨- શ્રાવક કર્તવ્ય - ૧૨ થી ૧૫ અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ - ૩-શ્રાવક કર્તવ્ય - ૧૬ થી ૩૬ નવપદ – શ્રીપાલ (શાશ્વતી ઓળીના વ્યાખ્યાન રૂપે) સમાધિ મરણ [વિધિ - સૂત્ર-પદ્ય- આરાધના-મરણભેદ-સંગ્રહ ચૈત્યવંદન માળા [૭૭૯ ચૈત્યવનંદનોનો સંગ્રહ તત્વાર્થ સૂત્ર પ્રબોધટકા [અધ્યાય-૧] તત્વાર્થ સૂત્રના આગમ આધાર સ્થાનો સિદ્ધાચલનો સાથી [આવૃત્તિ-બે] ચૈત્ય પરિપાટી અમદાવાદ જિનમંદિર ઉપાશ્રય આદિ ડિરેક્ટરી શત્રુંજય ભક્તિ [આવૃત્તિ - બે શ્રી નવકારમંત્ર નવલાખ જાપ નોંધપોથી શ્રી ચારિત્ર પદ એક કરોડ જાપ નોંધપોથી શ્રી બારવ્રત પુસ્તિકા તથા અન્ય નિયમો – આવૃત્તિ - ચાર] અભિનવ જૈન પંચાંગ - ૨૦૪૨ સિર્વપ્રથમ ૧૩ વિભાગોમાં] શ્રી જ્ઞાનપદ પૂન અંતિમ આરાધના તથા સાધુ સાધ્વી કાળધર્મ વિધિ શ્રાવક અંતિમ આરાધના [આવૃત્તિ ત્રણ વીતરાગ સ્તુતિ સંચય[૧૧૫૧ ભાવવાહી સ્તુતિઓ] પૂજ્ય આગમ દ્ધારક શ્રી ના સમુદાયના) કાયમી સંપર્ક સ્થળો તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટકા- અધ્યાય-૧ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય-૨ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય-૩ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય-૪
[૨]
રિ૨]
[૨૩]
[૨૫]
[૨૮]
[૨૯].
[૩૦].
[૩૧].
[૩૨] [૩૩] [૩૪] [૩૫]
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[11]
[3] તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા-અધ્યાય-૫ [७] તત્વાથધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય[३८] તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા - અધ્યાય-૭ [૩૯] તત્વાથધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટકા - અધ્યાય-૮ [ro] तयाधिगम सूत्रसभिनवरी-अध्याय-८ ૪૧ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા-અધ્યાય-૧૦
પ્રકાશન ૧ થી ૪૧ અભિનવશ્રુત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે. [४२] आयारो
[आगमसुत्ताणि-१] पढमं अंगसुतं [४३] सूयगडो
[आगमसुत्ताणि-२] वीअं अंगसुत्तं [४४] ठाणं
[आगमसुत्ताणि-३] तइयं अंगसुत्तं [४५] समवाओ
[आगमसुत्ताणि-४] चउत्थं अंगसुत्तं [४६] विवाहपन्नति
[आगमसुत्ताणि-५] पंचमं अंगसुत्तं [४७] नायाधम्मकहाओ [आगमसुत्ताणि-६] छट्ठ अंगसुत्तं [४८] उवासगदसाओ
आगमसुत्ताणि-७]
सत्तमं अंगसुत्तं [४९] अंतगडदसाओ [आगमसुत्ताणि-८] अट्टमं अंगसुत्तं [५०] अनुत्तोवयाइयदसाओ [आगमसुत्ताणि-९] नवमं अंगसुत्तं [५१] पण्हावागरणं
[आगमसुत्ताणि-१०] दसमं अंगसुत्तं [५२] विवागसूयं
[आगमसुत्ताणि-११] एक्सरसमं अंगसुत्तं [५३] उबवाइयं
[आगमसुत्ताणि-१२] पढभ उवंगसुत्तं [५४] रायप्पसेणियं [आगमसुत्ताणि-१३] बीअं उवंगसुतं [५५] जीवाजीवाभिगमं [आगमसुत्ताणि-१४ ]
तइयं उवंगसुत्तं [५६] पनवणासुतं [आगमसुत्ताणि-१५] चउत्यं उवंगसुत्तं [५७] सूरपन्नतिः
[आगमसुत्ताणि-१६] पंचमं उवंगसुत्तं [५८] चंदपन्नत्तिः
[आगमसुत्ताणि-१७] छटुं उवंगसुत्तं [५९] जंबूद्दीवपन्नति [आगमसुत्ताणि-१८] सत्तम उवंगसुत्तं [६०] निरयावलियाणं [आगमसुत्ताणि-१९] अठ्ठमं उवंगसुत्तं [६१] कप्पवडिंसियाणं [आगमसुत्ताणि-२०] नवमं उवंगसुत्तं [६२] पुफियाणं
[आगमसुत्ताणि-२१ ] दसमं उवंगसुतं [६३] पुष्फचूलियाणं [आगमसुत्ताणि-२२] एकरसमं उवंगसुत्तं [६४] वहिदसाणं
[आगमसुत्ताणि-२३] बारसमं उवंगसुत्तं [६५] चउसरणं
[आगमसुत्ताणि-२४ ] पढमं पईण्णगं [६६] आउरपच्चक्खाणं [आगमसुत्ताणि-२५] वीअं पईण्णगं [६७] महापच्चक्खाणं [आगमसुत्ताणि-२६] तीइयं पईण्णगं [६८] भत्तपरिण्णा
[आगमसुत्ताणि-२७] चउत्थं पईग्णगं
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[12]
[६९] तंदुलवेयालियं [आगमसुत्ताणि-२८] पंचमं पईण्णगं [७०] संथारगं
[आगमसुत्ताणि-२९] छठं पईण्णगं [७१] गच्छायार
[आगमसुत्ताणि-३०/१] सत्तमं पईण्णगं-१ [७२] चंदावेज्झयं
[आगमसुत्ताणि-३०/२ ] सत्तमं पईण्णगं-२ [७३] गणिविज्ञा
[आगमसुत्ताणि-३१] अहम पईण्णगं [७४] देविंदत्यओ
[आगमसुत्ताणि-३२] नवमं पईण्णगं [७५] मरणसमाहि
[आगमसुत्ताणि-३३/१] दसमं पईण्णगं-१ [७६] चीरत्थव
[आगमसुत्ताणि-३३/२ ] दसमं पईण्णाग-२ [७७] निसीह
[आगमसुत्ताणि-३४] पढमं छेयसुत्तं [७८] बुहत्कप्पो
[आगमसुत्ताणि-३५] बीअं छेयसुत्तं [७९] ववहार
[आगमसुत्ताणि-३६] तइयं छेयसुत्तं [८०] दसासुयक्खंध [आगमसुत्ताणि-३७ ] चउत्थं छेयसुत्तं [८१] जीयकप्पो
[आगमसुत्ताणि-३८/१ ] पंचमं छेयसुतं-१ [८२] पंचकप्पभास
[आगमसुत्ताणि-३८/२ ] पंचमं छेयसुतं-२ [८३] महानिसीहं
[आगमसुत्ताणि-३९] छटुं छेयसुत्तं [८४] आवसस्सयं
[आगमसुत्ताणि-४०] पढमं मूलसुत्तं [८५] ओहनिश्रुत्ति [आगमसुत्ताणि-४१/१] बीअं मूलसुतं-१ [८६] पिंडनिज्जुत्ति
[आगमसुत्ताणि-४१/२ ] बीअं मूलसुत्तं-२ [८७] दसवेयालियं [आगमसुत्ताणि-४२] तइयं मुलसुत्तं [८८] उतरल्झयणं
[आगमसुत्ताणि-४३ ] चउत्थं मूलसुत्तं . [८९] नंदीसूर्य
[आगमसुत्ताणि-४४] पढमा चूलिया [९०] अनुओगदारं
[आगमसुत्ताणि-४५ ] बितिया चूलिया પ્રકાશન ૪૨ થી ૯૦ આગમથુત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે. [१] मायार
ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૧] પહેલું અંગસૂત્ર [२] सूयग
ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૧] બીજું અંગસૂત્ર [८] -
ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૧] ત્રીજું અંગસૂત્ર [e४] समवाय - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૧ ચોથું અંગસૂત્ર [૯૫] વિવાહપત્તિ - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૨) પાંચમું અંગસૂત્ર [es] नयाधम्म- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૩]. છä અંગસૂત્ર [८७] GIसहसा - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૩] સાતમું અંગસૂત્ર [८] मंतगडसा- ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૩] આઠમું અંગસૂત્ર [૯] અનુત્તરોપપાતિકદસા- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-3 નવમું અંગસૂત્ર [૧૦] પહાવાગરણ- ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૩. દશમું અંગસૂત્ર
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[13]
[૧૦૧] વિવાગસૂય - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૩] અગિયારમું અંગસૂત્ર [૧૦૨] ઉવવાય ગુજરાતી અનુવાદ [આગમર્દીપ-૪] પહેલું ઉપાંગસૂત્ર [૧૩] રાયખસેણિય- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૪] બીજું ઉપાંગસૂત્ર [૧૦૪] જીવાજીવાભિગમ - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૪] ત્રીજું ઉપાંગસૂત્ર [૧૫] પન્નવણાસુત્ત ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૪] ચોથું ઉપાંગસૂત્ર [૧૦] સૂરપન્નત્તિ – ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદપ-૫ પાચમું ઉપાંગસૂત્ર [૧૭] ચંદપન્નતિ - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૫] છઠું ઉપાંગસૂત્ર [૧૦૮] જંબુદ્દીવપન્નતિ - ગુજરાતી અનુવાદ આગમદીપ-૫] સાતમું ઉપાંગસૂત્ર [૧૦] નિરયાવલિયા - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૫] આઠમું ઉપાંગસૂત્ર [૧૧૭] કષ્પવડિસિયા- ગુજરાતી અનુવાદ આગમદીપ-૫] નવમું ઉપાંગસૂત્ર [૧૧૧] પુષ્ક્રિયા - ગુજરાતી અનુવાદ આગમદીપ-૫] દશમું ઉપાંગસૂત્ર [૧૨] પુષ્કચૂલિયા - ગુજરાતી અનુવાદ આગમદીપ-૫] અગિયારમું ઉપાંગસૂત્ર [૧૧૩ વહિદસા - ગુજરાતી અનુવાદ આગમદીપ-૫] બારમું ઉપાંગસૂત્ર [૧૧] ઉસરણ - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-] પહેલો પડ્યો [૧૫] આઉરપચ્ચખાણ - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-] બીજો પયજ્ઞો [૧૧] મહાપચ્ચખ્ખાણ - ગુજરાતી અનુવાદ (આગામદીપ-s] ત્રીજો પયગ્નો [૧૧૭] ભત્તપરિણા - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપડો ચોથો પડ્યો [૧૧૮] તંદુલયાલિય - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-] પાંચમો પડ્યો [૧૧૮] સંથારગ - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-s] છઠ્ઠો પડ્યો [૧૨] ગચ્છાચાર - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-છે સાતમો પયગ્નો-૧ [૧૨૧ ચંદાઝય- ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૬] સાતમો પયગ્નો-૨ [૧૨૨ ગણિવિજ્જા - ગુજરાતી અનુવાદ આગમદીપ-૬] આઠમો પડ્યો [૧૨૩] દેવિંદFઓ - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૬] નવમો પડ્યો [૨૪] વીરત્યવ - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૬] દશમો પાડ્યો [૧૨૫ નિસહ
ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૬] પહેલું છેદસૂત્ર [૧૨] બુહતકપ્પ – ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-છે બીજું છેદસૂત્ર [૧૭] વવહાર - . ગુજરાતી અનુવાદ આગમદીપ-૬] ત્રીજું છેદસૂત્ર [૧૨૮] દસાસુયફબંધ - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૪] ચોથું છેદસૂત્ર [૧૨] જીયકપ્પો - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ- પાંચમું છેદસૂત્ર [૧૩] મહાનિસહ- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૬] છઠ્ઠ છેદસૂત્ર [૧૩૧] આવસ્મય - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૭] પહેલું મૂલસુત્ર (૧૩૨) હનિફ્ફત્તિ - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૭] બીજું મૂલસુત્ર-૧ [૧૩૩] પિંડનિજુત્તિ- ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૭] બીજું મૂલસુત્ર-૨ [૧૩૪] દસયાલિય - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૭] ત્રીજું મુલસૂત્ર
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[14]
[१३५] 61२५७य - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૭] ચોથું મૂલસુત્ર [૧૩] નંદીસુત્ત - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૭] પહેલી ચૂલિકા [૧૩૭) અનુયોગદ્વાર - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૭] બીજી ચૂલિકા
પ્રકાશન ૯૧ થી ૧૩૭ આગમદીપ પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે. ૧૩૮] દીક્ષા યોગાદિ વિધિ [૧૩૯] ૪૫ આગમ મહાપૂજન વિધિ [१४०] आचाराङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-१ [१४१] सूत्रकृताङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-२ [१४२] स्थानाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-३ [१४३] समवायाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-४ [१४४] भगवतीअगसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-५/६ [१४५] ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-७ [१४६] उपासकदशाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-७ [१४७] अन्तकृद्दशाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-७ [१४८] अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रं सटीकं । आगमसुत्ताणि सटीक-७ [१४९] प्रश्नव्याकरणागसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-७ [१५०] विपाकश्रुताङ्गसूत्रं सटीकं ।
आगमसुत्ताणि सटीक-८ [१५१] औपपातिकउपाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-८ [१५२] राजप्रश्नियउपाङ्गसूत्र सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-८ [१५३] जीवाजीवाभिगमउपाङ्गसूत्रं सटीक आगमसुत्ताणि सटीकं-९ [१५४] प्रज्ञापनाउपाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-१०/११ [१५५] सूर्यप्रज्ञप्तिउपासूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-१२ [१५६] चन्द्रप्रज्ञप्तिउपाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-१२ [१५७] जम्बूद्वीवप्रज्ञप्तिउपाङ्गसूत्रं सटीकं आगमसुत्ताणि सटीक-१३ [१५८] निरयावलिकाउपाङ्गसूत्रं सटीकं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१५९] कल्पवतंसिकाउपायसूत्रं सटीकं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१६०] पुष्पिताउपाङ्गसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ पुष्पचूलिकाउपाङ्गसूत्र सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-१४ [१६२] वण्हिदसाउपाङ्गसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-१४ चतुःशरणप्रकीर्णकसूत्र सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-१४ [१६४] आतुरप्रत्याव्यानप्रकीर्णकसूत्रं सटीक आगमसुताणि सटीकं-१४ [१६५] महाप्रत्याख्यानप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीक-१४ [१६६] भक्तपरिज्ञाप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीक-१४
[१६१]
[१६३]
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[15]
[१६७ ] तंदुलवैचारिक प्रकीर्णकसूत्रं सटीक [१६८ ] संस्तारकप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं [१६९ ] गच्छाचारप्रकीर्णकसूत्रं सटीकं [ १७० ] गणिविद्याप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं [१७१ ] देवेन्द्रस्तवप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं [ १७२ ] मरणसमाधिप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं [१७३ ] निशीथछेदसूत्रं सटीकं [ १७४ ] बृहत्कल्पछेदसूत्रं सटीकं [१७५] व्यवहारछेदसूत्रं सटीकं [१७६ ] दशाश्रुतस्कन्धछेदसूत्रं सटीकं [१७७ ] जीतकल्पछेदसूत्रं सटीकं [१७८ ] महानिशीथसूत्रं (मूलं ) [१७९ ] आवश्यकमूलसूत्रं सटीक [१८० ] ओघनियुक्तिभूलसूत्रं सटीक [१८१] पिण्डनिर्युक्तिमूलसूत्रं सटीकं [१८२] दशवैकालिकमूलसूत्रं सटीकं [१८३] उत्तराध्ययनमूलसूत्रं सटीकं [१८४ ] नन्दी - चूलिकासूत्रं सटीकं [१८५] अनुयोगद्वारचूलिकासूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं १४ आगमसुत्ताणि सटीकं - १४
आगमसुत्ताणि सटीक - १४ आगमसुत्ताणि सटीक - १४ आगमसुत्ताणि सटीकं - १४ आगमसुत्ताणि सटीक - १४ आगमसुत्ताणि सटीकं - १५-१६-१७ आगमसुत्ताणि सटीकं - १८-१९-२० आगगम सुत्ताणि सटीकं - २१-२२ आगमसुत्ताणि सटीकं २३ आगमसुत्ताणि सटीक - २३
आगमसुत्ताणि सटीकं २३ आगमसुत्ताणि सटीकं- २४-२५ आगम सुत्तामि सटीकं - २६ आगमसुत्ताणि सटीकं -२६
आगमसुताणि सटीकं - २७ आगमसुत्ताणि सटीकं - २८-२९
आगमसुत्ताणि सटीकं - ३० आगमसुत्ताणि सटीकं - ३०
પ્રકાશન ૧૩૯ થી ૧૮૫ આગમશ્રુત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે.
-: संपर्ड स्थण :‘આગમ આરાધના કેન્દ્ર’
શીતલનાથ સોસાયટી-વિભાગ-૧, ફલેટ નં-૧૩, ૪થે માળે શ્રી નમિનાથ જૈન દેરાસરજી પાછળ, વ્હાઈ સેન્ટર, ખાનપુર
અમદાવાદ-૧
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"आगमसुत्ताणि-सटीकं" ॥ १ थी उ० वि१२५॥
समाविष्टाआगमाः
आगमसुत्ताणि भाग-१
आयार
भाग-२
सूत्रकृत स्थान
भाग-३
भाग-४
भाग-५-६
भाग-७
भाग-८
भाग-९ भाग-१०-११
समवाय भगवती (अपरनाम व्याख्याप्रज्ञप्ति) ज्ञाताधर्मकथा, उपासकदशा, अन्तकृद्दशा, अनुत्तरोपपातिकदशा, प्रश्नव्याकरण विपाकश्रुत, औपपातिक, राजप्रश्निय जीवाजीवाभिगम प्रज्ञापना सूर्यप्रज्ञप्ति, चन्द्रप्रज्ञप्ति जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति निरवायलिका, कल्पवतंसिका, पुष्पिका, पुष्पचूलिका वहिदशा, चतुःशरण, आतुरप्रत्याख्यान, महाप्रत्याख्यान, भक्तपरिज्ञा, तन्डुलकैचारिक, संस्तारक, गच्छचार, गणिविद्या, देवेन्द्रस्तव, मरणसमाधि
भाग-१२
भाग-१३
भाग-१४
भाग-१५-१६-१॥
भाग-१८-१९-२० बृहत्कल्प भाग-२१-२२ व्यवहार | भाग-२३ | दशाश्रुतस्कन्ध, जीतकल्प, महनिशीथ भाग-२४-२५ आवश्यक भाग-२६ ओघनियुक्ति, पिण्डनियुक्ति भाग-२७ दशवैकालिक भाग-२८-२९ उत्तराध्ययन भाग-३० नन्दी, अनुयोगद्वार
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भाष्य
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नमो नमो निम्मल दसणस्स
आगमसुवाणि
(सटीकं)
भागः - १७
संशोधक सम्पादकश्च: । मनि दीपरत्नसागर
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बालब्रह्मचारी श्री नेमिनाथाय नमः
नमो नमो निम्मल दंसणस्स श्री आनंद-क्षमा-ललित-सुशील-सुधर्मसागर गुरुभ्योनमः
आगम सुत्ताणि (सटीक)
भागः-१७ निशीथ-छेदसूत्रम्-३
उद्देशकाः-१४.....२० पर्यन्ताः
-: संशोधकः सम्पादकश्चः :मुनि दीपरत्नसागर
-
-
ता. १४/४/२०००
रविवार २०५६
चैत्र सुद ११
-
४५. आगम सुत्ताणि-सटीक
मूल्य रू.११०००/
卐
आगम श्रुत प्रकाशन के
--: संपर्क स्थल :- - "आगम आराधना केन्द्र'' शीतलनाथ सोसायटी विभाग-१, फ्लेट नं-१३, ४-थी मंझिल, व्हायसेन्टर, खानपुर,
अहमदाबाद (गजरात)
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निशीथ-छेदसूत्रस्य
| निशीथ-छेदसूत्रस्य विषयानुक्रमः भाग:-१५ - उद्देशकाः-१.....६ पर्यन्ताः गताः भागः-१६ - उद्देशकाः-७.....१३ पर्यन्ताः गताः भागः-१७ - उद्देशकाः-१४.....२० अत्रे वर्तमानाः
| पृष्टाङ्कः मूलाङ्कः विषयः पृष्टाङ्क: ८६३.९०४ उद्देशकः-१४
- अशनादे सम्बन्धे निषेधः - पात्रसम्बन्धे विधि-निषेधः
- गीतनृत्य सम्बन्धे निषेधः - पात्रनिक्षेप विधानम्
- रूप आसक्ति निषेधः | - पात्रैषणा-सम्बन्धे विधिः -१३३२ उद्देशकः-१८
२८४ | - पात्रेच्छया चातुर्मास एवं
- नाव सम्बन्धे निषेधः मासकल्प निषेधः
- नावात जलमोचने एवं -१०५८ उद्देशकः-१५
छिद्ररुंधने निषेधः • फरुसवचनस्य निषेधः
- नावे स्थित गृहस्थस्य - सचित आम्रोपभोगस्य निषेधः
आहार ग्रहणे निषेधः अन्यतीर्थिक एवं गृहस्थ
.. वस्त्रक्रिते निषेधः सम्बन्धे निषेध विधान -१३६९ उद्देशकः-१९
२९३ - पावस्थादयः सम्बन्धे
- सन्धायायाम् स्वाध्याय निषेधः निषेध विधानम्
सन्ध्यायाम् प्रश्नकरणे विधिः -११०८ उद्देशकः-१६
१२९ स्वाध्याय सम्बन्धे प्रायश्चितः। - सागरिकस्य शय्यायाः निषेधः
समवसरण वांचन विधिः -सागारिकस्य व्याख्या
- उत्तमश्रुतंव्याख्या - दिव्यप्रतिमायाः स्वरूपं
| - वाचनायाः विधि-निषेधः तिर्यञ्चप्रतिमायाः स्वरूपं | १४२व उद्देशकः-२० उपसम्पदाविधिः
- प्रायश्चित् विधानम् . उपधि आदेः विधि-निषेधः
• आलोचना विधानम् |-१२५९/ उद्देशकः-१७
• उत्सर्ग-अपवाद विधिः कुतुहलेन कियतकार्ये निषेध
निशीथसूत्रस्य अनेक विध सम्भोगी साधुम् वसति
अर्थाधिकारः एवं अदाने प्रायश्चित्
सूत्रस्य अधिकारी
२५७
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આર્થિક અનુદાતા
-પ.પૂ, માલવભુષણ તપસ્વી આચાર્યદેવ શ્રી નવરત્નસાગર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શ્રી લાલભાઈ દેવચંદ શાહ તરફથી - નકલ એક.
-પ.પૂ, સરળ સ્વભાવી-શ્રીમદ્ ભગવતીસૂત્ર વ્યાખ્યાન પટુ આચાર્યદેવ શ્રી નરદેવસાગરસૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પૂજ્યશ્રીના શિષ્યરત્ન તપસ્વી ગણિવર્યશ્રી ચંદ્રકીર્તિસાગરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શ્રી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ શ્વે. મૂર્તિ. જૈન સંઘ, દેવકીનંદન સોસાયટી, અમદાવાદ તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ. શાસન પ્રભાવકકિયારાગી આચાર્યદેવશ્રી વિજય ચકચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી એક સગૃહસ્થ તરફથી નકલ એક.
પ.પૂ. સાહિત્યપ્રેમી મુનિરાજ શ્રી સર્વોદય સાગરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી-“અચલગચ્છાધિપતિ પ.પૂ.આ.ભ. શ્રી ગુણસાગરસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્યરત્ન પ.પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચારિત્રરત્નસાગરજી મ. ની ૧૯મી અઢાઇ નિમિત્તે શ્રી ચારિત્રરત્ન ફા.ચે. ટ્રસ્ટ તરફથી નકલ એફ.
-પ.પૂ, વૈચાવૃત્યકારિકા સાધ્વી શ્રી મલયાશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા વ્યવહાર વિચક્ષણા પૂ. સાધ્વી શ્રી હિતજ્ઞાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી જૈન આરાધના મંદિર-“જ્ઞાનખાતા” તરફથી નકલ એક.
પ.પૂ. સૌમ્યમૂર્તિ સાધ્વીશ્રી સમ્યગુણાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી પ.પૂ. ગુરુમાતા-વાત્સલ્યમૂર્તિ સા.શ્રી રત્નત્રયાશ્રીજી મ.ની પંચમી પુન્યતિથિ નિમિત્તે શ્રીમતી લીલમબેન પ્રાણલાલ પી. દામાણી તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ. સ્વનામધન્યા સા. શ્રી સૌમ્યગુણાશ્રીજી તથા તેના શિષ્યા!! સા. શ્રી સમજ્ઞાશ્રીજીની પ્રેરણાથી-૨૦૧૩ના યશસ્વી ચાતુમતિ નિમિત્તે પી. શ્રી પાર્શ્વપદ્માવતી જૈન સંઘ, પારૂલનગર, અમદાવાદ તરફથી નકલ બે.
પ.પૂ. રત્નાસયારાધકો સાધ્વીશ્રી સમ્યગુણાશ્રીજી તથા તેઓશ્રીના શિષ્યા સા. શ્રી સમજ્ઞાશ્રીજીની પ્રેરણાથી સંવત ૨૦૫૪ના નિર્મળ આરાધનામય ચાતુમસની સ્મૃતિમાં-ઘાટલોડિયા (પાવાપુરી) જૈન શ્વે. મૂર્તિ. સંઘ, અમદાવાદ તરફથી નકલ એક.
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-પ.પૂ, સાધ્વી શ્રી રતનાટયાશ્રીજી મ.ના પરમ વિનેયા સા.શ્રી સૌમ્યગુણાશ્રીજીની પ્રેરણાથી તેઓના સંસારીભાઈશ્રી ઇન્દ્રવદનભાઈ દામાણીના અનુમોદનીય પુરુષાર્થથી “આગમ દપ-સંપુટ"ના બદલામાં પ્રાપ્ત રકમમાંથી-નકલ ચાર.
-પ.પૂ. પ્રશમરસનિમગ્ના સાધ્વી શ્રી પ્રશમશીલાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથીસમેતશિખર વિદ્વારિકા પ.પૂ. સાધ્વીશ્રી રંજનશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા અપ્રતિમ વૈયાવૃત્યકારિકા સા. શ્રી મલયાશ્રીજી તત્ શિષ્યા સા. શ્રી નરેન્દ્રશ્રીજી-તત્ શિષ્યા સા. શ્રી પ્રગુણાશ્રીજી મ.ના. આત્મશ્રેયાર્થેઅરિહંત ટાવર, જૈન સંઘ, મુંબઇ તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ. આગમોદ્ધારક આચાર્યદેવશ્રી ના સમુદાયવત પ.પૂજ્ય || વૈયાવૃત્યકારિકા સા. શ્રી માલાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂસા. શ્રી કૈવલ્યશ્રીજી || મ.ના શિષ્યા પૂ.સા.શ્રી ભવ્યાનંદશ્રીજી મ.સા.ના સુશિષ્યા મિષ્ટભાષી સાધ્વીશ્રી પૂર્ણપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. સા. તથા તેમના વિનિત શિષ્યા સા. શ્રી પૂર્ણદર્શિતાશ્રીજી તથા સા. પૂર્ણતંદીતાશ્રીજીની પ્રેરણાથી-સર્વોદય પાર્શ્વનાથ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, મુલુન્ડ મુંબઈ તરફથી નકલ એક.
-પ.પૂ, વૈચાવૃત્યકારિકા સાધ્વીશ્રી મલયાશ્રીજી મ.ના પ્રશિષ્યા સા. શ્રી ભવ્યાનંદશ્રીજીમ.ના સુવિનિતા સા. શ્રી કલ્પપ્રજ્ઞાશ્રીજી તથા કોકીલકંઠી સા. શ્રી કેશવપ્રજ્ઞાશ્રજી ની પ્રેરણાથી -મેહુલ સોસાયટી, આરાધનાભવન, સુભાષનગર, વડોદરાની બહેનો તરફથી નકલ એક
-શ્રી વિશાશ્રીમાળી તપગચ્છજ્ઞાતિ-જ્ઞાનખાતું, જેન પાઠશાળા, | ામનગર તરફથી નકલ છે.
-શ્રી મંગળ પારેખનો ખાંચો-જેન . મૂર્તિ, સંઘ, અમદાવાદ. તરફથી ૨૦૫૪ના ચાતુર્માસ નિમિતે નકલ બે. - શ્રી આકોટા જૈન સંઘ, વડોદરાની બહેનો તરફથી નકલ એફ. -શ્રીમતી નયનાબેન રમેશચંદ્ર શાહ, વડોદરાની પ્રેરણાથી આગમોના સેટના બદલામાં પ્રાપ્ત રકમમાંથી નકલ પાંચ. શેષ સર્વે રકમ “અમારા”આજ પર્યત પ્રકાશનોના
બદલામાં પ્રાપ્ત થયેલી છે.
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उद्देशक : १४, मूलं-८६३, [भा. ४४७३]
नमो नमो निम्मल सणस्स पंचम गणधर श्री सुधर्मास्वामिने नमः
३४/३ निशीथ-छेदसूत्रम्
सटीक [प्रथमं छेद सूत्रम् (उद्देशकाः १४.....२० - पर्यन्ताः]] मूलम् + [नियुक्तियुक्तेन]भाष्यम् + चूर्णिः]
(उद्देशकः-१४) चू-उक्तस्त्रयोदशमः । इदानीं चतुर्दशमः, तस्स इमो संबंधो[भा.४४७३] धातादिपिंड-अविसुद्धवज्जणे पिंडो पातमवि होति ।
अहवण सोही पगता, सच्चिय पादे वि विन्नेया ।। चू-धादिआदि जाव जोगपिंडो एते सव्वे अविसुद्धत्ति काउंपडिसिद्धा। पादं पिपिंडो चेव, तं पि अविसुद्धं वजेयव्वं | अहवा - चउलहु पच्छित्तं अधिकयं इमं पि तं चेव । अहवा - पिंडे सुद्धी, पादे वि सा चेव सुद्धी कायव्वा । अहवा - धातादिपिंडो विसुद्धो, कत्थ घेत्तब्बो ? पादे तस्स मग्गणा । अतो भन्नति
मू. (८६३) जे भिक्खू पडिग्गहं किणति, किणावेति, कीयमाटु दिज्जमाणं पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ॥
छू-कयेण कडं कत्तिगेण वा कडं कीयगडं, तंतिविहेण वि करणेण करेंतस्स चउलहुँ । [मा.४४७४] कीय किणाविय अनुमोदितं च पातं जमाहितं सुत्ते।
एक्ककं तं दुविहं, दव्वे भावे य नायव्वं ॥ खू-अप्पणा विजं किणातितंदब्वे भावे य, किणावितेविएतेचेव दो भेदा, जंपिअनुमोदितं तंपि एतेहिं चेव कीयं ॥ [भा.४४७५] कीयकडं पि य दुविहं, दव्वे भावे य दुविहमेक्केछ ।
आयकियं च परकियं, परदव्वं तिविह चित्तादी। खू-जं परदव्वकीयं तं पि तिविधं - सचित्तेण वा अचित्तेण वा मीसेण वा । दुपदादिणा सचित्तेम पादं किणति, अचित्तेण हिरन्ने, सभंडपत्तोवकरणमीसेणकिणति ।इमंपिपरदव्वकीते चउलहुं । इमं अप्पणा दव्वकीतं[भा.४४७६] निम्मल्लगंधगुलिया, वन्नगपोत्तादिया य कतदव्वे ।
गेलन्ने उड्डाहो, पउणे चडुगार अहिगरणं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६३ खू-निम्मलाफुल्ला, सुगंधगंधेअखिभरणगुलिया पंचवन्निया धोतितापोत्ता, एते भिक्खनिमित्तं देति । तहा तिविधे गिलाणोसढे, अगिलाणे गिलाणभूते गिलाणे वा । अगिलाणीभूते उड्डाहो भवति । अह पउणो तो भणति - भिक्खिनिमित्तं चाडं करेति । असंजयस्स दिन्ने पन्नत्ते वा अधिकरणं, एस्थ आयदव्वकए चउलहुं । इमं परभावकीय[भा.४४७७] वतियादी मंखमादी, परभावकतो तु संजयवाए।
उपायणा निमंतण, कीयकडे अभिहडे ठविते॥ धू-वतिया गोउलं ।म खो सेज्जातरो । सो संजयट्ठा भावकीयं भावेण उप्पादणा । निमंतितो भणाति - तुब्भंचिय पासे अच्छउ ताव । एत्थ तिन्नि दोसा-कीयकडं अभिहडं ठवियं च ॥
एतीए गाहाए इमं वक्खाणं[भा.४४७८] सागारियमंखछंदण, पडिसेहो पुच्छ बहुगए वरिसे।
कयरिं दिसिं गमिस्सह, अमुइं तह संथवं कुणति ।। धू-एगत्थ गामे साहू वासं ठिता। तत्थय मंखो सेज्जातरो । सो भिक्खं गिण्हह त्ति निमंतेति। सेज्जातरपिंडो पडिसिद्धो । ताहे सो मंखो बहुवोलीणे वासे आयरियं पुच्छति । ताहे आयरिएहिं कहियं- अम्हे पभायदिवसे अमुगं दिसिं विहरिस्सामो । ताहे सो मंखो तं दिसिं गंतुं वइयाए मंखत्तणेण मंखफलकहत्थो गओ । सुहंदुक्खं धम्मं कहेंतो संथवं करेति । ताहे जे जणा तुट्ठा घयनवनीय-दहि-खीरादि देति ।। ताहे सो[भा.४४७९] दिजंते पडिसेहो, कज्जे घेच्छं निमंतण जईणं ।
पुबगओ आगएK, संछुभइ एगगेहम्मि । चू-पडिसेधेति, भणतिय उप्पन्ने कज्जे धेच्छामिति । तस्सेवं साधू उदक्खंतस्स आगया। ताहे ते साधू गामबाहिं भणाति-इमा वइया सगोरसा वेलं करेहि त्ति निमंतेति । साहूहं अच्छियं। सो पुव्वगतो वइयाए आगतेसु साधूसु खीर-दहिमादियं पुब्बुप्पादियं एगम्मि घरे संछुमति । सब्वे ते य भणिया - देजह साधूणं । साधू य भणाति - अमुगं गिहं सगोरसं तत्थ वचह । गतो साधू । मखेण उप्पातियं तं दिन्नं । एवं परभावकीयं । इत्थ मासलहुं ।। साधुभावकीय इमं[भा.४४८०] धम्मकहि वादि खमए, एत्तो आतावए सुए ठाणे ।
जाती कुलगणकम्मे, सिप्पम्मि व भावकीयं तु ॥ चू. “धम्मकहि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४४८१] धम्मकहातोऽहिज्जति, धम्मकहाऽऽउट्टियाण वा गिण्हे ।
कहयंति साहवो चिय, तुमं व कहि अच्छते तुसिणी॥ चू- लभत्थी धम्मकहा अहिजति, तत्थ अलद्धे वि भावकतो भवति । धम्मेण वा कहितेण आउट्टा दितिते सहत्था तो गेण्हति। अहवा-पुच्छितो “तुम सो धम्मकही?" ताहे भणति “साहवो च्चिय कहयंति।' अहवा - भणाति “आमं ।" अहवा- तुसिणीतो अच्छति ।। अहवा - भणेजा[भा.४४८२] किंवा कहेज्ज छारा दगसोयरिया व किं व गारस्था।
किं छगलयगलवलया मुंडकुटुंबीय किं कहिते॥ चू- किमिति क्षेपे। छारत्ति भोया, परिव्वायगा दगसोयरी, गारत्था गिहवासवादिनः जंणे
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उद्देशक : :१४, मूलं - ८६३, [भा. ४४८२ ]
च्छगलाणं गलं वर्लेति धिज्जातिया। मुंडा कुटुंबवासे न वासंति रत्तपडा एते धम्मं सयं न जाणंति, कहमन्नस्स कहिस्संति ॥
[ भा. ४४८३ ] एमेव होति नियमा, खमए आतावतम्मि य विभासा । सुतठाणं गणिमादी, अहवा ठाणायरियमादी ॥
चू-वादिमादिएहिं
चउलहुँ ।
[मा. ४४८४]
[भा. ४४८५ ]
भावेहिं पगासिएहिं लभिस्सामि त्ति भावकतो भवति । एत्य वि आयभावकीते
एएसामन्नतरं, की तू जे गिण्हती भिक्खू । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलन्ने । सेहे चरित सावत, भए य जयणाए कप्पती गहणं ॥
मू. (८६४) जे भिक्खू पडिग्गहं पामिचेति, पामिञ्चावेति पामेज्जमाहडु दिज्ज्रमाणं पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिजति ।।
धू- उच्छिन्नं गेण्हति, गेण्हावेति, अनुमोदेति तस्स चउलहुं । [भा. ४४८६ ]
पामिच्चित पामिच्छावितं च अनुमोइयं च जं पातं । एक्केक्कं तं दुविहं, लोइय लोउत्तरं चैव ॥ धू- लोइयपामिचं गिही साहुअट्ठा पामिचेति । एत्थ इमं उदाहरणं[भा. ४४८७] सुयअभिगम नायविही, बहि पुच्छा एगजीवति ससा ते पविसण पागणिवारण, उच्छिंदण तेल्ल जतिदानं ॥
चू- एगो कोसलगो दिक्खितो, तेन गुरुकुलवासट्ठितैण सुयं अधीतं । गीयत्थो जाती । ताहे गुरुं आपुच्छति सण्णायगावलोयणेण गच्छामि त्ति । नायविहिं गतो, तं गामं जत्थ सेसजणा । गामबाहिरतो पुच्छति - अमुगस्स को जीवइ त्ति। जो पुच्छिओ तेन पञ्चभिन्नातो, भणति य एगा ते ससा जीवति - बहिणि त्ति वुत्तं भवति । ताहे पविट्ठो बहिनिगिहं, तेन वारिया अम्हट्ठाए पागो न कायव्वा । तीए फासुगं त्ति उच्छिष्णं तेल्लमाणियं । साधू पडिगतो ॥
तीए वि तं तेल्लं अदलंतीए
[भा. ४४८८ ] अपरिमितनेहवुडी, दासत्तं सो य आगतो पुच्छा । दत्तकहण मारुय अचिरा मोएमि अप्पाहे ||
चू- अपारेमियवडीए वहुतं बहु जायं । असत्ता दाउं तत्थ घरे दासत्तेण पविट्ठा। तीयसंगारकते काले साहू आगओ, पुच्छिया, अन्नेन से कहियं तेल्लसंबंधेण दासत्तं पत्ता । रुअंती पुच्छति । साहुणा संदिट्ठे- अचिरा मोएमि, म रोवंए ॥ तं च दिट्टं भणाति इमं
[ भा. ४४८९ ] भिक्खु दगसमारंभे, पुच्छाउट्टो कहिं भे वसधि त्ति । सम्मवया आहरणं, विसज्ज कहणा य कति वा तु ॥
चू- जयाहं भिक्खट्टा एमि तदा तुमं गिहपतिसमक्खं उदगसमारंभ करेजामि । अन्नदा तीए कती । तेन कहियं - मा मे भिक्खं दलाहि त्ति । गिहसामिणा पुच्छितो किं ति ? साधुणा भिक्खविसोहिपसंगेण जतिधम्मो कहितो । आउट्टो सो गिहसामी पुच्छति - कहिं भे वसहि ? त्ति ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६४
कहिया वसही । तत्थ गतो पुणो वि से धम्मो कहितो। सम्मत्तं पडिवण्णो । अमुव्वता गहिता । वरवइवमिय थावच्चसुताहरणं कहियं । तेन वि अभिग्गहो गहिओ, “पुत्तादि सयणो विपव्ययंतो नधारेयव्वो' त्ति। सा साहुबहिणी उवट्टिता “पव्वयामि" ति विसजिता । केत्तिया साधू एरिसा भविस्संति जे एमादिदोसेहितो विमोएहितिजहा तेल्लपामिच्चे दोसो भणितो।। [भा.४४९०] एमेव तिविहपातं, पामिच्चं जो उ गेण्ह आणादी।
तेचेव तत्थ दोसा, तं चेव य होति बितियपदं ।। धू-लाउय-दारुय-मट्टियामयं तिविधं पाद । जे तेल्लादिपिंडदोसा जं च तत्थ बितियपदं, तं चेव पादे वि सव्वं दट्ठव्वं ॥ लोइए लोउत्तरे वा वत्थे पामिच्चे इमे दोसा[भा.४४९१] मतिलितफालितऽफोसित, हितनढे वा वि अन्नमग्गंते।
अवि सुंदरे वि दिन्ने, दुक्कररोयी कलहमादी ।। चू-मइलादिदोसेहिं तं पामिच्चियं न गेण्हति, अन्नं मग्गति, अन्नम्मि य सुंदरे वि दिन्ने दुवकररोइत्तमे न रोएति, तत्थ "गेण्ह" न गेण्हामि त्ति कलहमादिया दोसा भवंति । पादे वि भिन्ने लेओ वा विनासिउत्ति न गेण्हेजा । गयं लोउत्तरं पामिच्छ ।।
जम्हा पामिचे एते दोसा तम्हा न घेत्तव्वं । इमं कायव्वं[भा.४४९२] उच्चत्ताए दानं, दुल्लभखग्गूडअलस पामिच्छं ।
तंपिय गुरुस्स पासे, ठवेंति सो देति मा कलहो । चू-वत्थपादादिएसुंपहुप्पंतेसु साहुणा साहुस्स उच्चत्ताए निद्देनंदायव्वं ।अहवा-इमं बितियपदं -दुल्लभयाए देसे पामिच्चं पिकजति सगच्छे परगच्छे वा, तहा खग्गूड अलसाणं पामिच्चं दिनति, तंपि गुरूणं समीवे आणेउं ठविज्जति, ताहे सोचेव गुरु देति, मालंभकाले देंतोऊणं देञ्ज, गेण्हते वा “ऊनं देज्जासि" त्ति कलह करेजा, तम्हा गुरू तत्थ पमाणं॥
मू. (८६५) जे भिक्खू पडिग्गहं परियट्टेइ, परियट्टावेइ, परियट्टियमाहटटु दिजमाणं पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
चू-अप्पनिङ्गं देति परसंतियं गेण्हति त्ति परियट्टियं, एत्थ चउलहुं । [भा.४४९३] परियट्टियं पि दुविहं, लोइय-लोउत्तरं समासेणं ।
एकेकं पि य दुविहं, तद्दव्वे अन्नदव्वे य॥ चू-तद्दव्वे पत्तंपत्तेण, अन्नदव्वे पत्तं वत्येण दंडगादिणावा, संजयस्स गिही जंदाउकामातं अन्नेन गिहिणा सह परियट्टेउं देति त्ति । एयं लोइयं परियट्टियं ॥ एत्य इमं उदाहरणं[भा.४४९४] अवरोप्परसज्झिलियासंजुत्ता दो वि एक्कमक्केणं ।
पोग्गलियसंजयट्ठा, परियट्टण संखडे बोही ।। चू-एसा भद्दबाहुकया गाहा ।। इमं से वक्खाणं[भा.४४९५] अनुकंप भगिनिगेहे, दरिद्द परियणाय कूरस्स |
पुच्छा कोद्दवकूरे, मच्छर नाइक्ख पंतावे॥ [मा.४४९६] इतरोवि य पंतावे, निसि उसविताण तेसि दिक्खा य ।
तम्हा नो घेत्तव्यं, वेइय वा जे ओसमेहिति ।।
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उद्देश : १४, मूलं - ८६५, [ भा. ४४९६ ]
चू- एकः अपरः, अन्यः परः, ताभ्यां भगिन्यो, अपरस्य भगिनी परेण संजुत्ता-परिमीतेत्यर्थः । परस्य भगिणी अपरेण संयुक्ता । अन्यो अपरस्य भ्राता प्रव्रजितः, सो सुत्तं अहिजित्ता नायविधी आगतो । सो- 'भगिनी मण्णुं करेस्सति' त्ति अनुकंपाए भगिनिगेहे आवासितो। सा य दरिद्दा कोवकूरो रज्जइ । सो य कोद्दवकूरो भाउघरि नीतो, भाउघराओ सालिकूरो आनितो । एवं संजयट्ठा कुरो परियट्ठितो, तस्स भाउणो भोयणकाले सो कोद्दवकुरो दिन्नो । तेन सा आगारी पुच्छिता - किमेयं ? कीस ते कोद्दवकूरो दिन्नो ? सा अगारी ओणयणवयणा तप्पत्तिया मच्छरेण नाइक्खति त्ति - अनक्खती तेन पंताविया । इयरो वि चिंतेइ - मज्झ भगिणी पंतावित त्ति अहं पि से भगिनि पंतावेमि त्ति । सव्वमधिकरणसंबंधं । सो साहू जाणिऊण राओ वाहिरिता सम्म धम्मोवदेसेण कोवफलदंसणं कहेंतेण उवसामिता, सव्वे य दिक्खिता। जम्हा एते दोसा तम्हा परियट्टणं न कायव्वं । केतिया वा एरिसा साधू धम्भकहालद्धिया भविस्संति जे उवसामिस्संति । लोइयं परियट्टणं गतं । इमं लोउत्तरं
[भा. ४४९७] ऊणहियदुब्बलं वा, खरगुरुछिन्नमइलं असीतसहं । दुव्वण्णं वा नाउं, विप्परिणमे अन्नभणितो वा ||
चू- एते ऊणाहियादि दोसा वत्थे सगं नाउं, अन्नेन वा वप्परिणामितो विप्परिणमति वत्थे ताहे परियट्टेति । जहा वत्थे तहा पादे वि हुंडादिया दोसा दट्ठव्वा ॥ लोउत्तरं परियट्टणं गतं । [भा. ४४९८ ] एगस माणजुत्तं, न तु बितिए एवमादिकजेसु । गुरुपामूले ठवणं, सो देऊ इयरहा कलही ॥
धू- साहुसंघाडएण हिंडतेण वत्थं पादं वा सामण्णं लद्धं । एगस्स साहुस्स माणजुत्त भवति न तु बितियस्स । ताहे जस्स तं पमामजुत्तं सो गिण्हति, सो य इयरस्स तद्दव्वमण्णदव्व वा किं चि देति । सेसं कंठं ।
[भा. ४४९९ ]
एतेसामण्णतरं पातं परियट्टियं तु जो गिण्हे ।
ते चैव तत्थ दोसा, तं चैव य होति बितियपदं ।
धू- दप्पेण जो परियट्टियं गेण्हति तस्स पुव्वुत्ता दासा पच्छितं च, बितियपदं दुल्लभादिकं ॥ यू. (८६६) जे भिक्खू पडिग्गहं अच्छेज्जं अनिसिद्धं अभिहडमाहदेञ्जमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं वा सातिज्जति ।।
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चू- अन्नस्स संतयं साहुअट्ठाए बला अच्छिदिउं देखा, जं निद्देज्जं दिन्नं तं निसट्टं, पडिपक्खे अनिस, तं जो साधूण पादं देख तस्स आणादिया चउलहुं पच्छित्तं । इमा निजुत्तीअच्छि पि यतिविहं, पभू य सामी य तेणए चेव । अच्छे पडिकुडं, साधूण न कप्पए घत्तुं ॥
[भा. ४५०० ]
धू- पभू अच्छेज्जं इमं[भा. ४५०१]
गोवालए य भत्तए, खगपुत्ते धूय सुण्ह विहवा य । अचियत्त संखडादी, केइ पदोसं जधा गोवे ।।
चू-गोवालो गोखीरादिभागेण गावो रक्खति । तस्स संतियं विभागं पभू अच्छिदिउं साधूण देज्जा तं न कप्पति त्ति दिवादि भयगस्स वि जस्स भती खीरादियं दिज्जति तं अच्छिदिउं देज्ज, एवं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४८६६ खरगपुत्तधूयसुहाएयविहपाए संतियविभागंअच्छिदिउंदेंतस्सअचियत्तदोसा भवंति, असंखडिअं च उप्पज्जति, पओसंवा को ति गच्छेज्ज । एत्थ दिद्रुतो गोवो॥ [भा.४५०२] गोवय उच्छेत्तुं भति, दिवसे दिन्नो य साधुणो पभुणा ।
पयभाणूणं दवं, खिंसति गोई रुवे चेडा॥ धू- एगो गोवो पयोविभागेण गावो रक्खति । सो य खीरियाणं गावीणं चउत्थ खीरस्स गेण्हति । चउत्थदिने वा सव्वदोहं गेण्हति । अन्नदा गोवस्स पयोगहणदिणवारे साधू आगतो। तेनपभुणा गोवपयंघेततुंसाहुस्स दिन्नं । गोवस्स सचियत्तंतहावितुण्हिक्को ठितो।तं खीरभायणे ऊणं घेत्तुंगोवो गिहं गतो। गोवीए पयभायणा ऊणा दिट्ठा । पुचछितो- “अजं किं एते ऊणा?" तेन कहियं . “साहुस्स दिन्नं।" ताहे सा तं गोवं खिसति- निंदतीत्यर्थः । चेडरूवाणि य खीरं मग्गति,साय रुट्ठा थोवं खीरं तिन देति, चेडरूवाणं तेअदिज्जमाणे रूयति । ताहे सो गोवो तारिसं नडवेलंबं घरे दटुं साहुस्स रुट्टो चित्तेति - "मारेमि तं समणगं" ति । पहरणं घेत्तुं निग्गतो ॥ [मा.४५०३] पडिचरणपदोसेणं, भावं नाउं जतिस्स आलावो।
तन्निबंधागहितं, हंदसु मुक्कोसिमा बितियं ॥ चू-जतो हुत्तो साहू गतो ततो पडिचरति । साधू वितं पयं घेत्तुंइतो ततो अप्पसारियं धंडिल्लं गवसंतो दिवो गोवेण । साहुणा वि गोबो दिट्ठो, नातो जहा अतीवपदुट्टो चित्तेण । तं भावं नाउं साधुणा पुव्वमेव आलत्तो।
भणति य साधू-मए तस्स गोसामियस्स निबंधातो गहियं, तमहं पयं इदानि तुज्झ घरं पयट्टो, तुमंच दिट्ठो, तं हंद इमं गेण्हसु त्ति । ताहे गोवो उवसंतचित्तोअप्पणो भावं कहयति तं - "गच्छ, इदानिमुक्कोसि, मा पुणो एवं बितियं वारं करेजसि" ।। भणति य. [भा.४५०४] नाणिब्विट्ठलभति, दासी विन भुज्जएऽरई भत्ता।
दोन्नेगतरपदोसे, जं काहिति अंतरावा ।। चू-गोवो साहुंउवालंभो भणति - न अनिविलु आनव्वत्तियं अनुप्पात्तं अनिजंतं लब्भति । जा वि दासी मोल्लकीता सा वि रतिविणा भत्ता दिना न परिभुजति कम्मं न कारविज्जति त्ति वुत्तं भवति,तं किमेस गोसामी अनिविट्ठदेति? जया गोरक्खादिकंमेन निजित्तं भवति तदा खीराती देइ।तं एस अम्ह संतियं कीस तुम्ह देति? कीस वा तुम्हे गेण्हइ? एवं देंतस्स गेण्हंतस्स वा पदोसं गच्छेज, पदुट्टो वा जंपंताणादि करेज, अंतरायं कम्मं बन्झति । पभुअच्छेचं गतं ।।
इदानिं सामि अच्छेज[भा.४५०५] सामी चार भडा वा, संजते दटूण तेसिं अट्ठाए।
कलुणाणं अच्छेनं, साधूण न कप्पती घेत्तुं ।। धू-जं जस्सराइणा अनुन्नायं गामो णगरं कुलं वा स तस्स सामी भवति, सो अप्पणा सामी तस्सवासंतिया चारपुरिसा भद्दत्तणेण संजतेअणाकालादिसुदटुंखुहत्तेतेसिंजतीणं अनुकंपट्टाए अच्छिज्जमाणे कलणं रुदियकंतियादि करिति। जे ते कलणा तेसिं साधुअट्ठाए अच्छेज काउंजइ साहुणो देज्ज तो न कम्पति घेत्तुं । तं च इमं अच्छेज्नं करेज
[भा.४५०६] आहारोवहिमादी, जतिअट्ठाए उ को ति अच्छिदे ।
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उद्देशक : १४, मूलं-८६६, [भा. ४५०६]
संखडिअसंखडीए, व तहिं गेण्हते इमे दोसा॥ चू-संखडीए असंखडीए वा असनादियं आहारं वस्थादियं वा उवधिं साहुअट्ठाए वा कोति अच्छिदेज्जअच्छिदित्ता देख्न, तम्मि घेप्पमाणे इमे बहू दोसा। [भा.४५०७] अचियत्तमंतरायं, तेनाहडएकणेकवोच्छेदं ।
निच्छुभणादी दोसा, वियालऽलंभे यजं पावे ॥ चू-तं साधू दिज्जमाणं ददु अघियत्तभावं करेज, अंतरायदोसेण वा साधू लिप्पेञ्ज, अच्छिज्जे अदिन्नंत्ति काउं तेनाहडदोसा विसंभवंति, जेसिं तं अच्छिण्णं ते तं साधूणं विजमाण दटुं पदुट्ठा एगस्स वा साधुस्स अनेगाण वा साधूण आहारोवधिवसहिमादियाण वोच्छेदं करेन्ज, वसहीओ वा निच्छुसेज, जदिदिवसतो तोङ्क। अहराओ फ्री वेयाले य निच्छूढा जति अन्नं वसधिं न लभंति तो बाहिं वसंताज सावताहिमुबद्दवं सरीरोवधितेणोवद्दवं वा पावेज्जतं निष्फण्णं सव्वं पावेंति ।। तेणगच्छेज्नं चिट्ठउ ताव, अनिसहूं सामिअच्छेजे अनुपडति त्ति अतो अनिसह भण्णति[भा.४५०८] अनिसटुं पडिकुटुं, तंपिय तिविहं तु होइ नायव्वं ।
चोल्लगजड्डऽनिसटुं, साहारणमेव बोधव्वं ।। चू-अनिसटुं पि सदोसं ति काउंपडिसिद्धं, न घेत्तव्यं । तंतिविधं इमं चोल्लगो, जड्डो हत्थी, तस्स वा जे भणियाए गोठिसाधारण वा रद्धं || चोल्लगस्स इमा विही[भा.४५०९] छन्नमछिन्ने दुविहे, होइ अछिन्ने निसट्टपनिसट्टे ।
छिन्नम्मि चोल्लगम्मी, कप्पति घेत्तुं निसट्टे य ।। चू-तंदुल-घयादीजस्थ परिमाणपरिछिन्ना दिजंतिसो छिन्नो भण्णति ।तप्पडिपक्खे अछिन्नो। छिन्नो नियमा निसट्ठो, निसट्ठो नाम निद्धारिउं दिन्नो । जो पुण अच्छिण्णो सो निसट्टो भवइ
अनिसट्टो वा । एत्थ गहणविही इमो - जो वा छिन्नो जो य अछिन्नो निसिट्ठो, एए दो वि जस्स नीया सो वि जति देति तो कप्पति । पुव्वसामिणा दिट्ठा अदिट्ठा वा - अनुन्नाओ अननुन्नाओ इत्यर्थः । पुनरप्याह[भा.४५१०] छिन्नो दिट्ठमदिट्ठो, जो य निसट्टो पि होइ अच्छिण्णो ।
सो कप्पति इतरो पुण, अदिदिट्ठो वऽणुन्नातो।। धू-"इतरो''त्तिअछिन्नो अनिसट्टो जेहिं आणिओ तेसिं अदिक्खताणं जस्स आणिओ सो जइ देइ तो कप्पइ। अधवा - जेहिं आनितो तेहिं जइ अनुन्नायं तो तेहिं दिट्टो वि कप्पति घेत्तुं ॥ [भा.४५११] अनिसटुं पुण कप्पति, अदिट्ट जेहि तं तु आनीतं ।
दिटुंपि पहू कप्पति, जति अनुजाणंति ताईतु॥ धू-चोल्लगेत्तिगयं अविशेषेणगतार्था । “छिन्नोय"त्ति-जोय छिन्नोअनिसट्टकप्पणाकप्पितो जति वि दिट्ठो अदिट्ठो वा कप्पति, एत्थ अनिसिहकप्पणामित्तं, परमत्थतो य च्छिन्नत्तणतो चेव सो निसिट्टो शेषं गतार्थम् । चोल्लगे त्ति गतं । इंदानि जड्डऽनिसिटुं[भा.४५१२] निवपिंडो गयभत्तं, गहणादी अंतराइयमदिन्नं।
डोंबस्स संतिए वितु, अभिक्ख वसहीए फेडणया ।। . चू-पभुत्ति गयं । जति मेंठो मद्दगो हत्यिजेमणिगातो उच्छिदिउं देति, रायपिंडदोसा, वा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४८६६ रावगेण दिढे गेण्हणकडणादी दोसा, जड्डुस्स अंतरातियं, अदिन्नादानदोसा य । अह मेंठभागं रावगो देज, डोंबो त्ति मेंठो, सो रुट्टो, अभिक्खणं पुणो पुणो, वसहीए फेडणं भंग करेति, साधूवा पेल्लावेति ।। जड्डेत्ति गतं । एत्थ य सामि त्ति गतं । इदानि तेणगच्छेज्जा[भा.४५१३] तेणा व संजयट्ठा, कतुणाणं अप्पणो व अट्टाए।
वोच्छेयं च पदोसं, न कप्पति कप्पणुनातुं॥ धू-तेणा सजयाणंदाहामोति कलुणाण अच्छिदंति, अप्पणो वाअट्ठाएतेना हडेता संजयाणं देजा। जेसिं तेनाहडितं ते तंदटुं भत्तोवकरणवसहिमादियाण वोच्छेदं करेज्ज, पदोसातो पदुट्ठा वा धम्म परिचएन्ज । अतो तेणाहडं न कप्पए घेत्तुं, तेहिं वा अनुन्नाए कप्पति घेत्तुं॥ [भा.४५१४] संजयभद्दा तेणा, अचियत्ती वा असंथरे जतीणं ।
जति देति न घेत्तव्यं, निच्छुभवोच्छेद मा होज ।। चू-सत्थे मुसिजंते संजयभद्दा तेणासंजयठ्याए संजयकप्पनिजं मुसित्ताअनियत्ती वा अहभद्दा संजयाण असंथरताणं सत्थाओ अच्छिदिउं देजं, तं सव्वं न कप्पते घेत्तुं । सत्थेल्ला य पदोसं गच्छेज, पदुट्ठा सत्थाओ निच्छुभेन्ज, भत्तादिवोच्छेदं वा करेज्ज ॥अह ते सत्थेल्ला[भा.४५१५] घतसत्तूदिट्ठतो, समणुन्नाता व घेत्तुणं पच्छा।
तंसत्थिगाण देंती, समणुन्नाता व भुंजंति ।। चू-जति सत्थेल्लगा भणति- “सत्तगुसे घतं दायब्वमेव, जति अहावत्तीए घयभायणं सत्तुगेसु पलोट्टतो एवं अम्हेहिं तुम्हं दायव्वमेव । जइ एते तेणगा अम्ह समीवातो घेत्तुं तुम्ह देंति तो किं न गेण्हह अज्जो ! एवं हितं चेव अम्हं तुम्हं पि ताव होउ ।' एवं पि घेत्तुं सत्थिलगाण चेव दायव्वं । अह ते सथिल्लगा दिजमाणं पि न गेण्हेज, भणेज “तुम्हंचेव एयं।" एवं अनुन्नाता परि जंति, न दोसो ।। तेणगछेज्जं गतं । इदानि “साधारणं"[भा.४५१६] अनिसटुं पडिकुटुं, अनुन्नातं कप्पती सुविहियाणं ।
लड्डग जंते संखडि खीरे वा आवणादीसुं॥ खू-अनिसटुं न कप्पति घेत्तं अन्ननयं पुण कप्पति । साहारणसंभवो इमो-गोडगेहिं लड्डुगा सामण्णा कता, जंते वा रसो गुला वा, ओहारगसखडीए वा भत्तं, गोकुले वा खीरं, आवणे वा सामण्णं घयादिगं॥ [भा.४५१७] बत्तीसा सामन्ने, ते विय व्हातुं गय त्ति इति वुत्तो।
परसंतिएण पुण्णं, न तरसि कातुं ति पच्चाह ॥ चू-बत्तीसं गोडिगा, तेहिं लड्डुगभत्तं कयं । तत्थेगं ठविउं सेसा पहाइउ गता । तत्थ य एगो साहू भिक्खाए आगओ ।तेन सो रक्खपालोमग्गितो । सोभणाति-“नाहं जाणामि, बहसामण्णं एयं" ।ते कहिं गया? तेन कहियं - "हाइउंगता" । एवं वुत्तो साधूपडिभणइ- “परसंतिएण दव्वेण पुण्णं न तरसि काउं" ति । पुनरप्याह - “पञ्चाह" ॥ [भा.४५१८] अवि य हु बत्तीसाए, दिन्नाए ताव मोयगो न भवे ।
अप्प वय बहुआयं, जति जाणसि देहि तो मज्झं। धू-तं रक्खपालं साधू भणति- “जइ तुमं मम बत्तीसमोदगे दाहिसि तो तुज्झविभागे एगो
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उद्देशक : १४, मूलं-८६६, (भा. ४५१८] मोदगो न भविस्सति, तं जइ एयं अत्थं जाणसि अप्पो ते वयो बहुओ ते आय त्ति ता मज्झ देहि त्ति, मा मुज्झाहि।" तेन रक्खपालेणसाधू पूजितो॥ [भा.४५१९] लाभित नितो पुट्ठो, किं लद्धं नत्थि भाणे पेच्छामो।
इतरो विआह नाह, देमिति सहोढ चोरत्तं ।। घू-साधू पडिलाभितो निफिडतो गोहिगैहिं आगच्छमाणेहिं दिहो, पुट्ठो य- “किं लद्धं" ? साधू भणइ - "न मे लद्धं" ति। गोटिया भणंति - "अप्पणो पेच्छओ भायणं'ति ।साधू नदाए त्ति।बलामोडीए दिटुं, मोदगाणंभरियंभायणं । “केनते दिन्नं?" ति।साधूभणति - "रक्खापेलण मे दिन्नं"।गोट्ठी साधुंघेत्तुं तत्थ गता । रक्खपालो भीतो भणति- “नाहं देमि" त्ति । एवं साहुस्स सहोढं चोरत्तं भवति ।। सहोढचोरत्ते य[भा.४५२०] गेण्हण कवणववहारो पच्छकडुड्डाह तुह य निब्बिसए ।
अपबुम्मि भवे दोसा, पहुम्मि दिन्ने ततो गहणं ।। चू-अप्पभुदिन्ने एते कड्डणादिया दोसा भवंति । पभुदिन्न गेण्हतो दोसा न भवंति ।। [मा.४५२१] एमेव य जंतम्मिवि, संखडिखीरे य आवणादीसुं।
सामण्णं पडिकुटुं, कप्पति घेत्तुं अनुन्नातं ।। धू-एवंजंतादिएसु एते चेव दोसा भवंति, तम्हा सामण्णं सामातिएहिं अननुन्नायं न घेत्तव्यं। सामाइयं चेव अणुनायं कप्पति घेत्तुं ।। चोदगाह - “पादाधिकारे पत्थुए कीयगडादिभत्तादिएहिं किं भणिएहिं ? पादं चेव वत्तव्यं" । आचार्याह[भा.४५२२] कामं पातधिकारो, कीयाहडमग्गणा तह वि एत्थं ।
पातम्मि वि एस गमो, जो य विसेसो स विण्णेओ॥ घू-सव्वं पादधिकारो पत्थुओ तहावि पिंडो भण्णति पुव्वपसिद्धीओ। अहवा-जो चेव भत्ते कीय गडादिसु गमो सो देव पादे वि गमो नायव्यो, जो पुण विसेसो सो नायव्यो सबुद्धीए भाणियब्वो य॥ [भा.४५२३] अच्छेज्जऽनिसट्ठाणं, गहणमणुन्नाए होति नायव्वं ।
एगतरं गेण्हते, दोसा ते तं च बितियपदं ।। घू-अच्छिज्ज अनिसटुंच पुव्वसामिणा अनुन्नातं घेत्तव्यं, नदोसा । अह एगतरं पिअनुन्नातं गेण्हति तो दोसा पुबुत्ता । बितियपदे अननुन्नाता वि गेण्हेज असिवादिएसु कज्जेसु, न दोसा ।।
मू. (८६७)जे भिक्खू अतिरेगपडिग्गहं गणिं उदिसिय गणिं समुद्दिसियतंगणिं अनापुच्छिय अनामंतिय अन्नमन्नस्स वियरइ, वियरंतं वा सातिजति ॥
चू-अतिरेगज्ञापनार्थमिदमुच्यते[भा.४५२४] दो पायाऽणुन्नाता, अतिरेगं तइयगं च माणातो।
छिन्नेसु व परिभणिता, सयं च गेण्हंति जं जोग्गं ।। चू-दो पादाणि तित्थकरेहिं अनुन्नाताणि-पडिग्गहो मत्तगोय। जति ततियं पादं गेण्हति तो अतिरेयं भवति । अहवा - जं पमाणप्पमाणं भणियं ततो जति वड्डतरं गेण्हति, एवं अतिरेगं भवति । अहवा - इमेण प्रकारेण अतिरेगं हवेज - ते साधू पादाति मग्गामो त्ति संपट्टिता।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६७ आयरिएण भणिता-छिन्नाणिसंदिट्टाणि, जहा वीसुंआणेजह । ते वच्चंता अंतरा संभोइयसाधुणो पासंति । तेहिं संपुच्छिता- “कतो संपट्टित्ता?" तेहिं कहियं-आयरियं तुब्भे संदिट्ठा तावतिएहिं गहिएहिं जति अन्नाणि लभेजह तो गेण्हेजह, अम्हं दिजह, अम्ह दिज्जह, अम्ह आयरियं अनुन्नवेस्सामो।" एवंहोउत्ति,तेगया, लद्धा य, अतिरगविलद्धा गहिया या एवं अतिरेगपरिग्गहो हुज्जा । अहवा - “छिन्नेसु चेव" पाउग्गाणि लब्भंति" त्ति काउं बहूणि गहियाणि अप्पच्छंदेणं अनिद्दिढे वि अतिरेगपडिग्गहो होज्जा ।। “उद्दिसिय समुद्दिसिय" त्ति अस्य व्याख्या[भा.४५२५] साहम्मिय उद्देसो, समुद्देसो होति इत्थिपुरिसाणं ।
गणिवातगउद्देसो, अमुगगणी वाइए इतरो॥ चू-अविसेसिओ उद्देसो जहा दाहामिवायगस्सवा । इयरो नाम समुद्देसोजहा अमुगगणिस्स दाहामो आयगस्स वा ।। इदानि “निमंतणा आपुच्छणा" य वक्खाणेति[भा.४५२६] दिढे निमंतणा खलु, अदिढे पुच्छा कहिं नु खलु सो त्ति ।
अविसेसमणिद्दिष्टे, देति सयं वा वि सातिज्जे ॥ धू-जं उद्दिसिय गहियं तंदटुंनिमंतेति, इमंतंपादं इच्छाकारेण गेण्हह।अह तं न पासतिज समुद्दिसिय आनियंताहे पुच्छति- “कहिं सो अमुगोसाहुगणी वायगोवा?" जइ पुणजे समुद्दिसिय आनियंतं अनामंतिय अनापुच्छियअन्नस्सदेतितोचउलहुं ।अह ताण समुद्दिसित्ता किं चि अतिरेगं गहियं तो तं जस्स इच्छति तस्स देंतो सुद्धो, सयं वा सादिज्जति-परिभुंजतीत्यर्थः ।।
एस सुत्तत्थो । इमो निञ्जत्तिवित्थरो[भा.४५२७] पामाणातिरेगधरणे, चउरो मासा हवंति उग्घाया।
आणादीण घट्टण, परिकम्मण पेहपलिमंथो । चू- गणणपमाणातिरित्तं पमाणप्पमाणातिरित्तं वा धरेतस्स चउलहुं आणादिया य दोसा, तज्जायमतज्जाया वा पाणा संघट्टिजंति, अतिरेगंपरिकम्मणे पडिलेहणेय सुत्तत्थपलिमंथो भवति।।
चोदको पुच्छति[भा.४५२८] तो कइ चित्तव्या उ, भन्नइ अ पडिग्गहा अमत्तो अ।
जंतइअंअइरेगं, तमोहे जे भणियदोसा य॥ चू-आयरिओ भणति - पडिग्गहो मत्तगो य, दाण्ह परेणं जं घेप्पति तं अतिरित्तं, तम्मि अइरित्ते घेप्पंति जे दोसा संजमविराधनादी ते आवजति॥चोदगाह[भा.४५२९] अतिरेगदिट्ठदोसा, ओम धरेते भणंति णं केयी।
एगंबहूण कप्पति, हिंडंतु य चक्कवालेणं ।। घू- चोदगो भणति -“अइरेगं गेण्हंतस्स विट्ठा दोसा, तम्हा ओमं घरेयव्वं ।" तत्थ सच्छदपक्खासित केति ओमं भणति - “एगं पादं बहूण साधूण कप्पतु, भिक्खं च चक्कवालेण हिंडंतु। कहं ? भण्णति[भा.४५३०] छण्हं एक पातं, बारसमेणेकमेक्क पारेति।
__संघट्टणादि एवं, न होति दुविहं च सिं ओमे। खू-छण्हं साधूणं एक्क पादं भवति । एक्केक्का साधूबारसं काउंछट्ट दिने पारेति । एवं करेतेहिं
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उद्देशक : १४, मूलं-८६७, [भा. ४५३०] संघट्टणपलिमंथादिया दोसा जढा भवंति । दुविधा ओभोयरिया-दव्वामायरिया भावोमोयरिया य एवं तेसिं भवंति । अहवा-आहारोमं उवकरणोमंच, बत्तीसलंबणाणं ऊणगो होइ आहारोम, उवकरणे एगवत्थएगपादधारितं च । सुत्ते य भणियं- “एगं पाद धारेज्जा नो बितियं" ति । एवं च कतं भवति । इमंच[भा.४५३१] वेहारुगाण मण्णे, जह से जल्लेण मतिलितं अंगं ।
___ मलिता य चोल्लपट्टा, एगं पातं च सब्वेसिं ।। खू- वेहारु अलंक्खणं भवति। वेहारु आगाढा । वेहारुए जनो मण्णति । कथ ? यथास्य जल्लेण मइलियं अंगं दीसइ चोलपट्टो य तहा सव्वेसिं एग पादं दिस्सइ तेन कारणेणं ते धुवं वेहारुआ इत्यर्थः ।। एवं चोदगेण भणिते आचार्याह[भा.४५३२] जेसिं एसुवदेसो, तित्यकराणं तु कोविता आणा ।
नेगा य होति दोसा, चउरो मासा अनुग्घाया। चू- “छण्हं एगं पादं" ति जेसि एस उवदेसो तेहिं तित्थकराण आणा कोविता खोडिया, चउगुरुअंच से पच्छित्तं । इमे य अन्ने बहू दोसा[भा.४५३३] अद्धाणे गेलण्णे, अप्प-पर-वता य भिन्नमायरिए।
आएस बाल-वुड्डा, सेहा खमगा परिचता ।। घू-अद्धाणादिया जे पुरिसा गाहाए गहिता तेसिं जइ एगेण पादेण भत्त देति तो अप्पा परिचत्तो, अह न देति तेसिं तो परो परिचत्तो, संसत्तग्गहणवता परिच्चत्ता, एगपादभगे वा पच्छा किं करेतु॥ [भा.४५३४] दितेण तेसि अप्पा, जढो तु अद्धामे जे जढा जं वा।
कुजा कुलालगहणं, वता जढा पानगहणं च ॥ चू-अह अद्धाणपडिवण्णताण तं एगं पादं देति तो अप्पा जढो भवति । अह न देति तेसिं भायणं तो ते परिचत्ता ।
अह ते अद्धाणपडिवण्णगा भायणाभावे कुलालं गेण्हेज्जा, तो अदेंतस्स चउलहुं । तसिं वा पादं दाउं अप्पणा कुलालग्गहणे चउलहुँ । पानगातिसंसत्तग्गहणे वयभंगो॥चोदगाह[भा.४५३५] जति एते एव दोसा पत्तेयं ते धरेतु एक्कक्कं ।
सुत्ताभिहितं च कतं, मत्तगउवदेसण वेण्हि ।। चू-चोदगो भणति - जइ एते एत्तिया दोसा बहूणं पादग्गहणं तो पत्तेयं पत्तेयं साधू एक्केचं पादं गेण्हतुमा मत्तगं गेण्हंतु, एवं कते सुत्ताभिहितं कयं । जत्तो सुत्ते भणियं- “जे निग्गंथे तरुणे बलवंसे एगपायं धरेजा नो बितियं।" अन्नंचमत्तगोवदेसो एण्हि पवत्तो-अक्किालिक इत्यर्थः॥ [भा.४५३६] दूरे चिक्खिल्लो बुट्ठिकाए सज्झायज्झाणं वाघातो।
तो अजरक्खिएहि, दिन्नो किर मत्तओ मिच्छा॥ चू-चोदगो भणति- "दसपुरे नगरे वासासुअज्जरक्खितो उच्छुघरे ठितो।ततो गिलानपानगादिकज्जेसु पुणो पुणो दूर पट्टणं गच्छताण चिक्खिल्ला, वुट्टिकाए यआउक्कायविराधना, सज्झा. यादिवाघातो य, पुणो पुणो दूरं गच्छंताण । एते कारणे नाऊण अज्जरक्खिएण मत्तगो साहूण
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६७ दिन्नो, परेण न मत्तगो आसि । आयरिओ भणति - एयं मिच्छपूवणं करेसि ॥जतो भण्णति[भा.४५३७] पाणदयखमणकरणे, संघाडऽसती वि कप्पपरिहारी।
खमणासहु एगागी, गेहंति तु मत्तए भत्तं ।। चू- “पाणदय"त्ति बहूणं हिंडताणं मा आउक्कायादिपाणविराधना भविस्सति ताहे मत्तगे वि भत्तं गेण्हसि अन्नसाहुअट्ठाए।अहवा-एगेण संघाडगसाहुणाखमणं कतं, बितिओखमणस्स असहू, संघाडासतीते पडिग्गहे भत्तं मत्तगेण वा पानगं गेण्हति, अन्नेन य संघाडगेण सह नो हिंडति, तिण्हं विकप्पो भवतित्ति खमगो पारणदिने सघाडासतीते पढ़मालियं आनंतोपडिगगहे पाणगं मत्तए भत्तं गेण्हति । एवं असहपुरिसो वि,एगागी वा । “कारणे एवं चेव" एवमादि ।। [भा.४५३८] गुणनिप्फत्ती बहुगी य, दगमासे होहिति त्ति वियरंति ।
लोभे पसज्जमाणे, वारेति ततो पुणो मत्तं ॥ चू-एवं बहू संजमादिगुणनिष्फत्ती, "दगमासे"त्ति वासासु होहितित्ति तेन अजरक्खियसामी वितरति भोगं मत्तगस्स आत्मार्थे । वरिसाकालस्स परतो उडुबद्धे अतिलोभपसंगतो चेव अजरक्खियसामिणो पुणो मत्तगपरिभोगं आत्मार्थे वारेति तम्हा अञ्जरक्खिएहिं मत्तगपरिभोगो अनुन्नातो ॥ मत्तगो पुण[भा.४५३९] थेराणेस वि दिनो, ओहोवहि मत्तओ जिनवरेहिं ।
आयरियादीणट्ठा, तस्सुवभोगो न इहरा तु ।। चू-थेरकप्पियाण जिनवरेहिं चेव एस मत्तओ ओहोवहिस्स चोद्दसविहस्स मज्झे भणितो, अस्स य परिभोगो अनुण्णातो आयरियादीणऽट्ठाए, “न इहरा तु" नो अप्पणो अट्ठाए त्ति वुत्तं भवति।। [भा.४५४०] एवं सिद्धं गहणं, आयरियादीण कारणे भोगो।
पाणिदयदुवभोगो, बितिओ पुण रखितऽज्जकतो।। चू- मत्तगस्स सिद्धं गहणं थेरकप्पियाणं, तस्स परिभोगो आयरियादिकारणेहिं जिनेहिं चेव अनुन्नातो, बितियपरिभोगो पानदयादिकाणेहिं आत्मार्थे रखियऽज्जेहिं कतो । सो वि इदानि अविरुद्धो चेव ॥ उदुबद्धे निक्कारणा[भा.४५४१] जत्तियमेत्ता वारा, दिनेन आनेति तत्तिया लहुगा ।
अट्ठहि दिनेहि सपदं, उडुबद्धे मत्तपरिभोगो ।। चू- मत्तगेण जत्तिए वारे उडुबद्धे पुण आणेति भत्तपानं तत्तिए वारे मासलहू भवति, अभिक्खसेवाए पुण अट्ठमे दिने सपदं पारंचियं भवति॥ [भा.४५४२] जेसि एसुवदेसो, तित्थगराणं तु कोविता आणा ।
चउरोय अनुग्धाया, अह धरणे जे वण्णिया पुव्वं ।। चू-"तित्थगरेहिं मत्तगो नाणुण्णातो"त्ति जेसि एरिसो उवएसो ते तित्थगराणं आणाकोवं करेंति, आणाकोवे य चउगुरुं पच्छित्तं । जे य भणंति- “रक्खियऽजेहिं दिन्नो' तेसि पिचउगुरुं जे य न धरेति मत्तगंतेसि पि चउगुरुं । अधरेताण जे दोसा अद्धाणगिलाणादिया भणिया ते य आवजंति ॥ इमे य अन्ने य दोसा
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उद्देशक : १४, मूलं-८६७, [भा. ४५४३]
[भा.४५४३] लोए हवइ दुगुंछा, वीगारे परिग्गहेण उड्डाहो।
आयरियादी घत्ता वारत्तथली य दिलुतो ॥ चू-मत्तग अधरणे पडिग्गहेण भिक्खं हिंडंति, पडिग्गहंचेवधेत्तुंवीयारबूमिं गच्छंति, तत्थ तं पडिग्गहं उभयपरिभोगं द लागो दुगुठं करेति, बोट्टिओ लोगो एतेहिं ति । एत्थ दिलुतो "वारत्तथलीए" त्ति पूर्ववत् । मत्तग अग्गहणे आयरियादी चत्ता भवंति ॥
जतो मत्तग अग्गहणे एत्तिया दोसा- .. [भा.४५४४] तम्हा पमाणधरणे, परिहरिया पुब्ववण्णिया दोसा ।
एवं तु सुत्तमफलं, सुत्तनिवाओ उ कारणिओ ।। चू-गणणापमाणपडिपुण्णो पडिग्गहो मत्तगो यदो वादा धरेयव्वा एवं धरेतेणपुव्ववण्णिता आयरियचयणमादी दोसा वज्जिता भवंति।नोदगोभणति- “एवंसुतं अफलं, अतिरेगअभावाओ।" आयरिओ भणति - सुत्तनिवातो कारणातिरेगगहिते ।। "सुत्तं अफलं''ति अस्य व्याख्या[भा.४५४५] जति दोण्ह चेव गहणं, अतिरेग परिग्गहो न जुत्तेवं ।
अह देति तत्थ एगं, हाणी उड्डाहमादीया । धू-चोदको भणति-जति दोण्ह चेव पायाणं गहणं तो अतिरेगपडिग्गहो न संभवति अहवा - दोण्ह पायाणं एग अद्धाणपडिवण्णगाण देति तो गिलाणाइयाण अप्पणो वा हानी, पडिग्गहेण वा वियारादिसु उड्डाहो भवति ।। एयं चोदगेण भणितो आयरिओ भणति सुणेहि अतिरेगसंभवं[भा.४५४६] अतिरेग दुविह कारण, अभिनवगहणं पुराणगहणे य ।
अभिनवगहणे दुविहे, वावारते अप्पछंदे य॥ चू-अतिरेगपायसंभवो दुहा भवति - अहिनवपायग्गहणेण वा पुराणपायग्गहणेण वा । तत्थ जं अहिनवपायग्गहणं तं दुविहं - “वावारिय"त्ति उवकरणुप्पादेण लद्धिजुत्ता आयरिएण निउत्ता, अप्पच्छंदा गहियसुत्तत्था उच्छहत्ता अभिग्गहं गेण्हति - "अण्हेहिं अमुगमुवकरणं उप्पाएव्वं"ति ।। अभिनवयपायग्गहणे इमे कारणा[भा.४५४७] भिन्ने व झामिते वा, पडिनीए तेन-साणमादिहिते ।
सेहोवसंपयासुय, अभिनवगहणं तु पायस्स ॥ चू-पुव्वगहिता पाया भिन्ना । "झामिय"त्ति दड्डा वा । पडिनीएण वा हिता। तेन साणेण वा हिता। एग-दुग-तिगादि सेहा वा उवद्विता, तेसिंपाया नस्थि। सुतत्थादीणि वा पडिच्छगा उवसंपन्ना, तेसिंच पाया दायव्वा । एवमादिकारणेहिं अहिनवपायस्स गहणं पायभूमीए गंतं कायव्वं ।। तं पायग्गहणं इमे करेंति[भा.४५४८] देसे सव्वुवहिम्मि य, अभिगहिता तत्थ होति सच्छंदा ।
तेसऽसति नितोएज्जा, जे जोग्गा दुविधउवहिस्स ।। धू-“सच्छंद"त्ति अभिग्गही अभिग्गहं उवकरणस्स देसे वा गेण्हंति सव्वे वा, देसे वत्थं वा पायं वा दंडगादि वा, सव्वे स्वयं उवकरणं जं गच्छे उवउज्जति जंवा जो साघू मग्गति तं सव्वं अम्हेहिं उप्पाएयव्वं । तेसिं अभिग्गहीण असति आयरिओ निओएतिजे लद्धिसंपन्ना दुविहस्स - ओहिय उवग्गहियस्स ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १४/८६७ [भा.४५४९] दुविधा छिन्नमच्छिन्ना, लहुओ पडिस्सुणंते य।
गुरुवयणदूरे तत्थ उ, गहिते गहणे यजं भणियं ॥ चू-अभिग्गही वावारिया वा भणिया-गच्छह परिमाणपरिच्छिण्णणि वीसं पाताणि आणेह, अच्छिन्नाणि वा संदिट्ठा “जत्तिए लभह त्ति तत्तिए आनेह" त्ति । एवं गच्छंते कोति भणेज - "ममं पि पादं आणेह"त्ति । एवं भणंतस्स मासलहुं । आणेहामि त्ति जो पडिसुणेति तस्स वि मासलहुं । एत्थ इमा विही - जस्स पाएण कजं सो गुरुं विन्नवेति, जो य भण्णते तेन वि गुरू पुच्छियव्यो । अह दूरं गताणं को वि भणेज - मे पातं आणेह तस्थ उ साधारणं । गुरुवयणं ठति - "गिहिस्सामो अम्हे पायं तस्स उगुरू जाणगा भविस्संतीत्यर्थः।' गतेसु भायणभूमिं गहिएसु भायणेसु गहणकाले वा भायणाणं जं विधाणं भणियं पडिलेहणादिकं तं सव्वं कायव्वं ।।
एतीए चेक गाहाए इमं वक्खाणं, “छिन्नं" ति अस्य व्याख्या[भा.४५५०] गेण्हह वीसं पाते, तिन्नि पगारा य तत्थ अतिरेगे।
तत्थेव भणति एक्को, बितिओ पंथम्मि दलूणं॥ चू-चीसाए अतिरित्तस्स इमे तिन्नि पगारा - जे ते भायणाणं गंतुकामा ते तत्थेव वसहीते ठिवा अनिग्गए । एगो भणति - “ममं पि पायं आणेह" । बितिओ वसहीए निग्गए पंथट्टिते आसण्णे दूरे वा भण्णति - "ममं पि पादं आणेह" ति ।। [भा.४५५१) ततिओ लक्खणजुत्तं, अहियं वीसाए ते सयं गेण्हे ।
एए तिन्नि विगप्पा, हवंति अतिरेगपातस्स ॥ चू-वीसाए गाहए लुसक्खणंपादलद्धं,तंसयमेवगेण्हतितति, तिन्निपगाराअतिरेगपादस्स।। "तत्थे भणति एक्को"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४५५२] आयरिए भणाहि तुमं, लज्जालुस्स व भणंति आयरिए।
नाऊण व सढभावं, नेच्छंतिधरा भवे लहतो॥ च- ते पायपट्टितै एगो साधू भणति - “मम वि पायं आनेह", सो क्त्तव्यो आयरिए तुमं भणाहि । जतिसो लज्जाए गुरुंन सकेइ भणिउं, ताहे ते पायपट्टिता गुरुं विन्नति - एस साधू भणति - “मम पिपायं आनेह" त्ति, किं करेमो त्ति । जं गुरू भणति त करेंति । अह सो पायट्ठी सढभावो त्ति गुरुं न विन्नवेति ताहे से पादपहिता तदट्ठाए गुरुंनोविण्णवेति । "इहर" त्ति-जइ असढभावस्स गुरुंन विन्नवेति तो मासलहुँ । [भा.४५५३] जइ पुण आयरिएहिं, सयमेव पडिस्सुयं हवति तस्स।
लक्खणमलक्खणजुत्तं, अतिरेगंजं तुतं तस्स ।। घू- "मम विपाद आनेह"त्ति एवं भण्णमाणं आयरिएण सयमेव सोउं भणितो- "अजो! आनेजह से पातं"। ताहे जं वीसाए उवरिंलब्भतितं लक्खणजुत्तं वा अलक्खणजत्तं वा तं तस्स आभवति, नो तंपायं अन्नेन पादेण विप्परावत्तेयव्वं ।। "बितिओपंथम्भिदणं"ति अस्य व्याख्या[भा.४५५४] आसन्ने परभितो, तदट्ठ आगंतु विन्नति गुरुं।
तंचेवपेसवेंति व, दूरगताणं इमा मेरा ।। धू-अह वसहीतो निग्गता तो आसन्ने ठित्ता परेण भणिता - “ममं पि पातं आनेह" त्ति।।
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उद्देशक : १४, मूलं-८६७, [भा. ४५५४]
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ताहे तदट्ठा नियत्तिउं गुरुं विन्नवेति । अहवा - "अमगलं" ति काउंनो नियट्ठति ताहे तं चेव पेसवेति- “गच्छ गुरू पच्छाहि"त्ति। तत्थ जंगुरू भणंतितं पमाणं। अह दूरंगता पडिपंथिएण य साधुणा दिट्ठा भणिया - "कतो गच्छह" ? तेहिं भणियं - भायणाणं ति । ताहे गुरू अप्पप्पो ठितो त्ति इमं भण्णति ॥ [भा.४५५५] गिण्हामो अतिरेग, तत्थ पुणो जाणगा गुरु अम्हं ।
देहंति तगं चण्णं, साहारणमेव ठावेंति ।। [भा.४५५६] सच्छंद परिन्नत्ता, गहिते गहणे य जारिसं भणितं ।
अल-थिर-धुवधारणियं, सो वा अन्नो वतंधरते॥ धू-सच्छदा अभिग्गहिया परिन्नत्ता गुरुहि जे भणिया "भायणे आनेह"त्ति । एते दो वि जहा भणिया तहा गिण्हति गहिए पडिलेहणादितं विधिं करेंति गहणकाले य जारिसं भणितं । करादिसु पप्फोडणादिकं तं सव्वं करेंति । एते चेव सच्छंदपरिन्नत्ता सलक्खणं इमेरिसं अलं थिरं धुवं धारणियं तं अतिरित्तं पि गेहंति । तं च आयरियसमीवं नीयं, जन तंगहियं सो वा धरइ, अन्नो वा तं धारयंति - जस्स आचार्यो ददातीत्यर्थः । अलं पज्जत्त थिरं दढं धुवं अप्पाडिहारियं धारनिजं सलखणं । “गहिए"त्ति अस्य व्याख्या[भा.४५५७] गहिते उ पगासमुहे, करेंति पडिलेहणा उदो काले ।
ओमंथ पाणमादी, गहणे य विपउंजंति॥ चू-जहा उवकरणं दोसुसंझाकालेसुपडिलेहिज्जति तहा ते विगहिते पाए हत्थमेत्तडंडगस्स अंतेचीरंबंधिऊण तेन तेपडिलेहंति। "गहणे यजारिसंभणिय" त्ति अस्य व्याख्या-"ओमंथ" पच्छद्धं । जं पगासमुहं तं चक्खुणा पडिलेहियं सुद्धं, ततो घेप्पति । जंपुण सणालं संकुडमुहे वा तं दाहिणकरेण घेत्तुं ओमथिङ काउं वामकरमणिबंधे तिन्नि वारा अक्खोडेति, अन्ने तिन्नि करतले, अन्ने तिन्नि वारा भूमीए, एवं नवहिं पप्फोडणाहिं जति सुद्धं तो घेप्पति ।।
एसा गहण विधी । इदानिं साधूणं गहणविधी भण्णति[भा.४५५८] गहितेहिं दोहि गुरुणा, गेण्हंति गयग्गहि जधा वुटुं।
ओमाति काउ मत्ते, सेसा दुविहा कमेणेवं ॥ छू-पुव्वगुरूपडिग्गहंमत्तगंपच्छाचदोपादेगेण्हति।पच्छाजेगयापायाणंतेअहारातिनियाए पडिग्गहे गेण्हंति । तेचेव “ओमादी" पच्छानुपुव्वीए मत्तगेगेण्हति । पछाजे सेसगा साहू तेवि एवं चेव पुव्वाणुक्कमेण य पच्छाणुक्कमेण य पडिग्गहमततगे गेण्हति ॥
एसा छिन्नेसु विधी । इमा अछिन्नेसु[भा.४५५९] एमेव अछिन्नेसु वि, गहिते गहणे य मोत्तुं अइरेगं ।
एत्तो पुराणगहणं, वोच्छामि इमेहि उपदेहिं ।। धू-एवं अच्छिन्नेसु वि गहिएसु, गहणकाले य एसेव अविसिट्ठो विधी, नवरि अच्छिन्नेसु अतिरितं नस्थि ।। अहिणवगहणं भणियं । इदानि पुराणग्गहणं भण्णति।
[भा.४५६०] आगम गम कालगते, दुलहे तिहि कारणेहिं एतेहिं । |17/27
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६७
दुविहा एगमणेगा, अनेगनिद्दिऽनिद्दिडा ।। धू-एतीए गाहाए इमा विभासा, “आगम-गमे" ति अस्य व्याख्या[भा.४५६१] भायणदेसाएंतो, पादे घेत्तूण एति दाहंति।
दाऊणऽवरो गच्छति, मायणदेसं तहिं घेत्तुं॥ चू-जत्थ देसे पभूता भायणाअस्थि ताओ देसाओआगच्छंतो पुव्वं परिकम्मितरंगितेभायणे घेत्तुंआगच्छंति, जत्थ दुल्लभा पाता तत्थ साधूणं दाहति । अवरो अप्पनिने भायणे साधूणं दाउं गच्छति, जत्थ सुलभा पादा तत्थ अप्पणो अन्ने पादे घेचामि त्ति । अहवा- इमो अइरेगविधी[भा.४५६२] कालगतम्मि सहाये, भग्गे वऽन्नस्स होति अतिरेग।
एतोलंबतिरेगो, दुल्लमपादे वि एमेव ॥ चू- संघाइगसहाए कालगते, “भग्गे वत्ति उन्निक्खंते, जे तस्स संतिया पाया मत्तगो पडिग्गहोवा ते इयरस्स संघाडइल्लगस्स अतिरेगा भवंति, ओलंबगंपातं वालक्खणजुत्तं दुल्लभपाते देसे अतिरित्तं धरेज ।। अहवा-दुल्लभपाए देसे इमे वा पंच उवग्गहिते धरेज[भा.४५६३] नंदिपडिग्गह विपडिग्गहे य तह कमढग विमत्तोय ।
पासवणमत्तगो विय, तवज्जपवणा चेवं ॥ घू- तवकज्जपरूणा इमा - नंदिपडिग्गहो रोधगट्ठाणगादिसु उवउज्जति, विपडिग्गहो पडिग्गहपमाणा हीनतरोसोवि असिवादिकारणेएगानियस्स उवउज्जति, कमढकंउड्डाहपच्छायणं भोयणकाले विमत्तगोमत्तगपमाणाओ हीणो सो दि एगानियस्सउवउज्जति उवग्गहितो, सागारिंगे संसतकातियभूमादिसु वा पासवणमत्तगेण जयंति, एतेहिं कारणेहिं एतेसिं गहणं ।।
"दुविधा एगमणेग"त्ति पच्छद्धस्स इमा व्याख्या[भा.४५६४] एगो निद्दिसतेगं, एगो नेगा अनेग एगं च ।
नेगानेगे ते पुण, गणिवसभे भिक्खु थेरादी॥ चू-भायणदेसाएंतो भायणे इमेण चउभंगेण निद्दिसिउं आनेति त्ति-एगोएग, एगो अनेगे। अनेगे एगं, अनेगे अनेगा- निद्दिसंति । जं निद्दिसंति सो इमेसि एगतरो-गणि, वसगो, भिक्खू, थेरो, खुड्डगो ता ।। [भा.४५६५] एमेव इस्थिवग्गे, पंचगमो अहव निद्दिसहि मीसे।
एमेव य एंता वी, समाण असमाण निद्देसा ।। धू-इस्थिवग्गे वि गणिणिमादिय एते चेव पंच भेदा निद्दिसंतस्स । अहवा - पुरिसे इत्थिय मीसे निद्दिसति, जो पुण भायणभूमिं गच्छति सो यसयमेव दाउं गच्छति । अहवा- पेसवेति इमं भायणं अमुगस्स साधुस्स पावेजह । एस निंतस्स विसेसो भवति ॥ [भा.४५६६] सच्छंदमनिद्दिढे, पावण निदिट्ठ अंतरा देति।
___ चउलहुगाऽदानम्मि, ते चेव इमेसि अद्दाणे ॥ -जं पुण भायणं अनिद्दिसिउं आणिउं तत्थ "सच्छंदो"त्ति यस्य रोचते तस्य ददाति, जं पुण जस्स नद्दिसिउं आनियं तं पायस्सं आवस्सं पावेयव्वं । अह तं अन्नस्स देति अंतराले तो चउलहुं, सुत्तादेसतोवाअणवट्ठो, जइ पुणइमेसिअंतरहालेमगंताणन देजातोतेचेवचउलहुआ।।
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उद्देशक : १४, मूलं-८६७, [भा. ४५६७]
[मा.४५६७] अद्धाण-बाल-वुड्ढे, गेलण्णे जुंगिते सरीराणं ।
पाय-ऽच्छि-नास-कर-कण्ण संजतीणं पि एमेव ।। चू- "अद्धाण-बाल-वुडे" तिन्नि वि जुगवं वक्खाणेति[भा.४५६८] अध्धाणे ओमऽसिवे, उद्ढाण व न देंतिजं पावे।
बालस्सऽज्झोववातो, थेरस्सऽसतीवजं कुल्ला॥ चू-जं एते अद्धाणादिया भायणेण विणा परितावणादिविराधनं पावंति, कुलादि गहणं वा करेंति, तं सव्वं अदेंतो पावति चउलहुंच से पच्छित्तं । बालस्स वा अतीव अज्झोववातो, जदिन देति । थेरो वाजं भायणअसती वा पावति करेति वा तं अदेंतो पावति॥ [भा.४५६९] अतरंतस्स अदेंते, तप्पडियरगस्स वा विजा हानी।
जुंगित पुव्व निसिज्जा, जाति विदेसेतरोपच्छा ॥ अंतरंतस्स वा जदि नदेति, अतरंतपडिचरगाणवा जदिन देति, जा य तेसि जायणेण विणा हानी। गिलाणस्स अदाने चउगुरुं।चोदगो भणति-ननुजुंगितो अगलसुत्तेपुव्वं चव य निसिद्धोन पवावेयव्यो।आयरिओ भणति-जातिजुंगिओजत्थन नजतितस्थ विदेसे पव्वाविज्जति । "इतरो" वि सरीरजुगितो सो सामण्णे वि ठितो पच्छा भवति न दोसो । जंगियस्स जह न देति तो।। [भा.४५७०] जाती यजुंगितो पुण, जत्थ न नजति तहिं तु सो अच्छे ।
अमुगनिमित्तं विगलो, इतरो जहि नञ्जति तहिं तु॥ चू- इयरो त्ति सरीरजुंगितो जत्थ नजति जहा एयस्स हत्थो पादो वा जालगद्दहमादिणा सडितो तत्थेव अच्छति, न अन्तो विहरति । ते जातिगँगिता सरीरजुंगिता वा[भा.४५७१] जं हिंडता काए, वहेंति जंपि य करेंति उड्डाहं ।
किं नु हु गिहिसामण्णे, वियंगिता लोगसंका तु ।। धू-भायणनिमित्तं जं हिंडता काये वहंति, जं वा उड्डाहं करेंति, लोगस्स य संकं जनयंति"किं पव्वतिया वि चोरियादिआलप्पायं करेति जेण वियंगिता एते ।। [भा.४५७२] पाय-ऽच्छि-नास-कर-कण्णमुंगिते जाइजुंगिते चेव ।
वोच्चत्थे चउलहुगा, सरिसे पुव्वं तु समणीणं ।। खू-जति अस्थि पादातोपाद-अच्छि-नासा-कर-कण्ण-जातिजुंगिताण यसव्वेसिंदायव्वा। जह नस्थि एत्तिया तो जातिजुंगिते वजेउं सेसाणं पंचण्हं दायव्वं । अह एत्तिया वि नत्यि कण्णजातिजुंगिते सेसाणं पंचण्हं दायव्वं । अह एत्तिया वि नस्थि कण्ण-जातिजुंगिते वजेउ ससगाण चउण्हं दायब्वं । एवंएकेकपरिहाणीएजावपादजुंगियस्स दायब ।अधममत्ताइभावेणपादातिकमं मोत्तुं वोच्चत्यं देति तो चउलहुगा । थीसु वि एसेव कमो । अह पुरिसवग्गे इत्थीवग्गे य दोसु वि पादादिमुंगिता अस्थि तो सति पादादिसंभवे सव्वेसिं दायव्वं । अह न संभवं तो पुव्वं समणीणं दायव्वं ।।जइ अंतराले न किंचि कारणंजायं तो अतिरेगपडिगहे घेत्तुपत्तो जंथाणं पावियव्वं[मा.४५७३] पत्तम्मि सो व अन्नो, सयं व घेत्तूण इच्छकारेण ।
तिद्वाणसमोसरणे, निदिट्टो इच्छा विवेगो वा ।। चू- पत्ते निद्दिढमूलं । ताहे जेण आनियं सो वा सयं घेत्तण अन्नो वा घेत्तूण निद्दिठ्ठपासे
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६७ ठवेऊण "इच्छाकारं करेइ गेण्हह भंते इम" ति । अह न दिट्ठोजोनिद्दिद्योजत्थसुब्बति तत्थ नेति पेसवेति वा अप्पाहेति वा।
अह तस्स सुती वि न सुव्वति तो तिसु समोसरणेसु गवसति उग्घासावेइ वा । महंते पुण एकंसि चेव उग्घोसेति, जत्थ सुणेति तत्थ नेति पेसति वा अप्पाहेति वा । अह समोसरणे विन कतोइ पव्वत्ती सुता दिवो वा ताहे इच्छा - जास रुच्चेइ तस्स देति परिवेति वा ॥ [भा.४५७४] निद्दिट्ठस्स समीवं, गंतुंकाऊण इच्छकार से।
तं देति अदिढे पुण, तहियं पेसेंति वप्पाहे .। [भा.४५७५] खुड्डागंसमोसरणेसु तीसुपुच्छित्तु सो तहिं नेति।
घोसावेवि महंते. ओसरणे तत्थ अमगोत्ति॥ चू-अमेगा भणिता जेहिं अतिरेगपडिग्गहो आनितो कप्पति । इदानि - एगानितो कारणनिक्कारणे भण्णति । तेसिं केहि आमितो कप्पति केहि वा न कप्पति? [भा.४५७६] एगेतुपुव्वभणिते, कारणनिकारणे दुविहभेदो।
आहिंडगओधाणे, दुविहा लिंगे विहारे य॥ धू-एगानितो दुविहो - कारणे निक्कारणे वा । सो दुविधो वि पुव्वं भणितो ओहनिजुत्तीए । आहिंडगो दुविहो- उवदेसे वा अनुवदेसे वा। ओहाणे विदुविधो -लिंगाओवाधावति, विहरतो वा ओहावेति ॥ [भा.४५७७] असिवादीकारणितो, निक्कारणितो व चक्कथुब्भाती।
उवदेस अनुवदेसे, दुविहा आहिंडगा होति ।। [भा.४५७८] ओहावंता दुविहा, लिंगविहारे यहोति नायव्वा ।
छप्पेते एगागी, विहरे तहि दोसुसमणुन्ना॥ धू-दोसु समणुन्नत्ति असिवादिकारणिया उवदेसाहिंडगा य एतेहिं दोहिं आनिया घेप्पंतिअनुज्ञा इत्यर्थः न सेसेसु चउसु अनुन्नित।। [भा.४५७९] निक्कारणिए अनुवएसिए य आपुच्छिऊण वच्चंतो।
अनुसहि अठायतेऽसंभोगायारभंडं वा ।। धू-निक्कारणिया जे अनुवदेसाहिंडग एते दो विजता आयरियं आपुच्छिऊण वचति तदा एतेसिअनसट्टी दिज्जति । अनुसठ्ठीए दिन्नाए विजया न ठायंति तयाजं आयारभंडं विसुद्धोवही तं से घेप्पति, जंगच्छे अविसुद्धं उवकरणं तं से दिञ्जति ॥अनुसहित्ति इमा[भा.४५८०] एमेव चेइयाणं, भत्तिगतो जो तवम्मि उज्जमति।
इति निंते अनुसट्टी, देति उ वसभा अनुवदेसे ।। खू-निक्कारणिगस्स एगानिगो अनुवदेसाहिंडगस्स एगागिणो एयं अनुसद्धिं देति ।। गच्छे कहं उवहतोवहिणो संभवो? अतो भण्णति[भा.४५८१] खग्गूडेण उवहते, अमणुन्नेनागयस्स वा जंतु।
असंभोइयउवगरणं, इहरा गच्छे तगं नस्थि ।। धू-खग्गूडोपुव्वभणितो ओहनिजुत्तीएतेनजोउवहीउवहतो, जोवाअमणुनेत्तिअमणुन्ना
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उद्देशक : १४, मूलं-८६७, [भा. ४५८१]
वासस्थादी तेसिं मज्झातो जो आगतो विहाराभिमुहो तस्स जो पुचोवहि सो अविसुद्धो । एवं गच्छे अणायारभंडगसंभवो इयरहा गच्छे अनायारभंडगं नस्थि, जेण गच्छ दिया वा रातो वा विहीए असुन्नं वसहिं करेतिगच्छतो निग्गयस्स तद्दिनमन्नदिने वा अंतरे अन्नेहिं अनुसिहस्स अननुसिठ्ठस्स वा[भा.४५८२] तिहाणे संवेगो, सापेक्खो नियट्टो य तद्दिवससुद्धो।
मासो वुत्थ विगिचण, तं चेवऽनुसहिमादीणि ।। चू-तिट्ठाणं नाणदंसणचरित्तं, एतेहिं ठाणेहिं संवेगोजातो, जति संजमसावेक्खचित्तो तद्दिवसं चेव नियत्तो तो सुद्धो, न से उवही उवहओ, न वा से किं चि पच्छित्तं । अह असंविग्गाणं मज्झे वुत्थो तो मासलहुं पच्छित्तं, उवकरणं च से जइ सुद्धं आसि तो उवहतं बिगिंचियव्वं, गच्छे य पडियागयस्सतंचेव सुद्धं उवकरणं पञ्चप्पिनिजति, अनुसट्टी कजति - “साधु कतं तेज आगतो सि" ।। नाणे दंसणेसु इमेरिसो संवेगो[भा.४५८३] अजेव पाडिपुच्छं, को दाहितिसंकियस्स वा उभयं ।
दसणे उववूहो, कं थिरकारे कस्स वच्छल्लं ।। चू-पुव्वद्धं नाणे, पच्छद्धं दसणे ।। इमो चरितं पडुच्च संवेगो[भा.४५८४] सारेहिति सीयंतं, चरणे सोहिं च काहिती को मे।
एवनियत्तऽनुलोमं, नाउं उवहिं व तं देति॥ चू-अनुलोमेहिं वयणेहिं उववूहति, सेसं कंठं ।इदानि ओहानुप्पेही भण्णति[भा.४५८५] दुविहोहाविं वसभा, सारेंति गयाणि वा से साहिति ।
अट्ठारस ठाणाई, हयरस्सिगयंकुसणिभाई। घू-दुविधो - गतो विहारतो वाओहावति । विहारओ ओहावंतस्स जाइंरइवक्काए अट्ठारस ठाणाई हयरस्सिगतंकुसपोतपडागारभूताणि भणिताणि ताणि जइ तस्स गयाणि तो से वसभा सारेंति-सभरे तेसिं अच्छंति, अह न ताणि गयाणि तस्स तो सुत्तत्थाणि से कहिति ॥ [भा.४५८६] एवं ताव विहारे, लिंगोहावी वि होइ एमेव ।
सो पुण संकमसंकी, संकिविहारे य एगगमो॥ चू- लिंगोधावी एवं चेव अनुभासिजति । सो पुण लिंगातो ओहावेंतो दुविधो भवति - ससका निस्संको वा । एतेसिं पुण जो विहारातो ओहावति, जो य लिंगाओ ससंको ओहावति । एते दो वि चारित्तं पड्डुच्छ उवकरणोवघायं पडुच्च एगगमा - समा इत्यर्थः ।।दुविहो वि ओहावी इमेहिं अनुसिट्ठो[भा.४५८७] संविग्गमसंविग्गे, सारूविय सिद्धपुत्तमनुसढे ।
आगमनं आनयणं, ते वा घेत्तुं न इच्छंति ।। धू-संविग्गा उज्जमंता, असंविग्गा पासत्यादि मुंडसिरा दोसु किल वत्थ-दंडधारी कच्छंनो बंधति, मारिया से नत्य, भिक्खं हिंडइ वा न वा एरिसोसारूवी। सिद्धपुत्तो वी एरिसोचेव।नवरं -सिरं मुंडं सिंहं च धरेति, भारिया से भवति वन वा । एतेहिं अनुसिट्टस्स पडिआगमणं, एते वा संविग्गादिणोतं आनयंति । जत्थ पासस्थादिएहिं आनितो तत्थ जे अगीयस्था ते चिंतेति - एस
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६७ पासत्थादिएहिं सह वसितो आगतोय, एयस्स उवही उवहतो-तंघेत्तुंअगीता न इच्छंतीत्यर्थः ।।
“संविग्गमसंविग्ग"ति अस्य व्याख्या[भा.४५८८] संविग्गाण सगासे, वुत्थो तेहिमनुसासिय नियत्तो।
लहुगो नो उवहम्मइ, इयरे लहुगा उवहओ य॥ घू-अन्नसंभोतिएहिं सह वसितस्स मासलहुं, न य से तत्थावही हम्मति । इतरेसुत्ति पासत्थादिएसु वसंतस्स चउलहुं, अहाच्छंदेसु चउगुरुं, पासत्यादिएसु वसंतस्स उवधी य उवहम्मति ॥
“संविग्गमसंविग्गे" त्ति गतं । इदानि “आगमने" त्ति दारं[मा.४५८९] संविग्गादनुसठ्ठो, तद्दिवसनियत्तो जइ विन मिलेज्जा ।
नय सज्जइ वइगाइसु सुचिरेणऽवितो न उवहम्मे ।। धू-संविग्गादिएहिं अनुसहो नियत्तो जइ तद्दिवसं चेव गच्छे मिलितो तो सुद्धो चेव । अह तद्दिवसं न मिलेज्जा, न य वतियसंखडिमादिसु पडिबज्झति, तो चिरेण वि मिलियस्स उवधी नो उवाति ।। [भा.४५९०] एगानियस्स सुवणे, मासो उवहम्मए य से उवही ।
तेन परं चउलहुगा, आवजइ जंत तं सव्वं ॥ चू-अह पासस्थादी परिहेतो वि एगाणिओ रातो निसटुं सुवति तो से मासलहुं उवही य उवहम्मति । “तेन परं" ति -बितियदिवसादिसु एगानियस्सवसंतस्स चउलहुं।जंचसुत्तत्थपोरिसिं अकरेंतस्स जंच सुत्तत्थे नासेति, जंच दंसनचरणविराधनं पावति, जंच पासत्थादिसु वसतिएतेसुतन्निष्फन्नं सव्वं पावति ।। “आगमनि"त्ति गतं । आनयणत्ति[भा.४५९१] संविग्गेहऽनुसहो, भणेज जइ हं इहंतु अच्छामि ।
भण्णइ ते आपुच्छसु, अनिच्छितेसिं निवेदेति॥ धू-सावग्गेहि अनुसट्ठोपडिनियत्तभावो भनज संविग्गे- “अहंतुझंचेव मज्झे अच्छामि"। एवं भणंतो सो भण्णति- “गच्छतेअप्पणोआयरिए आपुच्छित्ता एहि" अह सो मंदक्खेणंतस्थ गंतुंन इच्चति ताहे साधुसंघाडगो पयट्टिजति, तेसिं निवेदिते जं ते भणीत तं कज्जति ॥ [भा.४५९२] सो पुण पडिच्छगोवा, सीसो वा तस्स निग्गतो जत्तो ।
सीसं समणुन्नायं, गेण्हति इतरम्मि भयणा उ । घू-कंठा । नवरं - "इतरो” पडिच्छगो । तस्स भयणा इमा[भा.४५९३] उद्दिठ्ठमनुद्दिष्टे, उद्दिद्वसमाणियम्मि पेसंति।
वाएंति वऽणुन्नाता, कडे पडिच्छंति उ पडिच्छं। धू-जस्स आयरियस्स सगासातो पडिच्छगो निग्गतो, ततो उद्दिढे वा सुत्ते अनुद्दिढे वा सुत्ते निग्गतो । जति उद्दिष्टे सुत्ते असमते य निग्गतो जहिं य अनुसट्ठो तत्थेव जतिपरिणतो अच्छामि त्ति तो तेहिं न धरेयव्वो पेसवेयब्बो। अह नेच्छति गतु ताहे संघाडगेण पडिपुच्छं कायव्वं जति ते उद्देसायरिया अनुजाणंति ताहे वायंति न दोसो। अह अमुद्दिढे सुत्ते निग्गतो उद्दिढे वा कडे पिन ठितो सो जेहिं अनुसिट्ठो तत्थेव अच्छामि त्ति परिणतो तं पाडिच्छगं पडिच्छंति न दोसो ॥ "विहारोधावी" गतो । इदानं "लिंगोधावी" सो वि एवं चेव । इमो विसेसो
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उद्देश : १४, मूलं - ८६७, [भा. ४५९४]
[मा. ४५९४]
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संविग्गमसंविग्गे, संकमसंकाए परिनय विवेगो । पडिलेहण निक्खिवणं, अप्पणो अट्ठाए अन्नेसिं ।
चू-संकिओ उन्निक्खमिस्सं न वा, असंकाए त्ति अवस्सं उन्निक्खिस्सामि त्ति । एवं ओहावंतो संदिग्गेहिं वा असंविग्गेहिं वा अनुसट्ठो । जति संविग्गेसु चैव परिणतो वुत्थो वा तो अन्नसंभोतिएसु मासलहुं । अह पडिनियत्तो असंविग्गेसु परिणतो वुत्थो वा तो उवकरणं उवहतं विवेगो कायव्वो । अह उन्निक्खतो आयारभंडगं पक्खे पक्ख पाडलेहेति वेहासे य निक्खिवति त्ति ठवेति एवं करेंतस्स नो उवहम्मति । तं पुण एवं करेति “पुणो मे निक्खमंतस्स होहि त्ति अन्नरस वा साधुस्स दाहामि "त्ति ॥
[भा. ४५९५] घेत्तूणऽगारलिंग, वती व अवती व जो तु ओधावी । तस्स कडिपट्टदानं वत्थं वाऽऽ सज्ज जं जोग्गं ॥
- जो लिंगोधावी आयरियसमीवातो चेव अगारलिंगं घेत्तुं गच्छति, “वइ"त्ति अनुव्वयाणि घेत्तुं गच्छति, “अवइ "त्ति दंसणसावतो वा होउं, तस्स आयरिया कडिपट्टगं सगलसाडगं देंति । "वत्थं वाऽऽ सज्ज' त्ति पवयणुब्भावगोरायादि दिक्खितो वा जं जोग्गं ति जुवलं दो तिन्नि वा जव हिरन्नगादी विदिज्जति ।। आगारलिंगोहावी गतो । इमो संकिज्जइ
[भा. ४५९६] जति जीविहिंति जति वा, वि तं धणं धरति जति व वोच्छंति । लिंगं मोच्छिहिति संका, पविट्ठवुत्थे व उवहम्मे ॥
- लिंगोहवी गहियलिंगो इमं चिंतेति - "जइ मे सयणा भारिया वा जीवति, जति वा धनं दाइयादीहिं अविलुत्तं धरेति, जति वा मातापितादिया सयणा भणोहिंति - जहा “उन्निक्खमाहि", तो रोहरणादियं दव्वलिंगं मुंचीहामि । एवं ससंको गच्छंतो, जति पासत्थादिएसु पविसति वसति वा तो उवकरणं तं उवहम्मति ॥ "ससंकलविंगोधावी" गतो । इंदाणिं “निस्संकलिंगोधावी" अवस्सलिंगं मुंचीहामि त्ति । तहावि गहियलिंगो गच्छति इमेहिं कारणेहिं
[भा. ४५९७]
समुदानं पारियाण व भीतो गिहिपंततक्कराणं वा ।
नेत्तुवधिं सो तेणो, पविट्ठा वुत्थे वि हुन हम्मे ॥
चू-समुदानं ति भिक्खा, “अंतरे हिंडिहामि त्ति, नगरदुवारे वा गिहत्थस्स पवेसो न लब्भति, थाणइल्ला वा मा कयत्येहिंति, गिहत्थपंता वा जे तक्करा तेसिं वा भीतो लिंगं न मुंचति, सो भावतो असंजतो उवकरणतेणो सो दट्ठव्वो । एवं निस्संको गच्छंतो जइ पासत्थादिएसु पविसति वसति वा तहावि उवकरणं न उवहम्मति, चरणाभावतो || निस्संकोधावी गतो । इदानिं "परिनय" विवेगो" त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ४५९८ ] नीसंको वऽनुसट्टो, भणेज्ज तेहुवहिमहं तु ओहामि । संविग्गणितगहणं, इतरेहि वि जाणगा गेहे ॥
चू- निस्संको ओहावंतो संविग्गादीहिं अनुसट्टो जइ नट्ठितो भणितो य- “उवकरणं पिता मंच" । अप्पणी वा भणे- “अहं अवस्सं ओहावीहामि, इमं पादादिगं उवगरणं आयरियाणं पावेज्जह", तं जति संविग्गेहिं आनियं तो घेप्पति । जइ पुण "इयरेहिं" ति -पासत्यादिएहिं आनियं तो जति सव्वे गीयत्था अगीयत्येहिं वा परिनामगेहिं मिस्सा तो घेप्पति अन्नहा नो घेप्पति ।।
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२४
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६७ किं चान्यत्[भा.४५९९] नीसंकिओ वि गंतण दोहि वग्गेहि चोदितो एति।
तक्खण नितं न हम्मे, तहि परिणत वुत्थ उवहम्मे ॥ धू-निस्संकलिंगोधावी संविग्गेहिं य असंविग्गेहिं वा चोदितो संतो पुनरावत्तिभावमागतो जतिपासत्थादियाण मज्झाओ तक्खणमेवनिग्गच्छतितो उवही नोवहम्मति । अह पासत्यादिसु चेवभावो परिणमति “एतेसिं मज्झे अच्छामि"त्ति अपरिणमतो विखणमेत्तंअछंतस्स एगरायं वा वसंतस्स उवही उवहम्मति ।। “परिनय विवेगो"त्तिगतं । "पडिलेहण निक्खिअखिवणं"ति पच्छद्धवक्खाणं[मा.४६००] अत्तट्ठाए परस्स व, पडिलेहति रक्खिओ वि हुन हम्मे ।
पव्वंतस्स तु नवरिं, पवेसवइगादि सा भयणा ॥ धू-निस्संको उवकरणं घेत्तुं गतो, गिहत्थो जातो, जं उवकरणं आनियंतं अप्पणो अट्ठा "पुणो मे निक्खमंतस्स भविस्सति"त्ति संरक्खति, "अन्नस्स वा साधुस्स दाहामि" तिपडिलेहणं करेंतो, अविसद्दातोजइविन पडिलेहेति तहाविनोवहम्मति, हुशब्दोअवधारणार्थे, पुणोकालंतरेण साधुलिंगंधेत्तुंआगच्छंतस्सतंवापुब्बोवकरणं अन्नवासुद्धमुवकरणंजतिपासत्यादिसुपविसति वसति वा वइयादिसु वा पडिवज्झति तो उवहम्मति उवही, इहरा नो, एस भयणा ॥
किं चान्यत्[भा.४६०१] घेत्तूण य आगमणं, पच्छाकड सिद्धपुत्त सारूवो।
संजमखेत्ते दिट्टी, य परिजिते वेंटलहते य ।। धू-“घेत्तूण आगमनं" ति अस्य व्याख्या[भा.४६०२] सारूवि सिद्धपुत्तेण वा वि उवजीविओ व तं उवही।
केचि भणंतुवहम्मति, चरणाभावा तु तं न भवे ॥ धू- जो सो पुब्बुवधी तं घेत्तूण आगच्छति, सो य उवधी तेन सारूवियवेसट्टितेण सिद्धपुत्तवेसहितैण वा उवजीवितो आसी, सो किं उवहतोअनुवहतोत्ति? तत्थ केतिआयरिया भणंति, जहा- "अविधिपरिभोगेण उवहतो" तंच केसि मतं अजहत्थं । कह? भण्णति-जतो तस्स चरणाभावो । जत्थ चरणं नस्थि तत्य उवकरणोवघातो न चिंतिजति, गृहितुल्यत्वात् ।।
"पच्छाकड-सिद्धपुत्त-सारूवि" त्ति अस्य व्याख्या[भा.४६०३] होऊण सन्नि सिद्धो, साख्वी वा वि वेंटलाजीवी।
संजयखेत्तं जहियं, संजयत्तणे विहरितो पुट्विं ॥ -सोउन्निक्खंतोगिहियानुब्बओसण्मी आसीदंसणसावगोवासिद्धपुत्त सारूवी वेंटलाजीवी होऊण जेसु खेत्तेसु ठितो आसी तेसु चेव खेत्तेसु जे अन्ने सन्निमादिया पुब्बपरिजिया वा तेसु जति से पुचोवही उवहतो नत्थि वा तो वि सुद्धोवहिं उप्पाएंतो आगच्छति जति य गीतो । "संजयखेत्ते" त्ति अस्य व्याख्या - “संजयखेत्तं ।" जत्थ खेत्ते पुव्वं उज्जयविहारेण विहरितो आसि तत्थ वा उवहिं उप्पाएंतोत्ति। अहवा - "पुब्ब"ति- एत्थ पुव्वं उवही उप्पाएयव्वोपच्छा सण्णियादिएसुत्ति ।। "दिट्ठी य परिजिते" ति अस्य व्याख्या
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उद्देशक : १४, मूलं-८६७, [भा. ४६०४)
[भा.४६०४] जाणंति एसमं वा, सावग दिट्ठी उ पुल्वझुसिओ वा ।
वेंटलभाने णेण्हि, किं धम्मो न होति गिण्हेजा || खू-जो एसणाविधिं जाणति सो दिविपरिचितो भण्णति । अहवा - सावगो गहियाणुव्वओ अवती वा सम्मद्दिट्ठी दिद्विपरिचितो भणति । अहवा - 'परिचितो' त्ति दिट्ठाभट्ठो, पुव्वज्झुसितो पुव्वएगगामणिवासी आसी, एतेसु वा उवकरण उप्पाएंतो आगच्छति । “वेंटलहए यत्ति" अस्य व्याख्या - पच्छद्धं । वंटलभाविता-वेंटलपयोगेण परिजिता इत्यर्थः, तेसिं वेंटलं पुच्छंताणं भाणिय- "अम्हे इदानि वेंटलं न जोएमो।" अहवा- ते वेंटलभाविता जया अजातिता चेव वस्थादिदानं देज्ज तदा साधूहिं वत्तव्वं- “इदानि नो वेंटलं जोएमो।" ताहेते भणेज्ज- "किं इयरहा दिल्जमाणे धम्मो न भवति ?" एवं भयंताण गेण्हेज्जा, एवं वेंटलभाविएस विसुद्दो उवकरणं उप्पाएंतो आगच्छति ।। को उवधिं उप्पाएंतो आगच्छति ति भण्णति[मा.४६०५] उवहयमनुवहते वा, पुब्बुवही तत्थ मग्गणा इणमो।
गीयत्थमगीयत्थे, गीए गहणेतरे तिन्नि । चू-पुव्बुवही जइ अनुवहतो संपुण्णपडोयारो य अस्थि तो नो उप्पायंतो आगच्छति । अह पुन्बुवही उवहतो असंपुण्णपडोयारो वा तो उप्पाएंतो आगच्छति, सो पुण गीयत्यो होज्ज अगीतो वा।जति गीयत्यो तो उवकरणगहणं करेंतो आगच्चति, जेण सो सव्वं विहिं जाणति । इयरोत्तिअगीयत्यो सोन उवकरणं उप्पाएंतोआगच्छति, जेणं तिन्नि उग्गमुप्पादणएसणदोसे न याणति, अजाणतेण य उवधी उप्पाएंतो वि अविसुद्धो चेव ।।अविसुद्धोवहिविर्गिचणविधी इमो[भा.४६०६] असती विगिंचमाणो, जहलाभ घेत्तु आगतो सुद्धो।
चोदगवयणं संफासणादि जेसिं न सिं सोहिं॥ खू-असतिपुब्बोवकरणस्स विसुद्धस्स आगच्चमाणोजं अन्नं विसुद्धं पडिग्गहादिकं लभति तं पुचोवकरणातो अविसुद्धं पडिग्गहादिकं विगिचति, एवं जहालाभं सुद्धं गेण्हंतो अविसुद्धं परिचयंतो सब्बोवकरणं विसुद्धं घेत्तुं आगओ।आयरिओभण्णति-जेसिं एस उवदेसो, पन्नवेति वा जे एवं, न तेसिं सोही भवति ॥ “असति विगिंचमाणो" त्ति अस्य व्याख्या[भा.४६०७] उवहयउग्गहलंभे, उग्गहण विगिंच मत्तए भत्तं ।
अपजत्ते तत्थ दवं, उग्गहभत्तं गिहि दवेणं ।। धू-दो विपादा जत्थ अविसुद्धा तत्थ "उवहतउग्गहलंभे", उवहतो तिअविसुद्धो, उग्गहो त्ति पडिग्गहो, लंभे त्ति विसुद्धपडिग्गहो लद्धो, ताहे अविसुद्धं पुवोवग्गहं विगिचति, तम्मि विगिंचिते पडिग्गहो विसुद्ध, मत्तगो अविसुद्धो एरिसं जायं । एरिसे इमो परिभोगविही - मत्तए भत्तं गेण्हति विसुद्धपडिग्गहे एवं गेण्हति, तेन पडिग्गहदवेण मत्तगंकप्पेति।अह मत्तगेगहितेण भत्तेण अप्पजत्तिय भवति ताहे तत्थ अविसुद्धमत्ते दवं गेहंति, उग्गहे भत्तं गेण्हति । तस्स उग्गहस्स तेन अविसुद्धमत्तगगहितेण दवेण कप्पं न देति, मा पडिग्गहस्स उवघतो भविस्सति, ताहे गिहिभायणेण दव आनेउं तेन पडिग्गहस्स कप्पं करेति । अविसुद्धमत्तगगहियदवेणं पुण लेवाडगसण्णाभूमीकज्जातिं करेति॥ [भा.४६०८] अपहुच्चंते काले, दुल्लभूदवऽभाविते व खेत्तम्मि।
मत्तगेदवणं धीवात, मत्तगलंभे वि एमेव ।।
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निशीथ छेदसूत्रम् -३-१४८६७ धू-अह जाब गिहिभायणे दवं आनेति ताव कालो न पहुचति, आदिच्चो अत्यमणं गच्छति दवं वा दुल्लभं अभाविअंवा तं खेत्तं साधूहिं, अभावियत्तणेण य नो अप्पणो भायणे दवं देति, एवमादिकारणेहिं अववादतो अविसुद्धमत्तगगहितेण दवेण विसुद्धपडग्गहस्स कप्पं करेंति, न दोसो । विसुद्धमत्तगस्स वि लंभे अविसुद्धमत्तगं विगिचंति, परिभोगे वि एवं चेव पुवविधी दट्ठव्वो॥"चोदगवयणं" ति पच्छद्धस्स इमं वक्खाणं[भा.४६०९] लेवाडहत्थछिक्केण सहसा अनाभोगतो व पक्खित्ते।
अविसुद्धग्गहणम्मि य, असोहि सुज्झेज वा इतरं ॥ धू-जेसिं संफासेणं अविसोधी भवति तेर्सि इमो दोसो - उग्गमादिअविसुद्धेण भत्तादिणा लेवाडहत्थेण विसुद्धो पडिग्गहो छिक्को, सहसा वा अविसुद्धं भत्तं विसुद्धपडिग्गहे पक्खित्तं, अविसुद्धं वा भत्तं गहियं, जति एवं अविसुद्धसंफासातो विसुद्धस्स वि अविसोधी भवति तो इतरं असुद्धं तं पि विसुद्धेण संबद्धं विसुज्झउ ? अहतं न विसुज्झति, तो ते इच्छामानं भवति ।।
मू. (८६८) जे भिक्खू अइरेगं पडिग्गहं खुडगस्स वा खुड्डियाए वा थेरगस्स वा थेरियाए वा अहत्थच्छिण्णस्स अपायच्छिण्णस्स अनासाच्छिण्णस्स अकण्णच्छिण्णस्स अनोहच्छिण्णस्स सत्तस्स देइ, देंतं वा सातिजति ।।
धू- हत्था अच्छिन्ना जेसिं ते अहत्थछिन्ना भाणियव्वा । एवं सब्वे पदा । सत्तो समर्थः । एतेसिं देंतस्स चउलहुं। [भा.४६१०] अब्बालवुडदाणे, इत्थीपुरिसाण जुंगिताणं च ।
सुत्तत्थवीरिएण व, पजत्त सकोतिताणंच॥ धू-अबाला बालभावं अतिकता, अवुड्दा वुड्डभावं अप्राप्ता, सरीरेण जातीए वा अजुागता, सुत्तचधीयं जेहिं, अत्थो विसुतो-गीतार्था इत्यर्थः, वीर्यवा उप्पादनशक्ति, गीयत्थत्तणातोचेव "पज्जत्तो"पादकप्पितोत्ति वुत्तं भवति, “सकोतिगा" गमणागमणसचेट्टा, ते यसवीरियत्तनातो चेव सकोतिगा, एतेसिं जो इत्थीण वा पुरिसाण वा अतिरेगपडिग्गहं ।। [भा.४६११] अभिनवपुराणगहितं, पातमच्छिण्णं तहेव छिन्नं च ।
निद्दिट्ठमनिद्दिष्टं, पातं देंताण आणादी। धू-अभिनवं पुराणं वा, जंतं अभिनवच्छिन्नं अच्छिन्नं वा, गणिमादियाण निद्दिढ अनिदिद्वं वा, जो देइ तस्स आणादिया दोसा, चउलहुंच से पच्छित्तं जो सुत्तपडिसिद्धाणं देति।।
इमाण य अदेंतस्स दोसा[मा.४६१२] अद्धाणनिग्गयादीणऽदेंते दोसा तुवन्निया पुट्विं ।
रोगवओ भेसज्जं, निरुअस्स किमोसहेहिं तु ।। धू- दिटुंतउवसंधारो - जो हत्थपादादिविगलो त्स जुत्त दानं, समत्थस्स किं दिज्जति ? गंतुं सयमेव आनेउ त्ति । सेसं कंठं । इमेहिं पुण कारणेहिं समत्थस्स दिअति[भा.४६१३] असिवे ओमोयरिए, रायपुढे भए व गेलण्णे ।
सेहे चरित्तसावय, भए व अद्धाण जयणाए। चू- अद्धामादीसु जयणाए- एते असिवादिकारणा भायणभूमीए होज्ज अंतरदेसे वा ।
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उद्देशक : १४, मूलं-८६८, [भा. ४६१३]
२७ अद्धाणबालवुद्धादियाणं दानं प्रति जयणा कायव्वा । जस्स बहुतरा निजरा जत्थ वा अबहुतरा हाणी दीसइ पुव्वं तस्स दायव्वं । जो व पादच्छिन्नादिओ कमो भणितो तेन दायव्यं ।। [भा.४६१४] एएहिं कारणेहिं, सक्काण विदेज्जऽसंसती जेसिं ।
होज वन होज्ज इतरे, तेसिं पुण सञ्ज परिहाणिं ।। धू-अच्छिन्नहत्था वयोसक्का तेसिं देज, जेण तेसिं असंतती। असंतती नाम भायणवोच्छेदो अभाव इत्यर्थः । इतरे हत्थपादछिन्नादिया तेसिं परिहाणी होज्ज वा न वा, तेसिं पुण सक्काणं भायणाभावे सजं ति वट्टते चेव परिहाणी, तम्हा तेसिं दायव्वं ।। [भा.४६१५] जे चेव सक्कदाणे, असक्कअसतीए दोसे पावंति।
असतीए सक्काण वि. तेचेव अति पावेंति ।। चू-सक्कस्स देंते जे दोसा भणिता, असक्कस्स य अदेंते जे दोसा भणिया, तेचेव दोसा सक्काण वि असंततीए अदेंतो पावति, तम्हा असिवादिकारणे अवेक्खिउं सक्कस्स वि दायव्वं ।।
अह न देति तो इमे दोसा[मा.४६१६] जंतं असंथरंता, अनेसणं जं च भाजनभूमीए ।
पावंति सेह-सावय-तेणातिविराधनंजं च ।। चू-ते अच्छिन्नहत्थादिया असंधरंताजं अनेसणं पेल्लिस्संति, जं च भायणभूमीए अंतरा वा असिवादिदोसेवा पाविस्संति, भाजनभूमिगयाणवासयणेहिं सेहोउन्निक्खमाविञ्जति, भायणाण वा गच्छंता सावतेण खजंति, तेणेहि वा उदुजंति, जंचऽन्नं किं चि सरीरसंजमविराहणं पावेंति, तं सव्वं पायच्छित्तं अदेंते पावति ॥ अहवा - इमाए जयणाए भायणा दायव्वा[भा.४६१७] पुवं तु असंभोगी, दुगतिगबद्धं तहेव हुंडादी।
तो पच्छा इतराणि वि, तेसिं देंतो भवेसुद्धो॥ धू-तेसिं सक्काणं असिवादिकारणेहिं दिजंते-पुव्वं जं असंभोइयं पादं तं दिजति, दोसुवा तिसु व ठाणेसु जं बद्धं तं दिनति, हुडं वाताइद्धाणि वा अलक्खणजुत्ताणि दिजंति । जति ते नत्थि, तो पच्छा इयराणि वि संभोइयाणि अभिन्नानि समचउरंसाणि लक्खणजुत्ताणि य देतो सुद्धो भवति॥
मू. (८६९)जे भिक्खू अइरेगपडिग्गहं, खुड्डगस्स वा खुड्डियाए वा थेरगस्स वा थेरियाए वा हत्थच्छिन्नस्स पायच्छिन्नस्स नासच्छिन्नस्स कण्णच्छिन्नस्स ओहच्छिन्नस्स असक्कस्स न देइ, न देंतं वा सातिजति ॥
धू-पुब्विल्लसुत्तातो इमं सुत्तं पडिपखतूतं । किं च पूर्व एते अद्धाणादिया अत्थतो भणिता । इह पुण सुत्ततो चेव भणंति। [भा.४६१८] अद्धाणबालवुड्डाऽऽतुराण दुविहाण जुंगिताणं च ।
सुत्तत्थवीरिएणं, अपज्जत्तअकोविताणं च ॥ चू-दुविधा जुंगिता - जातीए सरीरेण वा, सेसं पूर्ववत् ।। [भा.४६१९] अभिनवपुराणगहितं, पायमछिन्नं तहेव छिन्नं च।
निद्दिट्ठमनिद्दिटुं, तेसि अदेंताण आणादी॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६९
[भा.४६२०] अद्धाण ओम असिवे, उढूढासति अदेंते जंपावे।
बालस्सज्झोवाते, थेरस्सऽसतीए जं कुजा ।। [भा.४६२१] दुविहरुयआतुराणं, तप्पडिचरगाण वा वि जा हानी।
जुंगितो पुवनिसिद्धो, जाति विदेसेतरो पच्छा। चू-आसुकारी दीहरोगेण वा, अहवा-आगंतुय-तदुत्थेण वा भायणाणि विणा वा परिहाणी तं अदेंतो पावति । ननु दुविहो वि जुंगितो अणलसुत्ते पुव्वं निसिद्धो न पव्वाविज्जति? भण्णति - जातिजुंगितो विदेसे पव्वाविवति । “इतरो"त्ति सरीरजंगितो पव्वज्जाए ठितो पच्छा जातो॥
तेसिं इमा विधी अच्छियव्वे[भा.४६२२] जाती य जुंगितो खलु, जत्थ न नजति तहिं तु सो अत्यि।
अमुगनिमित्तं विगलो, इतरो जहि नजति तहिं तु॥ [भा.४६२३] जं वच्चंता काए, वहेति जं पि य करेंति उड्डाहं ।
किं पुण गिहिसामण्णे, वियंगिता लोगसंका तु ॥ धू-सरीरविकले दान पडुच्च इमो कमो[भा.४६२४] पाद-ऽच्छि-नास-कर-कन्नजुंगिते जातिजुंगिते चव ।
वोच्चत्थे चउलहुगा, सरिसे पुव्वं तु समणीणं ।। धू- पादादिविकलभणियकमातो जो वोन्नत्यं देति तस्स चउलहुं । साधुसाधुणीणं सरिसविकलभावे दोण्ह विदायव्वं, असति दोण्ह वि समणीसु पुव्वं दायव्वं ॥
अदाने इमो अववातो[मा.४६२५] बितियपदमणप्पज्झे, न देज्ज अविकोवितो व अप्पज्झे ।
जाणते असती वा, मंदधम्मेसु वण देजा ।। धू-अणप्पज्झो खित्तवित्तादिगो न देज, सेहो वा अकोवितो गुणदोसेसुवा न देज, अप्पज्झो वा जाणंतो वि असतीते भायणस्स न देज विज्जमाणं पासत्थादिसु वा मंदधम्मेसु न देजा, एवमादिकारणेसु अतो वि सुद्धो॥
मू. (८७०)जे भिक्खू पडिग्गहं अनलं अथिरंअधुवं अधारनिजं धरेइ, धरेतं वा सातिजति।। म. (८७१) जे भिक्खू पडिग्गहं अलं थिरं धुवंधारनिजं न धरेइ, न धरेतं वा सातिजति ।। [भा.४६२६] अनलमपज्जत्तं खलु, अथिरं अददं तु होति नायव्वं ।
अधुवं च पाडिहारिय, अलक्खणमधारनिजं तु ।। खू-अनलं अथिरं अधुवं आधारनिज्जं[भा.४६२७] एतेसिं तु पदानं, भयणा पन्नरसिया तु कायव्वा ।
एत्तो एगतरेणं, गेण्हंताणादिणो दोसा ।। धू-एतेसिंचउण्हपदानंभंगा सोलस कायवा।अंतिमोसुद्धो। सेसा पन्नरस, तेसिंपन्नरसण्हं अन्नतरेण वि गेण्हतस्स आणादिया दोसा ।। तेसु पन्नरससु असुद्धे सुइमं पच्छित्तं[भा.४६२८] पढमे भंगे चउरो, लहुगा सेसेसु होति भयणा तु।
जा पन्नरसो भंगो, तेसु तु सुत्तंऽतिमो सुद्धो ।
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उद्देशक : १४, मूलं - ८७१ [भा. ४६२८]
२९
चू- पढमे भंगे चत्तारि चउलहुगा, जेण चत्तारि वि पदा असुद्धा । सेसपदेसु भयण त्ति जत्थ भंगपदे जत्तिया पदा असुद्धा तत्थ तत्तिया चउलहू दायव्वा । पढमभंगातो आरब्भ जाव पन्नरसमो भंगो, एतेसु सुत्तमिवातो। अंतिमो पुण सुद्धत्तणतो अपच्छित्ती ।। अनलादियाणं इमे दोसा[भा. ४६२९] अद्धाणादी अनले, अदेंत देंतस्स उभयओ हानी । अथिरधुवे मग्गंते, हानेसण बंधमे चरणं ॥
धू- अद्धाणपडिवण्णादियाण अनलपादे अपजत्तियं भत्तमिति काउं न देज, अह देति तो अप्पणो हानी, एवं अनले उभयथा वि दोसा । अथिरं अदढं, तम्मि भग्गे अन्नं मग्गेतस्स सुत्तत्थाणं हानी । अलभंते वा एसणाघातं करेज । अधुवं पाडिहारियं, तम्मि गहिते अन्नं मग्गंतस्स सुत्तत्थहानी अलभतो वा एसणाधातं करेज । अह भग्गं बंधति, एग- दुग-तिगबंधने चरणभेदो भवति ॥ पुनरवि अधुवे दोसो भण्णति
[भा. ४६३०] अधुवम्मि भिक्खकाले, गहतागहितम्मि मग्गणे जं तु । दुविहा विराधना पुण, अधारनिज्जम्मि पुव्वुत्ता ||
चू- अधुवं पाडिहारियं, तं घेत्तुं भिक्खाकाले भिक्खतो तत्थ भिक्खाए अगहिताए वा पुव्वसामिणा मग्गितं, जति तस्सं तं देति तो अप्फणो परिहाणी । अह न देति तो सो पुव्वसामी रूसति, रुट्ठो य जं तु काहिति वसहीतो दिवा रातो वा आसियावेज्जा, तस्सवा दव्वस्स अन्नस्स वोच्छेदं करेज, असब्भवयणेहिं वा आउसेज्ज ।
अधारनिज्जं - अलक्खणजुत्तं, तम्मि धरिज्जूंते दुविधा विराहा भवति - आयुसंजमेसु, साय पुब्बुत्ता ओहनित्तीए । हुंडे चरित्तभेदो त्ति “दुप्पत्ते खीलसंठाणे, नत्थि ठाणं ति निद्दिसे ।" जम्हा एवमा देदोसा तम्हा अलं थिरं धुवं धारनिज्जं धारेयव्वं ॥
अववादतो अणलादिया वि धारेयव्वा
[मा. ४६३१]
असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलण्णे । सेहे चरितसावय, भए य जयणाए गेण्हेज्जा ।।
- एते असिवादी भायणभूमीए होज्ज अंतरा वा जयणाए गेण्हिज्जति । का जयणा ? इमा - चत्तारि मासे अहाकडं गवेसेज्जा, दोमासे अप्पपरिकम्मं, बहुपरिकम्मं दिवडुं ति ।
मू. (८७२) जे भिक्खू वण्णमंतं पडिग्गहं विवण्णं करेइ, करेंतं वा सातिजति ॥ मू. (८७३) जे भिक्खू विवण्णं पडिग्गहं वण्णमंतं करेइ, करेंतं वा सातिज्जति ॥ [भा. ४६३२] पंचण्हं वण्णाणं, अन्नयरजुतं तु पाददुव्वण्णं ।
दुव्वन्नं च सुवण्मं, जो कुज्जा आणमादीणि ॥
- सुभवण्णं च दुवणं करेति ङ्क । दुवण्णं पातं सुवण्णं करेति ङ्क । जो एवं करेति तस्स आणादिया दोसा भवंति ।
[भा. ४६३३]
वण्णविवच्चासं पुण, नो नवपादे पधोवणादीणि ।
दुग्गंधं च सुगंधं, जो कुज्जा आणमादीणि ।।
चू- पढमपादेण वण्णविवच्चाससुत्तं गहियं । बितियपादेण नो नवं पादं लद्धमिति धोवणादी करेज, एव सुत्तं गहियं । ततियपाएण नो सुष्मिगंधं पायं लद्धमिति सीतोदगादीहिं धोवति, एट
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १४/८७३
सुत्तं गहियं । एस भद्दबाहुसामिकया गाहा । एतीए तिन्नि दि सुत्ता फरिसिया । कहं पुणवण्णविवच्चासो? भण्णइ[भा.४६३४] उण्होद-छगण-मट्टिय, छारादीएहि होइ उ विवण्णं ।
मक्खणकक्कादीहि उ, धूमेण य जायते वण्णो॥ चू-उण्होदगेण पुणोपुणो धोव्वमाणंछगणादीहिंयआलिप्पमाणं विवण्णं भवति। तेल्लादिणा मक्खिजंत खदिरबीयकक्कादीहिंयपुणोपुणोधोव्वमाणं नक्खेऊण यधूमट्ठाणेकजति, एवमादिएहिं विवण्णस्स वण्णो भवति ॥ कीस पुण वण्णई विवण्णं करेति ? भण्णइ[भा.४६३५] माणं परो हरिस्सति, तेनाहडगं ति सामि मा जाणे ।
वण्णं कुणति विवण्णं, विवण्णे हरणं नवरि नत्थि॥ चू-वण्णुज्जलं मा मे परो हरिहि त्ति तेन विवण्णं करेति । अहवा- तं पातं तेनाहडं मा मे एयं पुव्वसामी जानिस्सति तेन वा विवण्णं करेति, अहवा- तं पायं विवण्णं पि तेणाहडं ति काउंमा पुब्बसामी जाणिस्सइ तेन वण्णडं करेति, रागेण चतुगुरुं, विवण्णकरणे हरणसंभवो नस्थि ।।
निरत्ये परिकम्मणे इमे दोसा[भा.४६३६] घंसणे हत्थुवघातो, तदुब्भवागंतु सजमे पाणा।
धुवणे संपातिवहो, उप्पिलणं चेव भूमिगते॥ धू-धोवणे कक्कादिणा य आधसणे आतोवघातो, हत्ये कंडगं भवति, परिस्समो वा । किंच तदुब्भवावापाणा आगंतुगावा पाणा विराहिन्नति, संपातिमायविवजंति।अति उच्छोलणधोवणेण जे भूमिगता गणा ते उप्पीलाविजंति । एस संजमविराधना ।। जम्हा एवमादिया दोसा[भा.४६३७] तम्हा उ अपुरिकम्मं, पातमहालद्ध परिहरे भिक्खू।
परिभोगमपओग्गं, सप्परिकम्मे य बितियपदं ॥ धू- उस्सग्गेण अपरिकम्मं पायं घेत्तव्वं, जहा लद्धस्स य पादस्स परिहारो त्ति परिभोगो भिक्खुणा कायब्वो । इमं बितियपदं - “परिभोगमपायोग्गं" ति विसेण वा गरेण वा मजेण भावियं तस्स धोवणादी करेज, छगणमडियादीहिं वा निक्खारेज्ज । अहवा - अप्पजहुपरिकम्म लद्धं, तस्स नियमा धोवण-घंसणादी यव्वं ।। [भा.४६३८] वण्णमविवण्णकरणे, विवण्णमंतस्स वण्णकरणे य।
जे तुस्सग्गे दोसा, कारणे ते चेव जयणाए। धू-वण्णविवचासकरणे जे उस्सग्गे दोसा भणिता, कारणे ते चेव कारणगहियं वण्णई मा हरिहिति त्ति विवणं करेंतो जयणाए सुद्धो । अधवा[भा.४६३९] कारणे हिंसित मा सिंगणा तुमुच्छा व उज्जले जत्थ ।
तत्थ विवजयकरणं, अज्झोवाए य बालस्स॥ धू-तं वण्णटुं पायं सलक्खणं णाणगच्छवहिनिमित्तं हिसितं ति-हडमित्यर्थः । मा तस्स पुव्वसामी सिंगणं करिस्सति त्ति अतो तस्सवण्णविवज्जियं करेति । अहवा-तंवण्णई दट्ठ पुणो पुणो मुच्छा उप्पज्जति जत्थपादे तत्थ वा विवन्नं कजति।अणवज्झो सेहो वा अजाणतो करेज्जा । बालस्स वा अधिकं अज्झोवल्लवो वण्णहं कीरति त्ति एवं वा कीरेज ॥
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उद्देशक : १४, मूलं - ८७४, [ भा. ४६३९ ]
३१
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मू. (८७४) जे भिक्खू "नो नवए मे पडिग्गहे लद्धे "त्ति कड्ड सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोल्लेज वा पधोएज वा, उच्छोल्लेतं वा पधोएंतं वा सातिज्जति ।। मू. (८७५) जे भिक्खू "नो नवए मे पडिग्गहे लद्धे" त्ति कट्टु बहुदेवसिएण सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज्ज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।। मू. (८७६) जे भिक्खू "नो नवए मे पडिग्गहे लद्धे "त्ति कट्टु लोद्वेण वा कक्केण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा उल्लोलेज वा उव्यलेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वलेंतं वा सातिजति ।।
भू. (८७७) जे भिक्खू "नो नवए मे पडिग्गहे लद्धे" त्ति कट्टु बहुदेवसिएण सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज्ज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (८७८) जे भिक्खू “दुब्भिगंधे मे पडिग्गहे लद्धे" त्ति कट्टु सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज्ज वा पधोएज व उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ॥
मू. (८७९) जे भिक्खू " दुब्भिगंधे मे पडिग्गहे लद्धे "त्ति कट्टु बहुदेवसिएण लोद्धेण वा कक्केण वा चुण्णण वा वण्णेण वा उल्लोलेज्ज व उव्वलेज वा उल्लोलेंत वा उब्वलेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (८८०) जे भिक्खू "दुब्भिगंधे मे पडिग्गहे लद्धे "त्ति कट्टु लोद्वेण वा कक्केण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा उल्लोलेज वा उव्वलेज वा उल्लोलेंतं वा उव्वलेतं वा सातिजति ॥
मू. (८८१) जे भिक्खू "दुब्भिगंधे मे पडिग्गहे लद्धे" त्ति कट्टु बहुदेवसिएण सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज्ज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।। [ भा. ४६४० ] एमेव य अनवे वी, वियडे बहुदेसि कक्कबहुदेसी । सुत्ता चउरो एए, एमेव य चतुरो दुग्गंधे ॥
चू-नो नवं अनवं जुण्णं, सीयमुदगं सीतोदगं अतावियं, वियडं ति व्यपगतजीवं उसिणं ति तावितं, तं चैव ववगयजवं, एक्कसिं धोवणं उच्छोलणं, पुणो पुणो धोवणं पधोवणं । बितियसुत्ते एसेवऽत्यो । नवरं बहुदेवसितेहिं सीओदउसिणोदेहिं क्त्तव्वं । ततियसुत्ते कक्को, सो दव्वसंजोगेण वा असंजोगेण वा भवति । लोद्दो रुक्खो, तस्स छल्ली लोद्दं भण्णति । वण्णो पुण्णहिंगुलादि । तेल्लमोइतो चुण्णो पुणगमुण्णिगादिफला चुण्मीकता, एतेहिं एक्कसि आघंसणं, पुणो पुणो पसंघणं । चउत्थसुत्ते कक्कादिएहिं चेव बहुदेवसिएहिं, सेसं तं चेव । एयस्स पुण अणवस्स पादस्स एतो घवणादिया पगारा करेति, वंर मे नवागारं भविस्सति तक्ति। जहा अनवपादे चउरो सुत्ता भणिता तहा दुग्गंधे वि चउरो सुत्ता भाणियव्वा, नवरं तत्थ दुग्गंधे में पातं सुगंधं भविस्सति त्ति, धोवणादिपयारे करेति त्ति ॥
·
[भा. ४६४१] उच्छोल दोसु आधंस दोसु आणादि होंति दोसा तु । किं पुण बहुदेसीयं, भण्णति इणमो निसामेहि ॥
चू- अनवपाए जे चउरो सुत्ता तेसु जे आदिल्ला दो सुत्ता तेमु उच्चोलणपधोवणा भण्णति, पच्छिमा पुण जे दो सुत्ता तेसु आघसण-पघंसगादि भण्णति । सेसं कंठं ॥
[भा. ४६४२ ]
दगकक्कादीह नवे, तेहिं बहुदेसितेहि जे पादं । एमेव यदुग्धं, धुवणुव्वत आणादी ।। देसी नामं पसती, तिप्पतिपरेण वा व्रि बहुदेसो । कक्कादि अनारण वा वि बहुदिक्खवत्येणं ॥
[भा. ४६४३]
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१४/८८१
- सुत्ते बहुदेसेण वा पादो बहुदेवसितेण वा । एक्का पसती दो वा तिन्नि वा पसतीतो देसो भण्णति, ति परेण बहुदेसो भण्णति । अणाहारादिकक्केण वा संवासितेण, एत्थ एगरातिसवासितं तंपि बहुदेवसियं भवति, अनाहारिमग्गहणं अनाहारिमे चउलहुं आहारिमे पुण चउगुरु भणति ।। इमे दोसा
[भा. ४६४४)
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घसणे हत्थुवघातो, तदुब्भवागंतु संजमे पाणा । धुवणे संपातिबहो, उप्पिलणे चेव भूमिगते ॥
तम्हा उ अपरिकम्मं पादमहालद्ध धारए भिक्खू । परिभोगमपाओग्गे, सपरिकम्मे य बितियपदं ॥
[भा. ४६४५]
धू- इमो बहुदेवसियस्स अववातो
[भा. ४६४६ ] अभिओग्गविसकए वा, बहुरयमज्जाति दुब्भिगंधे वा । कक्का दीहि दवेण व, कुज्जा बहुदेसिएणं पि ।।
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धू- “अभियोगे "त्ति पादं वसीकरणजोगेण भावितं, विसेण वा भावितं, बहुरएण वा घट्ठअच्छत्थमलिनमित्यर्थः । मज्जादुग्गंधदव्वेण वा भावितं दुग्गंधं, तं एवमादिएहिं कारणेहिं बहुदेवसिएण दवेण वा कक्केण वा धोव्वेति वा आधंसिजति वा मा मज्जादिगंधेण उड्डाहो भविस्सतीत्यर्थः ॥ भू. (८८२) जे भिक्खू अनंतरहियाए पुढवीए दुब्बद्धे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले पिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेतं वा पयावेंतं वा सातिज्जति ॥
-
मू. (८८३) जे भिक्खू ससणिद्धाए पुढवीए दुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले पडिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेतं वा पयावेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (८८४) जे भिक्खू ससरक्खाए पुढवीए दुब्बंधे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले पडिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेतं वा पयापेंतं वा सातिजति ॥
पू. (८८५) जे भिक्खू मट्टियाकडाए पुढवीए दुब्बंधे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले पडिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेतं वा पयावेंतं वा मातिज्जति ॥
पू. (८८६) जे भिक्खू चित्तमंताए पुढबीए दुब्बंधे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले पडिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेतं वा पयावेतं वा सातिज्जति ।।
पू. (८८७) जे भिक्खू चित्तमंताए सिलाए दुब्बंधे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले पडिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेंतं वा पयावेंतं वा सातिजति ।।
यू. (८८८) जे भिक्खू चित्तमंताए लेलूए दुब्बंधे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले पडिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेतं वा पयावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (८८९) जे भिक्खू कोलावासंसि वा दारुए जीवपइट्ठिए सअंडे सपाणे सवीए महरिए सओस्से सउदए सउत्तिंग- पणग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगंसि दुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले पडिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा आयावेतं वा पयावेंतं वा सातिजति ॥
पू. (८९०) जे भिक्खू थूणंसि वा गिहेलुयंसि वा उसुयालंसि वा झामचलंसि वा दुब्बंधे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले पडिग्गहं आयावेज वा पयावेज वा आयावेतं वा पयावेंतं वा सातिजति ॥
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उद्देशक : १४, मूलं-८९१, [भा. ४६४६]
मू. (८९१) जे भिक्खू कुलियंसि वा भित्तिसि वा सिलसि वालेलुसिवा अंतलिक्खजायंसि वा दुब्बद्धे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले आयावेज वा पयावेज वा आयावेंतं वा पयावेंतं वा सातिजति।।
मू. (८९२)जे भिक्खू खंधंसि वा फलहंसि वा मंचंसि वा मंडवंसि वा मालंसि वा पासायसि वा दुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले आयावेज वा पयावेज वा आयातं वा पयावेंतं वा सातिजति ।।
चू-एते सुत्तपदा जहा तेरसमे उद्देसगेतहा वक्खाणेयव्या, नवरं-तत्य ठाणादी भणिया इहं पुण पादस्स आतावणादी वत्तव्वा । इमा सुत्तफासिता[भा.४६४७] पुढवीमादी थूणादिएसु कुलियादिखंधमादीसु।
जो पातं आतावे, सो पावति आणमादीणि ॥ [भा.४६४८] पुढवीमादीएसू, विराधना नवरि संजमे होति।
संजम-आतविराहण, पादम्मि य सेसगपदेसुं। धू- अनरहियादिएसु जाव संताणए त्ति एतेसु पातं आतावेंतस्स पाओ संजमविराधना भवति।सेसाजेथूणादिया पदा तेसुपायाआयातस्स आयविराधना संजमविराधनापायविराधना य भवति । संजविरहणाए पुढवादिसु कायनिष्फण्णं, जत्थ आयाविराधना तत्थ चउगुरुं, पातविराधनाए चउलहुं । थूणादिएसु इमे दोसा[भा.४६४९] विलियंति आरुभंते, दुब्बद्धचलेसु भेदुवहडं वा ।
तेतुन भवंति दोसा, भूमीए कुडमुहादीसुं॥ खू-थूणादिसुदुट्ठिएसुरज्जुवेहमादिसुवा दुब्बद्धेसु वा चलट्टितेसुआरोहंतस्स उत्तारेंतस्स य भेदो पायस्स भवति । "उवहडं"ति-आरुहणोत्तरणे जे मालोहडे दोसा भणिता ते इह पयावणे भवंति, भूमीए कुडमुहादिसु वा ठविजंते ते दोसा न भवतीत्यर्थः ।।
सव्वेसु सुत्तपदेसुइमं बितियपदं[भा.४६५०] बितियपदमणप्पज्झे, आतावऽविकोविते व अप्पज्झे।
पञ्चावाते ओवास उ, असति आगाढे जाणमवि ॥ -पुब्बद्धं कंठ। भूमीएजइ ठविज्जतितो गोणसा (ना] दिएहितोपञ्चावातोभवति,समभूमीए वा अवगासो नत्थि, आगाढे वा रायदुट्टादिगो अपागडो अच्छंतो जाणंतो वि यूणादिसु विल एजा॥ [भा.४६५१] गोणे व साणमादी, कप्पट्टगहरण खेलणट्ठाए।
ससणिद्ध-हरित-पामादिएसु पालंब जयगाए ॥ खू-समभूमीए ठवितं गोणेणं भज्जति, साणो वा हरति, कप्पट्ठगावा हरिओज्जा, सा वा समभूमी कपट्टगाणं खेलणट्ठाणं, सा वा समभूमी आउकायससणिद्धा, हरिया वा, उद्विता कथुमादिएहिं वा पाणेहिं संसत्ता, एमादिएहिं कारणेहिं जहा आयसंजमपादविराधना न भवति तहा जयणाए ओगाहियदोरेण विहासे लंबेति ।। 1713
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निशीथ छेदसूत्रम् - ३- १४/८९३
मू. (८९३) जे भिक्खू पडिग्गहातो पुढविकायं नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहडु देखमाणं पडिग्गies, पडिग्गार्हतं वा सातिजति ।।
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मू. (८९४) जे भिक्खू पडिग्गहाओ आउक्कायं नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहट्टु देशमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं वा सातिजति ।।
मू. (८९५) जे भिक्खू पडिग्गहातो तेउकायं नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहड्ड देखमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं वा सातिजति ॥
[ भा. ४६५२ ] बीएसु जो उ गमो, नियमा कंदादिएसु सो चेव । पुढवीमादीएसू, पुव्वे अवरम्मिय पदम्मि ।।
चू- नवरं - अनंतेसु कंतादिएसु गुरुगं पच्छित्तं भाणियव्वं । सेसं सव्वं उस्सग्गाऽववातेणं जहा बीएसुतहा भाणियव्वं ॥
मू. (८९६) जे भिक्खू पडिग्गहातो कंदाणि वा मूलाणि वा पत्ताणि वा पुप्फामि वा फलाणि वानीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहट्टु देजाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं वा सातिज्जति ॥
चू-जं भूमीए अवगाढं तस्स जाव मूलं फुट्टति ताव कंदो भण्णति, भूमीए उवरि जाव डाली नफुट्टति ताव खंधो भण्णति, भूमीए उवरि जाव साला सा डाली भण्णति, डालातो जं फुट्टति तंपवालं भण्णति । सेसा पदा कंठा ।
यू. (८९७) जे भिक्खू पडिग्गहातो ओसहि बीयाणि नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहट्ट देप्रमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेत वा सातिजति ।
[भा. ४६५३ ]
आगंतुग-तज्जाया, दुविहा वीया उ होति पायम्मि ।
आगंतुगा उदुविहा, सुहुमा थूला य नायव्वा ।।
धू- आगंतुगा सरिसवादी, तदुत्था कुणगा तस्सेव लग्गा । पुणो आगंतुमा दुविधा सण्हा थूला य, सण्हा सरिसवा राई -जीरिमादी, तूला बदर - णिप्पावादी | सोसो पुच्छति - काओ ओसहीओ ? काओ ओसहीओ ? को वा बीओ ? त्ति । अतो भण्णति
[ भा. ४६५४ ] सणसत्तरसा धन्ना, ओसहिगणेण होंति गहिता उ । बीयरगहणम्मि कते, ते चैव वि रोधणसमत्था ।।
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चू-जव गोधूम - सालि विहि-कोद्दव- रालग - तिल - मुग्ग-मास - अयसि चणग-निप्पाव-मसूरचवलग-तुबरि-तुलत्थ-सणो सतरसमो। सेसं कंठं ।
[ भा. ४६५६ ]
असिवे ओमोयरिए, रायदुट्ठे भए व गेलने ।
सेहे चरित्त सावय, पुव्वग्गहिए य जयणाए ।
धू- कण्ठया || नवरं "पुव्वगहिए" त्ति गहणकाले सुद्धो जइ पच्छा परिकम्मणकाले बितिया दीसंति तो इमा जयणा
[भा. ४६५७ ] जति पुण पुव्वं सुद्धं, कारिज्जंतम्म बितिय ततिए वा । तिप्पंचसत्तबीया, दीसंति तहावि तं सुद्धं ॥
चू-बितियं अप्पपरिकम्मं, ततियं बहुपरिकम्मं, तेसु जति वि परिकम्मकाले तिन्नि वा बीय पंचवा सत्त वा बीयकणा दीसंति तहावि तं सुद्धं चैव विहिगहणातो ।। चोदगाह - " गहणकालातो
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उद्देशक : १४, मूलं-८९७, [भा. ४६५७] पच्छा बीएसु दिढेसु कहं सुद्धं भवति" ? आचार्याह[भा.४६५८] जह चेव य आहच्चा, पाणादिजुतम्मि भायणे गहिते।
आलोग भोयण विगिचणं च तह चेव पादे वि ।। खू-जहाभत्तंपानंवा सुयविधितविहाणेण उवउत्तेण गहियं-“आहच्च"त्तिसहसा तुरियगहणं एवं पाणादिजुत्ते गहिए भत्तपाणे “आलोग"त्ति भायणे पडियमेत्ते चेव आलोगितो निरीक्षित इत्यर्थः । तत्थ गहणकालातो पच्छा तसबीया दिट्ठा ते य जइ विसोहेउं सकेंति तो विसोहित्ता तं भत्तपानं भुजति नदोसो, अह ते पाणिणो विसोधेउंन सक्केति ताहेतं भत्तपानं विगिचंति ।जहा भत्ते तहा पाते वि दट्ठवं, न दोष इत्यर्थः ॥ एस तदुत्येसु विधी भणितो । इमो आगंतुगेसु[भा.४६५९] जत्थ पुण अहाकडए, पुव्वं छूढाइ होति बीयाई।
सुद्धं व अप्पकम्म, तहियं पुण मग्गणा इणमो॥ छू-जं अहाकडं पायं, तत्थ जइ गिहीहिं आगंतुगा बीया अहाभावेण छूढा होज्ज, तं तारिस बीयसहियं लड्मति, अन्नं च अप्पपरिकम्म सव्वदोसविरहियं सुद्धं लब्मति । कतमं गेण्हतु? उस्सग्गओ सुद्धं अप्पपरिकम्मं गेण्हति । अह निक्कारणे आगंतुगबीयसहितं गेण्हति तत्थ पच्छितमग्गणाकमो इमो॥ [भा.४६६०] छब्भागकरं काउं, सुहुमेसुतु पढमपनं पंचदिणा।
दस बितिए रातिदिणा, अंगुलिमूले तु पन्नरसा ॥ चू-अंगुलीणं अग्गपव्वा पढमो भागो, बितिओ मज्झपोरे भागो, ततितो अंगुलिमूले भागो, आउरेहाए चउत्थो भागो । अंगुट्ठगस्स अभंतरकोडीए पंचमो भागो, सेसो छट्ठो भागो । एवं छब्भागसु कप्पितेसु जति निक्कारणे पढमपोरपमाणमेत्तेसु बीएसुपादे दीसमाणेसु गेण्हति तो पंचराइंदियाणि पच्छित्तं । बितियपव्वमेत्तेसुदस राइंदिया। ततियपबमेत्तेसुपन्नरस राइंदिया।। [भा.४६६१] वीसंतु आउलेहा, अंगुटुंतो होति पणुवीसा।
पसतम्मि होति मासो, चाउम्मासो भवे चउसु ॥ घू-चउत्थे आउलेहप्पमाणमेत्तेसुवीसं राइंदिया।पंचमे अंगुट्ठमूलप्पमाणमेत्तेसु भिन्नमासो। छद्रेणं भंगेणं - पसती चेव पूरति पसतिमेत्ते मासलहुं ।
बितियपसतीए बितिओमासो, ततियपसतीएततिओमासो, चउत्थपसतीए चउत्थो-मासो। एवं चउलहुगंजातं । अतो परं दुगुणा दुगुणेण पारचियं पावेयव्वं ॥
सुहुमेसु पच्छित्तं भणिय । इदानि थूलादिसु[भा.४६६२] एसेव गमो नियमा, थूलेसु वि बितियपव्वमारद्धो।
अंजलिचउक्कलहुगा, ते च्चिय गुरुगा अनंतेसु ।। धू-थूलाण बीयाणं बितियपव्वमेत्तेसुपणगं, अंगुलिमूले दस, आउरेहाए पन्नरस, अंगुटुंतो वीस, पसतए भिन्नमासो, बीतियपसतीते मासो - अंजली इत्यर्थः, बितियंजलीए बितिओ मासो, ततियाए ततितो, चउत्थंजलीए चउत्थो मासो।एवं चउलहुंजातं । अतो परं दुगुणवड्डीए पारंचितं पावेयव्वं । अन्ने भण्णंति - दो दो छल्माए वि वटुंति, बारससु मासलहुं कायव्वं, स एवांजलिरविरुद्ध इत्यर्थः । चउसुअंजलीचउलहुं, एवं परित्तेसुपच्छित्तं। अनंतेसु विएएणचेव
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करछभागक्कमेण एते चेद पणगादिया पच्छित्ता । नवरं गुरुगा कायव्वा ॥ [मा. ४६६३] निक्कारणम्मि एए, पच्छित्ता वण्णिया तु बीएसु । नायव्व आनुपुव्वी, एसेव तु कारणे जयणा ।।
- पुव्वद्धं कंठं । कारणे पुण पत्ते जया आगंतुगबीयसहितं गेण्हति तदा एतेण चेव पनगादिपच्छित्ताणुलोमेण गेण्हंतो सुद्धो, जयणा एसेव पणगादिगा इत्यर्थः । अह कारणे वि पणगादिभेदातो वोचत्यं गेहति तो चउलहुं भवति ॥
जहा कारणे करछमागादिएसु बीएसु दिट्ठेसु वि कप्पति तहा इमं - वोस पहु कप्पति, बीयादीणं अहाकडं पायं । न अप्पसपरिकम्मा, तहेव अप्पं सपरिकम्मा ||
[भा. ४६६४ ]
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४ / ८९७
-
चू- वोस - भरितं । जति अहकडा पादं भरियं बीयाणं वोसट्टं लब्भति तहावि तं चैव अहाकडं घेत्तव्वनं, न य सुद्धं अप्पपरिकम्मं सपरिकम्मं वा । अप्पपरिकम्मं ति अहाकडस्स असति तहेव अप्पपरिकम्मं । जइ अप्पपरिकम्मं बीयाण वोसट्टं लब्भति तहा वि तं चैव कप्पति, मय बहुपरिकम्मं सुद्धं अप्पपरिकम्मस्स असतीते बहुपरिकम्ममेव वोसट्टं पि बीए अवनेत्ता गेण्हतीत्यर्थः । चोदगो भणति - "पुव्वं सोही सविकप्पं भणिऊण इदानिं भणह वोसट्टं पि कप्पइ त्ति पुव्वावरविरुद्धं । आचार्याह इमे कारणे अवलंबंतो न दोसो, झामिएसु संतासंतऽ सतीते वा बालवुडेस सीदतेसु जाव ते अप्पबहुपरिकम्मा परिकम्मिहिज्जति ताव बहू परिहाणी, अहाकडं पुण तक्खणादेव परिभुज्जति । अवि य बीएसु संघट्टणं चेव केवलं, दोसो वि जो य बहुगुणी स घित्तव्वो गुणो वि जो बहुदोसो स परित्याज्य इत्यर्थः ॥
-
-
पू. (८९८) जे भिक्खू पडिग्गहातो तसपाणजाई नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहड्ड पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं वा सातिज्जति ॥
चू-अहिनवपादग्गहणे तसपाणजाई जो नीहरित्ता गेण्हइ तरस चउलहुँ । तसपाणा बेंदियादिणो चउब्विधा भवंति | अहवा तसा दुभेदा
[भा. ४६६५ ] आगंतुग-तज्जाता, दुविहा पाणा हवंति पादम्मि । आगंतुगप्पवेसो, परप्पओगा सयं वा पि ॥
चू- आगंतुगा पिपीलिगादी । तत्थेव जाता तज्जाया, ते य पुण घुणकुंथुगादी । आगंतुगाणं पवेसो सयं वा भवति, परेण वा पवेसिता ॥
[भा. ४६६६ ]
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एएसामन्नतरं तसपानं तिविहजोगकरणेणं । जे भिक्खू नीहट्ट, पडिच्छए आणमादीणि ।।
तिविधजोगकरणं । जोगो तिविधो मणमादि । सयं करणादि करणं, तंपि तिविधं । एत्थ चारणविधीए नवभेदा । तेसु नीहरिजमाणेसु संघट्टणादिए आवण्णे सट्ठाणपच्छित्तं, विच्छुगादिणा वा आयविराधना, परेण नीहट्टु दिज्जमाणं जो पडिच्छति तस्स आणादी दोसा || इमं बितियपदंअसिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलण्णे । सेहे चरित्त सावय पुव्वग्गहिये य जयणाए ।
[भा. ४६६७ ]
एते असिवादिया भायणदेसे वा अंतरे वा, तत्थ आगच्छंतो इहेव जाणि य तसपाणजाई
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उद्देशक ः १४, मूलं-८९८, [भा. ४६६७) नीहटु लब्मंति, ताणि गिण्हंतो सुद्धो, गिहितो वा पच्छा दिट्ठो तं नीहरंतो सुद्धो॥
म. (८९९) जे भिक्खू पडिग्गहं कोरेइ, कोरावेइ, कोरियं आहट देजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
चू-मुहस्स अवनयणं निक्कोरणं, त झुसिरं ति काउणं चउलहुं । [भा.४६६८] कयमुह अकयमुहे वा, दुविहा निक्कोरणा तु पायम्मि।
मुहकोरणे निक्कोरणे य, चउरो भंगा मुणेयव्वा .। सू-पुव्वद्धं कंठं । भायणस्स मुहकोरणे निक्कोरणे चउभंगो कायव्यो। [भा.४६६९] मुहकोरण समणट्ठा, बितिए मुहं ततिए कोरणं समणे ।
दो गुरु ततिए सुत्रं, दोहि गुरु तवेण कालेणं ।। धू-पढमे भंगे-भायणस्स मुहं समणट्ठा कयं, समणट्ठाए निकोरियं । बितियभंगे-समणट्ठाए मुहं कयं, आयट्ठाए निक्कोरितं । ततियभंगे- आयट्ठाए मुहं कयं समणट्ठाए निकोरितं । चरिमेउभयं, तं पि आयट्ठाए । एत्य आदिसेसु दोसु भगेसु चउगुरुगा, ततियबंगे सुत्तनिवातो चउलहुमित्यर्थः । पढमभंगे दोहिं वितवकालेहिं विसिहो। बितियभंगे तवगुरू । ततियभंगे कालगुरू । चउत्थभंगे बीयरहि विझूसिरं ति काउणं चउलहुं भवति ।। [भा.४६७०] एतेसामण्णतरं, पायंजो तिविहजोगकरणेणं।
निकोरेती भिक्खू, सो पावति आणमादीणि ।। घू-आणादी दोसा, कुंथुमादिविराहणे संजमविराधना, सत्यमादिणालंछिते आयविराधना। तत्थ परितावणादिनिप्फण्णं । जम्हा एवमाई दोसा तम्हा जहाकडं मग्गियध्वं, तस्स असति अप्पपरिकम्म, पच्छा सपरिकम्मं ।। एत्य इमा अववातो[भा.४६७१] असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलण्णे ।
सेहे चरित्त सावय, भए य जयगाए निक्कोरे। चू-जत्य अहाकडं लब्मति तत्थ असिवादिकारणेहिं अगच्छंतोतत्थेब अच्छंतोअप्पपरिकम्म जयणाए निकोरेइ। [भा.४६७२] जति नाम पुव्वसुद्धे, कोरिजंतंम्मि बितिय-ततिए वा ।
तिप्पंचसत्तबीया होज्जा सुद्धं तहा बितियं ॥ धू-पुव्वं गहणकाले सुद्धे पच्छा कोरिजंते बितिए त्तिअप्पपरिकम्मे ।ततिएति बहुपरिकम्मे जति तिन्नि पंच वा सत्त वा बितिया होज्ज तहावि सुद्धं ॥
मू. (९००) जे भिक्खू नायगं वा अनायगं वा उवासगं वा अनुवासगं वा गामंतरंसि वा गामपहंतरंसि वा पडिग्गहं ओभासिय ओभासिय जायइ, जायंतं वा सातिजति ।। [भा.४६७३] जे भिक्खू नायगाई, पडिगामे अंतरा पडिपहे वा।
ओभासेज्जा पायं, सो पावति आणमादीणि ।। धू- नायगो पुरसंथुतो पच्छासंथुतो वा । पुव्वसंधुतो मातपियादिगो, पच्छासंथुतो सासुससुरादिगो । असंथुओइयवइरित्तो सन्नायगो अनायगोव॥ एसो उवसागोअनवासगोत्ति अस्य व्याख्या
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १४/९०० [भा.४६७४] साहु उवासमाणो, उवासओ सो वतीय अवती वा।
सो सण्णातग इतरो, एवऽणुवासे वि दो भंगा ।। घू-साधू चेइए वा पोसहं उवासेंतो उदासगो भवइ । सो उवासगो पुणो दुविहो - वती वा अवती वा । अनुव्वया जेण गहिया सो वती, जो दंसणसावगो सो अव्बत्ती । सो सन्नायग इयर त्ति गतार्थः । जो विअनुवासगो सो वि सन्नायगो असन्नायगो वा । एते दो भंगा ॥ “पडिगाम अंतरपडिवसहस्स य" इमं वक्खाणं[भा.४६७५] पडिगामो पडिवसभो, गामंतर दोण्ह मज्झ खेत्तादी।
गामपहो पुण मग्गो, जत्य व अन्नत्य गिहवनं ।। चू-पडिवसभस्स गामो अंतरपल्लिगा वा अन्नो वा पडिगामो भण्णति । दोण्हंगामाणं अंतरे मज्झे खेत्ते खलए वा पहं पडिपहो भण्णति।उब्मामातिगस्स अभिमुहो पहे मिलिज्जा एस पडिपहो। वा सद्दातो गिहं वजेत्ता अन्नस्थ वा जत्थ एरिसा रच्छादिसु मग्गइ । एवमादिएसु ठाणेसु जति तं सन्नायगादिपायं ओभासेज्जा तो आणादि दोसा चउलहुं च पच्छित्तं॥
इमे य भद्दपंतदोसा भवंति[भा.४६७६] असती य भद्दओ पुण, उग्गमदोसे करेज सव्वे वि ।
__पंतो पेलवगहणं, अद्धाणोभासितो कुजा ॥ धू-भद्दो चिंतेति - एयस्स साधुस्स अतीव आदरो दीसति जेन मं अट्ठाणगतं ओभासति, भारियं से किं चि कजं । सो भद्दगो अप्पणो असति पादस्स सोलसण्हं उग्गमदोसाणं अन्नयरेणं दोसेण करेत्ता देन । सव्वेहिं वा उग्गमदोसेहिं बहुपादे करेत्ता देज्ज । एगपादे पुण सब्बुग्गमदोसा न संभवंतीत्यर्थः । पंतोपुण अट्ठाणे ओभट्ठो कतो मम एत्य पायंति पेलवग्गहणं करेज्ज, "अनालोइयपुव्वावरकारिणो पेल्लवा एए" त्ति न देज्ज, अहवा- अद्धाणे भद्दो रुट्ठो संतं पि न देज्ज।। [भा.४६७७] अतिआतरो से दिसति, अद्धाणगयं पिजेण मग्गति।
भद्दगदोसा ए ए, इतरो संतम्मि उ न रज्जा॥ धू- "इयरो" ति पंतो, सेसं गतार्थम् ॥ जम्हा एवमादि दोसा भवंतति - [भा.४६७८] तम्हा सट्ठाणगयं, नाऊणं पुच्छिऊण ओभासे ।
बितियपदे असिवादी, पडिवहमादीसुजयणाए। धू- सट्ठाणं घरे ठितं, नातूणं ति अस्थि एयस्स पातं, दिटुं वा पातं, पुच्छित्तं कस्सेयं ति? अन्नेन कहियं-अमुगस्स। तहे ओभासियव्वं ।अन्नाए अपुच्छिए वा पुव्बुत्ता दोसा भवंति । बितियपदेणंअद्धाणगयंपिओभासेञ्ज । जत्थ जइजहुत्तेण विहिणापाया लब्बति तत्थ जति असिवादिकारणा ताहे तत्येव पडिवसभातिसु अद्धाणगयं पि जयणाए ओभासेज ॥ का जयणा? इमा[भा.४६७९] तिप्पमितिघरा दिट्टे, गाढं वा निक्खणं णहिं दर्दु ।
तिघरे न दिठ्ठो सि, किं कारण ताहिं दीवेंति ॥ चू-जाहे नायं निस्संकियं एयस्स अस्थि पायं दिटुं वा ताहे अविरतिगा ओभासेञ्जा । जति ताहगे दिन्नं दो लढें। अह सा भणेज - “घरवती जाणति।" ताहे सो घरहितो ओभासिज्जति। अह न दिट्टो ताहे घरे भण्णति- “अक्खेजह तस्स जहा तुज्झ समीपव्वइता आगय"त्ति । पुणो
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उद्देश : १४, मूलं- ९००, [ भा. ४६७९]
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बितियदिने । एवं ततिए वि । एवं ततो वारा घरे अदिट्ठे । अहवा घरे दिट्ठो तस्स पुण गाढो “विक्खणो' त्ति - किं च घरकत्तव्वुताए अक्खणितो निग्गंतो न मग्गितो त्ति ।
अहवा - गाढं “विक्खणं” ति साहुस्स संबज्झति । गाढं अतीव विक्खणं विस्तरणं, जाहे अतीव साहू विस्तरंतीत्यर्थः, ताहे अन्नत्थ वि अट्ठाणठितं दङ्कं भणंति- अम्हे तुज्झ सगासं आगता घरे यतयो वारा, गविट्ठो आसि ।" ताहे सो भणेज - किं कज्ज्रं ? ताहे साहुणो तस्स कारणं दीवेति - "तुज्झ पयं अस्थि, तं देह "त्ति ॥
[ भा. ४६८० ]
ताहे यि जति गंतुं ददति दिठ्ठे व भणति एज्जाह । तो कप्पती चिरेण वि, अदिट्ठे कुज्जुग्गमेकतरं ॥
चू- जति तेहिं साहूहिं तं पादं न दिवं आसि तो जति सो दाता तेहिं साहूहिं सह घरं गंतुं देति तो कप्पति । अह भणति - पुणो एज्जह, तो उग्गमदोसकरणासंकाए न कप्पति पच्छा । अह तं साहूहिं दिट्ठे पादं आसि जति भणेज्ज - पुणो एज्जह, तो चं चैव पादं सुचिरेण वि देंतस्स कप्पति, अन्नं न कप्पति ॥
मू. (९०१) जे भिक्खू नायगं वा अनायगं वा उवासगं वा अनुवासगं वा परिसामज्झाओ उद्ववेत्ता पडिग्गहं ओभासिय ओभासिय जायइ जायंतं वा सातिजति ।।
[ भा. ४६८१ ] जे भिक्खु णातगाई, परिसामज्झाओ उट्ठवेंताणं । ओभासेज्जा पादं, सो पावति आणमादीणि ।। चू- चउलहू पच्छित्तं, आणादिया य दोसा । इमे अन्ने य दोसा[ मा. ४६८२ ] दुपदचउप्पदणासे, हरणोद्दवणे य डहण सुण्णे य । तस्स अरी मित्ताण व संकेगतरे उभयतो वा ॥
धू- जो सो परिसामज्झातो उट्ठितो तरस जे अरी अरीण वा जे मित्ता तेसिं तद्दिवसं चेव अहासमा वत्तीए दुपदं दासो दासी वा चउपदं अश्वादि नई हरियं वा अडाडा, एतेसिं वा कोति
यो उद्दवितो, घर खलं थाणं वा दहुं, खेत्तं वा खयं, (तो ] संकेज - "कलं पव्वइएणं अमुगो परिसामज्झातो ओसारिओ "त्ति । तेसिं एघतरं संकेज - साहुं अधवा तं ओसारितं । अहवाउभयं पि संकेज, तत्थ संकाए चउगुरुं निस्संकिए मूलं, जं वा ते रुड्डा डहण-हरणपंतावणादि करेज तन्निष्फण्मं पावेज, जम्हा एवमादी दोसा तम्ह परिसामज्झाओ नायगादी नो कप्पति उस्सारे ं ।। कारणे पुण कप्पति, तं च इमं कारणं
[मा. ४६८३]
असिवे ओमोयरिए, रायदुट्ठे भए व गेलण्णे । सेहे चरित्त सावय, भए य जयणाए ओभासे ।।
चू- नवरं - "जयणाए ओभास"त्ति अस्य व्याख्या
[मा. ४६८४ ] परिसाए मज्झम्मि पि, अद्धाणोभासणे दुविह दोसा ।
तिप्पमितिगिहादिट्टे, दीवण ता उच्चसद्देणं ॥
चूजे अट्ठाणोभासणे दुविहा भद्दपंतदोसा भणिता, ते चैव परिसामज्झातो वि उठ्ठविजते दोसा भवंति । अह आगाढं विक्खणं ताहे भण्णति तिप्पमितिगिहादिट्ठे इदानिं तुज्झ सगासे
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१४ /९०१
आगता । किं कर्ज ? ताहे साधू भांति इहेव भनामो, किं ता एगंते भणेमो ? तेन अब्भणुन्नातो तत्थेव भांति | अहवा भणेज्जं - एगते गच्छिमी, ताहे एगते ऊसारिज्जति । तत्थ वि उच्चेण सद्देण जहा अन्नो वि सुणेति तहा जायंतीत्यर्थः । अधवा इमो विधी
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[भा. ४६८५ ] जत्थ उन होज्ज संका, संकेज्ज जनाउले व पणयता । सो पडिचरतुद्वेतं, अन्नेन व उट्ठवावेइ ।।
चू- जत्थ साधुणा ओसारिजमाणे जणस्स संका न भवति तत्थ वा ओसारिज्जति । जत्य साधू बहुजनमज्झे मग्गंतो संकति तत्थ सो साधू तं पडिग्गहसामिं सयमेव उट्ठितं पडियरइ त्ति पडिक्खति त्ति वुत्तं भवति । अध तुरं ति तो अनेन परिसामज्झातो उट्ठवावेति । एस जयणा ।।
यू. (९०२) जे भिक्खू पडिग्गहनीसाए उडुबद्धं वसइ, वसंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (९०३) जे भिक्खू पडिग्गहनीसाए वासावासं वसइ, वसंतं वा सातिज्जति ॥ पू. (९०४) तं सेवमाणे आवज्जइ चाउम्पासियं परिहारट्ठाणं उग्घाइयं ॥
चू- अन्ने मासकप्पवासाजोग्गा वा खेत्ता मोतुं एत्थ पादे लभिस्सामो त्ति जे वसंति, एत्थ पादे निस्सा भवति । एयाए पादनिस्साए ।
[भा. ४६८६ ]
दुबद्धे मासं वा, वासावासे तहेव चउमासं । पादासाए भिक्खू, जं वर्षांत आणमाईणि ||
चू- जइ वि उडुबद्धे मासं वसइ, वरिसाकाले य चउमासं, तहा वि पादासाए कालतिक्कमं अकरेंतस्स वि आणादिया दोसा, चउलहुं च से पच्छित्तं ॥ अधवा - तं उडुबद्धं वासावासं वा पादनिस्साए वसंतो गिहीणं पुरतो इमं भणाति
[भा. ४६८]
पातनिमित्तं वसिमो, इहं च मो आगता तदट्ठाए ।
इति कहयंते सुत्तं, अध तीते तो नितियदोसे ॥
चू- जाणह हे सावय ! अम्हे पादनिमित्तं वसानो, इहं वा आगत वरं पादे लभिस्सामो । एवं कहेंतस्स चउलहू सुत्तनिवातो त्ति । अथ मासकप्पातीतं वसति, वासातीतं वा वसति, तो मासल हु चलहू य, जे हेट्ठा नीयदोसा वण्णिता, ते सव्वे आवज्जति । तम्हा न वसेज्जा ।।
भवे कारणं जेण पादनिस्साए वि वसेज्जा[भा. ४६८८ ]
असिवे ओमोयरिए, रायदुडे भए व गेलण्णे । सेहे चरित्त सावय भए व जयणाए संवसते ॥ - नवरं - वसियव्वे इमा जयणा
[ भा. ४६८९ ]
गेलण्णसुत्तजोए, इति लकखेहिं गिही परिचिणंति ।
जो उज्झिण्णा पादा, न य तं पडिबंधमक्खेति ।
- उडुबद्धवासाकालं वा अतिरित्तं वसंता गिलाणलक्खेण वसंति, सुत्तग्गाहीण वा इह सुत्तपाढो सरति, गाढानागाढजोगीण वा इह जोगो सुज्झति । "इति" उवदंसणे एवमादीहिं “लक्खेहिं" ति - प्रशस्तभावमायाकरणमित्यर्थः । गिही परिचिणंति - जेसिं पाता अस्थि गिहीणं तेसिं समाणं परिचयं करेंति जाव ते पादा उज्झिर्ज्जति-निप्पन्नाणं अप्पणो वि य निमित्तं उब्भेदं
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उद्देशक : १५, मूलं-९०४, [भा. ४६८९]
४१ कुर्वतीत्यर्थः । न य तेसिं गिहत्थाणं कहिति । जहा इह अम्हे पादनिमित्तं ठिता, न तप्रतिबंध कथयति॥
उद्देशकः-१४ समाप्तः मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथसूत्रे चतुर्दशउद्देशकस्य [भद्रबाहु स्वामिरचिता नियुक्ति युक्तं] संघदासगणि विरचितंभाष्य एवं जिनदास महत्तर विरचिता पूर्णिः परिसमाप्ताः।
(उद्देशक-१५) धू-उक्तश्चतुर्दशमः । इदानि पंचदशमः । तस्सिमो संबंधो[भा.४६९०] न निरस्थयमोवसिया, रूढा वल्लीफला उ संबद्धा।
इति हरिसगमण चोदन, आगाढं चोदितो भणति॥ धू- कारणे वासावासे भायणाणं कतेणं वसित्ता पासति तुंबी य जायपुत्तभंडाओ ताहो सो परिसितो भणति- “न निरस्थममोवसिता ।।" मंडवादिसु अतीव वल्लीओ पसरिता, न केवलं पसरितातो पभूता फला विसंबद्धा, न केवलं संबद्धा प्रायसो निष्पन्ना, अपि अभिलस्सामो पादे, तंएवं भणतंकोतिसाधूपडिचेएज्जा -"मा अञ्जो एवं भणाहि, नवट्टति",तातो सोपडिचोदनाए रुट्टो फरुसंवदेज, तत्प्रतिषेधार्थमिदं सूत्रमारभ्यते
मू. (९०५) जे भिक्खू भिक्खूणं आगाढं वयइ, वयंतं वा सातिजति ।। मू. (९०६) जे भिक्खू फरुसं वयइ, वयंतं वा सातिजति ।। मू. (९०७) जे भिक्खू भिक्खूणं आगाढं फरुसं वयइ, वयंतं वा सातिजति ।।
मू. (९०८) जे भिक्खू भिक्खूणं अन्नयरीए अचासायणाए अचातएइ, अचासएतं बा सातिजति. [भा.४६९१] आगाढफरुसमीसग, दसमुद्देसम्मि वणियं पुव्वं ।
तंचेव य पन्नरसे, भिक्खुस्सा होति भिक्खुम्मि॥ मू. (९०१)जे भिक्खू सचित्तं अंबं भुंजइ, भुंजतं वा सातिजति ॥ मू. (९१०)जे भिक्खू सचित्तं अंबं विडसइ, विडसंतं वा सातिजति ।। मू. (९११)जे भिक्खू सचित्तपइडियं अंबं भुंजइ, भुंजंतं वा सातिजति ।। मू. (९१२)जे भिक्खू सचित्तपइडियं अंबं विडसइ, विडसंतं वा सातिजति ।।
धू-एते चउरो सुत्ता । एतेसि इमोअत्थो-सच्चित्तंनाम सजीवं । चतुर्थरसास्वादं गुणनिष्फण्णं ' नाम अवी भुज"पालनात्यवहारयो इह भोयणे दहब्बो ।चउलहुच पच्छित्त, एवं बितियसुत्तं पि।
नवरं-विडसणं भि (भ]क्खणं विविहेहिं पगारेहिं डसति विडसइ । एवं पइहिए वि । नवरंचउभंगो-सचित्तं सचित्ते, सचित्तं अचितते, अचित्तं सचित्ते, अचित्तं आचते । आदिल्लेसु दोसु भंगेसु चउलहुं, चरिमेसु दोसुमासलहुं । इमो सुत्तफासो[भा.४६९२] सचित्तं वा अंबं, सचित्तपतिट्टियं च दुविहं तु ।
जो भुंजे विडसेज्ज व, सो पावति आणमादीणि ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१२ धू-सचित्तं सचित्ते पइडियं वा, एवं चेव दुविह । सेसं कंठं। [मा.४६९३] अमिला अभिणवछिन्नं, अप्पक्क सचित्तहोतऽछिन्नं वा ।
तंचिय सयं मिलातं, रुक्खगय सचेदणपतिद्वं ।। घू-जं अभिणवच्छिण्णं अमिलाणं तं सचित्तं भवति, जं च रुक्खे चेवऽवहितं अच्छिन्नं बद्धट्ठियं अबद्धट्ठियं वा अपक्वं च तं पि सचित्तं । “तंचिय" - तदेव अंबादियं पलंबं चेव ठियं दुब्वायमादिणा अप्पणा वा अप्पज्जत्ति भावं मिलाणं तं सचेयणपत्तिट्टियं भण्णति ॥ [भा.४६९४ अहगवा जंबद्धष्टुिं, बहिपकं तं सचेयणपतिह।
विविहदसणा विदसणा, जंवा अक्खंदति नहाती॥ घू-जं वा पलंबं बाहिरकडाहपक्कं अंतो सचेयणं बीयं तं वा सचित्तपतिट्ठियं भण्णति । अपनीतत्वचं गुडेन वा सह कपूरण वा सह तथाऽन्येन वा लवणचातुर्जातकवासनादिना सह एसा विविहदसणा । “अक्खंदई"त्तिचक्खिउंमुंचति, अन्योऽन्य-नहेहिंवा अक्खुंदति, नखपदानि ददातीत्यर्थः, एसा वा विडसमा भण्णति । एवं परित्ते भणियं । अनंते विएवं चेव । नवरं चउगुरुं पच्छित्तं ॥ सचित्ते सचित्तपतिहिए य दोसुविसुत्तेसु इमो अववातो[भा.४६९५] बितियपदमणप्पज्झे, मुंजे अविकोविए व अप्पज्झे।
जाणते वा वि पुणो, गिलाण अद्धाण ओमे वा ।। कू-खित्तादिगोअणप्फन्झोवामुंजति, सेहोअविकोवियत्तणओअजाणतो, रोगोवसमनिमित्तं वेज्जुवदेसितो गिलाणो वा मुंजे, अद्धाणोमेसु वा असंथरता भुंजता विसुद्धा ।।
इमो दोसु विडसणसुत्तेसु अववातो[भा.४६९६] बितियपदमणप्पज्झे, विडसे अविकोविते व अप्पज्झे ।
जाणते वा विपुणो, गिलाण अद्धाण ओमे वा॥. धू-नवरंचोदगाह -विडसणालीला, तंअवासे माकरेउ ।आचार्याह -जरठ्ठबाहिरकडाहं तंअवणेउखायंतस्स अववादे न दोसा, जइ वा पलंबस्स उवकारकारी लवणादिकं तेन सह त भुंजंतस्स न दोसो, कोमलं जरठं वा इमंतिपरिन्नाहेतु नहमादीहिं अबुंदेज ॥
मू. (९१३) जे भिक्खू सचित्तं अंबंवा अंबपेसिं वा अंबभित्तं वा अंबसालगंवा अंबडालगं वा अंबचोयगं वा भुंजइ, भुंजंतं वा सातिजति ।।
मू. (९१४) जे भिक्खू सचित्तं अंबं वा अंबपेसि वा अंबमित्तं वा अंबसालगंवा अंबडालगं वा अंबचोयगंवा विडसइ, विडसंतं वा सातिजति ॥
मू. (९१५) जे भिक्खू सचित्तपइडियं अंबं वा अंबपेसि वा अंबभित्तं वा अंबसालगं वा अंबडालगंवा अंबचोयगंवा भुंजति, भुंजंतं वा सातिजति ।।
मू. (९१६) जे भिक्खू सचित्तपइट्ठियं अंबं वा अंबपेसि वा अंबभित्तं वा अंबसालगं वा अंबडालगंवा अंबडालगंवा अंबचोयगंवा विडसइ, विडसंतं वा सातिजति॥
धू-एते छ सुत्तपदा, विडसणाए विछमेव । एतेसिं इमो अत्यो । अंबंसकल न केणइ ऊणा चोदगाह - आदिल्लेसुचउसुसुत्तेसुननुसकलंचेवभणियं । आचार्याह-सच्चं, किंतुतंपलंबत्तणेण पज्जतंबद्धट्ठियं गहियं, इमंतुपलंबत्तणेणअपज्जत्तं अबद्धट्ठियं अविपक्करसत्वादसकलमेवेत्यर्थः।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४६९६]
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पेसी दीहागारा, अद्धं भित्तं, बाहिता छल्ली सालं भण्णइ, अदीहं विसमं चक्कलियागारेणं जं खंड तंडगलं भण्णति, हारुनिभागाजे केसरा तं धोयं भण्णति । इमो सुत्तफासो[भा.४६९७] एसेव गमो नियमा, डगले साले य भित्तए चोए ।
चउसु वि सुत्तेसु भवे, पुव्वे अवरम्मिय पदम्मि॥ चू-अंबगपेसिवज्जा चउसुसुत्तेसुत्ति॥सेसं कंठं।अहवा-आदिल्लेसुचउसु सुत्तेसु जो गमो भणितो सोचेव गमोअंबगादिएसुछसुपदेसुसविहसणेसुभाणियब्वो॥चोदगाह-ननु पढमसुत्तेसु भणितो चेव अत्थो किं पुणो अंबगादियाणं गहणं? आचार्याह[भा.४६९८] एवं ताव अभिन्ने, अम्बे पुणो इमा भेदा ।
डगलं तु होइ खंडं, सालं पुण बाहिरा छल्ली ।। घू-एवं ताव आदिल्लेसुचउसु सुत्तेसुअभिन्नाणंअबाणं गहणं, इह भिन्नाणं गहण ।अहवाआदिसुत्तेसुअविसिटुं गहणं,इह विसिटुंगहणकयं अहवा-मा कोइ चिंतिहिति-"अभिन्नंअभक्खनिजं, भिन्नं पुण भक्खं', तेन अंबगं पेसिमादिगा य निसिझंति । डगलं तु पच्छद्धं कंठं । [भा.४६९९] भित्तं तु होइ अद्धं, चोयं जे जस्स केसरा होति।
मुहपण्हकर हारिं, तेन तु अंबे कयं सुत्तं॥ धू-पुव्वद्धं कंठ । चोदगाह - किं अन्ने माउलिंगादिया फला भक्खा, जेण अंबं चेव निसिज्झति? आचार्याह-एगग्गहणा गहणं तज्जातियाणं ति सब्वे संगहिया । अंबं पुण मुहपण्हंपच्छद्धं । अंबेण मुहं पल्हाति-प्रस्यंदतीत्यर्थः । किंच “हारित" -जिव्हेन्द्रियप्रीतिकारकमित्यर्थः। अनेन कारणेन अंबे सूत्रप्रतिबंधः कृतः ।। अन्याचार्याभिप्रायेण कृता गाथा[भा.४७००] “अंबं केण ति (थेवेण] ऊणं डंगलद्धं भित्तगं चतुब्भागो।
चोयं तयाओ भणिता, सालं पुण अक्खुयं जाण ॥ धू-थोवेणऊणं अंबं भण्णति, डगलं अद्धं भण्णति, भित्तं चउभागादी, तया चोयंभण्णति, नखादिभिअक्षुण्णं सालं भण्णति, अक्तूं-अंबसालमित्यर्थः । पेसी पूर्ववत् ॥ [भा.४७०१] सच्चित्तं व फलेहिं, अपापलंबा तु सूचिता सव्वे ।
अग्गलपलंबेहिं पुणो, मूलपलंबे कया सूया ॥ चू-तत्थ इमे अग्गपलंबा[मा.४७०२] तल नालिएरि लउए, कविट्ठ अंबाड अंबए चेव ।
एयं अग्गपलंब, नेयव्वं आनुपुब्बीए॥ धू-जनपसिद्धा एते। “आनुपुवि"ति एसेव तलादिगा ॥ तत्व मूलपलंबं इमं[भा.१७०३] झिज्झिरि सुरहिपलंबे, तालपलंबे य सल्लपल्लंबे ।
एयं मूलपलंब, नेयव्वं आनुपुब्बीए॥ चू-झिज्झरी वल्ली, पलासगो सुरभी सिग्गुगो सेसा जणपसिद्धा । एत्थ वि आनुपुब्बीझिझिरिमादी।चोदगाह[भा.४७०४] जति मूलग्गपलंबा, पडिसिद्धा ननु इदानि कंदादी।
कप्पंति न वा जीवा, को व विसेसो तदग्गहणे ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ चू- यदीत्यभ्युपगमे । मूलपलंबा अग्गपलंबा य पडिसिद्धा, न पुण कंद-मूल-खंध-तयासाल-पवाल-पत्त-पुष्पं च पडिसिद्धा । जम्हा एतेसिं पडिसेहं करेह तेन मे मती - अवस्सं एते कप्पंति पडिग्गाहित्तए, जीवा वि होतया। ____ अहवा- न विएते जीवा, जेण एतीस पडिसेहो न कतो।अधजीवा,णय कप्पंति, तेन सुत्तं दुबद्धं । अधमतं ते- “जीवा, न कप्पंति, सुत्तं च सुबद्धं" तो विसेस हेऊ वत्तव्यो। आयरिओ आह[भा.४७०५] चोदग कण्णसुहेसू, सद्देसु अमुच्छमाणो सह फासे।
मज्झम्मि अट्ठ विसया गहिता एव वऽट्ट कंदाती ।। धू-हे चोदग! जहा दसवेयालिते आयारपणिहीए भणियं
कण्णसोस्खेहिं सद्देहिं, पेम्मं नाभिनिवेसते ।
दारुणं कक्कसं फासं, काएणं अधियासते ।। एत्थ सिलोगे आदिमंतग्गहणं कयं, इहरहा उ एवं वत्तव्वं ॥१॥ कण्णसोक्खेहिं सद्दे हिं, पेम्मं नाभिनिवेसए।
दारुणं कक्कसं सई, सोएणं अहियासए ।। ॥२॥
चक्खुकंतेहि स्वेहि, पेम्मं नाभिनिवेसए। दारुणं ककंस रूवं, चक्खुणा अहियासए। घाणकंतेहिं गंधेहिं, पेम्मं नाभिनिवेसते। दारुणं कक्कंसं गंधं, घाणेणं अहियासए॥ जीहकंतेहिं रसेहिं, पेम्मं नाभिनिवेसते। दारुणं कक्कसं रसं, जीहाए अहियासए ।। सुहफासेहि कंतेहिं, पेम्मं नाभिनिवेसए।
दारुणं कक्कसं फासं, काएणं अहियासए ।। धू-एवं रागदोसा, पंचहिं इंदियविसएहिं गहिता।आदिअंतग्गहणेणं नज्झिल्ला अट्टविसया गहिता भवंति । एवं इह वि महंतं सुत्तं मा भवउ आदिअंतग्गहिता, तेहिं गहिएहि मज्झिल्ला वि अट्ठकंदादिणो गहिया चेव भवंति ।। [भा.४७०६] अहवा एगग्गहणे, गहणं तज्जाइयाण सव्वेसि ।
तेनग्गपलंबेणं, तु सूतिता सेसगपलंबा ।। घू-उन्नारियसिद्धा तस्स पलंबस्सिमे भेदा[भा.४७०७] सव्वं पि यतंदुविहं, आमंपर्कच होति नायव्वं ।
आमं भिन्नाभिन्नं, एमेव य होति पक्कं पि॥ चू-दो भेदा-आनं पक्कं च, जंतं आमंतं भिन्नं अभिन्नं वा, पक्कं पि एवं भिन्नाभिन्नभेदेण भाणियव्वं ॥ तत्थ आमस्स इमो निक्खेवो. [भा.४७०८] नामं ठवणा आमं, दव्वामंचेव होति भावामं ।
उस्सेतिम संसेतिम, उवक्खडं चेव पलियामं ।।
॥४
॥
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४७०८]
चू-नामठवणाओगयाओ, दव्वामंचउब्विहं, तंजहा-उस्सेतिमाणं संसेतिमाम उवक्खडामं पलियामं चेति ।। एतेसिं चउण्ह वि इमा विभासा[मा.४७०९] उस्सेतिम पिट्ठादी, तिलाति संसेतिमं ति नायव्वं ।
कंकडुगादि उवक्खड, अविपक्करसंतु पलियामं ।। धू-उस्सेतिमंनाम जहा-“पिटुं' - पुढविकायभायणं, आउकायस्स भरेत्तामीराए अद्दहिज्रति, मुहं से वत्थेण ओहाडिज्जति, ताहे पिट्ठपयणयं रोहस्स भरेत्ता ताहे तीसे थालीए जलभरियाए अहोछिद्देण तं पि ओसिजति, हेट्टाहुत्तं वा ठविज्ञति, तत्थ जं आमं तं उस्सेतिमाणं भण्णति । आदिग्गहणेणउवरि ठविज्जति, ताहे उंडेरगादी । संसेतिमंनाम पिट्ठरेपाणियंतावेत्ता पिंडियट्टिया तिला तेन ओलहिज्जंति, तत्य जे आमा तिला ते संसेतिमाम भण्णति । आदिग्गहणेणं जं पिअन्नं किं चि एतेणं कमेणं संसिज्झति तं पि संसेतिमाम भण्णति । उवक्खडामं नाम जहा चणयादीण उवक्खडियाण जे न सिज्झंति ते कंकडुया तं उवक्खडियाम भण्णति । पलिआणं जं परियाए कतं परिणायं वा पत्तं तहावि आमंतं परिआणं, तंच अविपक्करसं ।। इमं चउब्विधं[भा.४७१०] इंदणधूमे गंधे, वच्छप्पलियामए य आमविही ।
एसो खलु आमविही, नेयम्बो आनुपूवीए॥ धू-इंधणपलिआणं धूमपलियामं गंधपलियामं वच्छपलियामं, चउब्विहा पलियामविधी । "आनुपुचित्ति एसा चेव इंधणादिया । अधवा - इंधणादिकरणादिया वा आनुपुव्वी ॥ तस्य इंधनाम-धूमामस्स य इमं वक्खाणं[मा.४७११] कोद्दवपलालमादी, इंधणेण पलंबमाइ पञ्चति ।
- मज्झख (ग] डाऽगणि पेरंत तेंदुगा छिद्दधूमेणं ॥ घू-जहा कोद्दवपलालेण अंबगादिफलाणि वेढेत्ता पाविजंति, आदिग्गहणं सालिपलालेण वि, तत्थ जे न पक्का फला तेइंधणपलियामं भण्णति । घूमपलियामं नाम जहा खडं खणित्ता तस्थ करीसो छुडभात, तीसे खड्डाए परिपेरंतेहि अन्नाओ खड्डाओ खणित्ता तासुतेंदुआदीणि फलाणि छुभित्ता जा सा करीसखड्डगा तत्थ अग्गी छुब्मति, तासिं च तेंदुगखड्डाणं सोआ तं करीसखडं मिलिया, ताहे धूमो तेहिं सोतेहिं पविसित्ता ताणि फलाणि पावेति, तेणं से पञ्चंति, तत्थ जे अपक्का ते घूमाम भण्णति । इदानिं गंधमा-वच्छामाणं इमं वक्खाणं[भा.४७१२] अंबगमादी पक्कं, छूढं आमेसु जंन पावयती ।
तंगंधाणं वच्छे, कालप्पत्तं नजं पञ्चे ।। धू- गंधाम अंबयं आदिसद्दातो मातुलिंग वा पक्क अन्नेसिं आमयाण मज्झे छुमति, तस्स गंधेण तेन अन्ने आमया पञ्चंति, जंतस्थ नपञ्चतितंगंधामभण्णति।वच्छपलियामं नाम वच्छा रुक्खो भणइ, तम्मि रुक्खे जं फलं पत्ते विकाले अन्नेसु वि पक्केसुन पञ्चति आम सरडीभूतं तं वच्छपलियामं भण्णति ॥ सब्बदव्यामोवसहारिणी इमा गाहा[भा.४७१३] उस्सेतिममादीणं, सव्वेसिंतेसि जंतु मज्झगतं ।।
पनंतं पि न पचति, तं होति दव्वआमंतु॥ धू-सव्वेसिं उस्सेतिमादीणं मझे जं “पञ्चंतं पि" तिप्पाविजमाणं पिवुत्तं भवति, न पञ्चति
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६
तंदव्वामं भण्णति ॥ इदानि "भावाम"[भा.४७१४] भावामं पि य दुविहं, वयनामं चेव नो य वयनामं ।
वयनाममणुमतत्थे, आमंति य जो वदे वकं ।। चू-पुब्बद्धं कळं। वयनामं अनुमयत्थे । जहा कोइ साधू गुरुपेसणेण गच्छंतो अन्नेन पुच्छितो - किं भो! गुरुपेसणण गम्मति?" सोपडिभणइ- “आमं" ति, शब्दमात्रोच्चारण करेति ।। “नो वयणमं" इम[भा.४७१५] नोवयनामं दुविहं, आगमतो चेव नो य आगमतो।
आगमओ उवउत्तो, नो आगमतो इमं होइ ।। -पुटबद्ध कंठं । आगमतो जो “आमवयणं" तस्सत्यं जाणति, तम्मि उवउत्तस्स य स आमभावोवयोगो भावां भण्णति॥जंनो आगमतो भावामंतं इमं[भा.४७१६] उग्गमदोसादीया, भावतो अस्संजमो य आमविही।
अन्नो वि य आएसो, जो वाससतं न पूरेति।। चू-आहाकम्पादि उग्गमदोसा, आदिसद्दाओ एसणदोसा उप्पायणा य दोसा, भणियं च “सव्वामगंधं रेण्णाय निरामगंधो परिव्वए । जओ तेहि उग्गमादिदोसेहिं घेप्पमाणेहि चारितं अविपकं अपज्जतंआमभण्णंति। असंजमोवि आमविधीएचेवभवति, जतोचरणस्सोवघायकारी। किं च - जो वरिससतायुपुरिसो वरससतं अतरेत्ता अंतरे मरेतोआमो भण्णति ।। [भा.४७१७] एसो उ आमविही, एत्थऽहिकारो उ दव्वआमेणं ।
तत्थ विपलियामेणं, तत्थ वि य वच्छपलियामे। घू- भझितो आमविही । एत्थ दव्वामो अधिकारो तत्थ वि पलियामेण तत्थ वि वच्छपलियामेगेत्यर्थः सेसा उन्नारियसिद्धा॥
धू-इदानि भंगविकल्पनार्थ सूत्रविभागः क्रियते-“सच्चित्तंअंब जति। सच्चित्तं विडसति"। “पतिट्टिए" वि दो सुत्ता, एते चउरो दव्वओ सगलसुत्ता। भित्तं सालं डगलं चोयं एते चउरो सह विडसणाए दव्वतो भिन्ना जं पुण "अंब वा" सुत्त एतदसगलत्वात् पूर्वसूत्रेषु प्रविष्टं, जं पुण अंबपेसि वा सुतं एवं पेसिभेदित्वात् भित्ते प्रविष्टं । एवं अष्टसूत्राणि भवंति । अतो पठ्यते[भा.४७१८] दब्बतो चउरो सुत्ता, अभिन्न चउरो य पच्छिमा भिन्ना।
भावेणं पुण भइया, अट्ठ वि भेया इमे चउहा।। घू-पडमा छउरो सुत्ता दव्वतो अभिन्ना, पच्छिमा चउरो सुत्ता दब्बतोभिन्ना । एते अडवि सुत्ता भावतो भिन्ना वा अभिन्ना वा ।। एत्थ भिन्ने इमो चउव्विहो निक्खेवो[भा.४७१९] नामं ठवणा भिन्नं, दब्वे भावे य होइ नायव्वं ।
दवम्मि घडपडादी, जीवजढं भावतो भिन्नं ॥ चू- नाम ठवणाओ गताओ । दव्वभिन्ने घडो पड़ो वा, भावभिन्नं पुण जीवविष्पजढं जं सरीयं, इह तु पलंबं भाणियव्वं ॥ एतेसु चेव दव्वभावभिन्नाभिन्नेसुचउभंगो कायब्बो[भा.४७२०] भावेण यदव्वेण य, भिन्नाभन्ने चउक्कमयणा उ।
पढमंदोहि अभिन्नं, बितियं पुण दब्बतो भिन्नं ।।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४७२०]
चू-भावतो अभिन्नं दब्वतो अभिन्नं । एस पढमो । भावतो अभिन्नं दव्वतो भिन्नं । एस बीतो॥ [भा.४७२१] ततियं भावतो भिन्न, दोहि विभिन्नं चउत्थगं होति।
एतेसिं पच्छित्तं, वोच्छामि अहानुपुव्वीए॥ धू-भावतो भिन्नं दब्बतोअभिन्न । ततितोभंगो । भावतो भिन्नं दव्वतो भिन्नं । एस चउत्थो। एतेसु इमं पछित्तं[भा.४७२२] लहुगा य दोसु दोसुय, लहुओ पढमम्मि दोहि वी गुरुगा।
तवगुरुग कालगुरुगा, चउत्थए दोहि वी लहुओ॥ चू- पढम बितिएसु दोसु वि भंगेसु चउलहुगा सचेतनत्वात् । ततियचउत्थेसु वि भंगेसु मासलहुं अचेतनत्वात्। पढमभंगे चउलहुं तंदोहिं वि तवकालेहिं गुरुगं कायव्वं । बितियभंगेजं चउलहुं तं तवेण गुरुगं कालतो लहुगं कायव्वं । ततियभंगे जं मासलहुं तं तवलहुं कालगुरुं कायव्वं । चउत्थभंगेज मासलहुं तं दोहिं वि तवकालेहिं लहुगं कायव्वं ॥ [भा.४७२३] उग्घातिया परित्ते, होति अनुग्घातिता अनंतम्मि ।
___ आणऽणवत्था मिच्छा, विराधना कस्सऽगीयत्थे। छू-एतेहिं पच्छित्ता “उग्घातिय" त्ति - लहुगा भणिता । अनंते पुण ते एते चेव पच्छित्ता "अनुग्घाइय"ति- गुरुगा इत्यर्थः । आणा अणवत्था मिच्छा विराधनाय । “कस्स"? अगीयत्थे। एयंउवरिसवित्थरंभणिहित्ति। तहाविअसुण्णत्यं अक्खरत्यो भण्णति-पलंबगेण्हतेणतित्थकराणं आणाभंगो कतो, अणवत्था कता, पिच्छत्तं जणेति, आयसंजमविराधना य भवति ।
सीसो पुच्छति - “कस्सेयं - पच्छित्तं?" आयरियो भणति - अगीयत्थस्स भवति । सीसो पुच्छति - "एयं पच्छित्तं किं गहिए पलंबे भवति अगहिए"? आयरिओ भणति - गहिते, नो अगहिते । किं कारणं? जति अगहिते, नो गहिते, तो न कोति वि अपायच्छित्ती॥
एतेण अवसरेण इमा[भा.४७२४] अन्नत्थ तत्य गहणे, पडिए अच्चित्तमेव सच्चित्ते।
छुमणाऽऽरुहणा पडणा, उवही तत्तो य उड्डाहो॥ चू-तं गहणं दुविधं-अन्नत्थग्गहणं, तत्थ गहणं च । जंतं "अन्नत्य गहणं" तं इमं[भा.४७२५] अन्नग्गहणं तु दुविहं, वसमाणऽवि वसंते अंतो बहिं ।
अंताऽऽवण तव्वजं, रच्छा गिहे अंतो पासे वा।। चू-जंतं “अन्नत्थ गहणं" तंदुविधं-वसमाणे य, अडवीए य । तत्थ जंतं वसंते-तंपुणो दुविधं - गामस्स अंतो, बाहिं वा जंतं अंते -तं पुणो दुविधं - आवणे वा तव्वजे वा । तव्वज्जं आवणवज्जं । तं तव्वजं इमेसु ठाणेसु होज्जा - रत्थाए वा होज्जा, गिहे वा होजा, गिहस्स वा अंतो अलिंदगासु, गिहस्स वा पासे अंगण-पुरोहडादिसु ॥ एयं सव्वं पिअपरिग्गहं होज, सपरिग्गहं वा । एत्थ आवणे वा तव्वजं वा अपरिग्गहं गेण्हमाणस्स इमं पच्छित्तं । दव्वतो ताव भण्णति[भा.४७२६] कप्पट्ट दिट्ट लहुओ, अटुप्पत्ती य लहुग ते चेव।
परिवड्डमाण दोसे, दिट्ठादी अन्नगहणम्मि॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१५ / ९१६
धू- पलंबं गेहंतो कप्पट्टगेण दिट्ठो, एत्थ से मासलहुं । “अड्डप्पत्ती य लहुग" त्ति - अह तस्स संजयस्स गहिए लंबे अट्टोप्पज्जति भक्षयामीति एत्थ से चउलहुं। अधवा - “अड्डप्पत्ती" - संजएण पलंब गेण्हंतेण कष्पट्टगस्स पलंबे अट्ठो उप्पादितो - "अहमवि गेण्हामी" त्यर्थः । एत्थ वि चउलहुं ते चेव त्ति । अह न कप्पट्टगेण महल्लपुरिसेण दिट्ठो गेण्हतो, एत्थ से चउलहुंपच्छित्तं । अध महल्लस्स अट्ठो उप्पज्जति- “अहमवि गेण्हामि त्ति, एत्थ वि चउलहुं चेव । महल्लेण य दिट्ठे इमे अधिकतरा दिट्ठादी परिवहुमाणा दोसा बहू उवरि गाहा ॥ एवं अन्नत्थगहणे भन्नमाणा सुणह[भा. ४७२७] दिट्ठे संका भोतिय, घाडिय नातीणं गामबहिता वा । चत्तारि छच्च लहु गुरु चेदो मूलं तह दुगं च ॥
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चू-महल्लेण गेण्हंतो दिट्ठो । अह संका किं सुवण्णादि गहियं अध पलंब, एत्थ संकाएङ्क । निस्संकिते सुवण्णं तिङ्क । “भोइय'त्ति भज्जा, तीए कहियं-"मए संजतो दिट्ठो फलाणि गेव्हंतो " । जति तीए पडिहओ - "मा एवं भणाहि, एयं संजए न संभवइ", तो चउगुरूए चेव ठितं । अह तीए न पडिहतं तो किंकारणं ? भोइयाए पढमं कहेति ? आसन्नतरो सो संजतो त्ति । ततो “घाडियस्स" कहेति, तेन पडिहते छल्लहुं चेव, । अपडिहते । ततो " नातीणं" कहेति, तेहिं पsिहते छग्गुरुं चेव, अपsिहते छेदो । ततो आरक्खिपुरिसेहिं तस्स वा समीवाओ सुओ अन्नओ वा सुते तेहिं पडिहए छेदो चेव, अपडिहते मूलं । इब्मसेट्ठीसु सुते पडिहते मूलं चेव, अपडिहते अणवट्ठो । अमच्चराइणेहिं सुते पडिहते अणवट्टं चेव अपडिहए पारंचियं । पच्छद्धं गतार्थं । नवरं - "दुगं" - अणवट्टं पारंचियं । अहवा संका भोतियमातापित्रो पितृयकमहत्तरौ आरक्खिया सिट्ठि सत्यवाहा अमारायाणो एतेसु सत्तसु पदेस अड्डोकंतीए पूर्ववत् । "गामबहियाइ "त्ति - सांन्यासिकं वक्ष्यमाणं ||
[भा. ४७२८]
एवं तावदुगंछे, दुर्गाछिते लसुणमाति ते चेव । नवरं पुग चउलहुगा, परिग्गहे गेण्हणादीया ||
- एतं सव्वं अदुगुछिते अंबादिके पलंबे भाणतं । दुगुछिते इमं नाणत्तं दुविधं दुगुंछितं जातिदुगुंछितं ठाणदुगुंछितं च । जातिदुगुंछितं जहा लसुणमादी, आदिग्गहणेणं पलंडुण्हेसुरुं डगफल तालफलं च । ठाणदुगंछितं असुइठाणे पडियं । दुविहं दुगुंछियं कप्पट्ठादि दिठ्ठे गेण्हंतस्स चैव चउलहुं सेसं सव्वं एवं चैव दट्ठव्वं । एवं अपरिग्गहं गतं । “परिग्गहे गेण्हणादीय'त्ति-सपरिग्गहे वि अंतो अदुगंछिते दुगंछिते वा कपट्ठदिट्ठादिगा सव्वा एसेव विधी आरोवणा य । नवरं परिग्गहे गेण्हणकडूणववहारादिया दोसा भवंतीत्यर्थः ॥ एवं दव्वतो पच्छित्त गतं । इदानिं खेत्ततो-एत्थ जं “गामबहिया" य त्ति संणासिगं पदं ठवितं । एतेण खित्तपायच्छित्तं सूइय
[भा. ४७२९] खेत्तंतो निवेसणादी, जा सीमा लहुगमाति जा चरिमं । केसिची विवरीयं, काले दिन अट्ठमे सपदं ।।
चू-खेत्तओ पायच्छित्तं भण्णइ तत्थ इमे अट्ठ पदा, निवेसण वाडग साहि गाममज्झे गामद्दारे गामबहिया उज्जाणे सीमाए। एतेसु ठाणेसु गेण्हंतस्स जहासंखं चउलहुगादि पारंचियावसाणा पच्छित्ता | अहवा - निवेसण वाडग साही गाममज्झे दारे उज्जाणे सीमाए अन्नगामे एतेसु इमं जहासंखंङ्क, का, फुं फ्रु छे०, मूलं, अ०, पा० ।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४७२९]
“केसिंचि - विवरीयं" ति अन्नगामे ङ्का । सीमाए गेण्हइका । उज्जाणे पुँ। गाममझे चे०। साहीए मू०। वाडए अ० निवेसणे पारंची। खेत्तओ गतं । इदानि कालतो. "काले दिन अट्ठमे सपयं"तिपढमदिवसे गेण्हतिङ्क। बितीएका । ततिएफ़ी चतुर्थे | पंचमे छे०।छठे मूलं । सत्तमे अणवठ्ठो । अट्ठमे सपदं ति पारंचियं ।। गतं कालतो । इदानि भावतो[भा.४७३०] भावऽहवार सपदं, मासादी मीस दसहि सपदं तु ।
एमेव य बहिता वी, सत्य जत्तादिठाणेसु॥ चू-भाक्तो एक्कवारं गेण्हति । वियवारका । ततियं फँ। चतुर्थे र्का | पंचमे छे०।छठे मूलं। सतमे अणवठ्ठो । अट्ठमवारं गेण्हंतस्स पारंचियं । भावपारंचियं सचित्तविपयं गतं । इदानिं मीसे भण्णइ - “मासादी मीस दसहि सपदंतु' । कप्पट्टे दिढे लहुगो, अदुप्पत्तीए मीसे लहुगो चेव । अहल्लेण दिट्टे-संकाए मासलहुं, निस्संके मासगुरुं । भोतियाए चउलहुं, घाडिएका, नादिसु फु। आरिखिए फ्र। सत्यवाहे छेदो। सिट्टिम्मि मूलं । अमचेण अणवट्ठो । रायाणो पारचियं । खेत्तओ इमं निवेसणवाडगसाहागाममज्झेगामदारेगामबहिं उज्जाणे उज्जाणसीमंतरेसीमाएसीममतिकते. एतेसुजहासंखंमासलहुगादिपारंचियावसाणंदेयं कालओ मारालहुगादि दसिहं दिनेहिं पारंचियं। भावतोदसमवारं गेण्हंतस्समासलहुगादिपारंचियं भवति । गामस्संतो गयं । एमेव य गामबहिया विपायच्छित्तं भाणियव्व । दिवे संकादियं सव्वं । तंपुण सत्थाण वासट्ठाणे वाजं वा ठाणं लोगो जत्ताए गच्छति ।। बहिया गेण्हणे पच्छित्तस्स अतिद्देसं करेति[भा.४७३१] अंतो आवणमादी, गहणे जा वणिया सवित्थारा।
बहिया उ अन्नगहणे, पडितम्मी होति सच्चेव ।। खू-अंतो णगरादीणं आवणा वा आवणवज्जे वा अदुगुंछियं दुगुछियं वा अपरिग्गहियं परिग्गहपडितं गेण्हमाणस्सजं पच्छित्तं भणियं, बहिया विगामादीणं अन्नग्गहणे पडियंगेण्हंतस्स सोधी, सच्चेव अपरिसेसा दट्ठव्वा॥ वसमाणे गतं । इदानि अन्नग्गहणं "अडवीए" जंतं भण्णति[भा.४७३२] कोट्टगमादिसु रन्ने, एमेव जणो उजत्थ पुंजेति ।
तहियं पुण वच्चंते, चतुपदभयणा तु छद्दिसगा॥ चू-कोट्टगं नाम जहा पुलिकोट्ट चोरपल्लिकोट्टं वा । इह पुण अहिगारो जत्थ लोगो अडवीए पउरफलाए गंतुंफलाइं सोसेतितंकोट्टगंभण्णति, पच्छा भंडीए बहिलएहियआणेति, आदिसद्दातो पुलिंदकोट्ठादिसु जत्त जणो पुंजेति । एतेसु वि गहणपच्छित्तं एमेव दट्टव्वं जहा वसमाणे, नवरं इमो विससो - तत्थ गच्छंतस्स चउहिं पदेहिं छद्दिसिया छसय छद्दिसिया भंगे रयणा कायव्वा ।। [भा.४७३३] वच्चंतस्स य भेदा, दिया य राओ यपंथ उप्पथे।
उवउत्त अनुवउत्ते, सालंब तहा निरालंबे ॥ धू- वच्चंतस्स भंगरयणभेदा इमे - दिया गच्छति पंथेण उवउत्तो सालंबो । एतेहिं चउहिं पदेहि अट्ट भंगा भवंति। दिया पंथेण उवउत्तो निरालंबो । दिया पंथेण उवउत्तो सालंबो । दिया पंथेण अनुवउत्तो सालंबो । दिया पंथेण अणवउत्तो णिरालंबो।एवं उप्पहेण विचउरो । एवं दिवसतो अट्ट भंगा । एवं चेव रातीए वि अट्ठ भंगा। एवं सपडिपक्खवयणेसु सोलस बंगा।। अहवा-इमा भंगरयणविही[1714
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६ [भा.४७३४] अट्ठग चउक्क दुग, एक्कगं च लहुगा य होति गुरुगा य ।
सुद्धा एगंतरिता, पढमरहियसेसगा तिन्नि । चू-अट्ठवारा दिवसं गहणं करेंतेण अहो लहुग-अक्खनिक्खेवं कारंतेहिं लता ठावेयव्वा । तस्सअहोअन्ने अट्ट रातीग्गहणं करतेहिंगुरुग-अखणिक्केवाकायव्वा । एतेसोलस बितियपंतीए। कह ? भन्नइ-चउरो चउरो लहुगुरुगाअक्खनिक्खेवा कायव्वा जावसोलस। ततियपंतीए दोदो लहुगुरु अक्खनिस्खेवा कायव्वा जाव सोलस । चउत्थपंतीए एक्केवं लहु गुरुं अक्खनिक्खेवं करेजा जाव सोलस।अस्यैव प्रदर्शनार्थं "सुद्धा एगंतरिता" पच्छद्धं । पढमाएपंतीए सोलसोवरि सुद्धरहियत्तणतो एगतरं न लब्मति । “सेसग"त्ति बितिय-ततियचउत्था पंती, एयाओ तिन्नि, एतासु सुद्धा एगंतरिया लब्बति ।अहवा- “सुद्धा एगंतरिता" एयंपच्छद्धंसुद्धभंगप्पदरिसणत्यं भण्णति । पढमभंगरहिया जेण सो सव्वहा सुद्धो लब्मति । सेसा जे तिन्नि एगंतरसुद्धा ततियपंचम-सत्तमा ते अण्पदेसु केसु वि असुद्धा । गाढकार्यावलंबनत्वात् । एवं बितियट्ठगे वि एगंतरा सुद्धा, सेसा असुद्धा । आलंबनाभावात् । बिय-तिय-पंचम-नवमे य एवं सट्टाणं पच्छित्तं भवति। सेसेसु एककारससु भगेसु संजोग पच्छित्तं ।। तंच इमं पच्छित्तं[भा.४७३५] लहुगा य निरालंबे, दिवसतो रत्तिं हवंति चतुगुरुगा।
लहुगो य उप्पहेणं, रीयादी चेवऽनुवउत्तो॥ धू-दिवसतो जत्थ जत्य निरालंबो तत्थ तत्था । रातो जत्थ जत्य णिरालंबो तत्थ तत्थ का । दिवसतो जत्थ जत्थ उप्पहेणं तत्थ तत्थ मासलहुं । दिवसतो चेव अनुवउत्तो जत्थ जत्थ तत्थ वि मासलहुं । अनुवउत्तोय इरियासमितीए जं आवजति तं च पावति ।अनुवउत्तस्स उप्पहेसु रातो मासंगुरुं । अहवा[भा.४७३६] दिय-रातो लहु-गुरुगा, आणा चउ गुरुग लहुग लहुगाय।
संजम-आयविराहण, संजमे आरोवणा इणमो॥ चू-असुद्धेसुभंगेसु दिवसतोक्का रातोका।तित्थकराणं आणाभंगे।अणवत्थाए चउलहुँ। मिच्छत्तंजनितस्स ।विराधना दुविधा-संयमविराधनाआयविराधना च। तत्थ संजमविराधने आरोवणपच्छित्तं ।। तं च इमं. [भा.७३७] छक्काय चउसु लहुगा, परित्त लहुगा य गुरुग साहारे।
संघट्टण परितावण, लहु गुरुगऽतिवायणे मूलं ॥ धू-एवं चेव कायपच्छित्तं दिवस-राईहिं विसेसिज्जति[भा.४७३८]जहि लहुगा तहि गुरुगा, जहि गुरुगा कालओ तहिं गुरुगा।
छेदो य लहुगगुरुगो, काएसाऽऽरोवणा रत्तिं ।। चू-जत्थ दिवसतो कायपच्छित्तं मासलहुं चउलहुं छल्लहुं च, राओ ते चेव गुरुगा दायव्वा । जत्य पुण एते मासादिगा गुरुगा तत्थ ते चेव मासगुरुगादिगा कालगुरू दायव्वा, छेदो जत्य लहुगो तत्थ सो खेव गुरुगो कीरति, एयं राओ कायपच्छित्तं भणियं ॥आयविराधना इमा[भा.७३९] कंट-ऽट्ठिखाणु विजल, विसम दरी निण्ण मुच्छ-सूल-विसे
___वाल-ऽच्छभल्ल-कोले, सिह-वग्य-वराह-मेच्छित्थी ।।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४७४०] [भा.४७४०] तेने देव-मणुस्से, पडिनीए एवमादि आताए।
__मास चउ छच्च लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगंच ।। चू-कंटगेण विज्झति, अट्ठी ह९ तेन दुखविञ्जति, खाणुत्ति खाणुगेण दुक्खविजति, विञ्जलं, उदगचिक्खिल्लय तत्थ पडेजा, विसमं निण्णमुण्णतं तत्थ वि पडिजा, दरी-कुमाराती तत्थं पादो विमोइज्जति णिण्णं-खड्डा तत्थ पडति, मुच्छा वा भवति सूलं वा अनुघावति, विसेणवा सप्पादिणा वा वालेण वा खज्जति, रिच्छो अच्छपल्लो तेन वा विरंगिजति, कोलसुणगेण वा खजति, सीहेण वा, “वग्यो" विरुवो, “वराहो" सूकरो, मेच्छपुरिसो वा आहणेज्जति, इत्यी वा उवसग्गेज्जा । अहवा - मेच्छा इत्थी उवसग्गेज्जा, तन्निमित्तं मेच्छपुरिमो पंतावेज, तेणेहिं वा बंधनादि पावेज, देवता वा छलेज, अन्नो वा कोइपडिनीयादीपंतावेज । तेहिं ठाणेहिं आयविराधना होज्ज । एतेसु सव्वेसुपरितावणादिकेसुइमंपच्छत्तं-“मासचउ" गाहद्धं ! "लहु" गुरुत्ति-चत्तारिमासा लहुगा गुरुगा, छच्च मासा लहुया गुरुगा।
इमं अनागाढादिसु पच्छित्तं । जति आनागाढं परिताविञ्जति तो।अहागाढं तोका । अह दुक्खादुक्खं भवति पुँ । अह मुच्छ भवति म । किच्छपाणे छे० । किच्छुस्सासे मू०। समुग्धाते अणवठ्ठो । अह कालगते पारंचियं ।। इमं आयविराधनाए दिवसरातिनिष्फण्णं[भा.४७४१] कंट-ऽट्ठिमातिएहिं, दिवसतो सव्वस्थ चउगुरू होति।
रत्तिं पुण कालगुरू, जत्थ य अन्नत्य आतवधो॥ चू-उच्चारितसिद्धा॥ [भा.४७४२] पोरिसिणासण परिताव ठावण तेणे य देह उवहिगतं ।
पंतादेवतछलणे, मणुस्सपडिनीयवहणं वा ।। घू-तन्निमित्तं सुत्तपोरिसिं न करेति मासलहुं, अह अत्थ पोरिसिंन करेति तो मासगुरुं, सुत्तं णासेति। अत्थं नासेइया । परितावण त्ति गतार्थः । “ठवण" त्ति-अनाहारं ठवेति, आहारं ठवेतिका, परितं ठवेति, अनंते का, अस्नेहं च ठवेति, सस्नेहंका । जइ मिच्छो मारेति तो पारचियं ।अह एक्को ओहावति मूलं, दोसु अवटुं, तिसुपारंचियं । “तेन" त्ति-उवहीतेणा सरीरतेणा वा, उवहीए उवहिनिष्फणं भाणियध्वं, सरीरतेणएहिं जति एक्को साधू हीरति तो मूलं, दोहिं अणवट्ठो, तिहिं पारंचितो । पंता देवता छलेति चउगुरुं । पडिनीतो इत्यि पुरिसो नपुंसगो वा हणति का । एसा आयविराधना॥ [भा.४७४३] एवं ता असहाए, सहायगमणे इमे भवे दोसा ।
जय अजय इस्थिपंडो, अंजती संजतीहिं च ।। चू-तत्थ जे ते "जया" तेइमे[भा.४७४] संविग्गमसंविग्गा, गीता ते चेव होति उ अगीता ।
लहुगा दोहि विसिट्ठा, तेहि समं रत्ति गुरुगाउ। धू-संविग्गा गीयत्था, असंविग्गा गीयत्था । संविग्गा अगीयत्था, असंविग्गा अगीयत्था । एतेसिं पच्छित्तं पच्छद्रेण- संविग्गेहिं गीयत्येहि जति जाति दिवसतो तो चउलहु, उभयलहुँ । असंविग्गेहिं गीयत्थेहि समंजति जाति तो चउलहुंकाललहुंतवगुरुग । असंविग्गेहिं अगीयत्येहि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ उलहुगं उभयगुरुगं । एवं दिवसतो भणितं । रत्ति तेहिं चेव समं गच्छंतस्स चउगुरुगा, एवं चेव तवकालेहिं विसेसियव्वा ।। अजयत्तिं ते इमे[भा.४७४५] अस्संजय-लिंगीहिंतु, पुरुसागिइ पंडएहिं य दिवा उ ।
अस्सोय सोय छल्लहु, ते चेव य रत्ति गुरुगा तु ।। धू-असंजता गिहिलिंगी, वा लिंगमेषां विद्यत इति लिंगिनः-अन्यपाषंडिन इत्यर्थः । ते गिहत्था सोयवादी असोयवादी, लिंगिणोविअसोयवादी सोयवादी ।जइगिहीहि असोयवादीहिं समं वच्चति उिभयलहुं, तेहिंचेव सोयवादीहिं समं वन्नति ए॒कालगुरुंतवलहुं । अन्नलिंगीएहिं असोयवादीहिं समं वच्चति छल्लहुआ तवगुरुगा काललहुआ, तेहिं चेव सोयवादीहिं छल्लहु दोहिं विगुरुगं । इदानि नपुंसगातेदुविधा-पुरिसनेवस्थियाय इस्थिनेवस्थिया या जे ते पुरिसनेवस्थिया तेगिहत्था लिंगी वा, पुणो असोयसोयभेदेणं भिदियव्वा, एतेहिं सह दिवसतो गच्छतस्स पच्छित्तं जहा असंजयलिंगपुरिसाणं भणियं तहा भाणियब्बं । एवं दिवसतो भणियं । रत्ति छग्गुरुआ तवकालविसेसिया, एव चेव भाणियव्वा ।। इदानि “इत्थीसु' भण्णइ[भा.४७४६] पासंडिनिस्थि पंडे, इत्थीवेसेसु दिवसतो छेदो ।
तेहिं चिय मिसि मूलं, दिय-रत्तिं दुगंतुसमणीहिं ।। धू- परिवाइयादिसु पासंडिणित्थीसु गिहत्थीसु य पंडे य इत्यिवेसधारगे एतेहिं दिवसतो गच्छंतस्स छेदो भवति, एतेहिं चेव सह गच्छंतो निसि मूलं भवति । समणीहि समं जति दिवसतो जाति तोअणवट्ठो, अह रातो समणीहिं समं गच्छति तो पारंचितो॥अहवा[भा.४७४७] अहवा समणा-ऽसंजय, अस्संजति-संजतीहि दियरातो।
चत्तारि छच्च लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ।। घू अवश्कल्पः- सणेहिं सद्धिं दिवा वच्चतिङ्क । रातो का । सामण्णेण अस्संजएण सह दिवसतो गच्छतिफँ। रातो म । सामण्णेण असंजतीहिं सह दिवसतो गच्छति छेओ । रत्ति मूलं । संजतीहिं समंदिवसतो गच्छति अणवठ्ठो । रत्तिंपारंचितो॥अडवीए त्तिगतं । अन्नगहणं गतं। इदानि "तत्थ गहणं" ति दारं । तत्थ गहणं नाम जे ते रुक्खा जेसु तं पलंबं उप्पजति तस्येव तं पडियं गेहति । तस्सिमो अतिदेसो[भा.४७४८] जह चेव अन्नगहणेऽरन्ने गमणादि वणियं एयं ।
तत्थ गहणे वि एवं, पडियं जं होति अचित्ते ।। घू-अन्नग्गहणे कोट्टादिसुभंगविगप्पेण जा सोधी दोसा यजे वणिया, तत्थ गहणे विहेट्ठा पडितं अचित्तं आदि काउंसच्चेव सोधी दोसाय अपरिसेसा वण्णेयव्वा जाव समणीहिं सह गमणं ति॥
एवमतिदेसं काउंति अपरितुष्ट: आचार्य विशेषज्ञापनार्थं वा इदमाह[भा.४७४९] तत्थ गहणं पिदुविहं, परिग्गहमपरिग्गहं दुविधभेयं ।
दिट्ठादपरिग्गहिते, परिग्गहिते अनुग्गरं कोति ।। घू-तत्थ गहणं दुविधं-सपरिग्गह अपरिग्गहं । "दुविधभेद" ति - पुणो एकेको भेदो सचित्ताचित्तभेदेण भिंदियव्यो । “दिहादिअपरिग्गहिए" त्ति-जंतं अपरिग्गहियंतं अचित्तं तं
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उद्देश : १५, मूलं - ९१६, भा. ४७४९]
५३
तरस जा हेडा आरोवणा भणिता “दिट्ठे संकाभोतिगादि" सा सव्वा भाणियव्वा । जं पि आरिग्गहं सचित्तं तत्थ वि “दिट्ठे" संकाभोतिगादि तं चैव । नवरं कायपच्छित्तं परिते लहुगा, अनंते गुरुगा । एतेसु चैव सपरिग्गहेसु "कोति "त्ति भद्दो अनुग्गहं करेज- अनुग्गहं मन्यत इत्यर्थः, पंत पुणो पंतावणादि करेज्ज || सपरिग्गहो इमेसिं
[भा. ४७५०] तिविह परिग्गह दिव्वे, चउलहु चउगुरुग छलहुक्कासा । अहवा छलहु चिय, अंतगुरू तिविहदव्वम्मि ।।
धू- जं तं सपरिग्गहं तं तिहिं परिग्गहियं होज्जा - देवेहिं माणुसेहिं तिरिएहिं । जं तं देवेहिं तं तिविहं होजा जहन्नं मज्झिमं उक्कोसं । जहन्नं वाणमंतरेहिं, मज्झिमं भवणवासिजोतिएहि, उक्कोसं वैमाणिएहिं । दिव्वं जहन्नं वाणमंतरपरिग्गहियं गेण्हति । मज्झिमं परिग्गहं (हियं ] गेण्हति ङ्का । उक्कोसं परिग्गहियं गेण्हति छल्लहुअं । अधवा - तिसु छल्लहुअं तवकालविसेसियं, उक्कोसएहिं दोहिं वि गुरुअं कायव्वं ।। दिव्वं गतं । इदानिं माणुस्सं
-
[भा. ४७५१] सम्मर सम्म दुहा, सम्मे लिंगि लहुगुरुगो गिहिए । मिच्छा लिंगि गिही वा, पागय-लिंगीसु चउ लहुगा ।।
चू-जंतं माणुरसं परिग्गहियं तं दुविहं सम्मद्दिट्ठिपरिग्गहियं, "इयरे "त्ति मिच्छद्दिट्ठिपरिग्गहियं वा । "सम्म दुह" त्ति जंतं सम्मद्दिट्ठिपरिग्गहियं तं दुविधं "सम्मलिंगि" त्ति, सावएहिं लिंगत्थएहिं य । लिंगत्थपरिग्गहिए मासलहु, सावगपरग्गहिए मासगुरु । जं तं मिच्छादिट्ठिपरिग्गहियं तं चउव्विहं, तं जहा - अन्नपासंडिपरिग्गहियं, गिहत्थेहि य पायावञ्चपरिग्गहियं कोडुंबिय परिग्गहं इंडिय परिग्गहं एत्य गिहीहिं पागतेहिं अन्नपासंडियलिंगीहिं य चउलहुया पच्छित्त ।। गुरुगा पुण कोडुंबे, छल्लहगा होंति इंडिगारामे ।
[ भा. ४७५२]
तिरिया उ दुट्ट-दुट्ठा, दुट्ठे गुरुगेतरे लहुगा ।।
चू- कोडुंबियपरिग्गहे का | इंडियपरिग्गहे फ्रु । माणुसपरिग्गहं गतं । इदानिं तिरियपरिग्गहं दुविहं दुट्ठेहिं य अट्ठेहिं य । अहिसुणया अनिहुयहत्यिमादि दुट्ठेसु गुरुगा इयर त्ति अदुड्डा, तेसु लहुगा ।। तिरियपरिग्गहियं गतं । “परिग्गहेनुग्गहं कोइ "त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ४७५३]
भद्देतरसुर- मणुया, भद्दो धिप्पंति दवणं भणति ।
अवि साहु गेह, पंतो छण्हेगतर कुज्जा ।।
चू- जेसिं सो परिग्गहो ते भद्दता वा होज, इयरा वा पंता वा । जत्थ जे सुरा वा मणुया वा जेहिं तं परिग्गहियं भद्दगेहिं ते तं घेप्पंतं दटुं भणेज्ज - “लठ्ठे कयं जं ते पलंबगा गहिया, अम्हे मो तारिता, भो हे साहू ! अन्ने वि पञ्जत्तिए गेण्हेसु, पुणो वा गेण्हेज्जह" । जो पुण पंतो सो इमेसिं छण्हं भेदानं एगतरं कुञ्जा ||
[भा. ४७५४] पडिसेहणा खरंटण, उवालंभो पंतावणा य उवहिम्मि । गेण्हण-कण-ववहार- पच्छकड्डुड्डाह निव्विसए ।
धू- पुव्वद्धेण पंचपदा गहिता । गेण्हणादी सव्वं पच्छद्धं छट्ठो भेदो ॥ तत्थ "पडिसेहो " इमी
[भा. ४७५५] जं गहितं तं गहितं, बितियं मा गेण्ह हरति वा गहितं । जासु व ममं कजे, माह सयं तु पडिसेहो ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६
धू-उच्चारियसिद्धा ।। "खरंटणा' इमा[भा.४७५६] धी मुंडिओ दुरप्पा, धिरत्थु ते एरिसस्स धम्मस्स ।
___अन्नस्स वा वि लब्मसि, मुक्को सि खरंटणा एसा॥ धू-मए मुक्को, अन्नो ते कोइ सिक्खवणं काहिति, एवमादिणिपिवासा खरंटणा ।। इमो सष्पिवासो “उवालंभो"[भा.४७५७] आमफलाइ न कप्पंति, तुज्झ मा सेसए विदूसेहिं।
___माय सकजे मुज्झसु, एमादी हो उवालंभो॥ चू-पंतावणा उवधिहरणं च पसिद्धा, पच्छित्तेण वा सह भणिहिति । एतेसु पंचसु विपदेसु पच्छित्तं भणाति[भा.४७५८] लहुगा अनुग्गहम्मी, अप्पत्तिय गुरुग तीसु ठाणेसु ।
पंतावण चउगुरुगा, अप्पबहुम्मी हिते मूलं ।। घू- जस्स सो आरामो पडिग्गहे सो जति चिंतेति-अनुग्गही जं मे साधवो पलंबे गेण्हति । एत्थ अनुग्गहे चउलहुगा । अह अप्पत्तियं करेति तुण्हिक्को य अच्छति ताव चउगुरुं । अप्पत्तिएण वा तयो पगारा करेज्ज - पडिसेह, खरंटा, उवालंभे । एतेसु तिसु ठाणेसु पत्तेयं चउगुरुगा। सामण्णेणं पंतावणे चउगुरुगा, अप्पे वा बहुम्मि वा उवहिम्मि हरिते मूलं भवति । अहवा - उवहिनिप्फण्णं ।। [भा.४७५९]परितावणा यपोरिसि, ठवणा महत मुच्छ किच्छ कालगते।
मास चउ छच्च लहुगुरु, छेदो मूलं तह दुर्गच ।। खू-पंतावियस्स अनागाढपरितावणा गाढपरितावणा।अहवा-पंतावितोपरितावणाभिभूओ सुत्तपोरिसिं न करेति मासलहुं । अत्थपोरिसिं न करेति मासगुरु । सुत्तपोरिसिं अकरेमाणा सुत्तं णासिंतिङ्क। अत्थं नासिंतिका । अनाहार ठवेतिङ्क।आहारिमेक । परित्ते। अनंते का । फासुए क । अफासुए का । असिनेहे । सिणिहे का । महादुक्खे फ़। मुच्छाए फ्रम । किच्छपाणे छेदो । किच्छुस्सासे मूलं । संमोहते अणवठ्ठप्पो । कालगए पारंचियं ।
सा परितावणा इमेहिं तालियस्स भवति[भा.४७६०] कर पाद डंडमादिहि, पंतावणे गाढमादि जा चरिमं ।
अप्पो उ अहाजातो, सब्बो दुविहो विजं च विणा ॥ घू- हत्थेण वा पादेण वा डंडेण आदिग्गहणेण लतादिसु पंतावेज्जा । पंतावियस्स अनागाढादिविकप्पा भवति । तेसुय चउलहुगादि जाव चरिमं पच्चित्तं भवति ।तंच अनंतरमेव भणियं । “अप्पबहबुम्मि हिते" त्ति अस्य व्याख्या-अप्पो उ पच्छद्धं । अप्पोवधी को ? एसा - पुच्छा। उत्तरं-अहाजातो।कतिरूवो? अत्रोच्यते-रयहरणं, दो निसिजाओ, मुहपोत्तिया, चोलपट्टो य । बहु केरिसो? सव्यो त्ति चोद्दसविहो । अहवा दुविधो वि - ओहितो उवग्गहितोय । चोदगाह - "कहं उवधिनिष्फण्णं, कहं वा मूलं ?" अत्रोच्यते - पमादतो उवधिनिष्फण्णं, अह दप्पतो पलंबे गेण्हंतस्स सव्वोपकरणावहारोतोमूलं भवति । अहवा-सव्वोचकरणे हिते नियमा परलिंगं भवति, तेन मूलं भवतीत्यर्थः । जंच एतेण उवधिणा विणा काहिँति पाविहिति वा॥
किं च तं? उच्यते
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उद्देशक : १५, मूलं ९१६, [ भा. ४७६१]
[ भा. ४७६१] तणगहणे झुसिरेतर, अग्गी सट्ठाण अभिनवे जं च । एसपेल्लण गमणे, काए सुय मरण तोहाणे ।।
