________________
उद्देशक : ४, मूलं- २१५, [भा. १५८८ ]
तत्थमासितं ॥
[ भा. १५८९ ] एतेसामन्नतरं, कसिणं जो ओसधिं तु आहारे । सो आणा अनवत्थं, मिच्छत्त विराधणं पावे ॥
चू- तिल मुग्ग-मासचवलग-गोधूम-चणय- सालि - कंगुमातियाणं अन्नतरं कसिणं भुंजति, सो आणातिदोसे पावति ॥ इमे दोसा
[ भा. १५९०]
पलिमंथो अनाइन्नं, जो निग्घातो य संजमे । अतिभुत्ते य आयाए, पत्थारम्मि पसज्जणा ।।
चवलयमातियासु सेंगासु सचित्तासु सचित्तासु वा पलिमंथोपगरिसेण संजमो मंथिज्जति जेण सो पलिमंथो, साहूण वा ताओ अनाइन्ना, जोनीभूते बीए जोनीघातो भवति त्ति सचित्ते असंजमो भवति । रसाले वा अतिभुत्ते वीसूइयाति आयविरारहणा । अन्नतरे वा दीहे रोगायंके भवति । तत्थ पत्थारपसंगो - प्रस्तरणं प्रस्तारः, प्रस्तारे उत्तरोत्रदुःखसंभव इत्यर्थः ।
३३७
तत्थ परितावमहादुःखे गहा
[ भा. १५९१] बितियपदं गेलन्ने, अद्धाणे चेव तह य ओमम्मि । कसिणोसहीणगहणे, जतणाए पकप्पती काउं ॥
चू- वेज्जुवदेसा गिलाणो भुंजति, भत्तालंभे अद्धाणे अफव्वता वा ओमे कसिणोसहीगहणं करेजा । तं पिजयणा पणगातिमासपत्तो, पच्छा चरिमभंगेण, ततो ततियभंगे, ततो बितियभंगे, ततो पढमेण, एवं गहणं काउं कप्पति ।।
मू. (२१६] जे भिक्खू आयरिओवज्झाएहिं अविदिन्नं विगतिं आहारेति, आहारेंतं वा सातिजति ।।
चू- आचार्येव उपाध्याय आचार्योपाध्यायः, असहीणे वा आयरिए उवज्झायो पुच्छिज्जइ । अहवा - उवज्झायगहणेणं जो जं पुरतो काउं विहरति सो पुण पुच्छियव्वो । अविदिन्नं अदत्तं अनुन्नायं, अन्नतरग्गहणातो नवविगईओ जो आहारेइ तस्स मासलहुं । एस सुत्तत्थो । निज्जुत्तिं वित्थरेति - इच्छामो नाउं का विगतीं ? केवतियाओ वा ? -
[भा. १५९२] तेल्ले घत नवनीते, दधिविगतीओ य होंति चत्तारि । फाणिय- विगडे दो दो, खीरम्मि य होति पंचेव ॥
[भा. १५९३] महुपोग्गलम्मि तिन्नि व, चलचल ओगाहिमं च जं पक्कं । एतासिं अविदिन्नं, जोगमजोगे य संवरणे ॥
चू- सब्वे तेल्ला एगविगती । अन्ने भांति - खारतेल्लं एवं विगती, सेसा पुण तेल्ला वि विगइया |लेवाडा पुण सव्वे धता, एक्का य विगती । एवं नवनीयादि । दहिविगतीओ वि चत्तारि, गाव-महिसी-अय- एलगाणं च फाणिओ गुलो भन्नति, सो दुविहो - छिड्डगुडो खडहडो य | वियडं मज्जूं, तस्स दो भेदा- पिट्ठकडं गुलकडं च । खीराणि पंच गावी महिसी अय एलय उट्टीणं च ।
महूणि तिन्नि - कोंतिय, मक्खियं, भामरं च । पोग्गले तिन्नि-जलयं थलयं खहयरं च । चलचलेति - तवए पढमं जं घयं खित्तं तत्थ अन्नं घयं अपक्खिवंती आदिमे जे तिन्नि घाणा
15 221
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org