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નમો અરિહંતાણે
નમો સિદ્ધાણં, નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં નમો લોએ સવ્વ સાહૂણં
એસો પંચ નમુકકારો સવ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વસિં પઢમં હવઈ મંગલ
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જિનાગમ પ્રકાશન યોજના પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ
કૃત વ્યાખ્યા સહિત
DVD No. 1 (Full Edition)
:: યોજનાના આયોજક ::
શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી – પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com
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GNAPAN
SHRI PR
NA SUTRA
PART : 02
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ભાગ ૨
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AAN
OVANOYYY
YYYYYYYYYYYYYYY जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालजी-महाराजविरचितया प्रमेयबोधिन्याख्यया व्याख्यया
हिन्दी-गुर्जर-भाषाऽनुवादसहितम्
M
॥श्री-प्रज्ञापनासूत्रम् ॥ (द्वितीयो भागः)
नियोजकः संस्कृत-प्राकृतज्ञ-जैनागमनिष्णात-प्रियव्याख्यानि
पण्डितमुनि-श्रीकन्हैयालालजी-महाराजः
MAC C
प्रकाशकः
वढयाणशहेरनिवासि-श्रेष्ठिश्रीमणीलाल पोपटलाल योरा
__प्रदत्त-द्रव्यसाहाय्येन अ० भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धारसमितिप्रमुखः श्रेष्ठि-श्रीशान्तिलाल मङ्गलदासभाई-महोदयः
मु० राजकोट
YOYOYOYOYOYO
OOLIN ON OLUN
ईसवीसन्
प्रथम-आवृत्तिः
प्रति १२००
वोर-संवत्
२५००
विक्रम संवत्
२०३२
मूल्यम्-रू० ४०-००
D0
OM
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મળવાનું ઠેકાણું : श्री म. ली. वे स्थानवासी જૈનશાસ્ત્રાદ્ધાર સમિતિ, है. गरेडिया हुवा रोड, राम ओट, (सौराष्ट्र )
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ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैष यत्नः ।
उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा,
कालोयं निरवधिर्विपुला च पृथ्वी ॥ १ ॥
પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રત ૧૨૦૦ વીર સ ́વત્ ૨૫૦૦ વિક્રમ સંવત ૨૦૩૨ ઇસવીસન ૧૯૭૫
Published by:
Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddhara Samiti, Garedia Kuva Road, RAJKOT, (Saurashtra ), W. Ry, India.
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हरिगीतच्छन्दः
करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये ।
जो जानते हैं तत्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥
जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोइ तव इससे पायगा । है काल निरवधि विपुलपृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥ १ ॥
फ
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
भूयः ३. ४०-०0
: भुद्र :
મણિલાલ છગનલાલ શાહ
प्रेस
નવપ્રભાત પ્રિન્ટીંગ
घीडांटा रोड, अभहावाह
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શ્રીયુત્ મણીલાલ પેાપટલાલ વેારાના સંક્ષિપ્ત પરિચય
વઢવાણ શહેરમાં શ્રાવક ધર્મ પરાયણ પોપટલાલચંદભાઈ નામના એક સુશ્રાવક વણિક ગૃહસ્થ રહેતા હતાં જેએ સદા જૈનધર્મીમાં અટલ શ્રદ્ધા યુક્ત બની ર્વાણવૃત્તિથી (વ્યાપારથી) પોતાના કુટુંબની આજીવિકા ચલાવતા હતા. તેમના ધર્માંપત્નિએ સવત ૧૯૬૧ ના જેઠ સુદ ૮ ના દિવસે એક પુત્રરત્નને જન્મ આવ્યેા જેમનું નામ મણીલાલ રાખવામાં આવ્યું. પોપટલાલભાઈ ના આ પુત્ર તેમનુ ચેાથું સંતાન અને ખીજા પુત્ર હતા.
મણીલાલભાઇના પિતાશ્રીએ તેમને નાનપણથી જ જૈનધર્મીમાં શ્રદ્ધાવાન બનવાની પ્રેરણા આપી તેમને ખી. એ. સુધી અભ્યાસ કરાવી સુયેાગ્ય બનાવ્યા.
ચૈાગ્ય ઉમરે પહોંચતાં સંવત ૧૯૭૭ના મહા માસમાં બેટાના ગોપાણી કુળભૂષણ ઠાકરશીભાઈની સુપુત્રિ રંભાબહેન સાથે તેમના લગ્ન કરવામાં આવ્યા.
મણીલાલભાઈનામાં પોતાના માતપિતાના ઉચ્ચ ધાર્મિક સસ્કાર ખાળવયથી જ આતપ્રેત થયેલા તેથી તેઓ સાધુ સાધ્વી મુનિરાજો પાસેથી વ્યાખ્યાન વાણી સાંભળતા અને આ ઉત્તમ સત્સંગના પ્રતાપથી તેએ નિઃસ તાન હાવા છતાં કેવળ અડતાલીસ વર્ષની વયમાં જ તેઓએ શ્રાવકના વ્રતામાં ઉત્તમ એવું ચેાથું વ્રત (બ્રહ્મચર્ય વ્રત)ના અંગીકાર કરી કાળજીપૂર્વક તે વ્રતના તે પાલનમાં તત્પર રહે છે.
તેઓએ ધાર્મિક અભ્યાસમાં પણ પોતાના અભ્યાસ આગળ વધારી શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્ર તથા ઉત્તરાધ્યયનસ્ત્ર કંડસ્થ કરેલ છે. અને પ્રતિદિન પરાઢિએ તેની સજાય કરે છે. આ ઉત્તમ વાંચન તથા ધર્મારાધનના પ્રતાપે તેઓશ્રીને પદરેક વર્ષ પહેલાં મુનિદીક્ષા ધારણ કરવાના ઉત્કટ ભાવ થયેલા પરંતુ કેટલાક કૌટુમ્બિક કારણાસર તેમ થઈ શકેલ નથી. તે પણ તેઓએ વ્રતા અંગીકાર કરેલા જ છે. તેમજ દરરોજ ચાર કે પાંચ સામાયિક અવિચ્છિન્ન પણે કરે છે.
તેમની આ પ્રવૃત્તિમાં તેમના ધર્મપરાયણ પત્નિ તરફથી પણ પ્રાત્સાહન તથા સાથ મળતા રહેવાથી તેમની ધર્મ પરાયણતા વિશેષ રીતે દીપી ઉઠે છે.
તેમના ધર્મ પત્નિ રંભાબહેન પણ દરરાજ ૬-૭ સામાયિકો કરે છે. તેઓએ દશવૈકાલિક તથા ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રોના કેટલાક અધ્યયને કંઠસ્થ પણ કરેલા છે. તેએ પણ દીક્ષા સ્વીકારવાના ભાવ સાથે તત્પર થયેલા પરંતુ મણિભાઈના રોકાણથી તેમને પણ તે માટે થલી જવું પડયું.
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મણીભાઈ છેલ્લા પિસ્તાળીસ વર્ષથી અમદાવાદમાં જ રહે છે. હાલ તેઓ નિવૃત્તિ પરાયણ જીવન ગુજારે છે.
શાસ્ત્રોદ્ધારક પૂ. પા. આચાર્ય મહારાજશ્રી ઘાસીલાલજી મ. સા.ના સમાગમમાં પણ તેઓ અનેકવાર આવેલ અને તેમના સદુપદેશને લાભ મેળવેલ જેથી તેના તરફ તેમની ઘણું શ્રદ્ધાભક્તિ હતી અને છે.
તેઓશ્રીના આ શાસ્ત્રોદ્ધારના કાર્યને પિતે વર્ષોથી તેમના પ્રકાશને જુએ છે અને તેનો લાભ લે છે. જેથી કરીને તેમના પ્રકાશને પ્રત્યે ઉત્કટભાવના પેદા થઈ કે આ સમાજના રક્ષણ માટે આ સાહિત્ય અનુપમ અને આદરણીય છે. આચાર્યશ્રી આવી અતિવૃદ્ધ અવસ્થામાં હોવા છતાં પણ જીવનપર્યન્ત આવી અવિરત શ્રમ લીધેલ છે. તે તે માટે આપણે પણ આ કાર્યમાં સહાયક બનવું જ જોઈએ. કારણ મોક્ષમાર્ગનું આ એક દિવ્ય સાધન છે, આમ વિચારી તેઓએ સમિતિને વખતેવખત મદદ કરી છે, અને આ સૂત્રના પ્રકાશન માટે તેઓશ્રીએ રૂ. ૫૦૦૧) પાંચ હજાર એકની ઉદારતાભરી સહાય કરેલ છે. અને ભવિષ્યમાં પણ આ કાર્યને પાર ઊતારવા તેમની સહાયતાને પ્રવાહ ચાલુ રાખશે. એજ આશા.
મંત્રીઓ, શ્રી અ. ભા. સ્થા. જૈન શાસ્ત્રધાર સમિતિ,
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સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય
છે.
(૨) પ્રાત:ઉષાકાળ, સન્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય
નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું. માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ
ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય. (૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં. (૧) આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ. (૧) ઉલ્કાપાત–મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન
થાય.) (૨) દિગ્દાહ–કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં
મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય. ગર્જારવ –વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય. નિર્ધાત–આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ના
થાય. (૫) વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા. (૬) ચૂપક–શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા
અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને ચૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે ચૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમ ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૭) યક્ષાદીત-કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને
યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૮) ઘુમિક કૃષ્ણ-કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ
જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે
સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૯) મહિકાશ્વેત–શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે.
તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૧૦) રજઉદ્દઘાત–ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય.
તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
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(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય (૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન
જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન
કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય. (૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ–જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૮) રાજવ્યગ્રત–નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય
ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન
કરવો. (૧૯) પતન–કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો
અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની
નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૦) ઔદારિક શરીર–ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી
ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ
શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૧થી ૨૮) ચાર મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા–આષાઢ પૂર્ણિમા,
(ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્રી પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ
આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સભ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી
અર્થાત સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય
ન કરવો. (૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ
બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.
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(१)
(२)
(३)
(8)
स्वाध्याय के
प्रमुख
नियम
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है
I
प्रातः ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी ( ४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए ।
मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है ।
नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय - प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए—
(१)
आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल
(१)
(२)
(३)
(8)
(५)
(६)
(७)
(८)
उल्कापात—बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
दिग्दाह — किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
गर्जारव—बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे ) तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
निर्घात – आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
विद्युत - बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
I
यूपक — शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
I
यक्षादीप्त— यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
धूमिका कृष्ण - कार्तिक से माघ मास तक घूँए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
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(२)
महिकाश्वेत—शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात—चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और सूर्य ढँक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(९)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय —
(११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब तक अग्नि से सर्वथा जल न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है ।
(१४)
(१५)
(१६)
मल-मूत्र – सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक अस्वाध्याय होता है ।
I
श्मशान — इस भूमि के चारों तरफ १०० - १०० हाथ तक अस्वाध्याय होता है ।
(१९)
चन्द्रग्रहण—जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए |
(१७) सूर्यग्रहण – जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए ।
(१८) राजव्युद्गत — नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो, उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
पतन — कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२०) औदारिक शरीर — उपाश्रय के अन्दर अथवा १०० - १०० हाथ तक भूमि पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा - आषाढ़ी पूर्णिमा ( भूत महोत्सव), आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा ( स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
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(२९ से ३०) प्रातःकाल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें तब
तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी
स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार
दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।
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क्रमांक
१-८
is me ao & wo vor
प्रज्ञापनासूत्र भाग दूसरे की विषयानुक्रमणिका विषय
पृष्ठांक तीसरा पददिशाके अनुपात से अल्पबहुत्ध का कथन विशेष प्रकार के जीवों का अल्पबहुत्वकयन
९-४७ गतिद्वारको लेकर अल्प बहुत्वका कथन
४८-५ सेन्द्रियजीवों का निरूपण
५४-७१ कायद्वार का निरूपण
७२-९२ सूक्ष्म एवं बादरकायका निरूपण
९३-११५ बादर जीवों के अल्प बहुत्व का कथन
११६-१४७ सूक्ष्म एवं बादर जीयों के अल्पबहुत्व कथन १४८-१६९ सूक्ष्मवादर पृथ्विकायिकादिजीवों के अल्प
बहुत्व का कथन १७०-१९० लेश्यावाले एवं विनालेश्यावाले जीवों के
अल्पबहुत्व का कथन १९१-२०४ सम्यगदृष्टि एवं मिथ्यादृष्टियाले जीवों के
अल्पबहुत्व का कथन २०५-२०६ ज्ञानी एवं अज्ञानी जीवों के अण्पबहुत्व का कथन २०७-२१४ संयत एवं असंयतजीवों के अल्पबहुत्व का कथन २१५-२२० उपयोगवाले जीवों के अल्पवहुत्य का कथन
२२१ आहारक अनाहारक जीवों के अल्पबहुत्व का कथन २२२-२२३ भाषक, अभाषक एवं परीतापरीत जीवों के
अल्प बहुत्य का कथन २२४-२३१ सूक्ष्म एवं बादरादि एवं संज्ञी असंज्ञी जीयों का अल्पबहुत्व २३२-२३३ भव्याभव्यादि का स्वरूप
२३४-२३५ धर्माधर्मास्तिकाय जीवों के अल्प बहुत्वका निरूपण २३६-२५८ जीव एवं पुद्गल के अल्प बहुत्य का कथन २५९-२६३ क्षेत्रानुसार जीय पुद्गलों का निरूपण
२६४-२६६ क्षेत्रानुसार नैरयिकों के अल्पबहुल का विचार २६७-२८५ भयनपति देवों के अल्प बहुत्व का निरूपण २८६-३०९ क्षेत्रानुसार द्वीन्द्रियादिका अल्पबहुत्य
३१०-३२५
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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२५
२६
२७
39
२८
बन्धद्वारानुसार अल्पबहुत्वका कथन
२९ पुद्गलद्वारानुसार अल्पबहुत्वका कथन
३०
३१
३२
३३
३४
३५
३६
३७
३८
३९
४०
४१
४२
४३
४४
४५
४६
४७
४८
४९
५०
क्षेत्रानुसार पंचेन्द्रियादिका अल्पबहुत्य क्षेत्रानुसार पृथ्विकायादिका अल्पबहुत्व त्रसकायिकादिका अल्पबहुत्व
५१
३७० - ३८०
३८१-४०२
परमाणुपुगलों के अल्पबहुत्वका कथन महादण्डकानुसार सर्वजीवों के अल्प बहुत्वका कथन ४०३-४३७
चतुर्थ पद
नैरयिकों की स्थिति का निरूपण देव देवियों की स्थितिका निरूपण पृथ्विकाय आदि की स्थितिका निरूपण पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिकों की स्थितिका निरूपण मनुष्यों की स्थितिका निरूपण
वानव्यन्तर ज्योतिष्क देवों की स्थितिका निरूपण
ज्योतिष्कदेवों की स्थिति का कथन वैमानिक देवों की स्थिति का निरूपण ग्रैवेयकदेवों की स्थिति का निरूपण
३२५-३३२
३३३-३५४
३५५-३५९
३६०-३६९
४३८-४४८
४४९-४६१
४६२-४७६
४७७-४९२
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
४९३-४९४
४९५-४९६
४९७-५०८
५०९-५२६
५२७-५३७
पांचवां पर्यायपद
५३९-५४५
५७२-५८१
पर्यायके भेदों का निरूपण नैरयिकादिकों के पर्यायका निरूपण मुरकुमारों के पर्यायका निरूपण पृथ्वी कायिकों के पर्यायका निरूपण
५७२-५८१
५८२ - ६०२
द्वीन्द्रियादिकों के पर्यायका निरूपण
६०३-६१६
जवन्य अवगाहनावाले नैरयिकों के पर्यायका निरूपण ६ ७-६६० जघन्य नवगाहनावाले यसुरकुमारों के पर्यायका निरूपण ६६१-६६७ जघन्य अवगाहनावाले पृथ्विकायादिके
पर्याय का निरूपण ६६८-६८८ जघन्य अवगाहनावाले द्वीन्द्रिय के पर्याय का निरूपण ६८९-७०८ जघन्य अवगाहनावाले पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकों के
पर्यायका निरूपण ७०९-७३८ जघन्य अवगाहनावाले मनुष्यों के पर्यायका निरूपण ७३९-७७३
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५८
अजीवों के पर्यायका निरूपण
७७४-७८१ परमाणु पुद्गलके पर्यायका निरूपण
७८२-८२२ द्वि प्रदेशी पुद्गलके पर्यायका निरूपण
८२३-८६३ जघग्यगुणकालादि पुद्गलके पर्यायका निरूपण ८६४-९०६ सामान्य स्कंधके पर्यायका निरूपण
९०७-९२८ छठापद अधिकार विषयको दिखानेबाली संग्रहिणी गाथा ९२९-९३१ उपपात एवं उद्वर्त्तना का निरूपण
९३२-९४१ विषेष उपपातका निरूपण
९४२-९६८ विषेष उद्वर्तना का कथन
९६९-९७० सान्तर निरन्तर उपपात द्वारका निरूपण ९७१-९८४ नैरयिकादिकों के एकसमय से उपपातका निरूपण ९८५-१०१६ उरपरिसादि के एकसमय से उपपातका निरूपण १०१७-१०५२ असुरकुमारों के उपपातका निरूपण
१०५३-१०७५ पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिकादिकों के उपपातका निरूपण १०७६-१०८९ वैमानिक देवों के उपपातका निरूपण १०९०-११०६ नैरयिकोंके उद्वर्तनाका निरूपण
११०७-११११ असुरकुमारादि के उद्वर्तना का निरूपण १११२-११२२ तिर्यग्योनिकादि के उद्वर्तना का निरूपण ११२३-११३६ नैरयिकों के परमविकायुष्यका निरूपण ११३७-१९४८ आयुबन्धका निरूपण
११४९-११६२
॥ समाप्त ॥
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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॥ श्री वीतरागाय नमः॥ श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्य श्रीघासीलालपतिविरचितया प्रमेयबोधिन्याख्यया व्याख्यया समलङ्कृतम्
हिन्दीगुर्जरमापानुवादसहितम् ॥श्री-प्रज्ञापनासूत्रम् ॥
द्वितीयो भागः
तृतीयमल्पयहुत्वपदम्मूलम्-द्वारसंग्रहगाथाद्वयम्-दिसिं गई, इंदिय, काएं, जोए, ए, कसाय, लेस्सा य । सम्मत्तं नाणदसणं संजय उJओग आहारे। भासंग परित्तै पजत सुहम सन्नी भवऽथिएँ चरिमे । जीवे ये खितं बंधे"पुग्गले महदंए चेव ॥
छाया-दिक्१, गतिः२, इन्द्रियाणि ३, कायः४, योगः५, वेद६, कषायः७, लेश्या च८ । सम्यक्त्वम् ९, ज्ञानम् १०, दर्शनम्११, संयतः१२, उपयोगः१३, आहारः१४, भाषकः१५, परीता:१६, पर्याप्ता:१७, सूक्ष्मा:१८, संज्ञिनः१९, भवः२०, अस्तिकम् २१, चरमः२२, जीवश्च२३, क्षेत्रम्,२४, बन्धः२५, पुद्गल:२६, महादण्डकः२७॥
तीसरा पद-अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(दिसि) दिक (गइ) गति (इंदिय) इन्द्रिय (काए) काय (जोए) योग (वेए) वेद (कसाए) कषाय (लेस्सा) लेश्या (य) और (सम्मत्तं) सम्यक्त्व (नाण) ज्ञान (दसणं) दर्शन (संजय) संयत (उचओग) उपयोग (आहारे) आहार ॥१७१।।
(भासग) भाषक (परित्त) परीत (पज्जत्त) पर्याप्त (सुहम) सूक्ष्म (सन्नी) संज्ञी (भय) भय (अथिए) अस्तिक (चरिमे) चरम (जीवे)
ત્રીજું પદ–અ૮૫ બહત્વ शा-(दिसि) दिशा (गइ) गति (इंदिय) घन्द्रिय (काए) या (जोए) या (वेए) वे (कसाय) ४५ाय (लेस्सा) सेश्या (य) मने (सम्मत्तं) सभ्य इ.५ (नाणं) ज्ञान (दसणं) शन. (संजय) सयत (उवओग) 8५।२८ (आहारे) આહાર છે ૧૭૧ છે
(भासग) भाष४ (परित्त) ५रीत (पज्जत्त) ५f (सुहुम) सूक्ष्म (सन्नी)
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मज्ञापनासूत्रे ___टीका-प्रथमे पदे पृथिवीकायिकादयः प्ररूपिताः, द्वितीये पदे च तएव पृथिवीकायिकादयः स्वस्थानादिना प्ररूपिताः अथ तृतीये पदे तेषामेव पृथिवीकायिकादि जीवाना मल्पहुत्वादिकम् प्ररूपयितुं सप्तविंशतिद्वारसंग्राहकगाथाद्वयमाह-'दिसि' प्रथमं द्विग्द्वारम् १, ‘गइ' द्वितीयं गतिद्वारम् २, 'इंदिय' तृतीयम् इन्द्रियद्वारम् ३, ‘काए' चतुर्थ कायद्वारम्४, 'जोए' पञ्चमम् योगद्वारम्५, 'वेए' षष्ठं वेदद्वारम्६, 'कसाय' सप्तमं कषायद्वारम्७, 'लेस्सा य' अष्टमं लेश्याद्वारम् ८, 'सम्मत्तं' नवमं सम्यक्त्वद्वारम्९, 'नाण' दशमं ज्ञानद्वारम्१०, 'दसण' एकादशं दर्शनद्वारम् ११, 'संजय' द्वादशं संयतद्वारम् १२, ‘उवओग' त्रयोदशम् उपयोगद्वारम्१३, 'आहारे' चतुर्दशम् आहारद्वारम् १४, 'भासग' पञ्चदर्श भाषकद्वारम्१५- परित्ता' षोडशं परीतद्वारम् १६, परीता प्रत्येकशरीरिणः शुक्लपाक्षिकाश्च तद् द्वारम् 'पजत्त' सप्तदशं पर्याप्तद्वारम् १७, 'सुहुम' अष्टादशं सूक्ष्मद्वारम् १८, 'सन्ती' एकोनविंशं संज्ञिद्वारम् १९, 'भव' विशं' भवसिद्धिकजीच (य) तथा (खित्त) क्षेत्र (बंधे) बन्ध (पुग्गल) पुद्गल (महादंडए) महादण्डक (चेय) और ___ टीकार्थ-प्रथम पद में पृथिवीकाय आदि जीवों की तथा द्वितीय पद में उनके स्थानों की निरूपणा की गई। प्रस्तुत तीसरे पद में उन्हीं पृथिवीकाय आदि जीवों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करने के लिए दो गाथाओं में सत्ताईस द्वारों का नाम निर्देश करते हैं-चे द्वार इस प्रकार हैं-(१) दिग्द्वार (२) गतिद्वार (३) इन्द्रियहार (४) कायद्वार (५) योगद्वार (६) वेदवार (७) कषायद्वार (८) लेश्याद्वार (९) सम्यक्त्वद्वार (१०) ज्ञानद्वार (११) दर्शनद्वार (१२) संयतद्वार (१३) उपयोगद्वार (१४) आहारद्वार (१५) भाषद्वार (१६) परीत अर्थात् प्रत्येक शरीर और शुक्लपाक्षिकद्वार (१७) पर्याप्सद्वार (१८) सूक्ष्मद्वार (१९) ससी (भव) सप (अस्थिए) मस्ति४ (चरिमे) २२म (जीवे) ०१ (य) तथा (खित्त) क्षेत्र (बंधे) पन्ध (पुग्गल) पास (महादंडए) भ६७४ (चेव) मने
ટીકાથ–પહેલા પદમાં પૃથ્વીકાય આદિ જેની તથા બીજા પદમાં અનેક સ્થાનેની નિરૂપણ કરાઈ. પ્રસ્તુત ત્રીજા પદમાં તેજ પૃથ્વીકાય આદિ
વોના અલ્પ મહત્વની પ્રરૂપણું કરવાને માટે બે ગાથાઓમાં સત્યાવીસ દ્વારે ના નામ નિર્દેશ કરે છે. તે દ્વારે આ રીતે છે.
(१) हिवा२ (२) तिहार (3) न्द्रिया२ (४) अयद्वा२ (५) योगदार (6) वा२ (७) ४ायदार (८) श्याद्वा२ (6) सभ्यत्पदा२ (११) शनिवार (१२) सयतबा२ (१३) पा२ (१४) माहा२६१२ (१५) ला५४६१२ (१६)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१ दिगनुपातेनाल्पवहुत्वम् द्वादम्२०, 'अथिए' एकविंशम् अस्तिकायद्वारम् २१, 'चरिमे' द्वाविंशम् चरमद्वारम् २२, जीवे य' त्रयोविंशम् जीवद्वारश्च२३, 'खित्त' चतुर्विशम् क्षेत्रद्वारम्२४, 'बंधे' पञ्चविंशम् बन्धद्वारम् २५, 'पुग्गल' पइविंशम् पुद्गलद्वारम्२६, 'महदंडए चेव' सप्तविंशम् महादण्डकद्वारम् चैव२७ अधित्य पृथिवीकायिकादीना मल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयिष्यते इत्याशयः ।
दिगनुपातेनाल्पबहुखवक्तव्यतामूलम्-दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जीवा पच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया ॥सू०१॥
छाया-दिगनुपातेन सर्वस्तोका जीवा पश्चिमेन, पौरस्त्येन विशेषाधिकाः दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः ॥सू० १॥
टीका-प्रथमे आचाराङ्गे दिशामनेकप्रकारेण वर्णनं कृतम्, तत्र प्रकृते क्षेत्र दिशां नियतत्वात्, अन्यासाश्च प्रायोऽनवस्थितत्वात् अनुपयुक्तत्वाच्च तासामेव संज्ञीद्वार (२०) भवसिद्धिकद्वार (२१) अस्तिकायद्वार (२२) चरमद्वार (२३) जीवद्वार (२४) क्षेत्रद्वार (२५) बन्धद्वार (२६) पुद्गल
और (२७) महादण्डक द्वार । इन सत्ताईस द्वारों के आधार से पृथिवीकाय आदि के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाएगी।
दिशा के अनुपात से अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(दिसाणुचाएणं) दिशा की अपेक्षा से (सव्वत्थोवा) सब से कम (जीवा) जीव (पच्छिमेणं) पश्चिम दिशा में हैं (पुरच्छिमेणं) पूर्व दिशा में (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं) दक्षिण में (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं) उत्तर में (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं। પરીત અર્થાત્ પ્રત્યેક શરીર અને શુકલ પાક્ષિકદ્વાર (૧૭) પર્યાપ્તદ્વાર (૧૮) સૂક્ષ્મ द्वा२ (१८) संजीद्वा२ (२०) मसिद्विद्वा२ (२१) मस्तिया२ (२२) यम દ્વાર (૨૩) જીવ દ્વાર (૨૪) ક્ષેત્રદ્વાર (૨૫) બન્ધદ્વાર (૨૬) પુદ્ગલકાર અને (૨૭) મહાદંડકદ્વાર. આ સત્યાવીસ દ્વારોના આધારે પૃથ્વીકાય આદિના અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણ કરાશે.
દિશાના અનુપાતથી અલ્પ બહુ साथ-(दिसाणुवाएणं) हिशानी अपेक्षाये (सव्यत्थोषा) माथी छ। (जीवा) ७१ (पच्छिमेणं) पश्चिम दिशामा छ (पुरच्छिमेणं) पूहिशामi (विसे साहिया विशेषाधि छे (दाहिणेणं) दक्षिणमा (विसेसाहिया) विशेषाधि छ (उत्तरेणं) उत्तरमा (विसेसाहिया) विशेषाधि छ
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मज्ञापनासूत्रे वर्णनं प्रस्तुतं वर्तते, क्षेत्रदिशाश्चोत्पत्ति स्तिर्यग्लोकमध्यगता दष्टप्रदेशकाद् रुचकाद् भवति, तथाचोक्तम्-'अट्ठपएसो रुयगो तिरियलोयस्स मज्झयारम्मि । एस पभवो दिसाणं एसेव भवे अणुदिसाणं ॥१॥ अष्टप्रदेशोरुचक स्तिर्यग्लोकस्य मध्ये । एष प्रभवो दिशामेष एव भवेद् विदिशाम् ॥१॥ इति, तत्र 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जीवा पच्छिमेणं' दिगनुपातेन दिशामनुपातो दिगनुपातस्तेन दिगनुपातेन दिगनुसरणेन क्षेत्रदिगपेक्षयेत्यर्थः, सर्वस्तोकाः जीवाः पश्चिमेन, पश्चिमायां दिशि भवन्ति, तत्र निदानन्तु-प्रकृते वादरजीवापेक्षयैवेदमल्पबहुत्वम वसेयम्, न सूक्ष्मापेक्षया सूक्ष्माणां सर्वलोकापनानां जीवानां प्रायः सर्वत्रापि समानत्वात्, बादराणामपि मध्ये सर्यापेक्षया अधिका वनस्पतिकायिका भवन्ति
टीकार्थ-प्रथम आचारांग में दिशाओं का अनेक प्रकार से वर्णन किया गया है, किन्तु यहां उनमें से क्षेत्रदिशा का ही ग्रहण किया गया है। अन्य दिशाएं प्रायः अनियत है और प्रस्तुत प्रसंग में उपयोगी भी नहीं हैं । क्षेत्र दिशाओं की उत्पत्ति मध्य लोक के मध्य में स्थित आठ रुचक प्रदेशों से होती है । कहा भी है-आठ प्रदेशों वाला रुचक तिर्छ लोक के मध्य में स्थित है। यही दिशाओं और विदिशाओं का प्रभय अर्थात् उत्पत्ति स्थान है ॥१॥
दिशाओं की अपेक्षा से अर्थात् क्षेत्र दिशा के अनुसरण से विचार किया जाय तो पश्चिम दिशा में सब से कम जीव हैं । इसका कारण यह है-यहां बादर जीवों की अपेक्षा से ही अल्पबहुत्व का विचार किया जा रहा है, सूक्ष्म जीवों की अपेक्षा से नहीं, क्योंकि सूक्ष्मजीव समग्र लोक में व्यास हैं अतएव सूक्ष्मजीव प्रायः सर्वत्र समान
ટીકાથ–પ્રથમ આચારાંગમાં દિશાઓનું અનેક પ્રકારે વર્ણન કર્યું છે, પણ અહિં તેમાંથી ક્ષેત્રદિશાઓનું જ ગ્રહણ કરાયેલું છે. બાકીની દિશાઓ પ્રાયઃઅનિયત છે અને પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં ઉપયોગી પણ નથી ક્ષેત્ર દિશાઓની ઉપત્તિ મધ્યલેકના મધ્યમાં રહેલા આઠ રૂચક પ્રદેશથી જ થાય છે. કહ્યું પણ છે.
આઠ પ્રદેશવાળા રૂચક તિરછાલકના મધ્યમાં રહેલ છે. તેજ દિશાઓ તેમજ વિદિશાઓના પ્રભવ અર્થાત્ ઉત્તપત્તિ સ્થાન છે ! ૧ છે
દિશાઓની અપેક્ષાએ અર્થાત્ ક્ષેત્રદિશાના અનુસરણથી વિચાર કરાય તે પશ્ચિમ દિશામાં બધાથી ઓછા જીવ છે. તેનું કારણ આ છે-અહિં બાદર જેની અપેક્ષાથીજ અપ બહુત્વને વિચાર કરાય છે, સૂક્ષ્મ જીવેની અપેક્ષાથી નહિ. કેમકે સૂકમ જીવ સમગ્ર લેકમાં વ્યાપ્ત છે. તેથી જ સૂક્ષમ જીવ પ્રાયઃ સર્વત્ર સમાન જ છે. બાદર છમાં પણ બધાથી વધારે વનસ્પતિ કાયિક જીવ છે,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.१ दिगनुपातेनाल्पबहुत्वम् तेषाम् अनन्तसंख्याकतया समुपलभ्यमानत्वात्, तस्मात् यत्र बहवो वनस्पतयः सन्ति तत्र वहवो जीवाः, यत्र तु अल्पा वनस्पतयस्तत्राल्षा जीवाः, यत्र प्रचुराणि जलानि तत्र बहवो वनस्पतयो भवन्ति, तथाचोक्तम् - 'जत्थ जलं तत्थ वर्ण' इति, तत्र जलस्थाने पनकशैवालादीनामवश्यं सद्भावात्, तेषाञ्च पनकशैवालादीनां बादरनामकर्मोदये विद्यमानत्वेऽपि अत्यन्तसूक्ष्मावगाहनत्वात् अत्यधिकपिण्डीभावाच्च सर्वत्र सत्वेऽपि न चक्षुपाग्राह्यत्वं, तथाचोक्तम्-'ते णं वालग्गा सुहुमपणग जीबस्स सरीरोगाहणाहितो असंखेजगुणा' इति अनुयोगद्वारेषु ते वालाग्राः सूक्ष्मपनकजीवस्य शरीरावगाहनाभ्योऽसंख्येयगुणाः इति, तस्मात् यत्रापि न वनस्पतिकायिका दरीदृश्यन्ते तत्रापि ते सन्तीति अवसेयम्, वनही हैं। बादर जीयों में भी सब से अधिक वनस्पतिकायिक जीव हैं, क्यों कि वे अनन्त हैं । ऐसी स्थिति में जहां अधिक वनस्पति है वहां बहुत जीव होंगे जहां वनस्पति की अल्पता है वहां जीवों की भी अल्पता होगी। वनस्पति वहीं अधिक होती है जहा जल की अधिकता होती है । कहा भी है-'जत्थ जलं तत्थ यणं' अर्थात् जहां जल है वहां वन अर्थात् वनस्पति है । जहां जल होता है वहां पनक शैवाल आदि का सद्भाव अवश्य होता है पनक शैवाल आदि के यद्यपि बादरनामकर्म उद्य है अतएव उनकी गणना चादर वनस्पतिकाय में है, तथापि उनकी अवगाहना अत्यन्त सूक्ष्म होती है और वे पिण्डीभूत होकर रहते हैं, इस कारण सब जगह विद्यमान रहने पर भी नेत्रों से दिखाई नहीं देते । अनुयोगद्वार सूत्र में कहा मी है-सूक्ष्म पनक जीव की अवगाहना से बालाय असंख्यात गुणी अवगाहना કેમકે તે અનન્ત છે. એવી સ્થિતિમાં જ્યાં અધિક વનસ્પતિ છે ત્યાં ઘણા જીવ હશે. ત્યાં વનસ્પતિની અ૯પતા છે ત્યાં જે પણ થડા હશે. વનસ્પતિ ત્યાં पधारे हाय छ यो सनी विधुसता हाय छे. धुं ५५ छ 'जत्थ जलं तत्थ वणं' न्यो १४॥ छ त्यो पन. अर्थात् वनस्पति छ. न्यो ५ सय त्यो પનક શિવાલ આદિને સદ્ભાવ અવશ્ય હોય છે. પનક શિવાલ આદિને જે કે આદર નામ કર્મને ઉદય છે. તેથી તેમની ગણના બાર વનસ્પતિ કાયમાં છે. તથાપિ તેમની અવગાહના અત્યન્ત સૂક્ષ્મ હોય છે અને એકત્ર થઈને રહે છે, એ કારણે બધી જગ્યાએ વિદ્યમાન હોવા છતાં આંખોથી દેખાઈ નથી શકતાં અનુયોગ દ્વાર સૂત્રમાં કહ્યું પણ છે–સૂક્ષ્મ પનક જીવની અવગાહનાથી વાલાઝ અaખ્યાત ગણી અવગાહના વાળા હોય છે. તેથી જ્યાં જળમાં વનસ્પતિ કાયિક જીવ દેખા નથી દેતાં, ત્યાં પણ તેમનું અસ્તિત્વ સમજી લેવું જોઈએ,
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मज्ञापनासूत्रे स्पतिकायिकानां बहुत्वञ्च-'जत्थ आउकाओ तत्थ नियमा वणस्सइकाइया' यत्राप्कायस्तत्र नियमाद् वनस्पतिकायिका इति 'पणगसेवालहढाई वायरावि होति सुहुमा आणागेज्झा न चक्खुणा' इति, पनकशैवालहठादयो बादरा अपि भवन्ति, सूक्ष्मा आज्ञा ग्राह्या न चक्षुषा, समुद्रादिषु च प्रचुरं जलं भवति, समुद्राणाम् द्वीपापेक्षया द्विगुणविष्कम्भत्वात्, तेष्वपि समुद्रेषु प्रत्येकं पूर्वपश्चिमयो दिशोर्यथाक्रमं चन्द्रसूर्यद्वीपाः सन्ति, यावत्सु प्रदेशेषु चन्द्रसूर्यद्वीपाः समवगाढास्तावत्सु जलाभावो जलाभावाच्च वनस्पतिकायिकाभावो भवति, तत्रापि केवलं प्रतीच्यां दिशि लवणसमुद्राधिपसुस्थितनामदेवावासभूतो गौतमद्वीपो वाले होते हैं । अतएव जहां जल में वनस्पतिकायिक जीव दिखाई नहीं देते, वहां भी उनका अस्तित्व समझ लेना चाहिए।
वनस्पतिकायिक जीवों का बहुत्व 'जत्थ आउकाओ तत्थ नियमा वणस्सइकाइया' अर्थात् जहां अपकाय है वहां नियम से वनस्पतिकायिक जीव होते हैं, तथा 'पणगसेवालहढाई वायरा वि होंति सुहुमा आणागेज्झा न वक्खुणा' अर्थात् पनक, सेवार, हृढ आदि बादर भी होते हैं, सूक्ष्म केवल जिनाज्ञा ग्राह्य हैं, वे चक्षु द्वारा ग्राह्य नहीं हैं, इन उक्तियों से सिद्ध होता है ।। - समुद्र आदि में प्रचुर जल होता है और समुद्र, द्वीपों की अपेक्षा दुगुने विस्तार वाले हैं । उन समुद्रों में भी प्रत्येक में पूर्व और पश्चिम दिशा में क्रम से चन्द्र और सूर्य द्वीप स्थित हैं और जितने स्थान में चन्द्र-सूर्य द्वीप है उतने में जल का अभाव है और जल का अभाव होने से वनस्पतिकायिकों का भी अभाव है। इसमें मी पश्चिम दिशा में लवण समुद्र के अधिपति सुस्थित नामक देव का निवास रूप
वनस्पति यि योनु महत्व 'जत्थ आउकाओ तत्य नियमा वणस्सइकाइया, अर्थात् न्यो २५४ाय छे त्यां नपणे पन३५ति यि ७१ उप छ. तथा 'पणग सेवाल हढाईवायरा वि होति सुहुमा आणागेज्झा न चक्खुणा' અર્થાત્ પનક, સેવાળ, હઢ આદિ બાદર પણ હોય છે. સૂક્ષ્મ કેવળ જિનાજ્ઞા ગ્રાહ્ય છે. એ ચક્ષુદ્વારા ગ્રાહ્ય નથી, આ યુક્તિઓથી સિદ્ધ થાય છે.
સમુદ્ર આદિમાં પ્રચુર જળ હોય છે અને સમુદ્ર દ્વીપની અપેક્ષાએ બમણા વિસ્તાર વાળાં છે. તે સમુદ્રોમાં પણ પ્રત્યેકમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં કમથી ચન્દ્ર અને સૂર્ય દ્વીપ સ્થિત છે અને જેટલા સ્થાનમાં ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વીપ છે તેટલામાં જળને અભાવ છે અને જળનો અભાવ હોવાથી વનસ્પતિ કાયિકને પણ અભાવ છે. તેમાં પણ પશ્ચિમ દિશામાં લવણું સમુદ્રના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१ दिगनुपातेनाल्पबहुत्वम् लवणसमुद्रेऽभ्यधिको भवति, तत्र च जलाभावात् वनस्पतिकायिका नामभावेन पश्चिमायां दिशि सर्वस्तोकाः जीया भवन्ति इत्याशयः, 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि, तेभ्यो पश्चिमदिग्वतिजीवेभ्यो विशेषाधिकाः भवन्ति, यतः पूर्वस्यां दिशि गौतमद्वीपाभावेन तावता विशेषेण जीवानामतिरेकात् 'दाहिणणं विसेसाहिया' तेभ्योऽपि दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि जीवा विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपानामभावेन प्रचुरजलसद्भावात् प्रचुरा वनस्पतिकायिका भवन्ति इत्याशयः 'उत्तरेणं विसेसाहिया' तेभ्योऽपि उत्तरेण -उत्तरस्यां दिशि जीवाः विशेषाधिका भवन्ति, तस्यां दिशि संख्येययोजनाना गौतम नामक द्वीप लचण समुद्र में अधिक है । वहां भी जल का अभाव होने से वनस्पतिकायिकों का अभाव है। यही कारण है कि पश्चिम दिशा में सब से कम जीव पाये जाते हैं।
पश्चिम दिशा के जीवों की अपेक्षा पूर्व दिशा में विशेषाधिक जीव हैं, क्योंकि पूर्वदिशा में गौतम द्वीप नहीं है, अतएव यहां उतने जीव ज्यादा है।।
दक्षिण दिशा में पूर्व की अपेक्षा भी विशेषाधिक जीव हैं, क्यों कि दक्षिण दिशा में चन्द्र-सूर्य द्वीपों का अमाव होने से प्रचुर जल का सद्भाव है और जल की प्रचुरता के कारण वनस्पतिकायिकों की भी बहुलता है।
उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा भी विशेषाधिक जीव हैं, क्योंकि उत्तर दिशा में संख्यात योजन वाले दीपों में से एक द्वीप में लम्बाई-चौडाई में संख्यात करोड योजन प्रमाण एक मानस सरोवर અધિપતિ સુસ્થિત નામના દેવના નિવાસ રૂપ ગૌતમ નામક કપ લવણ સમુદ્રમાં અધિક છે. ત્યાં પણ જળને અભાવ હોવાથી વનસ્પતિ કાયિકને અભાવ છે. તે કારણથી પશ્ચિમ દિશામાં સૌથી ઓછા જીવ મળી આવે છે. - પશ્ચિમ દિશાના જીવની અપેક્ષાએ પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક જીવ છે. કેમકે દક્ષિણ દિશામાં ચન્દ્ર-સૂર્ય દ્વીપને અભાવ હોવાથી પ્રચુર જળને સદ્ભાવ છે અને જળની પ્રચુરતાના કારણે વનસ્પતિ કાયિકેની પણ બહલતા છે.
દક્ષિણ દિશામાં પહેલા કરતાં પણ વિશેષાધિક જીવે છે. કેમકે દક્ષિણ દિશામાં ચંદ્ર, સૂર્ય દ્વીપને અભાવ હોવાથી ઘણું જળને સદ્ભાવ છે અને જળના અધિકપણાને કારણે વનસ્પતિકાયિકેની પણ અધિકતા છે.
ઉત્તર દિશામાં દક્ષિણની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક જીવ છે. કેમકે ઉત્તર દિશામાં સંખ્યાત જન વાળા દ્વીપમાંથી એક દ્વીપમાં લંબાઈ પહ
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प्रज्ञापनासूत्रे द्वीपानां मध्ये एकस्मिन् द्वीपे आयामविष्कम्भाभ्यां संख्येययोजनकोटिप्रमाणे मानसे सरसि दक्षिणदिगपेक्षया प्रभूतजलसद्भावेन प्रचुराः वनस्पतयः प्रचुरा द्वीन्द्रियाः शङ्खादयः, प्रचुरास्तीरलग्नशादि शरीराश्रिता स्त्रीन्द्रियाः पिपीलिकादयः, प्रचुराः पद्मादिषु चतुरिन्द्रया मधुकरादयः, प्रचुराः पञ्चेन्द्रियाः मत्स्यकूर्मादयो भवन्ति इति विशेषाधिका जीया इति भावः, इत्येवं सामान्यतो दिगनुपातेन जीवानामल्पबहुत्वं प्रतिपादितम् ॥सू० १॥
___विशेषतो जीवाल्पबहुत्ववक्तव्यतामूलम्-दिसाणुवाए सव्वत्थोवा पुढयिकाइया दाहिणेणं उत्तरेणं विसेसाहिया, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, पच्छिमेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाए णं सव्वस्थोया आउकाइया पच्छिमेणं, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुयाए णं सव्वत्योवा तेउकाइया दाहिणुत्तरेणं, पुरच्छिमेणं संखेज्जगुणा, पच्छिमेणं विसेसा. हिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया पुरच्छिमेणं, पच्छिमेणं विसेसाहिया. उत्तरेणं विसेसाहिया, दाहिणणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थो वा वणस्सइकाइया पच्छिमेणं है और उसमें जल की प्रचुरता होने के कारण वनस्पतिकायिक जीवों की बहुलता है और इसी से उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा विशेषाधिक जीव बतलाए गए हैं । वहां शंख आदि दिन्द्रीय, तीर पर रहे हुए शंख आदि के आश्रित पिपीलिका आदि त्रीन्द्रिय, कमलों
आदि में भ्रमर आदि चतुरिन्द्रिय तथा मत्स्य कूर्म आदि पंचेन्द्रिय जीव भी विशेषाधिक हैं । यह सामान्य रूप से दिशाओं की अपेक्षा जीवों का अल्पबहुत्व निरूपण किया गया है ॥१॥ ળાઈમાં સંખ્યાત કરોડ જન પ્રમાણ એક માન સરોવર છે અને તેમાં જળની પ્રચુરતા હોવાને કારણે વનસ્પતિકાયિક જીની બહુલતા છે અને તેથી જ ઉત્તર દિશામાં દક્ષિણની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક જીવ બતાડેલાં છે. ત્યાં શંખ આદિ કીન્દ્રિય કાંઠા ઉપર રહેલા શંખ આદિના આશ્રિતપિપીલિકા (કડી) આદિ ત્રિીન્દ્રિય, કમળ વિગેરેમાં ભમરા વિગેરે ચતુરિન્દ્રિય તથા મત્સ્ય ફૂમ આદિ પંચેન્દ્રિય જીવ પણ વિશેષાધિક છે. આ સામાન્ય રૂપે દિશાઓની અપેક્ષાએ છાનું અલ્પ બહુ નિરૂપણ કર્યું છે. જે ૧ છે
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया पच्छिमेणं पुर. च्छिमेणं विसेसाहिया, दक्षिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया पञ्चत्थिमेणं, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया उत्तरेणं विसेसाहिया दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिदिया पञ्चस्थिमेणं, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा नेरइया पुरच्छिम पञ्चत्थिमउत्तरेणं, दाहिणेणं असंज्ज्जगुणा, दिसाणुवाएणं, सव्वत्थोया रयणप्पभापुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्यस्थोया सकरप्पभा पुढयी नेग्इया, पुरछिमपञ्चत्थिमउत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोया वालुयप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं दाहिणणं असंज्ज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंकप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणणं असंखेज्जगुणा दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा धूमप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुयाएणं सव्वत्थोवा तमप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्यस्थोवा अहे सत्तमा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेहितो अहे सत्तमा पुढवी नेरइएहिंतो छटाए तमाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दाहिणिल्लेहितो तमाए पुढवी नेरइएहितो पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपञ्च.
प्र० २
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मज्ञापनासूत्रे स्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा दाहिणणं असंखेजगुणा दाहि. पिल्लेहितो, घूमप्पमापुढयी नेरइएहिंतो चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दाहिणिल्लेहितो पंकप्पमा पुढवी नेरइएहितो तइयाए वालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दाहिणिल्लेहिंतो वालुयप्पभा पुढवी नेरइएहितो दुइयाए सक्क रप्पमाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेजगुणा दाहिणिल्लेहिंतो सक्करप्पमा पुढवी नेरइएहितो इमीसे रयणप्यभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्ज. गुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया तिरिक्खजोणिया पच्छिमेणं, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा मणुस्सा दाहिण उत्तरेणं पुरच्छिमेणं संखेज्जगुणा पञ्चत्थिमेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा भवणवासीदेवा पुरच्छिमेणं पञ्चत्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुयाएणं सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा पुरच्छिमेणं, पच्च स्थिमेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जोइसिया देवा पुरच्छि. मपञ्चत्यिमेणं, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा सोहम्मे कप्पे पुरच्छिमपच्च. थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणुयाएणं सव्वत्थोया देवा ईसाणे कप्पे पुरच्छिमपच्चस्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणु
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् वाएणं सव्वत्थोया देवा सणंकुमार कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोया देवा माहिदे कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं, उत्तरणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्यत्थो वा देवा बंभलोए कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा लंतए कप्पे, पुरच्छिमपच्चस्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्यस्थोया देवा महासुक्के कप्पे पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरणं, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुयाएणं सव्वत्थोथा देवा सहस्सारे कप्पे पुरच्छिम उत्तरणं दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, तेण परं समोरवन्नगा समणाउसो ! दिसाणुपाएणं सव्वाथोवा सिद्धा दाहिणेणं उत्तरेणं, पुरच्छिमेण संखेज्जगुणा पच्चत्यिमेणं विसेसाहिया दारं ॥सू० २॥
छाया-दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः दक्षिणेन उत्तरेण विशेपाधिकाः,पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, पश्चिमेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्व
जीवों का विशेष अल्प-बहुत्व । शब्दार्थ-(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा से (सव्वत्थोवा) सब से कम (पुढविक्काइया) पृथिवी कायिक जीव (दाहिणेणं) दक्षिण दिशा में हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (पच्छिमेणं विसेसा. हिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं। (दिसाणुचाएणं) दिशाओं की अपेक्षा से (सव्यत्योवा आउक्काइया
જેનું વિશેષ અલપ-બહુત્વ शहाथ-(दिसाणुबाएणं) (
६यानी अपेक्षाथी (सव्वत्थोवा) पाथी सोछ। (पुढविकाइया) यि ७१ (दाहिणेणं) दक्षिण दिशामा (उत्तरेणं विसेसाहि या) उत्तरमा विशेषाधि छ (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूमा विशेषाधि४ छ (पच्छिमेणं विसेसाहिया पश्चिममा विशेषाधि४ छ
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षा (सव्वत्यो वा आउक्कापया पच्छिमेणं)
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१२
प्रज्ञापनासूत्रे स्तोका अप्कायिकाः पश्चिमेन, पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः तेजस्कायिकाः दक्षिणोत्तरेण, पौरस्त्येन संख्येयगुणाः, पश्चिमेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः बायुकायिकाः पौरस्त्येन, पश्चिमेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः वनस्पतिकायिकाः पश्चिमेन पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन पच्छिमेणं) सब से कम अप्कायिक पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुयाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सब्बत्योया तेउकाइया) सब से कम तेजस्कायिक (दाहिणुत्तरेणं) दक्षिण-उत्तर में हैं (पुरच्छिमेणं संखेजगुणा) पूर्व में संख्यात गुणित ज्यादा (पश्चिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं। ___(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सब्वत्थोया वाउकाइया पुरच्छिमेणं) सब से कम वायुकायिक पूर्व में (पच्छिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम मेंविशेषाधिक (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया पच्छिमेणं) सब से कम वनस्पतिकायिक पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में
पाथी माछ२०१४043 पश्चिममा छ (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्वमा विशेषा५ि४ छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) क्षिामा विशेषाधि४ छ (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाधि छ
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षाये (सव्वत्थोवा तेउकइया) साथी सोछ। ते४२४३४ (दाहिणुत्तरेणं) दक्षिण उत्तरमा छ (पुरच्छिमेणं संखेज्जगुणा पूर्वमा सज्यात गुणित वारे (पच्छिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेषाधि छ
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा वाउपकाइया पुरच्छिमेणं) माथी माछ। वायुयि ५ मा (पच्छिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेषाधि४ (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाषि४ (दोहिणेणं विसेसाहिया) દક્ષિણમાં વિશેષાધિકા
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षाये (सव्वत्थोवा वणस्सइकाईया पच्छिमेणं) मधाथी । वनस्पतिय पश्चिममा छ (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम्
सर्वस्तोका द्वीन्द्रियाः पश्चिमेन पौरस्त्येन विशेषाधिकाः दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका स्त्रीन्द्रियाः पश्चिमेन, पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिका; दिगनुपातेन सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रियाः पश्चिमेन, पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः उत्तरेण विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका नैरयिकाः पौरस्त्येन विशेषाधिक (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं ।
१३
(दिसावाणं सव्वत्थोवा बेइंदिया पच्छिमेणं) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम द्वीन्द्रिय पश्चिम में हैं ( पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (दक्खिणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं ।
(दिसाणुवारणं सव्वत्थोवा तेइंदिया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम तेइन्द्रिय जीव पश्चिम में हैं ( पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं ।
(दिसाणुवाणं सव्वत्थोचा चउरिंदिया) दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम चौइन्द्रिय जीव ( पच्चत्थिमेणं) पश्चिम में हैं ( पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं बिसेसाहिया) दक्षिण विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं ।
पूर्वना विशेषाधि छे; (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिणुभा विशेषाधिः छे (उत्तरेण विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाधि छे
(दिसावाणं सव्वत्थोवा बेइंदिया पच्छिमेण ) हिशाओनी अपेक्षाये मधाथी मोछा द्वीन्द्रिय पश्चिममा छे ( पुरच्छिमेणं विसेस | हिया) पूर्वभां विशेषाधि छे ( दक्खिणेणं विसेसाहिया) दक्षिणुभां विशेषाधिः छे (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्ररभां વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवारणं सव्वत्योवा ते इंदिया) हिशासनी अपेक्षाये मधाथी मोछा त्राण इन्द्रिय लव पश्चिममा छे (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्वभा विशेषाधिक छे (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिणुभां विशेषाधि छे (उत्तरेणं विसेसाहिया) ઉત્તરમા વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवाएणं सव्वत्योवा चउरिंदिया ) द्विशाखोनी अपेक्षाये मधाथी ઓછા ચાર ઇન્દ્રિયા વાળા लछे (पच्छिमेणं) पश्चिभभां (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्वभां विशेषाधि छे (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिणुभा विशेषाधि छे (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाधिः छे
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प्रज्ञापनासूत्रे पश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्य पश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तीका शर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका वालुकाप्रभा पृथिवीनैरयिका पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः पङ्कप्रभापृथिवीनैर
(दिसाणुयाएणं सव्वत्थोवा नेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम नैरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम और उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा (दिसाणुवाएणं सव्यत्थोवा रयणप्पमा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम रत्नप्रभा पृथिवी के नारक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणित हैं (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा सकरप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम शर्कराप्रभा पृथ्वी के नेरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणेणं असं. खेनगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं । (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोया चालुयप्पमा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम वालुकाप्रभा के नैरयिक (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम उत्तर में हैं (दाहिणणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंकप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब
(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा नेरइया) हियोनी अपेक्षा माथी छ। नै४ि (पुरच्छिमपच्छिमउत्तरेणं) पूर्व पश्चिम भने उत्तरमा छे (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिणमा मसच्यात गु(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोया रयणप्पभा पुढवी नेरइया) हिशासानी अपेक्षा माथी माछ। २त्नमा पृथ्वीना न॥२४ (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) यू, पश्चिम मने उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) क्षिामा २५सयात म छ (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा सक्करप्पभा पुढवी नेरइया) हिशामानी अपेक्षाये माथी सोछ। २४२प्रसा पृथ्वीना नै२:५४ (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम मने उत्तरमा छ (दाहिणणं असंखेज्ज गुणा) दक्षिणमा मसभ्यात छ (दिसाणुबाएणं सब्यस्थोवा वालुयप्पभा पुढवी नेरइया) हिशामोनी अपेक्षा माथी माछा पाय
प्रमाना नै२थि: (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिणमा मयात! छे (दिसाणुवाएणं सव्यस्थो. वा पंकप्पभा पुढवी नेरइया) हिशासानी अपेक्षा अधाथी माछ। ५४प्रमा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् १५ यिकाः पौरस्त्य-पश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः धूमप्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकास्तमप्रभापृथिवीनैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः अधः सप्तमपृथिवीनैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दक्षिणेभ्यः अधः सप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्यः षष्ठयास्तमायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, से कम पंकप्रभा पृथ्वी के नैरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दिसाणुवाएणं सव्यस्थोया धूमप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम धूमप्रभा के नैरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दिसाणुचाएणं सव्वत्थोवा तमप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम तमःप्रभा पृथ्वी के नैरयिक (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) (दक्षिण में असंख्यातगुणा हैं (दिसाणुयाएणं सव्वत्थोवा अहेसत्तमा पुढवीनेरइंया) दिशाओं की अपेक्षा तमस्तमःप्रभा पृथिवी के नैरयिक) पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं।
(दाहिणेहिंतो अहेसत्तमा पुढवीनेरइएहितो) दक्षिण दिशा के सातवीं पृथ्वी के नारकों से (छठाए) छठी (तमाए पुढवीए) तमःप्रमा पृथ्वीना नै२(५४ छ (पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्ज गुणा) दक्षिणमा मध्यात गण! छे (दिसाणुवाएणं सबत्थोवा धूमप्पमा पुढवी नेरइया) दिशा-मानी अपेक्षाये माथी माछा धूमप्रमा न २यि (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) क्षमा २१यात ॥ छ (दिसाणुवाहएणं सव्वत्थोया तमप्पभा पुढवी नेरइया) हिसायोनी अपेक्षा माथी छ। तम:ला पृथ्वीना नै२६५४ (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज गुणा) इक्षिाभुमा मसभ्यात छ (दिसाणुवाएणं सव्वत्यो वा अहेसत्तमा पुढवी नेरइया) हिशा-मानी अपेक्षाये तभस्तमामा पृथ्वीना ३२43 (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) यूप', पश्चिम, उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्ज गुणा) इक्षिणमा मसण्यात गुणा छ ।
(दाहिणेहिता अहेसत्तमा पुढवी नेरइएहितो) दक्षिण दिशाना सातभी
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प्रज्ञापनास्त्रे दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दक्षिणेभ्यस्तमायाः पृथिव्या नैरयिकेभ्य पश्चम्याः धूमप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिः णेन असंख्येयगुणाः, दाक्षिणात्येभ्यो धूमप्रमापृथिवीनैरयिकेभ्य श्चतुर्थ्याः पङ्कप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दाक्षिणात्येभ्यः पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्य स्तृतीयायाः बालकाप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः दक्षिणेन पृथ्वी के (नेरइया) नैरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तर में (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में उनसे भी असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेहितो तमाए पुढवीनेरइएहितो) दक्षिण दिशा के तमःप्रमा पृथ्वी के नारकों की अपेक्षा (पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए) पांचवीं धूमप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तर में (असंखेजगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेहितो धूमप्पभा पुढवीनेरइए हिंतो) दक्षिण के धूमप्रभा पृथिवी के नारकों से (चउत्थीए पंकप्पमाए पुढवीए) चौथी पंकप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेजगुणा) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणणं असंखेजगुणा) दक्षिण में उससे भी असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेहितो पंकप्पभा पुढचीनेरइए हिंतो) दक्षिण के पंकप्रभा पृथिवी के नारकों से (तइयाए वालुयप्पभाए पुढयीए) तीसरी बालु
पृथ्वीना नारथी (छडाए) छटी (तमाए पुढवीए) तम:प्रमा पृथ्वीना (नेरइया) नैरपि। (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तरमा (असंखेज्ज गुणा) ससच्यात शुष्॥ छ (दाहिणिल्लेहितो तमाए पुढवी नेरइएहिंतो) क्षिा हिशाना तम:प्रमा पृथ्वीना ना२नी पपेक्षाये (पंचमाए धूमप्पभा पुढवीए) पायमी धूमप्रमा पृथ्वीना (नेरइया) ना२४ (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तरमा (असंखेज्जगुणा) मसच्यात गुणा छ (दाहिणणं असंखेज्जगुणा) दक्षिणभा असण्यात गुणा छ (दाहिणिल्लेहितो धूमप्पभा पुढवी नेरइएहितो) दक्षिाना धूमना पृथ्वीना नाथी (चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए) याथी ५.४५मा पृथ्वीना (नेरइया) ना२४ (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं असंखेज्ज गुणा) पू, पश्चिम, उत्तरमा २५च्यात शुष्प छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिणमा तेनाथी ५४ २१सच्यात गुणा छ (दाहिणिल्लेहिंतो पंकप्पभा पुढवी नेरइएहितो) दृक्षिगुना ५४मा पृथ्वीना नाथी (तइयाए वालुयप्पभाए पुढवीए) की
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम्
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असंख्येयगुणाः, दाक्षिणात्येभ्यो वालुकाप्रमापृथिवी नैरयिकेभ्यो द्वितीयायाः शर्कराप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दाक्षिणात्येभ्यः शर्कराप्रभा पृथिवी नैरयिकेभ्यः अस्या रत्नप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः तिर्यग्योनिकाः पश्चिमेन काप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक ( पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेहिंतो वालुप्पभा पुढवीनेरइएहिंतो) दक्षिण के बालुकाप्रमा पृथिवी के नारकों से (दुइयाए सक्करप्पमाए पुढबीए) दूसरी शर्कराप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक ( पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेण) पूर्व, पश्चिम और उत्तर में (असंखेज्जगुणा ) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में उनसे भी असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेहितो सकरप्पमा पुढवीनेरइए हिंतो ) दक्षिण दिशा के शर्कराप्रमा पृथिवी के नारकों से ( इमी से रयणप्पभाए पुढचीए) इस रत्नप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक ( पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तर में (असंखेजगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में उनसे भी असंख्यात गुणा हैं ।
(दिसाणुबाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा पंचिंदिया) सब से कम पंचेन्द्रिय (तिरिक्खजोणिया) तिर्यक योनिक जीव (पच्छिमेणं) वासुप्रला पृथ्वीना (नेरइया) ना२४ ( पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तरमा (असंखेज्जगुणा ) असंख्यात गुणा छे (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा ) दृक्षिणुभा असंख्यात छे (दाहिणिल्लेहिंतो वालुयप्पभा पुढवी नेरइए हितो ) दृक्षिणुना वासुप्रला पृथ्वीना नारथी (दुइयाए सक्कर पाए पुढबीए) मील शरायला पृथ्वीना (नेरइया) ना२४ ( पुरच्छि पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम मने उत्तरभां (असंखेज्जगुणा ) असंख्यात गुगु छे (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा ) दृक्षिशुभां पशु तेमनाथी पशु अधिक असं ज्यात गुणा छे (दाहिणिल्लेहिंतो सक्करभा पुढवी नेरइए हिंतो ) दक्षिण हिशाना शरायला पृथ्वीना नारथी (इसे रयणभा पुढवीए) मा रत्नप्रभा पृथ्वीना (नेरइया) ना२४ ( पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तरमा (असंखेज्जगुणा) असण्यात गुणा छे (दहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिशुभां तेमनाथी पशु असख्यात गुणा छे (दिसाणुवाएणं) हिशामनी अपेक्षा (सव्वत्थोवा पंचिंदिया ) मधाथी न्योछा
प्र० ३
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प्रज्ञापनासूत्रे पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः उत्तरेण विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका मनुष्याः दक्षिणोत्तरेण, पौरस्त्येन संख्येयगुणाः पश्चिमेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका भवनवासिनो देवाः पौरस्त्येन पश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः वानव्यन्तराः देवाः पौरस्त्येन पश्चिमेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में उनसे विशेषाधिक हैं (दाहिणणं विसेसाहिया) दक्षिण में उनसे विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में उनसे भी विशेषाधिक हैं। ___ (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा मणुस्सा दाहिणउत्तरेणं) दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम मनुष्य दक्षिण-और उत्तर में हैं (पुरच्छिमेणं संखेजगुणा) (पूर्व में संख्यात गुणा अधिक हैं (पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सब्वत्थोया भवणावासी देवा) सब से कम भवनवासी देव (पुरच्छिमेणं पच्चत्यिमेणं) पूर्व और पश्चिम में हैं (उत्तरेणं असंखेजगुणा) उत्तर में असंख्यात गुणा (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं।
(दिसाणुचाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा) सबसे कम वानव्यन्तर देव (पुरच्छिमेणं) पूर्व में हैं (पच्चत्थिमेणं ५ येन्द्रिय (तिरिक्खजोणिया) तिय योनि ०५ (पच्छिमेणं) पश्चिममा (पुरच्छिमेणं विसेसा) पूर्वमा तनाथी विशेषाधि छे (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिामा ५९ तथा विशेषाधि४ छ (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा तेमनाथी ५७ विशेषाधि४ छे.
(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा मणुस्सा दाहिणउत्तरेणं) हिमानी अपेक्षाये से पाथी माछा मनुष्य दक्षिण मने उत्तरमा छ (पुरच्छिमेणं संखेज गुणा) पर्वमा सच्यात शु मधिर छ (पच्चस्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा भवणवासीदेवा) माथी सो सवनवासी हेव (पुरच्छिमेणं पच्चस्थिमेणं) पूर्व मने पश्चिममा छ (उत्तरेणं असंखेज्ज गुणा) उत्तरमा २५सयात गु छ (दाहिणेणं असंखेज्ज गुणा) दक्षिामा असण्यात गु छ (दिसाणुवाएणं) हिशायानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा) पाथी मछ। पानव्यन्त२ (पुरच्छिमेणं पूर्व भा छ (पच्चस्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेषाधि छ (उत्तरेणं विसे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् १९ दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः ज्योतिप्कादेवाः पौरस्त्य पश्चिमेन दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवाः सौधर्मे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन विशेषा. धिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवा ईशाने कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः देवाः सनत्कुविसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं। ___(दिसाणुवाएण) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोया जोइसिया देवा) सब से कम ज्योतिष्क देव (पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं) पूर्व और पश्चिम में हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) सब से कम देव (सोहम्मे कप्पे) सौधर्म कल्प में (पुरच्छिम पचत्थिमेणं) पूर्व पश्चिम दिशा में हैं (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तर में असंख्यातगुणा हैं (दाहिणणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं। __ (दिसाणुवाएणं सव्यत्थोवा देवा ईसाणे कप्पे पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम देव ईशानकल्प में पूर्व-पश्चिम में हैं (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तर में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं सहिया) उत्तरमा विशेषाधि छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) क्षिामा विशेषाधि छ
(दिसाणुवारण) हिशयनी अपेक्षा (सव्यस्थोवा जोइसिया देवा) साथी सो ज्योति हेर (पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं) पूर्व भने पश्चिममा छ (दाहिणेगं विसेसाहिया) ६क्षिशुभ पिशेषाथि छे (उत्तरेणं विसे साहिया) उत्तरमा વિશેષાદિક છે
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षाथी (सब्वत्थोवा देवा) सौथी मछ। (लंतएकप्पे) ards ४५मा (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम मने उत्तरमा छ (दाहिणणं असंखिज्जगुणा) क्षिामा असभ्यात छ.
(दिसाणुवाइगं) हासनी अपेक्षा (सवथोवा देवा) पाथी माछा हेव (सोहम्मे कप्पे) सौधर्म ४६५म. (पुरच्छिम् पच्चत्थिमेणं) पूर्व पश्चिम दिशामा छ (उत्तरेणं असंखेज्ज गुणा) उत्तरमा मसात गुणा छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) क्षमा विशेषाधि४ छ
(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा ईसाणे कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं) ६सोनी अपेक्षा माथी मेछ। ३१ शान४६५मा पूर्व पश्चिममा छ (उत्तरेणं
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प्रज्ञापनासूत्रे मारे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवाः माहेन्द्रे कल्पे पौरपस्त्यपश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः देवाः ब्रह्मलोके कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवाः विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं। __ (दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोया देवा) सब से कम देव (सणंकुमारे कप्पे) सनत्कुमार कल्प में (पुरच्छिम पञ्चत्यिमेणं) (पूर्व और पश्चिम में हैं (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तर में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं ।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोया देया) सब से कम देव (माहिंदे कप्पे) माहेन्द्र कल्प में (पुरच्छिम पचत्धिमेणं) पूर्व
और पश्चिम में हैं (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तर में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं ।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्यत्योवा देवा) सब से कम देव (बंमलोए कप्पे) ब्रह्मलोक कल्प में (पुरच्छिम पचत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम और उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणो) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्यत्योवा देवा) सब से कम देव (लंतए कप्पे) लान्तक कल्प में (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) असंखेज्जगुणा) उत्तरमा असभ्यात गुणा छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) इक्षिामा વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) माथी माछा हेय (सणंकुमारे कप्पे) सनमा२ ४६५i (पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं) पूर्व, पश्चिममा छे (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तरमा मसण्यात गुण छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षा (समत्थोवा देया) माथी माछ। हेव (माहिदे कप्पे) भडन्द्र ४६५i (पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं) पूर्व मने पश्चिममा छ (उत्तरेणं असंखेज्ज गुणा) उत्तरमा असन्यात गुण छ (दाहिणेणं विसेसा. हिया) क्षमा विशेषाधि छ
(दिसाणुवाएणं) हिशासनी अपेक्षा (सव्वत्थोया देवा) अपाथी माछ! हेय (बंभलोए कप्पे) प्रमा ५ ४६५मां (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तनेणं) पूर्ण, पश्चिम मने उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) क्षिाशुभ असण्यात गु छ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् लान्तके कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः. दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः देवाः महाशुक्रे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवाः सहस्रारे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः । तेन परं बहुसमोपपन्नकाः श्रमणायुष्मन् ! दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः सिद्धाः दक्षिणेन उत्तरेण, पौरस्त्येन संख्येयगुणाः, पश्चिमेन विशेषाधिकाः, द्वारम् ॥ सू० २॥ पूर्व, पश्चिम और उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्योत्यवा देवा) सब से कम देव (महासुक्के कप्पे) महा शुक्र कल्प में (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) (पूर्व, पश्चिम और उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं ।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्यत्योवा देवा) सबसे कम देव (सहस्सारे कप्पे) सहस्रार कल्प में (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (तेण परं) उससे आगे (बहुसमोवयन्नगा) बिल्कुल समान उत्पन्न होने वाले हैं (समणाउसो) हे आयुष्मन् श्रमणो!
(दिसाणुयाएणं) दिशाओं को अपेक्षा (सव्वत्थोवा सिद्धा) सब से कम सिद्ध (दाहिणेणं उत्तरेणं) दक्षिण में और उत्तर दिशा में (पुर
(दिसाणुवाएणं) शिमोनी अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) पाथी मेछ। १५ (महासुक्के) माशु ४६५मा (पुरच्छिमपच्चत्थिन उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम भने उत्तरमा छ (दाहिणे! असंखेज्ज गुणा) दक्षिणुभा असण्यात गुरी छ
(दिसाणुवाएणं) दिशामानी अपेक्षा (सव्वत्योवा देवा) पाथी माछ। हेव (सहस्सारे कप्पो) सखार ४६५मा (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम भने उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्ज गुणा) दक्षिणुभा असण्यात गु छ (तेणं परं) तेनाथी 2011 (बहुसमोववन्नगा) मिसस समान उत्पन्न बना (समणाउसो) 3 आयुष्यभन् श्रम !
(दिसाणुवाएणं) हिशासानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा सिद्धा) माथी माछ। सिद्ध (दाहिण उत्तरेणं) दक्षिण भने उत्तर दिशामा (पुरच्छिमेणं असंखेजगुणा) पूर्व भी मसात गुना अधि४ छ (पच्चस्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा વિશેષાધિક છે ૨ છે
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प्रज्ञापनास्त्रे ___टीका-अथ विशेषरूपेण दिगनुपातेन जीवानामल्पबहुत्वं प्ररूपियतुमाह'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया दाहिणेणं' दिगनुपातेन दिशोऽनुसृत्य, दिगपेक्षयेत्यर्थः, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, पृथिवीकायिकाः प्ररूप्यमाणा दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि भवन्ति तत्र कारणन्तु-यत्र धनं स्थानं तत्र बहवः पृथिवीकायिकाः, यत्र तु रन्ध्र तत्र अल्पाः भवन्ति, दक्षिणस्यां दिशि बहूनां भवनपतिभवनानां, बहूनाश्च नरकावासानां सत्वेन रन्ध्रबाहुल्य संभवात् दक्षिणस्यां दिशि पृथिवीकायिकाः सर्वस्तोका भवन्तीत्याशयः, 'उत्तरेणं विसेसाहिया' दक्षिणदिगपेक्षया उत्तरेण उत्तरस्यां दिशि विशेषाधिकाः भवन्ति, उत्तरस्यां दिशि दक्षिणदिगपेक्षया अल्पानामेव भवनपतिभवनानां स्तोकानामेव नरकावासानां सत्वेन धनस्थानबाहुल्यसंभवेन बहवः पृथिवीकायिका भवन्ति इति च्छिमेणं संखेज्जगुणा) पूर्व में संख्यात गुणा है (पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं।
टीकार्थ-अब विशेष रूप से दिशाओं की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्य की प्ररूपणा की जाती है
दिशाओं की अपेक्षा विचार करने पर दक्षिण दिशा में सब से कम पृथिवीकायिक जीव हैं । इसका कारण यह है कि जहां ठोस स्थान होता है वहां पृथिवीकायिक जीव बहुत होते हैं और जहां छिद्र या पोल होती है वहां थोडे होते हैं । दक्षिण दिशा में बहुत-से भवनपतियों के भवन और नारकायास होने के कारण रंधों की बहुलता है। इस कारण दक्षिण दिशा की अपेक्षा उत्तर दिशा में पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं, क्यों कि उत्तर में दक्षिण दिशा की अपेक्षा भवनपतियों के भवन और नारकावास कम हैं । अतएव वहां सघन
ટીકાથ-હવે વિશેષ રૂપે દિશાઓની અપેક્ષાથી જીવોના અલ્પબહુત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ વિચાર કરવાથી દક્ષિણ દિશામાં બધાથી ઓછા પ્રષ્યિકાયિક જીવ છે. તેનું કારણ એ છે કે જ્યાં નકકર સ્થાન હોય છે ત્યાં પ્રધ્ધિકાયિક જીવ ઘણું હોય છે અને જયાં છિદ્ર કે પલ હોય છે ત્યા થોડા હોય છે. દક્ષિણ દિશામાં ઘણું ભવનપતિના ભવન અને નારકાવાસ હોવાને કારણે રંધોની વિપુલતા છે. તે કારણે દક્ષિણ દિશામાં પૃથ્વીકાયિક બધાથી ઓછા છે. દક્ષિણ દિશાની અપેક્ષાએ ઉત્તર દિશામાં પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે. કેમકે ઉત્તરમાં દક્ષિણ દિશાની અપેક્ષાએ ભવનપતિના ભવન અને નારકા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम्
२३ विशेषाधिकाः, 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-तेभ्योऽपि पूर्वस्यां दिशि पृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, चन्द्रसूर्यद्वीपानां पूर्वस्यां दिशि सत्त्वेन पृथिवीकायिकानां तत्र बाहुल्यसंभवात्, तेभ्योऽपि 'पच्छिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि पृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, यावतां चन्द्रसूर्यद्वीपानां पूर्वस्यां दिशि सवं तावतां पश्चिमायां दिशि सत्त्वेऽपि न तावता साम्यं भवति अपितु लवणसमुद्रे गौतमनामद्वीपस्य अधिकस्यापि सत्त्वेन विशेपाधिकं सिद्धम्, इत्येवं दिगनुपातेन पृथिवीकायिकाना मल्पबहुत्वं प्ररूप्य सम्प्रति अकायिकाना मल्पबहुत्वं प्ररूपियितुमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा आउक्काइया पच्छिमेणं' दिगनुपातेन दिगनुसारेण, दिगपेक्षयेत्यर्थः, सर्वस्तोकाः सर्वेऽभ्योऽल्पाः, अप्कायिकाः पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि वर्तन्ते तत्र गौतमद्वीपस्य सत्त्वेन तत्रोदका भावेनाप्कायिकाभावात् तदपेक्षया 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' स्थान अधिक है। पूर्व दिशा में उत्तर की अपेक्षा भी पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं, क्यों कि पूर्व में चन्द्र-सूर्य द्वीप होने से पृथिवीकायिकों का बाहुल्य है । पूर्व दिशा की अपेक्षा भी पश्चिम में विशेषाधिक हैं क्योंकि जितने चन्द्र-सूर्य द्वीप पूर्व में हैं उतने तो पश्चिम में हैं ही, मगर लवणसमुद्र में गौतम नामक द्वीप पश्चिम में अधिक है, अतएव पृथिवीकायिक भी अधिक हैं।
पृथिवीकायिकों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करके अब दिशाओं की अपेक्षा अप्कायिकों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम अप्कायिक पश्चिम दिशा में हैं क्यों कि पश्चिम दिशा में गौतम द्वीप होने के कारण यहां जल कम है। उनकी अपेक्षा पूर्व दिशा में अप्कायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि વાસ ઓછા છે, તેથી જ ત્યાં સઘન સ્થાન અધિક છે, કેમકે પૂર્વમાં ચન્દ્ર, સૂર્ય દ્વીપ હેવાથી પૃથ્વીકાયિકનું બાહુલ્ય છે. પૂર્વ દિશાની અપેક્ષાએ પણ પશ્ચિમમાં વિશેષાધિક છે. કેમકે જેટલા ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વીપ પૂર્વમાં છે તેટલા તે પશ્ચિમમાં પણ છે જ. પરતુ લવણ સમુદ્રમાં ગૌતમ નામક દ્વીપ પશ્ચિમમાં અધિક છે, તેથીજ પૃથ્વીકાયિક પણ અધિક છે.
પૃથ્વીકાયિકોના અલપ બહત્વની પ્રરૂપણા કરીને હવે દિશાઓની અપે ક્ષાએ અષ્કાયિકના અપમહત્વની પ્રરૂપણા કરાય છે
દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા અષ્કાયિક પશ્ચિમ દિશામાં છે, કેમકે પશ્ચિમ દિશામાં ગૌતમદ્વીપ હોવાના કારણે ત્યાં જળ એછું છે–તેની
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प्रज्ञापनासूत्रे पैरिस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि अप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, तस्यां गौतमद्वीपा भावेनास्कायिक सद्भावात्, तेभ्योऽपि-'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन -दक्षिणस्यां दिशि अप्कायिका विशेषाधिका भवन्ति तस्यां दिशि चन्द्रसूर्यद्वीपा भावेनाप्कायिकबाहुल्य संभवात्, तेभ्योऽपि 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेणउत्तरस्यां दिशि अप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरसः सद्भावेन अकायिक बाहुल्यसंभवात्, अथ दिगनुपातेन तेजस्कायिकाल्पबहुत्वं प्ररूपयति -'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउकाइया दाहिणुत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया, सर्यस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पास्तेजस्कायिकाः दक्षिणोत्तरेण-दक्षिणस्याम् उत्तरस्यां च दिशि भवन्ति तत्र कारणन्तु-मनुष्यक्षेत्रे एव बादरतेजस्कायिकानां सत्त्वेन अष्यत्रासचात्, तत्रापि मनुष्यबाहुल्यस्थाने एव बाहल्येन पाकारम्भसंभवेन तेजस्कायिकानां बाहूल्यसंभवः दक्षिणस्यां दिशि पञ्चसु भरतेषु उत्तरस्यां दिशि पश्चमु एरवतेमु क्षेत्रस्याल्पवात् मनुष्याणां स्तोकत्वेन तेजस्कायिकानामपि पूर्व में गौतम द्वीप नहीं है और उसके बदले जल है । पूर्व की अपेक्षा दक्षिण में अपकायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि यहां चन्द्र सूर्य के द्वीपों का अभाव है और दक्षिण की अपेसा उत्तर में विशेषाधिक हैं, क्यों कि वहां मानस सरोवर होने के कारण अप्कायिकों की बहलता है।
दिशाओं की दृष्टि से सब से कम तेजस्कायिक दक्षिण और उत्तर दिशा में हैं । इसका कारण यह है-मनुष्य क्षेत्र में ही बादर तेजस्कायिक जीवों का अस्तिख होता है, अन्यत्र नहीं । उसमें भी जहां मनुष्यों की अधिकता होती है वहां पचन-पाचन की प्रवृत्ति अधिक होती है और इस कारण तेजस्कायिकों की बहुलता होती है । दक्षिण दिशा में पांच भरत क्षेत्रों और उत्तर दिशा में पांच ऐरवत क्षेत्रों
અપેક્ષાએ પૂર્વ દિશામાં અષ્કાયિક વિશેષાધિક છે, કેમકે પૂર્વમાં ગૌતમીપ નથી અને તેને બદલે પાણી છે. પૂર્વની અપેક્ષાએ દક્ષિણમાં અષ્કાયિક વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં ચન્દ્ર, સૂર્યના ઢીને અભાવ છે અને દક્ષિણની અપેક્ષાએ ઉતરમાં વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં માનસરોવર હોવાના કારણે અષ્કાયિકની બહુલતા છે
| દિશાઓની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા તેજસ્કાયિક છે દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં છે. તેનું કારણ એ છે કે મનુષ્યક્ષેત્રમાંજ બાદર તેજસ્કાયિક જીવનું વિદ્યમાન પણું હોય છે. બીજે નહીં તેમાં પણ જ્યાં મનુષ્યનું અધિકપણું હેય છે, ત્યાં પચન, પાચનની પ્રવૃત્તિ વિશેષ હોય છે. અને તે કારણે તેજસ્કાયિકેની પ્રચુરતા હોય છે. દક્ષિણ દિશામાં પાંચ ભરતક્ષેત્રમાં અને ઉત્તર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् २५ स्तोकत्वं भवति अल्पपाकारम्भसंभवात् तस्मात् दक्षिणोत्तरयोः सर्यस्तोकास्तैजस्फायिका भवन्ति, स्वस्थानेषु प्रायः समानाएवेति. तेभ्योऽपि 'पुरच्छिमेणं संखेजगुणा' पौरस्त्येन पूर्वस्यां दिशि, तेजस्कायिकाः संख्येयगुणाः भवन्ति, तत्र क्षेत्रस्य संख्येयगुणसात्, तेभ्योऽपि 'पच्छिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेनपथिमायां दिशि तेजस्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु मनुष्यबाहल्यसद्मावात्. अथ दिगनुपातेन वायुकायिकानामल्पसहुत्वं प्ररूपयति'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया पुरच्छिमेणं' दिगनुपातेन दिगपेक्षया, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, वायुकायिकाः पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि भवन्ति, पूर्वस्यां दिशि प्रभूतघनस्थानसत्वेन सुषिराभावात् स्तोका एव वायवो भवन्ति, धनस्थाने वायूनां संचाराभावात् इत्याशयः तेभ्यः पच्छिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि, विशेषाधिका वायुकायिका भवन्ति, नत्र अधोलौकिकग्रामसद्भावात्, तेभ्यः 'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि वायुकायिका में क्षेत्र की अल्पता होने से मनुष्य कम हैं, अतएव तेजस्कायिक भी कम हैं । स्वस्थान में प्रायः समान हैं । इन दोनों दिशाओं की अपेक्षा पूर्व में संख्यात गुणा अधिक हैं, क्यों कि वहां क्षेत्र संख्यात गुणा है। उनसे भी पश्चिम दिशा में तेजस्कायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में मनुष्यों की बहुलता होती है।
दिशाओं की अपेक्षा से सबसे कम चायुकायिक पूर्व में हैं, क्यों कि पूर्व में सघन स्थान अधिक होने से पोल कम है, अतएच वायु की कमी है । सघन स्थान में वायु का संचार नहीं होता। पूर्व की अपेक्षा पश्चिम में वायुकायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि यहां अधोलौकिक ग्राम होते हैं। उत्तर में उससे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि દિશામાં પાંચ અરવતક્ષેત્રમાં ક્ષેત્રનું અલ્પ પણું હોવાથી મનુષ્ય ઓછા હોય છે. સ્વસ્થાનમાં પ્રાયઃ સરખા હોય છે. અને ઉત્તર દિશાઓની અપેક્ષાથી પૂર્વમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે ત્યાં ક્ષેત્ર સંખ્યાત ગણું છે, તેનાથી પણ પશ્ચિમ દિશામાં તેજસ્કાયિક વિશેષાધિક છે. કેમકે અલૌકિક ગ્રામોમાં મનુષ્યનું અધિક પણું હોય છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા વાયુકાયિક પૂર્વમાં છે. કેમ કે પૂર્વમા સઘન સ્થાન હોવાથી પિલાણ ઓછુ છે, તેથી વાયુની કમી છે. સઘન સ્થાનમાં વાયુને સંચાર નથી થતો. પૂર્વની અપેક્ષાએ પશ્ચિમમાં વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં અલૌકિક ગામ હોય છે. ઉત્તરમાં તેનાથી પણ એાછા વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં નારકાવાસની બહુલતા હોવાથી ૨% અધિક
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषाधिका भवन्ति, तत्र भवन नैरयिकायासबाहुल्येन प्रभूतरन्ध्रसंभवात्, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं सिसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि वायुकायिकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, उत्तरदिगपेक्षया दक्षिणस्यां दिशि भवननरकावासानामतिप्राचुर्यात् इत्याशयः, अथ दिगनुपातेन वनस्पतिकायिकानामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया पच्छत्थिमेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वनस्पतिकायिकाः पश्चिमेनपश्चिमायां दिशि, तत्र गौतमद्वीपसत्येन तस्मिन् जलाभावेन वनस्पतिकायिकाभावः, तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि वनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपाभावेन प्रभूतोदक सम्भात् तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि वनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावेन प्रचुरजलसद्भावात् वनस्पतिकायिकबाहुल्यसम्भवः, तेभ्योऽपि 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि वनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरः सद्भावेन प्रभूवहां नारकावासों की बहुलता होने से रन्ध्र अधिक हैं । दक्षिण में उत्तर की अपेक्षा भी वायुकायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि दक्षिण में भवनों और नरकायासों की अत्यन्त प्रचुरता है।
दिशाओं की अपेक्षा सब से कम वनस्पतिकायिक पश्चिम दिशा में हैं, क्योंकि वहां गौतम द्वीप होने से जल की कमी है और जल कम होने से वनस्पतिकायिक जीव भी कम हैं । पश्चिम की अपेक्षा पूर्व दिशा में वनस्पतिकायिक विशेषाधिक हैं, क्यों कि गौतमद्वीप न होने से यहां जल अधिक है । दक्षिण में वनस्पतिकायिक उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि चन्द्रद्वीप एवं सूर्यद्वीप का अभाव होने से वहां जल की प्रचुरता है और इस कारण वनस्पतिकायिकों की बहुलता है । उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा भी विशेषाधिक છે. દક્ષિણમાં ઉત્તરની અપેક્ષાએ પણ વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, કેમકે દક્ષિણમાં ભવન અને નારકાવાસની અત્યન્ત પ્રચુરતા છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા વનસ્પતિકાયિક પશ્ચિમદિશામાં છે, કેમકે ત્યાં ગૌતમીપ હોવાથી પાણીની તંગી છે તેથી વનસ્પતિકાયિક જીવ પણ ઓછા છે. પશ્ચિમની અપેક્ષાએ પૂર્વ દિશામાં વનસ્પતિકાયિક વિશેષાધિક છે કેમકે ગૌતમ દ્વીપ ન હોવાથી ત્યાં જલ અધિક છે. દક્ષિણમાં વનસ્પતિ કાયિક તેમનાથી વિશેષાધિક કેમકે ચન્દ્ર દ્વીપ તેમજ સૂર્યદ્વીપને અભાવ હોવાથી ત્યાં જળની પ્રચુરતા છે અને આ કારણે વનસ્પતિકાયિકોની બહુલતા છે. ઉત્તર દિશામાં દક્ષિણની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં માન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् तोदकसंभवेन वनस्पतिकायिकबाहुल्यसभावा दित्याशयः, अथ दिगनुपातेन द्वीन्द्रियाणामल्पबहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयति-'दिसाणुवारणं सव्वत्थोवा बेइंदिया पच्छिमेणं' दिगनुवातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोका द्वीन्द्रियाः पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपसत्येन तस्मिन् जलाभावात् द्वीन्द्रियाणाम् खड्गादीनामभावात् स्तोका एव द्वीन्द्रिया भवन्ति, तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि द्वीन्द्रियाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपाभावेन प्रभूतोदक सम्भवात् प्रभूतद्वीन्द्रिय शङ्खादिसंभवः, तेभ्योऽपि 'दक्खिणेणं सिसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि द्वीन्द्रियाः शङ्खादयो विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावेन प्रभूतोदकसंभवेन द्वीन्द्रिय शङ्खादिबाहुल्य संमवः, इत्याशयः तेभ्योऽपि 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि द्वीन्द्रियाः शङ्खादयो विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरः सद्मावेन प्रचुरजलहैं, क्योंकि वहां मानस सरोवर होने से जल की अधिकता है और जल की अधिकता के कारण वनस्पतिकायिकों की भी अधिकता है।
अब दिशाओं की अपेक्षा दीन्द्रिय जीवों का अल्पयत्व बतलाते हैं-दिशाओं की दृष्टि से सब से कम दोन्द्रिय जीव पश्चिम दिशा में हैं, क्योंकि वहां गौतमद्वीप होने से जल कम है और जल कम होने से शंख आदि द्वीन्द्रिय जीव कम हैं । पश्चिम की अपेक्षा पूर्व दिशा में विशेषाधिक हैं, क्यां कि गौतमद्वीप का अभाव होने से वहां जल का आधिक्य है, इस कारण शंख आदि छोन्द्रिय जीवों की अधि, कता है । दक्षिण में विशेषाधिक हैं, क्यों कि यहां चन्द्र-सूर्यद्रीप नहीं होने से जल अधिक है और इस कारण शंख आदि भी अधिक हैं। उत्तर में द्वीन्द्रिय उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्यों कि यहां मानस. સરવર હોવાથી જળની અધિકતા છે અને જળની અધિકતાને કારણે વનસ્પતિકાયિકાની અધિકતા છે.
હવે દિશાઓની અપેક્ષાએ કન્દ્રિય જીના અલ્પબહુત બતાવે છે. દિશાઓની દષ્ટિથી બધાથી ઓછા કીન્દ્રિય જીવ પશ્ચિમ દિશામાં છે. કેમકે ત્યાં ગૌતમદ્વીપ હોવાથી પાણી ઓછું અને પાણી ઓછું હોવાથી શંખ આદિ દ્વિીન્દ્રિય જીવ પણ ઓછા છે. પશ્ચિમની અપેક્ષાએ પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે. કેમકે ગૌતમદ્વીપનો અભાવ હોવાથી ત્યાં જલનું આધિક્ય છે. એથી શંખ આદિ દ્વીન્દ્રિય જીની અધિકતા છે. દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં ચન્દ્ર સૂર્યદ્વીપ ન હોવાથી જળ અધિક છે અને એ કારણે શંખ આદિ પણ અધિક છે. ઉત્તરમાં કીન્દ્રિય તેનાથી વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં માનસરોવર
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प्रज्ञापनासूत्रे
संभवात् बहुलद्वीन्द्रियसंभवः इत्याशयः अथ त्रीन्द्रियाणां दिगनुपातेनाल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-' दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया पच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेनदिपेक्षया सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रीन्द्रियाः कुन्ध्यादयः पिपीलिकादयश्च पश्चिमेन - पश्चिमायां दिशि भवन्ति, तत्र गौतमद्वीप सद्भावेन प्रभूतोदकाभावात् द्वीन्द्रिय शङ्खादिकलेवराश्रित पिपीलिकादि त्रीन्द्रियासंभवः, तेभ्योऽपि 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन पूर्वस्यां दिशि द्वीन्द्रियाश्रितत्रीन्द्रियाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपा भावेन प्रभूतजलसद्भावात् बहुलत्रीन्द्रियसम्भवः, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि, त्रीन्द्रियाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावेन प्रभूतजलसद्भावात् प्रचुरत्रीन्द्रियसदभावः तेभ्योऽपि 'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण उत्तरस्यां दिशि त्रीन्द्रियाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्र मानससरः सद्भावेन प्रभूतजलसंभवात् बहुसरोवर होने से जल की प्रचुरता है, इस से शंखादि द्वीन्द्रिय जीवों की भी अधिकता है।
"
त्रीन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्व-सब से कम त्रीन्द्रिय जीव अर्थात् कुंथु पिपीलिका आदि पश्चिम दिशा में हैं, क्यों कि वहां गौतमद्वीप होने से अधिक जल नहीं है और इस कारण द्वीन्द्रिय शंख आदि के कलेवरों के आश्रय में रहने वाले पिपीलिका आदि त्रीन्द्रिय जीव नहीं हैं। पूर्व दिशा में वे विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां गौतमबीप न होने से अधिक जल है और जल होने से त्रीन्द्रिय जीवों की भी अधिकता है । दक्षिण में उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां चन्द्रसूर्य द्वीप का अभाव होने से प्रभूत जल है और इस कारण श्रीन्द्रिय जीव ज्यादा हैं। उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां मानस सरोवर होने से जल की अधिकता है । હાવાથી જળની પ્રચુરતા છે, તેથી શ ́ખાદિ દ્વીન્દ્રિય જીવાની પણ અધિકતા છે. ત્રીન્દ્રિય જીવેાનુ અલ્પ બહુત્વ-ખધાથી એછા ત્રીન્દ્રિય જીવ અર્થાત્ કુંથું કીડી આદિ પશ્ચિમ દિશામાં છે, કેમકે ત્યાં ગૌતમઢીપ હાવાથી અધિક જળ નથી અને તેથી શંખ આદિ દ્વીન્દ્રિયના કલેવરોના આશ્રયમાં રહેનારા કીડી વિગેરે ત્રીન્દ્રિય જીવ નથી હાતા પૂર્વ દિશામાં તેઓ વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં ગૌતમ દ્વીપ ન હેાવાથી અધિક જળ અને અધિકજળ હાવાથી ત્રીન્દ્રિય જીવાની પણ અધિકતા છે. દક્ષિણમાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે કેમકે ત્યાં ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વીપના અભાવ છે તેથી ઘણુ પાણી છે અને એ કારણે ત્રીન્દ્રિય વિગેરે છે. ઉત્તર દિશામાં દક્ષિણની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં માનસ સરોવર હાવાથી જલની અધિકતા છે
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् लत्रीन्द्रियसंभवः अथ दिगनुपातेन चतुरिन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिंदिया पञ्चत्थिमेणं' दिगनुपातेन दिगनुसारेण, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, चतुरिदियाः पद्माश्रिताः भ्रमरादयो भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपसरवेन तस्मिन्नुदकाभावात्, तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि चतुरिन्द्रिया भ्रमरादयो विशेषाधिका भवन्ति, तत्र गौतम द्वीपाभावेन प्रचुरजलसद्भावात् तद्वति पाश्रित प्रचुर चतुरिन्द्रियसंभवः, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि चतुरिन्द्रिया विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावेन प्रभूतोदकसद्भावेन तदाश्रित बहुलचतुरिन्द्रियसंभवः, तेभ्योऽपि 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि चतुरिन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरः सद्भावेन प्रभूतजलसंभवात् तदाश्रित चतुरिन्द्रिय बाहुल्यसंभवः, __ चतुरिन्द्रिय जीवों का अल्पवहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा से सब से कम चतुरिन्द्रिय जीव पश्चिम दिशा में हैं, क्यों कि पश्चिम में गौतम द्वीप होने से जल की कमी है और जल की कमी होने से जल जन्य कमल आदि का अभाव है और कमल आदि के अभाव में तदाश्रित भ्रमर आदि का अभाव है । पश्चिम की अपेक्षा पूर्व में चौइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं, क्यों कि वहां गौतम द्वीप न होने से जल अधिक है, इस कारण कमल आदि के आश्रित अधिक चतुरिन्द्रिय जीय हैं। पूर्व की अपेक्षा भी दक्षिण में विशेषाधिक हैं, क्यों कि दक्षिण में चन्द्रद्वीप सूर्यद्वीप का भी अभाव होने से जल की अधिकता है और इस कारण चतुरिन्द्रिय जीवों की भी अधिकता है। दक्षिण की अपेक्षा भी उत्तर में विशेषाधिक हैं, क्यों कि उत्तर में
ચતુરિન્દ્રિય જીવોનું અલ્પ-બહુત્વ-દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા ચતુરિન્દ્રિય જીવ પશ્ચિમ દિશામાં છે કેમકે પશ્ચિમમાં ગૌતમ દ્વીપ હેવાથી જળની કમી છે. અને જળની કમી હોવાથી જલજ કમળ વિગેરેને અભાવ છે. અને કમળ આદિના અભાવમાં તાશ્રિત ભ્રમર આદિને અભાવ છે. પશ્ચિ મની અપેક્ષાએ પૂર્વના ચતુરિન્દ્રિય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં ગૌતમ દ્વિપ ન હોવાથી જલજ અધિક છે. એથી કમલ આદિના આશ્રિત ચતુરિન્દ્રિય જીવ અધિક છે. પૂર્વની અપેક્ષાએ પણ દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે કેમકે દક્ષિ ણમાં ચન્દ્રદ્વીપ અને સૂર્યદ્વીપને અભાવ હોવાથી પાણીની વિશેષ અધિકતા છે અને એ કારણે ચતુરિદ્રિય જીની પણ અધિકતા છે. દક્ષિણની અપેક્ષાએ પણ ઉત્તરમાં વિશેષાધિક છે, કેમકે ઉતરમાં માનસ સરેવર હોવાથી જલની પ્રચુરતા છે
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प्रज्ञापनासूत्रे __ अथ दिगनुपातेन नैरयिकाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवा एणं सव्वत्थोया नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिमउत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्यां च भवन्ति तासु पुष्पावकीर्णनरकावासानां स्तोकत्वात् बहूनां प्रायः संख्येययोजनविस्ताराच्च, तेभ्यो-'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र पुष्पावकीर्णनरकावासानां बाहुल्यात् तेषाश्च प्रायोऽसंख्येययोजनविस्तारात्, कृष्णपाक्षिकाणां दक्षिणस्यां दिशि बाहुल्येनोत्पादाच्च, अत्रेदं बोध्यम्-द्विविधाः प्राणिनो भवन्ति शुक्लपाक्षिकाः, कृष्णपाक्षिकाश्च तत्र किश्चिदूनपुद्गलपरावर्ताधमात्रसंसाराः शुक्लपाक्षिका व्यपदिश्यन्ते, तदपेक्षया अधिकतर संसारभाजिनस्तु कृष्णपाक्षिका उच्यन्ते, तथाचोक्तम्-'जेसि मवडो पुग्गल परियट्टो सेसओ य मानस सरोवर होने से जल की प्रचुरता है।
नारकों का अल्पबहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा पूर्व पश्चिम और उत्तर में सब से कम नारक हैं. क्यों कि इन दिशाओं में पुष्पायकीर्ण नारकावास थोडे हैं और वे प्रायः संख्यात योजन विस्तार वाले हैं। इन दिशाओं की अपेक्षा दक्षिण दिशा में असंख्यातगुणा नारक हैं, क्योंकि दक्षिण में पुप्पावकीर्ण नारकावासों की बहुलता हैं और वे प्रायः असंख्यात योजन विस्तार वाले हैं । इस के अतिरिक्त कृष्ण पाक्षिक दक्षिण दिशा में बहुलता से उत्पन्न होते हैं। यहां इतना समझ लेना चाहिए-प्राणी दो प्रकार के हैं-शुक्लपाक्षिक और कृष्णपाक्षिक । जिनका विस्तार कुछ कम अर्द्ध पुद्गल परावर्तन मात्र शेष है, उसके पश्चात् जो मुक्ति प्राप्त कर लेंगे। वे शुक्लपाक्षिक कहलाते हैं और जिनका संसार-काल इस से अधिक है वे कृष्णपाक्षिक कहे
નારકોનું અપ બહત્વ-દિશાઓની અપેક્ષાએ પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઊંત્તરમાં બધાથી આછા નારક છે, કેમકે એ દિશામાં પુષ્પાવકીર્ણ નારકાવાસ થોડા છે. અને તે પ્રાયઃ સંખ્યાત જન વિસ્તાર વાળા છે. આ દિશાઓની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ નારક છે. કેમકે દક્ષિણમાં પુષ્પાવકીર્ણ નારકાવાસની બહુલતા છે. અને તેઓ ઘણા ભાગે અસંખ્યાત જન વિસ્તાર વાળા છે. તદુપરાન્ત કૃષ્ણપાક્ષિક દક્ષિણ દિશામાં બહુલતાએ ઉત્પન્ન થાય છે. અહિં એટલું સમજી લેવું જોઈએ-પ્રાણી બે પ્રકારના છે–શુકલપાક્ષિક. અને કૃષ્ણપાક્ષિક જેને સંસાર કંઇક કમ અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તન માત્ર શેષ છે, તેના પછી જે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી લેશે, તે શુકલપાક્ષિક કહેવાય છે અને જેને સંસાર કાલ એનાથી અધિક છે તેઓ કૃષ્ણપાક્ષિક કહેવાય છે. કહ્યું પણ છે જેને સંસાર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम्
संसारो । ते सुक्कपक्खिया खलु अहिए पुणकण्हपक्खी उ || १॥ येषामपार्थपुद्गलपरावर्तः, शेषकश्च संसारः । ते शुक्लपाक्षिकाः खलु अधिके पुनः कृष्णपक्षास्तु ॥१॥ अत अल्पा एव शुक्लपाक्षिकाः भवन्ति अल्पसंसारिणाम् तेषाम् अल्पवात्, कृष्ण पक्षिकास्तु बहवो भवन्ति प्रचुरसंसारिणां तेषामंतिप्रभूतत्वात्, ते च कृष्णपाक्षिकाः बाहुल्येन दक्षिणस्यां दिशि जायन्ते नेतरासु दिक्षु तथा स्वामाव्यात् कृष्णपक्षिकाणां बहुपापोदयाद् दिर्घतर संसारभजितया क्रूरकर्मतया च दक्षिणस्यां दिशि समुत्पादाच्च नेतरासु दिक्षु तथाचोक्तम्- 'पायमिह कूरकम्मा भवसिद्धियावि दाहिणिले | नेरइयतिरियमणुयासु रायठाणेसु गच्छेति ॥ १॥ प्राय इह क्रूरकर्माणो भवसिद्धिका अपि दाक्षिणात्येषु । नैरयिकतिर्यग्मनुष्यासुरादिस्थानेषु गए हैं । कहा भी है- 'जिनका संसार ( भवभ्रमण) अपार्घ पुद्गल परावर्तन ही शेष है, वे शुक्लपाक्षिक और जिनका भवभ्रमण काल इससे अधिक है, उन्हें कृष्णपाक्षिक समझना चाहिए ॥ १ ॥
शुक्लपाक्षिक जीव कम होते हैं, क्यों कि परिमित संसारी जीव अल्प ही होते हैं। कृष्णपाक्षिक जीव बहुत हैं, क्योंकि परिमित भवभ्रमण वाले जीवां की अत्यधिकता है । कृष्णपाक्षिक जीव प्रायः दक्षिण दिशा में उत्पन्न होते हैं, अन्य दिशाओं में नहीं, क्योंकि उनका ऐसा ही स्वभाव है। उनके बहुत पाप का उदय होता है । वे दीर्घतर भवभ्रमण करने वाले और क्रूरकर्मा होते हैं । इस कारण उनकी उत्पत्ति दक्षिण दिशा में होती है । भवसिद्धिक भी दक्षिण दिशा में उत्पन्न होते हैं, अन्य दिशाओं में नहीं । कहा भी है'प्रायः क्रूरकर्मा भवसिद्धिक जीव भी दक्षिण दिशा में स्थित नैरयिकों तिर्यचों, मनुष्यों और असुरों आदि के स्थानों में उत्पन्न होते हैं ॥ १ ॥ (ભવભ્રમણ) અપરા પુદ્ગલ પરાવર્તન જ શેષ છે, તે શુકલપાક્ષિક અને જેને ભવભ્રમણ કાલ તેનાથી અધિક છે. તેઓ કૃષ્ણપાક્ષિક સમજવા જોઇએ ॥ ૧ ॥
શુકલ પાક્ષિક જીવ ઓછા હાય છે, કેમકે પરિમિત સંસારી જીવ ઘેાડા જ હાય છે કૃષ્ણુ પાક્ષિક જીવ ઘણા છે, કેમકે અપરિમિત ભવભ્રમણ વાળા જીવાની અત્યધિકતા છે. કૃષ્ણે પાક્ષિક જીવ પ્રાય: દક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે. બીજી દિશામા નહિ કેમકે તેમના તેવાજ સ્વભાવ છે. તેમના ઘણા પાપના ઉદય થાય છે. તેઓ દીતર ભવભ્રમણ કરવા વાળા અને ક્રૂર કર્મા હૈાય છે. તેથી તેમની ઉત્પત્તિ દક્ષિણ દિશામા હેાય છે. ભવસિદ્ધિક પણ દક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અન્ય દિશાઓમાં નહિં કહ્યું પણ છે પ્રાયઃ र કર્મો ભવસિદ્ધિક જીવ પણ દક્ષિણ દિશામા સ્થિત નૈરયિકા, તિ શ્ચા,
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प्रज्ञापनासूत्रे गच्छन्ति ॥१॥ तस्मात् दक्षिणस्यां दिशि बहूनां कृष्णपक्षिकाणामुत्पाद संभवात् पूर्वोत्तर पश्चिमदिग्भागभाविभ्यो नैरयिकेभ्यो दाक्षिणात्या नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति इत्याशयः इत्येवं सामान्यतो नैरयिकाणा मल्पबहुत्वं प्रतिपाच सम्प्रति विशेषतो दिगनुपातेन रत्नप्रभा पृथिव्यादि नैरयिकाणा मल्पवहुत्वादिकं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा रयणप्पभा पुढवीनेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः रत्नप्रभा पृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायामुत्तरस्यां च भवन्ति, तेग्यः 'दाहिणे णं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि रत्नप्रभा पृथिवी नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्ते रुक्तत्वात् अथ शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्यस्थोवा सक्करप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, शर्कराप्रभा पृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्या पश्चिमायाम् उत्तरस्याम् च दिशि भवन्ति, तेभ्यः 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेनइस प्रकार दक्षिण दिशा में बहुत कृष्णपाक्षिकों की उत्पत्ति संभव होने से पूर्व, पश्चिम तथा उत्तर दिशा के नारकों की अपेक्षा दक्षिण दिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं।
इस प्रकार सामान्य रूप से नारकों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करके अब विशेष रूप से रत्नप्रभा आदि पृथिवियों के नारकों का अल्पवहुव्य प्रदर्शित करते हैं-दिशाओं की अपेक्षा रत्नप्रभा के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा में सब से कम हैं, उनसे दक्षिण दिशा में असंख्यातगुणा अधिक हैं । इसका कारण पहले बतलाया जा चुका है। शर्कराप्रभा पृथिवी के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर में सब से कम हैं, उनसे दक्षिण दिशा में असंख्यातगुणा हैं । इसका कारण મનુષ્ય અને અસુરે આદિના સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે 1 છે
આ રીતે દક્ષિણ દિશામાં ઘણા કૃષ્ણ પાક્ષિકેની ઉત્પત્તિ સંભવિત હોવાથી પૂર્વ, પશ્ચિમ તથા ઉત્તર દિશાના નારકની અપેક્ષા દક્ષિણ દિશાના નારક સંખ્યાત ગુણ છે.
આ રીતે સામાન્ય રૂપે નારકના અલ્પ બહત્વનું પ્રતિપાદન કરીને હવે વિશેષ રૂપે રત્નપ્રભા આદિ પૃથ્વીના નારકનું અ૫ બહત્વ પ્રદર્શિત કરે છે–દિશાઓની અપેક્ષાએ રત્નપ્રભા નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં બધાથી ઓછા છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે. તેનું કારણ આગળ બતાવી દિધું છે. શકરપ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् दक्षिणस्यां दिशि शर्कराप्रमापृथिवी नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति उक्तयुक्तेः, 'दिसाणुवाएणं सम्वत्थोवा वालुयप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिमउत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, वालुका प्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेऽ-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, तेभ्यः, 'दहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि वालुका प्रभा पृथिवीनैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंकप्पभा पुढवीनेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः पङ्कप्रभा पृथिवी नैरथिकाः पौरस्त्य पश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो 'दाहिणे णं असंखेजगुणा' दक्षिणेन -दक्षिणस्यां दिशि पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति उक्तयुक्तेः 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा धूमप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिम पच्चत्यिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, धूमप्रमापृथिवी नैरयिका पौरस्त्य, पश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो 'दाहिणिल्ले णं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि धूमप्रभा पृथिवी नैरयिका:-असंख्येयगुणाः भवन्ति, 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तमप्पभापुढवी नरइया पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण, सर्वस्तोकाःसर्वेभ्योऽल्पाः तमःप्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्य पश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति तेभ्यो 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि तमः:प्रभापृथिवी नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तेरुक्तत्वात् 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा अहे सत्तमा पुढवी नेरइया पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, भी पहले के समान ही समझ लेना चाहिए । वालुकाप्रभा पृथिवी के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर में सबसे कम हैं, दक्षिण दिशा में उनसे असंख्यातगुणित हैं । इसी प्रकार पंकप्रभा, धूमप्रमा, तमःप्रभा
और तमस्तमःप्रभा पृथिवियों के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तरदिशाओं में सबसे कम और दक्षिण दिशा में उनसे असंख्यातगुणा अधिक અને ઉત્તરમાં બધાથી ઓછા છે, તેમનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ છે. તેનું કારણ પણ પહેલાના સમાનજ સમજી લેવું જોઈએ. વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરમાં બધાથી ઓછા છે, દક્ષિણ દિશામાં તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું છે. એ જ પ્રકારે પંકપ્રભા, ધૂમપ્રભા, તમઃપ્રભા, અને તમસ્તમપ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાઓમાં બધાથી ઓછા અને દક્ષિણ દિશામાં એનાથી અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે. એનું કારણ
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प्रज्ञापनास्त्रे तेभ्यो 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि असंख्येयगुणाः अधः-सप्तमपृथिवी नैरयिका भवन्ति, इत्येवं रीत्या प्रति पृथिव्यपि दिग्भेदेनाल्पबहुत्वमभिधाय सम्प्रति सप्तापि पृथिवीरधिकृत्य दिग्भेदेनाल्पबहुसामाह'दाहिणेहितो अहे सत्तमा पुढवी नेरइएहिंतो छहाए तमाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपचत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दाक्षिणात्येभ्योऽधःसप्तमपृथिवी नैरयिकेभ्यः षष्ठ्यास्तमायाः पृथिव्याः नेयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र कारणन्तु-सर्वोत्कृष्टपापकारिणां संज्ञिपश्चेन्द्रियतिर्यग्मनुष्याणामधः सप्तमनरक पृथिव्यामुत्पादेन, तद पेक्षया किश्चिद्धीन हीनतरादि पापकर्मकारिणां षष्ठयादिषु पृथिवीषु समुत्पादेन सर्वोत्कृष्टपापकर्मकारिणाञ्च सर्वस्तोकत्वात्, ततः किश्चिद्धीन हीनतरादि पापकर्मकारिणाश्च यथोत्तरं बहुत्वात् अधः सप्तमपृथिवी दाक्षिणात्य नैरयिकापेक्षया षष्ठ पृथिव्याः पूर्वोत्तरपश्चिम नैरयिकाणामसंख्येयगुणत्वं युक्तमेवेति, एवमेवाधः सप्तमपृथिव्या एव दाक्षिणात्या नैरयिका असंख्येयगुणा अवहैं। इसका कारण वही है जो पहले कहा जा चुका है। __ एक-एक पृथिवी का अल्पबहुत्व बतलाकर सूत्रकार अब सातों पृथिवियों का दिशाओं की अपेक्षा से अल्पबहुत्व प्रतिपादन करते हैं -सातवीं पृथियो के दक्षिण दिशा के नारकों की अपेक्षा छठी तमःप्रभा पृथिवी के पूर्व, पश्चिम एवं उत्तर दिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं इस कारण यह है कि सातवीं पृथिवी में सर्वोत्कृष्ट पाप करने वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंच और मनुष्य ही उत्पन्न होते हैं। उनकी अपेक्षा कुछ कम पाप करने वाले छठी पृथिवी में उत्पन्न होते हैं। और ऐसे जीव अधिक होते हैं, अतएव सप्तम पृथिवी के दक्षिण दिशा के नारकों की अपेक्षा षष्ठी पृथिवी के पूर्व, पश्चिम एवं उत्तर તેજ છે કે જે પહેલા કહેવાયેલું છે.
પ્રત્યેક પૃથ્વીનું અલગ અલગ અ૫ બહુત્વ બતાવીને સૂત્રકાર હવે સાત પૃથ્વીની દિશાઓની અપેક્ષાએ અલ્પ મહત્વનું પ્રતિપાદન કરે છેસાતમી પૃથ્વીની દક્ષિણ દિશાના નારકની અપેક્ષાએ છઠી તમારભાપૃથ્વીના પૂર્વ પશ્ચિમ તેમજ ઉત્તર દિશાના નારક અસંખ્યાત ગુણ છે. તેનું કારણ આ છે કે સાતમી પૃથ્વીમાં સર્વોત્કૃષ્ટ પાપ કરવા વાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ કાંઈક ઓછું પાપ કરનાર છઠી પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને આવા જીવ અધિક હોય છે, તેથી જ સાતમી પૃથ્વીની દક્ષિણ દિશાના નારકની અપેક્ષાએ છઠ્ઠી પૃથ્વીના પૂર્વ, પશ્ચિમ તેમજ ઉત્તર દિશાના નારક અસંખ્યાત ગુણ કહેલા છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् _ ३५ सेयाः, एव मुत्तरोत्तर पृथिवीरपि अधिकृत्य विचारणीयम् तेभ्योऽपि पष्ठपृथिवी पूर्वोत्तरपश्चिमदिग्भाविभ्यो नैरयिकेभ्यः 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि षष्ठया एव पृथिव्याः नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, 'दाहिणिल्ले हितो तमाए पुढवीए नेरइएहितो पंचमाए धूमप्पमाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दाक्षिणात्येभ्यस्तमायाः पृथिव्य। नायिकेभ्यः पञ्चम्याः धूमप्रभायाः पृथिव्या नैरयिकाः पोरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव पञ्चमघुमप्रमायाः पृथिव्याः 'दाहिणणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि दाक्षिणात्या नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, 'दाहिणिल्लेहिंतो धूमप्पभा पुढवी नेरइएहिंतो च उत्थीए पंकप्पमाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दाक्षिणात्येभ्यो धूमप्रभा पृथिवी नैरयिकेभ्यश्चतुर्थ्याः पङ्कप्रभाया पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव चतुर्थ पङ्कप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिका 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन -दक्षिणस्यां दिशि दाक्षिणात्या इत्यर्थः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, दिशा के नारक असंख्यातगुणे कहे गए हैं।
षष्ठी पृथिवी के पूर्व, पश्चिम एवं उत्तर दिशा के नारकों की अपेक्षा दक्षिण के नारक असंख्यातगुणा हैं । छठी तमा पृथिवी के दक्षिण के नारकों की अपेक्षा पांचवीं धूमप्रभा पृथिवी के पूर्व, पश्चिम उत्तर के नारक असंख्यातगुणा हैं । और धूमप्रभा के दक्षिण दिशा के नारक इन से भी असंख्यातगुणा हैं । दक्षिण दिशा के धूमप्रमा पृथिवी के नारकों की अपेक्षा चौथी पंकप्रभा पृथिवी के पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं । दक्षिण दिशा में धूमप्रभा पृथिवी के नारकों की अपेक्षा पंकप्रभा पृथिवी के पूर्व, पश्चिम और उत्तरदिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं और इसी पंकप्रभा के दक्षिण दिशा के છઠી પૃથ્વીના પૂર્વ પશ્ચિમ તેમજ ઉત્તર દિશાના નારકની અપેક્ષાએ દક્ષિણના નારેક અસંખ્યાત ગુણ છે. છઠી તમામૃથ્વીના દક્ષિણના નારકની અપેક્ષાએ પાંચમી ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ, પશ્ચિમ ઉત્તરમાં નારક અસંખ્યાત ગુણ છે અને ધૂમપ્રભાની દક્ષિણ દિશાના નારક તેનાથી પણ અસંખ્યાત ગુણ છે. દક્ષિણ દિશાના ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકોની અપેક્ષાએ ચોથી પંકપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાના નારક અસંખ્યાત ગુણા છે. દક્ષિણ દિશાના ધૂમપ્રભા પ્રથ્વીના નારકની અપેક્ષાએ પંકપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાના નારફ અસંખ્યાત ગુણ છે અને તેજ પંકપ્રભાની દક્ષિણ
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प्रज्ञापनासूत्रे 'दाहिणिल्लेहितो पंकप्पभा पुढवी नेरइएहितो तइयाए वालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दाक्षिणात्येभ्यः पङ्कप्रभा पृथिवी नैरयिकेभ्यस्तृतीयस्याः वालुकाप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव तृतीयस्या वालुकाप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः, 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि, असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, 'दाहिणिल्ले हितो वालुयप्पभा पुढवी नेरइएहितो दुइयाए सकरप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणात्येभ्यो वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यो द्वितीयस्याः शर्कराप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव शर्कराप्रभायाः पृथित्याः नैरयिकाः 'दाहिणणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि-दक्षिणात्या इत्यर्थः, असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, 'दाहिणिल्ले हितो सक्करप्पभा पुढवी नेरइएहितो इमीसे नारक इनसे भी असंख्यातगुणा हैं । दक्षिण के दक्षिण दिशा के पंकप्रभा के नारकों से तीसरी वालुकाप्रभा के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा से असंख्यातगुणा हैं, इनसे बालुकाप्रभा के दक्षिणदिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं । दक्षिण दिशा के चालुकाप्रभा पृथिवी के नारकों की अपेक्षा द्वितीय शर्कराप्रभा पृथिवी के नारक पूर्व, पश्चिम एवं उत्तर दिशा में असंख्यातगुणा हैं । इसी शर्कराप्रभा पृथिवी के नारक दक्षिण दिशा में असंख्यातगुणा हैं। दक्षिण दिशा के शर्कराप्रभा पृथिवी के नारकों से इस रत्नप्रभा पृथिवी के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा में असंख्यात गुणा हैं और दक्षिण दिशा में इनसे भी असंख्यात गुणा हैं। દિશાના નારકે તેનાથી પણ અસંખ્યાત ગુણ છે. દક્ષિણ દિશાના પંકપ્રભાના નારથી ત્રીજી વાલુકાપ્રભાને નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાત ગુણા છે તેનાથી વાલુકાપ્રભાની દક્ષિણ દિશાના નારક અસંખ્યાત ગણું છે. દક્ષિણ દિશાના વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારકોની અપેક્ષાએ દ્વિતીય શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાત ગુણા છે. આ શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારક દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ છે. દક્ષિણ દિશાના શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાત ગુણા છે અને દક્ષિણ દિશામાં એનાથી પણ અસંખ્યાત ગણું છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम्
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रणभा पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं असं खेज्जगुणा' दक्षिणात्येभ्यः शर्कराप्रभा पृथिवीनैरयिकेभ्यः अस्याः रत्नप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण - पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्चदिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव रत्नप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिका: 'दाहिणेणं असं खेज्ज - गुणा' दक्षिणेन- दक्षिणस्यां दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेरित्याशयः,
अथ दिगनुपातेन तिर्यग्योनिक पञ्चेन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह'दिसाणुवारणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया तिरिक्खजोणिया पश्चिमेणं' दिगनुपातेनदिगनुसारेण, सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, पञ्चेन्द्रियास्तिर्यग्योनिका : पश्चिमेन - पश्चिमायां दिशि भवन्ति गौतम द्वीपसद्भावात् तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन - पूर्वस्यां दिशि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तत्र गौतम द्वीपाभावात् तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षि न - दक्षिणस्यां दिशि पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावात्, तेभ्योऽपि 'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि, पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र मानससरः सद्भावेन प्रभूतजलसंमवात् अप्कायिकोक्तयुक्या प्रभूत पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक संभवादित्याशयः,
दिशा की अपेक्षा तिर्येच पंचेन्द्रियों का अल्पबहुत्व - दिशा की अपेक्षा सब से कम पंचेन्द्रिय तिर्येच पश्चिम दिशा में हैं, क्योंकि पश्चिम में गौतम द्वीप है। उनकी अपेक्षा पूर्व में विशेषाधिक हैं, क्यों कि पूर्व में गौतम द्वीप नहीं हैं। दक्षिण दिशा में इनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां चन्द्र-सूर्यद्वीप का अभाव है। उत्तर दिशा में इनसे भी विशेषाधिक हैं, क्यों कि वहां मानस सरोवर होने से प्रचुर जल है और पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार जल में बहुत पंचेन्द्रिय तिर्यच ( जलचर) विद्यमान हैं ।
मनुष्यों का अल्पबहुत्व-दिशा की अपेक्षा सब से कम मनुष्य
દિશાની અપેક્ષા તિ``ચ પચેન્દ્રિયાનુ અલ્પ બહુત્વ-દિશાની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા પાંચેન્દ્રિય તિર્યંચ પશ્ચિમ દિશામાં છે, કેમકે પશ્ચિમમાં ગૌતમદ્વીપ છે. તેની અપેક્ષાએ પૂર્વમાં વિશેષાધિક છે કેમકે પૂર્વમાં ગૌતમ દ્વીપ નથી. દક્ષિણ દિશામાં એનાથી પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વીપને અભાવ છે. ઉત્તર દિશામાં તેનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં માનસ સરોવર હાવાથી ઘણુ જળ છે અને પૂર્વોક્ત યુક્તિના અનુસાર भणमां धणु। पथेन्द्रिय तिर्यय (जयर) विद्यमान छे.
મનુષ્યનું અલ્પમડુત્વ દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી એછા મનુષ્ય દક્ષિણ
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प्रज्ञापनासूत्रे अथ दिगनुपातेन मनुष्याणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा मणुस्सा दाहिणउत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण, सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, मनुष्याः दक्षिणोत्तरेण-दक्षिणस्याम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति तयोर्दिशोः पञ्चानां भरतक्षेत्राणां पश्चानामैरावत क्षेत्राणाञ्च स्तोकत्वात् तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं संखेजगुणा' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि मनुष्याः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र क्षेत्रस्य संख्येयगुण त्वात्, तेभ्योऽपि 'पञ्चत्थिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि मनुष्या विशेषाधिका भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु निसर्गत एव मनुष्यबाहुल्यसद्भावात्, __ अथ दिगनुपातेन भवनवासि देवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा भवणवासी देवा पुरच्छिमेणं पच्चत्थिमेण' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः भवनवासिनो देवाः पौरस्त्येन-पूर्वस्यां पश्चिमेन पश्चिमायां च दिशि भवन्ति, तयोदिशो भवनानां स्तोकत्वात् तेभ्यः 'उत्तरेण असंखेज्जगुणा' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि; उत्तरदिग्भाविनो भवनवासिनो देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र स्वस्थानतया भवनानां प्रभूतत्वात्, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा-दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि दक्षिण और उत्तर दिशा में हैं, क्योंकि इन दिशाओं में पांच भरत
और पांच ऐरवत क्षेत्र थोडे ही हैं। इनकी अपेक्षा पूर्व दिशा में संख्यातगुणा अधिक हैं। क्योंकि यहां क्षेत्र संख्यातगुणा अधिक हैं इनकी अपेक्षा भी पश्चिम में विशेषाधिक हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में स्वमाव से ही मनुष्यों की बहुलता है।
दिशा की अपेक्षा भवनवासियों का अल्पबहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा से सब से कम भयनवासी देव पूर्व और पश्चिम दिशा में हैं, क्योंकि इन दोनों दिशाओं में उनके भवन थोडे हैं । इनकी अपेक्षा उत्तर में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि स्वस्थान होने से वहां भवन बहुत अधिक हैं । दक्षिण दिशा में इनसे भी असंख्यातगुणा અને ઉત્તર દિશામાં છે. કેમકે આ દિશાઓમાં પાંચ ભરત અને પાંચ અરવત ક્ષેત્ર થોડાં જ છે. તેમની અપેક્ષાએ પૂર્વ દિશામાં અસંખ્યાતગુણ અધિક છે કેમકે ત્યાં ક્ષેત્ર સંખ્યાત ગુણ અધિક છે; તેમની અપેક્ષાએ પણ પશ્ચિમમાં વિશેષાધિક છે. કેમકે અલૌકિક ગામોમાં સ્વભાવથી જ મનુષ્યની બહુલતા છે.
દિશાની અપેક્ષાએ ભવનવાસિનું અ૫–બહત્વ, દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ ભવનવાસી દેવ પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં છે કેમકે, આ બને દિશાઓમાં તેમના ભવન ઓછાં છે તેમની અપેક્ષાએ ઉત્તરમાં અસંખ્યાત ગુણા અધિક છે કેમકે સ્વસ્થાન હોવાથી ત્યાં ભવન ઘણું અધિક છે. દક્ષિણ દિશામાં તેનાથી પણ અસંખ્યાત ગણુ છે કેમકે ત્યાં પ્રત્યેક ત્રિકાયના ચાર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम्
Hetariat देवा असंख्येयगुणा भवन्ति तत्र निकाये निकाये चतुर्णां भवनशतसहस्राणामतिरेकात् बहूनां कृष्णपाक्षिकानां तत्रोत्पादाच्च भवनानामतीय बाहुल्येन असंख्येयगुणा भवनवासिन इत्याशयः,
अथ दिगनुपातेन वानव्यन्तराणामल्पबहुत्वमाह - 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा पुरच्छिमेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसरणेन सर्वस्तोका :- सर्वे - भ्योऽल्पाः वानव्यन्तरा देवाः पौरस्त्येन पूर्वस्यां दिशि भवन्ति, सुषिरस्थाने एव वानव्यन्तराणां संचारेण धनस्थाने तेषाँ संचाराभावेन पूर्वस्यां दिशि घनस्थानत्वेन संचाराभावात् स्तोका एव वानव्यन्तरा भवन्ति इत्याशयः, तेभ्यः 'पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि, वानव्यन्तरा विशेषाधिका भवन्ति, तत्राधोलौकिक नामेषु रन्ध्रसंमवात्, तेभ्यः 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेण- उत्तरस्यां दिशि बानव्यन्तरा देवा विशेषाधिका भवन्ति तत्र तेषां स्वस्थानतया नगरावासबाहुल्य सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'दाहि हैं, क्योंकि यहां प्रत्येक निकाय के चार-चार लाख भवन अधिक हैं और बहुत-से कृष्णपाक्षिक इसी दिशा में उत्पन्न होते हैं, अतएव वे असंख्यातगुणा अधिक हैं।
दिशा की अपेक्षा चानव्यन्तरों का अल्पबहुत्य - दिशा की दृष्टि से विचार किया जाय तो सब से कम वानव्यन्तर देव पूर्व दिशा में हैं, क्योंकि पोले स्थानों में ही वानव्यन्तरो का संचार होता है, ठोस जगह में नहीं और पूर्व में ठोस स्थान अधिक हैं । इस कारण वहां वानव्यन्तर थोडे ही होते हैं । पूर्व की अपेक्षा पश्चिम दिशा में विशेपाधिक हैं, क्योंकि वहां अधोलौकिक ग्रामों में रन्ध्र हैं। पश्चिम की अपेक्षा उत्तर दिशा में विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां उनके स्वस्थान होने से नगरावासों की बहुलता है। उत्तर की अपेक्षा दक्षिण में विशेपाधिक हैं, क्योंकि दक्षिण दिशा में उनके नगरावास अत्यधिक हैं । ચાર લાખ ભવન અધિક છે અને ઘણા કૃષ્ણે પાક્ષિક આ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી જ તેએ અસંખ્યાત ગુણા અધિક છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ વાનભ્યન્તરાનું અલ્પ બહુત્વ-દિશાની દૃષ્ટિથી વિચાર કરાયતા બધાંથી ઓછા વાનભ્યન્તર દેવ પૂર્વી દિશામાં છે. કેમકે પેલા સ્થાનામાં જ વાનવ્યતાના સંચાર થાય છે. ઘન જગ્યામાં (નક્કર જગ્યા) નથી થતા અને પૂર્વીમા નક્કર સ્થાન અધિક છે એ કારણે ત્યાં વાનન્યન્તર થાડા જ હેાય છે. પૂર્વની અપેક્ષાએ પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં અધેલૌકિક ગામેામાં રન્ત્ર છે. પશ્ચિમની અપેક્ષાએ ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં તેમના સ્થાન હેાવાથી નગરાવાસોની અહુલતા છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे णेणं विसेसाहिया, दक्षिणेन-दक्षिणस्थां दिशि विशेषाधिका वानव्यन्तरा देवा भवन्ति, तत्र तेषामतीवाधिक नगरावाससत्वात्, अथदिगनुपातेन ज्योतिष्काणां देवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जोइसिया देवा पुरच्छिमपञ्चत्थिमेणं दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाज्योतिष्का देवाः पौरस्त्यपश्चिमायाश्च भवन्ति तयोदिशोः चन्द्रसूर्यद्वीपेषु उद्यानप्रायेषु अल्पानामेव ज्योतिष्काणां सद् भावात् तेभ्यो-'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि ज्योतिष्का देवाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र विमानानां प्रभूतत्वात् कृष्णपाक्षिकाणां दक्षिणदिग्वर्तित्वाच्चेत्याशयः, तेभ्योऽपि 'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरसि बहूनां ज्योतिकाणां क्रीडास्थानसत्वेन क्रीडाव्यापूतानां तेषां नित्यसद्भावात्, मानससरोवर्तिनां मत्स्यादिजलचराणाम् सन्निहितविमानदर्शनेन जातिस्मरणात् किश्चिदव्रतं स्वीकृत्य अशनादिवर्जनंच कृत्वा कृतनिदानानां तत्रोत्पादात् उत्तरदिग्यर्तिनो
दिशाओं की अपेक्षा ज्योतिष्क देवों का अल्पबहुत्व-दिशा की अपेक्षा सब से कम ज्योतिष्क देव पूर्व और पश्चिम दिशाओं में हैं, क्योंकि इन दिशाओं में चन्द्र-सूर्यद्वीपों में, जो कि उद्यानप्रधान हैं, अल्प ज्योतिष्क देव ही होते हैं, । दक्षिण दिशा में उनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं, क्यों कि दक्षिण में उनके विमान अधिक हैं और कृष्णपाक्षिक दक्षिण में ही रहते हैं । उत्तर दिशा में उनसे भी विशे षाधिक हैं, क्योंकि उत्तर में मानस सरोवर में ज्योतिष्क देवों के क्रीडास्थल बहुत हैं और क्रीडा में निरत होने के कारण वहां ज्योतिष्क देव सदैव रहते हैं। मानस सरोवर के मत्स्य आदि जलचर अपने निकटवर्ती विमानों को देखकर जातिस्मरण ज्ञान प्राप्त कर ઉત્તરની અપેક્ષાએ દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે, કેમકે દક્ષિણ દિશામાં તેમના નગરાવાસ અત્યધિક છે.
દિશાની અપેક્ષાએ જતિષ્ક દેનું અ૮૫ બહત્વ-દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા તિષ્ક દેવ પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશાઓમાં છે, કેમકે એ દિશાઓમાં ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વીપમાં કે જે ઉદ્યાન પ્રધાન છે અલપ જ્યોતિષ્ક દેવ હોય છે. દક્ષિણ દિશામાં તેમની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે, કેમકે દક્ષિણમાં તેમના વિમાન અધિક છે અને કૃષ્ણ પાક્ષિક દક્ષિણમાં જ રહે છે. ઉત્તર દિશામાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે કેમકે ઉત્તરમાં માનસ સરોવરમાં
તિષ્ક દેના કીડા સ્થાન ઘણું છે અને કીડામાં નિરત રહેવાના કારણે ત્યાં તિષ્ક દેવ સદૈવ રહે છે. માનસ સરોવરના મત્સ્ય આદિ જલચર પિતાના નજીકના વિમાનેને જોઈને જાતિ સમરણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી લે છે અને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम्
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ज्योतिष्काः दाक्षिणात्येभ्यो विशेषाधिकाः भवन्तीत्याशयः अथ दिगनुपातेन सौधर्मादिदेवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'दिसाणुवारणं सव्वत्थोवा देवा सौधम्मे कप्पे पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसरणेन सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योseer: वैमानिकाः देवाः सौधर्मे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन - पूर्वस्यां पश्चिमायाञ्च भवन्ति आवलिका प्रविष्टानां विमानानां चतसृष्वपि दिक्षु समानत्वेन पुष्पावकीनाच प्रभूतानामसंख्येययोजनविस्ताराणां दक्षिणस्यामुत्तरस्यामेव दिशि सत्येन अन्यत्राभावात् सर्वस्तोका वैमानिकदेवाः पूर्वस्यां पश्चिमायाश्च भवन्ति इत्याशयः लेते हैं और फिर किंचित् व्रत को स्वीकार करके तथा अशन आदि का त्याग करके निदान के कारण वहां उत्पन्न होते हैं । यही कारण है कि उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा ज्योतिष्क देव विशेषाधिक पाये जाते हैं ।
दिशाओं की अपेक्षा सौधर्म आदि देवों का अल्पबहुत्व - दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम वैमानिक देव सौधर्मकल्प में पूर्व और पश्चिम दिशाओं में हैं। इसका कारण यह है कि आवलिका प्रविष्ट विमान तो चारों दिशाओं में बराबर हैं मगर बहुसंख्यक और असंख्यात योजन विस्तार वाले पुष्पावकीर्ण विमान दक्षिण और उत्तर में ही होते हैं. पूर्व और पश्चिम में नहीं होते। इस कारण पूर्व और पश्चिम में सब से कम वैमानिक देव हैं । इनकी अपेक्षा उत्तर में वैमानिक देव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वहां पुष्पावकीर्ण विमान बहुत हैं और वे असंख्यात योजन विस्तार वाले हैं। दक्षिण में उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्यों कि दक्षिण दिशा में कृष्णपाक्षिकों का પછી કાંઇક વ્રતને સ્વીકારીને તથા અશન આદિને ત્યાગ કરીને નિદાનના કારણે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ જ કારણ છે કે ઉત્તર દિશામા દક્ષિણની અપેક્ષાએ યાતિષ્ક દેવ વિશેષાધિક મળે છે.
દિશાએની અપેક્ષાએ સૌધ આદિ દેવાનુ અલ્પ બહુત્વ દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી એછા વૈમાનિક દેવ સૌધ કલ્પમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશાઓમાં છે. એનું કારણ એ છે કે આયલિકા પ્રષ્ટિ વિમાના તે ચારે દિશાઓમા ખરાખર છે, પરન્તુ બહુસ ંખ્યક અને અસંખ્યાત ચેાજન વિસ્તાર વાળા પુષ્પાવકી વિમાન દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં જ હાય છે પૂર્વ પશ્ચિમમાં નથી હાતાં. તે કારણે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં બધાથી એછા વૈમાનિક દેવ છે. તેમની અપેક્ષાએ ઉત્તરમાં વૈમાનિક દેવ અસંખ્યાત ગણા અધિક છે. કેમકે ત્યાં પુષ્પાવકી વિમાન ઘણું છે અને તેએ અસંખ્યાત ચેાજન વિસ્તાર
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प्रज्ञापनासूत्रे
तेभ्यः-उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि वैमानिका देवाः असंख्येयगुणा मवन्ति, तत्र पुष्पावकीर्णक विमानानां बाहल्यात् असंख्येययोजनविस्ताराच्चेत्याशयः, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दाक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि विशेषाधिका वैमानिकदेवाः भवन्ति, तत्र कृष्णपाक्षिकाणां बाहुल्येन गमनात् , ___ अथ दिगनुपातेन ईशानवैमानिकदेवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा ईसाणे कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवा ईशाने कल्पे पौस्त्यपश्चिमेन -पूर्वस्यां पश्चिमायाश्च भवन्ति, तेभ्यः-'उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि ईशाने कल्पे वैमानिका देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि-'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि ईशाने कल्पे वैमानिक देवा विशेषाधिका भवन्ति, तत्र कृष्णपाक्षिकानां प्राचुर्येण गमनात् , ___ अय दिगनुपातेन सनत्कुमारकल्प वैमानिकदेवानामल्पबहुत्वमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा सणंकुमारे कल्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेन -दिगनुसरणेन, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवाः सनत्कुमारे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन-पूर्वस्यां पश्चिमायाश्च दिशि भवन्ति, तेभ्यः-'उत्तरेणं असंखेजगुणा' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि सनत्कुमारवैमानिकदेवा असंख्येयगुणा अधिकता से गमन होता है।
ईशानकल्प के वैमानिक देवों का अल्पबहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम देव ईशानकल्प में पूर्व और पश्चिम दिशा में हैं, उत्तर में उनसे असंख्यात गुणित है, इसका कारण पहले बतलाया है वही समझना चाहिए । दक्षिण में उनसे भी विशषाधिक हैं, क्यों कि वहां कृष्णपाक्षिकों का प्रचुरता से गमन होता है।
सनत्कुमार कल्प के देवों का अल्पबहुत्व-सब से कम देव सनत्कुमार कल्प में पूर्व और पश्चिम दिशा में हैं, उत्तर में उनसे असंख्यात વાળ છે. દક્ષિણમાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે દક્ષિણ દિશામાં કૃષ્ણ પાક્ષિકોનું અધિકતાથી ગમન થાય છે.
ઇશાન કલ્પના વૈમાનિક દેવેનું અલ્પ-બહત્વ–દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા દેવ ઈશાન ક૫માં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે, ઉત્તરમાં એનાથી અસંખ્યાત ગુણિત છે, તેનું કારણ પહેલાં જે બતાવ્યું છે તે જ સમજવું જોઈએ. દક્ષિણમાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે કેમકે ત્યાં કૃષ્ણપાક્ષિકેની પ્રચુરતાથી ગમન થાય છે.
સનકુમાર કલપના દેવેનું અ૮૫ બહત્વ–બધાથી ઓછા દેવ સનકુમાર કપમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે, ઉત્તરમાં તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् भवन्ति, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि सनकुमारवैमानिक देवा विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः,
अथ दिगनुपातेन माहेन्द्रवैमानिक देवानामल्पबहुत्वमाह- 'दिसाणुवारणं सव्वत्थोवा देवा माहिंदे कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया, सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवा: माहेन्द्रे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेनपूर्वस्यां पश्चिमायाञ्च दिशि भवन्ति, तेभ्यः - 'उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' उत्तरेणउत्तरस्यां दिशि माहेन्द्रवैमानिका देवाः, असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'दाहिणेण विसेसाहिया' दक्षिणेन- दक्षिणस्यां दिशि माहेन्द्रवैमानिकदेवाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः कृष्णपाक्षिकाणां तत्र बाहुल्येन गमनात्,
अथ दिगनुपातेन ब्रह्मलोक वैमानिकदेवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति- 'दिसावाणं सव्वत्थोवा देवा बंगलोए कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमउत्तरेणं' दिगनुवातेन - दिगपेक्षया, सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पा वैमानिका देवाः ब्रह्मलोके कल्वे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण - पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति, बहूनां कृष्णगुणित हैं और दक्षिण में उनसे भी विशेषाधिक हैं । इसका कारण पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए ।
माहेन्द्र कल्प के देवों का अल्पबहुत्व - माहेन्द्र कल्प में सब से कम देव पूर्व और पश्चिम में हैं, उनकी अपेक्षा उत्तर में असंख्यात गुणा और उत्तर की अपेक्षा दक्षिण दिशा में विशेषाधिक हैं । इसका कारण भी पूर्ववत् ही समझना चाहिए ।
ब्रह्मलोक कल्प के देवों का अल्पबहुत्व-सब से कम देव ब्रह्मलोक कल्प में पूर्व पश्चिम और उत्तर दिशा में हैं क्यों कि बहुसंख्यक कृष्णपाक्षिक तिर्यच दक्षिण दिशा में उत्पन्न होते हैं और शुक्लपाक्षिक थोडे ही होते हैं । इस कारण ब्रह्मलोक में पूर्व पश्चिम और उत्तर છે અને દક્ષિણમા તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ પૂર્વવત્ સમજી सेवु लेहये.
માહેન્દ્ર કલ્પના દેવાનુ અલ્પ મહત્વ-માહેન્દ્ર કલ્પમાં બધાથી ઓછા દેવ પૂર્વ પશ્ચિમમાં છે, તેમની અપેક્ષાએ ઉત્તરમાં અસંખ્યાત ગુણા અને ઉત્તરની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. તેનુ કારણ પણ પૂર્વની જેમ સમજી લેવુ' જોઈએ.
બ્રહ્મલાક કલ્પના દેવાનું અલ્પ મહંત્વ-મધાથી એછા દેવ બ્રહ્મલેાકમાં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે, કેમકે બહુસંખ્યક કૃષ્ણપાક્ષિક તિય ચ દક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે અને શુકલપાક્ષિક થાડાજ હાય છે તે કારણે
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प्रज्ञापनासूत्रे पाक्षिक तिर्यग्योनिकानां दक्षिणस्यां दिशि समुत्पादेन शुक्लपाक्षिकाणाश्च स्तोकानामति पूर्वोत्तरपश्चिमदिग्माविनो ब्रह्मलाकवैमानिकदेवाः सर्वस्तोका भवन्तीति भावः तेभ्यः 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि ब्रह्मलोक चैमानिकदेवा असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र बहूनामेव कृष्णपाक्षिकाणां समुत्पादात् , ___ अथ दिगनुपातेन लान्तकवैमानिकदेवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा लंतए कप्पे पुरच्छिमपच्चस्थिम उत्तरेण' दिगनुपातेन -दिगपेक्षया सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवाः लान्तके कल्पे पौरस्त्य पश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायामुत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि लान्तकवैमानिक देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र बहूनां कृष्णपाक्षिकाणां समुत्पादात् , ___ अथ दिगनुपातेन महाशुक्रवैमानिकदेवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा महासुक्के कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसरणेन, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवाः महाशुक्रे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो दिशा में सब से कम देव हैं तथा दक्षिण दिशा में उनकी अपेक्षा असंख्यात गुणा देव हैं, क्योंकि यहां बहुत कृष्णपाक्षिक उत्पन्न होते हैं।
लान्तक कल्प के देवों का अल्पबहुत्व-लान्तक कल्प में पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा में सबसे कम देव हैं तथा दक्षिण में उनसे असंख्यातगुणा हैं । इसका कारण पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए। __ महाशुक्र कल्प के देवों का अल्पबहुत्व-महाशुक्र नामक कल्प में पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशाओं में सब से कम देव हैं तथा दक्षिण में उनसे असंख्यात गुणा हैं, क्यों कि दक्षिण दिशा में बहुसंख्यक બ્રહ્મલેકમાં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં બધાથી ઓછા દેવ છે તથા દક્ષિણ દિશામાં તેમની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગુણ છે, કેમકે ત્યાં ઘણું કૃષ્ણ પાક્ષિક ઉત્પન્ન થાય છે.
લાન્તક દેવેનું અ૫ બહુ––લાન્તક કપમાં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં બધાથી ઓછા દેવ છે તથા દક્ષિણમાં તેનાથી અસંખ્યાત ગણું છે તેનું કારણ પૂર્વવત્ સમજી લેવું જોઈએ.
મહાશુક કલ્પના દેવેનું અ૫બહત્વ-મહાશુક નામક ક૯૫માં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાઓમાં બધાથી ઓછા દેવ છે તથા દક્ષિણમાં તેનાથી અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે દક્ષિણ દિશામાં બહુસંખ્યક કૃષ્ણ પાક્ષિક ઉત્પન્ન થાય છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम् 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि महाशुक्र वैमानिक देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, बहूनां कृष्णपाक्षिकाणां तत्र समुत्पादात् , ___ अथ दिगनुपातेन सहस्रार वैमानिकदेवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसागुवाएणं सव्वत्थोवा देवा सहस्सारे कप्पे पुरथिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तीकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिकदेवाः सहस्रारे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि सहस्रारवैमानिकदेवा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रगुक्तयुक्तेः, अथ आनतप्राणतादिपु बहुतुल्यत्वमतिदिशमाह-'तेणं परं बहुसमोववनगा समणाउसो!' तेन परम् तदन्तरम् -सहस्रारपर्यन्तानन्तरि मित्यर्थः, भो श्रमण ! आयुष्मन् ! बहुसमोपपनका अवसेयाः, तथा चानतादिषु मनुष्याणामेवोत्पादेन प्रतिकल्पं प्रतिवेयकं प्रत्यनुत्तरविमानं चतसृषु अपि दिक्षु प्रायो बहुतुल्या एव विज्ञेयाः, कृष्णपाक्षिक उत्पन्न होते हैं ।
सहस्रार कल्प के देवों का अल्पबहुत्व-सहस्रार कल्प में पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा में सब से कम देव हैं तथा दक्षिण में उनसे असंख्यातगुणित अधिक हैं । इसका कारण भी पूर्वोक्त ही समझना चाहिए।
आनत प्राणत आदि कल्पों में देवों का अल्पबहुत्व-हे आयुष्मन् श्रमण ! सहस्रार कल्प के बाद ऊपर के कल्पों के तथा ग्रैवेयक एवं अनुत्तर विमानों के देव चारों दिशाओं में समान-बराबर हैं, क्योंकि वहां मनुष्यों की ही उत्पत्ति होती है।
सिद्धों का अल्पबहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा से सब से कम सिद्ध दक्षिण और उत्तर दिशा में हैं। इसका कारण यह है कि सिद्धि
સહસ્ત્રાર કપના દેવેનું અ૫ બહુ–સહસાર ક૯પમાં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં બધાથી ઓછા દેવ છે તથા દક્ષિણમાં તેમનાથી અસંખ્યાત ગુણિત અધિક છે. એનું કારણ પણ પૂર્વોક્ત સમજવું જોઈએ.