चू- सीताभिभूता तणं सेवंति झुसिरे । इतरे त्ति - अज्झसिरे सेवते मासलहुं । अग्गी सेवंति ती साण चउलहुँ । अह अहिणवं अग्गिं जणेंति तो मूलं । जं च अग्गिसमारंभे अन्नेसिं जीवाणं विराधनं करेंति तन्निष्फण्णं च । “एसणं पेल्लइ" त्ति उवकरणाभावे उग्गमुष्पायणादोसेण जेण दु गेहति तन्निष्फण्णं च । “गमणे" त्ति उवहिण विना जति सीतादीहिं परिताविजमाणा अन्नतित्थिए एक्के मूलं, दोहिं अणवट्ठो, तिहि चरिमं । “काए"त्ति अग्गिसेवणा जं पुढवादिकाए विराहेति तन्निष्फण्णं । अहवा - "काए "त्ति अग्गिसेवणा जं पुढवादिकाए विरार्हेति तन्निष्फण्णं । अहवा - "काए "त्ति असणादिसु जं काए व हंति तन्निष्फण्णं । “सुत्ते"त्ति सुत्तं न करेति, अत्थं न करेति, सुतं णासेति, अत्यं नासेति पच्छित्तं पूर्ववत् । उवहिना विना जति एक्को मरति तहावि चरिमं । उवकरणाभावे जति एक्को ओहावति मूलं, दोहिं अणवट्ठो, तिहिं पारंचिओ ॥ उवहि त्ति गतं । इदानिं "गेण्हण कड्डण" पच्छद्धस्स इमा विभासा[ भा. ४७६२] गुरुगा छम्मास कड्डणे छेदो होति ववहारे । पच्छाकडम्मि मूलं, उड्डहणं विरुंगणे नवमं ॥
चू- पलंबे गेण्हंतो गहितो तस्स चउगुरुगा, उवकरणं हत्थे वा घेत्तुं कढितो ताहे छग्गुरुं, करणे आरोविते ववहारे य पयट्टे छेदो। “पच्छाकडो” त्ति जितो तम्मि मूलं, तिग- चउक्क-चारेसु “एस- पलंबहारि” त्ति उड्डाहो, हत्थे वा पादे वा विरूंगिते, एतेसु उड्डाहण-विरुंगितेसु दोसु वि अणवट्ठो ॥
[भा. ४७६३]
उद्दावण- निव्विसए, एगमनेगे पदोस पारंची। अवटुप्पो दोसु य, दोसु य पारंचितो होति ॥
- जति उद्दविओ निव्विसओ वा आणत्तो एतेसु दोसु वि पारंचियं । “अणवट्टप्पो” ति पच्छद्धं गतार्थं ॥ अधवा एगस्स अनेगाण वा जति पदोसं जाति तो पारंचितो ।। इमं परिग्गहविसेसेण पच्छित्तविसेसं दरिसेति[भा. ४७६४]
५५
आराम मोल्लकीते, परउत्थिय भोइएण गामेण । वणि- घड - कुडंब - रन्ना, परिग्गहे चेव भद्दितरा ॥
चू- आरामो मोल्लेण कीओ, सो पुण केणं कीतो होज्जा ? इमेहिं- कुटुंबिणा परउत्थिएण वा भोइएण वा गामेण वा वणिएण वा 'घड' त्ति गोडीए आरक्खिएण वा रन्ना वा ॥
[भा. ४७६५]
एतेसु उ ण्हते, पच्छित्त इमं तु होति नायव्वं ।
चत्तारि छ लहु गुरु छेदो मूलं तह दुगं च ॥
धू- इत्थ जति गिण्हति तो इमं पच्छित्तं मूलं अणवट्ठो पारंचितो त्ति । एत्य वि ते चेव भद्देतरदोसा पडिसेहणादिया य । रुक्खाहो जं पडितं सचित्तं च तं भणियं । इदानिं भूमिट्टिओ जं हत्थेण पावति तं गेण्हंतस्स भण्णति
[मा. ४७६६] सजियपतिहिए लहुओ, सजिए लहुगा य जत्तिया गासा । गुरुगा होति अनंते, हत्थप्पत्तं तु गेण्हंते ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६
धू-सचित्तपइद्वितं अचित्तं फलं जइ गेण्हति तो मासलहुं, अचित्तेजत्तिया “गासा" करेति तत्तिया चेव मासलहु । जति पुण सचित्ते अचित्ते वा पतिट्टितं सचित्तं गेण्हति तो चउलहुगा, तत्त विजत्तिया गासा करेति तत्तिया चउलहू ।एवं परित्ते।अनंते एतेचेव गुरुगा पच्छित्ता। भूमिहितो रुक्खट्टियं गेण्हंतो एवं भणितो, एत्थ विदितु संकाभोतिगादी सव्वेदोसा ।तिविहपरिगहे दोसा यवतस्स यजे दोसा जाव आराममोल्लकीए त्ति सव्वं भाणियव्वं ।। [भा.४७६७] एमेव यसच्चिते, छुभणा आरुभणा य पडणाय ।
जंएत्थं नाणत्तं, तमहं वोच्छं समासेणं ॥ धू- प्रथमपातो गतार्थः । छुभणा, आरुभणा, पडणा य तिन्नि वि मूलदारा उवण्णत्था । पच्छद्धं कंठं। [भा.४७६८] तं सच्चित्तं दुविहं, पडियापडियं पुणो परित्तितरं ।
पडियासति यऽपावेंते, छुब्मति कट्टातिए उवरि ।। चू-पुव्वद्धंगतार्थं । एत्थ “सचित्त" मितिमूलदारंगतं। इदानि “छुभण"त्ति- “पडियासति" पच्छद्धं । भूमिपडिया पलंबस्स असति भूमिट्टितो रुक्खट्टितं पलंबादि जाहे न पावति ताहे पलंबपाडणट्ठा कट्ठादी उवरि छुब्मति । तं कट्ठमादी ठावेंतस्स । छुभमाणस्स विङ्क॥ [भा.१७६९] छुहमाणे पंचकिरिया, पुढवीमादी तसेसुतिसु चरिमं ।
तं काय परिचयती, आवडणे अप्पगं चेव ।। चू-तंकट्ठमादिखिवमाणोपंचकिरियाहिंपुट्टो,तंजहा-कातियाएअधिकरणियाए पादोसियाए परितावणियाए पाणातिवातकिरियाए य । संपत्तीओ वा मा वा होउ तहावि पंचकिरिओ । पुढविकायादिसु तसावसाणेसु य जीवेसु संघटाए परितावणए उद्दवणाए । एतेसु तितु ठाणेसु मासादी आढत्तं मूलं पावति, तिसु पंचिंदिएसु चरिमं भवति, कट्ठादि खिवंतो तंवणस्सतिकायं परिचयति, सोय लगुडादी "आवडणे"त्ति-पचुफिड़ियणियत्तो अप्पणो चेव आपति, एत्थ आयविराधना ॥ कहं पुण तत्थ छक्कायविराधना? उच्यते[भा.४७७०] पावते पत्तम्मिय, पुणो पडते य भूमिपत्ते य।
रय-वास-विजुमादी, वात-फले मच्छिगादी तसे ॥ चू-पावंति त्ति-हत्थमुत्तं जाव रुक्खं न पावति एत्थं अंतरा तं पावंतं-गच्छंतमित्यर्थः । छण्हं कायाणं विराहकं । “पत्तम्मि" यरुखंजता पत्तंएस्थविछक्काया, पुणो पडतंछक्काए विराधेति, भूमिपडिए विछक्काया।
कहं ? उच्यते - एतेसु चउसु वि ठाणेसु इमे छक्काया संभवंति, “रओ"ति - पुढवि, वासे पडते उदगं विज्जुम्मि अगनिकाए विराहेति, वाउकायं विराहेति, रुक्खे “पलंबा" आहणंतस्स वणस्सती, तसा नच्छिगादिगा संभवति ।। एयचेव पुणो फुडतरं दरिसिजति[भा.४७७१] रय-खोल्लमादिसु मही, वासोसा उदग अग्गि दवदड्ढे ।
तत्थेवऽनिल वणस्सति, तसा उ किमि-कीड-सउणादी॥ धू-खोल्लं कोत्थरं, तस्य पुढविसंभवो, पन्ने तयाए वा वासं पडति, ओमे वा महियाए वा पडतीए उदगविराधना, विजूएवणदवादिणा वा दरदद्धे अगनी, तत्थेवाणिलो त्ति वातं विराहेजा,
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उद्देशक ः १५, मूलं-९१६, [भा. ४७७१]
५७ सो चेव वणस्सती पत्तपुष्फफलादि वा, तसा मच्छिया किमिया वा कीडा वा सउणादि वा, एवं ताव अप्राप्ते कट्टे विराधना छण्हं कायाणं भणिता । पत्ते वि एवं चेव, पुणो पड़ते एवं चेव, भूमिपत्ते वि एवं चेव ॥जओ भण्णति[भा.४७७२] अप्पत्ते जो उ गमो, सो चेव गमो पुणो पडतम्मि।
सो चेव य पडितम्मि वि, निकंपे चेव भूमीए।। चू-उच्चरियसिद्धा । “निकंपे चेव भूमीए' त्ति-जहिं ठितो ठाणे कडं खिवंतो थामं बंधति, तत्थ विपाताणं निप्पगंपत्ते य पुढवादीणं छण्हं कायाणं विराधना भवति, अधवा - तं कट्टपडितं निप्पगंपाए भूमीए पुढवादीयाणं छण्हं कायाणं गाढतरं विराधनं करेति ।। [भा.४७७३] एवंदवतो छण्हं, विराहतो भावतो उ इहरा वि।
चिजति हु घनं कम्मं, किरियागहणं भयनिमित्तं ॥ धू- एतेण जहासंभवपगारेणं दब्वतो छण्हं पि कायाणं विराहगो भवति । भावओ पुण "इहर" त्ति-जति विन विराहेति तहाविछोह कायाणं विराहतोचेव भवति । कह? भावपाणातिवाततो निरपेक्षत्वात्। भावपाणातिवाएणय जहा घणं कम्मं विज्जतिन तहा दव्वपाणातिवाएण, जओ "उच्चालयम्मिपादे"॥चोदगाह- "जं भणियं पंचहिं किरियाहिं पुट्ठो"त्ति ।तंकहं? जति नविराहेति तो परितावणिया पाणातिवायकिरिया य कुतो संभवंति? अह विराधेति तो एयाओ होजा, पादोसिया कहं होज्जा ? आचार्य आह - किरियागहणं भयजणणत्थं कीरति । अहवा - जत्थएगा किरिया तत्थ दिडिवायनयसुहुमत्तणओपंचकिरियाओ भवंति, अतो पंच किरियग्गहणे न दोसा । एवं ताव संजमविराधना भणिता । आयविराधना कहं भवति? उच्यते[मा.४७७४] कुवणय पत्थर लेडू, पुव्बुच्छूढे फले य पवडते।
पञ्चुप्फिडणे आता, अच्चायामे य हत्थादी। धू-अन्नेन केण ति पुव्वं पलंबस्थिणा “कुवण" त्ति लउडगो, सो खित्तो विलग्गो अच्छमाणो वाउपओगेण साधुणा वाजंखित्तं तेन संचालितो पडतो साधुं विराहेजा, एवं पत्थरो लेडू फलं वा पडतो । अहवा-जं साधुणा घत्तियं तं खोडादिसु पञ्चुम्फिडियं आहणेजा, बाहू वा अन्चायामेण दुक्खेज्जा । एवं आयविराधना भवति ।। "छुभणे"त्ति दारं गतं । इयाणिं आरुभणत्ति दारं[भा.४७७५] खिवणे वि अपावंतो, दूहतितहि कंट-विच्छू-अहिमाती।
पक्खि-तरच्छादि वहो, देवतखित्तादिकरणं च ॥ चू-खित्ते विकट्ठादिगे जहा पलंबा न पडंति अपावेतो अहे ठितो अलभंतो ताहे पलंबढ़ातं रुक्खं दुरुहति, तत्य दुरुहंती जत्तियाते बाहुक्खेवेहिं चडति तत्तिया । अनंते ते चेव चउगुरुगा। एवमादि कायविराधना । इमा आयविराधना-तेहिं चडंतो कंटगेहिं विज्झति, विछिएणं सप्पेण वाखजति, सेणमादिपक्खीणवा आहम्मति, तरच्छभादिणावाखजति, देवता वाजस्स परिग्गहे सो रुक्खो सा रुट्ठा खित्तचित्तादिकं करेज्जा ।। अहवा[भा.४७७६] तस्येव य निट्ठवणं, अंगेहि समोहतेहि छकाता।
____ आरोवण सव्वे वा, गिला णपरितावणादीया ॥ धू-सा देवता रुट्टा तत्थ “निट्ठवेति"त्ति मारेज्जा, अहवा सा देवता रुट्टा पाडेजा, तत्य से
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६
अनंतरं अंगं सव्वाणि वा समोहणंति-भज्जतीत्यर्थः । जत्थ य पडति तस्य छण्हं जीवनिकायाणं विराधनं करेजा, एत्थ कायारोवणा पूर्ववत् । परितावणादी य गिलाणारोवणा पूर्ववत्।।
ओरोहणं त्ति दारं गतं । इदानि “पडण"त्ति दारं[भा.४७७७] गेलण्णमरणमाती, जे दोसा होति दुरुहमानस्स।
तेचेव य सारुवणा, सविसेसा होति पवडते ।। धू-कतासि सोतस्थचडतोपडेजासयमेव, एत्थ यदोसाभाणियवाजे आरुहंतस्स पडणमादी भणिता । जा य आयसंजमविराधणा, जं च पच्छित्तं, तं सव्वं पड़ते भाणियव्वं सविसेसं । सविसेसग्गहणं आरुभंतस्सदोसाणं संभवो भणितो, पडतेपुण नियमागिलाणगा समुग्घायादिया दोसा ।। पडण त्ति दारं गतं । इदानि “उवहि"त्ति दारं[भा.४७७८] तंमूलमुवहिगहणं, पंतो साधूण चेव सब्वेसिं।
तणगहण अग्गिपडिसेवणा य गेलण्णपडिगमणं ।। धू- जस्स सो परिग्गहे सो भणति - कीस मे अनापुच्छाए गेण्हति, तन्निमित्तं जो पंतो सो तस्स वा साधुस्स अन्नस्स वा साधुस्स सव्वेसिंवा साधूण वा उवधिं गेण्हति, एत्य से मूलं पच्छित्तं उवधिनिष्फण्णं वा। __ अहवा-अहाजातेमूलं, सेसेसु उक्कोसए (आयंबिलं] ङ्क, मज्झिमए मासलहू, जहन्ने पणगं। एवं वहिणा हडेणं तणाणि झुसिराणि य अज्झुसिराणि वा गेण्हेजा, सीतेण वा अभिभूतो अग्गि सेवेज्जा, सीतेण वा अनागाढावि परिताविजेज्ज, सीतेण वा अजीरंतेगेलण्णं वा हवेज, सीताभिभूता वा साधू पासत्येसुअन्नतित्थिएसु वा गिहत्थेसुवागमणं करेज ॥ एतेसु इमं पच्छित्तं[भा.४७७९] तणगहण अग्गिसेवणं, लहुगा गेलण्णे होति ते चेव ।
मूलं अणवठ्ठप्पो, दुग-तिग-पारंचियं ठाणं ।।। चू-अज्झुसिरतणेसु । ज्झुसिरे । परकडं अग्गि सेवति । अधिनवं जनेति मूलं, अतितावेण वातप्पंतोन तप्पामिव त्ति काउंजतिएवारे हत्थं पादं वासंचालेति तत्तिया। कोई पुण धम्मसद्धाए अगिंग न सेवति त्ति परिताविज्जति, गिलाणो वा भवति तत्थ चं चेव पुवभणितं भाणियव्वं, सीतेण वा परिताविजंतो पासत्यादिसु जतिजाति, अहाछंदेसुक, जति ओहावति एक्को मूलं, दोहिं अणवट्ठो, तिसु पारंचित्तं । अन्नतिथिएसु एवं चेव ॥ उवहित्ति गतं ।
इदानि “उड्डाहे" त्ति दारं-जे पडणादिया दारा पडिलोमेणं एते अपरिग्गहे सपरिग्गहे वा भवंति।जेपुण उवहिउड्डाहदारा एतेदोवि नियमा सपरिग्गहे भवंति।अस्यार्थस्य ज्ञापनार्थमिदमाह[भा.४७८०] अपरिग्गहित पलंबे, अलभंतो समणजोगमुक्कधुरो ।
रसगेही पडिबद्धो, इतरे गिण्हं उ गहितो।। धू-“इयर'"त्ति सपरिग्गहे पलंबे गेण्हंतो पलंबसामिणा गहिओ॥ [भा.७८१] महजनजाननता पुण, सिंघाडग-तिग-चउक्क-गामेसु ।
, उड्डहिऊण विसज्जिते, महजननाते ततो मूलं ।। धू- गहितो समणो, महाजणस्स जाणाविओ । कहं ? उच्यते सिंघाडगठाणं नितो, तिगं नीतो, चउक्कं वा, आरामाओ वा गामनीतो, एतेसु महाजनहाणेसुनीतो महाजनेन नातो, जेन
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उद्देश : १५, मूलं - ९१६, [भा. ४७८१]
गहितो तेन महाजनपुरतो उड्डाहिऊण विसज्जितो त्ति मुक्की, एत्थ से मूलं भवति ॥
इमो य दोसो
[भा. ४७८२]
एस तु पलंबहारी, सहोढ गहितो पलंबठाणेसु । सेसाण वि वाघातो, सविहोढ विलंबिओ एवं ॥
- जेन सो पलंबे गेण्हंतो गहितो सो तं सिंघाडगादिठाणेसु नेउं भणति- “एस मए आरामे त्ति चोरो गहिओ पलंबे हरंतो, सहोढ ति सरिच्छो, एवं सो "सविहोढ" ति - लज्जावनिजं बेलंबिय इव विलबितो । अहवा - त्रिकादिषु इतश्चेतश्च नीयमानो महाजनेन दृश्यमानः “किमिदं किमिदं ?” इति पृच्छकजनस्याख्यायमानो स लज्जमानमधोदृष्टिविवर्णविषण्णमुखो दृश्यमानो धिग् जने नोच्यमानो स्वकृतेन कर्मणा विलंबितो इव विलंबि, एवं विलंबिते सेसाण वि साधूण जहुत्तकिरियट्ठियाणं सव्वे एते अकिरियट्ठिया इति वाघातो भवति । उड्डाहे त्ति दारं गतं । इदानिं जंतं ट्ठा भणियं - "आणाणत्थमिच्छतविराधना कस्सऽ गीयत्थे 'त्ति, एवं उवरि भणिहिति "त्ति तं इदानि पत्तं । तत्थ पढमं "आणे" त्ति दारं भगवता पडिसिद्धं “न कप्पति" त्ति, पलंबं ते आणाभंगो कती । तम्मिय आणाभंगे चउगुरु पच्छित्तं । चोदगाह[भा. ४७८३] अवराहे लहुगतरो, आणाभंगम्मि गुरुतरो किहनणु । आणाए च्चिय चरणं, तब्भंगे किं न भग्गं तु ॥
चू- "अवराहो' त्त चरित्ताइयारो । तत्छ पच्छित्तं दंडो लहुतरो स्यात् । कहं ? उच्यते - भावदव्वपलंबे मासलहुं, भवितो अभिन्ने परित्ते चउलहुं । इह य आणाभंगे चउगरुं तो वहं नु एवं एवं भवति - "अवराहे लहुयतरो सति जीवोवघाए वि, आणाए पुण नत्थि जीवोवघातो' त्ति । आचार्याह आणाए च्चिय चरणं ठियं, अतो तब्मंगे किं न भग्गं ? किमिति परिप्रश्ने । आचार्य I शिष्यं पृच्छति - किं तत् वस्तु अस्ति यद् आलमंगे न मष्यते ? नास्त्येवेत्यर्थः । अत आज्ञायां गुरुत्तरो दंडो युक्तः, अवराधे लहुतरो इति ।। इमस्स चेव अत्थस्स साहण्णट्ठा इमो दिट्ठतो
[मा. ४७८४] सोऊण य घोसणयं, अपरिहरंता विनास जह पत्ता । एवं अपरिहरंता, हितसव्वस्ता तु संसारे ।।
- रन्ना घोसावियं सोतूण तं अपरिहरंता जहा धनविनासं सरीरविनासं च पत्ता, तहा तित्थकरणिसिद्धं अपहिरंतो हियसंजमधणसव्वसारो संसारे दुक्खं पावेंति ।। भद्दबाहुकया गाहा एतीए चैव भासकारो वक्खाणं करेति
[भा. ४७८५ ]
५९
M
छप्पुरिसा मज्झ पुरे, जो आसादेज्ज ते अयाणंतो ।
तं डंडेमि अकंडे, सुणंतु पउरा ! जनवया ! य ॥
चू- कहा कोति नरवती, सो छहिं पुरिसेहिं अन्नतरे कजे तोसितो इमेणऽत्थेण घोसणं करेतिम छ मणुसा सविसयपुरे अप्पणो इच्छाए विहरमाणा अनुवलद्धरूवा वि जो ते छिवति वा पीडेति वा मारेति वा तस्स उग्गं डंडं करेमि, सुणंतु एयं पुण जनवया ||
[भा. ४७८६ ]
आगमिय परिहरंता, निद्दोसा सेसगा अनिद्दोसा । जिन आणागमचारी, अदोस इतरे भवे दंडो ॥
- तव ते जनवया डंड भीता ते पुरिसे पयत्तेण आगमियपीडापरिहारकयबुद्धी जे तेसिं पीडं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६ परिहरंतितेपदोसा, जे पुम अनायारमंतान परिहरंतितेरन्नाडंडिया।एवंरायाणो इवतित्थकरा, पुरमिव लोगो, पुरि इव छक्काया, घोसण य छक्कायवजणं, पीडा इव संघटणादी, एवं जुहुत्तं छक्कायवज्जणं जिनानागमचारी कम्मबधणदंडदोसेण अडंडा, इतरे भवे पुणो पुणो सारीरमाणसदुक्खदंडेण डंडिता॥आणे त्ति दारं गतं । इदानि "अणवत्थ"त्ति दारं[भा.४७८७] एगेण कयमकज्जं, करेति तप्पच्चया पुणो अन्नो।
सायाबहुल परंपर, वोच्छेदो संजम-तवाणं ।। धू-एगेण कतो, “तप्पच्चय'ति एस आयरिओ सुअधरो वा एवं करेति नूनं नत्येत्थ दोसा, अहं पि तप्पच्चयातो करेमि त्ति ततो वि अन्नो करेति, एवं सोक्खपडिबद्धाणं जं संजमतवपदं पुवायरिएण वज्जितं तं पच्छिमेहिं अदिटुंति काउं वोच्छिण्णं चेव ।। इदानि "मिच्छ"त्ति दारं[भा.४७८८] मिच्छत्ते संकादी, जहेव मोसं तहेव सेसं पि।
मिच्छत्तथिरीकरणं, अब्भुवगम वारणमसारं ।। धू-अनभिग्गहियसम्ममिच्छाणं मिच्छत्तं जनेति, जहा एयं मोसंतहा सेसं पि सव्वं, एतसिं मोसं संकं वाजणेति, आदिसद्दातो कंखादी भेदा दट्ठव्वा, मिच्छत्तवलियभावस्स सम्मत्ताभिमुहस्स पलंबगहणसारिसणातो मिच्छत्ते थिरं भावं जणेइ, “अब्भुवगमो"त्ति पव्वतिउकामस्स वा अनुव्वयाणि वा घेत्तुकामस्स सम्मद्दसणं वा पडिवजितुकामस्स भावपरावत्तणं करेति, पवयणे सिढिलभावंजणेति, तं दटुंसेहादि वा पग्गिमणादि करेन्ज । अहवा-अब्भुवगमं संजमे करेंतस्स संजमासंजमे वा सम्मइंसणे वा वारणं करेज्ज - 'मा एयंपडिवजह, “असारं"ति - एयं पवयणं निस्सारं, मए एत्थ इमं च इमं दिट्ट" ति ॥ मिच्छते त्ति गतं । इदानिं "विराधने "त्ति दारं - सा दुविधा आयाए संजमे य । दो वि पुवभणिता, तहावि। इमो विसेसो भण्णति[भा.४७८९] रसगेही पडिबद्धे, जिब्मादंडा अतिप्पमाणाणि ।
भोत्तूणऽजीरमाणे, विराधना होति आताए । धू- पलंबरसगिद्धो “जिब्बादंडि"त्ति अतीवगिद्धे अतिप्पमाणे बहु भुत्ते य अजीरमाणा सञ्जविसूतितादी करेज, एवमादी आयविराधना गता ॥ इदानिं संजमविराधना[भा.४७९०] तं काय परिचयती, नाणं तह दंसणं चरितं च ।
बीयादी पडिसेवग, लोगो जह तेहि सो पुट्ठो । घू-"तं कायं परिचय" इति पुब्बद्धस्स इमा दो वि भासगाहाओ[भा.४७९१] कार्य परिचयंतो, सेसे काए वए य सो चयति।
नाणी नाणुवदेसे, अवट्टमाणो उ अन्नाणी ।। [भा.४७९२] दंसणचरणा मूढस्स नस्थि समता वा नत्थि सम्मंतु।
विरतीलक्खणचरणं, तदभावे नस्थि वा तंतु॥ धू- पलंबे गेण्हतेण वणस्सतिकाओ परिच्चत्तो, वणस्सतिकायपरिचागेण सेसा वि काया परिच्चत्ता, एवं छक्कायपरिधागे पढमवयं परिचत्तं, तस्सय परिच्चागे सेसवया विपरिचत्ता । एवं अब्बती भवति । दारं । जहा अन्नाणी नाणाभावतो नाणुवदेसे न वट्टति एवं नाणी विनाणुवदेसे अवटुंतो निच्छयतो नाणफलाभावाओ अन्नाणी चेव । दारं । नाणामेव मूढो भवति, मूढस्स य
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४७९२] ।
दंसणचरणा न भवंति । अधवा - जेण जीवेसु समता नत्थि पलंबगहणातो तेन सम्मत्तं नस्थि । दारं| विरतिलक्खणं चारितं भणियं, तं च पलंबे गेण्हंतस्स लक्खणं न भवति, "तदभावे" त्ति लक्खणा भावेचारितनस्थि, वाग्रहणात्अपवादे गृण्हतोऽपिचारित्रं भवत्येव ।दारं । “बीयाई"त्ति फला बीजं भवंतीति कृत्वा बीजग्रहणं, आदिसहातो फलं पत्तं प्रवालं शाखा तया खंधं कंदो मूलमित्ति ॥ चोदगाह - "कीस बीयाती कता? कीस मूलादी न कता? सव्वो वणस्सति मूलादी भवति त्ति । आचार्याह[भा.४७९३] पाएण बीयभोई, चोदगपुच्छआऽनुपुब्बि वा एसा।
जोनीघाते वहता, तदादि वा होति वणकाओ॥ चू- पाएण जनवयो बीयभोती, तेन कारणेणं बीयाई कतं । अधवा - समए तिविहा आनुपुब्बीपुव्वानुपुची पच्छानुपुब्बी अणानुपुब्वी । तिविधा वि अत्थतो परूविज्जति, न दोसो। एस पच्छानुपुब्बी महिता । अधवा-बीयं जोनी, तम्मिघातिए सब्वे चेव मूलादी घातिता होति । अहवा - सव्वेसि वणस्सतिकातियाणं "तदादि"त्ति बीयं आदि । कहं ? जेण ततो पसूती, तेन कारणेण आदीए पडिसेहियाए सव्वं पडिसेहियं भवति त्ति काउं बीयादिगहणं कतं ।।
“पडिसेवगलोगो जह तेहिं सो पुट्ठो' अस्य व्याख्या[भा.४७९४] विरतिसहावं चरणं, बीयासेवी हु सेसघाती वि ।
अस्संजमेण लोगो, पुट्ठो जह सो विहु तहेव ।। घू- जतो य एवं ततो जो बीए पडिसेवति सो नियमा मूलादि सेसघाई भवति, जो य ते घाएति तस्स विरतिसभावं चरणं तं न भवति, जो य बीए पडिसेवति जो जहा लोगो असंजतो असंजतत्तणतो यअस्संजमेण पुट्ठो एवं सो वि तेहिंपलबेहिं आसेवितेहिं अस्संजमेण पुट्ठो, अतो पलंबपडिसेवगत्तणस्स पडिसेहो कञ्जति ॥ विराधनेत्ति मूलदारंगतं।इदानि “कस्सऽगीयत्थे "त्ति दारं, एयस्स विभासा[भा.४७९५] कस्सेयं पच्छित्तं, गणिणो गच्छं असारवेंतस्स।
अहवा वि अगीयत्थस्स भिक्खुणो विसयलोलस्स ।। चू-सीसो पुच्छति - एस जो पच्छित्तगणो भणितो, एस कस्स भवति ? आयरिओ आह"गणिओ गच्छं असारवेंतस्स, असारवणा नाम अगवेसणा - “को तत्थ गतो को वा पुच्छिउं गतो, अनापुच्छा वा, पलंबगहणा आलोइए वा सोहि नदेति, न कारवेति वा, नवा चोदेति वा"। एवं असारवेंतस्स गुरुणो सव्वं पच्छित्तं भवति । अहवा - अगीयस्थो अन्नं च विसयलोलो होउं पलबे गेण्हति तस्स भिक्खुणोपच्छित्तं भवति ।अधवा- अगीयत्थस्स गीयत्वस्स वि विसयलोलस्स एवं पच्छित्तं भवति । पुणो चोदगाह - किं कारणं आयरियस्स अविराहेंतस्स जीवकाए पच्छित्तं भवति? आचार्याह-जेन सो गच्छविराधनाए वट्टति । कहं? जेन गच्छंन सारवेति ।तत्य य इमे आयरियभंगा - अगीयत्थो आयरिओ, गच्छं न सारवेति, विसयलोलो य, एतेसु तिसु पदेसु सपडिपखेसु अट्ठ भंगा कायव्वा । एत्य अंतिमो सुद्धो । आदिमा सत्त वञ्जनिजा ।। कहं ? [भा.४७९६] देसो व सोवसग्यो, वसणी व जहा अजाणगनरिंदो ।
__ रज्जं विलुत्तसारं, जह तह गच्छो विनिस्सारो॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३१५/९१६
चू- "देसो व सोवसग्गो" त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ४७९७] ओमोयरिया य जहिं, असिवं च न तत्थ होइ गंतव्वं । उप्पन्ने न वसितव्वं, एमेव गणी असारणितो ।।
चू-जहा देसो असिवा उवद्दवजुत्तो वज्रनिज्जो तहा गणी असारणिओ विसयलोलो वज्रनिज्जो । "वसणी व जहा" अस्य व्याख्या[भा. ४७९८]
सत्तण्हं वसणाणं, अन्नतरजुओ न रक्खती रज्जं ।
अंतेपुरे व अच्छति, कज्जाणि सयं न सीलेति ॥
धू- जहा राया रज्जणीति जाणगो अजाणगो वा वसणाभिभूयत्तणओ रज्जमनुपालेउं न याणति । अधवा-सेसवसणेहिं अवट्टंतो वि विसयलोलत्तणतो निच्चमंतेउरे अच्छति तस्स वि रज्जुं विनस्सति, एवं गणिस्स असारनियस्स सारनियस्स वा विसयलोलस्स गच्छो विणस्सति ।
"अजाणगणरिंदो "त्ति अस्य व्याख्या - रज्जणीतिअजाणत्तणतो ववहारादि कज्जाणि अप्पणा "न सीलेति" न पेक्खति त्ति वृत्तं भवति, अपेक्खंतस्स य रज्जं विणस्संति, अन्नो वा राया विजति, एवं गणिस्स वि अगीयस्स गियत्यस्स वा असारणियस्स गच्छो विनस्सइ, तेन तेसु न वसियव्वं ॥ "सत्तण्हं वसणादीणं" ति अस्य व्याख्या
[भा. ४७९९ ] इत्थी जूयं मज्जं, मिगव्व वयणे तहा फरुसता य । डंडफरुसत्तमत्थस्स दूसणं सत्त वसणाणि ॥
चू- इत्थीसु निच्चं आसत्तो अच्ति, तहा जूते मज्जे य निचमासत्तो अच्छति, “मिगव्वं "ति आडगो, एतेसु निच्चासत्तणतो रज्जुंण सीलेति । "वयणफरुसो” एत्थ वयणदोसेण रज्जं विनस्सति । अतिउग्गदंडो "दंडफरुसो”, एत्थ जनो भया नस्सति । अत्थुष्पत्तिहेतवो जे ते दूसेंतस्स अत्युप्पत्ती न भवति, अत्थाभावे कोसविहूणो राया विणस्सति ॥ अहवा - अन्यः विकल्पः
[ भा. ४८०० ] अहवा वि अगीयत्यो, गच्छं न सारेति एत्य चउभंगो । बीए अगीयदोसो, ततिओ न सारेतरो सुद्धो ।।
द्यू- अगीयत्थो गच्छं न सारवेति १ । अगीयत्थो गच्छं सारवेति २ । गीयत्थो गच्छं न सारवेति ३ । गीयत्थो गच्छं सारवेति (ङ्क] ४ । एत्थ पढमस्स दो दोसा, अगीयदोसो असारणदोसो य । बितियरस एक्को अगीयत्थ दोसो । ततियस्स एक्की असारणदोसो । इतरो चउत्थो सुद्धो ॥
एतेसिं भंगाण इमो उवसंघारो
[भा. ४८०१] देसो व सोवसग्गो, पढमो बीओ व होइ वसणी वा । ततिओ अजाणतुल्लो, सारो दुविहो दुहेक्केको ।।
चू-पढमभंगिल्लो सोवसग्गो देसो इव परिच्चयनिज्जो । बितियभंगिल्लो तस्स चोदणा वसणमिव दट्ठव्वं तेन वसणिणरिंदतुल्लो इव सो परिच्चयनिज्जो । ततियभंगिल्लो असारनियत्तणओ अजाणगतुल्ल एव | अहवा चउभंगो - अगीयत्थो गच्छं न सारवेति । अगीयत्थो गच्छं सारवेति । गीयत्थो गच्छं न सारवेति । गीयत्थो गच्छं सारवेति । चउत्यो सुद्धो । सेसेसु भंगेसु देसोवसग्गो पढमसमो स्फुटतरं गाथा अवतरति । “रज्जं विलुत्तसारं " एयस्स पच्छद्धस्स वक्खाणं कज्जति
"निस्सारो' त्ति अस्य व्याख्या- "सारो दुविधो दुहेक्किक्को", निग्गतो सारो निस्सारो । को
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४८०१] पुण सो सारो? भण्णति - सो सारो दुविधो - लोइओ लोउत्तरिओ य । पुणो एक्केको दुविधोबाहिरो अभितरो य ।। तत्य जो लोइओ दुविधो सो इमो[भा.४८०२] गोमंडलधनादी, वज्झो कणगादि अंतो लोगम्मि।
लोउत्तरितो सारो, अंतो बहि नाणवत्थादी॥ चू- “गो"त्ति गावीओ, मंडलमिति विसयखंडं, बलद्दय खलमंडलं कोहयमंडलं छन्नउई सुरठ्ठा अहवा- मंडलमितिगोवग्गो एवं महिष्यादी। सालिमादीए धन्ना, आदिसद्दातोनाणाविहो कुवियमुवक्खरो । एवमादि लोइओ बाहिरो सारो । अभितरो सुवण्णं रूपं रयणाणि य, एवमादिअभितरो लोइओ। जो पुण लोउत्तरो सारो सो दुविधो - अंतो बाहिरो य । तस्थ अंतो नाणं दसणंचारित्तं च । बाहिरो-आहारो उवधी सेजा य ।अगीयस्थस्स अगीयत्तणओगीयस्सय असारनियत्तणओगणो दुविहेणाविसारेण निस्सारो भवतीत्यर्थः । तम्हा गणिणो गच्छंअसारवेंतस्स एवं सव्वं पच्छित्तं भवति । अधवा - वि अगीयस्थभिक्खुणो विसयलोलस्स ! जो अगीयत्थो भिक्खूआयरियाणंअनुवदेसेण जिभिदियविसयलोलताएपलंबे गेण्हति, तस्स एयंसव्वं पच्छित्तं भवति । चोदगाह- "णायं अस्थावत्तीतो जो अगीतो आयरिओवदेसेण गेण्हति तस्स नस्थि पच्छित्तं" गीयत्थुवदेसमंतरेण य अगीयस्थस्स सओ कजेसु पक्त्तमाणस्स इमो दोसो[मा.४८०३] सुहसाहगं पि कज्जं, करणविहूणमणुवायसंजुत्तं ।
अन्नातदेसकाले, विवत्तिमुवयादि सेहस्स। चू-जं पि य सुहसाहगं कजं “करणविहूर्ण" ति अनारंभो, घडस्स वा जहा चक्कादीकरणं तेहिंवा विना अनुवाओ, जहा मिउप्पिंडातो पडमुप्पाएउमिच्छति।अन्नायं नाम जहाअचित्तकरो चित्तं काउं न याणति अज्ञत्वात् अल्पविज्ञानत्वादित्यर्थः । अदेसकालो हा अभ्रावकाशे वृष्टौ निपतमानायां घटं कर्तुं न शक्यते।विवत्ति असिद्धी कजविणासो वा विवत्ति। सेहो त्ति अजाणगो।
(उक्तंच-] सम्प्राप्तिश्च विपत्तिथ, कार्याणां द्विविधा स्मृता।
सम्प्राप्ति सिद्धिरर्थेषु विपत्तिश्च विपर्यये ॥ एत्य "अनारंभे अनुवाए" य इमं निदरिसणं[भा.४८०४) नक्रोणावि हु छिज्जति, पासादे अभिनवो तु आसत्थो।
अच्छेजो वट्टतो, सो वि य वत्थुस्स भेओय॥ धू- वडपिप्पलादी पासादुट्टितो अच्छिण्णो अप्रयलछिन्नो य वत्थुभेदं करेति, अदेसकाले पुण छिज्जमाणे महंतो किलेसो भवति, वत्थुभेदं वा करेज । एस अजाणगस्स विधी । जो पुण जाणगो सो देसकाले नहेणचेव छिंदति, छिंदियव्वेयआरंभ करेति, प्रयत्लछिन्नं च करेति, मूले वि से उद्धरति, उद्धरिता य गोकरिसग्गिणा डहति । एस जाणगस्स विधी॥ [भा.४८०५] जो विय ऽनुवायछिन्नो, तस्स वि मूलाणि वत्थुभेया य।
अभिनव उवायछिन्नो, वत्थुस्स न होइ भेदो य॥ चू-पुव्वद्धेण अनुवाओ, पच्छद्धेण अहिनवे उवायछेदो । एस दिटुंतो ।। इमो से उवणतो[भा.४८०६] पडिसिद्धं तेगिच्छं, जो उन कारेति अभिनवे रोगे।
किरियं सो हुन मुञ्चति, पच्छा जत्तेण वि करेंतो॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ धू- जस्स रोगो उप्पन्नो साहुस्स जो जइ इमं सुत्तं अनुसरित्ता "तेगिच्छंणाभिनंदेजति "पडिसिद्धं" ति काउंन कारवेति किरियं, सो तम्मि वाहिम्मि वद्धिते समाणे जत्तेण वि किरियं करेंतो न सक्केति तिगिच्छिउं । जति पुण अहुणुद्वितै चेव रोगे कारवेंतो किरियं तो तिगिच्छितो होतो ।। जो वा अनुवाएणं करेति जहा[भा.४८०७] सहसुप्पइयम्मि जरे, अट्ठमभत्तेण जो वि पारेति।
सीयलअंबदवाणिव, न हु पउणति सोवि अनुवाया। च-सहसा जरे जाते अन्नम्मि वा आमसमुत्थे रोगे अट्ठमं करेत्ता सीयलकरं सीयलदव्वं वा पारेति, "मा पेज्जा कायव्वा भविस्सति'' त्तिकाउं, ततो तस्स तेन सीयलकूरादिणा सो रोगोपुणो पकुप्पति।जतिपुणतेन पेन्जादिणाउवाएणंपारियं होतंतोपउणंतोजंचतंअपत्थंभोयणावराहकतं पावंतंपिपच्छा सत्थो समाणो आढत्तेदेसकाले तंपिउवाएण पयत्तेणय पायच्छित्तेणं विसोहेंतो। एवं उवायतो पउणति, अनुवायओ नो पउणति ॥ [भा.४८०८] संपत्ती व विवत्ती, व होज कजेसु कारगं पप्पे ।
अनुपायओ विवत्ती, संपत्ती कालुवाएहिं ।। चू-कारगो कत्ता । जति सो अजाणगो ततो तेन अदेसकाले अनुवाए आढत्तं कजं विवत्तिं विनासं गच्छत्ति, अह सो जाणगो ततो तेन आढत्ते देसकाले तं उवाएण पयत्तेण य तस्स कर्ज सिज्झति॥ [भा.४८०९] इति दोसा उ अगीते, गीयम्मि य कालहीणकारिम्भि।
गीयत्थस्स गुणा पुण, होति इमे कालकारिस्स || धू-इतिसद्दो एवार्थे । एवं अगीते दोसा ।जो गीतो देसकाले करेति, हीने वा काले करेति, अतिरित्तेवाकाले करेति, तस्स वि एते चेवदोसा भवंति।जो पुण गीयत्यो अहीनमतिरित्तकाले करेति, उवाएण वा प्रयत्नेन च तस्स इमे गुणा भवंति॥ [मा.४८१०] आयं कारणमागाढं, वत्थु जुत्तं ससत्ति जयणं च |
सव्वं च सपडिवक्खं, फलं च विविहं वियाणाति ।। खू-“सव्वंच सपडिपखं"ति-आयस्सअणातो, कारणस्सअवकारणं, गाढस्सअनागाढं, वत्थुस्स अवत्युं, जुत्तस्स अजुत्तं, ससत्तस्स असत्ती, जयणाए अजयणाए य। एवं सव्वं गीयत्यो जाणति, विविधं च निजरा फलं च जाणित्ता समायरति॥
इदानिं एतेसिं आयादियाण इमं वक्खाणं{भा.४८११] सुंकातीपरिसुद्धे, सति लाभे कुणति वाणितो चेहूँ।
एमेव य गीयत्यो, आयं द समायरति.। धू-जहा वणितो देसंतरंभंडंणेउकामो जइ सुंकसुद्धो आदिसद्धातो भांडगकम्मकरवित्तीए परिसुद्धाए जति लाभस्स सती भवति, तो वणितो वाणेज चेहँ आरभति । अहलाभो न भवति, तो न आरभति। ततो एवं गीयत्थो नाणादिआर्य दटुंपलंबादिअकप्पपडिसेवणं समायरति॥
"आय"तिदारस्स व्याख्या[भा.४८१२] असिवादी सुंकत्थाणिएसु किं चिखलियस्स तो पच्छा।
वायणवेयावच्चे, लाभो तवसंजमज्झयणे ।।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४८१२]
कू-असिवोमोदरियदुब्मिक्खादिएसुसुंकत्थाणिएसुकेसुविसंजमठाणेसुअकप्पपडिसेवणाए खलियस्स पच्छा तेसु असिवादिसु फिट्टेसुतं अतियारं पच्छित्तेसु विसोहिस्सामि । वायणं देंतस्स, आयरियादीणं वेयावच्चं करेंतस्स, तवसंजमज्झयणेसु य उज्जमं करेंतस्स अन्नोअब्महितो लाभो भविस्सइ, वयो अप्पतरो, तो गीयो समायरति । अगीतो पुण एवं आयव्वतं न याणति ।।
आय त्ति दारं गतं । इदानि “कारणमागाढे' दो विदारे एगगाहाए वक्खाणेति[भा.४८१३] नाणादितिगस्सऽहा, कारणनिकारणं तु तव्वजं ।
अहिडक्क-विस-विसूइय, सज्झक्खय-सूलमागाढं। चू-जोगीयत्थो सो कारणे पडिसेवति, निक्कारणेन पडिसेवति । आह -केरिसस्स कारणस्स अट्ठाए पडिसेवति? केरिसंवा निक्कारणं? उच्यते-“नाणादि"पुब्बद्धं कंठं।इदानि “आगाढ़ें"त्ति आगाढे खिप्पं पडिसेवति, आनागाढे तिपरिरएण पनगादिपरिहाणीए । जारिसं वा आगाढे पडिसेवियव्वंतं आगाढे चेव पडिसेवति,जारिसं अनागाढे पडिसेवियव्वं तारिसं अनागाढे पडिसेवति।आह-केरिसंआगाढं? केरिसंवाअनागाढं? उच्यते-अहिडक्कपच्छद्धं, उच्चारियसिद्ध।। इदानि “वत्थुजुत्तं' च दो वि दारे वक्खाणेति[भा.४८१४] आयरियादी वत्थु, तेसि चिय जुत्त होति जंजोग्गं ।
गीयपरिनामगा वा, वत्युंइयरे पुण अवत्थु । धू-पहाणपुरिसो आयरियादी वत्युं, परिनामगा वा, “पयारिहं वत्थुमिति" अह जाणित्ता पडिसेवतिपडिसेवाविनति वा, “अहमेतस्स पडिसेवियव्वस्स णिकयं करिस्सामी" ति। “इयरे" पडिपक्खभूता अवत्थु । एतेसिंचेव आयरियागंजंजोगं तं “जुत्तं" भण्णति ।।इदानि “समत्य त्ति जयणं च" दो वि दारे एकगाहाए वक्खाणेति[भा.४८१५] घिति सारीरा सत्ती, आयपरगया य तं न होवेति।
__ जयणा खलु तिपरिरता, अलंभे पच्छा पनगहाणी॥ धू-धितिबलं अप्पणो जाणित्ता सारीरं च संघयणबलं जाणित्ता परस्स य, एते जाणित्ता आयरिओ अन्नो वा जो अप्पन्ना समत्थो परो विसमत्थो दो वि न होवेति । अह अप्पणा समत्थो परो असमत्यो एत्थ परस्स वितरति । ततियभंगे अप्पणा पडिसेवतिनो परस्स वितरति । चउत्थे दो विपडिसेवंति । जयणा तिन्नि वारा सुद्धस्स पडियरति, जति तीहिं वारेहिं सुद्धं न लभति तो चउत्थवारादिसु पणगपरिहाणीए असुद्धं गेण्हति । सव्वं आयादियं सपडिपक्खं जाणित्ता गीतो आयरति वा नवा।अगीतोपुण एवंएवं नयाणति, तेन अगीयस्सपच्छित्तं।इदानि “फलं"तिदारं[भा.४८१६] इह परलोए य फलं, इह आहारादि एकमेक्कस्सा।
सिद्धी सग्ग सुकुलता, फलं तु परलोइयं बहुहा॥ चू- एवं मम चेटुंतस्स फलं भविस्सति अन्नस्स वा, तं च फलं-दुविधं-इहलोइयं आहारवस्थ-पत्तादी, “एकमेक्कस्स" त्ति एकमेक्कस्स फलं भवति । अहवा-अप्पणो परस्स वा । अहवापरोप्परोपकारेण फलं भवति । परलोइयं फलं सिद्धिगमणं सग्गगमणं वा सुकुले वा उप्पत्ती । गीयस्स उस्सग्गे उस्सग्गं, अववाए अववादं करेंतरसं एवं विविधं फलं भवति । किं चान्यत्-जं [1751
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६ गीयत्थो अरत्तो अदुट्ठोय पडिसेवति तत्थ अपायच्छित्ती भवति ॥
आह-केण कारणेण अपायच्छित्ती भवति? उच्यते[भा.४८१७] खेत्तोऽयं कालोऽयं, करणमिणं साहसो उवाओऽयं ।
कत्तत्तिय जोग त्ति य, इति कडजोगिं वियाणाहि ।। चू-"खेत्तो यं कालो यं" अस्य व्याख्या[भा.४८१८] ओयन्भूतो खेत्ते, काले भावे यजं समायरति ।
कत्ताओ सो अकप्पो, जोगीव जहा महावेजो। घू- रागदोसविरहितो दोण्ह वि मन्झे वट्टमाणो तुलासमो ओयो भण्णति, तेन रागदोसविरहियत्तणेण भूतो ओयभूतो, सो य ओयो अद्धाणादीखेत्तपडिसेवणं पडुच्च दुभिक्खादिकालपडिसेवणं वा पडुच्च गिलाणादि भावपडिसेवणं वा पडुच्च जं समायरइ त्ति पडिसेवति रागद्दोसविरहितो सो अदोसो। कहं ? जेण सम्म “करणमिणं"ति अवेक्खति, करणं किरिया, इह एवं कन्जमाणंनिज्जरालाभं करेति, “साहओउवाउ"तिनाणचरणाणि साहनिजाणि, तेसिं साहणे इमो उवाओ-“जयणाए अकप्पपडिसेवण" त्ति । अहवा-इह एरिसे खेते काले वा अकप्पपडिसेवणमंतरेण नत्थि सरीरस्सधारणं, तदधीणाणिवनाणदंसणचरणाणित्तिपडिसेवति। एस चेव उवाओ दोण्ह विगाहाएपच्छद्धा जुगवं वक्खानिजंति "कत्तत्तिय कत्ताओ"त्ति। जो एवं आलोइयपुव्वावरो कत्ता सो "अकप्पो" भवति । अकोपनिनो अकपोअदूसमिज्जो ति वुत्तं भवति । कहं ? उच्यते- “जोग"त्ति अस्य व्याख्या-"जोगीव जहा महावेजो"।जोगी धन्नंतरी, तेन विभंगणाणेण दटुं रोगसंभवं वेजसस्थयंकयं, तंअधीयं जेणजहुतं सोमहावेजो, सोआगमानुसारेण जहुत्तं किरियं करेंतोजोगीव भवति-अदोसो, जहुत्तकिरियकारिस्स य कम्मंसिज्झति। एवंइहं पिजोगिणोइव तित्थगरा, तदुवएसेणय उस्सग्गेणऽववादेण वा करेंतो “कडजोगि"त्तिगीयत्थो अदोसवं वियाणाहि । इतिसद्दो दिटुंतुवणयावधारणे दट्टब्बो । अधवा "कत्त"त्ति य "जोगि" ति य एतेसिं इमं वक्खाणं[भा.४८१६] अहव न कत्ता सस्था, न तेन कोविज्जति कयं किंचि ।
कत्ता इव सो कत्ता, एवं जोगी विनायव्यो। धू-को कत्ता? "सत्या" तित्थकरो । तेन तित्थकरेण कयं “णकोविजइ" न खोभिज्जइ त्ति वुत्तं भवति । एवं सो गीयत्थो कत्ता विधीए करेंतो अकप्पो भवति। कत्ता इव तीर्थकर इवेत्यर्थः। एवं जोगी वि नायव्यो । “जोगी" विभंगनाणी धन्नतरी, जहा तेन कयं अकोप्पं भवति एवं गीतेण विकतं अकोप्पं । एवं गीतो जोगीवत् जम्हा तम्हा गीतो जोगीविव नायब्बो । जतोय एवं ततो गीतो अदोसवं भवति ॥ एवमुवदिढे सूरिणा। आह चोदग[भा.४८१७] किं गीयत्यो केवलि, चउब्विहे जाणणे य गहमे य।
तुल्ले रागद्दोसे, अनंतकायस्स वजणता ।। चू-सीसो पुच्छति- “किं गीयत्था केवली, जेण तस्स वयणं करणं च अकोप्पं भवति" ? ओमित्युजच्यते, अकेवली विकेवलीव भवति।अहवा केवली तिविधो-सुयकेवली अवधिकेवली केवलिकेवली । एत्य सुयकेवलिपन्नवणं पडुच्च केवलिवद् भवति । कथमुच्यते - “चउव्विहे
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उद्देशक ः १५, मूलं-९१६, [भा. ४८२०] जाणणे य गहणे य तुल्ले रागदोसे अनंतकायस्स वजणया," एयाणि द्वाराणि, अन्ने य पयत्थे जहा केवली पन्नवेइ तहा सुअघरो वि ॥ “चउव्विहजाणणे"त्ति अस्य व्याख्या[मा.४८२१] सव्वं नेयं चउहा, तं वेइ त्ति जहा जिणो तहा गीओ।
चित्तमचित्तं मिस्सं, परित्त-ऽनंतंच लक्खणओ ।। चू-सव्वमिति अपरिसेसं चउब्विधं-दव्यतो खेत्ततो कालओभावओय। तं पन्नवणं पडुच्च जहा केवली ब्रुवते तहा गीयत्यो वि । अहवा-तं वेत्ति, जहा जिनो जाणइ तहा गीयत्थो वि जाणइ इमेण सचित्तादिलक्खणभेदेण । इहं पुण पलंबाधिकारतो जहा केवली सचित्तं जाणति, अचित्तं मीसं वा परित्तनंतं वा सचित्तादिलक्खणाणि वा परूवेति, तहा सुअघरो वि सुतानुसारेणं सचित्तलक्खणेण सचित्तं जाणति पन्नवेइ य, एवं अचित्तमीसपरित्ताणंता विलक्खणतो जाणति परूवेति य। चोदगाह - "ननु केवली भिन्नतमो सव्वन्नू सुअकेवली, छउमत्थो असवन्नू । जो य असम्वन्नू स कहं केवलीतुल्लो भण्णति" ? आचार्य आह[भा.४८२२] कामं खलु सव्वन्नू, नाणेणऽहिगो दुवालसंगीतो।
पन्नत्तीए तुल्लो, केवलनाणं जतो मूअं॥ घू- चतुर्दशपूर्वधारिज्ञानात् केवलज्ञानिन अधिकतरजान संभवाच्चोदकाभिप्रायसमर्थनाभिप्रायेण, कामशब्दप्रयोगः । अहवा-आचार्येण चोदकाभिप्रायोऽवधृत इत्यतो “काम" शब्दप्रयोगः । खलु पूरेण तुल्यत्वे वा, अन्यूनत्वविसेषप्रदर्शने । “पन्नत्तीए तुल्ल'त्ति केवली सुअकेवली य पन्नवणं पडुच्च तुला, जेन केवली वि सुयनाणेण पन्नवेति, केवलनाणं जतो मूअं ति। "केवली दुवालसंगीतो केत्तिएण अधिगो, कहं वा पन्नवणाए तुल्लो" त्ति । अतो भण्णति[भा.४८२३] पन्नवनिज्जा भावा, अनंतभागे उ अणभिलप्पानं ।
पन्नवनिजाणं पुण, अनंतभागो सुयनिबद्धो ।। खू-भावा दुविधा-पन्नवनिज्जा अपन्न्दनिज्जा । पन्नवनिजा अभिलप्पा, इतरे अनभिलप्पा । दो वि रासी अनंता, तहावि विसेसो अस्थि-अनभिलप्पानं भावाणं अनंतगमागे पन्नवनिज्जा भावा । पन्नवनिजा नाम जे पन्नवेउ सक्कंति, छउमत्थो वा बुद्धीए घेत्तुं स्कते, एयविवरीया अपन्नवनिजा।तेसिंपिपन्नवनिजाणंजो अनंतइणो भागो सो दुवालसंगसुतनिबंधेण निबद्धो।। चोदगाह-"कहं एयं जाणियव्वं जहा पन्नवनिजाणं अनंतभागो सुअनिबंधो?" उच्यते[भा.४८२४ जं चोद्दसपुव्वधरा, छट्ठाणगता परोप्परं होंति ।
तेन उ अनंतभागो, पन्नवनिजाण जं सुत्तं ।। -जमितिजम्हाचोद्दसपुब्बीछट्ठाणपडियालभंति।कहं? उच्यते-चोद्दसपुब्बी चोद्दसपुब्बिस्स किंतुल्ले, किं हीने, किं अब्भहिते ? जइ तुल्ले तो तुल्लत्तणओ नत्थि विसेसो । अध हीनो तो जस्स हीनो तस्स तं नाणं ततो अनंत-भागनीणे वा असंखेज्ज-भागहीने वा संखेजभागहीने वा संखेज्जगुणहीने वा असंखेज्ज-गुणहीने वा अनंत-गुणहीने वा । अह अब्भहितो अनंत-भागअहिए वा असंखेज्ज-भागब्महिए वा संखेज्ज-भागन्महिए वा संखिज्जगुणमहिए वा असंखेज्ज-गुणब्महिए वा अनंत-गुणमहिए वा, तेन कारणेण नज्जते । तुसद्दो कारणावधारणे । पन्नवनिजाण भावाणं अनंतभागोजं सुत्तं वट्ठतित्तिजंवुत्तंतं चोद्दसपुवीणछट्ठाणपडियत्तणतो फुडं जातं ।। चोदगाह
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६
"ननु चोद्दसपुच्चीणं अभिन्नघोद्दसपुवित्तणत छट्ठाणं विरुज्झत्ति" ? आचार्याह[भा.४८२५] अक्खरलंभेण समा, ऊनऽहिया होति मतिविसेसेहिं ।
ते विय मतीविसेसा, सुतनाणऽभंतरे जाण ॥ धू- सुयनाणावरनिज्जस्स देसधातीफडुगाणं खतोवसमेण अक्खरलंभो भवति, ते च अभिन्नचोद्दसपुब्बीण अक्खरलाभफड्डा यप्रायो समाखओवसमं गता तेन ते अभिन्नचोद्दसपुची अक्खरलाभेण समाभवंति। सब्बक्खरसुयलभेविउवरिसुयनाणसंभवतोउवरुवरिंदेसघातिफड्डगा असुयनाणावरनिजस्स खयोवसमंगच्छंति, ते य सुत्तनिबद्धपयत्येसु जस्स थोवतराखयोवसमं गतासोसव्वक्खरलंभोवरिसुयालंभणमतिविसेसेणऊनतरोभवति, बहुतरा पुणजस्सखओवसमं गता सो मतिविसेसेण अधियतरो भवति, ते य मतिविसेसा सुअनाणअभंतरे भवति । कथं ? उच्यते-जतोसुयनाणाधारसमुट्ठिया ते, भणियंच-“णमती सुयं तप्पुब्वियं" ति, तेन ते मतिनाणं ताव न भवंति, ओहि-मनपज्जव-केवलभेदा विन भवंति, परोक्खनाणत्तओ, जम्हा ते सुयनाणसमुट्ठिया सुयनाणतणओय तम्हा सुयनाणमंतरा ते । एवं जे अपन्नवनिजाणं अनंतगुणा ते य सुयकेवलिस्स अविसयत्था, केवलिस्स विसयत्था । अतो भण्णति - केवली सुयकेवलिहितो अनंतगुणं जाणति | जं वुत्तं “पन्नवणाए तुल्ला" तं कहं ? उच्यते[भा.४८२६] केवलविण्णे अत्थे, वतिजोगेणं जिनो पगासेति।
सुयनाणकेवली विहु, तेनेवऽत्थे पगासेति ।। धू- जिणो केवली, सो केवलणाणेण विण्णति, विण्णाए अत्ये सुयनाणाभिलावेण वा जोगप्पुयुत्तेण अधवा-दव्वसुतेण अत्थे पगासेति।चोद्दसपुची सुयनाणकेवली, हुशब्दो यस्मादर्थे, तेणेव सुयनाणेण वा जोगपयुत्तेण अत्थे पगासेति। एवं पन्नवणाए तुल्ला । एतेण कारणेणं जहा केवली दव्वादिजुत्तं परित्ताणंतं जाणति तहा गीयो वि जाणति ।। तत्य दव्वतो ताव लक्खणेणं कहं जाणति अनंतं परित्तं वा? अतो भग्णति[भा.४८२७] गूढसिरागं पत्तं, सच्छीरं जंच होइ निच्छीरं ।
जंपि य पणट्ठसंधिं, अनंतजीवं वियाणाहि ।। धू-गूढा गुप्ता अनुवलक्खा, छिरानामहारुणिता पन्नस्स तंसच्छीरं भवति जहाथभगस्स, अच्छीरंवा भवति जहा पन्नस्स, जति यतंपन्न पणट्ठसंधिं, संधिनाम जो पन्नस्स मज्झे पासलतो पुट्ठीवंसोत्ति वुत्तं भवति । एवमादिलक्खणेहिं जुत्तंपन्नअनंतजीवनायव्वं । इममूलखंधपन्नदियाण सव्वेसिं अनंतलक्खणं ।। [भा.४८२८] चक्कागं भज्जमाणस्स, गंठी चुण्णघणो भवे।
पुढविसरिसभेदेण, अनंतजीवं वियाणाहि ॥ धू-जस्स चक्कागारो भंगो “समो"त्ति वुत्तं भवति, भञ्जामाणं वा सदं करेति, “चक्कि"त्तिजस्स य अल्लगादिगंठीए भेयो चुण्णघणसमाणो भवति, चुण्णो नाम तंदुलादिचुण्णो, घनीकृतोलोलीकृत इत्यर्थः । सो भिजमाणो सतधा भिञ्जति न य तस्स हीरो भवति, किं च - जस्स य पुढविसरिसभेदो । एवमादिलक्खणेहिं अनंतजीवो वणस्सती णायव्वो, सेसो परित्तो नायव्वो॥
इमं मूलस्स परित्ताणंतलक्खणं
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४८२९] [मा.४८२९] जस्स मूलस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसती।
अनंतजीवे हु से मूले, से याऽवऽन्ने तहाविहे ।। धू- समो भगो - हीरविरहित इत्यर्थः, जो वि अन्नो कंदखंधादिओ तुल्ललक्खणो सो वि अनंतजीवो नायव्वो॥ [भा.४८३०] जस्समूलस्स भग्गस्स, हीरो मज्झे पदिस्सती।
परित्तजीवे हु से मूले, जे यावन्ने तहाविहे ।। धू-हीरो नाम अंसी, जहा बंसस्स दीसति ।। इमं छल्लीए अनंतलक्खण[भा.४८३१] जस्स मूलस्स सारातो, छल्ली बहलतरी भवे ।
अनंतजीवा उ सा छल्ली, जा यावन्न तहाविहा ।। चू-सारो कट्ट, तस्स समीवातो छल्ली बहलतरित्ति जड्डतरी जहा सत्तावरीए सा अनंतजीवा छल्ली । कटुं परित्तजीवं ।। [भा.४८३२] जस्स मूलस्स सारातो, छल्ली तनुतरी भवे ।
परित्तीवा उ सा छल्ली, जा यावन्ना तहाविहा॥ चू-कंठा । एवं दव्यतो सुतधरो केवली य दो विपन्नवेति ॥इमं खेत्ततो[भा.४८३३] जोयणसयं तु गंता, । नाहारेणं तु भंडसंकंती।
वाता-ऽगणि-धूमेह, विद्धथं होति लोणादी ।। धू-केयी पढंति- “गाउयसय' गाहा, जाव जोयणसयं गच्छति ताव प्रतिदिनं विध्वंसमाणं सव्वहा विद्धंसति, जोयणसतातो परेण अचित्तं सव्वहा भवति । चोदगाह- "इंधणाभावे कहं अचित्तं भवति" ? आचार्याह-"अनाहारे" ति, जस्स जंआधारणतंततोवोच्छिन्नं, आहारविच्छेदा विद्धंसमागच्छति, जहा पुढवीओ वोच्छिण्णं लोणादी, तं च लोणादी जोयणसयमगयं पि सट्ठाणे अंतरे वा विद्धंसति, भंडसंकंतीए पुवभायणातो अन्नम्मि भायणे संकामिज्जति, भंडसालातो वा अन्नभंडसालं संकामिज्जति, वातेण आतवेण वा भत्तघरे वा अगनिनिरोहेण वा घूमेण ॥
आदिसद्दातो इमो[भा.४८३४] हरियाल मनोसिलं, पिप्पली य खजूरमुद्दिया अभया।
आइन्नमणाइन्ना, ते विहु एमेव नायव्वा ।। घू-हरितालमणोसिलाजहा लोणं । “अभय"त्ति हरीतकी।एतेपिप्पलिमादिणोजोयणसतातो आगया तिजे हरीतकिमादिणो आतिण्णा ते घेप्पंति, खजूरादओ अनाइन्न त्ति न घेप्पंति।।
इमं सव्वेसिं सामण्ण परिनामकारण[भा.४८३५] आरुहणे ओरुहणे, निसियणगोणादिणं च गातुम्हा।
भुम्माहारच्छेदो, उवक्कमेणेव रिनामो॥ धू-सगडे गोणगादिपट्टीसु य आरुभेजमाणा उरुभिजमाणा य, तहा भरगादिसु मणुया निसीयंति तेसिं गातुम्हाए, तहा गोणादियाण गातुम्हाए जो जस्स आहारो भोमादितो तेन य वोच्छिण्णेणं । “उवक्कमो" नाम-किं चि सकायसत्यं किं चि परकायसत्यं, तदुभयं किं चि, जहा लवणोदग मधुरोदगस्स सकायसत्थं, परकायो अग्गी, उदगस्स उभयं मट्टितोदगं सुद्धोदगस्स,
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१५ / ९१६
एवमादिसचित्ताण परिनामकारणाणि ।।
[भा. ४८३६] चोदेती वणकाए, पगते लोणाइयाण किं गहणं । आहारे अहिगारो, तदुवकारी अओ गहणं ।।
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चू-चोदगो भणति - "पलंबादिवणस्सतीए पत्थुए लोणादिपुढविकायस्स किं गहणं कज्रति ?' आयरिओ भणति मए अरहारत्य पलंबादा पगता, तस्स य आहारस्स लोणं उवकारि भणंति, तेणं तग्गहणं कज्जति ॥ पुणो चोदगाह
[भा. ४८३७] छहि निष्फञ्जति सो उ, तम्हा खलु आनुपुव्वि किं न कता । पाहणं बहुयत्तं, निप्फजति सुहं च तो न कमो ॥
खू-सो आहारो छहिं विकाएहिं निष्फज्जति त्ति तम्हा छण्ह वि पुढविकायादियाण आनुपुब्बीए गहणं किं न कयं ? । आयरिओ भणति - तम्मि आहारें वणस्सतीए पाधण्णं, आहारे वणस्सती बहुत गच्छति, वणस्सतिकाएण य सुहं आहारो निप्फज्जति, अन्नेहिं तहा न सक्कति, एतेण कारण कमी न कतो । खेत्ततो गतं । इदानिं कालतो
[भा. ४८३८]
उप्पल-पउमाई पुण, उण्हे छूढाणि जाम न धरेंति ।
मोग्गर- जूधिता उ, उन्हे छूढा चिरं होंति ।
चू-छूढ त्ति उण्हे ठिया, जामो त्ति पहरमेत्तं कालं, “न धरेंति” न जीवतीत्यर्थः । “मोग्गर” त्ति मगदतिपुष्पा जूहिगपुष्पा य उण्हजोणिगत्तणओ उण्हे ठिया वि चिरं जाव धरैति । अधवा"मोग्गर " त्ति पुष्पा जूहिगा एते न य त्ति वृत्तं भवति ॥
[भा. ४८३९ ] मगदंतियपुप्फाई, उदए छूढाणि जाम न धरेंति । । उप्पल - पउमाई पुण, उदए छूढा चिरं होति ॥ चू- कालतो गतं । इदानिं भावतो[ भा. ४८४० ]
पत्ताणं पुष्फाणं, सरदुफलाणं तहेव हरिताणं । बेंटम्म मिलातम्मी, नायव्वं जीवविप्पजढं ।
चू-पत्तस्स पुप्फस्स सरदुफलस्स य बेटे मिलाणे जीवविप्पजढंति नायव्वं । जं तरुणं अबद्धट्ठियं बद्धट्ठियं वा जाव कोमलं ताव सरदुष्फलं भण्णति, वत्थुलादि हरियं भण्णति । अहवा सव्वो चेव वणरसती कोमलो हरितावत्तो भण्णति । सो वि मूलणाले मिलाणे नायव्वो, “जीवविप्पजढो" त्ति - भावमिण्णमित्यर्थः ॥
भावतो गतं । चउव्विहे जाननेत्ति दारं गतं । इदानिं " गहण" त्ति दारं
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[ भा. ४८४१ ] चभंगो गहण पक्खेव य एगम्मि मासियं लहुगं । गहणे पक्केवम्म य, होंति अनेगा अनेगेसु ॥
चू- एक्को गहो एक्को पक्खेवो १ । एकको गहो अनेगे पक्खेवा २ । अनेगे गहा एक्को पक्खेवो ३ । अनेगे गहा अनेगे पक्खेवा ४ ( एक ] | लंबणेण || गाहा || वयणे पक्खेवो भवति । अचित्तवणस्सतिकाए पढमभंगे गहणपक्खेवेसु पत्तेयं मासियं भवति । बितियभंगे एग्गगहणे मासियं, पक्खेवट्ठाणे जत्तिया पक्खेवा तत्तिया मासलहू । ततियभंगे जत्तिया गहणा तत्तिया मासिया, पक्खेवे एक्को मासो । चउत्थभंगे अनेगगहण - अनेगपक्खेवेस पत्तेयं अनेगा मासिया
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उद्देशक ः १५, मूलं-९१६, [भा. ४७४१]
७१ भवंति । एवं पि जहा केवली गहण-पक्खेव-निप्फण्णं पच्छित्तं जाणति दोसे य तहा गीओ वि जाणति ।। “गहणे" ति दारं गतं, इदानि “तुल्ले त्ति दारं[भा.४८४२] पडिसिद्धा खलु लीला, बितिए ततिए य तुल्लदव्येसु ।
निद्दयता विहुएवं, बहुधाए एगपच्छित्तं ।। चू-चोदगो भणति- "बितिअभंगे एगफलस्स गहियस्स बहूण वा जुगवं गहियाण बहुवारा पखित्तं काउं बहूणि मासियाणि देह, जं त ततियभंगे बहूणि वणप्फलादीणि घेत्तुं छेत्तुं वा अनेगगहणे अनेगमासियाण दानं तं सुंदरं, जं एस्थ चेव एक्को पक्खेवो त्ति काउंएगं मासियं देह एयं मे अनिद्वं भवति, तुल्लदब्वेसु विसमा सोधी । अन्नं च मे इमं पडिभाति तुझे लीला - "पडिसेहनिमित्तं पच्छित्तं देह, न उ जीवघाउ त्ति काउं । अन्नं च एवं तुझं निद्दयया भवति, जं बहूणि छित्तुं तेसिं एगपक्खेवे एगं मासियं देह ॥ आयरिओ भणति[भा.४८४३] चोयग! नियतं चिय, नेच्छंता विडसणं पि नेच्छामो।
निवछगल मेच्छ सुरकुड मताऽमताऽऽलिंप भकखणया ।। चू- हे चोयग ! "निद्दययं चेव नेच्छंता" तिविधं डसणा विडसणा तं नेच्छामो । कहं ? भण्णति - एत्थ दोहि मिच्छेहि दिढतं करेंति आयरिया- एगस्स रन्नो दो मेच्छा ओलग्गा, तेन रन्ना मिच्छाणं तेसिं तुट्ठाणं दो सुराकुडा दो य छगला दिन्ना, ते तेहिं गहिया । एत्य एगेणं छगलो एगप्पहारेणं मारेतूणं खइओ, दोहिं तीहिं वा दिनेहिं । बितिओ एक्केक्कं अंगं छेत्तुं खायति, तं पिसे छेदंगथाम लोणेणं आसुरादीहि वा छगणेण वा लिंपइ मुत्तेण वा, एसो तं मंसं खायति, सुरंच पिबंतो, एवंतस्सछगलस्सजीवंतस्सेवगायाणिछेत्तुंछेत्तुंखइयाणि, मतोय। पढमस्स एगप्पहारेण एको वधो, बितियस्स जत्तिएहिं छेदेहिं मरति तत्तिया वधा लोगे य पावो गनिज्जति, निद्दयया वि तस्स चेव । एवं जेण पलंबादिगे एक्केको पक्खवो कओ तस्स एवं मासियं, जो विडसतो खायति तरू तत्तिया पच्छित्ता, घनचिक्कणाए य पारितावणियाए किरियाए वहति । विडसणा नाम आसादेंतो थोवं थोवं खायति ॥ किंच[भा.४८४४] अचिंत्ते वि विडसणा, पडिसिद्धा किं मुसचेतणे दवे ।
कारणपक्खेवम्मि य, पढमो ततिओ य जयणाए ।। घू-जंपि अचितदव्वंतत्थ वि विडसणा पडिसिद्धा रागोति काउं, किमंग पुण सचितदव्वे ? जत्थ पुकारणसचित्तं भक्खेति तत्थ पढमभंगेण ततियभंगेण एगोपक्खेवो कायव्वोत्ति,तिपरिरया जयणा ।। ४८४४ ।। तुल्ले त्ति गयं । “रागद्दोसे अनंतकायस्स वजण" त्ति दारं[भा.४८४५] पायच्छित्ते पुच्छा, करण महिड्डि दारुभरथली य दिटुंतो।
चउत्थपयं च विकडुमं, पलिमंथो चेव नाइण्णं ॥ चू- “पायच्छित्ते पुच्छा" अस्य व्याख्या[भा.४८४६] चोदेति अजीवत्ते, तुल्ले कीस गुरुगो अनंतम्मि ।
__कीस य अचेयणम्मिय, पच्छित्तं दिज्जती दब्वे ॥ घू-"पुच्छ"त्ति वा “चोदन' त्ति वा एगहुँ । चोदगो वदेति-ततियचउत्थेसुभंगेसुपरितेय अनंते य तुल्ले अजीवत्ते, किं कारणं परिते मासलहुं अनंते मातगुरुं? किं वा परित्ते अनंते वा
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अचेयणे दब्बे पच्छित्तं दिज्जति? अन्नचरागदोसी भवंतो।जं अचेयणे परिते मासलहुंदेह, एत्थ भे रागो।जं च अचेयणे अनंते मासगुरुं देह, एत्थ भे दोसो ।। जंचोदियं “कीस" परिते लहुगो अनंते गुरुगो, “जं च रागदोसी" एत्थ उत्तरं इम[भा.४८४७] सादू जिनपडिकुट्ठो, अनंतजीवाण गायनिष्फण्णो।
गेही पसंगदोसा, अनंतकाए अओ गुरुगो॥ चू-अनंतवणस्सति-जीवाणंजंगायंतंअनंतजीवहिं निप्फण्ण,तंचपरित्तवणस्सतिसमीवातो “सादु" ति सुस्वादतरं, तहा जिनेहिं पडिसिद्धं । कहं ? उच्यते - जेण कारणे विसुद्धं परित्तं घेत्तव्वं । किंच अनंतवणस्सतीसुसुस्वादुतर इति अधिगरागेधी भवति, गेहिपसंगे य अधिकतरा रागदोसा भवंति । इत्यतो अनंते अधिकतरं पच्छित्तं । दव्वाणुरुवओ य देंतस्स रागद्दोसा विन भवंति ।। "पुच्छ"त्ति दारं गतं । जं च चोदितं "कीस अचित्ते पच्छित्तं देह", एत्थ उत्तरंअनवत्थपसंगवारणानिमित्तं सजीवपरिरक्खणानिमित्तं च । आयरिया उच्छुकरणेणंमहिडिएणं दारुभर धलिए य दिटुंतं करेंति । एत्थ पढम “उच्छुकरणदिलुतो[भा.४८४८] न विखातियं न वि वयी, न गोण-पहियाति निवारेति ।
इति करणभईछिन्ने, विवरीय पसत्थुवणतो तु॥ धू-एगेण कुटुंबिणा उच्छुकरणं रोवितं, तस्स परं तेन न वि खातिया खता, ना वि वतीए पलियं, नावि गोणादी वारेति, नावि पहिया खायंते वारेति, ताहे अवारिजमाणेहिं गोणादीहिं तं . सव्वं उच्छादियं, इतिसद्दोएवऽत्थे, एवं करेंतो उच्छुकरणंभतीतेछिन्नो। "भती" नामभयगाणं कम्मकराणं ति वुत्तं भवति ।जंच पराययं छेत्तं वारेतेण पुव्वं एत्तियं ते दाहंति तं पिदायव्वं, एवं सो उच्छुकरणे विनटे मूले छिन्ने जंजस्स देयं तं अदेंतो बद्धो विनट्ठो य ।
अन्नेन वि उच्छुकरणं कयं, सो विवरीतो भणियब्बो । खादियादि सव्वं कतं । जे य गोणादी पडंति ते तहा उत्रासेति जहा अन्ने विन दकति । एस पतत्थओ ।।एयदिटुंतस्स इमो उवनयो[भा.४८४९] को दोसो दोहिं भिन्ने, पसंगदोसेण अनरुई भत्ते।
भिन्नाभिन्नग्गहणे, न तरति सजिए विपरिहरितं ॥ धू-जो निद्धम्मयाए तित्थकरवयणं अकरेंतो पलंबे घेत्तुकामो भणेत्ता “को दोसो"त्ति दोहिं दव्वभावभिन्नग्गहणं करेति, पुणो पुणो तेन पलंबभोगरसपसंगेण पच्छा तेहिं अलब्भमाणेहिं भत्ते अणरुती ताहे "भिन्नाभिन्ने" तिजे भावतो भिन्ना दव्वतो अभिन्ना ते गेण्हति, जाहे तं पि नलब्मतिताहे पलंबरसगेहिंगिद्धो नतरति सजीएवि परिहारिउं, विनस्सतियसंजमजीवियाओ, जहा सो उच्छुकरणकासगो । सो य कासगो एगभवियं मरणं पत्तो एवं इमो वि अनेगाई जातियव्वमरियव्वाई पावति । एस अप्पसत्थो उवणओ ।। इमो पसत्थो उवणओ-जहा तेणं कासगेणं ते गोणादी त्रासिता रक्खितो य छेत्तो इहलोइयाणं कामभोगाणं आभागी जाओ। एवं केणइ सिस्सेणं दोहिं वि भिन्न पलंबं आनितं आयरियाणं च आलोइयं ति, तेहिं आयरिएहिं निसटुं चमढित्ता[भा.४८५०] छड्डावित-कतदंडे, न कमति मती पुणो वितं घेत्तुं।
___न य वट्टति गेही से, एमेव अनंतकाए वि॥
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४८५०]
धू-छड्डावितो ते पलंबे, पच्छित्तडंडो य से दिन्नो, ताहे तस्स छड्डावियकयडंडस्स मती न कमति पुणो वितं घेत्तुं, न वि से गेधी वट्टति पलंबेसु, जातितव्वमरियव्वाणि य न पावत्ति । एवं परित्ते भणियं । “एमेव अनंतकाए वि''त्ति एतेण चेव कारणेणं अनंते गुरुगं पच्छित्तं दिज्जति ।। "उच्छुकरणे" गतं । इदानि “महिड्डियदिह्रतो"[भा.४८५१] कण्णंतेपुरमोलोअणेण अनिवारितं जह विणहूँ ।
दारुभरो यविलुतो, नगरद्दारे अवारेंतो ।। धू-महिडितो नाम राया। तस्स कण्णंतेपुरं । तं वायायणेहिं ओलोएंतं न कोवि वारेति।ताहे तेणं पसंगेणं निग्गंतुमाढत्ताओ, तह वि न को ति वारेति । पच्छा विडपुरिसेहिं समं आलावं काउमाढत्ताओ, एवं अवारिज्जंतीओ विणट्ठाओ। “दारुभरदिटुंतो" एगस्स सेट्ठिस्स दारुभरिया भंडा पविसंती, नगरदारे एगं दारुअं “सयं पडियं" ति तं चेडरूवेण भंडीओ चेव गहियं, तं अवारिज्जमाणं पासित्ता सव्वो दारुभरो विलुत्तो लोगेणं ॥ एते अपसत्था । इमे पसस्था[भा.४८५२] बितिएणोलोएंती, सव्वा पिंडेतु तालिता पुरतो।
भयजननं सेसाण वि, एमेव दारुहारी वि ।। धू-बितिएणं अंतपुरपालगेण एगा उलोयंती दिट्ठा, ताहे तेन सव्वातो पिंडित्ता तासिं पुरतो सातालिता, ताहे सेसियाओ विभीयाओ न पलोएंति । एवं अंतेपुरं रखियं । एवं पढमदारुहारी वि पिट्टिओ, एवं दारुभरो वि रक्खितो ।। इदानि “थलि दिटुंतो"[भा.४८५३] थलि गोणि सयं मतभक्खणेण लद्धप्पसरो पुणो वि थलिं ।
घाएत्तु बितिए पुण कोट्टगबंदिग्गह नियत्ती ।। घू-थली नाम देवद्रोणी, ततो गावीणं गोजूइंगताणं एका जरगवी मता, सा पुलिंदेहिं “सयं मय"ति खइया, कहियं गोवालएहिं डंगराणं । “डगरा" पादमूलिया । ते भणंति- “जइ खतिया खतिया नाम" ते पसगेणं अवारिजंता अप्पणा चेय मारिता । पच्छा तेहिं लद्धवसरेहिं थली चेव घातिता । एस अपसत्थो । इमो पसत्थो- “बितिओ पुण कोट्टगबंदिग्गह नियत्ति"त्ति तहेव गोजूतिं गयाणं गावीणं एक्का मया, सा पुलिंदेहिं खतिता, गोवालेहिं सिर्ल्ड डंगराणं, ते डंगरा घातीसु बित्तियदिवसे कोट्टगं चेव, कोठं नाम पुलिंदपल्ली, “मा पसंगं काहिति" त्ति काउं तत्थ बंदिग्गहोकओ।एवं पुलिंदानं नियत्तीकया तेहिं डंगरेहि।उवणओ सो चेव जोउच्छुकरणदिलुते।।
इदानि “चउत्थफदं बिकडुभं" अस्य व्याख्या[भा.४८५४] विकडुभमग्गणे दीहं, च गोयरं एसणं व पेल्लेज्जा ।
णिप्पिस्सऽसोंडणायं, मुग्गछिवाडी य पलिमंथो॥ घू-जंभावतो विभिन्नं दव्वतो विभिन्न एयं चउत्थपदं भण्णति । एत्थ तिन्निदारा विकडुभं पलिमंथो अणाइण्णं चेव । “विकडुभं' नाम वीडको सालणं वा । अन्ने भणंति - उवातियं । अन्नम्मि भत्तपानेलद्धेवितं विकडुभं मग्गमाणो दीहंगोयरं करेति, एसणंवा पेल्लेज्जा, फासुसनिलं अलभमाहो “अफासुयएसनिज़" ति गेण्हेजा । कहं ? भण्णइ-तत्थ "निप्पिस्सऽसोंडणातं"। णायं नाम आहरणं । जहा एगो “निप्पिस्सो'त्ति अमंसभक्खी भण्णति, असोंडो अमञ्जपाणो भण्णति । तस्स य मजपाएहि सह संसग्गी । अन्नया तेहिं भणितो मज्जे निज्जीवे को दोसो ? तेहिं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६
यसो भणंतेहिं करणिं गाहितो लज्जमाणो एगते परेणआनियंपियति । पच्छा लद्धरसो बहुजणमझे वीहीए विचत्तलज्जो पाउमाढत्तो।पुणोतेहिं भणियं- “केरिसंमज्जपानं विना विलंकेण, परमारिए य मंसे को दोसो ? खायसु इमं" । तत्थ वि सो करणिं गाहितो “परमारिए नस्थि दोस" त्ति खायति । पच्छा लद्धरसो कढिणचित्तीभूतो अप्पणो विमारेउखायति।जहासो सोंडओविडंकण विना न सक्केइ अच्छेउं, एवं तस्स वि पलंबे खायंतस्स पच्छा गिद्धस्स पलंबेण विना कूरो न पडिभाति । तस्स एरिसी गेही तेसुजायतिजेन तेहिं विना एकदिनं पिन सक्केतिअच्छउं । विकडुभेत्तिगतं ।इदानि “पलिमंथेतिदारं-"मुग्गछिवाडी पलिमंथो "तिपलंबेखायंतस्स आयविराधना।
कहं ? उच्यते-जहा एक्का अविरइया मुग्गछेत्ते कल्लेदाणि उलुण्हिया खायंती अच्छति जाव पहरोगओ।तंच एक्को रायापासति । तस्स कोउअंजायं-केत्तियं खत्तियं होज्जति, पोट्ट फालियं, दिट्ठो अप्पो फेणरसो । एवं विराधना होज्जा, पलिमंथो वि भवति, जाव सो ताणि खायति ताव सुत्तत्थेसु हानी भवति ।। पलिमंथेत्ति दारं । इदानि “अणाइण्णं' ति दारं[भा.४८५५] अवि यहु सव्वपलंबा, जिनगणहरमाइएहिऽणाइण्णा ।
लोउत्तरिया धम्मा, अनुगुरणो तेन तव्वजा॥ धू-“अनाइण्णा" नाम-अनासेवितं त्ति वुत्तं भवति। ते य सव्वेहिं तित्थकरेहिं गोयमादिहिं यगणधरेहिं आदिसद्दातोजंबूनाममादिएहिं आयरिएहिंजाव संपदमविअणाइण्णा, तेणं कारणेणं ते वजनिजा । आह "तो किं जं जिनेहिं अणाइण्णा तो एयाए चेव आणाए वजनिज्जा ?" ओमित्युच्यते, लोउत्तरे जे धम्मा ते अनुधम्मा। किमुक्तं भवति ? जं तेहिं गुरूहि चिन्नं चरियं आचेट्ठियं तं पच्छिमेहिं वि अनुचरियव्वं, जम्हायएवं तम्हा तेहिं पलंबा न सेविया, पच्छिमेहिं वि न सेवियव्वा । अतो तेवजनिजा । वं अनुधम्मया भवंति ॥चोदगाह - “जइ जंजं गुरूहि चिन्नं तंतं पच्छिमेहिं अनुचरियव्वं तो तित्थकरेहिं पाहुडिया सातिज्जिता पागारततियं देवच्छंदगो पेढं च अतिसया य एहिं तेहिं उवजीविउं, अम्हे वि एवं किं न उवजीवामो?" आचार्याह[भा.४८५६] काम खलु अनुगुरुणो, धम्मा तह वि उन सव्वसाधम्मं ।
गुरुणो जंतु अतिसए, पाहुडियाती समुपजीवे ॥ चू-सिस्साभिप्पायअनुमयत्थे “कामं" सव्वं पाहुडियादि समुवजीवति त्ति वुत्तं भवति । खलुसद्दो विसेसणे । किं विसेसति ? न सव्वहा अनुधम्मो । कहं ? उच्यते - गुरु तीर्थकरः । अतिशयास्तस्यैव भवंति नान्यस्य । अत्रानुधर्मता न चिन्त्यते । पाहुडियादि उवजीवति सो "तित्थकरजीयकप्पे'त्ति काउं अत्राप्यनुधर्मता न चिन्त्यते, तीर्थकरकल्पत्वादेव, जत्थ तित्थकरेतराणं सामण्णधम्मता तत्थ अनुधम्मो चिंतिञ्जति ॥तं च अणाइण्णे दंसिञ्जति इमं[भा.४८५७] सकड इह समभोम्मे, अविय विसेसेण विरहिततरागं ।
तह वि खलु अणाइण्णं, एसऽनुधम्मा पवयणम्मि ।। धू- “सगड-इह-समभूमे"त्ति तिन्नि दारा, अवसेसा तिन्नि पदा, तिहिं वि दिलुतेहिं उवसंघारेयव्वा॥
तत्थ पढम “सगर्ड"ति दारं - जया समणे भगवं महावीरे मगधविसयाओ वीतिभयं नगरं पस्थितो उद्दायनस्स पव्वावगो तइया अंतरासाहुणो भुक्खत्ता । जत्थ भगवंआवासियल्लओतत्य तिलभरियसगडसत्थो आवासितो ।
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उद्देशक : १५, मूलं - ९१६, [भा. ४८५८ ]
[भा. ४८५८ ] वक्कंतजोणि थंडिल, अतसा दिन्ना ठिती अवि छुहाए। तह वि न गेहं जिनो, मा हु प्रसंगी असत्यहते ॥
चू- ते तिला वक्कंतजोणिया, थंडिले य ठिएल्लया । अवि य ते तिला विसेसेण विरहिततरा तसेहिं, विसेसग्गहणं तदुत्था आगंतुंगा वा तसा नत्थि, गिहत्थेहिं य दिन्ना - "भगवं ! जति कप्पंति तो घेप्पंतु इमे तिला", तह विन गेण्हंसु जिनो “असत्योवहय" त्ति काउं, मा पसंगं करेस्संति "तित्थकरेणं गहिय'त्ति इमं आपलबणं काउं । एवं अणाइण्णं । एस पवयणे अनुधम्मो || इदानं इह त्ति दारं
[भा. ४८५९ ]
एमेव य निज्जीवे, दहम्मितसवजिते दए दिने । समभो अवि द्विती, जिमितासन्ना न वाऽणुण्णा ||
चू- तदा तत्थेव दहो निज्जीवो आउक्काओ, अवि य विसेसेण विरहिततरागो (तसेहिं], थंडिलं च तं सवववं, सा सव्वा पुढवी वुक्कंतजोणिग त्ति वृत्तं भवति, दहसामिणा य दिन्नं तं दर्ग, अवि तत्थ केइ साधू तिसाभिभूता ठितिखयं करेजा, नय सामी "असत्थोवहयं" त्ति काउं अनुजाणेज्जा । “तित्थगरेण गहियं " ति मा पसंगो भविस्सति । एवं अणाइण्णं। एस अनुधम्मो पवयणे । इदानिं "भोमे" त्ति दारं- "समभोमे "त्ति पच्छद्धं समभोम्मरुक्खविरहियउद [व] - गओदेहिकागोप्पददालिझुसिरविरहियं पुढवी वकंतजोणी, अवि य विसेसेण विरहियतरागं तसेहिं, अनावातमसंलोयं च साधू य जिमियमेत्ता, अन्नं च सत्यहतं थंडिलं आसण्णं अवि साधू जिवितक्खयं करेज, नय सामी अनुजाणेजा, मा 'इमं तित्थकरेहिं अनुन्नायं” ति असत्यहते पसंगं करेज्जा । एवं अणाइण्णं, एस अनुधम्मो पवयणे ||
एस सव्वी विधी साधूण भणितो । निग्गंथीण वि एस चेव विधी । जतो भण्णति[ भा. ४८६०] एसेव गमो नियमा, निग्गंधीणं पि होइ नायव्वो ।
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सविसेसतरा दोसा, तासं पुण गेण्हमाणीणं ।।
चू-नवरिं-तासिं सविसेसा पलंबेण हत्थकम्मादिणी दोसा, इमं कप्पसुत्ताभिप्पायतो भण्णति । तं च इमं कप्पस्स बितियसुत्तं- कप्पति निग्गंधाण वा निग्गंधीण वा आमे तालपलंबे भिन्ने पडिग्गाहित्तए । एयस्स सो चेव पुव्वभणितो सुत्तत्थो । सुत्तेण अनुन्नायं जहा कप्पति आमं, “भिन्नं” त्ति ततिय-चउत्थेहिं भंगेहिं जं भावभिन्नं । एयं सुत्तेणं अनुन्नातं, अत्थतो पडिसेहति "न कप्पति त्ति ।" आह चोदक:-"तो किं सुत्ते निबद्धं जहा कप्पति त्ति भिन्नं ? उच्यते[भा. ४८६१] जति वि निबंधो सुत्ते, तह वि जतीणं न कप्पति आमं । जति गेहति लग्गति सो, पुरिमपदनिवारिते दोसे ||
- के पुरिमपदनिवारिता दोसा ? जे पढमसुत्ते दोसा भणिता, तेसु लग्गति । [मा. ४८६२] सुत्तं तु कारणियं, गेलन - ऽद्धाण ओममाईसु ।
जह नाम चउत्थपदे, इयरे गहणं कहं होज्जा ।।
- गेल्लण्णद्धाणोमोदरिए वा कारणियं निरत्थयं होइ सुत्तं । [भा. ४८६३] इति दप्पतो अणाइण्णं, गेलण्णऽद्धाण ओम आइण्णं । तत्थ विय चउत्थपदे, इतरे गहणं कहं होज्जा ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६ चू-इति एयं दप्पतो गेण्हंतस्स पलंब अणाइण्णं । अहवा- “भिन्नं कप्पई"त्ति एवं पिअत्थे निसिद्धं दव्यतो चेव, जं पुण अनुन्नायं सुत्तेणं एवं कारणतो । ते य कारणे इमे - गेलण्णकारणं एवं अद्धाणोमे य । एतेसु कारणेसु आइण्णं । तत्थ छउत्थभंगो, ततो तत्तियभंगो। "इतर" त्ति पढमबितियभंगा भावतो अभिन्ना, तेसु गहणं कहं होज्जा ? तेसु विकारणा गहणं होज ति ।।
एवं भणिए चोदगाह[भा.४८६४] पुवमभिन्ना भिन्ना, य वारिता कहमियाणि कप्पंति।
सुण आहरणं चोदग! न कमती सम्वत्थ दिटुंतो।। धू- चोदगो भणति - “पुव्वसुत्ते तुब्भेहिं भणियं भिन्ना अभिन्ना य चउसु वि भंगेसु न कर्पति । इदानि भणह - भावभिन्ना कप्पंति कारणतो वा चउसु वि भगेसु कप्पति त्ति, न जुत्तं भणह' | आयरिओ भणति - जहा कप्पंति तहा सुणसु आहरणं चोदग! । गुरुवयणं असुणेत्ता दप्पं असहमाणो चोदगो भणति-“नकमति सव्वत्थ दिलुतो" ।। नोदग एवाह[भा.४८६५] जति दिटुंता सिद्धी, एवमसिद्धी उ आणगेज्झाणं।
अह ते तेसि पसाधण, किं नु हु दिद्रुततो सिद्धी ।। घू-चोदगो आयरियं उवालभति - जति अत्थाणं दिटुंतेणं सिद्धी कजति तो आणागेज्झां अत्थाणं असिद्धी, अह तेर्सि आणाओ चेव पसिद्धी किंनु हु दिटुंततो सिद्धी । “किन्नु" ति किमिति, हु एवार्थे, किमित्येवं ष्टान्तेन अर्थसिद्धि क्रियते । किं चान्यत् दिद्रुतेण जंजं अप्पणो इ8 तं तं सव्वं पसाहिजति ।। कहं? उच्यते[भा.४८६६] कप्पम्मि अकप्पम्मि अ, दिटुंता जेण होति अविरुद्धा।
तम्हा न तेसि सिद्धी, विहि-अविहि-विसोवभोग इव ॥ चू-जहा “कप्पति हिंसा काउं विधीए"त्ति पइण्णा । के हेऊ ? निरपायत्तणतो । जम्मि कन्जमाणे इह परलोगे वा आवातो न भवति तं कप्पति को दिटुंतो? विधि अविधि-विसोपभोग इव । जहा विसं विधीए मंतपरिग्गहितं खजमाणं अदोसाय भवति, अविधीए पुण खञ्जमाणं मारगं भवति, तहा हिंसा विधीए मंतेहिं जन्न-जयमादीहि कज्जमामा न दुग्गतिगमनाय भवति, तम्हा निरवायत्ता पस्सामो, हिंसा विधीए कप्पति काउं। एवं दिटुंतेण कप्पमकप्पंकजति, अकप्पं कप्पं कज्जति । तम्हा दिलुतेणं जा सिद्धी सा असिद्धिरेव ॥ .
आत्माभिप्राये चोदकेनोक्ते आचार्याह[भा.४८६७] असिद्धी जति नाएणं, नायं किमिह उच्यते।
अह ते नायतो सिद्धी, नायं किं पडिसिज्झइ॥ धू- यदि दृष्टान्तेन अर्थानामसिद्धिस्ततस्त्वया इह विषहटान्तः किमुच्यते ? अह विधिअविधिदृष्टान्तेन हिंसार्थ : त्वया साध्यते - मयोच्यमानो दृष्टान्तः किं प्रतिषिद्धयते ? ॥ किंच[भा.४८६८] अंधकारो पदीवेण, वजए न तु अनहा।
तहा दिट्ठतिओ अत्थो, तेनेव उ विसुज्झति ॥ धू-आणागेज्झे अत्थे दिटुंतो न कमति, न वा अस्थि दिट्ठतो तेन ते आणा गेज्झा, जो पुण दिटुंतितो अत्यो स तेन परिस्फुटो विसुज्झति त्ति अतो दिट्टतेण पसाहिज्जति त्ति न दोसो।।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४८६८]
किं च सुप्रीता वयं - भवा स्ववाक्येनैव दृष्टान्तेनार्थप्रसाधनमभ्युपगतमिति । किं च[भा.४८६९] एसेव य दिलुतो, विहि-अविहीए जहा विसमदोसं।
होइ सदोसंच तहा, कञ्जितर जता-ऽजत फलादी॥ धू-जो एस भवता दिलुतो कतो ममं पि एसेव दिलुतो अभिप्पेयसुत्तत्थं साधयिस्सति । कह ? उच्यते - जहा विसं विधीए भुजमाणं अदोसकारयं भवति, अविधीए दोसकारयं भवति, "तह"त्ति एवं कज्जे जयणाए पलंबा सेविजमाणा हियाय भवंति, “इतरे''त्ति अकज्जे जयणाए अजयणाए वा सेव्वमाणा अहियाय भवति ।। अन्नं च ते अनालोइऊण विसदिटुंतो कयो[भा.४८७०] आयुहे दुन्निसम्मि, परेण वलसाहितो।
वेताल इव दुजुत्तो, होहि पञ्चंगिराकरो॥ चू-जहा केणति सारीरबलदप्पुद्धतेण आयुधं गहियं, परबधाए निसटुं । तं च दुनिसटुं कयं जेन परोन साधितो । तं चेव परेण गहियं, तेणेव आयुधेण सो वहितो । अहवा - अनिसटुं चेव परेणं "सलसाहितं" बलाकारेणं ति वुत्तं भवमि। __ अधवा-मंत्रवदिना होमजावादीहि वेतालं साहयिस्सामित्ति आहूतो आगतो, किं चिदुप्पउत्तं दलूणं स वेयालो तस्स साहगस्स इट्टमत्थं न साधेति, प्रत्युत अपकाराय भवति । एवं हे चोदग? तुमे विधिअविधिविसदिटुंतो ममाभिप्पेतमत्थस्स घायात पयुत्तो ममं पि एतेणेव इट्ठमत्थे सिद्धी जाता, सवयणं च ते धातिय “न कमति सव्वत्थ दिट्ठत" इति । अधवा[भा.४८७१] निरुअस्स गदपओगो, निरत्थओ कारणे य अविहीए।
इय दप्पेण फलादी, अहिता कज्जे य अविहीए ।। धू-जहा निरुयस्स ओसहपानं निरत्थय, रोगकारणे समुप्पन्ने पुण ओसहपानं कज्जमाणं अविधीए सरीरपीडाकरं विनासकरण वा भवति, “इय"त्तिएवंदप्पेणपलबा अहिया संसारवद्धणा भवंति । ओमादिक य “अविधीए"त्ति अजयणाए गहिया इह परस्थ य अहिया भवंति॥
किं च दिटुंतसाहणत्थं भण्णते इमं[भा.४८७२] जति कुसलकप्पियातो, न होज्ज उवमाओ जीवलोगम्मि।
छिन्नऽभं पिव गयणे, भमेज लोओ निरुवमाओ। घू- "कुसल"त्ति पंडिता, तेहिं कप्पिया जा जस्स अस्थस्स साधिका उवमा सा तम्मि चेव अस्थेनिउत्ता, जति ताओ उवमाओन होज्ज इमम्मिमनुयजीवलोगोछिन्नऽममिव, “छिन्नऽअ"ति एगं अब्भयतं जहा वाएण इतो य इतोय भामिनति निराश्रयत्वात्तहाइमोवि लोगो भामिजति निरुवमाओ, नग्गया उवमा जत्थ अत्थे सो अत्यो दृष्टांताभाव इत्यर्थः । तो दिटुंतितो अत्यो दिहतेण विना न इच्छिओ भवति, न सम्ममुवलब्मति त्ति वुत्तं भवति । उक्तं च सिलोगो
तावदेव चलत्यर्थो, मन्तुर्विषयमागतः।
यावन्नोत्तम्भनेनेव, दृष्टान्तेन प्रसाध्यते ।। एवं बहुधा उक्ते गुरुणा, चोदगाह- "यद्येवंततः क्रियतां दृष्टान्तः।" उच्यते।श्रूयतां तत्थ[भा.४८७३] मरुएहि य दिलुतो, चउहिं नेयव्यो आनुपुब्बीए।
एवमिहं अद्धाणे, गेलण्णे तह य ओमे य॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६
चू-एतीए पुव्वद्धस्स इमं वस्खाणं[भा.४८७४] चउरो मरुग विदेसं, साहपारए सुणग रन्न सस्थवहो ।
ततियदिने पूइमुदगं, पारउ सुणगं हणिय खामो॥ घू-चत्तारिमरुआ सत्येण विदेसंगच्छंति । तेसिंपंचमो साहपारगो। तेन भणिता- “सुणगं सह नेह ।" तेहिं सह नीतो । ते सुणहच्छट्ठा अनेगाहगमनिजं विहं पवण्णा । तेसिं तत्थऽरन्ने वचंतणं सो सत्थो वहितो मुट्ठो त्ति भणियं होति । सो य सत्यो दिसोदिसिं पलातो । इतरे वि मरुयपंचजणा सुणगच्छट्ठा एक्कतो पट्टिता। अईवतिसियभुखिया तइयदिने पेच्छंति पूइमुदगं, मयगकलेवराउलं। तत्थ ते साहपारगेण भणिता-एयं सुणगंमारेउं खामो, एयंचसरुहिरंपाणियं पिवामो, अन्नहा विवज्जामो, एयं च वेदरहस्सं आवतीए भणियं न दोसो॥ एवं तेन ते भणिता[भा.४८७५]परिनामओ उ तहिं, एगो दो अपरिणता उ अंतिमो अतीव ।
__ परिनामओ सद्दहती, कण्णऽपरिणओ मतो एक्को ।। चू-तेसिं मरुयाणं एक्को परिनामतो, दो अपरिनामगा, चउत्थतो अतीवपरिनामगो । तत्थ जो सो परिनामओ तेणं जं साहपारगेणं भणियं, तं सद्दहिय अब्अवगयं ति वुत्तं भवति । जे ते दो अपरिनामया, तेसिं एक्केण साहपारगवयणं सोउं कण्णा ठइया- "अहो ।अकजं, कण्णा वि मेन सुणंति' । सोअपरिनामगोतं कुहियमुदगं सुणगमंसंच अखायमाणो तिसियभुखितो मतो ।। [भा.४८७६] बितिएण एतऽकिच्चं, दुक्खं मरिउंतितं समारद्धो।
किं एचिरस्स सिटुं, अतिपरिनामोऽहियं कुणति॥ चू-जो सो बितिओ अपरिनामगो सो भणाति-"एयं एयवस्थाए वि अकिच्चं, किं पुण दक्खं मरिजति"त्ति काउं “समारद्धो" नामखइयं तेन।जो सोअतिपरिनामोसो भणाइ- "केवचिरस्स सिटुं, वंचियामोत्तिअतीते कालेजनखातितं।" सोअन्नाणिविगाविगद्दभमंसाणिखादिउमाढत्तो, मजं च पाउं॥ [भा.४८७७] पच्छित्तं खु वहेजह, पढमो अहलहुस धाडितो बितिओ।
ततिओ य अतिपसंगा, जाओ सोवागचंडालो॥ धू-तत्थ जेहिंखइयं ते साहपारगेण भणिता- "इतो निच्छिण्णा समाणापच्छित्तं वहेजह।" तत्थ जो सो परिनामगो तेन अप्पसागारियं एगस्सअज्झावगस्स आलोइयं । तेन भणियं-वेदरहस्से वुत्तं- “परमन्नं गुलघृतमधुजुत्तं प्राशयेत् ।" एसेव पढमो । एयस्स य एयं अहालहुसं पच्छित्तं दिन्नं, सुद्धो । तत्थ जो सो अपरिनामओ, जेण “ण दुक्खं समारद्धं", सो निच्छिण्णो समाणो सुणगकत्ति सिरे काउं चाउवेजस्स पादेहिं पडित्ता साहेति, सो चाउवेजेण धिद्धिक्कतो निच्छूढो । जो सो ततिओ अतिपरिनामगो “नस्थि किं चि अक्खं अपेयं वा" अतिपरिनामपसंगेण सो मायंगचंडालो जातो॥एस दिटुंतो ।अयमत्थोवणओ-अद्धाणेवा गेलण्णे वा ओमोदरियाए वा[भा.४८७८] जह पारओ तह गगी, जहमरुगा एव गच्छवासी उ ।
सुणगसरिसा पलंबा, मडतोयसमं दगमफासुं। घू-उच्चारियसिद्धा । मरुएहिं य दिलुतो ति दारं गतं । इदानं "अद्धाणे"त्ति दारं । [भा.४८७९] एवं अद्धाणादिसु, पलंबगहणं कयावि होज्जाहि |
गंतव्यमगंतव्वं, तो अद्धाणं इमं सुणसु॥
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उद्देशक : १५, मूलं - ९१६, [भा. ४८७९ ]
धू- आह चोदग - अद्धाणं किं गंतव्वं न गंतव्वं ? उच्यते[भा. ४८८० ] उद्दद्दरे सुभिक्खे, अद्धाणे पवज्जमाउ दप्पेणं । लहुगा पुण सुद्धपए, जं वा आवजती जत्तो ॥
धू- उद्ददरा - उद्दद्दरं, उद्धं पूरिजंति त्ति वृत्तं भवति । ते य दरा दुविधा - धन्नदरा पोट्टदरा । धन्नदरा धन्नवासणा कडपल्लादि, पोट्टाणि चेव पोट्ठदरा । एत्थ चत्तारि भंगा- उद्दद्दर सुभिक्खं 91 उद्दद्दरं नो सुभिक्खं २ । नो उद्दद्दरं सुभिक्खं ३ | नो उद्दद्दरं नो सुभिक्खं (ङ्क] ४ । एत्थ पढमभंगे जति गच्छति अद्धाणं दप्पेणं, एत्थ जतिवि सुद्धं सुद्धेण गच्छति न किं चि आवज्जति मूलुत्तरविराधनं तहावि चउलहुं पच्छित्तं । कीस ? दप्पेणं अद्धाणं पडिवजति त्ति अतो चउलहुं दिन्नं । जं वा अन्नं आवञ्जति त्ति "जतो” त्ति - मूलुतरगुणविराधनातो तन्निष्फण्णं सव्वं पच्छित्तं । अहवा - जंवा मूलुत्तरगुणविराधनाओ आवज्जति तं पुण विराधनं करेति, जतो त्ति दव्वतो खेत्तता कालतो भावतो वा, तन्निष्फण्णं सव्वं पावति । एवं ततियभंगे वि अत्थतो पत्तं । सेसेहिं बितिय चउत्थभंगेहि अद्धाणगमणं हवेज्जा, पढम-ततिएसु वा अन्नतरकारणे ।। किं तं कारणं ? उच्यतेअसिवे ओमोयरिए, रायटुट्टे भए व आगाढे । गेलण उत्तिमट्टे, नाणे तह दंसणचरिते ।।
-
[ भा. ४८८१ ]
चू- आगाढसद्दो सव्वाणुवादी मज्झट्ठिओ, अहवा - जं दव्वादि आगाढ सत्तविहं वृत्तं तं एत्थ
दट्ठव्व ॥
[भा. ४८८२ ]
एएहि कारणेहिं, आगाढेहिं तु गम्ममाणेहिं । उबगरणपुव्वपडिलेहितेण सत्येण गंतव्वं ॥
चू- अद्धाणे जं उवकरणं गुलिगादि उवउज्जति तेन "पुव्वपडिलेहिएण'' त्ति - गहितेणेत्यर्थः । [भा. ४८८३ ] अद्धाण पिवसमाणो, जाणगमनीसाए गाहए गच्छं ।
अह तत्थ न गाहेज्जा, चाउम्मासा भवे गुरुगा ॥
चू- आहे अद्धाणं पविसियब्वं निच्छियं भवति ताहे आयरिया “ जाणगनिस्साए "त्ति जाणतो गीयत्थो तन्निस्साए गच्छो अद्धाणकम्पट्ठिति गाहेजति । पच्छद्धं कंठं ।।
स्यान्मति- " को अद्धाणकप्पट्ठिति गाहेति ? कहं वा गाहिज्जति” ? उच्यते
७९
[ भा. ४८८४ ] गीयत्थेण सयं वा, वि गाहते छडुंतो पच्चयनिमित्तं । सारेंति ते सुतत्था, पसंग अपञ्चओ इहरा ॥
- जति अप्पणा केणइ कारणेण वावडो तो अन्नेन उवज्झायादिणा गीयत्थेण गाहेति, अप्पणा वा गाहेति अन्नगीयत्यसमक्खं, ताहे सो गाहिंतो अंतरंतरे अत्थपदं छड्डेतो कहेति, ताहे जे ते गीयथा ते तानि अत्थपदाणि संभारिति - "इमं ते विस्सरियं" ति । किं निमितं एवं कजति ? अगीयत्थाणं पञ्चयनिमित्तं "सव्वे एते जाणंति" त्ति सव्वमेवं । अध एवं न कज्जति तो तेसिं एव उप्पजइ “एत्ताहे एवं सट्ठिति सेच्छाए करेंति” । “इहर" त्ति एवं अकज्जंते अद्धाणमुत्तिण्णा वि वत्थेव पसंगं करेति, अपञ्चतो वा भवति ।।
-
सीसो भणति - "भणह सव्वं अद्धाणविधिं" । आचार्याह
·
[ भा. ४८८५ ] अद्धाणे जयणाए, परूवणा वण्णिया उवरि सुत्ते । ओमे उवरिं बक्खति, रोगाऽऽतंकेसिमा जयणा ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ चू- जहा अद्धाणे गम्मति, जा य अद्धाणे विधी जा य अद्धाणे जयणा, सा सव्वा उवरिं अद्धाणसुत्ते सोलसकमुद्दे सके परूविता, तत्थेव भणीहामि।ओमे विजा विधि पलंबगहणं पति तं पि उवरिं इहेवउद्देसके वक्खति । इह “गेलण्णे"त्ति जं दारं भणामि, तं च गेलण्णं रोगो वा भवति, आतंको वा ।। स्यान्मति- “केरिसो रोगो, केरिसो वा आतंको ? तत उच्यते[भा.४८८६] गंडी-कोढ-खयादी, रोगो कासादितो उ आतंको।
दीहरुया वा रोगा, आतंको आसुघाती य॥ धू-गंडमस्यास्तीति गंडी गंडमालादी, आदिसद्दातो सिलिप्पादी, सूणियं, गिलासिणीमादी रोगो कासो, आदिसद्दातो सासी, सूलं, सज्जक्खयमादी आतंको।अहवा-सव्वोजो दीहकालितो सो रोगो, जो पुण आसुधाती सिग्धं मारेति सो आतंको । समासतो गेलण्णस्स इमे भेदा[भा.४८८७) गेलण्णं पि य दुविहं, आगाढंचेव तह अनागाढं।
आगाढे कमकरणे, गुरुगा लहुगा अनागाढे ।। खू-एतीए इमा विभासा[भा.४८८८] आगाढमनागाढं, पुबुत्तं खिप्पगहणमागाढे ।
फासुगमफासुगंवा, चतुपरियट्ट तऽनागाढे ॥ धू-अहिणा डक्को, विसंवा सेकेण तिदिन्नं, सजविसूतिगावा विद्धाति, सूलं वा आसुघाती, एवमादि आगाढं पुवुत्तं । “इतरं" पुण जं कालं सहते तं अनागाढं । तम्मि आगाढे फासुयं वा एसणमनेसणं वा झड त्ति गेण्हियव्वं । अह आगाढे कमकरणं करेति-तिपरियटै पनगादिजयणं वा तो चउगुरुगा पच्छित्त । अनागाढे पुण तिपरियट्टे कए चउत्थपरियटेण गेण्हति, तत्थ वि नगपरिहाणीए । अह अनागाढे आगाढकरनिजं करेति अजयणाए वा गेण्हति तो चउलहुगा पच्छितं ॥ एत्य गेलण्णे इमा जयणा[भा.४८८९] वेज्जे पुच्छण जयणा, पुरिसे लिंगे य दब्बगहणे य।
पिट्ठमपिढे आलोयणाए पन्नवण जयणाए। घू-एस भद्दबाहुकया अत्थसंगहगाहा । इमा से विभासा[भा.४८९०] वेजेट्टग एगदुगादिपुच्छणे जा चउक्कउवदेसो।
इह पुण दव्वे पलंबा, तिन्नि य पुरिसाऽऽयरियमादी ।। घू-अट्ठवेज्जा संविग्गादी पुव्वुत्ता गिलाणसुत्ते। "पुच्छणे जयण" त्ति वेज्जस्स एगो पुच्छगो नगच्छति जमदंडो त्ति कातुं, दो न गच्छंतिजमदूअंति काउं। चत्तारिन गच्छंति नीहारेत्ति काउं, मा वेजो एवं निमित्तं गहिस्सति, तम्हा जयणाए गंतव्वं - तिन्नि वा पंच वा सत्त वा । सो य पुच्छितो चउक्कउवदेसंदेन-दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओ। एते विगिलाणसुत्ते वक्खाणिया। इहं दव्यतो पलंबादि भाणियव्चा | वेजो पुच्छिओ भणेज्जा - जारिसं रोगं कहेह एरिसस्स इमं वणस्सतिभेदं देह ॥ सो चउब्विहो होज्जा रोगभेदाओ[मा.४८९१] पउमुप्पमाउलिंगे, एरंडे चेव निंबपत्ते य ।
पित्तुदय सन्निवाते, वातपकोवे य सिंभे य ।। धू-एते जहासंखं पित्तादिसु हवेज्जा । जो सो गिलाणो सो इमेसि एक्कतरो हवेज - गणी वा
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उद्देशक : १५, मूलं - ९१६, [भा. ४८९१ ]
वसभो वा भिक्खू वा । भिक्खू गीतागीतो परिनामोऽपरिनामो वा । एतेसिं तिग्ह वि पुरिसाणं फासुएसनिज्रेण आलेवणादि जातेण कायव्यं जता फासुयं न लब्मति तदा अफासुएण वि कज्जति ।। कहिज्जति य जं जहा गहियं इमेसिं
[मा. ४८९२ ] गणि-वसभ-गीय - परिनामगा य जाणंति जं जहादव्वं । इतरेसिं वा तुलणा, नातम्मि य मंडिपोतुवमा ।।
- गणि वसभ गीतो य भिक्खू जं जहा गहियं दव्वं ते जाणंति चेव आगमतो, चित्तमचित्तं वा, सुद्दमसुद्धं वा, जं वा जम्मि य थक्के दव्वं घेप्पति। जो य अगीओ परिनामओ तस्स वि कहिज्जति, सोविजं जहा कहिज्जति तं तहेव परिणमयति त्ति । “इतरे” नाम जे अगीता अपरिनामगा तेसिं न कहिज्जति जहा "अफासुयं अनेसणिज्जं ति, तेसिं वा तुलणा कजति, जहा “अमुगगिहातो आयट्ठा कयं एयं आणियं ? " अह कहं वि एतेहिं णायं जहा - " एयं अफासुयं अनेसनिजं वा आनियं" ति । ततो ते भंडिपोतदिट्टंतेहि पन्नविज्ञ्जंति ॥
[ भा. ४८९३] जाएगदेसे न दढा उ भंडी, सीलप्पई सा य करेइ कञ्जं । जादुब्बला सीलविया वि संती, न तं तु सीलंति विसन्नदारुं ॥
- जा भंडी पोतो वा एगदेसभग्गा, सेसं सव्वं दढं, सा तम्मि एगदेसे संठविता संती का करेति । जा पुण भग्गविभग्गा सुट्टु वि संठविया कज्जं न करेइ, न तं संठर्वेति, निरत्थो वा उक्कोसो य तत्थ वि एवं तुमं पि जइ जाणसि - "पउणोहं पउणो य समाणो एवं पच्छित्तं वहीहामि, अन्नं च अप्पणी आयं सज्झायज्झाणवेयावच्चादीहिं उवज्जिनीहामि, तो पडिसेव अकप्पनिज्जं । अव एतेसिं असमत्थो, तो मा पडिसेव त्ति । इदानिं "दव्वग्गहणे य पिट्ठमपिट्टे "त्ति अस्या व्याख्या[ भा. ४८९४ ] सो पुण आलेवो वा, हवेज्ज आहारिमं च मिस्सितरं । पुव्वं तु पिट्ठगहणं, विकरण जं पुव्वछिन्नं वा ॥
हू- व्रणे अव्रणे वा अनाहारिमं आलेवो वा होज आहारिं वा होज, अचित्ताभावे निस्सं इयरं वा सचित्तं, अहवा - अनाहारिमं आहारिमं वा मिस्सं जं आलेवो आहारेयव्वं च । “इतर” त्ति जं नो आहारेयव्वं नावि आलेवो । तं किं होज ? फासेण फरिसियव्वं, नासाए वा पुष्पादि अग्धातियव्वं, पाडलाइ वा पानगं वा सो धूवणादि व किं चि एवं अचित्तादि सव्वं जं पुव्वदिट्ठ लब्मति तं घेत्तव्वं । असति पुव्वदिट्ठस्स जं पुव्वछिन्नयं तं विकरणं करित्ता, विकरणकरणं नाम अनेगखंड करेत्ता जहा निजीवावत्थं भवति तं तारिसं आनेत्ता पीसंति । असति पुव्वछिन्नस्स अप्पणा वि छिंदति ॥ जं पुण पुव्वच्छिन्नं तं इमेसु गेण्हंति
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[भा. ४८९५] भावितकुलेसु गहणं, तेसऽसति सलिंगगेण्हणाऽवण्णो । विकरणकरणालोयण, अमुगगिहे पच्चतो अगीए ॥
- जानि सहकुलाणि अम्मापितिसमाणामि वा परिनामगाणि अनुड्डाहकराणि । तेसिं भावियकुलाणं असति अभावियकुलेसु य लिंगग्गहणेण अवण्णो भवति, तम्हा अन्नलिंगेण गेहियव्वं । अहवा - "पन्वणे' ति अविजमाणेसु भावियकुलेसु जाणि कुलाणि सुवण्णवनिज्जाणि तानि पन्नवेत्ता मग्गंति गेण्हंति य । तानि पुण जत्थ गहियाणि पढमबितियभंगिल्लाणि पलंबाणि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६ तानि तत्थ चेव विकरमाणिकरेत्ता आनेउं गुरुसमीवे आलोएंति, अगीयपचयनिमित्तं अमुगस्स गिहे सयट्ठाए एताणि मए लद्धाणि ॥ एसा चेव “जयणा", इदानं निग्गंधीणं भणति[मा.४८९६] एसेव गमो नियमा, निग्गंधीणं पि होइ नायव्यो।
आमे भिन्नाभिन्ने, जाव तु पउमुष्पलादीणि ।। [भा.४८९७] एवं आमंन कप्पति, पक्कं पुण कम्पति न वा वि।
भण्णति सुणसूपकं, जइ कपति वा न वा वा वि ।। धू-जहा निग्गंथाणंतहा निग्गंथीणं पिभाणियध्वंजावपउमुप्पलादीणि, जावय "अनुगगिहे पच्चओऽगीते"त्ति। नवरि-तासिं भिन्नेछब्भंगा कायव्वा, तेअनंतरसुत्ते भणिहिति।पलंबाधिकारतो इमे वि कप्पस्स ततिय-चउत्थ-पंचमसुत्ता भण्णति कप्पति निग्गंथाणं पक्के तालपलंबे अभिन्ने वापडिग्गाहित्तए।नोकप्पइ निग्गंधीणंपकेतालपलबेअभिन्नेपडिग्गाहित्तए। कप्पति निग्गंधीणं पके तालपलंबे भिन्ने पडिग्गाहित्तए - से वि य विधिभिन्ने, नो चेव णं अविधिभिन्ने । एते सुत्ते एगढे चेव भण्णति । सुत्तत्थो पुव्ववन्नितो। इमो निझुत्तिअत्थो[मा.४८९८] नाम ठवणा पक्कं, दच्चे मावे य होति नायव्वं ।
उस्सेतिमादि तंचिय, पकेंधणजोगतो पक्कं ।। धू- नामठवणाओ गताओ, दव्वपक्कं तं चेव उस्सेतिमादि जं आमे भणियं तं चेव जया इंधणसंजोगे पक्कं भवति तदा दव्वपक्कं भण्णति ! दव्वेण पकंदव्वपकं । इमं भावपर्क[मा.४८९९] संजम-चरित्तजोगा, उग्गमसोही य भावपक्कंतु ।
अन्नो विय आएसो, निरुवकमजीवमरणंतु॥ धू-संजमजोगा चरित्तं च सुविसुद्धं भावपकं । अधवा - उग्गमादिदोसविसुद्धं भावपक्कं । अधवा-जेन जं आउगं निव्वतियं तं संपालेत्ता मरमाणस्स भावपकं भवति ।।
पक्क त्ति गतं । इदानि “भिन्नाभिन्ने" ति सुत्तपदस्य व्याख्या[भा.४९००] पक्के भिन्ना-ऽभिन्ने, समणाण वि दोसो किंतु समणीणं ।
समणे लहुगो मासो, विकडुभपलिमंथणाऽऽचिन्नं ॥ धू-पकं जं निजीवं, पुण दव्वतो भिन्नं अभिन्नं वा, एत्थ समणाण वि दोसो भवति किमंग पुण समणीणं? समणा जति गिण्हंति तो मासलहुं दोहिं वि तवकालेहिं लहुअं, अन्ने य विकडुभपलिमंथादओ दोसा पुव्ववण्णिया॥ [भा.४९०१] एमेव संजईण वि, विकडुभपलिमंथमादिया दोसा ।
कम्मादिया य दोसा, अविहीभिन्ने अभिन्ने य ।। चू-पुव्वद्धं कंठं । तासिं अहितो दव्वतो अविधिभिन्ने य हत्थकम्मदोसो । जम्हा एते दोसा तम्हा निग्गंधीणं न कप्पति पक्कं अभिन्नं पडिग्गहेत्ता । जं पि पक्कं भिन्नं तं पि विधीए भिन्नं अववादे कप्पति, नो अविधिभिन्नं कप्पति, एतेहिं चेव विकडुभकम्मादिएहिं दोसेहिं ।।
समणीणं छब्मंगा कहं भवंति?- समणीणंछन्भंगा कहं भवंति?. [भा.४९०२] विहि-अविहीभिन्नम्मी, छब्मंगा होति नवरि समणीणं ।
पढम दोहि अभिन्नं, अविहिविही दब्बे बितिततिए ।।
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उद्देश : १५, मूलं - ९१६, [ भा. ४९०३ ]
[ भा. ४९०३] एमेव भावतो वि य, पिन्नं तत्थेक्कदव्वतो अभिन्नं । पंचमछट्ठा दोहि वि, नवरं पुण पंचमे अविही ॥
चू- जं च सुत्तपदं 'सेवि य विधिभिन्ने नो चेव णं अविधिभिन्ने" एयम्मि निग्गंधीणं सुतपदे छ भंगा भवंति । तं जहा भावतो अभिन्नं १ । भावओ अभिन्नं दव्वओ अविहिभिन्नं २ | भावओ अभिन्नं दव्वतो विधिभिन्नं ३ । भावतो भिन्नं दव्वतो भिन्नं । ( ] ४ । भावतो भिन्नं दव्वतो अविधिभिन्नं ५ । (नो] भावतो भिन्नं दव्वतो विधिभिन्नं । ६ । एतेसु छसु भंगेसु दिवा गाहा समोतारेयव्वा ॥
[भा. ४९०४]
आणादि रसपसंगा, दोसा ते चेव जे पढमसुते । इह पुण सुत्तनिवाती, ततियचउत्थेसु भंगेसु ।।
चू-इमा गाहा निग्गंथसुत्ते चउभंगक्कमे समोतारेयव्वा, ततिय-चउत्था भंगा भावतो भिन्नं ति तेन तेसु सुत्तनिवातो एमेव गाथा । निग्गंथीणं छमंगकडे चउत्थ-पंचम छट्ठ-भंगेसु सुत्तनिवातो कायव्वो, तेषां भावभिन्नत्वात् । अहवा छट्टे भंगे सुत्तनिवातो ॥ समणीणं छसु भंगेसु जहक्कमं इमे पच्छित्ता[ भा. ४९०५ ]
लहुगा तीसु परित्ते, लहुगो मासो य तीसु भंगेसु । गुरुगा होंति अनंते, पच्छित्ता संजतीणं तु ॥
धू- अह हत्थकम्मभावतो छसु भगेसु इमं पच्छित्तं
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[ भा. ४९०६ ] अहवा गुरुगा गुरुगा, लहुगा गुरुगा य पंचमे गुरुगा । छम्म होति लहुगो, लहुगट्ठाणे गुरूऽनंते ॥
[मा.४९०७] आयरितो पवत्तिणीए, पवत्तिणी भिक्खुणीण न कधेति । गुरुगा लहुगा लहुगो, तत्थ वि आणादिणो दोसा ।।
चू- एवं पलंबसुत्तं आयरिओ पवत्तिणीए न कधेति, जइ सा भिक्खुणीणं न कहेति, पवत्तिणी तो अति ता भिक्खुणीओ न सुणंति, तो तासिं मासलहुं पच्छित्तं । आयरियस्स अकहेंतस्स आणादिया दोसा पवत्तिणीए वि आणाइणो दोसा, भिक्खुणीए असुणेंतीए आणादिया दोसा ॥ [ भा. ४९०८] अभिन्ने महव्वयपुच्छा, मिच्छत्त विराधना य देवीए । किं पुण ता दुविधातो, भुत्तभोगी अभुत्ता य ॥
धू- चोदगाह - निग्गंथाणं पक्कं भिन्नं वा अभिन्नं वा कप्पति, निग्गंधीणं अभिन्नं अविधिभिन्नं च न कप्पति, विधिभिन्नं कप्यति । जहा एस सुत्तत्थे भेदो, किमेवं महव्वएसु वि तेसिं भेदो ? जहा तच्चन्नियाणं भिक्खुयाणं किल अड्डाइज्जा सिक्खा पदंसिता, भिक्खुणीणं पंचसिक्खा पदंसिता । एवं निग्गंधीणं किं छ- महव्वया, साहुपंचमहव्वएहिंतो दुगुणा वा ? उच्यते
[भा. ४९०९] न वि छ महव्वता नेव, दुगणिता जह उ भिक्खुणीवग्गे । बंभवयरक्खणट्ठा, न कप्पति तं तु समणीणं ।।
चू-उच्चारियसिद्धा । अंगादासरिसं पलबं घेष्पंतं दङ्कं कोति मिच्छत्तं गच्छे, तेनेव वा करकम्म करेज्जा । तत्थ य संजमायविराधना भवति । एत्थ दोवि दिट्टंता कजति - ताओ य समणीओ दुविधा भुत्तभोगाओ अभुक्तभोगाओ वा अंगादानसरीसे पलंबे दठ्ठे भुक्तभोगीण सतिकरणं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ भवति, इयराण कोउयं भवति त्ति ।। किं च न केवलं पलंबे विसेसो[भा.४९१०] अन्नत्थ वि जत्य भवे, एगतरे मेहुणुब्भवो तंतु।
तस्सेव तुपडिकुटुं, बितियस्सऽन्नेन दोसेणं ।। धू-“एगतरे" ति - साधुपक्खे साधुनियपक्ख वा, जेण भुत्तेण फरिसिएण वा मेहुणुब्मवो भवति तस्सेव पक्खस्स तं मेहुणुब्भवदोसपरिहरणत्थं पडिकुटुं प्रतिषिद्धमित्यर्थः । बितियस्स पक्खस्स अन्नेन दोसेण पडिसिज्झति असंजमदोसेणं ति वुत्तं भवति ।। जहा किं उच्यते[मा.४९११] निल्लोम-सलोमऽजिने, दारुगदंडे सवेंटपाए य ।
बंभवयरक्खणट्टा, वीसुंबीसुंकता सुत्ता॥ धू-निल्लोमं अजिनं निग्गंथाणंसतिकरणकोउआदीणं दोसाणं वारणानिमित्तंपडिसिज्झति, निग्गंथीणं पुन पाणिदयानिमित्तं अतिरेगोवधिभारनिमित्तं च पडिकुटुं । सलोमं निग्गंधीणं सतिकरणकोआदीणं दोसाणं वारणनिमित्तं पडिसिद्धं, निग्गंथाणं पुण पाणिदयानिमित्तं अतिरेगोवहिभारनिमित्तंचपडिकुटुं। दारुदंडयंपायपुंछणं सवेंटपादंच निग्गंधीणंबंभवयरखणा निमित्तंपडिसिद्ध, निग्गंथाणं अतिरेगोवहिभारनिमित्तंच नाणुन्नायं। एतेण कारणेण निग्गंथाणं निग्गंधीणं कहिं चि पुढो सुत्तकरणं ॥ चोदगाह - पुण कम्मोदयओ मेहुनुभवो भवति, न निदानपरिहारो कजति । आचार्याह[भा.४९१२] नस्थि अनिदानं तो, होतुब्भवो तेन परिहर निदाणे ।
ते पुण तुल्ला-ऽतुल्ला, मोहनियाणा दुपक्खे वि।। धू-निदाण नाम जं पडुन मोहनिजं उदिज्जति, तं जहा इट्टसद्दादि । उक्तं च
दव्वं खेत्तं कालं, भावं च भवंतहा समासज्ज ।
तस्स समासुद्दिट्ठो, उदओ कम्मस्स पंचविहो ।। दुपक्खे वित्ति इत्थीणं पुरिसाण य तुल्ला अतुल्ला य ।। [भा.४९१३] रसगंधा तहि तुल्ला, सद्दाती सेस भय दुपक्खे वि।
सरिसे वि होति दोसा, किमु व संते विसमवत्थुम्मि॥ धू- इट्ठरसगंधं पडुच इत्थिपरुसाणं तुल्लो मोहुदयो, जहा निद्धादिरसेण पुरिसस्स इंदिया बलिज्जंति तहा इथिया वि तहा चंदनादिगंधेण वि, सेसेसु सद्दरूवफासेसु । "दुपक्खे वि" त्तिइस्थिपक्खे पुरिसपक्खे भयणा कायव्वा । जहा पुरिसस्स पुरिसफासेणं मोहोदयो होज्जा वान वा, जह होज्जा तो मंदो पाएण न जारिसो इत्थिफासेणं उक्किट्ठो भवति । इत्थिफासेणं पुण पुरिसस्स नियमा भवति मोहोदयो उक्कडो य । एवं इत्थीए इत्थिफासे भयणा, इत्थीए पुरिसफासेण उदयो नियमा। एवं इट्ट पिसदं सोउं पुरिसस्सपुरिससई सोउं भयणा, इत्थिसद्दे मोहुदओ । एवं इत्थीए भाणियव्यं । एवं रूवं पि इट्ट जीवसहगतं चित्तकम्मादिपडिमाओ वा दटुं, एतेन कारणेणं सलोमनिल्लोमादिणो तुल्लातुल्लनिदाणा परिहरिजंति । एतेनेव कारणेणं निग्गंधीणं अभिन्नं अविधिभिन्नं वा न कप्पति । इमे य अन्ने अभिन्ने अविधिभिन्ने य दोसा । तत्थ ताव अभिन्ने दोसा भण्णति, “मिच्छत्त विराधनाय देवीय य"त्ति अस्य व्याख्या-मिच्छत्तं कोइ जाएज्जा, एस दोसो नत्थि दिट्ठो त्ति काउं । विराधना बंभवयस्स हवेज्जा । इमो देविदिद्रुतो
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उद्देशक : १५, मूलं - ९१६, [भा. ४९१४]
[ भा. ४९१४ ] चीयत्त कक्कडी कोउ कंटक विसप्प समित सत्थेणं । पुणरवि निवेसफाडण, किमु समणि निरोह भुत्तितरा ॥
चू- एगस्स रन्नो महादेवी । तस्स लोमसियाओ चियत्ताओ । तीसे देवीए एगो निउत्तपुरिसो दिवसे दिवसेता आनेति । अन्नया तेन पुरिसेन अहापवित्तीए अंगादानसंठिया लोमसिया आनिता । तीसे देवीए तं लोमसिय पासेत्ता कोतुयं जायं, "पेच्छामि ताव केयारिलो फासेति एयाए पडिसेविए"। ता ता सा लोमसिया पादे बंधिउं सागरियट्ठाणं पडिसेविउमाढत्ता । तीसे लोमसयाए कंटओ आसी, सो तम्मि सागारिए लग्गो, विसप्पियं च तं ताहे वेज्जस्स सिद्धं । ताहे वेज्रेण समिया मद्दिया तत्थ निवेसिया उट्ठेत्ता सुसियप्पदेसं चिंधियं । तम्मि देसे तीए अपेच्छमाणीए सत्यओ खोहिओ । पुणो तेणेव आगारेण निवेसिया फोडियं, पउणा जाया । जति ताव तीसे देवीए दंडिएण पडिसेविजमाणीए कोउअं जायं, किमंग पुण समणीणं निञ्चनिरुद्धाणं भुत्तभोगीणं अभुत्तभोगीण य ॥ [भा.४९१५]कसिणाऽविह्निभिन्नम्मिय, गुरुगा भुत्ताण होति सतिकरणं ।
इतरासि कोउगादी, घेप्पंते होति उड्डाहो ॥
- कसिणं नाम सकलं, तम्मि अविधिभिन्ने य सतिकरणं भुक्तभोगीणं, अभुत्तभोगीणं को अं भवति । एत्थ पच्छित्तं गुरुगा। तं च अंगादानसंठियं घेप्पतं दठ्ठे उड्डाहो, “नूनं एसा एतेण पादकमं काहिति एवं लोगो संभावेति । तेन प पलंबेण मोहुदयाओ कम्मं करेत्ता इमं चिंतेइ[भा. ४९१६ ] जइ ताव पलंबाणं, सहत्यणुन्नाण एरिसो फासो । किं पुन गाढालिंगन. इतरम्मि य निद्दतो सुद्धे ॥
चू- "सहत्थणुन्नाणं" ति नुद प्रेरणे, स्वहस्तप्रेरितानाम् इत्यर्थः । “इयरम्मित्ति" अंगादानं जदा पुरिसेण निद्दयभावेण सुद्धं बुद्धमित्यर्थः । अहवा -सुद्धेत्ति पुरिसफरिसे सुद्धे सुहुतरं सोक्खं भवतीत्यर्थः ॥ ताहे हत्थकम्मकरणातो जोनिघट्टणलद्धसुहासादा उदिन्नमोहा असहमाणी इमं कुजा
[ भा. ४९१७ ] पडिगमण अन्नतित्थिय, सिद्धे संजत सलिंग हत्थे य । वेहानस ओधाणे, एमेव अभुत्तभोगी वि ।।
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धू- संघाड़गादिसमीवातो जत्थागता तत्थेव गमनं करेज्ज, अन्नतित्थिएसु वा गच्छति । अहवा - अन्नतित्थिएण वा पडिसेवावेज्जा, सिद्धपुत्तेण वा । संजतं वा उवसग्गेज्जा । “सलिंगि” त्ति एयाणि अन्नउत्थियादीकम्माणि सलिंगे ठिएल्लया करेज्जा, हत्थकम्म वा पुणो पुणो करेजा, वयाणि वा भग्गानि त्ति काउं उड्डाहं वा, "कह काहामि त्ति कहं वा सीलं भसेहामि "त्ति वेहानसं करेजा, उब्भामगं वा घेत्तुं ओधाणं करेज्जा । एते पदे सव्वे भुत्ताभोगी करेजा । अभुत्तभोगी वि अचिट्ठे एते चेव पदे करेज्जा, नवरं पडिगमणं मातापितिसमीवं । आह चोदक:- " जाणाणं रिसं अविधिभिन्नं, केरिसं वा विधितिणां" ? अतो भण्णति
-
[ भा. ४९१८] भिन्नस्स परूवणता, उज्जुग तह चक्कली विसमकोट्टे । ते चेव अविहिभिन्ने, अभिन्ने जे वण्णिया दोसा ।।
धू- असंजमदोसणियत्तणहेडं गुणोवलंभहेउं च अविधिभिन्नस्स य परूवणा कञ्जतिउज्जुयब्भष्फालियकरणं तिरियं वा चक्कलीकरणं एते दो वि अविधिभेदा, विधिभिन्नं पुण
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ विसमकोट्टकरणंजंपुणोतदाकारं काउंन सक्कति तं सव्वं विधिभिन्नं ।जेतेअभिन्ने देविदिह्रतेण दोसा भणिया ते चेव दोसा सविसेस भवंति अविधिभिन्ने । स्यात् कथमित्युच्यते[भा.४९१९] कडेण व सुत्तेणव, संदानिते अविहिभिन्ने ते चेव ।
सविसेसतरा वि भवे, वेउब्बियभुत्तइत्थीणं ।। धू-अविधिभिन्नं कटेण सिलागादिणा “संदानेति" त्ति संघातितं पुव्वागारे ठविय सुत्तेण वासंदाणियं,जेचेव अभिन्नोदोसा तेचेवसविसेसा भवंति।कह? उच्यते- “वेउब्बियभुत्तइत्यीणं" तिजाओईत्थीओअंगादाने बेंटियंत्रोटियंवा आबंधित्ता भुत्तपुवाओतासिंतेन संदानियपलंबेण रती भवति त्ति अधिकतरा दोसा एवं ॥
अस्थतो कारणियं सुत्तं दरिसंतो गुरू भणति[भा.४९२०] विहिभिन्नम्मिन कप्पति, लहुओ मासो य दोस आणादी।
तंकप्पती न कप्पति, निरस्थयं कारणं किंतं ।। धू-जं पिछढ़े भंगे विधिभिन्नं तं पिन कप्पति, ते गेण्हंतीण मासलहुं आणादिया य दोसा भवंति । आह चोदकः-"ननु सुत्ते भणियं "तं" ति विधिभिन्नं कप्पति ?" आचार्याह - जति सुत्ते भणियंतहावि अत्थेण पडिसिज्झति, “न कप्पति ।" चोदगाह - “एयं सुत्तं निरत्ययं ।" आयरिओ भणति- हे चोदग! सुत्तं कारणियं । चोदगाह - "किं तं कारणं? यन्नोपदिश्यते' ? उच्यते - ब्रूमः[भा.४९२१] गेलण्णऽद्धाणोमे, तिविहं पुण कारणं समासेणं ।
गेलण्णे पुब्बुत्तं, अद्धाणुवरि इमं ओमे॥ धू-अद्धाणे उवरिं सोलसमे उद्देसगे भणिहिइ । इमं ओमं पडुच्च भण्णइ॥ [भा.४९२२] निग्गंथीणं भिन्नं निग्गंथाणंतु भिन्नऽभिन्नं तु।
जह कप्पति दोण्हं पी, तमहं वोच्छं समासेणं ॥ धू- निग्गंथीणं नियमा विधिभिन्न छट्टभंगे, निग्गंथाणं चउत्थततिएसु भंगेसु, दोण्ह वि साहुसाहुणोणं जहा कप्पति तहा संखेवओ भणामि ।। [भा.४९२३] ओमम्मि तोसलीए, दोण्ह वि वग्गाण दोसु खेत्तेसु।
जयणट्टियाण गहणं, भिन्नाभिन्नं च जयणाए॥ धू-ओमकाले तोसलिविसयगया साधुसाधुणीओ य एते चेव दो वग्गा, दोसु खित्तेसु ठिता, एक्कम्मि खेत्ते संजता ठिता, अन्नम्मि बितिए नेते संजतीओ ठिताओ। "जयणट्टियत्ति" एसा चेव विधी जं अन्नेसु ठिता, उस्सग्गेण एगखेत्ते न ठायति । अधवा - “जयणट्ठिय"त्ति साधुसाधुणीपायोग्गं विहिं गाहेत्ता खेत्ते जे ठिता, गहणं करेंति। चरिमभंगे दव्वतो भिन्नं, ततियभंगे वा दव्वतो अभिन्नं, निग्गंधीणंछट्ठपंचमेसुभंगेम दव्वओ भिन्नं, चउत्थभंगे वा दव्यतो अभिन्न। "जयण"त्तिजतीणचरिमभंगासतिततियभंगे, निग्गंथीणंछट्टभंगासतिपंचमे, एवमासति उउत्थे॥ चोदक आह- “को नियमो तोसलिग्गहणं" ? आचार्याह[भा.४९२४] आणुगदेसे वासेण विना वि तेन तोसलीग्गहणं।
पायं च तत्थ वासती, पउरपलंबो वि अन्नो वि॥
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४९२४]
धू-आनुगदेसो नतिसलीलादीहिंजलबहुलो, सो अजंगलो भवति । अन्नं च तम्मि वरिसेण विना वि सस्सं निष्फञ्जति सारणिपाणिएहिं । अन्नं च किल तोसलीए वरिसति, अणावुट्ठी न भवति । अन्नं च किल तोसलीए पउरपलंबा । तेन तोसलिग्गहणं कयं । इयरहा अन्नो विजो एरिसो विसओ पउरपलंबो य तत्थ वि एसेव विधी ।। [भा.४९२५] पुच्छ सहु-भीयपरिसे, चउभंगो पढमगो अनुन्नातो।
सेस तिए णाणुण्णा, गुरुगा परियट्टणे जंच॥ धू-एत्थ सीसो पुच्छति - जं सुत्तं दोण्ह वि वग्गाण, "दोसु खेत्तेसु"त्ति, एत्थ पुढो ठियाणं संजतीणं वा दुक्खं वावारो बुज्झति, दोसदसीय पुढो खेत्ते ठवेह, जतोयदोसा समुप्पजंति तं न घेत्तव्यं, आगमेयपव्वावनिज्जा, अतोसंसतोकिं परियट्टियव्वाओनपरियट्टियवाओ? आयरिओ भणइ - नस्थि कोइ नियमो जहा अवस्सं परियट्टियव्वाओ न वत्ति । जइ पुण पव्वावेत्ता नायओ परियट्टइ तो महतीए निज्जराए वद्दति । अधअन्नायओ पालेइतोअतिमहामे पवुव्वइ दाह संसार निव्वत्तेइ । “तो केरिसेण परियट्टियव्वाओ? को वा परियट्टणे विधी"? अतो भण्णति - "सहू अभीयपरिसि" ति, एतेहिं दोहिंपदेहिंचउभंगो कायब्बो-सहू भीयपरिसो१। सहू अभीयररिसो
॥असहू भीतपरिसो३।असहू अभीतपरिसो।] ४)धितिबलसंपन्नोइंदियनिग्गहसमत्थो थिरचित्तोय आहारुवधिखेत्ताणि यतासिंपारग्गाणि उप्पाएउंसमत्तो एरिसो साधू जस्स सव्वो साहुसाहुणिवग्गो भया न किंचि अकिरियं करेति, भया कंपति, एरिसो भीयपरिसो।
एत्थ पढमभंगिलस्स परियट्टणं अणन्नायं, सेसेसुतिसुभंगेसुनाणुन्नायं । अह परियट्टति तो चउगुरुं । “परियट्टणे जं च" त्ति-बितियभंगिल्लो अप्पणो सहू अभीतपरिसत्तणतो जं ताआ सच्छदपयाराओ काहिंतितं पावति। ततियभंगिल्लो पुणअसहुतणओ तासिं "अंगपच्चंगसंठाणं चारुल्लवियपेहियं" दटुंजं समायरइ त पावति । चरिमे य ततियभंगदोसा दट्टव्वा ।। [भा.४९२६] जति पुण पव्वावेति, जावञ्जवीवाए ताउ पालेति ।
अन्नासति कप्पे विहु, गुरुगा जे निजरा विउला॥ चू-पढम-भंगिल्लो “जइ" तिअभुवगमे। किसब्भुवगच्छति? ताओ पवावेउ । जति वा पवावेति तोविधीए जावजीवंपरियट्रेति, "पुण"त्तिविसेसणे, किं विसेसइ? इमं-सोपढमभंगिल्लो जइ जिनकपं पडिवजिउकामोअन्नंच अज्जाओ परियट्टियव्वातो, किं करेउ? जइ अस्थि गच्छे अन्नो परियट्टगो, तो चिरदिक्खियाओअहिपवाओ दिक्खेउ तस्स समप्पेउं जिनकप्पंपडिवाउ। अह नत्थि अन्नो परियट्टगो, तो मा जिणकप्पपडिवजउ ताओ च्चिय परियट्टवाओ।एवं विसेसेति। किं एवं भण्णति ? उच्यते-अन्नवट्टावगस्सासति जति जिनकप्पं पडिवज्जति तो चउगुरुगा। अन्नंच जिनकप्पट्टियस्स जानिजरा ततो निजराओ विधीए संजतीओअनुपालेंतस्स विउलतरा निजरा भांति ॥ इदानि “जयणहिताण गहणं भिन्नाभिन्नंच जयणाए"त्ति एवं पच्छद्धं, एयस्स पुब्बं अक्खरत्थो भणितो। इदानि को विसेसऽत्यो? भण्णति-"जयणट्ठिय"त्तिइमाए जयणाए ठिता[भा.४९२७] उभयगणी पेहेतुं, जहि सुद्धं तत्थ संजती नेति।
असती च जहिं भिन्नं, अभिन्ने अविही इमा जयणा ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९१६ चू-जो उभयगणोववेओ गणी सो ओमकाले तोसलिमादी अनुगविसए पलंबपउरे गंतुं दो खेत्ता गीयत्येण पडिलेहावेति, अप्पणो वा गीयत्थेयरसहितो वा पडिलेहेति, जेसु सुद्धं ओदनं लब्मति तेसु ठायति । जइ दो एरिसे नत्थि खेत्ते तो जत्थ सुद्धं ओदनं लब्मति तत्य संजतीओ ठति । जत्थ पुण पलंबमीसं ओदणं लब्मति तत्थ अप्पणा ठायंति, नस्थि निम्मिसोदणखेत्तं ताहे जत्थ मीसं लब्मति तत्थ संजतीओ ठावेति, अप्पणा निम्मिसपलंबेसु ठयंति । “असि" त्ति सव्वेसुचेव खेत्तेसुनिम्मिस्सा पलंबालब्मंति, ताहे जत्थ विधि-भिन्ना लब्मति संजतीतो ठावेंति, अभिन्ने अविधिभिन्नेसु वा अप्पणा ठायंति, अध सब्बेसु अभिन्ना अविधिभिन्ना वा लब्मंति ताहे इमं पन्नवणंजयणाए करेंति॥ [भा.४९२८] भिन्नाणि देद्द भेत्तूण वा वि असती पुरो व मिदंति।
ठाति ताहे समणी, ता एव जयंती तेसऽसती॥ चू-जत्य संजतीतो ठविउकामा तं खेत्तं पुवामेव अप्पणो भावेति । कहं ? उच्यते-जाहे नीणिया पलंबा ताहे संजता भणंति-"भिन्नाणिजाणि ताणिं अम्हं देह' ।अह ते गिही भणंति"नस्थि भिन्ना", धोवेहिं वा नो संथरति भिन्नेहिं । ताहे भणंति गिही “अम्हं भेत्तूणं देज्जह, न कप्पंति अम्हं एरिसे घेत्तुं ।" "असति"त्ति - जाहे भेत्तुं न देति भण्णति वा - "अम्हे एत्तिय हिविप्पडं न यानामो'', अभिन्ने चेव पनामेति, ताहे ते चेव संजता गिहिभायणे चेव ठिया तेसिं गिहत्थाणं पुरतो भिदंति, ताहे गेण्हति । एवं कीरमाणे तेसिं गिहत्याणं गाढं भावा उप्पज्जइ-"न कप्पइ एतेसिं अभिन्नाणि घेत्तुं' ति । एवं ते भेत्तुं देति । एवं जाहे भावियं भवति खेत्तं ताहे समणीतो तत्य ठवेति । “ता एवं जयंति तेसऽसई"त्ति तेसिं संजतामं असतीए वावडेसुवा केण ति कारणेण संजतेसु ताहे वा एव संजतीओ जाओ तत्थ थेरियाओ ताओ एतेनेव पुव्वुत्तेण जयणाए विहाणेण खेत्तं भावेंता ठायंति॥ [भा.४९२९] भिन्नासति वेलातिक्कमे य गेण्हंति थेरियाऽभिन्ने ।
दारे भित्तुमतिंती, ठागासति भिंदती गणिणी ॥ फू-इदानि “गहणंभिन्नाभिन्नाणजयणाए"त्तिअस्य व्याख्या-जति खेत्तं विधिभिन्नभावनाए न सक्केति भावेउं ताहे भिन्नाणं असति जाव गिहत्थेहिं भिंदावेति, अप्पणा वा जाव गिहत्याणं पुरओ भिदंतीओ अच्छंति ताव वेलातिक्कमो भवति, ताहे जाव - थेरियाओ ताओ अभिन्ने
अविधिभिन्ने य गिण्हंति, तरुणीओ विहिभिन्नाणि ओदनभत्तं च गिण्हंति । एतेण विधिणा हिंडित्ता सन्नियट्ठातो वसहिदारे ठिचा जे ते अभिन्ना अविधिभिन्ना य ते विधिभिन्ने करेत्ता वसहिं अतिति। "ठागासति"त्तिजतिदारेनस्थि, तहे पविसित्ता ताणि अभिन्नाणि अविधिभिन्नाणि य पवित्तिणीए पनामति । सा गणिणी ते विधिभिन्ने करेति ॥ आह - किं कारणं तरुणीणं पडिग्गहणाए सामुद्दिसणाए वा अभिन्न अविधिभिन्नं वा न दिज्जति? उच्यते[मा.४९३०] कक्खंतरुक्खवेगच्छिताइसुंमा हुनुम्मए तरुणी।
तो भिन्नं छुब्मति पडिग्गहेसु न य दिजते सकलं ॥ चू-कक्षायातरितंकक्षांतरं, यथास्तंभेनातरितं स्तंभांतरं।अहवा-उक्खो कक्खा, अंतरमिति स्तनांतरे ।उक्खो नाम परिधानवत्थस्स अमितरचूलाए उवरिकण्णे नाभिहिट्टा उखो भण्णति।
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उद्देशकः १५, मूलं-९१६, [भा. ४९३०]
संगच्छिकाकारा वामपासस्थिया वेगच्छिया भण्णति।आदिसद्दातोअन्नतरेवत्यंतरे।एवमादिठाणेसु मातरुणीणूमेस्सतिस्थापयिष्यतीत्यर्थः । एतेण कारणेणं भिक्खग्गहणकाले अभिन्नंअविधिभिन्न वानच्छुहंति पडिग्गहे तासिं, न वा भोयणकाले तासिंतं दिजति। “तो भिन्नं छुहंति पडिगाहेसु" त्ति पाढंतरं, तो इतितेणं कारणेणं तरुणीणं पडिग्गहे विविधिभिन्नं छुब्अंति-भिक्खग्गहणकाले गेण्हंतीत्यर्थः ।। [भा.४९३१] एवं एसा जयणा, अपरिग्गहितेसु तेसु खेत्तेसु।
तिविहेसु परिग्गहिए, इमा उ जयणा पुणो होति ॥ खू-पुव्वद्धं कंठं । तिविहे त्ति संजता संजइओ उभयं च ॥ तीसे गाहाए पच्छद्धस्स इमा विभासा[भा.४९३२] पुव्बोगहिते खेत्ते, तिविहेण गणेण जति गणो तिविहो।
एजाहि तयं खेतं, ओमे जयणा तहिं का नू । चू-जं खेत्तं पुव्वं उग्गहियं तिविहेण गणेण तिविधगणस्स वा अन्नतरेण गणेण, संजतेहिं संजतीहिं उभएणं ति एस तिविधो गणो, तं चेव खेत्तं । तिविधो गणो - एस संजता संजतीओ उभयं वा । एते ओणकाले असंथरता आगता। तेसिं आगयाणं, तेहिं ठायमाणेणं का ठायव्वे जयणा? तेसिं वा वत्थव्वाणं दायब्वे का जयणा? ||अतो भण्णति[मा.४९३३]आयरिय-वसभ-अभिसेग-भिक्खुणो पेल्लऽलंभे न वि देंते ।
गुरुगा दोहि विसिट्ठा, चतुगुरुगा दीव जा मासो॥ चू- वत्थव्वाणं आगंतुगाण वा जो संजयपरिग्गहो सो इमाणं चउण्हमन्नतरस्स होज्जाआयरियस्स वसभस्स अमिसेगस्स भिक्खुणो वा आगंतुगाण विएते चैव चउरो भेदा, संजतीण वि वत्थव्वाऽऽगंतुगीण एते चउरो भेदा कायव्वा । इमा उच्चारणा - पवत्तिणी वसभी अभिसेया भिक्खुणी।अत्राचार्य प्रसिद्धः । इह उपाध्यायो वृषभानुग इति कृत्वा वृषभ इत्युक्तः । इह पुनः इत्वराभिषेकेन आचार्यपदे अभिषिक्तो यः सोऽभिषेकः, अहवा- गणावच्छेदक अभिषेकः । शेषाभिक्षवः प्रसिद्धाः । एतेसिंइमाचारणिका-आयरियपरिग्गहिते खेत्तेजति अन्नो आयरिओ आगओ, जति सो वत्थव्वो खेत्ते पहुप्पंते पउम्भत्तपाणे अन्नतो अलभतेन देति ठाणं आगंतुगाणं का जिं सो आगंतुगो हिंडतो पाविहिति तं सो वत्थव्वगो सव्वं पावति । अहे न पहुप्पंते खेत्तं सो य आगंतुगो वला पेल्लिओ ठाति, भणइय- “कोऽसि तुमं", तस्स वि चउगुरुं, जं च ते वत्थव्वा पाविहिंति तन्निऽफण्णं सव्वं आगंतुगो एगो पावति । एत्य एवं पच्छित्तं उभयगुरुं भवति । सो चेव वत्थव्वगोआयरिओवसभस्स आगंतुगस्सनदेतिका ।वसभोवा आगंतुगो वस्थव्वं आयरियं वला पेल्लिओठाति। एतेपच्छित्ते तवगुरुगाकाललहू भवंति।सोचेव वत्थंव्वारिओअभिसेगस्स नदेतिक । सो वा आगंतुगो अभिसेगो वत्थब्बं आयरियं पेल्लिउँ ठाति । एते पच्छिता तवलहुगा कालगुरू।सोचेववत्थव्वगोआयरिओआगंतुगभिक्खुस्सन देतिक सोवा आगंतुगोआयरिओ आगंतुगभिक्खुस्स न देति । सो वा आगंतुगो भिक्खू वत्थव्वगं आयरियं पेल्लिउं ठाति । एते पच्छित्ता उभयलहुं । इदानि वसहस्स पुवट्टियस्स आयरिओ आगओ जति वसभो न देति ठागं तो। आयरिओ वा पेल्लिडं ठाति तोक। एत्थ वि एते उभयगुरु पच्छित्ता । पुवट्ठितो वसभो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ आगंतुगो वसभो जतिण देति तोक। पेल्लेति वा तो। एते पछित्ता कालगुरु । वसभो वत्थव्यो भिक्खूआगंतुगो न देतिका पेल्लेति वा ।एते पच्छित्ता उभयलहुँ। एवं अभिसेगेणविपुवट्टिएणं आयरियादिएसुएतेचेवचत्तारिगमाकायव्वा । एतेचेव पच्छित्ता।एवं भिक्खुणा विपुवट्टिएणं आयरियादिसुआगंतुगेसुचउसु एते चेव चत्तारिगमा।एतंचेव पच्छित्तं । एवं एते सोलस गमा। ___ अहवा-एतेसुचेव सोलससुगमेसुपच्छित्तादेसोइमो भण्णति-"चतुगुरुगादीवजामासो"ति। आयरिओ आयरियस्स न देतिक, सो वा पेल्लेइ।आयरिओ वसभस्स न देतिक, सो वा पेल्लेति
। आयरओ अभिसेयस्स न देति०, सो वा पेल्लेति०।आयरिओ भिक्खुस्स न देति०, सो वा पेल्लेति । एवं एत्य वि ते चेव सोलसगमा । एवं चेव पच्छित्तं । नवरं - सब्बत्थ आयरियस्स उभयगुरुं। वसभस्सतवगुरुं।अभिसेगस्स कालगुरुं। भिक्खुस्स उभयलहुं॥संजयाण संजतपक्खे एते सोलस विकप्पा भणिता। सेसविकप्पदरिसणत्थं इमं भण्णति[भा.४९३४] एमेव य भयणादी, सोलसिया एक्कमेक्क पक्खम्मि।
उभयम्मि विनायव्वा, पेल्लमलंभे यजं पावे।। धू-“एक्कमेक्वपक्खम्मि'त्ति एक्को संजतिपक्खो, अन्नो वि संजतिपक्खो चेव । वत्थव्वासु पवत्तिनिमादियासु चउसु आगंतीसु पब्वतिनिमादियासु चउसु एमेव सोलसिया ठावेयव्वा । इमा भयणा कायव्वा - "उभयम्मि वि नातव्वं" तति, उभयं संजतासंजतीओ य, वत्थव्वगाणं चउण्णं एस्थ वि सोलभंगा।अधवा - चउब्बिधसंजतिपरिग्गहिएसु उभयगणाधिवो चउब्विधो आगंतुगा वि चउब्विहाहिं संजतीहिं एत्थ वि सोलसगमा । चउब्बिहाणं संजतीणं अच्छंताणं चउबिहेहिं आगच्छमाणेहिं एत्थ विसोलस विकप्पा भवंति। एते सब्बे चउसट्ठिपगारा । सव्येसु विपच्छित्तं पूर्ववत् । ___ अधवा - अयमपरो विकल्पः-एक्कमेक्कपक्खम्मि त्ति, एक्कमेकपक्खो नाम जो उभयगणो न भवति तेसु सोलसिया भयणा कायव्वा ।तंजहा-संजयाणं संजएहिं एत्य सोलस भंगा कायव्वा। संजतीणं संजतीहिं एत्थवि सोलस भंगा । संजयाणं संजईहिं एत्थवि सोलस। संजतीणं संजएहिं एत्य वि सोलस । “उभयम्मि वि नायव्वं"ति उभयं नाम उभयगणाधिवो, सोय चउब्विहो चेव आयरियादितप्परिग्गहितसुखेत्तेसुचउबिहेहिं आगंतुगसजएहिं संजयाणं सोलस भंगा। अहवा -उभयपरिग्गहिएसुखेत्तेसुचउबिहाहिं आगंतुगसंजतीहिंसोलसभंगा।अहवा- उभयपरिग्गहिएसु खेत्तेसु उभयगणाहिवो आगच्छेन, एत्थ वि सोलस भंगा । अधवा- चउब्विहसंजयपरिग्गहिएसु उभयगणोचउब्विधो, एत्थ विसोलस।अधवा-चउविधसंजतिपरिग्गहिएउभयगणोचउविधो, एत्थ वि सोलस । सब्वे नव सोलस भंगा, चोयालं भंगसयं । एतेसु पच्छित्तं पूर्ववत् । इमं पदं सव्वत्थानुवादी । “पेल्लमलंभे य जंपावे" त्तकि अपहुप्पंते खेत्ते आगंतुगाजति बला पेलिउंठंति तो जं वत्थव्वा गच्छमाणा ओमोदरियादिनिग्गता वा जं विराधनं पावंति, तनिष्फण्णं सव्वं आगंतुगा पावेति । अध वत्थव्वा पहुप्पमाणे खेत्ते न देंति तो जं आगंतुगा अडता विराधनं पावेंति, तन्निफण्णं सव्वं वत्थव्वाण पच्छित्तं । आह चोदकः - "जति एवं पच्छित्तं भवति तो सपक्खस्स दूरंदूरेण होयव्वं ।" आचार्याह-अनस्स खेत्तस्स अलंभे[भा.४९३५] चउवग्गो वि हुअच्छउ, असंथराऽऽगंतुगा उ वञ्चतु ।
वत्थव्वा उ असंथरे, मोत्तूण गिलाणसंघाडं ।।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४९३५]
चू- चउवग्गानाम - वत्थव्वा संजत्ता संजतीतो वि, आगंतुगा संजता संजतीओ य । एते चउरो विवग्गा एगखेत्ते अचक्ख जति संथरति न मच्छरोकायव्यो हुशब्दो यस्मादर्थे, यस्मात्तत्र वर्तनमस्ति, तुशब्दो अर्थप्रदर्शने | इमे दर्शयति - चउवग्गो जइ न संधरति तहिं तिवग्गो विहु अच्छउ, तिवग्गो नाम - वत्थव्वगसंजयसंजईओ आगंतुगसंजया य । तिवग्गासंथरे आगंतुगा गच्छति । अध तेसिं गित्ताणो होज्ज तो गिलाणो ससंघाडो अच्छति, सेसा गच्छंति । अधवा - निवग्गो वत्थव्वगसंजयसंजती आगंतुगसंजतीओ य । एत्थ भयणा भण्णति - जइ अन्नं खेतं आसन्नं संजतीण निप्पञ्चवायंताहे वा गच्छंतीणं वत्थव्वगसंजतीओ गच्छंति । अह तासिं गिलाणी होज्ज तो मोत्तुं गिलाणिसंघाई सेसा गच्छति । अह दूरे खेत्तं संजतीण य सपच्चवायं, ताहे वस्थव्वगसंजतीतो आगंतुगसंजतीतो य अच्छंति । एत्थ भण्णति - वत्थव्वाओ असंथरे मोत्तूण गिलाणसंघाडं, सेसा सव्वे गच्छंति।
इदानि “दुवग्गो विहु अच्छउ” - दुवग्गो नाम वत्थव्वगसंजता आगंतुगसंजता य । अह दुवग्गस्स असंथरं, ताहे आगंतुगा गच्छंति, जति गिलाणो तो मोत्तूण गिलाणसंघाडगंगच्छति। अहतंआगंतुगभद्दगंखेत्तंआगंतुगा वा अदेसिया अखेत्तण्णा वा, ताहे वत्थव्वाअसंथरे गच्छंति। मोत्तूण गिलाणसंघाडं ति। अधवा - दोण्ह वि संजयवग्गाणं बालवड्डअसमादी अच्छंति, सेसा दुण्ह वि वग्गाणं गच्छति । अधवा - दुवग्गो वत्थव्वगसंजती आगंतुगसंजतीओ य, एयासिं अप्पणो सट्टाणे निग्गमणविधी जहा संजयाणं संजते पडुन निग्गमणे भणियंतहा भणियव्वं ॥
इमो संजतीणं निग्गमणे विसेसो[भा.४९३६] एमेव संजीतणं, वुड्डी तरुणीण जुंगितगमादी ।
पादादिविगलतरुणी, य अच्छते वुद्दितो पेसे ॥ च- एत्थ दुगभेदो कायव्यो - बुट्टीणं तरुणीण य । तरुणीतो निप्पञ्चवाते गच्छंति, वुडीओ अच्छंति । जुंगियाणं अजुंगिताणं वा अजुंगियाओ गच्छति। मुंगिता दुविधा - जाति सरीरेण या जातिजुंगिता गच्छंति । सरीरपादादिमुंयिता तरुणीओ य सपच्चवाए अच्छति । सेसा वुडिमाइ गच्छति ।। [मा.४९३७] एवं तेसि ठिताणं, पत्तेगं वा वि अहव मीसाणं ।
ओमम्मि असंथरणे, इमा उ जतणा तहिं पगते॥ घू-एवमित्यवधारणे। येन प्रकारेणोपदिष्टंपत्तेगं निस्सामण्णं खेत्तंअन्नतरवग्गस्स "मीसं" दो तिन्नि नत्तारि वग्गाएगखेत्ते ठिता साधारणमित्यर्थः । ओमकाले असंथरंताणं पलंबाधिकारे पगते इमा जयणा तेहिं पलंबग्गहणे भण्णति ॥ [भा.४९३८] ओदण मीसे निम्मीसुवक्खडे पक्क-आम-पत्तेगे।
साहारण सग्गामे, परगामे भावतो वि भए। चू-ओदनादिपदेसु सव्वेसु सग्गामपरग्गामपता चारेयव्वा ।। "ओदन" इति एयरस इमा विभासा[भा.४९३९] बत्तीसाई जा एक्कघासो खमणं वन वि य से हाणी।
आवासएण अच्छतु, जा छम्मासे न उ पलंबे ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ धू-ओदनस्स बत्तीसं घासा पुरिसस्स आहारो, ते एक्केण घासेण नूनता लब्मति, एकतीसं ति वुत्तं भवति । तेहिं अच्छउ, जंति से आवस्सयसंयमादिया जोगा न परिहायंति, मा पलंबे गेण्हउ । “जा एक्को घासो"त्ति, एस्थ हानि दसिञ्जति - दोहिं लंबणेहिं ऊणा बत्तीस लंबणा लमंति, तीसं ति वुत्तं भवति। तेहिं अच्छउ, जति से आवस्सयसंयमादिगा जोगान परिहायंति, मायपलंबेगेण्हतु।एवं एक्केवलंबणपरिहाणीएताव नेयव्बंजाव एक्कोलंबणो लड्मति, तेनेवेकेणं अच्छउ जति से आवस्सयमादिया जोगा न परिहायंति, मा य पलंबे गेण्हउ । ____ एक्कघासो विन लब्मति एकंदिवसंताहे खमणं करेत्ता अच्छउ, जति से आवस्सयमादिया जोगा न परिहायंति मा य पलंबे गेण्हतु । बितियदिने पारेइ बत्तीसं लंबणे एत्थ वि पारणदिवसे एक्कलंबणपरिहाणीएएताअच्छउ, जावएकोघासो, जइसेआवस्सयमादियाजोगा नपरिहायंति। पारणदिवसे एको विघासो न लद्धो ताहे छटुं करेउ, छट्ठपारणे बत्तीसाद जाव घासो विन लद्धो ताहे अट्ठमं करेउ, जति से नस्थि परिहाणी “जा" इत्यनेन खमणे वुड्डी दंसिता, खमणवदिया पारणे अलभंतो खमणं करेइ जाव चम्मासं संपत्तो, जति से आवस्सयपरिहाणी नस्थि, मा य पलंबे गेण्हतु॥ सग्गामे ओदने त्ति गतं । इदानि परग्गामे[मा.४९४०] जावतियं वा लब्मति सग्गामे सुद्ध सेस परगामे।
मीसंच उनक्खडियं, सुद्धज्झवपूरयं गेण्हे ।। धू-जावतियं सुद्धोदणं सग्गामे लब्मति, जति तेन न संथरति जो जत्तिएण वा संथरति तं परगामाओ ओदनं सुद्धं आनेयव्वं । ओदने त्ति गतं । इदानि “मीसे"त्ति पच्छद्धं- ओदनं जया सग्गामपरग्गामेसु पञ्जत्तियं न लब्मति ताहे सग्गामेज ओदणं मीसुवक्खड़ दव्वभावतो भिन्नतं सुद्धज्झवपूरयं सग्गामे गेण्हति ।। [भा.४९४१] तत्थ विघेप्पति जंमीसुवक्खडं दव-मावतो भिन्नं ।
दव्वाभिन्नविमिस्स, तस्सऽसति उवक्खडं ताहे ॥ धू- “तत्य" गाहा पुव्वद्धं-जति तस्स सग्गामे असती ताहे तम्मीसोवक्खडं दव्वभावतो भिन्न परग्गामतो सुद्धस्स अज्झवपूरयं आनेति । “दव्वाभिन्नविमिस्सं तस्सऽसति उवक्खडं ताहे" पच्छद्धं - जइ तं पि न लब्भइ ताहे सग्गामे चेव ओदनं मीसोवक्खडं ततियभंगे दव्वतो अभिन्नं तं सुद्धऽज्झवपूरयं गेण्हति जति सग्गामे न लब्भति ताहे तंचेव परग्गामातो आनेति ।। इदानि "निमीसं"तंठप्पंताव-कमपत्तंपणगपरिहाणिताव भणामि-जाहे सुद्धोदणंमीसोवक्खडं च पजत्तियं न लब्भति ताहे चेव सुद्धमीसोवक्खडा सग्गामपरग्गामेसु पणगपरिहाणीए उग्गमादिसुद्धस्स सुद्धोदणस्स मीसोवक्खडस्स य अज्झवपूरयं गेण्हति । एत्य लक्खणं जं जं अवराहपदं अतिक्कमति तं तं आधारे ठवेयव्वं । तम्मि वि अलप्रमाणे दसराइंदियदोसजुत्तं सग्गामपरग्गामेसु अज्झवपूरयं गेण्हति । एत्थ दसराइंदिया आहारे ठिया ।तम्मि वि अलब्ममाणे पन्नरसराइंदिएहिं सग्गामपरग्गामे अज्झवपूरयं गेण्हंति। एत्थ पन्नरसराइंदिया आहारे ठिया । एवं जाव पणुवीसा राइंदिया। तेहिं वि अलब्ममाणे इमं भण्णति[भा.४९४२] पणगातिमासपत्तो, ताहे निम्मीसुवक्खडं भिन्नं ।
निम्मीस उवक्खडियं, गेण्हति ताहे ततियभंगे।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४९४२]
धू-“निम्मीसं ठप्पं" तिजंपुव्वं तमिदाणि भण्णति-जाहे भिन्नमासमतिकतो मासलहुं पत्तो ताहे सग्गामे निम्मीसुवक्खडं दव्वभावतो भिन्नं अज्झवपूरयं गेण्हति । सग्गामे अलब्ममाणे तं चेव परग्गामातो अज्झवपूरयं आनेइ । जाहे तं चरिमभंगे न लब्मति ताहे सग्गामे ततियभंगे दब्बतो अभिन्नं निम्मीसोवक्खडं अज्झवपूरयं गेण्हति । असति सग्गामे तं चेव परग्गामातो अज्झवपूरयं आनेति ॥ एवं “उवक्खडं" ति गतं । इदानि “पकं आमं" च भण्णति[भा.४९४३] एमेव पउलिताऽपलिते य चरिम-ततिया भवे भंगा।
ओसहि-फलमादीसू, जंचाऽऽइन्नं तयं नेयं॥ धू- “एवं" अवधारणे । किं अवधारेति? उच्यते-जं अतिकतं तं अवधारेति “पक्कं' ति पक्कं नाम जं अग्गिणा पउलियं, जहा वाइंगणं इंगुपरकुणगोविल्लंविं वा अंटेरगमादि, एयं पि
ओदनमीसनिम्मीसोवक्खडस्स वा सग्गामे चरिमभंगेणअज अपूरयगेण्हति ।असति परगामतो चरिमभंगेण चेव आणेति | चरिमभंगासति एयं चेव ततियभंगेण सग्गामतो परग्गामतो वा अन्झवपूरयं आणेति । पक्कासतीए "आमं", आमं नाम जं अपउलियं, अग्गिणा न पक्कं ति। अन्नेन वा केणइ पगारेण न पक्कं, निज्जीवं च, जहाकयलगं चि ब्मडं जरह-तपुसादि वा, एयं पि चरिमभंगे सग्गामे परग्गामेसु अज्झवपूरयं गेहति । चरिमभंगासति ततियभंगेण सग्गामेसु अज्झवपूरयं गेण्हति । "ओसहि" पच्छद्ध, ओसधी धन्ना, तिफलाअंबातिया, एतेसिं मज्झे जं आइन्नं, आइन्नं नाम जं साहूहि आयरियं विना वि ओमादिकारणेहिं गिण्हति तं | ओसहीसु जहा आलिसंदय चणया । फलेसुजहा त्रिफला । आदिसद्दात मूलकंदादि जं आइण्णं तं नेयं । "नेयमि" तिनयनीयं, नीयते वा नीयं, अहवा ज्ञातव्यं । कह? उच्यते- एत्य आइण्णा अत्थओ विभागेण दट्ठव्वा । ते कहं जाणियव्वा भवंति ? भण्णति - पनगपरिहाणीओ पुव्वं जे पदा ते आइन्ना, जं पुण पदं पनगपरिहाणीकमेण पत्तं पडिसेवितं तं नियमा अणाइण्णं । एत्थजं भणियं मोसोवक्खडतं नियमा आइण्णं । निम्मीसुवक्खड़पुन आइन्नं पिअणाइन्नं पि॥ जतो भण्णति[भा.४९४४] सगला-ऽसगलाइन्ने, मिस्सोवक्खडिते नत्थि हानीओ।
जतितुममिस्सग्गहणे, चरिमदुगे जं चऽणाइन्नं ॥ खू-इमाएगाहाएआइपणअणाइण्णविभागोदेसिजतिपुव्वद्धेणआइण्णं, पच्छद्धेण अणाइन्न। सगलंजंततियभंगे दब्बतो अभिन्नं तं दुविहं ओदनं-मीसोवक्खडं, नम्मीसोवक्खडंच । असगलं जं चरिमभंगे दव्वभावेहि य भिन्नं तं पि दुविधं ओदणं-मीसोवक्खडं, निम्मीसोवक्खडं च । असगलंचरिमभंगे दव्वभावेहिंय भिन्नं तं पिदुविधं ओदणं-मीसोवक्खडं निम्मिस्सोवक्खडं च । एयस्स जंजं अप्पदोसतरं पदं तं पुब्बं सग्गामपरग्गामेहिं चारेयव्वं जाव णिम्मिसोवक्खडं। अनाइन्नं न पावइ । एयम्मि आइन्नभेदे पदातो पदं संकमंतस्स पणगपरिहाणी नत्थि । कुतः? उच्यते-आइण्णत्तणतोअपायच्छित्तित्तणओय। “जइउं" पच्छद्धं-जइउंपुणपनगपरिहाणीए जाहे मासं पत्तो ताहे निम्मिस्सोवक्खडस्स अणाइन्नस्स गहणं करेति। ___"चरिमदुगि"तिचउत्थततियभंगेसुत्तिवुत्तं भवति, जंचत्तिजम्हा एयंपमगपरिहाणिपत्तो गेण्हति तम्हा एमादि अणाइण्णं नायव्वं । अहवा - "जं चऽणाइण्णं"ति जं च अन्न पि एवं पनगपरिहाणीए घेप्पति तं सव्वं अणाइण्णं नायव्वं । चोदगाह - “आइण्णाऽणाइण्णेसुदोसुवि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/९१६ निम्मीसोवक्खडं दिटुं, कहं एगमाइन्नंएगअणाइण्णं" ? अत्रोच्यते- सति निम्मीसोवक्खडाभावे जं आयरियपरंपरएणं बालु कलाओ आदिन्नं निम्मिसोवक्खडं आसेवितं तं आइण्णं, जं पुण तेहिंचेववजसूरणकंदादि नासेवियंतंअणाइण्णं । अहवा-जंआगमे-“अप्पे (सिया] भोयणजाए बहुउज्झियधम्मिए" एवमादिए पडिसिद्धं तंअणाइण्णं, जंपुण अनुन्नायंतंआइण्णं । चोदकाह - "निजीवं कहमणाइण्णं" ? उच्यते-आगमप्रामाण्यात् ॥ [भा.४९४५] जति ताव पिहुगमादी, सत्थोवहता व होतऽणाइण्णा ।
किंपुण असत्योवहता, पेसी पव्वा य सरडूवा ।। धू-विही पक्का भजिता भट्टे फुडिया तुसा अवनिया पिउगा भण्णंति । अगनिसत्थोवहया जति ते विअणाइण्णा, किं ति कहिं, पुण विसेसणे। किं विसेसेति? -असत्थोवहयत्तणंपलंबस्स उद्धफालपेसी, पच्चा तं मिलाणं, सरडु अबद्धट्ठियं, एते असत्तोवहता - कहं आइण्णा भविष्यन्तीत्यर्थः ॥ एयं सव्वं परिते भणियं । परित्तेत्ति गयं । इदानि “साहारणे"त्ति भण्णति. [भा.४९४६] साहारणे वि एवं, मिस्सा-ऽमिस्से य होइ भयणा उ।
पणगाइ गुरुंपत्तो, सव्वविसोही यजय ताहे ॥ घू-साधारणं नाम अनंतं, तत्थ विचरिमततियभंगेसुमिस्से निम्मिस्से यजहा पत्तेगे भणियं तहा भाणियव्वं । नवरं - परित्ते जहाततियभंगे न लब्मति तदा मासलहुगाओउवरि उगमादिसु जत्थपंचराइंदियाअमहियातं सग्गामपरग्गामेगेण्हति, एवंजाहेगुरुगंमासंपत्तोताहेसाधारणस्स चउत्थभंगेणसग्गामपरग्गामेसुगेण्हति, तस्सऽसतितियभंगे, अनंततियभंगासति “सबविसोहीय जया ताहे"त्ति इमा अविसोधी आहाकम्मियं चरिमेसुतिसु उद्देसिकेसुपूतीकम्मे य मीसजाते य बादरपाहुडियाए अज्झोयरए य चरिमदुगे। एते वजेउंसेसा उग्गमदोसा विसोहिकोडी, तत्थ वि जं अप्पदोसतरंत पडिसेवति, तंपिपनगे परिहाणि पत्तो, जाहे उग्घातियाविन लब्मति तदुपरि पनगपरिहाणीए जाहे चउगुरुंपतो तहा किंआहाकम्मं गेण्हतु? ॥
अह पढमवितियभंगा गेण्हतु, एत्थ[भा.४९४७] कम्मे आदेसदुगं, मूलुत्तरे ताहे बि कलि पत्तेगे।
बादर (दावर] कली अनंते, ताहे जयणाए जुत्तस्स ।। धू- एस्थ दो आदेसा, आहाकम्मे चउगुरुगा, परित्ते पढमबितिएसु भंगेसु चउलहुगा, पायच्छित्तानुलोमेणं आहाकम्मं गुरुगं, व्रतानुलोमेणं पढमबितिया भंगा गुरुआ, जम्हा व्रतलोवो। अधवा-अहाकम्मं उत्तरगुणो त्ति काउं लहुत्तरं, पढमबितियाभंगामूलगुणोत्ति काउंगुमआ, एवं कते आदेसदुगेतहावि कम्ममेव घेत्तव्वं, नो पढमबितिया भंगा। किमिति? उच्यते-आहाकम्मे जीवा अन्नेन विजम्हा मारिया, पढमबितिएसुभंगेसुपुण जीवा सव्वे अप्पणा मारेयब्वा । एतेन कारणेणं आहाकम्मं घेत्तव्यं, नो पढमबितिया भंगा । “कम्मे आदेसदुगं मूलुत्तरे"ति गतं।
इदानि “विकलिपत्तेग"त्ति - जदा आहाकम्मं न लब्मति तदा परित्ते बितियभंगो घेत्तव्यो, जदा बितियभंगो न लब्मति तदा “कलि" त्ति पढमभंगो घेत्तव्यो । “विकलि"त्ति "पत्तेग''त्ति गतं । इदानि "बादरकलि अनंते"ति-जया पत्तेयसरीराणं पढमभंगोनलब्मतितदापणनगादिणा जाव उग्गमादिसुजयउ, चउलहुअं अतिकतो चउगुरुंच पत्तो भवति तदा अनंते बितिओ भंगो
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४९४७] घेत्तव्यो, बादरो (दावरो] नाम बितियभंगो, तम्मि अलब्भमाणे कली घेत्तव्यो । कली नाम पढमभंगो । “बादर (दावर] कलीअनंते" तिगतं । इदानि "ताहे जयणाए जत्तस्से' त्ति-जदा अनंतपढमभंगे विन लब्मति ताहे जयणाएजुत्तस्स, जयणा जत्थ जत्थ अप्पतरो कम्मबंधो, तं गेण्हमाणस्स संजमो भवतीति वाक्यशेषः ।। एवं ताव संजयाणंजयणा मणिता | अह संजतीणं का जयणा? उच्यते[भा.४९४८] एमेव संजतीण वि, विहि अविही नवरि तत्थ नाणत्तं ।
सव्वत्थ वि सग्गामे, परगामे भावतो विभए ।। कू-जहासंजयाणंभिन्नाभिन्नेसग्गामपरग्गामेसुजयणा भणितातहासंजतीण विभाणियब्बा, नवरिं तासि विधिअविधिभिन्नाणि भणिऊण सब्बत्य विहिभिन्नाणिघेप्पंति सग्गामपरग्गामेसु य। पढम छट्ठभंगो, ततो पंचमभंगो, ततो चउत्थभंगो उवउज्न सव्वं भाणियव्वं ॥
पलंबपगतं सम्मत्तं।
म. (९१७) जे भिक्खू अन्नउत्यिएण वा गारथिएण वा अप्पणो पादे आमजावेज वा पमञ्जावेज वा आमज्जावेंतं वा पमज्जावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९१८) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो पादे संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९१९) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो पादे तेश्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा, मक्खावेंतं वाभिलिंगावेंतं वा सातिजति।।
मू. (९२०) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो पादे लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उबट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उब्वट्टावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९२१) जेभिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो पादे सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वापधोयावेज वा, उच्छोलावेंतं वा पधोयावेत वा सातिजति।।
मू. (९२२) जे भिक्खू अन्नउथिएण वा गारथिएण वा अप्पणो पादे फूमावेज वारयावेज वा फूमावेतं वा रयावेतं वा सातिजति ॥
मू. (९२३) जे भिक्खू अन्नउस्थिएण वा गारस्थिएण वा अप्पणो काय आमजावेज वा पमजावेज वा आमज्जावेंतं वा पमजावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९२४) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कायं संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिजति॥
मू. (९२५) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अफ्पणो कार्य तेल्लेण वाघएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा, मक्खावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९२६) जे भिक्खू अन्नउथिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कायं लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उव्वट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उब्बट्टावेतं वा सातिजति ॥
मू. (९२७) जे भिक्खू अन्नउस्थिएण वा गारथिएण अप्पणो कायं सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वापधोयावेजवा, उच्छोलावेंतं वा पधोयावेतवासातिजति।।
मू. (९२८)जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कायंफूमावेज वारयावेज
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९२८
वा, फूमावेतं वा रया-तं वा सातिजति ।।
मू. (९२९)जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा अप्पणो कार्यसि वणं आमजावेज वा पमजावेज वा आमज्जावेंतं वा पमज्जावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९३०) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि वणं संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३१) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि वणं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति॥
मू. (९३२) जे भिक्खू अन्नउथिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि वणं लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उबट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उव्वातं वा सातिजति ।।
मू. (९३३) जेभिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएणवाअप्पणो कार्यसि वणंसीओदगवियडेण वाउसिणोदगवियडेण वाउच्छोलावेज वापधोयावेजवा, उच्छोलावेंतंवा पधोयावेतं वासातिजति।।
मू. (९३४) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि वणं फूमावेज वा रयावेज वा, फूमावेंतं वारयातं वा सातिजति॥
मू. (९३५) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगंवा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिखेणं सत्थजाएणं अच्छिदावेज वा विच्छिंदावेज वा अच्छिदावेंतं वा विच्छिदावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९३६) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगंवा अरइयंवा असियं वा भगंदलं वा, अन्नयरेणंतिखेणं सत्यजाएणं अछिंदावित्तावा विच्छिंदावित्ता वा पूर्व वा सोणियं वानीहरावेज्जा वा विसोहावेज वा नीहारावेंतं वा विसोहावेंतं वा सातिजति।।
मू. (९३७) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगवा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छइंदावेत्ता विञ्छिदावेत्ता पूयंवा सोणियंवानीहरावेत्ताविसोहावेत्ता सीओदगवियडेणवाउसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेतं वा पधोयावेतं वा सातिजति ॥
मू. (९३८) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अच्छिंदावेत्ता विच्छिदावेत्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरावेत्ता विसोहा वेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेत्तापधोयावेत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपावेजवा विलिंपावेज वा आलिंपावेंतं वा पिलिंपावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९३९) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगंवा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अच्छिदावेत्ता विच्छिंदावेत्ता पूर्व वा सोणियंवा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वाउसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेत्ता पधोयावेत्ता अत्रयरेणं अलावणजाएणं आलिंपावेत्ता विलिंपावेत्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अभंगावेज वा मक्खावेज वाअभंगावेंतं वा मक्खावेंतं वा सातिजति।।
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उद्देशक : १५, मूलं-९४०, [भा. ४९४८]
मू. (९४०) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगंवा अरइयं वा असियं वा भगंदलं, अन्नयरेणं तिखेणं सत्थजाएणं अछिंदावेत्ता विञ्छिदावेत्ता पूर्व वा सोणियंवा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेत्ता पधोयावेत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपावेत्ता विलिंपावेत्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए नवनीएण वा अभंगावेत्ता मक्खावेत्ता अन्नयरेणं धूवणजाएणं धूवणावेज्जा वा पधूवावेज वा धूवावेंतं वा पधूवावेंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (९४१) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा पालुकिमियं वा कुच्छिकिमियं वा अंगुलीए निवेसाविय निवेसाविय नीहरावेइ नीहरावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (९४२) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा दीहाओ नहसिहाओ कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेत वा संठवावेंतं वा सातिजति॥
मू. (९४३) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा दीहाइं जंघरोमाई कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेतं वा सातिजति ।।
मू. (९४४) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा दीहाई कक्खरोमाइंकप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९४५) जे भिक्खू अन्नउथिएण वा गारथिएण वा दीहाई मंसुरोमाइं कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९४६) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा दीहाइं वत्थिरोमाई कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पात वा संठवावेंतं वा सातिञ्जति ।।
भू. (९४७) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा दीहाइं चक्खुरोमाइंकप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९४८)जेभिक्खूअन्नउस्थिएण वा गारथिएण वाअप्पणोदंते आपंसावेज वा पधंसावेज वा, आघंसावेंतं वा पधंसावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९४९) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो दंते उच्छोलावेज वा पधोयावेज्ज वा, उच्छोलावंतं वा पधोयावेंतं वा सातिजति॥
मू. (९५०) जे भिक्खू अन्नउस्थिएण वा गारस्थिएण वा अप्पणो दंते फूमावेज वारयावेज वा, फूमावेतं वा रयावेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (९५१) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारस्थिण वा अप्पमो उढे आमज्जावेज वा पमजावेज वा आमजावेंतं वा पमजावेंतं वा सातिञ्जति॥ .
मू. (९५२)जेभिक्खू अन्नउत्थिएणवा गारथिएणवाअप्पणो उट्ठसंबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९५३) जे भिक्खू अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो उढे तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति।।
मू. (९५४) जे भिक्खू अन्नउथिएण वा गारथिएण वा अप्पणो उड़े लोद्धेण वा कक्केण वा
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निशीथ छेदसूत्रम् -३- १५/९५४ उल्लोलावेज वा उव्वट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उब्वट्टावेंतं वा सातिजति॥
मू. (९५५)जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो उढे सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेतं वापधोया-तंवा सातिजति।।
मू. (९५६) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो उढे फूमावेज वारयावेज वा, फूमावेतं वा रयावेतं वा सातिजति ॥
मू. (९५७) जेभिक्खूअन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो दीहाइंउत्तरोटाइंकप्यावेज वा संठवावेज वा कप्पावेतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९५८) जे भिक्खू अनउत्थिएण वा गारथिएण वा दीहाइं नासा रोमाई कप्पा वेज वा संठवा वेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति।
मू. (९५९)जेभिक्खूअन्नउत्थिएणवा गारथिएणवाअप्पणोदीहाइंअच्छिपत्ताइंकप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९६०) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो अच्छीणि आमज्जावेज वा पमजातं वा सातिजति ।।
मू. (९६१) जे भिक्खू अन्नउथिएण वा गारथिएण वा अप्पणो अच्छीणि संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९६२) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो अच्छीणि तेलेण वा घएण वा वसाए वावनीएण वा मक्खावेज वाभिलिंगावेज वा, मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतंवा सातिजति।।
मू. (९६३) जे भिक्खू अन्नउथिएण वा गारथिएण वा अप्पणो अच्छीणि लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उचट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उचट्टावेंतं वा सातिञ्जति॥
मू. (९६४)जे भिक्खूअन्नउत्थिएणवा गारथिएणवा अप्पणो अच्छीणि सीओदगवियडेण वाउसिणोदगवयडेण वा उच्छोलावेज वापधोयावेज वा, उच्छोलावेंतं वा पधोयावेंतवासातिजति।।
मू. (९६५) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो अच्छीणि फूमावेज वा रयावेज वा फूमावेंतं वा रयावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९६६)जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएणवा अप्पणोदीहाइंभुमगरोमाइंकप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति।।
मू. (९६७)जे भिक्खू अन्नउस्थिएण वागारस्थिएण वा अप्पणो दीहाइंपासरोमाइंकप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९६८)जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा अप्पणो कायाओ सेयं वा जल्लंवा पंकं वा मलं वा नीहरावेज वा चिसोहावेज वा नीहरावेतं वा विसोहावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९६१) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो अच्छिमलं वा कण्णमलं वा दंतमलंवा नहमलं वा नीहरावेज वा विसोहावेजा वा नीहरावेतवा विसोहावेंतं वा सातिञ्जति।।
मू. (९७०) जे भिक्खू अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा गामाणुगामं दूइजमाणे अप्पणो सीसदुवारियं कारवेइ, कारवेंतं वा सातिजति ॥
धू-सुत्तत्यो जहा ततिउद्देसगे तहा भाणियेव्वं, नवरं-अन्नउस्थिएण कारवेइ त्ति वत्तव्यं ।
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उद्देशक : १५, मूलं-९७०, भा. ४९४९)
[भा.४९४९] पादप्पमजणादी, सीसदुवारादि जो करेजाहि ।
गिहि-अन्नतिथिएहि व, सो पावति आणमादीणि ।। खू-तेहिं अन्नउस्थिएहिं गारथिएण वा कारवेंतस्स फ़। किं कजं? उच्यते[भा.४९५०] कुञा व पच्छकम्मं, सेयमलादीहि होज्ज वा अवण्णो ।
संपातिमे वहेज व, उच्छोलप्पावणे व करे।। चू-ते साहुस्स पादे पमज्जित्ता पच्छाकम्मं करेज, साहुस्स प्रस्वेदं मल वा द8 घाणं वा तेसिं आघाइऊण असुइ त्तिअवण्णं भासेज्जा, अजयणाएवा पमजंता संपातिमे वहेन, बहूणा वादवेण अजयणाए धोवंता उच्छोलणदोसं करेज्ज, भूमिहिए वा पाणी पलावेज्जा ।। इमो अववादो[भा.४९५१] बितियपदमनप्पज्झे, करेज अविकोविते व अप्पज्झे ।
जाणंते वा वि पुणो, परलिंगे सेहमादीसु ।। चू-अणप्पज्झो कारवेज, सेहो वा अजाणतो कारवेझा, कारणेण वा परलिंगमज्झट्टिओ कारवेञ्जा, सेहो वा उवहितो जाव न दिक्खिजति तेन कारवेज्जा ॥ किं चान्यत्[भा.४९५२] पच्छाकडादिएहिं, विस्सामावेउ वादि उव्वातो।
पन्नवणभाविताणं, सति व दवे हत्थकप्पं तु॥ धू-साधूण अभावे पच्छाकडेण, आदिसद्दातो गहियाणुव्वएण, दंसणसाक्गेण वा, एतेहिं विस्सामए । को विस्सामविज्जा ?, वादी वा, अद्धाणगतो वा, उव्वातो श्रान्तः, जे भाविता ते पन्नविनंति साधूनां पादरजः श्रेष्ठः मांगल्यः शिरसि घृष्टयते न दोषः, जे पुण अभाविता तेसिं सति मधुरदवे विद्यमाने हत्थकप्पो तेसिं दिज्जति, मा पच्छा कगम्मं करिस्संति ।।
मू. (९७१) जे भिक्खू आगंतागारेसुवा आरामागारेसु वा गाहावइकुलेसु वा परियावसहेसु वा उच्चारपासवणं परिहवेइ परिहवेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (९७२) जे भिक्खू उजाणंसि वा उजाणगिहंसि वा उजाणसालंसि वा निजाणंसि वा निजाणगिर्हसि वा निजाणसालंसि वा उचारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति॥
मू. (९७३) जे भिक्खू अट्टसि वा अट्टालयंसि वा चरियसि वा पागारंसि वा दारंसि वा गोपुरंसि वा उच्चारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (९७४) जे भिक्खू दगंसिवा दगमगंसिवा दगपहसि वा दगतीरंसि वा दगट्ठाणंसि वा उच्चारपासवर्ण परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति॥
मू. (९७५) जे भिक्खू सुत्रगिहंसि सुनसालंसि वाभिन्नगिहंसि वा भिन्नसालंसि वा छुसगिर्हसि वा छुसमालंसि वा उच्चारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (९७६) जे भिक्खू जाणसालंसि वा जाणगिहंसि वा जुग्गगिहंसि वा जुग्गसालंसि वा उच्चारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (९७७) जे भिक्खू जाणसालंसि वा जाणगिहंसि वा जुग्गगिहंसि वा जुग्गसालंसि वा उचारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (९७८) जे भिक्खू पणियसालंसिवा पणियगिहसि वा परियासालंसि वा परियागिहसि वा कुवियसालंसि वा कुवियगिहंसि वा उच्चारपासवणं परिट्टवेइ, परिवेंतं वा सातिजति॥
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१००
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९७९ मू. (९७९) जे भिक्खू गोणसालंसि वा गोणगिहसि वा महाकुलंसि वा महागिहंसि वा उच्चारपासवणं परिवेइ, परिवेंतं वा सातिजति ॥
चू-जे भिक्खू आगंतागारेसु वा इत्यादि सुत्ता उच्चारेयव्वा, जाव महाकुलेसु वा महागिद्देसु वा उच्चारपासवणं परिहवेति । सुत्तत्थो जहा अट्ठमउद्देसगे । इह नवरं-उच्चारपासवणं त्ति वत्तव्बं। एतेसु ठाणेसु उच्चारमादीणि वोसिरंतस्स । [भा.४९५३] आगंतागारादी, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते।
तेसूच्चारादीणि, आयरमाणम्मि आणादी। चू-एतेसु ठाणेसु आयरंतस्स इमे दोसा[भा.४९५४] अयसो पवयणहाणी, विप्परिनामो तहेव य दुगुंछा।
आगंतागारादिसुं, उच्चारादीणि आयरतो।। चू-“असुइसमायारा जोगायारबाहिरा अलसगा वसुलगा भोगोवभोग्गट्ठाणाणि असुईणि भंजमाणा विहरंति" एवमादि अयसो, लोगाववादेण य अयसोवहएसु न कोति पव्वयति त्ति पवयणहाणी,इंडिगादिवा निवारेज, तारिसगंवा समायारंदटुंअहिनवधम्मसहगादि विपरिणमेज, सेहोवा विप्परिणमेज, मिच्छत्तं वा थिरीकरेज, “असुइणो एते"त्ति महाजनमज्झे दुगुंछेज दुगुंछाए वा तं काएसुपरिट्ठवेज्ज, तम्हा न कप्पति आयरिउं । इमो अववातो[भा.४९५५] बितियपदमणप्पज्झे, ओसन्नाइन्नोरोहगद्धाणे।
दुब्बलगहणि गिलाणे, वोसरणं होति जयणाए । चू-एतीए गाहाए इमा वक्खा-निसिद्धट्ठाणेसु अणप्पज्झो आयरेज्जा । [भा.४९५६] ओसन्नाऽपरिभोगा, आइन्ना जत्थ अन्नमन्नेहिं ।
अद्धाणे छड्डिजति, महानिवेसे व सत्थम्मि॥ चू-लोगापरिभोगं ओसन्न भण्णइ, जहिं अन्नमन्नो जनो बहिं वोसिरइ तं आइन्न, तं वा ठाणं रोधगे अनुन्नातं, अद्धाणपवण्णा वा वोसिरंति छड्डेति वा । अधवा - महल्लसत्येण अद्धाणं पव्वण्णा तं सत्यनिवेसं जाव वोलिउं जंति एंति य ताव महंतो कालो गच्छति, अतो सत्थे वा वोसिरति॥ [भा.४९५७] दुब्बलगहणि गिलाणाऽतिसारमादी वथंडिलं गंतुं।
नचएति दवंपुण से, दिजति अच्छं समतिरेगं ।। धू- दुब्बलगहणी न सक्केति थंडिलं गंतुं, गिलाणो वा बोसिरेज्जा, अतिसारेण वा गहिओ कित्तिए वार गमिस्सति ?, एवमादिकारणेहिं थंडिलं गंतुं असमत्थो वोसिरति जयणाए, एगो सागरियं निरक्खेति एगो वोसिरति । अधवा-सागारियं हवेज्जा तो से अच्छं बहुं दवं दिनति, अचित्तपुढवीए कुरुकुयं करेति ॥ [भा.४९५८] उजाणट्ठाणादिसु, उदगपह-सुण्णपहमादिएसुंच।
जाणासालादीसू, महाकुलेसुंच एस गमो ।। मू. (९८०) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा देइ, देंतं वा सातिजति ॥ (जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारस्थियस्स वा असनं या
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उद्देश : १५, मूलं - ९८० [ भा. ४९५८ ]
पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिच्छति, पडिच्छंतं वा सातिजति ।। [ भा. ४९५९ ] जे भिक्खू असनादी, देजा गिहि अहव अन्नतित्थीणं । सो आणा अणवत्थ, मिच्छत्त-विराधनं पावे ।। चू- तेसिं अन्नतित्थिगिहत्थाणं दितो आणादी पावति चउलहुं च ॥ [भा. ४९६०] सव्वे वि खलु गिहत्था, परप्पवादी य देसविरता य । पडिसिद्धदान करणे, समणे परलोकंखिम्मि ।।
-
धू- एतेषु दानं शरीर शुश्रूषाकरणं वा, अथवा दान एव करणं, यः परलोककांक्षी श्रमणः तस्यैतत्प्रतिषिद्धं । अहवा - एतेषु दानं करणं किं पडिसिद्धं ?, जेण समणो परलोककखी ॥ चोदगाह[भा. ४९६१] जुत्तमदानमसीले, कडसामाइओ उ होइ समण इव । तस्समजुत्तमदानं, चोदग सुण कारणं तत्थ ॥
चू- "जुत्तं अन्नतित्थियगिहत्थेसु अविरतेसु त्ति काउं दानं न दिजति, जो पुण सामाइयकडो तस्स जं दानं पडिसिज्झति एयमजुत्तं, जेण सो समणभूतो लब्भति" ॥ आचार्य आह- हे चोदक! एत्थ कारणं सुणसु
[भा. ४९६२ ] रंधण किसि वानिज्जं, पवत्तती तस्स पुव्वविनिउत्तं । सामाइयकडजोगिस्सुवस्सए अच्छमाणस्स ।।
- जति वि सो कयसामाइओ उवस्सए अच्छत्ति तहावि तस्स पुव्वनिजुत्ता अधिकरणे जोगा पवत्तंति - रंधणपयणजोगोकृषिकरणजोगो वानिज्जजोगो इव सावओ” । उच्यते - "इव उम्मे" न तु समण एव, जेन सव्वविरती न लब्भति । जओ भण्णतिसामाइय पारेतू निग्गतो जाव साहुवसतीतो । तं करणं सातिजति, उदाहु तं वोसिरति सव्वं ॥
[ भा. ४९६३ ]
१०१
[भा. ४९६४ ] दुविह-तिविहेण संभति, अनुमन्नातेण सा न पडिसिद्धा । तेन उ न सव्वविरतो, कडसामातिओ वि सो किं च ॥
चू- आयरिओ सीसं पुच्छति - "सामाइयं करेमि ति साधुवसहीए ठितो एत्ततो आरम्भ जाव सामाइयं पारेउण निग्गओ साधुवसहीओ पोसहसालाओ वा एयम्मि सामाइयकाले तस्स अधिकरणजोगा पुव्वपवत्ता कांति ते सो किं सातिजति "उताहु" वा वोसिरति सव्वे ? उच्यते - न वोसिरति, साइज्जति । जति साइज्जति एवं तस्स सव्वतिरती न लब्भति ।
देसविरतो
कामी सघरंऽ गणतो, धूलपइण्णा से होइ दट्ठव्वा । छेयण भेयण करणे, उद्दिट्ठ कडं च सो भुंजे ॥
खू- पाणातिवायादियाणं पंचण्ह अनुव्वयाणं सो विरतिं करेति, “दुविधं तिविधेणं" ति दुविधं न करेति न कारवेति, तिविधं मणेणं वायाए काएणं ति, एत्थ तेन अनुमती न निरुद्धा, जतो अनुमती न निरुद्धा तेन कारणेणं कडसामातितो वि सो सव्वविरतो न लब्भति ॥ किं चान्यत्
[मा. ४९६५ ]
चू- पंचविसया कामेति त्ति कामी, सह गृहेन सगृहः, अंगना स्त्री सह अंगनया सांगन, धूलपइण्णा देसविरति त्ति वृत्तं भवति, साधूणं सव्वविरती, वृक्षादिच्छेदेन पृथिव्यादिभेदेन च
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१५/९८०
प्रवृत्तः सामायिकभावादन्यत्र जं च उद्दिट्टं कडं तं कडसामाइओ वि भुंजति । एवं सो सव्वविरओ न भवति । एतेण कारणेणं तस्स न कप्पति दाउं ॥ इमो अववातो
[भा. ४९६६ ]
बितियपदं परलिंगे, सेहट्टाणे य वेज्ज साहारे । एएहि कारणेहिं, जयणाए कप्पती दाउ ।।
१०२
- एयरस इमा विभासा[मा. ४९६७ ]
कारणलिंगे उड्डोरगत्तणा देज वा वि निब्बंधे । दव्वगिही सेहस्स व, तेणच्छेज्जे व अद्धाणे |
धू- परलिंग कारणेणं होजा, अतो परतित्थियाण मज्झे अच्छंतो देख । सेहो वा उड्डोरगत्तणा दिन | गिही अन्नतित्थी वा निब्बंधेणं मग्गेज तदा से दिजति । सेहो वा गिहिवेसट्ठितो भावो पव्वइओ तस्स देज्जा | सत्येण वा पव्वण्णा अद्धाणं साधू, तत्थ गिहिपंततक्करेहिं गिहीणं अच्छिन्नं, तं साधू गिहीण पच्चपिज्जा । अथवा अद्धाणे अति (भि] यत्तियमादियाण दे || [ भा. ४९६८ ] वेजस्स पुव्वभणियं, साहारण निसिरते व दुलभम्मि । पंतेसु अनिच्छे व, बहुसमयं तेसि परिभाते ।।
धू - वेजस्स वा गिलाणट्ठा आनियस्स देजा, तं च जहा दिजति तहा पुब्वभणियं । जत्य गिहीणं अन्नतित्थियाण य साधूण य अंचियकाले दुल्लभे भतपाणे दंडियमादिणा साहारणं दिन्नं तत्थ ते गिही अन्नतित्थिया वा विभज्जावेयव्वा । अह ते अनिच्छा साधु भणेज्जा । अहवा ते पंता, ताहे साधू विभयति, साधुणा विभयंतेण सव्वेसिं बहुसमागमे व विभइयव्वं । एसुवदेसो ।
सू. (९८१) जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा देइ, देतं वा सातिज्जति ।। [जे भिक्खू अन्नउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पाय पुंछणं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ।।]
धू- अन्नउत्थियमादीण उवहिवत्थमादीणि देनं देति, पाडिहारियं वा देति । अधवा - तेसिं समीवातो पाडिहारियं गेण्हति, तस्स आणादिया दोसा । ङ्क | [भा. ४९६९ ] जे भिक्खू वत्थाई, देज्जा गिहि अहव अन्नतित्थीणं । पडिहारियं च तेसिं, पडिच्छए आणमादीणि ||
[ भा. ४९७०] मइलं च मइलियं वा, धोविज्जा छप्पदा व उज्झेज्जा । मलगंधा वाऽवण्णं, वदेजा तं वा हरेज्जा हि ॥
- इमेय मइलं साधूहिं दिन्नं तं धोवेति । अहवा - तेहिं चेव मइलियं जति वारे धोवति तत्तिया । जं साहूहिं दिन्नं ततो छप्पयातो छड्डेजा । अधवा - तम्मि वत्थे बाहिचंते छप्पदातो सम्पुच्छंति, ताव छड्डेज, तेसिं घट्टणे ङ्क, परितावणे । उद्दवणे फ्रु । अधवा - तम्मि वत्थे मलिणे मलगंधे वा अवण्णं भासेज्जा " असुतिमलिनसमायार” त्ति । अधवा - तं पाडिहारियं दिन्नं तेहिं हरेजा ॥
[भा. ४९७१]
सव्वे वि खलु गिहत्था, परप्यवादी य देसविरया य । पडिसिद्ध दान - गहणे, समणे परलोकंखिम्मि | [ भा. ४९७२] जुत्तमदानमसीले, कडसामइओ उ होइ समण इव । तस्समजुत्तमदानं, चोद ! सुण कारणं वत्थ ॥
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उद्देशक : १५, मूलं-९८१, {भा. ४९७३]
१०३
कर
[मा.४९७३] रंधण किसि वानिज्जं, पवत्तती तस्स पुव्वविनियुत्तं ।
सामाइयकडजोगिस्सुवस्सए अच्छमाणस्स ।। [भा.४९७४] सामाइय पारेतूण निग्गतो जाव साहुवसहीओ।
तं करणं सातिज्जति, उदाहु तं वोसिरति सव्वं ।। [मा.४९७५] दुविह तिविहेण रुंमति, अमणुन्ना तेन सा न पडिसिद्धा।
तेन उन सव्वविरतो, कडसामाइओ वि सो किं च ।। [भा.४९७६] कामी सघरंऽगणओ, थूलपइण्णा से होइ दट्टब्वा।
छेयण-भेयण-करणे, उद्दिट्टकडं च सो भुंजे ॥ चू-तेसिं हत्थाओ पाडिहारियं गेण्हंति इमे दोसा[भा.४९७७) नढे हित-विस्सरिते, छिन्ने वा मइलिए य वोच्छेयं ।
पच्छाकम्मं पवहणं, धुयावणं तदट्ठस्स ॥ चू-गिहि-अन्नतित्थियाण हत्थाओपाडिहारियंवत्थं गहितं, तेणेण वा हारियं, विस्समणट्ठाणे वा विस्सरियं, मूसगादिणा वा छिन्नं, परिभुजमाणं वा मइलं कतं।
एवमादिएहिं कारणेहिं तम्मि पाडिहारिए अणप्पनिजंते वोच्छेदं करेज । तस्स वा अन्नस्स वा साहुस्स पाडिहारियं दाउंनढे वा अप्पणो अन्नं कारवेति । एवं पच्छाकम्मं । अहवा-अप्पणो पुवकयं अच्छतं पवाहेति, नहाति कारणेसुवा घुयावर्णति-तदटुंधुवावेतीत्यर्थः । जम्हा एवमादि दोसा तम्हा पाडिहारियं तेसिं स्थाओ न घेत्तव्वं ॥ भवे कारणं जेन गेण्हइ[मा.४९७८] बितियपदं परलिंगे, सेहटाणे य वेज्जसाहारे।
अद्धाण देस गेलण्ण, असति पडिहारिते गहणं ॥ खू-कारण परलिंगट्टितो देज वा गेण्हेज वा, गिहि अन्नतिथिओ वा सेहोत्ति पव्वइउकामो तस्स दिज्जति, अद्धाणे वा जहा भत्तं देज्ज, “साहारे "त्ति एते पुव्वभणिया । इमेहि कारणेहिं पाडिहारियं पडिच्छेज्जा । अद्धाणे अप्पणो असति मुसिओ वा पाडिहारियं गेण्हेजा । “देसि"त्ति अतिसीयदेसे अप्पणो पाडिहारियं गेण्हेजा, गिलाणस्स वा अत्थुरणादि गेण्हेज्जा । "असति"त्ति न देज़, अलब्भमाणे, पाडिहारियमवि गेण्हेज्जा ।।
मू. (९८२) जे भिक्खू पासत्थस्स असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा देइ, देंतं वा सातिजति।। ___ मू. (९८३) जेभिक्खू पासत्थस्स असनं वा पानं वा खाइमंवा साइणं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति।।
मू. (९८४) जे भिक्खू पासत्थस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा देइ देंतं वा सातिजति।।
मू. (९८५) जे भिक्खू पासत्थस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ॥
मू. (९८६) जेभिक्खू ओसन्नस्स असनं वा पानं खाइमं वा साइमंवा देइ देंतं वा सातिज्जति।।
मू. (९८७)जे भिक्खू ओसन्नस्सअसनं वा पानं वा खाइमं वा साइमंवा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति॥
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१०४
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/९८८
मू. (९८८)जे भिक्खू ओसनस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा देइ देंत वा सातिजति।।
मू. (९८९) जे भिक्खू ओसन्नस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ।।
मू. (९९०) जे भिक्खू कुसीलस्स असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा देइ, देंतं वा सातिजति ।।
मू. (९९१)जे भिक्खू कुसीलस्स असनं वा पानं वा खाहमंवा साइमं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति॥
मू. (९९२) जे भिक्खू कुसीलस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा देइ देंतं वा सातिजति॥
मू. (९९३) जे भिक्खू कुसीलस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ॥
मू. (९९४) जे भिक्खू नितियस्स असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा देइ, देंतं वा सातिजति॥
मू. (९९५) जे भिक्खू नितियस्स असनं वा पानं वा खाइमंवा साइमंवा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति॥
मू. (९९६) जे भिक्खू नितियस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा देइ, देंतं वा सातिजति ।।
मू. (९९७) जे भिक्खू नितियस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ॥
मू. (९९८) जे भिक्खू संसतस्स असनं वा पानं वा खाइमं वा साइणं वा देइ, देंतं वा सातिजति॥
मू. (९९९) जे भिक्खू संसत्तस्सअसनं वा पानं वा खाइमंवा साइमंवा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिञ्जत ।।
मू. (१०००) जे भिक्खू संसत्तस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा देइ, देंतं वा सातिजति।।
मू. (१००१) जे भिक्खू संसत्तस्स वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ॥
घू- एतेसिं जो देति, तेसिं वा हत्याओ पडिच्छति आणादी। [भा.४९७९] पासत्थोसन्नाणं, कुसील-संसत्त-नितियवासीणं ।
जे भिक्खू असनादी, देख्न पडिच्छेज्ज वाऽऽणादी॥ धू-किं कारणं तेहिं समाणं दानग्गहणंपडिसिज्झइ ?, भण्णति[भा.४९८०] पासत्थादी ठाणा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते ।
जयमाणा-सुविहिया, न होति करणेण समणुण्णा ॥
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उद्देशक : १५, मूलं-१००१, [भा. ४९८०]
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घू- जम्हा जयमाणाणं साधूणं ते पासत्यादी "करणेणं' ति क्रियाए समणुण्णा सद्दशा न भवंति तम्हा दानग्गहणं पडिसिज्झइ । किं चान्यत[भा.४९८१] पासत्य-अहाछंदे, कुसील-ओसन्नमेव संसत्ते ।
- उग्गम-उप्पायण-एसणाए बायालमवराहा ॥ धू-तेपासत्थादीउग्गमदोसेसु सोलससु, उप्पायणदोसेसुयसोलससु, दससुयएसणादोसेसु एतेसुबातालमवराहेसु निचं वटुंति । अतो दंतेण तेसिं ते सातिज्जिता-अनुमोदिता इत्यर्थः । तेसिं हत्थाओ गेण्हतेण उग्गमदोसा पडिसेविया भवति ।। [भा.४९८२] उग्गम-उप्पायण-एसणाए तिण्हं पि तिकरणविसोही ।
पासत्थ-अहाछंदे, कुसील-नितिए वि एमेव ।। घू- उग्गमादियाणं तिण्हं पि “तिकरणविसोहि"त्ति सयं न करेंति, अन्नं पि न कारति, अन्नं करेंतं न समणुजाणंति । एक्कक्क मणवयणकाएहिं ति, “एवं तिकरणे विसोहिं न करेंति" वक्कसेसंकते एवं न करेंति पासत्थादी चउरो, अहाच्छंद पंचमा। नितियवासी पुण किरियकलावं जति वि असेसं करेंति तहावि नितियवासित्तणओ एवं चेव दट्टब्वा॥ [भा.४९८३] एयाणि सोहयंतो, चरणं सोहेमि संसओ नत्थि।
एएहि असुद्धेहिं, चरित्तभेयं वियाणाहि ।। - एते पासत्थादी ठाणा सोधिंतो, संसगं न करेति त्ति वुत्तं भवति, सो नियमा चरितं विसोहेइ । एतेसुपुण असुद्धेसुनियमा चरित्तभेदो-असुद्धिरित्यर्थः । चरित्तेण असुद्धेण मोक्खाभावो। तेन पडिकुटुं दानग्गहणं एतेसु। जो पुणएतेसु तिकरणविसोधिं करेति सोनियमा चरितविसोहिं करेति । सो नियमा चरितं विसोहेति ।। [भा.४९८४] उग्गमदोसदीया, पासत्थादी जतो न वजेति ।
ताहा उ तव्विसुद्धिं, इच्छंतो ते वि वज्जेजा ॥ घू-जम्हा उग्गमादिदोसे पासत्थादी न वजेति तम्हा “विसुद्धि"त्ति चरित्तविसुद्धी तंइच्छंतो ते वि पासत्थादी वजेज । एस नियमो॥ किंच[भा.४९८५] सूतिजति अनुरागो, दानेनं पीतितो य गहणं तु |
संसग्गता य दोसा, गुणा य इति ते परिहरेज्जा ।। चू-जो पासत्यादियाण देति तस्स पासत्यादिसुरागोलक्खिाइ, जो पुन तेसिं हत्था गेण्हति तस्स तेसु मज्झेणं पीती लक्खिञ्जति, तम्हा तेसु जा दानग्गहणरागपीतिसंसग्गी सा वजेयव्वा ।
कम्हा? जम्हा दुट्ठसंसग्गीतो बहू दोसा, अदुट्ठसंसग्गीतो य गुणा भवंति। “इति"त्ति तम्हा ते दुट्ठसंसग्गिकते दोसे परिहरेज्जा ।।। [भा.४९८६] न वि रागो न वि दोसो, सुहसीलजणम्मि तह वि तू वज्जा ।
वणसुगलद्धोवम्मा, नेछंति बुहा वइकरं पि॥ घू-सुहसीलजनो पासत्थादी, तेसुन वि रागो न वि दोसो । चोदक :- “एवं अस्थावत्तीओ नञ्जति तेसु संसग्गि पडुच्च नाणुन्ना, णा विपडिसेहो। जति अहापवत्तीए संसग्गी भवति । भवतु नाम न दोसो ?" उच्यते - जति वि तेहिं न रागो न दोसो वा, तहावि तेहिं जा संसगी सा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१००१
वजनिञ्जा । कहं ? उच्यते वण सुको वणसुको, वणचरेण वा सुगो गहितो वणसुको, तेन कयं उवम उदाहरणं, तं दटूण जाणिऊण बुधा पंडिता, “वतिकरो" - संसग्गी, तं नेच्छंति । ॥१॥ माताप्येका पिताप्येको, मम तस्य च पक्षिणः ।
अहं मुनिभिरानीतः, स च नीतो गवाशनैः ।। ॥२॥ गवाशनानां स गिरः शृणोति, वयं च राजन् ! मुनिपुंगवानाम् ।
प्रत्यक्षमेतद् भवतापि दृष्टं, संसर्गजा दोषगुणा भवंति ॥ धू-अन्नंच पडिसिद्धं तित्थकरेहिं जहा "कुसीलेण सदा भवियव्वं" ॥पुणो पडिसिज्झति[भा.४९८७] पडिसेहे पडिसेहो, असंविग्गे दाणमादि तिक्खुत्तो।
अविसुद्धे चउगुरुगा, दूरे साहारणं कातुं ।। जो कुसीलो तेन संसग्गी न कायव्वा । एस पडिसेहे पडिसेहो । असंविग्गस्स पाहुणस्स तिन्नि वारे देति मातिट्ठाणविमुक्को । तस्स आउटुंतस्स एक्कसि मासलहु, दो तिन्नि य वाराए वि मासलहु, ततियवाराओ परं नियमा माइस्स मासगुरुं विसंभोगो य, जो तं अविसुद्धं सं जति तस्स चउगुरुगा।
"दूरे साधारणं काउं" ति केइ अन्नदेसं संभोतिता गता तत्थ अन्ने गंतुमना पुच्छेज्जा - "ते अम्हं किं संभोतिता ? असंभोतिता?" तत्थ आयरिओ जति एगंतेण भणति- “संमोतिया", तो मासलहुँ।अह भणति- “असंभोतिया", तो विमासलहुँ। असंखडादी दोपा, तम्हाआयरिएणं साधारणं कायव्वं- “भो ! सुण, संभोति होइया, इदानिं न नजति, तुब्भे नाउं भुंजेजह ।" जम्हा एवमादि दोसगणो भवति तम्हा तेसिं न दायव्वं, न वि तेसिं हत्थाओ पडिच्छियव्वं ।।
इमो अववातो[भा.४९८८] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
अएद्धाण रोहए वा, देज्जा अहवा पडिच्छेज्जा ।। [भा.४९८९] जतितूण मासिएहिं, उवदेसो पुव्वगमणसंघाडे ।
एसा विही तु गहणे, देज्ज व एसिं असंथरणे ॥ चू-“जतिऊण मासिएहिं" तिजे ओहुद्देसियमादी ठाणा तेसुपुब्बं गेहति त्ति वुत्तं भवति, जता तेसु न लब्मति तदा पासत्यादिउवदिढेसु गिण्हंति । तहावि असती ताहे पुष्वगतो पासत्थो परिचियधरेसु दावावेति । तहावि असती पासत्यसंघाडेण हिंडति । एसा तेसिं समीवातो गहणे जयणा । तेसिंवा असंथरे देज्जा न दोसा ।। [भा.४९९०] जे भिक्खू वत्थादी, पासस्थोसन्ननितियवासीणं ।
देज्जा अहव पडिच्छे, वा सातिज्जति ।। [मा.४९९०] जे भिक्खू वत्यादी, पासत्थोसन्ननितियवासीणं ।
देज्जा अहव पडिच्छे, सो पावति आणमादीणि ।। [भा.४९९१] __ पासत्थादी पुरिसा, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते ।
जयमाणसुविहियाणं, न होति करणेण समणुन्ना ॥ [मा.४९९२] पासत्थमहाछंदे, कुसील ओसन्नमेव संसत्ते।
उग्गम उप्पायण एसणा य बातालमवराहा ।।
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उद्देशक ः १५, मूलं-१००१, [भा. ४९९३] [भा.४९९३] उग्गम उप्पायण एसणा य तिविहेण तिकरणविसोही।
पासत्थ अहाछंदे, कुसील नितिए वि एमेव ।। [भा.४९९४] एयाणि सोहयंतो, चरणं सोहेति संसओ नस्थि ।
एएहि असुद्धेहिं, चरित्तभेयं वियाणाहि ।। [भा.४९९५] उग्गमदोसादीया, पासत्थादी जतो न वजेति ।
तम्हा उ तब्विसुद्धिं, इच्छंतो ते विवजेज्जा ।। [भा.४९९६] सूतिन्ति अनुरागो, दानेन पीतितो य गहणं तु ।
संसग्गता य दोसा गुण य इति ते परिहरेज्जा ।। [भा.४९९७] न वि रागो न वि दोसो, सुहसीलजणम्मि तह वि तू वजा ।
वणसुगलद्धोवम्मा, नेच्छंति बुहा वइकरं पि।। [भा.४९९८] पडिसेहे पडिसेहो, असंविग्गे दानमादि तिक्खुत्तो।
अविसुद्धे चउगुरुगा, दूरे साहारणं कातुं । [भा.४९९९] असिवे ओमोयरिए, रायपुढे भए व गेलण्णे ।
सेहे चरित्त सावय, भए व देज्जा अधव गेण्हे ।। चू-जत्य सुलभं वत्थं तम्मि विसए अंतरे वा असिवादि कारणे हुञ्जा, एवमादिकारणेहिं तं विसयमागच्छंतो इह अलभंतो पासत्थादि वत्थं गेण्हेजा, देज्ज वा तेसिं । अथवा[भा.५०००] अद्धाणम्मि विवित्ता, हिमदेसे सिंधुए व ओमम्मि ।
गेलण्ण कोट्ट कंबल, अहिमाइ पडेण ओमजे ।। धू-अद्धाणे वा ववित्ता, मुसिया, अन्नतो अलभंता पासत्यादि वत्थं गेण्हेजा । हिमदेसे वा सीताभिभूता पाडिहारियं गेण्हेज्जा (एमेव सिंधुमादिविसए।ओमम्मिउज्जलवत्थो भिक्खं लभति, अप्पणो तम्मि उज्जलवत्ये असंते पासत्यादियाण गेण्हेजा । गेलण्णे वा किमिकुष्ठादिए कंबलरयणं पासत्थादियाण देज गेण्हेज वा, गहिमादिडक्के वा सगलवत्थेणं उमजणं कायव्वं, अप्पणो असंते पासत्थवत्थं गेण्हेजा देख्न वा तेसिं ॥
मू. (१००२) जे भिक्खूजायणावत्थंवा निमंतणावत्थं वा अजाणिय अपुच्छिय अगवेसिय पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिञ्जति । से य वत्थे चउण्हं अन्नतरे सिया, तं जहा- निच्चनियंसणिए मज्झहिए छणूसविए राय-दुवारिए।
धू-जायणवत्थं जं मग्गिज्जइ "कस्सेयं" ति अपुच्छिय, “कस्सट्ठा कडं" ति अगवेसिय । नियंसणंजंदिया रातोय परिहिज्जेइ । “मञ्जिउ''त्तिण्हातो जंपरिहेति देवधरपवेसंवा करेंतोतं मजणीयं । जत्थ एक्केण विसेसो कञ्जति सो छणो, जत्य सामण्णभत्तविसेसो कजइ सो ऊसवो। अहवा- छणो चेव ऊसवो छन्नूसवो, तम्म जंपरिहिज्जंति तंछनूसवियं । रायकुलं पविसंतो जं परिहेतितंरायदारियं। एयंवत्थं जो अपुच्छिय अगवेसिय गिण्हति तस्स चउलहुं, आणादिया य दोसा । एस सुत्तत्थो । इमो निजुत्तिवित्थरो[भा.५००१] तं पि य दुविहं वत्थं, जायणवत्यं निमंतणं चेव।
निमंतणमुवरि वोच्छिहिति, जायणवत्थं इमं होइ ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१००२ घू-वस आच्छादणे, गतं आच्छादेति जम्हा तेन वत्यं । तस्सिमो निक्खेवो[भा.५००२] नामंठवणा वत्थं, दव्वावत्थं च भाववत्थं च ।
एसो खलु वत्थस्सा, निक्लेवो चउव्विहो होइ ।। घू-नाम-ठवणाओ गताओ, दव्व-भाववत्थे इमं भण्णति[भा.५००३] एगिदि-विगल-पंचिंदिएहि निप्फण्णगं दवियवत्थं ।
सीलंगाइं भावे, दविए पगतं तदट्ठाए॥ चू-एगिदियनिप्फण्णं कप्पासमादि, विगलिंदियनिष्फण्णं कोसेजमादि, पंचेंदियनिष्फण्णं उन्नियमादि, एवं दव्वं वत्थं । भाववत्थं अट्ठारससीलंगसहस्साई । दविए पगयं । “तदट्ठाए"त्ति एत्थदत्ववत्थेण अधिकारो, “तदट्ठाए"त्ति भाववस्त्रार्थ, जम्हा तेन वत्थेण करणभूतेण भाववत्थं साहिज्जति सरीरस्योपग्रहकारित्वात्, शरीरे निराबाधे सति ज्ञानादय इति ।। [भा.५००४] पुनरवि दव्वे तिविहं, जहन्नयं मज्झिमंच उक्कोसं ।
एक्ककं तत्थ तिहा, अहाकडऽप्पं सपरिकम्मं ॥ खू-जंतं एगिदियादि दव्ववत्थं भणियंतंतिविधं भवति-जहन्नमज्झिमं उक्कोसंच।जहन्नं मुहपोत्तियादि, मज्झिमं चोलपट्टादि, उक्कोसं वासकप्पादि । पुनरवि एकेकं तिविध-अहाकडं अप्पपरिकम्मं बहुपरिकम्म । एवं मज्झिमयं ३, उक्कोसयं च ३, तिविधं भाणियव्वं ।।
इमो उक्कोसादिसु पच्छित्तविभागो[मा.५००५] चाउम्मासुक्कोसे, मासिय मज्झे य पंच य जहन्ने ।
वोच्चत्थगहण-करणं, तत्थ वि सट्टाणपच्छित्तं ।। धू-उक्कोसे एका, मज्झिमे मासलहु, जहन्ने पनगं । “वोच्चस्थग्गहणं' ति पुवं अहाकडं गिण्हियव्वं । तस्सऽसति अप्पपरिकम्म, तस्स असति बहुपरिकम्म, एवं कमं मोत्तुं वोच्चत्था गेण्हतरत पच्छित्तं । “करण' मिति परिभोगो जो विवरीयभोगं करेति अविधिभोगंवा तत्थ वि सवाणपच्छित्तं । कप्पं छिंदिउंचोलपट्ट करेति, मुहपोत्तियं वा, तत्थ जंकरेति तत्थ सट्टाणपच्छित्तं चिंतिजति ॥ एसव पायच्छित्तऽत्यो फुडतरो भण्णति[भा.५००६] जोगमकाउमहाकडे, जो गेण्हति दोन्नि तेसु वा चरिमं ।
लहुगा तु तिन्नि मज्झम्मि मासियं अंतिमे पंच। धू- उक्कोसवत्थस्स अहाकडस्स निग्गतो तस्स जोगं अकाउं अप्पपरिकम्मं गेण्हति (४ आयंबिला) । अह तस्सेव अहाकडस्स निग्गतो बहुकम्मं गेण्हति । अह अहाकडस्सासति अप्पपरिकम्मस्स निग्गतो तस्स जोगं अकाउं बहुपरिकमंगेण्हति । एवं उक्कोसे तिन्नि चउलहुया। मज्झिमस्स अहाकडस्स निग्गतो तस्स जोगंअकाउं अप्पपरिकम्मं गेण्हति तस्स मासलहुँ। अह बहुसपरिकम्मं गेण्हति (मासलघु)। अप्पपरिकम्मस्स निग्गतोतस्स अजोगं काउंजइ बहुपरिकामं गेण्हति । एवं मज्झिमे तिन्नि मासलहुगा । जहन्नस्स अहाकडस्स निग्गओ जति अप्पपरिकम्म गेण्हति पणगं । अह बहुपरिकम्मं ना (पणगं)। अध अप्पपरिकम्मस्स जहन्नस्स निग्गतो तस्स जोगमकाउं बहुपरिकम्मं जहन्नं गेण्हति, ना (पणगं)। एवं जहन्ने तिन्नि पनगा, अत्थतो पत्तं । अहाकडस्स निग्गतो-जोगे कते अलब्भमाणे अप्पपरिकम्मं गेण्हमाणो सुद्धो, अप्पपरिकम्मस्स
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उद्देशक : १५, मूलं- १००२, [ भा. ५००६ ]
वा निग्गतो जोगे कए अलब्भमाणे सपरिकम्मं गेण्हमाणो सुद्धो ॥
[भा. ५००७]
गतरनिग्गतो वा, अन्नं गेण्हेज तत्थ सट्टाणं । छेत्तूण सिव्विरं वा, जं कुणति तगं न जं छिंदे ॥ चू-उक्कोसयस्स निग्गतो मज्झिमयं गेण्हति "सट्ठाणं” त्ति मासलहुं । अध जहन्नयं गेहति तत्थ सट्टाणं पनगं भवति । मज्झिमयस्स निग्गतो उक्कोसं गेण्हति तत्थ सद्वाणं चउलहुगं भवति । जहन्नयं गेहति ना ( पणगं ) । जहन्नयस्स निग्गतो उक्कोसयं गेण्हति ङ्क । मज्झिम गेण्हति । आणादिया दोसा । तं च कज्जं न तेन परिपूरेति अतिरेगहीनदोसा य भवंति । “वोच्चत्थरगहणे "त्ति एयं गयं । “करणे तत्थ वि सट्टाण पच्छित्तं" अस्य व्याख्या- "छेत्तूण" पच्छद्धं । उक्कोसयं छिंदेत्ता मज्झिमयं करेति मासलहुं, जहन्नयं करेति ना, (पनगं ) । मज्झिमयं छिंदेत्ता जहन्नयं करेति, ना (पनगं ) । जहन्नए संघाएत्ता उक्कोसयं करेति । जहन्नयं संघाएत्ता मज्झिमं करेति । मज्झिमे संघात्ता उक्कोसं करेति एक । जं छिंदति तन्निष्फण्णं न भवति । आणादिया य दोसा, संजमे छप्पतियचिराधना, आताए हत्थोवघातो, पलिमंथोय सुत्तत्थाणं । जम्हा पायच्छित्तं परियाणामि तम्हा न वोच्छत्थग्गहणकरणं कायव्वं, जहाविहं कायव्वं । सव्वे आणादिया दोसा परिहरिया भवंति ॥ तं वत्थं इमाहिं चउहिं पडिमाहिं गवेसियव्वं
[भा. ५००८] उद्दिसिय पेह अंतर, उज्झियधम्मे चउत्थए होइ । चउपडिमा गच्छ जिने, दोन्हेग्गहऽभिग्गहऽन्नतरा ॥
चू- गच्छवासी चउहिं वि पडिमाहिं गिण्हति । जिनकप्पियादओ दोण्हं उग्गहं करेति, अंतर उज्झियधम्मिया य, एतेसिं दोन्हं अन्नतरीए गहणं करेति ॥
एतेसिं चउन्हं परिमाणं इमं सरूववक्खाणं
[ भा. ५००९] अमगं च एरिसं वा, तइया उणियंसणऽत्थुरणगं वा ।
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जं वुज्झे कप्पडिया, सदेस बहुवत्थदेसे वा ।।
·
- उद्दिनं नाम उद्दिट्टसरूवेण ओभासति, “अमुगं च' त्ति जहन्नमज्झिमुक्कोसं । अधवाएगिंदिय-विगलिंदिय-पंचेंदियनिष्फण्णं गेण्हति । बितियपडिमा पेह इमं सरूवं परिसं वा किंचि वत्थं दट्ठ भणाति हे सावग ! जारिसं इमं वत्थं, एरिसं वा देहि, तं वा देहि । "अंतरं" तु "ततिया उ" नियंत्रण वा । ततिय त्ति पडिमा । त स्वरूपावधारणे । “नियंसणं" सोय साडगो, साडगगहणातो पाउरणं पि दट्ठव्वं । “अत्थुरणं” ति प्रस्तरणं प्रच्छ्दादि, अन्नं पोत्तं परिहिउकामो पुव्वणियत्थवत्थते अवनेउकामो एयम्मि अंतरे मग्गति । "उज्झियधम्मा चउत्थिय" त्ति सदेसं गंतुकामा कप्पडिया जं उज्झंति त मग्गति, बहुवत्थदेसं वा गतुकामा उज्झंति, बहुवत्थदेसे वा जं उज्झियं लब्भति । एसा अन्नायरियकयगाहा ||
·
इमा भद्दबाहुकता
[ भा. ५०१०] उद्दि तिगेगतरं, पेहा पुण दिस्स एरिसं भणति । अन्न नियत्थत्पुरियं, ततिएनितरं तु अवनेते ॥
चू- उद्दि ओभासति - " देहि मे तिण्हं वत्थाणं अन्नतरं" जहन्नादी । अथवा एगिंदियादितिगं । पेहा नाम दवणं पूर्ववत् । ततिया अंतरिज्जं उत्तरिज्जं वा । अंतरिज्जं नाम नियंसणं, उत्तरिजं
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१५/१००२
पाउरणं । अधवा - अंतरिज्जं नाम जं सिजाए हेल्लिपोत्तं, उत्तरिल्लं, उत्तरिल्लं जं उबरिल्लं पच्छदादि, अन्नं नियंसेति वा अत्थुरति । "इयर' मिति पुव्वनियत्थं अत्थुरणं वा अवनेति, जम्मि काले तम्मि अंतरे मग्गति | अहवा - "इयरणइ" ति उज्झियधम्मियं तं " अवणे "त्ति छड्डेति, तं मग्गति ॥ तत्थ जा उज्झियधम्मिया पडिमा सा चउव्विहा- दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओ । तत्थ दब्बुज्झितं इमं
[भा. ५०११]
दव्वाइ उज्झियं दव्वओ उ धूलं मए न घेत्तव्वं । दोहि वि भावनिसिद्धं, तमुज्झिओमऽनोम |
- जस्स अनगारस्स एवं पइण्णा भवति थूलं मए न घेत्तव्वं, न परिभोत्तव्वं, तं च से केणती उवनीयं, तं च पडिसेवियं, "अलं मम तेन" त्ति भावतो चत्तं । जेण वि आनियं सो वि भणाति“जति एस न गेण्हति तो ममं पि न एतेण कज्जूं" ति, तेन वि भावतो चत्तं एयम्मि देसकाले जं जति लब्मति ओभडं वा तं गेण्हंतस्स दव्बुज्झियं भवति ।। इदानिं खेत्तुज्झियंअमुगिच्चयं न भुंजे, उवनीयं तं न केणई तस्स । जं वज्झे कप्पडिया, सदेस बहुवत्थदेसे वा ।।
[ भा. ५०१२]
छू - जहा लाडविसयच्चयं मए वत्थं न घेत्तव्वं न वा परिभोत्तव्वं, तं च केणति तस्स उवनीयं, तेन पडिसिद्धं । जेन आनियं सो भणाति-जति न गेण्हति तो विचत्तं, एयम्मि अंतरे साहुस्सो वट्ठियस्स ओभट्टमणोभट्टं वा देज्जा । बहुवत्थदेसे जहा महिस्सरे अन्नं चोक्खतरयं परिर्हेति, अन्नं छड्डेति ॥ इमं कालुज्झियं
[ भा. ५०१३] कासातिमाति जं पुव्वकाले जोग्गं तदन्नहिं उज्झे । होहिति च एस काले, अजोगयमणागतं उज्झे ।
चू- कासाएण रत्तं कासायं भण्णति । गिम्हे कयं जं हेमंते अजोग्गं परिभोगस्सेति काउं छड्डेज्ज कोति अड्डत्तो, आदिग्गहणेण अकसायं पि। अधवा - अनागए चैव तस्स कालस्स छड्डेति अन्नं चोक्खतरयं कसाइमं लद्धूणं ति । इमं भावुज्झियं
[भा. ५०१४ ]
लद्धूण अन्नवत्थे, पोराणे ते तु देति अन्नस्स । सो वि य नेच्छति ताई, भावुझियमेवमादीणि ॥
खू - उच्चारियसिद्धा । एयाहिं चउहिं पडिमाहिं गच्छ्वासिणो गेण्हंति, जिनकप्पिया उवरिल्लाहि दोहिं गिण्हंति । “अभिग्गहो' त्ति किमुक्तं भवति ? अभिग्गहो दोण्ह वि अन्नतरं अभिगिज्झ, तासिं चेव दोण्हं एगाए गेण्हंति । जा पुण आदिल्लातो दो अनभिग्गहियाओ ताओ न गेण्हंति ।। तं पुण गच्छवासी कहं मग्गइ ? काए दा विधीए ? त्ति, उच्यते
[ भा. ५०१५] जं जस्स नत्थि वत्थं, सो तु निवेदेति तं पवत्तिस्स ।
सोय गुरूणं साहति, निवेदे वावारए वा वि ।।
- जं जस्स साधुणो वासकप्पंतरकप्पगादी नत्थि सो तं पव्वत्तिणो साहति, जहा "मम अगं च वत्थं नत्थि" । सो वि पवत्ती गुरूण साहति, गुरू नाम आयरिओ, तं भणति - अमुगस्स साहुस्स अमुगं च वत्थं नत्थि । गच्छेय सामाचारी इमा अभिग्गही भवंति "मए वत्थाणि पाता वा आनेयव्वाणि”, अनेन वा जेण केति पओयणं साहूणं ताहे सो आयरिओ तेसिं अभिग्गहियाणं
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उद्देशक : १५, मूलं-१००२, [भा. ५०१५]
१११ निवेदेति, जहा - "अञ्जो! अमुगस्स साधुस्स अमुगं वत्थं नत्थि"। अधि नस्थि अभिग्गहिता तो सो चेव साधूभण्णति- "तुमं अप्पणो वत्थ उप्पादेहि।" अह सो असत्तो उप्पाएरंतो अन्नो जो साधू सत्तो आयरिया तं वावारेंति, जहा- “अमुगं चत्यं मग्गह" ति ।। जो सो अभिग्गहितो, जो वा सो वावारितो, ते काए विधीए उप्पादेति ? उच्यते[भा.५०१६] भिक्खं चिय हिंडंता, उप्पाए असति बितिय-पढमासु ।
एवं पि अलब्मंते, संघाडेक्क्क वावारे ॥ घू-सुत्तपोरिसिं अस्थपोरिसिंच करेत्ताभिक्खंचेव हिंडित्ता उप्पादेंति। "असति" तिजति भिक्खं हिंडता न लभंति,ता "बितिय"त्ति अत्थपोरिसीवजेत्ता बितियाए विपोरिसीएमगंति। तह वि असतीते "पढमाए"त्ति सुत्तपोरिसीए सुत्तं वजेत्ता मग्गंति । जति एवं पिन लब्भति ताहे एक्कक्क संघाडयं आयरिया वावारिति-"अज्जो ! तुमंचभिक्खंचेव हिंडता वत्थाणं जोगं करेज्जह", ताहे ते विमग्गंति ॥ [भा.५०१७] एवं तु अलब्भंते, मोत्तूण गणिं तु सेसगा हिंडे ।
गुरुगमणम्मि गुरुगा, उभावण-ऽभिजोग सेहहिला य ।। चू-तहविअलब्भंते बहूणिवा वत्थाणि उप्पाएयव्वामि वृंद-साध्यानि च कार्याणीति कृत्वा, ताहे पिंडएणं सब्वे उडेति, “गणे"त्ति आयरिओ, तं मोत्तूणं । आयरिया जति पुण अप्पणो हिंडति तो चउगुरुगा, ओभावणदोसा- "आयरिओ होतओअप्पणा हिंडंति, नूनंएयस्सआयरियत्तं पिएरिसं चेव जो चीराणं पिन धाति।" कमनिजस्वंवा दटुंकाइ इत्थी अभिओगेज्जा, ओभासिए वा अनिच्छमाणे विसं देज्ज गरं वा ।अधवा - सेहा हीलेज आयरियाणं हिंडते अलद्धे सेहा भणेजा - "आयरियाणं दिडं माहपं लद्धी वा ।" जम्हा एते दोसा तम्हा आयरिओ न हिंडावेयव्यो । तं मोत्तूणं जे अन्ने सेसा तेहिं हिंडियध्वं ॥ ते पुण इमेरिसा होज्जा[मा.५०१८] सव्वो वा गीयत्था, मीसा वजहन्ने एगो।
एक्कस्स वि असतीए, करेंति ते कप्पियं एकं ।। खू-ते पुण सब्बे गीयत्था । अहवा - अद्धा अगीता, अद्धा गीता । अधवा - एको गीयत्यो, सेसा सव्वे अगीयत्था । अहवा -आयरियं मोत्तुं सेसा सब्वे अगीयस्था, ताहे एक्कं कप्पियं करेंति जो तेसिं अगीया मज्झे वाग्मी घृष्टतरः लब्धिसंपन्नः,एयस्स आयरिया वत्थेसणं उस्सग्गाववादेण कहिंति ।। तेसिं उवओगकरणे इमा विधी[भा.५०१९] आवास-सोहि अखलंत समग उस्सग्ग डंडग न भूमी।
पुच्छा देवत लंभे, न किं पमाणं धुवं वा वि (दाहि ॥ खू-तेहिं साहूहिं अनागयं चेव काइयसण्णाओ अणक्खेयव्वा मा चीरुप्पादणगताणं होज्ज त्ति, एसा आवासगसोधी । उठेंतेहिं उद्देति य, जोगं करेंतेहिं न खलियब्बं नावि पक्खलियव्वं । अहवा-अपक्खलियंअविकूडं तेहिं उट्टेयव्वं, सब्बेहि यसमं उठ्ठियव्वं, न अन्ने उहिताअच्छति। अहवा - समयं चेव उस्सग्गं करेति । “उस्सग्गो" उवओगकाउस्सगो, सो य अवस्सं कायब्वो, तं करेंतेहिं भूमीए डंडगो न पइट्टवेयचो, भूमी य न छिवियव्वा डंडएणं जाव पढमलाभो लद्धो, ततो परेणं इच्छा, अन्ने जाव पडियागय त्ति । एत्थ जं किं चि वितहं करेंति तं करेंतस्स सव्वस्थ
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१००२
असमायारिनिष्फण्णं मासलहुँ। ____एत्थ सीसो पुच्छति- “काउस्सग्गं किं निमित्तं करेंति? किं देवताराहणनिमित्तंजेण आराहिता समाणि वत्थाणि उप्पादेति, उअ अन्नं किं पि कारणं?" आचार्य आह - न देवताराहनिमित्तं काउस्सग्गं करेति तत्थ काउस्सग्गे ठिता उवउज्जंति-किंपमाणंवत्थं घेत्तव्वं?,जहन्नयं मज्झिमयं उक्कोसं । अधवा - किं अहाकडं अप्पपरिकम्मं ? अहवा- कत्थ धुवो लाभो भविस्सति?, एयं उस्सग्गट्टितो चिंतेति । को वा पढमं ओभासितो अवस्सं दाहिति ?, जो नञ्जति एसो अवस्सं दाहिति सो पढम ओभासियव्यो, एयं सव्वं उस्सग्गट्ठिया चिंतेति ।। काउस्सग्गे कए केन पढमं उस्सारियव्वं?, उच्यते[भा.५०२०] रातिनिओ उस्सारे, तस्सऽसतोमो विगीओ लद्धीओ।
अविगीओ वि सलद्धी, मग्गति इतरे परिच्छंति॥ चू-तत्थ जो राइनिओ गीयत्थो लद्धिजुत्तो तेणं उस्सारियव्वं, अध राइनियस्स गीयत्थस्स असति राइनिओ वा अलद्धिओ ताहे ओमराइणिओ वि गीयत्यो सलद्धिओ जो सो उस्सारेति। अध सो वि अलद्धी ताहे जो अगीयत्यो वि सलद्धी सो उस्सारेति, सो चेव ओभासति, सो चेव य पायट्टित्तणं करेति । “इयरे" (जे] गीयत्था अलद्धिया ते पडिच्छंति, एसणादि सव्वं सोधि त्ति, तेजाव वत्थस्स विधी भणिता कप्पति न वत्ति । इदानि पच्छित्तं भण्णति[भा.५०२१] उस्सग्गाती वितहे, खलंत अन्नन्नओय लहुओ य ।
उग्गम विप्परिनामो, ओभावण सावगा न ततो।। चू-काउस्सग्गपदं आदी करेत्ता सव्वेसुपदेसुपच्छित्तंभण्णति-उस्सग्गंन करेति, आवासयं न सोधेति, खलंति वा समंवा, उस्सग्गं न करेंति, डंडएण वा भूमी छिवंति, उस्सारेंति वा वितहं, सव्वत्थ मासलहुं । “अन्नन्नतो य” त्ति न वि पिंडएणं काउस्सग्गं करेत्ता संदिसह त्ति न भणंति मासलहुँ । आयरिया लाभोत्ति न भणंति मासलहुं । आवस्सियं न करेंति ना (पनगं], “जस्स य जोगं" न भणंतिमासलहुं।किह गेण्हिस्सामोत्तिन भणेतिमासलहुं, आयरियाजहा संदितुल्लयंति न भणंति मासलहुं । एवं करेत्ता गता जति सावयं ओभासति तो उग्गमदोसा, घरे असंते कीतादी करेज्जा । नवाणि वा काउं अन्नम्मि वा दिने देज्जा । विप्परिनामो वा से। सोय नवधम्मो चिंतेजाजो एतेसिं सट्टो भवति तं एते चड्डेति । ओभावणा वा से होजा, तस्स सावगस्स धरे नस्थि वत्था, ताहेसाधूअलद्धवत्था तस्स धरातोनिग्गता, ताहेअन्नतित्थियादिभणेज्जा- “एतेएयस्स दिक्खिणेत्, एस एतेसिं पिन देति, अतिखरंटो एस सावगो'"त्ति, एवमादी जम्हा दोसा तम्हा न तं जाएज्जा ।। अहवा[भा.५०२२] दातुं वा उदु रुस्से, फासुद्धरियं तु सो सयं देति ।
भावितकुलतोभासण, नीणित कस्सेत किं वासी। घू- सावगो वा दातुं पच्छा उदु रुसेजा, “किं एतेहिं एत्तिलयं पि न नायं जहा सावगस्स संजमीणं तं अनोभासिएल्लयं चेव देति ।" अन्नं च सावयाणं एसा सामायारी चेव जं फासुयं उद्धरियं तं साधूणं दायव्वं, तो सो अप्पणो चेव दाहिति, तम्हा किं तेन ओभासिएणं? जे अन्ने भाविएल्लया कुला तेसु ओभासियव्वं । गंतूण भाणियव्वो जो पभू सो - "धम्मलाभो सावग !
