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निशीथ-छेदसूत्रम् -१.४/२१६
अंतरा जो विगतिं आहारेति सो आणादि दोसे पावति ॥ [भा.१६१६] बितिय गिलाणागारे वंजण-खलिते व काल-संमूढे।
एतेहिं कारणेहिं, पच्चक्खाते वि आहरो॥ चू- अनुन्ने पञ्चखाणे अंतरा गेलन्नं भवेन, वंजणखलिएण वा पञ्चक्खायं, पुन्नो त्ति पचक्खाणकालो कालसम्मूढो, अंतरा भुंजेज । एवं भुंजंतो सुद्धो॥
मू. (२१७)जे भिक्खू ठवण-कुलाइं अजाणिय अपुच्छिय अगवेसिय पुव्वमेव पिंडवाय पडियाए अनुप्पविसति, अनुप्पविसंतं वा सातिञ्जति ।।
चू- ठप्पा कुला ठवणाकुला अभोज्ज इत्यर्थः, साधुठवणाए वा ठविजंति त्ति ठवणकुला सेज्जातरादित्यर्थः । पुब्बि दिढे पच्छा अदिट्टे गवेसणा।
अथवा - नामेण वा गोत्तेण वा दिसाए वा पुच्छा, थुभियाइचिंधेहिं गेवसणा । पूर्व प्रथम आदावेव जो पुण पुच्छणगवेसणं करेति तस्य पूर्व न भवतीत्यर्थः । [भा.१६१७] ठवणाकुला तु दुविधा, लोइयलोउत्तरा समासेणं ।
इत्तरिय आवकहिया, दुविधा पुण लोइया हुंति ।। चू-समासो संखेवो, लोहिण दुविहा-इत्तरिया, आवकहिया य ।। इमे इत्तरिया - [भा.१६१८] सूयग-मतग-कुलाई, इत्तरिया जे य होंति निज्जूढा ।
जे जत्थ जुंगिता खलु, ते होति आवकहिया तु॥ चू-कालाववीए जे ठप्पा कया ते निज्जूढा, "जे" त्ति कुला जत्थ विसते जुंगिता दुगुंछिता, अभोजा इत्यर्थः । कम्मेण वा सिप्पेण वा जातीए वा । कम्मे - हाणिया, सोहका, मोर-पोसका। सिप्पे-हेट्टण्हाविता, तेरिमा, पयकरा, खिल्लेवा । जातीए-पाणा, डोंबा, मोरत्तियाय। खलुसद्दोऽवधारणे, ते चेव अन्नत्य अजुंगिता, जहा सिंधूए निल्लेवगा । इमे लोगुत्तरा [भा.१६१९] दुविहा लोउत्तरिया, वसधी संबद्ध एतरा चेव ।
सत्तघरंतर जाव तु, वसधीतो वसधिसंबद्धा ॥ चू-वसहीए संबद्धा य, असंबद्धा य । वसहीए मोत्तुं सत्तघरावसहीसंबद्धा, तेसु भत्तं वा पानं वा न घेत्तव्वं ॥ इमा असंबद्धा[भा.१६२०] दाने अभिगमसड्ढे, सम्पत्ते खलु तहेव मिच्छत्ते।
मामाए अचियत्ते य एतरा होति नायव्वा ।। चू- अहाभद्दो दानरुई दानसट्टो, सम्मदिट्ठी गिहीताणुव्वओ अभिगमसट्टो, सम्मत्ते त्ति अविरयसम्मद्दिही, एतेसु एसणादोसा । खलुसद्दो पादपूरणे । अभिगहियमिच्छे साहुपडिणाए ईसालुअत्तणेणं मा मम घरं अदीहि समण त्ति भणाइ, अन्नस्स ईसालुअत्तणेण चेव साहू घरं पविसंता अवियत्ता वायाए भणाति - "न किं चि ।” एतेसु विसगर - पंतावणाति दोसा | "इयरे" त्ति असंबद्धा॥ . [भा.१६२१] एतेसामन्नतरं, ठवण-कुलं जो तु पविसती भिक्खू ।
___ पुव्वं अपुच्छितूणं, सो पावति आणमादीणि ।। चू-कंठा!, चोगदग आह-लोउत्तरठियाणं लोइयठवणापरिहारेण किंचि अम्हं? आचार्याह
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