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निशीथ-छेदसूत्रम् -३-१४/८६७ किं चान्यत्[भा.४५९९] नीसंकिओ वि गंतण दोहि वग्गेहि चोदितो एति।
तक्खण नितं न हम्मे, तहि परिणत वुत्थ उवहम्मे ॥ धू-निस्संकलिंगोधावी संविग्गेहिं य असंविग्गेहिं वा चोदितो संतो पुनरावत्तिभावमागतो जतिपासत्थादियाण मज्झाओ तक्खणमेवनिग्गच्छतितो उवही नोवहम्मति । अह पासत्यादिसु चेवभावो परिणमति “एतेसिं मज्झे अच्छामि"त्ति अपरिणमतो विखणमेत्तंअछंतस्स एगरायं वा वसंतस्स उवही उवहम्मति ।। “परिनय विवेगो"त्तिगतं । "पडिलेहण निक्खिअखिवणं"ति पच्छद्धवक्खाणं[मा.४६००] अत्तट्ठाए परस्स व, पडिलेहति रक्खिओ वि हुन हम्मे ।
पव्वंतस्स तु नवरिं, पवेसवइगादि सा भयणा ॥ धू-निस्संको उवकरणं घेत्तुं गतो, गिहत्थो जातो, जं उवकरणं आनियंतं अप्पणो अट्ठा "पुणो मे निक्खमंतस्स भविस्सति"त्ति संरक्खति, "अन्नस्स वा साधुस्स दाहामि" तिपडिलेहणं करेंतो, अविसद्दातोजइविन पडिलेहेति तहाविनोवहम्मति, हुशब्दोअवधारणार्थे, पुणोकालंतरेण साधुलिंगंधेत्तुंआगच्छंतस्सतंवापुब्बोवकरणं अन्नवासुद्धमुवकरणंजतिपासत्यादिसुपविसति वसति वा वइयादिसु वा पडिवज्झति तो उवहम्मति उवही, इहरा नो, एस भयणा ॥
किं चान्यत्[भा.४६०१] घेत्तूण य आगमणं, पच्छाकड सिद्धपुत्त सारूवो।
संजमखेत्ते दिट्टी, य परिजिते वेंटलहते य ।। धू-“घेत्तूण आगमनं" ति अस्य व्याख्या[भा.४६०२] सारूवि सिद्धपुत्तेण वा वि उवजीविओ व तं उवही।
केचि भणंतुवहम्मति, चरणाभावा तु तं न भवे ॥ धू- जो सो पुब्बुवधी तं घेत्तूण आगच्छति, सो य उवधी तेन सारूवियवेसट्टितेण सिद्धपुत्तवेसहितैण वा उवजीवितो आसी, सो किं उवहतोअनुवहतोत्ति? तत्थ केतिआयरिया भणंति, जहा- "अविधिपरिभोगेण उवहतो" तंच केसि मतं अजहत्थं । कह? भण्णति-जतो तस्स चरणाभावो । जत्थ चरणं नस्थि तत्य उवकरणोवघातो न चिंतिजति, गृहितुल्यत्वात् ।।
"पच्छाकड-सिद्धपुत्त-सारूवि" त्ति अस्य व्याख्या[भा.४६०३] होऊण सन्नि सिद्धो, साख्वी वा वि वेंटलाजीवी।
संजयखेत्तं जहियं, संजयत्तणे विहरितो पुट्विं ॥ -सोउन्निक्खंतोगिहियानुब्बओसण्मी आसीदंसणसावगोवासिद्धपुत्त सारूवी वेंटलाजीवी होऊण जेसु खेत्तेसु ठितो आसी तेसु चेव खेत्तेसु जे अन्ने सन्निमादिया पुब्बपरिजिया वा तेसु जति से पुचोवही उवहतो नत्थि वा तो वि सुद्धोवहिं उप्पाएंतो आगच्छति जति य गीतो । "संजयखेत्ते" त्ति अस्य व्याख्या - “संजयखेत्तं ।" जत्थ खेत्ते पुव्वं उज्जयविहारेण विहरितो आसि तत्थ वा उवहिं उप्पाएंतोत्ति। अहवा - "पुब्ब"ति- एत्थ पुव्वं उवही उप्पाएयव्वोपच्छा सण्णियादिएसुत्ति ।। "दिट्ठी य परिजिते" ति अस्य व्याख्या
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