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उद्देशक : १५, मूलं - १००२, [भा. ५०२२]
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साधु तव सगासं आगता, एरिसेहिं चीरेहिं कजं" ति मग्गितो सो भणेज्जा- "अनुग्गहो ।” ता नीणि भाणियव्वं - “कस्सेयं ? किं आसी ? किं वा भविस्सति ? कत्थ वा आस ? " एवमादी पुच्छियव्वं ॥ जे चत्तारि परियट्टगा नव-पुराणा तेसिं सामन्नेण इमं भणइ[ भा. ५०२३] जायण- निमंतणाए, जे वत्थमपुच्छिऊण गिण्हेजा । दुविह- तिविहपुच्छाए, सो पावति आणमादीणि ।।
चू-जायणवत्थं निमंतणावत्थं च एतेसु दोसु वत्थेसु जो न पुच्छइ, तं च अपुच्छियं गेण्हति तस्स आणादिया दोसा । जायणवत्थे दुविधा पुच्छा कस्सेयं ? किं आसी ? निमंतणावस्थे तिविधा पुच्छा - कस्सेयं ?, किं वासी ?, केन कज्ज्रेण दलसि मज्झं ?, जति “कस्सेयं ?” तिन भणति तो । “किं एयं ?" ति न भणति क ॥। को दोषः ? उच्यते
[ भा. ५०२४] कस्स त्ति पुच्छियम्मी, उग्गम पक्खेवगादिणो दोसा । किं आसि पुच्छियम्मी, पच्छाकम्मं पवहणं वा ॥
चू-जति कस्सेयं ति न पुच्छति तो उग्गमदोसदुद्धं वा गेण्हेज्जा, पक्खेवगदोसदुद्धं वा गेहेज्जा । अह " किं वा सी "त्ति न पुच्छति तो पच्छाकम्मदोसो पवहण दोसो वा भवे ॥ उग्गमदोससंभवं ताव दंसेति । “कस्सेयं ?” ति पुच्छिओ समाणो भणेज्जा[ भा. ५०२५] कीस न नाहिह! तुमे, तुब्मट्ठकथं च कीय-धोतादी । अमुएण व तुब्भट्ठा, ठवितं गेहे न गेण्हह से ।।
चू- "भगवं ! तुम्हे किं न याणह ? याणह ? जाणह चे तुब्मे, तहवि अम्हे पुच्छह, पुच्छंताण तुब्भं कहेमी तुम्मट्ठाए एयं कयं, तुब्मट्ठाए वा कीयं, तुम्मट्ठाए वा घोतं, सज्झियं, समट्ठावियं । " अधवा भणेज्जा- “अमुगनामधेज्जेण एयं जाणेउं इह तुब्भट्ठा ठवियं, जेण धरे से न गेण्हह" ।। ते य मूलगुणा उत्तरगुणा वा संजयट्ठा करेजा । के मूलगुणा ? के वा उत्तरगुणा ? अतो भण्णति[ भा. ५०२६] तण विणण संजयट्ठा, मूलगुणा उत्तरा उ पजणता ।
-
गुरुगा गुरुगा लहूआ, विसेसिता चरिमओ सुद्धो ॥
चू-वत्थनिष्फायणानिमित्तं जं कीरति जहा तणणं परिकम्मणं पानकरणं विणणं एते मूलगुणा संजयट्ठा करेति, उत्तरगुणा जे निम्मातस्स कीरंति, जहा "पज्जणं" ति सज्जणं कलमोदणं उष्फो (प्फु)सणं धावणादिकिरयाओ य एते वा संजयट्ठा करेजा । एत्थ मूलुत्तरेहिं चउभंगो कायव्वोमूलगुणा संजयट्ठा, उत्तरगुणा वि संजयट्ठा। मूलगुणा (संजयट्ठा), न उत्तरगुणा (संजयट्ठा) । न मूलगुणा (संजयट्ठा), उत्तरगुणा (संजयट्ठा) । नावि मूलगुणा नावि उत्तरगुणा (संजयट्ठा) । एतेसु पच्छित्त जहासंखं का, एका, एक । एते तवकालेसु विसेसियव्वा । चरिमभंगो सुद्धो । पुट्ठे एवमादी दोसे न जाणइ, इमं च जाणति जेण ठवियं । तं पुण केण ठवियं होज्जा
[ मा. ५०२७] समणेण समणि सावग, साविग संबंधि इड्डि मामाए । राया तेणे पक्वए यणिक्खेवणं जाणे ।।
-ठावितं समणेण वा समणीएवा, सावगेण वा सावियाए वा भातादिसंबंधीण वा, इष्टिमतेण वा, मामगेण वा, रातिणा वा, तेणेण वा, "पक्खेवए "त्ति एतेहिं तं पक्खित्तं होज्जा, एसेव
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१५/१००२
पक्खेवगो भण्णति । “निक्खेवणं जाणे' त्तिणिक्खेवगो वि एतेसु चेव ठाणेसु भवति ।। एतेसिं पदानं इमा विभासा जेण कारणेण अन्नत्य पक्खिवंति । समणादीछद्दारे एक्कगहाए वक्खाणेति[भा. ५०२८] लिंगत्येसु अकप्पं, सावग- नीतेसु उग्गमासंका । इष्टि अपवेस साविग, इड्डिस्स व उग्गमासंका ॥
११४
चू- तत्थ जे ते समणा समणीतो वा ते लिंगत्था य होज्जा, तेसिं हत्यातो न कप्पति घेत्तूंणं, ते उग्गमादीहिं असुद्धाणि वत्याणि गेव्हंति, सयं च सम्मुच्छावेति, ते लिंगतो वि पवयणओ वि साहम्मिय त्ति काउंन वट्टति तेसिं हत्यातो घेत्तुं ताहे ते अम्हं न गेण्हंति त्ति काउं अन्नत्थ पक्खिवेति त्ति, इमं च भणंति - "एते जाहे साधुणो तुम्मे चीराणि मग्गेज्जा ताहे तुब्भे एयाणि देज्जह।” सावगो साविगा वा नीतो वा कोति साधुस्स एतेसिं तिण्ह वि उग्गमादिसकाए साधुणो न गेहंति, ताहे ते "अहं न गेण्हंति "त्ति काउं अन्नत्थ पक्खिवेंति । इडिमंतस्स साविया भज्जा, तत्थ णं पवेसो न लब्धति, ताहे सा वि अन्नत्थ पक्खिवति । अहवा - इड्डिमंतस्स, जहा दक्खिणापहयाणं, तेसु घरेसु बहवे साहम्मिया पविसंति, ताहे उग्गमादोसा भविस्संति त्ति काउं न घेप्पंति तेसिं, ताहे ते अन्नत्थ पक्खिवंति, इड्डिमं नाम इस्सरी त्ति ॥ एमेव मामगस्स वि, भज्जा सड्डी उ अन्नहिं ठवते । निवति - पिंडविवज्जी, तेणे मा हू तदाहडगं ॥
[ भा. ५०२९]
धू- मामको नाम कस्सइ घरे पवेसणं न देति, पंतयाए वा ईसालुयाए वा, तस्स भज्जा साविया, सा अनत्य पक्खिवेज्जा । अथवा घरे अन्नयरउग्गमदोसा संकाए त्ति काउं न गेण्हति । निवो नाम राया, तस्स पिंडोन कप्पति, सो वि अन्नत्थ पक्खिवेज्जा, मम न गेण्हंति त्ति जहा तथा लाभं लभामि, तेणगस्स वि न वट्टति घेत्तुं मा तेणाहडयं होज्जति, सो वि मम न गेण्हंति अन्नत्य पक्खिवति । एवं ताव पक्खेवो ॥
[ भा. ५०३०]
एते उ अघेप्पंते, अन्नहि संपक्खिवंति समणट्ठा । निक्खेचओ वि एवं, छिन्नमछिन्नो व कालेणं ॥
-
- पुव्वद्धं सव्वाणुवादी गतत्थं । निक्खेवतो पि एवं चेव, नवरं सो छिन्नो अच्छिन्नो वा कालतो भवति ॥ गिहत्थनिक्खेवगतं च भणामि -
[ भा. ५०३१] अमुगं कालमनागते, देज्ज व समणाण कप्पती छिन्ने । पुण्ण समकाल कप्पति, ठवितगदोसा आतीतम्मि ॥
धू- निक्खेवगो नाम ते गिहत्था निक्खिवंता जइ मणंति- “अमुगं कालं जति अम्ह एज्जामो ताहे तुम्भे एयं समणाणं देजह" । एवं जइ छिंदति तो कप्पति पुण समकालमेव । अतीते न कप्पति, ठवियकदोसो त्ति काउं, अच्छिन्ने पुण जाहे दलंति ताहे कप्पति ॥
इदानं साधुनिक्खेवगो
[ भा. ५०३२ ] असिवातिकारणेणं, पुण्णातीते मणुण्णनिक्खेवे । परिभुंजति धरेति व, छड्डेति व ते गते नाउं ।। '
चू- जे साधू संभोइया तेहिं जं असिवादिकारणेहिं गच्छमाणेहिं निक्खित्तं होज्जा तं पुण्णे वा अतीते वा काले गेहंति, गिण्हिता जइ तेसिं चीवरासती ताहे परिभुंजंति । अह तेहिं न कञ्जं ताहे
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उद्देशक : १५, मूलं-१००२, [भा. ५०३२]
११५ ठवेति, “तेसिंदाहामो"त्ति काउं । अह जाणंति ते अन्नविसयंगता अप्पणो यतेहिं न कजं ताहे छड्डेति ।। अहवा-सो "कस्सेयं"ति पुच्छितो रुट्ठो भणेज्जा[भा.५०३३] दमए दूभगे भट्टे, समणच्छन्ने य तेणए।
न य नाम न वत्तव्वं, पुढे रुट्टो जहा वयणं ।। [मा.५०३४] किं दमओ हं भंते !, दमगस्स व किं च चीवरा नत्यि।
दमएणवि कायव्वो, धम्मो मा एरिसंपावे॥ धू-दमओ दरिद्रः । “भगवं! किं पुच्छसि "कस्सेयं"ति किमहंदमतो।" अहवा- "सच्चमहं दमओ, तहा किं मम दमगस्स चीवरा नत्यि?" अहवा - "दमएण वि दारिद्ददिट्ठदोसेण धम्मो कायब्बो, मा पुणो परलोए एरिसं चेव भदिस्सति" ।।इदानिं दूभगे त्ति[मा.५०३५] जति रन्नो भजाए, दूभओ दूभगा व जति पतिणो।
किं दूभगो भि तुब्म वि, वत्था विय दूभगा किं मे॥ खू-अणवकारी विदूभगनामकम्मोदयातो परस्स अरुइकरो दूभगो, सोयरन्नो भजाए वा, इत्थी वा पइणो। “जइ एतेसिं अहंदूभगो किमहं भंते ! तुम विदुभगो", अधवा भणेज - “किं वत्था वि मे दूवगा" || इदानि भट्टे त्ति[भा.५०३६] जति रज्जातो भट्ठो, किं चीरेहिं पि पेच्छदेताण ।
अस्थि महं साभरगा, मा हीरेज त्ति पव्वइओ ।। खू-एश्वर्यस्थाना च्युतो भ्रष्टः । “जइह रज्जाओ अन्नतराओ वा इस्सरठाणातो भट्ठो तो किं जाणह चीराणि वि नो होज्जा, पेच्छह मे इमे पभूए चीरे।" इदानि “समणच्छण्णे"त्ति पच्छद्धं । "समणच्छण्णो "त्ति असमणवेसधारी अच्छति, सामरगा नाम रूवगा, ते मेबहू अत्यि, मा मम ते राइलकुलादिएहिं पहरेज, अतो हं पव्वइयरवेण पच्छण्णो अच्छाम, तं तुब्बेमा एवं जाणह जहाहं पव्वइओ, गेण्हह मम हत्याओ वत्थे त्ति ॥ इदानि "तेणे"त्ति[भा.५०३७] अस्थि मि घरे वि वत्था, नाहं वत्थाणि साहु ! चोरेमि ।
सुट्ठ मुणितं च तुब्भे, किं पुच्छह कि वऽहं तेणो॥ धू-अस्थि घरे चेव मे वत्था, नाहं अप्पणो साहुणो वा अट्ठाए वत्ये चोरेमि, तं मा तुझे तेनाहड त्ति काउंन गेण्हह ! अहवा - भनिजह - सुट्ट नायं तुब्मेहिं, जहा हं तेणो । को अन्नो नाहिति साधुणो मोत्तुं? तमहं सच्चं तेणो, न पुण साधुअट्टाए हरामि । अहवा भणेज - "किमहं तेणोजेण तुब्मे पुच्छह "कस्सेयं ति" || "न य नाम" पच्छद्धं । पुच्छिए साधुणा भणेज, तम्मि एवं भणंते वि “न य नाम" - न वत्तव्वं । वत्तव्यमेव जहारुहं वयणं ।
दमओ मण्णति - “न वि अम्हे भनामो जहा तुमं दमओ त्ति । अम्हे मनामो मा एवं तय नीयस्स अहवा परिनीयस्स होज्जा तेसिंच अन्नन होज, ताहे तेअन्नं उवकरेजा।" एवं सब्बे पि पदा भाणियब्वा । अंते अभिहितं प्रतिपदमुपतिष्ठती ति कृत्वा “समणे समणी" गाहा एसा भावियव्वा । जत्थ जहा संभवंति पुटेजहारिहं वयणं । अहवा-इमंतं वयणं जहारिहं जंवत्तव्वं[भा.५०३८] इत्थी पुरिस नपुंसग, धाती सुण्हा य होति बोधव्वा ।
बाले य वुहजुयले, तालायर सेवए तेणे॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१००२
[भा.५०३९] तिविहित्थि तत्थ धेरी, भण्णति मा होज्ज तुज्झ जायाणं।
मज्झिम मा पति देवर, कन्ना मा थेरमातीणं॥ चू-दायगा इत्थी तिविधा - थेरी मज्झिमा तरुणी। थेरी भण्णति “एयं वत्थं मा होज तुज्झ जायाणं, “जायाणं"ति पुत्तभंडाणं, तुम एत्य अप्पभू" । मज्झिमा इत्थी भण्णति - “मा तुज्झ पइणो देवरस्स वा एवं वत्थं होज्ज" | तरुणित्थी-कण्णा, साभण्णति-"थेरित्तिमातापित्तिसंतियं, मातीणं वा संतियं होजा"॥ [भा.५०४०] एमेव य पुरिसाण वि, पंडऽप्पडिसेविमा ते नीयाणं ।
धाती सामिकुलस्सा सुण्हा जह मन्झिमा इत्थी॥ घू-जहा इत्थी एवं पुरिसा वि भाणियब्वा, नवरं - पतिठाणे भञ्जा भाणियव्वा, देवरठाणे सुण्हा भाणियव्वा । नपुंसगो त्तिजो अप्पडिसेवी, तस्स हत्याओ घेत्तव्वं । सो य वत्तव्यो - मा ते एयंवत्थं नीयसतियं होज्जा । जहा इत्थी पुरिसा भणिया तहा नपुंसगो अप्पडिसेवी भाणियव्वो। जो पुण पडिसेवी तस्स हत्थाओ न घेत्तव्वं । जो गेण्हति, आणादिया य दोसा | जा घाती सा भण्णति “मा ते सामीकुलस्स होज्जा" ।जा सुण्हा सा देंती भाणियव्वा - जहा मज्झिमा इत्थी ।।
इदानि बाल-बुट-जुवणे त्ति[भा.५०४१] दोण्हं पि जुवलयाणं, जहारिहं पुच्छिरूण जति पभुणो।
गेण्हंति ततो तेसिं, पुच्छासुद्धं अनुन्नातं॥ खू-दोजुवलया-बालजुवलयं थेरजुवलयंच, बालोबाली वुढोवुडी वा ।जेअतीवअप्पत्तवया बाला ते इह भण्णंति, जे अतीववयवुवा ते यइह भण्णंति। जति ते पभूतो घेप्पति, अप्पभूसुवि जइ परियणो अनुयाणति तहावि घेति । “पुच्छासुद्धं" ति पदं सण्णासिकं अच्छउ ॥ इदानि "तालायर" त्ति[मा.५०४२] तूरपति देति मा ते, कुसील एतेसु तूरिए माते।
एमेव भोइ सेवग, तेणोतु चउब्विहो इणमो॥ धू-तालाद्यादिभि विद्याविशेषैः चरंति तालाचरा, तेसिंतूरपती देजा तो सो भण्णति- “एयं वत्थं मा कुसीलाण होज्जा, तेहिं वा सामण्णं होज्न ।" अधते कुसीलिया देज, ताहे भण्णति- "एवं वत्थं मा तूरपतीण होज्ज तेन वा सामण्णं।" सेवगो वि एवं चेव भाणियव्यो । भोतितो भण्णति - “मा सेवगस्स होज्जा" । सेवगो भण्णति - “मा भोइयस्स होजा' । तेणगे पुण इमो चउबिहो विभागो॥ [भा.५०४३] सग्गाम परग्गामे, सदेस परदेस होति उड्डाहो ।
मूलं छेदो छम्मासमेव चत्तारिगुरुगा य॥ -तेणगस्स हत्थाओघेप्पमाणेगेण्हण-कवण-उड्डाहमादिया दोसासग्गामादिएसु, मूलादियं पच्छित्तं जहासंखंदायव्वं, एत्थ छम्मासा विगुरुगाचेवदहब्वा॥जवुत्तं "पुच्छासुद्धं अनुण्णाय"[भा.५०४४] एवं पुच्छासुद्धे, किं आसि इमं तु जंतु परिभुत्तं ।
___किं होहिति त्ति अह तं, कत्थाऽऽसि अपुच्छणे लहुगा ॥ धू-समणादिएहिं पक्खेवयट्ठाणेहिं सुद्धं, जंजं च दमगादिरुहवयणेहिं पुव्वतरओ सुद्धं, जं
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उद्देशक : १५, मूलं-१००२, [भा. ५०४४]
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च इथिमादिगेसु य दायगेसु परिसुद्धं, अन्नेसु य उग्गमादिदोसेहिं सुद्धं तस्स गहणं अनुन्नायं । "कस्स" तिगतं । जइ वि पढमपुच्छाठाणे सुद्धगहणं पत्तंतहावि न घेत्तव् जाव बितियपुच्छाए न सुद्धं । अतो बितियपुच्छा “किं वासि त्ति, तं नीणियं वत्थं परिभुत्तं अपरिभुत्तं वा?" जति पुरिमुत्तं तो पुच्छिज्जइ- "किं एयंनिच्चणियंसणमादियाणं आसि?" अधअपरिभुत्तं तो पुच्छिन्नइ "किंएयं निच्चणियंसणमादियाणं होहिति?" अन्नं च पुच्छिजइ- “एयं वत्थं कत्थ भायणे ठाणे वा आसि?" एयाओ पुच्छाओ जइन पुच्छइ तो पत्तेगंचउलहुगा॥ जं तंपरिभुत्तं वत्यं नीणितं दायगेण तं पुच्छियं- "किं एयं आसि?" ताहे ते गिहत्था भणेज्जा[भा.५०४५] निश्चणियंसण मजण, छनूसए रायदारि चेव ।
सुत्तत्थजाणगेणं, चउपरियट्टे ततो गहणं॥ घू-निच्चणियंसणियं एयं आसि, अहवा भणेज - मज्जमयं, अहवा - छनूसवियं, अहवा - रायद्दारियं । एत्थ सुत्तजाणगेणंचउण्हं परियट्टाणंजो अन्नतरोनीणितोतस्सजति अन्नोतप्रतिमा अस्थि तो गहणं भवति, एवं दोसुपरियट्टेसु नीणितेसु जति दो तप्रतिमा अस्थि, तिसु नीणितेसु जति तिन्नितप्रतिमा अस्थि, चउसुपरियट्टेसु णीणितेसुतप्रतिमेसुणीणियं तत्थ वि इमे दोसा परिहरियव्वा[मा.५०४६] निच्चनियंसणियं ति य, अन्नासति पच्छकम्म-वहणादी।
अस्थि वहंते घेप्पति, इयरुप्फुस-धोव-पगतादी॥ धू-जति तेन पुछिएण भणियं - "निचनियंसणियं ।" जति तस्स अन्नं निचनियंसणियं नस्थि तो न घेत्तव्यं । को दोसो? उच्यते-पच्छाकम्मं करेजा, अन्नं सम्मुच्छावेज्जा, किणेजा वा। अधवा - अस्थि से अन्नं न तावतं परिवाहेइ, तत्थ वि न घेप्पति, मा सो तं पवाहेज्ज । अह अन्नं पच्चूढयं तोघेप्पति । “इयरे"त्ति-अवहंतेपदमपवाहतो आउकारण वा उप्फोसेज्जा, धोवेज वा, धी (वी)याराण वा पगयं करेज, आदिग्गहणातो धूवेज वा, अप्पणो वा हाएजा ॥
अधवा - नीणियं तं वत्थं अहतं, तं च तेन गिहिणा पुच्छिएण कहियं. [भा.५०७] होहिति वि नियंसणियं, अन्नासति गहण पच्छकम्मादी।
अस्थि नवे वितु गेण्हति, तहि तुल्लपवाहणा दोसा ।। खू-जति तस्स अन्नं निचनियंसणियं नत्थि तो न कप्पति । अध गेण्हति तत्थ वि ते चेव पच्छा कम्मादी दोसा ।अध अस्थि अन्नं से तो कप्पं, तंअन्न जति अवहंतंतहावितं गेण्हति । किं निमित्तं ?, तुल्ला तत्थ पवहमा दोसा । तुल्ला नाम जति वि गिण्हति, जति विन गिण्हति, तहावि सो अप्पपओगेण चेव अन्नं पवाहेउकामो काहिति पवाहणादयो दोसा ॥ [भा.५०४८] एमेव मज्जणादिसु, पुच्छासुद्धं च सव्वतो पेहे।
मणिमाती दाएंतिव, अदि8 मा सेहुवादानं ।। छू-जहानिञ्चनियंसणियंकप्पतिनकप्पतिवातहा मजणछन्नुसवरायद्दारिया विभाणियब्वा, जाहे पुच्छासुद्धं कप्पनिजं ति निजातं ताहे अंतेसु दोसुघेत्तूण सव्वतो सम्मं जोतेयव्वं, मा तत्थ गिहत्थाणं मणी वा हिरन्ने वा सुवण्णे वा तंबे वा रुप्पे वा अन्ने वा केइ उवनिबद्धे होजा । सो गिहत्थो भण्णति - "जोएह सव्वतो एयं वत्थं ।" जति तेहिं दि8 हिरन्नादी तो लट्ठ, अध न दिटुं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १५/१००२ ताहे साहुणो दाएंति, "इमं कि फेडिहि" त्ति भगति । आह “ननु तं अधिकरणं भण्णति?" उच्यते-योवतरो सो दोसो, अधिकतरा सेहुवादाने दोसा। सो सेहोतंघेत्तुं उप्पव्वएजा, गिहत्था वा उड्डाहं करेज्जा - “पोत्तेण समं मम हडं हिरन्नादी।" जम्हा एवमादी दोसा तम्हा साहेजा ।। [भा.५०४९] एवं तु गविढेसुं, आयरिया देंति जस्स जं नथि।
समभाएसु कएसु व, जह रातिनिया भवे बितिओ॥ खू-एतेन विधिना गवेषितासु उप्पन्नेसु आगता गुरूण अप्पिणंति, ताहे ते गुरू जं जस्स नत्थि वत्यंतंतस्स साधुस्स देंति । एत एक्को पगारो।अधवा-जावतिताण ते दिजिउकामा वत्था तावतियभाए समे कजंति, ताहे जहारातिनियाए गेण्हति । एस बितिओ पगारो ।। [भा.५०५०] एवंजायणवत्थं, भणियं एत्तो णिमंतणं वोच्छं।
पुच्छादुगपरिसुद्धं, पुणरवि पुच्छिज्जिमो तु विही ॥ धू-निमंतणावत्थं पि “कस्सेतं" "किं वासि"ति एताहिं दोहिं पुच्छाहिं जाहे परिसुद्धं ताहे पुणरविततियपुच्छाए पुच्छियब्वं, तस्स निमंतणावत्थस्स एस विही वक्खमाणो ।। [भा.५०५१] विउसग्गजोग संघाडए य भोतियकुले तिविहपुच्छा।
कस्स इमं? किं च इमं?, कस्स व कज्जे? लहुग आणा ।। चू-काउस्सग्गं काउं संदिसावेति, तहत्ति भणितो जस्स य जोगे कते संघाडएण निग्गतो, किंचअद्धप्पहेणं, “भोतितो"त्तिगामसामी, दंडियकुलं वा पविठ्ठो, तत्य एक्काए इस्सरीए महता संभमेण भत्तपानेणं पडिलाभेत्ता वत्थेणं णिमंतिओ, तत्थ इमंतिविधंपुच्छं पयुंजति-कस्स इमं? (किं च इमं?) कस्स व कज्जे दलयसि? एत्य दो पुच्छाओ पुव्वभणियाओ, एतासु दोसुपुच्छासु जया परिसुद्धं भवति तदा इमा अब्महिता पुच्छा- “केणकज्जेण दलयसि?" त्ति । जइ एवंतंन पुच्छति तो चउलहुगा, आणादिया य दो सा ॥ इमेय अन्ने दोसा[भा.५०५२] मिच्छत्त सोच्च संका, विराधना भोतिते तहि गते वा।
चउत्यं व वेंटलं वा, वेंटलदानं च ववहारो॥ -अत्थसंगह गाहा । एसा “मिच्छत्त" अस्य व्याख्या[भा.५०५३] मिच्छत्तं गच्छेज्जा, दिजंतं ददु भोयओ तीसे।
वोच्छेद पदोसं वा, एगमनेगाण सो कुजा ॥ घू-तंवत्थंदिजंतं दटु “भोअगो"त्ति-तीसे भत्तारो सोमिच्छत्तं गच्छेज्जा, तस्सेगस्सअनेगाण वा साहूण वोच्छेदं करेज्जा, पदोसं वा गच्छेज्जा, आउसेज्ज वा ताडे (ले)ज्ज वा उड्डाहं वा करेजा।
“सो वा संका" अस्य व्याख्या[भा.५०५४] वत्थम्मि नीणितम्मी, किं देसि अपुच्छिऊण जति गेण्हे ।
अन्नेसि भोयकस्स व, संका घडिता नु किं पुट्विं ॥ पू-भोइणीएवत्थं नीणियं, “किं देसि"त्तिकेणवकजेणमज्ञयंदलयसि"त्तिएवं अपुछियं जति गेण्हंति, तस्स भोतगोत्ति भत्ता, तस्स संका जाता, अन्नेसु वा सासुससुरदेवरादियाण य संका जाता "नूनं एतेपुवघडिया जेण तुहिका दाणगहणं करेति, एसा मेहुणहिता होउंदलाति, एसा एतेण सह संपलग्गा" अहवा - संकेज - “किं वेंटलट्ठिता होउं दलाति' ।।
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उद्देशक : १५, मूलं-१००२, [भा. ५०५४]
एवं ताव सामानिए भोयए, अध से असमाणो मोइओ होजा तो इमे दोसा[भा.५०५५] एमेव पउत्थे भोइयम्मि तुसिणीय दानगहणेतु।
महयरगादीकहिते, एगतरपदोस वोच्छेदो॥ कू-पुबद्धं कंठाजेतस्स महत्तरगा कताआती तेहिं आगयस्स भोतियस्स कहियं, आदिसद्दातो महतरिगाए वा अन्नयरीए वा दुवक्खरियाए कम्मकारेण व कहियं । “विराधनं" ति अस्य व्याख्या - तेहिं कहिए एगतरस्सादोसं गच्छेजा, अगारीए साधुस्स उभयस्स वा पदुट्ठो अगारि साधु वा पंतावेजा निच्छुभेञ्ज व बंधेज वा रूभेज वा निमाणेजा वा वोच्छेदं वा एगमनेगाण वा कुज्जा ॥ एत्थ संकाए निस्संकिए वा इमं पच्छित्तं[भा.५०५६] मेहुणसंकमसंके, गुरुगा मूलं च वेंटले लहुगा ।
संकमसंके गुरुगा, सविसेसतरा पउत्थम्मि ।। धू-मेहुणसंकाएका । निस्संकित मूलं । वेंटलसंकाएक, तिस्संकिएका । भोतिगे सपउत्थे तहिं वा भोतिगे देसंतरगते वा पच्छागए एवमादी विराधना भणिता ।। [भा.५०५७] एवं ता गेण्हते, गहिते दोसा इमे पुणो होति ।
घरगय उवस्सए वा, ओभासति पुच्छती किंच॥ धू-पुव्वद्धं कंठं । “तहिं गते वा चउत्थं वा वेंटलं वा वेंटलदानं च ववहारो' - एतेसिं पदानं इमं वक्खाणं । “तहिं गतेव"तिअस्यव्याख्या-घरगयपच्छद्धं । तहिं घरेअन्नदिवसेजता साधू गतो भवति तदा पुच्छति । अहवा-तहिं ति सधुम्मिवसहिं गते वा अविरतिया पच्छा साधुवसहिं गंतुं "चउत्थं" ति मेहुणं ओभासति "तुमं मे अभिरुचितो उडमामगो भवसु"त्ति वेंटलं पुच्छति ॥ किंच[भा.५०५८] पुच्छाहीणं गहियं, आगमनं पुच्छणा निमित्तस्स।
छिन्नं पिहुदायब्वं, दवहारो लब्मति तत्य ।। धू-गहणकाले न पुच्छितं “केण मे कजेण दलयसि ?" त्ति, एयं पुच्छाहीनं । पुच्छाहीने गहिए सा आगता निमित्तं पुच्छति, जेण वा से भोयगो वसो भवति तं वा आइक्खसु, एवं वुत्ते साधू भणति - मेहुणं न कप्पति, वेंटलं निमित्तं वा न जाणामि, साधुना एवं वुत्ते जति वत्थं पडिमग्गेजा तो तं वत्थं पडिदायव्वं । ___ अधत छेत्तुंपत्तगबंधादि कयंहोजा तहाविछिन्नं पिहुतमेव दायव्वं, जेण ववहारो लब्भइ। कहं ववहारो लमइ ? एगेण रुक्खसामिएण रुक्खो विक्कीतो । कइएण मोल्लं दाउं छिंदित्ता वियंगित्ताघरंनीतो।तोवेकइओ पच्छातप्पितो भण्णति-पडिगेण्हेसुमोल्लं । रुक्खं पञ्चप्पिणाहि। दो विवदंता राउलं उवहिता । किं सो कइतो रुक्खं दवाविञ्जति ? नो । अह दवाविञ्जति त वि कट्ठाणि दवाविज्जति । न रुक्खं पुव्वावत्यं ति । “दत्त्वा दानमनीश्वरः" इति !! जति[भा.५०५९] पाहुण तेनऽन्नेन व, नीयं व हितं व होज दई वा ।
तहियं अनुसट्ठाती, अन्नं वा मोत्तु हित-दहूं। धू- अह वत्यं पाहुणएण संभोइएण वा नीयं होन्ज, तेणेण वा हरियं, आलीवणेण वा दई, एत्थ से सब्मावो कहिज्जति ।जइतहाविमग्गति ताहे सेअनुसहित्तिधम्मकहा कञ्जति, विज्जमंतेण
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१००२ वा वसीकज्जति ।असती तेसिं अन्नं वा से वत्थं दिज्जइ, हिते दद्दे वा न किंचि दिज्जति ॥ __ अह दानकाले साधुना पुच्छित्तं- "किं निमित्तं देसि"? ति। तत्थ तुहिक्का ठिता, भावोन दंसितो । कोइ पच्छा गंतुं वेंटलं पुच्छति, चउत्थं वा ओभासति, तत्थ भण्णइ[भा.५०६०]ण विजानामो निमित्तं, न यने कप्पति पउंजिउं गिहिणो।
परदारदोसकहणं, तं मम माता व भगिनी वा ।। धू- निमित्तं न जानामो, अहवा भणेज्जा - जइ व जानामो तहावि गिहत्थाणं न कप्पति पउंजउं । चउत्थं ओभासंती भण्णति - परदारे बहु दोसा, नरगगमणं डंडणं मुंडणं तज्जणं ताडनं लिंगच्छेदादिंच पावति, परभवे य नपुंसत्ताए पञ्चायाति, अयस अकित्तीयभवति, अन्नं च तुम मम माता जारिसी भगिणी वा॥
तमेव वत्थमुप्पनजाव गुरुसमीवं न गम्मति ताव कस्स आभवइ[भा.५०६१] संघाडए पविटे, रातिनिए तह य ओमरातिनिए।
जंलब्मति पाउग्गं, रातिनिए उग्गहो होति ।। चू-भिक्खादि जेट्टो ओमो य संघाइएण पविट्ठा उवओगं काउंजप्पभिति जत्थ तं पाउग्गं संघाडगेण लद्धं जेट्टेण वा ओमेण वा लद्धं जाव आयरियपादमूलं न गच्छंति तावतं जिट्टजस्स। उग्गहो स्वामी इत्यर्थः ।। अधवा इमेण पगारेण देशा[भा.५०६२] एकस्स व एकस्स व, कजे दिजंते गेण्हती जो तु ।
तेचेव तत्थ दोसा, बालम्मि य भावपडिबंधो॥ चू-एयस्स इमा विभासा[मा.५०६३] . अहव न पुट्ठा पुब्वेण पच्छबंधेण वा सरिसमाह।
संकातिया हु तत्थ वि, कडगा य बहू महिलियाणं ।। धू-सा दातारी पुच्छिता समाणी भणेज्जा- “एक्कस्स व एक्कस्स"त्ति, पुवपच्छासंथवे भाओ वा सरिसओ सित्ति तेन ते देमि। अहवा-पच्छसंथवेण ससुरस्स देवरस्सयभत्तुणो सरिसगो सि तेन ते देमि, एतेसिं संबंधाणं अन्नयरं संबंधकज्जेण दिजंतं जो गेण्हति तत्थ ते चेव पुव्वभणिया दोसा । संथवे इमो अतिरित्तो बालसंबंधदोसो भवति, जति मायत्ति गहितो तस्सयबालो अस्थि सो य साधू चिंतेति-एयं मे भाणेज्जं । अह भत्तगहितो तत्थ वि चिंतेति- एयं मे पुत्तभंडं। एवमादी भावसंबंधेण पडिगमणादी करेज्जा । किं च पति-भातिगहणे विकते अप्पणो विसंका उप्पज्जति । एयं सव्वं मिलियंति।अधवा-जनेनं संकिजति जेन बहू महिलियाणं कृतकभावा भवंति, पुत्तपति-पित्तिकडगभावेण य जारे गेण्हति, तम्हा पुवपच्छा संथवेसु वि दिजमाणं न गेण्हेजा ॥ [भा.५०६४] एतद्दोसविमुक्कं, वत्थग्गहणंतुहोति कायव्वं ।
खमओ त्तिदुब्बलो त्तिव, धम्मो त्ति व होति निद्दोस ।। धू-पुब्बद्धं कंठं । सा दातारी पुच्छिया समाणी भणति-खमओ सि तुमंतेन ते देमि । अहवा - दुब्बलो सि दीससि खमगत्तणेण सभावेण वा तेन ते देमि । अहवा भणेज्ज - तुझं तवस्सिणो देजमाणे धम्मो होहिइ त्ति अतो देमि। एवमादि निद्दोसंलब्ममामं घेप्पति ।। किंच[भा.५०६५] आरंभनियत्ताणं, अकिणंताणं अकारवेंताणं ।
धम्मट्ठा दायव्वं, गिहीहि धम्मे कयमणाणं ।।
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उद्देशकः १५, मूलं-१००२, [भा. ५०६५]
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धू-पुव्वद्धं कंठं । तुब्भे धम्मे कयमणा, गिहीहिं सव्वारंभपवत्तेहिं तुब्मं धम्मट्ठा दायब्वं ।। भणियंजायणा निमंतणा वत्थं । इमं कप्पणियं पसंगतो भण्णति-कपति से सागारकडं गहाय आयरियपायमूले ठवेत्ता दोच्चं पि उग्गहं अनुन्नवेत्ता परिहारंपरिहरित्तए॥ [मा.५०६६] दोच्चं पि उग्गहो त्ति य, केई गिहिएसु बितियमिच्छंति।
सावग! गुरुणो नयामो, अनिच्छि पञ्चाऽऽहरिस्सामो ।। धू- दोच्चं पि उग्गहोअनुन्नवेयव्वो त्ति जं सुत्तमणियं एवं केति सच्छंदं आयरियदेसिका भणंति-एस दोच्चोग्गहो गिहीसु भवति । कहं ? उच्यते-जो देति सावगो, सो वत्तव्बो-हे सावग! एयं वत्थं अम्हे घेत्तुंआयरियाणं नेमो, जइआयरिएहिं इच्छियं ततो अम्हे पुणो आगंतुंतुब्भेदोच्च पिउग्गहं अनुन्नवेस्सामो । एस दोच्चोग्गहो । अह नेच्छिहिंति आयरिया घेत्तुंतो तुभंचेव आनेउं पञ्चप्पिणिस्सामो॥ [भा.५०६७) इहरा परिद्ववणिया, तस्स व पञ्चप्पिणंते अहिकरणं ।
गिहिगहणे अहिकरणं, सो वा दलूण वोच्छेदं ॥ धू-जइ एवं न कप्पति तो "इहर"त्ति -आयरिए अगेण्हते परिडवणे दोसा भवंति। अह न परिवेति तो अप्पडिहारियगहिए तस्सेव पञ्चप्पिणते परिभोगधुवणादिसु अधिकरणं भवति, परिद्ववियमाणेण वा गिहत्थेण गहिते अधिकरणं चेव । अधवा-सो दाता परिट्ठवियं, गिहिगहियं वा दटुं, तस्स वा दव्वस्स तस्स वा साहुस्स, अन्नेसि वा वोच्छेदं करेज्जा ।। आचार्य आह[भा.५०६८] चोयग! गुरुपडिसिद्धे, तहिं पउत्थे धरेत दिन्तु।
धरमुज्झणे अहिकरणं, गेण्हेज सयं च पडिनीयं ।। धू-चोदक! एवं कज्जमाणे तेचेव दोसा जे तुमे भणिया, तं वत्थं आयरियाणं आनियं, तेन आयरियाण न कज्ज - पडिसिद्धमित्यर्थः, तं वत्थं जाव पडिनिजति ताव सो गिहत्यो गामंतरं पवेसिओ होजा, जइ तं परि जति तो अदिन्नादानं पसिज्जति । तस्स संतियं होतं धरेइ तहावि अधिकरणं अध अत्तट्ठियं धरेइतहावि अतिरित्तस्सअपरिभोगत्वात् अधिकरणं । अध उज्झति तहावि गिहिगहियं अधिकरणं परिठवणदोसाय । अहवा- पडिनीयं अप्पणो चेव गेण्हेज्जा - “ण देमि"त्ति, तम्हा न एसो दोच्चोग्गहो । इमो दोच्चोग्गहो-तं वत्थं गिहिहत्थाओ घेत्तुंआगओ आयरियस्सपञ्चप्पिणति, आयरिया जइ तस्सेव दलयंति आयरियसमीवातो दोनोग्गहो भवति।। [भा.५०६९] बहिता व निग्गताणं, जायणवत्थं तहेव जतणाए।
निमंतणवत्थं तह चेव, सुद्धसमुद्धं च खमगादी ।। धू-बहिसज्झायभूमी वा निग्गया वत्थं जाएज्जा | तह चेव जयणाए जाएजा, निमंतणवत्थं पि तह चेवदट्ठव्वं, चउत्थवेंटलपुव्वपच्छासंथवेण वा देंतस्स समुद्धं, खमगो त्ति धम्मो त्ति वा काउं देंतस्स सुद्धं भवति, ॥ निग्गंथाणं वस्थग्गहणं भणियं । इदानि निग्गंथीणं भण्णति[भा.५०७०] निग्गंथिवत्यगहणे, चउरो मासा हवंतऽनुग्घाता।
मिच्छत्ते संकादी, पसज्जणा जाव चरिमपदं ॥ चू- जइ निग्गंधीओ निहत्थाणं सगासाओ वत्थाणि गेण्हंति तो चउगुरुगा । दलूणं कोइ नवसद्धो मिच्छत्तं गच्छेज्ञा, "निग्गंधीओ वि भाडि गिण्हंती" ति एवं संकेज । अधवा - एस
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१००२
एतेण सह अनायारं सेवइत्ति संकाए चउगुरु, निस्संकित मूलं ॥
"पसज्जणा जाव चरिमपदं" ति अस्य व्याख्या[भा.५०७१] पुरिसेहिं तो वत्थं, गेण्हती दिस्स संकमादीया।
ओभासणा चउत्थे, पडिसिद्धे करेज उड्डाहं॥ धू-मेहुणढे संकितेका, भोतियाते कहिते पुँ घाडियस्सर्फ़ नाईणं कधितेछेदो, आरक्खिएण सुए मूलं । सेट्टि सत्यवाह-पुरोहितेहं सुते अणवठ्ठप्पो । अमञ्चरायादीहिं सुते पारंचियं । सो वा गिहत्थो वत्थाणिं दाउं चउत्थं ओभासेज्ज । पडिसिद्धे उड्डाहं करेज, एसा मे वत्थे घेत्तुं वुत्तं न करेति ।। किं चान्यत्[भा.५०७२] लोभे य आभियोगे, विराधना पट्टएण दिलुतो।
दायव्व गणधरेणं, तं पिपरिक्खित्तु जयणाए।। [भा.५०७३] पगती पेलवसत्ता, लोभिजति जेण तेन वा इत्थी।
अविय हु मोहो दिप्पति, तासिं सइरं सरीरेसुं। खू- “पगइ"त्ति सभावो । स्वभावेन च इत्थी अल्पसत्वा भवति, सा य अप्पसत्तत्तणओ जेणवा तेन वा वस्थमादिणा अप्पेणावि लोभिजति, दानलोभिया य अकझं पि करेति । अविय ताओ बहुमोहाओ। तेसिंच पुरिसेहिं सह संलावंकरेंतीणं दानं च गेण्हंतीणं पुरिससंपकातो मोहो दिप्पइ, सइरं सरीरेसु अभिओगो इति कोइ उरालसरीरं संजतिं दिस्स अभिओएज्जा, अभिओइत्ताचरित्तविराधनं करेज्जा ॥ एत्थ पट्टएण दिलुतो कजति[भा.५०७४] वीयरग समीवाराम सरक्खे पुप्फदाण पट्ट गया।
निसि वेल दारपिट्टण, पुछा गामेण निच्छुभण ॥ धू-एगत्थ गामे "वियरगो"त्ति कूविया, साय आरामसमीवे । ततो य इत्थिजणो पाणियं वहइ।तम्मिआरामे एक्को सरक्खो। सो कूवियातडे उरालं अविरइयंदटुंतीए विज्ञाभिमंतिताणि पुष्पाणि देति । तीए य घरं गतुं निस्सापट्टए तानि कुसुमानि ठवियाणि । ततो ते पुप्फा पट्टयं आविसिउँ निसिं अद्धरत्तवलाए घरदारं पिट्टति । ततो अगारी निग्गओ, पेच्छति पट्टगं सपुष्फं। तेन अगारी पुच्छिता किमेयं ति । तीए सब्मावो कहिओ, तेन वि गामस्स कहिय, गामेण सो सरक्खो निच्छूढो ।। जम्हा एते दोसा तम्हा निग्गंथीहिं न घेत्तव्वा वत्था अप्पणा गिहत्थेहितो। तासिं गणधरेण दायव्वं परिक्खितता, इमेण विहिणा[भा.५०७५] सत्त दिवसे ठवेत्ता, थेरपरिच्छाऽपरिच्छमे गुरुगा।
देति गणी गणिणीए, गुरुग सयंदाण अट्ठाणे ॥ धू-संजतिपाउग्गं उवहिं उप्पाएत्ता सत्त दिवसे परिवसावेइ।ताहे कप्पंकातूणंथेरो थेरी वा धम्मसही वा पाउणाविज्जति । जइनस्थि विगारो सुंदरं, एवं अपरिक्खित्ताजतिदेइ तोचतुगुरुग। एवं परिखिए "गणि" त्ति आयरिओ, सो गणिणीए देइ, सा गणिणी तासिं देति, पुवुत्तेण विधिना । अथ अप्पणा देति तो चउगुरुगं । काई मंदधम्मा भणेजा - “एतीए चोक्खतरं दिन्नं, एसा से इट्ठा जोव्वणट्ठा य।" एवं अट्ठाणे ठविक्षति, तम्हा न अप्पणा दायव्वं, पवित्तिनीए अप्पेयव्वं ॥चोदकाह - “यद्येवं सूत्रस्य नैरर्थक्यं प्रसज्यते" ।आयरिओ आह
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उद्देशकः १५, मूलं-१००२, [भा. ५०७६]
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[मा.५०७६] असति समणाण चोदग! जातित-निमंतवत्य तध चेव।
जायंति थेरि असती, विमिस्सिगा मोत्तिमे ठाणे॥ चू- हे चोदक ! समणाणं असती थेरियाओ वत्ये जायंति, निमंतणवत्थं वा गेण्हंति, जहा साधूतहा ताओ वि। थेरीणं असती तरुणि वतिमिस्साओ जायंति, इमे ठाणे मोत्तुं। [भा.५०७७] कावालिए य भिक्खू,सुतिवादी कुब्बि ए य वेसित्थी।
वाणियग तरुण संसह मेहुले (णे) भोतए चेव ॥ [भा.५०७८] माता पिता य भगिनी, भाउग संबंधिए य तह सण्णी।
भावितकुलेसु गहणं, असति पडिलोमजयणाए। धू-चउरो दारे एक्कगाहाए वक्खाणेति[भा.५०७९] अट्ठी विज्जा कुच्छिय, भिक्खू निरुद्धा तु लज्जतेऽनत्थ ।
एवंदगसोरि कुच्चिय, सुइ त्ति य बंभचारित्ता ।। धू- “अहि"त्ति-हड्डसरक्खा ते विजाते मंतेण वा अभिओगेज्जा, अन्नं च ते जुगुंछिता । भिक्खुओ निरुद्धा, दुवक्खरिआदिसुगच्छमाणा लजंति, अन्नंचते विपरिनामंति।सुती दगसूगरिया। कुचंहरा कुची (कुव्वंहरा कुव्वी)। एते विएवं भाणियव्वाजहाभिक्खू । ते विदगसोगरिया कुचीय भण्णंति - जम्हा एयाओ बंभचारिणीओ अप्रसवा य तम्हा सुदियाओ य॥
वेसित्थि मेहुले (णे) एते दो दारे एक्कगाहाए वखाणेति[भा.५०८०] अन्नट्ठवणट्ठ जुण्णा, अभियोगे जा व रूविणिं गणिया।
भोइय चोरिय दिन्नं, दटुं समणीसु उड्डाहो ॥ धू-जुण्णा वेसित्थी, अप्पणाअसत्ता विठवेत्तुंरूववइंसमणिंदटुंअभियोगेज्जा, गणियाठाणे पट्टवेजा । मेहुलो (णो) माउलपुत्तो, तेन य अप्पणो भारियाए चोरिएण वत्थं दिन्नं, तं समणीए पाउअंदटुं, सा से भोतिया उड्डाहं करेजा, “एसा मे घरभंगं करेति" ।
वणिय तरुण संसहि भोतिगो य चउरो दारे एगगाहाए वक्खाणेति[भा.५०८१] देसिय वाणिय लोभा, सई दिन्नेणं चिरंच होहित्ति।
तरुणुब्बामग भोयग, संका आतोभयसमुत्था॥ धू- देसिओ वणिओ चिंतेति - एक्कवार दिन्नेण दानेनचिरं मे होहिइत्ति अनुबंधिज्जा । उक्कडमोहत्तणतो तरुणो । संसट्टो पुव्वमुब्भामगो । भोयगो भत्तारो । एतेसिं हत्थाओ घेप्पंति संकादिगा य दोसा पसज्जंति । अप्पणो तस्सवा उभयस्स वा पुणरवि खोभा अनुबंधो भवेना ॥
सेसदारा एक्कगाहाए वक्खाणेति[भा.५०८२] दाहामो णं कस्स यि, नियमा सो होहिती सहाओ णे।
सण्णी वि संजयाणं, दाहिति इति विप्परीनामो । धू- मायादिया य सयणा चिंतेंति - एयं उन्निक्खमावेत्ता कस्स ति दाहामो, सो अम्हं इहलोगसहातो भविस्सति । सण्णी वि विप्परिणामित्ता उन्निक्खमावेति । एस मे धम्मसहाती होहिति, अन्नं च मे घरसवंत्ती संजयाणं भत्तादि दाहिति, ममं वा देंतस्स विग्घंन काहिति, ॥ एते ठाणे वज्जेत्ता जाणि संजतीसु वत्थादिग्गहणे भाविताणि कुलाणि तेसु गिण्हति । भावितकुलाणं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१००२ असति पडिसिद्धठाणेसु सण्णिमादी काउं परिलोमं गेण्हेज्जा, इमाए जयणाए[भा.५०८३] मग्गंति थेरियाओ, लद्धं पि यथेरिया परिच्छंति।
___सुद्धस्स होइ धरणं, असुद्ध छेत्तुं परिठ्ठवणा ।। धू-चीरुप्पादणविनिग्गताणं पढमवत्थे इमं निमित्तं गेण्हेजा[भा.५०८५] जंपुण पढ़मं वत्यं, चतुकोमा तस्स होंति लाभाए।
वितिरिचंडता मज्झे, य गरहिता चतुगुरू आणा ।। धू- पुब्बद्धं कंठं । तिरिच्छं जे दो अतिल्ला विभागा मज्झो य जो विभागो एए, तिन्नि वि अप्पसत्था।एतेसु आयविराधन त्ति काउंचउगुरुगं भवति। जे यदो पासंत-दसंत-मज्झविभागा एते वि पसत्था चेव ॥ [भा.५०८६] नव भागकए वत्थे, चतुसु वि कोणेसु वत्थस्स ।
लाभो विनासमण्णे, अंते मज्झेसु जाणाहि ।। धू-पडविभागेण नव भागे कतेवत्थे कोणविभागेसु चउसु, तम्मज्झेसु य दोसु, एतेसु छसु अंतविभागेसु लाभो भवति । “विनासमण्णे'त्ति अन्ने मज्झिल्ला तिन्नि विभागा तेसु विनासं जाणाहि ॥ एतेसु विभागेसु इमं द8 निमित्तमादिसेज्जा[भा.५०८७] अंजन-खंजन-कद्दमलित्ते, मूसगभक्खिय अग्गिविदड्डे ।
तुण्णित कुट्टिय पज्जवलीढे, होति विवागो सुभो असुभो। धू- कुट्टियं पत्थरादिणा, उद्दीढं पज्जवलीढं परिभुजमाणं वा खुसियं सुभेसु विभागेसु सुभो विपाको भवति, असुभेसु असुभो।। तेसु नवविभागेसुइमे सामी[भा.५०८८] चतुरो य दिब्विया भागा, दोन्नि भागा य मानुसा।
आसुरा य दुवे भागा, मझे वत्थस्स रक्खसो।। घू-कोणभागाचउरो दिविता, तेसिंचेवदसंत-पासंत-मज्झगदो भागा माणुसा, सव्वमज्झे जो सो रक्खसो, सेसा दो आसुरा ।। एतेसु विभागेसु इमं फलं[मा.५०८९] दिव्वेसु उत्तमो लाभो, मानुसेसु य मज्झिमो ।
आसुरेसुय गेलण्णं, मज्झे मरणमाइसे॥ [मा.५०९०] जं किं चि भवे वत्थं, पमाणवं सम रुचिं थिरं निद्धं ।
परदोसे निरुवहतं, तारिसयं खु भवे धन्नं ।। धू-पमाणतो न हीणं नातिरित्तं सुत्तेण समं अकोणगंवा कोणेहिं समं । अहवा - प्रमाणतो समं प्रमाणयुक्तमित्यर्थः । रुइकारगं रुई, थिरंति दढं, निद्धं सतेयं जं रुक्खं न भवइ, परदोसा खंजणादिया।अधवा-परदोसा दायगदोसा, तेहिं विवज्जितं, “धण्णं" तिसलखउणंलक्खणजुत्तं नाणादीणि आवहति । विवरीते विवज्जतो। तेन लक्खणजुत्तं वत्थं इच्छिज्जइ ।।
मू. (१००३) जेभिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो पादे आमजेज वा पमजजेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
मू (१००४) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो पादे संबाहेज्जा वा पलिमद्देज वा संबाहेंतं वा पलिमद्दत वा सातिजति ।।
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उद्देशक : १५, मूलं-१००५, [भा. ५०९०]
१२५ मू. (१००५)जे भिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो पादेतेल्लेण वाघएणवा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति ॥
मू. (१००६)जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो पादे लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उबट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वटेतं वा सातिजति ।।
मू.(१००७)जेभिक्खू विभूसावडियाए अप्पणोपादे सीओदगवियडेण वाउसिमोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (१००८) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो पादे फूमेज वा रएज वा फूमतं वा रयंत वा सातिजति॥
मू. (१००९) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कायं आमजेज वा पमजेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिञ्जति॥ ___ मू. (१०१०) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्य संबाहेज वा पलिमद्देज वा संवाहेत वा पलिमद्देतं वा सातिजति॥
मू. (१०११) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कायं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेजवा मिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिजति ।। ___ मू. (१०१२)जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कायं लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उब्वट्टेज वा, उल्लोलेंतं वा उव्वढेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१०१३) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्य सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएजवा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०१४)जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कायं फूमेज वा रएज वा, फूमंतं वारयंतं वा सातिजति।।
मू. (१०१५) जे भिक्खू विनूसावडियाए अप्पणो कार्यसि वणं आमजेज वा पमजेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिज्जति ।
मू.(१०१६) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि वर्ण संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेंतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति ॥
मू. (१०१७) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि वणं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेजवा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेतं वा सातिज्जति॥
मू. (१०१८)जे भिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो कायंसिवणंलोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उब्वट्टेज वा उल्लोलेंतं वा उव्वटेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०१९)जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि वणं सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएतं वा सातिञ्जति ।।
म.१०२०) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि वणं फूमेज वा रएज वा, फूमंतं वा रयंतं वा सातिजति ।।
म.(१०२१) जे भिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अच्छिदेजवा विच्छंदेज वा अच्छिदंतं वा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१०२१
विच्छिदंतं वा सातिजति ॥
मू. (१०२२) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अदिदित्ता वा विचिंदित्ता वा पूर्व वा सोणियं वा नीहरेज वा विसोहेज वा, नीहरेत वा विसोहेंतं वा सातिजति ॥
भू. (१०२३) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियंवा भगंदलं वा, अत्रयरेणं तिखेणं सत्यजाएणं अछिदेत्ता विळिंदेत्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरेत्ता विसोहेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज्जवा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति॥
मू. (१०२४) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अछिंदित्ता विच्छिदित्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरेत्ता विसोहेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वाउच्छोलेता पधोयेत्ताअन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा आलिंपंतं वा विलिंपतं वा सातिजति ।।
मू. (१०२५) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अञ्छिदित्ता विञ्छिदित्ता पूयं वा सोणियं वा पहरेत्ता विसोहेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छता पधोएता अत्रयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपेत्ता पिलिंपेत्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अमंगेज वा मक्खेज वा अभंगेंतं वा मक्खेंतं वा सातिजति।।
मू. (१०२६) जे भिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अनयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिंदित्ता विच्छिंदित्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरेता विसोहेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेतापधोएत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपित्ता विलिंपित्त, तेल्लेण वा घएण वा वसाएवा नवनीएण वा अमंगेत्ती मक्खेता अनयरेणं धूवणजाएणं धूवेज वा पधूवेज वा धूवंतं वा पधूवंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०२७)जेभिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो पालुकिमियं वा कुछिकिमियंवाअंगुलीए निवेसिय निवेसिय नीहरेइ, नीहरेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०२८) जे भिक्खू दिभूसावडियाए अप्पणो दीहाओ नहसिहाओ कप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू(१०२९)जे भिक्खू विभूसावठियाए अप्पणो दीहाई जंघरोमाइंकप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वासंठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०३०) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दीहाई वत्थिरोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०३१) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दीहाइं चक्खुरोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
म. (१०३२) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दीहाइं कक्खरोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
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उद्देशक : १५, मूलं-१०३३, [भा. ५०९०]
१२७ मू.(१०३३) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दीहाई मंसुरोमाइंकप्पेज वा संठवेज वा कप्त वा संठवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१०३४) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दंते आघंसेज वा पघंसेज वा, आघंसंतं वा पघंसंतं वा सातिजति॥
मू.(१०३५) जे भिक्खू विभूसवडियाए अप्पणो दंते उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०३६) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दंते फूमेज वा रएज वा, फूमंतं वा रयंत वा सातिजति ॥
मू. (१०३७) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पमो उट्टे आमजेज वा पमज्जेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति।।
मू. (१०३८) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो उढे संबाहेज वा पलिमद्देज वा संबाहेतं वा पलिमद्देतं वा सातिजति ।।
मू. (१०३९) जेभिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो उढे तेल्लेण वाघएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा मक्खेंतं वा भिलिंगेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०४०) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो उडे लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उब्बट्टेज वा उल्लोलेतं वा उब्बट्टेतं वा सातिजति॥
मू. (१०४१) जेभिक्खूविभूसावडियाएअप्पणो उठे सीओदगवियडेण वाउसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ॥
मू. (१०२)जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो उट्टे फूमेज वा रएज वा, फूमंतं वा रयंतं वा सातिजति॥
मू. (१०४३) जे भिक्खू विभूसावड़ियाए अप्पणो दीहाइ उत्तरोडाइं कप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०) जेभिक्खू विभुसावडियाए अप्पणो दीहाई नासारोमाइंकप्पेज वा संठवेजवा कप्तं वासंठवेंतं वा सातिजति।
मू. (१०४५)जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दीहाइं अच्छिपत्ताइ कप्पेज वा संठवेज वा कप्तं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
म.(१०४६)जेभिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो अच्छीणिआमजेज वा पमज्जेज वा आमजंतं वा पमजंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०७) जे भिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो अच्छीणि संबाहेज पलिमद्देज वा संबाहेतं वा पलिमद्देत वा सातिजति ।।
मू. (१०४८)जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो अच्छीणि तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा, मक्खेंतं वा मिलिंगेतं वा सातिञ्जति॥
मू.(१०४९)जे भिक्खूविभूसावडियाए अप्पणो अच्छीणि लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलेज वा उव्वट्टेज वा उल्लोलेंतं वा उव्वदे॒तं वा सातिजति ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१५/१०५० मू. (१०५०) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो अच्छीणि सीओदगवियडेणवा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा, उच्छोलेंतं वा पधोएतं वा सातिजति ।।
मू. (१०५१)जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो अच्छीणि फूमेज वा रयेज वा फूमंतं वा रयंतं वा सातिजति॥
मू. (१०५२) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दीहाइंभुमगरोमाइं कप्पेज वा संठवेज वा कप्पंतं वा संठवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०५३) जेभिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो दीहाईपासरोमाइंकप्पेज वा संठवेज्ज वा कप्पंतं वा संठवेतं वा सातिजति ॥
मू. (१०५४) जेभिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो कायाओ सेयं वा जल्लं वा पंकंवा मलं वा नीहरेज वा विसोहेज वा नीहात वा विसोहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०५५) जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो अच्छिमलं वा कण्णमलं वा दंतमलं वा नहमलं वा नीहरेज वा विसोहेज वा नीहात वा विसोहेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१०५६) जे भिक्खू विभूसावडियाए गामाणुगामं दूइज्जमाणे अप्पणो सीसदुवारियं करेइ, करेंतं वा सातिजति॥
मू. (१०५७) जे भिक्खू विभूसावडियाए वत्थंवा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा अन्नयरं उवगरणजायं धरेइ, धरेतं वा सातिजति ॥
मू. (१०५८) जे भिक्खू विभूसावडियाए वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा अन्नयरं वा उवगरणजायं धोवेइ, धोवंतं वा सातिजति ।।
तं सेवमाणे सावजइ चाउम्मासियं परिहारहाणं उग्धाइयं । चू-जे भिक्खू विभूसापडिवत्थं इत्यादि, तं विभूसाए आसेवंतस्स चउलहुं पच्छित्तं । [भा.५०९१] पादप्पमजणादी, सीसदुवारा उ जाव उवाहेति।
जे कुञ्ज विभूसट्टा, वत्थादि धरेज्ज वाऽणादी॥ धू-आणादी जे जहिं संभवंति ते तहिं भाणियव्वा दोसा। [भा.५०९२] इयरह विता न कपति, पादादिपमज्जणं किमु विभूसा।
देहपलोगपसंगो, साता उच्छोलगमणादी। घू-इयरह त्ति - विमा विभूसाए, जो विभूसाए पादेसुपमजणादी करेति सो तेनेव पसंगण देहपलोयणं करेजा, तहेव सायपडिबद्धयाए उच्छोलणादिसु देसे सव्वे वा पयट्टति, तप्पसंगे य पडिगमणादीणि करेजा ॥ [मा.५०९३] एमेव य उवगरणे, अभिक्खधुवणे विराधना दुविधा।
___संका य अगारीणं, तेणग मुहनंतदिटुंतो॥ यू-अभिक्खा पुणो पुणो।दुविधा आयसंजमविराधनासंकाय।जहा एससरीरोवकरणबाउसो दीसति तहा से पूर्ण कोइ पसंगो वि अत्थि, एवं अविरता सकंति । उज्जलोवहित्ते य तेणगमुहनंतगदिद्रुतोएगो आयरिया बहुसिस्सबह्मागमा एगेण रन्ना कंबलरयणेण पडिलाभिता भणिता य- “पाउतेणयनिग्गच्छह।" तेपाउणं निग्गच्छंता तेणगेहि दिट्ठा । वसहि गंतुमुहनंतगा
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उद्देशक : १५, मूलं- १०५८, [ भा. ५०९३ ]
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कया । तेनगा वि राओ आगता, देह त कंबलरयणं, दंसिया य तेहि एतेसु मुहनंतगा कया, तेनगेहिं रुट्ठेहिं सिव्वावेतुं मुक्का । जम्हा एते दोसा तम्हा न विभूसाए घरियव्वं ॥ सव्वेसिं सुत्ताणं इमं बतियपदं जहासभवं भाणियव्वं
[भा. ५०९४] बितियपदमणप्पज्झे, अप्पज्झे वा वि दुविध तेइच्छे । अभिओग असिव दुब्मिक्खमादिसू जा जहिं जयणा ||
- अणवज्झो खित्तादिगो सेहो वा अजाणतो, असेहो वि दुविहमोहतिगिच्छाए अनिमित्ते सनिमित्ते वा मोहोदए, रायादि अभियोगेण वा, असिवे वा, असिवोवसमनिमित्तं, दुभिक्खे वा कुचेलस्स न लब्भति त्ति सिंधुमालवगादिसु तत्थुज्जलोवधिधरणं करेज, एवमादिपयोयणेसु उज्जलोवधिधरणं करेंतस्स जा जहिं जयणा संभव त सा कायव्वा ॥ रविकरमाभधानऽक्खरसत्तमवग्गंत अक्खरजुएणं । नामं जस्सित्थीए, सुतेन तस्से कया चुण्णी ।। उद्देशकः-१५ समाप्तः
|| 9 ||
मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथ सूत्रे पश्चवशउद्देशकस्य [ भद्रबाहुस्वामि रचिता नियुक्ति युक्तं ] संघदासगणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदास महत्तर विरचिता चूर्णिः परिसमाप्ता
उद्देशक:- १६
धू- उक्तः पंचदशमोद्देशकः । इदानीं षोडशः प्रारभ्यते, तत्रायं सम्बन्धः[भा. ५०९५ ] देहविभूसा बंभस्स अगुत्ती उज्जलोवहित्तं च ।
सागारिते य (वि] वसतो, बंभस्स विराधनाजोगो ।।
धू- पंचदसमुद्देसगे देहविभूसाकरणं उज्जलोवधिधारणं च निसिद्धं, मा बंभवयस्स अगुत्ती, पसंगतो मा बंभव्वयस्स विराधना भविस्सति । सोलसमुद्देसगे मा अगुत्ती बंभविराधना वा, अतो सागारियवसहिनिसेहो कज्जति । एस सम्बन्धी ।। एतेन संबंधेनागयस्स असमुद्देसगस्स इमं पढमं सुतं
मू. (१०५९) जे भिक्खू सागारियसेणं अनुपविसइ, अनुपविसंतं वा सातिजति ॥ धू- सह आगारीहि सागारिया तं गेण्हति वसहिं तस्स आणादी दोसा, चउलहुंच से पच्छित्तं ।। [भा. ५०९६] सन्नासुतं सागरियं ति जहि मेहुनुब्भवो होइ । जत्थित्थी पुरिसा वा वसंति सुत्तं तु सट्टाणे ॥
·
चू-जं सुत्ते 'सागारियं' ति एसा सामयिकी संज्ञा । जत्थवसहीए ठियाणं मेहुनुब्भवो भवति सा सागारिगा, तत्थ चउगुरुगा। अधवा जत्थ इत्थिपुरिसा जसंति सा सागारिका, इत्थिसागारिंगे चउगुरुगा सुत्तनिवातो । " सट्टाणि" त्ति जा पुरिससागारिगा, निग्गंधीणं पुरिससागारिगे चउगुरुगा । सेसं तहेव ।। एस सुत्तत्थ । इमो निजुत्तिवित्यरो
[ भा. ५०९७ ] सागारिया उ सेज्जा, ओहे य विभागओ उ दुविहाओ । ठाण-पडसेवणाए, दुविहा पुण ओहओ होति ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१६/१०५९
- सागरिया सेना दुविहा- ओहेण विभागओ य । ओहेण पुण दुविधा - ठाणातो पडिसेवमातो अ । एतेसु पच्छित्तं भणिहिति ।
[ भा. ५०९८]
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धू- नो आगमओ [ भा. ५०९९]
सागारियनिक्खेवो, चउव्विहो होइ आनुपुवीए । नामं ठवणा दविए, भावे य चउव्विहो भेदो || जाणग-भवियव्वइरितं दव्वसागारियं इमंरूवं आभरणविही, वत्थालंकारभोयणे गंधे । आओ नट्ट नाडग, गीए सयणे य दव्वम्मि ।।
चू- "रूव "त्ति अस्य व्याख्या[ भा. ५१००]
जं कट्टकम्ममादिसु, रूवं सट्टाणे तं भवे दव्वं । जं वा जीवविमुक्कं विसरिसरूवं तु भावम्मि ॥
चूरूवं नाम जं कट्ठचित्तलेप्पकम्म वा पुरिसरूवं कयं, अहवा जीवविष्पमुक्कं पुरिससरीरं तं “सङ्काणे'' ति निग्गंथाणं पुरिसरूवं दव्वसागारियं, जे इत्थीसरीरा तं भावसागारियं । एतेसु चेव कट्ठकम्मादिसुजं इत्थीरूवं तं निग्गंधीणं दव्वसागारियं, जे पुण पुरिसरूवा तं तासिं भावसागारियं । आभरणा कडगादी ज पुरिसजोग्गा ते निग्गंथाण दव्वे, जे पुण इत्थिजोग्गा ते भावे । इत्थीर्ण इत्थि जग्गा दव्वे, पुरिसजोग्गा भावे ॥ वत्यादि अलंकारं चउव्विहं । भोयणं असनादियं चउव्विहं । airysगादी गंधा अनेगविहा । आउज्जं चउव्विहं - ततं विततं घणं झुसिरं । नट्टं चउव्विहं अंचियं रिभियं आरभडं भसोलं ति । अहवा इमं नई
[ भा. ५१०१]
-
नट्टं होति अगीयं, गीयजुयं पाडयं तु तं होइ ।
आहरणादी पुरिसोवभोग दव्वं तु सट्ठाणे ।।
- गीतेन विराहतं नवं, गीतेनं जुत्तं नाडगं । गीयं चउव्विहं-तंतिसमं तालसमं गहसमं लयसमं च । सयणिज्जं पल्लंकादि बहुप्पगारं । “दव्वे "त्ति दव्वसागारियमेवमुद्दिट्ठ, भोयण-गंधव्वआओज-सयणाणि । उभयपक्खेवि सरिसत्तणतो नियमा दव्वसागारियं चेद, सेसाणि दव्वभावेसु भाणियव्वाणि । सरिसे दव्वसागारियं, विसरिसे भावसागारियं ।। एतेसु इमं पच्छित्तंएक्क्कम्पिय ठाणे, भोयणवज्राण चउलहू होंति । चउगुरुग भोयणम्मी, तत्थ वि आमादिणो दोसा ॥
[भा. ५१०२]
धू-रूवादिदव्वसागारियप्पगारेसु एक्क्कम्मि ठाणे ठायमाणस्स भोयणं वज्रेत्ता सेसेसु चउलहुगा, भोयणे चउगुरुं । केसिं च आयरियाणं - अलंकारवत्थेसु वि चउगुरुगा, आणादिया य दोसा भवंति । चोदक आह- सव्वे ते साहू, कहं ते दोसे करेज्ज ?, उच्यते
[भा. ५१०३] को जाति केरिसओ, कस्सव माहप्पता समत्यत्ते । घिइदुब्बला उ केई, डेवेंति पुणो अगारिजनं ॥
चू-छउमत्थो को जाणइ नाणादेसियाणं कस्स केरिसो भावो, इत्थिपरिस्सहे उदिन्ने कस्स वा माहप्पता, महंतो अप्पा माहप्पता । अहवा - माहप्पता प्रभावो । तं च माहप्पं पभावं वा समत्थता चिंतिजति । सामत्थं धिंती, सारीरा सत्ती । इंदियनिग्गहं प्रति ब्रह्मव्रतपरिपालने वा कस्सकिं माहात्म्यमिति । एयम्मिवि अपरिन्नाए सागारियवसधीए ठियाणं तत्थ जे धितिदुब्बला ते रूवादीहिं
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उद्देशक : १६, मूलं - १०५९ [ भा. ५१०३]
क्खत्ता विगयसंजमधुरा अगारिट्ठाणं "डेवेति परिभुंजंतीत्यर्थः ॥
तेय संजया पुव्वावस्था इमेरिसा होज्जा[ भा. ५१०४]
&
-
इत्थ भुत्तभोई, अभुक्तभोई य केइ निक्खता । रमणिज्ज लोइयं ति य, अम्हं पेयारिसं आसी ॥
१३१
धू- भुत्ताऽभुत्ता दो विभांति - रमणिजो लोइओ धम्मो । जे भुत्तभोगी ते भांति - अम्हं पि गिहासमे ठियाणं एरिसं खाणपाणादिक आसि ॥ किंच
[भा. ५१०५] एरिसओ उवभोगो, अम्हवि आसि (त्ति) यह एहि उज्जल्ला । दुक्कर करेमो भुत्ते, कोउगमितरस्स ते दहुं ॥
धू- “उवभोगो' "त्ति ण्हाणवत्थाभरमगंधमल्लानुलेवणधूवणवासतंबोलादियाण पुव्वं आसी । इण्हि इदानिं, उज्जल्ला प्राबल्येन, मलिणसरीरा लद्धसुहासादा अम्हे सुदुक्करं सहामो, एवं भुत्तभोगी चिंतयति । “इतर” त्ति अभुत्तभोगी, तं तं रूवादि दहुं कोउअं करेजा ।।
[भा. ५१०६ ] सति कोउएण दोण्ह वि, परिहेज्ज लएज्ज व वि आभरणं । अन्नेसिं उवभोगं, करेज वाएज उड्डाहो ।
चू-"सति "त्ति पुव्वरयादियाण सरणं भुत्तभोगिणो, इयरस्स कोउअं । एते दोन्नि वि असुभभावुपन्ना वत्थे वा परिहेज, आभरणं वा "लएज" त्ति अप्पणो आभरेज्ज, अन्नेसिंवा वत्थादियाण उपभोगंकरेज, वाएज वा आतोज्जं । असंजतो वा संजतं आयरियादि दड्डु उड्डाहं करेज ॥ किंच
[ भा. ५१०७]
तचित्ता तल्लेसा, भिक्खा सज्झायमुक्ततत्तीया । विकहा-विसुत्तियमणा, गमणुस्सुगउस्सुगब्भूया ॥
चू- तं इत्थीमादी रूव दट्टु तदगावयवसरूवचिंतणं चित्तं, तदंगपरिभोगऽज्झवसाओ लेसा (भिक्खा) सज्झायादिसंजमजोगकरणमुक्कतत्ती निव्वावारादितयर्थः । वायिगजोगेण संजमाराहणी कहा, तव्विवक्खभूता विकहा। कुसलमणधारणोदीरणेण संजमसासविद्धिं (?) करेत्ता सो त्रस्तमना ततो विगहाविसोत्तियमणा भवंति । एवं इत्थिमादिरूवसमागमती उदिन्नमोहाण त्थीपरिभोगुस्सुयभूताणं गमने ओत्सुक्यं भवति । अभिप्रेतार्थ त्वरितसम्प्रापणं औत्सुक्यमित्यर्थः ।।
[भा. ५१०८] सुटु कयं आभरणं, विनासियं न वि य जाणसि तुमं पि । मुच्छुडाहो गंधे, विसोत्तिया गीयसद्देसु ॥
धू- रूवं आभरणं वा दद्धुं एगो भणाति - "सुट्ठे "त्ति लठ्ठे कयं । बितिओ तं भणाति - "एतं विनासियं, अविसेसन्नू तुमं, न जाणसि किं चि” । एवं उत्तरोत्तरेण अधिकरणं भवति, प्रशंसतो वा रागो, इतरस्स दोसो । “मुच्छ"त्ति मुच्छं वा करेज । मुच्छाओ वा सपरिग्गहो होज्जा । गंधे त्ति चंदनादिणा विलित्ते घूविते वा अप्पाणे उड्डाहो भवति । आतोज्ज-गीयसद्दादिएसु विसोत्तिया भवति ।। किंच
[भा. ५१०९]
निच्चं पिदव्वकरणं, अवहितहिययस्स गीयसद्देसु । पडिलेहण सज्झाए, आवासग भुंज वेरती ॥
-निच्चमिति तीए वसहीए सव्वकालगीतादिसद्देहिं अवधियमणस्स पडिलेहणादिकरणं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०५९ सव्वेसिं संजमजोगाणं दव्वकरणं भवति । [भा.५११०] ते सीदिउमारद्धा, संजमजोगेहि वसहिदोसेणं ।
गलति जतुंतपंतं, एव चरित्तं मुणेयव्वं ।। धू-तेसि एवंवसहिदोसेणं सीअंताणं चरित्तहाणी । कह?, उच्यते । इमो दिटुंतो-जहा जड अग्गिणा तप्पंतं गलति एवं जहुत्तसंजमजोगस्स अकरणतातो चरित्तं गलति, ।।
वसहिदोसेण जो इस्थिमादीविसयोवभोगभावो असुभो उप्पन्नो[भा.५१११] तन्निक्खंता केई,पुणो वि सम्मेलणाइदोसेणं ।
वचंति संभरंता, मेत्तूण चरित्तपागारं ।। धू-तस्मानिक्खंता त वा परित्यज्य निक्रान्ता तन्निक्खंता केचिन्न सर्वे । सेसं कंठं । [भा.५११२] एगम्मि दोसु तीसुव, ओहावंतेसु तत्थ आयरिओ।
मूलं अणवठ्ठप्पो, पावति पारंचियं ठाणं ।। धू-वसहिकएण दोसेण जइ एक्को उन्निक्खमति तो आयरियस्स मूलं, दोसु अणवट्ठो, तिसु पारंचियं । जस्स वा वसेण तत्थ ठिता तस्स वा एयं पछितं॥
दव्वसागारियं गतं । इदानि भावसागारियं{मा.५११३] अट्ठारसविहमबंभ, भावउ ओरालियं च दिव्वं च ।
मनवयणकायगच्छण, भावम्मि य रूवसंजुत्तं ॥ धू- एयं दव्वसागारियं भणंतेन भावसागारियपि एत्येव मणियं, तहावि वित्थरतो पुणो भण्णति-तंभावसागारियं अट्ठारसविहं अबभं । तस्स मूलभेदादो-ओरालियं च दिव्वं च । तत्थ ओरालियं नवविहंइर्म-ओरालियं कामभोगा मनसा गच्छति, गच्छावेति, गच्छंतं अनुजाणति। एवं वायाए वि।काएणं वि। एते तिन्नि तिया नव । एवं दिव्वेण विनव । एते दो नवगा अट्ठारस। एयं अट्ठारसविहं अबंभ भावसागारियं ।।
"भावम्मिय स्वसंजुत्तं"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५११४] अहव अबंभं जत्तो, भावो रूवा सहगयातो वा ।
भूसण-जीवजुतं वा, सहगय तव्वन्जिय रूवं ।। धू- अबंभभावो जतो उप्पज्जइ तं च रूवं रूवसंजुत्तं वा, कारणे कज्जोवयाराओ, तं चेव भावतो अबंभं । अहवा - उदिन्नभावोजं पडिसेवति तं च स्वं वा होज, रूवसहगतं वा । तत्थ जं इत्थीसरीरं सचेयणं भूसणसंजुत्तं तं स्वसहगतं । अहवा-अनाभरणं पिजीवजुत्तं तं रूवसहगतं भण्णति, “तव्वज्जियंरूव' ति सचेयणं इत्थीसरीरं भूसणवज्जियं रूवं भण्णति, अचेयणं वा रूवं भण्णति। [भा.५११५] तंपुण रूवं तिविह, दिव्वं माणुस्सगं च तेरिच्छं।
तत्थ उ दिव्वं तिविहं, जहन्नयं मज्झिमुक्कोसं ॥ धू-दिब्वे इमे मूलभेदा[भा.५११६] पडिमेतरंतु दुविहं, सपरिग्गह एक्कमेक्कगं तिविहं ।
पायावच्च-कुटुंबिय-डंडियपरिग्गहं चेव ॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०५९, [भा. ५११६]
चू-पडिमाजुयं तं दुविहं - सन्निहितं असन्निहितं वा । “इतरं'' ति- देहजुयं तं पि सचेयणं अचेयणं वा । पुणो एकेकं सपरिग्गहं अपरिग्गरं वा । जं सपरिग्गरं तं तिविधेहिं परिग्महितं । पच्छद्धं कंठं। दिव्वं जहन्नादिगं तिविधं इम[भा.५११७] वाणंतरिय जहन्नं, भवणवती जोइसंच मज्झिमगं।
वेमाणियमुक्कोसं, पगयं पुण ताण पडिमासु ॥ धू-वाणमंतरंजहन्नंभवणवासि जोइसियंचमज्झिमयं, वेमाणियंउक्कोसयं। इह पडिमाजुतेन अधिकारो जेन वसहिविसोही अधिकया ।। अहवा-पडिमाजुएण जहन्नादिया इमे भेदा[भा.५११८] कडे पोत्ये चित्ते, जहन्नयं मज्झिमंच दंतम्मि।
सेलम्मि य उक्कोसं, जं वा वातो निप्फण्णं ॥ धू-जा दिव्वपडिमा कडेपोत्थे लेप्पगे चित्तकम्मेवाजा कीरइएयंजहन्नयं, अनिष्टस्पर्शत्वात्। जा पुण हस्थिदंते कीरति सामज्झिमा, जेन सुभतरफरिसा, अत्रापि हीरसंभवः । मणिसीलादिसु जा कीरइ सा उक्कोसा, सुकुमालफरिसत्तणतो अहीरत्तणतो य । अधवा - जं विरूवं कयं तं जहन्न । ज मज्झिमरूवं तं मज्झिमं । जं पुन सुरूवं कयं तं उक्कोसयं ॥
सब्बोहतो पडिमाजुए ठायमाणस्स चउलहुं । ओहविभागे इमं[मा.५११९] ठाण-पडिसेवणाए, तिविहे दुविहं तु होइ पच्छित्तं ।
लहुगा तिन्नि विसिट्टा, अपरिग्गहे ठायमाणस्स ।। चू. “तिविध"त्ति - दिव्वमाणुसतेरिच्छे दुविधं पच्छित्तं- ठाणपच्छित्तं पडिसेवणापच्छितं च। एवंअत्यनिरुवर्णकाउं। एयंचेवपुष्वद्धं ।अन्नहा भाणियब्वं- "तिविधे'त्तिजहन्नमज्झिमुक्कोसे दुविहं पंच्छित्तं - ठाणओ पडिसेवणओ य । तत्थ पडिसेवणओ ताव ठप्पं । ठायंतस्स इमं - "लहुगा तिन्नि विसिट्ठा", दिव्वे पडिमाजुए असन्निहिए जहन्ने चउलहुया उभयलहु, मन्झिमे लहुगा चेव कालगुरू, उक्कोसे लेहुगा चेव तवगुरू । अहवा - "तिविधे दुविधं तु" - तिविधं जहन्नगादी, तं सन्निहियासन्निहितेन दुविहं।अहवा-पडिसेवणाएतंचेवजहन्नादिकं तिविधं! दिट्ठादिद्वेण दुविधं । विभागे ओहपच्छित्तं इमं[भा.५१२०] चत्तारिय उग्घाया, पढमे बितियम्मि ते अनुग्घाता।
छम्मासा उग्घाता, उक्कोसे ठायमाणस्स ।। धू-पढमे त्ति जहन्ने, तत्थ उग्घाय तिचउलहु । बितियं मज्झिमंतत्थ अनुग्घाय तिचउगुरुं। उक्कोसे छम्मासा, उग्घाय त्ति छल्लहु । एयं ठायमाणस्स एयस्स इमा उच्चारणविधी - जहन्ने पायावञ्चपरिग्गहिते ठातिका मज्झिमए पातावधपरिग्गहिते ठातिका । उक्कोसे पातावचपरिग्गहिते ठाति फु।। इदानि एते पच्छित्ता विसेसिजंति[भा.५१२१] पायावच्चपरिग्गहे, दोहि विलहू होंति एते पच्छित्ता।
कालगुरू कोडुबे, इंडियपारिग्गहे तवसा ।। धू-जे एते पायावञ्चपरिग्गहिते जहन्ने मज्झिमए उक्कोसए य ठायमाणस्स चउलहु चउगुरु छल्लहुआ पच्छित्ता भणिता । एते कालेमवितवेण वि लहुगा णायव्वा । कोटुंबियपरिग्गहिते एते चेव तिन्निपच्छित्ता कालगुरु तवलहुआ ।डंडियपरिग्गहिते एते चेव तिन्नि पच्छित्ता काललहुआ
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०५९
तवगुरुआ। जम्हा जहन्नदिविभागेण कतं सन्निहितासंन्निहितेन न विसेसियव्वं, तम्हा विभागे
ओहो गओ ॥ इदानिं विभागपच्छित्तं - तत्थ एयाणि चेव जहन्नमज्झिमुक्कोसाणि असन्निहियसन्निहियभिण्णा छट्ठाणा भवंति । ताहे भण्णति[भा.५१२२] चत्तारिय उग्घाया, पढमे बितियम्मि ते अनुग्घाया।
ततियम्मि य एमेवा, चउत्थे छम्मास उग्धाता। धू-जहन्ने असन्निहियं पढमंठाणं, सन्निहियं बितियं ठाणं। मज्झिमे असन्निहियंतइयट्ठाणं, सन्निहियं चउत्थं । उक्कोसेण असन्निहियं पंचमं, सन्निहियं छटुं । जहन्नए असन्निहिए पायावच्चपरिग्गहिते ठाति चउलहुयं, सन्निहिए चउगुरु । मज्झिमए असन्निहिए “एमेव"त्ति - चउगुरुगा, सन्निहिए छलहुगा॥ [भा.५१२३] पंचमगम्मि वि एवं, छठे छम्मास होतऽनुग्घाया।
असन्निहिते सन्निहिते, एस विही ठायमाणस्स ।। धू-उक्कोसए असन्निहिए पायावच्चपरिग्गहिते ठाति एमेव त्तिछल्लहुगा, सन्निहिए छग्गुरूं। एसो ठाणपच्छितस्स विधी भणितो।। [भा.५१२४] पायावच्चपरिग्गह, दोहि वि लहु होति एते पच्छित्ता ।
___ कातगुरुं कोडंबे, डंडियपारिग्गहे तवसा ॥ खू-पायावच्चे उभयलहुं, कोटुंबिए कालगुरूं, इंडिए तवगुरूं । सेसं पूर्ववत् ।। ठाणपच्छित्तं चेव बितियादेसतो भण्णति[भा.५१२५] अहवा भिक्खुस्सेयं, जहन्नगाइम्मि ठाणपच्छित्तं ।
गणिणो उवरिं छेदो, मूलायरिए हसति हेट्ठा। धू-जएयंजहन्नगादीअसन्निहियसन्निहियभेदेणचउलहुगादि-छग्गुरुगावसाणंएयंभिक्खुस्स भणियं । “गणि"त्ति उवज्झाओ, तस्स चउगुरुगादी छेदे ठायति । आयरियस्स छल्लहुगादी मूले ठायति । इह चारणाविकप्पे जहा उवरिपदं वहति तहा हेट्ठापदं हस्सति ॥ [भा.५१२६] पढमिल्लुगम्मि ठाणे, दोहि वि लहुगा तवेण कालेणं।
बितियम्मि य कालगुरू, तवगुरुगा होति तइयम्मि ।। धू-इह पढमिल्लुगं पागतितं ठाणं, वितियं कोटुंबं, दंडियं । सेसं पूर्ववत् ।। एवं ठायंतस्स पच्छित्तं भणियं । इदानि पडिंसेवंतस्स पच्छित्तं भण्णति[भा.५१२७] चत्तारि छच्च लहु गुरु, छम्मासिय छेद लहुग गुरुगो तु।
मूलं जहन्नगम्मी, सेवंते पसज्जणं मोत्तुं॥ चू-पायावच्चपरिग्गहे जहन्ने असन्निहिए अदिटेकदिढे या । सन्निहिते अदिद्वे का । दिद्वे पुँ। कोटुंबियपरिग्गहे जहन्नए असन्निहिए-अदिडे । दिढे फ्रम । सन्निहिते अदिढे म । दिढे छम्मासितो लहुतो छेदो । इंडियपरिग्गहिते जहन्नए असन्निहिते अदिढे छम्मासिओ लहुच्छेदो। दिढे छम्मासिओ गुरू छेदो । सन्निहिए अदिटे छम्मासितो गुरू छेदो । दिढे मूलं । एयं जहन्नपदं
अमुयंतेन उदिन्नमोहत्तणतो पडिम पडिसेवंतस्स पच्छित्तं भणियं पसज्जणं मोत्तुं पसञ्जणा नाम दिढे संक भोइगादी, अधवा - गेण्हण कड्डणादी ।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०५९, [भा. ५१२८]
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[मा.५१२८] चउगुरुग छच्च लहु गुरु, छम्मासियछेदो लहुग गुरुगोय।
मूलं अणवठ्ठप्पो, मज्झिमए पसज्जणं मोत्तुं॥ घू-मज्झिमे वि एवं चेव चारणविधी, नवरं - चउगुरुगाओ आढत्ते- अणवढे ठाति ।। [भा.५१२९] तवछेदो लहु गुरुगो, छम्मासिओ मूल सेवमाणस्स ।
अणवठ्ठप्पो पारंचिओ य उक्कोस विनवणे ॥ धू-उक्कोसे वि एवं चेव चारणविधी, नवरं - चउगुरुगाओ (छल्लहुगातो) आढत्तं पारंचिते ठाति । विन्नवणति पडिसेवणा पत्थणा वा, ।।इमेण कमेण चारणं करतेन आलावो कायव्यो[भा.५१३०] पायावच्चपरिगह, जहन्न सन्निहित तह असन्निहिते।
अद्दिड दिट्ठ सेवति, आलावो एस सव्वत्थ ।। चू-अन्ने चारणियं एवं करेंति-जहन्ने पायावच्चपरिग्गहे असन्निहिते सन्निहिते अदिदिट्ठ त्ति, एयं पायावच्चपयं अचयंतेन मज्झिमुक्कोसा विचारियव्वा । पच्छित्तं चउलहुगादि मूलावसाणं तेचेव । एयं कोडुंबियं पिचउगुरुगादिअणवठ्ठप्पावसाणं | इंडियं पिछल्लहुगादि पारंचियावसाणं। एस्थ पायावच्चंजहन्नं कोटुंबं मज्झिमंडंडियं उक्कोसंभाणियव्वं, उभयहा विचारिजंतं अविरुद्धं।। चोदगो भणति[भा.५१३१] जम्हा पढमे मूलं, बितिए अणवठ्ठ ततिय पारंची।
तम्हा ठायंतस्सा, मूलं अणवट्ठ पारंची। चू- “पढमे "त्ति - जहन्ने चउलहुगातो आढत्तं मूले ठाति, मज्झिमे चउगुरुगातो आढत्तं अणवढे ठाति, उक्कोसे छल्लहुयातो आढत्तं पारंचिए ठाति । जइ एवं पडिसेवमाणस्स पायच्छित्तं भवति तम्हा ठायंतस्सेव पारंचियं भवतु । अधवा - ठाणपच्छित्तं विमूलाणवठ्ठपारंचिया भवंतु । किं कारणं? अवश्यमेव प्रसजनांप्रतीत्य मूलानवस्थाप्यपारंचिकान् प्राप्स्यन्ति ॥
आयरिओ भणइ[भा.५१३२] पडिसेवणाए एवं, पसज्जणा होति तत्थ एक्कक्के ।
चरिमपदे चरिमपदं, तं पि य आणादिनिफण्णं ॥ धू-“पडिसेवणाए"त्ति-पडिसेवंतस्सअतियारानुरूवामूलाणवठ्ठपारंचिया एवं संभवंति। जति पुण ठितो नचेवपडिसेवति तो कहं एते भवंतु? ॥ [भा.५१३३] जति पुण सव्वो वि ठितो, सेवेजा होज्ज चरिमपच्छित्तं ।
तम्हा पसंगरहितं, जं सेवति तं न सेसाई ।। धू-जति नियमो होज सव्वो ठायंतो पडिसेवेजा तो जुञ्जइ तंतुमंभणसि, जेन पुण न सब्बो ठायंतोपडिसेवतितेन कारणेणपसंगरहियंजं ठाणं सेवतितत्येव पायच्छित्तं भवति॥"पसज्जणा तस्थ होति एकेक"त्ति एक्केकातो पायच्छित्तठाणातो पसज्जणा भवति । कहं ? उच्यते-तं साधं तत्य ठियं दटुं अविरयओ को वि तस्सेव संकं करेज्जा - "नून पडिसेवणानिमित्तेणं एस एत्थ ठिओ," ताहे दिढे संका भोतिगादी भेदा भवंति । अह पसंग इच्छसि तो इमो पसंगो “चरिमपदे चरिमपदं" ति अस्य व्याख्या[भा.५१३४] अदिहातो दिटुं, चरिमं तहि संकमादि जा चरिमं ।
अहव न चरिमाऽऽरोवण, ततो विपुण पावती चरिमं ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०५९ धू-चारणियाए कज्जमाणीए अदिदिटेहिं अदिठ्ठपदातो जं दिट्ठपदं तं चरिमपदं भण्णति, ततो चरिमपदातो सका भोतिंगादिपदेहिं विभासाए जाव चरिमंपारंचियं च पावति । स्यान्मतिः "अथ दृष्टं कथं संका?, ननुनि शंकितमेव । उच्यते - दूरेण गच्छतो दिलु वि अविभाविते संका, अहवा-आसन्नतोविईसि अद्धऽछिनिरिक्खणेण संका भति। अहवा- “चरिमपदे चरिमपदं" भण्णति । असन्निहितपदातो सन्निहितपदं चरिमपदं ति । तत्थ सन्निहिया पडिमा खित्तमादी करेज्जा, परितावणमादिपदेहिं चरिमं पावेजा। अहवन चरिमारोवण तितृतीयः प्रकारः-जहन्ने चरिमं मूलं, मज्झिमे चरिमं अणवट्ठो, उक्कोसे चरिमं पारंचियं । ततो एकेकतातो चरिमपदातो संकादिपदेहिं चरिमं पारंचियं पावइ॥
"तं पिय आणादिनिप्फन्नं" ति अस्य व्याख्या[भा.५१३५] अहवा आणादिविराधनाओ एक्कक्कियाओ चरिमपदं ।
पावति तेन उ नियमा, पच्छित्तधरा अतिपसंगो॥ धू-अहवा-आणाणवत्थमिच्छतविराधनाणंचउण्हंपयाणं विराधनापदंचरिमं, साविराधना दुविहा - आय-संजमेसु । तत्थ एककातो तं चरिमपदं निष्फज्जइ । कहं ?, उच्यते - तस्सामिणा दिढे पंताविए आयाए परितावणादि चरिमं पावति, संजमे भग्गे पुण संठवणे - छक्काय चउसु गाहा । एवंचरिमं पावति । जम्हा पसंगओ बहुविहं भवति तम्हा पसंगरहियं जं चेत आसेवितं तं चेवदायब्बं । ठायमाणस्स ठाणपच्छित्तंचेव, पडिसेवमाणस्स पडिसेवणापछित्तं-नप्रसंगमित्यर्थः। [भा.५१३६] नथि खलुपच्छित्ती, एवं न य दानि कोइ मुंचेज्जा ।
कारि-अकारी समता, एवं सति राग-दोसा य॥ धू- एवं नास्ति कश्चिदप्रायश्चित्ती, न वा कश्चिदसेवमानोऽपि कर्मबन्धान्मुच्यते, जो वि पडिसेवति तस्स वितं, जो विन पडिसेवति तस्स वितं । एवं कारि अकारिसमभावता भवति । एवं प्रायश्चित्तसंभवे सति रान दोससंभवो य भवति ॥ तं पिय आणादिनिफण्णं पुनरप्यस्यैव पदस्य व्याख्या[भा.५१३७] मुरियादी आणाए, अणवत्थ परंपराए थिरकरणं।
मिच्छत्तं संकादी, पसज्जणा जाव चरिमपदं । धू-सव्वमेयं पच्छित्तंआणादिपदेहिं निष्फञ्जति, अवराहपदे पवत्तंतो तित्थकराणाभंगकरेति तत्थ से चउगुरुं, आणाभंगे मुरियदिटुंतो कज्जति। तम्मिचेव काले अणवस्थपदे वकृति तत्थ से। अणवत्थतो य परंपरेणं संजमवोच्छेदो भवति । तम्मिचेव काले देसेण मिच्छत्तमासेवति, परस्स वा मिच्छत्तं जनेति, थिरंवा करेति, तत्थ से अवराहपदे पुण वस॒तो विराधनापदं वद्दति चेव तत्थ परस्स संसं जनेति जहेयं मोसं तहऽन्नं पि । अहव संकाभोइगादी पसजणा चउलहुगादी जाव चरिमं पदं पावति ॥ एत्थ चोदक आह[भा.५१३८] अवराहे लहुगतरो, किं नु हुआणाए गुरुतरो दंडो।
आणाए चिय चरणं, तब्मंगे किं न भग्गंतु॥ धू- चोदगो भणति - "अवराहपदे चउलहुँ पच्छित्तं आणाभंगे चउगुरुं दिटुं । एवं कहं भवति, ननु अवराहपदे गुरुतरेण भवियब्वं" ? आयरियो आह - “आणाए चिय" पच्छद्धं ।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०५९, [भा. ५१३८]
१३७ परमत्थओ आणाए चिय चरणं ठियं, आणा दुवालसंगं गणिपिडगंति काउं, तव्वतिक्कमे तब्भंगे किं न भग्गं भवति?, किं च लोइया वि आणाए भंगे गुरुतरं डंडं करेंति (पवत्तेति) एत्थ दिलुतो मुरियादि । मुरिय त्ति मोरपोसगर्वसो चंदगुत्तो । आदिग्गहणातो अन्नेरायाणो । ते आणाभंगे गुरुतर डंडं पवत्तेति । एवं अम्ह वि आणा बलिया । इमं णिदरिसणं[भा.५१३९] भत्तमदानमडते, आणढवणंब छेत्तु वंसवती।
गविसण पत्त दरिसिते, परिसवति सबालडहणं च ॥ चू-चंदगुत्तो मोरपोसगो ति जे अभिजाणंति खत्तिया ते तस्स णं परिभवंति | चाणक्कस्स चिंता-आणाहीणो केरिसोराया? कहं आणातिक्खो होन? ति। तस्स य चाणक्कस्स कप्पडियत्ते अडंतस्स एगम्मि गामे भत्तंन लद्धं । तत्थ य गामे बहू अंबा वंसाय।तस्स य गामस्स पडिनिविटेणं आणट्ठवणनिमित्तं लिहियं पेसियं इमेरिसं “आम्रान् छित्वा वंशानां वृत्तिशीघ्रं कार्ये" ति । तेहि य गामेयगेहिं दुल्लिहियं ति काउं वंसे छेत्तुंअंबाण वती कता । गवेसाविया चाणक्केण - "किंकतं?" ति। आगतो, उवालद्धा, एते वंसा रोधगादिसु उवउज्जंति, कीस भे छिन्ना?, दंसियं लेहचीरियं"अन्नं संदिटुंअन्नंचेव करेहि" त्तिडंडपत्ता । ततो तस्स गामस्स सबालवुडेहिं पुरिसेहिं अधोसिरेहिं वतिं काउंसो गामो सव्वो दड्डो । अन्ने भणंति-सबालवुड्डा पुरिसा तीए वतीए छोढुं दड्डा ॥ [भा.५१४०] एगमरणं तु लोए, आणति वा उत्तरे अनंताई।
अवराहरक्खणट्ठा, तेनाणा उत्तरे बलिया ।। चू-लोइयआणाइक्कमे (एगमरणं)।लोगुत्तरेपुण आणाइक्कमे अनेगातिजम्ममरणाइंपावंति। अन्नं च अतिचाररखणट्ठा चेव आणा बलिया, आणाअणतिक्कमे य अइयाराइक्कमो रक्खितो चेव भवति ।। "अनवत्थ" त्ति अस्य व्याख्या[भा.५१४१] अनवत्थाए पसंगो, मिच्छत्ते संकमादिया दोसा ।
दुविहा विराधना पुण, तहियं पुण संजमे इणमो।। [भा.५१४२] अणट्ठाडंडो विकहा, वक्खेव विसोत्तियाए सतिकरणं।
___आलिंगणादिदोसा, असन्निहिए ठायमाणस्स ॥ चू-अकारणे डंडो अणट्ठाडंडो, सो-दव्वे भावे य । दव्वे अकारणे अवरद्धं रायकुलं डंडेति। भावडंडो नाणादीणं हानी ॥ “विकहाए" वक्खाणं[भा.५१४३] सुटु कया अह पडिमा, विनासिया न वि य जाणप्ति तुमंति।
इतिविकहादधिकरणं, आलिंगणे भंग भदितरा।। घू-आलिंगणे कजमाणे कयादि हत्यादियाण भंगो हवेज्जा, तत्थ सपरिग्गहे भद्दपंताइ दोसा हवेजा, वक्खेवो तं पेक्खंतस्स, उल्लावं च करेंतस्स सुत्तत्थपलिमंथो । विसोत्तिया दव्वे भावे य। दवे सारणिपाणीयं वहतं तृणमादिणा रुद्धं, अन्नतो कासारादिसुगच्छति,ततोसस्सहाणी भवति। भावे नाणादीणं, आगमस्स विसोत्तियाए चरित्तस्स विणासो भवति । सतिकरणं तिभुत्तभोगीणं, अमुत्तभोगीणकोउ।अधकोइमोहोदएण आलिंगेज,आलिंगिता भन्जेजा, असन्निहिए सपरिग्गहे भद्दपंतदोसा, पच्छाकम्मदोसा य, पंतो तत्थ गेण्हणादी करेज्ज । एते असन्निहिते ठायमाणस्स दोसा।।इमेय सन्निहिए
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०५९
[ भा. ५१४४ ]
वीमंसा पडिनीयया व भोगत्थिणी व सन्निहिया । कणच्छी उक्कंपण, आलाव निमंतण पलोभे ॥
- साहिया तिर्हि कारणेहिं साधुं पलोहेज्जा - वीमंसट्टया पडिनीयट्टयाए भोगत्थिणी वा । तत्थवीमंसाए - " किं एस सक्केति खोभेउं न वत्ति पडिमा अनुपविसित्ता काणऽच्छी करेज, थणुकंपं (उक्कंपणं] वा करेज, आलावं वा करेज - हे अमुग नाण ! कुसलं ते, निमंतणं वा करेज-मए समं सामि ! भोगा भुंजसु एवमादिएहिं पलोभेजा । अहवा - पलोभेति थणकक्खोरुअद्धप्पदंसिएहिं, कडक्खच्छिविकारनिरिक्खितेहिं ।।
[मा. ५१४५ ]
काणच्छिमाइएहिं, खोभियद्धाति तम्मि भद्दा तु । नासति इतरो मोहं, सुवण्णकारेण दिट्टंतो ॥
धू- जाहे काणच्छिमादिएहिं आगारेहिं खोभितो ताहे गिण्हामि त्ति उद्धातितो, ताहे सा देवता भद्दा नासेति, इतरो नाम सो खोभियसाधू तीए अद्दंसणं गताए सम्मोहं गतो पडितो तं दट्टुमिच्छति । कत्तो गयासि ?, विलवति, पन्नविजंतो वि पन्नवणं न गेण्हति । जहा अनंगसेणसुवण्णगारो । एसा भद्दविमंसा । इदानिं "पडिनीयट्ठताए "त्ति
[ भा. ५१४६]
।
वीमंसा पडिनीता, विद्दरिसणऽखित्तमाइणो दोसा । असंपत्ती संपत्ती, लग्गरस य करणादीणि ।।
चू- पडिनीया वि काणच्छिमातिएहिं वीमंसेउं एत्थ वीमंसा नाम केवला, जाहे खुभिओ धातितो गिण्हामि त्ति ताहे सा पडिनीया " असंपत्ति "त्ति जाव न चेव गेण्हति हत्थादिणा ताव विदरिसणं विकृतरूपं दर्शयति । अहवा - विद्दरिसणं अलग्गमेव लोगो लग्गं पासति, खित्तमादि वा करेज, मारेज वा । अधवा-सा पडिनया पडिभोगसंपत्ति काउं तत्थेव लाएज स्वानादिवत्, पडिनीयदेवताप ओगओ चैव लेप्पगसामिणा अन्नेन वा दिट्ठे गेण्हणकड्डणादिया दोसा करेज || पंता उ असंपत्ती, तहेव मारेज खित्तमादी वा । संपत्तीइ विलाएतु, कड्डणमादीणि कारेज |
[भा. ५१४७]
चू- इदानिं भोगत्थिणी[ भा. ५१४८]
भोगत्थिणी विगते, कोउयम्मि खित्तादि दित्तचित्तं वा । दङ्कण व सेवतं, देउलसामी करेज्ज इमं ॥
- भोगत्थिणी देवता काणच्छिमादिएहिं उवलोभेत्ता खुभिएण सह भोगे भुंजित्ता विगयभोगकोतुका मा अन्नाए सह भोगे भुंजउ त्ति खित्तादिचित्तं करेज्जा । अहवा तीए सह सेवणं करेंतं दवणं देउलसामी अहाभावेण इमं करेज्ज ||
·
[मा. ५१४९]
तं चैव निट्टवेंती, बंधण निच्छुभण कडगमद्दो य । आयरिए गच्छंमि य, कुल गण संधे य पत्थारो ॥
- तं सेवतं दट्टु कुद्धो निट्ठिवैति त्ति - मारेजा, पभू वा सयं बंधिज्जा, अप्पभू वि पभुणा बंधाविज्जा । अधवा - वसधी गाम नगर देस रज्जाओ वा निच्छूभेजा । “कडगो ”त्ति खंधावारो । जहा सो परविसयमोइण्णो एगस्स रन्नो अभिनिवेसेण अकारिणो वि गामनगरादि सव्वे विनासेइ, एवं एगेण कयमकज्जं सव्वो बालवुड्ढादी जो जत्थ दीसइ सो तत्थ मारिज्जति । एस कडगमद्दो ।
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उद्देशक : १६, मूल- १०५९, [भा. ५१४९]
१३९
अधवा - इमो कडगमद्दो, सह तेन कारिणा, मोत्तुं वा तं कारि (णं), जो आयरिओ गच्छो वा कुलं गणो वा तं वावादेति, तत्थ वा ठाणे जो संघो तं वावादेति ।। अधवा इमं कुज्जागेहणे गुरुगा छम्मास कढणे छेदो होति ववहारे । पच्छाकडम्मि मूलं, उड्डुहण-विरुंगणे नवमं ।।
[ भा. ५१५० ]
चू- पडिसेवंते गहिते ङ्क । हत्थे वत्थे वा घेत्तुं कङ्क्षिते णीते रायकुलं फुं । तेन परिकड्डितै प्र । ववहारे छेदो । पच्छाकडो त्ति जितो मूलं । उड्डाहे कते विरुंगिते वा अणवट्ठो भवति ॥ उद्दावण निव्विसए, एगमनेंगे पदोस पारंची ।
[ भा. ५१५१]
वो दो य, दोय पारंचिओ होति ॥
- उद्दविते निव्विसए वा कते एगमनेगेसु वा पदोसे कते सो पडिसेवगो पारंचियं पावति । उड्डण विरुंगण एतेसु दोसु अणवट्ठो भवति, निव्विसतोद्दवणेसु दोसु पदेसु पारंचियं ॥ अधवा-पट्टो इमं कुज्जा
[ भा. ५१५२] एयस्स नत्थि दोसो, अपरिक्खितदिक्खगस्स अह दोसो । इति पंतो निव्विसए, उद्दवण विरुंगणं व करे ||
धू- एयरस त्ति पडिसेबगस्स न दोसो, जो अपरिक्खितं दिक्खेति तस्स एस दोसो, इति एवं चिंतेउं पंतो आयरियं निव्विसयं करेजा, उद्दवेज वा, कण्ण नास-नयनुग्घायणं वा करेज्ज, एवं विरूवकरणं विरूवणं ॥ अहवा सन्निहिते इमे दोसा
[ भा. ५१५३]
तत्थेव य पडिबंधी, अदिट्ठ गमणादि वा अनेंतीए । एते अन्ने य तहिं, दोसाओ होंति सन्निहिए ॥
- तत्थेव पडिमाए पडिबंधं करेजा, अदिट्ठे त्ति-लेप्पगसामिणा अदिडे वि इमे दोसा भवंति । अधवा-सा वाणमंतरी विगयकोउगा णागच्छति, तीए अणेंतीए सो पडिगमणादी करेज || ताओ पुण सन्निहियपडिमाओ इमम्मि होज्जा
[ भा. ५१५४ ]
कट्ठे पोत्ते चित्ते, दंतकम्मे य सेलकम्मे य । दिट्ठिप्पत्ते रूवे, खित्तचित्तस्स भंसणया ॥
चू-पव्वद्धं कंठं । दिट्ठिणा पत्तं रूवं द्दष्टमित्यर्थः । तेन रूवेण खित्तं चित्तं जस्स सो खित्तचित्तो, तस्स खित्तचित्तस्स पमत्तत्तणओ चारिताओ जीवियाओ वा भ्रंसो भवति ॥
तासिं पुण सन्निहियाणं देवयाणं विन्नवणं पडुच इमो पगारो भावो होज्जा[ भा. ५१५५ ] सुहविन्नप्पा सुहमोइया य सुहविन्नप्पा य होंति दुहमोया । दुहविन्नप्पा य सुहा, दुहविन्नप्पा य दुहमोया || चउभंगो गहितो ।। तत्थ पढमभंगे इमं उदाहरणंसोपारयम्मि नयरे, रन्ना किर मग्गिओ य निगमकरो । अकरोति मरणधम्मो बालतवे धुत्तसंजोगो ॥
चू-सोपारयम्मि नगरे नेगमो त्ति वाणियजणो वसति । ताण य पंच कुटुंबियसयाणि वसंति। तत्थ य राया मंतिमा बुग्गाहितो- "एते रूवगकरं मग्गिजंति ।" रन्ना मग्गिता । ते य 'अकरे' त्ति पुत्तानुपुत्तिओ करो भविस्सई, न देमो । रन्ना भणिया- 'जति न देह, तो इमम्मि गिहे अग्गिपवेसं
- एतीए गाहाए [ भा. ५१५६ ]
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३ - १६/१०५९
करेह" । ततो तेहिं मरणधम्मो ववसितो । “न य नाम करपवत्तिं करेमो', सव्वे अग्गिं पविट्ठा ।। [भा. ५१५७] पंचसयभोगि अगनी, अपरिग्गह सालभंजि सिंदूरे । तुह मज्झ धुत्तपुत्ताइ अवण्णे विज्जखीलणता ॥
चू- तेसिं पंच महिलसताई, तानि वि अग्गिं पविट्ठाणि । ताओ य बालतवेण पंच वि सयाइ अपरिग्गहिया जाता । तेहिंय निगमेहिं तम्मि चेव नगरे सिंदूरं सभाधरं कारियं । तत्थ पंच सालिभंजिता सता । ते तेहिं देवतेहिं य परिग्गहिता । ताओ य देवताओ न कोइ देवो इच्छइ, ताहे धुत्तेहिं सह संपलग्गाओ । ते धुत्ता तस्संबधे भंडणं काउमाढत्ता, एसा न तुहं मज्झं, इतरो वि भणाति-मज्झं न तुहं । जा य जेन धुत्तेण सह अच्छइ सा तस्स सव्वं पुव्वभवं साहति । ततो ते भांति - हरे ! अमुगनामधेया एस तुज्झ माता भगिनि वा इदानिं अमुगेण सह संपलग्गा, ता य एगम्मि पीतिं न बंधंति, जो जो पडिहाति तेन सह अच्छंति । तंच सोउं अयसोत्ति काउं विज्जावातिएणं खीलावियातो।। गतो पढम भंगो | इदानिं तिन्नि वि भंगा एगगाहाए वक्खानेति
[ मा. ५१५८ ] बितियम्मि रयणदेवय, तइए भंगम्मि सुइयविजातो । गोरी-गंधारीया, दुहविन्नप्पा य दुहमोया ॥
चू-बितियभंगे रयणदेवता उदाहरणं । अप्पष्टियत्तणतो कामाउरत्तणओ य सा सुहविन्नवणा, सव्वसुहसंपायत्तणओ य सा दुहमोया । ततियभंगे सुइयविज्जाओ भवंति ताओ य निम्नं सुइसमायारत्तणओ सव्वसुइदव्वपडिसेवणतो महिडियत्तणओ य दुहविन्नप्याओ, तेसिं उग्गत्तणतो निचं दुरनुचरत्तणओ य छेहे य सावायत्तणओ सुहमोया । चउत्थभंगे गोरि-गंधारीओ मातंगविज्जाओ साहणकाले लोगगरहियत्तणतो दहविन्नवणाओ, जहिट्टकामसंपायत्तणओ य दुहमोया ॥ एवं चउत्यभंगो वक्खाओ । इदानिं तिविधपरिग्गहं गुरु लाघवं भण्णति
[ भा. ५१५९ ] तिन्ह वि कतरो गुरुओ, पागतिय कुटुंबि डंडिए चेव । साहस असमिक्ख भए, इतरे पडिपक्ख पभुराया ।।
धू- सीसो पुच्छति - "पायावच्च कुटुंबिय डंडियपरिग्गहाण कत्थ गुरुतरो दोसो, कत्थ वा अप्पतरो ?” एत्थ य भयणा भण्णति - पागतियं गुरुतरं, कोडुंबिय - डडियं लहुतरं । कहं ?, उच्यते - सो सुक्खत्तणेण साहसकारी असमिक्खियकारी य, अनीसरत्तणओ य भयं न भवति । एवं सो पागतिओ मारणं पि ववसेजा। “इयरे' त्ति कोडुंबिय इंडिया, ते पागतितस्स पडिपक्खभूतो। कह ?, उच्यते - ते सहसकारी न भवंति असमिक्खियकारी य न भवंति, पन्ना भवंति, भयं च सिं भवति ॥ इमं -
[ भा. ५१६० ]
-
ईसरियता रज्जा, व भंसए मंतुपहरणा रिसओ ।
तेन समिक्खियकारी, अन्ना विय सिं बहू अस्थि ।
- मंतु कोवो। एते रिसओ कोवपहरणा भवंति, रुट्ठा य मा मं रज्जाओ ईसरत्तणओ य भंसेहिति, अतो ते समिक्खियकारी भवंति । अन्नं च तेसिं अन्नाओ वि बहू पडिमाओ अस्थि, अतो तेसु अनादरा ॥ अत्रोच्यते अहवा - "पत्थरो "त्ति अस्य व्याख्या
[ भा. ५१६१]
पत्थारदोसकारी, निवावराधो य बहुजने फुसइ । पागतिओ पुण तस्स व निवस्स व भया न पडिकुज्जा ||
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उद्देशक : १६, मूलं-१०५९, [मा. ५१६१]
१४१ धू-डंडियकोडुबिओ गुरुतरो, पागतितो लहुतरो । राया पहू, सो एगस्स अत्थस्स रुट्टो संधे पत्यारं करेजा, रायावकारो यबहुजणे फुसति, तेन सो गुरुतरो। पागतियावराहो पुण बहुजने न फुसइ, अन्नं च-पागतितो “तस्स"त्ति साहुस्स "भया' निवस्स भया पञ्चवकारं न करेति, एतेन कारणेण पागतितो लहुतरो॥ किं च[भा.५१६२] अवि य हु कम्मद्दण्णा, न य गुत्ती तेसि नेव दारिट्ठा ।
तेन कयं पि न णज्जति, इतरत्थ धुवो भवे दोसो।। धू-ते पागतिता खेत्ते लादिसु कम्मक्खणिया पडिमाण उदंतं न वहंति, तेन तत्थ कतो वि अवराहो न नजति, न य तेसिं संतियासुदेवद्रोणीसु रखवालो भवति, न वा दारपालो भवति । इतरत्थ त्ति रायकुडुबिएसु धृवो दोसो भवइ॥ [भा.५१६३] तुल्ले मेहुणभावे, नाणत्ताऽऽरोवणा य एमेव ।
जेन निवे पत्थारो, रागो वि य वत्थुमासज्ज ।। धू-पागतिय-कुटुंबिय-डंडिएसुतुल्ले मेहुणभावे अवराहनाणतणओ चेव पायच्छित्ते नाणत्तं पायावच्चपरिग्गहातो कोडुंबियपरिग्गहे कालगुरुगा, डंडियपरिग्गहे तवगुरुगा भणिता ।अन्नंच कोडुंबिय-डंडिएसु पत्यारदोसतो अधिकतरं पच्छित्तं । अहवा - वत्थुविसेसओ रागविसेसो, रागविसेसओ पच्छित्तविसेसो भवइ । जतो भण्णति[मा.५१६४] जतिभागगया मत्ता, रागादीणं तहा चयो कम्मे ।
रागादिविधुरता विहु, पायंवत्थूण विहुरत्ता ॥ धू-जारिसी रागभागमात्रा मंदा मध्या तीव्रा वा तारिसी मात्रा कर्मबंधो भवति । अहवा - जावतिया रागविसेसा तावतिया कम्मानुभागविससा भवति - तुल्या इत्यर्थः । तेन भण्णति - जतियं भागं गता रागमात्रा । मात्राशब्दः परिमाणवाचकः । तन्मात्रः कर्मबन्धो भवतीत्यर्थः । “रागाइ विहुरया विहु"-रागादिविधुरता नाम विषमत्वं । हु शब्दो यस्मादर्थे । यत्समुत्यो रागः प्रतिमादिके तस्य यस्मात् प्रतिमादिवस्तुविधुरता तस्माद्रागादिविधुरत्वं भवति ।
अयमन्यप्रकारः विधुरत्वप्रदर्शने[भा.५१६५] रन्नो य इत्थिया खलु, संपत्तीकारणम्मि पारंची।
अमची अणवठ्ठप्पो, मूलं पुण पागयजणम्मि॥ घू-रन्नो जा इत्थी तीए सह मेहुणसंपत्ती, एतेन मेहुणसंपत्तकारणेण पारंचियं पायच्छित्तं। अमच्चिए अणवठ्ठो । पागतिए मूलं । एयं पच्छित्ते नाणत्तं वत्थुनाणत्ताओ चेव भणियं ॥
दिव्वं गयं । इदानं माणुस्स भण्णइ[भा.५१६६] माणुस्सगं पि तिविहं, जहन्नयं मज्झिमं च उक्कोसं ।
पायावच्च कुटुंबिय, दंडिगपारिग्गहं चेव ।। धू-जहन्नादिगं तिविधं पुणो एक्ककं पायावच्चातिपरिग्गहे भाणियव्वं । [भा.५१६७] उक्कोस माउ-भज्जा, मझं पुण भइणि-धूयमादीओ।
खरियादी य जहन्ना, पगयं सचि तेतरे देहे ।। चू-माता अप्पणोअगम्मा, अन्नस्स यतंन देति, अतो तीए सहजं मेहुणेतिव्वरागज्झवसाणं
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उप्पजति तं उक्कोसं । भज्जं अन्नस्स न देति अतो तम्मि मुच्छितो उक्कोसं । मिहुनकाले भगिनी गम्मा | सेसकाले भगिनी, धूया य सव्वकालं अप्पणी अगम्मा, अन्नस्स तातो देति त्ति अतो ताहि सह जं मेहुणं तं मज्झिमं । खरिगादिसुसव्वजनसामण्णासु न तिव्वाभिनिवेसो, अतो तं जहन्नं । इह मानुरसदेहजुएण अधिकारो, न पडिमासु । तं देहं दुविधं सचेयणमचेयणं वा ॥ सामण्णतो देहजुए ठायंतस्स इमं -
[ भा. ५१६८ ]
·
पढमिलुगम्मि ठाणे, चउरो मासा हवंतऽनुग्घाता । छम्मासा उग्घाया, बितिए ततिए भवे छेदो ||
- पढमिल्लुंग ति जहन्नं, पायावच्चपरिग्गहितो जहन्ने ठाति ङ्क । बितिए त्ति मज्झिमे पायावञ्चपरिग्गहे ठाति । ततियं ति उक्कोसं पायावच्चपरिग्गहे उक्कोसे ठाति छेदो ॥ न भणियं कोविव छेदो, अतस्तज्झापनार्थमिमुच्यते
[भा. ५१६९ ]
पढमस्स ततियठाणे, छम्मासुग्घाइओ भवे छेदो । चउमासो छम्मासो, बितिए ततिए अनुग्घातो ॥
चू- एत्थ पढमट्ठाणं पायावच्चपरिग्गहं, तस्स ततियं ठाणं उक्कोसयं, तत्थ जो सो छेदो सो छम्मासितो उग्घातितो नायव्वो । "चउमासो” पच्छद्धं अनयोस्तृतीयस्थानानुवर्तनादिदमुच्यते । बितिए त्ति कोटुंबे उक्को से कोडुबपरिग्गहे चउगुरुओ छेदो । ततिए त्ति इंडियपरिग्गहे गुरुओ छम्मासिओ छेदो । अर्थादापत्रं कोटुंबे जहन्नए मज्झिमए य जं चेव पायावच्चे, एवं चेव डंडिए वि जहन्नमज्झिमे ॥
[ भा. ५१७०] पढमिल्लुगम्मि तवारिह, दोहि वि लहु होंति एए पछिता । बितियम्मिय कालगुरू, तवगुरुगा होंति ततियम्मि ।।
चू-पढमिल्लुगं नाम पायावच्चपरिग्गहे दोन्नि आदिल्ला तवारिहा, ते दो वि लहुया | बितिए ति कोडुबिए जे तयारिहा दोन्नि आइल्ला ते कालगुरु तवलहु । ततिए त्ति इंडियपरिग्गहिए जे आदिल्ला दोन्नि तवारिहा ते काललहू तवगुरू ॥
ठाणपच्छित्तं । मनुए गतं । इदानिं पडिसेवणापच्छित्तं[भा. ५१७१] चतुगुरुगा छग्गुरुगा छेदो मूलं जहन्नए होति । छग्गुरुग छेद मूलं, अणवटुप्पो य मज्जिमए ॥ छेदो मूलं च तहा, अणवट्टप्पो य होति पारंची। एवं दिमदिडे, सेवंते पसज्जणं मोत्तुं ॥
[ भा. ५१७२ ]
चू- पायावच्चपरिग्गहे जहन्ने अदिट्ठे । दिट्ठे । कोटुंबिए परिग्गहे जहन्ने अदिडे । दिट्टे छेदो। इंडियपरिग्गहे जहन्ने अदिट्टे छेदो। दिट्ठे मूलं । पायावच्चपरिग्गहे मज्झिमे अदिट्ठे छग्गुरुगा । दिट्ठे छेदो । कोडुंबियपरिग्गहे मज्झिमे अदिट्ठे छेदो । दिट्ठे मूलं । डंडियपरिग्गहे मज्झिमे अदिट्ठे मूलं । दिडे अणवट्ठो । पायावच्चपरिग्गहे उक्कोसए अदिट्ठे छेदो । दिट्ठे मूलं । कुटुंबियपरिग्गहे उक्कोसए अदिट्टे मूलं । दिवे अणवट्टो । डंडियपरिग्गहे उक्कोसए अदिट्टे अणवट्टो । दिट्टे पारंचियं । अहवापायावच्चे जहन्नमज्झिमुक्कोसे अदिट्ठदिट्ठेसु चउगुरुगादि मूले ठायति । कोडुंबिए जहन्नादिगे छग्गुरुगादि अणवट्टे ठायति । डंडियपरिग्गहे जहन्नादिगे छेदादि पारंचिए ठाति ।। चोदगाह -
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उद्देशकः १६, मूलं-१०५९, [भा. ५१७३] [भा.५१७३] जम्हा पढमे मूलं, बितिए अणवह ततिय पारंची।
तम्हा ठायंतस्सा, मूलं अणवट्ठ पारंची ।। आचार्य आह[भा.५१७४] पडिसेवणाए एवं, पसज्जणा होति तत्थ एक्कक्के ।
चरिमपदे चरिमपदं, तंचिय आणादिनिप्फण्णं ।। [भा.५१७५] तेचेव तत्थ दोसा, मोरियआणाए जे भणित पुव्वं ।
आलिंगणादि मोत्तुं, माणुस्से सेवमाणस्स ।। धू-ते चेव पुव्वणिता अणवत्यादिगा दोसा भवंति। “तत्थ"त्ति माणुस्से । चोदगेन चोदितं - "कीस आणाए गुरुतरो इंडो?" आयरिएण मोरियआणाए दिढ़ काउं तित्थकराणा गुरुतरी कता । एवं जहा पुवं भणियं तहा भाणियव्वं । दिव्वे लेप्पगे आलिंगणभंगदोसा ते मोत्तुं सेसा दोसा मानुस सेवमाणस्स सव्वे ते चेव भाणियव्वा ।। इदमेव फुडतरमाह[भा.५१७६] आलिंगते हत्यादिभंजणे जे तु पुच्छकम्मादी।
ते इह नत्थि इमे पुण, नक्खादिविछेयणे सूया ॥ चू-लेप्पगं आलिंगंतस्सजे हत्थादिभंगे पच्छकम्मादियादोसा भवंतितेइह देहजुतेन भवंति। इमे देहजुए दोसा भवंति-इत्थी कामातुरत्तणओ नहेहिं ता लिंदेज, दंतेहिं वा छिदेन, तेहिं सो सूइज्जत्ति सपक्षेण वा परपक्षेण वा जहा एस सेवगो त्ति ।। मानुसीसु वि इमे चउरो विकप्पा___ [भा.५१७७] सुहविन्नप्पा सुहमोइया य सुहविन्नप्पा य होंति दुहमोया।
दुहविन्नप्पा य सुहा, दुहविन्नप्पा य दुहमोया ।। धू- भंगचउक्कं कंठं । चउसु विभंगेसु जहक्कम्मं इमे उदाहरणा[मा.५१७८] खरिया महिष्टिगणिया, अंतेपुरिया य रायमाया य ।
उभयं सुहविन्नवणे, सुमोय दोहिं पि यदुहाओ ।। धू- खरिया सव्वजनसामण्णं ति सुहविन्नवणा, परिपेलवसुहलवासादत्तणतो सुहमोया पढमभंगिल्ला । महिड्डिगणिया वि गणियत्तणतो चेव सुहविन्नप्पा जोव्वणरूवविब्भमरूवादिभावजुत्तत्तणतो य भाववक्खेवकारिणि त्ति दुहमोया बितियभंगिल्ली । ततियभंगे अंतेपुरिया । तत्थ दुष्पवेसं भयं च, अतो दुहविन्नवणा, अवायबहुलत्तणओ सुहमोया । चउत्थे भंगे रन्नो माता।सासुरक्खिया भयंच सव्वस्स यगुरुठाणेपूयणिज्जतिदुहविन्नवणा, सव्वसुहसंपायकारिणी अबाएयरक्खति जम्हा तेनदुहमोया ।पच्छद्रेण एतेचेवजहक्कमंचउरोभंगा गहिया ।।चोदगो पुच्छइ. [भा.५१७९] तिण्ह विकतरो गुरुओ, पागतिय कुटुंबिडंडिए चेव ।
साहस असमिक्खभए, इतर पडिपक्ख पभु राया। धू- कंठा पूर्ववत् । गतं मानुस्सगं । इदानि तेरिच्छं[भा.५१८०] तेरिच्छं पि यतिविहं, जहन्नयं मज्झिमंच उक्कोसं ।
पायावच्च कुटुंबिय, दंडियपारिग्गरं चेव ।। चू-जहन्नगादिगं तिविधं, एकेकं पायावच्चादितिपरिग्गहियं भाणियब्वं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०५९
[भा.५१८१] अतिग अमिला जहन्ना, खरि महिसी मज्झिमा वलवमादी ।
गोणि कणेरुक्कोसं, पगतं सजितेतरे देहे ।। चू-इह दव्वावेक्खतो जहन्नमज्झिमुक्कोसगा।
अधा-अइयअभिलासु निरपायत्तणतो सुहपावनियासुन तिव्वऽझवसाओअतो जहन्न । खरि-महिसिमादियासु सावयासु जो परिभोगऽज्झवसाओ स तिव्वतरो अतो मज्झिमं । गोणिकणेरुसु, कणेरु त्ति हत्थिणी, लोगगरहियसावयासु जो अज्झवसाओ तिव्वतमो अतो उक्कोसं। फरिसओ वा विसेसो भाणियव्यो । तिरियाण विपडिमासु नाधिकारो, देहेण अधिकारो । तं देह दुविध-सचेयणं अयणं वा ॥ सामण्णतो देहजुए इमं पच्छित्तं ठायमाणस्स[भा.५१८२] चत्तारिय उग्घाया, जहन्निए मज्झिमे अनुग्धाया।
छम्मासा उग्घाया, उक्कोसे ठायमाणस्स। चू-पायावच्चपरिग्गहे जहन्नए ठाति । मज्झिमए । उक्कोसए । एवं चेव कोडुबिए डंडिए य॥इमो विसेसो[भा.५१८३] पढमिल्लुगम्मि ठाणे,दोहि विलहुगा तवेण कालेणं ।
बितियम्मि य कालगुरू, तवगुरुगा होति तइयम्मि ॥ चू-पढमिल्लुगं ठाणं पागतितं, दितिय ठाणं कोडुंबियं, ततियंडंडियं, सेसं कंठं ठाणपछित्तं गतं तिरिएसु । इदानि तिरिएसुपडिसेवणापच्छित्तं[भा.५१८४] चउरो लहुगा गुरुगा, छेदो मूलं जहन्ने होति।
चउगुरुग छेद मूलं, अणवठ्ठप्पो यमज्झिमए॥ [भा.५१८५] छेदो मूलं च तहा, अणवठ्ठप्पो य होइ पारंची।
एवं दिट्ठमदिटे, सेवंते पसज्जणं मोत्तुं । घू-पायावत्रपरिग्गहे जहन्नए अदिढे पडिसेवंतस्सा दिढेक्का ।कोडुंबियपरिग्गहे जहन्नए पडिसेवंतस्स अदिढे चउगुरुं । दिढे सेवंतस्स छेदो । डंडिए जहन्नए अदिढे छेदो । दिढे मूलं । पायाचपरिग्गहे मज्झिमए अदिट्टे एका । दिढे छेदो । कोडुबिए मज्झिमए य अदिढे छेदो । दिढे मूलं । डडियपरिग्गहे मज्झिमपरिग्गहे अदिट्टे मूलं । दिढे अणवठ्ठो । पायावच्चपरिग्गहे उक्कोसे अदिढे छेदो । दिढे मूलं । कोडुबिए उक्कोसे अदिढे मूलं । दिढे अणवट्ठो । दंडिए उक्कोसे अदिट्टे अणवठ्ठो । दिट्टे पारंचियं । एयं पच्छित्तं पसंगविरहियं भणियं ॥ चादगाह[भा.५१८६] जम्हा पढमे मूलं, बितिए अणवट्ठ तइय पारंची।
तम्हा ठायंतस्सा, मूलं अणवट्ठ पारंची॥ आचार्याह[मा.५१८७] पडिसेवणाए एवं, पसज्जणा तत्थ होइ एकेके। .
चरिमपदे चरिमपदं, तंपिय आणादिनिष्फण्णं ।। [मा.५१८८] तेचेव तत्थ दोसा, मोरियआणाए जे भणित पुट्विं ।
आलवणादी मोत्तुं, तेरिच्छे सेवमाणस्स ।। चू- पूर्ववत् पुव्वद्धं कंठं । मानुसित्थीसु जहा आलवणविब्भमा भवंति तहा तिरिक्खीसु
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उद्देशक : १६, मूलं-१०५९, [भा. ५१८८]
१४५ नथि।अतो ते आलवणादि तिरिक्खीसुमोत्तुं, सेसा आयसंजमविराधनादिदोसा सव्वे सभवंति। [भा.५१८९] जह हास-खेड्ड-आकार-विममा होति मनुयइत्थीसु।
आलावा य बहुविहा, ते नत्थि तिरिक्खइत्थीसु।। घू-विन्नवणे इमो चउभंगो[भा.५१९०] सुहविन्नप्पा सुहमोइया य, सुहविन्नप्पा य होंति दुहमोया ।
दुहविन्नप्पा य सुहा, दुहविन्नप्पा य दुहमोया ॥ चू-चउभंगरयणा कंठा कायव्वा ।। चउभंगे जहसंखं इमे उदाहरणा[भा.५१९१] अमिलादी उभयसुहा, अरहन्नगमादिमकडि दुमोया ।
गोणादि ततियभंगे, उभयदुहा सीहि-वग्घीओ॥ खू- पढमभंगे सुहग्गहणे निरपायत्वात् सुहविन्नवणा, लोगगरहिय अप्पत्वाच सुहमोया। बितियभंगे वाणरिमादी रिउकाले कामातुरत्तणतो सुहविन्नप्पा, ताओ चेव जदा अनुरत्ताओ तदा दुहमोया । एत्थ दिलुतो अरहन्नगो । ततियभंगे गोणादियाओ सपखे वि दुक्खं समागम इच्छंति, किमंग पुण मणुए । अतो दुहविन्नवणा, लोगगरहियत्तणतो सुहमोया । चरिमभंगे सीहिमादियाओ जीवियंतकरीओ तेन दुहविन्नप्पाओ, ताओ चेव जया अनुरत्ताओ अनुबंधं न मुयंति त्ति दुहमोया ।चोदगो पुच्छति - “को एरिसो असुभो भावो हुज्जा, जो तिरिक्खजोणीओ लोगगरहियाओ आसेवेजा" ? आयरियाह[भा.५१९२] जति ता सणप्फतीसु, मेहुणसन्न तुपावती पुरिसो ।
जीवितदोच्चा जहियं, किं पुण सेसासु जातीसु॥ धू-सव्वेजेणहारातेसणप्फया भण्णंति, इह सीही घेत्तव्वा।जइ ताव सीहीसुजीविर्ततकरीसु पुरिसो मेहुणं पावति, किंपुण सेसासुअमिलादिजातिसुत्ति । एत्थ दिद्रुतो - एक्का सीही खुडुलिया चेवगहिता, सा बंधणत्थाचेबजोव्वणंपत्ता । रितुकाले मेहुणत्यी, सजातिपुरिसंअलभंतीअहावत्तीतो एक्केणं पुरिसेणं सागारियठाणे छिक्का, सायचाडुकाउमाढत्ता, सायतेन अप्पसागारिएपडिसेविता। तस्थ तेसिं दोण्ह वि संसारानुभावतो अनुरागो जातो । तेन सा बंधणा मुक्का । सा तं पुरिसं घेत्तुं पलाता अडविं पविठ्ठा । तंपुरिसं गुहाए छोढुं आनेउं पोग्गले देत । सो वितं पडिसेवति॥
एयं पुरिसाण भणियं । इदानिं संजतीणं भण्णइ[भा.५१९३] एसेव गमो नियमा, निग्गंथीणं पि होति नायव्यो।
पुरिसपडिमाओ तासिं, साणम्मिय जंच अनुरागो।। चू-संजतीण विएमेव सव्वं दट्टब्वं, नवरं-लेप्पगे दिव्वपुरिसपडिमाओ।मानुसे मनुयपुरिसा। तेरिच्छे तिरियपुरिसा यदट्ठव्वा । तेरिच्छे साणदिलुतो यकायब्बो-एक्का अगारी अवाउडा काइयं वोसिरंती विरहे साणेण दिट्ठा । सो यसाणो पुच्छं लोलतो चाटुं करेंतो उम्चासणाए अल्लीणो। सा अगारी चिंतेइ- “पेच्छामि एस किं करेति" ति।सा तस्स पुरतो सागारियं अभिमुहं काउं हत्थेहि जानुएहि य अधोमुही ठिता । तेन सा पडिसेविता । तीए अगारीए तत्थेव साणे अनुरागो जातो। एवं मिग-छगल-वानरादीविअगारिंअभिलसंति।जम्हाएवमादिदोसा तम्हा सागारिए नवसियव्व।। 1170107
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०५९
इमं बितियपदं[भा.५१९४] अद्धाणनिग्गयादी, तिक्खुत्तो मग्गिऊण असतीए ।
गीयत्था जयणाए, वसंति तो दव्वसागरिए। धू-अद्धाणनिग्गय त्ति अद्धाणप्रतिपन्नाः तिक्खुत्तो तिन्नि वारा अन्नं सुद्धं वसहि मग्गिय । "असतित्तिअलभंताताहे दव्वसागारियवसधीए जयणाए वसंति का यजयणा?, गीयसद्दाइसु उच्चेण सहेण सज्झायं करेंति, झाणलद्धी वा झाणं झायति ।। इमो भावसागारियस्स अववातो[भा.५१९५] अद्धाणनिग्गयादी, वासे सावयभए व तेनभए।
आवरिया तिविहे वी, वसंति जतणाए गीयत्था ।। धू-अंतो गामादीण सुद्धवसहिं अलभंता बाहिं गामस्स निवसति । इमेहिं कारणेहिं - वासं वासति, अहवा-बाहिं सीहमादिसावयभयं, सरीरोवहितेनगभयंवा, ताहेअंतो चेव भावसागारिए वसंति। तत्थ तिविधा विपडिमाओ दिव्या मानुसा तिरिया य वत्थमादिएहिं आवरंति, अंतरे वा कडगचिलिमिलिं देति । एवं गीयत्था जयणाए वसंता सज्झंति॥
बहुधा दव्वभावसागारियसंभवे इमं भण्णति[भा.५१९६] जहि अप्पतरा दोसा, आभरणादीण दूरतोय मिगा।
चिलिमिणि निसि जागरणं, गीते सज्झाय-झाणादी ।। घू-अप्पतरदोसे गीयत्था ठायंति, आभरणाउज्जभत्तादीण य अगीयत्या दूरतो ठविजंति, तं दिसं अप्पणा ठायंति, अंतरे वा कडगचिलिमिलि देति, रातो य जागरणं करेंति, गीयत्था इत्थिमादिगीतादिसद्देसु य सज्झायं करेंति, झाणं वा झायंति॥ [भा.५१९७] एसा खलु ओहेणं, वसही सागारिया समक्खाया।
एत्तो उ विभागेणं, दोण्ह वि वग्गाण वोच्छामि ।। धू-जं पुरिसइत्थीण सामण्णतो अविभागेण अक्खायं एस ओहो भण्णइ । सेसं कंठं । इमो कप्पसुत्ते विभागोभणितो-नोकप्पइ निग्गंथाणंइस्थिसागारिए उवस्सए वत्थए।कप्पइ निग्गंथाणं पुरिससागारिए उवस्सए वत्थए । नो कप्पति निग्गंथीणं पुरिससागारिए उवस्सए वत्थए । कप्पइ निग्गंथीणं इस्थिसागारिए उवस्सए वस्थए। एसेव सुत्तक्कमो इमो भणितो[भा.५१९८] समणाणं इत्थीसुं, न कप्पति कप्पती य पुरिसेसुं।
समणीणं पुरिसेसुं, न कप्पति कप्पती थीसुं॥ [भा.५१९९] इत्थीसागारिए उवस्सयम्मि सव्वेव इथिगा होती।
देवी मनुय तिरिक्खी, सच्चेव पसजणा तत्थ ॥ धू-जाए इत्थीए सागारिए उवस्सए न कप्पइ वसिउं सा इत्थी भाणियचा, अतो भण्णति - सच्चेव इस्थिया होइ जा हेट्ठा नंतरसुत्ते भणिता, ता य देवी मनुस्सी तिरिच्छी । एतासु ठियस्स तं चेवपच्छितं, तेचेव आयसंजमविराधनादोसा, सच्चेवपसज्जणापसञ्जणपच्छित्तं, तंचेवजंपुब्बसुत्ते भणियं || चोदगाह[भा.५२००] जति सव्वेव य इत्थी, सोही य पसज्जणा य सच्चेव ।
सुत्तं तु किमार, चोदग! सुण कारणं एत्थं ॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०५९, [भा. ५२००]
१४७ धू-जइ सव्वं चेव तंजंपुब्बसुत्ते भणियं, तो किमिह पुण इत्यसागारियसुत्तसमारंभो? आचार्य आह- हे चोदग! एत्थ कारणं सुणसु[भा.५२०१] पुव्वभणितं तुजं एत्थ, भण्णती तत्थ कारणं अस्थि ।
पडिसेहे अनुन्ना, कारणविसेसोवलंभो वा ॥ धू-पुव्वद्धं कंठं । जे पुर्व अनुजाणंतेन अत्था भणिता ते चेवऽत्ये पडिसेघतो भणइ, न दोसो ।अहवा-जे पुव्वं पडिसेघतो अत्था भणिता, तेचेव अनुन्नं करेंतो दंसेति, नदोसो । अहवा - "कारणं" ति हे दरिसेंतो भणाति, न दोसो । अहवा- विसेसोवलंभं वा दरिसंतो पुव्वभणियं भणाति, न दोसो ।। किंच[भा.५२०२] ओहे सव्वनिसेहो, सरिसाणुण्णा विभागसुत्तेसु।
जयणाहेतुं भेदो, तह मज्झत्थादयो वा वि ।। धू-ओहसुत्तेसामण्णतो सव्वंचेव निसिद्धं, विभागसुत्तेपुण सपक्खे अनुण्मा, जहा पूरिसाण पुरिससागारिएकप्पति, इत्थीणं इत्थीसुकप्पइ।अहवा-जयणाजहापुरिसेसुइत्थीसुयमज्झत्थादयो विसेसा दंसेहामि ति विभागसुत्तसमारंभो ।अधवा-अनंतरसुत्ते सागारियं अत्यओ भणियं । इह पुणत चेव सुत्तेण णियोंति, विसेसोवलंभो वा इमो पुरिस-नपुंसग-इत्थीसु॥
तत्थ पुरिसेसु इमं[भा.५२०३] पुरिससागरिए उवस्सयम्मि चउरो मासा हवंति उग्घाया।
तेविय पुरिसा दुविहा, सविकारा निम्विकाराय ।। धू-जइ पुरिससागारिए उवस्सए ठातितोचउलहुतेयपुरिसादुविधा-सविकारा निम्विकारा य। तत्थ सविकारा इमे[भा.५२०४] स्वं आभरणविहिं, वत्था-ऽलंकार-भोयणे गंधे ।
आओज्ज नट्ट नाङग, गीए य मनोरमे सुणिया ।। धू-तत्थ व उद्वर्तनस्नानजघास्वेदकरणणहदंतवालसंठावमादियं, आभरणवत्याणि वा नाणादेसियाणि विविहाणि परिहेति, आभरणमल्लादिणा वा अलंकरणेण अलंकरेंति, भोयणंवा विभवेण विसिलु भुजंति, मजादि वापिवंति, चंदणकुकुमकोट्टपुडादीहिं वागवेहिं अप्पानंआलिंपेति, वासेंति वा, धूवेति वा, तयादि वा चउब्विहमाउजं वादेति, नचंति वा, नाडगं नाडेति, मनोहारि वा मनोरमं गेयं करेंति, रूवादि वा दटुं गंधे यमनोहरे अग्घाएत्ता गीयादिए य सद्दे सुणित्ता जत्थ गंधी तत्य रसो वि। एवमादिएहिं इदियऽत्थेहिं भुत्तभोगिणो सतिकरणं, अभुत्तभोगिणो कोतुअं, पडिगमणादयोदोसा ।। एतेसु ठायमाणस्स इमं पच्छित्तं[भा.५२०५] एक्केवम्मि य ठाणे, चउरो माप्सा हवंति उग्घाया।
आणाइणो य दोसा, विराधना संजमाऽऽताए । चू-एतेसुरूवआबरणादिसु एक्कक्के ठायमाणस्स चउलहुया ।। [मा.५२०६] एवं ता सविगारे, निव्वीगारे इमे भवे दोसा ।
संसद्दे न विबुद्धे, अहिगरणं सुत्तपरिहाणी ।। छू-पुब्बद्धं कंठं। साधूर्ण सज्झयसद्देणं आवस्सियनिसीहियसद्दणवारातो सुत्तादिबुज्झेज्झा
आणाणा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०५९ ततो अधिकरणं भवति । अह अधिकरणभया सुत्तत्थपोरिसीओ न करेंति तो सुत्तत्थपरिहाणी भवति । अहवा- "अधिकरणेत्ति-साधूकाइयादि णिप्फिडता पविसंता वा आवडेज्ज वा पवडेज्ज वा निसीहियादिसद्देण वा गिहत्था विबुद्धा रोस करेज्जा, ततो अधिकरण उत्तरुत्तरतो भवेज्ज । अधिकरणेण वा पिट्टापिट्टि करेज्ज । ततो आयविराधना सुत्तादिपरिहाणी य भवति ।।
अधवा- "अधिकरणे" त्ति पदस्य इमा व्याख्या[भा.५२०७] आउज्जोवण वणिए, अगणि कुडुबि कुकम्म कुम्मरिए ।
तेने मालागारे, उडमामग पंथिए जंते।। चू-जम्हा एते दोसा तम्हा एएसुपुरिसेसु वि न ठायब्वं ।। चोदगो भणति[भा.५२०८] एवं सुत्तं अफलं सुत्तनिवातो उ असति वसहीए।
गीयत्था जयणाए, वसंति तो पुरिससागरिए॥ चू-आयरिओ भणति-सुत्तणिवाओ विसुद्धवसहीए असइ पुरिसाण जं पुरिससागारियं तं दवसागारियं, तत्थ गीयत्था जयणाए वसंति ॥ [भा.५२०९] ते वि य पुरिसा दुविहा, सन्नी य असन्निणो य बोधव्वा ।
मज्झत्थाऽऽभरणपिया, कंदप्पा काहिया चेव ।। धू-तेपुरिसादुविधा-असन्निणोसन्निणोय।जेसन्निणोतेचउबिहा-मज्झत्था आभरणपिया कंदप्पिया काहिया य । इमे आभरणपिया[भा.५२१०] आभरणपिए जाणसु, अलंकरेंते उ केसमादीणि ।
सइरहसिय-प्पललिया, सरीरकुइणो उ कंदप्पा ॥ घू-पुव्वद्धं कठं ।इमे कदप्पिया-“सइर' पच्छद्धं । सरंति गुरुभिरनिवार्यमाणाः स्वेच्छया हसंति, अनेकक्रीडासु अदोलकादिदप्पललिया घेइणो इव अनेगसरीरकिरियाओ करेंतो कंदप्पा भवंति ॥ इमे य काहिया[भा.५२११] अक्खातिगा उ अक्खाणगाणि गीयाणि छलियकव्वाणि ।
कहयंता उ कहाओ, तिसमुत्था काहिया होति ।। खू-तरंगवतीमादिअक्खातियाओअक्खाणगाधुत्तक्खाणगा, पदानिधुवगादियाणि कहिँति। जेतेसिवण्णा सेतुमादियाछलियकव्वा, वसुदेवचरियवेडगादिकहाओ, धम्मत्यकामेसुय अन्नाओ वि कहाओ कहेंता काहिया भवंति ।। [भा.५२१२] एएसिं तिण्हं पी, जे उ विगाराण बाहिरा पुरिसा ।
वेरग्गरुई निहुया, निसग्गहिरिमं तु मज्झस्था॥ घू-वेरग्गं रुञ्चति जेसिं ते वेरु (र) ग्गरुई, करचरणिंदिएसुजे सत्था अच्छंति ते निहुया, निसग्गो नाम स्वभावः, हिरिमंजे सलज्जा इत्यर्थः । एवंविहा मज्झत्था ।। पुणो एतेसिं इमो भेदो[भा.५२१३] एकेका तेतिविहा, थेरा तह मज्झिमा य तरुणाय ।
एवं सन्नी बारस, बारस अस्सन्निणो होति ॥ चू-मज्झत्था तिविधा-थेरा मज्झिमा तरुणा । एवं आभरणप्पिया वि कंदप्पिया वि कहिया वितिविधा एवंएतेबारसविधा सन्निणो।एवंअसन्निविबारसविधाकायव्वा॥पुरिससागारियस्स अलंभे,कदाति नपुंसगसागारिओ उवस्सओ लभेजा, तत्थ वि इमो भेदो
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उद्देशक : १६, मूलं - १०५९, [भा. ५२१३]
[ भा. ५२१४ ]
एमेव बारसविहो, पुरिस-नपुंसाण सन्निणं भेदो । अस्सन्नीण वि एवं, पडिसेवग अपडिसेवीणं ||
१४९
चू- एमेवऽवधारणे, जहा पुरिसाणं भेदो बारसविहो तहा सन्नीणं असन्नीणं च नपुंसगाणं बारसभेदा कायव्वा । ते सव्वे वि समासतो दुविधा दट्ठव्वा - इत्थिनेवत्थिगा पुरिसनेवत्थिगा य । जे पुरिसनेवत्था ते दुविधा - पडिसेवी य अपडिसेवी य । जे इत्थिनेवत्थिय ते नियमा पडिसेवी ।। एवं विभागेसु विभत्तेसु इमं पच्छित्तं भण्णति
[ भा. ५२१५ ] काहीया तरुणेसुं, चउसु वि चउगुरुग ठायमाणाणं । सेसेसु वि चउलहुगा, समणाणं पुरिसवग्गम्मि ॥
I
चू- सन्नीणं एक्को काहियतरुणो, असन्नीण वि एक्को, एते दोन्नि । जे पुरिसनपुंसा पुरिसनेवत्थं अपडिसेवगा तेसु वि सन्निभेदे एक्को काहियतरुणो तेसु चे । असन्निभेदे वि एक्को, एते वि दो। एते दो दुआ चउरो । ऐतेसु चउसु काहियतरुमेसु ठायमाणाणं पत्तेयं चउगुरुगा, सेसेसु चोयालीसाए भेदेसु ठायमाणाण पत्तेयं च उलहुगं । एवं पच्छित्तं पुरिसवग्गे भणियं निक्कारणओ यमाणाणं । कारणे पुणइयाए विवीए ठायमाणा सुज्झति - "असति वसहीए " त्ति ॥
[भा. ५२१६] सन्नीसु पढमवग्गे, असति असन्नीसु पढमवग्गम्मि ।
तेन परं सन्नीसुं, कमेम अस्सन्निसू चेव ।।
धू-सन्नीणं पढमवग्गे मज्झत्था ते तिविधा, तत्थ पढमं थेरेसु ठाति, थेरासति मज्झिमेसु, तेसऽसति तरुणेसु ठाइ । सन्नीणं पढमवग्गासति ताहे असन्नीणं पढमवग्गे र-मज्झिम-तरुणेसु कमेण ठाति । तेसिं असतीए सन्नीणं बितियवग्गे थेर-मज्झिम-तरुणेसु ठायंति । तेसिं असइ सन्नी चैव तइयवग्गे थेर-मज्झिम-तरुणेसु ठायंति । तेसि असइ सन्नीसुं चेव काहिएसु थेरमज्झिमेसु ठायंति। ताहे असति सन्नीणं असन्नीसु बितियवग्गाओ कमेण एवं चैव जाव काहियामज्झिमाणं असती ताहे सनी काहिय-तरुणेसु ठायंति, ते पन्नविज्जूंति जेन कहाओ न कहेंति । तेसिं असति असन्नीस वि काहिय-तरुणेसु ठायंति, ते वि पन्नविज्जति । पुरिसेसु एवं पच्छित्तं ठायव्वं, जयणा य भणिया । इदानिं नपुंसगेसु भण्णति
[ भा. ५११७]
जह चैव य पुरिसेसू, सोही तह चेव पुरिसवेसेसु । तेरासिएस सुविहित, पडिसेवग अपडिसेवीसु ॥
चू- जह चैव पुरिसेसु सोधी भणिता तह चेव नपुंसेसु पुरिसवेसनेवत्थेसु अपडिसेवगेसु पडिसेवगेसु वा भाणियव्वा । ठायव्वे वि जयणाविधी तह चैव भाणियव्वा ॥
[भा. ५२१८] जह कारणम्मि पुरिसे, तह कारणे इत्थियासु वि वसंति । अद्घाण वास सावय-तेनेसु वि कारणे वसंति ।।
चू-जह पुरिससागारिंगे कारणेण ठाइ तहेव कारणं अवलंबिऊण इत्थिसागारिए वि जयणाए ठायंति वसंतीत्यर्थः । अद्धाणादिनिग्गया सुद्धवसहिं अप्पतरदोसवसहिं वा तिक्खुत्तो मग्गिउं अलभता इत्थिसगारिए वसंति । इमेहिं कारणेहिं पडिबद्धं वासं पडइ, बाहिं वा सावयभयं, उवधिसरीरतेनभयं वा । इत्थिसागारिए वि बारस भेदा जहा पुरिसेसु । असन्नित्थीसु वि बारस, इत्थिवेसनपुंसेसु सन्नीसु वि बारस, तेसु चेव असन्नीसु वि बारस ।। इमं पच्छित्तं
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१६/१०५९
[भा. ५२१९]
काहीत तरुणी, चउवि मूलं ठायमाणाणं । सेसासु विचउगुरुगा, समणाणं इत्थिवग्गम्मि ।।
धू- सन्निकाहिकतरुणी, असन्निकाहिकतरुणी, इत्यिवेसनपुंससन्निकाधिकतरुणी, सा चेव असन्निकाहिकतरुणी, एयासु चउसु वि जइ ठायंति तो मूलं । सेसासु सन्नि असन्निसु वा वीसा इत्थी चउगुरु । एवं समणाणं इत्थवग्गे ठायंताणं पच्छित्तं ॥
[भा. ५२२०]
जह चैव य इत्थीसु, सोही तह चेव इत्थिवेसेसु । तेरासिएस सुविहिय, ते पुण नियमा उ पडिसेवी ।।
धू- जहा समणाणं इत्थीसु ठायमाणाणं सोधी भणिया तह चेव इत्थिवेसेसु नपुंसगेसु ठायंताण सोधी भाणियव्वा, जेन ते नियमा पडिसेवी ।। इमा तासु ठायव्वे जयणाविधीएमेव होइ इत्थी, बारस सन्नी तहेव अस्सन्नी । सन्नीसु पढमवग्गे, असति असन्नीसु पढमंमि ।।
[भा. ५२२१]
चू- जहा पुरिसेसु भेदा एवं इत्थीसु वि सन्नीसु बारस भेदा, असन्नीसु वि बारस। एयासु ठायव्वे जयणा " सन्नीसु पढमवग्गे त्ति, मज्झित्थीसु थेरमज्झिमतरुणीसु, असति तेसिं असन्नीसु । पढमवग्गे असति तेसिं सन्नीसु बितियवग्गे । असति तेसिं असन्नीसु तितियवग्गे ॥ एवं एक्केक तिगं, वोचत्थगमेण होइ विन्नेयं । मोत्तूण चरिम सन्नी, एमेव नपुंसएहिं पि ॥
[मा. ५२२२]
चू- आहरणप्पियाणं असन्नीण असति सन्नीसु कंदप्पियासु त तियवग्गे ठाति । तेसिं असति असन्नी कंदप्पियासु तेसिं असति सन्नीस काहियासु धेरमज्झिमासु । तेसिं असति असन्नीस काहियासु थेरमज्झिमासु । ततो सन्नीसु तरुणीसु । ततो असन्नीसु तरुणीसु । एवमेव इत्थिनपुंसेसु विठायव्वे जयणा भाणियव्वा ।। एस पुरिसाण पुरिसेसु इत्थीसु य सोधी ठायव्वे जयणा भणिता । इदानं इत्थी पुरिसेसु य सोधी ठायव्वे जयणा भण्णति
[भा. ५२२३]
एसेव गमो नियमा, निग्गंधीणं पि होइ नायव्वो । जइ तेसि इत्थियाओ, तह तासि पुमा मुणेयव्वा ॥
चू-पुव्वद्धं कंठं । जहा तेसिं पुरिसाणं इत्थीओ गुरुगाओ तहा तेसिं इत्थियाणं पुरिसा गुरुगा मुणेयच्वा ॥ इत्थियाणं इमं सपक्खे पच्छित्तं
[भा. ५२२४]
काहीतातरुणीसुं, चउसु वि चउगुरुग ठायमाणीणं । सेसासु वि चउलहुगा, समणीणं इत्थवग्गम्मि ॥
चू- पूर्ववत् कंठा । नवरं - इत्थियाओ भाणियव्वाओ ।। इमं पुरिसेसु ठायमाणीणं पच्छित्तं[भा. ५२२५] काहीगातरुणेसुं चउसु वि भूलं तु ठायमाणीणं । सेसेसु विचउगुरुगा, समणीणं पुरिसवग्गम्मि ।।
-
- पूर्ववत्कंठा | नवरं इत्थियाओ पुरिसेसु वत्तव्वा ।। अधवा इमो अन्नो पायच्छित्तादेसो, सन्नीसु बारससु असन्नीसु य बारससु
[भा. ५२२६ ]
थेरातितिविह अधवा पंचग पन्नरस मासलहुओ य । छेदो मज्झत्थादिसु, काधिगतरुणेषु चउलहुगा ।!
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उद्देशकः १६, मूलं-१०५९, [भा. ५२२६]
१५१
चू- मज्झत्थे थेरे पंच राइंदिया छेदो | मज्झत्थे मज्झिमे पन्नरस राइंदिया छेदो । मज्झत्थे तरुणे मासलहू छेदो । एवं आभरणकंदप्पेसु वि, काहिएसु वि थेरमज्झिमेसु एवं चेव, नवरं - काहिगतरुणेसु चउलहुछेदो । असन्नीण वि बारस विकप्पे एवं चेव ॥ [भा.५२२७] सन्नीसु असन्नीसुं, पुरिस-नपुंसेसु एव साहूणं ।
एयासुं चिय थीसुं, गुरुगो समणीण विवरीओ॥ चू- सन्निअसन्नीण विकप्पेसु चउवीसा पुरिसनपुंसेसु, एवं चेव इत्थीसु वि, एयासु चेव चउवीसभेदासु इथिवेसधारीसु य नपुंसगेसु चउवीसविकप्पेसु एस चेव छेदो एवं चेव दायव्वो, नवरं-गुरुओकायव्यो। “समणीण विवरीओ"त्तिसमणीण समणीपक्खेजहापुरिसाणंपुरिसपक्खे, तासिं पुरिसपक्खे जहा पुरिसाणं इत्थिपक्खे ।।
मू. (१०६०) जे भिक्खू सउदगं सेजं उवागच्छइ, उवागच्छंतं वा सातिजति ।।
चू-सह उदएण सउदया, उपेत्य गच्छतिउपागच्छति, साइजणा दुविहा-अनुमोयणा कारावणा य, तिसु वि। [भा.५२२८] अह सउदगा उ सेज्जा, जत्थ दगं जा य दगसमीवम्मि।
एयासिं पत्तेयं, दोण्हं पिपरूवणं वोच्छं ।। धू-अधेत्ययंनिपातः, सागारिय अणंतरभेदप्रदर्शने वा निपतति । “जत्थ दगं" ति पाणियघरं प्रपादि, जाए वा सेज्जाए उदगंसमीवे वप्पाति।जा उदगसमीवे सा चिट्ठउ ताव जत्थ उदगं तं ताव परूवेमि ॥जत्थ नानाविहा उदया अच्छंति इमे[भा.५२२९] सीतोदे उसिणोदे, फासुमप्फासुगे य चउभंगो।
ठायंते लहु लहुगा, कोस अगीयत्थसुत्तं तु ।। धू-सीतोदगं फासुयं, सीतोदगं अफासुयं । उसिणोदगं फासयं, उसिणोदगं अफासुयं । पढमभगेउसिणोदगसीतीभूतंचाउलोदगादिया, बितियभंगेसञ्चित्तोदगंचेवाततियभंगेउसिणोदगं उव्वत्तडंडं, चउत्थभंगे तावोदगादि।पढमततियभंगे ठायंतस्स मासलहुं । बितियचउत्थेसुचउलहुं। एवं कस्स पछित्तं? आयरिओ भणइ - एयं अगीयस्स पच्छित्तं ।। फासुगस्स इमं वक्खाणं[भा.५२३०] सीतितरफासु चउहा, दव्वे संसट्टमीसगं खेत्ते।
कालतो पोरिसि परतो, वण्णादी परिणतं भावे ।। चू-जं सीतोदगं फासुयं, “इयर" ति जंच उण्होदगंफासुयं, तंचउव्विहं-दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओ य । दव्वओ जं गोरससंसट्टे भायणे छूढं, सीतोदगं तं तेन गोरसेन परिणामितं दब्बतो फाप्सुयं । खेत्तओ जंकूवतलागाइसु ठियं मधुरं लवणेण मीसिज्जति लवणं वा मधुरेण । कालतो जं इंधणे छूढे पहरमेत्तेण फासुगं भवति । जं वन्नगंधरसफरिसविप्परिणयं भावतो जं (तं] फासुयं वुत्तं ॥ “जो अगीयत्थो भिक्खू ठाति तस्स एयं पच्छित्तं" । एत्य चोदगो चोएति[भा.५२३१] नत्थि अगीयत्थो वा, सुत्ते गीओ व कोइ निद्दिद्यो ।
जा पुण एगाणुण्णा, सासेच्छा कारणं किं वा ॥ धू- “गीतो अगीतो वा सुत्ते न भणितो । जं पुण एगस्स गीयत्वपक्खस्स अनुन्नं करेह, अगीयपक्खस्स पडिसेहं करेह, एस (एत्थ) तुझं चेव स्वेच्छा, न तित्थगरभणियं । अधवा - किं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०६० वा कारणं, जंगीयस्स अनुन्ना, अगीयस्स पडिसेहो ॥आयरिओ भणति[मा.५२३२] एतारिसम्मि वासो, न कप्पती जति वि सुत्तनिद्दिद्यो ।
अब्बोकडो उ भणितो, आयरिओ उवेहती अत्यं ।। घू-पुव्वद्धं कंठं । जम्हा य अगीतो कारणं अकारणं वा जयणं अजयणं वा न याणति तेन अगीते पच्छित्तं । अन्नं च सुत्ते अत्थो अव्योगडो मणि त्ति, अविसेसितो, तं अविसिई अत्थं आयरिओ "उवेहति" उप्रेक्षते विशेषयतीत्यर्थः।जहाएगातोपिंडाओकुलालोअनेगेघडादिरूवे घडेति एवं आयरिओ एगाओ सुत्ताओ अनेगे अत्थविगप्पे दंसेति । अधवा - जहा अंधगारे अप्पगासिते संता वि घडादिया न दिसंति एवं सुत्ते अत्यविसेसा, ते य आयरियपदीवेण जदि पगासिता भवंति तदा उवलमंति ।। किंच[भा.५२३३] जंजह सुत्ते भणिय, तहेव तं जति वियारणा नस्थि ।
किं कालियाणुओगो, दिट्टो दिटिप्पहाणेहिं ।। चू-जति सुत्ताभिहिते विचारणा न कजति तो कालियसुत्तस्स अनुओगपोरिसीकरणं किं दिटुं दिटिप्पहाणेहिं ? दिटिप्पहाणा जिना गणहरा वा । अतो अनुओगकरण नजति-जहा सुत्ते बहू अत्तपदा, ते य आयरिएण निगदिता ति।। किंच[मा.५२३४] उस्सग्गसुयं किंची, किंची अववाइयं मुणेयन्वं ।
तदुभयुत्तं किंची, सुत्तस्स गमा मुणेयव्वा । घू- किं चिउस्सग्गसुत्तं । किं चि अववादसुत्तं । किं चि तदुभयसुत्तं । तं दुविहं, तं जहा उस्सग्गववादियं, अक्वादुस्सग्गियं । एते सुत्तगमा - सूत्रप्रकारा इत्यर्थः । अधवा · सुत्तगमा द्विरभिहितो गमः, तं जहा - उस्सग्गुस्सग्गियं अववादाववादियं चेति । एते वि छ सुत्तप्पगारा आयरिएण बोधिता नजंति ॥ इमो वा सुत्ते अत्थपडिबंधो भवति[भा.५२३५] नेगेसु एगगहणं, सलोम निल्लोम अकसिणे अजिणे ।
विहिभिन्नस्स य गहणे, अववादुस्सग्गियं सुत्तं ।। धू- इमो अनानुपुवीए एतेसिं सुत्ताणं अत्यो दंसिञ्जति- "विधिभिन्नस्स य" पच्छद्धं । 'कप्पति निगंथीणं पक्के तालपलंबे भिन्ने पडिग्गाहित्तए से वि य विधिभिन्ने, नो चेव णं अविधिभिन्ने," अववादेण गहणे पत्तेजं अविधिभिन्नस्स पडिसेहं करेइ, एस अववादे उस्सग्गो॥ अववादाणुन्नायं कहं पुणो पडिसिज्झति?, अतो भण्णति[भा.५२३६] उस्सग्गठिई सुद्धं, जम्हा दव्वं विवजयं लहइ ।
णय तं होइ विरुद्धं, एमेव इमं पिपासामो॥ धू-ठाणं ठिती, उस्सग्गस्स ठिई उस्सग्गठिई-उत्सर्गस्थानमित्यर्थः । उस्सग्गठाणेसु जंचेव दव्यंकापतितंचेव दव्वं असंथरणेजम्हा विवजयं लभति। “विवज्जतो' विवरीयता-असुद्धमित्यर्थः। तं असुद्धं गुणकरेति धेप्पत्तं न विरुद्धं भवति । “एमेव इमं पिपासामो"त्ति अववातअनुन्नाए अविधिभिन्ने दोसदसणं जतो भवति, तेन पुणो पडिसेहो कज्जइ - न दोष इत्यर्थः ।। [भा.५२३७] उस्सग्गे गोयरम्मी, निसिजकप्पाऽववायओ तिण्हं ।
मंसंदल मा अहिं. अववाउस्सग्गियं सत्तं ।।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६०, [भा. ५२३७]
१५३ चू-इमं उस्सग्गसूत्रं- “नो कपति निग्गंथाण वा निग्गंधीणं वा अंतरगिहंसि आसइत्तए वा जाव काउस्सग्गंवा ठाणं ठातित्तए वा' । अहवा -
गोयरग्गपविठ्ठो उ, न निसीएज्झ कत्थति।
कहं च न पबंधिज्जा, चिट्ठित्ता न व संजए"। इमं अववादिकं- “अधपुण एवंजाणेजा-जुण्णे वाहिएतवस्सि दुब्बले किलते मुच्छेज वा पवडेञ्जवा एव ण्हं कप्पति अंतरगिहंसि आसइत्तए वा जाव उस्सग्गठाणं ठातित्तए"।
(अहवा)- “तिण्हमन्नतरागस्स, निसेज्जा जस्स कप्पति ।
____ जराए अभिभूयस्स, वाहिगस्स तवस्सिणो ।। इमं अववादुस्सग्गियं - "बहुअट्टियं पोग्गलं अनिमिसं वा बहुकंटयं ।" एवं अववादतो गिण्हंतो भणाति- “मंसं दल मा अट्ठियं" ति ।। अधवा[भा.५२३८] नो कप्पति वाऽभिन्नं, अववाएणं तु कप्पती भिन्नं ।
कप्पइ पक्कं भिन्नं, विहीय अववायउस्सग्गं ।। धू- “नो कप्पति निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा आमेतालपलंबे अभिन्ने पडिग्गाहित्तए" एवं उस्सग्गियं । “कप्पति निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा आमे तालपलंबे भिन्ने पडिग्गाहित्तए", एयं अववादियं । पच्छद्धं कंठं । पूर्वोक्तं इमं उस्सग्गाववाइयं - “नो कप्पति निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा रातो वा वियाले वा सेज्जासंथारए पडिग्गाहित्तए, । नऽन्नत्थेगेणं पुव्वपडिलेहिएणं सेज्जासंथारएणं" ।इमं उस्सग्गुस्सग्गियं । “जे भिक्खू असनं वा पानं वा, खाइणं वा, साइमं वा (१] पढमाए पोरिसीए पडिग्गाहेत्ता पच्छिमं पोरिसिं उवातिणावेति, उवातिणावेंत वा सातिनति; से य आहच्च उवातिणावित सिया जो तं भुजति भुंजतं वा सातिज्जति।"
इमं अववादाववादियं । जेसुअववादो सुत्तेसु निबद्धो तेसुचेव सुत्तेसुअस्थतो पुणो अनुन्ना पवत्तति, ते अववायाववातिय । सुत्ता, जतो सा वितियाणुन्ना सुत्तत्यानुगता इति । इदानि बितियगाहाए पुब्बद्धस्स इमं वक्खाणं-अणंगेसु सुत्तत्थेसुघेत्तव्वेसु एगस्स अत्थस्स गहणं करति, जहा जत्थ सुत्ते पाणातिवातविरतिग्गहणं तत्थ सेसा महव्ववया अत्थतो दट्ठव्वा । एवं कसायइंदियआसवेसु वि भाणियव्वं । इमे पत्तेयसुत्ता- नो कप्पति निग्गंथाणं अलोमाई चम्माई धारित्तए वा परिहरित्तए वा । कप्पति निग्गंथाणं सलोमाई चम्माइंधारित्तए वा परिहित्तए वा। णोप्पति, निग्गंधीणं सलोमाइंचम्माइंधारित्तए वा परिहरित्तए वा । कप्पति निगंथीणं अलोमाई चम्माइंधारित्तए वा परिहरित्तए वा । इमं सामण्णसुत्तं । नो कप्पति निग्गंधाण वा निग्गंथीण वा कसिणाई चम्माइंधारित्तए वा परिहित्तए वा । कप्पति निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा अकसिणाई चम्माइंधारित्तए वापरिहित्तए वा ।। किं चान्यत्[भा.५२३९] कत्थइ देसग्गहणं, कत्थइ भण्णंति निरवसेसाई।
उक्कम-कमजुत्ताई, कारणवसतो निउत्ताई।। [भा.५२४०] देसग्गहणे बीएहि सूइया, मूलमाइणो होति।
कोहाति अनिग्गहिया, सिंचंति भवं निरवसेसं ।। घू-क्वचित् सूत्रे देशग्रहणं करे.ते, जहा कप्पस्स पढमसुत्तेपलंबग्गहणातो सेसवणस्सइभेदा
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मूल-कंद-खंध-तया-साह-प्पसाह-पत्त-पुष्फ-बीया य गहिया । बीयग्गहणातो वा सेसा दट्ठव्वा । इमं निरवसेसग्गहणं
“कोहो य माणो य अनिग्गहीया, माया य लोभो य विवड्डमाणा।
चत्तारि एते कसिणा कसाया, सिंचंति मूलाई पुणअवस्स।" क्वचित् सूत्राणि उक्रमेण कृतानि क्वचित् क्रमेण जहा[भा.५२४१] सस्थपरिन्ना उक्कमो, गोयरपिंडेसणा कमेणं तु ।
जंपि य उक्कमकरणं, तंपऽहिनवधम्ममायट्ठा ।। चू- सत्थपरिन्नऽज्झयणे - तेउक्कायस्स उवरि वाउक्कायो भवति, सो य न तत्थ भणितो, तसाणुवरिंभणितो, दुःश्रद्धेयत्वात्।जंतंउक्कमकरणंतं अहिणवस्स सेहस्स धम्मप्रतिपत्तिकारणा वाउकातिगजीवत्वप्रतिपत्तिकारणा वा इत्यर्थः । “गोयरपिंडेसणा कमेणं" ति तत्थ गोयरातिमे अभिग्गहविसेसतो जाणियव्वा भवंति, तंजहा-पेला, अद्धपेला, गोमुत्तिया, पयंगवीहिया, अंतोसंवुक्का वट्टा, बाहिं संवुक्का वट्टा, गंतुपञ्चागया, उक्खित्तचरगा, उखित्तनिखित्तचरगा। इमाओ सत्तपिंडेसणाओ-असंसट्ठा, संसट्ठा, उद्धडा, अप्पलेवा, उवग्गहिया, पग्गहिया, उज्झियधम्मिया य।
दायगो असंसद्धेहिं हत्थमत्तेहिं देतित्ति असंसट्टदायगो। संसद्धेहिं हत्थमत्तेहिं देति त्ति संसट्ठा। जत्थ उवक्खडियं भायणे तातो उद्धरियं छप्पगादिसु, एस उद्धडा | जस्स दिजमाणस्स दध्वस्स निप्फाव-चणगादिगस्स लेवो न भवति, सा अप्पलेवा । जं परिवेसगेण परिवेसणाए परस्स कडुच्छुतादिणा उवग्गहियं -आनियंतिवुत्तं भवति, तेनजतंपडिसिद्ध तंतहुक्खित्तंचेव साधुस्स देइ । एसा उवग्गहिया । जं असमादिगंभोत्तुकामेण कंसादिभायणे गहियं भुंजामि त्ति असंसहित चेव साधू आगतो तं चेव देति, एस पग्गहिया । जं असणादिगं गिही उज्झिउकामो साहू य उवट्टितो तं तस्स देति, न यतं कोइ अन्नो दुपदादी अभिलसति, एसा उल्झियधम्मिया ।। [मा.५२४२] बीएहि कंदमादी, वि सूइया तेहि सव्ववणकायो।
भोमातिका वणेण तु, सभेदमारोवणा भणिता॥ खू-कम्हिविसुत्तेबीग्गहणंकतं, तेनबीयग्गहणेणमूलकंदादिया सूइता, तेहिं सव्वोपरित्तानंतो सभेदो वणस्सइकाओ सूतितो, तेन वणस्सतिणा भोमादिया पंच काया सूतिता, एवं सप्रभेदा आरोवणा केसुइ सुत्तेसु भाणियव्वा ॥ किंच[भा.५२४३] जत्थ तु देसग्गहणं, तत्थ उ सेसाणि सूइयवसेणं ।
मोत्तूण अहीकारं, अनुओगधरा पभासंति॥ धू-पुव्वद्धं गतार्थं । कम्हिवि सुत्ते अनुओगधरा अधिगतं अत्थं मोत्तूणं सुत्तानुपायिप्पसंगागयमत्थं ताव भणंति । एवं विचित्ता सुत्ता, विचित्तो य सुत्तत्थो, न नजति जाव सूरिणा न पागडिओ॥ [भा.५२४४] उस्सग्गेणं भणिताणि जाणि अववायओ य जाणि भवे ।
कारणजाएण मुनी ! सव्वाणि वि जाणियव्वाणि ।। चू- उस्सग्गेम भणिताणि जाणि सुत्ताणि अववादेण य जाणि सुत्ताणि भणिताणि,
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६०, [भा. ५२४३]
१५५ "कारणजातेन मुणि" ति पडिसिद्धस्स आयरणहेऊ कारणं, “जायं"ति उप्पन्नं, "मुनि' त्ति आमंतणे, सब्वाणि विजाणियब्वाणीति । कह?, उच्यते-अववायसुत्तेसुस्सग्गोअत्थतो भणितो अववादकारणे सुत्तनिबंधो, उस्सग्गसुत्तस्स उस्सग्गसुत्ते निबंधो, अस्थतो कारणजाते अनुण्णा अतो सव्वसुत्तेसु उस्सग्गो अववादो यदिट्ठो । अतो भण्णति- "कारणजातेन मुनी ! सव्वाणि वि जाणियव्वाणि "सूत्राणीत्यर्थः । ते य उस्सग्गऽववादा गुरुणा बोधिता नजति । ते य जाणिऊण अप्पप्पणो ठाणे समायरति । अजाणिए पुण ते कहं समायरंति?, ||अववादट्ठाणे पत्ते[भा.५२४५] उस्सग्गेण निसिद्धाणि जानि दव्वाणि संथरे मुणिणो ।
कारणजाए जाते, सव्वानि वितानि कपंति ।। चू-जानिसंथरमाणस्सउस्सग्गेण दव्वाणिनिसिद्धाणितानिचेवदव्वाणिअववायकारणजाते, “जाय” सद्दो प्रकारवाची वितिओ "जाय" सद्दो उष्पन्नवाची, अन्यतमे कारणप्रकारे उत्पन्ने इत्यर्थः । जानि उस्सग्गे पडिसिद्धाणि उप्पन्ने कारणे सव्वानि वि तानि कपंति न दोसो ।।
चोदगाह[भा. ५२४६] जंपुव्वं पडिसिद्ध, जति तं तस्सेव कप्पती भुजो।
एवं होयऽनवत्था, न य तित् नेव सञ्चं तु॥ घू. सुत्तत्थस्स अणवत्था भवति, चरणकरमस्स वा अणवत्थओ य तित्यं न भवति, पडिसिद्धमणुजाणंतस्स सव्वं न भवति ॥ [भा.५२४७] उम्पत्तवायसरिसं, खुदसणं न वि य कप्पऽकप्पं तु ।
अह ते एवं सिद्धी, न होज सिद्धी उ कस्सेवं ।। चू-"पुव्वावरविरुद्धं सुत्तं पावइ उम्मत्तवचनवत्", "इमं कप्पं, इमं अकप्पं" एयं अन्नहा पावति जतो अकप्पं पिकप्पं भवति । जइ एवं तुझं अभिप्पेयरथसिद्धी भवति तो चरगादियाण वि अप्पप्पणो अभिप्पेयत्यसिद्धी भवेज ।। आचार्य आह - सुगेहि एत्थ निच्छियऽत्यं[भा.५२४८] नवि किं चि अनुन्नायं, पडिसिद्धं वा वि जिनवरिदेहिं ।
एसा तेसिं आणा, कज्जे सच्चेण होयव्वं ॥ धू-निकारणे अकप्पणिज्जं न किं चि अनुन्नायं, अववायकारणे उप्पन्ने अकप्पणिज्जं न किं चिपडिसिद्धं, निच्छयववहारतो एसतिस्थकराणा, “कज्जे सोणभवियव्वं" कजंतिअववादकारणं, तेन जति अकप्पं पडिसेवति तहावि सन्चो भवति, सच्चो त्ति संजमो ।। अहवा[भा.५२४९] कजं नाणादीयं, उस्सग्गववायओ भवे सच्चं ।
तंतह समायरंतो, तं सफलं होइ सव्वं पि॥ चू- कजं ति नाण-दसण-चरणा । ते जहा जहा उस्सप्पंति तहा तहा समायरंतस्स संजमो भवति स्यात् । कथं संजमो भवति[भा.५२५०] दोसा जेन निरंभंति, जेन खिन्नति पुव्वकम्माई।
सो सो मोक्खोवाओ, रोगावस्थासु समणं व॥ धू-उस्सग्गेउस्सग्गं, अववादे अववादंकरेंतस्स रागादियादोसा निरंभंति, पुव्वोवचियकम्मा यखिजंति, एवंजोजो साधुस्स दोसनिरोधकम्मखवणो किरियाजोगो सो सो सम्बो मोक्खोवातो।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०६०
इमो दिट्ठतो - "रोगावत्थासु समणं व", रोगावस्था रोगप्रकारा, तेसिं रोगाणं प्रशमनं अपत्थं पडिसिज्झति, जेन य प्रशमंतितंतस्स दिज्जति।अधवा-कस्सति रोगिस्स निसेहो कज्जति, कस्स विपुणोतमेव अनुण्णवति। एवं कम्मरोगखवणेविसमत्थस्स अकप्पपडिसेहो कजति ।असंथरस्स पुण तमेव अनुन्नवति । हे चोदक ! जंतंतुब्बे भणियं-सुत्ते अगीतो गीतो वा नत्थि कोइ भणितो तं, एयं सुत्ते गीयादीया पवयणातो विन्नेया॥ [भा.५२५१] अग्गीतस्स न कप्पति, तिविहं जयणं तु सो न जाणाति ।
__ अनुन्नवणाइ जयणं, सपक्ख-परपखजयणं च ॥ घू-चोदको भणति- “अगीयस्स किं कारणं न कप्पति ? आयरिओ भणइ - "तिविधं जयणं" तिजेन सो न याणइ । पुणो चोदगो भणति-"कयरा सा तिविधाजयणा" ? आयरिओ भणइ-अनुन्नावणजयणासपक्खजयणा परपक्खजयणाय।चोदको भणति- “सुतेपढिएअगीतो कहं जयणं न जाणति?"
आयरिओ भणति- हे चोदक ! आयरिसहाया सव्वागमा भवंति जेन पढिजति ।। [भा.५२५२] निउणो खलु सुत्तत्थो, न हु सक्को अपडिबोहितो नाउं ।
ते सुणह तत्थ दोसा, जे तेसिं तहिं वसंताणं । धू-मिउणो त्ति सुहुमो सुत्तत्थो, सोय आयरिएणपडिबोहितोणञ्जति, अन्नह न नङ्गति, जे अगीयत्थाणं तर्हि वसंताणं दोसा ते भण्णमाणे सुणसु॥ [भा.५२५३] अग्गीया खलु साहू, नवरंदोसा गुणे अजाणता।।
रमणिन्जभिक्ख गामे, ठायंती उदगसालाए। धू-अगीयसाधू साधुकिरियाए जुत्ता नवरं - सदोसणिद्दोस-वसहिअनुन्नवणे दोसगुणे न याणंति, अजयणाए अनुन्नवणे दोसा, जयनामुण्णवणाए य गुणा | सदोसाए य कारणे ठिया जयणं काउंन जाणंति जे य तत्थ दोसा उप्पजंति ।। "रमणिज्ज" पच्छद्धं अस्य व्याख्या[भा.५२५४] रमणिज्जभिक्ख गामो, ठायामो इहेव वसहि झोसेह।
उदगधराणुण्णवणा, जति रक्खह देमि तो भंते ।। धू-अगीयस्थगच्छो दूइज्जंतो एगत्थ गामे बाहिं ठितो, भिक्खा हिंडिया पभूता इट्टा यलद्धा, ताहे भणंति - "एस रमणिजो गामो, भिक्खा य अस्थि, अत्थेव मासकप्पविहारेणऽच्छिहामो, वसहिं झोसेह धम्मकहि" त्ति । तेहिं उदगसाला दिट्ठा, तं अनुन्नवेत्ता उदगघरसामिणा भणिता"जति उदगं घरं वा रक्खिस्सह तो भे देमि" ति ।। किं च ते गिहत्था भणंति[भा.५२५५] वसहीरक्खणवग्गा, कम्मं न करेमो नेव पवसामो ।
निचिंता होह तुमं, अम्हे रत्तिं पिजग्गामो ।। धू- “उदयघरादिरखवावडा अम्हे किसिमादी कम्मं पि न करेमो, न य आमंतणादिसु गामंतरं पिपवेसामो"।ताहे अगीयत्याभणंति-"निच्चिंतोहोहि तुमं, अम्हे रत्तिं पिजग्गिस्सामो''। इमा वि अनुन्नवणे अविधी चेव[भा.५२५६] जोतिस निमित्तमादी, छंदं गणियं च अम्ह साहित्था ।
अक्खरमादि व डिंभे, गाहेस्सह अजतणा सुणणे ।।
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उद्देशक : १६, मूलं - १०६०, [ भा. ५२५६ ]
१५७
चू- जति अनुन्नविज्यंते वसहिसामी भगति - “जति जोइसं निमित्तं छंदं गणियं वा अम्हं कहेस्सह, “डिंभं’त्ति डिंभरूवं तं अक्खरे गाहिस्सह, आदिसद्दातो अन्नं वा किं चि पावसुतं वागरणादि ।” एत्थ साधू जति पडिसुनेति - "कहेस्सामो सिक्खावेस्सामो वा " तो अणुन्नवणे अजयणा कया भवति || अजयणाऽणुन्नवणाए ठियाणं इमे दोसा
[ भा. ५२५७ ]
अनुन्नवण अजयणाए, पउत्थसागारिए घरे चेव । तेसि पि य चीयत्तं, सागारियवज्जियं जातं ।।
तेसु ठितेसु पउत्थो, अच्छंतो वा वि न वहती तत्तिं । जइ वियपविसितुकामो, तह वि य न चएति अतिगंतु ।।
चू- " तेसु'' त्ति - अगीयत्थेसु जयणाणुन्नवणाए ठियाणं "उदगादिघरं संजता रक्खति"
त्ति सागारिगो निच्चितो पवसइ, घरे वा अच्छंतो उदगादिभायणाणं वावारं न वहति, "तेसिं पि"
- संजयाणं "चियत्तं" - जं अम्हं तेन सागारिणो नागच्छंति । अहवा - जे संजता उदगरसकोउआ
तेसिं चियत्तं, अथवा - सो पविसिउकामो तह वि न सक्केइ तत्थ पविसिउं ॥
केन कारणेण ? अतो भण्णति -
[ मा. ५२५९ ] संथारएहि य तहि, समंततो आतिकिण्ण वितिकिण्णं । सागारिओ न इंती, दोसे य तहिं न जाणाति ॥
चू- अतिकिण्णं आकीर्णं परिवाडीए, वितिकिष्णं विप्रकीर्णं अनानुपुब्बीए, अड्डवियड्डु ति वृत्तं भवति, एतेन कारणेण सो सेज्जातरो न पविसति । तेसु उदगभायणेसु जे सेवणादिदोसा ते न याति ॥ अनुन्नवण त्ति गता । इदानिं सपक्खे जयणा
[भा. ५२६०] ते तत्थ सन्निविठ्ठा, गहिता संधारगा जहिच्छाए । नानादेसी साहू, कस्सति चिंता समुप्पन्ना ॥
- "सन्निविट्ठ" त्तिठिता 'जहिच्छ 'त्ति जहा इच्छंति, नो गणावच्छेइएण दिन्ना अहारातिणियाए ॥ तत्थ कस्स ति साधुस्स इमा चिंता उप्पन्ना
[ भा. ५२६१]
[ भा. ५२५८ ]
"
अनुभूता उदगरसा, नवरं मोत्तूनिमेसि उदगाणं ।
काहामि कोउहलं, पासुत्तेसुं समारद्धो ॥
चू- "केरिसो उदगरसो "त्ति कोतुअं, तं को आनुकूलं काहामो त्ति सो सुत्तेसु साधूसु समारो पाउं ।। इमे उदगे
[ भा. ५२६२]
धारोदए महासलिलजले संभारिते च दव्वेहिं ।
तन्हाइयस्स व सती, दिया व राओ व उप्पज्झे ।
चू- धारोदगं जहा सत्तधारादिसु, महासलिलोदगं गंगासिंधुमादीहि दव्वेहिं वा संभारियं, कप्पूरादिपाणियवासेण वासियं, एवमादिउदगेसु तण्हइयस्स अभिलासो भवति, पुव्वानुभूतेन वा सती संभरणा भवति, अननुभूतेन वा कोउएणं सती भवति ॥ ताहे सतीए उप्पन्नाए अप्पणी हिययपच्चक्खं भणति
[भा. ५२६३]
इहरा कहासु सुणिमो, इमं खु तं विमलसीतलं तोयं । विगतस्स वि नत्थि रसो, इति सेवति धारतोयादी ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३ - १६ / १०६०
चू- "इहरे" ति - अपञ्चक्खं सुतिमेत्तोवलद्धं, “इमं" ति पञ्चक्खं, जं पि अम्हे उन्होदगाद विगतजीवं पिवामो तस्स वि सत्योवहयस्स अन्नहाभूतस्स रसो नत्थि, इति एवं चिंतेउं धारोदगादि सेवइ ॥ तम्मि पडिसेविते इमे दोसा
[ भा. ५२६४]
१५८
विगयम्मि कोउहल्ले, छट्टवयविराधनं ति पडिगमणं । durga ओधाणे, गिलाण सेहेण वा दिट्ठो ।।
- तम्मि उदगे आसेविए विगते उदगरसकोउए छटुं रातीभोयणविरति वयं भग्गं, तम्मि भग्गे सवयाण विभंगो, ताहे "भग्गव्वतो मि” त्ति स गिहे पडिगमणं करेज, वेहानसं वा करेज्ज, विहाराओ वा ओहाण करेज, गिलाणेण सेहेण वा अभिणवधममेण दिट्ठो तं पडिसेवंती ॥ ताहे गिलाणो इमं कुञ्जा
[ भा. ५२६५ ] तण्हातिओ गिलाणो, तं दिस्स पिएज्ज जा विराधनया । एमेव सेहमादी, पियंति अप्पच्चओ वा सिं ।।
चू- तं दद्धुं पिवंतं गिलाणो वि तिसितो पिवेज, अतिसितो वा कोउएण पिवेज्जा । तेन पीएण अपत्थेण जा अनागाढादिविराधना तन्निष्फन्नं पच्छित्तं तस्स साधुस्स भवति । अह उद्दाति तो चरिमं । एवं सेहेण वि दिट्टे सेहो वि पिवेज्जा, सेहस्स वा अपञ्चओ भवेज्ज, जहेयं मोसं तहऽन्नं पि ।।
अहवा
[ भा. ५२६६ ] उड्डाहं च करेजा, विष्परिनामो व होज्ज सेहस्स । तेन व तेनं, खंडित भिन्ने व विद्धे वा ॥
-सो वा सेहो अन्नमन्नस्स अक्खंतो उड्डाहं करेजा । अहवा - सेहो अयाणंतो भणेज्ज - "एसं तेनो आहरेइ" त्ति उड्डाहं करेजा, तं वा दद्धुं सेहो विपरिणमेज, विपरिणतो सम्मत्तं चरणं लिंगं वा छड्डेज । अगिलाणसाधुणा गिलाणेण वा सेहेण वा एतेसिं अन्नतरेण उदगं गेण्हंतेन तं उदगभायणं खंडियं भिन्नं वा वेहो से वा कतो ॥ अधवा
[भा. ५२६७ ]
फेडितमुद्दा तेनं, कज्जे सागारियस्स अतिगमनं ।
इमं तेनेहिं, तणाणं आगमो कत्तो ॥
चू- मुद्दियस्स वा मुद्दा फेडिया, अप्पणो य कज्रेण सागारितो "अइगतो"त्ति पविट्ठो तेन दिट्ठे । दिट्ठे भणाति - ण इमं खंडियं ? भिन्नं वा ? साहू भांति - तेनेहिं । ताहे सागारितो भणइ" तेनाणं आगमो कहं जातो ? जो अम्हेहिं न नातो" || ताहे सागारिगेण चित्तेण अवधारितं"एतेहिं चेव उदगं पीतं भायणं वा खंडियं भिन्नं वा ।" तत्थ सो भेद्दो हवेज पंतो वा । भद्दो इमं भणेजा
[ भा. ५२६८ ] इहरह वि ताव अम्हं, भिक्खं च बलिं च गेण्हह न किंचि । एहि खु तारिओ मि, गेम्हह छंदेण जेनऽट्टो |
चू-एयं उदगग्गहणं मोत्तुं “इहरह वि"त्ति चरगादिसामण्णं भिक्खग्गहणकाले जं कुटुंबप्पगतं ततो भिक्खं अम्हं घरे न हिंडह, जं वा देवताणं वलीकयं ततो उव्वरियं पि न गेव्हह, इहि पुण उदगग्गहणेन अनुग्गहो कतो, संसारातो य तारिता । एत्थ जेन भे अन्नेन वि अट्ठो तं पितुब्भे छंदेण अप्पणी इच्छाए पजत्तियं गेण्हह || इमं भद्दपंतेसु पच्छितं
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६०, [भा. ५२६९] [भा.५२६९] लहुगा अनुग्गहम्मी, अप्पत्तिय धम्मकंचुगे गुरुगा।
कडुग फरुसं भणंते, छम्मासो करभरे छेओ ।। चू-जति भद्दगो “अनुग्गह" ति भणेज्ज तो चउलहुं । पंतो अप्पत्तियं करेजा।अपत्तिओ वा इमं भणेज • “एते धम्मकंचुगपविट्ठा एगलेस्सा लोगं मुसंति", एत्थ से चउगुरुं । कुगवयणं फरुसवयणं वा भणंति छग्गुरुगा । रायकरभरेहि भग्गाणं समणकरो वोढव्वो त्ति भणंते छेदो भवति॥ [भा.५२७०] मूलं सएज्झएसुं, अणवठ्ठप्पो तिए चउक्केसु ।
रच्छा महापहेसु य, पावति पारंचियं ठाणं । धू-सइज्झा समोसियगा, तेहिं उदगंतेणियंति एस्थ मूलं, तिगे चउक्के वा पसरिते 'तेनगा वा एते' अणवट्ठो, महापहेसु सेसरत्यासु य तेनियंति य सुए पारंचियं ॥ "कटुगफरुसं" पच्छद्धस्स इमे वक्खाणं[भा.५२७१] चोरो ति कडु दुव्वोडिओ त्ति फरुसं हतो सि पव्वावी ।
समणकरो वोढव्यो, जाते मे करभरहताणं ।। चू-कंठा । सपक्खझयणा एसा गता । परपक्खजयणा इमा[भा.५२७२] परपक्खम्मि यजयणा, दारे पिहितम्मि चउलहू होति ।
पिहिणे वि होंति लहुगा, जं ते तसपाणघातो य ।। चू-मनुयगोणादीअसंजतोसब्बोपरपक्खोभाणियब्वो, आवत्तणपेढियाएजीवववरोवणभया जतिदारं न पिहंति तोचउलहुं।अह पिहेति तहाविआवत्तणपेढियाजतेसंचारयलूया उद्देहिगमादीण यतसाणं घातो भवति, एत्थ वि चउलहुं तसनिप्फण्णं च ॥अपिहिते इमे दोसा[भा.५२७३] गोणे य साणमादी, वारणे लहुगा यजंच अहिकरणं ।
खरए य तेनए या, गुरुगा यपदोसतो जंच॥ घू-दुवारे अपिहिते गोणादी पविसेजा, ते जति वारेति तो चउलहुं । सो य वारितो वचंतो अधिकरणं जेन हरितादि मलेहिति, तन्निप्फण्णं अंतरायं च से कयं । अहवा - "खरए"त्ति तस्सेव संतिओ दासो दासी वा तेनगा वा पविसेज्जा, ते जति वारेति तो चउगुरुगा, ते वारिया समाणा पदुट्ठा जं छोभग-परितावणादि काहिति तन्निष्फण्णं पावति ।। [भा.५२७४] तेसि अवारणे लहुगा, गोसे सागारियस्स सिट्ठम्मि ।
लहुगा य जंच जत्तो, असिढे संकापदं जंच ।। घू- गोण साण-खर-खरिय-तेनगा य जति न वारेति तो पत्तेयं । ते य अवारिता उदगं पिएजा, हरेजावा, भायणादि वा विणासेज्जा । गोसे त्ति पञ्चूसे जइ सागारियस्स साहेति “अमुगेण अमुगीए वा अमुगेण वा तेनेण राओ उदगंपीतं" तिचउलहुगा । कहिते सो रुट्ठो दुवक्खरियादीण जं परितावणादि काहीति, "जतो"त्ति बंधणघायण विसेसा, तो तन्निप्फण्णं सव्वं पावइ । अह नकहिंति तोविचउलहुगा। साधूय नट्टे संकेज्जा, संकाएचउलहुँ। निस्संकितेचउगुरुं । अनुग्गहादि वा भद्दपंतदोसा हवेज, “जंच" पदुट्टो निच्छुभणादि करेज्ज ।।
गोणादियाण सव्वेसिं वारणे इमे दोसा
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[ भा. ५२७५] तिरियनिवारण अभिहणण मारणं जीवघातो नासंते । खरिया छोभ विसाऽगणि, खरए पंतावणादीया ॥
निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१६ / १०६०
चू- सच्चे वि गोणादी तिरिया निवारिजंता सिंगादिणा आहणेज, तत्थ परितावणादि जाव मरणं भवे, सो वा निवारितो जीवघातं करेंतो वच्चेज्जा । खरिया य निवारिता छोभगं देज्ज - "एस मे समणो पत्थेति”, विसगरादि वा देज, वसहिं वा अगनिणा झामेज्ज । खरगो वि पदुट्ठो पंतावणादि करेज्ज, भायणाणि वा विनासेज्ज, सेज्जातरं वा पंतावेज || तेनगा इमेहिं कारणेहिं उदगं हरेज्जा[भा. ५२७६ ] आसन्नो य छनूसवो, कज्जुं पि य तारिसेण उदएण | तेनाण य आगमणं, अच्छह तुण्डिक्कगा तेन ॥
चू- आसन्न छणे ऊसवे वा, छणो जत्थ विसिद्धं भत्तपानं उवसाहिजति, ऊसवो जत्थ तं च उवसाधिज्जति, जनोय अलंकिय विभूसितो उज्जाणादिसु मित्तादिजणपरिवुडो खज्जादिणा उवललति । तम्मि छणे ऊसवे वा तारिसेण उदगेण अवस्सं कज्जं ।
तम्मिय अप्पणी गिहे अविजमाणे उदगतेनणट्ठाए आगता तेना । ताहे अगीता भणंति - “तेना आगता, अच्छह भंते! तुण्डिक्का, न कप्पति कहेतुं अयं तेनो, अयं उवचरए” त्ति । अधवा - तेना आगता संजतेहिं दिट्ठा। ते तेनगा भणंति - “तुण्डिक्का अच्छह, मा भे उद्दविस्सामो” ॥ [भा. ५२७७] उच्छवछणेसु संभारितं दगं ति सितरोगितट्ठा वा । दोहल- कुतूहलेण व, हरंति पडिसेवियादीया ॥
- तेसु छनूसवेसु तिसिया पीयणट्ठाए उदगं वासवासियं कप्पूरपाडलावासियं वा चउपंचमूलसंभारकयं वा रोगियस्सट्ठाए अवहरंति, गुव्विणीए वा डोहलट्ठाए, कोउगेण वा केरिसो एयरस साओ ? त्ति, पडिसेविता अन्ने वा अवहरति ।।
[ भा. ५२७८ ]
- तेनगा घेत्तुं उदगं गता जत्थ गंतव्वं । अप्पणी य कज्रेण सागारिओ पभाए आगतो । मुद्दाभेदं दट्टु भणाति- “अज्जो ! सउणो वि, "नेहुं" ति गिहं, सो वि ताव अप्पणो गिहं रक्खति, तुब्भेहिं इमं न रक्खियं" ॥
[भा. ५२७९ ]
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गहितं च तेहि उदगं घेत्तूण गता जतो सि गंतव्वं । सागारितो उ भणती, सउणो वि य रक्खती नेडुं ।
भाद, सजलं व हितं दगच परिसडितं । केण हियं ? तेनेहिं, असिट्ठ भद्देतर इमे तू ॥
चू- अहवा - जलेण भरियं भायणं दगं च परिसडियं । तत्थ दठ्ठे सागारिगो पुच्छति - केनहियं । साहू भांति - तेनेहिंति । तत्थ जति तेनगं वन्नरूवेण कहेति तो बंधणादिया दोसा, “असिडि ति अकहिते भद्ददोसा "इतरे" त्ति पंतदोसा य इमे ॥
[भा. ५२८० ]
[ भा. ५२८१ ]
[भा. ५२८२ ]
लहुगा अनुग्गहम्मी, अप्पत्तियधम्मकंचुगे गुरुगा । कडुग-फरुसं भणते, छम्मासो करभरे छेओ ।। मूलं सएज्झएसुं, अणवट्टप्पो तिए चउक्केसु ! रच्छ - महापहेसु य, पावति पारंचियं ठाणं ।। एगमनेगे छेदो, दिय रातो विनास गरहमादीया । जं पाविहिंति विहनिग्गतादि वसहिं अलभमाणा ॥
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उद्देशक : :१६, मूलं- १०६०, [भा. ५२८२ ]
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पूर्ववत् । एगस्स साधुस्स अनेगाण वा वोच्छेदं करेजा । अहवा तद्दव्वस्स अनेगाण वा । जति दिवसे निच्छुभेजा रातो वा । अन्नं वा वसहि अलभंता तेन सावियादिएहिं विनासं पविनंति, लोगेण वा गरहिज्जति । एते तेनगत्ति । ततो य निच्छूढा विहं पडिवन्ना जं सीउण्हरवुष्पि वा स परिसहमादि तेन सावयादीहिं वा वसहिं अलभंता जं पावेंति तन्निष्फणं पावेंति अथवा तस्स दोसेण अन्नविह- निग्गतादिया वसहि अलभंता जं पाविहिंति तन्निष्फण पावति । एवं अकहिज्जेते तेने दोसा। अध तेनं कहेज्जं जं ते तेनगाण काहिंति तेनगा वा । तस्स साधुस्स वा जं कार्हिति । एते अगीयत्यस्स दोसा |
इदानं गियत्यस्स विधी भण्णइ
[मा. ५२८३]
गीयत्थस्स वि एवं, निक्कारण कारणे अजतणाए । कारणे कडजोगिस्स उ, कप्पति वि तिविहाए जयणाए ।
चू- गीयत्थो वि जो निक्कारणे उदगसालाए ठाति, कारणे वा ठितो जयणं न करेति । कडजोगी गीयत्थो । तिविधा जयणा अनुन्नवणजयणा सपक्खजयणा परपक्खजयणाय ॥ निकारणम्मि दोसा, पडिबंधे कारणम्मि निद्दोसा 1 ते चेव अजयणाए, पुणो वि सो पावती दोसे ॥
[भा. ५२८४ ]
- जई निक्कारणे उदगपडिबद्धाए वसहीए ठाति तो ते चैव पुब्वभणिता दोसा भवंति । कारणे पुण ते चेव दोसे पावतेि जे अजयणट्ठिताणं ॥ किं पुण तं कारणं ?, इमं - अद्धानियादी, तिक्खुत्तो मग्गिऊण असतीए ।
[भा. ५२८५ ]
-
गीयत्थाजयणाए, वसंति तो उदगसालाए ।
- विसुद्धवसहीए असति सेसं कंठं । तत्थ य अनुन्नवणाए जति वसहिसामी भणेज - “जति अम्हं किं चि जोतिसाति कहेस्सह तो मे वसहिं देमो ।" तत्थ साधूहिं वत्तव्वं
[मा. ५२८६] न वि जोतिसं न गणियं, न चऽक्खरे न वि य किं चि रक्खामो । अप्पस्सगा असुणगा, भायणखंभोवमा वसिमो ||
- जोतिसाति न सिक्खदेमो, नवा जानामो त्ति वत्तव्यं, जहा भायणखंभ- कुड्डादिया तुझं सुत्थदुत्थेसु वावारं न वहंति एवं अम्हे विसामो । जति ते किंचि कज्जविवत्तिं पेच्छामो तं पेच्छंता वि अपस्सगा इह अच्छामो । जइ वा कोइ भणेज्जा - इमं सेज्जातरस्स कहेज्जह, असुणतं वा सुणावेह, तत्थ वि अम्हे असुणगा || [ मा. ५२८७]
निक्कारणम्मि एवं, कारणडुलभे भांतिमं वसभा ।
अम्हे ठियलग चिय, अहापवत्तं वहह तुमे ॥
चू- उस्सग्गेणं एवं ठायंति । असिवोमादिदुब्मिक्खकारणेसु अन्नतो अगच्छंता तत्य य सुद्धवसही दुल्लभा ताहे उदगसालाए ठायंता इमं भणति साधारणवयणं वसभा “अम्हेता ठियचित्ता, तुम्हे पुण जं अहापवत्तं वावारवहणं दिवसदेवसियं तं वहेह चेव ॥
गया अनुन्नवणजयणा । इमा सपक्खजयणा
[ मा. ५२८८] आमं ति अब्भुवगए, भिक्ख-वियारादि निग्गय मिएसुं । भणति गुरू सागरियं, कत्थुदगं जाणणट्ठाए ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०६० धू-सागारिगेणअब्अवगयं- "निरुवगारी होउं अच्छह त्ति, अहापवत्तं वावारंवहिस्सामो" त्ति, ताहे तत्थ ठिया, इहरान ठायंति। तत्थ ठियाणं इमा विही-जाहे सव्वे मिगा भखादिनिग्गता भवंति ताहे गुरू उदगजाणणट्ठा अन्नावदेसेण सागारियस्स पुरतो। इमं भणति[भा.५२८९] चउमूल पंचमूला, तालोदानं च तावतोयाणं ।
दिट्ठभए सन्निचिया, अन्नादेसे कुटुंबीणं ।। चू-चउहि पंचहिंवा अन्नतमेहिं सुरहिमूलेहिं पाणट्ठा संभारकडंतालोदंतोसलीए, तावोदगं रायगिहे॥ [भा.५२९०] एवं च भणितमेत्तम्मि कारणे सो भणाति आयरिए।
अस्थि ममं सन्निचिया, पेच्छह नानाविहे उदए ।। धू- जाहे एवं भणितो गुरुणा ताहे कमपत्ते कहणकारणे सेजातरो पच्छद्रेण भणति . "पत्थभोयणे तावोदगं, एत्थ तालोदगं', एवं तेन सव्वे कहिता ॥ ते य गुरुगा[भा.५२९१] उवलक्खिया य उदगा, संथाराणं जहाविही गहणं।
जो जस्स उ पाओग्गो, सो तस्स तहं तु दायव्वो॥ चू-ताहे संथारगाणं अहाराइणियाए विहिगहणे पत्ते वितंसामायारिं भेत्तुंगुरवो अपत्तियं तत्थ करेंति, जो जस्स जम्मि ठाणे जोगो संथारगो तस्स तहिं ठाणं देति ॥तस्थिमो विही[भा.५२९२] निक्खम-पवेसवजण, दूरेय अभाविता उ उदगस्स।
उदयंतेन परिणता, चिलिमिणि राइंदिय असुण्णं ।। चू-सागारियस्सउदगादिगहणट्ठापविसमाणस्स निक्खमण-पवेसो वजेयब्बो। उदगमायणाण यअभावियाअगीया अतिपरिनामगा गंदधम्माय दूरतो ठविजंति।जेपुणधम्मसद्धियाथिरचित्ता तेउदगमायणाण ठाणेय अंतरे कडगो चिलिमिली वा दिजति गीयत्यपरिनामगेहिं यदियारातो य असुन्नं कजति॥ [भा.५२९३] ते तत्थ सन्निविट्ठा, गहिता संधारमा विधीपुव्वं ।
जागरमाण वसंती, सपक्खजयणाए गीयत्था॥ चू-जहा तत्थ दोसो न भवति तहा संथारगा घेत्तव्वा, एसेव तत्त विधी । सपक्खं रक्खंता तत्थ गीयत्था सदा सजागरा सुवंति ॥ अधवा[भा.५२९४] ठाणं वा ठायंती, णिसेज अहवा सजागरे सुवति ।
बहुसो अभिद्दवंते, वयणमिणं वायणं देमि ।। धू-जो वा दढसंघयणो अस्थचिंतगो सो ठाणं ठाति, निसन्नो वा झायमाणो चिट्ठइ । अधवा -गीयस्थ कृतकेन सव्वेसिं पुरतो भणति-“संदिसह भंते! सब्बराइयं उस्सगं करेस्सामि।" पच्छा सुत्तेसु सुवति, अन्नदिनं अन्नो संदिसावेति । एवं रक्खंति । वसभा वा सजागरा सुवंति, जति तत्य दगाभिलासी दगभायणंतेन आगच्छति तत्थतहागुरवोवसभावा संजीहारं करेंति, जहासो पडिनीयत्त त्ति।अध सो पुणोपुणो अभिद्दवति ताहे गुरू सामण्णतो वयणंभणाति-"उढेह भंते! वायणं देमि।" तं वा भणाइ “अञ्जो ! वायणं वा ते देमि"॥ [मा.५२९५] फिडितं च दगर्हि वा, जतणा वारेति न तु फुडं बेति।
मातं सोच्छिति अन्नो, नित्थकोऽकज गमणं वा ॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६०, [भा. ५२९५]
१६३ घू-फुडं रुक्खं न भणति, मातं अन्नो साउं अन्नेसिं कहेस्सति । पच्छा सव्वेहिं नाते गुरुणा वा फुडं भणिते नित्थक्को निल्लज्जो भवति । पच्छा निल्लजीभूतो अकजं पि करेति, नातो मि त्ति लज्जितो वा पडिगमणादीणि करेज्जा ।। “जयणाए वारेंति"त्ति अस्य व्याख्या[मा.५२९६] दारं न होति एत्तो, निद्दामत्ताणि पुच्छ अच्छीणि।
भण जंच संकितं ते, गेण्हह वेरत्तियं भंते!। घू-कठा सपक्खजयणा गता। इमा परपक्खजयणा[भा.५२९७] परपक्खम्मि वि दारं, ठयंति जयणाए दो वि वारेति।
तहविय अठायमाणे, उदेह पुट्ठा व साहति ॥ चू-परपक्खेसु दारं ठयति इमाए जयणाए[भा.५२९८] पेहपमजणसमियं, उवओगं काउंदारे घटेति ।
तिरिय नर दोन्नि एते, खर-खरि स्थि-पुंनिसिडितरे।। घू- चक्खुणा पेहिउं रयोहरणेण मजंति, अचक्खुविसए वा उवओगं काउं । अधवा - सचक्खुविसए वि उवओगकरणं न विरुज्झति । एवं च राणियं जहा जीवविराधना न भवति त जयणाए दारं ठयंति । अहवा - "जयणाए दो वि वारेति" तिरिया नरा यएते दोन्नि । अहवा - दोन्नि-दासो दासी य, अहवा- दोन्नि-इत्थी पुरिसोय।अहवा- दोन्नि “निसिद्वितर" त्ति जेसिं पवेसोऽणुन्नात्तो ते निसिहा, नाणुन्नातो पवेसो जेसिंते इतर ति।।
अहवा - अक्कंतियतेना निसट्ठा इतरे अनिसट्ठा, उवरि वक्खाणिजमाणा, जयणाए। तहा य अट्ठायमाणेसु “उवेह'' त्ति तुण्हिक्को अच्छति । सागारिणा वा पुट्ठो- “केनुदगं नीयं ?" ति ताहे साहेति “अमुगेण अमुगीए वा"। [भा.५२९९] गेण्हंतेसुय दोसुवि, वयणमिणं तत्थ वेंति गीयत्या।
बहुगंच नेसि उदगं, किंपगयं होहिती कल्लं ।। धू-इत्थिपुरिसादिसु दोसुविगेण्हंतेसुगुरुमादी गीयत्था इमं वयणं (मणंति) पच्छद्धं कंठं। तेनगेसु इमा विही[मा.५३००] नीसढेसु उवेहं, सत्थेणं तासिता तुतुसिनीया ।
बहुसो य भणति महिलं, जह तं वयणं सुणति अन्नो॥ चू-तेना दुविधा-निसट्टतेना अनिसठ्ठतेना यानिसट्टा अक्कंतिया बलाअवहरंति जहा पभवो। तेसु आगतेसु उवेहं करेइ, तुण्हिक्को अच्छइ । अहवा - कग्गादिणा सत्थेण तासिता - तुण्हिक्का अच्छह मा भे मारेसं । अह महिला उदगं नेति तत्थ इमं वयणं - "बहुसो य पच्छद्धं" ॥
अस्य व्याख्या[भा.५३०१] साहूणं वसहीए, रत्तिं महिला न कप्पती एंती।
बहुगंच नेसि उदगं, किं पाहुणगा वियाले य॥ [भा.५३०२] तेनेसु निसट्टेसुं पुव्वा-ऽवररत्तिमल्लियंतेसु ।
तेनुदयरक्खणट्ठा, वयणमिमं वेति गीयत्था ॥ धू-“तेने" त्ति उदगंजे तेनेति, तेसिंरक्खणट्ठा गीयस्था उच्चसद्देण इमं भणंति॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०६०
[भा.५३०३] जागरह नरा ! निन्छ, जागरमाणस्स वड्दती बुद्धी ।
जो सुवति न सो सुहितो, जो जग्गति सो सया सुहितो।। [भा.५३०४] सुवति सुवंतस्स सुयं, संकियखलियं भवे पमत्तस्स ।
जागरमाणस्स सुयं, थिरपरिचियप्पमत्तस्स ॥ घू. “सुवति"ति नश्यतीत्यर्थः । अहवा - निद्राप्रमत्तस्य सुत्तत्था संकिता भवंति खलंति वा, नो दरदरस्स आगच्छंति, संभरणेणआगच्छंति, नागच्छंति वेत्यर्थः । विगहादीहिंवा पमत्तस्स सुयं अथिरं भवति । [भा.५३०५] सुवइ य अजगरभूतो,सुयं पि से नासती अमयभूयं ।
होहिति गोणब्भूयो,सुयं पि नढे अमयभूये॥ चू-अयगरस्स किल महंती निद्दा भवति, जेन जहा निच्चिंतो सुवइ । किंचान्यत्[भा.५३०६] जागरिता धम्मीमं, आधम्मीणं च सुत्तगा सेया।
वच्छाहिवभगिणीए, अकहिंसु जिनो जयंतीए।। धू-वच्छजणवए कोसंबी नगरी, तस्स अहिवो संताणितो राया, तस्स भगिनी जयंती। तीए भगवं वद्धमाणो पुच्छिओ। धम्मियाणं किं सुत्तया, सेया? जागरिया सेया? भगवयावागरियं. "धम्मियाणंजागरियासेया, नो सुत्तया।अधम्मियाणंसुत्तयासेया, नोजागरिया।" "अकहिंसु" त्ति अतीते एवं कहियवान् ।। किं चान्यत्[भा.५३०७] नालस्सेण समं सोक्खं, न विज्जा सह निद्दया।
न देरग्गं ममत्तेणं, नारंभेण दयालुया ।। [भा.५३०८] तासेतूण अवहिते, अवेइएहि व गोसे साहेति ।
जाणते वि यतेनं, साहति न वण्ण-स्वेहिं॥ धू-अक्कंतियतेनेहिं सत्येणं तासेउं, अनक्कंतिएहिं वा अवेइएहिं य, एवं अन्नयरप्पगारेण हरिते, "गोसि" त्ति पचूसे सेज्जातरस्स कहेंति, जति वि ते नामगोएणं जाणंति तहावि तं न कहेंति, अकहिजंते वा जति पञ्चगिरा भवति तो कहेंति ।। “स उदग"त्ति सेजा गता।
इदानि उदगसमीवे सा भण्णइ[भा.५३०९] इति सउदगा तु एसा, उदगसमीवम्मि तिन्निमे भेदा।
एकेक चिट्ठणादी, आहारुचार-झाणादी ।। धू-जा सा उदगसमीवेतस्स तिन्नि भेदा, तेसुतिसुभेदेसु एक्कक्के चिट्ठणादिया किरियविसेसा करेज्ज ॥ ते य इमे तिन्नि भेदा[भा.५३१०] दगतीरचिट्ठणादी, जूवग आतावणा य बोधव्वा ।
लहुगोलहुगा लहुगा, तत्थ विआणादिणो दोसा ।। घू-चिट्ठणादिया दस विपदा एवं पदं ।जूवगं ति बितियं आयावणं तिततियं । चिट्ठणादि दस विउदगसमीवं करेंतस्स पत्तेयं मासलहुं । जूवगे वसहिं गेण्हतिङ्क आतवेति। जूवगं वा संकमेण गच्छति।तिसु वि ठाणेसु पत्तेयं आणादिया दोसा भवंति।
दगतीरंदगासन्नं दगमासंति वा एगहुँ । तस्स पमाणे इमे आएसा
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उद्देशक ः १६, मूलं-१०६०, [भा. ५३११]
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[भा.५३११] नयणे पूरे दिटे, तडि सिंचण वीइमेव पुढे य ।
आगच्छंते आरन्न, गाम पस मनुय इत्थीओ।। धू-चोदगोभणइ-“अहंदगतीरंभणामि, उदगागरातो जत्थ निजति उदगंतंउदगतीरं"? आयरिओ भणति-दूरं पिनज्जति उदगं, तम्हान होइतं उदगतीरं । तो जत्तियं नदीपूरेण अक्कमइ तं उदगतीरं ।अधवा - जहिं ठिएहिं जलं दीसइ, अधवा - नदीए तडी उदगतीरं । अधवा - जहिं ठितो जलट्ठिएण सिंचिज्जइसिंगगादिणा तंजलतीरं । अधवा-जावतियं वीति (चि) ओ फुसंति, अधवा - जावतियं जलेण पुढे तं दगतीरं" । आयरिओ भणइ - "न होइ एवं दकतीरं ।" दगतीरलक्खणंइमभणति-आरन्ना गामेयगावा दगट्टिणोआगच्छमाणा पसुमणुस्साइथिगाओ वा साधु दगतीरट्ठियं ददु थक्कंति-नियत्तंति वा जत्तोतं उदगतीरं ॥ पुनरवि आयरिओ भणति[भा.५३१२] सिंचण-वीयी-पुट्ठा, दगतीरं होइ न पुण तम्मत्तं ।
ओयरिउत्तरितुममा, जहि दिस्स तसंति तं तीरं ।। धू- नयणादियाणं सत्तण्ह आदेसाणं चरिमा तिन्नि सिंचण, वीति, पुट्ठो य, एते नियमा दगतीरं । सेसा भयणिज्जा । इमं अव्वभिचारि दगतीरं-आरन्ना गामेयगा वा तिरिया वा मणुस्सा वा दगट्ठिणो ओयरिउमणा पाउं वा उत्तरिउमणा जलचरा वा जहिं ठियं साधु दणं चिट्ठति, वसंति वा तं दगतीरं भवति ।। दगतीरे चिठ्ठणादिसु इमे दोसा[मा.५३१३] अहिकरणमंतराए, छेदण उस्सास अनहियासे य।
आणा सिंचण जल-थल-खहचरपाणाण वित्तासो॥ धू-दगतीरे चिटुंतस्स अधिकरणं भवति, बहूण य अंतरायं करेति। "छेदनं" ति - साधुस्स चलणाजो उठ्ठिय-रओसोजले निवडति। "उस्सासे"ति-उस्सासविमुक्कपोग्गलाजले निवडंति। जलं वाखोभेति । दगतीरेठितोवा तिसितोधिदुब्बलोअनधियासो जलं पिवेज्जा । तित्थकराणाभंगो य।तगतीरे ठियंवाअमुकंप-पडिनीययाएकोति सिंचेञ्जा ।दगतीरहिओयजल-जल-खहचराणं वित्तासं करेति ।। “अधिकरणं" ति अस्य व्याख्या[मा.५३१४] दळूण वा नियत्तण, अभिहननं वा वि अन्नतूहेन ।
गामा-ऽऽरन्नपसूणं, जा जहि आरोवणा भणिया । धू-दट्ठणं वा नियत्तण त्ति अस्य व्याख्या[मा.५३१५] पडिपहणियत्तमाणम्मि अंतरागं (य) च तिमरणे चरिमं ।
सिग्घगति तन्निमित्तं, अभिघातो काय-आताए ।। चू-गामेयगा अरन्नवासिणो वा, गामेयगा ताव ठप्पा । आरन्ना तिसिया तित्थाहिमुहा एंता दगतीरे तं साधु दह्ण पडिपहेण गच्छंतेसु अधिकरणं, छक्काए य वहेंति, उदगं च अपाउं जति ते पडिपहेणं गच्छति तो अंतरायं भवति, चसद्दातो परितावणादी दोसा, एगम्मि परिताविते छेदो, दोसु मूलं, तिसु अणवठ्ठो । अह एकं तिसाए मरइ तो मूलं, दोसु अणवट्ठो, तिसु पारंचियं । "अभिहननं वा वि" अस्य व्याख्या - "सिग्घगति" पच्छद्धं, "तन्निमितं" तिं - तं साधुं दर्दू गीता सिग्घगती अन्नं अन्नोन्नं वा अभिघायंति, छक्काए वा घाएंति, साहुस्स वा दित्ता वाघातं, करेजा, तिसिया वा अणधियासत्तणतो साहुं नोल्लेउं अभिहनेउ गच्छेज्जा ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०६०
“अन्नतूहेणं" ति अस्य व्याख्या[भा.५३१६] अतड-पवातो सो चेव यमग्गो अपरिभुत्त हरितादी।
ओवड कूडे मगरा, जदि घोट्टे तसा यदुहतो वि।। धू- तत्थ ठितं साधु दटुं “अतड" ति अतित्थं अनोतारं तेन ओयरेज्जा । तत्थ छिन्नटंके प्रपाते आयविराधना से हवेज ॥ अहवा - सो चेव अहिनवो मग्गो पयट्टेज, तत्थ अपरिभुत्ते अनानुपुब्बीए छक्काया विराहिजेज । "ओवड" त्ति-खड्डातीते पडेज, अतित्थेवा कूडेणघेप्पेज, अतित्थेणवाजलमोइण्णोमगरातिणासावयेणखज्जेज।साधुनिमित्तंतित्थेण अतित्थेणवाओयरित्ता अतसे आउक्काए जति सो घोट्टे करेइ ततिया चउलहुगा, अचित्ते आउक्काए जइबेंदिये ग्रसति तो छल्लहुगं, तेइंदिएछग्गुरुगं, चउरिदिए छेदो, पंचेंदिए एक्कम्मि मूलं, दोसुअणवट्ठो, तिसुपारंचियं। "दुहतो वि" ति-जत्थ आउक्काओ सचित्तो सतसो यतत्थ दो विपच्छित्ता भवंति, चउरिदिएसु चउसु पारंचिय, तेइंदिएसुपंचसु पारंचियं, बेंदिएसु छसु पारंचियं ।।
एते ताव आरन्नगाणं दोसा भणिता । इदानिं गामेयगाणं दोसा मण्णंति[भा.५३१७] गामेय कुच्छियमकुच्छिते य एकेक दुट्ठऽदुट्ठाय ।
दुट्ठा जह आरन्ना, दुगुंछित ऽदुगुंछिता नेया॥ धू-ते गामेयगा तिरिया दुविधा - दुगुंछिता अदुगुंछिता य। दुगुंछिता गद्दभाती, अदुगुंछिता गवादी । दुगुंछिता दुवा अदुट्ठा य । अदुगुंछिया वि एवं । जे दुगुंछिता अदुगुंछितावा दुट्ठा ते दोवि जहा आरन्ना भणिता तहा भाणियव्वा ॥ जे अदुगुंछिता अदुट्ठा तेसु नस्थि दोसा जहासंभवं भाणियव्वा, जे ते दुगुंछिया अदुट्ठा तेसु इमे दोसा[भा.५३१८] भुत्तेयरदोस कुच्छिते, पडिनीए छोभ गेण्हणादीया।
आरन्नमनुय-थीसु वि, ते चेव नियत्तणादीया ।। चू-तिरियंची महासद्दिता दुगुंछिताले, जेन गिहिका भुत्ता तस्स तं दटुंसतिकरणं, “इतरे" त्तिजण न भुत्ता तस्स तं द8 कोउअंअवति, कुछियासु वा आसन्नठियासु पडिनीतो कोइ छोभं देज- “मए एस समणगो महासद्दियं पडिसेवंतो दिट्ठो", तत्थ वि गेण्हणादिया दोसा । एवं गामारन्नतिरिएसु दोसा भणिता । जा य जत्थ काए आरोवणा भणिता सा सव्वा उवउंजितण भाणियव्वा । एते तिरियाणं दोसा भणिता | इदानि मनुस्साणं “आरन्नमणुय" पच्छद्धं । मनुया दुविधा - आरन्नगा गामेयगाय।तत्थ आरन्नयाणंपुरिसाण यइत्थियाण यतेचेव नियत्तणादिया दोसा जे तिरियाणं भणिया । इमे य अन्ने दोसा[भा.५३१९] पावं अवाउडातो, सबरादीतो तहेव नित्थक्का ।
आरियपुरिस कुतूहल, आतुभयपुलिंद आसुवधो ।। घू-पुव्वद्धं कंठं । नित्थक्का निल्लज्जा । तातो साधु दटूणं आरियपुरिसो त्ति काउं पुलिंदियादिअणारिया कोउएणं साधुसमीवं एजंताओ दटुंआयपरउभयसमुत्था दोसा भवेज।। मेहुणपुलिंदो वा तं इत्थियं साधुसगासमागतं दर्दु ईसायंतो रुट्ठो “आसु” सिग्धं मारेज । [भा.५३२०] थी-पुरिसअनायारे, खोभो सागारयं ति वा पहणे।
गामित्थी-पुरिसेसु वि, ते वियदोसा इमे चऽण्णे ।।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६०, [भा. ५३२०]
१६७ चू-अधवा - सो पुलिंदपुरिसो पुलिंदयाए सह अनायारं आयरेज्ज, तत्थ भुत्ताभुत्ताण सतिकरणकोउएहि चित्तखोहो हवेज्ज । खुभिए य चित्ते पडिगमणादिया दोसा । अहवा - सो पुलिंदतो अनायारमायरिउकामो सागारियं ति काउंसाधुं पहणेज्जा मारेज्ज वा । एते आरन्नयाण दोसा । गामेयकपुरिसइत्यीण विएते चेव दोसा, इमे य अन्ने दोसा॥ [भा.५३२१] चंकमणं णिल्लेवण, चिट्टित्ता चेव तम्मि तूहम्मि ।
अच्छंते संकापद, मज्जण दटुं सतीकरणं॥ धू-"चंकमणे" त्ति अस्य व्याख्या[भा.५३२२] अन्नत्य व चंकमती, मज्जण अन्नत्य वा वि वोसिरती ।
कोनाली चंकमणे, परकूलातो वि तत्थेति ॥ घू-कोइ अन्नत्य चंकमंतोसाधुंदगतीरे दटुंतत्थेतिएत्थसाधुसमीवेचेवचंकमणं करेस्सामि, किं चि पुच्छिस्सामि वा बोल्लालाव-संकहाए अच्छिस्सामि, साधु वा दगतीरे चंकमंतं दटुंगिही अन्नथाणाओ तत्थेइ अहं पि एत्थेव चंकमिस्सं, सो य अयगोलसमो विभासा । अहवा - तत्थ दगतीरे चंकमणं करेस्सामीति आगतो तत्थ साधुंदणं चिंतेति - "जामि इतो ठाणातो अन्नत्थ चंकमणं करेस्सामी" ति गच्छति, गच्छंते अधिकरणं । “निल्लेवणं" तिअस्य व्याख्या - "मजण अन्नत्य वा वि वोसिरति" । सन्नं वोसिरितुं अन्नत्य निल्लेवेउकामो साधुं दर्दू साहुसमीवे एउं निल्लेवेइ । एवं मजणंपि, मजणं ति हाणं । अहवा - तस्य निल्लेविउं कामो साहुं द8 अन्नत्य गंतुं जिल्लेवेति एवं मजण सन्नवोसिरणंपि।
"चिद्विता चेव तम्मि तूहम्मि" अस्य व्याख्या- “कोनाली" पच्छद्धं । गंतुकामो सागारिंगो साधुं दगतीरे दटुं तम्मि चेव “तूहम्मि"त्ति तित्थे चिट्ठति । अहवा - परकूलातो विसाधुसमीवं एति । “कोनालि"त्ति गोट्ठी । गोट्ठीए साधुणा सह बोल्लालावसंकहेण चंकमणं करेंतो अच्छिस्सं, तस्थ साधुसंलावनिमित्तं अच्छंतो छक्काए वधति ॥ “अच्छंते संकापद"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५३२३] दग-मेहुणसंकाए, लहुगा गुरुगा य मूल नीसंके।
दगतूर कुंचवीरग, पघंस केसादलंकारे॥ चू-दगतीरे साधुअच्छंतंदर्यु कोइ संकेजा- किं उदगट्ठा अच्छति। अह किं संगारदिन्नतो? तत्थ दगसंकाए चउलहुं, निस्संके चउगुरु । मेहुणसंकाए चउगुरुं, निस्संकिते मूलं । “मजण दटुं सतीकरणं" ति अस्य व्याख्या - “दगतूर" पच्छद्धं । कोति सविगारं मजति, दगतूरं करेंतो एरिसंजलं अप्फालेतिजेन मुरवसद्दो भवति। एवं पडह-पणव-भेरिमादिया सद्दा करेंति ।अधवा -कुंचवीरगेण जलं आहिंडति । कुंचवीरगो सगडपक्खसारिच्छं जलजाणं कज्जति । सुगंधदव्वेहि यआ,समाणं केसवस्थमल्लआभरणालंकारेणय आभातेदटुंभुत्तभोगिसतिकरणं, इयराण कोउयं मवइ । पडिगमणादी दोसा ॥ एते पुरिसेसु दोसा । इमे इत्थीसुभा.[५३२४] मजण-ण्हाणट्ठाणेसुअच्छती इथिणं ति गहमादी।
एमेव कुच्छितेतर-इत्थीसविसेस मिहुणेसु॥ चू-इत्थीओ दुविहा- अदुगुंछिता दुगुंछिता य । तत्थ अदुगुंछिता बंभणी खत्तिया वेसि सुद्दी यादुगुंछिता संभोइयदुअक्खरियाओ, अहवा नडवरुडादियाओअसंभोइयइस्थिआओ। एताओ
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१६ / १०६०
१६८
विदुविधाओ - सपरिग्गहा अपरिग्गहाओ य । एत्थ सपरिग्गहित्थियाणं वसंताइसु अन्नत्थ ऊसवे विभवेण जा जलक्रीडा संमजणं, मलडाहोवसमकरणमेत्तं ण्हाणं, जलवहणपहेसु वा अन्नेसु वा निल्लेवणट्ठाणेसु इत्थीणं अच्छंतस्स आयपरोभयसमुत्था दोसा। अधवा - तसिं नाययो पासित्ता जत्थऽम्ह इत्थी ओ मज्जणादी करेंति तत्थ सो समणो परिभवं कामेमाणो अच्छति, दुट्टो त्ति काउ गेण्हणादयो दोसा । जाओ पुण अपरिग्गहाओ कुच्छिया इयर त्ति अकुच्छिया वा इत्थीओ तासु वि एवं चेव आयपरोभयसमुत्था दोसा । “मिहुनं" ति जे सइत्थिया पुरिसा तेसु मिहुनक्रीडासु क्रीडतेसु सविसेसतरा दोसा भवंति । जम्हा दगसमीवे एवमादिया दोसा तम्हा चिट्टणादिया पदा इमे तत्थ णो कुज्जा
[ मा. ५३२५ ]
-
चिट्ठण निसिय तुयट्टे, निद्दा पला तहेव सज्झाए । झाणाSSहारवियारे, काउस्सग्गे य मासलहुं ॥
- उद्घट्टितो चिट्ठइ, निसीयणं उवविट्ठो चिट्ठइ, तुयट्ठो निव्वण्णो अच्छति ।। पयलनिद्दाणं इमं वक्खाणं
[भा. ५३२६ ]
सुहपडिंबोहो निद्दा, दुहपडिबोहो य निद्द- निद्दा य । पयला होति ठियस्सा, पयलापयला उ चंकमतो ॥
चू- वायणादि पंचविहो सज्झाओ । “झाणि” ति धम्मसुक्के झायति, आहारं वा आहारेति, “वियारे” त्ति उच्चारपासवणं करेति, अभिभवस्स काउस्सगं वा करेति । एतेसु ताव दससु पदेसु अविसिद्धं असामायारिनिष्फण्णं मासलहुं ॥ इदानिं विभागओ पच्छित्तं वण्णे उकामी अनानुपुवीचारणियपदसंगहंचारनियविकप्पसु च जंपच्छित्तं तं भणामि
[मा. ५३२७]
संपामे असंपाइमे य अदिठ्ठे तहेव दिट्टे य । पनगं लहु गुर लहुगा गुरुग अहालंद पोरिसी अधिका || - तं दगतीरं दुविहं संपातिममसंपातिमं वा । एतेसिं इमा विभासा[ भा. ५३२८ ] जलजाओ असंपातिम, संपाइम सेसगा उ पंचेंदी | अहवा विहंगवजा, होंति असंपाइमा सेसा ॥
धू- अन्नठाणातो आगंतुं जे जले जलचरा वा थलचरा वा पंचेंदिया संपतंति ते संपाइमा, जे पुण जलचरा वा तत्रस्था एव ते असंपातिमा । अहवा - खहचरा आगत्य जले संपतंति संपाइमा । सेसा विहंगवज्जा थलचरा सव्वे असंपाइमा । एतेहिं संपाइमऽसंपातिमेहिं जुत्तं दुविधं दगतीरं । एयम्मि दुविधे दगतीरे तेहिं संपातिमेहिं दिट्ठो अच्छति अदिट्ठो वा । जं तं अच्छति कालं तस्सिमे विभागा- अधालंद पोरिसिं । अधिगं च पोरिसिं लंदमिति कालस्तस्य व्याख्या - तरुणित्थीए उदउल्लो करो जावतिएण कालेण सुक्कति जहन्नो लंदकालो । उक्कोसेण पुव्वकोडी । सेसो मज्झो | अहवा - जहन्नो सो चेव, उक्कोसो "अहालंद" त्ति जहालंद, जहा जस्स जुत्तं, जहा - पडिमा पडिवन्नाणं अहालंदियाण य पंचराइंदिया, परिहारविसुद्धियाणं जिनकप्पियाणं निक्कारणओ य गच्छवासीण वा उडुबद्धे मासं, वासासु चउमासं, अज्जाणं उडुबद्धे दुमासं, मज्झिमाणं पुव्वकोडी । एत्थ जहन्नेण अहालदकालेणं अधिकारो ॥ इदानिं संपाति - असंपाति- अधालंदियादिसु अदिट्ठ-दिट्ठेसु य पच्छितं भांति
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६०, [भा. ५३२९] [मा.५३२९] असंपातिअहालंदे, अदिढे पंच दिट्ठ मासो उ।
पोरिसि अदिट्ट दिढे, लहु गुरु अहि गुरुग लहुगा य॥ घू-असंपातिमे अहालंदं अदिढे अच्छतिपंच राइंदिया।दिढे अच्छइ मासलहुं । असंपाइमेसु पोरिसिं अदिढे अच्छइ मासलहू । दिढे मासगुरू । अधियं पोरिसिं अदिढे अच्छति मासगुरूं। दिढे चउलहुगं । संपाइमेसु अहालंदं अदिढे मासलहुं । दिट्टे मासगुरुं । पोरिसिं अदिट्टे मासगुरुं । दिढे चउलहुगं । अधियं पोरिसिं अदिढे चउलहुं । दिढे चउगुरुं ।। [भा.५३३०] संपातिमे वि एवं, मासादी णवरि ठाति चउगुरुए।
भिक्खु वसहाभिसेगे, आयरिए विसेसिता अहवा ।। धू-पुव्वद्धं गतार्थं । एवं ओहियं गयं । अधवा - एवं चेव भिक्खुस्स वसभस्स अभिसेगस्स आयरियस्स य विसेसियं दिनति । भिक्खुस्स उभयलहुं, वसभस्स कालगुरुं, अभिसेगस्स तवगुरुं आयरियस्स, उभयगुरुं । एस बितिओ आदेसो॥ [भा.५३३१] अहवा भिक्खुस्सेवं, वसभे लहुगाति ठाति छल्लहुगे।
अभिसेगे गुरुगादी, छग्गुरु लहुगादि छेदतं ।। धू-भिक्खुस्स एवं जं वुत्तं । वसभस्स असंपाइम-संपाइम-अधालंदपोरिसि-अधिय-अदिट्ट दिडेसु पुब्ब चारणियविहीते मासलहुगाओ आढत्तं छल्लहुए ठायति । उवज्झायस्स असंपाइमेसु मासगुरुगाओ आढततं छल्लहुए ठायति, संपातिमेसु चउलहुगातो आढत्तं छग्गुरुए ठायति । आयरियस्स चउलहुगाओ आढत्तं छेदे ठायति । एस ततिओ पगारो॥ . [भा.५३३२] अहवा पंचण्हं संजतीण समणाण चेव पंचण्हं ।
पनगादी आरद्धा, नेयव्वा जाव चरिमंतु॥ चू-पंच संजतीओ इमा- खुड्डी, थेरी, भिक्खुणी, अभिसेगि, पवत्तिणी चेव । समणाण वि एते चेव पंच भेदा । “पनगादि जाव चरिमं" ति । इमे पच्छित्तठाणा[भा.५३३३] पण दस पन्नर वीसा, पनवीसा मास चउर छच्चेव।
लहुगुरुगा सव्वेते, लंदादि असंप-संपदिसुं॥ धू-पनगादिजाव छम्मासो, सव्वे एतेलहुगुरुभेदभिण्णा सोलस भवंति।छेदो मूलं अणवट्टो पारंचियं च एते चउरो, सब्बे वीसं ठाणा । अहालंदादिया तिन्नि पदा, असंपाइमा दो पदा, अदिदिठा य दो पदा, चिट्ठणादिया य दसपदा । इदानिं चारणिया कज्जति[भा.५३३४] पनगादि असंपादिम, संपातिमदिट्टमेव दिढे य ।
चउगुरुगे ठाति खुड्डी, सेसाणं वुटि एक्केवं ।। चू-खुड्डी चिट्ठति असंपाइमे अहालंदं कालं अदिढे पंचराइंदिया लहुया । दिढेपंच राइंदिया गुरुया । खुड्डी चिट्ठति असंपातिमेपोरिसिं अदिट्टे पंच राइंदिया गुरुया । दिढे दस राइंदिया लहुया। खुड्डी चिट्ठइ असंपाइमे अधियं पोरिसिं अदिट्टे दसराइंदिया लहुया । दिढे दस राइंदिया गुरुया। एवं असंपातिमे भणियं । संपाइमे पुण पंचराइदिएहिं गुरुएहिं आढत्तं पन्नरसराइंदिएहिं लहुए ठाति । एवं चिटुंतीए भणियंनिसीयंतीए पंचराइंदिएहिं गुरुएहिं आढत्तंपन्नरसहिं गुरूहि ठाति। तुअद्भुतीए असपातिम-संपातिमेहिं दससु राइंदिएसु लहुएसु आढत्तं वीसाए राइदिएहि लहुएहिं
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१६ / १०६०
ठाति । निद्दायंतीए वीसाए गुरुहिं ठाति । पयलायंतीए पणुवीसाए लहुएहिं ठाति । सज्झायं करेंतीए पणुवीसाए राइदिएहिं गुरुएहिं ठाति । झाणं झायंतीए मासलहुए ठाति । आहारं आहारंतीए मासगुरुए ठाति । वियारं करेंतीए चउलहुए ठाति । काउस्सग्गं करेंतीए चउगुरुए ठाति । एवं खुड्डीए भणियं । थेरमादियाण हेट्ठा एवं पदं हुसेजा उवरिं एकं वड्डेजा ।।
१७०
[ भा. ५३३५ ] छल्लहुगे ठाति थेरी, भिक्खुणि छग्गुरुग छेदो गणिणीए । मूलं पवित्तिणी पुण, जहभिक्खुणि खुड्डए एवं ।।
चू-थेरीए गुरुपणगातो आढत्तं छल्लहुने ठाति । भिक्खुणीए दसहं राइंदियाण लहुयाण आढत्तं छग्गुरु ठाति । अभिसेयाए दसण्हं इंदियाण गुरुआण आढत्तं छेदे ठाति । पवित्तिनीए पन्नरस लहुगा आढतं मूले ठायति । एवं संजतीण भणिय । इदानिं संजयाणं भणति तत्थ अतिदेसो कीरति । जहा भिक्खुणी भणिता तहा खुड्डो भाणियव्वो । जहा गणिणी भणिया तहा भिक्खू भाणियव्वो । उवज्झायस्स गुरूएहिं पन्नरसहिं आढत्तं अणवट्टे ठाति । आयरिओ वीसाए लहुएहिं राइदिएहिं आढत्तं पारंचिए ठाति ।।
[ भा. ५३३६ ] गणिणिसरिसो उ थेरो, पवत्तिनीसरिसओ भवे भिक्खू । अडोकंती एवं सपदं सपदं गणि-गुरूणं ॥
- गतार्था । गणिस्स सपदं अणवट्टं, गुरुस्स सपदं पारंचियं ॥ [ भा. ५३३७]
एमेव चिट्ठणादिसु सव्वेसु पदेसु जव उस्सग्गो । पच्छित्ते आएसा, एक्केकपदम्मि चत्तारि ॥
चू- चिट्ठणादिपदे असंपातिमसंपातिमे य अदिट्ठ-दिट्ठेसु चउरो पच्छित्ता भवंति । एवं निसीयणादिसु वि एक्क्के चउरो पच्छित्ता भवंति । अहंवा - चिट्ठणादिसु एक्केक्के चउरो आदेसा इमे एक ओहियं, बितियं तं चैव कालविसेसितं, ततियं छेदंतं पच्छित्तं, चउत्थं महल्लं पच्छित्तं ॥ सम्मत्तं दगतीरं ति दारं । अधुना जूवकस्यावसरः प्राप्तः । तत्थ गाहा[भा. ५३३८] संकम जूवे अचले, चले य लहुगो य होति लहुगा य । तम्मि वि सो चेव गमो, नवरि गिलाणे इमं होति ॥
चू-जूवयं नाम विद्वं ( वीउं) पानियपरिक्खित्तं । तत्थ पुण देउलिया घरंवा होज्ज, तत्थ वसतिं गेम्हति चउलहुगा, एयं वसहिगहणनिष्फण्णं । तं जूवगं संकमेण जलेण वा गम्मइ । संकमो दुविहो - चलो अचलो य । अचलेण जाति मासलहू । चलो दुविहो - सपञ्चवाओ अपञ्चवाओ य । निप्पञ्चवाएणं जइ जाति तो चउलहुं सपचवाएण जाति चउगुरू। जलेण वि सपञ्चवाएण गच्छति चउगुरुं । निष्पञ्चवाए चउलहुं । "तम्मि वि सच्चेव" पच्छद्धं तम्मि वि जूवते सच्चेव वत्तव्वयाजा उदगतीरए भणिता । "अधिकरणं अंतराए" त्ति एत्तओ आढत्तं जाव "एक्केक्कपदम्मि चत्तारि" त्ति, नवरि - इमे दोसा अब्भहिता गिलाणं पडुच ॥
-
[ भा. ५३३९] दद्रूण व सतिकरणं, ओभासण विरहिते व आतियणं । परितावण चउगुरुगा अकम्प पडिसेव मूलदुगं ॥
चू- गिलाणस्स उदगं दडुं “सतिकरणं” ति एरिसी मती उप्पज्जतिपियामि त्ति । ताहे ओभासइ । जई दिजति तो संजमविराधना । अह न दिज्जति तो गिलाणो परिचत्तो, विरहियं साहूहिं अन्नेहि
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६०, [भा. ५३३९]
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य ताहे आदिएन । जति सलिंगेणं आदियति तो चउलहुँ । अहाऽकप्पं पडिसेवति “दुग'' पि गिहिलिंगेणं अन्नतिस्थियलिंगेण वा तो मूलं | अहवा - आदिए आउक्कायनिप्फण्णं चउलहुअं। तसेसुयतसनिप्फण्णंअनियव्वं पंचिंदिएसुतिसुचरिमं, तेन वा अमत्थेणंपरितावणादिनिफण्णं। अह ओभासेतस्स न देंति असंजमोत्ति काउं, तत्थ अनागाढादिनिप्फण्णं । अह उद्दातितो चरिमं जनोय भणइ-“अहो ! निरनुकंपा मग्गंतस्स विनदेति" ।अहवा-अकप्पं पडिसेवतो ओहावेज - एगो मूलं, दोसु अणवटुं, तिसु चरिमं ।। [भा.५३४०] आउक्काए लहुगा, पूतरगादीतसेसु जा चरिमं ।
जे गेलण्णे दोसा, धितिदुब्बल-सेहे ते चेव ।। धू-एत्थ कायनिप्फण्णंपच्छित्तं भाणियब्वं । [मा.५३४१] छक्काय चउसुलहुगा, परित्त लहुगा य गुरुगसाहरणे।
संघट्टण परितावण, लहुगुरुगऽतिवायतो मूलं ॥ खू-कंठा । जे गिलाणदोसा भणिता ते धितिदुब्बले वि दोसा, सेहे वि तच्चेव दोसा ।। जूवगेत्ति गयं । इदानिं आयावणा[मा.५३४२] आतावण तह चेव उ, नवरि इमं तत्थ होति नाणत्तं ।
मजण-सिंचण-परिनाम-वित्ति तह देवता पंता ।। घू-जदि दगसमीवे आयावेति तत्थतह चेव अधिकरमादि दोसा । जे उदगतीरे भणिया जे जूवगे भणिया संभवंति ते सव्वे अविसेसेण भाणियव्वा । दगसमीवे आयावेंतस्स चउलहं । आयावणाएइमेअमहिया मज्जण-सिंचण-परिनाम-वित्तिदेवतापंत"त्ति|मजण-सिंचणपरिनामा एते तिन्नि पदा जुगवं एक्कगाहाए वक्खानेति । [पा.५३४३] मजति व सिंचंति व, पडिनीयऽनुकंपया वणं कोई।
___ तण्हुण्हपरिणतस्स व, परिनामो ण्हाण-पियणेसु ।। खू-तं दगतीरातावगं मजंति ण्हवंति पडिनीयत्तणतो, घम्मितो पयावणेणं सिंचंति तं सिगच्छडाहिं अंजलीहिं वा, तं पि अनुकंपया पडिनीयतया वा कश्चित् अहभद्रः प्रत्यनीको वा एवं करेति । अहवा - तस्स दगतीरातावगस्स “तण्हपरिणतोमि" त्ति तिसिओ उण्हपरिणतो घम्मितो, एयावत्थमयस्स घम्मियस्स हाणपरिनामो उप्पजति, तिसियस्स पियणपरिनामो त्ति।
दारा तिन्नि गता . “वित्ति" अस्या व्याख्या[भा.५३४४] आउट्टजणे मरुगाण अदाने खरि-तिरिक्खिछोभादी।
पञ्चक्ख देवपूयण, खरियाचरणंच खित्तादी ।। धू-पुव्वद्धस्स इमा विभासा[भा.५३४५] आतावण साहुस्सा, अनुकंपतस्स कुणति गामोतु।
मरुगाणं च पदोसा, पडिनीयाणंच संका उ ॥ चू- तस्स साहुस्स दगतीरे आयावेंतस्स आउट्टो सो गामजणो अनुकंपतो य पारणगदिणे भत्तादियं सविसेसं देति,-"इमो पञ्चखदेवो ति किं अहं अन्नेसि मरुगादीणं दिन्नेणं होहिति, एयस्स दिन्नं महफलं' त्ति । ताहे मरुगादि अदिज्जंते पदोसं गता । “खरि" त्ति दुवक्खरिता,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०६० "तिरिक्खी" महासद्दियादि, एयासु“छोभगो"त्तिअयसंदेति-"एस संजतोदुवक्खरियंपरि जति, तिरिक्खियं वा"।अहवा-दुवक्करियंदानसंगहियंकाउमहाजणमज्झे बोल्लाति, महासद्दियं वा तत्थ संजतसमीवे नेउंसंजयवेसेण गिण्हंति, संजयंच अप्पसागारियंठवेंति, अन्ने यबोलं करेंति“एस संजतो एरिसो" त्ति। तत्थ जे पडिनीया तेसिं संका भवतिका निस्संकिए मूलं । अधवा - जे पडिनीया ते संकंति कीस एसो तित्थठाणे आयवेति, किं तेनटेण, किं मेहुणटेण । “वित्ति" गतं । इदानिं "तह देवता पंता" अस्य व्याख्या- “पचखदेव" पच्छद्धं । जत्थ आयावेति तस्स सगीवे देवता जत्थ जणो पुव्वं पूयापरो आसीत्, साहुंआयातं दर्दुइमो पञ्चक्खदेवोत्ति साहुस्स पूर्य काउमारद्धो न देवताए, सा देवया जहा मरुगा पदुट्ठा तहा दुवक्खरिंग-तिरिक्खिसु करेन्ज, अहवा - सा देवता साहुरूवं आवरेत्ता अन्नं च तस्स पडिलवं करेत्ता दुवक्खरिगं तिरिक्खीं वा परिभुजंतं लोगस्स दंसेति । अहवा - खित्तचित्तादिगं करेज्ज । अन्नाओ वा अकप्पपडिसेवणा अकिरियाओ दरिसेज्ज । जम्हा तत्थ एत्तिया दोसा तम्हा तत्थ दगतीरे न ठाएजा ।।
बीयपए ठाएज्ज वि दगतीरे[भा.५३४६] पढमे गिलाणकारण, बितिए वसही य असति ठाएज्जा ।
रातिणियकज्जकारण, ततिए बितियपयजयणाए॥ छू-“पढम" ति दगतीरं, तत्थ गिलाणकारणेण ठाएज्जा । “बितिय' तिजुवगंतत्य ठायजा वसधिनिमित्तं । “ततियं" ति - आयावणा, “राइणिउ''त्ति कुलगणसंधकजं तेन राइणो कर्ज हवेज, एतेतिन्निवि बितियपदा ।। कहं पुण गिलाणट्ठा दगतीराए ठाएज्जा ?[भा.५३४७] विज-दवियट्ठाए, निजंतो गिलाणो असति वसतीए।
जोग्गाए वा असती, चिट्ठे दगतीरणोतारे॥ धू-वेजस्स सगासं निजतो, ओसहठ्ठा वा "असति" अन्नत्य निजतो, अनत्थ नत्थि वसधी दगतीरे यअस्थि ताहे तत्थ ठाएज, गिलाणजोगा वा वसही अन्नत्थ नस्थि । अहवा-वीसमणट्ठा दगतीरए मुहुत्तमेत्तं ओयारिजइ तत्थवि मणुयतिरियाण ओयरणमग्गे नोतारिज्जति ॥
तत्थ ठियाणं इमा जयणा[भा.५३४८] उदगंतेन चिलिमिणी, पडिचरए मोत्तुं सेस अन्नस्थ ।
पडिचर पडिसंलीणा, करेज्ज सव्वाणि वि पदाणि ।। घू-उदगतेन चिलिमिणी कडगो वा दिज्जइ, जे गिलाणपडियरगा ते परंतत्थ अच्छंति सेसा अन्नत्य अच्छंति। पडियरगा विपडिसंलीणा अच्छंति जहाअसंपातिसंपातिनाणं सत्ताणं संत्रासो न भवति । एवं ठिया सव्वाणि वि चिट्ठणादिपदाणि करेज्ज । पढमे त्ति गतं । इदानि बितिय त्ति[भा.५३४९] अद्धाणनिग्गयादी, संकम अप्पाबहुं असुण्णं तु ।
गेलण्ण-सेहभावे संसझुसिणं व (सु) निव्ववियं ।। धू-अद्धाणनिग्गयादी दोसा साहुणोअन्नाए वसहिए सति जूवगेठायंति।तत्थ जतिसंकमेण गमनं, तेसु संकमेसु अप्पाबहुअं, जो एगंगिओ अचलो, अपरिसाडी निप्पच्चवातोय तेन गंतव्वं, अन्नेसु विजोबहुगुणोतेन गंतब्बं ।दियाराओ यवसहीअसुण्णा कायव्वा।तत्थ यठियाण जति गिलाणस्स सेहस्स वा पाणियं पियामो त्ति असुभो भावो उप्पजति ताहे त पन्नविजंति, तहावि
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उद्देशक : १६, मूलं १०६०, भा. ५३४९]
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अट्ठितै भावे ताहे संसट्टपाणगं उसिणोदवं वा "सुणिव्ववितं” ति सुसीयलं काउं दिजति, अन्नं वा फासुगं ॥ जूवगजयमा गता । इदानिं रातिमियकञ्जंति
[भा. ५३५० ] उल्लोयण निग्गमणे, ससहातो दगसमीव आतावे । उभयदढो जोगजढे, कजे आउट्ट पुच्छणया ॥
चू- चेतियाणं वा तद्दव्वविमासे वा संजतिकारणे वा अन्नम्मि वा कम्हि य कज्जे रायाहीणे, सो य राया तं कञ्जं न करेति, सयं वुग्गाहितो वा, तस्साउट्टणानिमित्तं दगतीरे आतावेज । तं च दगतीरं रन्नो ओलोयणठियं निग्गमणपहे वा । तत्थ य आताघेतो ससहाओ आतावेति उभयदढो घितिसंघयणेहिं । तिरियाणंजो अवतरणपहो मणुयाण य ण्हाणादिभोगड्डाणं तं च वज्जेउं आतावेइ । कजे तं महातवजुत्तं दधुं अल्लिएज, राया आउट्टो य पुच्छेज्जा- “किं कज्जं आयावेसि ? अहं ते कज्जं करेमि, भोगे वा पयच्छामि, वरेहि वा वरं जेन ते अट्ठो” । ताहे भणाति साहू-"न मे कचं वरेहिं, इयं संघकजं करेहि" ॥ इमेरिसो सो य सहाओ
[भा. ५३५१]
भावित करण सहायो, उत्तर- सिंचणपहे य मोत्तूणं ।
-
मज्जणगाइनिवारण, न हिंडति पुप्फ वारेति ॥
धू- धम्मं प्रति भावितो, ईसत्थे धनुवेदादिए कयकरणे संजमकरणे वा कयकरणे, ससमयपरसमयगहियडत्थत्तणओ उत्तरसमत्थो, अप्पणो वि एरिसो चेव । सो य सहाओ जति कोइ अनुकूलपडिनीयत्तणेणं सिंचति वा मज्जति वा पुप्फाणि वा आलएति तो तं वारेति । तम्मि गामे नगरे वा सो आयावगो भिक्खं न हिंडइ, मा मरुगादि पदुट्ठा विसगरादि देज्ज || मू. (१०६१) जे भिक्खू सागनियसेज्जं अनुष्पविसइ, अनुष्पविसंतं वा सातिज्जति ।। चू- सह अगणिणा सागणिया ।
[ भा. ५३५२]
सागनिया तू सेज्जा, होति सजोती य सम्पदीवा य ।
एतेसिंदोह पी, पत्तेय-परूवणं वोच्छं ॥
धू-सागनिसेज्जा दुविधा - जोती दीवो वा । पुणो एक्केक्का दुविधा - असव्वराती सव्वराती य । असव्वरातीए दीवे मासलहुं । सेसेसु तिसु विकप्पेसु चउलहुगा पत्तेयं ॥ दुविहाय होति जोई, असव्वराई य सव्वरादी य । ठायंतगाण लहुगा, कीस अगीयत्थ सुत्तं तु ॥
[ भा. ५३५३ ]
चू- "जोइ " त्ति उद्दियंतं । सेसं कंठं । चोदगाह[भा. ५३५४]
नत्थि अगीयत्यो वा सुत्ते गीओ य कोति निद्दिट्ठो । जा पुणगाणुण्णा, सा सेच्छा कारणं किं वा ।।
आयरियाह
।
[ भा. ५३५५ ] एयारिसम्मि वासो, न कप्पती जति वि सुत्तनिद्द्द्दिट्ठो । अव्वोकडो उ भणितो, आयरिओ उवेहती अत्थं । जंजह सुत्ते भणियं, तहेव तं जति विद्यारणा नत्थि । किं कालियाणुओगो, दिट्ठो दिट्ठि पहाणेहिं ॥
[भा. ५३५६ ]
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०६१ [भा.५३५७] उस्सग्गसुतं किंची, किंची अववाइयं मुणेयव्वं ।
तदुभयसुत्तं किंची, सुत्तस्स गमा मुणेयव्वा।। [भा.५३५८] नेगेसु एगगहणं, सलोम-निल्लोम अकसिणे अजिने।
विहिभिण्णस्स य गहणे, अववाउस्सग्गियं सुत्तं ।। [भा.५३५९] उस्सग्गठिई सुद्धं, जम्हा दव्वं विवज्जयं लहइ।
नयतं होइ विरुद्ध, एमेव इमं पिपासामो।। [भा.५३६०] उस्सग्गे गोयरम्मी, निसिजऽकप्पाववायओ तिण्हं।
___ मंसं दल मा अहिं, अववाउस्सग्गियं सुत्तं ।। [भा.५३६१] नो कप्पति वाऽभिन्न, अववाएणं त कप्पती भिन्नं ।
कप्पइपर्क भिन्नं, विहीय अववायउस्सग्गं । [भा.५३६२] कत्थति देसग्गहणं, कत्थइ भण्णंति निरवसेसाई ।
उक्कमकमजुत्ताई, कारणवसतो निउत्ताई। [भा.५३६३] देसग्गहणे बीए, हि सूइया मूलमाइणो होति ।
कोहाति अनिग्गहिया, सिंचंति भवं निरवसेसं ।। {मा.५३६४] सत्यपरिन्ना उक्कमे, गोयरपिंडेसणा कमेणं तु ।
जं पि य उक्कमकरणं, तं पिऽभिनवधम्ममातहा ।। [मा.५३६५] बीएहि कंदमादी, विसइया तेहि सव्ववणकायो।
भोमातिका वणेण तु, सभेदमारोवणा भणिता ॥ [भा.५३६६] जत्थ उ देसग्गहणं, तत्थ उ सेसाणि सूइयवसेंणं ।
मोत्तूण अहीकारं, अनुओगधरा पभासेंति ॥ [भा.५३६७] उस्सग्गेणं भणिताणि जाणि अववादओ यजाणिभवे ।
कारणजाएण मनी!, सव्वाणि विजाणियब्वाणि॥ [भा.५३६८] उस्सग्गेण निसिद्धाणि जाणि दव्वाणि संथरे मुणिणो ।
___ कारणजाए जाते, सव्वाणि वि तानि कप्पंति ॥ चोदगाह[भा.५३६९] जंपुव्वं पडिसिद्धं, जतितं तस्सेव कप्पती भुञ्जो ।
एवं होयऽनवत्था, न य तित्थं णेव सचं तु॥ [भा.५३७०] उम्मत्तवायसरिसं, खुदंसणं न वि य कप्पऽकपंतु।
अह ते एवं सिद्धी, न होज सिद्धी उ कस्सेवं ॥ आयरिओ[भा.५३७१] न वि किं चि अनुन्नायं, पडिसिद्धं वा वि जिणवरिदेहिं ।
एसा तेसिं आणा, कज्जे सच्चेण होयव्वं ॥ [भा.५३७२] कजं नाणादीयं, उस्सग्गववायओ भवे सच्चं ।
तं तह समायरंतो, तं सफलं होइ सव्वं पि॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६१, [भा. ५३७३]
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[भा.५३७३] दोसा जेन निरंभंति, जेन खिजंति पुव्वकम्माई।
सो सो मोक्खोवाओ, रोगावस्थासु समणं व ॥ [भा.५३७४] अग्गीतस्सन कप्पति, तिविहं जयणंतु सो न जाणाति ।
अनुन्नवणाइजयणं, सपक्ख-परपक्खझयणं च ।। [भा.५३७५] निउणो खलु सुत्तत्थो, न हु सक्को अपडिबोहितो नाउं ।
तेसुणह तत्थ दोसा, जे तेसिं तहिं वसंताणं ।। [भा.५३७६] अग्गीया खलु साहू, नवरं दोसा गुणे अजाणंता ।
रमणिज्ज भिक्ख गामे, ठायंती जोइसालाए। चू-एततो आढतंजाव अग्गीया' गाह एयाओसव्वाओगाहाओजहाउदगसालाए भणिता तहा भाणियव्वा । सजोइवसधीए ठियाणं इमे दोसा[मा.५३७७] पडिमाए झमियाए, उड्डहो तणाणि वा तहिं होजा।
साणादि वालणा लाली, मूसए खंभतणाई पलिप्पेज्जा ।। धू-तेन जोतिणा पडिमा झामिज्जेज्जा, तत्थ उड्डाहो एतेहिं पडिनीताए नारायणादिपडिमा झामिता, तत्थ गेण्हणादी दोसा । संथारगादिकया वा तणा पलिवेज । साणेण वा उम्मुए चालिए पलीवणं होज्ज । जत्थपदीवोतत्थ मूसगो “लाल"त्तिवट्टीतंकट्टति, तत्थ खंभोपलिप्पइ निवेसणाणि वा पलिप्पंति॥ (५३७८] बितीय० गाहा ।। [५१५८ वत्] ।। [५३७९] अद्धाणनिग्गया० गाहा [५३९४ वत्]॥
धू-सजोतिवसहीए दव्वतो ठायंतस्स इमे दोसा पच्छित्तंच[भा.५३८०] उवकरणेऽपडिलेहा, पमञ्जणावास पोरिति मणे य।
निक्खमणे य पवेसो, आवडणे चेव पडणे य॥ चउण्हं दाराणं इमं वक्खाणं[भा.५३८१] पेह पमजण वासए, अग्गी तानि अकुव्वतो जा परिहाणी।
पोरिसिभंगे अभंगे, सजोती होति मणे तुरति अरति वा॥ धू-जति उवगरणं न पडिलेहेइ, “मा छेदणेहिं अगणिसंघट्टो भवस्सई" त्ति तो मासलहुं उवधिनिष्फण्णं वा । ते य अपडिलेहंतस्स संजमपरिहाणी भवति । अह पडिलेहेति तो छेदणेहि अगनिकायसंगट्ठो भवति, तत्थ चउलहुं । सुत्तपोरिसिं न करेतिमासलहुं, अस्थपोरिसिं न करेति मासगुरुं, सुत्तं नासेइ चउलहुं, अत्यं णासेति चउगुरुं । मणेण य जइ जोइसालाए रती भवति "सजोतीए सुहं अच्छिाई" तोचउगुरुं, अह अरती उप्पज्जइ, जोतीए दोसंभण्णइ तोचउलहुं ।। आवसए त्ति अस्य व्याख्या[भा.५३८२] जति उस्सग्गेन कुणति, ततिमासा सव्वअकरणे लहुगा ।
वंदण-थुती अकरणे, मासो संडासगादिसुय॥ धू- “जोति"त्ति काउं जत्तिया काउस्सग्गा न करेति तत्तिया मासलहुं । सव्वं आवस्सयं न करेतिचउलहुगा।अहसजोइयाए आवस्सयंकरेतितहाविजत्तिया उस्सग्गाकरेतिअगनिविराधन त्ति काउंतत्तिया चउलहुया । सबम्मिचउलहुगंचेव । अगनि त्ति काउं वंदनयं न देंति, थुतीतोन
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१६ / १०६१
देति, संडासयं न पमज्जति उवसंता, तिसु वि पत्तेयं मासलहुं । अह करेति तह वि मासलहुं । छेदणगेहि य अगनिविराधने चउलहुँ । निक्खमणे य पच्छद्धं अस्य व्याख्या
[ भा. ५३८३ ] आवस्सिया निसीहिय, पम आसज्ज अकरणे इमं तु । पनगं पनगं लहु लहु, आवडणे लहुग जं चऽन्नं ॥
- मिक्खमंता आवासिय न करेंति तो पनगं, पविसंता निसीहियं न करेंति तो पनगं चेव । अथवा पविसंता निता वा न पमजुंति, वसहिं वा न पमचंति तो मासलहुं, अ पमज्जूंति तो मासलहुँ, पमजंतस्सय छेदणेहिं अगनिविराधने चउलहुं। आसज्जं न करेति मासलहुं। आवडण ति उम्मु आदिसु पखलणा तत्थ चउलहुं । "जं चऽनं "त्ति अनागाढपरितावणानिष्फण्णं ।।
अधवा - "जं चऽऽन्नं" ति
[ भा. ५३८४ ]
सेहस्स विसीयणता, ओक्कऽ हिसक अन्नहिं नयणं । विजविण तुट्टण, अहवा वि भवे पलीवणता ॥
- सेहो कोइ सीयतो विसीएज्ज तेन वा उज्जालिते जइ अन्नो तप्पइ तो चउलहुं । जत्तिया वारा हत्या परावतेइ तावेइ वा अन्नं वा गायं तत्तिया चउलहुगा । "ओसक्केइ " त्ति उस्सारेइ उम्मुयं " अहिसके" त्ति अगनिं तेन उत्तुअति, सुयंतो जग्गंतो वा तं अगणि अन्नत्थ नेति, सुयंतो वा जति विज्झावति-एएसु सव्वेसु पत्तेयं चउलहुआ, पयावमाणस्स पमादेण पलिप्पेखा ।। तत्थिमं पच्छित्तं
[ भा. ५३८५ ]
गाउय दुगुणाद्गुणं, बत्तीसं जोयणाइ चरिमपदं ।
चत्तारि छा लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ॥
चू- जइ गाउयं इज्झति तो । अद्धजोयणं डज्झति । जोयणं । दोहिं जोयणेहिं । चउहिं जोयणेहिं छेदो । अहिं मूलं । सोलसहिं अणवट्ठो । बत्तीसाए चरिमं ॥
[ भा. ५३८६ ] गोणे य साणमादी, वारणे लहुगा य जं च अहिकरणं । लहुगा अवारणम्मि, खंभतणाई पलीवेज्जा ॥
चू- अह गोणसाणे वारेति मा पलीवणं करेहि त्ति तो चउलहुगा । वारिया य हरितादी विराहेता वच्च॑ति, अधिकरणं तत्थ वि चउलहुं, कायनिष्फण्णं वा । अह न वारेति तत्थ खंभं तणादि वा पलीवेज्जा ।। तत्थ वि[भा. ५३८७]
गाउय दुगुणाद्गुणं, बत्तीसं जोयणाइ चरिमपदं । चत्तारि छच्च लहू गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ॥
जहा एते दोसा तम्हा नो जोतिसालाए ठाएज्जा, कारणे ठायंति[ मा. ५३८८ ] अद्धानिग्गतादी, तिक्खुत्तो मग्गिऊण असतीए ।
गीयत्था जयणाए, वसंति तो जोतिसालाए ।
चू-पुव्वभणितो अववातो गाममज्झे जा जोतिसाला देवकुलं वा । इमो कुंभकारसालाए अववादो, जेन कुंभकारस्स पंचसालाओ भणिया, इमाओ
[भा. ५३८९ ]
पणिया य भंडसाला, कम्मे पयणे य वग्धरणसाला । इंधनसाला गुरुगा, सेसासु वि होंति चउलहुगा ॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०६१, [भा. ५३९०]
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एतेसिं इमा विभासा[मा.५३९०] कोलालियावणा खलु, पनिसाला भंडसाल जहिं भंडं ।
कुंभारसाल कम्मे, पयणेवासासु आवातो॥ [भा.५३९१] तोसलिए वग्घरमा, अग्गीकुंडं तहिं जलति निचं ।
तत्थ सयंवरहेडं, चेडा चेडी य छुआमंति ।। घू-पनियसाला जत्थ भायणाणि विक्केति, वाणिय कुंभकारोवा एसा पनियसाला ।भंडसाला जहिं भायणाणि संगोवियाणि अच्छंति । कम्मसाला जत्थ कम्मं करेति कुंभकारो । पयणसाला जहिं पञ्चंतिभायणाणि।इंधनसाला जत्थ तण-करिसभारा अच्छंति।वग्धारणसाला तोसलिविसए गममज्झे साला कीरइ । तत्थ अगनिकुंडं निच्चमेव अच्छति सयंवरनिमित्तं । तत्थ य बहव चेडा एक्का य सयंवरा चेडी पविसिजति,जो से चेडीए भावति तंवरेति । एयासुसव्वासुइमंपच्छितं ॥नवरं[भा.५३९२] इंधनसाला गुरुगा, आलित्ते तत्थ नासिउंदुक्खं ।
. दुविहविराधना झुसिरे, सेसा अगनी उ सागरियं ।। चू-पुव्वद्धं कंठं । अन्नं च इंधणसालाए झुसिरं, तत्थ दुविधा विराधना - आयविराधनाए चउगुरुगा, संजमविराधणाए तत्थ संघठ्ठादिकंजं आवजति तंपावति । सेसासु पमियसालादिसु सागारियं ययणसालाए पुण अगनिदोसो । एयासु अववादेण ठायंतस्स इमो कमो[भा.५३९३] पढमंतु भंडसाला, तहिं सागारि नत्थि उभयकाले वि।
कम्माऽऽपणि निसि नत्थी, सेसकमेनिधणं जाव ।। धू-अन्नाए वसहीए असति पढम भंडसालाए ठाति, तत्थ उभयकाले वि सागारियं नथि। उभयकालो-दिया रातो य । ततो पच्छा कम्मसालाए । ततो पच्छा पनियसालाए । अहवा - कम्मपमियसालाण कमो नत्थि, तुल्लदोसत्तणतो । सेसेसुपयण-वग्घरण-इंधणाइसुअसति कमेण ठाएज्जा॥ [मा.५३९४] ते तत्थ सन्निविट्ठा, गहिता संथारगा विही पुव्वं ।
जागरमाणवसंती, सपक्खजयणाए गीयत्या। तत्थ वसंताण इमा जयणा[मा.५३९५] पासे तणाण सोहण, ओसकऽहिसक अन्नहिं नयणं ।
संवरणा लिंपणया, छुक्कार निवारणोकही ।। धू-पुरातनागाथा।अगनिकायस्स पासेतणाणि विसोहिज्जति, अवंतियतेनेसुवाओसक्किज्जति, अलीवणभएण वा अकंतियतेनेसु वा उस्सक्किजति गिलाणट्ठा सावयभएण वा अद्धाणे वा विवित्तासीयं व तेन अइसक्कावेजा वि, अन्नहिं वासोउमणो नेजा, बाहिं वा ठवेजा, कते वा कजे छारेण संवरिजति, पक्कमइ ति वुत्तं भवति मल्लगेण वा, अहाउअंपालेत्तापालेता विज्झाहित्ति। खंभो छगणादिणा वा लिप्पति ।पीलवणभया साणो गोणो तेनो वा तत्थ छुत्ति हडि त्ति वा भन्नइ, तह विअटंता वारिजंति, सहसा वा लित्ते तत्थतो उक्कटिजतिनेव्वं । तणामिवा, कडगोवा उदगधूलीहिं वा बिज्झविनति, पालं वा कज्जति ॥ [17] 12]
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०६१ सजोतिवसहीए उवकरण-पडिलेहणादिदारेसुइमंजयणं करेंति[भा.५३९६] कडओ व चिलिमिली वा, असती सभए व बाहि जं अंतं ।
ठागासति समयम्मि व, विज्झायऽगनिम्मि पेहंति ॥ धू-जोतीए अंतरे कडओ कजति, चिलिमिली वा । असति कडगचिलिमिलीए वा जति य उवहितेनगभयं अस्थि ताहे अंतोवही बाहिं पडिलेहिज्जति, अहवा- बाहिं पितेनगभयं ठागो वा नस्थि ताहे विज्झाएअगनिम्मि पेहिंति ।। [भा.५३९७] निंता न पमजंति, मूगा वा संतु वंदणगहीणं ।
पोरिसि वाहि मणेण व, सेहाण व देंति अनुसद्धिं ।। पू-निंता पविसंतावानपमजंति, आवासगंवाइयजोग-विरहियं मूअंकाति, वारसावत्तवंदनं नदिति, पोरिसिं सुत्तत्थाणंबाहिं करिति । अह बाहिं ठागो नत्थिताहे "मणे" तिमणसाअनुपेहित्ति। जत्थ सेहो अन्नो वा उद्दित्ते रागं गच्छति तत्थ अनुसहिं देति गीयत्था॥ [भा.५३९८] आवास वाहि असती, ठित वंदन विगड जतण थुतिहीण ।
सुत्तत्य वाहियंतो, चिलिमिणि काऊण व सरंति॥ धू-गतार्था । बाहिं असति ठागस्सजो जहिं ठिओ सोतहिं चेव ठिओ पडिक्कमति वंदनहीनं। विगडंणा आलोयणा,तंजयणाते करेति।थूईतोमणसा कढंति। सुत्तत्य बहि गयत्थंजोतिअंतरेवि चिलिमिलिं काउं अंतो चेव सुत्तत्ये सरंति । इमा अनुसट्ठी सेहादीणं[भा.५३९९] नाणुओया साहू, दब्बुञ्जोयम्मि मा हु सज्जित्था।
