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उद्देशक : ११, मूलं-७३८, [भा. ३५८३] आसए मलादिदोसा खेदो यन भवति, तोवरं अम्हेहिं सह अणायारो कतो॥पंडगस्स इमे भावा, सो इमेहिं वा भावेहिं पंडगो लक्खियव्यो[भा.३५८४] सागारियं निरक्खति, तं च मलेऊण जिंघते हत्थं ।
पुच्छति सेविमसेवी, अति सुहं अहं वि यदुहावि॥ धू-अंगादानं सागारियं, तंअप्पणो परस्सव निरिक्खति, तंच सागारियं अप्पणो परस्सवा हत्थेहि मलिउण तं हत्थं जिंघति, भुत्तभोगं साधुं रहे पुच्छति - नपुंसगो किं पडिसेवियपुव्वो न वा? तम्मिपडिसेविजंते अतीव सुहं भवति । ततो साधुभावं नाउं भणाति-अहं विय से दुविहा विआसए पोसए थ । तत्थ केइ पडिसेविज्जा ? तेय पडिगमणादी करेन्ज । तत्थायरिओ एग-दुगतिसु मूलऽणवठ्ठपारंचिया पावति । अहवा[भा.३५८५] सो समणसुविहितेहिं, पवियारं कत्थ ती अलभमाणो ।
तो सेवितुमाढत्तो, गिहमो य परप्पवादी य ।। चू-सोपंडगोसमणेसूसज्झायझाणनिरतेसुमेहुणपवियारं अलभंतोताहे गिहिणो परतित्थिए य आदिसद्दातो भड-नट्ट-चट्ट-मेंठ-आरामिय-सोल्ल-घोड-गोवाल-चक्किय-जंति-खरगे सेवेज वेदोदएण ॥तत्थिमे दोसा[भा.३५८६] अयसो य अकित्तीया, तम्मूलागं तहिं पवयणस्स।
तेसि पि होति संका, सव्वे एयारिसा मण्णे ॥ धू-वायाघाओ अयसो ।अवण्णवायभासणं अकित्ती । जिनपवयणस्स तम्मूला तन्निमित्ता तद्धेतुकाअयसअकित्तीतो हवेज्जा, जे य तं पडिसेवंति तेसिं संका भवति - सव्वे इम समणा एरिसा - संकया मन्यते इत्यर्थः ।अंधवा- तेसिंपंडगाणं संका भवति जहा अम्हे ततिया तहाइमे समणा - सव्वे एरिसा मणेण मन्नतें ॥ “अयसमअकित्तीणं" इमं वक्खाणं[भा.३५८७] एरिससेवी एयारिसा व एतारिसो चरति सद्दो।
सो एसो न वि अन्नो, असंखडं घोडमादीहिं॥ चू-बहुजनसमुदए लोगोएवंवादी भवति-एतेसमणा एरिससेवी, सयं वा एरिसा- “नपुंसग" त्ति वुत्तं भवति । एरिसो अयसकित्तीसदी लोगो “चरति" प्रकाशतीत्यर्थः । साधवो वा भिक्खावियारादिनिग्गते चटुं तरुणा जुवाणगा भणंति - अरे अरे भद्दे गोमिय ! सो एसो सिरिमंदिरकारओ । अन्ना भणइ-न वि एसो, अन्नो सो। अहवा- ते तरुणा जुवाणा भणज्ज - एह समणा तुभे वि तारिसं करेह । एवं भणितो को वि असहुणो असंखडं घोडमादीहिं सह करेज्जा । तम्मियनिच्छूढे कोतिसंजतो संसत्तोचिताए दडमिच्छति उनिक्खमति मरति वा । एत्थ आयरियस्स पब्बावेंतस्स पच्छितं वत्तव्वं । एवमादिदोसपरिहरणत्यं पंडगो न दिक्खेयव्वो ॥ “पंडग"त्ति गतं । इदानि "कीवो"[भा.३५८८] कीवस्स गोण्णनाणं, कम्मदएणं तु जायए ततिओ।
तम्मि वि सो चेव गमो, पच्छित्तुस्सग्गअववाते ॥ घू-क्लिद्यते इति क्लीवः । गुणनिष्फण्णं गोण्णं । मेहुणाभिप्पाए अंगादानं विगारं भयति, वीयंथिबुएहिं य गलति, स महामोहकम्मोदएणभवति । एवं गलमाणेजतिंनिरोधेति तोनिरुद्धवस्थी
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