આન–પ્રાણત આદિ કપમાં દેવનું અ૫ બહ–હે આયુમન ! શ્રમણ ! સહસ્ત્રાર ક૯પ પછી ઊપરના કપના તથા પ્રવેયક તેમજ અનર વિમાનોના દેવ ચારે દિશાઓમાં સમાન–બરાબર છે, કેમકે ત્યાં મનુષ્યનીજ ઉત્પત્તિ થાય છે.
સિદ્ધોનું અલ્પબહ-દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા સિદ્ધ દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં છે. તેનું કારણ એ છે કે સિદ્ધિ મનુષ્યને જ પ્રાપ્ત થાય
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प्रज्ञापनासूत्रे
___ अथ दिगनुपातेन सिद्धानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा सिद्धा दाहिणेणं उत्तरेणं' दिगनुपातेन दिगपेक्षया, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः सिद्धाः, दक्षिणेन-दक्षिणस्याम् उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि भवन्ति, मनुष्या एव सिद्धयन्ति, नेतरे सिद्धयन्ति, सिद्धयन्तो मनुष्या अपि येषु आकाशप्रदेशेषु चरमसमयेऽवगाढा भवन्ति तेष्वेवाकाशप्रदेशेषु ऊर्ध्वमपि गच्छन्ति, तेष्वेव उपर्यवतिष्ठन्ते न किञ्चिदपि वक्रं गच्छन्ति, तत्र दक्षिणस्यां दिशि पञ्चसु भरतेषु, उत्तरस्यां दिशि पश्चसु ऐरखतेषु स्तोकाः एव मनुष्याः सिद्धयन्ति, सिद्धिक्षेत्रस्याल्पलात्, सुषमसुषमादौ च सिद्धयभावात् इति दक्षिणोत्तरक्षेत्रसिद्धाः सर्वस्तोका भवन्ति इत्याशयः, तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं संखेजगुणा' पौरस्त्येनपूर्वस्यां दिशि संख्येयगुणाः सिद्धा भवन्ति, भरतैरवतक्षेत्रेम्यः पूर्वविदेहानाम् संख्येयगुणतया तदवर्तिमनुष्याणामपि संख्येयगुणत्वात्, तेषाश्च सर्वकालं सिद्धिमनुष्यों को ही प्राप्त होती है, अन्य किसी जीय को नहीं । सिद्ध होने वाले मनुष्य चरम समय में जहां स्थित होते हैं, उसी सीध में वे ऊपर जाते हैं और उसी सीध में (उसी दिशा में) जाकर लोकाग्र पर प्रतिष्ठित होते हैं, तनिक भी इधर-उघर नहीं होते । दक्षिणदिशा में पांच भरत क्षेत्रों में तथा उत्तर दिशा में पांच ऐरवत क्षेत्रों में थोडे ही मनुष्य सिद्धि प्राप्त करते हैं, क्यों कि सिद्धि क्षेत्र थोडा है
और फिर सुषमासुषभा आदि आरों में सिद्धि प्राप्त नहीं होती। इस कारण दक्षिण और उत्तर में सिद्ध सब से कम है । पूर्व दिशा में उनसे असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि भरत एवं ऐरयत क्षेत्र की अपेक्षा पूर्व विदेह संख्यातगुणित है, अतएव यहां मनुष्य भी संख्यात. गुणित हैं और वहां से सर्व काल में सिद्धि होती रहती है (यहां છે અન્ય કોઈ જીવને નહિ, સિદ્ધ થનારા મનુષ્ય ચરમ સમયમાં જ્યાં સ્થિત હોય છે, ત્યાંથી સિધા તેઓ ઉપર જાય છે અને તેજ સીધમાં (એજ દિશામાં) જઈને લેકા પર પ્રતિષ્ઠિત થાય છે, જરાપણ આમ તેમ નથી થતા દક્ષિણ દિશામાં પાંચ ભરત ક્ષેત્રોમાં તથા ઉત્તર દિશામાં પાંચ અરવત ક્ષેત્રમાં થડાજ મનુષ્ય સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે, કેમકે સિદ્ધ ક્ષેત્ર ઓછા છે અને વળી સુષમા આદિ આરાઓમાં સિદ્ધિ પ્રાપ્ત નથી થતી. એ કારણથી દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં સિદ્ધ બધાથી ઓછા છે. પૂર્વ દિશામાં તેમનાથી અસંખ્યાત ગુણ છે, કેમકે ભરત તેમજ અરવત ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પૂર્વ વિદેહ સંખ્યાત ગુણિત છે તેથી જ ત્યાં મનુષ્ય પણ સંખ્યાત ગુણિત છે અને ત્યાંથી સર્વ કાળમા સિદ્ધિ થતી રહે છે. ત્યાં આરાના વિભાગ નથી–સદા ચોથા આરાની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३. गतिद्वारमाश्रित्यात्पबहुत्वम्
भावात्, तेभ्यः 'पच्चत्थिमेण विसेसाहिया' पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि सिद्धाः विशेषाधिका भवन्ति, अघोलौकिकग्रामेषु मनुष्याणां प्राचुर्यात्, इति 'दारं ' दिग्द्वारं १ प्रथमम् समाप्तम् ||०२||
गतिद्वार वक्तव्यता
४७
मूलम् - एएसि णं भंते! नेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं देवा सिद्धाण य पंचगइ अणुवाएणं समासेणं कतरे कतरे - हिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सा नेरइया असंखेज्जगुणा, देवा असंखेजगुणा, सिद्धा अनंतगुणा, तिरिक्खजोणिया अणतगुणा, एएसि णं भंते! नेरइयाणं तिरिखखजोणियाणं तिरिखखजोणीणं, मणुस्साणं मणुस्सीणं देवाणं देवीणं सिद्धाण य अट्ठगइ अणुवाएणं समोसेणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवाओ, मणुस्सीओ मणुस्सा असंखेज्जगुणा, नेरइया असंखेज्जगुणा, तिरिक्खजोणिणीओ असंखेज्जगुणाओ, देवा असंखेज्जगुणा, देवीओ संखेज्जगुणाओ, सिद्धा अनंतगुणा, तिरिक्खजोणिया अनंतगुणा । दारं २ ॥ सू० ३ ॥
आरों का विभाग नहीं है - सदा चतुर्थ आरे की सी स्थित रहती है) पश्चिम दिशा में उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में मनुष्यों की अधिकता होती है || २ ||
प्रथम दिग्द्वार समाप्त (२) गतिद्वार
शब्दार्थ - (एएसि णं मंते ! नेरइयाणं तिरिक्ख जोणियाणं मणुસ્થિતિ રહે છે) પશ્ચિમ દિશામાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે અધાલેાકિક ગામેામાં મનુષ્યની અધિકતા હાય છે ! ૨ ૫ પ્રથમ દિન્દ્રાર સમાપ્ત
(२) गति द्वार
शब्दार्थ - (एएसि णं मंते ! नेरइयाणं तिखिखजोणियाणं मनुरसाणं देवाणं
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प्रज्ञापनास्त्रे छाया-एतेषां खलु भदन्त ! नैरयिकाणाम् तिर्यग्योनिकानाम् मनुष्याणां देवानां सिद्धानाञ्च पश्चानां गत्यनुपातेन समासेन कतरे कतरेभ्यः अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः मनुष्याः नैरयिका असंख्येयगुणाः, देवाः असंख्येयगुणाः, सिद्धाः अनन्तगुणाः, तिर्यग्योनिकाः अनन्तगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! नैरयिकाणाम् तिर्यग्योनिकानाम् स्साणं देवाणं सिद्धाण य) हे भगवन् ! इन नारकों, तिर्यचों, मनुष्यों देवों और सिद्धों की (पंचगति अणुवाएणं) पांच गतिओं की अपेक्षा से (समासेणं) संक्षेप से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा) अल्प है (बहुया चा) या बहुत है (तुल्ला वा) या तुल्य है (विसेसाहिया वा) या विशेषाधिक है ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यत्योचा) सब से कम (मणुस्सा) मनुष्य हैं (नेरइया असंखेज्जणुणा) नैरयिक असंख्यातगुणा हैं (सिद्धा) सिद्ध (अणंतगुणा) अनन्तगुणा हैं (तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा) तिर्यंच अनन्त गुणा हैं । __(एएसि णं मंते ! नेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं, तिरिक्खजोणिणीणं, मणुस्साणं, मणुस्सीणं, देवाणं देवीणं सिद्धाण य) हे भगवन् ! इन नारकों, तिर्यचों, तिर्यचनियों, मनुष्यों, मनुष्यनिकों, देवों, देवियों और सिद्धों की (अट्ठगति अणुवाएण) आठ गतियों की अपेक्षा से (समासेणं) संक्षेप से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा) अल्प है (बहुया वा) या बहुत है (तुल्ला वा) या तुल्य है (विसेसासिद्धाण य) हे भगवन् ! PAL ना२, तिय यो, मनुष्यो, हेवे। मने सिद्धोनी (पंचगति अणुवाएणं) पांय अतियानी अपेक्षा (समासेणं) सपथी (कयरे कयरेहितो) आप नाथी (अप्पा वा) २०३५ छे (बहुया वा) २२ ॥ (तुल्ला वा) २०१२ तुक्ष्य छ (विसेसाहिया वा) २५५२ विशेषाधि छ ? (गोयमा है गौतम (सव्वत्थोवा) पाथी सोछ। (मणुस्सा) भनुष्य छ (नेरइया असंखेज्ज गुणा) नै२यि४ २मस यात शुणित छ (देवा) हेव (असंखेज्ज गुणा) अध्यात गुए। छ (सिद्धा) सिद्ध (अणंतगुणा) अनन्त गुण छ (तिरिक्ख जोणिया अनन्त गुणा) तियय अनन्त गुरी छ
(एएसिणं भंते नेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं, तिरिक्खजोणिणीणं, मणुस्साणं, मणुस्सीणं, देवाणं, देवीणं, सिद्धाणं य) मापन् ! २0 ना२, तिय या, तिय थनियो, मनुष्यो, मनुष्यनियो, हेवो, हेविया, मने सिद्वोनी (अद्रगति अणुवाएणं) २४ गतियानी मपेक्षाये (समासेणं) स २५थी (कयरे कयरेहितो)
नायी. (अघा वा) २५६५ छे (बहुया वा) २०१२ ५४ारे छ (तुल्ला वा)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३. गतिद्वारमाश्रित्याल्पबहुत्वम् तिर्यग्योनिकीनाम् मनुष्याणां मानुषीणाम् , देवानां देवीनां सिद्धानां च अष्टानाम् गत्यनुपातेन समासेन कतरे कतरेभ्यः अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः मानुष्यः, मनुष्याः असंख्येयगुणाः, नैरयिकाः असंख्येयगुणाः; तिर्यग्योनिन्यः असंख्येयगुणाः, देवाः असंख्येयगुणाः, देव्यः संख्येयगुणाः, सिद्धा अनन्तगुणाः, तिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः। द्वारम् ।।सू ० ३॥
टीका-दिग्द्वारं प्रथमं प्ररूप्य अथ उत्पत्तिरूपगतिद्वारमाह-एएसि णं भंते ! नेरइयाणं' गौतमः ! पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु पूर्वप्रतिपादितानां नैरयिकानां 'तिरिक्खजोणियाणं' तिर्यग्योनिकानाम् , 'मणुस्साणं' मनुष्याणाम् 'देवाणं' देवानाम् 'सिद्धाण य पंच' सिद्धानाञ्चति पश्चानाम् 'गइ अणुवाएणं' गत्यनुपातेन-उत्पत्यनुसारेण उत्पत्त्यपेक्षयेत्यर्थः, 'समासेणं' समासेन-संक्षेपेण 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा बहुया वा. तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् हिया वा) या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यत्योवाओ) सब से कम (मणुस्सीओ) मनुष्यनी हैं (मणुस्सा असंखेज्जगुणा) मनुष्य असंख्यातगुणा हैं (नेरइया असंखेज्जगुणा) नैरयिक असंख्यातगुणा हैं (तिरिक्खजोणिणीओ) तिर्यचनियां (असंखेज्जगुणाओ) असंख्यात गुणी हैं (देवा असंखेज्जगुणा) देव असंख्यातगुणा हैं (देवीओं संखे. ज्जगुणामओ) देवियां संख्यातगुणी हैं (सिद्धा अणंतगुणा) सिद्ध अनन्त गुणा हैं (तिरिक्खजोणिया) तिर्यग्योनिक (अणंतगुणा) अनन्तगुणा हैं (दारं २) दूसरा गतिद्वार समाप्त ।
टीकार्थ-प्रथम दिशाद्वार की प्ररूपणा करने के अनन्तर अब गति रूप द्वार की प्ररूपणा की जाती है___ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन पूर्व कथित A२॥ तुल्य छ (बिसेसाहिया वा) 41२ विशेषाधि४ छ ? (गोयमा) गौतम (सव्वत्योवाओ) पाथी २५६५ (मणुरसीओ) भानुषियोछे (मणुस्सा असंखेज्ज गुणा) मनुष्य असण्यात गुण छ (नेरइया असंखेज्ज गुणा) नै२यि४ राज्यात ॥छ (तिरिक्खजोणिणीओ) तिय ययानिया (असंखेज्ज गुणाओ) मसण्यात jी छ (देवा असंखेज्जगुणा) व मसण्यात गुहा छ (देवीओ संखेज्ज गुणाओ) हेविय सध्यात jी छ (सिद्धा आणतगुणा) सिद्ध मनन्त मा छ (दारं) यीशु गति द्वार समाप्त
ટીકાથ–પ્રથમ દિશા દ્વારની પ્રરૂપણા કર્યા પછી હવે બીજા ગતિ રૂપ દ્વારની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ ! આ પૂર્વ કથિત નારકે, प्र० ७
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प्रज्ञापनासूत्रे उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा मणुस्सा' सर्वस्तोका:- सर्वेभ्योऽल्पाः, मनुष्या भवन्ति, उत्पद्यन्ते इत्यर्थः, तेभ्यो-'नेरइया असंखेजगुणा' नेरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'देवा असंखेज्जगुणा' देवाः असंख्येयगुणा भयन्ति. तेभ्योऽपि 'सिद्धा अणंतगुणा' सिद्धा अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्यः 'तिरिक्खजोणिया अणतगुणा' तिर्यग्योनिका अनन्तगुणा भवन्ति, अत्रेदं बोध्यम्-षण्णवतिच्छेदनकच्छेद्यराशि प्रमाणत्वात् सर्वस्तोकत्वं मनुष्याणां बोध्यम्, तेभ्यो नैरयिकाणाम् संख्येयगुणत्वं विज्ञेयम् अङ्गुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः प्रथम वर्गमूलस्य द्वितीयवर्गमूलेन गुणितस्य यावन् प्रदेशराशि भवति तावत्प्रमाणासु घनीकृतस्य, लोकस्यैकप्रादेशिकीषु श्रेणिषु यावन्तो नमःप्रदेशा भवन्ति तावत्प्रमाणत्वात्, तेम्यो देवानामसंख्येयगुणत्वम्, व्यन्तराणां ज्योतिष्काणाश्च नारकों, तिर्यचों, मनुष्यों, देवों और सिद्धों की पांच गतियों की अपेक्षा से अर्थात् उत्पत्ति की अपेक्षा से, संक्षेप से, कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् ने उत्तर दिया-हे गौतम ! सब से कम मनुष्य हैं, मनुष्यों की अपेक्षा नैरयिक असंख्यात गुणा हैं, नैरयिकों की अपेक्षा देव असंख्यातगुणा हैं, देवों की अपेक्षा सिद्ध अनन्तगुणा हैं, और सिद्धों की अपेक्षा तिर्यंच अनन्तगुणा हैं । नारक उनसे असंख्यातगुणा हैं। क्योंकि वे अंगुल प्रमाण क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के प्रथम वर्गमूल से गुणाकार करने पर जो प्रदेश राशि निष्पन्न होती है, उतनी ही घनीकृत लोक की एक प्रदेश वाली श्रेणियों में जितने आकाश प्रदेश होते हैं, उतना ही नारकों का प्रमाण है । नारकों की अपेक्षा देव असंख्यातगुणित हैं, क्योंकि व्यन्तर और ज्योतिष्क प्रतर असंતિર્યંચે, મનુષ્ય, દે અને સિદ્ધોની પાંચ ગતિની અપેક્ષાએ અર્થાત્ ઉત્પત્તિની અપેક્ષાએ, સંક્ષેપથી કેણ કેનાથી ઓછા વધારે, સરખા કે विशेषाधित छ ?
શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપે–હે ગૌતમ બધાથી ઓછા મનુષ્ય છે. મનુષ્યની અપેક્ષાએ નરયિક અસંખ્યાત ગુણ છે, નરયિકોની અપેક્ષાએ દેવ અસંખ્યાત ગણે છે દેવેની અપેક્ષાએ સિદ્ધ અનન્ત ગણું છે અને સિદ્ધોની અપેક્ષાએ તિર્યંચ અનંત ગણ છે. નારક તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું છે. કેમકે તેઓ એક અંગુલ પ્રમાણ ક્ષેત્રોના પ્રદેશોની રાશિના પ્રથમ વર્ગમૂલને બીજા વર્ગમૂળથી ગુણાકાર કરવાથી જે પ્રદેશ રાશિ નિષ્પન થાય છે, તેટલીજ ઘનકૃત લેકની એક પ્રદેશવાળી શ્રેણિયોમાં જેટલો આકાશ પ્રદેશ થાય છે, તેટલા જ નારકેનું પ્રમાણ છે. નારકની અપેક્ષાએ દેવ અસંખ્યાત ગુણિત છે, કેમકે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३. गतिद्वारमाश्रित्याल्पबहुत्वम् प्रत्येकं प्रतरासंख्येयभागवतिश्रेणिगताकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् , तेभ्यः सिद्धानामनन्तसम् अभव्येभ्योऽनन्तगुणत्वात्, तेभ्यस्तिर्यग्योनिकानामनन्तगुणत्वं वनस्पतिकायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तगुणत्वात्, इत्येवं मनुष्यनैरयिक तिर्यग्योनिकदेव सिद्धरूपाणां पञ्चानामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति नैरयिक तिर्यग्योनिक तैर्यग्योनिकी मनुष्यमानुषी देव देवीसिद्धस्वरूपाणामष्टानामल्पबहुत्वमाह'एएसि णं भंते ! नेरइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु पूर्वोक्तानां नैरयिकाणाम् 'तिरिक्खजोणियाण' तिर्यग्योनिकानाम् 'तिरिक्खनोणीणीणं तैर्यग्योनिकीनाम्, 'मणुस्साणं' मनुष्याणाम् , 'मणुस्सीणं' मानुषीणाम् 'देवाणं देवीणं' देवानां देवीनाम् ‘सिद्धाण य अट्ठ' सिद्धानाश्चेति अष्टानाम् ‘गइ अणुवाएणं' गत्यनुपातेनउत्पत्यनुसारेण, 'समासेणं' समासेन-संक्षेपेण 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यो जोवेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, ख्यात भागवर्ती श्रेणियों के आकाश प्रदेशों की राशि के बराबर हैं। सिद्ध उनसे भी अनन्तगुणा हैं, क्यों कि ये अभव्यों से अनन्तगुणा हैं । सिद्धों की अपेक्षा तिर्यच अनन्तगुणित हैं क्योंकि अकेले वनस्पतिकायिक ही सिद्धों से अनन्तगुणा हैं । यह मनुष्यों, नारकों, तिर्यचों, देवों और सिद्धों का अल्पबहुत्व बतलाया गया है। ____ अब नारक, तिर्यच, तिर्यचनी, मनुष्य, मनुष्यनी, देव, देवी और सिद्ध, इन आठ का अल्पबहुत्व कहते हैं
श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन नारकों तिथंचों, तिर्यचनियों, मनुष्यों, मनुष्यनियों, देवों, देवियों और सिद्धों इन आठ गतियों की अपेक्षा से, संक्षेप से, कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक है ? વ્યન્તર અને જતિષ્ક પ્રતરની અસંખ્યાત ભાગવતી શ્રેણિયેના આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. સિદ્ધ તેમનાથી પણ અનન્ત ગુણ છે, કેમકે તેઓ અભથી અનન્ત ગુણ છે. સિદ્ધોની અપેક્ષાએ તિર્યંચ અનન્ત ગુણિત છે, કેમકે એકલા વનસ્પતિ કાવિક જ સિદ્ધમાં અનન્ત ગુણા છે. આ મનુષ્ય નારકે, તિર્યંચે, દેવ અને સિદ્ધોનું અ૫ત્વ બહત્વ બતાવ્યું છે.
हुन।२४, तिय"य, तिय यनी, मनुष्य, मनुष्य स्त्री, हेय, देवी, मने સિદ્ધ આ આઠનું અલપ બહુત કહે છે
श्री गौतमस्वामी प्रश्न ४३ जे-बावन् ? २॥ ना२।, तिय या, तिय:ચીનિયે, મનુષ્ય, મનુષ્યસ્ત્રિ, દેવ, દેવિ અને સિદ્ધ આ આઠ ગતિની અપેક્ષાએ સંક્ષેપથી કેણ કેની અપેક્ષાએ અલ્પ બહ તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे
बहुका था, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवाओ मणुस्सीओ' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः मानुष्य:मनुष्यस्त्रियो भवन्ति तासां संख्येयकोटिकोटिप्रमाणत्वात् , ताभ्यः-'मणुस्सा असंखेज्जगुणा' मनुष्याः असंख्येयगुणा भवन्ति, अत्र मनुष्येषु संमूर्छजानामपि ग्रहणं भवति वेदस्याविवक्षितत्वात् , तेषाश्च संमूर्छजानां वान्तादिषु नगरनिर्द्धमनान्तेषु उत्पद्यमानतया असंख्येयं भवति, तेभ्योऽपि 'नेरइया असंखेजगुणा' नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति, उत्कृष्टेनापि श्रेण्यसंख्येयभागवर्तिप्रदेशराशिप्रमाणतयोपलभ्यमानमनुष्यापेक्षया अगुलमात्र क्षेत्रप्रदेशराशिवति तृतीयवर्गमूलगुणितप्रथमवर्गमूलप्रमाण श्रेणिगताकाशप्रदेशराशिप्रमाणनैरयिकाणामसंख्येयगुणत्वमवसे यम् , तेभ्योऽपि 'तिरिक्ख जोणिणीओ असं खेज गुणाओ' तैर्यग्योनिक्यः तिर्यग्योनिकस्त्रियः असंख्येयगुणाः भवन्ति तासां प्रतरासंख्येयभागगता ___ श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम मनुष्य-स्त्रियां हैं, क्योंकि उनकी संख्या संख्यात कोडाकोडी प्रमाण है। उनकी अपेक्षा मनुष्य असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि इनमें वेद की विवक्षा न करने से संमूर्छिम मनुष्य भी सम्मिलित हैं। संमूर्छिम मनुष्य की उच्चार आदि से लेकर नगर की मोरियों आदि में उत्पत्ति होती है, अतएय वे असंख्यात हैं। मनुष्यों की अपेक्षा नारक असंख्यातगुणा हैं। मनुष्य उत्कृष्ट संख्या में पाये जाएं तो भी श्रेणी के असंख्यातवें भागवर्ती प्रदेशों की राशि के बराबर उपलब्ध होते हैं, इनकी अपेक्षा अंगुल मात्र क्षेत्र के प्रदेशों को राशिवर्ती तीसरे वर्गमूल से गुणित प्रथम वर्गमूल प्रमाण श्रेणीगत प्रदेशों की राशि के बरावर नारक असंख्यात गुणा हैं । नारकों की अपेक्षा तिर्यंचनी असंख्यातगुणी हैं,
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! બધાથી ઓછી મનુષ્ય-સ્વિયે છે, કેમકે તેમની સંખ્યા સંખ્યાત કોડાકોડી પ્રમાણ છે, તેમની અપેક્ષાએ મનુષ્ય અસંખ્યાત ગુણા છે, કેમકે તેઓમાં વેદની વિવક્ષા કરવાથી સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય પણ સંમિલિત છે. સંમૂઈિમ મનુષ્યની ઉચ્ચાર આદિથી લઈને નગરની મારી વિગેરેમાં ઉત્પત્તિ થાય છે. તેથી જ તેઓ અસંખ્યાત છે. મનુષ્યની અપેક્ષાએ નારક અસંખ્યાત ગુણ છે. મનુષ્ય જે ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યામાં મળે તે પણ શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગવતી પ્રદેશની રાશિના બરાબર ઉપલબ્ધ થાય છે, તેમની અપેક્ષાએ અંગુલમાત્ર પ્રદેશના ક્ષેત્રની રાશિવતી ત્રીજા વર્ગ મૂળથી ગુણેલ પ્રથમ વર્ગમૂળ પ્રમાણ શ્રેણિત પ્રદેશની રાશિના બરાબર નારક અસંખ્યાત ગુણ છે. નારકની અપેક્ષાએ તિયચીની અસંખ્યાત ગણી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् संख्येयश्रेणिनभःप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, ताभ्योऽपि-'देवा असंखेज्जगुणा' देवाः असंख्येयगुणा' भवन्ति, तेषाम् असंख्पेयगुणप्रतरासंख्येयभागगता संख्येयश्रेणिवर्तिप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् तेभ्योऽपि 'देवीभो संखेजगुणाओ' देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात् , ताभ्योऽपि 'सिद्धा अणंतगुणा' सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' तिर्यग्योनिकाः अनन्तगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तरित्याशयः 'दारं' द्वितीयं गतिद्वारं समाप्तम् । सू० ३।।
मूलम्-एएसि णं भंते ! सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदि. याणं तेइंदियाणं चउरिदियाणं पंचिंदियाणं अणिदियाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचिंदिया च उरिदिया पिसेसाहिया, तेइंदिया विसेसाहिया, वेइंदिया विसेसाहिया, अणिदिया अणंतगुणा, एगिदिया अणंतगुणा, सइंदिया विसेसाहिया, एएसिणं भंते ! सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिदियाणं पंचिंदियाणं अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो क्योंकि वे प्रतरासंख्येय भाग में रहे हुए असंख्येय श्रेणियों के आकाश प्रदेशों के बराबर हैं । देव इन से भी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे असंख्यात गुण प्रतर के असंख्यात भागयी असंख्य श्रेणियों के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं ।देवों की अपेक्षा देवियां संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि वे उनसे बत्तीस गुणी हैं । देवियों की अपेक्षा सिद्ध अनन्तगुणित हैं और सिद्धों की अपेक्षा तिर्यच अनन्तगुणा हैं । इनकी अधिकता का कारण पहले कहा जा चुका है ॥३॥
गतिद्वार समाप्त છે. કેમકે તે પ્રતરા સંખેય ભાગમાં રહિને અસંખ્યય શ્રેણિયાને આકાશ પ્રદેશના બરાબર છે. દેવ તેમનાથી પણ અસંખ્યાત ગુણ છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત ગણાપ્રતરના અસંખ્યાત ભાગવતી અસંખ્ય શ્રેણિયેના પ્રદેશોની રાશિના બરાબર છે, દેવેની અપેક્ષાએ દૈવિયા અસંખ્યાત ગણી અધિક છે, કેમકે તે તેઓથી બત્રીસ ગણી છે. દેવીની અપેક્ષાએ સિદ્ધ અનન્ત ગુણિત છે અને સિદ્ધોની અપેક્ષાએ તિર્યંચ અનન્તગણું છે. તેઓની અધિકતાનું કારણ પહેલાં કહિ દિધેલું છે. તે ૩ છે
ગતિદ્વાર સમાપ્ત
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प्रज्ञापनासूत्रे अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा सव. त्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तगा, चउरिदिया अपज्जत्तगा पिसेसाहिया, तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया बेइंदिया अपज्जतगा विसेसाहिया, एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिंदियाणं पंचिंदियाणं पज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिदिया पजत्तगा, पंचिंदिया पज्जत्तगा पिसेसाहिया, बेइंदिया पज्जत्तगा विसे. साहिया, तेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, एगिदिया पज्जत्तगा अणंतगुणा, सइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसिणं भंते ! सइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा सइंदिया अपज्जत्तगा, सइंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! एगिदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेंहिंतो अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा एगिदिया अपज्जत्तगा एगिदिया पज्ज. त्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! वेइंदियाणं पज्जत्तापज्जताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तगा, बेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! तेइं. दियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया या, गोयमा ! सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तगा, तेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! चउरिदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम्
५५
"
चा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जत्तगा, चउरिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! पंचिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्तगा, पंचिंदिया अपज्जतगा असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! सइंदियाणं एगि दियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिंदियाणं पंचिंदियाणं पज्जतापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा. बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिंदिया पजत्तगा, पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, चउरिंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइंदिया अपज्जतगा विसेसाहिया, बेइंदिया अपज्जत्तंगा विसेसाहिया एगिंदिया अपज्जत्तगा अनंतगुणा सइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, एगिंदिया पज्जत्तगा संखेजगुणा सइंदिया पजत्तगा विसेसाहिया, सइंदिया विसेसाहिया दारं ३ ॥ सू० ४ ॥
छाया - एतेषां खलु भदन्त ! एकेन्द्रियाणां द्वीन्द्रियाणां त्रीन्द्रियाणां चतुरिन्द्रियाणां पञ्चेन्द्रियाणाम् अनिन्द्रियाणाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, सेन्द्रियद्वार
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( सइंदियाणं) इन्द्रिय युक्त (एगिंदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिंदियाणं पंचिंदियाणं अनिंदियाणं) एकेन्द्रिय, हीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय, पंचेन्द्रिय और अनिन्द्रियों में (करे कयरे हितो) कौन किससे (अप्पा वा अल्प हैं (बहुया સેન્દ્રિય દ્વાર
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! या ( सइंदियाणं) इन्द्रिय युक्त (एगिंदियाणं, बेइंदियाणं, तेइंदियणां, चउगिंदियाणं, पंचिंदियाणं, अजिंदियाणं) मेडेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, यतुरिन्द्रिय, यथेन्द्रिय मने अनिन्द्रियोभां (कयरे कयरे हितो) अणु अनाथी (अप्पा वा ) मय छे (बहुया वा) घणा छे (तुल्ला वा) तुझ्यछे, (विसेस हिया बा) विशेषाधि४ छे, (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोवा)
છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे तुल्या वा, विशेषाधिका या ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः, चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः, त्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः द्वीन्द्रिया विशेषाधिकाः, अनिन्द्रिया अनन्तगुणाः, एकेन्द्रिया अनन्तगुणाः, सेन्द्रियाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सेन्द्रियाणाम् एकेन्द्रियाणाम् द्वीन्द्रियाणाम्, त्रीन्द्रियाणाम् चतुरिन्द्रियाणाम् पश्चेन्द्रियाणाम् अपर्याप्तानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका तुल्या वा, विशेषाधिका या ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः त्रीन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, द्वीन्द्रिया अपर्यावा) बहुत हैं (तुल्ला वा) या बराबर हैं (विसेसाहिया वा) या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा) सब से कम (पंचिंदिया) पंचेन्द्रिय हैं (चरिंदिया विसेसाहिया) चौइन्द्रिय विशेषाधिक हैं (तेइंदिया) त्रीन्द्रिय (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं (बेइंदिया विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय विशेषाधिक हैं (अणिदिया अणंतगुणा) अनिन्द्रिय अनन्तगुणा हैं (एगिंदिया अणंतगुणा) एकेन्द्रिय अनन्तगुणा हैं (सइं. दिया) इन्द्रिय युक्त (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं। ____ (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सइंदियाणं) इन्द्रिय युक्त (एगिंदियाणं) एकेन्द्रिय (बेइंदियाणं) द्वीन्द्रिय (तेइंदियाणं) त्रीन्द्रिय (चउरिंदिया) चतुरिन्द्रिय (पंचिंदियाणं) पंचेन्द्रिय (अपज्जत्ताणं) अपर्याप्त में (कयर कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा या, बहुया चा, तुल्ला या, विसेसाहिया था ? ) अल्प, बहुत, तुल्य, अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तगा) सब से कम पंचेन्द्रिय अपर्याप्त हैं (चउरिंदिया अपजत्तगाविसेसाहिया) माथी माछा (पंचेंदिया) ५ येन्द्रिय छ (चउरिदिया विसेसाहिया) यतुरिन्द्रिय विशेषाधि४ छ (तेइंदिया) 7 छन्द्रिय (विसेसाहिया) विशेषाधि छ (बेइंदिया विसेसाहिया) 2. छन्द्रिय विशेषाधि४ छे (अणिदिया अणंतगुणा) निन्द्रियो सनत। छे. (एगिदिया अणंतगुणा) मेन्द्रिय अनन्त छ (सइंदिया) न्द्रिय युद्धत (विसेसाहिया) विशेषाथि छ ।
(एएसिणं भंते !) मावन् ! 24(सइंदियाणं) Cन्द्रय युद्धत (एगिदियाणं) मे. न्द्रिय (बे इंदियाणं) मेन्द्रिय (तेइंदियाण) धन्द्रिय (च उरिंदियाणं) या धन्द्रिय (पंचिंदियाणं)पांयन्द्रिय (अपज्जत्तार्ण) २५५र्यातभा (कयरे कयरेहिंतो) छोएर जोनाथी (अप्पा वा) १६५ छ (बहुया वा, तुल्लाया, विसेसाहिया वा) , तुल्य अथवा विशेषाधि छ (गोयमा ! ) गौतम ? (सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तगा) पाथी योछ। पयन्द्रिय अपर्याप्त छ (चरिंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया)
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् सकाः विशेषाधिकाः, एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः सेन्द्रिया विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सेन्द्रियाणाम् एकेन्द्रियाणाम् द्वीन्द्रियाणाम्, त्रीन्द्रियाणाम्, चतुरिन्द्रियाणाम्, पञ्चेन्द्रियाणाम् पर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या बा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रिाः पर्याप्ताः, पश्चन्द्रियाः पर्याप्तकाः, विशेषाधिकाः, द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, त्रीन्द्रियाः चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाह्यिा) त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (बेइंदिया अपजत्तया विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (एगिंदिया अपजत्तया अणंतगुणा) एकेन्द्रिय अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं (सइंदिया अपजत्तगा) सेन्द्रिय-इन्द्रियवान् अपर्याप्त (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सइंदियाणं) सेन्द्रिय (एगिदियाणं) एकेन्द्रिय (बेइंदियाणं) द्वीन्द्रिय (तेइंदियाणं) त्रीन्द्रिय (चउरिदियाणं) चौइन्द्रिय (पंचिंदियाणं) पंचेन्द्रिय (पजत्ताण) पर्याप्त में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोया चरिंदिया पज्जत्तगा) सब से कम चौइन्द्रिय पर्याप्त हैं (पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पंचेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं (वेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय यतन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधि छ (तेइंदिय अपज्जत्तगा विसेसाहिया) छन्द्रय
पनि विशेषाधि४ छ (बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) मेन्द्रिय अ५यात विशेषाधि छ (एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा) मेन्द्रिय २५५र्यात अनन्त शु॥ छ (सइंदिया अपज्जत्तगा) सेन्द्रिय छन्द्रियवान् २मति (बिसेसाहिया) વિશેષાધિક છે
(एएसिणं भंते !) मगवन् ! २॥ (सइंदियाणं) सन्द्रिय (एगिदियाणे) मेन्द्रिय (बेइंदियाणं) मेन्द्रिय (तेइंदियाणं) र धन्द्रिय (चउरिंदियाणं) या२ छन्द्रिय (पंचिंदियाण) येन्द्रिय (पजत्ताणं) पर्यातमा (कयरे कयरेहिंतो) छ। नाथी (अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) १८५ ५। तुक्ष्य, मा विशेषाधि४ छ ? (गोयमा ! ) 3 गौतम! (सव्वत्थोवा चरिंदिया पज्जत्तगा) माथी सोछ। या२ छन्द्रिय पर्याप्त छ (पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पयन्द्रिय पर्यात विशेषाधि४ छे (बेइंदिया पज्जत्तया बिसेसाहिया) बान्द्रय पर्याप्त विशेषाधि छे. (तेइंदिया पज्जत्तगा) र छन्द्रिय पर्यात (विसेसाहिया)
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प्रज्ञापनासूत्रे
पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः, अनन्तगुणा, सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सेन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सेन्द्रियाः अपर्याप्तका, सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! एकेन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः एकेन्द्रियाः पर्याप्ताः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! द्वीन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानां पर्याप्त विशेषाधिक हैं (तेइंदिया पज्जत्तया) त्रीन्द्रिय पर्याप्त (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं (एगिदिया पज्जत्ता अणंतगुणा) एकेन्द्रिय पर्याप्त अनन्तगुणा हैं (सइंदिया पज्जत्तगा) सेन्द्रिय-इन्द्रियवान पर्याप्त (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं। ___ (एएसि णं भंते ! सइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) हे भगवन् ! इन सेन्द्रिय पर्याप्तो और अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सइंदिया अपज्जत्तगा) सब से कम सेन्द्रिय अपर्याप्त हैं (सइंदिया पज्जत्तगा) सेन्द्रिय पर्याप्त (संखेज्जगुणा) संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते ! एगिदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो) हे भगवन् ! इन पर्याप्त और अपर्याप्त एकेन्द्रियों में कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सच्चत्थोवा) सबसे कम (एगिदिया) एकेन्द्रिय विशेषाधि छ (एगिदिया पज्जत्तागा आणंतगुणा) मेन्द्रिय पर्याप्त मनन्तगुए। छ (सइंदिया पज्जत्तगा) सेन्द्रिय छन्द्रिय पति (विसेसाहिया) विशेषाधि४ छे.
(एएसिणं भंते ! सईदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) है, भगवन् ! २॥ सेन्द्रिय पर्याप्ती मने पर्याप्तोमा (कयरे कयरेहितो) । नाथी (अप्पा वा, बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २८५, घ, तुल्य २अथवा विशेषाधि छ ? (गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवा सइंदिया अपज्जत्तगा) धाथी माछ। सेन्द्रिय अपर्याप्त छ (सेइंदिया पज्जत्तगा) सेन्द्रिय पर्याप्त (संखेज्जगुणा) सभ्यात गुण छ (एएसिणं भंते एगिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो) भगवन् ! मा पर्यात भने २५५र्यात मेन्द्रियामा १ जनाथी (अप्पा बा बहुया वा तुल्लाया वा विसेसाहिया वा) २६५, घ, तुल्य २५२ विशेषाधित छ ? (गोयमा) गौतम (सव्वत्थोवा) अधाथी छ। (एगिदिया) मेन्द्रिय (अपज्जत्ता)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम्
कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः, द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! त्रीन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानाम् कतरे कतरेभ्यो ऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा गौतम ! सर्वस्तोका स्त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः त्रीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेपां खलु भदन्त ! चतुरिन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? (अपज्जत्ता) अपर्याप्त हैं (एगिदिया) एकेन्द्रिय (पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (बेइं. दियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) द्वीन्द्रिय पर्याप्त-अपर्याप्त में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तगा) सब से कम द्वीन्द्रिय पर्याप्त हैं (बेईदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) द्वीन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं मंते !) हे भगवन ! इन (तेइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) त्रीन्द्रिय पर्याप्त-अपर्यास में से (कयरे कपरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा या बहुया वा तुरला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तगा) सब से कम त्रीन्द्रिय पर्याप्त हैं (तेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) त्रीन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (चरिदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) चौइन्द्रिय
मर्यात छ (एगिदिया) मेन्द्रिय (पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) यांस से ज्यात शुछ (एएसिणं भंते !) 3 मावन् ! PAL (बेइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताण) मे न्द्रिय ५यति २०५यतिभा (कयरे कयरेहितो) १ जनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५६५, मई, तुइय अथवा विशेषाधि छ (गोयमा !)
गौतम ! (सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तगा) माथी माछ। मेन्द्रिय पर्याप्त छ (बेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्ज गुणा) मेन्द्रिय २५५र्यास PARVयात गुए छ (एएसिणं भंते ! ) सावन् ! 21 (तेइंदियाणं पजत्तापज्जत्ताणं) धन्द्रिय ५४ २५५तिमाथी (कयरे कयरेहितो) । नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया ? ) ५८५, घा, तुझ्य, अथवा विशेषाधिछ ? (गोयमा !) हे गौतम (सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तगा) माथी से छन्द्रिय पर्यात छ (ते इंदिया अपज्जत्तगा असंखेन्ज गुणा) त्रयन्द्रिय २५५यांत २१सयात छ
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतम ! सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! पञ्चेन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः, पञ्चन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त सेन्द्रियाणाम् एकेन्द्रियाणाम्, द्वीन्द्रियाणाम्, त्रीन्द्रियाणाम्, चतुरिन्द्रियाणाम् , पञ्चेन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका पा, पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया चा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेसाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा चउरिदिया पज्जत्तगा) सब से कम चौइन्द्रिय पर्याप्त है (चरिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) चौइन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (पंचिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) पंचेन्द्रिय पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्तगा) सब से कम पंचेन्द्रिय पर्याप्त हैं (पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) पंचेन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सइंदियाणं एगिदियाणं येईदियाणं तेइंदियाणं चउरिंदियाणं पंचिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्तार्ण) सेन्द्रिय, एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, व्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय, पंचेन्द्रिय के पर्याप्त (एएसिणं भंते ! ) मापन ! ॥ (चतुरिंदियाणं पज्जत्ता पज्जत्ताणं) या२ घन्द्रिय पर्यात भने अपर्याप्तमाथी (कयरे कयरेहितो) । जोनाथी (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा १) २६५, म, तुल्य म॥२ विशेषाधि छ (गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवा चतुरिदिया पज्जत्तगा) पाथी छ। यतु. शिद्रिय पति छ (एएसिणं भंते !) भगवन् । (पंचेंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्यात भने अ५यति पयन्द्रियोमाथी (कयरे कयरेहिंतो) । नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५६५, घा, तुझ्य, १२ विशेषाघि छ (गोयमा) ड गोतम ! (सव्वत्थो वा पंचिंदिया पजत्तगा) अधाथी माछ। पथन्द्रिय पर्याप्त छ (पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेन्ज गुणा) ५'येन्द्रिय २५५. ર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગુણ છે.
(एए सिणं भंते ! ) भगवन् ! 24n (सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं ते इंदियाणं चउरिदियाणं पंचिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सेन्द्रिय, मेन्द्रिय वीन्द्रिय जीन्द्रिय, यतुरिन्द्रिय; पयन्द्रियन। यति भने ५तिमाथी (कयरे कयरे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम्
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तुल्या वा, विशेषाधिकावा गौतम ! सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः, पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, त्रिन्द्रियाः पर्याप्ताः विशेषाधिकाः, पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, त्रीन्द्रियाः अर्याप्तकाः विशेषाधिका द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः सेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकः, सेन्द्रियाः विशेषाधिकाः । द्वारम् ३ ॥ सू० ४ ॥
और अपर्याप्त में से ( कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वातुल्ला वा विसेसाहिया चा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोपमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जत्तगा) सब से कम चौइन्द्रिय पर्याप्त हैं (पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पंचेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं (बेइ दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( तेइ दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) श्रीन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) पंचेन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (चउरिंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) चौन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं ( तेइ दिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (बेइं दिया अपज्जन्तगा विसेसाहिया) दीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (एगिंदिया अपज्जत्ता अनंतगुणा ) एकेन्द्रिय अपर्याप्त अनंतगुणा है ( सइदिया अपज्जत्तगा विसे साहिया) सेन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (एगिंदिया पज्जन्त्तगा संखेज्जगुणा ) एकेन्द्रिय पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ( सई दिया
हिन्तो) अष्णु अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) महय, घया, तुझ्य या विशेषाधि छे (गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जत्तगा) अधाथी शोछा यार इन्द्रिय पर्याप्त छे (पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसा हिया) पथेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधि४ छे (बेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) मे हन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधि छे (ते इंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) त्र हन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिः छे (पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ) पंथेन्द्रिय अय र्याप्त असं ज्यात गुणा छे (चउरिंदिया अपज्जत्तगा विसेस हिया) यार इन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिछे (तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेस | हिया ) ऋणु इन्द्रिय शाय र्याप्त विशेषाधि छे (एगिंदिया अपज्जत्तगा अनंत गुणा) भेडेन्द्रिय अपर्याप्त अनन्त गुणा छे ( सइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सेन्द्रिय अपर्याप्त विशेपाधि छे (एगिंदिया पज्जतगा असंखेज्जगुणा) येडेन्द्रिय पर्यास असभ्यात
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प्रज्ञापनासूत्रे ___टीका-अथ इन्द्रियद्वारमधिकृत्य प्ररूपयितुमाह-एएसिणं भंते ! सईदियाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु पूर्वोक्तानाम् सेन्द्रियाणाम् सामान्यजीवानाम् ‘एगिदियाणं' एकेन्द्रियाणाम् पृथिवीकायिकादीनाम् 'वेइं. दियाणं' द्वीन्द्रियाणाम् शङ्खप्रभृतीनाम् 'तेइंदियाणं' त्रीन्द्रियाणाम्-पिपीलिका दीनाम् 'चउरिंदियाणं' चतुरिन्द्रियाणाम् भ्रमरादीनाम् 'पंचिदियाणं' पञ्चेन्द्रियाणाम् तिर्यगादीनाम् 'अणिंदियाणं' अनिन्द्रियाणाम् सिद्धादीनाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यो 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, पश्चन्द्रियाः भवन्ति, संख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणविष्कम्भसूचीप्रमितपज्जत्तगा विसेसाहिया) सेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सइ दिया विसेसाहिया) सेन्द्रिय-इन्द्रियवान् विशेषाधिक हैं । द्वार ३ ॥सूत्र ३॥
टोकार्थ-अब इन्द्रियद्वार की अपेक्षा से प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! ये जो सेन्द्रिय अर्थात् इन्द्रिय वाले सामान्य जीव हैं, पृथिवीकाय आदि एकेन्द्रिय हैं, शंख आदि द्वीन्द्रिय हैं, चिउंटी आदि त्रीन्द्रिय हैं भ्रमर आदि चौइंन्द्रिय हैं, तिर्यंच आदि पंचेन्द्रिय हैं और अनिन्द्रिय अर्थात् सिद्ध हैं, इन में से कौन-से जीव किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम पंचेन्द्रिय जीव हैं, क्योंकि वे संख्यात कोडाकोडी योजन प्रमाण विष्कंभ सूची से प्रमित प्रतर के असंख्येय भाग गत असंख्यात श्रेणियों में रहे हुए आकाश शुर। छे (सइंदिया पज्जतगा विसेसाहिया) सेन्द्रिय पर्यात विशेषाधि छ (सइंदिया विसेसाहिया) सेन्द्रिय-न्द्रियवान् विशेषाधि छ ॥ सूत्र ४ ॥
ટીકાથ–હવે ઇન્દ્રિય દ્વારની અપેક્ષાએ પ્રરૂપણા કરાય છે–શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! ઓ સેન્દ્રિય અર્થાત્ ઈન્દ્રિયવાળા સામાન્ય જીવ પૃથ્વીકાય આદિ એકેન્દ્રિય છે ઇયળ શંખ આદિ બે ઈન્દ્રિય છે. કીડી મકોડી આદિ ત્રણે ઇન્દ્રિય છે. ભ્રમર વિગેરે ચાર ઈન્દ્રિય છે. તિર્યંચ વિગેરે પંચેન્દ્રિય છે અને અનિન્દ્રિય અર્થાત્ સિદ્ધ છે, તેમાંથી કયે જીવ કેનાથી અલ્પ, વધારે, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ | બધાથી ઓછા પંચેન્દ્રિય જીવ છે કેમકે તેઓ સંખ્યાત કેડાકોડી જન પ્રમાણુ વિખંભ સૂચીથી પ્રમિત પ્રતરના અસંમેય ભાગગત અસંખ્યાત શ્રેણિમાં રહેલા આકાશના પ્રદેશની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् । प्रतरासंख्येयश्रेणिवांकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्यात् , तेभ्यः 'चउरिदिया विसेसाहिया' चतुरिन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति, विष्कम्भसूच्या स्तेषां प्रचुर संख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणसात् , तेभ्योऽपि 'ते इंदिया विसेसाहिया' त्रीन्द्रिया विशेषाधिका भवन्ति तेषां विष्कम्भसूच्याः प्रचुरतरसंख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणत्यात्, तेभ्योऽपि 'बेइंदिया विसेसाहिया' द्वीन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति, तेषां विष्कम्मसूच्या बहुलतमसंख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'अणिदिया अणंतगुणा' अनिन्द्रियाः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति तेषामनन्तत्वात् , तेभ्योऽपि 'एगिदिया अणंतगुणा' एकेन्द्रियाः अनन्तगुणा भवन्ति एकेन्द्रियाणां वनस्पतिकायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तगुणत्वात् तेभ्योऽपि 'सइंदिया विसेसाहिया' सेन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति, सेन्द्रियेषु द्वीन्द्रियादीनामपि समावेशात् इत्येवं रीत्या समुच्चयजीवानामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य तेषामेव समुच्चय जीवानामप्रदेशों की राशि बराबर हैं । चौइन्द्रिय जीव उनसे विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे विष्कम सूची से प्रचुर संख्यात कोडाकोडी योजन प्रमाण हैं । त्रीन्द्रिय जीव उनसे भी विशेषाधिक हैं. क्योंकि वे विष्कंभसूची से प्रचुरतर संख्यात कोडाकोडी योजन प्रमाण हैं। द्वीन्द्रिय जीव उन की अपेक्षा भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे विष्कंभसूची के प्रचुरतम संख्यात कोडाकोडी योजन प्रमाण हैं । सिद्ध जीव द्वीन्द्रियों से भी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वे अनन्त हैं । अनिन्द्रियों से एकेन्द्रिय जीव अनन्तगुणा हैं. क्यों कि एकेन्द्रिय वनस्पतिकायिक जीव सिद्धों से भी अनन्तगुणित हैं । सेन्द्रिय अर्थात् सभी इन्द्रियों वाले जीव एकेन्द्रियों से विशेषाधिक हैं, क्योंकि सेन्द्रिय जीवों में द्वीन्द्रिय आदि का भी समावेश होता है । यह समुच्चय जीवों का अल्पबहुल है। રાશિના બરાબર છે. ચતુરિન્દ્રિય જીવ તેમનાથી વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ વિધ્વંભ સૂચીથી પ્રચુર સંખ્યાત કેડાકોડી જન પ્રમાણ છે. ત્રીન્દ્રિય જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ વિષ્કભ સૂચીથી પ્રચુરતર અસંખ્યાત કોડાકડી જન પ્રમાણ છે. બે ઇન્દ્રિય જીવ તેમની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ વિષ્કભ સૂચના પ્રચુરતમ અસંખ્યાત કેડાકોડી જન પ્રમાણ છે. સિદ્ધ જીવ કીન્દ્રિયેથી અનન્ત ગુણ છે, કેમકે તેઓ અનન્ત છે અનિદ્રિથી એકેન્દ્રિય જીવ અનન્ત ગુણ છે, કેમકે એકેન્દ્રિય વનસ્પતિ કાયિક જીવ સિદ્ધોથી પણ અનનત ગણું છે. સેન્દ્રિય અર્થાત્ બધી ઇન્દ્રિય વાળા જીવ એકેન્દ્રિયેથી વિશેષાધિક છે કેમકે સેન્દ્રિય જીવમાં દ્વીન્દ્રિય આદિને પણ સમાવેશ થાય છે. આ સમુચ્ચય જીવનું અ૫ બહુ કહ્યું છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे पर्याप्तानामल्पयहुत्यमाह-एएसि णं भंते ! सइंदियाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सेन्द्रियाणाम् 'एगिदियाणं' एकेन्द्रियाणाम् 'बेइंदियाणं' द्वीन्द्रियाणाम् , 'तेईदियाणं' त्रीन्द्रियाणाम् 'चउरिदियाणं' चतुरिन्द्रियाणाम् 'पंचिंदियाणं' पञ्चेन्द्रियाणाम् 'अपज्जत्तगाणं' अपर्याप्तकानाम् , 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा या, बहुया या, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका या भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः अपर्याप्तकाः पञ्चेन्द्रियाः भवन्ति, एकप्रतरे यावन्ति अगुलासंख्येयभागमात्राणि खण्डानि भवन्ति तेषां तावत्प्रमाणत्वात् , तेभ्यः 'चउरिदिया अपज्जत्तगा बिसेसाहिया' चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेषां प्रभूताङ्गुलासंख्येयभाग खण्डप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि “तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रियाः - अपर्याप्त समुच्चय जीवों का अल्बबहुत्व-हे भगवन् ! इन सेन्द्रिय, एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय एवं पंचेन्द्रिय अपर्याप्त जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक होते हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अपर्याप्त पंचेन्द्रिय जीव सब से कम हैं, क्योंकि वे उतने ही हैं जितने एक प्रतर में अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र खंड होते हैं । उनकी अपेक्षा चौइन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि ये प्रचुर अंगुल के असंख्यातवें भाग खण्ड प्रमाण हैं । उनकी अपेक्षा त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतर प्रतरागुंल के असंख्येय भाग खण्ड प्रमाण हैं । बीन्द्रिय अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतम प्रतरांगुल
અપર્યાપ્ત સમુચ્ચય જીવોનું અલ્પ બહુવ-હે ભગવન્! આ સેન્દ્રિય, એકેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, તેમજ પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત જીવોમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, વધુ તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક થાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે...હે ગૌતમ અપર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય જીવ બધાથી ઓછા છે કેમકે તે એટલાજ છે. જેટલા એક પ્રતરમાં અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ માત્ર અંડ હોય છે. તેમની અપેક્ષાએ ચાર ઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષા ધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુર અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ ખંડ પ્રમાણ છે. તેમની અપેક્ષાએ ત્રિઇન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુરતર પ્રતરાંચલના અસંખ્યય ભાગ ખંડ પ્રમાણ છે. કિંઇન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુરતમ પ્રતરાંગુલના અસંખ્યય ભાગ ખંડ પ્રમાણ છે. એકેદ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી અનન્તગુણિત છે, કેમકે અપર્યાપ્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति प्रचुरतरप्रतरामुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्यात् 'बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' द्वीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेषां प्रचुरतमप्रतराङ्गुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा' एकेन्द्रियाः पृथिव्यप्कायादयः अपर्यासकाः अनन्तगुणा भवन्ति, एकेन्द्रियाणां वनस्पतिकायिकानामपर्याप्तानामनन्ततया नित्यं समुपलभ्यमानत्वात् , तेभ्योऽपि 'सइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति द्वीन्द्रियाद्यपर्याप्तानामपि सेन्द्रियापर्याप्तकेषु समापातात् इत्येवं रीत्या अपर्याप्तकौधिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति तेषामेव पर्याप्तानामल्पबहुत्यं प्रतिपादयति-'एएसि णं भंते ! सइंदियाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सेन्द्रियाणाम् ‘एगिदियाणं' एकेन्द्रियाणाम् ‘बेइंदियाणं' द्वीन्द्रियाणाम् , 'तेइंदियाणं' त्रीन्द्रियाणाम् , 'चउरिदियाणं' चतुरिन्द्रियाणाम् , 'पंचिंदियाणं' पञ्चेन्द्रियाणाम् ‘पज्जत्ताणं' पर्याप्तानाम् ‘कयरे कयरेहितो' कनरे कतरेभ्यो 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाश्चतुरिके असंख्येयभाग खण्ड प्रमाण हैं । एकेन्द्रिय अपर्याप्त उनसे अनन्तगुणित हैं, क्योंकि अपर्याप्त वनस्पतिकायिक सदैव अनन्त पाये जाते हैं। स-इन्द्रिय अपर्याप्त जीव इन से भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि स-इन्द्रिय सामान्य जीयों में एकेन्द्रिय द्वीन्द्रिय आदि सभी सम्मिलित हैं। यह अपर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व हुआ।
पर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व-श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैंभगवन् ! इन स-इन्द्रिय, एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय के पर्याप्त जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! વનસ્પતિકાયિક સદૈવ અનન્ત મળી આવે છે. સઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે., કેમકે સઇન્દ્રિય સામાન્ય જેમાં એકેન્દ્રિય, દ્વિીન્દ્રિય, આદિ બધા સંમિલિત છે. આ અપર્યાપક જીવનું અ૫ બહત્વ થયું.
પર્યાપ્ત જીવોનું અપહત્વ–શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન ! આ સઈન્દ્રિય, એકેન્દ્રિય; કીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિના પર્યાપ્ત છમાંથી કેણ કેની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણા તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ ! ચાર ઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ બધા
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प्रज्ञापनासूत्रे
न्द्रियाः पर्याप्तका भवन्ति चतुरिन्द्रियाणामल्पायुष्कत्वेन प्रचुरकालावस्थानाभावेन पृच्छा समये अल्पत्वोपलब्धेः तेभ्यः - 'पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रभूतप्रतराङ्गुल संख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात् तेभ्योऽपि 'बेइंदिया पज्जतगा विसेसाहिया' द्वीन्द्रि याः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रभूततरप्रतराङ्गगुट सख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि ' ते इंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रचुरतमप्रतराङ्गुल संख्येयभागरखण्ड प्रमाणत्वस्य नैसर्गिकत्वात् तेभ्योऽपि 'एगिंदिया पज्जतगा अनंतगुणा' एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, पर्याप्तानां वनस्पतिकायिकानामनन्तप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, पर्याप्तकानां द्वीन्द्रियादीनामपि तत्र समावेशात् इत्येवमल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य तेषामेव चौन्द्रिय पर्याप्त जीव सब से कम हैं, क्योंकि चौइन्द्रियों की आयु अल्प होती है, इस कारण अधिक काल तक न रहने से प्रश्न के समय वे थोडे ही पाये जाते हैं। पंचेन्द्रिय पर्याप्त उनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं, क्योंकि ये प्रचुर प्रतरांगुल के संख्यात खण्डों के बराबर हैं । द्वीन्द्रिय पर्याप्त उनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं, क्यांकि ये प्रचुरतर प्रतरांगुल के संख्यात भाग प्रमाण खंडों के बराबर है । त्रीन्द्रिय पर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतम प्रतरांगुल के संख्यात भाग प्रमाण खण्डों के बराबर हैं । एकेन्द्रिय पर्याप्त उनकी अपेक्षा अनन्तगुणित हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्त होते हैं । स- इन्द्रिय पर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें द्वीन्द्रिय आदि के पर्याप्त भी सम्मिलित हैं ।
થી એછા છે, કેમકે ચાર ઇન્દ્રિયનું આયુષ્ય અલ્પ હાય છે, તેથી અધિક કાળ સુધિ ન રહેવાથી પ્રશ્નના સમયે તેએ ઘેાડાજ મળી આવે તેમ છે. પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેએ પ્રચુર પ્રતરાં ગુલના અસંખ્યાત ખેડાના ખરાખર છે. દ્વિઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેઓ પ્રચુરતર પ્રતરાંગુલના અસ`ખ્યાત ભાગ પ્રમાણુ ખડાના ખરાખર છે. ત્રિઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુરતમ પ્રતરાંગુલના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણુ ખડાના ખરાખર છે. એકેન્દ્રિય પર્યાસ તેમની અપેક્ષાએ અનન્ત ગુણિત છે કેમકે વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્ત હાય છે. સ–ઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં દ્વીન્દ્રિય આદિના પર્યાપ્ત પણ સ`મિલિત છે
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् सेन्द्रियादीनां पर्याप्तापर्याप्तगताल्पबहुत्वमाह='एएसिणं भंते ! सइंदियाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सेन्द्रियाणाम् ‘पज्जत्तापज्जत्तागं' पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहि तो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पावा, बहुया वा, तुल्लावा, विसेसा हिया वा, अल्पा वा' बहुका वा, तुल्या या, विशेषाधिकावा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा सइंदिया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः सेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, अत्र सेन्द्रियाणां मध्ये एकेन्द्रियाः सूक्ष्मा एव सर्वलोकापन्नतया बहवो भवन्ति तेपाश्चापर्याप्तानां सर्वस्तोकत्वात्, तेभ्यः 'सइंदिया पज्जत्तगा संखेजगुणा' सेन्द्रियाः पर्याप्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, 'एएसिणं भंते ! एगिदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु एकेन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तानां 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषा
इस प्रकार पर्याप्तक जीयों का अल्पबहुत्व दिखलाकर अब पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों का अल्पबहुत्य का निरूपण किया जाता है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन स-इन्द्रिय के पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम अपपर्याप्त स-इन्द्रिय हैं। स-इन्द्रियों में सूक्ष्म एकेन्द्रिय ही सर्व लोक में व्याप्त होने के कारण बहुत हैं और उनमें अपर्याप्त सबसे कम होते हैं। स-इन्द्रिय पर्याप्त उनकी अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक हैं। __ गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! एकेन्द्रिय पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? श्री
આ પ્રકારે પર્યાપ્તક જેનું અ૫ બહુત્વ દેખાડીને હવે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ના અલપ બહુત્વનું નિરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! આ સઇન્દ્રિયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જેમાં કોણ કેનાથી અલ્પ, ઘણા તુલ્ય અને વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! બધાથી ઓછા અપર્યાપ્ત સઈન્દ્રિય છે, ઈન્દ્રિયમાં સૂક્ષમ એકેન્દ્રિય જ સર્વ લેકમાં વ્યાપ્ત હોવાને કારણે ઘણા છે અને તેમાં અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા હોય છે. સઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેઓની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગણા અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કોણ તેનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય, અગર વિશેષાધિક છે
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प्रज्ञापनासूत्रे घिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'सव्यत्योया एगिदिया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः भवन्ति 'एगिदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, 'एएसिणं भंते ! बेइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु द्वीन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो अप्पावा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' कतरे कतरेभ्यः, अल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिकाया भवन्ति ! भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा इंदिया पज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः द्वीन्द्रियाः पर्याप्तका भवन्ति प्रतरेऽगुलस्य यावन्ति संख्येयमागमात्राणि खण्डानि भवन्ति तेषां तावत्प्रमाणत्वात् तेभ्यो 'बेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' द्वीन्द्रियाः अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां प्रतरबर्त्यगुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात् 'एएसि णं भंते ! तेइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु त्रीन्द्रियाणां पर्याप्तापर्यासानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला चा, विसेसाहिया वा ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम अपर्याप्त एकेन्द्रिय हैं और पर्याप्त एकेन्द्रिय उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! द्वीन्द्रिय पर्याप्तों और अपयोप्तो में कौन किससे अल्प, बहुत तुल्य या विशेषाधिक है ? भग. वान् उत्तर देते हैं-हे गौतम! द्वीन्द्रिय पर्याप्त सब से कम हैं, द्वीन्द्रिय अपर्याप्त उनसे असंख्यात गुणा हैं, क्योंकि द्वीन्द्रिय पर्याप्त प्रतरांगुल के जितने संख्यात मात्र खंड हैं, वे उन्हीं के बराबर हैं जब कि द्वीन्द्रिय अपर्याप्त प्रतरवर्ती अंगुल के असंख्येय भाग खंड प्रमाण होते हैं ।
गौतम ने प्रश्न किया-हे भगवन् ! पर्याप्त और अपर्याप्त त्रीन्द्रियों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान्
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! બધાથી ઓછા અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય છે અને પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય તેમનાથી સંખ્યાત ગણું અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પુનઃપ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! દિઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કણ કેનાથી અ૫, ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ! દીન્દ્રિય પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, દ્વીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે દ્વીન્દ્રિય પર્યાપ્ત પ્રતરાંગુલના જેટલા સંખ્યાત માત્ર ખંડ છે, તેઓ તેમના બરાબર છે, જ્યારે દ્વીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત પ્રતરવી અસંખ્યય ભાગ ખંડ પ્રમાણુ હોય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો–ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ત્રિીન્દ્રિમાં કેણ તેનાથી અલ્પ, ઘણું; તુલ્ય, અગર વિશેષાધિક છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् कतरे कतरेभ्यः अल्पा वा, वहुका या, तुल्या बा, विशेषाधिका या भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सब्बत्थोवा तेइ दिया पज्जत्तगा' सर्यस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रीन्द्रियाः पर्याप्तयाः भवन्ति, 'ते दिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' त्रीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रामुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसिणं भंते ! चउरिदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु चतुरिन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? कतरे कतरेभ्यः, अल्पा वा, बहुका, वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्योवा चउरिदिया पज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तका भवन्ति, 'चउरिदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति-'एएसिणं भंते ! पंचिंदियाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु पश्चेन्द्रियाणं मध्ये पर्याप्तापर्याप्तकानां कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पाः वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरउत्तर देते हैं-हे गौतम ! त्रीन्द्रिय पर्याप्त जीव सब से कम हैं और त्रीन्द्रिय अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा हैं। इसका कारण पूर्ववत् ही है।
गौतम ने प्रश्न किया-हे भगवन ! चौइन्द्रियों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! चौइन्द्रिय पर्याप्त जीव सय से कम हैं, अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा हैं।
श्रीगौतम स्वामी पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन पर्याप्त और अपर्याप्त पंचेन्द्रिय जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत तुल्य या विशेषाधिक है ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! पंचेन्द्रिय पर्याप्त
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! ત્રીન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ બધાથી ઓછા છે અને ત્રીન્દ્રિક અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યત ગયું છે તેનું કારણ પૂર્વની જેમજ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો ભગવદ્ ! ચાર ઈન્દ્રિયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કણ કેનાથી અ૫; ઘણા, તુલ્ય અને વિશેષાધિક છે
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! ચાર ઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ બધાથી ઓછા છે, અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પુનઃ પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! આ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય માં કે જેનાથી અલ્પ, ઘણ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे
यति - 'गोयमा' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जतगा' सर्वस्तोकाः पश्चन्द्रिकाः पर्याप्तका भवन्ति, 'पंचेंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' पञ्चेन्द्रिया अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, इत्येवंरीत्या पण्णामल्पहुत्वरूपं चतुर्थमल्पवहत्यं प्रतिपाद्य सम्प्रति एतेषां सेन्द्रियाणां समुदितानां पर्याप्तापर्याप्तानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'एएसिणं भंते ! सई दियाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सेन्द्रियाणाम् 'एगिंदियाणं' एकेन्द्रियाणाम्, 'बेइदियाणं' द्वीन्द्रियाणाम् ' तेइ दियाणं' त्रीन्द्रियाणां 'चउरिंदियाणं' चतुरिन्द्रियाणाम्, पंचिंदियाणं' पञ्चेन्द्रियाणाम् 'पज्जतापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः, अप्पा वा, बहुया वा, तुल्लावा, विसेसाहिया वा ? ' अल्पा वा, बहुका या, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जतगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यः 'पंचिदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'बेइ दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः सबसे कम हैं और अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा अधिक हैं । इस प्रकार छह का अल्पबहुत्व रूप चौथा अल्पबहुत्व बतलाकर अब सेन्द्रिय आदि समुदित पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
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गौतम प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन स-इन्द्रियों के, एकेन्द्रियों के, द्वीन्द्रियों के, त्रीन्द्रियों के, चतुरिन्द्रियों के और पंचेन्द्रियों के पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं- हे गौतम ! चौइन्द्रिय पर्याप्त सब से कम हैं, पंचेन्द्रिय पर्याप्तक उनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं, द्वीन्द्रिय पर्याप्तक उनसे भी विशेषाधिक हैं, त्रीन्द्रिय पर्या
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શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-ડે ગૌતમ! પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તક સૌથી ઓછા છે અને અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસખ્યાત ગણા અધિક છે. એ પ્રકારે છાનુ અલ્પ બહુત્વ રૂપ ચાક્ષુ', અલ્પ બહુત્વ બતાવીને હવે સેન્દ્રિય આદિ સમુદ્રિત પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવાના અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણા કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે.-હે ભગવન્ ! આ સઇન્દ્રિયાના; એકેન્દ્રિયના દ્વીન્દ્રિયના, ત્રીન્દ્રિયાના ચાર ઇન્દ્રિયાના અને પંચેન્દ્રિયના, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવામાંથી કેણુકાનાથી અલ્પ; ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવત્ ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! ચારઇન્દ્રિય પર્યાપ્તક બધાથી આછા છે પ‘ચેન્દ્રિય પર્યાપ્તક તેઓની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે; દ્વીન્દ્રિયાના, પર્યાપ્તક તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે; ત્રીન્દ્રિય પર્યાપ્તક તેનાથી પણ
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेभ्योऽपि 'पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' पञ्चेन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'चउरिदिया अपज्जतगा विसेसाहिया' चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि -तेई दिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' द्वीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा' एकेनिद्रिया अपर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'सईदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति 'एगिदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' तेभ्योऽपि एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'सई दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेभ्योऽपि 'सइंदिया विसेसाहिया' सेन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति 'दारं ३' तृतीयम् इन्द्रिद्वारं समाप्तम् ॥ सू०४॥
कायद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसिणं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणे तसकाइयाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? प्तक उनसे भी विशेषाधिक हैं, पंचेन्द्रिय अपर्याप्त उनसे असंख्यात गुणा हैं, चौइन्द्रिय अपर्याप्त उनसे विशेषाधिक हैं, त्रीन्द्रिय अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, द्वीन्द्रिय अपर्याप्तक उनसे भी विशेषाधिक हैं, एकेन्द्रिय अपर्याप्त उनसे अनन्तगुणा हैं, सइन्द्रिय अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं । एकेन्द्रिय पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं, स-इन्द्रिय पर्याप्त उनसे विशेषाधिक हैं और स-इन्द्रिय उनकी अपेक्षा भी विशेषाधिक हैं । इन्द्रियद्वार समाप्त ॥सू० ४॥ વિશેષાધિક છે, પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણે છે. ચારઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે; ત્રીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેવાધિક છે. દ્વીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેનાથી પણ વિશેષાધિક છે એકેન્દ્રિયના અપર્યાપ્ત તેમનાથી અનન્ત ગણું છે, સઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે. એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમનાથી સંખ્યાત ગણું અધિક છે. સઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે.
છે ઇન્દ્રિય દ્વાર સમાપ્ત છે (સૂત્ર ૪).
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प्रज्ञापनासूत्रे गोयमा! सव्वत्थोया तसकाइया, तेउकाइया असंखेज्जगुणा पुढविकाइया विसेसाहिया, आउकाइया विसेसाहिया, वाउ. काइया विसेसाहिया, अकाइया अणंतगुणा, वणस्सइकाइया अणंतगुणा, सकाइया विसेसाहिया, एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं, वाउकाइ. याणं, वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाणं, अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा चा, बहुया या, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा सवत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तगा, तेउकाइया अपज्जतगा असंखेज्जगुणा, पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं पज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोया तसकाइया पजत्तगा, तेउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पुढविकाइया पज्जनगा विसेसाहिया, आउकाइया पज्जा तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा, सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसिणं भंते ! सकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा सकाइया अपज्जत्तगा, सकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! पुढपिकाइया पज्जत्तापज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तगा, पुढवीकाइया पजत्तगा संखेज्जगुणा,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् एएसि णं भंते ! आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया था ? गोयमा ! सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तगा, आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! तेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा, गोयमा ! सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तगा, तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसिणंभंते ! वाउकाइयाणं पजत्तापजत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तगा, वाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसिणं भंते ! वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा या, बहुया वा, तुल्ला बा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा, वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसिणं भंते ! तसकाइयाणं पजत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा. बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा, अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरोहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला या, पिसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा, तसकाइया अपज्जत्तगा संखेजगुणा तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पुढ विकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, याउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, तेउकाइया पजत्तगा संखेजगुणा, पुढविकाइगा पज्जत्ता विसेसाहिया, आउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया, वाउकाइया पज्जत्ता
प्र०१०
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प्रज्ञापनासूत्रे विसेसाहिया, वणस्सइकाइया अपज्जत्ता अणंतगुणा सकाइया अपजत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेजगुणा, सकाइया पजत्तगा विसेसाहिया, सकाइया विसेसाहिया ॥सू. ५॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम्, अप्कायिकानाम्, तेजस्कायिकानाम्, वायुकायिकानाम्, वनस्पतिकायिकानाम्, त्रसकायिकानाम् अकायिकानाम् मध्ये कतरे कतरेभ्यः, अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या चा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः, तेजस्कायिकाः, असंख्येयगुणाः, पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः, अप्कायिका विशेषाधिकाः, वायुकायिकाः विशेषाधिकाः, अकायिकाः अनन्तगुणाः, वनस्पतिकायिका अनन्त
__कायद्वार शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं अकाइयाणं) सकाय, पृथिवीकाय, अप्काय, तेजस्काय, वायुकाय, वनस्पतिकाय, त्रसकाय और अकायिक जीवों में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला चा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सच. त्थोवा तसकाइया) सब से कम त्रसकायिक हैं (तेउकाइया असंखेजगुणा) तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (पुढविकाइया विसेसाहिया) पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं (आउकाइया विसेसाहिया) अप्कायिक विशेषाधिक हैं (चाउकाइया विसेसाहिया) वायुकायिक विशेषाधिक हैं (अकाइया अणंतगुणा) अकायिक अर्थात् सिद्ध अनन्तगुणा हैं
કાય દ્વાર साथ -(एएसि णं भंते) मावन् ! २॥ (सफाइयाणं पुढविकाइयाणं आउ काइयाणं, तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं, वणरसइकाइयाणं, तसकाइयाणं अकाइयाणं) સકાય, પૃથ્વીકાય, જળકાય, તેજસ્કાય, વાયુકાય, વનસ્પતિકાય, ત્રસકાય અને सायि४ वोमांथी (कयरे कयरेहितो) अ नाथी (अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) २८५, घ, तुल्य, २॥२ विशेषाधि४ छ ? । ___ (गोयमा ! ) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया) साथी सोछ। त्रस ४॥५४ छ (तेउकाइया असंखेज्जगुणा) ते२४२४यि मसण्यात गुण छ (पुढवी काइया विसेसाहिय.) पृथ्वीयि विशेषाधि छ (आउकाइया विसेसाहिया) rm. यि विशेषाधि४ छ (वाउकाइया विसेसाहिया) वायुायि: विशेषाधि४ छ (अकाइया
सरकार
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् गुणाः, सकायिकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम् अकायिकानाम, तेजस्कायिकानाम् वायुकायिकानाम् वनस्पतिकायिकानाम् त्रसकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तका विशेपाधिकाः, अप्कायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, वायुकायिका अपर्याप्तका (यणस्सइकाइया अणंतगुणा) वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं (सकाइया विसेसाहिया) सकापिक विशेषाधिक हैं। ___ (एएसि णं मंते !) हे भगवन् ! इन (सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं अपज्जत्तगाणं) सकायिक, पृथिवीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, सकायिक और अकायिक जीवों के अपर्याप्तों में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा या बहुया वा तुल्ला चा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया अपअत्तगा) त्रसकायिक अपर्याप्त सब से कम हैं (तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगुणा) तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (पुढविकाइया अपजत्तगा विसेसाहिया) पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (आउकाइया अपजत्तगा विसेसाहिया) अप्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (वाउकाइया अपजत्तगा विसेसाहिया) वायुकायिक अपर्याप्त अणंतगुणा) A४114४ अर्थात् सिद्व अन्त गुण छे (वणस्सइकाइया अणतगुणा) पनस्पतिय४ मन (सकाइया विसेसाहिया) स४५४ विशेषाधि४ छे.
(एएसिणं भंते ! ) भगवन् ! २मा (सकाइयाणं, पुढविकाइयाणं, तेउकाइयाणं याउकाइयाणं, वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाणं, अपज्जत्ताणं) सायि४, पृथ्वीय જળકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, ત્રસકાયિક, અને અકાયિક
याअपर्याप्तमाथी (कयरे कयरेहिंतो) नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५६५, घ, तुझ्य २५२ विशेषाधि छ ? (गोयमा) उ गौतम (सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तगा) सायि४ अपर्याप्त माथी
छ। छ (तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्ज गुणा) ते४२४॥4४ २५५रत असभ्यात गुणा छ (पुढयिकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) 2ीय अपर्याप्त विशेषाधि छ (आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) यि २५र्याप्त विशेपाधि छ (बाउकाइया अपज्जतगा विसेसाहिया) वायुय २५यति विशेषाधि छ
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषाधिकाः, वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, सकायिका अपर्यासकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानाम् पृथिवीकायिकानाम् अप्कायिकानाम् तेजस्कायिकानाम् वायुकायिकानाम् वनस्पतिकायिकानाम् त्रसकायिकानाम् पर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या या विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः, तेजस्कायिकाः पर्यातकाः असंख्येयगुणाः पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, अप्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वनस्पतिविशेषाधिक हैं (वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा) वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं (सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सकाइयाणं पुढविकाइया आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं पज्जत्तगाणं) सकायिक, पृथिवीकायिक, अप्कायिक, तेस्कापिक वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, तथा त्रसकायिक के पर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला या विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक है ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) सब से कम त्रसकायिक पर्याप्त हैं (तेउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथिवीकायिक पर्याप्त विसेषाधिक हैं (आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसा(वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंत गुणा) वनस्पतिय २५५यति मन त गुए। छे (सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) स४ि अपर्याप्त विशेषाधि छ
(एएसि णं भंते ! भगवन् ! ॥ (सकाइयाणं, पुढविकाइयाण, आउकाइयाण, तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं; वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाणं, पज्जत्तगाणं) साय४, પૃથ્વીકાયિક, જળકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, તથા ત્રસ आयिन पर्याप्तमा (कयरे कयरेहितो) ५१ जनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) २५६५, म४ि, तुल्य २५१२ विशेषाधि४ छ (गोयमा) 3 गौतम (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) माथी माछ। यि पर्याप्त छ (तेउकोइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) ते१२४43 पर्यात असण्यात गु॥ छ (पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथ्वीय पर्यात विशेषाधि छे (आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) यि पर्याप्त विशेषाधि छ (याउ.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् कायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा सकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सकायिकाः अपर्याप्तकाः, सकायिका पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! पृथिवीकायिकानाम् पर्याप्तापर्याप्तानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः, पृथिवीकाहिया) वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा) वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं (सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं। __ (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) पर्याप्त और अपर्याप्त सकायिकों में से (कयरे कयरेहितों) कौन किससे (अप्पा वा बहुया चा तुल्ला या विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्योवा सकाइया अपजत्तगा) सब से कम सकायिक अपर्याप्त हैं (सकाइया पज्जत्तगा संखेजगुणा) सकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (पुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) पृथिवीकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा या बहुया चा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यत्योवा पुढविकाइया अपज्जत्तगा) सबसे कम पृथिवीकायिक अपर्याप्त हैं (पुढयिकाइया पज्जकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) वायु४ि पर्याप्त विशेषाधि४ छ (वणस्सइ काइया पज्जत्तगा अणंतगुणा) पन:५तिथि: ५ति २मनन्त छ (सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) स४ि ५यात विशेषाधि छ
(एएसिणं भंते !) भगवन् ! २॥ (सकाइयाणं पज्जत्ता पज्जत्तगाणं) पर्याप्त भने मर्यात सयमाथी (कयरे कयरेहितो) यु नाथी (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) २५८५, अधिर, तुल्य २ विशेषा. घि छ ड (गोयमा) गौतम! (सव्वत्थोवा सकाइया अपज्जत्तगा) माथी माछ। सायि अपर्याप्त छ (सकाइया पज्जत्तगा संखेज्जत्तगा) स४ि पर्याप्त सध्यात गुछ (एएसिणं भंते !) भगवन् ! २॥ (पुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) 2ीयि पर्यात भने २५५र्यातमाथी (कयरे कयरेहितो) 3Y छनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहियो वा) २२८५, मधि, तुल्य मार विशेषाधि छ (गोयमा!) 3 गौतम! (सव्यत्थोवा पुढविकाइया अप
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प्रज्ञापनासूत्रे
यिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! अष्कायिकानाम् पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा, गौतम ! सर्वस्तोकाः अष्कायिकाः अपर्याप्तकाः, अष्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्ये - यगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! तेजस्कायिकानाम् पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः, तेजस्कायिकाः पर्याप्तका: संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! वायुकायिकानाम् पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, ता संखेज्जगुणा) पृथिवीकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन (आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जन्ताणं) अप्काय के पर्याप्त और अपर्याप्त में से ( कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला या विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्यत्थोवा आउकाइया अपज्जत्ता) सब से कम अष्कायिक अपर्याप्तक हैं (आउकाइया पज्जता संखेज्जगुणा) अष्कायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( तेउकाइयाणं (पज्जतापज्जत्ताणं) तेजस्कायिक पर्याप्तों और अपर्याप्तों में से ( कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं । (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा ते काइया) सब से कम तेजस्कायिक (अपज्जत्तगा) अपर्याप्त हैं (ते काइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (वाउकाइयाणं पज्जन्तापज्जत्ताणं) वायुकाय ज्जत्तगा मधाथी माछा पृथ्वी अयि अपर्याप्त छे ( पुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्ज गुणा ) पृथिवी अयि पर्याप्त असण्यात गया छे (एएसिणं भंते ! ) हे भगवन् ! मा (आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जन्त्ताणं) ४जयोना पर्याप्त भने अयर्याप्तभांथी ( कयरे कयरेहिंतो) अशु अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) थोडा, धा, तुझ्य अगर विशेषाधिए छे (गोयमा) हे गौतभ ( सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तगा ) मधाथी मोछा भणायि अपर्याप्त छे (आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जत्तगुणा ) ४माथि पर्याप्त संख्यातगया है (एएसिणं भंते! ) लगवन् ! मा (तेजकाइयाणं पज्जत्तापजत्ताणं) तेनस्ायि पर्याप्तो भने अपर्याप्तभांथी ( कयरे कयरेहिंतो) अणु अनाथी अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा बिसेसारिया वा ) थोडा, वधारे, तुझ्य अगर विशेषाधि४ १ (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोवा ते उकाइया) मधाथी गोछा तेनायि (अपअन्तगा) अपर्याप्त छे (तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्ज गुणा ) तेनायिए पर्याप्त
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् पहुका या, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! वनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वनस्पतिकायिकाः अपर्यासकाः, वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा या बहुका वा, तुल्या या, के पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहितो) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा चिसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा याउकाइया अपज्जत्तगा) सब से कम वायुकायिक अपर्याप्त हैं (बाउकाइया पजत्तगा संखेज्जगुणा) वायुकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (चणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) वनस्पतिकाय के पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा वणस्सइ काइया अपज्जत्तगा) सब से कम वनस्पतिकायिक अपर्याप्त हैं (वणस्सइकाइया पज्जत्तगा सखेज्जगुणा) वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (तसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) त्रसकाय के पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा चा बहुया या तुल्ला या विसेसाहिया सज्यात गुण छ (एएसिंणं भंते ! ) भगवन् ! २॥ (वाउकाइयाणं पज्जत्ता पज्जत्ताणं) वायुय४ पर्याप्त मने अपर्याप्तमाथी (कयरे कयरेहितो) अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २८५, मधि, तुल्य मार विशेषाधि छ ? (गोयमा) गौतम (सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तगा) माथी सौछ। वायु४यि४ २५र्यात छे. (वाउकाइथा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) पायुयि४ पर्याप्त संज्यात गुछ. (एएसिणं भंते !) भगवन् ! २॥ (वणस्सइ काइयाणं पज्जत्ता पज्जत्ताणं) पन:५ति यना पर्यात भने अपर्याप्त (कयरे कयरे हितो) छीनाथी (अप्पा वा बहुया वो तुल्ला वा विसेसाहिया वा) थे।७।। घ, तुक्ष्य म१२ विशेषाधि४ छ ? (गोयमा) 3 गौतम (सव्वत्थोवा वणस्सइ काइया अपज्जत्तगो) सौथी छ। वनस्पतिथि: २५५न्ति छ (वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) वनस्पतिय४ पर्याप्त समयात! छे (एएसिणं भंते !) लायन् ! २(तसकायियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सयिनपर्याप्त भने
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विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः, अपर्याप्तकाः, असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम् अप्कायिकानाम् तेजस्कायिकानाम् वायुकायिकानाम् वनस्पतिकायिकानाम् , उसकायिकानाश पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या या, विशेषाधिका चा? गौतम ! सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोचा तसकाइया पज्जत्तगा) सबसे कम त्रसकाय के पर्याप्त हैं (अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं य पज्जत्तापज्जत्ताणं) सकायिक, पृथियीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक और त्रसकायिक जीवों के पर्याप्त एवं अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) सब से कम त्रसकायिक पर्याप्त हैं (तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) त्रसकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथिवीकायिक अपमर्यातमाथी (कयरे कयरेहिंतो) नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसे साहिया वा ?) , 231, तुल्य विशेषाधि छे ? (गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) माथी छ। सविना पर्याप्त छ (अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) २५५यत मध्यात गु छ
(एएसिणं भंते ! ) मापन ! 1 (सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं य पज्जत्तापज्जत्ताणं) साय, પૃથ્વીકાયિક અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને सय ९०वाना पर्यास तेम०८ पर्यातमाथी (कयरे कयरेहितो) । नाथी (अप्पा वा बहुयावा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) थे।3. ध तुल्य २५॥२ विशेषाधि छ (गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) माथी सोछ। सय४ पर्याप्त छ (तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) त्रस यि ५५र्यात यस च्यात गुर। छ (तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) ते ४५४ २५५.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ५ कायद्वारनिरूपणम्
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पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, अष्कायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, वायुकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, अष्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, अष्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, सकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सकायिकाः विशेषाधिकाः ॥ ५ ॥ र्याप्त विशेषाधिक हैं ( आउकाइया अपज्जन्तगा विसेसाहिया) अपका यिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (चाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (तेउकाइया पज्जतगा संखेज्ज - गुणा) तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ( पुढविकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( आउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) अष्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (याउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (वणस्सइकाइया अपजत्तगा अनंतगुणा ) वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं ( सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ) वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ( सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सकाइया विसे साहिया) सकायिक विशेषाधिक हैं ॥ ५ ॥
यस्ति असभ्यात गुणा छे ( पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथ्वी अयि ४ अपर्याप्त विशेषाधि! छे ( आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया ) ४जायि अपर्याप्त विशेषाधिः छे (वाउका इया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) वायुप्रायिए अयर्याप्त विशेषाधिः छे ( ते उकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ) तेन्ाथि पर्याप्त संख्यात छे (पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथ्वी अयि पर्याप्त विशेषाधिः छे (आउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) भजामि पर्याप्त विशेषाas छे (वाउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) वायुप्रायिए पर्याप्त विशेषाधि छे ( वणरसइकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा ) वनस्पतियिः अपर्याप्त अनन्त गुण छे (सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) साथि अपर्याप्त विशेषाधिः छे (वणरसइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ) वनस्पतियिः पर्याप्त संख्यात गो छे (सकाइया पज्जत्तगा विसेसा हिया) साय पर्याप्त विशेषाधि छे (सकाइया विसेसाहिया) सायि विशेषाधि ॥ ५ ॥
प्र० ११
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प्रज्ञापनासूत्रे
टीका - अथ चतुर्थ कायद्वारमधिकृत्याल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह - 'एएस प भंते ! सकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकायिकानाम् 'पुढविकाइयाणं' पृथिवीकायिकानाम् ' आउकाइयाणं' अष्कायिकानाम् 'तेउकाइयाणं ' तेजस्कायिकानां 'वाउकाइयाणं' वायुकायिकानाम्, 'वणस्सइकाइयाणं' वनस्पतियायिकानाम् 'तसकाइयाणं' सकायिकानाम् ' अकाइयाणं' अकायिकानाम् मध्ये 'कयरे करेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा' अल्पा वा, चहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा तसकाइया' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः त्रस - कायिकाः- द्वीन्द्रियादयो भवन्ति, द्वीन्द्रियादीनामेव त्रसकायिकत्वात् तेषाञ्च अन्यकायापेक्षया अल्पत्वात्, 'तेउकाइया असंखेज्जगुणा' तदपेक्षया तेजस्कायिका असंख्येयगुणा भवन्ति तेषाम् असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'पुढविकाइया विसेसाहिया' पृथिवीकायिका विशेषाधिका भवन्ति तेषां टीकार्थ- अब चौथे कायद्वार की अपेक्षा अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
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गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! ये जो सकायिक अर्थात् काय वाले सामान्य संसारी जीव हैं, तथा पृथिवीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, त्रसकायिक और अकायिक अर्थात् काया से रहित सिद्ध जीव हैं, उनमें में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सब से कम सकायिक अर्थात् हीन्द्रियादि जीव हैं, क्योंकि दीन्द्रियादि ही सकायिक हैं और वे अन्य कायों की अपेक्षा कम होते हैं । इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाश के
ટીકા –હવે ચેાથા કાયદ્વારની અપેક્ષાએ અલ્પ અહુત્વની પ્રરૂપણા કરાય છે શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવન્! જે આ સકાયિક અર્થાત્ કાયાपाणा सामान्य संसारी अप है, तथा पृथ्वीश्रयि, अयि तेनायिक, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, ત્રસકાયિક, અને અાયિક અર્થાત્ કાયા રહિત સિદ્ધ જીવ છે. તેમાંથી કેણ કાનાથી; ઘણા ઘેાડા સરખા અગર વિશેષાધિક છે.
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છેડે ગૌતમ! બધાથી એછા ત્રસકાયિક અર્થાત્ દ્વીન્દ્રિયાદિ જીવ છે, કેમકે દ્વીન્દ્રિયાદિજ ત્રસકાયિક છે અને તેએ અન્ય કાયિકાની અપેક્ષાએ આછા હૈાય છે. તેમની અપેક્ષાએ તેજસ્કાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશેાની ખરાખર છે, પૃથ્વિ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् प्रचुरासंख्येय लोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्यः ‘आउकाइया विसेसाहिया' अकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रचुरतरासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्यो 'बाउकाइया विसेसाहिया' वायुकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तेषां बहुलतमासंख्येयलोकाकाशप्रमाणत्वात् , तेभ्यः 'अकाइया अणंतगुणा' अकायिकाः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामनन्तवात् , तेभ्यः 'वणस्सइकाइया अणंतगुणा' वनस्पतिकायिका अनन्तगुणा भवन्ति तेपामनन्तलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्यः ‘सकाइया विसेसाहिया' सकायिका विशेषाधिका भवन्ति, पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् इत्येवं रीत्या समुच्चयजीवानामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति तेषामेव समुच्चयजीवानामपर्याप्तानामल्पबहुत्वं प्ररू. प्रदेशों के बराबर हैं पृषिवीकायिक जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुर असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं । अप्कायिक जीव उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतर असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं । वायुकाय के जीव उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतम असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं। अकायिक अर्थात् काय रहित सिद्ध जीव उनसे भी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सिद्ध अनन्त हैं। सिद्धों की अपेक्षा वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वे अनन्त लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं
और सकायिक जीच उनसे भी:विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकायिक जीयों में वनस्पतिकायिक भी सम्मिलित हैं तथा अन्य सब कायों के जीवों का भी समावेश हो जाता है । यह समुच्चय जीवों का अल्पबहुत्व है। ___ अब इन्हीं के अपर्याप्तकों का अल्पबहुत्व-दिखलाते हैंકાયિક જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુર અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશોની બરાબર છે. જળકાયિક જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુરતર અસંખ્યાત લેકાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે. વાયુકાયના જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેઓ પ્રચુરતમ અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે. અકાયિક અર્થાત કાયાથી રહિત સિદ્ધજીવ તેમનાથી પણ અનન્ત ગણા છે, કેમકે સિદ્ધ અનન્ત છે. સિદ્ધોની અપેક્ષાએ વનસ્પતિકાયિક અનન્ત ગણા છે, કેમકે તેઓ અનન્ત કાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે અને સકાયિક જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે સકાયિક જીવમાં વનસ્પતિકાયિક પણ સંમિલિત છે તથા અન્ય બધી કાયાઓના જીને પણ તેમાં સમાવેશ ઘઈ જાય છે. આ સમુચ્ચય જીવેનું અલ્પબદુત્વ છે.
હવે તેમના અપર્યાપ્તોનું અપબહુત્વ બતાવે છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे
पयितुमाह - 'एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम् 'आउकाइयाणं' अप्कायिकानाम्, 'तेउकाइयाणं तेजस्कायिकानाम् 'वाउकाइयाणं' वायुकायिकानाम् 'वणस्सइकाइयाणं' वनस्पतिकायिकानाम्, तसकाइयाणं' सकायिकानाम् द्वीन्द्रियानाम् 'अपज्जत्ताणं' अपर्याप्तानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला बा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा' हे गौतम ! सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः सकायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति तेषां पूर्ववत् अन्यकायापेक्षया अल्पत्वात् 'तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेषामसंख्येयलोकाकाशप्रदेश प्रमाणत्वात् तेभ्यः 'पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः,
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श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सकायिकों, पृथिवीकायिकों, अष्कायिकों, तेजस्कायिकों, वायुकायिकों, वनस्पति कायिकों तथा कायिकों के अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प हैं ? कौन किससे बहुत हैं कौन किससे तुल्य हैं ? कौन किससे विशेषाधिक हैं ?
सकायिक अपर्याप्त सब
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! से कम हैं, क्योंकि अन्य काय के जीवों को अपेक्षा उनकी संख्या अल्प हो होती है । उनकी अपेक्षा तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, इसके लिए युक्ति पहले ही कही जा चुकी है, अर्थात् वे असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं । उनकी अपेक्षा पृथिवीकाय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, इसका कारण पहले बतलाया
श्री गौतमस्वामी प्रश्न ४२ छे - भगवन् ! म सहायिओ, पृथ्वी अयिओ, જળકાયિકા, વાયુકાયિકા, વનસ્પતિકાયિકા, તથા ત્રસકાયિકાના અપર્યંત જીવા માંથી કાણુ કેાનાથી અલ્પ આછા કાણુ કાનાથી ઘણા, કેણુ કાનાથી તુલ્ય, કાણુ કેાનાથી વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે—હે ગૌતમ ! ત્રસકાયિક અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, કેમકે અન્યકાયના જીવની અપેક્ષાએ તેમની સખ્યા અલ્પ હાય છે. તેમની અપેક્ષાએ તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસ ખ્યાત ગુણા છે, તે માટે યુક્તિ આગળજ કRsિદીધ છે અર્થાત્ તેઓ ખધા અસ`ખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશોની રાશિના બરાબર છે. તેઓની અપેક્ષાએ પૃથ્વીકાયના અપર્યાપ્ત વિશે
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् तेभ्यः ‘आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' अकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति, तेभ्यो 'वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' वायुकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्यो ‘वणस्सइकाइया अपजत्तगा अणंतगुणा' वनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणा भवन्ति तेषामनन्तगुणत्वात् 'सकाइया अपज्जत्तगा विसे साहिया' सकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् , अथ समुच्चयजीवानामेव पर्याप्तकानामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! सकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकायिकानाम् 'पुढविकाइयाणं' पृथिवीकायिकानाम् 'आउकाइयाणं' अप्कायिकानाम् 'तेउकाइयाणं' तेजस्कायिकानाम् 'वाउकाइयाणं' वायुकायिकानाम् , 'वणस्सइकाइयाणं' वनस्पतिकायिकानाम् 'तसकाइयाणं' त्रसकायिकानाम् द्वीन्द्रियादीनाम् ‘पजत्तगाणं' पर्याप्तकानाम् ‘कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया व, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे जा चुका है। उनकी अपेक्षा अप्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। उनसे वायुकाय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । उनसे वनस्पतिकाय के अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक जीय अनन्तगुणा हैं, और उनकी अपेक्षा सकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकायिकों में वनस्पतिकायिक आदि सभी का समावेश हो जाता है। __ अब समुच्चय पर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व प्रदर्शित किया जाता है। श्री गौतम स्वामी ने प्रश्न किया-हे भगवन् ! इन सकायिक, पृथ्वीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक और ब्रसकायिक पर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे ધિક છે. તેનું કારણ આગળ બતાવી દિધેલ છે. તેમની અપેક્ષાએ અષ્કાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેમનાથી વાયુકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે તેમનાંથી વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અનન્ત ગુણ છે, કેમકે વનસ્પતિકાયિક જીવ અનન્ત ગણા છે, અને તેમની અપેક્ષાએ સકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે કેમકે સકાયિકમાં વનસ્પતિકાયિક આદિ બધાને સમાવેશ થઈ જાય છે.
હવે સમુચ્ચય પર્યાપ્તક જેનું અલ્પ બહુપણું પ્રદર્શિત કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો–હે ભગવદ્ આ સકાયિકપૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત જેમાંથી કે કેનાથી અ૫, અધિક, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतम ! 'सव्यस्थोपा तसकाइया पज्जत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः त्रसकापिकाः द्वीन्द्रियादयः पर्याप्तका भवन्ति, तत्र वनस्पतिकायिकादीनामसमावेशात् , तेभ्यः तेउकाइया पजत्तगा' तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामसंख्यातलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्यः 'पुढविकाइया पजत्तगा विसेसाहिया' पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति मागुक्तयुक्तेः बहुत्र तेषां सद्भावात् तेभ्यः 'आउकाइया पजत्तगा विसेसाहिया' अप्कायिकाः पर्यासकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां दक्षिणोत्तरादिष्वपि सद्भावात् तेभ्यो 'वाउकाइया पजत्तगा विसेसाहिया' वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्यो-'वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा' वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्यः 'सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र पृथिवीकायिकादीनामपि सत्वात् , __ अर्थतेषामेव सकायिकादीनाम् पर्याप्तापर्याप्ततकाना मल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयिगौतम ! सकायिक पर्याप्त सब से कम हैं, क्योंकि इनमें वनस्पतिकायिक आदिका समावेश नहीं होता-केवल दीन्द्रिय आदि जीवों का ही समावेश होता है। इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं इन की अपेक्षा पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, इसका कारण पूर्ववत् समझ लेना चाहिए । इनकी अपेक्षा अप्काय के पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे दक्षिण उत्तर आदि दिशाओं में विद्यमान हैं । इनकी अपेक्षा वायुकाय के पर्याप्त विशेषाधिक हैं, इसका कारण पहले कहा जा चुका है। इनको अपेक्षा वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं और इनकी अपेक्षा सकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें पृथ्वीकाय आदि सभी सम्मिलित हैं।
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ! ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે કેમકે તેમાં વનસ્પતિકાયિક આદિને સમાવેશ નથી થતે કેવલ શ્રીન્દ્રિય આદિ છેનેજ સમાવેશ થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ પૂર્વવત્ જાણી લેવું જોઈએ તેની અપેક્ષાએ અષ્કાયિકના અપર્યાવ. કાધિક છે. કેમકે તેઓ દક્ષિણ ઉત્તર આદિ દિશાઓમાં વિદ્યમાન છે. તેમની અપેક્ષાએ વાયુકાયના પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ પહેલા કહિ દેવાયું છે. તેઓની અપેક્ષાએ સકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. કેમકે તેમાં પૃથ્વી કાય આદિ બધા સંમિલિત છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम्
८७ तुमाह-'एएसि णं भंते ! सयाइयाणं पजत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानाम् मध्ये 'कयरे कयरहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्या वा, पहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्य. त्थोवा सफाइया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, सकायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, 'सकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः भवन्ति, 'एएसि णं मंते ! पुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु पृथिवीकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यः 'पुढविकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, 'एएसि णं भंते ! आउकाइयाणं पजत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु अप्कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां
सकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त का अल्पपहुख-हे भगवन् ! इन सकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहत तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम सकायिक अपर्याप्त हैं। इनकी अपेक्षा सकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं।
हे भगवन् ! पृथिवीकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीयों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम पृथिवीकायिक अपर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा पृथिवीकायिक पर्याप्त संख्यालगुणा हैं।
भगवन् ! अप्कायिक पर्याप्त और अपर्याप्त में से कौन किससे अल्प. बहत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे
સાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તનું અલપ બહત્વ–ભગવન! આ સકાયિક પર્યાય અને અપર્યાપ્ત જીવોમાંથી કેણ તેનાથી અ૮૫, વધુ, તુલ્ય અથવા विशेषाधित छ ?
ભગવાન ઉત્તર આપે છે કે-હે ગૌતમ ! સૌથી ઓછા સકાયિક અપર્યાપ્તક છે, તેના કરતાં સકાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાત ગણા છે.
હે ભગવન ! પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત છમાંથી કેણ કેનાથી અ૯પ, ઘણુ તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ! બધાથી ઓછા પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત છે. તેમની અપેક્ષાએ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાત ગણું છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तगा' हे गौतम ! सर्वस्तोकाः अकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति तेणं पर्याप्तकनिश्रया उत्पादात् , तेभ्यः ‘आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' अकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येर . गुणा भवन्ति तेषाम पर्याप्तकाश्रयत्वात् , 'एएसि णं भंते ! तेउकाइयाणं पज्जतापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु तेजस्कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा. बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगपान् ! उत्तरयति-'गोयमा ! सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तगा' हे गौतम ! सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः तेजस्कायिका अपर्याप्तका भवन्ति पूर्वोक्तरीत्याऽपप्तिानां पर्याप्तनिश्रयोत्पादात् तेभ्यः 'तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः भवन्ति प्रागुक्तयुक्ते तेषामपर्याप्तकागौतम ! अप्कायिक अपर्याप्त सबमे थोडे हैं, क्योंकि वे पर्याप्तकों के आश्रय से उत्पन्न होते हैं । अप्कायिक पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे अपर्याप्तों के आधार हैं । भगवन् ! तेजस्का. यिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! तेजस्कायिक अपर्याप्तक सब से कम हैं, क्योंकि पर्याप्तकों के आश्रय से ही अपर्याप्तकों का उत्पाद होता है । इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, क्योंकि पहले कहे अनुसार वे अपर्याप्तकों के आश्रय भूत हैं।
હે ભગવન અષ્કાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાયોમાંથી કેણ કેનાથી અલ્પ ઘણા, તુય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે – હે ગૌતમ! અકાયિક અપર્યાપ્ત બધાથી થોડા છે, કેમકે તેઓ પર્યાયોના આશ્રયથી ઉત્પન્ન થાય છે. અકાયિક પર્યાપ્ત તેમનાથી સંખ્યાત ગણુ અધિક છે, કેમકે તેઓ અપર્યાપ્તોને આધાર છે
હે ભગવન! તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જેમાંથી કેણ કેનાથી અ૫, અધિક; તુ અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! તેજસ્કાયિક અપર્યાપક બધાથી ઓછા છે કેમકે પર્યાયોના આશયથી જ અપર્યાપ્તોની ઉત્પત્તિ થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાત ગણા છે કેમકે આગળ કહ્યા પ્રમાણે તેઓ અપર્યાપ્તોના આશ્રય ભૂત છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ५ कायद्वारनिरूपणम्
८९
धारत्वात् 'एएस णं वाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जतगा' सर्वस्तोकाः वायुकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति अत्रापि सैव युक्तिरवसेया तेभ्यः 'वाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, 'एएसि णं भंते ! वणस्सइकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वनस्पतिकायिकानाम् 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहियावा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जगा?' हे गौतम! सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्यो - ' वणरसइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति 'एएसि णं भंते तसकाइयाणं पज्ज - तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकाकिकानाम् द्वीन्द्रियादीनाम् पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'करे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा बहूया वा तुल्ला
हे भगवन् ! इन वायुकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीयों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् ! उत्तर देते हैं- हे गौतम! अपर्याप्त वायुकायिक सच से कम हैं, पर्याप्त वायुकायिक उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं ।
भगवन् ! इन वनस्पतिकायिक पर्याप्तक और अपर्याप्तक जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! अपर्याप्त वनस्पतिकायिक सब से कम हैं, पर्याप्त वनस्पतिकामिक उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं ।
હે ભગવન્ ! આ વાયુાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યંત જીવામાંથી કણ કાનાથી मस्थ, धएगा, तुझ्य अगर विशेषाधि छे ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! અપર્યાપ્ત વાયુકાયિક બધાથી ઓછા છે. પર્યાપ્ત વાયુકાયિક તેમનાથી સ`ખ્યાત ગણા અધિક છે.
હું ભગવન્ આ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક જીવેામાંથી કેણુ કાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાયિક છે?
શ્રી ભગવન્ ! ઉત્તર આપે છેઃ-હે ગૌતમ ! અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક બધાથી ઓછા છે, પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક તેમનાથી અસંખ્યાત ગુણા અધિક છે.
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प्रज्ञापनासूत्र वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा तसकाइया पजत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः त्रसकायिकाः द्वीन्द्रियादयः पर्याप्तका भवन्ति तेषां तथा स्वाभावत्वात् तेभ्यः 'अपज्जत्तगा असंखेजगुणा' अपर्याप्तकास्त्रसकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम् 'आउकाइयाणं' अप्कायिकानाम् , 'तेउकाइयाणं' तेजस्कायिकानाम् , 'वाउकाइयाणं' वायुकायिकानाम् ‘वणस्सइकाइयाणं' वनस्पतिकायिकानाम् 'तसकाइयाण य' त्रसकायिकानाश्च द्वीन्द्रियादीनाम् , 'पजत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः
हे भगवन् ! उसकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे अल्प पर्याप्तक त्रसकायिक हैं, क्योंकि उनका ऐसा ही स्वभाव है, उनकी अपेक्षा अपर्याप्तक त्रसकायिक असंख्यात गुणा अधिक हैं। ___ गौतमस्वामी ! पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सकायिक, पृथ्वीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक,
और द्वीन्द्रियादि त्रसकायिक जीवों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक है ? भगवान उत्तर देते हैं-गौतम ! जसकायिक पर्याप्त सब से कम हैं, उनकी अपेक्षा वसकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि अपर्याप्त द्वीन्द्रि
હે ભગવન ! ત્રસાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જેમાં કેણ કેનાથી અલ્પ ઘણુ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા પર્યાપ્ત ત્રસ કાયિક છે, કેમકે તેમને તે જ સ્વભાવ છે, તેમની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક ત્રસાયિક અસંખ્યાત ગણું અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ આ સકાયિક, પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને બે ઇન્દ્રિયાદિ ત્રસ કાયિક જીના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્યોમાં કેણ કોનાથી. અધિક, અલ્પ તુલ્ય અગરતે વિશેષાધિક છે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् -सर्वेभ्योऽल्पास्त्रसकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति निगोदस्यानन्तत्वात् तेभ्यः ‘तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति द्वीन्द्रियादीनाम पर्याप्तानां पर्याप्त द्वीन्द्रियादिभ्योऽसंख्येयगुणवात् तेभ्यः 'तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्यः 'पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' पृथिवीकायिका अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रचुराधिकत्वात् तेभ्यः 'आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' अकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रचुरतराधिकत्वात् तेम्यो 'वाउकाइया अपत्तगा विसेसाहिया' वायुकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्यः 'तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति सूक्ष्मेषु अपर्याप्तेभ्यः पर्याप्तानां संख्येयगुणत्वात् तेभ्यः 'पुढविकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया' पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति अपर्याप्तेभ्यः पर्याप्तानां विशेषाधिकत्वात् तेभ्यः 'आउकाइया पज्जत्तगा विसेसायादि पर्याप्त द्वीन्द्रिय आदि से असंख्यातगुणा हैं। तेजस्काय के अपर्याप्त उनसे भी असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे असंख्य लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं। पृथिवीकाय के अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनकी आयु अधिक होती है । पृथ्वीकाय के अपर्याप्तकों की अपेक्षा अप्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि ये बहुत अधिक होते हैं । वायुकाय के अपर्याप्तक उनसे विशेषाधिक हैं, तेजस्काय के पर्याप्त उनसे संख्यातगुणित हैं। क्योंकि सूक्ष्म जीवों में अपर्याप्तों की अपेक्षा पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। पृथ्वीकाय के पर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि अपर्याप्तों की अपेक्षा पर्याप्त विशेषाधिक हैं। अप्काय के पर्याप्त उनसे भी
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–ગૌતમ ! ત્રસાયિક પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, તેમની અપેક્ષાએ ત્રસકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે અપ, યાપ્ત હીન્દ્રિયાદિ પર્યાપ્ત દ્વીન્દ્રિય આદિથી અસંખ્યાત ગુણ છે, તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ અસંખ્યાત ગણું અધિક છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત
કાકાશના પ્રદેશોની બરાબર છે. પૃથ્વીકાયના અપર્યાપ્તક તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનું આયુષ્ય અધિક હોય છે. પૃથ્વીકાયના અપ, ર્યાપ્તની અપેક્ષાએ જળકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ ઘણા વધારે થાય છે. વાયુકાયના અપર્યાપ્તક તેમનાથી વિશેષાધિક છે. તેજસ્કાયના પર્યાપે તેમનાથી સંખ્યાત ગુણિત છે. કેમકે સૂમ જેમાં અપર્યાપ્તની
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प्रज्ञापनासूत्रे
हिया' अकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यः 'वाउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया' वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेभ्यो - ' वणस्सइकाइया अपज्जत्ता अनंतगुणा' वनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणा भवन्ति तेषामनन्तगुणत्वात् तेभ्यः 'सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति तत्र द्वीन्द्रियादीनां सच्चात्, तेभ्यो ' quesकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेभ्यः 'सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्यः 'सकाइया विसेसाहिया' सकायिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेरित्याशयः ॥ ०५ ॥
सूक्ष्मबादर कायद्वारवक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! सुहुमाणं सुहुमपुढविकाइयाणं सुम आउकाइयाणं सुहुमते उकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं, सुहुमनिओयाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सवत्थोबा सुहुम तेउकाइया, सुहुमपुढविकाइया विसेसाहिया, सुहुम आउकाइया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया विसेसाहिया, विशेषाधिक हैं, इसका कारण पहले कहा जा चुका है। वायुकाय के पर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं । वनस्पतिकाय के अपर्याप्त उनकी अपेक्षा अनन्तगुणा हैं। सकायिक अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकायिकों में द्वीन्द्रिय आदि सबका समावेश होता है । वनस्पतिकाय के पर्याप्त उनसे भी संख्यातगुणा अधिक हैं। पर्याप्त सकायिक उनसे विशेषाधिक हैं। सकाधिक जीव उनसे भी विशेषाधिक है, इसका कारण पूर्ववत् समझ लेना चाहिए ।
અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત સંખ્યાત ગણા છે. પૃથ્વીકાયના પર્યાપ્ત તેમનાથીપણુ વિશેષાધિક છે, કેમકે અપર્યાપ્તાની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. જળકાયના પર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ આગળ કહેવાઇ ગએલુ છે. વાયુકાયના પર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે. વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણા છે સકાયિક અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે સકાયિકામાં દ્વીન્દ્રિય આદિ બધાનેાય સમાવેશ થાય છે. વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્ત તેમનાથી પણુ અસ`ખ્યાત ગણા અધિક છે. પર્યાપ્ત સકાયિક જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે તેનુ કારણ પૂર્વવત્ સમજી લેવુ' જોઇએ ૫ પા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम्
सुहमनिगोदा असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अनंतगुणा, सुहुमा विसेसाहिया । एएसि णं भंते ! अपज्जत्तगाणं सुहुमपुढवि अपज्जत्तगाणं सुहुम आउअपज्जत्तगाणं सुहुमते उअपज्जतगाणं सुहुसवाउअपज्जत्तगाणं सुहुमवणस्सइ अपज्जत्तगाणं सुहुमनिगोदा अपज्जन्ताण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमते अपज्जत्तया सुहुमपुढवि अपज्जतया विसेसाहिया, सुहुम आउकाइया अपज्जतया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तया बिसेसाहिया, सुहुमनिगोदा अपज्जतया असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अपजत्तया अणंतगुणा, सुहुमा अपज्जत्तया विसेसाहिया, एएसि णं भंते! सुहुमपज्जत्तयाणं सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तयाणं सुहुम आउकाइया पज्जत्तयाणं सुहुमतेउकाइया पज्जत्तयाणं सुहुमबाउकाइय पज्जत्तयाणं सुहुमवणस्सइकाइय पजत्तयाणं सुहुमनिगोद पज्जतयाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा सम्वत्थोवा सुदुमते उकाइया पज्जत्तया, सुहुम पुढविकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया पज्जतया विसेसाहिया सुहुमनिगोया पज्जत्तया, असंखेज्जगुणा, मुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा, सुहुमपज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! सुहुमाणं पज्जत्तापजत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमअपज्जतासुहुमपजत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! सुहुमपुढविकाइयाणं पज्जन्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा. बहुया वा,
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रज्ञापनासूत्रे तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहमपुढवि. काइया अपज्जत्तया सुहमपुढविकाइया पजत्तया संखेज्जगुणा,
एएसि णं भंते ! सुहमआउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया था ? गोयमा! सव्वत्थोया सुहुम आउकाइया अपज्जत्तगा, सुहमा आउकाइया पज्जतगा संखेज्जगुणा, एएसिणं भंते ! सुहम. तेउकाइयाणं पजत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तया सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा, संखे. जगुणा, एएसि णं भंते ! सुहुमवाउकाइयाणं अपज्जत्तापज्जतगाणं कयरे कयरहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्लावा, विसे. साहिया या ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमयाउकाइया अपज्जत्तया, बाउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! सुहमवणस्लइकाइयाणं पजत्तापज्जत्ताणे कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वस्थोवा सुहमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया, सुहुमवणस्सइ. काइया पज्जत्तगा संखेजगुणा, एएसि णं भंते ! सुमहनिगोयाणं पज्जत्तअपजत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुदुमनिगोया अपज्जत्तगा, सुहमनिगोया पज्जत्तगा संखेजगुणा, एएसिणं भंते ! सुहुमाणं सुहुमपुडविकाइयाणं सुहुमाउकाइयाणं सहमतेउकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं सुहमवणस्सइकाइयाणं सुहमनिगोदाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला या, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोया सुहमतेउकाइया अपज्जत्तगा सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया अपजत्तया विसे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम् साहिया, सुहमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहमतेउकाइया अपजत्तया संखेजगुणा, सुहमपुढविकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहमनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहमनिगोदा पज्जत्तया संखेज्जगुणा, सुहमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सुहमअपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया पजत्तगा संखेज्जगुणा, सुहमपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहमा विसेसाहिया ॥सू.६। ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानाम् , सूक्ष्माकायिकानाम् , सूक्ष्मतेजस्कायिकानाम् , सूक्ष्मवायुकायिकानाम् , सूक्ष्मवनस्पतिकायिकानाम् , सूक्ष्मनिगोदानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मतेजस्कायिकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिका विशेषाधिकाः, सूक्ष्माप्कायिका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुका
सूक्ष्मबादरकायद्वार शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुमाणं) सूक्ष्म (सुहुम पुढचिकाइयाणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिक (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अप्कायिक (सुहम तेउकाइयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक (सुहुम याउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुकायिक (सुहुम वणस्सइकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक (सुहुम निओयाणं) सूक्ष्म निगोदों में से (कपरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला या विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया) सब से कम सक्ष्म तेजस्का
સુમ બાદર કાયદ્વાર शहाथ-(एएसिणं भंते ! ) मावन् ! 240 (सहुमाण) सूक्ष्म (सहुमपुढविकाइयाणं) सूक्ष्म पृथ्वीयि४ (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म २५.४104४ (सुहुम तेउ काइयाणं) सूक्ष्म ते४२४६५४ (सुहुम वाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुथि: (सुदुभ वणस्सइ काइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिय (सुहुम निओयाण) सूक्ष्म निगाहामाथी (कयरे कयरेहितो) y नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) म८५, घा, तुल्य २५२१विशेषाधित छ ? (गोयमा !) गौतम ! (सब्व त्थोवा सुहुम तेउकाइया) माथी माछा सूक्ष्म ते४२४॥५४ छ (सहुम पुढवि
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प्रज्ञापनासूत्रे यिकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अनन्तगुणा, सूक्ष्मा विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मापर्याप्तकानां सूक्ष्मपृथिवीकायिकाऽपर्याप्तकानां, सूक्ष्माप्कायिकाऽपर्याप्तकानां, सूक्ष्मतेजस्कायिकाऽपर्याप्तकानां. सूक्ष्मवायुकायिकापर्याप्तकानां, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाऽपर्याप्तकानां, सूक्ष्मनिगोदाऽपर्याप्तकानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मतेजस्कायिकाऽपर्यायिक हैं (सुहुम पुढविकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं (सुहम आउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक विशेषाधिक हैं (सुहुम बाउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक विशेषाधिक हैं (सुहुम निगोदा असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद असंख्यात गुणा हैं (सुहुम वणस्सइकाइया अणंतगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं (सुहुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं।
(एएसि णं भंते ! सुहुम अपजत्ताणं) हे भगवन ! इन सूक्ष्म अपर्याप्त (सुहम पुढविकाइया अपजत्ताणं) सूक्ष्म पृथिवीकाय के अपप्ति (सुहुम आउकाइय अपजत्ताणं) सूक्ष्म अप्काय के अपर्याप्त (सुहुम तेउकाइय अपजत्ताणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक के अपर्याप्त (सुहुम चाउकाइय अपज्जत्ताणं) सूक्ष्म वायुकाय के अपर्याप्त (मुहुम वणस्सइकाइय अपज्जत्ताणं) (सूक्ष्म वनस्पतिकाय के अपर्याप्त (सुहुम निगोदा पज्जत्ताण य) और सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तों में (कयरे) कौन (कयरेहिंतो) किससे (अप्पा वा, बहुया था, तुल्ला वा पिसेसाहिया वा?) काइया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वयि विशेषाधि छे (सुहुम आउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म २४1148 विशेषाधि छ (सुहुमबाउकाइया विसेसाहियां) सूक्ष्म वायु४ायि४ विशेषाधि४ छ (सुहुम निगोदा असंखेज्ज गुणा) सूक्ष्म निगाह मसध्यात गए। छे (सुहुम वणस्स इकाइया अणंतगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिथि मनत
। छ (सुहमा विसेसाहिया) सूक्ष्म ७५ विशेषाधि४ छ. ___ (एएसिणं भंते ! सुहुम अपज्जत्ताणं) ७ मावन् ! Pा सूक्ष्म ५५ति (सहुम पुढविकाइय अपज्जत्ताणं) सूक्ष्म पृथ्वीजयन। २५५र्यात (सुहुम आउकाइय अप. ज्जत्ताण) सूक्ष्म २५.७यना २५५र्यात (सहुम तेउकाइय अपज्जत्ताणं) सूक्ष्म तेस. २४ायन। २०५र्यात (सुहुम वाउकाइय अपज्जत्ताणं) सूक्ष्म वायुयना अपर्याप्त (सुहुम वणरसइकाइय अपज्जत्ताणं) सूक्ष्म वनस्पतिना मर्यात (सहम निगोदा पज्जत्ताणं य) सूक्ष्म निना अपर्याप्तीमाथी (कयरे कयरेहितो) आy नाथी (अप्पा या बहुया वा तुल्ला या घिसेसाहिया वा) २६५, ५५, तुक्ष्य मगर
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम् प्तकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाऽपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माप्कायिकाऽपर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाऽपर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाऽपर्याप्तका असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाऽपर्याप्तका अनन्तगुणाः, सूक्ष्माः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मपर्याप्तकानां. सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां पर्याप्तकानाम् , सूक्ष्मा कायिकानां पर्याप्तकानां, सूक्ष्म तेजस्कायिकानां पर्याप्तकानाम् सूक्ष्मवायुकायिकानां पर्याप्तकानां, सूक्ष्मवनस्पनिकायिकानां पर्याप्तकानां, सूक्ष्मनिगोदपर्याप्तकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा अल्प, बहुत, तुल्य याविशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइय अपज्जत्तया) सब से अल्प सूक्ष्म तेजस्कायिक के अपर्याप्त हैं (मुहुम पुढचिकाइय अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म एथिवीकाय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम आउकाइया अपज्ज. त्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम बाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम निगोदा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया अणंतगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्त गुणा हैं (सुहुमा अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। __ (एएसि णं भंते !) हे भगवन् । इन (सुहुम पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पर्याप्त (सुहुम पुढयिकाइयाणं पज्जताणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त (सुहम आउकाइयाणं पज्जत्ताणं) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त (सुहम तेउकाइयाणं पज्जत्ताणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त (सुहुम चाउका. विशेषाधि४ छ ? (गोयमा ! ) गौतम ! सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया) सौथी मेछ। सूक्ष्म ते४२४।यन। २५५र्यात छे (सुहुम पुढविकाइय अपज्जया विसेसा. हिया) सक्षम वयना २५पर्यात विशेषाधि छ (सहुम आउकाइया अपज्जतया विसेसाहिया) सूक्ष्म ४४ायना २५पर्याप्त विशेषाधि छ (सुहम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेस हिया) सूक्ष्म वायु४५४ अपर्याप्त विशेषाधि छे (सहुम निगोदा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगढिना पर्याप्त असण्यात ! छ (सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया अगंतगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिथि अर्यात भनत (मुहुमा अपञ्जत्तया बिसेसाहिया) सूक्ष्म २५५यात विशेषाधि४ छ
(एएसिणं भंते) मगवन् ! २ (सुहुम पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पर्यात (सहम पुढविकइयाणं पज्जत्ताणं) सूक्ष्म पृथ्वीय पर्याप्त (सुहुभ आउकाइयाणं पज्जत्ताण) सूक्ष्म यि पर्यात (सुहुम तेउकाइयाणं पज्जत्ताणं) सूक्ष्म त य
प्र० १३
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प्रज्ञापनासूत्रे
वा, बहुका या, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सक्ष्मतेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा, सूक्ष्मपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा इय पज्जन्तयाणं) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त (सुहुम वणस्सइकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त (सुहुम निगोद पज्जत्ताणं) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तों में ( कयरे कयरेहिंतो ) कौन किससे (अप्पा या बहुया या तुल्ला या विसेसाहिया या ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! ( सच्चत्थोपा सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त हैं ( सुहुम पुढविकाइया पज्जन्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( सुहुम आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म अकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( सुहुम निगोद पज्जत्तया) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त (असंखेज्जगुणा ) असंख्यातगुणा हैं (सुम वणस्सइकाइय पज्जत्तया) सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त ( अनंतगुणा ) अनन्तगुणा हैं ( सुहमपज्जन्त्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं ।
पर्याप्त (सुहुम वाउकाइयाणं पज्जताणं) सूक्ष्म वायुअयि पर्याप्त (सुहुम वणस्सइ काइय पज्जत्ताणं) सूक्ष्म वनस्पतियिः पर्यास ( सुहुम निगोद पज्जत्ताणं) सूक्ष्म निगोहना पर्यासोभां (कयरे कयरेहिंतो) आयु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अय, धा, तुझ्य अगर विशेषाधि४ छे ? (गोयमा) हे गौतम! ( सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया) मधाथी मोछा सूक्ष्म
अयि पर्याप्त छे (सुहुम पुढविकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवि प्रायिए पर्याप्त विशेषाधिछे (सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसोहिया) सभ भजामि पर्याप्त विशेषाधि छे (सुहुम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुअयि पर्याप्त विशेषाधि छे ( सुहुम निगोय पज्जन्त्तया) सक्ष्म निगोहना पर्याप्त (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गणा छे ( सुहुम वणस्सइकाइय पज्जत्तया) सूक्ष्म वनस्पतिडायना पर्यास (अनंत गुणा ) अनन्त गला छे (सहुम पज्जगाविसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्त विशेषाधि छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम्
विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मापर्याप्तकाः, सूक्ष्मपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माप्कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः
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(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुमाणं पज्जत्तापज्जगाणं) सूक्ष्मपर्याप्तक अपर्याप्तकों में (कमरे कयरेहिंतो ) कौन किससे (अप्पा बा, बहुया या, तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? ( गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहुम अपज्जतगा) सब से थोडे सूक्ष्म अपर्याप्तक हैं ( सुहुम पज्जतगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते ) हे भगवन् ! इन (सुम पुढविकाइयाणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिक ( पज्जत्ता पज्जत्ताणं) पर्याप्त और अपर्याप्त में कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेबाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! सव्वत्थोचा हुम पुढविकाइया अपज्जन्त्तया) सब से कम सूक्ष्म पृथ्वीकाय के अपर्याप्त हैं (सुहुम पुढविकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म पृथ्वीकाय के पर्याप्त संख्यात गुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अप्काय के (पज्जन्त्तापजत्ताणं) पर्याप्तों और अपर्याप्तों
(एएसिणं भंते ! ) हे भगवन् ! मा ( सुहुमाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) सूक्ष्म पर्याप्त पर्यासभा ( कयरे कयरे हितो) अशु अनाथी (अप्पा वा बहुया वो तुल्ला वा विसेस | हिया वा) महय, धागा, तुझ्य, मगर विशेषाधि छे ? (गोयमा) डे गौतम (सव्वत्थोवा सुहुम अपज्जत्तगा ) अद्याथी मोछा सूक्ष्म अपर्याप्त छे ( सुहुम पज्जत्तगा संखेज्ज गुणा ) सूक्ष्म पर्याप्त संख्यात गला छे
(एएसिणं भंते ! ) डे लगवन् ! या (सुहुम पुढविकाइयाणं) सूक्ष्म पृथिवी अयि (पज्जत्तापजत्ताणं) पर्याप्त भने अपर्याप्तभा ( कयरे कयरेहितो) अशु Final (era at agar ar geor ar faduifga¡ a1) meu, ugi, gey al विशेषाधि छे ? ( गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहुम पुढविकाइया अपज्ज• तया) मधाथी छा सूक्ष्म पृथ्वी डायना अपर्याप्त छे ( सुहुम पुढविकाइया पज्जतया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म पृथ्वी डायना पर्याप्त संख्यात गुणा छे
(एएसिणं भंते ! ) डे लगवन् ! भा (सुहुम आउकायाणं) सूक्ष्म जडायना पज्जत्ता पज्जत्ताणं) पर्यासो भने अपर्याप्तोभां ( कयरे कयरेहिंतो ) अथु अनाथी
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प्रज्ञापनासूत्रे सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः, सूक्ष्माकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मतेजस्कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका या, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्म तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः, सूक्ष्म तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मवायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्म वायुकामें (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिका हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सच्चत्थोवा सुहम आउकाइया अपजत्तगा) सब से कम सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त हैं (सुहुमा आउकाइया पजत्तगा संखेनगुणा) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। (एएसिणं भंते !) भगवन् ! इन (सुहुम तेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला या विसेसाहिया चा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्योवा सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया) सब से कम तेजस्काय के अपर्याप्त हैं (सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम याउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म वायुकायिक के पर्यासों और अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया या तुल्ला या विसेसाहिया (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, घ तुल्य अथवा विशेषाधि छ (गोयमा) गौतम (सव्वत्थोवा सुहुम आउकाइया अपज्जत्तगा) अपाथी माछ। सूक्ष्म यि मर्यात छे. (सुहुमा आउकाइथा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म १४४ पर्याप्त संज्यात . ___ (एएसिणं भंते !) भगवन् ! २ (सुहुम तेउकाइया पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म ते२४यि यति मन मर्यातमाथी (कयरे कयरेहितो) । जोनाथी अप्पा वा बहया वा तुल्ला वा विसेसाएिया वा) २६५, ५॥ तुक्ष्य भने विशेषाघि छ ? (गोयमा) ॐ गौतम (सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया सौथा साछ। सूक्ष्म २४ायना अपर्याप्त छे, (सुहुम तेउकाइया पजत्तया संखेजगुणा) सूक्ष्म ते४२४ाय पर्यात सध्यातरा छ. (सुहुमवाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म वायुयना पर्याप्तो मने २५५र्याप्तीभा (कयरे कयरेहिंतो) ४ जनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) ३६५, , तुझ्य मय।
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् १०१ यिकाः अपर्याप्तकाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सुक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्म निगोदानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्म निगोदाः अपर्याप्तकाः, मूक्ष्म या ?) अल्प बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहम वाउकाइया अपज्जत्तगा) सबसे कम सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त हैं (सुहुम वाउकाइया पज्जत्तया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त (संखेज्जगुणा) संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन ! इन (सुहुम चणस्तइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त और अपर्याप्त में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहम यणस्सइकाइया अपज्जत्तया) सबसे कम सूक्ष्म वनस्पतिकाय के अप
र्याप्त हैं (सुहम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम निगोयाणं) सूक्ष्म निगोद के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्त और अपर्याप्त में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहम निगोदा अपज्जत्तगा) विशेषाधि छ ? (गोयमा) र गौतम (सब्बत्योवा सुहुम वाउकाइया अपज्जतगा) माथी छ। सूक्ष्म वायुय४ २५५र्यात छे (सुहुम वाउकाइय! पज्जतया) सूक्ष्म वायुय४ पर्यास (संखेज्जगुणा) सध्यात गुण छ
(एएसिणं भंते !) भगवन् ! २॥ (सुहुम बणरसइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म वनस्पतिशायना पर्याप्त मने २५५सिमां (कयरे कयरे हितो) और
नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला विसेसाहिया वा) २६५, घा, तुल्य २५थवा विशेषाधि४ छ ? (गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा) सौथा सोछ। सूक्ष्म वनस्पतिथि: २५५र्यात छ, (सहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतियना पर्यात सध्यातमा छे.
(एएसि णं भंते ! सायन् ! 20 (सुहुमनिगोयाणं) सूक्ष्म निगाहोना पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्त मन मर्यातमा (कयरे कयरेहिंतो) ३५ जनाधी
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प्रज्ञापनासूत्रे निगोदा पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां सूक्ष्माप्कायिकानाम, सूक्ष्म तेजस्कायिकानां, सूक्ष्मवायुकायिकानां, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकानां सूक्ष्मनिगोदानाञ्च पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्म तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः सूक्ष्मपृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मा कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः सबसे कम सूक्ष्म निगोद अपर्याप्त हैं (सुहुम निगोया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त संख्यात गुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुमाणं) सूक्ष्म (सुहुम पुढविकाइयाणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिक (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अप्कायिक (सुहुम तेउकाइयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक (सुहुम वाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुकायिक (सुहुम वणस्सइकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक (सुहुम निगोदाण य) और सूहम निगोद के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तों तथा अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा या बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यस्थोवा सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तगा) सब से कम सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त हैं (सुहम पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक अपर्यास विशेषाधिक हैं (सुहुम चाउकाइया अपज्जत्तगा (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) PA६५, पण तुझ्य 24241 विशेषाधि छ (गोयमा) 3 गौतम! (सव्वत्थोवा सुहुम निगोया अपज्जत्तगा) साथी सोछ। सूक्ष्म निगोहना २५५र्याप्त छ (सहुम निगोया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगाहना पर्यात सध्यात गुष्ा छ
(एएसिणं भंते ! ) 3 मावन् ! २0 (सुहुमाणं) सूक्ष्म (सुहुम पुढविकाइयाणं) सक्षम वी४ि (सुहम आउकाइयाणं) सूक्ष्म य (सुहुम तेउकाइयाणं) सूक्ष्म ते४४५४ (सुहुम वाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुय (सुहुम वणस्सकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिथि: (सुहुम निगोहाणय) मने सूक्ष्म निगडना (पज्जत्तापज्जताणं) पर्याप्तो तथा मर्याप्तीमा (कवरे कयरेहितो) ४ जनाथी (अप्पा वा बहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५६५, घा, तुल्य २१२ विशेषाधिक छ ? (गोयमा) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया अप्पज्जत्तगा) साथी और सक्षम ते॥२४॥यि मर्यात छ (सहुम पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवी४ि भयोस विशेषाधि छे (सुहम आउकाइया अपज्ज
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम्
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विशेषाधिकाः, सूक्ष्मतेजस्कायिका अपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माष्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, सूक्ष्माः, अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्माः पर्याप्तकाः विशेपाधिकाः, सूक्ष्माः विशेषाधिकाः || सू० ६ ||
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विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुम ते काइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (सुम पुढविकाइय पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुटुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अष्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( सुहुम वाउकाइया पज्जन्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकाधिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं। (सुम निगोदा अपज्जन्तगा असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुम निगोदा पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (सुहुम चणस्सइकाइया अपज्जतगा अनंतगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिकाइक अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं (सुहुम अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (सुम पज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्तक विशे
तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म भए अपर्याप्त विशेषाधि छे (सुहुम वाउकाइयां अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुअयि अपर्यास विशेषाधि छे (सुहुम ( ते कोइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म ते४२४४ पर्याप्त संख्यात छे ( सुहुम पुढ विकाइया पज्जत्तया विसेस (हिया) सूक्ष्म पृथ्वी पर्याप्त विशेपाधि छे. (सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अच्छा पर्याप्त विशेषाधिः छे (सुहुमवाउकाइयापज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्मवायुमाथि पर्याप्त विशेषाधिछे सुहुम निगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोह अपर्याप्त असभ्यातगलु। छे (सुहुम निगोदा पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोह पर्याप्त सभ्याता छे (सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिअयि अथर्याप्त अनन्तगणा छे (सुहुम अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधिक छे (सुहुम बणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पति अयि पर्याप्त संख्यात छे ( सुहुम पज्जन्त्तगा विसेसाहिया ) सूक्ष्म पर्यास
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प्रज्ञापनासूत्रे
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१०४ ___टीका--अथ कायद्वारमधिकृत्यैव सूक्ष्मयादरादिना मल्पबहुलादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते ! मुहुमाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणां, 'सुहुम पुढविकाइयाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकानां 'सुहुम आउकाइयाणं' सूक्ष्माप्कायिकायिकानाम् 'मुहुम तेउकाइयाणं' सूक्ष्म तेजस्कायिकानां 'सुहुम बाउकाइयाणं' सूक्ष्म वायुकायिकानां 'सुहुम वणस्सइकाइयाणं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां 'सुहुण निओयाण' सूक्ष्म निगोदानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?" अल्पा वा, पहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः 'सुहुम तेउकाइया' सूक्ष्म तेजाकायिका भवन्ति तेषामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्यः 'मुहुम पुढविकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्मपृथिवीकायिका विशेषाधिका भवन्ति तेषां षाधिक हैं (सुहुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं ।
टोकार्थ-कायद्वार के आधार से ही सूक्ष्म-बादर आदि के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म, सूक्ष्म पृथ्वीकायिक, सूक्ष्म अप्कायिक, सूक्ष्म तेजस्कायिक, सूक्ष्म वायुकायिक, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक और सूक्ष्म निगोद के जीवों में से कौन किससे कम हैं, कौन किससे बहुत हैं, कौन किससे तुल्य हैं या कौन किससे विशेषाधिक हैं ?
श्री अगवान् उत्तर देते देते हैं-हे गौतम ! सूक्ष्म तेजस्कायिक जीव इन सब में अल्प हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं, विशेषाधि४ छ (सुहमा विसेसाहिया) सूक्ष्म व विशेषाधि४ ॐ ॥ १ ॥
ટીકાથ– કાય દ્વારને આધારથીજ સૂમ બાદર–આદિકના અ૫ બહત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવન આ સૂક્ષ્મ, સૂક્ષ્મ પૃથિવી કાયિક, સૂક્ષ્મ જળકાયિક, સૂક્ષ્મ તેજસકાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂમ વન સ્પતિકાયિક, અને સૂક્ષમ નિગદના જીવમાંથી કણકેનાથી ઓછા છે, કેણ કેનાથી ઘણા છે, કે કોનાથી તુલ્ય છે અગર કેણ કોનાથી વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવત્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! સૂમ તેજસ્કાયિક જીવ આ બધામાં અ૮૫ છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશની બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે. કેમકે તેઓ પ્રભૂત અસં.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् १०५ प्रभूतासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् 'सुहुम आउकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्माप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रभूततरासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'मुहुम वाउकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिका विशेपाधिका भवन्ति, तेषां प्रभूततमासंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'मुहुम निगोदा असंखेजगुणा' सूक्ष्मनिगोदाः, निगोद:-अनन्तजीवाश्रयकशरीरम् असंख्येयगुणा भवन्ति सूक्ष्मनिगोदानां सर्वलोकापन्नतया प्रतिगोलकमसंख्येयप्रमाणत्वात् तेभ्यः 'मुहुम वणस्सइकाइया अणतगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात् तेभ्योऽपि 'मुहुमा विसेसाहिया' सूक्ष्माः समुच्चयजीवाः विशेषाधिका भवन्ति । सूक्ष्म पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात, अथ समुच्चयजीवादीनामेवा. क्योंकि वे प्रभूत असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रमूततर (और अधिक) असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रमूततम असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद असंख्यात गुणा हैं। जो अनन्त जीय एक शरीर के आश्रय में रहते हैं, वे निगोद जीव कहलाते हैं । सूक्ष्म निगोद के जीव समस्त लोक में व्याप्त हैं और एक-एक गोलक में असंख्यात-असंख्यात होते हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं, क्योंकि प्रत्येक निगोद में अनन्त जीव होते हैं । समुच्चय सूक्ष्म जीव उनकी अपेक्षा भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि सूक्ष्म पृथिवीकायिक आदि का भी उनमें समावेश हो जाता है ।
ખ્યાત લેકાકાશ પ્રદેશના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ જળકાય વિશેષાધિક છે કેમકે તેઓ અતિ ઘણું છે. અસંખ્યાત લેકાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમવાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રભૂતતમ અસં. ખ્યાત કાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષમ નિગોદ અસંખ્યાત ગણું છે. જે અનન્ત જીવ એક શરીરના આશ્રયથી રહે છે તે નિગોદ જીવ કહેવાય છે. સૂક્ષ્મ નિગોદના જીવ સમસ્ત લેકમાં વ્યાપ્ત છે અને એક એક ગોલકમાં અસંખ્યાત-અસંખ્યાત હોય છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક અનન્તગણું છે, કેમકે પ્રત્યેક નિગોદમાં અનન્ત જીવ હોય છે. સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ જીવ તેમની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાયિક આદિને પણ તેમાં સમાવેશ થઈ જાય છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे पर्याप्तानामल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! सुहुम अपज्जत्तगाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्मापर्याप्तकानां 'मुहुम पुढविकाइयाणं अपज्जत्तगाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'सुहुम आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्माकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'सुहुम तेउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं' सूक्ष्म तेजःकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'मुहुम वाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'सुहुम वणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तगाणं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'सुहुम निगोयाणं अपज्जत्तयाण य' सूक्ष्मनिगोदानाम् अपर्याप्तकानाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति -'गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा मुहुम तेउकाइया अपज्जया' सर्वस्तोकाः -सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्मतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तेषामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया'
अब अपर्याप्त सूक्ष्म आदि जीवों के अल्पबहुख का प्ररूपण करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म अपर्याप्तक, सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्तक, सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्तक, सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्तक, सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्तक, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तक और सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम सूक्ष्म तेज:कायिक अपर्याप्तक हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। उनसे सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । सूक्ष्म वायुकायिक अप
હવે અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ આદિ જીવોના અ૫ બહત્વનું પ્રરૂપણ કરે છે
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! સૂક્ષમ અપર્યાપક, સૂફમપૃથિવીકાયિક અપર્યાપ્તક, સૂફમ જળકાયિક અપર્યાપ્તક, સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક, સૂમ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક, સૂમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અને સૂમ નિગદના અપર્યાપ્તક માં કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણું, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ, બધાથી ઓછા સૂમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત કાકાશ પ્રદેશના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃવીકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ જળકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે તેમનાથી સૂફમ વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત વિશે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम्
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सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योsपि 'हुम आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्माष्कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'सुहुम बाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'हुम निगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, सूक्ष्मनिगोदानाम् अपर्याप्तकानाम् सर्वलोकपन्नतया असंख्येयप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया अनंतगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात् तेभ्योऽपि - ' मुहुमा अपज्जत्तया विसेसाहिया' समुच्चपजीवाः सूक्ष्मः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्त सूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, अथ समुच्चयजीवादीनामेव पर्याप्तकानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति- 'एएसि णं भंते ! सुहुम पज्जत्तगाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषामेव खलु सूक्ष्मपर्याप्तकानाम् 'मुहुम पुढविकाइयाणं पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म पृथिवी कायिकानाम् पर्याप्तकानाम् 'सुहुम आउकाइयाणं पज्जत्तगाणं' सूक्ष्मार्याप्तकों से सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि सूक्ष्म निगोदिया जीव सम्पूर्ण लोक में व्याप्त होने के कारण असंख्यात प्रमाण वाले हैं । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्तगुणित हैं, क्योंकि एक-एक निगोद में अनन्त - अनन्त जीव होते हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अपर्याप्तक समुच्चय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश हो जाता है ।
अब सूक्ष्म पर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व प्रतिपादित करते हैश्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म पर्यातक सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्तक. सूक्ष्म अष्कायिक पर्यासक, सूक्ष्म तेज• ષાધિક છે. સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાસોથી સૂક્ષ્મ નિગેાદના અપર્યાપ્તક અસ ખ્યાત ગણા છે, કેમકે નિાદીયાં જીવ સંપૂર્ણ લાકમાં વ્યાસ હાવાના કારણે અસખ્યાત પ્રમાણુ વાળા છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અનન્ત ગણા છે. કેમકે એક એક નિગેાદમાં અનન્ત-અનન્ત જીવ હાય છે તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક સમુચ્ચય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમાં સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક આદિના પણ સમાવેશ થઇ જાય છે.
હવે સૂક્ષ્મ પર્યાપક જીવાના અપવહુત્વનું પ્રતિપાદન કરે છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ જળકાયિક પર્યાસક, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક
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प्रज्ञापनासूत्रे प्कायिकानां पर्याप्तकानाम् 'सुहुम तेउकाइयाणं पज्जत्तगाणं' सूक्ष्म तेजाकापिकानां पर्याप्तानां 'सुहुम वाउकाइयाणं पज्जत्तगाणं' सूक्ष्मवायुकायिकानां पर्यासकानाम् 'मुहुम वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तयागं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां पर्या
कानाम् 'मुहुम निगोयाणं पज्जत्तगाणं य सूक्ष्म निगोदानां पर्याप्तकानाश्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया या' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोया सुहुम तेउकाइया पज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्मतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेषामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'मुहुम पुढ विकाइया पज्जत्तगा' विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेषाम् प्रभूतासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'सुहुम आउकाइया पजत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्माप्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रभूततरासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेषां बहुलस्कायिक पर्याप्तक, सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्तक, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तक और सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? . श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्तक हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाश-प्रदेशों के बरावर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रभूत असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के बराबर हैं। उन की अपेक्षा सूक्ष्म अप्काय के पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्यों कि वे प्रभूततर असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा वायुकाय के पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रभूततम असंસૂકમ વાયુકાયિક પર્યાપક, સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અને સૂક્ષમ નિગોદ પર્યાપ્તક જીવમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર દે છે હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક પર્યાપક છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત કાકાશ પ્રદેશના બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રભૂત અસંખ્યાત કાકાશ પ્રદેશના બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ જળકાયિકને પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રભૂતતર અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ વાયુકાયના પર્યાપ્ત વિશેષાધિક
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम् १०९ तमासंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम निगोया पज्जतगा असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां सर्वलोकापन्नतया प्रतिगोलकमसंख्येयप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि-मुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'मुहुम पजत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तका विशेषाधिकाः भवन्ति पृथिवीकायिकादीनां सर्वेषां तत् समावेगात्, अथैतेषामेव सूक्ष्मादीनां प्रत्येकं पर्याप्तापर्याप्तकानामल्पबहुत्वमाह -'एएसिणं भंत ! सुहुमाणं पजत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सक्ष्माणां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया बा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका था, तुल्या या, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा सुहुम अपजत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, सूक्ष्माः अपर्याप्तकाः ख्यात लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्मनिगोद के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे समस्त लोक में व्याप्त हैं और एक-एक गोलक में असंख्यात २ होते हैं । उनकी अपेक्षा सूक्ष्मवनस्पतिकाय के पर्याप्त अनन्तगुणा हैं, क्योंकि एक-एक निगोद में अनन्तअनन्त जीव होते हैं । इनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सूक्ष्म पृथिवीकायिक आदि पर्याप्त भी सम्मिलित हैं।
अब इन्हीं के पर्याप्त और अपर्याप्त का अल्पबहुत्व कहते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म जीवों के पर्याप्तक और अपर्याप्तक में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं છે, કેમકે તેઓ પ્રભૂતમ અસંખ્યાત લેકાકાશના પ્રદેશની બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ નિગદના પર્યાયક અસંખ્યાતગણું છે, કેમકે તેઓ સમસ્ત લેકમાં વ્યાપ્ત છે અને એક–એક ગેલકમાં અસંખ્યાત અસંખ્યાત થાય છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂફમ વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્તક અનન્તગણ છે, કેમકે એક–એક નિગોદમાં અનન્ત અનન્ત જીવ થાય છે, એમની અપેક્ષાએ પણ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક આદિ પર્યાપ્ત પણ સંમિલિત છે.