जस्स वि न एते निद्दा, स पाउया निमीलियं गिम्हे ॥ दू-सज्जति त्ति रजते । जस्स वि सजोतिए णिद्दा न एइ सोवि पाउओ सुवति । अह गिम्हे धम्मो सो अच्छीणि निमिल्लेति जाव सुवति ।। [भा.५४००] मूगा विसंति निति व, उम्मुगमादी कताइ अछिवंता।
सेहा यजोइ दूरे, जग्गंती जा धरति जोती। धू- मूगा विशंति प्रविशंति । मूअत्ति निसीहियं न करेति, निंतो आवस्सियं न करेति, आवट्टणादिभया अगनिसंघट्टणमया उम्मुआदि नच्छिवेति, सेहे अगीता अपरिमता निद्धम्पाय जोतीए दूरे ठविजंति, जे य गीता वसभा जे जग्गति जाव सो जोतिधरति ।। अहवा[भा.५४०१] विहिनिग्गतादि अतिनिद्दपेल्लितो गीओ सक्किउं सुवति।
सावयभय उस्सकण, तेनभए होति भयणा उ॥ [भा.५४०२] अद्धाणविवित्ता वा, परकड असती सयं तुजालंति ।
सूलादी व तवेउं, कयकज्जे छारअक्कमणं ॥ चू-विहिनिग्गतोश्रान्तःअतीवनिद्दातितोवाताहेओसक्किउंसुवति, गीयत्योसीहसावयादिभए वाओसक्कति, तेनभए यभयणा, अक्कंतिएसुविज्झावेति, इयरेसुनविज्झावेति ।अद्धाणे विवित्ता मुसिता सीतेन वा अभिभूता ताहे जो परकडो अगनी तत्थ विसीतंति, परकडस्स असति सयं जालेति, सूलादिसु कजं काउंछारेण अक्कमंति निव्ववेति वा॥ [भा.५४०३] सावयभए आनितिव, सोउमणा वा वि बाहि नीणंति।
बाहिं पलीवणभया, छारे तस्सासति निव्वावे॥
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रूतेन तर
उद्देशक : १६, मूलं-१०६१, [भा. ५४०३]
१७९ धू- अन्नतो वि आनंति, वसहीतो बाहिं नेति । सेसं कठं॥ जोति त्ति गतं । इदानि दीवो[भा.५४०४] दुविहो य होति दीवो, असव्वराती य सव्वराती य।
ठायते लहुलहुगा, करीस अगीतत्थसुत्तं तु॥ धू- एत्ततो आढतं सव्व भाणियव्वं । “नस्थि अगीतत्यो वा" गाहा “एयारिसम्मि" गाहा "जंजह गाहा" “उस्सग्गसुयं" गाहा जाव ते “तत्थ सन्निविट्ठा" गाहा। [भा.५४०५] पडिमाझामण ओरुभणं, लिंपणा दीवगस्स ओरुभणं ।
उव्वत्तण परियत्तण, छुक्कारण वारणोकही ।। घू-जत्थ पडिमाझामणभयं होज्जा तत्थ तओ ओगासाओ पडिमा फेडिजति, जति सक्कति फेडेतुं । अहनसकेति तो दीवतो फेडिजति, खंभकडणकुड्डाणिय लिप्पंति।अहवा-संकलदीवगो न सक्कति उत्तारेउताहे वत्ती उवत्तिज्जति, निपीलिज्जतिवा, साणगोणादिवाछुक्कारिजति, पविसंता वा साणगोणादी वारिजंति, बही वा ओकहिजति, तेनगेसु वा उस्सक्किजति, सप्पादिभए वा ।। [भा.५४०६] संकलदीवे वत्ती, उव्वत्ते पीलएय मा डज्झे।
रूतेन व तं तेलं, घेत्तूण दिया विगिचंति ॥ [भा.५४०७] पासे तणाण सोहण, अहिसक्कोसक्क अन्नहिं नयणं ।
आगाढकारणम्मि, ओसक्कऽहिसक्कणं कुज्जा ।। चू-दीवगस्सजे पासे तणा, दीवगं वा अहिसक्केति । "ओसक्कति'त्ति उस्सक्केति वा अन्नहिं वा नेति । जंतं उस्सकण ओसवणं करेंति त आगाढे करेंति, नो अनागाढे ॥ [भा.५४०८] मझे व देउलादी, बाहिं व ठियाण होति अतिगमणं ।
जे तत्थ सेहदोसा, ते इह आगाढजतणाए। सू-अधवा-तेसाधूवियाले आगतादेउल ठातेज, भज्ञवागामदेउलंतदिवसतोसागारियाउलं पएविआगता तत्थ दिवसतो नठायंति, बाहिंअच्छंति, विसरिएसुसागारिएसुसंझाएपविसंति, बाहिं वासे तेनसावयादिभय जाणिऊण तत्थ सजोतियाए सालाए सदीवए वा जे सेहादिदोसा पुबुत्ता ते इह कारणे आगाढे जयणाए कायव्वा ॥तत्थ जति कहिं वि पलिवेजा तो इमा जयणा[भा.५४०९] अन्नाते तुसिनीया, नाते दळूण करण सविउलं ।
बाहिं च देउलादी, संसद्दा आगय खरंटो॥ धू-जति केणइन नाता 'एत्य संजयाठिय' त्तितोतुसिणीया नासंति।अधनाया लोगेणतो पलितं दुटुंमहता सद्देण सविउलं बोलंकरेंति ताव जाव जत्थ बहुजनो मिलिओ, ताहे बहुजनस्स पुरओ भणंति “केणति पावेण पलीवणं कतं, तुब्भेहिं चेवपलीवितं 'समणा दुझंतु'त्ति, 'अम्हं च सव्वं उवकरणं एत्थ दर्द', एवं ते खरंटिया न किंचि उल्लवेति “अ (तु) म्हेहिं पलीवितं" ति । जत्थ विबाहिं गामस्स देउलं तत्थ वि एवं चेव, अधवा - देउलातो बाहिं निग्गंतु ससई कञ्जति ।।
मू. (१०६२) जे भिक्खू सचित्तं उच्छु भुंजइ, भुजंतं वा सातिजइ ।। मू. (१०६३) जे भिक्खू सचित्तं उच्छु विडसइ, विडसंतं वा सातिजइ ।। मू. (१०६४) जे भिक्खू सचित्तंअंतरुच्छुयंवा उच्छुखंडियं वा उच्छुचोयगंवा उच्छुमेरगंवा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०६४
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उच्छुसालगंवा उच्छुडालगंवा भुंजइ, भुंजतं वा सातिजति ।।
मू. (१०६५) जे भिक्खू सचित्तं अंतरुच्छुयं वा उच्छुखंडियं वा उच्छुचोयगं वा उच्छुमेरगं वा उच्छुसालगं वा उच्छुडालगं वा विडसइ, विडसंतं वा सातिजति ॥
मू. (१०६६) जे भिक्खू सचित्तपइट्ठियं उर्छ जइ, भुंजंतं वा सातिजइ । मू. (१०६७) जे भिक्खू सचित्तपइट्ठियं उच्छु विडसइ, विडसंतं वा सातिजइ ।।
मू. (१०६८) जे भिक्खू सचित्तपइडियं अंतरुच्छुयं वा उच्छुखंडियं वा उच्छुचोयगं वा उच्छुमेरगं वा उच्छुसालगंवा उच्छुडालगं वा मुंजइ, भुजंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०६९) जे भिक्खू सचित्तपइट्ठियं अतंरुच्छुयं वा उच्छुखंडियं वा उच्छुचोयगं वा उच्छुमेरगं वा उच्छुसालगं वा उच्छुडालगंवा विडसइ, विडसंतं वा सातिजइ ।।
धू- " जति जं भुक्खत्तो, लीला पुण विडसण त्ति नायव्वा । जीवजुतं सच्चित्तं, अचित्तं सचेयण-पतिटुं।" एतेसिं चेव सुत्ताणं इमो अतिदेसो[मा.५४११] पव्वसहितं तु खंडं, तब्बज्जिय अंतरुच्छुयं होइ ।
डगलं चक्कलिछेदो, मोयं पुण छल्लिपरिहीणं ॥ धू-पेरु उभयो पव्वदेससहितखंडं पव्वं, उभयो पेरुरहियं अंतरुच्छुयं, चक्कलिछेदछिन्न डगलं भण्णति, मोयं अब्मंतरो गीरो॥ [भा.५४१२] चोयं तु होति हीरो, सगलं पुण तस्स बाहिरा छल्ली ।
काणं घुण मुक्छ वा, इतरजुतं तप्पइटुं तु॥ धू-वंसहीरसहितो चोयं भण्णति, सगलं बाहिरी छल्ली भण्णति, धुणकाणियं अंगारइयं वा वुत्तयं, सियालादीहिं वा खइयं, उवरि मुक्कं, इयरं ति सचित्तं तम्मि सचित्तविभागे पतिहियं सचित्तपतिहितं भण्णति॥
मू. (१०७०) जे भिक्खू आरन्नगाणं वण्णंधाणं अडविजत्तासंपइ हिताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेत वा सातिजति ।।
[जेभिक्खूआरन्नगाणं वण्णंधाणं अडविजत्ताओ पडिनियत्ताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमंवा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा साइजति॥]
धू-अरन्नं गच्छंतीति आरन्नगा, वणंधावंतीति वण्णंधा, आरण्यं वणार्थाय धावंतीत्यर्थः। तेसिंजत्तापट्टियागंजोअसनादी गेण्हतिजत्तापडिनियत्ताणंअसनादिसेसंखउरादि वाजोगेण्हति तस्स आणादी दोसा, चउलहुंच पच्छित्तं । [भा.५४१३] तणकट्ठहारगादी, आरन्न वणंधगा उ विन्नेया।
अडविं पविसंताणं, नियत्तमाणाण तत्तो य॥ चू-आदिसद्दातो पुष्फफलमूलकंदादीणं, तेसिंवणंधाणंअडविंपविसंताणंजंसंबलं पकतं, तत्तो नियत्ताणं जं किंचि चुण्णादि । सेसं कंठं॥ [भा.५४१४] तण-कट्ट-पुष्फ-फल-मूल-कंद-पत्तादिहारगा चेव ।
___पत्थयणं वच्चंता, करेंति पविसंति तस्सेसं॥ धू-तणादिहारगा अडविं पविसंता अप्पणो पत्थयणं करेंति, सेसं उव्वरियं सिद्धं ।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७०, [भा. ५४१५] [मा.५४१५] अडवी पविसंताणं, अहवा तत्तो य पडिनियत्ताणं ।
जे भिक्खू असनादी, पडिच्छते आणमादीणि ।। [भा.५४१६] पच्छाकम्ममतिते, नियट्टमाणे वि बंधवा तेसिं।
अच्छिज्जा नु तदा सा, तद्दव्वे अन्नदव्वे य ।। घू-अडविपविसंतेनं जंसंबलं कयं तं साधूण दातुंपच्छा अप्पणो अन्नं करेति। सन्नियट्ठाण वि न घेत्तव्यं, तेसिं बंधवा तद्दव्वे अन्नदब्वे वा कतासा अच्छेज्जा । तद्दव्वं चेव जं घरातो नीतं, अन्नदव्वं जं अडविए कंदचुण्णादि उप्पज्जति ॥ पत्थयणं दाउं इमं करेति[भा.५४१७] कम्मं कीतं पामिचियं च अच्छेञ्ज अगहण दिगिंछा।
कंदादीण व घातं, करेंतिपंचंदियाणं च ।। चू-अप्पणो “कम्मति अन्नं करेंति, अप्पो वा किणाति, “पामिच्चं" ति उच्छिण्णंगेण्हति, अन्नेसिंवाअच्छिंदति, अह न गेण्हति पत्थयणंतोदिगिचति, छुहाएजंअनागाढादि परिताविनति, अहवा - भुक्खितो कंदादि गेण्हति, अत्य परित्ताणंतन्निप्फण्णं । अधवा - मुक्खित्तो जं लावगतित्तिरादि घातिस्सति, परितावणादिनिष्फण्णं तिसु चरिमं ॥
अरन्नातो निग्गच्छमाणो जो गेण्हति तस्स इमे दोसा[मा.५४१८] चुण्णखउरादि दाउं, कप्पट्ठग देह कोव जह गोवो।
चड्डण अन्ने व वए, खउरादि वऽसंखडे भोयी ।। घू-चुण्णो बदरादियाण, खोरखदिरमादियाण खउरो, भत्तसेसंवा साधूण दाउंकापट्टिएहिं पुत्तनत्तुभत्तिजगादिएहिं अन्नेहिं य तदासाए अच्छमाणेहिं जातिजमाणा- “देह णे कंदे मूले चुण्णखउरभत्तसेसं वा", ते भणंति- “दिन्ना अम्हेहिं साधूणं", एवं भयंते ते परुण्णा रुण्णं करेंताणि ताणि दणं पदोसंगच्छेज, जहा गोवो पिंडनिजुत्तीए । एतेसुवा चटुंतेसु अडवीसुअन्नं वा आनेति खउरादि "भोइ"त्ति भारिया तीए सह असंखडं भवति, अंतरायदोसा य । जम्हा एवमादि दोसा तम्हा वणं पविसंताणं निंताण वा न घेत्तब्वं ।। भवे कारणं[भा.५४१९] असिवे ओमोयरिए, रायपुढे भए व गेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, जयणागहणं तु गीयत्थे ॥ धू- जयण ति पनगपरिहाणीए जाहे चउलहुं पत्तो ताहे सावसेसं गेण्हति ॥ म. (१०७१) जे भिक्खू वसुराइयं अवसुराइयं वयइ, वयंतं वा साहिज्जति ।।
वसूणि रयणाणि, तेसु रातो वसुराती, अधवा- राती दीप्तिमाभ्राजते वा शोभत इत्यर्थः, तं विवरीयं जो भणति तस्स चउलहुं । इमा निञ्जुत्ती[भा.५४२०] वसुमं ति व वसिमं तिव, वसति व वुसिमं व पज्जया चरणे ।
तेसुरतो वुसिराती, अवुसिम्मि रतो अबुसिराती।। धू-वसुत्ति रयणा, ते दुविधा-दव्वे भावे य । दव्वे मणिरयणादिया, भावे नाणादिया। इह भाववसूहि अधिकारो । तानि जस्स अस्थि सो वसुमं ति भण्णति। अधवा-इंदियाणिजस्स वसे वटुंति सो वसिमं भण्णति । अधवा - नाणदंसणचरितेसु जो वसति निच्चकालं सो वस (खुसिम) तिरातिनिओ भण्णति । अहवा-व्युत्सृजति पापअन्यपदार्थाख्यानं, चारित्रं वा वुसिमंतिवुचति।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०७१ वसति वा चारिते वसुराती भण्णति । अहवा- “पज्जया चरणे"ति एते चारित्तठियस्स पज्जत्ता एगडिता इत्यर्थः । एस वुसिरादी भण्णति, पडिपक्खे अवुसिराती। अहवा[भा.५४२१] वुसि संविग्गो भणितो, अवुसि असंविग्ग ते तु वोच्चत्थं ।
जे भिक्खू वएज्जा ही, सो पावति आणमादीणि ॥ धू-कंठा । वोचत्यं ति वुसिरातियं अवुसिरातितं भणतिजा ॥ एत्थ पढमं वुसिरातियं अवुसिरातिय भण्णति इमेहिं कारणेहिं[मा.५४२२] रोसेण पडिणिवेसेण वा वि अकयंतु मिच्छभावेणं ।
संतगुणे छाएत्ता, मासंति अगुण असंते उ ॥ चू-कोइ कस्सति कारणे अकारणे वा रुट्ठो, पडिनिवेसणं एसो पूतिजइ अहं न पूइज्जामि, एवमादिविभासा | अकयण्णुयाए एतेन तस्स उवयारोकओताहे माएयस्स पडिउवयारोकायब्बो होहिइ ति, मिच्छाभावेणं मिच्छत्तेणं उद्दिण्णेणं । सेसं कंठं॥
असंविग्गा संविग्गजनं इमेण आलंबणेण हीलंति[मा.५४२३] धीरपुरिसपरिहाणी, नाऊणं मंदधम्मिया केई।
हीलंति विहरमाणं, संविग्गजणं अवुद्धीतो।। चू-के पुन धीरपुरिसा?, इमे[भा.५४२४] केवल-मनोहि-चोदस-दस-नवपुव्वीहि विरहिए एण्हि ।
सुद्धमसुद्धं चरणं, को जाणति कस्स भावंच॥ धू- एते संपइं नस्थि, जति संपइ एते होतो तो जाणता असीदंताणं चरणं सुद्धं इयरेसिं असुद्धं, केवलिमादिणो नाउँ पडिचोयंता पच्छित्तंचजहारुहं देंता चिंतंति अब्मंतरगोविएरिसो चेव भावो, न य एगंतेन बाहिरकरणजुत्तो अभ्यंतरकरणयुक्तो भवति । कहं ? उच्यते-जेन विवज्जतो दीसति, जहा उदायिमारयस्स पसन्नचंदस्स य । बाहिर अविसुद्धो वि भरहो विसुद्धो चेव॥ [भा.५४२५] बाहिरकरणेण समं, अभितरयं करेंति अमुणेता।
नेगंता तं च भवे, विवज्जओ दिस्सते जेनं ॥ [मा.५४२६] जति वा निरतीचारा, हवेज तब्बज्जिया य सुज्झेजा ।
णय होति निरतिचारा, संघयणधितीण दोब्बल्ला ।। धू-संपयकालं जति निरतिचारा हवेज, अहवा - तव्वज्जिया नाम ओहिनाणादीहिं वजिते जइ चरित्तसुद्धी हवेज तो जुत्तं वत्तुं - इमे विसुद्धचरणा, इमे अविसुद्धचरणा । संघयणधितीण दुब्बलत्तणतो य-पच्छित्तं करेंति ॥ संघयण-धितिदुब्बलत्तणतो चेव इमंच ओसन्ना भणंति[भा.५४२७] को वा तहा समत्यो, जह तेहि कयं तु धीरपुरिसेहिं ।
जहसत्ती पुण कीरति,जहा पइण्णा हवइ एवं ।। धू-धीरपुरिसा तित्थकरादी जहासत्तिएकीरति एवं मन्नमाणे दढा पइण्णा भवति, अनलियं च भवति जो एवं भणति जो एवं भणति । जो पुण अन्नहा वदति अन्नहा य करेति, तस्स सच्चपइण्णा न भवति ।। आयरिओ भणति
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७१, [भा. ५४२८] [भा.५४२८] सव्वेसि एगचरणं, सरणं मोयावगं दुहसयाणं ।
__मा रोगदोसवसगा, अप्पणो सरणं पलीवेह ॥ धू-सव्वेसिं भवसिद्धियाणंचरणं च सरीरमाणसाणं दुक्खाण विमोक्खणकर, तंतुझे सयं सीयमाणा अप्पणो चरित्तेण रागाणुगता उज्जयचरणाणं चरणदोसमावण्णा मा भणह - "चरणं नस्थि, मा जत्येव वसह तं चेव सरणं पलीवेह नासहेत्यर्थः" ।। किंच[भा.५४२९] संतगुणणासणा खलु, परपरिवाओ यहोति अलियं च ।
धम्मे य अबहुमाणो, साहुपदोसे य संसारो ।। घू-चरणं नथि त्ति एवं भणंतेहिं साधूहिं संतगुणणासो कतो भवति, पवयणस्स परिभवो कतो भवति, अलियवयणं च भवति, चरणधम्मे पलोविजंते चरणधम्मे य अबहुमाणो कतो भवति, साधूण य पदोसो कतो भवति, साधुपदोसे यनियमा संसारो वुड्डितो भवति ॥किंच[मा.५४३०] खयउवसम मीसं पि य, जिनकाले वि तिविहं भवे चरणं ।
मिस्सतो च्चिय पावति, खयउवसमंचनऽन्नत्तो॥ खू-तित्थकरकालेवितिविहंचारित्तं-खतियंवसमियंखओवसमियंच। तम्मिवितित्थकरकाले मिस्सातो चेवचरित्तातो खतियंउवसमियं वा चरित्तंपावति, नान्यस्मात्।बहुतरायचरित्तविसेसा खओवसमभावे भवंति ॥ किं च तीर्थकाले वि[मा.५४३१] अइयारो विहुचरणे, ठितस्स मिस्से न दोसु इतरेसु।
वत्थातुरदिटुंता, पच्छित्तेणं स तु विसुज्झो॥ चू-"इयरेसु"त्ति खतिए उवसमिए य । जहा वत्थं खारादीहिं सुज्झति, आतुरस्स वा रोगो विरेयणओसहपओगेहिं सोहिज्जति, तथा साधुस्स मिस्सचरणादिअइयारोपच्छित्तेण सुज्झति ।। जंच भणियं - "अतिसयरहिएहिं सुद्धासुद्धचरणं न नज्जति भावो"। तस्य भण्णति[भा.५४३२] दुविहं चेव पमाण, पच्चक्खं चेव तह परोक्खं च।
___ओधाति तिहा पढमं, अनुमानोवम्मसुत्तितरं ।। धू-ओहि मनपज्जव केवलंच एवं तिविधं पच्चक्खं घूमादग्निज्ञानमनुमानं । यथा गौस्तथा गवय औपन्यं । सुत्तमिति आगमः । इयरंति एवं तिविधं परोक्खं ।।। [भा.५४३३] सुद्धमसुद्धं चरणं, जहा उजाणंति ओहिनाणादी।
आगारेहि मनं पिव, जाणंति तहेतरा भावं ॥ धू-पुब्बद्धं कंठं ।जहा परस्स भमुहणेत्ति (भमुहाणण) बाहिरागारेहिंअंतरगतो मनोनञ्जति तहा "इयर"त्तिपरोक्खणाणी आलोयणाविहाणं सोउं पुव्वावरबाहियाहिं गिराहिं आचरणेहिंय जाणंति चरित्तं सुद्धासुद्धं भावं च सुद्धेतरं ॥ चोदगाह • “जइ आगारेण भावो नजति तो उदातिमारदिणं किं न नातो?" आचार्याह[भा.५४३४] कामं जिनपञ्चक्खो, गूढचाराण दुम्मणो भावो।
तहऽवियपरोक्खसुद्धी, जुत्तस्स वपन्नवीसाए !! चू-काममिति अनुमितार्थे । जइ वि जे उदायिमारगादि गूढायारा तेसिं छउमत्थेणं दुक्खं उवलब्भति भावो, सो जिणाणं पुण पञ्चक्खो, तहावरोक्खणाणी आगमानुसारेण चरित्तसुद्धिं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०७१
करेंति चेव । कहं ? उच्यते- “जुत्तस्स व” त्ति जहा सुत्तोवउत्तो “मीसजायज्झोयरो एगो"त्ति पन्नरस उग्गमदोसा, दस एसणादोसा, एते पन्नुवीसं जहासुयानुसारेण सोहंतो चरणं सोहेति, तहा सुत्तानुसारेण पच्छित्तं देंतो करेंतो य चरित्तं सोधेति ॥ अनुज्जतचरणो इमेहिं कज्जेहिं होज्ज[भा.५४३५] होज्ज हु वसणप्पत्तो, सरीरदोब्बल्लताए असमत्थो।
चरण-करणे असुद्धे, सुद्धं मगं परवेज्जा ।। धू-वसनंआवती मज्जगीतादितं वा, तम्मिन उज्जमति, अहवा-सरीरदुब्बलत्तणतो असमत्थो सज्झायपडिलेहणादिकिरियं काउं अकप्पियादिपडिसेहणं च । अधवा-सरीरदोब्बला असमत्या अदढधम्मा एवमादिकारणेहिं चरणकरणं से अविसुद्धं, तहावि अप्पानं अरिहंतो सुद्धं साहुमर्ग परूवेंतो आराधगो भवति । इमो चेव अत्थो भण्णति[मा.५४३६] ओसन्नो वि विहारे, कम्मं सिढिलेति सुलभबोही य ।
चरणकरणं विसुद्धं, उववूहेंतो परूवेंतो॥ चू- कंठया । जो पुण ओसन्नो होउं ओसन्नमग्गं उववूहइ, सुद्धं चरणकरणमग्गं गृहति इमेहिं कारणेहिं । इमंच से दुल्लभबोहिअत्तं फलं[भा.५४३७] परियायपूयहेतुं, ओसन्नाणं च आनुवत्तीए।
चरणकरणं निगृहति, तं दुल्लभबोहियं जाणे ॥ [भा.५४३८]अहवा- गुणसयसहस्सकलियं, गुणुत्तरतरं च अभिलसंताणं ।
चरणकरणाभिलासी, गुणुत्तरतरं तु सो लहति ।। धू-गुणाणंसतंगुणसतं, गुणसयाणं सहस्सा गुणसयसहस्सा, छंदोभंगभया सकारस्सहुस्सता कता, ते यअट्ठारससीलंगसहस्सा, तेहिं कलियंजुत्तं संखियं वा । किंतं?, चारित्तंजोतं पसंसति। किं च गुणश्चासो उत्तरं च गुणोत्तरं, अधवा - अन्येऽपि गुणाः सन्ति क्षमादयस्तेषां उत्तरं तं च गुणोत्तरं लभति अहक्खायचारित्रमित्यर्थः । अहवा- गुणुत्तरं भवत्यकेवलिसुहं, गुणुत्तरतरं पुण मोक्खसुहं भण्णति, तं लभति ।। जो पुणोसन्नो[भा.५४३९] जिणवयणभासितेनं, गुणुत्तरतरं तु सो वियाणित्ता ।
चरणकरणाभिघाती, गुणुत्तरतरं तु सो हणति ।। धू-गुणुत्तरतरंचारित्रं साधूवा अप्पणाय चरणकरणोवघाते वठ्ठति।अहवा-चरणकरणस्स जत्ताण व निंदापरोवघायं करेइ, स एवंवादी गुणुत्तरं वा चारित्रं मोक्खसुहं वा हनति न लब्भइ त्ति, जेन सो दीहसंसारितणं निव्वत्तेति ॥जो ओसन्नं ओसन्नमग्गंवा उववूहति[भा.५४४०] सो होती पडिनीतो, पंचण्हं अप्पणो अहितिओ य।
सुहसीलवियत्ताणं, नाणे चरणे य मोक्खे य॥ धू- पंच पासत्यादि सुहसीला विहारलिंगा ओधाविउकामा अवियत्ता अगीयत्था नाणचरणमोक्खस्स य एतेसिं सब्वेसिं पडिनीतो भवति॥
इमेहिं पुण कारणेहिं ओसन्नं ओसन्नमगंवा उववूहेज्जा[भा.५४४१] बितियपदमणप्पज्झे, वएज्ज अविकोविए वि अप्पज्झे ।
जाणते वा विपुणो, भयसा तव्वाति गच्छट्ठा।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७१, [भा. ५४४१]
१८५ -राया सियओसन्नानुवत्तियो भया भणेज्जा ।तव्वादित्ति कश्चिद्वादी ब्रूयात्-“तपश्विन अतपश्विनं ब्रुवतः पापं भवतीति नः प्रतिज्ञा", तत्प्रतिघातकरणेबुसिरातियं अदुसिरातियं भणेज, दुभिक्खादिसुवाओसन्नभाविएसुखेत्तेसुअच्छंतो ओसन्नानुवत्तियोगच्छपरिपालणट्ठा भणेज्ज।।
मू. (१०७२) जे भिक्खू अबुसिराइयं बुसिराइयं वयइ, वयंतं वा सातिजति ।। [भा.५४४२] एमेव बितियसुत्ते, अवुसीरातिं वएज्ज वुसिरातिं ।
कह पुण वएज्ज सोऊण अवुसिरातिं तु वुसिराति ।। [भा.५४४३] एगचरिं मन्नंता, सयंच तेसु य पदेसु वटुंता ।
सगदोसछायणट्ठा, केइ पसंसंति निद्धम्मे ।। धू- कोइ पासत्थादीणं एगचारियं भण्णति- “एस सुंदरो, एयस्स एगागिणो न केणइ सह रागदोसा उप्पाजंति", सोविअप्पणा गच्छपंजरभग्गो तम्मिचेव ठाणे वट्टति, सोयअप्पनिज्जदोसे छाएउकामो तं पासत्यादिं एगचारिं निद्धम्मं पससति । इमं च भणति[भा.५४४४] दुक्करयं खुजहत्तं, जहुत्तवादुट्ठियावि सीदति ।
एस नितिओ हुमग्गो, जहसत्तीए चरणसुद्धी। एवं भणंते इमे दोसा[भा.५४४५] अब्भक्खाणं निस्संकया य अससंजमंमि य थिरत्तं ।
अप्पा सो अवि चत्तो, अवण्णवातो य तित्थस्स ।। घू- असंतभावुझ्भावणं अब्मक्खाणं, अबुसिरातियं बुसिरातियं भणति, सो य सीतंतो पसंसिज्जमाणेनिस्संकोभवति, मंदधम्माण विअसंजमेथिरीकरणंकरेति, अन्नंच उम्मग्गपसंसणाते अप्पणो य उम्मग्गपट्टितो चत्तो, तित्थस्स य अन्यपदार्थेन अवर्णवादः कृतो भवति ॥ किंच[भा.५४४६] जो जत्थ होइ भग्गो, ओवासं सो परस्स अविदंतो।
गंतुं तत्थऽचएंतो, इमं पहाणं ति घोसेति ।। चू-अद्धाणगदिट्ठतेन ओसन्नो उवसंघारेयब्बो, सेसं कंठं ।। किंच[भा.५४४७] पुवगयकालियसुए, संतासंतेहिं केइ खोभेति ।
ओसन्नचरणकरणा, इमं पहाणं ति घोसेंति॥ धू- पुव्वगयकालियसुयनिबंधपञ्चयतो सीदति, तत्थ कालियसुते इमेरिसो आलावगो - “बहुमोहो वि य णं पुव्वं विहरेत्ता पच्छा संवुडे कालं करेज्जा, किं आराहए विराहए? गोयमा ! आराहए, नो विराहए"।
एवं पुव्वगएविजे के विआलावगा तेउच्चरिता।परं खोभंति, अप्पणाखोभंति-सीदंतीत्यर्थः। ते य ओसन्नचरणकरणा “इमं" ति अप्पणो चरियं पहाणं घोसेंति । इमेसि पुरतो[मा.५४४८] अबहुस्सुए अगीयत्थे, तरुणे मंदधम्मिए ।
परियारपूयहेऊ, सम्मोहेउं निरंभंति ।। घू-जेन आयारपगप्पो न झातितो एस अबहुस्सुतो, जेन आवस्सगादियाणं अत्थो न सुतो सोअगीयत्थो, सोलसवरिसाण आढवेत्तुजावनचत्तालीसवरिसोएसतरुणो, असंविग्गोमंदधम्मो, एते पुरिसे विपरिनामेति, अप्पणो परिवारहेउ, एतेहि य परिवारितो लोयस्स पूयणिज्जो होहं,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०७२ कालियदिविवाए भणितेहि, अहवा-अमणिएहिंवा सम्मोहेउं अप्पणोपासे निरंभति-धरतीत्यर्थः। अधवा-जो एवं पन्नवेति सो चेव अबहुस्सुओ अगीयत्थो वा तरुणो मंदधम्मो वा । सेसं कंठं। [भा.५४९] जत्तो चुतो विहारा, तं चेव पसंसए सुलभबोही ।
ओसन्नविहारं पुण, पसंसए दीहसंसारी॥ चू-जत्तो चुतो विहारा, संविग्गविहारातो चुओ तं पसंसति जो सो सुलभबोधी । जो पुण ओसन्नविहारं पसंसति सो दीहसंसारी भवति ।। [भा.५४५०] बितियपदमणप्पज्झे, वएज अविकोविए व अप्पज्झे।
जाणते वा विपुणो, मयसा तव्वादिगच्छट्ठा। मू.(१०७३) जेभिक्खू खुसिरातियगणातोअवुसिराइयंगणं संकमइ, संकमंतवासाइजइ।। [भा.५४५१] वुसिरातियागणातो, जे भिक्खू संकमे अवुसिराति।
दुसिरातिया वुसिं वा, सो पावति आणमादीणि ॥ चू-वुसिरातियातो वुसिराइयं चउभंगो कायब्यो। चउत्थभंगो अवत्यु । ततियभंगे अनुन्ना पढम-बितिएसु संकमो पडिसिद्धो । पढमे संकमंतस्स मासलहुं । बितिए चउलहुं । चोदगाह - "जुत्तं बितिएपडिसेहो, पढमभंगे किं पडिसेहो"? आचार्याह -तत्थ निकारणेपडिसेहो, कारणे पुणो पढमभंगे उवसंपदं करेति ।।साय उवसंपया कालं पडुच तिविहा इमा[मा.५४५२] छम्मासे उवसंपद, जहन्न बारससमा उ मज्झिमिया।
आवकहा उक्कोसे, पडिच्छसीसे तु जाजीवं ॥ धू-उवसंपदा तिविहा- जहन्ना मज्झिमा उक्कोसा।जहन्ना छम्मासे, मज्झिमा बारसवरिसे, उक्कोसा जावजीवं । एवं पडिच्छगस्स सीसस एगविहो चेव जावजीवं आयरिओ न मोत्तव्यो । [मा.५४५३] छम्मासे अपूरेतो, गुरुगा बारससमा चउलहुगा ।
तेन परं मासियं तू, मणितं पुण आरतो कज्जे। धू-जेन पडिच्छगेणं छम्मासिया कया सो जति छम्मासे अपूरित्ता जाति तस्स चउगुरुगा। जेन बारसवरिसाकया ते अपूरित्ता जाइ चउलहुं । जेन जावजीवं उवसंपदा कता सो जाइ तस्स मासलहुं । छण्हं मासाणं परेण निक्कारणे गच्छंतस्स मासलहुँ । जेन बारससमा उवसंपदा कया तस्स वि छम्मासे अपूरेतस्स चउगुरुगा चेव । बारसमातो परेण निक्कारणे मासलहुं । जेन जावजीवोवसंपयाकया तस्स छम्मासे अपूरेतस्स चउगुरुगाचेव, तस्सेव बारससमाओचउलहुगा।।
एससोही गच्छतो नितस्स भणितो । गछे पुण वसंतस्स इमे गुणा[भा.५४५४] भीतावासो रतीधम्मे, अनायतणवजणं ।
निग्गहो य कसायाणं, एयं धीराण सासणं ।। "भीतावासो"ति अस्य व्याख्या[भा.५४५५] आयरियादीण भया, पच्छित्तभया न सेवति अकजं ।
वेयावच्चऽज्झयणेसु सज्जते तदुवयोगेणं ।। चू-पुव्वद्धं कंठं । रतीधम्मे अस्य व्याख्या- "वेयावच्च" पच्छद्धं । आयरियादीणं वेयावच्चं करेति । अज्झयणं ति सज्झायं करेति । तदुवओगो सुत्तत्थोवओगो, तेन सुत्तत्थोवओगेण
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उद्देशक ः १६, मूलं-१०७३, [भा. ५४५५]
१८७ वेयावच्चज्झयणेसु रज्जति-रतिंकरेइत्ति वुत्तं भवइ । अहवा- तदुवओगोअप्पणो आयरियादीहिं य मन्नमाणो वेयावञ्चज्झयणादिसु रज्जति ।।“अनायतणवजण"त्ति अस्य व्याख्या[मा.५४५६] एगो इत्थीगम्मो, तेनादिभया य अल्लियपगारे।
कोहादी व उदिण्णे, परिनिव्वावेति से अन्ने । धू- "कसायनिग्गहो" अस्य व्याख्या - कोहादी पच्छद्धं । गच्छवासे वसंतस्स अन्ने य आयरियादी परिनिव्वाति सकसाए । गच्छवासे वसंतेन एवं वीरसासणे धीर-सासणे वा जं भणियंतं आराहिय भवति ।। इमे य अन्ने गच्छवासे वसंतस्स गुणा[भा.५४५७] नाणस्स होइ भागी, थिरयरतो दंसणे चरित्ते य ।
धन्ना आवकहाए, गुरुकुलवासंन मुंचंति।। धू-जम्हा गच्छवासे वसंतस्स एवमादी गुणा तम्हा निक्कारणे संविग्गेण संविग्गेसु वि संकमो न कायव्चो॥ कारणे पुण करेज ते य इमे कारणा[भा.५४५८] नाणट्ट दंसणट्ठा, चरितट्टा एवमाइसंकमणं ।
संभोगट्ठा व पुणो, आयरियट्ठा वणातव्वं ।। नाणट्ठत्ति अस्य व्याख्या[भा.५४५९] सुत्तस्स व अत्थस्स व, उभयस्स व कारणा तु संकमणं।
वीसज्जियस्स गमणं, भीओ य नियत्तई कोई ।। धू-पुव्वद्धं कंठं । तेन अप्पणो आयरियाणं सुत्तं अत्थितं गहियं, अस्थि य से सत्ती अन्नं पिघेत्तुं, ताहे जत्थ अस्थि अधिगसुत्तं संविग्गेसुतस्थ संकमइविसज्जितोआयरिएणं, अविसज्जिएण न गंतव्वं । अह गच्छति तो चउलहुगा । विसज्जितो य इमे पदे आयरेजा जइ तेसिं आयरियाणं कक्खाचरियं सोउं कोति भीओ नियत्तेज तो पनगं ।। [भा.५४६०) चिंतेतो वइगादी, गामे वा संखडी अपडिसेहो।
सीसपडिच्छग परिसा, पिसुगादायरियपेसविओ। [मा.५४६१] पनगंच भिन्नमासो, मासो लहुगो य सेसए इमंतु।
संखडि सेह गुरुगा, पेसविओमित्ति मासगुरुं॥ [भा.५४६२] पडिसेहगस्स लहुगा, परिसिल्ले छ तुचरिमओ सुद्धो।
तेसि पि होति लहुगा, जं वाऽऽभवंतुन लभंति ॥ धू-एतेसिं तिण्ह विगाहाणं अत्तो सह पच्छित्तेण भण्णति-चिंतेति-किं वच्चामि न वच्चामि तस्थ अन्नस्थ वा चिंतेति भिण्णमासो (पनगं) वनंतो वा वइयादिसु पडिवजति, दधिखीरट्ठा उब्बतति वा मासलहुं । आदिसद्दातो सन्नीसु वा दानसद्देसु भद्देसु वा दीहं वा गोयरं करेज, अप्पत्तं वा देसकालं पडिच्छेज्ज, खद्धादानियगामे वा पडिवज्जति सव्वेसेतेसु पत्तेयं मासलहुं । संखडीए वा पडिवजति चगुरुगा, पडिसेवगस्स वा पासे अंतरा चिटेज तत्थ य तेर्सि पविसंताणं घउलहुगा, सेहेण सह चउगुरुगा, गहिओवकरणउवधिनिष्फण्णं । पडिसेहगस्स पडिसेहत्तणं करेंतस्स चउलहुं, सेहट्ठा करेंतस्स चउगुरुगा। “सीसपडिच्छए" ति सोपडिसेहगोसीसपडिच्छए वावारेति तम्मि आगते णिउमं सुत्तं पुच्छेज, परिसिल्लस्स वा पासे अंतरा पविसेज्जा तेसिं तत्य
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०७३ चउलहुगा, सह सेहेण चउगुरुगा, उवकरणे उवहिनिष्फण्णं । परिसिल्लत्तणं करेंतस्स अपणो छल्लहुगा । पिसुया मंकुणाण वा भया नियत्तति, अन्नतो वा गच्छति मासलहुँ।
अहवा-तत्थ संपत्तोभणाइ "आयरिएणाहं तुज्झ समीवं अमुगसुत्तत्थनिमित्तं पेसविओ", एवं भणंतस्स चउगुरुं। “चरिमो"त्तिजोभणति - "अहं आयरियविसज्जितो तुज्झ समीवमागतो" सो सुद्धो। “तेसिं पिहोति लहुगो' त्ति अन्नं अभिधारेउं अन्नं वदंतस्स चउलहुं, पडिच्छंतस्सवि चउलहुँ, जंच सचित्ताचित्तं किं चितंतेन लभंति, जत्थपट्टवितो जो पुवधारिउं तस्स तंआभव्व।। एयं चेव अत्थं सिद्धसेणखमासमणो वक्खानेति।
“भीओ नियत्तइत्ति अस्य व्याख्या[भा.५४६३] संसाहगस्स सोतुं, पडिपंथियमाइयस्स वा भीओ।
आचरणा तत्थ खरा, सयं च नाउं पडिनियत्तो।। धू-संसाहय अनुवच्चगो । सेसं कंठयं । “चिंतेंतो"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५४६४] पुव्वं चिंतेयवं, निग्गतो चिंतेति किं नु हु करेमि ।
बच्चामि नियत्तामिव, तहिं व अन्नत्थ वा गच्छे ।। चू- जाव न निग्गच्छंति आयरियं वा न पुच्छंति ताव सुचिंतियं कायव्वं, सेसं कंठं ॥ "वइयगामसंखडिमादिसु" इमा व्याख्या[भा.५४६५] उव्वत्तणमप्पत्ते, लहुगो खद्धे भुत्तम्मि होति चउलहुगा ।
निसट्ट सुवण्ण लहुगो, संखडि गुरुगा यजं चऽन्नं ॥ छू-पंथातो वइयमादिओ उव्वत्तति।अप्पत्तं वा वेलं पडिक्खति । “जंचऽन्नं"ति संखडीए हत्येण हत्थे संघट्टियपुब्बे, पाएणंवापाए अकंतपुबे, सीसेण वासीसेआउडियपुवे संजमविराधना वा भायणभंगो वा भवति । सेसं गतार्थं कंठ्यं ।।
इदानि “पडिसेह सीसपडिछग" अस्य व्याख्या[भा.५४६६] अमुगत्थऽमुओ वच्चति, मेहावी तस्स करणट्टाए ।
अन्नग्गामे पंथे, उवस्सए वा विवावारे ।। [भा.५४६७] अभिलावसुद्धपुच्छा, रोलेणं मा हु ते विनासेजा।
इति कहते लहुगा, जति सेहट्ठाए तो गुरुगा। [भा.५४६८] अक्खर-वंजणसुद्धं, मंपुच्छह तम्मि आगए संते।
___घोसेहि य परिसुद्धं, पुच्छह निउणे य सुत्तत्थे॥ चू-कोति आयरिओ विसुद्धसुत्तत्थोफुडवियडवंजणाभिलावी अपडिसेधितो विपडिसेहगने चेव भादतो लब्मति, तेन य सुयंजहा अमुगत्य अमुगो साहू मेघावी, अमुगसुत्तनिमित्तं गच्छति, तेनविचिंतियंमामंअतिक्कमेऊं, तस्स कट्टणट्टाए उड्डावणकंकरेति, उवरिएण अन्नगामेण गच्छंतस्स पंथे वा अप्पणो वा उवस्सए सीसे पडिच्छए य वावारेति, जन्निमित्तं सो वञ्चतितम्मि आगते- "तं तुब्बे परियढेह, अहिलावसुद्धं अत्थं च गुणेजह, अत्थं च से पुच्छिज्जह, ते एवं निक्काएति, पुणे पुणो ण ते रोलेणं विनासेजह त्ति, अन्नं पि सुयं अक्खरवंजणघोससुद्धं पढेजह, तम्मि आगते अन्नं पि निउणे सुत्तत्थे पुच्छेजह" एवं कहिए चउलहुं, सेहट्टा कहिए चउगुरुं। पविसंतस्स वि
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७३, [भा. ५४६८]
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एवं चेव । इदामि परिसिल्लस्स व्याख्या[मा.५४६९] पाउतमपाउता घट्ट मह लोखुर विविहवेसधरा ।
परिसिल्लस्स तु परिसा, थलिए व न किंचि वारेति ।। [भा.५४७०] तत्थ पवेसे लहुगा, सचित्ते चउगुरुंच नायव्वं ।
उवहिनिप्फण्णं पि य, अचित्त देते य गिण्हते ।। चू-परिसिल्लो सव्वस्ससंविग्गासंविग्गस्स परिसनिमित्तंसंगहंकरेति । घंटा फेणादिणा जंघाओ, तेल्लेण केसे सरीरं वा मद्धेति, थलि त्ति देवद्रोणी । सेसं कंठं ।।
इदानि “पिसुत गुरुहिं पिसेतो मि" त्ति एतेसिं व्याख्या[भा.५४७१] ढिंकुण-पिसुगादि तहिं, सोउं नातुंव सनियत्तते ।
अमुग सुतत्थनिमित्ते, तुझंति गुरूहि पेसवितो।। घू.चोदगाह- “गुरूहिं पेसिओ मित्ति भणंतस्स को दोसो' ? आचार्याह[भा.५४७२] आणाए जिनवराणं, न हु बलियतरा उ आयरियआणा।
जिनआणाए परिभवो, एवं गव्वोअविणओ य॥ धू-जिणिंदेहिं चेव भणियं णिद्दोसो विधिमागतो पडिच्छियव्दो ति, नो आयरियानुवत्तीए पडिच्छियव्वो, जिनाणा यपराभविता भवति, पेसंतस्स उवसंपजंतस्स पडिच्छितस्स वि तिण्हि वि गव्वो भवति, तित्थकराणं सुयस्स य अविनओ कओ भवति ॥
जो जं अभिधारेउं पट्टितो तत्थ जो अच्चासंगेण गतो सो सुद्धो[भा.५४७३] अन्नं अभिधारेतुं, पडिसेह परिसिल्ल अन्नं वा।
पविसेते कुलातिगुरू, सचित्तादिं च से हातुं ।। घू-जो पुण अन्नं अभिधारेउं अपडिसेहगस्स पडिसेहगस्स परिसिल्लस्स अन्नस्स वा पासे पविसति पच्छा कुलगणसंघथेरेहिं नातो तो जं तेन सचित्ताचित्तादि उवणीयंतं से हरंति ॥ [भा.५४७४] तेदोवुवालभित्ता, अभिधारिजंति देति तं थेरा।
घट्टण वियारणं ति य, पुच्छा विष्फालनेगट्ठा ।। खू-कीस तुमं अन्न अभिधारेत्ता एत्थ ठितो जेन य पडिच्छितो? सो वि भण्णति - "किं ते एस पडिच्छितो?" तं सचित्तादिगं थेरा जो पुवअभिधारितो तस्स विसज्जंति । सेसं संठं ।। [भा.५४७५] घट्टेउं सच्चित्तं, एसा आरोवणा य अविहीए ।
बितियपदमसंविग्गे, जयणा ए कयम्मि तो सुद्धो॥ खू- “घट्टण"त्तिपुच्छा, जइनिकारणे तत्थ ठितोतोसचित्तादी हरेज, पच्छित्तंच सेअविधिपदे दिञ्जति, निकारणे तिवुत्तं भवति । पडिसेहगस्स अवाओ भण्णति - “बितियपद" पच्छद्धं । जं सो अभिधारेति सो असंविग्गे ताहे जयणाए पडिसेहं करेंति । का जयणा?, पढमं सव्वेहि भणावेति, मातत्थ वच्चाहि, पच्छा अप्पणोवि भणावेज, पुच्चुत्तेण वा सीसपडिच्छगवावारणपयोगेण धरेज्जा, नदोसो। एवं करेंतो कारणे सुज्झति, नवरं-जंतत्थ सचित्ताचित्तंसव्वं पुब्वाभिधारियस्स पयडेयब्वं । इदमेवत्थं भण्णति[भा.५४७६] अभिधारेते पासस्थमादिणो तं च जइ सुतं अस्थि ।
जे अपडिसेहदोसा, ते कुव्वंता हि निद्दोसो।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१६ / १०७३
- जंसो सुतं अभिलसति, जइ सुतं अत्थि तो पडिसेहत्तणं करेंतस्स वि जे दोसा भणिया ते
न भवति ॥
१९०
जं पुण सचित्तादी, तं तेसिं देति न वि सयं गेहे । बितियं धित्तूण पेसे, जावतियं वा असंथरणे ॥
चू-पुव्वद्धं कंठं । जं वत्थादिगं अचित्तं तं कारणे अप्पणा विसूरेंतो असिवादिकारणेहि अन्नं अलभंतो न पेसेति जावतियं उवउज्जति, जेन असंधरणं वा तावतियं गेण्हति, सेसं विसज्जेति, अहवा- सव्वं पिन विसज्जेति || कारणे इमो सचित्तस्स अववातो
[भा. ५४७८ ]
[ भा. ५४७० ]
नाऊण य वोच्छेयं, पुव्वगए कालियानुओगे य । सयमेव दिसाबंधं, करेज्ज तेसिं न पेसेज्जा ।।
- जो तेन सेहो आनितो सो परममेहावी, अप्पणो गच्छे नत्थि को वि आयरियपदजोग्गो, जंच से पुव्वगतं कालियसुयं च तस्स गाहगो नत्थि, ताहे तेसिं वोच्छेदं जानिऊणं तं सेहं अप्पणी सीसं निबंधइ, न पुव्वाभिधारियस्स पट्टवेइ ।। इदानिं परिसिल्ले अववादो भण्णतिअसहाओ परिसिल्लत्तणं पि कुजा उ मंदधम्मेसु । पप्प व काल- Sद्धाणे, सचित्तादी वि गिण्हेज्जा ।।
[भा. ५४७९]
धू- असहायो आयरियो पलसिल्लत्तणं पि करेइ तं संविग्गं असंविग्गं वा सहायं गेण्हति । सिस्सा वा मंदधम्मा गुरुस्स वावारं न वहति, ताहे अन्नं सहायं गेण्हति । सड्डा वा मंदधम्मा गुरुणो जोगं न देति ताहे लद्धिसंपन्नं परिगेण्हति ।
दुब्भिक्खादिकाले वा अद्धाणं वा पविसंतो एवमादिकारणेहिं परिसिल्लत्तणं करेंतो सुद्धो । सचित्ताचित्तं पुण पेसेति न पेसेति वा, पुव्वभणियकारणेहिं ॥ जो सो अभिधारेंतो वच्चति तस्स अववादो भण्णति
[मा. ५४७०]
असिवादिकारणेहिं, कालगतं वा वि सो व्व इतरो तु । पडिसेहे परिसिल्ले, अन्नं व विसिज बितियपदे ।
धू- जत्थ गंतुकामो तत्थ असिवं अंतरा वा अहवा - जो अभिधारितो आयरिओ सो कालगतो, "इयरो' "त्ति जो सो पहावितो साधू पडिसेहगपरिसिल्ले अन्नरस वा आयरियस्स पासं पविसेज, बितियपदेणं न दोसी ॥ एवं अविसेसित्तं भणियं । इमं आभव्वानाभव्वं विसेसियं भण्णतिवच्चंतो वि यदुविहो, वत्तमवत्तस्स मग्गणा होति । वत्तम्मि खेत्तव, अव्वत्तेणं पि तं जाव ॥
[ भा. ५४८१ ]
पुव्वद्धस्स इमा विभासा
[ भा. ५४८२ ] सुअ अव्वत्तो अगीओ, वएण जो सोलसण्ह आरेणं । तव्विवरीतो वत्तो, वत्तमवत्ते च चउभंगो ॥
- सुएण वि अव्वत्तो वएण वि अव्वत्तो चउभंगो कायव्वो । सुएण अगीयो अव्वत्तो । वएण जो सोलसहं वासाणं आरतो । तव्विरीतो वत्तो जाणियव्वो । सो पुण वच्चंतो ससहाओ वच्चति असहाओ वा ॥
[ भा. ५४८३]
वत्तस्स वि दायव्वो, पहुप्पमाणे सहाओ किमु इतरे । खेत्तविवज्रं अव्वंतिएस जं लब्भति पुरिल्ले ।।
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उद्देशक : १६, मूलं १०७३, [भा. ५४८३]
१९१
चू-आयरिएण पहुप्पमाणेसु साहुसु वत्तस्स वि सहाओ दायव्वो अवस्सं, किमंग पुण अवत्ते । "वत्तम्मि खेत्तवज्जम्मि" अस्य व्याख्या- "खेत्तविवज्रं" पच्छद्धं । वत्तो अव्वत्तो वा अव्वंतिया सेसहायातेनेव सह गंतुकामो परखेत्तं मोत्तुं जं सो य लब्भति तं सव्वं पुरिमस्स अभिधारेंतस्स आभवति, परखेत्ते जं पुण लद्धं तं खेत्तियस्स आभवति ॥
[भा. ५४८४]
जति नेतु एतुमाणा, जं ते मग्गिल्ल वत्तपुरिमस्स । नियमऽव्वत्तसहाओ, उ णियत्तति जं सो य ॥
चू- अह ते सहाया तं नेउं पराणेत्ता पडियागंतुकामा जं ते सहाया लब्धंति तं मग्गिल्लस्स अप्पणिज आयरियस्स आभवति। सो पुण वच्चंतो अप्पणा जति वत्तो तो जं सो लब्मति तं पुरिमस्स अभिधारिजंतस्स देति । “अव्वत्तेणं पि जाव' "त्ति अस्य व्याख्या-अव्वत्तो पुण नियमा ससहायो भवति, तस्स सहाया जे ते य नेतु नियत्तिउकामो जं सोते य लभंति तं सव्वं पुव्विल्लायरियरस आभवति ॥
[भा. ५४८५ ]
बितियं अपहुष्पंते, न देश वत्तस्स सो सहाओ तु । वइयाइ अपडिवज्झंतगस्स उवही विसुद्धो उ ॥
धू- बितिय त्ति अववादतो, आयरिओ अपहुप्पंतेसु सहायं न देज्जा, सो य अप्पणा सुयवसु वत्तो, तस्स वइगादिसु अप्पडिवज्जंतस्स उवहीए वाघातो न भवति, अह वइयादिसु पडिवज्जइ तो तन्निष्फण्णं, उवकरणोवघायट्ठाणेसु व वट्टंतस्स उवही उवहम्मति ।।
[मा. ५४८६ ]
एगे तू वच्चंते, उग्गहवज्जं तु लभति सच्चित्तं । वच्चंतो उ गिलाणी, अंतरा उवहिमग्गणा होति ॥
- जो वत्तो गागी गच्छति सो जति अन्नस्स आयरियस्स जो उग्गहो तं वज्रेउं अनोग्गहखेत्ते किंचि लभति तं सव्वं अभिधारिज्जंते देति । अहवा एगागी वच्चंतो दो तिन्नि वा आयरिए अभिधारेज, तस्स य अंतरा गेलष्णं होज्ज, जे अभिधारिता तेहिं आयरिएहिं सुयं जहा अम्हे धारेंतो साधू यंतो गिलाणो जाओ ॥
[ मा. ५४८७ ]
आयरिय दोन्नि आगत, एक्के एक्के व णागए गुरुगा। नय लभती सच्चित्तं कालगए विप्परिणए य ॥
- जे ते अभिधारिता ते जति सव्वे आगता तो तेनं जं अंतराले लद्धं तं तेसिं सव्वेसिं साधारणं । अह तत्थ एगो आगतो अवसेसा नागता । जे नागया तेसिं चउगुरुं, तं सचित्ताचित्तं न लब्धंति । जो गतो गवेसगो तस्स तं सव्वं आभव्वति । कालगते वि एवं चेव । अह गिलाणो वि विष्परिणओ जस्स सो न लमति, जं पुण अभिधारिजंते लद्धं पच्छा विपरिणतो जं अविपरिणते भावे लद्धं तं लभंति, विष्परिणए भावे जं लद्धं तं न लभति । एसा सुअभिधारणे आभवंतमग्गणा भणिया । इमा अन्ना वाताहडमग्गणा भण्णति
[भा. ५४८८]
-
पंथसहायमसो, धम्मं सोऊण पव्वयामि त्ति । खेत्ते य बाहि परिणत, सहियं पुण मग्गणा इणमो ||
चू-एको कारणितो विहरति, तस्स पंथे असढो वाताहडो सहाओ मिलितो, सो य तस्स साहुस्स पासे धम्मं सुणेत्ता असुणेत्ता वा पव्वयामि त्ति परिनामो जातो- “दिक्खेह मं" ति । सो
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०७३
परिनामो जति साधुपरिग्गहियखेत्तस्स अंतो जातो तो सो सेहो खेत्तियस्स आभवति, अह बाहिं खेत्तस्स अपरिग्गहे खेत्ते परिनामो होज तो तस्सेव साहुस्स आभव्वो॥ [भा. ५४८९] खित्तम्मि खेत्तियस्सा, खेत्तवहिं परिणते पुरिल्लस्स।
अंतरपरिणयविप्परिणए य कायव्व मग्गणता ॥ घू- पुव्वद्धं गतार्थं । नवरं - "पुरिल्लस्स"त्ति साधोः पूर्वाचार्यस्येत्यर्थः । एवं अंतरा पब्वजापरिनामोपुण विपरिनामो, एवंजस्थअवहितोपरिनामोजाओ सोपमाणं-खेत्तेखत्तियस्स, अखेत्ते तस्सेव । जो पुण सम्मद्दिवी तस्स जइदंसणपज्जातो नत्थि तो इच्छा, दंसणपजायअच्छिन्ने जेन सम्मत्तं गाहितो तस्स भवति ।। [भा.५४९०] एस विहो तु विसज्जिते, अविसजि लहुगमासऽणापुच्छा।
तेसि पि होति लहुगा, जं वाऽऽभव्वं च न लमंति॥ चू-अविसज्जित्ते जइ सीसो गच्छइ, पडिच्छगो जइ जाइ तो चउलहुगा । अह विसज्जितो दोच्चं वारं अनापुच्छाएगच्छइ, सीसोपडिच्छओवातोमासलहुं, तेसिंपिपडिच्छंताणंचउलहुगा, जंच सचित्तादिगं तं ते पडिच्छंतगान लभंति ।।
आयरिओ पुण इमेहि कारणेहिं न विसजेति[भा.५४९१] परिवार-पूयहेउं, अविसञ्जते ममत्तदोसा वा।
अनुलोमेण गमेजा, दुक्खं खु विसजिउं गुरुणो॥ घू-अप्पणो परिवारनिमित्तं, बहूहिं वा परिवारितो पूयणिज्जो भविस्सं, मम सीसो अन्नस्स पासं गच्छतित्ति नेहममत्तेण वा न विसजेति । पच्छद्धं कंठं । जम्हा अविसज्जिते सोही न भवति, नयसो गुरूपडिछइतम्हापुछियब्वं ॥सायआपुच्छा दुविहा-अविधी विधीय।अविधिआपुच्छणे तंचेव पच्छित्तं जं अपुच्छिए । विधिपुच्छाए पुण सुद्धो । सा इमा विधी[भा.५४९२] नाणम्मि तिन्नि पवखा, आयरिय-उवज्झाय-सेसगाणं तु ।
एकेके पंच दिवसो, अहवा पक्खेण एकेकं ॥ घू-नाणनिमित्तेण जंतो तिन्नि पक्खे आपुच्छं करे, तत्थ आयरियं आपुच्छति पंच दिना, जति न विसजेति तो उवज्झायं पंचदिणे, जति सो वि न विसजेति तो गच्छं पंचदिणे, पुणो आयरियउवज्झायगच्छंच पंचपंचदिणे, पुणो एते चेव पंचपंचदिणे, एवं एकेके पक्खो भवति, एवं तिन्नि पक्खा । अहवा - अनुबद्धं आयरियपक्खं, पच्छा उवज्झायं, पच्छा गच्छपक्ख, एवं वा तिन्नि पक्खा । एवं जति न विसज्जितो तो अविसज्जितो चेव गच्छति॥ [भा.५४९३] एतविहिमागतं तू, पडिच्छ अपडिच्छणंमि भवे लहुगा।
अहवा इमेहिं आगत, एगादि पडिच्छए गुरुगा ।। धू-अह एगादिकारमेहिं आगयं पडिच्छति तो चउगुरुगा॥ [भा.५४९४] एगे अपरिणए या, अप्पाहारे य थेरए।
गिलाणे बहुरोगे य, मंदधम्मे य पाहुडे।। धू-एगागि आयरियंछड्डत्ताआगतो।अपरिणता वा सेहा, आहारवत्थपादादियाणअकप्पियः तेसिं सहियं आयरियंछड्डत्ता आगतो।अप्पाहारो आयरितोतंचेव पुच्छित्ता सुत्तत्थे वायणं देति,
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७३, [भा. ५४९३]
१९३ तं मोत्तुमागतो । धेरै गिलाणं आयरियं छड्डत्ता आगतो । बहुरोगी नाम जो चिरकालं बहूहिं वा रोगेहिं अभिभूतो तं छड्डेत्ता आगतो । अहवा - सीसो गुरू वा मंदधम्मा, तस्स गुणेन सामायारी पडिपूरेति तं “छड्डेत्ता" आगतो । “पाहुडे" त्ति आयरिएण सह कलहेत्ता आगतो ।। [भा.५४९५] एतारिसं विउसज्ज, विप्पवासो न कप्पती ।
सीस-पडिच्छा-ऽऽयरिए, पायच्छित्तं विहिज्जति ।। चू-सिस्सस्स पडिच्छगस्स आयरियस्स य तिण्हवि पच्छित्तं भण्णति[भा.५४९६] एगे गिलाणपहुड, तिण्हवि गुरुगा तु सीसमादीणं ।
सेसे सीसे गुरुगा, लहुगपडिच्छे य गुरुसरिसं ।। घू- एगे गिलाणे पाहुडे य तिसु वि दारेसु तिण्ह वि सीसपडिच्छगायरियाणं पत्तेयं गुरुगा भवंति, सेसा जे अपरिनयादी दारा तेसु सीसस्स चउगुरुगा, तेसु चेव पडिच्छयस्स चउलहुगा, गुरुसरिसं ति जइ सीसं पडिच्छइ तो चउगुरुगा, अह पडिच्छगं तो चउलहुगा ।
नाणट्ठा तिन्नि पक्खे आपुच्छियव्वं तस्स इमो अववातो[भा.५४९७] बितियपदमसंविग्गे, संविग्गे वा विकारणाऽऽगाढे।
नाऊण तस्स भावं, कपति गमणं चऽनापुच्छा ।। धू-आयरियादीसु असंविग्गीभूतेसु नापुच्छिज्जा वि । अहवा - संविग्गेसु आयरियादिसु अप्पणो से किंचि इत्यिमादियं चरित्तविणासकारणंआगाढं उप्पन्नं ताहे अनापुच्छिए विगच्छति। "मा एस गच्छति (त्ति] गुरुमादियाण वा भावे णाते अणाते अणापुच्छाए वि गच्छति॥
अविसज्जिएण न गंतव्वं ति एयस्स अववादो[मा.५४९८] अज्झयणं वोच्छिन्नति, तस्सय गहणम्मि अस्थि सामत्थं ।
णय वितरंति चिरेण वि, नातुं अविसज्जितो गच्छे।। छू-एवं अविसजिओ गच्छति, नदोसो । अविधिमागतो आयरिएणन पडिच्छियव्वोत्ति। एयस्स अववादो[भा.५४९९] नाऊण य वोच्छेयं, पुव्वगए कालियानुओगे य ।
सुत्तत्थजाणतो खलु, अविहीय विआगतं वाए ।। धू-अनापुच्छविसज्जियंवइयादिपडिबझंतगंवा अविधिमागयंवोच्छेदादिकारणेअवलंबिऊण पडिच्छतिचोदेतिवानदोसो॥"जोतेन आगंतुगेण सेहोआनितोतस्स अभिधारियस्सअनाभव्वो, सोतेन न गेण्हियव्वो"ति एयस्सअववादो इमो[भा.५५००] पाऊण य वोच्छेयं, पुवगए कालियानुओगे य ।
सुत्तत्थजाणगस्स तु, कारणजाते दिसाबंधो॥ धू-चोदक आह - “अनिबद्धो किं न वाइज्जति" ? आचार्य आह - अनिबद्धो गच्छइस गुरूहि वातिज्जइ कालसभावदोसेण वा ममत्तीकतंवाएति, अतो दिसाबंधो अनुन्नातो । जो यसो निबज्झइ सो इमो[भा.५५०१] ससहायअवत्तेण, खेत्ते वि उवट्ठियं तु सच्चित्तं ।
दलयंतु नानुबंधति, उभयममत्तट्टया तं वा ।। 17131
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०७३
चू- अव्वत्तेण ससहायेण वत्तेण वा असहाएण परखेत्ते उवट्ठितो सचित्तो सो खेत्तियाण आभव्वो तहावि तं दलयंति परममेहाविणं गुरुपदजोग्गं च, अप्पणी य सो गच्छे आयरियजोग्गो नत्थि ति ताहे तस्स अप्पणो दिसाबंधं करेति । "उभयं "त्ति, ति संजता संजतीओ य । अहवातस्स सगच्छिलगाण य परोप्परं ममीकारकरणं भवति, अम्हं सज्झतिउ त्ति, "तं व" त्ति जो पडिच्छगो आगतो तं वा निबंधइ । जो सो सेहो पडिच्छगो आगतो तं वा णिबंधइ || जो सो सेहो पडिच्छगो वा निबद्धो सो तत्थ णिम्मातो
[ भा. ५५०२]
१९४
आयरिए कालगते, परियकृति सो गणं सयं चेव । चोदेति व अपढंते, इमा तु तहि मग्गणा होति ।।
चू- आयरिए कालगए सो तं गच्छं न मुयइ, एत्थ गच्छस्स निबद्धायरियस्स ववहारो भन्नति, सो तं सयमेव गणं परियट्ठेइ, सो य गच्छो न पढति, अपढतोय तेन चोदेयव्वो, जति चोदिया वि न पढंति तो इमो आभवंतमग्गणा ।।
[मा. ५५०३ ] साहारणं तु पढमे, बितिए खेत्तम्मि ततिए सुहदुक्खं । अणहिते सेसे, हवंति एक्कारस विभागा ।।
धू- कालगयस्स जाव पढमवरिसं ताव गच्छस्स जो सो ठितो आयरिओ एतेसिं दोन्ह वि साधारणं सचित्तादि सामान्यमित्यर्थः । बितिए वरिसे - जं खेत्तोवसंपन्नतो लभति तं ते अपढंता लभंति । ततिए वरिसे - जं सुहदुक्खोवसंपन्नतो लभति तं ते लभंणि । चउत्थे वरिसे - कालगतायरियसीसा अनहिज्जता न किं चि लभंति, सव्वं पडिच्छगायरियस्स भवति ॥
सीसो पुच्छइ - "किं खेत्तोवसंपन्नओ सुहदुक्खिओ वा लभइ ? " त्ति । उच्यते[भा. ५५०४ ] नातीवग्गं दुविहं, मित्ताय वयंसगा य खेत्तम्मि ।
पुरपच्छसंधुता वा, सुहदुक्ख चउत्थए सव्वं ॥
धू- दुविधं नातीवग्गं - पुव्वसंधुता पच्छासंधुता य। सहजायगादि मित्ता, पुव्वुष्पणा वयंसगा, एते सव्वे खेत्तोवसंपन्न तो लभति, सुहदुक्खीतो पुण पुरपच्छसंधुता एव केवला भवंति । जे पुण अहिज्जंति तेसिं एक्कारस विभागा । तस्स य कालगयायरियस्स चढव्विधो गणो- पडिच्छया सिस्सा सिस्सिनीओ पडिच्छिणीओ य । एतेसिं जं तेन आयरिएण जीवंतेन उद्दिडं तं पुव्वुद्दिद्धं भण्णति, जं पुण तेन पडिच्छ्रगायरिएण उद्दिट्टं तं पच्छुद्दिनं भण्णति ॥
[भा. ५५०५ ]
खेत्तोवसंपयाए, बावीसं संध्या य मित्ताय । सुहदुक्खमित्तवज्जा, चउत्थए नालबद्धा य ।। पुव्वुद्दिट्ठ तस्स उ, पच्छुद्दिनं पवाततंतस्स । संवच्छरम्मि पढमे, पडिच्छए जं तु सच्चित्तं ॥
[भा. ५५०६ ]
चू-जं जीवंतेन आयरिएण पडिच्छगस्स उद्दिट्टं तं चैव पढंतस्स पढमवरिसे जं सचित्ताचित्तं लब्भति तं सव्वं "तस्स”त्ति जेन उद्दिहं तस्स आभव्वं । एस एक्को विभागो । अह इमेण उद्दि पडिच्छगस्स पढमवरिसे तो जं सचित्ताचित्तं लब्भति तं सव्वं वा दंतस्स । एस बितिओ विभागो ।।
बितियवरिसे[भा. ५५०७ ]
पुव्वं पच्छुद्दिट्टे, पडिच्छए जं तु होइ सच्चित्तं । संवच्छरम्मि बितिए, तं सव्वं पवाययंतस्स ॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७३, [भा. ५५०७]
१९५ घू- पडिच्छगो बितियवरिसे पुबुद्दिढ वा पच्छुद्दित वा पढउ जं तस्स सचित्ताचित्तं सव्वं वाएंतस्स । एस ततिओ विभागो । इदानि सीसस्स भण्णति[भा.५५०८] पुव्वं पच्छुद्दिलं, सीसम्मी जं तु होइ सञ्चित्तं ।
संवच्छरम्मि पढमे, तं सव्वं गुरुस्स आभवति ॥ धू-सीसस्स पढमवरिसे कालगतायरिएणच उद्दिलुइमेण वापडिच्छगारिएण उद्दिढ पढंतस्स जं सचित्ताचित्तंत सव्वं कालगतस्स गुरुस्स आभवति । एस चउत्थो विभागो॥
सीसस्स बितिए वरिसे[भा.५५०९] . पुब्बुद्दिढतस्स उ, पच्छुद्दिय़ पवाययंतस्स ।
संवच्छरम्मि बितिए, सीसम्मी जंतु सचित्तं ।। चू-जहापडिच्छगस्स पढमवरिसेदोआदेसातहासीसस्स बितियवरिसेदोआदेसाभाणियव्वा। एत्थ पंच-छट्ट विभागा सीसस्स बितीयवरिसे ॥ [मा.५५१०] पुवं पच्छुद्दिह, सीसम्मी जंतु होति सच्चित्तं ।
संवच्छरम्मितइए, तं सव्वं पवाययंतस्स ।। धू-जहा पडिच्छतस्स बितियवरिसे तहा सीसस्स ततियवरिसे । एस सत्तमो विभागो॥ इदानि सिस्सिणी पढम-बितियसंवच्छरेसु भाणियव्वा पडिच्छगतुल्ला[भा.५५११] पुबुद्दिटुंतस्सा, पच्छुद्दिढ पवाययंतस्स।
संवच्छरम्मि पढमे, सिस्सिणिए जंतु सञ्चित्तं ।। [भा.५५१२] पुव्वं पच्छुद्दिढे, सीसिणिए जंतु होति सच्चित्तं ।
संवच्छरम्मि बितिए, तं सव्वं पवाययंतस्स ।। खू-तत्थ तिन्नि विभागा पुब्बिल्लेसु जुत्ता दस विभागा । इदानि पडिच्छगा[भा.५५१३] पुव्वं पच्छुद्दिव, पडिच्छए जंतु होति सच्चित्तं ।
संवच्छरम्मि पढमे, तं सव्वं पवाययंतस्स ।। घू-पडिच्छगाएपढमेचेव संवच्छरे आयरिएणवा उद्दिलुइमेण वाउद्दिनु पढउजं से सचित्तादि तं सव्वं वाएंतो गेण्हति, एते एक्कारस विभागा। एसो विभागेओहो, इमो विभागेण पुण अन्नो आदेसो भण्णइ, अहवा - एसो विधि जो सो सेहो अप्पणो निबद्धो तस्स भणितो। जो पुण सो पाडिच्छगो निबद्धो तस्सिमो विधी- सोतिविहो होज - कुलिचो, गनिच्चो, संधिच्चो वा होज्ज । [भा.५५१४] संवच्छराणि तिन्नि उ, सीसम्मि पडिच्छए उ तद्दिवसं ।
एवं कुले गणे या, संवच्छर संघे छम्मासा ॥ धू-जइ सो एगकुलिचो तो तिन्नि वरिसे सचित्तादि सिस्साण न गेण्हति, पडिच्छगाण पुण जद्दिवसंचेवआयरिओकालगओतद्दिवसंचेव गेण्हति,एवं कुलिचए भणियं। अह सोएगगनिच्चो तो संवत्सरंसिस्साण सचित्तादि न गेण्हति ।जो यकुलगनिचोण भवति सो नियमा संधिचो । सो संधिच्चो छम्मासे सिस्साण सचित्तादि न गेण्हति, ते पडिच्छगायरिएण तत्य गच्छे तिन्नि वरिसा अवस्सं अच्छियव्वं, परेण इच्छा ।।
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१९६
निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०७३ [भा.५५१५] तत्थेव य निम्माए, अनिग्गते निग्गते इमा मेरा।
सकुले तिन्नि तिगाई, गणे दुगं वच्छरं संघे ॥ चू-तत्येव पडिच्छगायरियस्स समीवे तम्मि अनिग्गए जति कोति तम्मि गच्छे निम्मातो तो सुंदरं । अह न निम्माओ सोय तिण्ह विरसाण परतो निग्गतो, अहवा - एस अम्ह सचित्तादि हरति त्ति तेवा निग्गता तेसिंइमा मेरा- सकुले समवायं काउं कुले थेरेसु वा उवट्ठायंति ताहे तेसिं कुलं वायणायरियं देति, वारएण वा वाएति कुलं, तिन्नि तिया नववरिसे वाएति न य सचित्तादि गेण्हति, जइ णिम्भातो विहरइ ततो सुंदरं । अह एक्को विन निम्मातो ततो परं सचित्तादि गण्हति, ताहे सगणे उवट्ठाति गणो वायणायरियं देति, सो वि दोन्नि वरिसे वातेति, न य सचित्तादि गेण्हति; जति निम्मातो एक्को वितो विहरंतु, अनिम्माते संघेउवट्ठायंति, संघो वायणायरियं देति, सो य वरिसंवाएति, न य सचित्तादि गेण्हति, निम्माए विहरंतु । एते बारस वरिसा ।। अह एतेसिं एक्को वि निम्मातो, कंह पुण एवतिएण कालेण निम्माति? उच्यते[भा.५५१६] ओमादिकारणेहि व, दुम्मेहत्तेण वा न निम्माओ।
काऊण कुलसमायं, कुल धेरे वा उवट्ठति ।। चू-ओमसिवदुटिमक्खमाइएहिं अडतो न निम्मातो दुम्मेहत्तरेण या, माहे पुणो कुलादिसु कुलादिथेरेसु वा उवठ्ठायंतितेनेव कमेण, एते वि बारस वरिसे। दो वारसन योस । जति एक्को विनिम्मातो विहरंतु, अह न निम्मातो तो पुणो कुलादिसु तेनेव कमेण उवट्ठायंति, एते वि वारस वरिसे, सब्वे छत्तीसं जाता। एवं जति छत्तीसाए वरिसेहिं निम्पातो तो कर. अह न निभातो ताहे अन्नं परममेहाविनं पत्तं उवादाय पव्वावेत्ता उपसंपन्नति ।।
सा य उवसंपदा एतारिसे ठाणे[भा.५५१७] पव्यजएगपस्विय, उपसंपद पंचहा मए टाणे ।
छत्तीसाऽतिकते, उवसंपद पवादाय ।। चू- पुब्बद्धस्स इमा विभामा, “पव्बज एगपक्खी'' इमे[भा.५५१८ गुमान्झिलए सझंतिए य गुरुगुरु गुरुस्स या नत्तू।
अहवा कुलिचओ ऊ पवजा एगपक्खी उ ।। धू-पितृव्यः, भ्राता. पितामहः, पौत्रकः- भ्रातृव्य इत्यर्थः । अहवा - एगकुलिचए तेसिं एक्का सव्वा सामाचारी, मूतेन मस्तितो जस्स एगवायंणियं सुत्तं ॥ [भा.५५१९ पव्वजाए सुएण य, चउभंगुवसंपया कमेणं तु।
पुव्वाहियविस्सरिए, पढमासति तइयभंगो उ॥ धू- पुब्बद्धभणियक्कमेण उवसंपदा पडमततियभंगेसु त्ति, जम्हा तेसु पुव्वाहितं विस्सरियं पुणो उजुयारेओसक्कइ।चोदकाह - “साहम्मियवच्छल्लयाए सव्वस्सेवकायव्वं, किकुलातिविभागण उवट्ठवणं कतं" ? उच्यते[भा.५५२०] सव्वस्स वि कातव्वं, निच्छयओ किं कुलं व अकुलं वा ।
कालसभावममत्ते, गारवलज्जाए काहिति ॥ चू-"उवसंपदं पंचविध"त्ति अस्य व्याख्या
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उद्देशक : १६, मूलं- १०७३, [भा. ५५२१/
[ भा. ५५२१]
सुतसुहदुक्खे खेत्ते, मग्गे विनए य होति बोधव्वे । उवसंपया उ एसा, पंचविहा देसिता सुत्ते ॥
चू- उवसंपदासु इमो आभवंतववहारो[भा. ५५२२]
सुत्तम्मि नालबद्धा, नातीबद्धा व दुविहमित्तादी । खेत्ते सुहदुक्खे पुण, पुव्वसंधुय मग्गदिट्ठादी ||
धू- सुत्तोवसंपदा दुविधा- पढंते अभिधारेंते य । दुविधाए वि सुत्तोवसंपदाए छ नालबद्धा इमे माता पिता भ्राता भगिनी पुत्तो धूता ।
एतेसिं परावि सोलस इमे - माउम्माता पिता भ्राता भगिनी, एवं पिउणो वि चउरो, भाउपुत्तो घूया य, एवं भगिनी पुत्तधूयाण वि दो दो, एते सोलस, छ सोलस य बावीसं, एते नालबद्धा, सुत्तोवसंपन्नो लभति । खेत्तोवसपन्नो बावीसं पुव्वपच्छसंधुया य मित्ता य लभति । सुहदुक्खी पुण बावीस पुव्वपच्छसंथुया य लभंति । मग्गोवसंपन्नतो एते सव्वे लभंति दिट्ठा भट्ठा य लभति । विनओवसंपदाते सव्वं लभति, नवरं विनयाणरिहस्स न वंदनाविनयं पउंजति । "सगे ठाण" त्ति - पव जाए सुतेन य जो एगपखी पढमं तत्थ य उवसंपजति, पच्छा कुलेण सुएण य जो एगपक्खी, पच्छा सुएणय जो एगपक्खी, पच्छा सुएण गणेण य जो एगपक्खी, तस्स वि पच्छा बितियभंगेसु, पच्छा चउत्थभंगे, एवं उवसंपदाते ठायंति । अहवा "सट्टाणे "त्ति - सुत्तत्थिस्स जस्स सुयं अत्थि तं सट्टाणं एवं सुहदुक्खियस्स जत्थ वेयावच्चकरा अत्थि, खेत्तोवसंपदत्थिस्स जस्स वत्थभत्तादियं अत्थि, मग्गोवसंपदत्थिस्स जत्थ मग्गं अत्थि, विणयोवसंपदत्थिस्स जत्थ विनयकरणं जुञ्जति । एते सट्ठाणा एतेसु उवसंपदा || नाणट्ठोवसंपदा गता । इदानिं दंसणट्ठा भणति । कहं वा दंसणट्ठा गम्मति ?, उच्यते
-
[ भा. ५५२३] कालियपुव्वगते वा, निम्माओ जदि य अस्थि से सत्ती । दंसनदीवगहेडं, गच्छइ अहवा इमेहिं तू ।
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चू- कालियसुते पुव्वगयसुते वा जं वा जम्मि काले पतरति सुत्तं तम्मि सुत्तत्थतदुभएसु निम्मातो ताहे जड़ से दंसनदीवगेसु गहणधारणसत्ती अत्थि ताहे अप्पणो परस्स य दरिसणं दीवगत्ति दीप्तं करोति हेतुः कारणं तानि दर्शनविशोदनानीत्यर्थः । अहवा - इमेहिं कारणेहिं गच्छति । [ भा. ५५२४ ] भिक्खुगा जहि देसे, बोडिय-थलि निण्हएहि संसग्गी । तेसिंपन्नवण असहमाणे वीसज्जिते गमणं ।।
धू- जत्थ गामे नगरे देसे वा भिक्खुग-बोडिय-निण्हगाण वा थली तत्थ ते आयरिया ठिता, तेहिं सद्धि आयरियसंसग्गी - प्रीतिरित्यर्थः । ते य भिक्खुमादी अप्पणो सिद्धतं पन्नवेंति, सो य आयरिओ तेसिं दक्खिण्णेण तुण्डिक्को अच्छति ।।
।
[ भा. ५५२५] लोगे वि य पिरवाओ, भिक्खुयमादी य गाढ चमढेंति । विप्परिणमंति सेहा, ओभामिज्जति सड्डा य ॥
- एते भिक्खूमादी जागा, इमे पुण ओदणमुंडा, ते य भिक्खुमादी अम्हं पक्खं गाढं चमढेति, सेह सड्डा य विपरिणमंति, भणंति य एते सेयभिक्खु धम्मवादिणो, जइ सामत्थं अत्थि
तो म्हं उत्तरं देंतु, एवं सपक्खु सड्ढा ओहाविज्जति ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०७३
अह तेहिं भिक्खुगमाइहिं थलीए वट्टगो निबद्धो[भा.५५२६] रसगिद्धो यथलीए, परतित्थियतज्जणं असहमाणो ।
गमनं बहुस्सुयत्तं, आगमनं वादिपरिसाओ॥ चू-सो य आयरियो रसगिद्धो गोउलपिंडहतो, सति वि सामत्थे भन्नमाणो वि न किं चि उत्तरं देति, एवमादि तेसिं परतिस्थियाणं पन्नवणतज्जणं असहमाणो सिस्सो आयरिए विधीए पुच्छति, जाहे विसज्जितो ताहे विहिणा गओ, सो य सुणेत्ता बहुस्सुओजाओ, आगमणं, आगतेन य पुव्वं आयरिया दट्ठव्वा, अन्नवसहीए सो ठाइ, जे तत्थ पंडिया वादिपरिसं च गेण्हति, ते परिजियायत्ते करेति, ते रन्नो महाजणस्स वा पुरतो निरुत्तरे करेति ।। [भा.५५२७] वादपरायणकुविया, जति पडिसेहेंति साहु लटुं च ।
अह चिरनुगतो अम्हं, मा से पवत्तं परिहवेह ॥ चू-वादकरणे जिता कुविया जइ ते तं आयरियस्स निबंधं पडिसेहेंति तो सुंदरं, अहवा - तत्थ कोइ तुट्ठो भणिज्ज - “एयस्स कोदोसो? एसअम्हंचिरनुगतो, पुव्ववत्तंवट्टयंमा परिहवेह"॥ [भा.५५२८] ओहे वत्त अवत्ते, आभब्वे जो गमोतु नाणट्ठा
सो चेव दंसणट्ठा, पञ्चागते हो इमो वऽण्णो॥ धू-ओहविभागे नाणट्ठा संजयस्स वत्तस्स अवत्तस्स य जो सचित्तादियाण आभव्वाऽनाभव्वगमो भणिओसोचेवअसेसोदसणवागच्छंतस्स भवति, पञ्चागतेकतेवादेजितेसुभिक्खुगादिसु आयरिए भणति-नीह एतत्तो तुब्मे ।। जइ एवं भण्णमाणो नीति तो इमा विधी[भा.५५२९] कातूण य पनामं, छेदसुतस्स ददाहि पडिपुच्छं।
अन्नत्थ वसहि जग्गण, तेसिंच निवेयणं काउं॥ चू-आयरियस्स पादे पणमित्ता भणति - 'छेदसुयस्स ददाहि पडिपुच्छं" ति, अस्य व्याख्या[भा.५५३०] सदं च हेउसत्यं, चऽहिजिओ छेदसुत्त नहुँ मे ।
एत्थ य मा असुयत्था, सुणेज्ज तो अन्नहिं वसिमो।। खू-सद्दे त्ति व्याकरणं, हेतुसत्थं अक्खपादादि, एवमादि अहिज्जतो छेदसुत्तं निसीहादि नटुं सुत्तओ अत्यओ तदुभओ वा, तस्स मे पडिपुच्छं देह । “अन्नत्य वसहि"ति अस्य व्याख्या - "एत्थ य' पच्छद्धं । "एत्थ बहुवसहीए असुयत्था सेहा अगीता अपरिनामगा य, मा ते सुणेज्जा तोअन्नवसहीए ठामो, एवं ववएसेण नीनेति ।।अहवा-वसहीओ खेत्तओवा नो इच्छइ निग्गंतुं। “जग्गण तेसिं निवेदण" ति अस्य व्याख्या[भा.५५३१] खेत्तारक्खिनिवेयण, इतरे पुव्वं तु गाहिता समणा ।
जग्गविओ सोय चिरं, जह निजंतोन चेतेति॥ घू- आरक्खिगो त्ति दंडवासिगो, तस्स णिवेदिजति - "अम्हं मंदो पभू अस्थि, तं अम्हे रयणीएवेनमूलं नेहामो तितुड्भे माकिं चि भणेजह", इतरे यअगीतासमणा ते गमिया-“अम्हे आयरियं एवं नेहामो तुम्हे भा बोलं करेजह ।" "जग्गण" त्ति सो य आयरिओ राओ किंचि अक्खाइगादि कहाविज्जति सुचिरंजेन निसट्ठसुत्तो निजंतो न किंचि वेदति, ताहे संथारगे छोटूर्ण नेति, अह चेतति विलवति वा ताहे "खित्तचित्तो"त्ति लोगस्स कहेयध्वं ।।
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उद्देशक : १५, मूलं-९१६, [भा. ४७८१] गहितो तेन महाजनपुरतो उड्डाहिऊण विसज्जितो त्ति मुक्को, एत्थ से मूलं भवति ॥
इमो य दोसो[भा.४७८२] एस तु पलंबहारी, सहोढ गहितो पलंबठाणेसु ।
सेसाण विवाघातो, सविहोढ विलंबिओ एवं ॥ धू-जेन सो पलंबे गेण्हंतो गहितो सोतं सिंघाडगादिठाणेसु नेउं भणति- “एस मए आरामे त्ति चोरो गहिओ पलंबे हरंतो, सहोढ त्ति सरिच्छो, एवं सो “सविहोढ" त्ति - लजावनिज्जं बेलंबिय इव विलबितो।अहवा-त्रिकादिषु इतश्चेतश्च नीयमानो महाजनेन दृश्यमानः “किमिदं किमिदं ?" इति पृच्छकजनस्याख्यायमानो स लज्जमानमधोष्टिविवर्णविषण्णमुखो दृश्यमानो धिग जनेनोच्यमानो स्वकृतेन कर्मणा विलंबितो इव विलंबि, एवं विलंबिते सेसाण वि साधूण जहुत्तकिरियट्ठियाणं सव्वे एते अकिरियट्ठिया इति वाघातो भवति॥उड्डाहे त्ति दारंगतं । इदानि जंतं हेट्ठा भणियं - "आणाणत्यमिच्छत्तविराधना कस्सऽगीयत्थे"त्ति, एयंउवरि भणिहिति''त्ति तं इदानि पत्तं । तत्थ पढमं “आणे" त्ति दारं - भगवता पडिसिद्धं "न कप्पति'' त्ति, पलंबं गेण्हतेण आणाभंगो कतो। तम्मिय आणाभंगे चउगुरु पच्छित्तं । चोदगाह[भा.४७८३] अवराहे लहुगतरो, आणाभंगम्मि गुरुतरो किहनणु ।
आणाए त्रिय चरणं, तब्मंगे किंन भग्गंतु ।। चू- “अवराहो"त्त चरित्ताइयारो । तत्छ पच्छितं दंडो लहुतरो स्यात् । कहं ? उच्यते - भावदव्वपलंबे मासलहुं, भवितो अभिन्ने परिते चउलहुं । इह यआणाभंगे चउगरुतो वहं नुएवं एवं भवति- “अवराहे लहुयतरो सति जीवोवघाए वि, आणाए पुण नत्थि जीवोवधातो त्ति। आचार्याह-आणाए च्चिय चरणं ठियं, अतो तभंगे किं न भग्गं ? किमिति परिप्रश्ने । आचार्य शिष्यं पृच्छति - किं तत् वस्तु अस्ति यद् आलमंगे न मष्यते? नास्त्येवेत्यर्थः । अत आज्ञायां गुरुत्तरो दंडो युक्तः, अवराधे लहुतरो इति ॥ इमस्स चेव अत्थस्स साहण्णट्ठा इमो दिद्रुतो[भा.४७८४] सोऊण य घोसणयं, अपरिहरंता विनास जह पत्ता ।
एवं अपरिहरंता, हितसव्वस्सा तु संसारे ॥ घू- रन्ना घोसावियं सोतूण तं अपरिहरंता जहा धनविनासं सरीरविनासं च पत्ता, तहा तित्थकरणिसिद्धं अपहिरंतो हियसंजमधणसव्वसारो संसारे दुक्खं पावेंति ।भद्दबाहुकया गाहा एतीए चेव भासकारो वक्खाणं करेति[भा.७८५] छप्पुरिसा मज्झ पुरे, जो आसादेज्ज ते अयाणंतो।
तंडंडेमिअकंडे, सुणंतु पउरा ! जनवया ! य॥ घू-कहा कोतिनरवती, सो छहिं पुरिसेहिं अन्नतरेकले तोसितोइमेणऽत्येणघोसणं करेतिमज्झंछ मणुसा सविसयपुरे अप्पणो इच्छाए विहरमाणा अनुवलद्धरूवा वि जो ते छिवति वा पीडेति वा मारेति वा तस्स उग्गंडंडं करेमि, सुणंतु एवं पुण जनवया॥ [भा.४७८६] आगमिय परिहरंता, निद्दोसा सेसगा अनिदोसा।
जिनआणागमचारी, अदोस इतरे भवे दंडो।। धू-तव तेजनवया डंडभीता तेपुरिसे पयत्तेण आगमियपीडापरिहारकयबुद्धीजे तेसिंपीडं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०७३ हिंजोआइण्णो विसओतंपिन गंतव्वं ।।अहसंजमविसए असिवादीकारणा होज्जताहेअसंजमखेत्तं पविट्ठा[भा.५५४१] असिवादीहि गया पुण, तक्कजसमाणिया ततो निति ।
आयरिए अनिते पुण, आपुच्छितु अप्पणा नेति ।। धू-आदिसद्दातो दुब्मिक्खपरचक्कादिया। “तक्कजसमाणिय"त्ति तम्मि संजमखेत्तेजया ते असिवादिया फिट्टा ताहे तो असंजमखित्ताओ निग्गंतव्वं । जइ आयरिओ केणइ पडिबंधेण सीयंतो वा ननिग्गच्छति तो जो एगो दो बहू वा असीदंता ते आयरियं विधीए पुच्छित्ता अप्पणा निग्गच्छंति ॥ निग्गच्छणे इमा विधी[भा.५५४२] दो मासे एसणाए, इस्थि वजेज अट्ठ दिवसाणि ।
आतसमुत्थे दोसे, आगाढे एगदिवसंतु॥ चू-जत्थ एसणादोसा तत्थ जयणाए अनेसणिज्जं गिण्हंतो वि दो मासे, आयरियं आपुच्छेते वि उदिक्खति सहसान परिचयति, अह इस्थिसयझिगादि उवसग्गेति, अप्पणो यदढं चित्तं, तो अढदिवसे आपुच्छति।तप्परतोअनितेसुअप्पणा निग्गच्छति। अह-इत्थीए अप्पणा अज्झोववण्णो तो एरिसे आयसमुत्थे आगाढे दोसे एगदिवसं पुच्छित्ता अनितेसु बितियदिवसे अप्पणा नीनेति।। [भा.५५४३] सेज्जायरमादि सएज्झिया व अउत्थदोस उभए वा ।
आपुच्छति सन्निहितं, सन्नातिगतो व तत्तो उ॥ घू-अह अप्पणा सेज्जातरीए सएग्झिगाए वा अतीव अज्झोववण्णो । “उभयए" वत्ति परोप्परओ तो जति सो आयरितो सन्निहितो आपुच्छति, असन्निहिते पडिस्सयगओ सन्नादिभूमिगओ वा अहा सन्निहितं साधुपुच्छित्ता ततो चेव गच्छति ।। [भा.५५४४] एयविहिमागयंतू, पडिच्छ अपडिच्छणे भवे लहुगा ।
अहवा इमेहि आगत, एगादिपडिच्छणे गुरुगा ।। [भा.५५४५] एगे अपरिणते या, अप्पाहारे य थेरए।
गिलाणे बहुरोगे य, मंदधम्मे य पाहुडे ॥ [भा.५५४६] एथारिसं विओसज्ज, विप्पवासोन कप्पति।
सीसे आयरिए या, पायच्छित्तं विहिज्जती॥ घू-भवे कारणं न पुच्छिज्जा वि[भा.५५४७] दितियपदमसंविग्गे, संविग्गे, चेव कारणागाढे ।
नाऊण तस्स भावं, अप्पणो भावंचऽनापच्छा ।। धू-आयरियादी असंविग्गा होज, संविग्गा वा कारणं आगाढं अहिडक्कादि अवलंबित्तान पुच्छेज, तस्स वा भावं जानेति, सुचिरेण वि न विसजेति, अप्पणो वा भावं जाणति - “अम्हं अच्छंतो अवस्सं सि (सी) दामि", एवमादिकारणेहिं अनापुच्छित्ता वच्चेज्जा चरित्तट्ठा ।।
अह गुरु इथिदोसेहिं सीएज्जा[भा.५५४८] सेजायरकप्पट्टी, चरित्तठवणाए अभिगया खरिया।
सारूविओ गिहत्यो, सो वि उवाएण हरियव्वे ।।
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उद्देशक : १६, मूल- १०७३ [भा. ५५४८ ]
धू- सेजायरस्स भूणिगा जोव्वणकप्पे ठिया, कप्पट्ठियं पडुच्च आयरिएण चरितं ठवियं - तं पडिसेवतीत्यर्थः । अहवा - दुवक्खरिगा अभिगता सम्मद्दिट्ठी तं वा पडिसेवेति, अहवा - अभिगते त्ति आसक्ता, सो पुण आयरिओ चरितवजितो वेसधारी वा बाहिकरणजुत्तो होज्जा । लिंगी वा सारूविगो वा सिद्धपुत्तो वा गिहत्थो वा होज्ज । लिंगधारी लिंगी । बाहिरब्मंतकरणवजितो सारूवी । मुंडो सुक्किलवासधारीकच्छंण बंधति अबंभचारी अभज्जगो भिक्खं हिंडइ । जो पुण मुंडी ससिहो सुक्कंबरधरो सभज्जगो सो सिद्धपुत्तो, एयण्णयरविकप्पे ठितो। “उवाएण हरियव्वो” पुव्वं गुरुं अनुकूलं भणति - इमाओ खेत्ताओ वच्चामो, जदा नेच्छति ताहे जत्थ सो पडिबद्धो सा पन्नविज्जति “एसो बहूणं आहारो, एयंविसज्जेहि, तुमं किंच मा महामोहकम्मं पगरेहि" । जति सा ठिया तो सुंदरं, अह न ठाति तो सा विज्जमंतनिमित्तेहिं माउट्टिज्जति वसीकज्जति वा, असति विज्जादियाण अत्थं दाउ मोएंति, गुरू य एगंते व भण्णमाणो सव्वहा अणिच्छंतो पुव्वकमेणं राओ हरियव्वो । सव्वहा आयरिए अनिंते अप्पणा ततो नेति अनेगा एगो वा । जा एगस्स विधी सा अनेगाण विदट्ठव्वा
[ भा. ५५४९]
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एगे तू बच्चंते, उग्गहवज्रं तु लभति सच्चित्तं । चरितट्टं जो तु नेति सच्चित्तं नऽप्पिणे जाव ॥
चू- जो साहू वत्तो एगानितो वच्चति सो परोवग्गहवज्रं सचित्तादि जं लभति तं अप्पणी समगिल्लस वा गुरुस्स, चरित्तस्स वा स्वपौरुषलक्षणचरित्तट्टा पुण जो सहाओ नेति तत्थ सचित्तादि नेंतस्स जं सचित्तादि तं जाव न समप्पेति ताव पूर्वाचार्यस्य अव्वत्तसहाए वि न लभति पुरिल्लो, जदा पुण उवसंपन्नो समप्पितो वा तदा लभति, तक्कालाओ वा चरित्तपरिचालणा ||
[ भा. ५५५० ] एमेव गणावच्छे, तिविहो उ गमो उ होति नाणादी ।
आयरिय उवज्झाए, एसेव य रि ते वत्ता ।।
चू- जहा साधुस्स भणियं तहा गणावच्छेइयस्स तिविधो गमो नाणदंसणचरित्तट्ठा । गच्छंतस्स, एवं आयरिउवज्झायाण वि । नवरं ते नियमा वत्ता भवंति ॥
[भा. ५५५१]
एसेव गमो नियमा, निग्गंधीणं पि होइ नायव्वो ।
नाहं जो तु नेती, सच्चित्तं नऽप्पणिज्जा वा ॥
चू- नवरं - ताओ नियमा ससहायाओ जो पुण तातो नेति सचित्तादी तस्स, समप्पियासु वाएंतस्स || को पुण तातो नेति ?
[भा. ५५५२]
पंचतं एगतरे, उग्गहवज्जं तु लभति सच्चित्तं ।
आपुच्छ अट्ट पक्खे, इत्थीवग्गेण संविग्गे ॥
-संजतीतो नाट्टा ति आयरिय उवज्झायो वा पवित्ती गणी वा थेरो वा, एएसि पंचण्हं अन्नतरो निंतो उग्गहवज्रं सचित्तादि लभति । इत्थी पुण नाणट्ठा बच्चंती अट्टपक्खे आपुच्छति आयरियं उवज्झायं वसभं गच्छं वा । एवं संजतिवग्गे वि चउरो इत्थीओ सत्येण णेयव्वाओ, संविग्गो गीयत्थो परिणयवयो नेति । चरित्तट्ठा गयं ॥
[ भा. ५५५३ ]
तिण्डा संकमणं, एवं संभोइएस जं भणितं । तेसऽसति अन्नसंभोइए वि वच्चेज तिण्हट्ठा ||
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- १६/१०७३
धू- नाणातितिगस्सट्टा एवं संक्रमणं संभोइएसु भणियं, संभोइयाण असती अन्नसंभोइएसु वि नाणातितिगस्सट्टा संकमति ॥ अहवा- संभोगट्टा संकमति
२०२
[ भा. ५५५४] संभोगा अवि हु तिहिं, कारणेहिं तत्थ चरणे इमो भेदो । संकमचउक्कभंगो, पढमे गच्छम्मि सीदंते ॥
- संभोगो वि तिम्हट्ठा इच्छिज्जइ, तं तहा नाणस्स दंसणस्स चरित्तस्स । नाणदंसणट्ठा जस्स उवसंपन्नो तम्मि सीयते ततो निग्गमो भाणियव्वो, जहा अप्पणो गच्छाओ । चरित्तट्ठा पुण जस्स उवसंपन्नो तस्स चरणं प्रति सीदंतेसु इमो चउव्विहो विगप्पो । कहं पुण संकमति ? चउमंगे । इमो चभंगो- गच्छो सीदति, नो आयरिओ । नो गच्छो, आयरिओ । गच्छो वि, आयरिओ वि । णो गच्छो, नो आयरिओ। पढमे गच्छो सीदति ।। सो पुण इमेहिं सीदति
[भा. ५५५५ ] पडिलेह दियतुयट्टण, निक्खवणाऽऽयाण विनय सज्झाते । आलोय-ठवण-भत्तट्ठ-भास-पडलग-सेज्जातरादीसु ।।
- पडिलेहणा काले न पडिलेहेंति, [न] पडिलेहेति वा विवच्चासेण, [वा] ऊनात्तिरित्तमादिदोसेहिं वा पडिलेहेति । गुरुपरिन्नगिलाणसेहाण वा न पडिलेर्हेति । निक्कारणे वा दिया तुयद्वंति। निक्खवणे आदाने वा न पडिलेहंति, न पमजंति, सत्तभंगा। विनयं अहारिहं न पयुंजति । सज्झाए सुत्तत्थपोरिसीओ अ न करेंति, अकाले असज्झाए वा करेंति । पक्खियादिसु आलोयणं न पउंजति, भत्तादि वा न आलोएंति, दोसेहिं वा आलोएंति, संखडिए वा भत्तं आलोएति-निरक्खंतीत्यर्थः । ठवण कुलाणि वा न ठवंति, ठविएसु अनापुच्छाए विसंति भत्तट्टं । मंडलीए न भुंजंति, वीसुं भुंजित, दोसेहि वा भुंजंति, गुरुणो वा अनालोगेण भुंजंति । अगारभासपदिहिं भासंति, साव भासंति । पडलेहिं आनियं अभिहंडं भुंजंति । सेज्जायरपिंडं वा भुंजंति । आदिग्गहणेणं उग्गमउप्पादणेसमादोसेहिं य गेण्हंति ॥ एवमादिएहिं गच्छं सीदंत
[भा. ५५५६ ]
F
चोदायेति गुरूण व सीदंतं गणं सयं व चोदेति । आयरियं सीदंतं, सयं गणेणं व चोदावे ॥
- गच्छो सीयंतो गुरुणा चोइज्जति, अप्पणा वा चोएति, जे वा तहिं न सीदति ते वा चोएति । भंग आयरियं सीदंतं सतं वा चोएति, गणो वा तं आयरियं चोएति ततियभंगे ।। [भा. ५५५७] दोन्नि वि विसीयमाणे, सयं च जे वा तहिं न सीदंति ।
ठाणं ठाणासज्ज, अनुलोमादीहि चोदावे ॥
चू- दोन्नि वि जत्थ गच्छो आयरिओ य सीदंति तत्थ य सयं चोएति । जे वा तहिं न सीयंति तेहिं चोयावेति । "ठाणं ठाणासज्जं " त्ति आयरिय-उवज्झाय-पवत्ति-थेर-गणावच्छ-भिक्खु-खुड्डा य अहवा खर- मज्झमउय कूराऽकूरा वाजस्स जारिसी अरुहा चोदना जो वा जहा चोदनं गेण्हति सो तहा चोदेवो ॥
[ भा. ५५५८]
भणमाण भाणवेंतो, अयाणमाणस्स पक्ख उक्कोसो। लज्जाए पंच तिन्निव, तुह किं ति व परिणते विवेगो ।
चू- गच्छं सीदंतं, आयरियं वा उभयं वा सीदंतं सयं चोदेंतो अन्नेहिं वा चोयावेंतो अच्छति । जत्थ न जाणति जहा एते भण्णमाणा वि नो उज्जमिउकामा तत्थ उक्कोसेण पक्खं अच्छति गुरुं पुण
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७३, (भा. ५५५८]
२०३ सीदंत लज्जाए गारवेण वा जाणंतो वि पंच तिन्नि वा दिवसे अभणंतोवि सुद्धो । अह चोदिज्जतो गच्छो गुस्ल वा उभयं वा भणेजा - "तुम्हं किं दुकखति ? जइ अम्हे सीदामो, अम्हे चेव दोगति जाईहामो', एवंभावपरिणए विवेगो गच्छस्स गुरुस्स उभयस्सव कन्नति । अन्नं गणं गच्छइ । सो पुण एगो अनेगा वा असंविग्गगणातो संविग्गगणं संकमेति । एवं चउभंगो॥ [भा.५५५९] गीयत्थविहारातो, सविग्गा दोन्नि एज्ज अन्नतरे।
आलोइयम्मि सुद्धा, तिविहुवधीमग्गणा नवरिं।। धू-गीयस्थगहणातो उज्जयविहारी गहितो, ततो उज्जयविहारातो सविग्गा, दोन्नि एज्ज । "अन्नतरे" त्ति अस्य व्याख्या[भा.५५६०] गीयमगीतागीते, अप्पडिबंधे न होति उवघातो ।
अग्गीयस्स वि एवं, जेन सुया ओहनिज्जुत्ती ।। छू-जइ एगो सो गीओ अगीओ वा, अह दुगादी होज्ज ते गीता अगीता वा मिस्सा वा, जति एगोगीतो वइयादिसुअप्पडिबझंतोवञ्चति तोउवधिउवघातोन भवति, जो वि अगीतो जहन्नेण जेन सुता ओहनिजुत्ती तस्स वि अप्पडिउज्झंतस्स उयही न उवहम्मति ॥ [भा.५५६१] गीयाण व मीसाण व, दोण्ह वयंताण वइगमादीसु ।
पडिबझंताणं पिहु, उवहि न हम्मे न वा-ऽऽरुवणा ।। चू- दोण्हं गीताणं विमिस्साणं वा दोण्हं जइ वि वतियादिसु पडिबझंति सेससामायारिं करेति तेसिं उवही न उवहम्मति, नवापच्छित्तं भवति।भणियविवज्जतेउवधिउवघातोचिंतणिज्जो। एवं संविग्गविहारातो एगो अमेगा वा विहीए आगता, जप्पभितिं गणातो फिडिया ततो आढवेत्तु आलोयणा दायव्वा, ततो सुद्धा ।। “तिविधउवहीमग्गणा नवरि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५५६२] आगंतु अहाकडयं, वत्थव्व अहाकडस्स असती य ।
मेलेंति मज्झिमेहिं, मा गारवकारणमगीए॥ चू-"तिविहो"त्ति अहाकडो अप्पपरिकम्मो बहुपरिकम्मो य। एवं वस्थव्वाण वि तिविधो, अहाकडं अहाकडेहिं मेलिज्जति, इतरे वि दो एवं । वत्थव्वाण अहाकडा नत्थि ताहे आगंतुगा अधाकडा वत्थव्वगमज्झिमेहिं मेलिज्जंति, मा सो आगंतु अगीयत्यो गारवं करेस्सति “ममेव उवधी उक्कोसतरो' त्ति ॥ [भा.५५६३] गीयत्थे न मेलिज्जति, जो पुण गीओ वि गारवं कुणइ ।
तस्सुवही मेलिज्जइ, अहिगरण अपच्चओ इहरा ।। चू-गीयत्यो जइ अगारवी वत्थव्वअहाकडअसतीते तहावि अहाकडपरिभोगेनेव भुंजति, अह सेघाणं अन्नाण वा पुरओ भणति । “ममोवही उक्कोसो, तुम उवही असुद्धो" एवं भणंतो वारिजति।जइठितोतोसुंदरं, अहन ठाति, ताहे अन्नोवहिसमो कजति । “इहरे'' त्ति अमेलिजंतो अगीयसेहाण अप्पच्चयो किं अम्हेहिंतो एस उज्जमंततरोजेन उवधिं उक्कोसपरिभोगेण भुंजति । "ममोवही उक्कोसो"त्ति इतरे असहमाणा अधिकरणं करेजा, तम्हा मेलिज्जति ॥ [भा.५५६४] एवं खलु संविग्गे, संविग्गे संकम करेमाणे।
संविग्गमसंविग्गे, ऽसंविग्गे या वि संविग्गे।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०७३
धू-पुव्वद्धे पढमभंगो गतो, पच्छद्धे बितिय ततियभंगा। तत्थ बितियभंगसंकमे इमे दोसा[भा.५५६५] सीहगुहं वग्घगुह, उदहिं व पलित्तगं व जो पविसे ।
असिवं ओमोयरियं, धुवं से अप्पा परिचत्तो॥ चू-जो संविग्गो असंविग्गेसु संकमति तस्स ङ्क, आणादिया य दोसा, सेसं कंठं॥ [भा.५५६६] चरण-करणपरिहीणे, पासत्ये जो उ पविसए समणो ।
जयमाणए य जहितुं, जो ठाणे परिच्चए तिन्नि । धू-ओसन्नादी सीहगुहादिसंठाणा, सीहगुहादिपवेसे गमवियमरणंपावति।जो पुणपासत्यादी अतीति सो अनेगाइं आइव्व-मरियव्वाइंपावति ।। [भा.५५६७] एमेव अहाछंदे, कुसील ओसन्नमेव संसत्ते।
जं तिन्नि परिच्चयती, नाणं तह दंसण चरित्तं ।। [भा.५५६८] पंचण्हं एघतरे, संविग्गे संकमं करेमाणे ।
आलोइए विवेगो, दोसु असंविग्गे सच्छंदो।। चू-पंचविहो असंविग्गो - पासत्थो ओसन्नो कुसीलो संसत्तो अहाछंदो । एतेसिं अन्नयरो संविग्गेसु संकमेजा, सो संविग्गमज्झगतोसंतोआलोयणं देति, अविसुद्धोवधिस्स विवेगकरेति, अन्नो मे विसुद्धोवधी दिनति। "दोसु"त्ति असंविग्गोअसंविग्गेसु संकम करेति, एस चउत्थभंगो। एस "सच्छंदो" इच्छा से "अविधि"त्ति काउं अवत्थू चेव ॥ [भा.५५६९] पंचेगतरे गीए, आरुभिय वदे जतंत एमाणे ।
जं उवहिं उप्पाए, संभोइय सेसमुझंति ॥ धू- पंचण्हं पासत्थादियाण एगतरो एंतो जइ गीयत्यो आयरियं अभिधारेउं तहिं चेव महव्वयउच्चारणं काउंआगंतव्वं विधीएअपडिबज्झंतोआगच्छमाणो पंथेउवकरणं उप्पाएंतो एति त सव्वं संभोतितं। ___ "सेसो"त्ति जोपास्थोवधी अविसुद्धोतं परिट्ठति, जोपुणअगीयत्थोतस्स वते आयरितो देति, उवधी से पुराणो अहिनवुपातितो वा से सव्वो परिठविजति, आलोइए जं आवन्नो तं से पच्छित्तं देजति ॥पासत्यादिसु इमं आलोयणाविधानं[भा.५५७०] पासत्थादीमुंडिते, आलोयण होति दिक्खपभितितु।
संविग्ग पुराणे पुण, जप्पिभितिं चेव ओसन्नो॥ धू-अचंतपासत्थो जो तस्स पव्वजादी आलोयणा।जो पुण पच्छा पासत्थो जातो सो जतो पासत्थो जातो ततो कालतो आढवेत्तु आलोयणं देति । एवं अहाछंदवजाण । अहाछेदो जाहे पडिक्कमति ताहे तस्स।अवसेसंतहेव ।। एवं संभोगट्ठा गयं । इमोआयरियट्ठा नियमो भण्णति[भा.५५७१] आयरिओ विहु तिहि कारणेहि नाणट्ट दंसणचरित्ते।
नाणे महकप्पसुतं, दंसणजुत्ता इमं चरणे॥ धू-आयरियादि नाणनिमित्तं उवसंपज्जति । अहवा - “नाणे महाकप्पसुयं" ति[भा.५५७२] नाणे महकप्पसुयं, सीसत्ता केइ उवगते देइ ।
तस्सऽट्ट उद्दिसिज्जा, सेच्छा खलु सा न जिनआणा ॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७३, (भा. ५५७२]
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चू-केसि चि आयरियाणं कुले गणे वा महाकप्पसुयं अस्थि । तेहिं गणसंठिती कया - “जो अम्ह आवकहियसीसत्ताए उवट्ठाइ तस्स महाकप्पसुयं दायव्वं, नो अन्नस्स" । अन्नतो गणे विजमाणे अविजमाणे वा महाकप्पसुतंउद्दिष्टेआयरिएतम्मि गहिए सो पुरिल्लाणंचेव, न वाएंतस्स, जेन तेसिं सा सेच्छा।नजिनगणहरेहि भणियं- “आवकहियसीससाएउवगयस्सेव सुयं देयमिति"।। दंसट्ठा[भा.५५७३] विजा-मंत-निमित्ते, हेतूसत्थट्ट दंसणट्ठाए।
चरितट्ठा पुव्वगमो, अहव इमे होति आएसा ।। चू-हेतुसत्थ-गोविंदनिजुत्तादियट्ठा उवसंपज्जति । चरित्तट्ठा इमो आदेसो[भा.५५७४] आयरिय-उवज्झाए, ओसन्नहाविते व कालगते।
ओसन्न छविहे खलु, वत्तमवत्तस्स मग्गणता ।। घू-आयरिओ ओसन्नोजातो, ओघातितो वा गिहत्थो जातो, कालयतोवा। जति ओसन्नो तो छण्हं अन्नतरो-पासत्यो, ओन्नो, कुसीलो, संसत्तो, नीतितो, अहाच्छंदो य ।जो यतस्ससीसो आयरियपदे जोग्गो सोत्तो अवत्तो वा ।। [भा.५५७५] वत्ते खलु गीयत्थे, अव्वत्तवएण अहवऽगीयत्थे।
वत्तिच्छ सार पेसण, अहवा सन्ने सयं गमणं ।। घू-वत्तो वएण, सुएणवत्तो गीयत्थो । एस पढमभंगो । वत्तो वएण, सुएण अवत्तो । एस अस्थतो बितियभंगो । अव्वत्तो वएण, सुएण वत्तो । एस अत्यतो ततियभंगो । अव्वत्तो वएण अहवाअगीयत्थत्ति । एस चउत्थो भंगो । पढमभंगिल्लो जोवत्तो तस्स इच्छा गणं सारेति वान वा। अहवा - तस्स इच्छा अन्नं आयरियं उद्दिसइ वा न वा, जाव न उद्दिसति ताव गणं सारवेति । अहवा - तं आयरियं दूरत्यं “सारेति" ति - चोदेति साधुसंघाडगपेसणेण । अह आसन्ने सोय आयरितो तो सयमेव गतुं चोदेति ।। चोदने इमं कालपरिमाणं[भा.५५७६] एगाह पनग पक्खे, चउमासे वरिस जत्थ वा मिलती ।
___चोयति चोयावेति य, अनिच्छे वट्टावए सयंतू॥ चू-अप्पणा चोदेति, सगच्छ-परगच्छिच्चेहिं वा चोतावेति, सव्वहा अणिच्छे समत्थो सयमेव गणं वट्टावेति ।। अहवा[भा.५५७७] अन्नं च उद्दिसावे, पंतावणट्ठा न संगहट्ठाए।
जति नाम गारवेण वि, मुएजऽनिच्छे सयं ठाति ।। धू-न गच्छस्स संगहोवग्गहनिमित्तं आयरियं उद्दिसति, आतावणट्ठा उद्दिसति । तत्थ गतो भणति- “अहं अन्नं वा आयरियं उद्दिसावेमि, जइतुब्भे एत्ततो ठाणातो न उवरमह"।सो चिंतेति "मए जीवंते अन्नं आयरियं पडिवजति, मुयामि पासत्थत्तणं", जइउवरतो तो सुंदरं । सव्वहा तम्मि अनिच्छे जइ समत्थो तो अप्पणा गच्छाधिवो ठाति । गतो पढमभंगो । इमो बितियभंगो[भा.५५७८] सुतवत्तो वयवत्तो, भणति गणं ते न सारिउं सत्तो।
सगणं सारेहे तं, अन्नं व वयामो आयरियं ।। -असमत्थो अप्पणो गच्छं वट्टावेउं सोतं आयरियं ताव भणति - "अहं असमत्थो गच्छं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०७३
वट्टावेउं तुम्हे चेव इमे सीसा, अहं च अन्नेसिं सिस्सो होहामि", अहवा - “एते य अहं च अन् आयरियं वयामो उद्दिसामो” इत्यर्थः: ॥ [भा.५५७९] आयरिय उवज्झाए, अनिछंते अप्पणा य असमत्थो ।
तियसंवच्छरमद्धं, कुलगणसंधे दिसाबंधो ।। चू-एवं पि भणिओ आयरिओ उवज्झाओ वा जाहे न इच्छति संजमे ठाउं, गणाहिवत्ते वा अप्पणो यअसमत्थोय, ताहे कुलिच्चं आयरियं उद्दिसति तिन्नि वासे।ताहेतहिं ठितोतंपरिसारेति चोदेति यातिण्हं वरिसाणं परओ जंसचित्ताचित्तंसोकुलिच्चायरिओहरति ताहे गणिचं उद्दिसावेति वरिस, ततो संधिचं छम्मासे उद्दिसावेति॥
कुलातो गणं, गणातो वा संघं संकमंतो आयरियं इमं भणाति[भा.५५८०] सच्चित्तादि हरति ने, कुलं पिणेच्छामो जं कुलं तुझं ।
वच्चामो अन्नगणं, संघं च तुमंजति न ठासि ।। चू-एवं भणंते जति अब्भुट्टितो तो सुंदरं॥ [भा.५५८१] एवं पिअठायंते, तावेतुं अद्धपंचमे वरिसे ।
सयमेव धरेति गणं, अनुलोमेणं वणं सारे ॥ धू-अद्धपंचमवरिसोवरिवएण वत्तीभूतो समत्यो सयमेव गणंधारेति, ठिओ वितं आयरियं अनुलोमेहिं सारेति ।। अहवा- बितियभंगिल्लो कुलगणसंघेसु नो उवसंपति। कहं ? उच्यते[भा.५५८२] अहव जदि अत्थि थेरा, सत्ता परिउट्टिऊण तं गच्छं।
दुहओ वत्तसरिसओ, तस्स उ गमओ मुणेयव्यो।। चू-सुयवत्तोअप्पणासुत्तत्थपोरिसीतोदेति, गीयत्था थेरागच्छंतिपरियट्टति, एसपढमभंगतुल्लो चेव भवति । “गमो" त्ति पढमभंगप्रकार एव, एसो विआयरियं सारेति तावेति य॥
गतो बितियभंगो । इमो ततियभंगो[भा.५५८३] वत्तवओ उ अगीओ, जति थेरा तत्य केति गीयत्था ।
तेसंतिए पढंतो, चोदे तेसऽसति अन्नत्थ ।। चू-वत्तवयत्तणेण गणंरक्खेति चोदयति, असतिथेराणंगीयत्थाणं अन्नमायरियंपव्वजसुएणं एगपक्खियंसह गणेण उवसंपज्जति।अहवा-ततियभंगिलो जइअगीयस्थत्तणओ गणंपरियट्टिउं असमत्यो थेराय से गीयत्था तेसंतिए पढंति, अन्ने यथेरागच्छपरियट्टणे कुसला ते गणंपरियटृति, एरिसो वि नो अन्नस्स उवसंपञ्जति, असति थेराण उवसंपन्जति ।।
गतो ततियभंगो । इमो चउत्थभंगो[भा.५५८४] जो पुण उभयावत्तो, वट्टावग असति तो उ उद्दिसति।
सब्वे वि उद्दिसंता, मोत्तूणमिमे तु उद्दिसती॥ खू-जतिथेरापाढेतयाअस्थि गणंच वट्टावेतया तोएसोविनउद्दिसति, अन्नंचवट्टावगथेराणं पुण असति उद्दिसति ॥सव्वे वि आयरियं उद्दिसंता इमेरिसे आयरियं मोत्त उद्दिसंति[भा.५५८५] संविग्गमगीतत्थं, असंविगं खलु तहेव गीयत्थं ।
असंविग्गमगीयत्थं, उद्दिसमाणस्स चउगुरुगा॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०७३, [भा. ५५८५]
चू-तिविधं पिउद्दिसंतस्सचउगुरुगा, अहवा-काल-तव-उभएहिं गुरुगा कायव्वा ॥एतेसु उद्दिवसु य अनाउ8 तस्स इमं कालगतं पच्छित्तं[मा.५५८६] सत्तरत्तं तवो होति, ततो छेतो पहावती।
छेदेण छिन्नपरिभाए, ततो मूलं तओ दुगं । चू-सत्तदिवसे चउगुरुगं । अन्ने सत्तदिवसे छल्लहुँ । अन्ने सत्तदिने छग्गुरुं । अन्ने सत्तदिने छेदो । मूलं एक दिनं, अणवट्ठ एक्कदिणं । एक्कतीसइमे दिणे पारंचियं । अहवा - बितितो इमो आदेसो-एकवीसं दिवसे तवो पूर्ववत् । तवोवरि सत्तदिवसे चउगुरु छेदो । अन्ने सत्तदिवसे छल्लहुछेदो । अन्ने सत्तदिवसे छगुरुछेदो, ततो मूलऽणवठ्ठपारंचिया पणयालीसइमे दिवसे । अहवा - छेदे ततितो आदेसो - पनगादि सत्त सत्त दिणेहि नेयव्यो, एत्थ छत्तीसुत्तरसत्तदिवसे पारंचियं च पावति । जम्हा एते दोसा तम्हा संविग्गो गीयत्थो उद्दिसियव्वो।। [भा.५५८७] छट्ठाणविरहियं वा, संविग्गंवा वि वयति गीयत्थं ।
चउरो वि अनुग्घाया, तत्थ वि आणादिणो दोसा ।। कू-एयंपि संविग्गगीयत्थंछट्ठाणविरहय।जतिमामकंकाहियंपासणियसंपसारियंउद्दिसावेति तो चउगुरुगा आणादिया दोसा॥ [भा.५५८८] छट्ठाणा जा नितिओ तब्बिरहियकाहिगादिया चउरो।
तेविय उद्दिसमाणो, छट्ठाणगताण जे दोसा ॥ घू-गतार्था । एत्थ विसत्तरत्तादितवच्छेदविसेसाय सव्वे भाणियब्वा । एतस्स इमोअववातो - गीयत्थस्स संविग्गस्स असति गीयत्थं असंविग्गं पव्वजसुतेण एगपक्खियं उद्दिसति, एवं कुलगणसंधिचयं पि, एवंपिता ओसन्नो गतो।। [भा.५५८९] ओहावित-कालगते, जाविच्छा ता तह उद्दिसावेति ।
अव्बत्ते तिविहे वी, नियमा पुण संगहट्टाए । चू-जोओहावितो सोसास्ववितो लिंगत्योगियत्थोवा, सोविऽन्नेणंगवेसियव्बो, अप्पसागारियं च विन्नवियब्बो, जाहे नेच्छति अप्पणा य अन्नं आयरियं इच्छति ताहे उद्दिसावेति । “अव्वत्तो तिविहो' पढमभंगवजा ततो भंगा, अहवा - तिविहो अव्वत्तो तिविहे वि कुले गण संघे य उद्दिसावेति । एतेसिं दोण्ह विपगाराणं उद्दिसावेतो नियमा संगहनिमित्तं उद्दिसावेति । कालगए वि एस चेव विही, नवरं - चोदन-तावणा नत्थि॥ [भा.५५९०] वत्तम्मि जो गमो खलु, गणवच्छे सो गमो उ आयरिए ।
निक्खिवणे तम्मि चत्ता, जमुद्दिसे तम्मि ते पच्छा। धू-जो वत्तस्स भिक्खुस्स गमो सो गमो गणावच्छेदए आयरियाणं । इमं पाणत्तं-जइनाणसणनिमित्तं गच्छति अप्पणोय से आयरिओ संविग्गो तस्सपासे निक्खिविउंगच्छं अप्पबितितो ततितो वा गच्छति । अह से अप्पणो आयरिओ असंविग्गोतो ते साधूजति तस्स पासि निक्खिविउं गच्छति तो तेन ते चत्ता भवंति, तम्हा न निक्खियब्बा नेयव्वा । तेन तेजेन तेन पगारेण तेय घेत्तुं जत्थ गतो तत्थ पढमं अप्पानं निक्खिवति, पच्छा भणति - "जहा मे अहं, तहा मे इमे वि" । "तम्मि ते पच्छा" तस्स सिस्सा भवंति ।।
सामवात।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०७३
[भा.५५९१] निक्खिवणा अप्पाणो परे य संतेसु तस्स ते देति।
संघाडगं असंते, सो वि न वावारऽनापुच्छा ।। चू-जदा अप्पा परोय निक्खित्तो तदा तस्स वि आयरियस्स किंवा जाया?,जति से संति त्तिअप्पणो य सहाया पहुप्पंति ताहे तेन तस्स चेव दायव्वा, असंतेसु संघाडगं एग देति, अवसेसा
अप्पणा गेण्हति । अह सव्वहा असहातो सब्वे वि गेण्हति, तेन वि से कायव्वं, तस्स गुरुस्स अनापुच्छाए सो ते न वावारेति ॥
आयरियं गिहिभूयं ओसन्नं वा जत्थ पेच्छति तस्थिमं भणति[मा.५५९२] ओहावित-ओस्सन्ने, भण्णति अनाहओ विना वयं तुझे।
कमसीसमसागरिए, दुप्पडियरगंजतो तिण्हं।। चू-पुव्बद्धं कंठं । ओसन्नस्स पुब्बगुरुस्सकमा पादा सिरेण तेसु निवडति असागारिए । सीसोभणति- “तस्स असंजयस्स कहं चलणेसुनिवडिजइ' । आयरिओ भणति- “दुप्पडियरयं जतोतिण्हं" दुक्खंउवकारिस्स पच्चुवकारोकिज्जति, तंजहा-माता पिउणो,सामिस्स,धम्मायरियस्सा अतो तस्स पादेसु वि पडिज्जति, न दोसो।। किं च[भा.५५९३] जो जेण जम्मि ठाणम्मि, ठाविओ दंसणे व चरणे वा।
सो तंतओ चुयं तम्मि चेव कातं भवे निरिणो ।। घू-सो सीसो तेन आयरिएणणाणादिसु ठविओ, इदानि सोआयरिओततो नाणादिभावाओ चुतो, तं चउं सी सीसो तेसु चेव नाणादिसु ठवेंतो निरन्नो भवति ।
मू. (१०७४) जे भिक्खू बुग्गहवकंताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा देइ, देंतं वा साइजइ।।
मू. (१०७५) जे भिक्खू बुग्गहवक्कंताणं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजइ ।।
मू. (१०७६) जे भिक्खू चुग्गहवकंताणं वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा देइ, देंतं वा साइजइ॥ ___ . (१०७७) जे भिक्खू बुग्गहवक्ताणं वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पडिच्छा, पडिच्छतं वा साइजइ ।।
मू. (१०७८) जे भिक्खू बुग्गहवकताणं वसहिं देइ, देतं वा साइजइ ।। मू. (१०७९) जे भिक्खू बुग्गहवक्ताणं वसहिं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ।। मू. (१०८०)जे भिक्खू वुग्गहवक्ताणं वसहिं अनुपविसइ, अनुपविसंतं वा साइजइ ।। मू. (१०८१) जे भिक्खू बुग्गहवकंताणं सज्झायं देइ, देंतं वा साइजइ ॥ मू. (१०८२) जे भिक्खू बुग्गहवकंताणं सज्झायं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा साइजइ । - सव्वे सत्ता भाणियव्वा[मा.५५९४] . बुग्गहवक्कंताणं, जे भिक्खू असनमादि देजाहि।
__चउलहुग अट्टहा पुण, नियमा हि इमं अवक्कमणं ।। घू-बुग्गहो कलहो, तं काउं अवक्कमति । एकग्गहणा तज्जातीयग्गहणमिति वचनात् अट्ठहिं
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उद्देशक : १६, मूलं-१०८२, [भा. ५५९४] ठाणेहिं गणाओ अवक्कमणे पन्नत्ते[भा.५५९५] अब्भुज्जत ओहाणे, एकेक-दुभेद होज्जऽवक्कमणं ।
नाणादिकारणं वा, वुग्गहो वा इहं पगतं ।। घू-अब्भुजयं दुविधं -अब्भुज्जतमरणेण अब्भुजयविहारेण वा । ओहाणं दुविध-विहारोधावणेण लिंगोधावणेण वा, नाणट्ठा आदिग्गहणातो दंसणचरित्तट्ठा य, वुग्गहेण वा । एते उच्चारितसरिसत्ति काउंइह बुग्गहेण पगतं, बुग्गहेण वुक्कंता । दुग्गहो त्तिकलहो ति वा भंडणंति वा विवादो त्ति वा एगहें।
के पुण ते वुग्गहवक्वंता? इमे सत्त[भा.५५९६] बहुरयपदेस अव्वत्त समुच्छा दुग तिग अबद्धिया चेव ।
सत्तेते निण्हगा खलु, वुग्गहो होंत वक्वंता॥ [भा.५५९७] जेट्टा सुदंसण जमालिऽनोज्ज सावत्थि-तिंदुगुजाणे ।
पंचसया य सहस्सं, ढंकेण जमालि मोत्तूणं ।। [भा.५५९८] रायगिहे गुणसिलए, वसु चोद्दसपुब्बि तीसगुत्ताओ।
आमलकप्पा नगरी, मित्तसिरी कूर पिउडाई ।। [भा.५५९९] सेयविपोलासाढे, जोगे तद्दिवसहिययसूले य ।
सोधम्म-नलिनिगुम्मे, रायगिहे मुरियबलभद्दे ।। [मा.५६००] मिहिलाए लांच्छघरे, महगिरि कोडिन्न आसमित्ते य ।
नेउणियनुप्पवाए, रायगिहे खंडरक्खा य॥ [मा.५६०१] नदिखेडजनवउल्लुग, महगिरि धनगुत्त अजगंगे य ।
किरिया दो रायगिहे, महातवो तीरमणिणाए। [मा.५६०२] पुरिमंतरंजि भूयगिह, बलसिरि सिरिगुत्त रोहगुत्ते य ।
___परिवायपोट्टसाले घोसणपडिसेहणा वादे ॥ [भा.५६०३] विछु यसप्पे मूसग, मिगी वराही य काग पोयाई ।
एयाहिं विजाहिं, सो य परिव्वायगो कुसलो ।। [भा.५६०४] मोरी नउली बिराली, वग्घी सिही य उलुगि ओवाइ।
एयाओ विजाओ, गिण्ह परिव्वाय महणीओ।। [भा.५६०५] सिरिगुत्तेण छलुगो छम्मास विकदिऊण वाए जिओ।
आहरण कुत्तिआवण, चोयालसएण पुच्छाणं ॥ [भा.५६०६] वाए पराजिओ सो, निव्विसओ कारिओ नरिदेण।
घोसावियं च नयरे, जयइ जिनो वद्धमाणो त्ति [भा.५६०७] दसउर-नगरुच्छुघरे, अज्जरक्खिय पूसमित्ततियगंच ।
गोठ्ठा माहिल नवमट्टमेसु, पुच्छाय विंझस्स ।।
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२१०
निशीथ - छेदसूत्रम् -३ - १६/१०८२
[भा. ५६०८]
[ भा. ५६०९]
पुट्ठो जहा अबद्धो, कंचुइणं कंचुओ समन्नेइ । एवं पुट्ठमबद्धं, जीवं कम्मं समन्नेइ ॥ रहवीरपरं नगरं, दीवगमुज्जाणमज्जकण्हे य । सिवभूइस्सुवहिम्मि, पुच्छा थेराण कहणा य ॥ उहाए पन्नत्तं, बोडिय-सिवभूइ उत्तराहि इमं । मिच्छादंसणमिणमो, रहवीरपुरे समुप्पन्नं ॥
[ भा. ५६१० ]
[ भा. ५६११] चोद्दस वासाणि तया, जिनेन उप्पाडियस्स नाणस्स । तो बहुराण दिट्ठी, सावत्थीए समुप्पन्ना ।।
[ भा. ५६१३]
[ भा. ५६१२] सोलस वासाणि तया, जिनेन उप्पाडियस्स नाणस्स । जिवपएसियदिट्ठी, तो उसभपूरे समुप्पन्ना ॥ चोद्दा दो वाससया, तइया सिद्धिं गयस्स वीरस्स । तो अव्वत्तय दिट्ठी, सेयविआए समुप्पन्ना ॥ वीसा दो वाससया, तइया सिद्धिं गयस्स वीरस्स । सामुच्छेयदिडी, मिहिलपुरीए समुप्पन्ना ||
[ भा. ५६१४ ]
[ भा. ५६१५] अट्ठावीसा दो वाससया, तइया सिद्धिं गयस्स वीरस्स । दो किरियाणं दिट्ठी, उल्लुगतीरे समुप्पण्णा ॥ पंचसया चोयाला, तइया सिद्धिं गयस्स वीरस्स । पुरिमंतर जियाए, तेरासियदिट्ठि उप्पन्ना ॥
[ भा. ५६१६ ]
[भा. ५६१७] छब्बाससयाई नवुत्तराई, तइआ सिद्धिं गयस्स वीरस्स । तो बोडियाण दिट्ठी, रहवीरपुरे समुप्पन्ना ॥ [ भा. ५६१८ ] चोद्दस सोलस वासा, चोद्दावीसुत्तरा य दोत्रि सया । अट्ठावीसा यदुवे, पंचेव सया य चोआला ।। पंचसया चुलसीया, तइया सिद्धिं गयस्स वीरस्स । तो अबद्धियादिट्ठी, दसउरनयरे समुप्पन्ना || बोडियसिवभूइओ, बोडियलिंगस्स होइ उप्पत्ती ।
[मा. ५६१९]
[ भा. ५६२०]
[भा. ५६२१]
[भा. ५६२२]
[भा. ५६२३]
[भा. ५६२४ ]
कोडिन कोट्ट वीरा, परंपरा फासमुप्पन्ना ॥ पंचसया चुलसीओ, छच्चेव सया नवुत्तरा हुंति । नाणुप्पत्तीए दुवे, उप्पन्ना निब्बुए सेसा ।। सावत्थी उसमपुर से अम्बिआ मिहिल उल्लुगातीरं । पुरिमंतरंज दसपुर रहवीरपुरं च नयराई ।। सत्तेया दिडीओ, जाइ-जरा-मरण-गब्भ-वसहीणं । मूलं संसारस्स उ, हवंति निग्गंथरूवेणं ॥ मोत्तूण एत्थ एक्कं, सेसाणं जावजीविया दिट्ठी । एक्क्करस य एत्तो, दो दो दोसा मुणेयव्वा ।।
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२११
उद्देशक : १६, मूलं-१०८२, [भा. ५६२४]
धू-बहुरयादी जाव बोडिया[भा.५६२५] एएसितु परूवण, पुट्विं जा वन्निया उ विहिसुत्ते।
सच्चेव निरवसेसा, इहमुद्देसम्मि नायव्वा ।। खू-एतेसिं परूवणा कायव्वा “विधिसुत्ते"त्ति जहा आवस्सगे सामाइय-निजुत्तीए॥ [भा.५६२६] एतेसिं असनादी, वत्थादी वसहि-वायणादीणि ।
जे देज पडिच्छेज्ज व, सो पावति आणमादीणि ॥ चू-तेसिं असनादि देंते पच्छित्तं सव्वपदेसु चउलहुं, अत्थे चउगुरु, आणादिया य दोसा, अणवत्थपसंगा अन्नो वि दाहिति, सड्डाण वि मिच्छत्तं जनेति ॥ [भा.५६२७] दानग्गहणे संवासओय वायण पडिच्छणादी य ।
सरिसं पभासमाणा, जुत्तिसुवण्णेण ववहरंति ।। “दाने"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५६२८] गव्वेण ते उद्दिण्णा, अन्ने वा देंते दद्दू भासंति।
नूनं एते पहाणा, विसादि संसग्गिए गच्छे ।। धू-अम्हं एते असणादि देति गव्वं करेज, तेन गब्वेण उदिन्नेण पलावा भवेज्ज । अन्नो वा दिजंतंदर्यु भणेज - "नूनं एते चेव पहाणा'।तेसिवा किं चि अहाभावेण गेलण्णं होज, ते भणेज्ज - "एतेहिं किंपि विसादिदिन्नं", एत्थ गेण्हण-कहणादियादोसा एवंदानसंसग्गीएअगीयसेहादिया चोदिता तेसु चेव वएजा ।। "गहणे त्ति अस्य व्याख्या[भा.५६२९] तेसिं पडिच्छणे आणा, उग्गममविसुद्ध आभिओगं वा ।
पडिनीयया व देजा, बहुआगमियस्स विसमादी ।। धू-तेसिं हत्थातो भत्तादि पडिच्छंतस्स तित्थकराणातिकमो, उग्गमादि असुद्धं परि जति, वसीकरणं वा देज “अम्हं एते पडिवक्खो"त्ति पडिनीयत्तणे | अहवा - एस बहु आगमिउ त्ति विसादि देज्ज । एगवसहिसंवासेण सेहा निद्धम्मा सीदंति, तेसिं वा चरियं गेण्हंति । सुय-वायणपडिच्छगादिसुविसंसग्गिमादिदोसा। जुत्तिसुवण्णदिटुंतेण वा सरिसंचरणकरणं कहेंतो सेहादी हरेंति । जम्हा एवमादि दोसा तम्हा नो किं चि तेसिं देज्जा, पडिच्छेज वा, न वा संवसेज्जा । एवं संकरेंतेण पुब्वभणिया दोसा परिहरिया भवति ॥ भवे कारणं[भा.५६३०] असिवे ओमोयरिए रायदुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाण रोहए वा, अयाणमाणे वि बितियपदं॥ चू-असिवादिकारणेहिं तेसिं दिज्जति पडिच्छति वा ॥ इमं गेलण्णे[भा.५६३१] गेलण्णं मे कीरति, न कीरती एव तुब्भ भणियम्मि ।
एस गिलाणो एत्थं, गवेसणा निण्हओ सोय॥ धू-एगत्थ गामे साधू गच्छंता भणिता - "तुब्भं गिलाणस्स किं वेयावचं कीरइ, न कीरइ वा" । साधू भणति - "किं वा ते" । गिही भणइ - "एस गिलाणो तुब्भसंतिओ।" एत्य गामे साहुणा पविसिउंगविठ्ठो जाव निण्हतो सो ॥ [भा.५६३२] जनपुरतो फासुएण, अप्फासुयमग्गणे असमणो उ ।
पन्नवणपडिक्कमण, अविसेसित निण्हए वा वि ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- १६/१०८२
"
धू- जनसमक्खं उग्गमुप्पादमेसणासुद्धच्छेण करेंति, जाहे सुद्धं न लभति सो य असुद्धं मग्गति ताहे लोगस्स पुरओ उस्सग्गं पन्नवेति भणंति य - "एस असमणो” । तं पि भणति - “जति तुमं निण्हगदिडीओ पडिक्कमसि पासत्थादित्तणओ वातो ते सव्वहा करेमो ।” तहा य पन्नवेंति जहा सो तट्टाणाओ पडिक्कमति । अहवा जत्थ साधूणं निण्हगाण य विसेसो न नज्जइ किंचि ।। [भा. ५६३३] दुक्खं खु निरनुकंपा, लोए अदेंते य होति उड्डाहो । सारूवम्मि य दिस्सति, दिज्जति तेनेवमादीसु ॥
२१२
चू- जइ वि सो ओसन्नो निण्हओ वा तहावि अकचंते निरनुकंपया भवति सा य दुक्ख कज्जइ, लोगो य तत्थ उड्डाहं करेति - "जइवि पव्वजाए एरिसं अनाहत्तणंन परोप्परं कतोचकारियाओ अलं पव्वज्जाए,” सारूप्पं सरिसं लिंगं दीसति, एवमादि कारणेहिं करेंतो सुद्धो ॥
मू. (१०८३) जे भिक्खू विहं अणेगाहगमणिज्जं सति लाढे विहाराए संथरमाणेसु जनवएसु विहारपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा साइज्जइ ।
-
चू- "जे "त्ति निद्देसे, भिक्खू पुव्ववण्णितो । विहं नाम अद्धाणं, अनेगेहिं अहेहिं जं गम्मति तं अनेगाहगमणिज्जं, अहो नाम दिवसो | अहवा - अनेगेहिं अहेहिं गमणिज्ज अनेगाहगमणि । अकारणेण गमणं पडिसिद्धं । किं कारणं गमणं पडिसेहेति ?, जम्हा एत्य गम्ममाणे अणेगा संजमाताए दोसा पसज्जति । जम्मि विसए गुणा तवनियमसंजमसज्झायमादिया तं विसय, “लाढे” त्ति-1 - साहू, जम्हा उग्गमुप्पादणेसणासुद्धेण आहारोवधिना संजमभारवहणट्टयाए अप्पणो सरीरगं लाढेतीति लाढो, विहारायेति । दप्पेण देसदंसणाए विहरति । "संथरमाणसु जनवएसु "ति आहारोवहिवसहिमादिएहिं सुलभेहिं जनवए, तं जनवयं विहाय पव्वज्जए तस्स पव्वजतो सुद्ध सुद्धेण वि गच्छमाणस्स चउलहुं। एस सुत्तत्यो । इमो निजुत्ति-वित्थरो
[भा. ५६३४]
विहमद्धाणं भणितं, नेगा य अहा अनेगदिवसा तु । सति पुण विनंतम्मी, लाढे पुण साहुणो अक्खा ।। चू-गयत्था | विहं नाम अद्धा । [भा. ५६३५]
अद्धाणं पि यदुविहं, पंथो मग्गो य होइ नायव्वो । पंथम्म नत्थि किंची, मग्ग सगामो तु गुरु आणा ।।
चू- तं दुविधं - पंथो मग्गो य । पुणो पंथो दुविहो - छिन्नो अछिन्नो य। छिन्ने नत्थि किंचि, सुण्णं सव्वं । अच्छिन्ने पल्लिवइता वा अत्थि । गामानुगामि मग्गो । पंथे चउगुरुगा, मग्गे चउलहुं आणादिया य दोसा ।। [भा. ५६३६ ]
तं पुण गमेज दिवा, रत्तिं वा पंथ गमणमग्गे वा । रति आदेसदुगं, दोसु वि गुरुगा य आणादी ॥
चू-तं पंथं मग्गं वा दिवसओ वा राओ गच्छति । राइसद्दे आदेसदुर्ग-संझाराती, संझावगमो वाराती । कहं ?, उच्यते-संझा जेण रायति सोभति दिप्पति तेन संझराती । संझावगमो वियालो । अहवा संझावगमो राती । कहं ? उच्यते - जम्हा संझावगमे चोर-पारद्दारिया रमंति तेन संझावगमो राती । संझाए जम्हा एते विरमंति तेन संझा विकालो। पंथं मग्गं वा जइ रातीए विगाले वा गच्छ तो चउगुरुगा ॥ तत्थ मग्गे ताव इमे दोसा
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उद्देशक : १६, मूलं- १०८३, [भा. ५६३७ ]
[भा. ५६३७]
मिच्छत्ते उड्डाहो, विराधनं होति संजमाताए । इरियाति संजमम्मी, छक्काय अचक्खुविसयम्मी ।।
चू- "मिच्छत्ते उड्डाहो" दोन्हं विभासा
[भा. ५६३८ ] किं मन्ने निसिगमणं, जाती न सोर्हेति वा कहं इरियं । जतिवेसेण व तेणा, अडंति गहणादि उड्डाहो ||
चू-इहलोयचत्तकज्जाणं परलोयकज्जुज्जताणं किं रातो गमणं ? किं मन्ने दुट्ठचित्ता एते होज्जा ? कहं वा इरियं सोहंति, इरिउवउत्ता वा जंति ?, जहा एवं असचं तहा अन्नं पि मिच्छत्तं जणेज्जा, जइवेसेण वा तेन त्ति काउं रातो अडता गहिया कढणववहारादिसु पदेसु उड्डाहो || "विराधन संजमाताए" एसा विभासा[भा. ५६३९]
संजमविराधनाए, महव्वया तत्थ पढमे छक्काया । बितिए अतेण तेने, तइए अदिन्नं तु कंदादी ||
- संजमविराधना दुविधा - मूलगुणे उत्तरगुणेय । भूलगुणे पंचमहव्वया, पढमे य महव्वए छक्कायविराहणं करेति, बितिए महव्वए अंतेणं तेनमिति भासेज्जा, ततिए महव्वए कंदादि अदिन्ना गेहेज || अहवा - [भा. ५६४० ]
२१३
दियदिने वि सचित्ते, जिनतेण्णं किमुत सव्वरीविसए । जेसिं च ते सरीरा, अवदिन्ना तेहि जीवेहिं ||
चू- सचित्तं जिनेहिं नाणुष्णायं तेन दिवसतो वि तेन्नं, रात्री रातो वा अदिन्नं, अहवा - जेसिं ते कंदादिया सरीरा जीवाणं तेहिं वा अदिन्नं ति तेण्णं ॥
[भा. ५६४१]
पंचमे अनेसणादी, छट्ठे कप्पी व पढम बितिया वा । भगवओ तिमि जाओ, अपरिणओ मेहुणं पि वए ।
खू- पंचमे ति वते अनेसणिज्जं गेण्हंतस्स परिग्गहो भवति, छठ्ठे त्ति राती भोयणे अद्धाणं कप्पं भुंजंतस्स रातीभोयणभंगो भवति । पढमो त्ति-खुहापरीसहो बितिओ पिवासापरीसहो तेहिं आतुरो रातिं भुंजेज्ज वा पिएज वा, एवव्रतभंगे सव्ववयभंगो त्ति काउं मेघुणं पि सेवेज्जा । अहवा अपरिणतो अबुद्धधम्मत्तणओ दिया रातो सत्थे वच्चमाणे काइयानिमित्तं उसक्को, अगार ति काइ उसक्का, अप्पसागारिए तं पडिसेवेज्ज ।। इरिया इति अस्य व्याख्या
[मा. ५६४२ ]
रीयादसोधिं रत्तिं, भासाए उच्चसद्दवाहरणं ।
न य आदानुरसग्गे, सोहए काया य ठाणादि ॥
- राओ इरियासमिदं न सीहेइ । भासासमिइए वि असमिओ पंथाइविप्पणट्टे उच्चसद्देण वाहरेज्जा | एसणासमिति न संभवति, रातो दिवसतो वा अद्धाणं पढमबितियपरीसहाउरो एसनं पेलेज्जा | आदाननिक्खेव समितीए ठाणनिसीदणाणि वा करेंतो रातो न सोहेति । काइयादिपरिट्ठवणं पि करेंतो थंडिल्लं पि न सोहेति ॥
एसा सव्वा संजमविराधना । इमा आयविराधना[भा. ५६४३ ]
वाले तेणे तह सावए य विसमे य खाणु कंटे य । अकम्हा भय आतसमुत्थं रत्तिं मग्गे भवे दोसा ।।
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निशाथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०८३ घू. सप्पादी वाला तेसु डसिजति, उवकरणसरीरतेना ते उवकरणं संजतं वा हरेज्जा, सीहादिसावएण खजति, विसमे पडियस्स अन्नतरगा य विराधना हवेज्जा, खाणुकंटए वा वि सप्पो हवेज्जा, अकस्माद् भयं अहेतुकं भवति, राओ मग्गे विएते दोसा, किमुत पंथे॥
इमं बितियपदं[मा.५६४४] कप्पति तु गिलाणट्ठा, रत्तिं मग्गो तहेव संझाए।
पंथो य पुवदिट्ठो, आरक्खिओ पुव्वभणितोय । खू-आरक्खिगोत्तिदंडवासिगो, पुव्वामेवं भण्णतिअम्हेगिलाणादकारणेण रातोगमिस्सामो, म । किंचि छल काहिसि । अनुन्नाते गच्छंति, सेसं कंठं ।। मग्ग त्ति गतं । इदानि पंथो भण्णति[भा.५६४५] दुविहो य होइ पंथो, छिन्नद्धानंतरं अछिन्नं च ।
छिन्ने न होइ किंची, अछिन्ने पल्लीहि वइगाहिं ।। [भा.५६४६] छिन्नेणअछिन्नेण व, रत्तिं गुरुगा तु दिवसतो लहुगा।
उद्दद्दरे पवज्जण, सुद्धपदे सेवती जं च ।। धू- उद्दद्दरे जइ अद्धाणं पब्बजति तत्थ सुद्धंसुद्धेण वि गच्छमाणस्स एवं पच्छित्तं, जंच अकप्पादि किं चि सेवति तं सव्वं पावति ॥ इमा आयविराधना[भा.५६४७] वात खलु वात कंटग, आवडणं विसम-खाणु-कंटेसु ।
वाले सावय तेने, एमाइ होति आयाए॥ धू- खलुगा जाणुगादिसंघाणा वातेण घेपंति, चम्मकंटगो वातकंटगो अहवा गृद्धिसी हड्डागृद्धिसी वा कायकंटगो वा । सेसं कंट्य ।। एसा आयविराहणा । इमा संजमविराधना[मा.५६४८] छक्कायाण विराधन, उवगरणं बालवुट्टसेहा य ।
पढमेण व बितिएण व, सावय तेने य मेच्छे य॥ घू- अथंडिलेसु पुढविमादिछण्हं कायाणं संघट्टणादिविराहणं करेति, बालवुड्डसेहा पढमबितियपरीसहेहिं परिताविज्जति,साधू उज्झिउं सावओ सावएण वा खज्जेज्जा । तेनगेहि मेच्छेहिं वा उवकरणं खुड्डगादि वा हीरेज्जा ।। उवकरण त्ति एयस्स इमं वक्खाणं[भा.५६४९] उवगरण-गेण्हणे भार-वेदने तेनगम्म अधिकरणं।
रीयादि अनुवओगो, गोम्मिय भरवाह उड्डाहो ॥ खू- नंदिपडिग्गह-अद्धाणकप्प दुलिंगमादिपंथोवकणं च जइ गिण्हंति तो भारेण वेयणा भवति, विहडप्पड़ा य तेनगगम्मा भवति, तेणेहिं वा उवकरणे गहिए अधिकरणं, भारवंता य इरियोवउत्ता न भवंति, बहूवकरणा वा गोमिएहिं घेप्पंति, गोमिया य चिंतेंति उल्लाति य"अहो! बहुलोभा भारवहाय" एवं उड्डाहो भवे । अहवा- एतद्दोसभया उवकरणं उज्झंति तो तेन उवकरणेण विना विराधनं पाति तमावर्जति । इमं पंथोवकरणं[भा.५६५०] चम्मकरग सत्थादी, दुलिंगकप्पे य चिलिमिलिऽग्गहणे।
तस विपरिणमुड्डाहो, कंदादिवहो य कुच्छा य ।। धू- जइ चम्मकरगो न घेप्पति सत्थकोसगं वा, "दुल्लिंग" वा गिहत्थलिंगोवकरणं अन्नपासंडियलिंगोवकरणं वा, “कप्प"त्ति अद्धाणकप्पं, चिलिमिणि त्ति, एतेसिं अग्गहणे इमे
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उद्देशक : १६, मूलं-१०८३, [भा. ५६५०]
२१५ दोसाजहासंखंपच्छद्धंभणियाचम्मकरग अग्गहणेतसविराहणा, पिप्पलगुलिया गोरस-पोत्तगादी अग्गहणेसेहमादियाणविप्परिनामोभवति, पिप्पलगादिसेत्येण पुणपलंबेविकरणेकाउंआनिजंति, दुल्लिंगेण विना रातो गेण्हताण पिसियादि वा उड्डाहो भवति । अद्धाणकप्पेण विना कंदादियाण छण्ह वा कायाण विराधना भवति, चिलिमिलियं विणा मंडलीए भुंजंताणं जनो दुगंछति ।। पंथजोग्गोवकरण अग्गहणे अजयकरमे य इमे दोसा[भा.५६५१] अपरिनामगमरणं, अतिपरिनामा य होति नित्थक्का।
निग्गत गहणे चोदित, भणंति इया कहं कप्पे॥ चू-"अकप्पियं"तिनाउंअपरिनामगो न गेण्हति, अगेण्हणेमरति।अद्धाणेअकप्पियगहणं दटुं अतिपरिनामा "नित्थक्का"निल्लजा भवंति, अद्धाणातोनिग्गयाअकप्पं गेण्हता चोदिता-“मा गेण्हह त्ति, न वट्टति" ते पडिभणंति - "ततिया अद्धाणे कहं कप्पे" || कउडीए विना इमे दोसा[भा.५६५२] तेनभयोदककजे, रत्तिं सिग्घगति दूरगमणे य।
वहणावहणे दोसा, बालादी सल्लविद्धे य॥ घू-तेनभया रातो सिग्धं गंतव्वं, उदगनिमित्तं जहा मरुविसए रातो सिग्घं दूरं च गंतव्वं । तत्थ कावोडीए बालवुड्वा असहू सल्लविद्धा उवकरणं च वोढव्वं, अह न वहंति तो एते परिचत्ता भवंति । उवकरणं पिछड्डे यव्वं । अहवा- "तेन" त्ति तेणभए डंडचिलिमिली घेप्पति । अकप्पणिजकलेपरतिस्थियउवकरणं। उदगकज्जे चम्मकरगो, उदगक चेव गुलिगगहणं, उदगगहणठ्ठया दतिग्गहणं । रातो सिग्घगतिगमणे तलियग्गहणं । दूरं गंतुं सत्यो ठाइस्सति तत्थ बालादिसल्लविद्धवहणट्टा कावोडी । सल्लुद्धरणादिनिमित्तं सत्थकोसो घेप्पइ । एवमादिउवकरणं वहतो भारमादियादोसा, अवहंतस्स आयसंजमविराधणादियादोसा, तम्हा निक्कारणेअद्धाणनो पवज्जेज्ज।। कारणे पवजति तत्थ इमो कमो[भा.५६५३] बितियपदं गम्ममाणे, मग्गे असतीए पंथजयणाए।
. पडिपुच्छिऊण गमणं, अछिन्नपल्लीहि वतियाहिं। चू-पढममग्गेण गंतव्वं । असतिमणस्सजनवयं पुच्छिउणअछिन्नपंथेण पल्लिवतिगादीहिं गंतव्यं, ततो छिन्नेण ।। इमेहिं कारणेहिं पंथेण गम्मति[भा.५६५४] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व आगाढे ।
गेलण्ण उत्तिमढे, नाणे तह दंसण चरित्ते। चू- अन्नतरे वा आगाढे, जहा - सुधम्मसामिगणहरस्स मासकप्पे असंपुन्ने रायगिहे नगरे तणकट्टधारगो दमगो पब्वइतो । तं भिक्खं हिंडतं लोगो भणति-“तणकट्टहारगो" ति । तस्स असहणं, सुधम्मस्स अभयाऽऽपुच्छणं । अभयस्स पुच्छा, कहणं “सेहस्स सागारियं" ति, तिकोडिपरिच्चागो विभासा[भा.५६५५] एएहि कारणेहिं, आगाढेहिं तु गम्ममाणेहिं ।
___ उवगरण पुब्बपडिलेहिएण सत्येण गंतव्वं ।। चू-पंथजोग्गोवकरणपडिलेहा गहणं, अह पुब्बं सत्यं पडिलेहेउं सुद्धे न तेन सह गमणं ।। [भा.५६५६] असिवे अगम्ममाणे, गुरुगा दुविहा विराधना नियमा।
तम्हा खलु गंतव्वं, विहिणा जो वण्णिओ हेट्ठा ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- १६/१०८३
- दुविहा विराधना - आय-संजमेसु । अहवा - अप्पणो परस्स य । हेट्ठा ओहनिजुत्तीए जो मो भणितो, सेसा वि ओमोदरियादओ जहेव ओहनिजुत्तीए तहा भाणियव्वा || [ भा. ५६५७] उवगरण पुव्वभणितं, अप्पडिलेहेंते चउगुरू आणा । ओमाण पंथ सत्थिय, अतियत्ति अप्पपत्थयणे ॥
२१६
- उवकरणं चम्मकरगदी, जं वा वक्खमाणं त अगेण्हमाणस्स सत्यं वाऽपडिलेहंतस्स चउगुरुगा । अपडिलेहीए दोसा भवंति ओमाण पेल्लिओ व होज्जा, सत्यवाहो अतियत्ती पासत्तो वा पंतो होज्ज, सत्थो वा अप्पपत्थयणो अप्पसबलो होज्ज, अन्ने वा पंथिया तत्थ पता होज । तम्हा एयद्दोसपरिहणत्थं पडिलेहियव्वो सत्थो । सो केरिसो सत्यपडिलेहगोरागद्दोसविमुक्को, सत्यं पडिलेहे सो उ पंचविहो। भंडी बहिलग भरवह, ओदरिय कप्पडिय सत्थो ।
[भा. ५६५८ ]
चू- सो सत्यो पंचविहो - भंडि त्ति गंडी, बहिलगा उट्ठबलिद्दादी, भारवहा पोट्टलिया वाहगा, उदरिया नाम जहिं गता तहिं चेव रूवगादी छोढुं समुद्दिसंति पच्छा गम्मति, अहवा - गहियसंबला उदरिया, कप्पडिया भिक्खायरा ॥ रागदोसिए इमे दोसा
[भा. ५६५९]
गंतव्वदेसरागी, असत्य सत्थं करेति जे दोसा । इयरो सत्यमसत्यं, करेति अच्छंति जे दोसा ।।
- जस्स गंतव्वे रागो जो जति सत्यपडिलेहगो सो असत्यं पि सत्थं करेज्जा, तेन कुसत्थेण गच्छंताण जे दोसा तमावज्जति । "इयरे" त्ति जो गंतव्वो दोसी सो सुज्झमाणमत्थं पि असत्यं करेति, तत्थ असिवादिसु अच्छंताण जे दोसा ते पावति ॥
[ भा. ५६६०] उप्परिवाडी गुरुगा, तिसु कंजिमादि संभवो होज्जा । परिवहणं दो भवे, बालादी सल्ल - गेलन्ने ।
- भंडीसु विजमाणासु जइ बहिलगेसु गच्छति तो चउगुरुगा, एवं सेसेसु वि । आदिल्लेसु तिसु कंजियमादिपाणगसंभवो होज्ज, दोसु भंडिबहिलगेसु परिवहणं होज । केसिं परिवहणं ?, उच्यते - बालादीणं, आदिसद्दगहणेणं वुड्डाणं दुब्बलाणं खयंकियाण य सल्लविद्वाण गिलाणाण य ।। सत्थं पडिलेहंति तम्हा सत्तो पडिलेहियव्वो । सत्थे इमं पडिलेहियव्वंसत्यं च सत्यवाहं, सत्यविहाणं च आदियत्तं च । दव्वं खेत्तं कालं भावोमानं च पडिलेहे ।।
[ भा. ५६६१]
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पुव्वद्धस्स इमा वक्खा[भा. ५६६२]
सत्ये त्ति पंचभेदा, सत्थाहा अड्ट्ठ आतियत्तीया । सत्यस्स विहाणं पुण, गणिमाति चउव्विहेक्केकं ।।
चू- सत्यस्स पंच भेदा-भंडीमादि । सत्थवाहो अट्ठविहो । आइयत्तिया वि अट्ठविहा उवरि भणिहिति । सत्थविहाणं पुण गणिमादि चउव्विधं, गणिमं पूगफलादि, धरिमं जं तुलाए दिजति खंडसक्करादि, मेज्जं धृततंदुलादि, पारिच्छं रयणमोत्तियादि । "एक्केक्के” त्ति वहिलगेसु वि एवं चउव्विहं । भारवहेसु वि एवं चउव्विहं । उदरियकप्पडिएसु तं भंडं चउव्विहं भाणियव्वं ॥ दव्वादि चउक्कं च पडिलेहेज, तत्थ दव्वे
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उद्देशक : १६, मूलं-१०८३, [भा. ५६६३]
२१७
[भा.५६६३] अनुरंगादी जाणे, गुंठादी वाहणे अनुन्नवणे।
धम्मो त्ति व भत्ती य व, बालादि अनिच्छे पडिकुटुं ।। चू-अनुरंगा नामघंसिओ।जाणा सगडिगातो वावाहणा । गुंठादी-गुंठोघोडगो, आदिसद्दातो अस्सो उट्ठो हत्थी वा । ते अनुन्नविजंति - जइ अम्हं होइ बालो आदिसद्दाओ वुडो दुब्बलो गिलाणो वा गंतुंन सक्केज्जा सो तुब्भेहिं चडावेयव्यो, जइ अनुजाणंति धम्मेण तो तेहिं समं सुद्धं गमणं । अह मुल्लेण विना नेच्छंति तोतं पि अब्भुवगच्छिज्जति । अह मुल्लेण विनेच्छंति तो तेहिं समं पडिकुटुं गमणं, न तेहिं समं गम्मति ।। किं च इमेरिसभंडभरितो इच्छिन्नति सत्थो[भा.५६६४] दंतिक्क-गोर-तेल्ले, गुल-सप्पिएमातिभंडभरितासु।
अंतरवाघातम्मि उ, देंतेतिधरा उ किं देउ । धू- मोदग-साग-वट्टिमादी दंतखज्जयं बहुविहं दंतिक्कं । अहवा - तंदुला दंतिक्का, सव्वं वा दंतखज्जयं दंतिकं । गोर त्ति गोधूमा । तहा तेल्लगुलसप्पिणाणाविधान य धन्नाण भंडीओ जइ भरियातो तो सो दबतो सुद्धो । किं कारणं?, अंतरा वाधाए उप्पन्नेतंअप्पणा खंति अम्हाणं वि देति । “इहरह"त्ति जइ कुंकुम-कथूरिय तगर पत्तचोय-हिंगु-संखलोयमादी अखज्जदव्वभरिए अंतरा वाघाते संबले निहिए किं दितु, तम्हा एरिसभरिएण न गंतव्वं ॥
अंतरा वाघातो इमो[भा.५६६५] वासेण नदीपूरेण वा वि तेनभय हस्थि रोहे वा।
खोमो जस्थ व गम्मति, असिवं एमादि वाधातो ।। चू-अंतरा गाद वासमारद्धं, चउमासवाहिणीवा महानदी पूरेणआगता,अग्गतोवाचोरभयं, दुट्टहत्थिणा वा पंथो रुद्धो, जत्थवा सत्थो गंतुकामो तत्थ रोहगो, रज्जखोभो वा तत्थ, असिवं वा तत्थ, एवमादिकज्जेसु अंतरा सन्निवेसं काउं सत्थो अच्छति ।।
एवं दव्वतो पडिलेहा {इमा खेत्त-काल-भावेसु[भा.५६६६] खेत्तं जं बालादी, अपरिस्संता वतंति अद्धाणं ।
काले जो पुव्वण्हे, भावे सपक्ख-परपक्खणादिन्नो ।। चू-जत्तियं खेत्तंबालवुड्ादिगच्छो अपरिश्रांतो गच्छतितत्तियंजति सत्थोजाति तो खेत्तओ सुद्धो । कालो जो उदयवेलाए पत्थित्ते पुवण्हे ठाति सो कालतो सुद्धो । भावे जो सपक्खपरपक्खभिक्खायरेहिं आणाइण्नो सो भावओ सुद्धो॥ [मा.५६६७] एकेको सो दुविहो, सुद्धो ओमाणपेल्लितो चेव।
मिच्छत्तपरिग्गहितो, गमणाऽऽदियणे य ठाणे य ।। धू- “एक्केको "त्ति भंडिबहिलगादिसत्यो दुविहो-सुद्धो असुद्धो य । सुद्धो अनोमाणो, ओमाणपेल्लिओ असुद्धो । सत्यवाहो आतियत्तीवा जे वा तत्थ अधप्पहाणा एते मिच्छद्दिट्ठी । एतेहिं सो सत्थो परिग्गहितो होज ।।ओमाणपेल्लिओ इमेहिं होज[भा.५६६८] समणा समणि सपक्खो, परपक्खो लिंगिणो गिहत्था य ।
- आता संजमदोसा, असती य सपक्खवजेणं ।। चू- पुव्वद्धं कंठं । बहूसु सपक्ख-परपक्खभिक्खायरेसु अप्फव्वंताणं आयविराधना,
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१६/१०८३
कंदादिग्गहणे वा संजमविराधना । अनोमाणस्स असतीते सपक्खोभाणं वज्रित्ता परपक्खोमाणेणं गंतव्वं, तत्थ जनो भिक्खरगहणे विसेसं जाणति ॥ “गमणे"त्ति अस्य व्याख्यागमणे जो जुत्तगती, वइगापल्लीहि वा अछिन्नेणं । डिल्लं तत्थ भवे, भिक्खग्गहणे य वसही य ॥
[ भा. ५६६९ ]
२१८
धू- जुत्तगती नाम मिदुगती - न शीघ्रं गच्छतीत्यर्थः । अछिन्नपहेण वइयपल्लीमादीहिं वा गच्छति, तत्थ थंडिल्लं भवति, वइयपल्लीहिं य भिक्ख लभइ, वसही य लब्भति ॥
"आदियणे "त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ५६७० ]
आतियणे मोत्तूणं, न चलति अवरण्हे तेन गंतव्वं । तेन परं भयणा उ, ठाणे थंडिल्लठायी ॥
चू- आतियणे त्ति जो भुंजणवेलाए ठाति, भोत्तूणय अवरण्हे जो न चलति तेन गंतव्वं । तेणं परं भयणे त्ति भयणा नाम जइ अवरण्हे भोत्तुं चलए तत्थ जइ सव्वे समत्था गंतुं तो सुद्धो, अह न सक्केंति तो असुद्धो, न तेन गंतव्यं । ठाणे त्ति जो सत्यो सन्निवेसथंडिलेसु ठाति सो सुद्धो, अथंडिले ठाति असुद्ध ॥ जं वृत्तं सत्यह अट्ठ आयियत्ती य अस्य व्याख्यापुराणसावग सम्मद्दिट्टि अहाभद्द दाणसड्डे य ।
[ भा. ५६७१]
अनभिग्यहिते मिच्छे, अभिग्गहिते अन्नतित्थी य ॥
धू- पुराणो, गहितानुव्वतो सावगो, अविरयसम्मद्दिट्ठी, अहामद्दगो, दानसड्डो, अनभिग्गहियमिच्छो अभिग्गहियमिच्छद्द्द्दिट्ठी, अन्नतित्थिओ य, एते सत्थहिवा अट्ठ । आतियत्तिया वि एते चेव अट्ठ || अद्वाणं पडुच्च भंगदंसणत्थं भण्णति
[भा. ५६७२ ]
सत्यपणए य सुद्धे, य पेल्लिते कालऽकालगम-भोजी । काल कालडाई, सत्थाहऽट्ठाऽऽदियत्ती वा ॥
चू- सत्थपणगं ति पंच सत्था, एयं गुणकारपयं, ते य सत्या सुद्धा । कहं ? उच्यते सपक्ख परपक्खतोमाणअपेल्लिय त्ति, कालअकाले गमणं, कालअकाले भोयणं, काल अकालनिवेसो, ठाइ त्ति थंडिलअथंडिलठाई । एते चउरो सपडिपक्खा सोलसभंगकरमपया । अट्ठ सत्यवाहा अतियत्ति ते दो वि गुणकारपया एत्थ कालेगच्छइ, काले भुंजइ, काले निवेसइ, थंडिले ठाइ एए सुद्धपया, पडिपक्खे असुद्धा । सत्थवाहादिया पढमा छउरो नियमा भद्दा, पच्छिमा चउरो भयणिज्जा भवंति अइयत्ती वि।। एसा भद्दबाहुकया गाहा, एईए अत्थओ सोलस भंगा उत्तरभंगा, उत्तरभंगविगप्पा य सव्वे सूतिया । जतो भण्णति
[ भा. ५६७३]
एतेसिं च पयाणं, भयणाए सयाइ एगपन्नं तु ।
वीसं च गमा नेया, एत्तो य सयग्गसो जतणा ||
·
चू- सत्थपनगपदं, चउरो य सोलसभंगपदा, अट्ठ सत्थवाहा, आदियत्ति अट्ठ पदा य, एतेसिं पदाणं संजोगे भयण त्ति भंगा, एतेसिं एक्कावणसया भवंति वीसंच भंगा। एत्थ सत्थेसु सुद्धासुद्धेषु सत्यवाहाइयत्तेसु य भद्दपंतेसुअप्पबहुचिंताए सयगेहिं जयणा भवति ।। एसेवत्थो फुडो कज्जति[भा. ५६७४ ] कालुट्ठाई कालमनिवेसी, ठाणड्डाई कालभोई य
उग्गयऽनत्थमियथंडिल मज्झण्ह धरंत सूरे वा ॥
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उद्देशक : १६, मूलं-१०८३, [भा. ५६७४]
२१९
चू-कालुट्ठाती उग्गए आइच्चे दिवसतो जो गच्छति, कालनिवेसी जे अणत्थमिए आदिच्चे थक्कति, ठाणट्ठाती थंडिल्ले थक्कइ, कालभोती जो मज्झण्हे भुंजइ, अणथमिए वा॥ [भा.५६७५] एतेसिं तुपयाणं, भयणा सोलसविहा तु कायव्वा ।
सत्थपणएण गुणिता, असीति भंगा उ नायव्वा॥ चू- एतेसिं चउण्ह पयाणं इमेण विहिमा सोलस भंगा कायब्वा - कालुट्ठाती कालनिवेसी ठाणहाती कालभोती (१), एवंसपडिपक्खेसुसोलसभंगाकायव्वा । एते सोलस भंगा सत्थपणएण गुणिता असीति भंगा भवंति॥ [भा.५६७६] सत्थाहऽट्ठगगुणिता, असीति चत्ताल छस्सया होति।
ते आइयत्तिगुणिता, सत एक्कावन्न वीसऽहिया ।। धू-असीति अडेहिं सत्थाहिवेहिं गुणिया छस्सता चत्ताला भवंति । ते अट्टहिं अतिअत्तिएहिं गुणिता एक्कावण्णं सता वीसा भवंति। एत्थ अन्नयरे सत्थेभंगविगप्पेण वा सुद्धआगंतुंआयरियाण आलोएंति सत्यपडिलेहगा ।। इदानि अनुन्नवणा भण्णति[भा.५६७७] दोण्ह वि चियत्ते गमणं, एगस्सऽचियत्ते होति भयणा उ ।
अप्पत्ताण निमित्तं, पत्ते सत्थम्मि परिसाओ। धू-जत्थ एगो सत्यवाहो तत्थ तं अनुन्नति, जे य अहप्पधाणा पुरिसा ते वि अनुन्नति, जत्थ दो सत्थाधिवा तत्थ दोऽवि अनुन्नति, दोण्ह वि चियत्ते गमणं । अह एगस्स अचियत्तं तो भयणा, जति पेल्लगस्स चियत्तं तो गम्मति, अह पेल्लगस्स अचियत्तं तो न गम्मति । पंथिता वा जाव न मिलंति सत्थे ताव सउणादिनिमित्तं गेण्हति, सत्ये पुण पत्ता सत्थस्स चेव सउणेण गच्छंति । अन्नं च सत्थपत्ता तिन्नि परिसा करेंति-पुरतो मिगपरिसा, मज्झे सीहपरिसा, पिट्टतो वसभपरिसा ॥ दोण्ह वित्ति अस्य व्याख्या[भा.५६७८] दोण्ह वि समागता सस्थिओ व जस्स व वसे गम्मति ऊ ।
अणणुन्नवणे गुरुगा, एमेव य एगतरपंते॥ चू- “दोण्ह" वि सत्यो सत्यवाहो य, एते दो वि समागए समगं अनुन्नति । अहवा - सत्यवाहं जस्स य वसेण गम्मइ एते दो विसमागते समगं अनुन्नवेति । अहवा - सत्याहिवं चेव एवं अनुन्नवे । एवं जइ नो अनुन्नवेंति तो चउगुरुगा, जति दोन्नि अहिवा ते दो वि पेल्लगा तत्थ एक्कं अनुन्नवेंति, एत्थ वि चउगुरुगा।एगतरे वा पंते पेल्लगे जइ गच्छंति तत्थ एमेव चउगुरुगं ।। [भा.५६७९] जो वा विपेल्लिओ तं, भणंति तुह बाहुछायसंगहिया।
वच्चामऽनुग्गहो त्ति य, गमनं इहरा गुरू आणा ।। छू- सत्याहिवं सत्थं वा जोवा तम्मि सत्थ पेल्लगे तं भण्णति - जति अनुजाणह अम्हं तो तुब्मेहिं समं तुह बाहुच्छायट्ठिता समं वच्चामो । जइ सो भणेज्ज - "अनुग्गहो" ततो गम्मति।अह तुण्हिक्को अच्छति भणइ वा - “मा गच्छह" जइ गच्छंति तो चउगुरुगं, आणादिया य दोसा ।। जति सत्थस्स अचियत्ते सत्थाहिवस्स वा अन्नस्स वा पेल्लगस्स अचियत्ते गम्मति तो इमे दोसा[भा.५६८०] पडिसेहण निच्छुभणं, उवकरणं बालमाति वा हारे ।
अतियत्ति गोम्मएहि व, उद्दुजंतेन वारेति ।।
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निशीय-छेदसूत्रम् -३-१६/१०८३
धू-अडविमझे गयाणं भत्तपानं पडिसेहेज, सत्थातो वा निच्छुभेज्ज, उवकरणं वा बालं वा अन्नेन हरावेज्ज, अतियत्तिएहिं “गोमिय"त्ति गो (था) णइल्लया तेहिं उडुजंते न वारेति ॥
ते पंता भद्दगा वा[भा.५६८१] भद्दगवयमे गमनं, भिख्खे भत्तट्टणाए वसहीए।
थंडिल्लासति मत्तग, वसभा य पदेस वोसिरणं ॥ घू-अनुन्नविए भद्दगवयणेगम्मति, इमभद्दगवयणं-जंतुब्भेहिं संदिसहतं मे सव्वंपडिपावेस सिद्धत्वपुप्फाविव सिरहिता मे पीडं न करेह । एवं भणते गंतव्यं ।। [भा.५६८२] पुव्वभणितो व जयणा, भिक्खे भत्तट्ट वसहि थंडिल्ले।
सच्चेव य होति इहं, नाणत्तं नवरि कप्पम्मि ।। चू-पुब्बं भणिता संवट्ठसुत्ते थंडिल्लस्स असति मत्तगेसु वोसिरित्तु वहति जाव थंडिलं, एवं वसभा जयंति । थंडिलमत्तगासति धम्माधम्मागासप्पदेसेसु वोसिरंति । इह कप्पे नाणत्तं ।।
तस्सिमो विही[भा.५६८३] अग्णहणे कप्पस्स उ, गुरुगा दुविहा विराधना नियमा।
पुरिसऽद्धाणं सत्थं, नाऊण न वा वि गिण्हेजा ।। चू-जति छिन्ने अच्छिन्ने वा पंथे अद्धाणकप्पं न गेण्हंति तो चउगुरुगा, भत्तादिअलंभे खुहियस्सआयविराधना, खुहत्तोवा कंदादी गेण्हेज संजमविराहणा। अहवा-सव्वे जइ संघयणधिति-बलिया पुरिसा अद्धाणं वा जति एगदेवसियं दो देवसियंवा, सत्थं त्ति - जति सत्ये अस्थि भिक्खं पभूयं घुवलंभो भद्दगो सस्थगो कालभोईय कालट्ठाती य एवमादिणा नातुंछिन्नद्धाणे वि न गेण्हेज ।। सो पुण अद्धाणकप्पो केरिसो घेत्तव्यो[भा.५६८४] सक्कर-घय-गुलमीसा, खजूर अगंथिमा यम्मीसा।
सत्तुअपिण्णाओ वा, घय-गुलमिस्से खरेणं वा ।। घू-सक्कराए घएण य, सक्कराभावे गुलेण वा घएण वा, एतेहिं मिस्सिया अगंथिमा घेप्पंति। अगंथिमा नाम कयलया । अन्ने भणति - मरहट्ठविसए फलाण कयलकप्पमाणाओ पेंडीओ एक्कम्मिडाले बहुक्किओ भवंति, ताणि फलाणि खंडाखडीण कयाणि घेप्पंति, तेसिं असति खजूरा घयगुलमिस्सा धिप्पंति, एतेसिं असतीए सत्तुआ घयगुलमिस्सा घेप्पंति, असति घयस्स खरसण्हगुलमिस्सो पिण्णाओ घेत्तव्यो । एतेसिं इमो गुणो[भा.५६८५] थोवा वि हणंति खुहं, न य तण्ह करेंति एते खजंता ।
सुक्खोदणोवऽलंभे, समितिम दंतिक्क चुण्णं वा ।। धू-पुव्वद्धं कंठं । एरिसद्धाणकप्पस्स अलंभे "सुक्खोदणो' - सुक्खकूरो, “समितिमं" सुक्खमंडगा, "दंतिकं" - अनेगागारं खजग। अहवा-दंतिकंचुण्नो तंदुललोट्टो दंतिक्कगहणेण तंदुलचुण्नो, चुण्णग्गहणातो खजगचूरी, एस दंतिक्कचुण्नो खज्जगचूरी वा घयगुलेण मिस्सिनति, मा संसज्जहित्ति । जति सुद्धं लभंति तो अद्धाणकपं न भुंजति, जत्तिएण वा ऊणं सुद्धं तत्तियं अद्धाणकप्पं भुंजति, अनुवट्ठावियाण वा दिजंति अद्धाणकप्पो । इमंच गिण्हंति[भा.५६८६] तिविहाऽऽमयभेसने, वणभेसज्जे य सप्पि-महु-पट्टे ।
सुद्धाऽसति तिपरिरए, जा कम्मं नाउमद्धाणं ॥
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उद्देशक : १६. मूलं-१०८३, [भा.५६८६]
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चू-वात-पित्त-सिंभवसद्दातो सन्निवातियाण वा रोगातंकाणं भेसज्जा ओसहाव्रण-ओसहाणि य गेण्हंति, वणभंगट्ठा य घतमह, वणबंधट्ठा य खीरपटुं गेहति । सव्वं पेयं सुद्धं मग्गियव्वं, असति सुद्धस्स तिपरिरयजयणाए पनगपरिहाणीए जाव अहाकम्मं वि गेण्हंति, पमाणतो अद्धाणकप्पं थोवं बहु वा अद्धाणं नाउं गेण्हंति, गच्छप्पमाणं वा नाउं ।। [भा.५६८७] सभए सरभेदादी, लिंगविवेगं च कातु गीतत्था ।
खरकम्मिया व होउं, करेंति गुत्तिं उभयवग्गे ॥ धू-जस्थ सभयंतस्थ वसभा सरभेयवण्णभेयकारिगुलियाहि अप्पणो अन्नारिसंसरवण्णभेदं काउं, अहवारयोहरणादि दवलिगं मोत्तुंगिहिलिंगकाउंजहाननजंति एतेसंजयत्तिखरकम्मियाव सन्नद्धपरियरा जहासंभवगहियाउधा होउं साहुसाहुणीउभयवग्गे गुत्तिरक्खं करेंति ।। किंच[भा.५६८८] जे पुव्वं उवगरणा, गहिता अद्धाण पविसमाणेहिं ।
जंजंजोग्गंजत्थ उ, अद्धाणे तस्स परिभोगो । धू-पुव्वद्धं कंठं जं जोग्गं - जत्थ उदगगलणकाले चम्मकरगो, वहणकाले कावोडी उड्डा, भिक्खायरियकाले सिक्कगा, विकरणकाले पिप्पलगो, एवमादि ।। [भा.५६८९] सुक्खोदणो समितिमा, कंजुसिणोदेहि उण्हविय भुंजे ।
मूलुत्तरे विभासा, जतितूणं निग्गते विवेगो॥ चू-जो सुक्खोदणो गहितो, जे य समितिमादी खरा, एते उण्होदणेणं कंजिएण वा उण्हे गाहेत्ता सूईकरेत्ता भोत्तव्वा । "मूलुत्तरे विभास" ति अद्धाणकप्पो मूलगुणोवघातो, अहाकम्म उत्तरगुणोवघाओ । किं अद्धाणकप्पं भुंजउ ? अह अहाकम्मं लब्ममाणं भुंजउ ?, अत्रोच्यते"एस्थ दो आदेसा, जम्हा कप्पो मूलगुणघाती, अहाकम्मं उत्तरगुणघाती, तम्हा कम्म लहुतरं भोत्तव्वं । जम्हा आहाकम्मे छण्हुवघातो, कप्पो पुण फासुओ । एत्थ वरं कप्पो, न कम्म" ॥
चोदगाह - “जो कप्पो आहाकम्मिओ तत्थ कहं दुदोसदुट्टो' ?,आचार्य आह[मा.५६९०] कामं कम्मपि सो कप्पो, निसिं च परिवासितो।
तहावि खलु सो सेयो, न य कम्म दिने दिने । धू-सर्वथा वरं अद्धाणकप्प एवं, न चाहाकम्मं, दिने दिने बहुसत्त्वोपघातित्वात् ।। [भा.५६९१] आहाकम्मं सइंघातो, सयं पुव्वहते सिया।
जे ते तु कम्ममिच्छंति, निग्घीणा ते न मे मता ॥ धू- अद्धाणकप्पे जं आहाकम्मं तत्र पूर्वहते सकृदेव जीवोवघातः (जे पुण) अद्धाणकप्पं मूलगुणा न भजंति। "उत्तरगुणो त्ति" जे पुण आधाकम्मं भुंजंति दिने दिने ते अत्यंतनिघृणा सत्त्वेषु, न ते मम सम्मता संयमायतनं प्रति । “जतिऊणं निग्गए विवेगो" त्ति एवं अद्धाणे जतिताजाहे अद्धाणातो निग्गता ताहे अभुत्तं भुत्तुद्धरियंवा अद्धाणकप्पं विवेगोत्तिपरिहवेंति।। भद्दगवयणे त्तिगयं । इदानि “भिक्खित्ति" दारस्स कोति विसेसो भण्णति[भा.५६९२] कालुट्ठादीमादिसु, भंगेसु जतंति बितियभंगादी।
. लिंगविवेगोऽकते, चुडलीओ मग्गओ अभए । चू-कालुट्ठाती कालनिवेसी, ठाणठाती कालभोती । एत्थ पढमभंगो सुद्धो । एत्थभंगजयणा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०८३ नस्थि । बितियभंगादिसु जयंति-तत्थ बितियभंगे अकालभोती, तत्थ सलिंगविवेगं काउं राओ परलिंगेण गिण्हंति । ततिय-चउत्थभंगेसु अ ठाणहाती तत्थ जयंति, जं गोणादीहिं अवंतवाणं आसि तहिं ठायंति । चउत्थभंगे लिंगविवेगेण भत्तादि गेण्हंति, गोणादिअक्ते य ठायंति। पंचमादिभंगेसु चउसु “चुडली' संथारभूमादिसु बिलादी जोइउं ठायंति । नवमादिसोलसंतेसु . अट्ठभंगेसु अकालद्वातीसुरातो गमणमग्गतो “अभए"त्ति जति वचंताणं "भगतो"त्तिपच्छतो : अभयं तो पच्छतो ठिता जयंति । एसा भंगजयमा । [मा.५६९३] पुब्बं भणिता जतणा, भिक्खे भत्तट्ट सहि थंडिल्ले ।
सच्चेव य होति इह, जयणा ततियम्मि भंगम्मि॥ चू-संवठ्ठसुत्तमादिसु बहुसो भणिया जयणा । अहवा - नवगनिवेसेजहा भिक्खग्गहणं तहा कायब्वं भत्तहाणं, अकालठातिस्स निब्मए पुरतो गंतुं समुद्दिसंति, जेण समुद्दिढे सत्तो अब्भेति, वसहिमज्झे सत्थस्स गिण्हति, अथंडिले मत्तएसु जयंति, मत्तगासति पदेसेसु वि । अहवा - ततियभंगे अथंडिलाइम्मि सच्चेव जयणा जा संवट्टसुतते सवित्थरा भणिया । [भा.५६९४] सावय अन्नट्ठकडे, अट्ठा सयमेव जोति जतणाए।
गोउलविउव्वणाए, आसासपरंपरा सुद्धो । घू- सावय त्ति अद्धाणे जति सावयभयं होज्ज तो अन्नेहिं सथिल्लएहिं जा अप्पणट्ठा कया अगनी तमल्लियंति, तस्स यअसति अन्नत्थकडं अगणिं घेत्तूण फासुयदारुएहिं जालंति, अडेति जा सथिल्लगेहिं संजयहाए कडातं सेवंति, परकडअसति त्ति सयमेव अगनिं अहरुत्तरेण जणंति जोइजइणाए त्ति - कते कज्जे जोइसालभणियजयणाए विज्झतीत्यर्थः ।।
"गोउल" पश्चार्धः, अस्य व्याख्या[भा.५६९५] सावय-तेन-परद्धे, सत्थे फिडिता ततो जति हवेज्जा ।
अंतिमवइया वेंटिय, नियट्टणय गोउलं कहणा। धू-अंतरा महाडवीए सिंघादिसावयतेनेहिं वा सत्यो परद्धो,सब्बो दिसोदिसि नट्ठो, साधूवि एक्कतो नट्ठा, सत्थाओ फिडिया न किं चि सथिल्लयं पस्संति, पंथ च अजाणमाणा भीमाडविं पवज्जेज्जा । तत्थ वसभा गणिपुरोगा सेसा सव्वत्थामेण गच्छक्खणं करेंति जयणाएताहे दिसाभागमणुनेंता सबालवुड्डगच्छस्स रक्खणट्ठा वणदेवताए उस्सग्गं करेंति, सा आगंपिया दिसिभागं पंथं वा कहेज,सम्मद्दिट्ठिदैवतावा अन्नोवदेसतो वइयाओ विउव्वति,तेसाधूतं वइयं पासित्ता आससिया,तेसाधू ताए देवताएगोउलपरंपरएणतावनीया जाव जनवयं पत्ता ताहे सादेवता अतिमवइयाए जाव उवगरणवेंटियं विस्सरावेइ, तीए अट्ठा साहुणो नियत्ता गोउलं न पेच्छंति, वेंटियं घेत्तुं पडिगया । गुरुणो कहेंति-नस्थि सा वइयत्ति, नायं जहा देवयाए कय ति, एत्य सुद्धा चेव। नत्थि पच्छित्तं ।। [भा.५६९६] भंडी-बहिलग-भरवाहिएसु एसा व वणिया जतणा।
ओदरिय विवित्तेसुं, जयणा इमा तत्थ नायव्वा ।। चू-विचित्ता कप्पडिया, अहवा-विवित्ता-मुसिता, सेसं कंठं। [भा.५६९७] ओदरिए पत्थयणा, ऽसति पत्थयणं तेसि कंदमूलफला ।
अग्गहणम्मि य रज्जू, वलेंति गहणं तु जयणाए ।
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उद्देशक : १६, मूलं - १०८३, [ भा. ५६९७ ]
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चू- भंडिबहिलगभरवहाणं असति आगाढे रायदुट्ठादिकज्जे उदरिगादिसु वि सह गम्मेञ्ज । तत्थ ओदरिगेहिं सह गम्पमाणे अद्धाणकप्पादि ओदरिगादीण वि पत्थयणासति जाहे ते ओदरिया पत्ययण- खीणा, ताहे तेसिं पत्थयणं कंदमूलफलादि, साहूणं ते चेव होज्ज | "अग्गहणम्मि” पच्छद्धं, अस्य व्याख्या[भा. ५६९८ ]
कंदादि अभुंजंते, अपरिणते सत्थियाण कहयंति । पुच्छा वेहानसे पुण, दुक्खिहरा खाइतुं पुरतो ॥
चू- तत्थ जे अपरिणया ते नेच्छंति कंदादि भुंजिउं, ताहे वसभा तेसिं सत्यइल्लाणं कहेंति । ते वसभा सत्थिल्लए भणंति - एते तहा बीहावेह, जहा खायंति । ताहे ते सत्थिल्लया रज्जूओ वलंति, अपरिणता पुच्छंति । अपरिणयाण वा पुरतो साहू पुच्छंति किं एयाहिं रज्जूहिं ?, ताहे ते सत्थिल्लया भांति - अम्हे एक्कणावारूढा । अम्ह कंदादि न खाइतं, अम्हे एताहिं वेहानसे उल्लंबेहामो, तेसिं पुरओ दुक्खं खायामो ॥ [भा. ५६९९]
इहरा
इहरा वि मरति एसी, अम्हे खायामो सो वि तु भएणं । कंदादि जगहणे, इमा उ जतणा तहिं होति ॥
- सो कंदादि अखायंतो इह अडवीए अवस्स चैव मरइ तम्हा तं मारेत्ता अम्हे सुहं चेव खायामो । सो य अपरिणओ एवं सोच्या भया खायति, एवमादिकज्जे कंदादिग्गहणे इमा जयणा ।। फासुन जोणि परित्ते, एगट्ठि अबद्ध भिन्नभिन्ने य । बद्धट्टिए वि एवं एमेव य होंति बहुबीए ।
[ भा. ५७०० ] [ भा. ५७०१]
[ भा. ५७०२ ] [भा. ५७०३]
एमेव होति उचरिं, बद्धट्ठिय तह होंति बहुबीए । साहारणस्स भावा, आदीए बहुगुणं जंच ॥ तुवरे फले य पत्ते, रुक्ख-सिला-तुप्प - मद्दणादीसु । पासंदणे पवाते, आयवतत्ते वहे अवहे ॥
[भा. ५७०४ ]
[भा. ५७०५ ] - एवं छ गाहाओ भाणियव्वो ।
चू- एयाओ जहा पलंबसूत्रे, पूर्ववत् । असिवे त्ति गतं । इदानिं ओमे त्ति[मा. ५७०६ ] ओमे एसण सोही, पजहति परितादितो दिगिंछाए । अलभंते वि य मरणं, असमाही तित्थवोच्छेदो ||
छू-ओमे अद्धाणं पवज्जियव्वं ओमे अच्छंतो दिगिछाए परिताविओ एसणं पजहति । अहवा - अलभतो भत्तपानं मरति, असमाही वा भवति, असमाहिमरणेण वा नाराधइ, अन्नोन्नमरतेसु यतित्थवोच्छेओ भवति, एते अगमने दोसा ॥ गमने इमा पंथजयणा
[भा. ५७०७ ]
ओमोयरियागमणे, मग्गे असती य पंथजयणाए ।
परिपुच्छिऊण गमणं चतुब्विहं रायदुट्ठे तु ।।
- जया ओमे गम्मति तदा पुव्वं मग्गेण गंतव्वं, असति मग्गस्स पंथेण, तत्थ वि पुव्वं अच्छिन्ने, पच्छा छिन्नेन । गमणे विही सच्चेव जो असिवे । ओमे त्ति गतं । इदानिं “रायदुट्टे", तं चउव्विहं वक्खमाणं || सो पुण राया कहं पदुट्ठो ?, अत उच्यते
[भा. ५७०८]
ओरोहधरिसणाए, अब्भरहियसेहदिक्खणाए य । अहिमर अनिट्टदरिसण, बुग्गाहण वा अनायारे ॥
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निशीथ छेदसूत्रम् -३- १६/१०८३
धू-ओरोहओ अंतेपुरं, तंलिंगत्थमादिणाकेणइ आधरिसियं। अहवा-तस्सरन्नोअब्भरहिओ त्ति आसन्नो कोइ सेहो दिक्खितो । अहवा - साधुवेसेण अहिमरा पविट्ठा । अहवा - स्वभावेण कोइ साधू अनिट्ठो, अनिद्वं वा साधुदंसणं मन्नति, मंतिमादीण वा बुग्गाहितो, वाए वा जितो, संजओ वा अगारीए समं अनायारं पडिसेवंतो दिट्ठो॥ एवमादिकारणेहिं पदुट्टो इमं कुज्जा[भा.५७०९] निविसओत्ति य पढमो, बितिओ मा देह भत्त-पानं से ।
ततिओ उवकरणहरो, जीविय-चरित्तस्स वा भेदो ।। घू-जेण रन्ना निविसया आणत्ता तत्थ जति न गच्छति तो चउगुरुगं, अन्नं च आणाइको कजमाणे राया गाढयरं रुस्सति । एते पढमभेदे दोसा ॥ [भा.५७१०] गुरुगा आणालोवे, बलियतरं कुप्पे पढमए दोसा।
गेण्हंत-देंतदोसा, बितिए चरिमे दुविधमेतो॥ चू-जेन रन्ना रुट्टेणं गाम-नगरादिसु भत्तपानं वारितं तत्थ देंताण गेण्हंताण वि दोसा, एते बितिते दोसा । ततिए उवकरणहरो तत्थ विएते चेव । चरिमो त्ति चउत्थो तत्थ दुविधभेददोसो जीवियभेदं वा करेज, चरणभेयं वा । जम्हा अच्छंताण एवमादी दोसा तम्हा गंतव्वं ॥
निव्विसयाण तान तिविहंगमणं इमं[भा.५७११] सच्छंदेण य गमणं, भिक्खे भत्तट्टणा य वसहीए।
दारे ठिओ रुंभति, एगस्थ ठिओ व आणावे। "सच्छंदेण य गमनं भिक्खे" अस्य व्याख्या[भा.५७१२] सच्छंदेण सयं वा, गमनं सत्थेण वा वि पुव्वुत्तं ।
तंत्थुग्गमातिसुद्धं, असंथरे वा पनगहाणी ।। चू-सच्छंदगमणं अप्पणो इच्छाए, सयं ति विणा सत्येण वा गच्छति, तं च गमणं पुवुत्तं इहेव असिवबारे ओहनिजुत्तीए वा । तत्थ सच्छंदगमणे उग्गमादिसुद्धं भत्तपानं गेण्हंतो अच्छुतु, सुद्धासति वा असंथरे पनगपरिहाणीए जयंता गेण्हंति । “दारे व ठिउ' त्ति एयस्स विभासा. निब्बिसयमाणत्तेसु मा एत्येव जनवदे निलुक्का अच्छिहिंति, ताहे पुरिसे साहज्जे देति ।
ते पुरिसा भिक्खग्गहणकाले भणंति - “तुम्हे पविसह गामं नगरं वा भिक्खं हिंडित्ता ततो चेव भोत्तुं आगच्छह, इह चेव दारहिता उद्दिक्खामो।" ते तत्थ टिया जो जो साधू एते तं तंच निरंभतिजावंसब्बे मिलिया। अहवा-ते रायपुरिसाएगत्थ सभाए देउले वाठिता भणंति-तुमे भिक्खं हिंडित्ता इहं आणेह, अम्ह समीवे भुंजह त्ति ॥ [भा.५७१३] तिण्हेगतरे गमणं, एसणमादीसु होइ जइतव्वं ।
भत्तट्ट न थंडिल्ले, असति सोही वजा जत्थ ॥ चू-"तिण्हेगयर" त्ति - सच्छंदगमणं एको, दारे रुंभति बितिओ, इह आनेह तिततिओ, एयन्नयरप्पगारेण गच्छमाणा एसणा । आदिसद्दातो उग्गमुप्पायणा य । तेसु विसुद्ध भत्तपानं गेहंति, भत्तहँदोसु विहिना करेंति। रायपुरिससमीवहितैसु भयणा ।थंडिल्लसाभायारी न हाति, रायपुरिससमीवहितैहिं वा कुरुकुर्य करेंति । सच्छंदं वसमाणा वसहिसामायारिंन परिहावंति। अह रायपुरिसाभणेज्ज- “अम्हंसमीवेवसियब्वं।" तत्व विजहा विरोहतोन हावेति । भत्तादिसुद्धस्स
anal
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उद्देशक : १६, मूलं-१०८३, भा. ५७१३)
२२५ असतिपनगपरिहाणीए विसोधि अविसोदीए जयंतस्सजा जत्थ अप्पतरदोसकोडी तंगेण्हंति।। जे भणिया भद्दबाहुकयाए गाहए सछंदगमणाइया तिन्नि पगारा, तेचेव सिद्धसेनखमासमणेहिं फुडतरा करेंतेहिं इमे भणिता[मा.५७१४] सच्छंदेण उ एक्क, बितियं अन्नस्थ भोत्तिहं मिलह ।
ततिओ घेत्तुं भिक्खं, इह भुंजह तीसुवी जतणा।। चू-तिसु वि पगारेसु गच्छता तिसुवि उग्गमुप्पायणेसणासुजतंति, ससत्तिं न हार्वेति । शेष गतार्थम् || अहवा-कोइ कम्मघनकक्खड़ो स्वचित्तनिकृतिवंचनानुमानपरमविजृम्भादिदं कुर्यात्[भा.५७१५] सबितिजए व मुंचति, आणावेत्तुं च चोल्लए देति।
अम्हुग्गमाइसुद्धं, अनुसहिँ अनिच्छ जं अंतं ।। धू- साधूण भिक्खं हिंडताण रायपुरिसबितिज्जते जइ उत्तसंता अनेसणिज्जं पि गिण्हावेति तत्थ ते पन्नवेयव्वा - अम्हं उग्गमातिसुद्धं घेप्पति । अहवा- एगत्थ निलंभिउंचोल्लए आणावेऊण देति “एयं भुंजह" ति । ताहे सो रायपुरिसो भण्णति - "अम्हे उग्गमाइ सुद्धं भुंजेमो, न कप्पइ एयं।" एवं भणिओ जइ उस्संकलइ ताहे भिक्खं हिंडंति, अनिच्छे अनुसठ्ठी, धम्मकहालद्धी तो धम्मं कहेति, निमित्तेण वा आउट्टिज्जति, मंतजोएण वा वसीकज्जति, असति अनिच्छे य जं चोल्लगेसु आनीयं तत्थ जं अंतपंतं तं भुजति ।। अहवा[भा.५७१६] पुलं व उवक्खडियं, खीरादी वा अनिच्छे जं देति ।
कमढग भुत्ते सन्ना, कुरुकुयदुविहेण वि दवेणं ॥ घू-सो रायपुरिसो भण्णति- “जं पुव्वरद्धं तं अम्ह चोल्लगेसु आनिजउ, दधिखीरादि वा आणाविजउ ।" अहवा-चोल्लगेसुजं पुव्वरद्धं दहिखीरादि व भंजति, जइ पुव्वरद्धं दहिखीरादि वा नेच्छति आणावेत्तुं ताहे सुद्धमसुद्धं वा जं सो देति तं भुंजति । इमा भत्तट्ठजयणा-कमढगेसुं संतरं भुंजति, गिहिमायणेसु वा । सन्नं च वोसिरित्ता फासुयमट्टियाए बहुदवेण य कुरुकुयं करेंति, दुविधेन विदवेणं अचित्तेन यसचित्तेन वि, पुव्वं मीसेण पच्छा ववहारसचित्तेन । "असति सोधी य जा जत्थ" ति एवं पदं अन्नहा भण्णति - जति जयणा संभवे अजयणं न करति, विसुद्धाहारे वा लभते असुद्धं भत्तटुं, थंडिल्लविहिं वा न करेंति, तो जा जत्थ सोही तमावज्जति । निविसय त्ति गयं । इदानि बितिओ “मा देह भत्तपान' त्ति अत्रोच्यते[भा.५७१७] बितिए वि होति जयणा, भत्ते पाने अलब्भमाणे वि।
दोसीण तक्क पिंडी, एसममादीसुजइयव्वं ।। चू-पुव्वद्धं कंठं । जाव जनो न संचरति तव सानुवेलाए दोसीणं तकंवा गेण्हंति, भिक्खवेलाए वा वायसपिंडीओ गेण्हंति, ततो एसणाए जे अप्पतरा दोसा ततो उप्पायणाए ततो उग्गमेण अप्पतरदोसेसुजयंति ।। अहवा - इमा जयणा[भा.५७१८] पुराणादि पन्नवेडे, णिसिं पिगीयत्थे होइ गहणं तु।
अग्गीते दिवा गहणं, सुन्नघरे ओमरादीसु ।। ___-पुराणोसावगोवागहियाणुव्वतो खेयग्नोपन्नविज्जति।सोपन्नविओदेवकुले बलिलक्खेण 117| 151
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१६ / १०८३
ठावेइ, तं दिवा घेप्पइ, तारिसस्स असइ गीयत्थेसु रातो वि घेप्पति । अगीएसु दिवा गहणं, देवकुले सुन्नघरे वसंतघरे वा अच्चणलक्खेण ओमराईसु ठवियं ।।
[ भा. ५७१९]
उम्मर कोट्टिबेय, देवकुले वा निवेदणं रन्नो । कयकरणे करणं वा, असती नंदी दुविधदव्वे ॥
7
जाव
चू- " कोटिंबे "त्ति जत्थ गोभत्तं दिजति तत्थ गोभनलक्खेण ठवियं गेण्हति, उवसामिज्जति राया ताव एवं जयणजुत्ता अच्छंति । जति सव्वहा उवसामिज्जूंति नोवसमति ताहे जो संजतो कयकरणो ईसत्ये सो तं बंधेउं सासेति, विज्जाबलेण वा सासेति, विउव्विणिड्डिसंपन्नो वा सासेति । जाहे कयकरणादियाण असति ताहे " नंदि"त्ति नंदी हरिसो, एसो तुट्ठी, जेन दुविधदव्वेण भवति तं गेति । दुविधदव्वं फासुगमफासुगं वा, परित्तमनंतं वा, असन्निहिं सन्निहिं वा, एसणिज्जं अनेसणिज्जं वा । एवमादिभत्तपानं पडिसेव त्ति ।।
मा देह भत्तपानंति गयं । इदानिं उवकरणहरे त्ति
[ भा. ५७२०]
-
ततिए वि होति जयणा, वत्थे पादे अलब्भमाणम्मि | उच्ध विप्पइन्ने, एसणमादीसु जतियव्वं ॥
चू- रन्ना पडिसिद्धं मा एतें कोइ देज्ज । एवं वत्थपादेसु अलब्भमाणेसु इमा जयणा - जं देवकुलादिसु कम्पsिe उच्छुद्धं तं गिण्हंति, विप्पइण्णं जं उक्कुरुडियादिसु ठितं एसणादिसु वा जतंति पूर्ववत् ॥
[ भा. ५७२१]
हितसेसगाण असती, तण अगनी सिक्कगा य वागा य । पेहुण-चम्भग्गहमे, भत्तं च पलास पाणिसु वा ।।
चू- रन्ना रुद्वेण साधूण उवकरणं हरितं, सेसं ति अन्नं नत्थि, ताहे सीताभिभूता तणाणि गेहेजा, अगनि गेण्हेज, अगनिं वा सेवेज । पत्तगबंधाभावे सिक्कगहियादे काउं हि (डे] ज, सन्नादि प (व] क्कतया पाउरणा गेण्हेज्ज, पेहुणं ति मोरंगमया पिच्छया रयहरणट्ठाणे करेज्ज, पत्थरण पाउरणं वा जह बोडियाण, चम्मयं वा पत्थरणपाउरणं गेण्हेज्ज, पलासपत्तिमादिसु भत्तं गेण्हेज, अहवा - भत्तं कुंडगादिसु गेण्हेज्जा पलासपत्तेसु वा भुंजेज । पाणीसु वा गहणं भुंजणं वा ।। [भा. ५७२२] असती य लिंगकरणं, पन्नवणट्टा सयं व गहणट्ठा ।
आगाढकारणम्मि, जहेव हंसादिणं गहणं ॥
चू- असति रन्नोवसमस्स, उवकरणस्स वा असति, ताहे परलिंगं करेंति । जं रन्नो अनुभर्त तेन लिंगेण ठिता ससमय-परसमयविदू बसभा रायाणं पन्नवेंति - उवसामेंतीत्यर्थः । तेन वा परलिंगेन ठिता उवकरणं स्वयमेव गृण्हंति, एवं चेव आगाढं । अन्नम्मि वा आगाढे जहेव हंसमादितेल्लाण गहणं दिनं तहा इहं पि आगाढे कारणे वत्थ- पत्तादियाण गहणं कायव्वं । ओसोवणतालुग्वाडमादिएहिं अन्येन वाहिं संप्रयोगेनेत्यर्थः ॥
उवकरणहडे त्ति गयं । इदानिं भेदे त्ति
[ भा. ५७२३]
दुविहम्मि भेरवम्मि, विज्जनिमित्ते य चुण्ण देवीए । सेट्ठिम्प अच्चम्मिय, एसणमादीसु जइयव्वं ॥
चू- भैरवं भयानकं, तं दुविहं जीवियाओ चारित्ताओ वा ववरोवेति तं रायाणं पदुदुं विजादीहिं
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उद्देशक : १६, मूलं-१०८३, भा. ५७२३]
२२७
वसीकरेजा, निमित्तेण वा आउट्टिज्जति, चुण्णेहिं वा आघंसमादीहिं वसीकञ्जति । "देवी य'त्ति जाय तस्स महादेवी इट्टा सा वा विजादीहिं आउट्टिजति, अहवा - खंतगो खंतिगा वा से जो वा रन्नो अवुक्कमणिज्जो, जइ तेहिं भण्णंतो ठितो सुंदरं । अह न ठाति ताहे सेटिं भण्णति, अमच्चं वा, जइ ते उवसमेजा । अहवा - जाव उवसमइ ताव सेट्ठि-अमच्चाणं उवग्गहे अच्छति, जो वा रन्नो अवुक्कमणिज्जो तस्स वा घरे अच्छति, एसणादिसु जयंति पूर्ववत् । पासंजणं (पासंडगणं) वा उवट्ठावेजा, जइ नाम ते उवसामेज अप्पनिजाहिं अनुसासणादीहिं ।। [भा.५७२४] आगाढे अन्नलिंगं, कालक्खेवो बहिं निगमणं वा ।
कतकरणे करणं वा, पच्छायण थावरादीसु॥ चू- अनुवसमंते एरिसे आगाढकारणे अन्नलिंगं करेति, तेन परलिंगेण तत्थेव कालक्खेवं करेति, अणजमाणा विसयंतरं वा गच्छंति, जाहे सव्वहा उवसामेउं न तीरइ ताहे "कयकरणे करणं व' त्ति सहस्सजोही तं सासेज, अह तं पि नस्थि ताहे “पच्छादणथावरादीसुं" ति जाव पसादिज्जंति ताव रुक्खग्गहणेसुअप्पानं पच्छादेति, पउमसरादिसु वा लिक्किया अच्छति, अहवा - दिया एतेसु निलुक्कया अच्छंति, राओ वच्चंति । एवं रायदुढे जयंति । इदानि भयादिदारा[भा.५७२५] बोहिंग-मेच्छादिभए, एमेव य गम्ममाण जयणाए।
दोण्हऽट्ठा य गिलाणे, नाणादट्ठा व गम्मते ॥ चू- “भयं" ति बोहियभयं, बोहिगा मालवादिमेच्छा, ते पव्वयमालेसु ठिया मानुसाणि हरति । तेसिं मया गम्पमाणे एवं चेव गमणं, जयणा यजहा असिवादिसु । भयमेवागाढं । अहवा - किंचि उप्पत्तियमागाढं, जहा मातापितिसन्नायगेणं संदिटुं-“इमं कुलं पव्वजमब्भुवगच्छति जति तुमं आगच्छसि" अहवा-"नागच्छसि तो विप्परिणमंति अन्नम्मि वा सासणे पव्वयंति" एरिसे वा गंतव्वं । गेलण्णवेजस्स वा ओसहाण य । उत्तिमढे य पडियरगो विसोहिकामो वा । नाणादंसणेसु सुत्तनिमित्तं . अहवा - अस्थस्स । अहवा - उभयस्स । चरित्तट्ठा पुवभणिय । एवमादिकारणेसु पुव्वं मग्गेण, पच्छा अच्छिन्नपंथेण, ततो छिन्नपथेण ।।
एस्थ एकेके असिवादिकारणे[भा.५७२६] एगापन्नं व सतावीसंच ठाण निग्गमा नेया।
एतो एक्के कम्मि, सयग्गसो होइ जयणा उ ।। मू. (१०८४) जे भिक्खू विरूवरूवाइंदसुयायणाइं अनारियाई मिलक्खूइंपचंतियाइं सति लाढे विहाराए संथरमाणेमुजनवएसुविहारपडियाए अभिसंघारेइ, अभिसंघारेंतं वा सातिजति।। [भा.५७२७] सग-जवणादिविरूवा, छब्बीसद्धंतवासि पञ्चंता ।
कम्माणज्जमणारिय, दसणेहि दसंति तेन दसू॥ चू-सगजवणादिअन्नन्नवेसभासादिहिता विविधरूवा विरूवा मगहादियाणंअद्धछव्वीसाए आरियजनवयाणं,तेसिं अन्नतरं ठिया जे अनारिया ते पञ्चंतिया, आरुट्ठा दंतेहिं दंसंति तेन दसू, तेसिं आयतणा विसओ पल्लिमादी वा। हिंसादिअकजकम्पकारिणो अनायरिया। [भा.५७२८] मिल्लक्खूऽव्वत्तभासी, संथरणिज्जा उ जनवया सगुणा ।
आहारोवहिसेज्जा, संथारुच्चारसम्झाए।
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२२८
निशीथ छेदसूत्रम् -३- १६/१०८४ चू-मिलक्खू जे अव्वत्तं अफुडं भासंति ते मिलक्खू । जदा रुट्ठा तदा दुक्खं सन्नविजंति दुस्सन्नप्पा । दुक्खं चरणकरणजातमाताउत्तिए धम्मे पन्नविजंतिदुप्पण्णवणिज्जा, रातो सव्वादरेण भुंजंति अकालपरिभोगिणो, रातो चेवपडिबुझंति अकालपडिबोही, सद्धम्मे दुक्ख बुझंतिति दुष्पडिबोहीणि । सति विजमाणे “लाढे" त्ति साधुणो अक्खा, सगुणा जनवया संथरणिज्जा भवंति । ते पुण गुणा आहारो उवही सेज्जा संथारगो, अन्नोय बहुविहो। उवधी सततं अविरुद्धो लमति, उच्चारपासवणभूमीओ य संति, सज्झायो सुजति । “विहाराए" त्ति दप्पेणं नो असिवादिकारणे, तस्स चउलहुं आणादिया य दोसा ।। इमो निजुत्तिवित्थारो[भा.५७२९] आरियमनारिएसुं, चउक्कभयणा तु संकमे होति ।
पढमततिए अनुन्ना, बितियचउत्थाऽणणुन्नाया ।। चू-आरितातो जनवयाओ आरियं जनवयं संकमइ, एवं चउभंगो कायब्वो, सेसं कंठं ।। [भा.५७३०] आरिय-आरियसंकम अद्धछवीसं हवंति सेसा तु।
आरियमनारियसंकम, बोधिगमादी मुनेतव्वा॥ धू-अद्धछब्बीसाए जनवयाणं अन्नतराओ अन्नतरं चेव आरियं संकमति तस्स पढमभंगो, आरियातो अन्नयरबोहिगविसयं संकमंतस्स बितिओ ।।। [भा.५७३१] अनारियारियसंकम, अंधादमिला य होंति नायव्वा।
अनारियअनारियसंकम, सग-जवणादी मुनेतव्वा॥ चू-अंधदमिलादिविसयाओ आरियविसय संकमंतस्स तइओ, अनारियातो सगविसयाओ अनारियं चेव जवणविसयं संकमंतस्स चउत्यो । एस खित्तं पडुच्च चउभंगो भणितो ।।
इमं लिंगं पडुच्च भण्णति[भा.५७३२] भिक्खुसरखे तावस, चरगे कावाल गारलिंगं च ।
एते अनारिया खलु, अजं आयारभंडेणं ।। चू-भिक्खूमादी अनारिया लिगा, “अजं"तिआरियं,तंपुणआयारभंडंरयोहरण-मुहपोत्तिया चोलपट्टकप्पा य पडिग्गहोसमत्तोय। आयारभंडग एत्थ विचउभंगो कायव्यो । आरियलिंगाओ आरियलिंगंएस पढमभंगो। एस्थ थेरकप्पातो जिनकप्पातिसुसंकमं करेति । बितिओ कारणिओ, ततिए भिक्खुमादि उवसंतो, चउत्थे भिक्खुमादी सरक्खादीसु । अहवा चउभंगो - आयरिओ आरियलिंगं संकमति भावणा कायव्वा । अहवा चउभंगो - आरिएणं लिंगेणं आरियविसयं संकमति, भावणा कायव्वा ।जोआरिएण वि लिंगेणंअनारियविसयं संकमति, एत्थ सुत्तनिवातो। . सेसं विकोवणट्ठा भणियं ।। को पुण आरिओ, को वा अनारिओ? अतो भण्णति[भा.५७३३] मगहा कोसंबीया, थूणाविसओ कुणालविसओ य ।
एसा विहारभूमी, पत्ता वा आरियं खेत्तं ॥ चू-पुत्रेण मगहविसओ, दक्खिणेण कोसंबी, ळरएण थूणाविसओ, उत्तरेण कुणालाविसओ एतेसि मज्झं आरियं, परतो अनारियं । आरियविसयं विहरंताणं के गुणा, अतो भण्णति[भा.५७३४) समणगुणविदुऽत्थ जनो, सुलभो उवही सतत अविरुद्धो।
आयरियविसयम्मि गुणा, नाण-चरण-गच्छवुड्डी य ।।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०८४, [भा. ५७३४]
२२९ धू-समणाणं गुणा समणगुणा । के गुणा?, मूलगुण-उत्तरगुणा । पंचमहव्वया मूलगुणा, उग्गमुप्पादेसणाअट्ठारससीलंगसहस्साणि यउत्तरगुणा।"विद्-ज्ञाने" श्रमणगुणविदुः । कश्चासौ?, उच्यते - जनसुलभो उवधी ओहिओ उवग्गहिओ य । अस्मिन् तंत्रे - अविरुद्धो एसणिज्जो लब्भति, एवमादि गुणा आरिएसु । किं च नाणदंसणचरित्ताण विद्धी, नास्ति व्याघातः, गच्छवुट्टी य तत्थ पव्वजति सिक्खापदाणि य गिण्हति । इमंच आरिए जने भवति[मा.५७३५] जम्मण-निखमणेसु य, तित्थकराणं करेंति महिमाओ।
भवणवति-वाणमंतर-जोतिस-वेमाणिया देवा ।। चू-तं दटुं भव्या विबुझंति थुव्वयंति य, चिरपव्वइया वि थिरतरा भवति ।। तित्थकरा इमं धर्मोपदेशादिकं आरिए जणे करेंति[भा.५७३६] उप्पन्ने नाणवरे, तम्मि अनंते पहीणकम्माणो।
तो उवदिसंति धम्मं, जगजीवहियाय तित्थगरा॥ - इमो समोसरणातिसओ[भा.५७३७] लोगच्छेरयभूयं, उप्पयणं निवयणं च देवाणं ।
संसयवागरणाणि य, पुच्छंति तहिं जिनवरिंदे ।। धू- सन्नी बहु जुगवं संसए पुच्छंति,तेसिं चेव जिनो जुगवं चेव वागरणं करेति, तेहि आरियजनवए जिणवरिदे पुच्छंति ॥ [भा.५७३८] एत्थ किर सन्नि सावग, जाणंति अभिग्गहे सुविहिताणं ।
एएहिं कारणेहिं, बहि गमणे होतऽनुग्घाता॥ घू- एत्थ किर आरियजनवए, “किर' त्ति परोक्खवयणं, अविरयसम्मद्दिट्टी सन्नी गहियानुव्वतो सावगो एते जाणंति “अभिग्गहे" त्ति आहारोवधिसेज्जागहणविहाणं, तं जाणंता तहादेंति । अहवा अभिग्गहो दव्वखेत्तकालभावेहि तंजाणंता तहेव पडिपूरेति । जम्हा एते गुणा आरियजनवए तम्हा “बहि" ति अनारियविसयं गच्छंताण चउगुरुगा ।। चोदगाह[भा.५७३९] सुतस्स विसंवादो, सुत्तनिवातो इहं तु संकप्पे।
चत्तारि छच्च लहुगुरु, सट्ठाणं चेव आवण्णे ॥ धू-इह सोलसमुद्दे सगे चउलहुगाऽधिकारो - तुमं च अनारियविसयसंकमे चउगुरुं देसि, अतो सुत्तविसंवातो। आयरिओ भणइ-तुमं सुत्ततिवातं न याणसि । इह सुत्तनिवातो मनसंकप्पे चउलहुं, पदभेदे चउगुरुं, पंथमोइण्णेसु छल्लहुं, अनारियविप्सयपत्तेसुछग्गुरुं, संजमायविराधनाए सट्टाणं । तत्थ संजमविराधनाए “छक्काय चउसुलहु' गाहा भावणिज्जा ।आयविराधनाएचउगुरुगं परितावणाई वा॥ [मा.५७४०] आणादिणो य दोसा, विराधना खंदएण दिह्रतो ।
एवं ततियविरोहो, पडुच्चकालं तु पन्नवणा ॥ -आयविराधनाए खंदगो दिटुंतो[भा.५७४१] दोशेण आगतो खंदएण वाए पराजिओ कुवितो ।
खंदगदिक्खा पुच्छा निवारणाऽऽराध तव्वजा ।।
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२३०
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०८४ __ चू-चंपा नाम नगरी, तत्थ खंदगो राया। तस्स भगिनी पुरंदरजसा उत्तरापथे कुंभाकारकड़े ; नगरे डंडगिस्स रन्नो दिन्ना । तस्स पुरोहिओ मरुगो पालगो, सो यअकिरियदिट्ठी । अन्नया सो दूओआगतो चं । खंदगस्स पुरतो जिनसाहुअवण्णं करेति। खंदगेण वादे जिओ, कुविओ, गओ स-नगरं । खंदगस्स वहं चिंतेतो अच्छइ । खंदगो वि पत्तं रज्जे ठवित्ता मुनिसुव्वयसामिअंतिए पंचसयपरिवारो पव्वतितो अधीयसुयस्स गच्छो अनुन्नाओ।अन्नया भगिनीं दिच्छामि त्तिजिनं पुच्छति । सोवस्सग्गं से कहियं । पुणो पुच्छति- “आराहगो न व?" त्ति । कहियं जिनेनं - तुम मोत्तुं आराहगा सेसा | गतो निवारिजंतोऽवि।। सुतो पालगेण आघच्छमाणो[भा.५७४२] उज्जाणाऽऽउह नूमेण, निवकहणं कोव जंतयं पुव्वं ।
बंध चिरिक्क निदाने, कंबलदाने रजोहरणं ।। चू-पालगेण अगुजाणे पंचसया आयुहाण ठविया ।साहवो आगया तत्थ ठिता। पुरंदरजसा दिट्ठा, खंदगो कंबलरयणेन पडिलाभितो । तत्थ निसिजाओ कयाओ।पालगेन राया दुग्गाहितो। एस परिसहपराजिओ आगओ तुम मारेउं रज्जं अहिटेहेति । कहं नजति?, आयुधा दंसिया । कुविओ राया, पालगो भणितो - मारेहि त्ति । तेन इक्खुजंतं कयं । खंदगेण भणियं - ‘मं पुव्वं मारेहि ।' जंतसमीवे खंभे बंधिउं ठविओ, साहुं पीलिउ रुहिरचिरिक्काहिं खंदगो भरितो । खुड्डगो आयरियं विलवंतो, सो वि आराहगो । खंदगेन नियाणं कतं ।। [भा.५७४३] अग्गिकुमारुववातो, चिंता देवीए चिण्ह रयहरणं ।
खिजण सपरिसदिक्खा, जिन साहर वात डाहो य ।। चू- अग्गिकुमारेसु उववन्नो । पुरंदरजसाए देवीए चिंता उव्वण्णा वट्टति “साधुणो पानगपढमालियानिमित्तं नागच्छंति किं होज' ? एत्यंतरे खंदगेण "सन्न' त्ति- सकुलिकालवं काउंरयहरणं रुहिरालित्तं पुरंदरजसापुरतो पाडियं, दिडं, सहसा अक्कंदं करेंती उठ्ठिया, भणिओ राया - पाव ! विनट्ठो सि विनट्ठो सि । सा तेन खंदगेन सपरिवारा मुनिसुव्वयस्स समीवं नीया दिक्खिया। खंदगेणसंचट्टगवायं विउव्वित्ता रायाणंसबलवाहणंपुरंचस कोहाविट्ठो बारसजोयणं खेत्तं निड्डहति । अज्न विडंडगारण्णं तिभण्णति॥जम्हा एवमादी दोसातम्हा आरियातो अनारियं न गंतव्वं । चोदगाह - “एवं ततियविरोहो त्ति - एवं वक्खाणिजंते जं गाहासुत्ते ततियभंगो अनुन्नाओ, तं विरुज्झति । जइ अनारिएसु गमो नत्थि धम्मोवा, तो भिक्खुस्स अनारियाओ आरिएसु आगमो कहं ?, आयरिओ भणइ - सुत्ते पनीयणकालं पडुच्च पढमभंगो । ततियभंगो पुण अनागओ मासियसुत्तत्थेण संपइरायकुलं पडुच्च पन्नविजति । एत्थ संपइस्स उप्पत्ती[भा.५७४४] कोसंबाऽऽहारकए, अजसुहत्थीण दमगपव्वना ।
अव्वत्तेण सामाइएण रन्नो घरे जातो।। चू-कोसंबीए नगरीए अज्जमहागिरी अञ्जसुहत्थी य दोवि समोसढा । तया य अबीयकाले साधूजनोय हिंडमाणो फव्वंति । तत्थ एगेण दमएण ते दिट्ठा । ताहे सो भत्तं जायति । तेहिं भणियं - अम्हं आयरिया जाणंति । ताहे सो आगओ आयरियसगासं। आयरिया उवउत्ता,तेहिं नातं - "एस पवयणउवग्गहे वट्टिहिति" त्ति । ताहे भणिओ- जति पव्वयसि तो दिन भत्तं । सो भणइ - पब्बयामित्ति । ताहे आहारकते सो दमगो पव्वावितो।सामाइयं से कयं, ते अतिसमुद्दिद्यो । सो
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उद्देशक : १६, मूलं-१०८४, [भा. ५७४४]
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य तेन कालगओ। सो य तस्स अब्वत्तसामाइयस्स भावेण कुणालकुमरस्स अंधस्स रन्नो पुत्तो जातो। को कुणालो ? कहं वा अंधो ? त्ति- पाडलपुत्ते असोगसिरी राया, तस्स पुत्तो कुणालो । तस्स कुमारस्स भुत्ती उज्जेणी दिन्ना । सोय अट्ठवरिसो, रन्ना लेहो विसज्जितो - शीघ्रमधीयतां कुमारः । असंवत्तियलेहे रन्नो उडितस्स माइसवत्तीए कतं “अंधीयतां कुमारः' । सयमेव तत्तसलागाए अच्छी अंजिया । सुतं रन्ना ! गामो से दिन्नो । गंधव्वकलासिक्खणं । पुत्तस्स रज्जत्थी आगओ पाडलिपुत्तं । असोगसिरिणो जवनियंतरितो गंधव्वं करेति, आउट्टो राया, मग्गसुजं ते अभिच्छितं ।। तेन भणियं[भा.५७४५] चंदगुत्तपपुत्तो य, बिंदुसारस्स नत्तुओ।
असोगसिरिणो पुत्तो, अंधोजायति कागिनिं ।। चू-उवउत्तो राया, नातो किं ते अंधस्स कागिनीए? कागिनी-रजं । तेन भणियं - पुत्तस्स मे कजं । संपति पुत्तो वित्ति । आनेहि तं पेच्छामो, आनिओ, संवडिओ, दिन्नं रज्जं । सव्वे पच्चंता विसया तेन उयविया विक्कतो रज्जं भुंजइ ॥ अन्नया[भा.५७४६] अज्जसुहत्थाऽऽगमणं, दटुं सरणंच पुच्छणा कहणं ।
पावयणम्मिय भत्ती, तो जाया संपतीरन्नो॥ चू- उज्जेणीए समोसरणे अनुजाणे रहपुरतो रायंगणे बहुसिस्सपरिवारो आलोयणठितेण रन्ना अजसुहत्थी आलोइओ, तं दद्दूण जाती संभरिया, आगतो गुरुसमीवं । धम्मं सोउं पुच्छति - अहं मे कहिं चि दिट्ठपुच्चो ?, पुच्छति य - इमस्स धम्मस्स किं फलं?, गुरुणाऽभिहितं सग्गो मोक्खो वा । पुणो पुच्छइ - इमस्स सामाइयस्स किं फलं ?, गुरू भणइ-अव्वत्तस्स सामाइयस्स रजं फलं । सो संभंतो भणाति सच्चं। ताह सहत्थी उवउजिऊण भणति- “दिडिल्लओत्ति।" सव्वं से परिकहियं । ताहे सो पवयणभत्तो परमसावगो जातो॥ [भा.५७४७] जवमझ मुरियवंसो, दारे वणि-विवणि दानसंभोगो।
तसपाणपडिक्कमओ, पभावओ समणसंघस्स। धू-चंदगुत्तातो बिंदुसारो महंततरो, ततो असोगसिरी महंततरो, तत्तो संपत्ती सव्वमहतो, ततो हानी, एवं मुरियवंसो जवागारो, मज्झे संपइ-आसी । “दारे" त्ति अस्य व्याख्या[भा.५७४८] उदरियमओ चउसुवि, दारेसु महानसे सकारेति ।
निंताऽऽनिते भोयण, पुच्छा सेसे अभुत्ते य॥ धू- पुव्वभवे ओदरिओ त्ति पिंडोलगो आसि, तं संभरित्ता नगरस्स चउसु वि दारेसु सत्ताकारमहानसे कारवेति, नितो पविसंतो वा जो इच्छइ सो सव्वो भुंजति, जं सेसं उव्वरति तं महानसियाण आभवति । ताहे राया ते महानसिए पुच्छति - जं सेसं तेन तुब्भे किं करेह ?, ते भणंति - घरे उवउज्जति ।। ताहे राया भणति - ज सेसं - अंभुत्तं तं तुब्भे[भा.५७४९] साहूण देह एयं, अह भे दाहेमि तत्तियं मोल्लं ।
नेच्छंति घरे घेत्तुं, समणा मम रायपिंडोत्ति ॥ चू-एवं महानसिता भणिता देंति साधूणं । “वणि-विवणि-दानि” त्ति अस्य व्याख्या[भा.५७५०] एमेव तेल्ल-गोलिय, पूीय-मोरंड दूसिए चेव ।
जंदेह तस्स मोल्लं, दलामि पुच्छा य महगिरिणो ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०८४ वणित्ति - जे निच्चट्ठिता ववहरंति, “विवणी"त्ति जे विना आवणेण उमट्टिता वाणिजं करेंति। अहवा-विवणि त्ति अवाणियगा ।रन्ना भणिया-तेल्लविक्किण्णा साधूणं तेल्लं देजह, अहं भे मोल्लं दाहामि । एवं "गो (क) लिय त्ति' महियविक्कया, पूवलिकादि पूविगा, तिलमोदगा मोरंडविक्कया, वत्थाणिय दोसिया।पच्छद्धं कंठ। “संभोगो"त्ति एवं पभूते किमिच्छए लब्धमाणे महागिरी अजसुहत्थी पुच्छति - अज्जो ! जाणसु, मा अनेसणा होज्जा ।। ताहे[भा.५७५१] अज्जसुहस्थि ममत्ते, अनुरायाधम्मतो जनो देति ।
संभोग वीसुकरणं, तक्खण आउंटण-नियत्ती॥ घू-अजसुहत्थी जाणतो वि अनेसणं अप्पणो सीसममत्तेण भणइ-अनुराया धम्माओ जनो दंति त्ति - रायाणमनुवत्तए जनो, जहा राया भद्दओ तहा जनो वि, राजानुवर्तितो धर्मश्च भविष्यतीत्यतो जनो ददाति"। एवं भणंतो महागिरिणा अञ्जसुहत्थीण सह संभोगो वीसुंकओ, विसंभोगकरणमित्यर्थः । ताहे अजसुहत्थी चिंतेइ . “मए अनेसणा भुत्तं" ति, तक्खणमेव आउट्टो संभुत्तो, अकपसेवणाओ य नियत्ती॥ [भा.५७५२] सोरायाऽवंतिवती, समणाणं सावओ सुविहियाणं ।
पच्चंतियरायाणो, सव्वे सद्दाविता तेणं॥ घू-अवंतीजनवए उज्जेनीनगरी[भा.५७५३] कहितो तेसि धम्मो, वित्थरतो गाहिता च सम्मत्तं ।
अप्पाहियाय बहुसो, समणाणं सावगा होइ ।। [भा.५७५४] अनुयाणे अनुयाती, पुष्फारुहणाइ उक्खिरणगाई।
पूयं च चेतियाणं, ते वि संरज्जेसु कारेंति ।। घू-अनुजाणं रहजत्ता, तेसु सोराया अनुजाणति, भडचडगसहितो रहेण सह हिंडति, रहेसु पुप्फारुहणं करेति, रहग्गतो य विविधफले खज्जगे य कवड्डगवत्थमादी य उक्खिरणे करेति, अन्नेसिंच चेइयघरट्ठियाणं चेइया पूयं करेंति, ते वि रायाणो एवं चेव सरज्जेसुकारावेति । इमंच ते पञ्चंतियरायाणो भणंति[भा.५७५५] जति मं जाणह सामि, समणाणं पणमधा सुविहियाणं ।
दव्वेण मे न कजं, एयं खु पियं कुणह मज्झं।। घू-गच्छह सरजेसु, एवं करेह त्ति ।। [भा.५७५६] वीसज्जिता य तेणं, गमनं घोसावणं सरज्जेसु |
साहूण सुहविहारा, जाया पञ्चंतिया देसा ।। घू-तेन संपइणा रन्ना विसज्जिता, सरजाणि गंतुं अमाघातं घोसंति, चेइयघरे य करंति, रहजाणेय। अंधदमिलकुडक्कमरहट्ठता एते पञ्चंतिया, संपतिकालातो आरब्म सुहविहारा जाता। संपतिणा साधू भणिया - गच्छह एते पचंतियविसए, विबोहेंता हिंडह । ततो साधूहिं भणियं - एते न किंचि साधूण कप्पाकप्पं एसणं वा जाणंति, कहं विहरामो ।। ताहे तेन संपतिणा[भा.५७५७] समणभडभावितेसुं, तेसुंरज्जेसु एसणादीहिं ।
साहू सुह पविहरिता, तेनं चिय भद्दगा ते उ॥
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उद्देशक : १६, मूलं - १०८४, [ भा. ५७५७/
२३३
चू- समणवेसधारी भडा विसज्जिया बहू. ते जहा साधूण कप्पाकप्पं तहा तं दरिसंतेहिं एसणसुद्धं च भिक्खग्गहणं करेंतहिं जाहे सो जनो भावितो ताहे साधू पविट्ठा, तेसिं सुहविहारं जातं, ते य भद्दया तप्पभिई जाया ||
[ भा. ५७५८] उदिन्नजोहाउलसिद्धसेणो, स पत्थिवो निज्जितसत्तूसेणो । समंततो साहुसुहप्पयारे, अकासि अंधे दमिले य घोरे ॥
खू-उदिन्ना संजायबला, के ते?, जोहा, तेहिं आउलो - बहवस्ते इत्यर्थः । तेन उदिन्नाउलत्तेणं सिद्धा सेना स्स सो उदिन्नजोहाउलसिद्धसेणो । उदिन्नजोहाउलसिद्धसेनत्तणतो चैव विपक्खभूता सत्तुसेणा ते निजिया जेम स पत्थिवो निजियसत्तुसेनो सो अंघडविडाईसु अकासि कृतवान् सुहविहारमित्यर्थः ॥
मू. (१०८५) जे भिक्खू दुगुछियकुलेसु असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं वा सातिजति ॥
मू. (१०८६) जे भिक्खू दुगुछियकुलेसु वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं या पायपुंछणं वा पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं वा सातिजति ।।
मू. (१०८७) जे भिक्खू दुगुछियकुलेसु वसहिं पडिग्गाहेइ पडिग्गार्हतं वा सातिजति ॥ मू. (१०८८) जे भिक्खू दुगुछियकुलेसु सज्झायं उद्दिसइ, उद्दिसंतं वा सातिजति ।। मू. (१०८९) जे भिक्खु दुर्गाछियकुलेसु सज्झायं वाएइ, वाएंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१०९०) जे भिक्खू दुर्गाछियकुलेसु सज्झायं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिज्जति ।। धू- चउलहुं, तेसिं इमो भेदो सरूवं च
[ भा. ५७५९] दुविहा दुर्गाछिया खलु, इत्तरिया होंति आवकहिया य । एएसि नाणत्तं वोच्छामि अहानुपुवीए ॥
"इत्तिरिय” त्ति
[भा. ५७६० ]
सूयगमतगकुलाई, इत्तरिया जे य होंति निजुढा । जे जत्थ जुंगिता खलु, ते होंति य आवकहिया तु ।।
धू- इत्तरियत्ति सुत्तनिढा - जे ठप्पा कया। सलागपडिय त्ति आवकहिगा, जे जत्थविसए जात्यादिजुंगिता जहा दक्खिणावहे लोहकारकल्लाला, लाडेसु नडवरुं डचम्मकारादि । एते आवकहिया ॥ इमे य दोसा
[ भा. ५७६१]
तेसु असनवत्थादी, वसही वा अहव वायणादीणि ।
जे भिक्खू गेहेजा, विसेज कुज्जा व आणादी ।।
चू- असनवत्थादियाणं गहणं, बसहीए वा विसेज पविसति, वायणादिसज्झायं कुज्जा, तस्स आणादिया दोसा ।।
[भा. ५७६२]
अयसो पवयणहाणी, विप्परिनामो तहेव कुच्छा य । सिं वि होति संका, सव्वे एयारिसा मन्ने ॥
धू- सर्वसाधवो नीचेत्यादि अयसः, अबोज्जसंपक्कं न कश्चित् प्रव्रजतीति एवं परिहानी, अभोजे भक्तादिग्गहणं दृष्ट्वा धर्म'भिमुखा पूर्वप्रतिपन्नगा वा विपरिणमंते, श्वपाकादिसमाना
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०९० इति जुगुप्सा, जेसु वि गेण्हइ तेसि वि संका - सव्वे एयलिंगधारिणो एते “एतारिस"त्ति अम्हे सरिसा ।। इमो अववादो[भा.५७६३] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, अयाणमाणे वि बितियपदं ।। धू-एतेहिं असिवादिएहिं कारणेहिं जया घेप्पति तदा पणगपरिहाणीए॥जाहे चउलहुं पत्तो ताहे इमाए जयणाए गेहंति[मा.५७६४] अन्नत्थ ठवावेउं, लिंगविवेगं च काउ पविसेजा।
काऊण व उवयोगं, अदितु मत्ताति संवरितो ।। धू-सो दुगुंछितो असणवत्थादी अप्पसागारियं अन्नत्थ सुन्नघरादिसु ठवाविज्ञति, तम्मि गते पच्छा गेण्हति । अहवा-रओहरणादिउवकरणं अन्नस्थ ठवेतुंसरक्खादिपरिलिंगंकाउंजहा अयसादिदोसा न भवंति तहा पविसिउं गेहंति। अहवा-मज्झण्हादी विअणकाले दिगावलोयणं काउं अन्नेन अदिस्सतो मत्तयं पत्तं वा वासकप्पमादिणा सुटु आवरेत्ता पविसति गेण्हइ य, वस्थादियं पिजहा अविसुद्धंतहा गेण्हंति, वसहिं अन्नत्थ अलभंतो बाहिं सावयतेनभएसु वसहि गेण्हेज, जहा न नजति तहा वसति । सज्झायं न करेति । रायदुट्ठादिसु अभिगमो अप्पसागारिए सज्झायझाणधम्मकहादी वि करेज्न ।।
मू. (१०९१)जेभिक्खू असनं वा पानंवा खाइमंवा साइमंवा पुढवीए निक्खिवइ, निखिवंत वा सातिजति ।।
मू. (१०९२) जे भिक्खू असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा संथारए निखिवइ, निक्खिवंतं वा सातिजति॥
मू. (१०९३) जे भिक्खू असनं वा पानं वा खाइमंवा साइमं वा वेहासे निक्खिवइ निखिवंत वा सातिजति॥ [भा.५७६५] पुढवि-तम-वत्थमातिसु, संधारे तह य होइ वेहासे ।
जे भिक्खू निक्खिवती, सो पावति आणमादीणि। घू-पुढविग्गहंणातो उव्वट्टगादिभेदा दट्टव्वा, दब्भादितणसंथारए वा, वत्थे, वत्थसंधारए वा, कंबलादिफलहसंथारए वा, वेहासे वा दोरगेण उल्लंबेइ, एवमादिपगाराण अन्नयरेण जो निक्खिवइ तस्स चउलहुं, तस्स आणादिया य दोसा, संजमायविराधना य । तत्थ संजमे[भा.५७६६] तक्तपरोप्परओ, पलोट्टछिन्ने य भेद कायवहो।
अहि-मूसलाल-विच्छुय, संचयदोसा पसंगो वा ।। धू- सुन्ने भत्तपाणे चउरंदियाओ घरकोइलातो तक्केंति, तं पि मज्जारा, एवं तकेंतपरप्परो डेप्पंतं वातादिवसेण वा पलोहेति छक्कायविराहणा, आयपरिहाणी य वेहासहितं मूसगादिछिन्ने भायणभेदो छक्कायवहो वा आयपरिहाणी य । एसा संजमविराधना। ___इमा आयविराधना-अहिस्स मूसगस्स वा उस्सिंघमाणस्स लाला पडेज्ज, नीससंतो वा विसं मुंचेन्ज, विच्छुगाइ वा पडेज्ज, विसंवा मुंचेञ्ज, जे वा सन्निहिसंचए दोसा तत्थ वि निक्खित्ते ते चेव दोसा, पसंगतो सन्निहिं पि द्ववेज्जा ।। किं च जो भत्तपानं निक्खिवइ
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उद्देशक : १६, मूलं-१०९३, [भा. ५७६७]
२३५ [भा.५७६७] सो समणुसुविहियाणं, कपाओ अविचितो ति नायव्यो ।
दसरातम्मेि य पुण्णे, सो उवही उवहतो होति॥ धू-समणकप्पो तम्मि अवगओ अपगतः समणकप्पातो वा अवचिओ, एवं निक्लेवंतस्स दसराते गते जम्मि पादे जं भत्तादि निक्खिवइ तं उवहतं होइ, जो य उवही निक्खित्ता अच्छइ दसराइं अपडिलेहिउं सोविउवहतो भवति । [भा.५७६८] ओबद्धपीढफलयं, तु संजयं ठविय भत्तपानं तु ।
__ सुविहियकप्पावचित्तं, सेयस्थि विवजए साहू ।। चू-संथरगादियाणं बंधे जो पक्खस्स न मुंचति सो बद्धो निक्खित्तभत्तपाना य जो सो सुविहियकप्पातो अवगतो, जो सेयत्थी साधू तेन वज्जेयव्वो, न ते सह संभोगो कायव्यो ।
इमो अववाओ[भा.५७६९] बितियपयं गेलन्ने, रोहग अद्धाण उत्तिमढे वा ।
एतेहि कारणेहिं, जयणाए निक्खिवे भिक्खू । चू-गिलाणकज्जवावडो निक्खिवति, रोहगे वा संकुडवसहीए वेहासे करेति, अद्धाणे वा सागारिए भुंजमाणो उत्तिमठ्ठपवण्णस्स वा करणिज्जं करेंतो निक्खिवति ।।
एवमादिकारणेहिं निक्खिवंतो इमाए जयणाए निक्खिवति[भा.५७७०] दूरगमणे निसिं वा, वेहासे इहरहा तु संधारे।
भूमीए ठवेज व णं, घनबंध अभिक्ख उवओगो।। चू-दूर गंतुकामो निसिं वाजं परिवासिजति तं वेहासे दोरगेण निक्खिवति, “इहरह" त्ति आसन्ने गंतुकामो आसन्ने वा किंचि लोयमादिकाउकामो तत्थ संथारे भूमीए वा ठवेति, वकारो विगप्पे, नकारो पादपूरण।तं पि ठवेंतो धनं चीरेण बंधइ, पिपीलिगभया छगणादीहिं वा लिंपइ, अभिक्खणं च उवयोगं करेति ॥
मू. (१०९४)जे भिक्खू अन्नतित्थीहिं वा गारथीहिं वा सद्धिं भुंजइ, भुंजतंवा सातिजति।।
मू. (१०९५) जे भिक्खू अन्नतित्थीहिं वा गारस्थीहिं वा सद्धिं आवेढिय परिवेढिय भुंजइ, भुजंतं वा सातिजति ।।
घू-अन्नउत्थिया तच्चनियादि बंभणा, खत्तिया गारत्था, तेहिं सद्धिं एगभायणेभोयणं एगदुतिदिसिट्टितेसु आवेढिउं, सव्वदिसिट्टितेसु परिवेढिउं, अहवा - आङ् मर्यादया वेष्टितः । दिसिविदिसासुविच्छिन्नहितैसुपरिवेष्टितः ।अहवा-एगपंतीए समंता ठिएसुआवेष्टितः, दुगातिसु पंतीसु समंता परिट्टियासुपरिवेष्टितः। [भा.५७७१] गिहि-अन्नतिथिएहि व, सद्धिं परिवेढीए व तम्मज्झे।
जे भिक्खू असनादी, भुंजेज्जा आणमादीणि ॥ धू-अन्नउस्थिएहं समं जति अन्नउत्थियाण वा मझे ठितो परिवेढितो जति, आणादिया दोसा, ओहओ चउलहुं पच्छित्तं ।। विभागतो इमं[भा. ५७७२] पुव्वं पच्छा संथुय, असोयवाई य सोयवादी य।
लहुगा चउ जमलपदे, चरिमपदे दोहि वी गुरुगा।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०९५
चू-पुव्वसंथुया असोय-सोयवाति य, पच्छासंथुया असोय-सोय त्ति । एतेसु चउसु पदेसु लहुगा चउरो त्ति, जमलपदं विकालतवेहिं विसेसिजं ति जावचरिमपदं । पच्छासंथुतो सोयवादी तत्थ चउलहुगं तं कालतवेहिं दोहिं वि गुरुगं भवति ।। [भा.५७७३] थीसुते च्चिय गुरुगा, छल्लहुगा होति अन्नतित्थीसु ।
परउत्थिणि छग्गुरुगा, पुव्वावरसमणि सत्तऽ४ ॥ धू- एयासु चेव इत्थीसु पुरपच्छअसोयसोयासु चउगुरुगा कालतवेहिं विसेसिता । एतेसु चैव अन्नतिधियपुरिसेसुचउसु छल्लहुगा कालतवविसिट्टा । एयासुचेवपरतित्थिणीसुछगुरुगा। पुवसंथुयासु समणीसु छेदो, अवर त्ति पच्छसंथुयासु समणीसुअट्ठमं ति मूल ।।
अयमपरः कल्प:[भा.५७७४] अहवा वि नालबद्धे, अनुव्वओवासए व चउलहुगा।
___ एयासुंचिय धीसुं, नालसम्मे य चउगुरुगा। ठू-नालबद्धेण पुरिसेणअनालबद्धेण यगहिताणुव्वतोवा सावगेण, एतेसु दोसुविचउलहुगा। एयासु चिय दोसुं इत्थीसुंनालबद्धे य अविरयसम्मद्दिट्टिम्मि एतेसु वि चउगुरुगा।। [भा.५७७५] अन्नालदंसनिथिसु, छल्लहु पुरिसे य दिट्ठआभट्टे ।
दिट्टित्थि पुम अदितु, मेहुणि भोती य छग्गुरुगा ।। चू-इत्थीसु अनालबद्धासु अविरयसम्मद्दिट्टीसु दिट्ठाभट्टेसु एतेसु दोसु वि छल्लहुगा, इत्थीसु दिट्टाभट्ठासु पुरिसेसु अ अदिट्टाभट्टेसु मेहुणि त्ति माउलपिउस्सियघाता, भोइय ति पुव्वभज्जा, एतेसु चउसु वि छग्गुरुगा।। [भा.५७७६] अद्धिट्टाभट्ठासुथीसुंसंभोगसंजती छेदो।
अमणुन्नसंजती मूलं थीफाससंबंधो । चू-इत्थीसुअदिट्ठाभाडासुसंभोइय-संजतीसुथएयासुदोसुविछेओ, अमोन्नत्ति असंभोइयसंजतीसु मूलं, इत्थीहिं सह भुंजंतस्स फासे संबंधो, आयपरोभयदोसा, दिढे संकातिया य दोसा, जति संजतिसंतितो समुद्देसो तो चउलहुं अधिकरणं वा ।। [भा.५७७७] पुव्वं पच्छाकम्मे, एगतरदुगुंछ उड्मुड्डाहो।
आन्नोन्नामयगहणं खद्धग्गहणे य अचियत्तं ।। धू-पुरेकम्म-संजतेण सह भोयव्वं हत्यपादादिसुई करेइ, संजतो भुंजिस्सइ त्ति अधिकतरं रंधावेति। पच्छाकम्मं “कोविएसो" ति सचेलण्हाणं करेज, पच्छित्तं वा पडिवज्जेज, संजतेण वा भुत्तेअपहुप्पंते अन्नं पिरंधिज्जा,संजतो गिहीवाएगतरोजुगुंछ करेज,विलिगभावेण वा उहुंकरेज्जा, अन्नेन दिढे उड्डाहो भवति, कासादिरोगो वा संकमज्ज, अधिकतरखद्धेण वा अचियत्तं भवेज ॥ [भा.५७७८] एवं तु भुंजमाणं, तेहिं सद्धिं तु वन्निता दोसा।
परिवारितमज्झगते, भुजंत लहुग दोस इमे ।। चू-परिवारितो जति भुंजइ तो चउलहुं । इमे य दोसा[भा.५७७९] परिवारियमझगते, भुंजते सव्व होति चउलहुगा।
गिहिमत्तचड्डगादिसु, कुरुकुयदोसा य उड्डाहो ।।
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उद्देशक : १६, मूल- १०९५, [भा. ५७७९]
२३७
चू- मज्झे ठितो जनस परिवारिओ जइ भुंजइ, अहवा- समंता परिवारिओ दोन्हं तिण्हं वा जइ मज्झगओ भुंजइ, सव्वष्पगारेहिं चउलहुं, गिहिभायणे य न भुंजियव्वं तत्थ भुंजंतो आयाराओ भस्सइ । “कंसेसु कंसपाएसु' - सिलोगो । मत्तगचड्डुगादिसु य भुंजंतस्स उड्डाहो भवति, कंजियदवेण यउड्डाहो, इयरेण आउक्कायविराहणा, बहुदवेण य कुरुकुथकरणेण उप्पिलावणादि दोसा, जम्हा एवमादिदोसा तम्हा एतेहिं सद्धिं परिवेढिएण वा न भुंजियव्वं ॥ बितियपद सेहसाहारणे य गेलण्ण रायदुट्टे य । आहार तेन अद्धाण रोहए भयलंभे तत्थेव ॥
[भा. ५७८० ]
चू- पुव्यसंयुतो पच्छासंधुतो वा पुव्वं एगभायणो आसी से तस्स नेहेण आगतो जति न भुंजति तो विपरिणमति, अतो सेहेण समं भुंजति, परिवेढितोवि तेसागएसु मा एतेसिं संका भविस्सति - "किं एस अप्पसागारियं समुद्दिसति त्ति अम्हे बाहिं करेति'' बाहिभावं गच्छे अतो परिवेढितो भुंजति । साहारणं वा लद्धं तं न चेव भुंजियव्वं, अह अक्खडं ओमं ताहे घेत्तुं वीसुं भुंजति, अह दाया न देइ, ते वा न देंति, ताहे तेहिं चेव सद्धिं परिवुडो वा भुंजति । गिलाणो वा वेज्जरस पुरतो समुद्दिसेज्जा, जयणाए कुरुकुयं करेज्जा । रायदुडे रायपुरिसेहिं निळंतो तेहिं परिवेढितो भुंजेज्जा । आहारतेनगेसु तेसिं पुरओ भुंजेज्ज । अद्धाणतेणसावयभया सत्यस्स मज्झे चेव भुंजति । रोहगे सव्वेसिं एक्का वसही होज्जा, बोहिगादिभए जनेन सह कंदराइसु अच्छति, तत्थ तेसिं पुरतो समुद्दिसेज्ज | ओमे कहिंचि सत्तागारे तत्थेव भुंजंताण लब्भति, भायणेसु न लब्भति तत्थेव भुंजेज्जा । सागारिए एक्को परिवेसणं करे चड्डगाइसु संतरं संभुंजति, नाउं दुविहदवेण कुरुकुयं करेइ सव्वेसु जहासंभवं । एसा जयणा ॥
मू. (१०९६) जे भिक्खु आयरिय-उवज्झायाणं सेज्जासंथारगं पाएणं संघट्टेत्ता हत्येणं अणणुन्नवेत्ता धारयमाणो गच्छति, गच्छंतं वा सातिज्जइ ॥
चू- आचार्य एव उपाध्याय आयरिय उवज्झाओ भण्णति, केसिंचि आयरिओ केसिंचि आयरिअउवज्झातो | अहवा जहा आयरयस्स तहा उवज्झायस्स वि न संघट्टेजति । पातो सव्वाऽफरिसि त्ति अविनतो । हत्थेण अणणुन्नवति न हस्तेन स्पृष्टा नमस्कारयति मिथ्यादुष्कृतं च न भाषते, तस्स चउलहुँ । सेज्जासंथारग्गहणाती इमे वि गहिया
-
[भा. ५७८१]
-
आहार उवहि देहं गुरुणो संघट्टियाण पादेहि ।
जे भिक्खु नखामेति, सो पावति आणमादीणि ।। धू- आहारे ति - जत्थ मत्तगे भत्तं धारितं, उवहि तति - कप्पादी, सेसं कंठं ॥ कहं पुन संघट्टेति ? भण्णति[भा. ५७८२]
पविसंते निक्खमंते, य चंकमंते व वावरंते वा ।
चेट्ठनिवण्णाऽऽउंटण, पसारयंते व संघट्टे ॥
चू- पंथे वा चंकमंतो विस्सामणादिवावारं करेंतो, सेसं कंठं || चोदगाह “जुत्तं आहारउवधिदेहस्स य अघट्टणं । संथारगभूमी किं न संघट्टिजति ? को वा उवकरणातिसंघट्ठिएसु दोसो ?, आचार्य आह[ भा. ५७८३]
कमरेणु अबहुमानो, अविनय परितावणा य हत्यादी । संथारग्गहणमआ, उच्छुवणस्सेव वति रक्खा ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०९६ धू-कमेसुत्ति-पदेसु जा रेणू सा संथारभूमीए परिसडति, उवकरणे वा लग्गति, अबहुमानो अविनओय संघट्टिए कओ, अन्नं च उच्छूवणे रखियब्वे वतिं रक्खति - न भंजणं देति, तस्स रक्खणे उच्छुवणंरक्खितं चेव, एवं संथारगस्स असंघट्टणे गुरुस्स देहातियां दूरातो चेव परिहरिता संजमायविराहणा य, आयरियं च अवमन्नतेन संजमो विराहिओ । कहं ? जेन तम्मि चेद णाणदंसणचरित्ताणि अधीणाणि- “जे याविमंदेत्ति गुरुं०" वृत्तं। आयविराहणा-जाए देवयाए आयरिया परिग्गहिता सा विराहेज, अन्नो वा कोइ आयरिय पक्खित्तो साधू उडेजा, तत्य असंखडादी दोसा॥ [भा.५७८४] बितियपदमणप्पज्झे, न खमे अविकोविते व अप्पज्झे ।
खित्तादोसण्णं वा, खामे आउट्टिया वा वि ।। चू-अणप्पज्झो सो वा अजाणतो नखामेति, आयरियं वा खितादिचित्तं सारवेंतो दित्तचित्तं वाउवेच्च संघटेजा, ओसन्नं वा “मंएएओसण्णमिति परिभवंति' त्ति उज्जमेज्जा, एवंआउट्ठियाए वि संघहेजा पच्छा खमावेइ ॥
म. (१०९७) जे भिक्खूपमाणाइरित्तं वा गणणाइरित्तं वा उवहिं धरेइ, धरेंतं वा सातिजति।। [भा.५७८५] गणणाए पमाणेण य, हीनतिरित्तं वजो धरेज्जाहि ।
ओहोवग्गह उवही, सो पावति आणमादीणि ॥ घू-उवधी दुविहो - ओहोवही उवग्गहितो य । एक्कक्को तिविहो - जहन्नो मज्झिमो उक्कोसो य । तत्थ एक्कक्के गणणापमाणं पमाणपमाणं च, तं हीनं अधिकं वा जो धरेति । तत्थ ओहओ. सुत्तभणियंचउलहुं । विभगतो-अन्नअत्येण उवधिनिष्फण्णं भारभयपरितावणादी दोसा, जम्हा एते दोसा तम्हा न हीनातिरित्तं धरेयव्वं ।। जिन-थेराणं गणणातिपमाणेण जाणणथं भण्णति[भा.५७८६] पत्तं पत्ताबंधो पायट्ठवणंच पायकेसरिया ।
पडलाइ रयत्ताणं, च गुच्छओ पायनिज्जोगो ।। - इमं जिनकप्पियाणं सरीरोवहिप्पमाणं[मा.५७८८] तिन्नेव यपच्छागा, रयहरणं चेव होइ मुहपोत्ती।
एसो दुवालस विहो, उवही जिनकप्पियाणं तु।। इमं जहन्नमज्झिमुक्कोसाण कप्पाण य प्पमाणं[भा.५७८९] चत्तारि उ उक्कोसा, मज्झिमगा जहन्नगा वि चत्तारि।
कप्पानं तु पमाणं, संडासो दो य रयणीओ।। चू-संडासो त्ति कुडंडो, रयणि त्ति दो हत्था, एयं दीहत्तणेण, वित्थरेण दिवड्डरयणिं । अहवा - जिनकप्पियाणं कप्पपरिमाणं दीहत्तणेण संडासो वित्थारेण दोन्नि रयणीओ, एस आदेसो वक्खमाणो । इमं पत्तगबंधस्स पमाणप्पमाणं[भा. ५७९०] पत्ताबंधपमाणं, भाणपमाणेण होइ कायव्वं ।
जह गंठिम्मि कयम्मी, कोणा चउरंगुला होति ।। चू-जंच समचउरंसं तस्स जा बाहिरतो परिही तेन भायणप्पमाणेणपत्तगबंधो कायव्वो, जं पुण विसमं तस्स जा परिही महंततरी तेनप्पमाणेण पत्तगबंधो कायव्वो, अहवा - गंठीए कयाए
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उद्देशक : १६, मूलं-१०९७, [भा. ५७९०]
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जहा पत्तगबंधकण्णा चउरंगुला भवंति - गंठीए अतिरित्ता भवंतीत्यर्थः ।।
इमं रयताणस्स पमाणप्पमाणं[भा.५७९१] रयताणपमाणं, भाणपमाणेण होइ निष्फण्णं ।
पायाहिणं करतं, मज्झे चउरंगुलं कमइ ।। मज्झि त्ति - मुहंताओ मुहाओ जहा दो वि अंता चउरंगुलं कमंति एवं रयताणप्पमाणं । अहवा - जिनकप्पियस्स कप्पप्पमाणं इमं[भा.५७९२] अवरो वि य आएसो, संडासो सोस्थिए निवण्णे य ।
जं खंडियं ददं तं, छम्मासे दुब्बलं इयरं ।। चू-आदेसो त्ति- प्रकारः । संडासो त्ति कप्पाण दीहप्पमाणं, एयं जानुसंडासगातो आढत्तं ते पडिच्छादेंतो जाव बंधं एयं दीहत्तणं । सोथिए त्ति - दो वि बोधब्बकण्णे दोहिं विहत्येहिं घेत्तुं दो विबाहुसीसे पावति । कह? उच्यते-दाहिणेणं वामंबाहुसीसं, एवंदोण्ह विकलादीण हृदयपदेसे सोत्थियागारो भवति । एवं कप्पाण बोधव्वं ।। एत्थ आएसेण इमं कारणं[भा.५७९३] संडासछिड्डेण हिमाइ एति, गुत्ता अगुत्ता वि य तस्स सेज्जा ।
हत्थेहि तो गेण्हिय दो विकन्ने, काऊण खंधे सुवई व झाई ।। धू-जिनकप्पियाण गुत्ता अगुत्ता वा सेज्जा होजा, ताए सेज्जाए उक्कुडुअनिविट्ठस्स संडासछिड्डेसु अही हिमवातो वा आगच्छेज, तस्स रक्खणट्ठाते, तेन कारणेण एस पाउरणविही, कप्पाण एवं पमाणं भणियं- "दोवि कन्ने" ति दो वि वत्थस्स कन्ने घेत्तुं निवण्णो निसण्णो वा सुवति झायति वा । सो पुण उक्कुडतो चेव अच्छइ प्रायो जग्गति य। केई भणंति - उक्कुडुओ चेव निद्दाइओ सुवइ ईसिमेतं ततियजामे । सो पुण केरिसंवत्थं गेण्हति? जं "खंडियं" ति छिन्नं जं एक्कातो पासाउ, तं च जं छम्मासं धरति जहन्नेणं तं दढं गेण्हति, "इयरं" ति जं छम्मासंन धरति तं दुब्बलं न गेण्हति ।।एयं गच्छनिग्गयाणंपमाणं गतं । इदानिंगच्छवासीणं प्रमाणंप्रमाण-प्रमाणं च भण्णत्ति[भा.५७९४] कप्पा आतपमाणा, अड्वाइज्जा उ वित्थडा हत्थे।
एवं मज्झिम माणं, उक्कोसं होति चत्तारि॥ चू- उक्कोसेण चत्तारि हत्थ दीहत्तणेणं एवं पमाणं अनुग्गहत्यं घेराण भवति, पुहुत्ते वि छ अंगुला समाधिया कज्जति ।। मज्झिमुक्कोसएसुदोसु वि पमाणेसुइमे कारणं[मा.५७९५] संकुचित तरुण आतप्पमाण सुवणे न सीतसंफासो ।
दुहतो पेल्लण थेरे, अनुचिय पाणादिरक्खा य॥ चू-तरुणभिक्खू बलवंतो, सो संकुचियपाओ सुवति, जेन कारणेण तस्स न सीतस्पर्शी भवति तेन तस्स कप्पा आयप्पमाणा। जो पुण थेरो सो खीणबलोन सक्केति संकुचियपादो सुविउं तेन तस्स अहियप्पमाणा कप्पा कप्पंति । "पेल्लणं" ति अक्कमणं "दुहओ" त्ति - सिरपादांतेसु दोसु अ पासेसु एवं तस्स सीतं न भवति । सेहस्स वि अनुच्चिए सुवणविहिम् एवं चेव कप्पाण पमाणं कजति । अवि य पाणदया कया भवति, न मंडूकप्लुत्या कीडाती पविसंतीति ॥
इमं पडलाण गणणप्पमाणं[भा. ५७९६] तिविधम्मि कालछेदे, तिविधा पडलाओ होति पादस्स।
___ गिम्ह-सिसिर-वासासुं, उक्कोसा मज्झिम जहन्ना ॥
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२४०
निशीथ -छेदसूत्रम् - ३- १६/१०९७
[भा. ५७९७]
[भा. ५७९८]
चू- जे दढा ते उक्कोसा, दढदुब्बला मज्झिमा, दुब्बला जहन्ना, सेसं कंठं । गिम्हासु तिन्नि पडला, चउरो हेमंति पंच वासासु । उक्साउ एए, तो पुण मज्झिमे वोच्छं । गिम्हासु चउ पडला, पंच य हेमंति छच्च वासासु । एए खलु मज्झिमा य, एत्तो उ जहन्नओ वुच्छं ।। गिम्हासु पंच पडला, छप्पुण हेमंत सत्त वासासु । तिविहमि कालछेए, पायावरणा भवे पडला || कंठाओ कायव्वाओ । इमं रयोहरणंधनं मूले थिरं मज्झे, अग्गे मद्दवजुत्तयं । एगंगियं अझुसिरं, पोरायामं तिपासियं ॥
[ भा. ५७९९ ]
चू- तिन्नि विगाहाओ [भा. ५८०० ]
- हत्थग्गहपदेसे मूल भण्णति, तत्थ घनं वेढिज्जति, मज्झति रयहरणपट्टगो सो य दढो, भगो वा मज्झंसो दढो, अग्गा दसाओ ताओ मद्दवाओ कायव्वाओ, एगंगियं दुगादिखंडं न भवति, अज्झसिरं ति रोमबहुलं न भवति, वेढियं अंगुट्ठपव्वमेत्तं तिभागे तज्जायदोरेण बद्धं तिपासियं ॥ भण्णति
[ भा. ५८०१]
अप्पोल्लं मिउपम्हं, पडिपुन्नं हत्थपूरिमं । तिपरियल्लमणिस्सिद्धं, रयहरणं धारए एगं ॥
चू
अप्पोल्लं - अज्झसिरमित्यर्थः, मृदुदशं, पडिपुन्नं प्रमाणतः बत्तीसंगुलं सह निसेज्जाए, हत्थपूरिमणिसेज्जाए तिपरियलं वेढिजति, “अनिसहं" ति उग्गहा अफिट्टं धरिजति ।। उन्नियं उट्टियं वावि, कंबलं पायपुच्छणं । रयणिप्पमाणमित्तं, कुज्जा पोरपरिग्गहं ।।
[भा.५८०२]
चू- उन्निय-कंबलं उट्टियकंबलं वा पायपुंछणं भवति । रयणि त्ति हत्थो, तप्यमाणो पट्टगो ॥ [ भा. ५८०३] संथारुत्तरपट्टो, अड्डाइजा य आयया हत्या । दोsपि य वित्थारो, हत्यो चउरंगुलं चेव ।।
चू- उन्निओ संथारपट्टगो, खोमिओ तप्पमाणो उत्तरपट्टगो, सेसं कंठ्यं ।। इमो चोलपट्टगो[भा. ५८०४] दुगुणो चउग्गुणो वा, हत्यो चउरंस चोलपट्टी य धेरजुवाणाणट्ठा, सण्हे धूलंमि य विभासा ।।
चू- दढो जो सो दीहत्तणेण दो हत्था वित्थारेण हत्थो सो दुगुणो कतो समचउरंसो भवति, जो ददुब्बलो सो दीहत्तणेण चउरो हत्था, सो वि चउगुणो कओ हत्थमेत्तो चउरंसो भवति, एगगुणं ति गणणप्पमाणे, उन्निया एगा निसिज्जा पमाणप्यमाणेन हस्तप्रमाणा तप्पमाणा चेव तस्स अंतो पच्छादणा खोमिया निसेज्जा ।।
[ भा. ५८०५ ]
चउरंगुलं वितत्थी, एयं मुहनंतगस्स उ पमाणं । बीओविय आएसो, मुहप्पमाणेण निप्पन्नं ॥
चू- बितियप्पमाणं विकण्णकोणगहियं नासिगमुहं पच्छादेति जहा किकाडियाए गठी भवति ॥ [भा. ५८०६ ] गोच्छयपादट्ठवणं, पडिलेहणिया य होइ नायव्वा । तिन्हं पि उप्पमाणं, वितत्थि चउरंगुलं चेव ॥
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२४१
उद्देशक : १६, मूलं-१०९७, [भा. ५८०७] [भा.५८०७] जो वि देवत्थ तिवत्थो, एगेण अचेलतो व संथरती।
नहु ते खिसंति परं, सव्वेण वि तिन्नि घेत्तव्वा ।। चू-जिनकप्पियाण गहणं, थेरकप्पियाण परिभोगप्रति, जो एगेणं संघरति सो एगं गेण्हति परि जति वा ।जो दोहिं संथरति सो दो गेण्हति परि जति वा, एवं ततिओ वि। जिनकप्पिओ वा अचेलो जो संघरति सो अचेलो चेव अच्छति, एस अभिग्गहविसेसो भणिओ । एतेण अभिग्गहविसेसेटिएण अधिकतरवत्थोन हीलियब्यो । किं कारणं? जम्हा जिणाण एसा आणा, सव्वेण वि तिन्नि कप्पा घेत्तव्वा । थेरकप्पियाणं जइ उपाउएण संथरति तहावि तिन्नि कप्पा नियमा घेत्तव्वा ।। कप्पाण इमो गुणो[भा.५८०८] अप्पा असंथरंतो, निवारिओहोति तिहि उ वत्थेहिं ।
गिण्हति गुरू विदिन्ने पगासपडिलेहणे सत्त॥ धू- सीतादिणा असंघरंतस्स तं असंथरणं वत्थपरिभोगेणं निवारितं भवति । ते यं वत्थे गुरुणा आयरिएण दिन्ने गेण्हति, पगासपडिलेहण त्ति अचोरहरणिज्जे, उक्कोसेण सत्त गेण्हति॥
इमं उस्सग्गतो,अववादियं च प्रमाणं[भा.५८०९] तिन्नि कसिणे जहन्ने, पंच य दढदुब्बला य गेण्हेजा।
सत्त य परिजुण्णाई, एयं उक्कोसयं गहणं ॥ घू-कसिण त्तिवण्णातो जुत्तप्पमाणाधणमसिणा, जेहिं सवियाअंतरितो न दीसइ तारिसा, जहन्नेन तिन्नि गेण्हति । पंच दढदुब्बले, परिजुण्णे सत्ता गेण्हइ॥ [भा.५८१०] भिन्नं गणणाजुत्तं, पमाण-इंगाल-धूमपरिसुद्धं ।
उवहिं धारए भिक्खू, जो गणचिंतं न चिंतेइ ॥ . घू-भिन्नं ति अदसं सगलं न भवति, गणणप्पमाणेण पमाणप्पमाणेण य जुत्तं गेण्हइ । इंगालो त्ति रागो, धूमो त्ति दोसो, तेहिं परिसुद्धं - न तेहिं परिभुंजतीत्यर्थः ॥जो सामण्णभिक्खू तस्सेयं वत्थप्पमाणं भणियं । जो पुण गणचिंतगो गणावच्छेदगादि तस्सिमं पमाणं[भा.५८११] गणचिंतगस्स एत्तो, उक्कोसो मज्झिमो जहन्नो य ।
सव्वो वि होइ उवही, उवग्गहकरो महा (ज) नस्स ॥ घू-गणचिंतगो गणावच्छेइगो तस्सजहन्नमज्झिमुक्कोसो सव्वो विओहितो उवग्गहितोवा, महाजनो गच्छो । [भा. ५८१२] आलंबणे विसुद्धे, दुगुणो तिगुणो चउगुणो वा वि ।
सव्वो वि होइ उवही, उवग्गहकरो महानस्स ।। घू-आलंबति जं तं आलंबणं, 'त' दुविधं - दव्वे रज्जुमादी, भावे नाणादी । इह पुण भावे दुल्लभवत्थादिदेसे तत्थ जो गणचिंतगो सो दुगुणं पडोयारं तिगुणं वा चउगुणं वा, अहवा - जो अतिरित्तो ओहितो उव्वहितो सन्चो गणचिंतगस्स परिग्गहो भवति, महाजनो त्ति गच्छो तस्स आवतिकाले उग्गहकरो भविस्सइ ।। गणणप्पमाणेत्ति गयं । इदानिं अइरेगहीने त्ति[भा.५८१३] पेहा-ऽपेहकता दोसा, भारो अहिकरणमेव अतिरित्ते।
एते हवंति दोसा, कजविवत्ती यहीणम्मि ।। 17} 16
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- १६ / १०९७
धू- अतिरेगं पडिलेहंतस्स सुत्तादिपलिमंथो, अपेहंतस्स उवहिनिप्फण्णं, अपरिभोगे अनुपभोगत्वात् अधिकरणं भवति, हीने पुण कजविवत्तिविनासो भवति । हीनाइरित्ते त्ति गयं । इदानिं परिकम्मणे तति
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[ भा. ५८१४] परिकम्मणे चउभंगो, कारण विही बितिओ कारणे अविही । निकारणम्मि य विही, चउत्थो निक्कारणे अविही ॥ कारण अनुन्न विहिणा, सुद्धो सेसेसु मासिया तिन्नि । तव कालेहि विसिट्ठा, अंते गुरुगा य दोहिं पि ॥
[ भा. ५८१५]
चू-सुद्धी कारणे विहीए एस पढमभंगो, एत्थ अनुन्ने त्ति परिकम्मे त्ति सुद्धो त्ति न पच्छित्तं । सेसेसु तिसु भंगेसु पत्तेयं मासलहुं । बितियभंगे कालगुरुं । ततियभंगे तवगुरुं । अंतिल्लो चउत्थभंगो तत्थ तवकालेहिं दोहिं वि गुरुं । परिकम्मणंति वा सिव्वणंति वा एगट्ठे। एगसरा डंडी उव्वट्टणि घग्गरसिव्वणि य एसा अविही, इसकंटगदुसरिगा य विही । इदानिं “ विभूस" त्तिउदाहडा जे हरियाहडीए, परेहि धोदादिपदा उ वत्थे ।
[ भा. ५८१६]
भूसानिमित्तं खलु ते करेंते, उग्घातिता वत्थ सवित्थरा उ ॥
चू- "उदाहड" त्ति भणिया "हरिया हडिया" सुत्ते । परेहिं ति तेनगेहिं जे धोताती पदा कता तेजति अप्पणा विभूसावडियाए करेति तं जहा धोवति वा, रयति वा, घट्टेति वा, मठ्ठे वा करेति, विवरित्तरंगेहिं वा रयति तस्स चउलहुं । सवित्थरग्गहणा तो धोतादिपदे करेंतस्स जा आयविराधना तासु जं पच्छित्तं तं च भवति ॥ विभूसं करेंतस्स इमो अभिप्पाओ
[भा. ५८१७] मलेण घत्थं बहुना उ वत्थं, उज्झाइओ हं चिमिणा भवामि । हं तस्स धवम्मि करेमि तत्तिं वरं न जोगो मलिणाण जोगो ।।
धू- मलिनं वस्त्रं तेन वाऽहं विरूपो दृश्ये, यस्माद्विरूपोऽहं दृश्ये तस्मात्तस्य वस्त्रस्य धौतव्ये " तत्ति" त्ति - जेन तं धोव्वति, गोमुत्तातिणा तं उदारुरामि, “वरंन जोगो' त्ति - वरं मे अवत्थगस्स कप्पति अच्छिउं, न य मलिनेहिं वत्येहिं सह संजोगो || कारणे पुणो धोवंतो सुद्धो । चोदगो भणाति - ननु धोवंतस्स । “विभूसा इत्थीसंसग्गी” सिलोगो । आयरिओ भणइ
[ भा. ५८१८ ] कामं विभू खलु लोभदोसो, तहावि तं पाहुणतो न दोसो । माही जो इमिणा भविस्सं, पुव्विडिमादी इय संजती वि ॥
-
चू- कामं चोदगाभिप्पायस्स अनुमयत्थे, खलु अवधारणे, जा एषा विभूसा एस लोभ एवेत्यर्थः, तहावि तं वत्थं "सुविभूसितं कारणे काऊण पाउरणे न दोसो भवति । रायाइइडिमें जो इहिं विहाय पव्वइओ सो चिंतेति - "भा इमस्स अबुहजनस्स इहलोकपडिबद्धस्स इमेहिं मलिणवत्येहिं हीणि भविस्सामिति । एस सावसत्तो जेन तं तारिसं विभूतिं परिचज्ज इमं अवत्थं पत्तो किमण्णं तवेण पाविहित्ति" ति, एवं संजती वि हिंडइ अच्छति वा निच्चं पंडरपडपाउआ ||
[ भा. ५८१९ ] न तस्स वत्थादिसु कोइ संगो, रज्जं तणं चेव जहाय तेनं । जो सो उवज्झाइय वत्थसंगो, तं गारवा सो न चएइ मोत्तुं ॥
- जो सो इडिमें पव्वतितो न तस्स वत्थादिसु कोइ संगो त्ति वा बंधणं ति वा एगटुं । कहं नजति जहा सगो नत्थि ?, उच्यते-जतो तेन रज्जं बहुगुणं तृणमिव जढं । सेसं कंठं ।। विभूसत्ति
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उद्देशक : १६, मूलं- १०९७ [भा. ५४९३]
गयं । इदानिं मुच्छत्ति
[भा. ५८२०] महद्धने अप्पधने व वत्थे, मुच्छिज्जती जो अविवित्तभावो । सई पिनो भुंजइ मा हु झिज्झे, वारेति वन्नं कसिणा दुगा दो || धू- बहुमुल्लं अप्पमोल्लं वा अविवित्तभावो त्ति अविसुद्धभावो, अविवित्तो लोहिल्लमित्यर्थः । तं पहाणवत्थं न सयं भुंजति, जो अन्नं वारेइ परिभुंजंतं तस्स पच्छित्तं, "कसिणा दुगा दो” त्ति, कसिणत्ति संपूण्णा, दुगा दो चउरो - चउगुरुमित्यर्थः ॥ वत्थे इमाणि मुच्छाकारणाणि[ भा. ५८२१] देसिल्लगं पम्हजयं मणुन्नं, चिरायणं दाइ सिएहतो वा । लब्धं च अन्नं पि इमप्पभावा, मुच्छिज्जति एव भिसं कुसत्तो ॥
चू- देसिल्लगं जहा पोंड्रवर्धनकं, पम्हजुगं जहा पूरवुढपावरगो, सण्हं थूलं सदेस परदेसं वा, मनस्स जं रुच्चइ तं मणुन्नं, चिरायणं आयरियपरंपरागयं, दाइति विकारार्थे जेन वा तं दिन्नं तस्स सिनेहतो न परिभुंजति, इमेण वा अच्छंतेण एयप्पभावाओ अन्नं पि लब्भामो एवं मुच्छाए न परिभुंजति, एवं त्ति एवं “भिसं' अत्यर्थं कुत्सितं सत्त्वं यस्य भवति स कुसत्वो अल्पसत्व इत्यर्थः, एवं भिसंकुसत्वो लोभं करोतीत्यर्थः । वत्थे त्ति गतं । इदानिं पायं भणामि; तस्स इमाणि दाराणि - [मा. ५८२२] दव्वप्पमाण अतिरेग हीनदोसा तहेव अववादे । लक्खणमलक्खणं तिविह उवहि बोच्चत्थ आणादी || को पोरिसीए काले, आकर चाउल जहन्न जयणाए । चोदग असती असिव, प्पमाणउवओग छेदण मुहे य ॥ पमाणाइरेगधरणे, चउरो मासा हवंति उग्धाया । आणादिणो य दोसा, विराधना संजमा - SSयाए ।
[भा. ५८२३]
[ भा. ५८२४]
खू- द्रव्यपात्रं, तस्य दुविधं प्रमाणं - गणणप्पमाणं पमाणप्पमाणं च । दुविहस्स वि पमाणस्स अतिरेगधरणे चउलहुगा । सेसं कंठयं ।
[ भा. ५८२५] गणणाते पमाणेण व, गणणाते समत्तओ पडिग्गहओ । पलिमंथ भरुडुडुग, अतिप्पमाणे इमे दोसा ।।
धू- दुविहं पमाणं, तत्थ गणणप्पमाणेण दो पादा पडिग्गहो मत्तगो य । अह एत्तो तिगादि अतिरिक्तं धरेति तो परिकम्मण-रंगण पडिलेहणादिसु सुत्तत्यपलिमंथो अद्धाणे वहतो भार उद्दंडकश्च जनहास्यो भवति- “अहो ! भारवाहिता इमे ' ॥ दुप्पमाणाइरित्ते वि इमे दोसा[भा. ५८२६ ] भारेण वेयणाते, अभिहणमादी न पेहए दोसा । रीयादि संजमम्मिय, छक्काया भाणभेदम्मि ||
चू- मारो भवति, भारक्कंतस्स य वेयणा भवति, वेयणाए य अद्दितो गोणहत्थिमाइ न पस्सति, ते अभिहणेज्जा, वडसालक्खाणुमाइ वा न पेहइ, इरिउवउत्तो वा न भवइ, अनुवउत्तो वा छक्काए विराज, अनुवउत्तो वा भायणभेयं करेज्जा ।।
इमे अइरेगदोसा । "अइरेगं" ति पमाणप्पमाणातो
[भा.५८२७] भाणऽप्पमाणगहणे, भुंजण गेलण्णऽ भुंज उज्झिमिता | एसपेल्लण भेदो, हाणि अडते दुविध दोसा ||
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- निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०९७ चू-भाजनं अप्रमाणं- भाणऽप्पमाणंतितं, अतिवुडं गेण्हति । तम्मि भरिए जइ सव्वं भुंजति तो हा (तो) देज्ज वा मारेज वा गेलन्नं वा कुजा, अह न भुंजति तो उज्झिमिता अहिकारणादी दोसा । भायणं भरेमि त्ति अलब्ममाण एसणं पेलित्ता भरेति, भरिए अतिभारेण पञ्चुप्पिडित्ता भन्नति, भायनेन विना अप्पणो कज्जपरिहाणी, भायणट्ठा अडंतस्स भायणभूमीजंतस्स दुविह त्ति - आयसंजमविराधना दोसा भवंति ॥ हीनदोसत्ति अस्य व्याख्या[भा. ५८२८] हीनप्पमाणधरणे, चउरो मासा हवंति उग्घाता ।
आणादिया य दोसा, विराधना संजमा-ऽऽयाए॥ चू-जंपडिग्गहगमत्तगप्पमाणं भणियं ततो जति हीनं धरेति ततो पडिग्गहगेचउलहुं, मत्तगे मासलहुँ ।। किं चान्यत्[भा.५८२९] ऊणेण न पूरिस्सं, आकंठा तेन गेण्हती उभयं ।
मा लेवकडं ति ततो, तत्थुवओगं न भूमीए ।। घू-ऊणेणं ति प्रमाणतो एतेण भरिएण वि न पूरेस्संति न संथरिस्संति ताहे कण्णाकण्णि भरेति, उभयं तिकूरं कुसणंच, अहवा- भत्तंपानं वा । तम्मिअतिभरिए मा पत्तबंदो लेवाडिस्सति त्ति- तदुवओगेण भूमीए उवओगं न करेति ।। अनुवत्तस्स य इमे दोसा[भा.५८३०] खाणू कंटग विसमे, अभिहणमादी न पेहती दोसा।
रीया पगलित तेनग, भायणभेदे य छकाया ।। धू-अनुवउत्तो खाणुणा दुक्खाविज्जति, कंटगेण वा विज्झति, विसमे वा पडति, गवादिणा वा अभिहण्णति । एसा आयविराधना । रीयादी संजमविराधना कंठ्या ॥ अहवा इमे दोसा[भा.५८३१] हीनप्पमाणधरणे, चउरो मासा हवंति उग्घाया।
आणादिया य दोसा, विराधना संजमायाए ।। --गुरुमाइयाण अदाने इमं पच्छित्तं[भा.५८३२] गुरु पाहुणए दुब्बल, बाले वुढे गिलाण सेहे य ।
लाभा-ऽऽलाभऽद्धाणे, अनुकंपा लाभवोच्छेदो। [भा.५८३३] गुरुगा य गुरु-गिलाणे, पाहुण-खमए य चउलहू होति।
सेहम्मि य मासगुरू, दुब्बल जुव (य) ले य मासलहुँ । -गुरुमादियाण इमा विभासा[भा.५८३४] अप्प-परपरिचाओ, गुरुमादीण तु अदेंत-देंतस्स ।
अपरिच्छिते य दोसा, वोच्छेदो निजराऽलाभो॥ घू-डहरभायणभरियं गुरुमादियाण जति देति तो अप्पा चत्तो, अह न देति तो गुरुमातिया परिचत्ता । दुब्बलो सभावतो रोगतो वा न तरति हिंडिउं तस्स दायव्वं । “लाभाऽऽलोभ" ति अस्य व्याख्या-"अपरिच्छिते य दोसा", जस्स हीनप्पमाणंभायणं सो खेत्तपडिलेहगो पयडवितो, सतेन खुड्डलगेण भाणेण किह लाभं परिक्खउ, ताहे जे अपरिक्खित्ते खेत्ते दोसा, ते मंदपरिक्खिए वि गच्छस्स य आगयस्स अलभंते जं असंथरणं जा य परिहाणी सा सव्वा खुड्डुलभाणग्गाहिणो भवति, अद्धाणे वा पाण्णाण संखडी होज्जा तत्थ पज्जत्तियलाभे लब्भमाणे कहिं गेण्हउ ? तं.
