________________
१७६
निशीथ - छेदसूत्रम् -३-१६ / १०६१
देति, संडासयं न पमज्जति उवसंता, तिसु वि पत्तेयं मासलहुं । अह करेति तह वि मासलहुं । छेदणगेहि य अगनिविराधने चउलहुँ । निक्खमणे य पच्छद्धं अस्य व्याख्या
[ भा. ५३८३ ] आवस्सिया निसीहिय, पम आसज्ज अकरणे इमं तु । पनगं पनगं लहु लहु, आवडणे लहुग जं चऽन्नं ॥
- मिक्खमंता आवासिय न करेंति तो पनगं, पविसंता निसीहियं न करेंति तो पनगं चेव । अथवा पविसंता निता वा न पमजुंति, वसहिं वा न पमचंति तो मासलहुं, अ पमज्जूंति तो मासलहुँ, पमजंतस्सय छेदणेहिं अगनिविराधने चउलहुं। आसज्जं न करेति मासलहुं। आवडण ति उम्मु आदिसु पखलणा तत्थ चउलहुं । "जं चऽनं "त्ति अनागाढपरितावणानिष्फण्णं ।।
अधवा - "जं चऽऽन्नं" ति
[ भा. ५३८४ ]
सेहस्स विसीयणता, ओक्कऽ हिसक अन्नहिं नयणं । विजविण तुट्टण, अहवा वि भवे पलीवणता ॥
- सेहो कोइ सीयतो विसीएज्ज तेन वा उज्जालिते जइ अन्नो तप्पइ तो चउलहुं । जत्तिया वारा हत्या परावतेइ तावेइ वा अन्नं वा गायं तत्तिया चउलहुगा । "ओसक्केइ " त्ति उस्सारेइ उम्मुयं " अहिसके" त्ति अगनिं तेन उत्तुअति, सुयंतो जग्गंतो वा तं अगणि अन्नत्थ नेति, सुयंतो वा जति विज्झावति-एएसु सव्वेसु पत्तेयं चउलहुआ, पयावमाणस्स पमादेण पलिप्पेखा ।। तत्थिमं पच्छित्तं
[ भा. ५३८५ ]
गाउय दुगुणाद्गुणं, बत्तीसं जोयणाइ चरिमपदं ।
चत्तारि छा लहु गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ॥
चू- जइ गाउयं इज्झति तो । अद्धजोयणं डज्झति । जोयणं । दोहिं जोयणेहिं । चउहिं जोयणेहिं छेदो । अहिं मूलं । सोलसहिं अणवट्ठो । बत्तीसाए चरिमं ॥
[ भा. ५३८६ ] गोणे य साणमादी, वारणे लहुगा य जं च अहिकरणं । लहुगा अवारणम्मि, खंभतणाई पलीवेज्जा ॥
चू- अह गोणसाणे वारेति मा पलीवणं करेहि त्ति तो चउलहुगा । वारिया य हरितादी विराहेता वच्च॑ति, अधिकरणं तत्थ वि चउलहुं, कायनिष्फण्णं वा । अह न वारेति तत्थ खंभं तणादि वा पलीवेज्जा ।। तत्थ वि[भा. ५३८७]
गाउय दुगुणाद्गुणं, बत्तीसं जोयणाइ चरिमपदं । चत्तारि छच्च लहू गुरु, छेदो मूलं तह दुगं च ॥
जहा एते दोसा तम्हा नो जोतिसालाए ठाएज्जा, कारणे ठायंति[ मा. ५३८८ ] अद्धानिग्गतादी, तिक्खुत्तो मग्गिऊण असतीए ।
गीयत्था जयणाए, वसंति तो जोतिसालाए ।
चू-पुव्वभणितो अववातो गाममज्झे जा जोतिसाला देवकुलं वा । इमो कुंभकारसालाए अववादो, जेन कुंभकारस्स पंचसालाओ भणिया, इमाओ
[भा. ५३८९ ]
पणिया य भंडसाला, कम्मे पयणे य वग्धरणसाला । इंधनसाला गुरुगा, सेसासु वि होंति चउलहुगा ॥
For Private & Personal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org