હવે તેમના પર્યાય અને અપર્યાનું અ૫ બહુત્વ કહે છે–હે ભગવન! આ સૂક્રમ જીના પર્યાપક અને અપર્યાપ્તકમાંથી કોણ કોનાથી અ૫, ઘણા તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા સૂક્ષમ અપઆંસક છે અને સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે અહિ એ
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प्रज्ञापनासूत्रे
भवन्ति तेभ्य:-'मुहुम पजत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्मपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, अत्रेदमवसेयम्-बादरेषु पर्याप्तापेक्षया अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, एकैकपर्याप्तवादरनिश्रयाऽसंख्येयानामपर्याप्तबादराणामुत्पादात्, सूक्ष्मेषु तु नायं नियमो वर्तते अपर्याप्तापेक्षया पर्याप्तानां चिरकालावस्थायितया सर्वदैव तेषां बहूनामुपलम्भात् इत्यभिप्रायेण सर्वस्तोकत्वं सूक्ष्माणामपर्याप्तकानां, तेभ्यः सूक्ष्माणां पर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वञ्चोक्तम्, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहुम पुढयिकाइयाणं पजत्तापजत्ताण' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म पृथिवीकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा या, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया' अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाघिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोया मुहुम पुढविकाइया अपज्जत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यः एव-'मुहुम पुढविकाइया -हे गौतम ! सब से कम सूक्ष्म अपर्याप्तक है और सूक्ष्म पर्याप्तक उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं । यहां यह बात समझ लेनी चाहिए कि बादर जीवों में पर्याप्तों की अपेक्षा अपर्याप्त असंख्यातगुणा होते हैं। क्योंकि एक-एक पर्याप्त बादर के आश्रय से असंख्यात अपर्याप्त बादरों की उत्पत्ति होती है, मगर सूक्ष्म जीवों के विषय में ऐसा नियम नहीं है। अपर्याप्त जीवों की अपेक्षा पर्याप्त जीव चिरकाल तक रहते हैं, अतएव वे सर्वदा ही अधिक पाये जाते हैं। इस कारण सूक्ष्म अपर्याप्त जीव सब से कम कहे हैं और सूक्ष्म पर्या. प्तक उनसे संख्यातगुणा बतलाए गए हैं।
श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-सूक्ष्म पृथिवीकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे कम, बहुत; तुल्य या विशेषाधिक हैं ? વાત સમજી લેવી જોઈએ કે બાદર છમાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા હોય છે, કેમકે એક–એક પર્યાપ્ત બાદરના આશ્રયથી અસ ખ્યાત અપર્યાપ્ત બાદની ઉત્પત્તિ થાય છે, પરંતુ સૂમ જીના વિષયમાં એવો નિયમ નથી અપર્યાપ્ત જીવોની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત જીવ ચિરકાળ સંધિ રહે છે, તેથી જ તેઓ સર્વદા અધિક જોવામાં આવે છે, એ કારણે સુમ અપર્યાપ્ત જીવ બધાથી ઓછા કહેલા છે, અને સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક તેથી સંખ્યાત ગણું બતાવેલા છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–સૂમ પૃથ્વીકાયિકના પર્યાપ્તી અને અપર્યાપ્તોમાં કેણ કેનાથી ઓછા, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! સૂકમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम् १११ पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहुम आउकाइयाणं पजत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माप्कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला या विसेसाहियावा' अल्पा वा, बहकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा' सर्वरतोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि-'सुहमा आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्मा अप्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहुम तेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु स्वक्ष्म तेजाकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या चा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्यस्थोपा मुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्म तेज:श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त सबसे कम हैं, सूक्ष्मपृथिवीकायिक पर्याप्त उनकी अपेक्षासंख्यातगुणा हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म अप्कायों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-अपर्याप्त सूक्ष्मअकायिक सबसे कम हैं, पर्याप्त सूक्ष्म अप्कायिक उनकी अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म तेजस्काय के બધાથી ઓછા છે, સૂમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણી છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! સૂક્ષ્મ જળકાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તામાં કેણ કોનાથી અ૫, ઘણુ, તુલ્ય અગરતે વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! સૂકમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, સૂકમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગણુ છે.
- શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે –હે ભગવદ્ સૂમ તેજસ્કાચિકેના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કેણ કેનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય અને વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–અપર્યાપ્ત સૂમ જળકાયિક બધાથી ઓછા છે, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ જળકાયિક તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણ અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવદ્ સૂકમ તેજસ્કાયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અધિક, અલ્પ તુલ્ય અગરો વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! અપર્યાપ્ત સૂકમ તેજસ્કાયિક
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प्रज्ञापनासूत्रे कायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तदपेक्षया 'मुहुम तेउकाइया पज्जत्ता संखेजगुणा' सूक्ष्म तेज कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसिणं भंते ! सुहुम वाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म वायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति -'गोयमा ! सबथोवा मुहुम बाउकाइया अपज्जत्तगा' हे गौतम ! सर्वस्तोकाः -सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्यः 'वाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहुम वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्या सानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा मुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम! अपर्याप्त सूक्ष्मतेजस्कायिक सबसे कम हैं, पर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिक उनसे असंख्यातगुणा अधिक हैं
श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म वायुकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्प या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-सूक्ष्म वायुकाय के अपर्याप्त सब से कम हैं, पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्मवनस्पतिकायिक पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सूक्ष्म वनस्पतिબધાથી ઓછા છે, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છેઃ-હે ભગવન ! સૂમ વાયુકાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અપ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?,
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–સૂક્ષ્મ વાયુકાયકના અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, પર્યાપ્ત તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકમાં કેણુ તેનાથી અલ્પ ઘણું; તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम्
स
११३ भवन्ति, तेभ्यः 'मुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, गौतमः पृच्छति'एएसि णं भंते ! मुहुम निगोयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म निगोदानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा या, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या बा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्यस्थोवा मुहुम निगोया अपज्जत्ता' सर्वस्तोकाः सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यः 'सुहुम निगोया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रामुक्तयुक्तेः, अथ सर्वेषां समुदितानां पर्याप्तापर्याप्तगतमल्पबहुत्वं गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! मुहुमाणं सुहुम पुढविकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणाम्, सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् 'मुहुम आउकाइयाणं' सूक्ष्माप्कायिकानाम् 'सुहुम तेउकाइयाणं' सूक्ष्म तेज:कायिकानाम् 'सुहुम वाउकाइयाणं' सूक्ष्म वायुकायिकानाम् 'सुहुम वणस्सइकाइयाणं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम् 'सुहुम निगोदाण य पज्जत्तापज्जत्ताण' सूक्ष्म निगोदानाश्च पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः कायिक अपर्याप्त सबसे कम हैं और सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम सूक्ष्मनिगोद के अपर्याप्तक हैं, सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तक उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन ! इन सूक्ष्म, सूक्ष्मपृथिवीकायिक, सूक्ष्म अप्कायिक, सूक्ष्मतेजस्कायिक, सूक्ष्मवायुकायिक सूक्ष्म 1 શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! સૂકમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે અને સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક તેઓથી સંખ્યાતગણ मधि छे.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! સૂક્ષમ નિગદના પર્યાપ્તકે અને અપર્યાપ્તકમાં કેણ કેનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા નિગદના અપર્યાપ્તક છે, સૂઠ્ઠમ નિગદના પર્યાપ્તક તેમનાથી સંખ્યાતગણુ અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે-હે ભગવન! આ સૂક્ષમ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, સૂકમ જળકાયિક, સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક, સૂકમ વાયુકાયિક, સૂમ વન
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'अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला वा विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या या, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति- 'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्यस्थोवा सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तगा' सर्वरतोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्मतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम पुढ विकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवी कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, नेभ्योऽपि 'सुहुम आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्यासका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम बाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः किश्चिदधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम तेउकाइया अपज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म तेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम पुढ विकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्माप्कायिकाः पयाप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्यः 'सुहम वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया सूक्ष्म : वायुकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम निगोदा अपवनस्पतिकायिक और सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम तेजस्कायिक अपर्याप्त हैं, उन की अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्मपृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म
સ્પતિકાયિક અને સૂક્ષ્મ નિગોદના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અને વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છેઃ-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક છે; તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ જળકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપે. ક્ષાએ સૂમ વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે; તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણું અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે; તેમનાથી સૂક્ષ્મ અય્યાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે; તેમનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ નિગોદના અપર્યાપ્તક સંખ્યાતગણું અધિક છે; તેમની અપેક્ષાએ સૂફમ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ६ सूक्ष्मबादरकायद्वारनिरूपणम्
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ज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योsपि 'मुहुम निगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः संख्ये - यगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'गुदुम वणस्सइकाइया अपज्जतगा अनंतगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिनिगोदमनन्तानां वनस्पतिकायिकानां सद्भावात् तेभ्योऽपि 'हुम अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्मा अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति सूक्ष्म पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र निवेशात् तेभ्योऽपि 'हुम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, सूक्ष्मेषु अपर्याप्तेभ्यः पर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वात्, तेभ्यः 'मुहुम पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तका विशे पाधिका भवन्ति सूक्ष्म पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् तेभ्यः 'हुमा विसेसाहिया' सूक्ष्माः विशेषाधिका भवन्ति, अपर्याप्तानामपि तत्र समावेशात् इत्याशयः ॥ सु० ६ ॥
निगोद के अपर्याप्तक असंख्यगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकाय के अपर्याप्त अतन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि प्रत्येक निगोद में अनन्त वनस्पतिकायिक होते हैं। उनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म अपर्याप्तक जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि भी सम्मिलित हैं। उनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, क्यों कि सूक्ष्म जीवों में अपर्याप्तकों से पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक होते हैं । उनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म पर्याप्त समुच्चय जीव विशेषाधिक हैं, क्यों कि उनमें सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश है और सूक्ष्म जीव उनसे भी कुछ अधिक हैं, क्योंकि उनमें अपर्याप्तकों का भी समावेश है ॥५॥
નિગેાદના પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત અનન્તગણા અધિક છે; કેમકે પ્રત્યેક નિગેાદમાં અનન્ત વનસ્પતિકાયિક હોય છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક છે; કેમકે તેમાં સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક આદિ પણ સમિલિત છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાય પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણા છે, કેમકે સૂક્ષ્મ જીવામાં અપર્યાપ્તકાથી પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણા અધિક હેાય છે તેમની અપેક્ષાએ પણ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક સમુચ્ચય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમાં સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક આદિના પણ સમાવેશ છે અને સૂક્ષ્મ જીવ તેમનાથી કંઇક અધિક છે, કેમકે તેમાં અપર્યાપ્તકાના પણ સમાવેશ છે ॥ સૂ॰ ॥
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प्रज्ञापनासूत्रे बादराल्पबहुत्ववक्तव्यतामूलम्-एएसि णं मंते ! बादरााणं बादरपुढविकाइयाणं बादर आउकाइयाणं, बादरतेउकाइयाणं, बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयाणं, बादरनिगोदाणं, बादरतसकाइयाणं, कयरेकयरेहितो अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सवत्थोया बादरतसकाइया, बादरतेउकाइया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया असंखेजगुणा, बादरनिगोदा असंखेजगुणा, बादरापुढविकाइया असंखेज्जगुणा, बादरा आउकाइया असंखेजगुणा, बादरा बाउकाइया असंखेजगुणा, बादरा वणस्सइकाइया अणंतगुणा, बादरा विसेसाहिया, एएसि णं भंते ! बादरपुढविकाइय अपज्जत्तगाणं बादरआउकाइय अपज्जत्तगाणं वादरतेउकाइय अपज्जत्तगाणं, बादरवाउकाइय अपज्जत्तगाणं पत्तेय सरीर बादरवणस्सइअपज्जत्तगाणं बादरनिगोद अपज्जत्तगाणं वादरतसकाइय अपज्जत्तगाणं य कयरे कयरेहितो अप्पा या, बहया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया या ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतसकाइया अपज्जत्तगा, बादर तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया अपजत्तगा वादरनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेगुणा, बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बायरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया अपज्जतगा असंखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया अपजत्तगा अणंतगुणा, बायरपज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! बायरपज्जत्तयाणं बायरपुढविकाइयाणं पज्जत्तयाणंबायरआउकाइयाणं पज्जत्तयाणं बायरतेउकाइयाणं पज्जत्तयाणं बायरयाउकाइयाणं पज्जत्तयाणं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम् पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जतयाणं बायरनिगोद पज्जत्तयाणं बायरतसकाइय पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्यत्योवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया, बायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरनिगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, वायरआउकाइया पज्ज. त्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा, बायरपज्जत्तया विसेसाहिया, एएसि णं भंते! बायराणं पजत्तापजत्ताणं कयरे कयरे. हिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरपज्जत्तया बायरअपजत्तया असंखेज्जगुणा, एएसिणंभंते! बायरपुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा. बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोया बायरपुढविकाइया पज्जत्तया, बायर पुढविकाइया अपज्जत्तया, असंखेज्जगुणा, एएसि गंभंते ! बायरआउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया? गोयमा! सव्वत्थोया बायरआउकाइया पज्जत्तया, बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! बायरतेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला या, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोया, बायरतेउकाइया पज्जत्तया अपज्जतया, असंखेजगुणा, एएसि गंभंते ! बायरयाउकाइयाणं पज्जतापज्जत्तगाणं कयरे कयरहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्यत्थोवा, बायरतेउकाइया
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प्रज्ञापनासूत्रे
पज्जत्तया, अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! बायरवाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरवाउकाइया पज्जत्तया बायरवाउकाइया अपज्जत्तया, असंखेजगुणा, एएसि णं भंते ! बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जतापत्ताणं करे करेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! बायरनिगोदाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिता अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा । सव्वत्थोवा बायरनिगोदा पज्जत्ता, बायरनिगोया अपजत्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! बायरतसकाइयाणं पज्जत्तापत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा; बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरतसकाइया पज्जत्ता बायरतसकाइया अपजत्ता असंखेजगुणा, एएसि णं भंते ! बायराणं वायरपुढविकाइयाणं बायरआउकाइयाणं बायरते उकाइयाणं बायरवाउकाइयाणं वायरवणस्स इकाइयाणं पत्तेयसरीर बायरवा उकाइयाणं बायरनिगोयाणं बायरत सकाइयाणं पज्जत्तापपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोत्रा बारते उकाइया पज्जत्तया, बायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्ज
,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम् गुणा, बायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरतेउकाइया अपज्ज. त्तया असंखेज्जगुणा पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपरजतया असंखेज्जगुणा बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरआउ. काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया अपज्ज त्तया असंखेज्जगुणा, बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा, बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगणा, बायरअपज्जत्तया विसेसाहिया, बायरा विसेसाहिया ॥सू.७। ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! बादराणां बादरपृथिवीकायिकानां बादराकायिकानां बादरतेजाकायिकानां बादरवायुकायिकानाम् वादरवनस्पतिकायिकानां प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकानां बादरनिगोदानां वादरत्रसकायि
बादर जीवों का अल्पबहुत्य शब्दार्थ-(एएसि णं भंते ! हे भगवन् ! इन (बादराणं) बादर जीयों (बादरपुढविकाइयाणं) बादर पृथिवीकायिकों (बादआउकाइयाणं) बादर अप्कायिकों (बादतेउकाइयाणं) बादर तेजस्कायिकों (बादरवाउकाइयाणं) बादर वायुकायिकों (बादरवणस्सइकाइयाणं) बादर वनस्पतिकायिकों (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं) प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिकों (बायरनिगोदाणं) बादर निगोदों (बादर
બાદર જેનું અલ્પબહત્વ शहा--(एएसिणं भंते !) भगवान् ! २॥ (बादराण) मा४२ छ! (बादरपुढविकाइयाण) मा६२ पृथ्वीय। (बादर आउकाइयाणं) मा६२ ४ायिछ। (बादरतेउकाइयाण) मा४२ ते४२४॥य (बादरवाउकाइयाण) मा२वायुायि। (बादरवणस्सइकाइयाणं) मा४२वनस्पतिय(पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइयाणं) प्रत्ये। शरीर पारवनस्पतिशायि। (बादर निगोदाणं) मा४२ निगाह (बादरतसकाइयाण) माइ२सायिठीमा (कयरे कयरेहिंतो) अY नाथा (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा
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प्रज्ञापनासूत्रे कानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम! सर्वस्तोकाः बादरत्रसकायिकाः वादरतेजाकायिकाः असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरयादरवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा बादरनिगोदाः असंख्येयगुणाः, बादराः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणाः, बादराः अप्कायिकाः असंख्येयगुणाः, बादराः वायुकायिकाः असंख्येयगुणाः, बादरा वनस्पतिकायिकाः अनन्तगुणाः, बादरा विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! बादरपृथिवीकायिकापर्याप्तकानां तसकाइयाणं) बादर त्रसकायिकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्यत्थोयो बादरतसकाइया) सब से कम बादर सकायिक हैं (बादरतेउकाइया असंखेजगुणा) बादर तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक (असंखेजगुणा) असंख्यातगुणा हैं (बादरनिगोदा असंखेजगुणा) बादर निगोद असंख्यातगुणा हैं (बादरपुढविकाइया असंखेजगुणा) बादर पृथिवीकायिक असंख्यातगुणा हैं (बदरा आउकाइया असंखेजगुणा) बादर अप्कायिक असंख्यातगुणा हैं (बादरा वाउकाइया असंखेनगुणा) बाद वायुकायिक असंख्यात गुणा हैं (बादरा वणस्सइकाइया अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं (बादरा विसेसाहिया) बादर जीव विशेषाधिक हैं।
(एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (बादरपुढविकाइय अपज्जत्तविसेसाहिया वा) २५८५ तुल्य म२ विशेध छ ? (गोयमा !) गौतम ! सव्यत्योवा बादरतसकाइया) माथी माछा ४२ सय छ (बादर तेउकाइया असंखेज्जगुण) मा४२ ते४२४॥यि४ मसण्यात गुण छ (पत्तेयसरीखादर वणस्सइकाइया) प्रत्ये शरी२ माह२ वनस्पतिथि (असंखेज्जगुणा) असभ्यात आए। छ (बादरनिगोदा असंखेज्जगुणा) ४२ निगाह २५सयातमा छ (बादर पुढविकाइया असंखेज्जगुणा) मा४२ पृश्वियि मस ज्यात गु! (बादर आउकाइया असंखेज्जगुणा) ४२ ०४१४४ मसण्यातशुष्ण छ (बादर वाउकाइया असंखेज्जगुणा) माहवायुयि४ मध्यातमा छे (बादरा वणस्सइकाइया अणतगुणा) मा४२ वनस्पतिथि: मनन्त शुश छ (बादरा विसेसाहिया) બાદર છવ વિશેષાધિક છે.
(एएसि णं भंते ! लन् ! २॥ (बादरपुढविकाइय अपज्जत्तगाणं) मा४२
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम् यादराप्कायिकापर्याप्तकानां बादरतेजःकायिकापर्याप्तकानां बादरवायुकायिकापर्याप्तकानां बादरवनस्पतिकायिकापर्याप्तकानां प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकापर्याप्तकानां बादरनिगोदापर्याप्तकानां बादरत्रसकायिकापर्याप्तकानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरत्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः, बादरतेजाकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः गाणं) बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्तकों (बादआउकाइय अपजत्तगाणं) बादर अप्कायिक अपर्याप्तकों (बादरतेउकाइय अपज्जत्तगाण) चादर तेजस्कायिक अपर्याप्तों (बादरवाउकाइय अपज्जत्तगाणं) बादर वायुकायिक अपर्याप्तों (चादरवणस्सइकाइय अपज्जत्तगाणं) बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्तों (पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइय अपजत्तगाणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्तकों (बादरनिगोद अपजत्तगाणं) बादर निगोद अपर्याप्तकों (बादतसकाइय अपजत्तगाण य) और बादर सकायिक अपर्याप्कों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? __(गोयमा !) हे गौतम ! (सव्यत्योचा बादतसकाइया अपज्जत्तया) बादर त्रसकायिक अपर्याप्त सब से कम हैं (बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगुणा) बादर तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (पत्तेयसरीर बादर वणस्सइकाइया अपजत्तगा असंखेजगुणा) प्रत्येक पृथ्वी४ि मसि(बादर आउकाइय अपज्जत्तगाणं) ॥१२ ४४४ २५५र्या । (बादरते उकाइय अपज्जत्तगाण) मा४२ ते४२४॥14४ २५५र्या । (बादर वाउकाइय अपज्जत्तगाणं) मा४२ वायुय४ २०५र्यात। (बादरवणस्सइकाइय अपज्जत्तगाणं) ॥१२ वनस्पतिथि: २५५र्यास्त (पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइय अपजत्तगाणं) प्रत्ये४ शरी२ ॥४२ वन-५तिथि: २५५मि । (बादर निगोद अपज्जत्तगाणं) मा६२ निगाह अपर्याप्त। (बादर तसकाइय अपज्जत्तगाणं य) भने या सा४ि २५५तिमा (कयरे कयरेहिंतो) । अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५६५, घा, तुल्य २५२ ते विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्योवा बादर तसकाइया अपजत्तया) मा४२ सय २५पर्यास साथी छ। छे (वादर तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) मा६२ ते२४२४१५४ २५५र्यात असण्यात छे (पत्तेयसरीरवादर वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ मा६२ वनस्पतिथि:
प्र. १६
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प्रज्ञापनास्त्रे बादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरपृथिवीकायिकाः अपर्यासकाः असंख्येयगुणाः, बादराप्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः बादरवनरपतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, बादरापर्याप्तका विशेषाधिकाः एतेषां खलु भदन्त ! बादरपर्यासकानां बादरपृथिवीकायियानां पर्याप्तकानां बादराप्कायिकानां पर्याप्तकानां बादर तेजाकायिकानां पर्याप्तकानां बादरवायुकायिकानां पर्याप्तकानां प्रत्येकशरीर शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बादरनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज गुणा) बादर निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बादरपुढचिकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगुणा) बादर पृथिवीकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बादरआउकाइया अपजत्तगा असंखेजगुणा) बादर अप्काय के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) बादर चायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंत गुणा) बादर वनरपतिकाय के अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं (बादरअपज्जत्तगा विसेसाहिया) बादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। __(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (बायरपज्जत्तयाणं) बादर पर्याप्तक जीवों (बादरपुढविकाइयाणं पज्जत्तयाणं) बादर पृथिवीकाय के पर्याप्तकों (बायरआउकाइयाणं पज्जत्तयाणं) बादर अप्काय के पर्याप्तकों (बायरतेउकाइयाणं पज्जत्तयाणं) बादर तेजस्कायिक पर्याप्तकों (बायरवाउकाइयाणं पज्जत्तयाणं) बादर वायुकायिक पर्याप्तकों
अपर्याप्त मसण्यातमा छ (बादर निगोदा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) (मा४२ निगोहना मर्यात असण्यातमा छ. (बादर पुढविकाइयो अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) ॥४२ पृथ्वी।यि मर्याHि४ २१सध्यातगाय छ (बादर आउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) ॥६२ ४४५४ अर्यात २मसच्यातमा छ (बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) मा६२ वायुय४ अपर्याप्त मसध्यातमा छे (बादर वणरसइकाइया अपज्जत्तगा अणतगुणा) माहवनस्पति४ायना २५पर्याप्त अनन्त छे (बादर अपज्जत्तगा विसेसाहिया) माहर અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે.
(एएसि णं भंते ! भगवान् 20 (बादर पज्जत्तयाण) ४२ ५४७ (वादर पुढविकाइयाणं पज्जत्तयाण) मा६२ पृथ्वीजयना पर्याप्त। (बादर आउकाइ. याणं पञ्जत्तयाण (मा६२ ४ाय पर्यात (बादर तेउकाइयाणं पज्जत्तयाण) HIR ते२४२४॥यि४ पर्यात (बायर वाउकाइयाणं पज्जत्तयाणं) मा१२ पायुय५
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम्
१२३ बादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तकानां बादरनिगोद पर्याप्तकानां चादरत्रसकायिक पर्याप्तकानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका बादतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः बादरत्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिका पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः बादरनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तयाणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तकों (बायरनिगोद पज्जत्तयाणं) बादर निगोद के पर्याप्तकों (वायरतसकाइय पज्जत्तगाण य) और बादर सकायिक पर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला याविलेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य याविशेषाधिक हैं ? ___(गोयमा !) हे गौतम ! (सव्यत्योचा बादतेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर तेजस्काय के पर्याप्त हैं (बायरतसकाइया पज्जतया असंखेज्जगुणा) बादर त्रसकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पत्तेयः सरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (बादरनिगोदा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बादरपुढविकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरआउकाइया पज्जत्तगा असंखेन्ज५ मा (पत्तेयसरीरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तयाणं) प्रत्ये शरी२ मा४२वनस्पति४ायना पर्यात (बायर निगोद पम्जत्तयाणं) ७॥ २ निगोहना पर्याप्त। (बायर तसकाइय पज्जत्तगाण य) भने ६२ सय४ पर्याप्तीमा (कयरे कयरेहितो)
एर नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? (५६५, ५ તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्यावा बादरतेउकाइया पज्जत्तया) माथी माछा मा४२ ते४२४यन। पर्याप्त छ. (बायर तसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा२३सय४ पर्याप्त मसण्यात छ (पत्तेय सरीरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्ये: शरी२ ॥४२पन३५तिथि४ पर्यास २मसच्यात छ. (बायर निगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥६२ नि पर्याप्त मसभ्यात छ (वायर पुढविकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा६२ पृथिवीयि: ५यास मस ज्यात . (बायर आउकाइवा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) ६२ १.
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प्रज्ञापनासूत्रे अनन्तगुणाः बादरपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! बादराणाम् पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या या, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरपर्याप्तकाः, बादरापर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! बादरपृथिवीकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका बा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः गुणा) बादर अप्कायिक पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (पायरयाउका. इया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं (बायरपज्जत्तया विसेसाहिया) बादर पर्याप्तक विशेषाधिक हैं।। ___ (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (बादाणं पज्जत्तापजत्ताणं) बादर पर्याप्तों और अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला चा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
(गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरपज्जत्तया) सब से कम बादर पर्याप्त हैं (बायर अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (बायरपुटविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) बादर पृथ्वीकाय के पर्याप्तों और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया
यि पर्यात असभ्यात छ (बायर वाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा१२ पाथि४ पर्याप्त मसच्यात छ (बायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) मा४२ वनस्पतिय४ पर्याप्त मनता छ (वायर पज्जत्तया विसेसाहिया) मा४२ प्रति विशेषाधि४ छे.
(एएसि णं भंते ! भगवन् ! २॥ (बायराणं पज्जत्ता पज्जत्ताणं) मा४२५ तो अपर्याप्तीमा (कयरे कयरेहिंतो) आY नाथी (अप्पा वा वहुया वा, तुल्ला या विसेसाहिया वा ?) २५६५, घा, तुइय २५२ विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा!) गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरपज्जत्तया) माथी माछा मा२ पर्याप्त छ (बायर अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ २५पर्याप्त मसभ्यात छ.
(एएसि णं भंते !) भगवन् ! २॥ (बायर पुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) मा६२ पृथ्वीजयना पर्याप्तो भने अपर्याप्तीभांथी (कयरे कयरेहितो) । डोनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, घा, तुल्य અથવા વિશેષાધિક છે.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम् बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः यादरपृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त ! यादराकायिकानां पर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या पा, विशेषाधिका या ? गौतम ? सर्वस्तोकाः बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः, बादराकायिकाः अपर्याप्तकाः, असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! बादरतेजःकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बादरपुढविकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त हैं (बादरपुढयिकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् इन (बायरआउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) बादर अप्काय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरआउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर अप्काय के पर्याप्त हैं (वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अप्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (एएसिणं भने) हे भगवन् ! इन (बायरतेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) बादर तेजस्काय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में से (कयरे कयरेहिंतो)
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरपुढविकाइया पज्जत्तया) साधा माछा ४२ पृथ्वीयि पर्याप्त छ. (बायरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ४२ पृथ्वीवि४ २५५र्यात मसच्यात गए। छे.
(एएसिणं भंते ! भगवन् ! 1 (बायरआउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) मा६२ मायना पर्यायाने २५५र्यातीमांथी (कयरे कयरेहिंतो) जनाथी (अप्पा या बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया बा) २५६५, घा, तुइय २२ विशेषाधि छ ?
(गोयमा !) गौतम ! (सव्यत्थो वा बायरआउकाइया पज्जत्तया) साथी माछा माह२ २५५४ायना पर्याप्त छे (बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) मा६२ २०५४।यन। अपर्यास मसभ्याताए। छे.
(एएसि गं भंते !) लगवान् ! 1 (बायर तेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताण) मा२ ते२४ायना पर्याप्त। मन मर्यातीमाथी (कयरे कयरेहिंतो) ।
नायी (अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा) -५८५ तुल्य અગર વિશેષાધિક છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे बादरतेजःकायिकाः पर्याप्तकाः, अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! वादरवायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः, बादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! बादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा चा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरवनस्पतिकौन किससे (अप्पा वा बहुया चा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं (गोयमा) हे गौतम ? (सव्यत्योचा वायरतेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर तेजस्काय के पर्याप्त हैं (अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (एएसि णं भंते !) हे भगवन् इन (बायरयाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) बादर वायुकाय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा चा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यत्थोचा बायरवाउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर वायुकाय के पर्याप्त हैं (बायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तको और अपर्याप्तकों में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया
(गोयमा !) 3 गीतम! (सव्वत्यो वा बायर वाउकाइया पज्जत्तया) अधाथी माछा मा६२ तायना पर्याप्त छ (अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણુ છે.
(एएसि णं भंते !) मगवन् ! २॥ (बायर वाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) मा४२ वायुयना पर्या। भने २५५र्यातीमाथी (कयरे कयरेहितो) 3g डोनाथी (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) ४६५, घा, तुझ्य અગર તે વિશેષાધિક છે?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर वाउकाइया) सौथी माछ। मा४२ वायु४५४ ५ । छे, (बायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेन्गुणा) मा४२ वायुडाय मर्यात सध्यातमा छ, (एएसि गं भंते !) मगन् मा (बायरवणस्सइकाएया णं पज्जत्तापज्जत्ताणं मा४२ वनस्पतिराना पर्यात भने अपयमा (कयरे कयरेहितो) 3 नाथी (अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ७ बादरजीवाल्पबहुत्वम्
कायिकाः पर्याप्तकाः, बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः. एतेषां खलु भदन्त ! प्रत्येकशरीर बादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका या, तुल्या या, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! बादरनिगोदानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सच्चत्थोवा बायरवणस्सइकाइका पज्जन्त्तया) सब से कम बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तक हैं (बायरचणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्तक असंख्यातगुणे हैं (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं मंते !) हे भगवन् ! इन (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में से ( कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे ( अप्पा या बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया या ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम! (सव्यत्थोवा पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया) सबसे कम बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्त हैं (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) प्रत्येक शरीर वादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त विसेसाहिया वा) आशु अनाथी सहय छे ? आशु अनाथी पधारे छे. मने आए કાની ખરેામર છે તથા કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે ?
( गोयमा !) हे गौतम! ( सव्वत्थोवा बायरवणरसइकाइया पज्जत्तया) अधाथी शोछा जहर वनस्पतिडायना पर्याप्त छे (बायर चणस्स इकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) हर वनस्पति अयना अपर्याप्त संख्यातगा छे.
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( एपसि णं भंते!) लगवन् ! या (पत्तेयसरीरबायर वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) प्रत्ये शरीर महर वनस्पतिठायिोना पर्यास भने अपर्याप्तभां ( कयरे कयरे हितो ) आयु अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अदय, धागा, तुझ्य अथवा विशेषाधिः छे ?
( गोयमा ! ) ( सव्वत्थोवा पत्तेयसरीर बायरवणस्स इकाइया पज्जत्तया) अधाथी गोछा महर वनस्पतिप्रायना पर्याप्त छे (पत्तेयसरी रबायरवणरस इकाइया अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा ) प्रत्ये शरीर माहर वनस्पति अधिक अपर्याप्त અસંખ્યાતગણા છે,
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वरतोका बादरनिगोदाः पर्याप्तकाः बादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु वदन्त ! वादरत्रसकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽपा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका या ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरत्रसकायिकाः पर्याप्तकाः, बादरसकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः एतेषां खल भदन्त ! बादराणां चादरपृथिवीकाअसंख्यात गुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (पायर निगोदाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) बादर निगोदकाय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया या ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा वायरनिगोया पज्जत्तया बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सबसे अल्प वादरनिगोद के पर्याप्तक है, बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (बायरतसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) बादर त्रसकाय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा पहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सब्चस्थोवा बायरतसकाइया पज्जत्ता) सबसे कम बादर सकाय के पर्याप्त हैं (बायरतसकाइया अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा) बाद उसकाय के अपयोप्त असंख्यात गुणा हैं ।
(एसि णं भंते !) लावन् ! मा (बायरनिगोदाणं पज्जत्तापजत्ताणं) ॥४निगाह ४ायन। पर्याप्त । मने मर्यातम (कायरे कयरेहिंतो) नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २८५, घा, तुल्य २५॥२ विशेषाधि छ ?
(गोयमा !) गौतम ! ((सव्यत्थोवा बायर निगोया पज्जतया) माथी माछा मा४२ निगहना पर्याप्त छ (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) બાદર નિગોદના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગુણ છે,
(एएसि णं भंते !) मावन् २॥ (बायरत तसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ता ण) मा२३सायना पर्यासी मने २५५र्यातमा (कयरे कयरेहितो) आy जोनाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) म८५, मधिर, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
(गोयमा !) 8 गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर तसकाइया पज्जत्ता) पाथी माछा मा६२ स डायना पर्याप्त छ (बायर तसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) બાદર ત્રસકાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम् यिकानां बादराप्कायिकानां बादरतेजाकायिकानां बादरवायुकायिकानां बादरवनस्पतिकायिकानां प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकानां बादरनिगोदानां बादरत्रसकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा या, बहुका वा, तुल्या या, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः बादरत्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरत्रसकायिका अपप्तिका असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असं___ (एएसि णं भंते ! हे भगवन् ! इन (बायराणं) बादर जीवों (वायरपुदविकाइयाणं) बादर पृथिवीकायिकों (बायरआउकाइयाणं) बादर अप्कायिकों (बायरतेउकाइयाणं) बादर तेजस्कायिकों (बायरयाउकाइयाणं) बादर चायुकायिकों (बायरवणस्सइकाइयाणं) बादर वनस्पतिकायिकों (पत्तेयसरीर वायरयणस्सइकाइयाणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों (बायरनिगोयाणं) बादर निगोदकायों (बायरतसकाइयाणं) बादर त्रसकायिकों के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला याविसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
(गोयमा !) हे गौतम ! (सव्यस्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम चादर तेजस्काय के पर्याप्तक हैं (बायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर त्रसकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर तसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर त्रसकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया
(एएसिं णं भंते !) सायन ! 1 (बायराणं) ॥४२ (बोयर पुढवि. काइयाणं) ६२ पृथ्वीयि। (बायर आउकाइयाणं) मा४२ ४४ायि। (बायर तेउकाइयाणं) मा६२ ते४२४।यि। (बायर वाउकाइयाणं) मा६२ पायुायि। (बायर वणस्सइकाइयाणं) ५६२वनस्पतिपिछ। (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं) प्रत्ये। शरी२ ॥४२वनस्पतिथि। (बायर निगोयाणं) मा४२ निगाह ।यो (बायरतसकाइयाणं) माह२ सयोना (पज्जत्ता पज्जत्ताणं) पर्याप्त। सने २५पर्याप्तीमा (कयरे कयरे हितो) ५५ जनाथी (अप्पा वा बहुया तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) અ૫, ઘણા તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पज्जत्तया) पाथी सामा२ ते४२४।यन। पर्यात छ (बायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेजगुणा) मा४२
सायि४ पर्याप्त मसण्यातमा छ (बायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मार सायि४ अपर्याप्त भ्याता छ, (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया
प्र० १७
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे ख्येयगुणाः, बादरनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः बादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः चादरपृथिवीकायिकाः अप
प्तिकाः असंख्येयगुणाः बादराप्कायिकाः अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः बादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असं. ख्यातगुणा हैं (बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायरपुढयिकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) चादर पृथ्वीकाय के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अप्काय के पर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अप्कायिक के अपर्याप्त असंख्य पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ मा६२ वनस्पतियना पर्यात असण्यात
॥ छ (बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ निशाना पर्यास ससvयात छ. (बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेन्जगुणा) मा६२ पृथ्वीजयन। पर्याप्त। 24 यात , (बायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा६२ सायना पर्याप्त मसण्यातमा छ, (वायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ पायु४ि पर्याप्त मसच्यात छ (बायरते उकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२ ते४२४।यन२५५र्यात २५सयता छ (पत्तेयसरीर बायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ मा २ वनस्पतिथि सपास असण्यात छ (बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४निगाहुन। अपर्याप्त मसभ्यात छे (बायरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) १२ पृथ्वी।यि २५५र्यात असण्यात।छे (बायर आउकाइया अपज्जत्तया
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम् अनन्तगुणाः, बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा पादरापर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, बादरा विशेषाधिकाः ॥ ७॥
टीका-अथ बादरपृथिवीकायिकादीनामल्पबहुत्व वक्तव्यता प्ररूपयितुमाह -'एएसि णं भंते ! बादराणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेपां खलु बादराणाम् समुच्चयवादराणां 'बायरपुढविकाइयाणं' वादरपृयिवीकायिकानाम् , 'वायरआउकाइयाणं' बादराप्कायिकानाम् , 'वायरतेउकाइयाणं' यादरतेज:कायिकानाम् 'बादरवाउकाइयाणं' बादरवायुकायिकानाम् , 'बादरवणस्सइकाइयाणं' बादरवनस्पतिकायिकानाम् समुच्चय वादरवनस्पतिकायिकानाम् ‘पत्तेय सरीर बादरवणस्सइकाइयाणं' प्रत्येकशरीर बादरवनस्पतिकायिकानाम् 'बादरगुणा हैं (बायरयाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बाद चायुकाय के अपर्याप्त असंख्यगुणा हैं (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्त अनन्तगुणा हैं (बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरअपज्जत्तया विसेसाहिया) बादर जीवों के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (बायरा विसेसाहिया) बादर समु. चय जीव विशेषाधिक हैं ॥६॥
टीकार्थ-अब पृथ्वीकायिकों आदि के अल्पाहुत्य की प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! समुच्चय बादर, बादर पृथिवीकायिक, बादर अप्कायिक, बाद तेजस्कायिक, बादर वायुकायिक, समुच्चय बादर वनस्पतिकायिक, प्रत्येक शरीर बादर वनप्पतिकायिक, बादर निगोद तथा बादर त्रसकायिक अर्थातू द्वीन्द्रिय असखेज्जगुणा) ४२ ४४ायना अपर्याप्त मसभ्यात छ (बायर पाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२ वायुयना मर्यास २मसभ्याता॥ छ (वायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) १६२ वनस्पतिया पर्याप्त मनताछ (बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ वनस्पतिय४ अ५यति असभ्यात (बायर अपज्जत्तया विसेसाहिया) मा६२ ७वाना २५५र्यात विशेषाधि४ छ (बोयरा विसेसाहिया) मा६२ समुस्यय ७५ विशेषाधि छ ॥२०॥
ટીકાર્થ–હવે બાદર પૃથ્વીકાયિક જી આદિન અલ્પબહત્વની પ્રરૂપણા કરાય છે–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે ભગવન્! સમુચ્ચય બાદર, બાદર પૃથ્વીકાયિક, બાદર જળકાયિક, બાદર તેજસકાયિક, બાદર વાયુકાયિક, સમુચ્ચય બાદર વનસ્પતિકાયિક, પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક, બાદર નિગોદ
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प्रज्ञापनासूत्रे निगोदाणं' यादरनिगोदानाम् 'पायरतसकाइयाणं' बादरत्रसकायिकानाम् पादरद्वीन्द्रियादीनामित्यर्थः, 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला या, विसेसाहिया वा ?? अल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा. विशेषाधिका वा भवन्ति ! भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पायरतसकाइया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः पादरत्रसकायिकाः-बादरद्वीन्द्रियाभवन्ति, द्वीन्द्रियादीनामेव बादरत्रसपदवाच्यत्वेन तेषा मन्यकायेभ्योऽल्पलाद , तेभ्यः 'बायरतेउकाइया' बादरतेजाकायिका 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषाम् असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया असंखेजगुणा' प्रत्येकशरीर बादरवनस्पतिकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादरतेजाकायिकानां मनुष्यक्षेत्रे एव सद्भावेन तदपेक्षया चादरवनस्पतिकायिकानां स्थानस्यासंख्येयगुणत्वात् , तेभ्योऽपि 'बादरनिगोदा असंखेजगुणा' बादरनिगोदाः असंख्येयगुणा भवन्ति बादरनिगोदानामत्यन्त आदि जीयों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प है, कौन किससे अधिक है, कौन किससे तुल्य या विशेषाधिक है ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर द्वीन्द्रिय आदि प्रस जीव सबसे कम हैं, क्योंकि द्वीन्द्रिय आदि ही त्रस कहलाते हैं वे अन्य सभी कायों से अल्प हैं । इनकी अपेक्षा बादर तेजस्कायिक असंख्यगुणा हैं, क्योंकि ये असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बरापर हैं। इनकी अपेक्षा भी प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि बादर तेजस्काय के जीव सिर्फ मनुष्य क्षेत्र में ही होते हैं अतएव बादर वनस्पति का क्षेत्र उन से असंख्यातगुणा अधिक है बादर निगोद इससे भी असंख्यगुणा हैं, क्योंकि बादर તથા બાદર ત્રસ કાયિક અર્થાત્ હીન્દ્રિય આદિ જીવોમાં થી કેણ કેનાથી અલ્પ છે, કેણુ તેનાથી અધિક છે, કેણ તેનાથી તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! બાદર દ્વીન્દ્રિય આદિ ત્રસજીવ બધાથી ઓછા છે, કેમકે દ્વીન્દ્રિય આદિ જ ત્રસ કહેવાય છે અને તેઓ અન્ય બધી કાયના જીવોથી અલ્પ છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત કાકાશ પ્રદેશની બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે બાદર તેજસ્કાયના જીવ ફક્ત મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જ થાય છે, તેથી જ બાદર વનસ્પતિનું ક્ષેત્ર તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું અધિક છે, બાદર નિગોદ તેનાથી પણ અસંખ્ય ગણું છે, કેમકે બાદર નિગદ અત્યન્ત સૂક્ષમ અવ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम्
१३३ सूक्ष्मावगाहनतयोदकेषु सर्वत्रापि च सद्भावात् शैयालादीनामुदकेऽवश्यंभाविनां बादरानन्तकायिकखात्, तेभ्योऽपि 'बादरापुढविकाइया असंखेजगुणा' बादराः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषाम् अष्टपृथिवीषु सर्वविमानभवनपर्वतादिषु सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'बायरा आउकाइया असंखेज्जगुणा' बादराः अकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, समुद्रेषु उदकबाहुल्यात, तेभ्योऽपि 'बायरा वाउकाइया असंखेज्जगुणा' बादराः वायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, रन्ध्र सर्वत्र वायुसद्भावात्, तेभ्योऽपि 'वादरा वणस्सइकाइया अणंतगुणाः' बादराः वनस्पतिकायिकाः अनन्तगुणा भवन्ति प्रतिवादरनिगोद मनन्तानां जीवानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'बायरा विसेसाहिया' बादराः समुच्चयबादराः जीवाः विशेषाधिकाः किश्चिदधिका भवन्ति, बादरद्वीन्द्रियादि त्रसकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, इत्येवं समुच्चयादि बादराणामल्पवहुत्वादिकं प्रतिपाद्य निगोद अत्यन्त सूक्ष्म अवगाहना वाले होने के कारण जल में सर्वत्र होते हैं । शैवाल आदि अनन्त कायिक हैं और जल में उसका सद्भाव अवश्य होता है। इनकी अपेक्षा बादर पृथिवीकायिक असंख्यात गुणा हैं, क्योंकि वे आठों पृथिवियों में एवं समस्त विमान, भवन तथा पर्वतों आदि में विद्यमान हैं । बादर अप्कायिक उनसे भी असंख्यगुणा अधिक हैं, क्योंकि समुद्रों में जल की बहुलता होती है। बादर वायुकायिक उनसे भी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि समी रन्धों में (पोली जगह में) वायु विद्यमान रहती है । बादर वनस्पतिकायिक उनसे अनन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि प्रत्येक बादर निगोद में अनन्त जीव होते हैं । बादर जीव उनसे विशेषाधिक हैं, क्योंकि बादर द्वीन्द्रिय आदि सभी उनमें सम्मिलित हैं।
इस प्रकार समुच्चय आदि बाद जीवों के अल्पबहुत्व का प्रतिગહનાવાળા હેવાના કારણે પાણીમાં સર્વત્ર હોય છે, શેવાળ આદિ અનન્તકાયિક છે, અને પાણીમાં તેને સદૂભાવ અવશ્ય હોય છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાતગણા છે, કેમકે તેઓ અહીં પૃથ્વીમાં તેમ જ સમસ્ત વિમાન, ભવન તથા પર્વતે આદિમાં હયાત છે, બાદર જળકાયિક તેમનાથી અસંખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે સમુદ્રોમાં પાણીની અધિકતા હોય છે, બાદર વાયુકાયિક તેનાથી પણ અસંખ્યાત ગણુ છે, કેમકે બધાં છિદ્રોમાં વાયુ અવશ્ય હોય જ છે, બાદર વનસ્પતિકાયિક તેમનાથી અનંત ગણ અધિક છે, કેમકે પ્રત્યેક બાદર નિગદમાં અનન્ત જીવ થાય છે, બાદર છવ તેમનાથી વિશેષાધિક છે, કેમકે બાદર કીન્દ્રિય આદિ બધા તેમનામા સંમિલિત છે.
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१३.
प्रज्ञापनासूत्रे पामेवापर्याप्तकानामल्पबहुत्यादिकं प्ररूपयितुमाह-एएसिणं भंते ! पादरपुदयिकाइय अपजत्तगाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त एतेषामेव बादरपृथिवीकायिकापर्याप्तकानाम् 'यादर आउकाइय अपज्जत्तगाणं' बादराकायिकापर्यासकानाम् 'बायरतेउकाइय अपजत्तगाणं' बादरतेजःकायिकापर्याप्तकानाम, 'बायरवाउकाइय अपज्जत्तगाणं' बादरवायुकायिकापर्याप्तकानाम् 'बादरवणस्सइकाइय अपज्जत्तगाणं' बादरवनस्पतिकायिकापर्याप्तकानां 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइय अपज्जत्तगाणं' प्रत्येकशरीरयादरवनस्पतिकायिकापर्याप्तकानाम् 'बायरनिगोद अपज्जत्तगाणं' बादरनिगोदापर्याप्तकानाम् 'बायरतसकाइय अपजत्तगाणं' बादरत्रसकायिकापर्याप्तकानाच मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा. बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरतसकाइया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पा: बादरत्रसकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यो-'बायरतेउकाइया पादन करके अब उन्हीं के अपर्याप्तकों का अल्पबहुत्व प्ररूपित करने के लिए कहते हैं
हे भगवन् ! इन बादर पृथ्वीकायिकों के अपर्याप्तकों, बादर अकायिकों के अपर्याप्तों, बादर तेजस्कायिकों के अपर्याप्सों, बादर वायुकायिकों के अपर्याप्तों, चादर वनस्पतिकायिकों के अपर्याप्तों, प्रत्येक शरीर बादर बनस्पतिकायिकों के अपर्याप्तों, बादर निगोद अपर्याप्तों तथा बादर त्रसकाय के अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम बादर त्रसकाय के अपर्याप्तक हैं, इसका कारण पहले कहा जा चुका हैं उनकी अपेक्षा - આ રીતે સમુચ્ચય આદિ બાદર જેના અલ્પબદુત્વનું પ્રતિપાદન કરીને હવે તેમના જ અપર્યાપ્તકનું અલ્પ બહુત્વ પ્રરૂપિત કરવાને માટે કહે છે
હે ભગવન ! આ બાદર પૃથિવીકાયિકના અપર્યાપ્તકે, બાદર અષ્કાયિકના અપર્યાપ્તકે, બાદર તેજસ્કાયિકાના અપર્યાપ્તકે, બાદર વાયુકાયિકના અપર્યાપ્ત, બાદર વનસ્પતિકાયિકના અપર્યાપ્તકે, પ્રત્યેક શરીર બાબર વનસ્પતિકાયિકના અપર્યાપ્ત, બાદર નિગદ અપર્યાપ્ત તથા બાદર ત્રસકાયના અપપ્તમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણ, તુલ્ય, અગરતે વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર ત્રકાયના અપર્યાપ્તક છે, તેનું કારણ પહેલાં કહેવાઈ ગએલું છે, તેમની અપે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम्
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अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बादरतेजः कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया अपजत्तगा असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका अपर्यातकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'बायरनिगोदा अपज्जतगा असंखेज्जगुणा' बादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'वायरपुढ विकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बादरपृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बादराकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रगुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा' बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'बायर अपज्जत्तगा विसेसाहिया' बादरा अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, अथ समुच्चयादि वादराणामेव पर्याप्तकानां जीवानामल्पबहुत्वमाह - बादर तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, इसका कारण भी पहले बतलाया जा चुका है । उनकी अपेक्षा बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। उनसे बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं। उनकी अपेक्षा बादर अष्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर बाउकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं इसका कारण भी पहले कहा जा चुका है । उनकी अपेक्षा बादर चनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं, इसका कारण भी पहले बतला दिया है । उनकी अपेक्षा अपर्याप्तक विशेषाधिक है ।
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ક્ષાએ ખાદર તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસ`ખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેએ અસ’ખ્યાત લેાકાકાશ પ્રદેશેના ખરાખર છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસ ંખ્યાત ગણા છે તેનું કારણ પણ આગળ ખતાવેલુ છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર નિગેાદના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, તેઓમાંથી બાદર પૃથિવીકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર અપ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમનાથી ખાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્ત અસ`ખ્યાતગણા છે, તેનું કારણ પણ આગળ કહેવાયેલુ છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અનન્તગણા છે, તેનું પણ કારણ પહેલા ખતાવી દિધુ છે, તેમની અપેક્ષાએ આદર અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे 'एएसि णं भंते ! बायरपज्जत्तयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु बादरपर्याप्तकानाम् 'पायरपुढविकाइयाणं' बादरपृथिवीकायिकानाम्, 'पज्जत्तयाणं' पर्याप्तकानाम् 'पायरआउकाइयाणं' बादराप्कायिकानाम्, 'पज्जत्तयाणं' पर्याप्तकानाम 'वायरतेउकाइयाणं पज्जत्तयाणं' बादरतेजाकायिकानां पर्याप्तकानाम् 'बायरवाउकाइयाणं पज्जत्तयाणं' बादरवायुकायिकानां पर्याप्तकानाम् 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइ काइयाणं' प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिकानाम्, 'पज्जत्तयाणं' पर्याप्तकानाम् 'बायरनिगोदपज्जत्तयाणं' बादरनिगोदपर्याप्तकानाम् 'बायरतसकाइय पज्जनगाण य' बादरत्रसकायिकपर्याप्तकानाश्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला वा, विसेसाहिया या ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका या भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः बादरतेजाकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति तेषां कतिचित्समयन्यूनरावलिकासमयैगुणितस्य आवलिकासमयवर्गस्य यावान् समयराशि भवति तावत्प्रमाणत्वात्, ___ अब समुच्चय आदि बादर पर्याप्तकों का अल्पबहुत्व प्ररूपित करते हैं
हे भगवन् ! इन बादर पर्याप्तकों, बादर पृथिवीकायिक पर्याप्तों, बादर अप्कायिक पर्याप्तकों, बादर तेजस्कायिक पर्याप्सों, बादर चायकायिक पर्याप्तों, प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तों. बादर निगोद के पर्याप्तकों तथा बादर सकायिक पर्याप्तकों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर तेजस्कायिक पर्याप्त सबसे कम हैं, क्योंकि वे कुछ समय कम एक आधलिका के समयों के साथ एक आवलिका के समयवर्ग का गुणाकार करने पर जो
હવે સમુચ્ચય આદિ બાદર પર્યાપ્તકના અબદુત્વને પ્રરૂપિત કરે છે
હે ભગવન ! આ બાદર પર્યાપ્તકે, બાદર પૃવિકાયિક પર્યાપ્ત, બાદર અષ્કાયિક પર્યાપ્ત, બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત, બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તક, પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકે, બાદર નિગદના પર્યાપ્તકે તથા બાદર ત્રસાયિક પર્યાપ્તકમાંથી કેણુ તેનાથી અલ્પ, ઘણા તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક બધાથી ઓછા છે, કેમકે તેઓ ડે સમય છે તેવી એક આવલિકાના સમયની સાથે એક આવલિકાના સમય વર્ગને ગુણાકાર કરવાથી જે સમય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम्
१३७ तथाचोक्तम्-'आवलिय वग्गो ऊणावलिय गुणिो हु बायरातेउ'
छाया-आवलिकावर्गः अनावलिकया गुणितो भवति बादरास्तेजःकायिका इति, तेभ्यः 'बायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' चादरत्रसकायिकाः बादरद्वीन्द्रियादयः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां प्रतरे यावन्ति अगुलासंख्येयभागमात्राणि खण्डानि भवन्ति तावत्प्रमाणखात्, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया' प्रत्येक शरीरबादरवनस्पतिकायिकाः 'पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' पर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां प्रतरे यावन्ति अगुलासंख्येयभागमात्राणि खण्डानि भवन्ति तावत्प्रमाणत्वात् तथाचोक्तम्_ 'पत्तेय पज्जत्तवणकाइयाओ पवरं हरति लोगस्त । अंगुलअसंखभागेण भाइय मिति' प्रत्येकपर्याप्त वनस्पतिकायिकाः प्रतरं हरन्ति लोकस्य । अशुलासंख्येयभागेन भाजिता इति, तेभ्योऽपि 'बायरनिगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' समय राशि लब्ध होती है, उतना ही उनका परिमाण है । कहा भी है-'आवलिका के वर्ग को कुछ समय कम एक आवलिका से गुणित करने पर जो संख्या हो उतने ही बादर तेजस्कायिक हैं।' बादर तेजस्कायिकों की अपेक्षा बादर त्रसकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि प्रतर में अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र जितने खंड होते हैं, उतनी ही उनकी संख्या है। उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि प्रतर में जितने अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र खंड होते हैं वे उतने ही हैं। कहा भी है-प्रत्येक वनस्पतिकायिक पर्याप्त अंगुल के असंख्यातवें भाग से विभाजित होकर लोक के प्रतर को हरण करते हैं। इन की अपेक्षा बादर निगोद के पर्याप्त असंख्यगुणा हैं, क्योंकि રાશિ લબ્ધ થાય છે, તેટલું જ તેનું પરિમાણ છે, કહ્યું પણ છે કે--આવલિકાના વર્ગને કાંઈક સમય છે તેવા એક આવલિકાથી ગુણવાથી જે સંખ્યા થાય, તેટલા જ બાદર તેજસ્કાયિકે છે. બાદર તેજસ્કાચિકની અપેક્ષાએ બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગણુ છે, કેમકે પ્રતરમાં અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગમાત્ર જેટલા ખંડ થાય છે, તેટલી જ તેઓની સંખ્યા છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે, કેમકે પ્રતરમાં જેટલા અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ માત્ર ખંડ બને છે, તેઓ તેટલા જ છે, કહ્યું પણ છે–પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકે અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગથી વિલાજિત બનીને લેકના પ્રતરને હરણ કરે છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર નિગદના પર્યાપ્ત અસંખ્ય ગણુ છે, કેમકે તેમની અવગાહના અત્યંત
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प्रज्ञापनासूत्रे बादरनिगोदाः: पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषामत्यन्तसूक्ष्मायगाहनलात्, जलाशयेषु च सर्वत्र समावात्, तेभ्योऽपि-'बायरपुढविकाइया पज्जत्तया असं. खेज्जगुणा' बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामत्यधिक संख्यप्रतराशुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'वायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति, तेषामत्यधिकतर संख्यप्रतराङ्गुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि-'वायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति तेषां घनीकृतलोकस्य असंख्येयसंख्याततमभागवाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्योऽपि 'बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा' बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिबादरैकैक निगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'वायरपज्जत्तया विसेसाहिया' बादर पर्याप्तकाः समुच्चय बादरपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, बादरतेजाकाउनकी अवगाहना अत्यन्त सूक्ष्म होती है और वे जलाशयों में सर्वत्र पाये जाते हैं । बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त उनसे भी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे अत्यधिक संख्यावाले प्रतरांगुलों के असंख्येय भाग खण्डों के बराबर हैं । बादर अप्कायिक पर्याप्त उनसे भी असंख्यात गुणा हैं । बादर वायुकायिक पर्याप्त उनसे भी असंख्यात गुणा हैं, क्योंकि वे घनीकृत लोक के असंख्यात संख्याततम भाग में जितने आकाश प्रदेश होते हैं उनके बराबर हैं। उनकी अपेक्षा बादर चनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्त गुणित हैं। क्योंकि एक-एक बादर निगोद में अनन्त-अनन्त जीव होते हैं । समुच्चय बादर पर्याप्तक उनसे भी कुछ अधिक हैं, क्यों कि इन में बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश हो जाता है। સૂક્ષ્મ થાય છે અને તેઓ જલામાં સર્વત્ર મળી આવે છે. બાદર પૃથ્વી કાયિક પર્યાપ્ત તેઓથી પણ અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેઓ અત્યધિક સંખ્યા વાળા પ્રતરાંગુલોના અસંખ્યય ભાગ ખંડની બરાબર છે બાદર અષ્કાયિક પર્યાપ્ત તેઓથી પણ અસંખ્યાત ગણું છે; બાર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત તેમનાથી પણ અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેઓ ઘનીકૃત લેકના અસંખ્યાત સંખ્યાત તમ ભાગમાં જેટલો આકાશ પ્રદેશ હોય છે, તેમના બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્તગુણિત છે, કેમકે એક એક બાદર નિગોદમાં અનન્ત–અનન્ત જીવ હોય છે, સમુચ્ચય બાદર પર્યાપ્તક તેમનાથી કાંઈક અધિક છે, કેમકે એમાં બાદર તેજસ્કાયિક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ७ बादरजीवाल्पबहुत्वम्
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यिकादीनामपि पर्याप्तकानां तत्र समावेशात्, अथ समुच्चय बादराणामेव पर्याप्तापर्याप्तानाम् अल्पबहुत्वादिकमाह - 'एएसि णं भंते ! बायराणं पज्जत्तापज्ज - गाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वादराणाम् - समुच्चयवादरजीवानां पर्याप्ता, पर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरपज्ज - नया' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, बादरपर्याप्तका भवन्ति, 'बायरअपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' वाय पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादरैकैकपर्याप्तनिश्रया असंख्येयानां वादरापर्याप्तकानां समुत्पादात् । तथाचोक्तम्
'पज्जत्तग निस्साए अपज्जत्तगा वकमंति । जत्थ एगो तत्थ नियमा असंअब पूर्वोक्त जीवों के ही पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों का अल्पबहुत प्रदर्शित करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बादर जीवों के पर्यातकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सब से कम पर्याप्त बादर हैं, अपर्याप्त बादर उनसे असंख्यगुणा अधिक हैं, क्यों कि एक-एक पर्याप्त के आश्रय से असंख्यात - असंख्यात बादर अपर्याप्त उत्पन्न होते हैं । कहा भी है- 'पर्याप्तक के आश्रय से अपर्याप्तक उत्पन्त होते हैं । जहां एक पर्याप्तक है, वहां नियम से असंख्यात अपर्याप्त होते हैं । इसी प्रकार पर्याप्तकों की अपेक्षा अपर्याप्तक सभी जगह असंख्यातगुणा कह लेने चाहिए ।
આદિના પણ સમાવેશ થઈ જાય છે.
હવે પૂર્વોક્ત જીવેાના જ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકાનુ... અલ્પ. અહુત્વ
પ્રદર્શિત કરે છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ આદર જીવેાના પર્યાપ્તકા અને અપર્યંતકામાં કેણુ કાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ? શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છેડે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા પર્યાપ્ત ખાદર છે, અપર્યાપ્ત ખાદર તેમનાથી અસંખ્યાત ગણા અધિક છે, કેમકે એક એક પર્યાપ્ત માત્તરના આશ્રયથી અસંખ્યાત-અસંખ્યાત ખાદર અપર્યાપ્ત ઉત્પન્ન થાય છે, કહ્યું પણ છે કે-પર્યાપ્તકના આશ્રયથી અપર્યાપ્તક ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યાં એક પર્યાપ્તક છે, ત્યાં નિયમથી અસ ંખ્યાત અપર્યાપ્તક થાય છે, એજ પ્રકારે પર્યાપ્તકાની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક બધી જગ્યાએ અસંખ્યાતગણા કહેવા જોઇએ,
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प्रज्ञापनासूत्रे खेज्जा' इति, पर्याप्तकनिश्रया अपर्याप्तका व्युत्क्रामन्ति, यत्रैकस्तत्र नियमात् असंख्येयाः इति, सर्वत्र पर्याप्तेभ्योऽपर्याप्ता असंख्येयगुणावाच्याः, ___ अथ तेषामेवसमुदितानां पर्याप्तापर्याप्तानामल्पत्यादिकं गौतमः पृच्छति'एएसिणं भंते ! बायरपुढविकाइयाणं' हे मदन्त ! एतेषां खलु बादरपृथिवीकायिकानाम् 'पज्जत्तापजत्तयाणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा चा, बहुका चा, तुल्या या, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरपुढ विकाइया पजत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः बादर पृथिवीकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यो 'बायरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' बादर पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! वायरआउकाइयाणं पज्जत्तापजत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु बादराफायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका था, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरआउकाइया पज्जत्तया' ___ अब गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बादर पृथिवीकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त सब से कम हैं, बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा अधिक हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बादर अप्काय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! पर्याप्त यादर अप्रकायिक सब से कम हैं, अपर्याप्त उनकी अपेक्षा असंख्यात गुणा अधिक हैं।
હવે શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ ખાદર પૃથ્વીકાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કે તેનાથી અ૫, ઘણા તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે; બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાતગણું અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! આ બાદર અપકાયના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકમાં કેણ કોનાથી અલ૫, ઘણ, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम् सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः बादराकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यो-बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादराप्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! बायरतेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु बादरतेजः कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा या, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोया बायरतेउकाइया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः बादरतेजः कायिकाः 'पज्जत्तया' पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यः 'अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' अपर्याप्तका बादर तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! बायरवाउकाइयाणं पज्जत्तापजत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु चादर वायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा बा, बहुका था, तुल्या बा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! । श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बादर तेजस्कायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं। श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर तेजस्काय के पर्याप्त सब से कम हैं, अपर्याप्त उनसे असंख्यात गुणा अधिक हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बाद वायुकाय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर
શ્રી ભગવાન ! ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત બાદર અષ્કાયિક બધાથી ઓછા છે, અપર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણું અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે –હે ભગવન્ ! આ બોદર તેજસ્કાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કણ કેનાથી અ૯પ, ઘણા તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બાદર તેજસ્કાયના પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ ! સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ આ બાદર કાયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તામાં કેણ કેનાથી અપ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ ! બાદર વાયુકાયના પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, બાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાતગણ અધિક છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे 'सव्वत्थोवा बायरवाउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, बादर वायुकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति तेभ्यो 'बायरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बाद वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! वायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु बादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा चा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका या भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः बादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति तेभ्योऽपि 'बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' बादर वनवायुकाय के पर्याप्त सब से कम है, बादर वायुकाय के अपर्याप्त उन से असंख्यात गुणा अधिक हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बाद वनस्पतिकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, वहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम! सबसे कम बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्त हैं, चादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा अधिक हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों के पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! पर्याप्त प्रत्येक शरीर याद वनस्पतिकायिक सब से कम हैं, अपर्याप्त उनकी अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं, अपर्याप्तक
| શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ ! આ બાદર વનસ્પતિકાચિકેના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકમાં કેણ તેનાથી અલ૫, ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદરવનસ્પ તિકાયના પર્યાપ્ત છે, બાદર વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાતગણા અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્! આ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિકોના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જેમાં કેણુ કોનાથી અધિક, અલ્પ, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાચિક બધાથી ઓછા છે, અપર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણ
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१४३ स्पतिकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकानां 'पज्जत्तापज्जत्तगाणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया पजत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः प्रत्येकशरीर वादरबनस्पतिकायिका: पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यः 'पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' प्रत्येकशरीर बादरवनस्पतिकायिकाः अपप्तिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, 'पज्जत्तगनिस्साए अपजत्तगा वक्कमति, जत्थ एको तत्थ नियमा असंखेजा' पर्याप्तकनिश्रया अपर्याप्तका व्युत्क्रामन्ति, यत्र एकस्तत्र नियमात् असंख्येया इति वचनप्रामाण्याच, गौतमः पृच्छति-'एएसिणं भंते ! बायरनिगोयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो' हे भदन्त ! एतेषां खलु बादरनिगोदानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरनिगोया पज्जत्ता' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः बादर निगोदाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरनिगोया अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा' जीवों के असंख्यातगुणा होने का कारण पूर्व में कहा जा चुका है और वह यह है कि पर्याप्तक जीय के आश्रय से अपर्याप्तों की उत्पति होती है, अतएव जहां एक पर्याप्तक हो वहां नियम से असंख्य अपर्याप्तक होते हैं। __ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! बादर निगोद के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर निगोद के पर्याप्त सब से कम हैं, बादर निगोद के अपर्याप्त उनकी છે, અપર્યાપ્તક જીવે અસંખ્યાત ગણા હેવાનું કારણ આગળ કહેવાયેલું છે અને તે એ છે કે પર્યાપ્તક જીવના આશ્રયથી અપર્યાપ્તકોની ઉત્પત્તિ થાય છે, તેથી જ જ્યાં એક પર્યાપ્તક છે, ત્યાં નિયમથી અસંખ્ય પર્યાપ્તક થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન ! બાદર નિગદના પર્યાપ્તકે અને અપર્યાપ્તકમાં કેણ કેનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે.
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! બાદર નિગદના પર્યાપ્તક બધાથી
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे बादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! घायरतसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खल बादरत्रसकायिकानां-द्वीन्द्रियादि चादराणाम्, पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा चा, बहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया वा' अल्पा वा बहुका वा, तुल्या या, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरतसकाइया पज्जत्ता' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः बादरत्रसकायिकाः द्वीन्द्रियादि बादराः, पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि-'वायरतसकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगुणा' यादरत्रसकायिकाः द्वीन्द्रियादि बादराः, अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तः, अर्थतेषामेव समुदितानां समुच्चयबादराणां पर्याप्तापर्याप्तकानामल्पबहुत्यादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! बायराणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु बादराणां स्थूलानां जीयानाम् 'वायरपुढवीकाइयाणं' बादर पृथ्वीकायिकानां 'घायरआउकाइकाणं' बादराप्कायिकानां 'बायरतेउकाइयाणं' बादरतेजाकायिकानां 'वायरवाउकाइयाणं' बादरवायुकायिकानां 'बायरवणस्सइकाइयाणं' बादर वनस्पतिकायिकानाम् 'पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं' प्रत्येकशरीरवादर अपेक्षा असंख्यात गुणा हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! बादर त्रसकाय के पर्याप्त और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर त्रसकायिक पर्याप्त सबसे कम हैं, सकायिक बाद अपर्याप्त उनसे असंख्यात गुणा हैं। ___ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! समुच्चय बादर जीयों के, बादर पृथ्वीकायिकों के, बादर अप्कायिकों के, बादर तेजस्कायिकों के, बादर चायुकायिकों के, बादर वनस्पतिकायिकों के, ઓછા છે, બાઢર નિગોદના અપર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણી છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન ! બાદર ત્રસકાયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કોણ કેનાથી અલ્પ, તુલ્ય ઘણું અથવા વિશેષાધિક છે.
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત સૌથી ઓછા છે, ત્રસકાયિક બાદર અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણુ છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન ! સમુચ્ચય બાદર જીવોના બાદર પૃથ્વીકાયેના, બાદર જળકાચિકેના, બાદર તેજસ્કાચિકેના, બાદર વાયુકાયિકના, બાદર વનસ્પતિકાયિકોના પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાચિકેના,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्व
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इ
वनस्पतिकायिकानाम् 'बायरनिगोयाणं' बादर निगोदानां 'बायरतसकाइयाणं' बादरसकायिकानाम् 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?” अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पज्जत्तया' सर्व स्तोकाः वादरतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'बायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरत्रसकायिकाः- द्वीन्द्रियादि बादराः अपर्याप्ताः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीरबायरवणस्स - काइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकाः पर्याtaar: असंख्येयगुणा भवन्ति, तेम्योऽपि 'वायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर निगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर पुढविकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायरआउकाइया पज्जतया असंखेज्जगुण ' प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों के, बादर निगोदों के तथा बादर कायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सब से कम बादर तेजस्कायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादर जसकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा बादर त्रसकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर निगोद के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। उनसे बादर अष्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर वायुकायिक पर्याप्त બાદર નિગેાદના તથા ખાદર ત્રસકાયિકાના પર્યાસો અને અપર્યાસોમાં કાણ કાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છેઃ-હે ગૌતમ ! બધાથી એછા માદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર ત્રસકાયિક પર્યાસ અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર ખાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસ`ખ્યાતગણા છે, તેમનાથી ખાદર નિગેાદના પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમનાથી માદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણા છે, તેમનાથી બાદર જળકાયિક પર્યાપ્ત અસખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત અસ`ખ્યાતગણા છે, તેમ
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प्रज्ञापनासूत्रे
बाद कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर तेउकाइया अपज्जत्तया' वादर तेजः कायिका थपर्याप्तकाः 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखज्जगुणा' प्रत्येकशरीर वादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुण।' बादरा कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि वादर वायुकायिका पर्याप्तकेभ्यः 'बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा' बादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति प्रतिबादरे के कनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात् तेभ्योऽपि 'वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर असंख्यात गुणा हैं, उनसे बादर तेस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनसे बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर अष्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं, क्योंकि एक-एक निगोद में अनन्त - अनन्त जीव होते हैं । बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तों से बादरवनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात
નાથી માદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુા છે, તેમનાથી પ્રત્યેક શરીર ખાદર વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી માદર નિગેાદના અપર્યાપ્ત અસ`ખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી ખદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત અસં ખ્યાતગણા છે, તેમનાથી બાદર અપ્કાયિક અપર્યંત અસંખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી માદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત અસ ́ખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનંતગણા છે, કેમકે એક એક નિગેાદમાં અનન્તઅનન્ત જીવ હાય છે, ખાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાસોથી માદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે અને તેએથી માદર અપર્યાપ્તવિશેષા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम्
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अपज्जत्तया विसेसाहिया' बादराः सामान्येन अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति बादरतेजः कायिकादीनामपि अपर्याप्तानां तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि 'बायरा विसेसाहिया' वादराः समुच्चयवादरजीवाः पर्याप्तापर्याप्त विशेषणरहिता विशेषाधिका भवन्ति बादरपर्याप्त तेजः कायिकादीनामपि तत्र समावेशात् इत्याशयः । सू० ७॥ सूक्ष्मबादर समुदायाल्पबहुत्व वक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! सुहुमाणं सुहुमपुढविकाइयाणं सुहुम आउकाइयाणं सुहुमवादरते उकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं सुहुमनिगोयाणं, बायराणं बादरपुढवीकाइयाणं बायरआउकाइयाणं वायरते उकाइयाणं बायरवाउकाइयाणं बायरवणस्सइकाइयाणं पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइयाणं बायरनिगोयाणं तसकाइयाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा । सवत्थोवा बायरतसकाइया बायर उकाइया असंखेज्जगुंणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्स इकाइया असंखेज्जगुणा, बायरनिगोया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया असंखेज्जगुणा, बादरआउकाइया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढवीकाइया विसेसाहिया, सुहुम आउकाइया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया विसेसाहिया, सुहुमनिगोया असंखेज्जगुणा, बायरवणस्सइकाइया अनंतगुणा, बायरा विसे साहिया, सुहुमवणस्सइकाइया असंगुणा हैं और उनसे बादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें बादर तेजस्कायिक अपर्याप्त आदि का भी समावेश हो जाता है । पर्याप्त और अपर्याप्त जिन में सम्मिलित हैं ऐसे सामान्य बादर जीव उनसे भी विशेषाधिक हैं ॥७॥
ધિક છે, કેમકે તેમાં ખાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત આદિના પણ સમાવેશ થઇ જાય છે, પર્યાસ અને અપર્યાપ્ત જેએમાં સ ંમિલિત છે, એવા સામાન્ય માદર જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે ૫ 9 ॥
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प्रज्ञापनासूत्रे खेज्जगुणा, सुहमा विसेसाहिया। एएसि णं भंते! सुहमअपज्जत्तयाणं सुहुमपुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं सुहुमआउकाइयाणं अपजत्तयाणं सुहुमतेउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं, सुहुमवाउ. काइयाणं अपज्जत्तयाणं सुहुमयणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं सुहमनिगोयाणं अपज्जत्तयाणं बायरअपज्जत्तयाणं बायरपुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं बायरआउकाइयाणं अपजत्तयाणं बायरतेउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं बायरवाउकाइयाणं अपजत्तयाणंबायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं, वादरनिगोयाणं अपज्जत्तयाणं वादरतसकाइयाणं अपज्जत्तयाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया या ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरतसकाइया अपज्जत्तया, बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपजत्तया असंखेज्जगुणा, बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेजगुणा, बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया, असंखेज्जगुणा, वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवणस्सइकाइया अपजत्तया अणंतगुणा, बायरा अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहमाअपज्जत्तया विसेसाहिया। एएसि णं भंते ! सुहमपजत्तयाणं, सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तयाणं, सुहुमआउकाइया पज्जत्तयाणं, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तयाणं, सुहुमयाउकाइया
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम् पज्जत्तयाणं, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तयाणं, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तयाणं, बायरनिगोया पज्जत्तयाणं, बायरतसकाइया पज्जत्तयाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरते उकाइया पज्जत्तया, वायरतसकाइया पज्जत्तया, असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढचीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायर आउकाइया पज्जतया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा सुहुमपुढवीकाइया अपज्जतया विसेसाहिया सुहुमआउकाइया पज्जतया विसेसाहिया सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमनिगोया पज्जतया असंखेज्जगुणा, वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा, बाथरपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमपज्जत्तया विसेसाहिया, एएसिणं भंते! सुहुमाणं बायराण य पज्जन्ता पज्जताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्यस्थोवा बायरा पज्जत्तया, बायरअपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमअपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमपज्जत्तया संखेज्जगुणा ॥सू० ८ ॥
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छाया - एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां सूक्ष्माकायिकानां सूक्ष्म तेजः कायिकानां सूक्ष्मवायुकायिकानाम् सूक्ष्मवनस्पतिका
सूक्ष्म - बादर जीवों का अल्पबहुत्व
शब्दार्थ - (एएसि णं मंते !) हे भगवन् इन ( सुहुमाणं) सूक्ष्म
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
विकानाम्, सूक्ष्मनिगोदानाम् वादराणाम्, बादरपृथिवीकायिकानाम्, बादराकायिकानाम्, बायर तेजः कायिकानाम्, बादरवायुकायिकानाम्, बादरवनस्पतिकायिकानाम्, प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकानाम् बादरनिगोदानाम् सकायिकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरत्रसकायिकाः, बादरतेजः कायिका असंख्येय
जीवों (सुम पुढचीकाइयाणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिकों (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अष्कायिकों (सुहुम तेजकाइयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिकों (सुम वाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुकायिकों (सुम वणस्सइकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों (सुहुम निगोयाणं) सूक्ष्म निगोदों (बायराणं) बादर जीवों (बायरपुढचीकाइयाणं) बादर पृथ्वीकायिकों (वायरआउकाइया) बादर अष्कायिकों (वायर उकाइयाणं) बादर तेजस्कायिकों (बायर वाकाइयाणं) बादर वायुकायिकों (बायर वणस्सइयाणं) बादर वनस्पतिकायिकों (पत्तेयसरीर वायरयणस्सइकाइयाण) प्रत्येक शरीर बादर बनस्पतिकायिकों (बायर निगोयाणं) बादर निगोदों (तसकाइयाण य) और त्रसकायिकों में ( कयरे कयरेहितो) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया चा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
(गोयमा !) हे गौतम! (सव्वत्थोवा बायरतसकाइया) सब से कम बादर कायिक हैं (बायर तेउकाइया असंखेजगुणा) बादर સૂક્ષ્મ-ખાદર જીવાનુ અલ્પ બહુત્વ
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते!) डे भगवन् ! मा ( सुहुमाणं) सूक्ष्म (सुहुमपढवीकाइयाणं) सूक्ष्म पृथ्वी अयि । (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्मायि । (सुहुमतेउकाइयाणं) सूक्ष्म तेनायिोना (सुहुमवाउकाइयाणं) सूक्ष्मवायुप्रायि । (सुहुमघणत्सइकाइया) सूक्ष्म वनस्पति अयि । (सुहुमनिगोयाणं) सूक्ष्मनिगाहो (वायराणं) माहवे। (बायरपुढवीकाइयाणं) महर पृथ्वी अयि । (बादरआउकाइयाणं) माहर भणायि। (बायरते उकाइयाणं) माहर ते स्थायि । ( बायरवा उकाइयाणं) जाहर वायुमयि । (बायरवणस्सइकाइयाणं) माहर वनस्पतिशायि । (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइक इयाणं) प्रत्ये शरीर माहर वनस्पतियि । (बायरनिगोयाण) माहर निगोहो (तसक इयाणय) मने सायिअभा ( कयरे कयरेहिंतो ) || अनाथी (अप्पावाबहुया वातुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) महय, धा, तुझ्य अगर विशेषाधिः छे ? (गोयमा !) डे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरत सफाइया) माथी गोछा माहर साछेि (बायर उकाइया असंखेज्जगुणा ) माहर तेनस्सायिक असभ्याता छे.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम्
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गुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणाः, बादरनिगोदाः असंख्येयगुणाः, बादरपृथिवी कायिकाः असंख्येयगुणाः, बादराष्कायिकाः असंख्येयगुणाः, बादरचायुकायिका असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मतेजः कायिका असंरूयेयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवी कायिकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माष्कायिका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणाः, बादरवनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः, बादराः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः अनन्ततेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं ( पन्तेयसरीर वायरचणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा ) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं (बायर निगोया असंखेजगुणा) बादर निगोद असंख्यातगुणा हैं (बायर पुढवीकाइया असंखेजगुणा) बादर पृथ्वीकायिक असंख्यात गुणा हैं (बायर आउकाइया असंखे जगुणा) बादर अष्कायिक असंख्यात गुणा हैं (बायर वाउकाइया असंखेजगुणा) बादर बायुकायिक असंख्यातगुणा हैं (सुहम तेउकाइया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (सुहुम पुढवीकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीकायिक विशेषाधिक हैं (सुहुम आउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म अष्कायिक विशेषाधिक हैं (सुम वाउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक विशेषाधिक हैं (सुहुम निगोया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद असंख्यातगुणा हैं (बाघर वणस्सइकाइया अनंतगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं (बायरा विसेसाहिया) बादर विशेषाधिक हैं ( सुहुम वणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं (सुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं ।
(पत्तेयसरी रब यरवणरस इकाइया असंखेजगुणा ) प्रत्ये शरीर महर वनस्पतिप्रायिक अस ंज्यातगणा छे. (बायरनिगोया असंखेज्जगुणा ) माहर निगोद असंख्यातशशु छे (बार पुढवीकाइया असंखेज्जगुणा ) माहर पृथ्वी अयि असण्यात छे (बायर आउकाइया असंखेज्जगुणा) माहर जायि असण्यातगया है. (बायरवाउकाइयाअसंखेज्जगुणा ) माहर वायुअयि असं ज्यातगुणा छे (सुहुमते उकाइया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म तेनायि असंख्यातगा छे (सुडुमपुदवीकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीय विशेषाधि छे. ( सुहुम आउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म जायि विशेषाधिं छे (सुहुमवा उकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुअयि विशेषाधिपु छे (सुहुमनिगोया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोह असंख्यात छे (बायरवणस्स इ. काइया अर्णतगुणा) बाहर वनस्पति अयि अनंतगण छे (बायरा विसेसाहिया) हर विशेषाधिङ छे. ( सुहुमवणरसइकाइया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिप्रायिक
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प्रज्ञापनासूत्रे गुणाः, सूक्ष्मा विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मापर्याप्तकानां, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्माप्कायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्म तेजःकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् सूक्ष्मवायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्मनिगोदानाम् अपर्याप्तकानाम्, बादरापर्याप्तकानाम्, बादरपृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, बादराप्कायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, बादरतेजःकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, वादरवायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, बादरवनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, प्रत्येकशरीर बादरवनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानां बादरनिगोदानाम्
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहम अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म जीवों के अपर्याप्तों (सुहुम पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पृथ्वीकाय के अपर्याप्तों (सुहुम आउकाइया अपज्जत्तयाण) सूक्ष्म अपकाय के अपर्याप्तों (सुहम तेउकाइयाणं अपत्तज्जत्तयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्तों (सुहुम चाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्तों (सुहुम चणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तों (सुहम निगोयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तों (बायर अपज्जत्तयाणं) वादर अपर्याप्तों (बायर पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) बादर पृथ्वीकाय के अपर्याप्तों (बायर आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) बादर अप्काय के अपर्याप्तों (बायर तेउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) वादर तेजस्कायिक के अपर्याप्तों (बायर वाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) बादर वायुकाय के अपर्याप्तों (बायर वणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्तों असभ्यात छे (सुहुम विसेसाहिया) सूक्ष्म व विशेषाधि४ छ.
(एएसि णं भंते !) भगवन् ! २॥ (मुहुमअपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वाना २५. स। (सहुमपुढीवकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पृथ्वीयन। अपर्याप्त। (सहम आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म १४॥४॥॥ अ५ । (सुहुमतेउकाइयाणं अपज्जतयाणं) सूक्ष्म ते४२४।यन। २५५यात (सुहुमवाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पायुय: अ५र्यात (सुहुमवणरसइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्भपन३५तिथि: सर्या (सुहुमनिगोयाणं अपजत्तयाण) सूक्ष्म निगोहना अपर्याप्ती (बायरअपज्जत्तयाणं) मा४२ २५५र्याप्ती (बोदरपुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) मारपृथ्वीजयन। मर्याप्तो (बायरआउकाइयाणं अपज्जत्तयाण) माह२ ०४४ायना पर्याप्तो (वायरतेउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) मारतेनयिन मर्याप्ती (बायरवाउकाइयाण अपज्जत्तयाणं) ॥४२ वायुयाना २५५र्यातो (बायरवणरसइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) मा४२
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम् अपर्याप्तकानाम्, बादरत्रसकायिकानाम् अपर्याप्त कानाश्च कतरे कतरेभ्यः अल्पा बा, बहुका वा, तुल्या बा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरत्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः, बादरतेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादर निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरपृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादराकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवायुका(पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्तों (बायर निगोयाणं अपज्जत्तयाणं) बाद निगोद के अपर्याप्तों (बायर तसकाइयाणं अपज्जत्तयाण) बादर प्रसकाय के अपर्याप्तों में से (कयरे कयरेहितों) कौन किससे (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा बिसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथया विशेषाधिक हैं ?
(गोयमा!) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बाथरतसकाइया) सब से कम बादत्रसकायिक (अपज्जत्तया) अपर्याप्तक हैं (बायरतेउकाइया अपजत्तया असंखेजगुणा) बादरतेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिक अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायरनिगोया अपजत्तया असंखेजगुणा) बादरनिगोद अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर पुढयीकाइया अपजत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेजपनस्पतियन PA५याता (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) प्रत्ये: शरीर मा४२ पन२५तिथि: २५पर्याप्तो (बायरनिगोयाणं अपज्जत्तयाणं) ४२ निगाहना अपर्याप्तो (बायरतसकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) ॥४२ सय २५५र्यासोमांथी (कयरे कयरेहिंतो) अ नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा पिसेसा. हिया वा) १८५, घ, तुल्य अथवा मधित छ ?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा वायरतसकाइका) माथी माछा मार सायि: (अपज्जत्तया) २५५fH४ छ (बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ ते२४२४॥यि४ २५र्यात असण्यात। छे (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइयाअपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्ये४ श१२ ॥४२ वनस्पतिथि: २५पर्यास असभ्यात छ (बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२ निगाह अपर्याप्त मसभ्यात छे (वायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२पृथ्वीथि A५र्यात २५सयाता॥ छ (बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२
प्र०२०
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प्रज्ञापनासूत्रे यिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मतेजाकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वक्ष्मनिगोदा अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः बादरवनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणाः, बादरा अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः अपप्तिकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्माः अपर्याप्तफा विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्मपृथिवीकायिक पर्याप्तकानां, सूक्ष्माष्कायिकगुणा) बादर अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरयाउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहुम तेउकाइया अपजत्तया असंखेजगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम पुढवीकाइया अपजत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम
आउकाइया अपजत्तया बिसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कापिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अप
र्याप्त अनन्तगुणा हैं (बायरा अपज्जत्तया विसेसाहिया) यादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहमा अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं। ४५४ २०५४ २१सभ्यात छे (बायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा६२वायुयि४ २५५र्यात असण्यातमा छ (सहुमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्ज गुणा) सूक्ष्म ते२४६४५४ २५५र्यात २१ च्यात छे (सुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीय मर्यात विशेषाधि छ (सुहुमआउकाइयाअपज्जत्तया बिसेसाहिया) सूक्ष्म २५.यि मर्यात विशेषाधि४ छ (सहमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्भपायुयि४ अर्यात विशेषाधि छे (सुहुमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगाह अपर्याप्त सध्यातमा छ (बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया अणंतगुणा) मा४२ वनस्पतिय अति अनन्त छ (बायरा अपज्जत्तया विसेसाहिया) ॥४२ २३५र्यात विशेषाधि छ (सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिथि: २५५यरत मसभ्यात छ (सुहुमाअपज्जत्तयो विसेसाहिया) सूक्ष्म २५५४ विशेषाधि छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम्
१५५ पर्याप्तकानां, सूक्ष्मतेजाकायिकपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्मवायुकायिकपर्याप्तकानां, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्मनिगोदपर्याप्तकानां, बादरपर्याप्तकानाम्, बादरपृथिवीकायिकपर्याप्तकानाम, बादराकायिकपर्याप्तकानाम्, बादरतेजःकायिकपर्याप्तकानाम्, बादरवायुकायिकपर्याप्तकानां, बादरवनस्पतिकायिकपर्याप्तकानां, प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकपर्याप्तकानां, बादरनिगोदपर्याप्तकानां, बादरत्रसकायिकपर्याप्तकानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, ___ (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पर्याप्तकों (सुहुम पुढवीकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पृथ्वोकायिक पर्यातकों (सुहम आउकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म अप्काय पर्याप्तकों (सुहुम तेउकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म तेजाकायिक पर्याप्तकों (सुहुम बाउकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्तकों (सुहुम वणस्सइ. काइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तों (सुहुम निगोय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म निगोद पर्याप्तकों (बायर पज्जत्तयाणं) बादर पर्यातकों (बायर पुढवीकाइय पज्जत्तयाणं) बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्तकों (बायर आउकाइय पज्जत्तयाणं) बादर अप्कायिक पर्याप्तकों (बायर तेउकाइय पज्जत्तयाणं) बादर तेजस्कायिक पर्याप्तकों (बायर वाउ. काइय पज्जत्तयाणं) बादर वायुकायिक पर्याप्तकों (बायर वणस्सइ. काइय पज्जत्तयाणं) बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तकों (पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइय पज्जत्तयाणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तकों (बायर निगोय पज्जत्तयाणं) बादर निगोद के पर्यातकों (बायर तसकाइय पज्जत्तयाण य) और बादर त्रसकाय के पर्या
___ (एएसि णं भंते !) 3 सन् ! Pा (सुहुमपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पया। (सुहमपुढवीकाइय पज्जत्ताणं) सूक्ष्म वीय: पर्याप्ती (सुहुम आउकाइया पज्जताणं) सूक्ष्म मयि पर्यात (सुहुमतेउकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म त य ५र्यात (सुहुमवाउकाइया पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वायुय४ पर्याप्त । (सुहुमवणस्सइकाइयपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिय पर्याप्त। (सुहुमनिगोयपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म निगाह पर्यास। (बायरपज्जत्तयाण) ॥४२ ५ । (बायरपुढविकाइयपज्जत्तयाणं) मा४२ पृथ्वीय: ५ति। (बायरआउकाइयपज्जत्तयाणं) मा६२ सय पर्यातही (बायरते उकाइयपज्जत्तयोणं) मा६२ ते४४यि४ ५Hो (बायरवाउकाइयपज्जत्तयाणं) मा६२ वायुयि पर्यात। (बायरवणस्सइकाइय पज्जत्तयाणं) मार वनस्पतिथि: पर्या छ। (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइयपज्जत्तयाणं) प्रत्ये शरीर मार पनस्पतिय पर्यात। (वायरनिगोयपज्जत्तयाणं) मा४२ निगोहना पर्याप्त (बायरतसकाइयपज्जत्तयाण य) मने ॥४२ सयन। पर्याप्तीभा (कयरे कयरे
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प्रज्ञापनासूत्रे तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरतेजःकायिकपर्याप्तकाः, बादरत्रसकायिकाः पयाप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः बादरनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तका असंख्येयगुणाः, बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मासकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? __(गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम चादर तेजस्काय के पर्याप्तक हैं (बायर तसकाइया पज्ज. त्तया असंखेज्जगुणा) बादर सकाय के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायर पुढचीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकाय के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अप्कायिक पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बाद वायुकाय के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तया बिसेसाहिया) हितो) । नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वो विसेसाहिया वा ?) २५६५, !, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया) माथी माछा मा४२ ते४२४ायना पर्याप्त छ (बायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ स४ायना पर्याप्त मसण्यातमा छ (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेजगुणा) प्रत्ये: शरी२ मा४२ पन:५तिथि पर्याप्त मसण्यात (बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥३२ निगाहना पर्याप्त मसभ्याता छ (बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा६२ पृथ्वीजयन। पर्याप्त मण्यात गए। छे (बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२ २५५४५४ पर्याप्त मसभ्यात छे (बायरवा उकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ वायुय४ पर्यास मसभ्यात छ (सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया असंखेन्जगुणा) सूक्ष्भते४२४१(५४ पास अभ्यातng॥ छे (सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम्
१५७ प्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, बादरपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां बादराणाश्च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे करेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादराः पर्याप्तकाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम वाउकापया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम निगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं (बायर पज्जत्तया विसेसाहिया) बादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम वणस्सइकाइया पज्ज. त्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तक असंख्यातगुणा है (सुहुम पजत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहमाणं बायराण य पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म और वादर जीवों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरा पज्जत्तया) सब से कम बादर पर्याप्तक हैं (बायरा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अपर्याप्तक यी ४५४ पर्यात विशेषाधि४ छ (सुहुमआउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म
यि पर्याप्त विशेषाधि४ छ (सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पाययि४ पर्यात विशेषाधि छे (सुहुमनिगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगाहना पर्यात मसण्यातगए। छ (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) पाई२ पनस्पतिथि: ५र्यात मनन्त छ. (वायरपज्जत्तया बिसेसाहिया) माहर पर्यात विशेषाधि४ छ (सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म पनस्पतिशायि पर्यात असण्यात छ (सुहुमपज्जत्तया विसेसाहिया) सक्षम પર્યાપક વિશેષાધિક છે.
(एएसिणं भंते !) उलगपन ! २॥ (सुहमाणं बायराणं य पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म अने मा६२ ७वाना पर्यात अने २५५तिभा (क्रयरे कयरेहिंतो) एy अनाथी (अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?) २५६५, घ, तुल्य अथवा विशेषाधि छ ? (गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरा पज्जत्तया) माथी
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प्रज्ञापनासूत्रे
बादरापर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मापर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः॥सू० ८॥
टीका-अथ समुच्चयसूक्ष्मवादरसम्मुदायगताल्पबहुखादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते ! सुहुमाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणां जीवानाम् 'सुहुम पुढवीकाइयाणं' सूक्ष्मपृथिवीकायिकानाम्, 'सुहुम आउकाइयाण' सूक्ष्माप्कायिकानाम्, 'सुहुम ते उकाइयाणं' सूक्ष्म तेजःकायिकानां 'सुहुम वाउकाइयाणं' सूक्ष्मवायुकायिकानाम्, 'सुहुमवणस्सइकाइयाणं' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकानाम्, 'मुहुम निगोयागं बायराणं' सूक्ष्म निगोदानां, बादराणाम्, 'बायर पुढवीकाइयाणं' बादरपृथिवीकायिकानाम्. 'बायर आउकाइयाणं' बादराप्कायिकानाम्, 'वायर तेउकाइयाणं' बादर तेजाकायिकानाम, 'बायर वाउकाइयाणं' बादर वायुकायिकानाम्. 'बायर वणस्सइकाइयाणं' बादर वनस्पतिकायिकानाम्, 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइयाणं' प्रत्येकशरीर बादरबनस्पतिकायिकानाम् 'बायरनिगोयाणं' बादरनिगोदानाम्, 'तसकाइयाण य' प्रसकायिकानाच-द्वीन्द्रियादीनाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या असंख्यात गुणा हैं (सुहुम अपज्जत्तया) सूक्ष्म अपर्याप्तक (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गुणा हैं (सुहुम पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म पर्याप्तक संख्यात गुणा हैं।
टीकार्थ-अब समुच्चय सूक्ष्म-बादर समुदाय संबंधी अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म जीवों, सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों, सूक्ष्म अप्कायिकों, सूक्ष्म तेजाकायिकों, सूक्ष्म वायकायिकों, सूक्ष्म वनप्पतिकायिकों, सूक्ष्म निगोदों, बादर जीवों, सोछ। मा४२५र्यात छे (बायरा अपज्जत्तया असंखेजगुणा) १४२ २५५र्यात मसआयातमा छ (सुहुमअपज्जत्तया) सूक्ष्म २५यात (असंखेन्जगुणा) मसच्यात॥ छ (सुहुमपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म तs २५सयाता॥ छ.
ટીકા:-હવે સમુચ્ચય સૂમ બાદર-સમુદાય સંબંધી અલપ બહત્વની પ્રરૂપણું કરાય છે–
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવદ્ ! આ સૂક્ષ્મ જી, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાચિકે, સૂમ અષ્કાચિકે, સૂમ તેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂક્રમ વનસ્પતિકાયિક, સૂક્ષ્મ નિદે, બાદર જીવે, બાદર પૃથ્વીકાચિકે, બાદર અકાચિકે, બાદર તેજસ્કાચિકે, બાદર વાયુકાચિકે, બાદર વનસ્પતિકાયિક,
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम् वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तसकाइया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः बादर त्रसकायिकाः -द्वीन्द्रियादि बादराः भवन्ति, तेभ्यः 'बायर तेउकाइया असंखेज्जगुणा' बादर तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर निगोया असंखेज्जगुणा' वादर निगोदा असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'बायरपुढवीकाइया असंखेजगुणा' बादर पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर आउकाइया असंखेज्जगुणा' बादराकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि वायर वाउकाइया असंखेजगुणा' बादर वायुकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, एतेषां बादर समुच्चय जीवानां प्रागुक्तरीत्या उत्तरोत्तरमसंख्येयगुणत्वादिकमवसेयम्,
अथ सूक्ष्माणां समुच्चयजीवानामल्पबहुखादिकं प्ररूपयति-'सु हुम तेउकाइया चादर पृथ्वीकायिकों, बादर अप्कायिकों, बादर तेजस्कायिकों, बादर वायुकायिकों, बादर वनस्पतिकायिकों, प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों, बादर निगोदों और त्रसकायिकों में कौन किससे अल्प हैं, बहुत हैं, तुल्य हैं अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम बादर त्रसकायिक हैं, उन से चादर तेजस्कायिक असंख्यात गुणा हैं, उन की अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक असंख्यात गुणा हैं, उन की अपेक्षा बादर निगोद असंख्यातगुणा हैं उनसे चादर पृथ्वीकायिक असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर अप्कायिक असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर वायुकायिक असंख्यातगुणा हैं। इस प्रकार समुच्चय बादर जीव पूर्वोक्त प्रकार से उत्तरोत्तर असंख्यातगुणे समझने चाहिए। બાદર નિગોદો અને ત્રસકાયિકમાંથી કોણ કોનાથી અ૫ છે, ઘણા છે, તુલ્ય છે અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદ ત્રસકાયિક છે, તેમનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક બાદર વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગણ છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ અસંખ્યાતગણ છે, તેમનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાતગણી છે, તેમનાથી બાદર અષ્કાયિક અસંખ્યાતગણું છે, તેમનાથી બાદરવાયુકાયિક અસંખ્યાતગણા છે. આ પ્રકારે સમુચ્ચય બાદર જીવ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ઉત્તરોત્તર અસંખ્યાતગણા સમજવા જોઈએ,
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प्रज्ञापनासूत्रे
असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मतेजःकायिकाः असख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सहुमपुढवीकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः विशेषाधिकाः - किञ्चिदधिकाभवन्ति, तेभ्योऽपि 'हुम आउकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्मा कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुम बाउकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः विशेषाfear भवन्ति, तेभ्योऽपि 'हम निगोया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः असंरूयेयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि - 'बायरवणस्सइकाइया अनंतगुणा' चादर वनस्पतिकायिका अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिबादरनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'वायरा विसेसाहिया' बादराः स्थूला जीवाः विशेषाधिकाः - किञ्चिदधिकाः भवन्ति वादर तेजः कायिकादीनामपि तेषु समापातात्, तेभ्योऽपि 'हुम वणस्सइकाइया अनंतगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः (असंख्येयगुणाः) भवन्ति, वादर निगोदापेक्षया सूक्ष्मनिगोदानमसंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सुरुमा विसेसाहिया' सूक्ष्म जीवाः, विशेषाधिकाः - किश्चिदधिका भवन्ति, सूक्ष्म तेजः कायिकादीनामपि तत्र समापातात्, अथैतेषामेव
अब सूक्ष्म जीवों के अल्प - बहुल की प्ररूपणा करते हैं - उन से अर्थात् बादर वायुकायिकों से सूक्ष्म तेजस्काय के जीव असंख्यातगुणा हैं, उनसे सूक्ष्म पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म अष्कायिक विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म वायुकाधिक विशेषाधिक हैं, उन से सूक्ष्म निगोद असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं, क्योंकि प्रत्येक बादर निगोद में अनन्त जीवों का सद्भाव होता है बादर वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा बादर जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश हो जाता है । बादर जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं क्योंकि बादर निगोद के जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के जीव असंख्यातगुणा हैं। सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा
હવે સૂક્ષ્મ જીવાના અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણા કરે છે—તેમનાથી અર્થાત્ ખાદર વાયુકાયિકાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયના જીવ અસ`ખ્યાતગણા છે, તેમનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે, તેમનાથી સૂક્ષ્મ અપ્કાયિક વિશેષાધિક છે, તેમનાથી સૂક્ષ્મવાયુકાયિક વિશેષાધિક છે. તેમનાથી સૂક્ષ્મ નિગેાદ અસખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર વનસ્પતિકાયિક અનન્તગણા છે, કેમકે પ્રત્યેક બાદર નિગેાદમાં અનન્ત જીવેાના સદ્દભાવ હૈાય છે. માદર વનસ્પતિકાયિકાની અપેક્ષાએ ખાદર જીવ વિશેષાધિક છે; કેમકે તેમનામાં ખાદર તેજસ્કાયિક આદિના પણ સમાવેશ થઇ જાય છે. માદર જીવાની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક અસ ંખ્યાતગણા છે, કેમકે માદર નિગેાદના જીવાની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम् १६१ अपर्याप्तानां सूक्ष्मबादरसमुच्चयजीवानामल्पबहुखादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! हुम अपज्जत्तयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्मापर्याप्तकानाम् 'मुहुम पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'सुहुम आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्माप्कायिकानामपर्याप्तकानाम्, 'मुहुम तेउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म तेजःकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'मुहुम पाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'सुहुम वणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'सुहुम निगो. याणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म निगोदानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'बायर अपज्जत्तयाणं' बादरापर्याप्तकानाम्, 'बायर पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' बादर पृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'बायर आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' बादराकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'बायर तेउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' बादर तेजःकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'बायर वाउकाइयाणं अपजत्तयाणं' बादर वायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्. 'वायर वणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' वादर वनस्पतिकायिसूक्ष्म जीव (समुच्चय) विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन में सूक्ष्म तेजस्कायिक आदि का भी समावेश होता है। ____अब इन्हीं सूक्ष्म-बादर जीवों के अपर्याप्तकों का अल्पबहुत्व दिखलाते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन ! इन सूक्ष्म अपर्याप्तकों, सूक्ष्म पृथ्वीकायिक अपर्याप्तों, सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्तों, सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्तो, सक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्तों, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तो, सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तों, बादर अपयोप्तों, बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्तों, बादर अप्कायिक अपर्याप्तों बादर तेजस्कायिक अपर्याप्तों, बादर यायुकायिक अपर्याप्तों, बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्तों, प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक નિગોદના જીવ અસંખ્યાતગણુ છે. સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકની અપેક્ષાએ સૂમ જીવ (સમુચ્ચય) વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમાં સૂકમ તેજસ્કાયિક આદિને પણ સમાવેશ થાય છે.
હવે આજ સૂમ બાદર છવેના અપર્યાપ્તકના અલ્પબદુત્વને દેખાડે છે
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે.-ભગવદ્ ! આ સૂમ અપર્યાપ્તકો, સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક સૂમ અષ્કાયિક અપર્યાપ્તો, સૂક્ષ્મ તેજસકાયિક અપર્યાપ્તો, સૂમ વાયુકાયિક અપર્યાપ્યો, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્યો, સૂક્ષ્મ નિગોદના અપર્યાપ્તો, બાદર અપર્યાપ્ત, બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્યો, બાદર અપ્લાયિક
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प्रज्ञापनासूत्रे कानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'बायर निगोदाणं अपज्जत्तयाणं' बादरनिगोदानाम् अपर्याप्तकानाम् 'बायर तसकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' बादर सकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् स्थूलद्वीन्द्रियादीनाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तसकाइया अपज्जत्तया' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, बादरत्रसकायिकाः स्थूलद्वीन्द्रियाः, अपर्याप्तकाः भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यः 'बायर तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर तेज:कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेय सरीर वायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर निगोदा अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि पायर पुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा बादर पृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया-'वायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' अपर्याप्तों, बादर निगोद के अपर्याप्तो तथा बादर त्रसकाय के अप. र्याप्तों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर त्रसकाय के अपर्याप्तक जीव सबसे कम हैं, इस का कारण पहले कहा जा चुका है। इनकी अपेक्षा बादर तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं इनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, इनसे बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, इनसे बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, इनसे बादर अप्काय के અપર્યાપ્તો, બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત, બોદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તો, બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્યો, પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્યો, બાદર નિગદના અપર્યાપ્તો તથા બાદર ત્રસકાયના અપર્યાપ્યોમાંથી કેણ કેની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણા તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર દે છે–હે ગૌતમ ! બાદર ત્રસકાયના અપર્યાપ્તક જીવ બધાથી ઓછા છે, તેનું કારણ પહેલા કહેલું કે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણી છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે, તેમનાથી બાદર નિગદના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે. એમનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત
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बादराकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया - 'बायर वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादर वायुकायिकेभ्योऽपर्याप्तकेभ्यः 'मुहुम तेउकाइया अपज्जतया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषाम् अत्यधिका संख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'हुम पुढवि कापया अपज्जतया विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः - किञ्चिदधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मा कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'हुम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिका अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुण। भवन्ति, प्रागुक्तसूक्ष्मविषयकयुक्तेः जागरुकत्वात्, तेभ्योऽपि सूक्ष्म निगोदा पर्याप्तकेभ्य: - 'वायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया अनंतगुणा' बादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, इनसे बादर वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, बादर वायुकाय के अपर्याप्तकों से सूक्ष्म तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे बहुत अधिक असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं । सूक्ष्म तेजस्काय के अपर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकाय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, इसका कारण पहले बतलाया जा चुका है । सूक्ष्म निगोद के अपर्यातकों की अपेक्षा बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं, क्योंकि एक-एक बादर निगोद ગણા છે, તેનાથી બાદર અપ્કાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમનાથી ખાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, બાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્તાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસ`ખ્યાતગણા છે, કેમકે તે ઘણા વધારે અસંખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશની ખરાખર છે. સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયના અપર્યાપ્તકાની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ અષ્ઠાયિકના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વાયુકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગેાદના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, તેનું કારણ પહેલા ખતાવી દિધેલુ છે. સૂક્ષ્મ નિગેાદના અપર્યાપ્તકાની અપેક્ષાએ માઢર વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત અનન્તગણા છે, કેમકે એક એક
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प्रज्ञापनासूत्रे प्रतिबादरैकैकनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि सामान्येन बायरा अपज्जत्तया विसेसाहिया' बादराः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, बादर द्वीन्द्रियादि त्रसकायिका पर्याप्तकादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तका : असंख्येयगुणा भवन्ति, बादर निगोदा पर्याप्तकापेक्षया सूक्ष्मनिगोदा पर्यासकानामसंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि सामान्येन 'सुहुमा अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, सूक्ष्म तेजाकायिका पर्याप्तकादीनामपि तत्र समावेशात्, अथ समुच्चयसूक्ष्मवादरपर्याप्तकानामल्पबहुत्यादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! सुहुम पज्जत्तयाणं' गौतमः पृच्छतिहै भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म पर्याप्तकानाम् ‘सुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तयाणं' में अनन्त-अनन्त जीव होते हैं । बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्तों की अपेक्षा सामान्य बादर अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि द्वीन्द्रियादि त्रसकायिकों के अपर्याप्तक भी सम्मिलित हैं। बादर अपर्यासकों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि बादर निगोद के अपर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं । सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तकों की अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि सूक्ष्म तेजस्काय के अपर्याप्तक आदि का भी इनमें समावेश हो जाता है। अब समुच्चय सूक्ष्म-बाद पर्याप्तकों का अल्प-बहुत्व दिखलाते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म पर्याप्तकों, सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्तकों, सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्तों, सूक्ष्म तेजબાદર નિગોદમાં અનન્ત–અનઃ જીવ થાય છે, બાદર વનસ્પતિકાયના અપર્યાસકોની અપેક્ષાએ સામાન્ય બાદર અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં કીન્દ્રિયાદિ ત્રસકાયિકના અપર્યાપ્તક પણ સંમિલિત છે. બાદર પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સૂમવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે, કેમકે બાદર નિગદના અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણ છે, સૂક્ષમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સામાન્ય સૂક્ષમ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં સૂમ તેજસ્કાય જેના અપર્યાપ્તક આદિને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે.
હવે સમુચ્ચય સૂમ-બાર પર્યાપ્તકનું અપ, ઘણાપણું દેખાડે છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! આ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તકે સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકે, સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક પર્યાપ્તકે, સૂકમ તેજકાયિક પર્યાપ્તકે,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पबहुत्वम् सूक्ष्मपृथिवीकायिकपर्याप्तकानाम् 'मुहुम आउकाइया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्मा
कायिकपर्याप्तकानाम् ‘सुहुम ते उकाइया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म तेजःकायिक पर्याप्तकानाम् 'मुहुम वाउकाइया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्तकानाम् 'मुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तयाण' सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तकानाम् 'मुहुम निगोया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म निगोदपर्याप्तकानां 'बायर पज्जत्तयाणं' बादर पर्याप्तकानाम् 'बायर पुढवीकाइया पज्जत्तयाणं' बादर पृथिवीकायिक पर्याप्तकानाम् 'बायर आउकाइया पज्जत्तयाणं' बादराप्कायिक पर्याप्तकानाम् 'बायर तेउकाइया पज्जत्तयाणं' बादर तेजाकायिकपर्याप्तकानाम् 'बायर वाउकाइया पज्जत्तयाणं' बादर वायुकायिक पर्याप्तकानाम् 'वायर वणस्सइकाइया पज्जत्तयाणं' बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तकानाम् 'पत्तेयसरीर वायर वणस्सइकाइया पज्जत्तयाण' प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिकपर्याप्तकानाम् 'बायर निगोया पज्जत्तयाण' बादर निगोदपर्याप्तकानाम् 'बायर तसकाइय पज्जत्तयाण य' बादर त्रसकायिक पर्याप्तकानाश्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका बा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, बादर तेजाकायिकाः स्कायिक पर्याप्तों, सूक्षम वायुकायिक पर्याप्तों, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तों, सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तकों, बादर पर्याप्तकों, बादर पृथ्योकायिक पर्याप्तों, बादर अप्कायिक पर्याप्तों, बादर तेजस्कायिक पर्याप्तों, बादर वायुकायिक पर्याप्तों, बोदर वनस्पतिकायिक पर्याप्तों, प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तों, बादर निगोद पर्याप्तकों तथा बादर सकायिक पर्याप्तकों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम पर्याप्त तेजस्कायिक हैं, उनसे पर्याप्त बादर त्रसकायिक असंख्यात गुणा अधिक સૂમ વાયુકાયિક પર્યાપ્તકે, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકો, સૂફમ નિગાહના પર્યાપ્તકે, બાદર પર્યાપ્તકે, બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત, બાદર અષ્કાયિક પર્યાપ્ત, બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તો, બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત, બાર વનસ્પ તિકાયિક પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત, બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક તથા બેહર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તકમાંથી કેણ કેની અપેક્ષાએ અપ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા પર્યાપ્ત તેજ
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प्रज्ञापनासूत्रे पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्यः 'बायर तसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीर बादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर निगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर निगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर पुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'बायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'बायर वाउ. काइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर वायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तवादरविषयकयुक्तेः सत्त्वात्, तेभ्योऽपि बादर पर्याप्तक वायुकायिकेभ्यः 'सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म तेजाकायिक पर्याप्तका असंख्ये यगुणा भवन्ति, बादर वायुकायिकानामसंख्येयप्रतरप्रदेशराशिप्रमाणतया तदपेक्षया सूक्ष्म तेजाकायिकानां पर्याप्तकानामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशहैं, उनसे प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर निगोद पर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं उनसे बादर पृथ्वीकायिक असंख्यात गुणा हैं, उनसे पर्याप्त बादर अप्कायिक असंख्यात गुणा हैं, उनसे बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, बादर वायुकायिक पर्याप्तों की अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यात प्रतर प्रदेशों की राशि के बराबर हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों की राशि के बराबर हैं, अतएव ये असंख्यात गुणा हैं । सूक्ष्म तेजस्काસ્કાયના છે, તેમનાથી પર્યાપ્ત બાદર ત્રસાયિક અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમનાથી પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણી અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાઢર નિગદ પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમનાથી બાહર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાતગણી છે, તેમનાથી બાદર અપ્લાયિક અસંખ્યાતગણી છે, તેમનાથી બાર વાયુકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણુ છે, બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સૂમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા અધિક છે, કેમકે બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત પ્રતરપ્રદેશની રાશિના બરાબર છે અને તેમની અપેક્ષાએ સૂમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત
કાકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે, તેથી જ તેઓ અસંખ્યાતગણે છે, સૂમ તેજસકાયિક પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मबादरजीवाल्पबहुत्वम्
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राशिप्रमाणसात् तेषामसंख्येयगुणत्वमवसेयम्, तदपेक्षया 'सुम पुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः किञ्चिदधिका भवन्ति, तदपेक्षया - 'मुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तदपेक्षया - 'सुहुम वाउकाइया पज्जतया विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुयुक्तेः सूक्ष्मपर्याप्त वायुकायिकेभ्यः 'सुहुम निगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामत्यधिकतया प्रतिगोलक सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'बायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा' बादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति तेषां प्रतिबारैकैक निगोद मनन्तानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'बायर पज्जत्तया विसेसाहिया' समुच्चय बादरपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, पर्याप्तकबादर तेजः कायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादर निगोद पर्याप्तका पेक्षया सूक्ष्म निगोद पर्याप्तकानामसंख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि 'सुहुम पज्जत्तया यिक पर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अष्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तक अनन्त गुणा अधिक हैं, क्योंकि वे प्रत्येक बादर निगोद में अनन्त - अनन्त जीव होते हैं, बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तों की अपेक्षा समुच्चय बादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश है बादर पर्याप्तों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्य गुणा हैं, क्योंकि बादर निगोद के पर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्या
ધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક પર્યંત વિશેષાધિક છે; તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ નિગેાદના પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્તગણા અધિક છે; કેમકે તેઓ પ્રત્યેક ખાદ્યર નિગેાદમાં અનન્તઅનન્ત થાય છે, ખાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તાની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય બાદર પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેએમાં ખાદર તેજસ્કાયિક આદિને પણ સમાવેશ છે. બાદર પર્યાપ્તાની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે ખાદર નિગેાદના પર્યાપ્તકાની અપેક્ષાએ સૂમ નિગેાદના પર્યાપ્તક
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प्रज्ञापनासूत्रे
विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति पर्याप्तसूक्ष्मतेजःकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, अथैतेपामेव सूक्ष्म वादरादीनां प्रत्येकं पर्याप्तापर्याप्तकानां पृथक् पृथगल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयति- 'एएसि णं भंते ! सुहुमाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणाम् 'वायराण य पज्जत्तापज्जत्ताणं' बादराणाञ्च पर्यातापर्याप्तकानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहियावा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा किञ्चिदधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरा पज्जतया' सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, बादराः पर्याप्तकाः भवन्ति तेषां परिमित क्षेत्रवर्तित्वात् तेभ्यः 'वायर अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरा अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति एकैकवादरपर्याप्तनिश्रया असंख्येय बादराप्तक असंख्यात गुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें पर्याप्त सूक्ष्मतेजस्कायिक आदि भी सम्मिलित हैं। अब सूक्ष्म - बादर आदि के पर्याप्तकों एवं अपर्याप्तकों के पृथक्पृथक् अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन सूक्ष्म और बादर जीवों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सब से कम बादर पर्याप्तक जीव हैं, क्योंकि वे परिमित क्षेत्र में ही होते हैं, उनकी अपेक्षा बादर अपर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं क्योंकि एक-एक बादर पर्याप्त के आश्रय से असंख्यात बादर अपर्याप्तों की उत्पत्ति होती है । बादर अपर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म अपर्याप्तक અસંખ્યાતગણા અધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમાં પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક આદ્ધિ પણ સંમિલિત છે.
હવે સૂક્ષ્મ બાદર આદિના પર્યાપ્ત તેમજ અપર્યાપ્તકાના પૃથ-પૃથક્ અલ્પ બહુત્વનું પ્રતિપાદન કરે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે—હું ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ અને બાદર જીવેાના પર્યાપ્તકે અને અપર્યાપ્તકામાં કેણુ કાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે:-હે ગૌતમ ! બધાથી એછા ખાદર પર્યાપ્તક જીવ છે, કેમકે તેઓ પરિમિત ક્ષેત્રમાં જ થાય છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણા છે, કેમકે એક એક માદર પર્યાપ્તકના આશ્રયથી અસખ્યાત ખાદર અપર્યાપ્તકાની ઉત્પત્તિ થાય છે. માદર અપર્યાપ્તકાની અપે
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ९ सूक्ष्मबादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम्
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पर्याप्तकानां समुत्पादात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मा अप र्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां सर्वलोकव्याप्तत्वेन क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्यः 'सुहुम पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्माः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेषां बहुकालावस्थायित्वेन सर्वदैव संख्येयगुणतया समुपलभ्यमानत्वात् ॥ ८ ॥ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्व वक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! सुहुमपुढबीकाइयाणं वायरपुढविकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायर पुढवीकाइया पज्जन्त्तया बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते । सुहुआउकाइयाणं बायर आउकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायरआउकाइया पज्जत्तया, बायरआउकाइया अपजत्तया असंखे जगुणा, सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा सुहुम आउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! सुहुमते उकाइयाणं बायर उकाइयाण य पज्जन्त्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरते उकाइया पज्जतया, बायरते उकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमते उअसंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे सम्पूर्ण लोक में व्याप्त है, अतएव उन का क्षेत्र असंख्यात गुणा हैं । सूक्ष्म अपर्याप्तों की अपेक्षा सूक्ष्म पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे अधिक काल तक रहते हैं, अतः सदैव संख्यात गुणा पाये जाते हैं ॥७॥
ક્ષાએ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક અસ ખ્યાતગણા છે, કેમકે તેઓ સમ્પૂર્ણ લેાકમાં વ્યાસ છે, તેથી જ તેમનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું છે. સમ અપર્યંમોની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત અસખ્યાતગણા છે, કેમકે તેએ અધિક કાળ સુધી રહે छे, तेथी सहैव संज्च्यातगाथा भजी यावे छे. ॥ ७ ॥
प्र० २२
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प्रज्ञापनासूत्रे काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया संखेजगुणा, एएसिणं भंते! सुहमवाउकाइयाणं बायरयाउकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायरवाउकाइया पज्जत्तया, बायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! सुहुमवणस्सइकाइयाणं बायरवणस्सइकाइयाण य पजतापज्जत्ताणय कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया बा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया, बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा, सुहमवणस्सइ. काइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया पजत्तया संखेजगुणा, एएसि णं भंते! सुहमनिगोयाणं बायरनिगोयाण य पजत्तापजत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरनिगोया पजत्तया, बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज गुणा, सुहमनिगोया पजत्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! सुहुमाणं सुहुमपुढवीकाइयाणं, सुहुम आउकाइयाणं, सुहुमतेउकाइयाणं, सुहुमयाउकाइयाणं, सुहुमयणस्सइकाइयाणं, सुहुमनिगोयाणं. बायराणं, बायरपुढवीकाइयाणं, बायरआउकाइयाणं, बायरतेउकाइयाणं, बायरवाउकाइयाणं, बायरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं बायरनिगोयाणं, बायरतसकाइयाण य, पजत्तापज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा चा, बहया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया पजत्तया, बायर तसकाइया पजत्तया असंखेज्जगुणा, वायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पजत्तया असंखेज्जगुणा, बायर
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १७१ निगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायर पुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर बायरवणस्तइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्ज. गुणा बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरबाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया अप. ज्जत्तया असंखेगुजगुणा, सुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमतेउकाइया पज्जतया असंखेज्जगुणा, सुहमपुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसा. हिया, सुहमआउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया, सुहमवाउकाइया पज्जतया विसेसाहिया, सुहमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहमनिगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा, बायरपज्जत्तया विसेसाहिया, बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरअपज्जतया विसेसाहिया, बायरा विसेसाहिया सुहमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमअपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया पन्जत्तया संखेज्जगुणा, सुहमा पज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमा विसेसाहिया ॥सू० ९॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्म पृथिवीकायिकानां बादर पृथिवीकायिकानाम् च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा,
सूक्ष्म-बाद पृथ्वीकायिकादि का अल्पबहुत्वशब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम पुढवीकाइ.
સૂમ-આદર પૃથ્વીકાયિકાદિનું અલ્પ-બહુ २०५४ाथ-(एएसिणं भंते !) मापन ! (सुहुमपुढवीकाइयाणं) सूक्ष्म पृथ्वी.
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः, बादर पृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिका अपप्तिकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माप्कायिकानां बादराप्कायिकानाम् च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! याणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिका (बायर पुढयीकाइयाण य) और बादर पृथिवीकायिकों के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तकों एवं अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला या विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर पुढयीकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर पृथ्वोकायिक पर्याप्त हैं (बायर पुढयीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकाथिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहुम पुढीवकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अप्कायिकों (बायर आउकाइयाण य) और बादर अप्कायिको के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तको और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा या बहुया वा तुल्ला वा पिसेसाहिया
यि। (बायरपुढवीकाइयाण य) अने मा४२ पृथ्वी विडीन (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्यातभ०४ २५५मिमी (कयरे कयरेहिंतो) र अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) १६५, घी, तुल्य २५१२ विशेषाधि४ छ ? _ (गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया) माथी भोछ। ॥४२ पृथ्वी थि४ पर्यात छे (बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ पृथ्वीय: २५५र्यात असण्यात छे (सुहुमपुढवीकाइया अपज्जा त्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वी1ि४ २५पर्यात २१सच्यात छे (सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वी४५४ पर्यात सध्यातरा छे.
(एएसिणं भंते !) मापन् ! २॥ (सुहुमआउकाइयाण) सूक्ष्म ३५४ायि। (बायरआउकाइयाणय) मने ॥४२ २३५॥यिडीना (पज्जत्तापज्जत्ताणं) ५ । मने सर्यामा (कयरे कयरेहिंतो) एनाथी (अप्पावा बहुया वा तुल्ला वा विसे. साहिया वा ?) २५८५, घा, तुल्य २२ विशेषाधि४ छ ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मबादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १७३ सर्वस्तोकाः बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः, बादराप्कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्माप्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मतेजःकायिकानां, बादर तेजाकायिकानाम् च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या बा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादर तेजाकायिकाः पर्याप्तकाः. बादर तेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः सूक्ष्म तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर आउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर अप्कायिक पर्याप्त हैं (बायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहम आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहम आउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं। _(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहम तेउकाइयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिकों (बायर तेउकाइयाण य) और बाद तेजस्कायिक (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कपरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोया) सब से कम (बायर तेउकाइया पज्जत्तया) बादर तेजस्कायिक पर्याप्त हैं (बायर तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर तेजस्कायिक
__(गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरआउकाइया पज्जत्तया) माथी मछ। ॥४२ मयि पर्यात छ (बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ २०१४ायि: २५पर्यात असभ्यात छे (सुहुमआउकाइया अपज्जत्तयाअ. संखेज्जगुणा) सूक्ष्म २५४५४ अपर्याप्त मसv-यात छे (सुहुमआउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म २५५४५४ पर्यात सध्यात छे.
(एएसिणं भंते !) भगवन् ? 20 (सुहुमतेउकाइयाणं) सूक्ष्म ते४२४॥4 (बायरतेउकाइयाणय) मने ४२ ते४२४ायि४ (पज्जत्तापजत्ताणं) पर्यात भने ५५मिमा (कयरे कयरेहितो) । अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) १६५, ५४ा, तुल्य अथवा विशेषाधित छ ?
__ (गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा) याथी छ। (बोयरतेउकाइया पज्ज. तया) मा६२ ते०४३४५४ पर्याप्त छ (बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा)
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प्रज्ञापनासूत्रे
एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्म वायुकायिकानां वादर वायुकायिकानाञ्च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादर वायुकायिकाः पर्याप्तकाः, वादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां बादर वनस्पतिकायिकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका अपर्याप्त असंख्यगुणा हैं (सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुतुम तेउकाइया पजत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम बाउकाइयाणं बायर वाकाइयाण य) सूक्ष्म वायुकायिकों और बादर वायुकायिकों के (पज्जत्तापज्जन्त्ताणं) पर्याप्तों और अपर्याप्तों में ( कयरे कमरे हिंलो) कौन किससे ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोचा बायर वाउकाइया) सब से कम बादर वायुकायिक (पजत्तया) पर्याप्त हैं (बायर वाउकाइया अपजलया असंखेज्जगुणा) बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं ( सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम चाउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं ।
माहरते स्थायि अपर्याप्त असंख्यातगा छे (सुहुमतेजकाइया अपज्जत्तया असंखेउजगुणा) सूक्ष्म तेस्माथि अपर्याप्त असभ्याता छे (सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेरा पर्याप्त संख्यातगा छे.
(एए सिणं भंते!) हे भगवन् ! मी (सुहुमवा उकाइयाणं बायरवा उकाइयाणय) सूक्ष्म वायुअयि । भने माहर वायुअयिोना ( पज्जन्तापज्जत्ताणं) पर्यासो भने पर्याप्तोमा ( कयरे कयरेहिंतो) अणु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसे. साहिया वा ? ) महय, धषा, तुझ्य अगर विशेषाधि छे ?
(गोथमा !) डे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरवा उकाइया) मधाथी मोछा नाहर वायुनायि (पज्जत्तया) पर्या छे (बायरवा उकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) महरवायु अपर्याप्त असख्यातगा छे (सुहुमवा उकाइया अपज्जत्तया• असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वायुअयि अपर्याप्त असं ज्यात छे (सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वायुअयि पर्यास सज्यातगा छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मबादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १७५ चा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादर वनस्पतिकायिकाः, पर्याप्तकाः, बादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मनिगोदानां बादरनिगोदानाञ्च पर्यातापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा?
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम वणस्सइकाइयाणं बायर वणस्सइकाइयाण य) सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों और वनस्पतिकायिकों के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया या ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तक हैं (बायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम चणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पति कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । ___(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम निगोयाणं बायर निगोयाण य) सूक्ष्म निगोदों और बादर निगोदों के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किस
(एएसिणं भंते !) भवन् ! 21 (सहुमवणस्सइकाइयाणं बायरवणस्सइकाइयाण य) सूक्ष्म वनस्पतिथि। मने ६२ वनस्पतियिोना (पज्जत्तापज्जताणं) पर्याप्ती भने अर्यातमा (कयरे कयरे हितो) आyीनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा बिसेसाहिया ?) २८५, पण, तुल्य २५॥२ विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्योवा बोयरवणरसइकाइया पज्जत्तया) अपाथी माछा पाइ२ वनस्पतिय पर्यात छ (बायरवणरसइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा६२ वनस्पतिय४ २५५र्यात २१सयातमा छ (सहमवणस्सइ. काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिय४ २५पर्यात २५सया
19 छ (सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्भवन३५तिथि: पर्याप्त સંખ્યાતગણું છે.
(एएसिणं भंते !) भगवन् ! २॥ (सुहुमनिगोयाणं बायरनिगोयाणय) सूक्ष्म ना भने मा४२ निगोहना (पज्जत्तापज्जत्ताण) पर्याभो भने ५ftwi (कयरे कयरेहितो) by नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?)
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरनिगोदाः पर्याप्तकाः, बादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां सूक्ष्माप्कायिकानाम् सूक्ष्म तेजःकायिकानाम, सूक्ष्म वायुकायिकानाम्, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम्, सूक्ष्म निगोदानाम्, वादराणाम्, बादर पृथिवीकायिकानाम्, बादराकायिकानाम्, बादर तेजाकायिकानाम्, बादर वायुकायिकासे (अप्पा या बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया चा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोचा बायर निगोया पज्जत्तया) सब से कम बादर निगोद के पर्याप्तक हैं (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम निगोया अपज्जत्तया) सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्त (असंखेज्जगुणा) असंख्यातगुणा हैं (सुहम निगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तक संख्यातगुणा हैं। ___ (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुमाणं पुढचीकाइयाणं सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अप्कायिकों (सुहम तेउकाइयाण) सूक्ष्म तेजस्कायिकों (सुहुम बाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुकायिकों (सुहम वणस्सइकाइयाणे) सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों (सुहम निगोयाणं) सूक्ष्म निगोदों (बायराणं) बादरों (बायर पुढवीकाइयाणं) बादर पृथिवीकायिकों (बायर आउकाइयाणं) बादर अप्कायिकों (बायर तेउकाइयाणं) बादर तेजस्कायिकों (बायर याउकाइयाणं) बादर वायुઅપ, ઘણા, તુલ્ય અગર તે વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा !) ॐ गौतम ! (सव्वत्थोबा बायरनिगोया पज्जत्तया) साथी माछ। मानिगाहना पर्या छ (बायरनिगोया अपज्जत्तयो असंखेज्जगुणा) मानिगोहना અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે.
(सुहुमनिगोया अपज्जस्त्या) सूक्ष्म निगाहना अपर्याप्त (असंखेजगुणा) मयता छ (सुहुमनिगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्मनिगोहना पति સંખ્યાતગણ છે,
(एएसिणं भंते !) सन् ! 1 (सुहमाणं पुढवीकाइयाणं) सूक्ष्म पृथ्वी थिई। (सुहुमआउकाइयाण) सूक्ष्म २०२४।4। (सुहुमतेउकाइयाणं) सूक्ष्म ते४२४ायि। (सहमवाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुय४ (सुहमवणस्सइकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पति४ायि। (सुहमनिगोयाणं) सूक्ष्म निगाह (बायराणं) ॥६२। (बायरपुढवीकाइकाणं) मा६२ पृथ्वीयि। (बायरआउकाइयाणं) ॥६२ मयि । (बायरतेउकाइयाण)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १७७ नाम्, बादर वनस्पतिकायिकानाम्, प्रत्येकशरीरवनस्पतिकायिकाम्, पादरनिगोदानाम्, बादरत्रसकायिकानाश्च पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादरतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः, बादरत्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादर
सकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादर निगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः कायिकों (वायर वणस्सइकाइयाणं) बादर वनस्पतिकायिकों (पत्तेयसरीरयायरवणस्सइकाइया) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों (वायर निगोयाणं) बादर निगोदों (बायर तसकाइयाणं) बादर वसकायिकों में (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तों और अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा या बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
(गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पजत्तया) सब से कम बादर तेजस्काय के पर्याप्तक हैं (बायर तसकाइया पन्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर त्रसकाय के पर्याप्सक असंख्यात गुणा हैं (वायर तसकाइथा अपजत्तया असंखेज गुणा) बादर त्रसकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पत्तयसरीर बायर वणस्सइकाइया पजत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बाद वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यात मा६२ ते०४२४॥यो। (बायरवाउकाइयाणं) ॥४२ वायुयो । (बायरवणस्सइकाइयाणं) मा६२ वनस्पति यि। (पत्तेयसरीरबायरवणप्सइकाइयाणं) प्रत्ये४ शरी२ मा४२ वनस्पतिथि। (बायरनिगोयाणं) ॥६२ निगाह (बायरतसकाइयाणं) ॥४२ स यिहीना (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्या तो भने २०५र्यासोमा (कयरे कयरेहिंतो) और छीनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५८५, घ, तुल्य અગર તે વિશેષાધિક છે? _ (गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवा बायरतेउकाइयापज्जत्तया) माथी माछ। मा४२ ते४२४ायना पर्याप्त छ (बायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) २ सायना पर्याप्त मसण्यातमा छ (बायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा)
४२ सय अपर्याप्त मसयातमा छ (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ ॥४२११२५तियि ५यन्ति सस भ्यात छ. (बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४निगाहना पर्याप्त असण्यात छ. (बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा२पृथ्वीजयना
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प्रज्ञापनासूत्रे
असंख्येयगुणाः, बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरतेज:कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादर निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादर पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादराकायिकाः अपयप्तिकाः असंख्येयगुणाः बादरवायुकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः सूक्ष्म तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपगुणा हैं (बायर निगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायर पुढवीकाइया पज्जन्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकाय के पर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं (बायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अष्काय के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर वाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वायुकाय के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायर तेउकाइया अपज्जतया असंखेज्जगुणा) बादर तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (बायर पुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (बायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अष्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुण हैं (बायर वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं ( सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यात
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पर्याप्त असं ज्यातगणा छे. (बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) माहर अच्छायना पर्याप्त असं ज्यात गणा छे (बायरवाकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) महरयायुडायना पर्याप्त असण्यातला छे. (वायर ते उकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) माहरते४सायना अपर्याप्त असभ्याता छे. (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) प्रत्ये शरीर माहर वनस्पतियिः अययति असंख्यात छे (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) माहरनिगोहना अपर्याप्त असौंच्यातगा छे (बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) माहर पृथ्वीप्रायि अयर्याप्त असं ज्यातला छे (बायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) माहर अच्छा अपर्याप्त असख्यातगा छे (बायदवा उकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) माहर वायु अपर्याप्त असं ज्यातगा छे. (सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेन्ससायिक अपर्याप्त असण्यातगा छे (सुहुम
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मबादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १७९ प्तिकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्त का विशेषाधिकाः सूक्ष्माष्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्म- बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, बादरपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरा पर्याप्तकाः गुणा हैं (सुहुम पुढचीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम बाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशे. षाधिक हैं (सुहुम याउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं (सुहम निगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तक संख्यात गुणा हैं (बायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तक अनन्तगुणा हैं (बायर पज्जत्तया विसेसाहिया) बादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं (बायर चणस्सइकाइया अपज्जत्तया पुढयीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्मपृथ्वीथि२५५र्यात विशेषाधि४ छ.
(सुहुमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म यि मर्यात विशेपाधि छ (सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्मवायुय४ अर्यात विशेषाथि छ (सुहुमतेउकाइया पज्जत्तयो असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म ते४२४॥यि: पयर्यात असण्यात! छे (सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्मपृथ्वीय पर्यात विशेषाधि४ छ (सुहमआउकाइया पजत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म-
माय पर्यात विशेषाधि४ छ (सुहुमवीउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुयि पर्यात विशेषाधि छ (सुहुमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगाहना २५पर्याप्त मसध्यातमा छ (सुहुमनिगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगाहना पर्याप्त सध्यातरी छ (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) पा२ वनस्पतियना ५यास मनन्त छ (बायरपज्जत्तया विसेसाहिया) मा६२ यात विशेषाधिर
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषाधिकाः, बादराः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मापर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्मपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः सूक्ष्मा विशेषाधिकाः,द्वारम्।।०९॥
टीका-अथ सूक्ष्मपृथिवीकायिकबादरपृथिवीकायिकादीनां प्रत्येकं पर्याप्तापर्याप्तकानां समुदायेनाल्पबहुत्यादिकमाह-'एएसि णं भंते ! सुहुमपुढवीकाइयाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां 'बायरपुढविकाइयाणय' बादरपृथिवीकायिकानाश्च ‘पजत्तापजत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, असंखेज्जगुणा) बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर अपज्जत्तया विसेसाहिया) बादर अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं (बायरा विसेसाहिया) बादर विशेषाधिक हैं (सुहम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं (सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (सुहुम पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं (सुहुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं। ॥७॥
टीकार्थ-अब सूक्ष्म पृथ्वीकायिक एवं बादर पृथ्वीकायिक आदि के, प्रत्येक के समुदाय रूप से अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों और बादर पृथ्वीकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों छ (बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२ वनस्पतियन सय मस याता॥ छ (बायरअपज्जत्तया विसेसाहिया) ५४२ २५५४ विशेषाधि छ (वायरा विसेसाहिया) मा४२ विशेषाधि छे (सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगणा) सूक्ष्म वनस्पतिथि: २५५र्यात असन्यात छे (सुहुमअपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधि छ (सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिय पर्याप्त सन्यात गए। छे (सुहुमपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्यात विशेषाधि४ छ (सुहुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म ७१ વિશેષાધિક છે. છા
ટીકાથ-હવે સૂકમ પૃથ્વીકાયિક તેમજ બાઇર પૃથ્વીકાયિક આદિના પ્રત્યેકના સમુદાયરૂપથી અલપ બહત્વનું પ્રતિપાદન કરે છે –
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્! આ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અને બાદર પૃથ્વીકાચિકાના પર્યાપક અને અપર્યાપ્તકમાં કણ કેનાથી એાછા,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मबादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १८१ विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-' गोयमा !' हे गौतम ! 'सबथोवा वायर पुटवीकाइया पज्जत्तया' सर्वम्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम पुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुमपुढवीकाइया पजत्तया संखेजगुणा' सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहुम आउकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माप्कायिकानाम्, 'वायर आउकाइयाण य, बादराकायिकानाच 'पज्जत्तापजत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर आउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, पादराकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर आउकाइया अपज्जत्तया में कौन किस से कम, अधिक, तुल्य या विशेषाधिक अर्थात कुछ अधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, सूक्ष्म पृथ्वीकायिक अपर्याप्त उनसे भी असंख्यात गुणा हैं और सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं । इस विषय में युक्ति पहले कही जा चुकी है।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म अप्कायिकों और बादर अप्कायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन વધારે, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક અર્થાત્ કંઈક અધિક છે ?
- શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર પૃથ્વી કાયિક પર્યાપ્ત છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, સૂફમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ અસંખ્યાતગણી છે અને સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત તેમનાથી સંખ્યાતગણું અધિક છે. આ વિષયમાં યુક્તિ આગળ કહેલી છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! આ સૂક્રમ જળકાયિક અને બાદર જળકાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકમાં કોણ કોનાથી ડા, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર અપ્લાયિક
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असंखेज्जगुणा' वादरा कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, तेभ्योऽपि सूक्ष्माकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः 'सुहुम आउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्मा कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः भवन्ति, गौतमः पृच्छति - 'एएस णं भंते! सुहुम तेउकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्मतेजः कायिकानाम् 'बायर तेउकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं' बादर तेजःकायिकानाश्च पर्याप्त पर्याप्तकानां ' कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पज्जत्तया' सर्व स्तोकाः वादरतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योSपि 'बायर तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरतेजः कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मतेजः कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योकिससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सबसे कम बादर अष्कायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादर अष्कायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अष्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अष्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन सूक्ष्म तेजस्कायिकों और बादर तेजस्कायिकों के पर्याप्त और अपर्याप्त में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सबसे कम बादर तेजस्कायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादर तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंપર્યાપ્તક છે, તેમની અપેક્ષાએ માદર અપ્કાયના અપર્યાપ્ત અસ ંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ અકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા અધિક છે અને તેમની અપેક્ષાએ સૂમ જળકાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણા છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવત્ આ સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકા અને આદર તેજસ્કાયિકોના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કાણુ કાનાથી ઓછા અધિક તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપતાં ભગવાન્ શ્રી મહાવીરસ્વામી કહે છે કેગૌતમ ! બધાથી ઓછા ખાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકે છે. તેના કરતાં બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણુા છે, તેના કરતાં સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मबादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १८३ ऽपि 'सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया संखेजगुणा' सूक्ष्मतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहुम वाउकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म वायुकायिकानाम्, 'बायर वाउकाइयाण य बादर वायुकायिकानाञ्च 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?" अल्पा वा, बहुका बा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायर वाउकाइया पजत्तया' सर्यस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' बादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि, 'मुहुम बाउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' हक्ष्म वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम ख्यात गुणा हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं । इसका कारण पहले बतलाया जा चुका है। __ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म वायुकायिकों और बादर वायुकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम बादर चायकाय के पर्याप्तक हैं, उनकी अपेक्षा बादर वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं और उनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म वायुकाय के पर्याप्तक संख्यात गुणा हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म वनस्पतिઅપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણ છે, અને તેના કરતાં સૂમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણુ છે, તેનું કારણ પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે.
ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષમ વાયુકાયિક અને બાદર વાયુકાયિકોના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકમાં કોણ કોનાથી અ૮૫, ઓછા, વધારે, સરખા અને વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર આપતાં ભગવાન શ્રી કહે છે કે—હે ગૌતમ ! સૌથી ઓછા બાદર વાયુકાયના પર્યાપ્તકે છે, તેના કરતાં બાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણું છે. તેના કરતાં સૂમ વાયુકાયના અપર્યાપ્તકે અસંખ્યાતગણી છે, અને તેના કરતાં સૂમ વાયુકાયના પર્યાપ્તક સંખ્યાલગણ છે.
ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે હે ભગવન ! આ સૂમ વનસ્પતિ
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वाउकाइया पज्जतया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते ! मुहुम वणस्स इकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खल सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम्, 'बायर वणस्सइकाइयाण य' बादर वनस्पतिकायिकानाञ्च 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे करे - हितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, बादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यो 'वायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते ! सुहुम निगोयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्मनिगोदानाम् 'बायर निगोयाण य' बादर निगोदानाच 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा' अल्वा वा बहुका कायिकों के तथा बादर वनस्पतिकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्यासकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं- हे गौतम! सब से कम बादर वनस्प तिकाय के पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं ।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म निगोद કાયિકાના તથા માદર વનસ્પતિકાયિકાના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકામાં કાણ કાનાથી આછા, ઘણા, સરખા અને વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છેઃહે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા ખાદર વનસ્પતિકાયિકના પર્યાપ્તક છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્તક અસખ્યાતગણા છે, અને તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણા અધિક છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છેઃ-ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ નિગેાદ અને બાદર
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मबादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १८५ वा, तुल्या या, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरनिगोयया' सर्येभ्योऽल्पाः बादरनिगोदकाः 'पज्जत्तया' पर्याप्तकाः भवन्ति, 'वायर निगोया य' तेभ्योऽपि बादर निगोदकाश्च 'अपजत्तया' अपर्याप्तकाः 'असंखेजगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'सुहुम निगोयया अपजत्तया' सूक्ष्म निगोदकाः अपर्याप्तकाश्च 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम निगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः सूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामल्पबहुत्वम्, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहुमाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणाम्, 'सुहुम पुढवीकाइयाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् 'मुहुम आउकाइयाणं' सूक्ष्माप्कायिकानाम् 'सुहुम तेउकाइयाणं' सूक्ष्मतेजःकायिकानाम् 'मुहुम वाउकाइयाण' सूक्ष्म वायुकायिकानाम् ‘सुहुम वणस्सइकाइयाण' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकानाम्, 'मुहुम निगोयाणं' सूक्ष्मनिगोदानाश्च
और बादर निगोद के पर्याप्तक और अपर्याप्तक जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? ___ श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम बादर निगोद के पर्याप्तक हैं, उनकी अपेक्षा बादर निगोद के अपर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तक संख्यात गुणा हैं। इसका कारण पहले कहा जा चुका है। ___श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन हैं ! इन सूक्ष्म जीयों के, सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों के, सूक्ष्म अप्कायिकों के, सूक्ष्म तेजस्कायिकों के, सूक्ष्म वायुकायिकों के, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों के, सूक्ष्म निगोदों નિગદના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક જેમાંથી કેણ કેની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણ, તુલ્ય યા વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છે --ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર નિગેદના પર્યાપ્તક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદન અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણ છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ નિગોદના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણુ છે અને તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ નિગોદના પર્યાપ્તક સંખ્યાલગણા છે, તેનું કારણ આગળ કહેવાઈ ગએલું છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવન ! આ સૂમજીના સૂકમ પૃથ્વીકાચિકેના, સૂક્ષ્મ અષ્કાયિકેના, સૂમ તેજકાયિકના, સૂમ વાયુકાયિકેના, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકાના સૂફમ નિગોદના, બાદર છવેના, બાદર પૃથ્વીકાયિકના
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प्रज्ञापनासूत्रे 'पायराणं' बादराणाश्च 'बायरपुढवीकाइयाणं' बादरपृथिवीकायिकानाम् 'वायर आउकाइयाणं' बादराकायिकानाम् , 'बायर तेउकाइयाणं' बादरतेजःकायिकानाम् , 'बायर वाउकाइयाणं' वादर वायुकायिकानाम् 'बायर वणस्सइकाइयाणं' चादर वनस्पतिकायिकानाम् 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइयाणं' प्रत्येक शरीरबादर वनस्पतिकायिकानाम्, 'बायर निगोययाणं' बादर निगोदानाम् 'वायर तसकाइयाण य' बादर सकायिकानाम् स्थूल द्वीन्द्रियादीनाश्च 'पज्जत्तापज्जताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानाम् 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका था, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्यत्थोवा बायर तेउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोका सर्वेभ्योऽल्पाः, बादरतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तदपेक्षया 'बायर तसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरत्रसकायिकाः-स्थूल द्वीन्द्रियादयः, पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति; तेभ्योऽपि 'बायर तसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेय सरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकाः के, बादर जीयों के, बादरपृथ्वीकायिकों के, बादर अप्कायिकों के, बादर तेजस्कायिकों के, बादर वायुकायिकों के, बादर वनस्पतिकायिकों के, प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों के, बादर निगोदों के तथा बादर वसकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में से कौन किस की अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम बादरतेजस्कायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादरत्रसकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर सकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं. उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर चादर वनस्पतिબાદર અષ્કાયિકના, બાદર તેજકાયિકેના, બાદર વાયુકાયિકેના, બાદર વન
સ્પતિકાયિકના, પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિકેના, બાદર નિગદના, તથા બાદર ત્રસકાયિકના પર્યાપ્તકે તથા અપર્યાપ્તકમાં કે કેની અપેક્ષાએ અ૫, ઘણું, તુલ્ય અગર તે વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક
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पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर निगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर पुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति, तेभ्यो 'बायर आउकाइया' बादराप्कायिकाः पज्जतया' पर्याप्तकाः 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर वाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्ज - गुणा ?' बादर तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति, तेभ्यो ऽपि 'पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया' प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकाः, अपर्याप्तकाः 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर निगोया' बादर निगोदा: 'अपज्जत्तया' अपर्याप्तकाः, 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर पुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर पृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादराण्कायिकाः अपर्याप्तकाः कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर निगोद पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर अपकायिक पर्याप्तक असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा बादर निगोद अपर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी
છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર નિગેાદ પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપે ક્ષાએ ખાદરજળકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત અસખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ તેજ સ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર ખાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાતર નિગેાદ પર્યાપ્તક અસ ખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ માદર જળકાયના અપર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્ત
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प्रज्ञापनासूत्रे असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा बादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया 'मुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' सूक्ष्म तेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया 'सुहुम पुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तदपेक्षया 'सुहुम आउकाइका अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाभवन्ति, तदपेक्षया 'मुहुमवाउकाइया अपज्जत्तचा विसेसाहिया ?" सूक्ष्म वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका:-किञ्चिदधिकाः भवन्ति, तेभ्यः 'मुहुम तेउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म तेजाकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्ये. यगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति-प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्यः 'सुहुम आउकाइया पजत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः भवन्ति, तेभ्यः 'मुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'सुहुमनिगोया अपजत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि अपेक्षा बादर अप्काय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं, उन की अपेक्षा बादर घायुकाय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं. उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, અસંખ્યાતગણુ છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ તેજસકાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્રમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષમ જળકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ વાયુકાયને અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્રમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ જળકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સક્ષમ નિંદના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણું અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मबादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् १८९ 'सुहुमनिगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा' बादर वनस्पति कायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'बायर पज्जत्तया विसेसाहिया' बादरपर्याप्तकाः समुच्चय पर्याप्तबादराः विशेषाधिका भवन्ति, पर्याप्तक बादर तेजाकायिकादीनामपि तत्र समुच्चयात्, तेभ्योऽपि,-'बायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, एकैकबादरपर्याप्तनिगोदनिश्रया असंख्येयानां बादरापर्याप्तकनिगोदानां समुत्पादात्, तेभ्योऽपि 'बायर अपज्जत्तया विसेसाहिया' समुच्चय बादरा अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, अपर्याप्तकानां बादर तेजः कायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि 'बायरा विसेसाहिया' बादराः सामान्यजीवाः, विशेषाधिका भवन्ति, पर्याप्तकानामपि तेषु समावेशात, तेभ्योऽपि 'मुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा अधिक हैं
और उनकी अपेक्षा बादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश हो जाता है । उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं, क्योंकि एक-एक बादर पर्याप्तक निगोद के आश्रय से असंख्य २ बादर अपर्याप्तक निगोदों की उत्पति होती है उनकी अपेक्षा बादर अपर्याप्त समुच्चय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें अपर्याप्त बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश होता हैं। उनकी अपेक्षा भी सामान्य बादर जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें पर्याप्तकों का भी समावेश સૂક્ષ્મ નિગદના પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્તગણ અધિક છે અને તેમની અપેક્ષાએ બાદર પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં બાર તેજસકાયિક આદિને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત. ગણા અધિક છે, કેમકે એક એક બાદર પર્યાપ્તક નિગદના આશયથી અસંખ્ય અસંખ્ય બાદર અપર્યાપ્તક નિગોની ઉત્પત્તિ થાય છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર અપર્યાપ્ત સમુચ્ચય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં અપર્યાપ્તક બાદર તેજકાયિક આદિને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. તેમના કરતાં પણ સામાન્ય બાદર છવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં પર્યાપ્તકને પણ સમાવેશ
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प्रज्ञापनासूत्रे अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादर निगोदेभ्योऽपर्याप्तकानां सूक्ष्मनिगोदानामपि असंख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि 'मुहुम अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माः सामान्याः अपार्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, अपर्याप्तकानां सूक्ष्म पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् तेभ्योऽपि 'सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, अपर्याप्तकेभ्यो सूक्ष्म वनस्पतिकायिकेभ्यः पर्याप्तकानां सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां संख्येयगुणत्वं बोध्यम्, सामान्यतः सूक्ष्मेषु अपर्याप्तकेभ्यः पर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माः सामान्याः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः संख्येयगुणत्वात् किञ्चिदधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि सूक्ष्म पर्याप्तकेभ्यः 'सुहुमा विसे साहिया' सूक्ष्माः सामान्येन पर्याप्तापर्याप्तविशेषणरहिता विशेषाधिका भवन्ति, अपर्याप्तकानामपि तत्र समावेशात् इति ' दारं' चतुर्थम् कायद्वारं समाप्तम् ॥ मू० ९॥ होता है। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि बादर निगोद के जीवों से अपर्याप्त सूक्ष्म निगोद भी असंख्यातगुणा हैं । उनकी अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश है । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, अपर्याप्तक सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों से पर्याप्त सूक्ष्म वनस्पतिकायिक संख्यातगुणा समझना चाहिए, सामान्य रूप से सूक्ष्मों में अपर्याप्तकों की अपेक्षा पर्याप्तक संख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी सामान्य सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे संख्यातगुणा हैं, सूक्ष्म पर्याप्तकों की अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म जीव, जिनमें पर्याप्तक और છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણી છે, કેમકે બાદર નિગેદના જીથી અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ નિગદ પણ અસંખ્યાતગણું છે, તેમની અપેક્ષાએ સામાન્ય સૂકમ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિક આદિને પણ સમાવેશ છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણુ છે. અપર્યાપ્તક સૂમ વનસ્પતિકાયિકેથી પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મવનસ્પતિકાયિક સંખ્યાતગણુ સમજવા જોઈએ. સામાન્ય રૂપથી સૂમેમાં અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણુ છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ સામાન્ય સૂક્ષમ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ સંખ્યાતગણું છે. સૂકમ પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સામાન્ય સૂમ જીવ જેમાં પર્યાપ્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१० योगवतामयोगिनां चाल्पबहुत्वम् १९१
योगद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं सजोगीणं मणजोगीणं वइजोगीणं, कायजोगीणं अजोगीण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वस्थोया जीवा मणजोगी, वयजोगी असंखेजगुणा, अजोगी अणंतगुणा, कायजोगी, अणंतगुणा, सजोगी विसेसाहिया ॥सू०१०॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सयोगिनां मनोयोगिनाम्, वचोयोगिनाम्, काययोगिनाम् अयोगिनाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवा मनोयोगिनः, वचोयोगिनः अपर्याप्तक दोनों शामिल हैं, विशेषाधिक हैं ॥८॥
चतुर्थ कायद्वार समाप्त
योगद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों के (सजोगीणं) योग सहितों के (मणजोगीणं) मनोयोग वालों के (वइजोगीण) वचनयोगियों के (कायजोगीण) काययोग वालों के (अजोगीण य) और अयोगियों के मध्य में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोया जीवा मणजोगी) सब से कम जीव मन योगवाले हैं (वयजोगी असंखेजगुणा) वचन योग वाले असंख्यातगुणा हैं (अजोगी अणंतगुणा) અને અપર્યાપ્ત બન્નેને સમાવેશ છે, તે વિશેષાધિક છે. ૮
ચોથું કાયદ્વાર સમાપ્ત
ગઢાર વક્તવ્યતા शहाथ-(एएसिणं भंते !) भगवन् । (जीवाणं) वान (सजोगीण) यो सहिताना (मणजोगीणं) मनायोगाना (वइजोगीणं) क्यन योशियाना (कायजोगीणं) आय यो पाना (अजोगीण य) मने अयोगियोना मध्यमा (कयरे कयरेहितो) अ नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५६५, घ, तुल्य १२ विशेषाधित छ ? ।
(गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा मणजोगी) याथी माछा ७५ भन यो पाछे (वयजोगी असंखेज्जगुणा) पयन योग AAVयात
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DAARE
प्रज्ञापनासूत्रे असंख्येयगुणाः, अयोगिनः अनन्तगुणा, काययोगिनोऽनन्तगुणाः, सयोगिनो विशेषाधिका ॥ सू० १०॥ ____टीका-अथ योगद्वारमधिकृत्य जीवानामल्प बहुत्यादिकं प्ररूपयितुमाह'एएसि गं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'सजोगीणं, मणजोगिणं, वइजोगीणं, कायजोगीणं, अजोगीण य' सयोगिनां, मनोयोगीनां, वचोयोगीनां, काययोगिनाम्, अयोगिनाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति -'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा मणजोगी' सस्तोकाः सर्वेभ्यो ऽल्पाः, जीवाः मनोयोगिनो भवन्ति, पर्याप्तकानामेव संज्ञिनां मनोयोगितया तेषां सर्वेभ्योऽल्पत्वात्, तदपेक्षया 'वयजोगी असंखेज्जगुणा' वचोयोगिनः असंअयोगी अनन्तगुणा हैं (कायजोगी अणंतगुणा) काययोगी अनन्तगुणा हैं (सजोगी विसेसाहिया) सयोगी विशेषाधिक हैं ॥९॥
टीकार्थ-अब योगद्वार की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है__श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सयोगी, मनोयोगी, वचनयोगी, काययोगी और अयोगी जीवों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! मनोयोग वाले जीव सब से कम हैं, क्योंकि संज्ञी पर्याप्त जीच ही मनोयोग वाले होते हैं
और वे सबसे अल्प हैं । मनोयोग वालों की अपेक्षा वचनयोग वाले जीय असंख्यगुणा अधिक हैं, क्योंकि संज्ञी जीवों की अपेक्षा द्वीन्द्रिय ng छ (अजोगी अणंतगुणा) Avil मनन्त ॥ छ (सजोगी विसेसाहिया) સગી વિશેષાધિક છે કે ૯ છે
ટીકાઈ- હવે ગદ્વારની અપેક્ષાએ જીના અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! આ સગી, મનેગી, વચનગી, કાયયેગી, અને અગી માં કેણ તેનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવન ઉત્તર દે છે–હે ગૌતમ! મનેયેગવાળા જીવ બધાથી ઓછા છે, કેમકે સંજ્ઞી પર્યાપ્ત જીવજ મને ગવાળા થાય છે અને તેઓ બધાથી ઘેડા છે. મનેયેગવાળાની અપેક્ષાએ વચનગવાળા જીવ અસંખ્યાતગણ અધિક છે, કેમકે સંજ્ઞી જીવોની અપેક્ષાએ દ્વીન્દ્રિય આદિ જીવ અસંખ્યાતગણ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.११ योगवतामयोगिनां चाल्पबहुत्वम् १९३ ख्येयगुणा भवन्ति, संज्ञिभ्यो वचोयोगिनां द्वीन्द्रियादीनामसंख्येयगुणत्वात् तदपेक्षया 'अजोगी अणंतगुणा' अयोगिनोऽनन्तगुणा भवन्ति, अयोगिनां सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'कायजोगी अणंतगुणा' काययोगिनोऽनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतीनामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'सजोगी विसेसाहिया' सयोगिनः सामान्याः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र द्वीन्द्रियादीनामपि वाग्योगादीनां समावेशात् इति 'दारं पञ्चमम् योगद्वारं समाप्तम् ॥१०॥
वेदद्वारवक्तव्यता मूलम्-एएसि णं भंते ! जीवानां सवेयगाणं, इत्थीवेयगाणं, पुरिसवेगगाणं, नपुंसगवेयगाणं, अवेयगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा पुरिसवेयगा, इत्थीवेयगा, संखेजगुणा, अवेयगा अणंतगुणा, नपुंसगवेयगा अणंतगुणा, सवेयगा विसेसाहिया ॥दारंगसू०११॥ आदि जीव असंख्यातगुणा हैं। वचनयोग वालों की अपेक्षा अयोगी अर्थात् सिद्ध जीव अनन्तगुणा हैं । अयोगियों की अपेक्षा काययोगी जीव अनन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि वनस्पतिकाय के जीव अनन्तगुणा हैं और वे सब काययोगी हैं । काययोगियों की अपेक्षा सामान्य सयोगी जीव विशेषाधिक हैं, क्यों कि इन में वचनयोगी आदि भी सम्मिलित हैं ॥१०॥
पांचवां योगदार समास
चेदद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीयाणं) जीवों છે. વચનગવાળાઓની અપેક્ષાએ અગી અર્થાત સિદ્ધ જીવ અનન્તગણ છે. અગિયેની અપેક્ષાએ કાયયોગી જીવ અનન્તગણ અધિક છે, કેમકે વનસ્પતિકાયના જીવ અનઃગણા છે અને તે બધા કાયગી છે. કાયમી ઓની અપેક્ષાએ સામાન્ય સગી જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં વચન યોગી આદિ પણ સંમિલિત છે ૧૦ છે
છે પાંચમું ગદ્વાર સમાપ્ત છે
વેદ દ્વારની વક્તવ્યતા शा-(एएसिणं भंते !) भगवन् ! २॥ (जीवाणं) ७३ (सवेयगाणं) वेह. प्र० २५
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प्रज्ञापनासूत्रे छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सवेदकानाम्, स्त्रीवेदकानाम्, पुरुषवेदकानाम्, नपुंसगवेदकानाम्, अवेदकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः पुरुषवेदकाः स्त्री वेदकाः संख्येयगुणा अवेदकाः अनन्तगुणाः, नपुंसक वेदकाः अनन्तगुणाः, सवेदका विशेषाधिकाः, द्वारम् ५ ॥ सू० ११॥
टीका-अथ वेदद्वारमधिकृत्याल्पबहुत्यादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसिणं भंते जीवाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् ‘सवेयगाणं' सवेदकानाम् समुच्चयवेदकानाम् 'इत्थीवेयगाणं' स्त्रीवेदकानाम्, 'पुरिसवेयगाणं' पुरुषवेदकानाम् 'नपुंसगवेयगाणं' नपुंसकवेदकानाम्, 'अवेयगाण य' अवेदकानाञ्च सिद्धानाम् (सवेयगाणं) वेद सहितों (इत्थी वेयगाणं) स्त्रीवेदकों (पुरिसवेयगाणं) पुरुष वेदकों (नपुंसगवेयगाणं) नपुंसक वेदकों (अवेयगाण य) और अवेदकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा या बहुया तुल्ला या विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीया पुरिसवेयगा) सबसे कम जीव पुरुषवेदी हैं (इत्थीवेयगा संखेज्जगुणा) स्त्रीवेदी संख्यातगुणा अधिक हैं (अवेयगा अणंतगुणा) अवेदी अनन्तगुणा हैं (नपुंसगयेयगा अणंतगुणा) नपुंसकवेदी अनन्तगुणा हैं (सवेयगा विसेसाहिया) सवेद जीव विशेषाधिक हैं। __ अब वेदवार की अपेक्षा अल्पबहुत्व प्रदर्शित किया जाता है
टीकार्य श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सवेद अर्थात् वेद से युक्त जीवों में, स्त्रीवेद वालों में, पुरुषवेद वालों में, सहित (इत्यीवेयगाणं) स्त्री हो। (पुरिस वेयगाणं) ५३५३४। (नपुंसगवेयगाणं) नस४ वह। (अवेयगाण य) मने मवेहीमा (कयरे कयरेहितो) नाथी (अप्पावा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २५८५; ५ए, तुक्ष्य २२ विशेषाधिः छ ?
___ (गोयमा) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा पुरिसवेयगा) माथी छ। ५३५ वही छ (इत्थीवेयगा संखेज्जगुणा) स्त्री वही साता अघि छ (अवेयगा अर्णतगुणा) अवेही मनन्त छ (नपुंसगवेयगा अणंतगुणा) नपुंसवही मनन्त गए। छे (सवेयगा विसेसाहिया) सवेढ४ ७५ विशेषाधि छे.
હવે વેદદ્વારની અપેક્ષાએ અલ્પ બહુત્વ પ્રદર્શિત કરાય છે
ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવન્! આ સવેદ અર્થાત્ વેદથી યુક્ત જીવમાં, સ્ત્રી વેદનાળામાં, પુરૂદવાળામાં, નપુંસક વેદનાળામાં તથા અવેદ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.११ वेदकावेदकजीवाल्पबहुत्वम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा बा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया या ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जोवा पुरिसवेयगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः पुरुपवेदका भवन्ति, तिर्यग्योनिकमनुष्याणां देवानाञ्च संज्ञिनामेव पुरुषवेदत्वात्, तेभ्यः 'इत्थी वेयगा संखेज्जगुणा' स्त्रीवेदकाः, संख्येयगुणा भवन्ति, तथा चोक्तं जीवाभिगमे-"तिरिक्ख जोणिय पुरिसेहितो तिरिक्खजोणिय इत्थीओ तिगुणीओ तिरूवाहियाओ य, तहा मणुस्स पुरिसेहितो मणुस्स इत्थीओ सत्तावीसगुणाओ सत्तावीसरूवुत्तराओ य, एवमेव, देवपुरिसेहिंतो देवित्थीओ बत्तीसगुणाभो बत्तीसरूवुत्तराओ" तिर्यग्योनिक पुरुषेभ्यस्तिर्यग्योनिक स्त्रियः त्रिगुणाः, त्रिरूपाधिकाश्च तथा मनुप्य पुरुषेभ्यो मनुष्य स्त्रियः सप्तविंशतिगुणाः सप्तविंशति रूपोत्तराश्च, तथा देवपुरुषेभ्यो देव स्त्रियो द्वात्रिंशत्नपुंसकवेद वालों में तथा अवेदकों अर्थात् वेद रहित सिद्ध आदि जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीय पुरुषवेद वाले हैं, क्योंकि संज्ञी तिर्यचों मनुष्यों और देवों में ही पुरुषवेद पाया जाता है। पुरुषवेदियों की अपेक्षा स्त्रीवेदी जीव संख्यातगुणा अधिक हैं। जीवाभिगम सूत्र में कहा है-तिर्यच पुरुषों से तिर्यंच स्त्रियां तिगुनी हैं, और त्रिरूपाधिक अर्थात् तिगुनी और तीन होती हैं, मनुष्य पुरुषों की अपेक्षा मनुष्य स्त्रियां सत्ताईस गुणी हैं और सत्ताईसरूपोत्तर अर्थात् सत्ताईस होती हैं तथा देव पुरुषों की अपेक्षा देव स्त्रियां द्वात्रिंशति गुणा (बत्तीसगुणी) और द्वात्रिंशति रूपोत्तर अर्थातू बत्तीस गुनी और बत्तीस होती हैं । स्त्रीवेदियों की अपेक्षा अवेदक કેમાં, અર્થાત્ દરહિત સિદ્ધ આદિ જેમાં કણકોનાથી અ૫, ઘણા તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ બધાથી ઓછા જીવ પુરૂષ વેદ વાળા છે, કેમકે સંજ્ઞી તિર્યંચ અને મનુષ્ય અને હેમાંજ પુરૂષદવાળા મળી આવે છે. પુરૂષવેદિયેની અપેક્ષાએ સ્ત્રીવેદી જીવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. જીવાભિગમ સૂત્રમાં કહ્યું છે-તિર્યંચ પુરૂષથી તિર્યંચ સ્ત્રિ ત્રણ ગણી હોય છે, અને ત્રિરૂ૫ઘિક અર્થાત્ ત્રણ ગણી અને ત્રણ હોય છે. મનુષ્ય પુરૂષોની અપેક્ષાએ મનુષ્ય સ્ત્રિ સત્તાવીસ ગણી અને સત્તાવીસ રૂપેતર અર્થાત્ સત્તાવીસ થાય છે તથા દેવ પુરૂષની અપેક્ષાએ દેવ સ્ત્રિ બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ રૂપિત્તર અર્થાત્ બત્રીસ ગણું અને બત્રીસ થાય છે, સ્ત્રી વેદિયેની
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प्रज्ञापनासूत्रे गुणाः द्वात्रिंशत्रूपोत्तराः इति, 'तेभ्योपि-'अवेयगा अणंतगुणा' अवेदकाः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति अवेदकानाम्-स्त्रीपुरुषादिवेदरहितानां सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'नपुंसगवेयगा अणंतगुणा' नपुंसकवेदकाः अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धेभ्योऽपि अवेदकेभ्यो वनस्पतिकायिकानामनन्तगुणत्वात्, 'सवेयगा' विसेसाहिया' सवेदकाः सामान्यतो वेदसहिताः विशेषाधिका भवन्ति, स्त्रीवेद पुरुषवेदकानामपि तेषु समावेशात् 'दार' षष्ठम् द्वारम्-वेदद्वार समाप्तम् ॥ सू० ११॥
कषायद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! सकसाईणं, कोहकसाईणं, माणकसाईणं, मायाकसाईणं, लोहकसाईणं, अकसाईण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा अकसाई, माणकसाई अणंतगुणाः, कोहकसाई विसेसाहिया, मायाकसाई विसेसाहिया, लोह. कसाई विसेसाहिया, सकसाई विसेसाहिया, दारं ॥सू० १२॥ अर्थात् सिद्ध आदि जीव अनन्तगुणा हैं क्योंकि जो स्त्रीवेद, पुरुषवेद
और नपुंसकवेद से रहित हो ऐसे सभी जीय, जो नौवें गुणस्थान के कुछ ऊपरि भागसे आगे के तथा आगे के गुणस्थानों के जीव से ऊपर के हैं तथा सिद्ध हैं, वे सभी अवेदी कहलाते हैं और सिद्ध जीव अनन्त हैं। अवेदकों की अपेक्षा नपुंसकवेदी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सभी वनस्पतिकायिक जीव नपुंसकवेदी हैं और वे सिद्धों से भी अनन्तगुणित हैं । नपुंसकवेदियों की अपेक्षासामान्य सवेदी जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी भी सम्मिलित हैं ॥११॥
छहा चेदवार समाप्त અપેક્ષાએ અવેદક અર્થાત્ સિદ્ધ આદિ જીવ અનંત ગણું છે, જેમકે જે સ્ત્રીવેદ, પુરૂષદ અને નપુંસક વેદથી રહિત હોય એવા બધા જીવ, જે નવમાં ગુણસ્થાનના કાંઈક ઊપરના ભાગથી આગળના તથા ગુણસ્થાનના જીવથી ઊપરના છે તથા સિદ્ધ છે, તેઓ બધા અવેદી કહેવાય છે. અને સિદ્ધ જીવ અનન્ત છે. અદકની અપેક્ષાએ નપુંસક વેદી અનન્ત ગણું છે, કેમકે બધા વનસ્પતિકાયિક જીવ નપુંસક વેદી છે અને તેઓ સિદ્ધોથી પણ અનન્ત ગુણિત છે. નપુંસક વેદિયેની અપેક્ષાએ સામાન્ય સવેદી જીવ વિશેષાધિક છે કેમકે તેઓમાં સ્ત્રીવેદી અને પુરૂષવેદી પણ સંમિલિત છે કે ૧૧
છઠું વેદદ્વાર સમાસ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१२ कषायवतामकषायवतां चाल्पबहुत्वम् १९७
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! सकपायिणाम्, क्रोधकषायिनाम् मानकृषायिणाम् , मायाकपायिणाम्, लोभकपायिणाम्, अषायिणाश्च कतरे कतरेभ्यः अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीयाः अकषायिणः, मानकषायिणोऽनन्तगुणाः, क्रोधकपायिणो विशेषाधिकाः, माया कषायिणो विशेषाधिकाः, लोभ कषायिणो विशेषाधिकाः, सकषायिणो विशेषाधिकाः।॥१२॥ टीका--अथ कषाय द्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह
कषायद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (सकसाईणं) कषाय वालों (कोहकसाईणं) क्रोध कषाय वालों (माणकसाईणं) मानकषाय वालों (माया कसाईणं) माया कषाय वालों (लोह कसाईण) लोभ कषाय वालों (अकसाईण य) और अकषायों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया या ?) अल्प बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं । (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यत्थोवा जीवा अकसाई) सबसे कम जीव अकषायी हैं (माणकसाई अणंतगुणा) मानकषाय चाले अनन्तगुणा हैं (कोहकसाई विसेसाहिया) क्रोध कषाय वाले विशेषाधिक हैं (मायाकसाई विसेसाहिया) माया कषाय वाले विशेषाधिक हैं (लोहकसाई विसेसाहिया) लोम कषाय वाले विशेषाधिक हैं (सकसाई विसेसाहिया) सकषाय जीव विशेषाधिक हैं। अब कषायों की अपेक्षा से जीवों का अल्पबहत्व कहते हैं
કષાય દ્વાર વક્તવ્યતા हाथ-(एएसिणं भंते !) भगवन् ! ॥ (सकसाईi) पायो पाणा (कोह कसाईणं) डोध पाय वाणा (माणकसाईणं) मान ४ाय पाणा (मायाकसाईणं) माया ४ाय व (लोहकसाईणं) साल षाय पाणा (अकसाईणं य) भने मायामा (कयरे कयरेहितो) १ नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला व। विसेसाहिया वा) १६५, घ, तुल्य २५॥२ विशेषाधिछ ?
(गोयमा) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा अकसाई) ५५ाथी माछ। ७१ ५४ायी छ (माणकसाई अणंतगुणा) भान ४ायव मनन्त छ (कोह कसाई विसेसाहिया) ओघ ४ाया विशेषाधिर छ (माया कसाई विसेसाहिया) भाया ४षाय वा विशेषाधि छ (लोहकसाई विसेसाहिया) खाल ४ाय पणा विशेषाधि४ छ (सकसाई विसेसाहिया) स४ायी ७५ विशेषाधि छे.
હવે કષાયોની અપેક્ષાએ જેનું અ૫– બહેત્વ કહે છે
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प्रज्ञापनासूत्रे 'एएसिणं भंते ! सकसाईणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खल सकषायिणां-कषायोदयवताम् कषायः कषायोदयः कषायेण कषायोदयेन सहिताः सकषायाः कषायोदयबन्त इत्यर्थः, विपाकावस्थां गताः स्वोदयमुपदर्शयन्तः कषायकर्मपरमाणवस्ते विद्यन्ते येषां ते सकषायिणः कपायोदयसहिता इत्याशयः, 'कोहकसाईणं' क्रोधकषायिणाम्-क्रोधकपायपरिणामवताम्, 'माणकसाईणं' मानकषायिणाम्-मानकषायपरिणामवताम् मायाकसाईणं मायाकपायिणाम्-मायाकषायपरिणामवतां 'लोहकसाईणं' लोभकषायिणाम्-लोभकषायपरिमाणवताम् 'अकसाईण य' अकषायिणाच कषायपरिणामरहितानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका था, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा अकसाई सर्वस्तोकाः -सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः अषायिण:-कषायपरिमाणरहिता भवन्ति, कतिपयानामहत्प्रभृतीनां मनुष्याणां सिद्धनाश्च अपायित्वात् तेभ्यः 'माणकसाई अणंत___टीकार्थ-श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सक षायी अर्थात् जिनमें कषाय का उदय विद्यमान है ऐसे जीवों में तथा क्रोधकषायी अर्थात् क्रोधकषाय के परिणाम वाले, मानकषायी अर्थात् मानकषाय के परिणाम वाले, मायाकषायी अर्थात् मायाकषाय के परिणाम चाले, लोभकषायी अर्थात् लोभकषाय के परिणाम वाले तथा अकषायी अर्थात् कषाय रूप परिणाम से रहित जीवों में कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अकषायी अर्थात् कषाय परिणाम से रहित जीव सबसे कम हैं क्योंकि कतिपयक्षीण कषाय आदि गुणस्थानों वाले तथा सिद्ध जीव कषाय से रहित होते हैं। 1 ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! આ સકષાયી અર્થાત જેઓમાં કષાયનો ઉદય વિદ્યમાન છે એવા જેમાં તથા ક્રોધ કષાયી અર્થાત્ ક્રોધષાયના પરિણામવાળા, માનકષાયી અર્થાત માનકષાયના પરિણામવાળા, માયા કષાયી અર્થાત્ માયાકષાયના પરિણામવાળા, લેભકષાયી અર્થાત્ લાભકષાયના પરિણામવાળા તથા અકષાથી અર્થાત્ કષાય રૂપ પરિણામથી રહિત જેમાંથી કોણ કોની અપેક્ષાએ અપ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! અકષાયી અર્થાત્ કષાય પરિ. શુમથી રહિત બધાથી ઓછા છે, કેમકે કેટલાક ક્ષીણકષાય આદિ ગુણસ્થાને વાળા તથા સિદ્ધ જીવન કષાયથી રહિત હોય છે. અકષાયી જીની અપેક્ષાએ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१२ कषायवतामकषायवतां चाल्पबहुत्वम् १९९ गुणा' मानकषायिणः मानकषायपरिणामवन्तः अनन्तगुणा भवन्ति, षट्स्वपि जीवनिकायेषु मानकषायपरिमाणस्य समुपलभ्यमानत्तात्, तेभ्यः 'कोहकसाई विसेसाहिया' क्रोधकपायपरिणामवन्तः, विशेषाधिकाः, किश्चिदधिका भवन्ति, मानकषायपरिणामकालापेक्षया क्रोधकषायपरिणामकालस्य विशेषाधिकत्वात, तेभ्योऽपि-'मायाकसाई विसेसाहिया' मायाकषायिणः-मायाकषाय परिमाणवन्तः विशेषाधिका भवन्ति, क्रोधकपाय परिणामकालापेक्षया मायाकषायपरिणामकालस्य विशेषाधिकखात्, तेभ्योऽपि 'लोहकसाई विसेसाहिया' लोभकषायिण:-लोभकपायपरिणामवन्तः, विशेषाधिका भवन्ति, मायाकषायपरिणामकालापेक्षया लोभकषायपरिणामकालस्य किश्चिदधिकत्वात्, लोभकपायिभ्योऽपि 'सकसाई विसेसाहिया' सकपायिणः सकषायोदयाः विशेषाधिका:-किश्चिदधिका भवन्ति, मानादि कषायपरिणामवतामपि तेषु समावेशात् 'दार' समाप्तम् कषायद्वार समाप्तम् ॥सू० १२॥ अकषायी जीवों की अपेक्षा मानकषायी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि छहों जीवनिकायों में मानकषाय पाया जाता है। उनकी अपेक्षा क्रोध कषायी जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि मानकषाय रूप परिणाम की अपेक्षा क्रोधकषाय के परिणाम का काल कुछ अधिक है। क्रोधकपायी जीवों की अपेक्षा मायाकषायी जीय विशेषाधिक हैं, क्योंकि क्रोधकषाय रूप परिणाम के काल की अपेक्षा मायाकषाय रूप परिणाम का काल विशेषाधिक है । मायाकषायी जीवों की अपेक्षा लोभ कषायी विशेषाधिक हैं, क्योंकि मायाकषाय परिणाम के काल की अपेक्षा लोभकषाय परिणाम का काल कुछ अधिक है । लोभकषायी जीवों की अपेक्षा सकषाय अर्थात् सामान्य कषायोदय वाले जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि मानकषायी आदि सभी का इनमें समावेश है। सातमां कषायद्वार समाप्त ॥१२॥ માનકવાયી અનન્તગણ છે, કેમકે છએ જીવનિકામાં માનકષાય મળી આવે છે. તેમની અપેક્ષાએ ક્રોધ કષાયી જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે માનકષાય રૂપ પરિણામની અપેક્ષાએ કોકષાયના પરિણામનેકાળ કાંઈક અધિક છે. કોઈ કષાયી જીવોની અપેક્ષાએ માયાકષાયી જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે કોધકષાય રૂપ પરિણામના કાળની અપેક્ષાએ માયાકષાય રૂપ પરિણામને કાળ વિશેષાધિક છે. માયાકષાયી જીવોની અપેક્ષાએ લેભ કવાયી વિશેષાધિક છે, કેમકે માયા કષાય પરિણામની અપેક્ષાએ લેભ કષાય પરિણામને કાળ કોઈક અધિક છે, લેભકષાયી જીની અપેક્ષાએ સકષાય અર્થાત્ સામાન્ય કષાયદય વાળા જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે માયાકષાયી આદિ બધાને એમનામાં સમાવેશ છે૧૨ાા
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प्रतापनासूत्रे _लेश्याद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि गंभंते ! जीवाणं सलेस्साणं किण्हलेस्साणं, नीललेस्साणं, काउलेस्साणं, तेउलेस्साणं, पम्हलेस्साणं, सुक्कलेस्साणं, अलेस्साण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा या, बहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सब्वत्थोवा जीया सुकलेस्ता, पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा, तेउलेस्सा संखेज्जगुणा, अलेस्सा अणंतगुणा, काउलेस्सा अणंतगुणा, नीललेस्सा विसेसाहिया, कण्हलेस्सा विसेसाहिया, सलेस्सा विसेसाहिया, दारं ॥सू० १३॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सलेश्यानां, कृष्णलेश्यानां, नीललेश्यानां, कापोतले श्यानाम्, तेजोलेश्यानां, पद्मले श्यानाम्, शुल्कलेश्यानाम् अलेश्यानाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः शुल्कलेश्याः, पद्मलेश्याः संख्येयगुणाः, तेजोलेश्याः संख्ये
लेश्याद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों (सलेस्साणं) लेश्या सहितों (किण्हलेस्साणं) कृष्ण लेझ्या वालों (नीललेस्साणं) नीललेश्या वालों (काउलेस्साणं) कापोत लेश्या वालों (तेउलेस्साणं) तेजोलेश्या वालों (पम्हलेस्साणं) पद्म लेश्या वालों (सुक्कलेस्साणं) शुक्ल लेश्या चालों (अलेस्साण य) और लेश्या रहितों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यस्थोवा जीवा सुक्कलेस्सा) सब से कम जीव शुक्ल
લેશ્યાદ્વાર વક્તવ્યતા हाथ-(एएसिणं भंते !) भगवन् ! •n (जीवाणं) ७ (सलेस्साणं) तेश्या सहित। (किण्हलेस्साणं) ४८ वेश्या (नीललेरसाणं) नle लेश्यावा (काउ लेस्साणं)) पोत दोश्याव (तेउलेस्साणं) तसेश्या (पम्हलेस्साण) ५वेश्यावा (सुक्कलेहसाणं) शु४ सेश्या (अलेस्साणं य) मन वेश्या २हितामा (कयरे कयरेहितो) आए जोनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५६५, ५४, तुक्ष्य २५२ विशेषाधित छ ?
(गोयमा) 3 गौतम (सव्यत्थोवा जीवा सुक्कलेस्सा) पाथी माछ। ७५
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१३ लेश्यावतामलेश्यावतानाञ्चाल्पबहुत्वम् २०१ यगुणाः, roser: अनन्तगुणाः कापोतलेश्याः [: अनन्तगुणाः, नीलेश्याः विशेपाधिकाः, कृष्णलेश्याः विशेषाधिकाः सलेश्याः विशेषाधिकाः, द्वारम् ॥ १३ ॥ टीका -- अथ लेश्याद्वारमधिकृत्य लेश्यावतामल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह - 'एएसिणं भंते ! जीवाणं सलेस्साणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां सलेश्यानां समुच्चय लेश्यावताम्, 'किण्हलेस्साणं' कृष्णलेश्यानां 'नीललेस्साणं' नीललेश्यानाम् 'काउलेस्साणं' कापोत लेश्यानाम्, 'तेउलेस्साणं ' तेजोलेश्यानाम् 'पम्हलेस्साणं' पद्मलेश्यानाम्, 'सुक्कलेस्साणं' 'शुक्ललेश्यानाम्, 'अलेस्साण य' अलेश्यानाञ्च - लेश्या रहितानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? ' अल्पा वा बहुकावा, लेश्या वाले हैं (पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा) पद्मलेश्या वाले संख्यातगुणा हैं (तेलेस्सा संखेज्जगुणा) तेजोलेश्या वाले संख्यातगुणा हैं (अलेस्सा अनंतगुणा ) लेश्या रहित अनन्तगुणा हैं ( काउलेस्सा अनंत गुणा) कपोत लेइयावाले अनन्तगुणा हैं (नीललेस्सा बिसेसाहिया) नीललेश्या वाले विशेषाधिक हैं ( कण्हलेस्सा विसेसाहिया) कृष्णलेश्या वाले विशेपाधिक हैं (सलेस्सा विसेसाहिया) सलेश्य विशेषाधिक हैं ।
टीकार्थ - अब लेश्याओं की अपेक्षा जीवों का अल्पबहुत्व कहते हैंश्री गौतम स्वामी ने प्रश्न किया- हे भगवन् ! इन सलेश्य अर्थात् लेश्या वाले समुच्चय जीवों में, कृष्णलेश्या वाले, नील लेश्या वाले, कापोत लेश्या वाले, तेजोलेश्या वाले, पद्म लेश्या वाले, शुक्ललेश्या are और अलेय अर्थात् लेश्या रहित जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
शुद्ध सेश्यावाणा छे (पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा ) पहूम बेश्यावाणा संख्यातगणा छे (तेउलेस्सा सखेज्जगुणा ) तेले श्यावाणा संख्यातगा छे (अलेस्सा अणतगुणो) सेश्या रडित अनन्तगणा छे (काउलेस्सा अणतगुणा) पोत बेश्यावाणा अनन्तगण छे (नीललेस्सा विसेसाहिया) नीस सेश्यावाणा विशेषाधिः छे ( कण्हरसा विसेसाहिया) उष्णुवेश्यावाणा विशेषाधि४ छे (सलेस्सा विसेसाहिया) સલેશ્યા વિશેષાધિક છે.
હવે લેશ્યાઓની અપેક્ષાએ જીવાનુ અલ્પ બહુત્વ કહે છે
ટીકા-શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો–ભગવન્ ! આ સલેશ્ય અર્થાત્ લેશ્યાવાળા સમુચ્ચય જીવેામાં, કૃષ્ણલેશ્યાવાળા, નીલલેક્ષાવાળા, કાપાતલેશ્યા વાળા તેજલેશ્યાવાળા, પદ્મમલેશ્યાવાળા, શુકલલેશ્યાવાળા અને અલેશ્ય અર્થાત્ લેશ્યારહિત જીવામાં કાણુ કેાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
प्र० २६
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प्रज्ञापनासूत्रे तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा सुक्कलेस्सा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः शुल्कलेश्या भवन्ति, शुक्ला लेश्या येषां ते शुक्ललेश्याः इत्यर्थः, लान्तकादिषु अनुत्तरान्तेषु वैमानिकदेवेषु कतिपयेषु च गर्भव्युत्क्रान्तिकेषु कर्मभूमिकेषु संख्येयवर्षायुष्केषु मनुष्येषु तिर्यास्त्रीपुंसेमु च कतिपयेसु संख्येयवर्षायुष्केषु शुक्ललेश्यायाः संभवात्, तेभ्यः 'पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा' पद्मलेश्याः संख्येयगुणा भवन्ति, पद्मलेश्यायाः सनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोककल्पवासिदेवेषु प्रचुरगर्भव्युस्क्रान्तिकेषु गर्भभूमिजेषु संख्येयवर्षायुष्केषु मनुष्यस्त्रीपुसेसु तथा गर्भव्युत्क्रान्तिकतिर्यग्योनिकस्त्रीपुंसेसु संख्येयवर्षायुष्केषु सद्भावात्, सनत्कुमारादि देवादीनाश्च समुदितानां लान्तकादिदेवादिभ्यः संख्येयगुणत्वात् शुक्ललेश्या
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव शुक्ललेश्या वाले हैं, क्योंकि शुक्ललेश्या सिर्फ लान्तक से लगा कर अनुत्तरोपपातिक वैमानिक देवों में, कतिपय गर्भज कर्मभूमि के संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों में तथा कतिपय संख्यात वर्ष की आयु वाले तिर्यच स्त्री-पुरुषों में ही पाई जाती है। शुक्ललेश्या चालों की अपेक्षा पद्मलेश्या वाले संख्यात गुणा हैं, क्योंकि वह सनत्कुमार, माहेन्द्र तथा ब्रह्मलोक कल्प के निवासी देवों में, बहुसंख्यक गर्भज कर्मभूमिज संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्य स्त्रीपुरुषों में तथा संख्यात वर्ष की आयु वाले गर्भज तिर्यंच स्त्री-पुरुषों में पाई जाती है और ये सनत्कुमार देव आदि लान्तक देय आदि से संख्यातगुणा अधिक हैं, इस कारण शुक्ललेश्या वालों से पद्मलेश्या वाले संख्यात
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! બધાથી ઓછા જીવ શુક્લ લેશ્યાવાળા છે, કેમકે શુકલ લેશ્યા ફકત લાન્તકથી લઈને અનુત્તરીયપાતિક વિમાનિક દેમા, કેટલાક ગજકર્મ ભૂમિના સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યમાં તથા કતિય સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા તિર્યંચ સ્ત્રી પુરૂષોમાં જ મળી આવે છે. શુકલ લેશ્યાવાળાઓની અપેક્ષાએ ૫મલેશ્યાવાળ સંખ્યાત ગણ છે, કેમકે તે સનકુમાર, મહેન્દ્ર તથા બ્રહ્મલેક કલ્પના નિવાસીદેમા, બહુસંખ્યક ગર્ભ જ કર્મભૂમિજ સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્ય સ્ત્રી પુરૂમાં તથા રખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા ગર્ભજ તિર્યંચ સ્ત્રી પુરૂમાં મળી આવે છે અને આ સનકુમારદેવ આદિ લાન્તક દેવ આદિથી સંખ્યાત ગણ અધિક છે, એ કારણે શુકલ લેણ્યા વાળાએથી પદ્મ વેશ્યાવાળા સંખ્યાત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१३ लेश्यावतामलेश्यावतानाञ्चाल्पबहुत्वम्
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केभ्यः पद्मलेश्याकानां संख्येयगुणत्वं युक्तम्, तेभ्योऽपि 'तेउलेस्सा संखेज्जगुणा' तेजोलेश्याः संख्ये गुणा भवन्ति, तेजोलेश्यायाः सर्वेषु सौधर्मेशानज्योतिष्कदेवेषु कतिपयेषु च भवनपतिवानव्यन्तरगर्भ व्युत्क्रान्तिकतिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रिय मनुष्येषु वादरपर्याप्त केन्द्रियेषु च सद्भावात्,
मधेयम् - यद्यपि ज्योतिष्काणां भवनवासिभ्यः सनत्कुमारादि देवेभ्यवासंख्येयगुणत्वेन तेजोलेश्याकानामसंख्येयगुणत्वं प्राप्तं तथापि पद्मलेश्या केम्यस्तेजोलेश्याकानां संख्येयगुणत्वमेव युक्तम्, तिर्थमिश्रकेभ्य एव पद्मलेश्याकेभ्यस्तिर्यग्र मिश्राणामेव तेजोलेश्याकानां प्ररूपितत्वेन, तिरश्चांच पद्मलेश्याकानामपि अतिबहुत्वेन संख्येयगुणत्वमेव तेजोलेश्याकानां नासंख्येयगुणत्वमिति, गुणा अधिक कहे गए हैं। पद्मलेश्या वालों से तेजोलेश्या वाले संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि तेजोलेश्या सभी सौधर्म और ईशान कल्प के वैमानिक देवों में, ज्योतिष्क देवो में, कतिपय भवनपति और वानव्यन्तर देवों में, गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यंचों और मनुष्यों में तथा बादर पर्याप्त एकेन्द्रियों में भी पाई जाती है । यहां यह बात ध्यान देने योग्य है - यद्यपि ज्योतिष्क देव, भवनवासियों तथा सनत्कुमार आदि देवों की अपेक्षा असंख्यात गुणा हैं, अतएव तेजोलेश्या वाले जीव असंख्यातगुणे होने चाहिए, तथापि पदमलेश्या वालों से तेजोलेश्या वाले जीव संख्यातगुणे ही हैं, क्योंकि पद्मलेश्या वाले जो कहे गए हैं उनमें तिर्यच शामिल हैं और तेजोलेश्या वालों में भी तिर्यच शामिल हैं और तिच बहुत से पद्मलेश्या वाले भी होते हैं, अतएव तेजोलेश्या वाले संख्यातगुणे ही हो सकते हैं, असंગણા અધિક કહેલા છે. પદ્દમલેશ્યા વાળાથી તેોલેશ્યાવાળા સ`ખ્યાતગણા અધિક છે, કેમકે તેોલેશ્યા બધા સૌધર્મ અને ઇશાન કલ્પના વૈમાનિક દેવામાં, જ્યા તિષ્ક દેવોમાં, કેટલાક ભવનપતિ અને વાનભ્યન્તર દેવામાં, ગજ પચેન્દ્રિય તિયચા અને મનુષ્યેામાં તથા માદર પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયામાં પણ મળી આવે છે. અહિં આ વાત ધ્યાન દેવાયાગ્ય છે—યદ્યપિ જ્યાતિષ્ઠ દેવ, ભવન વાસિચેા તથા સનકુમાર આદિ દેવાની અપેક્ષાએ અસખ્યાત ગણા છે, તેથી જ તે લેશ્યાવાળા જીવ અસ`ખ્યાતગણુા હૈાવા જોઇએ તથાપિ પદ્મલેશ્યા વાળાએથી તેજોલેશ્યાવાળા જીવ સંખ્યાત ગણા છે, કેમકે પદ્મલેશ્યાવાળા જે કહેલા છે, તેઓમાં તિ ́ચ સામેલ છે અને તેજોલેશ્યાવાળાએમાં પણુ તિર્યંચ સામેલ છે અને તિર્યંચોમાં ઘણા પદ્મલેશ્યા વાળા પણ હોય છે, તેથી જ તેજોલેશ્યાવાળા સંખ્યાતગણા જ ખની શકે છે. અસંખ્યાતગણુા નહિ.
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प्रज्ञापनासूत्रे
तेभ्योऽपि 'अलेस्सा अगतगुणा' अलेश्याः लेश्यारहिताः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि - 'काउलेस्सा अनंतगुणा' कापोतलेश्याः अनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतिकायिकेष्वपि कापोतलेश्यायाः सद्भावात् वनस्पतिकायिकानाञ्च सिद्धेम्योपि अनन्तगुणत्वात्, तेभ्योपि 'नीललेस्सा विसेसाहिया' freeter: विशेषाधिका भवन्ति, अत्यधिकानां नीललेश्यायाः सद्भावात्, तेभ्योपि 'कहलेस्सा विसेसाहिया' कृष्णलेश्याः विशेषाधिका भवन्ति, अत्यधिकतमानां कृष्ण लेश्यायाः सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'सलेस्सा बिसेसाहिया' सलेश्याः सामान्येन लेश्यावन्तः, विशेषाधिका भवन्ति तत्र नीललेश्या कादीनामपि समावेशात् इति 'दार' अष्टमम् लेश्याद्वारं समाप्तम् ॥ १३ ॥
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दृष्टिद्वारवतव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते ! जीवाणं सम्मद्दिट्टीणं मिच्छादिट्टीणं सम्मामिच्छदिट्टीणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा सम्मामिच्छदिट्ठी, सम्मदिट्टी अनंतगुणा, मिच्छादिट्ठी अनंतगुणा, दारं ॥ सू० १४ ||
ख्यातगुणा नहीं । तेजोलेश्या वालों से अलेश्य - लेश्या रहित जीव अनन्त गुणा हैं, क्योंकि अलेश्यों में सिद्ध अनन्त हैं । अलेश्यों की अपेक्षा कापोत लेश्यावाले अनन्त गुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिकों में भी कापोतलेश्या का सदभाव है और वनस्पतिकायिक सिद्धों से भी अनन्तगुणा हे । कापोत लेश्या वालों की अपेक्षा नील लेश्या वाले विशेषाधिक हैं और नीललेश्या वालों से कृष्णलेश्या वाले विशेषाधिक हैं । उनकी अपेक्षा सामान्य सलेश्य जीव विशेषाधिक हैं क्योंकि उनमें नील लेश्या वाले आदि भी शामिल हैं । आठवां लेश्याद्वार समाप्त ॥ १३ ॥
તેજલેશ્યા વાળાએથી અલેશ્યવેશ્યા રહિત જીવ અનન્તગણા છે, કેમકે અલેશ્યામાં સિદ્ધ અનન્ત છે, અલેશ્યાની અપેક્ષાએ કાપાતલેશ્યાવાળા અનન્તગણા છે, કેમકે વનસ્પતિ કાયિકોમાં પણ કાપાતલેશ્યાના સદ્ભાવ છે અને વનસ્પતિકાયિક સિદ્ધોથી પણ અનન્તગણા છે. કાપાતલેશ્યા વાળાઓની અપેક્ષાએ નીલલેશ્યાવાળા વિશેષાધિક છે અને નીલલેશ્યા વાળાએથી કૃલેશ્યાવાળા વિશેષાષિક છે. તેઓની અપેક્ષાએ સામાન્ય સàશ્ય જીવ વિશેષાધિક છે કેમકે તેમાં નીલલેશ્યાવાળા વિગેરેપણુ મળેલા છે. આઠમુ' લેશ્યાદ્વાર સમાસ ॥૧૩॥
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. १४ सम्यग्मिथ्यादृष्टिवता मल्पबहुत्वम्
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छाया - एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सम्यगृदृष्टीनां मिथ्यादृष्टीनां, सम्यग्रमिध्यादृष्टिनां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुझ्या वा, विशेपाधिका वा ? हे गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः सम्यग्रमिध्यादृष्टयः सम्यगृदृष्टयो ऽनन्तगुणाः, मिथ्यादृष्टयोऽनन्तगुणाः, द्वारम् ॥ १४ ॥
टीका -- अथ सम्यक्त्वद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एएसि णं भंते ! जीवाणं' हे मदन्त ! एतेषां खलु जीवानां 'सम्मद्दिट्ठीणं' सम्यग्दृष्टीनाम् 'मिच्छादिट्ठीगं' मिथ्यादृष्टीनां 'सम्मामिच्छादिद्वीणं य' सम्यग्दृष्टिद्वार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं सम्मदिट्टीणं) सम्यग्दृष्टि जीवों (मिच्छादिट्ठीणं) मिथ्यादृष्टियों (सम्मामिच्छदिट्ठीण य) और सम्पग्मिथ्यादृष्टियों में (करे करेहिंतो ) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सव्यत्योवा जीवा) सबसे कम जीव ( सम्मामिच्छदिट्ठी) सम्यग्मिथ्यादृष्टि अर्थात् मिश्रदृष्टि हैं ( सम्मदिट्ठी अनंतगुणा ) सम्यग्दृष्टि अनन्तगुणा हैं, (मिच्छादिट्ठी अनंतगुणा) मिध्यादृष्टि अनन्तगुणा हैं | ॥१३॥
टीकार्य - अब दृष्टि की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सम्यग्दृष्टि દૃષ્ટિદ્વાર વક્તવ્યતા
छे ?
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! मा ( जीवाणं सम्मद्दिद्वीणं) सभ्यदृष्टि लवो (मिच्छादिट्ठीगं) मिथ्यादृष्टियो ( सम्म मिच्छदिट्ठीणं य) मने सभ्यभिध्यादृष्टियामां (कयरे कयरेहिंतो) अणु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अक्ष्य, धणी, तुझ्य अथवा विशेषाधि (गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा जीवा ) मधाथी मिच्छदिट्ठी) सभ्य मिथ्या दृष्टि अर्थात् मिश्रदृष्टि छे. ( सम्मदिट्ठी अनंत गुणा) सम्यग्दृष्टि अनन्त गए छे (मिच्छादिट्ठी अनंतगुणा ) मिथ्यादृष्टि અનન્ત ગણા છે ! ૧૩ ॥
छाव (सम्मा
હવે દૃષ્ટિની અપેક્ષાએ જીવાના અલ્પ ખડુની પ્રરૂપણા કરાય છેઃટીકા — શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે:-હે ભગવાન્ ! આ સભ્ય ૠષ્ટિ, મિથ્યાદૃષ્ટિઅને મિશ્રષ્ટિ જીવામાં કાણુ કેાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
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प्रज्ञापनासूत्रे मिथ्यादृष्टीनाश्च ‘कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा सम्ममिच्छादिट्ठी' सर्वस्तोकाः जीवाः सम्यग्मिथ्यादृष्टयो भवन्ति, सम्यकमिथ्यादृष्टिपरिणामकालस्यान्तर्मुहूर्तप्रमाणमात्रतयाऽत्यल्पत्वेन तेषां प्रश्नकाले अल्पानामेवोपलभ्यमानत्वात्, तेभ्यः 'सम्मदिट्ठी' सम्यग्दृष्टयः सिद्धतीर्थकरादयः अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि-मिच्छादिट्ठी अणंतगुणा' मिथ्यादृष्टयः एकेन्द्रियादयः, अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धेभ्योऽपि वनस्पतिकायिकानाम् मिथ्यादृष्टीनामनन्तगुणत्वात्, इत्याशयः 'दार' नवमं दृष्टिद्वारम् समाप्तम् ॥सू०१४॥
ज्ञानद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसिणं भंते ! जीयाणं आभिणिबोहियणाणीणं सुयणाणीणं, ओहिणाणीणं, मणपजवणाणीणं, केवलणाणीण य कयरे कयरेहितो, अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहियावा ? गोयमा! सब्बत्थोवा जीया मणपज्जयणाणी, ओहिणाणी असंखेज्जगुणा, आभिणिबोहियनाणी, सुयनाणी दो यि मिथ्यादृष्टि और मिश्रदृष्टि जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत,
तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं।
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम जीव सम्यग्मिथ्यादृष्टि अर्थात् मिश्रदृष्टि वाले हैं, क्योंकि मिश्रदृष्टि का काल अन्तर्मुहर्त मात्र है, इस कारण प्रश्न के समय वे थोडे से ही हो सकते हैं । उनकी अपेक्षा सम्यन्दृष्टि अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सिद्ध अनन्त हैं और वे सम्यग्दृष्टियों में ही सम्मिलित हैं । सम्यग्दृष्टियों की अपेक्षा मिथ्यादृष्टि अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक आदि मिथ्यादृष्टि सिद्धों से भी अनन्तगुणा हैं। नौवां दृष्टिद्वार समाप्त॥१४॥ | શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ સમ્યમિથ્યા દષ્ટિ અર્થાત્ મિશ્ર દષ્ટિ વાળા છે, કેમકે મિશ્ર દૃષ્ટિનો કાલ અન્ત
હર્ત માત્ર છે, એ કારણે પ્રશ્નના સમયે તેઓ થોડાજ હોઈ શકે છે. તેમની અપેક્ષાએ સમ્યગ્દષ્ટિ અનન્તગણ છે, કેમકે સિદ્ધ અનન્ત છે અને તેઓ સમ્યગ્દષ્ટિમાં જ સમ્મિલિત છે. સમ્યગ્દષ્ટિયેની અપેક્ષાએ મિથ્યાષ્ટિ અનન્તગણા છે, કેમકે વનસ્પતિકાયિક આદિ મિથ્યાદષ્ટિ સિદ્ધોથી પણ અનન્તગણું છે. નવમું દષ્ટિદ્વાર સમાપ્ત છે ૧૪
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१५ ज्ञानवतामज्ञानवताञ्याल्पबहुत्वम् २०७ तुल्ला विसेसाहिया, केवलणाणी अणंतगुणा, एएसि णं भंते! जीवाणं मइ अन्नाणीणं सुय अन्नाणोणं, विभंगणाणीण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसा. हिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा जीया विभंगनाणी, मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी दो वि तुल्ला अणंतगुणा, एएसि णं भंते ! जीवाणं आमिणिबोहियणाणीणं, सुयणाणीणं, ओहिनाणीणं, मणपज्जवनाणीणं, केवलनाणीणं, मइ अन्नाणीणं, सुय अन्नाणीणं, विभंगणाणीण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी, ओहिणाणी असंखेज्जगुणा, आभिणिबोहियनाणी, सुयनाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया, विभं. गनाणी असंखेजगुणा, केवलनाणी अणंतगुणा मइ अन्नाणी सुय अण्णाणी य दो वि तुल्ला अणंतगुणा दारं ॥सू० १५॥
छाया--एतेषां खलु भदन्त ! जीवानाम् आभिनिबोधिकज्ञानिनाम्, श्रुतज्ञानिनाम, अवधिज्ञानिनाम्, मनः पर्यवज्ञानिनाम्, केवलज्ञानिनाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम !
ज्ञानद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) भगवन् ! इन (जीवाणं आभिणबोहियणाणीणं) आभिनिबोधिक ज्ञानी जीवों (सुयणाणीण) श्रुतज्ञानियों (ओहिणाणीणं) अवधिज्ञानियों (मणपज्जवणाणीणं) मनः पर्यव ज्ञानियों (केवलणाणीण य) और केवल ज्ञानियों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया चा?) अल्प
જ્ઞાનદ્વાર વક્તવ્યતા श -(एएसिणं भंते !) भगवन् ! २॥ (जीवाणं आभिणिबोहियणाणीण) मानिनिमाधि४ ज्ञानी । (सुयणाणीणं) श्रतज्ञानीया (ओहिणाणीण) अधि शानीयो (मणपज्जवणाणीणं) मन:५वज्ञानीय (केवलणाणीण य) मने 340ज्ञानीयामा (कयरे कयरेहितो) १ डोनाथी (अप्पां वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २५८५, घ, तुल्य म॥२ विशेषाधित छ ?
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प्रज्ञापनासूत्रे
सर्वस्तोकाः जीवाः मनःपर्यवज्ञानिनः, अवधिज्ञानिनः असंख्येयगुणाः, आभिनिबोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनो द्वये अपि तुल्याः विशेषाधिकाः, केवलज्ञानिनः अनन्तगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां मत्यज्ञानिनां श्रुताज्ञानिनां विभङ्गज्ञानिनाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाघिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः विभङ्गज्ञानिनः, मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनो द्वयेऽपि तुल्याः अनन्तगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! जीवानाम् आभिनिबहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी) सबसे कम जीव मनः पर्यवज्ञानी हैं (ओहिनाणी असंखेज्जगुणा) अवधिज्ञानी असंख्यातगुणा हैं (आभिणिबोहियनाणी सुयनाणी दोषि तुल्ला विसेसाहिया) आभिनिबोधिक ज्ञानी और श्रुतज्ञानी दोनों तुल्य हैं और अवधिज्ञानियों से विशेबाधिक हैं (केवलनाणी अनंतगुणा (केवलज्ञानी अनन्तगुणा हैं ।
(एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन (जीवाणं मइअन्नाणीणं) मति अज्ञानी जीवों (सुय अम्नाणीणं) श्रुत- अज्ञानियों (विभंगणाणीण य) और विभंगज्ञानियों में ( कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे ( अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेधिक हैं ?) (गोयमा) हे गौतम ! (सञ्चस्थोवा जीवा विभंगनाणी) विभंगज्ञानी जीव सब से कम हैं ( मइअन्नाणी सुय अन्नाणी दोवि तुल्ला अनंतगुणा ) मति - अज्ञानी और श्रुत अज्ञनी दोनों तुल्य हैं और विमंगज्ञानियों से अनन्तगुणा हैं ।
( गोयमा !) हे गौतम (सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी) मधाथी गोछा लव मन:पर्ययज्ञानी छे (ओहिनाणी असंखेज गुणा ) अवधि ज्ञानी असण्यात छे (आभिणित्रोहियनाणी सुयनाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया) मालिनि. એધિક જ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની બન્ને તુલ્ય અને અવધિજ્ઞાનીયાથી વિશેષાधि छे (केवलवाणी अनंतगुणा ) वणज्ञानी अनन्तगा छे.
(एए सिणं भंते!) हे भगवन् ! आ (जीवाणं मइ अन्नाणीणं) भतिअज्ञानी लव (सुयअन्नाणी) श्रुत - अज्ञानीया (विभंगणाणीण य) भने विलंगज्ञानियोमां ( करे करेहितो ) रा अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) महय, धाणा, तुझ्य अगर विशेषाधिः छे ?
(गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा जीवा विभंगनाणी) विलज्ञानी व अधार्थी छाछे (मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी दो वि तुल्ला अनंत गुणा ) भति અજ્ઞાની અને શ્રુત અજ્ઞાની અન્ને સરખા છે અને વિભગજ્ઞાનિયાથી અનન્ત ગણા વધારે છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१५ ज्ञानाज्ञानवतामल्पबहुत्वम्
२०९ बोधिकज्ञानिनाम्, श्रुतज्ञानिनाम्, अवधिज्ञानिनाम्, मनःपर्यवज्ञानिनाम्, केवलज्ञानिनां. मत्यज्ञानिनां, श्रुताज्ञानिनां, विभङ्गज्ञानिनाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवा मनापर्यवज्ञानिनः, अवधिज्ञानिनोऽसंख्येयगुणाः, आभिनिबोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनो द्वयेऽपि तुल्याः विशेषाधिकाः, विभङ्गज्ञानिनः असंख्येयगुणाः, केवलज्ञानिनः अनन्तगुणाः, मत्यज्ञानिनः, श्रुताज्ञानिनश्च द्वयेऽपि तुल्याः अनन्तगुणाः. द्वारम् १० ॥१५॥ ___ (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों (अभिणिघोहियणाणीणं) मतिज्ञानियों (सुयणाणीणं) श्रुतज्ञानियों (ओहिनाणीणं) अवधिज्ञानियों (मणपज्जयनाणीणं) मनः पर्यवज्ञानियों (केवलनाणीणं) केवलज्ञानियों (मइअन्नाणीणं) मतिअज्ञानियों (सुयअना णीणं) श्रुत-अज्ञानियों (विभंगणाणीण य) और विभंगज्ञानियों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला चा विसेसाहिया या ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
(गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोचा जीवा मणपज वनाणी) मनः पर्यवज्ञानी जीव सब से कम हैं (ओहिणाणी असंखेजगुणा) अवधि ज्ञानी असंख्यातगुणा हैं (आभिणबोहियनाणी सुयनाणी दोवि तुल्ला विसेसाहिया) आभिनबोधिकज्ञानी और श्रुतज्ञानी दोनों बराबर हैं
और अवधिज्ञानियों से विशेषाधिक हैं (विभगनाणी असंखेजगुणा) विभंगज्ञानी असंख्यातगुणा हैं (केवलनाणी अणंतगुणा) केवलज्ञानी अनन्तगुणा हैं (मइअण्णाणी सुयअण्णाणी य दोषि तुल्ला अणंत.
(एएसिणं भंते !) हे मावन् ! या (जीवाणं) ७३ (आभिनिबोहियणाणीण) भतिज्ञानियो (सुयणाणीणं) श्रुतज्ञानियो (ओहिणाणीण) अपविज्ञानीयो (मण पज्जबणाणीण) मन:५वज्ञानियो (केलवणाणीणं) सानियो (मइअन्नाणीणं) भतिमज्ञानीया (सुय अन्नाणीणं) श्रुत मशानिय (विभंगणाणीण य) मने वि ज्ञानियोमा (कयरे कयरे हितो) नाथी (अप्पा वा तुल्ला वा बहुया वा विसेसाहिया वा ?) २५६५, घ, तुल्य २५२१२ विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी) भना५वज्ञानी १ माथी मछ। छ (ओहिणाणी असंखेज्जगुणा) २५वधिज्ञानी मन्यातगए। छ (आभिणिबोहियनाणी सुयनाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया) मानिनબેધિક જ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની બન્ને બરાબર છે અને અવધિજ્ઞાનિયેથી વિશેपाधि छे (विभंगनाणी असंखेज्जगुणा) विज्ञानी २१सयात ॥ छ (केवलनाणी अणतगुणा) ज्ञानी मनन्ता छ (मइअण्णाणी सुयअण्णा
प्र० २७
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प्रज्ञापनासूत्रे
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टीका--अथ ज्ञानद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् आभिणिबोहियणाणीणं' आभिनिवोधिकज्ञानिनाम्, 'मुयनाणीण' श्रुतज्ञानिनाम्, ओहिणाणीणं' अबधिज्ञानिनाम्, 'मणपज्जवणाणीणं' मनःपर्यवज्ञानिनां 'केवलणाणीणं य' केवलज्ञानिनाञ्च, मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः मनःपर्यवज्ञानिनो भवन्ति, संयमशालिनामेवामोषध्यादि ऋद्धिप्राप्तानां मनःपर्यवज्ञानसंभवात्, तेभ्यः 'ओहिनाणी असंखेजगुणा' अबपिज्ञानिनः असंख्येयगुणा भवन्ति, नैरयिकतिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रिय मनुष्य देवानामप्यवधिज्ञानसंभवात्, तेभ्योपि 'आभिणिगुणा) मति-अज्ञानी और श्रुत-अज्ञानी दोनों बराबर हैं और केवल ज्ञानियों से अनन्तगुणा हैं ॥१५॥
टीकार्थ-अब ज्ञान की अपेक्षा से अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन आभिनवोधिक ज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्यवज्ञानी और केवलज्ञानी जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव मनः पर्यवज्ञानी हैं, क्योंकि मनःपर्यवज्ञान उन्हीं संयमशाली पुरुषों को होता है जो आमर्षांषधि आदि ऋद्धियों से सम्पन्न हों । मनःपर्यवज्ञानियो की अपेक्षा अवधिज्ञानी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि अयविज्ञान नारकों, देवों, मनुष्यों और पंचेन्द्रिय तिर्यचों को भी होता णीय दो वि तुल्ला अणंतगुणा) भति मज्ञानी मने श्रुत PAशानी भन्ने ५२१બર છે અને કેવલ જ્ઞાનિથી અનંતગણુ છે.
ટીકાઈ-હવે જ્ઞાનની અપેક્ષાએ અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણ કરે છે
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે –હે ભગવાન ! આ આભિનિબોધિક જ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, મન:પર્યવજ્ઞાની અને કેવલજ્ઞાની જેમાં કોણ કોનાથી અપ, ઘણા, તુલ્ય, અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર દે છે –હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ મન:પર્યવ જ્ઞાની છે, કેમકે મન:પર્યવજ્ઞાન એજ સંયમશીલ પુરૂને થાય છે જેઓ આમ ષધિ આદિ ઋદ્ધિથી સંપન્ન હોય છે. મન:પર્યવજ્ઞાનિયેની અપેક્ષાએ અવધિજ્ઞાની અસંખ્યાતગણ છે, કેમકે અવધિજ્ઞાન નારકે, દે મનુષ્ય અને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१५ ज्ञानाज्ञानवतामल्पबहुत्व बोहियनाणी मुयनाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया' आभिनिबोधिक ज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनश्च इमे दो वि तुल्ला विसेसाहिया' विशेषाधिका भवन्ति, संज्ञि. पश्चेन्द्रिय तियायोनिक मनुष्याणामिवावधिज्ञानरहितानामपि कतिपयानामाभिनिबोधिकश्रुतज्ञानसद्भावात् स्वस्थाने तुल्या द्वयेऽपि तुल्याः-परस्परं सदृशा भवन्ति, तथाचोक्तम्___ 'जत्थ मइनाणं तस्थ सुयनाणं, जत्थ सुयनाणं तत्थ मइनाण' यत्र मतिज्ञानं तत्र श्रुतज्ञानं, यत्र श्रुतज्ञानं तत्र मतिज्ञानम्' इति वचनप्रामाण्यात, तेभ्योऽपि 'केवलनाणी अणंतगुणा' केवलज्ञानिनोऽर्हत् सिद्धादयोऽनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामनन्तखात्, इत्येवं रीत्या ज्ञानिनामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति तविरुद्धाहै। अवधिज्ञानियों की अपेक्षा आभिनियोधिकज्ञानी और श्रुतज्ञानी विशेषाधिक हैं । तथा ये दोनों परस्पर में तुल्य हैं, क्योंकि जिन मनुष्यों और तिर्यचों को अवधिज्ञान नहीं होता है उन्हें भी आभिनिबोधिक और श्रुतज्ञान हो सकता है । दोनों को बराबर कहने का कारण यह है कि ये दोनों ज्ञान सहचर हैं । कहा भी है-'जहां मतिज्ञान है यहां श्रुतज्ञान है जहां श्रुतज्ञान हैं वहां मतिज्ञान है ।' मतिश्रुतज्ञानियों की अपेक्षा केवलज्ञानी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सिद्ध जीव अनन्त हैं और वे सभी केवलज्ञानी होते हैं।
इस प्रकार ज्ञान की अपेक्षा जीवों का अल्पबहुत्व प्रतिपादन करके अय अज्ञान (मिथ्याज्ञान) की अपेक्षा अल्पबहुत्व दिखलाते हैंપંચેન્દ્રિય તિર્યંચને પણ થાય છે. અવધિજ્ઞાનિયેની અપેક્ષાએ આમિનિ નોધિકજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે તથા આ બને પરસ્પરમાં તુલ્ય છે, કેમકે જે મનુષ્ય અને તિર્યંચોને અવધિજ્ઞાન નથી થતું. તેઓને પણ આભિનિધિક અને શ્રુતજ્ઞાન થઈ શકે છે બનેને બરાબર કહેવાનું કારણ આ છે કે એ બને જ્ઞાન સહચર છે. કહ્યું પણ છે-“જ્યાં મતિજ્ઞાન છે ત્યાં શ્રુતજ્ઞાન છે, “જ્યાં શ્રુતજ્ઞાન છે ત્યાં મતિજ્ઞાન છે, મતિ કૃતજ્ઞાનિની અપેક્ષાએ કેવલજ્ઞાની અનન્તગણુ છે, કેમકે સિદ્ધ જીત્ર અનન્ત છે અને તે બધા કેવલજ્ઞાની હોય છે.
આ રીતે જ્ઞાનની અપેક્ષાએ જીવેનું અલ્પ બહુત પ્રતિપાદન કરીને હવે અજ્ઞાન (મિથ્યાજ્ઞાન) ની અપેક્ષાએ અપ બહુત્વ દેખાડે છે
શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો હે ભગવન્! મતિઅજ્ઞાની છૂતઅજ્ઞાની અને વિભંગ ની જેમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, અધિક, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
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प्रज्ञापनासूत्रे
नामज्ञानिनामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति - 'एएसि णं भंते ! जीवाणं मइअन्नाणी ' हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् मत्यज्ञानिनां 'सुय अन्नाणीण' श्रुताज्ञानिनां 'विभंगणाणीण य' विभङ्गज्ञानिनाश्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा विभंगनाणी' सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः विभङ्गज्ञानिनो भवन्ति, पाश्चिदेवनैरयिकतिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रिय मनुष्यदेवानाम् विभङ्गज्ञानसद्भावात्, तेभ्योऽपि 'मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी दो वि तुल्ला अर्णतगुणा' मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनश्च अनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतीनामपि अनन्तानां मत्यज्ञानश्रुताज्ञानसद्भावात्, स्वस्थाने तु इमे द्वयेऽपि परस्परं तुल्या भवन्ति ' जत्थ मइ अन्नाणं तत्थ सुय अम्नाणं, जत्थ सुय अम्नाणं तत्थ मइ अन्नाणं' यत्र मत्यज्ञानं तत्र श्रुताज्ञानं, यत्र श्रुताज्ञानं तत्र मत्यज्ञानम्' इति वचनप्रामाण्यात, इत्येवं रीत्या अज्ञानिनामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति ज्ञान्यज्ञानिनामुभयेषां समुदायेनाल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'एएसि णं मंते । जीवाण
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श्री गौतम स्वामी ने प्रश्न किया हे भगवन् ! मति-अज्ञानी, श्रुत- अज्ञानी और विमंगज्ञानी जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् ने उत्तर दिया - हे गौतम ! सबसे कम जीव विभंगज्ञानी हैं, क्योंकि मिध्यादृष्टि देवों, नारको को तथा किन्हीं - किन्हीं पंचेन्द्रिय तिर्यचो और मनुष्यों को ही विभंगज्ञान होता है । विभंगज्ञानियों की अपेक्षा मति - अज्ञानी और श्रुतअज्ञानी अनन्तगुणा हैं, क्यों कि वनस्पतिकायिक अनन्त जीवों को मति - अज्ञान और श्रुत-अज्ञान होता है, पर विभंगज्ञान नहीं होता । किन्तु मति - अज्ञानी और श्रुत-अज्ञानी आपस में बराबर हैं, क्योंकि - 'जहां मति - अज्ञान है वहां श्रुत- अज्ञान होता है और जहां श्रुतअज्ञान होता है वहां मति-अज्ञान होता है' यह आगम का वचन है ।
શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપ્યું-ડે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ વિભંગજ્ઞાની છે, કેમકે મિથ્યાદષ્ટિ દેવા, નારકો તથા કાઇ કાઇ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચા અને મનુષ્યાને જ વિભગજ્ઞાન થાય છે. વભગજ્ઞાનીયાની અપેક્ષાએ મતિ અજ્ઞાની અને શ્રુત અજ્ઞાની અનન્તગણા છે કેમકે વનસ્પતિ કાયિક અનન્ત જીવાને મતિ—અજ્ઞાન અને શ્રુતઅજ્ઞાન થાય છે. પરંતુ વિભગજ્ઞાન નથી થતું. પરન્તુ મતિ અજ્ઞાની અને શ્રુત અજ્ઞાની પરસ્પરમાં બરાબર છે, કેમકે જ્યાં મતિ અજ્ઞાન છે ત્યાં શ્રુત અજ્ઞાન થાય છે, અને જ્યાં શ્રુતઅજ્ઞાન હાય છે ત્યાં મતિ અજ્ઞાન હૈાય છે, આ પ્રમાણે આગમનું વચન છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. १५ ज्ञानाज्ञानवतामल्पबहुत्व
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आभिणिबोहियणाणीणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् आभिनिबोधिकज्ञानिनाम्, 'सुयनाणीणं' श्रुतज्ञानिनाम् 'ओहिनाणीणं' अवविज्ञानिनाम्, 'मणपज्जवनाणीणं' मनः पर्यवज्ञानिनाम्, 'केवलनाणीणं' केवलज्ञानिनाम् ' मई अन्नाणी' मत्यज्ञानिनाम् 'सुय अन्नाणीणं' श्रुताज्ञानिनाम् विभंगणाणीण य' विमंङ्गज्ञानिनाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी' सर्वस्तोकाः जीवाः मनः पर्यवज्ञानिनो भवन्ति, तेभ्यः 'ओहिणाणी असंखेज्जगुणा' अवधिज्ञानिनोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अभिणिबोहियनाणी सुयनाणी दोवि तुल्ला विसेसाहिया' आभिनिनबोधिकज्ञानिनः, श्रुतज्ञानिनश्च विशेषाधिका भवन्ति, स्वस्थाने तु इमे येsपि परस्परं तुल्या भवन्ति तेभ्योऽपि 'विभंगनाणी असंखेज्जगुणा' विभङ्ग
इस प्रकार अज्ञानी जीवों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करके अब ज्ञानियों तथा अज्ञानियों का सम्मिलित अल्पबहुत्व निरूपण किया जाता हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन आभिनियोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी अवधिज्ञानी, मनः पर्यवज्ञानी, केवलज्ञानी, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी और विभंगज्ञानी जीवों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सबसे कम जीव मनःपर्यज्ञानी होते हैं, उनकी अपेक्षा अवधिज्ञानी असंख्यातगुणित हैं और उनकी अपेक्षा भी आमिनिबोधिकज्ञानी तथा श्रुतज्ञानी विशेषाधिक हैं, मगर आभिनियोधिकज्ञानी और श्रुतज्ञानी परस्पर में तुल्य हैं,
એ રીતે અજ્ઞાની જીવાના અલ્પ બહુત્વનું પ્રતિપાદન કરીને હવે જ્ઞાનિયે તથા અજ્ઞાનિયાનું સંમિલિત અલ્પ બહુત્વ નિરૂપણ કરાય છેઃ
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે:-હે ભગવાન્ ! આ આભિનિઐાધિકજ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, મનઃપવજ્ઞાની કેવલજ્ઞાની મત્યજ્ઞાની, શ્રુતાજ્ઞાની અને વિભ’ગજ્ઞાની જીવેામાં કાણુ કાનાથી અલ્પ, અધિક, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ? શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હૈ ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ મનઃ પ`વજ્ઞાની હાય છે, તેમની અપેક્ષાએ અવધિજ્ઞાની અસ`ખ્યાત ગુણિત છે અને તેમની અપેક્ષાએ પણ આભિનિષેાધિકજ્ઞાની તથા શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે. પરન્તુ આભિનિબેાધિક જ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની પરસ્પરમાં તુલ્ય છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे ज्ञानिनोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, देवगतौ नरकगतौ च । सम्यग्दृष्टिभ्यो मिथ्यादृष्टीनामसंख्येयगुणत्वेन, देवनैरयिकाणाश्च सम्यग्दृष्टीनामवधिज्ञानित्वेन, मिथ्यादृष्टीनाश्च विभङ्गज्ञानित्येनासंख्येयगुणत्वेनासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'केवलनाणी अणंतगुणा' केवलज्ञानिनोहत् सिद्धादयोऽनन्तगुणा भवन्ति सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'मइ अन्नाणी सुयअन्नणी य दो वि तुल्ला अणंतगुणा' मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनश्च अनन्तगुणा भवन्ति, मत्यज्ञानि श्रुताज्ञानिनां वनस्पतिकायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तत्वात्, स्वस्थाने तु इमे द्वयेऽपि परस्परं तुच्या भवन्ति इत्याशयः, 'दारं' दशमम् ज्ञानद्वारं समाप्तम् ॥सू० १५।।
दर्शनद्वार वक्तव्यतामूलम्-एएसि गंभंते ! जीवाणं चक्खुदंसणीणं, अचक्खुदंसणीणं, ओहिदंसणीणं, केवलदंसणीण य, कयरे कयरेहितो अप्पा या, बहुया या, तुल्ला या, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! उनकी अपेक्षा विभंगज्ञानी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि देव गति और नरकगति में सम्यग्दृष्टि जीवों की अपेक्षा मिथ्यादृष्टि असंख्यातगुणा हैं और जो देव-नारक सम्यग्दृष्टि होते हैं उनमें अवधिज्ञान तथा जो मिथ्यादृष्टि हैं उनमें विभंगज्ञान पाया जाता है। विभंगज्ञानियों की अपेक्षा केवलज्ञानी अनन्तगुणा हैं क्योंकि केवलज्ञान अर्हन्तों और सिद्धों को होता है और सिद्ध अनन्त हैं । केवलजानियों की अपेक्षा मति-अज्ञानी और श्रुतअज्ञानी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि मति-अज्ञानी एवं श्रुत-अज्ञानी वनस्पतिकायिक सिद्धों से अनन्तगुणा हैं । किन्तु मति-अज्ञानी और श्रुत-अज्ञानी परस्पर में तुल्य हैं । यह दशवां ज्ञानद्वार समाप्त हुआ ॥ १५ ॥ તેમની અપેક્ષાએ વિર્ભાગજ્ઞાની અસંખ્યાતગણ છે, કેમકે દેવગતિ અને નરકગતિમાં સમ્યગ્દષ્ટિ જીની અપેક્ષાએ મિથ્યાદષ્ટિ અસંખ્યાતગણી છે અને જે દેવ નારક સમ્યગ્દષ્ટિ હોય છે તેમાં અવધિજ્ઞાન તથા જે મિથ્યાષ્ટિ છે, તેમાં વિર્ભાગજ્ઞાન મળી આવે છે. વિર્ભાગજ્ઞાનીની અપેક્ષાએ કેવલ જ્ઞાની અનન્તગણ છે. કેમકે કેવલ જ્ઞાન અહંન્ત અને સિદ્ધોને થાય છે અને સિદ્ધ અનન્ત છે. કેવલ જ્ઞાનીની અપેક્ષાએ મતિ–અજ્ઞાની તેમજ શ્રત અજ્ઞાની અનન્તગણું છે, કેમકે મતિ અજ્ઞાની તેમજ શ્રુત અજ્ઞાની વનસ્પતિ, કાયિક સિદ્ધોથી અનન્તગણા છે, પરંતુ મતિ-અજ્ઞાની અને શ્રુત-અજ્ઞાની પરસ્પરમાં તુલ્ય છે આ દશમું જ્ઞાનદ્વાર સમાપ્ત થયું. તે ૧૫
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.१६ दर्शनावतामल्पबहुत्व
२१५ सव्वत्थोवा जीवा ओहिदसणी, चक्खुदंसणी, असंखेज्जगुणा, केव लदंसणी अणंतगुणा, अचक्खुदंसणी अर्णतगुणा, दारं ११।सू.१६।
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां चक्षुर्दर्शनिनाम्, अचक्षुर्दर्शनिनाम्, अवधि दर्शनिनां, केवलदर्शनिनाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका बा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका जीवाः अवधिदर्शनिनः, चक्षुर्दर्शनिनोऽसंख्येयगुणाः, केवलदर्शनिनोऽनन्तगुणाः, अचक्षुर्दर्शनिनः अनन्तगुणाः द्वारम् ११ ॥१६॥
टोका-अथ दर्शनद्वारमधिकृत्य जीवाल्प बहुत्यादिकं प्ररूपयति-'एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'चक्खु
दर्शनद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों (चक्खुदंसणीणं) चक्षुदर्शनियों (अचक्खुदंसणीण) अचक्षुदर्शयिनों (ओहिदसणीणं) अवधि दर्शनियों (केवलदसणीण य) और केवल दर्शनियों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा पिसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सब्वत्थोवा जीवा ओहिदंसणी) सब से कम जीय अवधि दर्शनी हैं (चक्खुदंसणी असंखेजगुणा) चक्षुदर्शन वाले असंख्यातगुणा हैं (केवलदसणी अणंतगुणा) केवलदर्शनी अनन्त गुणा हैं (अचक्खुदंसणी अणंतगुणा) अचक्षुदर्शनी अनन्तगुणा हैं ।
टीकार्थ-अब दर्शनकी अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व का प्ररूपण किया जाता है
દશન દ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ-(एएसिणं भंते) डे मगवन् ! २0 (जीवाणं) । (चक्खुदंसणीर्ण) यक्षु शनीय (अचक्खुदसणीणं) मयक्षु शनियो (ओहिंदसणीण) मधिशनीया (केवल दसणीण य) मने पर शनियोमा (कयरे कयरे हितो) । नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वो ?) २५८५, અધિક, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
(गोयमा) 3 गौतम (सब्वत्योवा जीवा ओहिंदंसणी) पायी माछ। 04 मधिश नी छ (चक्खुदंसणी असंखेज्जगुणा) यश नवा मसण्यात गए। छ (केवलदसणी अणंतगुणा) वणशनी पण मनन्तमा छ (अचक्खु दंसणी अणंतगुणा) २मयशु शनी मनन्त छ
ટીકાર્થ-હવે દર્શનની અપેક્ષાએ જીના અપ બહત્વનું પ્રરૂપણ કરાય છેશ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવાન ! આ ચક્ષુ દર્શની, અચક્ષુ
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प्रज्ञापनासूत्रे
दंसणी'' चक्षुर्दर्शनिनाम् ' अचक्खुदंसणीणं' अचक्षुर्दर्शनिनाम् 'ओहिदंसणीणं' अवधिदर्श निनां 'केवलदंसणीण य' केवलदर्शनिनां च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा या बहुकावा, तुल्या वा विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा ' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा जीवा ओहिदंसणी' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः अवधिदर्शनिनो भवन्ति, देवनैरयिकाणां कतिपयानाञ्च संज्ञि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक मनुष्याणामवधिदर्शनसद्भावात् तेभ्यश्च 'चक्खुदंसणी असंखेज्जगुणा' चक्षुदर्शननोऽसंख्येयगुणा भवन्ति सर्वेषां देवनारकमनुष्याणां तिर्यग्योनिक पञ्चन्द्रियाणाम् असंज्ञितिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रियाणाम् चतुरिन्द्रियाणाञ्च चक्षुर्दर्शन सद्भावात्, तेभ्योऽपि केवलदंसणी अनंतगुणा' केवलदर्शनिनः सिद्धादयोऽनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि ' अचक्खुदंसणी अनंतगुणा' अचक्षुर्दर्शनिनोऽनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतिकायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तत्वात्, इत्याशयः, 'दारं' एकादशम् दर्शनद्वारम् समाप्तम् ११ ।। सू० १६ ॥
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं- हे भगवन् ! इन चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी और केवलदर्शनी जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सबसे कम जीव अवधिदर्शन वाले हैं, क्योंकि देवों, नारकों और कतिपय संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यचों तथा मनुष्यों को ही अवधिदर्शन होता है । उनकी अपेक्षा चक्षुदर्शनी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि सभी देवों, सभी नारकों, सभी मनुष्यों और सभी पंचेन्द्रिय तिर्यचों में तथा चक्षुरिन्द्रिय जीवों में चक्षुदर्शन पाया जाता है। चक्षुदर्शनी जीवों की अपेक्षा केवलदर्शनी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सिद्ध जीव अनन्त गुणा हैं, और केवलदर्शनियों की अपेक्षा अचक्षुदर्शनी अनन्तगुणा દર્શીની, અવધિદર્શોની અને કેવલ દર્શીની જીવામાં કણુ કાનાથી અલ્પ ઘણા તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે:--ડે ગૌતમ ? મધાથી એછા જીવ અવિધદર્શન વાળા છે, કેમકે દેવ, નારકા અને કેટલાક સન્ની પચેન્દ્રિય તિય ચા તથા મનુષ્યને જ અવિષે `ન થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ ચક્ષુદની અસ ખ્યાતગણા છે, કેમકે બધા દેવે, ધા નારકે, બધા મનુષ્યે અને બધા પંચેન્દ્રિય તિય ચામાં તથા ચતુરિન્દ્રિય જીવામાં ચક્ષુ દર્શન મળી આવે છે. ચક્ષુદનો જીવાની અપેક્ષાએ કેવલ ની અનન્તગણા છે. કેમકે સિદ્ધ જીવ અનન્તગણા છે અને કેવલ દર્શનિયાની અપેક્ષાએ અચક્ષુ દની અનન્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१७ संयतासंयतादि जीवाल्पबहुत्वम् संयतद्वार वक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! जीवाणं संजयाणं, असंजयाणं, संजया संजयाणं नो संजय नो असंजय नो संजया संजयाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा संजया, संजया संजया असंखेज्जगुणा, नो संजया नो असंजया नो संजया संजया अनंतगुणा, असंजया अनंतगुणा, दारं १२ ॥ सू० १७॥
२१७
छाया - एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां संयतानाम्, असंयतानाम्, संयतासंयतानां नो संयत नो ऽसंयत नो संयतासंयतानाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः संयताः, हैं, क्योंकि सभी वनस्पतिकायिकों में अचक्षुदर्शन पाया जाता है और वे सिद्धों से अनन्त हैं । ग्यारहवां दर्शनद्वार समाप्त ॥ १६॥ संयतद्वार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों (संयताणं) संयतों (असंयताणं) असंयतों (संजया संजयाणं) संयतासंयत (नो संजय - नो असंजय नो संजयासंजयाण य) संयतों असंयतों एवं संयतासंयतों से भिन्न यर्थात सिद्ध जीवों में ( कयरे कयरेहिंतो ) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम | (सव्वत्थोचा जीवा संजया) सबसे कम जीव संयत हैं (संजया संजया
ગણા છે. કેમકે ખધા વનસ્પતિકાયિકામાં અચક્ષુદન મળી આવે છે અને તેએ સિદ્ધોથી અનન્ત છે, અગીયારમુ ઇનદ્વાર સમાપ્ત ૫૧૬ ૫
સયત દ્વાર વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! या (जीवाणं) वा (संयताणं) सयतो (असंयताणं) असंयतो (संजया संजयाणं) संयतासंयत (नो संजय नो असंजय-नो संजया संजयाण य) संयतो, असंयतो, तेभन संयता सयतोथी लिन्न अर्थात् सिद्ध वामां ( कयरे कयरेहिं तो) अणु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वातुल्ला वा विसेसाहिया वा) सहय, घाणा, तुझ्य, अगर विशेषाधि४ छे ? (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोवा जीवा संजया) अधाथी थोडा व संयंत
प्र० २८
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे संयतासंयता असंख्येयगुणाः, नो संयता नो ऽसंयता नो संयतासंयताः अनन्तगुणाः, असंयताः अनन्तगुणाः, द्वारम् १२॥सू० १७॥ ____टीका-अथ संयतद्वारमधिकृत्य जीवाल्प बहुखादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसि गं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु वक्ष्यमाणानां जीवानाम् 'संयताणं' संयतानाम् 'असंजयाणं' असंयतानाम् 'संजयासंजयाणं' संयतासंयतानाम् 'नो संजय नो असंजय नो संजयासंजयाण य कयरे कयरेहितो' नो संयत नो ऽसंयत नो संयतासंयताञ्च मध्ये कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा असंखेजगुणा) संयतासंयत असंख्यातगुणा हैं (नो संयता नो असं. जया नो संयतासंयता अणंतगुणा) जो संयत नहीं, असंयत नहीं, संयतासंयत नहीं वे अनन्त गुणा हैं (असंजया) असंयत (अनंतगुणा) अनन्त गुणा हैं।
टीकार्थ-अब संयतद्वार के आधार पर जीवों के अल्पबहुत्व का निरूपण किया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन संयत अर्थात् संयमवान् , असंयत अर्थात् असंयमी, संयतासंयत अर्थात् संयमासंयमी तथा नो संयत नो असंयत नो संयतासंयत अर्थात् जो संयमवान् , असंयमी या संयमासंयत्री अर्थात् देशसंयमी नहीं है अर्थात् सिद्ध जीव हैं, उनमें कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथया विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव संयमी छे (संजयासंजया असंखेज्जगुणा) सयतासयत २१-यात छ (नो संजया नो असंजया नो संयतासंयता अणंतगुणा) २ सयत नथी २१सयत नथी, सयायत नथी ते। अनन्त छ. (असंयता) २१सयत (अनन्तगुणा) मनन्त छ.
ટીકાર્થહવે સંયત દ્વારના આધાર પર જના અ૫ બહત્વનું નિરૂપણ કરાય છે–
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! આ સંયત અર્થાત્ સંયમવાનું, અસંયત અર્થાત્ અસંયમી, સંયતાસંયત અર્થાત્ સંયમસંયમી તથા ને સંયત ને અસંયત ને સંયતાસંયત અર્થાત્ જે સંયમવાનું અસંયમી અગર સંયમાસંયમી અર્થાત્ દેશ સંયમી નથી અર્થાત્ સિદ્ધ જીવ છે, તેમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય, અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ३ सू.१७ संयतासंयतादि जीवाल्पवहुत्वम् २१९ जीवा संजया' सर्वस्तोकाः जीवाः संयता भवन्ति, तेषामुत्कृष्टेनापि कोटिसहस्रपृथक्त्व प्रमाणत्वेनोपलभ्यमानत्वात्, तथाचोक्तम्___ 'कोडीसहस्स पुहुत्तं मणुयलोए संजयाणं ।' कोटिसहस्रपृथक्त्वं नवसहस्रकोटयः मनुष्यलोके संयतानामिति, तेभ्योऽपि 'संजयासंजया असंखेजगुणा' संग्रतासंयताः देशविरताः असंख्येयगुणा भवन्ति पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् असंख्येयानां देशविरतिसद्भावात्, तेभ्योऽपि 'नो संजया नो असंजया नो संजयासंगया अणंतगुणा' नो संयत नोऽसंयत नोऽसंयतासंयताः अनन्तगुणा भवन्ति, उक्तप्रतिषेधत्रययुक्तानां सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'असंजया अणंतगुणा' असंयताः अनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतिकायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तत्यात्, 'दारं' द्वादशम् संयतद्वारं समाप्तम् ।।सू० १७॥
उपयोगद्वार वक्तव्यतामूलम् -एएसि णं भंते ! जीवाणं सागरोवउत्ताणं, अणागारोवउत्ताण य कयरे कयरेहितो अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा हैं, क्यों कि वे अधिक से अधिक कोटि सहस्र पृथक्त्व अर्थात् दो हजार करोड से लेकर नौ हजार करोड तक ही पाये जाते हैं। कहा भी है-'मनुष्यलोक में संयत कोटि सहस्रपृथक्त्व होते हैं।' संयतों की अपेक्षा संयतासंयत जीव असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि असंख्यात पंचेन्द्रिय तिर्यचों में भी देशविरति पाई जाती है । जो संयमी असं. यमी या संयमासंयमी नहीं कहे जा सकते, ऐसे सिद्ध जीव अनन्त गुणा हैं। उनकी अपेक्षा असंयमी जीय अनन्त गुणा हैं, क्यों कि वनस्पतिकायिक जीव सिद्धों से अनन्तगुणा हैं और वे सभी असंयमी हैं। बाहरवां संयतदार समाप्त ॥१७॥
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ સંયમી છે. કેમકે તેઓ વધારેમાં વધારે કેટિસહસ્ત્ર પૃથકત્વ અર્થાત્ બે હજાર કરોડ થી લઈને નૌ હજાર કરોડ સુધીનાજ મળે છે. કહ્યું પણ છે કે મનુષ્યલોકમાં સંયત કેટિસહસ પૃથફત્વ હોય છે. સંયતોની અપેક્ષાએ સંયતાસયંત જીવ અસંખ્યાત ગણું છે. કેમકે અસંખ્યાત પંચેન્દ્રિય તિયામાં પણ દેશ વિરતિ મળી આવે છે. જે સંયમી અસંયમી અગર સંયમસંયમી નથી કહેવાતા એવા સિદ્ધ જી અનન્તગણ છે. તેમની અપેક્ષાએ અસંયમી જીવ અનન્ત ગણું છે, કેમકે વનસ્પતિ કાયિક જીવ સિદ્ધોથી અનન્ત ગણા છે અને તે બધા અસંયમી છે
બારમું સંયતદ્વાર સમાસ છે ૧૭ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीया अणागारोवउत्ता, सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा, दारं १३ ॥९० १८॥ छाया-एतेषां खल भदन्त ! जीवानां साकारोपयुक्तानाम्, अनाकारोपयुक्तानाच कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः अनाकारोपयुक्ताः, साकारोपयुक्ताः, संख्येयगुणाः, द्वारम् ॥१३॥ ____टीका-अथोपयोगद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! जीवाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां 'सागारोवउत्ताणं' साकारोपयुक्तानाम् -साकारोपयोगानाम् 'अणागारोव उत्ताणं' अनाकारोपयुक्तानाञ्च मध्ये 'कयरे
उपयोगद्वार वक्तव्यता । शब्दार्थ-(एएएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाण) जीवों (सागारोवउत्ताणं) साकारोपयोग वालों (अणागारोवउत्ताण य) और अनाकारोपयोग वालों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया चा तुल्ला चा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीया अणागारोवउत्ता) सब से कम अनाकारोपयोग वाले हैं (सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा) साकार उपयोग वाले संख्यातगुणा हैं।
टीकार्थ-अब उपयोग की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन किया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन साकारोपयोग अर्थात् ज्ञानोपयोग वाले तथा अनाकारोपयोग अर्थात् दर्शनोपयोग
ઉપગ દ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ- (एएसिणं भंते !) 3 लायन् ॥ (जीवाणं) । (सागारोवउत्ताणं) सा४।५या वाण (अणागारोवउत्ताण य) मने मनारोपयोगवाणासोमा (कयरे कयरेहिंतो) नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २५६५, ५॥ तुल्य अ॥२ विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा !) 3 गौतम (सब्वत्थोवा जीवा अणागारोवउत्ता) 3 गौतम ! साथी माछा माना५योगवा छाछ (सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा) स॥४१२ ઉપગવાળ સંખ્યાતગણું છે
ટીકાઈહવે ઉપગની અપેક્ષાએ જીના અલ્પ બહત્વનું પ્રતિપાદન ४२राय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્! આ સાકારો પગ અર્થાત્ જ્ઞાનપગ વાળા તથા અનાકારે પગ અર્થાત્ દશને પગવાળા જીવમાંથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१८ उपयोगीजीवाल्पबहुत्वम्
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करेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?" अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा अणागारोवउत्ता' सर्वस्तोका:सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः अनाकारोपयुक्ताः भवन्ति, अनाकारोपयोगकालस्य सर्वेभ्योऽल्पत्वात् अनाकारोपयोगोपयुक्तानामपि सर्वस्तोकत्वम् प्रश्नकाले तेषां स्तो कानामेवोपलब्धेः 'सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा' साकारोपयुक्ताः संख्ये यगुणाः, भवन्ति साकारोपयोगकालस्य दीर्घत्वेन प्रश्नकाले तेषां बहूनामुपलब्धेः 'दारं ' त्रयोदशम् उपोगद्वारं समाप्तम् ||सू० १८ ॥
आहारद्वार वक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते ! जीवाणं आहारगाणं अनाहारगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा अणाहारगा आहारगा असंखेज्जगुणा, दारं १४ ॥ सू० १९॥
छाया - एतेषां खलु भदन्त ! जीवानाम् आहारकाणाम्, अनाहारकाणाश्च कतरे कतरेभ्पोऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! वाले जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सब से कम जीव अनाकारोपयोग वाले हैं, क्योंकि अनाकार उपयोग का समय अल्प है, अतएव अनाकारोपयोग से उपयुक्त जीव भी अल्प ही हैं । प्रश्न के समय वे थोडे ही पाये जाते हैं। उनकी अपेक्षा साकार उपयोग वाले अर्थात् ज्ञानोपयोग से उपयुक्त जीव संख्यातगुणा हैं, क्यों कि साकार उपयोग का काल लम्बा होता है, अतएव प्रश्न काल में वे बहुत पाये जाते हैं । तेरहवां उपयोगद्वार समाप्त ॥ १८ ॥
કેણુકાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! અધાથી એછા જીવ અનાકા રાપયોગ વાળા છે, કેમકે અનાકારને સમય અલ્પ છે, તેથીજ અનાકારોપયોગથી ઉપયુક્ત જીવ પણ અલ્પ જ છે. પ્રશ્નના સમયે તે થાડા જ મળી આવે છે. તેમની અપેક્ષાએ સાકાર ઉપયોગ વાળા અર્થાત્ જ્ઞાનાપયાગથી ઉપ યુક્ત જીવ સખ્યાત ગણા છે, કેમકે સાકાર ઉપયોગના કાળ લાંખે હાય છે, તેથીજ પ્રશ્નકાળમાં તેઓ ઘણા મળી આવે છે.
તેરમું ઉપયાગ દ્વાર સમાપ્ત ॥ ૧૮ ૫
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प्रज्ञापनासूत्रे
सर्वस्तोका जीवाः अनाहारकाः, आहारका असंख्येयगुणाः, द्वारम् १४ || सू० १९ ॥
टीका - अथाहारकद्वारमधिकृत्याह - 'एएसि णं भंते! जीवाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां 'आहारगाणं ' आहारकाणाम् 'अणाहारगाण य' अनाहारकाणाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुयावा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान उत्तरयति - 'गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा अणाहारगा' सर्व स्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः अनाहारका भवन्ति
आहारद्वार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीयों आहारगाणं अणाहारगाण य) आहारकों और अनाहारकों में ( कयरे करेहिंतो ) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा जीवा अणाहारगा) सब से कम जीव अनाहारक हैं (अहारगा असंखेजगुणा) आहारक असंख्यातगुणा हैं ।
टीकार्थ-अप आहारद्वार की अपेक्षा अल्पबहुत्व प्ररूपित करते हैंश्री गौतम स्वामी ने प्रश्न किया - हे भगवन् ! इन आहारक और जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेअनाहारक पाधिक हैं ? भगवान् ने उत्तर दिया- हे गौतम ! सब से कम जीव अनाहारक हैं, क्योंकि सिद्ध तथा विग्रहगति वाले जीव ही अनाहा
આહાર દ્વાર વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते !) लगवन् भ्मा (जीवाणं) भवाना (आहारगाणं आणाहारगाण य) भाडार भने अनाहारोमा ( कयरे करेहिंता) अ अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) मय घाला, तुझ्य અગર વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा) डे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा अणाहारगा) मधाथी शोछा व अनाडा२४ छे (आहारगा असंखेजगुणा) आहार असंख्यात गाया छे.
ટીકા-હવે આહાર દ્વારની અપેક્ષાએ અલ્પ બહુત્વ પ્રરૂપિત કરે છે શ્રીગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો:-હે ભગવન્ ! આ આહારક અને અનાહારક જીવામાંથી કેણુકાની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણા; તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે? શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપ્યા:-હે ગૌતમ ! બધાથી એછા જીવ અનાહારક છે, કેમકે સિદ્ધ તથા વિગ્રહગતિ વાળા જીવ જ અનાહારક હાય છે, કહ્યું
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१९ आहारकानाहरकजीवाल्पबहुत्वम् २२३ सिद्धविग्रहगत्यापनादीनामेवानाहारकत्वात् , तयाचोक्तम्___'विग्गहगइमावना केवलिणो समुहया अयोगी य । सिद्धा य अणाहारा सेसा आहारगा जीवा' ॥१॥ विग्रहगतिमापन्नाः केवलिनः समुद्धताश्चायोगिनिश्च । सिद्धाश्चानाहाराः शेषा आहारका जीवाः ॥१॥ इति, तेभ्यः अनाहारकेभ्यः 'आहारगा असंखेज गुणा' आहारका जीवा असंख्येयगुणा भवन्ति, अथ वनस्पति कायिकानामाहारकाणां सिद्धेभ्योऽनन्तत्वात् कथं तेषां नानन्तगुणत्यमिति इतिचेत्रोच्यते-सूक्ष्मनिगोदानां सर्वसंख्ययाप्यसंख्येयतया अन्तर्मुहूर्त समयराशि तुल्यतया च सर्वकालं विग्रहावस्थायित्वोपलब्धेरनाहारकाणामपि अति बहुत्वेन समस्तजीवराश्यसंख्येयभागतुल्यत्वात् तदपेक्षया आहारकाणामसंख्येयगुणत्वमेव नानन्तगुणत्वमिति भावः, ' दारं ' चतुर्दशम् आहारद्वारं समाप्तम् ॥सू० १९॥ रक होते हैं । कहा भी हैं-'विग्रहगति करते हुए जीव, समुद्घात प्राप्त केवली और सिद्ध अनाहारक होते हैं। इनके सिवाय सभी जीव आहारक हैं । अनाहारकों की अपेक्षा आहारक जीव असंख्यात गुणा हैं । यहां प्रश्न किया जा सकता है कि वनस्पतिकायिक आहारक जीव सिद्धों से अनन्तगुणा हैं, अतएव आहारक अनन्तगुणा क्यों नहीं कहे गए ? उत्तर-सूक्ष्म निगोद सब मिल कर भी असंख्यात हैं
और अन्तर्मुहर्त की समयराशि के बराबर हैं, वे सर्वकाल में विग्रहगति प्राप्त रहते हैं, अतएव उनमें अनाहारक भी बहुत अधिक होते हैं, सम्पूर्ण जीच राशि के असंख्यातवें भाग के बराबर होते हैं, अतः उनकी अपेक्षा आहारक जीव असंख्यातगुणा ही हैं, अनन्तगुणा नहीं हैं। चौदहवां आहारद्वार समाप्त ॥१९॥
પણ છે–વિગ્રહ ગતિ કરી રહેલા જીવ, સમુદ્દઘાત પ્રાપ્ત કેવલી અને સિદ્ધ અનાહારક હોય છે, તેમના સિવાય બધા જીવ આહારક છે. અનાહારકોની અપેક્ષાએ આહારક જીવ અસંખ્યાતગણું છે. અહિં પ્રશ્ન કરી શકાય કે વનસ્પકિાયિક આહારક જીવ સિદ્ધથી અનન્ત ગણું છે, તેથી જ આહારક અનન્તગણું કેમ નથી કહેલાં? ઉત્તર-સૂમ નિગોદ બધા મળીને પણ અસંખ્યાત છે અને અન્તમુહૂર્તની સમય રાશિના બરાબર છે, તેઓ બધા કાળમાં વિગ્રહ ગતિ પ્રાપ્ત રહે છે, તેથી જ તેઓમાં અનાહારક પણ ઘણા અધિક હોય છે, સંપૂર્ણ જીવરાશિના અસંખ્યાતમા ભાગના બરાબર થાય છે, તેથી તેઓની અપેક્ષાએ આહારક જીવ અસંખ્યાત ગણું જ છે. અનન્ત ગણું હેતા નથી. ચૌદમું આહાર દ્વારા સમાપ્ત છે ૧૯ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे
भाषकद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं भासगाणं अभासगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा मासगा, अभासगा अणंतगुणा, दारं १५ ॥सू० २०॥ ___छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां भाषकाणाम्, अभाषकाणाञ्च कतरे कतरेभ्यः अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः भाषकाः, अभाषकाः अनन्तगुणाः, द्वारम् ॥१५॥सू० २०॥
टीका-अथ भाषक द्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां 'भासगाणं' भाषकाणाम्, 'अभासगाणय' अभाषकाणाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरे भ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा,
भाषकद्वार वक्तव्यताशब्दार्थ-(एएसि णं भते!) हे भगवन् ! इन (जीवाणं भासगाणं अभासगाण य) भाषकों और अभाषकों में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोया जीवा भासगा) सब से कम जीव भाषक हैं (अभासगा अणंतगुणा) अभाषक अनन्तगुणा हैं।
टीकार्थ-अब भाषकद्वार की अपेक्षा से जीवों का अल्पबहुत्व कहते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन भाषक और अभाषक जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा
ભાષક દ્વાર વક્તવ્યતા हाथ-(एएसिणं भंते !) से लगवन् ! २मा (जीवाणं भासगाणं अभास. गाण य) भाषछ। अने भाषामा (कयरे कयरेहितो) ओ नाथी (अप्पा बा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, घ, तुक्ष्य २५१२ तो विशेषाधित छ?
__(गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा भासगा) पाथी माछ। ७५ लाप४ छ (अभासगा अणंत गुणा) २ममा मनन्ता छ ?
ટીકાથ– હવે ભાષક દ્વારની અપેક્ષાએ જેના અલ્પ બહુત્વને કહે છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२० भाषकाभाषकजीवाल्पबहुत्वम्
२२५ तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा भासगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः' जीवाः भाषका, भाषालब्धिविशिष्टा भवन्ति, द्वीन्द्रियादीनामेव भाषकत्वात्, तदपेक्षया 'अभासगा अणंतगुणा' अभाषकाः-भाषालब्धिविकलाः जीवाः अनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पति कायिकानामनन्तत्वात्, 'दारं' इति पश्चदशम् भापकद्वारं समाप्तम् ॥ सू० २०॥
परीतद्वार वक्तव्यता____ मूलम्-एएसिणं भंते ! जीवाणं परीत्ताणं अपरीत्ताणं नो परीत्ता नो अपरीत्ताण य कयरे कयरेहितो अप्पा या, बहुया वा तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा परीत्ता, नो परीत्ता नो अपरीत्ता अणंतगुणा, अपरीत्ता अणंतगुणा, दारं १६ ॥सू० २१॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां परीतानाम् अपरीतानाम् नो परीत नोऽपरीतानाञ्च कतरे कतरेभ्योल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव भाषक अर्थात् भाषा लब्धि से सम्पन्न हैं। उनकी अपेक्षा अभाषक अनन्तगुणा हैं, क्यों कि वनस्पतिकायिक अनन्त हैं और वे सभी अभाषक है । पन्द्रहवां भाषकद्वार समाप्त ॥२१॥
परीतदार वक्तव्यताशब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं परित्तार्ण अपरित्ताणं नो परित्ता नो अपरित्ताण य) परीत, अपरीत और नो परीत नो अपरीत जीवों में (कयरे कयरेहिंतों) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન ! આ ભાષક અને અભાષક જીમાં કણ કોનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ ભાષક અર્થાત્ ભાષા લબ્ધિથી સંપન્ન છે તેમની અપેક્ષાએ અભાષક અનન્તગણ છે, કેમકે વનસ્પતિકાયિક અનન્ત છે અને તેઓ બધા અભાષક છે.
પંદરમું ભાષક દ્વાર સમાપ્ત છે ૨૧ છે
પરીત દ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ-(एएसिणं भंते) मगवन् ! 21 (जीवाणं, परित्ताणं अपरित्ताणं नो परित्ता नो अपरित्ताण य) परीत, अपरीत भने ने परीत ।। २५परीत
प्र० २९
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः परीताः, नो परीत नोऽपरीताः अनन्तगुणाः, अपरीता अनन्तगुणाः द्वारम् १६ ॥सू० २१॥ ____टीका-अथ परीतादि द्वारमधिकृन्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एएसि णं भंते ! जीवाणं परीत्ताणं' गौतमः पृच्छति हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां परीतानाम्-शुक्लपाक्षिकाणाम्, प्रत्येकशरीरिणाश्च, 'अपरीत्ताणं' अपरीतानाम्-कृष्णपाक्षिकानाम्, साधारणवनस्पतीनाश्च, नो परीत्ता नो अपरीत्ताण य' नो परीत नोऽपरीतानाञ्च-सिद्धानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! 'हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा परीत्ता' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः परीताः विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोया जीवा परित्ता) सबसे कम परीत जीय हैं (नो परित्ता नो अपरित्ता अर्णतगुणा) नो परीत-नो अपरीत अनन्तगुणा है (अपरीता अर्णतगुणा) अपरीत जीव अनन्तगुणा है ॥२१॥
टीकार्थ-अब परीतद्वार की अपेक्षा जीवों के अल्पबहुत्व का कथन करते हैं__ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन परीत जीवों अर्थात् शुक्ल पाक्षिकों तथा प्रत्येक शरीर वालों, अपरीत जीवों अर्थात् कृष्णपाक्षियों तथा साधारण वनस्पति के जीवों एवं नो परीत नो अपरीत अर्थात् सिद्धों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! परीत जीव सबसे कम हैं, क्यों कि जिन जीवों ने संसार को परिमित कर
वेमा (कयरे कयरेहितो) आए अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, ५, तुझ्य २२॥२ विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा परित्ता) माथी सोछ। परीत १ छ (नो परिता नो अपरित्ता अणंतगुणा) नो परीत न। ५५रीत अनन्त ७॥ छ (अपरीता अणंतगुणा) २५५रीत ७१ अनन्त ॥ छ
ટીકાથ-હવે પરીત દ્વારની અપેક્ષાએ જીના અ૫ બહત્વનું કથન કરે છે –શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે –હે ભગવન્ ! આ પરીત છે અર્થાત્ શુકલ પાક્ષિક તથા પ્રત્યેક શરીરવાળા “અપરીત છે અર્થાત્ કૃષ્ણપાક્ષિકે તથા સાધારણ વનસ્પતિના છે તેમજ ને પરત ને અપરીત અર્થાત્ સિદ્ધોમાંથી કોણ કોની અપેક્ષાએ અ૫, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२१ परीतापरीतादि जीवानामल्पबहुत्वम् २२७ शुक्लपाक्षिकरूपभवपरीताः, प्रत्येक शरीरिरूपकायपरीताश्च भवन्ति, शुक्लपा. क्षिकाणां भवपरीतानां, प्रत्येक शरीरिणाश्च कायपरीतानाम् सकल जीवापेक्षयाऽत्यल्पत्वात, तेभ्यः-'नो परीता नो अपरीता अणतगुणा' नो परीत नोऽपरीताः उभयप्रतिषेधविशिष्टाः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामेवोमयप्रतिषेधविशिष्टत्वात् अनन्तत्वाच्च, तेभ्योऽपि सिद्धेभ्यः 'अपरीता अणंताणा' अपरीताः कृष्णपाक्षिकाः साधारणवनस्पतयश्च अनन्त गुणा भवन्ति तदुभयेषाम् अपरीतानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तगुणत्वात्, इति 'दारं पोडशम् परीतद्वारस् समाप्तम् ॥सू० २१॥
पर्याप्तकद्वारवक्तव्यता मूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं पजत्ताणं अपजत्ताणं नो पजत्ता नो अपजत्ताण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीया नो पजत्ता नो अपजत्तगा, अपज्जत्तगा अणंतगुणा, पजत्तगा संखिजगुणा, दारं १७ ॥सु० २२॥ __ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां पर्याप्तकानाम्, अपर्याप्तकानां नो पर्याप्तनोऽपर्याप्तकानाञ्च कतरे कदरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेदिया है और जो प्रत्येक शरीर हैं, वे सकल जीवों की अपेक्षा अत्यन्त अल्प हैं । जो परीत भी नहीं और अपरीत भी नहीं हैं, ऐसे सिद्ध जीव उनसे अनन्त गुणा हैं और उनकी अपेक्षा भो अपरीत अर्थात् कृष्णपाक्षिक तथा साधारण वनस्पति के जीय अनन्तगुणा हैं; क्योंकि ये दोनों मिल कर सिद्धों से अनन्तगुणा हैं १६वां परीतद्वार समाप्त ॥२१॥
पर्याप्तकद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं पज्जत्ताणं | શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ! પરીત જીવ બધાથી ઓછા છે કેમકે જે જીવોએ સંસારને પરિમિત કરી દીધો છે અને જે પ્રત્યેક શરીર છે તેઓ સકલ ની અપેક્ષાએ અત્યત થોડા છે. જેઓ પરીત પણ નથી અને અપરીત પણ નહીં એમ હોય છે એવા સિંદ્ધ જીવ તેમનાથી અનન્ત ગયું છે અને તેમની અપેક્ષાએ પણ અપરીત અર્થાત્ કૃષ્ણપાક્ષિક તથા સાધારણ વનસ્પતિના જીવ અનન્ત ગણું છે, કેમકે તે બને મળીને સિદ્ધોથી અનન્ત ગણું છે. સોળમું પરીત દ્વારા સમાપ્ત છે ૨૧ છે
પર્યાપ્તક દ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ-(एएसिणं भंते !) 3 अगवन् ! २॥ (जीवाणं पज्जत्ताणं अपज्ज
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प्रज्ञापनासूत्रे षाधिका या ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः नो पर्याप्तका नोऽपर्याप्तकाः, अनन्तगुणाः, पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, द्वारम् १७ ॥भू० २२॥
टीका-अथ पर्याप्तकद्वारमधिकृत्य जीवाल्पत्वबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'पजत्ताणं' पर्याप्तकानाम्, 'अपज्जत्ताणं' अपर्याप्तकानाम्, 'नो पज्जत्ता नो अपज्जताण य' नो पर्याप्तक नोऽपर्याप्तकानां च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! अपज्जत्ताणं नो पज्जत्ता नो अपजत्ताण य) पर्याप्त, अपर्याप्त और नो पर्याप्त नो अपर्याप्त जीवों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा या बहुया चा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यत्योवा जीवा नो पजत्ता नो अपजत्तगा) सब से कम नो पर्याप्त-नो अपर्याप्त जीव हैं (अपजत्तगा अणंतगुणा) अपर्याप्तक अनन्तगुणा हैं (पज्जता संखिजगुणा) पर्याप्तक संख्यात गुणा हैं ॥२२॥
टीकार्थ-अब पर्याप्तक द्वार की अपेक्षा जीवों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन किया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन पर्याप्त, अपर्याप्त और नो पर्याप्त-नो अपर्याप्त जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैंत्ताणं नो पजत्ता नो अपज्जत्ताण य) पर्यास, २५५यास, मने न पर्यास है न अपर्याप्त मां (कयरे कयरेहित्तो) । नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) १८५, घसा तुक्ष्य अथवा विशेषाधि छ ?
(गोयमा) ॐ गौतम! (सव्वत्थोवा जीवा नो पज्जत्ता नो अपज्जत्ता) साथी छ । पर्याप्त न अपर्याप्त ७१ छ (अपज्जत्तगा अणंतगुणा) अपर्यास अनन्त ॥ छ (पज्जत्तगा संखिज्जगुणा) पर्यात सध्यातमा छ
ટીકાથ-હવે પર્યાપ્તક દ્વારની અપેક્ષાએ જીના અ૯પ બહુવનું પ્રતિ પાદન કરાય છે
- શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન ! આ પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત અને ન પર્યાપ્ત-ન અપર્યાપ્ત જેમાંથી કેણ કેની અપેક્ષાએ થેડા, ઘણા તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ પર્યાપ્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. २१ परीतापरीतादि जीवानामल्पबहुत्वम्
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'सव्वत्थोवा जीवा नो पज्जत्ता नो अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः, नो पर्याप्त नोsपर्याप्तका सिद्धाः भवन्ति सिद्धानामेवोभयप्रतिषेधविशिष्टतया तेषाञ्चापर्यातकादिभ्यः सर्वाल्पत्वात्, तेभ्यः 'अपज्जत्तगा अनंतगुणा' अपर्याप्तकाः साधारण वनस्पतयोऽनन्तगुणा भवन्ति सिद्धेभ्योऽपि साधारण वनस्पतिकायिकानामन्तगुणानां सर्वकालमपर्याप्तत्वे नोपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि - 'पज्जत्तगा संखिज्जगुणा' पर्याप्तकाः सूक्ष्मा: संख्येयगुणा भवन्ति, सर्वेभ्यो बहूनां जीवानां सूक्ष्मतया सूक्ष्माणाञ्च सर्वकालम् अपर्याप्तकेभ्यः पर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वात्, इति 'दारं ' सप्तदशम् पर्याप्तकद्वारं समाप्तम् ।। सू० २२ ॥
सूक्ष्मद्वारवतव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! जीवाणं सुहुमाणं बायराणं, नो सुहुम नो बायराण य, कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा नो सुहुमा नो बायरा बायरा अनंतगुणा, सुहुमा असंखेज्जगुणा दारं १८ ॥ २३॥
हे गौतम! सब से कम जीव नो पर्याप्त नो अपर्याप्त अर्थात् सिद्ध हैं, क्योंकि जो पर्याप्त भी नहीं और अपर्याप्त भी नहीं, ऐसे जीव सिद्ध ही हो सकते हैं और वे पर्याप्तों एवं अपर्याप्तों से कम हैं। उनकी अपेक्षा अपर्याप्तक जीव अनन्तगुणा हैं, क्योंकि साधारणवनस्पतिकाय के जीव अनन्त गुणा हैं और वे सदा अपर्याप्त बहुत ही पाये जाते हैं। उनकी अपेक्षा पर्याप्त जीव संख्यात गुणा हैं । १७वां पर्याप्तक द्वार समाप्त ||२२||
सूक्ष्मद्वार चक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते!) हे भगवन ! इन (जीवाणं सुहुमाणं बायના અપર્યાપ્ત અર્થાત્ સિદ્ધ છે, કેમકે જે પર્યાપ્ત પણ નહીં અને અપર્યાપ્ત પણ નહી' એવા જીવ સિદ્ધ જ હાઈ શકે છે અને તે પર્યાપ્ત તેમજ અપર્યાસોથી આછા છે. તેમની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક જીવ અનન્ત ગણા છે કેમકે સાધારણ વનસ્પતિ કાયના જીવ અનન્તગણા છે અને તે સદા અપર્યાપ્ત ઘણા જ મળી આવે છે. તેમની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત જીવ સંખ્યાતગણા છે.
સત્તરમું પર્યાપ્તક દ્વાર સમાસ ॥ ૨૨ ॥
સમ દ્વાર વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते ) हे भगवन् ! मा (जीवाणं सुहुमाणं बायराणं नो
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प्रज्ञापनासूत्रे छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सूक्ष्माणाम्, बादराणाम्, नो सूक्ष्मनोबादराणाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति 'गौतम ! सर्वस्तोका जीवाः नो सक्ष्म नो बादराः, बादराः अनन्तगुणाः, सूक्ष्मा असंख्येयगुणाः, द्वारम् १८॥सू० २३॥
टीका-अथ सूक्ष्मद्वारमधिकृत्य जीवाल्पत्व बहुत्यादिकं प्ररूपयितुमाह-एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां 'मुहुमाणं' सूक्ष्माणाम्, 'बायराणं' बादराणाम्, 'नो सुहुमनो बायराण य' नो सूक्ष्म नो बादराणाश्च सिद्धानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा नो राणं नो सुहुम नो बायराण य) सूक्ष्म, बादर तथा नो सूक्ष्म-नो बादर जीवों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोया जीया नो सुहुमा नो बायरा) सबसे कम जीव नो सूक्ष्म-नो बादर हैं (बायरा अणंतगुणा) बादर अनन्तगुणा हैं (सुहुमा असंखेजगुणा) सूक्ष्म असंख्यात गुणा हैं ॥२३॥
टीकार्य-अब सूक्ष्मद्वार की अपेक्षा जीवों के अल्परहुत्य का कथन करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं -हे भगवन ! इन सूक्ष्म, बादर तथा नो सूक्ष्म-नो बादर अर्थात् सिद्ध जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान उत्तर देते हैं-गौतम ! सब से कम जीव नो सूक्ष्म-नो बादर हैं, क्योंकि ऐसे सुहम नो बायराण य) सूक्ष्म ॥४२ तथा न-सूक्ष्म ना ॥४२ (कयरे कयरे हितो) अ नाथी (अप्पा वा बहुया बा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, घ, तुक्ष्य मथवा विशेषाधित छ ?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्योवा जीवा नो सुहुमा नो बायरा) माथी सोछ। ना सूक्ष्म ना मा६२ छ (बायरा अणत गुणा) ४२ अनन्त म त (सुहुमा असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म मसण्यातमा छ
હવે સૂમ દ્વારની અપેક્ષાએ જીના અ૮૫ બહત્વનું કથન કરે છે
ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! આ સૂમ બાદર તથા નો સૂમ, નો બાદર અર્થાત્ સિદ્ધ છમાંથી કણકની અપેક્ષાએ અ૫. ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ બધાથી ઓછા જીવ ને સૂક્ષ્મ
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ममेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२२ सूक्ष्मवादरादि जीवाल्पबहुत्वम् २३१ सुहमा नो बायरा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योल्पाः, जीवाः नो सूक्ष्मा नो बादराः सिद्धाः भवन्ति तेषां सूक्ष्मजीवराश्यपेक्षया बादानीवराश्यपेक्षया चानन्तत्वात्, तेभ्यः 'बायरा अणंतगुणा' बादराः-स्थूला जीवाः, अनन्तगुणा भवन्ति, बादरनिगोदजीवानां सिद्धेभ्योपि अनन्तगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'मुहुमा असंखेजगुणा' सूक्ष्माः जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादरनिगोदापेक्षया सूक्ष्मनिगोदानामसंख्यगुणत्वात् ।इति। 'दारं' अष्टादशम् सूक्ष्मद्वारं समाप्तम् ।। सू० २३ ।।
संज्ञिद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसिणं भंते! जीवानां सन्नीणं असंन्नीणं, नोसपणी नो असण्णीणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीया सण्णी, नो सपणी नो असण्णी अणंतगुणा, असण्णी अणंतगुणा, दारं १९ ॥सू० २४॥
छाया--एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां संज्ञिनाम्, असंज्ञिनाम् ,नो संज्ञिनोऽसंज्ञिनां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका जीव सिद्ध हैं और वे सूक्ष्म जीवराशि और बादर जीवराशि की अपेक्षा अनन्त हैं। बादर अर्थात् स्थूल जीव अनन्त गुणा हैं, क्योंकि बादर निगोद के जीव सिद्धों की अपेक्षा भी अनन्तगुणा अधिक हैं। बादर जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म जीव असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि बादर निगोद की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद जीय असंख्यात गुणा अधिक हैं। १८वां सूक्ष्म द्वार समाप्त ॥२३॥
संज्ञिद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं सनीणं, असन्नीणं, नो सण्णी नो असण्णीणं) संज्ञी, असंज्ञी और नो संजीનાબાદર છે કેમકે એવા જીવ સિદ્ધ છે અને તે સૂમ જીવ રાશિ અને બાદર રાશિની અપેક્ષાએ અનન્ત છે. બાદર અર્થાત્ સ્થલ જીવ અનન્તગણું છે, કેમકે બાદર નિગદના જીવ સિદ્ધોની અપેક્ષાએ પણ અનન્તગણ અધિક છે. બાદર જેની અપેક્ષાએ સૂક્ષમ જીવ અસંખ્યાતગણુ છે. કેમકે બાદર નિગદની અપેક્ષાએ સૂક્ષમ નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગણ અધિક છે. અઢારમું સૂક્ષ્યદ્વાર સમાપ્ત. ર૩
સંસિદ્ધાર વક્તવ્યતા. शहा--(एएसिणं भंते ?) हे भगवन् मा (जीवाणं सन्नीणं, असन्नीणं नोसन्नी नोअसण्णीणं) सभी ससशी भने नासशी-नाससशी वोमां
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प्रज्ञापनासूत्रे वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः संज्ञिनः, नो संझिनोऽसंज्ञिनः अनन्तगुणाः, असंज्ञि नोऽनन्तगुणाः, द्वारम् १९॥५० २४॥
टीका-अथ संज्ञिद्वारमधिकृत्य जीयाल्पबहुत्यादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु भदन्त ! जीवानाम् 'सण्णीणं' संज्ञिनाम् 'असण्णीणं' असंज्ञिनाम्, नो सण्णी नो असण्णीणं' नो संज्ञिनो असंज्ञिनाम् च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका का, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा सण्णी' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः संज्ञिनो भवन्ति, समनस्कानामेव संज्ञित्वात्, तदपेक्षया-'नो सण्णी नो असण्णी अणंतगुणा' नो संज्ञिनोऽसंज्ञिनोऽनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामेवोभयप्रतिषेधविशिष्टतया तेषां संज्ञिभ्योऽनन्तगुणत्वात्, नो असंज्ञी जीवों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्यत्थोचा जीवा सण्णी) सब से कम जीव संज्ञी हैं (नो सण्णी-नो असण्णी अणंतगुणा) नो संज्ञी नो असंज्ञी अनन्त गुणा हैं (असण्णी अणंतगुणा) असंज्ञी जीव अनन्त गुणा हैं ॥२४॥ ____टीकार्थ-अब संज्ञीद्वार की अपेक्षा से जीवों का अल्पबहुत्व दिखलाते हैं-श्री गौतमस्थामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन संज्ञी, असंज्ञी और नो संज्ञी नो असंज्ञी जीचों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक है। श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सब से कम जीय संज्ञी हैं, क्योंकि विशिष्ट मन वाले जीव ही संज्ञी कह लाते हैं और ऐसे जीव सब से कम हैं । संज्ञियों की अपेक्षा नो संज्ञी (कयरे कयरेहितो) । नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) १६५, घा, तुट्य २५२ विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्यत्योवा जीवा सण्णी) याथी छ। ०१ सज्ञी छ (असण्णी अणतगुणा) मसी ०१ मनन्ता छ
ટીકાર્થ –--હવે સંજ્ઞી દ્વારની અપેક્ષાએ જીવેનું અ૫ બહત્વ દેખાડે છે. શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! આ સંસી, અસંસી અને નર્સરી ન અસંજ્ઞી જેમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે – હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ સંજ્ઞી છે, કેમકે વિશિષ્ટ મનવાળા જીવ જ સંજ્ઞી કહેવાય છે અને એવા જીવ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ स. २३ संज्ञ्यसंज्ञि जीवाल्पबहुत्वम्
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तेभ्योऽपि - ' असण्णी अनंतगुणा' असंज्ञिनो वनस्पतिकायिकादयो ऽनन्तगुणत्वात्, वनस्पतिकायिकानां सिद्वेभ्योऽनन्तगुणत्वात्, 'दारं' इति एकोनविंशम् संज्ञिद्वारम् समाप्तम् ।। सू० २४॥
भवसिद्धिकद्वारवक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! जीवाणं भवसिद्धियाणं, अभवसिद्धियाणं, नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धियाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सम्वत्थोवा जीवा अभवसिद्धिया, णो भवसिद्धिया णो अभवसिद्धिया अनंतगुणा, भवसिद्धिया अनंतगुणा, दारं ०॥ सू०२५ ॥ छाया -- एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां भवसिद्धिकानाम्, अभवसिद्धिकानाम्, नोभवसिद्धिक नो ऽभवसिद्धिकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या नो असंज्ञी अनन्त गुणा हैं, क्योंकि ऐसे जीव सिद्ध हैं और वे संज्ञीयों की अपेक्षा अनन्तगुणा हैं । उनकी अपेक्षा भी असंज़ी जीव अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक आदि जीव अनन्तगुणा हैं और ये सब सिद्धों से भी अनन्तगुणा हैं । १९वां संज्ञीद्वार समाप्त || २४|| भवसिद्धिकद्वार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं भवसि - द्विद्याणं अभवसिद्धियाणं नो भवसिद्धिय नो अभवसिद्धियाण य) भवसिद्धिकों, अभवसिद्धिकों तथा नो भवसिद्धिक-नो अभवसि सिद्धिकों में (करे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? બધાથી ઓછા છે. સંનિયાની અપેક્ષાએ નની-ન અસની અનન્તગણા છે, કેમકે એવા જીવ સિદ્ધ છે અને તેઓ સન્નિયાની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ અસ'ની જીવ અનન્તગણા છે, કેમકે વનસ્પતિકાયિક આઢિજીવ અનન્ત ગણા છે અને તેએ બધા સિદ્ધોથી પણ અનન્ત ગણા અધિક છે. એગણીસમું સન્નિદ્વાર સમાપ્ત ૫ ૨૪૫
ભવસિદ્ધિદ્વાર વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते !) हे भगवान् ! गा (जीवाणं भवसिद्धियाणं अभव
सिद्धियाणं नोभवसिद्धिय नो अभवसिद्धियाण य) लवसिद्धि, अलवसिद्धि, तथा
नोलवसिद्धिए-नागलवसिद्धि मां ( कयरे कयरे हितो) अणु बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) मदय, धाणा, तुझ्य
प्र० ३०
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
अनाथी (अप्पा वा विशेषाधि छे ?
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प्रज्ञापनासूत्रे
२३४ वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः अभवसिद्धिकाः, नो भवसिद्धिकनोऽभवसिद्धिकाः अनन्तगुणा भवसिद्धिका अनन्तगुणाः, द्वारम् २० ॥सू०२६।। ___टीका--अथ भवसिद्धिकद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे-भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'भवसिद्धियाणं' भवसिद्धिकानाम् भवे सिद्धिर्येषां ते भवसिद्धिकास्तेषां, तस्मिन् भये भवान्तरे वा मुक्तिगामिनाम् 'अभवसिद्धियाणं' अभवसिद्धिकानाम्, 'नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धियाण य' नो भवसिद्धिक नोऽभवसिद्धिकानाच सिद्धा नां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा अभवसिद्धिया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः अभवसिद्धिका:-अभव्याः भवन्ति, तेषां जघन्ययुक्तानन्तकपरिमाणत्वात्, तथा चोक्तमनुयोगद्वारे(गोयमा!) हे गौतम ! (सव्वत्थोचा जीवा अभवसिद्धिया) अभवसिद्धिक जीव सबसे कम हैं (णोभवसिद्धिया णोअमवसिद्धिया अणंतगुणा) नो भयसिद्धिकनो अभवसिद्धिक अनन्तगुणा हैं (भवसिद्धिया अणंतगुणा) भवसिद्धिक अनन्तगुणा हैं ॥२५॥ _ अब भवसिद्धिकद्वोर की अपेक्षा जीवों का अल्पबहुत्व कहते हैं
टीकार्थ-श्री गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन भवसिद्धिकों अर्थात् मोक्षगमन के योग्य-भव्य जीवों, अभवसिद्धिको अर्थात् मोक्षगमन के अयोग्य जीवों तथा नो भवसिद्धिक-नो अभवसिद्धिको अर्थात् सिद्ध जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव
___ (गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा अभवसिद्धिया ) समयसिद्धि ७१ सौथी सोछ। छ. (णो भवसिद्धिया णो अभव सिद्धिया अणंतगुणा) नामसिद्धि न समसिद्धि मन त म छ, ( भवसिद्धिया अणंतगुणा) ભવસિદ્ધિક અનંતગણ છે. રક્ષા
ટીકાર્થ–હવે ભવસિદ્ધિકદ્વારની અપેક્ષાએ જીવેનું અલ્પ બહુત્વ કહેવામાં આવે છે, એ સંબંધમાં ગૌતમ સ્વામી શ્રી કહે છે કે–હે ભગવન આ ભવસિદ્ધિકે અર્થાત્ મોક્ષ ગમન -ભવ્ય છ અભયસિદ્ધિકે મોક્ષ ગમનને અયોગ્ય છ તથા ને ભવસિદ્ધિક-નો અભાવસિદ્ધિકે અર્થાત સિદ્ધજીમાંથી કેણ કેનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ અભયસિદ્ધિક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२५ भव्यामव्यादि जीवाल्पबहुत्यम् २३५
“उकोसए परित्ताणतए रूवे पक्खित्ते जहन्नयं जुत्ताणतयं होइ, अभवसिद्धियावि तत्तिया चेव" इति, उत्कृष्टेन परीतानन्तके रूपे प्रक्षिप्ते जघन्ययुक्तानन्तकं भवति, अभवसिद्धिकाश्चापि तृतीयाश्चैव" इति, तेभ्यः 'नो मवसिद्धिया नो अमवसिद्धिया अणतगुणा' नो भासिद्धिक नोऽभवसिद्धिका अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामेव तदुमयप्रतिषेधविशिष्टतया तेषाम् अजघन्योत्कृष्टयुक्तानन्तकपरिमाणत्वात् तेभ्योऽपि- भवसिद्धिया अणंतगुणा' भवसिद्धिकाः अनन्तगुणा भवन्ति, एकस्य भव्यनिगोदस्यानन्तभागकल्पानां सिद्धानां भव्यजीवराशिनिगोदानाश्च लोके ऽसंख्येयत्वात् 'दारं' विशम् भवसिद्धिकद्वारं समाप्तम् ॥सू० २५ ॥
अस्तिकायद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! धम्मत्थिकाय अधमथिकाय आगा. सस्थिकाय जीवस्थिकाय पोग्गलस्थिकाय अद्धासमयाणं दवट्रयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थि. अभवसिद्धिक अर्थात् अभव्य हैं, क्योंकि वे जघन्य युक्तानन्त प्रमाण वाले हैं । अनुयोगद्वार सूत्र में कहा है-'उत्कृष्ट परीतानन्त में एक संख्या मिलाने से जघन्य युक्तानन्त का प्रमाण आता है, अभव्य जीव उतने ही है। नो भवसिद्धिक-नो अभवसिद्धिक उनसे अनन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि जो भव्य भी नहीं और अभव्य भी नहीं, ऐसे जीव सिद्ध हैं और वे अजघन्योत्कृष्ट युक्तानन्त संख्या वाले हैं । उन की अपेक्षा भी भयसिद्धिक अर्थात् भव्य जीव अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सिद्ध एक भव्य निगोद राशि के अनन्तवें भाग हैं, और ऐसी भव्य निगोद राशि लोक में असंख्यात हैं । २०वां भवसिद्धिकदार सम्पूर्ण।२५। અર્થાત્ અભવ્ય છે, કેમકે તેઓ જઘન્ય યુક્તાનંત પ્રમાણ વાળા છે, અનુગદ્વાર સૂત્રમાં કહ્યું છે– ઉત્કૃષ્ટ પરીતાનગ્ન માં એક સંખ્યા મેળવવાથી જઘન્ય યુક્તાનન્તનું પ્રમાણ આવે છે, અભવ્ય જીવ એટલાજ છે, ને ભવસિદ્ધિક નો અભાવસિદ્ધિક તેથી અનન્તગણ અધિક છે. કેમકે જે ભવ્ય પણ નથી અને અભવ્ય પણ નથી, એવા જીવ સિદ્ધ છે અને તેઓ અજઘજેક્ટ યતાનઃ સંખ્યા વાળા છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ ભવસિદ્ધિક અર્થાત્ ભવ્ય જીવ અનન્ત ગણું છે, કેમકે સિદ્ધ એક ભવ્ય નિગોદ રાશિના અનન્તમે ભાગ છે અને આવી ભવ્ય નિગદ રાશિ લેકમાં અસંખ્યાત છે. વીસમું ભવસિદ્ધિકદ્વાર સંપૂર્ણ છે ૨૫ છે
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२३६
प्रज्ञापनासूत्रे काए, आगासस्थिकाए, एएणं तिन्निऽवि तुल्ला दव्वट्याए सव्वत्थोवा जीवत्थिकाए दबट्रयाए अणंतगुणे, पोग्गलत्थिकाए दवट्रयाए अणंतगुणे, अद्धासमए दव्यट्रयाए अणंतगुणे, एएसिणं भंते ! धम्मस्थिकाय अधम्मत्थिकाय आगाथिकाय जीव स्थिकाय पोग्गलस्थिकाय अद्धासमयाणं पएसट्रयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! धम्मस्थिकाए, अधम्मत्थिकाए, एए णं दोवि तुल्ला पएसटयाए सम्वत्थोवा, जीवस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे, पोग्गलस्थिकाए पएसट्रयाए अणंतगुणे, अद्धासमए पएसट्रयाए अणंतगुणे, आगालस्थिकाए पएसट्रयाए अणंतगुणे, एयस्त णं भंते ! धम्मस्थिकायस्स दव्यट्रपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा सव्वत्थोवे एगे धम्मत्थिकाए दव्यट्टयाए से चेव पएसटाए असंखे जगणे, एपस्सणं भंते ! अधम्मत्थिकायस्स दव्वटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोथमा ! सव्वत्थोवे एगे अधम्मस्थिकाए दव्यटयाए, से चेव पएसट्टयाए असंखेजगुणे, एयस्स णं भंते ! आगासस्थिकायस्स दव्यः पएसट्रयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया या ? गोयमा ! सव्वत्थोवे एगे आगासत्थिकाए दव्वट्टयाए, से चेव पएसट्रयाए अणंतगुणे, एयस्स णं भंते ! जीवस्थिकायस्स दवट पएसट्याए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवे जीव. थिकाए दव्वट्टयाए, से चेव पएसटयाए असंखेजगुणे, एयस्स णं भंते ! पोग्गलस्थिकायस्स दवट्रपएसट्रयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २३७ सव्वत्थोये पोग्गलस्थिकाए दव्वट्रयाए, से चेव पएसट्रयाए असंखेजगुणे, अद्धासमए न पुच्छिज्जइ, पए सभाया, एएसि णं भंते ! धम्मत्थिकाय अधम्मस्थिकाय आगासस्थिकाय जीवथिकाय पोग्गलत्थिकाय अद्धासमयाणं दव्वटुपएस्ट्रयाए य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! धम्मस्थिकाए, अधम्मत्थिकाए, आगा सत्थिकाए एए तिन्नि वि तुल्ला दवट्याए सव्वत्थोवा, धम्मत्थिकाए अधम्मस्थिकाए य एएसि णं दोन्नि वि तुल्ला पएसट्रयाए असंखेजगुणा, जीवस्थिकाए दव्वटयाए अणंतगुणे, से चेव पएसट्रयाए असंखेजगुणे, पोग्गलत्थिकाए दवट्रयाए अणंतगुणे, से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे, अद्धासमए दवटुपएसट्टयाए अणंतगुणे, आगासस्थिकाए पएसट्रयाए अणंतगुणे, दारं २१ ॥मू० २६॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! धर्मास्तिकाय अधर्मास्ति काय आकाशास्तिकायजीबास्तिकाय पुदगलास्तिकाय-अद्धासमयानां द्रव्यार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! धर्मास्तिकायः, अधर्मा
अस्तिकायद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (धम्मत्थिकाय) धर्मास्तिकाय (अधम्मत्थिकाय) अधर्मास्तिकाय (आगासत्थिकाय) आकाशास्तिकाय (जीवत्थिकाय) जीवास्तिकाय (पोग्गलत्थिकाय) पुदगलास्तिकाय (अद्धासमयाण य) और अद्धासमय-काल में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया या तुल्ला या विसेसाहिया
અસ્તિકાકઢાર વતવ્યતા हाथ-(एएसिणं भंते !) मावन् २॥ (धम्मत्थिकाय) धास्ति।५ (अध. म्मस्थिकाय) अस्ताय (आगासस्थिकाय) २२स्तिय (जीवत्थिकाय) तय (पोग्गलत्थिकाय)
पु स्त (अद्धासमयाण य) मने मद्धासमय थी (कयरे कयरेहितो) ४ नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) ८५, पधारे, तुत्य मय विशेषाधि छ ?
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२३८
प्रज्ञापनासूत्रे स्तिकायःआकाशास्तिकायः, एते खलु त्रयोऽपि तुल्याः द्रव्यार्थतया सर्वस्तोकाः, जोवास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणः, पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणः, अद्वासमयो द्रव्यार्थतया अनन्त गुणः, एतेषां खलु भदन्त ! धर्मास्तिकाय अधर्मास्तिकाय आकाशास्तिकाय-जीवास्तिकाय -पुद्गलास्तिकाय-अद्धा-समयानां प्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्यः अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः, एतौ खलु द्वावपि तुल्यौ प्रदेशार्थतया या ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं । (गोयमा) हे गौतम (धम्मत्थिकाए) धर्मास्तिकाय (अधम्मत्थिकाए) अधर्मास्तिकाय (आगासत्थिकाए) आकाशास्तिकाय (एएणं तिन्नि वि तुल्ला) ये तीनों ही बराबर हैं (व्वट्टयाए) द्रव्य की अपेक्षा से (सव्वत्थोया) सब से कम हैं (जीवत्थिकाए) जीवास्तिकाय (दबट्टयाए) द्रव्य की अपेक्षा से (अणंतगुणा) अनन्तगुणा है । (पोग्गलस्थिकाए) पुद्गलास्तिकाय (दव्यटूयाए अणंतगुणे) द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा है (अद्धासमए चट्ठयाए अणंतगुणे) अद्धाकाल द्रव्य की अपेक्षा से अनन्तगुणा हैं। ___ (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (धम्मस्थिकाय-अधम्मत्थिकाय आगासस्थिकाय-जीवस्थिकाय -पोग्गलस्थिकाय-अद्धासमयाणं) धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुदगलास्तिकाय और अद्धाकाल में (पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहितो) कोन किससे (अप्पा वा बहुया चा तुल्ला चा विसेसाहिया या ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !)
(गोयमा !) गौतम (धम्मस्थिकाए) यास्तिय (अधम्मत्थिकाए) PAधास्तिय (आगासाथिकाए) माशास्तिय (एएणं तिन्नि तुल्ला) मात्रणे परामर छ (दव्वयाए) द्रव्यनी अपेक्षाये (सव्वत्थोवा) माथी माछ। छे (जीवत्थिकाए)
स्तिय (दव्ययाए) द्रव्यनी अपेक्षाये (अणतगुणे) अनन्त छ (पोग्गल. स्थिकाए) स्ताय (दव्वट्ठवाए अणतगुणे) द्रव्यनी अपेक्षा मनन्तमा छ (अद्धासमए दबट्टयाए अणतगुणे) Age द्रव्यनी अपेक्षा अनन्त .
(एएसिणं भंते !) 3 लगवन् ! (धमस्थिकाय अधम्मत्थिकाय आगासस्थिकायजीवत्थिकाय- पागलत्यिकाय अद्धासमयाणं) यातिय, अयस्ताय शा. स्तिय स्तिपाय धुमास्ताय सने मद्धा ४७ (पएसट्रयाए) प्रशानी अपेक्षा (कयरे कयरेहिंतो) नाथी (अप्पो वा बहुया वा तुल्ला वा विसे. साहिया वा ?) २०६५ ५ तुल्य २॥२ विशेषाधित छ ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २३९ सर्वस्तोको जीवास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणा पुद्गलास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, अद्धासमयः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, एतस्य खलु भदन्त ! धर्मास्तिकायस्य द्रव्यार्यप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पावा, बहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिकाः वा ? गौतम ! सर्वस्तोकः एको धर्मास्तिकायो द्रव्यार्थतया, सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः हे गौतम ! (धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकाए एए णं दोषि तुल्ला पए. सट्टयाए सव्वत्थोवा) धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय, ये दोनों परस्पर तुल्य हैं और प्रदेशों से सबसे अल्प हैं (जीवस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे) जीवास्तिकाय प्रदेशों से अनन्तगुणा हैं (पोग्गलत्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे) पुद्गलास्तिकाय प्रदेशों की अपेक्षा अनन्तगुणित है (उद्धासमए पएसट्टयाए अणंतगुणे) अद्धासमय प्रदेशों की अपेक्षा अनन्त गुणा है (आगासत्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे) आकाशास्तिकाय प्रदेशों की अपेक्षा अनन्तगुणा है।
(एयस्सणं भंते !) हे भगवन् ! इस (धम्मत्थिकायस्स) धर्मास्तिकाय के (दव्वट्ठपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवे एगे धम्मत्थिकाए दवट्टयाए) सबसे अल्प एक
(गोयमा !) हु गौतम ! (धम्मस्थिकाए अधम्मत्थिकाए एए णं दो वि तुल्ला पएसट्टयाए सव्वत्थोवा) धर्मास्ति४ाय मने मास्तिय ते पन्ने ५२२५२ स२॥ छ भने प्रशाथी माथी २८५ छे (जीवस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे) ७. स्तिय प्रदेशानी अपेक्षाथी मनन्त छ (पोग्गलस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे) पुस्तिय प्रशानी अपेक्षा अनन्तशुणित छ (अद्धासमए परसदृयाए अणंतगुणे) मद्धासमय प्रशानी अपेक्षारी मनन्त छ (आग,सत्थिकाए पएसट्टया अणंतगुणे) २मास्तिय प्रदेशानी अपेक्षाये मनन्ता छ !)
(एयस्स णं भंते !) 3 लावन् ! २॥ (धम्मत्थिकायस्स) घास्तियना (दव्वदुपएसट्टयाए) द्रव्य मने प्रदेशानी अपेक्षाये (कयरे कयरेहितो) र
थी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेस हिया वा) २६५, ५, तुल्य અથવા વિશેષાધિક છે? )
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवे एगे धम्मत्थिकाए दव्वट्ठयाए) माथा मोछ। मे४ घस्तिय छ, द्रव्यनी अपेक्षाये (से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे) પ્રદેશની અપેક્ષાએ તેજ અસંખ્યાતગણ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे एतस्य खलु भदन्त ! अधर्मास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरेभ्यः कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ! गौतम ! सर्वस्तोकः एको ऽधर्मास्तिकायो द्रव्यार्थतया सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः, एतस्य खलु भदन्त ! आकाशास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा गौतम ! सर्वस्तोकः एकः आकाशास्तिकायो द्रव्यार्थतया, सचैव प्रदेशार्थतया अणंतगुणः, एतस्य खलु भदन्त ! जीवास्तिधर्मास्तिकाय है द्रव्य की अपेक्षा से (से चेव पएसट्टयाए असंखेजगुणे) वही प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा है। (एयरस णं भते ! अधम्मस्थिकायस्स) हे भगवन् ! इस अधर्मास्तिकाय के (दव्यदुपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया या ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यत्थोवे एगे अधम्मस्थिकाए दवट्टयाए) सब से कम एक अधर्मास्तिकाय है द्रव्य की अपेक्षा से (से चेच पएसट्टाए असंखेजगुणे) प्रदेशों की अपेक्षा से वही असंख्यातगुणा हैं । (एयरस णं भंते ! आगासस्थिकायस्स) हे भगवन् ! इस आकाशास्तिकाय के (दवट्टपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विडोषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वस्थोवे एगे आगामयिकाए दव्वट्ठयाए) सबसे कम एक आकाशास्तिकाय है द्रव्य की अपेक्षा से
यस णं भते ! अघम्मत्थिकायस्स ) 3 मापन् २॥ २३५स्तियन (दब्बट्रपएसटूयाए) द्रव्य भने प्रशानी मपेक्षाथी ( कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहया वा तुल्ला वा विसेसिया वा) छ। धारे तुझ्य मया विशेषाधि ?