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उद्देशक : १६, मूलं-१०९७, भा. ५८३४]
२४५ भायणं थेवेणं चेव भरियं । अहवा - अनुकंपलाभवोच्छेतो"त्ति-छिन्नद्धाणे वा कोइ अनुकंपाए वा जंजं अडिजति तं भायणं भरेति, तत्थ गच्छसाधारणकरं भायणं उड्डेयव्वं, हीनभायणे पुण अडिजतेलाभस्स वोच्छेदो निजराएयअलाभो भवति।अहवा-सहाणेऽविघयादिदव्वे लब्भमाणे खुड्डुलभायणेण लाभवोच्छेदं करेज निजराए वा अलाभं पावेज ।।
इमे य डहरभायणे दोसा[भा.५८३५] लेवकडे वोसड़े, सुक्के लग्गेज कोडिए सिहरे ।
एते हवंति दोसा, डहरे भाणे य उड्डाहो।। चू-तेन अतीव पाहुडियं ताहे तेन वोसटुं, तेन अतिपलोट्टमाणेण लेवाडिजति । अहवा-मा थेवं भत्तं देहीति, ताहे सुक्कस्स चप्पाचप्पं भरेइ, तंच सुक्कं भत्तं लगेज अजिन्नं हवेज ।कोडियंति चप्पियं चंपिजंतं वा भजेज्ज, सुक्कभत्तस्स वा सिहरं करेंतो भरेज, तं जनो दटुं भणति - अहो! असंतुट्ठा । पच्छद्धं कंठं। [भा.५८३६] धुवणाऽधुवणे दोसा, वोसटुंते य काय आतुसिणे।
सुक्खे लग्गाऽजीरग कोडित सिह भेद उड्डाहो। - वोसढुंतेण जं लेवाडितं तं जति धोवति तो उब्भावणादी दोसा, अह न धोवति तो रातीभोयणभंगो । अहवा- वोसट्टे पगलंतेपुढवादी छक्कायविराधना । अहवा- वोसटुंते उसिणेण दड्ढे आयविराधना, पच्छद्धं गतार्थं । चप्पिजंते उस्सिहरभरिगे य बहि फोड त्ति उड्डाहो, जम्हा एवमादी दोसा तम्हा जुत्तप्पमाणं पादं घेत्तव्वं ।। केरिसं पुण तं जुत्तपमाणं?, अत उच्यते[भा.५८३७] तिन्नि विहत्थी चउरंगुलं च भाण मज्झिमप्पमाणं ।
एतो हीन जहन्नं, अतिरेगतरं तु उक्कोसं ॥ [भा.५८३८] उक्कोसतिसामासे, दुगाउअद्धाणमागओ साहू।
चउरंगुलऊणं भायणं तु पञ्जत्तियं हेट्ठा ।। [भा.५८३९] एयं चेव पमाणं, सविसेसतरं अनुग्गहपवत्तं ।
कंतारे ब्भिस्खे, रोहगमादीस भतियव्वं ।। खू-एयाओ जहा पढमुद्देसगे तहेव ।। "अववाय" त्ति अस्य व्याख्या[भा.५८४०] अन्नाणे गरवे लुद्धे, असंपत्ती य जाणए ।
लहओ लहुया गुरुगा, चउत्थ सुद्धे उ जाणओ॥ चू-पच्छा अववायं भणीहामि, जइ इमेहिं धरेति तो इमं पच्छित्तं पच्छद्धगहियं जहसंखंअनाणेण मासलहुं, गारवेण चउलहुं, लुद्धस्स चउगुरुगा । असंपत्ती जाणगे दो वि सुद्धा ।।
तत्थ अन्नाणस्स वक्खाणं[भा.५८४१] हीना-ऽतिरेगदोसे, अयाणमाणो उधरति हीन-ऽहियं ।
पगतीए थोवभोई, सति लाभे वा करेतोमं ।। चू-पुब्बद्धं कंठं । इमं गारवस्स वक्खाणं - पगतीए पच्छद्धं, पगती स्वभावो य, स्वभावतो चेव थोवभोइ | अहवा - लब्भंते विओमं करेति, वरं मे थोवासित्ति जनवातो भविस्सइ ।। [भा.५८४२] इस्सरनिक्खंतो वा, आयरिओ वा वि एस डहरेणं ।
अतिगारवेण ओमं, अतिप्पमाणं इमेहिंतु॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१६/१०९७
चू- इसरो को विएस जेन डहरेण भायणेण भिक्खं हिंडइ, आयरियत्तेन गारवेण वा डहरभायण गेहति ।। अतिप्पमाणं इमेण गारवेण धरेइ
[भा. ५८४३ ]
२४६
अनिगूहियबल विरिओ, वेयावच्चं करेइ अह समणो । बाहुबलं च अती से, पसंसकामी महल्लेणं ॥
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चू-महल्लभायणेण वेयावच्च करेइ एवं मे साधू पसंसिस्संति, अहवा- साहुजनो वा भणिस्सइ - " एयस्स विसिहं बाहुबलं जेण महल्लेण भायणेण भिक्खं हिंडइ" || लुद्धस्स व्याख्याअंतं न होइ देयं, थोवासी एस देह से सुद्धं । उक्कोसस्स व लंभे, कहि घेच्छ महल्ल लोभेणं ॥
[ भा. ५८४४ ]
धू- खुडलगभायणे गहिए घरंगणे वि ठितं दद्धुं घरसामी भणति "एयरस अंतपंतभत्तं न देयं " 1 अहवा भणेज - "एस थोवासी, जेन एस खुडलएणं गेण्हति' । अहवा भणेज्ज - "एयरस सुद्धं देह" । "सुद्धं" ति उक्कोसं, शाल्योदनपढमदोच्चंगादी सुद्धी चेव । महलं इमेण कारणेण गेण्हति - "उक्कोसं लब्भमाणं पभूतं सामण्णं वा समुद्दाणियं लब्भमाणं कत्थ गेण्हिस्सामि " त्ति एवं लुद्धत्तणेण महलं गेहति ।। " असंपत्ति” दारं चउत्थं, तस्स इमं वक्खाणं
[ भा. ५८४५ ] जुत्तपमाणस्सऽसती, हिन ऽतिरिक्तं चउत्थो धारेति । लक्खणजुतहीन -ऽ हियं, नंदी गच्छट्टता चरिमो ॥
चू- पुव्वद्धं कंठं । “जाणगे "त्ति अस्य व्याख्या - लक्खणपच्छद्धं, जं लक्खणजुत्तं तं जाणगो हीनं वा अहियं वा धरेति, नाणादिगच्छवृद्धिनिमित्तं । अहवा - गच्छस्स उवग्गहकरं नंदीभायणं, "चरिमो" त्ति जाणगो सो धरेति न दोसो ॥
अववाए त्ति गयं । इदानिं "लक्खणमलक्खणे" त्ति दारं
[ भा. ५८४६ ]
वट्टं समचउरंसं, होति थिरं थावरं च वन्नं च । हुंडं वायाइद्धं, भिन्नं च अधारणिजाई ॥
[ भा. ५८४७]
[ भा. ५८४८ ]
चू- वृत्ताकृति उच्छितकुक्षिपरिधितुल्यं चतुरंसं दृढं स्थिरं स्थावरं अप्रतिहारिकं एतेहिं गुणेहिं जुत्तं धनं । अहवा - अन्नेहिं वि वण्णादिगुणेहिं जं जुत्तं तं धनं, एयं लक्खणजुत्तं । इमं अलक्खणं - विसमसंठियं हुंड अन्फिण्णं तुप्पडयं वाताइद्ध जं च भिन्नं, एते अलक्खणा ।। संठियम्मि भवे लाभो, पतिट्ठा सुपतिट्ठितै । निव्वणे कित्तिमारोग्गं, वण्णड्ढे नाणसंपया ॥ हुंडे चरित्तभेदो, सबलंमि य चित्तविममं जाणे । दुप्पुते खीलसंठाणे, गणे य चरणे य नो ठाणं ॥ पउमुप्पले अकुसले, सव्वणे वणमाइसे। अंतो बहिं व दड्ढे, मरणं तत्थ निद्दिसे ।। थू- सुसंठाणसंठिए भत्तादि लाभो भवति, जं फुल्लगबंधेण सुपइट्ठियं तेन चरणे गणे आयरियादिपदे वा सुप्पतिट्ठितो भवति । जस्स पातस्स वणो नत्थि तेन पातेण निव्वणो भवति, कित्ती जसो य भवति, आरोग्गं च से भवति । पवालसन्निभेण वण्णेण जं अड्डुं ति जुत्तं तेन नाणं भवति । जं हुंडं तेन चरित्तविराधना भवति, मूलुत्तरचरिताइयारा भवंति । सबलं चित्तविचितं
[ भा. ५८४९ ]
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उद्देशक ः १६, मूलं-१०९७, [भा. ५८४९]
२४७ तेनचित्तविन्भमो खित्तादिचित्तो भवति । पुष्पगमूले न सुपइडियंदुप्पुतं कोप्परागारंखीलसंठियं, एरिसे गणे चरणे वा न थिरो भवति । अहवा - हिंडंतो चेव अच्छति। [भा.५८५०] अंतो बहिं व दट्टे, पुष्फगं भिन्ने य चउगुरू होति।
इयरब्भिन्ने लहुगा, हुंडादिसु सत्तसू लहुओ।। [भा.५८५१] हुंड सबले सव्वण, दुप्पुत वातिद्धवण्ण हीने य ।
कीलगसंठाणे विय, हुंडाई होति सत्तेते ।। चू-जं अंतो बर्हि वा दई तत्थ मरणं गेलण्णं वा तं गेण्हते चउगुरुं। पुष्फगमज्झे नाभिभिन्ने एवं चेव । इयरं ति - जं अन्नकुक्षिमादिसु भिन्नं तत्थ चउलहुं । हुंडे वाताइद्धे दुष्पुते खीलसंठाणे अवण्णाड्ढे सबले सव्वणे एतेसुमासलहुं ।
लक्खणमलक्खण त्ति गतं । इदानि “तिविहं उवहि' त्ति[मा.५८५२] तिविहं च होति पादं, अहाकडं अप्प-सपरिकम्मं च ।
पुव्वमहाकडगहणे, तस्सऽसति कमेण दोन्नितरे ।। खू-तिविहंपादं - लाउयंदारुयं मट्टियापायंच। पुणो एक्केकंतिविहं - अहाकडं अप्पपरिकामं बहुपरिकमंच । गहणकाले पुव्वं अहाकडं गेण्हियव्वं, तस्स असति अप्पपरिकम्म, तस्सअसति बहुपरिकम्मं ।। इदानि “वोच्चत्थ" ति[भा.५८५३] तिविहे परूवितम्मि, वोच्चत् गहण लहुग आणादी।
छेदन-भेदन करणे, जा जहि आरोवणा भणिया। धू-जो एस अहाकडाइगो गहणकमो भणिओ, एयाओ जं वोचत्थं विवरीयं गेण्हति । अहाकडस्स जोगं अकाउं जो अप्पपरिकम्मं बहुपरिकम्मं वा गेण्हति तस्स चउलहुं, अन्नं च जं सपरिकम्मे पादेवि छेदन-भेदनंतं करेंतसजा यछेदन-भेदनादिगा आयविराधना संजमविराधना वा पढमुद्देसगे भणिया, सच्चेव इहं अपरिसेसा सहारोवणाए भाणियव्वा ।।
बितियद्दारगाहा आदिद्दारे कोत्ति अस्य व्याख्या[भा.५८५४] को गेण्हति गीयत्थो, असतीए पादकप्पिओ जो उ।
उस्सग्ग-ऽववातेहिं, कहिज्जती पादगहणं से। चू-को पादं गेण्हति ? जो गीयत्यो सो गेण्हति । गीयत्थस्स असति जेन पादेसणा सुत्तत्थो गहिओ सो पायकप्पितो गेण्हति । तस्स वि असति जो मेहावी तस्स पादेसणा उस्सग्गववाएहिं कहिज्जति, सो वा गेण्हति ॥ इदानि “पोरिसि" त्ति[भा.५८५५] हुंडादि एगबंधे, सुत्तत्थे करेंतो मग्गणं कुञ्जा।
दुग-तिगबंधे सुत्तं, तिण्हुवरिंदो वि वज्जेज्जा ।। चू-जं हुंडं आदिसद्दातो दुप्पुतं खीलसंठियं सबलं एगबंधं च, एतानि परिभुजंतो सुतत्त्थं करेंतो अहाकडादि मग्गेज्ज । जइ पुण दुगबंधनं तिगबंधनं वा पादं से, तो सुत्तपोरिसिं काउं अत्थपोरिसिं वजेत्ता मग्गति । अह पादं से तिगबंधणाओ उवरिं चउसु ठाणेसुबद्धं, एरिसे पादे दो वि सुत्तत्थपोरिसीओ वजेत्ता आदिचुदयाओ चेव आढवेत्ता मग्गति ॥ पोरिसि त्ति गयं । इदानि “काले" ति दारं । अहाकडादियाणं कं केत्तियं मग्गियव्वं ?
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२४८
निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१६ / १०९७
चत्तारि अहाकडए, दो मासा हुति अप्पपरिकम्मे । तेन परिमग्गिऊणं, असती गहणं सपरिकम्मे ॥
[भा. ५८५६ ]
- चत्तारि मासा अहाकडं मग्गियव्वं, चउहिं मासेहिं पुन्नेहिं तस्स अलाभे अन्ने दो मासा अप्पपरिकम्मं मग्गति, तेन परिमग्गिउण ति अहाकडकालाओ परतः अप्पपरिकम्मं एत्तियं कालं मग्गति, एते छम्मासे बितियस्स वि अलंभे ताहे सपरिकम्मं मग्गियव्वं ॥
केच्चिरं कालं ? अत उच्यते
[भा. ५८५७ ]
पणयालीस दिवसे, मग्गित्ता जा न लब्भते ततियं । तेन परेण न गेण्हति मा पक्खेण रज्जेज्जा ॥
चू- पणयालीस दिवसे बहुपरिम्मं गेण्हति, ततो परं न गेण्हति, जेन पन्नरसेहिं दिवसेहिं वरिसाकालो भाविस्सति । मा तेन पक्खकालेण परिकम्मणं रंगणं रोहवणं च न परिवारिज्जति ।। काले ति गतं । इदानिं “ आकरे " त्ति । अहाकडं कहिं मग्गियव्वं ?, अत उच्यते[भा. ५८५८ ] कुत्तीय- सिद्ध-निण्हग, पवज्जुवासादिसू अहाकडयं । कुत्तियवज्रं बितियं, आगरमादीसु वा दो वि ॥
धू- कुत्तियावणे मग्गति, सिद्ध त्ति सिद्धपुत्तोजो पब्वतिउकामो कते उवकरणे वाघाओ उप्पन्नो ताहे तं पडिग्गहगादि साधूणं देज्जा, निण्हयस्स वा, एवं च समणस्सवा पासे लब्प्रति । समणोवासओ वा पडिमं करेठं घरं पञ्चागओ पडिग्गहगं साधूणं देज, अहाकडं एतेषु स्थानेषु प्राप्यते । अप्पपरिकम्मं करतेषु प्राप्यते ? अत्रोच्यते "कुत्तियवज्रं बितियं" कुत्तियावणं वज्जेउं सिद्धपुत्तादिसु अप्पपरिकम्मं लब्भति । अहवा- “आगरमादीसु वा दो वि” त्ति अप्परिकम्मं ॥
,
कानि च तानि आगरमादीनि स्थानानि ? अतस्तेषां प्रदर्शनार्थं उच्यते
[भा. ५८५९] आगर नदी कुडंगे, वाहे तेने य भिक्ख जंत विही । कतकारितं वकीतं, जति कप्पति तु धिप्पति अज्जो ॥ आगराइताण इमं वक्खाणं[भा. ५८६० ]
आगर प्लीमादी, निच्छुदग नदी कुडंग ओसरणं । वाहे तेणे भिक्खे, जंते परिभोगऽसंसत्तं ॥
-
चू- आगरो भिल्लपल्ली भिल्लकोट्टं वा, "नदि" त्ति जेसु गामनगरंतरेसु नदीओ लाउएहिं संतरिति निचोदगातो, तासिं चेव नदीणं कूलेसु जे वच्छकुडंगा तेसु वा विनंति तुंबीओ, वाहतेणपल्लीसुवा, अहवा वाहतेणा अडविं गच्छंता लाउए उदगं घेत्तुं गच्छंति, भिक्खट्टा भिक्खयरो लाउयं गेहेज्ज, गुलजंतसालादिसु वा उस्सिंसचणट्ठा भत्ततेल्लादिठावणट्ठा वा लाउयं गेहेज्जा । एतेसु आगरादिसु जं लब्धंति तं विधीए गेण्हति, अन्नं च जं एतेसु चेव परिभुज्जमाणं तं गेण्हति, जेन तं असंसत्तं भवति ।। आगरादिसु ओभट्टं पुच्छियं च "कस्सेयं, कस्सट्ठा वा कथं " ति । स पुच्छितो भणाति - "कय कारिच्छद्धं" अस्य व्याख्या
[भा. ५८६१]
तुम्भट्ठाए कतमिणं, अन्नस्सट्टाए अहव सट्टाए । जो घेच्छति व तदट्ठा, एमेव य कीय- पामि ॥
चू- तुब्भट्ठाए कयं वा, तुब्भट्ठाए वा कारितं, अन्नस्स वा साहुस्स भिक्खतरस्स वा अट्ठाए
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उद्देशक : १६, मूलं- १०९७, भा. ५८६१ ]
कयं । अहवा सट्टाए ति अप्पणो अट्ठाए, अहवा- जो चेव गेण्हति तस्सट्ठाए कयं जावंतिगमित्यर्थः । अहाकम्मे भणियं एवं कीयगडपामिच्चादिसु वि भाणियव्वं । अन्ने वि उग्गमदोसा जहासंभवं सोहेयव्वा, एसणदोसा य । जं सुद्धं तं घेप्पइ, असुद्धं तं वज्जेयव्वं ॥
आगर त्ति गयं । इदानिं "चाउले "त्ति[ भा. ५८६२]
चाउल उण्होदग तुवर क्रूर फुसणे तहेव तक्के य । जं होति भावितं कप्पती तु भइयव्व तं सेसं ॥
चू-चाउलसोघणं तुवरो कुसुंभगोदगादी भइयव्व ।। सेसंत अस्य व्याख्यासीतोदगभावितं अविगते तु सीतोदएण गेण्हंति । मज्ज-वस- तेल्ल-सप्पी- मुहुमाती भावियं भइतं ॥
[भा. ५८६३]
चू- परिनए पुण सीतोदगे गेण्हति, मज्जादिएसु जति निक्खारेउं सक्कति तो घेप्पड़, इयरहा न घेप्पइ । एस भयणा । अहवा - वियडभावितं जत्थ दुगुछियं तत्थ न घेप्पइ, अदुगुछिए घेप्पति ।। [ भा. ५८६४ ] ओभासणा य पुच्छा, दिट्ठे रिक्के मुहे वहते य । संसडे निमित्ते, सुक्खे य पगास दवणं ॥
धू - ओभासण त्ति जहा वत्थस्स "कस्सेयं, किं वासी, किंवा भवस्सति, कत्थ वा आसी?' एवं पुच्छा | सुद्धे गहणं । पुणो सीसो पुच्छइ - “दिट्ठादिपदे"। आयरिओ आह- अदिट्ठातो दिट्ठ खेमतरं । कहं ?, उच्यते - अदिट्ठे देये किं काए संघट्टतो गेण्हति न वा ? अहवा - कायाणं उवरिं ठवियल्लयं होज्जा, अहवा - बीजाती छूढा होज, दिट्टे पुण सव्वं दीसइ, एएण कारणेण दिट्टं वरं, नो अदिट्टं । “कि रिक्कं, अनरिक्कं तं घेप्पतु ?” कय मुहं घेप्पइ । “वहंतयं, अवहंतयं ? " जं तक्कमादि फासुणं वतयंत घेप्पति, नावि जं आउकायादीहिं । “किं संसद्वं, असंसठ्ठे गेण्हउ" ? एत्थ उक्खित्तं कप्पति । सुक्कं, उल्लं” ? फासुएण उल्लं पसत्यं । “पगासमुहं, अपगासमुहं ? पगासमुहं कप्पति । अहवा - “पगासट्ठियं अप्पगासट्ठियें" ? पगासट्ठियं कप्पति । “दङ्कणं" तिजदा सुद्धं तदा चक्खुणा पडिलेहेति, जदि न पडिलेहेइ ताहे तसबीयादी होज्ज || जइ तसीयादी होज, ताहे जय करे - [भा. ५८६५ ]
ओमंथ पाणमादी, पच्छा मूलगुण- उत्तरगुणेसुं । तिट्ठाणेतिक्खुत्तो, सुद्धो ससणिद्धमादीसु
"ओमत्थ' त्ति पयस्स विभासा[भा. ५८६६]
२४९
+)
-
दाहिणकरेण कण्णे, घेत्तुत्ताणे य वाममनिबंधे । घट्टेति तिन्निवारा, तिन्नि तले तिन्नि भूमीए ॥
चू- कण्णं तस्स मुहं । कण्णे घेत्तुं हतथं उत्ताणय काउं, तं पायं कण्णगहियं वामबाहूमणिबंधप्पदेसं संघट्टेति त्ति तिन्नि वारा आहंति । जत्थ जइ बीयं तसा वा दिट्ठा तो न कप्पति, अह दिट्ठा ताहे हत्थतले ततो वारा आहंति। तत्थ वि तस-बीए दिठ्ठे न कप्पति, अदिट्ठेसु पुणो ओमंथयं भूमीए तिन्नि वारा पफोडेति । पाणमादी, एयस्स विभासा तिट्ठाणे तिक्खुत्तो खोडिए समाणे[भा. ५८६७ ] तस बीयम्मि विदिट्टे, न गेण्हती गेण्हती उ अद्दिद्वे । गहणम्मि उ परिसुद्धे, कप्पति दिट्ठेहि वि बहूहिं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०९७ धू-गहणकाले परिसुद्धे जइ पच्छा तसबीयं वा पासति, ससणिद्धाणि वा पासति, तहावि तं सुद्धं चेव, न परिठ्ठति । अन्ने पुण भणंति-जइ तज्जाए बीए जीव सत्त कुणगा ताव न परिहवेइ। अह बहुतरे पासइ तज्जाए तो गहणकाले सुद्धपि सपडिग्गहमातातेपरिट्ठवेति। अतजाएसुबहसु वि ठियेसु न परिवेइ, ते अतजाए सडियं जयणाए फडेति ।। “पुच्छा मूलगुणउत्तरगुणेसु"त्ति सीसो पुच्छति - तस्स के मूलगुणा, के वा उत्तरगुणा? मुहकरणं मूलगुणा, मोयकरणं उत्तरगुणा। एत्थ मूलगुण उत्तरगुणेहिं चउभंगो कायव्यो। पढमभंगे चउगुरुं तवकालगुरुं, बितियभंगेचउगुरुं चेव तवगुरू । ततियभंगे छलहुं चउगरुं । चउत्थो सुद्धो । “चाउल" त्ति गयं ।
इदानि “जहन्नजयण"त्ति दारं[भा.५८६८] पच्छित्त पण जहन्ने ते नेउ तव्बुड्डिए उ जयणाए।
जहन्ना उ सरिसवादी, तेहि तु जयणेतर फलादी। खू-पच्छित्तंपनगंजहन्नं असंतासति तववुद्दिजयणाएगिण्हति, अहवा-सरिसवाती बीया जहन्ना, तहिं छब्भागकरवट्विजयणाए गेहति । इयरे त्ति बादरा कलादी, कल त्ति चणगा ।।
इदानि एसेवत्थो विवरिजति हत्थपमाणं काउं[भा.५८६९] छब्भागकए हत्थे, सुहमेसु पढमपव्व पंचदिना।
दस बितिते रातिदिना, अंगुलिमूलेसु पन्नरस ॥ धू- हत्तो छन्भाए कीरइ, पढमपव्वा एको भागो, बितियपव्या बितियभागो, अंगुलिमूले ततिओ, आउरेहा चउत्थो, पंचमो अंगुट्ठबंधे, सेसो छट्टो । एस पढमपव्वमेत्तेसु सुहुमबीएसु पंचराइंदिया, बितियपव्वमेत्ते दसराइंदिया, अंगुलमूलमत्तेसु पन्नरस ॥ [भा.५८७०] वीसंतुआउलेहा, अंगुट्ठयमूले होंति पणुवीस ।
पसतिम्मि होति मासो, चाउम्मासो भवे चउसु।। धू-आयुरेहमेत्तेसुवीसं राइंदिया, अगुट्टबुंधमेत्तेसुपनुवीसं, पसतीए मासलहुं, चउसु पसतीसु चउलहुँ॥ [मा.५८७१] एसेव गमो नियमा, थूलेसु वि बितियपव्वमारद्धो।
अंजलि चउक्क लहुगा, ते च्चिय गुरुगा अनंतेसु॥ खू-मासमादिसुथूलेसुबितियपव्वमेत्तेसुपणगं, अंगुलिमूले दस, आयुरेहाए पन्नरस, अंगुट्ठमूले वीसा, पसतीए भिन्नमासो, अंजलीए मासलहुं, चउसु अंजलीसु चउलहुं । एते चेव पच्छित्ता सुहुमथूरेसु अनंतेसु गुरुगा कायव्वा ।। [भा.५८७२] निकारणम्मि एते, पच्छित्ता वण्णिया उ बितिएसु ।
णायव्वऽनुपुवीए, एसेव य कारणे जयणा ॥ चू-जा एसा पच्छित्तवुडी भमिया निकारणे, कारणे पुण गेण्हतस्स सेव जयणा पनगादिगा भवति । जइ पुण अहाकडे पढमपव्वप्पमाणा बीया अप्पपरिकम्म च सुद्धं लब्मति । एत्थ अप्पबहुचिंताएकतरं घेत्तत्र्वं? भण्णति-अहाकडं घेत्तव्वं, नोअप्पपरिकम्मं । एवं बितियपव्वादिसु वि वत्तव्यं ॥ जाव[भा.५८७३] वोसटुं पिहु कप्पति, बीयादीनं अहाकडं पायं ।
णय अप्प सपरिकम्मा, तहेव अप्पं सपरिकम्मा ।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०९७, [भा. ५८७३]
धू-वोसटुंति भरियं, अहाकडं आगंतुगाण भरियं पि कप्पति, न य अप्परिकम्मंबहुपरिकम्म का। एवं अप्पपरिकम्मं पि आगंतुगाण भरियं कप्पति न य बहुपरिकम्मं सुद्धं ॥
इमं जयणाए निच्छतो छडेति[भा.५८७४] थूले वा सुहुमे वा, अवहंते वा असंथरंतम्मि।
आगंतुग संकामिय, अप्पबहु असंथरंतम्मि। चू-थूलाण वा चणगादियाण बीयाण सुहुमाण वा सरिसवादियाण भरियं होजा तस्स य जति पुवभायणं, नवरं-तंन वहति। "असंथरं" ति अपज्जत्तियं वा भायणं, भायणस्स वा अभावो, ताहे तम्मि असंथरे अप्पबहुअंतुलेत्ता बहुगुणकरे ति काउंअहाकडं, आगंतुगाण बीयाण भरियं ति आगंतुगे संकामेत्ता जयणाए अन्नत्थ, अहाकडं चेव गेण्हति न दोसो।।
जयण तिं गता । इदानिं चोदगो" ति ।। [भा.५८७५] धूल-सुहुमेसु वोत्तुं, पच्छित्तं तेसु चेव भरितेसु।
जं कप्पति त्ति भणियं, न जुञ्जते पुव्वमवरेणं ।। आचार्य आह - "असति असिव" त्ति[भा.५८७६] चोदग! दुविधा असती, संताऽसंता य संत असिवादी।
इयरो उ झामियादी, कप्पति दोसं पिजा भरिते॥ चू-संतासंती जत्थ गामे नगरे विसए वा भायणे अस्थि तत्थंतरा वा असिवं, सग्गामे वा जेसु कुलेसु अस्थि तेसु वा असिवं, ओमोयरियादीणि वा तत्थंतरा वा एसा संतासती । अहवा - संतासंती अस्थि भायणं, नवरं-तं न बहति । अहवा-संतासती असंथरम्मि त्ति अस्थि भायणं, इंहरं न संथरति । तेन इयर त्ति असंतासती सा इमा- “झामियं" ति, पलीवए दटुं पातं, तेनेहिं वा हडं, रायदुखूण वा हडं, भग्गंवा, सव्वहा अभावो पातस्स, एवमादिकारणेहि कप्पति दोसुवि असतीसु अहाकडं पादं आगंतुगबीयाण भरियं घेत्तुं, न य सुद्धं अप्पपरिकम्म । जं पुण मए मणियं पच्छित्तं तं दुविहाए असतीए अभावे जो गेण्हति तस्स तं भवति । अहाकडे जइ विधीए दोसा तहावितं बहुगुणकर, अप्पपरिकम्ममि पुण सुद्धं पि बहुदोसकरं ।। कहं ? उच्यते[भा.५८७७] जो तु गुणो दोसकरो, न सो गुणो दोस एव सो होती।
अगुणो विय होति गुणो, जो सुंदर निच्छओ होति॥ चू-एवंइहं पिअप्परिकम्मे सुद्धेवि दोसा,अहाकडें वीयस्स सहिए दुट्टे विगुणोचेव ।कह?, उच्यते - अहाकडे जति वि ताणि आगंतुगबीयाणि जयणाए अन्नत्य संकामेंतस्स अप्पो संघट्टणादोसो, तहावि न य सुत्तत्थपलिमंथो, न य छेदणादिआतोवघायदोसा । अन्नो य इमो नवरं-गुणो, तक्खणादेव घेत्तुंहिंडियव्य । एवं तं सदोसंपिबहुगुणं । अप्पपरिकम्मे पुण एवं चेव विवरीयं भाणियव्व, अतो तं सगुणं पि सदोसं ।। असति असिव त्ति गयं । इदानि “पमाणउवओग-छेदणं" ति तिन्नि विपदे जुगवं भण्णति- पादं सामण्णेण वा उवकरणं जइ अहाकडं पमाणजुत्तं वा न लब्भति, तो तं पमाणजुत्तं कायव्वं, उवउत्तेण छेत्तुंइणमेव । जतो भण्णति[भा.५८७८] असति तिगे पुण जुत्तजोग ओहोवधी उवग्गहिते।
छेदन-भेदनकरणे, सुद्धोतं निजरा विउला ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०९७ चू- असति त्ति अहाकडस्स “तिगे' त्ति तिन्निवारा “जुत्तो जोगो" अहाकडं तयो वारा मार्गितमित्यर्थः,पुण ति अवधारणे।किंअवधारेति?, उच्यते-तिण्हं वाराण परओअप्पपरिकम्मेव गेण्हति । एस ओहिए उवग्गहिए वा पादे, वत्थे अन्नम्मि वा उवहिम्भि विही गेण्हियव्यो । एवं क्रमागते अप्पपरिकम्मेउवउत्तो छेदनभेदनं करेंतो विसुद्धो, नतत्थपच्छित्तं तं विहिं अवेक्खंतस्स, प्रत्युत निर्जरा विपुला भवति।।चोदगाह-“ननु अप्पपरिकम्ममादिसुघेप्पमाणेसुछेदनादिकरणे आयसंजमविराहणा भवति ।" आचार्याह[भा.५८७९] चोदग! एताए चिय, असती य अहाकडस्स दो इतरे।
कप्पंते छेदने पुण, उवओगं मा दुवे दोसा ।। चू-हे चोदग! जा एसा दुविहा संताऽसंतासती भणिया ताए अहाकडस्स असतीते दो इतर त्ति अप्पपरिकम्मं बहुपरिकम्मं च कप्पते घेत्तुं, तेसु पुण छेदनादि करेंतो सुद्रुवुत्तो करेति, मा दुवे दोसा भविस्संति, आयसंजमविराधनादोसा इत्यर्थः । अस्यैवार्थस्य अपरः कल्पः[भा.५८८०] अहवा विकओ नेनं, उवओगो न वि य लब्भती पढमं ।
हीनऽधियं वा लब्भइ, पमाणओ तेन दो इयरे ।। चू-उवओगो त्ति मागणजोगे पढमं ति अहाकडयं, अहवा - लब्भई अहाकडं तं पमाणतो हीनं अहियंवा लब्भइ, तेन कारणेन “दो इतरे"त्ति, “इतरं"ति-अप्पपरिकम्मं सुद्धं पमाणजुतं गेण्हति, तस्सासति हीनप्पमाणाइरेगलंभे वा बहुपरिकम्मं सुद्धं जुत्तप्पमाणं घेप्पति॥
इमं च अप्पपरिकम्मं पडुच भण्णइ[भा.५८८१] जह सपरिकम्मलंभे, मग्गंते अहाकडं भवे विपुला ।
निजरमेवमलंभे, बितियस्सितरे भवे विपुला ॥ घू-जहा सपरिकम्मे त्ति अप्पपरिकम्मे सुद्धे जुत्तप्पमाणे लब्भमाणे वि अहाकडं मग्गंतस्स निजरा विपुला भवति, तहा पढमस्स त्ति अहाकडस अलंभे इयरं त्ति - अप्परिकम्मं मगंतस्स विपुला निज्जराभवति । अहवा-एतीए गाहाए चउत्थं पादं पढंति “बीयस्सितरे भवे विउल''त्ति। बितियं अप्पपरिकम्म, तस्स अलाभे इयरं ति बहुपरिकम्म, तं मगंतस्स निजरा विउला भवति, पढमबितियाण अलंभे संतासंतासतीए वा ।। अहवा - जत्थ ते लब्भंति तस्थिमे कारणा[भा.५८८२] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
सेहे चरित्त सावय-भए वततियं पि गेण्हेजा ।। धू-जत्थ अहाकडं पादं अप्पपरिकम्मं वा लब्मति तत्थ असिवं, अंतरे वा परिरयगमणं च नस्थि, एवं ओमरायदुटुं बोहिगादीण वा भयं गिलाणपडिबंधेण वा तत्थ न गम्मइ, सेहस्स वा तस्थ सागारियं चारित्तभेदो त्ति, तत्थंतरा वा चरित्ताओ उवसग्गति, सीहादिसावयभयं तत्य अंतरावा, एवमादिकारणेहिं अगच्छंतो ततियं । ततियंति- बहुपरिकम्मंसत्थाणेचेव गेण्हति।।
गयमत्थं सीहावलोयणेण भणति[भा.५८८३] आगंतुगाणि ताणि य, सपरिक्कम्मे य सुत्तपरिहाणी।
एएण कारणेणं, अहाकडे होति गहणं तु॥ चू-चरिमं परिकम्मेंतस्स सुत्तस्थपरिहाणी। शेषं गतार्थम् ॥
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उद्देश : १६, मूलं- १०९७, [भा. ५८८३]
पमाण उवओगछेयणं ति गतं । इदानिं “ मुहे "त्ति दारं
[भा. ५८८४ ] बितिय ततिएसु नियमा मुहकरणं होज तस्सिमं मानं । तं पि यतिविहं पादं, करंडयं दीह वट्टं च ॥
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चू-बितियं अप्पपरिकम्मं, (ततियं बहुपरिकम्मं) एतेसु नियमा मुहकरणं, तं च मुहं तिविहं - करंडाकृति दीहं ति ओलंबगं, वट्टं ति समवउरंसं । तेसि मुहस्स इमं माणंअकरंडगम्मि भाणे, हत्थो उड्डुंजहा न घट्टेति । एयं जहन्नयमुहं, वत्युं पप्पा ततो विसालं ।।
[भा. ५८८५ ]
-
धू- अकरंड ओलंबओ समचउरस्सं वा, एतेसु मुहप्पमाणं हत्थो पविसंतो निप्फिडतो वा जहा उड्ड अह य न घट्टेति न स्पृशतीत्यर्थः । एयं सव्वजहन्नमुहप्पमाणं । अतो परं वत्युं ति महंते महंततरं विसाले विसालतरं मुहं कजति, जं पुण करंडगाकृति तस्स विसालमेव मुहं कज्जति । अन्नहा तं दुकप्पयं भवति ।। एस पडिग्गहो भणितो । इदानिं मत्तगो भण्णति - अत्राह चोदकः - न तित्थकरेहिं मत्तगो अनुन्नातो | कहं ?, यस्मादुक्तं
[भा. ५८८६ ]
दव्वे एगं पादं वृत्तंतरुणो य एगपादो उ। अप्पोवही पसत्थो, चोदेति न मत्तओ तम्हा ॥
चू- उवकरणदव्वोभोयरियाए भणियं- “एगे वत्थे एगे पाए चियत्तोवगरणसज्जणया" तथा चोक्तं- "जे भिक्खू तरुणे बलवं जुवाणे से एगं पादं धरेज्ज" तथा चोक्तं "अप्पोवही कलहविवज्रणाय, विहारचरिया इसिणं पसत्था" । चोदगो भणति - जम्हा एवं बहुसुयं, अन्नेसु वि सुत्तपदेसु भणियं, तम्हा न मत्तगो घेत्तव्वो || आयरियाह
[भा. ५८८७]
जिनकप्पे सुत्तेतं, सपांडेग्गहकस्स तस्स तं एगं । नियमा थेराणं पुण, बितिजओ मत्तओ भणिओ ||
चू- एगवत्थपादादिया जे सुत्तपदा चोदेसि, एते सपडिग्गहस्स सपाउरणस्स य जिनकप्पियस्स सुत्ता। थेराणं पुणं नियमा पडिग्गहस्स बितितो मत्तगो भवति, स तित्थयरेहिं चेव अनुन्नातो, 'अप्पो वहिगहणातो दुपत्तो अप्पोवही चेव, जतो तिप्पभिति बहुत्तं, तम्हा दिवं मत्तगगहणं ॥ तं अगेण्हते पच्छित्तं । इमे य दोसा[भा. ५८८८]
अग्गहणे वारत्तग, प्रमाण हीनाऽहियसोही अववाए।
परिभोग गहण बितियपद लक्खणादी मुहं जाव ॥
- अग्गहणे त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ५८८९ ]
मत्तगऽगेहणे गुरुगा, मिच्छत्तं अप्प परपरिचाओ । संसत्तग्गहणम्मिय, संजमदोसा मुणेयव्वा ॥
चू- मत्तगं अहंते चउगुरुगा पच्छित्तं, णवसङ्घादि मिच्छतं गच्छे। कहं ? उच्यते तेन चेव डिग्गहेण निल्लेवंतं ददुद्दिधम्मे त्ति, जति पडिग्गहे आयरियातीणं गेण्हति अप्पा चत्तो, अह अप्पणी गेहति तो आयरियादी पदा चत्ता । मत्तगअभावे संसत्तभत्तपानं कहिं गेण्हउ ? अहापडिलेहियं पडिग्गहे चैव गेण्हति, तो संजमविराहणा सवित्थरा भाणियव्वा । छक्काय च० गाहा । "वारत" त्ति अस्य व्याख्या
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१६/१०९७ [भा.५८९०] वारत्तग पव्वजा, पुत्तो तप्पडिम देवथलि साहू ।
पडिचरणेगपडिग्गह, आयमणच्चालणा छेदो। चू- वारत्तपुरं नगरं तत्थ य अभग्गसेनो राया, तस्स अमच्चो वारत्तगो नाम । सो घरसारं पुत्तस्स निसिउं पव्वइतो । तस्स पुत्तेण पिउभत्तीए देवकुलं करित्तुरयहरणमुहपोत्तियपडिग्गहधारी पिउपडिमा तत्थ ठाविया । तत्य थलीए सत्तागारोपवत्तितो।तत्थ एगो साधू एगपडिग्गहधारी तत्य थलीए पडिग्गहए भिक्खं घेत्तुं, तं भोत्तुं तत्थेव पडिग्गहे पुणो पाणगं घेत्तुं सन्नं वोसिरिउं, तेनेव पडिग्गहेण निल्लेवेति । तेसिं सत्ताकारनिउत्ताणं चिंता - कहं निल्लेवेइ त्ति, पडियरतो दिट्टो, तेहिं निछूढो । तेहिं य ताणि भायणाणि अगनिकाइयाणि अन्नाणिछड्डियाणि, तस्स अन्नेसिंच साधूणं वोच्छेओ तत्थ जातो, उड्डाहो य ।। इमं मत्तगस्स पमाणं[भा.५८९१] जो मागहओ पत्थो, सविसेसतरंतु मत्तगपमाणं ।
दोसु वि दव्वग्गहणं, वासावासेसु अहिगारो॥ घ-मगहाविसए पत्थो त्ति कुलवो। दोसवित्तिउड्बद्धे वासासय। कारणे असनंपाणगदव्वं वा गेण्हति । अन्ने पुण भणंति - दोसु वि त्ति - पडिग्गहे भत्तं, मत्तगे पाणगं । इहं पुण मत्तगेण वासावासासु अधिकारो। वासासु पढमंचेव जत्थ धम्मलाभोत्ति तत्थ पानगस्स जोगो कायब्वो। किं कारणं?, कयाति वग्धारियवासं पडेज, जेण राओघरं न सक्केतिसंचरिउं, ताहे विना दव्वेण लेवाडो भवति, तम्हा पढमभिक्खातो चेव पानगं मग्गियव्वं । अहवा- वासासु संसञ्जति त्तितेण सोहिजइ त्ति अतो तेन अधिकारो॥अधवा इमं पमाण[भा.५८९२] सुक्खोल्ल ओदनस्सा, दुगाउतद्धाणमागओ साहू ।
. भुंजति एगट्ठाणे, एतं खलु मत्तगपमाणं ॥ चू-अप्पेण उल्लिओ सुक्कोयणो, अहवा-सुक्खो चेव ओयणो अन्नभायणगहितेण तिम्मणेण जो पजत्तिओ भवइ, एयं मत्तगस्स पमाणं ।। अधवा इमं पमाणं[मा.५८९३] भतस्स व पानस्स व, एगतरागस्स जो भवे भरिओ।
पञ्जत्तो साहुस्सा, एतं किर मत्तगपमाणं ॥ खू-मत्तगो जुत्तप्पमाणो घेत्तव्यो, हीनप्पमाणे अतिरित्ते वा बहू दोसा ।। एत्य हीने त्ति दारं-तस्सिमे दोसा[भा.५८९४] डहरस्स एते दोसा, ओभावण खिंसणा गलंते य ।
छण्हं विराधना भाणभेयो जंवा गिलाणस्स ।। चू-ओभावणा , चप्पाचपिं भरेमाणं दटुंभणाति - इमे दरिद्दा दुक्खभग्गा पव्वइत त्ति । अहवा-चप्पाचप्पि भरेमाणं दटुंभणाति-इमे असंतुहत्ति, खीसंतिअतिलोभगिचे त्ति वा भणाति, अतिभारियगलंते य पुढवादिछक्कायविराधना लेवाडिजति, तत्थ धुवणाधुवणे दोसा । अहवालेवाडणभया तत्थुवओगेण खाणुमादी न पेहति, अतो भायणविराधना। चप्पचप्पिं वा करेंतस्स भायणविराहणा । गिलाणमादियाण वा अप्पज्जत्तं भवति तेन तेसिं विराधना ।।
अहवा इमे डहरे दोसा[भा.५८९५] पडणं अवंगुतम्मि, पुढवी-तसपाण-तरुगणादीणं ।
आनिज्जते गामंतरातो गलणे यछक्काया।
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उद्देशक : १६, मूलं-१०९७, [भा. ५८९५]
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चू-कण्णाकर्णिण भरिते लेवाडणभएणं अवंगुएणं त्ति तत्थ पुढविकाया तसा तरुपुष्फाइया पडेज, अहवा - गामंतरातो अतिभरिए आनिज्जते परिगलमाणे छक्काया विराहिज्जंति ।।
हीने त्ति गतं इदानि अधिगे त्ति दारं[भा.५८९६] अहियस्स इमे दोसा, एगतरस्सोग्गहम्मि भरियम्मि |
सहसा मत्तगभरणे, भारो वि विगिचनियमादी ।। धू-प्रमाणाधिके इमे दोसा- एगतरस्स त्ति भत्तस्स पानस्स वा पडिग्गहे भरिते पच्छा मत्तगे गहणं करेन, सहसा तम्मि मत्तगे भरिए अतिभारेण खाणुमादिए दोसे न पेहेइ, अन्नं च दोसु वि भरितेसु विगिचणिया दोसा, अह न विगिचति तो अतिखद्धेण गेलण्णादिया दोसा॥
अधिगे त्ति गयं । जम्हा एते दोसा तम्हा हीनऽइरिते वजेउं पमाणपत्तो घेप्पव्वो । तं च अप्पणट्ठा न परि जति। आयरियादीणट्ठा परि जति । अह निक्कारणे अप्पणट्ठा परि जति, तो इमं पच्छित्तं[भा.५८९७] जति भोयणमावहती, दिवसेणं तत्तिया चउम्मासा।
दिवसे दिवसे तस्स उ, बितिएणाऽऽरोवणा भणिता ॥ चू- एगदिवसेण जत्तिए वारे मत्तगेण भतपानं आनेति तत्तिया चउलहुगा भवंति, दिवसे दिवसे ति वीप्सायां, बितियादिदिवसेसु पच्छित्तवुट्टी दरिसेति - जत्तियवारा आनेति ततो से बितिएण आरोवणा कज्जति, चउलहुस्स अबितियं चउगुरुगं तं बितियवारे दिञ्जति, एवं उवरि पिनेयव्वं, अट्ठमे दिवसे पारंचियं पावति ।। सोही गया । इदानि अववादे त्ति[भा.५८९८] अन्नाणे गारवे लुद्धे, असंपत्ती य जाणए।
लहुओ लहुओ गुरुगा, चउत्थो सुद्धो य जाणओ ॥ चू-एरिसा जहा पडिग्गहे भणिया तहेव मत्तगे विभाणियव्वा ।इदानि परिभोगोत्ति दारं । मत्तगो नो अप्पणट्ठा परिभुंजइ, आयरियादीणट्ठा परिभुंजइ[भा.५८९९] आयरिय बाल वुड्डा, खमग गिलाणा य सेह आएसा ।
दुल्लभ संसत्त असंथरम्मिअद्धाणकप्पम्मि॥ चू-आयरियस्सय गिलाणस्सय मत्तगे पाउग्गंधेप्पइ, सेहबालादियाण अनहिंडताण मत्तगे मतं घेप्पइ पाउग्गंवा | अहवा-बालादिया पडिग्गय न सकेंति वट्टावेउं, ताहे मत्तगेण हिंडंति। गच्छट्ठा वा दुल्लभदव्वं घतादियं पडुप्पन्नं मत्तगे गेण्हेज्जा । तत्थ वा संसजति भत्तपानं तत्थ मत्तगे गेण्हिज्जति भत्तपानं, तत्थ मत्तए घेत्तं सोहेति, पच्छा पडिग्गहे छुडभइ । ओमादि असंथरणे वा, असंथरणे पडिग्गहे भरिए अन्नम्मि य लभते मत्तगे गेण्हेज्जा । अद्धाणे कप्पो अद्धाणकप्पो अद्धाणे विधिरित्यर्थः । कप्पगहणं कारणे विधीए अद्धाणं पडिवन्नेति दंसेति, तत्य असंथरणे पडिगहे धरिए मत्तगे गेण्हति ।। परिभोगि त्ति गतं । “गहणपदबितियपदलक्खणादि मुहं जाव" ति- एतेसिंपदाणं अत्यो जहा पडिग्गहे । तहावि अक्खरत्थो भण्णति-गहणे मत्तगंकोगेण्हति? बितियपदं असिवादिकारणेहिं सत्थाणे चेव अप्पबहुपरिकम्मा गेण्हति ।। लक्खणादि दारा जहा पडिग्गहे तहा मत्तगे वि क्त्तव्या, मुहकरणं च, अप्पपरिकम्मं सपरिकम्मं च लेवेयव्वं । तत्य लेवग्गहणे इमा विही
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १६/१०९७ [भा.५९००] हरिए बीए चले जुत्ते, वत्थे साणे जलट्टिते।
पुढवीऽसंपातिमा सामा, महावाते महिताऽमिते ।। चू-ओहनिब्रुत्तिमादीसुअनेगसो गतत्था । एस उवही अव्वोकडो भणिओ । विभागतो पुण उवही दुविहो - ओहिओ उवग्गहितो य । जिणाणं परिहारविसुद्धियाणं अहालंदियाणं पडिमापडिवण्णगाणं, एतेसिं ओहितो चेव उवही । जिनकप्पिया दुविहा - पाणिपडिग्गही, पडिग्गहधारी य । पाणिपडिग्गही दुविहा-पाउरणवजिया, सहिया य। पाउरणवजियाणं दुविहो • रयहरणं मुहपोत्तिया य । पाउरणसहियाणं तिविहं, चउब्विहं, पंचविहं । पडिग्गहधारी वि पाउरणवजिओ पाउरणसहितो वा । पाउरणवज्जियस्स नवविहो । पाउरणसहियस्स दसविहो एककारसविहो बारसविहो य । परिहारविसुद्धिगादी नियमा पडिग्गहधारी पाउरणं । धितिसंघयणअभिग्गहविसेसओभयणिज्जं । अहालंदियाण विसेसो गच्छे पडिबद्धा अप्पडिबद्धा वा होज । इमं थेरकप्पियाणं[भा.५९०१] चोद्दसगं पणुवीसा, ओहोवधुवग्गहो यऽनेगविहो ।
संथारपट्टमादी, उभयो पक्खे विनायव्वो॥ चू-थेरकप्पियाणं ओहोवही चोद्दसविहो । संजतीण ओहोवही पनवीसविहो । उभयपक्खे त्ति साधुसाधुणीणं उवग्गहिओ उवही संथारंगपट्टादि अनेगविहो भवति ॥
मू. (१०९८) जे भिक्खू अनंतरहियाए पुढवीए जीवपइट्ठिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सओस्से सउदए सउत्तिंग-पनग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगंसि, दुब्बद्धे, दुनिखित्ते, अनिकपे, चलाचले उचारपासवणं परिट्टवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१०९९)जे भिक्खू ससणिद्धाए पुढवीए जीवपइटिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए, सओस्से सउदए सउत्तिंग-पणग-दग-मट्टियमकडासंताणगंसि दुब्बद्धे, दुनिखिते, अनिकंपे, चलाचले उच्चारपासवणं परिट्टवेइ, परिहवेंतं वा साइजइ ।।
मू. (११००) जे भिक्खू ससरक्खाए पुढवीए जीवपइदिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सओस्से सउदए सउत्तिंग-पणग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगंसि दुब्बद्धे,दुनिखित्ते, अनिकपे, चलाचलें उच्चारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ॥
मू.(११०१) जे भिक्खू मट्टियाकडाए पुढवीए जीवपइट्ठिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सओस्से सउदए सउत्तिंग-पणग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगंसि दुब्बद्धे, दुनिखित्ते, अनिकपे, चलाचले उच्चारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११०२) जे भिक्खू चित्तमंताए पुढवीए जीवपइट्ठिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सओस्से सउदए सउत्तिंग-पनग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगंसि दुब्बद्धे, दुन्निखित्ते, अनिकपे, चलाचले उच्चारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ॥
मू. (११०३) जेभिक्खूसिलाए जीवपइट्टिएसअंडे सपाणे सबीए सहरिएसओस्से सउदए सउत्तिंग-पनग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगंसिदुब्बद्धे, दुनिखित्ते, अनिकंपे, चलाचले उच्चारपासवर्ण परिहवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११०४)जे भिक्खू लेलूए जीवपइट्ठिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सओस्से सउदए
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उद्देशक : १६, मूलं-११०४, [भा. ५९०१]
२५७ सउत्तिंग-पनग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगंसि दुब्बद्धे, दुनिखित्ते, अनिकंपे, चलाचलेउच्चारपासवणं परिट्ठवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति.।
मू. (११०५) जे भिक्खू कोलावासंसि वा दारुए जीवपइहिए सअंडे सपाने सबीए सहरिए सओस्से सउदए सउत्तिंग-पनग-दग-मट्टिय-मक्डासंताणगंसि दुब्बद्धे, दुनिखित्ते, अनिकंपे, चलाचले उच्चारपासवणं परिहवेइ, परिहवेंतं वा साइजइ।।
मू. (११०६) जे भिक्खू थूणसि वा गिहेलुयंसि वा उसुयालंसि वा झामबलंसि वा दुब्बद्ध, दुन्निखित्ते, अनिकपे, चलाचले उच्चारपासवणं परिहवेइ, परिवेंतं वा सातिजति ।।
मू.(११०७)जे भिक्खू कुलियंसि वा भित्तिसिवा सिलसि वालेलुसिवाअंतलिक्खजायसि वा दुब्बद्ध, दुन्निखित्ते, अनिकंपे, चलाचले उच्चारपासवणे परिठ्ठवेइ, परिहवेत वा साइजइ।
मू. (११०८)जे भिक्खूखंधंसि वा फलहंसिवा मंचंसि वा मंडवंसिवा मालंसि वा पासायसि वा दुब्बद्धे. दुनिखिते, अनिकंपे, चलाचले उच्चारपासवणं परिट्टवेइ, परिहवेंतं वा सातिजति । तं सेवमाणे आवजइ चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं उग्घातियं ॥ [भा.५९०२] पुहवीमादी कुलिमादिएसु थूणादिखंधमादीसु।
तेसुच्चारादीणि, परिहवे आणमादीणि ।। धू-आदिसद्दातो ससणिद्धसरक्खादी जे सुत्तपदा भणिता तेसु उच्चारपासवणं परिट्ठवेंतस्स आयसंजमविराधना भवति, आणादिया य दोसा । चउलहुं पच्छित्तं । एतेसु पुढवादी पदा जहा तेरसमे उद्देसगे वस्खाया तहा भाणियब्वा । नवरं - तत्थ ठाणाति भणिया, इहं उच्चारपासवणं भाणियव्वं ॥ इमो अववातो[भा.५९०३] बितियपदमणप्पज्झे, ओसन्नाइण्णरोहगद्धाणे।
दुब्बलगहणि गिलाणे, वोसिरणं होति जयणाए । चू-अणप्पज्झो खित्तचित्तादि, ओसन्नं तिचिरायतणंअपरिमोग"आइन्न",जनो वितत्थ वोसिरति, रोहगे वा तं अनुन्नायं, दुब्बलो वा साधू, गहणिदुब्बलो वा, थंडिलं गंतुमसमत्थो वा, गिलाणोवा असमस्यो,एते वोसिरंति।जयणाए वोसिरंति,जहाआयसंजमविराहणानभवतीत्यर्थः।।
"देहडो सीह थोरा य, ततो जेट्टा सहोयरा । कनिट्ठा देउलो नन्नो, सत्तमो य तिइज्जगो। एतेसिं मज्झिमो जो उ, मंदे वी तेन वित्तिता।
उद्देशकः-१६ समाप्तः मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथसूत्रे षोडशक उद्देशकस्य [भद्रबाहुस्वामि रधिता नियुक्ति युक्त] संघदास गणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदास महत्ता विरचिता चूर्णिः परिसमाप्ता।
(उद्देशकः-१७) उक्तः षोडशमः । इदानीं सप्तदशमोद्देशकः । तस्सिमो संबंधो[17] 17]
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२५८
निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १७/११०८ [भा.५९०४] आतपरे वावत्ती, खंधादीएसु वोसिरेंतस्स।
मा सच्चिय कोतुहला, बंधंताऽऽरंभो सत्तरसे ।। धू-खंधादिएसु उच्चारपासवणं करेंतस्स आयविराधना पडतस्स हवेज, उभएण पडतेण कुंथुमादिविराहिज्जंति, मा सच्चेव आयपरविराधना कोउअमादीहिंतण्णगादिबंधंतस्स भविस्सति। अतो सत्तरसमस्स आरंभो॥
मू. (११०९)जे भिक्खू कोउहल्लपडियाए अन्नयरंतसपानजायंतणपासएण वा मुंजपासएण वा कट्टपासएण वा चम्मपासएण वा वेत्तपासएण वा रज्जुपासएण वा सुत्तपासएण वा बंधइ, बंधतं वा सातिजति॥
मू. (१११०)जेभिक्खू कोउहल्लपडियाए अन्नयरंतसपाणजायंतणपासएण वा जपासएण वा कट्टपासएण वा चम्मपासएण वा वेत्तपासएण वा रज्जुपासएण वा सुत्तपासएण वा बंधेल्लगं मुयइ मुयंतं वा सातिजति ॥ [भा.५९०५] तसपाणतण्णगादी, कोतूहलपडियाए जो उ बंधेजा।
तणपासगमादीहिं, सो पावति आनमादीणि॥ घू-तसपाणगो वब्ममादि मेदुरं, आणादी चउलहुंच। [भा.५९०६] तण्णग-वानर-बरहिण, चगोर-हंस-सुगमाइणो पक्खी ।
गामारण्ण चउप्पद, दिट्ठमदिट्ठा य परिसप्पा ।। चू-तण्णगग्गहणातो इमेविपक्खिणोगहिता-बरिहणोत्ति-मोरो, रक्तपादोदीर्घग्रीवोजलचरो पक्खी चकोरो, अन्नं वा किं चि किसोरादि गामेयग, मृगादि वा आरन्नं दिठ्ठपुव्वं वा अदिठ्ठपुव्वं वा, नउलादि वा, मुयपरिसप्पं, सप्पादि वा उरपरिसप्पं, एवमाति बंधति मुयति वा ।।
बंधमुयणे वा इमं कारणं[भा.५९०७] दिस्सिहिति चिरं बद्धो, नयणादि चउप्पडंत दुप्पस्स।
गमनपुत्तादिकुतूहल, मुयति व जे बारसे दोसा। [मा.५९०८] बितियपदमणपज्झे, बंधे अविकोविते य अप्पज्झे।
__जाणते वा वि पुणो, कज्जेसु बहुप्पगारेसु॥ [भा.५९०९] बितियपदमणप्पज्झे, मुंचे अविकोविते व अपज्झे ।
. जाणते वा वि पुणो, कज्जेसु बहुप्पगारेसु॥ घू-उस्सग्गो अववातो य जहा बारसमे उद्देसगे तहा भाणियव्यो ।।
मू. (११११) जे भिक्खू कोउहल्लपडियाए तणमालियं वा मुंजमालियं वा भेंडमालियं वा मयणमालियं वा पिंछमालियं वा दंतमालियं वा सिंगमालियं वा संखमालियं वा हड्डमालियं वा कट्ठमालियं वा पत्तमालियं वा पुष्फमालियं वा फलमालियं वा बीयमालियंवा हरियमालियं वा करेइ, करेंतं वा सातिजति ॥
म. (१११२) जे भिक्खू कोउहल्लपडियाए तणमालियं वा मुंजमालियं वा मेंडमालियं वा, मयणमालियंवा पिंछमालियं वा दंतमालियं वा सिंगमालियं वा, संखमालियं वा हड्डमालियं वा कट्ठमालियं वा पत्तमालियं वा, पुप्फमालियंवा फलमालियं वा बीयमालियं वा हरियमालियं वा,
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उद्देशक : १७, मूलं-१११२, [भा. ५९०९]
२५९ धरेइ, घरेत वा सातिजति॥
मू. (१११३) जे भिक्खू कोउहल्ल पडियाए तणमालियं वा मुंजमालियं वा मेंडमालियं वा, मयणमालियं वा पिंछमालियं वा दंतमालियं वा सिंगमालियं वा संखमालियं वा हडमालियं वा कट्ठमालियं वा पतमालियं वा, पुप्फमालियं वा फलमालियं वा बीयमालियं वा हरियमालियं वा पिनद्धइ, पिनद्धतं वा सातिजति ।। [मा.५९१०] तणमादिमालियाओ जत्तियमेत्ता उ आहियासुत्ते ।
ताओ कुतूहलेणं, धारेतं आणमादीणि ॥ [मा.५९११] बितियपदमणप्पज्झे, करेज अविकोविते व अप्पन्झे।
जाणंते वा वि पुणो, कज्जेसु बहुप्पगारेसु ।। मू. (१११४) जे भिक्खू कोउहल्लपडियाए अयलोहाणि वा तंबलोहाणि वा तउयलोहाणि वा, सीसलोहाणि वा रुप्पलोहाणि वा सुवण्णलोहाणि वा, करेति, करेंत वा सातिजति ।। [भा.५९१२] अयमादी आगरा खलु, जत्तियमेत्ता उ आहिया सुत्ते ।
ताई कुतूहलेणं, मालेतं आणमादीणि॥ [भा.५९१३] बितियपदमणप्पज्झे, करेज ओविकोविते व अप्पज्झे ।
___ जाणते वा वि पुणो, कजेसु बहुप्पगारेसु॥ मू. (१११५)जे भिक्खू कोउल्लपडियाए अयलोहाणि वा तंबलोहाणि वा तउयलोहाणि वा सीसलोहाणि वा रुप्पलोहाणि वा सुवण्णलोहाणि वा धरेइ, धरेतं वा सातिजइ ।।
मू. (१११६) जे भिक्खू कोउहल्लपडियाए अयलोहाणि वा तंबलोहाणि वा तउयलोहाणि या सीसलोहाणि वा रुप्पलोहाणि वा सुवण्णलोहाणि वा पिनद्धइ, पिनद्धंतं वा सातिजइ।
मू.(१११७)जे भिक्खू कोउहल्लपडियाए हाराणि वा अद्धहाराणि वाएगावलिं वामुत्तावलिं वा कनगावलिं वा रयणावलिं वा कडगाणि वा तुडियाणि वा केऊरागि वा कुंडलाणि वा पट्टाणि चा मउडाणि वा पलंबसुत्ताणि वा सुवण्णसुत्ताणि वा करेति, करेंतं वा सातिजति॥
मू. (१११८)जेभिक्खू कोउहल्लपडियाए हाराणिवा अद्धहाराणि वा एगावलिंबामुत्तावलिं वा कनगावलिं वा रयणावलिं वा कडगाणि वा तुडियाणि वा केऊराणि वा कुंडलाणि वा पट्टाणि वा मउडाणि वा पलंबसुत्ताणि वा सुवण्णसुत्ताणि वा धरेइ, धरेत या सातिजति ।।
म.(१११९)जे भिक्खू कोउहल्लपडियाएहाराणि वा अद्धहाराणि वा एगावलिं वा मुत्तावलिं वा कणगावलिं वा रयणावलिं वा कडगाणि वा तुडियाणि वा केऊराणि वा कुंडलाणिवा पट्टाणि वा मउडाणि वा पलंबसुत्ताणि वा सुवण्णसुत्ताणि वा पिनद्धइ पिनद्धतं वा सातिजति ।। {भा.५९१४] कडगादी आभरणा, जत्तियमेत्ता उ आहियासुत्ते।
ताई कुतूहलेणं, मालते आणमादीणि॥ [भा.५९१५] बितियपदमणप्पज्झे, माले अविकोविते व अप्पज्झे ।
जाणंते या वि पुणो, कज्जेसु बहुप्पगारेसु॥ मू. (११२०) जे भिक्खू कोउहल्ल पडियाए आईणाणि वा आईणपावराणि वा कंबलाणि या कंबलपावराणि वा कोयराणि वा कोयरपावराणि वा कालमियाणि वा नीलमियाणि वा
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२६०
निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १७/११२० सामाणि वा मिहासामाणि वा उट्टाणि वा उट्टलेस्साणि वा वग्धाणि वा विवग्याणि वा परवंगाणि वा सहिणाणि वा सहिणकल्लाणि वा खोमाणि वा दुगूलाणि वा पणलाणि वा आवरताणि वा चीणाणि वा अंसुयाणि वाकनगकंताणि वाकनगखंसियाणि वाकनगचित्ताणिवाकनगविचित्ताणि वा आभरणविचित्ताणि वा करेइ, करेंतं वा सातिजइ ।
मू. (११२१)जे भिक्खू कोउहल्लपडियाए आईणाणि वा आईणपावराणि वा कंबलाणि वा कंबलपावराणि वा कोयराणि वा कोयरपावराणि वा कालमियाणि वा नीलमियाणि वा सामाणि वामिहासामाणि वा उट्टाणि वाउट्टलेस्साणि वावग्याणि वा विवग्घाणिवा परवंगाणिवा सहिणाणि वा सहिणकल्लाणि वा खोमाणि वा दुगूलाणि वा पणलाणि वा आवरंताणि वा वीणाणि वा अंसुयाणि वा कनगकताणि वा कनगखंसियाणि वा कनगचित्ताणि वा कनगविचित्ताणि वा आभरणविचित्ताणि वा धरेइ, धरेतं वा सातिजति ॥
मू.(११२२) जे भिक्खू कोउहलपडियाए आईणाणि वा आईणपावराणि वा कंबलाणि वा कंबलपावराणि वा कोयराणि वा कोयरपावराणि वा कालमियाणि वा नीलमियाणि वा सामाणि वामिहासामाणि वाउट्टाणि वाउट्टलेस्साणिवा वग्घाणि वा विवग्याणि वा परवंगाणि वा सहिणाणि वा सहिणकल्लाणि वा खोमाणि वा दुगूलाणि वा पणलाणि वा आवरंताणि वा चीणाणि वा अंसुयाणि वा कनगकताणि वा कनगखंसियाणि वा कनगचित्ताणि वा कनगविचित्ताणि वा आभरणविचित्ताणि वा परिभुंजइ, परिभुंजतं वा सातिजति॥ [भा.५९१६] अजिगादी वत्था खलु, जत्तियमेत्ता उ आहियासुत्ते ।
ताई कुतूहलेणं, परिहंते आणमादीणि ।। [भा.५९१७] वितियपदमणप्पज्झं, परिहे अविकोविते व अप्पज्झे ।
जाणते वा वि पुणो, कज्जेसु बहुप्पगारेसु॥ धू-जे भिक्खू इत्यादि । करेति घरेति पिनद्धति, एयं लोह सुत्ते आभरण सुत्तं, अइणादि जाव वत्थसुत्तं । एतेसिं सुत्ताणि भासगाहाण य अत्यो जहा सुत्तमुद्देसगे तहा भाणियव्वो, नवरंतस्थ माउग्गामस्स मेहुणपडियाए करेति, इह पुण कोउयपडियाए करेति । इहं चउलहुं पच्छित्त। सेसं उस्सग्गववादेहिं सवित्थरं तुलं, नवरं - अववादे कज्जेसु बहुप्पगारेसु त्ति जहा ओमे तण्णमालियाओदानसड्ढादियाणअब्मथिओकरेति विक्कयट्ठावा काउंधरेति, कारणेपरलिंगट्टित वा पिणिद्धति । एवं सेसा वि उवउजिउं भावेयव्वा ।।
मू. (११२३)जा निग्गंथी निग्गंथस्स- पादे अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा आमजावेत्र वा पमजावेज वा आमज्जावेंतं वा पमजावेंतं वा सातिञ्जति॥
मू. (११२)जा निग्गंधी निग्गंधस्स - पादे अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिञ्जति ।।।
मू. (११२५) जा निग्गंथी निग्गंथस्स - पादे अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा णवणीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा, मक्खायेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति।।
मू. (११२६) जा निग्गंधी निग्गंथस्स-पादे अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा लोद्धेण वा
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२६१
उद्देशक : १७, मूलं-११२६, [भा. ५९१७] कक्केण वा उल्लोलावेज वा उवट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उवट्टावेंतं वा सातिञ्जति ।।
म. (११२७)जा निग्गंथी निग्गंधस्स-पादे अन्नउत्थिएणवा गारथिएणवासीओदगवियडेण वाउसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेंतं वापधोयावेंतं वा सातिजति।।
मू. (११२८)जा निग्गंथी निग्गंथस्स - पादे अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा फूमावेज वा रयावेज वा फूमावेत वा रया-तं वा सातिजति ।।
मू. (११२९)जा निग्गंधी निग्गंथस्स-कायं अन्नउथिएण वा गारस्थिएण वा आमजावेज वा पमज्जावेज वा आणज्जावेंतं वा पमज्जावेंतं वा सातिजति ।।
मू.(११३०) जामिग्गंथी निग्गंथस्स-कार्य अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिजति ।।
मू (११३१)जा निग्गंधी निग्गंधस्स - कायं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा मिलिंगावेजवा मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंत वा सातिजति ।।
मू. (११३२) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- कार्य अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उब्वट्टावेजवा उल्लोलावेंतं वा उव्वट्टावेतं वा सातिजति ।।
मू. (११३३) जा निग्गंथी मिग्गंथस्स - कार्य अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेंत वा पधोयावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११३४)जा निग्गंधी निग्गंथस्स-कायं अन्नउथिएण वा गारथिएण वा फूमावेज वा रयावेज वा फूमातं वा रयातं वा सातिजति ।।
मू. (११३५) जा निग्गंथी निग्गंथस्स - कार्यसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा आमजावेज वा पमजावेज वा आमज्जावेंतं वा पमजावेंतं वा सातिजति॥
मू. (११३६) जा निग्गंथी निग्गंथस्स-कार्यसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिजति ।।
मू.(११३७)जा निग्गंधी निग्गंथस्स-कार्यसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वातेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति।।
म. (११३८)जा निग्गंथी निग्गंथस्स-कायंसिवणं अन्नउत्थिएण वा गारथिएणवा लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेजवा उव्वट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उव्वट्टा-तं वा सातिजति ।।
मू. (११३९) जा निग्गंधी निग्गंथरस- कायंसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा, उच्छोलावेंतं वा पधोयावेतं वा सातिजति ।।
म. (११४०)जा निग्गंधी निग्गंथस्स-कायंसिवणं अन्नउथिएणवा गारथिएण वाफूमावेज वा रयावेज वा, पूमावेतं वा रयावेंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (११४१) जा निग्गंथी निग्गंथस्स- कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा
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२६२
निशीथ - छेदसूत्रम् - ३१७/११४१ भगंदलं वा अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा अन्नयरणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिदावेज वा विच्छिंदावेज वा अच्छिदावेंतं वा बिच्छिदावेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (११४२) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिंदावित्ता विच्छिदावित्ता पूयं वा सोणियं वा नीहरावेज वा विसोहावेज वा नीहरावेंतं वा विसोहावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११४३) जा निग्गंथी निग्गंधस्स- कायंसि गंड वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिदावेत्ता विच्छिंदावेत्ता पूयं वा सोणियं वा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पयोयावेज वा उच्छोलावेंतं वा पधोयावेतं वा सातिज्जति।।
मू. (११४४) जा निग्गंथी निग्गंथस्स- कायंसि गंड वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिदावेत्ता विच्छिंदावेत्ता पूयं वा सोणियं वा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेत्ता पधोयावेत्ता अनयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपावेजा वा विलिंपावेज वा आलिंपावेंतं वा विलिंपावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११४५) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- कार्यसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिदावेत्ता विच्छिंदावेत्ता पूयं वा सोणियं वा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावंत्ता पधोयावेत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपावेत्ता विलिंपावेत्ता तेल्लेण वा धरण वा वसाए वा नवनीएण वा अब्भंगावेज वा मक्खावेज वा अब्भंगावेंतं वा मक्खावेंतं वा सातिजति ॥
पू. (११४६) जा निग्गंथी निग्गंथस्स- कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अच्छिदावेत्ता विच्छिदावेत्ता पूयं वा सोणियं वा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेत्ता पधोयावेत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपावेत्ता विलिंपावेत्ता तेल्लेण वा घण वा वसाए वा नवनीएण वा अभंगावेत्ता मक्खावेत्ता अन्नयरेणं धूवणजाएणं धूवावेज वा पधूवावेज वा धूवावेतं वा पधूवावेंतं वा सातिज्जति ॥
पू. (११४७) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- पालुकिमियं वा कुच्छिकिमियं वा अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा अंगुलीए निवेसाविय निवेसाविय नीहरावेइ नीहरावेंतं वा सातिजति ।।
भू. (११४८) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- दीहाओ नहसिहाओ अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेतं वा संठवावेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (११४९) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- दीहाई जंघरोमाई अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पवेज्र वा संठवावेज वा कप्पावेतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
यू. (११५०) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- दीहाई कक्खरोमाइं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण
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उद्देशक : १७, मूलं-११५०, [भा. ५९१७]
२६३ या कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११५१)जा निग्गंधी निग्गंथस्स-दीहाई मंसुरोमाइं अन्नउथिएण वा गारथिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंत वा सातिजति॥
मू. (११५२) जा निग्गंथी निग्गंथस्स- दीहाई वत्थिरोमाइं अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा कप्पावेज वा संठवावेजवा कप्पायेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (११५३) जानिग्गंथी निग्गंथस्स- दीहाइंचक्खुरोमाइं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११५४)जा निग्गंधी निरगंथस्स- दंते अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा आघंसावेज चा पधंसावेज वा, आघंसावेंतं वा पघंसावेंतं वा सातिजति॥
मू. (११५५)जा निग्गंधी निग्गंथस्स-दंते अन्नउथिएण वा गारथिएण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा, उच्छोलावेंतं वा पधोयावेंते वा सातिजति ।।
मू. (११५६) जा निग्गंथी निग्गंथस्स- दंते अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा फूमावेज वा त्यावेज वा, फूमातं वा रया-तं वा सातिजति ।।
मू.(११५७) जा निग्गंथी निग्गंथस्स-उढे अन्नउथिएण वा गारस्थिएणवाआमजावेजवा पमजावेज वा आमज्जातं वा पमजावेंतं वा सातिञ्जति ॥
मू (११५८)जा निग्गंधी निग्गंधस्स-उढे अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा संबाहावेज वा पलिमदावेज वा संवाहावेतं वा पलिमदावेंतं वा सातिजति॥
मू. (११५१) जा निग्गंथी निगंथस्स- उडे अन्नउथिएण वा गारथिएण वा तेल्लेण वा पएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति।।
(११६०) जा निग्गंधी निग्गंधस्स- उट्टे अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उबट्टावेज वा उल्लोलावेंतंवा उव्वट्टावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (११६१) जा निग्गंथी निग्गंथस्स- उढे अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अप्पणो सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्चोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेंतं वा पधोयावेंतं वा सातिजति ।।
मू.(११६२) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- उट्टे अन्नउथिएण वा गारथिएण वा फूमावेज वा त्यावेज वा, फूमावेतं वा रयावेतं वा सातिजति ।।।
मू. (११६३) जा निग्गंधी निग्गंथस्स-दीहाइं उत्तरोहाई अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा कापावेज वा संटवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ॥
म. (११६५)जा निग्गंथी निग्गंथस्स-दीहाई अच्छिपत्ताइं अन्नउथिएण वा गारथिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११६५).जानिग्गंथी निग्गंथस्स-अच्छीणि अन्नउथिएण वा गारथिएण वा आमजावेज वा पमञ्जावेज वा आमज्जावेंत वा पमजावेंतं वा सातिञ्जति ॥
मू(११६६)जा निग्गंधी निग्गंथस्स-अच्छीणिअन्नउस्थिएणवा गारथिएण वा संबाहावेज
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१७/११६६
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वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेतं वा सातिजति ।।
सू. (११६७) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- अच्छीणि अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा तेल्लेण वाघएण वा वसाए वा णवणीएण वा मक्खावेज, वाभिलिंगावेज वा, मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (११६८) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- अच्छीणि अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा लोद्वेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज्ज वा उव्वट्टावेज वा उल्लोलावेतं वा उव्वट्टावेतं वा सातिज्जति ।। मू. (११६९) जा निग्गंधी निग्गंधस्स- अच्छीणि अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेंतं वा पधोयावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११७०) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- अच्छीणि अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा फूमावेज वारयावेज वा फूमावतं वा रयावेंतं वा सातिज्जति ।।
पू. (११७१) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- दीहाई भुमगरोमाई अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेतं वा संठवावेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (११७२) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- दीहाई पासरोमाई अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
सू. (११७३) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- कायाओ सेयं वा जल्लं वा पंकं वा मलं वा अन्नउत्थिएण वा गारत्थि एण वा नीहरावेज वा विसोहावेज वा नीहरावेंतं वा विसोहावेतं वा सातिजति ।।
सू. (११७४) जा निग्गंधी निग्गंथस्स- अच्छिमलं वा कण्णमलं वा दंतमलं वा नहमलं वा अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा नीहरावेज वा विसोहावेज वा नीहरावेंतं वा विसोहावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११७५) जा निग्गंधी निग्गंथस्स-गामाणुगामं दूइऊमाणे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा सीसवारियं कारावेइ, कारावेंतं वा सातिज्जति ॥
- आमजणं सकृत् पुनः पुनः प्रमार्जनं ।
[ भा. ५९१८] जा समणि संजयाणं, गिहिणो अहवा वि अन्नतित्थीणं । पादप्पमजणमादी, कारेज्जा आणमादीणि ||
धू- आदिसद्दातो संबाधणादिसुत्ता पंच, कायसुत्ता छ, वणसुत्ता छ, गंडसुता छ, पातुकिमिसुतं, नहसिहा रोमाती - मंसुसुत्तं च एते तिन्नि, दंतसुत्ता तिन्नि, उत्तरोड (नासिगा ) सुत्तं च, अच्छिपत्तामज्जणसूत्त तिन्नि (छ) भमुहसुत्तं, अच्छिमलातिसुत्तं, सेयसुत्तं, सीसदुवारियसुत्तं च । एते (एग ) चत्तालीस सुत्ता तति ओद्देसगगमेण भाणियव्वा । तत्थ सयं करण, इह पुण निग्गंथीणं समणस्स न्नतित्थिएण गारत्थिएण कारवेति त्ति विसेसो ॥ इमं अधिकयसुत्ते भण्णति[मा. ५९१९] समणाणं संजतीहिं, अस्संजतएहि तह गिहत्थेहिं ।
गुरुगा गुरुगा लहुगा, तत्थ वि आणादिणो दोसा ॥
चू-संजतीओ जति समणस्स पायप्पमज्जणादी करेति तो चउगुरुगा, असंजतीओ त्ति गिहत्थीओ जति करेंति तत्थ विचउगुरुगा, गिहत्थपुरिसा जति करेति तो चउलहुगा, आणादिणो य दोसा
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उद्देशक : १७, मूलं-११७५, [भा. ५९१९] भवंति॥ [भा.५९२०] मिच्छत्ते उड्डाहो, विराधना फासभावसंबंधो।
पडिगमणादी दोसा, भुत्ताभुत्ते य नायव्वा ।। घू-इत्थियाहिं कीरंतंपासित्ता कोइ मिच्छत्तं गच्छेज्जा, एते कावडिय त्ति काउं । संजमविराहणा याइस्थिफासे मोहोदयो परोप्परओवाफासेण भावसंबंधो हवेजा, ताहे पडिगमणं अन्नतित्थियादि दोसा । अहवा - फासतो जो भुत्तभोगी सो पुबरयादि संभरिजा । अहवा- चितिज्न एरिसो मम भोइयाए फासो, एरिसीवा मम भोइया आसि । अभुत्तभोइस्स इस्थिफासेण कोउयादि विभासा।। [भा.५९२१] दीहं च नीससेज्जा, पुच्छा किं एरिसेण कहिएणं ।
मम भोइयाए सरिसी, सा वा चलणे वदे एवं ।। घू-सोवा संजओ संजतीए पमज्जमाणीए दीहं नीससिज्जा ।ताहे सा पूच्छति- किमेयं दीहं ते नीससियं ? सो भणाति- किं एरिसेण कहिएणं ति? निबंधे कहेइ, “मम भोइयाए सरिसी तुमं ति।" सा वा चलणे पमज्जंती दीहंणीससेज्जा । पुच्छा कहणं च एवं चेव । एते संजतीहिं दोसा ।। [भा.५९२२] एते चेव य दोसा, अस्संजतियाहि पच्छकम्मंच |
आतपरमोहदीरण, बाउस तह सत्तपरिहाणी ॥ चू-गिहत्थीसु अतिरित्तदोसा - पच्छाकम्मं हत्थे सीतोदकेण पक्खालेज्जा, पादामजणादीहिं य उज्जलवेसस्स अप्पणो मोहो उदीज्जेज्जा, सोभामि, [वा] अहं को मे एरिसं न कामेति त्ति गब्बो हवेज, तं वा उज्जलवेसं द8 अन्नेसिं इत्थियाणं मोहो उदिजेज, सरीरबाउसत्तं च कतं भवति, जावतं करेति ताव सुत्तत्थपलिमंथो भवेज्जा ॥ [भा.५९२३] संपातिमादिघातो, विवजओचेव लोगपरिवाओ।
गिहिएहि पच्छकम्म, तम्हा समणेहि कायव्वं ॥ घू- पमज्जमाणी संपातिमे अभिधाएजा अजयत्तणेण । “विवज्जतो"त्ति साधुना विभूसापरिवजिएण होयव्वं, भणियं च “विभूसा इस्थिसंग्गो" सिलोगो, एयस्स विवरीयकरणं विवज्जतो भवति।लोगपरिवादोत्ति, जारिस सेवेसग्गहणं एरिसेण अनिवृत्तेन भवितव्यं । एवमादि इत्थीसु दोसा । गिहत्थपुरिसेसु वि इत्थिफासादिया मोत्तुंएते चेव दोसा पच्छकम्मं च ॥
इमे य दोसा[मा.५९२४] अयते पप्फोडेते, पाणा उप्पीलणं च संपादी।
अतिपेल्लणम्मि आता, फोडण खय अट्ठिभंगादी। धू-संजओअजयणाए पप्फोडतोपाने अभिहणेज, बहुना वा दवेणधोवंतो पाने उप्पिलावेज, खिल्लरबंधेवा संपातिमा पडेज्ज । एस संजमविराधना ।आयविराधना इमा-तेन गिहिणा अतीव पेल्लिओपादो ताहे संधी विकरेज, फोडणं ति नित्थरभल्लेण नहादिणा वा खयं करेज्ज, अट्टि वा भंजेज्ज ।। [भा.५९२५] एते चेव य दोसा, अस्संजतियाहि पच्छकम्मं च ।
गिहिएहि पच्छकम्म, कुच्छा तम्हा तु समणेहिं ।। चू-गतार्था । किं चि विसेसो - एव्वद्धेण निहत्थी भणिता, पच्छद्धेण गिहत्था । दो वि पाए
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२६६
निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १७/११७५ पप्फोडेंतो कुच्छं करेज, कुच्छंतो य पच्छाकम्मसंभवो। जम्हा एते दोसा तम्हा समणाण समणेहिं कायव्वं, समणीण समणीहिं कायव्वं, नी गिहत्था अन्नतिस्थिया वा छंदेयव्वा ।। [भा.५९२६] बितियपदमणप्पज्झे, अद्धाणुचाते अप्पणा उ करे।
मजणमादी तुपदे, जयणाए समायरे भिक्खू ॥ धू- अणप्पज्झो कारवेज्जा, अणप्पज्झस्स वा कारविज्जति, अद्धाणे पडिवन्नो वा अतीव उच्चाओ पमजणादिपदे अप्पणो चेव जयणाए करेज, अप्पणो असत्तो संजतेहिं कारवेजा ॥ [भा.५९२७] असती य संजयाणं, पच्छाकडमादिएहि कारेजा।
गिहि-अन्नतित्थिएहिं, गिस्थि-परतिस्थितिविहाहिं ।। चू-असति संजयाणं पच्छाकडेहिं कारवेति। तओ साभिग्गहेहिं, ततो निरभिग्गहेहिं । ततो अहाभद्दएहिं।ततो नियल्लएहि मिच्छदिट्ठीहिं।ततोअभिग्गहियमिच्छादिट्ठीहिं । ततोअन्नतिथिएहिं मिच्छद्दिडिमादिएहिं । पूव्वं असोयवादीहिं, पच्छा सोयवादीहिं। ततोपच्छा “गिहत्थिपरतित्यितिविहाहिं" ति। ततो गिहत्थीहिं नालबद्धाहि अणालबद्धाहिं, तिविधाहिं धेरमज्झिमतरुणीहिं, एवं परतिस्थिणीहिं वि संजतीहिं वि एवं चेव ।। एसो चेव अत्थो वित्थरतो भण्णति, ततो पच्छा "गिहत्थिपरतिस्थितिविहाहिं"ति, निहत्थी दुविहा-नालबद्धाअनालबद्धाय। ततोइमाहिं गिहत्थीहिं नालबंद्धाहि[भा.५९२८] माता भगिनी धूया, अज्जियणीयालयाण असतीए।
अणियल्लियथेरीहिं, मज्झ-तरुण-अन्नतित्थीहिं।। धू-माता भगिनी धूता अजिया णत्तुगी य । एतेसिं असतीते एयाहिं चेव अन्नतिथिणीहिं, एतेसिं असतीए अणालबद्धाहिं गिहत्थीहिं तिविधाहिं कमेण थेर-मज्झिम-तरुणीहि, तओएयाहिं चेव अन्नतित्थियाहिं तिविधाहि॥ [भा.५९२९] तिविहाण वि एयासिं, असतीए संजमतिमातिभगिनीहिं ।
अजियभगिनीणऽसती, तप्पच्छाऽसेसतिविहाहिं ।। चू- अनालबद्धाणं थेर-मज्झिम-तरुणीणं असति संजतीतो माता भगिनी धूया य अजियणत्तुअमादितातो करेंति, ततो पच्छाअवसेसातोअणालबद्धातोतिविहाओथेर-मज्झिमतरुणीओ करावेति करेंति वा ।। एयम्मिचेव अत्थे अन्नायरियकया इमा गाहा[भा.५९३०] माता भगिनी धूया, अज्जिय नत्तीय सेसतिविहा उ ।
एतासिं असतीए, तिविहा वि करेंति जयणाए॥ धू-एयासिं असतीए त्ति मायभगिनिमादियाणं असति सेसतिविहाउ त्ति अनालबद्धातो संजतीतोतिविधातो थेरमझिमतरुणीओ, जयणाजहा फाससंबद्धणाणिनं भवंतितहा कारवेति करेति वा ।।
मू. (११७६)जे निग्गंथे निग्गंधीए-पादे अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा आमज्जावेज वा पमञ्जावेज वा आमजावेंतं वा पमज्जावेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (११७७) जे निग्गंथे निग्गंधीए-पादे अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमदावेंतं वा सातिजति ।।
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उद्देशक : १७, मूलं- ११७८, [ भा. ५९३०]
२६७
मू. (११७८) जे निग्गंथे निग्गंधीए- पादे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा, मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (११७९) जे निग्गंथे निग्गंथीए- पादे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा लोद्वेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उवट्टावेज वा उल्लोलावेतं वा उवट्टावेतं वा सातिज्जति ।।
पू. (११८०) जे निग्गंथे निग्गंधीए - पादे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेंतं वा पधोयावेतं वा सातिज्जति ।। भू. (११८१) जे निग्गंथे निग्गंधीए- पादे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा फूमावेज वा रयावेज वा फूमावेंतं वा रयावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११८२) जे निग्गंधे निग्गंधीए कार्य अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा आमज्जावेज वापमजावेज वा आमजावेंतं वा पमज्जावेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (११८३) जे निग्गंथे निग्गंधीए- कार्य अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेतं वा पलिमददावेंतं वा सातिजति ।।
सू. (११८४) जे निग्गंधे निग्गंधीए- कार्य अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११८५) जे निग्गंथे निग्गंधीए- कार्य अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा लोद्धेण वा hahr वा उल्लोलावे वा उव्वट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उव्वट्टावेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (११८६) जे निग्गंथे निग्गंधीए-कार्य अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेंतं वा पधोयावेंतं वा सातिजति ।। मू. (११८७) जे निग्गंथे निग्गंधीए- कार्य अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा फूमावेज वा रयावेज वा फूमावेंतं वा रयावेंतं वा सातिजति ।।
पू. (११८८) जे निग्गंथे निग्गंधीए-कायंसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा आमज्जावेज वा मज्जावेज वा आमजावेतं वा पमज्जावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (११८९) जे निग्गंधे निग्गंधीए-कायंसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा संबाहावेजं वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (११९०) जे निग्गंथे निग्गंथीए- कायंसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा तेल्लेण वा घरण वा बसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१९९१) जे निग्गंथे निग्गंधीए- कायंसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारन्थिएण वा लोद्धेण घा कक्केण वा उल्लोलावेन वा उव्वट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उब्ववावेंतं वा सातिज्जति ।।
पू. (११९२ ) जे निग्गंथे निग्गंधीए- कायंसि वणं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा, उच्छोलावेंतं वा पधोयावेंतं वा सातिजति ।।
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२६८
निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १७/११९३
म. (११९३)जे निग्गंथेनिग्गंथीए-कायंसिवणं अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा फूमावेज वा रयावेज वा, फूमावेंतं वा रयायेंतं वा सातिजति ।।।
मू. (११९४) जे निग्गंथे निग्गंथीए- कायंसि गंडं वा पिलूगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नउस्थिएण वा गारस्थिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अछिंदावेज वा विच्छिंदावेज वा अच्छिदावेंतं वा विञ्छिदावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (११९५) जे निग्गंथे निग्गंधीए- कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नउस्थिएण वा गारस्थिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अञ्छिदावित्ता विच्छिंदावित्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरावेज वा विसोहावेज वा नीहरावेतं वा विसोहावेत वा सातिजति॥
मू. (११९६) जे निग्गंधे निग्गंधीए- कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं का भगंदलं वा, अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थाएणं अच्छिदावेत्ता विछिंदावेत्ता पूर्व वा सोणियंवा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेंतं वा पधोयावेंतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (११९७) जे निग्गंथे निग्गंधीए- कायंसि गंडं वा पिलगं वा अइयं वा असियं वा भगंदलं वा अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा असयरेणं तिपखेणं सत्थजाएणं अच्छिदावेता विच्छिंदावेत्ता पूर्व वा सोणियंवा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेत्तापधोयावेत्ता अन्नयरेणंआलेवणजाएणं आलिंपावेज वा विलिंपावेज वा आलिंपावेत वा विलिंपावेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (११९८) जे निग्गंथे निग्गथीए- कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिदावेत्ता विच्छिदावेत्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेत्ता पदोयावेत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपावेत्ता विलिंपावेत्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अन्भंगावेज वा मक्खावेज वा अब्अंगावेंतं वा मक्खावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (११९९) जे निग्गंधे निग्गंथीए- कायंसि गंडं वा पिलगं वा अरइयं वा असियं वा भगंदलं वा, अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा अन्नयरेणं तिक्खेणं सत्यजाएणं अच्छिंदावेता विछिंदावेत्ता पूर्व वा सोणियं वा नीहरावेत्ता विसोहावेत्ता सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेत्ता पधोयावेत्ता अन्नयरेणं आलेवणजाएणं आलिंपावेत्ता विलिंपावेत्ता तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा अभंगावेत्ता मक्खावेत्ता अन्नयरेणं धूवणजाएणं धवावेज वा पधूवावेज वा धूवावेंतं वा पधूवावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१२००) जे निग्गंथे निग्गंथीए- पालुकिमियं वा कुच्छिकिमियं वा अन्नउत्थिएण का गारथिएण वा अंगुलीए निवेसाविय निवेसाविय नीहरावेइ नीहरावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२०१)जे निग्गंथे निग्गंथीए-दीहाओ नहसिहाओ अन्नउत्थिएण वा गारथिएव वा कप्यावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
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उद्देश : १७, मूलं - १२०२, [ भा. ५९३०]
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मू. (१२०२) जे निग्गंथे निग्गंथीए दीहाई जंघरोमाइं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिज्जति ॥
मू. (१२०३ ) जे निग्गंथे निग्गंधीए- दीहाई वत्थिरोमाई अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेतं वा सातिजति ॥
मू. (१२०४) जे निग्गंथे निग्गंथीए-दीहाइं चक्खुरोमाइं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (१२०५) जे निग्गंथे निग्गंधीए-दीहाई कक्खरोमाइं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेत वा संठवावेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (१२०६) जे निग्गंथे निग्गंधीए- दीहाइं मंसुरोमाई अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कम्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेतं वा सातिञ्जति ॥
मू. (१२०७) जे निग्गंथे निग्गंधीए-दंते अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा आघंसावेज वा पघसावेज वा, आघंसावेतं वा पघंसावेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (१२०८) जे निग्गंथे निग्गंधीए- दंते अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा, उच्छोलावेंतं वा पधोयावेतं वा सातिजति ।।
मू. (१२०९) जे निग्गंधे निग्गंधीए- दंते अण्उत्थिएण वा गारत्थिएण वा फूमावेज वा रयावेज वा, फूमावेंतं वा रयावेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (१२१०) जे निग्गंधे निग्गंधीए-उडे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा आमज्जावेज वा पजावेज वा आमजावेंतं वा पमज्जावेतं वा सातिजति ॥
पू. (१२११) जे निग्गंथे निग्गंथीए- उट्ठे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२१२) जे निग्गंधे निग्गंधीए- उड्ढे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा तेल्लेण वा घएण वा बसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२१३) जे निग्गंथे निग्गंथीए- उट्टे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उव्वट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उव्वट्टावेतं वा सातिज्जति ।।
मू. (१२१४) जे निग्गंथे निग्गंधीए- उट्टे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा अप्पणी सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेतं वा पधोयावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१२१५) जे निग्गंथे निग्गंधीए- उट्ठे अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा फूमावेज वा यावेज वा, फूमावतं वा रयावेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (१२१६) जे निग्गंथे निग्गंथीस्स- दीहाइं उत्तरोट्टाई अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कम्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेतं वा सातिजति ।।
यू. (१२१७) जे निग्गंथे निग्गंधीए वा दीहाई नासारोमाइं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेजवा कप्पावेतं वा संठवावेंतं वा सातिज्जति ।।
मू. (१२१८) जे निग्गंथे निग्गंथीए-दीहाइं अच्छिपत्ताइं अन्नउत्थिएण वा गारत्थिएण वा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १७/१२१८ कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२१९)जेनिग्गंथेनिग्गंधीए-अच्छीणि अन्नउत्थिएण वा गारथिएणवाआमज्जावेज वा पमजावेज वा आमजावेंतं वा पमजावेंतं वा सातिजति॥
मू. (१२२०) जेनिग्गंथे निग्गंथीए-अच्छीणि अन्नउस्थिएण वा गारथिएण वा संबाहावेज वा पलिमद्दावेज वा संबाहावेंतं वा पलिमद्दावेंतं वा सातिजति।।
म. (१२२१)जे निग्गंथे निग्गंधीए-अच्छीणि अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा नवनीएण वा मक्खावेज वा भिलिंगावेज वा, मक्खावेंतं वा भिलिंगावेंत वा सातिञ्जति।।
मू. (१२२२) जे निग्गंथे निग्गंधीए-अच्छीणि अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा लोद्धेण वा कक्केण वा उल्लोलावेज वा उबट्टावेज वा उल्लोलावेंतं वा उव्वट्टावेत वा सातिजति।।
मू. (१२२३) जे निग्गंथे निग्गंथीए- अच्छीणि अन्नउथिएण वा गारथिएण वा सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलावेज वा पधोयावेज वा उच्छोलावेंत वा पधोयावेतं वा सातिजति ।।
म. (१२२४) जे निग्गंथे निग्गंथीए-अच्छीणि अन्नउथिएण वा गारथिएण वा फूमावेज वारयावेज वा फूमावेंतं वा रया-तं वा सातिजति ॥
मू. (१२२५)जे निग्गंथे निग्गंधीए-दीहाणि भुमगरोमाइंअन्नउथिएण वा गारथिएणवा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेंतं संठवावेतं वा सातिजति ॥
मू. (१२२६) जे निग्गंथे निग्गंधीए-दीहाइं पासरोमाइं अन्नउत्थिएण वा गारस्थिएण वा कप्पावेज वा संठवावेज वा कप्पावेतं वा संठवावेंतं वा सातिजति ।।
म. (१२२७) जे निग्गंथेनिग्गंथीए-कायाओ सेयंवा जल्लंवा पंकंवामलंवा अन्नउत्थिएण वा गारथिएण वा नीहरावेज वा विसोहावेज वा नीहरावेंतं वा विसोहावेंतं वा सातिजति ।।
म. (१२२८) जे निग्गंथे निग्गंथीए- अच्छिमलं वा कण्णमलं वा दंतमलं वा नहमलं वा अन्नउथिएण वा गारथिएण वा नीहरावेज वा विसोहावेज वा नीहरातं वा विसोहावेंतं वा सातिजति।।
मू. (१२२१) जे निग्गंथे निग्गंथीए-गामाणुगामं दूइजमाणे अन्नउत्थिएण या गारथिएण वा सीसदुवारियं कारावेइ, कारावेतं वा सातिजति ।।।
घू-सुत्ता एकचत्तालीसंततिओद्देसगगमेण जाव सीसदुवारेति सुत्तं । अत्थो पूर्ववत् । [भा.५९३१] एसेव गमो नियमा, निग्गंधीणं पिहोइ नायव्यो।
कारावण संजतेहिं, पुब्वे अवरम्मि य पदम्मि ।। घू-संजतो गारथिमादिएहिं संजतीणं पादपमजणाती कारवेति, उत्तरोट्ठसुत्तं न संभवति, अलक्खणाए वा संभवति ॥
मू. (१२३०)जे निग्गंथे निग्गंथस्स सरिसगस्स अंते ओवासे संते ओवासे न देइ, न देतं वा सातिजति ।।
यू-निग्गयगंथोअंतोक्सहीए व्रतसंजमगुणादीहिंतुल्लोसरिसो संतमिति विजमाणं ओवासो
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उद्देशक : १७, मूलं-१२३०, [भा. ५९३१]
२७१ त्ति अवगासो - स्थानमित्यर्थः । अतस्स चउलहू । इमो सरिसो[मा.५९३२] ठितकप्पम्मि दसविहे, ठवणाकप्पे य दुविहमन्नतरे।
उत्तरगुणकप्पम्मि य, जो सरिसकपोस सरिसो उ॥ चू- दसविहो ठियकप्पो इमो[भा.५९३३] आचेलकुदेसिय, सेनायर रायपिंड किइकम्मे ।
वय जेट्ट पडिक्कमणे, मासं पज्जोसवणकप्पे ॥ धू-इमस्स वि अवेलको धम्मो, इमस्स विउद्देसियं न कप्पइ । एवं सेञ्जायपिंडो रायपिंडो या कितिकम्मं दुविधं- अब्भुट्ठाणं वंदनं च। तंदुविहं पि इमोवि जहारुहं करेति, इमो वि जहारुहं । अधवा-कितिकम्मं सव्वाहिं संजतीहिं अञ्जदिक्खियस्स वि संजतस्स कायव्वं दो वितुल्लमिच्छति। इमस्स विपंच महब्वयाणि । जो पढमपंचमहब्बयानढो सो जिट्ठो सामाइए वा ठविओ। इमस्स विइमस्स विअइयारो हउ मावा, उभयसंझं इमस्स विइमस्सविपडिक्कमति। उदुबद्धे मासंमासं एगत्य अच्छंतिइमस्स विइमस्स वि इमस्स वि। चत्तारि मासा वासासु पज्जोसवणकप्पे न विहरंति इमस्स वि इमस्स वि। एसो दसविहो ठियकप्पो॥
ठवणाकप्पो दुविहो- अकप्पठवणाकप्पो सेहठवणाकप्पो य[भा.५९३४] आहार उवहि सेजा, अकप्पिएणं तु जो न गिण्हावे ।
णय दिक्खेति अणट्ठा, अडयालीसं पिपडिकुट्टे ।। चू-आहार-उवहि-सेजं अकप्पियं न गिण्हति। एस अकप्पठवणा। सेहठवणाकप्पो-अट्ठारस पुरिसेसुं, वीसं इत्थीसुं, दस नपुंसेसु, एते अडयालीसं न दिक्खेइ निक्कारणे ।।
सो वि इमो उत्तरगुणकप्पो[मा.५९३५] उग्गमविसुद्धिमादिसु, सीलंगेसुंतु समणधम्मेसु ।
उत्तरगुणसरिसकपपो, विसरिसधम्मो विसरिसो उ॥ चू-पिंडस्सजा विसोही|गाहा॥तत्थ उग्गमसुद्धं गेण्हति, आदिसद्दाओउप्पायणएसणातो, समितीओ पंच, भावनाबारस, तवो दुविहो, पडिमा बारस, अभिग्गहा दव्वादिया, एते सीलंगगहणेणमहिया।अहवा-सीलंगगहणाओ अट्ठारससीलंगसहस्सा । एयम्मि ठितकप्पेउत्तरगुणकप्पे वा जो सरिसकप्पो सो सरिसो भवति, जो पुण एतेसिं ठाणाणं अन्नयरे वि ठाणे सीदति सो विसरिसधम्मो भवति । अहवा - ठियकप्पे दसविहे, ठवणाकप्पे य दुविहे, नियमा सरिसो । उत्तरगुणे पुण केसु विसरिसो चेव, जहा तवपडिमाभिग्गहेसु॥अहवा सरिसो इमो[भा.५९३६] अन्नो वि य आएसो, संविग्गो अहव एस संभोगी।
दोसु विय अधीगारो, कारणे इतरे वि सरिसाओ।। खू-जो संविग्गो सो सव्वो चेव सरिसो, अहवा -जो संभोइओ सो सरिसो।अहवा- कारणं पप इयरे त्ति - पासत्थअसंभोतिता ते विसरिसा भवंति॥ [मा.५९३७] जो तस्स सरिसगस्स तु, संतो वा से न देति ओवासं ।
निकारणम्मि लहुया, कारणे गुरुगाय आणादी॥ पू-संतमोवासंनिक्कारनियमागयस्सजइ नदेति तोचउलहुं । संतमोवासंकारणियभागयस्स
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३. १७/१२३० जइ न देइ तो चउगुरुं, आणादिया य दोसा ।। इमे कारणा जेहिं आगओ[भा.५९३८] उदगागणितेणोमे, अद्धाण गिलाण सावयपउडे ।
एतेहिं कारणिओ, निक्कारणिओ य विवरीओ॥ दू-अन्नगामेसग्गामेवाअन्नवसधीए साधूठिता, तेसिं सा वसतीउदकेन प्लाविताअगणिणा वा दड्वा ते आगता, तेन-सावयदुडेहिं वा उवद्दविजमाणा सरणमागया, अद्धाणपडिवन्ना वा,वेजोसहकज्जेसु वा गिलाणट्ठमागयस्स एवमादिएहिं पयोयणेहिं जो आगतो सो कारणिओ। अतो विवरीओ दप्पतो आगतो निक्कारणिओ ।।
वसहि अभावे बहिं वसंतस्स इमे दोसा[भा.५९३९] कूयरदंसमसोससीता, सावय-वाल-सतक्करगावा।
दोस बहू वसतो बहितो जे, ते सविसेस उविंति अदेंते॥ चू-कुच्छियचरा कुचरा पारदारिकादितेहिं उवद्दविज्ञति, दंसमसगादीहिं वाखजति, उस्सादि वा जलं सीतं वा पडति, सीहादिसावएण सप्पादिबालेण वा खजइ, तक्करे त्ति चोरा तेहिं वा मुस्संति हरिजंति । एवमादि बहिं वसंते बहुदोसा। जे तस्स साधुस्स बहिं वसतो दोसा ते सब्बे उति त्ति- भवंति अतस्स । जं तेसु पच्छित्तं तं सव्वं एदंतस्स भवतीत्यर्थः ।। किं चान्यत्[भा.५९४०] एगट्ठा संभोगो, जा कारुवकारिता परोएरओ।
अविवित्ताऽवच्छल्ला, हवंति एवं तु छेदो य॥ धू-अविवित्तभावा अदेंतस्स अवच्छलता य भवति, संभोगवोच्छित्ती, साहम्मियवच्छल्लवोच्छित्ती वा, अहवा-पवयणवुच्छित्ती वा, तम्हा साहुणा साहुस्स दढसोहिएण होयव्वं ।। [भा.५९४१] जति एक्कमाणजिमित्ता, निहिणो विहु दीहसोहिया होति ।
जिनवयणबाहिभूया, धम्मं पुण्णं अयाणंता ।। [भा.५९४२] किं पुण जगजीवसुहावहेण संभुंजिऊण समणेणं ।
सक्का हु एक्कमेक्के, नियगं पिव रक्खितो देहो।। चू-आवत्तीए जाअप्पं रक्खंति तहा अन्नो वि आवत्तीए रक्खियब्वो ॥एवं खेत्ते अखेत्ते वा वसधीए वासो दातव्व । असंथरणे खेत्ते वि अन्नगच्छस्स अवगासो दातव्यो । जतो भण्णति[भा.५९४३] अस्थि हु वसभग्गामा, कुदेस-णगरोवमा सुहविहारा ।
बहुगच्छुवग्गहकरा, सीमाछेदेण वसियव्वा॥ चू-अस्थित्ति-विजए वसभग्गामो नाम जत्थ उडुबद्धे आयरिओ अप्पबितिओ गणावच्छेओ अप्पततिओ एस पंच, एतेण पमाणेणं जत्थ तिन्नि गच्छा परिवसति एयं वसभखेत्तं । वासासु आयरिओ अप्पततितो, गणावच्छेतितो अप्पचउत्यो एते सत्त, एतेणं पमाणेणं जत्थ तिन्नि गच्छा परिवसंति एयं वसभखेत्तं । एतेएकवीसं, एयं वसभखेत्तं । कुच्छिओदेसो कुदेसोउवमिजति जोगामो कुदेस-णगरोवमो, सोयसुहविहारोसुलभभत्तपानंवसधी वत्थं निरुवद्दवंच नृप्रभृतिबहूवं पुव्वभणियं सत्थप्पमाणेण उवग्गहे वट्टति, ते य बहुगच्छा जति समं ठिया तो साधारणं खेत्तं तत्थ सीमच्छेदेण वसियव्वं, इमो सीमच्छेदो- तुम्ह सचित्तं, अम्ह अचित्तं । अहवा - तुम्ह बाहिं, अम्हअंतो। तुम्हइत्थी, अम्ह पुरिसा ।अहवा-तुम्ह सग्गामोअम्ह वाताहडाकलेहिं वा चाडगसाहाहिं
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उद्देशक : १७, मूलं-१२३०, [भा. ५९४३]
२७३
वा उभामगेहिं । अहवा - जं लड्मति तं सव्वं सामण्णं । अहवा - जो जं लाही तस्स तं । एवं सीमच्छेदेण वसियव्वं, नो अधिकरणं कायव्वं । परखेत्ते विखेत्तियवसेण सीमच्छेदो कायव्यो। खित्तएण वि अमायाविण भवियव्वं ।। भवे कारणं न देजा वि[भा.५९४४] बितियपदं पारंचिय, असिव गिलाणे य उत्तमढे य ।
अव्वोच्छित्तोवासे, असति निक्कारणे जतणा ।। चू-पारंचिय असिवस्स इमा विभासा[मा.५९४५] पारंचिओ न दिज्ज व, दिज्जति वन तस्सुवस्सए ठाओ ।
दुविहे असिवे बाहिं, ठितपडियरणं च ते वा वी॥ चू-पारंचिओ अन्नेसिं अपणो ठाणं नदेजा, पारंचियस्सवाठाओन दिज्जति, असिवगहियस्स न दिज्जति, असिवगहिओवा वसहीए ठाणं न देज, असिवगहियस्सअन्नवसहिठियस्सवेयावच्चं कायब्वं, अन्नवंसहिठितो वा असिवगहियाण वेयावच्चं करेइ । दुविहं पुण असिवं । चउभंगे पच्छिमा जा दो भंगा साहु अभद्दा ।। इदानि गिलाणउत्तिमट्ठाण विभासा[भा.५९४६] अतरंतमिगावण्णहि, मिगपरिसा वा तरंतो अन्नत्य ।
एमेव उतिमट्टे, समाहि पाणादि उभयम्मि। चू- जेसिं अतरंतो अत्थि सोय आगंतुगो मिगो अगीयत्यो होज अपरिनामो वा तेहा सो अन्नवसहीए ठविज्जत अहवा - गिलाणो आगओ वत्थव्वाण य मिगपरिसा ताहे सो गिलाणो अन्नत्य ठविनति, एवं उत्तिमझुपडिवण्णेवि समाहिनिमित्तंपानगादिदायव्वं तत्थ "उभयमि"त्ति जति आगंतुगो मिगो तोअन्नवसहीए ठविज्जति।अह वत्थव्वगपरिसा मिगा तो उत्तिमट्ठपडिवन्ने अन्नवसहीए ठविज्जति ॥ अब्बोच्छित्तिविभासा इमा[भा.५९४७] छेदसुतणिसीहादी, अत्यो य गतो य छेदसुत्तादी।
मंतनिमित्तोसहिपाहुडे, य गाहेतिअन्नत्थ ।। धू-णिसीहमादियस्स छेदसुत्तस्सजो अत्थो आगतो सुत्तं वा मोक्कलाणिवा पच्छित्तविहाणाणि मंताणि वा जोणिपाहुइंवागाहंतो अन्नत्थवा गातिअन्नथवा ते मिगा ठविजंति, जत्थ वसहीए वा दिजति तत्थ मिगाण ओवासो न दिज्जति । एव ता निक्कारणे पारंचियादियाण ओवासो न दिज्जते ।। इमो अववादे अववादो- पुणो इमं कारणमविक्खिऊण असिवादिके पारंचियादीण वि ओवासो दिज्जति
मू. (१२३१)जा निग्गंथी निग्गंधीए सरिसियाए अंते ओवासे संते ओवासे- न देइ न देंतं वा सातिजति।। [भा.५९४८] एसेव गमो नियमा, निग्गंथीणं पि होइ नायव्यो।
पुब्वे अवरे य पदे, एगं पारंचियं मोत्तुं ॥ धू-नवरं-अववादपदे संजतीण पारंचियं नत्थि ।
मू. (१२३२)जे भिक्खू मालोहडं असनं वा पानं वा खाइमंवा साइमं वादेजमाणं पडिग्गाहेइ पडिग्गाहेत वा सातिञ्जति ।। 1718
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१७/१२३२
[भा.५९४९] मालोहडं पि तिविहं, उद्यमहो उभयओ य नायब्वं ।
एकेकं पि य दुविहं जहन्नमुक्कोसयं चेव ।। चू-उपमालोहडं बिभूमादिसु, अहोमालोहडं भूमिधरादिसु, उभयमालोहडं मंचादिसु, समश्रेणिस्थितः, अहवा - कुडिमादिसु भूमिट्टितो अधोसिरो जं कवति । अग्गतलेहिं ठाउं जं उत्तारेइ तं जहन्न । पीढगादिसुजं आरोढुं उत्तारेइ तं सव्वं उक्कोसं ।। [भा.५९५०] भिक्खू जहन्नयम्मी, गेरुत उक्कोसयम्मि नायव्वो।
अहिदसण मालपडणे, एवमादी तहिं दोसा॥ चू-सिक्वताओ उआरिउकामा साहुणा पडिसिद्धा तच्चनियट्ठा गिण्हइ अहिणा डक्का मया। मालाओ उआरिउकामा साहुणा पडिसिद्धा परिव्वायगट्ठा उत्तारेंती पडिया, जंतखीलेण पोर्ट फाडियं मया । इमे उक्कोसे उदाहरणा[भा.५९५१] आसंद पीढ मंचग, जंतोदुक्खलपडत उभयवहो ।
वोच्छेय-पदोसादी, उड्डाहमणा निवातोय ॥ धू-सेसं पिंडनित्ति-अनुसारेण भाणियव्वं । इमा सोही[भा.५९५२] सुत्तनिवातो उक्कोसयम्मि तं खंधमादिसु हवेजा।
एतेसामन्नतरं, तं सेवंतम्मि आणादी ।। धू-उक्कोसे चउलहुं, जहन्ने मासलहुं, सेसं कंठं । इमं बितियपदं[भा.५९५३] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे ।
अद्धाणरोहए वा, जयणागहणं तु गीयत्थे ।। चू-अनेगसो गतत्था । नवरं-गीयत्यो पनगपरिहाणीएजयणाए गेण्हइ ।।
मू. (१२३३) जे भिक्खू कोडियाउत्तं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा उकुञ्जिय निजिय देजमाणं पडिग्गाहेइ पडिग्गाहेतं वा सातिजति।।
चू-पुरिसप्पमाणा हीनाधिया वा चिक्खल्लमती कोहिआ भवति, कलिजो नाम समयो कडवल्लो सट्टतो विभन्नति ।अन्नेभन्नति-उठ्ठियाउवरि हुत्तिकरणंउक्कुज्जियं, उड्डाए तिरियहुत्तकरणं अवकुज्जियं, अहरियत्ति - पेढियमादिसु आरुभिउं ओआरेति । अधवा - कायं उच्नं करेज्जा उक्कजियडंडायतं तद्धद् गृहाति, कायं उद्धं कृत्वा गृण्हाति - उन्नमिय इत्यर्थः । [भा.५९५४] कोट्ठियमादीएसु, उभओ मालोहडंतु नायव्वं ।
तेचेव तत्य दोसा, तंचेव य होति बितियपयं । चू-एवं उभयमालोहडं दंसियंत । ते चेव दोसा बितियपयं च ।
मू. (१२३४) जे भिक्खू मट्टिओलित्तं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा उभिदिय निभिदिय देजमाणं पडिग्गाहेइ पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
चू-घयफाणियादिभायणे छूढतं पिहितंसरावणादिणामट्टियाए उल्लित्तंतंउभिदियंदेंतस्सजो गेण्हइ तस्स चउलहुं । [भा.५९५५] पिहितुब्भिन्नकवाडे, फासुग अप्फासुगे य बोधब्वे ।
अफासुपुडविमादी, फासुगछगणादिदद्दरे ।।
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उद्देशक : १७, मूलं - १२३४, [भा. ५९५५]
२७५
- उब्मिन्नं दुविधं - पिहुभिन्नं वा कवाडुभिन्नं च । पिहुभिन्नं दुविधं पासुयं अफासुयं च । जंतं फायं तं अचित्तं वा मीसं वा । अफासुयं पुढविमादि छसु काएसु जहासंभवं भाणियव्वं । जं फाअं छगणेण अहवा - वत्थेण चम्मेण वा दद्दरियं । दद्दरपिहिउब्भिन्ने मासलहुं, सेसपिडुभिन्नेसु उलहुँ, अनंतेसु चउगुरुं, परित्तमीसेसु मासलहुं, अनंतमीसेसु मासगुरुं, साहुनिमित्तं उब्भिन्ने कयविक्कतेसु अधिकरणं कवाडपिहितुब्मिण्णे कुंचियवेधे तालए वा आवत्तणपेढियाए वा तसमादिविराधना । सेसं जहा पिंडनिजुत्तीए ॥
[भा. ५९५६]
एतेसामण्णतरं, पिहितुभिन्नं तु गेण्हती जो तु । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥ असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलण्णे । अद्धाण रोहए वा, जयणा गहणं तु गीयत्थो ।
[भा. ५९५७ ]
यू. (१२३५) जे भिक्खू असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पुढविपतिट्ठियं पडुग्गाहेति पडिग्गाहतं वा सातिजति ॥
मू. (१२३६) जे भिक्खू असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा आउपतिट्ठियं पडिग्गाहेति पडिग्गाहेतं वा सातिजति ॥
मू. (१२३७) जे भिक्खू असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा तेउपतिट्ठियं पडिग्गाहेति पडिग्गाहेतं वा सातिज्जति ॥
मू. (१२३८) जे भिक्खू असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा वणस्सतिकायपतिट्ठियं पडिग्गाहंति पडिग्गाहेतं वा सातिजति ।।
[भा. ५९५८ ]
सच्चित्तमीसएसुं, काएसु य होति दुविहनिक्खित्तं । अनंतर परंपरे वि य, विभासियव्वं जहा सुत्त ॥
चू- पुढवादी काया ते दुविधा - सच्चित्ता मीसा वा । सचित्तेसु अनंतरनिक्खित्तं परंपरनिक्खित्तं वा | मीसेसु वि अनंतरनिक्खित्तंपरंपरनिक्खित्तं वा । पिंडनिज्जुत्तिगाहासुत्ते जहा तहा सवित्थरं भाणियव्वं । आयारबितियसुयक्खंधे वा जहा सत्तमे पिंडेसणासुत्ते तहा भाणियव्वं ॥ सुत्तनिवातो सचित्तऽनंतरे तं तु गेण्हती जो उ ।
[ भा. ५९५९]
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त-विराधनं पावे ॥
चू- परित्तसचित्तेसु अनंतरनिक्खित्ते चउलहुं, एत्थ सुत्तं निवयति । सचित्तपरंपरे मासलहुं, मीस अनंतरे मासलहुं, परंपरे पनगं, अनंते एते चेव गुरुगा पच्छित्ता ॥ चोदगाहतत्थ भवे णणु एवं, उक्खिप्पंतम्मि तेसि आसासो ।
[भा. ५९६० ]
संजतिनिमित्ते घट्टण, थेरुवमाए न तं जुत्तं ॥
चू- पुढवादिकायाण उवरि ठियं जं तम्मि उक्खिप्पंते ननु तेसिं आसासो भवति ? आचार्याह • तम्मि उक्खिप्पंते जा संघट्टणा सा संजयनिमित्तं, तान य अप्पसंघयणाण संघट्टणाए महंती वेदना भवति || एत्थ थेरुवमा
[ भा. ५९६१]
जरजज्जरो उ थेरो, तरुणेणं जमलपाणिमुद्धहतो । जारिसवेदण देहे, एगिदियघट्टिते तह उ ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१७/१२३८
धू-जहा जराजुण्णदेहो थेरो बलवता तरुणेण जमलपाणिणा मुद्धे आहते जारिसं वेयणं वेयति, ततो अधिकतरं ते संघट्टिता वेयणं अनुहवंति, तम्हा न जुत्तं जं तुम भणसि ।।
इमं बितियपदं[भा.५९६२] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, जयणा गहणं तु गीयत्थे । घू-पूर्ववत् । गीयत्यो इमाए जयणाए गहणं करेति -पुव्वं मीसे परंपरहितो गेण्हति, ततो गीसे अनंतरो, ततो सचित्ते परंपरे, ततो सचित्ते अनंतरे, एवं अनंतकाए वि, एस परित्तानंतेसु कमो दरिसिओ॥गहणे पुण इमा जयणा[भा.५९६३] पुव्वं मीसपरंपर, मीसे तत्तो अनंतरे गहणं।
सच्चित्त परंपरऽनंतरे य एमेव य अनंते ।। छू-पुव्वं परित्ते मीसे परंपरहितो गेण्हति, ततो मीसअनंतपरंपरं, ततो सचित्तपरित्तपरंपरं, ततो अनंतमीसअनंतरं, ततो अनंतसचित्तपरंपरं, ततो परित्तसचित्तअनंतरं, ततो अनंत. सचित्तअनंतरं आहारे भणियं॥ [भा.५९६४] आहारे जो उ गमो, नियमा सो चेक होइ उवहिम्मि।
नायब्बो तु मतिमता, पुव्वे अवरम्मि य पदम्मि । मू. (१२३९)जे भिक्खू अचुसिणं असनं वा पानं वा खाइमंवा साइमंवा सुप्पेण वा विहुणेण वा तालियंटेण वा पत्तेण वा पत्तभंगेण वा साहाए वा साहाभंगेण वा पेहुणेण वा हेपुणहत्येण वा चेलेण वा चेलकण्णेण वा हत्येण वा मुहेण वा फुमिता वीइत्ता आहटु देजमाणं पडिग्गाहेइ पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।। [जे भिक्खू असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा उसिणुसिणं पडिग्गाहेइ पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।] [भा.५९६५] जे भिक्खू असनादी, उसिणं निव्ववियसंजयहाए।
विहुवणमाईएहिं, पडिच्छए आणमादीणि ।। धू-"निव्वाविय" त्ति उल्लवेऊण, सेसं कंठयं । उसिणे घेप्पंते इमे दोसा[भा.५९६६] दायग-गाहगडाहो, परिसडणे काय-लेव-नासो य ।
डज्झति करोति पादस्स छड्डणे हाणि उड्डाहो । चू-परिसडते वा भूमीते छक्कायवहो, अच्चुसिणेणवाभाणस्स लेबोडज्झति, उसिणे दिज्जमाणे वा करे डझमाणो पायं तं छड्डेज, तम्मि भग्गे असति भायणस्स अप्पणो हानी, बहु असनादि परिवियं दटुं “बहि फोड"त्ति उड्डाहो । जनो वा पुच्छत- "कहं ड्डो' ? त्ति संजयस्स भिक्खं देज्जमाणो जणे फुसंते उड्डाहो त्ति । इमो अववादो[भा.५९६७] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, काले वा अतिच्छमाणम्मि।। चू-काले अतिच्छमाणे त्ति जाव तंपरिक्कमेण सीतीभवति ताव आइचो उवत्थमं गच्छति । अतो सूपादीहिं तुरियं सीयलिज्जति, न, दोसो ।। उसिणे पुण कारणे घेप्पंते इमा जयणा[भा.५९६८] गिण्हति मिसीतितुंवा, सज्झाए महीय वा ठवेऊणं ।
पत्ताबंधगते वा, धोलणगहिते व जतणाए।
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उद्देशक : १७, मूलं - १२३९, (भा. ५९६८]
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चू-उववसिता पदसंधियं जहा न इज्झति तहा गेण्हति । अहवा - मंचगे मंचिकाए वा मज्झे भूमी वा पादं ठवेत्ता गेहति । पत्तगबंधगतो वा गेण्हति। अच्चुसिणं च पादट्ठितं घोलेइ, मा लेवो ज्झहिति । एयाए जयणाए कारणे गेण्हंतो अदोसो ॥
मू. (१२४०) जे भिक्खू उस्सेइमं वा संसेइमं वा चाउलोदगं वा वालोदगं वा तिलोदगं वा तुसोदगं वा जवोदगं वा आयामं वा सोवीरं वा अंबकंजियं वा सुद्धवियउं वा आहुणा धोयं अनंबिलं अपरिणयं अवक्कंतजीवं अविद्धत्थं पडिग्गाहेइ पडिग्गाहेतं वा सातिज्जति ।। उस्सेतिममादीया, पाणावुत्ता उ जत्तिया सुत्ते । तेसिं अन्नतरायं, गेण्हति आणमादीणि ।।
[ भा. ५९६९ ]
चू-उसिणं सीतोदगे छुब्भति तं उस्सेइमपाणयं । जं पुण उसिणं चेव उवरि सीतोदगेण चेव सिंचियं तं संसेइमं | अहवा-संसेतिमं, तिला उण्हपाणिएण सिण्णा जति सीतोदगा धोवंति तो संसेतिमं भण्णति । चाउलाण धोवणं चाउलोदगं । अधुना घोतं अचिरकालधोतं । रसतो अणंबीभूयं ।
जीवेणं विप्पभुक्कं तं वक्कतं, न वक्कतं अवक्कतं, सचेतनं मिश्रं वा इत्यर्थः: । जमवण्णसंजातं तं परिणयं, न परिणयं अपरिणयंस्वभाववर्णस्थमित्यर्थ: : । जं वण्णगंधरसफासेहिं सव्वेहिं ध्वस्तं तं विध्वस्तं, अनेगधा वा ध्वस्तं विध्वस्तं, न विद्धत्थं अविद्धत्थं, सर्वथा स्वभावस्थमित्यर्थः । अहवा - एए एगट्ठिया । अपरिणयं गेण्हंतस्स चउलहु, आणाइया य दोसा ।।
उस्सेइमस्स इमं वक्खाणं
[ भा. ५९७० ]
सीतोदगम्मि छुब्भति, दीवगमादी उसेइमं पिङ्कं । संसेइमं पुण तिला, सिण्णा छुडभंति जत्थुदए ।
- मरहट्ठविसए उस्संइया दीवगा सीओदगे । छुब्धंति । उस्सेइमे उदाहरणं, अहवा- पिटुस्स उस्सेज्जमाणस्स हेट्टजं पाणियं तं उस्सेइमं । पच्छद्धं गतार्थम् ।। [भा. ५९७१] पढमुस्सेतिममुदयं, अकप्पकप्पं च होति केसिंचि । तं तु न जुज्जति जम्हा, उसिणं मीसं ति जा दंडो ।
चू-ते दीवगादी उस्सेतिमा, एकम्मि पाणिए दोसु तिसु वा निच्चलिज्जति तत्थ वितियततिजा य सव्वेसिं चेव अकप्पा, पढमं पाणियं तं पि अकप्पं चेव । केसिं चि आयरियाणं कप्पं, तं न घडति । कम्हा? जम्हा उसिणोदगमवि अनुव्वत्ते डंडे मीसं भवति, तं पुण कहिं उस्सेतिमेसु छूढेसु अचित्तं भविष्यतीत्यर्थः ? ।। इमो चाउलोदे विही
[ भा. ५९७२]
पढमं बितियं ततियं, चाउलउदगं तु होति सम्मिस्सं ।
तेन परं तु चउत्थे, सुत्तनिवातो इहं भणितो ।।
चू- पढम-बितिय ततिय-चाउलोदगा एते नियमा मिस्सा भवंति, तेन परं चउत्थादि सचित्ता । एत्त सुत्तणिवातो चउलहुगमित्यर्थः । आदिल्लेसु तिसु वि मासलहुँ । अन्ने पुण - ततिए वा घाउलसोधणे सुत्तणिवायमिच्छति, जेण तत्थ बहुं अपरिणयं, थोवं परिणयमिति ॥ जं उस्सेतिमादि मिस्सं तस्सिमो गहणविही[भा. ५९७३ ]
-
-पिट्ठे ।
कालेणं पुण कप्पति, अंबरसं वण्णगंधपरिनामं । वण्णातिविगतलिंगं, नज्जति वुक्कंतजीवं ति ॥
जहा-1
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१७/१२४०
धू-तं उस्सेतिमंचिरकालं अच्छंतं जया रसतो अंबरसं, वण्णतो विवणं, गंधओअन्नगंध, फासतो चिक्खिल्लं, एवं तं उदगं वण्णादिविगतलिंगंदटुं नज्जति जहा विगयजीवं तितहाघेप्पति। चोदगाह - “जेसिं फुडं गमणादिकं जीवलिंगं ते णजंति, जहा विगयजीवा त्ति । पुढवादी पुण अव्वत्तजीवलिंगे कहं नाता, जहा विगतजीवं?" ति ।। आचार्याह[भा.५९७४] काम खलु चेतण्णं, सव्वेसेगिंदियाण अव्वत्तं ।
परिनामो पुण तेसिं, वण्णादि इंधणासज्ज ।। घू- पुव्यद्धं कंठं । पच्छद्धे इमो अत्यो-बहुमज्झत्थो चिंधणेण जहासंखं अप्पमज्झ चिरकालोवलक्खिता जहा वण्णादी तहा तेसिं अव्वभिचारी अजीवत्ते परिनामो लक्खिज्जति ।। [भा.५९७५] एमेव चाउलोदे, पढमे बिति-ततिय तिन्नि आएसा ।
तेन परं चिरधोतं, जहि सुत्तं मीसयं सेसं ।। धू-चाउलोदगे विजे पढमबितिता चाउलोदगा ते अहुणा धोता मीसा । “तेन परं चिर धोयं जहिं सुत्तं" ति तेन परंचउत्थादि चाउलोदगंतंचिरधोयंपि सचित्तं, जहिंसुत्तं निवयति तस्याग्रहणमेव । जं पुण "मीसयं सेसं" ति तम्मि इमे तिन्नि अनागमिया आदेसा- तत्थेगो भणति-चाउला धोवित्ता जत्थ तं चाउलोदगं छुब्मति तत्थ जातो कण्णे फुसिताओ लग्गाओ ताओ न जाव सुक्क्रति ताव तं मीसं, "तेन परं" ति - तासु सुक्कास तं अचित्तं भवतीत्यर्थः ।। अवरो भणति - चाउला जाव सिझंति ताव तमीसं, तेन परं अचित्तं पूर्ववत् ॥अवरोभणति-तम्मि चाउलोदगे जे बुब्बुआ ते जाव अच्छति ताव मीसं, तेन परं अचित्तं पूर्ववत्॥ ___आचार्याह-"तेन परं चिरधोयं" त्ति एते अक्खरा पुणो चारिअंति, जेण फुसिताओ सि(सी)याकाले चिरं पि अच्छंति । गिम्हकाले लहुं सुसंति, चाउला वि लहुं चिरेण वा सिझंति, बुब्बुआ वि चिरं नीवाए अच्छंति, पवाए लहुं विणस्संति, "तेणं" ति तेन कारणेण एते अनादेसा। “परं'' ति एतेसिं आएसाणं इमं वरं प्रधानं आगमित्तं आदेसंतरं- “जंजापेज्न चिराधोतं" सिलोगो । बहुप्पसन्नं च मतीए दंसणेण य अचित्तं जाणेत्ता गेण्हति । जत्थ “वालधोवणं'' ति आलावगो-चमरिवाला धोव्वंति तक्कादीहिं, पच्छा ते चमरा सुद्दोदगेण धोवंति । तत्थऽवि पढमबितियततिया मीसा, जं च पच्छिमंतं सचित्तं, तस्य सुत्तनिवातो । अहवा वालधोवणं सुरा गालिज्जति जाए कंबलीए सा पच्छा उदएण धोवइ, तत्थ वि पढमाति धोवणा मीसा, पच्छिमा सचित्ता, तम्मि सुत्तनिवातो ।अहवा-वालधोवणंरलयोरेकत्वात् वारागागदुगो, सो तकवियडादिभावितो धोव्वइ, तत्थ वि पढमादी मीसा, पच्छित्ता सचित्ता, तम्मि सुत्तनिवातो । सव्वेसु मीसं कालेण परिणयं गेझं ।। इमं बितियपदं[भा.५९७६] असिवे ओमोयरिएष रायदुढे भएव गेलण्णे ।
अद्धआण रोहए वा, जयणा गहणं तु गीयत्थे ॥ मू. (१२४१] जे भिक्खू अप्पणो आयरियत्ताए लक्खणाई वागरेइ वागरेतवा सातिञ्जति॥
धू-जहा मे करपादेसु लेहा निव्वत्तिता, चंदचक्कुसादी दीसंति सुसंठाणे, सुपमाणता य देहस्स, तहा मे अवस्सं आयरिएण भक्यिव्वं, जो एवं वागरेइ तस्स चउलहुं आणादिया य। ते लक्खणा इमे
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उद्देशक : १७, मूलं-१२४१, [भा. ५९७७]
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[भा.५९७७) मानुम्मानपमाणं लेहसत्तवपुअंगमंगाई।
जे भिक्खू वागरेति, आयरियत्तादि आणादी ।। चू-मानस्स उम्मानस्स य इमा विभासा[भा.५९७८] छड्डेति तो य दोणं, छूढो दोणीए जो तु पुण्णाए।
सो माणजुतो पुरिसो, ओमाणे अद्धभारगुरु ।। धू-मानं नाम पुरिसप्पमाणातो ईसिअतिरित्ता उट्टिया कीरइ सा पाणियस्स समनिबद्धा भरिजति, पच्छा तत्थ पुरिसो पक्खिप्पति, जति द्रोणो पाणियस्स छड्डेति तो मानजुत्तो पुरिसो, अहवा - पुरिसं छोढूण पच्छा पाणियस्स भरिजति तम्मि पुरिसे ओसित्ते जइ सा कुंडी द्रोणं पाणियस्स पडिच्छइ तो मानजुत्तो । उम्माणे त्ति जति तुलाए आरोविओ अद्धभारं तुलति तो उम्मानजुत्तो भवति ।। [भा. ५९७९] अहसतमंगुलुच्चो, समुहाई वा समुस्सितो नवओ।
सो होति पमाणजुतो, संपुण्णंगो व जो होति ॥ लेह त्ति अस्य व्याख्याभा.(५९८०] मणिबंधाओ पवत्ता, अंगुढे जस्स परिगता लेहा ।
सा कुणति धनसमिद्धं, लोगपहाणं च आयरियं ।। सत्तवपुअंगमगाणं इमा विभासा[भा.५९८१] सत्तं अदीनता खलु, वपुतेओ जस्स ऊ भवइ देहे ।
अंगा वा सुपइट्टा, लक्खण सिरिवच्छमा इतरे।। चू-सत्वं प्रधानं महंतीए विआवदीए जो अदीणो भवति सो सत्वमंतो। वपू नाम तेयो, सो जस्स अस्थि देहो सो वपुमंतो! अट्ठअंगा ताणि जस्स सुपतिहसुसंठाणाणि, अगाति ति उबंगाणि तानि वि जस्स सुपइट्टसुसंठियाणि, अन्नाणि य सिरिवच्छमादीणि लक्खणाणि, “इयरे"त्ति वंजणा ते य मसतिलगादी । अहवा - सह जायं लक्खणं, पच्छा जायं वंजणं ।। अहवा भणेज्ज[भा.५९८२] अमुगायरियसरिछाई लक्खणाईन पासह महं ति ।
एरिसलक्खणजुत्तो, य होति अचिरेण आयरिओ ।। धू-अमुगस्स आयरियस्स जारिसा हत्थपादादिसु लक्खणा, जारिसं पि वा देह, ममं पि तारिसं चेव ।। पच्छद्धं कंठं। इमे दोसा[भा.५९८३] गारवकारणखेत्ताइणो य सच्चमलियं च होज्जा हि।
विवरीयं एंति जदो, केति निमित्ता न सव्वे उ॥ चू-अहं आयरिओ भविस्सामि त्ति गारवकारणे खित्तादिचित्तो भवेज्जा, सायवाहणो इव । अहवा - छउमत्थोलखिया लक्खणा सच्चा वा हवेज्जा अलिता व होज्ज । पच्छद्धं कंठं । अहवा - इमो आयरिओ होहिइत्ति कोइ पडिनीओ जीविताओ ववरोविज ॥
एयस्स इमो अववातो[भा.५९८४] बितियपदमणप्पज्झे, वागरे अविकोविते य अप्पज्झे ।
कजे अन्नपभावण, वियाणणट्ठा य जाणमवि ।।
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[ भा. ५९८५ ] पडिनीयपुच्छणे को, गुरु मे किं सो हं ति पेच्छ मे अंगं । गिहि-अन्नतित्थिपुट्टे, व जुंगिते जो अनोतप्पे ।
खू - खित्तादिगो अणप्पज्झो सेहो अजाणतो अप्पणो लक्खणो पगासेज्ज । अप्पज्झोवा “कज्जे "त्ति कोइ पडिनीतो पुच्छेजा - कतमो भे गुरू ? ताहे जो आरोहपरिणाहजुत्तो सो भणति - किं तेन ? अहं सो । पडिनीओ भणति कहं नायं ? साहू भणति - पिच्छ मे अंगं लक्खणजुत्तं । ‘‘अन्नप्पभावणं’'ति अस्य व्याख्या - गिहिअन्नतित्थिएण वा पुच्छियं को भे गुरु ? त्ति । आयरिओ जति सरीरजुंगितो ताहे जो अन्नो साहू अनुत्तरदेहो अलज्जणिज्जो, आगमेसु य कयागमो, एवं सो अन्नो पभाविज्जति अप्पणा दा पभावेति । वियाणणट्टाए त्ति अस्य व्याख्या
-
[ मा. ५९८६ ] अड्डवितगणहरे वा, कालगते गुरुम्मि भणतऽहं जोग्गो । देहस्स संपदं मे, आरोहादी पलोएह ।।
निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१७ / १२४१
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चू- अडविते गणधरे आयरिया कालगया । तत्थ जे वसभा अन्नं अलक्खणजुत्तं ठविडंकामा, ताहे सो लक्खणजुत्तो अन्नेहिं भणावेति- अप्पणी वा भणति - आयरियपदजोगो देहसंपदं मे पेच्छह । अह आयरियो वि अलक्खणजुत्तं ठवेउकामो, तत्थ वि एवं चेव अप्पानं पगासेतिखमासमणी जारिलो जुत्ते भणिओ तारिस ठवेह सरीरसंपदाते आरोहादिजुत्तो ठवेयव्वो । एवं जाणंति विभज्जा ।।
मू. (१२४२) जे भिक्खू गाएज्ज वा हसेज्ज वा वाएज वा नचेज वा अभिनवेज वा हयहेसियं हत्थगुलगुलाइयं उक्कसीहनायं वा करेइ करेंतं वा सातिञ्जति ॥
चू-सरकरणं सरसंचारो वा गेयं, मुहं विष्फालिय सविकारकहक्कहं हसणं, संखमादि आओजं बा वाएज, पाद-जंघा ऊरु- कडि - उदर-बाहु - अंगुलि - वदन-नयण-भमुहादिविकारकरणं नृत्यं, पुक्कारकरणं, उक्किट्ठसंघयणसत्तिसंपन्नो रुट्ठो तुट्ठो वा भूमी अप्फालेत्ता सीहस्सेव नायं करेति, हयस्स सरिसं नायं करेइ हयहेसियं । वानरस्स सरिसं किलिकिलतं करेति, अन्नं वा गयगजिआदिजीवरुतं करेंतस्स चउलहुं आणादिया य दोसा ।
[ भा. ५९८७ ] जे भिक्खू गाएजा, नचे वारज्ज अभिणवेज्जा वा ।
उक्त हेसियं वा, कुज्जा वग्गेज्ज वीणादी ॥
चू- अहिनओ परस्स सिक्खावणा, नृत्यविकार एव वल्गितं डिंडिकवत्, जावतिया मुहं विष्फालेत्ता गीयउक्कुडिमादिया करेंति । तेसु इमे दोसा
[ भा. ५९८८ ]
पुव्वामयप्पकोवो, अभिनवसूलं व अन्नगहणं वा । अस्संडणं च भवे, गायणउक्विट्टिमादीसु ॥
चूआमयो त्ति रोगो सो उवसंतो पकुप्पति, अहिनवं वा सूलं उप्पजइ, “अन्नगहण "त्ति गलगस्स उभओ कण्णबंधेसु सरणीतो मतातो तासु वातसें भगहितासु य अणायतं मुहर्जतं हवेज, अहवा - अन्नगहणं गंधव्विउ त्ति काउं रायादिणा घेप्पेज्जा, मुहं चा अस्संपुढं वातसिंभदोसेण अच्छेजा ||
[ भा. ५९८९ ]
ते चैव य दोसा, अस्संपुडणं मुइत्तु सेसेसु । अन्नतरइंदियस्स व, विराधना कायमुड्डाहो ||
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उद्देशक : १७, मूलं-१२४२, [भा. ५९८९/
चू-सेसा जे नच्चणादिता पदा तेसुविएते चेव दोसा । मुहस्सविअसंपुडणं एक मोत्तुंअन्नतरं वा हत्थपादादि सोतादि वा उप्फिडेंते लुसेजा, एवमादिया आयविराधना । गायणादिसु वा पानजातिमुहप्पवेसे मविराधना । नच्चणादिसु उप्फिडंतो पानविराहणं करेज अभिहणेज वा । एवं कायविराधना । एयासु आयसंजमविराधनासु सट्टाणपच्छित्तं, गेयणचणादिसु सविगारो अनिहुतो वा संजतो ति जनो भणेज्जा, उड्डाहं वा करेज्जा ।। भा. (५९९०] बितियपदमणप्पज्झे, पसत्थजोगेय अतिसयप्पमत्ते।
अद्धाण वसन अभियोग बोहिए तेनमादिसु वा। चू-खित्तादिअणप्पज्झो सेहो वा अजाणतो गीतादि करेज्ज ।। "पसत्थजोए"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५९९१] एस पसत्थो जोगो, सद्दप्पडिबद्धे वाए गाए वा |
अन्नो वि य आएसो, धम्मकहं पवत्तयंतो उ ।। धू-कारणट्ठिया सद्दपडिबद्धाए वसहीए तत्थ गेयं करेंति, आओनं वा वाएंति, मा अपणो अन्नेसि मोहुब्भवेण विसोत्ति हवेज । अहवा - समोसरणादिसु पुच्छगवायणं करेंतो गंधव्वेण कजंति ।। "अतिसय पत्ते"त्ति अस्य व्याख्या[भा.५९९२] केवलवज्जेसुतु अतिसएसु हरिसेण सीहनायादी।
उक्किट्ठ मेलण विहे, पुवव्वसणं व गीतादि ।।। घू- वीतरागत्वात् न करोति, तेन केवलातिसउप्पत्तिं वजेत्ता सेसेसु अवधिलंभादिएसुं अतिसएसु उप्पन्नेसु हरिसिउं सीहनायं करेज । अन्नत्थ वा पडिणियत्तेण स वेइयासु आरूढो सीहनाय करिजा ।अद्धाणपडिवण्णा महल्लसत्थेण परोप्परं फिडित्ता मिलणट्ठा उक्किट्ठसदं संकरिना। "वसण"त्ति कस्स ति पुव्वं गिहिकाले गीतादिगं आसि, तं स पव्वतितोवि वसणाओ करेजा, रायादिअभिओगेण वा ॥अहवा[भा.५९९३] अभिओगे कविलज्जो, उज्जेनीए उ रोधसीसो तु।
बोहियतेणे महुरा, खमएणं सीहनादादी ।। धू-सगारअभिओगओजहा कविलेण कयंतहा करिज्ज । अहवा- जहा रोहसीसेण उज्जेनीए रायपुरोहियसुयाभिओगतो कयं । बोहिगतेनेसुजहा महुराए खमएणसीहनादो कओतहा करेज।।
म. (१२४३) जे भिक्खू भेरि-सदाणि वा पड़ह-सद्दाणि वा मुरव-सहाणि वा मुइंग-सद्दाणि वा नंदि-सद्दाणि वा झल्लरि-सहाणि वा वल्लरि-सहाणि वा डमरुग-सदाणि वा मड्डय-सद्दाणि वा सदय-सदाणि वा पएस-सहाणि वा गोलइ-सदणि वा अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि वितयाणि सदाणि कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ अभसंधारेतं वा सातिजति ।।
मू(१२४४) जे भिक्खू वीणा-सद्दाणि वा विवंचि-सहाणि वा तुण-सहाणि वा बव्धीसगसद्दाणि वा वीणाइय-सद्दाणि वा तुंबवीणा-सहाणि वा झोडय-सद्दाणि वा ढंकुण-सद्दाणि वा अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि वा तयाणि सद्दाणि कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ अभिसंधारेतं वा सातिन्ति।
मू. (१२४५) जे भिक्खू ताल-सहाणि वा फंसताल-सदाणि वा लित्तिय-सहाणि वा गोहिय
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२८२
निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १७/१२४५ सहाणि वा मकरिय-सहाणि वा कच्छभि-सहाणि वा महइ-सहाणि वा सणालिया-सहाणि वा वलिया-सदाणि वा अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि वा झुसिराणि कण्णसोयपडियाएअभिसंधारेइ, अभिसंधारेंतं वा सातिजति ।। __ भू. (१२४६) जे भिक्खू संख-सदाणि वा दंस-सदाणि वा वेणु-सद्दाणि वा खरमुहि-सद्दाणि वा परिलिस-सद्दाणि वा वेवा-सहाणि वा अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि वा झुसिराणि कण्णसयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिञ्जति ।।।
धू-शंखं शृंगं, वृत्तः शंखः, दीर्घाकृति स्वल्पाचसंखिगा।खरमुखी काहला, तस्स मुहत्याणे खरमुहाकारं कट्टमयं मुहं कज्जति । पिरिपिरित्ता तततोणसलागातो सु (झु) सिराओ जमलाओ संपा (वा) तिजंति । मुहमूले एगमुहा सा संखागारेण वाइजमाणी जुगवं तिन्नि सद्दे पिरिपिरिती करेति । अन्ने भणंति-गुंजापणवो मंठाण भवति । मंभा मायंगाण भवति । भेरिआगारसंकुडमुही दुर्दुभी । महत्प्रमाणो मुरजो । सेसा पसिद्धा। [भा.५९९४] ततवितते धनझुसिरे, तब्बिवरीते य बहुविहे सद्दे ।
सद्दपडियाइ पदमवि, अभिधारे आणमादीणि ।। चू-आलविनीयमादिततं, वीणातिसरिसं बहुतंतीहिं विततं।अहवा-तंतीहिंततं, मुहमउदारि विततं । धन उज्जलललकुडा, झुसिरं वंसादिया । तब्विवरीया कंसिग-कंसालग-भल-तालजलवादित्रा, जीवरुतादयश्च बहवो तविवरीय ।। - [भा.५९९५] बितियपदमणप्पज्झे, अभिधारऽविकोविते व अप्पज्झे।
जाणंते वा वि पुणो, कज्जेसु बहुप्पगारेसु॥ चू-कज्जेसु बहुप्पगारेसु त्ति जहा जे असिवोवसमणपयुत्ता संखसद्दातिया तेसिं सवणट्ठाते अभिसंघारेज्जा गमणाए वारवतीए, जहा भेरिसद्दस्स ।।
मू. (१२४७) जे भिक्खू वप्पाणि वा फलिहाणि वा उप्फलाणि वा पल्ललाणि वा उज्झराणि वानिज्झराणि वा वावीणि वा पोखराणि वादीहियाणि वासराणि वासरपंतियाणिसरसरपंतियाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेत वा सातिञ्जति ।।
मू. (१२४८) जे भिक्खू कच्छाणि वा गहणाणि वा नूमाणि वा वणाणि वा वणविदुग्गाणि वापव्वयाणि वापव्ययविदुग्गाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ,अभिसंधारेतंवा सातिजति।।
मू. (१२४९) जे भिक्खू गामाणि वा नगराणि वा खेडाणि वा कव्वाणि वा मडंबाणि वा दोणुहाणि वा पट्टणाणि वा आगराणि वा संबाहाणि वा सन्निवेसाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिजति ।।
मू. (१२५०) जे भिक्खू गाम-महाणि वा नगर-महाणि वा खेड-महाणि वा कव्वड-महाणि वा मडंब-महाणि वा दोणमुह-महाणि वा पट्टण-महाणि वा आगार-महाणि वा संबाह-महणि वा सन्निवेस-महाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंघारेइ, अभिसंघारेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१२५१)जे भिक्खू गाम-वहाणि वा नगर-वहाणि वा खेड-वहाणि वा कव्वड-वहाणि वा मडंब-वहाणि वा दोणमुह-वहाणि वा पट्टण-वहाणि वा आगार-वहाणि वा संबाह-वहाणि वा सन्निवेस-वहाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंघारेइ, अभिसंघारेंतं वा सातिजति ।।
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उद्देशक : १७, मूलं-१२५२, [भा, ५९९५]
२८३ मू(१२५२) जे भिक्खू गाम-पहाणि वा नगर-पहाणि वा खेड-पहाणि वा कब्बड-पहाणि वा मडंब पहाणि वा दोणमुह-पहाणि वा पट्टण-पहाणि वा आगार-पहाणि वा संबाह-पहाणि वा सग्निवेस पहाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंघारेइ, अभिसंघारेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२५३) जे भिक्खू आस-करणाणि वा हस्थि-करणाणि वा उट्ट-करणाणि वा गोणकरणाणि वा महिस-करणाणि वा सूयर-करणाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१२५४) जे भिक्खू आस-जुद्वाणि वा हस्थि-जुद्वाणि वा उट्ट-जुद्धाणि वा गोण-जुद्धाणि वा महिस-जुद्धाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिजति ।।
मू. (१२५५) जे भिक्खू उज्जूहियट्ठाणाणि वा हय-जूहियट्ठाणाणि वा गय-जूहियट्ठाणाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिजति ।।
मू. (१२५६)जे भिक्खू अभिसेय-ट्टाणाणि वाअक्खाइय-हाणाणि वा मानुम्मान-ढाणाणि वा महया हय-नट्ट-गीय-वाइय-तंती-तल-ताल-तुडिय-पडुप्पवाइय-हाणाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा सातिजति ।।
मू. (१२५७) जे भिक्खू डिंबराणि वाडमराणि वा खाराणि वा वेराणि वा महाजुद्धाणि वा महासंगामाणि वा लहाणि वा बोलाणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेत वा सातिजति।।
मू. (१२५८) जे भिक्खू विरुवरुवेसुमहुस्सवेसु इत्थीणि वापुरिसाणि वा थेराणिं वा मज्झिमाणिवा इहराणि वा अलंकियाणि वा सुअलंकियाणि वा कायंताणि वा वायंताणि वा नचंताणि वा हसंताणि वा रमंताणि वा मोहंताणि वा विउलं असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा परिभायंताणि वा परि जंताणि वा कण्णसोयपडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं चा सातिञ्जति।।
मू. (१२५९) जे भिकखू इहलोइएसुवा रूवेसु, परलोइएसु वा सेवेसु, दिढेसु वा रूपेसु, अदिढेसु वा सेवेसु, सुएसु वा रूवेसु, असुएसु वा रूवेसु, वित्राएसु वा सेवेसु, अविनाएसु वा ववेसु सञ्जइ रज्जइ गिज्झइ अन्झोववजइ सज्जंतं रजतं गिझंतं अज्झोववजंतं वा सातिजति ।।
॥ तं सेवमाणे आवजइ चाउम्मासियं परिहारहाणं उग्धाइयं। चू-एते चोद्दसुत्ता जहा बारसमे उद्देसगे भणिता तहा इहं पि सत्तरसमे उद्देसगे भाणियव्वा । [भा.५९९६] वप्पादी जा विह लोइयादि सद्दादि जो तु अभिधारे।
तंचेव तत्थ दोसा, तं चेव य होति बितियपदं ।। चू-विसेसो तत्थ चखुदंसणप्रतिज्ञया, इहं पुण कण्णसवणपडियाए गच्छति, वप्पादिएसु ठाणेसु जे सद्दा ते अभिधारेउं गच्छति॥
उद्देशकः-१७ समाप्तः मुनि दीपरलसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथ सूत्रे सप्तदशउद्देशकस्य [भद्रबाहुस्वामि रचिता नियुक्ति युक्त] संघदासगणि विरचितं भाष्य
एवं जिनदस महत्तर विरचिता चूर्णिः परिसमाप्ता
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२८४
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१८/१२५९
(उद्देशकः-१० . चू-भणिओ सत्तरसमो । इदानि अट्ठारसमो इमो भण्णति । तस्सिमो संबंधो[भा.५९९७] सद्दे पुण धारेउं, गच्छति तं पुण जलेण य धलेणं ।
जलपगतं अट्ठारे तं च अणट्ठा निवारेति ॥ चू-संखादिसद्दे अभधारेतो गच्छंतो जलेण वा गच्छति थलेन वा गच्छति । इह जलगमणेण अधिगारो, अधवा - जलेण गमणं अणाट्टए न गंतव्वं । एयं अट्ठारसमे निवारेति । एस संबंधो॥ अनेनं संबंधेनागयस्स इमं पढमसुत्तं
मू. (१२६०) जे भिक्खू अणट्ठाए नावं दुरुहइ दुरुहंतं वा सातिञ्जति ।।
चू-नो अट्ठाए, अणट्ठाए । दुरुहइ त्ति विलग्गइ त्ति आरुभति त्ति एगहुँ । आणादिया दोसा चउलहुँ। [भा.५९९८] बारसमे उद्देसे, नावासंतारिमम्मि जे दोसा।
ते चेव अणट्ठाए, अट्ठारसमे निरवसेसा ।। - अनटे दंसेति. [भा.५९९९] अंतो मणे किरिसिया, नावारूढेहिं बच्चइ कहं वा ।
___ अहवा नाणातिजढं, दुरूहण होतऽनहाए ।। चू-केरिसिअब्भंतरत्तिचक्खुदंसणपडियाए आरुभति, गमणकुतूहलेण दादुरुहति, अहवा -- नाणादिजढं दुरुहंतस्स सेसं सव्वं अणट्ठा । अववादेण आगाढे कारणे दुरुहेज्जा । थलपहेण संघट्टादिजलेण वा जइ इमे दोसा हवेज्ज[भा.६००० बितियपद तेन सावय, भिक्खे वा कारणे वा आगाढे ।
कञ्जवहिमगरवुझण, नावोदग तं पि जयणाए ।। चू- एस बारसमुद्देसगे जहा, तहा भाणियव्वा । सुत्तं दिवं, कारणेण विलग्गियध्वं । केरिसं पुण नावं विलग्गति? केरिसंवा न विलग्गति? अतो सुत्तं भण्णति
मू. (१२६१) जे भिक्खू नावं किणइ किणावेइ, कीयं आहड्ड देजमाणं दुरुहइ दुरुतं वा सातिजति।।
मू. (१२६२) जे भिक्खू नावं पामिचेइ पामिच्चावेइ, पामिचं आहटुदेजमाणं दुरुहइ दुरुहंते वा सातिजति ।।
मू. (१२६३) जे भिक्खू नावं परियट्टेइ परियट्टावेइ, परियट्ट आहड्डेदेजमाणं दुरुहेइ दुरुहेत वा सातिजति।।
मू. (१२६४) जे भिक्खू नावं अच्छेज्जं अनिसिढें अभिहं आहटु देजमाणं दुरुहेइ दुरुहेत वा सातिजति।।
चूजे अप्पणा कीणइ, अन्नेन वाकीणावेइ, किणंतंअनुमोदतिवाङ्क पामिञ्चेति पामिच्चावेति पामिच्चंतं अनुमोदेतिङ्क । पामिच्चं नाम उच्छिन्नं । जे नावं परियट्टेतिङ्क । डहरियणावाए महल्लं नावं परिणावेति- परिवर्तयतीत्यर्थः । महल्लाए वाडहरं परावर्तयति । अन्नस्स वा बला अच्छेत्तुं
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उद्देशक : १८, मूलं-१२६४, [भा. ६०००
२८५ साहूण नेतिङ्क । अनिसट्ठा पडिहारिया गहिता अप्पणो कए कजे तं साधूण समप्येति साधूण वा नेतिङ्क । एतेहिं सुत्तपदेहिं सब्वे उग्गम-उप्पादन-एसणादोसा य सूचिता । तेन नावनिहुत्तिं भण्णइ[भा.६००१] नावा उग्गमउप्पायणेसणा संजोयणा पमाणे य।
इंगालधूमकारण, अट्ठविहा नावनिञ्जुत्ती ।। चू-उग्गमदोसेसु जे चउलहू ते जहा संभवं, नावं पडुच्च वा । [भा.६००२] उच्चत्तभत्तिए वा, दुविहा किणणा उ होति नावाए।
हीनाहियणावाए, भंडगुरुए य पामिचे ।। चू-साधुअट्ठाए उच्चताए नावं किणाति सर्वथा आत्मीकरोतीत्यर्थः । भत्तीए त्ति- भाडएणं गेण्हति | अप्पणा से नावा हीणप्पमाणा अहियप्पमाणा वा | अहवा - भंडगुरु त्ति - जं तत्थ भंडभारो विजति तं गुरुं साहूय नो खमिहितित्ति, ता एवमादिकजेहिं नावं पामिच्चेति । अहवा - सा नावा स्वयमेव गुरुत्वान्न शीघ्रगामिनीत्यर्थः॥ [भा.६००३] दोण्ह वि उवट्ठियाए, जत्ताए हीन अहिय सिग्घट्ठा ।
नावापरिनामं पुण, परियट्टियमाहुआयरिया ।। चू-दो वणिया जत्ताए णावाहिं उवहिता, तत्थ य एगस्स हीना, एगस्स अहिया, तो परोप्परं नावापरिनामंकरेति- नावा नावं परावर्तयतीत्यर्थः । अहवा- मंदगामिनी शीघ्रगामिन्या परावर्तयति। एवं साध्वर्थमपि।। [भा.६००४) एमेव सेसएसुवि, उप्पायण-एसणाए दोसेसुं।
जं जं जुञ्जति सुतते, विभासियव्वं दुचत्ताए । चू-कीयगडादीणावासुत्तेसुजंजंजुञ्जति तंतं पिंडनिचुत्तिए भाणियब्वं-दुच्चत्ता बायालीसा, सोलस उग्गमदोसा, सोलस उप्पायणदोसा, दस एसणदोसा, एते मिलिया बाताला उग्गमउप्पायणेसमा तिन्नि दारा गता। संजोगादियाण चउण्हं इमा विभासा । [भा.६००५] संजोए रणमादी, जले य नावाए होति मानं तु।
सुहगमनितिंगालं, छड्डीखोभादिसुंधूमो॥ धू- साधुअट्टाए रणमादि किं चि कहूं संजोएति, आसन्नमज्झदूरगमणा जलप्पमाणं साधुप्पमाणाओ य हीनं जुत्तमधियप्पमामेण वा होज । सुहगमणि त्ति रागेणं इंगालसरिसंचरणं करेति, नावागमणे छड्डी हवइ, दुट्ठा वाहया वा नावाभएणं सरीरसंखोहो भवति । कंपो, मुच्छा, सित्ती य । एवमादी दोसा चरणं धूमिंधणेण समं करेति ।। [भा.६००६] कारणे विलग्गियव्वं, अकारणे चउलहू मुनेयव्वं ।
किं पुण कारण होजा, असिवादि थलासती दुरुहे। चू-आणाइकारणेण य दुरुहियव्वं, निक्कारमे चउलहुं, असिवाइकारणे वा गच्छंतस्स ।। तं नावातारिमं चउब्विहं[भा.६००७] नावासंतारपहो, चउविहो वण्णितो उ जो पुट्विं ।
निज्जुत्तीए सुविहिय, सो चेव इहं पि नायव्यो ।।
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२८६
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१८/१२६४ चू-निजुत्तीपेढं इमस्सेव जहा पेढया आउक्कायाधिगारेण भाणिया तहा भाणियव्वा ।। [भा.६००८] तिरिओ याणुजाणे, समुद्दगामी य चेव नावाए।
चउलहुगा अंतगुरूरू, जोया मद्धद्ध जा सपदं ॥ तत्र इव ।। [भा.६००९] बीयपथ तेन सावय, भिक्खे वा कारणे व आगाढे।
कजुवहिमगर वुज्झण, नावोदगतं पि जयणाए। मू. (१२६५)जे भिक्खू थलाओ नावं जले ओकसावेइ ओकसावेंतं वा सातिजति ।। चू-थलस्थं जले करेति । मू. (१२६६) जे भिक्खू जलाओ नावं थले उक्कसावेइ उक्कसावेंतं वा सातिजति ।। धू-जलस्थं थले करेति। मू. (१२६७) जे भिक्खू पुण्णं नावं उस्सिंचइ उस्सिचंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (१२६८) जे भिक्खू सन्नं नावं उप्पिलावेइ उप्पिलावेंतं वा सातिजति ।। चू- “सन्न"त्ति - कद्दमे खुत्ता, उप्पिलावेइ त्ति - ततो उक्खणति । [भा.६०१०] गाहेइजलाओ थलवं, जो वथलाओ जलं समोगाढे।
सनं व उप्पिलावे, दोसा ते तं च बितियपदं ।। चू-दोसाजे बारसमे भणिता ते भवंति, बितियपदंचजंतत्येव भणियंतंचेव भाणियब्वं ॥
मू. [जेभिक्खू उबद्धियं नावं उत्तिंगंवाउदगंवा आसिंचमाणिं वा उवरुवरि वाकजलावेमाणिं पेहाए हत्थेण वा पाएण वा असिपत्तेण वा कुसपत्तेण वा मट्टियाए वा वेलेण वा पडिपिहेइ पडिपिहतं वा साइजति।।
मू. (१२६९) जे भिक्खू पडिनावियं कट्ठ नावाए दुरुहइ दुरुहंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२७०) जे भिक्खू उद्धगामिणिं या नावं अहो गामिणं वा नावं दुरुहइ दुरुहंत वा सातिजति ।।
मू. (१२७१) जे भिक्खू जोयणवेलागामिणि वा अद्धजोयणवेलागामिणिं वा नावं दुरुहइ दुरुहंतं वा सातिजति ।।
चू-जलनावा वलाए हीरति, दीहरञ्जए तडसि रुक्खे वा कीलगे वा बद्धं वा मुत्तित्ता वाहेज्ज, छुब्भमाणिं वा बंधेज, उत्तिंगेण वा भरितं भरजमाणीं वा जो उवसिंचति, सबलपाणियस्स वा भरेति रित्तं वा, धिमिती गच्छउ त्ति पाणियस्स भरेति । तस्स चउलहुँ । [भा.६०११] उब्बद्धपवाहेती, बंधइ वुज्झइ य भरिय उस्सिंचे।
रित्तं वा पूरेति, ते दोसा तं च बितियपदं । मू. (१२७२) जे भिक्खू नावं आकसइ आकसावेइ आकसावेंतं वा सातिञ्जति ।। खेवेइ खेवावेइ खेवावंतं वा सातिजति ।। रज्जुणा वा कडेण वा कड्डइ, कदंतं वा सातिजति ।।
म. (१२७३) जे भिक्खू नावं अलित्तएण वा पप्फिडएण वा वंसेण वा पलेण वा वाहेइ, वाहेंतं वा सातिजति।।
मू. (१२७४) जे भिक्खू नावाओ उदगं भायणेण वा पडिग्गहणेण वा मत्तेण वा
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उद्देशक : १८, मूलं-१२७४, [भा. ६०११]
२८७ नावाउस्सिंचणेण वा उस्सिंचइ उस्सिचंतं वा सातिजति ।।
चू-गावाएं उत्तिगंजाव पिहितं सातिज्जति । एतेसिं सुत्ताणं पदा सुत्तसिद्धा चेव तहावि केइ पदे सुत्तफासिया फुसंति[भा.६०१२] नावाए खिवण वाहण, उस्सिंचण पिहण साहणं वा वि।
जे भिक्खू कुज्जा ही, सो पावति आणमादीणि ।। चू- अन्ननावहितो जलहितो तडट्ठितो वा नावं पराहुत्तं खिवति, नावण्णतरणयणप्पगारेण, नयणं वाहणं भण्णति । उत्तिंगादिणावाए चिट्ठमुदगं अन्नयरेण कव्वादिणा उसिंचणएण उस्सिंचइ । उत्तिंगादिणा उदगं पविसमाणं हत्यादिणा पिहेति। एवमप्पणा करेति, अन्नस्स वा कहेति, आणादि चउलहुं च ।। एतेसु अन्नेसु य सुत्तपदेसु इमं बितियपदं[भा.६०१३] बितियपद तेन सावय, भिक्खे वा कारणे व आगाढे ।
कज्जोवहिमगरवुज्झण, नावोदग तं पि जयणाए ।। [भा.६०१४] आकड्डणमाकसणं, उक्कसमं पेलणं जओ उदगं ।
उड्वमहतिरियकवण, रज्जू कट्ठम्मि वा घेत्तुं ।। चू-अप्पणो तेन आकड्डणमागमणं उदगं तेन प्रेरणं उक्कसणं, "उड़" ति नदीए समुद्दे वा वेला पाणियस्स प्रतिकूलं उड़े, “अह" त्ति तस्सेव उदगस्स श्रोतोऽनुकूलं अहो भण्णति, नो प्रतिकूलं नो अनुकूलं वितिरिच्छं तिरियं भण्णति, एयं उद अह तिरियं वा रज्जुए कट्ठम्मि वा घेत्तुं कईति॥ [भा.६०१५] तणुयमलित्तं आसत्थपत्तसरिसो पिहो हवति रुंदो ।
वंसेण थाहि गम्मति, चलएण वलिज्जती नावा। चू- तनुतरं दीहं अलितागिती अलितं, आसत्थो पिप्पलो पत्तस्स सरिसो रुंदो पिहो भवति, वंसो वेणूतस्स अवट्ठभेण पादेहिं पेरता णावा गच्छति, जेन वामंदक्खिणं वा लिज्जति सो चलगो रन्नं पि भण्णति ॥ [भा.६०१६] मूले रुंद अकण्णा, अंते तनुगा हवंति नायव्वा ।
दब्बी तनुगी लहुगी, दोनी वाहिज्जती तीए।। चू-पुव्वद्धं कंठं । लहुगीजा दोनी सा तीए दब्बीए वाहिज्जति, नावाउसिंचणगंच दुगं (उसं चलगं) दव्वगादि वा भवति, उत्तिंगं नाम छिद्रं तं हत्थमादीहिं पिहेति ।। [भा.६०१७] सरतिसिगा वा विप्पिय, होति उ उसुमत्तिया य तम्मिस्सा ।
मोयतिमाइ दुमाम, वातो छल्ली कुविंदो उ ।। चू-अहवा - सरस्स छल्ली ईसिगिति तस्सेव उवरिं तस्स छल्ली सो य मुंजो दब्भो वा, एते वि विष्पितत्ति कुट्टिया पुणो मट्टियाए सह कुट्टिजेंति एस उसुमढ़िया, कुसुमट्ठिया वा, मोदती गुलवंजणी, आदिसद्दाओ वड-पिप्पल-आसत्थयमादियाण वक्कोमट्टियाए सह कुट्टिज्जंतिसो कुट्टविंदो भण्णति, अहवा-चेलेण सह मट्टिया कुट्टिया चेलमट्टिया भण्णति । एवमाईएहिं तं उत्तिंगं पिहेति जो, तस्स चउलहुं आणादिया य दोसा ।।
मू. (१२७५) जे भिक्खू नावं उत्तिंगेण उदगं आसवमाणं उवरुवरि कजलमाणं पलोय
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १८/१२७५ हत्थेण वा पाएण वा आसत्थपत्तेण वा कुसपत्तेण वा मट्टियाए वा चेलकण्णेण वापडिपेहेइ पडिपेहेंतं वा सातिञ्जति ।।
चू-उत्तिंगेण नावाए उदगं आसवति पेहे त्ति प्रेक्ष्य उवरुवरि कज्जलमाणिं ति भरिजमाणं पेक्खित्ता परस्स दाएंति आणादिया चउलहुं च । [भा.६०१८] उत्तिंगो पुण छिडं, तेनासव उवरिएण कञ्जलणं ।
बितियपदेण दुस्मढो, नावाए भंडभूतो वा ।। धू- पुव्वद्धं गतार्थं । असिवादिनाणादिकारणेहिं दुरुढो नावं जहा भंडं निव्वावारं तहा निव्वावारभूतेण भवियब्वं । सव्वसुत्तेसु जाणिवा पडिसिद्धाणि तानि कारणारूढो सव्वाणि सयं करेज्ज वा कारवेज वा, ते तत्थ साधुणो निव्वावारं दर्दु कोइ पडिनीओ जले पक्खिवेज्ज ।।
अहवा[भा.६०१९] नावादोसे सव्वे, तारेयव्वा गुणेहि वा अधिओ।
पवयणपभावओ वा, एगे पुण बेंति निग्गंथी। धू- एवं वच्चंतस्स णावाए संभवो हवेज जहा तेसिं माकंदियदाणं नावाए दोसो त्ति, भिन्ना सा नावा।
इयदुद्धराति गाढे, आवइवत्तो सबालवुट्टो उ। सहसा निब्बुडमाणो, उद्धरियव्यो समत्थेणं ।। एस जिणाणं आणा, एसुवदेसो उ गणधराणं च ।
एस पइण्णा तस्स वि, जं उद्दरते दुविहगच्छं।। जो अतिसेसविसेससंपण्नो तेन सब्बो नित्थारेयव्यो, अतिसेसअभावे सारीरंबलसमत्थेण वा ते सव्वे नित्थारेयव्या । अह सव्वे न सक्केति ताहे एकेक हावंतेण, जो पवयणप्पभावगो सो पुव्वं तारेयव्वो । अन्ने पुण भणंति जहा - निग्गंधी पुव्वं तारेयव्वा ।।
इमा पुरिसेसु केवलेसु जयणा[भा.६०२०] आयरिए अभिसेगे, भिक्खू खुड़े तहेव थेरे य।
गहणं तेसिं इणमो, संजोगकमंतु वोच्छामि ।। धू-जइ समत्थो एते चेव सव्वे वि तारेउं तो सब्वे तारेति । अह न सक्केति ताहे धेरवजा चउरो । अह न तरति ताहे थेरखुड्डगवज्जा तिन्नि। अह न तरति ताहे आयरिय अभिसेगा दोन्नि। अहनतरति ताहे आयरियं ।।दो आयरिया होज, दो वि नित्थारेतु।अहनतरेइताहे इमं भण्णति[भा.६०२१] तरुणे निष्फण्ण परिवारे, सलद्धिए जे यहोति अब्भासे।
अभिसेगम्मि चउरो, सेसाणं पंच चेव गमा। घू-आयरिओ एगो तरुणो, एगो थेरो । जो तरुणो सो नित्थारेयव्यो । दोवि तरुण थेरा वा एक्को सुत्तत्थे निप्फण्नो, एक्को अनिष्फण्नो । जो निष्फण्नो सो नित्यारिज्जति । दोवि निष्फन्ना अनिफन्ना वा । एक्को सपरिवारो, एक्को अपरिवारो । जो सपरिवारो सो नित्यारिजति । दोवि सपरिवारा तो उक्कोसलद्धीतो जो भत्तवत्यसिस्सादिएहिं सहितोसो णित्वारिज्जति ।दोविसलद्धिया वा तत्थ जो अब्भासतरो सो नित्वारिज्जति, मा दूरत्यं । समीवंजंतंजाव जाहिति ताव सो हो।
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उद्देशक : १८, मूलं-१२७५, [भा. ६०२१]
२८९ इयरो वि जाव पव्वेहिति ताव हडो । दोण्ह वि चुक्को तम्हा जो आसन्नो सो तारेयव्यो। ___अभिसेगे पुण चउरोगमा भंति - तरुणो सपरिवारो सलद्धी आसण्नो य, जम्हा सो नियमा निष्फण्नो तम्हा तस्स निष्फण्णानिप्फण्णंइतिन कर्तव्यं सेसाणि भिक्खूथेरवुड्डाणंजहा आयरियस्स तरुणदिया पंच गमा तहा कायव्वा । अन्ने पंच गमा एवं करेंति - तरुणे निष्फण्ण परिवारे सलद्धिए अब्भासे । अहवा पंच गमा-तरुणे निष्फण्णि परिवारे सलद्धीए अब्भासे थलवासी। जो थलविसयवासी तुं नित्थारेति; सो अतारगो । जलिसयवासी पुण तारगो भवति, न सहसा जलस्स बीहेति ॥ इदानिं निग्गंथीण पत्तेयं भण्णति[भा.६०२२] सब्वत्थवि आयरिओ, आयरियाओ पवत्तिनी होति।
तो अभिसेगप्पत्तो, सेसेसू इत्थिया पढमं ।। धू- दोसु वि वग्गेसुजुगवं आवइपत्तेसु इमा जयमा -जति समत्थो सव्वाणि वि तारेउं तो सब्बे तारेति । अह असमत्यो ताहे एगद्गातिपरिहाणीए, जाहे दोण्ह वि असमत्तो ताहे सब्बे अच्छंतु आयरियं पढमं नित्थारेइ, ततो पवित्तिणी, ततो अभिसेगं, सेसेसु इत्थिया पढमे, ति भिक्खुणिं पढमं ततो भिक्खू, खुडिं ततो खुडु, थेरि ततो थेरं । एत्थऽप्पबहूचिंता कायव्वासुनिपुणो होऊणं लंघेऊणुत्तविहिं बहुगुणवेट्ट (वडं] करेजा । भणियं च
"बहुवित्थरमुस्सग्गं, बहुतरमववायवित्थरं नाउं ।
जह जह संजमवुड्डी, तह जयसू निजरा जह य" । आयरियवज्जाणं को परिवारो ? भण्णति - माया पिया पुत्तो भाया भागेनी सुण्हा धूया, अन्नो य संबंधिणो मित्ता तदुवसमनिक्खंता य ।
मू. (१२७६) जे भिक्खू नावाओ नावागयस्स असनं वा पानं वा खाइमं वा साइमं वा पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२७७) जेभिक्खू नावाओजलगयस्सअसनंबापानंवाखाइमंवा साइमंवा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ॥
मू (१२७८) जेभिक्खू नावाओ पंकगयस्सअसनं वा पानंवा खाइमंवा साइमंवापडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेत वा सातिञ्जति ॥
मू. (१२७९)जेभिक्खू नावाओ थलगयस्सअसवापानंवा खाइमंवा साइमंवा पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेतं वा सातिजति ॥
मू. (१२८०) जे भिक्खू जलगओ नावागयस्स असनं०। मू. (१२८१)जे भिक्खू जलगमो जलगयस्स असनं० । मू. (१२८२) जे भिक्खू जलगओ पंकगयस्स असनं०। मू. (१२८३) जे भिक्खू जलगओ थलगयस्स असनं० । मू. (१२८४)जे भिक्खूपंकगओ नावागयस्स असनं०। मू. (१२८५) जे भिक्खू पंकगओ जलगयस्स असनं०1 . मू. (१२८६) जे भिक्खू पंकगओ पंकगयस्स असनं०।
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२९०
निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १८/१२८७ मू. (१२८७) जे भिक्खू पंकगओ थलगयस्स असनं०। मू. (१२८८-१२९१) एवं "थलगओ"वि चत्तारि आलावगा
धू-नावागयस्सेवदायगस्स हत्यातो पडिग्गाहेति तस्स चउलहुं । अन्नेसुतिसुभंगेसुभिक्खू नावागतो चेव, दायगो जल-पंक-थलगतो । एतेसु चउरो भंगा । अन्नेसु चउभंगेसु भिकखू जलगतो, दायगो नावा-जल पंक-थलगतो । अन्नेसुचउसुभिक्खूपंकगओ, दायगो नावा-जलपंक-थलगओ । अन्नेसु चउसु भिक्खू थलगतो, दायगो नावा-जल-पंक-थलगतो । एते सब्वे सोलससु विपत्तेयं चउलहुं । नावागते दायगे पडिसेहो, जेणं सो सचित्तआउकायपरंपरपतिट्टो जलपंकथला सचित्ता मीसावा, तो पडिसेहो । तत्थ कम दरिसेइ[भा.६०२४] नावजले पंकथले, संजोगा एत्य होति नायव्वा ।
तत्थ गएणं एक्को गमणागमणेण बितिओ उ ।। घू-एतेसुणाव-जल-पंक-थलपदेसु ठितो भिक्खूदायगस्स सट्ठाण-परट्ठाणसंजोगेण ठियस्स हत्थाओ गेण्हंतस्स दुगसंजोगाभिलावं अमुंचंतेण सोलस भंगा कायव्वा पूर्ववत् । “तत्थ गएणं एक्को "त्तिनावारूढोनावागयस्स हत्थातो गेण्हति एसपढमभंगो, नावागतोजलगयस्स हत्यदागस्स अच्छमाणस्स जलट्टियस्स हत्थातो गेण्हति, एवं पंकथलेसु विगमनागमनेन ततियचउत्थ भंगा, एवं सेसभंगा वि बारस उवउज्ज भाणियव्वा॥ [भा.६०२५] एत्तो एगतरेणं, संजोगेणं तु जो उ पडिगाहे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त विराधनं पावे ।। घु-कंठया । सोलसमो भंगो थलगओ, थलगतस्स समुदस्स अंतरदीवे संभवति, सा पुढवी सचित्ता मीसा वा ससणिद्धा वा तेन पडिसिज्झति । [भा.६०२६] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलण्णे।
अद्धाण रोहए वा, जयणा गहणं तु गीयत्थे ।। खू-जयणा पनगपरिहाणी, मीसपरंपरठितादि वा जयणा भाणिव्वा ।
म. (१२९२)जे भिक्खू वत्थं किणइ किणावेइ कीयं आहटु देजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति।।
मू.(१२९३)जे भिक्खू वत्थं पामिच्छेति, पामिच्चावेति पामिच्चमाहटुदिजमाणपडिग्गाहेति, पडिग्गाहेत वा सातिजति ।।
मू. (१२९४)जे भिक्खूवत्थं परियझेइ, परियट्टावेइ, परियट्टियमाढदिज्जमाणं पडिग्गाहेति, पडिग्गाहेंतं वा सातिञ्जति॥
मू. (१२९५) जे भिक्खू वत्थं अच्छेज्जं अनिसिढ़ अभिहडमाहट्ट देजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२९६) जे भिक्थूअतिरेग-वत्थं गणिं उद्दिसिय गणिं समुद्दिसियतंगणिं अनापुच्छिय अनामंतिय अन्नमन्नस्स वियरइ, वियरंतं वा सातिजति ।।
मू. (१२९७) जे भिक्खू अइरेगं वत्यं खुडगस्स वा खुड्डियाए वा थेरगस्स वा थेरियाए वा अहत्थच्छिन्नस्स अपायच्छिन्नस्स अनासच्छिन्नस्स अकण्णच्छिन्नस्स अनोहच्छिन्नस्ससत्तस्स
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२९१
उद्देशक : १८, मूलं-१२९७, [मा. ६०२६] देइ, देंते वा सातिजति ॥
मू. (१२९८) जे भिक्खू अइरेगं वत्थं, खुड्डगस्स वा खुड्डियाए वा थेरगस्स वा थेरियाए वा हत्यच्छिन्नस्स पायच्छिन्नस्स नासच्छिन्नस्स कण्णच्छिन्नस्स ओट्ठच्छिन्नस्स असक्कस्स न देइ, न देंतं वा सातिञ्जति।।
मू. (१२९९)जे भिक्खू वत्थं अनलं अथिरं अधुवं अधारणिजं धरेइ, धरतं वा सातिजति।। मू. (१३००) जे भिक्खू वत्थं अलं धिरं धुवं धारणिज्जं न धरेइ, न धरेत वा सातिजति ।। मू. (१३०१) जे भिक्खू वण्णमंतं वत्थं विवण्णं करेइ, करेंतं वा सातिजति ।। मू. (१३०२) जे भिक्खू विवण्णं वत्थं वण्णमंतं करेइ, करेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३०३) जे भिक्खू “नो नवए में वत्थे लद्धे"त्ति कट्ट सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोल्लेज वा पधोएज वा, उच्छोल्लेतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३०४) जेभिक्खू "नो नवए मेवत्ये लद्धे"त्ति कट्टबहुदेवसिएण सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिञ्जति ।।
मू.(१३०५)जे भिक्खू “नो नवए मेवत्थे लद्धे"त्ति कटु कक्केण वालोद्धेण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा उल्लोलेज वा उव्वलेज वा उल्लोलेंतं वा उब्बलेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३०६) जे भिक्खू “नो नवए मे वस्थेलद्धे" ति कटु बहुदेवसिएण कक्केण वालोद्धेण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा उल्लोलेज वा उव्वलेज वा उल्लोलेंतं वा उब्बलेंतं वा सातिञ्जति ।।
मू. (१३०७) जे भिक्खू "दुन्भिगंधे मे वत्थे लद्धे” त्ति कटु सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३०८)जेभिक्खू "दुभिगंधे मेवत्थं लद्धे"ति कट्ट बहुदेवसिएण सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्चोलेज वा पधोएज वा उच्छोलेंतं वा पधोएंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३०९) जे भिक्खू "दुभिगंधे मे वत्थे लद्धे"त्ति कटु कक्केण वा लोद्धेण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा उल्लोलज्जवा उब्बलेज वा उल्लोलेंतं वा उव्वलेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१३१०)जेभिक्खू "दुभिगंधे मे वत्थं लद्धे" त्ति कटु बहुदेवसिएण कक्केण वालोद्रेण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा उल्लोलेज वा उव्वलेज वा उल्लोलेंतं वा उब्वलेतं वा सातिजति ॥
मू. (१३११)जे भिक्खू अनंतरहियाए पुढवीए दुब्बद्धे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा, आया-तं वा पयावेंतं वा सातिजति॥
मू. (१३१२) जे भिक्खू ससणिद्धाए पुढवीए दुब्बद्धे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेंतं वा पयावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३१३) जे भिक्खू ससरक्खाए पुढवीए दुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा, आयात वा पयावेंतं वा सातिजति ॥
मू. (१३१४) जे भिक्खू मट्टियाकडाए पुढवीए दुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा, आयावएतं वा पयावेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३१५) जे भिक्खू चित्तमंताए पुढवीए दुब्बंधे दुन्निखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा, आयातं वा पयावेंतं वा सातिजति ।।
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२९२
निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १८/१३१६
मू. (१३१६) जे भिक्खू चित्तमंताए सिलाए दुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्यं आयावेज वा पयावेज वा, आयावेत वा पयावेंतं वा सातिजति ।।
मू.(१३१७) जे भिक्खू चित्तमंताए लेलूएदुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्आयावेज वा पयावेज वा, आयावेंतं वा पयावेत वा सातिजति ।।
मू. (१३१८) जे भिक्खू कोलावासंसि वा दारुए जीवपइहिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सओस्सेसउदए सउत्तिंग-पणग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगंसिदुब्धेदुनिखिते अनिकंपेचलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा आयातं वा पयावेंतं वा सातिजति ॥ ___ मू. (१३१९) जे भिक्खू थूणसि वा गिहेलुयंसि वा उमुयालंसि वा झामवलंसि वा दुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा आयावेंतं वा पयावेत वा साति० ॥
मू. (१३२०)जे भिक्खू कुलियंसि वा भित्तिसि वा सिलसि वा लेलुसि वा अंतलिखिजायंसि वा दुबद्ध दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा आयातं वा पयावेत वा सातिजति ।।
मू.(१३२१) जेभिक्खूखंधंसि वा फलहंसि वा मंचंसि वा मंडवंसिवा मालंसि वा पासायंसि वा दुब्बंधे दुनिखित्ते अनिकंपे चलाचले वत्थं आयावेज वा पयावेज वा आयावेत वा पयावेंतं वा सातिजति॥
मू. (१३२२) जे भिक्खू वत्थातो पुढविकायं नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहट्ट देजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३२३) जे भिक्खू वत्थाओ आउक्कायं नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहड्ड देजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेत वा सातिजति ।। ___ मू. (१३२४) जे भिक्खू वत्थातो तेउकायं नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहह देजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३२५) जे भिक्खू वत्थातो कंदाणि वा मूलाणि वा पत्ताणि वा पुष्पाणि वा फलाणि वा नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहटु देजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेंतं वा सातिजति ॥
म. (१३२६) जे भिक्खू वत्थातो ओसहि-बीयाणि नीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहटु देजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेत वा सातिजति ।।
मू. (१३२७) जे भिक्खू बत्थातो तसपाणजाईनीहरइ, नीहरावेइ, नीहरियं आहटुदेजमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेत वा सातिजति ।।
मू (१३२८)जे भिक्खूवत्थंकोरेइ, कोरावेइ, कोरियंआहटुदेजमाणंपडिग्गाहेइ, पडिग्गाहें वा सातिजति॥
मू. (१३२९) जे भिक्खू नायगं वा अनायगं वा उवासगंवा अनुवासगं वा गामंतरंसि वा गामपहंतरंसि वा वत्थं ओभासिय ओभासिय जायइ जायंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३३०) जे भिक्खू नायगंवा अनायगंवा उवासगंवा अनुवासगंवा परिसामज्झाओ उहवेत्ता वत्थं ओभासिय ओभासिय जायइ जायंतं वा सातिजति ।।
मू. (१३३१) जे भिक्खू वत्थनीसाए उडुबद्धं वसइ, वसंतं वा सातिजति ।।
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उद्देशक ः १८, मूलं-१३३२, भा. ६०२६]
२९३ मू. (१३३२) जे भिक्खू वत्थनीसाए वासावासं वसइ, वसंतं वा सातिज्जति ।। -तं सेवमाणे आवाइ चाउम्मासियं परिहारहाणं उग्धाइयं ।। [भा.६०२७] चोद्दसमे उद्देसे, पातम्मि उजो गमो समक्खाओ।
सो चेव निरवसेसो, वत्थम्मि वि होति अट्ठारे ।। चू- एतानि सुत्ताणि उच्चारेयव्वाणि जाव समत्तो उद्देसगो । एतेसिं अत्यो चोद्दसमे, जहा चोद्दसमे पादं भणितंतहा अट्ठारसमे वत्थं भाणियब्वं ।
उद्देशकः-१८ समाप्तः मुनि दीपरलसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथ सूत्रे अष्टादश उद्देशकस्य [भद्रबाहुस्वामि रचिता नियुक्ति युक्त संघदासगणि विरचितं भाष्य एवं जिनदास महत्तर विरचिता चूर्णिः परिसमाप्त ।
(उद्देशकः-१९) चू-भणिओ अट्ठारसमो । इदानि एकोनवीसइमो भण्णति । तस्सिमो संबंधो[मा.६०२८] वत्थत्था वसमाणो, जयणाजुत्तो वि होति तु पमत्तो ।
अन्नो वि जो पमाओ, पडिसिद्धो एस एकूणे ॥ घू-जो उदुबद्धे वासावासे वा वत्थट्ठा वसति, सो जति जयणाजुत्तो तहावि सो पमत्तो लब्मति । एवं अट्ठारसमस्स अंतसुते पमातो दिट्टो । इहावि एगूनवीसईमस्स आदिसुत्ते पमाओ चेव पडिसिज्झति । एस अट्ठारसमाओ एगूनवीसइमस्ससंबंधो॥ [मा.६०३९] अहवा चिरं वसंतो, संथवणेहेहि किणति तं वत्थं ।
अक्कीतं पिन कप्पति, वियडं किमु कीयसंबंधो । धू-चिरं ति वारिसितो चउरो मासे, सेसं कंठं । इमं पढमसुत्तं
मू.(१३३३) जे भिक्खूवियडंकिइ, किणावेइ, कीयं आहड्डदेज्जमाणं पडिग्गाहेइ पडिग्गाहेंत वा सातिजति॥ [भा.६०३०] कीय किणाविय अनुमोदितं च वियर्ड जमाहियं सुत्ते।
एक्ककं तं दुविहं, दव्वे भावे य नायव्यं ।। चू- अप्पणा किणति, अन्नेन वा किणावेइ, साहुअट्ठावा कीयं परिभोगओ अनुजाणति, अन्नं वा अनुमोएइ, आणादिया दोसा चउलहुंच । सो कीओदुविधो-अप्पणा परेण च । एकेको पुणो दुविहो - दव्वे भावे य । शेषं पूर्ववत् । परभावकीए मासलहुं । जं अप्पणा किणति, एस उप्पायणा । जं परेण किणावेइ, एस उग्गमो॥ [मा.६०३१] एएसामन्नतरं, वियड कीतं तु जो पडिग्गाहे ।
सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्तविराधनं पावे ॥ चू-कंठा । वियडग्गहणे परिभोगोवाअकप्पग्गहणं अकप्पपडिसेवा य संजमविराधना य । जतो भण्णति[भा.६०३२] इहरह वि ता न कप्पइ, किमु वियडं कीतमादि अविसुद्धं ।
असमितिऽगुत्ति गेही, उड्डाह महव्वया आता ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- १९/१३३३
चू-इहरहा अकीतं । किं पुण कीयं ?, उग्गमदोसजुत्तं सुद्बुतरं न कप्पइ । वियडत्ते पंचसु वि समितीसु असमितो भवति, गुत्तीसु वि अगुत्तो, तम्मि लद्धसायरस अपरिधागो गेही, जनेन नाते उड्डाहो, पराधीनो वा महव्वए भंजेज || कहं ? उच्यते
[ मा. ६०३३]
वियडत्तो छक्का, विराहए भासती तु सावज्जं । अगडागणिउदएसु अ, पडणं वा तेसु वा घेप्पे ।।
चू-पराहीनत्तणओ छक्काए विराहेज, मोसं वा भासेज, अदत्तं वा गेण्हेज, मेहुणं वा सेवेज, हिरन्नादिपरिग्गहं वा करेज | आयविराधना इमा - अगडे त्ति कूवे पडेज, पलित्ते वा इज्झिञ्ज, उदगेण वा पेरेज, तेणे वा कसाएण वा निक्कासति तो वा तेहिं घेप्पइ ।।
अहवा - कारणे पत्ते गेण्हेज्जा
[भा. ६०३४]
२९४
बितियपदं गेलणे, विजुवदेसे तहेव सिक्खाए । एतेहिं कारणेहिं, जयणाए कप्पती घेत्तुं ।।
खू- वेज्जोवएसेण गिलाणट्ठा घेप्पेज्ज, कस्सति कोति वाही तेनेव उवसमति त्ति न दोसो । गिलाडा वा वेज्जो आनितो, तस्सट्ठा वा घिप्पेज्ज, पकप्पं वा सिक्खंतो गहणं करे ।।
कहं ? उच्यते
[ भा. ६०३५]
संभोइयमण्णसंभोइयाण असतीते लिंगमादीणं ।
पकप्पं अहिज्रमाणो, सुद्धासति कीयमादीणि ।।
चू- पकप्पो सिक्खियव्वो सुत्ततो अत्थतो वि सगुरुस्स पासे, असति सगुरुस्स ताहे सगणं, सगणस्स वि असति ताहे संभोतिताण सगासे सिक्खति। असति संभोतिताण ताहे अन्नसंभोतियाण सगासे, तेसिं पि असतीए लिंगत्यादियाण पासे पकप्पं अविज्जति। तस्स य लिंगस्स तं वियडवसणं हवेज्जा, सो अप्पणा चेव उप्पाएउ । अह सो उप्पाएउं सुत्तत्थे न तरति दाउं ताहे स साधू उप्पाएइ सुद्धं, जति सद्धं न लब्भइ ताहे कीयमादि गेहेज्जा ।।
मू. (१३३४) जे भिक्खू वियडं पामिच्छेइ पामिद्यावेइ पामिचं आहडु देज्रमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गाहेतं वा सातिजति ।।
मू. (१३३५) जेभिक्खू वियडं परियट्टेति परियट्टावेइ परियट्टियं आहट्टु देखमाणं पडिग्गाहेति, पडिग्गार्हतं वा सातिज्ञ्जति ।।
मू. (१३३६) जे भिक्खू बियडं अच्छेज्जं अनिसिद्धं अभिहडं आहड्ड देज्रमाणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं वा सातिज्जति ।।
चू- एतेसिं सरूवं पूर्ववत् जहा पिंडनिजुत्तीए, एतेसु पच्छित्तं चउलहू, जं च दुर्गाछियपडिग्गहणे पच्छित्तं भवति,
ङ्क । [भा. ६०३६]
1
एमेव तिविहकरणं, पामिच्चे तह य परियट्टे ।
अच्छि अनिसिट्टे, तिविहं करणं नवरि नत्थि ।।
चू-तिविहं करणं कृतं कारितं अनुमोदितं च, अच्छेज्जऽ निसिट्टेसु तिविहं करणं भवति, सेसं पव्वं बितियपदं च पूर्ववत् ॥
मू. (१३३७) जे भिक्खू गिलाणस्सऽ द्वाए परं तिण्हं वियडदत्तीणं पडिग्गाहेइ, पडिग्गार्हतं
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उद्देशक : १९, मूलं - १३३७, [भा. ६०३६]
वा सातिज्जति ।।
धू- दत्तीए पमाणं पसती, तिण्हं पसतीणं परेण चउत्था पसती गिलाणकज्जे वि न घेत्तव्वो, जो गेहति तस्स चउलहुँ । [ भा. ६०३७]
जे भिक्खू गिलाणस्सा, परेणतिण्हं तु वियडदत्तीणं । गिण्हेज आदिएज व, सो पावति आणमादीणि ॥ “आदिएजति पिबंतस्स वि चउलहुं ॥
चू- तिन्हं दत्तीणं परतो गहणे वि चउलहुं । तिण्हं दत्तीणं परतो गहणे आदियणे वा इमे दोसा
[ भा. ६०३८]
२९५
अप्पच्चओ य गरहा, मददोसा गेहिवडणं खिसा । तिण्ह परं गेण्हते, परेण तिण्हाइयंते य ॥
चू- अपचओ त्ति जहा एस पव्वइओ होउं वियडं गिण्हति आदियति वा तहा एस अन्नं पि करेति मेहुणादियं । “गरह”त्ति एस नूनं नियकुलजातितो त्ति। मददोसा-पीते पलवति वग्गइ वा पुणो पुणो गहणे वा वियडे गेही वहुति । खिसा - धिरत्थु ते एरिसपव्वज्जाए त्ति ।। दिट्ठे कारणगहणं, तस्स पमाणं तु तिन्नि दत्तीओ ।
[भा. ६०३९]
पातुं व असागरिए, सेहादि असंलवंतो य ॥
- तिन्नि दत्तीओ तिन्नि वसतीओ सकारणिओ ताओ पाउं असागरिगे अच्छति, निहुतो ति नग्गायते पलवति नच्चइ वा । अभावियसेह अपरिण पगेहिं सद्धिं उल्लावणं न करेति गिहीहिं वा ।।
[ भा. ६०४० ] वियडत्तस्स उ वाहिं, निग्गंतु न देति अह बला नीति । जयणाए पत्तवासे, गायणे व लवंतें आसमवि ॥
- जइ जुत्तमेत्तपीएण अतिरित्तेण वा मत्तो वियडत्तगो जति मत्तो पराधीनओ बाहिं निग्गच्छेज तो न देंति से निग्गंतुं, बला निंतो "जयण "त्ति जहा न पीडिज्जति तहा "पत्तवासे "त्ति - बज्झइ । अह पत्तवासितो मोक्कलो वा गाएजा पलवेज वा तो “आसमवि' त्ति आसं मुहं तं पि सिविज्जति ।। अववादतो तिण्हं दत्तीणं अतिरित्तमवि गिण्हेज[ भा. ६०४१]
बितियपदं गेलणे, विजुवदेसे तहेव सिक्खाते । गहणं अतिरित्तस्सा, वेज्जुवदेसे य आइयणं ।
- गेलणट्ठा वेज्जुवदेसेण सिक्खाए वा एतेहिं कारणेहिं गहणं अतिरित्तस्स आतियणं पि, अतिरित्तस्स गेलण्णसिक्खाहिं विसेसतो वेज्जुवदेसेण । तं पुण इमेसु ठाणेसु कमेण गेण्हेज्जा" गहणं पुराणसावग, सम्म अहाभद्द दानसडे य । भावियकुलेसु ततो, जयणाए तत्तु परलिंगे " ॥
मू. (१३३८) जे भिक्खू वियडं गहाय गामाणुगामं दूइज्जइ, दूइजंतं वा सातिज्जति ॥ चू-वियडेण हत्थगतेण जो गामाणुगामं दूइज्जइ गच्छइ, तस्स आणादी चउलहुं च । [भा. ६०४२ ] कारणओ सग्गामे, सइलाभे गंतु जो परग्गामे । आनिज्जा ही वियs, निजा वा आणमादीणि ||
'चू- कारणओ वियडं घेत्तव्वं, तं पि सग्गामे “सति "त्ति लब्भमाणे जो परगामतो आनति,
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- १९/१३३८
२९६
सग्गामाओ वा परगामं नेज्जा, तस्स आणादिया दोसा ॥ इमे य
[भा. ६०४३ ]
परिगलण पवडणे वा, अनुपंथियगंधमादि उड्डाहो । आहारेतरतेणा, किं लद्ध कुतूहले चेव ॥
चू-परिगलंते पुढवातिछक्काया विराहिचंति, पडियस्स वा भायणभग्गे य छक्कायविराधना, अहवा - परिगलंते पडियस्स वा छड्डिते अनुपंथिओ वा पडिपंथिओ वा गंधमाघाएज, सोय उड्डाहं करेज, अंतरा वा आहारतेणा भायणं उग्घाडेजति, दट्टु आदिएज्ज उड्डाहं वा करेज्ज | इयरे त्ति उवकरणतेणा ते वा कुतूलहेण भायणं उग्घाडेज्जा, किं लद्धं ति ? ते वा उड्डाहं करेञ्ज || जम्हा एवमादिया दोसा
[भा. ६०४४]
तम्हा खलु सग्गाम, घेत्तूणं बंधनं घनं कुज्जा । एत्तो चिय उवउत्तो, गिहीण दूरेण संवरितो ।।
चू-खलुसद्दो सग्गामावधारणे, स्वग्राम एव गृहीतव्यं, सग्गामासति परगामातो आनियव्वं, कारणे वा परगामं नेयव्वं इमेण विहिणा-संकुडमुहभायणे ओमंथियं सरावं घनचीरबंधणं कुज्जा, पंथ उवउत्तो गच्छति, जहा नो परिगलति पक्खलति वा । गिहीण य एयंतजंताण हेट्ठो वाएण दूरतो गच्छति, तं पि भायणं वास कप्पादिणा सुसंवृतं करेति ॥ अववादकारणेण परगामे नेति, आणवेति वा
[भा. ६०४५ ]
बितियपदं गेलणे, वेज्जुवएसे तहेव सिक्खाए । एतेहि कारणेहिं, जयण इमा तत्थ कायव्वा ॥
चू-एवमादिकारणेहिं गेण्हंतस्स इमा जयणा
[ भा. ६०४६ ] पुराणेसु सांवतेसु, व सन्नि - अहाभद्द-दानसढेसु । मज्झत्थकुलीणेसुं, किरियावादीसु गहणं तु ॥
धू- पुव्वं पुराणस्स हत्तातो घेप्पड़, तस्स असति गहितानुव्वतसावगस्स, ततो अविरयसम्मद्दिट्ठिस्स, ततो अहभद्दगस्स, ततो दानसस्स । मज्झत्था जंनो अम्हं सासणं पडिवण्णा नो अन्नेसिं, ते य जातिकुलीणा । एत्य कुलीणो सभावट्ठितो दिट्टे य सध्शेत्यर्थः । क्रियां वदति क्रियावादीति वेजेत्यर्थः । खेत्ततो पुण इमेसु गहणं
[भा. ६०४७ ] गिहि-कुल- पानागारे, गहणं पुण तस्स दोहि ठाणेहिं । सागारियमादीहि उ, आगाढे अन्नलिंगेणं ॥
- दोहिं ठाणेहिं गहणं, गिहेत्ति पुराणादियाण गिहेसु, “पानागार' 'त्ति कल्लालावणे, गिहासइ पच्छा कल्लालावणे । “गिहे "त्ति पुव्वं सेज्जातरगिहातो आनिज्जति जे दूरानयणे दोसा ते परिहरिया भवंति सेज्जातरगिहासति पच्छा निवेसणतो वाडग- साहि सग्गाम-परगामातो य । जत्थ सलिंगेण उड्डाहो तत्थ परलिंगेण गहणं करेति ॥
[भा. ६०४८ ]
अद्दिट्ठमस्सुतेसु, परलिंगेनेतरे सलिंगेणं । आसज्ज वा विदे, अदिट्ठपुव्वे वि लिंगेणं ॥
- जत्थ नगरे गामे वा सो साधू न केणइ दिट्ठो वण्णागारेहिं वा सुतो तत्थ परलिंगेण ठितो गेहइ । इतरे" त्ति जत्त पुण सो परलिंगट्ठितो वि पञ्चभिन्नज्जति तत्थ सलिंगेण वा गेण्हति ।
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उद्देशक : १९, मूलं - १३३८, [ भा. ६०४८ ]
२९७
अहवा “आसज्ज वा वि देसं" - ति जत्थ देसे न नज्जति किं एतेसिं वियडं कप्पं अकप्पं ति, न वा लोगो गरहति, तत्थ सलिंगेण गेण्हति । "अदिट्ठपुब्वे" ति जत्थ गाम-नगरादिसु न दिट्ठपुव्वो तत्थ वा सलिंगेण गेण्हति ।।
मू. (१३३९) जे भिक्खू वियडं गालेइ, गालावेइ, गालियं आहट्टु देजमाणं पडिग्गाहेति पडिग्गाहेतं वा सातिजति ।।
चू- परिपूणगादीहिं गालेति तस्स चउलहुं आणादीया य दोसा ।
[भा. ६०४९ ] जे भिक्खू वियडं तू, गालिज्जा तिविहकरणजोगेणं । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त विराधनं पावे ॥
- अप्पणी गालेइ, अन्नेन वा गालावेइ, गालेंतमणुमोदेति एव तिविहकरणं, सेसं कंठं । इमे दोसा
[भा. ६०५०] इहरह वि ताव गंधो, किमु गालेतम्मि जं उज्झिमिया । खोलेसु पक्कसम्मिय-पानादिविराधना चेव ||
चू- "इहरह" त्ति अगालिज्जंतस्स वि गंधो, गालिज्जंते पुण सुदुतरं गंधो खोलपक्कसेसु उज्झिज्झमाणेसु उज्झिमिता भवति, मज्जस्स हेट्ठा धोयगिमादिकिट्ठिसंखेलो सुराए किण्णिमादिकिट्ठिसंपक्कसं अन्नं च खोलपक्केसु छडिजमाणेसु मक्खिगपिपीलिगा विराधना, मधुबिंदोवक्खामओ य प्राणिविराधना ॥
[ भा. ६०५१]
बितियपदं गेलणे, वेवएसे तहेव सिक्खाए । एतेहिं कारणेहिं, जयण इमा तत्थ कातव्वा ॥
कारणे इमाए जयणाए गेण्हेजा
[ भा. ६०५२] पुव्वपरिगालियस्स उ, गवेसणा पढमताए कायव्वा । पुव्व परिगालियस्स व, असतीते अप्पणा गाले ॥
धू- रिजु पुव्वपरित्ति कंठ्या || सव्वे वियडसत्ता जहा निद्दोस-सदोसा भवंति तहा आह[ भा. ६०५३] कारणगहणे जयणा, दत्ती दूतिज्ञ्जगालणं चेव ।
कीतादी पुण दप्पे, कजे वा जोगमकरेत्ता ।।
- दत्तीसुत्तं दूइजणासुत्तंगालणासुत्तं च एते सुत्ता कारणिया, एतेसु कारणेसु वियडं घेप्पइ, गहणे निद्दोसो जयणं करेंतोऽजयणं करेंतस्स दोसा भवंति । कीयगड- पामिच्च परियट्ठि-अच्छेजादिया पुण सुत्ता दप्पतो पडिसिद्ध, दप्पती गेण्हंतो सदोसो, कज्जे अववादतो गेण्हंतो जति तिन्नि वारा सुद्धस्स जोगं न पउंजति पनगपरिहाणी वा न पउंजति तो सदोसो ॥
मू. (१३४०) जे भिक्खू चउहिं संझाहिं सझायं करेइ करेतं वा साइजइ, तं जहा पुव्वाए संझाए, पच्छिमाए संज्झाए, अवरण्हे, अड्ढरत्ते ॥
चू- तासु जो सज्झायं करेइ तस्स चउलहुं आणादिया य दोसा ।
[ भा. ६०५४]
पुव्वावरसंझाए, मज्झण्डे तह य अद्धरत्तम्मि । चतुसंझासज्झायं, जो कुणती आणमादीणि ॥
चूझासु अपाढे इमं कारणं
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२९८
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४० [भा.६०५५] लोए वि होति गरहा, संझासु तु गुज्झगा पवियरंति ।
आवासग उवओगो, आसासो चेव खिन्नाणं॥ चू-लोइयवेइसाभादियाणा यसंझासु पाढो गरहियो, अन्न संझासुगुज्झग त्तिदेवा ते विचरंति तेपमत्तं छलेज्ज, संझाए सज्झायविनियट्ठचित्तो आवासगो उवउत्तो भवति, सज्झायखिन्नस्सय तं वेलं आसासो भवति, आनायारोय विराहितो, नाणविराधनं करेंतेण संजमो विराहितो, जम्हा एत्तिया दोसा तम्हा नो करेज्जा ।। कारणे वा करेज[भा.६०५६] बितियाऽऽगाढे सागारियादि कालगत असति वोच्छेदे ।
एतेहि कारणेहिं, जयणाए कप्पती कातुं । चू-आगाढजोगो महाकप्पसुयाइउद्दिष्ठं पडिसुणावणानिमित्तं संझासु कडिजेज्जा, अहवाआगाढकारणा सागारिगादि ।। तेसिं इमा विभासा[भा.६०५७] जंजस्स जियं सागारियम्मि निसिमरणे जेण जग्गंति।
अहिनवगहितम्मि मते, पडिपुच्छं नत्थि उभयस्स ।। धू-“सागारिग" त्ति-सद्दपडिबद्धाए वसधीए ठिता तत्थ जस्स जं सुयं कालिगं उक्कालिगं वाएइ त्ति सो तं संझाए परियट्टेति । “कालगतो"त्ति - कोइ साधू निसीए मओ तदट्ठा राओ जग्गियव्वं, तस्य जेण सुत्तेण रसिएण नायमादिणा कढिजतेण जग्गंति तं संझासु विकड्डिजति, गिलाणो वा ओसही पीओ जेण जग्गति तं कढिज्जति । “असति"त्ति किंचि अज्झयणं कस्सइ गुरुणो समीवाओगहितं सो गुरू कालगतो, तस्सव अहिनवगहियस्स सुत्तत्थस्स अन्नतोपडिपुच्छं पि नत्यि अतो तं संझासु विपरियडेति ।। “वोच्छेदि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.६०५८] वोच्छेदे तस्सेव उ, तदस्थि सेसेसुतं समुछिन्ने।
अनुपेहाए अबलिओ, घोससुयं वा वि सद्देणं ॥ खू-कस्सइआयरियस्स किंचि अज्झयणं अस्थि, अन्नेसुतंवोच्छिण्णं, सो संझासुअसंझाकाले वा परियट्रेति, मा ममंपि वोच्छिजिहिति । अहवा-तस्स समीवातो पढंतो लहुं पढामित्ति संझासु वि पढति, मा वोच्छिजिहिति त्ति । संझासु कारणे अनुप्पेहियव्वं । जो पुण अनुपेहाए न सक्केति सो सद्देण वि पढेजा । अहवा-तं घोससद्देण घोसेयव्वं, तं पिजयणाए, जहा अन्नो अपरिनामगो न जाणति॥
मू. (१३४१) जे भिक्खू कालियसुयस्स परं तिण्हं पुच्छाणं पुच्छइ पुच्छतं वा सातिजति ॥ मू. (१३४२) जे भिक्खू दिहिवायस्स परं सत्तण्हं पुच्छाणं पुच्छइ पुच्छंतं वा सातिजति ।।
चू-कालियसुयस्स उक्काले संझासुवाअसज्झाए वा तिण्डंपुच्छाणंपरेणपुच्छइ तस्सचउलहूं। दिहिवायस्स संझासु असज्झाए वा सत्तण्हं परेणं पुच्छंतस्स। [भा.६०५९] तिण्हुवरि कालियस्सा, सत्तण्ह परेण दिट्ठिवायस्स ।
जे भिक्खू पुच्छाणं, छउसंझं पुच्छ आणादी। धू-चउसु संझासु अन्नयरीए वा तस्स आणादी॥ पुच्छाते पुण किं पमाणं?, अतो भण्णति[भा.६०६०] पुच्छाणं परिमाणं, जावतियं पुच्छति अपुनरुत्तं ।
पुच्छेज्जा ही भिक्खू, पुच्छ निसज्झाए चउभंगो॥
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उद्देशक ः १९, मूलं-१३४२, [भा. ६०६०]
२९९ चू-अपुनरुतंजावतियं कहिउ पुच्छंति सा एगा पुच्छा । एत्थ चउभंगो - एक्का निसेज्जा एक्क पुच्छा, एत्थ सुद्धो । एक्का निसेज्जा अनेगाओपुच्छाओ, एत्थतिण्हं वा सत्तण्हं वा परेण चउलहुगा अनेगा निसिजा एका पुच्छ एत्थ विसुद्धो । अनेगा निसिजाअनेगापुच्छा, एत्थ वितिण्हं सत्तण्हं वा परेणं पुच्छंतस्स चउलहुगा॥ [भा.६०६१] अहवा तिन्नि सिलोगा, तेतिसुनव कालिएतरे तिमा सत्त।
जत्थ य पगयसमत्ती, जावतियं वाचिओ गिण्हे ।। चू-तिहिं सिलोगेहिं एगापुच्छा, तिहिं पुच्छाहिं नव सिलोगा भवंति, एवं कालियसुयस्स एगतरं । दिविवाए सत्तसु पुच्छासु एगवीसं सिलोगा भवंति।अहवा- जत्थ पगतं समप्पति थोवं बहुं वा सा एगा पुच्छा। अहवा-जत्तियं आयरिएण तरइ उच्चारितं घेत्तं सा एगा पुच्छा ।। [भा.६०६२] बितियागाढे सागारियादि कालगत असति वोच्छेदे ।
एतेहिं कारणेहिं, तिण्हं सत्तण्ह व परेणं ॥ चू-कम्हा दिठिवाए सत्त पुच्छातो?, अतो भण्णतिभा.(६०६३] नयवातसुहुमयाए, गणितेभंगसुहुमे निमित्ते य।
गंथस्स य बाहुल्ला, सत्त कया दिट्टिवातम्मि॥ चू-नेगमादि सत्तनया, एक्कोक्को यसयविहो, तेहिंसभेदाजावदव्वपरूवणादिट्टिवाए कजंति सा नयवादसुहुमया भण्णति । तह परिकम्मसुत्तेसु गणियसुहुमया, तहा परमाणुमादीसु वन्नगंधरसफासेसु एगगुणकालगादिपज्जवभंगसुहुमता । तहा अटुंगमादिनिमित्तं, बहुवित्थरत्तणतो दिद्विवायगंधस्स य बहुअत्तणतो सत्त पुच्छाओ कताओ ।। . मू. (१३४३) जे भिक्खू चउसु महामहेसु सज्झायं करेइ करेंतं वा साइजइ, तं जहा इंदमहे खंदमहे जक्खमहे भूयमहे ।।
चू- रंधण-पयण-खाण-पाण-नृत्य-गेय-प्रमोदे च महता महामहा तेसु जो सज्झायं करेइ तस्स चउलहुँ।
मू. (१३४४] जे भिक्खूचउसु महापडिवएसुसज्झायं करेइ करेंतं वा साइजइ, तं जहा - सुगिम्हयपाडिवए आसाढीपाडिवए आसोयपाडिवए कत्तियपाडिवए वा॥
धू-एतेसिं चेव महामहाणं जे चउरो पडिवयदिवसा, एतेसु वि करेंतस्स चउलहुं । [मा.६०६४] चतुसुं महामहेसुं, चतुपाडिवदे तहेव तेसिं च ।
जो कुजा सज्झायं, सो पावति आणमादीणि ।। - के पुण ते महामहा?, उच्यतेभा.६०६५] आसाढी इंदमहो, कत्तिय-सुगिम्हओ य वोधब्बो।
एते महामहा खलु, एतेसिं चेव पाडिवया ।। घू- आसाढी - आसाढपोण्णिमाए, इह लाडेसु सावणपोण्णिमाए भवति इंदमहो, आसोयपुण्णिमाए कत्तियपुण्णिमाए चेव, सुगिम्हातो चेत्तपुण्णिमाए । एते अंतदिवसा गहिया। आदितोपुणजत्थ विसए जतोदिवसातो महामहोपवत्ततिततो दिवसातोआरमजाव अंतदिवसो ताव सम्झातोनकायव्वो। एएसिंचेव पुण्णिमाणंअनंतरंजेबहुलपडिवगाचउरो तेवि वजेयव्या।। पडिसिद्धकाले करेंतस्स इमे दोसा
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३००
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४४ [भा.६०६६] अन्नतरपमादजुत्तं, छलेज्ज अप्पिड्डिओ न पुण जुत्तं ।
