________________
उद्देशक : ५, मूलं-३३९, [भा. १९६९)
४०३
चू-नाणादि-कारणेहिं जता गम्मति तता अद्धाणोवकरणोग्गाहितेण पडिलेहितेण सत्येण सुद्धेण जयणाए गंतव्वं । एसा गाहा उवरिं सवित्थरा वन्निन्जेहिति ॥ [भा.१९७०] सत्थे वि वच्चमाणे, अस्संजत-संजते तदुभए य।
मग्गंते जयणदाणं, छिन्नं पि हु कप्पती घेत्तुं ।। चू- नाणाति-कारणेहिं गम्ममाणे अंतरा तेणा भवंति, ते य चउविहा- अस्संजय - पंता पढमो भंगो, संजय-पंता बितियभंगो । तदुभयपंता-ततिय भंगो, तदुभयभद्दा चउत्थो भंगो।।
एतेसिं भंगाण फुडीकरणत्यं इमा गाहा[भा.१९७१] संजत-भद्दा गिहि-भद्दगा य पंतोभए उभय-भद्दा ।
तेना होति चउद्धा, विगिचणा दोसुतु यतीणं॥ चू-संजयभद्दा नो गिहिभद्दा, नो संजयभद्दा गिहिभद्दा । उभयपंता, उभयभद्दा । बितियततिएसुजतीण विकिंचणा भवति ।। [भा.१९७२]जइ देंत ऽजाइया जा, इयत्ति न वि देंति लहुग-गुरुगाय ।
सागारदान गमणं, गहणं तस्सेव न ऽन्नस्स ।। चू- साहू अजातिता गिहीहिं जति ताण चीरे देति तो चउलहुं । अह जातिता न देंति तो चउगुरुगं। अदिन्ने उड्डाहं, पदोसंवा करेज । “सागारं" पडिहारियं देति, जस्स तं चीरं दिन्नं सो जति अन्नेण पहेण गच्छति साधूण विततो गमणंचीरठ्ठा, जाहेअद्धाणातो विनिग्गतो तस्समीवातो साधूतमेव चीरं गेण्हति, नो अन्नं ।।
“जयणादानं" इमं । [भा.१९७३] दंड-पडिहार-वजं, चोल-पडल-पत्तबंध-वजंच।
परिजुन्नाणं दाणं, उड्डाह पदोस रक्खट्ठा ।। चू- महंता जुन्न कंबली सरडिता डंडपरिहारो भन्नति । डंडपरिहारो, चोलपट्टो, पडला, पत्तगबंधो एते न दिऑति ।अवसेसा पडिजुन्ना दिजंति - उड्डाह - पदोस - रक्खट्ठा ।।
“छिन्नं पि हु कप्पते घेत्तुं" तमेव, अविसद्दातो[भा.१९७४]धोतस्स व रत्तस्स व, अन्नस्स व गेण्हणम्मि चउलहुगा ।
तंचेव घेत्तु धोतं, परिभुंजे जुन्नमुझे वा ॥ चू-जति तेन गिहत्थेण धोरत्तं वा अन्नहा वा असाहुपाओग्गं कतं ति न गेहाति तो चउलहुगा, अतो तमेव घेत्तुं धोतं साधुपओग्गं काउं परिभुंजति, अतिजुन्नं वा उज्झति ॥
पढमो भंगो गतो । इदानि बितियभंगो । तत्थ पुणो चउभंगो संभवति-संजतीतो विवित्ता, नो संजता । नो संजतीओ विवित्ता, संजता ।संजतीतो संजता विवित्ता । नो संजतीओ नो संजता विवित्ता। [भा.१९७५] सट्टाणे अनुकंपा, संजति पडिसारिते निसट्टे य ।
असती तदुभए वा, जतणा पडिसस्थमादीसु॥ चू- जत्थ संजता गिही य उद्दूढा न संजतीओ तत्स्थ संजतीण सट्ठाणं साहू ते अनुकंपियव्या तेषां दातव्यमित्यर्थः । साहूहिं संजतिसंतियं पाडिहारियं घेत्तव्यं । जत्थ संजतीओ निहत्था य
For Private & Personal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org