(गोयमा ! ) गौतम ! (सव्वत्थोवे एगे अधम्मत्थिकाए दवयाए) सौथा सोछ। मे अस्तिय द्रव्यनी मपेक्षा छ, (से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे) प्रशानी अपेक्षायेनी ४ A dn छ.
(यस्स ण भंते ! आगासत्यिकायस्स) 8 लगवन् ! २५॥ २१॥स्तियन। (दव्वटुपएसयाए) द्रव्य भने प्रशानी अपेक्षाये (कयरे कयरेहितो) । छीनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया) १८५, घा, तुक्ष्य मग तो વિશેષાધિક છે?
(गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवे एगे आगासत्थिकाए दव्यद्वयाए) माथी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २४१ कायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ? सर्यस्तोको जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया सचैव प्रदे. शार्थतया असंख्येयगुणः, एतस्य खलु भदन्त ! पुद्गलास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकः पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येय. गुणः अद्धासमयो न पृच्छयते प्रदेशाभावात्, एतेषां खलु भदन्त ! धर्मास्ति(से चेव पएसट्टयाए अणंतगुणे) यही प्रदेशों की अपेक्षा से अनन्तगुणा है । (एयस्स णं भते ! जीवत्थिकायस्स) हे भगवन् ! इस जीवास्तिकाय के (दचट्टपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवे जीवत्थिकाए दवट्टयाए) सबसे कम जीवास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा से है (से चेव पएसट्टयाए असंखेजगुणे) वही प्रदेशों की अपेक्षा से असंख्यातगुणा हैं । (एयस्स णं भंते ! पोग्गलत्थिकायस्स दव्चट्ठपएसट्टयाए) हे भगवन् ! इन पुद्गलास्तिकाय के द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा पहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोचे पोग्गलस्थिकाए दव्वट्ठयाए) सबसे कम पुद्गलास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा से है (से मोछ। ४ म स्तिय छे द्रव्यनी अपेक्षा (से चेव परसट्टयाए अणंतगुणे) તેજ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અનન્તગણુ છે)
(एयस्स णं भंते ! जीवस्थिकायस्स) भगवन् ! २॥ वास्तियना (दव्यदपएसयाए) द्र०८ अने. प्रशानी अपेक्षा (कयरे कयरेहितो) र छीनाथी अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा २५६५, घ, तुक्ष्य मथवा विशेषाधि छ ?
(गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवे जीवस्थिकाए दवट्ठयाए) द्रव्यनी अपेक्षाये अपाथी माछा पारिताय छे (से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे) ते प्रह શોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણું છે
(एएस्स णं भते! पोग्गलस्थिकायरस दव्वद्रुपएसट्टयाए) है भगवन् ! मा पुशास्तियना द्रव्य मने प्रशानी अपेक्षा (कयरे कयरेहिंतो) ! अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २८५, घी, तुल्य, અગર વિશેષાધિક છે ?
प्र० ३१
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
कायअधर्मास्तिकाय-आकाशास्तिकाय जीवास्तिकायपुद्गलास्तिकायाद्धासमयानां द्रव्यार्यप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका या ? गौतम ! धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः, आकाशास्तिकायः, एते त्रयोऽपि तुल्याः द्रव्यार्थतया सर्वस्तोकाः, धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायश्च, एतौ खलु द्वावपि तुल्यौ प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणौ, जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तचेच पएसट्टयाए असंखेजगुणे) वही प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं (अद्धासमए न पुच्छिज्जइ पएसाभावा) काल के विषय में प्रश्न नहीं करना क्योंकि उसमें प्रदेश नहीं हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (धम्मत्यिकाय-अधम्मत्थिकाय-आगासस्थिकाय-जीवत्थिकाय- पोग्गलथिकाय-अद्धासमयाण) धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय और अद्धासमय के (दव्वट्ठपएसट्टयाए य) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा या बहुया तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (धम्मत्थिकाए) धर्मास्तिकाय (अधम्मत्थिकाए) अधर्मास्तिकाय (आगासत्थिकाए) आकाशास्तिकाय (एए तिन्नि वि) ये तीनों ही (तुल्ला) तुल्य हैं (दचट्ठयाए सव्वत्थोवा) द्रव्य से सब से अल्प हैं (धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए य एए णं
(गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवे पाग्गलत्थिकाए दव्वद्वयाए) माथी माछ। पुरातातिय द्रव्यनी अपेक्षाये छ (से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे) ते। प्रशानी अपेक्षा मण्यात (अद्धासमए न पुच्छिज्जइ पएसा भावा) કાળના વિષયમાં પ્રશ્ન ન કરે કેમ કે તેમાં પ્રદેશ નથી
(एएसिण भंते !) 3 मापन ! 21 (धम्मत्थिकाय-अधम्मत्थिकाय आगासत्थिकाय-जीवत्थिकाय-पोग्गलत्थिकाय,-अद्धा समयाण) घस्तिय, अधर्भाસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય, પગલાસ્તિકાય અને અદુધા સમયના (दव्वद्रुपएसटुयाए य) द्रव्य भने प्रदेशानी अपेक्षाये (कयरे कयरेहितो) एy डोनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५८५, ५, तुझ्य, અગર વિશેષાધિક છે?
(गोयमा !) गौतम ! (धम्मत्थिकाए) स्तिय (अधम्मत्थिकाए) २५५भास्ताय (आगासत्थिकाए) ॥४॥स्तिय (एए तिन्नि वि) २॥ ऋणे (तुल्ला) तुल्य (दव्वट्ठयाए सब्वत्थोवा) द्रव्यनी अपेक्षाथी माथी २५६५ (धम्मस्थिकाए
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २४३ गुणः, सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः, पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणः, सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः, अद्धासमयो द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, द्वारम् २१ ॥सू० २६॥
टीका-अथास्तिकायद्वारमधिकृत्य अल्पत्यादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसिणं भंते !' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु 'धम्मस्थिकाय अधम्मत्थिकाय जीवत्थिकाय पोग्गलत्थिकाय अद्धासमयाणं' धर्मास्तिकाय-अधर्मास्तिकायआकाशास्तिकाय-जीवास्तिकाय-पुद्गलास्तिकाय अद्धासमयानां मध्ये 'दब्वट्टयाए' दोन्नि वि तुल्ला) धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय ये दोनों तुल्य हैं (पएसट्टयाए असंखेजगुणा) प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं (जीवत्थिकाए दव्वट्ठयाए अणंतगुणे) जीयास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा हैं (से चेव पएसट्टयाए) वही प्रदेशों की अपेक्षा (असंखेजगुणे) असंख्यातगुणा हैं (पोग्गलत्थिकाए दवट्टयाए अणंतगुणे) पुद्गलास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा है (से चेच पएसट्टयाए) वही प्रदेशों की अपेक्षा (असंखेजगुणे) असंख्यातगुणा है (अद्धासमए) अद्धासमय (दव्वट्ठपएसट्टयाए अणंतगुणे) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा अनन्तगुणा है (आगासस्थिकाए) आकाशास्तिकाय (पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा (अणंतगुणे) अनन्तगुणा हैं।
अब अस्तिकाय की अपेक्षा से अल्पबहुख को प्ररूपणा करते हैंटीकार्थ-श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन धर्मास्तिअधम्मत्थिकाए य एएणं दोन्नि वि तुल्ला) यातिय भने मस्तिय से मन्ने तुल्य छ (पएसटूठयाए असंखेज्जगुणा) प्रटेशानी अपेक्षा असण्यात.
। छे (जीवत्थिकाए दव्वट्ठयाए अणंतगुणे) वास्तिय द्रव्यनी अपेक्षा मनन्त छ (से चेव पएसट्टयाए) ४ प्रशानी अपेक्षाये (असंखेज्जगणे) मसभ्याता छ (पोग्गलस्थिकाए दव्वटूठयाए अणंतगुणे) ५सास्तिय द्रव्यनी अपेक्षाथी मन त छ. (से चेव पएसट्टयाए) ते प्रशानी अपेक्षाथी (असंखेज्जगणे) असच्यातमा छ (अद्धासमए) मधासमय (दब्वट्ठपएसट्ठयाए अणंत. गुणे) द्रव्य मन प्रशानी अपेक्षा अनन्त॥(आगासत्थिकाए) 11स्तिय (पएसटूठयाए) प्रशानी अपेक्षाये (अणंतगुणे) मनन्त छ
હવે અસ્તિકાયની અપેક્ષાએ અપ બહુત્વની પ્રરૂપણ કરે છે ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન ! આ ધર્માસ્તિકાય,
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प्रज्ञापनासूत्रे द्रव्यार्थतया द्रव्यापेक्षया 'कतरे-कतरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषा. धिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकाए, आगासत्थिकाए' धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः, आकाशास्तिकायः 'एएणं तिनिऽवि तुल्ला दव्वट्टयाए सव्वत्थोवा' एते खलु त्रयोऽपि धर्मास्तिकायादयो, द्रव्यार्थतया-द्रव्यमेवाओं द्रव्यार्थस्तस्य भावो द्रव्यार्थता तया, द्रव्यत्वेनेत्यर्थः, तुल्याः-समाना भवन्ति, प्रत्येकमेकसंख्याकत्वात्, अत एव सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पा भवन्ति, तेभ्यः, 'जीवत्थिकाए दवट्टयाए अणंतगुणे' जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया द्रव्यत्वेन, अनन्तगुणो भवति, प्रत्येकं जीवानां द्रव्यरूपतया तेषां जीवास्तिकायेऽनन्तत्वात्, तदपेक्षयापि-'पोग्गलत्थिकाए दव्वटयाए अणंतगुणे' पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया-द्रव्यरूपतया अनन्तगुणो भवति, परमाणु द्विप्रदेशिकादीनां पृथक पृथक् प्रत्येकद्रव्यत्वेन, तेषाञ्च सामान्येन प्रयोगकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय और अद्धासमय में से द्रव्य की अपेक्षा कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय और आकाशास्तिकाय, ये तीनों द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य हैं, क्योंकि तीनों ही एक-एक संख्या वाले हैं, इस कारण ये सबसे अल्प हैं । जीवास्तिकाय इन तीनों से द्रव्य की अपेक्षा अनन्त गुणा हैं, क्योंकि जीव अनन्त हैं और वे प्रत्येक पृथक्-पृथक द्रव्य हैं। जीवास्तिकाय की अपेक्षा पुद्गलास्तिकाय द्रव्य से अनन्तगुणा हैं, क्योंकि परमाणु, द्विप्रदेशी आदि स्कंध स्वतंत्र द्रव्य हैं। समान्य रूप અસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને અદ્ધાસમયમાંથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ કેણ કોનાથી અપ, ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ! ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, અને આકાશાસ્તિકાય આ ત્રણે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, કેમકે ત્રણે એક એક સંખ્યાવાળા છે, એ કારણે એ બધાથી ઓછા છે. જીવાસ્તિકાય આ ત્રણેથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણું છે અને તેઓ પ્રત્યેક પૃથક પૃથક દ્રવ્યજ છે. જીવાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યથી અનન્ત ગણે છે. કેમકે પરમાણુ, ક્રિપ્રદેશી આદિ સ્કંધ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે. સામાન્ય રૂપે તેઓ ત્રણ પ્રકારના છે-ગ પરિણુત, મિશ્ર પરિણત અને વિસસાપરિણત, તેમાંથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. २६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् परिणत - मिश्रपरिणत विश्वसापरिणत भेदेन त्रैविध्यात् तेषु तावत् केवलं प्रयोगपरि - णतानामपि जीवेभ्योऽनन्तगुणत्वं भवति एकैकस्य जीवस्य प्रत्येकमनन्तै ज्ञनावरणीय दर्शनावरणीयवेदनीयादिकर्म पुद्गलस्कन्धैः परिवेष्टितत्वात् किं पुनः शेषाणाम् ? प्रयोगपरिणतेभ्योपि मिश्रपरिणतानामनन्तगुणत्वं भवन्ति तेभ्योऽपि विश्रसापरिणतानामनन्तगुणत्वं भवन्ति, तथोक्तं प्रज्ञापनायाम्
'सव्वत्थोवा पुग्गला पयोगपरिणया, मीसपरिणया, अनंतगुणा, वीससापरिणया अनंतगुणा" इति सर्वस्तोका : पुद्गलाः प्रयोगपरिणताः, मिश्रपरिणता अनन्तगुणाः, विश्रसापरिणताः अनन्तगुणाः, इति, अत एव जीवास्तिकायापेक्षया पुद्गलास्तिकायस्य द्रव्यार्थिकनयेनानन्तगुणत्वं भवति, तस्मादपि - ' अद्धा - समए दव्हयाए अगंतगुणे' अद्धासमयः कालविशेषो द्रव्यायतया - द्रव्यत्वेन, अनन्तगुणो भवति एकस्यैव परमाणोरनागतकाले द्विप्रदेशिकादि दशप्रदेशिकान्तसे वे तीन प्रकार के हैं-प्रयोगपरिणत, मिश्रपरिणत और विस्रसा परिणत । इन में से सिर्फ प्रयोगपरिणत पुद्गल भी जीवों से अनन्त गुणित हैं । इसके अतिरिक्त एक-एक जीव अनन्त - अनन्त ज्ञानावरणीय दर्शनावरणीय वेदनीय आदि कर्म-परमाणुओं से संबद्ध है। प्रयोगपरिणत पुद्गलों की अपेक्षा मिश्रपरिणत पुद्गल अनन्तगुणा हैं और उनकी अपेक्षा भी विस्रसापरिणत पुद्गल अनन्तगुणा हैं । इसी प्रज्ञापना में कहा है- 'सबसे कम पुद्गल प्रयोगपरिणत हैं, मिश्रपरिणत उनसे अनन्तगुणा हैं और विस्त्रसापरिणत उन से भी अनन्तगुणित हैं।' इस प्रकार द्रव्य की अपेक्षा से जीवास्तिकाय पुद्गलास्तिकाय अनन्तगुणा है । पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा अद्धाकाल द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा है । अद्धासमय काल को कहते हैं। वह काल द्रव्य की दृष्टि से पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा अनन्तगुणित है । भविફ્કત પ્રયાગ પરિણત પુદ્દગલ પણ જીવેાથી અનન્ત ગુણિત છે. તેના સિવાય એક એક જીવ અનન્ત-અનન્ત જ્ઞાનાવરણીય દનાવરણીય વેદનીય આદિ ક પરમાણુએથી સંબદ્ધ છે. પ્રયાગ પરિણુત પુદ્ગલાની અપેક્ષાએ પણ વિસ્રસાપરિણત યુગલ અનન્તગણા છે આ પ્રજ્ઞાપનામાં કહ્યું છે કે- બધાથી આછા પુદ્ગલ પ્રયોગ પરિણત છે, મિશ્ર પરિણત તેમનાથી અનન્ત ગણા છે અને વિશ્વસા પરિણત તેમનાથી પણ અનન્ત ગુણિત છે' એ રીતે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાયથી પુદ્ગલાસ્તિકાય અનન્તગણા છે. પુદ્ગલાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ અદ્ધાકાલ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણા છે. અહ્રાસમય કાળને કહે છે. તે કાળ દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ પુદ્દગલાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ અનન્તગુણિત
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प्रज्ञापनासूत्रे संख्यातप्रदेशिकासंख्यातप्रदेशिकानन्तप्रदेशिकस्कन्धान्तः परिणामित्वेनानन्ताभाविनः संयोगाः मिन्नभिन्नकालाः केवल वेदोपलब्धा भवन्ति, यथा चैकस्य परमाणोस्तथैव सर्वेषां प्रत्येकं द्विप्रदेशिकादिस्कन्धानां चानन्ताः संयोगा भिन्नभिन्नकालाः उपलब्धा भवन्ति, सर्वेषामपि मनुष्यलोकक्षेत्रान्तर्वतितया परिणामसंभयात् एवमेव क्षेत्रतोऽपि अयं परमाणुरमुष्मिन् आकाशप्रदेशे अमुष्मिन् काले अवघाक्ष्यते इत्येवमेकस्य परमाणो रनन्ताः भाविनः संयोगा भवन्ति, यथा चैकस्य परमाणोस्तथैव सर्वेषां परमाणूनां, तथैव द्विप्रदेशिकादीनामपि स्कन्धानामनन्तप्रदेशस्कन्धानां प्रत्येकं तत्तदेकप्रदेशाधवगाहभेदेन भिन्नभिन्नकालाः ज्यत् काल में एक परमाणु द्विप्रदेशी, यावतू दशप्रदेशी यहां तक कि संख्यात प्रदेशी, असंख्यातप्रदेशी और अनन्तप्रदेशी स्कंध के साथ मिलकर अनन्त परिणामों को धारण करेगा, अतएव एक ही परमाणु के भावी संयोग अनन्त हैं और वे अनन्त संयोग भिन्न-भिन्न कालों में होने वाले हैं जो केवल ज्ञान से जाने जा सकते हैं । और जैसे एक परमाणु के भावी संयोग अनन्त हैं उसी प्रकार सभी विप्रदेशी
आदि स्कंधों के भी विभिन्न कालों में होने वाले अनन्त संयोग हैं। इसी प्रकार क्षेत्र की दृष्टि से भी एक-एक परमाणु के भावी संयोग अनन्त हैं। यह परमाणु अमुक काल में अमुक आकाश प्रदेश में अवगाहन करेगा, दूसरे समय में किसी दूसरे आकाश प्रदेश में । जैसे एक परमाणु के भावी संयोग अनन्त हैं, उसी प्रकार सभी परमाणुओं के समझ लेने चाहिए । इसी प्रकार द्विप्रदेशी स्कंध से लेकर છે. ભવિષ્યત્ કાળમાં એક પરમાણુ ક્રિપ્રદેશ, ત્રિપ્રદેશી, યાવત્ દશ પ્રદેશી ત્યાં સુધી કે સંખ્યાત પ્રદેશ, અસંખ્યાત પ્રદેશી, અને અનન્ત પ્રદેશી કંપની સાથે મળીને અનન્ત પરિણામોને ધારણ કરશે. તેથી જ એક જ પરમાણુના ભાવી સંગ અનન્તગણું છે અને તે અનન્ત સંયોગ ભિન્ન-ભિન્ન કાળમાં થનાર છે. જે કેવળજ્ઞાનથી જણાય છે. અને જેમ એક પરમાણુને ભાવિ. સંગ અનન્ત છે તેજ પ્રકારે બધા ધ્રિપ્રદેશી આદિ સ્કન્ધના પણ વિભિન્ન કાળમાં થનારા અનન્ત સંગ છે એજ પ્રકારે ક્ષેત્રની દ્રષ્ટિએ પણ એક એક પરમાણુના ભાવી સંગ અનન્ત છે. આ પરમાણુ અમુક કાળમાં અમુક આકાશપ્રદેશમાં અવગાહન કરશે અને બીજા સમયમાં કઈ બીજા પ્રદેશમાં જેમકે એક પરમાણુને ભાવી સંગ અનન્ત છે, તે પ્રકારે બધા પરમાણુના સમજી લેવા જોઈએ તે જ પ્રકારે ક્રિપ્રદેશ સ્કંધથી લઈને અનન્ત પ્રદેશી કંધ સુધીમાં પ્રત્યેક વિભિન્ન આકાશ પ્રદેશમાં અવ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्यम् २४७ भाविनः संयोगाः अनन्ता भवन्ति, तथैव कालतोऽपि अयं परमाणुरमुष्मिन् आकाशप्रदेशे एकसमयस्थितिको द्वयादिसमयस्थितिको वर्तते इत्येवमेकस्यापि परमाणोरेकस्मिन् आकाशप्रदेशे भाविनः संयोगाः असंख्याता भवन्ति, तथैव सर्वेष्वपि आकाशप्रदेशेषु प्रत्येकमसंख्येया भाविनः संयोगाः भवन्ति, ततः पौनः पुन्येन तेषु आकाशप्रदेशेषु कालस्य परावर्तनेऽनन्तत्वात् अनन्ताः कालतो भाविनः संयोगा भवन्ति, यथा चैकस्य परमाणोस्तथा सर्वेषां परमाणु द्विप्रदेशिकादिस्कन्धानां प्रत्येकं कालतो भाविनः अनन्ताः संयोगा अवसेयाः, एवं भावतोऽपिअयंपरमाणुरमुष्मिन् काले एकगुणकालको भवति इत्येव मेकस्यापि परमाणोः अनन्त प्रदेशी स्कंध तक में से प्रत्येक विभिन्न आकाश प्रदेशों में अवगाहन करेगा, अतएव भिन्न-भिन्न कालों में होने वाले भावी संयोग अनन्त हैं। इसी प्रकार काल की अपेक्षा भी यह परमाणु इस आकाश प्रदेश में एक समय की स्थिति वाला, दो आदि समयों की स्थिति वाला है इस प्रकार एक ही परमाणु के एक आकाशप्रदेश में भावी संयोग असंख्यात होते हैं, फिर पुनः पुनः उन आकाश. प्रदेशों में काल का परिवर्तन होने पर काल की अपेक्षा भी भावी संयोग अनन्त होते हैं । जैसे एक परमाणु के विषय में कहा गया है उसी प्रकार सभी परमाणु, दिप्रदेशी स्कंध आदि प्रत्येक के काल की अपेक्षा भावी संयोग अनन्त समझ लेने चाहिये । इसी प्रकार भाव से समझना चाहिए, यथा-यह परमाणु इस काल में एक गुण काला होगा, इस प्रकार एक ही परमाणु के भिन्न-भिन्न कालीन संयोग अनन्त हैं। और जैसे एक परमाणु के उसी प्रकार सभी परमाणुओं ગાહન કરશે તેથીજ ભિન્ન ભિન્ન કાળમાં થનારા ભાવી સંગ અનન્ત છે એજ રીતે કાળની અપેક્ષાએ પણ આ પરમાણુ આ આકાશપ્રદેશમાં એક સમયની સ્થિતિવાળા બે આદિ સમયની સ્થિતિવાળા છે. એ પ્રકારે એક જ પરમાણુના એક આકાશ પ્રદેશમાં ભાવી સંગ અસંખ્યાત થાય છે; ફરી વારંવાર એ આકાશ પ્રદેશમાં કાળનું પરિવર્તન થતાં કાળની અપેક્ષાએ પણ ભાવી સંગ અનન્ત થાય છે. જેમ એક પરમાણુના વિષયમાં કહેલું છે, તે જ રીતે બધા પરમાણુ, ક્રિપ્રદેશ સ્કંધ આદિ પ્રત્યેકના કાળની અપેક્ષાએ ભાવી સંગ અનન્ત સમજી લેવા જોઈએ. એ જ પ્રકારે ભાવથી સમજવું જોઈએ યથા આ પરમાણુ આ કાળમાં એક ગુણ કાળે થશે. એ પ્રકારે એકજ પરમાણુના ભિન્ન-ભિન્ન કાલીન સંગ અનન્ત છે. અને જેમ એક પરમાણુના
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प्रज्ञापनासूत्रे पृथक्पृथक्कालाः अनन्ताः संयोगाः भवन्ति, यथा चैकस्य परमाणोस्तथैव सर्वेषां परमाणु द्विप्रदेशिकादि स्कन्धानां पृथक् पृथक् अनन्ताः संयोगाः भावतो भवन्ति, इत्येवं रीत्या एकस्यापि परमाणो व्यक्षेत्रकालभावविशेषसम्बन्धवशादनन्ता भाविनः समया उपलब्धा भवन्ति यथैवैकस्य परमाणोस्तथैव सर्वेषां परमाणूनां सर्वेषाश्च द्विप्रदेशिकादि स्कान्धानामवसेयम् तच्च परिणामिकाल वस्तु विना परिणामिपुद्गलास्तिकायादि वस्तु विना च नोपपन्नं भवति, तथा चोक्तम्___'संयोगपुरस्कारश्च नाम भाविनि हि युज्यते काले । न हि संयोगपुरस्कारो ह्यसतां केषांचिदुपपन्नः ॥१॥ इति । यथा च सर्वेषां परमाणुद्विप्रदेशि कादि स्कन्धानां प्रत्येकं द्रव्यक्षेत्रकालभावविशेषसम्बन्धवशादनन्ता भाविनोऽद्धासएवं विप्रदेशी आदि स्कंधों के पृथक्-पृथक् अनन्त संयोग भाव की अपेक्षा हैं। इस प्रकार विचार करने पर एक ही परमाणु के द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव विशेष के सम्बंध से अनन्त भावी समय सिद्ध होते हैं। और जो बात एक परमाणु के विषय में हैं वही सब परमाणुओं एवं द्विप्रदेशिक आदि स्कंधों के विषय में भी समझ लेना चाहिए। यह सब परिणमनशील काल नामक वस्तु के चिना और परिणमनशील पुद्गलास्तिकाय आदि वस्तुओं के बिना संगत नहीं हो सकता। कहा भी है-'भावी काल की विद्यमानता होने पर ही भावी संयोग संयोग बन सकते हैं और असतू पदार्थों का संयोग हो नहीं सकता, अतएव पुद्गलास्तिकाय आदि को भी सत् हो मानना चाहिए।'
जिस प्रकार परमाणु, द्विप्रदेशिक आदि स्कंधों में से प्रत्येक के द्रव्य क्षेत्र काल भाय विशेष के सम्बन्ध से अनन्त भावी अद्धाकाल તે જ પ્રકારે બધા પરમાણુઓ તેમજ દ્વિપ્રદેશી આદિ સ્કંધના પ્રથક–પ્રથક અનન્ત સંયેગી ભાવની અપેક્ષા છે. આ રીતે વિચાર કરવાથી એકજ પરમાણુના દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવ વિશેષના સમ્બન્ધથી અનન્ત ભાવી સમય સિદ્ધ થાય છે. અને જે વાત એક પરમાણુના વિષયમાં છે, તે જ બધા પરમાણુઓ તેમજ દ્વિ પ્રદેશિક આદિ કલ્પના વિષયમાં પણ સમજી લેવી જોઇએ. આ બધું પરિણમનશીલકાળ નામક વસ્તુના સિવાય અને પરિણમન શીલ પુદ્ગલાસ્તિકાય આદિ વસ્તુઓના વિના સંગત નથી થઈ શકતુ. કહ્યું પણ છે કે-“ભાવી કાલની વિદ્યમાનતા હોય તે જ ભાવી સંગ સંગ બની શકે છે અને અસત્ પદાર્થોને સંગ થઈ નથી શકતો. તેથી જ પુદ્ગલાસ્તિકાય આદિને પણ અસત્ જ માનવું જોઈએ.
જે રીતે પરમાણ, ઢિપ્રદેશિક આદિ સ્કમાંથી પ્રત્યેકના દ્રવ્ય ક્ષેત્ર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २४९ मयाः प्रतिपादितास्तथैव अतीता अपि अद्धासमयाः प्रतिपत्तव्याः इति पुद्गलास्तिकायादनन्तगुणोऽद्धासमयो द्रव्यार्थत्वेन सिद्धो भवति, अथ धर्मास्तिकायादीनामेव प्रदेशार्थतयाऽल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते !" गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु 'धम्मत्थिकाय अधम्मत्थिकाय आगासत्थिकाय जीवस्थिकाय पोग्गलस्थिकाय अद्धासमयाणं' धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायाकाशास्तिकायजीवास्तिकायपुद्गलास्तिकायाद्धासमयानाम् मध्ये 'पएसट्टयाए' प्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका चा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-गोयमा !' हे गौतम ! 'धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए' धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः 'एएणं दो वि तुल्ला पएसट्टयाए सव्वस्थोवा' एतौ खलु द्वावपि प्रदेशार्थतया तुल्यौ परस्परं समानौ भवतः, द्वयोरपि प्रतिपादित किए गए हैं, उसी प्रकार भूत अद्धाकाल भी समझ लेने चाहिए । इस प्रकार अद्वाकाल पुद्गलास्तिकाय से द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा सिद्ध होता है। ___ अब धर्मास्तिकाय आदि का प्रदेशों की अपेक्षा अल्पबहुत्व बतलाया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय
और अद्धासमय में प्रदेशों की अपेक्षा से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय, ये दोनों प्रदेशों से तुल्य हैं। इन दोनों के प्रदेश लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर ही हैं तथा अन्य द्रव्यों કાલ ભાવ વિશેષના સમ્બન્ધથી અનન્તભાવી અદ્ધાકાલ પ્રતિપાદિત કરાએલ છે, તેજ રીતે ભૂત અદ્ધાકાળ પણ સમજી લેવા જોઈએ. એ રીતે અદ્ધાકાલ પુગલાસ્તિકાયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણે સિદ્ધ થાય છે.
હવે ધર્માસ્તિકાય આદિના પ્રદેશની અપેક્ષાએ અલ્પ, બહત્વ બતાવાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવન્! આ ધર્માસ્તિકાય અધર્માસ્તિકાય આકાશસ્તિકાય જીવાસ્તિકાય, પલાસ્તિકાય અને અઢા સમયમાં પ્રદેશની અપેક્ષાએ કણ કેનાથી અલપ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાય, અને અધર્મીસ્તિકાય, આ બંને પ્રદેશથી સરખે છે. એ બન્નેને પ્રદેશ કાકાશના પ્રદેશોની બરાબર જ છે તથા અન્ય દ્રવ્યોની અપેક્ષાએ તેમના પ્રદેશ બધાથી
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प्रज्ञापनासूत्रे लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वात् अन्यास्तिकायाद्धासमयापेक्षया च इमौ द्वावपि सर्वस्तोकौ भवतः, ताभ्यामपि 'जीवत्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे' जीवास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, जीवास्तिकाये जीवानामनन्तत्वात्, एकैकस्य च जीवस्य लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वात्, तदपेक्षयापि 'पोग्गलस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे' पुद्गलास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, कर्मस्कन्धप्रदेशानामपि सर्वजीवप्रदेशेभ्योऽनन्तगुणत्वेन एकैकस्य जीवप्रदेशस्यानन्तानन्तैः कर्म परमाणुभिरावेष्टितपरिवेष्टितत्वेन च सकलपुद्गलास्तिकायप्रदेशानां सुतरामनन्तानन्तैः कर्मपरमाणुभिरावेष्टिततत्वसिद्धेः पुद्गलास्तिकायस्य जीवास्तिकायात् प्रदेशार्थतयाऽनन्तगुणत्वं सिद्धम्, तस्मादपि-'अद्धासमए पएसट्टयाए अणंतगुणे' अद्धासमयः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, एकैकी अपेक्षा इनके प्रदेश सब से कम हैं । इन दोनों की अपेक्षा जीवास्तिकाय प्रदेशों से अनन्त गुणा हैं । क्योंकि जीव द्रव्य अनन्त हैं
और उनमें से प्रत्येक के प्रदेश लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर हैं। जीवास्तिकाय की अपेक्षा पुद्गलास्तिकाय प्रदेशों से अनन्तगुणा हैं, क्योंकि पुद्गल की अन्य वर्गणाओं को छोड दिया जाय और सिर्फ कर्म वर्गणाओं को ही लिया जाय तो जीव का एक-एक प्रदेश अनन्त -अनन्त कर्म परमाणुओं से आवृत है अर्थात् जीव के प्रत्येक प्रदेश के साथ अनन्त-अनन्त कार्मण वर्गणा के परमाणु चिपटे हुए हैं, अतएव सहज ही यह सिद्ध हो जाता है कि जीवास्तिकाय के प्रदेशों की अपेक्षा पुद्गलास्तिकाय के प्रदेश अनन्तगुणित हैं। कर्मवर्गणा के अतिरिक्त औदारिक, वैक्रिय आदि अन्य अनेक वर्गणा भी हैं। पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा भी अद्धाकाल के प्रदेश अनन्तगुणित हैं, ઓછા છે. આ બન્નેની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય પ્રદેશથી અનન્ત ગણ છે, કેમકે જીવ દ્રવ્ય અનન્ત છે અને તેમનામાંથી પ્રત્યેકના પ્રદેશ કાકાશના પ્રદેશની બરાબર છે. જીવાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય પ્રદેશથી અનન્ત ગણું છે, કેમકે પુદ્ગલની અન્ય વર્ગણાઓને જ લેવામાં આવે જીવના એક એક પ્રદેશ અનન્ત અનન્ત કર્મ પરમાણુઓથી આવૃત્ત છે અર્થાત્ જીવના પ્રત્યેક પ્રદેશના સાથે અનન્ત-અનન્ત કામણ વગણના પરમાણ ચોટેલા હોય છે, તેથી જ સ્વાભાવિક રીતે આ સિદ્ધ થઈ જાય છે કે જીવા સ્તિકાયના પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાયના પ્રદેશ અનન્ત ગુણિત છે. કમ વગણાથી અતિરિક્ત દારિક, વિક્રિય આદિ અન્ય અનેક વગણ પણ છે. પુદ્ગલાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ પણ અદ્ધાકાળનો પ્રદેશ અનન્ત ગુણિત છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २५१ कस्य पुद्गलास्तिकाय प्रदेशस्य पूर्वोक्तानुसारेण तत्तद् द्रव्यक्षेत्रकालभावविशेषसम्बन्धवशादनन्तानामतीताद्धासमयानाम् अनन्तनामनागतसमयानां सद्भावात्, तस्मादपि-'आगासस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे' आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, सर्वापेक्षयापि अलोकस्य अनन्तत्वसद्भावात् इत्याशयः, अथ प्रत्येकं धर्मास्तिकायादीनाम् द्रव्यार्थप्रदेशार्थतयाऽल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह'एयस्स णं भंते ! धम्मत्थिकायस्स' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्य खलु धर्मास्तिकायस्य' 'दवट्ठपएसट्टयाए' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवे एगे धम्मत्थिकाए दवट्टयाए' सर्वस्तोकः-सर्वेभ्योऽल्पः क्योंकि एक-एक पुद्गलास्तिकाय के पहले कहे अनुसार विभिन्न द्रव्य क्षेत्र काल और भाव के सम्बन्ध के कारण अतीत और अनागत समय अनन्त-अनन्त हैं। अद्धाकाल को अपेक्षा आकाशास्तिकाय प्रदेशों की दृष्टि से अनन्तगुणा है, क्योंकि लोकाकाश अनन्त-असीम हैं। ____अब धर्मास्तिकाय आदि का द्रव्य और प्रदेश-दोनों की अपेक्षा से अल्पबहुत्व प्ररूपित करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इस धर्मास्तिकाय के द्रव्य और प्रदेश में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! धर्मास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा सब से कम अल्प एक है और प्रदेशों की अपेक्षा वह असंख्यात गुणा हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! अधर्मास्तिकाय के द्रव्य और प्रदेशों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक કેમકે એક એક પુદ્ગલાસ્તિકાયના આગળ કહ્યા અનુસાર, વિભિન્ન દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવના સમ્બન્ધના કારણે અતીત અને અનાગત સમય અનન્ત અનન્ત છે. અદ્ધાકાળની અપેક્ષાએ આકાશારિતકાય પ્રદેશની દૃષ્ટિએ અનન્ત ગણે છે, કેમકે એકાકાશ અનન્ત અસીમ છે.
હવે ધર્માસ્તિકાય આદિના દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બનેની અપેક્ષાએ અ૯૫ બહુવ પ્રરૂપિત કરે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવન! આ ધર્માસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશમાં કેણ તેનાથી અલ્પ, ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ
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प्रज्ञापनासूत्रे धर्मास्तिकायो द्रव्यार्थतया-द्रव्यत्वेन भवति, एकत्वात्, ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव धर्मास्तिकायः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति, तस्य लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वात्, ___ अथाधर्मास्तिकायस्याल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'एयस्स णं भंते ! अधम्मथिकायस्स' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्य खलु अधर्मास्तिकायस्य 'दव्वटुपएसट्टयाए' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया बा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! सव्वत्थोवे एगे अधम्मत्थिकाए दवट्ठयाए' सर्वस्तोकः-सर्वेभ्योऽल्पः, अधर्मास्तिकायो द्रव्यार्थतया भवति, एकत्वात्, ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेजगुणे' स चैव-अधर्मास्तिकायः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति तस्य लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशात्मकत्वात्, ___ अथाकाशास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया अल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एयस्स णं भंते ! आगासस्थिकायस्स' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्य खलु आकाशास्तिकायस्य 'दबढपएसट्टयाए' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवे एगे आगासस्थिकाए दव्वट्ठयाए' सर्वस्तोक:हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-सब से अल्प अधर्मास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा से है, क्योंकि वह एक द्रव्य ही है, मगर असंख्यात प्रदेशी होने के कारण प्रदेशों की दृष्टि से वह असंख्यातगुणा है।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! द्रव्य और प्रदेश की दृष्टि से आकाशास्तिकाय का अल्प-बहुत्व क्या है ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! आकाशास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा से सब બધાથી ઓછા એક છે અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તે અસંખ્યાત ગણુ છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! અધર્માસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશમાં કે કોનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગરતો વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–બધાથી ઓછા અધર્માસ્તિક દ્રવ્યની અપે. ક્ષાએ છે કેમકે તે એક દ્રવ્ય જ છે, પરંતુ અસંખ્યાત પ્રદેશી હેવાના કારણે પ્રદેશની દષ્ટિએ તે અસંખ્યાત ગણું છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! દ્રવ્ય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ આકાશાસ્તિકાયનું અપ બહુત્વ શું છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્યની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २५३ सर्वेभ्योऽपि अल्पः, आकाशास्तिकायो द्रव्यार्थतया भवति, तस्य एकसात् 'से चेव पएसट्टयाए अणंतगुणे' स चैव आकाशास्तिकायः प्रदेशार्यतया अनन्तगुणो भवति, तस्यापरिमितत्वात्, ___ अथ जीवास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतयाऽल्पबहुत्वादिकम् प्ररूपयति'एयस्स णं भते! जीवत्थिकायस्य दवट्ठपएसट्टयाए' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्य खलु जीवास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम 'सव्वत्थोवे जीवस्थिकाए दवद्वयाए' सर्वस्तोकः-सर्वेभ्योऽल्पो जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया भवति, ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति. प्रति नीवं लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वाद्, से अल्प है, क्योंकि एक है, मगर प्रदेशों की अपेक्षा से वह अनन्तगुणा है अर्थात् उसके प्रदेश अनन्त हैं । तात्पर्य यह है कि द्रव्य से आकाशास्तिकाय एक है और प्रदेशों से अनन्त है, अतः द्रव्य की अपेक्षा प्रदेशों से उसे अनन्तगुणा कहना उचित ही है। __ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा से जीयास्तिकाय में कौन किससे अल्प, बहुत तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! द्रव्य की अपेक्षा जीवास्तिकाय अल्प है और प्रदेशों की अपेक्षा से असंख्यातगुणा है, क्योंकि एक-एक जीव के लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर असंख्यात -असंख्यात प्रदेश हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! द्रव्य और प्रदेश અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ છે કેમકે એક છે. પરંતુ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તે અનન્ય ગણે છે અર્થાત્ તેમના પ્રદેશ અનન્ત છે. તાત્પર્ય એ છે કે દ્રવ્યથી આકાશાસ્તિકાય એક છે અને પ્રદેશ અનન્ત છે. તેથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પ્રદેશથી તેને અનન્ત ગણું કહેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાયમાં કેણ કોનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિ કાય અ૮૫ છે અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે એક એક જીવના કાકાશના પ્રદેશના બરાબર અસંખ્યાત-અસંખ્યાત પ્રદેશ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे ___ अथ पुद्गलास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतयाऽल्प बहत्वं प्रतिपादयति-'एयस्स गंभंते ! पोग्गलस्थिकायस्य, दबट्टपएसट्टयाए' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्स खलु पुद्गलास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा. विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवे पोग्गलस्थिकाए दबट्टयाए' सर्वस्तोकः-सर्वेभ्योऽल्पः, पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्यतया भवति, द्रव्याणां सर्वत्रैवाल्पत्वात् ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव-पुद्गलास्तिकायः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति, अथ बहूनां लोकेऽनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानां सत्वेनानन्तगुणत्वमेव पुदगलास्तिकायस्य, नासंख्येयगुणत्वमिति चेदत्रोच्यते-'सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दव्यट्टयाए. परमाणु पोग्गला दबट्टयाए अणंतगुणा, संखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दव्यट्टयाए असंखेज्जकी अपेक्षा से पुद्गलास्तिकाब में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! द्रव्य की अपेक्षा पुद्गलास्तिकाय कम हैं, क्योंकि प्रदेशों से द्रव्य कम ही होते हैं, प्रदेशों की अपेक्षा वह असंख्यातगुणा है । प्रश्न किया जा सकता है कि लोक में अनन्तप्रदेशी स्कन्ध बहुत हैं, अतएव पुद्गलास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा प्रदेशों से अनन्तगुणा होना चाहिए, असंख्यात गुणा नहीं ? इसका समाधान करने के लिए कहा गया है'द्रव्य की दृष्टि से अनन्तप्रदेशी स्कंध सब से कम हैं, परमाणु पुदगल उनकी अपेक्षा अनन्तगुणा हैं, संख्यातप्रदेशी स्कंध संख्यातगुणा हैं और असंख्यातप्रदेशी स्कंध असंख्यातगुणा हैं।" यह कथन आगे किया जाएगा, इस के अनुसार अनन्तप्रदेशी स्कंध अत्यन्त अल्प हैं પુદ્ગલાસ્તિકાયમાં કેણુ તેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે? ( શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય ઓછા છે, કેમકે પ્રદેશથી દ્રવ્ય ઓછાં જ હોય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ તે અસંખ્યાત ગણા છે. પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે લેકમાં અનન્ત પ્રદેશ સ્કંધ ઘણું છે. તેથી જ પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પ્રદેશોથી અનન્ત ગણું હોવા જોઈએ, અસંખ્યાતગણું નહીં? તેનું સમાધાન કરવા માટે કહ્યું છે કે “દ્રવ્યની દ્રષ્ટિએ અસત પ્રદેશી સ્કન્ધ બધાથી સ્વલ્પ છે, પરમાણુ પુદ્ગલ તેમની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણું છે, સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ સંખ્યાત ગણું છે અને અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ય અસંખ્યાત ગણું છે આ કથન આગળ કરવામાં આવશે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् गुणा' इति वक्ष्यमाणवचनप्रामाण्यात्, अनन्तप्रदेशिकस्कन्धानां स्वल्पत्वेन परमाण्वादीनामतिबहुत्वेन, सर्वस्यैव पुद्गलास्तिकायस्य प्रदेशार्थतया प्ररूपणेअनन्तप्रदेशिक स्कन्धानामतिस्तोकत्वात् परमाणूनाश्चातिबहुत्वेन तेषां पृथक्र पृथक् द्रव्यत्वात् असंख्येयप्रदेशिकानाञ्च स्कन्धानाम् परमाण्वापेक्षयाऽसंख्येयगुणत्वात् असंख्येयगुणत्वमेव पुद्गलास्तिकायस्य प्रदेशार्थनया भवति, नानन्तगुणत्वमिति भावः, 'अद्धासमए न पुच्छिज्जइ, पएसाभावा' अद्धासमयो न पृच्छयते - द्रव्यार्थ प्रदेशार्थ तया न प्ररूप्यते, प्रदेशाभावात्,
अथ अद्धासमयानां द्रव्यार्थता नियमे वा वाचो युक्तिः ? तेषां प्रदेशार्थताया अपि वक्तुं शक्यत्वात् यथाऽनन्तानां परमाणूनां समुदायात्मकस्य स्कन्धस्य द्रव्यत्वं तदवयवप्रदेशत्वञ्च भवति तथैव सकलस्यैव कालस्य द्रव्यत्वं तदवयवत्वञ्च समयाऔर परमाणु उनकी अपेक्षा अत्यधिक हैं और ये सब पृथक-पृथक द्रव्य हैं, कारण असंख्यात प्रदेशी स्कंध परमाणुओं की अपेक्षा असंख्यातगुणा ही हैं । इस प्रकार पुद्गलास्तिकाय प्रदेशों की दृष्टि से असंख्यातगुणा ही हो सकता है, अनन्तगुणा नहीं हो सकता ।
अद्धासमय अर्थात् काल द्रव्य के विषय में द्रव्य और प्रदेशों के अल्प - बहुत्व को लेकर प्रश्न नहीं करना चाहिए क्योंकि काल के प्रदेश नहीं होते हैं । प्रश्न हो सकता है कि काल द्रव्य ही है, उसके प्रदेश नहीं हैं, इस विषय में युक्ति क्या है ? जैसे अनन्त परमाणुओं का समूह रूप स्कंध द्रव्य कहलाता है और उसके अवयव प्रदेश कहलाते हैं, उसी प्रकार सम्पूर्ण काल को द्रव्य और अवयवों को प्रदेश कहा जा सकता है ? इसका उत्तर यह है कि यहां दृष्टान्त और
તદનુસાર અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ અત્યન્ત અલ્પ છે અને પરમાણુ તેમની અપેક્ષાએ અત્યધિક છે અને તે બધા પૃથક પૃથક દ્રવ્ય છે, એ કારણે અસખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ પરમાણુઓની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણા જ છે. આ પ્રકારે પુદ્ગલાસ્તિકાય પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ અસંખ્યાત ગણાજ હાઇ શકે,
અનન્તગણા થઈ શકતા નથી.
અદ્ધા સમય અર્થાત્ કાલ દ્રવ્યના વિષયમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાના અપ અહુત્વને લઈને પ્રશ્ન ન કરવા જોઇએ કેમકે કાળને પ્રદેશ નથી હાતા. પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે કાલ દ્રવ્ય જ છે તેને પ્રદેશ નથી, આ વિષયમાં યુક્તિ કઈ છે? જેમ અનન્ત પરમાણુઓને સમૂહ રૂપ સ્કન્ધ દ્રવ્ય કહેવાય છે અને તેના અવયવ પ્રદેશ કહેવાય છે, તેજ રીતે સપૂર્ણ કાળને દ્રવ્ય અને તેના અવયવાને પ્રદેશ કહી શકાય છે? તેના ઉત્તર આ છે કે અહીં દૃષ્ટાન્ત અને
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प्रज्ञापनासूत्रे
२५६ स्मकप्रदेशत्वं संमबतीति चेदत्रोच्यते प्रकृते दृष्टान्तदाान्तिकयोमहावैषम्यात, तथाहि-'परस्परसापेक्षतया परिणमनकाले एव परमाणूनां समुदायरय स्कन्धरूपतया परस्परनिरपेक्षाणां केवलपरमाणुनामिव स्कन्धखायोगात्, अद्धासमयानान्तु परस्पर निरपेक्षत्वमेव, वर्तमानसमयभावे पूर्वापरसमययोरभावेन स्कन्धख परिणामाभावः, तदभावाच्च नाद्धासमयाः प्रदेशाः संभवन्ति, किन्तु पृथगेव द्रव्याणि इत्याशयः । अथामीषां धर्मास्तिकायादीनां समेषां सहैव द्रव्यार्यप्रदेशार्यतयाऽल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! धम्मत्थिकाय अधम्मत्थिकाय आगासकाय जीवत्थिकाय पोग्गलत्थिकाय अद्धासमयाणं दवट्ठपए सट्टयाए य' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायाकाशास्तिकाय जीवास्तिकायपुदगलास्तिकायाद्धासमयानां द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च 'कयरे कयरेदार्दान्तिक में महान् विषमता है । जब परमाणु परस्पर सापेक्ष हो कर अर्थात् एकमेक होकर परिणत होते हैं तभी उनका समुदाय स्कंध कहलाता है । यदि वे परमाणु परस्पर निरपेक्ष हों तो उनके समूह को स्कंध नहीं कह सकते । अद्वासमय परस्पर निरपेक्ष हैं, स्कंध के समान परस्पर सापेक्ष द्रव्य नहीं हैं । जब वर्तमान समय होता है तो उससे आगे और पीछे के समय का अभाव होता है, अतएव उन में स्कन्ध रूप परिणाम का अभाव है और इसी कारण अद्धासमय के प्रदेशों का अभाव कहा गया है । अद्धाकाल पृथक-पृथक् द्रव्य हैं। ___अब पूर्वोक्त धर्मास्तिकाय आदि सब का एक साथ द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा से अल्पबहुत्य बतलाया जाता है__ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन धर्मास्तिकाय, દષ્ટનિકમાં મહાન વિષમતા છે જ્યારે પરમાણુ પરસ્પર સાપેક્ષ થઈને અર્થાત્ એકમેક થઈને પરિણત થાય છે ત્યારે તેમને સમુદાય સ્કન્ધ કહેવાય છે જે તે પરમાણુઓ પરસ્પર નિરપેક્ષ હોય તે તેમના સમૂહને સ્કન્ધ નથી કહિ શકાતે. અદ્ધા સમય પરસ્પર નિરપેક્ષ છે. સ્કન્ધના સમાન પરસ્પર સાપેક્ષ દ્રવ્ય નથી. જ્યારે વર્તમાન સમય હોય છે તો તેના આગળ અને પાછળના સમયનો અભાવ હોય છે. તેથી જ તેમનામાં સ્કન્દ રૂપ પરિણામને અભાવ છે અને તે જ કારણે અદ્ધાસમયના પ્રદેશને અભાવ કહેલ છે. અદ્ધાકાલ પૃથક પૃથક દ્રવ્ય છે.
હવે પૂર્વોક્ત ધર્માસ્તિકાય આદિ બધાના એક સાથે દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ અપ બહુત્વ બતાવાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! આ ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २५७ हिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अप्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति -'गोयमा !' हे गौतम ! 'धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकाए, आगासस्थिकाए' धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः, आकाशास्तिकायश्च 'एए तिन्नि वि तुल्ला दव्वद्वयाए सव्वत्थोवा' एते त्रयोऽपि धर्मास्तिकायादयो द्रव्यार्थतया-द्रव्यार्थिकनयेन तुल्याः समानाः, सर्वस्तोकाश्च-सर्वेभ्योऽल्पाः सन्ति, तेषां प्रत्येकमेकसंख्याकखात्, तेभ्योऽपि-'धम्मस्थिकाए अधम्मस्थिकाए य' धर्मास्तकायः, अधर्मास्तिकायश्च 'एएसि णं दोन्नि वि तुल्ला पएसट्टयाए असंखेजगुणा' एतौ खलु द्वावपि प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणौ भवतः, स्वस्थाने तु परस्परं तुल्यौ स्तः, ताभ्यामपि 'जीवत्थिकाए दवट्टयाए अणंतगुणे' जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणो अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय और अद्धासमय में से द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं. हे गौतम ! धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय और आकाशास्तिकाय, ये तीनों परस्पर में तुल्य हैं, क्योंकि तीनों ही एक-एक द्रव्य हैं, अतएय सबसे अल्प हैं । धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय ये दोनों प्रदेशों की अपेक्षा परस्पर तुल्य हैं मगर प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं। तात्पर्य यह है कि द्रव्य से धर्मास्तिकाय एक है और अधर्मास्ति काय भी एक हैं, मगर दोनों के प्रदेश असंख्यात-असंख्यात हैं, इनके प्रदेशों में कोई न्यूनाधिकता नहीं है । इस कारण द्रव्य से प्रदेश असंख्यातगुणा हैं । द्रव्य की अपेक्षा जीवास्तिकाय, धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय से अनन्तगुणा है. क्योकिं जीव द्रव्य अनन्त આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને અદ્ધા સમયમાંથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ કેણ કેનાથી અ૯પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય આ ત્રણે પરસ્પરમાં તુલ્ય છે. કેમકે ત્રણે એક એક દ્રવ્ય છે, તેથીજ બધાથી ઓછા છે, ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય આ બન્ને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે પરંતુ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણા છે. તાત્પર્ય આ છે કે દ્રવ્યથી ધર્માસ્તિકાય એક છે અને અધર્માસ્તિકાય પણ એક છે. પણ બન્નેના પ્રદેશ અસંખ્યાત-અસંખ્યાત છે, તેમના પ્રદેશોમાં કેઈ ન્યૂનાધિકતા નથી. એ કારણે દ્રવ્યથી પ્રદેશ અસંખ્યાત ગણા છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય, ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાયથી અનન્તગણુ છે
प्र० ३३
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प्रज्ञापनासूत्रे भवति अनन्तानां जीवद्रव्याणाम् सद् भावात्, ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव-जीवास्तिकायः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति, प्रतिजीवमसंख्येयानां प्रदेशानां सद्मावात्, तस्मादपि प्रदेशार्थिकजीवास्तिकायात् 'पोग्गलत्थिकाए दव्वट्ठयाए अणंतगुणे' पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणो भवति, प्रति जीवप्रदेशम् ज्ञानावरणीयदर्शनावरणीयादिकर्मपुद्गलस्कन्धानामपि अनन्तानां सद्भावात्, ‘से चेव पएट्टयाए असंखेजगुणे' स चैव पुद्गलास्तिकायः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणो भवति, प्रागुक्तयुक्तेः वक्ष्यमाणवचनप्रामाण्यात्, तस्मादपि 'अद्धासमए दव्वट्ठपएसट्टयाए अणंतगुणे' अद्धासमयो द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, प्रागुक्तयुक्तेः, तस्मादपि-'आगासत्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे' आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, सर्वास्वपि दिक्षु आकाशास्तिकायस्यानन्ताभावात् । अद्धासमयस्य च मनुष्यक्षेत्रमात्र सद्भावात्, इति 'दारं' एकोनविंशम् अस्तिकायद्वारम् समाप्तम् ॥ सू० २६॥ हैं । जीवास्तिकाय प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा है, क्योंकि एकएक जीव के असंख्यात-असंख्यात प्रदेश होते हैं । प्रदेशरूप जीवास्तिकाय से द्रव्य रूप पुद्गलारितकाय अनन्तगुणा है, क्योंकि जीव के एक-एक प्रदेश के साथ अनन्त-अनन्त कर्म पुद्गल द्रव्य संबद्ध हैं। द्रव्यरूप पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा प्रदेशरूप पुद्गलास्तिकाय असंख्यात गुणा है । इस विषय में युक्ति पहले कही जा चुकी है, आगे कहा जाने वाला वचन इस विषय में प्रमाण है । उसकी अपेक्षा भी अद्धासमय द्रव्य और प्रदेश से अनन्त गुणा है । इस विषय में भी युक्ति पहले कही जा चुकी है। अद्धासमय की अपेक्षा आकाशास्तिकाय प्रदेशों की दृष्टि से अनन्तगुणा है, क्योंकि आकाशास्तिकाय सभी दिशाओं में अनन्त है, उसकी कहीं कोई सीमा नहीं है जब कि કેમકે જીવ દ્રવ્ય અનન્ત છે. જીવાસ્તિકાય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણ છે, કેમકે એક–એક જીવન અસંખ્યાત-અસંખ્યાત પ્રદેશ થાય છે. પ્રદેશ રૂપ જીવાસ્તિકાયથી દ્રવ્ય રૂપ પુદ્ગલાસ્તિકાય અનન્તગણુ છે, કેમકે જીવનો એકએક પ્રદેશની સાથે અનન્ત અનન્ત કર્મપુદ્ગલ દ્રવ્ય સંબદ્ધ છે. દ્રવ્ય રૂપ પુદ્ગલાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ પ્રદેશ રૂપ પુદ્ગલાસ્તિકાય અસંખ્યાતગણું છે. આ વિષયમાં યુક્તિ પહેલા કહેવાએલી છે, આગળ કહેવામાં આવનારા વચન આ વિષયમાં પ્રમાણ છે. તેની અપેક્ષાએ પણ અદ્ધાસમય દ્રવ્ય અને પ્રદેશથી અનન્તગણું છે. આ વિષયમાં પણ યુકિત પહેલા કહેવાઈ ગઈ છે. અદ્ધાસમયની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય પ્રદેશોની દષ્ટિથી અનતગણુ છે, કેમકે આકાશાસ્તિકાય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२७ चरमाचरमजीवाल्पबहुत्वम्
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चरमद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं चरिमाणं अचरिमाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसा. हिया या ? गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा अचरिमा, चरिमा अणंतगुणा, दारं २२ ॥सू० २७॥
छाया--एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां चरमाणाम् अचरमाणाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः अचरमाः, चरमाः अनन्तगुणाः, द्वारम् २२ ॥सू० २७॥
टीका-अथ चरमद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्यादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृछति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'चरिमाणं' चरमाणाम् 'अचरिमाण य' अवरमाणाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः अद्धासमय सिर्फ मनुष्य में ही होता है । इक्कीसवाँ अस्तिकायद्वार सम्पूर्ण ॥२६॥
चरमद्वार वक्तव्यताशब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं चरिमाणं अचरिमाण य) चरम और अचरम जीवों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा या बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा अचरिमा) अचरम जीव सब से कम हैं (चरिमा अणंतगुणा) चरम अनन्त गुणा हैं । २७॥
टीकार्थ-अब चरमद्वार को लेकर जीवों के अल्पबहुत्व का प्ररूपण किया जा रहा हैબધી દિશાઓમાં અનન્ત છે, તેમની ક્યાંય કોઈ સીમા નથી. જ્યારે અદ્ધાસમય ફકત મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જ હોય છે. એકવીસમું અસ્તિકાય દ્વાર સપૂર્ણ છે ૨૬ !
ચરમદ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ-(एएसिणं ते !) भगवन् ! २मा (जीवाणं चरिमाणं अचरिमाण य) य२म मने. २मयरभ मां (कयरे कयरेहितो) नाथी (अप्पा या बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २५८५, , तु! 24॥२ विशेषाधि छ ?
(गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा अचरिमा) अन्य साथी म्योछ। छे (चरिमा अणंतगुणा) य२म मनन्त गरी छ
હવે ચરમ દ્વારને લઈને જીવેના અ૫ બહત્વનું પ્રરૂપણ કરાઈ રહ્યું છે
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प्रज्ञापनासूत्रे
'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा अवरिमा सर्वस्वोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः अचरमाः अभव्याः सिद्धार्थ भवन्ति; अभव्यानां सिद्धानाञ्च चरमभवाभावात् स्तोका एवा चरमाः तदुभयेषां समुदितानामपि अजयन्योत्कृष्ट विशिष्टानन्तक परिणामत्वात्, तेभ्योऽपि 'चरमा अनंतगुणा' चरमाः भव्याः अनन्तगुणा भवन्ति तेषाम् अजघन्योत्कृष्टानन्तानन्तकपरिमाणत्वात् । येषां चरमो भवः संभवः तेऽपि तद्योग्यत्वात् चरमा इति व्यपदिश्यन्ते इति 'दारं ' द्वात्रिंशम् चरमद्वारं समाप्तम् ।। ०२७ ।। जीवद्वारवक्तव्ययता
"
मूलम् - एएसि णं भंते ! जीवाणं पोग्गलाणं अद्धासमयाणं, सव्यदव्याणं, सव्वपएसाणं सव्वपजवाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा, पोग्गला अनंतगुणा, अद्धासमया
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन चरम और अचरम जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सबसे कम जीव अचरम अर्थात अभव्य और सिद्ध हैं, क्योंकि अभव्यों और सिद्धों का चरम पना नहीं होता। ये दोनों मिलकर भी अजघन्योत्कृष्ट अनन्त ही होते हैं। चरम अर्थात् भव्य जीव उनकी अपेक्षा अनन्तगुणा हैं, क्योंकि उनका अजघन्योत्कृष्ट अनन्तानन्त परिमाण है । जिनका चरम भव संभव है वे भी चरम भव की योग्यता के कारण चरम कहलाते हैं । २२वां चरमद्वार समाप्त ॥२७॥
ટીકા –શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવત્ આ ચરમ અને અચરમ જીવામાં કેણુ કાનાથી અધિક, અલ્પ, તુલ્ય અગર વિશષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે હૈ ગૌતમ ! બધાથી એછા જીવ અચરમ અર્થાત્ અભવ્ય અને સિદ્ધ છે, કેમકે અભળ્યે અને સિદ્ધોનુ ચરમપણું નથી હેતું. એ બન્ને મલિને પશુ અજઘન્યત્કૃષ્ટ અનન્ત જ હેાય છે. ચરમ અર્થાત્ ભવ્યજીવ તેમની અપેક્ષાએ અનન્તગણા છે, કેમકે તેમનુ અજઘન્યાત્કૃષ્ટ અનન્તાનંત પરિમાણુ છે, જેના ચરમ ભવના સભવ છે તેએ પણ ચરમભવની યાગ્યતાને કારણે ચરમ કહેવાય છે.
ખાવીસમુ′ ચરમ દ્વાર સમાસ ! ૨૭ ॥
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२८ जीवपुद्गलादीनामल्पबहुत्वम् अणंत गुणा, सव्वदव्या विसेसाहिया सव्वपएसा अणंतगुणा, सव्वपज्जवा अणंतगुणा । दारं २३ ॥सू० २८॥
छाछा -एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां पुद्गलानाम् अद्धासमयानां सर्वद्रव्याणाम्। सर्वप्रदेशानाम् सर्वपर्यवानाम् च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा; विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका जीवाः, पुद्गला अनन्तगुणाः सर्वद्रव्याणि विशेषाधिकानि, सर्वप्रदेशाः अनन्तगुणाः सर्वपर्यवा अनन्तगुणाः द्वारम् २३ ॥सू० २८॥ . टीका--अथ जीवद्वारमधिकृत्याल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'पोग्ग
जीवदार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों (पोग्गलाणं) पुद्गलों (अद्धासमयाणं) अद्धासमयों (सब्य दवाणं) सर्व द्रव्यों (सव्व पएसाणं) सर्व प्रदेशों (सव्व पजवाण य) और सब पर्यायों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीया) जीव सब से कम हैं (पोग्गला अणंतगुणा) पुद्गल अनन्त गुणा हैं (अद्धासमया अणंतगुणा) अद्धासमय अनन्तगुणा हैं (सव्य व्या विसेसाहिया) सर्य द्रव्य विशेषाधिक हैं (सव्वपएसा अणंतगुणा) सर्व प्रदेश अनन्तगुणा हैं (सव्यपजवा अणंतगुणा) सर्व पर्याय अनन्तगुणा हैं । ___अब जीयद्वार को लेकर अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है--
જીવઢાર વક્તવ્યતા शा--(एएसिणं भंते !) भगवन् ! PAL (जीवाणं) । (पोग्गलाणं) Ya (अद्धा समयाणं) Hद्धा समय। (सव्व दव्वाणं) सद्र०ये। (सव्व पएसाणं) सर्व प्रशो (सव्वपज्जवाण य) मने ५५ ५योमा (कयरे कयरेहितो)
योनाथी (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा बिसेसाहिया ?) २१६५ घा, तुल्य અગર વિશેષાધિક છે?
(गोयमा !) 3 गौतम! (सव्वत्थोवा जीवा) ७५ पाथी छ। छ (पोग्गला अणंतगुणा) पुगत मनन्तला छे (अद्धा समया अणंतगुणा) मादा समय मनन्त ॥ छ (सव्य दव्या विसेसाहिया) सद्रव्य विशेषाधि छ. (सव्व पएसा अगतगुणा) सर्व प्रदेश मन-तमा छ (सव्वपज्जवा अणंतगुणा) सर्व पर्याय मनन्त छ.
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प्रज्ञापनासूत्रे
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लाणं' पुद्गलानाम् अद्धासमयाणं' अद्धासमयानाम्, 'सव्वदव्वाणं' सर्वद्रव्याणामू 'सव्वपरसाणं' सर्वप्रदेशानाम् 'सव्वपज्जवाण य' सर्वपर्यवाणाञ्च मध्ये 'कयरे करेहिंती' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?" अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पा जीवा भवन्ति, तेभ्यः 'पोग्गला अनंतगुणा' पुद्गलाः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्यः 'अद्धासमया अनंतगुणा' अद्धासमयाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'सव्वदच्या विसेसाहिया' सर्वद्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, पुदगलेभ्योऽनन्तगुणत्वेन उपर्युक्तानामद्धासमयानां प्रत्येकं द्रव्यत्वेन द्रव्यनिरूपणे तेषामपि परिग्रहेण तेषां मध्ये सर्वजीवद्रव्याणाम् सर्वपुद्गलद्रव्याणाम्, धर्माधर्माकाशास्तिकायद्रव्याणाञ्च प्रक्षेपेण, तेषाञ्च समुदितामपि अद्धासमयानन्तभागकल्पनया
"
टीक थे- श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन जीवों, पुलों अद्धासमयों, समस्त द्रव्यों, समस्त प्रदेशों और समस्त पर्यायों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सबसे कम जीव हैं, जीवों से पुद्गल अनन्त गुणा हैं, पुगलों से अद्धासमय अनन्तगुणा हैं, अद्धासमयों से सर्व द्रव्य विशेषाधिक हैं । पुद्गलों से अनन्तगुणा होने से प्रत्येक अद्धासमय भी द्रव्य है, अतः द्रव्य के निरूपण में उनको भी ग्रहण किया गया है और साथ ही समस्त जीव द्रव्यों, पुद्गल द्रव्यों, धर्म, अधर्म एवं आकाशास्तिकाय द्रव्यों को मिलाया गया है और वे सभी मिल कर भी अद्वासमयों के अनन्तयें भाग होने के कारण उन्हें मिला देने पर भी अद्धासमयों से सर्वद्रव्य विशेषाधिक ही होते हैं । सर्व
ટીકા-હવે જીવ દ્વારને લઇને અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણા કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવત્ આ જીવા પુદ્ગલે, અહ્વાસમા સમસ્ત દ્રવ્યો, સમસ્ત પ્રદેશે, અને સમસ્ત પર્યાયમાં કણુ કાનાથી અલ્પ અધિક તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે--હું ગૌતમ ! બધાથી એછા જીવ છે. જીવે થી પુદૂગલ અનન્ત ગણા છે. પુદ્ગલાથી અહ્રાસમય અનન્ત ગણા છે, અદ્ધા સમયેાથી સ` દ્રવ્ય વિશેષાધિક છે. પુદ્દગલેાથી અનન્ત ગણા હૈાવાથી પ્રત્યેક અદ્ધા સમય પણ દ્રવ્ય છે, તેથી દ્રવ્યના નિરૂપણમાં તેમને પણ ગ્રહણ કર્યાં છે અને સાથે જ સમસ્ત જીવ દ્રગૈા, પુદ્ગલ દ્રા, ધમ અધમ, તેમજ આકાશાસ્તિકાય દ્રબ્યાને મેળવેલા છે. અને તે બધા મળીને પણુ અદ્ધાસમયના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२८ जीयपुद्गलादीनामल्पबहुत्वम् २६३ तेषां प्रक्षेपेऽपि किश्चिदधिकत्वेन अद्धासमयेभ्यः सर्वव्यानाम् विशेषाधिकत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'सव्वपएसा अणंतगुणा' सर्वप्रदेशा अनन्तगुणा भयन्ति, आकाशस्यानन्तत्वात्, तेभ्योऽपि सव्वपजवा अणंतगुणा' सर्वपर्यवाः अनन्तगुणा भवन्ति, एकैकाकाशप्रदेशेऽनन्तागुरुलघुपर्यायाणां सद्भावात् इति 'दारं' त्रयोवि. शम् जीवद्वारं समाप्तम् ॥ सू० २८ ॥
क्षेत्रद्वारवक्तव्यतामूलम्-खेत्ताणुवाए सव्यस्थोवा जीवा उडलोयतिरियलोए अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेजगुणा, तेलुक्के असंखेजगुणा, उड्डलोए असंखेजगुणा अहोलोए विसेसाहिया २४ ॥सू० २९॥
छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका जीवा ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, द्रव्यों की अपेक्षा सर्व प्रदेश अनन्तगुणा हैं, क्योंकि आकाश अनन्त प्रदेशी हैं । सर्वप्रदेशों की अपेक्षा सर्व पर्याय अनन्तगुणा हैं, क्योंकि एक-एक आकाशप्रदेश में अनन्त-अनन्त अगुरुलघु पर्याय विद्यमान हैं । २३यां जीवहार समाप्त ॥२८॥
क्षेत्रद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(खेत्ताणुचाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सञ्चत्योचा जीया) सबसे कम जीय (उडलोय तिरियलोए) ऊर्ध्वलोक-तिर्छलोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए) अधोलोक-तिर्यक्लोक में (विसे साहिया) विशेषाधिक हैं (तिरियलोए) तिर्यक्लोक में (असंखेजगुणा) असंख्यातगुणा અનન્તમે ભાગ લેવાના કારણે તેમને મેળવી દેવાથી પણ અદ્ધા સમયથી સર્વ દ્રવ્ય વિશેષાધિક જ થાય છે. સર્વદ્રવ્યની અપેક્ષાએ સર્વ પ્રદેશ અનન્ત ગણું છે, કેમકે આકાશ અનન્ત પ્રદેશ છે. સર્વ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સર્વ પર્યાય અનન્ત ગણા છે, કેમકે એક–એક આકાશ પ્રદેશમાં અનન્ત-અનન્ત અગુરૂ લઘુ પર્યાય વિદ્યમાન છે.
તેવીસમું જીવ દ્વાર સમાપ્ત છે ૨૮ છે
ક્ષેત્ર દ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ - (खेत्तागुवाएण) क्षेत्रनी अपेक्षा (सव्वत्थोवा जीवा) साथी माछा १ (उइढलोयतिरियलोए) वसा तिर्थ सभा (अहोलोय तिरियलोए) अधोसो तिय सभा (विसेसाहिया) विशेषाधि४ छ (तिरिय
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प्रज्ञापनासूत्रे ऊर्यलोके असंख्येलगुणाः, अहोलोके विशेषाधिकाः २४ ॥सू० २९॥
टीका- अथ क्षेत्रद्वारमधिकृत्याल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रस्यानुपातः क्षेत्रानुपातस्तेन, क्षेत्रानुसारेणेत्यर्थः प्ररूप्यमाणाः 'सब्बत्थोवा जीवा उड्ढलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके भवन्ति, ऊर्ध्वलोकस्तनाकाशप्रदेशप्रतरं तिर्यग्लोकस्य सर्वोपरितनाकाशप्रदेशप्रतरश्च ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकपदेन व्यपदिश्यते अत्रेदं बोध्यम्-सामस्त्येन चतुर्दशरज्ज्वात्मक लोकस्य भागत्रयम्-ऊर्ध्वलोकः, तिर्यग्लोकः, अधोलोकश्च, एतत् त्रयाणां विभागो रुचक उच्यते तथा च रुचकस्याधस्तात् नवयोजनशतानि रुचकोपरि नवयोजनशतानि तिर्यग्लोको वर्तते तस्य च तिर्यग्लोकस्याधरतात् अधोलोकः, उपरिष्टात्, ऊलोको वर्तते, स च देशोनहैं (तेलुक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यात गुणा हैं (उडलोए असंखेजगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यात गुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___ अब क्षेत्रद्वार की अपेक्षा से अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करते हैं
टीकार्थ-क्षेत्र की अपेक्षा से सबसे कम जीय ऊर्ध्वलोक-तिर्यकलोक में हैं ऊर्ध्वलोक का नीचे का प्रदेश प्रतर और तिर्छलोक का सबसे ऊपर का आकाश प्रदेशप्रतर ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक कहलाता है। यहां यह समझ लेना चाहिए कि चौदह राजपरिमित सम्पूर्ण लोक के तीन भाग हैं-ऊर्यलोक, तिर्यक्लोक और अधोलोक ये विभाग रुचक प्रदेशों में होते हैं। रुचक के नौ सौ योजन नीचे और नौ सौ योजन ऊपर तिर्यक्लोक है । तिर्यक्लोक के नीचे अधोलोक है और लोए) तिय सभा (असंखेज्जगुणा) अध्यात ॥ छ (तेलुक्के असंखेज्ज गुणा) तोयमा मसण्यात छ (उढलोए असंखेज्जगुणा) alawi मन्यात गए। छ (अहोलोए विसेसाहिया) घोसामा विशेषाधि छ.
ટીકાઈ–હવે ક્ષેત્ર દ્વારની અપેક્ષાએ અલ્પ બહત્વની પ્રરૂપણ કરે છે
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા જીવ ઊર્વલક-તિર્થંકલેકમાં છે. ઊર્વ લેકના નીચેનો પ્રદેશ પ્રતર અને તિછ લેકના બધાથી ઊપરનો આકાશ પ્રદેશ પ્રતર ઊર્વક તિર્થંકલેક કહેવાય છે. અહિં આ સમજી લેવું જોઈએ ચૌદરાજ પરિમિત સપૂર્ણ લેકના ત્રણ ભાગ છે–ર્વલોક, તિર્થંકલેક અને અલેક આ વિભાગે રૂચક પ્રદેશમાં હોય છે. રૂચકના નવસે જન નીચે અને નવસો જન ઊપર તિર્થંકલેક છે. તિર્થંકલેકના નીચે અલેક છે અને ઊપર ઊર્વલક છે. ઊર્વક કાંઇક ઓછા સાત રજજુ પ્રમાણ છે અને અધે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. २९ क्षेत्रानुसारेणजीवपुद्गलादीनामत्पबहुत्वम् २६५ सप्तरज्जुप्रमाणो बोध्यः, अधोलोकश्च समधिकसप्तरज्जुप्रमाणो वर्तते, तिर्यग्लोकथ तयोर्मध्येऽष्टादशयोजनशतोच्छ्रायो वर्तते तत्र रुचकसमतलाद् भूभागान्नपयोजनशतानि गमनानन्तरं ज्योतिश्चक्रस्योपरितनं तिर्यग्लोकसम्बन्धि एकप्रादेशिकमाकाशप्रतरं तिर्यग्लोकप्रतरं वर्तते, तस्य चोपरितनम् एकप्रादेशिकमाकाशप्रतरम् ऊर्ध्वलोक प्रतरम् वर्तते, ते द्वे अपि ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोको व्यपदिश्यते, तत्र विद्यमाना जीवाः सर्वस्तोका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके जीवाः विशेषाधिका भवन्ति, अधोलोकस्योपरितने एक प्रादेशिके आकाशप्रदेशप्रतररूपे तिर्यग्लोकस्य सर्वाधस्तने एक प्रादेशिके आकाशप्रदेशप्रतररूपे चाधोलोकतिर्यग्लोके ये विग्रहगत्या तत्रस्थतया वा
ऊपर ऊर्ध्वलोक है । ऊर्ध्वलोक कुछ अधिक सात रज्जु प्रमाण है और अधोलोक कुछ अधिक सात रज्जु प्रमाण है । इन दोनों के मध्य में अठारह सौ योजन ऊंचा तिर्यक्लोक है । रुचक के समतल भूमिभाग से नौ सौ योजन जाने पर, ज्योतिश्चक्र के ऊपर तिर्यक्लोक संबंधी आकाश प्रतर है जो एक प्रादेशिक है । वह तिर्यक्लोक का प्रतर है । इसके ऊपर का एक प्रदेशी आकाश प्रतर ऊर्ध्वलोक प्रतर कहलाता है । इन्हीं दोनों प्रतरों को 'ऊर्ध्वलोक तिर्यक्लोक' कहते हैं । इस ऊर्ध्वलोक तिर्यक्लोक में सब से कम जीव हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक - तिर्यक्लोक में जीव विशेषाधिक हैं । अधोलोक के ऊपर का एक प्रदेशी आकाश प्रतर और तिर्यक्लोक के नीचे का एक प्रदेशी आकाशप्रतर 'अधोलोक तिर्यक्लोक' कहलाता है । विग्रहगति करते हुए या वहीं पर स्थित जीव विशेषाधिक है। तिर्यक्लोक में जीव उनकी अपेक्षा असं
લાક કાંઇક અધિક સાત રજ્જુ પ્રમાણ છે. આ મન્નેની વચમા અઢાર સા ચેાજન ઊંચા તિર્યંક લેક છે. રૂચકના સમતલ ભૂમિભાગથી નવસે ચેાજન જવાથી જ્યાતિષ્ઠ ચક્રના ઊપર તિકલાક સમ્બન્ધી આકાશ પ્રતર છે જે એક પ્રાદેશિક છે. તે તિર્થંકલેાકનુ પ્રતર છે. તેના ઉપરનુ એક પ્રદેશી આકાશ પ્રતર ઊલાક પ્રતર કહેવાય છે. આ બન્ને પ્રતાને ઊર્વીલાક તિ કલાક હે છે. આ ઊર્ધ્વલેાક તિ કલાકમાં સૌથી ઓછા જીવ છે. તેમની અપેક્ષાએ અધેાલાક તિય કલાકમાં જીવ વિશેષાધિક છે. અપેાલેક ઊપરનુ એક પ્રદેશી આકાશ પ્રતર અને તિ કલાકના નીચેનું એક પ્રદેશી આકાશ પ્રતર અધેલેાક તિય કલાક કહેવાય છે. વિગ્રહ ગતિ કરતા અગર ત્યાંજ સ્થિત જીવ વિશેષાધિક છે. તિય કલેાકમાં જીવ તેમની અપેક્ષાએ અસ ંખ્યાત ગણા છે’
प्र० ३४
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प्रज्ञापनासूत्रे
वर्तन्ते ते विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लो के असंख्येय जीवा भवन्ति, उपर्युक्त क्षेत्रद्वयात् तिर्यग्लोक क्षेत्रस्यासंख्येयगुणस्वात्, तेभ्योऽपि 'तेलुक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये त्रिलोकसंस्पर्शिनः असंख्ये यगुणा जोवा भवन्ति, अत्र विग्रहगत्यापन्ना लोकत्रय संस्पर्शका एव ग्रहीतव्याः, ते च तिर्यग्लोकवर्तिभ्योऽसंख्येयगुणा एव वोध्याः, तेभ्योऽपि 'उइडलोए असंखेज्जगुणा, ऊर्ध्वलोके ऊर्ध्वलोके ऊर्ध्वलोकावस्थिता जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, उत्पातक्षेत्रस्यातिवहुत्वात्, असंख्येयानां भागानामुद्वर्तनायाश्च संभवात् तेभ्योSपि 'अहोलोए बिसेसाहिया' अधोलोके - अधोलोकवर्तिनो विशेषाधिका जीवा भवन्ति सप्तरज्ज्वधिकस्य अधोलोकस्य कथितत्वात् इत्येवं सामान्येन जीवानां क्षेत्रानुपातेनाल्पबहुत्वं प्रतिपादितम् इति, चतुर्विंशतितम द्वारं समाप्तम् । सू० २९| नैरयिकाद्यल्पबहुत्ववक्तव्यता
मूलम् - खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा नेरइया तेलोक्के, अहो - लोय तिरियलोए असंखेजगुणा, अहोलोए असंखेजगुणा, खेत्ताख्यातगुणा हैं, क्योंकि ऊपर जिन दो क्षेत्रों का कथन किया है, उनकी अपेक्षा तिर्यक्लोक का विस्तार असंख्यातगुणा है । तिर्यक्लोक के जीवों की अपेक्षा त्रैलोक्यवर्त्ती जीव असंख्यातगुणा हैं यहां विग्रह गति करते हुए तीनों लोकों को स्पर्श करने वाले जीव ही ग्रहण करना चाहिए और वे तिर्यक्लोकवर्त्ती जीवों से असंख्यात गुणित हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा जीव हैं, क्योंकि उपपात क्षेत्र की अत्यन्त बहुलता है और असंख्य भागों की उवर्त्तना का भी संभव है। उनकी अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं क्योंकि अधोलोक सात रज्जू से भी किंचित् अधिक प्रमाण वाला कहा गया है । इस प्रकार क्षेत्र के अनुसार सामान्य रूप से जीवों का अल्पबहुत्व हुआ ॥ २९ ॥
કેમકે ઊપર જે એ ક્ષેત્રાનુ કથન કર્યુ છે, તેમની અપેક્ષાએ તિય લેાકના વિસ્તાર અસંખ્યાત ગણા છે. તિક લાકના જ્વાની અપેક્ષાએ તૈયલોક વર્તી જીવ અસંખ્યાત ગણા છે, અહિં વિગ્રહ ગતિ કરી રહેલ ત્રણે લેાકને સ્પરા કરનારા
જીવનું જ ગ્રહણ કરવું જોઇએ અને તેતિય કલેકવતી જીવાથી અસંખ્યાત ગુણિત છે. તેમની અપેક્ષાએ અધેલાકમાં વિશેષાધિક છે. કેમકે અધેલેક સાત રજુથી પણ થાડા વિશેષ પ્રમાણુ વાળે કહેવાયેલ છે. આ રીતે ક્ષેત્રના અનુ. સાર સામાન્ય રૂપથી જીવાનુ અલ્પ બહુત્વ થયું ॥ ૨૯ u
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प्रमेयबोधिनीं टोका पद ३ सू. ३० क्षेत्रानुसारेणनैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् णुवाएणं सव्वत्थोवा तिरिक्खजोणिया उडलोय तिरियलोए अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेजगुणा, तेल्लोक्के असंखेजगुणा, उड्डलोए असंखेजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणि
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उड्ढलो, उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणाओ तेलोक्के संखेजगुणाओ अहोलोय तिरियलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरिथलोए संखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं, सबत्थोवा मणुस्सा तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहो - लोए संखेजगुणा, तिरियलोए संखेजगुणा, खेत्ताणुवाएणं सवस्थोवा मणुस्सीओ तेल्लोके, उड्डलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोय तिरियलोए संखेज्जगुणाओ, उड्ढलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा उडलोए, उडलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ देवीओ उड्डूलोए, उडूलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेजगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ ॥सू० ३०॥
छाया -- क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका नैरयिका त्रैलोक्ये, अधोलोकतिर्यग्लोके नैरयिकादि - अल्पबहुत्व वक्तव्यता
शब्दार्थ - (खेत्ताणुवारण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा नेरइया तेलोक्के) सबसे कम नारक त्रैलोक्य में हैं ( अहोलोयतिरियलोए
નરયિકાદિ—અલ્પ મત્વ વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा नेरइया तेलोक्के) अधाथी गोछा ना त्रैसेोऽयमां छे (अहोलोयति रियलोए असंखेज्जगुणा)
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प्रज्ञापनासूत्रे असंख्येयगुणाः, अधोलोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकास्तिर्यग्योनिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अघोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकास्तिर्यग्योनिकाः अर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्व असंखेज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यात गुणा हैं (अहोलोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक में असंख्यातगुणा हैं (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्यत्थोया तिरिक्ख जोणिया उडलोयतिरियलोए) सब से कम तिर्यंच ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरिया लोए असंखेज्जगुणा) तिर्यक्लोक में असंख्यात गुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उड्डलोए असंखेजगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओ (सबसे कम तिर्यचनी (उद्दलोए) अवलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणाओ) ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणी हैं (तेलोक्के संखेजगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहोलोय तिरियलोए संखेजगुणाओ) अधोलोक-तिर्यक्लोक में
पोस। तिय भi Avयात छ. (अहोलोए. असंखेज्जगुणा) अधीसभा असण्यात ॥ छ (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रन अनुसा२ (सब्वत्थोवा तिरिक्खजोणिया उडूढलोयतिरियलोए) माथी माछ। तिययो तियोमा छ (अहोलोए तिरियलोए विसेसाहिया) मधाला तिय सभा विशेषाधि छ (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय सभा सध्यात (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैटोयमा मसण्यात गए। छे (उडढलोए असंखे. ज्जगुणा) Saraswi मसण्यात ! छे (अहोलोए विसेसाहिया) मधी
मा विशेषाधि४ छ (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रमा भनुसार (सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओ) अपाथी माछी तिय यनी (उड्ढलोए) असभा (उडढलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) aas तिय सीमा मध्यातगणी छे (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) त्रैसोयमा सध्यात ग छ (अहोलोय तिरियलोए संखेज्जगुणाओ) अधोसा तिय सभा सध्यातगणी छ (अहोलोए
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३० क्षेत्रानुसारेणनैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् स्तोकाः मनुष्यास्त्रैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयपुणाः, अधोलोकतिfroth संख्येयगुणाः ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, अघोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः मनुष्या स्त्रैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अपोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वसंख्यातगुणी हैं । (अहोलोए संखेजगुणाओ) अधोलोक में संख्यात गुणी हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणाओ ) तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी है ।
(खेत्ताणुवारण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा मणुस्सा तेलोक्के) सब से कम मनुष्य त्रैलोक्य में हैं ( उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुण) ऊर्ध्वलोक - तिर्यक्लोक में असंख्यात गुणा हैं । (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा ) अधोलोक - तिर्यक्लोक में संख्यातगुणा हैं (उड्डूलोए संखेज्जगुणा ) ऊर्ध्वलोक में संख्यात गुणा (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा (तिरियलोए संखेज्जगुणा ) तिर्यक्रलोक में संख्यातगुणा हैं । (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा मणुस्सीओ तेलोक्के) सबसे कम मनुष्यनी त्रैलोक्य में हैं (उडूलो यतिरियलोए संखेज्जगुणाओ ) ऊर्ध्वलोक तिर्यक्लोक में संख्यातगुनी है (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक - तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी (उडलोए संखेज्जगुणाओ ) ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणी ( अहोलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक में संख्यातगुणी (तिरियलोए संखेज्जगुणाओ) मधोसोभां संख्याती छे (तिरियलोए संखेज्जगुणाओ ) તિક લેાકમાં સંખ્યાતગણી છે.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा मणुस्सा तेलोक्के) मधाथी शोछा मनुष्य त्रैोभां छे ( उडूढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा ) अर्ध्या तिर्यसमां असण्यात गणा छे ( अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा ) अधोलो तिर्यलोभां सौंच्यातगा छे ( उड्ढलोए संखेज्जगुणा) अवामां सध्यातगा ( अहोलोए संखेज्जगुणा ) अधोमां संध्याता ( तिरियलोर संखेज्जगुणाओ) તિયકલોકમાં સંખ્યાતગણા છે.
(खेत्ताणुवारणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा मणुस्सीओ तेलोक्के) मधाथी मोछी भानुषीणी त्रैसेोऽयमां छे (उड्ढलोय तिरियलोए संखेज्जगुणाओ) अ सो! तिय साम्भां सभ्याताणी ( अहोलोए तिरियलोए संखेज्जगुणोओ) अधोसो तिर्यउलोङमां सभ्यातगी ( उड्ढलोय संखेज्जगुणाओ) अर्धसो मां संज्यातगणी (अहोलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोभां सख्याती छे. तिरियलोए संखे
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प्रज्ञापनासूत्रे स्तोकाः देवाः ऊर्ध्वलोके, अलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोक तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः,तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका देव्यः ऊर्ध्वलोके ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः ॥३०॥ संखेज्जगुणाओ) तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी हैं। ___ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा देवा उडलोए) सबसे कम देव ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोय तिरियलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यक्लोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिर्छलोक में संख्यातगुणा हैं। (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सम्वत्थोयाओ देवीओ) सब से कम देवियां (उद्दलोए) ऊर्ध्वलोक में हैं (उड़लोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में असं. ख्यातगुणी हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक-तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी हैं (अहोलोए संखेज्जगुणाओ)अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणाओ) तिर्यक्लोक में संख्यात गुणी हैं। ज्जगुणाओ) तियोxभा सज्यातngी छ.
(खेत्ताणुयाएण) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा देवा उड्ढलोए) माया मेछ। हेव शोभा छ (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेजगुणा) असा तिय सभा मस ज्यातमा छ (तेलोक्के संखेजगुणां) यम सध्यात छ (अहोलोए तिरियलोए संज्जगुणा) अधोती तियxaxभा से ज्यात छ (अहोलोए संखेज्जगुणो) मधासमा सयात छ (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिय. લેકમાં સંખ્યાતગણું છે
(खेताणुवाएणं) क्षेत्रनी मपेक्षाये (सव्वत्थोवाओ देवीओ) पाथी माछी वीसी (उडढलोए) असभा छ (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेजगुणाओ) 4
तयोमा २५सयातngी छ (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) सायमा यात छ (अहोलोयतिरियलोए सखे जगुणाओ) अघोटातिय सभा सज्यात मी छ (अहोलोए सखेज्जगुणाओ) अधोसोभा सध्यातगणी छ (तिरियलोए सखेज्जगुणाओ) (तय सभा सण्याती छ.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण रयिकाद्यल्पबहुत्वम् २७१ __टीका--पूर्व सामान्येन जीवानां क्षेत्रानुपातेनाल्पबहुत्वं प्रतिपादितं सम्प्रति चतुर्गतिदण्डकक्रमेणाल्पबहुत्वं प्रतिपादयितुमाह-खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा नेरइया तेलोक्के' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः नैरयिकाः त्रैलोक्ये-लोकत्रयसंस्पर्शिनो भवन्ति, अथ कथं लोकत्रय संम्पशिनो नैरयिकाः ? कथं वा ते सर्वस्तोकाः ? इति वेदत्रोच्यते-मेरुशिखरे अञ्जनदधिमुखगिरिशिखरादिषु वा वापीषु वर्तमाना मत्स्यादयो नरकेषु उत्पत्तुमिच्छच ईलिकागत्या प्रदेशान् विक्षिपन्तस्त्रैलोक्यमपि स्पृशन्ति नैरयिकव्यपदेशश्श प्राप्नुवन्ति तन् कालमेव नरकेषु उत्पत्ते नैरयिकायुष्कप्रतिसंवेदनात्, ते चेत्थंभूताः __ इससे पूर्व क्षेत्र की अपेक्षा से सामान्य रूप से जीवों का अल्पबहुत्य प्रतिपादित किया गया, अब चारों गतियों को लेकर उनके अल्पबहुत्व का प्ररूपण किया जाता है
टीकार्थ-क्षेत्र की दृष्टि से विचार किया जाय तो सब से कम नारक त्रैलोक्य में हैं अर्थात् तीनों लोक को स्पर्श करने वाले हैं। प्रश्न हो सकता है कि नारक जीव तीनों लोकों को स्पर्श करने वाले कैसे हो सकते हैं ? और वे सबसे कम कैसे हैं ? इसका उत्तर यह हैमेरुपर्वत के शिखर पर अथवा अंजन या दधिमुख पर्वतादि के शिखर पर जो वावडियां हैं, उनमें रहने वाले जो मत्स्य आदि नारक में उत्पन्न होने वाले हैं, वे इलिकागति से अपने आत्मप्रदेशों को फैलाते हुए तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं और उस समय वे नारक ही कहलाते हैं, क्योंकि तत्काल ही उनकी उत्पत्ति नरक में होने वाली है और वे नरकायु का वेदन करते हैं। इस प्रकार के नारक
આનાથી પહેલાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સામાન્ય રૂપથી જીવેનું અલ્પ બહત્વ પ્રતિપાદિત કરાયું, હવે ચારે ગતિને લઈને તેમના અલ્પ બહત્વનું પ્રરૂપણ કરાય છે
ટીકાર્યક્ષેત્રની દષ્ટિએ વિચાર કરાયતે બધાથી ઓછા નારક શૈલેજ્યમાં છે અર્થાત ત્રણે લેકને સ્પર્શ કરવાવાળા છે. પ્રશ્ન થઈ શકે છે કે નારક જીવ ત્રણે લેકને સ્પર્શ કરવાવાળા કેવી રીતે થઈ શકે છે? અને તે બધાથી ઓછા કઈ રીતે છે? તેને ઉત્તર આ પ્રમાણે છે કે-મેરૂ પર્વતના શિખર પર અથવા અંજન અગર દધિ મુખ પર્વતાદિના શિખર પર જે વાવડિય છે. તેમાં રહેવા વાળાં જે મત્સ્ય આદિ નરકમાં ઉત્પન્ન થનારા છે, તેઓ ઈલિકાગતિથી પિતાના આત્મ પ્રદેશને ફેલાવતા રહિને ત્રણે લોકને સ્પર્શ કરે છે અને તે સમયે તેઓ નારક જ કહેવાય છે, કેમકે તત્કાલ તેમની ઉત્પત્તિ નરકમાં થનાર છે
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ર૭ર
प्रज्ञापनासूत्रे कतिपया एवेति सर्वस्तोकत्वं तेषामुक्तम्, तेभ्यः 'अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' अधोलोक तिर्यग्लोके-अधोलोक तिर्यग्लोकसंज्ञकपूर्वोक्तप्रतरद्वयस्य संस्पर्शिनोऽसंख्येयगुणाः भवन्ति नैरयिकाः यस्मात् बहवोऽसंख्येयेषु द्वीपसमुद्रेषु पश्चन्द्रियकिर्यग्योनिकाः नरकेषु उत्पद्यमानाः प्रागुक्तं प्रतरद्वयं स्पृशन्ति तस्मात् पूर्वापेक्षयाऽ संख्येयगुणा भवन्ति, क्षेत्रस्पासंख्येयगुणत्वात्, मेर्वादिक्षेत्रादसंख्येयद्वीपसमुद्रात्मकं क्षेत्रमसंख्येयगुणमित्यतोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए असंखेजगुणा' अधोलोके नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, इत्येवं नैरयिकगति मनुसृत्य क्षेत्रानुपातेनाल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति तिर्यग्गतिथोडे ही होते हैं, अतएव उन्हें सब से कम कहा है । त्रिलोकस्पर्शी नारको की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा नारक हैं। यहां अधोलोक-तिर्यक्लोक से वहां पूर्वोक्त आशय अर्थात् अधोलोक के ऊपरी और तिर्यक्लोक के निचले दो प्रतरों को स्पर्श करने वाले समझना चाहिए। ऐसे नारक असंख्यातगुणा हैं। क्योंकि असंख्यात द्वीप समुद्रों में रहने वाले बहुत-से पंचेन्द्रिय तिर्यच जब नरकों में उत्पन्न होते हैं तो पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं, कारण वे इस त्रैलोक्यस्पर्शी नारकों से असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि उनका क्षेत्र असंख्यातगुणा हैं । मेरु आदि क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात द्वीप-समुद्र रूप क्षेत्र असंख्यातगुणा हैं । यह क्षेत्र के अनुसार नारकों का अल्पबहुख है।
तिर्यचों का अल्पबहुत्व क्षेत्र के अनुसार सब से कम तिर्यच અને તે નરકાયનું વેદન કરે છે. આ પ્રકારના નારક થોડાક જ થાય છે. તેથી જ તેમને બધાથી ઓછા કહેલ છે. ત્રિલેક સ્પર્શ નારકની અપેક્ષાએ અલેક-તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણ નારક છે. અહિં અલેક તિર્યક લેકથી તેજ પૂર્વોક્ત આશય અર્થાત્ અલેકના ઊપર અને તિર્થંકલેકના નિચલા બે પ્રતને સ્પર્શ કરવા વાળા સમજવા જોઈએ. આવા નારક અસંખ્યાત ગણ છે. કેમકે અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રમાં રહેનારા ઘણુ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ
જ્યારે નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. એ કારણે તેઓ ગેલેકય સ્પશી નારકેથી અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેમનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું છે. મેરૂ આદિ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્ર રૂપ ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું અધિક છે. એમની અપેક્ષાએ અલેકમાં નારક અસંખ્યાત ગણું છે. આ ક્ષેત્રના અનુસાર નારકનું અ૫ બહત્વ છે.
તિયાનું અ૫–બહત્વ–ક્ષેત્રના અનુસાર બધાથી ઓછા તિર્યંચ ઊર્ધ્વ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू ३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम्
मनुस्सृत्य तदनुपातेनैवाल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा तिरिक्खजोणिया उड्ढलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, तिर्यग्योनिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके - ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक संज्ञक प्रागुक्तप्रतरद्वयस्य संस्पर्शिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके - अधोलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रागुक्तप्रतरद्वयस्य संस्पशिनः तिर्यग्योनिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्त सामान्यजीवसू त्रयुक्तेः, तेभ्योपि 'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके - तिर्यग्लोकसंज्ञकपूर्वोक्त प्रतरस्य संस्पर्शिनस्तिर्यग्योनिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयसंस्पर्शिनस्तिर्यग्योनिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'उड़ढलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके प्रागुक्तोर्ध्वलोकसंज्ञक प्रतरसंस्पर्शिनस्तिर्यग्योनिका : असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके - अधोलोक संस्पर्शिनस्तिर्यग्योनिका विशेषाधिका भवन्ति,
अथ तिर्यग्योनिक स्त्री विषयकाऽल्पबहुत्वमाह - 'खेत्ताणुवारणं क्षेत्रानुसारेण ऊर्ध्वलोक- तिर्यक्लोक में हैं अर्थात् तिर्यक्लोक के उपरिलोकवर्त्ती और ऊर्ध्वलोक के अधोलोक वर्त्ती दो प्रतरों में हैं इनकी अपेक्षा अधोलोक - तिर्यक्लोक में अर्थात् अधोलोक के ऊपरी और तिछेंलोक के निचले दो प्रतरों में विशेषाधिक हैं । इसका कारण पूर्व सूत्र की व्याख्या में कहा जा चुका है । इनकी अपेक्षा तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं । sant अपेक्षा भी त्रैलोक्य में अर्थात् तीनों लोकों को स्पर्श करने वाले तिर्यच असंख्यातगुणा हैं । इसका कारण भी पहले बतलाया जा चुका है। त्रैलोक्य संस्पर्शी तिर्यचों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में अर्थात् पूर्वोक्त ऊर्ध्वलोक संज्ञक प्रतर में असंख्यातगुणा तिर्यच हैं । इनकी अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं ।
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લેક–તિક લાકમાં છે. અર્થાત્ તિ ક લેાકના ઊપરવતી અને ઊલાકના અધાવતી એ પ્રતીમાં છે. તેમની અપેક્ષાએ અધેલાક-તિક લેાકમાં અર્થાત્ અધેાલેકના ઉપરના અને તિર્છા લેાકના નીચલા બે પ્રતામાં વિશેષાધિક છે. એનુ કારણ પૂર્વ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં કહેવાઈ ગએલું છે. તેમની અપેક્ષાએ તિર્થંક લાકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. એમની અપેક્ષાએ પણ Àલેકયમાં અર્થાત્ ત્રણે લોકને સ્પર્શ કરવાવાળા તિર્યંચ અસખ્યાત ગણા છે. એનુ કારણુ પશુ પહેલા બતાવી દિધેલુ છે. ત્રેલેાકય સ્પશી તિય ચાની અપેક્ષાએ ઊલાકમાં અર્થાત્ પૂર્વોક્ત લેાક સજ્ઞક પ્રતરમાં અસંખ્યાત ગણા તિયંચ છે. એમની અપેક્ષાએ અધેાલોકમાં વિશેષાધિક છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे प्ररूप्यमाणा:-'सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओ उड्ढलोए' सर्वस्तोकाःसर्वेभ्यो ऽल्पाः, तिर्यग्योनिकस्त्रियः, ऊर्ध्वलोके-ऊर्ध्वलोक संस्पर्शिन्यो भवन्ति, मेर्वा दिवापीप्रमृतिषु अपि पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रीणां सद्भावात् तासाच क्षेत्रस्याल्पत्वात् सर्वस्तोकत्वं बोध्यम्, ताभ्योऽपि 'उडूढलोयतिरयलोए असंखेजगुणाओ' अलोकतिर्यग्लोके-प्रागुक्तोर्बलोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयसंस्पर्शिन्यः पश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रियः असंख्येयगुणा भवन्ति सहस्रारदेवलोकपर्यन्तस्थायिनां देवानामपि गर्भव्युत्क्रन्तिकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिषु उत्पद्यमानतया शेषकायानाश्च सुतरां तत्रोत्पद्यमानत्वेन यथासंभवमुपरिवर्तिनां सहस्रारान्तदेवानामन्येपाच शेषकायाना मूर्खलोकात्तिर्यग्लोके पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रीत्वेन तदायुः प्रतिसंवेद्यमानानां समुत्पद्यमात्नत्वेन, तिर्थग्लोकवर्तिनीनां पञ्चेन्द्रियतिर्यकस्त्रीणाम्
तिर्यंच स्त्रियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्रकी अपेक्षा से सब से कम तिर्यचनियां ऊर्ध्वलोक का स्पर्श करने वाली हैं, क्योंकि मेरु आदि की वापी आदि में भी पंचेन्द्रिय तिर्यचस्त्रियां विद्यमान हैं। उनका क्षेत्र अल्प है, अतएव वे सब से कम कही गई हैं। इनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में अर्थात् ऊर्ध्वलोक और तिर्छलोक के दो प्रतरों को स्पर्श करने वाली तिर्यचस्त्रियां असंख्यातगुणी हैं। इसका कारण यह है-सहस्रार देवलोक तक के देव गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यंचस्त्रियों में उत्पन्न हो सकते हैं और शेष कार्यों के जीव भी उनमें उत्पन्न हो ही सकते हैं। जब सहस्रार देवलोक तक के देव या शेषकायों के जीय ऊर्ध्वलोक से तिर्छलोक में पंचेन्द्रिय तिर्यचस्त्री के रूप में उत्पन्न होने वाले होते हैं, तब वे तिर्यचनी की आयु का वेदन करते हैं । इसके अतिरिक्त तिर्यक्लोक वर्ती पंचेन्द्रिय तिर्यंचस्त्रियां
तिय" लियोनु-५८५-महुव-क्षेत्रनी अपेक्षा माथी साछी तिय"य. નિયે ઊર્વલકને સ્પર્શ કરનારીઓ છે, કેમકે મેરૂ આદિની વાપી આદિમાં પણ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રિ વિદ્યમાન છે. તેમનું ક્ષેત્ર અપ છે, તેથી જ તે બધાથી ઓછી કહેલી છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્વલક તિર્યલોકમાં અર્થાત્ ઊર્વક અને નિયંકલેકના બે પ્રતને સ્પર્શ કરનારી તિર્યંચ સ્ત્રિ અસંખ્યાત ગણી છે. તેનું કારણ આ છે સહસ્ત્રાર દેવલોક સુધીના દેવ ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિય"ચ સ્ત્રિમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અને શેષ કાના જીવ પણ તેમાં ઉત્પન્ન થઈ જ શકે છે. જ્યારે સહસાર દેવલેક સુધીના દેવ અગર શેષ કાના જીવ ઊર્વલકથી તિછલેકમાં પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થનારા હોય છે. ત્યારથી તિર્યંચનીના આયુષ્યનું વેદન કરે છે. તેના સિવાય તિર્યક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू ३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् २७५ ऊर्ध्वलोक देवत्वेन शेषकायत्वेन चोत्पद्यमानानां मारणान्तिक समुद्घातेनोत्पत्तिदेशे निजनिजात्मप्रदेशदण्डान् विक्षिपन्तीनाम् प्रागुक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात्, सर्वेषाञ्च तिर्यग्योनिकस्त्रीत्वात् भवति असंख्येयगुणत्वम्, ताभ्योऽपि-'तेलोक्के संखेजगुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयसंस्पर्शिन्यः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोकाद् भवनवासिवानव्यन्तरनैरयिकाणां शेषकायिकानाश्चापि ऊर्ध्वलोके पश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रीत्वेनोत्पद्यमानतया, ऊलोकाद् देवादीनामपि अधोलोके पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रीत्वेन समुत्पद्यमानतया तेषाश्च समवहतानां स्वस्वात्मप्रदेशदण्डे लोकत्रयसंस्पर्शनात्, प्रभूतानाश्च तेषां तिर्यग्योनिकस्त्र्यायुः प्रतिसंवेदनात् तिर्यग्योनिकस्त्रीणां संख्येयगुणत्वमुपपद्यते, ताभ्यश्च 'अहोलोयतिजब ऊर्ध्वलोक में देव रूप से या अन्य किसी रूप में उत्पन्न होने चाली होती हैं, तब वे मारणान्तिक समुद्घात करके अपने उत्पत्ति देश में अपने आत्मप्रदेशों को फैलाती हैं। उस समय वे उक्त दो प्रतरों को स्पर्श करती हैं। ये सब उस समय तिर्यक्योनिक स्त्रियां हैं, अतएव असंख्यगुणी कही गई हैं । इनकी अपेक्षा तीनों लोकों को स्पर्श करने वाली तिर्यंचस्त्रियां संख्यातगुणी हैं। जब अधोलोक से भयनवासी, वान-व्यन्तर, नैरयिक तथा अन्य कायों के जीव ऊर्ध्वलोक में पंचेन्द्रिय तिर्यचस्त्री के रूप में उत्पन्न होते हैं अथवा जब ऊर्ध्वलोक से देवादि कोई अधोलोक में तिर्यचस्त्री के रूप में उत्पन्न होता है और वे समुद्घात करके अपने आत्मप्रदेशों को फैलाते हैं तो तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं । ऐसे जीच वहुत हैं अतएव उनको संख्यात गुणी कहना सुसंगत ही है । इनकी अपेक्षा अधोलोकલેકવતી પંચેન્દ્રિય સ્ત્રિ જ્યારે ઉદ્ઘલેકમાં દેવ રૂપથી અગર અન્ય કોઈ રૂપમાં ઉત્પન્ન થનારી હોય છે, ત્યારે તે મારણાન્તિક સમુદ્દઘાત કરીને પિતાના ઉત્પત્તિ દેશમાં પોતાના આત્મપ્રદેશને ફેલાવે છે. તે સમયે ઉક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. તે બધી તે સમયે તિયોનિક સ્ત્રિ છે, તેથી જ અસંખ્યાત ગણું કહેલી છે. તેમની અપેક્ષાએ ત્રણે લેકને સ્પર્શ કરનારી તિર્યંચ સિ. સંખ્યાત ગણી છે. જ્યારે અલેક ભવનવાસી, વ્યાનવ્યન્તર, નૈરયિક તથા અન્ય કાનાં જીવ ઊર્વ લેકમાં પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે અથવા જ્યારે ઉર્વલોકથી દેવાદિ કઈ અલોકમાં તિય ચ સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને તેઓ સમુદ્રઘાત કરીને પિતાના આત્મ પ્રદેશને ફેલાવે છે તે ત્રણે લોકને સ્પર્શ કરે છે. એવા જીવ ઘણું છે તેથી જ તેમને સંખ્યાતગણું કહેવું તે સુસંગત છે, તેમની અપેક્ષાએ અલેક તિર્થંકલેકને સ્પર્શ કરનારી
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रियलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लोके - अधीलोकतिर्यग्लोकसंस्पर्शिन्यः पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक स्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, बहुनां नैरयिकादीनां समुद्रघातं विनापि तिर्यग्लोके पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनि कत्रीत्वेनोत्पद्यमानतया तिर्यग्लोकवर्तिनाश्च जीवानां तिर्यग्योनिकत्रित्वेन अधोलौकिकग्रामेष्वपि तेषां तद्रूपेणोत्पद्यमानतया प्रागुक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात् तिर्यग्योनिकस्त्र्यायुः प्रतिसंवेदनाच्च तिर्यग्योनिस्त्रीत्वेन संख्येयगुणत्वं भवति, ताभ्योऽपि 'अहोलोए संखेज्जगुगाओ' अधोलोके - अधोलोकस्य प्रतरे वर्तमानाः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्यो कस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलौकिकग्रामाणां सर्वेषां च समुद्राणां योजनसहस्रावगाढत्वेन ततो नवयोज - नशतानामधस्तात् मत्सीप्रभृतितिर्यग्योनिकस्त्रीणां स्वस्थात्वेन प्रभूतत्वात् संख्येयगुणत्वं भवति, क्षेत्रस्य संख्येयगुणत्वात्, ताभ्योपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणाओ' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रियः संख्येयगुणाः भवति,
प्रज्ञापनासूत्रे
तिर्यक्लोक का स्पर्श करने वाली तिर्यग्योनिक स्त्रियां संख्यातगुणी अधिक हैं । बहुत-से नारक आदि समुद्घात किये विना ही तिर्यक्लोक में तिर्यचनी के रूप में उत्पन्न होते हैं तथा तिर्छे लोक के जीवादि तिर्यचस्त्री के रूप में अधोलौकिक ग्रामों में भी उत्पन्न होते हैं । उस समय वे पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं और तिर्यचस्त्री के आयुष्य का वेदन करते हैं, अतः उन्हें संख्यातगुणी कहा है । इन की अपेक्षा भी अधोलोक में अर्थात् अधोलोक के प्रतर में विद्यमान तिर्यचस्त्रियां संख्यातगुणा हैं । अधोलौकिक ग्राम और सभी समुद्र एक हजार योजन अवगाह वाले हैं, अतः नौ सौ योजन से नीचे मत्सी आदि तिर्यचस्त्रियों के स्वस्थान हैं और स्वस्थान होने के कारण वे प्रचुर हैं, इस कारण उन्हें संख्यातगुणी कहा है । उनका
તિય કયેાનિક સ્ટ્રિયા સખ્યાત ગણી અધિક છે. ઘણા બધા નારક આદિ સમુઘાત કર્યાં સિવાય જ તિ કલાકમાં તિય ચ સ્ત્રીના રૂપમાં અધેલૌકિક ગ્રામામાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તે સમયે તેઓ પૂર્ણાંકત એ પ્રતના સ્પર્શ કરે છે અને તિય`ચ સ્ત્રીના આયુષ્યનુ વેદન કરે છે. તેથી તેઓને સખ્યાત ગણી કહી છે. એમની અપેક્ષાએ પણ અધેલાકમાં અર્થાત્ અધેાલેકના પ્રતરમાં વિદ્યમાન તિયચ સ્ત્રિયા સખ્યાત ગણી છે. એધેાલૌકિક ગ્રામ અને બધા સમુદ્ર એક હજાર ચેાજન અવગાહ વાળા છે, તેથી નૌ સે ચેાજનથી નીચે મત્સી આદિ તિય ચ સ્ત્રિયાના સ્વસ્થાન છે, અને સ્વસ્થાન હાવાને કારણે પ્રચુર છે. એ કારણે તેમને સખ્યાત ગણી કહેલ છે, તેમનું ક્ષેત્ર પણ સંખ્યાત ગણુ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद् ३ सू ३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् २७७
अथ मनुष्यगतिविषयमधिकृत्याल्पबहुत्वमाह-खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा मणुस्सा तेलोक्के सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, मनुष्याः त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, ऊर्ध्वलोकादधोलौकिकग्रामेषु समुत्पद्यमानानाँ मारणान्तिकसमुद्घा तेन समवहतानां मध्ये केचित् समुद्घातवशाद बहिनिर्गतैः स्वात्मप्रदेशस्त्रीनपि लोकान् स्पृशन्ति, अन्ये च केचिद् वैक्रियसमुद्घातम् आहारकसमुद्घातं वा प्राप्ताः सन्तस्तथाविधप्रयत्नविशेषाद्रतरमाधोविक्षिप्तात्मप्रदेशाः, केवलिसमुद्घातगताश्च केचित्त्रीनपि लोकान् संस्पृशन्ति स्तोकाश्च ते भवन्ति इति सर्वस्तोकत्वं तेषां भवति, तेभ्योऽपि-उड़्ढलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-ऊर्बलोकतिर्यग्लोक संस्पर्शिनो क्षेत्र भी संख्यातगुणा अधिक है । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यक्लोक में तिर्यचस्त्रियां संख्यातगुणी अधिक हैं। __ मनुष्यगति का अल्पबहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से प्ररूपणा की जाय तो तीनों लोकों में वर्तमान मनुष्य सब से कम हैं। ऊर्चलोक से अधोलौकिक ग्रामों में उत्पन्न होते हुए और मारणान्तिक समुद्घात करने वालों में से कोई-कोई समुद्घात के कारण बाहर निकाले हुए अपने आत्मप्रदेशों से तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं। कोई-कोई वैक्रिय या आहारक समुद्घात को प्राप्त होकर विशेष प्रयत्न के द्वारा बहुत दूर तक ऊपर और नीचे अपने आत्मप्रदेशों को फैलाते हैं और केवलि समुद्घात को प्राप्त कोई-कोई तीनों लोकों को स्पर्श करते हैं। ऐसे मनुष्य थोडे ही होते हैं, अतएव उन्हें सबसे कम कहा है। इनकी अपेक्षा ऊर्यलोक-तिर्यग्लोक को स्पर्श करने वाले मनुष्य
અધિક છે. અલેકની અપેક્ષાએ તિયક લેકમાં તિર્યંચ સ્ત્રિયો સંખ્યાત ગણી અધિક છે
મનુષ્ય ગતિનું અલ્પ-બહત્વ-ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પ્રરૂપણ કરાય તે ત્રણે લેકમાં વર્તમાન મનુષ્ય બધાથી ઓછા છે. ઊર્વલકથી અલૌકિક ગામોમાં ઉત્પન્ન થઈને અને મારણાન્તિક સમુદુઘાત કરનારાઓમાંથી કોઈ કઈ સમુદ્ર ઘાતના કારણે બહાર કાઢેલાં પિતાના આત્મપ્રદેશોથી ત્રણે લેકનો સ્પર્શ કરે છે. કઈ કઈ વક્રિય અગર આહારક સમુઘાતને પ્રાપ્ત થઈને એક વિશેષ પ્રયત્નના દ્વારા ઘણે દૂર સુધી ઊપર એને નીચે પિતાના આત્મપ્રદેશોને ફેલાવે છે અને કેવલી સમુદ્ધાતને પ્રાપ્ત કઈ કઈ ત્રણે લોકોને સ્પર્શ કરે છે. એવાં મનુષ્ય થડાજ થાય છે, તેથી જ તેમને બધાંથી ઓછાં કહ્યાં છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્ધલેક તિર્થંકલેકને સ્પર્શ કરવા વાળા મનુષ્ય અસંખ્યાત ગણું
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૨૭૮ मनुष्याः असंख्येयगुणा भवन्ति, वैमानिकदेवानाम् शेषकायिकानाश्च यथासंभवमूर्ध्वलोकात् तिर्यग्लोके मनुष्यत्वेन समुत्पद्यमानतया पूर्वोक्तप्रतरद्वय संस्पर्शित्वं तेषाम्, तथा विद्याधराणामपि च मेर्वादिषु गमनं तेषाश्च शुक्ररुधिरादि पुद्गलेषु संमूच्छिममनुष्याणामुत्पाद इति ते विद्याधराः रुधिरादिपुद्गलसम्मिश्राः यदा गच्छन्ति तदा संमूच्छिममनुष्या अपि पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शिन उपजायन्ते तेषाञ्चाति बहुत्वाद् भवति, असंख्येयगुणत्वं तेषाम् तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके अधोलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रतरद्वय संस्पशिनो मनुष्याः संख्येयगुणाः भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु निसर्गादेवबहूनां मनुष्याणां सत्त्वेन, तिर्यग्लोकात् मनुष्येभ्यः शेषकायेभ्यो वाऽधोलौकिकअसंख्यातगुणा हैं । वैमानिक देव या अन्य कायिक जीव जब यथा संभव ऊर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में मनुष्य के रूप में उत्पन्न होते हैं तब वे पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं। इनके अतिरिक्त विद्याधर भी मेरु आदि पर गमन करते हैं और उनके शुक्र या रुधिर आदि के पुद्गलों में यदि संमूर्छिम मनुष्यों की उत्पत्ति होती है और वे विद्याधर उन पुद्गलों के साथ जब लौटते हैं तब पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं। वे अत्यधिक होते हैं, अतएव असंख्यातगुणा हैं । इनकी अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों को स्पर्श करने वाले मनुष्य संख्यातगुणा हैं । अधोलौकिक ग्रामों में स्वमावतः बहुत-से मनुष्यों का सद्भाव है । तथा तिर्छलोक से मनुष्यों या अन्य कायों से अधोलौकिक ग्रामों में गर्भज मनुष्य या संमूर्छिम मनुष्य के रूप में उत्पन्न होते हुए, अथवा अधोलौकिक ग्रामों से या છે. વૈમાનિક દેવ અગર અન્ય કાયિક જીવ જ્યારે યથા સંભવ ઊર્વલકથી તિર્થંકલેકમાં મનુષ્યના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે તેઓ પૂર્વોક્ત બે પ્રતરને સ્પર્શ કરે છે. તે સિવાય વિદ્યાધર પણ મેરૂ આદિ પર ગમન કરે છે અને તેમના શુક અગર રૂધિર આદિના પુદ્ગલેમાં યદિ સંમૂર્ણિમ મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થાય છે અને તે વિદ્યાધર તે પુદ્ગલેની સાથે જ્યારે પાછા વળે છે ત્યારે પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. તેઓ અત્યધિક હોય છે, તેથીજ અસંખ્યાતગણી છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ અધલેક-તિર્યકર્લોક નામક બે પ્રતોને સ્પર્શ કરવા વાળા મનુષ્ય સંખ્યાત ગણુ છે. અધેલૌકિક ગ્રામોમાં સ્વભાવથી ઘણું મનુષ્યને સભાવ છે. તથા તિછલકથી મનુષ્ય અગર અન્યકાથી અધેલૌકિક ગ્રામમાં ગર્ભજ મનુષ્ય અગર સંમૂર્ણિમ મનુષ્યના રૂપમાં ઉત્પન થઈને અથવા અલૌકિક ગ્રામથી અગર સંમછિમ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू ३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् २७९ ग्रामेषु गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्यत्वेन या संमूछिममनुष्यत्वेन वा उत्पित्सूनाम्, अधोलोकाद् अधोलौकिकग्रामरूपात् शेषाद् वा मनुष्येभ्यः शेषकायेभ्यो वा तिर्यग्लोके गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्यत्वेन वा संमूच्छिममनुष्यत्वेन वा समु. पित्सुनाञ्च पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनाद् तेषां बहुतरत्वाच्च तथा स्वस्थानादपि केपाश्चिदधोलौकिकग्रामेषु पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शित्वाच्च प्रागुक्तेभ्यः संख्येयगुणत्वं बोध्यम्, तेभ्योऽपि 'उड्ढलोए संखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके-ऊर्ध्वलोक प्रतरसंस्पशिनो मनुष्याः संख्येयगुणा भवन्ति, सौमनसादिक्रीडाथ प्रचुरतराणां विद्याधरादीनां गमनागमनसद्भावात्, तेषां च यथासंभवं रुधिरादि पुद्गलयोगात् संमूच्छिममनुष्यसद्भावात्, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखेजगुणा' अधो. लोके-अधोलोकसंस्पशिनो मनुष्याः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोकस्य स्वस्थानत्वेन बहुत्वसंभवात् तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणा' तिर्यग्लोकेअधोलोकवर्ती किसी अन्य स्थान से तिर्छलोक में गर्भज अथवा संमूर्छिम मनुष्य के रूप में उत्पन्न होते हुए मनुष्य पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं। अतएव इन्हें संख्यातगुणा कहा है । इन की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में अर्थात् ऊर्ध्वलोक के प्रतर को स्पर्श करने वाले मनुष्य संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि सौमनस आदि वनों में क्रीडा करने के लिए प्रचुरतर विद्याधरों आदि का गमनागमन होता है और उनके रुधिर आदि पुद्गलों के योग से संमूर्छिम मनुष्यों की उत्पत्ति होती है । इनकी अपेक्षा भी अधोलोक का स्पर्श करने वाले मनुष्य संख्यातगुणा हैं, क्योंकि अधोलोक स्वस्थान होने से अधिकता होना स्वाभाविक है। इनकी अपेक्षा भी तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक મનુષ્યના રૂપમાં ઉત્પન્ન થઈને, અથવા અલૌકિક ગ્રામોથી અગર અધેલકવતી કે અન્ય સ્થાનથી તિછલેકમાં ગભેજ અથવા સંમૂઈિમ મનુષ્યના રૂપમાં ઉત્પન્ન થઈને મનુષ્ય પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. તેથીજ તેમને સંખ્યાત ગણું કહ્યા છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્ધલેકમાં અર્થાત્ ઊલેકના પ્રતરને સ્પર્શ કરવા વાળા મનુષ્ય સંખ્યાત ગણું અધિક છે. કેમકે સૌમનસ આદિ વનમાં કીડા કરવાને માટે પ્રચુરતા વિદ્યાધરો આદિનું આગમન થાય છે અને તેમના રૂધિર આદિ પુદ્ગલેના યેગથી સંમૂર્ણિમ મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ અવેલેકને સ્પર્શ કરવા વાળા મનુષ્ય સંખ્યાત ગણા છે, કેમકે અધલેક સ્વસ્થાન હવાથી અધિકતા થવી સ્વાભાવિક છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ તિયક લેકમાં સંખ્યાત ગણ
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प्रज्ञापनासूत्रे तिर्यग्लोकवर्तिनो मनुष्याः संख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकक्षेत्रस्य संख्यात. गुणत्यात्, स्वस्थानत्वेन बहुत्व संमवाच्च,
अथ क्षेत्रानुपातेन मानुषी विषयकमल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणा 'समत्थोवा. मणुस्सीओ तेलोक्के' सर्वस्तोका:-सर्वाभ्योऽल्पाः मानुष्यः-मनुष्यस्त्रियस्त्रैलोक्ये-लोकपत्रय संस्पशिन्यो भवन्ति, ऊर्ध्वलोकादधोलोके समुत्पित्स्ना मारणान्तिकसमुद्घातयशाद विनिःसृतदूरतरात्मप्रदेशानां वैक्रियसमुद्घातगतानां केवलिसमुद्घातगतानां वा लोक्त्रसंस्पर्शनात् तासां चाति स्तोकत्व बोध्यम्, ताभ्योऽषि-'उड्ढलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके - ऊर्ध्वलोक तिर्यग्लोकसंज्ञकप्रागुक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शिन्यो मानुष्यः संख्येयगुणा भवन्ति, पैमा. निकदेवाः शेषकायाश्चोर्ध्वलोकात् तिर्यग्लोके मनुष्यस्त्रीत्वेनोत्पद्यमानाः, तिर्यहैं, क्योंकि तिर्यग्लोक का क्षेत्र संख्यातगुणा अधिक है और मनुष्यों का वह स्वक्षेत्र है, इस कारण उनकी अधिकता का संभव है।
मनुष्यस्त्रियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम मनुष्यस्त्रियां तीनों लोकों का स्पर्श करने वाली हैं । अवलोक से अधोलोक में उत्पन्न होने वाले मारणान्तिक समुद्घात करके जो अपने आत्मप्रदेशों को बहुत दूर तक बाहर निकालते हैं अथवा जो चैक्रिय समुद्घात या केवलो समुद्घात करते हैं वे तीनों लोकों का स्पर्श करती हैं और ऐसी मनुष्य स्त्रियां कम हैं । इनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक नामक पूर्वोक्त दो प्रतरों को स्पर्श करने वाली संख्यातगुणी हैं। वैमानिक देव आदि कोई जीव जब अर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में मनुष्य स्त्री के रूप में उत्पन्न होने वाला होता है और जब कोई तिर्यઅધિક છે, કેમકે તિયક લેકના ક્ષેત્ર સંખ્યાત ગણા અધિક છે અને મનુષ્યનું તે સ્વક્ષેત્ર છે, તે કારણે તેમની અધિકતાને સંભવ છે.
મનુષ્ય સ્ત્રિોનું અ૫–બહત્વ-ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછી મનુષ્ય શ્ચિયે ત્રણેકનો સ્પર્શ કરનારી છે. ઊર્વલકથી અલકમાં ઉત્પન્ન થનારા મારણાન્તિક સમુધાત કરીને જે આત્મ પ્રદેશને ઘણે દૂર સુધી બહાર કાઢે છે અથવા જે વિક્રિય સમુદ્દઘાત યા કેવલી સમુઘાત કરે છે, તેઓ ત્રણે લોકને સ્પર્શ કરે છે અને આવી મનુષ્ય સ્ત્રિ ઓછી છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્ધક-તિર્યક લેક નામક પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરવા વાળી સંખ્યાત ગણું છે. વિમાનિક દેવ આદિ કઈ જીવ જ્યારે ઊર્વલોકથી તિયક લેકમાં મનુષ્ય સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થનાર થાય છે અને જ્યારે કોઈ તિર્યકલાકમાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् २८१ ग्लोक पर्तिमानुष्यश्चोर्ध्वलोके समुत्पित्सवो मारणान्तिकसमुद्घातवशात् दूरतरमूर्द्धविक्षिप्तात्मप्रदेशाः पूर्वोक्तप्रतरद्वयं संस्पृशन्ति, ताश्च द्वय्योऽपि बहुतरा भवन्ति, ताभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओं' अधोलोक तिर्यग्लोके - अधोलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रतरद्वयसंस्पर्शिन्यो मानुष्यः संख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकाद मनुष्य स्त्रीभ्यः, शेषेभ्यो वा घोलौकिकग्रामेषु, अधोलोकिकग्रामरूपात् शेषादवा तिर्यग्लोके मनुष्यस्त्रीत्वेनोत्पित्सवः काशित् अधोलौकिकग्रामेषु अवस्थानेनापि पूर्वोक्तप्रतद्वयं संस्पृशन्ति, ताथ प्रगुक्ताभ्योऽति बन्यो भवति, ताभ्योऽपि 'उडलोए संखेज्जगुणाओ' ऊर्ध्वलोके - ऊर्ध्वलीक संज्ञकमतरवर्तिन्यो मानुष्यः संख्येयगुणा भवन्ति, सौमनसादिषु क्रीडार्थ प्रचुर - तराणां विद्याघरीणां गमनसंभवात्, ताभ्योऽपि - ' अहोलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोके - अधोलोकवर्तिन्यो मनुष्य स्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोकस्य ग्लोक में स्थित मनुष्यस्त्री ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न होने वाली हो तब मारणान्तिक समुद्घात करते समय वह पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करती है। ये दोनों प्रकार की स्त्रियां बहुतर होती हैं, इनकी अपेक्षा भी अधोलोक - तिर्यग्लोक में अर्थात अधोलोक तिर्यग्लोक को स्पर्श करने वाली मानुषियां संख्यातगुणा हैं जो तिर्घग्लोक से मनुष्य स्त्री पर्याय से या अन्य पर्याय से अधोलौकिक ग्रामों में या अघोलौकिक ग्राम से तिर्यग्लोक में मनुष्यस्त्री के रूप में उत्पन्न हों उनमें से कोई अधोलौकिक ग्रामों में अवस्थान करके भी पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करती हैं। ऐसी स्त्रियां पूर्वोक्त की अपेक्षा बहुत अधिक होती हैं। इनकी अपेक्षा भी ऊर्ध्वलोक में अर्थात् ऊर्ध्वलोक
સ્થિત મનુષ્ય સ્ત્રી ઊલાકમાં ઉત્પન્ન થનારી થાય ત્યારે મારણાન્તિક સમુદ્ ઘાત કરતી વખતે પૂર્વોક્ત બે પ્રતાને સ્પર્શ કરે છે. આ બન્ને પ્રકારની સ્ત્રિયા ઘણી બધી હાય છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ અધેાલેાક તિ કલાકમાં અર્થાત્ અધેલેાક તિ કને સ્પ કરવાવાળી માનુષિયા સ ંખ્યાત ગણી છે. જે તિયક લેાકથી મનુષ્ય સ્રી પર્યાયથી અગર અન્ય પર્યાયથી અધેાલૌકિક ગ્રામામાં અગર અધેલૌકિક ગ્રામથી તિય કલાકમાં મનુષ્ય સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય તેમાંથી કોઈ અધોઅલૌકિક ગ્રામેમાં અવસ્થાન કરીને પણ પૂર્વોક્ત બન્ને પ્રતાના સ્પર્શી કરે છે (આવી શ્રિયે પૂર્વોક્તની અપેક્ષાએ ઘણી અધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ ઊલાકમાં અર્થાત્ ઊલાક નામક પ્રતરમાં રહેલી મનુષ્યનિયા સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે સૌમનસ આદિ વનામાં કીડા કરવા માટે ઘણી અધી વિદ્યાધરીએ જઈ શકે છે, ઉલાકની અપેક્ષાએ અધેાલેાકમાં મનુષ્ય શ્રિયા
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प्रज्ञापनासूत्रे स्वस्थानत्वेन तत्रापि बह्वीनां मानुषीणां सद्भावात्, ताभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेजगुणाओ' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकसंख्यकप्रतरवर्तिन्यो मानुष्यः संख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकक्षेत्रस्य संख्येयगुणत्वात्, स्वस्थानत्वेन बहुत्वसंभवाच्च, ___ इत्येवं मनुष्यगतिमाश्रित्याल्पबहुख प्रतिपाद्य सम्प्रति देवगतिमाश्रित्याल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा देवा उडलोए' सर्वस्तोका--सर्वेभ्योऽल्पाः, देवाः ऊर्ध्वलोकेऊर्ध्वलोकवतिनो भवन्ति, तत्र वैमानिकानामेव देवानां सद्भावेन तेपा मल्पत्वात्, तीर्थकरजन्ममहोत्सवादौ मन्दरादिषु गमनकुर्वतां भवनपति प्रभृतीनामपि स्वल्पत्वात् सर्वस्तोकत्वं देवानामूर्ध्वलोके सिद्धम्, तेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-ऊर्श्वलोकप्रतरद्वयवतिनो देवाः असंख्येयगुणा नामक प्रतर में रही मनुष्यनियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि सौमनस आदि वनों में क्रीडा करने के लिए बहुत-से विद्याधरी जा सकती हैं। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में मनुष्य स्त्रियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि अधोलोक स्वस्थान है, अतएव वहां बहुत मनुष्य स्त्रियों का सद्भाव है । अधोलोक से भी तिर्यग्लोक में अर्थात् तर्यग्लोक नामक प्रतर में रही हुई मनुष्य स्त्रियां संख्यातगुणी हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक क्षेत्र संख्यातगुणा अधिक है और वह स्वस्थान है, अतएव उनका बाहुल्य संभव है ।
देवगति का अल्पबहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम देव ऊर्ध्वलोक में हैं, क्योंकि वहां सिर्फ वैमानिक देव ही पाये जाते हैं। तीर्थकर के जन्म महोत्सव आदि के अवसर पर सुमेरु आदि पर गमन करने वाले भवनपति आदि देव भी स्वल्प होते हैं, अतएय સંખ્યાત ગણી અધિક છે, કેમકે અલેક સ્વસ્થાન છે. તેથી જ ત્યાં ઘણુ મનુષ્ય સ્ત્રિયોને સદૂભાવ છે. અલકથી પણ તિર્થંકલેકમાં અર્થાત્ તિર્થંકલેક નામક પ્રતરમાં રહેલી મનુષ્ય સ્ત્રિ સંખ્યાતગણી છે, કેમકે તિર્થંકલેકક્ષેત્ર સંખ્યાત ગણું અધિક છે અને તે સ્વસ્થાન છે, તેથી જ તેમનું બાહુલ્ય સંભવિત છે.
દેવગતિનું અ૫–બહત્વ–ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા દેવ ઊર્વ લેકમાં છે, કેમકે ત્યાં ફકત વિમાનિક દેવ જ મળી આવે છે. તીર્થકરના જન્મ મહેસૂવાદિના અવસર ઉપર સુમેરૂ આદિ પર ગમન કરવા વાળા ભવન પતિ આદિ દેવ પણ થડા હોય છે, તેથી જ ઊર્વ લેકમાં બધાથી ઓછા દેવેનું હોવું સિદ્ધ થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્વલક, મધ્યક નામક બે પ્રતના દેવ અસંખ્યાત ગણું અધિક છે, કેમકે આ બંને પ્રતર તિષ્ક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू ३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् २८३ भवन्ति, तस्य प्रतर द्वयस्य ज्योतिष्काणां प्रत्यासन्नत्वेन स्वस्थानत्वात्, भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्काणां मन्दरादौ सौधर्मादिकल्पगतानां स्वस्थाने गमनागमनात्, सौधर्मादिषु देवत्वेन उत्पित्सूनां देवायुः प्रतिसंवेदयमानानां स्वोत्पत्तिदेशमभिगच्छताम् पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात्, साकल्येन पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शिनां प्ररूपणेऽति बहुत्वाच्च प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के संखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकानां देवानां तथाविधप्रयत्नविशेषवशात् बैंक्रियसमुद्घातेन समवहतानां लोकत्रसंस्पर्शनात, तेषां पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शिभ्यः संख्येयऊर्ध्वलोक में सब से कम देवों का होना सिद्ध होता है। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-मध्यलोक नामक दो प्रतरों के देव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ये दोनों प्रतर ज्योतिषक देवों के समीपवर्ती हैं, अतएव उनके स्वस्थान हैं। इसके अतिरिक्त भवनपति, चानव्यन्तर और ज्योतिष्क देव सुमेरु आदि पर गमन करते हैं । सौधर्म आदि कल्पों के देव अपने स्थान में आते जाते हैं, या सौधर्म आदि देव लोकों में देवरूप से उत्पन्न होने वाले जो देवायु का वेदन कर रहे हैं, वे जब अपने उत्पत्ति देश में जाते हैं तब पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श होता है । ऐसे देव पूर्वोक्त देवों से असंख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा भी त्रैलोक्य में अर्थात् लोकत्रयवर्ती देव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक देव एक प्रकार के विशेष प्रयत्न से जब वैक्रिय समुद्घात करते हैं, तब तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं। वे पूर्वोक्त दोनों प्रतरों को स्पर्श करने वालों की अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोकદેના સમી પવતી છે. તેથી જ તેમના સ્વસ્થાન છે. તેના સિવાય ભવનપતિ વ્યાનવ્યન્તર અને જતિષ્ક દેવ સુમેરૂ આદિ પર ગમન કરે છે, સૌધર્મ આદિ કલ્પના દેવ પિતાના સ્થાનમાં આવે જાય છે, અગર સૌધર્મ આદિ વિકમાં દેવરૂપથી ઉત્પન્ન થનાર જે દેવાયુનું વેદન કરી રહેલ છે, તેઓ
જ્યારે પોતાના ઉત્પત્તિ દેશમાં જાય છે ત્યારે પૂર્વોક્ત અને પ્રતિરોનો સ્પર્શ થાય છે. એવા દેવ પૂર્વોક્ત દેવેથી અસંખ્યાત ગણું અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ શ્રેલકમાં અર્થાત્ લકત્રયવતી દેવ સંખ્યાત ગણા છે, કેમકે ભવનપતિ, વનવ્યન્તર, તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ એક પ્રકારના વિશેષ પ્રયત્નથી જ્યારે વૈકિય સમુઘાત કરે છે, ત્યારે ત્રણે લોકોને સ્પર્શ કરે છે. તેઓ પૂર્વોકત બને પ્રતને સ્પર્શ કરનારની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગણું
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प्रज्ञापनासूत्रे गुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा' अधोलोक तिर्यग्लोके-अधोलोकतिर्यग्लोक प्रतरद्वयसंस्पर्शिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, तस्य प्रतरद्वयस्य भवनपतिवानव्यन्तरदेवानां प्रत्यासन्नतया स्वस्थानत्वात्, बहूनां भवनपतीनां स्वभवनस्थानां तिर्यग्लोकगमनागमनात्. तथोद्वर्तमानानां, वैक्रियसमुद्घातेन समवहतानाम्, तिर्यग्लोकवर्तिनां, पश्चेन्द्रियतिर्यग्मनुष्याणां या भवनपतित्वेनोत्पद्यमानानां च भवनपत्यायुरनुभवतां पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शित्वेनातिबहुसात् संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके --अधोलोकवर्तिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोकस्य भवनपतीनां स्वस्थानत्यात्, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेजगुणा' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकवर्तिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति तिर्यग्लोकस्य ज्योतिष्कवानव्यन्तराणां स्वस्थानत्वात् । तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं अर्थात् अधोलोक तिर्यग्लोक नामक दोनों प्रतरों को स्पर्श करने वाले संख्पात गुणा हैं, क्योंकि वे दोनों प्रतर भवनपति तथा वानव्यन्तर देवों के समीपवतों होने से उनके स्वस्थान हैं । बहुसंख्यक भवनपति तिर्यग्लोक में गमनागमन करते हैं, उद्वर्तन करते हैं, वैक्रिय समुद्घात करते हैं अथवा तिर्यग्लोक के पंचेन्द्रिय तिर्यच या मनुष्य जब भवनपति के रूप में उत्पन्न होने वाले होते हैं और भयनपति की आयु का अनुभव करते हैं तब पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श होता है । ऐसे जीव बहुत होने के कारण संख्यातगुणा कहे गए हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक में संख्यात गुणा हैं, क्योंकि अधोलोक भवनवासी देवों का स्वस्थान है । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में रहने वाले देव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक ज्योतिष्क और वानव्यन्तरों का स्वस्थान है।
અધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ અલેક તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાત ગણુ છે અર્થાત્ અલેક તિર્થક્વેક નામક અને પ્રતિરોને સ્પર્શ કરનારા સંખ્યાત ગણું છે કેમકે તેઓ બને પ્રતર ભવનપતિ વાનવ્યન્તર દેવેના સમી પવતી હોવાથી તેમને સ્વસ્થાન છે. બહુસંખ્યક ભવનપતિ તિર્થંકલેકમાં ગમનાગમન કરે છે, ઉદ્વર્તન કરે છે, વિકિય સમુદ્દઘાત કરે છે, અથવા ઉત્પન્ન થનારા બને છે અને ભવનપતિના આયુષ્યને અનુભવ કરે છે, ત્યારે પૂર્વોકત બને પ્રતને સ્પર્શ થાય છે. એવા જીવ ઘણું હોવાને કારણે સંખ્યાત ગણું કહેલા છે તેમની અપેક્ષાએ અલકમાં સંખ્યાત ગણા છે, કેમકે અલેક ભવનવાસી દેવોના સ્વસ્થાન છે. અલોકની અપેક્ષાએ નિકલેકમાં રહેનારા દેવ સંખ્યાત ગયું છે, કેમકે તિર્થંકલેક તિષ્ક અને વાનગંતોના સ્વાસ્થાન છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू ३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् २८५
अथ देवीराश्रित्याल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवाओ देवीओ उद्दलोए' सर्व स्तोकाः-सर्वाभ्योऽल्पाः, देव्यः, ऊर्ध्व लोके, ऊर्ध्व लोकवर्तिन्यो भवन्ति, तत्र वैमानिकदेवीनामेव सत्त्वेन तासामतिस्तोकत्वात्, ताभ्यो देवीभ्यः 'उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणाओ' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-ऊलोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयवर्तिन्यो देव्यः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तदेवविषयकयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'तेलोक्के संखेजमुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिन्यो देव्यः संख्येगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लोके-अधोलोकतिर्यग्लोकसंख्यकप्रतरद्वयवर्तिन्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तदेवविषयकयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'अहोलोए संखेजगुणाओ' अधोलोके-अधोलोक वतिन्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेजगुणाओ' तिर्यग्लोके-तिर्थग्लोकवर्तिन्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तदेवविषयकयुक्तेः सत्त्वात् ॥सू० ३०॥
देवियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम देवियां ऊर्ध्वलोक में हैं, क्योंकि ऊर्ध्वलोक में सिर्फ वैमानिक देवियां ही होती हैं, अतएव सबसे कम हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यातगुणी हैं । इस का कारण वही समझ लेना चाहिए जो देवों के विषय में कहा गया है । उनकी अपेक्षा तीनों लोकों का स्पर्श करने वाली देवियां संख्यात गुणी हैं । इस का कारण पहले देवों के प्रसंग में कहा जा चुका है। उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणी हैं। यहां भी पूर्वोक्त युक्ति समझ लेनी चाहिए । उन की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणी अधिक हैं। देवों के विषय में जो युक्तियां कही हैं वे यहां भी समझ लेना चाहिए ॥३०॥
દેવિનું અ૫ બહત્વ–ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછી દેવીઓ ઊર્વ લેકમાં છે, કેમકે ઊર્વીલોકમાં ફકત વૈમાનિક દેવિયે જ હોય છે, તેથી જ બધાથી ઓછી છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્વલક-તિર્થંકલેક નામક પ્રતરમાં સંખ્યાત ગણી છે. તેનું કારણ તેજ સમજી લેવું જોઇએ જે દેવેની બાબતમાં કહેલું છે. તેમની અપેક્ષાએ ત્રણે લેકને સ્પર્શ કરવાવાળી દેવિ સંખ્યાત ગણી છે. તેનું કારણ પહેલા દેવાના પ્રસંગમાં કહિ દિધેલું છે. તેમની અપેક્ષાએ અધલોક-તિર્ધક લોકમાં સંખ્યાત ગણી છે અહિં પણ પૂર્વોકત યુકિત સમજી લેવી જોઈએ. તેમની અપેક્ષાએ અલકમાં સંખ્યાત ગણું અધિક છે. અને તેમની અપેક્ષાએ પણ તિય કલાકમાં સંખ્યાત ગણી અધિક છે. દેના વિષયમાં જે યુકિતઓ કહી છે તે અહિં પણ સમજી લેવી જોઈએ છે ૩૦ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे भवनपत्यादि देवालपबहुत्ववक्तव्यतामूलम्-खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा भवनवासी देवा उड्ड. लोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के संखज्ज गुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखे. ज्जगुणा, अहोलोए असखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ भवणयासिणीओ देवीओ उड्डलोए, उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखजगुणाओ, अहोलोयतिरिय. लोए असंखेज्जगुणाओ, तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहो. लोए असंखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सम्वत्थोयाओ वाणमंतरीओ देवीओ उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं सव्यस्थोया जोइसिया देवा उड़. लोए, उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्ज. गुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ जोइसिणीओ देवीओ उड्डलोए, उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोया वेमाणिया देवा उम्र लोयतिरियलोए, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणो, तिरियलोए संखेज्जगुणा,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ भवनपतिदेवानामल्पबहुत्वम् २८७ उड्ढलोए असंखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ वेमाणि. णीओ देवीओ उड्डलोयतिरियलोए, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेजगुणाओ, तिरियलोए संखेजगुणाओ, उड्डलोए असंखेज्जगुणाओ। सू. ३१॥ __छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका भवनवासिनो देवाः ऊर्ध्वले के, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका भवनवासिन्यो देव्य ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्य ग्लोके असंख्येय गुणा त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके
भवनपति आदि देवों का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोथा भवणचासी देवा उडलोए) सब से कम भवनवासी देव ऊर्ध्वलोक में हैं (उड़लोयतिरियलोए असंखेजगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के संखेजगुणो) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक -तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक में असंख्यातगुणा हैं (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सन्चथोवाओ भवणवासिणीओ देवीओ उडुलोए) सब से कम भवनवासिनी देवियां ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यात
ભવનપતિ આદિ દેવેનું અ૫ બહત્વ हाथ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा भवणवासी हेवा उड्ढलोए) अधाथी सोछ। भवनवासी हेव अवमा छ. (उढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) aalas तियोमा मसच्यात छ. (तेलोक्के संखेज्जगुणा) सोयमा संन्यातमा छ (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) -4पी. atx-तिय सभा असण्यात छे, (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियोमा मस यात छे (अहोलोए असंखेज्जगुणा) मधासोमा मध्यात छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सब्वत्थोवा भवनवासिणीओ देवीओ उडूढलोए ) माथी माछी भवनवासिनी वियो वाम छ. ( उइढलोए तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) aaaax-तियोमा मसभ्याती छे. (तेलो
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प्रज्ञापनासूत्रे असंख्येषगुणाः, अधोलोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वानव्यन्तरा देवा ऊर्ध्वलोके, उप्रलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वानव्यन्तयों देव्यः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणा, अधोलोकतिर्यग्लोके असंगुणी हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहो. लोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यात गुणी हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं (अहोलोए असंखेज्जगुणाओ) अधोलोक में असंख्यातगुणी हैं। __ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्यत्थोवा वाणमंतरा देवा उडलोए) सबसे कम वानव्यन्तर देय ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में (असंखेज्जगुणा) असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार सव्यत्थोवाओ वाणमंतरीओ देवीओ) सबसे से कम पानव्यन्तर देवियां (उद्दलोए) ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) ऊर्यलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी क्के संखेज्जगुणाओ) ४यमा सच्याती छ. (अहोलोयतिरियलोए असं. खेज्जगुणाओ) पोस।४-तिय सभा २सयातगणी छ ( तिरियलोए असंखज्जगुणाओ) तिसोमा असण्यातगणी छे (अहोलोए असंखेज्जगुणाओ) અધલેકમાં અસંખ્યાતગણી છે.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र अनुसार (सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा उड्ढलोए) माथी सोछ। पान-यन्त२ हेप auratभा छे. (उड्ढलोय तिरियलोए असंखेजगुणा) recातिय सभा २५ च्यात । छे. (तेल्लोके संखेज्जगुणा) ४यमां सध्यातछ (अहोलोयतिरियलोए) मधाला तिमi (असंखेज्जगुणा) मस ज्यातमा छ (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तियसभा सायातमा छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सब्बत्थोवा वाणमंतरीओ देवीओ) माथी माछी पानव्यतिरीविया (उड्ढलोए) 64सोभा छे. (उड्ढलोयतिरियलोए असखेजगुणाओ) 4तियसभा मसभ्यात छ. (तेल्लोके सखेज्जगुणाओ) कोयमा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् २८९ ख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः ज्योतिष्का देवा ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः ज्योतिष्क्यो देव्यः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोहैं (अहोलोयतिरियलोए) अधोलोक-तिर्यग्लोक में (असंखज्जगुणाओ) असंख्यातगुणी हैं (अहोलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक में संख्यातगुणी हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणाओ) तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणी हैं। ___(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा जोइसिया देवा उडलोए) सब से कम ज्योतिष्क देव ऊर्ध्वलोक में हैं (उडुलोयतिरियलोए असंखज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। __ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवाओ जोइसणीओ देवीओ उडलोए) सब से कम ज्योतिष्क देवियां ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहोसभ्यात छे (अहोलोयतिरियलोए) अघोसो तिय सभा (असंखेज्जगुणाओ) असभ्यात छ (अहोलोए संखेज्जणागुओ) अयोमा सभ्यता छ (तिरियलोए सखेज्जगुणाओ) नियम सभ्यात .