अद्धोदहिहिती पुण, छलेज जयणोवउत्तं पि॥ चू-सरागसंजतोसरागत्तणतो इंदियविसयादिअन्नतरेपमादजुत्तोहवेज, विसेसतोमहामहेसु तंपमायजुत्तं पडिनीयदेवताअप्पिड्डिया खित्तादि छलणं करेज्ज । जयमाजुत्तंपुण साहुंजो अप्पिडितो देवो अद्धोदधीओ ऊट्टिइत्ति सो न सक्केति छलेउं - अद्धसागरोवमठितितो पुण जयणाजुत्तं पि छलेति, अस्थि से सामत्थं, तं पि पुबवेरसंबंधसरणतो कोति छलेज्ज ।।
चोदगाह- "बारसविहम्मिवितवे, सब्भितर बाहिरे कुसलदिढे । न वि अस्थि नविय होही, सज्झायसमो तवोकम्मं ।" किं महेसु संझासु वा पडिसिज्झति?, आचार्याह[भा.६०६७] कामं सुओवओगो, तवोवहाणं अनुत्तरं भणितं।
पडिसेहितम्मि काले, तहावि खलु कम्मबंधाय॥ . चू-दिटुं महेसु सज्झायस्स पडिसेहकारणं । पाडिवएसु किं पडिसिज्झइ?, उच्यते[भा.६०६८] छणियाऽवसेसएणं, पाडिवएसु वि छणाऽणुसज्ज॑ति ।
महवाउलत्तणेणं, असारितामंच सम्माणो॥ धू-छनस्स उवसाहियं जं मज्जपाणादिगंतं सव्वं गोवभुत्तं, तंपडिवयासु उवभुंजंति, अतो पडिवतासु वि छनो अनुसन्नति । अन्नं च महदिनेसु वाउलत्तणतो जे य मित्तादि न सारिता ते पडिवयासु संभारिजंति त्ति छणो वट्टति, तेसु वि ते चेव दोसा, तम्हा तेसु वि नो करेजा। [भा.६०६९] बितियागाढे सागारियादि कालगत असति वोच्छेदे ।
एतेहि कारणेहिं, जयणाए कप्पती कातुं ।। चू-जे भिक्खू चउकालं सज्झायं न करेइ न करेंत वा सातिजति ।।
खू-कालियसुत्तस्स चउरो सज्झायकाला, ते यचउपोरिसिनिप्फण्णा, ते उवातिणावेति त्ति - जो तेस सज्झायं न करेइ तस्स चउलहुं आणादिणो य दोसा। [भा.६०७०] अंतो अहोरत्तस्स उ, चउरो सज्झायपोरिसीओ उ।
जे भिक्खू उवायणति, सो पावति आणमादीणि ।। धू-अहोरत्तस्स अंतो अभंतरे, सेसं कंट्यं ।। चाउकालं सज्झायं अकरेंतस्स इमे दोसा। [भा.६०७१] पुबगहितंच नासति, अपुव्वगहणं कओ सि विकहाहिं ।
दिवस-निसि-आदि-चरिमासु चतुसु सेसासु भइयव्वं ॥ धू-सुत्तत्थे मोत्तुंदेस-भत्त-राय-इस्थिकहादिसुपमत्तोगच्छति अगुणेतस्स पुव्वगहितं नासति, विकहापमत्तस्स य अपुव्वं गहणं नस्थि, तम्हा नो विकहासु रमेज्जा । दिवसस्स पढमचरिमासु निसीए य पढमचरिमासु य-एयासुचउसु वि कालियसुयस्स गहणं गुणणं च करेन्ज । सेसासु त्ति दिवसस्स बितियाए उक्कालियसुयस्स गहणं करेति अत्थं वा सुणेति, एसा चेव भयणा । ततियाए वा भिक्खं हिंडइ, अह न हिंडति तो उक्कालियं पढति, पुव्वगहियमुक्कालियं वा गुणेति, अत्थं वा सुणेइ । निसिस्स बिइयाए एसा चेव भयणा सुवइ वा । निसिस्स ततियाए निद्दाविभोक्खं करेइ, उक्कालियं गेण्हति गुणेति वा, कालियंवा सुत्तमत्थवा करेति । एवं सेसासु भयणा भावेयव्वा ।। चाउक्कालियसज्झायस्स वा अकरणे इमे कारणा
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उद्देशक : १९, मूलं- १३४४, [ भा. ६०७२ ]
[भा. ६०७२]
असिवे ओमोयरिए, रायदुट्टे भए व गेलण्णे । अद्वाण रोहए वा, कालं च पडुच्च नो कुज्जा ।। सज्झायवज्जमसिवे, रायदुट्टे भय रोहग असुद्धे । इतरमवि रोहमसिवे, भइतं इतरे अलं भयसु ॥
[भा. ६०७३ ]
चू- "सज्झायवज्जमसिवे" त्ति - लोगे असिवं वा साधू अप्पणा वा गहितो तत्थ सज्झायं न पदुवेंति आवस्सगादि उक्कालियं करेंति । रायदुडे बोहिगभए य तुण्डिक्का अच्छंति, मा नज्जिहामो, तत्थ कालिंगमुक्कालिगं वा न करेंति । अहवा - "रायदुट्टे भय" त्ति- निव्विसया भत्तपाने पडिसेहे य न करेंति सज्झायं । उवकरण (सरीर) हरे दुविधभेरवे य न करेंति, मा नज्जीहामो त्ति । रोधगे असुद्धे काले वा न करेति । इयरमवि आवस्सगादि उक्कालियं, जत्थ रोधगे अचियत्तं असिवेण य गहिया तत्थ तं पि न करेंति । इयरे त्ति - ओमोदरिया तत्थ भयणा- जइ बितियजामादिसु वेलासु न करेंति सज्झायं, अह न फव्वंति पच्चूसियवेलातो आदिच्चोदयाओ आरद्धा ताव हिंडंति जाव अवरहो त्ति । लम्णट्ठाणेसु “अलं भयसु" त्ति जइ गिलाणो सत्तो अद्धाणिगेण वा न खिन्नो तो करेंति, अह असत्ता तो न करेंति । अहवा - गिलाणपडियरगा वा न करेंति, कालं वा पडुच्च नो कुजति । असुद्धे वा काले न करेंति । अनुपेहा सव्वत्थ अविरुद्धा ।।
मू. (१३४६) जे भिक्खू असज्झाइए सज्झायं करेइ, करेंतं वा सातिजति ॥
धू- जम्मि जम्मि कारणे सज्झाओ न कीरति तं सव्वं असज्झाइयं, तं च बहुविहं वक्खमाणं, तत्थ जो करेइ तस्स चउलहुं आणाभंगो अणवत्था मिच्छत्तं आयसंजमविराधना य । तस्सिमेभेदा[भा. ६०७४] असज्झायं च दुविहं, आतसमुत्थं च परसमुत्थं च ।
जं तत्थ परसमुत्थं, तं पंचविहं तु नायव्वं ॥
चू- आयसमुत्थं चिट्ठउ ताव उवरिं भणिहिति अनंतरसुत्ते, जं परसमुत्थं तं इमं पंचविहं । [भा. ६०७५ ] संजमाउप्पाते, सा दिव्वे चुग्गहे य सारीरे । घोसणयमेच्छरन्नो, कोइ छलिओ पमाएणं ॥
चू- एयमि पंचविहे असज्झाइए जो सज्झायं करेति तस्सिमा आयसंजमविराहमा । दिट्ठतोघोसणय मेच्छरन्नो त्ति ॥
[भा. ६०७६ ]
मेच्छभयघोसणणिवे, हियसेसा ते तु इंडिया रन्ना ।
एवं दुहओ डंडो, सुर पच्छित्ते इह परे य ॥
-
चू- खिइपतिट्ठितं नगरं जियसत्तू राया । तेन सविसए घोसावितं जहा मेच्छो राया आगच्छति, तं गामणगराणि मोत्तुं समासण्णे दुग्गेसु ठायह, मा विनस्सिहिह । जे ठिया रन्नो वयणेण दुग्गादिसु ते न विणट्ठा। जे पुण न ठिता ते मेच्छेसु विलुत्ता, ते पुण रन्ना आणाभंगो मम कओ त्ति जं किंचि हियसेसं पितं पि डंडिता एवं असज्झाइए सज्झायं करेंतस्स दुहतो डंडो इह भवे "सुर"त्ति देवताए छलिज्जति, परभवं पडुच नाणादिविराधना पच्छित्तं च ॥
इमोदितोवणओ[भा. ६०७७]
३०१
राया इव तित्थकरो, जाणवता साधु घोसणं सुत्तं । च्छो य असज्झाओ, रतणधणाई च नाणादी ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४६
चू-जह राय तहा तित्थकरो, जहा जनपदजणा तहा साधू, जहा आघोसणं तहा सुत्तपोरिसिकरणं, जारिसा मेच्छा तारिसा असज्झाया, जहा रयणधणावहारो तहा नाणदंसणचरणविनासो । तं पि सव्वं उवसंघारेयव्वं ॥ "कोति छलिओ, पमादेणं' ति अस्य विभासा
३०२
[भा. ६०७८ ] थोवाऽवसेसपोरिसि, अज्झयणं वा वि जो कुणति सोच्चा । नाणादिसारहीनस्स तस्स छलणा तु संसारे ॥
- सज्झतं करेंतस्स थोवावसेसगो उद्देसगो अज्झयणं वा, तो पोरिसी आगय त्ति सुता, अहवा - असज्झाइयं कालवेला वा सोच्चा वि जो आउट्टियाए सज्झायं करोति सो नाणादिसारहीणो भवति । अनायारत्थो य देवयाए छलिज्जति, संसारे य दीहकालं परियट्टेति, पमादेण वि कारेंतो छलिज्जति चेव, दुक्खं संसारे अनुभवति ॥ जं तं समजमोवघाति तं इमं तिविहं
[भा. ६०७९] महिया य भिन्नवासे, सचित्तरजो य संजमे तिविहे । दव्वे खेत्ते काले, जहियं वा जच्चिरं भव्वं ॥ खू- पंचविहसज्झायस्स किं कहं परिहरियव्वमिति तप्पसाहगो इमो दिट्टंतो[ भा. ६०८० ] दुग्गादि तोसियणिवो, पंचण्डं देति इच्छियपयारं । गहिए यदेति मोल्लं, जनस्स आहारवत्थादी ॥
धू- एगस्स रन्नो पंच पुरिसा, ते बहुसमरलद्धविजया । अन्नया तेहिं अच्छंतविसमं दुग्गं गहितं । तेसिं तुट्टो राया । इच्छियं नगरे पयारं देति, जं ते किं चि असनादिगं वत्थादिगं वा जनस्स गेहति तस्स वेणइयं (वेयणियं सव्वं राया पयच्छति ॥
[भा. ६०८१]
एगेण तोसिततरी, हिमगिहे तस्स सव्वहिं पयारो । रत्थादीसु चउण्हं, एवं पढमं तु सव्वत्थ ।।
4
चू-तेसिं पंचण्हं पुरिसाणं एक्केणं राया तोसिततरी, तस्स गिहाण रत्थासु सव्वत्य इच्छियपयारं पयच्छति । चउण्हं रच्छासु चेव इच्छियपयारं पयच्छइ । जो एत दिन्नप्पयारे आसाएज तस्स राया डंडं करेति । एस दिट्टंतो । इमो उवसंघारो - जहा पंच पुरिसा तहा पंचविहमसज्झायं, जहा सो एगो अब्भरहित तरी पुरिसो एवं पढमं समजमोवघातित सव्वहा नासतिज्ञ्जति, तम्मि वट्टमाणे न सज्झाओ न पडिलेहणादिका काइ चिट्ठा कीरइ, इतरेसु चउसु असज्झाइएसु जहा ते चउरो पुरिसा रच्छासु चेव अनासायणिज्जा तहा तेसु सज्झाओ चेव न कीरइ, सेसा सव्वा चिट्ठा कीर, आवस्सगादिउक्वालियं पढिज्जति ।। महियादितिविहस्स संजमोवघातिस्स इमं वक्खाणंमहिया तु गब्भमासे, सच्चित्तरयो तु ईसिआयंबो ।
[भा. ६०८२]
वासे तिन्नि पगारा, बुब्बुय तब्वज्ज्र फुसिता य ।।
चू-महियत्ति धूमिया, साय कत्तियमग्गसिरादिसु गब्भमासेसु भवति, साय पडणसमकालं चैव सुहुमत्तणओ सव्वं आउक्कायभावितं करेति, तत्थ तत्कालसमयं चैव सव्वचेट्ठा निरुज्झति । ववहारसचित्तो पुढविकाओ आरन्नो वा उद्धओ आगतो सचित्तरओ भन्नति, तस्स लक्खणंवण्णतो ईसिं आयंबो दिसंतरेसु दीसति, सोवि निरंतरपाएण तिन्हं दिनानं परतो सव्वं पुढविकायभावितं करेति, तत्पाताशंकासं भवश्च । भिन्नवासं तिविहं- बुब्बुयाइ, जत्थ वासे पडमाणे उदगबुब्बुया भवंति तं बुब्बुयवरिसं, तेहिं वज्जितं तव्वज्जियं । सुहुमफुसारेहिं पडमाणेहिं फुसियं
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३०३
उद्देशक : १९, मूलं-१३४६, [भा. ६०८२] वरिसं, एतेसु जहासंखं तिन्नि-पंच-सत्तदिनपरओसव्वं आउक्कायभावियं भवइ ।। संजमघायस्स सब्बभेदाणं इमो चउब्बिहो परिहारो - “दब्बे खेत्ते" पच्छद्धं अस्य व्याख्या[भा.६०८३] दव्ये तंचिय दव्वं, खेत्ते जहि पडति जच्चिरं कालं ।
ठाणभासादिभावे, मोत्तुं उस्सास उम्मेसं ।। चू-दव्यतो तं चेव दव्वं ति महिया सचित्तरयो भिन्नवासं च परिहरिजति। "जहियं व"त्ति जहिं खेत्ते महियादी पडंति तेहिं चेव परिहरिज्जति । “जचिरं" ति - पडणकालातो आरब्भ जचिरं कालं पडति तन्चिरं परिहारो । "भव्वं' ति - भावतो “ठाणभासादि" त्ति-काउस्सग्गं न करेंति, न य भासंति । आदिसद्दाओ गमनागमनं पडिलेहणसज्झायादि न करेंति । "मोत्तुं उस्सासउम्मेस' मोत्तुंति नो पडिसिझंति उस्सासादिया अशक्यत्वात् जीवितव्याधातकत्वाच, दोषा क्रिया सर्वा निषिद्धयते । एस उस्सग्गपरिहारो |आतिन्नं पुण सच्चित्तरए तिन्नि भिन्नवासे तन्ने पंच सत्त, अतो परं सजायादि न करेंति । अन्ने भणंति- बुब्बुयावरिसे अहोरत्तं, तव्वजे दो अहोरत्ता, फुसियवरिसे सत्त, अतो परं आउक्कायभाविते सब्बचेट्टा निरुज्झति॥ [भा.६०८४] वासत्ताणाऽऽवरिया, निक्कारणे ठंति कज्जे जतणाए ।
हत्यऽच्छिगुलिसण्णा, पोत्तोवरिया व भासंति ।। धू-निक्कारणे वा सकप्पकंबलीए पाउया निहुया सव्वब्भंतरे रिवति, अवस्सकायब्वे वा कज्जे वत्तव्ये वा इमा जतणा हत्थेण भूमादिअच्छिदिकारणे वा अंगुलीए वा सण्णेति- “इमं करेहि, मा वा करेहि"त्ति । अहवा-एवं नावगच्छति मुहपोत्तिय अंतरिया जयणा भासंति गिलाणादिकजेसु वा सकप्पपाउआ गच्छंति ।। संजमघाति त्ति गत्तं । इदान- "उप्पाए"त्ति दारं -अब्भादिविकारवत् विश्रसा परिनामतो उत्पातो पांसुमादी भवति। [भा.६०८५] पंसूय मंस रुहिरे, केस-सिल-बुट्टितह रयुग्घाए।
मंसरुहिरऽहोरत्तं, अवसेसे जच्चिरं सुत्तं ।। धू- पंसुवरिसं मंसवरिसं रुधिरवरिसं, केसत्ति-वालवरिसं,करगादि वा सिलावरिसं, रयुग्घायपयडणंच । तेसिंइमो परिहारो-मंसरुहिर अहोरत्तं सज्झाओनकीरइ,अवसेसापंसुमादिया जचिरं-कालें पडति तत्तियं कालं सुत्तं नंदिमादियं न पढंति ।। पंसुरउग्धातणे इमं वक्खाणं[मा.६०८६] पंसूअचित्तरयो रयुग्घातो धूलिपडणसव्वत्तो ।
तत्थ सवाए निव्वायए य सुत्तं परिहरति ।। चू- घूमागारो आपंडुरो रयो अचित्तो य पंसू भण्णइ, महास्कंधावारगमनसमुद्धता इव विश्रसापरिनामतो समंता रेणुपतनं रयुग्घातो भण्णइ, अहवा - एस रओ, उग्घातो पुण पंसुरता भण्णति, एतेसु बातसहितेसु असहितेसु वा सुत्तपोरिसिं न करेंति ॥ किं चान्यत्[भा.६०८७] साभाचिते तिन्नि दिना, सुगिम्हते निक्खिवंतेजति जोग्गं ।
तो तम्मि पडते वी, कुणंति संवच्छरज्झायं ॥ चू- एते पंसुरयुग्धाता साभाविगा हवेज, असाभाविका वा । तत्थ असाभाविगां जे निग्घायभूमिकंपं चंदोपरागादिदिव्वसहिता, एरिसेसु असाभाविगेसुकते वि उस्सग्गे न करेंति सम्झायं । “सुगिम्हए"त्ति-जइपुण चेत्तसुद्धपक्खदसमीए अवरण्हे जोगं निक्खिवंति दसमीओ
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३०४
निशीथ छेदसूत्रम् -३- १९/१३४६ परेण जाव पुण्णिमाए एत्यंतरे तिन्नि दिना उवरुवरि अचित्तरउग्घाडावणं काउस्सग करेति, तेरसिमादिसु वा तिसु दिनेसुतो साभाविके पडते वि सज्झायं संवत्सरं करेंति, अह तं उस्सगं न करेंति तो साभाविगे वि पड़ते सज्झायं न करेंति ।। उप्पाय त्ति गय । इदानि “सादेव्वे" ति -स दिव्वेण सादिव्वं दिव्वकृतमित्यर्थः । [भा.६०८८] गंधव्य दिसा विजुग, गजिते जूव जक्ख आलिते।
एकेक्कपोरिसी गज्जियं तु दो पोरिसी हनति।। चू- गंधव्वनगरविउव्वणं दिसाडाहकरणं विजुब्भवमं उक्कापडणं गज्जियकरणं जूवगो वक्खमाणो जक्खालित्तं जक्खदित्तं आगासे भवति, तत्थ गंधवनगरंजक्खदित्तं च एते नियमा दिव्वकया, सेसा भयमिजा, जतो फुडंन नजति । तेन तेसिंपरिहारो । एते गंवव्वादिया सब्वे एवं पोरिसिं उवहणंति, गज्जियंतु पोरिसिं दुगंहणइ ।।। [भा.६०८९] दिसिदाहो छिन्नमूलो, उक्क सरेहा पगासजुत्ता वा।
संझा छेदावरणो, तु जूवओ सुक्के दिन तिन्नि। धू-अन्यतमदिगंतरविभागे महानगरप्रदीप्तमिवोद्योतः किन्तु उवरि प्रकाशमधस्तादंधकार ईद्दा छिन्नमूला दिग्दाहाः । उक्कालक्खणं सदेहवण्णं रेहं करेंती जा पडइ सा उक्का, रेहविरहिता वा उज्जोयं करेंती पडति सा वि उक्का । “जूदगो" त्ति संज्झप्पभा य चंदप्पभा जेण जुगवं भवति तेन जूवगो, सा य संझप्पभा चंदप्पभावरिया फिटुंती न नज्जति सुक्कपक्खपडिवयादिसु दिनेसु, संझोच्छेदे ग अनजमाणे कालवेलं न मुणंति, अतो तिन्नि दिने पातोसियं कालं न गेहंति, तेसु सुवि दिनेसु पादोसियसुत्तपोरिसिं खरेंति ॥ [भा.६०९०] केसिं चि होतऽमोहा, उजूयओ ताव होंति आइण्णा ।।
जेसिं तुअनाइण्णा, तेसिं दो पोरिसी हणति ।। चू- जगस्स सुभासुभमत्थनिमित्तुप्पादो अवितधो आदिवकिरणविकारजणिओ आइच्चमुदयत्थमे आयंवो किण्ह सामो वा सगडुद्धिसंठितो डंडा अमोह त्ति एस जूवगो, सेसं कंठयं ।।
किंचान्यत्[भा.६०११] चंदिमसूरुवरागे, निग्घाए गुंजिते अहोरत्तं ।
संझाचतुपाडिवए, जं जहि सुगिम्हए नियमा।। चू-चंदसूरुवरागो गहणं भण्णति, एवं वक्खमाणसाने निरभ्रेवाव्यंतरकृतो महागजितसमो ध्वनिर्निर्धातः, तस्सेव विकारो गुंजमानो महाध्वनि, गुंजितं सामण्णतो,एतेसु चउसु वि अहोरत्तं सज्झाओ नकीरइ। निग्घातगुंजितेसु विसेसो-बितियदिणेजाव सावेला विज्जति, नो अहोरत्तछेदेण छिज्जति, जहा अन्नेसु असल्झाईएसु॥
सब्भावओ त्ति अनुदिते सूरिए, मज्झण्हे, अस्थमाणे, अवरत्ते य- एयासु चउसु सज्झायं न करेंति । दोसा पव्वुत्ता । चउण्हं महामहेसुचउसु पाडिवएसुसज्झायं न करेति पुव्वुत्तं, एवं अन्न पि जत्तियं जाणंति "ज" ति महं जाणेजा । "जहिं"ति गामनगरादिसु तं पि तत्थ वजेज । सुगिम्हगो पुण सव्वत्थ नियमा भवइ । एत्थ अनागाढजोगं नियमा निक्खिवंति । आगाढं न निक्खिवंति नपढंति पुन ॥ चंदिम-सूरिमग त्ति अस्य व्याख्या
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उद्देशकः १९, मूलं-१३४६, [भा. ६०९२] [भा.६०९२] उक्कोसेण दुवालस, अट्ट जहन्नेण पोरिसी चंदे।
सूरो जहन्न बारस, पोरिस उक्कोस दो अट्ठा ।। च- चंदोदयकाले चेव गहिओ, संदूसियरातीए चउरो, अन्नं च अहोरतं एवं दुवालस । अहवा - उप्पायग्गहणे सव्वरातीयं गहणं सग्गहोचेव निब्बुडो, संदूसियरातीए चउरो, अन्नंच अहोरत्तं एवं बारस । अहवा - अजाणया अब्भच्छण्णे संकाते न नजति किं वेलं गहणं ?, परिहरिता राती पभाए दिटुंसग्गहोनिव्वुडो, अन्नंच अहोरत्तं, एवंदुवालस । एवं चंदस्स सूरस्स अत्थमगहणे सग्गहनिव्वुडोउवहयरात्तीए चउरो, अनंच अहोरत्तंपरिहरति, एवं बारस । अह उदेंतो गहितो तो संदूसियमहोरत्तस्स अट्ठ, अन्नं च अहोरत्तं परिहरंति एवं सोलस । अहवा - उदयवेलागहिओ उप्पादियगहणे सव्वदिने गहणं होउं सग्गहो चेव निव्वुडो संदूसियअहोरत्तस्स अट्ठ, अन्नं च अहोरत्तं एवं सोलस । अहवा - अब्भच्छन्ने न नजति किं वेलं होहिति गहणं, दिवसतो संकाए न पढियं, अत्यमणवेलाए दिटुंगहणं सग्गहो निव्वुडो सदूसियस्स अट्ट, अन्नध अहोरत्तं, एवं सोलस ॥ [भा.६०९३] सग्गहनिव्वुड एवं, सूरादी जेण होतऽहोरत्ता।
आइण्णं दिनमुक्के, सोचिय दिवसो य रादी य॥ चू-सग्गहणिब्बुडेतंअहोरत्तंउवहतं। कह? उच्यते “सूरादीजेन अहोरत्ता," सूरुदयकालाओ जेण अहोरत्तस्स आदी भवति तं परिहरितुं संदूसितं अन्नं पि अहोरत्तं परिहरियव्वं । इमं पुण आदिन्नं चंदो गहितो रातीएजेव मुक्को,तीसे चेव राईए सेसंचे वजणिज्जं, जम्हा आगामिसूरुदए अहोरत्तसमत्ती। सूरस्सवि दिया गहितोदिया चेवमुक्को, तस्सेवदिवसस्स सेसं रातीयवजणिआ। हवा-सग्गहनिबुडे विधी भणितो।ततोसीसोपुच्छति- “कहं चंदेदुवालस, सूरे सोलस जामा?" आचार्याह- "सूराती जेण होति अहोरत्ता", चंदस्सनियमा अहोरत्तद्धे गते गहणसंभवो अन्नंच अहोरत्तं एवं दुवालस, सूरस्स पुणो अहोरत्तातीए संदूसियअहोरतं परिहरियं, अन्नं पि अहोरत्तं परिहरिव्वं एवं सोलस ।। सादेब्वेत्ति गतं । इदानि बुग्गहे त्ति दारं[भा.६०९४] दुग्गहडंडियमादी, संखोभे डंडिए व कालगते।
___ अनरायए व सभए, जन्चिर निद्दोघऽहोरत्तं ॥ "वुग्गहंडंडियमादि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.६०९५] सेणाहिव भोइ महयर, पुंसिस्थीणंच मल्लजुद्धे वा।
लोट्ठादि-भंडणे वा, गुज्झमुड्डाहमचियत्तं ।। धू-डंडियस्स डंडियस्स य वुग्गहो, आदिसद्दातो सेनाहिवस्स सेनाहिवस्स य । एवं दोण्हं भोइयाणं, दोण्हं महत्तराणं, दोण्हंपुरिसाणं, दोण्हं इत्थीणं, मल्लाण वा जुद्धं पिट्टायगलोहभंडणेण वा | आदिसद्दातो विसयपसिद्धासु संसुरुलासु। दिग्गहा प्रायो व्यंतरबहुला, तत्थ पमत्तं देवया छलेज्ज । “उड्डाहो' हा निदुक्ख त्ति, जनो भणेज्ज- अम्हे आवइपत्ताणं इमे सज्झायं करेंति त्ति अचियत्तं हवेज । विसयसंखोभो परचकरागमे । डंडिए वा कालगए भवति । “अणराए"ति रन्नो कालगते निब्मएविजावअन्नोरायान ठविनति । “सभए"तिजीवंतस्स वि रन्नोबोहिगेहिं [17] 20
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४६ समंततो अभिददुयं जचिरं सभयं तत्तियं कालं सज्झायं न करेंति । जद्दिवसं सुअं निद्दोच्च तस्स पुरतो अहोरत्तं परिहरंति ।। एस इंडिए कालगते विधी । सेसेसुइमा विधी[भा.६०९६] तदिवसभोयगादी, अंतो सत्तण्ह जाव सम्झाओ।
अनाहस्स य हत्थसयं, दिट्ठविवित्तम्मि सुद्धं तु ।। धू-गामभोइए कालगते तदिवसं ति अहोरत्तं परिहरति । आदिसद्दातो[भा.६०९७] महतरपगते बहुपक्खिते, व सतधर अंतरमते वा।
निढुक्ख त्तिय गरहा, न करेंति सनीयगंवा वि।। धू- गामरट्टमहत्तरे अधिकारनिजुत्तो बहुसम्मतो य पगतो "बहुपक्खिते"त्ति बहुसयमो वाडगसाधिअधिवो सेज्जातरोय अन्नम्मिवा अनमरघरातो आरमजावसत्तमघरं, एतेसुमएसु
अहोरत्तं सज्झाओ न कीरति । अह करेंति तो निदुक्खत्ति काउं जनो गरहति, अक्कोसेज वा निच्छुभेज्ज वा । अप्पसहेण वा सणियं सणियंकरेंति अनुपेहंति वा। जोपुण अणाहो मतोतं जति उब्मिण्णं हत्थसयं वजेयध्वं, अनुअिण्णं असज्झायं न भवति, सतह वि कुच्छियं ति कार्ड आयरणओ यदि हत्यसयं वज्जिजति ॥ जइ तस्स नत्थि कोइ परिहवेंतो ताहे[भा.६०९८] सागारियादिकहणं, अनिच्छे रत्तिं वसभा विगिचंति ।
विक्खिण्णे व समंता, जं दिळं सढेतरे सुद्धा ।। धू-सागारियस्स आदिसद्दातो पुराणस्स सहस्स अहाभद्दस्स वा कहिज्जति-"इमंछड्डेह, अम्हं सज्झाओन सुज्झइ।" जति तेहिंछड्डियंतो सुद्धं । अह ते नेच्छंति ताहे अन्नवसहिंगम्मति । अह अन्ना वसही न लब्मति ताहे वसमा अप्पसागारियं परिट्ठवेति । एस अभिन्ने विधी । अह भिन्न काकसाणादिएहि समंताविक्खिण्मं तम्मि दिट्टिविवित्तम्मि सुद्धासुद्धं असढभावं गवसंतेहिं ज दिटुं तं सई विवित्तं छड्डियं । “इयरं"ति अदिटुं तम्मि तत्थत्ये विसुद्धा सज्झायं करेंताण विन पच्छित । एत्थ एवं पसंगतोऽभिहितं । इदानिं सारीरं[मा.६०९९] सारीरं पिय दुविहं, मानुस-तेरिच्छगं समासेणं ।
तेरिच्छं पि य तिविहं, जल-थल-खयरं चउद्धा तु॥ चू-एत्थमानुसंताव चिट्ठउ, तेरिच्छंताव भणामि-तंतिविधंमच्छादियाणजलजं, गवादियाण थलजं, मयूरादियाण खहचरं । एतेसिं एकेकं दव्वादि चउव्विहं ।।
एकेकस्स वा दव्वादिओ इमो चउहा परिहारो[भा.६१००] पंचेंदियाण दव्वे, खेत्ते सहिहत्य पोग्गलाइण्णं ।
तिकुरत्थ महंतेगा, नगरे बाहिं तु गामस्स। धू-दव्वतोपंचेंदियाण रुहिरादिदव्वंअसल्झाइयं। खेत्तओ सहिहत्थऽमंतरे असज्झाइयं, परतो न भवति। अहवा - खेत्ततो पोग्गलाइण्णं पोग्गलं मंसं तेन सव्वं आकिण्णं व्याप्तं तस्सिमो परिहारो, तिहिं कुरत्याहिं अंतरियं सुज्झति, आरतो न सुज्झति । महंतरत्याए एक्काएवि अंतरियं सुज्झति, अनंतरयं दूरहितं न सुज्झति । महंतरत्था रायमग्गो जेन राया बलसमग्गो गच्छति देवजाणरहो वा विविधा संवहणा गच्छंति, सेसा कुरस्था । एसा नगरविधी । गामस्स नियमा बाहिं, एत्थ गामो अविसुद्धनेगमनयदरिसणेण सीमापजंतो, रग्गामसीमाए सुज्झतीत्यर्थः ॥
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उद्देशक : १९, मूलं- १३४६, [भा. ६१०१]
[ भा. ६१०१]
काले तिपोरिसऽट्ठव, भावे सुत्तं तु नंदिमादीयं । सोणिय मंसं चम्मं, अट्ठीणि य होंति चत्तारि ॥
धू- तिरियं च असज्झाइयं संभवकालातो जाव ततिय पोरिसी ताव असज्झाइयं, परतो सुज्झइ | अहवा अट्ठजामा असज्झाइयं, ते जत्थ घायणं तत्थ भवंति । भावतो पुण परिहरति सुत्तं तं च नंदिमणुओगदारं तंदुलवेयालियं चंदगवेज्झगं पोरिसीमंडलमादी अहवा - "चउद्धा उ" त्ति असज्झाइतं चउव्विह, मंसं सोणियं चम्मं अहिं च ॥ मंस-सोणिउक्खित्तमंसे इमा विधी[भा. ६१०२] अंती बहिं च धोतं, सट्टी हत्याण पोरिसी तिन्नि । महकाये अहोरत्तं, रद्धे वूढे य सुद्धं तु ॥
- साधुवसही सट्ठीहत्थाणं अंतो बहिं च धोवति । भंगदर्शनमेतत् अंतो धोतं अंतो पक्कं, अंत धोतं बाहिं पक्कं बाहिं धोतं वा अंतो पक्कं । अंतग्गहणाओ पढमबितिया भंगा, बहिग्गहणातो ततियभंगो, एतेसु तिसु वि असज्झायं । जम्मि पदेसे धोतं आनेउं वा रद्धं सो पदेसो सट्ठीए हत्थेहिं परिहरियव्वो । कालतो तिन्नि पोरिसीओ ॥
[ भा. ६१०३ ]
बहिधोतरद्ध सुद्धी, अंतो धोयम्मि अवयवा होंति । महाकाए बिरालादी, अविभिन्नं के इ नेच्छति ॥
३०७
धू- एस चउत्योभंगो। एरिसं जति सट्ठीए हत्थाणं अब्यंतरे आणियं तहावि तं असज्झायं न भवति, पढम-बितियभंगेसु अंतो धोवित्तु नीए रद्धे वा तम्मि धोतट्ठाणे अवयवा पडंति तेन असज्झायं । ततियभंगे बहिं धोवित्तु अंतो व नीए मंसमेव असज्झाइयं ति । तं च उक्खित्तमंसं आइणपोग्गलं न भवइ । जं काकसाणादीहिं अनिवारियविष्पकिण्णं निज्जति तं आतिन्नपोग्गलं माणियव्वं । महाकातो पंचिंदिओ जत्य हतो तं आधायणं वज्जेयव्वं । खेत्तओ सट्ठि हत्था, कालतो अहोरत्तं, एत्य अहोरत्तच्छेदो । सूरुदए रद्धं पक्कंमंसं असज्झाइयं न भवति, जत्थ असज्झाइयं पडितं तेन पदेसेण उदगवाही वूढो, तम्मि पोरिसिकाले अपुण्णे विसुद्धं आघायणं न सुज्झति । "महाकाए "त्ति अस्य व्याख्या - महकाए पच्छद्धं, मूसगादी महाकायो स बिरालादिणा हतो, जति तं अभिन्नं चेव गिलिउं घेत्तुं वा सट्ठीए हत्थाणं बाहिं गच्छति तो केइ आयरियाऽ सज्झायं च्छति, थितपक्खो पुण असज्झाइयं चेव ।। ठियपक्खो पलाए सुज्झति, अस्य व्याख्यामूसादि महाकायं, मज्जारादी हताऽऽघयण केती । अविभिन्ने गेहेतुं, पढंति एगे जति पलाति ॥
[ भा. ६१०४ ]
तिरियं च असज्झायाधिकार एवं इमं भण्णति[ भा. ६१०५ ]
अंतो बहिं च भिन्नं, अंडय बिंदू तहा विआता य । रायपह वूढ सुद्धे, परवयणं साणमादीणि ।।
अंतो बहिं च भिन्नं अंडयं ति अस्य व्याख्या
[ भा. ६१०६ ] अंडयमुज्झिय कप्पे, न य भूमि खणंति इहरहा तिन्नि । असज्झाइयप्पमाणं, मच्छियपादो जहिं बुड्डे ॥
चू- साधुवसधीतो सट्ठीहत्थाणं अंतो भिन्ने अंडए असज्झायं, बाहिभिन्नेन भवति । अहवा - साहुवसहीए अंतो बाहिं वा अंडयं भिन्नंति वा उज्झियं ति वा एगठ्ठे, तं च कप्पे वा उज्झितं
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३०८
निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१९ / १३४६
भूमीए वा, जति कप्पे तो तं कप्पं सट्ठीए हत्थाणं बाहिं नेउं धोवति ततो सुद्धं । अह भूमीए भिन्न तो भूमी खणित्तु न छडिज्जति, न सुज्झतीत्यर्थः । इहरह त्ति तत्थत्थे सट्ठि हत्था तिन्निय पोरिसीओ परिहरिजंति । इदानिं "बिंदु" त्ति असज्झाइयस्स किं बिदुप्पमाणमेत्तेण हीनेन अधिकतरेण वा असज्झाओ भवति ? त्ति पुच्छा । उच्यते- मच्छिताए पादो जहिं वुड्डति तं असज्झाइयप्पमाणं ।। इदानं "वियाय" त्ति
[भा. ६१०७ ] अजरायु तिन्नि पोरिसि, जराउगाणं जरे चुते तिन्नि । यह बिंदु गलिते, कप्पति अन्नत्थ पुण वूढे ।।
धू- जरा जेसिं न भवति ताणं पसूताणं वग्गुलिमादियाणं तासि पसूइकालाओ आरम्भ तिन्नि पोरिसीओ असज्झातो मोत्तुं अहोरत्तछेदं आसन्नपसूयाएवि अहोरत्तच्छेदेण सुज्झति । गोमादिजरायुजाणं पुण जाव जरं लंबति ताव असज्झाइयं, जरे चुते तिन्नि। जाहे जसं पडितं ततो पडणकालातो आरम्भ तिन्नि पहरा परिहरिवंति। " रायपह वूढसुद्ध" त्ति अस्य व्याख्या" रायपह बिंदु" पच्छद्धं, साधूवसहीए आसनेण गच्छमाणस्स तिरियंचस्स जइ रुहिरबिंदू गलिता ते जइ रायपहंतरिता तो सुद्धो, अह रायपहे चेव बिंदू गलिता तहावि कप्पति सज्झाओ काउं । अह अन्नम्मि पहे अन्नत्थ वा पडितं तं जइ उदगवुड्डिवाहेण वाहरियं तो सुद्धं, पुण त्ति विशेषार्थप्रदर्श, पलीवणगेण वा दड्ढे सुज्झति ॥
“परवयणं” साणमादीमित्ति परोत्ति चोदगो, तस्स इमंवयणं, “जइ साणो पोग्गलं समुद्दिसित्ता जाव वसहिसमीवे चिट्ठइ ताव असज्झाइयं । आदिसद्दातो मज्जाराती" । आचार्याह[भा. ६१०८] जति फुसति तहिं तुंडं, जति वा लेच्छारिएण संचिक्खे ।
इहरा न होति चोदग!, वंतं वा परिणतं जम्हा ॥
धू- साणो भोत्तुं मंसं लेच्छारिएण तुंडेण वसहियासण्मेण गच्छंतो, तस्स गच्छंतस्स जइ तुंड रुहिरमादीलित्तं खोडादिसु फुसति, तो असज्झायं । अहवा-लेच्छारियतुंडो वसहि-आसन्ने चिट्ठ तहवि असज्झाइयं । “इहरह'' त्ति आहारिएण हे चोदग ! असज्झातियं न भवति, जम्हा तं आहारियं वतं अवंतं वा आहारपरिनामेन परिणयं, आहारपरिणयं च असज्झाइयं न भवति, अन्नं परिनामतो मुत्तपुरिसादिवा ।। तेरिच्छ गतं । इदानिं माणुस्सयं
·
[भा. ६१०९ ]
माणुस्सयं चतुद्धा, अट्ठि मोत्तूण सत्तमहोरत्तं ।
परियावण्णविवण्णे, सेसे तिग सत्त अट्ठेव ॥
चू-तं माणुस असज्झायं चउव्विहं - चम्मं मंसं रुहिरं अट्टिं च । अट्ठि मोत्तुं सेसस्स तिविधस्स इमो परिहारो- खेत्ततो हत्थसतं, कालतो अहोरत्तं, जं पुण सरीरातो चेव वणादिसु आगच्छति परियावण्णं विवण्न्नंवा तं असज्झाइयं न भवइ । 'परियावन्नं' जहा रुहिरं चेव पूयपरिनामेन ठियं, विवन्नं खदिरकल्लसमाणं रसगादिगं च, सेसं असज्झाइयं भवति । अहवा सेसं अगारी रिउसंभवं तिन्नि दिणा, बीयायाणे वा जो सावो सो सत्त वा अडवा दिने असज्झाइयं भवति ।। बीयाणे कहं सत्त अ वा ? उच्यते
[भा. ६११०]
रत्तुक्कडाओ इत्थी, अट्ठदिने तेन सुक्कऽ हिते । तिण्ह दिनान परेणं, अनोउतं तं महारतं ॥
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उद्देशक : १९, मूलं-१३४६, [भा. ६११०]
३०९
धू-निसेगकालेरत्तुकड्याएइस्थियंपसवेइतेन तस्स अहदिनापरिहरियब्बा, सुक्काधिगत्तणतो पुरिसंपसवतितेन तस्ससत्तदिना।जंपुण इत्थीएतिण्हं रिउदिनानंपरेण भवतितंसरोगजोणिधीए महारतं भवति । तस्सुस्सग्गं काउंसज्झायं करेंति । एस रुहिरे विही ॥जं वुत्तं अहिं मोत्तूमं ति, तस्स इदानि विधी इमो भण्णति[भा.६१११] दंते दिढे विगिंचण, सेसट्ठी बारसेव वरिसाणि ।
झामितसुद्धे सीयाण पाणमादी य रुद्दघरे ।। चू-जि दंतोपडितो सोय पयत्ततो गवेसियव्यो, जइ दिट्टो तो हत्थसतातो परं विगिंचयब्बो। अह न दिट्ठो तो उग्घाडकाउस्सग्गं काउं सज्झायं करेंति । सेसहितसु जीवमुक्कदिनारंभातो हत्थसतऽब्अंतरहितैसुबारस वरिसे असज्झातियं ॥
"झामितसुद्धे सीताण' त्ति अस्यव्याख्या{भा.६११२] सीताणे जं दखू, न तं तु मोत्तुं अनाह निहताई।
आडंबरे य रुद्दे, मादिसु हेठ्ठिया वारा॥ धू-पुब्बद्धं, "सियाणि" त्ति सुसाणे जानि चियगारोविय दड्वाणि नतंतु अट्टितं असल्झायं करेति, जानिपुण तत्थ अन्नत्थ वा अणाहकलेवराणि परिद्ववियाणि, सणाहाणि वाइंधणादिअ वे "निहय"ति निक्खिया ते असज्झातियं करेंति, “पान"त्ति-मातंगा तेसिं आडंबरो जक्खो हिरिमिक्को वि भण्णति तस्स हेट्ठा सञोमतअट्ठीणि ठविजंति, एवं रुद्दघरे, मातिघरे । कालतो बारस वरिसा । खेत्ततो हत्थसतं परिहरनिजा॥ [भा.६११३] आवासितं व बूढं, सेसे दिट्ठम्मि मग्गण विवेगो।
सारीरगामपाडग, साहीउ न नीणियंजाव ॥ एतीए पुव्वद्धस्स इमा विभासा[भा.६११४] असिवोमाघयणेसुं, बारस अविसोहितम्भिन करेति।
झामियबूढे कीरति, आवासितमग्गिते चेव ॥ धू-जंसीयाणाणं जत्थ वा असिवओममताणि बहूणि छड्डियाणि । आघयणंति-जत्थ वा महासंगाममता बहू, एतेसु ठाणेसुअविसोधीएकालो बारस वरिसा, खेत्तओ हत्थसतंपरिहरंति सज्झायं न करेंतीत्यर्थः अह एते ठाणा दवगिमादिणा बुढा । उदगवाहो वा तेन वूढो, गामनयरे वा आवासंतेण अप्पणो घरट्ठाणा सोधिता | “सेसं' त्तिजं गिहीहिं न सोधितं पच्छा तत्थ साधू ठिता अप्पणो वसही समंतेण मग्गिता जं दिटुं तं विगिचित्ता अदिट्टे वा तिन्नि दिने उग्घाडउस्सर्ग करेता असढभावा सज्झायं करेइ।। "सारीरगाम" पच्छद्धंइमा विभासा[भा.६११५] डहरगामम्मि मते, न करेंती जा न नीणियं होइ ।
पुरगामे व महंते, वाडगसाही परिहरंति ।। चू- “सारीरं" ति मयसरीरं तं जाव डहरमाणे न निप्फेडियं ताव सज्झायं न करेंति। अह नगरे महंते वा गामेतस्थ वाडगसाधीतो वा जाव न निष्फेडितं ताव सज्झायं परिहरेंति ।मा लोगो निहुक्वेत्ति उड्डाहं करेजाः ।। चोदगाह-“साहुवसहिसमीवेण मतसरीरस्सजइ पुफवत्थादि किंचि पडति तं असज्झायं?" आचार्य आह
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३१०
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४६
[भा.६११६] निजंतं मोत्तूणं, परवयणे पुष्फमादिपडिसेहो।
- जम्हा चउप्पगारं, सारीरमओ न वजेति ॥ चू- मतसरीरं उभओ वसधीए हत्थसयमंतरत्थं जाव निजइ ताव तं असज्झाइयं, सेसा पदवयणभणियापुप्फाइं पडिसेहेयव्वातेअसज्झाइयंनभवंति।जम्हासारीरमसज्झाइयंचउबिह - सोणियं मंसं अट्ठियं चम्मंच । अओ तेसुसज्झाओ न वजनिञ्जो ॥ [भा.६११७] एसो उ असज्झाओ, तव्वजियझातो तत्थिमा मेरा ।
कालपडिलेहणाए, गंडमरुएण दिटुंतो।। चू-एसो संजमघातादितो पंचविहोअसज्झाओ भणितो, तेहिंचेवपंचहिं वज्जितो सज्झाओ भवति। तत्थ त्ति तम्मि सज्झायकाले इमा वक्खमाणा मेर त्ति समाचारी-पडिक्कमित्तुजाव देला न भवति ताव कालपडिलेहणाए कयाए गहणकाले पत्ते गंडगदिटुंतो भविस्सति । गहिते सुद्धे काले पठ्ठवणवेलाए मरुगदिलुतो भविस्सति ॥ स्याद्बुद्धि किमर्थ कालग्रहणं?, अत्रोच्यते[भा.६११८] पंचविहमसज्झायस्स जाणणट्ठाए पेहए कालं।
चरिमा चउभागवसे, सियाइ भूमिं ततो पेहे ।। घू-पंचवहं संजमघायाइगं जइ कालं अघेत्तु सज्झायं करेति तो चउलहुगा, तम्हा कालपडिलेहणाएइमा सामाचारी-दिवसचरिमपोरिसीएचउभागावसेसाते कालग्गहणभूमीओ ततो पडिलेहेयव्वा । अहवा-ततो उचारपासवणकालभूमी य ।। [भा.६११९] अहियासिया तु अंतो, आसन्ने मज्झ दूर तिन्नि भवे ।
तिन्नेव अनहियासिय, अंतो छच्छच्च बाहिरतो।। धू- अंतो निवेसणस्स तिन्नि उबारअधियासियथंडिले आसन्न-मज्झ-दूरे पडिलेहेति, अनधियासियथंडिल्लेवि अंतो एवं चेव तिन्नि पडिलेहेति, एवं अतोथंडिल्ला । बाहिं पिनिवेपणस्स एवं चेव छ भवंति एत्थ अधियासियदूरत्तरे अनधियासिया आसन्नतरे कायव्वा ।। [भा.६१२०] एमेव य पासवणे, बारस चउवीसतिं तु पेहित्ता।
कालस्स य तिन्नि भवे, अह सूरो अस्थमुवयाति॥ धू-पासवणे वि एतेणेव कमेणं बारस, एते सव्वे चउव्वीसं । अतुरियमसंभंत उवउत्तो पडिलेहित्ता पच्छा तिन्नि कालग्गहणथंडिले पडिलेहेति । जहन्नेणं हत्थंतरिते । “अह" त्ति अनंतरं थंडिलपडिलेहजोगाणंतरंमेव सूरो अस्थमेति, ततो आवस्सगं करेंति॥ तस्सिमो विधी[भा.६१२१] अह पुण निव्वाघायं, आवासंतो करेंति सव्वे वि।
सड्ढादिकहणवाघाततो य पच्छा गुरू ठंति॥ चू-अहमित्यनंतरे सूरत्थमणानंतरमेव आवस्सगं करेंति, पुनर्विशेषणे दुविधमावस्सगकरणं विसेसेतिनिव्वाधातिमं वाघातिमं च । जइ निव्बाघातं तो सब्वे गुरुसहिता आवस्सयं करेंति । अह गुरू सड्ढेसु धम्मं कहेंति तो आवस्सगस्स साहूहिं सह करनिजस्स वाघातो भवति, जम्मि वा काले तं करनिजं आसितस्स वाघातो भवति, ततो गुरू निसजधरोयपच्छा चरित्ताइयारजाणट्ठा उस्सग्गं ठायंति॥ [भा.६१२२] सेसा उ जहासत्ती, आपुच्छित्ताण ठंति सट्ठाणे ।
सुत्तत्थसरणहेतुं, आयरिए ठितम्मि देवसियं ।।
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उद्देशक : १९, मूलं- १३४६, [भा. ६१२२]
३११
चू- सेसा साधू गुरु आपुच्छित्ता गुरुट्टाणस्स मग्गतो नासन्नदूरे अहारातिनिए जं जस्स ठाणं तत्थ पडिक्कमंताण इमा ठवणा । गुरू पच्छा ठायंतो मज्झेण गंतुं सट्ठाणे ठायति । जेवामतो ते अनंतर सव्वेण गंतुं सट्ठाणे ठायंति । जे दाहिणतो अनंतरं सव्वेण तं च अनागयं ठायंति । सुत्तत्थसरणहेउं तत्थ य पुव्वामेव ठायंता करेमि भंते सामातियमिति सुत्तं करेंति । जाहे गुरु पच्छा सामाइयं करेंता वोसिरामि त्ति भणेता ठिता उस्सग्गं ताहे पुव्वट्ठिया देवसियाइयारे चिंतेंति । अन्ने भांति - जाहे गुरु सामाइयं करेंति, ताहे पुव्वट्टिता पि तं सामाइतं करेंति । सेसं कण्ठ्यं ॥ [ भा. ६१२३] जो होज्ज उ असमत्थो, बालो वुड्डो गिलाण परितंतो ।
सो विकहाए विरहिओ, ठाएजा जा गुरू ठंति ॥
चू- परिसंतो पाहुणगादि सो वि सज्झायज्झाणपरो अच्छ, जाहे गुरू ठंति ताहे ते वि बालादिया ति ॥ एतेन विहिणा
[भा. ६१२४ ]
आवासग कातूणं, जिनोवदिट्टं गुरूवएसेणं । तिन्नि धुई पडिलेहा, कालस्स इमो विही तत्थ ।
धू- जिनेहिं गणधराणं उवदिट्टं, ततो परंपरएण जाव अम्हं गुरूवएसेण आगतं, तं काउं आवस्सगं अंते तिन्नि श्रुतीतो करेंति । अहवा - एगा एगसिलोइया, बितिया बिसिलोइया, ततिया तिसिलोइया, तेसिं समत्तीए कालपडिलेहणविधी इमा कायव्वा ॥
अच्छउ ताव विधी, इमो कालभेदो ताव दुच्चति
[ मा. ६१२५ ] दुविहो य होति कालो, वाघातिम एतरो य नायव्वो । वाघाओ घंघसाला घट्टणं सङ्घकहणं वा ॥
चू-पुव्वद्धं कंठं । जो अतिरित्तंवसही बहुकप्पपडिसेविताय सा घंघसाला, एत्तो निंत अतिताणं घट्टणे पडणादिवाघातदोसा सडकहणेण वेलातिक्कमदोसा ।। एवमादिवाघाते ततिओ सिं, दिज्जति तस्सेव ते निवेदेंति । निव्वाघाते दोन्नि उ, पुच्छंति उ काल घेच्छामो ॥
[भा. ६१२६ ]
धू- तम्मि वाघाति दोन्नि जे कालपडिलेहगा निग्गच्छंति तेसिं ततिओ उवज्झायादि दिज्जति । ते कालगाहिणो आपुच्छण संदिसावण कालपवेयणं च सत्वं तस्सेव करेंति, एत्थ गंडगदिट्टंतो न भवति । इयरे उवउत्ता चिट्ठति । सुद्धे काले तत्थेव उवज्झायस्स पवेयंति, ताहे डंडधरे बाहि कालपडियरगो चिट्ठइ, इयरे-दुयगावि अंतो पविसंति, ताहे उवज्झायस्स समीवे जुगवं पट्टवेंति, पच्छा एगो डंडधरो अतीति, तेन पट्ठविते सज्झायं करेति ॥
निव्वाघातो पच्छद्धं अस्यार्थः
[भा. ६१२७ ] आपुच्छण कितिकम्मे, आवासित खलिय पडिय वाघाते । इंदिय दिसाए तारा, वासमसज्झाइयं चेव ॥
- निव्वाघाए दोन्नि जना गुरुं पुच्छंति - कालं घेच्छामो, गुरुणा अब्भणुन्ना, कितिकम्पं ति वंदनं दाउं डंडगं घेत्तुं उवउत्ता आवस्सियमासज्जं करेत्ता पमचंता य निग्गच्छति । अंतरे य जइ पक्खलति पडंति वा वत्थादि वा विलग्गति कितिकम्मादि किंचि वितहं करेति, गुरू वा किंचि पडिच्छंतो वितहं करेति तो कालवाघातो । इमा कालभूमीए पडियरणविधी - इंदिएहिं उवउत्ता
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४६
पडियरंता । “दिसं" तिजस्थ चउरोवि दिसाओ दिस्संति, उड्डम्मि तिन्नितारा जति दीसंति । जइ पुणअनुवउत्ता अनिट्टो वाइंदियविसयो । दिसत्ति दिसामोहो दिसाओ तारगाओ वा न दीसंति, वासंवा पडति असज्झाइयं च जातं, तो कालवधो । किंच[भा.६१२८] जति पुण गच्छंताणं, छीतं जोतिं च तो नियत्तेति ।
निव्वाघाते दोन्नि उ, अच्छंति दिसा निरिक्खंता ॥ चू-तेसिं चेव गुरुसमिवातो कालभूमी गच्छंताणं जं अंतरे जति छीयं जोती वा फुसइ तो नियत्तंति, एवमादिकारणेहिं अव्वाहता ते निव्वाघातेण दो वि कालभूमीए गता संडासगादि विधीए पमज्जित्ता निसण्णा उवट्ठिया वा एक्केको दो दिसाओ निरिक्खंता अच्छंति ॥
किं च तत्थ कालभूमीए ठिता[भा.६१२९] सज्झायमचिंतेता, कणगं दटूण तो नियटृति ।
पत्तेयं डंडधारी, मा बोलं गंडए उवमा ।। धू-तत्थ सज्झायं अकरेंता अच्छंति, कारवेलंच पडियरंता । जइ गिम्हे तिन्नि, सिसिरे पंच, वासासु सत्त कणगा पिक्खेज्जा तहा वि नियत्तंति । अह निव्वाघाएण पत्ता कालग्गहणवेलाए ताहे जो डंडधारी सो अंतो पविसित्ता साहुसमीवे भणाति-बहुपडिपुण्णा कालवेला, मा बोलं करेह । तत्थ गंडगोवमा पुब्वभणिया कजति ।। [भा.६१३०] गंडघोसिते बहुएहि सुतम्मी सेसगाण दंडो उ।
अह तं बहूहिं न सुयं, तो डंडो गंडए होति ।। धू- जहा लोगे गोमादिगंडगेणाघोसिए बहूहिं सुए थेवेसु असुए गोमादि किञ्चं अकरेंतो सुदंडो भवति, बहूहिं असुए गंडगस्स डंडो भवति। तहा इहं पि उपसंहारेयव्वं ।। तती डंडधरे निग्गते कालग्गाही उढेइ, सो कालग्गाही इमेरिसो[भा.६१३१] पियधम्मो दढधम्मो, संविग्गो चेव वजभीरू य ।
खेयन्नो यअभीष, कालं पडिलेहए साहू। चू-पियधम्मो दढधम्मो य। एत्थ चउभंगो, तत्य इमोपढमो भंगो-निच्चं संसारभउब्विगचित्तो संविग्मो, वज्जं-पावं तस्स भीरू वज्जभीरू, जहा तं न भवति तहा जयति, एत्थ कालविहिजाणगो खेयन्नो, सत्तमंतो अभीरू एरिसो साधू कालं पडिलेहेइ, पडिजग्गति- गृहातीत्यर्थः ।।
ते यतं वेलं पडियरेता इमेरिसं कालं त्ति[भा.६१३२] कालो संझा यतहा, दो वि समप्पेंति जह समंचेव।
तह तं तुलेति कालं, चरिमदिसि वा असज्झायं ।। चू-संझाए धरतीए कालग्गहणमाढत्तं, तं कालग्गहणं संझाए जं सेसं एते दो वि जहा समं समप्पेति तहा तं कालवेलं तुलेंति, अहवा - तिसु उत्तरादियासु संझं गेण्हति । “चरिम'' त्ति अवरा तीए ववगयसंझाते वि गिण्हंति न दोसो ॥ सोकालग्गाही वेलं तुलेत्ता कालभूमीओ संदिसावणनिमित्तं गुरुपादमूलं गच्छति । तत्थ इमा विधी[भा.६१३३] आउत्तपुव्वभणिते, अनपुच्छा खलिय पडिय वाघाते ।
भासंतमूढसंकिय, इंदियविसए य अमणुन्ने ।
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३१३
उद्देशक : १९, मूलं-१३४६, [भा. ६१३३]
धू-जहा निगच्छमाणो आउत्तो निग्गतो तहा पविसंतो वि आउत्तो पविसंति, पुव्वनिग्गतो चेव जइ अनापुच्छाए कालं गेण्हति पविसंतो वि जति खलति पडति वा एत्थ वि कालुवघातो। अहवा "वाघाए"तिकिरियासु वा मूढो अभिघातो लेटुइट्टालादिणा।भासंतमूढपच्छद्धं-सांन्यासिकं उवरि वक्ष्यमाणं, अहवा- एत्य विइमो अत्थो भाणियब्दो - वंदनं देतो अन्नं भासंतो देति वंदनं दुओ न ददाति, किरियासु वा मूढो, आवत्तादिसु वा संका - "कया न कय" त्ति, वंदनं देंतस्स इंदियविसओ वा अमणुन्नमागओ। [भा.६१३४] निसीहिया नमोक्कारे, काउस्सग्गे यपंचमगलए।
कितिकम्मं च करेत्ता, बितिओ कालं च पडियरती ॥ धू- पविसंतो तिन्नि निसीहियाओ करेति, नमो खमासमणाणं ति नमोक्कार करेति, इरियावहियाए पंच उस्सासकालियं उस्सग्गं करेति, उस्सारिए णमो अरहंताणं ति पंचमंगलंचेव कवति, ताहे कितिकम्मं बारसावत्तं वंदनं देति, भणति य-संदिसह पादोसियं कालं गेण्हामो, गुरुवयणं गेण्हह त्ति । एवं जाव कालग्गाही संदिसावेत्ता आगच्छति । ताव बितिउत्ति डंडधरो सो कालं पडियरेति । पुणो पुवुत्तेण विधिणा निग्गतो कालग्गाही[भा.६१३५] थोवावसेसियाए, संझाए टाति उत्तराहुत्तो ।
चउवीसग दुमपुफिय, पुब्बि य एक्केक्क य दिसाए । घू-उत्तराहुत्तोउत्तराभिमुखोडंडधारीविवामपासे रिजु तिरियंडंडधारी पुव्वाभिमुहो ठायति कालग्गहणनिमित्तंच अटुस्सास काउस्सग्गंकरेति, अन्नेपंचूसासियंकरेति, उस्सारिएचउवीसत्य दुमपुष्फियं सामण्णपुब्वयं च, एए तिन्नि अक्खलिए अनुपेहेत्ता पच्छा पुव्वा एए चेव तिन्नि अनुपेहेइ, एवं दक्खिणाए ।अवराएं य गेण्हंतस्स इमे उवघाया जाणियव्वा[भा.६१३६] बिंदू य छीय परिनय, सगणे वा संकिए भवे तिण्हं।
भासंत मूड संकिय, इंदियविसए य अमणुन्ने । धू-गेण्हंतस्स जइ अंगे उदग बिंदू पडेज, अप्पणा परेण वा जति छीतं, अज्झयणं कई तस्स जति अन्नओ भावो परिणतो अनुपयुक्तेत्यर्थः । सगणे सगळे तिण्हं साधूणं गज्जिए संका एवं विजतादिसु ॥ भासंत पच्छद्धस्स पूर्वन्यस्तस्य इमस्य च विभासा[भा.६१३७] मूढो य दिसज्झयणे, भासंतो वा वि गेण्हति न सुझे।
अन्नं च दिसज्झयणं, संकंतोऽनिट्ठविसए य ।। धू-दिसामोहो संजातो । अहवा - मूढो दिसं पडुच्च अज्झयणं दा । कहं ? उच्यते-पढमे उत्तराहुत्तेण ठायव्वं सो पुण पुबहुत्तो पढमं ठायति । अज्झयणेसु वि पढमं चउवीसत्थओ सो पुण मूढत्तणओ दुमपुफियं सामनपुब्विय वा कडति, फुडमेव जनाभिलावेण भासंतो कड्डइ, बुडुबुडेतो वा गेण्हइ, एवं म सुज्झइ । “संकतो" त्ति पुव्वं उत्तराहुत्तेण ठाउं ततो पुव्वाहुत्तेण ठायव्वं, सो पुण उत्तराओ अवराहुत्तो ठायति, अज्झयणेसु वि चउवीसत्थयाओ अन्नं चेव खुड्डियायारकहादि अज्झयणं संकमति, अहवा - संकति किं अमुगीए दिसाए ठितो "ण व" ति?, अज्झयणे वि किं कड्डियं न व त्ति? "इंदियविसए य अमणुन्ने" त्ति अनिट्ठो पत्तो, जहा सोइंदिएणरुदितं वंतरेणवाअट्टहासंकृतं, स्वेविभीसगादिविकृतेरुवंदिटुं, गंधेकलेवरादिगंधी,
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३१४
निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१९ / १३४६
रसस्तत्रैव, स्पर्शे अग्निज्वालादि, अहवा - इट्ठेसु रागं गच्छइ, अनिट्ठेसु इंदियविसएसु दोसं, एवमादि उवघायवज्जियं कालं घेत्तुं कालनिवेदणाए गुरुसमीवं गच्छति ॥
तस्स इमं भण्णति[ भा. ६१३८]
जो वच्तम्मि विधी, आगच्छंतम्मि होति सो चेव । जं एत्थं नातं, तमहं वोच्छं समासेणं ॥
एसा गाहा भद्दबाहुकया। एईए अतिदेसे कए वि सिद्धसेनखमासमणो पुव्वद्धस्स भणियं अतिदेसं वक्खाणेति
[भा. ६१३९] आवस्सिया णिसीहिय, अकरण आवडण पडणजोतिक्खे | अपमजिते य भीते, छीए छिन्ने व कालवहो ।।
धू- जति नितो आवस्सियं न करेति पविसंतो वा निसीहियं, अहवा-अकरणमिति आसज्जं न करेति कालभूमीतो गुरुसमीवं पट्ठियस्स जति अतरेण साणमज्जारादी छिंदत, सेसा पदा पुव्वभणिता । एतेसु सव्वेसु कालवधो भवति ॥
[भा. ६१४०]
गोणादिकालभूमी, व होज्ज संसप्पगा व उलेज्जा । कविहसिय विज्जु गजिय, जक्खालित्ते य कालवहो ।
चू-पढमयाए गुरुं आपुच्छित्ता कालभूमिं गतो, जति कालभूमीए गोणं सिण्णं संसप्पगा वा उट्ठिता पेक्खेज्ज तो नियत्तए, जइ कालं पडिलेहेंतस्स गेण्हंतस्स वा निवेदणाए वा गच्छंतस्स कविहसियादी, एएहिं कालवधो भवति, कविहसितं नाम आगासे विकृतरूपं मुखं वानरंसरिसं हासंकरेज, सेसा पदा गयत्था | कालग्गाही निव्वाघाएण गुरुसमीवमागओइरियावहिया हत्यंतरे वि मंगलनिवेदनं दारे ।
[भा. ६१४१]
सव्वेहि वि पट्ठविए, पच्छा करणं अकरणं वा ॥
चू- जइ वि गुरुस्स हतथंतरमित्ले कालो गहितो तहावि कालपवेदणाए इरियावहिया पडिक्कमियव्वा, पंचुस्सासमेत्तं कालं उस्सग्गं करेइ, उस्सारिए वि पंचमंगलं ठियाण कड्डइ, ताहे वदनं दाउं कालं निवेदेति । सुद्धो पाउसिगकाले ति ताहे डंडघरं मोत्तुं सेसा सव्वे जुगवं पट्टवेति ।। किं कारणं ?, उच्यते पुव्वं जम्मरुगदिट्टंतो त्ति[भा. ६१४२ ]
सन्निहिताण वडारो, पट्ठवित पमादि नो दए कालं । बाहिट्ठितै पडिचरए, पविसति ताहे य दंडधरो ॥
- वडो वंटग विभागो एगठ्ठे । आरिओ आगारितो सारितो वा एगठ्ठे वडे आरितो वडारो, जहा सो वडारो सन्निहियाण मरुताण लब्भति न परोक्खस्स तहा देसकहादिपमादिस्स पच्छा कालं न देंति । "बाहिट्ठितै" पच्छद्धं कंठं । "सव्वेहि वि” पच्छद्धं, अस्य व्याख्या[ भा. ६१४३] पट्टवित वंदिते ताहे पुच्छति केन किं सुतं भंते! । ते वि य कहंति सव्वं, जं जेण सुतं च दिट्टं वा ।।
चू-डंडधरेणं पडविते वंदिए एवं सब्वेहिं वि पट्ठविते पुच्छा भवति- “अज्जो केण किं सुयं दिट्ठ वा ? दंडधरो पुच्छति - अन्नो वा । ते वि सव्वं कहेंति, जति सव्वेहिं भणियं-"न किंचि दिट्ठ सुयं वा" तो सुद्धं, करेंति सज्झायं । अह एगेण वि फुडं ति विजमादि दिडं, गज्जितादि वा सुतं, ततो असुद्धे न करेति । अह संकितो
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उद्देशक : १९, मूलं- १३४६, [भा. ६१४४]
[भा. ६१४४]
एक्करस दोह वा संकितम्मि कीरइ न कीरई तिन्हं । सगणम्मि संकिते पर-गणम्मि गंतुं न पुच्छंति ॥
खू- जति एगेण संदिद्धं सुतं वा तो कीरति सज्झाओ, दोह वि संदिद्धे कीरइ, तिहं विजुमादिसंदेहेन कीरइ सज्झातो तिण्हं अन्नोन्नसंदेहे कीरइ, सगणसंकिते परगणवयणतो सज्जाओ न कायव्वो । खेत्तविभागेण तेसि चेव असझाइयसंभवो || "जं एत्थ नाणत्तं तमहं वोच्छं समासेणं" ति अस्यार्थः
[भा. ६१४५]
कालचउक्के नाणत्तगं तु पादोसियाए सव्वे वि ।
समयं पट्ठवयंती, सेसेसु समं व विसमं वा ॥
चू- एयं सव्वं पादोसिकाले भणियं । इदानिं चउसु कालेसु किंचि सामण्णं, किं चि विसेसियं भणामिपादोसिए डंडधरं एक्कं मोत्तुं सेसा सव्वे जुगवं पट्टवेंति । सेसेसु तिसु अङ्करत्त वेरत्तिय पाभातिए य समं वा विसमं वा पट्टवेंति ॥ किं चान्यत्
[भा. ६१४६ ]
३१५
इंदियमा उत्ताणं, हणंति कणगा उ तिन्नि उक्कोसं । वासासु य तिन्नि दिसा, उदुबद्धे तारगा तिन्नि ॥
चू- सुटु इंदियउवत्तेहि सव्वकाले पडिजागियव्वा घेतव्वा । कणगेसु कालसंखाकओ विसेसओ ? भण्णति - तिन्नि सिग्घमुवहणंति त्ति तेन उक्कोसं भण्णति, चिरेण उवघातो त्ति तेन सत्त जहन्ने, सेसं मज्झिमं ॥ अस्य व्याख्या[ भा. ६१४७ ]
कणगा हणंति कालं, ति पंच सत्तेव धिंसिसिरवासे । उक्का उ सरेहगा, पगासजुत्ताच नायव्वा ॥
- गणगा गिम्हे सिसिरे पंच वासासु सत्त उवहणंति, उक्का एक्का चेव उवहनति कालं कणगो सण्हरेहो पगासविरहितो य, उक्का महंतरेहा पगासकारिणी य, अहवा - रेहविरहितोवि फुलिंगो पहासकारो उक्का चेव ।। “वासासु य तिन्नि दिसा” अस्य व्याख्या
[ भा. ६१४८] वासासुव तिन्नि दिसा, हर्वति पाभातियम्मि कालम्मि । सेसेसु तिसु वि चउरो, उडुम्मि चतुरो चतुदिसिं पि ।
धू- जत्थठितो वासकाले तिन्नि विदिसा पेक्खइ, तत्थ ठितो पभातियं कालं गेण्हति, सेसेसु तिसु वि कालेसु वासासु चेव । जत्थ ठितो चउरो दिसाविभागे पेच्छति तत्थ ठितो गेण्हइ || "उदुबद्धे तारगा तिन्निति अस्य व्याख्या
[भा. ६१४९ ] तिसु तिन्नि तारगाओ, उडुम्मि पाभाइए अदिट्ठे वि । वासासु अतारागा, चउरो छन्ने निविट्ठो वि ॥
- तिसु कालेषु पाउसिते अढरत्तिए य जहन्नेण जति तिन्नि तारगा पेक्खति तो गेण्हंति, उडुबद्धे चेव अब्भादिसंथडे जति वि एक्कं पि तारं न पेक्खति तहा वि पभातियं कालं गेण्हंति, बासाकाले पुण चउरो वि काला अब्भसंथडे तारासु अद्दीसंतीसु गिण्हंति ॥
“छन्ने निविट्ठो वि' त्ति अस्य व्याख्या[ भा. ६१५० ]
ठागासति बिंदू व गेहति विट्ठो वि पच्छिमं कालं । पडियरति बहिं एक्को, गेण्हति अंतठिओ एक्को ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१९ / १३४६
- जति वसहिस्स बाहिं कालगाहिस्स ठागो नऽत्थि ताहे अंतो छन्ने उद्धट्ठितो गेण्हति, अह उद्धाट्ठियस्स वि अंतो ठाओ नत्थि, ताहे अंतो छन्ने चेव निविट्टो गेण्हति । बाहिं ठितो य एक्की पडियरत्ति, वासबिंदूसु पडंतीसु नियमा अंतो ठिओ गिण्हइ, तत्थ वि उद्घट्ठिओ निसण्णो वा, नवरं - पडियरगो वि चेव टिओ पडियरइ । एस पाभाइए गच्छुवग्गहट्ठा अववायविही, सेसा काला ठागासति न घेत्तव्वा आइण्णओ वा जाणियव्वं ॥
३१६
कस्स कालस्स के दिसं अभिमुहेहिं पुव्वं ठायव्वमिति भण्णति[ भा. ६१५१] पादोसिय अड्डरते, उत्तरदिसि पुव्वपेहए कालं । वेरत्तियम्मि भयणा, पुव्वदिसा पच्छिमे काले ॥
- पादोसिए अद्धरत्तिए नियमा उत्तरमुहो ठाति, वेरत्तिए भयणि त्ति इच्छा, उत्तरमुहो पुव्वमहो वा, पाभातिए पुव्वं - नियमा पुव्वमुहो । इदानिं कालग्गहणं पमाणं भण्णति[भा. ६१५२] कालचक्क उक्कोसएण जहन्नेण तिगं तु बोधव्वं । बितियपदम्मि दुगं तु, मातिट्ठाणा विमुक्काणं ॥
- उस्सग्गे उक्कोसेण चउरो काला घेप्पंति, उत्सग्गे चेव - जहन्नेण तिगं भण्णति । “बितियपदं" ति- अववादो, तेन कालदुगं भवति, अमायाविनः कारणे अगृण्हानस्येत्यर्थः । अहवा उक्कोसेण चक्कं भण्णति । अहवा - जहन्ने हाणिपदे तिगं भवति, एक्कम्पि अगहिते इत्यर्थः । बितिए हानिपदे दुगं भवति, द्वयोरग्रहणादित्यर्थः । एवं अमायाविणो तिन्नि वा अगेव्हंतरस एको भवति । अहवा - मायाविमुक्तस्य कारणे एकमपि कालं अ गृण्हतः न दोषः, प्रायश्चित्तं वा न भवति ॥ कहं पुण कालचउक्कं ?, , उच्यते[भा. ६१५३]
फिडितम्मि अद्धरत्ते, कालं घेत्तुं सुवंति जागरिता । ताहे गुरू गुणंती, चउत्थो सव्वे गुरू सुवति ॥
चू- पादोसियं कालं घेत्तुं पोरिसिं काउं पुण्णपोरिसीए सुत्तपाढी सुवंति, अत्यचिंतगा उक्कालियपाढिणो य जागरंति जाव अड्ढरत्तो । ततो फिडिए अड्डरते कालं घेत्तुं ते जागरिता सुवंति, ताहे गुरू उट्ठित्ता गुणति जाव चरिमो जामो पत्तो । चरिमे जामे सव्वे उट्ठित्ता वेरत्तियं घेत्तुं सज्झायं करेति ताहे गुरू सुवंति । पत्ते पाभातिते काले जो पभातियकालं घेच्छिहिति सो कालस्स पडिक्कमिउ पाभाइयकालं गेण्हइ, सेसा कालवेलाए कालस्स पडिक्कमंति, तओ आवस्सयं करेंति । एवं चउरो काला भवंति ॥ तिन्नि कहं ?, उच्यते - पाभातिते अगहिते सेसा तिन्नि भवे । अहवा[ भा. ६१५४ ] गहितम्मि अद्धरत्ते, वेरत्तिय अगहिते भवे तिन्नि । वेरत्तिय अद्धरत्ते, अतिउवओगा भवे दुन्नि ||
चू- वेरत्तिए अग्गहिए सेसेसु गहितेसु तिन्नि, अड्डरत्तिए वा अगहिते तिन्नि, पादोसिए वा अग्गहिते तिन्नि । दोन्नि कहं ?, उच्यते । पादोसियअड्डरत्तिएसु गहिएसु सेसेसु अगहिएसु दोन्नि भवे | अहवा - पादोसिए वेरत्तिए य गहिते दोन्नि । अहवा - पादोसितपभातितेसु गहिएसु सेसेसु अगहिए दोन्नि, एस कप्पो विकप्पे । पादोसिएण चेव अनुवहतेण उवओगतो सुपडिग्गिएण सव्वकाले पढंति न दोसो । अहवा - अड्ढरत्तियवेरत्तियगहिते दोन्नि । अधवाअढरत्तियपभातिएसु गहितेसु दोन्नि । अहवा वेरत्तियपभातिए दोन्नि । जया एक्को ततो
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उद्देशक : १९, मूलं-१३४६, [भा. ६१५४]
३१७ अन्नतरोगेण्हति । कालंचउक्ककारणा इमे - कालचउक्तगहणं उस्सगतो विही चेव । __ अहवा - पाओसिए गहिए उवहते अड्डरते घेत्तुं सज्झायं करेंति, तम्मि वि उवहते वेरत्तियं घेत्तुं सज्झायं करेंति, पाभातितो दिवसट्ठा घेत्तब्बो चेव एवं कालचउक्कं दिटुं । अनुवहते पुण पाउसिते सुपडिजग्गिते सव्वरातिं पदंति, अहरत्तिएण वि वेरत्तियं पढंति, वेरत्तिएण अनुवहते सुडिजग्गितेण पाभातियमसुद्धे दिढ दिवसतो वि पदति । कालचउक्के अग्गहणकारणा इमे - पादोसियं न गेण्हति, असिवादिकारणतो नसुन्झतिवा, पादोसिएण वा सुप्पडिजग्गितेण पढंति त्ति न गेण्हइ, वेरत्तिय कारणतो न सुज्झति वा पादोसिय अड्डरत्तिएण वा पढति त्ति न गेण्हति, पाभातितं न गेण्हति, कारणतो न सुज्झति वा ।।।
इदानि पाभातिकालग्गहणे विधिपत्तेयं भणामि[मा.६१५५] पाभाइतम्मि काले, संचिक्खे तिन्नि छीयरुण्णाई।
परवयणे खरमदी, पावासिय एवमादीणि ।। चू-पाभातियम्मि काले गहणविधी य।तत्य गहणविधी इम[भा.६१५६] नवकालवेलसेसे, उवग्गहिय अठ्ठया पडिक्कमते ।
नपडिक्कमते वेगो, नववारहते धुवमसज्झाओ॥ खू-दिवसतोसज्झायविरहियाणदेसादिकहासंभवेवजणट्ठा, मेहावीतराणयपलिभंगवजणट्टा, एवंसव्वसिमणुग्गहट्टा णवंकालग्गहणकालापआमातिए अब्मणुन्नाया, अतोनवकालग्गहवेलाहि पाभातियकालग्गाही कालस्स पडिक्कमति, सेसा वि तं वेलं उवउत्ता चिट्ठति कालस्स तं वेलं पडिक्कमति वा न वा । एगो नियमा न पडिक्कमइ, जइ छीयरुयादीहिं न सुज्झिहिति तो सो चेव वेरत्तिओपडिग्गहिओहोहितित्ति, सोवि पडिक्कतेसुंगुस कालं वेदित्ता अनुदिए सूरिए कालस्स पडिकमते, जतियघेप्पमाणो नववारा उवहओ कालो तो नज्जति जहा घुवमसज्झाइयमस्थि, न करेंति सम्झायं ।। नववारग्गहणविधी इमो। “संचिक्ख तिन्निछीयरुण्णाणि" ति अस्य व्याख्या[भा.६१५७] एकेको तिन्नि वारा, छीतादिहतम्मि गेण्हती कालं।
चोदेति खरो बारस, अनिट्टविसए व कालवहो। धू-एक्कस्स गेण्हतो छीयरुयादिहते संचिक्खतित्ति गहणा विरमतीत्यर्थः, पुणो गेण्हइ, एवं तिन्नि वारा । ततो परं अन्नो अन्नम्मि थंडिले तिन्नि वारा । तस्स वि उवहते अन्नो अन्नम्मि थंडिले तिन्नि वारा । तिण्हं असतीते दोन्निजना नववाराओपूरेति । दोण्ह विअसतीए एक्को चेव नववाराओपूरेति।थंडिलेसुविअववातोतिसुदोसु वा एक्कम्मिवा गेण्हति। “परवयणे खरमादि" त्ति अस्य व्याख्या - “चोदेति खरोपच्छद्धं । चोदगाह - "जइ रुदितमणिढे कालवहो ततो खरेण रडिते बारस वरिसे उवहम्मउ । अन्नेसु वि अमिट्टइंदियविसएसु एवं चेव कालवहो भवति ।।
आचार्याह[भा.६१५८] चोदग मानुसनिटे, कालवहो सेसगाण तु पहारे ।
. पावासियाए पुब्वं, पन्नवममनिच्छे उग्घाडे ।। चू-माणुससरे अनिढे कालवहो, सेसगतिरिया तेसिं जति अनिट्टो पहारसद्दो सुनिजति तो कालवहो । “पावासिय" अस्य व्याख्या - पावासिया पच्छद्धं, जति पभातियकालग्गहणवेलाए
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३१८
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४६
पवासियभजापतिणो गुणे संभरंती दिने दिने रुवेजातोतीए रुवणवेलाएपुव्वतरो कालो घेत्तव्यो। अह सा पि पचूसे रुवेज ताहे दिवा गंतुंपन्नविज्जति, पन्नवणमनिच्छाए उग्घाडणकाउस्सग्गो कीरति ॥ एवमादीणि त्ति अस्य व्याख्या[भा.६१५९] वीसरसहरुवंते, अव्वत्तग-डिंभगम्मिमा गिण्हे ।
गोसे दरपट्टविते, तिगुण च्छीयऽण्णहिं पेहे॥ धू-अच्चायासेण रुवणं तं वीसरस्सरं भण्णति, तं उवहणते।जं पुण महुरसइं घोलमाणंच नोवहणइ।जाव अजंपिरंतावअव्वत्तं, तंअन्नेणविविस्सरसरेणंउवहणति, महंतउस्संगररोवणेण वि उवहणति । पाभातिगकालगहणविधी गया, इदानिं पाभातियट्ठवण विधी- “गोसे दर" पच्छद्धं, गोसि त्ति उदिते आदिच्चे दिसावलोयं करेत्ता पट्टवेति । दरपट्टविति त्ति अद्ध पट्टविते जति छीयादिणा भग्गं पट्ठवणं अन्नोदिसावलोगं करेत्ता तत्येव पट्टवेंति, एवं तित्तियवाराए वि।। दिसावलोयकरणे इमं कारणं[भा.६१६०] आइन्नपिसित महिगा, पेहंता तिन्नि तिन्नि ठाणाई।
नववार खुते कालो, हतो त्ति पढमाए न करेंति ॥ धू-आइन्नपिसियं आतिन्नपोग्गलं तं काकमादीहिंआनियं होज, महिया वा पडिउमारद्धा, एवमादि एगट्ठाणे तयो वारा उवहते हत्थसयजाहिं अन्नं ठाणं गंतुं पेहंति पडिलेहंति पट्टवेंति त्ति वुत्तं भवति, तत्थ विपुव्वुत्तविहाणेण तिन्नि वारा पट्ठति । एवं बितियट्ठाणे वि असुद्धे ततो वि हत्थसयं अन्नं ठाणं गंतुं तिन्नि वारा पुब्बुत्तविहाणेण पट्टति, जइ सुद्धं तो करेंति सज्झायं नववारा । खुत्तादिणा हते नियमा हतो कालो, पढमाए पोरिसीए न करेति सज्झायं ।। [मा.६१६१] पट्टतिवम्मि सिलोगे, छीते पडिलेह तिन्नि अन्नत्य ।
सोणित मुत्त पुरीसे, घाणालोगं परिहरिजा ॥ धू-जाय पट्टवणातो तिन्नि दु अन्झयणा सम्मत्ता तदा उवरि एगो सिलोगो कहियव्वो, तम्मि समत्ते पट्टवणे समपति ।।
"तव्वजो झातो" बितियपादो गतत्थो । सोणिय त्ति अस्य व्याख्या [भा.६१६२] आलोगम्मि चिलिमिली, गंधे अन्नत्थ गंतुपकरेंति।
वाघातिम कालम्मी, गंडगमरुगा नवरि नत्यि ।। धू-जत्थसज्झातियंकरेंतेहिं सोणियचिरिका दिस्संतितत्यनकरेतिसज्झायं, कडगंचिलिमिली वा अंतरे दाउं करेंति । जत्थ पुण सज्झायं चेव करेंताण मुत्तपुरीसकलेवरादियाण य गंधो, अन्नम्मि वा असुभगंधे आगच्छंते तत्थ सज्झायं न करेंति, अन्नत्य गंतुं करेंति । अन्नं पि बंधणसेहणादि आलोगं परिहरिजा। एयं सव्वं निव्वाघातकाले भणितं । वाघातिमकाले विएवं चेव । नवरं - गडगमरअदिटुंता न भवंति ।। [भा.६१६३] एतेसामन्नतरे, असज्झाते जो करेइ सज्झायं ।
सो आणा अणवत्यं, मिच्छत्त विराधनं पाबे ॥ [भा.६१६४] बितियागाढे सागारियादि कालगत अहव वोच्छेदे ।
एतेहि कारणेहि, जयणाए कप्पती काउं ।
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उद्देशक : १९, मूलं - १३४७, [भा. ६१६४ ]
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मू. (१३४७) जे भिक्खू अप्पणो असज्झाइए सज्झायं करेइ, करेंतं वा सातिज्ञ्जति ।।
धू- अप्पणो सरीरसमुत्थे असज्झातिते सज्झाओ अप्पणा न कायव्वो, परस्स पुण कायव्वो, परस्स पुण वायणा दायव्वा । महंतेसु गच्छेसु अव्वाउलत्तणओ समणीण य निच्चोउयसंभवो मा सज्झाओ न भविस्सति, तेन वायणसुत्ते विही भण्णति । आयसमुत्थमसज्झाइयस्स इमे भेदा[भा. ६१६५ ] अव्वाउलाण निचोउयाण मा होज्ज निच्चऽसज्झाओ । अदिसा भगंदलादिसु, इति वायणसुत्तसंबंधो ॥
[भा.६१६६ ] आतसमुत्थमसज्झाइयं तु एगविहं होति दुविहं वा । एगविह समणाणं, दुविहं पुण होति समणीणं ॥ चू- एगविहं समणाणं तं च व्रणे भवति, समणीणं दुविहं व्रणे उदुसंभवे च ॥ इमं व्रणे विहाणं
[ भा. ६१६७ ]
धोतम्मिय निप्पगले, बंधा तिन्नेव होंति उक्कोसा । परिगलमाणे जयणा, दुविहम्मि य होति कायव्वा ॥
चू- पढमं विय व्रणो हत्थसयस्स बाहिरतो धोविडं निप्पगलो कतो ततो परिगलंते तिन्नि बंधा उक्कोसेण करेंतो वाएति । दुविहं व्रणसंभवं उउयं च, दुविहे वि एवं पट्टगजयणा कायव्वा ।। [ भा. ६१६८ ] समणो उवणे व भगंदले व बंधेक्कका उ वाएति ।
तह वि गलंते छारं, दाउं दो तिन्नि वा बंधे ॥
चू- “व्रणे धोयणणिप्पगले हत्थसयबाहिरतो पट्टग दाउं वाएइ, परिगलमाणेण भिन्ने तम्मि पट्टने तस्सेव उवरिं छारं दाउं पुणो पट्टगं देति वातेति य, एवं ततियं पि पट्टगं बंधेज्जा वायणं च देश, ततो परं परिगलमाणे हत्थसयबाहिरं गंतुं व्रणं पट्टगे य धोविउं पुणो एतेणेव क्रमेण वाएति । अहवा - अन्नत्थ गंतुं पदंति ॥
[भा. ६१६९ ]
एमेव य समणीणं, वणम्मि इतरम्मि सत्तबंधा उ । तह विय अठायममाणे, धोऊणं अहव अन्नत्थ ॥
चू-इयरंति उडुअं एवं चेव, नवरं - सत्तबंधा उक्कोसेण कायव्वा, तह वि अनंते हत्थसयबाहिरतो धोविउं पुणो वाएति, अहवा - अन्नत्थ पढंति ॥
[भा. ६१७०] एतेसामण्णतरे, असज्झाए अप्पणो व सज्झायं । जो कुणति अजयणाए, सो पावति आणमादीणि || आणादिया य दोसा भवंति । इमे य
[भा. ६१७१ ]
सुयनाणम्मिय भत्ती, लोगविरुद्धं पमत्तछलणा य । विज्जासाहण वइगुण्ण धम्मयाए य मा कुणसु ।। चू-सुयणाणे अनुवचारतो अभत्ती भवति । अहवा सुयणाणभत्तिरागेण असज्जातिते सज्झायं माकुणसु, उवदेसो एस-जं लोगधम्मविरुद्धं च तं न कायव्वं । अविहीए पमत्तो लब्भति तं देवया छलेज । जहा विज्जासाहणवइगुण्णयाए विद्या न सिज्झति तहा इहं पि कम्मखओ न भवइ । वैगुण्यं वैधर्मता - विपरीतभावेत्यर्थः । “धम्मयाए य” सुयवम्मस्सएस धम्मो जं असज्झाइए सज्झायवज्रणं न करेंतो सुयणाणायारं विराहेइ, तम्हा मा कुणसु ॥ चोदकाह - “जति दंत अट्ठि
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४७ मंससोणियादी असज्झाया, ननु देहो एयमतो चेव, कहं तेन सज्झायं करेह ?" आचार्याह[भा.६१७२] कामं देहावयवा, दंतादी अवजुता तह विवज्जा ।
अनवजुता उन वजा, इति लोगे उत्तरे चेवं ।। घू-कामंचोदगाभिप्पायअनुमयत्थेसचं, तम्मयो देहोवि।सरीराओअवजुतत्तिपृथगभावा ते वजनिजा, जे पुण अनवजुया तत्थत्था ते न वजनिजा, इति उपप्रदर्शने । एवं लोके दृष्टं, लोकोत्तरेऽप्येवमित्यर्थः ।। किं चान्यत्[भा.६१७३] अब्भंतमललित्तो, वि कुणति देवाण अच्चणं लोए।
बाहिरमललित्तो पुण, न कुणइ अवनेइ य ततोणं ।। धू-अब्अंतरा मूत्रपुरीषादी, तेहिं चेव बाहिरेउवलितो कुणइतोअवण्णं करेइ॥ किंचान्यत्[भा.६१७४] आउट्टियावराहं, सन्निहिता न खमए जहा पडिमा।
इय परलोए दंडो, पमत्तछलणा य इति आणा ॥ चू-जाय पडिमा सन्निहिय त्ति-देवयाअधिट्टिता, सा जति कोइ अनाढिएण आउट्टित त्ति जाणंतो बाहिरमललित्तोतं पडिम छिवति, अच्चणं वा से कुणइ तो न खमइ, खेत्तादि करेइ, रोगं चजणेइ, मारेइ वा । इय त्ति - एवं जो असज्झाइए सज्झायं करेति तस्स नाणायारविराहणाए कम्मबंधो, एस से परलोइओ दंडो, इह लोए पमत्तं देवता छलेज स्यात् । आणादिविराधना वा धुवा चेव ।। कोइ इमेहिं अप्पसत्थकारणेहिं असज्झाइए सज्झायं करेज्ज[भा.६१७५] रागा दोसा मोहा, असज्झाए जो करेज सज्झायं।
आसायणा तु का से, को वा भणितो अनायारो।। घू-रागेण दोसेण वा करेन्ज । अहवा-दरिसणमोहमोहितो भणेज्ज -का अमुत्तस्स णाणस्स आसायणा? को वा तस्स अनायारो? - नास्तीत्यर्थः ।। एतेसिं इमा विभासा[भा.६१७६] गणिसद्दमाइमहितो, रागे दोसेण न सहती सदं ।
सव्वमसज्झायमर्य, एमादी होति मोहाओ। धू-महिओत्ति हृष्टतुष्टनंदितो, परेणगणिवायगोवाहरिजंतोभवति, तदभिलासीअसज्झातिए एवं सज्झायं करेइ, एवं रागे । दोसेण - किं वा गणी वाहरिज्जति वायगो ? अहं पि अधिग्जामि जेणएयस्स पडिसवत्तिभूतो भवामि, जम्हाजीवसरीरावयवो-असज्झायमयंन श्रद्दधातीत्यर्थः।।
इमे दोसा[भा.६१७७] उम्मायं च लभेजा, रोगायंकं च पाउणे दीहं।
तित्थकरभासियाओ, खिप्पं धम्माओ भंसेज्जा ।। घू-कित्तादिगो उम्मातो, चिरकालिगो रोगो, आसुघाती आर्यको - एस वा पावेन, धम्माओ भंसो, मिच्छादिट्ठी वा भवति, चरित्ताओ वा परिवडति ।। [भा.६१७८] इह लोए फलमेयं, परलोए फलं न देति विजाओ।
आसायमा सुयस्स य, कुब्बति दीहं तु संसारं ।। धू-सुयनाणायारविवरीयकारी जो सोनाणावरनिजं कम्मं बंधति, तदुदयाओ य विजाओ कयोवचाराओ वि फलं न देंति-ण सिद्धयंतीत्यर्थः, विधीए अकरणं परिभवो एवं सुतासादणा,
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उद्देशक : १९, मूलं १३४७ [भा. ६१७८ ]
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अविधीए वट्टंतो नियमा अट्ठ कम्मपगतीओ बंधइ, हस्सट्ठितियाओ दीहठिईओ करेइ, मंदानुभावा यतिव्वानुभावाओ करेइ, अप्पपदेसाओ य बहुपदेसाओ करेति, एवंकारी य नियमा दीहं संसारं निव्वत्तेति | अहवा - नाणायारविराहणाए दंसणविराहणा, नाणदंसणविराहणाहिं नियमा चरणविराधना । एवं तिन्हं विराधनाए अमोक्खो, अमोक्खे नियमा संसारो ।।
[भा. ६१७९] बितियागाढे सागारियादि कालगत असति वोच्छेदे । एएहिं कारणेहि, कप्पति जयणाए काउं जे ॥
धू- सव्वत्थ अनुप्पेहा, अप्रतिसिद्धादित्यर्थः ।
मू. (१३४८) जे भिक्खू हेट्ठिल्लाइं समोसरणाई अवाएता उवरिल्लाइं समोसरणाइं वाएइ, वाएंतं वासातिजति ।।
[भा. ६१८० ]
आवासगमादीयं, सुयणाणं जाव बिंदुसाराओ । उक्कमओ वादेंतो, पावति आणाइणो दोसा ||
- जं जस्स आदीए तं तस्स हिट्ठिल्लं, जं जस्स उवरिल्लं तं तस्स उवरिल्लं, जहा दसवेयालिस्सावस्सगं हेट्ठिल्लं, उत्तरज्झयणाण दसवेयालियं हेट्ठिल्लं, एवं नेयं जाव बिंदुसारेति ॥ [ भा. ६१८१ ] सुत्तत्य तदुभयाणं, ओसरणं अहव भावमादीणं । तं पुण नियमा अंगं, सुयखंधो अहव अज्झयणं ॥
- समोसरणं नाम मेलओ, सो य सुत्तत्थाणं, अहवा - जीवादि नवपदत्यभावाणं । अहवा - दव्वखेत्तकालभावा, एए जत्थ समोसढा सव्वे अत्थित्तिदुत्तं भवति, तं समासरणं भण्णति । तं पुण किं होज ? उच्यते-अंगं, सुयक्खंधो, अज्झयणं, उद्देसगो । अंगं जहा आयारो तं अवाएत्ता सुयगडंगं वाएति । सुक्खंधो जहा आवस्सयं तं अवाएत्ता दसंवेयालियसुयखंधं वाएति । अज्झयणं जहा सामातितं अवाएथ्ता चउवीसत्थयं वाएति, अहवा सत्यपरिण्णं अवाएता लोगविजयं वाएति । उद्देसगेसु जहा सत्यपरिण्णाए पढमं सामन्न उद्देसिप अवाएता पुढविक्काउद्देसियं बितियं वाएथइ । एं सुत्तेसु वि दट्ठव्वं । अहवा - दोसु सुअक्खंधेसु जहा बंभचेरे अवाएत्ता आयारग्गे वाएति । सव्वत्य उक्कमतो । एवं तस्स आणादिया दोसा चउलहुगा य, अत्थे चउगुरू भण्णति, पभत्तं देवया छलेज्ज ॥ इमो य दोसो
[ भा. ६१८२]
उवरिसुयमसद्दहणं, हेडिल्लैहि य अभावितमतिस्स । नय तं भुज्जो गेहति, हानी अन्नेसु वि अवण्णो ॥
चू- हेट्ठिल्ला उस्सग्गसुता तेहिं अभाविस्स उवरिल्ला अववादसुया ते न सद्दहति अतिपरिणामगो भवति, पच्छा वा उस्सग्गं न रोचेइ अतिक्कामेय ति काउं तं न गेण्हति । अन्नं उवरिं गेण्हति एवं आदिसुत्तस्स हानी नासमित्यर्थः । आदिसुत्तवजितो उवरिसु अट्ठाणेण य पयत्तेण बहुस्सुतो भण्णति, पुच्छिज्रमाणो य पुच्छं न निव्वहति, जारिसो एस अनायगो तारिसा अन्नो वि एवं अन्नेसि पि अवण्णो भवति, जम्हा एवमादी दोसा तम्हा परिवाडीए दायव्वं ॥ इमो अववातो[ भा. ६१८३] नाऊण य वोच्छेदं, पुव्वगते कालियानुजोगे य । सुत्तत्य तदुभए वा उक्कमओ वा चि वाएजा ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् - ३-१९/१३४८
धू- पियधम्म- दढधम्मस्स, निस्सग्गतो परिणामगस्स, संविग्गसभावस्स, विनीयस्स परममेहाविनोएरिसस्स कालियसुत्ते पुव्वगए च मा वोच्छिज्जउत्ति उक्कमेण वि देज |
सू. (१३४९) जे भिक्खू नवबंभचेराई अवाएत्ता उवरियसुयं वाएइ वाएंतं वा सातिजति ॥ चू- नवबंभचेरग्गहणेणं सव्वो आयारो गहितो, अहवा सव्वो चरणानुओगो तं अवाएता उत्तमसुतं वाएति, तस्स आणादिया दोसा चउलहुं च । किं पुण तं उत्तमसुतं ? उच्यते[ भा. ६१८४ ] छेयसुयमुत्तमसुयं, अहवा वी दिट्टिवाओ भण्णइ उ । जं तहि सुत्ते सुत्ते, वणिजइ चउह अनुओगो ||
३२२
धू- पुव्वद्धं कंठं । अहवा - बंभचेरादी आयारं अवाएत्ता धम्माणुओगं इसिभासियादि वाएति, अहवा- सूरपन्नत्तियागणियाणुओगं वाएति, अहवा - दिट्टिवातं दवियानु ओगं वाएति, अहवा • जदा चरणानुओगो वातितो तदा धम्मानुयोगं अवाएत्ता गणियानुयोगं वाएति, एवं उक्कमो चारणियाए सव्वो वि भासियव्वो, एवं सुत्ते। अत्थे वि चरणानुओगस्स अत्थं अवहेत्ता धम्मदियाण अत्यं कहेति । आदेसओ वा चउगुरु । छेदसुर्य कम्हा उत्तमसुत्तं ?, भण्णति - जम्हा एत्थ सपायच्छितो विधी भण्णति, जम्हा य तेन चरणविसुद्धी करेति, तम्हा तं उत्तमसुतं । दिट्टिवाओ कम्हा ?, उच्यते - जम्हा तत्थ सुत्ते चउरो अनुओगा वणिज्जंति, सव्वाहिं नयविहीहिं दव्वा दंसिज्जंति, विविधा य इड्डीओ अतिसता य उप्पज्जंति, तम्हा तं उत्तमसुतं । एवं सुत्तस्स उक्कमवायणा वज्जिया || अत्यस्स कहं भाणियव्वं ?, उच्यते
[भा. ६१८५ ]
अपुहुते अनुओगो, चत्तारि दुवार भासई एगो । पुहुत्ताणुओगकरणे, ते अत्थ तओ उ वुच्छिन्ना ।।
चू- अहवा- सुत्तवायणं पडुन कमों भण्णति, नो अहं पट्ठवणं । कम्हा ? जम्हा सुत्ते सुत्ते चउरो अनुओगा दंसिद्धंति । उक्तं च
[ भा. ६१८६ ]
अपुहुत्ते व कर्हेते, पुहुत्ते वुक्कमेण वाययंतम्मि । पुव्वभणिता उ दोसा, वोच्छेदादी मुणेयव्वा ॥
धू- नवरं वोच्छिति एगसुत्ते चउण्हमनुओगाणं जा कहणविधी सा पुहुत्तकरणेण वोच्छिण्णा, न संपयं पवत्तइ नज्जइ वा, अहवा - तेसिं अत्थाण कहणसरूवेण एगसुत्ते ववत्थाणं वोच्छिण्णं पृथक् स्थापितमित्यर्थः । केन पुहत्तीकयं ?, उच्यते- बलवुड्डिमहाधारणाहाणी नाउं विज्झं दुब्बलियपूसमित्तं च पडुच्च[ भा. ६१८७ ]
देविंदवदिहिं, महानुभागेहि रक्खि अज्जेहिं । जुगमासज्ज विभत्तो, अनुओगो तो कओ चउहा ||
के पुण ते चउरो अनुओगा ?, उच्यते[भा. ६१८८ ]
कालियसुयं च इसिमासियाणि तइयाए सूरपन्नत्ती । जुगमासज्ज विभत्तो, अनुओगो तो कओ चउहा ।। चू- अहवा - किं कारणं नयवजितो चरणानुओगो पढमं दारठवियं ?, उच्यते[ भा. ६१८९ ] नयवजिओ वि हु अलं, दुक्खक्खयकारओ सुविहियाणं । चरणकरणानु ओगो, तेन कयमिणं पढमदारं ||
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उद्देशक : १९, मूलं-१३४९, [भा. ६१८९]
खू-शिष्याह - “कालियसुयं आयारादि एक्कारस अंगा, तत्थ पकप्पो आयारगतो। जे पुन अंगबाहिरा छेयसुयज्झयणमा ते कत्थ अनुओगे वत्तव्वा ? उच्यते[भा.६१९०] जंच महाकप्पसुयं, जानि य सेसाई छेदसुत्ताई।
चरणकरणानुयोगो, त्ति कालियछेओवगयाणि य॥ चू-आवस्सयं देसवेयालियं चरणधम्मगणियदवियाणपुहत्ताणुओगे । कमठवे कारण इम[भा.६१९१] अपुहत्ते विहु चरणं, पढमं वण्णिज्जते ततो धम्मो।
गणित दवियाणि वि ततो, सो चेव गमो पुहत्ते वी।। तेसु पण जुगवं वणिजमाणेसुइमा विधी[भा.६१९२] एक्केवम्मिउ सुत्ते, चउण्ह दाराण आसि तु विभासा ।
दारे दारे य नया, गाहगगेण्हंतए पप्प ॥ घू-सुत्ते सुत्तेचउरोदारत्तिअनुओगा, पुणो एक्केक्को अनुओगो नएहिं चिंतिथंति, ते य नया गाहगंपडुच्च गिण्हंतगंवा संखेववित्थरेहिं दट्टव्वा-जइ गाहगो नातुंसमत्यो गिण्हंतगो विसमत्थो तो सव्वणएहिं वित्थरेणवि भासियव्वं, बितियभंगे गेण्हतगवेसेण वत्तव्वं, ततियभंगे जत्तियं वुत्तं तस्स धारणसमत्थो तत्तियं भासति, चरिमे दोन्नि विजं सुत्तानुरूवं अपुहत्ते पुहत्ते वा ।। ते चउरो अनुओगा कहं विभासिज्जंति? उच्यते[भा.६१९३] समत त्तिहोति चरणं, समभावम्मि य ठितस्स धम्मो उ।
काले तिकालविसयं, दविए वि गुणो णु दव्वन्नू। धू-तुलाधरणं व समभावकरणं। चरणसमभावट्ठियस्सनियमाविसुद्धिसरूचो धम्मो भवति। काले नियमा तिकालविसयं चरणं, जम्हा समयखेत्ते कालविरहितं न किंचिमस्थि । अहवा - तिकालविसयंतिपंचत्थिकाया जहा धुवे नितियया सासती तहाचरणंभुविच भवित भविस्सति य । दव्वानुओगे चरणचिंता । किं दव्वो गुणो त्ति ? दव्वहिताभिप्पारण चरणं दव्वं, पञ्जवहिताभिप्पारण चरणं गुणे, अहवा - पढमतो सामाइयगुणे पडिवत्तीतो पुव्वमेव चरणं लब्मति, चरणहितस्स धम्मानुओगो लभति, चरणधम्मट्ठियस्स गणियानुओगो दिज्जति, ततो तिअनुओगभावितथिरमतिस्स दब्वाणुओगोय नयविधीहिं दंसिज्जति ।। इदं च वर्ण्यते[भा.६१९४] एत्थं पुण एकेक्के, दारम्मि गुणा य होतऽवाया य ।
गुणदोसदिट्ठसारो, नियत्तत्ति सुहं पवत्तत्ति य॥ घू-एत्थ त्ति एतेसिं अनुओगाण अत्थकहणे, पुण विसेसणे।
किं विसेसेति?, एक्कक्के अनुओगे गुणणा दरिसिजति । आवाय त्ति - दोसा य कहं ?, उच्यत - पडिसिद्धं आयरंतस्स विहिं अकरेतस्स य इहपरलोइयदोसा, पिसिद्धवजेतस्स विहिं करेंतस्स इहपरलोइया गुणा । चरणानुवचयभवणं गुणसारो, चरणविघातो कम्मुवचयभवणं च दोससारो, एवं गुणदोसदिठ्ठसारो दोसट्टाणेसु सुहं निवत्तति, गुणठाणेसु य सुहं पवत्तते । अहवा - नयवादेसु एगंतग्गाहे दिट्ठदोसो सुहं निवत्तेति, अनेगंतगाहे य दिट्ठगुणो सुहं पवत्तति ॥
अतो भण्णइ[भा.६१९५] अपुहुत्तेय कहेंते, पुहुत्ते वुक्कमेण वाययंतम्मि ।
पुवभणिता उ दोसा, वोच्छेदादी मुनेयव्वा॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३- १९/१३४९ चू-अनुओगाणं अपुहत्तकाले पुहत्तं विणा कारणे न कायव्वं, पुहत्ते नाकारणेण उक्कमकरणं कायव्वं । अहवा- करेति पडिसिद्ध तो इमातो आदिसुत्ते जे वोच्छेदादिया दोसा वुत्ता ते भवंति।। [भा.६१९६] आयारे अनहीए, चउण्ह दाराण अन्नतरगंतु।
जे भिक्खू वाएती, सो पावति आणमादीणि ।। धू-सुयकडादी चरणानुओगे दट्ठव्वो, सेसं कंठं। [भा.६१९७] नाऊण यवोच्छेयं, पुब्बगए कालियानुओगे य।
सुत्तत्थजाणएणं, अप्पा बहुयं तुणायव्वं ।। मू. (१३५०) जे भिक्खू अपत्तं वाएइ वाएतं वा सातिजति ।। मू. (१३५१) जे भिक्खू पत्तंन वाएइ वाएंतं न वा सातिजति ।। चू-अपात्रं आयोग्य अभाजनमित्यर्थः, तप्पडिपक्खो पत्तं । मू. (१३५२) जे भिक्खू अपत्तं वाएइ वाएंतं वा सातिजति ।। मू. (१३५३) जे भिक्खू पत्तं न वाएति न वाएतं वा सातिजति ।।
धू-अप्राप्तकंक्रमानधीतश्रुतमित्यर्थः, पडिपक्खो पत्तं,आणादी चउलहुं वा । एते चउरोवि सुत्ता एगट्ठा वक्खानिजंति । केरिसं अपात्रं ? उच्यते[भा.६१८८] तितिणिए चलचित्ते, गाणंगणिए य दुब्बलचरित्ते।
आयरिय पारिभासी, वामावट्टे य पिसुणे य॥ चू-तिंतिनीइ त्ति अस्य व्याख्या - दुविधो तितिणो दब्वे भावे य। [भा.६१८९] तेंदुरुयदारुयं पिव, अग्गिहितं तिडितिडेति दिवसं पि।
अह दव्वतिंतिणो भावतोय आहारुवहिसेञ्जासु ॥ चू-जं अग्गीए छउढं तिडीतिडेतितं दव्वतिंतिणं । भावतिंतिणो दुविहो वयणे रसे य, वयणे तिंतिणो कयाकएसु किंचि भणितो चोदितो वा दिवसं पि तिडितिडेंतो अच्छति । रसतिंतिणो तिविहो - आहार उवहि सेज्जासु । तत्थ आहारे इमो[भा.६२००] अंतोवहिसंजोयण, आहारे बाहि खीरदहिमादी।
अंतो तु होति तिविहा, भायण हत्थे मुहे चेव ॥ चू-आहारो दुविधो - बाहिं अंतो य । तत्थ बाहिं खीरं दधिं वालंभित्ता हिंडतो चेव तं खीर कलमसालिओदनं उप्पाएंतो खंडमादि वा संजोएंतो बाहिं संजोयणं करेति । अंतो त्ति वसहीए, सा तिविधा - भायणे हत्थे मुहे त्ति वा । तत्थ भायणे-जस्थ कलमसालिओदणो तत्थ खीरं दधिं वा पक्खिवति, हत्थे तलाहणादिणा पिंडविगतिमादियं हस्थडियं वेढेत्ता मुहे पक्खिवति, पुव्वं मुझे तलाहणादि पक्खिवित्ता पच्छा पिंडविगति पक्खिवति ।। [भा.६२०१] एमेव उवहिसेज्जा, गुणोवगारी य जस्स जो होति ।
सो तेन जो अतंतो, तदभावे तितिणो नाम ॥ चू-उक्कोसं अंतरकप्पं लटुंउक्कोसंचेव चोलपट्टकं उप्पाएत्ता तेन सह परिभोगेण संजोएति एवं सेसोवहिं पि, एवं सेशं अकवाडं लर्मो कवाडेण सह संजोएति । जं जस्स आहारादि तस्स गुणोवकारी अलभंतो तिंतिणो भवति ॥ इदानि चलचित्तेत्ति अस्य व्याख्या
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उद्देशक : १९, मूलं-१३५३, [भा. ६२०२]
३२५
[भा.६२०२] गति ठाण भास भावे, लहुओ मासो य होति एक्कक्के ।
आणाइणो य दोसा विराहणा संजमायाए। चू-चपलो गतिमादितो चउब्विहो, चउसु वि पत्तेयं मासलहुं पच्छित्तं॥ तत्थ गतिट्ठाणचवलाण इमा विभासा[भा.६२०३] दावद्दविओ गतिचवलो उ थाणचवलो इमोतिविहो ।
कुड्डादसई फुसती, भमति व पादे व निच्छुभति ।। धू- गतिचवलो दुयं गच्छति - तुरितगामीत्यर्थः । निसण्णो पट्ठिबाहुऊरूकरचरणादिएहिं कुड्डथंभादिएहिं नेगसो फुसइ, निसण्णो य हत्थो आसनं अमुचतो समंता भ्रमति । हत्थपादाण पुणो पुणो य संकोयणं विक्खेवं व करेति, गायस्स वा कंपं ।। भासाचवलो इमो[भा.६२०४] भासचवलो चउद्धा, असत्ति अलियं असोहणं वा वि ।
असमाजोग्गमसब्भं, अनूहितं तु असमिक्खं ।।। चू-असमप्पलावी असमिक्खियप्पलावी अदेसकालप्पलावी । असत्ति, अलियं जहा गो अश्वं ब्रवीति, अधवा - असत्ति असोभणंच असब्भावत्थं, जहा श्यामाकतंदुलमात्रोऽयमात्मा। अपंडिता जे ते असब्भा तेसिं जं जं जोग्गं तं तं असभं । अहवा - जा विदुसभा न भवति सा असब्मा, तीए जं जोग्गं तं असम, तं च ग्राम्यवचनं कर्कशं कटुकं निष्हरं जकारादिकंवा । बुद्धीए अनूहियं पुव्वावरं इहपरलोयगुणदोसं वा जो सहसा भणइ, सो असमिक्खियप्पलावी ।।
अदेसकालप्पलावी इमो. [भा.६२०५] कजविवत्तिं दद्दूण भणति पुव्वं मते तु विन्नातं ।
एवमिणं ति भविस्सति, अदेसकालप्पलावी तु॥ चू- अदेसकालप्पलावी-जहा भायणं पडिक्कमियं अट्ठकरणं पि से कयं लेवितं रूढं, ततो पमाएणतं भग्गं ताहे सो अदेसकालप्पलावी - "मए पुव्वं चेव नायं, जहा एयं भजिहिति" ॥
इमो भावचवलो[भा.६२०६] जंजं सुयमत्थो वा, उद्दिढ़ तस्स पारमप्पत्तो ।
अनोन्नसुतदुमाणं, पल्लवगाही उ भावचलो ।। - इदानिं गाणंगणितो[मा.६२०७] छम्मासे अपूरेत्ता, गुरुगा बारससमा तु चतुलहुगा।
तेन परं मासो उ, गाणंगणि कारणे भइतो।। चू-निक्कारणे गणातो अन्नं गणं संकमंतो गाणंगणिओ, सोय उवसंपन्नो छम्मासे अपूरित्ता गच्छति तो चउगुरुं, बारसवरिसे अपूरित्ता गच्छइ तो चउलहुगा, वारसण्हं वरिसाणं परतो गच्छंतस्स मासलहुं । एवं निक्कारणे गाणंगणितो । कारणेभतितो, अत्र भयणा सेवाए गाणंगणियत्तं कारणिज्नं । दारं । इदानिं दुब्बलचरणो[मा.६२०८] मूलगुण उत्तरगुणे, पडिसेवति पणगमादि जा चरिमं ।
धितिबलपरिहीणो खलु, दुब्बलचरणो अणट्ठाए। चू-सव्वजहन्नो चरणावराहो जहन्न पणगं भवति, तदादी जाव चरिमं ति पारंचितावराह
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३५३ पडिसेवितो अणट्ठा चरणदुब्बले । किं च[भा.६२०९] पंचमहब्बयभेदो, छक्कायवहो तु तेनऽनुन्नातो।
सुहसीलवियत्ताणं, कहेति जो पवयणरहस्सं ॥ चू-सुहे सीलं व्यक्तं येषां ते सुहसीलवियत्ता, ते पासस्थादी मंदधम्मा | अहवा - मोक्खसुहे सीलं जं तम्मि विगतो आया जेसिं ते सुहसीलवियत्ता ।। आयरिय परिमासी इमो[भा.६२१०] डहरो अकुलीणो त्ति य, दुम्मेहो दमग मंदबुद्धी य ।
अवि यऽप्पलाभलद्धी, सीसो परिभवति आयरियं ।। घू-इमे डहरादिपदभावेसु जुत्तं आयरियं कोइ आयबद्दो सूयाए असूयाए वा भणति । तत्थ सूया परभावं अत्तववदेसेण भणंति-जहाअज्ज व डहरा अम्हे, के आयरियत्तस्स जोग्गा? असूया परंहीनभावजुत्तं फुडमेव भणति।जहा को विवयपरिणतो तिपक्कबुद्धीडहरंगुरुंभणाति-अज्ज वितुंमथणदुद्धगंधियमुहोरुवंतो भत्तंमग्गसि, केरिसमायरियत्तंते? एवंउत्तमकुलो हीनाहियकुलं, मेहावी मंदमेहं, ईसरो पब्वतिओ दरिद्दपव्वतियं, बुद्धिसंपन्नो मंदबुद्धि, लद्धिंपन्नो मंदलद्धिं । दारं ।। इदानि वामावट्टो[भा.६२११] एहि भणितो त्ति वनति, वच्चसु भणिओ त्ति तो समुल्लियति ।
जंजह भणितो तं तह, अकरेंतो वामवट्टो उ॥ धू-वामं विवट्टति त्ति वामवट्टो, विवरीयकारीत्यर्थः । दारं । इदानि पिसुणो[भा.६२१२] पीतीसुण्णो पिसुणो, गुरुगादि चउण्ह जाव लहुओ य ।
अहवा संतासंते, लहुओ लहुगा गिहं गुरुगा। धू-अलिएतराणि अक्खंते पीतिसुण्णं करेति त्ति पिसुणो, प्रीतिविच्छेदं करेतीत्यर्थः । तत्थ जइ आयरिओ पिसुणत्तं करेइ तो चउगुरुं, उवज्झायस्स चउलहुं, भिक्खुस्स मासगुरुं, खुडुस्स मासलहुं।अहवा-सामण्णतोजति संजतो संजएसुपिसुणत्तं करेइतत्थ संतेण करेंतस्स मासलहुं, असंतेण चउलहुगा । अह संजतो गिहत्थेसु पिसुणत्तं करेइएते चेवपच्छित्ता गुरुगा भाणियव्वा, मासगुरुंसंते, असंते।। अहवा-इमे अपात्राअप्राप्ताश्च इहं भण्णंति, किंचि अव्वत्तस्स विएत्थेव भण्णति[भा.६२१३] आदीअदिट्ठभावे, अकडसमायारिए तरुणधम्मे।
गवित पइण्ण निण्हयि, छेदसुते वञ्जिते अत्यं ।। "आदीअदिट्ठभाव' त्ति अस्य व्याख्या[भा.६२१४] आवासगमादीया, सूयकडा जाव आदिमा भावा।
तेजेण होतऽदिट्ठा, अदिट्ठभावो भवति एसो।। "अकडसामायारि"त्ति अस्य व्याख्या[भा.६२१५] दुविहा सामायारी, उवसंपद मंडली य वोधव्वा ।
अनलोइतम्मि गुरुगा, मंडलिसामायारिं अओ वोच्छं।। चू- उपसंपदाए तिविधा - नाणोधसंपवा दंसणे य चरणे य । तं अन्नगणातो आगयं अनालोयावेत्ता अनुवसंपन्नं वा जंपरि जंति वाएइवा तस्सचउगुरुं। मंडलिसामायारी दुविधा
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उद्देशक : १९, मूलं-१३५३, [भा. ६२१५] - सुत्तमंडली अस्थमंडली य॥ तेसु इमा विधी[भा.६२१६] सुत्तम्मि होति भयणा, पमाणतो या वि होइ भयणाओ ।
अत्यम्मितु जावतिया, सुर्णेति थोवेसु अन्ने वि ।। [भा.६२१७] दो चेव निसिज्जाओ, अक्खाणेक्का बितिजिया गुरुणो ।
दो चेव मत्तया खलु, गुरुणो खेले य पासवणे ॥ [भा.६२१८] निसेन अक्खा, कितिकम्मुस्सग्गवंदणं जेट्टे ।
परियागजातिसुय सुणण समत्ते भासती जो तु॥ चू-सुत्तमंडलीए निसेज्जा कजति वा न वा, वसभाणुगो एगकप्पे चिट्टितो वाएय त्ति । अहवा - भयणा सद्दे कंबलाओ देति वा न वा । अधवा-पमाणतो भयणा, जाहे गुरूणिसण्णो ताहे तस्स विहिणा कितिकम्मं बारसावत्तं देंति, पच्छा अनुओगस्स पाठवण उस्सग्गं करेंति, तं उस्सग्गं पारेत्ता ततो गुरुं दिट्ठविहिं अरक्खेसुकरेत्ता पच्छा जेट्टस्स वंदनयं देति, जहा जेट्ठो परियागजाईसु न घेत्तव्यो । सुणेत्ताण जो गहणधारणाजुत्तो समत्ते वक्खाणे जो भासती - पडिभणतीत्यर्थः सो जेट्ठो, ततो सुणेता कालवेलाए अनुओगं विसज्जेत्ता गुरुस्स वंदनं देंति, पुणो वंदित्ता कालस्स पडिक्कमंति॥ [भा.६२१९] अवितहकरणे सुद्धा, वितहकरेंताण मासियं लहुगं।
अक्खनिसिजा लहुगा, सेसेसु वि मासियं लहुगं ।। धू-जंसदोसंतंवितहकरणं, तत्थमासलहुं, अक्खणिसिजाए विना अत्थं कहेंतस्स सुणेताण चउलहुँ, सेसेसु वि पमज्जणादि अकरणे मासलहुंचेव, एवं सव्वं अवितहं सामायारिंजो न करइ सो अकडसामायारी । इदानि “तरुणधम्मे"त्ति- " [मा.६२२०] तिण्हारेण समाणं, होति पकप्पम्मितरुणधम्मो तु।
पंचण्ह दसाकप्पे, जस्स व जो जत्तिओ कालो ।। धू- “सम"त्ति वरिसा, पकप्पो निसीहन्झयणं । तरुणो अविपक्वः, जस्स वा सुत्तस्स जो कालो भणितोतं अपूरेतो तरुणधम्मो भवति। दारं ।। इदानि “गब्विय"त्ति, अविनीतो नियमा गवितो त्ति । अतो भण्णति[भा.६२२१] पुरिसम्मि दुब्विणीए, विनयविहाणं न किंचि आइक्खे।
न वि दिज्जति आभरणं, पलियत्तियकण्णहत्थस्स ॥ घू-विनयविहाणं सुअं, पलियत्ति तं छिन्नं । सेसं कंठ्यं ।। [भा.६२२२] मद्दवकरणं नाणं, तेणेव यजे मदं समुचियंति।
ऊणगभायणसरिसा, अगदो वि विसायते तेसिं। चू-इदानि “पइण्णो त्ति, सो दुविहो-पइण्णपण्हो पइण्मविज्जो य[भा.६२२३] सोतुं अनभिगयाणं, कहेति अमुगं कहिजए अत्थं ।
एस तु पइण्णपण्हो, पइण्णविज्जो उ सव्वं पि॥ चू- गुरुसमीवे सुणेत्ता अनभिगताणं कहेति । अनधीयसुओ अगीतो अपरिणामगो य - एतेसिं उद्देसुद्देसं कधितो पइण्णपन्नो भणइ । जो पुण आदिरंतेण सव्वं कहेति सो पइण्णविज्जो।।
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तेसिं कहंतस्स इमे दोसा[भा. ६२२४]
अप्पच्चओ अकित्ती, जिणाण ओवातमइलणा चेव ।
दुल्लभबोहीयत्तं, पावंति पइण्णवागरणा ।।
चू- सो अपात्रः अप्राप्तः, अव्यक्तानां च काले अविधीए छेदसुतादि अनरुहस्स तं कहिजंत अप्पचयं करेति । कहं ? उच्यते एतेत्रिय पुव्वं उस्सग्गे पडिसेहे कधिता इह अववादे अनुन्नं कहेंति, एवं अप्पचओ अविस्सासो भवति, एते वि धम्मकारिणो न भवतीत्यर्थः । पडिसिद्धसमायरेण व्रतभंगो व्रतभंगकारिणो त्ति अकित्ती । जिणाण आणा ओवातो भण्णति, तस्स मतिलणा पडिसिद्धस्स अन्नं कहतेण पुव्वावरविरुद्धं उम्मत्तवयणंच दंसियं । सुयधम्मंच विराहेंतो दुल्लभबोधिं निव्वत्तेइ पइण्णपण्हो पइण्णविज्जो वा ॥ दारं ॥ इदानिं निण्हयि त्तिसुत्तत्थतदुभयाई, जो घेत्तुं निण्हवे तमायरियं ।
[मा. ६२२५]
लहु गुरुग सुत्त अत्थे, गेरुयनायं अबोही य ॥
- सुत्तस्स वायणायरियं निण्हवति । अत्थस्स वायणायरियं निण्हवति । “गेरुय”त्ति परिव्राजको, जहा तेन सो पहाविओ निण्हविओ पडिओ य असण्णातो। एवं इह निण्हवेंतस्स छलणा, परलोगे अबोधिलाभो । एते सव्वे तिंतिणिगादिगा अदिभावादिगा य अप्पत्तभूता काउं अवायनिज्जा ।। किं अकज्जं ?, उच्यते
[ भा. ६२२६]
निशीथ - छेदसूत्रम् -३ - १९/१३५३
-
उवहम्मति विन्नाणे, न कहेयव्वं सुतं च अत्थं वा । न मणी सतसाहस्सो, आवज्जति कोच्छुभासस्स ।।
- उवयं त्ति - सदोसं स्वसमुत्था मति, गुरूवदेसेण जा मती तं विन्नाणं । अहवा - मतो चेव विन्नाणं । भासोत्ति - संकुंतो । कोच्छुभो मणी सतसाहस्सो कोच्छुभासस्स अयोग्यत्वात् नो विजइ । एवं जम्हा तिंतिणिगादि अजोग्गा
[भा. ६२२७]
तम्हा न कहेयव्वं, आयरिएणं तु पवयणरहस्सं ।
खेत्तं कालं पुरिसं, नाऊण पगासए गुज्झं ॥
चू- पवयणरहस्सं अववादपदं सव्वं वा छेदसुत्तं । अववायतो खेत्तकालपुरिसभावं च नाउं अपात्रं पिवाए । खेत्तओ अद्धाणे लद्धिसंपन्नो समत्यो गच्छुवग्गहकरोत्ति काउं अपात्रं तं पि वाएजति । एवं काले वि ओमादिसु परिणामपुरिसो वा वाइज्जति । भावे गिलाणादियाण उवग्गहकरो गुरुस्स वाऽसहायस्स सहाओ । वोच्छेते वा असइ पत्ते अपत्ते वि वाएजा । एवमादिकारणेसु अरत्तदुडो पवयणरहस्सं पवाएज ||
[भा. ६२२८] एते होंति अपत्ता, तव्विवरीता हवंति पत्ता उ । वाएंते य अपत्तं, पत्तमवाएंते आणादी ।।
चू- जे एते तिंतिणिगादी अपत्ता, एतेसि पडिपक्खभूता सव्वे पात्राणि भवंति । जम्हा अपात्रे बहू दोसा तम्हा न वायव्वं, पात्र वाएयव्वं, अन्नहा करणे आणाइया दोसा ||
तेसु विसतेसु इमं पच्छित्तं
[भा. ६२२९]
अव्वत्ते य अपत्ते, लहुगा लहुगा य होंति अप्पत्ते । लहुगा य दव्वतिंतिणे, रसतिंतिणे होतऽनुग्घाया ॥
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उद्देशक : १९, मूलं - १३५३, [भा. ६२२९]
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- वयसा अव्वत्तं अपात्तं अप्राप्तं उवकरणं तिंतिणि च एते वाएंतस्स चउलहुगा । रसत्ति आहारतिंतिणे वउगुरुगा भवति, मा उस्सग्गनिच्छिउं ॥
[भा. ६२३०]
मरेज्ज सह विज्जाए, कालेणं आगते विदू । अप्पत्तं च न वातेजा, पत्तं च न विमाणए ।
चू-काले आगए त्ति आधानकालादारभ्य प्रतिसमयं कालेनागतः यावन्मरणसमयः, • अत्रान्तरे अपात्रं न वाचयेत्, पात्र च न विमानयेदिति ॥ अपात्रस्य इमो अववातोबितियपदं गेलणे, अद्धाणसहाय असति वोच्छेदे ।
[ भा. ६२३१]
एतेहि कारणेहिं, वाएज विदू अपत्तं पि ।।
जहा पूर्वं तहा वक्तव्यं । अहवा - अपात्रे अन्नं इमं अववादकरणं[भा. ६२३२] वाएंतस्स परिजितं, अन्नं पडिपुच्छगं च मे नत्थि । मा वोच्छितु सव्वं, वोच्छेदे पदीवदितो ॥
धू- जस्स समीवातो गहियं सो मतो, अन्नओ तस्स पडिपुच्छगं पित्थि, अतो परिजयट्ठा अपात्रं पि वाएजा । सयं वा मरंतो वत्तस्स अभावे मा सव्व सव्वहा वोच्छिज्जउत्ति, वोच्छिन्ने पदीवदितो न भवति, तम्हा अपत्तं वाएज । अपत्ताओ पत्तेसु संचरिस्संति पदीवदिट्टंतेण - जह दीवा दीवसयं ० कंठ्या || जो पात्रं न वाएति तस्सिमे दोसा
[भा. ६२३३]
अयसो पवयणहाणी, सुत्तत्थाणं तहेव वोच्छेदो । पत्तं तु अवाएंते, मच्छरिवाते सपक्खे वा ।।
- अवाएंतस्स अयसोत्ति - एस दुद्धादी ईहति वा किंचि, मुहावा सव्वं कितिकम्मं कारवेत्ति, भावसंगहेणं वा अकचं तेणं गच्छो से सयहा फुट्टो, एवमादि अयसो । पवयणं वा उव्वण्णो, तस्स हानी | कहं ?, आगमसुन्ने तित्थे न पव्वयति कोति । कारणेन पात्रमपि न वाचयेत्दव्वं खेत्तं कालं, भावं पुरिसं तहा समासज्ज । एतेहिं कारणेहिं, पत्तमवि विदू न वाएजा ||
[भा. ६२३४]
"दव्वे खेत्ते य" त्ति अस्य व्याख्या[भा. ६२३५ ]
आहारादीनऽसती, अहवा आयंबिलस्स तिविहस्स । खेत्ते अद्धाणादी, जत्त सज्झाओ न सुज्झेज्जा ।।
चू- आयंबिलवारए आयंबिलस्स असति न वाएति, तिविहं - ओदनकुम्माससत्तुगा वा । खेत्तओ अद्धाणपडिवन्नो न वाएति, जत्थ वा खेत्ते सज्झाओ न सुज्झति, जहा वइदोसभगवती न सुज्झति ॥ कालभावपुरिसे य इमा विभासा
[ भा. ६२३६ ]
असियोमाईकाले, असुद्ध काले व भावगेलण्णे । आतगत परगतं वा पुरिसो पुण जोगमसमत्थो ।
धू- असिवकाले ओमकाले य सुद्धे वा काले असज्झाइए न वाएजा । भावे अप्पणा गिलाणो “परगयं व” त्ति वाइजमाणे वा गेलण्णं नाउं अहवा - परगिलाणवेयाच्चवावडे पुरिसो वा जोगस्स असमत्तो न वाइज्जइ, एवमादिकारणेहिं पत्तो वि न वाइजइ ॥
यू. (१३५४) जे भिक्खू अव्वत्तं वाएइ, बाएंतं वा सातिज्जइ ॥
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३३०
मू. (१३५५) जे भिक्खू वत्तं न वाएइ, न वाएंतं वा सातिज्जइ ॥। [भा. ६२३७] अव्वंजणजातो खलु, अव्वत्तो सोलसह वरिसेणं । तव्विवरीतो वत्तो, वातेतियरेण आणादी ||
निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१९/१३५५
चू- जाव कक्खादिसु रोमसंभवी न भवति ताव अव्वत्तो, तस्संभवे वत्तो । अहवा - जाव सोलसवरिसी ताव अव्वत्तो, परतो वत्तौ । जइ अव्वत्तं वाएति, इयरं ति वत्तं न वाएति । तो आणादिया दोसा चउलहुं च ॥ अव्वत्ते इमो अववादो
[भा. ६२३८ ]
नाऊण य वोच्छेदं, पुव्वगते कालियानुयोगे य । सुत्तत्थ जाणएणं, अप्पाबहुयं मुणेयव्वं ॥
चू- अववादे वत्तो इमेहिं कारणेहिं न वाएज्जा[ भा. ६२३९]
दव्वं खेत्तं कालं, भावं पुरिसं तहा समासज्ज । एतेहिं कारणेहिं, वत्तमवि विदू न वाएजा ॥ [जे भिक्खू अपत्तं वाएइ, वाएंतं वा सातिज्जति । जे भिक्खू पत्तं न वाएइ न वाएंतं वा सातिज्जइ ॥ |]
चू- अप्राप्तं एयरस अत्थो अपात्रसूत्रे गत एव, “दिट्ठ भावे "त्ति । तहा वि इह असुण्णत्वं भण्णति अव्वत्तसुत्तस । अप्राप्तसूत्रे चउभंगो पाणियव्वो
[भा. ६२४०]
परियाएण सुतेण य, वत्तमवत्ते चउक्क भयणा उ ।
अव्वत्तं वाएंते, वत्तमवाएंति आणादी ||
चू- परियाओ दुविहो - जम्मणओ पवजाए य । जम्मणओ सोलसण्हं वरिसाणं आरतो अव्वत्तो, पववज्जाए तिन्हं वरिसाणं पकप्परस अव्वत्तो । जो वा जस्सं सुत्तस्स कालो वुत्तो तं अपावेंतो अच्वतो, सुरण आवस्सग्गे अनधीए दसवेयालीए अव्वत्तो, दसवेयालीए अनधीए उत्तरज्झयणाणं अव्वत्तो, एवं सर्वत्र । एत्थ परियायसुत्ते चउभंगो कायव्वो । पढमभगो दोसु वि वत्तो, बितिओ सुण अव्वत्तो, ततिओ वएण अव्वत्तो, चरिमो दोहिं वि । अव्वत्ते वाएंतस्स पढमभंगिल्लं अवाएंतस्स आणादिया य दोसा चउलहुं च ॥
अप्राप्तो पि वायव्वो इमेहिं कारणेहिं
[ भा. ६२४१ ]
नाऊण य वोच्छेदं, पुव्वगए कालियानुयोगे य । एएहिं कारणेहिं, अव्वत्तमवि पवाएजा || इमेहिं कारणेहिं
दव्वं खेत्तं कालं, भावं पुरिसं तहा समासज्ज । एएहि कारणेहिं, पत्तमवि विदू न वाएजा ॥
चू- अव्वत्ते अप्राप्तछेदसुतं वाएज्जमाणे इदं दोसदंसगं उदाहरणं
[ भा. ६२४३]
आमे घडे निहित्तं, जहा जलं तं घडं विनासेति । इय सिद्धं तरहस्सं, अप्पाहारं विनासेइ ॥
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चू- निहितं पक्खित्तं सिद्धं कहियं । अप्पा आहारता जत्थ तं अप्पाहारं अप्पधारणसामर्थ्यमित्यर्थः ।
धू- प्राप्तं पि न वाएइ, [भा. ६२४२ ]
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उद्देशक : १९, मूलं-१३५६, [भा. ६२४३]
मू. (१३५६) जे भिक्खू दोण्हं सरिसगाणं एक संचिक्खावेइ, एक न संचिक्खावेइ, एक वाएइ, एकं न वाएइ, तं करतं वा सातिञ्जति ॥ ___ चू-सरिसत्तितुल्ला, तेसिं उतुल्लत्तणंवस्खमाणं ।तंसरिसं एक्कं वाएइ, एक्कंन संचिक्खावेति, तस्स आणादिया दोसा चउलहुं च । [भा.६२४४] एग संचिक्खाए, एगंतु तहिं पवायए जो उ ।
दाहं तु सरिसयाणं, सो पावति आणमादीणि ।। - सादृश्यं इमेहिं[भा.६२४५] संविगगा समणुण्णा, परिणामग दुविह भूमिपत्ता य।
सरिस अदाने रागो, बाहिरयं निजरा लाभो । चू-दो विसंविग्गा सति संविग्गतेसमणुण्णत्ति, दो वि संभोइता सति संविग्गसमणुण्णाते, दोवि परिणामगा सति संविग्गसमणुण्णापरिणामगत्ते । दो वि दुविधभूमीपत्ता । दुविधभूमीवएण सुएणय।वएण वंजणजातका, सुएण जस्स सुत्तस्स जावइए परियाए वायणा वुत्ता तं दो विपत्ता, जहाआयारस्स तिन्नि संवच्छराणि, सूयगडदसाण पंचसंवत्सराणि, एवमादिसरिसाणं एवं संचिक्खावेइ, एकं वाएइ सुत्ते । अत्थे । सरिसाण चेव एक्कस्स अदाणे दोसो लब्भति, बितियस्स दाने रागो लब्भति । जस्स न दिज्जति सो बाहिरभावं गच्छइ, तप्पच्छयं च निजरं न लब्भति, अन्नं च सो पदोसं गच्छति, पदुट्टो वाजं काहिति तन्निष्फण्णं ।।
भवे कारणं जेण एवं संचिक्खावेज[मा.६२४६] दव्वं खेतं कालं, भावं पुरिसंतहा समासज्ज ।
एएहि कारणेहिं, संचिक्खाए पवाएं वा ।। - दव्वखेत्तकालभावाण इमा विभासा[भा.६२४७] आयंबिलनिध्वितियं, एगस्स सिया न होअ बितियस्स |
एमेव खेत्तकाले, भावेण न तिन्न हडेक्को ।। धू- दव्वं आयंबिलं निब्बितियं वा असणादि दोण्ह वि न पहुप्पति, एवं कक्खडखेत्ते वि असनादिगंन पहुप्पति, ओमकाले विदोण्हं न लब्मति भावे एक्को न तिन्नोति गिलाणो, हट्टे त्ति अगिलाणो, तं वादेति गिलाणं सचिक्खावेइ॥ [भा.६२४८] अहवा सयं गिलाणो, असमत्थो दोण्ह वायणं दाउं।
संविग्गादिगुणजुओ, असहु पुरिसोय रायादी ।। खू-पुव्वद्धं कंठं । अहवा - भावतो संविग्गादिगुणजुत्ताण वि तत्थेक्को असहू । असहु त्ति सभावतो चेव जोग्गस्स असमत्थो राया च रायमंती, एवमादी पुरिसो कुस्सुयभावितो जाव माविञ्जति ताव संचिक्खाविति ।। जो धरिज्जति, सो इमं वुत्तं धारिजति[भा.६२४९] अन्नत्थ वा वि निजति, भण्णति समत्ते वि तुज्झवि दलिस्सं ।
अन्ने न वि वाइजति, परिकम्म सहं तु कारेंति ।। धू-जइ वा असहू तो तं परिकम्मणेण सहू करेंति जाव, ताव धरैति । इयरं पुण वाएइ। मू. (१३५७) जे भिक्खूआयरिय-उवज्झाएहिं अविदिन्नंगिरंआइयइ, आइयंतं वा साति०॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१९/१३५७
- गिरित्ति वाणी वयणं, तं पुण सुत्ते चरणे वा । जो तं आयरिय-उवज्झाएहिं अदत्तं गेहति तत्थ सुत्ते ङ्क । अत्थे ङ्का । चरणे मूलुत्तरगुणेसु अणेगविहं पच्छित्तं ॥ [ भा. ६२५० ] दुविहमदत्ता उ गिरा, सुत्त पडुच्चा तहेव य चरित्तम्मि । सुत्तत्थेसु सुतम्मि, भासादोसे चरित्तम्मि ॥ चूजा सुत्ते गिरा सा दुविधा - सुत्ते अत्थे वा । चरणे सावज्जदोसजुत्ता भासा ॥ कहं पुण सो अदिष्णं आइयत्ति ?, उच्यते[भा. ६२५१]
३३२
रातिनियगारवेणं, बहुस्सुतमतेण अन्नतो वा वि । गंतु अपुच्छमाणो, उभयं पऽन्नावदेसेणं ॥
चू-तस्स किंचि सुयत्थसंदिट्टं, सो सव्वरातिनिओ हं ति गारवेण ओमे न पुच्छति, सीसत्तं वा न करेइ, सव्वबहुसुओवा हं भणामि, कहमण्णं पुच्छिरसं एवमादिगारवट्ठितो अन्नतो विन गच्छति, गतो वा न पुच्छति, ताह जत्थ सुत्तत्याणि बाइज्जति तत्थ चिलिमिलिकुडकडंतरिओ वा ठिओ अन्नावदेसेण वा गतागतं करेंतो सुणेति, उभयं पि अन्नावदेसेणं ॥
[भा. ६२५२]
एसा सुत्त अदत्ता, होति चरिते तु जा ससावज्जा । गारत्थियभासावा, ढड्डर पलिकुंचिता वा वि ।।
- चरित्ते ढडरसरं करेति, आलोयणकाले पलिउंचेति, कताकते वा अत्थे पलिकुंचति । सेसं कंठं ॥
[मा. ६२५३]
बितिओ वि य आएसो, तवतेणादीणि पंच तु पदाणि । जे भिक्खू आतियती, सो पावति आणमादीणि ॥ तवतेणे वतितेणे, रूवतेणे य जे नरे । आयारभावतेणे य, कुव्वई देवकिच्चिसं ॥ - एतेसिं इमा विभासा
[मा. ६२५४] खमओ सि ? आम मोनं, करेति को वा वि पुच्छति जतीणं । धम्म कहि-वादि-वयणे, रूवे नीयल्लपडिमा वा ।।
धू-सभावदुब्बलो भिक्खागओ अन्नत्थवा पुच्छिओ “तुमं सो खमओ त्ति भते ? ” ताहे सो भणति आमं, मोनेन वा अच्छति । अहवा भणति को जतीसु खमणं पुच्छ । वइतेणे ति "तुमं सो धम्मकही वादी नेमित्तिओ गणी वायगो वा ? " एत्य वि भणति आमं, तुण्डिक्को वा अच्छति त्ति। भणाति रूवे- “तुमं अम्हं सयणो सि ?" अहवा - "तुमं सो पडिमं पडिवन्नमासी ?" एत्येव तहेव तुण्डिक्कादी अच्छति ॥
[ भा. ६२५५ ] बाहिरठवणावलिओ, परपच्चयकारणाओ आयारे । महुराहरणं तु तहिं, भावे गोविंदपव्वज्जा ।।
चू- आयारतेने णथुरा कोंडयइल्ला उदाहरणं ते भावसुण्णा । परप्पईतिनिमित्तं बाहिरकिरियासु सुख उज्जता जे ते आयारतेणा । भावतेणो जहा गोविंदवायगो वादे निजिओ सिद्धं तहरणट्ठयाए पव्वज्रमभुवगतो, पच्छा सम्मत्तं पडिवण्णो । एवमादि गिराणं अदित्ताणं नो गहणं कायव्वं । एक ताव नियन्सो कतो भवति । मुसावादादिया च चरणब्भसदोसा ॥
[भा. ६२५६ ]
एतेसामण्णतरं, गिरं अदत्तं तु आतिए जो तु । सो आणा अणवत्थं, मिच्छत्त विराधनं पावे ॥
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उद्देशक : १९, मूलं-१३५७, [भा. ६२५६]
धू-आवण्णसवाण पच्चित्तं च ।। भवे कारणं ते अदत्तं पि आदिएजा[भा.६२५७] बितियपदमणप्पज्झे, आतिए अविकोविते व अप्पज्झे।
दुद्दाइ संजमट्ठा, दुल्लभदव्वे यजाणमवी ।। चू-खित्तादिचितो वा आइएज, सेहो वा सजाणतो, “दुद्दाइ' त्ति उवसंपन्नाण न देइ तस्स, उवसंपन्नो अनुवसंपन्नो वा जत्थ गुणेइ वक्खाणेइ वा कस्सति तत्थ कुटुंतरिओ सुणति गयागयं व करेंतो । “संजमहेउं व"त्ति अच्छितो कइ मिया दिट्ठत्ति पुच्छिओ, दिट्ठा वि न दिट्ठत्ति भणेज। जत्थ वा संजयभासाते भासिज्जमाणा सागारिका संजयभासाओ गेण्हेजा तत्थ अविदिन्नाते गारस्थिगभासाएभासेजा।आयरियस्स गिलाणस्स वासयपागेण वा सहस्सपागेण वादुल्लभदव्वेणं कजं तदट्ठा निमित्तं पउंजेज्ज, अन्नं वा किंचि संथववयणं भणेज, तदट्ठा चेव तेणादि वा पंचपदे भणेज्ज ॥
मू. (१३५८) जे भिक्खू अन्नउत्थियंवा गारत्थियं वा वाएइ, वाएंतं वा सातिञ्जति ।। मू. (१३५९) जे भिक्खू अन्नउत्थियं वा गारस्थियं वा पडिच्छइ पडिच्छंतं वा सातिज्जइ । मू. (१३६०)जे भिक्खू पासत्थं वाएइ, वाएंतं वा सातिजइ॥ मू. (१३६१) जे भिक्खू पासत्थं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजति ।। मू. (१३६२) जे भिक्खू जोसन्नं वाएइ, वाएंतं वा सातिजति ॥ मू. (१३६३) जे भिक्खू ओसन्नं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा सातिजा ।। म. (१३६४) जे भिक्खू कूसीलं वाएइ, वाएंतं वा सातिजइ ।। मू. (१३६५) जे भिक्खू कुसीलं पडिच्छइ पडिच्छंतं वा सातिजति ।। म. (१३६६) जे भिक्खू नितियं वाएइ, वाएंतं वा सातिजति ॥ मू. (१३६७) जे भिक्खू नितियं पडिच्छइ, पडिचछंतं वा सातिजइ ।। मू. (१३६८) जे भिक्खू संसत्तं वाएइ, वाएंतं वा सातिज्जइ ।। मू. (१३६९) जे भिक्खू संसत्तं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा साइजइ ।। तंसेवमाणे आवजति चाउम्मासियं परिहारद्वाणं उग्घातियं ।
चू-एतेसिं वायणं देति पडिच्छति।भावतेणो वा सव्वेसुअहाच्छंदवञ्जिएसुचउलहुं, अहवा - अत्थे । अहाच्छंदे चउगुरुं सुत्ते अत्ये फु।। [भा.६२५८] अन्नपासंडी य गिही, सुहसीलं वा वि जो पवाएजा ।
अहव पडिच्छति तेसिं, चाउम्मासाओ पोरिसिं । चू-पोरिसि त्ति सुत्तपोरिसि अत्थपोरिसिं वादेंतस्स, तेसिं वा समीवातो पोरिसिं करेंतस्स, अहवा- एक्को पोरिसिं वाएंतस्स । अनोगासु इमं[भा.६२५९] सत्तरत्तं तवो होति, ततो छेदो पहावती।
छेदेण छिन्नपरियाए, ततो मूलं ततो दुगं॥ चू- सत्तदिवसे चउलहुं तवो, ततो एक्कं दिवसं चउलहुच्छेदो, ततो एकेक्कदिवसं मूलणवठ्ठवारंचिया । अहवा - तवो तहेव चउलहुं छेदो सत्तदिवसे । सेसा एक्केक्कदिवसं ।अहवा - तवो तहेव छगुरुछेदो सत्तदिवसे, सेसा एक्केक्कं । अहवा - चउलहु तवो सत्तदिवसे, ततो चउगुरू
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- १९/१३६९
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तवो सत्तदिवसे ?, छल्लहू तवो सत्तदिवसे, ततो छग्गुरू तवो सत्तदिवसे, ततो एते चेव छेदो सत्त सत्त दिवसे, ततो मूलऽ णवट्ठपारंचिया एक्केक्कदिनं । अहवा ते चेव चउल हुगादि वा सत्त दिवसिगा, ततो छेदा लहुपणगादिगा सत्त सत्त दिवसिगा सत्त दिवसे नेयव्वा जाव छग्गुरू, ततो मूलऽणवट्ठपारिंचिया एक्केक्कदिवसं ॥ गिहिअन्नतित्थिएसुं इमे दोसा
[भा. ६२६० ]
मिच्छत्तथिरीकरणं, तित्यस्सोभावणा य गेण्हंते । देते पवंचकरणं, तेनेवक्खेवकरणं च ॥
- कहं मिच्छत्तं थिरतरं ? उच्यते-ते तं दहुं तेसिं समीवे गच्छंतं मिच्छद्द्द्दिड्डी चिंतेति-इमे चेव पहाणतरा जाता, एते वि एतेसिं समीवे सिक्खति । लोगो दठ्ठे भणाति - एतेसिं अप्पणो आगमो नत्थि, परसंतिताणि सिक्खति । निस्सारं पवयणंति ओभावणा । अह तेसिं देति तो ते सद्दसत्यादिभाविता महाजनमध्ये वट्टं चोरं खुज्जाविलियासणए करीसए पिलुअए त्ति एवमादिपवंचणं करेंति उड्डाहं च । अहवा - तेमेव सिक्खिएण अक्खेवे त्ति चोयणं करेज्ज दूसेज वा ॥ गिहिअन्नतित्थियाणं, एए दोसा उदेंत गेण्हंते ।
[भा. ६२६१]
गहण - पडिच्छणदोसा, पासत्थादीण पुव्वत्ता ॥
चू- कंठ्या | नवरं - पासत्थादिसु गहणपडिच्छणदोसा जे ते पन्नरसमे उद्देसगे बुत्ता ते दट्ठव्वा । वंदन - पसंसणादिया तेरसमे। जम्हा एते दोसा तम्हा गिहिअन्नतित्थिया वा न वाएयव्वा ॥ परपासंडिलक्खणं - जो अन्नाणं मिच्छत्तं कुव्वंतो कुतित्थिए वाएति, जिनवयणं च नाभिगच्छति सो परपासंडी । जो पुण गिहि-अन्नतित्थिओ वा इमेरिसो
[भा. ६२६२ ] णाणे चरणे परूवणं, कुणति गिही अहव अन्नपासंडी । एएहि संप उत्तो, जिनवयणं सो सपासंडी ॥
धू- नाणदंसणचरित्ताणि परूवेति, जिनवयणं च रोएति सो सपाखंडी चेव, सो वाइज्जइ जं तस्स जोगं ।
[ भा. ६२६३ ]
एएहि संपत्ती, जिनवयणमएण सोग्गतिं जाति । एएहि विप्पमुक्को, गच्छति गति अन्नतित्थीणं ॥
चू- जो अन्नतित्थियाणुरूवागिती तं गच्छति । सेसं कंठ्यं । भवे कारणं वाएज्जा वि[मा. ६२६४ ] पव्वज्जाए अभिमुहं, वाएति गिही अहव अन्नपासंडी । अववायविहारं वा ओसन्नुवगंतुकामं वा ॥
चू- गिहिं अन्नपासंडिं वा पव्वज्जाभिमुहं सावगं वा छज्जीवणिय त्ति जाव सुत्ततो, अत्थतो जाव पिंडेसणा, एस गित्यादिसु अववादो । इमो पासत्यादिसु अववादो त्ति उवसपदा उज्जयविहारीणं उवसंपन्नो जो पासत्यादी सो अववादविहारठितो तं वा वाएज्ज । अहवा - पासत्यादिगाम जो संविग्गविहारं उवगंतुकमो - अब्भुट्टिकाम इत्यर्थः । तं वा पासत्यादिभावरहितं चेव वाएज्जा, जाव अब्भुट्ठेति ॥ एवं वायणा दिट्ठा, तेसिं समीवातो गहणं कहं होज्ज ?, उच्यतेबितियपद समुच्छेदे, देसाहीते तहा पकप्पम्मि । अन्नस्स व असतीए, पडिक्कमंते व जयणाए ।
[भा. ६२६५ ]
चू- जस्स भिक्खुरस निरुद्धपरियाओ वट्टति, निरुद्धपरियागो नाम जस्स तिन्नि वरिसाणि
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३३५
उद्देशक : १९, मूलं-१३६९, [भा. ६२६५] परियायस्स संपुण्णाणि,तस्स यआयारपकप्पो अधिज्जियव्यो।आयरियाय कालगता,एसेव समुच्छेदो, अहवा-कस्सइसाहुस्स आयारपकप्पस्स देसेणसमुच्छेदोयजातो, एतेसिं सब्बोआयारपक्को पढमस्स बितियस्स देसो अवस्सं अहिज्जियव्यो । सो कस्स पासे अहिजियब्वो? उच्यते[भा.६२६६] संविग्गमसंविग्गे, पच्छाकड सिद्धपुत्त सारूवी।
पडिकते अब्मुठिते, असती अन्नत्य तत्थेव ।। घू-सगच्छे चेव जे गीयत्था, तेसिं असति परगच्छे संविग्गमणुन्नसगासे, तस्स असति ताहे अन्नस्स, “अन्नस्स विअसतीए"त्ति अन्नसंभोइयस्स वि असति निआदिउक्कमेणं असंविग्गेसु। तेसुविनितियादिट्ठाणाओ आवकहाए पडिक्कमावितो, अनिच्छिजावअहिज्जइ तावपडिकमावित्ता तहावि अनिच्छे तस्स व सगासे अहिजइ । सव्वत्थ वंदनादीनि न हावेइ । एसेव जयणा । तेसिं असतीए पच्छाकडो त्ति जेण चारित्तं पच्छाकडं उनिक्खंतो भिक्खं हिंडइ वा न वा । सारूविगो पुण सुकिल्लवस्थपरिहिओ मुंडमसिहं धरेइ अभज्जगो अपत्तादिसु भिक्खं हिंडइ । अन्ने भण्णंतिपच्छाकडा सिद्धपुत्ता चेव, जे असिहा ते सारूविगा। एएसिं सगासे सारूविगाइ पच्छानुलोमेण अधिज्जति, तेसु सास्तविगादिसु पडिक्कते अब्मुट्टिए त्ति सामातियकडो व्रतारोपिता अब्भुडिओ, अहवा - पच्छाकडादिएसु पडिक्कतेसु । एते सव्वे पासत्थादिया पपच्छाकडादिया य अन्नं खेतं नेउं पडिक्कमाविज्नति, अनिच्छेसु तत्येव त्ति ।। "देसाहीते"त्ति अस्य व्याख्या[भा.६२६७] देसो सुत्तमहीयं, न तु अस्थतो व असमत्ती।
असति मणुन्नमणुन्ने, इतरेतरपक्खियमपक्खी ।। छू-पुव्वद्धं कंठं | "असति मणुन्नमणुन्ने” त्ति पयं गयत्यं ति । “इतरेतर'त्ति असति नितियाण इतरे संसत्ता, तेसिं असति इतरे कुसीला एयं नेयव्वं, एसोवि अत्थो गतौ चेव । तेसुवि जे पुव्वं संविग्गपक्खिता पच्छा संविग्गपक्खिएसुइमेरिसा जे पच्छाकडादिया मुंडगा ते । पच्छा कड़ादिया जावजीवाए पडिक्कमाविज्जति, जावजीवमनिच्छेसु जाव अहिज्जति ॥
तहवि अनिच्छेसु[भा.६२६८] मुंडं च धरेमाणे, सिहं च फेडंत निच्छ ससिहे वी।
लिंगेण असागरिए, न वंदनादीणि हावेति॥ घू-जति मुंडं धरेति तो रयोहरणादी दबलिंगं दिज्जति जाव उद्देसाती करेइ, ससिहस्स वि सिहं फेडेतुं एमेव दव्वलिंग दिजति, सिहं वा नो इच्छति फेडेउं तो ससिहस्सेव पासे अधिजति, सलिंगे ठिओ चेव असागारिए पदेसे सुयपूय त्ति काउं वंदनाइ सव्वं न हावेइ, तेन विचारेयव्वं ।। पच्छाकडयस्स पासत्थादियस्स वा जस्स पासे अधिञ्जति । तत्थ वेयावच्चकरणे इमो विही[भा.६२६९] आहार उवहि सेजा, एसणमादीसु होति जतियव्वं ।
अनुमोयण करावण, सिक्खति पदम्मि सो सुद्धो । चू-जति तस्स आहारादिया अस्थि तो पहाणं । अह नस्थि ताहे सव्वं अप्पणा एसनिजं आहाराति उप्पाएव्वं ।। अप्पणा असमत्थो[भा.६२७०] चोदेति से परिवार, अकरेमाणे भणाति वा सड्ढे । - अब्बोच्छित्तिकरस्स उ, सुयभत्तीए कुणह पूर्य ।
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१९ / १३६९
दुविहासती य तेसिं, आहारादी करेंति सव्वं तो।
पणहाणी य जयंतो, अत्तट्ठाए वि एमेव ।।
[भा. ६२७१]
धू- जो तरस परिवारो, पासत्थादियाण वा सीसपरिवारो, सड्डा वि संता न करेंति, असंता वा नत्थि सड्डा, एवं असतीए सो सिक्खगो आहारादी सव्वं पणगपरिहाणीते जयणाते तस्स विसोहिकोडीहिं सयं करेंतो सुज्झति । अप्पणी वि एमेव पुव्वं सुद्धं गेण्हति असति सुद्धसस पच्छा विसोहिकोडीहिं गेण्हंतो सिक्खइ । अववादपदेण विसुज्झइ ||
उद्देशकः - १९ समाप्तः
मुनि दीपरलसागरेण संशोधिना सम्पादिता निशीथसूत्रे एकोन विंशतितमोद्देशकस्य [ भद्रबाहुस्वामि रचिता नियुक्ति युक्तं ] संघदास गणि विरचितं भाष्यं एवं जिनदासमहत्तर विरचिता चूर्णिः परि समाप्ता ।
उद्देशक:- २०
धू- भणिओ एगूणवीसइभो उद्देसओ । इदानिं वीसइमो भण्णइ । तस्सिमो संबंधो[भा. ६२७२] हत्थादि - वायणंति, पडिसेहे वितहमायरंतस्स । वीसे दानाऽऽरोवण, मासादी जाव छम्मासा ॥
चू-पगप्पस्स हत्थकम्मसुतंजाव वायणंतं सुत्तं, एत्थ वितहमायरंतस्स दिट्ठमेयं एगूणविसाए वि उद्देसेसु आवज्रेणपच्छित्तं, तेसि आवण्णाणं वीसतिमउद्देसे दानपच्छित्तेणं ववहारो भण्णति - दाणत्तेण पच्छित्तस्स आरोवणा दानारोवणा । आरोवणत्ति चडावणा, अहवा - जं दव्वादिपुरिसविभागेण दानं सा आरोवणा । तं च कस्स ? कहं ? आयरियमुवज्झायाणं कताकतकरणाणं, भिक्खूण वि गीतमगीताण, थिरकयकरणसंघयणसंपन्नानेयराण य गच्छगताणं च सव्वेसिंतेसिं इह दाणपच्छित्तं भण्णइ, तं च इह सुत्ततो मासादी जाव छम्मासा, नो पणगादिभिन्नमासंता, ते वि अत्थतो भाणियव्वा ॥ एतेण संबधेनागयरस इमं पढमसुत्तं
-
मू. (१३७०) जे भिक्खू मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जाअपलिउंचिय आलोएमाणस्स मासियं, पलिउंचिय आलोएमाणस्स दोमासियं ॥
- जे निद्देसे, भिदिर् विदारे, क्षुध इति कर्मणः आख्या, तं भिनत्तीति भिक्षु, भिक्षणशीलो वा भिक्षुः, भिक्षाभोगी वा भिक्खू । मासनिष्पन्नं मासिक यथा- कौशिकं, द्रौणिकं । अहवा - मानेसणात वा मासो, जम्हा समयादिकालमाणाई असति तम्हा मासे समयावलियमुहुत्ता माणा तत्रान्तर्गतादित्यर्थः । अहवा दव्वखेत्तकालभावमाणा असतीति मासो। दव्वतो जत्तिया दव्वा मासेम असति, खेत्तओ जावत्तियं खेत्तं मासेण असति । कालतो तीस दिवसा, भावतो जावतिया सुत्तत्यादिया भावा मासेणं गेण्हति । परिहरणं परिहारो वज्रणं ति वृत्तं भवति । अहवा - परिहारो वहणं त्ति वृत्तं भवति, तं प्रायश्चित्तं । ष्ठा गतिनिवृत्तौ तिष्ठन्त्यस्मिन्निति स्थानं, इह. प्रायश्चित्तमेव ठाणं, तंप्रायश्चित्तठाणं अनेगप्पगारं मूलुत्तरदप्पकप्पजयाजय भेदप्रभेदभिन्नं भवति। आङ्-मर्यादा वचने, लोकृ-दर्शने, आलोयणा नाम जहा अप्पणी जाणति तहा परस्स पागाई, करेइ । परि सव्वतो भावे कुच कौटिल्ये, तस्स पलिकुंचणे त्ति रूवं भवति, रतयोरैक्यम् इति
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उद्देशक : २०, मूलं-१३७०, [भा. ६२७२]
३३७ कृत्या, नपलिकुंचणा अपलिकुंचणा, तस्सेवं अपलिकुंचियं आलोएमाणस्समासियलहुगंगुरूनगं वा पडिसेवणानिप्फण्णं दिजति ।जो पुणपलिकुंचियं आलोएइ तस्सजं दिजति पलिउंचणमासो य मायानिष्फण्णो गुरुगो दिज्जति ॥ एस सुत्तत्थो ।
इदानि एसेवत्यो सुत्तफासियनिजुत्तीए वित्थरेणं भण्णति[भा.६२७३] जेत्ति व से त्ति व के त्ति व, निद्देसा होति एवमादीया।
भिक्खुस्स परूवणया, जे त्ति कओ होति निद्देसो॥ खू-जेत्तिवा, सेत्तिवा, केति वा एवमादी। निद्देसवायगाभवंति।जे-कारस्स निद्देसदरिसणं“जे असंतएणं अभक्खाणेणं अभक्खाइ" इत्यादि । से-गारो जहा- “से गामंसि वा" इत्यादि । के-कारो जहा - "कयरे आगच्छति दित्ते स्वे" इत्यादि । चोदगाह - किं कारणं सेसनिद्देसे भोतुं जेकारेणं निद्देसं करेइ ? आचार्याह-एत्थ कारणं भण्णइ-सेगारस्स निद्देसो पुव्वपगतापेक्खी जहा-“भिक्खू वा" इत्यादि । ककारोसंसयपुच्छाए वा भवति, जहा- “किं कस्स केन व कहं केवचिर कइविहे" इत्यादि । जेगारो पुण अनिद्दिढवायगुद्देसे जहा- “जेणेवजं पडुच्च" इत्यादि, अहवा - जहा इमो चेव जेगारो उस्सग्गववायट्ठिएण पडिसेवियं व तिं न निद्दिडं गुरुं लहुं वा जयणाजयणाहिंवातेनजेगारेण निद्देसो कृतेत्यर्थः अहवा-जेकारेण अनिद्दिभिक्खुस्सट्टा निद्देसो।।
सो भिक्खूचउबिहो इमो[मा.६२७४] नामं ठवणा भिक्खू, दव्वभिक्खू य भावभिक्खूय ।
दब्वे सरीरभविओ, भावेण उ संजतो भिक्खू ।। चू-नास भिक्खू, जस्स भिक्खूत्ति नामं कयं । ठवणा भिक्खूचित्रकर्मलिहितो । दब्ब भिक्खू दुविधो, आगमतो नोआगमतोय।आगमतोजाणए अनुवआगोदव्वमितिवचनात् । नोआगमओ जाणगादितिविधो, दोन्नि विभासित्ता तव्वतिरित्तो एगभवियादितिविधो, एगभविओनाम जो नेरइयतिरिए य - मनुयदेवेसुवा अनंतरं उव्वहिता जत्थ भिक्खू भविस्सति तत्थ उव्वजिहिति, बद्धाउओ नाम जत्थ भिक्खू भविस्सइ तत्थ आउयंबद्धं, अभिमुहनामगोत्तो नाम जत्थ भिक्खू भविस्सति जत्थ उववजिउकामो समोहतो पदेसा निच्छूढा । अहवा-सयणधणादिपरिचिइयं पव्वजाभिमुहो गच्छमाणो । गओ दव्वभिक्खू । इदानं भावभिक्खू । सो दुविधो-आगमतो नो आगमतोय। आगमतोजाणएभिक्खुसद्दोपयुत्ते, नोआगमतोइहलोगणिप्पिवासो संवेगभावितमती संजमकरणुज्जतो भावभिक्खू॥ चोदगाह-त्वयोक्तम्[मा.६२७५] भिक्खणसीलो भिक्खू, अन्ने वि न ते अणऽन्नवित्तित्ता।
निपिसिएणं णातं, पिसितालंभेण सेसाउ॥ धू-"भिक्खाहारोवा भिक्खू", एवमन्ये रक्तपटदयोऽपि-भिक्षवो भवन्ति" आचार्याहनतेभिक्षवः । कुतः?, येन तेषां भिक्षावृत्तिनिरुपधा न भवति । आहूतमपिआधाकर्मदोषयुक्ता च तेषां वृत्ति प्रलंबादि, अन्यान्यवृत्यश्च तेन ते भिक्षवो न भवन्ति । तस्मात् साधव एव भिक्षवो भवन्ति, येन साधूनामाधाकर्मादिदोषवर्जिता निरुपधा वृत्ति। “अणन्नविवित्ता"-अणन्नवृत्तश्च, भिक्षां मुक्त्वा नास्त्यन्या साधूनां वृत्ति । एत्थ आयरिओ निप्पिसिएण दिद्रुतं करेति, सपिसियंजो 17122
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७० भुंजति सो सपिसिओ, जो न भुंजति सो णिपिसिओ। “पिसियालंभेण सेया य"त्ति-जे पुण भणंति- "निवि (प्पि) सा वयं जाव पिसियस्स अलाभो" ति, एं भयंता सेसा न निप्पिसिया भवंतीत्यर्थः ॥ इमे वि एयस्सेव अस्थस्स पसाहगा दिटुंता[मा.६२७६] अविहिंस बंभचारी, पोसहिय अमज्जमंसियाऽचोरा ।
सतिलंभ परिचाती, होति तदक्खा न पुण सेसा ॥ खू-अहवा कोइ भणेजा-अहिंसगोऽहंजाव मिएन पस्सामि । अन्नो कोति भणेज्ज-बंभचारी अहंजावमे इत्थीन पप्पजति । अहवाएवंभणेज-आहारपोसहीहंजावमे आहारोनपडुप्पञ्जइ। अहवाकोति भणेज-अमजमसवृत्ती हंजावमज्जमसेनलहामि।अहवा कोतिभणेज्ज-अमज्जमसवृत्ती हंजाव मज्जमसे न लहामि । अहवा कोति भणेज्ज-अचोरक्कवृत्ती हंजाव परछिद्रं नलभामि। एते असतिलंभपरिचागिणोवि नो तदक्खा भवंति, तेन अत्येण अक्खा जेसिं भवति ते तदक्खा अहिंसगाइत्यर्थः, सेसाअनिवृत्तचित्तास्तदाख्यान भवंति, तेउरक्तपटादयोन भवंति भिक्षवः, सावधभिक्षामतिलंभपरित्यागिनः साधव एव भिक्षवो भवन्ति। "सेसे"त्ति भिक्खग्गहणे वा साधूण चरगादियाण इमो विसेसो ।। भण्णति[भा.६२७७] अहवा एसणासुद्धं, जहा गेण्हंति भिक्खुणो।
भिक्खं णेवं कुलिंगत्या, भिक्खजीवी वि तेजती॥ घू- “एसणासुद्धं" ति - उग्गमादिसुद्धं, पच्छाणुपुब्बिग्गहणं वा एयं, सेसं कंठं । अहवा-ते चरगादिकुलिंगी न केवलं भिक्षुवृत्युपजीवी ।। जाव इमाणि य भुंजति[मा.६२७८] एगमुद्देसियं चेव, कंदमूलफलाणि य।
" सयं गाहा परत्तो य, गेण्हंता कह भिक्खुणो।। चू-“दगं ति-उदगं, “उद्देसियं" ति तमुद्दिश्य कृतं, “कंद" इति मूल कंदादी, पद्मिन्यादि मूला, आम्रादि फला, एयाणि स्वयं गेण्हता कहं भिक्खुणो भवंति? इत्युक्तं भवति ॥
जो पुण सन्निच्छयभिक्खू इमेरिसी वृत्ती भवंति[भा.६२७९] अचित्ता एसनिञ्जा य, मिता काले परिक्खिता।
जहालद्धविसुद्धा य, एसा वित्ती उ भिक्खुणो॥ धू-अगरहिता अगरहियकुलेसु वा भत्तिबहुमाणपुव्वं वदिज्जमाणी अचित्ता बातालीसदोसविसुद्धा एसनिजा भत्तट्टप्पमाणजुत्ता मिता । “काले" तिदिवा ।अहवा-गामनगरदेसकाले। अहवाततियापोरिसीए दायगादिदोसविसुद्धा परिक्खिता "जहालद्धा" नाम संजोयणादिदोसवञ्जिता, एरिसवृत्तिणो भिक्खू भवंति ॥ "भिक्खणसीले" त्ति गतं । इदानि “मिनत्ति" त्ति भिक्षु- "भिदिर" विदारणे, "क्षुध" इति कर्मणा आख्यानं, तं भिनत्तीति भिक्षु, एष भेदको गृहीतः सो दुविहस्स भवति-दव्वस्स य भावस्स य । भेदकग्रहणाच्च तज्जातीयद्वयं सूचितं-भेदणं भेतव्वं च । जतो भण्णति-"दव्वे य भाव" गाहा । तत्थ(भा.६२८०] दव्वे य भव भेयग, मेदण भेत्तव्वगंच तिविहं तु।
नाणाति भाव-भेयण, कम्मखुहेगद्रुतं भेज्जं ।। -दबेतिविहो-दव्वभेदको दव्वमेयणाणि दव्वभेयव्वं दिव्बभेदको रहकारादि, दव्वभेदनानि
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उद्देशक : २०, मूलं-१३७०, [भा. ६२८०]
३३९ परसुमादीनि, दव्वतो भेत्तव्वं कट्ठमादियं । भावे भावभेदको भिक्षु, भावभेदनानि नाणादीणि, भावभेत्तब्वं कम्मति वा, खुहं ति वा, वोण्णं ति वा, कलुसं ति वा, वजं ति वा, वेरं ति वा, पंको ति वा, मलो ति वा, एते एगद्विता । एवं जाव भेजं भवति ॥
इमानिभिक्षोरेकाथिकानि शक्रेन्द्रपुरन्दरवत् भिक्खुत्ति वा जति त्ति वाखमग त्तिवा तवस्सि त्ति वा भवंते त्ति वा । एतेसिंइमा व्याख्या[मा.६२८१] भिंदंतो वा वि खुधं, भिक्खू जयमाणओ जई होइ ।
तवसंजमे तवस्सी, भवं खतो भवंतोत्ति ॥ छू-भिन्तति भिक्षुः । यती प्रयत्ने। तपःसन्तापे, तपअस्यास्तीतितपस्वी ।अहवा-अधिकरणाभिधानादिदं सूचति-तपसि भवः तापसः। अहवा-तपः संयमासना तवस्सी नारकादिभवानमंतं करेंतो भवंतो। नारकादिभवे वा क्षपयतीति क्षपकः, एत्थ भावभिक्षुणा अधिकारो ।। भिक्खु त्ति गयं । इदानिं मासो तस्स नामादिछक्कओ निक्खेवो[मा.६२८२] नामं ठवणा दविए, खेत्ते काले तहेव भावे य।
मासस्स परूवणया, पगतं पुण कालमासेणं ।। धू-नामठवणाओगताओ, दव्वमासोदुविहो-आगमओ नोआगमओ।आगमओ जाणओ अनुवउत्तो । नो आगमतो जाणगसरीयं भविगसरीरं.जाणगभवियअइरित्तो इमो[भा.६२८३] दव्वे भविओ निवित्तिओ य खेत्तम्मि जम्मि वण्णणया।
काले जहि वणिजइ, नक्खत्तादी व पंचविहो। घू-भविओ त्ति एगभविओ बद्धाउ अभिमुहनामगोत्तो य । अहवा-ज्ञशरीर भव्यशरीर व्यतिरिक्तः । “निवित्तिओ" त्ति-मूलगुणनिबित्तितो उत्तरगुणनिवित्तिओ या तत्थ मूलगुणणिवित्ती जेहिं जीवेहिं तप्पढमताए नामगोत्तस्स कम्मस्स उदएण मासदव्वस्स उदएणं मासदव्वपाउग्गाइं दव्वाइं गहियाइं । उत्तरगुणनिव्वत्तणानिव्वत्तितो चित्रकर्मणि मासत्यं वा लिहितो । जम्मि खेत्ते मासकप्पो कीरइ, जम्म वा खेत्ते ठविजइ जम्मि वा खेत्ते वण्णिजइ, सो खेत्तमासो । कालमासो जम्मि वा कालमासो ठाविजइ । अहवा-कालमासो सावणभद्दवयादी। अहवा- सलक्खणनिष्फण्णो नक्खत्तादी पंचविहोइमो-नक्खत्तो चंदो उडुआइचो अभिवडिओ य।। तत्य नरखत्तचंदा इमे[मा.६२८४] अहोरत्ते सत्तवीसं, तिसत्तसत्तट्ठिभाग नक्खत्तो ।
चंदो अउनत्तीसं बिसट्टि भागा य बत्तीसं॥ छू-नक्खत्तमासोसत्तावीसंअहोरत्तो, “तिसत्त"त्ति एक्कवीसंच सत्तसट्ठिभागा-एस लक्खणओ य परिमाणओ य नक्खत्तमासो । चंदमासो अउनतीसंअहोरत्ते बत्तीसंच बिसट्ठिभागे। [भा.६२८५] उडुमासो तीसदिनोष आइच्छो तीस होइ अद्धं च ।
अभिवहितो य मासो, पगतं पुण कम्ममासेणं ।। धू- उडुमासो तीसं चेव पुण्णा दिना । आदिन्चमासो तीसं दिणा दिनद्धं च । अभिवहितो अहिमासगोभण्णति। एतेसिं पंचण्हं पदाणं इह पगतं ति अधिकारो कम्ममासेणं, कम्ममासो त्ति उडुमासो ॥ अभिवष्टियस्स इमं पमाणं
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७०
[भा.६२८६] एक्कत्तीसं च दिना, दिनभागसयं तहेक्कवीसं च ।
अभिवडिओ उ मासो, चउवीससतेण छेदेणं ।। घू- एगत्तीसं दिवसा, दिवसस्स चउवीससयखंडियस्स इगवीसुत्तरं च भागसतं एवं अधिमासगप्पमाणं ति । एतेसिं च नक्खत्तादीयाण मासाणं उप्पत्ती इमा भण्णति-अभीइमादी चंदो चारं चरमाणो जाव उत्तरासाढाण अंतंगओ ताव अट्ठारससता तीसुत्तरा सत्तसट्टी भागाणं भवंति, एतावता सम्बनक्खत्तमंडलं भति । एतेसिं सत्तसड्डीए चेव भागो, भागलद्धं सत्तावीस अहोरत्ताअहोरत्तस्सय इगवीसं सत्तसहिभागाएसनक्खत्तमासो परिमाणलक्खणओ। अहवाएयंचेव फुडतरंभण्णति-अभियस्स चंदयोगो इगवीस सत्तसटिभागा।अवरेछन्नक्खत्ता पन्नरस मुहुत्ता भोगाओ एतेसिं छण्हं सतभिसा भरणी अद्दा अस्सेसा साती जेठ्ठाय । एतेसिं छहं तिन्नि अहोरत्ता ।अन्नेछन्नक्खत्तापणयालमुहुत्तभोगीतंजहा-तिन्नि उत्तरा, पुनव्वसु, रोहिणी, विसाहा यएते नव अहोरत्ता। तिण्हंमज्झे मेलिता बारस जाता ।अन्ने पन्नरस नक्खता तीसमुहुत्तभोगी, तं जहा-अस्सिणी, कित्तिया, मिगसिर, पुस्स, मघा तिन्नि पुव्वा, हत्थ, वित्ता, अनुराहा, मूल, सवण, धनिट्ठा, रेवती य, एते पन्नरस अहोरत्ता । वारस मिलिता जाया सत्तावीस सव्वे । रुक्खमंडलपरिभोगकालो नक्खत्तमासो भण्णति।
इदानिं चंदमासो तस्स निदरसणं, तंजहा-सावण बहुलपडिवयातातो आरडम जाव सावणपोण्णिमा समत्तो-एस परिमाणतोचंदमासो । एवं भद्दवतादितो विसेसा दट्टव्वा ।लखणओ पुणआसाढपोण्णिमाए वतिकताए सावणबहुलपडिवयाए रुद्दमुहुत्तसमयपढमाओ अभितिस्स भोगो पवत्तति चंदेण सह । इमो नव मुहुत्ते चउवीसं बिसट्ठिभागे छावढि सत्तसद्धिं चोणियाओ य। एते इमेण विहिणाभवंति-जे अभीयस्स इगवीसं सत्तसट्ठीभागा ते सह च्छेदेण बासठ्ठीए गुणि जाता तेरससया विउत्तरा, अंसाणं छेदो इगतालीसं सत्ता चउप्पन्ना तेन भागे न देइ त्ति असा तीसगुणा कायव्वा । १३०२४ ३०-३९०६० । __ तेहिं भागेहिंते लद्धं नव मुहुत्ता, ९ सेसं बासठ्ठीए गुणेयव्वं, एत्थ उ वट्टो (छेदो) कजतिबासहिभागेण, एकतालीसताणं चउप्पन्नाण बासट्ठिभागेण सत्तसट्ठी भवंति, एक्केण गुणितं एत्तियं ९चेव सत्त सट्ठीए ६७भागे हिते लद्धं चउवीसंबासट्ठिभागा छावळंच सेसचुण्णीया भागा। एत्य अभीति- भोगे सवणादिया सव्वे नक्खत्तभोगा छोढव्वा जाव उत्तरासाढाणं असंपत्तो, तत्थ इमा रासी जाताअट्ठसया एगूणविसुत्तरामुहुत्ताणं, चउव्वीसंच बासट्ठिभागेछावहिचुण्णीया भागा।। ६६ एत्थ पुणो अभितीभोगो य छओढव्वो, सवणभोगो य सम्मत्तो ३०, धणिट्ठाण य छब्बीस २६ मुहुत्ता बायालीसं बावट्ठिभागा दोय चुण्णिया ४२,६२, २ भागा, ताहे इमो रासी, एयम्मि ८८४, ९०, ६२, १३२, ६७ भुत्तै । सावणपोण्णिमा सम्मत्ता।।
एस्थ चउतीसत्तरसयस्स सत्तसट्ठीए भागो हायव्वो, दो लद्धा. ते उवरि पक्खित्ता. जाता बानउतीए बावट्ठिभाग त्ति काउं बावट्ठिए भातिता एक्को लद्धो सो उवरि पक्खित्तो, सेसा तीसं बावट्ठिभागा ठिता ८८५ जे पंचासीया अट्ठसया मुहत्ताणं तेसिं ३०तीसाए भागालद्धा एगूनतीसं अहोरत्ता, जे सेसा पन्नरसा मुहुत्ता ते ६२ बासट्टीए गुणित जाता नवसया तीसुत्तरा, एत्थ जे ते सेसा तीसं बावट्ठिभागा ते पक्खित्ता जाया नवसया सट्ठी ९६० । एयस्स भागो तीसाए, लखा,
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उद्देशक : २०, मूलं - १३७०, ( भा. ६२८६ |
३४१
बत्तीसं, बिसट्टिभागा एते अउनत्तीसाए अहोरत्ताण हेट्ठा ठविया विसट्ठित्ता छेदसहिता । एवं एसो चंद्रमासो अउणत्तीसं दिवसा विसट्ठिभागा य बत्तीसं भवंति । इदानिं उडुमासो भण्णति - एकं अत्तं बुड्ढी बावट्ठ भागे छेत्ता तस्स एक्कसट्टी भागा चंदगतीए तेहिं समत्ती भवति । कहं पुण?, उच्यते - जति अट्ठारसहिं अहोरत्तसएहिं सट्ठेहिं अट्ठारसतीसुत्तरासया लब्धंति तो एक्केण अहोरत्तेण किं लभामो । एवं तेरासियकम्मे कते आगयं एगसट्टिहं बावट्ठिभागा अहो रत्स्, एसा एक्कसी तीसाए तिहीहि मासो भवति त्ति तीसाए गुणेयव्वा, ताहे इमो रासी जातो १८३० । एयरस एगसडीए भागो हायव्वो लद्धा तीसं तिही, एसो एवं उडुमासो निष्फण्णो, एस चेव कम्ममासो, सहाणमासोय भणति । एस चेव रासी बावट्ठिहितो चंदमासो वि लब्मति ।
इदानं आइचमासो भण्णइ । सो इमेण विहिणा आनेयव्वो - आदिच्यो पुस्सभागे चउसु अहोरत्तेसु अट्ठारससु य मुहुत्तेसु दक्षिणायणं पवत्तति, सोय अप्पणो चारेण सव्वणक्खत्तमंडलचारं चरिता जाव पुणो पुस्सस्स अट्ठ अहोरत्ता चउव्वीसं मुहुत्ता भुत्ता । एस सव्वो आइचस्स णक्खत्तभोगकालो पिंडेयव्वो, इमेण विहिणा
भयभरणीओ, अद्दा अस्सेस साति जेट्ठा य । वञ्चति मुहुत्ते एकवीसति छच्च अहोरते ॥ तिन्नुत्तरा विसाहा, पुनव्वसू रोहिणी य बोधव्वा ।
गच्छति मुहुत्ते तिन्नि चेव वीसं च अहोरते ॥ अवसेसा नक्खत्ता, पन्नरस वि सूरसहगया जंति ।
बारस चेव मुहुत्ते, तेरसय समे अहोरत्ते ॥ अभिति छच्च मुहुत्ते, चत्तारि य केवले अहोरत्ते । सूरेण समं गच्छइ, एत्ती करणं च वोच्छामि ।।
एयं सव्वं मेलियं इमो अहोरत्तरासी भवति ।। ३६६ ।। एवं आदिच्चं वरिसं । एयस्स बारसहिं भागो भागलद्धं आदिचमासी । अहवा पंचगुणस्स सट्टीए भागो भागलद्धं तीसं अहोरत्ता, अहोरत्तस्स य अद्धं, एस आदिच्चमासो पमाणओ लक्खणतो य । एत्थ वि सव्वमासा अप्पपणो भागहारेहिं उप्पज्जंति । इदानिं अभिवडिओ
छच्चेव अतीरिता, हवंति चंदम्मि वासम्मि । वारसमासेणेते, अड्डाइजेहिं पूरितो मासो ॥ एवमभिवड्ढितो खलु, तेरसमासो उ बोधव्वो ।
- वर्षमिति वाक्यशेषः ।
सट्ठीए अतीताए, होति तु अधिमासगो जुगद्धम्मि । बावीसे पक्खसते, होई बितिओ जुगंतम्मि ।।
अहवा - नक्खत्तादीमासाण दिनान य णं इमातो पंचविहातो पमाणवरिसदिवसरासीतो अट्ठारससततीसुत्तराओ आनिज्जति । तेसु पंचप्पमाणा वरिसा इमे चंदं चंदं अभिवड्ढियं पुणो चंदं अभिवड्डियं । तेसिमं करणं-चदमासो एगूणतीसं २९ दिवसे दिवसस्स य बासट्टिभागा बत्तीसं, एस चंद मासो । बारमासवरिसं ति- एस बारसगुणो कज्जति, ताहे इमं भवति अडयाला तिन्निसया
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७० दिवसाणं, विसष्ठिभागाण य तिन्निसया चुलसीया, ते बावट्ठी भइया लद्धा छद्दिवसा, ते उवरि पक्खित्ता जाता तिन्नि सता चउप्पन्ना, ३५४ सेसा बारस, ते छेयंसा अद्धेण उवट्टिता जाया एगतीसंभागा, एयंचंदवरिसपमाणं । “तिन्नि चंदवरिसत्ति तो तिगुणं कज्जति, तिगुणकयं इमं भवति वासट्टहियं दिनसहस्सं, एगतीसविभागा य अट्ठारस । एयं तिण्ह चंदवरिसाणं पमाणं । एत्तो अभिवडियकरणं भण्णति सो एक्कतीसं दिणाति एकवीससयं चउवीससयं भागाणं, एरिस "बारस मासा वरिस"त्ति काउं बारसहिं गुणेयव्वा, गुणिए इमो रासी, तिन्नि सया बोहत्तरा दिनानं चउवीससया भागा चोदससया बावन्ना, छेदेण मातिते लद्धा एक्कारस, ते उवरि छूढा जाता तिन्निसया दिवसाणं तेसीया हिट्ठा अट्टासीति सेसगा, ते सच्छेया चउहिं उवहिता जाया एक्कतीसभागा बावीसं, एयं अभिविड्डियवरिसप्पमाणं।
“दो अभिववियवरिस"त्ति एस रासी दोहिं गुणेयव्वो, दोहिं गुणिए इमो रासी सत्तसया छावट्ठा दिवसाण इगतीस भागा यच्चोयाला एएकतीसभातियालद्धो तत्थेक्को, सो उवरिंछूढो, जाया सत्तसया सत्तट्ठा एक्कतीसतिभागाय तेरसा। एसअभिववियवरिसरासीपुव्वभणियचंदवरिसरासिस्स मेलितो । कहं ?, उच्यते - दिवसा दिवसेसु, भागा भागसु । ताहे पंचवरिसरासी “सरत्तविसुद्धो भवइउ" अट्ठारससया तीसुत्तरा॥एसध्रुवरासी ठाविज्जति । एयाओधुवरासीओ सवमासा नक्खत्तादिया उप्पाइजंतिअप्पप्पणो भागहारेहिं । जओ भणितं[भा.६२८७] भा-ससि-रितु-सूरमासा, सत्तट्टि विएगसहि सट्ठी य ।
अभिवड्डियस्स तेरस, भागाणं सत्त चोयाला ।। [भा.६२८८] सत्तष्टुिं नक्खत्ते, छेदे बावट्ठिमैव चंदम्मि ।
एगहिअ उडुम्मि सट्ठी पुण होइ आइच्चे ।। [मा.६२८९] सत्तसया चोयाला, तेरसभागाण होति नायव्वा ।
अभिवड्डियस्स एसो, नियमा छेदो मुणेयब्वो।। [भा.६२९०] अट्ठारसया तीसुत्तरा उ ते तेरसेसु संगुणिता।
चोयाल सत्तभइया, छावट्टतिगिवट्टिया य फलं ।। भा इति नक्खत्तमासो, ससि त्ति चंदमासो, रिउ त्ति वा कम्ममासो वा एगढ़, सूरमासो य, एतेसिंमासाणंजहासंखं भागहारा इमेरिसा-सत्तसही बिसट्ठिएगसट्ठी सही यअभिवड्डियमासस्स भागहारो सत्तसया चोयाला तेरसभागेणं । एतेसिं इमा उप्पत्ती जइ तेसेहिं चंदमासेहिं बारस अभिवडियमासा लभंति तोबावट्ठीएचंदमासेहिं कति अभिवड्डियमासालभिस्सामो एवंतेरासिए कते आगतं सतावण्णमासो मासस्स य तिन्नि तेरसभागा, एते पुणो सवण्णिया जाता सत्तसया चोयाला तेरसभागाणंति, एतेहिं अट्ठारसण्हं सयाणं तीसुत्तराणं तेरसगुणिताण २३७९० भागो हायव्वो, लद्धं एक्कतीसं दिना, सेसं सत्तसया छव्विसा ते छहिं उवट्ठिया जाया सयं एकवीसुत्तरं अंसाणं, छेदे वि सयं चउवीसुत्तरं, एस अभिवष्टियवरिसबारसभागो अधिमासगो । जो पुण ससिसूरगतिविसेसनिप्फण्णो अधिमासगो सो अउनत्तीसं दिना बिसट्टिभागा य बत्तीसं भवंति। कहं ?, “ससिणो य जो विसेसो आइच्चस्स य हवेज मासस्स तीसाए संगुणितो अधिमासओ चंदो। आइच्चमासो तीसं दिना तीसा य सट्ठिभागा, चंदमासो अउनत्तीसं दिना वि सट्ठिभागा य
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उद्देशक : २०, मूलं-१३७०, [भा. ६२९०]
३४३ बत्तीसं । एतेसिं विसेसे कते सेसमुद्धरितं एक्कतीसं बासट्ठिभागा अन्ने तीसं चेव वासट्ठिभागा, एतेउवडिया परोप्परंछेदगुणकाउंएगस्स सरिसच्छेदो नेढे असेसुपक्खित्तातेसुविच्छेयं सवट्ठिएसु एगसट्टिबासट्ठिभागा जायाअहोरत्तस्स, एस एको तिही सोमगतीए सोतीसगुणितोबिसटिभातिओ चंदमासपरिमाणनिष्फण्णो अहिमासगो भवति । ____ अहवा-इमेण विहिणा कायव्वं-जइ एक्केणआइन्चमासेण एका सोमतिही लब्मति तो तीसाए आदिच्चमासेहिं कतितिही लामो, आगतंतीसं सोमतिहीओ, एसआदिञ्चचंदवरिसअभिवड्डियछम्मासे यप्रतिदिनप्रतिमासंच कला वड्डमाणी तीसाए मासेसुमासोपूरति ति, एसो अधिमासगो चंदमासप्पमाणो चंदो अधिमासगो भण्णति, एयं चेव अभिवद्धिं पडुच्च अभिवडिवरिसं भण्णति।
भणियं च सूरपन्नत्तीए- "तेरस य चंदमासो, एसो अभिवडिओ ति नायव्वो" वर्षमिति वाक्यशेषः।तस्स बारसभागो अधिमासगो अभिववियर्षमासेत्यर्थः ।अथवा-अधिमासगप्पमाणं इमं एगतीसं दिणा अउनतीस मुहुत्ता बिसट्टि भागा एस सतरसा, एते कहं भवंति ? उच्यते-जं एगवीस उत्तरसयंअंसाणंतीसगुणंकायव्वंतस्स भागोसयेण चउवीसउत्तरेण भागलद्धं अउनतीसं मुहुत्ता, सेसस्स अद्धे ताव दो, तत्थ विसहि भागा सत्तरस भवंति, एवं वा एखतीसदिणसहियं अधिकमासपमाणं । एसो पंचविहो कालमासो भण्णति ॥
इदानं भावमासो सो दुविहो आगमतो नो आगमतो य[भा.६२९१] मूलादिवेदओ खलु, भावे जो वा वियाणतो तस्स ।
न हि अग्गिनाणओऽग्गी-नाणं भावो ततोऽणन्नो ।। चू-जोजीवो घण्ण-मास-मूल-कंद-पत्त-पुष्फ-फलादि वेदेति सोभावमासो, जो वाआगमतो उवउत्तोमासइति पदस्थजाणओ।चोदगाह-“नहि अग्गिनाणओअग्गि"त्तिनत्वग्निज्ञानोपयोगतः आत्मा अगन्याख्यो भवति। एवमुक्ते चोदकेनाचार्याह- “नाणंभावो ततोणऽन्नो'त्ति नाणं ति ज्ञानं, भावः अधिगमः उपयोग इत्यनर्यान्तरमिति कृत्वा अग्निद्रव्योपयुक्त आत्मा तस्मादग्निभावादन्यो न भवति॥ एत्थ छब्बिहो मासनिक्खेवो, कालमासेण अधिकारो तत्थ वि उडुमासेण, सेसा सीसस्स विकोवणट्ठा भणिया, मासे त्तिगयं । इदानि “परिहारे''त्ति, तस्स इमो निक्खेवो[भा.६२९२] नामं ठवणा दविए, परिगम परिहरण वजणोग्गहे चेव ।
भावावण्णे सुद्धे, नव परिहारस्स नामाई ॥ धू- भावपरिहारो दुविधो कज्जति (आवण्णपरिहारो सुद्धो य) आवण्णपरिहारितो एस चरित्ताइयारो।अहवा- भावपरिहारितोदुविधोपसत्थोअप्पसत्थोय ।पसत्थे जोअन्नाणमिच्छादि परिहरति, अपसत्यो जो नाणदंसणचरित्ताणि परिहरति । एवं भावे तिविहे कञ्जमाणे दसविहो परिहारनिक्खेवो भवति ।।एतेसिं इमा व्याख्या-नामठवणातो गतातो, वतिरित्तो दव्वपरिहारो। [भा.६२९३] कंटगमादी दब्बे, गिरिनदिमादीसुपरिरओ होति ।
परिहरण धरण भोगे, लोउत्तर वज्ज इत्तरिए॥ [भा.६२९४] . लोगे जह माता ऊ, पुत्तं परिहरति एवमादी उ।
लोउत्तरपरिहारो, दुविहो परिभोग धरणे य॥ जो कटगादीणि परिहरति आदिग्गहणेणं खाणू विससप्पादी । परिगमपरिहारो नाम जो
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३२० / १३७०
गिरिं नदिं वा परिहरंतो जाति, आदिग्गहणातो समुद्दमडविं वा । परिगमो त्ति वा पज्जहारो त्ति वा परिरओ त्ति वा एग । परिहरणं परिहारो दुविहो लोइओ लोउत्तरो य । तत्थ लोगे इमो- "लोगे जह" "पुव्वद्धं कंठं । लोउत्तरपरिहारो दुविहो- परिभोगे धरणे य । परिभोगे परिभुंजति पाउनिज्जतीत्यर्थः । धारणपरिहारो नाम जं संगोविजति पडिलेहिज्जति य, न य परिभुंजति ।
दुविहो- लोइओ लोउत्तरिओ य । लोइओ इत्तरितो आवकहिओ य । इत्तरिओ सूयगमतगादिदसदिवसवञ्जणं, आवकहितो जहा नड- वरुड-छिनग्गए जुहति लोउतरिओ दुविहो इत्तरिओ आवकहितो य । तत्थ इत्तरिओ सेज्जायरदानअभिगमसड्डादि, आवकहितो रायपिंडो । अहवा - "अट्ठारस पुरिसेसुं ।” अनुग्गहपरिहारो
[भा. ६२९५ ]
खोडादिभंगऽनुग्गह, भावे आवण्णसुद्धपरिहारे । मासादी आवण्णो, तेन तु पगतं न अन्नेहिं ।
धू- "खोडभंगो' त्तिवा, “उक्कोडभंगो "त्तिवा, "अक्खोडभंगो' त्ति वा एगडं, आङ् मर्यादायां । खोडं नाम जं रायकुलस्स हिरण्णादि दव्वं दायव्वं वेट्ठिकरणं परं परिणयणं चोरभडादियाण य चोल्लगादिप्पदाणं तस्स भंगी खोडभंगो, तं रायणुग्गहेणं मज्जायाए भंजंतो एक्कं दो तिन्नि वा सेवति जावतिय अनुग्गहो से कज्जति तत्तियं कालं सो दव्वादिसु परिहरिजति तावत् कालं न दाप्यतेत्यर्थः । एस अनुग्गह परिहारो । भावपरिहारो दुविहो- आवण्णपरिहारो सुद्धपरिहारो य । तत्थ सुद्धपरिहारो जो वि सुच्चा पंचयामं अनुत्तरं धम्मं परिहरइ-करोतीत्यर्थः । विसुद्धपरिहारकप्पो वा घेप्पइ । आवण्णपरिहारो पुण जो मासियंवा जाव छम्मासियं वा पायच्छित्तं आवण्णो तेन सो सपच्छिती असुद्धो अ विसुद्धचरणेहिं साहूहिं परिहरिज्जति । इह तेन अहिकारोन सेसेहिं (अधिकारी) विकोवणट्ठा पुण परूविया ॥ इदानिं ठाणं, तस्सिमो चोद्दसविहो निक्खेवो
[भा. ६२९६]
नामं ठवणा दविए, खेत्तद्धा उड्डुओ विरति वसही । संजम परगह जोहो, अचल गणन संघणा भावे ॥ चू- नामठवणातो गयाओ, जाणगसरीर भवियवइरित्तं दव्वद्वाणं इमं[भा. ६२९७ ] सचित्तादी दव्वे, खेत्ते गामादि अद्धदुविहा उ । तिरियनरे कायठिती, भवठिति चेवावसेसाण ॥
चू- सच्चितदव्वड्डाणं अचित्तं मीसं । सचित्तदव्वद्वाणं तिविधं-दुपयं चउप्पयं अपयं । दुपयट्ठाणं दिणे जत्थ मनूसा उवविसंति तत्थ ठाणं जायति, चउप्पदाणं पि एवं चेव, अपदाणं पि जत्थ गरुयं फलं निक्खिप्पइ तत्थ ठाणं संजायति । अचित्तं जत्थ फलगाणि साहजंतादि नो निक्खिप्पंति तत्थ ठाणं । एतेसिं चेव दुपदादियाण समलंकिताण पूर्ववत् घडस्स वा जलभरियस्स ठाणं (मीसं ) खेत्तं गामणरादियं तेसिं ठाणं खेत्तद्वाणं, अहवा - खेत्तो गामनगरादियाण ठाणं । अद्धा काल इत्यर्थः, सो दुविधो उवलक्खितो जीवेसु अजीवेसु य। अजीवेसु जा जस्स ठिई। संसारिजीवेसु दुविधा ठिई-कायठिई भवठिती य, तत्थ तिरियणरेसु अनेगभवग्गहणसंभवातो कायठिई, सेसाणं ति - देवनारगाणं एगमवसंचिट्टणा भवठिई, अहवा-कालट्ठाणं समयावलियादि नेयं ॥ ठाण निसीय तुअट्टण, उड्डाती विरति सव्व देसे य । संजमठाणमसंखा, पग्गह लोगीतर दो पणगा ।।
[भा. ६२९८ ]
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उद्देशक : २०, मूलं-१३७०, [भा. ६२९८]
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घू- “उ{"ति तज्जातीयग्गहणातो निसीयणतुय?णा वि गहिता, तेसिं उद्धट्ठाणं आदि तं पुण काउस्सग्गं निसीयणं उवविसणं तुअट्टणं संपिहणं उ । “विरति" ठाणं दुविधं-देसे सब्वे य, तस्थ देसे सावयाणं अनुब्बया पंच, सव्वे साधूण महव्वया पंच । वसहिडाणं उवस्सओजस्स वा जं आवस्सहठ्ठाणं । "संजमठाणं"ति वा अल्झवसायठाणं तिवा परिणामठाणं ति वा एगई । एत्य पढमसंजमट्ठाणे पज्जयपरिमाणं सव्वागासपदेसग्गं, सव्वागासपदेसेहिं अनंतभागाहिगा नेया, एवं लक्खणा सामण्णतो संजमठाणा असंखेज्जा । विभागतो सामातियछेदसंजमठाणा दो वि सरिसाअसंखेजे ठाणे गच्छंति, ततो परिहारसहितातेचेव असंखेज्जठाणेगच्छंति, ताहे परिहारितो वोच्छिज्जंति। तदुपरि सामातियछेदोवट्ठावणिया अन्ने असंखेज्जठाणे गच्छंति, ताहे तेवोच्छिज्जेति। तदुवरि सुहमसंपरायसंजमठाणा केवलकालतोअंतोमुहुत्तिया असंखेजा भवंति, ततो अनंतगणं एगं अहक्खायं संजमट्ठाणं भवति । इमा ठवणा। "पग्गहठाणं' दुविहं - लोइयं इतरं लोउत्तरं "दो पनग"त्ति लोइयं पंचविहं । तं जहा[भा.६२९९] रायाऽमच्च पुरिहोय, सेट्ठी सेनावती य लोगम्मि।
आयरियादी उत्तरे, पग्गहणं होइ उ निरोहो ।। घू-राया जुवराया अमच्चो सेट्टी पुरोहितो । उत्तरे पग्गहे ठाणं पंचविहं-आयरिए उवज्झाए पवत्ति थेरो गणावच्छेइ । प्रकर्षेण ग्रहः, प्रकृष्टो वा ग्रहः, प्रधानस्य वा ग्रहणं प्रग्रह इत्यर्थः ।। इदानं जोहट्ठाणं पंचविहं इम[भा.६३००] आलीढ पच्चलीढे, वेसाहे मंडले समपदे य ।
अचले य निरेयकाले, गणणे एगादिजा कोडी।। चू-वामुरुअं अग्गओ काउं दाहिणं पिट्ठतो वामहत्येण धणुं घेत्तूण दाहीणेण अपगच्छइ त्ति आलीढं । तंचियं विवरीयं पञ्चालीढं आलीढं अंतो पण्हितातो काउंअग्गतलेबाहिरहडिओ वा जुज्झइ तं वइसाहं । जानूरुजंधेय मंडले काउंजं जुज्झइ तं मंडलं । जंपुण तेसुचेवजाणूरुसु आयतेसु समपादहितो जुज्झति तं समपादं । अन्ने भणंति-जं एतेसिं चेव ठाणाणं जहासंभवं चलियठितो पासतो पिट्ठतो वा जुज्झति तं छटुं चलियणाम ठाणं । “अचलट्ठाणं" नाम जहा - परमाणपोग्गलेणंभंते! निरेएकालतो केवचिरं होति?,जहन्नेणंएक्कं समयं, उक्कोसेणं असंखेज्ज कालं, असंखेज्जा उस्सप्पिणि ओसप्पिणीओ। निरेया निश्चल इत्यर्थः । एवं दुपदेसादियाण वि वत्तव्यं । “गणण"त्ति गणियं, तस्स ठाणा अनेगविहा, जहा एकं दहं सतं सहस्सं दससहस्साई सयसहस्सं दहशतसहस्साई कोडी। उवरि पि जहासंभवं भाणियव्वं ॥
इदानि “संघणा" सा दुविहा-दव्वेभावेय।पुणो एकेका दुविहा-छिन्नसंघाणाअछिन्नसंघाणा य। तत्थ दव्वे "छिन्नमछिन्नसंघणा" इमा[भा.६३०१] रज्जूमादि अछिन्नं, कंचुगमादीण छिन्नसंघणया।
सेढिदुगं अच्छिन्नं, अपुव्वगहणं तु भावम्मि ।। [भा.६३०२] मीसाओ ओदइयं, गयस्स मीसगमणे पुणो छिन्नं ।
अपसत्थं पसत्यं वा भावे पगतं तु छिन्नेणं ।। धू-जं सूत्रं वा मुंजं वा रज्जु अच्छिन्नं संघेति सा अच्छिन्नसंघणा । अन्नोन्नखंडाणं इमा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७०
छिन्नसंघणा जहा कंचुगादीणं। भावसंघणा दुविहा-छिन्नाअच्छिन्ना य, तत्थ अच्छिन्नसंघणाए सेढिदुर्ग उवसामगसेढी खवगसेढी य । उवसामगसेढीए पविठ्ठो अनंतानुबंधिपभिइ आढत्तो उवसामेउन थक्कइतावजावसब्दमोहनिजंउवसामितं। खवगसेढीएविएवंचेवअपुब्वभावग्गहणं करेंतो न थक्कइ ताव जावसव्वं मोहखवियं । एसा अच्छिन्नसंघणा। एवं अपसत्थाओ विपसत्यसम्मत्तभावंसंकेतस्स जंपुणोअप्पसस्थमिच्छत्तादिभावंसंकमति । एसा अपसत्यछिन्नभावसंघणा। अहवा-भावट्ठाणं ओदइय-उवसमिय-खइय-खओवसमिय-परिणामिय-सन्निवाइयाणंअप्पप्पणो भावसरूवठाणं भण्णइ । एत्थ अधिकारोभावहाणेण, तत्थविछिन्नभावसंघणाए। कहं? उच्यतेजेण सो पसस्थभावाओ अपसत्थं भावं गओ, तत्थ य मासियाति आवण्णो, पुणो आलोयणापरिणओपसत्थं चेव भावं संघेति॥
इदानिं पडिसेवणा, साइमा दुविहा[भा.६३०३] मूलुत्तर पडिसेवण, मूले पंचविह उत्तरे दसहा ।
एकेक्का वि य दुविहा, दप्पे कप्पे य नायव्वा । कू-मूलगुणातियारपडिसेवणा उत्तरगुणाइयारपडिसेवणाय।मूलगुणातियारेपाणातिवायादि पंचविहा । उत्तरगुणेसु दसविहा इमा-पिंडस्स जा विसोही, समितीतो ६, भावणाओय ७, तवो दुविहो ८, पडिमा ९, अभिग्गहा १०। अहवा-अनागयमतिकंतं कोडिसहियं नियट्टियं व सागारमनागारंपरिमाणकडं निरवसेसं संकेयं अद्धापच्चक्खाणं चेति ।अहवा-उत्तरगुणेसुअणेगविहा पडिसेवणा कोहातिया । मूलुत्तरेसु दुविहा पडिसेवणा । सा पुणो एक्केक्का दुविहा - दप्पेण कप्पेण वा । दप्पकप्पा पुवभणिता । सीसो पुच्छति[भा.६३०४] किह भिक्खू जयमाणो, आवजति मासियं तु परिहारं ।
कंटगपहे व छलणा, भिक्खू वि तहा विहरमाणो ।। चू-पुबद्धं कंठं आयरियो भणति-कंटगपहे व पच्छद्धं कंठं। किं चान्यत्[भा.६३०५] तिक्खम्मि उदगवेगे, विसमम्मि वि विजलम्मि वच्चंतो।
कुणमाणो वि पयत्तं, अवसो जह पावती पडणं ॥ [भा.६३०६] तह समणसुविहियाणं, सब्बपयत्तेण वी जयंताणं।
कम्मोदयपञ्चतिया, विराहणा कस्सइ हवेजा। [भा.६३०७] अन्ना विहुपडिसेवा, सा उण कम्मोदएण जाजतणा।
सा कम्मक्खयकरणी, दप्पाऽजय कम्मजणणी उ॥ घू. पुनरप्याह चोदक-किमेकान्तेनैव कर्मोदयप्रत्यया प्रतिसेवना उतान्योऽपि कश्चित्प्रतिसेवनाया अस्ति भेदः ? उच्यते, अस्तीति ब्रुमः । यतमानस्य या कल्पिका प्रतिसेवना सा कर्मोदयप्रत्यया न भवति, न य तत्थ कम्मबंधो, जतोतं पडिसेवंतस्स वि कम्मखओ भवति । जो पुण दप्पेण कप्पेण वा पत्ते अजयणाए पडिसेवणा कम्मं जणेति-कर्मबंधं करोतीत्यर्थः । यतश्चैवं ततः इदं सिद्धं भवति[भा.६३०८] पडिसेवणा वि कम्मोदएण कम्ममवितं निमित्तागं।
अन्नोन्नहेउसिद्धी, तेसिं बीयंकुराणं व॥
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उद्देशक :
: २०, मूलं- १३७०, [भा. ६३०८]
चू- कंठ्या । पडिसेवणाए हेऊ (कम्मोदयो कम्मोदयहेऊ) पडिसेवणा, एषमेवामन्योन्यहेतुत्वं, तस्यापि प्रसाधको दृष्टान्तः यथा बीजांकुरयोः ॥ दिट्ठा पडिसेवणा कम्महेतू पमादमूला या, साय खेत्तओ कहं हुज्जा ?, उवत्सये बहि वा वियारादिनिग्गयस्स कालतो दिया वा रातो वा । भावओ दप्पेण वा कप्पेण वा अजयणाए पडिसेवति । मासातिअतिचारपत्तेण संवेगमुवगएण आलोयणा पउंजियव्वा । इमं च चिंतंतेण नजति केवलं जीवितघातो भविस्सति ससल्लमरणेण दीहसंसारी भवति त्ति काउं भण्णति
[भा. ६३०९ ] तं न खमं खु पमादो, मुहुत्तमवि अच्छितुं ससल्लेणं । आयरियपादमूले, गंतूणं उद्धरे सल्लं ॥
चू-आलोयणाविहाणेण पच्छित्तकरणेण य अतियारसल्लं उद्धरति विसोधयतीत्यर्थः ॥ जम्हा ससल्लो न सिज्झति, उद्धरयसल्लो य सिज्झइ । तम्हा तेन इमं चिंतियव्वंअहयं च सावराही, आसो इव पत्थिओ गुरुसगासं । वइतग्गा संखडिपत्ते आलोयणा तिविहा ॥
[ भा. ६३१०]
चू- अप्पाणं अतियारसल्लसल्लियं नाउं तस्स विसोहणवं गुरुसमीवे प्रस्थितो। कहं च ?, उच्यते अश्ववत् । तंच गुरुसमीवं गच्छंतो वइयाए खद्धादानियगामे वा संखडीए वा अपडिबज्झतो गच्छइ, गुरुसमीवं पत्तो आलोयणं देति, सा य आलोयणा तिविहा इमा - विहारालोयणा, उवसंपयालोयणा, अवराहालोयणाय ।।
आसे इब औपम्ये अस्य व्याख्या
[ भा. ६३११]
३४७
सिग्घुज्जुगती आसो, अनुवत्तति सारहिं न अत्ताणं ।
इय संजममणुवत्तति, वइयाइ अवंकिओ साहू ।
- सिग्धं मंदं वा उज्जुकं वा वक्रं वा सारहिस्स छंदमणुवत्तमाणो गच्छति, नो य अप्पछंदेणं चारिं पाणियं वा अनुयत्तइ । एवं साधू वि जहा जहा संजमो भवति तहा तहा संजममणुवत्तमाणो गच्छइ, नो वइयादिसु सायासोक्खट्टया पडिबज्झतो वइयादिसु वा न वक्रेण पहेण गच्छति । आलोयणपरिणओ जति वि अनालोतिए कालं करेति तहावि आराहगो विसुद्धत्वात् ॥
तत्थ विहारालोयणा इमा
[भा. ६३१२]
[भा. ६३१३]
चू-संभोतिया आयरिया पक्खिए आलोएति, रायनियस्स । राइनितो वि ओमरातिनियस्स आलोएति । जति पुण राइणिओ ओमो वाऽगीयत्यो चाउम्मासिए आलोएति । तत्थ वि असतीते संवच्छरिए आलोएति । तत्थ वि असतीते जत्थ मिलति गीयत्यस्स उक्कोसेणं वारसहिं वरिसेहिं दूरातो वि गीयत्यसमीवं गंतुं आलोएयव्वं । फड्डगवतिया वि आगंतुं पक्खियादिसु मूलायरियस्स आलोएंति ॥
[ भा. ६३१४]
आलोयणापरिणओ, सम्मं संपट्टिओ गुरुसगासे । जइ अंतरा उ कालं, करेज आराहओ तहऽवि ॥ पक्खिय चउ संवच्छर, उक्कोसं बारसण्ह वरिसाणं । समगुण्णा आयरिया, फड्डगपतिया वि विगडेंति ॥
तं पुन ओहविभागे, दरभुत्ते ओह जाव भिन्नो उ । तेन परेण विभाओ, संभमसत्थादिसुं भइतं ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७० धू-तंविहारालोयणंओहेण विभागणवादेति।तत्थ ओहेणजे साधूसमणुण्णा "दरभुत्ते"त्ति भोत्तुं आढत्ताणं पाहुणता आगता ते आगंतुगा ओहेण आलोएति, जइ य अतियारो पणगं दस पन्नरस वीस भिन्नमासो य तो ओहालोयणं दाउं भुजति । अह भिन्नमासातो परेण अइयारो मासादितो भवति तो वीसुं समुद्दिसित्ता विभागेण आलोएंति । “संभमसत्थादिसु भतिय"ति संभमो अग्गिसंभमादि सत्येण वा समं गताणं अंतरा सत्यसन्निवेसे पाहुणया आगया होज, सत्यो य चलिउकामो,ते य मासादिआपन्ना, भायणाणि य नस्थि जेसु वीसुंसमुद्दिसिस्संति, ताहे ओहेणं आलोएत्ता एक्कटुं समुद्दिसित्ता पच्छा विभागेणं आलोयव्वं विस्तारेणेत्यर्थः ।।
इदानि आलोयणाए कालनियमो भण्णति[भा.६३१५] ओहे एगदिवसिया, विभागतो एगऽनेगदिवसा तु ।
रत्तिं पि दिवसओ वा, विभागओ ओहओ दिवसे ।। चू-ओहालोयणा नियमा एक्कदिवसता, अप्पावराहत्तणओ आसन्नभोयणकालत्तणओया विभागालोयणा एगदिवसिया वा होज, अणेगदिवसिया वा होज्ज । ___ कहपुणअनेगदिवसिया वाहोज? बहुअवराहत्तणओ।बहुआलोएयव्वं आयरिया वावडा होजा, न बहुं वेलं पडिच्छंति। आलावगोवा वावडोहोज्न । एवंअनेगदिवसिता भवति । विभागालोयणा नियमा दिवसतो रत्तिं वा भवति ।ओहालोयणा नियमादिवसतो, जेन रातो न भुजति।। ओहालोयणाए इमं विहाणं[भा.६३१६] अप्पा मूलगुणेसुं, विराहणा अप्पउत्तरगुणेसुं।
अप्पा पासत्थाइसु, दानग्गह संपओगोहा।। चू-कंठया, एवं आलोएत्ता मंडलीए एक्कटुं समुद्दिसंति ।। विहारविभागालोयणाए इमं कालविहाणं[भा.६३१७] भिक्खाति-निग्गएसुं, रहिते विगडेति फष्टुगवती उ।
सव्वसमक्खं केती, ते वीसरियं तु कहयंति।। धू-आदिग्गहणेणं वियारभूमिं विहारभूमिं वाजाहे सीसपडिच्छया निग्गया ताहे फड्डगपती एगानियस्स आयरियस्स आलोएति । केइ आयरिया भणंति - जह फड्डगपती सेहादियाणं सव्वसमिक्खं आलोएंति । किं कारणं?, उच्यते - जं किंचि विस्सरियं पदं होज तं ते सारेहितिकहयंतीत्यर्थः । तं पुण केरिस आलोएति? काए वा परिवाडीए ? अत उच्यते[भा.६३१८] मूलगुण पढमकाया, तेसु विफडमंतु पंथमादीसु ।
पादप्पमज्जणादी, बितियं उल्लादि पंथे वा॥ -दुविहोअवराहो-मूलगुणावराहो उत्तरगुणावराहोय।एत्थ पढममूलगुणा आलोएयव्वा, तेसु वि मूलगुणेसु पढमं पाणातिवातो, तत्थ वि पढम पुढविक्कायविराधणे जा पंधे वच्चतेण विराधना कया, थंडिल्लाओअथंडिलं अथंडिल्लाओ वा थंडिल्लं संकमंतेणपदा नपमजिता, ससरखे मट्टियादिहस्थमत्तेहिं वाभिक्खग्गहणंकतं, एवमादि पुढविकायविराहणंआलोएंति।ततोआउक्काए उदउल्लेहिं हत्थेहिंमत्तेहिं भिक्खग्गहणकयं, पंथेवाअजयणाए उदगमुत्तिन्नो, एवमादिआउकाए।। [भा.६३१९] ततिए पतिट्टियादी, अभिधारणवीयणादि वायुम्मि।
बीतादिघट्ट पंचमे, इंदिय अनुवातिओ छठे ॥
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उद्देशक :२०, मूलं-१३७०, [भा. ६३१९]
३४९
घू-ततिए तितेउक्काए परंपरादिपतिट्टियगहियंसजोतिवसहीए वा ठितोएवमादि तेउक्काए। वाउकाए जं घम्मत्तेण बाहिं निग्गंतुं वातो अभिधारेउं भत्तादि सरीरं वा वीयणादिणा वीवियं, एवमादि वाउक्काए। पंचमे वणस्सतिकाए बीयादिसंघट्टणा कया, भिक्खादि वा गहिता, एवमादि वणस्सतिकाए । “छट्टे"त्ति तसकाए, तत्थ इंदियानुवाएण आलोए, पुव्वं बेइंदियाइयारं ततो तेइंदि-चउरिदि-पंचेंदियाइयारं । एवमादि पाणातिवाओ ।। [भा.६३२०] दुब्भासियहसितादी, बितिए ततिए अजाइतो गहणे ।
घट्टण-पुव्वरतादी, इंदिय आलोग मेहुण्णे। चू-बितिए मुसावाए, तत्थ किंचि दुब्माप्तितं भणितं, हासेण मुसावाओ भासिओ, एवमादि मुसावाए। ततिए त्ति अदत्तादाने, तत्थ अयाचियंतणडगलादिगहियंहोज्जा, उग्गहंवाअणणुन्नवेत्ता कातियादि बोसिरितं होञ्ज, एवमादि अदिन्नादाने । मेहुणे, चेतिते महिमादिसु जनसम्मद्दे इत्थिसंघट्टणफासो सातिजिओ होज्ज, पुव्वयकीलियादि वा अनुसरियं होन, इत्थीण वा वयणाणि मनोहराणि इंदियाणि दट्ट ईसि त्ति रागं गतो होज, एवमादि मेहुणे ।।। [भा.६३२१] मुच्छातिरित्त पंचमे, छटे लेवाड अगय सुंठादि।
उत्तरभिक्खऽविसोही, असमितत्तं च समितीसु॥ घू-परिग्गहे उवकरणादिसु मुच्छा कया होज, अतरित्तोवही वा गहितो होज्ज । “पंचमे"त्ति परिग्गहे एवमादि । “छट्टे"त्ति राईभोयणे, तत्थ लेवाडगपरिवासो कओ होज, अगतं किंचि सुंठमादिवा सन्निहियं किंचि परिभुत्तं होन, एवमादि रातीभोयणे। एवमादि मूलगुणेसुआलोयणा। उत्तरगुणेसुअविसुद्धभिक्खग्गहणं कर्य होज, समितीसुवाअसमितो होज्ज, गुत्तीसुवा अगुत्तो।। [भा.६३२२] संतम्मि य बलविरिए, तवोवहाणम्मिजं न उज्जमियं ।
एस विहारवियडणा, वोच्छं उवसंपनाणत्तं ।। चू-कंठया । गता विहारालोयणा । इदामि उवसंपदालोयणा भण्णति[भा.६३२३] एगमनेगा दिवसेसु होति ओहेण पदविभागो य ।
उवसंपयावराहे, नायमनायं परिच्छंति ।। धू-सा उवसंपदालोयणा समणुन्नाण वा, तत्थ समणुन्नाण सगासे समणुण्णो उवसंपजंतो दुगनिमित्तं उवसंपज्जति ।। जतो भण्णति[भा.६३२४] समणुन्नदुगनिमित्तं, उवसंपजंते होइ एमेव ।
अमणुन्नेणं णवरिं, विभागतो कारणे भइतं ।। चू-सुत्तट्ठा दंसणचरित्तट्ठा जेण ते वरणं प्रति सरिसा चेव । “एमेव"त्तिजहा विहारालोयणा तहा उवसंपदालोयणं देंतो एगदिवसेण वा अनेगदिवसेसु वा ओहेण वा पदिविभागेण वा एवं समणुन्ने उवसंपदालोयणं देति । “अन्न" इति अन्नसंभोइओ अमणुन्नो वा असंविग्गो तेसु अन्नत्य उवसंपज्जंतेसुतिगनिमित्तंउवसंपदा नाणदंसणचरित्तट्ठा, विभागालोयणाय, न ओहतो। संभमसत्थादिसुवाकारणेसुओहेण विदेति एस भयणा ।अवराहे विएवं जो विसेसो भण्णिहिति सो उवसंपज्जमाणो दुविहो-नाओअनाओवा, जत्थ जोणज्जति सोन परिक्खिजति, जोन नजति सो आवस्सगाईहिं पएहिं परिक्खिज्जति । एवं उवरि वक्खमाणं ।।
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३५०
[भा. ६३२५ ]
दियरातो उवसंपय, अवराहो दिवसओ पसत्यम्मि ।
उव्वाते तद्दिवसं तिण्हं तु वइक्कमे गुरुगा ||
चू-उवसंपदालोयणा सा (ओहेण) विभागेण वा (ओहेण सा दिवसतो, न राओ । जा पुण अवराहाऽऽलोयणा सा विभागेण दिवसतो, न रातो। दिवसतो वि विट्टिवति वातादिदोसवज्जिते "पसत्थे" दव्वातिसु य पसत्थेसु, एयं पि वक्खमाणं, अवराहे वि ओहालोयणा अववादकारणे भतियव्वा ॥ " उव्वातो "त्ति पच्छद्धं अस्य व्याख्या
[भा. ६३२५] पढमदिने म विफाले, लहुओ बितिय गुरु ततियए लहुगा । तस्स विकणे ते चिय, सुद्धमसुद्धो इमेहिं तु ॥
चू- अमणुन्नो जो उवसंपजणट्ट्याए आगओ आयरिओ तं जति पढमदिवसे न विफालेति न पृच्छतीत्यर्थः । कुतो आगतो ? कहिं वा गच्छति ? किं निमित्तं वा आगतो ?" एवं अपुच्छमाणस्स तद्दिवसं मासलहुँ, बितियदिवसे जति न पुच्छति चउलहुं, “तिन्हं तु वइक्कमे गुरुगा" इति चउत्थदिवसे जति न पुच्छतिङ्क । सो वि पुच्छिओ भणति - "कहेहामि " मासलहुं, बितियदिवसे मासलहुं, ततियदिवसे ४ (ल), चउत्यदिवसे अकहेंतस्स चउगुरुगा। अहवा - "तद्दिवसे "ति पढमदिवसे “उव्वाते" श्रान्ता इति कृत्वा न पुच्छितो आयरिओ सुद्धो । अह बितियदिवसे न पुच्छति तो मासगुरुं । ततिए न पुच्छति चउलहुं, चउत्थे दिवसे चउगुरुं । एवंतेण पुच्छिएण वा अक्खायं जेण कज्ज्रेण आगओ । तस्स पुण आगंतुगस्स आगमो सुद्धो असुद्धो वा हवेज, एत्थ चत्तारि भंगा। इमेण विहणा भंगा कायव्वा निग्गमणं पि आगमणं पि असुद्धं । एवं चउरो भंगा कायव्वा । तत्थ निगमो इमेहिं कारणेहिं असुद्धो भवति ॥
[भा. ६३२७] अहिकरण विगति जोए, पडिणीए थद्ध लुद्ध निद्धम्मे । अलसानुबद्धवेरो, सच्छंदमती परिहियव्वे ॥
निशीथ - छेदसूत्रम् ३ २०/१३७०
11
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'अहिकरणे "त्ति अस्य व्याख्या
[भा. ६३२८] गिहिसंजय अहिकरणे, लहुगा गुरुगा तस्स अप्पणी छेदो । विगती न देति घेत्तुं भोत्तुद्धरितं च गहिते वि ॥
जति गिहत्थेण समं अहिकरणं काउं आगओ तं आयरिओ संगिण्हेइ तो चउलहुगा । अह संजएण समं अहिकरणं काउं आगतं संगिण्हइ तो चउगुरुगा, तस्स पुण आगंतुगस्स पंचराइदिओ छेदो | अहवा पुट्ठो अपुट्ठो वा इमं भणेज्ज - “विगति" त्ति "विगती ण" पच्छद्धं । किं च
[मा. ६३२९] न य वज्रिया य देहो, पगतीए दुब्बलो अहं भंते ! । तब्भावितस्स एहि, न य गहणं धारणं कत्तो ॥
चू- सोयआयरिओ विगतिगिण्हणाए न देति जोगवाहीणं । “गहियं”ति अन्नेहिं भुत्तुद्धरियं तंपि नाणुजाण, किं वा भगवं अम्हे न पव्वजितवसभस्स तुल्ला, अन्नं च अम्ह सभावेणेव दुब्बला विगतीए बलामो अन्नं च अम्हे विगतिभावियदेहा इदानिं तस्स अभावे न बलामो, न य सुत्तत्थे घेत्तुं समत्था, पुव्वगहिए वि धरितुं समत्था न भवामो ॥
"जोगे पडिनीए" त्ति दो दारे जुगवं वक्खाणेति[भा. ६३३०]
एगंतरनिव्विगती, जोगो पञ्चत्थिको व तहि साहू । चुकखलितेसु गेण्हति, छिड्डाणि कहेति तं गुरुणं ।।
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उद्देशक : २०, मूलं - १३७०, [ भा. ६३३०]
३५१
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धू- पुच्छिओ भणाति तस्स आयरियस्स एगंतरउवासेण जोगो वुज्झइ एगंतर आयंबिलेण वा, जोगवाहिस्स वा ते आयरिया विगतिं न विसज्जंति, एवमादि कक्खडो जोगो त्ति तेन आगओ । पुच्छिओ वा भणेज - तम्मि गच्छेएगो साधू मम “पञ्च्चत्थिगो' त्ति पडिनीओ। कहं चि सामायारिजोगे चुक्केति, वीसरिए खलिए वि दुप्पडिलेहादिके गेण्हति, अच्चत्थं खरंटेति, चुक्कखलिताणि वा अवराहपदच्छेद्दाणि गेण्हति, से य गुरूणं कहेति, पच्छा ते गुरुवो मे खरिंटेति । अहवा - अनाभोगा चुक्कखलिताणि भण्णंति, जंपुण आभोगओ असामायारिं करेइ तं छिद्दं भण्णति । इदानिं “थद्धलुद्ध” दो वि भण्णति
[ भा. ६३३१]
चकमणादी उट्ठण, कडिगहणे झाओं नत्थि थद्धेवं । उक्कोस सयं भुंजति, देंतऽन्नेसिं तु लुद्धेवं ॥
चू-आयरिया जइ विचकमणं करेंति तहावि अब्भुद्वेयव्वा आदिग्गहणातो जइ वि काइयभूमिं गच्छंति आगच्छंति वा, एवमादि तत्थ अब्भुट्टंताणं अम्हं कडीओ वाएण गहिताओ, अब्भुट्ठाणपतिमंथेण य अम्ह सज्झाओ तत्थ न सरति । अह न अब्भुट्टेमो तो पच्छित्तं देंति खरंटेति बा, एवं धद्धो भणाति । जो लुद्धो सो भणाति जं उक्कसयं किंचि वि सिहरिणिलडुगादि लब्मति तं अप्पणा भुंजंति, अन्नेसि वा बाल-वुड- दुब्बल पाहुण्णगाण वा देति, अम्हेण लब्भामो, लुद्धो एवं भणाति ॥ "निद्धम्म अलसे" दो वि जुगवं भणाति
-
[भा. ६३३२] आवासियमज्जणया, अकरण अति उग्गडंड निद्धम्मे । बालादट्ठा दीहा, भिक्काऽलसिओ य उब्भामं ।।
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- जो निद्धमो सो पुच्छिओ भणति - जइ कहिं चि आवसिता निसीहिया वा न कज्जति न पमज्जति वा, नितो पविसंतो वा । डंडगादि वा निक्खिवंतो न पमज्जति, तो आयरिया "उग्गो" -दुट्ठत्ति वृत्तं भवति, पच्छित्तं देति, अहवा उग्गं पच्छित्तडंडं देति, निरनुकंपा इत्यर्थः । जो आलस्सिओ सो भणाति - अप्पणो जत्ते वि बालबुड्ढाणं अड्डाए दीहा भिक्खायरिया तम्मि गच्छे हिंडिजइ, खुडलक कक्खडं वा तं खेत्तं दिणे दिणे “उब्भामं ति भिक्खायरियं गम्मइ प्रतिदिनं ग्रामान्तरं गम्यत इत्यर्थः । अपजत्ते आगया गुरु भांति - “किमिह वसहीए महाणसो जं अपज्जत्ते आगता ? वह पुणो, हिंडह खेत्तं, कालो भायणं च पहुप्पह, " एवमादि दीहभिक्खायरियाए मत्थितो आगतोमिति । अनुबद्धवेरो य सच्छंदो य दो वि जुगवं भणातिपानसुणगा य भुंजंति, एक्कउ असंखडेवमणुबद्धो ।
[भा. ६३३३]
एक्कलस्स न लब्मा, चलितुं पेवं तु सच्छंदो ।
- अनुबद्धवेरो भणाति थेवं वा बहुं वा असंखंडं काउं जहा सुणगा पाणा वा परोप्परं तक्खणादेव एक्कभायणे भुंजंति एवं तत्थ संजया वि, नवरं - मिच्छादुक्कडं दाविज्वंति। अम्हे उन सक्केमो हियत्येणं सल्लेणं तेहिं समं समुद्दिसिउं । एवं आगओ अनुबद्धवेरो भणाति । जो सच्छंदो सोभणाति सण्णा भूमिं पिएगाणियस्स गंतुंन देति, नियमा संघाडसहिएहिं गंतव्वं । तं असहमाणो आगओ हं । एते अधिकरणादिए पदे आयरितो सोउं परिच्चयइ, न संगृण्हातीत्यर्थः ॥ अधिकरणादिएहिं पदेहिं आगयस्स इमं पच्छित्तं
[ भा. ६४३४ ] समणऽधिकरणे पडिनीय लुद्ध अनुबद्धवेरे छउगुरुगा । सेसाण होंति लहुगा, एमेव पडिच्छमाणस्स ॥
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३२० /१३७०
चू-जो समणेहिं सममधिकरणं काउं आगतो, जो य भणाति तत्थ मे पडिणीतो साहू, जोय लुद्धो, जो अनुबद्धवेरो, एतेसु चउसु चउगुरुगा, सेसेसु छसु गिहि अहिकरणे य चउलहुगा । जो य आयरिओ एते पडिच्छति तस्स वि एवं चैव पच्छित्ता | अहवा - जे एते दोसा वृत्ता एतेसिं एक्केण वि नागओ होज । इमेहिं दोसेहिं आगओ होज
[भा. ६३३५]
३५२
अहवा एगेऽपरिणते, अप्पाहारे य थेरए । गिलाणे बहुरोगे य, मंदधम्मे य पाहुडे ।।
एस सोलसमे व्याख्यातो, तथापि इहोच्यते[भा. ६३३६]
एक्कलं मोत्तूणं वत्थादिअकप्पिएहि सहितं वा । सो उ परिसा व थेर, अहऽण्णसेहादि वट्टावे ||
चू- आयरियं एगागि मोत्तुं न गंतव्वं, असनवत्यादि अकप्पिया सेहसहियं च मोत्तुं न गंतव्वं । "अप्पाहारी' नाम जो आयरिओ संकियसुत्तत्था, तं चैव पुच्छिउं वायणं देति, तारिसं वि मोतुं न गंतव्वं । " थेरं "ति अजंगमं गुरुं, परिसा वा से थेरा, तेसिं सेहाण थेराण य अहं चेव वट्टावगो आसि ।।
[मा. ६३३७]
तत्थ गिलाणो एगो, जप्पसरीरो तु होति बहुरोगी । मिद्धम्मा गुरु- आणं, न करेंति ममं पमोत्तूणं ॥
- तत्थ वा गच्छे एगो जरादिणा गिलाणो, तसस अहं चेव वट्टावगो आसी । बहूहिं साहारणरोगेहिं जप्पसरीरो भणति तस्सवि अहं चैव वट्टझवगो आसी । मंदधम्मा गुरु आणं न करेंति मम पुण एगस्स करेंति । संजय गिहीहिं वा सह अधिकरणं काउं आगतो, गुरुस्स वा केणइ सह अहिकरणं वट्टति ॥ [भा. ६३३८]
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एतारिसं विउसज्ज, विप्पवासो न कप्पती । सीसपडिच्छायरिए, पायच्छितं विहिज्जती ॥
चू-पुव्वद्धं कंठं । एरिसं मोत्तुं जइ सीसो आगओ पडिच्छओ वा, जो य पडिच्छइ आयरिओ तेसिं इमं पच्छित्तं ॥
[ भा. ६३३९] एगो गिलाणपाहुड, तिण्ह वि गुरुगा उ सीसगादीणं । सेसे मीसे गुरुगा, लहुय पडिच्छे गुरू सरिसं ।
- जो एगागिं गुरुं मोत्तुं आगओ, गिलाणं वा मोतुं, अधिकरणं वा काउं आगओ, एतेसु सीसस्स पडिच्छगस्स पडिच्छमाणस्स य आयरियस्स तिण्हवि चउगुरुगा । जेण अन्ने सेसा अपरिणय अप्पाहार थेर बहुरोग मंदधम्मा य एतेसु जइ सीसो आगओ चउगुरुगा, अह पिच्छतो तो चउलहुगा, गुरुस्स भयणा । "सरिसं व" त्ति जइ सीसं गेण्हति तो चउगुरुगा, पडिच्छगे चहुगा || अहवा पाहुडे इमं
[भा. ६३४० ]
सीसपडिच्छे पाहुड, छेदो राइंदियाणि पंचेव । आयरियस उ गुरुगा, दो चेव पडिच्छमाणस्स ।।
चू-सीसरस पडिच्छगस्स वा अहिकरणं काउं अन्नगच्छे संवसंतस्स पंवराइंदिअ छेदो भवति, पुरुस्स पडिच्छमाणस्स चउगुरुगा । एते पढमभंगे निग्गम-दोसा भणिता, आगमो वि से असुद्धी
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उद्देश : २०, मूलं - १३७०, [मा. ६३४० ]
३५३
भवति, वइयादिसु पडिवज्जूंतो आगतो तत्थ विपच्छित्तं वत्तव्यं ॥ एस पढमभंगो गतो, बितियभंगो वि एरिसो चेव, नवरं आगमी सुद्धो । इमे उक्कमेण ततिय-चउत्थभंगाएतद्दोविमुक्कं वतियादी अपडिबद्धमायायं । दाऊण व पच्छित्तं, पडिबद्धं वी पडिच्छेजा ।।
[भा. ६३४१ ]
चू-इमो चउत्थो भंगो। एतेसु जे अधिकरणादी निग्गमदोसा तेसु वञ्जितो आगमनदोसेसु व वइयादिसु अपडिबज्झंतमागओ जो, एस चउत्थभंगिल्लो सुद्धो । ततियभंगे निग्गमदोसेसु सुद्धो आगमणदोसेसु वइयादिसु जो पडिबज्झतो आगओ तं न पडिच्छति । अववादतो वा तस्स पच्छित्तं दारं पडिच्छंति, न दोषेत्यर्थः ॥
[भा. ६३४२ ] सुद्धं पडिच्छिऊणं, अपरिछिन्ने लहुग तिन्नि दिवसाई । सीसे आयरिए वा, पारिच्छा तत्थिमा होति ।।
चू-यथोक्तदोषरहितं सुद्धं पडिच्छित्ता तिन्नि दिवसाणि परिक्खियव्वो- किं धम्मसहितो न व त्ति, जइ न परिक्खति तो चउलहुगा, अन्नायरियाभिप्रायेण वा मासलहुँ । सा पुण परिक्खा उभयो पि भवति । एत्थ पढमं ताव तस्स परिक्खा भण्णति
[ भा. ६३४३ ]
आवासग सज्झाए, पडिलेहण भुंजणे य भासाए । वीयारे गेलत्रे, भिक्खग्गहणे परिच्छंति ॥ केई पुव्वनिसिद्धा, केई सारेंति तं न सारेंति । संविग्गो सिक्ख मग्गति, मुत्तावलिमो अनाहोऽहं ॥
[भा. ६३४४]
चू- केइ त्ति साहू अवराहपदा वा संबज्झंति, तस्स उवसंपदकालाओ पुव्वणिसिद्धा “अज्जो! इमं इमं च न कायव्वं", जत्थ जइ पमादेति ते सारिज्जंति त्ति वृत्तं भवति, नो उवसंपज्ञ्जमाणं तेसु निसिद्धपदेसु वट्टमाणं सारेंति ॥
तत्य आवस्सए ताव इमेण विहिणा परिक्खिज्जइ[भा. ६३४५ ]
हीनाहियविवरी, सति च बले पुव्वगते चोदेति ।
अप्पणए चोदेती, न ममं ति इहुं सुहं वसितुं ॥
- हीनं नाम काउस्सग्गसुत्ताणि दरकट्टिताणि करेत्ता अन्नेहिं साधूहिं चिरवोसट्टेहिं वोसिरइ, अधिकं नाम काउस्सग्गसुत्ताणि अतितुरितंकडेत्ता अनुपेहणट्ठाए पुव्वमेव वोसिरइ, उस्सारिए वि रायणिएणं पच्छा उस्सारेति, विवरीए त्ति पाओसियकाउस्सग्गा पभातिए जहा करेति, पभाइए वि पादोसिए जं करेति ।
अहवा- सूरे अत्यमिते चेव निव्वाघाते सह आयरिएण सव्वसाहूहिं पडिक्कमियव्वं, अह आयरियाणं सङ्घातिधम्मकहा वाघातो होज तो बालवुडगिलाण असहु निसेज्जघरं च मोत्तुं सेसा सुत्तत्थज्झरणता काउस्सग्गेण ठायंति, जे पुण सति बले पुव्वं काउस्सग्गे नोट्ठति थेरा तेसु अप्पणा चोदेंति, जो पुण परिक्खिज्जइ सो न चोइज्जइ पमादेंतो। ताहे जइ सो एवं च सति "सुडु जं मेन पडिचोदेति, सुहं अच्छमि " सो पंजरभग्गो नायव्वो, न पड़िच्छियव्वो ॥
अह पुण मं ते न पचोदेति त्ति काउं "संविग्गो सिक्खं मग्गति" पच्छद्धं अस्य व्याख्या
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७०
[भा.६३४६] जो पुण चोइजंतो, दळूण ततो नियत्तती ठाणा।
भणति अहं भे चत्तो, चोदेह ममं पि सीदंतं ॥ चू-जतिपुण सोभण्णति जेसु ठाणेसुअहं पमादेमितेसुचेव ठाणेसुअप्पणो सीसा पमादेमाणा पडिचोइजति, अहं तुन पडिचोइज्जामि "अनाहोऽहं" - परिचत्तो, ताहे संविग्गविहारं इच्छंतो आसेवणभिक्खं मग्गंतो अप्पणोचेव ततो ठाणाओ नियत्तति, अहवा-छिन्नमुत्तावलिपगासाणि अंसूणि विनिमुयमाणे आयरियाणं पादेसुपडिओ भणाति - मा मं सरणमुवगयं पडिच्चयह, ममं पि सीदंतं चोएह ॥ एसा तेवा आवससयं पडुच्च, परिक्खा गता । इदानि सम्झाय-पडिलेहणभुंजण-भासदारा पडुच्च परिक्खा भण्णति[भा.६३४७] पडिहणसम्झाए, एमेव य हीन अहिय विवरीए।
दोसेहि वा वि मुंजति, गारत्थियढढरा भासा ।। धू-पडिलेहणकालतो हीणं अहिय वा करेंति अहवा - खोडगादीहं हीणं अहियं वा करेति, विवरीयं नाम मुहपोत्तियादी पडिलेहेति, अहवा-पए रयहरणं त्ति पच्छिमं पडिलेहेति, अवरण्हे पढमं अप्पणो- पडिलेहेत्ता सेहगिलाणपरिण्णि पच्छा आयरियस्स एवं वा विवरीयं । सज्झाए विहीणं-अनागताएकालवेलाएकालस्स पडिक्कमति, अहियं अतिच्छिताए कालवेलाए कालस्स पडिक्कमति, वंदनातिकिरियं हीनातिरित्तं करेइ, विवरीयं पोरिसिपाढं उग्घाडकालियपोरिसीए परियट्टेति, वा विवरीयं करेइ, सत्तविह आलोवगविहीतेन जति, कायसिगालक्खतियादिदोसेहि वा जति, सुरसरादिदोसेहिं वा भुंजति, सावजादिभासावा भासति, एतेसुचोदनातहेव भाणियव्या जहा आवस्सए भणिता ।। सेसामि तिन्नि दाराणि एगगाहाए वक्खाणेति[भा.६३४८ थंडिल्लसमायारी, हावेति अतरंतर्गन पडिजग्गे।
अभणिओ भिक्ख न हिंडइ, अनेसणादी व पेल्लेति॥ चू-थंडिल्लेपादपमजणा डगलगहणा दिसालोगादिसामायारिंपरिहावेति, गिलाणंन पडिजग्गइ, गिलाणस्स वा खेलमल्लादि वेयावच्चंन करेति, भिक्खन हिंडइ, दरहिंडतो वा सन्निट्टइ, कोंटलेण वा उप्पाएति, अनेसणाए वा गेण्हति ।। तस्स पुण इमाओ ठाणो आगमो होज[भा.६३४९] जयमाणपरिहवेंते, आगमनं तस्स दोहि ठाणेहिं।
पंजरभग्गअभिमुहे, आवासयमादि आयरिए। चू- सो जयमाणसाधूण मूलाओ आगमो होज, परिहवेंताण वा मूलाओ आगओ होज, परिहविंतानाम पासस्थादी, तत्थ जो जयमाणगाणं मूलातो आगतो सो नाणदंसणट्ठाए वा आगतो, पंजरभग्गो वा आगतो । जो पुण परिहवेंताण मूलातो आगतो सो चरित्तट्ठाए उज्जमिउकामो। अहवा-अनुजमिउकामो विनाणदसणट्ठाए। अहवा-जो जयमाणेहितो आगओसोपंजरभग्गो, जो पुण परिहवेंतेहितो आगतो सो पंजराभिमुहो । एतेसु दोसु वि आगएसु आयरिएण आवस्सयादिपरिच्छा कायव्वा आह पंजर इति कोऽर्थः ? अतः उच्यते[भा.६३५०] पनगादि संगहो होति पंजरो जाय सारणऽण्णोण्णे। .
पच्छित्तचमढणादी, निवारणा सउणिदिलुतो।। धू-आयरिओ उवज्झातो पवत्तीथेरो गणावच्छेतितो एतेहिं पंचहिं परिग्गहितो गच्छो पंजरो
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उद्देशक ः २०, मूलं-१३७०, {भा. ६३५०]
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भण्णतिति, आदिग्गहणाओ भिक्खु-वसह-वुड-खुड्डगा य घेप्पंति | अहवा - जं आयरियादी परोप्परचोदेति मितंमधुरंसोवालंभं वाखरफरुसादीहिं वाचमढेत्तापच्छित्तदाणेणयअसामायारीओ नियत्ति त्ति एसो वा पंजरो।पंजरभग्गो पुण एवं चेव असहंतो गच्छओ णीति । “गच्छम्मि केई पुरिसा कारग गाहा कंठा । “जह सउण पंजरे दुक्खं अच्छति तहा" .
एत्थ सउणदिटुंतो कज्जति-जहापंजरत्थस्ससउणस्स सलागादीहंसच्छंदगमण निवारिजति एवं आयरियादि पुरिसगच्छपंजरे सारणसलागादियं सामायारिं उम्मग्गगमणं निवारिज्जति । एत्थ जे संविग्गाणं मूलाओ नाणदंसणट्टाए आगता, जे य परिहवेंतेण मूलाओ आगया चरित्तट्ठा एतेसंगेण्हियब्बा।जेपुणपंजरभग्गानाणदंसणट्टाए आगता, जे परिहवेंताणमूलाओनाणदंसणट्ठाए आघया, एते न संगिव्हियव्वा ।।
एत्य जे संगिहियव्वा ते एगो वा होज, अणेगा वा । जतो भणति[मा.६३५१] ते पुण एगमणेगाणेगाणं सारणं जहा कप्पे।
उवसंपद आउट्टे, अविउट्टे अन्नहिं गच्छे ।। छू-तत्थ जे अनेगा तेसिं सीदंताणं सारणा जहा कप्पे भणिता "उवदेसो सारणा चेव ततिता पडिसारणा" इत्यादि, “घट्टिजंतं वत्थं अतिरुव्वणकुंकुमसिली जता" इत्यादि । जो पुण एगो सो असामायारिं करेंतोचोदित जइ आउट्टितो तस्स उवसंपदा भवति, "अविउट्टे" त्ति-जतिन आ उट्टितो, भण्णति “अन्नहि गच्छे" ति॥ एसा आगयाणं परिच्छा गता। ___ अहवा-एयं पच्छद्धं-अन्नहा भण्णति-तेन विआगंतुणा गच्छो परिच्छियव्वो आवस्सगमादीहिंपुव्वभणियदारेहिं ।गच्छिल्लगाणंजति किंचि आवस्सगदारेहिं सीदंतपस्सइतोआयरियातीणं कहेति, जति सो कहिए सम्म आउट्टीते तितं साधुचोदेति पच्छित्तं च से देति तो तत्थ उवसंपदा। अह कहिते सो आयरिओ तुसिणीओ अच्छति भणित वा - किं तुझं, नो सम्मं आउट्टति? तो अविउट्टे आयरिए अन्नहिं गच्छति अन्यत्रोपसंन्नतेत्यर्थः॥
ततियभंगिल्ले इमा पडिच्छणविही[भा.६३५२] निग्गमणे परिसुद्धो, आगमने असुद्धे देति पच्छित्तं ।
निग्गमण अपरिसुद्धे, इमा उ जयणा तहिं होति ॥ घू-ततियभंगिल्लस्स वइयादिसुपडिबद्धस्स सुद्धस्स जंआवण्णोतंपच्छित्तं दाउंपडिच्छंति। जति पुण पढमबितिजेण वा भंगेण अहिकरणादीहिं एगे अपरिणयादीहिं वा आगता, जे य पंजरभग्गा, जे परिहावेंतेषु नाणदंसणट्ठाते आगताते न संगिण्हियव्वा, न यफुडं पडिसेहिज्जंति।।
तेसिंइमा पडिसेहणजयणा[भा.६३५३] नत्थि संकियसंधाडमंडली भिक्ख बाहिरानयणे।
पच्छित्त विओसग्गे, निग्गयसुत्तस्स छण्णेणं ॥ “नथि संकिय" अस्य व्याख्या[भा.६३५४] णत्थेयं मे जमिच्छह, सुत्तं मए आम संकियं तंतु।
__न य संकियं तु दिज्जइ, निस्संकसुते गवेसाहि ।। चू-जं एतं सुत्तत्थं तुब्भे इच्छह एयं सम नत्थि । अह सोभणाति -अन्नसमीवे सुतं मए जहा
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- २० / १३७०
तुब्भं एवं अस्थि, अहवा भणाति -मए चेव तुमं वायणं देता सुत्ता। आयरिओ भणाति - आमंति सच्चं इदानिं तं मे संकितं जातं, न य दानजोग्गं, न य संकियसुत्तत्थं दिजति, आगमे पडिसिद्धं, गच्छ अन्नतो जत्थ निस्संकं सुतं । तं संघाडए त्कति जो संघाडयस्स उव्वयाति सो भण्णति[भा. ६३५५ ] एक्कल्लेण न लब्भा, वीयारादी वि जयण सच्छंदे । भोयणसुत्ते मंडलि, अपढंते वी निओअंति ॥
- अम्हं एरिसा सामायारी नो संघाडएणं विना लब्मति सण्णभूमिमादि निग्गंतुं, एसा सच्छंदेण यणा । ‘“मंडलि’”त्ति जो सो अनुबद्धवेरत्तणेण आगतो सो इमाए जयणाए पडिसेहिज्जति । जोय सुत्तमंडलीए उब्वियाति, "भोयण" पच्छद्धं, अम्हं सामायारी अवस्सं मंडलीते समुद्दिसियव्वं, सुत्तत्थमंडलीसु जति न पढति न सुणेति वा तहावि मंडलीए उवविट्ठो अच्छति, न सच्छंदेण अच्छिउं लब्भति ||
[भा. ६३५६ ] अलसं भणंति बाहि, जित हिंडसि अम्ह एत्थ बालाती । पच्छितं हाडहडं, अवि उस्सग्गं तहा विगती ।।
धू- " बाहिरायणयणे "त्ति जो आलस्सियत्तमेणं आगतो सो इमाए पडिसेहिज्जति, अलसितो भणति-अम्हं एत्थ सखेत्ते बाल- गिलाण - वुड्ढावि हिंडंति, जति दिने दिने भिक्खायरियं करेसि तो अत्थ पच्छित्तंति। जो निधम्मो “अइउग्गदंडो आयरिओत्ति" एतेहिं कारणहिं आगतो सो इमाए जयणाए पडिसेहिजति सो अन्हं सामायारी जइ दुप्पमज्जियादीणि करेति तो वि अम्हं हाडहडं पच्छित्तं दिज्जति, हाडहडं नाम तक्कालं चेव दिजति न कालहरणं कजति । अविउस्सग्गे "त्ति जो सो अविगती नानुजाणति त्ति आगओ, सो भण्णति-अम्हं सामायारी जोगवाहिणा विगतिकाउस्सग्गं अकरेंतेण पढियव्वं । “तह" त्ति - किं चान्यत् - अम्हं सामाचारी जोगव हिनाऽजोगवाहिना वा विगती न गृहीतव्या इत्यर्थः । अहवा - “तह" त्ति जं सो कारणं दीवेति तस्स तहेव प्रतिलोमं उवन्नसिज्जति । एत्थ चोदग आह
[भा. ६३५७ ] तत्थ भवे मायमोसो, एवं तु भवे अनज्जवजुतस्स । वृत्तं च उज्जुभूते, सोही तेलोक्कदंसीहिं ।।
चू-तत्रेति या एषा निग्गमे असुद्धे उवाएणं पडिसेहणा भणिता । अत्र कस्यचिन्मति स्यात्एवं पडिसेहंतस्स माया भवति मुसावायं च भासति, जेण विजमाण सुतं नत्थि त्ति भणति संकियं वा, एवं संघाड़गादिसु अनज्जवं अरिजुत्तं करेमाणो मायामुसावाएणय जुत्तो भवति अवज्जवयणजुत्तो वा, उवतं च “सोही उज्जुअभूतस्स य" कारग - सिलोकोऽयं, तंच अज्जवं अकरेम णस्स संजमसोही न भवति । आचार्याह - न मायामुसावाओ य; जतो कारणे मायामुसावातो य अनुन्नायो । इमंच कारणंनिग्गमण से असुद्धं तेन उवायपडिसेहो कओ ॥ किं च
[ भा. ६३५८ ]
एसा उ अगीयत्थे, जयणा गीते वि जुज्जती जं तु ।
विद्देसकरं इहरा, मच्छरिवादो य फुडरुक्खे ॥
चू- एवं अगीयत्था पडिसेधिज्जति गीयत्था पुण फुंडं चैव भण्णंति, ते सामायारीं जाणंता किह अप्पतियं दोसं वा कहेंति, तेसु वि य जं मातामुसावादकारणं जुज्जति तं च कायव्वं । अगीयत्थाणं पुण “इहर” त्ति फुडं भणंताणं विद्देसकरं भवति, चिंतंति य, एते मच्छरभावेण न
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उद्देशक : २०, मूलं- १३७०, [भा. ६३५८]
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देति सुत्तत्थे । सपक्खजणे य न एवं प्रदानेन मच्छरभावो भवति । सब्भूयदोसुच्चरणं फुडं, नेहवज्जियं रुक्खं, अहया - फुडमेव रुक्खं तं च अधिकरणादि रागादिणा वा दोसेण आगतो त्ति न पडिच्छामो, एत्थ मच्छरभाव अयसो सपज्जति । एतेसिं पडिच्छाण इमो अववातोनिग्गमसुद्धमुवाए न वारितं गेण्हती समाउट्टं । अहिकरण पडिनिअऽनुबद्धे, एगागि जढं न संगिहे ।।
[भा. ६३५९ ]
चू- अत्र अकारलोपो दृष्टव्यः, एवं निग्गमो असुद्धो जस्स सो उवाएण जयणाए वारिओ न पडिच्छंत इत्यर्थः । अहवा-दोसा जहा वारणाओ न उप्पजंति तहा उवाएण वारितो प्रतिषिद्ध इत्यर्थः । पडिसिद्धो जइ सो भणइ "मिच्छामि दुक्कडं, न पुणो एव काहं, जं वा भणइ तं करोमि, मुक्को मे पावभावो दुग्गइवट्ठणो इहलोए वि गरहितो" एवं आउंट्टो गेण्डियव्वो । तत्थ वि इमो न गेण्हियव्वो-जो अधिकरणं काउमागतो, जो य पडिनीओ त्ति भणतो, जो य अनुबंद्धरोसो जेण आयरिओ एगादि भावेण जढो । पडिनीए इमो अववादो
[ भा. ६३६० ] पडिनीयम्मि वि भयणा, गिहम्मि आयरियमादिदुट्ठम्मि । संजयपडिनीए पुण, न होति तं खाम भयणा वा ॥
चू-इमा भयणा, कोति गीयत्थो आयरियस्स पदुट्टो, आदिग्गहणेणं उवज्झाय-पवत्ति-थेरगणावच्छेदग- भिक्खूण, सो उवसामिजंते वि णोवसमति, तस्स भएण आगतो सं गिण्हियव्वो ।
पुण संजतो मे पट्टा पडिनीय त्ति भणेज्जा तो न होइ उवसंपदा,ण पडिच्छिज्जति त्ति वृत्तं भवति । अहवा सो भ्णति गच्छ, तं खामेउं आगच्छ । जइ वुत्तो गतुं तं न खामेति तो न पडिच्छिज्जति,
यस वा सो न खमति तो पच्छागतो पडिच्छिज्जति । अहवा सो भणेज मए आगच्छमाणेण खामिंतो न खमति तो पडिच्छियव्वो चेव, एसा भयणा ।। इदानिं जे अविसुद्धनिग्गमा उवाएण वारिता वि न गच्छति, जे य विसुद्धनिग्गमा पडिच्छिता वि सीदंति, तेसिं वोसिरणवही इमो ।
"निग्गयसुत्तस्स छण्णेण'' ति वयणा, जया भिक्खादिगतो होति तदा छड्डेता गच्छति । सुत्तस्स वि आयरिया दिवसतो सोऊणं पव्वइए वि रातो पढमपोरिसीए सोवेत्ता तस्स पुण अक्खेवणा कहा कहिज्जति तावजाच निद्दावसंगतो जहे पासुत्तो ताहे संजता उट्ठावेत्ता तं सुत्तं छड्डेत्ता वच्चति । छन्नेणं ति अप्पसागारियं मंतं मंतेति, नो अपरिणयाणं तप्पक्खियाणं । वच्चतो न य कहेंति जहा नस्सियव्वं, मा रहस्स भेदं काहिंति । जति सो चेव पच्छा समाउट्टी आगतो जो य सुद्धनिग्गमो य एते दंसणाइयाणं ति एगड्डा आगता पडिच्छियव्वा । तत्थ दंसण-नाणेसु पुव्वद्धगहितो इमो विधी
[भा. ६३६१]
वत्तणा संघणा चेव, गहणं सुत्तत्थ तदुभए । वेयावच्चे खमणे, काले आवकहादि य ॥
चू- एते वत्तणादिपदा सगच्छे असतीए वक्खेवेण वा नत्थि परगच्छे पुण जत्थ वत्तणादिया नियमा अस्थि तत्थ उवसंपदा, पुव्वगहियस्स पुणो पुणो अब्भस्सणा वत्तणा, पुव्वगहियविसरियस्स मुक्कसारणा संघणा, अपुव्वस्स गहणं, एते तिन्नि विगप्पा सुत्ते, अत्थे वि तिन्नि उभए वि तिन्नि एए नव विगप्पा । उत्तरचरणोवसंपदट्ठा उवसंपज्जतो वेयावच्चकरणखमगकरणठ्ठया वा उपसंपज्ञ्जति, ते पुण वेयावच्चखमणे कालतो आवकहाते त्ति जावज्जीवं करेइ, आदिग्गहणाओ इत्तरियं वा
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निशीथ छेदसूत्रम् -३-२०/१३७० कालं करेज्ज ।। तत्थ दंसणनाणा इमे, इमा य तेसु विही- [भा.६३६२] सणनाणे सुत्तत्थ तदुभए वत्तणादि एक्कक्के ।
उवसंपदा चरित्ते, वेयावच्छे य खमणे य॥ घू-दसणविसोहया जे सुत्ता सत्याणि वा तेसु सुत्तेसु वत्तणा संघणा गहणं, एवं अत्ये तिगं, तदुभएतिगं "एकेके "त्ति-एवंदसणे नविगप्पा, आयारादिए यनाणे एवं चेव विगप्पा॥चरित्तोवसंपया इमा दुविहा - वेयावच्चट्टता खमणट्ठा वा ॥ सुद्धं पुण अपडिच्छंतस्स इमं पच्छित्तं[भा.६३६३] सुद्धपडिच्छणे लहुगा, अकरेंते सारणा अनापुच्छा।
तीसु वि मासो लहुओ, वत्तणादीसु ठाणेसु॥ चू-जं गुरुसगासे सुत्तत्थं तं मे गहित गुरुहिं अनुन्नाओ, विहीए आपुच्छित्ता वइदादिसु अपडिझंतो आगतो, परिच्छितो सुद्धोय, जो तंन पडिच्छति आयरिओतस्स चउलहुं ।जो विदू पन्नो वत्तणानिमित्तं सो जति वत्तणं न करेति तो से मासलहुं, एव संघणगहेसु वि । आयरिओ वि जइ तं उपसंपन्नं दूरादिसु अच्छंतं न सारेति, न चोदेति तस्स वि वत्तणादिसु ठाणेसु मासलहुं। अत्थे पुण अकरेंत-असारेंताणं तिसु वि वत्तणादिसु ठाणेसु पत्तेयं मासगुरुं । उभए वि पच्छित्तं । जम्हा एते दोसा तम्हा गुरुणा सारेयव्वा- "अज्जो! जद8 आगतो तं वत्तणादिकं न करेसि" ||
"अणापुच्छ"त्ति अस्य व्याख्या[भा.६३६४] अणणुन्नाऽणुन्नाते, देंत पडिच्छंत्त भंगचउरोतु।
भंगतिए मासलहु, दुहतोऽणुन्नाते सुद्धो उ॥ धू-अनुन्नाओअणणुन्नातेण सह वत्तणं करेति, एवं चउभंगो कायव्यो, एवं संगणागहणेसु विचउभंगो, एत्थ आदिल्लेसु तिसु भंगेसुदेते गेण्हंताणं सुत्ते मासलहुं । तवकाल विसेसितं अत्थे मासगुरुं । चउत्थभंगो पुण दुहतोऽणुन्नातत्तणओ सुद्धो॥ नाणे तिगयं । इदानि दंसणं[भा.६३६५] एमेव दंसणे वी, ववमादी पदा उ जह नाणे।
सगणामंतण-खमण, अनिच्छमाणं न उनिओए । चू-इदानिं चरित्तोवसंपदा सा दुविधा-वेयावच्चे खमणे य । तत्थ वेयावच्चोवसंपदाए इमा कारावणविही[भा.६३६६] तुलेसु जो सलद्धी, अन्नस्स व वारएण इच्छंते ।
तुल्लेसु य आवकही, तस्साणुमते व इत्तरिए । चू-आयरियाणं एक्को गच्छे वेयावच्चकरो, अवरो अन्नगणातो पच्छा आगतो भणति - अहं भेवेयावच्चं करेमि, तत्थकतरो कारविज्जति?, "तुल्लेसु" तत्थजति दोजोसलद्धी सो कारविज्जति। अह दो विइत्तरिया दो विसलद्धिया, एत्थआगंतुगोउवज्झायदीणअन्नस्स वेयावचं कारविज्जति, भणियं च- "उवज्झायवेयावचं करेमाणे समणे निग्गंथे महानिजरे महापजवसाणे भवति ।" अहवा - जति वत्थव्वो वेयावच्चकरो इच्छति तो वारोवारेणं कारविजंति, आगंतुगो वा कालं पडिक्खाविनतिजावपुब्बिलस्स इत्तरकालो समप्पइ, आवकहीसुवि दोसुसलद्धिएसु एवंवारयं मोत्तुं । अहवा-एक्को इत्तरिओ एक्को आवकही "तुल्लेसु"त्ति लद्धीए एत्थ आवकही कारविज्रति, इत्तरिओ अन्नस्स सन्निउज्जति, अहवा-सो वत्थव्बो आवकही भण्णति तुम ताव वीसमाहि एवं
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उद्देशक : २०, मूलं १३७० [भा. ६३६६ ]
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वृत्तो जति इच्छति तो तस्स अनुमते आगंतु इत्तरिओ कारविज्जइ, तम्मि अनिच्छे नो कारविजति, सो समत्ते गच्छिहिति, पच्छा इयरो न काहिति, तओ आयरिओ उभयभट्ठो भविस्सइ । अह इत्तरिओ आवकहितो य य दो वि अलद्धिसंपन्ना तत्थ आवकहिणा कारेयव्वं, इयरो अन्नस्स सन्निउज्जति विसज्जिज्जइ वा । अह इत्तरिओ सलद्धी, आवकही भण्णति- "वीसमाहिता तुमं एस इतरिओ सलद्धी करेतु, पच्छा तुमं चैव काहिसि ।” अनिच्छे एसो चेव काहिति, इत्तरिओ अन्नस्स वा कारविजति, दो वि वा संवृता करेंति । अह इत्तरिओ अलद्धी आवकही सलद्धी एत्थ आवकहिणा कारवेयव्वं, इत्तरिओ अन्नरस कारविज्जइ, अनिच्छे पडिसेहिजइ ॥
अह वत्थव्यवेयावच्चकरेण अनुण्णाओ कारवेइ, तस्स अणापुच्छाए अन्नं वेयावच्चकरं ठवेति तो इमे दोसा
[ भा. ६३६७]
अणणुन्नाते लहुगा, अचियत्तमसाह जोग्गदाणादी । निज्जर महती हु भवे, तवस्सिमादीण उ करेंते ॥
चू- वत्थव्व-आवकहि-वेयावच्चकरस्स अनापुच्छा आगंतु इत्तिरिया वैयावच्चकर ठावेंति, अणणुन्नातो वा वेयावच्चकरं ठवेइ तो चउलहुगा । अन्ने भांति - अनापुच्छाए वेयावच्चकरे ठविए मासलहु, अणणुन्नातो वेयावच्चकारवणे चरलहुं । वत्यव्ववेयावच्चकरस्स वा अचियत्तं, अचियत्तेण वा असंखड करेज्जा । "मसाह" त्ति-ण कहेति सो पुव्ववेयावच्चकरो उड्डकट्टो जेसु कुलेसु आयरियादीणं पाउग्गं लब्भति ते न कहेति, सङ्घकुलाणि वा न कहेज, तम्हा सो इत्तरिओ भण्णति खमगादितवस्सीणं तुमं करेहि, तेसिं पि कज्रमाणे महंती निजरा भवति ।
वेयावच्चे त्ति गयं । इदानिं “ खमण "त्ति - तत्थिमं गाहापच्छद्धं “ सगणामंतण" इत्यादि, जो अन्नगणाओ खमणट्टयाओ उवसंपज्जति सो दुविहो-अविगिट्ठो विगिट्ठो । अट्ठमादि विगिट्ठो, दोसु वि उवसंपतेसु सगणो आयरिएण आमंतेयव्वो आपुच्छियव्वो त्ति वृत्तं भवति - अज्जो ! एस खमणकरणट्टया आगतो कि पडिच्छ्रिज्जति उअ पडिसिज्झउत्ति, तेसि अनुमए पडिछिज्जइ अनिच्छे पडिसिज्झइ । न वा ते अणिच्छमाणे तस्स वेयावच्चे बला निओएति ।। जो पडिच्छिओ सो पुच्छियव्वो- तुम किं अविगिट्टं करेसि विगिद्धं वा ? तेन एगतरे कहिते पुणो पुच्छिज्जइ - तुमं अविगिट्ठे करेत्ता पारणदिने केरिसो भवसि ? सो भणइ - गिलाणोवमो, न य सज्झाय पडिलेहणादियाण जोगाण समत्थो भवामि । तस्सिमो उवदेसो
[भा. ६३६८ ] अविकिट्ठकिलामंतं, भांति मा खम करेहि सज्झायं । सका किलामिउंजे, विकिट्टेणं तहिं वितरे ।।
चू- अविगिट्ठतवकरणकिलामंतं भणति (मा) तुमं खमणं करेहि, न वट्टति तव खमणं काउं, सज्झायकरणे वेयावच्चे वा उज्जुत्तो भवाहि, सज्झायमनिज्जते विसज्जेयव्वो । अह गिलाणीवमो न भवति ततो पडिच्छियव्वो । जो पुण विकिट्टखमओ सो जइ न किलिस्सति-सज्झायपडिलेहणादि जोगे य सव्वे सयमेव अहीणमतिरित्ते करेति सो पडिच्छियव्वो । जो पुण विगिद्वेणं किलिस्सति तत्थिमं गाहापच्छद्धं-‘“सक्का किलाम्मिउं" सक्का इति युक्तं, जइ वि विगिट्ठतवकरणे गिलाणोवमो भवति तहावि तत्थ वितरंति त्ति तवकरणे अनुजाणंतीत्यर्थः ॥
विगिट्ठतवकरणे जो गिलाणोवमो भवति तत्थिमा सामायारी
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७०
[भा.६३६९] अन्नपडिच्छणे लहुगा, गुरुग गिलाणोवमे अडते य ।
पडिलेहण संथारग, पानग तह मत्तगतिगम्मि ।। [भा.६३७०] दोन्नेकतरे खमणे, अन्नपडिच्छंतऽसंथरे आणा।
अप्पत्तिय परितावण, सुत्ते हाणऽण्णहिं वतिमो ।। चू. “दोण्हं" ति- तम्मि अविगिट्टविगिट्ठाणं अन्नतरो खमओ होज्ज, अहवा-विगिट्ठो अगिलानीवमो होज्ज । एतेसिं खमगाणं अन्नयरे खमगे गच्छे विजमाणे जति आयरिओ अन्नं खमगंगच्छेअनापुच्छाए पडिच्छतितोचउलहुँ। दोण्ह विखमगाण जुगवंपारणदिणेपजत्तपारणगस्स असंथरणं हवेज । दुगादिखमगवेयावच्चकरणे वावडाण वेलातिक्कमे वेयावनकरणे असंथरणं हवेज्ज । असंथरंता यजं एसणादि पेलेज तन्निप्फण्णं पावति, आणादिणो य दोसा। असंथरे य अकज्जमाणे व परितावणादि दुक्खं हवेज्जा, सिस्सपडिच्छगा वि चितेज्जा - इह अन्नोन्नखमगवेयावच्चकरणेणअम्हं सुत्तत्यपरिहाणी, अतो अन्नंगणं “वइमो"ति-गच्छेज्ज ।।गणअनापुच्छाए खमगेपडिच्छिते गणेय अकरणेमाणे आयरियस्स य इमं पच्छित्तं दोसाय । “गुरुग गिलाणोवमे अडतेय" अस्य व्याख्या[भा.६३७१] गेलण्णतुल गुरुगा, अडते परितावणादि सयं करणे।
नेसण-गहणागहणे, दुगट्ठ हिंडत मुच्छा य॥ धू-तेसु गच्छिल्लगेसु वेयावच्चं अकरतेसु जइ खमगो गिलाणोवगो जाओ तो आयरियस्स चउगुरुगा, “अडते" "सयं" "दुग?'' त्ति भत्तपाणट्ठावा सयमेव हिंडतो खुहापिपासादि सीउण्हेण वा पडिलेहणा दिकिरियं वा सयमेव करेंतो परिस्समेण जं अनागाढादि परियाविनति, मुच्छादि वा पावति, तत्थ चउलहुगादि जाव चरिमं पावंति। परियाविजंतो अनेसनिजं गेण्हति, एस्थ वि गुरुस्स तन्निप्फन्नं, अह न गेण्हति तो बहुं अडतस्स परियावणादि निष्फन्नं ।।
सीसोपुच्छति-किंतस्तचउब्विहाहारविसयस्स कायव्वं । आचार्याह “पडिलेहण' पच्छद्धं, उवगरणं से पडिलेहियव्बं, संथारगो सो कायब्बो, पानगं से आणेउं दिज्जति, पारणदिणे भत्तं पि से आनेउ दिञ्जति। उच्चारपासवणखेलमत्तगो य एते तिन्नि ढोइजति परिविज्जंति य, जम्हा एवमादि दोसा गणिणो तम्हा गच्छं आपुच्छित्ता समणुन्नाते खमगं पडिच्छति। ____ अह नत्थि गच्छे खमगो तो पडिच्छियव्वोचेव, पडिच्छियस्स य सव्वं सव्वपयत्तेण कायव्वं निजरट्ठा।तं परिक्खासुद्धंजातिन्नि दिवसे किमागतोत्तिअनापुच्छिताअनालोवेत्तावासंवसावेति तो इमं पच्छित्तं साववादं भण्णइ[भा.६३७२] पढमदिनानापुच्छे, लहुगो गुरुगा य हुंति वितियम्मि।
ततियम्मि होंति लहुगा, तिण्हं तु वतिक्कमे गुरुगा। चू-पढमदिने मासलहुं ति, बितिए मासगुरुं, ततिए चउलहुं ति, परओ चउत्थादिदिन्नेसु चउगुरुगा। अववातो-अतो कज्जे तिन्नि दिना बहुतरं च कालं तं संवसावेता वि अपच्छित्ती। जतो भण्णति[भा.६३७३] कजे भत्तपरिण्णा, गिलाण राया य धम्मकह वादी।
छम्मासा उक्कोसा, तेसिं तु वतिक्कमे गुरुगा॥
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उद्देशक : २०, मूलं- १३७०, [भा. ६३७३]
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चू-कुल गण संघकज्जेहिं वावडी आयरितो भत्तपञ्चक्खातो वा साधू तस्स लोगो एति, तत्थ आयरिओ धम्मक हकहणेण वावडो गिलाणकज्रेण वावडो, राया वा धम्मट्ठी एइ, तस्स धम्मो कहेयव्वो, वादी वा निगिण्हियव्वो, एवमादिकारणेहिं वावडो आयरिओ होज्ज, एवं जाव छम्मासा न पुच्छेज, आलोयणं वा न पडिच्छेज्ज ।। एवमादिकज्जवावडो वा इमं जयणं करेज[भा. ६३७४ ] अन्नेण पडिच्छावे, तस्सऽसति सयं पडिच्छए रत्तिं । उत्तरवीमंसाए, खिन्नो वा निसिं पि न पविसे ॥
चू- जइ अस्थि अन्नो गीयत्थो आलोयणारिहो सो संदिस्सिज्जति-तुमं पुच्छिज्जसि आलोयणं पडिच्छाहि । अह नत्थि गीयत्थो ताहे सयमेव रत्तिं आलोयणा पडिच्छियव्वा । अह परप्पवादिणिगिट्ठा जहा सिरिगुत्तस्स छलुगस्स पराजयट्ठा उत्तरवीमंसं करेंतस्स राओ वि परिच्छणा नत्थि, दिवा परिस्समकिण्णोस वा रातो सुवति एवं रातो विन पडिच्छति जाव उक्कोसं छम्मासा । जति य छम्मासे पुण्णे न पुच्छति आलोयणं वा न पडिच्छति तो चउगुरुगा भवंति । अन्ने भांति - छण्हं परतो पढमे दिणे मासलहुं, बितिए मासगुरुं, ततिए चउलहुँ, परतो चउगुरु ति ॥ अधवा एत्थ वि अववाताववातो भण्णति
-
[भा. ६३७५ ] दोही तिहि वा दिनेहिं, जति छिज्जति तो न होति पच्छित्तं । तेन परमगुण्णवणा, कुलादि रन्नो व दीवंति ॥
- जति छण्हं मासाणं परतो निरुत्तं दोहिं तीहिं वा दिनेहिं कज्जसमत्ती भवति तो तेसु वि पच्छितं न भवति, अह तेसु वि कज्जसमत्ती न भवति ताहे छम्मासासमत्तीए चेव कुलादिया अनुन्नविजेति रन्नो वा दीविजति त्ति "अं कल्ले इमेण कज्ज्रेण अक्खणितो नो आगमिस्सं ति, विदितं भवतु तुझं, परप्पवाइणो धा" । जइ एवं न कहेति तो चउगुरुगा ।।
सोवि सुद्धो आलोयगो विज्झतो कहं आलोयणं करेति ? उच्यते
[भा. ६२७६ ] आलोयण तह चेव तु, मूलुत्तर नवरि विगडिते इमं तु । इत्थं सारण चोयण, निवेयणं ते वि एमेव ।।
चू- " तह चेव'' त्ति जहा संभोइयाणं विहारालोयणाए भणियं तहा भाणियव्वं । "मूलुत्तरे' त्ति पुव्वं मूलगुणातियारं, नवरं इमो विसेसो, "विगडिए "त्ति आलोए एगतो ठिता विभिन्ने वा साहुण वंदित्ता भणाति - आलोयणा भे दिन्ना, इच्छामि सारणं वारणं चोयणं च मे काउं । तेहिं वि पडिभाणियव्वं तुमं पिअज्जो ! अम्हं सारेज्जासि चोएज्जासि य ॥
उवसंपदालोयणा गया । इदानिं अवराहालोयणा यत्र प्रकृतं
[भा. ६३७७] एमेव य अवराहे, किं ते न कया हिं चिय विसोही । अहिगरणादि कहयती, गीतत्थो वा तहिं नत्थि ॥
चू- "एमेव ' त्ति जहा विहारउवसंपदालोयणासु विही भणितो तहेव इमं पि जाव पुट्ठो वा भणति - अहं अवराहालोयगो आगतो। ताहे आयरिएहिं भाणियव्वं किं ते न कया तेहिं चिय विसोधी ?, ततो कहेति - अधिकरणं मे कयं तत्थ आदिग्गहणेणं विगति संघाडगादी कधेति । अहवा भणति - तत्थ गीयत्थो नत्थि । एत्थ अहिकरणादिअविसुद्धकरणेसु आयरिएण भाणियव्वो[भा. ६३७८] न वि य इहं परियरगा, खुल खेत्तं उग्गमवि य पच्छित्तं । संकितभादी व पदे, जहक्कमं ते तह विभासे ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७०
चू-पडियरगा नाम अवराहावण्णस्स पच्छित्ते दिन्ने गिलायमाणस्स नत्थि वेयावच्चगरा। खुलतेणं नाम मंदभिक्खं जत्थ वा घयादि उवग्गहदव्वं न लब्भति, एत्य वा न धम्मसट्टी लोगो । अहवा भणाइ - अम्हे उग्गं पच्छित्तं देमो । “नथि संकिय" “संकियमादी य पए" त्ति । हेट्ठा व्याख्याता एवं व्याख्येया इत्यर्थः । इह संकियस्स अत्थं न याणामि, किह पच्छित्तं दिनति ? विस्सरियं वा पच्छित्तं, एवं संकियादिपदा जहक्कमेण पच्छित्ताभिलावेण भाणियव्वा । अहवा-ते संकितादिपदे “जहक्कम"त्ति-जहासंभवं ते विभासिज्जंति॥एवं असुद्धं पडिसेहेत्तासुद्धंपडिच्छति। तस्स विही जंतंहेट्ठा भणियं-"अवराहे दिवसतोपसत्थम्मि" तंइदानि भण्णति-अवराहालोयणा नियमा विभागेण दिवसतो दव्वादिसु देति, जतो भण्णति[भा.६३७९] दव्वादि चतुरभिग्गह, पसस्थमपसत्य ते दुहेक्केक्का ।
अपसत्ये वजेउं, आलोयणमो पसत्थेसुं॥ चू- दव्वखेत्तकालभावं च अभिगिज्झ देति, एते य दव्वादिया पसत्था वा अपसत्था वा होज्जा, अप्पसत्थादीणि वजेत्ता पसत्येहिं आलोएयव्वं ॥ एत्थ पढमे अपसत्था[भा. ६३८०] भग्गवरे कुड्डेसुय, रासीसुयजे दुमा य अमणुन्ना ।
तत्थ न आलोएज्जा, तप्पडिपक्खे दिसा तिन्नि। चू-जत्थखंभतुलाकुड्डादि किं चिपडितंतंभग्गधरं, कुड्डगहणातो वा भिन्नकुडुसेसं, पाठांतरेण वा रुद्दघरं ।। एवं अप्पसत्थखेत्तग्गहणं, रासिदुमग्गहणे अप्पसत्थदव्वग्गहणं । अस्य व्याख्या[भा.६३८१] अमणुन्नधन्नरासी, अमणुन्नदुमा य होंति दबम्मि ।
भग्गघ रुद्द ऊसर-पवात दड्वादि खेत्तम्मि ।। अमणुन्नधन्ना तिलमासकोद्दवादी । अमणुन्नदुमा एते[भा.६३८२] निप्पत्त कंटइल्ले, विजुहते खार कडुय दड्डे य ।
___ अय तंब तउय कयवर, दव्वे धन्नाय अपसत्था ।। चू-सभावतो करीरपलासादिया वाअन्ने पत्तसाडकालोनिष्पत्ता, अग्घाडगवत्थुलमोक्खादिया खाररुक्खा, रोहिणिकुडगणिबादिया कडुरुक्खा, अयादि लोहदव्या, अप्पस्सत्थ रासी सब्बेवजनिजा, अंगारतुसभुसचीवरादी अनेगदव्वणिगरोकयवरो, मासतिलकोद्दवादिया अपसस्था धन्ना, एते दब्बओ भणिता । खेत्तओ भग्गधरादि रुद्दघरं महादेवधरंदुग्गमादि घरा य, जत्तं वा भुसकुटुं हिरण्णाकुट्ठो वा, ऊसरं ति ऊसरभूमी, छिन्नटंका तटी प्रपातं, दवादिदड्वा वा भूमी, जत्थ एवं खेत्तओ अप्पसत्थो । इमं कालतो[भा.६३८३] पडिकुटेल्लगदिवसे, वजेजा अट्टमिं च नवमिं च ।
छट्टि चउत्थिं बारसिं च दोण्हं पि पक्खाणं ।। - भावतो इमं अप्पसत्थं[भा.६३८४] संझागतं रविगतं, विड्डेरं सग्गहं विलंबिंच ।
राहुहतं गहभिण्णं, च वजए सत्त नक्खत्ते ।। चू-जम्मि उदिते सूरो उदेति तं संझागतं, जत्थ सूरो ठितो तं रविगतं, जं सूरस्स पिकृतो अनंतरं तं विलंबी। अन्ने भणंति - जं सूरस्स पिट्टतो अग्गतो वा अनंतरं तं संझागयं । जं पुण
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उद्देशक : २०, मूलं-१३७०, [भा. ६३८४] पिट्ठतो सूरगतातो तं तितं (?) विलंबी । जंजत्थ गमणकम्पसमारंभादिसु अनभिहियं तं विड्डेरं विगतद्वारमित्यर्थः । जं क्रूरग्रहेणाक्रान्तं तं सग्गह, जत्थ रविससीण गहणं आसी तं राहुहतं, मज्ञणजस्स गहगतोतंगहभिण्णं, एते सत्तविनक्खत्ता चंदजोगजुत्ता आलोयणादिसुसव्वपयत्तेण वज्जनिज्जा ।। एतेसु इमं फलं[भा.६३८५] संझागतम्मि कलहो, होति कुभत्तं विलंबिनखत्ते।
विड्डेरे परविजयो, आइच्चगते अनेव्वाणी॥ [भा.६३८६] जं सग्गहम्मि कीरइ, नक्खत्ते तत्थ बुग्गहो होति ।
राहुहतम्मि य मरणं, गहभिण्णे सोणिउग्गालो। चू-एयातो दोवि कंठातो । एते अप्पसत्थदब्वादिया । एतेसु नो आलोएजा ।। [भा.६३८७] तप्पडिपक्खे दव्वे, खेत्ते उच्छुवण चेइयघरे वा |
- गंभीर साणुणादी, पयाहिणावत्तउदए उ।। चू-तप्पडिपक्खंति-अप्पसत्थाण दव्वादियाण प्रतिपक्षाः पसत्था दव्वादिया, तेसुआलोएज्ज। तत्थ दव्वे सालिमादिपसत्थाधन्नरासीसु, हिरण्ण-सुवण्ण-मणि-रयण-बितियर-विदुमरासिसमीवे वा, खेत्तओ उच्छुकरणसमीवे सालिकरणे चेतियघरे पत्तपुष्फलोववेते वा आरामे गंभीरे, जत्थ वा खेत्ते पडिसद्दो भवति तं साणुनाती जत्य वा णदीए पदाहिणावत्तं उदगं वहति पउमसरे वा ।
कालतो[भा.६३८८] उत्तदिणसेसकाले, उद्धट्टाणा गहा य भावम्मि ।
पुष्वदिस उत्तरा वा, चरंतिया जाव नवपुवी।। चू-उक्तदिणा अट्टमीमादीते वज्जेत्ता सेसा बितियादी दिवसा पसंस्था, तेसुवि व्यतिवातादि दोसवज्जितेसु पसत्थकरणमुहततेसु, भावतो उच्चट्ठाणगतेसु गहेसु-रविस्स मेसो उन्नो, सोमस्स वसभो, अगारस्समगरो, बुहस्स कण्णा, विहस्सतिस्स कक्कडओ, मीनो सुक्कस्स, तुलो सनिच्छरस्स। सब्वेसि गहाण अप्पणो उच्चट्ठाणातो जं सत्तमं तं नीयं । अहवा - भावतो पसत्यं बुहो सुक्को वहस्सती ससीय । एतेसिं रासि-होरा-द्रेक्काणअंसतेसुवा उदिएसुसोम्मग्गहबलाइएसुयआलोएज्जा। सो पुणआलोएंतोआलोयणारिहोवातिण्हं दिसाणंअन्नयरीए अभिमुहो ठातिउत्तरा पुव्ववरंतियाय, सा इमा जाए दिसाए तित्थकरो केवली मनपज्जवणाणी ओहिनाणी चोद्दसपुब्बी जाव नवपुब्बी जो जम्मि वा जुगे पहाणो आयरिओ जत्तो विहरत्ति तत्तो हुत्तो पडिच्छति आलोएति वा ।
-आलोएतस्स इमा सामायारी[भा.६३८९] निसेज्जाऽसति पडिहारिय कितिकम्मं काउ पंजलुक्कुडओ।
बहुपडिसेवऽरिसेसु य, अनुन्नवेउं निसज्जगतो॥ चू-अप्पनिसेजकप्पेहिंअपरिभुत्तेहिं परिभुत्तेहिं णिसेजं करेति असति अप्पनिसेज्जाणं अन्नस्स संतिया पडिहारकप्पा घेत्तुं करेति । तत्थ जति आयरिओ पुब्बहुत्तो निसीयति तो आलोयगो दाहिणओ, उत्तराहुत्तो निसीयति तो इयरो वामतो पुव्वहुत्तो ठाति चरंति य । दिसाभिमुहो ठावितो विहीए वारसावत्तं वंदनं दाउं कयंजली उस्सग्गउक्कुडुयठिओ आलोएइ । जइ पुण तस्स बहुपडिसेवणत्ताओ चिरेण आलोयणा समप्पिहिइ, न सक्केइ तच्चिरं उक्कुडुओठां, अरिसालुयस्स
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७० अरिसाओ खुभेजा, तो गुरुं अनुन्नवेत्ता निसिजाए उवग्गहिय पादपुंछणे वा जहारुहे ठाविओ आलोएति ।। किं पुणतं आलोइजति?, उच्यते-चउव्विहं इदं दव्वादी[भा.६३९०] चेयणमचित्तदव्वे, जनवयमग्गे यहोति खेत्तम्मि ।
निसिदिण-सुभिक्ख-दुब्मिक्खकाल-भावम्मि हिट्टितरे ।। घू-दव्वतो अचित्तं सचित्तं मीसंवा अकप्पियं किंचिपडिसेवियं होज्जा । खेत्तओजनवते वा अद्धाणे वा ! कालतो दिया वा राओ वा सुभिक्खे वा दुभिक्खे वा । भावतो हट्टेण वा गिलाणेण वा, जयणाए अजयणाए वा, दप्पओ कप्पओ वा । आलोयणाए इमे गुणा[भा.६३९१] लहुताल्हादीजणयं, अप्पपरणियत्ति अज्जवं सोही।
दुक्करकरणं विनओ, निस्सल्लत्तं च सोहिगुणा ।। खू-जहा भारवाहोओहरियभरोव्व आलोइए उद्धरियसल्लोलहूभवति, अतियारधम्मतवियस्स चित्तस्स आलोयणाए निस्सल्लो चित्तस्सप्रल्हादणंजनयतिपल्हादित्ति वुत्तं भवति,आलोयणकरणओ सयंदोसेहि नियत्ततितंपासित्ता अन्ने वि आलोयणाभिमुहा भवंति, अतियारपसंगतो विनियत्तिया भवंति, जं रहे परिसेवितं परस्स आलोएंतेण अज्जव त्ति अमायावित्तं कयं भवति, अतियारपंकमलिणस्स अप्पणो चरणस्स वा सोही कता भवति, दुक्करकरणंच । कहं ? उच्यते - न दुक्करं जं पडिसेवितं, तंदुक्करं जं आलोइयंति, अहवा - जं पडिसेवितं तं जीवस्स संसारसुहानुकूलं न दुक्कर, तओ जं चित्तनिवित्तिकरणं तं दुक्करकरणं ति अप्पतेण गुरुस्स विनओ कतो भवति, चरित्तविनओवा एस कओ भवति, ससल्लो यअप्पा निसल्लो कओ।आलोयण त्ति वा सेहित्तिवा एगट्ठ॥ तेणं पुण आलोयंतेण मायामयविप्पमुक्केणं[भा.६३९२] जह बालो जंपतो, कजमकजं च उज्जुयं भणइ ।
तंतह आलोएज्जा, मायामयविप्पमुक्को उ ।। जो आलोयणारिहो सो इमो दुविहो[भा.६३९३] आगमसुयववहारी, आगमतो छव्विही उ ववहारी।
केवलि मनोहि चोद्दस, तस नव पुब्बी य नायव्वा । आगमववहारी सुयववहारी य, तत्थ जो सो आगमववहारी सो छव्विहो इमो - केवलनाणी ओहिनाणी मणपज्जवनाणी चोद्दसपुब्बी अभिन्नदसपुची नवपुव्वी य । एते आगमववहारी पञ्चक्खणाणिणो जेण जहा अइयारो कतो तंतहा अतियारं जाणंति॥
तंच आगमववहारिस्स आलोएजमाणे जति आलोयगो पडिकुंचति[भा.६३९४] पम्हुट्टे पडिसारण, अप्पडिवजंतगं न खलु सारे।
जति पडिवज्जति सारे, दुविहऽतियारं वि पन्चक्खी ॥ धू-“पम्हु?" त्ति - बिस्सरिए तं पच्चखणाणी नाउं “पडिसारिजइ" त्ति-ताहे भणाति • अमुर्ग ते विस्सरितंतं आलोएहि । अह जाणइ-न पडिवजति तो न पडिसारेइ । दुविहो अइयारो मूलगुणाइयारो उत्तरगुणाइयारोय। एवं पच्चक्खणाणी सम्मंआउट्टस्स देतिपच्छित्तं, अनाउस॒तस्स न देंति । एते पच्चक्खववहारी वुत्ता- सेसा जे ते इमे सुयववहारी[भा.६३९५] कप्प-पकप्पा तु सुते, आलोयावेति ते उ तिक्खुत्तो।
सरिसत्थेऽपलिउंची, विसरिस पडिकुंचितं जाणे ।।
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उद्देशकः २०, मूलं-१३७०, [भा. ६३९५]
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घू- “कप्पो" त्ति दसाकप्पववहारा, “पकप्पो' त्ति निसीहं, तुशब्दान्महाकप्पसुत्तं महानिसीहनिजुत्तीपेढियधरा य, एवमादि सव्वे सुयववहारिणो । तेय सुयववहारी एगवारालोइए पलिउंचिते आपलिउंचिए वा विसेसं न याणंति, तेन कारणेण “तिक्खुत्तो' ति नियमा तिन्नि वारे आलोयाति । एक्कवाराभणाति- “ण सुटुमए अवधारिय", "निद्दावसंगओ" । ततियवाराए भणाति “अनुवउत्तेण किंचि नो अवधारियं, पुणो आलोएहि"। जति तिहं वाराहिं सरिसं चेव आलोतियंतोणायव्वं अपलिउंची । अह विसरिसंवुल्लुवंतोयआलोएति तोपलिउंचियंजाणियव्व।।
तत्य जो पलिउंची तो इमेण अस्सदिटुंतेण चोएयब्बो[भा.६३९६] आसेण य दिलुतो, चउब्विहा तिन्नि दंडिएण जहा।
सुद्धस्स होति मासो, पलिउंचिते तं चिमं चऽन्नं ।। चू-दव्वादिचउब्विहपडिसेवणापलिउंची आगमसुयववहारादीहिंभाणियव्वो। सुणेहि अनो! उदाहरणं, जहा - एक्कस्स रन्नो आसो सव्वलकखणजुत्तो धावण-पवणमत्थो, तस्स आसस्स गुणेण अजेयो सो राया। सामंतराइणोय सब्वे अञ्जो आणावेति। ताहे सामंतरायाणो अप्पप्पणो सभासु भणेति-अस्थि कोइ एरिसोपुरिसो, जोतं हरित्ता आमेति? सव्वेहिं भणियं-सोपुरिसपंजरत्यो चिट्ठति, गच्छति वा, न सक्कति हाउं । एगस्स रन्नो एगेण पुरिसेण भणियं-जइ सो मारेयव्वो तो मारेमि त्ति । ताहे रन्ना भणियं- "मा अहं तस्स वा भवतु, वावादेहि" ति । तओ तत्थ गतो सो।
तेन यछन्नपदेसहितैणपडिक्करूव धनुहकंडस्सअंते क्षुद्रकीकंटकंलाएत्ता विद्धो आसो,तं इसिया कंडगआहनित्ता पडियं, क्षुद्रकीकंटकोवि आससरीरमनुपविट्ठो, सोपभूअजवजोगासणं चरंतो वितेन अव्वत्तसल्लेण वाहिन्नमाणो परिहाइउमाढत्तो।ताहे वेज्जस्सअखातो, वेज्जेण दिट्ठो, भणियंच-नस्थि से कोतिधाउबिसंवादरोगो, अस्थि से कोइअववत्तसल्लो। ताहे वेज्जेणजमगसमगं पुरिसेहिं कद्दमेण आलिंपाविओ सो आसो, सो सल्लपएसो अतिउण्हत्तणतो पढम सुक्को, तं फाडेता अवनीओ क्षुद्रकीकंटकसल्लो, सोय पन्नत्तो। बितिओ एवं अनुद्धरियसल्लो मतो।
इदानि उवसंहारो- जहा सो आसो अनुद्धरियसल्लो बलं न गेण्हइ, असमत्यो य जुद्धे मतो य, एवं तुमं पि ससल्लो करेंतो किरियकलावं संजमवुद्धिं नो करेसि, न य कम्मणो जयं करेसि, अजए य कम्मणो अनेगाणि जम्मणभरणाणि पाविहिसि, नोय मोक्खत्थं साहेहिसि, तम्हा सध्वं सम्मं आलोएहिति । अहवा चउब्बिहा आलोवगा-अपलिउंचिए पलिउचियं - एतेसिं चउण्हं भगाणं पढमततिये सुद्धभावस्समासमावन्नस्स मासोचेव पच्छित्तं, बितियचउत्थेसुमाइणोतंच आवन्नमासियं इमंच अन्नं मासगुरुंमायानिष्फण्णं मासियं ।।
स्यान्मति-"किं तिन्नं आलोयणाणं आरतो माई नोवलब्भति तो (जओ) तिन्निवारा आलोयाविज्जति? आचार्य आह-एग-दुवारा सुद्धिं स्पष्ट न उवलमतिमायीति, तहावि फुडतर उवलद्धिनिमित्तं तिन्नि वारा आलोयाविनति पुव्वं च मायानिष्फण्णं मासगुरुं दिज्जति त्ति । एत्थ इमो दिटुंतो "तिन्नि दंडिएण जहा" अस्य व्याख्या[भा.६३९७] अटुप्पत्ती विसरिस निवेयणे दंड पच्छ ववहारो।
इति लोउत्तरियाम्मे वि, कुंचितभावं तु दंडेति ॥ चू-अर्थस्य उत्पत्तिरर्थो व्यवहारादुत्पद्यत इति अटुप्पती ववहारोभण्णति-जहा कोइ पुरिसो
ternational
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७० अन्नातितो रायकरणं उवट्टितो निवेदेति-अहं देवदत्तेण अन्नातितो, ताहे करण (पई] पुच्छतिकहंतुझं कलहो समुट्टितो? ताहे सो कहेति । कहिएकरणपती भणति-पुणो कहेहि, कहिए पुण ततियवारा कहाविजइ, जति तिसु वि सरिसं तो जाणति-सब्भावो कहिओ, अह विसरिसं तो जाणति करणपती एस पलिउंचियं कहेइ त्ति । कीस राजकुले मुसावायं भणति? प्रतारेति त्ति पुव्वं इंडिजति, पच्छा जइ ववहारो जियति तो पुणो डंडिजइ । एवं सो मायावी वि डंडोवहतो कीरति । इय एवं लोउत्तरे वि अम्ह तिन्नि वारा आलोयावेत्ता जइ पलिउंची कीस मायं करेहि त्ति तो मायापच्चओ मासगुल से दिज्जति पुव्वं, पुणो वि से पच्छाजं आवण्णोतं दिज्जति, एवं चेव सो सुज्झति, नत्थि से अन्नोसोधणप्पगारोइति ।। अहआगमववहारीपञ्चक्खणाणपञ्चयतोपलिउंचियं अपलिउंचियं वा जाणति।जे पुण सुतववहारी, ते कहंदुवलक्खं असुभंपलिउंचियभावं अंतोगत जाणंति ? अत उच्यते[भा.६३९८] आगारेहि सरेहि य, पुव्वावरवाहयाहि य गिराहिं ।
नाउं कुंचितभावं, परोक्खणाणी ववहरंति॥ चू-आलोयगस्स आगारोन संविग्गभावोवदसगो, सरोवि से अव्वत्तमविट्ठो खूभियगग्गरो, पुव्वावरवाहता यगिरा। आलोयंतो भणाति-अकप्पियं मे जयणाएपडिसेवियं, न यतियपरियट्ट काउंतं गहियंति, एवमादिकारणेहिंकुंचियभावं नाउं पच्छाआतोयगेणय आलोतिते फुडीकए। एवं परोक्खणाणी ववहारं ववहरंति ।।
मू. (१३७१) जे भिक्खू दोमासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा अपलिउंचिय आलोएमाणस्स दोमासियं पलिउंचिय आलोएमाणस्स तेमासियं ।।
अस्यं व्याख्या-द्वाभ्यां मासाभ्यां निष्पन्नदोमासियं, सेसंजहा मासियसुत्ते। नवरं-इमो विसेसो, पलिउंचिते ततिओ गुरुमासो दिजति । दोमासादिपलिउंचितेसु जहक्कम इमे दिटुंता[भा.६३९९] कुंचित सल्ले मालागारे मेहे पलिकुंचिते तिगट्ठाणा।
पंचगमा नेयव्वा, वहूहि उक्खड्डमड्डाहिं ।। खू-दोमासिगपलिकुंचयस्स कुंचितो दिवंतो दिज्जति कुंचितोतावसो, फलाणं अट्ठाए अडविं गओ । तेन नदीए सयं मओ मच्छो दिट्ठो । तेन सो अप्पसागारियं एइत्ता खाइतो । तस्स तेन अनुचियाहारेण अजीरंतेणागाढं गेलण्णं जातं । तेन वेजो तंपुच्छति-किंतेखाइयं? जओ रोगो उप्पन्नो । तावसो भणाति - फलाइं मोत्तुं अन्नं न किंचि खाइयं । वेज्जो भणइ - "कंदादीहिं निक्कसातियं ते सरीरं, घयं पिवाहि त्ति । तेन पीयं सुदुतरं गिलाणीभूतो । पुणो पुच्छिओ, वजेण भणियं- “सम्मकहेहि" ।कहितं तेन -मच्छो मे खाइतो। वेज्जेण संसोहण-वमण-विरेयणकिरियाहिं निकसाएत्ता लद्धीओ कओ । इमो उवणओ-जो पलिउंचति तस्स पच्छित्तकिरिया नो सक्केति सुद्धं काउं, सम्म पुण अतियाररोगं आलोए तो तस्स पच्छिते सुहकिरिया काउंसक्केति ।।
मू. (१३७२) जे भिक्खू तेमासियं पडिहारट्टाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा अपलिउंचिय आलोएमाणस्स तेमासियं पलिउंचिय आलोएमाणस्स चउमासियं ।। ___ चू-अत्रापि मासिकव्याख्या एव, नवरं-त्रिभिर्मासै निष्पन्नं त्रैमासिकं, पलिउंचिए चउत्थो मासो गुरुओ दिज्जति । पलिउंचगे य इमो सल्लदिलुतो कजति । दोरायाणो संगाम संगामेति। तस्स
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उद्देशक : २०, मूलं- १३७२ [भा. ६३९९]
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एक्कस्स रन्नो एक्को मणूसो सूरतणेण अतीववल्लभो । सो य बहूहिं सल्लेहिं सल्लिओ । ते तस्स सल्लाई जो अवणेति, अवनिजमाणेहिं अतीव दुक्खविज्जइ, एकम्पि से अंगे सल्लो विज्रमाणो तेन विहितो वेजस्स दुक्खाविजिहामि त्ति । सो य तेन सल्लेण विवट्ठमाणेण बलं नो गिण्हति दुब्बलो भवित, पुणो तेन पुच्छिज्रमाणेण निबंधे कहितं नीणिओ सल्लो, पच्छा बलवं जातो। एत्थ वि उवणओ पूर्ववत् ।
मू. (१३७३) जे भिक्खू चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवेत्ता आलोएजा अपलिउंचिय आलोएमाणस्स चाउमासियं पलिउंचिय आलोएमाणस्स पंचमासियं ॥
- अत्रापि तदेव व्याख्यानं, नवरं पलिउंचणानिष्फण्णो पंचमो गुरुअमासो दिज्जति । इमो यमालाकारदितो-दो मालाकारा कोमुदिवारे पुष्फाणि बहूणि उवणित्ता गहेत्ता विहीए उवट्ठिता । तत्येगेण कयगेसु उवट्ठितैसु पागडा कया, तेहिं नाउं तेसिं मोल्लं दिन्नं, बहू य लाभो लद्धो । जेण पुन कयाणि पागडाणि तस्स न कोइ कयगो अल्लीणी, ते तत्येव विणट्ठा, न य लाभो लद्धो । एवं जो मूलगुणउत्तरगुणावराहा न पागडेति सो पच्छित्तं, नेव्वाणलाभं च न लभति ।
मू. (१३७४) जे भिक्खू पंचमासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा अपलिउंचिय आलोएमाणस्स पंचमासियं पलिउंचिय आलोएमाणस्स छम्मासियं । तेन परं पलिउंचिए वा अपलिउंचिए वा ते चेव छम्मासा ॥
जइ
चू- तथैव व्याख्यानं, नाणत्तं इमं पलिउंचितिए छट्टो मासो गुरुओ दिजति । इमो य से मेहदितो दिजति - चत्तारि मेह गाहा गजित्ता नामेगे जो वासित्ता, चउभंगा कायव्वा, एवं तुमं पि आलोएमित्ति गजित्ता निसञ्जकरणं वंदनदानेन उज्जमित्ता आलोवेउमाढत्तो नो अवराहपाणियं मंचसि, जम्हा पलिउंचणं करेसि, तम्हा मा विफलं गञ्जितं करेहि, सम्मं आलोएहि त्ति । "तिगट्टाणे "त्ति अस्य व्याख्या पलिउंचिए आउट्टे समाणे सुतववहारी पुणो तिन्नि वारा आलोयाविति, पुणो तिहिं वाराहिं सरिसं आलोतियं तो जाणति - "एस सम्मं आउट्टो, जं से दायव्यं तं देति ।" अह विसरिसं तो भांति - अन्नत्थ सोहिं करेहि, नाहं तव सक्केमि एरिसियाए अनिच्छिय आलोयणाए सब्भावं अयाणंतो सोहिं काउं । अहवा सीसो पुच्छति- “एते मासादि छम्मासंता पायच्छित्तठाणा कुओ पत्ता ? " आचार्याह - "तिगट्ठाणे "त्ति, उग्गमुप्पादणेसणासु जं अकप्पपडिसेवणाए अनायारकरणं तेन एते मासादिछम्मासता पायच्छित्तट्ठाणा पत्ता इति । अहवा-नाणाइतिगाणायारेहिंतो । अहवा - आहारउवहिसेज्जा अकप्पिएहिंतो । इदानिं छम्मासियसुत्तस्स अतिदेसकरणं इमं जम्हा पंचमासिए पलिउंचिए छम्मासा दिट्ठा, तेसु आरोवणं विहाणं जं, तं चेव छम्मासपडिसेवणाए वि, तम्हा छम्मासियसुत्तं न पढंति, अतिदेसं करेति ।
"तेनं" ति तस्स पंचमासियस्स पुरओ छम्मासियं भवति, तम्मि पडिसेविए आलोयणाकाले जति अपलिउंचियं आलोएति तो छम्मासितं, पलिउंचियं आलोइए वि ते चेव छम्मासा, जहा मासादिसु पलिउंचिएय मायानिष्फण्णो गुरुओ मासो आवत्तीओ अहिगो दिज्जइ तहा छम्मा सावत्तीए भवतीत्यर्थः । कम्हा ? उच्यते - जम्हा जियकप्पो इमो । जस्स तित्थकरस्स जं उक्कोस्सं तवकरणं तस्स तित्थे तमेव उक्कोसं पच्छित्तदानं सेससाधूणं भवति । सत्तिजुत्तेण वि परतो तवो न कायव्यो, आसायणभया, चरिमतित्थकरस्स य अम्हं सव्वुक्कोसा छम्मासिया तवभूमी सूत्रखंड गतं ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३७५ मू. (१३७५) जे भिक्खू बहुसो विमासियं परिहारट्ठाणंपडिसेवित्ता आलोएजा अपलिउंचियं आलोएमाणस्स मासियं पलिउंचिय आलोएमाणस्स दोमासियं ।। ___ मू. (१३७६) जेभिक्खू बहुसो विदोमासियंपरिहाट्ठाणंपडिसेवित्ता आलोएज्जा अपलिउंचिय आलोएमाणस्स दोमासियं पलिउंचिय आलोएमाणस्स तेमासियं ।।
मू. (१३७७) जेभिक्खू बहुसोवितिमासियंपरिहारट्ठाणंपडिसेवित्ता आलोएजा अपलिउंचिय आलोएमाणस्स तिमासियं पलिउंचिय आलोएमाणस्स चउमासियं ।।
मू. (१३७८) जेभिक्खू बहुसोविचउमासियंपरिहाहाणंपडिसेविता आलोएजा अपलिउंचिय आलोएमाणस्स चउमासियं पलिउंचिय आलोएमाणस्स पंचमासियं ।
मू. (१३७९)जेभिक्खू बहुसो विपंचमासियंपरिहारट्ठाणं पडिसेवित्ताआलोएज्ज अपलिउंचिय आलोएमाणस्स पंचमासियं पलिउंचिय आलएमाणस्स छम्मासियं ।। तेन परं पलिउंचिए वा अपलिउंचिए वा ते चेव छम्मासा ।।
चू-अत्र पंचानामपि सूत्राणां सूत्रकं गथापश्चार्धमपि दिश्यते "पंच" इति संस्था, “गमा" इति सूत्रप्रकारो, ते य मासदुमासादि, “नेयव्वे"त्तिवयनुच्चारणमग्गेण, “बहूहिं"ति - बहुस सुत्ता । “उखड्डमड्डाहिं" ति बहुस वक्खाणं, उखड्डमड्डत्तिवा बहुसोत्ति वा भूयो भूयो त्ति वा पुणो पुणो त्ति वा एगहुँ । एषां पंचानामपि बहुसूत्राणमयमर्थः-त्रिप्रभृतिबहुत्वं तिन्नि वारा मासियं पडिसेवेत्ता अपलिउंचियं आलोएइ एवं चेव मासियं दिज्जइ, अह पलिउंचियं आलोएति तो बितितो मासो मायानिष्फण्णो गुरुगो दिज्जति, एवं दोमासियं पि।।
नवरं-ततिओ मासो मायानिष्फण्णो गुरुओ मासो दिज्जति । तेमासिए तिन्नि मासा, चउत्थो मायानिष्फण्णो गुरुओ दिज्जति । चाउम्मासिए चत्तारि मासा, पंचभो मायानिष्फण्णो गुरुओ दिज्जति । पंचमासिए पंच, छट्ठो मायानिष्फण्णो । तेन परं पलिउंचिते वा ते वेव छम्मासा, एतत्सूत्रमुक्तार्थमेव । एवं मासादिसु एगपडिसेवणसुत्ते पंचसुमासादिसु बहुसु पडिसेवणसुत्तेसु पंचसु वक्खाणिएसु । अत्र चोदकाह- "तुम्हे रागदोसी' । किं चान्यत् सूत्र[भा.६४००] चोदग मा गद्दभत्ति कोट्टारतिगंदुवे य खल्लाडा।
अद्धाणसेवितम्मि, सव्वेसु विघेत्तुणं दिन्नं । [भा.६४०१] बहुएसु एक्कदाणे, रागो दोसो य एगदाणे उ ।
चोदग एवमगीए, गीयम्मि व अजतसेवम्मि ।। आचार्याह- कम्हा अम्हे रागद्दोसी ? पुणो चोदगाह-पुव्वद्धं- “बहुएसु"ति, बहुससुत्ते मासियट्ठाणेसु वि बहुसो सेविएसु एक्कदाने रागो, एक्कसिज सेवितं तं चेव पडिपुण्णं एक्क देंताण तम्मि भे द्वेषो भवति । आयरिओ भणति- “चोदग एवमगीते" पच्छद्धं, जं आदिसुत्तेसुपंचसु पडिसेवितं तं चेव दिज्जति एवं अगीयस्थस्स एव दिज्जति । जं पुण बहुससुत्तेसु दानं भणियं, एयं जो गीयत्तो कारणे अजयणाए सेवति, तस्सेदं दिज्जति ।।सगलबहुससुत्ताणं विसमपडिसेवणासु समदाणपसाहणट्ठा इमो दिर्सेतो दिज्जति[भा.६४०२] जो जतिएण रोगो, पसमति तं देति भेसगं वेज्जा ।
एवागमसुतनाणी, तं देति विसुज्झते जेणं ।।
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उद्देशक ः २०, मूलं-१३७९, [भा. ६४०२]
आचार्य एवाह, “सुत्तं"त्ति अस्य व्याख्या[भा.६४०३] अवि यहु सुत्ते भणियं, सुत्तं विसमं ति मा भणसुएवं ।
संभवतिन सो हेतू, अत्ता जेनालियं बूया ॥ चू-आयरिओ भणइ-न वयं रागदोसिल्ला, जेण सुत्तं चेव फुडं समदाणंभणति । चोदगो त्ति चोदगो भणति, "जंतुमे भणति सुत्तेवुत्तंति, तं चेवसुत्तं विसमंति, जेण आदिपंचसगलसुत्ताणि पंच य बहुससुत्ताणि पुब्बावरविरुद्धाणि, जतो एतेसिं दोण्ह विपंचगसुत्ताणं विसमा पडिसेवणा समं दान" ति । आयरिओ भणइ- “चोदग ! जे तुम भणसि सुत्तं विसमंति तं" "मा" अस्य व्याख्या, मा भणसु एवं ति । सेसं कंठ । “वीतरागो हि सर्वज्ञः श्लोकः ॥ पुणो सीसो भणइभगवं! ननु विसमा पडिसेवणा वत्यू कहं वा विसमवत्यूसु सुद्धी समा भवति? उच्यते[भा.६४०४] कामं विसमा वत्यू, तुल्ला सोहि तधावि खलु तेसिं।
पंच वणि तिपंच खरा, अतुल्लमुल्ला उ आहरणं ॥ धू-“काम" अनुमयत्थे, “खलु" सद्दो इमं अवधारेति, विसमवत्थुपडिसेवणासुविभवति चेव तुल्ला सुद्धी, सा य समा चेव, समसुद्धिपसाहणत्थं दिट्ठतो इमो, “गद्दभे" ति अस्य व्याख्या"पंचवणि' पच्छद्धं, जहा-पंच वणिया समभागसमाइत्ताववहरंति, तेसिं अन्नयाकयाइसमुप्पन्न जहा विरिंचामो । सबम्मि विभत्ते खरा विभयामो त्ति, ते य “तिपंचक्ख" - पन्नरस त्ति वुत्तं भवति, ते य विसमभरवहा विसममोल्ला ।।
तेसम्मं विभज्जंता तिन्नि आवडंति, मुल्लतो पुण अतुल्लमुल्ला भवंति । ताहे ते. [भा.६४०५] विनिउत्तभंड भंडण, मा भंडह एत्थ एगो सट्ठीए।
दो तीस तिन्नि वीसग, चउं पन्नर पंच बारसगा। सू-"विनिउत्तभंडि"त्तिसमंडोवकरणे विभत्तेविक्रीतंरासभणिमित्तं मंडिउमारद्धा असमत्था यसमंअप्पणा विभातियं अन्नं कुसलमुवट्टिता, तेन य मणिता- “मा भंडह, अहं भेसमं विभयामि, कहेहि किं को वहति ? कस्स किं मुल्लं ? ति । तें कहियं - एत्थ एक्को रासभो सहिमोल्लो, सदिच पलसते वहति, दो पत्तेयं तीसमुल्ला तीसपलसत्तो वाहिणो, एवं तिन्नि वीसा, चत्तारि पन्नरसा पंच बारसा एवं कहिए । तेन मुल्लसमा विभत्ता, एगस्स एगो सट्ठिमुल्लो दिन्नो, बितियवणियस्स तीसा दो, ततियस्स बीसा तिन्नि, चउत्थस्स पन्नरसमुल्ला चउरो, पंचमस्स पंच बारसमुल्ल । विसमवत्थूसु वि तेन सममुल्ला कया, न य सो विभयंतो रागदोसिल्लो, न य वणियाणं अत्थि हानी ॥ एयस्स इमो उवसंघारो[भा.६४०६] कुसलबिभागसरिसओ, गुरू य साहूय होति वणिया वा।।
रासभसमा य मासा, मोल्लं पुण रागदोसा तु॥ चू-नवरं- “मुलं पुण रागदोसा उत्ति-जहा रासभदव्वगुणवुविहानीओ मुल्लस्स बुटिहानी तहा भावे रागद्दोसवुड्डीहानीजनितपडिसेवणाहिंतो पच्छित्तस्स वुड्डिहाणी भवतीत्यर्थः । जतो तिव्वरागद्दोसज्झवसाण सेवते मासट्टाणे मासो चेव दिज्जति, मदभावस्स दोसु मासियट्ठाणेसु पन्नरस पन्नरस घेत्तुं मासो दिज्जइ, एवं तिसु दस दस घेत्तुं मासो दिज्जइ, चउसु पत्तेयं अट्ठमा 17124]
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३२० / १३७९
राइंदिया घेत्तुं दिजंति, पंचसु छ छ घेत्तुं मासो दिज्जति, एवं सगलदुभासा चेत्ति सुत्ते वि बहुससुत्ते य कारणा अजयणपडिसेविणो रागादिदुहिहाणीतो य उवउज्झ बहुवित्थरभणियव्वं । “अद्धाणसेवितम्मि”त्ति- गीयत्थेण अद्धाणातिकारणे जं सेवितं अजयणाए तत्थ बहू मासा आवण्णो, एतेण एकसरा चेव आलोइता तत्थ गुरुणा अजयणसुद्धीनिमित्तं तस्सऽचन्नेसिं च अणवत्थनिवारणत्थं सव्वेसिं मासाणं समविसमेण वा दिवसग्गहणेण दिवसो घेत्तुं एक्को मासो दिन्नो । अगीयत्थो वि जो मंदनुभावो बहुमासे सेवित्ता तिव्वज्झवसाणो वा हा दुट्ठकयादीहिं आलोइते, तेन नायं एस एक्केण चैव मासेण सुज्झति, तहावि अगीयत्था परिणामओ वा चिंतेज्ज - दोमासियादि आवण्णो हं कहं एक्केण मासेण सुज्झिस्सामि त्ति ताहे पच्चयकरणट्टताए सुतववहारी सव्वसफलमासकरणत्थं सव्वेषु दिवसे घेत्तुं एक्कमासं दलाति । आगमववहारी पुण न दो वि मासा सफला करेइ एक्कं चेव दलाति, बितियं मासं झोसेति, जो पुण तिव्वज्झाणे निक्कारणपडिसेवी तस्स मासादिआवण्णस्स मासादि चेव पडिपुन्नं दिज्जति । एवं अगीयगीयत्थाण निक्कारणे वा पुढो ।। पायच्छित्ते दिन्ने सिस्सायरियाणं पुच्छुत्तरगाहा इमा
[भा. ६४०७ ]
वीसुं दिन्ने पुच्छा, दिट्ठतो तत्थ डंडलइतेणं । डंडो रक्खा तेसिं भयजणगो चेव सेसाणं ॥
खू-बीसुं पृथक्-अगीतगीताणं निक्कारणकारणे वा किं वि सरिसं पच्छित्तं तिन्नि ति ।। एत्थ "कोट्ठागारे "त्ति वयणं, अस्य व्याख्या- “दिट्टंतो तत्थ दंडलइएणं" ति अस्य व्याख्याडंडतिगं तु पुरतिगे, ठवितं पचंतपरनिवारोहे । भत्तङ्कं तीसतीसं, कुंभग्गहमागमो जेत्तुं ॥
[मा. ६४०८ ]
चू-सुणेहि चोदग- "एगस्स अहिवरण्णो पच्चंतियराया वियट्ठो । अहिवरण्णा तस्स आसन्नपुरेसु तिन्नि दंड विसज्जिता, गच्छह नगराणि रक्खह । एतेसु पत्तेयं नगरेसु तेसु पच्च॑तिराइणो ते आगंतु रोहिता । तेहि य रोहिएहिं खीणभत्तेहिं, जे तेसु पुरेसु अहिवरण्णो कोट्टागारा तेहितो पत्तेयं धन्नस्स तीसं तीसं कुंभा गहिया । तेहिंय सो पच्चंतियराओ जितो । आगता रन्नो समीवं, कहितं, तुट्ठो राया । पुणो तेहिं कहियं तुज्झं करतेहिं धन्नं खइय । रन्ना चिंतियं जइ एतेसिं डंडो न कज्जति, तो मे पुणो पुणो उप्पन्नपयोणेहिं कोट्ठागारा विलुंपिहिंति, न य एतेसि अन्नेसि च भयं भवति । तम्हा "दंडो" पच्छद्धं, अस्य व्याख्या
[भा. ६४०९ ]
कामं ममेतं कळं, कतवित्तीएहि कीस भे गहितं ।
एस पमादो तुमं, दस दस कुंभे वहह दंड ॥
- सव्वं मम कजं तहावि कयवित्तीहिं कीस भे धन्नं गहियं ?, एस तुम्हं पमादो । तेसिं अणवत्थपसंगनिवारणत्थं दंडं वत्तेति, देह मे धन्नं ति । एवं भणित्ता पुणो राया अनुग्गहं करेति, वीस वीस कुंभा तुम्भे मुक्का, दस दस कुंभे छुब्भह कोट्टागारे ।। “रक्खा "त्ति तेहिं ते छूढा, चिंतियं च- “अम्हेहिं रन्नो कज्जं कयं, तहावि इंडिया, न पुणो एवं करिस्सामो” । अन्नेसिं पि भयं जायं, एस दिट्ठतो । इमो उवसंहारो
[ भा. ६४१० ]
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तित्थंकर रायणो, जइणो दंडा य काय कोट्ठारा। असिवादि वुग्गहा पुण, अजयपमादारुवण दंडो ॥
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उद्देशक :
: २०, मूलं - १३७९, [भा. ६४१०]
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धू- तित्थकरा रायत्याणीया, साधू डंडत्थाणीया, छक्कायत्थाणीया कोट्ठागारा, विग्गहत्थाणीयाणि असिवादीणि । गीयत्यस्स अजयणाए प्रसंगवारणानिमित्तं मासादीहिं बहुसो सेवितेहिं तेहिं एक्को मासो दिजति, अगीयत्यस्स पुण प्रमादवारणानिमित्तं दोहिं मासेहिं दुमासो दिन्नो | अहवा - दो वि सफला काउं मासो चेव दंडो दिन्नो || चोदगो भणइ
[ भा. ६४११]
बहुएहि वि मासेहिं, एगो जति दिञ्जती तु पच्छित्तं ।
एवं बहु सेवित्ता, एक्कसि विगडेमि चोदेति ॥
चू- जति गीयत्यस कारणा अजयणाए बहूहिं मासिएहिं सेविएहिं एक्कसराए आलोइयं ति काउं एक्को मासो दिज्जति, तया अम्हे वि बहुमासे पडिसेवितता एक्सराए आलोयामो, तो एक्कमासो लामो ॥ एत्थ आयरिओ भणइ
[ मा. ६४१२]
[मा. ६४१३]
चू- "दुवे य खल्लाडं" ति दिट्ठतं करेइ, एक्को खल्लाडो तंबोलियवाणियओ पन्नं विक्केति । सो एक्केण चारभडचोद्देण पन्ने मग्गितो। तेन न दिन्ना । थेवेसु वा दिण्णेसु रुसिएण चारभडचोद्देण खल्लाडसिरे खलुक्का दिन्ना, “टक्कर” त्ति वुत्तं भवति । वणिएण चिंतियं- “जइ कलहेमि ता मे रूसितो मारेज्ज, तो उवायेण सो वेरनिज्जायणं करेमि " । वणिएण उट्ठेत्ता हट्ठो समाइच्छ वत्थजुयलं च से दिन्नं, पाएसु पडितो, महंतं से तंबोलं । चारभडचोद्दो पुच्छति - "किं कजं तुमं न रुट्ठो, पेच्छगं मम पूएसि, पांएसु य पडसि" त्ति । वणिएण भणियं - "सव्वखल्लाडाण एस ठिई, परमं सुहं च उप्पज्जइ" । चारभडचोद्देण चिंतियं- “लद्धो मे जीवणोवाओ । ताहे तेन चिंतियं - "तस्स एरिसरस खडुक्कं देमि, जो मे अदरिद्द करेज्ज" । ताहे तेन ठक्करस्स दिन्ना, तेन मारितो || [मा. ६४१४] एवं तुमं पि चोदग, एक्कसि पडिसेविऊण मासेण । मुचिहिसी बितियं पुण, लब्मिहिसी छेदमूलं तु पच्छित्तं ॥
चू- चोदग! तुमं पि एक्कंसि पडिसेविए मासिएण मुक्को, आउट्टियाए बहुं सेवंतो छेदं मूलं वा लब्भिहिसि । अन्नं च सो चोद्दो एक्कं मरणं पत्तो, तुमं पुण संसारे अनेगमरणाइं पाविहिसि ।। किं चान्यत् ? इमं च तुमं न याणसि
[भा. ६४१५ ]
मा वद एवं एक्कसि, विगडेमो सुबहुए वि सेवित्ता । लब्भिसि एवं चोदग, देतो खल्लाड खडुगं वा ।। खल्ला गम्मि खडुगा, दिन्ना तंबोलियस्स एक्केणं । सक्कारेत्ता जुयलं, दिन्नं बितिएण वोरवितो ॥
दिन्नमदिन्नो दंडो, हितदुहजणणो उ दोह वग्गाणं ।
साहूणं दिन्नसुहो, अदिन्नसुक्खो गिहत्थाणं ॥
- दो वग्गा इमे - साहुवग्गो गिहत्थवग्गो य । साहुवग्गे पच्छित्तदंडो दिजंतो सुहं जणेति, अदितो दुक्खं करेति । गिहिवग्गे एयं चेव विवरीयं भवति ॥ कहं ?, , उच्यते
भा. स (६४१६] उद्धियदंडो साहू, अचिरेण उवेति सासयं ठाणं । सोचियऽनुद्धियदंडो, संसारपकड्डूओ होति ।।
चू-पच्छित्तेण जया उद्धितं पावंभवति तदा विसुद्धचरणो मुक्खं पावति । अविसुद्धचरणो पुण अप्पाणं संसारं, तेन कड्ढति - नयतीत्यर्थः । संसारभावं वा अप्पाणं, तेन “कड्ढति" - आकर्ष
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८० तीत्यर्थः।। गिहत्था पुण[भा.६४१७] उद्धियदंडो गिहत्थो, असन-वसन-रहिओ दुही होति ।
सो च्चियऽनुद्धियदंडो, असन-वसन-भोगवं होति ।। खू-“असनं" भत्तं, “वत्थं' वसनं, तेसिंणासाति । डंडिओ पुण तेसिं अभागी, अडंडिओ पुण भोगी य भवति । जम्हा एवं साधूण पच्छित्तदंडो दिन्नो सुहो, तम्हा जो जेण सुज्झइ तस्स तं एगमणेगमासियं वा अनुरूवंदायव्वमिति ॥
मू. (१३८०) जे भिक्खू मासियं वा दोमासियं वा तेमासियं वा चाउम्मासियं वा पंचमासियं वा एएसिं परिहारट्ठाणाणं अन्नयरं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा- अपलिउंचिय आलोएमाणस्स मासियं वा दो मासियं वा तेमासियं वा चाउम्मासियं वा पंचमासियं पलिउंचिय आलोएणमाणस्स दोमासियं वा तेमासियं वा चाउम्मासियं या पंचमासियं वा छम्मासियं वा तेन परं पलिउंचिए वा अपलिउंचिए वा ते चेव छम्मासा ।। (सूत्रे उच्चारिते शिष्याह-) [भा.६४१८] कसिणारुवणा पढमे, बितिए बहुसो वि सेविता सरिसा ।
संजोगो पुण ततिए, तत्थंतिमसुत्त वल्लीव ।। चू-सिस्सो भणति- मासिगादिसुपंचसु सगलसुत्तगमेसुकसिणारूवणे त्तिजं सेवितं तंचेव सव्वं दिन्नं, न किंचि विज्झोसितं । आदिमा पंच वि सगलसुत्तगमा सगलसुत्तसामण्णओ एवं सुत्तं भवति । “बितिय"त्ति - बहुसाभिधाणसामण्णतो पंच वि बहुससुत्ता बितियसुत्तं भवति, तत्थ य सरिसावराहा मासादी बहुपडिसेविता ते य झोसियसेसा पढमसुत्तसमा चेव दिन्ना । एवं एगदोसुसुत्तेसुइमोततियसुत्तारंभो किमत्यंभण्णति? आधार्याह-बहुवित्थरततियसुत्तप्पदरिसणत्थं, जतो भण्णति- “संजोगो पुण" पच्छद्धं ।अहवा-सुत्ते उच्चारिते सिस्साह "ननुमासदुभासादिया पुब्बाभिहिता किं पुणो भण्णति" ?, आचार्याह-न तुम सुत्ताभिप्पायं जाणसि[भा.६४१९] कसिणारुवणा पढमे, बितिए बहुसो वि सेविता सरिसा।
संजोगो पुण ततिए, तत्थंतिमसुत्त वल्लीव ॥ धू-जे अत्यतो संजोगसुत्ता भंगविकप्पा वा तेसि भाणियब्वे इमो विही॥१॥ आदिमसुत्ते भणिते, पढमे सेसा कमेण संजोगा ।
अंतिल्ले पुण भणिए, आतिल्ला अत्थओ पुव्वं ।। ॥२॥
मझे गहिए जे सेसगा तु ते उभयतो भवे नेया।
तेसिं पुव्वापुव्वं, सेसा य ततो कमेणं तु ।। विभासा-जत्थ सुत्तादिसंजोगेसु भंगेसु वा आदिल्ला सुत्ते भणिता तत्थ सेसा कमेण अत्यतो पच्छा भाणियब्वा।अह सुत्तेअंतिल्ला पुव्वं भणिया तत्थ अस्थतो आदिल्लापुव्वं भाणियव्वा । अह सुत्तेमज्झगहणंकयं तोअत्तओ संजोगाउभयो विभाणियव्वा । इमंततियंसुत्तंछब्बीसतिभेदभिन्नं, तत्थ अंतिमं पंचमसंजोगे सुत्तं इमं सुत्तेण गहियं, जे आदिमविगप्पा ते वल्लिदिटुंतसामथओ गेज्झा, जहा वल्ली अग्गे घेत्तुं आघट्टिता सव्वा समूलमज्झा आगट्टिजइ एवं एतेणं अंतिमपंचगसंजोगसुत्तेणं सब्वे आदिमा दुगादी संयोगा गहिया भवंति, अतोऽर्थमिदं सूत्रमारब्धं।
तत्थ इमेदसदुगसंजोगा, तंजहा-जे भिक्खूमासियं च दोमासियंच परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८०, [भा. ६४१९]
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आलोएज्ज अपलिउंचियं आलोएमाणस्स मासियं च दोमासियं च । पलिउंचियं आलोएमाणस्स दोमासियं तेमासियं च उच्चारेयव्वं । जे भिक्खू मासियं च तेमासियं च । जे भिक्खू मासियं चउम्मासियं च । जे भिक्खू मासियं पंचमासियं च । एवं दो मासियं तेमासियं, चाउम्मासियं पंचमासियं च नेयव्वं, तेमासिए चाउम्मासिय पंचमासिया नेयव्वा, चाउम्मासिए पंचमासियं नेयव्वं, एते दस दुअसंजोगा, एवं तियसंजोगे दस, चउक्कसंजोगेण पंच, एदो पंचगसंजोगो॥
सो य इमो सुत्तेणेव गहितो
मू. (१३८१)जे भिक्खू बहुसो वि मासियं वा, बहुसो विदोमासियं वा बहुसो वितेमासियं वा बहुसो वि चाउम्मासियंवा बहुसो विपंचमासियंवा एएसिं परिहारहाणाणं अन्नयरंपरिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा अपलिउंचिय (बहुसो वि) आलोएमाणस्स मासियं वा दोमासियं वा तेमासियं वा चाउम्मासियं वा पंचमासियं वा देजा। पलिउंचिय (बहुसो वि) आलोएमाणस्स दोमासियं वा तेमासियं वा चाउम्मासियं वा पंचमासियं वा छम्मासियंचा।
एवं चउत्थसुतं । इमा से निजुत्ती[भा.६४२०] जे भिक्खू बहुसो मासियाइ सुत्तं विभासियव्वं तु ।
दोमासिय तेमासिय, कयाइ एकुत्तरा वुड्डी ॥ धू- बहुसो त्ति-त्रिप्रभृति बहुत्वं । किं पुण तं ?, बहुसो पडिसेवितं मासियट्ठाणं ति वुत्तं भवति । “विभास" त्ति - व्याख्या, सा य कायव्वा, जहा बहु सगलसुत्ते तहा बहु संजोगसुत्ते वीत्यर्थः । जहा मासियट्ठाणा बहुपडिसेवाते कया तहा दोमासियतेमासियट्ठाणा वि, एवं चउपंचमासिया वि दट्टव्वा, एगुत्तरवुड्डीए तेसिं दुगादिसंजोगा गहिता, सुत्ते पुण पंचसंजोगो गहिओ । जहा ततियसुत्ते अंतिमसंजोगेण दुगाइसंजोगा गहिया तहा बहुसंजोगसुत्ते वि अंतिमसंजोगेण दुगादिवा संजोगा सूइया ।इहं पितेचेवछव्वीसं संजोगसुत्ता, नवरं-बहुसाभिहाणेण कायब्वा, एवं एतेसु चउसु सुत्तेसु सभेदभिन्नेसु बावडिं सुत्ता भणिया। एते य उग्घायानुग्धाएहिं अविसेसिता भणिता ।। इदानिं पुण एतेसिं चेव विशेषज्ञापनार्थमिदमुच्यते[भा.६४२१] उग्घातानुग्घाते, मूलुत्तरदप्पकप्पतो या वि |
संजोगा कायव्वा, पत्तेगं मीसगा चेव ।। चू-सगलसुत्ता पंच, बहुससुत्तापंच, सगलसुत्तेयसंजोगसुत्ता छब्बीसं, बहुससुत्तेय संजोगसुत्ता छब्बीसं । एते बावडिंसुत्ता उग्घायाभिहाणेणणेयव्वा । एते चेव बावहि सुत्ता अनुग्घायाभिहाणेण णेयव्वा । एता तिन्नि बावट्ठीओ छासीयं सुत्तसयं । एत्थ तीसं असंजोगसुत्ता, सेसछपन्नसयं पत्तेगं संजोगसुत्ताण भवति । इदानिं उग्घातानुग्धातमीसगाभिहाणेणं संजोगसुत्ता भाणियब्वा । तेसिं इमो उच्चारणविही-जे भिक्खू उग्घायमासियं च पलिउंचियं च आलोए उग्घातमासियं च अनुग्घायदोमासियं च । एवं उग्घायमासियं अमुयंतेहिं अनुग्घायदोमासियादि विभाणियव्वा। एवं चेव अनुग्धातमासिते उग्धायतो य दुगादिसंजोगा भाणियव्वा ।। एत्थ इमं एगदुगादिपडिसेवणपगारदरिसणत्थं एगद्गादिसंजोगफलआगतक्करणदरिसणत्थं च भण्णति[भा.६४२२] एत्थ पडिसेवणाओ, एक्कगदुगतिगचउक्कपणएहिं ।
दस दस पंचग एक्कग, अदुव अनेगाओ नेयाओ ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१
धू- "एत्थं" ति-अतिक्ते संजोगसुत्तसमूहे, अहवा-उग्घातानुग्घातसंजोगे वा वक्खमाणे मासदुमासिएसु एगादिपडिसेवणप्रकाराभवंतीत्यर्थः । तत्थ उग्घातिएसुएकपडिसेवणातेपंचप्पगारा ते य सुत्तसिद्धा चेव, तेन पच्छद्रेण न गहिया, दुगसंजोगे दस, तिगसंजोगे दस, चउक्कसंजोगे पंच, पंचगसंजोगे एक्को, एवं अनुग्घातेसु वि एते पत्तेगसंजोगा । इदानि एतेसिं मीसगसंजोगो भण्णति-एत्थएक्कादि उग्घातिगसंजोगट्ठाणापंचवि अनुग्घातियसंजोगेणपंचगेणगुणित्ता जहासंखं इमेजाता ! पणुवीसंपन्नासा पन्नासा पणवीसंपंचय, एवं उग्घातियाण एग-दु-ति-चउ-पंचसंजोगेसु अनुग्घातियाण य एक्कगजोगे जातं पणपन्नसयं ।
पुणो उग्धातियाण एग-दु-ति-चउ-पंचसंजोगा अनुग्घातियदुगसंजोगेहिं दसहिं गुणिया जहासंखं इमेजाता पन्नासा। सतं, पुणो सतं, पुणो पन्नासा, दस य, एवं उग्धातियाण सव्वसंजोगा अनुग्घातियाण दुगसंजोगेहि मिलियातिन्नि सयादसुत्तराभवंति । पुणो उग्धातियाण सव्वसंजोगा अनुग्घातियतिगसंजोगेहिं दसहिं गुणिया तहिं जहासंखं जाता पन्नासा, सतं, सतं, पन्नासा, दस य, एते वि सब्बे मिलिया दसुत्तरा तिन्निसया भवंति।
पुणो उग्धातियसव्वसंजोगो अनुग्घातियचउक्कसंजोगेहिं पंचहिं गुणिता जाता जहासंखं पणुवीसंपन्नासा पणुवीसंपंच य, एयंपि मिलियंपणपन्नसयंभवति । पुणो उग्घातियसव्वसंजोगा अनुग्घातियसव्वसंजोगेण एक्केण गुणिता जहासंखपंच दस दसपंच एक्को य, एते सब्वे एक्कतीसं, एवं उग्घातानुग्घातसगलसव्वसुत्ताण संखेवो णव सया एकसट्ठा {इदानि बहुससुत्तेसु विमीसा सुत्त संजोगाएतेण चेव विहिणा नव सया एगसट्टा भवंति, सव्वे मीसगसुत्ता संपिंडिता अउनवीसं सया बावीससुत्तरा भवंति, एते चेवं आदिमछासीसतसहिया एक्कवीसं सय अद्रुत्तरा भवंति । जम्हा दुविहो अवराहो-मूलगुणे उत्तरगुणे वा, तम्हा एते सव्वे सगलसुत्ता संजोगजुत्ता य मूलगुणावराहाभिहाणेण लद्धा, उत्तरगुणावराहाभिहाणेण वि एत्तिया चेव, जम्हा एवं तम्ह एस रासी दोहिं गुणितो जातो चत्तारि साहस्सा दो य सया सोलसुत्तरा।
जम्हा एतेसु मूलुत्तरगुणेसु दप्पतो कप्पतो य अजयणाए अवराहो लब्मति तम्हा एस रासी पुणो दुगुण कञ्जति, कते य इमं भवति - अट्ठ सहस्सा चत्तारि सता यबत्तीसाहिया भवंति। एत्थ जा मीसगसुत्तसंखा सा ततियचउत्यसुत्तेहिंतो उप्पन्ना संखेवओ भणिता । तं चेव बहुवित्थरं दरिसंतो आयरिओ भणति “अदुव अनेगाओ नेयाओ"त्ति अधवा- न केवलं पडिसेवणाए एते संजोगसुत्तप्पगारा भवंति ।अन्ने विअन्नेण पगारेण पडिसेवणाए अनेगसुत्तप्पगारा भवंति ताय पडिसेवणाओ "नेयाओ'त्ति नायब्वा इत्यर्थः । तेसु निदरिसणं इम-जे भिक्खू पंचराइंदियं पडिसेवित्ता आलोएज्जा ।अपलिउचियं आलोएमाणस्स पंच राइंदियं । पलिउंचियं आलोएमाणस्स सपंचराई मासितं दसगं । एवं दस पन्नरस वीस पणुवीसराइदिएसु वि सव्वं भाणियव्वं । एवं बहुसाभिलावेण भाणियव्वा, एतेसु वि संजोगे सुत्ता भाणियव्वा । एवं सामण्णतो भणितेसु पच्छा उग्घाताणुग्घायमूलुत्तरदप्पकप्पेसुअट्ट सहस्सा चत्तारि सयाय बत्तीससहितापुबभिहाणेण अनूनमइरित्ता कायव्वा, एत्थ पणगादिराइंदिया मादुमासादिएहिं सह नचारेयव्वा, जम्हा उवरि पंचमासातिरेगसुत्तं भणिहिति, तं च सातिरेगं पणगादि संजोगा भवंति, स संयोगसूत्रैव भविष्यतीत्यर्थः । एत्थ चोदगो सगलबहुससंजोगसुत्तेसु विगोवितमती भण्णति - “ननु
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६४२२]
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बहुससुत्तावत्तिसु दुमासादिसुत्ता भणिया, अहवा-जत्थपरट्ठाणवुवी दिट्ठा तत्थदुमासादिया आवत्ती भवतीत्यत्र निदरिसणंजहा एत्थेव दसमुद्दे सगे लतियसुत्तेतिविहे तवगेलणद्धाणे असंथडे भणियं।
एग दुग तिन्नि मासा, चउमासा पंचमासा छम्मासा।
सव्वे वि होंति लहुगा, एगुत्तरवुड्डिता जेणं ।। एवं दुआसादिया एते आवत्तिसंभवातो भवंतीत्यर्थः । अहवा जम्हा बहुसु मासिएसु अपलिउंचियं आलोएमाणस्समासियं चेव दिटुं, दुमासियादिएसुविअपलिउंचियं आलोएमाणस्स दुमासातिया चेव, तम्हा वा दुमासादिसुत्ता पुढो कया, ता य आवत्तीओ एगादिदोमासदुट्टदव्वाभावसंकिलेसाओ वा भवंति । तत्थ दव्वे सागारियपिंडे मासियं, सागारियपिंडे हड़े दोमासियं, सागारियपिंडाहडउदउल्ले तेमासियं सागारिए पिंडुद्देसियउदउल्लाहडे चाउम्मासियं, सागारियपिडुद्देतिय उदउल्लाहडे पुढविसचित्तपरंपरनिक्खित्तेय पंचमासियं, तम्मिचेव वयणसंथवसंजुत्ते छम्मासियं । भावतोमदतिध्वतरज्झवसाणपडिसेवणातोमासदुमासादीआवत्तीतो भवंति, अहवा -भावओइमा चउभंगासेवणा । जे भिक्खू मासिए मासियं, मासिए अनेगमासियं । अनेगमासिए मासियं, अनेगमासिए अनेगमासियं । एवं मासस्स दुमासादिवाणेहिं वि सह चउभंगा कायव्वा । पच्छा दुमासादियाण वि सहाण-परहाणेहिं चउभंगा कायव्वा । एत्थ पन्नरस चउभंगा भवंति । पढमचउभंगे बितियचउभंगादिसु सीसो इमं पुच्छति[भा.६४२३] जहमन्ने बहुसो मासियाइ सेवित्तु वुद्धती उवरिं।
तह हेट्ठा परिहायति, दुविहं तिविहं च आमंती। [भा.६४२४] दुविहं च दोसु मासेसुमासो जाव सुद्दो तिविहं च ।
तिसुमासो जावं सुद्धो चसद्दा चुतुसुपंचसु छसुत्ति एमेव ।। घू. “जह"त्ति जेण पगारेण अहं मण्णामि - चिंतेमि त्ति (अहं) मासियं पडिसेवेत्ता बहुसो मासियाई सट्टाणे पावति त्ति वुत्त भवति, एवं मासियं सेवित्ता उवरि एगुत्तरवुड्डी एग दुग तिचउ जाव पारंचियंपावति त्ति मण्णामि।किं वाहं मन्ने "तह" त्तिएतेण पगारेण मासियं पडिसेवित्ता भिण्णमासादी “हेट्ठाहुत्ति परिहानी भवति जाव “पनगं' ति, अहवा-पारंचिओ “हेट्ठाउ"त्ति परिहानी जाव पनगं ति, "दुविह" त्ति एवं दोमासियाठाणे वि पडिसेविते उवरि वडी जाव पारंचियंपावति, हेट्ठाओ विमासादिपरिहानी जावपनगंति, पारंचियाओ जावपनगंति, तिविहं चेति तिमासिए एव उवरिहत्ती वड्डी हेट्ठाहुत्ति य परिहाणी भाणियव्वा, चसद्दाओ एवं सव्वपच्छित्तठाणेसु कायव्वं । आयरिओ भणति-“आमंति, आमशब्द अनुमतार्थो द्रष्टव्यः ।। पुनरप्याह चोदकः[भा.६४२५] केण पुण कारणेणं, जिनपन्नत्ताणि कानिपुण तानि ।
जिण जाणते ताई, चोदग पुच्छा बहु नाउं ।। चू-चोदगोपुच्छति-केण कारणेण मासादीठाणे पडिसेवितेपच्छित्तस्स वुडी हानी वा भवति त्ति । आयरिओ भणति - जिनपन्नत्ताणि वुविहाणि भावकरणाणि । सीसो पुच्छति - कानि पुण तानि भावकरणाणि । आयरिओ भणति-रागद्दोसानुवरूवरिवुड्डए मासियठाणपडिसेवणाते वि पच्छितवुड्डी भवति, पच्छा वा हरिसायंतस्स पच्छित्तवुद्धी भवति, सिंहव्यापादकस्येव । तेसिंचेव
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१ रागदोसादिहाणीए पच्छित्तेविहाणीदट्ठव्वा, पच्छा वा हा दुहृतादीहिं भवति,शृगालव्यापादकस्येव। पुणो नोदको पुच्छति-जे मासिगादिठाणा पच्छित्ता ते आलोयकमुहातो चेव जे पुण रागादिभाववद्धिनिष्फण्णा ते कहं उवलभंति ? आयरिओ भणइ - जिना जाणंति ताई, ते य जिना केवलि-ओहि-मनपज्जव-चोद्दस-दस-नवपुब्बी य, एते नियमा जाणंति-रागादिएहिं जहा वुड्डी हानी वा भवति, जंवा पच्छित्तभावण्णो, जेन वा विसुन्झति पनगावत्तिट्ठाणपडिसेवणाए वि जाव पारंचियं देति, पारंचियावत्तिठाणपडिसेविए वि परिहानीए जाव पनगं देति । पुणो चोदगाह-जे छउमत्था कप्पकप्पववहारधारी ते किं न जाणंति?, वुड्डिहानिनिष्फण्णं वा पच्छित्तं कहं वा जाणंति? आचार्याह-ते वि जाणंति, तदुइसुयणाणप्पमाणतो तिक्खुत्तो आलोयावेउं मासियमावण्णो बहुसुवा मासिएसुमासियं चेव देति। एत्थ पुणोचोदगपुच्छा-“बहुमासिय"त्ति जं भणह, एयमहं नाउमिच्छामि ।। आचार्याह[मा.६४२६] तिविहं च होइ बहुगं, जहन्नगं मज्झिमंच उक्कोसं ।
जहन्नेण तिन्नी बहुगा, पंचसयुक्कोस चुलसीता ।। चू-जे सुत्तनिबद्धा मासिया ते पडुच्च बहु तिविहं जहन्नमज्झिमुक्कोसं, तत्थ जहन्नं तिन्नि मासा, उक्कोसेणं पंचमाससया चुलसीया, जे पुण चउरादी ठाणा पंचसया तेसीया, एयं मज्झिम बहुं । इदानि जहा पच्छित्तं दिज्जति तहा भण्णति, तहा मासिकादि जाव छम्मासातावविणा ठवणारोवणाए सुतेण व दिजति, सत्तमासिगादिगा पुणो मज्झिमा पच्छित्ता ! उक्कोसं च जहा दिज्जतिं तहा इमेहिं दारेहिं भण्णति[भा.६४२७] ठवणासंचयरासी, माणाइ पभूय केत्तिया सिद्धा।
" दिट्ठा निसीहनामे, सव्वे वि तहा अनाचारा॥ चू."ठवणासंचय"त्ति दारं, ठविज्जतीति ठवणा, ठवणगहणाओय आरोवणा एत्थ गहिता, आ मज्जायाए रोवणा मासादिजाव छम्मासियादाणमित्यर्थः । “संचय'त्ति ठवणारोवणापगरेहि अन्नोन्नमासेहिंतो दिन्ने संचिणितो जम्हा छम्मासा दिज्जंति तम्हा छण्हं मासाणं संचय त्ति सण्णा । अधवा - “संचय"त्ति ठवणारोवणाहिं जे संचयमासा लद्धा ते ठवणारोवणप्पगारेण छम्मासा काउंदायव्वा ॥ इमेसिं पुरिसाणं[भा.६४२८] बहुपडिसेविय सो या-वि अगीओ अविय अपरिणामो वि ।
अहवा अतिपरिणामो, तप्पच्चयकारणा ठवणं ॥ चू-जेण अगीयत्थपुरिसेम बहुमासिठाणं पडिसेवितं अन्नं च अपरिणामगो अधवा - सो चेव अगीयत्थो अतिपरिणामगो, एतेसिं दोण्ह विपुरिसाण पञ्चयकरणत्थं ठवणारोवणप्पगारेण छम्मासियपच्छित्तं दिज्जति ॥
जे पुण एतेसिं पडिवक्खभूता पुरिसा तेसिं नो ठवणप्पगारेण दिज्जति । जओ भण्णति[भा.६४२९] एगम्मिऽनेगदाणे, नेगेसु य एगनेगनेगा वा।
जं दिञ्जति तं गेण्हति, गीयमगीओ तु परिणामी। चू- चउभंगविगप्पेण पच्छित्तदानपढमभंगे इमे गीयो अगीयो परिणामगो अपरिणामगो अतिपरिणामगोय सव्वे सम्म पडिवखंति, बितियादिभंगेसु गीतो अगीतो वा परिणामगो एते दो
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उद्देशक : २०, मूल-१३८१, [भा. ६४२९/ विजं जहा दिज्जति तंतहा सम्म पडिवखंति ।चोदगाह- “पच्छिमो ननु पढमसरिसो जतो अनेगेसु अनेगा चेव दिन्ना सव्वे इत्यर्थः" । आचार्याह-न एवं, सुणेहि-जह महंतधन्नरासीतो कस्स ति धन्नकुडवे दायब्वे, जं तत्थ कुडवे ठाति तं दिजति, जं तत्थ न मायति तं परिसडइ, एवं सत्तादिमासपडिसेवणाए न सत्तादिमासो चेव दिज्जति छम्मासाहियं पडिसाडित्ता “अनेग'"त्ति छम्मासा दिजंति, अववादओ चउवुबीए पंचमासा दिजंति, एवं नो पढमभंग इत्यर्थः॥
अगीतो जो अपरिणामगो सो ततियभंगे इमं आसंकेजभा. (६४३०] बहुएसु एगदाने, सो च्चिय सुद्धो न सेसगा मासा ।
अपरिणते तु संका, सफला मासा कता तेणं ॥ धू-जइ बहुसुमासिएसु पडिसेविएसुथेवं एक्को मासो दिजति तो सो अगीतो अपरिणामगो चित्तेणासंकिज्जं भासेज वा जो मे दिन्नो मासो सु सुद्धो, सेसा जे मासा ते मे न सुद्धा, तेन तस्स आसंकपरिहरणत्यं सव्वमासाण ठवणारोवणप्पकारेण सम-विसम-दिवसग्गहनेन सफलीकरणं कयं इत्यर्थः ।। बितियभंगेसु ठवणारोवणमंतरेण पच्छित्तदानेन इमे दोसा[भा.६४३१] ठवणाभेतं आरोवण त्ति इति नाउमतिपरीणामो ।
कुजा तु अतिपसंगं, बहुगं सेवित्त मा वियडे || धू. “ठवण"त्ति असब्भावठवणा, “मात्रा" शब्दः तुल्यवाची, असब्भावठवणाए तुल्यं अपरमार्थभूतंजंतंभण्णति ठवणामेत्तं, तंच “आरोवण"त्तिइति उप्रदर्शने, एवं अतिपरिणामगो चिंतेजा भासेज वा । अधवा- अकप्पसेवणाए वापसंगं करेज्ज, आउट्टियाए वा बहुमासादिठाणे सेवित्ता आलोएन्ज, जम्हा बितियभंगे बहुं पच्छित्तं ततियभंगे थोवं इत्यर्थः । जम्हा एते दोसा तम्हा ठेवणारोवणप्पगारेण सव्वे मासा सफलं करेत्ता छम्मासे दिज्जा से ।
इदानं ठवणारोवणप्पगारो भण्णति । तस्सिमे चउरो भेदा[मा.६४३२] ठवणा वीसिग पक्खिग, पंचिग एगाहिता य नायव्वा ।
आरोवणा वि पक्खिग, पंचिग तह पंचिगेगाहा॥ घू- ठवणाठाणा चउरो, तेसिं आइभेदा इमे-वीसिया ठवणा, पक्खिया ठवणा, पंचिया ठवणा, एगाहिया ठवणा। आरोवणा विपक्खियारोवणा, पंचियारोवणा, एगाहिया यआरोवणा।।
न नजए का आरोवणा, काय ठवणत्ति, कस्स जाणणत्थं इमं मण्णति[भा.६४३३] वीसाए अद्धमासं, पक्खे पंचाहमारुहेज्जाहि।
पंचाहे पचाहं, एगाहे चेव एगाहं ।। धू-वीसाए ठवणा पक्खिआदी आरोवणा, पक्खियाएठवणाएपंचियादी आरोवमा, पंचियादी ठवणाए पंचियादी आरोवणा, पक्खियाए ठवणाए एगादियादि आरोवणा॥
जहन्नुक्कोसदरिसणत्थं इमं भण्णइ[भा.६४३४] ठवणा होति जहन्ना, वीसं राइंदियाइ पुण्णाई।
पन्नÉ चेव सयं, ठवणा उक्कोसिया होति ।। चू-सव्वजहन्ना ठवणा वीस राइंदिया, ततो अन्ना पणवीसइं राइंदिया, ततो अन्ना तीसं राइंदिया, एवं पंच पंच वुड्डीए नेयध्वं जाव तीसइमा उक्कोसिया ठवणा पन्नट्ट राइंदियसतं ।।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१
एवं आरोवणाए वि इमाओ[भा.६४३५] आरोवणा जहन्ना, पनरसराइंदियाइ पुण्णाई ।
उक्कोसं सट्ठसयं, दोहि वि पक्खेवओपंच ॥ चू-“दोहिं वि"त्ति ठवणासुपंच पंच उत्तरं करेंतेण जहन्नाओ उक्कोसा पावेयव्वा इत्यर्थः ।। आदियाण तिण्हं ठवणारोवणाण इमं उत्तरलक्खणं[भा.६४३५] पंचण्हं परिवुट्टी, ओवड्डी चेव होति पंचण्हं ।
एतेण पमाणेणं, नेयव्वं जाव चरिमंति॥ धू-जो पुण एक्किया ठवणारोवणाओ तेसिं उत्तरं एक्को चेव परिठवति, उवरुवरिंखुड्डि उत्तरं ओवड्डित्ति तीसतिमाओ ठाणाओ हेट्ठा पच्छानुपुव्वीए हानी जाव पढमठाणं ति । एतेणं पंचगेण वा प्रमाणेन ताव नेयव्वं जाव चरिमं ति, पच्छिमा ठवणारोवणातो उक्कोसा इत्यर्थः । एक्कक्के ठवणाठाणे उक्कोसारोवणा जाणियव्वा ।। लक्खणं इमं[भा.६४३७] जाव ठवण उद्दिष्ट्ठा, छम्मासा ऊणगा भवे ताए।
आरोवण उक्कोसा, तीसे ठवणाए नायव्वा ।। धू-छण्हं मासाणं असीयं दिवससतं भवति, तं ठवेत्ता पच्छा जाए ठवणाए पत्थइ अंतिल्लं आरोवणंजाणियत्तएतं इच्छियटवणं असीताओ दिवससयाओ सोहेज्जा, जंतत्थ सेसं सा तीसे ठवणाए उक्कोसा आरोवणा भवतीत्यर्थः । जहावीसियटवणा असीयसतातो मुच्चा सेसंसट्ठसतं, तंवीसितठवणाए उक्कोसिया आरोवणा, पक्खिया सेजहन्ना । सेसाओ से अट्ठावीसं अजहन्नुक्कोसा भवंति । एवं असीतातो सताओ पणुवीसिया उवणा सोहिया सेसं पणपन्नं सयं पणुवीसियाए ठवणाए उक्कोसिया आरोवणा भवति, वीसिया से जहन्ना । सेसाओ से सत्तावमजहन्नुक्कोसिया। एवं तीसादिसू वि उक्कोसारोवणलक्खणं नेयध्वं ।।
इदानि उक्कोसठवणाललक्खणं[भा.६४३८] आरोवण उद्दिट्ठा, छम्मासा ऊणगा भवे ताए।
आरोवणाए तीसे, ठवणा उक्कोसिया होति ॥ चू-जहा पक्खिताआरोवणाअसीतातोसताओसुद्धा, सेसपणसटुंसतंतंपक्खियआरोवणाए उक्कोसा ठवणा भवति, वीसिया स जहन्ना, सेसं अट्ठावीसं अजहन्नुक्कोसा भवंति । एवं बितिए आरोवणाठाणेआढत्तेअंतिल्लंतीसइमं ठाणंफिट्टति।ततिए आरोवणाठाणेआढत्तेएगूणतीसतिमं ठवणाठाणं फिट्टति, एवं एक्कक्के उवरि उवरि आरोवणाठाणे ठवणाणं ओवड्डीए एक्कक्कं ठाणं हुसेजा, जाव सट्ठिसयारोवणाए वीसिया चेव एक्का ठवणा भवतीत्यर्थः ।।
पढमे ठवणारोवणठाणे ठाणसंखा इमा[भा.६४३९] तीसं ठवणाठाणा, तीसं आरोवणाए ठाणाई।
ठवणाणं संवेहो, चत्तारि सया य पन्नट्ठा ।। चू- तीसं ठवणादि काउं पंचुत्तरवुड्डीए जाव पणसदृसतं ताव तीसं ठवणठाणा भवंति, आरोवणासु विपन्नरसाइ काउं पंचुत्तरवुड्डीएचेव जाव सट्ठिसयंताव तीसंचेव आरोवणाठाणा भवंति, एतेसिं ठवणारोवणाणपरोप्परं “संवेहो"त्ति संजोगा, तेसिं संजोगाण संखाइमा-चत्तारि
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उद्देश : २०, मूलं - १३८१, [भा. ६४३९]
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सता पंचसड्डा भवंति । कहं ? उच्यते-वीसियठवणाए पन्नरसादियारोवणठाणा जाव सह पयं ताव छम्मासाणयणकरणं कज्जति । एवं वीसियठवणाए तीसं आरोवणसंवेहा भवंति । एवं पणुवीसियठवणाए पन्नरसादिया आरोवणठाणा नेयव्या, जाव पणपन्नसयारोवण त्ति, एत्थ एक्क आरोवणठाणं हसितं । एवं वीसियठवणाए तीसं आरोवणसंवेहा भवंति । एवं पणुवीसियठवणाए पन्नरसादिया आरोवणठाणा नेयव्वा, जाव पणपन्नसयारोवण त्ति, एत्थ एक्कं आरोवणठाणं हुसितं । एवं तीसियठवणाए पन्नरसादि नेया जाव पन्नासं सतं, एत्थ दो आरोवणठाणा हुसिता । एवं उवरिठवणाए आरोवणा ओवड्डीए एक्केक्कं ठाणं हुसेज्जा, जाव पणसट्ठसयठवणाए एक्का चेव पन्नरसिया आरोवणा भवतीत्यर्थः । एयस्स ठेवणारोवणसंवेहस्स संवग्गफलाण य निमित्तं आयरिएहिं इमो सुमो सेढिगउवाओ उद्दिट्ठो
[भा. ६४४० ]
गच्छुत्तरसंवग्गे, उत्तरहीणम्मि पक्खिवे आदी । अंतिमधनमादिजुयं, गच्छद्धगुणं तु सव्वधनं ॥
चू- एतीए गाहाए इमा परिभासा गणियकरणंच, जम्हा पढमं आरोवणठाणं संवेहओ एक्क लभति तम्हा तं चेव एक्क आदी, जम्हा एकुतरवड्डीए बितियादि आरोवण ठाणा सव्वे लभंति तम्हा पढमठवणाए उत्तरं पि एक्को चेव, जम्हा य पढमठवणा ठाणबुडीए तीसं ठाणा भवंति तम्हा पढमठ वणाएतीसं गच्छो | बितियाए ठवणारोवणठाणे तेत्तीस गच्छो । ततियाए ठवणारोवणट्ठाणे पणतीसं गच्छो । चउत्थे ठेवणारोवणट्टाणे पणतीसं गच्छो । चउत्थे ठवणारोवणट्टाणे अउणासीतं सयं गच्छो ।
एतेसिं गच्छाणं इमो आणयणोवाओ-ठवणारोवणविजुत्ता छम्मासा पंचभागभत्तीया जेरूपजुता ठवणापदा तेसु चरिमादेसभागिको । छम्मासदिवसाणं असीतसयं तं पढमेहिं ठवणारोवणदिवसेहिं विजुअंकज्जति, सेसस्स पंचहिं भागो हीरइ जे तत्थ लद्धा ते रूवजुता कया, जावतियाते एवतिया पत्तेयं ठेवणारोवणपदा भवंति । एतं करणं आदिल्लेसु ठवणारोवणठाणेसु । चरिमे पुण ठवणारोवणठाणे एसेव आदेसो, नवरं एक्केण भागो हायव्वो ति । इदानिं गणियकरणं एक्को आदी, एक्को उत्तरं, तीसंगच्छो । गच्छो उत्तरेणं संविग्गड त्ति-गुणितो तीसा चेव जाता "उत्तरहीने " त्ति- तीसा ओ एक्कोउत्तरं पाडितंजाया अउनत्तीसा । तम्मि आदि पक्खित्ता एक्को जाता तीसा चेव, एवं वीसियाए ठवणाए, अंतं धणं सह आदिल्लेहिं लद्धंति वृत्तं भवति । आदी एक्को सो तीसाए पक्खित्तो जाता एक्कतीसा । “गच्छद्धं" पन्नरस तेहिं गुणिया एक्कतीसा जाता चत्तारिय सया पन्नट्टा, पढमे ठेवणारोवणट्ठाणे तं सव्वधणं ति ।। अधवाऽयमन्यो विकल्प :
[ भा. ६४४१]
दो रासी ठावेजा, रूवं पुण पक्खिवेहि एगत्तो ।
जुत्तोय देइ अद्धं तेन गुणं जाण संकलियं ॥
चू- दो रासि त्ति उवरि हेट्ठा य, तीसे ठवियाए एक्कत्थ रूवं पक्खित्तं जो रासी तत्थ "अद्धं देति" - तस्स अद्धं घेत्तव्वं, तेनऽद्धेण इतरो रासी गुणेयव्वो, एवं वा सव्वसंवेधफलं देति ।। इदानि सव्ववणारोवणाण दिवसमासाण य लक्खणं सव्वानुवाती भण्णतिदिवसा पंचहि भतिता, दुरूवहीणा हवंति मासाओ । मासा दुरुवसहिता, पंचगुणा ते भवे दिवसा ॥
[भा. ६४४२ ]
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निशीथ छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१ चू-अस्यार्थः- “दिवस" ति वीसियठवणा दिवसा पन्नरसादियारोवणादिवसा य । इमं निदरिसणं - वीसियाए ठवणा पंचहि भाए हिते भागलद्धा चत्तारि, तातो दोन्नि रूवा केडिया जाया दोन्नि मासा, पन्नरसियाए आरोवणाए पंचहिंभागेहिंते भागलद्धा तिन्नि मासा तेदुरूवहीणा कया जाओ एक्कमासो त्ति- । इमं दिवसलक्खणं-एते वि य मासा लद्धा ते दुरूवसहिया काउं पंचगुणा कायव्वा, ताहे वासेहिंतो दिवसग्गं पुव्विल्लपमाणसमं आगच्छइ, एवं सेसासु विसव्वासु ठवणारोवणासुकायव्वं ।।
इदानि जहा ठवणाहिं छम्मासा काउं पछित्तं दिज्जति तहा भण्णति । [मा.६४४३] पढमा ठवणा वीसा, पढमा आरोवणा भवे पक्खो।
तेसरि मासेहिं, पंच तु राइंदिया झोसो।। चू- वीसियठवणा पन्नरसियारोवणाहिं एयाओ कतिहिं मासेसि सेविएहिं निष्फण्णातो होज्ज ? दिटुं तेरसहिं,कहं? उच्यते-ठवणारोवणदिवसमाणाउविसोहित्तुंजंसेसं। इच्छियारोवणाए भाए असुज्झमाणे खिवे झोसो । छण्हमासाणं असीतं दिवसतं भवति, तओ वीसिया ठवणा पन्नरसिया य आरोवणा सोहेयव्वा, सेसं पणयालसयं, एयस्स पन्नरसियाए आरोवणाए भागो दायब्बो, जओअद्धं भागंन तित्तिततोझोसोपक्खियब्बो, इमं झोसपक्खेवलक्खणं-“जत्तियमेत्तेण सो सुद्धं भागं पयच्छए रासी, तत्तियमेत्तं पक्खिव अकसिणरोवणाए झोसग्गं"। झोस त्ति वा समकरणं ति वा एगढ़, एत्य पंचज्झोसा पक्खिता, पच्छा भागेहिते भागलद्धं दसमासा, एस्थ इमं करणलक्खणगाहापुव्वद्धेणभणइ-आरोवणा जतिभी ततिहिं गुणाते करेज भागलद्धा । जं एत्थ “पढम' त्ति - आरोवणा ततो एक्केण गुणिता दस दस चेव भवंति, एत्य-ठवणारोवणासहिता संचयमासा हवंति, “एवतिय' त्ति-पुब्वभणितमासाण य करणेण ठवणाएदो मासा आरोवणाए एक्को मासो, एते दससु पक्खित्ता जाया तेरस संचयमासा। ___इदानि इच्छामो नाउं “कतो किं गहियं ? ति, ठवणामासे ततो फेडेइ" । सीसो पुच्छइतेरसण्हं संवयमासाणं किं कतो मासाओ गहितं जेण छम्मासा जाया? कहं वा करणं कतं? भण्णति - तेरसण्हं मासाणं दोन्नि ठवणामासा फेडिता, तत्थ सुद्धा सेसा एक्कारस मासा जाता, एस्थ करणं इमं- “जतिसु ठवणाए मासततियबागं करेइ ति पंचगुणं", एत्थ आरोवणाए एक्को मासो एक्कभागकतं एक्कारस चेव, ते तिपंचगुण त्ति कायव्वा, तिन्नि य पंच पन्नरस, तेहिं एक्कारसगुणिता जाता पंचसठ्ठ सयं, एत्थ दोन्नि ठवणामासा पुव्वकरणेण दिवसे काउं पक्खित्ता वीसं, जातं पंचासीतं सयं, एत्थ पंचराइंदिया झोसो कओ, सेसं असीयं सयं ।
__ अहवा - किंचि विसेसेण एयं चेव अहऽन्नहा भण्णति - तेरसण्ह संचयमासाणं इच्छामो नाउ एकेक्काओ मासाओ किं गहियं जेण छम्मासा ? जतो भण्णति - तेरसण्हं मासाणं तिन्नि ठवणारोवणामासा फेडिता जाता तत्थ सुद्धा सेसा दस मासा, एएहिंतो एक्वेक्काओ मासाओ अद्धमासो अद्धमासो गहितो, एते पंच मासा, दोहिं ठवणामासेहिंतो दस दस राइंदिया गहिता, आरोवणमासो एक्को, ताओ पक्खो गहितो, पंच झोसो कओ।कः प्रत्ययः? एत्थ गाहा- "जइभि भवे आरुवणा" गाहा, एसा पढमठवणा, पढममणेण करणलक्खणं भणिय, आरोवणभागलद्धमासाणं पन्नरसहिं गुणेयब्वा, ते दस मासा पन्नरसहिं गुणिता जाता पन्नासुत्तरसतं, एतत्तो
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उद्देश : २०, मूलं- १३८१, [ भा. ६४४३ ]
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पंचज्झोसो सोहितो सेसं पणयालं सतं । एत्थ ठेवणारोवणादिवसा पक्खित्ता जायं असीयं सयं ।। [भा. ६४४४ ] पढमा ठवणा वीसा, बितिया आरोवणा भवे वीसा । अट्ठारस मासेहिं, एसा पढमा भवे कसिणा ।।
चू- एया ठवणारोवणाओ असीयसयाओ सोहिया सेसं चत्तालीससयं, एयस्स वीसियाए आरोवणाए भागे भागलद्धं सत्त मासा आरोवणा, पुव्व करणेणं "दोहिं मासेहिं निप्फन्नं” ति काउं सत्तमासा दोहिं गुणेयव्वा जाता चोदसमासा, “दिवसा पंचहिं भइया ” गाहा ।।
एतेणं करणं दो ठवणामासा दो य आरोवणमासा निष्फण्णा, एए चत्तारि वि चोद्दसहं मेलिता जाता अट्ठारस मासा, कसिणा नाम जत्थ झोसो णत्थइ । “कातो मासातो किं गहियं" ति एत्थ लक्खणं जति एक्कातो मासातो निष्फन्ना आरोवणा तो सेवियमासेहिंतो ठवणारोवणमासा सोहेयव्वा, अह दुगादिमासेहिंतो निष्फन्ना आरोवणा तो सेवियमासेहिंतो ठवणमासा चैव सोहेयव्वा नो आरोवणमासत्ति । इमा य बितिय आरोवणा दोहिं मासेहिं निष्फन्न त्ति काउं अड्डारसण्हं मासाणं मज्झातो दोन्नि ठवणामासा सोहिता, सेसा सोलस मासा । "दोहिं मासेहि आरोवणा निष्फन्न'' त्ति काउं सोलस दुहा कायव्वा, एक्को अट्ठओ उवरि बितिओ अट्ठओ हेट्ठा। किं कारणं एवं कज्जति ?, उच्यते जओ इमं भण्णति
“जतिभि भवे आरुवणा, तति भागं तस्स पन्नरसहिं गुणिए ।
सेसं पंचहिं गुणिए, ठवणदिणजुत्ता उ छम्मासा " ॥
पढमातो अट्टगाती पक्खो पक्खो गहितो, बितियाती अट्ठगातो पंच पंच राइदिया गहिता, पवणामासेहिंतो दस दस राइदिया गहिता । कः प्रत्ययः ? उच्यते- “जइभि भवे आरुवणा" गाहा, जे संचयमासातो ठेवणामास सुद्धा जइत्थी आरोवणा आरोवणातो वा जति मासा निष्फण्णा ततिभागा कजंति, बितिय आरोवणा दो वा आरोवणामास त्ति तेन सोलसमासा दुहा कता अट्ठ एत्थ एक्कम्मि अट्ठगे पन्नरसपच्चित्तराइंदियागहिय त्ति पन्नरसगुणो कतो उ जातं वीसुत्तरं सयं । बितियट्ठगाओ पंच पंच गहिय त्ति पंच गुणितो जातो चत्तालीसा, चत्तालीसा वीसुत्तरे सते पक्खित्ता जातं सट्ठसयं, एत्थ अवनीयं ठवणमासाणं दोन्हं दस दस राइदिय गहिय त्ति ते वीसं पक्खित्ता जायं असीयसयं ।
[भा. ६४४५ ]
पढमा ठवणा वीसा, ततिया आरोवणा उपणुवीसा । तेवीस मासेहिं पक्खो तु तहिं भवे झोसो ॥
धू- एयाओ ठेवणारोवणाओ असीयसताओ सुद्धा, सेसं पणतीसं सयं । एयस्स पनुवीसारोवणाए भागो हायव्वो, जम्हा सुद्धं भागं न देति तम्हा पक्खं पक्खिवित्ता भागलद्धा छम्मासा, तिहिं मासेहिं आरोवणा निष्कण्णा तम्हा छम्मासातिगुणा कता जाया अट्ठारस मासा, ठवणारोवणमासपुव्वकरणेणं उप्पाएता तत्थेव पक्खित्ता जाता तेवीसं संचयमासा । एत्थ इच्छामो नाउं "कतो मासाओ किं पच्छित्तं गहियं" ? उच्यते-सेवितमासेहिंतो दो ठवणामासा सोहिया, सेसा एक्कवीसंमासा, एते तिहा ठविज्रंति तिन्निसत्तगा पुंजा कया तत्थ पढमपुंजातो पक्खो पक्खो गहितो, अन्नेहिं दोहिं सत्तगपुंजेहिं पंच पंच राइंदिया गहिया । दोहिं ठवणामासेहिंतो दस दस राइदिया गहिया । कः प्रत्ययः ?, पढमसत्तगं पन्नरसगुणं काउं पक्खो सोहेयव्वो, सेसं नउती,
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३२० / १३८१
सेसा दो सत्तपुंजा मेलिया चउदस भवंति, एते चोद्दस पंचगुणिया सत्तरी हवति, सत्तरी नउतीए मेलिया सवं सतं भवति, एत्थं वीसं ठवणादिवसा पक्खित्ता जातं असीतं सतं ॥ एवं एया गमिया, गाहाओ होंति आनुपुब्वीए। एएण कमेण भवे, चत्तारि सया उ पन्नट्ठा ॥
[भा. ६४४६ ]
धू- एवं वीसियठवणं अमुयंतेण उवरुवरिं आरोवणाए पंच पंच पक्खिवंतेणं नेयव्वं जाव अंतिमा आरोवणा, एयासु इमं करणविहाणं कायव्वं - असीयातो दिवससयाओ ठेवणारोवणदिवसा सोहेयव्वा, पच्छा सेसस्स इच्छिआरोवणाए भागो हायव्वो, जइ सुद्धं भागं न देइ तो जावति न सुज्झइ तावतिओ झोसो पक्खियव्वो, पच्छा भागेहिंते भागलद्धा मासा जइहिं मासेहिं आरोवणा निष्फन्ना ततिहिं य भागलद्धा मासा गुणेयव्वा, ठवणारोवणमासा तत्थेव पक्खियव्वा । एवं पडिसेवणामासग्गं जाणियव्वं । एत्थ जं इच्छति नाउं कतो मासाओ कि गहियं त हे संचयनासेहिंतो ठवणा सोहिता सेसा जे मासा ते जइहिं मासेहिं आरोवणा निम्फण्णा तइए पुंजे करेंति, तेसु एक्कातो पुंजातो अद्धमासो अद्धमासो गहिओ, तं पुण पन्नरसहिं गुणं, सेसा जे पुंजा ते एक्केहिं मिलित्ता तेसु एक्केक्कातो मासातो पंच पंच राइंदिया गहिया, एवं सव्वत्थ वेयालेडं कायव्वं एते दिना मासीकता परोप्परमासाण मेलियव्वा, जइ झोसो पक्खित्तो तो सोहेयव्वो, ठवणामासा एत्थेव पक्खियव्वा एवं छम्मासा भवति ।
कः प्रत्ययः ?, पडिसेवणानिमित्तं जातो पुंजातो अद्धमासो गहिओ तं पुंजं पन्नरसहिं गुणिते सेसा पुंजा एकं वा जावतियं गहियं तावतिएण गुणेत्ता तत्थेव पक्खिवियव्वा, जति झोसो पक्खित्तो तो सोहेयव्वो, सेसठवणामासो दुरुवसहिओ काउं पंचहिं गुणेत्ता ते दिवसा पक्खियच्वा । एवं असीतं दिवससतं भवति । एवं पणुवीसियाए ठवणाए पक्खियादि आरोवणातो कायव्वातो जाव पणपन्नं सतं । एवं तीसियाए वि ठवणाए पक्खियादियारोवणाओ जाव पन्नासं सतं भवति । एवं ठवणाओ पणगवड्डीए नेयव्वाओ जाव चरिमट्ठवणा आरोवणाओ पुण पनगहाणीए हावियव्वाओ जाव पक्खिया आरोवणत्ति । एयाओ सव्वाओ एतेण पुव्वभणियलक्खणेण पुहत्तिया काउं चत्तारि सया पन्नट्ठा गाहाण कायव्वा ॥ इति पढमं ठवणारोवणट्ठाणं सम्मत्तं ।
इदानिं बितियं ठवणारोवणट्ठाणं भण्णति[भा. ६४४७]
दो रासी ठावेजा, रूवं पुण पक्खिवेहि एगत्तो । जुत्तो य देइ अद्धं तेन गुणं जाण संकलियं ॥ तेत्तीस ठवणपदा, तेत्तीसारोवणाए ठाणाई । ठवणाणं संवेहो, पंचेव सया तु एगट्ठा ॥
[भा. ६४४८ ]
- कह तेत्तीसं ठेवणारोवणट्ठाणा भवंति ?, उच्यते असीयातो दिवससतातो पढमा पक्खियाठवणा, पढमा य पंचिया आरोवणा, एया सोहेत्ता सेसस्स पंचहिं भागो, भागलद्ध बत्तीसा, तत्थ रूवं पक्खितं गुणियं भवंति, एस गच्छो एक्को आदी एक्को उत्तरं “गच्छुतर" गाहा || पूर्ववत् ॥ तेत्तीसं काउं पंचसया एक्कसट्टा भवंति ||
[मा. ६४४९ ]
पढमा ठवणा पक्खो, पढमा आरोवणा भवे पंच । चोत्तीसा मासेहिं, एसा पढमा भवे कसिणा ||
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६४४९]
३८३ चू- असीयाओ सयाओ एया ठवणारोवणाओ सोहेत्ता सेसस्स पंचहिं भागो, भागलद्धा बत्तीसं मासा, आरोवणा एक्काओ मासाओ निप्फण्णंति काउं एक्केण गुणिया, तत्तिया चेव, पन्नरसियाए ठवणाए पंचहिं भागे भागलद्धं तिन्नि मासा,ते दुरवहीणा कया जायं एक्को मासो। पंचियाए वि आरोवणाए पंचहिं भागो भागलद्धं एक्को मासो, एत्थ नत्थि दुरूवहीणं तहा वि एत्य मासोचेवधेप्पति, एएदो विठवणारोवणामासा बत्तीसाए मेलियाजाया चोत्तीसंमासा । इच्छामो नाउं कत्तो किं गहियं ?, बत्तीसाए मासेहं पंच पंच राइंदिया गहिया, ठवणारोवणमासेहितो ठवणारोवणदिवसा गहिया।कः प्रत्ययः?, बत्तीसमासा पंचहिंगुणिया काउंठवणारोवणादिवसा पक्खित्ता असीयं सतं भवति । एक्कं वा ठवमामासं फेडित्ता तेत्तीसं पंचगुणा कायव्वा, ठवणादिवसजुत्ता य छम्मासा भवंति।। [भा.६४५०] पढमा ठवणा पक्खो, बितिया आरोवणा भवे दस ऊ ।
अट्ठारसहिं मासेहिं, पंच य राइंदिया झोसो ।। चू-असीयातो सयाओ एयाओठवणारोवणाओ सोहेत्ता सेसे पंच झोसेपक्खिवित्तादसियाए आरोवणाए भागो भागलद्धं सोलस मासा, आरोवणा एक्कातो मासातो निफ्फण्ण त्ति काउंएक्केण गुणियं जाता सोलसचेव, पन्नरसियाए ठवणाए पंचहिं भागो भागलद्धं तिन्नि दुरूवहीणा कया जातो एक्को मासो, दसियाए आरोवणाए पंचहिं भागो भागलद्धं दोन्नि, जत्थ दुरूवहीणं न होइ आगासं वा भवति तत्थ वि एक्को मासो नायव्वो, तेन एत्थ वि एक्को मासो, एते दो वि ठवणारोवणामासा सोलसण्हं मेलिता जाता अट्ठारस संचयमासा।
कतो मासाओ किं गहियं ?, अट्ठारसण्हं मासाणं सोलसहिं मासेहिंतो दस दस राइंदिया गहिया, ठवणारणमासेहिंतोठवणा दिवसा गहिता।कः प्रत्ययः?,सोलस मासा दस गुणा काउं, पंच उ झोसो सोहियब्बो, सेसा ठवणारोवणदिवसा पक्खित्ता जायं असीयं सयं । अहवाअट्ठारसण्हं एक्कं वा ठवणामासं फेडेत्ता दसगुणा कायब्वा, जोसो पंच सोहियव्वो, ठवणादिनसहिता छम्मासा हवंति॥ [मा.६४५१] पढमा ठवणा पक्खो, ततिया आरोवणा भवे पक्खो।
बारसहिं मासेहि, एसा बितिया भवे कतिणा॥ धू-असीतातोसतातोएयाओठवणा सोहेत्ता सेसंपन्नासंसयं, एयस्सपन्नरसियाएआरोवणाए भागो भागलद्धं दस मासा, आरोवणा एक्काओ मासाओ निष्फण्ण त्ति एक्केण गुणियं एत्तियंचेव, एत्य दोन्नि ठवणारोवणमासा पक्खित्ता जाता बारस मासा । कतो किं गहियं ?, एक्केकाओ मासाओ पक्खो गहिओ । कः प्रत्यय?, बारस मासा पन्नरसहिं गुणिय जातं असीयं सतं, एत्थ सव्वत्थ समं गहणं ॥ [भा.६४५२] एवं एता गमिया, गाहाओ होंति आनुपुव्वीए।
एएण कमेण भवे, पंचेव सया उ एगट्ठा ।। चू-एवं पक्खियं ठवणंअमुयंतेण आरोवणाए उवरुवरिपंचपंच पक्खिवितेण आरोवणासु एक्केचं ठाणं परिहरितेण ताव नेयव्वं जाव तित्तीसतिमा आरोवण त्ति । ताहे वीसियं ठवणं अमुयंतेण एवं चेव नेयव्यं जाव बत्तीसइमा आरोवणा । एवं ठवणासु पंच पंच पक्खिवंतेणं
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- २० /१३८१
आरोवणासु एक्केक्कं ठाणं परिहरंतेण नेयव्वं जाव पहोउयपुहत्तियकरणेणं गाहाणं पंचसया एगसट्टा जाता । सव्वत्थ जतीहिं मासेहिं आरोवणानिष्कण्ण ततीहिं भागलद्धं गुणेयव्वं सेसं उवउज्जित्ता भणियव्वं ॥ बितियठवणारोवणं सम्मत्तं । इदानिं ततियं भण्णतिपणतीसं ठवणपदा, पणतीसारोवणाए ठाणाई । वाणं संवेहो, छ व सया भवे तीसा ॥
[भा. ६४५३ ]
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- असीतातो सयाओ पंचिया ठवणा पंचिया आरोवणा य, एयाओ सोहेयव्वाओ, सेसं सत्तरि सयं, एयरस पंचहिं भागो भागलद्धं चोत्तीसं रूवं पक्खित्तं जायं पणतीसं, एको आदिए एक्कोत्तरं पणतीसतो गच्छो । गच्छुतर गाहा पूर्ववत् गणिएण आणेयव्वा छ सता तीसुत्तरा ॥ पढमा ठवणा पंच य, पढमा आरोवणा भवे पंच । छत्तीसा मासेहि, एसा पढमा भवे कसिणा ।।
[भा. ६४५४ ]
चू- असीतातो सयाओ पंचिय ठवणा पंचिया उ आरोवणा सोहिया सेसं सत्तरि सतं, एयस्स पंचियाए आरोवणातो भागो, भागलद्धं चोत्तीसं मासा आरोवणा एक्काओ मासाओ निष्फण्णं ति काउं एक्केण गुणिय एत्तियं चेव, पंचयाए ठवणाए पंचहि भागलद्धं एक्को मासो, जत्थ दुरूवहीणा न होंति तत्थ उ हवंति साभाविय त्ति य वयणाओं एक्क एव मासो भवति । एवं आरोवणाए वि, दोन्नि मासा चोत्तीसाए मेलिता जाया छत्तीसं मासा । काओ किं गहियं ?, एक्केक्काओ मासाओ पंच पंच दिवसा गहिया एत्थ वि सव्वत्थ समं गहणं । कः प्रत्ययः ?, छत्तीसेहिं मासेहिं पंच गुणियब्वा जात असीयं सतं । अहवा-छत्तीसण्हं मासाणं क्को ठवणामासो फेडितो, सेसा पणतीसं, ते पंचगुणा ठवणदिवसजुता छम्मासा भवंति ॥
[ भा. ६४५५ ] पढमा ठवणा पंचा, बितिया आरोवणा भवे दस तू । एगूणवीस मासेहि पंच इंदिया झोसो ॥
चू- असीयातो सताती पंचिया ठवणा दसिया आरोवणा एतातो ठवणारोवणाओ सो सद्धेत्ता सेसं पणसट्ठि सयं एत्थ पंचज्झोसो पक्खित्तो, जातं सत्तरि सयं, एयस्स दसियाए आरोवणाए भागो, भागलद्धं सत्तरस मासा आरोवणा, एक्केक्कातो मासाओ निष्फण्ण त्ति काउं एक्केण गुणियं एत्तियं चैव, ठवणादिवसा पंचहिं भइया साभावितो मासो, आरोवणातो वि एक्की मासो, एते दो मासा सत्तरसहं मेलिता जाता एक्कोणवीसं मासा । कतो कि गहियं ? ठवणामासातो पंच राइदिया गया सेसेहिं अट्ठारसहिं मासेहिं एक्केक्कातो मासाओ दस दस राईदिया गहिता । कः प्रत्ययः ?, अट्ठारस दसगुणिता जातं असीतं दिवससतं, एतातो पंचतो झोसो सुद्धो, सेसं पंचसत्तरिसतं, पंच ठवणादिवसा मेलिता जातं असीतं दिवससतं ।
[भा. ६४५६ ] पढमा ठवणा पंचा, ततिया आरोवणा भवे पक्खो । तेरसहिं मासेहिं, पंच उ राइंदिया ज्झोसो ||
चू- असीतातो दिवससतातो पंचियं ठवणं पन्नरसियं आरोवणं एयाओ ठवणारोवणाओ सोहेत्ता से सट्ठि सयं पंच झोसं पक्खिवित्ता पक्खित्तातो आरोवणातो भागी भागलद्धं एक्कारस आरोवणा, एक्काओ मासाओ निप्फन्न त्ति काउं एक्केण गुणियं एत्तियं चेव पुव्वकरणेण ठवणारोवणमासे करेत्ता भागलद्धा दो मसा एते एक्कारसण्हं मेलिता जाता तेरस संचयमासा ।
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६४५६
३८५
कतो किं गहियं?, बारसमासेहिं अद्धमासो गहिओ तेरसमासातो ठवणामासाओ पंच राइंदिया गहिता । कः प्रत्ययः?.बारस पन्नरसेहिं गणित्ता पंच झीसेहिं सोहेत्ता सेसं पंचहत्तरं सतं पंच ठवणा दिवसा मेलिता जायं असीयं सयं ॥ [भा.६४५७] एवं एत्ता गमिया, गाहाओ होति आनुपुबीए ।
एएण कमेण भवे, छच्चेव सयाइतीसाई।। धू-एवं पंचियं ठवणं अमुयंतेण आरोवणाए पंच पंच उवरुवरि पक्खिवंतेणं नेयव्वं जाव पणतीसइमा आरोवणा, ताहे पुणोदप्सियं ठवणं काउंएवं चेव नेयव्वंजाव चउतीसइमाआरोवणा। एवं ठवणारोवणासुपंचपंचपक्खिवतेण एक्केचं ठाणंपरिहावेंतेण नेयव्यंजतीहिंमासेहिं आरोवणा निष्फण्णा ततीहिं भागलद्धं गुणेयध्वं, सेसं उवउजित्ता नेयव्वं ॥
ततियठवणारोवणठाणं गयं । इदानिं चउत्थं भण्णति[भा.६४५८] अउनासीतं ठवणाण सतं आरोवणाम तह चेव ।
सोलस चेव सहस्सा, दसुत्तरसयं च संवेहो ॥ घू-कह?, उच्यते-असीतातो दिवससताओपढमाठवणारोवणाओएक्कियाओसोहेयवाओ, सेसं अट्ठहत्तरिसतं, एयस्स एक्कियाए आरोवणाए भागो भागलद्धं एत्तियं चेव वेण पक्खित्ते अउनासीतं मयं भवति । इदानि संवेहकरणे इमे भण्णति-“गच्छुत्तर' गाहा, एक्को आती, एको उत्तरं, अउनासीयं सतं गच्छो, पूर्ववत् गणिते कते आगतं सोलसहस्साणि सतं च दहुत्तर ।। [भा.६४५९] पढमा ठवणा एक्को, पढमा आरोवणा भवे एक्को ।
आसीतं माससतं, एसा पढमा भवे कसिणा ।। धू- असीतातो सतातो एक्किया ठेवणा, एक्किया य आरोवणा सोहित्तासेसं अट्ठहत्तरसतं एकियाए आरोवणाए भागो भागलद्धं एत्तियं चेव । एत्थ एक्को ठवणामासो एगो आरोवणामासो पक्खित्तो जातं असीयंमाससतं । काओ किं गहियं?, एक्केकाओ मासाओ एक्को दिवसो गहितो, एत्थ वि सव्वस्थ समग्गहणं॥ [भा.६४६०] पढमा ठवणा एको, बितिया आरोवणा भवे दोन्नि ।
एक्कानउतीमासेहि, एक्को उ तहिं भवे झोसो।। चू-एयाओ ठवणारोवणाओ असीतातो सयातो सोहेत्ता सेसं सत्तहत्तरि सयं एयस्स अट्ठाए दुतियाए आरोवणाए भागो एकंज्झोसंपक्खिवित्ता भागलद्धंएगूननउतिमासा एत्थ ठवणामासोआरोवणामासो य पक्खित्ता जाता एक्कानउतिं मासा।कातो किंगहियं?,ठवणा मासा एत्थवि सव्वथाहंतो एको दिवसो गहितो, नउतिसासेहिं दो दो वि दिवसा गहिता । कः प्रत्ययः ?, संचयमासेहितो ठवणामासो फेडितो सेसा नउईतो दोहिं गुणिया जायं असीयं सय, एयातो एक्को सुद्धो सेसं अउनासीतं सतं, एक्को ठवणादिवसो पक्खित्तो, एत्थ जायं असीतं सतं ।। [भा.६४६१] पढमा ठवणा एक्को, ततिया आरोवणा भवे तिन्नि ।
इगसट्ठीमासेहिं, एक्को उ तहिं भवेझोसो।। चू- तहेव काउं जाव एकसद्धिं संचयमासा । काओ किं गहियं ? उवणामासातो एक्केको 17| 25
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१ दिवसो गहिओ, सेसेहिं सट्ठीए मासेहिं तिन्नितिन्नि राइंदिया गहियाकः प्रत्ययः? एक्सट्टिमासेहि एक्को ठवणामासो फेडितो सेसा सढ़ि, ते तिहिं गुणिता जातं असीयं दिवससतं, एक्को झोसो सुद्धो, सेसं एगूनासीतं सतं, एक्को ठवणा दिवसो पक्खित्तो जायं असीयं सतं ।। [भा.६४६२] एवं खलु गमिताणं, गाहाणं होंति सोलससहस्सा ।
सतमेकं च दसहियं, नेयव्यं आनुपुव्वीए॥ धू-एवं एक्वियं ठवणं अमुयंतेण आरोवणाए उवरुवरि ठाणे एक्कमारोवयंतेण ताव नेयव्वं जाव चरिमा अउनासीयसयारोवणा । एवं दुतिगादिठवणासु वि एगादि आरोवणा नेयव्वा ता जाव जस्स चरिमं ति । एयाओ सव्वाओ पुवकयविहिणा कायव्वा जाव एक्केकपाहा (ही) डगनिबद्धरासिगगाहाण सलस सहस्सा सतंचदसुत्तरंपुण्णं ति । एयासुठवणारोवणासुमासकरणं करेंतेण एगादियासुजाव छउरो पंचसु भागं अदेंते मासो चेव घेत्तव्यो। एवं पन्नरसगादिसु दुरूवे असुझंतेदसादिसुय दुरूवे असुद्धे आगासेजाते एक्कोचेवमासोघेत्तव्बो, जावचउदस, पन्नरसोवरि विकला जाव उनवीसाए वि एक्कातो मासातो निष्फण्ण त्ति दट्ठव्वा । एवं एक्कवीसादिसु केवलपणभागविसुद्धदुरूवहीणकयमासप्पमाणेहितो निप्फण्णा दट्ठव्वा । एवं सव्वत्थ सकलकरणं करेंतेण कायव्वं । अह भिन्नियंठवणारोवणकरणंइच्छति तो इमं कायव्वं-एक्कियठवणाए एगादिआसेवणातो जाव पन्नरस ताव सगलकरणंचेव कायव्वं,जत्थ एक्किया ठवणा सोलसिया आरोवणा एता दोवि असीतसतातो सुद्धा, सेसं तेसट्ठिसतं, एयस्स सोलसहिं भागो भागं सुद्धं न देति ति तेरसपक्खित्ता भागल एक्कारस, ते ठविता, सगलच्छेदसहिया इमे ।
सोलसियारोवणाए पंचहि भागो भागलद्धं तिन्नि, ते दुरूवहीणा कता सेसो एक्को मासो मासस्स य एक्को पंचभागो। एस वन्निओ मासो पंचगुणो अंसो पक्खित्तो जाया छ पंच भागा, एक्कियठवणाए विहेट्ठा पंचभागो छेदो दिन्नो । इदानिं आरोवणा भागलद्धं तंआरोवणामासगुणं कायव्वं, ति काउंअंसो अंसगुणो छेदो छेदगुणोछहिं एक्कारसगुणिता पंचहिएको गणितो जाया छावट्टि पंच भागा ठवणारोवणमाससहिय ति कायच्या, एत्थ एक्को ठवणा पंच वागो, छच्च आरोवणपंचभागा पक्खित्ता, जाया संचयमासाण तेहुत्तरिपंच भागा । कत्तो किंगहियं ति ?, एक्को ठवणभागो फेडितो सेसं आरोवणभागपरावत्तीए अंसा अंसगुणा, छेदो छेदगुणो भागे हिए जं लद्धं तं दोसु ठाणेसु ठवियं तत्थेगो रासी पन्नरसगुणो, बितितो आरोवणाए जति विगला दिवसा असीतेहिं गुणितो पक्खित्तो य ठवणादिवसजुत्तोझोसपरिसुद्धो असीयं सतं भवति, एवं सत्तरस अट्ठारस अउनवीसियासु वि कायव्व, नवरं-बितियरासी दोहिं तीहिं चउहिं गुणेयव्यो, वीसियाए सगलकरणं कायव्वं, इगवीसियाए विसव्वंएयंचेव कायव्यं, नवरं-ठवणभागफेडिएसु जं सेसं तं आरोवणभागं परावत्तिय गुणियं भागहियलद्धे तिसु ठाणेसु ठायव्वं, तत्थेक्को रासी पन्नरसगुणो, बितिओ विगलदिवसगुणो, ततिओ पंचगुणो, सव्वे एक्कट्ठा मेलिता ठवणदिनजुत्ता सोसविसुद्धा असीतं सतं भवति। __ एवं बावीसियासु वि कायव्वं, एगतीसादिसु वि एवं, नवरं-जइ वि विकलमासो लब्मति तति ठाणत्थं ठवयध्वं, आरोवणभागहियलद्धं जत्थ दो रासी ठाविता तत्थ एगो पनरसगुणो, बितितो नियमाविगलदिवसगुणो, किं च संचयमासभागेहिंतो संचयठवणभागफेडियव्वा
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, (भा. ६४६२]
३८७ पक्खिवंतेण पुण जइ ठवणादिणा तति सगला पखिवियव्वा मासं वा दुरूवसहियं पंचगुणं असंगहियं काउं पक्खिवेज्जा । एवं बितियादिठवणासु वि सोलसियादिआरोवणातो उवउज्ज कायव्वाओ इति ॥ठवणासंचए त्ति दारं गतं । इदानि रासि त्ति दारं । एस पछित्तरासी की उप्पन्नो ? अत उच्यते[भा.६४६३] असमाहीठाणा खलु, सबला य परिस्सहा य मोहम्मि।
पलिओवम सागरोवम, परमाणु तओ असंखेज्जा ॥ चू- वीसाए असमाहिठाणेहिं, खलुसद्दो संभावणत्थे, किं संभावयति “असंखिज्जेहिं वा असमाहिठाणेहिं"त्ति, एवं एकवीसाए सबलेहिं, बावीसाए परिसहेहिं, अट्ठावीसतिविधाओ वा मोहनिजातो, अहवातीसाए मोहनिजठाणेहितो, एतेहिं असंजमठाणेहिं एस पच्छित्तरासी उम्पन्नो ।। सीसो पुच्छति - कत्तिया ते असंजमठाणाई?, जत्तिया पलिओवमे वालग्गा?, नो तिणढे समटे । तो जत्तिया सागरोवमेवालग्गा?, नो तिणढे समटे । तो सागरवमवालग्गाण एकेकं वालग्गंअसंखेज्जखंड कयं । ते य खंडा संववहारियपरमाणुमेत्ता, एवतिया असंजमठाणा?, नोतिणढे समट्टे, “ततो" त्ति एतेहितो असंखेनगुणा दट्ठव्या । अन्ने भणंति-"सुहमपरमाणुमेत्ता खंडा कता" । ते य अनंता भवंति, तं न भवति, जतो असंजमठाणा असंखेनलोगागासमेत्ता भवंति, संजमठाणा वि एत्तिया चेव ॥
[भा.६४६४] जे जत्तिया उ----- गाहा ।।-कंठ्या [भा.६४६५] रासित्ति ----- गाहा ।।
चू-इदानि “मान" त्ति, मीयते अनेनेति मानं परिच्छेदो । तं दुविहं - दब्वे भावे य । दव्वे प्रस्थकादि । भावे इम[भा.६४६६] बारस अट्ठग छक्कग, मानं भणितं जिनेहि सोहिकरं।
तेन परंजे मासा, संभहण्णंता परिसडंति ।। सू-तित्थकरेहिं विविहंपायच्छित्तमाणंदि, पढमतित्थकरस्सबारसमासा, मज्झिमतित्थकराणं अट्टमासा, वद्धमाणसामिणो छम्मासा, एत्तो अमहियं न दिज्जति, बहुएहिं पडिसेवितं पि एत्तियं चेव दिज्जति, धम्मयाए सुज्झति।जहा पत्थए मविनंते ताव मविनतिजावतस्स सिहा आरुहति, सेसं आरुभिजंतं पि अधिकं परिसडति । एवं छहं मासाणं जं अधियं पडिसेवितं तं ठवणारोवणप्पगारेण संहण्णमाणं परिसडति, तित्थकरआणाय एसा अनपालियब्व त्ति, जहा रन्नो अप्पणो रज्जे जं माणं प्रतिष्ठापितं जो ततो माणातो अतिरेगमूलं वा करेति सो अवराही डंडिजति, एवं जो तित्थकराणं आणं कोवेति सोदीहसंसारी॥मान त्तिगयं । इदानि “पभुत्ति" पच्छित्ते दायब्वे पभुत्ति वा जोग्गो त्ति वा एगटुं । को पुण सो?, इमो[भा.६४६८] केवल-मनपजवनाणिणो य तत्तो य ओहिनाणजिना।
चोद्दस-दस-नवपुची, कप्पधर-पकप्पधारी य॥ चू-केवलनाणी, मणपजवनाणी, ओहीनाणी, जिनसद्दो शुद्धावधिप्रदर्शकः, चोद्दसपुवी, अभिन्नदसपुव्वी, भिन्नेसु ओवड्डीए जाव नवमपुव्यस्स ततियं आयारवत्थु, कप्पववहारधरा, पकप्पो त्ति निसीहऽज्झयणं ।। किंच
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१
[भा.६४६९] घेप्पंति चप्सद्देणं, निजुत्तीसुत्तपेढियधरा य ।
आणाधारणजीते, य होति पभुणो य पच्छित्ते ।। घू-भद्दबाहुकयनिजुत्तीगाहासुतधरा निसीहकप्पववहारपेढगाहासुत्तधरा य, अहवा-सुत्तं धरंति सुत्तधराजे महानिसीहं महाकप्पसुतादि अज्झयणे यधरेंति। “आण"त्ति आणाववहारी धारणाववहारी जीयववहारीएते पच्छित्तदाणे पहुणो भवंति।।पभुति गतं ।इदानि “केवत्तिया सिद्ध" त्ति दारं । सीसो पुच्छति-“केवतिया पच्छित्ता?" आयरियाह -दुविहं पच्छित्तदरिसणं. अस्थतो सुत्ततो अ।अस्थतो अपरिमाणा, सुत्ततो इहऽज्झयणे इमे[भा.६४६९] अनुग्घाइयमासाणं, दो चेव सया हवंति बावन्ना ।
तिन्नि सया बत्तीसा, होति उग्घाइयाणं पि ।। चू-पढममुद्देसते अनुग्घातियमासातो संखित्ता दोन्निसया बावन्ना भवंति, बितिय-ततियचउत्थ-पंच-मुद्देसतेसु मासलहुआ पच्छित्ता ते संखित्ता तिन्नि सया बत्तीसा भवंति ।। [भा.६४७०] पंच सता चुलसीता, सव्वेसिं मासियाण बोद्धव्वा।
तेन परंवोच्छामि, चाउम्मासाण संखेवो । घू-उग्धातियमासाणं अनुग्घातियमासाणं एकतो संखित्ताण पंच सया चुलसीता भवंति। अतो परं चाउम्मासिते भणामि॥ [भा.६४७१] छच्च सया चोयाला, चाउम्मासा य होतऽनुग्घाया।
सत्त सया चउवीसा, चाउम्मासाण उग्घाया ।। धू-छट्ठ-सत्तम-अट्ठम-नवम-दसम-एक्कारसमुद्देसए य चाउम्मासिया अनुग्घातिया छ सया चोयाला वुत्ता । (एतेसिं सव्वसंखेवो) बारस-तेरस-चोद्दस-पन्नरस-सोलस-सत्तरस-अट्ठारसएगुणवीसुद्देसएसु उग्घाया चउमासिया सत्तसता चउवीस वुत्ता (एतेसिं सब्वसंखेवो)। [भा.६४७२] तेरस सय अठ्ठट्टा, चाउम्पासाण होति सव्वेसिं ।
तेन परंवोच्छामि, सव्वसमासेण संखेवं ।। धू-चउलहुगाणंवा चउगुरुगाणंच सव्वसंखेवो तेरस सता अट्ठसठ्ठा, अतोपरंमासचउमासाण सव्वसंखेवेणं भणामि॥ [भा.६४७३] नव य सया य सहस्सं, ठाणाणं पडिवत्तिओ।
बावन्नट्ठाणाई, सत्तरि आरोवणा कसिणा ।। चू-सहस्संनवसता बावन्नहियामासादीनांप्रायश्चित्तस्थानानामित्यर्थः । “सत्तरिआरोवणा कसिणाउत्ति, को अस्याभिसंबंधः? उच्यते ननु एसेव संबंधो “केत्ति या सिद्ध"त्ति केवतिता आरोवणाओजहन्नाओसिद्धा, उक्कोसा यसिद्धा, एवं अजहन्नमनुक्कोसाय कसिणाअकसिणाओ य । तत्थ पढमे ठवमारोवणठाणे एक्का जहन्ना, वी (ती) सं उक्कोसा, चत्तारिसया चउत्तीसा अजहन्नमणुक्कोसाणं । बितिया ठवणारोवणठाणे एक्का जहन्ना, तेत्तीसं उक्कोसा, सत्तवीसधिया पंचसया मज्झाणं । ततियठाणे एक्का जहन्ना, पणतीसं उक्कोसा, पंचसया चउनउया मज्झाणं । चउत्थे ठाणे एक्का जहन्ना, अउनासीतं सयंउक्कोसाणं, पन्नरस सहस्सा व य सया तीसुत्तरमज्झाणं| पढमे ठवणारोवणाठाणे सत्तरियारोवणा कसिणा झोसविरहिय त्ति वुत्तं भवति ।। ता य इमा
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६४७४]
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[मा.६४७४] सव्वासिं ठवणाणं, उक्कोसारोवणा भवे कसिणा।
सेसा चत्ता कसिणा, ता खलु नियमा अनुक्कोसा ।। चू- पढमे ठवणारोवणठाणे तीसं ठाणाणि, तत्थ एक्केक्काए ठवणाए अंतिल्ला आरोवणा उक्कोसिता भवति, साय नियमाझोसविरहिया, एयाओतीसं, एतासिमझा जातो आरोवणाओ झोसविरहिताओ ताओ चत्तालीसं भवंति, एया उक्कोसियाण मेलिताओ सत्तरि भवंति ।।
कतराओ पुण ताओ चत्तालीसं झोसविरहिताओ? उच्यते[भा.६४७५] वीसाए तू वीसं, चत्तमसीती य तिन्नि कसिणाओ।
तीसाए पक्खपणवीस तीस पन्नास पणसतरी। खू-वीसियाए ठवणाए वीसिया आरोवणा चत्तालीसिया असीता, एयाओ तिन्नि कसिणातो। तीसियाते ठवणाए इमातो पंच आरोवणातो अज्झोसियातो पखिता पणवीसिता तीसिता पन्नासिया पंचसतरीया ॥ [भा.६४७६] चत्ताए वीस पणतीस सत्तरी चेव तिन्नि कसिणाओ।
पणतालाए पक्खो, पणताला चेव दो कसिणा।। [भा.६४७७] पन्नाए पन्नट्ठी, पणपन्नाए तु पन्नवीसा तु ।
राट्ठिठवणाए पक्खो, वीसा तीसा य चत्ता य ।। धू- चत्तालीसियाए ठवणाए इमाते तिन्नि आरोवणाओ कसिणातो - वीसिता पणतीसिया सत्तरिया ।पणयालीसट्टवणाए इमाओदोन्नि आरोवणा कसिणातोपक्खितापणयालाय आरोवणा कसिणा (पणपन्नाए ठवणाए इमाते तिन्नि आरोवणाओ कसिणाओ - पन्नवीसा, पणपन्ना पणट्ठी ।) सटिक्किताते ठवणाते इमा चत्तारि आरोवणा कसिणा - पक्खिया वीसिया तीसिया चत्तालीसिया य॥ [भा.६४७८] सयरीए पणपन्ना, तत्तो पनसत्तरी य पन्नरसा।
पनतीस असितीए, वीसा पनुवीस पन्ना य ।। धू-सत्तरीए ठवणाए एक्का पणपन्निया आरोवणा कसिणा । पणपन्नसत्तरियाए ठवणाए दो आरोवणा कसिणातो - पक्खिता पणतीसिया य । असीतिक्कियाए ठवणाए इमाओ तिन्नि आरोवणाओ कसिणाओ - वीसिया पणुवीसिया पन्नासिया य ।। [भा.६४७९] नउतीए पक्ख तीसा, पणताला चेव तिन्नि कसिणाओ।
सतियाए वीस चत्ता, पंचुत्तर पक्ख पणुवीसा ।। [भा.६४८०] दस उत्तर सतियाए पणतीसा वीस उत्तरे पक्खो ।
वीसा तीसा य तहा, कसिणाओ तिन्नि वीसऽहिए। घू- नउतियाए ठवणाए तिन्नि आरोवणा कसिणा - पक्खिया तीसिया पणयालीसिया य । सतियाए ठवणाए दोन्नि आरोवणा कसिणा-वीसया चत्तालीसिया य।पंचुत्तरसतियाए ठवणाए दोन्नि आरोवणा कसिणा - पक्खिया पणुवीसिया य ।। दसुत्तरगाहा दसुत्तरसतियाए ठवणाए एक्का पणतीसिया आरोवणा कसिणा। वीसुत्तरसतिया ठवणाए तिन्नि आरोवणा (कसिणा) पक्खिया वीसिया तीसिया।।
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३९०
निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- २०/१३८१
[ भा. ६४८१] तीसुत्तरे पणुवीसा, पणतीसे पक्खिया भवे कसिणा । चत्ताले एगवीसा, पन्नासे पक्खिया कसिणा ।। बीसियठवणा तू, एयाओ हवंति सत्तरी कसिणा । सेसाणऽवि जा जत्तिय, नाऊणं ता भनिज्जाहि ॥
[मा. ६४८२]
- तीसुत्तरसतिया ठवणाए एक्का पणुवीसिया आरोवणा कसिणा । पणतीसुत्तरसतियाए ठवणाए एक्केक्का पक्खिया आरोवणा कसिणा । चत्तालुत्तरसतियाए ठवणाए एगवीसा आरोवणा कसिणा | पणपन्नासुत्तरसतियाए एक्का पक्खिया आरोवणा कसिणा । एवं एयाओ सत्तरि कसिणाओ | सेसा पंचाणउया तिन्नि सया ते अकसिणाओ भवंति । सेसासुवि तिसु ठवण आरोवणठाणेसु उवउज्जिऊण कसिणाऽकसिणप्पमाणं भाणियव्वं ॥
अतो परं जेण एयाण सव्वासि सरूवं वण्णिज्जति तं भणामिसव्वास ठेवणाणं, एत्तो सामण्णलक्खणं वोच्छं । मासग्गे झोसग्गे, हीनाहीने य गहणे य ॥
[भा. ६४८३ ]
1
चू- "सव्वासिं" ति - चउसु ठवणारोवणठाणेसु जातो ठवणारोवणाओ अन्नोन्ननुवेहओ भवंति ताओ य जहा नज्जुंति तहा तेसिं "सामण्णं" त्ति - पिंडिय अविसिद्धं सखेवओ य लक्खणं भणामि - लक्खिजति ताण सरूवो जेण तं लक्खणं । “मासग्गे” त्ति पडिसेवितं, संचयमासाणामगं परिमाणमित्यर्थः । "झोसग्गि "त्ति सेवितमासाण उप्पत्तिनिमित्तमेव आरोवणादिवसेहिं भागे हीरमाणे कित्तियं पक्खेवं काउं सुद्धं भागं दाहिति त्ति एयस्स लक्खणं भाणियव्वं । "हीन "त्ति विसमग्गहणं, तं संचयमासेहिं कहं भवतीत्यर्थः । अहीनग्गहणं नाम समग्गहणमित्यर्थः ॥ आरुवणा जति मासा, ततिभागं तं करे ति पंचगुणं । से पंचहि गुणिए, ठवणदिणजुत्ता उ छम्मासा ॥
[भा. ६४८४ ]
चू- आरोवणाए जतिमा सलद्धा संचयमासा ठवणामाससुद्ध सेसा तइभागे कायव्वा, तत्येगो भागो “तिपंचगुणो"त्ति-पन्नरसगुणो कायव्वो, सेसा भागा सपिंडिया पंचगुणा काय वा, ठवणा दिण जुता जति अहिया तो झोसविसुद्धा छम्मासा भवंति, एवं कम्मं पन्नरसादिसु आरोवणासु कायव्वं, एगादिआरोवणासु पुण जाव चोद्दस ताव आरोवणदिणेहिं चेव गुणेयव्वं ॥
[भा. ६४८५] जतिभि भवे आरुवणा, ततिभागं तस्स पन्नरसहि गुणे । ठवणारोवणसहिता, छम्मासा होंति नायव्वा
चू- "जतिभित्ति - जतित्थी आरोवणा पढम- बितिय ततियादि वा, तत्थ जे संचया मासा लद्धा ते ठवणारोवणमासविसुद्धा जतित्थिया आरोवणा तत्तियभागत्था ते करेयब्बा, जति एगभागत्था तो पन्नरसगुणा ठवणारोवणसहिता झोसविसुद्धा छम्मासा भवंति । अध नेगभागत्था तो एगभागो पन्नरसगुणो सेसा पंचगुणा ठवणारोवणदिणसहिया छम्मासा, क्वचिदेवं कर्तव्यं ।। गुणकारेण कसिणाकसिणजाणणत्थं इमं भण्णति
[भा. ६४८६ ]
जेण तु पण गुणिता, होऊणं सो न होति गुणकारी । तस्सुवरिं जेण गुणे, होति समो सो तु गुणकारी ॥
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धू-‘पदेण”त्ति- एगदुगतिगादितेहिं, जेण आरोवणा “गुणिया होउ "त्ति - गुणिता संतीत्यर्थः ।
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, {भा. ६४८६]
३९१ अहवा - ठवणादिणसंजुत्ता "होउ"त्ति ऊणा अहिया वा भवंति त्ति, सो तस्स गुणकारो न भवति, जहा पक्खियाआरोवणा दसहिंगुणिता वीसियठवणासंजुत्ता ऊणा छम्मासा, एक्कारसगुणा अहिया भवंतितो नायब्बं एतेसिंकसिणकरणंन होइनास्त्येवेत्यर्थः। अकसिणत्वात, "तस्सुवरिति एक्कारसण्हं उवरिओमत्थग परिहाणीए पक्खिया आरोवणा "जेणगुणे'' त्ति दसगुणिता तीसिय ठवणा होइ । “समो"तिछम्मासितोरासी, एत्थ सो दसको समकरणं पड़च्च गणकारोभवतीत्यर्थः।
एवं नवहिं अट्ठहिं सत्तहि छहिं पंचहिं चउहिं तीहिं बीहिं एक्केण य पक्खितं आरोवणं गुणेउं जीए ठवणाए संजुत्ता छम्मासा भवंति तत्थ सो गुणकारो नायब्वो, तावतिया य पक्खियाए कसिणा लब्भति । एवं वीसियआरोवणादि, नवरं-अट्ठभागाओ ओमस्थियगुणकारो कायव्वो, एवं सेसाओ वि सव्वाओ गुणकारेहिं वेयालियववाओ । अधवा- “जेण पदेण" एत्तीए गाहाए इमं वक्खाणं-जति दोहिंगुणा आरोवणादिवसेहिं पक्खित्तेहिं असीतं सतं न पूरेति तो सो समकरणे गुणकारो न भवति, ताहे समकरणत्यं तदुवरि तिमासादीण गुणकारणेहिं वेयालेयब्वं ताव जाव जेण गुणिते ठवणाए पक्खित्ताए असीयं सयं भवइ, सो गुणकारो कसिणारोवणनिमित्तं समो भवति । अह सव्वगुणकारा वेयालिए ऊणं अहियं वा असीयं सत भवति ताहे नायव्वं न एस गुणकारो, अकसिणा य एस नायव्वं ति।।अहवा सव्वकसिणजाणणत्थं इमं भण्णइ[भा.६४८७] जतिहि गुणा आरोवणा, ठवणाए जुता हवंति छम्मासा ।
तावतियारुवणाओ, हवंति सरिसाभिलावाओ॥ चू- जति गुणा आरोवणठवणाए पक्खित्ताए असीयं सतं भवति सा आरोवणा कसिणा नायव्वा, तब्विवरीया सव्वा अकसिणा, तेसु इमं करणं-जेणगुणा आरोवणा ठवणादिणसंजुत्ता जत्तिएण ऊणा अहिया वा भवति त चेव तत्थ झोसग्गं, अकसिणा एसा नायव्वा ।।।
किं च आलोयगमुहातो पडिसेवियमासगं सोउं तं मासग्गं जाए ठवणाए संचयमाससमं भवतितं ठवणारोवणं व्वेति। तस्थिमं करणं-उदाहरणं, जहा-अट्ठावण्णं मासा आलोयगमुहातो उवलद्धा, तत्थ आयरिएणवीसिया ठवमा पन्नाससतिमाआरोवणा ठविता, एयासिं ठवणारोवणाण सत्तरं दिवससतं छम्मासिय असीयदिवससतमाणातो सुद्ध, सेसा दस एतेसिं पन्नास सतित्थी आरोवणाए भागो न सुज्झति त्ति चत्तालं सतं पक्खित्तं, भागे हिते एक्को लद्धो, एसो एक्को अट्ठावीसतिमआरोवणत्ति अट्ठावीसारोवणमास त्ति वा अठ्ठावीसगुणो कतो जाता अट्ठावीसं चेव । एत्थ चेव इम भण्णति[भा.६४८८] ठवणारोवणदिवसे, नाऊणं तो भणाहि मासग्गं ।
जंच समं तं कसिणं, जेणहियं तं च झोसग्गं ॥ घू-ठवणारोवणण मासे नाउं ताहे संचयमासगंभणेज्जाह, “एवतित"ति-दो ठवणामासा अट्ठावीसं आरोवणमासा एते तीसं, एते अठ्ठावीसाए मेलियाए जाया अठ्ठावण्णं संचयमासा, एवं सब्वत्थ संचयपासग्गं भाणियध्वं ।जस्थ पुण आरोवणाए भागे हीरमाणे झोसविरहियं समं सुज्झति तं कसिणेति समेत्यर्थः, जत्थ पुण न सुज्झति तत्थ जावतिएण चेव सुज्झति तावतियं चेव सझोसग्गं जाणियव्वं ।। ठवणारोवणदिवसेहिं मासुप्पादनकरणं इमं__ [भा.६४८९] जत्थ उ दुरूवहीणा, न होति तत्थ उ भवंति साभावी ।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१ एगादी जा चोद्दस, एगाओ सेस दुगहीणा।। चू- सव्वासिं ठवणारोवणाणं दिवसेहिंतो मासुप्पादणे तो नियमा पंचहिं भागो हायब्यो, भागे हिते जं लद्धं तं नियमा दुरूवहीणं कायब्वं, जत्थ दुरूवहीणं न होज्जा जहा एगादियासु ठवणासुजत्थ वा दुस्वहीणं कते आगासंभवति जहा दसराइंदियासुतासु “साभाविय'त्ति-न तेसिं काति विकृती कजति, तत्तिया चेव ते तेहिं संचयमासा ठवणामासा परिसुद्धा गुणेयव्व त्ति, अहवा-“साभाविय"त्ति-ते एगादिसभावभेदभिन्ना व सव्वे एक्कातो मासातो निष्फण्णा इति, एवं जाव चोद्दसिता आरोवणा, ततो परंसेसासुपन्नरसियासु दुगहीणकरणं लब्भति ।।
विकलेसु सकलकरणत्थं भण्णति[भा.६४९०] उवरिं तु पंच भइते, जे सेसा के इ तत्थ दिवसा उ ।
ते सव्वे एगाओ, मासाओ होति नायव्वा ।। धू-पन्नरसियाए उवरि सोलसमादियासु ठवणासु पंचहि भागे हिते उवरिं भागलद्धे सेसा एक्कगमादी दीसंति, ते लद्धाण पूरणमेव नायब्वा, नतेसिं किंचि सकलकरणे पुढो करणं कज्जति, सो चेव एक्को मासो इत्यर्थः॥ कहं पुण ठवणारोवणमासेहिं सव्वं संचयमासेहिं वा दिवसग्गहणं कजति ? एत्थ इमं भण्णति[भा.६४९१] होति समे समगहणं, तह वि य पडिसेवणा व नाऊणं।
हीनं वा अहियं वा, सव्वस्थ समं च गेण्हेज्जा॥ चू- होति सामण्णे ठवणारोवणाण दिवसमाणे समे तेसुं समं दिवसग्गहणं भवति, सेसेसु मासेसु समं विसभं वा । कहं ? उच्यते - जहा सत्तिया ठवणा सत्तिया चेव आरोवणा, एत्थ पुवकरणेण छब्बीसं संचयमासा लब्मंति, एत्त ठवणारोवणमासेसु सत्तसत्तदिणा गहिया, जे पुण आरोवणाहिं लद्धा मासा चउवीसं तेसु एक्कातो मासाओ पंच दिना गहिता तम्हा दो तत्थ झोसा पडिता, सेसाजे तेवीसं तेसुसत्तचेव दिना गहिता । एवं समासु ठवणारोवणासु समग्गहणं दिलु, अन्नासुकत्थति जइ विसमंठवणारोवणदिवसमाण “तह विय"त्ति-नपुव्वकरणंकर्तव्यं। “पडिसेवणा" -पडिसेवणमासा भण्णंति,यजेठवणारोवणाए भागे हितेलब्मंतितेपडिसेवणमासा ते नाउंजहा छम्मासा पूरति तहा ठवणारोवणासु हीणमतिरित्तं वा दिवसग्गहणं कायव्वं । कत्थ ति ठवणादिहीणं आरोवणाए अहियं ।अन्नतथ आरोवणाए हीनंठवणाए अहियं ।जहा वीसियासु ठवणारोवणासु वीसियाठवणाए दस दस दिवसा गहिता, दोसु आरोवणामासेसु दुहाविभत्तेसु एकातो आरोवणामासातोपन्नरस गहिता बितियातोपंच एवं अन्नासु वि भावेयव्वं । “सव्वत्थ समंच गेण्हिज्ज'' त्ति-जे आरोवणाहिं हियभागलद्धा मासा जे य ठवणारोवणामासा सव्वेहितो गहणजहा पक्खियठवणाएपक्खियाए आरोवणाए, एवंपवितासु ठवणारोवणासु, तहा एक्कियासु ठवणारोवणासु, दुगादिसु य ॥ [भा.६४९२] विसमा आरोवणाए, गहणं विसमं तु होइ नायव्वं ।
सरिसे वि सेवितम्मि, जह झोसो तह खलु विसुज्झे॥ चू- जाओ ठवणातो दिवसमानेन परोप्परतो विसमातो तासु जे संचयमासा लद्धा तेसु पडिसेवंतेणजति विसरिसावराहसेवणंकतंतहवि दिवसग्गहणं करेंतेहि विसमंचेव दिवसग्गहणं
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उद्देश : २०, मूलं - १३८१, [भा. ६४९२]
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कायव्वं, तासु इमा सविसमत्तणतो चव विसमग्गहणं भवति, एवं विसमकसिणासु गहणं दिट्ठ, जाण विसमाऽकसिणासु गहणं तत्थ य दिवसग्गहणं करेंतेण जहा झोसो विसुज्झति तहा कायव्वं, "खलु' अवधारणे, झोसविसमार्थे, विशेषप्रदर्शनार्थे वा ।।
[भा. ६४९३]
एवं खलु ठवणाओ, आरुवणाओ समासओ होंति । ताहि गुणा तावइया, नायव्व तहेव झोसो य ॥
- आरोवणाओ समासओ त्ति संखेचओ भणिया, अहवा - पाढंतरं “आरोवणाओ विसेसओ होति' त्ति - एतेसिं विसेसो हीनाहियदिवसग्गहणेण नायव्वो । अहवा - पाढंतरं "आरुवणाओ विसेसिता होंति” त्ति । कहं पुण ठवणाओ आरोवणाहिंतो विसेसिज्जंति ? उच्यते - जहा ठवणमाससुद्धे सेसमासा आरोवणमाससरिसभागकया ते पन्नरसपणगुणाय कया आरोवणादिणेहिं वा गुणिया जाया एवं आरोवणादिवसपरिमाणलद्धं तहा ठवणदिनपक्खेवेणं छम्मासा पूरंति ति सह पूरणवत्, एवं ठवणादिनेहिं विसेसिज्जतीत्यर्थः । “ताहि गुणा तावइय' त्ति- एग-दु-तिमादिएहिं संखाहिं आरोवणा गुणिया ठवणादिणसंजुआ जावतियासु छम्मासा भवंति तावतिया उ कसिणा भवतीत्यर्थः । अधवा- “ताहिं गुणा तावइय" त्ति - इच्छियठवणारोवणदिनेहिं असीयसयपरिसुद्धेहिं सरस इच्छियासवणाए भागे हिते जे लद्धा ते एगादि आरोवणमाससंखाहिं गुणिया ठवणारोवणमाससंजुआ “तावतिय" त्ति संचयमासा भवंति । अहवा जत्थ संखित्ततरं ठवणारोवणाहिं विना आरोवणकम्मं काउं इच्छंति तत्थ असीयसयस्स आलोयगमुहाओ जे उवलद्धा पडिसेवियमासा तेहिं भागो हायव्वो, ते चेव संचया मासा, जइ सव्वं सुद्धं तो कसिणं नायव्वं, जं च भागलद्धं तं एक्केकमासातो दिवसग्गहणं दट्ठव्वं ।
-
कः प्रत्ययः ? उच्यते - जतो ताहिं चेव भागहारगरासीहिं भागलद्धं गुणितं तावतियं ति असीयं सतं भवति, अह पडिसेवणमासेहिं भागे हीरमाणे किंचि तत्थ विकल भवति ततो तं भागलद्धं भागहारगसंखमित्तेहिं ठाणेहिं नायव्वं, तत्थ एक्कभागविकलं पक्खिवे सेसा भागतोहिं गुणंति, जावतिता भागा तावतिमेत्तो रासी भागहारगुणो कज्जति जो य विगलसम्मिस्सो भागो सो य तत्थ पक्खित्तोताहे तावतिया चेव भविस्संति - असीतसतमित्यर्थः । “नायव्वं तहेव झोसो य” त्ति - आरोवणाए भागे हीरमाणे असुज्झमाणे जो छेदं स विसेसो झोसो नायव्वो । कसिणाए रुवणाए, समगहणं तेसु होइ मासेसु ।
[भा. ६४९४ ]
आरुवण अकसिणाए, विसमं झोसो जह विसुज्झे ।
चू- जा कसिणा आरोवणा सा झोसविरहिय त्ति वृत्तं भवति, तत्थ आरोवणभागहारहियलद्धमासा जे तेसु एगभागत्येसु समं दिवसग्गहणं अह दुगादिभागत्थतो पत्तेयं भागेसु समग्गहणं दट्ठब्वं, अकसिणारोवणातो नियमा तेसु मासेसु विसमग्गहणं, तं पु विसमग्गहं झोसवसेण भवति जहा झोसो विसुज्झतीत्यर्थः । इदं दिवसग्गहणलक्खणं
।। १ ।।
जइ इच्छसि नाऊणं ठवणारुवणा य तह य मासेहि । किं गहियं तद्दिवसा, मासेहिं तो हरे भागं ॥ ठेवणारुवणादिवसाण संतमासेहिं सो य (भागो) हायव्वो । लद्धं दिवसा जाणे, सेसं जामेज तब्भागा ।।
॥२॥
v
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३९४
निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- २०/१३८१
॥ ३ ॥
जति नत्थि ठवण आरोवणा य नज्जूंति सेविता मासा । सेवियमासेहिं भए (वे) आसीयं लद्धिमोग्गहियं || एवं तु समासेणं, भणियं सामण्णलक्खणं बीयं । एएण लक्खणेणं, झोसेयव्वाओ सव्वाओ ।।
[भा. ६४९५ ]
[ भा. ६४९६ ] कसिणाकसिणा एता, सिद्धा उ भवे पकप्पनामम्मि । चउरो य अतिक्कमादी सुद्धा तत्थेव अज्झयणे ।।
- पकप्पो त्ति निसीहं, सेसं पुव्वद्धस्स कंठं । निसीहनाम त्ति गयं । इदानि “सव्वे य तहा अतियारे' त्ति, अइयारगहणातो चउरो अतिक्कमादि दट्ठव्वा, तेवि तत्थेव निसीहज्झयणे सपायच्छि तरूवा सिद्धा ।। सव्वो एस पच्छित्तगणो अतिक्कमादिसु भवति । ते य अतिक्कमादी इमेअतिक्कमे वतिक्कमे चेव अतियारे तह अनाचारे । गुरुओ य अतीयारो, गुरुगतरो उ अनायारो ॥
[भा. ६४९७]
चू- अतिक्कमादियाण इमं निदरिसणं- आहाकम्मेण निमंतिओ पडिसुणणे अतिक्कमे वट्टति, तग्गहणनिमित्तं पयभेदं करेइ वइक्कमे वट्टति, तं गेण्हंतो अतियारे वट्टति, तं भुंजतो अनायारे वट्टति । एतेसु जहक्कपच्छित्तं । एते तवकालविसेसिता । अतियारठाणा अतिक्कमो गुरुं, अतिक्कमतो वतिक्कमो गुरुत्तरं ठाणं, तओ वि गुरुओ अइयारो, ततो वि गुरुयतरो अनायारो । एवं दोसद्वाणपच्छित्तकम्मबंधेहि गुरुतरो क्रमशः । चोदकाह
[ भा. ६४९८ ] तत्थ भवे न तु सुत्ते, अतिक्कमादी उ वण्णिया के ति । चोदग सुत्ते सुत्ते, अतिक्कमादी उ जोएज्जा ।।
चू- चोदको भणति तत्थ त्ति हत्थादिवावणंतसुत्तगणेसु न कत्थ ति अतिक्कमादी सुत्ते वण्णिता दिट्ठा | आयरियो भणति - हे चोदग ! नायव्वं सव्वसुत्तेसु अतिक्कमादी न तुमे दिट्ठा ?, "जोएज' ति आयरिएण भाणियव्वा । जतो भण्णति
[ भा. ६४९९ ]
-
सव्वे वियपच्छित्ता, जे सुत्ते ते पडुच्चऽनायारं । धेराण भवे कप्पे, जिनकप्पे चतुसु वि पदेसु ॥
चू- सव्वेसु वि अतिक्कमादिसु चउसु वि पदेसु थेरकप्पियाणं पच्छित्ता नत्थि त्ति काउं ते जे पच्छित्ता सुत्ते भणिता ते सव्वे थेरकप्पियाण अणायारं पडुच्च भणिया । कहं ? उच्यते - जति पडित्ते पदभेदातो नियत्त त्ति गहियं वा परिट्ठवेति तहावि सुज्झति, अह भुंजति तो अनायारे वट्टंतस्स च्छित्तं भवति । जिनकप्पियाणं पुण अतिक्कमादिसु चउसु वि पदेसु पच्छित्तं भवति, न पुण एवं कार्हिति । अत्राह “जति एवं निसीहे सिद्धं तो निसीहं कतो सिद्धं ? " उच्यते[ भा. ६५०० ] निसीहं नवमा पुव्वा, पञ्चक्खाणस्स ततियवत्थूओ । आयारनामधेज्जा, वीसतिमा पाहुडच्छेदा ॥
चू-पुव्वगतेहिंतो पच्चक्खाणपुव्वं नाम नवमपुव्वं, तस्स वीसं वत्युं वत्थु त्ति वत्थुभूतं वीसं अत्याधिकारा, तेसु ततियं आयारनामधिज्जं जं वत्युं तस्स वीसं पाहुडच्छेदा परिमाणपरिच्छिन्ना, प्राभृतवत् अर्थछेदा पाहुडछेदा भण्णंति, तेसु वि जं वीसतिमं पाहुडछेदं ततो निझीहं सिद्धं । चोदकाह - सव्वं साधूवतं, किंतु
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६५०१]
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[भा.६५०१] पत्तेयं पत्तेयं, पदे पदे भासिऊण अवराहे ।
तो केण कारणेणं, दोसा एगत्तमावण्णा ।। चू- एगूणवीसाए उद्देसएसु पदेसु पदेसु पत्तेयं पत्तेयं केसु वि मासलहू पच्छित्ता, केसु वि मासगुरुं, केसु वि चउलहुँ, केसु वि चउगुरुं, एवं सुत्तओ, अत्थओ पुण अवराहपदेसु पत्तेयं पनगादि जाव पारंचियं दातुं तह सगलबहुससुत्तपदविधिं पत्तेयं पत्तेयं च दसेउं दारुदंडपायुंछसलोमणिल्लोममादि सुत्तपदा पत्तेयं वण्णेउं तो किं दोसा एगत्तमावण्णा ?, एगत्तं नाम बहुसमासपदावण्णेसु एवं चेव देह, अहवा - बहूहिं तहारिहेसु एक्कं चेव छम्मासं देह, गुरुसुवा लहुं देह, लहुसु वा गुरुयं, मासिए वा दुमासादि जाव पारंचियं देह, पारंचिए वा हेट्ठाहुत्तं जाव पनग देह, तं मा एवं एगत्तं करेह, जहा पत्तेयं परूवणा आवत्ती य तहा पत्तेयं दानं पि करेह, कारणं वा वच्चं ।। आचार्याह - सुणेहि एगत्तकारणं[भा.६५०२] जिन चोद्दस जातीए, आलोयण दुब्बले य आरयिए ।
एतेण कारणेणं, दोसा एगत्तमावण्णा ।। चू-जिनं पडुच्च, चोद्दसपुब्विमादि पडुच्च, एगा जाईए पडुच्च, पलिउंचणं आलोयणं पडुच्च, दुब्बले पडुच्च, आयरियं पडुच्च, एते जिनादिए पडुच्च दोसाणं एगत्तं भवति ॥
एत्थ जिनादिएसु छसु जहक्कमेण इमे दिटुंता[भा. ६५०३] घयकुडवो य जिनस्सा, चोद्दसपुब्बिस्स नालिया होति ।
दव्वे एगमणेगे, निसज्ज एगा अनेगा य॥ चू-जिणेसुंघयकुडदितो, चोद्दसपुब्बीसुंय णालियदिट्ठतो, जाईए एगं अनेगदव्वदिटुंतो, आलोयणाए एगानेगणिसञ्जदिलुतो ।। तत्थ जिनं पडुच्च जहा दोसा एगत्तमावण्णा तहा वेजपउत्तेणं घयकुडदिटुंतेणं भण्णति[भा.६५०४] उप्पत्ती रोगाणं, तस्समणे ओसहे य विभंगी।
नाउंतिविहामइणं, देति तहा ओसहगणं तु ।। चू- "उप्पत्ति"त्तिरोगाण निदानकरणं, तदित्यनेन रोगो संबज्झति, “समणे"त्तिरोगप्रशमनं रोगापहारीत्यर्थः । तस्स किं (तोसहत) रोगपसमणंओसहं, तंजहावणातुं विभंगी, "विभंगि"त्ति भंगेण ठितं भंगी तच्च नाणं, ततो विगतं तं विभंगी, सो य मिच्छद्दिठ्ठी उप्पन्नओही भण्णति । "तिविहो 'त्तिवाता पित्ता सिंभओवा तेसिंवा समवायातो सन्निवातितो भवति । “आमइणं"ति आमतो रोगो, सो आमतो जस्स अस्थि सो आमती मनुस्सो भण्णति, तस्स सो विभंगी सव्वदव्वादिकिरियं जाणंतो एगो नेगो ओसहसामत्थं जाणंतो रोगिणो उवसंपन्नस्स तहा तं घयाइतोसहगणं देति जहा सेसो वातातिरोगो असेसो फिट्टति ।। ओसहपयाणे य इमो चउभंगो[भा.६५०५] एगेनेगो छिज्जति, एगेण अनेग नेगहिं एक्को।
नेगेहिं पि अनेगा, पडिसेवा एव मासेहिं ।। [भा.६५०६] एक्कोसहेण छिन्नति केति कुविता वि तिन्नि वाताती।
बहुएहिं वि छिनती, बहूहि एक्केकओ वा वि ।। चू-जहा एगेण घयकुडेण एगो वायातिरोगो छिज्जति, तहा एक्केण घयकुडेण “अनेगे"त्ति
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निशीथ - छेदसूत्रम् ३ २०/१३८१
तिन्नि वायाइखुभिया मंदनुभावा छिज्जति त्ति । “बहुएहिं वि छिज्जूंति" त्ति बहुएहिं वि धयकुडेहिं बहु चैव वायातीखुभियाइ छिति । एस चरिमभगो । “बहूहिं एक्केक्कओ वा वित्ति बहूहिं घयकुडेहिं अवत्थमवगाढो एक्वेक्को वायाइ वाही छिज्जति । एस ततियभंगो। एवं जेण मासारुहेहिं रागाइएहिं मासो सेवितो सो मासेण सुज्झइ त्ति, जिना तस्स मासं चेव देति । बितियभंगे बहुमासा पडिसेविता मंदानुभावेण हा दुद्रुकयादीहि य पयणुकया जहा मासेनेव सुज्झति त्ति जिना तस्स चेव मासं देंति, जेन वा पणगादिणा सुज्झति तं देंति । ततियभंगे तिव्वज्झवसाणसेविते मासे रागादीहिं वा हरिसायंतस्स मासेण न सुज्झति त्ति जिना नाउं दुमासादी देंति, रागुवरुवरि वष्टितै जाव पारंचियं देंति । चरिमभंगो पुण पढभसरिच्छो । अहवा - बहुसु संचयमासेसु जिना छम्मासं चेव दिंति ठवणारोवणवजं, एव अन्नेसु वि ओसहेसु चउभंगो भाणियव्वो ।
इमोदितोवणतो
[ भा. ६५०७ ]
धन्नंतरितुल्लो जिनो, नायव्वो आतुरोवमो साहू । रागा इव अवराहा, ओसहसरिसा य पच्छित्ता ॥
जहा धन्वंतरी तहा जिनो, जहा रोगी तहा साहू सावराधी, जहा ते रोगा तहा ते मुलुत्तर गुणावराहा, जहा ताणि ओसहाणि तहा मासादी पच्छित्ता । एवं जिना नाउंजत्तिएणेव सुज्झति तत्तिय चैव दिति । एवं जिनं च पडुच्च दोसा एगत्तमावण्णा ॥
इदानं चोद्दसपुवि पडु जहा दोसाण एगत्तं तहा भण्णति[भा. ६५०८] एसेव य दितो, विभंगिकतेहि वेज्ज्रसत्थेहिं । भिसजा करेंति किरियं, सोहंति तहेव पुब्वधरा ||
- जहां विभंगी रोगोसह चउभंगा विकप्पेण अवितहं किरियं करेंति । "भिसज "त्ति - वेज्जा ते वि तहा विभंगीकयवेज्जितसत्थाणुसारेण चउविकप्पेण अवितहं रोगावणयणकिरिय करेति । "एसेव दितो "त्ति एसेव चोद्दसपुवीण दितो कज्जति, जहा ते वेज्जा तहा चोद्दसपुव्वधरा, परिहाणीए जाव पुव्वधरा, परिहाणि नाम नवपुव्वततियवत्युं ति, एए वि जिनाभिहितागमाणुसार जिना इव अवितहं जेण विसुज्झति त चेव पच्छित्तं देति ॥
चोदकाह - "जिना केवलनाणसामत्थतो पच्चक्खं रागादियाण वड्डोवड्ढि पस्संता तहा पच्छितं देति, चोहसपुवी अपेच्छंतो कहिं दिज्ज" ? अत्रोच्यते
[भा. ६५०९ ] नालीत परूवणता, जह तीइ गतो उ नज्जती कालो ।
तह पुव्वधरा भावं, जाणंती सुज्झते जेणं ॥
चू- “नालीत 'त्ति-घडितो उदगगलणोवलक्खित्तो कालो, तीए य घडियाए परूवणा कायव्वा, जहा पलित्तयकए कालनाणे, जहा ती दिवपरातिकालस्स य किं गतं सेसं वा नज्जति तहा पुव्वधरा दुरूवलक्खं भावं आगमप्पमाणतो जाणंति, भावे य नाए जेन पच्छित्तेण सुज्झति तम्मत्तं हीनमहियं वा चउभंग विगप्पेण जिना इव पुव्वधरा वि देंति, एवं चोद्दसपुवीए पडु दोसा एगत्तमाचन्ना || चोद्दसपुव्वीण नालिय त्ति गयं । इदानिं जाति पडु दोसा जहा एगत्तमावन्ना तहा भण्णति । अत्र वाक्यं “दव्वे एगमनेग"त्ति, जाती दुविहा- पच्छित्तजाती दव्वजाती य । एत्थ इमे भण्णति
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६५१०] [भा.६५१०] मासचउमासिएहिं, बहूहि एगंतु दिज्जए सरिसं ।
असनादी दव्वाओ, विसरिसवत्थूओ जं गुरुगं । चू- तत्थ पच्छित्तेक्वजातिय बहुसु लहुमासिएसु सरिसत्तणओ - धम्मयए एक्कं चेव मासं दिञ्जति, एकं गुरुअं दिनति, लहुगुरुसंजोगे गुरु एक्कं ओहाडणं दिज्जति, एवं दु-ति-चउ-पंचछम्मासिएसु वि सव्वेसु वा आवन्नस्स छम्मासियं एक दिज्जति । दव्वेगजातीएं “असनादी" पच्छद्धं, एक्कम्मि वा दब्वे अनेगेसु वा दव्वेसु अनेगा पच्छित्ता, "तस्थिवकदव्व' त्ति - असणं तं अनेगदोसपुट्ठनिदरिसणं, जहा तं असनं रायपिडो आहडो उदउल्लो आहाकम्मिओ य, एत्य एक्क चेव ओहाडणं गुरुतरं आहाकम्मियनिष्फण्णं चउगुरुं दिज्जति, “अनेगदव्वेसु वि" ति - असनं आहाकम्मियं, पानं बीयादिवणस्सतिसंघट्ट, खातिमंपूतिमं, सातिमं उद्देसियं, अहवा-अनेगदव्या एक असनं आहाकम्मियं अन्नं असनं कीयगड, अन्नं ठवियं एवं पाणादिया वि भाणियव्वा, एत्थ विसरिसवत्थुसु जं आहाकम्मादि गुरुतरं तं दिज्जति, सेसा तदंतभावपविठ्ठा दट्टव्वा । एत्थ केतिअगारिदिद्वंतं कहेंति, “दोसुवि अविरोहो"त्ति-अम्हे आलोयणाए भणिहामो, एवं जातीए एगत्तमावण्णा दोसा एत्थ धम्मताए सुझंति । अहवा-जहा अतिपंकावणयणपयुत्तो खारजोगो सेसमलं पिसोहेति तहा ओहाडणपच्छित्तंपि सेसपछित्ते सोहेति ।। “जातीए" “दव्वेएगमनेगे'त्ति पयं गयं।
इदानि आलोयणादिया तिन्नि दारा भण्णंति, तेसिं इमे दिटुंता[भा.६५११] आगारिय दिटुंतो, एगमनेगे य तेन अवराहा ।
मंडी चउक्कभंगो, सामियपत्ते य तेनम्मि ।। चू-आलोयणाए आगारिदिटुंतो, तेन दिट्ठतोय। दुब्बले भंडिदिलुतो। आयरिए सामित्तपत्त, तेन दिलुतो ।। तत्थ आलोयणविगप्पा इमे[भा.६५१२] निसेज्जा य वियडणे, एगमनेगा य होति चउभंगो।
वीसरिओसन्नपदे, बिति तति चरिमे सिया दो वि।। चू- “वियडण"त्ति-आलोयणाए-एका निसिज्जा, एक्का आलोयणा, एवं चउभंगो । तत्थ पढमो विधीए अविग्घेण असेसाइयारे आलोयगस्स । बितिओ पम्हट्ठाइयारस्स मायाविणो वा, आलोचियदिएसुपुणोपच्छा सम्मालोयणपरिणयस्स गुरुम्मितह निविद्वेचेव वंदनंदाउआलोवेति तस्स भवति । ततियभंगो बहुणा कालेणउस्सन्नवराहपदस्स बहुपडिसेविस्स वा एगदिने आलोयणं अवधारेतस्स, अहवागुरुम्मेिवा काइगभूमिगतपच्छागतेतत्थ निसीदणंनिसेज्जा एक्का एवआलोयणा भवति । चरिमभंगे दो वि संभवत्ति अवराहा विस्सरणं उस्सन्नपदत्तणं च ॥ एत्थ चउसु विभंगेसु अमायाविणो अनेगावराहस्सऽवि गुरुतरं एवं पच्छित्तं इमेण अगारिदिट्ठतेण[भा.६५१३] एगावराहडंडे, अन्ने वि कहेतऽगारि हं मंती।
एवं नेगपदेसु वि, डंडो लोउत्तरे एगो।। चू-जहा एगो रहगारो । तस्स भज्जाएबहू अवराहा कया, न य भत्तुणा नायव्वा ।अन्नयाधरं अवाउडदारं मोत्तुं पमायओ सेन्झिलियधरे ठिता । तत्थ य घरे साणो पविठ्ठो । तस्समयं च भत्ता आगओ । तेन दिट्ठो । पच्छा सा अगारी आगया । तं अवराहि त्ति काउं पिट्टिउमारद्धो । सा वि
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३२० / १३८१
चिंतेइ अन्ने वि मे बहू अवराहा अस्थि, ते वि मे नाउं एसमं पुणो पिट्टेहिति त्ति इमेणं से ते सव्वे
कमि | भणाति
गावी पीता वासी, त हारिता भायणं पि ते भिन्नं । अजेव ममं सुहतं, करेहि पडवो वि ते हरिओ ।।
चू- गावी वच्छेण पीया, कंसभायणमण्णं वा भग्गं, एवमादिअवराहे स एकसरा कहिएसु तेन सा तं एक्कवारं पिट्टिता । एवं लोउत्तरे वि अनेगावराहपदावण्णेसुएगो पच्छित्तदंडो अविरुद्ध ।। अधवा एत्थेव आलोयणत्थे इमो दिट्टंतो
[भा. ६५१५]
[भा. ६५१४]
नेगासु चोरियासू, मारणडंडो न सेसगा डंडा । एवं नेगपदेसु वि, एगो डंडो न उ विरुद्धो ॥
चू- एगो चोरो । तेन य बहुगागीता चोरिया कयाओ । कस्स ति भायणं हरियं, कस्स ति पडओ, कस्स ति हिरण्णं, कस्स ति सुवण्णं । अन्नया तेन राउले खत्तं खयं, रयणा गहिया, गहिओ य सो आरक्खेण रन्नो उवट्ठविओ ।
तस्समयं अन्ने उवट्ठिता भणंति- अम्ह वि एतेण हडं ति । रन्ना रयणहारि त्ति काउंसेसचोरियाओ य नाउं तस्स मारणदंडो एक्को आणत्ता, सेसचोरियदंडा तत्थेव पविट्ठा । एवं लोउत्तरे वि अनेगपदेसु एगडंडो अविकुट्ठो | बितियभंगे मायाविणो पुणो आलोएंतस्स अन्नं पि पच्छित्तं दिज्जति । एवं जत्तिया वारा माई आलोएति तत्तिया पच्छित्ता । ततियभंगे असढस्स जद्दिवसं आलोयणा समायाति तद्दिवसं एगपच्चित्तं दिजति । चरिमभंगे तेन निसेज्जा कया आलोइयं च भणति य सम्पत्ता मम आलोयणा, दिन्नं पच्छित्तं, उड़िता गुरू, पुणो संभरियं तक्खणं चेव निसज्जुं काउं पुणो य आलोइयं, ता गुरू असढस्स भणति तं चैव ते पच्छित्तं, असढभावा अन्नं न देइ | अहवा साधूणं देवसियालोयणकाले गुरूणं अनेग निसिज्जा साधूणं अनेगा आलोयणाओष एवं आलोयणं पडुच एगत्तमावन्ना ॥
-
इदानिं दुब्बलं पडुच्च भणति । तत्थ भंडीचउक्कभंगदिट्ठतो । भंडी बलिया बइल्ला बलिया, एवं चउक्कभंगो । पढमभंगे बहु आरिभिज्जति, सेसेसु तिसु भंगेसु इमा विभासा - बितिय भंगे जं बइल्ला सक्कति कष्ड्डिउ तत्तियं आरुभिज्जति । ततियभंगे जेन भंडी न भज्जति । चरिमभंगे उभयं पि जत्तियं तरति तत्तियं आरुभिजति । एयस्सिमो उवणओ
[भा. ६५१६]
संघणं जह सगड, धिती उ धुजेहि होति उवनीतो । बिय तिय चरिमे भंगे, तं विज्जति जं तरति वोढुं ।।
चू- सगडसरिच्छं सघयणं, धितियबलं बइल्लतुल्लं, एत्थ वि चउभंगो । पढमे सव्वं दिज्जति, बितिए धितिअनुरूवं, ततिए संघयणानूरूवं, चरिमे उभायनुरूवं, जं तरति तत्तियं दिज्जति ।। एवं दुब्बलं पच दोसाणं एगत्तं । इदानिं आयरियं पडुच्च भण्णति, “सामिपत्तेयतेणम्मि” त्ति[भा. ६५१७] निवमरण मूलदेवो, आसऽहिवासे य पट्टि न तु डंडो । कप्पियगुरुदंडो, मुंचतिजं वा तरति वोढुं ॥
चू- एत्थ नगरे राया अपुत्ती मओ, तत्थ य रायचिंतगेहिं देवयाराधननिमित्तं अस्सो य हत्थी य अहियासिओ । इओ य मूलदेवो चोरियं करेंतो गहिओ, तेहिं रजचिंतगेहिं वज्झो
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६५१७]
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आनत्तो, नगरं हिंडाविनति । इतोय अस्स हत्थी मुक्का, अट्ठारसपयतिपरिवारो दिट्ठो मूलदेवो । अस्सेण हेसियं पट्टी च उड्डिया, हथिणा गुलुगुलावियं गंधोदगं च करेण घेत्तुं अभिसित्तो खंधे य उड्डिओ, सामुद्दपाढएहिं य आइटों एस रायत्ति । तस्स चोरियअवराहा सव्वे मुक्का रज्जे ठविओ। एस दिटुंतो। इमोउवनओ-एगस्स बहुसुयस्सअहवा-पच्छित्तदंडोगुरुसंकप्पितो गच्छे आयरिओ कालगतो, सो य साधू आयरियजोग्गो त्ति आयरिओ ठविओ, विगडच्छेयसुत्तत्यतदुभयादीहि संगहो कायव्यो, ताहे जं सक्केति वोढुं तं दिज्जति, अह न सक्केति तो से सव्वं मुंचति, एवं दोसा एगत्तमावन्ना ।। ___ चोदगाह-साधूक्तं दोसेगत्तकारणं, किं इमाए एदहमेत्तीए ठवणारोवणआकट्ठिविकट्ठीए इतो पंच इतो दस त्ति पच्छित्ता घेत्तुं दिजंति, जुत्तं गुरुणा आगममणुसरित्ताजं पच्छित्तं आरुहं तं ठवणारोवणमंतरेण एकसरा हंदि इमं पच्छित्तं एवं दिजउ । आचार्याह[भा.६५१८] चोदग पुरिसा दुविहा, वणिए मरुए निहीण दिलुतो।
दोण्ह वि पञ्चयकरणं, सव्वे सफला कया मासा ।। [भा.६५१९] मरुगसमाणो उ गुरू, पूइज्जति मुचते य से सव्वं ।
साहू वणिओ व जहा, वाहिज्जति सव्वपच्छित्तं ।। [भा.६५२०] सुबडूहि वि मासेहिं, छण्हं मासाण परं न दायव्वं ।
अविकोवितस्स एवं, विकोविए अन्नहा होति ।। [भा.६५२१] वीसं वीसं भंडी, वणमरुसव्वाओ तुल्ल भंडीओ।
वीसतिभाओ सुक्कं, वणमरुसव्वाओ तुल्ल भंडीओ।। चू- हे चोदग! पुरिसा दुविहा गोया अगीयत्था य । तत्थ गीयस्थाणं अगीयपरिणामगाण य आवण्णाणं जतियं दायव्वंतं विना आकट्टिविकट्ठीए दिजति । तत्थ दिटुंतो वणिएणं । तस्सवीसं भंडीओ एगजातियभंडभरियाओय सव्वाओ समभराओ, तस्स य गच्छतो सुंकठाणे सुकिओ उवट्टितो- “सुकं देहि"त्ति । वणिओ भणति किं दायव् ? सुंकितो भण्णति - वीसतिभाओ। ताहे तेन वणिएण सुंकिएण य परिच्छित्ता, मा ओरुहणपचारुहणंतेसु वक्खेवो भविस्सति त्ति काउं एक्का भंडी सुंके दिन्ना। एवंसव्वेसिंगीयत्थाणं अगीयपरिणामगाणयविनाआकट्टिविकट्ठीए दिनति । जे पुण अगीयत्था अपरिणामगा य अतिपरिणाभगा य ते जति छह मासाणं परेण आवन्ना, तेसिंदोह वि पच्चयकरणट्ठा सव्वे मासा ठवणारोवणविहाणेण सफला काउं दिजंति। एत्थ दिटुंतो-मुक्खमरुओ, तस्सवीसं भंडीओएक्कभंडतुल्लभराओ। सुंकितेण भणिओ-एक्कभंडीभंडं दाउं वच्चसु, किमहोतारणवस्खेवेण । मुक्खमरुओ भणति - ओहरेत्ता एकेक्काओ वीसतिभागो गेण्हसु, संकिएणतस्स पच्चयट्ठाओहरेत्ता एक्ककिओवीसतिभागो गहितो । मरुगसरिच्छा अगीता, सुंकियसरिसो गुरू ।।अहवा- निहिदिट्ठतो इमेसु कजेसु अकज्जेसु यजताजएसु उवसंघरिजति, जओ इमं भण्णति[भा.६५२२] अहवा वणिमरुएण य, निहिलंभनिवेदणे वणियदंडो।
मरुए पूयविसज्जण, इय कज्जमकज जतमजते ।। चू- एक्केणं वणिएणं निही उक्खणिओ, तं अन्नेहिं नाउंरन्नो निवेइयं, वणिओ दंडिओ निही
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१ य से हडो। एवं मरुएण वि निही लद्धो । रन्नो निवेइओ । रन्ना पुछिओ । तेन सव्वं कहियं । मरुओ पुञ्जो त्ति काउंसो से निही दक्खिणा दिन्ना। "इय' त्ति- एवं जो कजे जयणाकारी तस्स सव्वं मरुगस्सेव मुच्चति । जोय कज्जे अजयणकारी, जे य अकज्जे (जयणाकारी य अजयणाकारी) वा एतेसुवारपत्तेसुवणिगस्सेव पच्छित्तं दिज्जति । नवरं-कज्जे अजयणाकारिस्स लहुतरं दिज्जति॥ अहवा -जं हिट्ठा भणियं जहा आयरियस्स सव्वं मोत्तव्वं तं कीस आयरिओ मुञ्चति? कीस वा सेसा वाहिजंति ? एत्थ वा निहिदिलुतो । जतो इमं भण्णइ[भा.६५२३] मरुगसमाणो उ गुरू, पूइज्जति मुच्यते य से सव्वं |
साहू वणिओ व जहा, वाहिज्जति सव्वपच्छित्तं ॥ धू-उवसंघारो आयरिएण कायब्बो पूर्ववत् । आयरियस्स गच्छोवग्गहं करेंतस्स सव्वं पच्छित्तं फिट्टइ, सेसं कंठं । पुनरप्याह चोदकः-जंतुब्भे सुत्तखण्डं पन्नवेह इमं- “तेन परं पलिउंचिएवा अपलिउंचिए वा ते चेव छम्मासा", तं किं एस सव्वस्सेव नियमो अह पुरिसविभागेणतंभण्णइ। आचार्याह[भा.६५२४] सुबहूहि वि मासेहिं, छण्हं मासाण परं न दायव्वं ।
अविकोक्तिस्स एवं, विकोविए अन्नहा होति ।। धू-तवारिहेहिं बहूहि मासेहिं छम्मासाण परं न दिज्जति, सव्वस्सेव एस नियमो, एस्थ कारणं जम्हा अम्हं वद्धभाणसामिणो एवं चेव परंपमाणं ठवितं, छम्मासपरतो बहुसुविमासेसुआवन्नेसु सव्वे मासा ठवणारोवणप्पगारेण सफला काउं अविकोवियस्स एवं दिनति । जो पुण विक्कोवितो तस्स “अन्नह'त्ति विना ठवणारोवणाए छम्मासा चेव दिजंति, सेसं अतिरित्तं सव्वं छडिजति । चोदकाह- “जति भगवया तवारिहे उक्कोसंछम्मासा दिट्ठा तो छम्मासातिरित्तमाससेवीण छेदादि किं न दिज्जति" ? आचार्याह-"सुबहूहिँ" गाहा-जो अगीयस्थो अपरिणामती अतिपरिणामतो वाछेदस्सवाअणरिहोछेदादिवाजोन सद्दहति एतेसिंछम्मासो वरिसबहूहि विमासेहिं आवण्णाण छम्मासा चेव ठवणरोवणप्पगारेण दिजंति । 'अवि' पदत्यसंभावणे, एते अविकोविता जति वि छेदमूलातिपत्ता तहा विछेदो मूलं वा न दिजति, तवो चेव दिज्जति । ____ अहवा - अवि पदत्थसंभावणे, जति पुण अविकोवितो वि आउट्टियाए पंचिदियं घातेति दप्पेण वा मेहुणं सेवति, तो से छेदोवामूलं वा दिज्जति ।जे पुण एगंदियादिविराहणे अजयणसेवाए वा निक्कारणसेवाए वा अभिक्खसेवाए वा छेदमूला पत्ता ते अविकोवियस्स न दिज्जंति, तेसु छम्मासा चेव दिजंति । जो पुन विकोवितो तस्स "अन्नह" त्ति छम्मासोवरि बहुसु मासेसु वा आवन्नस्स उग्घातियं । बितियवाराए अनुग्घातियं दिज्जति, छेदो न दिज्जति । ततियवाराए छेदो विदिञ्जति मूलं न दिज्जति ॥ को पुरिसो पुण विकोवितो अविकवितो वा? भण्णति[भा.६५२५] गीओ विकोवितो खलु, कयपच्छित्तो सिया अगीओ वि।
छम्मासियपट्टवणा, एतस्स सेसाण पक्खेवो । चू-पुव्वद्धं कंठं । जो वा भणिओ- “अजो ! जइ भुजो भुज्जो सेविहिसि तो ते छेदं मूलं वा दाहामो", एसो वि विकोविदो भण्णति, एसो विविकोविदववहारेण ववहारियव्यो । एतेसिं चेव विवरीता जो य पढमताए पच्छित्तं पडिवज्जते - एते अविकोविआ भण्णंति। एत्य जो विकोवितो
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६५२५)
४०१ सोजतिछसुमासेसुपट्टवितेसुअंतराजति वि मासियादिपडिसेवतितंतस्स पुवठवियछम्मासस्स जे सेसा मासा दिना वा अच्छंति ताण मज्झे पक्खेवो अनुग्गहरुसिणेण निरनुग्गहकसिणेण वा कजति ।। एवं वक्खमाणं "निहीण दिलुतो"त्ति एयस्स इमं वा वक्खाणं[भा.६५२६] अहवा महानिहिम्मि, जो उवचारो स चेव थोवे वि।
विनयादुपचारो पुण, छम्मासे तहेव मासे वि।। चू- अहवेत्ययं विकल्पे, महानिहिं उक्खममाणे जारिसो उवयारो कीरइ तारिसो थेवे वि निहिम्मि, एवं अवराहालोयणाए जारिसो छम्मासावराहालोयणाए निसिज्जादि विणओवतारो कीरइ तारिसो मासिए वि आदग्गहणाओ दव्वादिसु तारिसोय पसत्थेसु चेव प्रयलो ।।
सीसो पुच्छति- "एवं तवच्छेदमूलारुहं पच्छित्तं कओ उप्पजइ ?" गुरू भणइ[भा.६५२७] मूलतिचारेहितो, पच्छित्तं होति उत्तरेहिं वा।
तम्हा खलु मूलगुणे, नऽइक्कमे उत्तरगुणे वा ।। घू-पानवहादीहिं वा उत्तरगुणेहिं विराहिएहिं एयपच्छित्तं भवइ तम्ह मूलगुणा न विराहेयव्वा उत्तरगुणा वा ॥ चोदगो भणइ - “वा' संबोवादाणतो इमा अत्थावत्ती उवलक्खिजति[भा.६५२८] मूलब्बयातिचारा, जयसुद्धा चरणभंसगा होति ।
उत्तरगुणातिचारा, जिनसासने किं पडिक्कुट्ठा ।। खू-जतिमूलगुणातियाराचेवचरणभंसका भवंतितोसाहूणंउत्तरगुणातियारा चरणअवराहगा होता साहूणं जिनसासणे किं पडिसिद्धा? तेसिं पडिसेधो निरत्यगो पावति ।। अह इमं होज[भा.६५२९] उत्तरगुणातिचारा, जयसुद्धा चरणभंसगा होति।
मूलव्वयातिचारा, जिनसासने किं पडिक्कुट्टा ।। अह तुब्भेभणह-उत्तरगुणाइयाराचरणभ्रंसका होतितो मूलगुणाइयारा साधूणंमा पडिसिझंतु अविराहणत्वाच्च, पडिसेविजंतु, न दोसो || आयरियो भणइ[भा.६५३०] मूलगुण उत्तरगुणा, जम्हा भंसंति चरणसेढीओ।
तम्हा जिनेहि दोनि वि, पडिसिद्धा सव्वसाहूणं ।। चू-मूलुत्तरगुणा जम्हा दो विपडिसेविजमाणा चरणसेढीओ भ्रशंति, तेन कारणेण दोण्ह वि अतिचरणं जिनेहिं पडिसिद्धं । जं पुण “वाकारो" अत्यावत्तिं घोसेह, तत्थ वाकारो इमं दरिसेइ - मूलगुणा वि पडिसेविजमाणा चरणाओ भंसंति, उत्तरगुणा वि पडिसेविजमाणा चरणाओ भंसंति, दो वि वा जुगवं सेवमाणा चरणाओ भंसंति । अहवा - वागारो इमं अत्थं दरिसेइ - मूलगुणेहिं पडिसेविजमाणेहि मूलगुणा ताव हता चेव उत्तरगुणा वि हम्मंति, उत्तरगुणेहिं पडिसेविजंतेहिं उत्तरगुणा ताव पडिसेविते चेव हता, मूलगुणा विहता लब्प्रति ।।
कहं ?, उच्यते इमेण दिटुंतसामत्थेण[भा.६५३१] अग्गघातो हणे मूलं, मूलघातो य अग्गगं।
छक्कायसंजमो जाव, तावऽनुसजणा दोण्हं ।। चू-जहा तालदुमस्स अग्गसूतीए हताए मूलो हतो चेव, मूले वि हते अग्गसूती हता, एवं
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३२० /१३८१
मूलुत्तरगुणेसु वि उवसंहारो। एत्थ चोदगाह “जति मूलुत्तरगुणातो अन्नोन्नविनासो तो नत्थ को य पवयणे मूलुत्तरगुणधारी । कम्हा ? जम्हा नत्थि कोति सो संजतो जो मूलुत्तरगुणाण अन्नयरं न पडिसेवति, अन्नयरपडिसेवणाए य दोण्ह वि मूलुत्तराण अभावो, दुण्ह वि अभावे सामादियादिसंजमरस अभावो, संजमस्स अभावे पंचन्हं नियंठाण अभावो, एवं ते सव्वं चारित्तातो सो लब्मति, अचरितं वा तित्थं भवति सुण्णं वा पवयणमिति ।। आचार्याह- "छक्काय" पच्छद्धं एयस्स इमा वक्खा[भा. ६५३२]
४०२
जासं जमता जीवेसु ताव मूलगुणउत्तरगुणा य । इत्तरिय छेद संजम, नियंठ बकुसा य पडिसेवी ॥
चू- "भूतेसु' त्ति - जाव छसु जीवनिकायेषु संजभता लब्भति ताव “दोण्ह" त्ति मूलुत्तरगुणाणं अनुसज्जणा लब्भति, ताव इत्तरसामाइयसंजमस्स छेदोवडावणियस्स य अनुसज्जणा लब्मति । जाव य दो संजमा लब्धंति ताव बउसनियंठो पडिसेवणानियंठो य अनुसञ्जति । तम्हा नो सुन्नं पवयणं, न वा अचरित्ती, नवा मूलुत्तरपडिसेवाए सज्जं चारित्ताओ भंसो भवति ।। मूलुत्तरपडिसेवाए चरितसे इमे विसेसो[भा. ६५३३]
मूलगुण दइयसगडे, उत्तरगुण मंडवे सरिसवायी । छक्कायरक्खणट्ठा, दोसु वि सुद्धे चरणसुद्धी ॥
चू- मूलगुणे दो दिता- दतितो सगडं चं, उत्तरगुणा वि एतेसु दसेयव्वा । उत्तरगुणेसु मंडवदिट्ठतो, एत्थ वि मूलगुणा दंसेयव्वा । तत्थ दतिते उदगभरिते जइ पंचमहद्दारा जुगवं मुंचंति तो तक्खणा रिक्को दतितो भवति । अह पंचमहद्दाराण अन्नयरदारं एक्कं मुंचति तो कमेण रिक्को भवति । तस्सेव दतितस्स जे अन्ने सुहुमछिद्दा तेसु गलमाणेसु चिरकालेण रिक्को भवति । एवं महव्वएसु वि उवसंहारेयव्वं । भणंति य गुरवो एगवयभगे सर्वव्रतभंगो भवति, एस निच्छयतो, ववहारतो
तमेवे भग्गं, एगभंगेण कमेण चरितं गलइ । अन्ने भणंति-दप्पतो चउत्थासेवणे सव्वचरितभंगो, सेसेसु पुण अभिक्खा सेवाए महल्लऽ तियारे वा भंगो भवति ।
सगडस्स पंच मूलंगा-दो चक्का, दो उद्धी, अक्खो य । तेहिं अविनट्ठेहिं उत्तरंगेहिं या वज्रकीलकलोहपट्टादीहिंय समग्गं सगडं भारवहणखमं भवति पलोट्टए य । अह तेसिं मूलगाणं एक्कं पि भजति तो न भारखमं भवति न पलोट्टए य । सेसेहिं उत्तरंगेहिं केहिं चि विना सगडं भारक्खमं पलोट्टति य । बहूहिं पुण उत्तरंगेहिं वि विसंघातितं न तहा भारक्खमं पलोट्टति य । एवं चरणेवि मूलुत्तरगुणजुत्तो साधू चरणभरं उव्वहति, सव्वो उवणओ कायव्वो । उत्तरगुणविराधनाए पुन चिरकालेण चारितं भजति
कथं ?, उच्यते-मंडवदिट्ठतेणं जहा एरंडमंडवो, तत्थ एगदुगादिसरिसवपक्खेवेण बहूहिं पक्खित्तेहिं मंडवभंगो न भवति, अह तत्थ महल्लसिलापकखेवो कज्जति तो तक्खणा भजति, एवं चारित्तमंडवो बहूहिं उत्तरगुणेहिं कालओ य चिरेण भजति, मूलगुणातियारसिलाहिं पुण सज्जं चेव भजति, अतिग्गहणाओ सिगय-सालि-तंदुलाई । जम्हा एवं मूलगुणपडिसेवाए खिष्पं, उत्तरगुणपडि सेवाएय चिरेण चारित्तभंगो भवति, तम्हा मूलुत्तरगुणा सुद्धा भवंति, तेसु य सुद्धेसु नियमा चरितसुद्धी, चरित्तसुद्धीओ य अभिलसिताराधना भवति ॥ शिष्याह “पाणवहादिया
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, भा. ६५३३/
४०३
पंच मूलगुणा ते णज्जते, उत्तरगुणा न याणामो । ते के केवतिया वा" ? अतो भण्णति[भा.६५३४] पिंडस्स जा विसुद्धी, समितीओ भावणा तवो दुविहो ।
पडिमा अभिग्गहा वि य, उत्तरगुण मो वियाणाहि || - एतसिं कमेण इमा संखा[भा.६५३५] तिग बाताला अट्ट य, पणुवीसा बार बारस चेव ।
___ छन्नउदी दव्वादी, अभिग्गहा उत्तरगुणा उ ।। . धू-पिंडविसोही तिविहा- उग्गमो उप्पादना एसणा य । तत्थुग्गमो सोलविहो, उप्पादना सोलसविहा, एसणा दसविहा, एते बायालीसं। इरियादियाओ पंच, मणातियाओ तिन्नि, एयातो अहसमितीओ।महव्वयभावनाओपणवीसं । तवो दुविहो-अभितरोबाहिरोय, एकेको छव्विहो य एस दुवालसविहो । भिक्खुपडिमाओदुवालस, एते सव्वे नवनउतिभेदा । अह इरियादियाओ पंच समितीओ कजंति तो छन्नउई भेदा भवंति । अभिग्गहा संखेवओ चउब्विहादव्यखेत्तकालभावभिन्नाअहवा-एकंचेवअभिग्गहंदव्वखेत्तकालभावविसिटुंगेण्हइ, अभिग्गहा य परिमाणओ अणियतत्ति तेन न एतेसु पक्खित्ता, न वा परिमाणमभिहितं ॥
एवं संखेवतो भणिता उत्तरगुणा तेऽतिपसंगतो भणियं । इदानिंपगतं भण्णति-जंतिहेट्ठा एगूणवीसाए उद्देसएसु पच्छित्तं वणियं तस्सिमे पुरिसेसु आवत्तिविसेसा[भा.६५३६] निग्गयवटुंता या, संचइया खलु तहा असंचइता ।
एकेक्का ते दुविहा, उग्घात तहा अनुग्घाता। धू-जे ते पायच्छित्तं वहंतगा ते दुविहा- “निग्गता वट्टमाणा य।" निग्गया नाम जे तवं वोलीणा छेदादिपत्ता,वस॒ता नामजे तवे चेव वस॒ति । तत्थ जे वता ते पुणो दुविहा - "संचतिता असंचइया य।" संचतिता नाम जे छण्हं मासाणं परेण पच्छित्तंपत्ता सत्तमासादिजाव आसीतं सतंमासाणं तितेसिं ठवणारोवणविग्गगेण दिवसा घेत्तुं छम्मासो निप्पाएता दिनति ।असंचइता नामजेमास-दुमास-तिमास-चउ-पंच-छम्मासिए वावटृति । एते संचइया असंचइया पुणो एक्केका दुविधा - उग्धाया अनुग्घाइया य । उग्घाय त्ति लहुगा अनुग्घाय त्ति गुरुगा ॥ संचयासचएसु उग्घातानुग्धाएसु इमो पट्ठवणविही[भा.६५३७] मासाइ असंचइए, संचइए छहि उ होइ पट्टवणा।
तेरस पदऽसंचहिए, संचति एक्कारस पदाई॥ चू-तत्थ असंचतिते जो मासं आवन्नो तस्स मासेणं चेव पट्ठवणा, एवं दुमासावण्णस्स दोमासिया पट्ठवणा, एवं जाव छम्मासावण्णस्स छम्मासिता पट्ठवणा । जो पुण संचइयातन्नो तस्स नियमा छहिं चेव मासएहिं पट्टवणा । पट्ठवणा नाम दानं । तं दानमसंचयसंचएसु जहासंखं तेरसपद एक्कारसपदं च ॥ कहं तेरसपदा एक्कारस वा?, उच्यते[भा.६५३८] तवतिगं छेदतिगं, मूलतिगं अणवठ्ठाणतिगंच ।
. चरिमं च एगसरयं, पढमंतववज्जियं बितियं ।। चू-असंचएतेरसंपदाइमे-असंचएउग्घायमासमावण्णसंपढमंमासो दिज्जति, बितियवारे उग्घायचउमासो दिजति, तइयवारे उग्घाय छमासतवं दिजइ । ते वि उग्घाततवे उग्घाता चेव
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- २० / १३८१
दिति ततो, परं तिन्निवारा छेदं ततो परं तिन्नि वारा मूलं, ततो परं तिन्नि बारा अणवई, ततो परं "चरिमं" ति - पारंचियं तं । “एगसरगं" ति एक्कं वारं दिजति । असंचए अनुग्घातिए वि एवं चेव तेरसपदा भाणियव्वा । 'पढमं " ति - असंचतितं एयं गयं । “तववजितं बितियं" ति - पढमतवदुगं जं तेन वज्जिय । “बितियं" ति संचतियं एक्कारसपदियं भवति । अहवा-'पढमतववजितं बितिय " ति-पढमतवदुगं जं तेन वज्जियं “ बितियं" ति संचतियं एक्कारसपदियं भवति ॥ ते एक्कारस पदा संतिए, उग्घातिए इमे[भा. ६५३९]
४०४
छेदतिगं मूलतिगं, अणवट्ठतिगं च चरिममेगं च । संवट्टितावराहे, एक्कारस पदा उ संचइए ।
चू-‘“संवट्टितावराहे’त्ति-जं ठवणारोवणप्पगारेण बहुमासेहिंतो दिणा घेत्तुं ते संवट्टिता एकं छम्मासियं निष्फातियं तं संवट्टितावराहो भण्णति, तं एकं दाउं ततो परं छेदादिगा पूर्ववत् । एवं संचइए उग्घातिए एक्कारसपदा, अनुग्घातिते वि एवं चैव एक्कारस पदा भवंति ।। एवं पच्छित्तं जे वहंति पुरिसा ते तिविहा इमे
[ भा. ६५४० ]
आततर परतरे वा, आततरे अभिमु य निक्खित्ते । एक्केक्कमसंचतिए, संचति उग्घातऽनुगघाते ॥
- पढमो आयतरो परतरोवि । बितिओ आततरो नो परतरो । ततितो परतरो नो आततरो । अन्नो पुण अन्नतरतरं चउत्थं भणंति, सो य भद्दबाहुकयनिज्जुतिअभिप्पाततो न सम्मओ ।
कम्हा ? उच्यते - जम्हा सो जइ इच्छियं करेतेि तो आयतरसमो दट्ठव्वो, अह वेयावच्चं करेति तो परतरसमो दट्ठव्बोति, तम्हा नत्थि चउत्थो पुरिसभेदो। जे पुण चउत्थ पुरिसभेदं भणति ते पुरिसभेदविकप्पोवलंभाओ अत्यतो उण अनंतगमंपजवत्तणतो अविरहियत्तणओय संभवतीत्यर्थः । एतेसिं इमं सरूवंपढमो सो तवबलिओ जाव छम्मासखमणं पि काउं समत्यो, तं च तवं करेंतो आयरियाइवेयावच्चं पि करेति, सलद्धित्तणतो, तेन एस उभयतरो । आयतरो पुण तववलिओ वेयावच्चली ते नत्थि ! परतरस्स पच्छित्तकरणे सामत्थं नत्थि वेयावच्चकरणलद्धी से अस्थि । चउत्थस्स पुण अन्नतरस्स तववेयावश्चेसु दोसु वि सामत्थं अत्थि, नवरं जुगवं न सक्केति काउं, तवं करेंतो वेयावच्चं न सक्केति, वेयावच्चं वा करेंतो तवं न सक्केति, एवं अन्नतरतरो क्रमात् करोतीत्यर्थः । एत्थ जो उभयतरो आयतरो य एते दो वि नियमा पच्छित्तवहणाभिमुहा भवंति, ततिए पुण जाव वेयावच्चं करेति ताव सपच्छित्ते निक्खित्ते कज्जति । एत्थ एक्केके पुरिसे पच्छितं वति तं वा निक्खित्तं । तं संचइयं वा पुणो एक्केक्कं दुविहं उग्घातं अनुग्घातं ति ॥
एवं संखेचओ परूवितं । इदानिं एसेवत्थो सवित्थरो भण्णति । तत्थ जो पढमो उभयतरी त्ति तरस आयरिया इमं दिनंतं कप्पंति
[भा. ६५४१]
-
मास जुयल हरिसुप्पत्ती, सोइंदियमाइ इंदिया पंच ।
मासो दुगतिगमासो, चउमासो पंचमासो य ।।
चू- एक्को सेवनपुरिसो रायं उल्लग्गति, सो य राया तस्स वित्तिं न देति । अन्नया तेन राया कम्हि य कारणे परितोसिओ, ततो परं तेन रन्ना तस्स तुट्टणं पतिदिवसं सुवण्णमासतो वित्ती कता, पहाणंच से वत्थजुयलं दिन्नं । एवं तस्स उभयतरस्स दुहा हरिसो जातो, एक्कं मे पायच्छित्तदानेन
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [भा. ६५४१)
४०५ अतियारमलिणो अप्पा सोहिओ, बितियं गुस्वहं वेयावचे निञ्जुत्तो निजरा मे भविस्सतित्ति । एवं सो पायच्छित्तं वहतो वेयावचं करेंतो अन्नं पि पायच्छित्तं आवजेन ।
कहं ? उच्यते- सोइंदियमादीणं इंदियाणं पंचण्हं अन्नतरेण आतिग्गहणातो कोहीदीहिं वाऽऽपज्जेज, तं पुणतोवं पणगादी जाववीसतिरातिदियं, बहुपारंचियादि, ओमस्थगपरिहामीए जाव मासियं, एत्य थोवे बहुए वा आवण्णस्स भिन्नमासो दिज्जइ ।। कम्हा? उच्यते[भा.६५४२] तवबलिओ सो जम्हा, तेन व अप्पे वदिज्जए बहुगं ।
परतरओ पुण जम्हा, दिज्जति बहुए वि तो अपं ।। घू-जम्हा सो पायच्छित्ततवोकरणे धितिसंघयणबलितो “तेन व"ति-तेन किल कारणेण पनगादी अपंपि आवन्नस्स बहुभिन्नमासोदिज्जति।जम्हापुण सो आयरियादि परं वेयावच्चकरणेण अन्ने तारेइ तेन से पारंचियादि बहु पच्छित्तं आवन्नस्स थोवं भिन्नमासो दिज्जति । थोवे बहुए वि आवण्णस्स भिन्नमासदाणे कारणं भणियं - इंदियादीहिं पुणो पुणो आवज्जतस्सं आवत्तीकमो भण्णति- “मासो दुगति" पच्छद्धं, मासग्गहणेण भिन्नमासो सगलमासो य गहिओ ।।
एतेसिं च भिन्नमासादियाण आवत्तीदाणे इमं परिमाणं[भा.६५४३] वीसऽट्ठारस लहु गुरु, भिन्नाणं मासियाण आवण्णो।
सत्तारस पन्नारस, लहुगुरुगा मासिया होति ॥ खू-सोउभयतरगो पट्टावियपच्छित्तंवहंतोवेयावचंच करेंतोजतिथोवंबडंवा उग्धायमनुग्धायं वा आयन्नो तो तस्स जति उग्घातितं पवितं तो से उग्घातिते चेव भिन्नमासो दिज्जति, जति पुणो वि आवजितो से पुणोवि भिन्नमासो दिज्जति, एवं वीसं वारा भिन्नमासो दायव्यो । जइ वीसातो परेण आवजेज्ज ततो से थोचे बहुए वा लहुमासो सत्तरवारा दिज्जति, एत्थ थोवं पनगादिभिण्णमासंतं, बहु पुण मासादिपारंचियं तं, एवं दुमासातिसु वि, हिट्टल्लठाणा थोवं उवरिमठाणा बहू भाणियव्या ।। सत्तरसण्हं मासियाण उवरि जतो पुणो वि आवजति तो 'दुगतिगमासो'त्ति अस्य व्याख्या[भा.६५४४] उग्घातियमासाणं, सत्तरसेव य अनमुयंतेणं ।
नेयव्वं दोन्नि तिन्नि य, गुरुगा पुण होति पन्नरस ॥ चू-दोमासियं पि उग्घातियं सत्तरसवारा दिज्जति, जइ पुणोवि आवज्जइ तो तेमासियं पि सत्तरवारा दिज्जति॥ [मा.६५४५] सत्तचउक्का उग्घाइयाण पंचेव होतऽनुग्घाया।
पंच लहुगा उ पंच उ, गुरुगा पुण पंचगा तिन्नि । धू-सत्तरससु तेमासिएसु अइक्कतेसु जति पुणो आवजति तो चउलहुअं सतवारा दिज्जति, तओ वि परं जइ पुणो वि आवजति तो पंचमासियं लहुअंबंववारा दिज्जति, जइ पुणो आवज्जइ तो छल्लहुयं एक वारं दिज्जइ, एत्थ अन्ने पंचमासियठाणाओ उवरिं छम्मासियं न परविंति, पंचमासितोवरि छेयातियं भणंति, तं न भवति, जम्हा एस पच्छित्तवड्डी अनंतरानंतरठाणवड्डीए दिवा तम्हा छम्मासियं वत्तव्वं । छम्मासोवरि जइ पुणो आवज्जति तो तिन्नि वारा लहू चेव छेदो दायव्यो । एस अविसिट्ठो वा तिन्नि वारा छल्लहू छेदो।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१
अहवा-जं चेव तवतियं तं चेव छेदतियं पि मासब्अंतरं चउमासमंतरं छम्मासमंतरं च, जहा एवं तम्हा भिन्नमासादिछम्मासं तेसु छिन्नेसु छेदतियं अतिकंतं भवति, ततो वि जति परं आवजति तो तिन्नि वारा मूलं दिनति । जइ पुणो विआवजइ तो तिन्निवाराअणवढं दिज्जति । जइ पुणो आवजइ तो एक्कं वारं पारंचियं पावति । एवं असंचतियं उग्धातियं गतं । जइ पुण असंचतियं अनुग्घातिय पट्ठवियं तो एयाओचेव अइक्वंतगाहाओसिंघावलोयणेणं अनुसरियव्वा। इमेण अत्थेण सो चेव उभयतरगो पच्छित्तं वहतो वेयावच्चं करेंतो आवजइ अप्पं बहुअंवा तो से गुरुओ भिन्नमासो दिज्जति । पुणो आवजंतस्स सो अट्ठारसवारा दिज्जति । ततो परं पन्नरसवारा दिजति । ततो परं पन्नरसवारा मासियं गुरुअ दिज्जति । ततो परं पन्नरस्स चेव वारा दोमासियं गुरुअं दिज्जति । ततो परं पन्नरसवारा तेगासियं गुरुअं दिजति । ततो वि जइ परं आवजइ तो चउमासियं गुरुं पंचावारा दिज्जति । जइ पुणो वि आवजति पंचमासियं तिन्निवारा दिज्जति । जइ पुणो वि आवजइ तो एवं वारं छ'गुरुअ दिज्जति । जइ पुणो वि आवजइ तो छेदतिगं, तोत मूलतिगं, ततो अणवठ्ठतिगं, ततो परं एकंपारंचियं, एवं असंचतितं अनुग्घातितं ।।
एस्थ असंचतिते उग्घायानुग्घायावत्तिठाणलक्खणं इम[भा.६५४६] उक्कोसाउ पयाओ, ठाणे ठाणे दुवे परिहवेजा।
एवं दुगपरिहाणी, नेयव्वा जाव तिन्नेद ।। धू- उक्कोसा उग्धातिया वीसं भिन्नमासपदा भवंति, तेहिंतो दो पडिया, जाया अट्ठारस ते उकोसा अनुग्धातियभिन्नमासा भवंति, एवं मास-दुमास-तिमास-चउम्मास-पंचमासठाणेसु ।। एते आवत्तिठाणा भणिया-दोण्हं पुण एतेसि इमेण विहिणा[मा.६५४७] बारस दस नवचेव तु, सत्तेव जहन्नगाइ ठाणाई।
वीसऽद्यारस सत्तर, पन्नरहाणी मुनेयव्वा ॥ धू-ये सेसा वीसा भिन्नमासाणं अट्ठ झोसिय पच्छद्धेण जुतेहिंतो झोसियंति ते गहिया, पुव्वद्धेण झोसियसेसा गहिया ।के पुण झोसिजंति इमे[भा.६५४८] अट्टह उ अवनेत्ता, सेसा दिज्जंति जाव तु तिमासो।
जत्थऽट्टकावहारो, न होति तं झोसए सव्वं ।। घू-वीसा भिन्नमासाणं अट्ठझोसिया सेसा बारस भवंति, एते विबारस तहेव छम्मासा काउं दायव्वा ! अट्ठारसण्हं अट्ट झोसित्ता सेसा दस भवंति, एते दस तहेव छम्मासा काउं दायव्वा । सत्तरसहं अट्ट झोसित्ता सेसा नव भवंति. ते वितहेव छम्मासा काउंदायव्वा । पन्नरसण्हं अट्ट झोसित्ता सेसा सत्त भवंति, ते वि तहेव छम्मासा काउंदायव्वा । वीसियादि अट्ट झोसित्ता सेसा बारसादिया जहन्नठाणा भाणियब्वा । जत्थ पुण अट्ठन पूरेजजहा चउमासपंचमासेसु तत्थ सव्वं चेव झोसिजति । अट्ट त्ति - अट्ठमासिया मज्झिमा तवभूमी, एतीए अनुग्गहकरणं ति अतो अट्ठभागहारेण झोसणा कता, जे वारसादिया जहन्नठाणा ते वि ठवणारोवणप्पगारेण छम्मासे काउंसानुग्गहं निरनुग्गहं वा आरोविञ्जति ॥जतो भण्णति[भा.६५४९] छहि दिवसेहि गतेहिं, छण्हं मासाण होति पक्खेवो ।
छहि चेव य सेसेहिं, छह मासाण पक्खेवो॥
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उद्देशक ः २०, मूलं-१३८१, [भा. ६५४९]
- एतीए पच्छद्धस्स इमो अत्थो[भा.६५५०] जे ते झोसियसेसा, छम्मासा तत्थ पट्टवित्ताणं ।
छद्दिवसूणे छोढुं, छम्मासे सेसपक्खेवो । चू-अट्ठववहारे (भागहारे) कतेजेतज्झोसियसेसाबारसादियातेसु विठवणारोवणंप्पगारेण अधितंपडिसाडेत्ताजे निष्फातिणा छम्मासा ते तत्थपट्टवित्ताणंति “तत्थ"ति-जेतेपुव्वपट्टविता छम्मासा ते छहिं दिवसेहिं ऊणा बूढा सेसा छद्दिना अच्छंति, तेसुचेव छसु दिवसेसुजे ते पच्छिमा छम्मासा तेसिं पक्खेवो कञ्जति । किं वुत्तं भवति? तेहिं चेव छहिं दिवसेहिं पच्छित्तेहिं पच्छित्तं छम्मासितं खमण त्ति, एवं दुलंधि त्ति संघयण त्ति-वसिऊणं पट्टवित्ताणं सगलअनुग्गहकसिणं कतं भवति छहिं दिवसेहिं गहिएहिं ति ।। एवं तस्स पुव्वद्धस्स इमं वक्खाणं[भा.६५५१] अहवा छहि दिवसेहिं, कतेहि जति सेवती तु छम्मासे।
तत्थेव तेसिखेवो, छद्दिनसेसेसु वि तहेव ।। घू-जं छम्मासियं पट्ठवितं तस्स छदिवसा बूढा, तेहिं अन्ने छम्मासा आवण्णो ताहे पुवपट्टवियछम्मासस्सपंचमासा चउवीसंचदिवसाझोसिजंति, तत्थपच्छिमछम्मासा पक्खिप्पंति, त पिछदिवसूणं वहति, एवं पि सगलानुग्गहकसिणं भवति । अह छसु दिवसेसु बूढेसु अन्नं छम्मासियं वहति तो निरमुग्गहं पच्छित्तं, एवं छद्दिना छच्च मासा भवंति।छद्दिनसेसेसुतहेवत्तिधितिसंघयणबलियस्स निरनुग्गहकसिणं भावेयध्वं । कहं ? उच्यते-जाहे छदिवसूणा छम्मासा बूढा ताहे अन्नछम्मासियं आवन्ना ते छद्दिणा झोसिता पच्छिमछम्मासितं पट्टवितं तं सब्बं वहति।। [भा.६५५२] एवं बारस मासा, छद्दिवसूणा उ जेट्टपट्ठवणा ।
छद्दिवसगतऽनुग्गह, निरनुग्गह छागते खेवो॥ धू-एवं कालतो बारसमासा छहिं दिक्सेहिं ऊणा "जेट्ट"त्ति उक्कोसा पट्टवणा भवति, अतो परं तवारिहे उक्कोसतरा नत्थि, एत्य सानुग्गहनिरणुग्गहेसु वा इमो पच्छद्धनियमो-जं आदीए छहिं दिवसेहिं गएहि अन्नं छम्मासितं आरोविज्जति तं नियमा सव्वं साणुग्गहं । जं पुण अवसाणे छहिं दिवसेहिं सेसेहिं तेछद्दिवसा झोसेत्ता अन्नछम्मासियंआरोविज्जति तंपिनियमा निरनुग्गहकसिणं । एवं अनुग्घातिए वि एवं ताव असंचयिए वि, उग्घातानुग्घाते (वि) एवं । नवरं-तस्स आदिमा तवा नस्थि, नियमा छम्मासियं आरोविज्जति, तं पि सानुग्गहणिरनुग्गहं पूर्ववत् ।। एत्थ सानुग्गहनिरनुग्गहदाणे चोदगाह[भा.६५५३] चोदेति गदोसे, दुब्बलबलिए य जाणए चक्खू ।
भिन्ने खंधग्गिम्मि य, मासचउम्मासिए चेडे । चू-चोदगो भणति-“भगवं! तुमे रागद्दोसिया। कहं?, उच्यते-जस्स छद्दिवसूना छम्मासा झोसेह तम्मिभे रागोजाणइत्ति,जहा एसबलवंवेयावच्चंकरेउ वेयावच्चुवगारगहिया य सानुग्गहं पच्छित्तं देह । जस्स पुण पंचसु मासेसु चउवीसाए य दिनेसु बूढेसु छद्दिणे झोसेत्ता तवोखीणस्स वि अन्ने छम्मासे आरोवेह, तत्थे वि “जाणए"त्ति जाणह, जहा एस अतीवतवज्झोसितदेहो न सक्केति वेयावच्चं काउं तेन से निरनुग्गहं पच्छित्तं देह, एवं च करेंता तुझे चक्खुमेंट करेह, चक्खुमेंटा नाम एक्कं अच्छि उम्मिल्लेति, बितियं निमिल्लेति । एवं एक्कं सानुग्गहकरणेणंजीवावेह,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१ बितियं निरनुग्गह करणेणं मारेह । किं च एकस्स किलाम पेक्खह, बितियस्स न पेक्खह" ति । आचार्याह - "भिन्न"त्ति पच्छद्धं, न वय रागद्दोसिया, सुणेहि अग्गिदिद्वैत - दोदारयदिद्रुतं च ।
"भिन्ने"त्ति जहा अग्गी अहरुत्तरेहि पाडित्तमेत्तो जति तम्मिमहल्लकट्टपखेवो कञ्जति तो सोतेडहिउं अपञ्चलो सिग्धं विद्दाति-उज्झाति त्ति वुत्तं भवति।अह सो सहिणकट्ठछगणमादीहिं चुन्नेहिं थोव थोवेहिं संधुकिज्जति तो सो न विद्दाति, पच्छा जाहे खंधग्गी विपुलो जातो ताहे विउलं पि इंदनं डहिउं समस्यो भवति । एवं तस्स छसु मासेसुपट्टवियमेत्तेसुछसु दिवसेसु गएसु य जइ अन्नं छम्मासियं दिज्जति सो वि अहुणुभिन्नअग्गिव्व विद्दाइ - विसादं वा गच्छति, जस्स पुण छद्दिणसेसे पट्टविज्ञति सो तवलद्धिबलाभिहाणो कतकरणत्तणतो न विदाति, पुणो वि विउलतववहणसमत्थो भवति, खंधग्गीवत । अहवा
इमोदुचेडदिलुतो । मासजातचेडो चउमासिओ या तस्स जति मासजातचेडस्स जावतिओ चउमासजातचेडस्सपीहगादी आहारोतत्तिओदिज्जतितोसोअतिमेत्ताहारेणअजीरंतेण विनस्सति। चउमासजातचेडस्स सिव जति मासजातचेडस्स जो आहारो तावत्तियमेत्तो दिज्जति तो सो वि अप्पाहारतणतो अप्पाणं न संधारेति, खिज्जति वा।
एवं जस्स आदीए सानुग्गहं कतं सो मासितचेडतुल्लो असमत्थो बहुपच्छित्तं करेउं । जस्स अवसाने निरनुग्गाहं सो विचउमासियचेडतुल्लो पच्छित्तकरणसहोअप्पेण न सुज्झति। एवं अम्ह देंताण रागो दोसो वान भवति॥ गतोआयपरतरो । इदानि अन्नतरतरो, सो एयस्सेव अनुसरिसो त्ति काउं उक्कमेण भण्णति - तस्स इमं सरूवं ।
जाह दो कावोडीओ एकखंधेण वोढुं न सकेति - तहा सो वि पच्छित्तं वेयावच्चं च काउंन तरति, सो य संचतियं असंचतियं वा आवण्णो गुरूण य वेयावच्चकरो नत्थि ताहे से तं आवन्न निक्खित्तं कजति, गुरूणं ताव वेयावच्चं करेंतोजं आवजति तं सेसं सव्वं झोसिज्जति, वेयावच्चे समते तं निक्खितं वाहिज्जति, तं वहंतस्स जमावञ्जति तं इमेण विहिणा दिजति[भा.६५५४] सत्त चउक्का उग्धाइयाण पंचेव होतऽनुग्घाता।
पंच लहुगा उ पंच उ, गुरुगा पुण पंचगा तिन्नि । [भा.६५५५] सत्तारस पन्नारस, निक्खेवो होति मासियाणं पि।
वीसट्ठारस भिन्ने, तेन परं निक्खिवणया उ॥ चू-एतेसिं अत्तो विचित्तवक्खाणसंभवातो बितियगाहापच्छाणुपुब्बीओ पुव्वं भणियव्वो, जति से असंचए उग्घातियं पट्टवियं तो पुव्वविहिणा लहू वीसं भिन्नमासा, ततो सत्तरस मासा लहु, एवं दुमासतिमासलहू वि, ताहे बितियगाहस्थो सत्त चउलहू, ततो पंच मासलहू, तिन्निततो छेदमूलणवठ्ठतिगोपारंचियं चेक्कं । अह से अनुग्घातं पट्ठवितं ताहे अट्ठारस गुरुभिन्नमासा पन्नरस मासगुरुं एवं दुगतिगमासा-वि, ततो पंच चउगुरुं, ततो पंच मासगा तिन्नि गुरुगा, ततो तिन्नि छेदादी। एवं संचइए वि उग्घायाणुग्याए, नवरं-आदिमतवा न दिजंति। एत्थ वि अट्ठगापहारादि पूर्ववत् ॥ ___ एक्के आयरिया एवं वक्खाणेति।अन्ने पुण भणंति-अन्नतरतरे जो आयतरो तस्सिम-सत्त चउक्का० गाहा । व्याख्येया पूर्ववत्, परतो से छेदादी।अन्नतरतरे जो परतरो तस्सिम - सत्तरस
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८१, [मा. ६५५५] पन्नारस० गाहा । थोवे बहुए वा आवन्नस्स सत्तरस तेमासिया “निक्खेवो" त्ति पुव्वं दायव्वा, ततो दुमासिया सत्तरस, ततो मासिया सत्तरस, ततो भिन्नमासा लहू वीसं, निक्खिवियव्वा इत्यर्थः । अतो “परं"ति छेदादिअनुग्घातिए वि तिमासिया य पन्नरस भाणियब्वा अट्ठारस भिन्नमासा। अतोपरंछेदादी ।। एवं अन्नतरतरगतो-इदानिआयतरस्स वि पट्टवियं असंचतियं संचतियं वा, तंपि एक्केकं उग्घातमनुग्घातं वा, तं वहंतोजति थोवं बहुं वाइंदियादीहिं आवजति तो इमंदानं[भा.६५५६] आततरमादियाणं, मासा लहु गुरुग सत्त पंचेव ।
चउतिग चाउम्मासा, तत्तो यचउव्विहो भेदो॥ घू-आततरो जस्स वेयावच्चकरणलद्धी नत्थि, आदिसद्दातो परतरे य विही भणीहामि, तत्थ आततरे आवन्ने सत्तवारा मासिय लहुयं दिज्जति, जइ पुणो आवजति तो चत्तारिवारा चउलहुयं दिनति, जइ पुणो वि आवजइ तो छेदतियं, एवं मूलतियं, अणवठ्ठतितं, एकं पारंचियं । एवं अनुग्घातिए वि, नवरं-पंचवारा मासितं गुरुअं दिजति, तिन्नि वारा चउगुरुअंदिज्जति, “ततोय चउविहो भेदो"त्ति छेदमूलअणवट्ठ पारंचियं, एत्थ छेदमूलअणवठ्ठा तिगतिगा दट्टव्वा, गतो आयतरो॥
इदानं परतरो, सो य जस्स वेयावच्चकरणलद्धी अस्थि सो य सब्बहा पच्छित्तस्स अतरोन भवति, जम्हा निम्वितितादिता तरति काउंतम्हा एत्थ विएगखंधकावोडीदिलुतो भाणियब्बो, जं च आवन्नोस निक्खित्तं कज्जति, जाव वेयावच्च करेति, वेयावच्चं करंतो जं आवजंति तं से सव्वं झोसिज्जति, वेयावच्चे समत्ते तं से पुव्ब निक्खित्तं पट्टविनति । तं च वहंतस्स जइ इंदियादीहिं आवजति । तत्थ दाने इमातो दो गाहाओ परोप्परभाववक्खाणे भावट्टियाओ एगत्थाओ[भा.६५६७] सत्तय मासा उग्घाइयाण छच्चेव होतऽनुग्घाया।
पंचेव य चतुलहुगा, चतुगुरुगा होति चत्तारि ॥ [भा.६५५८] आवन्नो इंदिएहि, परतरए झोसणा ततो परेणं ।
मासा सत्त य छच्च य, पग चउक्कं चउ चउक्कं ।। चू-तस्स परतरस्स संचइयासंचइयाए वा उग्घातानुग्धातीए वा पट्टविते पुणो थोवबहुए वा आवन्नस्स सत्त वारा मासिय लहुअं दिज्जति, पुबगमेणंपंचवारा चउलहुअंदिजति, ततो छेदतियं मूलतियं अणवठ्ठतियं एकंपारंचियं । अह अनुग्घातियं पट्टविय तो उग्घातियं अनुग्घातियं वा थेवं बहुअंवा आवन्नस्स छव्वारा मासियं गुरुअंदिजति, चत्तारि वारा चउगुरुं दिजति, ततो छेदतियं मूलतियं एक्कं पारंचियं ।। “झोसणा ततो परेणं"ति अस्य व्याख्या[मा.६५५९] तं चेव पुवभणियं, परतरए नत्थि एगखंधादी।
दो जोए अचएते, वेयावच्चट्ठिया झोसो॥ चू- मासादि जाव छम्मासा तवं जो वोलिणो - तवेण नो सुज्झति त्ति बुत्तं भवइ, अणवठ्ठपारंचियतवाणि वा अतिच्छितो समाप्तेत्यर्थः । देसच्छेदं पि अतिच्छितो - तेन वि न सुज्झतित्ति तस्स विमूलं, तवेण पावं सुज्झति त्ति।तवं जोन सद्दहति, अहवा-असद्दहमाणे त्ति मिच्छादिट्ठी व्रतेषु ठवितो पच्छा सम्मत्तं पडिवनस्स सम्मं आउट्टस्स मूलं, जहा गोविंदवायगस्स।
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१ तवबलितो जो तवेण न किलिस्सइ, तवं काहामि त्ति पडिसेवति तस्सम मूलं | छम्मासिएण वा तवे दिन्ने भणाति-समत्थो हं अन्न पि मे देहि तस्स विमूलं । छेदे वा दिजमाणे जस्स यपरियागो म पूरेति इत्यर्थः । अहवा - छेद परियागा समंत्रुटंति । अहवा भणति - रातिनिओ हं बहुना विच्छित्तेण परियागो मे अस्थि दीहो तस्स वि परियागगब्बियस्स मूलं । दुब्बलो धितिसघयणेहिं तवंच काउमसमत्थो बहुंच आवन्नो तस्स विमूलं ।अपरिणामतो भणाति-जो सो तुब्भेहिं तवो दिन्नो एतेण नाह सुज्झो, तस्स वि मूलं । अथिरोजो धितिदब्बलत्तणओ पणोपणो पडिसेवति, अबहुसुओ अगीयस्थो सो य अणवठ्ठपारंचियं वा आवन्नो सव्वेसु एसु मूलं दिज्जति ।।
पुणरवि आयरिओ विसेसंदरिसिउकामो जं हेट्ठा भणियं तं पुणो चोदेति । इमं[भा.६५६१] जह मन्ने एगमासियं, सेविऊण एगेण सो उ निग्गच्छे।
तह मन्ने एगमासियं, सेविऊण निग्गच्छते दोहिं ।। चू-आयरिओ भणति-आम, एस मासियं पडुच्च आदिल्लगमो गहितो, एतेण सेसा विगमा सूचिता । जहा मासं सेवित्ता मासे "निग्गच्छइ" - सुज्झति भणियं भवति, तहा मासं सेवित्ता दोहिं मासेहिं निग्गच्छति त्ति । एवं मासं सेवित्ता तिहिं निग्गच्छइ, मासं सेवित्ता चउहिं मासं सेवित्ता पंचहि निग्गच्छइ, मासं सेवित्ता छेदेन निग्गच्छइ, मासं सेवित्ता मूलेण निग्गछइ, मासं सेवित्ता अणवटेण निग्गच्छइ मासं सेवित्ता पारंचिएण निग्गच्छइ ।
दो-मासियं सेवित्ता दोमासिएण निग्गच्छे, दोयासियं सेवित्ता जाव चरिमेण निग्गच्छे । तेमासितं सेवित्ता जाव चरमेण निग्गच्छे । एवं चउमासियाए वि सट्ठाणपरट्ठाणेहिं भाणियळ जाव चरिमेण निग्गच्छे । एवं पंचमासिए वि जाव चरिमेण निग्गच्छे । एवं छम्मासियाएविजाव चरिमेण वि निगच्छे। छेदे विजाव चरमेण निग्गच्छे। मूले विजाव चरिमेण निग्गच्छे । अणवर्ल्ड सेवित्ता अणवढेण निग्गच्छे, अणवढं सेवित्ता चरिमेण निग्गच्छे । एवं विसमारोवणं दट्टु सीसो भणति-मासे सेविएजं मासं चेव देह तं आवत्ति समंदानं ।जंपुण मासे सेविए दुमासो विछेदादि देह तं कहं को वार हेतुः ? आचार्याह[भा.६५६२] जिन निल्लेवण कुडए, मासे अपलिकुंचमाणे सट्ठाणं ।
मासेहि विसुज्झिहिती, तो देति गुरूवएसेण ॥ धू- जिना केवलिणो,जिनग्गहणा ओही मनपज्जव चोइस दस नव पुव्वी य गहिता, एते संकिलेसविसोहीओ जाणिऊण अवराहनिप्फण्णंमासियंजाव निष्फण्णं वादुमासादिजेण जेण विसुज्झतितंदेति, तत्थमासारुहअज्झवसाणठिएण मासेपडिसेवि अपलिउंचियं आलोएमाणस्स सट्ठाणंतिमासंचेव देति, अहवा-आलोएतिपलिउंचियंदुमासादियाण वाजे अरिहा अज्झवसाणठाणा तत्थ य ठिएण मासो पडिसेवितो तो एस दुमासादिमासेहिं विसुज्झिहिउ त्ति ताहे जिना सुतववहारिणो वा गुरूवदेसेण अधिगं देंति पच्छित्तं ।
तस्थिमो दिलुतो - "निल्लेवण कुडए"त्ति, निल्लेवगो त्ति रयगो, स जहा - जलकुडेहिं वत्थं धोवति तहा दि£तो कञ्जति ।अहवा- “लेवो" तिवत्थमलो, "कुडो"त्तिघडो जलभरितो, एत्य चउभंगो इमेण विहिणा कायव्वो - एक्कं वत्थं एक्केण जलकुडेण णिल्लेवं कज्जति, एवं चउभंगो ।।
तत्थ पढमबितियभंगेसु वक्खाणं इमं
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उद्देशकः २०, मूलं-१३८१, [भा. ६५६३]
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[भा.६५६३] एक्कुत्तरिया घडछक्कएण छेदाति होति निग्गमणं ।
एतेहिं दोसवुड्डी, उप्पजति रागदोसेहिं॥ "एगुत्तरिया घडछक्कएण" ति अस्य व्याख्या[भा.६५६४] अप्पमलो होति सुची, कोति पडो जलकुडेण एगेणं ।
मलपरिवड्डी य भवे, कुडपरिवड्टी य जाव छ तू॥ चू-कोइ अप्पमलो पडो पविट्ठो एगेण जलकुडेण घरे चेव धोवति, गतो पढमभंगो । इमो बितियभंगो "मलपरिवड्डीय"त्ति, जोततो विमलिनतरो कठिनमलो वा दो विदोहिं जलकुडेहिं धोव्वति, एवं जहा जहा मलपरिवड्डी भवति तहातहा एगुत्तरजलकुडपरिवुड्डी कजति, "जाव" अभिप्रेतार्थं, समेहिं जलकुडेहिं छहिं घडेहिं चेव धोव्वति ।।
"छेदादि होति निग्गमणं" त्ति अस्य व्याख्या[भा.६५६५] तेन परं सरितादी, गंतुं सोधेति बहुतरमलं तु।
मलनाणत्तेण भवे, आयंचण-जत्त-नाणत्तं ।। चू-जे ततो वि मलिनतरा, सरित्त त्ति नदी, ताए गंतुं धोव्वति, आदिसद्दाओ हद-कूवतडागादिस । बितिगादिपदेस जहा जहा मलनाणत्तं तहा तहा "अयंचणजत्तनाणतं" ति - आर्यचणं नाम गोमुत्तं पसुलेंड ऊसादि उसमादी तम्मि नाणत्तं बहुतरं पधानतरंच करेंति, जतो पयत्तो प्रयत्नो, तत्थ वि अच्छोडपिट्टणादिसु प्रयत्लततरं करोतीत्यर्थः॥
चरिमततियभंगेसु इमं वक्खाणं[भा.६५६६] बहुएहिं जलकुडेहिं, बहूनि वत्थानि कानि यि विसुज्झे।
अप्पमलाणि बहूनि वि, कानिति सुझंति एगेणं ।। घू- पुब्बद्धेण चरिमभंगो, पच्छद्रेण च ततियभंगो, सेसं कंठं । इदानि चउभंगे वस्थजलकुडदिठ्ठतो जा भणितो तस्स उपसंहारो भणति - “जस्स मासियं येन तं पडिसेवेत्ता" जो मासेणविसुज्झतीति तस्स मासंचेवदेति । अन्नस्स पुण मासियं पडिसेवतो एतेहिंरागदोसेहि तिव्वतरेहिं बहुतरा उप्पजंति, "दोसवड्डि' त्ति-कम्मवड्डी, तविसुद्धं बहुतरं पच्छित्तं दुति-चउछम्मासियं वा देति । अन्नस्स मासिए त्ति- रागदोसज्झवसाणासेविए सरितादिसरिच्छेव बहुतरं छेदादि॥भगवं! से जहा से रागदोसवुटीतोपच्छित्ते वुट्टी दिहा। किमेवं रागदोसहानीतो पायच्छित्ते हानी? इत्याह[भा.६५६७] जह मन्ने दसमं सेविऊण निग्गच्छे तु दसमेणं ।
तह मन्ने दसमं सेविऊण एगेण निग्गच्छे ।। घू- “दसम" ति-पारचियं तं सेवित्ता तेनेव "निग्गच्छइ"त्ति-विसुज्झतीत्यर्थः । तहा दसमं सेवित्ता नवमेण निग्गच्छइ, नवमं - अणवढं ? "आमंति अनुमयत्थे भवति । अन्ने भणंति - “एगेण निग्गच्छे", "एगेणं" ति मासेणं । एत्थ ओवुड्डीए अणवत्थातिता सव्वे दट्टव्वा जाव पणगंणिब्वितियंवा॥अपरितुष्टमनाः शिष्यः पुनरप्याह- "बहुसुत्तंदिटुंबहुसुमासेसुपडिसेवितेसु अपलिउंचिय आलोएमाणस्स मासोचेव दिट्ठो, नो बहूणि मासियाणि सेवित्ता सुत्तेणेव बहू मासा दिन्नत्ति । अतो पुच्छा इमा
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निशीथ छेदसूत्रम् -३-२०/१३८१ [मा.६५६८] जह मन्ने बहुसो मासियाणि सेवित्तु एगेण निग्गच्छे।
तह मन्ने बहुसो मासियाइ सेवित्तु बहूहि निग्गच्छे ।। धू-अत्राप्याचार्येण आम इत्यनुमतार्थेवक्तव्यं, किं वहुना रागदोसावक्खित्तो एकेकावलिट्ठाणे सव्वपच्छित्तारोवणट्ठाणा दट्ठव्वा ।। इहापि केचित् बहुससूत्रे प्रत्येकार्थे इमं गाथाद्वयं पठति[भा.६५६९] एगुत्तरिया घडछक्कएणं छेदादि होति निग्गमणं ।
एएहि दोसवड्डी, उप्पजति रागदोसेहि ॥ [भा.६५७०] जिननिल्लेवणकुडए, मासे अपलिकुंचमाणे सहाणं ।
मासेहि विसुज्झिहिती, तो देति जिनोवएसेणं॥ घू-इह एयासु पच्छित्तवुड्डी भाणिऊण पूर्ववत् पुणो एतासु चेव हानी भाणियव्वा इति। पुनरप्याह चोदक[भा.६५७१] पत्तेयं पत्तेयं, पदे पदे माणिऊणअवराहे ।
तो केन कारणेणं, हीनमहिया व पट्ठवण्णा । चू-सुत्तपदेसु पत्तेयं अवराहे भणिऊणं पच्छित्तं च ततो किं पुणो अत्येणं थोए बहुयं, बहुए वाथोवपच्छित्तं तेह, सव्वहा वा झोस करेह, एतीए हीणब्मतियपट्टवणाएको हेतु॥आचार्याह[भा.६५७२] मन परमोहि जिनं वा, चोद्दस दसपुचि च नवपुब्बिं ।
थेरेव समासज्जा, उणऽमहिया व पठ्ठवणा ॥ चू-तेपरमोहिजिणादियापच्चक्खणाणिणो, पञ्चक्खंरागदोसहाणीवुड्डीवापेक्खंति, कम्मबंधो यन दब्बपडिसेवमाणुरूवोरागदोसाणुस्वोभवतिअतोपच्चक्खणाणिणोरागदोसानुरूवंहीनमहियं वा पट्ठवयंति-ददतीत्यर्थः । शिष्याह - “प्रत्यक्षज्ञानिनां युक्तमेतत्, ये पुनः स्थविरास्ते कथं रागद्वेषवृद्धिं पश्येयुः" ।आचार्याह - हानि ताव इमेण आगारभासितेणं थेरा जाणंति ॥ [भा.६५७३] हा दुहु कयं हा दुगु कारियं दुगु अनुमयं मे त्ति ।
अंतो अंतो डज्झति, पच्छात्तावेण वेवंतो॥ चू-प्राणातिपातादि कृत्वा उत्तरंकालं अंतः पश्चात्तापकरणेन च दह्यते, तत्पश्चात्तापकरणेनवेपते कंपतेत्यर्थः । अत्रोदाहरण गोव्यापादकवत् ।। वुद्धिं पुण इमेहिं जाणंति[मा.६५७४] जिनपन्नत्ते भावे, असद्दहंतस्स पत्तियं तस्स।
हरिसं वि व वेदंतो, तहा तहा वडते उवरिं ।। चू-जिनेहिं जीवादिका भावनाः प्रकर्षण प्रतिभेदेन वा श्रोतृजने ज्ञापिता ये ते प्रतिज्ञापिता तेषुः अश्रद्धधानंजहा जमालीवत्।नपत्तियंअपत्तियंतेसु जिनपन्नत्तेसुवि अप्रीतिं कुर्वाणस्येत्यर्थः। सर्वथा वा अप्रतिपत्ति अपत्तियं वा तं महानिधिलाभहर्षमिव वेदतो, अहवा-हर्षागतमिव पापं कुरुतो तकारणहर्षतो वेपते च यथा । यथा स्वचित्तेन जनाभिस्तुतो वा हर्ष गच्छति तथा परकृतिस्थितिप्रदेशानुभावा उपरुपरि करोति वर्धयतीत्यर्थः । अत्रोदाहरण सिंहव्यापादकवत् ।।
इदानि पंचमछट्ट सुत्ताणं इमो संबंधो भणति-निसीहस्स पच्छिमे उद्देसगे तिविहभेदा सुत्ता तंजहा - आवत्तिसुत्ता, आलोयणविधिसुत्ता, आरोवणा सुत्ता य । एएसि एक्कक्के भेदे दस दस सुत्ता, सव्वे तीसं सुत्ता, तत्थ आवत्तिसुत्ता जे दस तेसिंचउरो सुत्तेणेव भणिता । इमे अस्थतो छ
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उद्देश : २०, मूलं - १३८१, [भा. ६५७४ ]
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भाणियव्वा तं जहा - सातिरेगसुतं १ बहुसो सातिरेगसुत्तं २ सातिरेगसंजोगसुतं ३ बहुसो सातिरेगसंजोगमुत्तं ४ नवमं सगलस्स सातिरेगस्स य संजोगे सुत्तं ५ दसमं बहुसस्स बहुससाइरेगस्स य संजोग सुत्तं ६ एवं एतेषु दससु आवत्तिसुत्तेसु भणिएसु तेनेव विहिणा दस आलोयणासुत्ता भाणियव्वा, तेसु वि आदिमेसु अट्ठसुत्तेसु अत्यतो भणिएसु इमं नवमसुत्तं । तत्थ वि अत्यतो एगदुग-तिगसंजोगेसु भणिए इमं चउक्कसंजोगे अंतिल्लचउक्कसंजोगसुतं
मू. (१३८२) जे भिक्खू चाउम्मासियं वा साइरेगचाउम्मासियं वा पंचमासियं वा साइरेगपंचमासियं वा एएसिं परिहारद्वाणाणं अन्नयरं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जाअपलिउंचिय आलोएमाणस्स चउम्मासियंवा, साइरेगं वा पंचमासियं वा, साइरेगं वा । पलिउंचिय आलोएमाणस्स पंचमासियं वा साइरेगं वा, छम्मासियं वा, तेन परं पलिउंचिए वा अपलिउंचिए वा ते चैव छम्मासा ॥
चू- इदानिं छटुं बहुससुत्त च उच्चारियव्वं, तं च दसमेसु चउक्कसंजोगे अंतिल्लचउक्कसंजोगे सुत्तं इमेण विहिणा उच्चारियव्वं
मू. (१३८३) जे भिक्खू बहुसो वि चाउम्मासियं वा बहुसो वि साइरेग चाउम्मासियं वा बहुसो वि पंचमासियंवा, बहुसो वि साइरेगपंचमासियं वा एएसिं परिहारट्ठाणाणं अन्नयरं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अपलिउंचिय आलोएमाणस्स बहुसो वि चाउम्मासियं वा बहुसो वि साइरेगं वा, बहुसो वि पंचमासियं वा, बहुसो वि साइरेगं वा पलिउंचिय आलोएमाणस्स बहुसो वि पंचमासियं वा बहुसो वि साइरेगंवा, बहुसो वि छम्मासियं वा तेन परं पलिउंचिए वा अपलिउंचिए वा ते चेव छम्मासा || (एतेसि आलोयणसुत्ताणं अत्तो पूर्ववत् । इमो विसेसो-)
[ भा. ६५७५ ] एत्तो निक्कायणा मासियाण जह गोसणं पुहविपालो । दंतपुरे कासीया, आहरणं तत्थ कायव्वं ॥
धू- "एत्तो'' त्ति अतः परं आलोयणाविहाणं भण्णइ । “निक्कायणा” नाम मासादि पडिसेवितं जाव आलोयणारिहस्स न कज्जति ताव अनिक्कातियं भण्णति । अधवा - तं मासादि पडिसेवितं आलोयणविहीए गुरवो नाउं जं मासाति आरोवणाए वि हीनधियाए वा जहारुहाए आरोवणाए आरोवयंति तं निक्कातितं भण्णइ । अथवा केरिसस्स आलोइज्जइत्ति एवं इमेण दिट्टंतेण निक्काइज्जइ । "दंतपुरं दंतवक्के, सावती दोहले य वणयरए । धनमित्त धनसिरीए, पुमसिरी चैव दढमित्ते ॥
जारिसस आलोइञ्जति तत्थोदाहरणं इमं दंतपुरं नगरं, दंतवक्को राया, तस्स सच्चवती देवी । तस्स दोहलओ - “जति हंसच्चदंतमए पासाए कीलिज्जा ।" रन्नो कहियं । रण्णा अमच्चो आणतो- "सिग्घं मे दंते उवट्ठवेसि ।" तेन वि नयरे घोसावितं - जो रन्नो दंते कीणति न देति वा घरे संते तस्स सारी दंडो । तत्थ नगरे धनमित्तो सत्थवाही, तस्स य दो भज्जाओ - धनसिरी पउमसिरी य । अन्नया तासिं दोण्ह वि भंडणं जातं । तत्थ धणसिरीए पउमसिर भणिया-किं तुमं गव्वमुव्वहसि ? किं तए सच्चवतीए अहिगो दंतमओ पासादो कतो ?