(खेत्ताणुवाएणं ) क्षेत्रना अनुसा२ (सव्वत्थोवा जोइसिया देवा उडूढलोए) सौथी मौछ। यति०४ हेर म छ. (उडूढलोए तिरियलोए असंखेज्ज गुणा) aakaas तिमi मसच्यात छे. (तेल्लोक्के सखेज्जगुणा) सायमा सच्यात । छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) Aधाता तियोमा मसभ्यातमा छे. (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोसोभा सध्यात गया छे. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय ४ असण्यात छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेचनी अनुसार (सव्वत्थोवाओ जोइसिणीओ देवीओ) सौथी माछी न्योति०४ हेवीयो Answi . (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) sitalaas तिय सभा असभ्यात ग॥ छ. (तेलोक्के सखेज्जगुणाओ) सायमा सध्यातरी छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) मधासो
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प्रज्ञापनासूत्रे लोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वैमानिका देवाः, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्यलोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वैमानिक्यो देव्य ऊर्यलोकतिर्यग्लोके, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः अधोलोकतिर्यग्लोयतिरियलोए असंवज्जगुणाओ) अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं (अहोलोए संखज्जगुणाओ) अधोलोक में संख्यातगुणी हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणी हैं।
(खेत्ताणुचाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्वत्थोवा येमाणिया देवा उडलोयतिरियलोए) सब से कम वैमानिक देव ऊर्ध्वलोक तिर्य ग्लोक में हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक तिर्यग्लोक में संख्यातगुणी हैं (अहोलोए संखज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणी हैं (तिरियलोए संखज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं। __ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्वत्थोचाओ वेमाणिणीओ देवोओ उडलोयतिरियलोए) सब से कम वैमानिक देवियां ऊर्ध्वलोक -तिर्यग्लोक में हैं (तेलोक्के संबज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहोलोयतिरियलोए) अधोलोक तिर्य ग्लोक में (संखज्ज गुणाओ) संख्यातगुणी हैं (अहोलोए संखज्जगुणाओ) अधोलोक मे तियोमा मसण्यात jी छ. (अहोलोए सखेज्जगुणाओ) अधोसोमा सध्यातरी छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ)तियोमा म सध्यात .
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षाये (सव्वत्थोवा वेमाणिया देवा उड्ढलोय तिरियलोए) पाथी छ। वैमानिदेव असा तियामा छ (तेलोक्केसखेजगुणा) वयम सच्यात छ. (अहोलोयतिरियलोए सखेज्जगुणा) अपोलो-तिय सभा सध्यातमा छे. (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोसमां सच्यात छ. (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तियोमा सज्यात छे. (उढलोए असखेज्जगुणा) मा मसच्यात छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षाये (सब्वत्थोवाओ वेमाणिणीओ देवीओ उड्ढलोय तिरियलोए) सौथी थोडी वैमानि हेवियो acax-तियोभ छे. (तेलोक्के सखेज्जगुणाओ) टायमा सयाली छ. (अहोलोयतिरियलोए) मधोमो मनतिय eawi (सखजगुणाओ) सध्यातणी छे. (अहोलोए सखेज्जगुणाओ)
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् २९१ लोके संख्येयगुणाः अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्थग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः॥ ____टीका-इतः पूर्व नैरयिकादि देवसामान्यविषयकमल्पबहुत्वं प्रतिपादितम्, सम्प्रति भवनपत्यादि देवविषयकाल्पबहुत्वप्रतिपिपादयिषया सर्वप्रथमं भवनपतिविषयकमल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा भवणवासी देवा उडलोए' सर्वस्तोकाः भवनवासिनो देवाः ऊर्ध्वलोके-ऊर्ध्वलोकप्रतरवर्तिनो भवन्ति, केचिद् भवनपतयो देवाः सौधमादिष्यपि कल्पेषु पूर्वसंगतिकनिश्रया गमनं कुर्वन्ति, केचिद् मेरौ जिनेन्द्रजन्ममहोत्सवमुपलक्ष्य, अञ्जनदधिमुखेषु अष्टाह्निकमहोत्सवमुपलक्ष्य, अपरे च केचिद् संख्यातगुणी हैं (तिरियलोए संखज्जगुणाओ) तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणी हैं (उड्ढलोए असंखज्जगुणाओ) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणी हैं ।
टीकार्थ-इस से पूर्व नैरयिक आदि चारों गतियों के जीवों का सामान्य रूप से अल्पबहुत्य प्रतिपादित किया गया है, अब भवनपति आदि देव-विशेषों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करते हुए सर्वप्रथम भवनपति देयों के अल्पबहुत्व को प्रदर्शित करते हैं
क्षेत्र के अनुसार यदि प्ररूपणा की जाय तो सब से कम भवनवासी देव ऊर्ध्वलोक में हैं। कोई-कोई भवनपति देव सौधर्म आदि कल्पों में अपने पूर्वभव के संगतिक देव की निश्रा से जाते हैं। कोई कोई मेरुपर्वत पर तीर्थकर भगवान के जन्म महोत्सव के उपलक्ष में, कोई अष्टाहिक महोत्सव करने के लिए अंजन एवं दधिमुख आदि मधासमा सभ्यातगणी छे. (तिरियलोए सखेज्जगुणाओ) तिय सभा सभ्यात. गणी छे. (उडढलोए अखज्जगुणाओ) Eqाम मण्यात णी छ.
1 ટીકાઆની પહેલાં નરયિક વગેરે ચારે ગતિવાળા જ જીવેનું સામાન્યરીતે અલ્પ બહુત પ્રતિપાદિત કરવામાં આવેલ છે. હવે ભવનપતિ વગેરે દેવ અને દેવિયેના અ૯૫ બહત્વનું પ્રતિપાદન કરવા માટે સૌથી પહેલાં ભવનપતિ દેના અલ્પ બહુત્વ ને પ્રદર્શિત કરે છે –
ક્ષેત્ર પ્રમાણે જે પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે સૌથી ઓછા ભવનવાસી દે ઉર્વલોકમાં છે. સૌધર્મ વિગેરે કપિના કઈ કઈ ભવનપતિ પિતાના પૂર્વ ભવમાંના સંગતિક દેવની નિશ્રાથી જાય છે. કેઈ કઈ મેરૂ પર્વત પર તીર્થકર ભગવાનના જન્મ મહોત્સવના ઉપલક્ષ્યમાં કેઈ અષ્ટાદ્ધિક મહોત્સવ કરવા માટે અંજન અને દધિમુખ વગેરે પર્વતની ઉપર અને કઈ કઈ કીડા
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प्रज्ञापनासूत्रे भवनपतयो मन्दरादिपु क्रीडनार्थ गमनं कुर्वन्ति, एतेषाश्च सर्वेषां स्वल्पतया, ऊर्बलोके तेषां सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्यः -'उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोके-ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रतरद्वयवर्तिनो भवनपतयोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकस्थानां वैक्रियसमुद्घातेन समवहतानाम् ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकसंस्पर्शनात्, तथा तिर्यग्लोकस्थानामेव मारणान्तिकसमुद्घातेन समवहताना मूर्ध्वलोके सौधर्मादिषु देवकल्पेषु बादरपर्याप्तपृथिवीकायिकतया बादरपर्याप्ताप्कायिकतया, बादरपर्याप्तप्रत्येकवनस्पतिकायिकतया च शुभेषु मणिविधानादिस्थानेषु समुत्पित्सूनां स्वभवायुरेव प्रतिसंवेदयमानानां स्वभवायुः प्रतिसंवेदनाच्च तेषामुत्पत्तिदेशे विक्षिप्तात्मप्रदेशदण्डानाम् भवनवासित्वस्यैवोपलभ्यमानत्वात्, ऊर्ध्वलोके गमनागमनात् तत्प्रतरद्वयसमीपवतिक्रीडास्थानतश्च पर्वतों पर और कोई-कोई क्रीडा के हेतु मन्दर पर्वत आदि पर गमन करते हैं। मगर ये सब स्वल्प ही होते हैं, अतएव उन्हें सब से कम कहा है । ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा ऊर्यलोक-तिर्यग्लोक नामक पूर्वोक्त दो प्रतरों में असंख्यातगुणा हैं, क्योकि तिर्य ग्लोवती भवनपति जब चैक्रिय समुद्घात करते हैं तब वे ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक का स्पर्श करते हैं । इन के अतिरिक्त तिर्य ग्लोकवती भवनपति मारणान्तिक समुद्घात करके ऊर्ध्वलोक में सौधर्मकल्प आदि में बादर पृथ्वीकायिक, बादर अकायिक, या बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक रूप से अथया शुभ मणिभेदों में उत्पन्न होने वाले होते हैं और अपने भव की ही आयु का घेदन करते हैं और अपने भय की आयु का वेदन करने के कारण भवनपति ही कहलाते हैं तब भी वे ऊर्चलोक-तिर्यग्लोक का स्पर्श करते हैं । ऊर्ध्वलोक में गमनागमन करने से पूर्वोक्त કરવાના હેતુથી પંદર વગેરે પર્વત પર ગમન કરે છે. પરંતુ એ બધા અલ્પજ હોય છે. તેથી જ તેઓને સૌથી કમ કહેલા છે. ઉદ્ઘલેકની અપેક્ષાથી ઉર્વલે તિર્યશ્લોક નામના પૂર્વોક્ત બે પ્રતમાં અસંખ્યા ગણું છે. કેમકે તિર્યશ્લોક માં રહેવાવાળા ભવનપતિ દેવ જ્યારે વૈક્રિયસમુદઘાત કરે છે, ત્યારે તેઓ ઉર્વલક અને તિર્યશ્કેકને સ્પર્શ કરે છે. તે સિવાય તિર્યશ્લોકમાં રહેવા વાળા ભવનપતિ મારણાન્તિક સમુદુઘાત કરીને ઉર્થકમાં સૌધર્મ વગેરે કપમાં બાદર પૃથ્વીકાયિક, બાદર અષ્કાયિક, અથવા બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિ કાયિક પણુથી અથવા શુભ મણિના ભેદોમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા હોય છે. અને પિતાના ભવ સંબંધી આયુનું વેદન કરે છે. અને પિતાના ભવની આયુનું વેદન કરવાના કારણે ભવનપતી જ કહેવાય છે. તે પણ તેઓ ઉર્વ
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् २९३ पूर्वोक्तप्रतरद्वय संस्पर्शनात् तेषां प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वमव सेयम् । तेम्योऽपि 'तेलो संखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयवर्तिनो भवनपतयः संख्येयगुणा भवन्ति ऊर्ध्वलोके पञ्चेन्द्रियतिरथां भवनपतित्वेनोत्पित्सूनां तथा स्वस्थाने वैक्रिय समुद्घातेन, मारणान्तिक प्रथम समुद्घातेन वा तथाविधात्यधिक प्रयत्नविशेषेण समवहतानां लोकत्रयसंस्पर्शित्वात् संख्येयगुणत्वं तेषां भवति अन्यस्थानसमवहतेभ्यः स्वस्थानसमवहतानां संख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके - अधोलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रागुक्तप्रतरद्वयवर्तिनो भवनपतयः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां तिर्यग्योनिकस्य स्वस्थानसमीपवर्तितया गमनागमनभावेन, स्वस्थानस्थित क्रोधादि समुद्घातप्राप्त्या च दोनों प्रतरों के समीपवर्ती क्रीडास्थान से उन दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं । ये देव पूर्वोक्त देवों से असंख्यातगुणा हैं । इनकी अपेक्षा त्रिलोकवर्त्ती भवनपति संख्यातगुणा हैं। ऊर्ध्वलोक में पंचेन्द्रियतिर्यच जब भवनपति रूप से उत्पन्न होने वाला होता है, तथा स्वस्थान में वैक्रिय समुद्घात या मारणान्तिक प्रथम समुद्घात के द्वारा तथाविध अत्यधिक प्रयत्न विशेष से समुद्घात करते हैं, तब वे तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं । वे संख्यातगुणा इस कारण हैं कि अन्य स्थान में समुद्घात करने वालों की अपेक्षा स्वस्थान में समुद्धात करने वाले संख्यातगुणा होते हैं । अधोलोक - तिर्यग्लोक में उनकी अपेक्षा भी असंख्यातगुणा हैं। तिर्यग्लोक उनके स्वस्थान से समीप होने से गमनागमन होने के कारण तथा स्वस्थान में स्थित रहते हुए भी क्रोधादि લેક અને તિગ્લાકના સ્પર્શ કરે છે. ઉલાકમાં ગમનાગમન કરવાથી પૂર્વોકત અન્ને પ્રતરા ના સમીપવતી ક્રીડાસ્થાનથી એ બન્ને પ્રતરાના સ્પ કરે છે. આ દેવ પૂર્વકત દેવાથી અસંખ્યાત ગણા છે. તેની અપેક્ષાથી તેના કરતાં ત્રિલેાકવતી ભવનપતી દેવ સખ્યાત ગણા છે. ઉલાકમાં પચે ન્દ્રિય તિય ́ચ જ્યારે ભવનપતિપણાથી ઉત્પન્ન થવાના થાય છે, તથા સ્વસ્થાનમાં ક્રિયસમુદ્દાત અથવા મારણાન્તિક પહેલા સમુદ્દાત દ્વારા તેવા પ્રકારના અત્યધિક પ્રયત્ન વિશેષ થી સમુદ્ઘાત કરે છે. ત્યારે તેઓ ત્રણેલાકના સ્પર્શી કરે છે. તેએ સંખ્યાતગણા એ કારણથી છે કે—ખીજા સ્થાનમાં સમુદ્ધાત કરવા વાળા કરતાં સ્વસ્થાનમાં સમુદ્દાત કરવા વાળા સખ્યાત ગણા હાય છે. તેના કરતાં પણ અધેલેાક અને તિય ગ્લાકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. તિÀાક તેમના સ્વસ્થાનથી નજીક હાવાથી ગમનાગમન થઈ શકવાના કારણે તથા સ્વસ્થાનમાં સ્થિત રહીને પણ ક્રોધ વગેરે કષાય સમુદ્ધાતની
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प्रज्ञापनासूत्रे बहवः पूर्वोक्त प्रतरद्वयसंस्पर्शिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकप्रतरवर्तिनो भवनपतयोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, तीर्थङ्कराणां समवसरणादौ वन्दनार्य, रमणीयद्वीपेषु क्रीडार्थ तेषामागमनसंभवात्, आगतानाश्च चिरकालमप्यवस्थानसद्भावात, तेभ्योऽपि 'अहोलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोके-अधोलोकमतरवर्तिनो भवनपतयोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, भवनपतीनाम् अधोलोकस्य स्वस्थानत्वेनासंख्येयगुणत्वसंभवात, ____ अथ भवनपति देवीनामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रातुपातेन -क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवाओ भवणवासिणीओ देवीओ उडलोए' सर्वस्तोकाःसर्वाभ्योऽल्पाः भवनवासिन्यो देव्यः उप्रलोके-ऊलोकप्रतरवर्तिन्यो भवन्ति भवनपतिविषयकपूर्वोक्तयुक्तेः, ताभ्यः-'उड्लोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' कषाय समुद्घात की प्राप्ति के कारण बहुत-से भवनपति पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं । उनकी अपेक्षा तिर्थ ग्लोक में भवनपति असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे तीर्थकरों के समवसरण में उनकी वन्दना के लिए तथा रमणीय द्वीपों में क्रीडा करने के लिए जाते हैं और जब वहां पहुंचते हैं तो चिरकाल तक ठहरते भी हैं। उनकी अपेक्षा भी अधोलोक में असंख्यातगुणा हैं । अधोलोक भवनपतियों का स्वस्थान है अतएव उनका वहां असंख्यातपणा होना संभव ही है।
भवनपति देवियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा सब से कम भवनवासिनी देवियां ऊर्ध्वलोक में अर्थात् अव॑लोकप्रतर में हैं । इस का कारण पहले भवनपति देवों के प्रकरण में बतलाया जा चुका है। उन की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में संख्यातगुणी પ્રાપ્તિના કારણે ઘણા ભવનપતિ પૂર્વોક્ત બને પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. તેના કરતાં પણ તિર્યશ્લોકમાં ભવનપતિ અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેઓ તીર્થ કરેના સમવસરણમાં તેઓને વંદના કરવા માટે તથા રમણીય દ્વીપમાં કીડા કરવા માટે જાય છે. અને જ્યારે તેઓ ત્યાં પહોંચે છે. તે લાંબા સમય પર્યન્ત ત્યાં રહે પણ છે. તેમની અપેક્ષાથી પણ અધલેકમાં અસંખ્યાતગણ છે. અલેક ભવનપતિનું સ્વાસ્થાન છે તેથી જ તેઓનું ત્યાં અસંખ્યાતપણું હોવું સંભવિત છે.
ભવનપતિ દેવિયોનું અ૫ બહુપણુ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછું છે. ભવનવાસીની દેવિ ઊર્વકમાં અર્થાત્ ઉદ્ઘલેક પ્રતરમાં છે. તેનું કારણ પહેલાં ભવનપતિ દેના પ્રકરણમાં બતાવવામાં આવી ગયેલ છે. તેના કરતાં ઊલેક તિર્યશ્લેક નામના પ્રતોમાં અસંખ્યાત ગણી દેવી છે. તેના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् २९५ ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-ऊर्ध्वलोकतिर्थग्लोकप्रतरवर्तिन्यो भवनवासिन्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि-'तेलोक्के संखेज्जगुणाओ' त्रैलोक्येलोकत्रयवर्तिन्यो भवनवासिन्यः संख्येयगुणा भवन्ति, उपर्युक्त भवनपतिविषयक युक्तेः, ताभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लोके -अधोलोकतिर्यग्लोकवतिनो भवनवासिन्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः. ताभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेजगुणाओ' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकवर्तिन्यो भवनपतेः स्त्रियः असंख्येयगुणा भवन्ति, भवनपतिविषयक प्रागुक्तयुक्तेः सद्भावात्, ताभ्योऽपि-'अहोलोए असंखेजगुणाओ' अधोलोके-अधोलोकवतिन्यो भवनपत्न्योऽसंख्येयगुणा भवनपत्नीनामधोलोकस्य स्वस्थानत्वेन असंख्येयगुणत्वसंभवात्, ___ अथ वानव्यन्तराणामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'खेत्ताणुवाएण' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा उडुलोए' सर्वस्तोकाःसर्वेभ्योऽल्पाः वानव्यन्तरा देवाः ऊर्ध्वलोके-ऊर्ध्वलोकसंस्पर्शिनो भवन्ति तत्र पण्डकवनादौ कतिपयानामेव वानव्यन्तराणां, सद्भावात्, तेभ्यः 'उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' ऊलोक तिर्यग्लोके-ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकसंज्ञक प्रागुक्त प्रतरद्वयवर्तिनो वानव्यन्तराः असंख्येयगुणा भवन्ति, कतिपयानां व्यन्तराणां हैं। उनकी अपेक्षा त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं, उन की अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी भयनवासिनी देवियाँ हैं और उनकी अपेक्षा भी तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक में असंख्यातगुणी हैं । इस न्यूनाधिकता का कारण वही समझ लेना चाहिए जो भवनपति देवों के विषय में कहा गया है।
वानव्यन्तर देवों का अल्पबहुत्य-क्षेत्र के अनुसार प्ररूपण करने पर सब से कम चानव्यन्तर देव ऊध्वंलोक में अर्थात् ऊर्ध्वलोक स्पर्शी हैं, क्योंकि पण्डकवन आदि में कतिपय वानव्यन्तर ही पाये जाते हैं । उनसे ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। क्योंकि કરતાં ત્રિલેયમાં સંખ્યાત ગણી દેવિ છે. તેના કરતા અલેક તિર્યગ્લેકમાં અસંખ્યાત ગણી ભવનવાસી દેવિ છે. અને તેના કરતાં પણ તિબ્લેકમાં અસંખ્યાત ગણી દેવિ છે. તેના કરતાં અલોકમાં અસંખ્યાત ગણી છે. આ ન્યુનાધિક પણાનું કારણ એજ સમજવું જોઈએ કે જે કારણ ભવનપતિ દેના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે.
વાવ્યન્તર દેવેનું અ૯૫બહુપણું ક્ષેત્ર અનુસાર પ્રરૂપણ કરવાથી સૌથી ઓછા વાન વ્યતર દેવે ઉદર્વલોકમાં અર્થાત ઉર્વીલોક સ્પશી છે. કેમકે–પંડક વગેરે વનમાં કેટલાક વાનવ્યંતરોજ મળે છે. તેના કરતાં ઊવિલોક તિર્થંકમાં
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प्रज्ञापनासूत्रे स्वस्थानान्तर्वतितया, कतिपयानां स्वस्थानसमीपवर्तित्वेन बहूनाश्च मेदिौ गमनागमनभावेन प्रागुक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शित्वात्, समुदायेन तेषां प्ररूप्यमाणानामत्यधिकत्वात् तेभ्योऽपि 'तेलोक्के संखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो व्यन्तराः संख्येयगुणा भवन्ति, तियंग्लोकवर्तिनामपि वानव्यन्तराणां तथा विधतीव्रप्रयत्नविशेषवशात् चैक्रियसमुद्घातेन समवहतानामात्मप्रदेशैलौकत्रयसंस्पर्शनेन प्रागुक्तेभ्योऽत्यधिकतया संख्येयगुणत्वमवसेयम् तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोक-अधो लोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयवर्तिनो वानव्यन्तरा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रतरद्वयस्य बहूनां वानव्यन्तराणां स्वस्थानत्वेन बहूनां तत्संस्पशित्वात्तेषाम् असंख्येयगुणत्वं बोध्यम् तेभ्योऽपि 'अहलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके-अधोलोकप्रतरवर्तिनो वानव्यन्तराः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र अधोलौकिकग्रामेषु वानव्यन्तराणां स्वस्थानतया कुछ व्यन्तर स्वस्थान के अन्तर्गत होने से, कुछ स्वस्थान के निकटवर्ती होने से और बहुतों के मेरु आदि पर गमन करने के कारण वे पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं । इन सब को सम्मिलित कर दे तो अत्यधिक हो जाते हैं । उन की अपेक्षा त्रैलोक्यवर्ती व्यन्तर संख्यात गुणा अधिक हैं, क्योंकि तिर्यक्लोकवर्ती यानव्यन्तर एक प्रकार के तीन प्रयत्न के द्वारा वैक्रियसमुद्घात करके आत्मप्रदेशों को जब बाहर निकालते हैं तब ये त्रिलोकस्पर्शी होते हैं। वे पूर्वोक्त व्यन्तरों से अत्यधिक होने के कारण संख्यातगुणा कहे गए हैं। इनकी अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों का स्पर्श करने वाले असं. ख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ये दोनों प्रतर बहुत से वानव्यन्तरों के स्वस्थान हैं और बहुत से उनका स्पर्श करते हैं। इनकी अपेक्षा अधोઅસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે થડા વ્યંતર સ્વસ્થાનની અંદર હોવાથી કંઇક સ્વસ્થાનની નજીક હોવાથી અને ઘણાખરાના મેરૂ વિગેરે પર ગમન કરવાના કારણે તેઓ પૂર્વોક્ત બને પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. આ બધાને મેળવવામાં આવે તે ઘણા વધારે થઈ જાય છે. તેમના કરતાં ગેલેક્સવત્તિ વાનર્થાતર એક પ્રકારના તીવ્ર પ્રયત્ન દ્વારા વેકિય સમુઘાત કરીને આત્મ પ્રદેશને જ્યારે બહાર કહાડે છે, ત્યારે તેઓ ત્રિલેક સ્પશી હોય છે. તેઓ પૂર્વોક્ત વાતવ્યન્તરથી અત્યંત અધિક હોવાથી સંખ્યાત ગણ કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં પણ અલક-
તિબ્લેક નામના પ્રતને સ્પર્શ કરવા વાળા અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે–એ બન્ને પ્રતરો ઘણું ખરા વનવ્યંતરોનુ સ્વસ્થાન છે. અને ઘણા ખરા તેને સ્પર્શ કરે છે. તેના કરતાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् २९७ बहूनामधोलोके क्रीडानिमित्तं गमनसद्भावात् तेभ्योऽपि-'तिरियलोए संखेजगुणा' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकवर्तिनो व्यन्तराः संख्येयगुणा भवन्ति, तेषां व्यन्तराणां तिर्यग्लोकस्य स्वस्थानतया संख्येयगुणत्वसंभवात्,
अथ वानव्यन्तरीणामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति । 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवाओ याणमंतरीओ देवीओ उडलोए' सर्वस्तोकाः सर्वाभ्योऽल्पाः, वानव्यन्तों देव्यः ऊर्ध्वलोके-ऊर्ध्वलोकप्रतरवर्तिन्यो भवन्ति प्रागुक्तव्यन्तरविषयकयुक्तेः सत्वात्, ताभ्यः 'उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकसंज्ञक प्रागुक्तपतरद्वयतिन्यो वानव्यन्तो ऽसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रामुक्तव्यन्तरदेव विषयकयुक्तेः, ताभ्योपि-'तेलोक्के संखेजगुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयप्रतरवर्तिन्यो वानव्यन्तरदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तः, ताभ्योपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लाके-अधोलोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयसंस्पर्शिन्यो वानव्यन्तयों देव्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, व्यन्तरविषयक प्रागुक्तयुक्तः, ताभ्योपि 'अहोलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोके-अधोलोकप्रतरवर्तिन्यो वानव्यन्तर्यः संख्येयगुणा भवन्ति व्यन्तरविषयकपूर्वोक्तयुक्तः, ताभ्योपि 'तिरियलोए संखेज. लोक में संख्यातगुणा हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामो में यानव्यन्तरों के स्वस्थान हैं और बहुत से यहां क्रीडा के निमित्त जाते हैं। उनकी अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक उनका स्वस्थान है।
चानव्यन्तरी देवियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम वानव्यन्तरी देवियों ऊर्ध्यलोक प्रतरवर्तिनी है। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं। उनकी अपेक्षा त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक प्रतरवर्तिनी संख्यातगुणी हैं। અધલેકમાં સંખ્યાતગણી છે, કેમકે-અલેકપત્તિ ગામમાં વાવ્યન્તના સ્વસ્થાન છે. અને ઘણા ખરા વાનવ્યન્તરે ત્યાં કીડા કરવા માટે જાય છે. તેના કરતાં તિગ્લેકમાં સંખ્યાલગણા વધારે છે. કેમકે તિર્યક તેઓનું સ્વાસ્થાન છે.
વાનન્તરી દેવિયેનું અ૮૫ બહુપણું— ક્ષેત્રના કથન પ્રમાણે સૌથી ઓછી વાનવ્યન્તરી દેવિ ઉર્વલોકમાં અર્થાત ઊર્વકના પ્રતરમાં આવેલ છે. તેના કરતાં ઊર્વક તિર્થંકમાં અસંખ્યાત ગણી છે. તેના કરતાં લોક્યમાં સંખ્યાત ગણું છે. ગેલેક્સના કરતાં અલક તિર્યશ્લેકમાં અસંખ્યાત ગણી છે. તેના કરતાં અલેક પ્રતર
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प्रज्ञापनासूत्रे गुणाओ' तिर्यग्लोके-'तिर्यग्लोकप्रतरवर्तिन्यो वानव्यन्तरदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति वानव्यन्तरदेव विषयप्रागुक्तयुक्तेः।
__ अथ ज्योतिष्काणा मल्पबहुत्वं प्रतिपादयति। खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणा 'सव्वत्थोवा जोइसिया देवा उड्ढलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः ज्योतिष्का देवा अर्ध्वलोके-ऊलोकप्रतरसंरपशिनो भवन्ति, मन्दरे कतिपयानां जिनेन्द्रजन्ममहोत्सवादौ कतिपयानाम् अञ्जनदधिमुखेषु अष्टाह्निकार्थम् कतिपयानां मन्दरादिषु क्रीडार्थ गमनसंभवात, तेभ्यः-'उडुलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके प्रागुक्तप्रतरद्वये सन्त ज्योतिष्का असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्प्रतरद्वयस्य प्रत्यासम्नउनकी अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणी हैं। इन के अल्पबहुत्व में वही युक्तियों यथायोग्य समझ लेनी चाहिए जो देवों के सम्बन्ध में कही गई है। ___ज्योतिष्क देवों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम ज्योतिष्क देव ऊर्ध्वलोक में अर्थात् ऊर्ध्वलाक नामक प्रतर का स्पर्श करनेवाले हैं, क्योंकि कुछ ज्योतिष्क देव तीर्थंकर के जन्ममहोत्सव आदि के अवसर पर मन्दर पर्वत पर जाते हैं, कुछ अंजनपर्वत एवं दधिमुख नामक पर्वत पर अठाई महोत्सव करने जाते हैं और कति पय मन्दर आदि पर क्रीडा करने के निमित्त जाते हैं। ये सब थोडे ही होते हैं। इनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ये दोनों प्रतर सन्निकट होने से कोई-कोई ज्योतिष्क अपने स्थान में स्थित रहकर भी इनका स्पर्श करते हैं, कोई वैक्रियसमुदघात करके आत्मप्रदेशों से स्पर्श करते हैं और कोई कोई ऊर्ध्वलोक में વિતિની સંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં તિબ્લેકમાં સંખ્યાતગણી છે. તેઓના અ૫બહુપણામાં એજ યુક્તિ કે જે દેના સબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે. તેજ યથાયોગ્ય રીતે સમજી લેવી.
તિષ્ક દેના અલ્પ બહુ પણાનું કથન– ક્ષેત્રના પ્રમાણે સૌથી ઓછા તિષ્ક દેવે ઉર્વલોકમાં અર્થાત્ ઊદ્ધ. લેક નામના પ્રતરેનો સ્પર્શ કરવા વાળા છે. કેમકે કેટલાક જ્યોતિષ્ક દેવો તીર્થકરના જન્મ મહોત્સવ વિગેરે અવસરપર મંદર પર્વત પર જાય છે. કેટલાક અંજની પર્વત પર અને દધિમુખ નામના પર્વત પર અઠાઈ મહેત્સવ કરવા માટે જાય છે. અને કેટલાક મંદર વિગેરે પર્વતેની ઉપર કીડા કરવા નિમિત્તે જાય છે. એ બધા થડાજ હોય છે. તેમના કરતાં ઊર્વીલેક-તિય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् २९९ तया के पाश्चित् ज्योतिष्काणां स्वस्थानस्थानामपि संस्पर्शनात् केषाञ्चित्तु ऊर्ध्वलोके गमनागमनभावतः संस्पर्शनाच्च प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं प्रकृतप्रतरद्वयसंस्पशिनां ज्योतिष्काणां भवति, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के संखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकयवर्तिनो ज्योतिष्काः संख्येयगुणा भवन्ति, तथाविध तीव्र प्रयत्नवशाद् वैक्रिय समुद्घातेन समवहतानामात्मप्र देशैलों कत्रय संस्पर्शिनां नैसर्गिकानि बहुत्वात् प्रागुतेभ्यः संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योपि 'अहोलोए तिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोकप्रागुक्तप्रतरद्वये वर्तमाना ज्योतिष्का असंख्येयगुणा भवन्ति, बहूनां ज्योतिष्काणामधोलौकिकग्रामेषु भगवतां समवसरणादौ अधोलोके क्रीडार्थ गमनागमनभावात्, बहूनाञ्चाधोलोकात् ज्योतिष्कलोकेषु समुत्पद्यमानानाम् आते-जाते उनका स्पर्श करते हैं । इस कारण इन दोनों प्रतरों का स्पर्श करनेवाले ऊर्ध्वलोक वालों से असंख्यातगुणा हैं । इनकी अपेक्षा भी त्रैलोक्यवर्ती ज्योतिष्क संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि विशिष्ट तीव्र प्रयत्न करके जो वैक्रिय समुद्घात करते हैं वे अपने आत्मप्रदेशों से तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं अतः स्वभावतः उनकी अधिकता है । उनकी अपेक्षा भी अधोलोक - तिर्यक्र्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि बहुत-से ज्योतिष्कदेव अधोलौकिक ग्रामों में भगवान के समवसरण आदि में तथा बहुत-से अधोलोक में क्रीडा करने के लिये जाते हैं। बहुत से ऐसे भी हैं जो अधोलोक से ज्योतिकदेवों में उत्पन्न होते हैं । वे भी उक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करते
Àાકમાં અસ`ખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે આ બન્ને પ્રતા સમીપ વૃતિ હાવાથી કાઈ કાઈ જ્યાતિષ્ક દેવ પાતાકા સ્થાનમાં સ્થિત રહીને પણ તેને સ્પર્શી કરે છે. કોઇ કોઇ વૈક્રિય સમુદ્ઘાત કરીને આત્મ પ્રદેશેાથી સ્પર્શી કરે છે, અને કાઇ કાઇ ઉર્ધ્વ લેાકમાં આવતા જતાં તેના સ્પર્શી કરે છે. આ કારણથી આ બન્ને પ્રતરાને સ્પર્શ કરવાવાળા ઊલાક વાળાએથી અસંખ્યાતગણુા વધારે છે. તેના કરતાં પણ ત્રૈલોકયવૃતિ જ્યોતિષ્ઠ દૈવ સંખ્યાતગણુા વધારે છે. કેમકે-વિશેષ પ્રકારથી તીવ્ર પયત્ન કરીને તેએ વૈક્રિય સમુદ્ધાત કરે છે. તેઓ પેાતાના આત્મ પ્રદેશેામાંથી ત્રણે લેાકના સ્પર્શ કરે છે. તેથી સ્વાભાવિક રીતેજ તનુ અધિકપણું છે. તેના કરતાં પણ અધેાલાક તિગ્લાકમાં અસંખ્યાતગણા વધારે છે. કેમકે ઘણા જ્યાતિષ્ઠ દેવા અધેાલેાક સંબધી ગામામાં ભગવાનના સમવસરણ વિગેરેમાં ક્રીડા કરવા માટે જાય છે. તથા ઘણા ખરા અધેાલાકમાં ક્રીડા કરવા જાય છે. ઘણા ખરા એવા પણ છે જેઓ અધેલેકમાંથી જ્યાતિષ્ક દેવેામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ પણ ઉપર કહેલ
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प्रज्ञापनासूत्रे उपयुक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शात् प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योपि 'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना ज्योतिष्काः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोके बहूनां क्रीडार्थम् अधोलौकिकग्रामेषु भगवतां समवसरणादौ चिरकालावस्थानात् संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा तिर्यग्लोके वर्तमानाः ज्योतिष्काः असंख्येयगुणा भवन्ति, ज्योतिष्काणां तिर्यग्लोकस्य स्वस्थानत्वेन असंख्येययुणत्वसंभवात् ।
अथ ज्योतिष्कदेवी विषयकाल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, 'सबत्थोवाओ जोइसिणीओ देवीओ उड्ढलोए' सर्वस्तोका:-सर्वाभ्योऽल्पाः, ज्योतिष्क्यो देव्य ऊर्ध्वलोके तत्प्रतरवर्तिन्यो भवन्ति, ज्योतिष्कदेवविषयक प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्यः-'उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिन्यो ज्योतिष्कदेव्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तज्योतिष्कयुक्तेः, 'तेलोके संखेज्जगुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयहैं। इस कारण वे पूर्वोक्त देवों से असंख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी अधोलोक में संख्यातगुणा हैं, क्यों कि बहुत-से ज्योतिष्क अधोलोक में क्रीडा के निमित्त जाते हैं और कोई-कोई अधोलौकिक ग्रामों में भगवान के समवसरण आदि में चिरकाल तक ठहरते हैं, अतएव संख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी तिर्यकूलोक में असंख्यात गुणा हैं, क्योंकि यह उनका स्वस्थान है। __ज्योतिष्कदेवियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम ज्योतिष्कदेवियां ऊर्ध्वलोक नामक प्रतर में हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्चलोक-तिर्यकूलोक में असंख्यातगुणी हैं, उनकी अपेक्षा भी-त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यक्लोक में असंख्याબને પ્રતરને સ્પર્શ કરે છે. તેથી તેઓ પૂર્વોક્ત દેથી અસંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં પણ અલેકમાં સંખ્યાતગણ છે. કેમકે ઘણું ખરા તિષ્ક દેવે અલેકમાં કીડા કરવા માટે જાય છે. અને કઈ કઈ અલેક સંબંધી ગામમાં ભગવાનના સમવસરણ વિગેરેમાં ઘણું કાળ સુધી રહે છે. તેથીજ તેઓ સંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં પણ તિર્યકમાં અસં યાત ગણું છે. કેમકે આ તેઓનું સ્વાસ્થાન છે.
ज्योति वियोना २५६५५हुपयानु थन--- ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી કમ તિષ્ક દેવિ ઊર્વલક નામના પ્રતરમાં છે. તેના કરતાં ઉર્વલેકતિયંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણું છે. તેને કરતાં પણ કૅલેજ્યમાં સંખ્યાતગણી છે. તેનાં કરતાં અલોક-તિયશ્લોકમાં અસંખ્યાતગણી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् ३०१ प्रतरवर्तिन्यो ज्योतिष्कदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिन्यो ज्योतिष्कदेव्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः सत्वात् ताभ्योऽपि 'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके-वर्तमाना ज्योतिष्कदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना ज्योतिष्कदेव्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्त्या तासां तिर्यग्लोकस्य स्वस्थानत्वेनासंख्येयगुणत्वसंभवात्
अथ वैमानिका नामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएण' क्षेत्रानुपातेन प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा वेमाणिया देवा उडूढलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका वैमा. निका देवा ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति तत्र कतिपयानामेव वैमानिकदेवानां प्रागुक्तरीत्या संपर्कसंभवेन सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्यः 'तेलोक्के संखेज्जगुणा' त्रैलोके वर्तमाना वैमानिकाः संख्येयगुणाः, प्रगुक्तयुक्तेः, 'तेभ्योपि तगुणी हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणी हैं, उनकी अपेक्षा भी तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणी हैं । इस अल्प बहुत्य का कारण पहले देवों के विषय में कहे अनुसार ही यथायोग्य समझ लेना चाहिए।
वैमानिकदेवों का अल्प बहुत्व-सब से कम वैमानिक देव ऊर्ध्वलोक-तिर्यकलोक नामक पूर्वोक्त दो प्रतरों में हैं, क्यों कि वहां थोडेसे ही वैमानिक देवों ना सम्पर्क संभव है । उनकी अपेक्षा त्रैलोक्य में वर्तमान वैमानिक देव पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार संख्यातगुणा अधिक हैं। उनसे भी अधोलोक-तिर्यकूलोक नामक प्रतरों में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि भगवान् के समवसरण आदि में अधोलौकिक ग्रामों में उनका गमनागमन होता है। उनकी अपेक्षा છે. તેના કરતાં અલોકમાં સંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં પણ તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાતગણી છે. આ અલપગપણનું કારણ પહેલાં દેના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. તે જ પ્રમાણે યથા યેગ્ય રીતે સમજી લેવું.
વૈમાનિક દેવના અપબહુપણાનું કથન સૌથી ઓછા વૈમાનિક દે ઉલક-તિર્થંકલેક નામવાળા પૂર્વોક્ત બે પ્રતરામાં છે. કેમકે–ત્યાં થોડાજ વૈમાનિક દેના સંપર્કને સંભવ છે. તેના કરતાં રોલેક્યમાં રહેવાવાળા વૈમાનિક દેવે પૂર્વોક્ત યુક્તિ અનુસાર સંખ્યાત ગણા વધારે છે. તેનાથી પણ અલેક તિર્થંકલેક નામના પ્રતમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. તેનાથી પણ અધલોક તિર્થંકલેક નામના પ્રતરમાં અસં. ખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે ભગવાનના સમવસરણ વિગેરેમાં અલેકવાળા
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प्रज्ञापनासूत्रे 'अहोलोयतिरियलोए संखेनगुणा' अपोलोकतियग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो वैमानिकाः संख्येयगुणाः, भगवतां समवसवरणादौ अधोलौकिकग्रामेषु गमनागमनभावेन, प्रकृतप्रतरद्वयाधिष्ठित समवसरणादौ चावस्थानात् बहूनां वैमानिकानां तत्प्रतरद्वयसंस्पर्शनात् संख्येयगुणत्वं बोध्यम् तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके संख्येयगुणाः वैमानिकाः, बहूनां वैमानिकानां भगवत्सम वसरणादौ अधोलौकिकग्रामेषु अवस्थानसद्भावात्, तेभ्योपि 'तिरियलोए संखेजगुणा' तिर्यग्लोके तत्प्रतरसंस्पर्शिनो वैमानिकाः संख्येयगुणाः, बहूनां वैमानिकानां बहुषु समवसरणेषु बहुषु क्रीडास्थानेषु अवस्थानसभावात् तेभ्योऽपि 'उड़्ढलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना वैमानिका असंख्येयगुणा भवन्ति, वैमानिकानां तल्लोकस्य स्वस्थानत्वात्, तत्र च स्वभावादेव वैमानिकानां बहुत्वसद्भावात, ____ अथ वैमानिकदेवीविषयकाल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सव्वत्थोवाओ वेमाणिणीओ देवीओ उड्ढलोयतिरियलोए' भी अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि बहुत-से वैमानिक देव भगवान के समवसरण आदि में अधोलौकिक ग्रामों में रहते हैं। उनकी अपेक्षा तिर्यक्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि बहुत से वैमानिक बहुत-से समवसरणों में तथा बहुसंख्यक क्रीडास्थानों में अवस्थित होते हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि ऊर्यलाक वैमानिकदेवों का स्वस्थान है, अतएय वहां उनकी अधिकता होना स्वाभाविक ही है।
वैमानिकदेवियों का अल्प बहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम वैमानिकदेवियां ऊर्ध्वलोक-तिर्थकूलोक में हैं अर्थात् इन दोनों प्रतरों का स्पर्श करनेवाली हैं, उनकी, अपेक्षा त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं, ગામોમાં તેઓનું ગમનાગમન થાય છે. તેના કરતાં પણ અલેકમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે ઘણાખરા વૈમાનિક દે ભગવાનના સમવસરણ વિગેરેમાં અલેકવતિ ગામમાં રહે છે. તેના કરતાં તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે ઘણા ખરા વૈમાનિક ઘણું સમવસરણોમાં તથા બહુસંખ્યક કીડા સ્થાનમાં અવસ્થિત રહે છે-તેના કરતાં ઉર્થકમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે-ઉર્થક વિમાનિક દેવેનું સ્વાસ્થાન છે. તેથી જ ત્યાં તેઓનું અધિક પણ હોવું સ્વાભાવિક છે.
વૈમાનિક દેવિયેના અધિકપણાનું કથન ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછી વૈમાનિક દેવિ ઉર્થક-તિર્થંકલેકમાં છે. અર્થાત્ આ બન્ને પ્રતને સ્પર્શ કરવાવાળી છે. તેના કરતાં રાજ્યમાં સંખ્યાતગણી વધારે છે. તેના કરતાં અલેક–તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાતગણી વધારે
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् ३०३ सर्वस्तोका सर्वाभ्योऽल्पाः, वैमानिक्यो देव्यः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयपतिन्यो वैमानिकदेव्यो भवन्ति, प्रागुक्तवैमानिकविषयकयुक्तेः, ताभ्योऽपि'तेलोक्के संखेज्जगुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिन्यो वैमानिकदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तवैमानिकविषयकयुक्तेः, ताभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिन्यो वैमानिकदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, वैमानिकविषयकप्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'अहोलोए संखेज्जगुणाओं' अधोलोके वर्तमाना वैमानिकदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तवैमानिकयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणाओ' तिर्यग्लोके वतिन्यो वैमानिकदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, ताभ्योऽपि-'उड्ढलोए असंखेज्जगुणाओ' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना वैनानिकदेव्य असंख्येयगुणा भवन्ति, तासां वैमानिकदेवीनामूलोकस्य स्वस्थानत्वेन तत्र बहीनां तासां स्थिति सद्भावादित्याशयः ॥ सू०३१ ॥
मूलम्-खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा उड. लोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, उडुलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्तागुवाएणं सव्यत्थोवा एगिदिया जीवा अपज्जत्तगा उडूलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा पजतगा उडलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, उनकी अपेक्षा अधोलोक तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी हैं, उनसे भी तिर्यकूलोक में संख्यातगुणी हैं और उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणी हैं । इनके अल्प बहुत्व का कारण वैमानिक देवों के अल्प बहुस्य के अनुसार ही समझ लेना चाहिए ।।सू० ३१॥ છે. તેના કરતાં અધોલેકમાં સંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં પણ તિકલાકમાં સંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં ઉર્વલેકમાં અસંખ્યાતગણી છે. તેઓના અપબહ. પણાનું કારણ વિમાનિક દેના અલ્પબહુપણ પ્રમાણે જ સમજી લેવું સૂ. ૩૧ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे
तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, उडलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया ॥सू० ३२ ॥
"
छाया - क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः एकेन्द्रिया जीवाः, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, ratorsarath विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंरूयेयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणा, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका एकेन्द्रियाः जीवाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोकं विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः एकेन्द्रियजीवों का अल्प बहुत्व
शब्दार्थ - (खेत्ताणुचाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा एगिंदिया जीया उड्ढलोयतिरियलोए) सब से कम एकेन्द्रिय जीव ऊर्ध्वलोकतिर्यक्रलोक में हैं ( अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक- तिर्यक्रलोक में विशेषाधिक हैं ( तिरियलोए असंखिज्जगुणा ) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं ( तेलोक्के असंखेज्जगुणा ) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उड़ढलोए असंखेज्जगुणा ) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए बिसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक
(खेत्ताणुवारणं) क्षेत्र के अनुसार (सच्चत्थोवा) एगिंदिया जीवा अपज्जन्तगा उड्ढलोयतिरियलोए) सब से कम एकेन्द्रिय अपर्याप्त जीव ऊर्ध्वलोक- तिर्यकुलोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक - तिर्यक्र्लोक में विशेषाधिक हैं ( तिरियलोए असंखिजगुणा) तिछेलोक में असंख्यातगुणा हैं (तेल्लोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य એકેન્દ્રિય જીવાના અલ્પમહુપણાનું કથન
शब्दार्थ - (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र अनुसार (सव्वत्योवा एगिंदिया जीवा उड्ढलोयतिरियलोए) सौथी सोछा मे इन्द्रियवाजा को अर्थ यो तिर्यो भां छे. ( अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया) घोडे तिर्यो मां विशेषाधि छे. (तिरियलोए असंखिज्जगुणा ) तियखेोभां असण्यातगा छे. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) यांग ज्यातगणा छे (उड्ढलोए असंखेजगुणा ) से मां असण्यातला छे. ( अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोमा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र अनुसार (सन्वत्थोवा एगिंदिया जीवा अपजत्तगा उडूढलोय तिरियलोप) सौथी मोछा मे इन्द्रियवाणा भयो सोउ-तिर्यलाभां छे. ( अहोलोए तिरियलोए विसेसाहिया) घोलो तिर्यमा विशेषाधि४ छे. (तिरियलोए अस खिज्जगुणा ) तिछतो मां असण्यातगा छे, (तेलोक्के असंखेज्ज -
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३२ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् ३०५ एकेन्द्रिया जीवाः पर्याप्तकाः, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, ॥सू० ३२॥ ___टीका-अथ समुच्चयैकेन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तकैकेन्द्रियजीवानां चाल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः ‘सव्वत्योया एगिदिया जीवा उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, एकेन्द्रियाः सामान्यजीवाः, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, तत्रमें असंख्यातगुणा हैं (उड्ढलोए असंखेजगुणा) ऊर्ध्वलोक में असं. ख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं । ____ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्यत्योवा एगिदिया जीवा पज्जत्तगा' उडलोयतिरियलोए) सब से कम एकेन्द्रिय जीव पर्याप्तक ऊर्ध्वलोक-तिर्यकलोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यक्रलोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा है (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उड्डलोए असंखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं । (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
टीकार्थ-अब सामान्यतः एकेन्द्रिय, अपर्याप्त एकेन्द्रिय और पर्याप्त एकेन्द्रिय जीवों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करते हैं-क्षेत्र के अनुसार प्ररूपणा करने पर सब से कम एक एकेन्द्रिय जीय ऊर्चलोक गुणा) त्रैशायमा असन्यात छ. (उडढलोए असंखिज्जगुणा) Busi मस ज्यात छ. (अहोलोए विसेसाहिया) विशेषाधि४ छे.
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रनी अपेक्षाथी (सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा पज्जत्तगा उड्ढलोयतिरियलोए) सौथी मछ। मेहेन्द्रिय ७५ पर्याप्त aas तिय:दोभा छे. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) माता-तियोमा विशेषाधि छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय सोमा मसभ्यातमा छ (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) टायमा २सयातमा छ. (उड्ढलोए असंखिज्जगुणा) Aqोभा अध्यात छ, (अहोलोए विसेसाहिया) अधोसामा विशेषाधि छ. ॥३२॥
ટીકાઈ–હવે સામાન્ય રીતે એકેન્દ્રિય, અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય અને પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય જીવોના અલ્પ બહુપણાની પ્રરૂપણ કરવામાં આવે છે.
ક્ષેત્રની અનુસાર પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે ઉદ્ઘલેકમાં અને તિર્યકप्र० ३९
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प्रज्ञापनासूत्रे स्थितानामेव केपाश्चिच्चो_लोकात्तिर्यग्लोके तिर्यग्लोकाच्चोर्ध्वलोके समुपित्सूनां मारणान्तिकसमुद्घातेन समवहतानां प्रकृतप्रतरद्वयसंस्पर्शनात्, तेषां स्वल्पत्वाच्च सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्यः 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिन एकेन्द्रियाः सामान्य जीवाः विशेषाधिका:किश्चिदधिका भवति, अधोलोकात्तिर्यग्लोके, तिर्यग्लोकाद् वा अधोलोके ईलिकागत्या समुत्पद्यमानानामेकेन्द्रियाणां प्रस्तुतप्रतरद्वयसंस्पर्शनात्, तत्रस्थानाच्चो_लोकादधोलोके विशेषाधिकत्वात्, बहूनामेवाधोलोकात्तिर्यग्लोके समुत्पद्यमानानामुपलब्धे स्तेषां विशेषाधिकत्वं भवति, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना एकेन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, उपर्युक्त प्रतरद्वयक्षेत्रा-तिर्यकूलोक नामक दो प्रतरों में हैं। कोई-कोई एकेन्द्रिय वहीं स्थित रहते हैं और कोई-कोई ऊर्ध्यलोक से तिर्यकलोक में या तिर्यकलोक से ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न होने वाले जब मारणान्तिक समुद्घात करते हैं तब उक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं। ऐसे जीय स्वल्प होते हैं, अतएव उन्हें सब से कम कहा है। उनकी अपेक्षा अधोलोक तिर्यकलोक नामक प्रतरों में एकेन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं । जो जीव अधोलोक से तिर्यकूलोक में या तिर्यकलोक से अधोलोक में ईलिकागति से उत्पन्न होते हैं, वे इन दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं। वहीं रहने वाले जीव ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में अधिक होते हैं,
और अधोलोक से तिर्यक्रलोक में उत्पन्न होने वाले भी अधिक होते हैं, इस कारण वे विशेषाधिक कहे गए हैं। इन अधोलोक-तिर्यकलोक के एकेन्द्रियों की अपेक्षा तिर्यकलोक में एकेन्द्रिय जीव असंલેક નામના બે પ્રતમાં સૌથી ઓછા એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવો છે. કઈ કઈ એકેન્દ્રિય ત્યાંજ સ્થિત રહે છે. અને કઈ કઈ એકેન્દ્રિય ઉર્વલકથી તિર્થંકલેકમાં અથવા તિર્થંકલેકમાંથી ઉદ્ઘલેકમાં ઉત્પન્ન થવા વાળા જ જ્યારે મારાન્તિક સમુદ્રઘાત કરે છે. ત્યારે ઉકત બને પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. એવા જે ઘણા ઓછા હોય છે. તેથી જ તેઓને સૌથી ઓછા કહ્યા છે. તેના કરતાં અલેક–તિર્યકલંક નામના પ્રતમાં એકેન્દ્રિય જી વિશેષાધિક છે. જે જીવ અધેલકમાં ઇલિકા ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ આ બેઉ પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. ત્યાં જ રહેવાવાળા જીવો ઉર્થક કરતાં અલોકમાં વધારે હોય છે. અને એક કરતાં તિયકલેકમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા પણ અધિક હોય છે. તેથી તેઓને વિશેષાધિક કહ્યા છે. આ અલેક-તિર્થંકલેકના એકેન્દ્રિય કરતાં તિર્થંકલેકમાં એકેન્દ્રિય જ અસંખ્યાતગણું છે. કેમકે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३२ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् ३०७ त्तिर्यग्लोकक्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि तेलोक्के असंखिजगुणा' त्रैलोक्ये -लोकत्रनवर्तिन एकेन्द्रिय जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बहूनामेकेन्द्रियाणामूर्ध्वलोकादधोलोके, अधोलोकाच्चोयलोके समुत्पद्यमानत्वेन तेषाश्च मध्ये बहूनां मारणान्तिकसमुद्घातवशात्प्रसारितात्मप्रदेशानाम् लोकत्रयसंस्पर्शनात् तेषामसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'उडुलोए असंखिज्जगुणा' अर्वलोके वर्तमाना एकेन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, एकेन्द्रियाणामुपपातक्षेत्रस्योर्ध्वलोके अत्यधिकत्वात्, तेभ्यश्च-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना एकेन्द्रियाः विशे पाधिका भवन्ति, तेपामूर्ध्वलोकक्षेत्रादधोलोकक्षेत्रस्य विशेषाधिकत्वात् , ___ अथापर्याप्तकैकेन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा अपज्जत्तगा उड्ढलोयतिरियलोए' ख्यातगुणा हैं, क्यों कि पूर्वोक्त दो प्रतरवर्ति क्षेत्र की अपेक्षा तिर्यकूलोक का क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक है । तिर्यक्लोक की अपेक्षा तीन लोकवर्ती एकेन्द्रिय जीव असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि बहुत-से एकेन्द्रिय ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में और अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न होते हैं और उनमें से बहुत-से मारणान्तिक समुद्घात करके अपने आत्मप्रदेशों को फैलाकर तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं। उनको अपेक्षा भी ऊर्श्वलोक में एकेन्द्रिय जीव असंख्यातगुणा है, क्यों कि एकेन्द्रिय जीयों का उपपातक्षेत्र ऊर्ध्वलोक में अत्यधिक है। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में एकेन्द्रिय विशेषाधिक हैं, क्योंकि एकेन्द्रियों का ऊलोक की अपेक्षा अधोलोक क्षेत्र विशेषाधिक है। ___अपर्याप्त एकेन्द्रियों का अल्प बहुत्व-क्षेत्र के अनुसार विचार करने पर सब से कम अपर्याप्त एकेन्द्रिय ऊर्ध्वलोक-तिर्यकूलोक में हैं પૂર્વોકત બે પ્રતરવતિ ક્ષેત્ર કરતાં તિર્થંકલેકનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. તિર્થંકલેક કરતાં ત્રણ લોકમાં રહેલા એકેન્દ્રિય જીવે અસંખ્યાતગણુ છે. કેમકેઘણું ખરા એકેન્દ્રિય ઉદ્ઘલેકમાંથી અલેકમાં અને અલકમાંથી ઉદ્ભૂલાકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને તે પિકી ઘણા ખરા મારણાન્તિક સમુદ્દઘાત કરીને પિતાના આત્મપ્રદેશને ફેલાવીને ત્રણે લેકેનો સ્પર્શ કરે છે. તેના કરતાં ઉદ્ઘલેકમાં એકેન્દ્રિય છે અસંખ્યાતગણું છે; કેમકે એકેન્દ્રિય જીને ઉપપાત ક્ષેત્ર ઉર્વલોકમાં અત્યધિક છે. ઉર્થક કરતાં અલેકમાં એકેન્દ્રિયે વિશેષાધિક છે. કેમકે એકેન્દ્રિયનું ઉદ્ઘલક કરતાં અલેક ક્ષેત્ર વિશેષાધિક છે.
અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયેનું અલ્પ બહત્વ ક્ષેત્રના કથન પ્રમાણે વિચાર કરવાથી સૌથી ઓછા અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિ
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प्रज्ञापनासूत्रे सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः एकेन्द्रिया जीवा अपर्याप्तकाः, ऊर्यलोकतिर्यग्लोकेतत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः एकेन्द्रिया अपर्याप्तका जीवा विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना अपर्याप्तका एकेन्द्रियजीवा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्ते, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रययर्तिनः अपर्याप्तकाः एकेन्द्रिया जीवा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'उड्ढलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना अपर्याप्तका एकेन्द्रिय जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तका एकेन्द्रिय जीवा विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तौघिकैकेन्द्रियविषयकयुक्तेः
___ अथ पर्याप्तकैकेन्द्रियजीवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा पजतगा उड्ढलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पा, एकेन्द्रिया जीवाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यअर्थात् पूर्वोक्त दो प्रतरों में होते हैं, इसका कारण पहले कहा जा चुका है। उनकी अपेक्षा अधोलोकतिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं, इसका कारण भी पूर्ववत् ही समझलेना चाहिए । उनकी अपेक्षा तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं । उनकी अपेक्षा त्रैलोक्यवर्ती अप
र्याप्त एकेन्द्रिय असंख्यातगुणा हैं । उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असं. ख्यातगुणा हैं । ऊर्चलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। इस अल्प बहुत्व का कारण पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए।
पर्याप्त एकेन्द्रिय जीवों का अल्प बहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सव से कम एकेन्द्रिय पर्याप्त जीय ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में हैं। इसका ઉર્થક-તિર્થંકલેકમાં છે. અર્થાત્ પૂર્વોકત બે પ્રતમાં હોય છે. તેનું કારણ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેમના કરતાં અલક-તિર્થંકલેકમાં વિશે. ષાધિક છે. તેનું કારણ પણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજી લેવું. તેના કરતાં તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. તેના કરતાં ગેલેક્સમાં રહેવાવાળા અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયે અસંખ્યાત ગણું છે તેના કરતાં ઉર્વકમાં અસંખ્યાત ગણું છે. ઉર્વલક કરતા અલેકમાં વિશેષાધિક છે. આ અલપ બહુત્વનું કારણ પહેલા ના કથન પ્રમાણે જ સમજી લેવું.
પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય જીવનું અ૫ બહત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી છેડા એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત છવ ઉદ્ઘલક તિર્યક
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३२ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् ३०९ ग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रियौधिकविषयकयुक्तेः सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तका एकेन्द्रियजीवाः विशेपाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः सखात्, तेभ्योपि-'तिरियलोए असंखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तका एकेन्द्रिय जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि तेलोके असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तका एकेन्द्रिय जीवा असंख्येयगुणा भवन्ति उपयुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'उडूढलोए असंखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाः एकेन्द्रिय जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तका एकेन्द्रियजीवाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः ॥३२॥ द्वीन्द्रियाद्यल्पबहुत्ववक्तव्यता
मूलम्-खेत्ताणुवाएणं सव्यत्योवा बेइंदिया उड्डलोए, उड्व. लोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा. तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा । खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया अपज्जत्तया उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा तेलोक्के असंखेज्जगुणा. अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा. कारण वही है जो सामान्य एकेन्द्रियों के विषय में कहा गया हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यकलोक नामक दो प्रतरों में एकेन्द्रिय पर्याप्त जीव विशेषाधिक हैं। इसका कारण भी पूर्ववत् ही है। उनकी अपेक्षा तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । तिर्यकलोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में वर्तमान पर्याप्त एकेन्द्रिय जीय विशेषाधिक हैं ॥सू०३२॥ લેકમાં છે. એનું કારણ એ જ છે કે જે સામાન્ય એકેન્દ્રિયેના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં અલેક-
તિબ્લેક નામના બે પ્રતોમાં એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ પણ પૂર્વવત જ સમજવું. તેના કરતાં તિબ્લેકમાં અસંખ્યાતગણું અધિક છે. તિયક કરતાં રોલેક્યમાં અસં. ખ્યાતગણુ છે. તેના કરતાં પણ ઉદ્ઘલેકમાં અસંખ્યાતગણુ છે. અને ઉદ્ઘલેક કરતાં અલેકમાં રહેવાવાળા પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય જો વિશેષાધિક છે. સૂ. ૩રા
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प्रज्ञापनासूत्रे अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा । खेत्ताणु. वाएणं सव्वत्थोया बेइंदिया पज्जत्ता उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा । खेत्ताणुवाएणं सम्वत्थोवा तेइंदिया उड्ढलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा. अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया अपज्जत्तगा उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा; अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोय संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा। खेत्ताणुवाए सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तया उड्डलोए, उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिदिया जीवा उडलोए, उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोया चउरिंदिया जीवा अपज्जत्तया उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा; तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा तिरियलोए संखेज्जगुणा। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिदिया जीवा पज्जत्तगा उड्डलोए उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ॥सू०३३॥
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम् ३११
छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः द्वीन्द्रियाः ऊर्ध्वलोके, ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्ये
द्वीन्द्रियजीवों का अल्पबहुत्व । शब्दार्थ--(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोया वेई. दिया उडलोए) सब से कम द्वीन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यकूलोक में असंख्यातगुणा हैं (ते लोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरिय लोए असंखिजगुणा) अधोलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं। (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखिजगुणा) तिर्यक्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्यत्थोवा बेइंदिया अपज्जतया उडलोए) सब से कम द्वीन्द्रिय अपर्याप्त जीय ऊर्ध्वलोक में हैं (उडुलोयतिरियलोए असंखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिजगुणा) अधोलोक में संख्यात
કીન્દ્રિય જીવનું અલ્પ બહુત્વ शहाथ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सब्वत्थोवा बेइंदिया उड्ढ लोए) सौथी था। दीन्द्रिय ०१ छे (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) Saas तिय सभा अध्यात छे. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) यो. ध्यमा मसण्यात छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) अधोसातियोभा असण्यात छ. (अहोलोए सखिज्जगुणा) अधोसोमां सध्यातमा छ. (तिरियलोए संखिज्जगुणा) तियोभा याता॥ छ. __(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र मनुसार (सब्बत्योवा बेइंदिया अपज्जत्तया उड्ढलोए) सौथी सोछविन्द्रियो २५५र्यात ७१ मा छे. (उड्ढलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) 34'सो -तियसोभा असण्यात छ. (तेलोक्के असखेज्जगुणा) दोश्यमा मसण्यात छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) मधासोतिय सीमा मसण्यातमा छ, (अहोलोए सखिज्जगुणा) मधोटोमा
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प्रज्ञापनासूत्रे यगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका स्त्रीन्द्रिया ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका गुणा हैं (तिरियलोए संखिजगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं। __ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्ता उडुलोए) सब से कम द्वीन्द्रिय पर्याप्तक ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोय तिरियलोए असंखिज्जगुणा) (अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्यत्थोया तेइंदिया उडुलोए) सब से कम त्रीन्द्रिय अर्घ्यलोक में हैं (उड्रलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए सध्यात छ. (तिरियलोए सखिज्ज गुणा) तिदोभा सभ्याता छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रन २५नुसा२ (सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्ता उड्ढलोए) सौथी माछ। दीन्द्रिय पर्याप्त छ Saxभां छे. (उड्ढलोय तिरियलोए असंखिज्जगुणा) Surs तियोमा मसण्यात छे. (तेलोक्के असंखेजगणा) योज्यमा असण्यातमा छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा)
घोसा तियमा मसण्यातम छे. (अहोलोए संखिजगुणा) अधी. सोमांस ज्यात छ. (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिय सभा सयाता॥ छ
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षामेथी (सव्वत्थोवा तेइंदिया उड्ढलोए) सौथा माछ। त्रीन्द्रिय | Suोभा छे, (उड्ढलोयतिरियलाए असं खिज्ज गुणा) Bulaas तियसभा २सया ॥ छ. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सोयमा मसच्यात । छे. (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) मधीaa४-तिय ४२४सi Aaula on छ. (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोम
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम्
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स्त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्थग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्व स्तोका स्त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, कैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येसंखिज्जगुणा ) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं ।
(खेत्ताणुवारण) क्षेत्र की अपेक्षा (सव्वत्थोवा तेइंदिया अपज्जनगा) सब से कम त्रीन्द्रिय अपर्याप्त (उढलोए) ऊर्ध्वलोक में हैं (उडूटलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा ) ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोके असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं ( अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा ) अधोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा ) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं ( तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यात गुणा हैं । खेत्ताणुवाण) क्षेत्र की अपेक्षा (सव्चत्थोवा तेइंदिया पज्जन्तया) सब से कम त्रीन्द्रिय पर्यातक ( उड्ढलोप) ऊर्ध्वलोक में हैं ( उडूलोयतिरियलोए असंखज्जगुणा ) ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं ( तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा ) अधोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहो - लोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं ( तिरियलोए संखिज्जगुणा ) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं ।
सौंध्यात गणु। छे. (तिरियलोए संखिज्जगुणा ) तिर्य उसोभां संख्यात
छे.
( खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षा (सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जन्त्तया) सौथी शोछा त्रीन्द्रिय पर्यास ( उड्ढलोए) सोभां छे. ( उडूढलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा ) उसे ४ - तिर्योउभा असण्यातगा छे. (तेलोक्के असंखेज्ज - गुणा) त्रैाभां असं ज्यात छे. ( अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अध सो तिर्यलोभां असभ्याता छे. ( अहोलोए संखिज्जगुणा ) अधोलो भां सध्यातगणा छे. (तिरियलोए संखेज्जगुणा ) तिर्यखेोभां सभ्याता छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षाओ (सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तया) सौथी गोछा त्रीन्द्रिय पर्यास ( उड्ढलोए) सोभां छे. ( उड्ढलो यतिरियलोए असंखेज्जगुणा ) असे तिर्यो मां असभ्याता छे. (तेल्लोके असं खिज्जगुणा ) त्रैलोउयमां असंख्यात छे ( अहोलोयतिरियलोए अस खेज्जगुणा ) अधोलो तिर्यखेोभां असं ज्यातला छे ( अहोलोए संखिज्जगुणा ) अधोसोभां सभ्यातगणा छे (तिरियलोए संखिज्जगुणा ) तिर्यग्योउभां संख्यातगणा छे.
प्र० ४०
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प्रज्ञापनासूत्रे यगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रिया जीवाः ऊर्ध्वलोके, अवलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रिया जीवा अपर्याप्तका ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन __(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र की अपेक्षा (सव्वत्थोया चउरिंदिया जीवा उडलोए) सब से कम चौइन्द्रिय जीय ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तियग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्वत्थोवा चउरिदिया जीया अपज्जत्तया उइलोए) सब से कम चौइन्द्रिय जीव अपर्याप्त ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) अधोलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखेजगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षाये (सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा उड्ढलोए) सौथी मछ। या२ द्रिय ७॥ Burwi छे. (उडढलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) Braतिय सभा २५सयात गएछे. (तेलोक्के- असंखिज्जगुणा) तोयमा मसण्यात॥ छे. (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) अधोसो -तिय सोभा असण्यात छ. (अहोलोए संखेजगुणा) अघोसोमां सज्यात छ. (तिरियलोए सखिज्जगुणा) तिय सभा सध्यात छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षा (सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा अपज्जत्तया उडढलोए) सौथी गछ। यार दियवा । अपर्याप्त Balaभा छे. (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) uts तिय समय मसण्यात छ. (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैवोयमा मसण्यात छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) घास-तिय सभा मसण्यात छे. (अहोलोए संखिज्जगुणा) Alwi सध्यात छ. (तिरियलोए संखिज्जगुणा) तिय. લાકમાં અસંખ્યાત ગણુ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम्
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सर्वस्तोकातुरिन्द्रिया जीवाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः ।। सू० ३३ ॥
टीका - अथ द्वीन्द्रियादीनामल्पबहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह- 'खेत्ताणुबारणं' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणा 'सच्वत्थोवा बेइंदिया उडलोए' सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, द्वीन्द्रियाः ऊर्ध्वलोके तत्प्रतरवर्तिनो भवन्ति तेषामूर्ध्वलोकस्यैकदेशे मेरुशिखरस्य वाप्यादौ शङ्खादि सद्भावात्, सर्वस्तोकत्वं बोध्यम्,
-
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा (सव्यत्थोवा चउरिंदिया जीवा पज्जन्तगा उड्ढलोए) सब से कम चौइन्द्रिय पर्याप्त जीव ऊर्ध्वलोक में हैं (उड्ढलो पतिरियलोए असंखेज्जगुणा ) ऊर्ध्वलोक तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं ( तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा ) अघोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा ) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं ( तिरियलोए संखेज्जगुणा ) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं ॥ ३३॥ अब द्वीन्द्रिय और चौइन्द्रिय जीवों के अल्प बहुत्व की प्ररूपणा करने के लिए कहते हैं ।
टीकार्थ- क्षेत्र के अनुसार प्ररूपणा करने पर सब से कम दीन्द्रिय जीव ऊर्ध्वलोक में हैं क्यों कि ऊर्ध्वलोक के एक भाग- मेरुशिखर की चावडी आदि में ही शंख आदि पाये जाते हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्व
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षा (सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा पज्जत्तगा उद्दढलोए) सौथी भोछा यौद्रिय व पर्यास व सोभां छे. ( उड्ढलोय तिरियलोए अस खेज्जगुणा ) ઉ લાક–તિય કલાકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोउयमां असं ध्यात गए छे. (अहोलोयतिरिय - लोए असं खिज्जगुणा ) अधोलो - तिर्योउभा असण्यात गए। छे. (अहोलोए सखिज्जगुणा ) घोसोभां संख्यातगा छे. (तिरियलोए संखेज्जगुणा ) तिर्थ . લાકમાં સંખ્યાત ગણા છે. ॥ ૩૨ !
ટીકા-હવે સૂત્રકાર દ્વીન્દ્રિય—ત્રીન્દ્રિય-અને ચૌઇન્દ્રિય જીવાના અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણા કરવા માટે કહે છે,
ક્ષેત્રના અનુસાર પ્રરૂપણા કરવાથી સૌથી ઓછા દ્વીન્દ્રિય-એ ઇન્દ્રિયવાળા ઉલાકમાં છે. કેમકે-ઉર્ધ્વ લેાકના એક ભાગ રૂપ મેરૂ શિખરની વાવડી વિગરેમાં જ શ'ખ વિગેરે મળી શકે છે. તેના કરતાં ઉર્ધ્વલેાક–તિય કલાક નામના એ પ્રતામાં અસખ્યાત ગણા છે, કેમકે જે જીવ તિય કલાકમાંથી લાકમાં
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प्रज्ञापनासूत्रे तेभ्यः 'उडलोयतिरियलोए' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रियाः 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकादृर्यलोके, अप्रलोकात् तिर्यग्लोके द्वीन्द्रियतया समुत्पित्सूनां तदायुरनुभवताम् ईलिकागत्या समुत्पद्यमानानाम्, द्वीन्द्रियाणामेव ऊर्यलोकात्तिर्यग्लोके, तिर्यग्लोकाद्वो_लोके द्वीन्द्रियतया तदन्यत्वेन वा समुत्पित्त्सूनाम् कृतप्रथममारणान्तिकसमुद्घातानां द्वीन्द्रियायुः प्रतिसंवेदयमानानां समुद्घातकशाच्च दूरतरप्रसारितनिजात्मप्रदेशदण्डानाञ्च, उपर्युक्तप्रतरद्वयाधिष्ठितक्षेत्रवर्तिनाश्च प्रकृतप्रतरद्वयसंस्पर्शित्वात् बहुत्वाच्च प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो द्वीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोके द्वीन्द्रियाणां प्रभूतत्वेनोत्पत्तिस्थानत्वेन, तस्मादपि तिर्यग्लोकेऽतिप्रभूतत्वेनोत्पलोक तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में असंख्यातगुणा हैं, क्यों कि जो जीव तिर्यग्लोक से ऊलोक में या ऊर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में द्वीन्द्रिय रूप से उत्पन्न होते हैं और द्वीन्द्रियायु का अनुभव कर रहे होते हैं
और ईलिकागति से उत्पन्न हो रहे हों अथवा द्वीन्द्रिय जीव ही ऊर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में या तिर्यग्लोक से ऊर्ध्वलोक में द्वीन्द्रिय रूप से या अन्य किसी रूप से उत्पन्न होने वाले हों, जिन्होंने मारणान्तिक समुद्घात किया हो और जो द्वीन्द्रिय का आयुष्य वेदन कर रहे हों तथा समुद्घात के कारण जिन्होंने आत्मप्रदेशों को दूर तक फैलाया हो, ये ही इन दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं। ऐसे जीव बहुत होते हैं, अतएच ऊर्ध्वलोक वालों की अपेक्षा असंख्यातगुणा कहे गए हैं। उनकी अपेक्षा भी त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं, क्यों कि अधोलोक में द्वीन्द्रियों के उत्पत्ति स्थान बहुत हैं तिर्यग्लोक में અથવા ઉર્વકમાંથી તિર્થંકલેકમાં કીન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને ક્રિીન્દ્રિયપણને અનુભવ કરી રહેલ હોય છે, તથા ઈલિક ગતિથી ઉત્પન્ન થઈ રહ્યા હોય, અથવા હીન્દ્રિયજીવેજ ઉર્થેલેકમાંદ્વીન્દ્રિય પણથી અથવા બીજા કેઈ રૂપે ઉત્પન્ન થવાના હોય, જેણે મારણાન્તિક સમુદ્દઘાત કરેલ હોય, અને જેઓ દ્વીન્દ્રિયનાં આયુષ્યનું વેદન કરી રહેલ હોય, તથા સમુદ્રઘાતના કારણે જેઓએ આત્મપ્રદેશને દૂર સુધી ફેલાયેલ હોય, તેઓજ આ બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. એવા જીવો ઘણું હોય છે. તેથી ઉર્વક વાળાઓ કરતાં તેમને અસંખ્યાત ગણું કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં પણ શૈલેાક્યમાં અસંખ્યાત ગણું છે. કેમકે–અલેકમાં દ્વીન્દ્રિય જીના ઉત્પત્તિસ્થાને ઘણું છે. તિર્થંકલેકમાં તે તેના કરતાં પણ વધારે છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम् ३१७ त्तिस्थानतया अधोलोकादृर्श्वलोके द्वीन्द्रियत्वेन तदन्यत्वेन वा समुत्पित्सूनां प्रथममारणान्तिकसमुद्घातसमहतानां समुद्घातवशाच्चोत्पत्तिदेशं यावत् प्रक्षितात्मप्रदेशदण्डानाम् , द्वीन्द्रियायुः प्रतिसंवेदयमानानाम्, ऊर्ध्वलोकादधोलोके द्वीन्द्रियाणां तदन्येयां वा द्वीन्द्रियतया समुत्पद्यमानानां द्वीन्द्रियायुरनुभवतां त्रैलोक्य संस्पर्शनात्, तेषां बहुत्याच्च प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं संभवति, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकादधोलोके, अधोलोकाद् वा तिर्यग्लोके द्वीन्द्रियतया समुत्पित्सूनां तदायुरनुभवताम् ईलिकागत्या समुत्पद्यः मानानाम्, तिर्यग्लोकादधोलोके द्वीन्द्रियत्वेन तदन्यत्वेन वा समुत्पित्सूनां द्वीन्द्रितो और भी अधिक हैं तथा अधोलोक से ऊर्वलोक में द्वीन्द्रिय रूप से या किसी अन्य रूप से जो उत्पन्न होने वाले हों, प्रथम मारणान्तिक समुद्घात कर रहे हों, जिन्होंने समुद्घात के कारण अपने आत्मप्रदेशों को उत्पत्ति स्थान तक फैलाया हो और जो दीन्द्रियायु का वेदन कर रहे हों, तथा ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में जो द्वीन्द्रिय या अन्य जीव दीन्द्रिय रूप में उत्पन्न होने वाले हों और द्वीन्द्रिय की आयु का वेदन कर रहे हों, वही त्रैलोक्य का स्पर्श करते हैं। वैसे जीव बहुत होते हैं, अतः ये पूर्वोक्त जीवों से असंख्यातगुणा हैं। इनकी अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक से अधोलोक में अथवा अधोलोक से तिर्य ग्लोक में जो द्वीन्द्रिय रूप में उत्पन्न हो रहे हों और द्वीन्द्रिय के आयुष्य का वेदन कर रहे हों तथा ईलिकागति से उत्पन्न हो रहे हों, अथवा તથા અલેકથી ઉદ્ભૂલેકમાં દ્વીન્દ્રિય પણાથી અથવા કોઈ અન્ય રૂપે જે ઉત્પન્ન થવાના હેય પહેલાં મારણાન્તિક સમુદ્રઘાત કરી રહેલ હોય જેઓએ સમુદ્યાતના કારણે પિતાના આત્મપ્રદેશને ઉત્પત્તિ સ્થાન સુધી ફેલાયેલ હોય, અને જે દ્વીન્દ્રિય આયુષ્યનું વેદન કરી રહેલ હોય, તથા ઉર્વલકથી અલકમાં જે દ્વીન્દ્રિયના અથવા બીજે કોઈ જીવ હીન્દ્રિય પણુથી ઉત્પન્ન થવાનું હોય, અને શ્રીન્દ્રિયના આયુષ્યનું વેદન કરી રહેલ હોય, એજ ક્ય નો સ્પર્શ કરે છે. એવા છે ઘણુજ હોય છે. તેથી તેઓ પૂર્વોક્ત કરતાં સંખ્યાત ગણા છે. તેના કરતાં પણ અધોલેક-તિયંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. કેમકે તિય કલેકથી અલકમાં અથવા અલેકથી તિર્થંકલેકમાં જેઓ દ્વીન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થઈ રહેલ હોય, અને દ્વીન્દ્રિયના આયુષ્યનું વેદન કરી રહેલ હોય, તથા ઈલિકા ગતિથી ઉત્પન્ન થઈ રહેલ હૈય, અથવા
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प्रज्ञापनासूत्रे याणाश्च प्रथममारणान्तिकसमुद्घातसमवहतानां द्वीन्द्रियायुरनुभवतां समुद्घातवशाचोत्पत्तिदेशं यावत् प्रक्षिप्तात्मप्रदेशदण्डानाम् उपर्युक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात् तेषां प्रचुरत्वाच्च प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्यः-'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके वर्तमाना द्वीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र तेषामुत्पत्तिस्थानबाहुल्यात् संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए संखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः द्वीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र तेषामतिप्रभूतानामुत्पत्तिस्थानानां सद्भावात्, संख्येयगुणत्वं संभवति । ___ अथापर्याप्तक द्वीन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा बेइंदिया अपज्जत्तया उडलोए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः अर्ध्वलोके तत्प्रतरवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तजो द्वीन्द्रिय जीय तिर्यग्लोक से अधोलोक में द्वीन्द्रिय या जो अन्य रूप में उत्पन्न होने वाले हों, जो प्रथम मारणान्तिक समुद्घात कर रहे हों और द्वीन्द्रिय के आयुष्य का वेदन कर रहे हों और जिन्होंने समुद्घात के कारण उत्पत्ति देश तक आत्मप्रदेशों को फैलाया हो, वे इन दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं । ऐसे जीय अधिक होते हैं, अतएव इन्हें पूर्वोक्तों से असंख्यातगुणा कहा है । इनकी अपेक्षा भी अधोलोक में संख्यातगुणा हैं, क्योंकि वहां उनके उत्पत्ति स्थानों की बहुलता है, उनकी अपेक्षा भी तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक में उनके उत्पत्ति स्थान और भी अधिक हैं। ____ अपर्याप्तक द्वीन्द्रियों का अल्पबहुख-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम अपर्याप्त द्वीन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं । इस का कारण पहले कहा જે દ્વીન્દ્રિયજીવ તિર્યકલકથી અલેકમાં કીન્દ્રિય પણાથી અથવા અન્ય રૂપે ઉત્પન્ન થવાના હોય, જે પહેલાં મારણાતિક સમુઘાત કરી રહેલ હોય, અને જેઓએ સમુદ્રઘાતના કારણે ઉત્પત્તિ દેશ પર્યન્ત આત્મપ્રદેશને ફેલાવેલ હોય તેઓ આ બે પ્રતરોને સ્પર્શ કરે છે. એવા છે ઘણું હોય છે. તેથી જ તેઓને પૂર્વોક્ત જ કરતાં અસંખ્યાત ગણું કહ્યા છે. તેના કરતાં પણ અધેલોકમાં સંખ્યાતગણું છે. કેમકે ત્યાં તેમના ઉત્પત્તી સ્થાનોનું બહાણુ છે. તેના કરતાં પણ તિર્થંકલેકિમાં સંખ્યાતગણા વધારે છે. કેમકે તિર્યકલેકમાં તેના ઉત્પત્તિસ્થાને એથી પણ વધારે છે.
અપર્યાપ્ત દ્વીન્દ્રિયેનું અલ્પબત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા અપર્યાપ્ત કીન્દ્ર ઉર્વિલેકમાં છે. તેનું કારણ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે, ઉદર્વક કરતાં ઉર્વીલેક-તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણું છે. તેનું કારણ પણ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम् ३१९ युक्तेः, तेभ्यः 'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यः 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनोऽपर्याप्तकद्वीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि 'अहोलोए संज्ज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः । ____ अथ पर्याप्तकद्वीन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तया उड्डलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योजा चुका है। ऊर्चलोक की अपेक्षा ऊलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । इसका कारण भी पहले कह चुके हैं। अर्चलोकतिर्यग्लोक की अपेक्षा तीन लोकवर्ती अपर्याप्त द्वीन्द्रिय असंख्यातगुणा हैं । इसके विषय में पूर्वोक्त युक्ति ही समझ लेना चाहिए। त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यात गुणा अधिक हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। अधोलोक की अपेक्षा तिर्य ग्लोक में संख्यात गुणा अधिक हैं। यहां सर्वत्र न्यूनाधिकता का कारण पहले कहे अनुसार जान लेना चाहिए।
पर्याप्तक द्वीन्द्रियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्तक द्वीन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्यलोक-तिर्यगलोक में असंख्यातगुणा हैं । ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा लोक ઉર્વલેક તિર્થંકલેક કરતાં ત્રણ લેકવતિ અપર્યાપ્ત હીન્દ્રિયે અસંખ્યાત ગણા છે. તેના સંબંધમાં પૂર્વોક્ત યુક્તિ જ સમજી લેવી. વૈલોક્યના કરતાં અધે. લેક તિર્થંકલેક નામના પ્રતરમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. અલેક તિર્યક લેકના કરતાં અલેકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. અધલક કરતાં તિર્યક લેકમાં સંખ્યાત વધારે છે. અહીં બધે ઠેકાણે જૂનાધિકનું કારણ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેનું સમજી લેવું
પર્યાપ્ત દ્વીદ્ધિનું અપબહત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી કમ પર્યાપ્તક કીન્દ્રિય જીવો ઉર્વલેકમાં છે. તેના કરતાં ઉર્વલક તિર્યકલાકમાં અસંખ્યાત ગણું છે. ઉર્વક–તિર્થંકલેક
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प्रज्ञापनासूत्रे ऽल्पाः, द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके तत्प्रतरवर्तिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवतिनो द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवतिनो द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तरुक्तत्वात्। तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके- तत्प्रतरवर्तिनो द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तका द्वीन्द्रिया संख्येयगुणाः भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः। ___ अथ त्रीन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया उद्दलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकास्त्रीन्द्रियाः ऊर्ध्वलोके तत्प्रतरवर्तिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिन स्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि'तेलोक्के असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनस्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोत्रयवर्ती असंख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा भी अधोलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । यहां भी सर्वत्र पूर्व कथनानुसार ही कारण समझ लेना चाहिए।
त्रीन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्य-क्षेत्र के अनुसार सब से कम त्रीन्द्रिय जीव अप्रैलोक में हैं । ऊर्चलोक की अपेक्षा ऊZलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। ऊर्ध्व लोक-तिर्य ग्लोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक ના કરતાં લેકવતિ જેવો અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. તેના કરતાં પણ અધોલેક-તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. અલેક તિર્થંકલેક કરતાં અને લોકમાં અસંખ્યાત ગણું છે. અલક કરતાં તિય કલાકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. અહીંયા પણ બધે જ પહેલા કહેલ કથન પ્રમાણે જ કારણ સમજી લેવું
ત્રીન્દ્રિય જીનું અ૫હત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા ત્રીન્દ્રિય જીવ ઉર્વલે કમાં છે. ઉર્વિલેક કરતાં ઉલક–તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. ઉદ્ઘલેક–તિર્થંકલેક
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लोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाः त्रीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - ' तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना स्त्रीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः ।
अपर्याप्त त्रीन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति- 'खेत्ताणुवा एणं' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा तेइंदिया अपज्जत्तया' उडलोए' सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके वर्तमाना भवन्ति, तेभ्योऽपि 'उड्डूलोय तिरियलोए असंखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'तेलोक्के असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनोऽपर्यातकास्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्तका स्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि - अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तकाखीन्द्रिया संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना अपर्याप्तक त्रीन्द्रियाः संख्ये गुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः ।
- तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । अधोलोक - तिर्यग्लोक नामक प्रतरों की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। इस का कारण पूर्ववत् ही है ।
अपर्याप्त त्रीन्द्रियों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र की अपेक्षा सब से कम अपर्याप्त त्रीन्द्रिय ऊर्वलोक में हैं। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक है। ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा કરતાં લેાકયમાં અસંખ્યાતગણા છે. ત્રલેાકયના કરતાં અધેલાક-તિય કલાકમાં સંખ્યાતગણા છે, અધેાલે કતિય ગ્લાકનામના પ્રતરા કરતાં અધેલેાકમાં સંખ્યાતગણા વધારે છે. અધેલાકના કરતાં તિય કલાકમાં સંખ્યાતગણા વધારે છે. તેનુ કારણ પહેલાના કથન પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજવું,
અપર્યાપ્તક ત્રીન્દ્રિયાનું અલ્પ અહુત્વ
ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી એછા અપર્યાપ્તક ત્રીન્દ્રિય ઉલાકમાં છે ઉર્ધ્વ લેક કરતાં લેાક-તિય કલાકમાં અસ`ખ્યાત ગણા વધારે છે. ઉલાક તિય કલાક કરતાં ત્રલેાકયમાં અસખ્યાત ગણા છે, ત્રલેાકયના કરતાં અધેાલાક
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प्रज्ञापनासूत्रे
अथ पर्याप्तकत्रीन्द्रियाणामल्पबहुत्वमाह - 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तया उडलोए' सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योअल्पाः, त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके वर्तमाना भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'उडूलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकति ग्लोके - तस्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तका स्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'तेलोक्क असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकत्रीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यगूलोके तत्प्रतरवर्तिनः पर्याप्तकाखीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, तेम्योऽपि - 'अहोलो संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाखीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तका स्त्रीन्द्रियाः संख्ये गुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः ।
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"
अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग् लोक में संख्यातगुणा हैं । कारण पूर्ववत् जानना चाहिए ।
-
पर्याप्त त्रीन्द्रियों का अल्पपत्य क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्त त्रीन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं । ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं। त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । अधोलोक - तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । कारण पहले कहे अनुसार जानना चाहिए ।
चौइन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्य - क्षेत्र के अनुसार विचार करने તિય કલાકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. અધેાલાક તિગ્લાક કરતાં અધાલેાકમાં અસ’ખ્યાતગણા વધારે છે. અધેાલાક કરતાં તિ કલાકમાં સંખ્યાતગણા છે. તેનું કારણ પૂર્વવત્ સમજી લેવું.
પર્યાપ્તક ત્રીન્દ્રિયાનું અલ્પ બહુત્વ
ક્ષેત્રના કથન પ્રમાણે સૌથી કમ પર્યાપ્તક ત્રીન્દ્રિય ઉલાકમાં છે. ઉધ્વ લેકના કરતાં લેાક-તિય કલાકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. ઉર્ધ્વલેક તિય કલેકના કરતાં Àલેાકયમાં અસંખ્યાતગણા છે. ત્રલેાકયના કરતાં અધેાલાક તિય કલેકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. અધેલેક-તિક લેકના કરતાં અધેલાકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. અલેાકના કરતાં તિય કલાકમાં સખ્યાત ગણા વધારે છે. તેનું કારણ પહેલા કહેલ અનુસાર સમજી લેવું.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम्
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अथ चतुरिन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'खेत्ताणुवा एणं' क्षेत्रानुपातेन - क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा उडलोए' सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योseपाः, चतुरिन्द्रिया जीवा ऊर्ध्वलोके वर्तमाना भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योsपि 'उडलोयतिरियलोए असंखिजगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनचतुरिन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तेरुक्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असं खिज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि - 'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लो के तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानातुरिन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाश्चतुरि न्द्रियाः संख्ये गुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः,
अथापर्याप्तचतुरिन्द्रियाणामल्पबहुत्वमाह - 'खेत्ताणुवा एणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा अपज्जत्तगा उडलोए' सर्वस्तोका:पर सब से कम चौइन्द्रिय जीव ऊर्ध्वलोक में हैं । ऊर्ध्वलोक-तिर्यग् लोक नामक प्रतरों में असंख्यातगुणा अधिक हैं। ऊर्ध्वलोक-तिर्यगूलोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्त्ती असंख्यातगुणा अधिक हैं । त्रिलोकवतियों की अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं और अधोI लोक की अपेक्षा तिर्थ ग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं ।
अपर्याप्तक चतुरिन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम चौइन्द्रिय अपर्यातक जीव ऊर्ध्वलोक में हैं। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं ચૌ ઇન્દ્રિય જીવાનું અલ્પ મહુવ
ક્ષેત્ર અનુસાર વિચાર કરવાથી સૌથી ઓછા ચાર ઇન્દ્રિયવાળા જીવે ઉર્ધ્વલાકમાં છે. ઉલાક કરતાં ઉર્ધ્વ લેાક–તિય કલેાક નામના પ્રતરામાં અસ’ખ્યાતગણા વધારે છે. લાક–તિય ગ્લાક કરતાં Öલાકમાં અસખ્યાતગણા છે. ત્રિàાકવતિ ચૈા કરતાં અધેાલેાક–તિ કલાકમાં અસંખ્યાતગણા વધારે છે. તેના કરત! અધેાલાકમાં સખ્યાતગણા વધારે છે, અને અધેાલેાક કરતાં તિય કલાકમાં સંખ્યાતગણા વધારે છે,
અપર્યાપ્તક ચતુરિંદ્રિય જીવાનુ અલ્પ મહત્વ
ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા ચૌઇન્દ્રિય અપર્યાપ્તક જીવા ઉર્ધ્વ લેાકમાં છે. ઉપલાક કરતાં ઉલાક –તિ કલાકમાં અસંખ્યાતગણા વધારે છે. ઉ
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प्रज्ञापनासूत्रे सर्वेभ्योऽल्पाः चतुरिन्द्रिया जीवाः अपर्याप्तका ऊर्यलोके वर्तमाना भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योपि-तेलोक्के असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखिजगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया अपर्यासकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखिजगुणा' अधोलोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'तिरियलोए संखेजाणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः ____ अथ पर्याप्तक चतुरिन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा पज्जत्तगा उडलोए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाश्चतुरिन्द्रिया जीवाः पर्याप्तका ऊलोके वर्तमाना भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि-'उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि तेलोक्के असंखिजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनश्चतुरिन्द्रियाः ऊलोक-तिर्य ग्लोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा अधिक हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं।
पर्याप्त चौइन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्य-क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्त चौइन्द्रिय जीय ऊर्ध्वलोक में हैं । ऊर्ध्यलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक લેક-તિયકલેક કરતાં ત્રેલેક્સમાં અસંખ્યાતગણું વધારે છે. લોકયના કરતાં અલેક–તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાતગણી વધારે છે. તેના કરતાં અલેકમાં સંખ્યાતગણુ વધારે છે. અલેકના કરતાં તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાતગણું વધારે છે.
પર્યાપ્ત ચાર ઇન્દ્રિયવાળા જીવોનું અ૫ બહુત ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પર્યાપ્ત ચાર ઈન્દ્રિયવાળા જી ઉલેકમાં છે. ઉદ્ઘલેક કરતાં ઉલેક-તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. ઉલેક તિર્યકલોકના કરતાં શૈલેયમાં અસંખ્યાતગણુ છે. ક્યના કરતાં અલેક તિર્યક્લકમાં અસંખ્યાત ગણુ છે. અલેકતિયંકલેક કરતાં તિર્થંકલેકમાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३४ क्षेत्रानुसारेण पश्चेन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम्
पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोक तिर्यग्लोके - तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रियाः पर्याशकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तेरुक्तत्वात्, तेभ्योऽपि - 'अहोलोए संखेजगुणा' अघोलोके वर्तमानाञ्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः ॥ ३३॥
पञ्चेन्द्रियाल्पबहुत्व वक्तव्यता
मूलम् - खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया तेल्लोके उड्डूलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा, अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा । खेत्ताणुवारणं सव्वत्थोवा | पंचिंदिया अपजत्तया तेलोक्के, उड्डूलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा, उड्डलोए संखिज्जगुणा, अहोलोए संखिजगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया पजत्ता उड्डूलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के संखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखिजगुणा || सू० ३४॥
छाया - क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियास्त्रैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लो के संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक- तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । अधोलोक - तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। इन सब की न्यूनाधिकता का कारण पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए ॥ ३३ ॥
पंचेन्द्रियों का अल्पबहुत्व
शब्दार्थ - (खेतानुवाणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पंचिસખ્યાત ગણા વધારે છે. આ બધાના ન્યૂનાધિક પણાનુ કારણ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે. એ જ પ્રમાણનુ સમજી લેવું. ॥ સૂ. ૩૩ ૫ પંચેન્દ્રિયાનું અલ્પ બહુત્વ
शब्दार्थ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना प्रभागे (सव्वत्थोवा पंचिंदिया तेलोक्के)
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प्रज्ञापनासूत्रे अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पश्चेन्द्रिया अपर्याप्तकास्त्रैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोक तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पश्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः अप्रलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोक दिया तेलोक्के) सब से कम पंचेन्द्रिय त्रिलोक स्पर्शी हैं (उडलोयतिरियलोए संखिजगुणा) ऊर्ध्यलोक-तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिजगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यात गुणा हैं (उडलोए संखेजगुणा) अवलोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेनगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा है (तिरियलोए असंखेजगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं।
(खे ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तया तिलोक्के) सब से कम अपर्याप्त पंचेन्द्रिय त्रिलोकस्पर्शी हैं (उडुलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा) ऊर्चलोक-तिर्य ग्लोक में संख्यात गुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए सखेज्जगुणा) अघोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं (उडलोए सखिज्जगुणा) अप्रैलोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्ता उडलोए) सब से कम पर्याप्त पंचेन्द्रिय ऊलोक में हैं (उडलोयतिरिसौथी माछ। ५येन्द्रिय त्रिव २५शी छे. (उडूढलोयतिरियलोए संखिज्ज गणा) eepal तियामा सन्यात ग छ. (अहोलोयतिरियलोए संखिजगणा) अधोसा तिर्थमा यात गण छे. (उड्ढलोए संखिज्जगुणा)
सभा सध्यात गए छ. (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधासभा सभ्यात १६॥ छ, (तिरियलोए असखिज्जगुणा) तय सीमा मसयात गए। छ.
___ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र अनुसा२ (सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तया तेलोक्के) सोथी गोछ। २५५र्याप्त पायेन्द्रिय ४ि २५शी छ. (उड्ढलोयतिरियलोए निजगणा) Bruar-तिय सभा सण्यात छ. (अहोलोए तिरियलोए संखिज्जगुणा) अधोखा-तिय सीमा सयात छ. (उड्ढलोए सखिज्जगुणा)
सभा सयात छ. (अहोलोए सखिज्जगुणा) अधोसोभा सध्यात. गया छ. (तिरियलोए असं खिज्जगुणा)
तिभा असण्यात छ. (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र अनुसा२ (सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्ता उड्ढलोए) सोथी था। पास पथेन्द्रिय भा छे. (उडूढलोयतिरियलोए असंखेज
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण पञ्चेन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम् ३२७ तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यश्लोके असंख्येयगुणाः ।।
टीका-- अथ पश्चेन्द्रियाणामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा पंचिदिया तेलोक्के' सर्वस्तोका:-सर्वे. भ्योल्पाः पञ्चेन्द्रियास्त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, अधोलोकालोके, अप्रलोकाद्वाऽधोलोके अन्यकायानां पञ्चेन्द्रियायुरनुभवताम् ईलिकागत्या समुत्पद्यमानानां, पञ्चेन्द्रियाणाश्चोर्ध्वलोकादधोलोके, अधोलोकालोके वा पञ्चेन्द्रियत्वेन अन्यकायत्वेन वा समुत्पित्सना मारणान्तिकसमुद्घातेन समवहतानां समुद्घातवशाच्चोत्पत्तिदेशं यावत् प्रक्षिप्तात्मप्रदेशदण्डानां पश्चन्द्रियायुः प्रतिसंवेयलीए असंखेजगुणा) ऊचलोक-तिग्लिोक में असंख्यातगुणा हैं । (तेलोक्के संखेजगुणा) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं।
अब पंचेन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्व कहते हैं
टीकार्थ-क्षेत्र के अनुसार प्ररूपणा की जाय तो सब से कम पंचेन्द्रिय जीव त्रिलोकस्पर्शी हैं, क्योंकि यही जीव तीनों लोकों को स्पर्श करते हैं जो ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में या अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न हो रहे हों, पंचेन्द्रिय की आयु का अनुभव कर रहे हों और ईलिकागति से उत्पन्न हो रहे हों, अथवा जो पंचेन्द्रिय ऊर्चलोक से अधोलोक में या अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में पंचेन्द्रिय रूप से या अन्य रूप से उत्पन्न होते हुए मारणान्तिक समुद्घात कर रहे हों और अपने उत्पत्तिदेश पर्यन्त जिन्होंने आत्मप्रदेशों को फैलाया हो गुणा) ४ तियोमा मज्यात छे. (तेलोक्के सखेज्जगुणा) त्रैती४यमा सण्यात छ. (अहोलोयतिरियलोए सखेज्जगुणा) अधोखा-तिय.
मा सच्यात छ. (अहोलोए सखेज्जगुणा) २मधासभा सण्यातगए। छे. (तिरियलोए असखिज्जगुणा) तिय ४३४मा मध्यात छे.
ટીકાઈ-હવે સૂત્રકાર પચેન્દ્રિય જીવોના અલ્પબહુવનું કથન કરે છે.
ક્ષેત્ર અનુસાર પ્રરૂપણા કરવામાં આવે તે. સૌથી ઓછા પંચેન્દ્રિય જીવો ત્રિલોક સ્પશી છે. કેમકે એ જ જીવો ત્રણે લોકોને સ્પર્શ કરે છે. કે જે ઉર્વલકથી અધલેકમાં અથવા અધલેકથી ઉર્થકમાં ઉત્પન્ન થતા હોય, પંચેન્દ્રિયેના આયુષ્યને અનુભવ કરી રહેલ હોય અને ઇલિકા ગતિથી ઉત્પન્ન
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प्रज्ञापनासूत्रे दयमानानां त्रैलोक्यसंस्पर्शनात् तेषामल्पत्वाच्च सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्योपि'उडलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' ऊर्श्वलोक तिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पञ्चेन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेषां प्रचुरतराणामुपपातेन समुद्घातेन वा प्रागुक्त प्रतरद्वयसंस्पर्शसद्भावात्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयसंस्पर्शिनः पञ्चन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति तेषाम् अतिप्रचुरतमानामुपपातसमुद्घाताभ्यां तत्प्रतरद्वयसंस्पर्शनात्संख्येयगुणत्वं भवति तेभ्योऽपि 'उडलोए संखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पश्चन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र वैमानिकदेवानां पञ्चेन्द्रियाणां सद्भावात् संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाः पञ्चेन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र वैमानिकदेवापेक्षया संख्येयगुणानां नैरयिकाणां सद्भाऔर पंचेन्द्रियायु का वेदन कर रहे हों, ऐसे जीय अल्प होते हैं, अतएच उन्हें सब से कम कहा गया है।
त्रिलोकस्पर्शी पंचेन्द्रिय जीवों की अपेक्षा ऊर्ध्यलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में रहने वाले पंचेन्द्रिय संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि उपपात या समुद्घात के द्वारा इन प्रतरों का स्पर्श करने वाले अपेक्षाकृत अधिक होते हैं । इन की अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों का स्पर्श करने वाले पंचेन्द्रिय संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि उपपात एवं समुद्घात के द्वारा इन प्रतरों का स्पर्श करने वाले जीव बहुत अधिक होते हैं । उन की अपेक्षा भी अवंलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वहां पंचेन्द्रिय वैमानिक देयों का सदभाव है। उन की अपेक्षा भी अघोलोक में संख्यातगुणा अधिक થતા હોય, અથવા જે પંચેન્દ્રિય ઉર્વલોકમાંથી અલેકમાં અથવા અર્ધલોકમાંથી ઉર્વિલેકમાં પંચેન્દ્રિય પણાથી અથવા અન્ય રૂપે ઉત્પન્ન થતા થકા મારણાનિક સમુદુઘાત કરી રહેલ હોય અને પિતાના ઉત્પત્તિદેશ પર્યન્ત જેઓએ આત્મપ્રદેશને ફેલાવેલ હોય અને પંચેન્દ્રિયના આયુષ્યનું વેદન કરી રહેલ હોય એવા છે અ૫ હોય છે. તેથી જ તેમને સૌથી કમ કહેવામાં આવેલ છે.
ત્રિલેક પશી પંચેન્દ્રિય જીવ કરતાં ઉદર્વક–તિર્થંકલેક નામના બે પ્રતરમાં રહેવાવાળા પંચેન્દ્રિય સંખ્યાત ગણા અધિક છે. કેમકે ઉપપાત અને સમુદ્દઘાત દ્વારા આ પ્રતિરોને સ્પર્શ કરવાવાળા અપેક્ષાકૃત અધિક હાય છે. તેના કરતાં પણ અલેક–તિર્થંકલેક નામના બે પ્રતને સ્પર્શ કરવા વાળા પંચેન્દ્રિયે સંખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે ઉપપાત અને સમુદ્રઘાત દ્વારા આ પ્રતાનો સ્પર્શ કરવાવાળા જીવે ઘણું વધારે હોય છે. તેના કરતાં પણ ઉર્થલાકમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે ત્યાં પંચેન્દ્રિય વૈમાનિક દેવોને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पञ्चेन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम् ३२९ वात्, तेभ्योऽपि-तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पञ्चन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति संमूच्छिमजलचरखेचरादीनां व्यन्तरज्योतिष्काणां संमूच्छिममनुष्याणाश्च पञ्चेन्द्रियाणां तत्र सद्भावेनासंख्येयगुणत्वं भवति, ___ अथापर्याप्तकपश्चेन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तया तेलोक्के' सर्वस्तोकाः -सर्वेभ्योऽल्पाः, पश्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि ‘उड्डलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पञ्चन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अधोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्तकाः पश्चन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, हैं, क्योंकि अधोलोक में वैमानिकों की अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक नारक विद्यमान हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में वर्तमान पंचेन्द्रिय असंख्यातगुणा हैं, क्यों कि तिर्य ग्लोक में जलचर, खेचर, भूचर, व्यन्तर, ज्योतिष्क तथा संमूर्छिम मनुष्य आदि पंचेद्रिय जीव बहुत बडी संख्या में हैं। ___ अपर्याप्तक पंचेन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम पंचेन्द्रिय अपर्याप्त त्रिलोकस्पर्शी हैं, इस विषय में युक्ति पूर्ववत् ही समझना चाहिए । त्रिलोकस्पर्शी पंचेन्द्रियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोक -तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातસદ્દભાવ રહે છે. તેના કરતાં પણ અધોમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે અલેકમાં વિમાનિકોના કરતાં સંખ્યાત ગણું વધારે નારકે વિદ્યમાન છે. અલેક કરતાં તિર્થંકલેકમાં રહેવાવાળા પંચેન્દ્રિયે અસંખ્યાત ગણા છે. કેમકે તિર્થંકલેકમાં જલચર–ખેચર–ભૂચર-યન્તર-તિષ્ક તથા સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય વિગેરે પંચેન્દ્રિય જીવે ઘણુ મોટિ સંખ્યામાં છે.
અપર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય નું અ૫ બહત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત ત્રિલેક સ્પશી છે. આ સંબંધની યુક્તિ પહેલા જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. તે જ પ્રમાણે સમજવી. ત્રિલેકસ્પશી પંચેન્દ્રિયેના કરતાં ઉદ્ઘલેક-તિય કલેકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. તેના કરતાં અલક-તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાતગણું વધારે છે, તેના કરતાં ઉલેકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે, ઉર્થક કરતાં અધેલકમાં
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तेभ्योऽपि - 'उडूलोए संखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पञ्चेन्द्रियाः अपर्या taar: संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योपि 'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्त कपञ्चेन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति युक्तेरुक्तत्वात्, तेभ्योऽपि - 'तिरियलोए असंखिज्जगुणा तिर्यग्लोके वर्तमानाः पञ्चेन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः ।
अथ पर्याप्त पञ्चेन्द्रियाणामल्पबहुत्वमाह - 'खेत्ताणुवारणं' क्षेत्रानुपातेन - क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः सव्वत्थोया पंचिदिया पज्जत्ता उडलोए' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके वर्तमाना भवन्ति प्रागुक्युक्तेः प्रायो वैमानिकानामेव सद्भावात् तेभ्योऽपि - 'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्व लोकतिर्यग्लोके - तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकपञ्चेन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति उपर्युक्त प्रतरद्वयसमीपवर्ति ज्योतिष्कास्तदधिष्ठित क्षेत्रपर्तिवानव्यन्तर पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्च वैमानिकवानव्यन्तरज्योतिष्कविद्याधरचारणमुनि पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चचोर्ध्वलोके तिर्यग्लोके च गमनागमने कुर्वन्तः उर्ध्वलोकगुणा अधिक हैं और अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । इस अल्पबहुत्व में पूर्ववत् ही कारण समझ लेना चाहिए ।
पर्याप्त पंचेन्द्रियों का अल्पबहुत्व-सब से कम पर्याप्त पंचेन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं, क्योंकि वहां प्रायः सिर्फ वैमानिक देव ही रहते हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा त्रिलोकस्पर्शी पर्याप्त पंचेन्द्रिय संख्यातगुणा अधिक हैं। क्योंकि जब अधोलोक में स्थित भवनपति, चानव्यन्तर, ज्योतिष्क, वैमानिक या विद्याधर वैक्रिय समुद्धा करते हैं और तथाविध विशिष्ट प्रयत्न के द्वारा ऊर्ध्वलोक में अपने आत्मप्रदेशों को फैलाते हैं, तब वे तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं । इस कारण उन्हें
સખ્યાત ગણા વધારે છે, અને અધેાલેકના કરતાં તિય કલાકમાં અસ’ખ્યાત ગણા વધારે છે. આ અપ બહુત્વમાં તેનું કારણ પહેલા કહ્યા અનુસાર જ છે. પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય અલ્પ અહુત્વ
સૌથી આછા પર્યાપ્ત પાંચેન્દ્રિય ઉલેાકમાં છે. કેમકે ત્યાં પ્રાયઃ વૈમાનિક દેવાજ રહે છે. તેના કરતાં ઉલાક તિ કલેાકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. તેના કરતાં ત્રિલેાક સ્પશી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય સખ્યાત ગણા વધારે છે, કેમકે અધેલેકમાં રહેવાવાળા ભવનપતિ, વાનભ્યન્તર, જ્યેાતિષ્ક, વૈમાનિક અથવા વિધાધર જ્યારે વૈક્રિય સમુદ્દાત કરે છે અને તેવા પ્રકારના વિશેષ પ્રયત્ન દ્વારા ઉલાકમાં પેાતાના આત્મ પ્રદેશાને ફેલાવે છે. ત્યારે તેઓ ત્રણેલાકના સ્પ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण पञ्चेन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम् ३३१ तिर्यग्लोकप्रतरद्वयं संस्पृशन्ति, तेभ्योऽपि 'तेलोके संखिज्जगुणा' त्रैलोक्येलोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकपश्चेन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, भवनपति वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकानां विद्याधराणां वाऽधोलोकस्थानाम् वैक्रियसमुद्घातसमवहतानां तथाविधा प्रयत्नविशेषवशात् अवलोके प्रक्षिप्तात्मप्रदेशदण्डानां लोकत्रयसंस्पर्शनात् संख्येयगुणत्वं तेषामुपपद्यते, तेभ्योऽपि--'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकपञ्चन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति तत्र बहूनां वानव्यन्तराणां स्वस्थानप्रत्यासम्नतया तिर्यग्लोके ऊर्ध्वलोके वा भवनपतीनाम् अबोलौकिकग्रामेषु भगवतां समवसरणादौ अधोलोके क्रीडार्य च गमनागमनकरणेन, समुद्रेषु कपाञ्चित्पश्चेन्द्रियतिरश्चां स्वस्थान प्रत्यासन्नतया केषाश्चित् तदधिष्ठितक्षेत्राश्रितत्वेन उपर्युक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात् संख्यातगुणा कहा गया है। त्रिलोकस्पर्शी पर्याप्त पंचेन्द्रियों की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ये प्रतर वान-व्यन्तर देवों के स्वस्थान से समीप वर्ती हैं, अतएव जब ये तिर्यग्लोक या ऊर्ध्वलोक में जाते हैं तो इन प्रतरों का स्पर्श करते हैं । भयनपति देव अधोलौकिक ग्रामों में तीर्थकर के समयसरण आदि में या क्रीडा के लिए जब आते जाते हैं तो वे भी इन प्रतरों का स्पर्श करते हैं । समुद्रवर्ती किन्हीं-किन्हीं पंचेन्द्रिय तिर्यचों के स्वस्थान से सन्निकट होने के कारण और किन्हीं-किन्हीं के वहीं रहने के कारण उक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श होता है, अतएव इन्हें संख्यातगुणा कहा है। કરે છે. તેથી તેઓને સંખ્યાત ગણ કહેવામાં આવેલ છે. વિલેક સ્પર્શી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિયેના કરતાં અલક-તિર્યકલંક નામને પ્રતરમાં સંખ્યાત ગણા કહેવામાં આવેલ છે. ત્રિલેકસ્પશી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિયેના કરતાં અધિક તિર્થંકલેક નામના પ્રતોમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે પ્રતરમાં વાનવ્યન્તર દેવ સ્વસ્થાનથી સમીપમાં છે. તેથી જ જ્યારે તેઓ તિર્થંકલેક અથવા ઉર્વિલોકમાં જાય છે. ત્યારે તેઓ આ પ્રતોને સ્પર્શ કરે છે. ભવનપતિ દેવો અલકવતિ ગામમાં તીર્થકરના સમવસરણ વિગેરેમાં અથવા કીડા કરવા માટે જાય છે, અને આવે છે. ત્યારે તેઓ પણ આ પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. સમદ્રવતિ કઈ કઈ પંચેન્દ્રિય તિર્યચેના સ્વાસ્થાન સમીપમાં હોવાથી ઉક્ત એ અને પ્રતનો સ્પર્શ થાય છે. તેથી જ તેને સંખ્યાત ગણા કહેલ છે. અધલોક તિય કલેકના કરતાં અલેકમાં પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય જીવ સંખ્યાત ગણા છે. કેમકે–અધેલકમાં નારક અને ભવનપતિ નિવાસ કરે છે અધલેક
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प्रज्ञापनासूत्रे संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकपश्चेन्द्रियजीवाः संख्येयगुणा भवन्ति तत्र नैरयिकाणां भवनपतीनां चावस्थानात् तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्त पञ्चेन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति तत्र पञ्चेन्द्रियतिर्यग्मनुष्यव्यन्तर ज्योतिष्काणामवस्थानादित्याशयः || सू० ३४ ॥
पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्ववक्तव्यता
मूलम् - खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया उडलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उडूलोए असंखेज्ज - गुणा, अहोलोए विसेसाहिया । खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उडलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया पज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उडलोए असंखेउजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा आउकाइया, उड़ढलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डूलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । खेत्ताणुवाएां सव्वत्थोवा आउकाइया अपजत्तया उडलोयतिरियलोए,
अधोलोक - तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक में पर्याप्त पंचेन्द्रिय जीव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि अधोलोक में नारक और भवनपति निवास करते हैं । अधोलोक की अपेक्षा भी मध्यलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि मध्यलोक में पंचेन्द्रिय तिर्येच, मनुष्य, व्यन्तर और ज्योतिष्क देव निवास करते हैं ॥ ३४॥
કરતાં પણ મધ્યલેાકમાં અસખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે મધ્યલેાકમાં પચેन्द्रिय तिर्यय, मनुष्य-वानव्यन्तर भने ज्योतिष्ड हेव निवास पुरे छे. सू. ३४
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३३३ अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलाए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोया आउकाइया पज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उडुलोए असं. खेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोया तेउकाइया उडलोयतिरियलोए अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखे जगुणा, तेलोक्के असंखेजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सवत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तया उड्ढतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोकके असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउकाइया पज्जत्तयां उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलाक्के असंखेज्जगुणा उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया अपजत्तया उलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरिय. लोए संखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्ढलोए असंखेजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा बाउकाइया पजत्तया उड्डलोयतिरियलोए अहोलोएतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उडलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । खेत्ताणुवा
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प्रज्ञापनासूत्रे एणं सव्यस्थोवा वणस्सइकाइया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेनगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेताणुवाएणं सवत्थोवा चणस्सइकाइया अपज्जत्तया उड्डलोयत्तिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्ज. गुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सवत्थोवा वपास्सइकाइया पजत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विलेप्साहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा,, तेलोक्के असंखजगुणा, अहोलोए,विसेसाहिया ॥सू०३५॥
छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः अर्श्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन
__ पृधियीकायिक आदि का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(खित्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोया पुढविकाइया उडलोयतिरियलोए) सब से कम पृथ्वीकायिक ऊर्ध्वलोकतिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं ।
પૃથ્વીકાયિક વિગેરેનું અપ બહુત हाथ-(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र अनुसार (सव्वत्थोवा पुढविकाइया उड्ढलोय तिरियलोए) सौथी मेछ। पी4s 64°ax-
तिभा छे. (अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया) अधोसो -
तिमाम विशेषाधि छ, (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियसोभा मसण्यात गए। छे, (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सोश्यमा मसभ्यात ॥ छ (उड्ढलोए असखेज्जगुणा) मा मस भ्यात ॥ . (अहोलोए विसेसाहिया) Aधामा विशेषाधि छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३३५ सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः अलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंरटमेयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिका पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्यस्तोकाः अप्फायिकाः ऊलोकतिर्यग्लोके, अघोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशे___ (खेत्ताणुचाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्यत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए) सब से कम पृथ्वीकायिक अपर्याप्त ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए बिसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊयलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___ (खेत्ताणुयाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्यत्योया पुढविकाझ्या पज्जत्तया) सब से कम पृथ्वीकायिक पर्याप्त (उडलोयतिरियलोए) उर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक -तिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रन। मनुसा२ (सध्यत्थोवा पुढपिकाइया अपज्जत्तया उड्ढलोयतिरियलोए) सौथी छ। पृथ्वी4ि४ २५५र्यात पो-तियोs भा छे. (अहोलोय-तिरियलोए विसेसाहिया) Aधा-तियोमा विशेषाधि४ छ, (तिरियलोए असं खिज्ज गुणा) तिय सीमा मसण्यात ९॥ छ. (तेलोक्के अस खिज्ज गुणा) सेयमा मसण्यात गएछ. (उड्ढलोर अस खिज्ज गुणा) Gufभा मसण्यात ! छे. (अहोलोए विसेसाहिया) २५पासोमा विशेषाधि छ
(खेत्ताणुवाएर्ण) क्षेत्रना ४थन प्रभा (सव्यत्थोवा पुढविकाइया पज्जत्तया उडढलोयतिरियलोए) सौथी छ। वीयि पर्यात 4तिय सीमा छ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) Alts तिया विशेषाधि४ छे. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियोमा मसण्यात . (लोक्के असखिज्जगुणा) त्रैम४यम असण्यात . (उड्ढलोए असखिज्गुणा) 34.
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प्रज्ञापनासूत्रे पाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः अप्कायिका अपर्याप्तका ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्पेयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेपाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः अष्कायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यअसंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यात गुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___ (खेताणुचाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोचा आउकाइया उडलोयतिरियलोए) सब से कम अप्कायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उड्रलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विससा हिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं । ___ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोया आउकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए) सब से कम अप्कायिक अपर्याप्त ऊर्ध्वलो-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक -तिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्. लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उलोए असंखेज्जगुणा) अप्रैलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए बिसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। सोमा मन्यात 12, (अहोलोए विसेसाहिया) मधासोमा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रन। मनुस॥२ (सव्वत्थोवा आउकाइया उड्ढलोयतिरियलोए) सौथी माछ। २०१४॥4 dalais-तियोमा छ. (अहोलोर तिरियलोए विसेसाहिया) अघो। तियोमा विशेषाधि छे. (तिरियलोए असखेज्जगुणा) तियामा सयात छे. (ड्ढलोए असखिज्जगुणा) सभा मसण्यात ॥ छ. (अहोलोए विसेसाहिया) Aघोसोभा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना २५नुसार (सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तया उडढलोय तिरियलोए) सौथा सोछ। २०४ायि अपर्याप्त सो-तिय सोमां छ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) मधासो तियोमा विशेषाधि: छ. (तिरियलोए अस खेज्जगुणा) तिय सभा मयातमा छे. (तेलोक्के असंखे. ज्जगणा) सोयमा मध्यातमा छ. (उडूढलोए अस खेज्जगुणा) aawi मस ज्यात छ. (अहोलोए विसेसाहिया) मधासोमा विशेषाधि छे.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३३७ ग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्चलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः तेजः कायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः तेजः कायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोक__ (खित्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा आउकाइया पज्जत्तया उडलोयतिरियलोए) सब से कम अप्कायिक पर्याप्त ऊर्यलोकतिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोकतिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उद्दलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। __ (खेत्ताणुचाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्यत्थोबा तेउकाइया उद्दलोयतिरियलोए) सब से कम तेजाकायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रमनुसा२ (सब्वत्थोवा आउकाइया पज्जत्त्या उड्ढलोय लोयतिरियलोए) सोछ। २५१.43 पति पदो-तिय सभा छ. (अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया) अघोसा तियोमा विशेषाधि छे. (तिरियलोए असं खेज्जगुणा) तिसभ असण्यात गा छे. (अहोलोए विसेसाहिया) અલકમાં વિશેષાધિક છે.
(खेत्ताणुयाएण) क्षेत्रनी अनुसार (सव्वत्थोवा तेउकाइया उडढलोयतिरियलोए) सौथी छ। ते ४५४ Max-
तिम छ. (अहोलोए तिरियलोए विसेसाहिया) मधासार तिय सभा विशेषाधित छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियोमा २१सध्यात छ. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैमा असभ्यात छ. (उढलोए असंखेन्ज गुणा) मा मध्यात गए। छे. (अहोलोए विसेसाहिया) २५पासोमा विशेषाधि४ छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रमा प्रमाणे (सव्वस्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तया उड्ढलोय. तिरियलो०) सौथी मछ। २५५र्यात ते४२४२४ वस-तियोमा छे. (अहो. लोए तिरियलोए विसेसाहिया) 24घोडो तियोमा विशेषाधि४ छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियमा २सध्यातरा छ. (उड्ढलोए असखेज्जगुणा) 34
प्र० ३४
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प्रज्ञापनासूत्रे तिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके वर्तमाना तेजस्कायिकाः विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः तेज:-कायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यलोके, अधोलोकतिर्यग्लोलोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्ये यगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषा(उडलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोया तेउकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए) सब से कम अपर्याप्त तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडुलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए बिसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___ (खेत्ताणुचाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोया तेउकाइया पज्ज. त्तया उडलोयतिरियलोए) सबसे कम पर्याप्त तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्य: ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं भi Aसभ्याता छ. (अहोलोए विसेसाहिया) मोसोभा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सव्वत्थोवा ते उकाइया पज्जत्तया उडूढलोयतिरियलोए) सौथी मछ। पर्यात ते४२४43 Balax-तिय सभा छे. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) मोतियोमा विशेषाधि छ. (तिरियलोए अस खेज्जगुणा) तियोमा मसध्यातमा छ. (तेलोक्के अस खेज्जगुणा) सयमा २AAD-यातमा छ. (उड्ढलोए असखेज्जगुणा) Bafमा मसज्यात छे. (अहोलोए विसेसाहिया) मधोमा विशेषाधि४ छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सव्वत्थोवा बाउकाइया उड्ढलोय. तिरियलोए) सौथी छ। वायुय मां-तियोमा छ. (अहोलोय. तिरियलोए विसेसाहिया) मधो तयमा विशेषाधि छे. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय सभा मसच्यात छ. (तेलोक्के असखेज्जगुणा) टीध्यमा मण्यात छ. (उड्ढलोए अस खेज्जगुणा) Buोमा मसण्यात
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३३९ धिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वायुकायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्व लोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोकेविशेषाधिकाः, तिर्य ग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः अलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वायुकायिकाः (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वाउकाइया उडलोयतिरियलोए) सब से कम वायुकायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुयाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तया सब से कम वायुकायिक अपर्याप्त (उडलोयतिरियलोए) ऊलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुयाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वाउकाइया) सब से कम वायुकायिक (पज्जत्तथा) पर्याप्तक (उडलोयतिरियलोए) ऊर्ध्वगए छ. (अहोलोए विसेसाहिया) अधोसमा विशेषाधि छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रमा ४थन प्रमाणु (सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तया) सोथी छ। पाययि अपर्याप्त५ (उड्ढलोयतिरियलोए) Bufa तिय शोभा छ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अपाना तिमविशेषाधि: छे. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियामा मध्यात छे, (तेलोक्के असखेज्जगुणा) सोयमा मसच्यात छ. (उड्ढलोए अस खेज्जगुणा) Brashi यस च्यात गण छ. (अहोलोए विसेसाहिया) मधासमा विशेषाधि छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनाथन प्रमाणु (सव्वत्थोवा वाउकाइया) सौथी याछ। पायुयि४ (पज्जत्तया) ५४४ (उड्ढलोयतिरियलोए) Bulal तियोमा
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प्रज्ञापनासूत्रे पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यगूलोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्श्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वनस्पतिकायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, लोक तिर्यक्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक -तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज गुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उड्डलोए असंखिजगुणा) अर्घ्यलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया उडलोयतिरियलोए) सब से कम वनस्पतिकायिक ऊर्यलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोएविसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेजगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखिजगुणा) अप्रलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अघोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्यत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए) सब से कम वनस्पतिकायिक अपछ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) मघोडो तियोमा विशेषाधि छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिमी मस-यात छ. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सायम असण्यात छ. (उडूडलोए असंखेज्जगुणा) Bqawi અસંખ્યાત ગણે છે.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सव्वत्थोवा वणस्सकाइया उडढलोय तिरियलोए) सौथी माछा पनस्पतिय Balax-तियोमा छ. (अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया) अधाता-तियमा विशेषाधि छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय सीमा मसण्यात छ. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सायम असण्यात ॥ छ. (उड्ढलोए असंखेज्जगुणा) Saawi मसध्यात ! छ. (अहोलोए विसेसाहिया) मधासमा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनाथन प्रभाणे (सव्वत्थोवा वणस्सकाइया अपज्जत्तया उड्ढलोयतिरियलोए) सौथी माछा पन३५तिथि: २५५४४ saas तिय'.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३४१ अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः ॥सू०३५॥ । र्याप्त ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेजगुणा) ऊर्ध्वलोक असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया पज्जत्तया) सब से कम वनस्पतिकायिक पर्याप्त (उडलोयतिरियलोए) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडूलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
अब पृथ्वीकायिक आदि पांचों एकेन्द्रिय समुच्चय जीवों का तथा पर्याप्तक और अपर्याप्तक भेदों का, यों तीन प्रकार का अल्पसभा छ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोखा-
तिभा विशेषाधि छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियोमा मसण्यातमा छ, (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) बोध्यमा मसण्यातगा। छे. (उड्ढलोए असंखेज्जगुणा) Blasti यस च्यात छ. (अहोलोए विसेसाहिया) BAपामा विशेषाधि४ छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनाथन प्रमाणे (सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया पज्जत्तया) सौथी माछी वनस्पतिय पर्यास (उड्डलोयतिरियलोए) Bras तियsaxभा छे. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) यी-तियोमा विशे. पाधि छ. (सिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय सभा २मस यात ! छे. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सयमा २मस यात । छे. (उड्ढलोए असंखे. जगुणा) Buम मस'च्यात मा छे. (अहोलोए विसेसाहिया) मधासमा વિશેષાધિક છે. જે સૂ. ૩૪ છે
ટીકાઈ-હવે પૃથ્વીકાયિક વિગેરે એકેન્દ્રિય સમુચ્ચય જીવેનું તેના
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प्रज्ञापनासूत्रे
टीका- अथैकेन्द्रियविशेषाणां पृथिवीकायिकादीनां पञ्चानां समुच्चयपर्याप्तापय तकभेदेन प्रत्येकं त्रीणि त्रीणि अल्पबहुत्वानि प्ररूपयितुमाह'खेतावारणं' क्षेत्रानुपातेन - क्षेत्रानुसारेण 'सन्वत्थोवा पुढविकाइया उडलोय तिरियलोए' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः पृथिवीकायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियविषयकयुक्तेः तेभ्यः 'अहोलोयतिरियate विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके - तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पृथिवीकायिका विशेपाधिका भवन्ति एकेन्द्रियप्रकरणे युक्तेरुक्तत्वात्, सेभ्योऽपि - ' तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पृथिवी कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः सत्वात्, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयवर्तिनः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योपि 'उडलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति औधिकैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अघोलोके वर्तमानाः पृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, एकेन्द्रियसमुच्चयवत्, बहुत्व प्ररूपित करते हैं
टीकार्थ- क्षेत्र की अपेक्षा सब से कम पृथ्वीकायिक ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में हैं अर्थात् पूर्वोक्त दो प्रतरों में होते हैं। इस संबंध में वही युक्ति समझ लेनी चाहिए जो एकेन्द्रियों के विषय में कही जा चुकी है। इनकी अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेपाधिक हैं । युक्ति एकेन्द्रियों के प्रकरण में कही जा चुकी है । इन की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, इसका कारण भी पहले कहा जा चुका है । इनकी अपेक्षा त्रिलोकवर्त्ती पृथ्वीकायिक असंख्यातगुणा हैं, इनसे ऊर्ध्वलोक में वर्त्तमान पृथ्वीकायिक असंख्यात गुणा हैं, इन से अधोलोक में विशेषाधिक हैं । इन सब के विषय में પર્યાપ્તક અપર્યાપ્તકના ભેદોનું એ રીતે ત્રણ પ્રકારના અલ્પબહુપણાની પ્રરૂપણા કરવામાં આવે છે.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા પૃથ્વીકાયિક ઉલાક તિય ગ્લેાકમાં છે. અર્થાત્ પૂર્વોક્ત એ પ્રતરામાં હેાય છે. આ સંબંધમાં એકેન્દ્રિયાના વિષયમાં જે કથન કરવામાં આવેલ છે. એ જ કથન સમજવું જોઇએ. તેના કરતાં અધેાલેાક-તિગ્લાક નામના પ્રતામાં વિશેષાધિક છે. તેના સંબંધી યુક્તિ એકેન્દ્રિયાના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેના કરતાં તિય ગ્લાકમાં અસખ્યાત ગણા છે, તેનુ કારણ પણ પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેના કરતાં ત્રિલેાકવતી પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાત ગણા છે. તેના કરતાં ઉ લેાકમાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३४३
अथापर्याप्तकपृथिवीकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा पुढवीकाइया अपज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तः, तेभ्योऽपि'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, ते समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः अपर्याप्तकपृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयवर्तिनः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, एफेन्द्रियसमुच्चयवत्, तेभ्योऽपि 'उड्डलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः अपर्याप्तकपृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागु क्तैकेन्द्रिययुक्तः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपप्तिकपृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तः।। वही युक्ति जानना चाहिए जो समुच्चय एकेन्द्रियों के अल्पबहुत्व के विषय में कही जा चुकी है। ____ अपर्याप्तक पृथ्वीकायिकों का अल्पबहुत्व-सब से कम अपर्याप्त पृथ्वीकायिक ऊर्ध्वलोक तिर्यग्लोक में हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोकतिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं । ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। इनके इस अल्पबहुत्व का कारण वही समझना चाहिए जो एकेन्द्रियों के अल्पबहुत्व में कहा गया है। રહેલા પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાત ગણું છે. તેના કરતાં અલેકમાં રહેલાં પૃથ્વી કાયિક વિશેષાધિક છે. આ બધાના સંબંધમાં યુક્તિ જે સમુચ્ચય એકેન્દ્રિયોના અપબહત્વપણાના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે એ જ રીતે સમજવી.
અપર્યાપક પૃથ્વીકાયિકનું અલ્પબડુત્વ સૌથી ઓછા અપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક, ઉદ્ઘલેકતિબ્લેકમાં છે. તેના કરતાં અધોલેક–તિર્યશ્લેકમાં વિશેષાધિક છે. અલેક તિર્યગ્લેકના કરતા તિર્ય.
કમાં અસંખ્યાતગણી છે. તિર્યશ્લોકના કરતાં વિલેકવતિ અસંખ્યાતગણા છે. ઉદલેકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે. આ અલપબહત્વના સંબંધમાં પણ એજ રીત સમજવી કે જે એકેન્દ્રિયોના સંબંધમાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे ___ अथ पर्याप्तक पृथिवीकायिकानामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा पुढविकाइया पज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, पागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् , तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अघोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकपृथिवीकायिका विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्त युक्तेः तेभ्योऽपि-तिरियलोए असंखेज्ज गुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तकपृथिवीकायिकाः असंख्येय गुणा भवन्ति, पूर्वोक्तैकेन्द्रि यसमुच्चयवत् , तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकपृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रामुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'उडलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पृथिवीकायिकाः पर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेश्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तक पृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्त युक्तेः
अथाप्कायिकानामरूपबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाए णं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसा
पर्याप्तक पृथ्वीकायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्त पृथ्वीकायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में हैं अर्थात् ऊर्चलोक -तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों को स्पर्श करने वाले हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोक तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं। उनकी अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकची अर्थात् तीनों लोकों का स्पर्श करने वाले असंख्यातगुणा हैं । उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___ अप्कायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सबसे कम अप्का
પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિકનું અલ્પબદુત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક ઉર્થક તિબ્લેકમાં છે, અર્થાત્ ઉદ્ઘલેક–તિર્યશ્કેક નામના બે પ્રતને સ્પર્શ કરવાવાળા છે. તેના કરતાં અલેક-તિર્થંકલેકમાં વિશેષાધિક છે, તેના કરતાં તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાતગણુ છે. તિર્યકલોકના કરતાં ત્રિલેકતિ અર્થાત્ ત્રણે લોકો સ્પર્શ કરવાવાળા અસંખ્યાતગણુ છે. તેના કરતાં ઉર્વલેકમાં અસંખ્યાતગણું છે. અને ઉદ્ઘલેકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે.
અષ્કાયિકનું અલ્પબહત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા અકાયિક ઉર્ધલેક તિર્થંકલેક નામના
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३४५ रेण 'सव्वत्थोवा आउकाइया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, अकायिकाः अलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः अप्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तकेन्द्रियसमुच्चयवत् , तेभ्योऽपि तेलोक्के असंखेजगुणा' त्रैलोक्येलोकत्रयवर्तिनोऽप्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि'उडुलोए असंखेजगुणा' ऊर्वलोके वर्तमाना अप्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति समुच्चयैकेन्द्रियवत् , ____ अथापर्याप्तकाप्कायिकानामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः अष्कायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुतसमुच्चयकेन्द्रिययुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्तकाः अप्कायिकाः विशेषाधिकाः भतन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना अप्कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनोऽपर्याप्तका अप्कायिक ऊर्ध्वलोक तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकची असंख्यातगुणा हैं । त्रिलोकपत्तियों की अपेक्षा ऊर्श्वलोक में असंख्यातगुणा हैं । ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। यहां भी युक्ति समुच्चय एकेन्द्रियों के विषय में जो कही है वही समझना चाहिए।
अपर्याप्तक अप्कायिकों का अल्पबहुत्व-सब से कम अप्कयिक પ્રતરમાં છે. અલેક-
તિકની અપેક્ષાએ તિર્યશ્લોકમાં અસંખ્યાતગણી છે. તિર્યશ્લેકની અપેક્ષાએ ત્રિલેકવતિ અસંખ્યાતગણું છે, ઉર્વલેકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે. અહિયાં પણ સમુચ્ચય જીવ એકેન્દ્રિના સંબંધમાં જે યુક્તિ કહી છે એજ યુક્તિ સમજવી.
અપર્યાપક અકાયિકોનું અ૫મહત્વ સૌથી ઓછા અપકાયિક અપર્યાપ્તક જીવ ઉર્ધક-તિર્યકલોક નામના प्र० ४४
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प्रज्ञापनासूत्रे यिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, समुच्चयैकेन्द्रियात्, तेभ्योऽपि-'उडलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना अपर्याप्तका अप्कायिकाः असंख्येयगुणा भत्रन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तका अप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तः ___ अथ पर्याप्तकाकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा आउकाइया पजत्तया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः अप्कायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्यलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तका अप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तका अकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तेलोके असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये -लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्त का अप्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः अपर्याप्तक जीच ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में हैं, ऊर्ध्व लोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकवर्तियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं, ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । इस अल्पबहुत्व के संबंध में भी वही युक्तियां समझनी चाहिए जो एकेन्द्रियों के विषय में कही हैं।
पर्याप्तक अकायिकों का अल्पवहुत्य-क्षेत्र के अनुसार सब से कम अप्कायिक पर्याप्त ऊर्यलोक-तियग्लोक नामक प्रतरों में हैं, ऊर्यलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में બે પ્રતોમાં છે. ઉલેક -તિય ક્લેકના કરતાં અલક-તિકિલેક નામના પ્રતમાં વિશેષાધિક છે. અલક-તિય લેકના કરતાં તિર્યકમાં અસંખ્યાતગણા છે. તિર્યલેકના કરતાં ત્રિલેકવતિ અસંખ્યાતગણ છે. ઉદ્ઘલેકના કરતાં અધોલેકમાં વિશેષાધિક છે. આ અલ્પબહત્વના સંબંધમાં પણ એજ યુક્તિઓ સમજવી કે જે એકેન્દ્રિયેના સંબંધમાં કહી છે.
પર્યાપ્ત અષ્કાયિકોનું અલ્પ બહુત્વ ક્ષેત્રની અનુસાર સૌથી ઓછા અષ્કાયિક પર્યાપ્તક ઉર્ધલેક તિક નામના પ્રતરોમાં છે. ઉર્વ લેક તિર્યોકના કરતાં અલોક તિર્થંકલેક નામના પ્રતરમાં વિશેષાધિક છે. અધોલેક તિય લેકના કરતાં તિર્યગ્લેકમાં અસંખ્યાત
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३४७ तेभ्योऽपि ‘उड्डलोए असंखेजगुणा' अवलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाप्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियवत् , तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्त केन्द्रिययुक्तः ___ अथ तेनाकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन -क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा तेउकाइया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, तेजाकायिकाः ऊर्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवतिनो भवन्ति तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए विसे साहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्तेजःकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् , तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानस्तेजःकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'तेलोके असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनस्तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा' भवन्ति, समुच्चयैकेन्द्रिययुक्तेः सस्यात् । तेभ्योऽपि 'उनलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानास्तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अघोलोके वर्तमानास्तेजःकायिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तकेन्द्रियसमुच्चयवत् । ____ अथापर्याप्तक तेजाकायिकानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुअसंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवी असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकयत्तियों की अपेक्षा ऊलोक में असंख्यातगुणा हैं, अर्चलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्ति पूर्ववत जाननी चाहिए ।
तेजस्कायिकों का अल्पबहुत्व-सब से कम तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में हैं, ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोकतिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवी असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकयर्तियों की अपेक्षा ऊलोक ગણા છે. તિર્યશ્લોકના કરતાં ત્રિલેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે, ત્રિલેક વતિના કરતાં ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાત ગણું છે. ઉર્વલકના કરતાં અલકમાં વિશેવાધિક છે. આ સંબંધમાં પહેલાં કહેવામાં આવ્યા પ્રમાણેની રીત સમજવી.
તેજસ્કાયિકનું અલપ બહુત્વ સૌથી ઓછા તેજસ્કાયિકે ઉર્વિલેક-તિયકમાં છે, ઉર્વીલેક તિર્યશ્લોકના કરતાં અલક-તિર્યશ્લેક નામના પ્રતમાં વિશેષાધિક છે. અલેક તિય.
કના કરતાં તિયકમાં સંખ્યાતગણું છે. તિગ્લેકના કરતાં ત્રિલોકવતિ અસંખ્યાતગણુ છે. ત્રિલેકવતિના કરતાં ઉદ્ઘલેકમાં અસંખ્યાતગણા
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प्रज्ञापनासूत्रे पातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पास्तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः अलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् , तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्तकास्तेजःकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः अपर्याप्तकास्तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः अपर्याप्तकास्तेजाकायिकाः असंख्येय गुणा भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् , तेभ्योऽपि 'उडुलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः अपर्याप्तकाः तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्त, 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः अपर्याप्तकाः तेनाकायिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तः,
अथ पर्याप्तकतेजःकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउकाइया पज्जत्तया उड्ढलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानसारेण प्ररूप्यमाणाः पर्याप्तकास्ते नाकायिकाः सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योल्पा ऊर्ध्वमें असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्ति पूर्ववत् ही समझना चाहिए । ___ अपर्याप्त तेजस्कायिकों का अल्पबहुत्य-सब से कम अपर्याप्तक तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोक-मध्यलोक नामक प्रतरों में हैं। ऊर्ध्वलोकमध्यलोक की अपेक्षा अधोलोक-मध्यलोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । अधोलोक-मध्यलोक की अपेक्षा मध्यलोक में असंख्यातगुणा हैं। मध्यलोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं । त्रिलोकवतियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं । ऊर्ध्वलोक कीअपेक्षा अधोलोक में असंख्यातगुणा हैं। युक्ति पूर्ववत् समझनाचाहिए। છે. અને ઉર્વીલોકના કરતાં અલકમાં વિશેષાધિક છે. આ સંબંધી રીત પહેલાની જેમ જ સમજવી.
અપર્યાપ્ત તેજસ્કાયિકનું અ૫બહુત્વ સૌથી ઓછા અપર્યાપ્ત તેજસ્કાયિક ઉર્વલક-મધ્યલેક નામના પ્રતરમાં છે. ઉર્વક-મધ્યલેકના કરતાં અલક-મધ્યલેક નામના પ્રતમાં વિશેષાવિક છે, અલક મલેકના કરતાં મધ્યલેકમાં અસંખ્યાતગણું છે. અર્ધલેક મધ્યલેકના કરતાં મધ્યકમાં અસંખ્યાત ગણુ છે. મધ્યલોકના કરતાં ત્રિલેકવતી અસંખ્યાતગણુ છે. ત્રિલેકવતીચેના કરતાં ઉદ્ઘલેકમાં અસં
ખ્યાતગણુ છે. ઉદ્ઘલેકના કરતાં અલેકમાં અસંખ્યાતગણું છે. આ કથન સંબંધી રીત પહેલાની જેમ જ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३४९ लोके तिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वये वर्तमाना भवन्ति प्रागुक्तसमुच्वयैकेन्द्रियवत्, तेम्योपि-'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तास्तेजः कायिकाः विशेषाधिकाः किञ्चिदधिका भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तेः तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना स्तेजःकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति समुच्चयै केन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि - 'तेलोके असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकास्तेजः कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, औधिकै केन्द्रिययुक्तेः तेभ्योऽपि 'उडूलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पर्याप्तास्तेजः कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति पूर्वोक्तै केन्द्रिययुक्तेः सखात् तेभ्योपि - 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाः तेजः कायिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तौधिकैकेन्द्रिययुक्ते रुपपादितत्वात् ।
अथ वायुकायिकानामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह- 'खेताणुवारणं सव्वत्थोवा चाउकाइया उडूलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन - क्षेत्रानुसारेण सर्वस्तोकाः सर्वेभ्यो
पर्याप्त तेजस्कायिकों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्त तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक में हैं, ऊर्ध्वलोक-तिर्थग्लोक की अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाघिक हैं। अधोलोक - तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यात गुणा अधिक हैं । तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकयत असंख्यातगुणा अधिक हैं, त्रिलोकवर्तियों की अपेक्षा ऊर्घ्यलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्ति पूर्ववत् समझना चाहिए ।
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वायुकायिक जीवों का अल्पबहुत्व-सब से कम वायुकायिक जीव ऊर्ध्यलोक - तिर्यग्लोक नामक दोनों प्रतरों में हैं, उनकी अपेक्षा अधोપર્યાપ્ત તેજસ્કાયિકાનું અલ્પ અહુત્વ
ક્ષેત્ર પ્રમાણે સૌથી ઓછા પર્યાસ તેજસ્કાયિક ઉલાક તિગ્લાકમાં છે. ઉધ્વ લેાક તિગ્લાકના કરતાં અધેાલાક તિગ્લાક નામના પ્રતરમાં વિશે ષાધિક છે. અધેલાક-તિય ગ્લાકના કરતાં તિગ્લાકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. (ત બ્લેકના કરતાં ત્રિલેાકવતી અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. ત્રિલેાકતિ ચેાના કરતાં ઉર્ધ્વલેાકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. અને ઉર્ધ્વલાયના કરતાં અધેલેકમાં વિશેષાધિક છે. તેની રીત પહેલાની જેમજ સમજવી,
વાયુકાયિક જીવનું અલ્પબહુત્વ
સૌથી એછા વાયુકાયિક જીવ ઉર્ધ્વલેાક-તિયÀક નામના અને પ્રતોમાં છે. તેના કરતાં અધેલેાક તિબ્લેક નામના પ્રતરામાં વિશેષાધિક છે. અધે
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प्रज्ञापनासूत्रे ऽल्पाः, वायुकायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयतिनो भवन्ति प्रागुक्त समुच्चयुयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलो विसेसाहिया' अधोलोक तिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो वायुकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्त समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना वायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, समुच्चयकेन्द्रियोक्तयुक्तेः, तेभ्योपि'तेलोके असं खेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो वायुकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति प्राणुक्तकेन्द्रियोधिकयुक्तरुपपादनात् तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना वायुकायिका विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः,
अथापर्याप्तकवायुकामिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वायुकाइया अपजत्तया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, वायुकायिका अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तेः तेभ्योऽपि 'अहोलोय. तिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो वायुकायिका अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रियौधिकवत् तेभ्योऽपि-'तिरिय लोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना अपयोप्तकवायुकायिकाः असंख्येयगुणा लोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकवतियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं, ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । पूर्व में कथित युक्ति यहां भी समझ लेनी चाहिए।
अपर्याप्तक वायुकायिकों का अल्पवहुस-क्षेत्र के अनुसार सबसे कम अपर्याप्तक वायुकायिक ऊर्यलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा લેક તિર્યશ્કેકના કરતાં તિબ્લેકમાં અસંખ્યાત ગણુ છે. તિબ્લોકના કરતાં ત્રિલેકવતિ અસંખ્યાત ગણા છે. ત્રિલેકવતિએના કરતાં ઉર્વલોકમાં અસં.
ખ્યાત ગણા વધારે છે. અને ઉદ્ઘલેકના કરતાં અધેલકમાં વિશેષાધિક છે. પહેલાં કહેવામાં આવેલ રીત અહીંયાં પણ બધે જ સમજી લેવી.
અપર્યાપ્ત વાયુકાયિકનું અપમહત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછા અપર્યાપ્તક વાયુકાયિક ઉદ્ઘલેક-તિર્યકનામના બે પ્રતરમાં છે. તેના કરતાં અલેક–તિર્યંગ્લેક નામના પ્રતિરોમાં વિશેષાધિક છે. અલેક–તિર્યગ્લેકના કરતાં તિર્યશ્લોકમાં અસંખ્યાતગણુ છે.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३५१ भवन्ति त्रागुक्तयुक्तरुपपादितत्वात् तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयवर्तिनोऽपर्याप्तकवायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः सत्त्वात् तेभ्योऽपि-'उड्ढलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्श्वलोके वर्तमाना अपर्याप्तक वायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियवत् तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसे साहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तकवायुकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत् ।
अथ पर्याप्तकवायुकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वायुकाइया पज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकवायुकायिकाः, विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत् तेभ्योऽपि-तिरियलोए अमंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तकवायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, पूर्वोक्तैकेन्द्रियौधिकयक्तेः, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' प्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकवायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ताक्तेः पूर्वमुपपादितत्वात् तेम्योऽपि-'उड़. हैं । तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकवर्तियों की अपेक्षा ऊलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। इन सब अल्पबहुत्व का कारण समुच्चय एकेन्द्रियों के अल्पबहुत्व के समान ही समझ लेना चाहिए।
पर्याप्त वायुकायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सबसे कम पर्याप्त वायुकायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, તિકના કરતાં ત્રિલોકવતિ અસંખ્યાત ગણું છે. ત્રિલેકવતિએના કરતાં ઉલકમાં અસંખ્યાતગણું છે. અને ઉર્વકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે. આ બધાના અ૮૫ બહત્વનું કારણ સમુચ્ચય એકેન્દ્રિયોના અલબહત્વના પ્રમાણે જ સમજવું.
पर्याप्त पायुयितुं २०६५ मात्५ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પર્યાપ્ત વાયુકાયિક ઉર્વલક તિગ્લેક નામના પ્રતિરોમાં છે. તેના કરતાં અધોલેક–તિર્યશ્લોક નામના પ્રતરોમાં વિશેપાધિક છે. અલેક–તિર્યશ્લેકના કરતાં તિય શ્લોકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. તિર્યશ્લેકની અપેક્ષા ત્રિલેકવતિ અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. તેના કરતાં
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प्रज्ञापनासूत्रे
लोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पर्याप्त कवा युकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तै केन्द्रिय समुच्चयवत् तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्त कवायुकाकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति औधिकै केन्द्रियवत् ।
अथ वनस्पति कायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'खेत्ताणुवारणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योल्पा वनस्पतिकायिका ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तसमुच्चयै केन्द्रियवत् तेभ्योऽपि - 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके वर्तमानाः वनस्पतिकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तेरनुसारात् तेभ्योऽपि - 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना वनस्पतिकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि - 'ते लोकेअसंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनो वनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयै केन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि - 'उड्डुलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना वनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तै केन्द्रियौधिकयुक्तेः, तेभ्योऽपि तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्त्ती असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्तियां एकेन्द्रियों के विषय में जो कही हैं, वही यहां जान लेना चाहिए |
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वनस्पतिकायिकों का अल्पबहुत्य-क्षेत्र के अनुसार सब से कम वनस्पतिकायिक जीव ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक दोनों प्रतरों में हैं। ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । अधोलोक - तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्त्ती असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की
ઉલાકમાં અસંખ્યાત વધારે છે, અને ઉલાકના કરતાં અવેલેાકમાં વિશેષાધિક છે. એકેન્દ્રિયાના સંબંધમાં જે રીતે કહેવામાં આવેલ છે. એજ રીત આના સંબંધમાં પણ સમજી લેવી.
વનસ્પતિકાયિકાનું અલ્પ બહુત્વ
ક્ષેત્રની અનુસાર સૌથી એછા વનસ્પતિકાયિક જીવ ઉલાક તિબ્લેક નામના અને પ્રતામાં છે. ઉલાક-તિયÀાકના કરતાં અધેલાક તિય ગ્લેક નામના પ્રતરામાં વિશેષાધિક છે. અાલેક-તિય બ્લેકના કરતાં તિયÀાકમાં અસંખ્યાતગણા છે. તિય ગ્વાકના કરતાં ત્રિલેાકવતી અસંખ્યાતગણા છે. તેના કરતાં ઉલાકમાં અસંખ્યાત ગણા છે, અને ઉલેાકના કરતાં અધેાલેાકમાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३५३ - 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना वनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तै केन्द्रियौधिकयुक्तेः तेभ्योऽपि - 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना वनस्पतिकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तसमुच्चयै केन्द्रिययुक्तेः ।
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अथापर्याप्त कवनस्पतिकायिकानामल्पबहुत्वमाह - 'खेत्ताणुवारणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन - क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तका ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लो के तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति युक्तः पूर्वमुपपादितत्वात् तेभ्योऽपि - 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्तकवनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तै केन्द्रिययुक्तेः तेभ्योऽपि 'तिरियate असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः अपर्याप्तकवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि - 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोक श्रवर्तिनोऽपर्याप्त वनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तै केन्द्रियसमुच्चयवत्, तेभ्योऽपि 'उडलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना अपर्याप्तकवनस्प अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । इसका कारण समुच्चय एकेन्द्रियों के अल्पबहुत्व में कहे अनुसार ही समझ लेना चाहिए ।
अपर्याप्तक वनस्पतिकायिकों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र के अनुसार सबसे कम अपर्याप्त वनस्पतिकायिक ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक में हैं, ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक - तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकस्पर्शी असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्यलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्ति पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए ।
વિશેષાધિક છે. તેનુ કારણ સમુચ્ચય એકેન્દ્રિયાના અલ્પમહુત્વના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવુ,
અપર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિકાનું અલ્પમહત્વ
ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા અપર્યંત વનસ્પતિકાયિક ઉલેષુ-તિય. શ્લોકમાં છે. ઉલેક–તિય બ્લેકના કરતાં અધેલેક-તિય ગ્લાક નામના પ્રતરામાં વિશેષાધિક છે. અધેલેાક તિબ્લેકના કરતાં તિયબ્લેકમાં અસ ́ખ્યાત ગણા છે. તિબ્લેકના કરતાં ત્રિલેકવતિ અસખ્યાત ગણા છે. તેના કરતાં ઉલાકમાં અસખ્યાત ગણા છે, અને લેાકના કરતાં અધેલાકમાં વિશેષાધિક છે. તેની રીત પહેલા કહ્યા પ્રમાણે સમજવી.
म० ४५
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प्रज्ञापनासूत्रे तिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, औधिकैकेन्द्रियवत् तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तका वनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति । __ अथ पर्याप्तकवनस्पतिकायिकानामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा यणस्सइकाया पज्जत्तया उडलोयतिरिलोए' क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तका ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयपतिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकवनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असं. खेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तकवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकवनस्पतिकायिका असंख्ये यगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'उडुलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पर्याप्तकवनस्पतिकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकवनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति प्रामुक्तसमुच्चयैकेन्द्रिययुक्तरुपपादनादित्याशयः ॥सू०३५॥
त्रसकायिकाल्पबहुत्ववक्तव्यता मूलम्-खेत्ताणुवाएणं सव्यस्थोया तसकाइया तेलोक्के उड्वलोयतिरियलोए, असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखे___ पर्याप्त वनस्पतिकायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्त वनस्पतिकायिक ऊर्वलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों की अपेक्षा तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्ति पूर्ययत् ही समझना चाहिए ॥ ३५ ॥
પર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિકનું અલ્પબદ્ધત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછા પર્યાપ્ત વનસ્પતિ કાવિક ઉષ્પલેક–તિય લેક નામના બે પ્રતરોમાં છે. તેના કરતાં અધોલોક–તિર્યગ્લેક નામના પ્રતમાં વિશેષાધિક છે. અલોક–તિર્યોક નામના પ્રતોના કરતાં તિર્યગ્લેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. તિર્થંકના કરતાં ત્રિલેકવતિ અસંખ્યાત ગણ છે. તેના કરતાં ઉદ્ઘલેકમાં અસંખ્યાત ગણે છે, અને ઉર્વીલેકના કરતા અધેલેકમાં વિશેષાધિક છે. તેની રીત પહેલાની જેમ જ સમજવી. છે સૂ. ૩૫ છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३६ क्षेत्रानुसारेण त्रसकायिकानामल्पबहुत्वम् ३५५ ज्जगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा अपज्जत्तया तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए, असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेन्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तसकाइया पजत्तया तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए, असंखेज्ज. गुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज गुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेजगुणा, तिरियलोए असंखेज गुणा ॥सू० ३६॥ ___ छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः त्रसकाथिकास्त्रैलोक्ये, अलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्थग्लोके संख्येय गुणाः, ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः त्रसकायिकाः अपर्याप्तकास्त्रैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः,
त्रसकायिकों का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा तसका. काइया तेलोक्के) सब से कम त्रसकायिक त्रिलोक में हैं (उडलोयति. यलोए असंखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातंगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिजगुणा) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में संख्यात गुणा हैं (उडलोए संखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिजगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखिजगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं ।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तया) सब से कम अपर्याप्त त्रसकायिक (तेलोक्के) त्रैलोक्य में हैं
ત્રસકાયિકનું અ૫બહુત્વ शा-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना मनुसार (सव्वत्थोवा तसकाइया तेलोक्के) त्रिसभा सौथी माछा साबिछ। छे. (उड्ढलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) Balax-तिय सभा मण्यात छ. (अहोलोय-तिरियलोए संखिज्जगुणा) भयो। तिय सभा सभ्यात छ. (उड्ढलोए संखिज्जगुणा) fashi सध्यात . (अहोलोए संखिज्जगुणा) मोसोम सभ्यात छ. (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिय।४मा मस-यात छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र अनुसार (सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तया)
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प्रज्ञापनासूत्रे
३५६ अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः पर्याप्तकास्त्रैलोक्ये, ऊलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येय. गुणाः, ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्थग्लोके असंख्येयगुणाः ॥ ३६॥
टीका-अथ त्रसकायिकानामल्खबहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा तसकाइया तेलोक्के' सर्वस्तोका:-सर्वे(उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिजगुणा) अधोलोक-तिर्यकलोक में संख्यातगुणा हैं (उड्डलोए संखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक में संख्यात गुणा हैं (अहोलोए संखिजगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखिजगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। __ (खेत्ताणुयाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्यथोया तसकाइया पजत्तया तेलोक्के) सब से कम पर्याप्त त्रसकायिक त्रिलोक में हैं (उडलोय तिरियलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिजगुणा) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणा हैं (उडलोए संखिजगुणा) ऊZलोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। __ अब त्रसकायिक जीवों के अल्पबहुत्य की प्ररूपणा क्षेत्र की अपेक्षा सौथी म अपर्याप्त साय: (तेलोक्के) यायमा छ. (उड्ढलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) Balas तिय सभा असण्यात गरी छ. (अहोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा) अधोसा तियामा संन्यात गए। छ. (उड्ढलोए संखिज्ज गुणा) मा सात छ. (अहोलोए संख्रिज्जगुणा) अपानामा सध्यात छे. (तिरियलोए असं खिज्जगुणा) तिय सभा असण्यात या छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनामनुसार (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तया तेलोक्के) सौथी सोछ। पर्यात सय ७३ सयमा छे. (उडूढलोयतिरियलोए अस. खिज्जगुणा) Bafतिय सभा मज्यात छ. (अहोलोयतिरियलोए सखिज्जगुणा) अधोसा तिय सभा सयातमा छे. (उड्ढलोर संखिज्जगुणा) Sulसोभा संन्यात छ. (अहोलोए सखिज्जगुणा) मधासोमा सभ्यात छ. (तिरियलोए असं खिजगुणा) ति सोम मध्यातम छ. ॥ सू. ६ ॥
ટીકાથ-હવે ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી ત્રસકાયિક જીવના અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂ
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ३ सू.३६ क्षेत्रानुसारेण त्रसकायिकानामल्पबहुत्वम् ३५७ भ्योऽल्पाः, त्रसकायिकाः-एकेन्द्रियभिन्नाद्वीन्द्रियादयसैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियौधिकवत् , तेभ्यः-'उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिकाः द्वीन्द्रियादयः असंख्येयगुणा भवन्ति, समुच्चयैकेन्द्रियोक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तकेन्द्रिययुक्तेः, तेभ्योऽपि 'उडलोए संखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानास्त्रसकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखेज्जगुणा' अघोलोके वर्तमानास्त्रसकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति, समुच्चयैकेन्द्रियोक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानास्त्रसकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः। __ अथापर्याप्तक त्रसकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- खेत्ताणुवाएण' क्षेत्रा. नुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जतया तेलोक्के' सर्वस्तोकाः -सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रसकायिकाः द्वीन्द्रियादयः, अपर्याप्तकाः, त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत्, तेभ्यः-'उड्ढलोयतिरियलोए असंकी जाती है___टीकार्थ-क्षेत्र के अनुसार सबसे कम त्रसकायिक जीय त्रिलोक में हैं। त्रिलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्पातगुणा अधिक हैं । ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों की अपेक्षा अधोलोकतिर्यग्लोक नामक भतरों में संख्यातगुणा अधिक हैं, उनसे ऊर्ध्यलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणो अधिक हैं और अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। ___ अपर्याप्त त्रसकाथिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम अपर्याप्तक उसकायिक जीव त्रिलोक में हैं, इनकी अपेक्षा ऊर्यપણ કરવામાં આવે છે. ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા ત્રસકાયિક જીવ ત્રિલેકમાં છે. ત્રિલોકની અપેક્ષાએ ઉર્વ લેક-તિયકલેક નામના પ્રતિરોમાં અસંખ્યાતગણ વધારે છે. ઉર્વલક તિબ્લક નામના પ્રતોના કરતાં અલેક-
તિબ્લેક નામના પ્રતરમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. તેનાથી સંખ્યાત ગણા વધારે ઉર્વકમાં છે. ઉદ્ઘલેકના કરતાં અલેકમાં સંખ્યાતગણું વધારે છે, અને અધોલેકના કરતાં તિર્પલેકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે.
અપર્યાપ્તક ત્રસકાયિકોનું અ૫હત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા અપર્યાપક ત્રસ કાયિક જી ત્રિકમાં
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प्रज्ञापनासूत्रे
खेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तै केन्द्रियसमुच्चययुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिका अपर्याशका: संख्येयगुणा भवन्ति समुच्चयै केन्द्रियोक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'उड्ढलोए संखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः अपर्याप्ताः त्रसकायिका संख्येयगुणा भवति प्रागुक्कै केन्द्रियसमुच्चयवत्, तेभ्योऽपि - ' तिरियलोए असं खेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानासकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् अथ पर्याप्त कायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तया तेलोक्के' सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, कायिकाः- द्वीन्द्रियादयः पर्याप्तकाः, त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्यः - 'उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लो के तत्प्रतरद्वयवर्तिनखसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तै केन्द्रियौधिक युक्तेः, तेभ्योऽपि - 'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, लोक- तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यातगुणा अधिक हैं, ऊर्ध्वलोक - तिर्यग्लोक प्रतरों की अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, अधोलोक - तिर्यग्लोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं।
पर्यातक सकायिकों का अल्पबहुत्य-क्षेत्र की अपेक्षा से सबसे कम पर्याप्त सकायिक जीव त्रिलोक में हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक - निर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में संख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा भी
છે. તેના કરતાં ઉલેાક–તિગ્લાક નામના પ્રતામાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. ઉલાક-તિયઞ્લાક નામના પ્રતાના કરતાં અધોલેક-તિય ગ્લાકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. અધોલેાક–તિ પ્લાકના કરતાં ઉલાકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. લેકના કરતાં અધોલેાકમાં સખ્યાત ગણા વધારે છે. અધોલેાકના કરતાં તિ શ્લેષ્ઠમાં અસખ્યાત ગણા વધારે છે.
પક ત્રસકાયિકાનું અલ્પ બહુત્વ
ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પર્યાપ્તક ત્રસ કાયિક જીવ ત્રિલેાકમાં છે. તેના કરતાં ઉલાક તિગ્લાક નામના પ્રતામાં અસંખ્યાત ગણા છે. તેના કરતાં અધોલેાક–તિય ગ્લેક નામના પ્રતરામાં સખ્યાતગણા છે. ઉલાકના
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ३ सू. ३६ क्षेत्रानुसारेण त्रसकायिकानामल्पबहुत्वम् ३५९ प्रागुक्तसमुच्चयै केन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि 'उडलोए संखेज्जगुणा' ऊर्वलोके वर्तमानाः पर्याप्त काकायिकाःसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि - 'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना सकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि - 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानरूसकायिकाः पर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तै केन्द्रियसमुच्चययुक्तेरित्याशयः । इति चतुर्विशं क्षेत्रद्वारं समाप्तम् ||स्रु० ३६।।
बन्धद्वारवक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! जीवाणं आउयस्स कम्मरस बंधगाणं, अबंधगाणं, पजत्ताणं, अपजत्ताणं, सुत्ताणं, जागराणं, समोहयाणं, असमोहयाणं सायावेयगाणं, असायावेयगाणं, इंदिओच उत्ताणं, नो इंदिओवउत्ताणं, सागारोवउत्ताणं, अणागारोवउत्ताण य, कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सब्वत्थोवा जीवा आउयस्स कम्मस्स बंधगा १ अपजत्तया संखेजगुणा २, सुत्ता संखेजगुणा३, समोहया संखेज्जगुणा४, सायावेयगा संखेजगुणा५, इंदिओवउत्ता संखे जगुणा६, अणागारोव उत्ता संखेज्जगुणा७, सागरोवउत्ता संखे जगुणाद, नो इंदिओवउत्ता विसेसाहिया ९, असायायेयगा विसेसाहिया १०, असमोहया विसेसाहिया ११ जागरा विसेऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा हैं, ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं और अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में वर्त्तमान पर्याप्त सकायिक असंख्यातगुणा अधिक हैं । इन के इस अल्प बहुत में वही युक्ति समझना चाहिए जो समुच्चय पञ्चेन्द्रियों के विषय में कही गई है ॥ ३६ ॥
चौबीसमां क्षेत्रद्वार समाप्त
કરતાં અધોલેકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. અને અધોલોકના કરતાં તિબ્લોકમાં વમાન પર્યાપ્ત ત્રસકાયિક અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. આમના આ અલ્પ બહુત્વમાં એ જ યુક્તિ સમજવી કે જે સમુચ્ચય પંચેન્દ્રિયાના સબંધમાં वामां आवे छे. ॥ सू. ३६ ॥
ચાવીસમું ક્ષેત્રદ્વાર સમાપ્ત
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प्रज्ञापनासूत्रे साहिया१२, पज्जत्तया विसेसाहिया१३, आउयस्स कम्मस्स अबंधया विसेसाहिया १४ ॥सू०३७॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानामायुष्कम्य कर्मणो बन्धकानाम्, अबन्धकानाम् , पर्याप्तकानाम् , अपर्याप्तकानाम् , मुप्तानाम् , जाग्रताम् , समबहतानाम्, असमवहतानाम् , सातवेदकानाम् , असातवेदकानाम् , इन्द्रियोपयुक्तानाम्, नो इन्द्रियोपयुक्तानाम्, साकारोपयुक्तानाम्, अनाकारोपयुक्तानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः
बन्धद्वार वक्तव्यताशब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन (जीवाणं) जीवों के (आउयस्स कम्मस्स) आयु कर्म के (बंधगाणं अबंधगाणं) बंध करने वालों, न बंध करने वालों (पज्जत्ताणं अपज्जत्ताणं) पर्याप्तों, अपर्याप्तों (सुत्ताणं जागराणं) सुप्तों और जागृतों (समोहयाणे असमोहयाणं) समुद्घात करते हुओं, न समुद्घात करते हुओं, (सायावेयगाणं असायावेयगाणं) सातावेदकों, असातावेदकों (इंदिओवउत्ताणं नो इंदिओवउत्ताणं) इन्द्रियोंपयुक्तों, नो इन्द्रियोपयुक्तों (सागारोवउत्ताणं अणागारोवउत्ताणं) साकार उपयोग में उपयुक्तों, अनाकारोपयोग में उपयुक्तों में से (कयरे) कौन (कयरेहिंतो) किससे (अप्पा या) अल्प (बहुया चा) या बहुत (तुल्ला वा) या तुल्य (विसेसाहिया वा) या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्यत्योवा जीवा) सब से कम जीय
બન્ધદ્વારની વક્તવ્યતા शा-(एएसिणं भंते ! ) 3 मापन् २0 (जीवाणं) वोन (आउयस्स कम्मस्स) मायुभना (बंधगाणं अबंधगाणं) ५५ ४२वावा॥ मने मन ४२५॥ पाणमा (पज्जत्ताणं अपज्जत्ताणं) पर्याप्तो मने अपर्याप्तोमा (सुत्ताणं जागराणं) सुतेमा भने सासामा (समोहयाणं असमोहयाणं) समुद्धात ४२वा मने समाधात न ४२वापणासभा (सायावेयगणं असायावेयगाणं) साता वोमा मन मसात वेहोभा (इंदिओवउत्ताणं नो इंदिओवउत्ताणं) द्रियोपयोगवाणासीमा भने । द्रियो५युतीमा (सागारोव उत्ताणं अणागारोवउत्ताणं) सा४।२उपयोगवाजासमां मने मना५योगवाणासभा (कयरे) १ (कयरेहितो)
नयी (अप्पा वा) २५८५ छ ? २५०५२ (बहुया वा) गहु ? (तुल्ला वा) २५थवा तुक्ष्य छ ? (विसेसाहियावा) विशेषाधि छ ?
(गोयमा ! ) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा) सौथी माछ। ७१ (आउय
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३७ बन्धद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् जीयाः आयुष्कस्य कर्मणो बन्धकाः १, अपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः २, सुप्ताः संख्येयगुणाः ३, समवहताः संख्येयगुणाः ४, सातवेदकाः संख्येयगुणाः ५, इन्द्रियोपयुक्ताः संख्येयगुणाः ६, अनाकारोपयुक्ताः संख्येयगुणाः ७, साकारोपयुक्ताः संख्येयगुणाः ८, नो इन्द्रियोपयुक्ता विशेषाधिकाः ९, असातावेदका विशेषाधिका १०, असमवहता विशेषाधिकाः ११, जाग्रतो विशेषाधिकाः १२, पर्याप्तका विशेषाधिकाः १३, आयुष्कस्य कर्मणोऽबन्धका विशेषाधिकाः॥ (आउयस्स कम्मस्स बंधगा) आयुकर्म के बन्धक हैं (अपज्जत्तया संखेज्जगुणा) अपर्याप्तक संख्यातगुणा हैं (सुत्ता संखेज्जगुणा) सुप्त संख्यातगुणा हैं (समोहया संखेज्जगुणा) समुद्घात चाले संख्यातगुणा हैं (सायावेयगा संखेज्जगुणा) सातावेदक संख्यातगुणा हैं (इंदियोवउत्ता) इन्द्रियोपयुक्त संख्यातगुणा हैं (अणागारोवउत्ता संखेज्जगुणा) अनाकार उपयोग में उपयुक्त संख्यातगुणा हैं (सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा) साकारोपयोग वाले संख्यातगुणा हैं (नोइंदियोयउत्ता विसेसाहिया) नोइन्द्रिय के उपयोग वाले विशेषाधिक हैं (आसायावेयगा विसेसाहिया) असातावेदक विशेषाधिक हैं (असमोहया विसेसाहिया) समुद्घात न करते हुए विशेशाधिक हैं (जागरा विसेसाहिया) जागृत विशेषाधिक हैं (पज्जत्तया विसेसाहिया) पर्याप्त विशेषाधिक हैं (आउयस्स कम्मस्स अबंधया विसेसाहिया) आयु कर्म के अबन्धक विशेषाधिक हैं।
अब बन्धद्वार की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन स्स कम्मस्स बंधगा) आयु मना मन्ध छ (अपज्जत्तया सखेज्जगुणा) २५५. H3 सेण्यात ॥ छ. (सुत्ता संखेज्जगुणा) सुत सच्यात गए। छे. (समोहया संखेज्जगुणा) समुद्धात सयात ॥ छे. (सायावेयगा सखेज्जगुणा) सातावह४ सयात छ. (इंदियोव उत्ता संखेज्जगुणा) द्रिया५युत सध्यात आशा छ. (अणागारोबउत्ता सखेज्जगुणा) २मन।२५युतवाय यात छ. (सागारोबउत्ता संखेज्जगुणा) सा२।५योग सच्यात छ. (नो इंदियो. बउत्ता विसेसाहिया) नो द्रियोपयोग१७॥ विशेषाधि छ. (असायावेयगा विसेसाहिया) मसातवह विशेषाधि४ छ. (असमोहया विसेसाहिया) समुद्धात न ४२१ावा विशेषाधि४ छ, (जागरा विसेसाहिया) opतविशेषाधि छ, (पज्जत्तया विसेसाहिया) पर्यायो विशेषाधि छ, (आउयस्स कम्मस्स अबंधया विसेसाहिया) २मायुभना २५44 विशेषाधि छ. ॥ ९ ॥
ટીકાર્થ-હવે બંધદ્વારની અપેક્ષાથી જેના અલ્પ બહુત્વનું નિરૂપણ प्र० ४६
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प्रज्ञापनासूत्रे ____टीका-अथ बन्धद्वारमधिकृत्याल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते ! जीवाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'आउयस्स कम्मस्स बंधगाणं' आयुष्यस्य कर्मणो बन्धकानाम्, 'अवंधगाणं' अबन्धकानाम्, ‘पज्जत्ताणं' पर्यासकानाम्, 'अपज्जत्ताणं' अपर्याप्तकानाम्, 'सुत्ताणं' सुप्तानाम्, 'जागराणं' जाग्रताम्, 'समोहयाणं' समवहतानाम्, 'असमोहयाणं' असमवहतानाम्, 'सायावेयगाणं' सातावेदकानाम्, 'असायावेयगाणं' असातावेदकानाम् 'इंदिओबउत्ताणं' इन्द्रियोपयुक्तानाम् 'नो इंदिओवउत्ताणं' नो इन्द्रियोपयुक्तानाम् 'सागारोवउत्ताणं' साकारोपयुक्तानाम्, 'अणागारोवउत्ताण य' अनाकारोपयुक्तानां च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ?' भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा आउयस्स कम्मस्स किया जाता है--
टीकार्थ-श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन आयु कर्म का बंध करने वाले, आयुकर्म का बन्ध न करने वाले, पर्याप्तक, अपर्याप्तक, सुप्त, जागृत, समुद्घात को प्राप्त अर्थात् समुद्घात करते हुए, समुद्घात न करते हुए, साता का वेदन करने वाले, असाता का वेदन करने वाले, इन्द्रियों के उपयोग के उपयुक्त, नो इन्द्रिय के उपयोग चाले, साकारोपयोग अर्थातू ज्ञानोपयोग वाले, अनाकारोपयोग अर्थात् दर्शनोपयोग वाले जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं।
श्री भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम जीव आयुकर्म के बन्धक हैं, क्योंकि आयुकर्म के बन्ध का काल प्रतिनियत और स्वल्प કરવામાં આવ્યું છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન આ આયુકમને બંધ ન કરવાવાળા પર્યાપ્તક અપર્યાપ્તક સુસ, જાગૃત-સમુદ્દઘાતને પ્રાપ્ત અર્થાત્ સમૃદુઘાત કરતા હોય તેવા સમુદ્દઘાત ન કરતા હોય તેવા સાતા વેદન કરતા હોય તેવા, અસાતા વેદન કરવાવાળા. ઈન્દ્રિયેના ઉપયોગથી ઉપયુક્ત નો ઈન્દ્રિયોના ઉપગવાળા સાકર પગ એટલે કે જ્ઞાનપયોગવાળા અનાકારો ગગ એટલે કે દશનો પગવાળા જેમાં કોણ જેનાથી અલ્પ पधारे-तुझ्य-अथवा विशेषाधि छ. ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ સૌથી ઓછા જીવ આયુકર્મને બંધ કરવાવાળા છે. કેમકે આયુકમના બંધને કાલ પ્રતિનિયત અને સ્વલ્પ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३७ बन्धद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् ३६३ बंधगा ?' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः, आयुष्यस्य कर्मणो बन्धका भवन्ति आयुर्वन्धकालस्य प्रतिनियतत्वात् ? तेभ्यः 'अपज्जत्तया संखेज्जगुणा' अपर्यातकाः संख्येयगुणा भवन्ति, अपर्याप्तानाम् अनुभूयमानभवत्रिभागाद्यवशेषायुषां पारभविकायुर्वन्धकत्वात् द्वौ त्रिभागौ अबन्धकालः, एकश्च बन्धकाल इति बन्धकालादबन्धकालस्य संख्येयगुणत्वात् आयुर्वन्धकेभ्योऽपर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वं भवति तेभ्योऽपर्याप्तेभ्योऽपि-'मुत्ता संखेज्जगुणा' सुप्ताः संख्येयगुणा भवन्ति पर्याप्तेषु अपर्याप्तेषु च सुप्तानामुपलम्भेन, अपर्याप्तेभ्यश्च पर्याप्तानां संख्येयगुणत्वात्। अपर्याप्तेभ्यः सुप्तानां संख्येयगुणत्वं बोध्यम् ३, तेभ्योऽपि मुप्तेभ्यः ‘समोहया संखज्जगुणा ४' समवहताः संख्पेयगुणा भवन्ति, पर्याप्तेषु है। आयुकर्म के बंधकों की अपेक्षा अपर्याप्त जीव संख्यातगुणा अधिक हैं । अपर्याप्त जीव अनुभूयमान भव के तीन भागों में से दो भाग वीत जाने पर और एक भाग शेष रहने पर आयु के बन्धक होते हैं। इस प्रकार तीन भागों में से दो भाग अबन्धकाल और एक भाग बन्धकाल है। अतः बन्धकाल से अबन्धकाल संख्यातगुणा होने के कारण आयु बन्धकों की अपेक्षा अपर्याप्त संख्यातगुणा अधिक कहे गए हैं।
अपर्याप्तकों की अपेक्षा सुप्त जीव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि सुप्त जीव पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों-दोनों में पाये जाते हैं और अपप्तिकों की अपेक्षा पर्याप्तक संख्यातगुणा अधिक हैं । सुप्त जीवों की अपेक्षा समवहत (समुद्घात वाले) जीव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि बहुत-से पर्याप्त और अपर्याप्त जीव सदा मारणान्तिक समुછે. આયુકમના બંધની અપેક્ષાથી અપર્યાપ્ત જીવ સંખ્યાતગણું વધારે છે. અપર્યાપ્ત જીવ અનુભૂયમાન ભવના ત્રણ ભાગમાંથી બે ભાગો વીતી જાય ત્યારે અને એક ભાગ શેષ રહે ત્યારે આયુના બંધક હોય છે. આ પ્રમાણે ત્રણ ભાગેમાંથી બે ભાગ અબ કાળ અને એક ભાગ બન્ધકાળ છે. આથી બ. કાળથી અબન કાળ સંખ્યાલગણ હોવાના કારણે આયુબન્ધકની અપેક્ષા અપર્યાપ્ત સંખ્યાતગણું વધારે કહેવામાં આવે છે.
અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાથી સુસ જીવ સંખ્યાત ગણું છે. કેમકે સપ્ત જીવ પર્યાય અને અપર્યાપ્ત બનેમાં પણ મેળવી શકાય છે, અપર્યાપ્તકની અપેક્ષા પર્યાપ્ત સંખ્યાત ગણા વધારે છે. સુપ્ત જીવોની અપેક્ષા સમવહત (સમુદઘાત વાળા) જીવ સંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમ કે ઘણું ખરા પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવ સદા મારણબ્લિક સમુદ્દઘાત કરતા હોય તેવા મળી આવે છે. સઘળા જીની અપેક્ષા સાતાના વેદક જીવ સંખ્યાત ગણું છે. કેમકે
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प्रज्ञापनासूत्रे च अपर्याप्तेषु च मारणान्तिकसमुद्घातेन बहूनां समवहतानां समुद्घातं कुर्वताम् सर्वतोपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि समवहतेभ्यः-'सायावेयगा संखेज्जगुणा ५' सातवेदकाः संख्येयगुणा भवन्ति, आयुर्वन्धका पर्याप्त सुप्तेष्वेपि सातवेदकानामुपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि सातावेदकेभ्यः 'इंदिओवउत्ता संखेज्जगुणा ६' इन्द्रियोपयुक्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, असातवेदकानामपि इन्द्रियोपयोगस्योपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि 'अणागारोवउत्ता संखेज्जगुणा ७' अनाकारोपयोगो पयुक्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, इन्द्रियोपयोगेषु चानाकारोपयोगस्योपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि 'सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा ८' साकारोपयुक्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, इन्द्रियोपयोगेषु च साकारोपयोगकालस्य बहुत्वेन तत्काल विशिष्टानामपि संख्येयगुणत्वसंभवात्, तेभ्योऽपि 'नो इंदिओवउत्ता विसेसाहिया ९ नो
द्घात करते हुए पाये जाते हैं । समवहत जीवों की अपेक्षा साता के वेदक जीव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि आयु के बन्धक, अपर्याप्त और सुप्त जीवों में भी साता का वेदन करने वाले उपलब्ध होते हैं । सातावेदकों की अपेक्षा इन्द्रियोपयुक्त जीव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि इन्द्रियों का उपयोग लगाने वाले, सातावेदकों के अतिरिक्त असातावेदक भी होते हैं । इन्द्रियो पयुक्तों को अपेक्षा अनाकारोपयुक्त अर्थात् दर्शन का उपयोग लगाये हुए जीव संख्यातगुणा अधिक होते हैं, क्योंकि इन्द्रियोपयोग और नोइन्द्रियों के उपयोग वालों मेंदोनों में अनाकार उपयोय देखा जाता है। अनाकारोपयुक्तों की अपेक्षा साकारोपयुक्त संख्यातगुणा अधिक हैं क्योंकि अनाकारोपयोग की अपेक्षा साकारोपयोग का काल अधिक है, इस कारण साकारोपयोग वाले भी अधिक हैं । साकारोपयोग वालों की अपेक्षा भी नोइन्द्रियोपयोग वाले विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन में नोइन्द्रिय-अनाकार આયુના બંધક, અપર્યાપ્ત અને સુસ જીમાં પણ સાતાનું વહન કરવાવાળા ઉપલબ્ધ થાય છે. સાતવેદકેની અપેક્ષાથી ઇન્દ્રિપયુક્ત જીવ સંખ્યાતગણ વધારે છે. કેમકે ઈન્દ્રિયેના ઉપગ લગાવવા વાળા સાતા વેદકોના શિવાય અસાતા વેદકે પણ હોય છે. ઇન્દ્રિયોપયુક્તોના કરતાં અનાકારેષયુક્ત અર્થાત્ દર્શનનો ઉપગ લગાવવાળા જીવ સંખ્યાત ગણા વધારે હોય છે, કેમકે ઈન્દ્રિપગ અને નો ઇન્દ્રિયેના ઉપગવાળાઓમાં એમ બનેમાં અનાકાર ઉપગ જોવામાં આવે છે. અનાકારોપયુક્તોના કરતાં સાકારપગવાળા સંખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે અનાકારપગવાળાની અપેક્ષા સાકારોપયોગને કાળ વધારે છે. એ કારણે સાકારપગવાળા વધારે છે. સાકારપગવાળાઓને કરતાં પણ તે ઈન્દ્રિયોપગવાળા વિશેષાધિક છે, કેમકે–તેમનામાં નેઈદ્રિય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३७ बन्धद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् ३६५ इन्द्रियोपयोगोयुक्ता विशेषाधिका भवन्ति, तत्र नो इन्द्रियानाकारोपयुक्तानामपि समावेशेन विशेषाधिकत्वसंभवात्, तेभ्योऽपि-'आसायावेयगा विसेसाहिया १०' असातावेदका विशेषाधिका भवन्ति, इन्द्रियोपयुक्तानामपि असातवेदकत्वात्, तेभ्योऽपि-'असमोहया विसेसाहिया ११' असमवहताः विशेषाधिका भवन्ति, सातवेदकानामपि असमवहतत्वसदभावेन असमवहतायां विशेषाधिकत्वसंभवात्, तेभ्योऽपि-'जागरा विसेसाहिया १२' जागराः विशेषाधिका भवन्ति, कतिपयानां समवहतानामपि जागरत्वसद्भावेन जागराणां विशेषाधिकत्वसंभवात्, तेभ्योऽपि 'पज्जत्तया विसेसाहिया १३' पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, कतिपयानां सुप्तानामपि पर्याप्तत्वेन पर्याप्तकानां विशेषाधिकत्वसंभवात्, जागराणां पर्याप्तत्वस्यैव सत्त्वेन सुप्तानां पर्याप्तत्वनियमात्, तेभ्योऽपि पर्याप्तेभ्यः 'आउयरस कम्मस्स अबंधया विसेसाहिया १४' आयुष्यस्य कर्मणोऽबन्धकाः विशेषाउपयोग वाले भी सम्मिलित हैं । इनकी अपेक्षा असातावेदक विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन्द्रियोपयुक्त भी असाता के वेदक होते हैं । असातावेदकों की अपेक्षा असमवहत (समुद्घात न किये हुए) विशेषाधिक हैं, क्योंकि सातावेदक भी समयहत होते हैं, अतएव समवहतों की विशेषाधिकता है । समवहतों की अपेक्षा जागृत विशेषाधिक हैं, क्यों कि कतिपय समयहत जीव भी जागृत होते हैं । जागृतों की अपेक्षा पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि बहुत-से जीव ऐसे भी हैं जो जागृत न होते हुए भी अर्थातू सुप्त होकर भी पर्याप्त हैं । जो जागृत हैं वे पर्याप्त ही होते हैं मगर सुप्त जीवों के विषय में ऐसा नियम नहीं है । पर्याप्त जीवों की अपेक्षा आयुकर्म के अबन्धक जीव विशेषाधिक है, क्योंकि अपर्याप्तक भी आयुकर्म के बन्धक होते हैं। यहां અનાકાર ઉપગવાળા પણ મળેલા છે. તેના કરતાં અસાતવેદક વિશેષાધિક છે. કેમકે ઇન્દ્રિપયુકત પણ અસાતાનું વેદન કરવાવાળા હોય છે. અસાતવેદકના કરતાં અસમવહત-(સમુદઘાત ન કરનારા) વિશેષાધિક છે. કેમકે સાતવેદક પણ અસમવડત હોય છે. તેથી જ અસમવહનું વિશેષાધિક પણું છે. અસમવહતેના કરતાં જાગ્રત વિશેષાધિક છે. કેમકે કેટલાક સમવહત જીવ પણ જાગ્રત હોય છે. જાતેના કરતાં પર્યાપ્ત જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે ઘણા ખરા જીવ એવા પણ હોય છે જેઓ જાગ્રત ન હોવા છતાં પણ અર્થાત્ સુપ્ત થઈને પણ પર્યાપ્ત છે. જે જાગ્રત છે, તેઓ પર્યાપ્ત જ હોય છે. પરંતુ સુત જીના સંબંધમાં એવો નિયમ નથી, પર્યાપ્ત જીવના કરતાં આયુ કર્મના અબંધક જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે અપર્યાપ્ત પણ આયુકર્મના બંધક હોય
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प्रज्ञापनासूत्रे घिका भवन्ति, अपर्याप्तकानामपि आयुः कर्मबन्धकत्यसद्मावात्, अत्रेदं बोध्यम् -आयुष्यकर्मबन्धकाबन्धकानां पर्याप्तकापर्याप्तकानाम्, सुप्तजागराणाम्, समवहतासमवहतानां सातवेदकासातवेदकानाम् . इन्द्रियोपयुक्त नो इन्द्रियोपयुक्तानां साकारोपयुक्तानाकारोपयुक्तानां समुदायेनाल्पबहुत्वं प्रतिपादितम्-तदभिप्रायज्ञानार्थं प्रत्येकमल्पबहुत्वं विनेयजनानुग्रहाय प्रतिपाद्यते तत्रायुष्यकर्मबन्धकाः सर्वस्तोकाः भवन्ति, तदबन्धकाः संख्येयगुणाः, अनुभूयमानभवायुषि त्रिभागावशेषे त्रिभागत्रिभागावशेषेवा जीवाः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति ततो द्वौ त्रिभागौ यह समझना चाहिए-आयुकर्म के बन्धक अवन्धकों का, पर्याप्तकअपर्याप्तकों का, सुप्त-जागृतों का, समवहत-असमवहतों का, साता असाता वेदकों का, इन्द्रियोपयुक्त-नोइन्द्रियोपयुक्तों का तथा साकार -अनाकारोपयुक्तों का सामुदायिक रूप से अल्पबहुत्व प्रतिपादित किया गया है, किन्तु शिष्यजनों के अनुग्रह के लिए अब प्रत्येक युगल के अल्पबहुत्य का प्रतिपादन किया जाता है____ आयुष्य कर्म के बन्धक कम हैं, उस से अवन्धक संख्पातगुणा अधिक हैं। अनुभूयमान भव का आयुष्य जब दो भाग व्यतीत हो जाने पर तीसरा भाग शेष रहता है या तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहता है, तव जीव आगामी भव के आयुष्य का बन्ध करते हैं इस प्रकार तीन भागों में से दो भाग अबन्धकाल है, सिर्फ तीसरा भाग बन्धकाल है और वह बन्धकाल भी अन्तमुहर्त मात्र होता है, पूरा तीसरा भाग नहीं, इस कारण बन्धकों की अपेक्षा अबन्धक संख्यातगुणा अधिक हैं। છે. અહીં એ સમજવું જોઈએ કે-આયુકર્મના બંધક અબંધકનું પર્યાપ્તક અપર્યાપ્તકનું સુપ્ત અને જાગ્રતાનું ઇન્દ્રિપયુક્ત અને ને ઈદ્રિ પયુક્તોનું સમવહત અસમવહતેનું સાતા અને અસાતા વેદકનું તથા સાકાર અનાકારપયુક્તોનું સામુદાયિકપણાથી અપબહુંત્વનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે પરંતુ શિષ્યજનના અનુગ્રહ માટે હવે દરેક યુગલને અ૯૫બહત્વનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવે છે.
આયુષ્ય કર્મને બન્ધક ઓછા છે. તેનાથી અબંધક સંખ્યાત ગણા વધારે છે. અનુભવ કરાતા ભવનું આયુષ્ય જ્યારે બે ભાગ પતિત થઈ જાય ત્યારે ત્રીજો ભાગ બાકી રહે છે. અથવા ત્રીજા ભાગને ત્રીજો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે જીવ આગામી ભવના આયુષ્યને બંધ કરે છે. આ રીતે ત્રણ ભાગમાંથી બે ભાગને અબંધ કાળ છે. કેવળ ત્રીજો ભાગ બંધકાળ છે, અને તે બંધકાળ પણ અંતમુહૂર્ત માત્ર હોય છે, પુરે ત્રીજા ભાગ નહીં તે કારણે બન્ધકોના કરતાં અબંધક સંખ્યાત ગણા વધારે છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३७ बन्धद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् अबन्धकालः, एकत्रिभागो बन्धकालः इति बन्धकेभ्योऽबन्धकाः संख्येयगुणा भवन्ति, एवम् अपर्याप्तकाः सर्वस्तोका भवन्ति, पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति सूक्ष्मजीवापेक्षया एतदुक्तमवसेयम्, सूक्ष्मेषु बाह्यव्याघाताभावात् बहूनां निष्पत्ति भवति स्तोकानामेव चानिष्पत्तिः, एवमेव सर्वस्तोकत्यं सुप्तानां भवति, तदपेक्षया जागराणां संख्येयगुणत्वम्, एतच्चापि सूक्ष्मैकेन्द्रियापेक्षयाऽवसे यम्, यतोऽपर्याप्तानां सुप्तानामेव उपलब्धेः, पर्याप्तानान्तु जागराणामपि, तथैव समवहतानां सर्वस्तोकत्वं भवति, यतः समवहतानां मारणान्तिकसमुद्घातेनैवात्र परिग्रहात्, मारणान्तिकसमुद्घातो मरणकाले एव न शेषकाले, सोऽपि न सर्वेषां भवति इति सर्वस्तोकास्ते भवन्ति, तेभ्योऽसमवहता असंख्येयगुणा भवन्ति, ____ इसी प्रकार अपर्याप्त जीव अल्प हैं, पर्याप्तक उन से संख्यातगुणा अधिक हैं । यह कथन सूक्ष्म जीयों की अपेक्षा समझना चाहिए। सूक्ष्म जीवों में बाह्य व्याघात न होने से निष्पत्ति (उत्पत्ति) बहुतों की होती है और अनिष्पत्ति (अनुत्पत्ति) थोडों की होती है।
इसी प्रकार सुप्त जीव थोडे हैं, उनकी अपेक्षा जागृत संख्यातगुणा अधिक हैं। यह कथन भी सूक्ष्म एकेन्द्रियों की अपेक्षा से समझना चाहिए, क्यों कि अपर्याप्त जोव सुप्त ही पाये जाते हैं, पर्याप्त जागृत भी होते हैं। ___ इसी प्रकार समघहत जीव थोडे हैं, क्योंकि यहाँ मारणान्तिक समुद्घात से समवहत ही लिये गये हैं और मारणान्तिक समुदघात मरणकाल में ही होता है, शेष समय में नहीं । यह भी सब जीय नहीं करते, अतएव समवहत थोडे कहे गए हैं, उनकी अपेक्षा असमवहत जीव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि जीवनकाल अधिक है।
એ જ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત જીવ થડા છે, પર્યાપ્તક તેનાથી સંખ્યાત ગણુ વધારે છે, આ કથન સૂમ ની અપેક્ષાથી સમજવું જોઈએ, સૂક્રમ જીવોમાં બાહ્ય વ્યાઘાત ન હોવાથી ઘણુની ઉત્પત્તી થાય છે, અને અનિષ્પત્તિ-અનત્પત્તિ થોડાઓની થાય છે.
એજ રીતે સુસ જી થેડા છે, તેના કરતાં જાગ્રત જીવો સંખ્યાત ગણું વધારે છે, આ કથન પણ સૂક્ષમ એકેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ સમજવું જોઈએ કેમકે અપર્યાપ્તક જીવ સુખ જ મળી આવે છે, પર્યાપ્ત જાગ્રત પણ હોય છે.
એજ રીતે સમવહતજીવ થડા છે, કેમકેઅહીં મારણાન્તિક સમુઘાતથી સમવહત જ લેવામાં આવેલ છે, અને મારણાનિક સમુદ્રઘાત મરણ કાળમાં જ હોય છે, બાકીના સમયમાં નહીં તે પણ બધા જીવ નથી કરતા
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प्रज्ञापनासूत्रे जीवनकालस्यात्यधिकत्वात्, तथैव सातवेदकानां सर्वस्तोकत्वं भवति, बहूनां साधारणशरीरतया अल्पानाञ्च प्रत्येकशरीरितया, साधारणशरीराणाञ्च बहूनामसातवेदकतया सातवेदकाः स्वल्पा भवन्ति, प्रत्येकशरीरिणान्तु बाहुल्यं सातवेदकानाम् भवति, स्तोकत्वम् असातवेदकानां भवति, तस्मात् सातवेदिनः स्तोकाः भवन्ति, तदपेक्षया असातवेदिनः संख्येयगुणाः, एवमेव इन्द्रियोपयोगस्य प्रत्युत्पन्नकालविषयत्वेन तदुपयोगकालस्य सर्वस्तोकत्वात्, नो इन्द्रियोपयोगस्य अतीतानागतकालविषयतया बहुकालत्वेन नो इन्द्रियोपयुक्ताः संख्येयगुणाः तथैव अनाकारोपयोगकालस्य सर्वस्तोकत्वात् अनाकारोपयुक्ताः सर्वस्तोका
इसी प्रकार साता का वेदन करने वाले जीव कम हैं, क्यों कि साधारण शरीरी जीय बहुत हैं और प्रत्येक शरीरी अल्प हैं। बहुत साधारण शरीरी जीव असाता के वेदक होते हैं, इस कारण साता वेदक कम हैं। प्रत्येकशरीरी जीवों में तो सातावेदकों की बहुलता है और आसातावेदकों की अल्पता है । अतएव सातावेदक कम और असाता वेदक संख्यातगुणा अधिक समझना चाहिए। ___ इसी प्रकार इन्द्रियोपयुक्त कम हैं और नोइन्द्रियोपयुक्त संख्यातगुणा अधिक हैं । इन्द्रियोपयोग वर्तमान विषयक ही होता है, अतएव उसका काल स्वल्प है, नोइन्द्रियोपयोग अतीत-अनागत काल विषयक भी होता है, अतः उसका समय बहुत है। इस कारण नोइन्द्रियोपयुक्त संख्यातगुणे कहे गए हैं। તેથીજ સમવહત શેડા કહેવામાં આવેલ છે, તેના કરતાં અસમવહત જીવ અસંખ્યાત ગણું વધારે છે, કેમકે જીવનકાળ વધારે છે.
એ જ પ્રમાણે સાતાનું વેદન કરવાવાળા જીવ ઓછા છે. કેમકે–સાધારણ શરીર જીવ ઘણું છે, અને પ્રત્યેક શરીરી થડા છે. ઘણા સાધારણ શરીરી જીવ અસાતાનું વેદન કરનારા હોય છે. તે કારણથી સાતા વેદક છેડા છે. પ્રત્યેક શરીરી જેમાં સાતા વેદનું અધિકપણું છે, અને અસાતા વેદકે - અપ પણું છે. તેથી જ સાતવેદક ઓછા અને અસતા વેદક સંખ્યાતગણા વધારે સમજવા જોઈએ.
એ જ રીતે ઈન્દ્રિયોપગવાળા ઓછા છે, અને ન ઈ દ્ધિપયોગ વાળા સંખ્યાત ગણું વધારે છે. ઈન્દ્રિપગ વર્તમાન વિષયક જ હોય છે. તેથી જ તેને કાળ સ્પષ્ટ છે. ઈન્દ્રિયો પગ અતીત અનાગત કાળ સંબંધી પણ હોય છે. તેથી તેને સમય ઘણે છે. તે કારણથી ઈન્દ્રિયેગવાળા સંખ્યાત ગણું કહેવામાં આવેલ છે. એજ રીતે અનાકારો પગ (દશને પગ)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम्
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भवन्ति, तदपेक्षया साकारोपयुक्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, साकारोपयोग कालस्थानाकारोपयोगकालात् संख्येयगुणत्वादिति भावः ।
इति पञ्चविंशं बन्धद्वारं समाप्तम् ||म्०३७|| पुद्गलद्वार वक्तव्यता
मूलम् - खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुग्गला तेलोक्के उड्ड लोयतिरियलोए अनंतगुणा, अहोलोयतिरियलोए विसे साहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, उड्डूलोए, असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पुग्गला उड्ढदिसाए, अहोलोए विसेसाहिया, उत्तरपुरत्थिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्ला असंखेज्जगुणा, दाहिणपुरच्छिमेण, उत्तरपच्चत्थिमेण य दो विविसेसाहिया, पुरच्छिमेणं असंखेज्जगुणा, पञ्च्चत्थिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाइं तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए अनंतगुणाई, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहियाई, उड्डलोए असंखेज्जगुणाई, अहोलोए अनंतगुणाई, तिरियलोए संखेज्जगुणाई, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवाई दवाई अहोदिसाए, उढदिसाए अनंतगुणाई, उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दोपितुल्लाई असंखेज्जगुणाई, दाहिणपुरच्छि मेणं उत्तरपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्लाई विसेसाहियाई, पुरच्छिमेणं
इसी प्रकार अनाकारोपयोग (दर्शनोपयोग ) का काल अल्प है, अतएव अनाकार उपयोग वाले अल्प हैं, उन की अपेक्षा साकारोपयोग वाले संख्यातगुणा अधिक हैं। अनाकारोपयोग की अपेक्षा साकारोपयोग का काल संख्यातगुणा है ॥३७॥
पच्चीसमां द्वार समाप्त
ના કાળ અલ્પ છે. તેથીજ અનાકાર ઉપયાગવાળા અલ્પ છે. તેના કરતાં સાકારે પચેગવાળા સ`ખ્યાત ગણા વધારે છે. અનાકારાપયેગ કરતાં સાકારે પयोगना आज संध्यात गण छे. ॥ ३७ ॥
પચ્ચીસમું' દ્વાર સમાપ્ત
प्र० ४७
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प्रज्ञापनासूत्रे
असंखेज्जगुणाई, पच्चत्थिमेणं विसेसाहियाई, दाहिणेणं विसेसाहियाई, उत्तरेणं विसेसाहियाई ||सू० ३८ ॥ छाया - क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पुद्गलास्त्रैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लो के अनन्तगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः पुद्गलाः ऊर्ध्वदिशि, अधोलोके विशेषाधिकाः, उत्तरपौरस्त्येन दक्षिणपश्चिमेन चद्वयेऽपि तुल्याः असंख्येयगुणाः, दक्षिणपौरस्त्येन उत्तरपश्चिमेन च द्वयेऽपि पुद्गलद्वार वक्तव्यता
३७०
शब्दार्थ - (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पोग्गला तेलोक्के) सबसे कम पुद्गल त्रिलोक में हैं (उड्डलोयतिरियलोए अनंतगुणा ) ऊर्ध्वलोक- तिर्यक्लोक में अनन्तगुणा हैं (अहोलोयतिरिलोए विसेसाहिया) अधोलोक - तिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा ) तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखिज्जगुणा ) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं ।
(दिसाणुवारण) दिशाओं के अनुसार (सव्वत्थोवा पोग्गला उड्डदिसाए) सब से कम पुद्गल ऊर्ध्वदिशा में हैं ( अहोदिसाए विसेसाहिया) अधोदिशा में विशेषाधिक हैं (उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थि - मेगं य दोषि तुल्ला) उत्तर-पूर्व तथा दक्षिण-पश्चिम दोनों में तुल्य हैं (असं विज्जगुणा) असंख्यातगुणा हैं (दाहिणपुरच्छिमेण उत्तरपच्चપુદ્ગલ દ્વારનું કથન
शब्दार्थ – (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा पोग्गला तेलोक्के) सौथी सोछा पुद्गलो त्रिलोभ छे, ( उड्ढलोयतिरियलोए अनंतगुणा ) उर्ध्व सा अने तिर्योम अनंत गला छे, ( अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलो तिर्यखेोभां विशेषाधि छे. (तिरियलोए अस खेज्जगुणा ) तिर्यग्सोमा असध्यात गणा छे, ( उड्ढलोए अस खिज्जगुणा) सोभां असण्यातला छे, ( अहोलोए विसेसाहिया) अधोमां विशेषाधि छे.
(दिसाणुवाएणं) हिशानी अनुसार (सव्वत्थोवा पोग्गला उड्ढ दिसाए) सौथी गोछा युद्गतेो उर्ध्व दिशामा छे. ( अहोदिसाए विसेसाहिया) अधोहिशामां विशेषाधि छे. ( उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेणं य दो वि तुल्ला) उत्तर पूर्व तथा दक्षिण पश्चिम मे मन्नेमां तुझ्य छे, मने (असंखिज्जगुणा ) असंख्यात गाया छे. (दाहिणपुरस्थि मेणं उत्तरपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्ला विसे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् ३७१ तुल्याः असंख्येयगुणाः, दक्षिणपौरस्त्पेन उत्तरपश्चिमेन च द्वयेऽपि विशेषाधिकाः, पौरस्त्येन असंख्येयगुणाः, पश्चिमेन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकानि द्रव्यानि त्रैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके अनन्तगुणानि, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकानि, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणानि, अधोलोके अनन्तगुणानि, तिर्यग्लोके संख्येयगुणानि, दिगनुपातेन सर्वस्तोकानि द्रव्याणि अधोदिशि, ऊर्ध्वदिशि अनन्तगुणानि, उत्तरपौरथिमेण य दो वितुल्ला विसेसाहिया) दक्षिणपूर्व और उत्तरपश्चिम दोनों में तुल्य हैं और विशेषाधिक हैं (पुरच्छिमेणं असंखिजगुणा) पूर्व में असंख्यातगुणा हैं (पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं (दाहिणणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवाइं व्वाई तेलोके) सब से कम द्रव्य त्रिलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए अणंतगुणाई) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में अनन्तगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहियाई) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (उडलोए असंखिज्जगुणाई) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए अणंतगुणाई) अधोलोक में अनन्तगुणा हैं (तिरियलोए संखिज्जगुणाई) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(दिसाणुवाएण) दिशा के अनुसार (सव्वत्थोयाई दवाइं अहोदिसाए) सब से कम द्रव्य अधोदिशा में हैं (उदिसाए अणंतगुणाई) साहिया) दक्षिण पूर्व भने उत्तर पश्चिम से मन्नेमा तुक्ष्य छ, भने विशेपाधि छ. (पुरस्थिमेणं असंखिज्जगुणा) पूर्वमा मध्यात मा छ. (पच्चत्थि मेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेषाधि छ. (दाहिणेणं विसेसाहिया) क्षमा विशेषाधि४ छ. (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाधि४ छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना मनुसा२ (सव्वत्थोवाई दव्वाइं तेलोक्के) सौथी मोछ द्रव्य त्रिसभा छे. (उड़ढलोयतिरियलोए अणंतगणाई) Baeतिय. सभा मन ॥ छ. (अहोलोए तिरियलोए विसेसाहियाइं) मघा तिय.
म. विशेषाधि४ छ. (उड्ढलोए असंखेज्जगुणाई) Bufaभा असण्यात ॥ छ. (अहोलोए अणंतगुणाई) मधासोमा मनताए। छ. (तिरियलोए संखिज्जगुणाई) तियोमा सयात म छे.
(दिसाणुवाएणं) हिना मनुसार (सव्वत्थोवाइं अहोदिसाए) सौथी मछु द्रव्य माहिशामा छ. (उड्ढदिसाए अगंतगुणाई) शाम मनताछ
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प्रज्ञापनासूत्रे स्त्येन दक्षिणपश्चिमेन च द्वयान्यपि तुल्यानि असंख्येयगुणानि, दक्षिणपौरस्त्येन उत्तरपश्चिमेन च द्वयान्यपि तुल्यानि विशेषाधिकानि, पौरस्त्येन असंख्येयगुणानि पश्चिमेन विशेषाधिकानि, दक्षिणेन विशेषाधिकानि, उत्तरेण विशेषाधिकानि ॥
टीका-बन्धद्वारवक्तव्यतानन्तरं पुद्गलद्वारमधिकृत्याह-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुग्गला तेलोके' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, क्षेत्रापेक्षयेत्यर्थः प्ररूप्यमाणाः सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, पुद्गलाः त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, पुद्गलद्रव्याणि लोकत्रयव्यापकानि सर्वस्तोकानि भवन्तीत्याशयः, महास्कन्धानामेव पुद्गलद्रव्याणां त्रैलोक्यव्यापित्वात् तेषाचाल्पत्वात्, तदपेक्षया'उड्डलोयतिरियलोए अणंतगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पुद्गलाः ऊर्ध्व दिशा में अनन्तगुणा हैं (उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दोवि तुल्लाइं असंखिज्जगुणाई) उत्तरपूर्व और दक्षिणपश्चिम दोनों में तुल्य असंख्यातगुणा हैं (दाहिणपुरच्छिमेणं उत्तरपच्चत्थिमेण य दोवि तुल्लाइं विसेसाहियाई) दक्षिणपूर्व और उत्तरपश्चिम दोनों में तुल्य और विशेषाधिक हैं (पुरच्छिमेणं असंखिज्जगुणाई) पूर्व में असंख्यातगुणा हैं (पच्चत्थिमेणं विसेसाहियाई) पश्चिम में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेसाहियाई) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहियाई) उत्तर में विशेषाधिक हैं। __बन्धदार की वक्तव्यता के पश्चात् पुद्गलद्वार वक्तव्यता प्रारंभ की जाती है
टीकार्थ-क्षेत्र के अनुसार विचार किया जाय तो ऐसे पुद्गल सबसे कम हैं जो त्रिलोकवर्ती हों अर्थात् तीनों लोकों को व्याप्त हों । त्रिलो(उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चस्थिमेणय दो वि तुल्लाइं असं खिज्जगुणाई) उत्तर पूर्व मने दक्षिण पश्चिम से मन्नेमा तुल्य भने २मसभ्यात ॥ छे. (दाहिण पुरस्थिमेणं उत्तर पच्चत्थिमेण य दो वि तुल्लाई विसेसाहियाई) दक्षिण पूर्वमने उत्तर पश्चिम से मन्नमा तुल्य भने विशेषाधि छ. (पुरथिमेणं असं खिज्ज गणाइं) पूर्व भी मस-या । छे. (पञ्चत्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेपाधि छ. (दाहिणेणं विसेसाहियाई) दक्षिणमा विशेषाधि छे. (उत्तरेणं विसेसाहियाइ) उत्तरमा विशेषाधि४ छ. ॥ ७ ॥
ટીકાઈ–બન્ધ દ્વારનું કથન કર્યા પછી પુગલ દ્વારના કથનને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે.
ક્ષેત્રની અનુસાર વિચાર કરવામાં આવે તે એવા પુદ્ગલો સૌથી ઓછા છે કે જે ત્રિલોકવતિ હોય અર્થાત્ ત્રણે લોકમાં વ્યાપ્ત હોય; ત્રિલકવતિ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् ३७३ अनन्तगुणा भवन्ति, तियग्लोकस्य सर्वोपरितनैकप्रादेशिकप्रतरस्य, ऊलोकस्य सर्वाधस्तनैकप्रादेशिक प्रतरस्य च तिर्यग्लोकोप्रलोकपदवाच्यत्वेन तयोश्च अनन्तसंख्येयप्रादेशिकानन्तासंख्येयप्रादेशिकानन्तानन्तप्रादेशिकस्कन्धैः संस्पर्शनात् तेषां द्रव्यार्थतयाऽनन्तगुणत्वं बोध्यम्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पुद्गलाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्क्षेत्रस्यायामविष्कम्भाभ्यां किञ्चिद् विशेषाधिकत्वात्, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पुद्गला द्रव्यरूपा असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि-'उडलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाद्रव्य रूपपुद्गला असंख्येयगुणा भवन्ति, ऊर्चलोकक्षेत्रस्य तिर्यग्लोकक्षेत्रापेक्षया संख्येकवी पुद्गलों की अपेक्षा ऊर्यलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में अनन्तगुणा है, क्योंकि तिर्यग्लोक का सब से ऊपर का एक प्रदेश वाला प्रतर और ऊर्ध्वलोक का सब से नीचे का एक प्रदेशात्मक प्रतर यहाँ 'ऊर्घलोक-तिर्यग्लोक' माना गया है । इन दोनों प्रतरों में अनन्त संख्यातप्रदेशी, अनन्त असंख्यातप्रदेशी और अनन्त अनन्तप्रदेशी स्कंघ विद्यमान हैं, अतएव द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा समझना चाहिए। ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोकतिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में पुद्गल विशेषाधिक हैं, क्योंकि इस क्षेत्र की लम्बाई-चौडाई कुछ अधिक है । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में विद्यमान पुद्गल असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि यह क्षेत्र असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में विद्यमान पुद्गल असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक से ऊर्ध्वलोक का क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक है । ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा પુદ્ગલેના કરતાં ઉદ્ઘલેક તિર્યશ્લેક નામના બે પ્રતમાં અનંત ગણ છે. કેમકે તિર્યશ્કેકનું સૌથી ઉપરનું એક પ્રદેશવાળું પ્રતર અને ઉર્વલકનું સૌથી નીચેના એક પ્રદેશવાળા પ્રતરને અહીં ઉર્વિલક તિબ્લેક માનવામાં આવેલ છે. આ બંને પ્રતરામાં અનંત સંખ્યાત પ્રદેશ અનંત અસંખ્યાત પ્રદેશી અને અનન્ત અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ વિદ્યમાન છે, તેથીજ દ્રવ્યની અપેક્ષાથી અનંતગણું સમજવા જોઈએ. ઉર્વલક તિય લેકના કરતાં અલેક તિર્યશ્લેક નામના બે પ્રતમાં પુદ્ગલ વિશેષાધિક છે. કેમકે–આ ક્ષેત્રની લંબાઈ પહોળાઈ કંઇક વધારે છે. અલેક તિર્યકના કરતાં તિયકમાં રહેલા પુદ્ગલ અસંખ્યાત ગણે છે. કેમકે આ ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણું છે. કેમકે તિર્યલોકથી ઉર્વકનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. ઉર્વલકની અપેક્ષાથી અલેકમાં
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प्रज्ञापनासूत्रे यगुणत्वात्, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अपोलोके वर्तमानाः द्रव्यरूपपुद्गला विशेषाधिका भवन्ति, ऊर्ध्वलोकस्य देशोनसप्तरज्जुप्रमाणत्वेन अधोलोकस्य समधिकसप्तरज्जुप्रमाणतया ऊर्ध्वलोकापेक्षयाऽधोलोकस्य विशेषाधिकत्वात्, ___ अथ दिगनुपातेन पुद्गलद्रव्याणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पुग्गला उदिसाए' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण प्ररूप्यमाणाः सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः पुद्गलाः-द्रव्यरूपाः ऊर्ध्वदिशि भवन्ति, रत्नप्रभासमभूतलमेरुमध्येऽष्टप्रादेशिकरुचकांद् विनिर्गतायां चतुःप्रदेशात्मिकायामूर्ध्वदिशि यावल्लोकान्ते सर्वस्तोकत्वं पुद्गलानां बोध्यम्, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके-अधोदिशि वर्तमानाः पुद्गला द्रव्यरूपाः विशेषाधिका भवन्ति, अधोदिशोऽपि चतुष्प्रदेशरूपायाः यावल्लोकान्तस्य विशेषाधिकत्वेन तत्र पुद्गलद्रव्याणामपि विशेषाविकत्वं सभवति, तेभ्योऽपि-'उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दोवि तुल्ला असंखेज्जगुणा' उत्तरपौरस्त्येन उत्तरपूर्वस्याम्, दक्षिणअधोलोक में पुद्गल विशेषाधिक हैं, क्योंकि ऊर्ध्वलोक देशोन सात राज का है जबकि अधोलोक कुछ अधिक सात राजू प्रमाण है, अतएच अधोलोक का क्षेत्र विशेषाधिक है।
दिशाओं की अपेक्षा पुद्गल द्रव्य का अल्पबहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा से प्ररूपण किया जाय तो सब से कम पुद्गल ऊर्यदिशा में हैं। क्योंकि रत्नप्रभा पृथ्वी के समतल भूभाग से मेरुपर्वत के मध्य में जो आठ प्रदेशों का रुचक है, उससे निकली हुई चार प्रदेशात्मक ऊर्ध्वदिशा में लोकान्त पर्यन्त सब से कम पुद्गल हैं, ऊर्ध्व दिशा की अपेक्षा अधोदिशा में पुद्गल विशेषाधिक हैं । यद्यपि अधोदिशा भी चार प्रदेशात्मक ही हैं मगर लोकपर्यन्त वह कुछ अधिक है, इस कारण उसमें पुद्गल भी कुछ अधिक हैं । उत्तर-पूर्व दिशा में तथा પદગલ વિશેષાધિક છે, કેમકે ઉર્વલક દેશેન સાત રાજને છે, ત્યારે અલેક કંઈક વધારે સાત રાજુ પ્રમાણને છે, તેથી જ અધોકનું ક્ષેત્ર વિશેષાધિક છે.
| દિશાઓની અપેક્ષાથી પુદ્ગલ દ્રવ્યનું અ૫ બહત્વ દિશાઓની અપેક્ષાથી પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે સૌથી ઓછા પુગલ ઉદ્ધ દિશામાં છે. કેમકે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના સમતલ ભૂભાગથી મેરૂ પર્વતના મધ્યમાં ર આઠ પ્રદેશને રૂચક છે. તેમાંથી નીકળેલ ચાર પ્રદેશવાળી ઉર્વ દિશામાં લોકાન્ત પર્યન્ત સૌથી ઓછા પુદ્ગલ છે. ઉર્વ દિશાના કરતાં અદિશામાં વિછાધિક પદાલ છે. જે કે દિશા પણ ચાર પ્રદેશાત્મક જ છે, પરંતુ લેક પર્યન્ત તે કંઇક વધારે છે. તે કારણથી તેમાં પુદ્ગલ પણ કંઈક વધારે છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम्
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पश्चिमेन - दक्षिणपश्चिमायां प्रत्येकं वर्तमानाः च असंख्येयगुणा भवन्ति, स्वस्थाने तु परस्परं द्वयेऽपि तुल्याः सदृशा भवन्ति रुचकाद्विनिर्गतयोः मुक्तावलि संस्थानसंस्थितयोस्तिर्यग्लोकान्तमधोलोकान्तमृद्धर्वलोकान्तं पर्यवसितयोः तयोर्द्वयोरपि दिशो : क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात् तत्र पुद्गलानामपि असंख्येयगुणत्वं तत् क्षेत्रस्य तु स्वस्थाने तुल्यत्वात् पुद्गलानामपि स्वस्थाने तुल्यत्वमयसेयम्, तेभ्योsपि - ' दाहिणपुरच्छ्रिमेण उत्तरपच्चत्थिमेण य दोषि तुल्ला विसेसाहिया' दक्षिण पौरस्त्येन - दक्षिणपूर्वस्याम् उत्तरपश्चिमेन उत्तरपश्चिमायाञ्च प्रत्येकं दिशि वर्तमाना: पुद्गलाः विशेषाधिका भवन्ति, स्वस्थाने तु परस्परं तुल्या भवन्ति सौमनसगन्धमादनेषु सप्तसप्तकूटेषु विद्युत्प्रभ माल्यवतो नवनवकूटेषु च धूमिकादक्षिण-पश्चिम दिशा में बराबर-बराबर पुदगल हैं, मगर अधोदिशा की अपेक्षा असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि रुचक से निकली हुई मुक्तावली के आकार की और तिर्यग्लोक, अधोलोक एवं ऊर्ध्वलोक तक फैली हुई इन दोनों दिशाओं का क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक हैं, अतएव उन में पुद्गल भी असंख्यातगुणा हैं। मगर दोनों दिशाओं का क्षेत्र चूंकि बराबर है, अतएव उन दोनों में पुद्गल भी बराबर कहे गए हैं। इन दोनों दिशाओं की अपेक्षा दक्षिण पूर्व और उत्तर पश्चिम दिशाओं में दोनों में परस्पर तुल्य पुद्गल हैं, मगर उत्तरपूर्व एवं दक्षिणपश्चिम दिशाओं की अपेक्षा विशेषाधिक हैं । इस का कारण यह है कि सौमनस एवं गन्धमादन पर्वतों के सात-सात कूटों (शिखरों पर तथा विद्युत्प्रभ और माल्यवत् पर्वतों के नौ-नौ कूटों पर कोहरे एवं ओस आदिके सूक्ष्म पुद्गल बहुत होते हैं । मगर ઉત્તર પૂર્વ દિશામાં તથા દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશામાં સરખે સરખા પુદ્ગલો છે. પણ અધાદિશાના કરતાં અસ ખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે રૂચકથી નીકળેલ મુક્તાવલીના આકારની અને તિગ્લાક, અધેાલાક અને ઉલેાક સુધી ફેલા ચેલી આ બન્ને દિશાઓનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણુ વધારે છે. તેથી જ તેમાં પુદ્ગલ પણ અસંખ્યાત ગણા છે. પરંતુ ખન્ને દિશાઓનુ` ક્ષેત્ર આમતા બરખર છે. તેથીજ એ બન્નેમાં પુદ્ગલા પણ સરખા કહેવામાં આવેલ છે. આ અન્ને દિશાએના કરતાં દક્ષિણ પૂર્વ અને ઉત્તર પશ્ચિમ એ અન્ને દિશાઓમાં પરસ્પર સરખા પુદ્ગલેા છે. પણ ઉત્તર પૂર્વ અને દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશાઓના કરતાં વિશેષાધિક છે. તેનુ કારણ એ છે કે–સૌમનસ અને ગધમાદન પર્વ તાના સાત સાત ફૂટ ( શિખરાપર ) તથા વિદ્યુત્પ્રભ અને માલ્યવાન્ પતાના નવ નવ ફૂટો પર કેહરા અને ઝાકળ વિગેરેના સૂમ પુદ્ગલા ઘણા હેાય છે;
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प्रज्ञापनासूत्रे ऽवश्यायादि सूक्ष्मपुद्गलानां प्रचुराणां सद्भावेन विशेषाधिकत्वात् स्वस्थाने क्षेत्रस्य पर्वताश्च समानत्वेन तुल्यत्वात्. तेभ्योपि-'पुरच्छि मेणं असंखेज्जगुणा' पौरस्त्येन पूर्वस्यां दिशि वर्तमानाः पुद्गलाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्क्षेत्रस्या संख्येयगुणत्वात् पुद्गलानामपि असंख्येयगुणत्वं बोध्यम्, तेभ्योऽपि पच्चस्थिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि वर्तमानाः पुद्गलाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्राधोलौकिकग्रामेषु शुपिरसद्भावेन प्रभूतानां पुद्गलानामवस्थानसद्भावात्, तेभ्योऽपि-'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि वर्तमानाः पुद्गला विशेषाधिका भवन्ति, प्रभूतभुवनशुपिरसद्भावात्, तेभ्योऽपि'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण उत्तरस्यां दिशि वर्तमानाः पुद्गलाः विशेषाधिका भवन्ति, उत्तरस्यां दिशि आयामविष्कम्भाभ्यां संख्येययोजनकोटिकोटिमाने मानससरसि जलचराणां पनकशैवालादीनाञ्च सत्वानामतिप्रभूतत्वेन तेषां तैजसकार्मणपुद्गलानामधिकतयोपलब्धतया पूर्वोकोभ्यो विशेषाधिकत्वं भवति, दोनों दिशाओं में क्षेत्र एवं पर्वत आदि की समानता होने के कारण तुल्य ही पुद्गल हैं । इन दोनों दिशाओं की अपेक्षा पूर्वदिशा में पुद्गल असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि यह क्षेत्र असंख्यातगुणा है। पूर्व दिशा की अपेक्षा पश्चिमदिशा में पुद्गल विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां अधोलौकिक ग्रामों में रंध्र (पोलार) होने से बहुत पुद्गल विद्यमान रहते हैं। पश्चिम की अपेक्षा दक्षिणदिशा में विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां पोल अधिक है । दक्षिण दिशा की अपेक्षा उत्तर में पुदगल विशेषाधिक हैं, क्योंकि उत्तरदिशा में संख्यात कोडाकोडी योजन लम्बा-चौडा मानस सरोवर है, उस में जलचर और पनक तथा सेवार आदि जीव बहुत अधिक हैं और उन के साथ लगे हुए પરંતુ બન્ને દિશામાં ક્ષેત્ર અને પર્વત વિગેરેનું સરખાપણું હોવાના કારણે સરખા જ પુગલે છે. આ બંને દિશાઓના કરતાં પૂર્વ દિશામાં પુદ્ગલે અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે એ ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણું છે. પૂર્વ દિશાના કરતાં પશ્ચિમ દિશામાં પુદ્ગલે વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં અધેલેકિક ગામમાં છિદ્ર (પિલાણું) હોવાથી ઘણુજ પુગલે રહેલા હોય છે. પશ્ચિમ દિશાના કરતાં દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં પિલણ વધારે છે. દક્ષિણ દિશાના કરતાં ઉત્તરદિશામાં પુદ્ગલે વિશેષાધિક છે. કેમકે ઉત્તર દિશામાં સંખ્યાત કેડાછેડી જન લાંબુ પહેલું માનસ સરોવર છે. તેમાં જલચર, પનક અને સેવાળ વિગેરે જેવો ઘણાજ વધારે છે, અને તેની સાથે લાગેલા તેજસ અને કામણ વગણના પુદ્ગલે પણ ઘણા જ છે. તેથી જ અહીયાં પુદ્ગલે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् ३७७
इत्येवं पुद्गलविषयकमल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य संप्रति सामान्येन द्रव्यविषयकमल्पबहु त्वं क्षेत्रानुपातेनाह-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाइं दवाइं तेलोक्के क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणानि सर्वस्तोकानि-सर्वेभ्योऽल्पानि द्रव्यानि त्रैलोक्येलोकत्रयसंस्पर्शीनि भवन्ति, धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायाकाशास्तिकायद्रव्याणां पुद्गलास्तिकायस्य महास्कन्धानां जीवास्तिकायस्य मारणान्तिकसमुद्घातेनातोयसमवहतानां जीवानां लोकत्रयव्यापितया तेषाञ्चाल्पत्वात् सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए अणंतगुणाई' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवतीनि द्रव्याणि अनन्तगुणानि भवन्ति, तत्प्रतरद्वयस्यानन्तैः अनन्तैर्जीवद्रव्यैश्च संस्पर्शनात्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहियाई' अधोलोकतिर्यग्लोके तेजस एवं कार्मण वर्गणा के पुद्गल भी बहुत हैं, अतएव यहां पुद्गल विशेषाधिक कहे गए हैं । यह पुद्गलों का अल्पबहुत्व हुआ।
अब सामान्य रूप से द्रव्यों संबंधी अल्पबहुत्व प्ररूपित किया जाता है
क्षेत्र की अपेक्षा से प्ररूपणा की जाय तो सब से कम द्रव्य ऐसे हैं जो त्रिलोक में हों, क्योंकि धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय के महास्कंध और जीवास्तिकाय में से मारणान्तिक समुद्घात से अतीव समवहत जीव ही त्रिलोक में व्याप्त होते हैं और वे कम हैं । त्रिलोकस्पर्शी द्रव्यों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोकतिर्य ग्लोक नामक दो प्रतरों में अनन्तगुणा द्रव्य हैं, क्योंकि इन दोनों प्रतरों का अनन्त पुद्गल द्रव्य और अनन्त जीव द्रव्य स्पर्श करते हैं। अलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों પણ ઘણાજ વિશેષાધિક કહેવામાં આવેલા છે. આ પુદ્ગલેના અલ્પ બહુ સંબંધી કથન થયું
હવે સામાન્ય પણાથી દ્રવ્ય સંબંધી અ૫ બહુવનું પ્રરૂપણ કરવામાં भाव छ.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી પ્રરૂપણા કરવામાં આવે તે સૌથી ઓછું દ્રવ્ય એ છે કે જે ત્રિલોકમાં હોય કેમકે ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, પુદુંગલાસ્તિકાયના મહાત્કંધ અને જીવાસ્તિકાયમાંથી મારણાર્તિક સમદુઘાતથી અત્યંત સમવહત જીવજ ત્રિલોકમાં વ્યાપ્ત હોય છે. અને તેઓ ઓછા છે. ત્રિલેક સ્પેશિ દ્રવ્યના કરતાં ઉર્વલક તિગ્લેક નામના પ્રતાને અનંત પુદ્ગલ દ્રવ્ય અને અનંત જીવ દ્રવ્ય સ્પર્શ કરે છે. ઉવલેક તિર્યશ્લેકના કરતાં અલેક તિર્યશ્લેક નામના પ્રતોમાં કંઈક વધારે દ્રવ્ય છે અલેક
प्र०४८
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प्रज्ञापनासूत्रे तत्प्रतरद्वयवर्तीनि द्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, अधोलोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयस्योर्ध्वलोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयात् किश्चिदधिकत्वात्, तेभ्योऽपि-'उडुलोए असंखेज्जगुणाई' ऊर्ध्वलोके वर्तमानानि द्रव्याणि असंख्येयगुणानि भवन्ति, तत्क्षेत्रस्यासंख्येयगुणखात्, तेभ्योऽपि-'अहोलोए अणंतगुणाई' अधोलोके वर्तमानानि द्रव्याणि अनन्तगुणानि भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु वर्तमानस्य कालस्य तत्तत्परमाणु संख्येयासंख्येयानन्तप्रादेशिकद्रव्यक्षेत्रकालभावपर्यायसम्बन्धवशात् प्रतिपरमाण्वादि द्रव्यमानन्त्येन अधोलोकेऽनन्तगुणत्वं संभवति, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणाई' तिर्यग्लोके वर्तमानानि द्रव्याणि संख्येयगुणानि भवन्ति, अधोलौकिकग्रामप्रमाणानां खण्डानाम् कालद्रव्याधारभूते मनुष्यलोके संख्येयानामवाप्यमानत्वात् ।
अथ दिगनुपातेन सामान्यतो द्रव्याणामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवाई दवाइं अहोदिसाए' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण प्ररूप्यमामें किंचित् अधिक द्रव्य हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में द्रव्य असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वह क्षेत्र असंख्यातगुणा विस्तृत है। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में अनन्तगुणा अधिक द्रव्य हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में वर्तमान काल का विभिन्न परमाणुओं, संख्यातप्रदेशी, असंख्यातप्रदेशी, अनन्तप्रदेशी द्रव्य, क्षेत्र काल और भाव के साथ संबंध होने के कारण प्रत्येक परमाणु आदि द्रव्य अनन्त प्रकार का होता है अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा द्रव्य हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्राम प्रमाणखण्ड कालद्रव्य के आधारभूत मनुष्यलोक में संख्यात पाये जाते हैं।
दिशाओं की अपेक्षा सामान्यद्रव्यों का अल्पबहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा सब से कम द्रव्य अधोदिशा में हैं, अधोदिशा की अपेक्षा તિર્યશ્લેકના કરતાં ઉર્વલકમાં દ્રવ્ય અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે તે ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણ વિસ્તારવાળું છે. ઉદ્ઘલેકના કરતાં અલકમાં અનંતગણું વધારે દ્રવ્ય છે. કેમકે અલૌકિક ગ્રામમાં વર્તમાન કાળના જુદા જુદા પરમાણુઓ સંખ્યાત પ્રદેશી અસંખ્યાતપ્રદેશી અનંતપ્રદેશી ક્ષેત્રકાળ અને ભાવની સાથે સંબંધ હોવાના કારણે દરેક પરમાણુ વિગેરે દ્રવ્ય અનંત પ્રકારનું હોય છે. અલેકના કરતાં તિયકમાં સંખ્યાતગણું દ્રવ્ય છે, કેમકે અલૌકિક ગ્રામ પ્રમાણ ખંડ કાળ દ્રવ્યના આધારભૂત મનુષ્યલેકમાં સંખ્યાત મળી આવે છે.
દિશાઓની અપેક્ષાથી સામાન્ય દ્રવ્યનું અલપ બહત્વ દિશાઓની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછું દ્રવ્ય અધોદિશામાં છે. અધોદિશાના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् ३७९ णानि सर्वस्तोकानि सामान्येन द्रव्याणि अधोदिशि वर्तमानानि भवन्ति, तेभ्यः 'उदिसाए अणंतगुणाई' ऊर्ध्वदिशि वर्तमानानि द्रव्याणि अनन्तगुणानि, भवन्ति, ऊर्ध्वलोके मेरोः पश्चयोजनशतक स्फटिकमयभित्तौ चन्द्रसूर्यप्रभानुप्रवेशात् द्रव्याणां क्षणादिकालप्रतिभागस्य समाबेन कालस्य च पूर्वोक्तरीत्या प्रतिपरमाण्यादि द्रव्यमानन्त्येन तेभ्योऽनन्तगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि–'उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दोवि तुल्लाइं असंखेजाई' उत्तरपौरस्त्येन-उत्तरपूर्वस्यामैशान्याम्, दक्षिणपश्चिमेन-दक्षिणपश्चिमायाश्च-नैऋतकोणे वर्तमानानि द्रव्याणि असंख्येयगुणानि भवन्ति, तत्क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात्, स्वस्थाने तु द्वयान्यपि परस्परं तुल्यानि भवन्ति समानक्षेत्रखात्, तेभ्योऽपि 'दाहिणपुरच्छिमेणं उत्तरपच्चत्थिमेण य दोवि तुल्लाई विसेसाहियाई' दक्षिणपौरस्त्येन-दक्षिणपूर्वस्यामाग्नेयकोणे, उत्तरपश्चिमेन-उत्तरपश्चिमायां वायव्यकोणे विशेषाधिकानि भवन्ति, ऊर्यदिशा में अनन्तगुणा हैं, क्योंकि ऊर्ध्वलोक में मेरु पर्वत की पांच सौ योजन की स्फटिकमय भित्ति में चन्द्र और सूर्य की प्रभा का प्रवेश होने से, द्रव्यों के क्षण आदि काल का प्रतिभाग होने और प्रत्येक परमाणु आदि द्रव्य की अपेक्षा पूर्वोक्त प्रकार से काल अनन्त होने से द्रव्यों का अनन्तगुणा होना सिद्ध है । ऊर्ध्वदिशा की अपेक्षा उत्तरपूर्व तथा दक्षिणपश्चिम दिशा में असंख्यातगुणित द्रव्य है उत्तर पूर्वदिशा ईशानकोण है और दक्षिण पश्चिमदिशा नैर्ऋत्य कोण है। इनमें असंख्यातगुणा द्रव्य होने का कारण क्षेत्र का असंख्यातहोना है, मगर इन दोनों दिशाओं में बराबर-बराबर ही द्रव्य हैं, क्योंकि इन दोनों का क्षेत्र बराबर है। इन दोनों की अपेक्षा दक्षिण पूर्वदिशा अर्थात् आग्नेयकोण में और उत्तरपश्चिम अर्थात् वायव्यકરતાં ઉર્વ દિશામાં અનંતગણું છે. કેમકે ઉદ્ઘલેકમાં મેરૂ પર્વતની ૫૦૦ પાંચસે લેજનની સ્ફટિકમય ભીંતમાં ચંદ્ર અને સૂર્યના તેજને પ્રકાશ હોવાથી દ્રવ્યના ક્ષણ વિગેરે કાળને વિભાગ થવાથી અને દરેક પરમાણુ વિગેરે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી કાળ અનંત હોવાથી દ્રવ્યનું અનંત ગણું તેવું સિદ્ધ થાય છે. ઉર્ધ્વ દિશાના કરતાં ઉત્તર પૂર્વ તથા દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશામાં અસંખ્યાત ગણું દ્રવ્ય છે. ઉત્તર પૂર્વ દિશા એ ઈશાન ખૂણે છે. અને દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશા એ નૈરૂત્ય ખૂણે છે. તેમાં અસંખ્યાત દ્રવ્ય હોવાનું કારણ ક્ષેત્રનું અસંખ્યાત ગણું હોવું એ છે. પરંતુ બંને દિશાઓમાં સરખે સરખા જ દ્રવ્ય છે. કેમકે એ બન્નેનું ક્ષેત્ર સરખું જ છે, એ બન્નેના કરતાં દક્ષિણ પૂર્વ દિશા અર્થાત્ અગ્નિ ખૂણામાં અને ઉત્તર પશ્ચિમ અર્થાત્ વાયવ્ય ખૂણામાં
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प्रज्ञापनासूत्रे विद्युत्प्रममाल्यवत्कूटाश्रितानां धूमिकाऽवश्यायादि श्लक्ष्णपुद्गलद्रव्याणां बहूनां सद्भावात्, स्वस्थाने तु द्वयान्यपि द्रव्याणि तुल्यानि भवन्ति समानक्षेत्रसात् , तेभ्योऽपि-'पुरच्छिमेणं असंखेज्जगुणाई' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि वर्तमानानि द्रव्याणि असंख्येयगुणानि भवन्ति, तत्क्षेत्रस्य असंख्येयगुणवात्, तेभ्योऽपि'पच्चत्थिमेणं विसेसाहियाई' पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि वर्तमानानि द्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु शुषिरसद्भावेन तत्र बहूनां पुद्गल द्रव्याणामवस्थानसभावात्, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहियाइ" दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि वर्तमानानि द्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, तत्र प्रभूतभवन शुषिरसभावात, तेभ्योऽपि-'उत्तरेणं विसेसाहियाई' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि वर्तमानानि द्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, तत्र मानससरसि जीवद्रव्याणांतदाश्रित तैजसकार्मणपुद्गलस्कन्धद्रव्याणाञ्च प्रभूतानां सद्भावात् ॥सू० ३८॥ कोण में द्रव्य विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन दिशाओं में विद्युत्प्रभ एवं माल्यवन्त पर्वतों के कूटों पर कोहरे एवं ओस आदि श्लक्ष्ण पुद्गल द्रव्य बहुत होते हैं, किन्तु आपस में इन दोनों दिशाओं में द्रव्य तुल्य हैं, क्योंकि दोनों का क्षेत्र तुल्य है । इन दिशाओं की अपेक्षा पूर्वदिशा में असंख्यातगुणा अधिक द्रव्य हैं, क्योंकि इसका क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक है। पूर्व की अपेक्षा पश्चिमदिशा में द्रव्य विशेषाधिक हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में पोल होने के कारण वहां बहुतपुद्गल द्रव्यों का सद्भाव है पश्चिम की अपेक्षा दक्षिण में द्रव्य विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां पहुसंख्यक भवनों के रंध्र मौजूद हैं दक्षिण की अपेक्षा उत्तरदिशा में द्रव्य विशेषाधिक हैं, क्योंकि मानस सरोवर में रहने वाले जीवों के आश्रित तैजस एवं कार्मण वर्गणा के पुद्गलस्कंध द्रव्य बहुत हैं ॥३८॥ વિશેષાધિક દ્રવ્ય છે, કેમકે આ દિશાઓમાં વિધુતપ્રભ અને માલ્યવન્ત પર્વતના શિખરે પર કેહરા અને ઝાકળનું શ્લણ પુગલ દ્રવ્ય ઘણું હોય છે. પરંતુ પરસ્પરમાં આ બન્ને દિશાઓમાં સરખું દ્રવ્ય છે. કેમકે બનેનું ક્ષેત્ર સરખું જ છે. આ દિશાઓના કરતાં પૂર્વ દિશામાં અસંખ્યાત ગણું વધારે દ્રવ્ય છે. કેમકે–તેનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. પૂર્વ દિશાના કરતાં પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક દ્રવ્ય છે. કેમકે–અધોલૌકિક ગ્રામોમાં પિલાણ હોવાના કારણથી ત્યાં ઘણા પુદ્ગલ દ્રવ્યોને સદ્ભાવ છે. પશ્ચિમ દિશાના કરતાં દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક દ્રવ્ય છે. કેમકે–ત્યાં અધિક સંખ્યાવાળા ભવનમાં પિલાણ રહેલ છે. દક્ષિણ દિશાના કરતાં ઉત્તર દિશામાં દ્રવ્ય વિશેષાધિક છે. કેમકે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम् ३८१
परमाणुपुद्गलाल्पबहुलवक्तव्यतामूलम्-एएसिणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं संखेज्जपए. सियाणं असंखेज्जपएसियाणं, अणंतपएसियाण य खंधाणं दवट्ठयाए पएसट्टयाए दवटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा. बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दव्यट्रयाए, परमाणुपोग्गला दव्वट्रयाए अणंतगुणा. संखेज्जपएसिया खंधा दव्यट्याए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा, सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा पएसट्टयाए; परमाणुपोग्गला अपएसट्रयाए अणंतगुणा, संखेजपएसिया खंधा पएसट्रयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा पएसट्रयाए असंखेज्जगुणा, सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दवट्याए, ते चेव पएसट्याए अणंतगुणा, परणाणुपोग्गला दब्वटुपएसट्रयाए अणंतगुणा संखेजपएसिया खंधा, दव्यट्याए संखेज्जगुणा, ते चेव पएसट्टयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दमट्याए असंखेज्जगुणा, ते चेव पएसटयाए असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! एगपएसोगाढाणं, संखेज्जपएसोगाढाणं, असंखेज्जपएसोगाढाण य पोग्गलाणं दव्यट्रयाए पए. सट्टयाए दबटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो, अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्यस्थोवा एग. पएसोगाढा पोग्गला दव्वट्रयाए, संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्बट्रयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्व ट्रयाए असंखेज्जगुणा, पएसट्टयाए सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला, संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्रयाए संखेज्जगुणा, માનસ સરોવરમાં રહેવાવાળા જીના આશ્રય વાળ તૈજસ અને કાશ્મણ વર્ગ ણાના પુદ્ગલ સ્કંધ દ્રવ્ય ઘણું છે. છે ૩૮ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्रयाए असंखेज्जगुणा, दव्यट्रपएसट्रयाए सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दबट्टपएसट्रयाए, संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दबट्याए संखेज्जगुणा ते चेव पएसट्रयाए संखेज्ज गुणा, असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दवट्याए असंखेज्ज गुणा, ते चेव पएसट्रयाए असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! एगसमयठिइयाणं बेसमयठिइयाणं जाव असंखेज्जप्समयठिइयाणं पोग्गलाणं दव्यट्रयाए, पए सट्टयाए, दवट्ठपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा या, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सवत्थोवा एकसमयठिइया पोग्गला दव्वट्याए, संखेज्जसमयठिइया पोग्गला दवट्याए संखेज्जगुणा, असंखेज्जसमयठिइया पोग्गला दव्यट्टयाए असंखेज्जगुणा, पएसट्टयाए सव्वत्थोया एगसमयठिइया पोग्गला पएसट्ठयाए, संखेज्जसमयठिइया पोग्गला पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जसमयठिइया पोग्गला पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा, दव्वट्ठपएसट्रयाए सव्वत्थोवा एगसमयठिइया पोग्गला दव्वटुपएसट्टयाए, संखेज्जसमठिइगा पोग्गला दव्यट्याए संखेज्जगुणा ते चेव पएसटुयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जसमयठिइया पोग्गला दव्वट्रयाए असंखेज्जगुणा ते चेव पएसट्रयाए असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! एगगुणकालगाणं संखेज्जगुणकालगाणं, असंखेज्जगुणकालगाणं, अणंतगुणकालगाण य पोग्गलाणं दवट्टयाए पएसट्ठयाए दवटुपएसट्रयाए य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया या, तुल्ला बा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! जहा पोग्गला तहा भाणियवा, एवं संखेज्जगुणकालगाण यि, एवं सेसा वि, वण्णा, गंधा, रसा फासा भाणियबा, फासाणं कक्खडमउयगरुयलहुयाणं
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम् जहा एगपएसोगाढाणं भणियं तहा भाणियवं, अवसेसा फासा जहा वण्णा तहा भाणियव्वा, दारं २६ ॥ सू० ३९ ॥
छाया - एतेषां खलु भदन्त ! परमाणुपुद्गलानां संख्येयप्रदेशिकानाम्, असंख्येयप्रदेशिकानाम्, अनन्तप्रदेशिकानां च स्कन्धानां द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया, परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थतया अनन्तगुणाः, संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, सर्वपरमाणु पुद्गल का अल्पबहुत्व
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (परमाणु पोग्गलाणं) परमाणु पुगलों (संखेज्जप एसियाणं) संख्यात प्रदेश बालों (असंखेज्ज एसियाण) असंख्यात प्रदेश वालों (अनंत पएसियाण य) और अनन्त प्रदेश वालों (खंधाणं) स्कंधों में (बट्टयाए) द्रव्य की अपेक्षा से ( पसाए) प्रदेशों की अपेक्षा से (दव्यटुपए सहयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से ( कयरे) कौन ( कयरेहितो) किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्या वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेबाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा अनंत पएसिया खंधा दव्याए) द्रव्य की अपेक्षा सब से कम अनन्त प्रदेशी स्कंध हैं (परमाणु पोग्गला दबाए अनंतगुणा) द्रव्य की अपेक्षा परमाणु पुद्गल अनन्तगुणा हैं (संखेज्जपएसिया खंधा दव्यट्टयाए संखेज्जगुणा ) द्रव्य से
પરમાણુ પુદ્ગલનું અલ્પ અહુત્વ
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते ! ) हे भगवन् भा ( परमाणुपोग्गलाणं) परमाणु युगसे। (संखेज्जपएसियाणं) संध्यात प्रदेशवाणा ( असंखेज्जपएसियाणं) अस ध्यात प्रदेशवाणा (अणतपए सियाण य) मने मनतप्रदेशपाणा (खंधाणं) सुन्धाभां (दव्यट्टयाए) द्रव्यनी अपेक्षाओ (परसट्टयाए) प्रदेशोनी अपेक्षाथी ( दव्वटुपए सट्टयाए) द्रव्य भने प्रदेशोनी अपेक्षाथी ( कयरे) आशु ( कयरे हितो ) अनाथी ( अप्पा वा बहुया वातुल्ला वा विसेसाहिया वा) अय, वधारे तुल्य अथवा विशेषाधि४ छे ?
(गोयमा) डे गौतम (सव्वत्थोवा अणतपएसिया खंधा दव्वट्टयाए) द्रव्यनी અપેક્ષાથી સહુથી એલ્લું અનંત પ્રદેશી સ્કન્ધ છે. ( परमाणुपोग्गला दव्वट्टयाए अनंतगुणा ) द्रव्यनी अपेक्षाथी परभानु युगल अनंत गला छे. (संखेज्जपए सिया खंघा दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा ) द्रव्यथी सांध्यात प्रदेशी अंध संख्यातगा
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प्रज्ञापनासूत्रे स्तोकाः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया परमाणुपुद्गलाः, अप्रदेशार्थतया अनन्तगुणाः, संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, सर्वस्तोकाः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया, ते चैव प्रदेशार्थतया अनन्तगुणाः, परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थप्रदेशार्यतया अनन्तगुणाः, संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया संख्ये. संख्यातप्रदेशी स्कंध संख्यातगुणा हैं (असंखेज्जपएसिया खंधा दचट्ठयाए असंखेजगुणा) असंख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं।
(पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा अल्पबहुत्व-(सव्वत्थोवा अणंत पएसिया खंधा पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा सब से कम स्कंध अनन्त प्रदेशी हैं (परमाणु पोग्गला अपएसट्टयाए अणंतगुणा) परमाणु पुद्गल अप्रदेशी की अपेक्षा अणंतगुणा हैं (संखेज पएसिया खंधा पएसट्टयाए संखेज्जगुणा) संख्यातप्रदेशी स्कंध प्रदेशों की अपेक्षा संख्यातगुणा हैं (असंखेज्जपएसिया खंधा पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा) असंख्यातप्रदेशी स्कंध प्रदेशों की अपेक्षा से असंख्यातगुणा हैं।
(दव्यपएसट्टयाए) द्रव्यार्थ प्रदेशार्थ की अपेक्षा-(सव्वत्थोया अणंतपएसिया खंधा चट्टयाए) सब से कम अनन्त प्रदेशी स्कंध द्रव्य की अपेक्षा से हैं (ते चेव पएसट्टयाए अणंतगुणा) वे ही प्रदेशों की अपेक्षा से अनन्तगुणा हैं (परमाणुपोग्गला व्वट्ठपएसट्टयाए अणंतगुणा) परमाणु पुद्गल द्रव्य-एवं प्रदेश की अपेक्षा अनन्तगुणा हैं छे. (असंखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा) असण्यात प्र२॥ २४.५ દ્રવ્યથી અસંખ્યાતગણ છે.
(पएसयाए) प्रदेशानी अपेक्षाथी म८५ पधारे पाणु (सव्वत्थोवा अणंत पएसिया खंधा पएसट्रयाए) प्रशानी मपेक्षाथी साथी २४५ सनत अशी छे. (परमाणुपोग्गला अपएसट्ठयाए अणंतगुणा) ५२मा हाल २५प्रशीनी अपेक्षाथी मन त छ. (संखेज्जपएसिया खंधा पएसट्टयाए संखेजगुणा) सण्याशी २४ प्रशानी अपेक्षायी सच्यात छ. (असंखेजपएसिया खंधा पएसट्टयाए असं. खेज्जगुणा) मन्यात अशी २४५ प्रशानी अपेक्षा असण्यात .
(दव्यट्रपएसद्रयाए) द्रव्या प्रशानी मपेक्षा (सव्वत्थोवा अणंत पएसिया खंधा व्वद्वयाए) साथी साछु मन त प्रदेशी २४५ द्रव्यनी अपेक्षाथी छ. (ते चेव पएसट्टयाए अणंतगुणा) ते प्रशानी मपेक्षाथी मन त छ. (परमाणुपाग्गला दवट्ठपएसट्टयाए अणंतगुणा) ५२मा ५० द्रव्य मने प्रशनी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम् ३८५ यगुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! एकप्रदेशावगाढानाम, संख्येयप्रदेशावगाढानाम्, असंख्येयप्रदेशावगाढानाम् च पुद्गलानां द्रव्यार्यतया, प्रदेशार्थतया, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः एकप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया, संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्या(संखेज्जपएसिया खंधा वट्टयाए संखेज्जगुणा) संख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य से संख्यातगुणा हैं (ते चेव पएसट्टयाए संखेज्जगुणा) वे ही प्रदेशों की अपेक्षा संख्यातगुणा हैं (असंखेज्जपएसिया खंघा दचट्ठयाए असंखेज्जगुणा) असंख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं (ते चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा) वे ही प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यात गुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (एगपसोगाढाणं) एक प्रदेश में अवगाढ (संखेज्जपएसोगाढाणं) संख्यात प्रदेशों में अवगाढ (असंखेज्ज पएसोगाढाण य) और असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ (पोग्गलाणं) पुद्गलों में (दवट्ठयाए) द्रव्य से (पएसठ्याए) प्रदेशों से (दवपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों से (कयरे) कौन (कयरेहितो) किससे (अप्पा या बहुया वा तुल्ला या विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा!) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दचट्ठयाए) सब से कम एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल अपेक्षाथी -मन छे. (संखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा) सभ्यात अशी २४न्ध द्रव्यनी मपेक्षा सध्यातमा छे. (ते चेव पएसट्टयाए संखेज्जगुणा) ते प्रशानी अपेक्षा सध्यात छ. (असंखेज्जपएसिया खंधा दव्यद्वयाए असंखेज्जगुणा) २५सयात अशी २४५ द्र०यथी मन्यात छे. (ते चेव पएसद्वाए असंखेजगुणा) ते प्रवेशानी अपेक्षाये मस याता॥.
(एएसिणं भंते) भगवान २१(एगपएसोगाढाणं) 28 प्रदेशमा २५१२॥ (संखेज्जपएसोगाढाणं) सज्यात प्रदेशमा २३॥ (असंखेज्जपएसोगाढाण य) भने मसण्यात प्रदेशमा २८ (पोग्गलाणं) पुगामा (दव्वट्रयाए) द्र०यथा (पएसठ्ठयाए) प्रदेशोथी (दव्वद्रुपएसट्टयाए) द्रव्य भने प्रदेशथी (कयरे) छोए (कयरेहितो) छीनाथी (अप्पा बा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २५८५, यथारे, तुक्ष्य विशेषाधि४ छे.
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पाग्गला व्यद्वयाए) प्र०४९
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प्रज्ञापनासूत्रे थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः एकप्रदेशावगाढा: पुद्गलाः संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः एकप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यायतया संख्येयगुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशाद्रव्य से हैं (संखेज्ज पएसोगाढा पोग्गला दवट्टयाए संखेज्जगुणा) संख्यात प्रदेशों में अयगाढ पुद्गल द्रव्य से संख्यातगुणा हैं (असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं (पएसट्टयाए सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला) प्रदेशों की अपेक्षा सब से कम एक प्रदेशावगाढ पुद्गल हैं (संखिज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए संखिज्जगुणा) संख्यातप्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों की अपेक्षा संख्यतगुणा हैं (असंखिज्ज पएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए असंखेजगुणा) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं।
(व्य?पएसट्टयाए-सव्यस्थोवा एगपएसोगाढा पुग्गला दव्यट्ठपएसट्टयाए) सब से कम एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा से हैं (संखिज्जपएसोगाढा पुग्गला दबट्टयाए संखिज्जगुणा) संख्यातप्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य की अपेक्षा संख्यातगुणा हैं (ते चेय पएसट्टयाए संखिज्जगुणा) वे ही प्रदेश की अपेक्षा संख्यात साथी छ । प्रदेशमा अ॥ ५॥ द्रव्य छ (संखेज्जपएसोगाढा पोग्गलो दब्बयाए संखेज्जगुणा) सयात प्रदेशमा २१॥ पुगत प्रशानी अपेक्षा सज्यात छ. (असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दब्बठ्याए असंखेज्जगुणा) मसખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પ્રદેશની અપેક્ષા અસંખ્યાતગણ છે.
(पएसट्टयाए सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला) प्रशानी अपेक्षाथी सौथी साछु मे शायद पुस . (संखिज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए संखिज्जगुणा) सच्यात प्रदेशमा Aq८ Y प्रशानी अपेक्षाथी सण्यात गगु छे. (असंखिज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्रयाए असंखेज्जगुणा) मसच्यात પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પ્રદેશની અપેક્ષાથી અસંખ્યાતગણુ છે.
__ (दव्यटुपएसटयाए सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दव्वटुपएसट्टयाए) સૌથી ઓછા એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાથી છે. (संखिज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्ठयाए संखिज्जगुणा) सयात प्रदेशमा १८
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम्
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वगाढा: पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! एकसमयस्थितिकानाम्, द्विसमयस्थितिकानां यावत् असंख्येयसमयस्थितिकानाम् पुद्गलानां द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः एकसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थ - तया, संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयगुणा हैं (असंखिज्ज एसोगाढा पुग्गला दच्वट्टयाए असंखिज्जगुणा) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं (ते चेच पट्टयाए असंखिज्जगुणा) वे ही प्रदेशों से असंख्यातगुणा हैं ।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( एगसमयठियाणं) एक समय की स्थिति वाले (बेसमयठिझ्याणं) दो समय की स्थिति वाले (जाव) यावत् (असंखेज्ज समयठियाणं) असंख्यात समय की स्थिति वाले ( पुग्गलाण) पुद्गलों में (दव्वहयाए) द्रव्य से ( पएस या ए) प्रदेशों से (दव्यप सट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों से ( कयरे) कौन ( कयरेहिंतो ) किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसे साहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सत्थोवा एग समयठिया पुग्गला दव्हयाए) सब से कम एक समय की स्थिति वाले पुद्गल हैं द्रव्य से (संखिज्जसमयठिया पुग्गला दव्वट्टयाए संखिज्जगुणा ) संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल द्रव्य से संख्यात गुण हैं (असंखिजसमपठिया पुग्गलो दव्यपाए असंखिज्जगुणा)
थुङ्गा द्रव्यनी अपेक्षाथी संख्यात गाया छे. (ते चेव परसट्टयाए संखिज्जगुणा ) ते प्रदेशांनी अपेक्षाथी संख्यातगणा छे. (असंखिज्जपएसोगाढा पुग्गला दव्य या असंखज्जगुणा) असण्यात प्रदेशमा अवगाढ पुद्गल द्रव्यथी असण्यात छे. (ते चे पएसठुयाए असंखिज्जगुणा ) मे ४ प्रदेशोथी असण्यातगुणा छे.
(एएसिणं भंते!) हे भगवन् भा ( एगसमयठिइयाणं) मेड समयनी स्थिति वाणा (वे समयठिइयाणं) मे समयनी स्थितिवाजा ( जाव ) यावत् (असंखेज्ज समयठिइयाणं) असख्यात समयोनी स्थितिपाणा (पुम्गलाणं) युगसेोभां (दव्यट्टयाए) द्रव्यथी ( पसट्टयाए ) अहेशोथी ( दव्वट्टपएसठ्ठयाए) द्रव्य भने प्रदेशाथी ( कयरे ) | ( कयरेहिंतो ) अनाथी (अप्पावा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया चा) मय धा; तुझ्य अगर विशेषाधि छे ?
(गोयमा !) डे गौतम ! ( सव्वत्थोवा एगसमयठिइया पुग्गला दव्बट्टयाए) सौथी गोछा ! समयनी स्थितिपाणा युगस द्रव्यथी छे. (संखिज्जसमयट्ठिइया पुग्गला दव्बट्टयाए संखिज्जगुण) सौंध्यात सभयनी स्थितिवाजा युगस
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प्रज्ञापनासूत्रे
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समयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः एकसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः एकसमयस्थितिकाः पुद्गलाः, द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यातया असंख्येयगुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं ( पसट्टयाए सव्वत्थोवा एगसमयठिझ्या पुग्गला परसहयाए) प्रदेशों की अपेक्षा सब से कम एक समय की स्थिति वाले पुद्गल हैं प्रदेशों से (संखिज्ज समयठिझ्या पुग्गला पएसट्टयाए संखेज्जगुणा ) संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल प्रदेशों से संख्यातगुणा हैं (असंखिज्ज समयठया पुग्गला पएसइयाए असंखेज्जगुणा ) असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल प्रदेशों से असंख्यातगुणा हैं (दव्वद्वपए सट्टयाए सव्यत्थोवा एगसमयठिझ्या पुग्गला) द्रव्य और प्रदेशों से सबसे कम एक समय की स्थिति वाले पुद्गल (दव्यद्वपए सहयाए) द्रव्य और प्रदेशों से (संखिज्जसमठिया) संख्यात समय की स्थिति वाले ( पुग्गठा ) पुद्गल (दाएं) द्रव्य से (संखिज्जगुणा ) संख्यातगुणा हैं (ते चैव एसए) वे ही प्रदेशों की अपेक्षा ( संखेज्जगुणा ) संख्यातगुणा हैं (असंखिज्जसमयठिया पुग्गला दव्यद्वयाए असंखिज्जगुणा ) असं
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द्रव्यथी संख्यातगा छे. (असंखिज्जसमयठिया पुग्गला दव्बट्टयाए असंखिज्जगुणा) असभ्यात सभयनी स्थितिपाणा युगल द्रव्यथी असं ज्यातथा छे. ( पट्टयाए सव्वत्थोवा एगसमयटूट्ठिइया पुग्गला पएसट्टयाए) प्रदेशानी अपेक्षाथी सौथी गोछा मे समयनी स्थितिपाणा युगले छे. (संखिज्जसमयठिइया पुग्गला परसट्टयाए संखेज्जगुणा ) सांध्यात सभयनी स्थितिवाणा युद्गलो अहे. शोथी संख्यातगा छे. (असंखिज्जसमयटू ठिइया पुग्गला पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा ) अस ंख्यात सभयनी स्थितिवाणा युगसेो प्रदेशोथी असण्यातला छे. (दव्य पट्टयाए सव्वत्थोवा एगसमय ट्ठिइया पुग्गला) द्रव्य भने प्रदेशाथी सौथी मोछा ये सभयनी स्थितिवाणा युगलो छे. (संखिज्ज समयठिइया) सभ्यातसभयनी स्थितिपाणा (पुग्गला) युगसेो (दब्बट्टयाए) द्रव्यथी (संखिज्जगुणा ) संख्यातगाथा छे, (ते चेव पसट्टयाए) मे४ प्रदेशोनी अपेक्षाथी ( संखेजगुणा ) सभ्याताया छे. (असंखिज्जसमय ट्ठिइया पुग्गला दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा) असण्यात सभयनी
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम्
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एकगुणकालकानाम्, संख्येयगुणकालकानाम्, असंख्येयगुणकालकानाम्, अनन्तगुणकालकानाञ्च पुद्गलानां द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! यथा पुद्गलास्तथा भणितव्याः, एवं संख्येयगुणकालका अपि एवं असंख्येय
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ख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं (ते चैब पएसट्टयाए असंखिज्जगुणा ) वे ही प्रदेशों से असंख्यातगुणा हैं ।
(एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन ( एगगुणकालगाणं) एक गुण काले ( संखिज्जगुणकालगाणं) संख्यातगुण काले (असंखिज्जगुणकालगाणं) असंख्यातगुण काले (अनंतगुण कालगाण य) और अनन्त गुण काले ( पुग्गलाण) पुद्गलों में (दव्वट्टयाए) द्रव्य से ( पसट्टयाए) प्रदेशों से (दव्यपएसइयाए य) द्रव्य एवं प्रदेशों से ( कयरे कमरे हिंतो ) कौन किस से ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहा पुग्गला तहा भाणियच्चा) जैसे पुद्गल कहे वैसा ही कहना चाहिए ( एवं ) इसी प्रकार (संखिज्जगुणकालगाण वि) संख्यात गुण काले भी ( एवं असंखेज्जगुणकालगाण चि) इसी प्रकार असंख्यात गुण काले भी ( एवं सेसा वि) इसी प्रकार शेष भी (चण्णा) वर्ण (गंधा) गंध ( रसा) रस ( फासा) स्पर्श (भाणियव्चा) कहने चाहिए (फासाणं )
स्थितिवाजा युगस द्रव्यथी असं ज्यातगा छे. (ते चैव परसट्टयाए असंखिज्जगुणा ) मे ४ प्रदेशोथी असभ्यातगाया छे.
(एएसिणं भंते!) हे भगवन् भा ( एगगुणकालगाणं) मेड शुशुला (संखिज्जगुणकालगाणं) सभ्यात गुणु अणा (असंखिज्जगुणकालगाणं) असण्यात
अ (अनंत गुणकालगाण य) अने अनंत गुणु अणा (पुमालाणं) युगसोभां (goagar) scual (qgugang) ubdial (geagq1azam) gou mâ uèâual ( कयरे करेहिंतो ) अणु अनाथी ( अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) महय, वधारे, तुझ्य अथवा विशेषाधि छे ?
(गोयमा !) डे गौतम ! ( जहा पुग्गला तहा भाणियव्वा) प्रेम युगस उद्या छे तेभन देवा लेई थे. (एवं) से ४ प्रमाणे (संखिज्जगुणकालगाणं वि) संख्यातगु णा पुद्गल पशु ( एवं असंखे जगुणकालगाण वि) भे ४ प्रमाणे असौंच्यात गुशुणा पशु ( एवं सेसा वि) ४ प्रमाणे माडीना युगसेो ना संबंधभां पशु सभवु (वण्णा) वर्षा (गंधा) गंध (रसा) २ ( फासाणं)
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प्रज्ञापनासूत्रे गुणकालका अपि शेषा अपि, वर्णाः, गन्धाः, रसाः, स्पर्शाः भणितव्याः, स्पर्शानां कर्कशमृदुकगुरुकलघुकानां यथा एकप्रदेशावगाढानां भणितं तथा भणितव्यम् , अवशेषाः स्पर्शाः यथा वर्णास्तथा भणितव्याः ॥३९॥
टीका-अथ परमाणुपुद्गलानां संख्यातप्रदेशानामसंख्यातप्रदेशानामनन्त प्रदेशानाञ्च परस्परमल्पबहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! परमाणु पोग्गलाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु परमाणुपुद्गलानाम् 'संखेजपएसियाणं असंखेजपएसिया णं अणंतपएसियाण य खंधाणं' संख्येयप्रदेशिकानाम् असंख्येयप्रदेशिकानाम्, अनन्तप्रदेशिकानाश्च स्कन्धानाम् मध्ये 'दव्वट्ठयाए पएसट्टयाए दवट्ठपएसद्वयाए' द्रव्यार्थतया-द्रव्याथिकनयेन, प्रदेशार्थतया-प्रदेशार्थिकनयेन द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च-तदुभयनयापेक्षयेत्यर्थः, 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा चा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' स्पों में (कक्खडमउयगुरुयलहुयाणं) कर्कश, मृदु, गुरु, लघु का कथन (जहा एगपएसोगाढाणं भणियं) जैसा एकप्रदेशायगाढों का कहा (तहा भाणियव्यं) वैसा कहना चाहिए (अक्सेसा फासा) शेष स्पर्श (जहा वण्णा तहा भाणियचा) वर्गों के समान कहना चाहिए।
अब परमाणु पुद्गलों, संख्यात प्रदेशी स्कंधों, असंख्यात प्रदेशी स्कंधों और अनन्त प्रदेशी स्कंधों का पारस्परिक अल्पबहुत्य निरूपण किया जाता है
टीकार्थ-श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन परमाणुपुद्गलों, संख्यातप्रदेशी स्कंधों, असंख्यातप्रदेशी स्कंधों और अनन्तप्रदेशी स्कंधों में से द्रव्य की अपेक्षा से, प्रदेशों की अपेक्षा से १५ (भाणियव्वा) ४ा नये. (फासाणं) २५भा (कक्खडमउयगुरुय लहयाणं) ४४°श, भृड, शुरू, लघु, २५शनु ४थन शु. (जहा एगपएसोगाढाणं भणिय) म से प्रदेश पुगताना सधमा ४थन यु छे. (तहा भाणियव्य) से प्रमाणे नसे. (अबसेसा फासा) मीना २५श (जहा वण्णा तहा भाणियव्वा) पणेना सर डवन . ॥ सू. 3८ ॥
ટીકાથ–હવે પરમાણુ પુદ્ગલે, સંખ્યાત પ્રદેશી સ્ક, અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધે અને અનંત પ્રદેશી ઔધનું પારસ્પરિક અ૫ બહત્વ નિરૂપણ કરવામાં આવે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે-હે ભગવન્ ! આ પરમાણુ પુદ્ગલે, સંખ્યાત પ્રદેશી કંધો, અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધો અને અનંતપ્રદેશી સ્કમાં
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम्
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हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा अणतपएसिया खंधा दव्वट्टयाए' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पा, seपाः, अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया - द्रव्यार्थिकनयेन भवन्ति तेषामनन्तप्रदेशिकानां तथा स्वाभाव्यात् तेभ्यः - 'परमाणुपोग्गला दव्वट्टयाए अनंतगुणा' परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थतया - द्रव्यार्थिकनयेन, अनन्तगुणा भवन्ति, तेपामपि तथा स्वाभाव्यात्, तेभ्योऽपि - 'संखेज्जपयएसिया खंधा दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्यतया संख्येयगुणा भवन्ति, तथा स्वभाव एवात्रापि कारणमवसेयम् तेभ्योऽपि - ' असं खेज्जपएसिया खंधा दव्वइयाए असंखेज्जगुणा' असंख्य प्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, तेपामपि तथा स्वभावत्वात्, तेभ्योऽपि - 'सव्वत्थोवा अणतपएसिया खंधा पसाए' सर्व स्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्यतया भवन्ति तेषामनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानां तथा स्वभावत्वात्, तेभ्योऽपि - परमाणुपोग्गला अपएसद्वयाए अनंतगुणा' परमाणुपुद्गलाः अप्रदेशार्थतया अनन्तगुणा भवन्ति, परमाणुपुद्गलानां निरवयवतया प्रदेशत्वाभावेन अप्रदेतथा द्रव्य और प्रदेश-दोनों की अपेक्षा से कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सब से कम अनन्तप्रदेशी स्कंध द्रव्य की अपेक्षा से हैं, क्योंकि उनका स्वभाव ही ऐसा है । परमाणुपुद्गल द्रव्य की अपेक्षा से अनन्तगुणा हैं । इन की अपेक्षा संख्यात प्रदेशी स्कंध द्रव्य से संख्यातगुणा हैं। असंख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं ।
प्रदेशों की अपेक्षा, सब से कम अनन्तप्रदेशी स्कंध हैं। उनसे परमाणु पुद्गल अप्रदेश की विवक्षा से अनन्तगुणा है । परमाणुपुद्गल निरययच होता है, उस में प्रदेश नहीं होते, अतएव उसे सूत्र में 'अपएદ્રવ્યની અપેક્ષાથી પ્રદેશેાની અપેક્ષાથી તથા દ્રવ્ય અને પ્રદેશ-ખન્નેની અપેક્ષાથી કાણુ કાનાથી ઓછા, વધારે; સરખા અગરતા વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપતાં કહે છે કે હે ગૌતમ ! સૌથી એછા અન ંત પ્રદેશી સ્સધ દ્રવ્યની અપેક્ષાથી છે. કેમકે–તેના સ્વભાવ જ એવા છે. પરમાણુ પુદ્દગલ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંતગણુા છે. તેના કરતાં સંખ્યાત પ્રદેશી સ્મુધ દ્રવ્યથી સંખ્યાતગણા છે. અસંખ્યાતપ્રદેશી ←ધ દ્રવ્યથી અસખ્યાતગણા વધારે છે.
પ્રદેશની અપેક્ષાથી સૌથી એછા અનંત પ્રદેશીસ્ક ધ છે. તેનાથી પરમાણુ પુદ્ગલ અપ્રદેશીની વિવક્ષાથી અનંતગણુા છે. પરમાણુ પુદ્ગલે નિરવ यव होय छे. तेमां प्रदेशो होता नथी. तेथील तेने सूत्रमां (अपएसट्टयाए)
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प्रज्ञापनासूत्रे शार्थत्यमुक्तम्, तदपेक्षयाऽनन्तगुणत्वं तेषां बोध्यम्, तेभ्योऽपि 'संखेजपएसिया खंधा पएसट्टयाए संखेजगुणा' संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, तेषामपि तथा स्वभाव एवात्रापि कारणम्, तेभ्योऽपि-'असंखेजपएसिया खंधा पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थ: तया असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषामपि तथा स्वभावत्वात्, तेभ्योऽपि-'सव्वत्थो या अणंतपएसिया खंघा दवट्ठयाए' द्रव्यार्थतया-द्रव्याथिकनयापेक्षया, सर्वस्तोकाःसर्वेभ्योऽल्पाः, अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः भवन्ति, तेषामपि तथा स्वभाव एवात्र निदानम्, तेभ्योऽपि 'ते चेव पएसट्टयाए अगंतगुणा' ते चैव-अनन्त प्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि परमाणुपोग्गला दव्बट्ट अपएसट्टयाए अणंतगुणा' परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थतया अप्रदेशार्थतया अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'संखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, 'ते चेव पएसटयाए संखेजगुणा' ते चैव-संख्यातप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति तेपामपि तथा स्वभावत्वात् तेभ्योऽपि 'असंखेजपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए सट्टयाए' कहा है। परमाणुपुद्गलों की अपेक्षा संख्यातप्रदेशी स्कंध प्रदेशों की विवक्षा से संख्यातगुणा हैं। उनसे असंख्यात प्रदेशी स्कंध प्रदेशों की विवक्षा से असंख्यातगुणा हैं।
द्रव्यार्थ प्रदेशार्थ की अपेक्षा-अनन्तप्रदेशी स्कंध द्रव्य सबसे थोडे हैं किन्तु प्रदेशों से वे ही अनन्त गुणा होते हैं । उन से परमाणुपुद्गल द्रव्यप्रदेश की विवक्षा से अनन्तगुणे हैं। उनसे संख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य की विवक्षा से संख्यातगुणा हैं, वे ही प्रदेशों की विवक्षा से संख्यातगुणा अधिक हैं। उनसे भी असंख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य की विवक्षा से असंख्यातगुणा हैं, वे ही प्रदेशों की विवक्षा से उन से असंख्यात गुणा हैं।। એમ કહેલ છે. પરમાણુ યુગલેના કરતાં સખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ પ્રદેશોની વિવેક્ષાથી અસંખ્યાતગણ છે.
દ્રવ્યર્થ પ્રદેશાર્થની અપેક્ષાથી અનંત પ્રદેશી કંધ દ્રવ્યથી સૌથી છેડા છે. પરંતુ પ્રદેશથી એ જ અનંતગણું થાય છે. તેનાથી પરમાણુ પુદ્ગલ દ્રવ્ય પ્રદેશની વિવેક્ષાથી અનંતગણું છે. તેનાથી સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ દ્રવ્યની વિવક્ષાથી અનંતગણું છે. એ જ પ્રદેશની વિવેક્ષાથી સંખ્યાતગણું વધારે છે. તેનાથી પણ અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધ દ્રવ્યની વિવક્ષાથી અસંખ્યાત ગણા છે. એ જ પ્રદેશની વિવક્ષાથી અસંખ્યાતગણુ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम् ३९३ असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषामपि तथा स्वभावत्वात् 'ते चेव पएसट्टयाए असंखेजगुणा' ते चैव-असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया असं ध्येयगुणा भवन्ति, अथै तेषामेव क्षेत्र प्राधान्येनाल्पबहुत्वमाह-'एएसि णं भंते । एगपएसोगाढाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु एकप्रदेशावगाढानाम्, 'संखेजपएसोगाढाणं' संख्येयप्रदेशावगाढानाम्, 'असंखेज्जपएसोगाढाणय' असंख्येयप्रदेशावगाढानाच 'पोग्गलाणं' पुद्गलानाम् मध्ये 'दव्वट्ठयाए, पएसट्टयाए' द्रव्यार्थतया, प्रदेशार्थतया 'दष्टपएसट्टयाए' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च 'कयरे कयरे हितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्यत्योया एगपएसोगाढा पोग्गला दबट्टयाए' क्षेत्राधिकारतः क्षेत्रस्य प्राधान्यापेक्षया परमाण्वाद्यनन्ताणुकस्कन्धानामपि विवक्षितैकप्रदेशावगाढत्वेन आधाराधेययोरभेदोपचारादेकद्रव्यत्वेन व्यवहारात् तथाभूताः एकप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः-पुद्गलद्रव्याणि, सर्वस्तोकाः- सर्वेभ्योऽल्पाः, द्रव्यार्थतया भवन्ति ते च
अव क्षेत्र की प्रधानता से इनका अल्पबहुत्व दिखलाते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन एक प्रदेशावगाढ अर्थात् आकाश के एक प्रदेश में स्थित, संख्यात प्रदेशावगाढ,
और असंख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गलों में द्रव्य से, प्रदेशों से तथा द्रव्यप्रदेशों से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल द्रव्य की विवक्षा से हैं । यहाँ क्षेत्र की प्रधानता से विचार किया जा रहा है, अतएव जो भी परमाणु, संख्यातप्रदेशी, असंख्यातप्रदेशी या अनन्तप्रदेशी स्कंध आकाश के एक प्रदेश में
હવે ક્ષેત્રની પ્રધાનતાથી તેનું અલ્પબદુત્વ બતાવે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે-હે ભગવન આ એક પ્રદેશાવગાઢ અર્થાત આકાશના એક પ્રદેશમાં રહેલા, સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ અને અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલેમાં દ્રવ્યથી પ્રદેશથી તથા દ્રવ્યપ્રદેશથી કોણ કોનાથી माछा, क्यारे, स२मा विशेषाधि छ ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તરમાં કહે છે કે-હે ગૌતમ! સૌથી ઓછા એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યની વિવક્ષાથી છે. અહીં ક્ષેત્ર પ્રધાનતાથી વિચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે. તેથી જ જે પરમાણુ સંખ્યાત પ્રદેશી, અસંખ્યાતપ્રદેશી, અથવા અનંત પ્રદેશ સ્કંધ આકાશના એક પ્રદેશમાં અવગાઢ છે. તે બધાને એકજ
प्र० ५०
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प्रज्ञापनासूत्रे लोकाकाशप्रदेशप्रमाणा बोध्याः सर्वस्यैवाकाशप्रदेशस्य एकप्रदेशावगाहनपरिणामपरिणतानां परमाण्वादीनामवकाशदानपरिणामेन परिणतत्वात्, तेभ्योऽपि 'संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दबट्टयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, क्षेत्रस्य प्राधान्येन द्वयणुकाद्यनन्ताणुकस्कन्धानां द्विप्रदेशावगाढानामेकद्रव्यत्वेन विवक्षणात् तेषाश्च तथाभूतानां पुद्गलद्रव्याणां प्रागुक्तेभ्यः संख्येयगुणत्वात् वस्तुतोऽसंख्येयानामपि सर्वलोकप्रदेशानाम् असत्कल्पनया दशसंख्यकपरिकल्पनेन तेषां च प्रत्येकप्ररूपणे दशैव भवन्तीति एकप्रदेशावगाढानां दशानां पुद्गलद्रव्याणां लाभेन तेषामेव दशप्रदेशानाम् अन्यग्रहणान्यत्यागद्वारा बहूनामेव द्विकसंयोगानाम् उपलम्भेन एकप्रदेशावगाढापेक्षया द्विप्रदेशावगाढानां पुद्गलद्रव्याणां संख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि त्रिप्रदेशापगाढानां पुद्गलद्रव्याणाम् एवमेव चतुष्प्रदेशावगाढानां पञ्चप्रदेशावगाढानां यावत् उत्कृष्टसंख्यातप्रदेशावगाढानाम् संख्येयगुणत्वलाभेन, एकप्रदेशावगाढापेक्षया संख्येयप्रदेशावगाढानि पुद्गलद्रव्याणि द्रव्यार्थतया संख्येयगुणानि भवन्ति अवगाढ हैं, उन सब को एक ही राशि में परिगणित करके 'एकप्रदेशावगाद' कहा गया है। उनकी अपेक्षा संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य की विवक्षा से संख्यातगुणा हैं । यहां भी यह बात ध्यान में रखना चाहिए कि आकाश के दो प्रदेशों में व्यणुक भी रहता है, व्यणुक भी रहता है, असंख्यातप्रदेशी या अनन्तप्रदेशी स्कंध भी है, अतः उन सब की क्षेत्र की अपेक्षा एक ही राशि है । इसी प्रकार तीन प्रदेशों में त्र्यणुक से लेकर अनन्ताणुक स्कंध तक रहते हैं, उनकी भी एक राशि समझ लेनी चाहिए । इस प्रकार एक प्रदेशावगाढ पुद्गलों की अपेक्षा संख्यातप्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य संख्यातगुणा अधिक कहे गए हैं । लोक के समस्त प्रदेश वास्तव રાશીમાં પરિણિત કરીને એક પ્રદેશાવગાઢ કહેવામાં આવ્યા છે. તેના કરતાં સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યની વિવક્ષાએ સંખ્યાલગણા છે. અહીં પણ આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે–આકાશના બે પ્રદેશમાં કયણુક પણ રહે છે. વ્યાણક પણ રહે છે. અસંખ્યાત અથવા અનંત પ્રદેશી સ્કંધ પણ રહે છે. તેથી એ બધાની ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી એક જ રાશી છે. એ જ પ્રમાણે ત્રણ ત્રણ પ્રદેશોમાં વ્યયુકથી લઈને અનંતાણુક સ્કંધ સુધી રહે છે. તેની પણ એક રાશી સમજી લેવી જોઈએ. આ રીતે એક પ્રદેશાવગાઢ પંદુગલોની અપેક્ષાથી સંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્ય સંખ્યાત ગણું વધારે કહેલ છે. લેકના સઘળા પ્રદેશો વાસ્તવિક રીતે અસંખ્યાત છે. તે પણ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम् ३९५ तेभ्योऽपि 'असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्यतया असंख्येयगुणा मवन्ति, असंख्येयस्यासंख्येयभेदभिन्नत्वात्, 'पएसट्टयाए सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला' प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, एकप्रदेशावगाढाः पुद्गला भवन्ति, तेभ्योऽपि-'संखेजपएसोगाढा पोग्गला पएसद्वयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः-पुद्गलद्रव्याणि, प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, 'दव्वट्ठपएसट्टयाए सम्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतथा तदुभयापेक्षया, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः एकप्रदेशावगाढाः पुद्गला भवन्ति, 'दव्वट्ठपएसट्टयाए संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गला भवन्ति, 'दव्वट्ठयाए संखेनगुणा' द्रव्यार्थतया संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः में असंख्यात हैं तथापि असत्कल्पना से उन्हें दश मान लें। उन में से प्रत्येक की प्ररूपणा करने पर दश ही होते हैं, इस प्रकार प्रदेश में अवगाढ दश पुद्गलों का लाभ होता है । उन्हीं दश प्रदेशों के अन्य के ग्रहण और अन्य के त्याग द्वारा बहुत-से दिकसंयोगों का लाभ होता है, इस कारण एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गलों की अपेक्षा द्विप्रदेशावगाढ पुद्गल द्रव्य संख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी त्रिप्रदेशावगाढ पुद्गल द्रव्य, इसी प्रकार चार प्रदेशों में अवगाढ, पांच प्रदेशों में अवगाढ यावत् संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य संख्यातगुणा सिद्ध होते हैं। एकप्रदेशावगाढ पुद्गल द्रव्यों की अपेक्षा संख्यातगुणा है। संख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गलद्रव्य द्रव्य की विवक्षा से संख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी असंख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गल द्रव्य की विवक्षा
અસત્કલ્પનાથી તેને દસ માનેલે ” તેમાંથી દરેકની પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે દસ જ હોય છે. એ પ્રમાણે એક પ્રદેશમાં અવગાઢ દસ પુદ્ગલેનો લાભ થાય છે. એ જ દસ પ્રદેશને અન્યથી ગુણા અને અન્યથી ત્યાગ દ્વારા ઘણા સંગેને લાભ થાય છે. આ કારણથી એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલોની અપેક્ષાથી ઢિપ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્ય સંખ્યાતગણું છે. તેના કરતાં ત્રિપદેશાવગાઢ પુ. ગલ દ્રવ્ય, એજ પ્રમાણે ચાર પ્રદેશોમાં અવગાઢ યાવત્ સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્ય, સંખ્યાતગણુ સિદ્ધ થાય છે. એક પ્રદેશાવગાઢ પુદગલ દ્રવ્યની અપેક્ષાથી સંખ્યાતગણું છે. સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યની વિવક્ષાથી સંખ્યાતગણું છે. તેના કરતા પણ અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યની
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प्रज्ञापनासूत्रे संख्येयगुणा भवन्ति, 'ते चेव पएसट्टयाए संखेज्जगुणा' ते चैव-संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, 'असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दबट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, 'ते चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' ते चैव-असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! एगसमयठिइया णं भंते ! हे भदन्त ! एतेषां खलु एकसमयस्थितिकानाम्-'एकस्मिन्नेव समये स्थितियेषां ते एकसमयसे असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि असंख्यात के असंख्यात भेद होते हैं।
प्रदेशों की विवक्षा से सब से कम पुद्गल एकप्रदेशावगाढ हैं। उनकी अपेक्षा संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों की विवक्षा से संख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा भी असंख्यात आकाशप्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं।
द्रव्य और प्रदेश दोनों की विवक्षा से एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल सब से कम हैं । द्रव्य और प्रदेश दोनों की विवक्षा से संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य से संख्यातगुणा हैं और वही संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों से भी संख्यातगुणा हैं । असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ़ पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं, वे ही प्रदेश से असंख्यातगुणा अधिक हैं,
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! एक समय की स्थिति वाले, संख्यात समयों की स्थिति वाले, असंख्यात समय की વિવેક્ષાથી અસંખ્યાતગણું છે. કેમકે–અસંખ્યાતના અસંખ્યાત ભેદે હોય છે.
પ્રદેશની વિવક્ષાથી સૌથી ઓછા પુદ્ગલ એક પ્રદેશાવગાઢ છે. તેના કરતાં સંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુગલ પ્રદેશની વિવક્ષાથી સંખ્યાતગણુ વધારે છે. તેના કરતાં પણ અસંખ્યાત આકાશ પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પ્રદેશની વિવક્ષાથી અસંખ્યાતગણું છે.
દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બન્નેની વિવક્ષાથી એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ સૌથી ઓછા છે. દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બંનેની વિરક્ષાથી સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યથી સંખ્યાતગણુ છે. અને એજ સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પ્રદેશથી પણ સંખ્યાતગણું છે. અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યથી અસંખ્યાતગણુ એજ પ્રદેશથી અસંખ્યાતગણું વધારે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે હે ભગવન એક સમયની સ્થિતિવાળા સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા અને અનંત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम् ३९७ स्थितिकास्तेषामित्यर्थः, 'संखेजसमयठिइयाणं' संख्येयसमपस्थितिकानाम्संख्यातसमयवर्तिनामित्यर्थः, 'असंखेजसमयठिइयाणं' असंख्यातसमयस्थितिकानाम्-असंख्ये यसमयस्थायिनाम्, 'पोग्गलाणं' पुद्गलानाम् मध्ये 'दव्य?याए, पएसट्टयाए, दवट्ठपएसट्टयाए' द्रव्यार्यतया, प्रदेशार्थतया, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?" अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा एगसमयठिइया पोग्गला दव्वट्ठयाए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्याः, एकसमयस्थितिकाः, पुद्गलाः द्रव्यार्थतया-द्रव्याथिकनथेन भवन्ति, 'संखेज्जसमयठिइया पोग्गला दबट्टयाए संखेज्जगुणा' संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति 'असंखेज्जसमयठिइया पोग्गला दवट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयसमयस्थितिका पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, 'सव्वत्थोवा-एगसमयठिइया पोग्गला पएसट्टयाए' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, एकसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया भवन्ति, 'संखेज्जसमयठिइया पोग्गला पएसट्टयाए संखेजगुणा' संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, 'असंखेज्जस्थिति वाले और अनन्त समयों की स्थिति वाले पुद्गलों में से कौन किस से द्रव्य, प्रदेश एवं द्रव्य प्रदेश उभय की विवक्षा से अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! द्रव्य की विवक्षा से सय से कम पुद्गल एक समय की स्थिति वाले हैं। द्रव्य की विवक्षा से संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल संख्यातगुणा अधिक हैं। द्रव्य की विवक्षा से असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल असंख्यातगुणा हैं। प्रदेशों की विवक्षा से सब से कम पुद्गल एक समय की स्थिति वाले हैं। प्रदेशों की विवक्षा से संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल संख्यातगुणा हैं । प्रदेशों की चियक्षा से असंख्यात समय की સમયેની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોમાંથી કેણ તેનાથી દ્રવ્ય પ્રદેશ અને દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બન્નેની વિવેક્ષાથી અપ, વધારે, તુલ્ય, અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! દ્રવ્યની વિવક્ષાથી સૌથી ઓછા પુદ્ગલ એક સમયની સ્થિતિવાળા છે. દ્રવ્યની વિવક્ષાથી સંખ્યાત સમયની સ્થિતિ વાળા પુદ્ગલ સંખ્યાતગણી વધારે છે. દ્રવ્યની વિવક્ષાથી અસંખ્યાતગણ સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ અસંખ્યાતગણું છે. પ્રદેશની વિરક્ષાથી સૌથી ઓછા એક સમયની સ્થિતિવાળા છે. પ્રદેશની વિવક્ષાથી સંખ્યાત સમયની
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प्रज्ञापनासूत्रे
समपठिया पोगाला परसहयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयसमपस्थितिकाः पुला : प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, 'दव्वटुपए सट्टयाए सम्वत्थो चा एगसमपठिया पोग्गला' द्रव्यार्थ प्रदेशार्यतया सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, एकसमयस्थितिका: पुद्गला भवन्ति, 'दव्यद्वप सट्टयाए संखेज्जसमयठिझ्या पोग्गला दव्चट्टयाए संखेज्जगुणा' द्रव्यार्थ प्रदेशार्थं तया संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा' भवन्ति, 'ते चैव परसट्टयाए संखेज्जगुणा' वे चैव - संख्येयसमपस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति 'असंखेज्ज समय ठिइया पोग्गला दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, 'ते चैव परसट्टयाए असंखेज्जगुणा' ते चैव असंख्येयमय स्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति ।
अथ भावतोऽल्पबहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयति- 'एएसि णं भंते! एगगुक्तकालगाणं' गौतमः ! पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां खलु एकगुणकालकानाम्, 'संखेज्जगुणकालगाणं' संख्येयगुणकालकानाम्, 'असंखेज्जगुणकालगाणं' स्थिति वाले पुद्गल असंख्यातगुणा हैं ।
द्रव्य और प्रदेश दोनों की विवक्षा से सब से कम पुद्गल एक समय की स्थिति वाले हैं । द्रव्य और प्रदेश दोनों की विवक्षा से संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल द्रव्य से संख्यातगुणा और वे ही प्रदेश से संख्यातगुणा हैं । द्रव्य की विवक्षा से असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल असंख्यातगुणित हैं, वे ही प्रदेश की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं ।
अब भाव की अपेक्षा से अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन एक गुण काले સ્થિતિવાળા પુદૂગલ સંખ્યાતગણા છે. પ્રદેશની વિવક્ષાથી અસ`ખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ અસખ્યાતગણા છે.
દ્રવ્ય અને પ્રદેશ અન્નની વિવક્ષાથી સૌથી એછા પુદ્ગલ એક સમયની સ્થિતિવાળા છે. દ્રવ્ય અને પ્રદેશ ખન્નેની વિવક્ષાથી સખ્યાત સમયની સ્થિતિ વાળા પુદ્ગલ દ્રવ્યથી સંખ્યાતગણા અને એ જ પ્રદેશથી પણ સ`ખ્યાતગણા છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાથી અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ અસંખ્યાત ગણા છે. અને એજ પ્રદેશની અપેક્ષાથી અસ`ખ્યાતગણા છે.
હવે ભાવની અપેક્ષાથી અલ્પ મહુની પ્રરૂપણા કરવામાં આવે છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે-હે ભગવત્ આ એક ગુણુકાળા સંખ્યાત ગુણુ કાળા અસ ંખ્યાત ગુણુ કાળા અને અનન્તગુણુ કાળા પુદ્ગલેામાંથી દ્રવ્ય,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम् ३९९ असंख्येयगुणकालकानाम् 'अणंतगुणकालगाण य पोग्गलाणं' अनन्तगुणकालकानाश्च पुद्गलानां मध्ये, 'दव्वट्टयाए, पएसट्टयाए, दव्वट्ठपएसट्टयाए य' द्रव्यार्थतया, प्रदेशार्थतया, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया, वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा या, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका भवन्ति ! भगवान् पूर्वोक्त व्यपदेशेन उत्तरयति 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहा पोग्गला तहा भाणियव्वा' यथा प्राक् पुद्गलाः भणिताः प्रतिपादितास्तथा एक गुणकालका अपि भणितव्याः-प्रतिपादयितव्याः, तथा च व्यपदेशस्वरूपं यथा-'सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा एगगुणकालगा' सर्वस्तोका:-अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः एकगुणकालकाः, 'परमाणुपोग्गला दवट्ठयाए एगगुणकालगा अणंतगुणा' परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थतया एकगुणकालका अनन्तगुणाः, 'संखेज्जपएसिया खंधा एगगुणकालगा संखेन्जगुणा' संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः एकगुणकालकाः संख्येयगुणाः, 'असंखेज्जपएसिया खंधा एगगुणकालगा असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः संख्यात गुण काले, असंख्यात गुण काले और अनन्त गुण काले पुद्गलों में से द्रव्य, प्रदेश और द्रव्य-प्रदेश दोनों की विवक्षा से कौन किस की अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? मगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! पहले सामान्य पुद्गलों के विषय में जो वक्तव्यता कही गई है, वही एक गुण काले पुद्गलों के विषय में भी समझना चाहिये । वह वक्तव्यता इस प्रकार जानना चाहिये सब से कम द्रव्यार्थ रूप से अनन्तगुण काले पुद्गल हैं। उन से द्रव्यार्थरूप से एक गुण काले पुद्गल अनन्तगुणा हैं । उन से द्रव्यार्थरूप से संख्यात गुण काले पुद्गल संख्यातगुणा हैं । उन से द्रव्यार्थरूप से असंख्यातगुण काले पुद्गल असंख्यातगुणा हैं । પ્રદેશ, અને દ્રવ્યપ્રદેશ બન્નેની વિવક્ષાથી કેણ કોનાથી અલ્પ, વધારે તુલ્ય અગર તે વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપતાં કહે છે કે હે ગૌતમ ! પહેલાં સામાન્ય પુદ્ગલેના સંબંધમાં જે કથન કરવામાં આવેલ છે. એ જ કથન એક ગુણ કાળા પુદ્ગલેના સંબંધમાં પણ સમજવું. તે કથન આ પ્રમાણે છે.
સૌથી ઓછા દ્રવ્યાર્થ પણાથી અનંત ગણ કાળા પુદ્ગલ છે. તેનાથી દ્રવ્યર્થ પણાથી એક ગુણ કાળા પુદ્ગલ અનંત ગણા છે. તેનાથી દ્રવ્યાર્થ પણથી સંખ્યાતગણુ કાળા પુગલ સંખ્યાતગણું છે. તેનાથી દ્રવ્યોથ પણાથી અસંખ્યાતગણુ કાળા પુગલ અસંખ્યાત ગણું છે.
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४००
प्रज्ञापनासूत्रे एकगुणकालकाः असंख्येयगुणाः, 'पएसट्ठयाए सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा एगगुणकालगा' प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः एकगुणकालकाः, 'परमाणुपोग्गला एगगुणकालगा अणंतगुणा' परमाणुपुद्गलाः एकगुण. कालकाः अनन्तगुणाः प्रदेशार्थतया भवन्ति इत्यादि रीत्या स्वयमूहनीयम्, तथैव संख्येय गुणकालकानाम्, असंख्येयगुणकालकानाम्, अनन्तगुणकालकानामपि वक्तव्यमित्यभिप्रायेणाह-'एवं संखेज्जगुणकालगाणवि' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, संख्ये. यगुणकालकानामपि अवसेयम्, एवं-तथैव शेषाणामपि-असंख्येयगुणकालकानामपि अवसेयम्, 'एवं सेसा वि वण्णा गंधा रसा फासा माणियव्या' एवम्पूर्वोक्तरीत्या, शेषा अपि वर्णाः, गन्धाः, रसाः, स्पर्शाः, भणितव्याः, वक्तव्याः,
प्रदेशार्थ-प्रदेशार्थरूप से सब से कम अनन्तगुण काले पुद्गल हैं । एकगुण काले पुद्गल अप्रदेशार्थ रूप से अनन्त गुणा हैं। उनसे संख्यातगुण काले पुद्गल प्रदेशार्थरूप से संख्यातगुणा हैं । उनसे असं. ख्यात गुण काले प्रद्गल प्रदेशार्थरूप से असंख्यातगुणा हैं।
द्रव्यार्थ प्रदेशार्थ रूप से-सब से कम द्रव्यार्थ रूप से अनन्तगुण काले पुद्गल हैं। वे ही अनन्तगुण काले पुद्गल प्रदेशार्थ रूप से अनन्त गुणा हैं । एक गुण काले पुद्गल-द्रव्यार्थ अप्रदेशार्थ रूप से अनन्त गुणा हैं । संख्यातगुण काले पुद्गल द्रव्यार्थरूप से संख्यातगुणा हैं। वे ही द्रव्यार्थरूप से उनसे संख्यातगुणा हैं। उनसे असंख्यात गुण काले पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से असंख्यातगुणा हैं और वे ही प्रदेशार्थरूप से उनसे असंख्यातगुणा हैं। | પ્રદેશાર્થ–પ્રદેશાર્થ પણુથી સૌથી ઓછા અનંત ગુણ કાળા પુગલો છે. એક ગુણ કાળા પુદ્ગલ પ્રદેશાર્થ પણાથી અનંતગણુ છે, તેનાથી સંખ્યાત ગણા કાળા પુદ્ગલ પ્રદેશાર્થ પણાથી સંખ્યાત ગણું છે. તેનાથી અસંખ્યાત ગણું કાળા પુદ્ગલ પ્રદેશાર્થ પણાથી અસંખ્યાતગણ કહેવામાં આવેલ છે,
દ્રધ્યાર્થ પ્રદેશાર્થ પણાથી સૌથી ઓછા દ્રવ્યાર્થ પણાથી અનન્તગણુ કાળા પુદ્ગલ છે. એ જ અનંત ગુણ કાળા પુદ્ગલ પ્રદેશાર્થપણાથી અનંતગણા છે. એક ગુણ કાળ પુદ્ગલ દ્રવ્યર્થ પ્રદેશાથ પણુથી અનંતગણું છે. સંખ્યાત ગણ કાળા પુદ્ગલ દ્રવ્યા પણુથી સંખ્યાતગણ છે. એ જ પ્રદેશાર્થ પણાથી તેનાથી સંખ્યાતગણ છે. અસંખ્યાતગણુ કાળા પુદ્ગલ તેનાથી દ્રવ્યાર્થપણાથી અસંખ્યાતગણુ છે. અને એજ પ્રદેશાર્થપણાથી તેનાથી અસંખ્યાતગણ છે.