ताहे पउमसिरी असग्गाहो गहितो- "जति मे दंतमओ पासादो न कज्जति, तो मे अलं जीविएणं ।" न देति धनमित्तस्स आलावं । तस्स वयंसो दढमित्तो नाम । तस्स कहियं । तेन
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८३ भणिया - "अहं ते कालहीणं इच्छं पूरेमि" छड्डाविया असग्गहं । ताहे सो दढमित्तो वनचरादीए सम्माणसंगहिए करेति । तेहिं भणियं - "किं आनेमो, किं वा पयच्छामो' ।तेन भणियं - "दंते मे देह" । तेहि य ते दंता खडपूलगेहिं गोविता । सगडं भरियं, नयरबारे य पवेसिज्जताणं गोणाऽऽकहितो दंतो पडिओ, "चोरों"त्ति सहोडो वनयरो गहितो।
रायपुरिसेहिं पुच्छिज्जति कस्सेते दंता, सो न साहति । एत्यंतरे दढमित्तेण भणियं-"मम एए दंता, एस मे कम्मकरो।" वनचरो मुक्को, दढमित्तो गहितो । सो रन्नातो पुच्छितो-“कस्सेते दंता?" सो भणति “ममं" ति । एत्यंतरे दढमित्तं गहियं नाउं धनमित्तो आगत्तो । रन्नो पुरतो भणाति-"मम एतेदंता, ममदंडंसारीरंवा निग्गरं करेहि"त्ति।दढमित्तो विभणाति-"अहमेयं न जाणामि, मम संतिता दंता, मम निग्गहं करेहि" त्ति, एवं ते अन्नुण्णावराहरक्खणट्टिया निरवराही रन्ना भणिया- "अभओ भूयत्थं कहेह।" तेहिं सव्वं जहाभूयं कहियं । रन्ना तुट्टेण मुक्का, उस्सुका । जहा सो दढमित्तो निरवलावी अविय मरणमब्भुवगतो न य परावराहो सिट्ठो, तहाऽऽलोयणारिहेण अपरिसाटिणा भवियव्वं ।जहा सोधनमित्तो भूयत्थं कहेति ममेसोवराहो त्ति एवं आलोयगेणं मूलुत्तररावराहा अपलिउंचमाणे जहटिया कहेयव्वा ॥
पंचमे य सुत्तेइमो य विसेसो दंसिजति[भा.६५७६] पनगातिरेग जा पणवीससुत्तम्मि पंचमे विसेसो।
आलोयणारिऽऽहालोयओ य आलोयणा चेव ।। -- एतीए पुव्वद्धस्स इमं वक्खाणं[भा.६५७७] अहवा पणएणऽहिओ, मासो दसपक्खवीसभिन्नेणं ।
संजोगा कायव्वा, लहुगुरुमासेहि य अणेगा। चू-"अहवे" त्ययं विकपवाची । कः पुनः विकल्प?, उच्यते-पणगातिता ठाणाअतियारतो वनिष्फण्णा-भावओ वा निष्पन्नाभवंतीत्यर्थः । पंचमेसुतेइमो विसेसो मासोलहुपनगदसगातिरित्तो यकायव्यो, एवं दस पन्नरस वीसं भिन्नमासातिरित्तोय। एवंदोमासादिया विपनगादियातिरित्ता कायब्वा । पुणोपनगादिएहि लहुमीसगसंजोगसुत्ता कायव्वा, इमेण विहिणा-जेभिक्खू गुरुगलहुगपणगातिरेगमासियं परिहारहाणंइत्यादि।जेभिक्खू लहुगपनगदसगातिरेगमासितंपरिहारट्ठाणं इत्यादि । जे भिक्खू लहुगपनगगुरुदसगसातिरेगमासियं परिहारट्ठाणं इत्यादि । एवं मासियं लहुपनगंच अमुयंतेण भाणियव्वं जाव गुरुभिन्नमासो त्ति। ततो मासियं गुरुपनगंच अमुयंतेण माणियव्वंजाव गुरुभिन्नमासोत्ति । एवंमासियं अमुयंतेणपनगादियाण सव्वे दुगसंजोगा भाणियव्वा।ततो मासिगस्सेव पनगादियाण सव्वे तिगसंजोगा चउक्कादिसंजोगा यजाव दसगसंजोगो ताव सब्वे भाणियव्वा।
ततो मासगुरुं अमुंचंतेण पण दसग पन्नरस वीसभिण्णमासंताण लहुगुरुभेदभिन्नाण दुगादिसंजोगा जाव दसगसंजोगा ताव सब्वे कायव्वा । एवं दोमासियादिठाणेसु वि लहुगपणगादीयाण सव्वे संजोगा कायव्वा । एवं अनेगा संजोगा भवंतीत्यर्थः । एवं पंचमे विसेसो उवउजिय सवित्थरतो भाणियच्चो । इमे य एत्थ पंचमे सुत्ते आलोयणारिहा भाणियब्बा
आयारवं आहारवं, ववहारोब्बीलए पकुब्बी य । निज्जवगवायसी, अपरिस्सावी य अट्ठमए ।।
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उद्देशकः २०, मूलं-१३८३, [भा. ६५७७]
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पंचविहं आयारं जो मुणइ आयरइ वा सम्मं सो आयारवं । आलोइजमाणं जो सभेदं सव्वं अवधारेति सो आहारवं । पंचविहं आगमादि ववहारं जो मुणइ सम्मं सो ववहारवं । आलोययं गृहंतं जो मुहुरादिवयणपयोगेहिं तहा भणइ जहा सम्मं आलोएति सो उब्बीलगो ।आलोइए जो पच्छित्तंकारवेति सोपकुब्बी।जहा निव्वहइतहापायच्छित्तं कारवेति सोनिज्जवगो।अनालोएतस्स पलिउंचंतस्सवापच्छित्तंच अकरेंतस्स संसारे जम्मणमरणादीदुलभबोहीयत्तंपरलोगावाए दरिसेति, इहलोगे च ओमासिवादी, सो अवायदंसी। आलोइयं जो न परिस्सवति अन्नस्स न कहेति त्ति वुत्तं भवति सो अपरिस्सावी । एरिसो आलोयणारिहो।।
इमेरिसो आलोयगो - "जाती कुल' गाहा । जातीए कुलेण य संपन्नो अकिचं न करेति।। १॥काऊण वा सम्मं कहेति ॥२॥ विनीयो निसेन्जादिविणयं सव्वं करेति, सम्मं च आलोएति ॥ ३ ॥ नाणी नाणानुसारेण आलोएइ ।। अमुगसुतेण वा मे पच्छित्तं दिन्नं सुद्धो अहमिति दसणेण सद्दहत्ति ॥५॥ एवं चारित्तं भवति, संपन्नो पुणो अतियारं न करेति, अनालोतिए वा चरित्तं नो सुज्झतित्ति सम्मआलोएइ ॥ ६॥खमादिजुत्तो खमी, गुरुमादीहिं वा चोतितो कम्हे ति फरुसं न भणति, सम्मंपडिवनति, जंपच्छित्तं आरोविञ्जति त सम्मं वहतीति ॥७॥ दंतो इंदियनोइंदिएहिं वादंतो।।८॥अपलिउंचमाणो आलोएति वहतिवाअमायी ॥९॥ आलोएत्ता नो पच्छा परितणइ, दुहु मे आलोइयं ति अपच्छायावी ॥ एरिसगुणजुत्तो आलोयगो । इमे आलोयगस्स आलोयणादोसा___ “आगंपइत्ता अनुमाणइत्ता, जं दिटुं बायरं च सुहुमं वा।
छन्नं सद्दाउलगंबहुजन अव्वत्त तस्सेवी" ॥ वेयावच्चकरणेहिं आयरियं आराहेत्ता आलोयणं देंति ॥१॥ “चरमं थोवं एस पच्छित्तं दाहितिन वा दाहिति" पुवामेव आयरियं अनुणेति- “दुब्बलो हं थोवं मे पच्छित्तं देज्जह" ।।२।। जो अतियारो अन्नेणं कज्जमाणो दिट्ठो तं आलोएति, इयरं नो आलोएति ॥३॥"बायरं" . महंता अवराहा ते आलोएत्ति, सुहुमा नो ॥ ४॥ अहवा - सुहिमे आलोएति, नो बायरे । जो सुहुमे आलोएति सो कहं बायरे न आलोएति, जो वा बायरे स कहं सुहमे नालोए त्ति ।। ५।। "छन्नं 'ति-तहाअवराहेअप्पसद्देणउच्चरइजहाअप्पणाचेव सुणेति, नोगुरु॥६॥ “सद्दाकुलं"ति • महंतेण सद्देण वा आलोएति जहा अगीयातिणो वि सुगंति ॥७॥ बहुजनमझे वाआलोएति, अहवाएक्कस्स आलोएति पुणो अन्नेसिं आलोएति॥८॥"अव्वत्तो" अगीयत्यो तस्स आलोएति ॥९॥"तस्सेव"त्ति-जो आयरिओ तेहिं चेव अवराहपदेहिं वइति तस्सालोएति. "एस मे अतियारतुल्ले न दाहिति, न वा मे खरंटेहिति" ॥१०॥त्ति ॥ इदानि आलोयणविधी भण्णति[मा.६५७८] आलोयणाविहाणं, तंचेव दव्वखेत्तकाले य।
भावे सुद्धमसुद्धे, ससणिद्धे साइरेगाई ।। धू-आलोयणाविहाणं जं पढमसुते वुत्तं तं चेव सव्वं सवित्थर इह दब्बखेत्तकालभावेहि पडिसेवितंभाणियव्वं, पसत्येहिं वा दव्वखेत्तकालभावेहिं आलोएयव्वं पडिसेवितं पुण भावतो सुद्धेण वा असुद्धेण अपच्छित्ती सप्पच्छित्ती वा । असुद्धेण सपायच्छित्तं, तं च पायच्छितं इह सुत्ते सातिरेगमासो केण भवति?, उच्यते- “ससणिद्धे सातरेगा" इति । अस्य व्याख्या
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- २० /१३८३
[भा. ६५७९ ]
ससणिद्ध बीघट्टे, कासुं मीसएसु परिठविते । इतर सुहुमे सरक्खे, पनगा एमादिया होंति ।
चू- ससणिद्धेहिं हत्थमत्तेहिं भिक्खं गेण्हंते पनगं, एवं जति बीयसंघट्टपरित्तकाएसु वा मीसेसु परंपरडवियं इत्तरड्डवियं वा सुहमपाहुडियं वा ससरक्खेहिं वा हत्यमत्तेहिं गेण्हति । एवमादिअवराहेसु पनगं भवइ । एत्थइमं निदरिसणं-सागारियपिंडं ससणिद्धहत्थेहिं गेव्हंतो सातिरेगमासियं भवति, एवं परित्तकायं अनंतरनिक्खित्तं बीयसंघट्टं च गेण्हंतो, एवमादिमासियं अवराहो पनगातिरित्तो मासो भवति ॥ तं च आलोयणारहो इमेण विहिणा जाणइ देति वा
[भा. ६५८० ] ससिणिद्धमादि अहियं, तु परोक्खी सो उदेति अहियं तु । नाहिय तुल्लं व नाउं भावं च पच्चक्खी ॥
- जो परोक्खनाणी आलोयणारिहो सो आलोयगमुहाओ पनगातिरित्तं मासं सोचा पनगातिरित्तं चैव मासं देति, जो पुण पञ्चक्खाणाणी सो पनगातिरित्ते वि मासे आलोइए रागदोसभावाणुरूवं कम्मबंधं जाणिऊणं हीनं अहियं वा पडिलेवणतुल्लं वा पायच्छित्तं देइ । इदानं आलोयणसुत्ते वि जाहे सगलसुत्ता, बहुससुत्ता वा, सगलसजोगसुत्ता, बहुससंजोगसुता य एते चउरो सभेदा भणिया भवंति - ताहे जे पुव्वनिद्दिट्ठा पंचम-छट्ट-सत्तम अट्टमसुत्ता, ते अत्थतो भणामि । तत्थ पंचमं इमं - "जे भिक्खू सातिरेगमासियं परिहारट्ठाणं । सातिरेगबिमासियं परिहारट्ठाणं । सातिरेगतिमासियं परिहारट्ठाणं । सातिरेग चउमासियं परिहारट्ठाणं । सातिरेग पंचमासिय परिहारठ्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा । अपलिउंचियं आलोएमाणस्स
,
साइरेगमासियं साइरेगदोमासियं साइरेगतिमासियं साइरेगच उमासियं । साइरेगपंचमासियां पलिउंचिय आलोएमाणस्स साइरेगदीमासितं सातिरेगतिमासितं । सातिरेगचउमासितं सातिरेगपंचमासियं च' । एते पंच सामण्णसुत्ता। एवं पंच सातिरेगउग्धातियाण वि भाणियव्वा, सातिरेग अनुग्घातियाण वि पंच, एते पन्नरस वि पंचमं सातिरेगसुतं । एवं चेव छठ्ठे सुत्तं बहुसाभिलावेण नेयव्वं । इदानिं एतेसिं चेव दोण्ह वि सुत्ताणं पत्तेयं पत्तेयं संजोगा कायव्वा, जहा पढभबितियसुत्तेसु तहा कायव्वा, ताहे सत्तमट्टमा सुत्ता भवंति । सत्तमे सुत्ते नव सुत्ता एगट्ठा न भवंति । सातिरेगसगलसुत्ताणं संजोगसुत्ताण सव्वसुत्तपिंडयं च उप्पन्नं सुत्तसहस्सं । बहुससातिरेगसुत्तेसु वि एवं चेव पतिया भवंति । एते सव्वे एक्कतो पिंडिया एकवीसं सकाय अद्भुतरा, मूलुत्तरेहिं गुणिया बायालीसं सता सोलसुत्तरा । दप्पकम्पेहिं गुणिता अट्ठसहस्सा चउरो यसता बत्तीसा भवंति । एवं आइमेसु चउसु सुत्तेसु अट्ठसहस्स चउरो य सत्ता बत्तीसा भवंति । असुवि सत्तेसु सव्वग्गं सोलससहस्सा अट्ठसता चउसट्टा भवंति । एति त्ति आवत्ति सुत्ता आलोयणासुत्तेसु वि एत्तिया चेव, आरोवणसुत्तेसु वि एत्तिया चेव, तम्हा एस रासी तीहिं गुणितो पन्नासं सहस्सा पंच सता बानउआ भवंति । इदानिं नवमं सुत्तं तं च सगलाणं साहियाण व संजोगे भवति, तत्थ आदिमा चउरो सगलसुत्ता पंचमादिया अट्ठता चउरो साहियसुत्ता । एतेसिं सगलसाहियाणं संजोगविधिप्रदर्शनार्थमिदमाह
[भा. ६५८१ ] एत्थ पडिसेवणाओ, एक्कग-दुग-तिग- चउक्क-पणएहिं । छक्कग-सत्तग-अट्ठग-नवग-दसहिं च नेगाओ ॥
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८३, [भा.६५८१]
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धू- “एत्यं" ति सगलसाहियसंजोगसुत्ता णवमे पडिसेवणप्पगारा इमे एगादिया दस य, तेहिं कायव्वा. तं जहा- मासितं, सातिरेगमासितं । दोमासितं सातिरेगदोमासितं । तेमासितं. सातिरेगतेमासितं। चउमासितं, सातिरेगचउमासितं । पंचमासितं, सातिरेगपंचमासितं । एतेसिं उच्चारणविधी इमा- जे भिक्खू मासियं परिहारट्ठाणं सेसं पूर्ववत् । जे भिक्खू सातिरेगमासियं जाव अपलिउंचियं आलोए, सातिरेगमासियं ।जे सातिरेगदोमासियंजाव अपलिउंचियं आलोए सातिरेगदोमासियं । एवं तेमासियादिया वि वत्तव्वा एगादिसंजोगा भाणियब्वा ॥
जहासंखं च तेसिं एगादियाणं इमे आगयफला[भा.६५८२] दस चेव य पणयाला वीसा य सयंच दो दसहिगाई।
दोन्नि सया बावन्ना, दसुत्तरा दोन्नि य सताओ॥ [भा.६५८३] वीसा य सयं पणयालीसा दस चेव होंत एक्को य ।
तेवीसं च सहस्सं, अदुव अनेगाउ नेआओ॥ धू- एत्थ करणोवाओ इमो-एगादेगुत्तरिया पदसंखपमाणओ ठवेज्जाहि, गुणगारा जस्स जेत्तियाणि पदाणि ते एगुत्तरवद्धिता ठवेऊणं तेसिं हेडा तानि चेव विवरीयाणि ठवेयव्वाणि ।
एस्थ उवरिमा गुणगारा हिट्ठिमो रासी भागहारो, तेसिंहेट्ठाओ विवरीओ। एत्थ एकगसंजोगं इच्छंतेणं अन्नं सगलत्वं ठवेऊणंअंतिल्लेणदसगुणकारएणगुणेयव्वं, ताहे अतिल्लेण एकभागहारेण भागोहायब्बो, भागहारभागलद्धंदस, एतेसिं एक्संजोगा दसलद्धा, एते एगते ठविया । दुगसंजोगं इच्छंतेण एते दस नवहिं गुणिता दोहिं भागेहिंतो लद्धा, दुगसंजोगा पणयालं, एवं ठाणट्ठाणे पडिरासियगणियहियभागलद्धफला जाणियव्वा । तिगसंजोगे वीसुत्तरं सयं, चउक्कसंजोगे दो सता दसुत्तरा, पंचसंजोगेण दो सता बावन्ना, छक्कगसंजोगे दो सया दसुत्तरा, सत्तगसंजोगे सयं वीसुत्तरं, अगसंजोगेण पणयालीसं नवसंजोगेण दस, दससंजोगेणं एक्को, सव्वेसिं संखेवो तेवीसं सहस्सं । “अदुव"त्ति अहवा - “अनेगाउ" त्ति अनेगे पडिसेवणादिसुत्तभेदा नेयव्वा ज्ञेया वा । कहं ? एते सामण्णतो भणिया, एते चेव उग्घायानुग्धाते मूलुत्तरदप्पकप्पेहिं गुणेयव्वा । अधवा - तीसपदाण इमा रयणा कायव्वा, तंजहा - मासियं पंचदिणा तिरेगमासियं, दसदिनाइरेगमासियं, पनरसदिनाइरेगमासियं, बीसदिनातिरेगमासियं, भिण्णदिनातिरेगमासियं, एवं दुमासे तिमासे चउमासे पंचमासे य एक्कक्के छटाणा कायव्वा । एते पंच छक्कातीसं ठाणा । एतेसु वि करणं पूर्ववत् कायव्वं । सव्वागयफलाण संपिडियाण इमा सुत्तसंखा भवति
कोडिसयं सत्तऽहियं, सत्तत्तीसं व होति लक्खाई।
ईयालीस सहस्सा, अट्ठसया अहिय तेवीसा॥ एत्थ वि सामण्णुग्घातानुग्घातमीसमूलुत्तरदपकप्पभेदभिन्ना कायब्वा । नवरं - जत्थ मीसो तत्थ उग्घातिया संजोगा एगादिया ठवेउं अनुग्धातिया वि एगादिसंजोगा पुढो ठवेडे, ताहे उग्घायएक्कगसंजोएणसव्ये एगादिअनुग्धाताजोगा गुणिता । एवंमीसगसंजोगे एक्कगसंजोगफला भवति, एवं दुग-तिग-चउक्क पंचकसंजोगेहिं गुणिता दुगादी सफला भवंति, एएण लक्खणेण सव्वत्थ मासफला आणेयव्वा, इमं निदिरसणं-उग्घातियस्स दसहि एकगजोगेहिं दस अनुग्घाता 171 271
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- २०/१३८३
गुणिया हवंति । सतं तु एक्कगसंजोगे अनुग्घातातिगकएहिं पणयालीसं दु अनुग्धाता गुणिता अद्धपंचमसता जाता दुगाणं अनुग्धाए बारससय इगवीससय पणुवीसवीसा इक्कवीससय बारसय अद्धपंचसता य एवं सतं दस य । एते अनुग्घाताणं संजोगा एक्कगादिया सव्वे ते सम्मिलिता तीससहिया दोन्निसया दससहस्सा य । अहुणा
"उग्घातितदुगएहिं, पणयालीसाए सव्वसंजोगा । अनुग्घातियाण गुणिया, एक्कादितिमेत्तिया रासी ॥ एक्के चउसतपन्ना, पणुवीसा दो सहस्स दुग जोगे । चउप्पन्नसया नव सहस चउसयपन्नास चउजोगे ॥
सेसा उवरि मुहुत्ता, नेयव्वा दस य पणचत्ता । एते सव्वे मिलिय छायालसहस्स होंति पणतीसा ॥ उघातियदुअएहिं सव्वग्गेयं अनुग्घाते । अहनुग्घात दुएहिं, पणयालिसएण सव्वसंजोगा । अनुग्घातियाण गुणिया, एक्कादितिमेत्तिया रासी । बारस चउप्पन्नसया, चउसया चोद्दसय सहस्स तियजोए ।। पणुवीससहस्सा, दो य सया हुंति चउजोगे । चत्तऽहिता दोन्नि सता, तीससहस्सा य पंचसंजोगे ॥
सेसा उवरिमुहुत्ता, जा वीसऽ धियं सयं दसए । उग्घातितसंजोगा नुग्घाति य एक्कदातिसंजोगा ॥ सत्तसया सहिया, बावीस सहस्स लक्खो यं । इगवास सथा एगे, चउनउति सता दुगम्मि पन्नऽहिया ॥
तिगजोगेऽनुग्धाता, पणुवीस सहस दो य सया । चउचत्तसहस्स सतं, चउजोगपणम्मि दुसय बावन्ना || सेसा उवरिमुहुत्ता, दसगम्मि दसुत्तरा दोन्नि । एवं उग्घाय चउक्कएणं अधिग सत दसगेणं ॥ एगादि अनुग्घाता, गुणियफला सव्विमो रासी । अट्ठसया तीसहिया चोद्दससयसहस्स दोइ लक्खाई ।। कायव्वसेसगेसु वि, एवं सव्वफला पिंडरासी य ।
- उग्घातानुग्घातमीसेगसुत्तसव्वसंखेवो इमो
मीसगसुत्तसमासे, छायाल सहस्स दस य लक्खाई । पंचसय अउनतीसा, दस पद संखित्तसंखेवो ।
एवं कए जे सगलसाहिया संजोगा लब्धंति ते नवमसुत्तभेदा भवंति, जे पुण सेसा ते सगलसुत्तभेदा वा साधितसुत्तभेदा वा इत्यर्थः । एवं बहुससुत्ते वि दसमे वक्खाणं संखाय अपरिसेसा भाणियव्वा । नवरं - बहुसाभिलावो भाणियव्वो, एते य दस सुत्ता बहुभंगाकुला नो इह सव्वभगेहिं भणिया, ते य न भणिया अतिवित्थरोत्ति काउं जे न भणिया ते उवउज्जिउं गुरूवदेसतो वा
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उद्देशकः २०, मूलं-१३८३, [मा. ६५८३] भणेजाहि त्ति। गया आलोयणसुत्ता । इदानि आरोवणसुत्ता तत्थविआदिमा अट्ठसुत्ता सवित्थरा पूर्ववत् । इदानि नवम-दसमा, तेसु विएगादिसंजोगा पूर्ववत् । अंतिल्लचउक्कसजोगे इमे सुत्ता
मू. (१३८४) जे भिक्खू चाउम्मासियं वा साइरेगचाउम्मासियं वा पंचमासियं वा सातिरेगपंचमासियं वा एएसिं परिहारट्ठाणाणं अन्नयरं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा। अपलिउंचिय आलोएमाणे ठवनिजं ठवइत्ता करनिजं वेयावडियं, ठविए विपडिसेवित्ता से वि कसिणेतत्येव आरुहेयब्वेसियापुब्बिंपडिसेवियंपुट्विं आलोइयं, पुब्बिं पडिसेवियंपच्छाआलोइयं, पच्छा पडिसेवियं पुबिआलोइयं, पच्छापडिसेवियंपच्छाआलोइयं अपलिउचिए अपलिउंचियं, अपलिउंचिए पलिउंचियं, पलिउंचिए अपलिउंचियं, पलिउंचिए पलिउंचियं, अपलिजंचिए अपलिउंचियं आलोएमाणस्स सव्वमेयंसकयंसाहणियजेएयाएपट्ठवणाए पट्टविए निविसमाणे पडिसेवेइ से वि कसिणे तत्येव आरुहियब्बे सिया ।
मू. (१३८५) जे मिक्खू बहुसो वि चाउम्भासियं वा बहुसो वि साइरेगवउम्मासियं वा पंचमासियं वा सातिरेगपंचमासियं वा एएसिं परिहारट्ठाणाणं अन्नयरंपरिहारहाणं पडिसेविता आलोएजा अपलिउंचिय आलोएमाणे ठवनिजंठवइत्ता करनिजं वेयावड़ियंठविए विपडिसेवित्ता से विकसिणे तत्येव आरुहेयब्वे सिया अपलिउंचिए आपलिउंचियं, अपलिउंचिए पलिउंचियं, पलिउंचिए अपलिउंचियं, पलिउंचिए पलिउंचियं, अपलिउंचिए अपलिउंचियं आलोएमाणस्स सबमेयं सकयं साहणिय जे एयाए पट्टवणाए पट्टविए निविसमाणे पडिसेवेइ सेवि कसिणे तत्थेव आरुहेयध्वे सिया। एयं पलिउंचिए।।
म. (१३८६) जे भिक्खू चाउम्मासियं वा साइरेगचाउम्मासियं वा पंचमासियं वा साइरेगपंचमासियं वा एएसिं परिहारहाणाणं अन्नयरं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा । पलिउंचिय आलोएमाणे ठवनिजं ठवइत्ता करनिजं वेयावडियं ठविए वि पडिसेविता से वि कसिणेतत्थेव आरुहेयव्वेसियाअपलिउंचिएअपलिउँचियं, अपलिउंचिए पलिउंचियं, पलिउँचिए अपलिउंचियं, पलिउंचिए पलिउंचियं, पलउंचिए पलिउंचियं आलोएमाणस्स सव्वमेयं सकयं साहणिय जे एयाए पठ्ठवणाए पट्टविए निविसमाणे पडिसेवेइ से विकसिणे तत्थेव आरुहेयब्वे सिया।।
मू. (१३८७) जेभिक्खूबहुसोवि चाउम्मासियंवाबहुसोविसाइरेगचाम्मासियंवा, पंचमासियं वा साइरेगपंचमासियं वा एएसिं परिहारहाणाणं अन्नयरं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा। पलिउंचिय आलोएमाणे ठवनिअंठवइत्ता कानिजं वेयावडियं ठविए विपडिसेवित्ता से वि कसिणेतत्येवआरुहेयवे सियाअपलिउँचिएअपलिउंचियं, अपलिउँचिएपलिउंचियं, पलिउंचिए अपलिउंचियं, पलिउंचिए पलिउंचियं पलिउंचिए पलिउंचियंआलोएमाणस्स सव्वमेयंसकयं साहणिय जे एयाए पट्टवणाए पट्टविए निविसमाणे पडिसेवेइ से विकसिणे तत्थेव आरुहेयब्बे सिया।।
खू-(इत्यादि सर्व उच्चारेयव्वं, एवं बहुसो वि सुत्तं उच्चारेयव्वं) एतेवितहेव वक्खाणेयव्वा। यदि सा एव व्याख्या को विशेषः ? अत उच्यते - हेट्ठिमसुत्तेसु परिहारतवो न भणिओ । इहं परिहारतवो विभानिजइ
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०११३८७
[मा.६५८४] को भंते ! परियाओ, सुत्तत्थाभिग्गहो तवोकम्मं ।
कक्खडमकक्खडेसु, सुद्धतवे मंडवा दोन्नि ॥ “को भंते" अस्य व्याख्या[भा.६५८५]गीयमगीओ गीओ, अहंति किं वत्युंकासवसि (कस्स तवस्स) जोग्गो।
अगीतो त्तिय भणिते, थिरमथिर तवे य कयजोग्गो॥ धू-सो अतियारपत्तोआलोए पुच्छिज्जइ-किंतुमंगीतो अगीतो वा? जति भणइ-अहं गीतो, तो पुणो पुच्छिज्जइ त्ति-तुमं किं वत्थु त्ति, आयरिओ उवज्झाओ वसभाति वा ? अन्नतरे कहिए पुणो पुच्छिज्जति- “कस्स तवस्स जोगो" त्ति - किं तवं काउं अच्छिहसि? कस्स वा तवस्स समर्थेत्यर्थः । अह सो भणति - अहं अगीतो, तो पुच्छिज्जति - किं तुमं थिरो अथिरो त्ति? थिरो नाम धितिसंघयणेहिं बलवं, अहवा-दरिसणे पव्वजाए वाथिरो अचलेत्यर्त । इतरो पुणअथिरो। जइ भणाति - थिरो हं, तो पुच्छिज्जइ “तवे कयजोगो"त्ति कक्खडतवेहिं संभावितो अभावितो वा कृताभ्यासेत्यर्थः । जति भावितो तो से परिहारतवो दिज्जति, इयरस्स सुद्धतवो॥
जो सो एवं पुच्छिजइ साधू सो सगणिचतो अन्नगणातो वा आगतो[भा.६५८६] सगणम्मि नत्थि पुच्छा, अन्नगणा आगतं वजंजाणे ।
परियाओ जम्मदिक्खा, अउनत्तीस वीस कोडी य ।। धू-जो सगणिच्चो, जो य परगणाओ गीतादिभावेहिं नजति, एते न पुच्छिज्जइ । जो परगणाऽऽगओनणज्जति । परियाओ दुविहो-जम्मपरियाओदिक्खपरियाओय।जम्मपरियाओ जहन्नेणं अउनत्तीसं वासा, उक्कोसेणं जा देसूणा पुव्वकोडी । दिक्खपरियाओ जहन्नेणं वीस वासा, उक्कोसेण देसूणा पुबकोडी ॥ इदानि सुत्तत्थाणे[भा.६५८७] नवमस्स ततियवत्युं, जहन्न उक्कोसऊणगा दसओ।
सुत्तत्थभिग्गहा पुण, दव्वादि तवो रयणमादी ।। घू-सुत्तत्थेणं जहन्नेणं जेन अधीयं नवमस्स ततियं आयारवत्थु, उक्कोसेणं जाव ऊणगा दसपुव्वा, समत्तदसपुवादियाणपरिहारतवोन दिज्जति । कम्हा? जम्हावायणादिपंचविहसज्झायविहाणंचेवतेसिंमहंततरं कम्मनिज्जरठाम । किंचसगलसुयनाणी महतंठाणंनोपरिहारतवविहाणेण विमानिज्जति । किं च अनालावादिपदेसु य सुयस्स अभत्ती भवति । अभिग्गहा दव्वादिया। दब्बतो जहा - मए अजकुम्मासा घेत्तव्वा तक्कादि वा एकदव्यं । खेत्ततो- एलुयं विक्खंभित्ता । कालतो - ततियाए पोरुसीए । भावतो - हसंती रुवंती वा । तवो य रयणावलिमादि, सीह निक्कीलियादि । एवमादिगुणजुत्तस्स परिहारतवो दिज्जति । एवमादिगुणविपहीणे पुण सुद्धतवो दिज्जति। परिहारतवो कक्खडो दुश्चरेत्यर्थः । अकक्खडो सुद्धतवो सुकरेत्यर्थः ।।सीसो पुच्छतिकम्हा गीतादिगुणजुत्तस्स परिहारो, इतरस्स य सुद्धतवो? आयरिओ भणइ-एत्थ दोहिं मंडवेहिं दिहृतं करेइ । सेलमंडवेण एरंडमंडवेण य जुत्तो। [भा.६५८८] मायति तं छुब्मति, सेलमए मंडवे न एरंडे।
उभयवलिए वि एवं, परिहारो दुब्बले सुद्धो । चू- जावतियं मायति तावतितं सेलमंडवे छुब्मति तहा वि न भञ्जति । एरंडमंडवो पुन
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उद्देशक ः २०, मूलं-१३८७, [भा. ६४८८]
४२१ जावतियं खमति तावतितं छुब्भति । एवं “उभय'त्ति जो धितीए सरीरेण य संघयणसंपन्नो गीतादिगुणजुततो यतस्स परिहारतवो दिज्जति । “दुब्बलो'त्ति धितीए संघयणेण वा उभयेणवा दुब्बलो, तस्स सुद्धतवो दिज्जति।। परिहारसुद्धतवाणं प्रायश्चित्तं विसेसओ दिज्जति, ततो भन्नति[भा.६५८९] अविसिट्टा आवत्ती, सुद्धतवे तह य होति परिहारे।
वत्थु पुण आसज्जा, दिज्जति इतरो व इतरो वा॥ चू-परिहारतवे सुद्धतवेयअविसिट्ठा “आवत्ति"त्तिदोन्निजना तुलं आवत्तिठाणं आवण्णा। तत्थ “वत्थु आसज्ज"त्ति - धितिसंघयणसंपन्नं पुरिसवत्थु नाउं । “इयरों"त्ति परिहारो तवो दिज्जति।जं पुणो धितिसंघयणेहिं हीनं पुरिसवत्युंतस्स ताए चेव आवत्तीए “इयरो"तिसुद्धतवो दिजति । एत्य अन्नोन्नाविक्खत्तो इयरसद्दा ठिता ।।
एत्थ एगावत्तीए विसमदानपसाहणत्थं इमो दिलुतो[भा.६५९०] वमण-विरेयणमादी, कक्खडकिरिया जहाऽऽउरे बलिए।
कीरति व दुब्बलम्मि वि, अह दिटुंतो तवे दुविहो ।। च-जहादोजना सरिसरोगाभिभूया, तस्स जोआउरोबलवंसरीरेणतस्सवमनविरेयणादिका कक्खडादिकिरिया कज्जति।दुब्बलो विजहा सहतितहाअकक्खडा किरिया कजति। "अह"त्ति - अयं दिलुतो तवे दुविहो उवसंहारनिजो-कक्खडकिरियसमाणो परिहारतवो, सुद्धतवो अकक्खडकिरियसमाणो॥जेसिं नियमा सुद्धतवोपरिहारतवोवा दिजति तन्नियमार्थमिदमुच्यते[भा.६५९१] सुद्धतवो अज्जाणं, अगीयत्ये दुब्बले असंघयणे।
धितिबलिए य समण्णा-गयसव्वेसि पि परिहारो ।। घू-दुब्बलो धितीए अनुवचितदेहो रोगादिणा, असंघयणो त्ति-आदिल्लेहिं तिहिं संघयणेहिं वज्जितो, एतेसिं सुद्धतवोदिज्जति।जोधितीए बलवं वजकुड्डुसमाणो, जोय संघयणेहिंसमण्णागओ आइल्लेहिं संघयणभावेहिं जुत्तो त्ति वुत्तं भवति, गीतातिगुणहिं वा समन्नागओ युक्त इत्यर्थः, सव्वेसि तेसिं परिहारतवो दिज्जति ।। तस्सिमो विधी- “ठवनिजं ठवइत्ता" सुत्तपदं, जं तेन सह नायरिजति तं ठवनिजं, तं सव्वं गच्छसमक्खं ठविजइत्ति-परूविञ्जति अधवा-सव्वा चेव तस्स सामायारी ठवनिज्जापरूवनिज्जा इत्यर्थः । कहं पुण तं ठविज्जति ?, उच्यते[भा.६५९२] विउसग्गो जाणणट्ठा, ठवणा भी (ती) ए य दोसु ठवितेसु ।
अगडे नदी य राया, दिटुंतो भीय आसत्थो ।। घू- तस्स परिहारतवं आवजतो आदावेव उस्सग्गो कीरइ । कह ?, उच्यते - गुरू पुबदिसाभिमुहो वा उत्तरदिसाभिगुहो वा चरंतदिसाभिमुहो वा चेइयाण वा अभिमुहो । एवं परिहारतवो वि । नवरं-गुरुस्स वामपासे ईसि पिट्टतोते दुवग्गा विभणंति- “परिहारतववजणट्ठा करेमि काउस्सग्गं निरुवसगग्वत्तियाए" इत्यादि ताव भणंति जाव वोसिरामी ति । पणवीसुस्सासकालं सुभज्झवसिता ठिचा चउवीसत्थयं वा चिंतेउं नमोक्कारेण पारेत्ता अक्खलियं चउवीसत्थं उच्चरंति ।। एत्थ सीसो पुच्छति-एस उस्सग्गो किं निमित्तं कीरइ ?, उच्यते-साधूण जाणणट्ठा कीरइ । अहवा[भा.६५९३] निरुवस्सग्गनिमित्तं, भयजणणट्टा य सेसगाणं च ।
तस्सऽप्पणो य गुरुणो, य साहए होति पडिवत्ती॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८७ धू-पुब्बद्धं कंठं । सुभेसु तिहिकरणमुहुत्तेसुताराचंद्रबलेसुयअप्पणो गुरुस्सय जहा साहगं भवति तहा परिहारतवं पडिवजइ । काउस्सग्गकरणानंतरं ठवणा ठविजइ, तत्थ आदावेव तं परिहारितं गुरु भणति[भा.६५९४ कपट्टिओ अहं ते, अनुपरिहारी य एस ते गीतो।
पुव्वं कयपरिहारो, तस्सऽसतियरो वि दढदेहो। -कप्पट्ठातीअहंते,जावतेपरिहारकप्पोताव अहंतेवंदनवायणादिसुसहजोतेसेससाहगो। एत्य कप्पसद्दो कालवाची । अहवा- कप्पभावद्वितो, अहं ते वंदनावायणादिसु कप्पो अपरिहार्य इत्यर्थः । शेषाः साधवः परिहार्या । अन्नं च से एस गीयत्थो साधू पुव्वं कतपरिहारत्तणओ जाणगो “अनुपरिहारि"ति भिक्खादिजतो जतो परिहारी गच्छति, ततो ततो अनुपिट्ठतो गच्छ। त्ति अनुपरिहारी भण्णइ । अहवा - परिहारस्स अनु थोवं पडिलेहणादिसु साहेज़ करेती ति अनुपरिहारी भण्णति । “तस्सऽसति" त्ति-जेण पुव्वं परिहारतवो कतो तस्सासति इयरो त्ति अकयपरिहारो विगीयत्यो दढसंघयणो अनुपरिहारी ठविचति ।।
ठवणं ठवेंतो आयरितो सेससाधू इमं भणाति[भा.६५९५] एस तवं पडिवजति, न किं चि आलवति माय आलवह ।
अत्तचिंतगस्सा, वाघातो (मे) न कायव्यो। चू-सबालवुटुं गच्छंगुरूआमंतेउं मणाति-एस साधूपरिहारतवं पडिवज्जति, न एस किंचि आलवति, तुब्मे वि एयं मा आलेवेजह । अप्पणो अट्ठो अत्तट्ठो, सोय भत्तादिओ, तंअपणोपरं चिंतेतिनबालादिताणंति।अहवा-निच्छ्यतो अत्तट्ठोअतियारमलिनंअपाणंजहुत्तेणपच्छित्तेण विधिनाअनतियरंतो विसोहेतीति अत्तट्टचिंतगो । एयस्स भेवाघातोइमेहिंपदेहिं नकायब्यो । [भा.६५९६] आलावण पडिपुच्छण, परियझुट्ठाण वंदनग मत्ते।
पडिलेहण संघाडग, भत्तदान संभुंजणा चैव ।। धू-हे देवदत्त ! इत्यादि आलावो गतार्थ । एस तुब्भे सुत्तमत्यं वा किंचि नपुच्छति, एयंमा पुच्छेजह १, एवं एस तुब्मेहिं सह सुत्तं अत्यवान परियट्रेति २, कालवेलादिसुवान उट्ठवेति ३, एस तुब्मं वंदनयंनकरेति ४, उच्चारपासवणखेलमत्तए वा न वादेति ओहियमत्तगंवा ५, नय उवकरणादि किं चिपडिलेहेति ६, न वा एस तुब्भ संघाडगमाव करेति ७, न वा भत्तपानं देति ८,न वा एस तुब्भेहिंसह भुंजेति ९, तुझेविएयस्स एते अत्येमाकरेजह १०,एवं दसहिं पदेहिं गच्छेण सो वज्जितो सो वि गच्छं वजेति ॥
जति गच्छवासी एते पदे अतिचरंति तो इमं पच्छित्तं[भा.६५९७] संघाडगा उ जाव तु, लहुओ मासो दसण्ह उ पदाणं ।
लहुगा य भत्तपाने, संभुंजणे होतऽनुग्धाया॥ घू-दसण्हं पदाण आलावणपदातो आढत्तंजाव अट्ठमं संघाडगपदें ताव मासलहु पच्छितं, जति भत्तपानं देति तो चउलहुगा, अध भुंजंति तो चउगुरुगा ॥ एतेसुचेव परिहारियस्स इमं[भा.६५९८] संघाडगा उजाव तु, गुरुओ मासो दसह उपदाणं ।
___ भत्ते पाने संभुंजणे य परिहारिए गुरुगा ॥
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८७, [भा. ६५९८]
४२३ धू-आलवणपदातो जाव संघाडपदं एते अतिचरतस्स परिहारियस्स मासगुरुं, अह भत्तं देति संभुंजति वा तो दोसु वि चउगुरुगा भवंति ।। कप्पट्टितो सो इमं करेति[भा.६५९९] कितिकम्मं तु पडिच्छति, परिण्णपडिपुच्छणं पिसे देति।
सो वि य गुरुमुवचिट्ठति, उदंतमविपुच्छितो कहए।। चू-कितिकम्मति वंदनं, तंजतिपरिहारितोदेतितोगुरूपडिच्छति, आलोयणं पिपडिच्छति, परिण्ण त्ति-पचूसे अवरण्हे वा पञ्चक्खाणं से करेति, सुत्तत्थे पडिपुच्छं देति । “सो विय"त्तिपरिहारितो “गुरू" आयरिया ते अब्भुट्टानिदिविनएण "उवचिठ्ठति" - विनयं करोतीत्यर्थः । "उदतं" - सरीर वट्टमाणी वत्ता तं गुरुणा पुछितो कहेति ॥ एवं ठवियाए “दोसु ठविएसु"त्ति - कप्पट्टितै अनुपरिहारिए य । सो परिहारिओ कया इ भीतो होज “कहमहं आलावणादीहिं गच्छवञ्जितो एगागी इमं उग्गतवं काहामि ? एत्तियं वा कालं गमिस्सामि?"त्ति एवं भीओ अगडादिदिट्ठतेहिं आसासेयब्यो ।
जहा-कोति अगडे पडितो कहमुत्तरिस्सामि त्ति भीओ ताहे सो तडत्येहिं आसासिज्जतिमा तुमंबीहेहि,वयं तुम उत्तारेमो, एस रज्जू आनिजइ, एवमासासिउं निमओ ताहं बंधति । अह सो भण्णति- “मओ एस वराओ, न एयं कोइ उत्तारेइ", ताहे सो णिरासो अंगे मुयति, मरति य । एवं परिहारितो वि आसासेयव्यो । जहा कोइ नदीए अनुसोयं वत्तंतो भीओ ताहे सो तडत्येहिं आसासितो थाह बंधइ।अनासासितो निरासो भया मरति ।
जहावाकस्सहराया रुट्ठोताहे भीओमारिजिहामितिताहे सोअन्नेहिं आसासिजति-"मा बीहेहि, राया वि अन्नायं न करेति", एवं सो न विद्दाति । अह सो भण्णति- “विनट्ठो सि" ताहे विपजाते।एवंपरिहारित्तो वि भाणियब्वो-माभीओमारिजिहामित्तिताहेसोअन्नेहिंआंसासिञ्जत्ति - "माबीहेहि, राया वि अन्नायंन करेति", एवं सोनविदाति । अह सो भण्णति-"विनट्ठोसि" ताहे पिपजति । एवं परिहारित्तो विभाणियव्वो - मा भीहि, अहं ते वंदनदायणादिसु कप्पट्टितो, एस ते तवोकिलंतस्स असमत्थस्स अनुपरिहारिओ । एवं आसासितो तवं वहंतो किलामिओ विरियायारं अहावेंतो परिहारितो अन्नतरं किरियं काउमसमत्थो अनुहरियारियस्स पुरओ इम भणाति[भा.६६००] उट्टेज निसीएज्जा, भिक्खं हिंडेज्ज भंडगं पेहे।
कुविय पियबंधवस्स व, करेइ इतरो वि तुसिणीओ। घू-जइ उठेउंन सक्कतिताहे भण्णइ उद्धेन्जामि, ताहे अनुपरिहारितोउहवेइ।एवं निसिएज्जामि। भिक्खायरियाए जं न सक्केति भिक्खग्गहणादि सव्वं करेति । अह सव्वहा भिक्खं हिंडिउं न सक्केति ताहे भणाति - भिक्खं हिंडिज्जामि । एवं उत्तरे अनुपरिहारितोसे हिंडिउं देति, भंडगापेहणे वि साहजं करेति, सवं वा पडिलेहेति । जहा कोवि प्रियबधुस्स कुवितो जं से करनिजं तं सव्वं तुण्हिक्कोकरेति तहा “इयरो" त्ति-अनुपरिहारी परिहारियस्स सव्वं करनिज्जंतुसिणीओ करेति॥ चोदगाह-जइ भयं से उप्पज्जइ, एरिसी वा अवस्था भवति, ता किं पच्छित्तं कज्जति? किं चाह[भा.६६०१] अवसो व रायदंडो, न य एवंच होइ पच्छित्तं ।
संकर सरिसव सकडे, मंडव वत्येण दिटुंता॥
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४२४
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८७
धू-जहा अवसेहिं रायदंडो छुब्मति, किमेवं पच्छित्तं पि? आचार्याह - नएवं रायदंडो विव अवसेहिं वि वोढब्बो, पच्छित्तं सवसेहिं इच्छातो वोढव्वं चरणविसुद्धिनिमित्तं । अहवा-एवं जहा अवस्स रायदंडोछुब्मति, जतिन छुब्मति तो दोसो भवति । पच्छित्तं पिअवस्संवोढव्वं, जतिन वहति तो चरणविसुद्धी न भवति । पुनरप्याह चोदकः- "बहुं आवण्णंछुब्भउ, थेवं पच्छित्तं किं छुब्भइ ? किं तत्तिलएण होहिति" त्ति । आयरिओ भणइ- "संकर" पच्छद्धं । संकर त्ति___ जहा सारणीए खेत्ते पजिजंते एक्कं वि तिन्नं लग्गंते नो अवनीयं, तन्निस्साए अन्ने लग्गा, तेसिं निस्साए पत्तकट्ठमादीवि, एवं तम्मि सोते रुद्धे विसीय गयं जलं कुसारढंढणादी पजेत्ति न छेत्तं सुक्खसस्सं । एवं चरणसोते पच्छित्तसंकरेसु असोहिज्जते सव्वहा चरणनासो भवति । एवं नाउं जं जहा आवद्धति तंतहा सोहेयव्वं ।
जहा वा मंडवे एक्को सरिसवो पक्खित्तो सो नावणीओ, अन्नो वि, एवं पक्खिप्पमाणेहिं पक्खिप्पमाणेहिं होहिहि सो सरिसवो जेण पक्खित्तेण मंडवो भजिहिति । जहा भंडीए एको पासाणो वलयिओ, जहा सरिसवस्स विभासा तहा भंडीए वि । अहवा - भंडीए एवं दारु भग्गं, तंन संठवितं, एवं अन्नं पि, एवं सब्वा भंडी भग्गा । एवं चरित्तभंडीए वि उवसंहारो।
जहा वा सुद्धे वतथे कज्जलबिंदू पडिओ, सो न धोओ, अन्नो विपडितो सो न धोतो, एवं पड़तेहिं अधोयंतेहिं सव्वंतंवत्थंकज्जलवण्णंजायं। एवंसुद्धचरित्तं थेवथेवावत्तीहिं असोहिजंतीहिं सव्वहा अचरित्ती भवति । एवं दिटुंतेहिं पच्छित्तदानकरणे पसाहिते चोदकः[भा.६६०२] अनुकंपिता व चत्ता, अहवा सोही न विजते तेसिं ।
कप्पट्ठगभंडीए, दिलुतो धम्पया सुद्धो॥ चू-चोदगो भणति - एगावत्तीए जस्स सुद्धतवं देह, सं भे अनुकंपितो रागो य । तत्थ जस्स परिहारं सोभे वत्तोदोसोयतत्थ ।अहवा-परलोगंपडुच्च परिहारतवी अनुकंपिओचरणसुद्धीओ सुद्धतवी चत्तो चरितस्स असुद्धत्तणतो । अहवा-जइ परिहारतवेण सुद्धी तो सुद्धतवइत्ताण सोही न विचति । अह सुद्धतवेण विसुद्धी भवति ता परिहारतवकक्खडकरणं सव्वं निरत्थयं । एत्य आयरिया कप्पट्टगभंडीए महल्लभंडीए य दिद्रुतं करेंति । जहा कप्पट्ठा अप्पणो सगडियाए ववहरंति, सकज्जनिष्फत्तिं च करेंति, नो तरंति महल्लभंडीए, कज्जं ति काउंन वा महल्लभंडीए आरोविज्जति।अह आरोविञ्जतितोसा भज्जति, कज्जंच नसिज्झति। एवंमहल्लगा वि कपट्ठगभंडीए कजं न करेंति, अह करेंति तो पलिमंथो, सकञ्जसिद्धी य न भवति । एवं सुद्धतवेणेव सुद्धी भवति, परिहारतवेण नेव भवइ । कहं ? उच्यते- धम्मया सुद्धो" त्ति अस्य व्याख्या[भा.६३०३] जो जं काउ समत्थो, सो तेन विसुज्झते असढभावो।
गृहितबलो न सुज्झति, धम्मसभावो त्ति एगट्ठा ।। धू-जो साधू "ज" ति सुद्धतवं परिहारतवं वा काउं समत्थो भवति स साधू तेनेव तवेण सुज्झति । असढभावत्तणओ त्ति स्ववीर्यं प्रतिमायां अकुव्वमाणो स्वधर्मवयवस्थितत्वाच्च, जो पुण स्ववीर्यं गृहति सो न सुज्झति, जती तस्स धम्मो त्ति वा, सभावो त्ति वा, दो वि एगट्ठा ।।
एतेसुशुद्धपरिहारतवविशेषज्ञापनार्थमिदमुच्यते[मा.६६०४] सुद्धतवे परिहारिय, आलवणादीसु कक्खडे इतरे।
कप्पट्टिय अनुपरियट्टण वेयावच्चकरणे य ।।
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८७, [भा. ६६०४]
४२५ धू-सीसो पुच्छति-सुद्धतवपरिहारतवाणं कतरो कक्खडो वा, अकक्खडो वा? आयरियो भणति - सुद्धतवो आलवणादिहि अकक्खडो, इयरो त्ति परिहारतवो सो अणालवणादीहिं कक्खडो । जो पुण तवकालो, तवकरणं वा तं दोसु वि तुल्लं । आवन्नपरिहारं पवण्णस्स जे कप्पट्टितअनुपरिहारिया ठविया तेहिं करनिजं “वेयावडियं"ति सुत्तपदं ॥
किं पुन तं वेयावडियं, जं कायव्वं?, अत उच्यते[भा.६६०५] वेयावच्चे तिविहे, अप्पाणम्भि य परे तदुभए य।
अनुसट्ठि उवालंभे, उवग्गहो चेव तिविहम्मि ।। खू-दव्वेण भावेण वाजं अप्पणो परस्स वा उवकारकरणं तं सव्वं वेयावच्चं । तं च तिविहंअनुसट्ठी, उवालंभो, उवग्गहोय। उवदेसपदाणमणुसट्टी, थुतिकरणं वा अनुसट्ठी । सा तिविहाआय-पर-उभयानुसठ्ठो, अत्तानुसट्ठी जो अत्ताणं अनुसासति, परानुसठ्ठी जो परं अनुसासति, परेण वा अनुसट्ठी ॥ [भा.६६०६] अनुसट्ठीय सुभद्दा, उवलंभम्मि य मिगावती देवी।
आयरिओ दोसु वि उवग्गहेसु सव्वत्थ आयरिओ॥ खू- परानुसठ्ठीए जहा चंपानयरीए सुभद्दा नागरजने अनुसट्टा “धन्ना सपुन्ना सि"त्ति । उभयानुसट्टी जो अत्ताणं परं च अनुसासति ॥
एवं तिविहं पि अनुसदि इमेण गाथाजुयलत्थेण अनुसरेजा[भा.६३०७] दंडसुलभम्मि लोए, मा अमर्ति कुणसुदंडिओ मित्ति।
एस दुलहो उ दंडो, भवदंडनिवारणी जीव ।। कंठ्या । न केवलं एस दंडो भवनिवारगो, अपि चात्माऽनाचारमलिनो विशोधितः ॥ [भा.६६०८] अवि य हु विसोहितो ते, अप्पाऽनायारमतिलिओ जीव ।
इति अप्प परे उभए, अनुसट्टि थुइ त्ति एगठ्ठा ।। घू-साधु कयं तेज अप्पाऽनायारमलिणो विसोधितो त्ति एवं वुच्चति । सेसं कंठं । इदानि “उवलंभो' त्ति -अनायारकरणोवलंभातो, साधुना ताव एस पदाणं उवालंभो भण्णति । सो वि तिविहो - अप्पाणऽपरे तदुगए य । जं अप्पणा चेव अप्पाणं उवालभति, जहा[भा.६६०९] तुमए चेव कतमिणं, न सुद्धकारिस्स दिज्जते दंडो।
इह मुक्को वि न मुञ्चसि, परर्थ अह हो उवालंभो ।। चू- आयरियादिणा जो परेण उवालब्भति जहा मियावती देवी अजचंदनाए उवालद्धा "अकालचारिणित्ति काउं। उभयउवालंभोजो अप्पणा अप्पाणं उवालभति आयरियादिना य उवालब्भति, अहवा-गुरणा उवलब्ममाणो तं गुरुवयणं सम्म पडिवजंतो पच्चुयरति, एस उभयउवालंभो॥इदानि उवग्गहो, “उवग्गहो चेव तिविहम्मि" त्ति दव्वतो नामेगे उवग्गहो नो भावओ, नोदव्वओ भावओ, एगे दव्वतो विभावतो वि, चउत्तो सुण्णो। तइयभंगविभासा इमा • "आयरिओ दोसु" पच्छद्धं । अस्य व्याख्या[मा.६६१०] दव्वेण य भावेण य, उवग्गहो दब्वे अन्नपानादी।
भावे पडिपुच्छादी, करेति जं वा गिलाणस्स ॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०११३८७ धू-कप्पट्टितो अनुपरिहारिओ वा असमत्थस्स असनाती आनेउं देति । भावे आयरिओ सुत्ते अत्थे वा पडिपुच्छं देइ । अहवा-जं गिलाणस्स कजति सो भावस्सुवग्गहो।
अहवा दोसुवि उवग्गहेसुत्ति अस्य व्याख्या[भा.६६११] परिहार ऽनुपरिहारी, दुविहेण उवग्गहेण आयरिओ ।
उवगिण्हति सव्वं वा, सबालवुवाउलं गच्छं । चू- परिहारियं अनुपरिहारियं च एते दो वि दुविहेण वि दव्वभावोवग्गहेण उवगेण्हति । “सव्वत्थायरिओ"त्ति परिहारियस्सअपरिहारियस्स अनुपरिहारियस्स सबालवुड्स्स य गच्छस्स दव्वभावेहिं सव्वहाउवग्गहं करेति ॥ एवंपरिहारियस्स परिहारतवेण गिलायाणस्स पुव्वं अनुसंट्ठी कजति, ततो उवालंभो दिजति, पच्छा से उवग्गहं कजति । भणियंच
"दान दवावण कारावणे य करणे य कयमणुन्ना य।
उवहियमनुवहियविधिं जाणाहि उवग्गह एयं" ।। अनुसहि-उवालंभ-उवग्गहे तिसु विपदेसु अट्ठभंगा कायव्वा, जतो भण्णति[भा.६६१२] अहवाऽनुसङवालंभुवग्गहे कुणति तिन्नि वि गुरू से।
सव्वस्स वा गणस्सा, अनुसवादीणि सो कुणति ।। धू-एस अट्ठमो भंगो, आदिल्लेसुवि सत्तसु जत्तियं चेद भणति करेति वा । अहवा - न केवलं परिहारियस्स करेति “सो''त्ति-आयरिओसव्वस्स गणस्स अट्ठभंगीए अनुसहिमादीणि करेति, अहवा - "सो" त्ति - परिहारिओ, गणस्स करोतीत्यर्थः ।। अत्र चोदकः[भा.६६१३] आयरिओ केरिसओ, इहलोए केरिसो व परलोए।
इंहलोए असारणिओ, परलोए फुडं भणंतो उ॥ धू-छम्मासियं अनुग्गहकसिणं जो एस उवग्गहकरो आयरिओ तं चेव नाउमिच्छे केरिसो इहलोगे परलोए वा हितकरो? आचार्याह - आयरिओ चउव्विहो इमो - इहलोगहिते नामेगो परलोगे । एवं चउभंगो। पढमबितियभंगवक्खाणं पच्छद्धं । इहलोगं पडुच्च जो य सारेति, आहारवत्थपत्तादियं च जोग्गं देति । परलोगहितो जो पमादेंतस्स चोयणं करेइ, न वत्थपत्तादियं देति । उभयहितो जो चोदेति, वत्यादियं च देति । चउत्थो उभयरहिओ।। ___चोदगाह- "ननुजो भद्दसभावत्तणओन चोएति, सो इहलोए इच्छिजति।जो पुन करपरुसं भणंतो चंडरुद्राचार्यवत् चोदेति, न सो इच्छिज्जति"। आचार्याह[भा.६६१४] जीहाए विलिहतो, न भद्दतो जत्त सारणा नस्थि।
दंडेण वि ताडतो, स भद्दतो सारणा जत्थ ।। - एत्थ कारणमिणं[भा.६६१५] जह सरणमुवगयाणं, जीवियववरोवणं नरो कुणति ।
. एवं सारणियाणं, आयरिओ असारओ गच्छे । धू-साधूकहं सरणमुवगया? उच्यते-जेन पक्खे पक्खे भणंति- “इच्छामिखमासमणो!, कताइंच मे कितिकम्माइं" इत्यादिजाव "तुब्भंतवतेय सिरीओ (ए) चाउरंताओ संसारकंताराओ साहत्थं (ह) नित्थरिस्सामि" त्तिक१, एवं सरणमुवगताअचोदेंतो परिचयइ॥तम्हाततियभंगिल्लो
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अम
उद्देशक : २०, मूलं-१३८७, [भा. ६६१५] आयरिएपरिहारियस्स अनुसट्ठा तिविहं वेयावचं करेति, कारवेइ, अनुमन्नति य एवं वेयावच्चे कीरमाणे जं पडिसेवति आवज्जतीत्यर्थः । “से विकसिणे तत्थेव आरुभियव्वे", एवं सुत्तपदं कसिणं नाम कृत्स्नं निरवशेषं । तं इमं छविहं[भा.६६१६] पडिसेवणा य संचय, आरुवण अनुग्गहे य बोधव्वे ।
अनुघात निरवसेसे, कसिणं पुण छव्विहं होति ।। [भा.६६१७] पारंचि सतमसीतं छम्मासारुवणा छद्दिनगतेहिं।
कालकनिरंतरं वा अनूनमहियं भवे छठें। चू- एषां यथासंख्येन इमा विभासा- पडिसेवणाकसिणं पारंचियं, संचयकसिणं असीयं माससयं, आरुवणकसिणं छम्मासियं, अनुग्गहकसिणंनामछण्हंमासाणं आरोवियाणंछद्दिवसा गता ताहे अन्नो छम्मासो आवण्णो ताहे जंतेन अद्धवूढं तं झोसितंजपच्छा आवन्नं छम्मासितं तं वहति, एत्य पंच मासा चउब्बीसं च दिवसा जेण झोसिया । एयं अनुगहकसिणं । एत्थेव निरंनुग्गहकसिणं माणियब्वं, जहा छम्मासियंपट्टविएपंचम मासा चउवीसंच दिवसा वूढा ताहे अन्नं छम्मासियं आवण्णो ताहे तं वहति पुब्विल्लस्स छद्दिणा झोसो । अणग्यायकसिणं जं कालगं जहा मासगुरुगादि । अहवा-जं निरंतरंदानं एत्य मासलहुगादी वि निरंतरं दिज्जमाणं अनुग्घातं भवति, अहवा- अनुग्धातियं तिविहं-कालगुरुंतवगुरुं उभयगुरूं-कालगुरंजंगिम्हादिकक्खडे काले दिज्जति, तवगुरुं जं अट्ठमादि दिज्जति णिरंतरं वा ।। उभयगुरुं जं गिम्हे निरंतरं च । निरवसेसकसिणं नाम जं आवन्नो त सब् अनूनमतिरित्तं दिज्जति ।। एत्थ कयरेणं कसिणेणं तं आरुभियव् ? उच्यते[भा.६६१८] - एत्तो समारुभेजा, अनुग्गहकसिणेण विन्नसेसम्मि।
आलोयणं सुणेजा, पुरिसज्जातं च विन्नाय ॥ कू-एत्तोत्तिछब्बिह (कसिणाणंअनुग्गह) कसिणेणआरुभेयव्वंपुचिल्लस्सविनसेसदिवसेसु, तंच आलोयणं सुणेत्ता हा दुद्रुकतादि पुरिसजायं च धितिसंघयणेहिं दुब्बलं एवं विन्नाय जति छम्मासियं आवन्नो तो छसु दिवसेसु गतेसु आरोविज्जति । अह तिव्वज्झवसिएण पडिसेवितं रागायत्तेण आलोचित्तं धितिसंघयणेहिं सय बलवंतो से निरनुग्गहं आरोविज्जति “छद्दिनसेस" त्ति॥ इदानि पडिसेवणाआलोयणासु चउभंगेइमं सुत्तखंडं उच्चारेयव्वं - "पुबंपडिसेवियं पुव्वं आलोतियं" इत्यादि, अस्यार्थ :[भा.६६१९] पुव्वानुपुव्वी दुविहा, पडिसेवणता तहेव आलोए।
पडिसेवण आलोयण, पुब्बिं पच्छा उचउभंगो।। धू-“पुव्वानुपुब्बि"त्ति अस्यार्थ - पूर्वस्य यः अनुपूर्वश्च स पूर्वानुपूर्व, एत्थ निवरिसणं - एकस्स दो अनु, ते य तिगस्स पुव्वा, दुगस्स तिन्नि अनु, ते य चउक्कगस्स पुव्वा, एवं सर्वत्र । अहवा-पूर्वेवाअनुपूर्वस एव पूर्वानुपूर्वी, अनेन अधिकारः,जेणजंपुब्वंपडिसेवितंआलोयणकाले तमेव पुव्वं आलोचित ति । अधवा - सामयिगी सण्णा, जाव अनुपरिवाडी सा पुब्बानुपुची भण्णति, सा य दुविहा - पडिसेवणाएआलोयणाए य । एयासु पडिसेवणा आलोयणासु पुव्वापच्चरणविकप्पेण चउभंगो कायव्यो ।।जहा सुत्ते भंगभावणा इमा
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३२० / १३८७
[भा. ६६२० ] पुव्वानुपुव्वि पढमो, विवरीए बितियततियए गुरुओ । आयरियकारणा पुण, पच्छा पुच्छा य सुण्णो उ ॥
- पुव्वानुपुव्वी पढम त्ति एस पढमो भंगो, अस्य व्याख्या[भा. ६६२१] पच्छित्तऽनुपुव्वीए जयणा पडिसेवणा य अनुपुव्वी । एमेव वियडणादी, बितिय ततियमादिणो गुरुओ ॥ पुव्वं गुरूणि पडिसेविऊण पच्छा लहूणि सेवित्ता । लहुए पुव्वि कधयति, मा मे दो देन पच्छिते ॥
[मा. ६६२२]
चू-पुव्वद्धं जं गीयत्थकारणे लहुगुरुपनगादिजयणाए पच्छित्तणुपुवि अवलबंतो पडिसेवति । एस पडिसेवणानुपुच्ची । वियडण त्ति आलोयणानुपुव्वी, सा वि एवं चैव जं जहा पडिसेवितं तहा चेव आलोएति त्ति एस पढमभंगो। विवरीतो बितिओ - “पुव्वं पडिसेवितं पच्छा आलोइयं "ति एस बितियभंगो। ततिओ वि पच्छा पडिसेवितं पुव्वं आलोइयं ति, एएसु बिइयततियभंगेसु जं आवन्नो तं दिजति, मायाविनो य काउं मायानिष्फण्णं चउगुरुओ मासो दिजति । एतेसु वि ततियभंगेसु भावना इमा, एत्थ गुरु त्ति बृहद् द्रष्टव्यम्, लघु अल्पमिति, सो अ मासलहु आदि देति, पुव्वं सेविऊण पनगादिया पच्छा पडिसेविए पुवं कहयति, मासादिया पुण पच्छा कहयति । स्यात् किमेवं हयति ?, उच्यते- आसंकया "मा मे दो देज पच्छित्ते" त्ति अजयणनिष्फण्णं अतियारनिष्फण्णं च देति ॥
[भा. ६६२३] अहवाऽजतपडिसेवि, त्ति नेव दाहिंति मज्झ पच्छित्तं । इति दो मज्झिमभंगा, चरिमो पुण पढमसरिसो उ ।।
चू-बितियभंगोवा करेति इमं चित्ते- “पनगादिआलोयणं सोउं" "अजयणपडिसेवि " त्ति गुरुगेन दाहिति, पच्छित्तं अप्पं वादाहिति" एवं मायिस्स मज्झिमदोभंगसंभवो भवति ॥ अहवाविसेसतो ततियभंगऽत्यो इमो- "आयरियकारणा'' (गा०. ६६२०) पच्छद्धं, आयरियादिकारणेण अन्नं गंतुकामो आयरिए वा गंतुकामो आयरियं भणति - इच्छामि भंते तुम्मेहिं अब्भणुन्नाओ इमेण कारण अमुगंविगतिं एवतियं कालं आहारेत्तए। एवं तत्थ गीयत्था संभवाओ पुव्वं आलोएत्ता पच्छा पडिसेवंति | अहवा - तृतीयभंगो शून्यो मंतव्यः । चरिमभंगो पढमसभंगसरिच्छो चेव नायव्वो ।। एत्थ जम्हा पढमचरिमा दो वि भंगा अपलिकुंचियाभावे बितिय ततिय पलिकुंचिताभावे तम्हा इमे अपलिउंचियभावे चउभंगसुत्तखंडं आगतं । अपलिउंचिते अपलिउंचितं इत्यादि चउभंगसुतं उच्चारेयव्वं ।
[भा. ६६२४] पलिउंचण चउभंगो, वाहो गोनी य पढमओ सुद्धो । तं चैव य मच्छरिए, सहसा पलिउंचमाणे उ ॥
चू-पलिउंचण इत्यर्थः प्रतिषेधदर्शनार्थः । जहा सूत्रे तहा चउभंगो, क्वचित् सूत्रे आदिचरिमा भंगा मज्झिमा अत्थतो वत्तव्वा । अस्मिन् सूत्रे चउभंगे रहिते वा भिक्खुणिदिट्ठतेहिं वक्खाणं किजइ । जहा कोइ वाहो कस्सइ इस्सरस्स कयवित्तीओ मंसं उवाणेति । अन्नया सो वाहो सुंदरं मंसं घेत्तुं इस्सरते संपत्थितो, चिंतेइ य सव्वेतं मंसं इस्सरस्स दायव्वमिति । पत्तो इस्सरसमीवं, तेन ईसरेण सुहुमेण आभट्टो - स्वागतं सुस्वागतं उवविसाहित्ति, मज्जं च पातितो, वाहेण य तुट्टेण
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उद्देशक : २०, मूलं- १३८७, [भा. ६६२४ ]
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सव्व तं मंसं जहा चिंतितं दिन्नं । एव को ति सावराही आलइउकामो आयरियसगासं पट्ठितो चिंतेति य हुमबादरा सव्वे अतियारा आलोइयव्व त्ति पत्तो आयरियसमीवं । आयरिएण वि सुख आढातितो- “धन्नो सपुन्नो आसि । तं न दुक्करं जं पडिसेवितं, तं दुक्करं जं सम्मं आलोइज्जति।” एवं अप्फालिएण सव्वं जहा चिंतिय आलोइयं, सुद्धो य, एस पढमभंगो। इदानिं बितियभंगो, "तं चैव य मच्छरिय" त्ति पच्छद्ध
[ भा. ६६२५ ]
खरंटणभीओ रुट्टो, सक्कारं देति ततियए सेसं । भिक्खुणि वाह चउत्थो, सहसा पलिउंचमाणो उ ।
चू- पढमपातो त बितियभगे “तं चेव" त्ति तहेव वाहो आगओ, जहा पढमभंगे अपलिउंचमाणो त्ति, तेन वि इस्सरेण कारणे वा मच्छरो से उप्पातितो, "सहस" त्ति - पुव्वावरं अनालोवेउ "कीस उस्सूरे आगतो" ? त्ति । तेन खरंटिएण भीओ पुव्वेण रुद्वेण य पलिउंचियं न सव्वं मंसं दिन्नं, पतिउंचमाणे बितियभंगो भवति । आलोयगो वि आगओ । पुच्छिओ - केन कारण आगओ त्ति ? भणियं - अवराहं आलोइउं। आयरिएण खरंटितो। कीस तहा विहरियं जहा अवराहं पावह?, आलोएंतो वा खरंटितो, तेन वि न सम्मं आलोतितं । एस गतो बितियभंगो। इदानिं ततियभंगो- “सक्कारं देति ततियए सेसं" ति - तहेव वाहो संपट्ठितो मंसं घेत्तुं पुव्वमंसभाणियं पलिउंचियचित्तो चिंतेइन सव्वं मंसं मए दायत्वमिति । पत्तो इस्सरसमीवं, इस्सरेण सुटु आढातितो, तेन से सव्वं मंसं दिन्नं । एवं आलोयगो वि संपट्टिओ पडिपहियं साहुं पुच्छति - "अनुगं आयरियं मज्झेण आगतो सि ?" भणति “आमं" । "केरिसो सो सुहाभिगमो न वत्ति ? तेन भणियं - "दुरभिगमो” । तहेव तेन चिंतियं न सम्मं मए आलोइयव्वं ति । आगतो गुरु- समीवं, तेन सम्ममाढातितो पुच्छितो य किमागमनं ?, तेन भणियं आलोएउं । ताहे आयरिएण सुटु उववूहिओ धन्नो सि विभासा, तेन तुट्टेण सम्मं आलोचितं । एस ततियभंगो गतो । इदानिं चउत्थभंगो - “भिक्खुणिवाह" पच्छद्धं, चउत्थभंगो तहेव आगतो जहा ततियभने पलिउंचमाणो, नवरं - आगओ इस्सरेण खरंटितो, तेन खरंटिएण पुव्वपत्तिउंचियभावेण य सम्मं न दिन्नं, एवं आलोयगे वि उवणओ कायव्वो ।
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इमो गोणी उभंगदितो । जहा गोणी दोहिउकामा पण्हुया आगया, सामिणा उववूहिता गोभत्तेणं, कुंडतिता, धूमादीहि य उवग्गहिया, पलिमत्ताए निउत्ता सव्वं पण्हुता । एवं आलोयगविभासा वि | बितिया आगया, न आढिया, पारद्वा य पहारेहिं, तीए न दिन्नं सव्वं खीरं । आलोयगेहिं तहे उवणओ । ततिया गूहंती दोहेउकामा आगया उबज्झिता पलिमेत्ताए निउत्ता सव्वं पण्हुया, एवं आलोयगविभासा वि । चउत्था गूहंती आगता, सामिणा य पहारेहिं पारद्धा, न सव्वं पहुया, आलोयगो वि तहेव त उवणओ । इदानिंभिक्खुणिदिट्टंतो- काइ भिक्खुणी कस्सइ पुव्वपरिचियस्स घरं गता, तीए तिरिक्खे खोरगं दिनं, गहिय च तीए, पच्छा से परिनयभावे अप्पमि त्ति घरं गता, तेहिं आढाइता, सा तुट्टा तीए दिन्नं ॥ १ ॥
अन्नाए गहियं चिंतिय च ताए दाहामि त्ति, घरं गता, साय न आढाइया, तेहिं खरंटिया य, तीए न दिन्नं ॥ २ ॥ ततियाए वि गहियं चिंतियं च नाएण दायव्वं ति, घरं गता, सुस्वागता, असनादीहिं आढातिया तीए दिन्नं ॥ ३॥ चउत्थाए गहियं चिंतियं च नाएण दायव्वं ति, घरं गता,
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८७ नाढाइया खरंटिता, न दिन्नं ।। ।। “भिक्खुणि वाह चउत्यो त्ति” भिक्खुनिवाहगोणिसु य एक्केके चउभंगो, तेसु चउत्थे भंगे पलिउंचमाणेसु वि स्वामिना स्वार्थभ्रंशिना सहसा अनादरो कताखरंटणा वापयुत्ताएततोतेहिंतथा चिंतियंभेतहेवपलिउंचितमित्यर्थः ।।पडिरूवगोवसंहारो इमो[भा.६६२६] इस्सरसरिसो उ गुरू, साहू वाहो पडिसेवणा मंसं ।
नूमणता पलिउंचण, सकारो वीलणा होति ॥ - सुत्तखंडं इमं - "अपलिउंचि" इत्यादि, अस्यार्थ:[भा.६६२७] आलोयण त्तिय पुणो, जा एस अकुंचिया उभयओ वि।
सच्चेव होति सोही, तत्थे य मेरा इमा होति ।। चू-आलोयमाणो अपलिउंचियं जो आलोएति “उभउ'' ति - अपलिउंचियसंकप्पणं अपलिउंचियं चेव आलोतितं, अहवा - पडिसेवणानुलोमेणं पच्छित्तानुलोमेण य “सन्चेव होइ सोधि" त्ति-जो एस अपलिउंचिय अपलिउंचिय आलोएइ सोऽमाइनिष्फन्नो तो सुद्धेत्यर्थः । पुनर्विशेषणे। किं विशिनष्टि?,उच्यते-आलोएतस्सआलोयणारिहं प्रतितत्थयामेर ति सामाचारी इत्यर्थः । तं आसन्नाभिग्गहेण अतियरंतस्स पच्छित्तं भणति, एवं विसेसेति ॥ अधवा - एसा आलोयणा आयरियसिस्सभावे भवति । तेसिं सामाचारी इमा[भा.६६२८] आयरिए कह सोही, सीहाणुग-वसभ-कोल्लुगाणूए।
अहवा वि सभावेणं, निम्मंसुगेमासिगा तिन्नि । धू-जयाआलोयणारिहायरिए आलोयगा आलोयणंपउंजंतितदा कस्स कहं सुद्धी असुद्धी वा भवति? उच्यते- आयरियो तिविहो - सौहाणुगो वसहाणुगो कोल्लुगाणुगो । तत्थ जो महंतनिसिजाए ठितो सुत्तमत्थं वाएति चिट्ठइ वा सो सीहाणुगो।जो एकंमि कप्पे ठितो वाएति चिट्ठइ वा सो वसहाणुगो । जो रयहरणनिसेजाए ज्वग्गहियपादपुंछणे वा ठितो वाएति चिट्ठति वा सो कोल्लुगाणुगो।एवंवसहभिक्खुणो विविकप्पेयव्वा, एवं आलोयगा विआयरियवसहभिक्खुणो विकप्पेयव्वा। नवरं-कोल्हुगाणुगे विसेसो- सदानिसेजाए पादपुंछणेवा उकुडुओवाआलोएत्ति, जइ उक्कुडुओआलोएतितोसुद्धो।निसेजापादपुंछणेसुभयणा । “अहवा-विसमावेणं निम्मंसुग" त्ति-अहवेत्ययं नियतप्रदर्शनार्थः । स्वको भावः स्वभावः, कोति आयरिओ वसभोवासभावेण कोल्लुगाणुगो हवेज ।अहवाधम्मसद्धाए कोइ नेच्छतिसिजाए उवविहिउँ, तस्स निसिज्जा कायव्या न कायव्वा ?, उच्यते-जो होउ सो होउ तस्स निसिजं काउं आलोयगेण आलोएयव्वं, जइ न करेइतो पच्छितं पावइ।
एत्थ दिळूतो निमंसुगेणं रन्ना।जहा एक्कोरायानिमंसु, नत्थि से किंचि सरीरे रोमं ति । तस्स कासवगो कयवित्ती, नथि से रोमं ति काउं परिभवेण न कताइ कमिज्जणाए उवट्ठाति । अन्नया रन्नाभणियं-आनेहि छुरभंडं, कमिजाहित्ति।तेनआनियं उग्घाडियं, दिलृपमादतो अपडिजग्गणाए सव्वं कट्टियं, एस मं परिभवति । रुष्टेणं रन्ना सव्वस्सहरणो कतो, वित्ती य छिन्ना, अन्नो य ठविओ, सो यसत्तमे दिवसे छुरभंडं सजेत्ता उवट्ठाति, सुटेणं रन्ना वित्ती संवद्धिता भोगाभागीय जातो । एवं जा निसेचं करेति सो इहलोगे जसं पावति, परलोगे वि कम्मनिज्जरणातो सिद्धिं
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८७, [भा. ६६२८] पावति, जो पुण निसिज़ न करेति सो पायच्छित्तदंडं पावति । इमं - "मासिया तिन्नि" जत्थ आयरियाती सरिसो सरिसाणुअस्स आलोएइ । तत्थ तिन्नि मासिया । सीहानुस्स आयरियस्स सीहानुगो चेव आयरिओ आलोएति । एवं एकमासियं । वसमस्स वसभानुगस्स वसभो चेव वसभानुगो आलोइए । एवं बितियं मासियं । भिक्खुस्स कोल्लुगानुगो आलोएइ । एव ततिय मासियं । एयं सट्ठाणे पच्छित्तं ॥
इदानं सट्टाणपरट्ठाणजाणणत्थं तेसुचेव पच्छित्तं वत्तुकामो इदमाह[भा.६६२९] सट्ठाणानुग केई, परठाणानुग य केइ गुरुगादी।
सनिसिज्जाए कप्पो, पुच्छ निसिज्जा व उक्कुडए । धू- “सट्ठाणाणुग केइ"त्ति - आयरियस्स सच्छोभगा निषद्या सन्निषद्या, तट्ठियस्स सीहा सट्ठाणगा सीहानुगत्तं सट्ठाणं, तस्स परट्ठाणानुगत्तणं कप्पपुंछणादीसु वसभकोल्लुगाणुयत्तणा । वसभस्स सट्ठाणानुगत्तं कप्पे वसभानुगत्तं तस्स परट्टाणानुगत्तणं सनिसेजपुंछणादिसु सीहानुगकोल्लुगाणुगत्तणा । भिक्खुस्स सट्ठाणानुगत्तणं पादपुंछण-निसेञ्ज-उकुडुअत्तणेण कोल्लुगानुगत्तणं, तस्यपरट्ठाणानुगत्तणं सनिसेजं, कप्पेय सीहानुगवसहाणुगत्तणा । सीहानुगस्स आयरियस्स सीहानुगो आयरिओ आलोएइ, एसो पढमो गमओ।
सीहानुगस्स आयरियस्सवसमानुगोआयरिओआलोएति, एस बितितोगमओ। सीहानुगस्स आयरियस्स कोल्लुगानुगो आयरिओ आलोयणं देति, एस ततिओ । इदानं वसभानुगंआयरियं काउंतचेवआयरिया सीह-वसभ-कोल्लुगानुगा तिन्नि आलोयगा एते वितिन्नि गमा पुणो कोल्लगाणुगा तिन्नि आलोयगा, एते वितिन्नि गमा पुणो कोल्लुगानुगंआयरियंकाउंतेचेव सीहं वसभा कोल्लुगा तिन्निआलोयगा । एतेतिन्नि सव्वे एते नवगमाजाया। एतेसिंजहासंखेणइमंपच्छित्तं[भा.६६३०] मासो दोन्नि य सुद्धा, चउलहु लहुओ य अंतिमो सुद्धो।
गुरुगा लहुआ लहुओ, भेदा गणिणो नव गणिम्मि ।। घू-कोल्लगस्स कोल्लुगोआलोयगोपादपुंछणनिसेज्जासुसरिसासणे मासलहुं । अह उवकुड्डओ तो सुद्धो चेव । एते नवभेदा।आयरिए आलोयणारिहो आयरिएसुचेव आलोयगेसुआयरियस्स आलोयग्स एते पछिता तवकालेहिं गुरुआ । एयं तिण्हं आयरियाणं सीहवसहकोल्लुगा वसमा विनव आलोएंतगा। एतेसिं पितेचेव पच्छिता, नवरं-तवगुरु काललहु, एवंतिण्हं आयरियाणं सीह-वसभकोल्लुगाणं भिक्खुणो विनव आलोएंतगा। एएसि पितेचेवपच्छिता नवरं-तवलहुगा कालगुरू।। [भा.६६३१] दोहि वि गुरुगा एते, गुरुम्मि नियमा तवेण कालेणं।
वसभम्मि य तवगुरुगा, कालगुरू होति भिक्खुम्मि। चू-गतार्थं एवं आलोयणारिहं आयरियं पडुच्च आयरिय-वसभ-भिक्खुआलोयगेहि सत्तावीसं पच्छित्तठाणा वुत्ता । इदानिं वसभस्स आलोयणारिहस्स सीह-वसभ-कोल्हुगाणुगस्सपुवकमेण नव आयरिया-आलोयगा । तेसिं इमं पच्छित्तं जहासंखेण[भा.६६३२] एमेव य वसभस्स वि, आयरियादीसु नवसु ठाणेसु ।
नवरं चउलहुगा पुण, तस्सादी छल्लहू अंते ।।
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३- २० / १३८७
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चू- चउलहुगाङ्क ।। सु ।। ण्का ॥ सु । फुं ॥ ङ्क । गुरुगस्स एते पच्छित्ता "दोहि वि" गाहा वसभाणं वि नवहं आलोएंतगाणं एते चैव पच्छिता, नवरं तवगुरुगा काललहू, भिक्खूण वि नवहं आलोएंतगाणं एते चैव पच्छित्ता। नवरं तवलहुगा कालगुरू || क्वचित् पाठांतरं[ भा. ६६३३] लहुया लहुओ सुद्धो, गुरुगा लहुगो य अंतिमो सुद्धो । छल्लहु चउलहु लहुओ, वसभस्स तु नवसु ठाणेसु ।। दोहि वि गुरुगा एते, गुरुम्मि नियमा तवेण कालेणं । वसहम्मि वि तवगुरुगा, कालगुरू होंति भिक्खुम्मि | [भा. ६६३५ ] एमेव य भिक्खुस्स वि, आलोएंतस्स नवसु ठाणेसु ॥ गुरुगा पुण आदी, छग्गुरुगा तस्स अंतम्मि ॥
[ भा. ६६३४ ]
४३२
चू- एवं वसभस्स वि आलोयणारिहरस अविणयप्रतिपत्तौ इमं पच्छित्तं। आयरियस्स नवविहस्स आलोयगस्स आदिसद्दाओ वसहभिक्खूण वि नवविहाणं । आदिसीहानुगे चउलहुं, मज्झिमे चउगुरुं, अंतिल्ले छल्लहुं, वसभानुगेसु दोसु मासलहुं, अंतिल्ले चउलहुं दो कोल्लुगा सुद्धा, अतिल्ले मासलहुं । सेसं पूर्ववत् । भिक्खुस्स आलोयणारिहस्स सीहाणुगादिभेदस्स णव आयरिया सीहानुगादिभेदभिन्ना आलोयणा । एवं च वसभा नव आलोएंतगा, भिक्खुणोवि नव आलोएंतगाणं, तत्थ जे आयरिया नव आलोयगा । एतेसिं पच्छित्तं । जहासंखेण इमं
[भा. ६६३६ ] चउगुरू चउलहु सुद्धो, छल्लहु चउगुरुग अंतिमो सुद्धो । छग्गुरु चउगुरु लहुओ, भिखुस्स तु नवसु ठाणेसु ॥ खू - का, क, सु, फुं क्का, सु, प्र, [ भा. ६६३७]
- आयरियस एते पच्छित्ता तवेण कालेण वि गुरुगा, वसभाण विनवण्हं आलोएंतगाणं एथे चैव पच्छिता, नवरं तवगुरुगा काललहुगा, भिक्खूण विनवण्हं आलोएंतगाणं एते चेव पच्छित्ता, नवरं तवलहुगा कालगुरुणा । क्वचित् पाठान्तरं “एमेव य भिक्खू' गाहा - भिक्खूस्स तिविधभेदभिन्नस्स आलोयणारिहस्स आयरियवसभभिक्खुणो आलोएंतगा । नव भेदा पूर्ववत् । आइट्ठाणे सहानुगे चउगुरुं, मज्झट्ठाणसीहानुगे छल्लहुं, अंतट्ठाणसीहानुगे छग्गुरुं ।। सेसं पूर्ववत् ॥ पच्छित्तदानलक्खणं अविनयप्रतिपत्तौ इमं
[ भा. ६६३८]
-
ङ्का, ०
दोहि वि गुरुगा एते, गुरुम्मि नियमा तवेण कालेणं । वसभम्मि वि तवगुरुगा, कालगुरू होंति भिक्खुम्मि ॥
-
सव्वत्थ वि सट्ठाणं, अनुमुयंतस्स चउगुरू होंति ।
विसमासण नीयतरे, अकारणे अविहिए मासो ।।
चू- " सव्वत्थ" त्ति सर्वालोचनारिहस्याविनयप्रतिपत्तौ इमं आलोणारिहो जारिसे आसणे निविट्ठी आलोयगी वि जति तारिसं आसनं अमुचंतो आलोएति तत्तुल्य एव स्थितेत्यर्थः । तो चउगुरु पच्छित्तं । अह विसमे अधिकतीतो छल्लहुं छग्गरुं वा स्थानापेक्षयेत्यर्थः । अह विसमे नीयतरे ठितो मासलहुं अयं अकारणे निसीएइ तस्स पच्छित्तं । आलोयणकाले सेसप्रविहीसु वि अप्पमज्जणादीसु मासलहुं चेव ।। इमं अववादतो भण्णति
[भा. ६६३९]
सव्वत्थ वि सट्टाणं, अनुमुयंतस्स मासियं लहुयं । परठाणम्मिय सुद्धो, जति उच्चतरे भवे इतरो ।।
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उद्देशक : २०, मूलं-१३८७, [भा. ६६३९]
४३३ चू-आलोएंतो वि कारणे जति सट्ठाणं न मुंचति, सट्ठाणं नाम सरिसरिसाणं आयरिय वसह भिक्खुणो य सरिसाणुगो होउं आलोएति त्ति तो मासलहुं, अह नीयतरट्ठाणट्टितो आलोएति तो सव्वस्थसुज्झति।सीहाणुगस्स वसभकोल्लुगा परहाणं । कोल्लुगस्स कोल्लुगो चेव उक्कुडुओ परट्ठाणं। "इयरों"त्ति आलोयणारिहो जति उच्चतरे टितो आलोयगो कारणे नीयतरे आसने निसीयंतो सुज्झतीत्यर्थः । एवं विभागतो एक्कासीतिविभागेण पच्छित्तं वुत्तं ॥
इमं ओहेण नवविहं पच्छित्तं भण्णति[भा.६६४०] चउगुरुगं मासो या, मासो छल्लहुग चउगुरू मासो।
छग्गुरु छल्लहु चउगुरु, बितियादेसे भवे सोही॥ चू-सीहानुगो होउं सीहानुगस्स आलोएति चउगुरु, सीहानुगस्स वसभानुगो आलोएति मासलहू, सीहानुगस्स कोल्लुगानुओ होउं मासलहू, वसभानुगस्स सीहानुगो आलोएति छल्लहू, वसभानुगस्स वसभानुगोआलोएति चउगुरुं, वसभानुगस्स कोल्लुगानुगो मासलहुं, कोल्लुगानुगस्स सीहानुगोआलोएतिछग्गुरु, कोल्लुगानुस्स वसभाणगो छल्लहू, कोल्लुगानुगस्स कोल्लुगाणुगो चउगुरुं, एस बितियादेसे सोधी भणिया।
तेणंआलोयगेणंअपलिउंचियअपलिउचियआलोइयं, वीप्साकृता, निरवशेषसर्वमालोचितं, “सर्वमेतं"ति । अधवा-“सब्दमेयं"तिजं अवराहवण्णं जंच पलिउंचणानिफण्णं अन्नं च किं वि आलोयणकाले असमायारनिप्फण्णं सबमेतं स्वकृतं । “सगडं" "साहणिय" ति एक्कतो काउं से मासादि पट्टविज्जति जाव छम्मासा । अहवा - “साहणिय" त्ति जं छम्मासातिरितं तं परिसाडेऊणं झोसेत्ताछम्मासादित्यर्थः। “जेत्तिय साधू, “एयाए"त्ति या उक्ता विधिप्राककृतस्य अपराधस्य स्थापना “पट्टवणा", अहवा प्रकर्षेण कृतस्य स्थापना। अहवा- अविशुद्धचारित्रात् आत्मा अमायावित्वेन आलोचनाविधानेन उद्धृत्य विसुद्धे चारित्रे प्रकर्षेण स्थापितः। अहवा“पट्टवणाए"त्ति प्रारंभः, य एष आलोचनाविधि प्रायश्चित्तदानविधिश्च अनेनप्रस्थापित प्रवर्तित इत्यर्थः । “पट्टविय" ति तदेव यथारुह प्रायश्चित्तकरणत्वेनारोपितं, य एवं प्रायश्चित्तकरणत्वेन स्थापितः । “निविसमाणो' तंपच्छितंवहतोकुव्वमाणेत्यर्थः । तंवहंतोप्रमादतो विसयकसाएहिं जइ अन्नं “पडिसेवति" त्ति ततो पडिसेवाओ "से वि" त्ति जं से पच्छित्तं त “कसिण" त्ति सव्वं ।अहवा-अनुग्गकसिणेण वा “तत्थेव'" त्तिपुवपट्टविए पच्छित्तआरोवेयव्वं चडावेयवं त वुत्तं भवति । “सिय" त्ति अवधारणे दट्ठव्यो । एस सुत्तत्थो । इमा निजुत्ती[भा.६६४१] मासादी पट्टबिते, जं अन्न सेवती तगं सव्वं ।
साहणिऊणं मासा, छद्दिजंतेतरे झोसो ॥ घू-जं छम्मासातिरित्तं तं एगतर तस्स झोससेसंइमाए गाहाए सुत्ते गतत्यं । “पट्टविए' त्ति जं पदं तस्सिमे भेदा[भा.६६४२] दुविहा पट्ठवणा खलु, एगमनेगा य होतऽनेगा य ।
तवतिग परियत्ततिगं, तेरस उ जानि त पताई।। चू-सा पायच्छित्तपट्टवणा दुविधा-एगा अनेगावा, तत्थजा संचइया सा नियमा छम्मासिया [17] 281
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३८७ एगविधा ।सा य दुविधा - उग्घातानुग्घाता वा । अहवा- केसिं चि मएण एगविधा मासियादीणं अन्नतरठाणपट्ठवणा । तत्थ जा अणेगविहा सा इमा - “तवतिग" पच्छद्धं । तत्थ पनगादिभिण्णमासंतेसु परिहारतवो न भवति, मासादिसु भवतीत्यर्थः ।मासियं एकंतवठाणं, दुमासादि जाव चाउम्मासियं बितियंतवट्ठाणं, वणमासछम्मासियंतइयंतवठ्ठाणं ति, एते वि उग्घाताणुग्घाता वा, 'परियत्ततिगं" नाम पव्वजा परियागस्स जत्थ परावत्ती भवति तं परियत्ततिगंतं च छेदतिगं, छेदो विउग्घातानुग्घाता वा, मूलतिगं, अणवट्ठतिगं, एकंच पारंचियं, एयाणि तवतिगसहिताणि जानि तेरस पदाणि । एसा पारंचियवज्जिया अणेगविहा पठ्ठवणा भवतीत्यर्थः । अहवा- “जानि यपदाणि"त्ति एते एक्कारस पदा गहिता, एतेसुतव पारंचिया एगविधा, छेदादितिगंअनेगविधा पट्ठवणा भवतीत्यर्थः। __एते हिट्ठा सिद्धा किं निमित्तं इह पुणो उच्चरिजंति ? उच्यते - स्मरणार्थ । अहवा - जं एवं पट्टवियं पडिसेवति तं कसिणं अनुग्गहेण वा निरनुग्गहेण वा आरोविज्ञति, उग्घाते उग्घायं, अनुग्घाए अनुग्धायं, अस्य ज्ञापनार्थमुच्चरितमित्यर्थः, अहवा-कसिणमप्यारोप्यमानं त्रयोदर्शकादशभिर्वा पदैरारोप्यते, अस्य ज्ञापनार्थमुचरितमित्यर्थः । “अपलिउंचितं" ति एयं पढमभंगसुत्तं गत।बितियभंगसुत्तंपिएवंचेव, नवरं-उच्चारणासेइमा- “अपलिउंचितेपलिउंचितंआलोएमाणस्स जाव सिया"। ततियभंगसुत्तं पिएवं चेव।नवरं-उच्चारणा से इमा - “पलिउंचिते अपलिउंचितं आलोएमाणस्स जाव सिया'। __चउत्थभंगसुत्तं पि एवं चेव, तस्स उच्चारणा सुत्तेणेव भणिया- “जे भिक्खू चाम्मासियं वा सातिरेगचाउम्मासियं वा जाव सिया ।" जहा एते सुत्ता चउभंगविगप्पेण भणिया एवं मासिगदोमासिगा विसुत्ताउवउंजिऊण वित्थरओ चउभंगविभागेण भाणियव्वा । एवं बहुससुत्ता विचउभंगवाहादिदिटुंतेसु भाणियव्वा । पढमा दस आवत्तिसुत्ता भणिया। पुणो दस ते चेव किं विसेसंविसिट्ठा आलोयणसुत्ता भणिया?, एवं एए वीसं सुत्ता सप्रभेदा सम्मत्ता। सम्मत्तं च एत्थ ठवणारोवणपगयं॥एयाणं पच्छित्ताणि सो वहतो अन्नंआवजेन, सो वितत्येव “आरुहेयब्व" त्तिजं वुत्तं तस्स आरोवणे कति भेदा?, उच्यते-पंचभेदा । इमे[भा.६६४३] पट्ठविता ठविता या, कसिणाकसिणा तहेव हाडहड़ा।
आरोवण पंचविहा, पायच्छित्तं पुरिसजाते ॥ [भा.६६४४] पट्टविया य वहते, वेयावच्चट्टिता ठवितगाउ ।
कसिणा झोसविरहिता जहि झोसो सा अकसिणातू॥ चू- एषां व्याख्या -जं च वहति पच्छित्तं सा पट्टवितिका भण्णति, ठविया नाम जं आवन्नो तं से ठवियं कद्धति । किं निमित्तं?, उच्यते-सोवेयावच्चकरणलद्धिसंपन्नो जाव आयरियादीण वेयावचं करेति ताव से तं ठवितं कजति, दो जोगे काउं असमत्थो सो वेयावच्चे समत्तेतं काहिति त्ति, एव ठविया । कसिणा नाम जत्थ झोसो न कीरइ, अकसिणा नाम जत्थ किंचि झोसिजति।।
हाडहडा तिविधा-सज्जा ठविया पट्टविता य । तत्थ सज्जा इमा[भा.६६४५] उग्धायमनुग्घायो, मासाइ तवो उ दिज्जते सज्जं ।
उग्घायमनुग्घायो, मासाइ तवो उ दिज्जते सज्जं ।
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उद्देशकः २०, मूलं-१३८७, [भा. ६६४५]
४३५ घू-मासदुमासादियं उग्धातमणुग्घातियं वाजंआवण्णोतंजत्थसिजंदिज्जतिन कालमपेक्खंति सा सज्जा । इमा ठविया-जं पुण मासादि आवण्णं निक्खित्तं ति वेयावचट्ठया ठवियं कजति सा ठविया, तम्मि य ठवियसेसं ति जं अन्नं उग्घातमनुग्घातं वा आवजति तं सव्वं अनुग्घातं कज्जति । कम्हा?, जम्हा सो अतिप्पमादी॥ इमा पट्टविया[भा.६६४६] छम्मासादि वहंते, अंतरे आवन्ने जा तु आरुवणा।
सो होति अनुग्घाता, तिन्नि विकप्पा तुचरिमाए। खू-छम्मासियं वहतो आदिग्गहणाओ पंचमासियं चउमासियं तेमासियं दोमासियं मासियं वा वहतो अन्नं जं अंतरा आवजति उग्घातं अनुग्घातं वा तं से साणुग्गहेण निरनुग्गहेण वा आरोविजमाणं अनुग्घातं आरोविजति । कारणं पूर्ववत् । हाडहडाए एते तिन्नि विगप्पा । [भा.६६४७] सा पुण जहन्न उक्कोस मज्जिमा होति तिन्नि उविकप्पा।
मासो छम्मासा वा, अजहन्नुक्कोस जे मज्झे ।। चू-सा हाडहडाछुब्भमाणी तिविधा-जहन्नादिगा, तत्थ मासगुरू जहन्ना, उक्कोसा छग्गुरू, एतेसिंदोह विमझे जासाअजहन्नमनुक्कोसाइमा दोमासियंगुरुगं, तिमासियं गुरुगं, चउमासिय गुरुयं, पंचमासियं गुरुयं ति । एसा आरोवणा पंचविहा समासओ मणिया । इदानिं मासादी पट्टविए जं अन्नं अंतरा पडिसेवति मासादी तत्थ जं जम्मि दिवसग्गहणप्पमाणं भण्णति पट्टविगाठविगा सरूवं जतो भण्णति सुत्तमागयं
मू. (१३८८) छम्मासियं परिहारट्टाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दोमासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा वीसराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअट्ठसहेउसकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं सवीसइराइया दो मासा॥
मू. (१३८९) पंचमासियं परिहारद्वाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दो मासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउंसकारणं अहीनमतिरितं तेन परंसवीसइराइया दो मासा ।।
मू. (१३९०) चाउम्मासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दो मासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुंसहेउंसकारणं अहीणमतिरित्तं तेन परंसवीसइराइया दो मासा ॥
मू. (१३९१) तेमासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दो मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा वीसइराइया आरोवणाआइमज्झावसाणे सअटुंसहेउंसकारणं अहीनमतिरित्तं तेन परंसवीसइराइया दो मासा॥
मू. (१३९२) दोमासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दो मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुंसहेउसकारणं अहीनमतिरित्तं तेन परं सवीसइगइया दो मासा ।।
मू. (१३९३) मासियं परिहारठ्ठाणं पट्टविएअनगारे अंतरा दो मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउं सकारणं अहीनमतिरित्तं तेन परं सवीसइराइया दो मासा॥
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३९३
धू- सर्वं संहितासूत्रं उच्चारेउं पदच्छेद काउ इमो पदत्थोपग्गहो “षडिति'' संख्या । मानासनान्मासः, अन्यानि मानानि समयावलिकादीनि असतीति मासः, मानानि वा द्रव्यक्षेत्रादीन्यसतीति मासः । मासोऽस्य परिमाणं मासमईति वा, मासनिष्पन्नं वा मासिकं । परिहार्यते इति परिहारः,परिहरणंवर्जनमित्यर्थः । अहवा-परिहरणंपरिहारः, अहवा-परिहियते वय॑ते च अस्मात् परिहारः। 'टा गतिनिवृतौ' तिष्ठन्त्यस्मिन्निति स्थानं । परिहारस्य स्थानं परिहार स्थानं । “पट्ठविते" ति आदिकम्मणोदीरणभृतेश्वर्यैष्वि ति कृत्वा प्रारब्धं यत् स्थापितं अद्धवढं ति भणियं होइ। न गच्छन्तीत्यगा वृक्षा इत्यर्थः । अगैः कृतं अगारं गृहमित्यर्थः । नास्य अगारं विद्यते इत्यनगारः । अंतस्य च अंतरंमज्झंअंतरंतिभण्णति।द्विमासोअस्य परिमाणं दोमासियं। परिहारस्य स्थानं स्थानं प्रतिषेवित्वा, “प्रति" प्रतिदानयोः प्रतिसन्निधानयोर्वस्तु वस्तु प्रति मूलउत्तरगुणदप्पकप्प जयणसेवाकरणं, क्त्वा प्रत्ययः, पूर्वस्य परेण सह संबंधमिच्छति, कृत्वा अन्यत् किमपि कर्तव्यं तदपेक्षते । आङ्मर्यादायां, “लोक दर्शने", मर्यादयालोचनं दातव्यं, आलोचनं दर्शयेदित्यर्थः । अथं इत्ययं निपातः, अपरा नामजा सा पुट्विं भणिता सतो जा अन्ना सा अपरा । विसतिरितिसंख्या ।रज्जत ति रात्रि, सा च रागस्वभावा, उभयोरपि विद्यते, रात्री उभयग्रहणार्थं, अहवा- अहोरात्रपरिसमाप्तिरत्र भवतीति कृत्वा रात्रिग्रहणं, अन्योन्यप्रतिबद्धत्वात् इतरेतरग्रहणात सिद्धिरिति। आरोविजतीति कृत्वा आरोवणा। पुव्वपायच्छितेछुब्भति, अहवा - उवरि चडाविञ्जतित्ति भणियं होइ । कस्स ? तस्स साहुस्स जं भणियं पायच्छित्तं दिज्जति, "आदिमज्झावसानेसु" -तस्स छम्मासियसपरिहारट्ठाणस्स तिसु विभागेसुजत्थ जत्थ पडिसेवति दो मासियं तत्थ तत्थ वीसतिरातिता आरोवणा आरुभेयव्वा । सह अत्येण सत्य, सह हेउणा सहेउं.सह कारणेण सकारणं । किं भणियं होति - तस्स जतो निष्फत्ति प्रभवः, प्रसति, तंतस्स अत्तोत्ति वा हेउ ति वा कारणं ति वा एगटुं । जहा सुत्तस्स अस्थाओ प्रसूति उत्पत्तिरित्यर्थः । जहा व तंतुभ्यः पटः, मृत्पिडात् घटः, एवं एसा वीसतिरातिया आरोवणा जतो नि'फन्ना तीए तं से अत्यो त्ति वा, हेतु कारणं, एगट्ठा दिट्ठा । दोमासियाए पडिसेवणाए वीसिया आरोवणा, सा पुण सअट्ठा अहीणमतिरित्ता कित्तिया होइ ?
आयरितो सयमेव पुच्छितो भणति- “तेन परंसवीसतिराया दो मासा' | "तेन" त्ति - तेन मूलवत्थुणा सह आरोवणापरिमाणं भवति, आवत्तिमाणं न आरोवणामाण, परं अन्नं चेव जं भणियं होति तेन सअटुं सहेउं सकारणं तं मानमधिकृत्य, तं पुन सवीसतिराया दोमासा सह वीसाएहिं सवीसतिराया दोमासा।
किं पुण दोमासियाए पडिसेवणाए वीसतिरपि आरोवणा? उच्यते-लक्षणोक्तत्वात्, तत्थ लक्खणं दिवसा पक्खित्तणमासा आनिजंति, मासा विपेक्खिऊण दिवसा आनिमंति।
“दिवसा पंचहिं भतिता दुरूवहीणा हवंति मासाओ। मासा दुरूवसहिया, पंचगुणा ते भवे दिवसा ।।" (एसा लक्खणगाहा) एएण कारणेण दोहिं मासेहिं आवन्नेहिं वीसतिरातिया आरोवणा । अहवा-इमो अन्नो वि आएसो सअटुं सहेउं, सकारणं अहीनमतिरित्तमिति, तस्स अनगारस्स उभयतरगादीकारणं नाऊण पढमपडिसेवणाए सानुग्गहं वीसतिरातिया आरोवणा दिज्जति, जति तह वि न ठाएज्जा
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उद्देशक : २०, मूलं-१३९३, [भा. ६६४७
४३७ तो से तेन परेण सूत्रादेसो चेव सवीसतिरायदोमासा। कह? जा सा वीसतिरातिया आरोवणा सा संकसप्पिया न ताव दिजति, तेन दि पुणो दोमासियं तं पडिसेवितं तस्स पढम सानग्गहं कीरइ, बीए सहोढोत्ति काऊणं ते चेवदो मासा निरणुग्गहा दिन्ना, तेन पर सवीसतिराता दो मासा । एवं पंचमासिए वि पडविते तं चेव सव्वं भाणियव्वं । एवं चाउम्मासिए तेमासिए एयाणि सव्वाणि दोमासिएण समं भाणियव्वाणि, नवरं-छम्मासिया संचतिया वा असंचतिया होज़, पंचमासिया असंचतिय पट्टवितसुत्ता गता । इदानिं ठवियसुत्ता-जे ते सवीसतिरातिता दो मासा ते कारणं पडुच्च ठविया आसी ते कारणे निहिते पट्टविज्ञति ।
मू. (१३९४) सवीसतिराइयं दोमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दो मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउंसकारणं अहीनमतिरितं तेन परं सदसराया तिन्निमासा
मू.(१३९५) सदसरायतेमासियं परिहारट्ठाणंपट्टविए अनगारे अंतरादोमासियंपरिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुंसहेउंसकारणं अहीनमतिरित्तं तेन परं चत्तारि मासा ।।
मू. (१३९६) चाउम्मासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दो मासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजाअहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउंसकारणं अहीनमतिरित्तं तेन परंसवीसइराया चत्तारि मासा ।।
मू. (१३९७) सवीसइरायचाउम्मासिय परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दो मासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउं सकारणं अहीणमतिरित्तं तेन परं सदसराया पंच मासा ।।
मू. (१३९८) सदसरायपंचमासियंपरिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरादोमासियंपरिहारट्टाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे, सअटुंसहेउंसकारणं अहीनमतिरित्तं तेन परंछम्मासा ।।
घू-तेसु पट्टवितेसु जति पुणो पडिसेवेजा अन्ने अदो मासा तत्थ वीसतिरातिया आरोवणा आदी मझे पज्जवसाणे, सह अटेण सअटुं सहेउंसकारणं । इह अत्त जो आदिपट्ठवणा सवीसतिरातिया दो मासा । तेन परं दसरातो दो मासा, दसरातो तिन्नि मासा पट्टविए । जइ पुणो वि दो मासा पडिसेवेज्ज ताहे सानुग्गहं वीसतिराया दिजंति जाव तेन परं चत्तारि मासा, एवं ताव नेयं जाव तेन परं छम्मासा।अहवा-केवल मनओहि चोद्दस नवपुव्वणो यतस्स साधुनो भावं जाणिऊण, इमोसवीसतिराएहिं दोहि मासेहि सुज्झिहिति त्तिताहे सवीसतिराया दो मासा से पट्टविजंति। जति पुणो विदो मासा पडिसेवेज तत्थ वितहेव, तेन परं दस राया तिन्नि मासा । एवं पुणो वीसतिरातिया छुडभंतेहिं जाव ते परं छम्मासा अनुग्गहट्ठवणा चेव थोवे वा बहुए वा आवन्ने दीसं वीसं दिना आरुभेयव्वा, पडिसेवणा पडिसेवणा, जाव छम्मासा।एवं ताव छम्मासादिपट्टविए दुमासपडिसेविए कारणं भणियं । एवं ते सूत्रा पट्टवियाठवियाणं गया । इदानि अत्थवसओ सुत्ता
मू. (१३९९)छम्मासियंपरिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियंपरिहारहाणंपडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअट्ठ सहेउंसकारणं अहीनमइरितं
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४३८
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१३९९ तेन परं दिवड्डो मासो॥
मू. (१४००) पंचमासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियंपरिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुंसहेउंसकारणं अहीनमइरितं तेन परं दिवड्डो मासो।।
मू. (१४०१) चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअलु सहेउं सकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं दिवडो मासो॥
मू.(१४०२) तेमासियं परिहारहाणं पट्टविएअनगारे अंतरामासियं परिहारट्ठाणंपडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउसकारणं अहीनमइरितं तेन परं दिवो मासो॥
मू.(१४०३) दोमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियंपरिहारट्ठाणंपडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुंसहेउंसकारणं अहीनमइरितं तेन परं दिवट्दो मासो॥
मू. (१४०४)मासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउंसकाणं अहीनमइरितं तेन परं दिवडो मासो।।
चू- छम्मासियं पंचमासियं चाउम्मासियं तेमासियं दोमासियं मासियं सव्वा लक्खणाओ पत्ताओ लक्खणं पुण मज्झे गहिए आदिमा अंतिमा य संजोगा ते भाणियब्वा, जहा छम्मासियादिपट्टवणा पट्टविते दोमासियस संजोगो भणितो तहा एतेसिं पिसव्वासिं संजोगो भाणियव्यो।
तेनइमंअत्यसुत्तं- “छम्मासियंपरिहारट्ठाणंपट्टविए अनगारेअंतराछम्मासियंचेवपरिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजाअहावराचत्तालीसइराइयाआरोवणाआदीजावतेनपरंसचत्तालीसतिराया छम्मासा", अत्यो पूर्ववत्। __एवं पंचमासितं परिहारट्ठाणं पट्ठविते छम्मासियं पडिसेवति । एवं चाउम्मासियं पट्टविए पडिसेवति, तेमासियंपट्टविए पडिसेवति, दोमासियं पट्टविएपडिसेवति, मासियं पट्टविए पडिसेवति । एएछ पडिसेवति।छवि सुत्ता इहं नत्थि। किं कारणंजेणछम्मासाणंपरेणं न दिज्जति? ठवियाय सचत्तालाछम्मासा, तेन ठविता सुत्ता नथि।इदानि छम्मासिए पट्टविए अंतरा पंचमासितं पडिसेवति । अहावरा वीसतिरातिया आरोवणा आदि मज्झावसाणे जाव तेन परं सपंचराया छम्मासा एवं पंचमासे पट्टविते पंचमासं पडिसेवइ । चाउम्मासिए वि पंचमासा, तेमासिए वि पंचमासा, दोमासिए वि पंचमासा, मासिते वि पंचमासा, एत्थ वि ठविया सुत्ता नस्थि, जेण सपंचराया छम्मासे ति । छम्मासिए पट्टविए अंतरा चाउम्मासितं पडिसेवेजा, अहावरा तीसति जाव तेन परं पंचमासा, एवं पंचमासितं चउमासितं तेमासियं दोमासियं मासिए वि पट्टविए चउमासियं पडिसेवित्ता आलोएना, अहावरा ती (वी) सतिरातिता आरोवणा जाव तेन परं पंचमासा ठविता।
सुत्तं एत्थ अस्थि - पंचमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविते चाउमासितं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता
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उद्देशक ः २०, मूलं-१४०४, [भा. ६६४७]
४३९ आलोएज्जा अहावरा ती (वी) सतिरातिता आरोवणा जाव तेन परं छम्मासो । अत्तो पूर्ववत् । सुत्ता छम्मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेविते अनगारे अंतरा तेभासितं परिहारट्ठाणं आलोएज्जा, अहावरा पनुवीसतिराइंदिया आरोवणा आदी जाव तेन परं पंचूणा चत्तारि मासा पंचमासिते पट्टविए, चउमासितेपट्टविए, तेमासितेपट्टविए, दोमासिए, मासिएपरिहारट्ठाणं पट्टविते, तेमासितं परिहारट्ठाणं पडिसेवेज जाव तेन परं पंचूणा चत्तारि मासा ठविता।।
सुत्ता-पंचूनचउम्मासियंपरिहारहाणंपट्टवितेअंतरातेमासितंपरिहारट्ठाणं, अहावरापनुवीसा आरोवणाजाव तेन परंछम्मासा सवीसतिराया चत्तारिमासा, सवीसतिरायं चाउम्मासियं परिहारं अतरा तेमासियं, अहावरा पनुवीसा आरोवणा जाव ते अद्धछम्मासा अद्धछम्मासियं पट्ठवइ । पट्ठविए अनगारे अंतरातेमासियं आलोए०,अहावरा पनुवीसराएंदियारोवणा तेन परंछम्मासा। किं कारणं सदसराया छम्मासा न भणिया? उच्यते - सातिरेगा छम्मासा नारोविजति त्ति तेन सदसराया छम्मासा न भणंति । इदानिं मासियसंजोगसुत्ता लक्खणपत्ता सुत्तेण चेव भण्णंति, छम्मासियपरिहारट्ठाणपट्टविए अनगारेअंतरा मासियंपरिहारट्ठाणंपडिसेविएआलोए, अहावरा पक्खिया आरोवणा आदी मज्झावसाणे साई सहेउं सकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं दिवड्डो मासो, एवं पंचमासियं पढविते तेमासियं पट्ठविते मासियं पट्टविते अंतरा मासिय जा तेन परं दिवड्डो मासो । ठविया सुत्ता
मू. (१४०५) दिवड्डमासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउंसकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं दो मासा ।।
म. (१४०६) दोमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियंपरिहारट्ठाणंपडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउंसकारणं अहीणमइरित्तं तेन परं अष्टाइजा मासा॥
मू. (१४०७) अड्डाइजमासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउं सकारणं अहीनमइरितं तेन परं तिन्नि मासा ।।
मू. (१४०८)तेमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविएअनगारे अंतरा मासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुंसहेउंसकारणं अहीनमइरितं तेन परं अछुट्टा मासा ।।
मू. (१४०१) अटुट्ठमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारट्टाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमझावसाणे सअटुं सहेउं सकारणं अहीनमइरितं तेन परं चत्तारि मासा ।।
म. (१४१०) चाउम्मासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा, आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउंसकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं अहपंचमा मासा ।। ___ मू. (१४११) अड्डपंचमासियं परिहारहाणं पट्टविए अनणरे अंतरा मासियं परिहारहाणं
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निशीथ - छेदसूत्रम् -३-२०/१४११
पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा, आइमज्झावसाणे सअहं सहेउं सकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं पंचमासा ॥
मू. (१४१२) पंचमासियं परिहारद्वाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारद्वाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा पक्खिया आरोवणा, आइमज्झावसाणे सअहं सहेडं सकारणं अहीनमइरितं तेन परं अद्धछट्टा मासा ॥
४४०
मू. (१४१३) अद्धछमासियं परिहारट्टाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा, आइमज्झावसाणे सअहं सहेजं सकारणं अहीनमइरितं तेन परं छम्मासा ॥
- एवं छम्मासादिपट्ठविते जं जं पडिसेवित्ता आरोवणा ठविया य विकला सङ्घाणवड्डीए भाणिया जाव छम्मासा । इदानिं सगलठवियाए मासादिया १ । २ । ३ | ४ | ५ | ६ | सट्ठाणवड्डिया नेयव्वा जाव छम्मासा । ताहे परट्ठाणे वडी भवति । तत्थ सट्टाणवड्डी इमा जहा मासियठवियपट्टविए मासियं सेवित्ता पक्खिया जाव दिवड्डमासा एवं आरोवणं पक्खियं वहुंतेण ताव नेयव्वं जाव छम्मासा । एयं सड्डाणवडियं ।
-
इमं पराणवडियं जहा- ठविए दोमासियं पडिसेवित्ता वीसतिरातिया आरोवणा, जाववीसतिरात मासो, एवं वीसतियाखेवेण नायव्वं जाव छम्मासा, एवं मासिते ठवियपट्ठविते तेमासियं पडिसेवित्ता पन्नवीसारोवणा जाव छम्मासा। मासियठवियपट्टचिए चउम्मास पडिसेवित्ता तीसिय आरोवणाए जाव छम्मासा । मासियठवियपट्ठविए पंचमासिय पडिसेवित्ता पणतीसं आरोवणाए जाव छम्मासा । मासियठवियपट्टविए छम्पासिय पडिसेवित्ता चत्तालीसराइंदियारोवणाए जाव छम्मासा । एवं मासियपट्ट्वणाए परड्डाणवड्डी भणिया । एवं दोमासियादिसु वि पट्ठविएसु साणवड्डि भणिऊण पच्छा परट्ठाणवड्डी भणियव्वा, सव्वत्थ जाव छम्मासा । एसा एक्कगसंजोगवड्डी सट्टापट्टासु भणिया ।
इदानिं दुगसंजोगे सद्वाणपरट्ठाणवह्निं दुविहं भणामि मासियठवियपट्टविए मासियं पडिसेवेज पक्खिय आरोवणा तेन परं दिवडो मासो । दिवठविते पट्ठविते दो मासो पडिसेवेज्ज वीसिया आरोवणा तेन परं पंचरातो तिन्नि ( दोन्नि) मासा । सपंचरातो दो मासा ठविए पट्ठविते तिमासियं पडिसेवित्ता पक्खिया आरोवणा, तेन परं सवीसराया दो मासा ठवियपट्टविए दोमासियं पडिसेवित्ता वीसिया आरोवणा, तेन परं सदसराइ तिन्नि मासा । एवं पुणो मासियं पुणो दोमासियं, एगंतरा सव्वत्थ दुगसंजोगवड्डी दुबिहा भाणियव्वा जाव छम्मासा । एवं मासिय-तेमासिए य दुगसंजोगो, पुणो मासे चउमासे य । पुणो मासे पंचमासे य (पुणो मासे) छम्मासे य ।
दुगसंजोगे जत्थ जाए आरोवमाते पक्खित्ताए छम्मासा अतिरित्ता भवंति तत्थ छ च्चेव मासा वत्तव्वा परओ न वक्तव्वा । कारणं तं चैव पूर्ववत् । एवं जत्तिया मासियाए ठवियाए दुगसंजोगा ते भाणिऊण ताहे मासियाए चेव ठवियपट्टचियाए तियसंजोगी चउक्कसंजोगा पंच संजोगा य भाणियव्वा, परेण छक्कसंजोगो नत्थि, कारणं तं चेव । ताहे दोमासठवियाए दुगसंजोगवड्डी दुविहा भाणियव्वा - साय लक्खणेण पत्ता, सुत्तेण चैव भण्णति । एत्तियं गंतूण सुत्तं निवडितं । तं च इ
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४४१
उद्देशक : २०, मूलं-१४१४, [भा. ६६४७]
मू. (१४१४) दोमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा पक्खिया आरोवणा, आइमझावसाणे सअटुं सहेउंसकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं अड्डाइजा मासा ।।
मू. (१४१५) अड्डाइजमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दोमासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा अहावरा वीसिया आरोवणा, आइमज्झावसाणे सअट्ट सहेउँसकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं सपंचराइया तिन्नि मासा ।।
मू. (१४१६) सपंचरायतेमासियं परिहारहाणं पट्टविए अनगारे अंतरामासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा पक्खिया आरोवणा, आइमज्झावसाणे, सअटुं सहेउंसकारणं अहीनमइरितं तेन परं सवीसतिराया तिन्नि मासा ।।
मू. (१४१७) सवीसतिरायतेमासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अंतरा दोमासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा वीसइराइया अरोवणा, आइमज्झावसाणे, सअटुं सहेउं सकारणं अहीनमइरितं तेन परं सदसराया चत्तारि मासा ।।
मू. (१४१८) सदसरायचाउम्मासियंपरिहारहाणंपट्टविए अनगारे अंतरा मासियंपरिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउं सकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं पंचूना पंचमासा ।।
मू. (१४१९) पंचूनपंचमासियंपरिहारट्टाणं पट्टविए अनगारे अंतरादोमासियं परिहारहाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा वीसइराइया आरोवणा आइमज्झावसाणे, सअट्ठ सहेउँसकारणं अहीनमइरित्तं तेन परं अद्धछट्ठा मासा॥
मू. (१४२०) अद्धछट्टमासियं परिहारहाणं पट्ठविए अनगारे अंतरा मासियं परिहारहाणं अपडिसेवित्ता आलोएज्जा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आइमज्झावसाणे सअटुं सहेउँसकारणं अहीनमइरितं तेन परं छम्मासा ।। ॥१॥ दसणचरित्तजुत्तो, जुत्तो गुत्तीसुसज्जणहिएसु।
नामेण विसाहगणी, महत्तरओ गुणाण मंजूसा। ॥२॥ कित्तीकंतिपिणद्धो, जसपत्तो (दो) पडहो तिसागरनिरुद्धो।
पुणरुत्तं भमइ महि, ससिव्य गगणं गुणं तस्स ।। ॥३॥ तस्स लिहियं निसीहं, धम्मधुराधरणपवरपुजस्स।
आरोगं धारनिजं, सिस्सपसिस्सोवबोज्जं च ।। चू-(एवं एक्केक्क अंतरेत्ता ताव नेयव्वं जाव छम्मासा, एवं एयस्स वि सव्वदुगसंजोगादि भाणियब्वा) एवं तेमासियठवियपट्टविए दुविधा समतिग चउपंचछ, परे नत्थि, एवं चाउ०।१ ।२।३।४। ना। फ्री परे नस्थि । एवं पंचमासियंजोगा १।२।३।। ना ।। परतो नत्थि, कारणंतचेव। सव्वे विजहा लक्खणेण भाणियब्वा, एते दुगसंजोगादीणं संजोगा सट्टाणवडिता भाणियब्वा परट्ठाणवड्डिया य । “सट्टाणवड्डिय" ति किं भणियं होति ? जे मासियठवियपट्टवियमासियं चेव आदि काऊण संजोगा होति ते सट्टाणवड्डिता एवं दो ति चउ पंचमासिए। इमे परहाणवहिता-जे मासिब ठवियपट्टविए दोमासियं वा तिमासियं वा चउमासियं वा
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४४२
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१४२०
पंचमासियं वा आदी काऊण संजोगा कीरंति । एसा परट्ठाणवड्टी । एयासिं अत्था चोद्दणाए कारणाणियजहा पढमठवियाणंएवं पढमसुत्तस्स पट्ठवणाएपडिसेवणा य भणिया । इदानि बितियसुत्तस्स बहुसस्स इमा विधी - छम्मासियं परिहारट्ठाणं पट्टविए अनगारे अतरा बहुसो वि मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता आलोएजा, अहावरा पक्खिया आरोवणा आदिमज्झावसाणे सअटुं सहेउंसकारणं, अहीनमइरित्तं तेन परं दिवो मासो, एवं पंचमासिए पट्ठवितेमासिया पडिसेवमा चउम्मासिए पंचमासिया, तेमासिए पट्टविए, मासिए पट्टविए, दोमासितेपट्टविए, मासिया पडिसेवणा, पक्खिया आरोवणा, एवं ठवितगा सुत्ता वि दिवड्डमासादि भाणियव्वा ।तंचेव निरवसेसं बहुसाऽभिलावेणं सब्बं भाणेयव्वं । एवं दस सुत्ता सुत्तकमेण चेव भाणियब्वा । नवरं-पट्टवणे छ वा पंच वा चत्तारि वा तिन्नि वा दो वा एको वा पडिसेवणहाणेसु तं चेव सव्वत्थ । सेसं जहा कसिणसुत्ते तहा ठविते य पट्टविए य, सुत्ता वि तह चेव तेसिं संजोगा वि तह चेव कायव्वा ।
जो वि को वि विसेसो विबुद्धीए उवउजिऊण भाणियब्बो इमातो जंतगातो-फुना३२ १॥फुफुफु फु। ना ना ना ना ना ना ।एक एक एक एक एक एक । ३३३३३३।२२२ २२२।११११११। एवं पट्टवितिगा सुत्ता समत्ता । इदानि इह अज्झयणे सुत्तावत्तिपरिमाणदुवारेण पच्छित्तवहंतगा भण्णंति । जतो भण्णति[भा.६६४८] एक्लूणवीसतिविभासियम्मि हत्यादिवायणं तस्स ।
___ आरोवणरासिस्स तुं, वहंतया होतिमे पुरिसा॥ चू-जे भिक्खू हत्थकम्मंकरेइ-इत्यादिसुत्तातोजावएगूणवीसतिमुद्देसगअंतसुत्तेवायणसुत्तं, एतेसु एगूणवीसुद्देसेसु जो पच्छित्तरासी विभासिओ तस्स पच्छित्तस्स वहंतया इमे पुरिसा॥ [भा.६६४९] कयकरणा इतरे या, सावेक्खा खलु तहेव निरवेक्खा।
निरवेक्खा जिनमादी, सावेक्खा आयरियमादी । घू-कयकरणा जेहिंचउत्थछट्ठमादी तवो कतो। “इतरे"त्ति-अकयकरणा।जे कयकरणा ते दुविहा - सावेखा निरवेक्खाय।तत्थ निरवेक्खा जिन दिया,ते सरीरगच्छादिणिरवेक्खत्तणतो निरवेक्खा । आदिसद्दातो सुद्धपरिहारिया अहालंदिया पडिमापडिवन्ना एते नियमा कयकरणा इत्यर्थ । जे पुण सरीरगच्छे य सविक्खा ते तिविहा-"आयरियादी", आदिसद्दातो उवज्झाया भिक्खूय॥ [भा.६६५०] अकयकरणा वि दुविहा, अनभिगता अभिगता य बोधव्वा ।
जं सेवती अभिगतो, अनभिगते अस्थिरे इच्छा। धू-जे अकयकरणाते दुविधा-अनभिगता इयरेय। तत्थ अनभिगता नामअगहियसुत्तत्था। इयर त्ति- “अभिगता", ते य गहियसुत्तत्था । एत्थ जो कयकरणो धितिसंघयणजुत्तोअभिगतो य सो जं सेवति तं चेव से पच्छित्तं दिज्जति । जो पुण अनभिगतो अथिरो अकयकरणो धितिसंघयणादिहीनो तस्सजं आवन्नो तं वा दिज्जति हुसियं वा अन्नं हुसियतरं वा "इच्छ' त्ति - जाव से झोसो वा इत्यर्थः । एवं संखेवओ भणियं । इमं वित्थरतो[भा.६६५१] अहवा सावेक्खितरे, निरवेक्खो नियमसा उ कयकरणा ।
___ इतरे कताऽकता वा, थिराऽथिरा नवरि गीयत्था ।
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उद्देशक : २०, मूलं-१४२०, [भा.६६५१]
४४३ धू- "इयरि" ति-निरवेक्खा, ते एगविहा नियमा कयकरणादिगुणोवउत्ता, पुणो "इयरं" ति - सावेक्खा,ते तिविहा आयरियाती । तत्थ आयरियउवज्झाया कयकरण - अकयकरणा भाणियव्वा, ते चेव नियमा अभिगता थिराय। भिक्खू अभिगता अनभिगता वा । पुणो एक्केका थिरा अथिरा भाणियव्वा । पुणो कयकरणअकयकरणभेदेण य भिंदियव्वा । एत्थ थिराथिरत्ति जं वुत्तं जाव चरगादिएहिं दंसणातो परीसहोवसग्गेहिं वा चरणातो अतिकक्खडपछित्तदानेन वा भावतो न चालिज्जति सोथिरो, इतरो अथिरो । एवं विकप्पिएसुपच्छद्धभावणा आयरियादी सव्वे कयकरणअकयकरणा भाणियव्वा । नवरं-भिक्खुपक्खे थिराथिरगीतमगीयस्था य भाणियव्वा ।। इमं कयकरणेतराण वक्खाणं[भा.६६५२] छट्टट्ठमादिएहिं, कयकरणा ते उ उभयपरियारा ।
अभिगत कयकरणत्तं, जोगा य तवारिहा केई॥ चू-छट्टट्ठमादितवो जेहिं कतो कयकरणा, ते उ “उभयपरियाए" ति- गहित्थपरियाए सामनपरियाए वा, ते कयकरणा, इयरे अकयकरणा । जे ते अभिगता तेसं केइ आयरिया कतकरणं इच्छंति।कम्हा? जम्हा तेहिं आयरियजोगा बूढा महाकप्पसुतादीणं । सीसो चोदेतिजे ते निरवेक्खा- तेसिं एक्को चेव भेदो।जे पुण सावक्खा तेसिं किं निमित्तं तिविधो भेदो- "इमो आयरिओ" "इमो उवज्झाओ" "इमो भिक्खू" ? आयरियाह- जे ते आयरियउवज्झाया ते नियमा गीयत्था, जे भिक्खू ते गीयत्था अगीयत्था वा, एवमादिभेददरिसणत्थं भेदो कतो ॥
अथवा - तत्थ तिविधभेदे जो गीयभेदो सो इमं जाणइ[भा.६६५३] कारणमकारणं वा, जयणाऽजयणा य तत्थ गीयत्थे ।
एएण कारणेणं, आयरियादी भवे तिविहा॥ - अधवा सावेखपुरिसभेदकरणे इमं कारणं[भा.६६५४] कज्जमकज जताऽजत, अविजाणंतो अगीओ जं सेवे।
सो होति तस्स दप्पो, गीते दप्पाजते दोसा ।। चू-अगीओनजाणति-इमंकज्ज इमंअकज्ज, इमाजयणा, इमाअजयणा । एवं अजाणतस्स जा सेवा सा सव्वा दप्पो चेव उवलब्भति, तम्हा तस्स दप्पनिप्पण्णं पच्छित्तं दिज्जति । गीयो पुण एयं सव्वं जाणइ तम्हा तस्स दप्पनिष्फण्णं अजयणनिष्फण्णं वा दायव्वं । अहवा - जहा लोगे जुवरायादिवत्थुविसेसे दंडविसेसो भवति, तथा इह लोउत्तरे आयरियादीणंआसेवणदंडोअन्नन्नो भवति, तेन तिविधभेदोकओ।। साय वत्थुविसेसओइमा आवत्ती-सव्वजिट्टा आवत्तीपारंचियं, तत्थ निरवेक्खपारचियकरणेऽसंभवतो सुन्नं, आयरिएकयकरणे पारंचियं, अकयकरणे अणवटुं| उवज्झाए कयकरणे अकयकरणे मूलं ।
भिक्खूम्मि गीते थिरे कयकरणे अणवटुं, अकयकरणे छेदो । अथिरे कयकरणे छेदो, अथिरे अकयकरणे छग्गुरू । भिक्खुम्मि अगीते थिरे कयकरणे छग्गुरु, अकयकरणे छल्लहू, थिरे कतरणे छल्लहू, अकयकरणे चउगुरू । एस एक्को आदेसो । इमो बितियो - पारचियआवत्तीए चेव करणे आयरिए अणवट्ठ, अकयकरणेमूलं, उवज्झाए कयकरणेमूलं, अकयकरणेछेदो।एवं अड्डोवकंतीए नेयव्वं जाव भिक्खुम्मि अगीते अथिरे अकयकरणे चउलहुअ । एवं अणवढे वि दो आदेसा
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१४२०
भाणियव्या । नवरं -तेसिं अंता चउलहुं मासगुरु य । एत्थ विनिरवेक्ने अणवट्ठासंभवतो सुण्णं
-इदानि मूलं[भा.६६५५] सव्वेसिं अविसिट्ठा, आवत्ती तेन पढमता मूलं ।
सावेक्खे गुरुमूलं, कतमकते छेदमादी तु ।। धू-सव्वेसिं निरवेक्खादीणं मूलं आवन्ना, तत्थ जे निरवेक्खा ते जं चेव आवत्रा तं चैव दिजइ, जेण कारणेणं ते निरमुग्गहा । सावेक्खाणं पुण दाणे इमो विही नायव्वो- सावेखस्स
आयरियस्स कयकरणस्समूलं, अकयकरणस्स छेदो। उवज्झायस्सकयकरणस्सछेदो, अकयकरणे छगुरु । भिक्खुस्स अभिगयस्स थिरस्स कयकरणस्स छग्गुरुता, अकयकरणस्स छल्लहुया । अथिरस्स कयकरणस्सछल्हुआ, तस्सेवाकयकरणस्स चउगुरुगा।अनभिगयस्स थिरस्स कयकरणस्स चउगुरुगा, अकयकरणस्स चउलहुआ।अथिरस्स कयकरणस्स चउलहुआ, तस्सेव अकयकरणस्स मासगुरु । मूलमावन्नो एवं मसगुरू ठाति । छेदावन्ने छेदाओ आढत्तं एतेसु चेव पुरिसठाणेसु अष्टोवकंतीए मासलहुए ठाति ।छग्गुरुगातो गुरुए भिन्नमासे ठाति । चउलहुआतोछल्लहुए मासे ठाति । चउगुरुआओ गुरुए वीसराइंदिए ठाति । चउलहुआतो वींसराईदिए लहुए ठाति । मासगुरुआओ पन्नरसराइंदिए गुरुए ठाति । मासलहुआओपन्नरसराइंदिए लहुए ठाति। भिन्नमासगुरुआतो दसराइंदिए गुरुए ठाति । भिण्णमासलहुआतो दसराइंदिए लहुए ठाति वीसरायगुरुआतो पंचराइदिए गुरुए ठाइ । वीसरायलहुआतो पंचरायलहुए ठाति । पन्नरसरायगुरुआतोदसमे ठाति।पन्नरसरायलहुआतोअट्टमे ठाति । दसराइंदिएगुरुआतो छढे ठाति। दसराइंदियलहआतो चउत्थे ठाति पंचराइंदियातो आयंबिले ठाति । एवं पंचराइंदियलहआतो एक्कासणते ठाति । दसमातो पुरिमड्ढे ठाति । अट्ठमाती निव्वातिते ठाति । एवं अड्डोकंतीए सव्वं नेयव्वं । एत्थ एक्के आयरिया - चरिमाढत्तं अड्डोक्कंतीए लहुपणए ठाति दसमादिपदे न ठायंति। अन्ने चरिमाढत्तं अटोवकंतीए पनगोवरिदसम छट्ठ-चउत्थाजाव एगभत्तपुरिमड जाव निवितिए ठायंति ।। आदेशान्तरप्रदर्शनार्थमिदमाह[भा.६६५६] पढमस्स होति मूलं, बितिए मूलं च छेद छग्गुरुगा।
जयणाए होति सुद्धा, अजयण गुरुगा तिविहभेदो।। धू- पढमो त्ति - जिनकप्पिओ, तस्स अववादाभावा मूलं एवं । “बितितो"त्ति - सावेक्खो कयकरणो आयरिओ, तस्स मूलावत्तीए मूलं चेव । “वा" विकल्पे । छेदो वा भुवति । [भा.६६५७] सावेक्खो ति व काउं, गुरुस्स कडजोगिणो भवे छेदो ।
अकयकरणम्मि छग्गुरु, अड्डोक्तीए नेयव्वं ।। खू-एस आयरियउवज्झाएसुअववादो।जोय भिक्खूगीतोथिरोकयकरणोय, अगीयपक्खे थिरो कयकरणो य, एतेसि पि एसो चेव अववादो । जे सेसा भिक्खुपक्खे तेसिं इमो अववातो[भा.६६५८] अकयकरणा य गीया, जे य अगीयाऽकता य अथिरा य ।
तेसावत्ति अनंतर, बहुअंतरिया व झोसो वा ॥ चू-जे भिक्खू गीयपक्खे दोन्नि अकयकरणा, चसद्दातो गीतो अथिरो कयकरणो य । जे अगीयपक्खे अयकरणा दोन्नि, जो य अगीयो थिरो कयकरणो य एतेसिं आवत्तीतोजं अन्नतरं
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उद्देशक ः २०, मूलं-१४२०, [भा. ६६५८]
४४५ दुगादिबहुअंतरं वा सव्वतिमं वा दिज्जति, सव्वहा वा झोसो कञ्जति । “जयणाए" पच्छद्धं सव्वावत्तिठाणेसुगीयत्थो कारणेजयणाए अरत्तोअदुट्ठोय पडिसेवंतोसुद्धो।जो पुणअजयणकारी तस्स अजयणनिष्फण्णं युरिसभेदतो इमं तिविहं, आयरियस्स चउगुरुं, उवज्झायस्स चउलहं, भिक्खुस्स मासगुरुं । एतेण कारणेण तिविधो पुरिसभेदो कृत इत्यर्थः ।। सीसो पुच्छति- “किं निमित्तं एस आयरियादिभेदेण विसमा सोही भणिता" ? उच्यते. [भा.६६५९] दोसविभवानुवो, लोए डंडो उ किमुत उत्तरिए।
तित्थुच्छेदो इहरा, निरानुकंपा न वि य सोही ।। चू-जहा लोगे न सव्वदोसेसु सरिसो दंडो, अप्पमहंतदोसानुरूवो डंडो दिज्जति, किं च लोगे पुरिसानुरूवो विभवानुरूवो य डंडो दिजति, जो जत्तियं खमति, एवं जति लोगे अनकंपिणो होउं घरसारानुरूवं डंडं देति, तो किमुत लोगुत्तरे वि अनुकंपपरयणेहिं सुटुतरं अनुकंपा कायव्वा । अन्नंच जइजो जं खमति तस्सतंजतिन दिजति तो तित्थच्छेदादिया दोसा पच्छित्तकरणअसत्ता उन्निक्खमंति, किं च अबलं पडुच्च निग्घिणता खवखडपच्छित्तकरणपराभग्गस्स चरणसुद्धी न भवति, जम्हा एवमादिदोसा तम्हा जुत्तंपुरिसभेदओ सोही॥"जयणाए होति सुद्धा अजयणगुरुगा तिविहभेदो" ति एयस्स पच्छद्धस्स इमं वक्खाणं-तिविधभेदो त्ति आयरिय उवज्झाय भिक्खूण य।उस्सग्गतो ताव सब्वेसि गेलण्णे सुद्धण कायव्वं । अह सुद्धं न लब्भति तो कारणाऽवलंबिणा पनगादिजयणातो असुद्धेण करंता कारवेंता य सुद्धा । “अजयणगुरुग"त्ति अस्य व्याख्या[भा.६६६०] सुद्धालंभे अगीते, अजयणकरणे भवे गुरुगा।
कुजा व अतिपसंगे, असेवमाणे व असमाही॥ चू- अपरिणामगा अतिपरिणामगा य जे तेसिं सुद्धस्स अलंभे जति अजयणाए करेंति, अहवा - एस्थ अजयणा - तहा असमंजसतो करेति जहा ते जाणंति कहंति वा तेसिं असुद्धं ति, तो चउगरुअपच्छित्तं । इमे य दोसा भवंति, अतिपरिणामगो अतिपसंगं करेज, अपरिणामगो वाअकप्पियं ति असेवंतो अनगाढाइपरितावणा असमाहिमरणं वा ।। किं चान्यत्[भा.६६६१] तिविधे तेइच्छम्मि, उज्जुगवाउलण साहणा चेव ।
पन्नवण्ण मइच्छंते, दिर्सेतो भंडिपोतेहिं ।। चू-आयरियादितिविधे पुरिसभेदे, अहवा - तिविधा तेइच्छा वातिया पित्तिता सिंभिता, तासुसुद्धालंभेअकप्पिएण कीरमाणेआयरिय-उवज्झाय-गीयभिक्खूणय “उज्जयं"ति-फुडमेव सीसति-एयं "अकप्पियं"तिजं वाजहा गहियं ।कम्हा? जम्हा ते उस्सग्गववादतो जोग्गाजोगं जाणंति, जं च जोग्गं तं आयरंति । जे पुण अगीता अपरिणामगा अतिपरिणामगा य तेसिं अकप्पयं ति न कहिज्जति । अह ते भणेज्ज - कतो एवं ति? ताहे कहिज्जति-अमगगिहाओ त्ति वाकुलिनति,जहा से अकप्पिए वि कप्पियबुद्धी उप्पज्जतीत्यर्थः । अह तेहिं नायं - ताहे तेसिं "असुद्धं"ति फुडं साहिजति । अहवा - तेहिं सयमेव नायं तेसिं इमं साहिञ्जति- “जं गिलाणेहिं अकप्पियं विधीए सेविजति तं निहोस, अन्नं च अप्पेण बहुमेसिज्जा एवं पंडियलक्खणं । गिलाणंगिलाणपडिकम्मे यअकिज्जमाणे जति मरति तो असंजतो बहुतरं कम्मं बंधति, तेगिच्छे पुण कए चिरंजीवंतो सामण्णं करेंतो लहुं कम्म खवेति, अन्नंच कताइतेनेव भवेण सिज्झेज्ज ।"
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४४६
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१४२०
उक्तं च- “अस्थि णं भंते उवसत्तमा देवा" इत्यादि आलावकाः । एवं जो तरुणो बहूण य साहुसाहुणीणं उवग्गहं काहिति, सो एवं पन्नविज्जति । अह पन्नवितो वि अकप्पियं न इच्छति, ताहे से भंडीपोतेहिं दिटुंतो कज्जति । जो भंडीपोतो वा थोवसंठवणाए संठवितो वहति सो संठविज्ञति । अह अतीवविसण्णदारूं तो न संठविज्जति । एवं तुर्म पि गिलाणे अकप्पियसंठवणाए संठवितो बहुं संजमं कहिति, जो पुण वुड्डो तरुणो वा अतीवरोगधच्छो अतिगिच्चो सो जति अप्पणा भणाति-“अनासगंकरेमि"त्तितस्सअनुमती कञ्जति, अप्पणाऽमनंतस्स “साहिज्जति"त्ति धम्मो कहिनति, पन्नविज्जइ य "अनासगं करेहि" ति।
इदानिं तेनेवंकरणिज्जं अह नेच्छति अनासगं, ताहे सेभंडीपोतगंदिता कजंति, सो भण्णति - तुमं अतो विसन्नदारुतुल्लो आरोहणं करेहि त्ति । “जा एगदेसे अदढा तु भंडी" वृत्तं कंठं ।।
एवं कारणे जयणासेवणा वन्निता, अजयणं करेंतस्स आरोवणा य । अहवा - सावेक्खा दस आयरियादिपुरिसा कजंति । कहं ? उच्यते -जे भिक्खू गीयत्थो सो दुविहो कजति । कहं? उच्यते - कयकरणो अकयकरणो य । धिराथिरोन कजति।
एवं दस काउंइमा अन्ना आरोवणा भणंति[भा.६६६२] निविगितिय पुरिम, एक्कासण अंबिले अभत्तट्टे ।
पण दस पन्नर वीसा, तत्तोय भवे पणुव्वीसा ।। [भा.६६६३] मासो लहुओ गुरुओ, चउरो लहुगा यहोति गुरुगा य ।
___ छम्मासा लहुगुरुगा, छेदो मूलं तह दुगं च ।। धू-आयरियादी सव्वे पंचरातिदियं आवन्ना, तेसिं इमंदानं-आयरियस्स कयकरणस्स तं चेव दानं, अकयकरणस्स अभत्तह्रो । उवज्झायस्स कयकरणस्स अभत्तट्ठो, अकयकरणस्स आयंबिलं।भिक्खुस्सअभिगतस्स कयकरणस्स आयंबिलं,अकयकरणस्स एक्कासनयं भिक्खूस्स अनभिगयस्स अथिरकयकरणस्स अकयकरणस्स निवितियं अहवा - अनभिगतअधिरस्स इच्छा । एवं दसराइंदिएसु आढत्तं हेट्ठाहुत्तं पुरिमढे ठाइ, पन्नरससु आढत्तं एक्कासणगे ठाति, वीसाए आढतंआयंबिले ठाति, भिन्नमासे आढत्तंअभत्तट्टेठाति, मासगेआरद्धं पंचसु रातिदिएसु ठाति, एवं दोमासिक तेमासिक चउमासिक पंचमासिक छम्मासिक छेद मूल अणवट्ठ पारंचिए आरद्धं सब्वेसु हेट्ठाहुत्तं ओसारेयव्वं तेहिं चेव पदेहिं । सब्बेते तवारिहलहुगा भणिया ।। [भा.६६६४] एसेव गमो नियमा, मासदुमासादिए उ संजोए।
उग्घायमनुग्घाए मीसं मीसाइरेगे य॥ धू- एवं मासादिसगलसुत्तारोवणाओ भाणियव्वा, एवं उग्घाइएसु सव्वा भाणिएसु अनुग्घातिएसु वि एवं भाणियव्वा, तहा उग्घायानुग्घायमीससंजोगेसु वि भाणियव्वा । एवं मासादिगा जाव छम्मासा पनगसातिरेगेहिं भाणियव्वा । पुणो ते चैव गुरुगा पनगमासातिरेगेहिं ताहे उग्घायानुग्घायफ्णगमासातिरेगेहि तो दसरायउग्घातामुग्घायसातिरेगमीसा य भाणियव्वा। एवं जाव भिन्नमासातिरेगेहिं ति । एवं सव्वावत्तिसु उवउज्ज दाणं दातव्वमिति॥ [मा.६६६५] एसेव गमो नियमा, समणीणं दुगविवजिओ होइ।
आयरियादीण जहा, पवत्तिणिमादीण वि तहेव ।।
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४४७
उद्देशक : २०, मूलं-१४२०, [भा. ६६६५]
धू-एवं संजतीणं पि सब्दं भाणियव्वं । नवरं - तासिं दुगवज्जियं ति अणवठ्ठपारंचियदानं नस्थि । आवत्तीओ पण तासिं अस्थि, से सव्वावत्तीओ दाणाणि य अस्थि । नवरं - परिहारो न किंचि, जहा पुरिसाणं आयरियादिट्ठाणेसु भणियंतहा तासिं पवत्तिणिमादिठाणेसुभाणियव्वं ।।
इदानि आयरिओ सिस्साणं सिस्सिणीणं च इमं निसीहज्झयणं हिययम्मि थिरं भवउ त्ति निकायणत्थं इमं भणइ[भा.६६६६] चउहा निसीहकप्पो, सद्दहणा आयरण गहण सोही।
- सद्दहण बहुविहा पुण, ओहनिसीहे विभागो य ।। घू-अहवा - जं एवं पंचमचूलाए वुत्तं सव्वं एयं समासतो चउब्विहं ।
जतो भण्णति- “चउ०" गाहा ।।चउबिहो निसीहकप्पो तं जहा-सद्दहणकप्पो, आयरणकप्पो, गहणकप्पो, सोहिकप्पो य । तत्थ जा सद्दहणा सा दुविहा - ओहे विभागे य ।। एक्जेक्का अनेगविहा इमा[भा.६६६७] ओहनिसीहं पुण, हो ति पेढिया सुत्तमो विभाओ उ |
उस्सग्गो वा ओहो, अववाओ होति उ विभागो॥ धू-ओधः समासः सामान्यमित्यनान्तरं, तं च णिसीहपेया नमनिष्फण्णो निक्खेवो उ (ओह) ग्गहणादित्यर्थः । विभजनं विभागः विस्तर इत्यर्थः । सवीसाए उद्देसतेहिं जो सुत्तसंगहो सुत्तत्थो य । अहवा उस्सग्गो ओहो, तस्यापवादः विभागः ।। अहवा[मा.६६६८] उस्सग्गो वा उ ओहो, आणादिपसंगमो विभागोउ।
वत्थु पप्प विभागो, अविसिट्ठावज्जणा ओहो । धू-सुते सुत्ते जं उस्सग्गदौरेसणंतं ओहो, जं पुण सुत्ते सुत्ते आणाऽणवत्थमिच्छत्तविराधना य विभागदरिसणंसो विभागो, अहवा-आयरियादिपुरिसवत्थुभेदेण जंभणियं सो विभागो, जो पुण अविसिट्टा आवत्ती सो ओहो ।। अहवा[भा.६६६९] पडिसेहो वा ओहो, तक्कणाऽऽनाति होइ वित्थारो।
आया संजम भइता, तस्स य भेदा बहुविकपा ।। चू-“ना कप्पइ' त्ति काउ जंजं पडिसिद्धं सो सम्बो ओहो, तस्स पडिसिद्धस्स करणाणुन्ना जा आणादिणो य भेदा । एस सब्बो वित्थरो त्ति विभागो सवित्थरो पुण भाणियब्बो । निक्कारण अविधिपडिसेवणे नियमा आणाभंगो अनवत्था य, मिच्छत्तं च- “न जहावादी तहाकारि" त्ति विराधनाओ आयसंजमविराधनाओ भयनिजा-कयावि भवंति न वा । जहा करकम्मकरणे
आयविराहणा भवतिनवा, सजमे नियमा भवति, पमत्तस्स यपडमाणस्स आयविराहणा, तस्सेव पाणाइवायअसंपत्तीए नो संजमविराधना | एवं “तस्स"त्ति विराहणाए सप्रमेदा। एवं बहुविकप्पा अनेगप्रकारा उवउज्ज भाणियव्वा । एवं विभागो।। [भा.६६७०] अहवा सुत्तनिबंधो, ओहो अत्यो उ होति वित्थारो।
अविसेसो ति व ओहो, जो तु विसेसोस वित्थारो ।। चू-सुत्तमेत्तप्रतिबद्धं, जहा पढमसुत्ते करकम्मकरणेमासगुरुं । एस ओहो । सेसो अत्तो जहा पढमपोरिसीए करकम्भकरणे मूलं, बितिए छेदो, ततिए छग्गुरू, चउत्थीए चउगुरुं, पंचमीए
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निशीथ - छेदसूत्रम् - ३२० /१४२०
मासगुरुं । एस विभागो । एवं पढमसुत्ते । एवं चैव सव्वसुत्तेसु जो अनुवादी अत्यो सव्वो विभागो । अहवा - जं दव्वादिपुरिसविसेसेण अविसेसिजति सो ओहो । दव्वादिपुरिसविसिद्धं पुण सव्वं वित्थरो । एयं सव्वं जं वृत्तं सद्वाणसद्दहंतस्स सद्दहणकप्पो ।। इदानिं इमो आयारण कप्पी[ भा. ६६७१] जे भणिता उपकप्पे, पुव्वावरवाहता भवे सुत्ता। सो तह समायरंतो, सव्वो सो आयरणकप्पो ॥
४४८
- जे पकप्पे एगूणवीसाते उद्देगेहिं पुव्वावरवाहया सुत्ता अत्या वा भणिता ते तहेव समायरंतस्स आयरणकप्पो भवति । एत्थ पुव्वो उस्सग्गो, अवरो अववादो। एते परोप्परवाहता - एतेसिं सट्ठाणे सेवणा कर्तव्येत्यर्थः ॥
[भा. ६६७२ ]
उस्सगे अववायं, आयरमाणो विराहओ होति । अववाए पुण पत्ते, उस्सग्गनिसेवओ भइओ ॥
चू- कंठया । भयणा कहं ? उच्यते - जो धितिसंघयणसंपन्नो सो अववायठाणे पत्ते वि उस्सगं करेंतो सुद्धो, जो पुण धितिसंघयणहीणो अववायट्ठाणे उस्सग्गं करेइ सो विराधन पावति । एस भयणागतो आय (क) रणकप्पो । इदानिं गहणकप्पीसुत्तत्थतदुभयाणं, गहं बहुमानविनयमच्छेरं । उक्कडु - निसेज - अंजलि गहितागडियम्मिय पणामो ॥
[भा. ६६७३]
अहवा -
- सुतं अत्थं उभयंवा गेहंतेण भत्तिबहुमानाब्भुट्टाणातिविणओ पयुंजियव्वो । “अच्छेरं" ति आश्चर्य मन्यते - " अहो ! इमेसु सुत्तत्थपदेसु एरिसा अविकला भावा नज्जंति", आश्चर्यभूतं विनयं करोति तिव्वभावसंपन्नो अन्नेसिं पि संवेगं जणंतो, अत्थे नियमा सन्निसिजं करेति, सुत्ते वि करेति, वायणायरियइच्छाए वा सुणेति, उक्कुडुओ ठितो रयहरणनिसेज्जाए वा निच्छकयंजली | एवं पुच्छ्रमाणे वि सुत्तं पुण कयकच्छमो पढति, जया पुण आलावयं नग्गति तया कयंजली कयप्पणामो य, किं च अंगं सुयक्खंधं अज्झयणं उद्देसगा अत्याहिगारा सुत्तवक्के य गुरुणा दिन्ने समत्ते वा । गहिए त्ति अवधारिएण अनवधारिते वा सिस्सेण पणामो कायव्वो ।
इदानिं "सोधिकप्पो' त्ति सोधि प्रायश्चित्तं तं द्रव्यादिपुरुषभेदेन कल्पते यः स सोधिकल्पः, जो आवन्नाणं पच्छितेण सोधिं करोतीत्यर्थः । केरिसो सो ? उच्यते- केवल मन ओहि चोद्दस नवपुव्वी य । सीसो भणति तित्थकरादिणो चोद्दसपुव्वादिया य जुत्तं सोहिकरा, जम्हा ते जाणंति जेन विसुज्झइ त्ति, तेसु वोच्छिण्णेसु सोही वि वोच्छिन्ना ? । आचार्याह
-
[ भा. ६६७४] का णं जिनपुव्वधरा, करिसुं सोधिं तहा वि खलु एहि । चोहसपुव्वनिबद्धो, गणपरियट्टी पकप्पधरो ॥
चू- पुव्वद्धं कंठं । इमं पकप्पज्झयणं चोद्दसपुवीहिं निबद्धं तं जो गणपरिवट्टि सुतत्त्थे धरेति सो वि सोधिकरो भवति । अहवा - चोद्दसपुव्वेहिंतो निज्जूहिओ एस पकप्पो निबद्धो, तद्धारी सोऽधिकारीत्यर्थः ॥ किं चान्यत्
[मा. ६६७५]
उग्घायमनुग्घाया, मासचउम्पासिया उपच्छित्ता ।
पुव्वगते चिय एते, निज्जूढा जे पकप्पम्मि ।।
चू- जे उग्धायादिया पच्छित्ता जेसु अवराहेसु पुव्वगए सुत्ते अत्थे वा भनता ते चेव पुव्वगतसिद्धा
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उद्देशक : २०, मूलं-१४२०, [भा. ६६७५]
४४९ इहं पि पकप्पज्झयणे निजूढा तेसुचेव अवराहेसुत्ति, जम्हा एवं तम्हा पकप्पधारी सोहिकरोत्ति सिद्धं । सो पकप्पधारी कतिभेदो केरिसो वा गणपरिवट्टी इच्छिज्जति ? उच्यते[भा.६६७६] तिविहो यपकप्पधरो, सुत्ते अत्थे य तदुभए चेव ।
सुत्तधरवज्जियाणं, तिगदुगपरियट्टणा गच्छे ।। धू-सुत्त नामेगे धरेति नो अत्यं, अत्थं नामेगे धरेति नो सुत्तं । एगे सुत्तं पिधरेति अत्थं पि, एगे नो सुतं धरेति नो अत्थं । एत्थ चउत्थो पकप्पधरणे सुण्णेति अवस्थु चेव, सेसतिगभंगे पढमभंगिल्लो वि।जम्हाएते गणपरिवट्टी पच्छित्तदाने असमत्थोत्ति।तंसुत्तधरंबजेत्ता तइयभंगधरो गणपरिवट्टी अनुन्नातो।तस्सासति बितियभंगिल्लो विजम्हा एकभेदेन पच्छित्तदाने समत्था तम्हा न वोच्छिन्नं पच्छित्तं देंतगा य॥आह - "किं कारणं पच्छित्तं दिजति?" आचार्याह[भा.६६७७] पच्छित्तेण विसोही, पमायबहुयस्स होइ जीवस्स ।
तेन तदंकुसभूतं, चरित्तिणो चरणरक्खट्टा ।। चू-जहा मत्तगओ अवसो उम्मग्गागामी वा अंकुसेण धरिज्ज- एव चरित्तिणो चरणं मलिनं पच्छित्तेण सुज्झति, इंदियादिपमादेसु अपयट्टमाणो पच्छितेण अंकुशभूतेन निवारिजति चरणरक्खणट्ठा ।। जंच भणसि “पछित्तं वोच्छिन्नं" ति तत्थ पच्छित्ताभावे इमे दोसा[भा.६६७८] पायच्छित्ते असंतम्मि, चरित्तं पि न चिट्ठती ।
चरित्तम्मि असंतम्मि, तित्थे नो संचरितया ।। [भा.६६७९] चरित्तम्मि असंतम्मि, निव्वाणं पिन गच्छती।
निव्वाणम्मि असंतम्मि, सब्बा दिक्खा निरत्थया ।। धू-तम्हा पकप्पधारिणो देंतगा अस्थि, पच्छित्तं च देयमप्यस्थि, दातृदेवसबधात् । तं च पच्छितं दसविहं आलोयणादि सिद्धं । तेसि सेस जम्मि वोच्छिन्नं, जंवा अनुसजति तंभणामि[भा.६६८०] दस ता अनुसज्जती, चोद्दसपुव्वी य जाव संघयणं ।
दोसु वि वोच्छिन्नेसुं, अट्ठविहं जाव तित्थं तु ॥ धू-तं दसविधं ताव अनुसज्जतिजाव चोद्दसपुविणो, चोद्दसपुव्विणो वि ताव अनुसज्जति जाव पढमसंघयणं, चोद्दसपुब्बा य थूलभद्दे वोच्छिन्ना । अणवठ्ठपारचियतवपच्छित्ता वि दो तत्येव वोच्छिन्ना । तेसु य दोसुवोच्छिन्नेसु सेसं आलोयणादि जाव मूल, एयं अट्ठविह पि जाव तित्थं ताव अनुसजिहिति । लिंगखेत्तकालअणदट्ठपारंचिया य । लिंगे-दव्वे भावे, दव्वेऽनला, भावे-अनुवरता, खेत्ते-जोजत्थ दूसि, कालतो जाव अनुचरतो त्ति।
अहवा दुविहं पच्छित्तं -ओहनिफण्णं वित्थारनिष्फन्नं च[भा.६६८१] ओहेण उ सट्ठाणं, सट्ठाणविभागतो य वित्थारो।
चरणविसुद्धिनिमित्तं, पच्छित्तं तू पुरिसजाते ॥ खू-तत्थ ओहनिप्फन्नं सट्ठाणं, “सट्ठाणं' ति जं सुत्ते निबद्धं, तं च उइंसगस्स अतसुत्ते निद्दिसति ।। सुत्ते सुत्ते पुण निबंधो इमो, जहा[मा.६६८२] कम्मादीणं करणं, सयंतु सातिज्जणा भवे दुविहा।
कारावण अनुमोयण, ठाणा आहेण तिन्नेते॥ [1729
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१४२०
घू-जे भिक्खू सयमेव हत्थकम्मं करेइ तस्स मासगुरु । साइजणा य दुविहा - कारावणा अनुमती य । एयासु मासगुरुगा । एते तिन्नि वि ओहनिबद्धाओ पच्छित्तं । एयाओ परं जं विभागेण दंसिञ्जति सुत्तसूचितं तं सव्वं वित्थारो । एवं बहुविहं वण्णेत्ता जत्थ जत्थ सुत्तनिवातो सोओहो, सेसं वित्यारो।तंओहविभागेपच्छितं पडिसेवणपगारंजाणित्ताआयरियादिपुरिसविसेसं जाणित्ता मलिणविसोधिनिमित्तं च देति॥ किं चान्यत् - इह निसीहज्झयणे सुत्ते उस्सग्गववाया दठ्ठव्या । तेसु इमा अनायरणविधी[भा.६६८३] हत्यादिवायणंतं, उस्सग्गोऽववातियं करेमाणो ।
अववातो उस्सग्गं, आसायण दीहसंसारी॥ चू-हत्यकामकरणं आदिसुत्तातोआरमजावएगूणवीसइमस्स चरिमस्स चरिमंवायणासुत्तं, एत्थ जो उस्सग्गठाणे अववादं करेति अववादे वा जो उस्सग्गं करेति सो तित्थकरअणाणाए वट्टति, दीहसंसारियत्तं च निव्वत्तेइ । जम्हा एते दोसातम्हा उस्सग्गे उस्सग करेजा, अत्थोवेक्खो विधीए अववादं ॥अहवा - छेदसुत्तेसु सुत्ते सुत्ते इमो चउब्बिहो अत्थोवेक्खो विधीए दंसिज्जंति[भा.६६८४] पडिसेहो अववाओ, अनुन्नजतणा य होइ नायव्वा ।
. सुत्ते सुते चउहा, अनुओगविही समक्खाया। [भा.६६८५] पडिसेहो जा आणा, मिच्छऽनवत्यो विराधनाऽवातो।
बितियपदं च अनुन्ना, जयणा अप्पाबहूणं च ॥ चू-पुव्वद्धस्स जहासंखं इमा वक्खा - पडिसेहो नाम जा आणा उस्सग्गववायत्थाणीयं च सूत्रमित्यर्थः । अववादो नाम दोसो,तं दोसठाणं पडिसेवतस्से मिच्छत्तं भवति, अन्नस्स जनेति, अणवत्थं चपयट्टेति, आयसंजमविराधनंच पावति।अणन्ना नाम बितियपदं, अपवाददमित्यर्थः। जयणा नाम अववादे पत्ते संचिंतेउ जंजं अप्पतरदोसठाणं तं तं नच्चा सेवति । जत्थ पुण बहुतरो दोसो तं नच्चा वजेति । एवं सव्वेसु सुत्तेसु अत्थो दंसिजति ।।
आयावाए इमो विसेसो भण्णति[भा.६६८६] देवतपमत्तवज्जा, आतावातो य होति मतियव्वा ।
चित्तवतिपुढविठाणादिएसु चोदेंत कलहो उ ।। चू-सव्वपमायठाणेसुपमत्तभावं देवता छलेज अतोतं देवयपञ्चयं “वजेत्ता" मोत्तुंइत्यर्थः, सेसा जा आयावाया पमत्तभावस्स चिंतिजति । ते “भइयवं" ति-भवंति वा न वा ति । केसुइ पमायठाणेसु भवंति, केसुविन भवंति । अधवा- सव्वप्पमादठाणेसु आयावातो इमेण पगारेण वितियब्बो, जहा - चित्तमंताए पुढवीए ठाणनिसीदनादि करेंतो चोदितो तत्थ कलह करेज्जा, परोप्परं असहंताण जुत्थे अप्फिडियाण आयविराधना होज्ज, एवं सर्वत्र ॥ एवं आयावाएण भणिए समप्पिउकामे अज्झयणे आयरितो संखेवतो उवदेसमाह[भा.६६८७] अवराहपदा सव्वे, वजेयव्वा य निच्छओ एस।
पुरिसादिपंचगंपुण, पडुच्चऽगुन्ना उ केसिं चि।। चू-सुत्तभिया अत्यभणिता वा जे अवराहपदा ते सब्बे वजनिज्जा । एस निच्छयत्थो । तेसिं चेवअवराहपदाण पुरिसपंचगं पड्डुच्च केसि चि अनुन्ना भणिता।तेइमपंच-आयरिओ उवज्झाओ
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उद्देशक : २०, मूलं- १४२०, [भा. ६६८७ ]
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भिक्खू थेरो खुड्डो य । आदिसद्दातो संजतीसु वि पंवगं । केति "पंचग" ति गणावच्छेतिए छोढुं पंच भणंति, तं न भवति अव्यापृतत्वात् ।। किं चान्यत्
[ भा. ६६८८]
अवराहपदा सव्वे, वज्जेयव्वा य निच्छओ एस । पुरिसादिपंचगं पुण, पडुच्चऽणुन्ना उ केसिं चि ।।
धू- सुत्तभणिया अत्यभणिता वा जे अवराहपदा ते सव्वे वज्रनिज्जा । एस निच्छयत्थो । तेसिं चेव अवराहपदाण पुरिसपंचगं पडुच्च केसिं चि अनुन्ना भणिता । ते इमे पंच- आयरिओ उवज्झाओ भिक्खू थेरो खुड्डो य । आदिसद्दातो संजतीसु वि पंचगं । केति "पंचग" ति गणावच्छेतिए छोढुं पंच भणति, तं न भवति अव्यापृतत्वात् ।। किं चान्यत्
[ भा. ६६८८ ] जति वि न होज अवाओ, गेण्हणदिट्ठादिया उ अवराहा । परितावणमादीया, आणादि न निष्फला तह वि ॥
चू- जइ वि अवराहपदेसु ठियस्स आतावातो न भवेज्जा, गेण्हण-कडणादिया वा न होज, दिट्ठे संका धाडियभोतियादिया वा न होज्ज, परितावमहादुक्खे एवमादिया न होज्जा । एवमादिअववाद अभवे वि आणाभंगऽणवत्थादियाण निष्फल त्ति अवस्सं तेसु दोस्रो भवति त्ति ॥ [ मा. ६६८९ ] अहवा को तस्स गुणो, अवायवत्थूणि जानि सेवंती ।
मुझे अवायाओ, जतिरिच्छा सा न तं सुकयं ॥
खू-पमादिणो अववादठाणेसु पवत्तमाणस्स जं आयावायो न भवति स तस्य गुणो न भवति, “जतिरिच्छा सा" - घुणक्खरसिद्धि व्व दट्ठव्वा, सुकतं तं न भवति, पुव्वावरगुणदोसालयणमित्यर्थः । तत्र भावप्राणातिपातं न फलवत्, जं अपायच्छित्तं दट्ठब्वं ।। सीसो पुच्छति - भगवं ! पमायमूलो बंधो भवति, पत्तो य असंजतो लब्मति । आचार्याह - आमं । पुणो सीसो पुच्छति - "जइ एवं तो किं दोण्ह पमादअजयत्तणतो आवण्ण अणावण्णाणं तुल्लपच्छित्तं न भवति" ? आचार्याह[भा. ६६९०] कामं पमादमूलो, बंधी दोण्ह वि तहा वि अजयाणं ।
वहगस्स होति दंडो, कायणुवाया न इतरस्स ॥
धू- "कामं" अनुमयत्थे, पमादमूलबंधो, जति वि ते दो वि “अजयाणं" ति - पमादभावे वहंति तहावि जो तत्थ "वहगो' त्ति - पाणातिवायं आवण्णो तस्स पुढवादिपरित्तानंतकायानुवातेण दंडो भवति, इंदियअनुवादेण वा । "इयरस्स” त्ति - अणावण्णस्स तं कायाणवायपच्छित्तं न भवति, पमायपच्चयं वा भवति ।। पुनरप्याह चोदक- “ततियचउत्युद्देसगेसु सीसद्वारादिसुत्ता तुल्लाभिहाणा चरिमुद्देसगे य आवत्तिमाइया एवमादिसुत्ताण तुल्लत्तणतो ननु पुनरुत्तदोसो भवति ?” आचार्याह
[भा. ६६९१] जति विय तुल्लऽभिधाना, अवराहपदा पकष्पमज्झयणे । तहवि पुणरुत्तदोसो, न पावती अत्थनाणत्ता ॥
चू- "अवराहपयं" ति - अवराहनिबद्धसुत्तपदा अत्थनाणत्तं उद्देसगाधिकारातो बत्तव्वं अत्याधिकारवसातो वा, सेसं कंठं || सूत्रनिबद्धप्रदर्शनार्थमाह
[ भा. ६६९२ ]
पडिसेविताणि पुव्वं, जो तानि करेति एत्थ सुत्तं तु । हत्यादिवायणतं, दानं पुन तस्स चरिमम्मि ॥
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४५२
निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१४२०
चू-पुव्वंजानिआयार-सूयकडादिसुपडिसिद्धाणिताणिजोपडिसिद्धाणिकरेतिआयरीत्यर्थः। एत्थ एगूणवीसाए उद्देसगेसुहत्यादिवायणंतसुत्तेसुआवत्तिपछित्तनिबंधो कतो, तेसिंचआवत्तीणं विसतिमुद्देसेन दानं भणियं॥
किं च उस्सग्गववादविराहणं करेंतस्स दोषप्रदर्शनार्थमाह[भा.६६९३] आणाभंगे नाणं, न होति अणवत्थमिच्छदिट्ठी उ।
विरतीविराधनाए, तिन्नि वि जुत्तस्स तु भवंति।। चू-तित्थकरुवदिट्टविधिमकरेंतस्स तित्थकराणाभंगो, आणाभंगे य नाणी न भवति त्ति अन्नाणी भवति, “अणवस्थमिच्छत्तो' त्ति - भूयो पयढे अणवत्था, अणवट्ठियत्तं तं इच्छतो अभिलसंतस्स दिट्ठी त्ति सम्मदिट्ठी न भवति उस्सुत्तमायरंतोय वट्टति । “विरती विराधनाए", विरती चरित्तं तं विराहेंतस्स अचरित्रित्वं भवतीत्यर्थः । जम्हा एवं तम्हा सम्मं चरणजुत्तस्स तित्थकराणाए वा सम्मं जुत्तस्स, तिन्नि वि नाणदसणचरणाणि भवंति।
सध्शार्थस्य विशेषप्रदर्शनार्थं विसध्शार्थस्य च अविशेषप्रदर्शनार्थमिदमाह[भा.६६९४] अविसेसे वि विसेसो, विसेसपक्खे वि होति अविसेसो।
आवजणदानाणं, पडुच्च पुरिसे य गुरुमादी॥ चू-अविसेसे विसेसो इमो, जहा - जो जना पुढविकायविराहगा, तेसि तुलं पच्छित्तं न भवति । कहं ?, उच्यते - एक्कस्स आवत्तिं पडुच्च चउलहुं, बितियस्स दानं पडुच्च आयामं । अहवा - पुढविकायविराधन त्ति अविसेसो, इत्थ विसेसो कजति - सचित्ते चउलह, एवं दाने विसेसो कायब्बो । विसेसपक्खे कहं अविसेसो ?, उच्यते - दप्पओ एक्केण एक्को पंचिदिओ घातितो, बितिण दो तिन्निवा, दोण्हं विमूलं । अहवा - एक्केण तिव्वज्झवसाणेण मूलमासेवितं, बितिएण मंदझवसाणेण चरिमं, दोण्हवि अणवटुं, पुरिसेसु वा गुरुआदिठाणेसु थितिसघयणादि वा अविक्खिउंदब्वादि वा पडुच्च बहुधा गमणठाणपलंबादिसुत्तेसु विसेसविसेसा दट्टब्वा ।।
सीसो पुच्छति - "भगवं! तुब्भे सुत्ते अवायं दरिसेह, तत्थ जो अवायभीतो पावोवरतिं करेति तस्स किं साहुत्तं निजरा वा अत्थि?,जोवा सभाववेरग्गजुत्तो पावोवरतिंकरेति तस्स किं ततो विपुलतरा वा निजरा भवति?" आचार्याह[भा.६६९५] जो विय अवायसंकी, पावातो नियत्तए तहवि साहू।
किं पुन पावोवरती, निसग्गवेरग्गजुत्तस्स ।। चू-किमित्यतिशये, पुनर्विशेषणे, किं विशेषयति? उच्यते-अपायाशंकिनः समीपान्निसर्गः स्वभावः अकृत्रिमो भावः, य एवं वैराग्ययुक्तः पापादुपरतिं करोति तस्स अतिशयेन महंतरेण विपुलतरा निज्जरा भवति । सेसं कंठं ।। सीसो पुच्छति- “सव्वसुत्तेसु अववादो, अववादमंतरेण वा जयणाऽजयणा उ भणिता तासिं किं सरूवं लक्खणं वा?" उच्यते[भा.६६९६] रागद्दोसविउत्तो, जोगो असढस्स होति जयणा उ।
रागद्दोसाणुगतो, जो जोगो सा अजयणा उ॥ घू-असढभावस्स अववादपत्तस्स जो अकप्पपडिसेवणे जोगो तत्थिमं रागदोसवियुत्तत्तणं सा जयणाजयणालक्खणंच एयंचेव । एयविवरीया अजयणा, अजयणालक्खणंचएयंचेव।।
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उद्देशक : २०, मूलं-१४२०, [भा. ६६९६]
४५३
पुनरप्याह - किं कारणं सुत्ते सुत्ते अवाया भण्णंति ? उच्यते[भा.६६९७] पावं अवायभीतो, पावायतणाइ परिहरति लोओ।
तेन अवातो बहुहा, पदे पदे देसितो सुते॥ धू-जहा लोगोअवायभीओ पावायरणे वजेति तहा लोगुत्तरे विइहपरलोगावायभीतोपावं न काहिति, तेन सुत्ते सुत्ते बहुविधा अवाया देसिया ॥ शिष्याह - "भगवं ! तुब्बेहि थेरकप्पे उस्सग्गऽववाया देसिया दप्पकप्पपडिसेवणातो विदंसिता, किमेवं जिनकप्पे वि भवंति ?"न, इत्युच्यते - जम्हा ते एगतेण उस्सग्गठिया तम्हा तेसिं अववादो नत्थि, कप्पिया वि पडिसेवणा नत्थि, किमंग पुण दप्पिया?,जतो भण्णति[भा.६६९८] दुग्गविसमे विन खलति, जो पंथे सो समे कहन्नु खले।
कले विऽवजवज्जी, स कहं सेवेज दप्पेणं॥ खू- पूर्वार्ध दिलुतो कंठो, पच्छद्धे दिटुंतियो अत्यो । “कज्ज" ति - अववादठाणपत्ते वि अववादो "अवज्ज" मिति पावं,तंजो वजेति, सदप्पेणकहं पावं सेवेजा? इदानि अनुओगधरो अप्पणो गारवनिरिहरणत्थं सोताराण य लज्जानिरिहरणत्थं आह[भा.६६९९] अम्हे विएतधम्मा, आसी वटुंति जत्थ सोतारा।
इतिगारवलहुकरणं, कहए न य सावए लज्जा ॥ चू-अनुओगकही चिंतेति भणाति वा-अम्हे वि एस एवं चेव गुरुसमीवातो सोयव्वधम्मा आसि, जत्य संपदं सोतारा वटुंति । "इति" उवप्पदरिसणे, एवं "अनुओगधरो अह" मिति अप्पणो जं गारवंतं णिरिहरति । "ण य सावए" त्ति,जे सोयारा तेहिं वि सुणंतेहिं चिंतियव्वं "एस गणधरारद्धो सोतव्वकपो पारंपरेण आगते" तिनाउंन लज्जा कायवा ।।
एत्य पुणऽज्झयणे इमेहिं पगारेहिं अत्थऽधिकारा गया[भा.६७००] पच्छित्तऽनुवाएणं कातऽनुवातेण के ति अहिगारा ।
उवहिसरीरऽनुवाया, भावनुवादे न य कहिं पि॥ -पच्छित्ताणुवातेणएजहा सव्वे मासगुरुसुत्तापढममुद्देसे अनुवत्तिया, बितियादिसुमासलहू, छट्ठादिसुचउगुरु, बारसमादिसुचउलहू ।अहवा-पच्छित्तनुवातो पणगादिगो जाव चरिमं, जहा दगतीरेअसंघसंघातिमेसु, एवमादि कायनुवाएण, जहा पेढियाएपुढवादिकाएसु भणियं ।अहवा - छक्काय चउसु लहुगा । गाहा ।। एवमादिसु उवहिअनुवातो जहन्नमज्झिमुक्कोसो, तेसु जहा संखं- पणगमासचउमासो । अहवा - अहाकडस्स परिकम्मा बहुकम्मं ति। सरीरअनुवातो जहा -वजरिसभनाराचसंघयणातिगो। अहवा-विदिव्वमनुयतिरियसरीरासच्चित्तेतरा पडिमाजुत्ताणि वा पिसियचित्ताए वा बेइंदियसरीरादिणा । भावानुवायतो, जहा-सप्रभेदा नाणदंसणचरित्तायारा। अहवा-परितावमहादुक्खादिगा एवमादि ।। क्वचिदीशाः[भा.६७०१] नेगविहकुसुमपुष्फोवयारसरिसा उ केइ अहिगारा।
सस्सवतिभूमिभावित-गुणसतिवप्पे पकप्पम्मि। घु- अनेगजातिएहिं अनेगवण्णेहिं पुप्फेहिं पुप्फोवयारो कओ विचित्तो दीसति, एवं सुत्तत्यविकप्पिया अनेगविहा अत्याधिकारा दट्टव्वा । कहं ?, उच्यते-पकप्पो, सो केरिसो?
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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-२०/१४२० गुणसइवतुल्लो।वप्परूपकंइमं-सस्यंयस्यां भूमौ विद्यतेसा भूमी सस्यवती सस्ययुक्ता, क्वचिच्छाली क्वचिदिसूक्वचिज्जवा क्वचिदव्रीहयः, भावितो गुणेहिं जो सो मावितगुणः, गुणगत इत्यर्थः, ते च गुणा सतिमादी, सती नाम विशिष्टा सस्यवृद्धि निरूपहतत्वं ईतिवर्जितत्वं बहुफलं च, एभिर्गुणैरुपपेतो वप्रः । इदानि उवणओ- वप्पोइव पकप्पो, सालिमादीण वा उद्देसत्याधिकारा सस्यवृद्धिरिव अनेकार्थ, निरुपहतभिव दोषवर्जिता, ईतिवर्जितत्वामिव पासत्यचरगादिश्लेषवर्जिता. बहुफलत्वमिव ऐहिकपारत्रिकलब्धिसंभवात्, ईशेप्रकल्पेअनेकार्थाधिकारा इत्यर्थः।। एयं पुण पकप्पऽज्झयणं कस्स न दायव्वं, केरिसगुणजुत्तस्सवा दायव्वं? अतो भण्णति[भा.६७०२] भिन्नरहस्से व नरे, निस्साकरए व मुक्कजोगी वा ।
छविहगतिगुविलम्मी, सो संसारे भमइ दीहे ॥ खू-भिन्नरहस्सो नाम जो अववादपदे अन्नेसिं सकप्पियाणं साहति । निस्साकरओ नाम जो कि चिअववादपदं लभित्तातंनिस्सं करेत्ता भणाति एवं चेव करनिजं, जहा य एयंतहा अन्नपि करनिजं, तत्थ दिलुतो - जहा कोइ सूईमुहमेत्तमछिदं लमित्ता मुसलं पक्खिवइ । मुक्कजोगी नाम जेण मुक्को जोगो नाणदंसणचरित्ततवनियमसंजमादिसु सो एस मुक्कजोगी। एरिसस्स जो देति सो संसारे चउप्पगरे वा पंचप्पगारे वा छप्पगारे वा एवमादिगतिगुविले "गुविलो" त्ति गहणो धुण्णावयतीति घोरो, एरिसे संसारे भमिहिति दीहं कालं, एरिसेसु न दायव्वा ।
एएसिं पडिवक्खा जे तेसुदायव्वा ।। ते य इमे[भा.६७०३] अइरहस्सधारए पारए य असढकरणे तुलोवमे समिते ।
कप्पाणुपालणा दीवणा य आराहण छिन्नसंसारे॥ घू-अतीवरहस्सं अइरहस्सं, तं जो धरेति सो अइरहस्सधारगो । जो तं अइरहस्सं एकं दो तिन्नि वा दिन्ना धरेति न तेन अहिकारो, जो तं रहस्सधरणं जीवियकालं पारं नेति तेन अहिकारो । असढकरणो नाम सव्वच्छादने जो अप्पाणं मायाए न गति, असढो होऊणं करणं करेति ।तुलमो नाम समट्टिता तुला जहा न मग्गतो पुरवो वा नमति, एवं जो रागदोसविमुक्को सो तुलासमोभण्णति।समितोनामपंचहिंसमितीह समतो। एयगुणसंपउत्तेय देयो, एयगुणसंपउत्ते पदेंतेण पकप्पानुपालना कया भवति । अहवापकप्पे जंजहा भणितं तस्स अनुपालणाजो करेति तस्स देयो, पकप्पाणुपालणाए य दीवणा कया अन्नेसिं दीवियं दरिसियं गमियं, जहा एतं एवं कायव्वमिति । अहवा -दीवणा जोअरिहाणंअनालस्से वक्खाणं करेति तस्सेयं देयंति। दीवणाए य मोक्खमग्गस्स आराधना कता भवति, आराधनाए यचउगतिगविलोदीहमणवयग्गो छिन्नो संसारो भवति, छिन्नम्मि य संसारे जंतं सिवमयलमरुयमक्यमव्वाबाहमपुनरावत्तयं ठाणं तं पावति, तंच पत्तो मकम्मविमुक्को सिद्धो भवति ॥अनुगमो त्ति दारं सम्मत्तं । ___इदानिं “नय"त्तिदारं- “णीप्रापणे" अनेकविधमर्थं प्रापयतीति नया, अधवा-निच्छियमत्थं नयंतीति, तथा जो सो अत्तोउवकमादीहिं दारेहिं वण्णिओ सोसव्वोनएहिं समोयारेयब्बो, ते य सत्तनयसता दो चेव नया जाता, तं जहा - नाणणयो चरणनओ य । तत्थ नाणनओ इमो - "नायम्मि" गाहा इदानं चरणणओ- “सव्वेसि पि" गाहा।। ॥१॥ जो गाहासुत्तत्थो, सो चेव विधिपागडो फुडपदत्थो।
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उद्देशक : २०, मूलं-१४२०, [भा.६७०३]
रयितो परिभासाए, साहूणय अनुग्गहट्ठाए । ॥२॥ तिचउ पण अट्ठमदग्गे, तिपनग ति तिगअखरा व ते तेसिं।
पढमततिएहि तिदुसरजुएहि णामं कयं जस्स ॥ ॥३॥ गुरुदिन्नं च गणित्तं, महत्तरत्तं च तस्स तुटेहिं ।
तेन कएसा चुण्णी, विसेसनामा निसीहस्स॥ (नमो सुयदेवयाए भगवतीए)
उद्देशकः-२० समाप्तः मुनि दीपरलसागरेण संशोधिता सम्पादिता निशीथसूत्रे विंशतितमुद्देशके [भद्रबाहुस्वामि रचिता नियुक्ति युक्तं] संघदासगणि विरचितं भाष्य
एवं जिनदास महत्तर विरचिता पूर्णिः समाप्त ।
| ३४/३ प्रथमंछेदसूत्रं निशीथं समाप्तम् |
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४५६
निशीय-छेदसूत्रम् -३-१९/१३४६
प्रथमं छेदसूत्रं "निशीथं"
उद्देशकाः १....६ पर्यन्ताः
જુઓભાગ-૧૫ उद्देशकाः ७....१३ पर्यन्ताः
જુઓ ભાગ-૧ उद्देशकाः १४....२० पर्यन्ताः
भाग-१७
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[]
ભાવભરી વંદના જેમના દ્વારા સૂત્રમાં ગુંથાયેલ જિનવાણીનો ભવ્ય વારસો વર્તમાનકાલીન “આગમસાહિત્યમાં પ્રાપ્ત થયો
એ સર્વે સૂરિવર આદિ આર્ષ પૂજ્યશ્રીઓનેપિચમ ગણધર શ્રી સુધમ સ્વામી | ચૌદ પૂર્વધર શ્રી ભદૂબાહુ સ્વામી દશ પૂર્વધર શ્રી શય્યભવસૂરિ (અનામી) સર્વે શ્રુત સ્થવર મહર્ષિઓ ! દેવવાચક ગણિ
શ્રી શ્યામાચાર્ય દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણ
જિનભદ્ર ગણિ ક્ષમાશ્રમણ સંઘદાસગણિ
સિદ્ધસેન ગણિ. જિનદાસ ગણિ મહત્તર
અગત્સ્યસિંહ સૂરિ શીલાંકાચાર્ય
અભયદેવસૂરિ મલયગિરિસૂરિ
ક્ષેમકીર્તિસૂરિ હરિભદ્રસૂરિ
આર્થરક્ષિત સૂરિ (?) દ્રોણાચાર્ય
ચંદ્ર સૂરિ વાદિવેતાલ શાંતિચંદ્ર સૂરિ
મલ્લધારી હેમચંદ્રસૂરિ શાંતિચંદ્ર ઉપાધ્યાય
ધર્મસાગર ઉપાધ્યાય ગુણરત્નસૂરી
વિજય વિમલગણિ વિરભદ્ર
ઋષિપાલ ' બ્રહ્મમુનિ તિલકસૂરિ
સૂત્ર-નિર્યુક્તિ-ભાગ્ય-ચૂર્ણિ - વૃત્તિ-આદિના રચયિતા અન્ય સર્વે પૂજ્યશ્રી
વર્તમાન કાલિન આગમ સાહિત્ય વારસાને સંશોધન-સંપાદન-લેખન આદિ દ્વારા મુદ્રીત/અમુદ્રીત સ્વરૂપે રજૂ કર્તા
| સર્વે શ્રુતાનુરાગી પૂજ્યપુરુષોને આનંદ સાગરસૂરિજી | ચંદ્રસાગર સૂરિજી | મુનિ માણેક - જિન વિજયજી પુન્યવિજયજી
ચતુરવિજયજી બુ વિજયજી અમરમુનિજી
કનૈયાલાલજી લાભસાગરસુરિજી આચાર્ય તુલસી
ચંપક સાગરજી
સ્મરણાંજલિ બાબુ ધનપતસિંહ પં. બેચરદાસ પજીવરાજભાઈ પ૦ ભગવાનદાસ ૫૦ રૂપેન્દ્રકુમાર
પ૦ હીરાલાલ શ્રુત પ્રકાશક સર્વે સંસ્થાઓ
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121
८००
४००
१००
५६३०
૪૫ આગમ મૂળ તથા વિવરણનું શ્લોક પ્રમાણદર્શક કોષ્ટક) क्रम आगमसूत्रनाम
मूल । वृत्ति-कर्ता श्लोक प्रमाण
श्लोकप्रमाण १. आचार २५५४ शीलाङ्काचार्य
१२००० २. सूत्रकृत २१०० शीलाङ्काचार्य
१२८५० ३. स्थान ३७०० अभदेवसूरि
१४२५० समवाय १६६७ अभयदेवसूरि
३५७५ ५. भगवती १५७५१ | अभयदेवसूरि
१८६१६ ६. ज्ञाताधर्मकथा ५४५० अभयदेवसूरि
३८०० | ७. उपासकदशा
८१२ | अभयदेवसूरि ८. अन्तकृद्दशा
९०० |अभयदेवसूरि ९. अनुत्तरोपपातिकदशा १९२ | अभयदेवसूरि 1१०. प्रश्नव्याकरण
१३०० | अभयदेवसूरि ११. विपाकश्रुत | १२५० | अभवदेवसूरि
९०० |१२. औपपातिक ११६७ अभयदेवसूरि
३१२५ १३. | राजप्रश्निय २१२० मलयगिरिसूरि
३७०० |१४. जीवाजीवाभिगम ४७०० मलयगिरिसूरि प्रज्ञापना ७७८७ | मलयगिरिसूरि
१६००० १६. सूर्यप्रज्ञप्ति
२२९६ | मलयगिरिसूरि १७. चन्द्रप्रज्ञप्ति २३०० मलयगिरिसूरि
९१०० १८. जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति ४४५४ शान्तिचन्द्रउपाध्याय
१८००० | १९थी निरयावलिका ११०० | चन्द्रसूरि
६०० २३. | (पञ्च उपाङ्ग) |२४. चतुःशरण ८० विजयविमलयगणि
(?) २०० २५. आतुर प्रत्याख्यान । १०० गुणरलसूरि (अवचूरि)
1(?) १५० २६. महाप्रत्याख्यान
१७६ | आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछाया) १७६ २७. भक्तपरिज्ञा
२१५ आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछाया) । २१५ २८. तन्दुल वैचारिक ५०० विजयविमलगणि
५०० २९. संस्तारक १५५ गुणरल सूरि (अवचूरि)
११० ३०. गच्छाचार १७५ | विजयविमलगणि
१५६० ३१. गणिविद्या
१०५ | आनन्दसागरसूरि (संस्कृतछापा)
१४०००
९०००
१०५
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31
४०.
क्रम । आगमसूत्रनाम
• मूल वृत्ति-कर्ता
• वृत्ति श्लोक प्रमाण
श्लोकप्रमाण ३२. | देवेन्द्रस्तव
३७५ | आनन्दसागरसूरि (संस्कृत छाया) | ३७५ ३३. | मरणसमाधि * ८३७ आनन्दसागरसूरि (संस्कृत छाया) ८३७ 1३४. | निशीथ
८२१ जिनदासगणि (चूणि) २८००० सङ्घदासगणि (भाष्य)
७५०० ३५. | बृहत्कल्प
४७३ मलयगिरि+क्षेमकीर्ति | ४२६०० सङ्घदासगणि (भाष्य)
७६०० ३६. व्यवहार ३७३ मलयगिरि
३४०००
सङ्घदासगणि (भाष्य) ६४०० ३७. दशाश्रुतस्कन्ध ८९६/- ? - (चूर्णि)
२२२५ ३८. जीतकल्प * | १३० सिद्धसेनगणि (चूर्णि) १००० ३९. | महानिशीथ
४५४८ | आवश्यक १३० हरिभद्रसूरि
२२००० ४१. ओघनियुक्ति नि.१३५५ द्रोणाचार्य
(?)७५०० पिण्डनियुक्ति * नि. ८३५ मलयगिरिसूरि
७००० ४२. | दशवैकालिक
८३५ हरिभद्रसूरि ४३. | उत्तराध्ययन २००० शांतिसूरि
१६००० ४४. नन्दी ७०० मलयगिरिसूरि
७७३२ | ४५. | अनुयोगद्वार २००० मलधारीहेमचन्द्रसूरि ५९००
नोक:(१) 6:४५ मारम सूत्रोमा वर्तमान अणे पडेल १ थी ११ अंगसूत्रो, १२ थी २३
उपांगसूत्रो, २४थी33 प्रकीर्णकसूत्रो उ४थी उ८ छेदसूत्रो, ४० थी ४३ मूळसूत्रो,
४४.४५ चूलिकासूत्रोन्। नामेडा प्रसिद्ध छे. (૨) ઉક્ત શ્લોક સંખ્યા અમે ઉપલબ્ધ માહિતી અને પૃષ્ઠ સંખ્યા આધારે નોંધેલ છે. જો
કે તે સંખ્યા માટે મતાંતર તો જોવા મળે જ છે. જેમકે આચાર સૂત્રમાં ૨૫૦૦, ૨૫૫૪, ૨૫૨૫ એવા ત્રણ શ્લોક પ્રમાણ જાણવા મળેલ છે. આવો મત-ભેદ
અન્ય સૂત્રોમાં પણ છે. (3) 631 वृत्ति- नोंछे ते अभे ४३८. संपाइन भुवनी छे. ते सिवायनी AL
वृत्ति-चूर्णि साहित्य मुद्रित समुद्रित अवस्थामा हाल 6464छे ४. (४) गच्छाचार भने मरणसमाधि नविse चंदावेज्झय सने वीरस्तव प्रकीर्णक वे
छ. सभे "आगमसत्ताणि' मा भूण ३३ अने, 'भागमहाप"भा भक्षरशः ગુજરાતી અનુવાદ રૂપે આપેલ છે. તેમજ બીતવાન્ડ જેના વિકલ્પ રૂપે છે એ
७०००
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4
વંચાત્ત્વનું માધ્ય અમે “કામસુત્તમાં સંપાદીત કર્યું છે. (૫) શોધ અને વુિં એ બંને નિવૃત્તિ વિકલ્પ છે. જે હાલ મૂળભૂત્ર રૂપે પ્રસિધ્ધ છે. જે
બંનેની વૃત્તિ અમે આપી છે. તેમજ તેમાં માધ્યની ગાથાઓ પણ સમાવિષ્ટ થઈ છે. (૪) ચાર પ્રવર સૂત્રો અને મહાનિશીથ એ પાંચ આગમની કોઈ વૃત્તિ આદિ ઉપલબ્ધ
થવાનો ઉલ્લેખ મળતો નથી. કક્કી ની સંસ્કૃતિ છાયા ઉપલબ્ધ છે તેથી મૂકી છે. નિશા -નિતત્વ એ ત્રણેની દૂ િઆપી છે. જેમાં સુશા અને નીતરૂ એ
બંને ઉપરવૃત્તિ મળતી હોવાનો ઉલ્લેખ છે, પણ અમે તે મેળવી શક્યા નથી. જ્યારે નિશીથ ઉપર તો માત્ર વીસમા દેશની જ વૃત્તિ નો ઉલ્લેખ મળે છે.
( છ વર્તમાન કાળે ૪૫ આગમમાં ઉપલબ્ધ નિર્યાવિક્તઃ
क्रम नियुक्ति श्लोकप्रमाण | क्रम | नियुक्ति
श्लोकप्रमाण आचार-नियुक्ति ४५० ___६. आवश्यक नियुक्ति २५०० ૨. સૂત્રH-નિવૃત્તિ | ર૬ | ૭. ગોવિત્ત १३५५ बृहत्कल्प-नियुक्ति ।
૮.| વિષ્ણનિતિ
८३५ ૪. વીસ-નિવૃત્તિ - | ૨. શનિ-નિવૃત્તિ | લિ. યશાશ્રુત-નિવૃત્તિ | ૧૮૦ 1 ૧૦. | Tધ્યયન-નિવૃત્તિ
બ૦૦
1999
નોંધ:(૧) અહીં આપેલ સ્નો પ્રભા એ ગાથા સંખ્યા નથી. “૩૨ અક્ષરનો એક શ્લોક
એ પ્રમાણથી નોંધાયેલ સ્ત્રો પ્રમાણ છે. (૨) + ગૃહલ્ટન્ય અને ચંવર એ બંને સૂત્રોની વિવિત્ત હાલ પગ માં ભળી ગઈ છે.
જેનો યથાસંભવ ઉલ્લેખ વૃત્તિવાર મહર્ષિ એ ભાગ ઉપરની વૃત્તિમાં કર્યો હોય તેવું
જોવા મળેલ છે. (૩) કોઇ અને વિનિયુક્તિ સ્વતંત્ર મૂનામ સ્વરૂપે સ્થાન પામેલ છે તેથી તેનું
સ્વતંત્ર સંપાદન કામ-49 રૂપે થયેલ છે. તેમજ આ સંપાદનમાં પણ છે.) (૪) બાકીની છ નિતિમાંથી ટ્રાકૃતબ્ધ નિર્યુક્તિ ઉપર ચૂર્ણ અને અન્ય પાંચ
નિશ્ચિત્ત ઉપરની વૃત્તિ અમે અમારા સંપાદનમાં પ્રકાશીત કરી છે. જ્યાં આ છે
નિયુક્તિ સ્પષ્ટ અલગ જોઈ શકાય છે, (૫) નિવિજ્ઞકર્તા તરીકે મદ્રવાહવામી નો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે.
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15]
क्रम
१.
( वर्तमान आणे ४५भागमभ 64ML भाष्यं भाष्य श्लोकप्रमाण| क्रम
भाष्य
गाथाप्रमाण निशीषभाष्य । ७५०० । ६. आवश्यकभाष्य
४८३ बृहत्कल्पभाष्य | ७६००
ओघनियुक्तिभाष्य * व्यवहारभाष्य ६४०० पिण्डनियुक्तिभाष्य + पञ्चकल्पभाष्य ३१८५
दशवैकालिकभाष्य * जीतकल्पभाष्य । ३१२५ १०. उत्तराध्ययनभाष्य (?)
३२२
४८
४.
।
नोंध:(१) निशीष , बृहत्कल्प भने व्यवहारभाष्य न त सङ्घदासगणि होवार्नु ४९॥य छे.
भभारा संपाइनभा निशीष भाष्य तेनी चूर्णि साधे भने बृहत्कल्प तथा व्यवहार
भाष्य तेनी-तनी वृत्ति साथे समाविष्ट थयुं छे. (२) पञ्चकल्पभाष्य समास आगमसुत्ताणि भाग-३८ भांशीत थथु. (3) आवश्यकभाष्य भां प्रभाए। ४८३ सयुं भा. १८3 था मूळभाष्य ३ छे
भने 300 गाथा अन्य भाष्यनी छ. नो समावेश आवश्यक सूत्र-सटीकं मां यो छे. [२. विशेषावश्यक भाष्य पूज४ प्रसिध्ध यु छ ५९२ ते समय आवश्यकसूत्र- 64k भाष्य नयी भने अध्य यनो अनुसारनी मलमा वृत्ति આદિ પેટા વિવરણો તો વાવ અને જીતે એ બંને ઉપર મળે છે. જેનો
અત્રે ઉલ્લેખ અમે કરેલ નથી.] (४) ओघनियुक्ति, पिण्डनियुक्ति , दशवैकालिकभाष्य नो समावेश तेन तेनी वृत्ति भां.
थयो ४ ७. ५ तेनो त विशेनी ५ अमोने मणे नथी. [ओघनियुक्ति
ઉપર ૩૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ માળનો ઉલ્લેખ પણ જોવા મળેલ છે.] (५) उत्तराध्ययनभाष्यनी या नियुक्तिमा लणी गयानुं संमणाय छ (?) (5) रीते अंग - उपांग - प्रकीर्णक - चूलिका . ३५ आगम सूत्रो 6५२नो ओई
માણનો ઉલ્લેખ અમારી જાણમાં આવેલ નથી. કોઈક સ્થાને સાક્ષી પાઠ-આદિ
स्व३ भाष्यगाथा सेवा भणे छे. (७) भाष्यकर्ता तरी भुज्य नाम सङ्घदासगणि सेवा मणेत छ. तेभ४ जिनभद्रगणि
क्षमाश्रमण ने सिद्धसेन गणि नो ५५ सेप भणे छ. 32ciz भाष्यना l અજ્ઞાત જ છે.
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16
२२२५
( वर्तमान आणे ४५मागममा 64६६ चूर्णिः ) क्रम चूर्णि श्लोकप्रमाण | क्रम | चूर्णि श्लोकप्रमाण | १. आचार-चूर्णि ८३०० ९.| दशाश्रुतस्कन्धचूर्णि २. सूत्रकृत-चूर्णि ९९०० | १०.| पञ्चकल्पचूर्णि
३२७५ | ३. भगवती-चूर्णि ३११४ | ११.| जीतकल्पचूर्णि १०००
जीवाभिगम-चूर्णि १५०० | १२. आवश्यकचूर्णि १८५०० जंबूद्वीपप्रज्ञप्ति-चूर्णि १८७९ / १३. / दशवैकालिकचूर्णि ७००० निशीथचूर्णि २८००० । १४. | उत्तराध्ययनचूर्णि ५८५०
वृहत्कल्पचूर्णि १६००० - १५. | नन्दीचूर्णि । १५०० | ८. व्यवहारचूर्णि १२०० १६. अनुयोगदारचूर्णि । २२६५
नोध:(१) 60 १६ चूर्णिमांधी निशीथ , दशाश्रुतस्कन्ध, जीतकल्प भेना चूर्णि अमा२॥ २॥
સંપાદનમાં સમાવાઈ ગયેલ છે. (२) आचार, सूत्रकृत, आवश्यक, दशवैकालिक, उत्तराध्ययन, नन्दी, अनुयोगद्वार
એ સાત ટૂર્તિ પૂજ્યપાદ આગમોદ્ધારક શ્રી એ પ્રકાશીત કરાવી છે. (3) दशवैकालिकनी o मे चूर्णि ४ अगस्यसिंहसूरिकृत छेतेनुं प्राशन पूश्य श्री.
પુન્યવિજયજીએ કરાવેલ છે. (४) जंबूद्वीपप्रज्ञप्तिचूर्णि विशेहीमा ५डीया प्रश्नायित Gk ७३. छे. भगवती
चूर्णितो मणे४ छ, पस प्रशीत घई नथी. तभ४ वृहत्कल्प, व्यवहार,
पञ्चकल्प में स्प्रतो असेछ ५ प्रशीत ययानुनम नथी. (५) चूर्णिकार तरी जिनदासगणिमहत्तर-j नाम मुख्यत्वे संमाय छे. 325ना मते અમુક જૂના કર્તાનો સ્પષ્ટોલ્લેખ મળતો નથી.
___"मागम-योगी" से शिन्त्य मानत" ૧ વર્તમાન કાળે પ્રાપ્ત આગમ સાહિત્યની વિચારણા પછી ખરેખર આગમના પાંચ
અંગોમાં કેટલું અને શું ઉપલબ્ધ છે તે જાણ્યા પછી એક પ્રશ્ન થાય કે આગમ પંચાંગી नी पातो टीचित्य छ. अंग-उपांग-प्रकीर्णक-चूलिका में उपागमो 6५२ ભાષ્ય નથી. એટલે ૩૫ આગમનું એક અંગ તો અપ્રાપ્ય જ બન્યું સૂત્ર પરત્વે ઉપલબ્ધ નિર્યુક્તિ ફક્ત છ છે. એટલે ૩૯ આગમોનું એક અંગ અપ્રાપ્ય જ બન્યું. मारी sis भाष्य, इयां नियुक्ति सने ज्यां चूर्णिन। समावे वर्तमान ने
सुव्यवस्थित पंचांगी मात्र आवश्यक सूत्र नी गाय. २ नंदीसूत्र मां पंचांगीने पहले संग्रहणी, प्रतिपत्ति मोब३ ५ .
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[7] ( ૪૫ આગમ અંતર્ગત વર્તમાન કાળે ઉપલબ્ધ વિભાગો છે
સૂિચના - અમે સંપાદિત કરેલ માનકુળ-૪ માં બેકી નંબરના પૃષ્ઠો ઉપર જમણી બાજુ કામસૂત્ર ના નામ પછી અંકો આપેલ છે. જેમકે ૧૩ રપ૪ વગેરે. આ અંકો તે તે આગમના વિભાગીકરણને જણાવે છે. જેમકે પારમાં પ્રથમ અંક કૃતજ્યનો છે તેના વિભાગ રૂપે બીજો અંક છે તેના પેટા વિભાગ રૂપે ત્રીજો અંક
ધ્યવનનો છે. તેના પેટા વિભાગ રૂપે ચોથો અંકવા નો છે. તેના પેટા વિભાગ રૂપે છેલ્લો અંક મૂનો છે. આ મૂન ગદ્ય કે પદ્ય હોઈ શકે. જો ગદ્ય હોય તો ત્યાં પેરેગ્રાફ સ્ટાઈલથી કે છુટુ લખાણ છે અને માથા/પદ્ય ને પદ્યની સ્ટાઈલથી I - || ગોઠવેલ છે.
પ્રત્યેક આગમ માટે આ રીતે જ ઓબ્લિકમાં ) પછી ના વિભાગને તેના તેના પેટા-પેટા વિભાગ સમજવા.
જ્યાં જે-તે પેટા વિભાગ ન હોય ત્યાં (/-) ઓબ્લિક પછી ડેસ મુકીને તે વિભાગ ત્યાં નથી તેમ સુચવેલું છે.] (१) आचार · श्रुतस्कन्धः/चूला/अध्ययनं/उद्देशकः/मूलं
પૂના નામક પેટા વિભાગ બીજા ગ્રુતસ્કન્ધ માં જ છે. (२) सूत्रकृत - श्रुतस्कन्धः/अध्ययन/उद्देशकः/मूलं (૩) થાન - થાનું ધ્યાન/મૂર્ત (४) समवाय - समवायः/मूलं
भगवती - शतक/वर्ग:-अंतरशतक/उद्देशकः/मूलं અહીં શતકના પેટા વિભાગમાં બે નામો છે. (૧) : (૨) સંતશતરું કેમકે શત ૨૧, ૨૨, ૨૩ માં ફાતડ ના પેટા વિભાગનું નામ વજી જ શાવેલ છે. શતર - રૂ૩,૩૪,૩૫,૩૬,૪૦ ના પેટા વિભાગને અંતરશતવ અથવા શતિજાત નામથી ઓળખાવાય છે. ज्ञाताधर्मकथा- श्रुतस्कन्धः/वर्गः/अध्ययन/मूलं પહેલા કુતબ્ધ માં ધ્યાન જ છે. બીજા ગ્રુધ નો પેટાવિભાગ નામે છે અને તે જ ના પેટા વિભાગમાં અધ્યયન છે. उपासकदशा- अध्ययनं/मूलं अन्तकृद्दशा- वर्गः/अध्ययन/मूलं
અનુરોપતિશા- .//મૂi (૧૦) प्रश्नव्याकरण- द्वारं/अध्ययन/मूलं
સાથ અને સંવર એવા સ્પષ્ટ બે ભેદ છે જેને આશ્રવ અને સંવાદ્વાર કહ્યા છે. કોઈક ને બદલે
શ્રુતજ શબ્દ પ્રયોગ પણ કરે છે? (११) विपाकश्रुत- श्रुतस्कन्धः अध्ययन/मूलं (૧૨) Niાતિજ- મૂર્ત (१३) राजप्रश्नीय- मूलं
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[8]
(१४) जीवाजीवाभिगम~ * प्रतिपत्तिः /* उद्देशकः / मूलं भागमा त विभागो यछे तो पक्ष सम भाटै प्रतिपत्तिः पछी भेट पेटविलास नोधनीय छे म प्रतिपत्ति -३-भां नेरइय, तिरिक्खजोणिय, मनुष्य, देव सेवा भार पेटाविभागी थडे छे. तेथी तिपत्ति/(नेरइय आदि) / उद्देशकः / मूलं मे रीते स्पष्ट अलग पाडेला छे, जेष्ठ रीते हशमी प्रतिपत्ति उद्देशकः नव नवी पक्ष ने पेटाविलाश प्रतिपत्तिः नामै ४६.
(१५) प्रज्ञापना - पदं / उद्देशकः/द्वारं/मूलं
पदना भेटा वित्सामांयां उद्देशकः छे, ज्यां द्वारं छे पक्ष पद-२८ना पेटा विभागमा उद्देशकः અને તેના પેટા વિભાગમાં દારૂં પણ છે.
(१६) सूर्यप्रज्ञप्ति प्राभृतं / प्राभृतप्राभृतं/मूलं (१७) चन्द्रप्रज्ञप्ति - प्राभृतं / प्राभृतप्राभृतं/मूलं
आजम १५-१७मां प्रामृतप्राभृत नाय प्रतिपत्तिः नाम पेटा विलागि छे. पल उद्देशकः आहि મુજબ તેનો વિશેષ વિસ્તાર થાયેલ નથી.
(१८) जम्बूदीपप्रज्ञप्ति
(१९) निरयावलिका (२०) कल्पयतंसिका (२१) पुष्पिता अध्ययनं/मूलं
(२२) पुष्पचूलिका - अध्ययनं / मूलं
(२३) वहिदशा - अध्ययनं / मूलं
श्रागम १८ थी २३ निरयावलिकादि नामथी साथै भेवा भणे छेडे तेने उपांगना पाय वर्ग तरी सूत्रद्वारे खोजपावेला छे. भ वर्ग-१, निरयावलिका, वर्ग-२ कल्पवतंसिका... वगेरे भावा
( २४ थी ३३) चतुःशरण (आदि दशेपयन्ना) मूलं
(३४) निशीय - उद्देशकः/मूलं
(३५) बृहत्कल्प - उद्देशकः / मूलं
( ३६ ) व्यवहार
उद्देशकः /मूलं
(३७) दशाश्रुतस्कन्ध (३८) जीतकल्प
मूलं
(३९) महानिशीथ - अध्ययनं / उद्देशकः / मूलं
अध्ययनं / मूलं
-
4
वक्षस्कार:/मूलं अध्ययनं / मूलं
अध्ययनं/मूलं
(४०) आवश्यक ( ४१ ) ओघ / पिण्डनियुक्ति
मूलं
(४२) दशवैकालिक - अध्ययनं / उद्देशकः / मूलं
(४३) उत्तराध्ययन अध्ययनं //मूलं (४४-४५) नन्दी - अनुयोगद्वार मूलं
R
दशा / मूलं
-
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________________
क्रम
५.
.
190.
[9] અમારા સંપાદીત ૪૫ આગમોમાં આવતા મૂલ નો અંક તથા તેમાં સમાવિષ્ટ ગાથા | आगमसूत्र मूलं । | गाया | क्रम , आगमसूत्र | मूलं | गाथा
गाथा आचार
१४७ | २४. | चतुःशरण सूत्रकृत
८०६ ७२३ | आतुरप्रत्याख्यान ७१ । ७० स्थान
१०१० १६९ | २६. । महाप्रत्याख्यानं | १४२ | १४२ समवाय
३८३ ९३ । २७. | भक्तपरिज्ञा १७२ | १७२ भगवती १०८७ ११४ । २८. | तंदुलवैचारिक १६१ | १३९ ज्ञाताधर्मकथा २४१ ५७ | २९. | | संस्तारक
१३३ | १३३ उपासक दशा १३ | ३०. गच्छाचार
१३७ / १३७ अन्तकृदशा
१२ | ३१. / गणिविद्या अनुतरोपपातिक ४ | ३२. | देवेन्द्रस्तव
३०७ ३०७ | ३०७
|३०७ प्रश्नव्याकरण
१४ । ३३. मरणसमाधि ६६४ । ६४ ११.| विपाकश्रुत
निशीष
१४२० १२. औपपातिक
७७ ३० । ३५. बृहत्कल्प राजप्रश्निय
व्यवहार
२८५ १४. जीवाभिगम
३९८
९३ । ३७. | दशाश्रुतस्कन्ध ११४ १५. प्रज्ञापना २३१ । ३८. | जीतकल्प
| १०३ | १०३ १६. सूर्यप्रज्ञप्ति २१४
महानिशीथ १५२८ चन्द्रप्रज्ञप्ति २१८ १०७
आवश्यक
९२ । २१ १८. | जम्बूदीपप्रज्ञप्ति ३६५ १३१ । ४१. ओधनियुक्ति | ११६५ ११६५ १९. निरयावलिका । २१ । - | ४१. पिण्डनियुक्ति ७१२ । ७१२ २०. | कल्पवतंसिका १ ४२. | दशवैकालिक
| ५१५ |२१. पुष्मिता
उत्तराध्ययन १७३१ |१६४० २२.] पुष्पचूलिका
३ । १ ४४, | नन्दी । १६८ । ९३ २३. वहिदशा
१ / ४५. | अनुयोगद्वार | ३५० / १४१,
४७
| १३.
१७.
४०. |
नोध :- 65 गाथा संज्यानो समावेश मूलं भां 45 यछे. ते मूल सिपायनी मला गाथा सम४वी ना. मूल शो . समो. सूत्र भने गाथा बने भाटेनो पेलो. संयुत अनुभछ. गाथा मां४ संपानीमा सामान्य मं धरावती होवाथी तेनो भला આપેલ છે. પણ સૂત્રના વિભાગ દરેક સંપાદકે ભિન્નભિન્ન રીતે કર્યા હોવાથી અમે સૂત્રાંક જુદો પાડતા નથી.
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[10].
[૧૧] [૧૨]
" [૧૪]
[૧૫
[૧૬] [૧૭] [૧૮] [૧૯] [20].
– અમારા પ્રકાશનો :अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - १ - सप्ताङ्ग विवरणम् अभिनव हेम लधुप्रक्रिया - २ - सप्ताङ्ग विवरणम् अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - ३ - सप्ताङ्ग विवरणम् अभिनव हेम लघुप्रक्रिया - ४ - साप्ताङ्ग विवरणम् कृदन्तमाला चैत्यवन्दन पर्वमाला चैत्यवन्दन सङ्ग्रह - तीर्थजिनविशेष चैत्यवन्दन चोविशी शत्रुञ्जय भक्ति [आवृत्ति दो] अभिनव जैन पञ्चाङ्ग - २०४६ અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ - ૧- શ્રાવક કર્તવ્ય - ૧ થી ૧૧ અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ -ર-શ્રાવક કર્તવ્ય - ૧૨ થી ૧૫ અભિનવ ઉપદેશ પ્રાસાદ – ૩- શ્રાવક કર્તવ્ય - ૧૬ થી ૩૬ નવપદ - શ્રીપાલ (શાશ્વતી ઓળીના વ્યાખ્યાન રૂપે) સમાધિ મરણ [વિધિ - સૂત્ર-પદ્ય – આરાધના-મરણભેદ-સંગ્રહ) ચૈત્યવંદન માળા [૭૭૯ ચૈત્યવનંદનોનો સંગ્રહ) તત્વાર્થ સૂત્ર પ્રબોધટીકા [અધ્યાય-૧]. તત્વાર્થ સૂત્રના આગમ આધાર સ્થાનો સિદ્ધાચલનો સાથી [આવૃત્તિ – બે ચૈત્ય પરિપાટી અમદાવાદ જિનમંદિર ઉપાશ્રય આદિ ડિરેક્ટરી શત્રુંજય ભક્તિ [આવૃત્તિ - બે. શ્રી નવકારમંત્ર નવલાખ જપ નોંધપોથી શ્રી ચારિત્ર પદ એક કરોડ જપ નોંધપોથી શ્રી બારવ્રત પુસ્તિકા તથા અન્ય નિયમો - [આવૃત્તિ - ચાર અભિનવ જૈન પંચાંગ - ૨૦૪૨ સર્વપ્રથમ ૧૩ વિભાગોમાં] શ્રી જ્ઞાનપદ પૂન અંતિમ આરાધના તથા સાધુ સાધ્વી કાળધર્મ વિધિ શ્રાવક અંતિમ આરાધના આવૃત્તિ ત્રણ વિતરાગ સ્તુતિ સંચય [૧૧૫૧ ભાવવાહી સ્તુતિઓ (પૂજ્ય આગમોદ્ધારક શ્રી ના સમુદાયના) કાયમી સંપર્ક સ્થળો તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા - અધ્યાય-૧ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય-૨ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા - અધ્યાય-૩ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા- અધ્યાય-૪
[૨૧]
[૨૨].
[૩] [૨૪]
[૨૫]
[૨] [૨૭] [૨૮] [૨૯]. [30] [૩૧] [૩૨].
[૩૩].
[૪] [૩૫]
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[11]
[35] તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૫ [39] તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૬ [३८] તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૭ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૮ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૯ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અભિનવ ટીકા – અધ્યાય-૧૦
[3]
[४०]
[४१]
પ્રકાશન ૧ થી ૪૧ અભિનવશ્રુત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે.
[४२] आयारी [४३] सूयगडो [४४] ठाणं
[४५] समवाओ
[४६] विवाहपन्नति
[ ४७ ]
नायाधम्मकहाओ
[४८] उपासगदसाओ
[४९] अंतगडदसाओ
[५० ] अनुत्तोववाइयदसाओ
[५१] पण्हावागरणं
[५२] विवागसूयं
[ ५३ ] उववाइयं
[ ५४ ]
[ ५५ ]
[ ५६ ]
[ ५७ ]
रायप्पसेणियं
जीवाजीवाभिगमं
पत्रवणासुतं
सूरपन्नतिः
[ ५८ ] चंदपन्नत्तिः
[ ५९ ] जंबूद्दीवपत्रति
[ ६०] निरयावलियाणं
कप्पवडिंसियाणं
[६१] [६२ ] पुफियाणं
[ ६३ ] पुप्फचूलियाणं
वहिदसाणं
[ ६४ ] [ ६५ ]
चउसरणं
[ ६६ ]
आउरपच्चक्खाणं
[ ६७ ] महापचक्खाणं
[ ६८ ] भत्तपरिण्णा
[आगमसुत्ताणि-१]
[आगमसुत्ताणि-२]
[आगमसुत्ताणि-३]
[आगमसुत्ताणि-४]
[आगमसुत्ताणि-५] [आगमसुत्ताणि-६]
[आगमसुत्ताणि-७]
[आगमसुत्ताणि-८]
[आगमसुत्ताणि-९]
[आगमसुत्ताणि १० ]
[आगमसुत्ताणि-99]
[आगमसुत्ताणि - १२]
[आगमसुत्ताणि- १३ ]
[आगमसुताणि - १४]
[आगमसुत्ताणि- १५]
[आगमसुताणि- १६ ]
[आगमसुत्ताणि- १७]
[आगमसुत्ताणि १८ ]
[आगमसुत्ताणि - १९ ]
[आगमसुत्ताणि-२० ]
[आगमसुत्ताणि-२१]
[आगमसुत्ताणि-२२ ]
[आगमसुत्ताणि-२३ ]
[आगमसुत्ताणि-२४ ]
[आगमसुत्ताणि-२५ ]
[आगमसुत्ताणि-२६ ]
[आगमसुत्ताणि-२७ ]
पढमं अंगसुतं
बीअं अंग
इयं अंगसुतं
चउत्थं अंगसुतं
पंचमं अंगसुतं
छठ्ठ अंगसुतं
सत्तमं अंगसुतं
अट्टमं अंगसुतं
नवमं अंगसुतं
दसमं अंगसुतं
एक्करसमं अंगसुतं
पढमं उवंगतं
बीअं उवंगसुतं तइयंउवंगसुतं
चउत्यंउवंगतं
पंचमं उवंगसुतं छवंगतं
सत्तमं उवंगसुतं
अठ्ठ उवंगसुतं
नवमं उवंगसुतं
दसमं उवंगसुतं
एक्चरसमं उवंगसुतं
बारसमं उवंगतं
पढमं पण्णगं
वीअं पण्णगं
तीइयं पईण्णगं
उत्थं पण्णगं
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EBEEEEEEEES
[12] [६९] तंदुलवेयालियं [आगमसुत्ताणि-२८] पंचमं पईण्णागं [७०] संथारगं
[आगमसुत्ताणि-२९] छट्टे पईण्णगं [७१] गच्छायार
{आगमसुत्ताणि-३०/१] सत्तमं पईण्णगं-१ [७२] चंदावेज्झयं
[आगमसुत्ताणि-३०/२] सत्तमं पईण्णगं-२ [७३] गणियिजा
[आगमसुत्ताणि-३१] अठ्ठमं पईण्णगं [७४ देविंदत्थओ [आगमसुत्ताणि-३२] नवमं पईण्णगं [७५] मरणसमाहि [आगमसुत्ताणि-३३/१] दसमं पईण्णग-१ [७६] वीरत्थव
[आगमसुत्ताणि-३३/२] दसमं पईण्णग-२ [७७] निसीह
[आगमसुत्ताणि-३४] पढमं छेयसुत्तं [७८] बुहत्कप्पो
[आगमसुत्ताणि-३५] बीअं छेयसुत्तं [७९] ववहार
{आगमसुत्ताणि-३६] तइयं छेयसुत्तं [८०] दसासुयक्खधं [आगमसुत्ताणि-३७] घउत्थं छेयसुत्तं [८१] जीयकप्पो
[आगमसुत्ताणि-३८/१] पंचमं छेयसुत्तं-१ [८२] पंचकप्पभास
[आगमसुत्ताणि-३८/२ ] पंचमं छेयसुत्तं-२ [८३] महानिसीहं
[आगमसुत्ताणि-३९] छ→ छेयसुत्तं [८४] आवसस्सयं
[आगमसुत्ताणि-४०] पढमं मूलसुत्तं [८५] ओहनिजृत्ति [आगमसुत्ताणि-४१/१] बीअं मूलसुत्तं-१ [८६] पिंडनित्ति
{आगमसुत्ताणि-४१/२ ] बीअं मूलसुत्तं-२ [८७] दसवेयालियं [आगमसुत्ताणि-४२] तइयं मुलसुत्तं [८८] उतरज्झयणं {आगमसुत्ताणि-४३] चउत्थं मूलसुत्तं [८९] नंदीसूर्य
[आगमसुत्ताणि-४४] पढमा चूलिया [९०] अनुओगदारं [आगमसुत्ताणि-४५ ] बितिया चूलिया
પ્રકાશન ૪૨ થી ૯૦ આગમશ્રત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે. [८१] मायार
ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૧] પહેલું અંગસૂત્ર [२] सू43- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૧] બીજું અંગસૂત્ર [८] -
ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૧] ત્રીજું અંગસૂત્ર [४] सभवाय - ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૧] ચોથું અંગસૂત્ર ૯િ૫ વિવાહપતિ - ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૨) પાંચમું અંગસૂત્ર [es] नयाधम्म- ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૩]. છઠ્ઠ અંગસૂત્ર [७] पाससा- ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૩] સાતમું અંગસૂત્ર [et] अंतरासा- ગુજરાતી અનુવાદ (આગમદીપ-૩] આઠમું અંગસૂત્ર [૯] અનુત્તરોપપાતિકદસા- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૩ નવમું અંગસૂત્ર [१००] पवारा२५- ગુજરાતી અનુવાદ [આગમદીપ-૩] દશમું અંગસૂત્ર
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[૧૦૧] વિવાગસૂર્ય – [૧૦૨] ઉવવાઇય [૧૩] રાયપ્પસણિય - [૧૪] જીવાજીવાભિગમ –
[૧૦૫] પન્નવણાસુત્ત
[૧૦૬] સૂરપન્નત્તિ -
[૧૦૭] ચંદપન્નતિ – [૧૮] જંબુદીવપન્નતિ -
[૧૯] નિરયાવલિયા -
[૧૧૦] કપ્પવડિસિયા -
[૧૧૧] પુલ્ફિયા - [૧૧૨] પુચૂલિયા – [૧૧૩] વષ્ઠિદસા –
[૧૧૪] ચઉસરણ –
[૧૧૫] આઉરપચ્ચક્ખાણ –
[૧૧૭] મહાપચ્ચક્ખાણ - [૧૧૭] ભત્તપરિણ્ણા – [૧૧૮] તંદુલવેયાલિય – [૧૧૯] સંથારગ - ૧૨૦] ગચ્છાયાર [૧૨૧] ચંદાવેર્જાય –
[૧૨૨] ગણિવિજ્જા –
[૧૨૩] દેવિદત્યઓ –
[૧૨૪ વીરત્થવ –
[૧૨૫] નિસીહ -
[૧૨૬] બુહતકખ –
૧૨૭] વવહાર - [૧૨૮] દસાસુયસ્કંધ – ૧૨૯] જીયકપ્પો –
[૧૩૦] મહાનિસીહ - [૧૩૧] આવાય - [૧૩૨] ઓહનિજ્જુત્તિ -
૧૩૩] પિંડનિજ્જુત્તિ - [૧૩૪] દસવૈયાલિય –
[13]
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ અનુવાદ
ગુજરાતી
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
આગમદીપ-૩] [આગમદીપ-૪]
[આગમદીપ-૪]
[આગમદીપ-૪]
[આગમદીપ-૪]
[આગમદીપ-૫]
આગમદીપ-૫]
[આગમદીપ-૫]
આગમદીપ-૫]
[આગમદીપ-૫]
આગમદીપ-૫]
આગમદીપ-૫] [આગમદીપ-૫] આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬] [આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
આગમદીપ-૬] [આગમીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬] આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૬]
[આગમદીપ-૭]
આગમદીપ-૭]
આગમદીપ-૭] આગમદીપ-૭]
અગિયારમું અંગસૂત્ર પહેલું ઉપાંગસૂત્ર
બીજું ઉપાંગસૂત્ર
ત્રીજું ઉપાંગસૂત્ર
ચોથું ઉપાંગસૂત્ર
પાચમું ઉપાંગસૂત્ર
છઠ્ઠું ઉપાંગસૂત્ર
સાતમું ઉપાંગસૂત્ર
આઠમું ઉપાંગસૂત્ર
નવમું ઉપાંગસૂત્ર
દશમું ઉપાંગસૂત્ર
અગિયારમું ઉપાંગસૂત્ર
બારમું ઉપાંગસૂત્ર
પહેલો પયજ્ઞો
બીજો પયજ્ઞો
ત્રીજો પયજ્ઞો
ચોથો પયજ્ઞો
પાંચમો પયજ્ઞો
છઠ્ઠો પયો
સાતમો પયજ્ઞો-૧
સાતમો પયજ્ઞો-૨
આઠમો પયજ્ઞો
નવમો પયજ્ઞો
દશમો પયજ્ઞો
પહેલું છેદસૂત્ર
બીજું છેદસૂત્ર
ત્રીજું છેદસૂત્ર
ચોથું છેદસૂત્ર
પાંચમું છેદસૂત્ર
છઠ્ઠું છેદસૂત્ર
પહેલું મૂલસુત્ર
બીજું મૂલસુત્ર-૧
બીજું મૂલસુત્ર-૨ ત્રીજું મુલસૂત્ર
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[14]
ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ ગુજરાતી અનુવાદ
આગમદીપ-૭] ચોથું મૂલસુત્ર આગમદીપ-૭] પહેલી ચૂલિકા [આગમદીપ-૭] બીજી ચૂલિકા
પ્રકાશન ૯૧ થી ૧૩૭ આગમદીપ પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે.
[१३५] उत्तर यश - [35] नंहीसुतं - [939] अनुयोगद्वार -
[१३८ ] टीक्षा योगाहि विधि [૧૩૯] ૪૫ આગમ મહાપૂજન વિધિ
[ १४० ] आचाराङ्गसूत्रं सटीकं
[१४१] सूत्रकृताङ्गसूत्रं सटीकं [१४२ ] स्थानाङ्गसूत्रं सटीक
[१४३]
समवायाङ्गसूत्रं सटीकं
[१४४ ]
भगवती अङ्गसूत्रं सटीकं
[१४५ ] ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रं सटीकं
उपासक दशाङ्गसूत्रं सटीकं अन्तकृद्दशाङ्गसूत्रं सटीक
[१४६]
[१४७ ]
[१४८]
[१४९] प्रश्नव्याकरणाङ्गसूत्रं सटीक [१५० ] विपाकश्रुताङ्गसूत्रं सटीकं [१५१] औपपातिकउपाङ्गसूत्रं सटीक [१५२]
राजप्रश्नियउपाङ्गसूत्रं सटीकं
[१५३] जीवाजीवाभिगम उपाङ्गसूत्रं सटीकं [१५४] प्रज्ञापनाउपाङ्गसूत्रं सटीकं [१५५] सूर्यप्रज्ञप्तिउपाङ्गसूत्रं सटीकं [१५६] चन्द्रप्रज्ञप्तिउपाङ्गसूत्रं सटीकं [१५७ ] जम्बूद्वीयप्रज्ञप्तिउपाङ्गसूत्रं सटीकं
[१५८] निरयावलिकाउपाङ्गसूत्रं सटीकं [१५९]
कल्पवतंसिकाउपाङ्गसूत्रं सटीकं
[ १६० ]
अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रं सटीकं
पुष्पिताउपाङ्गसूत्रं सटीकं
पुष्पचूलिका उपाङ्गसूत्रं सटीकं वहिदलाउपाङ्गसूत्रं सटीकं
[१६१ ] [१६२]
[ १६३ ] चतुःशरणप्रकीर्णकसूत्र सटीकं
[१६४ ] आतुरप्रत्याव्यानप्रकीर्णकसूत्रं सटीकं [१६५ ] महाप्रत्याख्यानप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं [१६६ ] भक्तपरिज्ञाप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं
आगमसुत्ताणि सटीकं -9 आगमसुत्ताणि सटीकं-२
आगमसुत्ताणि सटीकं - ३
आगमसुत्ताणि सटीकं-४
आगमसुत्ताणि सटीकं - ५/६
आगमसुत्ताणि सटीकं ७
आगमसुत्ताणि सटीकं-७
आगमसुत्ताणि सटीकं- ७
आगमसुत्ताणि सटीकं-७
आगमसुत्ताणि सटीकं - ७
आगमसुत्ताणि सटीकं ८
आगमसुत्ताणि सटीकं ८
आगमसुत्ताणि सटीकं-८
आगमसुत्ताणि सटीकं - ९ आगमसुत्ताणि सटीकं - १०/११
आगमसुत्ताणि सटीकं- १२
आगमसुत्ताणि सटीकं १२
आगमसुत्ताणि सटीकं - १३
आगमसुत्ताणि सटीकं - १४
आगमसुत्ताणि सटीकं-१४
आगमसुत्ताणि सटीकं- १४
आगमसुत्ताणि सटीकं- १४
आगमसुत्ताणि सटीकं - १४
आगमसुत्ताणि सटीकं- १४
आगमसुत्ताणि सटीकं - १४ आगमसुत्ताणि सटीक - १४ आगमसुत्ताणि सटीकं - १४
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[15] [१६७] तंदुलवैचारिकप्रकीर्णकसूत्रं सटीक आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१६८] संस्तारकप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीक-१४ [१६९] गच्छाचारप्रकीर्णकसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१७०] गणिविद्याप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीक-१४ [१७१] देवेन्द्रस्तवप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१७२] मरणसमाधिप्रकीर्णकसूत्रं सच्छायं आगमसुत्ताणि सटीकं-१४ [१७३] निशीथछेदसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-१५-१६-१७ [१७४] बृहत्कल्पछेदसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-१८-१९-२० [१७५] व्यवहारछेदसूत्रं सटीकं
आगगम सुत्ताणि सटीकं-२१-२२ [१७६] दशाश्रुतस्कन्धछेदसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-२३ {१७७] जीतकल्पछेदसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-२३ [१७८) महानिशीथसूत्रं (मूल)
आगमसुत्ताणि सटीकं-२३ {१७९} आवश्यकमूलसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-२४-२५ [१८०] ओघनियुक्तिमूलसूत्रं सटीक
आगम सुत्तामि सटीकं-२६ [१८१] पिण्डनियुक्तिमूलसूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीक-२६ [१८२] दशवैकालिकमूलसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-२७ [१८३] उत्तराध्ययनमूलसूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीकं-२८-२९ [१८४] नन्दी-चूलिकासूत्रं सटीक
आगमसुत्ताणि सटीकं-३० {१८५] अनुयोगद्वारचूलिकासूत्रं सटीकं
आगमसुत्ताणि सटीक-३० પ્રકાશન ૧૩૯ થી ૧૮૫ આગમશ્રુત પ્રકાશને પ્રગટ કરેલ છે.
-संप६ स्थ:
આગમ આરાધના કેન્દ્ર, શીતલનાથ સોસાયટી-વિભાગ-૧, ફલેટ નં-૧૩, ૪થે માળે શ્રી નમિનાથ જૈન દેરાસરજી પાછળ, હાઈ સેન્ટર, ખાનપુર
અમદાવાદ-૧
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[16]
"आगमसुत्ताणि-सटीकं" म१. थी 30 नुविव२९॥
आगमसुत्ताणि
टाआगमाः
भाग-१
आयार
भाग-२
सूत्रकृत
भाग-३
स्थान
भाग-४
समवाय भाग-५-६ भगवती (अपरनाम व्याख्याप्रज्ञप्ति) भाग-७
ज्ञाताधर्मकथा, उपासकदशा, अन्तकृद्दशा, अनुत्तरोपपातिकदशा,
प्रश्नव्याकरण भाग-८
विपाकश्रुत, औपपातिक, राजप्रश्निय भाग-९
जीवाजीवाभिगम भाय-१०-११ प्रज्ञापना भाग-१२ सूर्यप्रज्ञप्ति, चन्द्रप्रज्ञप्ति भाग-१३ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति भाग-१४
निरवायलिका, कल्पवतंसिका, पुष्पिका, पुष्पचूलिका चण्हिदशा, चतुःशरण, आतुरप्रत्याख्यान, महाप्रत्याख्यान, भक्तपरिज्ञा,
तन्दुवैचारिक, संस्तारक, गच्छाचार, गणिविद्या, देवेन्द्रस्तव, मरणसमाधि भाग-१५-१६-१७ नीशीथ भाग-१८-१९-२० बृहत्कल्प भाग-२१-२२ व्यवहार भाग-२३ दशाश्रुतस्कन्ध, जीतकल्प, महनिशीथ भाग-२४-२५ आवश्यक भाग-२६
ओघनियुक्ति, पिण्डनियुक्ति भाग-२७ दशवैकालिक भाग-२८-२९ उत्तराध्ययन भाग-३० नन्दी, अनुयोगद्वार
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________________ भाष्य JanDOTOSHOOT Vates Personal use only .