આજ પ્રમાણે નીલ-લીલા વિગેરે બાકીના ચાર વર્ણથી બે ગંધ, પાંચ રસ અને શીત, ઉષ્ણ, સિનગ્ધ અને રૂક્ષ આ પંદર બેલનું અલ્પ બહત્વ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम् ४०१ किन्तु 'फासाणं कक्खडमउयगुरुयलहुयाणं जहा एगपएसोगाढाणं भणियं तहा भाणियध्वं' स्पर्शानाम्-कर्कशमृदुकगुरुकलघुकानाम् यथा एकप्रदेशावगाढानामल्पबहुखम् भणितम्-उक्तम् , तथा भणितव्यम्-वक्तव्यम्, तदभिलापस्तु'सध्वत्थोवा एगपएसोगाढा एगगुंणकक्खडफासा दव्वट्ठयाए' सर्वस्तोकाः एकप्रदेशावगाढाः एकगुणकर्कशस्पर्शा द्रव्यार्थतया, 'संखेजपएसोगाढा एगगुणकक्खडफासा पोग्गला दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशावगाढाः एकगुण कर्कशस्पर्शाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, 'असंखेजपएसोगाढा एगगुणकक्खडफासा दव्वट्ठयाए असंखेजगुणा' असंख्येयप्रदेशावगाढा एकगुणकर्कशस्पर्शाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, इत्यादिरीत्या बोध्या, एवमेव संख्येयगुणकर्कशस्पर्शाः, असंख्येयगुणकर्कशस्पर्शाः, अनन्तगुणकर्कशस्पर्शाः अपि वक्तव्याः,
इसी प्रकार नीला आदि शेष चार वर्ण, दो गंध, पांच रस और शीत, उष्ण, स्निग्ध, और रूक्ष इन पन्द्रह बोलों का अल्प बहुख काले वर्ण के समान उपरोक्त रूप से समझ लेना चाहिये। __ द्रव्यार्थरूप से-एक गुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से सब से कम हैं । उन से संख्यात गुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थरूप से संख्यातगुणा हैं । उनसे असंख्यातगुण कर्कशपुद्गल द्रव्यार्थ रूप से असंख्यात गुणा हैं। उन से अनंतगुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थरूप से अनन्तगुणा हैं ।
प्रदेशार्थ रूप से अल्प, बहुत्व इसी प्रकार कह देना चाहिये । किन्तु संख्यातगुण कर्कश पुद्गल प्रदेशार्थ रूप से असंख्यातगुणा हैं ऐसा कहना चाहिये।
द्रव्यार्थ प्रदेशार्थ रूप से-एक गुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ अप्रदेशार्थ रूप से सब से कम हैं। उन से संख्यातगुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से संख्यातगुणा हैं । वे ही प्रदेशार्थ रूप से उन से असं. કાળા વર્ણની જેમ ઉપરોક્ત કથન પ્રમાણે સમજી લેવું.
દ્રવ્યાર્થ પણાથી એક ગુણ કર્કશ પુદ્ગલ દ્રવ્યાર્થ પણાથી ઓછા છે. સંખ્યાગુણ કર્કશ પુદ્ગલ તેનાથી દ્રવ્યાર્થ પણાથી અસંખ્યાતગણું છે. અનંત ગુણ કર્કશ પુદ્ગલ દ્રવ્યાર્થી પણાથી તેનાથી અનન્તગણુ છે.
પ્રદેશાર્થ પણાથી અલ્પ બહુત્વ આજ પ્રમાણે સમજી લેવું. પરંતુ સંખ્યાતગુણ કર્કશ પુદ્ગલ પ્રદેશાર્થ પણાથી અસંખ્યાતગણી છે. તેમ કહેવું જોઈએ.
દ્રવ્યાર્થ પ્રદેશાર્થ પણથી-એક ગુણ કર્કશ પુદ્ગલ દ્રવ્યોથે અપ્રદેશાર્થ પણથી સૌથી ઓછા છે. તેનાથી સંખ્યાતગણી કર્કશ પુદ્ગલ દ્રવ્યાર્થ પણાથી સંખ્યાત ગણે છે. તે જ પ્રદેશાર્થપણાથી તેનાથી અસંખ્યાયગણ છે. કઈ
प्र० ५१
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प्रज्ञापनासूत्र तथैव मृदुकगुरुकलघुकरूपाः स्पर्शा अपि वक्तव्याः अवशिष्टाश्चत्वारः शीतादयः स्पर्शा यथा वर्णादयः प्रतिपादितास्तथैव प्रतिपादनीयाः इत्यभिप्रायेणाह-'अवसेसा फासा जहा वन्ना तहा भाणियव्वा' अवशेषा स्पर्शाः शीतादयो यथा वर्णाः भणिता उक्तास्तथा भणितव्याः, तथा चोक्तमेव, इति 'दारं' षड्वंशम् पुद्गलद्वारम् समाप्तम् ॥सू०३९॥
महादण्डकाल्पबहुत्ववक्तव्यता मूलम्-अह भंते ! सव्वजीवप्पबहं महादण्डयं वण्णइस्लामि सम्वत्थोवा गब्भवतिया मणुस्ता१, मणुस्तीओ संखेज्जगुणाओ२, वायरतेउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा३, अणुत्तरोववाइया देवा असंखेज्जगुणा, उवरिमगेविज्जगा देवा संखेज्जगुणा५, मज्झिमगेविज्जगा देवा संखेज्जगुणा६, हिट्रिमगेविज्जगा देवा संखेज्जगुणा७, अच्चुए कप्पे देवा संखिज्जगुणाट, आरणे कप्पे देवा संखिज्जगुणा९, पाणए कप्पे देवा संखिज्जगुणा१०, आणए कप्पे देवा संखिज्जगुणा११, अहे सत्तमाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा१२ छट्रीए तमाए ख्यातगुणा हैं । (किसी किसी प्रति में संख्यातगुणा लिखा है।) उन से असंख्यात गुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से असंख्यातगुणा हैं और वे ही प्रदेशार्थरूप से उन से असंख्यातगुणा हैं । उन से अनन्त गुणा कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से अनन्तगुणा हैं और वे ही प्रदेशार्थ रूप से उनसे अनन्तगुणा है।।
जिस प्रकार कर्कश स्पर्श का अल्पबहुत्व कहा उसी प्रकार मृदु, गुरु और लघु स्पर्श का भी अल्पबहुत्व कह देना चाहिये।
- छब्बिसमां पुद्गलद्वार समाप्त કઈ પ્રતમાં સંખ્યાલગણ લખ્યા છે. તેનાથી અસંખ્યાતગણી કર્કશ પુદ્ગલ દ્રવ્યા પણુથી અસંખ્યાતગણું છે. અને એ જ પ્રદેશાર્થ પણાથી તેનાથી અસંખ્યાતગણું છે. અનંતગણું કર્કશ ગુગલ તેનાથી દ્રવ્યોથ પણાથી અનંત. ગણુ છે. અને એજ પ્રદેશાર્થ પણાથી તેનાથી અનંતગણુ છે.
જે પ્રમાણે કર્કશ સ્પર્શનું અ૮૫ બહત્વ કહેલ છે. એ જ પ્રમાણે મૃદુ, ગુરૂ, અને લઘુ સ્પર્શનું પણ અ૯પ બહુત્વ કહી લેવું જોઈએ. એ ૩૯ છે
છવ્વીસમું પુદ્ગલ દ્વાર સમાપ્ત
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४०३ पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा १३ सहस्सारे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा १४ महासुक्के कप्पे देवा असंखिज्जगुणा १५, पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा१६, लंतए कप्पए देवा असंखिज्जगुणा १७, चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा १८, बंभलोए कप्पे देवा असंखिज्जगुणा १९, तच्चाए बालुय पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा २०, माहिंदे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा २१, सणकुमारे कप्पे देवा असंखेज्जगुण २२, दोच्चाए सक्करप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा२३, संमुच्छिमा मणुस्सा असं खिज्जगुणा २४, ईसाणे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा २५, ईसाणे कप्पे देवीओ संखिज्जगुणाओ२६, सोहम्मे कप्पे देवा संखिज्जगुणा २७, सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ२८, भवणवासी देवा असंखेज्जगुणा२९, भवणवासिणीओ देवीओ संखेजगुणाओ३०, इमीसे रयणप्पा पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा ३१, खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा असंखिज्जगुणा ३२, खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिओ संखिजगुणाओ ३३, थलयर पंचिंदिय तिरिकख जोणिया पुरिसा संखिजगुणा३४, थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणीणिओ संखिज्जगुणाओ३५, जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिजगुणा ३६, जलयरपंचिदियतिरिकखजो - णिणीओ संखिनगुणाओ३७, वाणमंतरा देवा संखिजगुणा३८, वाणमंतरीओ देवीओ संखिजगुणाओ३९, जोइसिया देवा संखिजगुणा ४० जोइसिणीओ देवीओ संखिजगुणाओ४१, खहयरपंचिदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिजगुणा ४२, थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिजगुणा४३, जलयरपंचिदियतिरिकखजोणिया नपुंसगा संखिजगुणा ४४, चउरिंदिया
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४०४
प्रज्ञापनासूत्रे पजत्तया संखिजगुणा४५, पंचिंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया४६, बेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया४७, तेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया४८, पंचिंदिया अपज्जत्तया असंखेजगुणा४९, चउरिंदिया अपजत्तया विसेसाहिया५०, तेइंदिया अपज्जत्तया विसे. साहिया५१, बेइंदिया अपजत्तया विसेसाहिया५२, पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पजत्तया असंखिजगुणा५३, बायरनिगोयापजत्तया असंखिजगुणा५४, बायरपुढवीकाइया पजत्तया असंखिजगुणा५५, बायरआउकाइया पजत्तया असंखिज्जगुणा५६, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा५७, बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा५८, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइ. काइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा५९, बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा६० बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा६१, बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा६२, बायरवाउकाइया अपजत्तया असंखिज्जगुणा६३, सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखिजगुणा६४, सुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया६५, सुहमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया६६, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया६७, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया संखिजगुणा६८, सुहुमपुढवीकाइया पजत्तया विसेसाहिया६९, सुहमआउकाइया पजत्तया विसे. साहिया७०, सुहुमवाउकाइया पजत्तया विसेसाहिया७१, सुहुमनिगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा७२, सुहमनिगोया पज्ज. तया संखिज्जगुणा७३, अभवसिद्धिया अणंतगुणा७४, परिवडिय सम्मदिदि अणंतगुणा७६, बायरवणस्सइकाइया पज्जतया अणंतगुणा७७, बायरपज्जत्तया विसेसाहिया७८, बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा७९, बायर अपज
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४०५ त्तगा विसेसाहिया८०, बायरा विसेसाहिया८१, सुहमवणस्सइ. काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा८२, सुहम अपज्जत्तया विसे. साहिया८३, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया संख्रिज्जगुणा८४, पज्जत्तया सुहमा विसेलाहिया८५, सुहमा विसेसाहिया८६, भवसिद्धिया विसेसाहिया८७, निगोयजीवा विसेसाहिया८८, वणस्सइ जीवा विसेसाहिया८९, एगिदिया विसेसाहिया९०, तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया९१ मिच्छादिट्री विसेसाहिया९२, अविरया विसेसाहिया९३, सकसाई विसेसाहिया९४, छउ. मत्था विसेसाहिया९५, सजोगी विसेसाहिया९६, संसारस्था विसेसाहिया९७, सव्व जीवा विसेसाहिया९८, पण्णवणाए भगवईए बहुवत्तव्ययपयं समत्तं ॥सू० ४०॥
तइयं पयं समत्तं ॥३॥ छाया-अथ भदन्त ! सर्वजीवाल्पबहुत्वं महादण्डकं वर्णयिष्यामि सर्वस्तोकाः गर्भव्युत्क्रान्तिका मनुष्याः १ मानुष्यः संख्येयगुणाः २, बादरतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः३, अनुत्तरौपपातिका देवाः असंख्येयगुणाः
महादण्डक का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(अह) अथ-अब (भंते) हे भगवन् ! (सव्वजीवप्पबहुं) सब जीवों के अल्प बहुत्व वाले (महादण्डयं) महादंडक का (वण्णइस्सामि) वर्णन करूंगा (सव्वत्थोवा गन्भवतिया मणुस्ता) सबसे कम गर्भज मनुष्य हैं (मणुस्सीओ संखिज्जगुणाओ) मनुष्यनी संख्यात गुणा अधिक हैं (बायरतेउकाइया पजत्तया असंखिजगुणा) पर्याप्त
મહાદંડક અપ બહુવ शहाथ-(अह) Aथ डवे (भंते) 3 भावन् (सव्वजीबप्पबहु) स वाना २०६५ महत्व पाणु (महादंडय) महानु (वण्णइस्सामि) न रीश (सव्वत्थोवा गम्भवक्कंतिया मणुस्सा) सौथी मोछ। मनुष्यो छे. (मणस्सीओ संखिज्जगुणाओ) मानुषिणी यातगणी पधारे छे. (बायरतेउकाइया पजत्तया असंखिज्जगुणा) पर्याप १४२ ते २४५४ मध्यात (अणुत्तरोववाइया
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प्रज्ञापनास्त्रे ४, उपरिमोवेयकाः देवाः संख्येयगुणाः ५, मध्यमवेयकाः देवाः संख्येय गुणा ६, अधस्तनौवेयकाः देवाः संख्येयगुणाः ७, अच्युते कल्पे देवाः संख्येयगुणाः ८, आरणे कल्पे देवाः संख्येयगुणाः ९, प्राणते कल्पे देवाः संख्येयगुणाः १०, आनते कल्पे देवाः संख्येयगुणाः ११, अधः सप्तम्यां पृथिव्यां नैरयिकाः असं. ख्येयगुणाः १२, षष्ठयां तमायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणाः १३, सहसारे कल्पे देवा असंख्येयगुणाः १४, महाशुक्रे कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः १५, बादर तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (अणुत्तरोववाइया देवा असंखिजगुणा) अनुत्तरोपपातिक देव असंख्यातगुणा हैं (उपरिमगेविज्जगा देवा संखिजगुणा) ऊपरी अवेयकों के देव संख्यातगुणा हैं (मज्झिमगेविजगा देवा संखिजगुणा) मध्यम अवेयकों के देव संख्यातगुणा हैं (हिहिमगेविजगा देवा संखिजगुणा) निचले ग्रैवेयकों के देव संख्यात गुणा हैं (अच्चुए कप्पे देवा संखिज्जगुणा) अच्युत कल्प में देव संख्यात गुणा (आरणे कप्पे देवा संखिजगुणा) आरण कल्प में देव संख्यातगुणा (पाणए कप्पे देवा संखिजगुणा) प्राणत कल्प में देव संख्यातगुणा (अहे सत्तमाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा) निचली सातवीं नरक पृथ्वी में नारक असंख्यातगुणा (छट्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा) छठी तमःप्रभा पृथ्वी में नारक असंख्यातगुणा है (सहस्सारे कप्पे देवा असंखिजगुणा) सहस्रार कल्प में देव असंख्यातगुणा (महासुक्के कप्पे देवा असंखिजगुणा) महाशुक्र कल्प में देव असंदेवा अणंतगुणा) अनुत्त५पाति १ मध्यात छ. (उपरिमगेविजा देवा संखिज्जगुणा) ७५२॥ अवयव ज्यात छे. (मज्जिमगेविज्जगा देवा संखि जगुणा) मध्यम अवेयना हे सण्यात . (हिटूठिमगेविज्जगा देवा संखिज्जगुणा) नीयन। अवेयना हे सण्यात छ. (अच्चुए कप्पे देवा संखिजगुणा) मच्युत ४६५ना हे सध्यातराणछे. (आरणे कप्पे देवा संखिज्जगुणा) मा२६४ ४८५न । सयात छ. (पाणए कप्पे देवा संखिज्जगुणा) प्रात:८५मां हेवे। सज्यात छ. (आणए कप्पे देवा सखिज्जगुणा) मानत ४५मा हेवे। संन्यात छ. (अहे सत्तमाए पुढवीए नेरइया असं खिज्जगुणा) नीयनी सातमी न२४ भूमिमा ना२४ असभ्यात छ. (छठ्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया अस खिज्जगुणा) नीयनी सातमी न२४ भूमिमा ना२४ मध्यातमा छे. (छठीए तमाए पुढवीए नेरइया असखिज्जगुणा) छड़ी तमाममा पृथ्वीमा ना२४ मसण्यातम छे. (सहस्सारे कप्पे देवा अस खिज्जगुणा) सखा२ ४६५मा हे सच्यात छ. (महासुक्के कप्पे देवा असं खिज्जगुणा) माशु ४६५i
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४०७ पश्चम्यां धूमप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणाः १६, लान्तके कल्पेदेवा असंख्येयगुणाः १७, चतुर्थ्यां पङ्कप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणाः १८, ब्रह्मलोके कल्पे देवा असंख्येयगुणाः १९, तृतीयस्यां वालुकाप्रभायां पृथिव्याम् नैरयिकाः असंख्येयगुणाः २०, माहेन्द्रे कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः २१, सनत्कुमारे कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः २२, द्वितीयस्यां शर्कराप्रभायां पृथिध्याम् नैरयिकाः असंख्येयगुणाः २३, संमूच्छिमा मनुष्याः असंख्येयगुणाः २४, ईशाने कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः २५, ईशाने कल्पे देव्यः संख्येयगुणाः ख्यातगुणा (पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा) पांचवीं धूमप्रभा पृथ्वी में नारक असंख्यातगुणा (लंतए कप्पे देवा असंखिजगुणा) लान्तक कल्प में देव असंख्यातगुणा (च उत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) चौथी पंकप्रभा पृथ्वी में नारक असंख्यातगुणा (बंभलोए कप्पे देवा असंखिजगुणा) ब्रह्मलोक कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं (तच्चाए वालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा) तीसरी बालुकाप्रभा में नारक असंख्यातगुणा (माहिंदे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) माहेन्द्र कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं (सणंकुमारे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) सनत्कुमार कल्प में देव असंख्यातगुणा (दोच्चाए सक्करप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) दूसरी शर्कराप्रभा पृथिवी में नारक असंख्यातगुणा (संच्छिम मणुस्सा असंखिज्जगुणा) संमूर्छिम मनुष्य असंख्यातगुणा (ईसाणे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) ईशान कल्प में देव असंख्यातगुणा (ईसाणे हे। मस ज्यात छ. (पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया असखिजगुणा) पांयमी धूमप्रमा पृथ्वीमा ना२४ २५स च्यात छ. (लंतए कप्पे देवा असखिज्जगुणा) सात ४६५मां देवे। मस भ्याग। छे. (चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया अस खिज्जगुणा) याथी ५४मा पृथ्वीमा ना२४ २५ च्यात छ. (बंभलोए कप्पे देवा असं खिज्जगुणा) ब्रह्मता ६५मा हेवे। मसच्यात॥छ. (तच्चाए घालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) की वायु प्रमा एथ्वीमा ना२। मसण्यातमा छे. (माहिदे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) भाईन्द्र ४६५मां वो मसण्यात छे. (सणंकुमारे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) सनभार ४६५मा हे। मसच्यात छे. (दोच्चाए सक्करप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) मी श६२।७मा पृथ्वीमा ।।२। म ज्यात छे. (समुच्छिममणुस्सा असंखिज्जगुणा) सभूछि म मनुष्य मसच्यात छे. (ईसाणे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) शान ४६५मा हे। मसच्यात छ.
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प्रज्ञापनासूत्रे २६, सौधर्मे कल्पे देवाः संख्येयगुणाः २७, सौधर्मे कल्पे देव्यः संख्येयगुणाः २८, भवनवासिनो देवाः असंख्येयगुणाः २९, भवनवासिन्यो देव्यः संख्येयगुणाः३०, अस्याः रत्नप्रभायाः पृथिव्या नैरयिकाः असंख्येयगुणाः ३१, खेचर पञ्चेन्द्रियतिर्यगयोनिकाः पुरुषाः असंख्येयगुणाः ३२, खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक्यः संख्येयगुणाः ३३, स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः पुरुषाः संख्येयगुणाः ३४, स्थलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक्यः संख्येयगुणाः ३५, जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः पुरुषाः संख्येयगुणाः ३६, जलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक्यः संख्येय. कप्पे देवीओ संखिज्जगुणाओ) ईशान कल्प में देवियां संख्यातगुणी (सोहम्मे कप्पे देवा संखिज्जगुणा) सौधर्मकल्प में देव संख्यातगुणा (सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ) सौधर्मकल्प में देवियां संख्यात गुणी (भवणवासी देवा असंखेज्जगुणा) भवनवासी देव असंख्यातगुणा (भवणवासिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ) भवनवासिनी देवीयां संख्यातगुणी (हमीप्से रयणप्पभाए पुढवीए नेरईया असंखिज्ज गुणा) इस रत्नप्रभा पृथिवीके नारक असंख्यातगुणा) (खहयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया) खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचयोनिक (पुरिसा) पुरुष (असंखिज्जगुणा) असंख्यातगुणा (खहयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिणीओ असंखिज्जगुणाओ) खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचनियां संख्यातगुणा (थलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिया संखिज्जगुणा) स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंच पुरुष संख्यातगुणा (थलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोखिणीओ संखिज्जगुणाओ) स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचस्त्रियां संख्यातगुणी (जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिज्जगुणा) जलचर पंचेन्द्रिय (ईसाणे कप्पे देवीओ संखिज्जगुणाओ) शान ४६५मा हेविया सध्यात छ. (सोहम्मे कप्पे देवा संखिज्जगुणा) सौधर्मः ४५मां सध्यातमा छे. (सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ) सौधर्म ४६५मा वियो संध्यात छ. (भवणवासी देवा असंखेज्जगुणा) भवनवासी । सयाता॥ छ. (भवणवासिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ) अवनवासिनी देवीमा सयात छ. (इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) २॥ २त्नमा पृथ्वीनाना।
सध्याता छ. (खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया) य२ पथन्द्रिय तियय योनि (पुरिसा) पु२५ (असंखिज्जगुणा) २सयात छ. (खहयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणिणीओ संखिज्जगुणाओ) मेयर पयन्द्रिय तियय स्त्रीयोस-यात छ. (थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिज्जगुणा) स्थाय२ पयन्द्रिय तियय ५३५ सयात छ. (थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिणीओ संखिज्जगुणाओ) स्थाय२ पश्यन्द्रिय तिय य स्त्रिया सध्यातरी छे. (जलयर पंचिं.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४०९ गुणाः ३७, वानव्यन्तराः देवाः संख्येयगुणा' ३८, वानव्यन्तयों देव्यः संख्येयगुणाः ३९ ज्योतिष्का देवाः संख्येयगुणाः ४०, ज्योतिष्क्यो देव्यः संख्येयगुणाः ४१, खचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिका नपुंसकाः संख्येयगुणाः ४२, स्थलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका नपुंसकाः संख्येयगुणाः ४३, जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका नपुंसकाः संख्येयगुणाः ४४ चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ४५, पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ४६, द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः तिर्यंचयोनिक पुरुष संख्यातगुणा (जलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणिणीओ संखिज्जगुणाओ) जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिकस्त्रियां संख्यात गुणी (वाणमंतरा देवा संखिजगुणा) वानव्यन्तर देव संख्यातगुणा (वाणमंतरीओ देवीओ संखिजगुणाओ) वानव्यन्तरी देवियां संख्यात गुणा (जोइसिया देवा संखिजगुणा) ज्योतिष्क देव संख्यातगुणा (जोइसिणीओ देवीओ संखिज्जगुणाओ) ज्योतिष्क देवियां संख्यातगुणा (खहयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिआ नपुंसगा संखिज्जगुणा) खेचर पंचेन्द्रिय तियंचयोनिक नपुंसक संख्यातगुणा हैं (थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा) स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंच नपुंसक संख्यातगुणा (जलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा) जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यच योनिक नपुंसक संख्यातगुणा (चउरिंदिया पज्जत्तया संखिज्जगुणा) चतुरिन्द्रिय पर्याप्त संख्यातगुणा (पंचिंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) पंचेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक दिय तिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिजगुणा) AA२ ५'येन्द्रिय तिय योनि ५३॥ सयात छ. (जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिणीओ संखिज्जगुणाओ) ४५२२ ५'येन्द्रिय तिय योनि लियो सध्यातरी छे. (वाणमंतरा देवा संखि ज्जगुणा) वानव्यन्त२ १ सयात छ. (वाणमंतरीओ देवीओ संखिज्जगुणाओ) पानव्यतिरी हेविया सध्यातगणी छे. (जोइसिया देवा संखिज्जगुणा) ज्योति
सध्यात छ. (जोइसिणीओ देवीओ संखिज्जगुणाओ) ज्योति वायो सध्यातjी छ. (खयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा) मेयर ५.येन्द्रिय तिय योनि नपुस सध्यात छ. (थलयरपंचिंदियतिरियक्खजोणिया नपुंसगा सखि जगुणा) २५सय ५'येन्द्रिय तियय नस४ सयात छ. (जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा सं खिज्जगुणा) १४५२ ५येन्द्रिय तिय य नस४ सयात छ. (चरिंदिया पज्जत्तया सखिजगुणा) यतुन्द्रिय पर्यात सध्यात! छे. (पंचिंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) ५येन्द्रिय पर्यात
प्र० ५२
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषाधिकाः ४७, त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ४८, पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ४९, चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ५०, त्रीन्द्रियाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः ५१, द्वीन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः ५२, प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५३, बादरनिगोदाः, पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५४, वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५५, बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५६, बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५७ बादरतेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः (बेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक (तेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) त्रीन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक (पंचिंदिया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) पंचेन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा (चउरिदिया अपज्जत्तया विसे साहिया) चौइन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक (तेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक (बेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरनिगोया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा) बादर निगोद पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायर पुढविकाइया पज्जत्तगा असंखिज्जगुणा) बादरपृथिवीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा) बादर अकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखिज्जगुणा) बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरतेउकाविशेषाधि४ छ. (बेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) दीन्द्रय पर्यात विशेषाधि छे. (तेइंदिया पज्जत्तया विसे साहिया) त्रीन्द्रिय पर्यात विशेषाधि४ छे. (पंचिंदिया अपज्जत्तया अस खेज्जगुणा) येन्द्रिय २५५ ४ असण्यात छ. (चउ. रिदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) या२ धन्द्रियाणा मर्यात विशेषाधि छे. (तेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) छन्द्रिय २५५र्यात विशेषाधिछे. (बेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) मेन्द्रिय स४ि विशेषाधि छे. (पत्तेयसरीरबायरवण्णस्सइकाइया पज्जत्तया अस खिज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ मा६२ वनस्पतिय पर्यात सध्याता॥. (बायरनिगोया पज्जत्तया असं खिज्जगुणा) ॥४२ निगाह पर्यास असण्यात छ. (बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया अस खिज्जगुणा) ॥४२ पृथ्वी4४ ५४४ मसण्यात . (बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगणा) मा६२ २मयि पर्यात मसच्यात . (बायरवाउकाइया पज्जत्तगा अस खिज्जगुणा) ॥४२ वायुयि४ पर्याप्त मसण्यात छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४११ असंख्येयगुणाः ५८, प्रत्येकशरीरवादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५९, बादर निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६० बादरपृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६१, बादराकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६२ बादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६३, सूक्ष्मतेजः कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६४, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशे पाधिकाः ६५, सूक्ष्माकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ६६, सूक्ष्मवायुवायिका अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ६७, सूक्ष्मतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ६८, इया अपज्जन्त्ता असंखिज्जगुणा) बादर तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा ( बायर निगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा) बादर निगोद अपर्याप्त असंख्यात गुणा (बायर पुढविकाइया अपज्जन्तया असंखिज्जगुणा) बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरआउकाइया अपज्जतया असंखिज्जगुणा ) बादर अष्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरबाउकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा) बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (सुहुम तेउकाइया अपज्जन्तया असंखिज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (सुहुम पुढवीकाइया अपज्जन्तया विसे साहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशे वाधिक (सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अष्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक (सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेसा
(बायर काइया अपज्जत्तया अस खेज्जगुणा ) जाहर तेनायि अपर्याप्त असण्यातगा छे. (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया अपज्जतया असं खिज्जगुणा ) प्रत्येक शरीर बाहर वनस्पतिप्रयि अपर्याप्त असण्यातगा छे. ( बायरनिगोया अपज्जत्तया अस'खेज्जगुणा) माहरनिगोह अपर्याप्त असभ्याता छे. (बायरपुढवि - काइया अपज्जत्तया अस खेज्जगुणा ) महर पृथ्वी अयि अपर्याप्त संख्यातगा छे. (बायरआउकाइया अपज्जत्तया अस खेज्जगुणा ) माहर अच्छायि अपर्याप्त असण्या तगणा छे. (बायर वाउकाइया अपज्जत्तया अस खेज्जगुणा ) महर वायुप्रायि ययर्याप्त असं ज्यातगणा छे. ( सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया अस खेज्जगुणा ) सूक्ष्मते४रायिए अपर्याप्त यस ज्यात छे. (सुहुम पुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसा हिया) सूक्ष्म पृथ्वीश्रयिष्ठ अपर्याप्त विशेषाधि४ छे. (सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसे साहिया) सूक्ष्म अष्ट्ठायिक अपर्याप्त विशेषाधि४ छे. (सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुप्रायि अपर्याप्त विशेषाधिङ छे. (सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया
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प्रज्ञापनासूत्रे
सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ६९, सूक्ष्माकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ७०, सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ७१, सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ७२, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ७३, अभवसिद्धिका अनन्तगुणाः ७४, प्रतिपतितसम्यग्दृष्टयोऽनन्तगुणाः ७५, सिद्धाः अनन्तगुणाः ७६, बादरबनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणाः ७७, बादर पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ७८ बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ७९, बादरा पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ८०, बादराः हिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक (सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया संखिज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा (सुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक (सुहम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक (सुहुम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक (सुहम निगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक असंख्यातगुणा (सुहुम निगोया पज्जत्तया संखिज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक संख्यातगुणा (अभवसिद्धिया अणंतगुणा) अभव्य अनन्तगुणा (परिवडिय सम्मदिठिया अणंगुणा) सम्यक्त्व से भ्रष्ट अनन्तगुणा (सिद्धा अणंतगुणा) सिद्ध अनन्तगुणा हैं । (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा (बायर पज्जत्ता विसेसाहिया) बादर पर्याप्त विशेषाधिक (बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखिज्जगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात सखिज्जगुणा) सूक्ष्म ते४२४॥148 पर्याप्त संध्याता (सुहुम पुढविकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीय पर्यात विशेषाधि४ छ. (सहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म मयि४ पर्यात विशेषाधि छे. (सुहुम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पायि४ पर्याप्त विशेषाधि छ. (सुहम निगोया अपज्जत्तया असं खिज्जगुणा) सूक्ष्म निगाह अपर्याप्त मसण्यातमा छे. (सुहुम निगोया पज्जत्तया सखिजगुणा) सूक्ष्म निगाह पर्यात सध्यातमा छे. (अभवसिद्धिया अणंतगुणा) मलव्य मनन्तगणा छे. (परिवडियसम्मदिराठिया अणंतगुणा) सभ्यथी भ्रष्ट मनन्त छ. (सिद्धा अणतगुणा) सिद्ध मनन्ता छ (बायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) ॥४२ वनस्पतिय पर्याप्त मनन्त छ. (बायर पज्जत्तया विसेसाहिया) मा४२ पर्याप्त विशेषाधि४ छ. (बायर वणस्सइ काइया अपज्जत्तगा असंखिजगुणा) मा४२ पन:५तिय अ५४४ मण्यात
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सु. ४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४१३ विशेषाधिकाः ८१, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ८२, सूक्ष्मपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ८३, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ८४, सूक्ष्मपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ८५ सूक्ष्मा विशेषाधिकाः ८६, भवसिद्धिका विशेषाधिकाः ८७ निगोदा जीवाः विशेषाधिकाः ८८, वनस्पतिजीवा विशेषाधिकाः ८९ एकेन्द्रियाः विशेषाधिकाः ९० तिर्यग्योनिका विशेषाधिकाः ९१, मिथ्या दृष्टयो विशेषाधिकाः ९२, अविरताः विशेषाधिकाः ९३ सकषायिणो विशेषाधिकाः ९४, छदमस्थाः विशेषाधिकाः ९५, सयोगिनो विशेषागुणा (बायर अपज्जत्तगा विसेसाहिया) बादर अपर्याप्त विशेषाधिक ( बायरा विसेसाहिया) बादर विशेषाधिक (सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (सुम अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेपाधिक (हुम वणस्सइकाइया पज्जत्तया संखिज्जगुण 1) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा (सुम पज्जन्त्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्त विशेषाधिक (सुहमा विसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेबाधिक (भवसिद्धिया विसेसाहिया) भव्य विशेषाधिक (निगोयजीवा विसेसाहिया) निगोद जीव विशेषाधिक (वणस्सइ जीवा विसेसाहिया) वनस्पति जीव विशेषाधिक (एगिंदिया विसेसाहिया) एकेन्द्रिय विशेपाधिक (तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया) तिर्यच विशेषाधिक (मिच्छादिट्ठी विसेसाहिया) मिथ्यादृष्टि विशेषाधिक (अविरया विसेसाहिया) अविरत विशेषाधिक (सकसाई विसेसाहिया) सकषाय जीव विशेपाधिक (छउमत्था विसेसाहिया) छदमस्थ विशेषाधिक (स जोगी
गा छे. (बायर अपज्जत्तगा बिसेसाहिया) माहर पर्यास विशेषाधि छे. (बायरा विसेसाहिया) माहर विशेषाधि४ छे. (सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अस खेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिायि अपर्याप्त असं ध्यातगा छे. (सुहुम अपज्जत्तया विसे. साहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधि छे. (सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तया संखि ज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पति अयि पर्याप्त संख्यातगा छे. (मुहुम पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्त विशेषाधिः छे. ( सुहुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म व विशेषाधि (भवसिद्धिया विसेस (हिया) लव्य विशेषाधिक छे. (निगोयजीवा विसेसाहिया) निगोह का विशेषाधिः छे. (वणस्सइजीवा विसेसाहिया) वनस्पति व विशेपाधि छे. (एगिंदिया विसेसाहिया) मेहेन्द्रिय विशेषाधि४ छे. (तिरिक्खजोणिया विसेस (हिया) तिर्यय विशेषाधि छे. (मिच्छादिठि विसेसाहिया) मिथ्यादृष्टि विशेषाधिः छे. (अविरया बिसेस हिया) अविरत विशेषाधि छे. ( सकसाई विसे
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प्रज्ञापनासूत्रे धिकाः ९६, संसारस्था विशेषाधिकाः ९७, सर्वजीवाः विशेषाधिकाः ९८, प्रज्ञापनायां भगवत्यां बहुवक्तव्यपदं समाप्तम्, तृतीयं पदं सामाप्तम् ॥सू०४०॥
टीका-अथ महादण्डकं व्याख्यातुकामो गौतमो गुरुमापृच्छते-'अह भंते ! सव्वजीवप्पबहुं महादण्डयं वण्णइस्सामि' हे भदन्त ! अथ सर्वजीवाल्पबहुत्वं यस्मिन् तत् तथाविधं महादण्डकं वर्णयिष्यामि-व्याख्यास्यामि एतेन गुर्वनुज्ञयैव शिष्य किमपि विवक्षतीति सिद्धम् अथ प्रतिज्ञातमाह-सव्वत्थोवा गम्भवकंतिया मणुस्सा ?' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, गर्भव्युत्क्रान्तिका:-गर्भाद्व्युत्क्रान्तिः निष्क्रान्तिः उत्पत्तिर्येषां ते गर्भव्युत्क्रान्तिकाः, मनुष्या भवन्ति, तेषां संख्येयकोटि-कोटि प्रमाणत्वात् १, तेभ्योऽपि 'मणुस्सीओ संखिज्जविसेसाहिया) सयोगी विशेषाधिक (संसारत्था विसेसाहिया) संसारी जीव विशेषाधिक (सव्वजीवा विसेसाहिया) सर्व जीव विशेषाधिक । प्रज्ञापना भगवती का वहुवक्तव्यता पद समाप्त
तृतीय पद समाप्त टीकार्थ-महादंडक का व्याख्यान करने के इच्छुक गौतम स्वामी गुरु से अनुमति लेते हैं कि-प्रभो! समस्त जीवों का अल्पबहुत जिसमें प्रतिपादित किया गया है, उस महादण्डक का व्याख्यान करूंगा। इससे फलित होता है कि शिष्य को गुरु की अनुज्ञा लेकर ही व्याख्यान करना चाहिए।
अब महादण्डक प्रारंभ किया जाता हैं
गर्भज अर्थात् गर्भ जन्म से उत्पन्न होने वाले मनुष्य सब से कम हैं, क्यों कि उनकी संख्या संख्यात कोडाकोडी परिमित ही है (१) मनुष्यस्त्रियां उनकी अपेक्षा संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि वे साहिया) सपाय ७१ विशेषाधि४ छ. (छउमत्था विसेसाहिया) छद्भस्थ विशेपाधि छ. (सजोगी विसेसाहिया) सयामा विशेषाधि छे. (संसारत्था विसेसाहिया) ससारी ०१ विशेषाधि छे. (सव्वजीवा विसेसाहियास १ विशेषाधि४ छ. પ્રજ્ઞાપના ભગવતીનું અ૫ બહત્વ વક્તવ્યતા પદ સમાપ્ત
તૃતીય પદ સમાપ્ત ટીકાર્થ–મહાદંડકનું વ્યાખ્યાન કરવાને ઇચ્છુક ગૌતમસ્વામી ગુરૂની અનુમતિ લે છે કે પ્રત્યે ! સમસ્ત જીવેના અ૫ બહુત જેમાં પ્રતિપાદિત કરેલાં છે, તે મહાદંડકનું વ્યાખ્યાન કરીશ. તેનાથી ફલિત થાય છે કે શિષ્ય ગુરૂની આજ્ઞા લઈને જ વ્યાખ્યાન કરવું જોઈએ હવે મહાદંડક પ્રારંભ કરાય છે.
(૧) ગર્ભજ અર્થાત્ ગર્ભજન્મથી ઉત્પન્ન થનારા મનુષ્ય બધાથી ઓછા છે, કેમકે તેમની સંખ્યા સંખ્યાત કેડા કેડી પરિમિત જ છે ૧, મનુષ્ય સ્ત્રીઓ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४१५ गुणाओ' मानुष्यः-मनुष्यस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, तासां मनुष्यापेक्षया सप्तविंशतिगुणाधिकत्त्वात् तथा चोक्तम्-'सत्तावीसगुणा पुणा मणुयाणं तदहियाचेव' सप्तविंशतिगुणाः पुनर्मनुष्याणां तदधिकाश्चैव २, ताभ्योऽपि 'बायरतेउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा' ३, बादर तेजःकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां कतिपयवर्गन्यूनावलिकाधनसमयप्रमाणत्वात् ३, तेभ्योऽपि 'अणुत्तरोववाइया देवा असंखिज्जगुणा' अनुत्तरौपपातिकाः देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां क्षेत्रपल्योपमासंख्येयभागवर्तिनभःप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् ४, तेभ्योऽपि 'उवरिमगेविज्जगा देवा संखिज्जगुणा ५' उपरिमत्रिकौवेयका देवाः संख्येयगुणा भवन्ति तेषां बृहत्तरपल्योपमासंख्येयभागवाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् ५, अनुत्तरदेवानां पञ्च विमानसत्त्वेन, उपरितनग्रैवेयकत्रिके तु मनुष्यपुरुषों की अपेक्षा सत्ताईसगुणी और सत्ताईस ज्यादा होती हैं । कहा भी है-मनुष्यस्त्रियां सत्ताईसगुणी और सत्ताईस अधिक होती हैं । (२) मनुष्यस्त्रियों की अपेक्षा बादर तेजस्कायिक पर्याप्त जीव असंख्यातगुणा अधिक होते हैं, क्योंकि वे कतिपय वर्ग कम
आवलिकाधन समय प्रमाण हैं । (३) उनकी अपेक्षा अनुत्तरोपपातिक देव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे क्षेत्र पल्योपम के असंख्यातवें भागवती आकाश प्रदेशों की राशि के बराबर हैं । (४) उनकी अपेक्षा ऊपरी तीन ग्रैवेयकों के देव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे बृहत्तर (अधिक बडे) पल्योपम के असंख्यातवें भाग में रहे हुए आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं । अनुत्तर देवों के सिर्फ पांच विमान हैं, किन्तु ऊपर के तीन ग्रैवेयकों में सौ विमान हैं और તેમનાથી સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે તેઓ મનુષ્ય પુરૂષોની અપેક્ષાએ સત્તાવીસ ગણી અને સત્તાવીસ અધિક હોય છે. કહ્યું પણ છે-મનુષ્ય સ્ત્રીઓ સત્તાવીસ ગણી અને સત્તાવીસ અધિક હોય છે, (૨) મનુષ્ય સ્ત્રીઓની અપે. ક્ષાએ બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત જીવ અસંખ્યાત ગણ અધિક થાય છે, કેમકે તેઓ કતિય વર્ગ ઓછા આવલિકા ઘન સમય પ્રમાણ છે. (૩) તેમની અપેક્ષાએ અનુત્તરપાતિક દેવ અસંખ્યાતગણ અધિક છે, કેમકે તેઓ ક્ષેત્ર પપમના અસંખ્યાતમા ભાગવતી આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. (૪) તેમની અપેક્ષાએ ઊપરના ત્રણ રૈવેયકના દેવ સંખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે તે બહત્તર (અધિકથી) પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહિને આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. અનુત્તર દેવેના ફકત પાંચ વિમાન છે, પરન્ત ઉપરના ત્રણ ગ્રેવેયકમાં વિમાન છે અને પ્રત્યેક વિમાનમાં અસંખ્યાત
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प्रज्ञापनासूत्रे विमानशतसत्त्वेन प्रतिविमानश्चासंख्येयदेवानां सत्त्वात् अधोऽधोवर्निविमानेषु देवानां प्रभूतत्वेन अनुत्तरौपपातिकदेवेभ्यो बृहत्तरक्षेत्रपल्योपमासंख्येयभागवाकाशप्रदेशराशिप्रमाणानाम् उपरितनत्रिकौवेयकदेवानां संख्येयगुणत्वात् एवमुत्तरत्रापि, तेभ्योऽपि 'मज्झिमगेविज्जगा देवा संखिज्जगुणा ६' मध्यमत्रिकग्रैवेयका देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽषि-'हिटिमगेविजगा देवा संखिज्जगुणा ७' अधस्तनत्रिकगैवेयका देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'अच्चुए कप्पे देवा संखिजगुणा ८' अच्युते कल्पे देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'आरणे कप्पे देवा संखिज्जगुणा' ९' आरणे कल्पे देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, आरणाच्युतकल्पयोः समश्रेणिकयोः समानविमानसंख्यकत्वेऽपि कृष्णपाक्षि. काणां बाहुल्येन दक्षिणस्यां दिशि तथा स्वाभाव्यात् समुत्पादेन उत्तरस्यां तथोत्पादाभावेन कृष्णपाक्षिकाणां बहुत्वात् शुक्लपाक्षिकाणाञ्च स्तोकत्वात् अच्युतप्रत्येक विमान में असंख्यात देव रहते हैं। नीचे-नीचे के विमानों में अधिक-अधिक देव होते हैं, अतएव अनुत्तर विमानों की अपेक्षा ऊपरी तीन ग्रैवेयकों के देव संख्यातगुणा अधिक हैं । आगे भी इसी प्रकार समझ लेना चाहिए । (५) ऊपरी अवेयकों के देवों से मध्यम अवेयकों के देव संख्यातगुणा अधिक हैं (६) मध्यम अवेयकों के देवों की अपेक्षा निचले तीन ग्रैवेयकों के देव संख्यातगुणा अधिक हैं। (७) उनकी अपेक्षा अच्युत कल्प के देव संख्यातगुणा हैं । (८) अच्युतकल्प की अपेक्षा आरणकल्प में देव संख्यातगुणा अधिक हैं। यद्यपि आरण और अच्युतकल्प समानश्रेणी में स्थित हैं और दोनों की विमान संख्या बराबर है, तथापि स्वभावतः कृष्णपक्षी जीव प्रायः दक्षिणदिशा में उत्पन्न होते हैं, उत्तरदिशा में उतने नहीं उत्पन्न होते और દેવ રહે છે. નીચે નીચેના વિમાનમાં અધિક-અધિક દેવ હોય છે, તેથી જ અનુત્તર વિમાનની અપેક્ષાએ ઊપરના ત્રણ ગ્રેવેયક દેવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. આગળ પણ એ જ રીતે સમજી લેવું જોઈએ. (૫) ઊપરના પ્રિયક દેવોથી મધ્યમ વૈવેયક દેવે અસંખ્યાતગણ અધિક છે. (૬) મધ્યમ વેયકના દેવેની અપેક્ષાએ નીચલા ત્રણ રૈવેયકના દેવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. (૭) તેમની અપેક્ષાએ અચુત કલ્પના દેવ સંખ્યાલગણા છે. (૮) અયુત કપની અપેક્ષાએ આરણ કપમાં દેવ સંખ્યાત ગણું અધિક છે. અદ્યપિ આરણ અને અશ્રુત કપ સમાન શ્રેણિમા સ્થિત છે અને બન્નેની વિમાન સંખ્યા બરાબર છે, તો પણ સ્વભાવથી કૃષ્ણપક્ષી જીવ પ્રાયઃદક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે, ઉત્તર દિશામાં નથી ઉત્પન્ન થતા અને કૃષ્ણ પાક્ષિક જીવ શુકલપાક્ષિકની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४१७ कल्पदेवापेक्षया आरणकल्पदेवानां संख्येयगुणत्वमवसेयम्, तेभ्योऽपि-'पाणए कप्पे देवा संखिजगुणा १०, प्राणते कल्पे देवाः, संख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'आणए कप्पे देवा संखिज्जगुणा ११' आनते कल्पे देवाः संख्येयगुणा भवन्ति,
आरणकल्पोक्तरीत्याऽवसेयम्, तेभ्योऽपि 'अहे सत्तमाए पुढवीए नेरइया असं. खिजगुणा' अधः सप्तम्यां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति १२, तेषां श्रेण्यसंख्येयभागवांकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि-'छट्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा १३' पष्ठयां तमायां पृथिव्यां नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामसंख्येयगुणत्वश्च प्रागेव दिगनुपातेन नैरयिकाल्पबहुकृष्णपाक्षिक जीव शुक्लपाक्षिकों की अपेक्षा अधिक होते हैं, इस कारण अच्युतकल्प के देवों की अपेक्षा आरणकल्प के देव संख्यातगुणा अधिक हैं। (९) आरणकल्प के देवों से प्राणतकल्प के देव संख्यातगुणा अधिक हैं। (१०) उनकी अपेक्षा आनत कल्प के देव संख्यातगुणा अधिक हैं । (११) आनत कल्प के देवों की अपेक्षा सातवीं नरकभूमि के नारक असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे श्रेणी के असंख्यातवें भाग में स्थित आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं (१२) उनकी अपेक्षा भी छठी तमः प्रभा पृथिवी के नारक असंख्यातगुणा हैं । पहले दिशाओं की अपेक्षा नारकों का जो अल्पबहुत्व बतलाया गया है, उसमें उनके असंख्येयत्व का प्रतिपादन किया जा चुका है। (१३) छठी नरकभूमि के नारकों की अपेक्षा सहस्रार करप के देव असंख्यातगुणा हैं। छठी पृथिवी के नारकों का परिमाण हेतुभूत श्रेणी का असंख्यातवां भाग है जब कि सहस्रार कल्प के અપેક્ષાએ અધિક હોય છે, આ કારણે અચુત કલ્પના દેવેની અપેક્ષાએ આરણ કલ્પના દેવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. (૯) આરણ કલપના દેથી પ્રાણત કલ્પના દેવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. (૧૦) તેમની અપેક્ષાએ આનત કલ્પના દેવ સંખ્યાતગણું અધિક છે. (૧૧) આનત કલ્પના દેવેની અપેક્ષાએ સાતમી નરકભૂમિના નારક અસંખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે તેઓ શ્રેણીના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં સ્થિત આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. (૧૨) તેમની અપેક્ષાએ પણ છઠ્ઠી તમ પ્રભા પૃથ્વીના નારક અસંખ્યાતગણી છે. પહેલા દિશાઓની અપેક્ષાએ નારકનું જે અ૯પબહુત બતાવેલું છે, તેમાં તેમના અસંખ્યયત્વનું પ્રતિપાદન કરાયેલું છે. (૧૩) છઠ્ઠી નરક ભૂમિના નારકની અપેક્ષાએ સહસાર કપના દેવ અસંખ્યાતગણુ છે. છઠી પૃથ્વીના નારકેના પરિમાણ હેતુભૂત શ્રેણિને અસંખ્યાતમો ભાગ છે જ્યારે સહસ્ત્રાર કલપના દેવેના પરિમાણ હેતુ
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प्रज्ञापनासूत्रे त्व प्ररूपणे प्रतिपादितमेव, तेभ्योऽपि 'सहस्सारे कप्पे देवा असंखिजगुणा १४' सहस्रारे कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः भवन्ति षष्ठ्याः पृथिव्याः नैरयिकपरिमाणस्य हेतुभूतश्रेण्यसंख्येयभागापेक्षया सहस्रारकल्पदेवपरिमाणस्य हेतुभूत श्रेण्यसंख्येयभागस्यासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि-'महासुक्के कप्पे देवा असंखिज्जगुणा १५, महाशुक्रे कल्पे देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति सहस्रारकल्पे षट् सहस्रविमानसद्भावेन तद पेक्षया महाशुक्रे कल्पे चत्वारिंशत्सहस्रविमान सद्भावेन तद् बाहुल्यात् असंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा १६' पञ्चम्यां धूमप्रभायां पृथिव्यां नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां बृहत्तमश्रेण्यसंख्येयभागगताकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् असंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'लंतए कप्पए देवा असंखिज्जगुणा' लान्तके कल्पे देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति १७, तेषामति बृहत्तमश्रेण्यसंख्येयभागवाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए देवों का परिमाण ही हेतुभूत श्रेणी के असंख्यातवें भाग का असंख्यातगुणित है। (१४) सहस्रार कल्प के देवों की अपेक्षा महाशुक्रकल्प में देव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि सहस्रार कल्प में छह हजार विमान हैं जव कि महाशुक्र कल्प में चालीस हजार विमान हैं, अतएव उनमें रहने वाले देव असंख्यातगुणा होते हैं । (१५) महाशुक्र कल्प के देवों की अपेक्षा पांचवीं धूमप्रभा पृथ्वी के नारक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे बृहत्तम श्रेणी के असंख्यातवें भाग में रहे हुए आकाश प्रदेशों के बराबर हैं, अतएव असंख्यातगुणा हैं । (१६) उन की अपेक्षा लान्तक कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं क्योंकि वे अति बृहत्तम श्रेणी के असंख्यातवें भाग में स्थित आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं । (१७) लान्तक कल्प के देवों की अपेक्षा चौथी ભૂત શ્રેણીના અસંખ્યાતમાં ભાગના અસંખ્યાત ગુણિત છે. (૧૪) સહસ્ત્રાર કલ્પના દેવેની અપેક્ષાએ મહેણુક કલપમાં દેવ અસંખ્યાતગણ અધિક છે, કેમકે, સહસ્ત્રાર કપિના છ હજાર વિમાન છે, જ્યારે મહાશુક કપમાં ચાલીસ હજાર વિમાન છે, તેથી જ તેઓમાં રહેનારા દેવ અસંખ્યાત ગણું હોય છે. (૧૫) મહાશક કલ્પના દેવાની અપેક્ષાએ પાંચમી ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારક અસંખ્યાતગણ છે, કેમકે તેઓ બૃહત્તમ શ્રેણીના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહેલા આકાશ પ્રદેશની બરાબર છે, તેથી જ અસંખ્યાતગણુ છે. (૧૬) તેમની અપેક્ષાએ લાન્તક કપમાં દેવ અસંખ્યાતગણી છે. કેમકે તેઓ અતિ બૃહત્તમ શ્રેણીના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં સ્થિત આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. (૧૭)
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४१९ नेरइया असंखिज्जगुणा १८, चतुर्थ्यां पङ्कप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तेः प्राक् प्रतिपादितत्वात् , तेभ्योऽपि 'बंभलोए कप्पे देवा असंखिजगुणा १९, ब्रह्मलोके कल्पे देवाः असंख्येय गुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि तच्चाए वालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखि जगुणा २०' तृतीयस्यां वालुकाप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'माहिंदे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा' माहेन्द्रे कल्पे देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति२१, तेभ्योऽपि 'सणंकुमारे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा २२' सनत्कुमारे कल्पे देवा असंख्येयगुणा भवन्ति सर्वत्रापि पूर्वोक्तयुक्तेः सत्चात्, तेभ्योऽपि 'दोच्चाए सक्करप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा २३' द्वितीयस्यां शर्कराप्रभायां पृथिव्यां नेरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति, एतेषाश्च सप्तमपृथिवीनारकादीनां द्वितीयपृथिवीनारक पर्यन्तानां प्रत्येकं स्वस्थाने प्ररूप्यमाणानां सर्वेषामपि धनीपंकप्रभा पृथिवी के नारक असंख्यातगुणा हैं, इस विषय में युक्ति पहले कही जा चुकी है। (१८) उनकी अपेक्षा ब्रह्मलोक कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं, पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार । (१९) उनकी अपेक्षा तीसरी वालुकाप्रभा नामक पृथिवी में नारक असंख्यातगुणा हैं, (२०) उनकी अपेक्षा माहेन्द्र नामक कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं । (२१) माहेन्द्र कल्प की अपेक्षा सनत्कुमार कल्प में देव असंख्यातगुणा है (२२) उनकी अपेक्षा दूसरी शर्कराप्रभा नामक पृथिवी में नारक असंख्यातगुणा हैं, सातवीं पृथिवी से लेकर दूसरी पृथिवी तक के नारक प्रत्येक अपने स्थान में प्ररूपित किये जाएं तो सभी धनीकृत लोक श्रेणी के असंख्यातवें भाग में स्थित आकाश के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं, मगर श्रेणी के असंख्यातवें भाग के भी असंલાન્તક કલ્પના દેવેની અપેક્ષાએ ચોથી પંકpભા પૃથ્વીના નારક અસંખ્યાતગણા છે. આ વિષયમાં યુક્તિ પહેલા કહેવાઈ ગઈ છે. (૧૮) તેમની અપેક્ષાએ બ્રહ્મલેક કલ્પના દેવ અસંખ્યાતગણું છે. તે પૂર્વોક્ત યુક્તિના અનુસાર છે. (૧૯) તેમની અપેક્ષાએ ત્રીજી વાલુકાપ્રભા નામક પૃથ્વીમા નારક અસંખ્યાતગણ છે. (૨૦) તેમની અપેક્ષાએ મહેન્દ્ર નામક ક૯૫મા દેવ અસંખ્યાતગણું છે (૨૧) મહેન્દ્રકલ્પની અપેક્ષાએ સનકુમાર કપમાં દેવ અસંખ્યાતગણ છે. (૨૨) તેમની અપેક્ષાએ બીજી શર્કરપ્રભા નામક પૃથ્વીમાં નારક અસંખ્યાતગણી છે, સાતમી પૃથ્વીથી લઈને બીજી પૃથ્વી સુધીના નારક પ્રત્યેક પિતાના સ્થાનમાં પ્રરૂપિત કરાય તે બધા ઘનીકૃતલેક શ્રેણીના અસંખ્યાતમ ભાગમાં સ્થિત આકાશના પ્રદેશોની રાશિના બરાબર છે, પરંતુ શ્રેણુના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં
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प्रज्ञापनासूत्रे कृतलोकश्रेण्यसंख्येयभागगताकाशप्रदेशराशि प्रमाणत्वं विज्ञेयं, केवलं श्रेण्यसंख्येयभागस्यासंख्येयभेदभिन्नत्वात् उपर्युक्तरीत्याऽसंख्ये यगुणत्वेनाभिधीयमानस्याल्पबहुत्वस्य विरोधाभावात्, तेभ्योऽपि द्वितीयनरकपृथिवी नैरयिकेभ्यः 'संमुच्छिमा मणुस्सा असंखिजगुणा २४' संमूच्छिमा मनुष्याः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषाम् अङ्गुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः सम्बन्धिनि तृतीये वर्गमूले द्वितीयेन वर्गमूलेन गुणिते यावान् प्रदेशराशिस्तावत्प्रमाणानि यावन्ति खण्डानि एकस्यामेव प्रादेशिक्यां श्रेण्यां भवन्ति तावत्प्रमाणत्वात् तेभ्योऽपि-ईसाणे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा २५, ईशाने कल्पे देवा असंख्येयगुणा भवन्ति अगुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः सम्बन्धिनि द्वितीये-वर्गमूले तृतीयेन वर्गमूलेन गुणिते यावान् प्रदेशराशिस्तावत्प्रमाणासु घनीकृतलोकस्यैकप्रादेशिकीषु यावन्त आकाशप्रदेशास्तावत्प्रमाणासु घनीकृतलोकस्यैक प्रादेशिकीषु यावन्त आकाशप्रदेशास्तावत्प्रमाणत्वम् ईशानकल्पगतदेवदेवी समुदायस्य भवन्ति तद्गत किश्चिदून द्वात्रिंख्यात भेद होते हैं, अतएव दोनों जगह असंख्यातगुणा अल्पबहुत्व कहने में भी कोई विरोध नहीं आता । (२३) उनकी अपेक्षा भी संमूर्छिम मनुष्य असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि अंगुल मात्र क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के द्वितीय वर्गमूल से गुणित तीसरे वर्गमूल में जितने प्रदेश होते है, उतने प्रमाण वाले जितने खंड एकप्रादेशिक श्रेणी में होते हैं उतनी ही संमूर्छिम मनुष्यों की संख्या है । (२४) संमूर्छिम मनुष्यों की अपेक्षा ईशान कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं, अंगुल मात्र क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के तृतीय वर्गमूल से गुणित द्वितीय वर्गमूल में जितने आकाशप्रदेशों की राशि होती है, उतने प्रमाण वाली धनीकृत लोक की एक प्रादेशिक श्रेणियों में रहे हुए आकाश प्रदेशों के बराबर हैं । यह संख्या ईशानकल्प के देवों और देवियों, પણ અસંખ્યાત ભેદ હોય છે, તેથી જ બને જગ્યાએ અસંખ્યાતગણું અલ્પ બહત્વ કહેવામાં કઈ વિરે નથી આવતું (૨૩) તેમની અપેક્ષાએ પણ સંમૂઈિમ મનુષ્ય અસંખ્યાતગણુ છે, કેમકે અંગુલમાત્ર ક્ષેત્રના પ્રદેશની રાશિના દ્વિતીય વર્ગ મૂળથી ગુણી ત્રીજા વર્ગ મૂળમાં જેટલા પ્રદેશ થાય છે, તેટલા પ્રમાણુવાળા જેટલા ખંડ એક પ્રાદેશિક શ્રેણીમાં થાય છે, તેટલી જ સંમૂર્ણિમ મનુષ્યની સંખ્યા છે. (૨૪) સંમૂછિમ મનુષ્યની અપેક્ષાથી ઈશાન કલપમાં દેવ અસંખ્યાતગણુ છે. અંગુલમાત્ર ક્ષેત્રના પ્રદેશોની રાશિના ત્રીજા વર્ગ મૂળથી ગુણેલા બીજા વર્ગ મૂળમાં જેટલા આકાશ પ્રદેશની રાશિ બને છે, તેટલા પ્રમાણુવાળી ઘનીકૃત લેકની એક પ્રાદેશિક શ્રેણિમાં રહેલા આકાશ પ્રદેશની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४२१ शद्भागकल्पानाम् ईशानदेवानां सद्भावेन तेषां संमूच्छिममनुष्येभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि-ईसाणे कप्पे देवीओ संखिजगुणाओ २६' ईशाने कल्पे देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति तासां तदपेक्षया द्वात्रिंशद्गुणत्वात्, 'बत्तीसगुणा बत्तीसरूव अहिया उ होति देवीओ' द्वात्रिंशद्गुणा द्वात्रिंशद्रूपाधिकास्तु भवन्ति देव्यः, इति वचनप्रामाण्यात ताभ्योऽपि 'सोहम्मे कप्पे देवा संखिज्जगुणा २७' सौधर्मे कल्पे देवाः संख्येयगुणा भवन्ति ईशाने कल्पे अष्टाविंशतिलक्षविमानानां सद्भावेन, सौधर्म कल्पे तु द्वात्रिंशल्लक्षविमानसद्भावेन दक्षिणस्यां च दिशि बहूनां कृष्णपाक्षिकानां समुत्पादेन उत्तरदिग्वर्तीशानदेवीभ्यो विमानबाहुल्यात् दक्षिणदिशातिसौधर्मकल्प देवानां संख्येयगुणत्वमवसेयम्, एतेन 'ईसाणे सव्वत्थवि बत्तीसगुणाभो होति देवीओ । संखिज्जा सोहम्मे दोनों की है । उस में से कुछ कम बत्तीसवां भागकल्प ईशान देव हैं । अतएव वे संमूर्छिम मनुष्यों से असंख्यातगुणा होते हैं । (२५) ईशानकल्प के देवों की अपेक्षा ईशानकल्प की देवियां संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि बत्तीसगुणी और बत्तीस कही गई हैं । कहा भी भी है- देवियाँ बत्तीस रूप अधिक बत्तीवगुणी हैं।' (२६) ईशानकल्प की देवियों की अपेक्षा सौधर्मकल्प में देव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ईशान कल्प में अट्ठाईस लाख विमान हैं जब कि सौधर्मकल्प में बत्तीस लाख विमान हैं । इस के अतिरिक्त दक्षिणदिशा में बहुत कृष्णपक्षी जीवों का उत्पाद होता है अतः उत्तरदिशा वत्ती ईशान कल्प की देवियों की अपेक्षा, विमानों की बहुलता होने से दक्षिणदिशावर्ती सौधर्मकल्प के देव संख्यातगुणा अधिक समझने चाहिए (२७) 'ईशानकल्प में सर्वत्र देवियां बत्तीसगुणा हैं, सौधर्मकल्प में બરાબર છે. આ સંખ્યા ઇશાન કલ્પના દેવ અને દેવિયે, બન્નેની છે. તેમાંથી કાંઈ ઓછો બત્રીસમે ભાગ ક૯૫ ઇશાન દેવ છે. તેથી જ તેઓ સંમૂછિમ મનુષ્યોથી અસંખ્યાતગણ થાય છે. (૨૫) ઈશાન ક૯૫ના દેવેની અપેક્ષાએ ઈશાન કલપની દેવિ સંખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે બત્રીસગણી અને બત્રીસ
सी छे. युं -'हेवियो यत्रीस ३५ मधिल पत्रीस छ' (२६) ઈશાન કલ્પની દેવિયેની અપેક્ષાએ સૌધર્મ કલ્પમા દેવ સંખ્યાલગણ અધિક છે, કેમકે ઈશાન કપમાં અાવીસ લાખ વિમાન છે જ્યારે સીધમ કલ્પમાં બત્રીસ લાખ વિમાન છે. તદુપરાત દક્ષિણ દિશામાં ઘણું કૃષ્ણપક્ષી જીવને ઉત્પાદ થાય છે, તેથી ઉત્તર દિશા વતી ઈશાન કપની દેવિયેની અપેક્ષાઓ વિમાનની બહુલતા હોવાથી દક્ષિણ દિશા વતી સૌધર્મ કલ્પના દેવ સંખ્યાત
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प्रज्ञापनासूत्रे तओ असंखा भवणवासी' ईशाने सर्वत्रापि द्वात्रिंशद्गुणा भवन्ति देव्यः । संख्येयाः सौधर्मे ततोऽसंख्या भवनवासिनः' इति वचनप्रमाण्येन अत्रोक्त सौधर्मकल्पसंख्येयगुणत्वेन सह प्रागुक्तस्य माहेन्द्रकल्पापेक्षया सनत्कुमारकल्प देवानामसंख्यगुणव विरोधोऽपि निरस्तो बोध्या, तेभ्योऽपि-'सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ' २८, तस्मिन्नेव सौधर्मे कल्पे देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति तदपेक्षया तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात् 'सव्वत्थ वि बत्तीसगुणाओ हुंति देवीओ' सर्वत्रापि द्वात्रिंशद्गुणा भवन्ति देव्यः, इति वचनप्रामाण्यात् ताभ्योऽपि 'भवणवासी देवा असंखेजगुणा २९' भवनवासिनो देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषाम् अङ्गुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः सम्बन्धिनि प्रथमवर्गमूले तृतीयवर्गमूलेन गुणिते यावान् प्रदेशगशिर्भवति तावत्प्रमाणासु धनीकृतलोकस्य एकप्रादेशिकश्रेणिषु देव उनसे संख्यातगुणा हैं और भवनवासियों की संख्या उनसे असंख्यातगुणा हैं । इस वचन की प्रमाणता से सौधर्मकल्प के देवों को यहां संख्यातगुणा कहना और माहेन्द्रकल्प की अपेक्षा सनत्कुमार कल्प के देवों को असंख्यातगुणा कहना परस्पर विरुद्ध नहीं है। सौधर्म कल्प के देवों की अपेक्षा सौधर्मकल्प की देवियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि देवियां देवों की अपेक्षा बत्तीसगुणी और बत्तीस होती हैं कहा भी है-देवियां सर्वत्र बत्तीसगुणा और बत्तीस होती हैं।' (२८) सौधर्मकल्प की देवियों की अपेक्षा भवनवासी देव असंख्यातगुणा हैं। अंगुलमात्र क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के तीसरे वर्गमूल से गुणित प्रथम वर्गमूल में जितने प्रदेशों की राशि होती है, उतनी प्रमाणवाली धनीकृत लोक की एक प्रदेश वाली श्रेणियों में जितने आकाशप्रदेश ગણ અધિક સમજવા જોઈએ. ૨૭ ઈશાન કલ્પમાં સર્વત્ર દેવિ બત્રીસ ગણી છે, સૌધર્મ કલ્પમાં દેવ તેઓથી સંખ્યાતગણી છે અને ભવનવાસિની સંખ્યા તેઓથી અસંખ્યાત ગણી છે. આ વચનની પ્રમાણુતાથી સૌધર્મ કલપના દે અહિ સંખ્યાતગણા કહેવા અને મહેન્દ્ર કપની અપેક્ષાએ સનકુમાર કપના દેને અસંખ્યાતગણું કહેવા તે પરસ્પર વિરૂદ્ધ નથી. સૌધર્મ કલ્પના દેવેની અપેક્ષાએ સૌધર્મ કલ્પની દેવિ સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે દેવિ દેવેની અપેક્ષાએ બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ થાય છે. કહ્યું પણ છે કે “દેવિયે બધે બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ હોય છે, (૨૮) સૌધર્મ ૫ની દેવિયેની અપેક્ષાએ ભવનવાસી દેવ અસંખ્યાતગણુ છે. અંગુલમાત્ર ક્ષેત્રના પ્રદેશની રાશિના ત્રીજા વર્ગ મૂળથી ગુણિત પ્રથમ વર્ગમૂળમાં જેટલા પ્રદેશની રાશિ થાય છે, તેટલા પ્રમાણવાળી ઘનીકૃત લેકની એક પ્રદેશવાળી શ્રેણિયોમાં જેટલે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४२३ यावन्त आकाशप्रदेशा भवन्ति भवनपतिदेवदेवीसमुदायस्य तावत् प्रामाणतया तदगतकिश्चिदन द्वात्रिंशत्तमभागकल्पानां भवनपतीनां सौधर्मदेवीभ्योऽसंख्येयगुणत्वं बोध्यम् तेभ्योऽपि-'भवणवासिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ ३०' भवनवासिन्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति तदपेक्षया तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात्, ताभ्योऽपि-'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा ३१' अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषाम् अडूगुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः सम्बन्धिनः प्रथमवर्गमूलस्य द्वितीयवर्गमूलेन गुणितस्य यावान् प्रदेशराशिर्भवति तावत्प्रमाणासु श्रेणिषु यावन्त आकाशप्रदेशास्तावत्प्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'खहयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा असंखिज्जगुणा ३२' खेचर पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकाः पुरुषाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां प्रतरासंख्येयभागगतासंख्येयश्रेणि नभः प्रदेशराशिप्रमाणत्वात् । 'खहयर पंचिंदियतिरिक्खप्रदेश होते हैं, उतनी ही भवनपति देवों और देवियों की संख्या है। उस संख्या में से किंचित् न्यून बत्तीसवें भाग के बराबर भवनवासियों की संख्या सौधर्मकल्प की देवियों की अपेक्षा असंख्यातगुणा होती है। (२९) भवनवासी देवों की अपेक्षा भवनवासिनी देवियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि देवियां वत्तीस गुणी और बत्तीस होती हैं । (३०) भवनपति देवियों की अपेक्षा इस रत्नप्रभा पृथिवी के नारक असंख्यातगुणा हैं । वे अंगुल मात्र परिमित क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के द्वितीय वर्गमूल से गुणित प्रथम वर्गमूल की जितनी प्रदेशराशि होती है, उतनी श्रेणियों में रहे हुए आकाश के प्रदेशों की बराबर हैं। (३१) उनकी अपेक्षा खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यच पुरुष असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे प्रतर असंख्यातवे भाग में रही हुई असंख्यात श्रेणियाँ આકાશ પ્રદેશ થાય છે તેટલી જ ભવનપતિ દેવ અને દેવિયેની સંખ્યા છે. તે સંખ્યામાંથી કિંચિત ન્યૂન બત્રીસમાં ભાગની બરાબર ભવન વાસિની સંખ્યા સૌધર્મ કલ્પની દેવિયેની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણી છે. (૨૯) ભવન વાસી દેવેની અપેક્ષાએ ભવનવાસિની દેવિ સંખ્યાતગણ અધિક છે. કેમકે દેવિ બત્રીસ ગણું અને બત્રીસ હોય છે. (૩૦) ભવનપતિ દેવિયેની અપે. ક્ષાએ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક અસંખ્યાતગણુ છે. તેઓ અંગુલ માત્ર પરિમિત ક્ષેત્રના પ્રદેશની રાશિના દ્વિતીય વર્ગમૂળથી ગુણિત પ્રથમ વર્ગમૂળની જેટલી પ્રદેશ રાશિ થાય છે, તેટલી શ્રેણિમાં રહેલા આકાશના પ્રદેશની બરાબર છે. (૩૧) તેમની અપેક્ષાએ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ પુરૂષ અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેઓ પ્રતરના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં રહેલી અસંખ્યાત શ્રેણિ
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प्रज्ञापनासूत्रे जोणिणौओ संखिज्जगुणाओ३३' खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, तासां त्रिगुणत्वात्, तथाचोक्तम्-'तिगुणा तिरूवअहिया तिरियाणं इथिओ मुणेयव्वा' त्रिगुणाः त्रिरूपाधिकाः तिरश्वां स्त्रियो ज्ञातव्याः इति, ताभ्योऽपि'थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा असंखिज्जगुणा३४' स्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः पुरुषाः असंख्येयगुणाः, तेषां बृहत्तरप्रतरासंख्येयभागगतासंख्येयश्रेणिवर्तिनभः प्रदेशराशिप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि-थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिणीओ संखिजगुणाओ३५' स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकास्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति तदपेक्षया तासां त्रिगुणत्वात् , प्रागुक्तवचनप्रामाण्यात् , ताभ्योऽपि-'जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिज्जगुणा३६' जलचरके आकाशप्रदेशों के बराबर हैं (३२) पंचेन्द्रिय तिर्यच खेचर पुरुषों की अपेक्षा खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंच स्त्रियां संख्यातगुणी हैं, क्योंकि तिर्यचों में पुरुषों की अपेक्षा स्त्रियाँ तिगुनी और तीन अधिक होती हैं। कहा भी है-'तिर्यचों की स्त्रियां तिगुनी त्रिरूपाधिक होती हैं।' (३३) उनकी अपेक्षा स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यच पुरुष संख्यातगुणा हैं, क्योंकि वृहत्तर प्रतर के असंख्यातवें भाग में रही हुई असंख्यातश्रेणियों के आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं। (३४) उन की अपेक्षा भी स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचस्त्रियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे तिगुनी और तीन अधिक होती हैं। (३५) उनकी अपेक्षा भी जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंच पुरुष संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे बृहत्तम प्रतर के असंख्यातवें भाग में रही हुई असंख्यात श्रेणियों के आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं । (३६) उनकी યોના આકાશ પ્રદેશની બરાબર છે (૩૨) પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ ખેચર પુરૂષની અપેક્ષાએ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રિ સંખ્યાતગણી છે, કેમકે તિર્યમાં પુરૂષની અપેક્ષાએ સ્ત્રિ ત્રણ ગણી અને ત્રણ અધિક હોય છે. કહ્યું પણ छतिय यानी लियो ग १ ३पाधि य छ, (33) तेमनी अपेક્ષાએ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ પુરૂષ સંખ્યાતગણું છે. કેમકે તેઓ બૃહત્તર પ્રતરના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં રહેલી અસંખ્યાત શ્રેણિયાના આકાશ પ્રદેશોની રાશિના બરાબર છે. (૩૪) તેમની અપેક્ષાએ પણ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રિ સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે તેઓ ત્રણ ગણું અને ત્રણ અધિક હોય છે. (૩૪) તેમની અપેક્ષાએ પણ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ પુરૂષ સંખ્યાત ગણું અધિક છે, કેમકે તેઓ બૃહત્તમ પ્રતરના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહેલી અસંખ્યાત શ્રેણિયાના આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. (૩૬) તેમની
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४२५ पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः पुरुषाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेषां बृहत्तमप्रतरासंख्येयभागगतासंख्येयश्चेणिवर्तिनमः प्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिणीओ संखिजगुणाओ३७' जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया तासां त्रिगुणत्वात् प्रागुक्तवचनप्रामाण्यात् , ताभ्योऽपि-'वाणमंतरा देवा संखिज्जगुणा३८' वानव्यन्तराः पुंवेदोदयिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति३८, संख्येययोजनकोटिकोटि प्रमाणानि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति सामान्यव्यन्तराणां तावत्प्रमाणत्वात् , पुवेदोदयिनां च तेषां सकलसमुदायापेक्षया किश्चिदूनद्वात्रिंशत्तमभागकल्पत्वात् जलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक स्त्रीभ्यः संख्येयगुणत्वं बोध्यम् तेभ्योऽपि-'वाणमंतरीओ देवीओ संखिजगुणाओ' वानव्यन्तयों देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति ३९ तदपेक्षया तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात् , ताभ्योऽपि-'जोइसिया देवा संखिज्जअपेक्षा जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचनी संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि वे तिगुनी और तीन अधिक होती हैं । (३७) उनकी अपेक्षा भी वानव्यन्तर देव संख्यातगुणा अधिक हैं। क्योंकि संख्यातगुणा कोडाकोडी योजन प्रमाण सूचीरूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, उतने हो सामान्य व्यन्तर देव है, जिनमें देवियां भी सम्मिलित हैं। उनमें से पुरुषवेद के उदय वाले देव सम्पूर्ण समुदाय की अपेक्षा कुछ कम बत्तीसवें भाग के बराबर होने से जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यच स्त्रियों की अपेक्षा वे संख्यातगुणा हैं । (३८) वानव्यन्तरदेवों की अपेक्षा वानव्यन्तरी देवियां संख्यातगुणी हैं, क्योंकि देवों की अपेक्षा देवियां बत्तीसगुणा और बत्तीस अधिक हैं। (३९) वानव्यन्तर देवियों की अपेक्षा ज्योतिष्क देव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे सामान्य અપેક્ષાએ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચિની સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે તેઓ ત્રણ ગણી અને ત્રણ અધિક હોય છે. (૩૭) તેમની અપેક્ષાએ પણ વાવ્યન્તર દેવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. કેમકે સંખ્યાત કેડા–કેડી જન પ્રમાણે સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે, તેટલા જ સામાન્ય વ્યન્તર દેવ છે, જેમાં દેવિ પણ સંમિલિત છે. તેમાંથી પુરૂષ વેદના ઊદય વાળા દેવ સંપૂર્ણ સમુદાયની અપેક્ષાએ કાંઈક ઓછા બત્રીસમા ભાગની બરાબર હોવાથી જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રિની અપેક્ષાએ તેઓ સંખ્યાત ગણું છે. (૩૮) વાનચન્તર દેવોની અપેક્ષાએ વનવ્યન્તરી દેવીઓ સંખ્યાતગણી છે કેમકે દેવેની અપેક્ષાએ દેવીઓ બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ અધિક છે. (૩૯) વનવ્યન્તર દેવીઓની અપેક્ષાએ તિષ્ણદેવ સંખ્યાતગણું અધિક છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे गुणा४०' ज्योतिष्का देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेषां सामान्येन षट्पञ्चाशदधिकशतद्वयागुलप्रमाणानि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणतया तेषु च पुवेदोदयिनां ज्योतिष्काणां सकलसमुदायापेक्षया किञ्चिदुनद्वात्रिंशत्तमभागकल्पत्वात् व्यन्तरीभ्यः संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि-'जोइसिणीओ देवी भो संखिजगुणाओ' ज्योतिष्क्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति४१ तदपेक्षया तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात्, ताभ्योऽपि-'खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा४२' खचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः नपुसकाः संख्येयगुणा भवन्ति षट् पश्चाशदधिकशतद्वयागुलप्रमाणानि मुचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति ज्योतिष्काणां तावत् प्रमाणतया, चतुरिन्द्रियाणाश्च अंगुलसंख्येयभागमात्राणि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणत्वेन अगुलसंख्येयभागापेक्षया च षट् पञ्चाशदधिकाङ्गुलशतद्वयस्य संख्येयगुणत्वात् ज्योतिष्कदेवापेक्षया प्ररूप्यमाणानां रूप से दो सौ छप्पन अंगुल प्रमाण सूचीरूप जितने खण्ड एक प्रतर में होते हैं उतने हैं। उसमें से देवियों को पृथकू कर दिया जाए तो देव किंचित् न्यून बत्तीसवें भाग के बराबर होते हैं, अतएव वे व्यन्तरी देवियों से संख्यातगुणा हैं । (४०) ज्योतिष्क देवों की अपेक्षा ज्योतिष्क देवियां संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि देवियां देवों से बत्तीसगुणी होती हैं । (४१) ज्योतिष्क देवियों की अपेक्षा खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिक नपुंसक संख्यातगुणा अधिक हैं। दो सौ छप्पन अंगुल प्रमाण सूचीरूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, उतने ज्योतिष्क देव हैं। चौइन्द्रिय अंगुल के संख्यातवें भाग मात्र सूचीरूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, उतने हैं, यहां अंगुल के संख्यातवें भाग કેમકે તેઓ સામાન્ય રૂપે બસો છપન અંગુલ પ્રમાણ સૂચિ રૂપ જેટલા ખંડમાં એક પ્રતર થાય છે તેટલા છે. તેમાંથી દેવીએ જુદી પાડી દેવામાં આવે તે દેવ કાંઈક ઓછા બત્રીસમા ભાગની બરાબર થાય છે, તેથી જ તેઓ વ્યક્તરી દેવિયેથી સંખ્યાતગણા છે. (૪૦) તિક દેવેની અપેક્ષાએ તિષ્ક દેવીઓ સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે દેવીઓ દેથી બત્રીસ ગણી થાય છે. (૪૧)
તિષ્ક દેવીઓની અપેક્ષાએ ખેચર ચૌઈન્દ્રિય તિર્યગોનિક નપુંસક સંખ્યાત ગણા અધિક છે. બસો છપન અંગુલ પ્રમાણ સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે તેટલા તિષ્ક દેવ છે. પંચેન્દ્રિય અંગુલના સંખ્યામાં ભાગ માત્ર સૂચિ રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે, તેટલા અહિં અંગુલના સંખ્યામાં ભાગની અપેક્ષાએ બસો છપન અંગુલ સંખ્યાતગણું જ અધિક
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४२७ पर्याप्तचतुरिन्द्रियाणामपि संख्येयगुणत्वस्यैव सद्भावेन, पर्याप्तचतुरिन्द्रिया पेक्षया संख्येय भागमात्राणां खचर नपुंसकानां सुतरां ज्योतिष्कदेवापेक्षया संख्येयगुणवमेव नासंख्येयगुणत्वम्, तेभ्योऽपि-थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिजगुणा४३' स्थलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका नपुसकाः संख्येय. गुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा ४४' जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः नपुंसकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'चउरिदिया पन्जतया संखिजगुणा४५' चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पंचिंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया४६' पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संज्ञिनोऽसंज्ञिनश्च विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि-बेइंदिया पन्ज. तया विसेसाहिया४७ द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तेइंदिया पजत्तया विसेसाहिया४८' त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि-'पंचिंदिया अपज्जत्तया असंखेजगुणा४९' पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः की अपेक्षा दो सौ छप्पन अंगुल संख्यातगुणा ही अधिक हैं, अतएव पर्याप्त चौइन्द्रियों की अपेक्षा संख्यात भाग मात्र खेचर नपुंसकों का ज्योतिष्क देवों की अपेक्षा संख्यातगुणा होना स्वतः सिद्ध है, वे असंख्यातगुणा नहीं हो सकते । (४२) उनकी अपेक्षा भी स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंच नपुंसक संख्यातगुणा अधिक हैं । (४३) उनकी अपेक्षा भी जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंच नपुंसक संख्यातगुणा अधिक हैं । (४४) उनकी अपेक्षा चतुरिन्द्रिय पर्याप्तक संख्यातगुणा अधिक हैं। (४५) उनसे पंचेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं, जिनमें संज्ञी और असंज्ञी दोनों सम्मिलित हैं। (४६) उनकी अपेक्षा दीन्द्रिय पर्यासक विशेषाधिक हैं । (४७) उनकी अपेक्षा त्रीन्द्रिय पर्याप्तक विशेषाधिक हैं। (४८) उनकी अपेक्षा पंचेन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं। છે. તેથીજ પર્યાપ્ત ચીઈન્દ્રિયેની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ભાગ માત્ર બેચર નપુંસક જ્યોતિષ્ક દેવાની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણું થાય તે સ્વતઃ સિદ્ધ છે, તેઓ અસંખ્યાતણ નથી થઈ શક્તા. (૪૨) તેમની અપેક્ષાએ પણ રથલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નપુંસક સંખ્યાતગણ અધિક છે. (૪૩) તેમની અપેક્ષાએ પણ જલચર પચેન્દ્રિય તિર્યંચ નપુંસક સંખ્યાત ગણ અધિક છે. (૪૪) તેમની અપેક્ષાએ ચતુરિન્દ્રિય પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણું અધિક છે. (૪૫) તેમનાથી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. જેમનામાં સંસી અને અસંજ્ઞી બન્ને સંમિલિત છે. (૪૬) તેમની અપેક્ષાએ દ્વીન્દ્રિય પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. (૪૭) તેમની અપેક્ષાએ ત્રીન્દ્રિય પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. (૪૮) તેમની અપેક્ષાએ પંચેન્દ્રિય
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प्रज्ञापनासूत्रे असंख्येय गुणा भवन्ति तेषाम् अङ्गुलासंख्येयभागमात्राणि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'चउरिदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया५०' चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तेइंदिया अपज तया विसेसाहिया५१' त्रीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया५२' द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि द्वीन्द्रिया पर्याप्तकेभ्यः 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखिजगुणा५३' प्रत्येकशरीर बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, अपर्याप्तद्वीन्द्रियादीनामिव पर्याप्तबादरवनस्पतिकायिकानामपि अंगुलासंख्येयभागमात्राणि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणानामन्यत्रोक्तत्वेऽपि अंगुलासंख्येयभागस्यासंख्येयभेदभिन्नतया बादरपर्याप्तप्रत्येकवनस्पतिपरिमाणप्ररूपणे क्योंकि वे अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र सूचीरूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, उतने ही हैं । (४९) उनकी अपेक्षा चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (५०) उनकी अपेक्षा त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (५१) उनकी अपेक्षा बीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (५२) द्वीन्द्रिय अपर्याप्तकों की अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । अपर्याप्त द्वीन्द्रियादि की भांति पर्याप्त बाद्रवनस्पतिकायिक भी अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र सूची रूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, अन्यत्र उतने कहे गए हैं, किन्तु अंगुल के असंख्येय भाग के असंख्येय भेद होते हैं, अतः बादर पर्याप्त प्रत्येक शरीर बादरवनस्पति के परिमाण के निरूपण में अंगुल का असंख्यातवां भाग कम अंगुल का असंख्यातवां भाग लेने पर અપર્યાપ્તક સંખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે તેઓ અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ માત્ર સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે, તેટલાજ છે. (૪૯) તેમની અપેક્ષાએ ચતુરિન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૫૦) તેમની અપેક્ષાએ ત્રી ન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૫૧) તેમની અપેક્ષાએ પ્રિન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૫૨) કીન્દ્રિય અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિ કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે. (૫૩) અપર્યાપ્તક દ્વીન્દ્રિની જેમ બાદર વનસ્પતિકાયિક પણ અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ માત્ર સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે. બીજે તેટલા કહેલા છે, પરંતુ અંગુલના અસંમેય ભાગના અસંખ્યય ભેદ થાય છે. તેથી બાદર પર્યાપ્ત પ્રત્યેક વનસ્પતિના પરિમાણના નિરૂપણમાં અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગ ઓછે અંગુ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४२९ अंगुलासंख्येयभागस्यासंख्येयगुणहीनस्यैव परिग्रहेण न कोऽपि पूर्वापरविरोधः । तेभ्योऽपि 'बायर निगोया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा५४' बादरनिगोदा : अनन्तकायिकशरीररूपाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा ५५' बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'बायर आउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुण ५६' बादराष्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति पर्याप्त - बादर प्रत्येक वनस्पतिका थिकपृथिवीकाथिका कायिकानां प्रत्येकमङ्गुलासंख्येयभागमात्राणि सूचीरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकप्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणानामन्यत्राविशेषेणोक्तत्वेऽपि अङ्गुला संख्येयभागस्यासंख्येय भेद भिन्नत्वान्न दोषः, तेभ्योऽपि - 'बायर वाउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा ५७' बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्तिः तेषां घनीकृतलोकासंख्येयभागकोई दोष नहीं (५३) पर्याप्त प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिकों की अपेक्षा भी बादर निगोद के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं। (५४) उनकी अपेक्षा भी बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (५५) उनकी अपेक्षा बादर अष्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं । पर्याप्त प्रत्येक शरीर वनस्पतिकायिक, पृथिवीकायिक और अपकायिक में से प्रत्येक की संख्या उतनी है जितने अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र सूची रूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं । यह अन्यत्र सामान्य रूप से कहा है, मगर अंगुल के असंख्यातवें भाग के भी असंख्यात भेद होते है, अतएव कोई दोष नहीं समझना चाहिए । (५६) पर्याप्त बादर अकायिकों की अपेक्षा पर्याप्त बादर वायुकायिक असंख्यातगुणा हैं क्योंकि वे घनीकृत लोक के असंख्यातवें भाग में स्थित
લના અસંખ્યાતમા ભાગ લેવાથી કોઈ દોષ નથી. પર્યાપ્ત પ્રત્યેક શરીર ખાદર વનસ્પતિકાયિકાની અપેક્ષાએ પણ માદર નિગેાદના પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણા છે. (૫૪) તેમની અપેક્ષાએ પણ બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે. (૫૫) તેમની અપેક્ષાએ ખાદર અપ્કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા અધિક છે. પર્યાપ્ત પ્રત્યેક શરીર વનસ્પતિકાયિક, પૃથ્વીકાયિક, અને અપ્લાયિકમાંથી પ્રત્યે કની સંખ્યા તેટલીજ છે કે જેટલી અંગુલના અસ`ખ્યાતમાં ભાગમાત્ર સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે. આ ખીજે સામાન્ય રૂપથી કહ્યા છે. પણ અંશુલના અસ`ખ્યાતમા ભાગના પણ અસખ્યાત ભેદ બને છે, તેથી જ કૈાઇ દ્વેષ સમજવા ન જોઇએ. (પ૬) પર્યાપ્ત ખાદર અપ્કાયિકાની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત ખાદર વાયુકાયિક અસ`ખ્યાતગણા છે; કેમકે તેઓ ધનીકૃત લેાકના અસ’
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प्रज्ञापनासूत्रे गतासंख्येयप्रतरवांकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'बायरतेउकाइया अपजत्तया असंखिजगुणा ५८' बादरतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखिज्जगुणा ५९' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखिजगुणा ६०' बादरनिगोदाः अनन्तकायिकशरीररूपाः, अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायरपुढवीकाइया अपज्जत्त या असंखिज्जगुणा ६१' बादरपृथ्वीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा ६२' बादराकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'बायरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखिज्जगुणा' बादरवायुकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ६३, तेभ्योऽपि 'सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखिज्जगुणा' सूक्ष्मतेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ६४, तेभ्योऽपि 'मुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मपृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः विशेअसंख्य प्रतरवर्ती आकाश के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं । (५७) उनकी अपेक्षा भी यादरतेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। (५८) उनकी अपेक्षा भी प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (५९) उनकी अपेक्षा बादर निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं । (६०) उनकी अपेक्षा बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (६१) उनकी अपेक्षा बादर अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (६२) उनकी अपेक्षा बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (६३) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (६४) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (६५) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्काખાતમા ભાગમાં સ્થિત અસંખ્ય પ્રતરવતી આકાશના પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. (૫૭) તેમની અપેક્ષાએ પણ બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત દે (૫૮) તેમની અપેક્ષાએ પણ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે. (૫૯) તેમની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદના અપર્યાપક અસં. યાતગાણા છે. (૬૦) તેમની અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગણે છે. (૬૧) તેમની અપેક્ષાએ બાદર અષ્ઠાયિક અપર્યાપક અસંખ્યાતગણા છે. (૬૨) તેમની અપેક્ષાએ બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણી છે. (૩) તેમની અપેક્ષાએ સૂમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણી છે. (૪) તેમની અપેક્ષાએ સૂમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૬૫) તેમની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४३१ पाधिका भवन्ति ६५, तेभ्योऽपि-'मुहुमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति ६६, तेभ्योऽपि 'सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति ६७, तेभ्योऽपि-'सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया संखिज्जगुणा' सूक्ष्मतेज:कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति ६८, अपर्याप्तकसूक्ष्मापेक्षया पर्याप्तक सूक्ष्माणां स्वभावा देव बाहुल्येन सद्भावात्, तथाचोक्तं प्रज्ञापनायाः संग्रहण्याम्
'जीवाणमपजत्ता बहुतरगा बायराण चिन्नेया । सुहुमाण य पज्जत्ता ओहेण य केवली विति' ॥१॥ जीवानामपर्याप्तकाः बहुतरकाः खलु विज्ञेयाः । सूक्ष्माणाञ्च पर्याप्ताः ओधेन च केवलिनो विदन्ति ॥१॥
तेभ्योऽपि 'सुहुमपुढवीकाइया पजत्तया विसेसाहिया ६९' सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि-'मुहुमआउकाइया पन्जत्तया विसेसाहिया ७०' सूक्ष्माप्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, 'तेभ्योऽपि-'सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः यिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (६६) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। (६७) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, क्योंकि अपर्याप्तक सूक्ष्म जीवों की अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म स्वभाव से ही अधिक होते हैं। प्रज्ञपनासूत्र की संग्रहणी में कहा है-'केवली भगवान् कहते हैं कि बादर जीवों में अपर्याप्त अधिक होते हैं और सूक्ष्म जीवों में तथा समुच्चयरूप में पर्याप्त अधिक होते हैं।' (६८)
सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं । (६९) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं। (७०) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त
અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ અકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૬૬) તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વાયુકાચિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૬૭) તેમની અપેક્ષાએ સૂમ તેજ સ્કાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણ છે, કેમકે અપર્યાપ્તક સૂક્ષમ છાની અપેક્ષાએ પર્યાપક સૂક્ષ્મ સ્વભાવમાં જ અધિક હોય છે. પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની સંગ્રહણીમાં કહ્યું છે-કેવલી ભગવાન કહે છે કે બાદર છવોમાં અપર્યાપ્ત અધિક હોય છે. અને સૂક્ષમ છવામાં તથા સમુચ્ચય રૂપમાં પર્યાપ્ત અધિક હોય છે. (૬૮).
સૂકમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત જેની અપેક્ષાએ સૂમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત विशेषाधि छ. (66) तेभनी अपेक्षा सय ५र्यात विशेषाधि४ छे. (७०)
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प्रज्ञापनासूत्रे
पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति ७१, तेभ्योऽपि - 'मुहमनिगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति ७२' तेभ्योsu - 'सुहमनिगोया पज्जतया संखिज्जगुणा' ७३, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, अपर्याप्ततेजःकायिकादीनां पर्याप्तसूक्ष्मनिगोदपर्यन्तानां सामान्यतोऽन्यत्रासंख्येयलोकाकाशप्रदेशर शिप्रमाणानामुक्तत्वेऽपि लोकासंख्येयस्वस्यासंख्येय भेदभिन्नतयाऽल्पबहुत्वमुपपन्नम्, तेभ्योऽपि - 'अभवसिद्धिया अनंतगुणा ७४' अभवसिद्धिका अनन्तगुणा भवन्ति तेषां जघन्येमानन्तकप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'परिवडियसम्मदिदि अनंतगुणा ७५' प्रतिपतितसम्यग्दृष्टयः- प्रतिपतिताभ्रष्टासम्यग्दृष्टिर्येषां ते प्रतिपतितसम्यग्दृष्टयः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'सिद्धा अनंतगुणा' सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति ७६, तेच्योऽपि - 'बायरवणस्सइकाइया पज्जतया अनंतगुणा' बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्वि ७७, तेभ्योऽपि 'बायर पज्जत्ता विसेसाहिया' सामान्येन बादर विशेषाधिक हैं । (७१) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं । (७२) उनसे पर्याप्त सूक्ष्म निगोद संख्यातगुणा हैं । (७३) अपर्याप्त तेजस्कायिक से लेकर पर्याप्त सूक्ष्म निगोद तक के जीव सामान्य रूप से असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों की राशि के बराबर कहे गए हैं, किन्तु असंख्यात लोक असंख्यात भेद वाला है, अतएव यह अल्पबहुत संगत ही है । (७४) सूक्ष्म निगोद के अपर्यातकों की अपेक्षा अभवसिद्धिक- अभव्य अनन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे जघन्य युक्त अनन्त प्रमाण हैं । ( ७२ ) उनकी अपेक्षा सम्यक्त्व से गिरे हुए जीव अनन्तगुणा हैं । (७६) उन से भी सिद्ध जीव अनन्तगुणा हैं । (७७) सिद्धों की अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक
તેમની અપેક્ષાએ વાયુકાયિક પર્યાસ વિશેષાધિક છે. (૭૧) તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગેાદના અપર્યંત અસંખ્યાતગણુા છે. (ર) તેમનાથી પર્યાપ્ત સૂમ નિગેાદ સંખ્યાતગણા છે. (૭૩) અપર્યંત તેજસ્કાયિકથી લઈને પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ નિગેાદ સુધીના જીવ સામાન્ય રૂપે અસ`ખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશેની રાશિના ખરાખર હેલા છે, પરંતુ અસંખ્યાત લેાક અસંખ્યાત ભેઢ વાળા છે. તેથીજ આ અલ્પ અહુત્વ સંગત જ છે. (૭૪) સૂક્ષ્મ નિગેાદના અપર્યાપ્તકાની અપેક્ષાએ અભવ સિદ્ધિક–અભવ્ય અનન્તગણા અધિક છે, કેમકે તેએ જઘન્ય યુક્ત અનન્ત પ્રમાણુ છે. (૭૫) તેમની અપેક્ષાએ સમ્યકત્વથી પડેલા જીવ અનન્તગણા છે. (७९) तेमनाथी यशु सिद्ध व अनन्तगणा छे. (७७) सिद्धोनी अपेक्षाये બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્તગણા છે. (૭૮) તેમનાથી ખદર પર્યાપ્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४३३ पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र बादरपर्याप्तपृथिवीकायिकादीनामपि समा. वेशात् ७८, तेभ्योऽपि 'वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा' बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ७९, एकैकबादरनिगोदपर्याप्तनिश्रया असंख्येयगुणानां बादरापर्याप्तनिगोदानां संभवात्, तेभ्योऽपि 'बायर अपज्जत्तया विसेसाहिया' सामान्येन बादरा पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति ८०, बादरापर्याप्तकपृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योपि 'बायरा विसेसाहिया ८१' सामान्येन बादराः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र पर्याप्तापर्याप्तकाणां प्रक्षेपात् तेभ्योऽपि-'सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा' सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ८२, तेभ्योऽपि-'मुहुम अपज्जत्तया विसेसाहिया' सामान्येन सूक्ष्मा अपर्याप्तकाः विशेषापर्याप्त अनन्तगुणा हैं । (७८) उनसे बादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं । क्योंकि बादर पर्याप्तकों में बांदर पृथ्वीकायिकों आदि का भी समावेश हो जाता हैं । (७९) उनकी अपेक्षा बादर वनस्पति. कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। क्योंकि एक-एक बादर निगोद पर्याप्त के आश्रय से असंख्यात-असंख्यात बादर निगोद अपर्याप्त रहते हैं । (८०) उनकी अपेक्षा भी बादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । क्योंकि इनमें बादर अपर्याप्तक पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश हो जाता है । (८१) उनकी अपेक्षा सामान्य बादर जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें पर्याप्त और अपर्याप्त दोनों सम्मिलित हैं । (८२) बादर जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (८३) उनकी अपेक्षा समुच्चय सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं। क्योंकि इनमें सूक्ष्म अपर्याप्त पृथ्वीવિશેષાધિક છે, કેમકે બાદર પર્યાપ્તકમાં બંદર પૃથ્વીકાયિક આદિને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. (૭૯) તેમની અપેક્ષાએ બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ છે. કેમકે એક–એક બાદર નિગોદ પર્યાપ્તકના આશ્રયથી અસં. ખ્યાત–અસંખ્યાત બાદર નિગદ અપર્યાપ્ત રહે છે. (૮૦) તેમની અપેક્ષાએ પણ બાદર અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. કેમકે એઓમાં બાદર અપર્યાપ્તક પૃથ્વી કાયિક આદિને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. (૮૧) તેમની અપેક્ષાએ સામાન્ય બાદર છવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બને મળેલા છે. (૮૨) બાદર જીવોની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણુ છે. (૮૩) તેમની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય સૂકમ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. કેમકે તેમનામાં સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયિક આદિ સંમિલિત છે. (૮૪) તેમ
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प्रज्ञापनासूत्रे धिका भवन्ति, अपर्याप्तक सूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् ८३, तेभ्योऽपि 'मुहुमवणस्सइकाइया पजत्तया संखिज्जगुणा' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति ८४, अपर्याप्तसूक्ष्मापेक्षया पर्याप्तकसूक्ष्माणां स्वभावादेव सर्वदा संख्येयगुणगुणत्वेनोपलभ्यमानत्वात्, केवलवेदसोपलब्धेश्व, तेभ्योऽपि सामान्येन 'सुहुम पज्जत्तया बिसेसाहिया' सूक्ष्माः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति ८५, पर्याप्तकसूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात, तेभ्योऽपि-'सुहमा विसेसाहिया' सूक्ष्माः पर्याप्तापर्याप्तविशेषणरहिताः विशेषाधिका भवन्ति ८६, तत्र अपर्याप्तक सूक्ष्मपृथिवी अपूतेजोवायुवनस्पतिकायिकानामपि प्रक्षेपात्, तेभ्योऽपि 'भवसिद्धिया विसेसाहिया' भवसिद्धिका:-भवेऽस्मिन् सिद्धिर्येषां ते भवसिद्धिकाः भव्याः विशेषाधिका भवन्ति ८७, जघन्यविशिष्टानन्तकमात्राभव्यं वर्जयित्वा शेषसर्वजीवानां भव्यखात्, तेभ्योऽपि 'निगोयकायिक आदि सम्मिलित हैं । (८४) उनसे सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि अपर्याप्तक सूक्ष्मों की अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म जीव स्वभाव से ही संख्यातगुणा अधिक होते हैं । (८५) उनकी अपेक्षा सामान्य रूप से सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सूक्ष्म पृथिवीकायिक आदि भी शामिल हैं। (८६) उनकी अपेक्षा सामान्य अर्थात् पर्याप्त और अपर्याप्त सूक्ष्म विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक, जलकायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक और वनस्पतिकायिक भी सम्मिलित हैं। (८७) उनकी अपेक्षा भव्य जीव विशेषाधिक हैं । क्योंकि जघन्य युक्त अनन्त प्रमाण अभव्यों को छोड कर शेष सभी जीव भव्य हैं। (८८) उनकी अपेक्षा निगोद जीव विशेषाधिक हैं। भव्यों और નાથી સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણ અધિક છે, કેમકે અપર્યાપ્તક સૂફોની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂફમ જીવ સ્વભાવથીજ સંખ્યાતગણ અધિક હેય છે. (૮૫) તેમની અપેક્ષાએ સામાન્ય રૂપથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. કેમકે તેમનામાં સૂમ પૃથ્વીકાયિક આદિ પર્યાપ્ત પણ શામેલ છે. (૮૬) તેમની અપેક્ષાએ સામાન્ય અર્થાત્ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્ત સૂકમ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમાં અપર્યાપ્ત સૂક્રમ પૃથ્વીકાયિક જલકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક પણ સંમલિત છે. (૮૩) તેમની અપેક્ષાએ ભવ્યજીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે જઘન્ય યુક્ત અનંત પ્રમાણ અભને ત્યજીને શેષ બધા જીવ लव्य छे. (८८) तेमनी अपेक्षा निगाह ७१ विशेषा५ि४ छे.
ભવ્ય અને અભની અતિ બાહુલ્યતા થવાથી સૂક્રમ તેમજ બાદર
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४३५ जीवा विसेसाहिया' निगोदजीवाः विशेषाधिका भवन्ति ८८, भव्यानाम्, अभव्यानाश्चातिबाहुल्येन सूक्ष्मवादरनिगोदजीवराशावेव प्राप्यमाणत्वेन, अन्येषा सर्वेषामपि संमिलितानाम् असंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, अभव्यानाच जधन्ययुक्तानन्तकसंख्यामात्रपरिमाणानां भव्यापेक्षया किश्चिन्मात्रत्वात्, भव्यानाश्च पूर्वमभव्यपरिवर्जनेन प्ररूपितत्वात् सम्प्रति तु बादरसूक्ष्मनिगोद प्ररूपणे तेषामपि प्रक्षेपात् विशेषाधिकत्वं भवति, तेभ्योपि-'वणस्सइ जीवा विसेसाहिया' ८९, सामान्येन वनस्पतिजीवाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र प्रत्येकशरीराणामपि वनस्पतिजीवानां समावेशात्, तेभ्योऽपि 'एगिंदिया विसेसाहिया ९०' सामान्येन एकेन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकादीनामपि समावेशात, तेभ्योऽपि सामान्येन-'तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया' तिर्यग्योनिकाः अभव्यों का अतियाहुल्य होने से सूक्ष्म एवं बादर निगोदराशि में ही सम्मिलित कर देनेसे तथा अन्य सब भी मिलकर असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों की राशि प्रमाण ही होते हैं । अभव्य जीव जघन्य युक्तानन्त ही होने से भव्यों की अपेक्षा बहुत थोडे हैं । यह कह चुके हैं कि अभव्यों को छोड कर सभी जीव भव्य हैं। यहां बादरसूक्ष्म निगोद जीवों की अर्थात् समुच्चय निगोद जीवों की प्ररूपणा में वे भी सम्मिलित हो जाते हैं, अतएव विशेषाधिक हैं। (८९) निगोद जीवों की अपेक्षा वनस्पतिकाय के जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि सामान्य वनस्पतिकायिकों में प्रत्येक शरीर वनस्पतिकाय के जीव भी सम्मिलित हैं। (९०) वनस्पतिजीवों की अपेक्षा एकेन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें सूक्ष्म एवं बादर पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश है । (९१) एकेन्द्रियों की अपेक्षा तिर्यचजीव નિગદ રાશિમાં જ સંમિલિત કરી દેવાથી તથા બીજા બધા મળીને અસંખ્યાત
કાકાશ પ્રદેશની રાશિ પ્રમાણ જ થાય છે. અભવ્ય જીવ જઘન્ય યુક્તાનન્ત જ હોવાથી ભવ્યની અપેક્ષાએ ઘણું ડા છે, એ કહેવાઈ ગયું છે કે–અભ
ને ત્યજીને બધા જીવ ભવ્ય છે, અહિં બાદર સૂમ નિગોદ જીવોની અર્થાત સમુચ્ચય નિગોદ જેની પ્રરૂપણામાં તેઓ પણ સંમિલિત થઈ જાય છે. તેથીજ વિશેષાધિક છે. (૮૯) નિગોદ જીવની અપેક્ષાએ વનસ્પતિકાયના જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે સામાન્ય વનસ્પતિ કાયમાં પ્રત્યેક શરીર વનસ્પતિ કાયના જીવ પણ સંમિલિત છે. (૯૦) વનસ્પતિ ની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં સૂમ તેમજ બાદર પૃથ્વીકાયિક આદિને પણ સમાવેશ છે. (૧) એકેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ તિર્યંચ જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषाधिका भवन्ति ९१, तत्र पर्याप्तापर्याप्तक द्वित्रिचतुरिन्द्रयपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामपि समावेशात्, तेभ्योऽपि-'मिच्छादिट्ठी विसेसाहिया ९२' चतुर्गतिभाविनो मिथ्यादृष्टयो जीवाः विशेषाधिका भवन्ति, अत्र कतिपया विरतसम्यग्दृष्टयादि संज्ञिव्यक्तिरिक्तानां शेषसर्वेषामपि तिरश्चां मिथ्यादृष्टिखात्, प्रकृते तु चतुर्गतिक मिथ्यादृष्टिप्ररूपणेऽसंख्येयनैरयिकाणां तत्र प्रक्षेपेण तिर्यग् जीवराश्यपेक्षया चतुर्गतिक मिथ्यादृष्टीनां प्ररूप्यमाणानां विशेषाधिकत्वं बोध्यम्, तेभ्योऽपि-'अविरया विसेसाहिया' अविरता जीवा विशेषाधिका भवन्ति ९३, तत्र अविरतसम्यग्दृष्टीनां प्रक्षेपात्, तेभ्योऽपि 'सकसाई विसेसाहिया' सकपायिणो जीवा विशेषाधिका भवन्ति ९४, देश विरतादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि-'छउमत्था विसेसाहिया' छद्मस्था विशेषाधिका भवन्ति ९५, तत्र विशेषाधिक हैं, क्योंकि तिर्यंच सामान्य में द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय पर्याप्त और अपर्याप्त सभी तिर्यंच शामिल हैं । (९२) तिर्यचों की अपेक्षा मिथ्यादृष्टि विशेषाधिक हैं, क्योंकि थोडे से अविरत सम्यग्दृष्टि आदि संज्ञी तिर्यचों को छोड कर शेष सभी तिर्यंच मिथ्यादृष्टि हैं, इनके अतिरिक्त अन्य गतियों के मिथ्यादृष्टि भी यहां सम्मिलित हैं, जिनमें असंख्यात नारक भी हैं । अतः तिर्यचों की अपेक्षा चारों गतियों के मिथ्यादृष्टि विशेषाधिक हैं। (१३) मिथ्यादृष्टियों की अपेक्षा अविरत जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें अविरत सम्यग्दृष्टि भी समाविष्ट हैं। (९४) अविरत जीवों की अपेक्षा सकषाय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकषाय जीवों में देशविरत और दशम गुणस्थान तक के सर्वविरत जीव भी તિર્યંચ સામાન્યમાં શ્રીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય શામેલ છે. (૨) તિર્યંચોની અપેક્ષાએ મિથ્યાદષ્ટિ વિશેષાધિક છે. કેમકે ડાક અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ આદિ સંજ્ઞી તિર્યંચાને છેડીને શેષ બધા તિર્યંચ મિથ્યા દષ્ટિ છે. તેના સિવાય અન્ય ગતિના મિથ્યાદડિટ પણ આમાં સંમિલિત હોય છે, જેમાં અસંખ્યાત નારક પણ હોય છે. તેથી તિર્યાની અપેક્ષાએ ચાર ગતિના મિથ્યાપિટ વિશેષાધિક છે. (લ્હ) મિથ્યાષ્ટિયાની અપેક્ષાએ અવિરત જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ પણ સમા વિષ્ટ છે. (૪) અવિરત જેની અપેક્ષાએ સકષાય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે સકષાય જીવમાં દેશવિરત અને દશમ ગુણસ્થાન સુધીના સર્વ વિરત જીવ પણ સંમિલિત હોય છે. (૫) સકષાય જેની અપેક્ષાએ છદ્મસ્થ વિશેષાધિક છે. કેમકે છદ્મસ્થામાં ઉપશાન્ત મેહ આદિ સંમિલિત છે (૬)
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४३७ उपशान्तमोहक्षीणमोहादीनामपि समावेशात्, तेभ्योऽपि-'सजोगी विसेसाहिया' सयोगिनो विशेषाधिका भवन्ति तत्र सयोगीकेवलिनामपि समावेशात् ९६, तेभ्योऽपि 'संसारत्था विसेसाहिया' संसारस्थाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र अयोगिकेवलिनामपि प्रक्षेपात् ९७, तेभ्योऽपि 'सव्वजीवा विसेसाहिया' सर्वजीवाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र सिद्धानामपि प्रक्षेपात, ९८, इति, 'पण्णवणाए भगवईए बहुवत्तव्ययपयं समत्तं' प्रज्ञापनायां भगवत्यां बहुवक्तव्यपदं समाप्तम्, 'तइयं पयं समत्त' इति ॥सू. ४०॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित-ललित कलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक -वादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनशास्त्राचार्य' – पदभूषितकोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री प्रज्ञापना सूत्रस्य प्रमेयबोधिन्याख्यायां व्याख्यायां
तृतीयं पदं समाप्तम् ॥३॥ सम्मिलित हैं । (९५) सकषाय जीवों की अपेक्षा छद्मस्थ विशेषाधिक क्योंकि छद्मस्थों में उपशान्तमोह आदि शामिल हैं । (९६) सकषाय जीवों की अपेक्षा सयोगी विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सयोगी केवली भी सम्मिलित हैं । (९७) सयोगियों की अपेक्षा संसारी जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि संसारी जीवों में अयोगी केवली भी हैं। (९८) संसारी जीवों की अपेक्षा सर्वजीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि सर्व जीवों में सिद्धों का भी समावेश होता है। श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित प्रज्ञापना सूत्र की प्रमेयबोधिनि व्याख्या के हिन्दी अनुवाद में
तृतीयपद समाप्त ॥३॥ સ કષાય જીવોની અપેક્ષાએ સગી વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં સંગી કેવલી પણ સંમિલિત છે. (૭) સગીની અપેક્ષાએ સંસારી જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે સંસારી જીવમાં અગી કેવલી પણ છે. (૯૮) સંસારી જીની અપે. ક્ષાએ સર્વ જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે સર્વ જીવોમાં સિદ્ધોને પણ સમાવેશ થાય છે. શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલ તિવિરચિત પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની પ્રમેયાધિની ટીકા ના ગુજરાતી ભાષાંતરમાં તૃતીય પદ સમાપ્ત . ૩ છે
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प्रज्ञापनासूत्र चतुर्थ स्थितिपदम् मूलम्-नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्त नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तग नेरइयाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुर्णं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तूणाई, रयणप्पभापुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं सागरोवमं, अपजत रयणप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तरयणप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं सागरो. वमं अंतोमुहुत्तूणं, सकरप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता? गोयमा! जहणणेणं एगं सागरोवमं उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाई, अपज्जत्तगसकरप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तय सकरप्पभा पुढवीनेर. इयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं सागरोवम अंतोमुहतूणं, उकोसेणं तिन्नि सागरोवमाइं अंतोमुहतणाइं, वालुयप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेणं तिन्नि सागरोवमाइंउकोसेणं सत्त सागरोत्रमाइं अपज्जत्तयवालयप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महानुदण्डकसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४३९ वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तय वालुयप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहाणेणं तिन्नि सागरोवमाई अंतोमुहृत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, पंकप्पभापुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं सत्त सागरोवमाइं, उक्कोसेणं दस सागरोवमाइं, अपजत्तय पंकप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तय पंकप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्त सागरोबमाई अंतोमुहत्तणाइं, उक्कोसेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाइं, धूमप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेणं दस सागरोवमाइं, उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाइं, अपज्जत्तय धूमप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा! जहणणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तग धूमप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई, तमप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पाणत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरससागरोवमाइं, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई, अपजत्तय तमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा! जहाणेण वि अंतामुहत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहृत्तं, पजत्तग तमप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहपणेणं सत्तरस सागरोषमाइं अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई, अहे सत्तमा पुढवीनेरइयाणं भते!
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प्रज्ञापनासूत्रे केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहणेणं बावीसं सागरोवमाइं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई, अपज्जत्तय अहे सत्तमपुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा! जहणणेण वि अंतोमुहुत्तं, उनकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तग अहे सत्तम पुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहतणाइं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तणाई।सू.१॥
छाया-नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमानि, अपर्याप्तक नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तकनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहौनानि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि, अन्तर्मुहतों नानि, रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि,उत्कृष्टेन सागरोपमम्, अपर्याप्तकरत्नप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहृतम् पर्याप्तक रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन सागरोपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम् शर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन एकं सागरोपमम् उत्कृष्टेन त्रीणि सागरोपमानि, अपर्याप्तकशर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहर्तम् पर्याप्तकशर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थिति प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन सागरोपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम् उत्कृष्टेन त्रीणि सागरोपमाणि अन्तर्मुहत्तौनानि वालुकाप्रभा पृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम! जघन्येन त्रीणि सागरोपमाणि उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि अपर्याप्तक वालुकाप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहर्तम् पर्याप्तकवालुकाप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त कियन्तं कालं स्थिति प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन त्रीणि सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि उत्कृष्टेन सप्तसागरो
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू. ०१ नैरयिकाणां स्थितिनिरूपणम्
चतुर्थ स्थितिपद
शब्दार्थ - (नेरइयाणं) नारकों की (भते !) भगवन् ! (केवइयं ) कितने (काल) काल तक (ठिई) स्थिति (पण्णत्ता) कही है (गोयमा) हे गौतम! (जहणेर्ण) जघन्य (दसवाससहस्साई ) दश हजार वर्ष (उक्कोसेणं) उत्कृष्ट (तेत्तीसं) तेतीस (सागरोवमाई ) सागरोपम (अपजन्त नेरइयाणं भंते केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) अपर्याप्त नारकों की हे भगवन् ! कितने समय तक की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त (उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त (पज्जन्तग नेरइयाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) पर्याप्त नारकों की कितने समय तक की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहणेणं दसवास सहस्साइं अंतोमुहूत्तूर्ण) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम दश हजार वर्ष तक (उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई अंतोमुहुतइ) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम तेतीस सागरोपम तक ।
( रयणप्पा पुढवीनेरइयाणं भते !) हे भगवन् ! रत्नप्रभा पृथिवी के नारको की (harयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोमा) हे गौतम! (जहणेणं दसवाससहरसाई) जघन्य दस हजार वर्ष (उक्कोसेणं एगं सागरोवमं) उत्कृष्ट एक सागरोपम ( अपज्जत्तरयणप्पभा पुढवीनेरइयाण) अपर्याप्त रत्नप्रभा पृथिवी के ચેાથું સ્થિતિ પદ
शब्दार्थ - (नेरइयाणं) नारोनी (भंते ) लगवन् (केवइयं ) डेंटला (कालं) डा सुधी (ठिई) स्थिति (पण्णत्ता ) ४डी छे (गोयमा) हे गौतम (जहणणेणं) ४धन्य (दसवाससहस्साईं) दृश डलर वर्ष सुधी (उक्कोसेणं) उत्ष्ट (तेत्तीसं) तेत्रीस (सागरोवमाई) सागरोषभ (अपज्जत्त नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) अपर्याप्त नारोनी हे भगवन् ! डेंटला सभय सुधी स्थिति उसी छे ? (गोयमा ! जहणणं अंतो मुहुत्तं) हे गौतम! धन्य अन्तर्मुहूर्त (उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) उष्टथी यशु अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तग नेरइयाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्तां ?) पर्याप्त नारडोनी डेंटला समय सुधीनी स्थिति डी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साईं अंतोमुहुत्तणं) गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त श्रोछा तेत्रीस सागरीयभ सुधी
४४१
( रयणप्पा पुढबी नेरइयाणं भंते !) लगवन् ! रत्नप्रला पृथ्वीना नारोनी (केवइयं कालं ) डेटला आण सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति उडी छे ? (गोयमा ! ) डे गौतम ! ( जहण्णेणं दसवास सहस्साई ) ४धन्य दृश हर वर्ष (उक्कोसेणं एगं सागरोवमं) उष्ट से सागरोपम (अपज्जत्ता रणयप्पभा पुढवी नेरइयाणं )
प्र० ५६
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४४२
प्रज्ञापनासूत्रे
नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहणेणं अंतोमुद्दत्तं) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त (उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त (पज्जन्तरयणप्पभा पुढवी नेरइयाणं) पर्याप्त रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता ?) स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम! (जहणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम दश हजार वर्ष (उक्कोसेणं सागरोवमं अंतोमुहत्तणं) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम एक सागरोवम तक ।
(सक्करष्पभा पुढवी नेरइयाणं) शर्कराप्रभा पृथिवी के नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा !) हे गौतम! (जहणेणं सागरोवमं) जघन्य एक सागरोपम (उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाइ ) उत्कृष्ट तीन सागरोपम (अपज्जत्तग सक्करप्पभा पुढवीनेरइयाणं) अपर्याप्त शर्करा प्रभा के नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं ) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा !) हे गौतम ! ( जहपणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त (पज्जत्तय सकरप्पभा पुढवीनेरइयाणं) पर्याप्त शर्कराअपर्याप्त रत्नप्रभा पृथ्वीना नारोनी (भंते ) (भगवन् ! (केवइयं कालं) डेटला आज सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति उडी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं) गौतभ ! धन्य अन्तर्मुहूर्त (उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) उत्कृष्टथी पशु अन्तभुहूर्त (पज्जत्तरयणप्पभा पुढवी नेरइयाणं) पर्याप्त रत्नप्रभा पृथिवीना नारोनी (भंते ) लगवन् ! ( केवइयं कालं) डेंटला समय सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति उडी छे (गोयर्मा) हे गौतम! (जहणेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई ) ४धन्य अन्तर्मुहूर्त सोछा दृश डेन्नर वर्ष (उक्कोसेणं सागरोवमं अंतोमुहुत्तणं) उत्सृष्ट અન્તમુહૂત ઓછા એક સાગરોપમ સુધી
(सक्करपभा पुढबी नेरइयाणं) शरायला पृथ्वीना नारनी (भंते ) लगवन् ! (केवइयं कालं) डेटला समय सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति उडी छे ? ( गोयमा !) हे गौतम! (जहणेणं सागरोवमं ) ४धन्य मे सागरोपम (उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाई) उत्1⁄2ष्ट ऋणु सागरोपम (अपज्जत्तग सक्करप्पभा पुढवीनेरइयाणं) अपर्याप्त शरायलाना नारडोनी (भंते ) भगवन् ! (केवइयं कालं) डेटा सभय सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति उडी छे ? ( गोयमा) डे गौतम ? ( जहणणं अंतो मुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) धन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्टथी पशु अन्तर्मुहूर्त
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू०१ नैरयिकाणां स्थितिनिरूपणम्
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प्रभा पृथिवी के नारकों की (भंते) भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! ( जहपण सागरोवमं अतोमुहुत्तूर्णं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक सागरो पम की (उक्कोसेणं तिनि सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम तीन सागरोपम की ।
(वालुयप्पभा पुढवीनेरइयाणं) वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! ( जहणेणं तिन्नि सागरोवमाई ) जघन्य तीन सागरोपम (उक्कोसेण सत्त सागरोवमाइ ) उत्कृष्ट सात सागरोपम (अपज्जन्त य वालुयप्पभा पुढवीनेरइयाणं) अपर्याप्त वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों की (भते) हे भगवन ! (केवइयं कालं ) कितने काल तक (टिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा !) हे गौतम ( जहणेणं अंतोमुहुत्तं जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त (उक्को सेणं वि अंतोमुहुत्त ) उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पजत्तय बालुयप्पभा पुढविनेरइयाणं) पर्याप्त वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों की (भंते) भगवन् ! (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) गौतम ! ( जहन्नेणं तिनि सागरोवमाई ) जघन्य तीन सागरोपम (अंतोमुहुत्तूणाई)
(पज्जत्तय सक्करपभा पुढवी नेरइयाणं) पर्याप्त शर्करायला पृथ्वीना नारोनी (भंते ) लगवन् ! (केवइथं कालं) डेटला आण सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थितिउही छे ? (गोयमा !) हे गौतम! (जहणेणं सागरोवमं अंतो मुहुत्तणं) ४धन्य अंतर्मुहूर्त भोछा भे४ सागशेपभनी (उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाई अंतोमुहुतणाई) उत्सृष्ट अंतर्मुहूर्त सोछा त्र सागरोषभनी छे
( वालुयपभा पुढवी नेरइयाणं) वासुप्रला पृथ्वीना नारनी (अंते) डे भगवन् (केवइथं कालं) डेटा समय सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति अड्डी छे ? (गोयमा) हे गौतम! (जहणेणं तिन्नि सागरोवमाई ) ४धन्य त्रयु सागरोपम (उक्कोसेण सत्त सागरोवमाई) उत्कृष्ट सात सागरागम ( अपज्जतय वालुयप्पभा पुढवी नेरइयाणं) अपर्याप्त वायुअला पृथ्वीना नारअनी (भंते!) लगवन् ! (केवइयं काल ) डेटला क्षण सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति उही छे ? ( गोयमा) हे गौतम! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं धन्य अन्तर्मुहूर्त (उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं) उत्कृष्टथी पशु अन्तर्मुहूर्त (पजत्तय वालुयप्पभा पुढवि नेरइयाणं) पर्याप्त वालुअयला पृथ्वीना नारोनी (भंते ! ) लगवन् ! (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ) डेंटला अण सुधी स्थिति उड्डी छे ? (गोयमा) हे गौतम ! ( जहण्णेणं तिन्नि
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प्रज्ञापनासूत्र पमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, पङ्कप्रभा पृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन सप्तसागरोपमाणि, उत्कृष्टेन दश सागरोपमाणि, अपर्याप्तकपङ्कप्रभा पृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तकपङ्कप्रभा पृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अन्तर्मुहूर्त कम (उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाई) उत्कृष्ट सात सागरोपम (अंतोमुहुत्तूणाई) अन्तर्मुहूर्त कम । ___(पंकप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों की कितने काल तक स्थिति कही गई है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं सत्त सागरोवमाई) जघन्य सात सागरोपम (उक्कोसेणं दस सागरोवमाई) उत्कृष्ट दश सागरोपम (अपजत्त य पंकप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) अपर्याप्त पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त (पज्जत्तय पंकप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्त पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा !जहण्णेणं सत्त सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम सात सागरोपम (उक्कोसेणं दससागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम दस सागरोपम । सागरोवमाई) धन्य १] साग।५म (अंतोमुहुत्तूणाई) मन्तभुत छ।
(पंकप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) भगवन् ! ५ असा पृथ्वीना नानी डेटा ४ सुधी स्थिति सी छ ? (गोयमा !) गौतम (जहण्णेणं सत्तसागरोवमाई) ४५न्य सात सा॥१५म (उक्कोसेणं दस सागरोपमाइं) उत्कृष्ट ४श सागराम (अपज्जत्तय पंकप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) २५५र्यात ५४मला पृथ्वीना नानी मान् ४४८॥ समय संधी स्थिति 67 छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतो मुहुत्तं उक्को सेण वि अंतोमुहुत्त) धन्यथी ५५५ मन्तभुत, कृष्टथी पशु मन्तभुत (पज्जत्तय पंकप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्त પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારકેની હે ભગવન! કેટલા કાળ સુધી સ્થિતિ કહી છે? (गोयमा जहण्णेणं सत्त सागरोपमाइं अंतोमुहुत्तणाई) ४३न्य मन्तभुत मछ। सात सा५५ (उक्कोसेणं दस सागरोपमाइं अंतोमुहुत्तूणाइ) अष्ट RA-त.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०१ नैरयिकाणां स्थितिनिरूपणम् ४४५ जघन्येन सप्तसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तो नानि उत्कृष्टेन दश सागरोपमानि अन्तमुहूर्तोनानि, धूमप्रभा पृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशसागरोपमाणि, उत्कृष्टेन सप्तदशसागरोपमाणि, अपर्याप्तकधूमप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम् , उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् , पर्याप्तकधूमप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तानानि, उत्कृप्टेन सप्तदश सागरोपमाणि अन्तमुंहतोनानि, तमःप्रभापृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः __(धूमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) धूमप्रभा पृथिवी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दस सागरोवमाई उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाई) जघन्य दस सागरोपम, उत्कृष्ट सतरह सागरोपम (अपज्जत्तय धूमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) अपर्याप्त धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तग धूमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्तक धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस सागरोपम (उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) उत्कृष्ट મુહૂર્ત કમ દશ સાગરોપમની છે.
(धूमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) भगवन् ! धूमप्रसा पृथ्वीना नानीटसा आ सुधी स्थिति ही छ ? (गोयमा) 3 गौतम (जहण्णेणं दस सागरोवमाई उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाई) ४३न्य ६० सागरी५म, उत्कृष्ट सत्तर साग२।५म (अपज्जत्तय धूमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) अपर्याप्त धूमला पृथ्वीना नानी मपन् ऐसा ४७७ सुधी स्थिति ४डी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्यनी ५५ २सन्तति ', कृष्ट ५५ सन्तभुत (पज्जत्तग धूमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्तो ?) પર્યાપ્તક ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકોની ભગવદ્ ! કેટલા કાળની સ્થિતિ કહેલી छ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहणेणं दस सागरोवमाई अंतोमहत्तणाई) १५न्य मन्तभुत सौछ। ४२ सागरीयम (उक्कोसेणं सत्तरससागरोवमाइं अंतो
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प्रज्ञापनासूत्रे प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन सप्तदशसागरोपमाणि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तक तमःप्रभापृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्यासकतमःप्रभापृथिवी नैरयिकाणाम् भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम । जघन्येन सप्तदशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः अन्तर्मुहूर्त कम सतरह सागरोपम की है।
(तमप्पभा पुढवीनेरझ्याणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं सत्तरससागरोवमाई, उक्कोसेणं वावीसं सागरोवमाइ) जघन्य सतरह सागरोपम, उत्कृष्ट बाईस सागरोपम (अपज्जत्तय तमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त तमःप्रभा पृथिवी के नारकों की कितने काल तक स्थिति कही गई है ? (गोयमा) हे गौतम (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तमुहूर्त्त उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तग तमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) पर्याप्तक तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहपणेणं सतरस सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम सतरहसागरोपम (उक्कोसेणं वावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) मुहुत्तूणाई) Gष्ट मन्तभुत छ। सत्तर सा५म ।
(तमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) भगवान् तमाला पृथ्वीना नानी 32। ४ सुधी स्थिति उसी छ ? (गोयमा ! है गौतम ! (जहण्णेणं सत्तरस सागरोवमाइं उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई)
धन्य, सत्तर सा२।५म, अनेट मावीस सा२।५म (अपज्जत्तय तम. प्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! २५पर्याप्त तमामा पृथ्वीना नानी । सुधी स्थिति हुवामेती छ ? (गोयमा !)
गौतम ! (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४३न्य ५५ सन्तमति कृष्ट ५५] मन्तभुत (पज्जत्तग तमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) पर्यात तम:प्रमा पृथ्वीना नानी भगवन् ! सा
॥ सुधी स्थिति ४ी छ ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं सत्तरस सागरो वमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) धन्य मन्तभुत छ। सत्त२ सागरा५म (उक्को सेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) S¥ष्ट मन्तभुत माछा मावीस सा॥५म
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०१ नैरयिकाणां स्थितिनिरूपणम् ४४७ सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतोनानि, अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरापमाणि, अपर्याप्तकाधःसप्तमपृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकाधःसप्तमपृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूत्तौनानि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि ।। उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम वाईस सागरोपम की है। __(अहे सत्तमापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) सातवीं पृथिवी के नारकों को भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई) जघन्य वाईस सागरोपम, उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम (अपज्जत्तग अहे सत्तमपुढवीनेरइयाणं) अपर्याप्तक सातवीं पृथ्वी के नारकों की (भंते !) भगवन् ! (केग्इयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) कितने काल की स्थिति कहीं कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहपणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तमुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तग अहे सत्तम पुढवीनेरइयाणं) पर्याप्तक सातवीं पृथ्वी के नारकों की (भते) भगवन् ! (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं बाईसं सागरोवमाई अंतोमुहुनणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम बाईस सागरोपम (उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई
(अहे सत्तमा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) सातमी पृथ्वीना ना२नी साण सुधी स्थिति ४डी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाइं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई) धन्य मावास सा॥२।५म, उत्कृष्ट तेवीस सा२।५म (अपज्जत्तगअहेसत्तमपुढवि नेरइयाणं) अपर्यास सातमी पृथ्वीना नानी (भंते ! ) भगवन् (केवइयं कालं टिई पण्णत्ता) हैटसा नी स्थिति ही छ ? (गोयमा!) ॐ गौतम ! (जण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४३न्य ५ मत डूत, उत्कृष्ट ५५] मन्तमुंडूत (पज्जत्तग अहे सत्तम पुढवि नेरइयाणं) पर्यात सातभी पृथ्वीना ना२. जोनी (भंते !) भगवन् ! (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) 24t onी स्थिति ही छ ? (गोयमा !) 0 गौतम ! (जहण्णेणं बाईस सागरोवमाइं अंत्तोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुत मोछ। वीस सा॥१५म (उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई
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प्रज्ञापनासूत्रे
टीका-अत्रेदं बोध्यम्- अपर्याप्तकावस्थायां नैरथिकाणामन्तमुहूर्तमात्रं स्थितिसद्भावेन पर्याप्तक।वस्थायाम् अन्तर्मुहूर्त यूनस्थितिः सर्वत्रैव जघन्येन उत्कृष्टेन च बोध्या, अन्यत् सर्व स्पष्टमेव वर्तते इति, शेष व्याख्या निगोदसिद्धा ॥ १ ॥ अतो तूणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम तेतीस सागरोपम की है ।
टीकार्थ - प्रकृत सूत्र में सातों नरक भूमियों में रहने वाले सामान्य नारकों की और फिर अपर्याप्तक तथा पर्याप्तक नारकों की स्थिति पृथक-पृथक प्ररूपित की गई है। इसमें ध्यान देने योग्य यह है कि सभी पृथ्वियों के अपर्याप्त नारकों की स्थिति अन्तर्मुहूर्त ही है, क्योंकि अपर्याप्तक अवस्था अन्तर्मुहूर्त तक ही रहती है, इससे अधिक नहीं । अतएव सामान्य स्थिति में से अपर्याप्त नारकों की अन्तर्मुहूर्त्त काल की स्थिति को कम कर देने से शेष स्थिति पर्यातकों की रह जाती है । जैसे- प्रथम पृथ्वी में सामान्य स्थिति जघन्य दस हजार वर्ष और उत्कृष्ट एक सागरोपम की है' इसमें से अपर्याप्त दशा की अन्तर्मुहूर्त्त की स्थिति कम कर देने पर पर्याप्त अवस्था की जघन्य स्थिति अन्तर्मुहूर्त्त कम दस सागरोपम की और उत्कृष्ट स्थिति अन्तमुहूर्त्त कम एक सागरोपम की होती है। आगे भी सर्वत्र इसी प्रकार समझना चाहिए |
इस संबंध में दूसरी बात ध्यान देने योग्य यह है कि पहले-पहले की भूमि में जो उत्कृष्ट स्थिति है, वही अगली भूमि में जघन्य है । अंतोहुणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त गोछा तेत्रीस सागरोपमनी छे.
ટીકા-પ્રકૃત સૂત્રમાં સાતે નરકભૂમિયામાં રહેનારા સામાન્ય નારકની અને વળી અપર્યાપ્તક તથા પર્યાપ્તક નારકાની સ્થિતિ ભિન્ન ભિન્ન રૂપે પ્રરૂપિત કરેલી છે. તેમાં ધ્યાન દેવા ચેાગ્ય એ છે કે બધી પૃથ્વીચેાના અપર્યાપ્ત નારકાની સ્થિતિ અન્તમુહૂત જ છે. કેમકે અપર્યાપ્તક અવસ્થા અન્તર્મુહૂત સુધીનીજ રહે છે. તેથી અધિક નથી હતી. તેથી જ સામાન્ય સ્થિતિમાંથી અપર્યાપ્ત નારકાના અન્તર્મુહૂના કાળની સ્થિતિને ઘટાડવાથી શેષ સ્થિતિ પર્યાપ્તકાની રહે છે. જેમકે પ્રથમ પૃથ્વીમાં સામાન્ય સ્થિતિ જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ
અને ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરાપમની છે. તેમાંથી અપર્યાપ્ત દશાની અન્તર્મુહૂતની સ્થિતિ ઓછી કરી નાખવાથી પર્યાપ્ત અવસ્થાની જઘન્ય સ્થિતિ અન્તર્મુહૂત એછા દશ સાગરે પમની અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અન્તર્મુહૂત ઓછા એક સાગરાપમની હેાય છે. આગળ પણ બધે આ રીતે સમજવાનુ છે.
૪૮
આ સમ્બન્ધમાં ખીજી વાત ધ્યાન દેવા યાગ્ય એ છે કે પહેલા પહેલાની ભૂમિમાં જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે, તેજ આગળની ભૂમિમાં જઘન્ય છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम्
देवस्थिति वक्तव्यतामूलम्-देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्तयदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणवि अंतोमुहत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पजत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससईस्साइं अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं, अंतोमुहत्तूणाई देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं उक्कोसेणं पणपन्नं पलि. ओवमाई अपजत्तय देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता? गोयमा ! जहणणेण वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं पज्जत्तय देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं पणपन्नं पलि
ओवमाइं अंतोमुहृत्तूणाई भवणवासीणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं उकोसेणं साइरेगं सागरोवमं अपजत्तयभवणवासीणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा! जहण्णेण वि अंतोमुहत्तं उकोसेणवि अंतोमुहत्तं, पजत्तयभवणवासीणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुहत्तणं, भवणवासिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णता? जैसे-रत्नप्रभा पृथ्वी में उत्कृष्ट स्थिति एक सागरोपम है तो दूसरी शर्कराप्रभा में वही जघन्य स्थिति बतलाई गई है । शेष अर्थ शब्दार्थ से ही समझा जा सकता है ॥१॥ જેમકે રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સાગરેપમ છે તે બીજી શર્કરા પ્રભામાં તેજ જઘન્ય સ્થિતિ બતાવેલી છે. શેષ અર્થ શબ્દાર્થથી જ સમજાઈ જાય છે. ૧ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे गोयमा ! जहणणेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओवमाइं, अपजत्तयभवणवासिणीणं देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेण वि अंतोमुहत्तं, उक्को. सेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तियाणं भंते ! भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं दसवास. सहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाइं पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, असुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेगं दसवाससहस्साइं, उकोसेणं साइरेगं सागरोवमं, अपजत्तयअसुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं वि अंतोमुहत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहृत्तं, पजत्तयअसुरकुमारा णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता? गोयमा ! जहण्णणं दसवाससहस्साइं अंतोहुत्तूणाई, उकोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुत्तूणं, असुरकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता गोयमा ! जहणणेणं दसवाससहस्साइं, उकोसेणं अद्धपंचमाइं पलिओवमाइं, अपज्जत्तियाणं असुरकुमारी णं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा! जहणणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तियाणं असुरकुमारीणं देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहत्तगाई, उक्को. सेणं अद्धपंचमाइं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, नागकुमाराणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं दो पलिओवमा देसू. णाई, अपज्जत्तयाणं भंते ! नागकुमाराणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेण वि अंतोमुहत्तं, उकोसेण वि
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् ४५१ अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं भंते ! नागकुमाराणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्यत्ता ? गोयमा ! जहाणेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहत्तूणाई, उकोसेणं दो पलिओवमाइं देसूणाई अंतोमुहुत्तणाई, नागकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेणं दसवाससहस्साइं उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं, अपजत्तियाणं भंते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहाणेण वि अंतोमुहत्तं, उकोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तियाणं भंते ! नागकुमारोणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहपणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुत्तूणाई, उकोसेणं देसूणं पलिओवमं अंतोमुहत्तूणं, सुवष्णकुमाराणं भंते देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेणं दसवाससहस्साइं उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूगाइं, अपजत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहत्तणाइं उकोसेण दो पलिओवमाइं देसूणाई अंतोमुत्तूणाई, सुवण्णकुमारीणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं दसवासहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा ? गोयमा! जहणणेणं वि अंतोमुहत्तं उक्कोसेण अंतोमुहत्तं वि पज्जत्तियाणं पुच्छा ? गोयमा! जहणणेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं | एवं एएणं अभिलावेणं ओहिय अपजत्तय पज्जत्तयसुत्तत्तय देवाण य देवीणय नेयवं जाव थणियकुमाराणं जहा नागकुमराणं ॥ सू०२॥ __छाया-देवानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकदेवानां भदन्त !
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प्रज्ञापनासूत्र कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम् , उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् , पर्याप्तकदेवानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तमुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहतोनानि, देवीनां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम !
देवों की स्थिति की वक्तव्यता शब्दार्थ-(देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन ! देवों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेण दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई) गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम की।।
(अपज्जत्त य देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्तक देवों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त तक (पज्जत्तग देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्तक देवों की स्थिति कितने काल तक कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवास सहस्साई अंतोमुत्तणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतो मुहत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट अन्त मुहर्त कम तेतीस सागरोपम की। (देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! देवियों
દેવેની સ્થિતિની વક્તવ્યતા साथ-(देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! हेवानी Bean समय सुधी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई) 3 गौतम ! धन्य ४२॥ १२ वषनी मने ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની
(अपज्जत्तय देवाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पणन्ता) भगवन् ! १५यति हेवानी सा वर्षा सुधीनी स्थिति ४डी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! ४५न्यथी ५५] मन्तभुत सुधा मन Bष्टथी ५१] सन्तभुत सुधी (पज्जत्तग देवाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ?) लगवन् ! पर्यात वोनी स्थिति मा ४५ सुधी ४६ छ ? (गोयमा !) ॐ गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तणाई) धन्य सन्तभुत सौछ। इस हुनर વર્ષની ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા તેત્રીસ સાગરોપમની
(देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ?) सावन् ! हेवियानी स्थिति
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् ४५३ जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन पञ्चपश्चाशत् पल्योपमानि, अपर्याप्तक देवीनां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थिति प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूतम् , उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् , पर्याप्तकदेवीनां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृष्टेन पंचपञ्चाशत् पल्योपमानि अन्तर्मुहूौनानि, भवनवासीनां देवानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन सातिरेकं सागरोपमम्, अपर्याप्तकभवनवासिनां भदन्त ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः की स्थिति कितने काल तक कही है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहपणेणं दसवाससहस्साई) जघन्य दस हजार वर्ष की (उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाई) उत्कृष्ट पचपन पल्योपम की (अपज्जत्त य देवीणं भंते ! केवइयं कालं टिई पण्णत्ता ?) अपर्याप्तक देवियों की हे भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तमुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त की । (पज्जत्तय देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्तक देवियों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष की (उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) अन्तर्मुहूर्त कम उत्कृष्ट पचपन पल्योपम की। __ (भवणवासीणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे
टसा समय सुधी ४ी छ ? (गोयमा ! ) 3 गौतम (जहण्णेणं दसवाससहस्साई) धन्य ६स हुन२ वर्षनी छ. (उक्कोसेणं पणपन्नपलिओवमाई)
कृष्ट ५थापन पक्ष्या५मनी (अपज्जत्तय देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) २५पर्यात वियानी लगवन् ! टाण सुघी स्थिति
ही छ ? (गोयमा!) गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं) धन्य ५९४ सन्तत सने कृष्ट ५ मन्तभूतनी (पज्जत्तग देवीणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्यात हवामान भगवन् ! सा समय सुधी स्थिति ४डी छ ? (गोयमा ) गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुतूणाई) धन्य अन्तभुत सौछ। ४स २ वर्षनी (उक्कोसेणं पणपन्नपलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) मतभुत छ। उत्कृष्ट ५ यापन पक्ष्या५मनी
(भवणवासीणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? सावन् ! लवन पासी हेवानी सा समय सुधी स्थिति ४डी छे ? (गोयमा जहण्णेणं दस
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प्रज्ञापनासूत्र प्रज्ञप्ता ? गोतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तक भवनवासिनां देवानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ? जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन सातिरेकं सागरोपमम् अन्तर्मुहूतोंनम्, भवनवासिनीनां भदन्त ! देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! भगवन् ! भवनवासी देवों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं) हे गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट कुछ अधिक एक सागरोपम की (अपज्जत्तय भवणवासीणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) अपर्याप्तक भवनवासी देवों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तय भवणवासीणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्तक भवनवासी देवों की भगवन् ! कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणं) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष, उत्कृष्ट कुछ अधिक सागरोपम में अन्तमुहूर्त कम ।
(भवणवासिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! भवनवासिनी देवियों की स्थिति कितने काल तक कही है ? वाससहस्साई उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं) 3 गौतम ! धन्य ४२ १२ वनीकृष्ट ४iss विशेष २४ सागरेश५मनी (अपज्जत्तय भवणवासीणं भते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) अपर्याप्त नवनवासी तुवानी भगवन् ! हैटसा ण सुधी स्थिति ही छ ? (गोयमा !) हु गौतम (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५ मन्तभुत, अकृष्ट ५ अन्तभुत (पज्जत्तय भवणवासिणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्यात
वनवासी हेवानी नगन् ! ट। अजनी स्थिति छ ? (गोयमा ! जहण्णे णं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं सागरावमं अंतोमुहुत्तगं) गौतम ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂત એછા દશ હજાર વર્ષ, ઉત્કૃષ્ટ કાંઈક વિશેષ સાગરોપમમાં અન્તમુહૂર્ત ઓછા છે.
(भवणवासिणीणं भंते ! देवीणं केवईयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! भवनवासिनी हवियोनी स्थिति । समय सुधी ही छ ? (गोयमा ! जहः
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् ४५५ जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन अर्धपञ्चमानि पल्योपमानि, अपर्याप्तकभवनवासिनीनां देवीनां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां भदन्त ! भवनवासिनीनां देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतानानि, उत्कृष्टेन अर्धपञ्चमानि पल्योपमानि अन्तर्मुहतोंनानि, असुरकुमाराणां भंते ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष, उत्कृष्ट साढे चार पल्योपम (अपजत्तय भवणवासिणीणं देवीणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त भवनवासिनी देवियों की स्थिति कितने काल तक कही है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तियाण भंते ! भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?) भगवन् ! पर्याप्त भवनवासिनी देवियों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवास सहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई', उक्कोसेणं अद्ध पंचमाई पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष की और उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम साढे चार पल्योपम की।
(असुरकुमाराणं भते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! असुरकुमार देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? ण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्ध पंचमाई पलिओवमाई) 3 गौतम !
धन्य ४ २ मने उत्कृष्ट सा! या२ ५८यो५५ (अपज्जत्तय भवण वासिणीणं देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अर्यात - नवासीनी वियानी स्थिति ॥ समय सुधी ४डी छे ? (गोयमा !) 3 गौतम (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य ५ मन्तभुत मने. कृष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तियाणे भंते ! भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) मावन् ! पर्याप्त नवनवासिनी वियोनी टा ४ सुधी स्थिति ४डी छे (गोयमा !) गौतम (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतो मुहुत्तणाई उक्कोसेणं अद्ध पंचमाइं पलिओबमाई) धन्य मन्तभुत ઓછા દસ હજારવર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટ અતિમુહૂત ઓછા સાડા ચાર પલ્યોપમની.
(असुरकुमाराणं भंते ! देवाण केवइयं कालं ठिई पण्णता ?) भगवन् ! मसु२४मा२ देवानी ॥ १॥ सुधी स्थिति ही छ ? (गोयमा! जहण्णेण दस
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प्रज्ञापनासूत्रे जधन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन सातिरेकं सागरोपमम्, अपर्याप्तकासुर कुमाराणां भदन्त ! देवानाम् कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनानि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकासुरकुमाराणां भदन्त ! देवानां कियन्त कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन सातिरेकं सागरोपमम्, अन्तर्मुहूर्तोनम् । असुरकुमारीणां भदन्त ! देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दश(गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवम) गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट कुछ अधिक सागरोपम की। (अपज्जत्तय असुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त असुरकुमार देवों को कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहर्त, उत्कृष्ट भी अन्तमुहर्त की। (पज्जत्तय असुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! पर्याप्त असुरकुमारों की कितने काल की स्थिति कही ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुत्तूणाई उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणं) हे गौतम ! जघन्य अन्तमुहूर्त कम दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम एक सागरोपम से कुछ अधिक की।
(असुरकुमाराणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! असुरकुमारी देवियों की कितने काल को स्थिति कही है ? वाससहस्साई उक्कोसेण साइरेगं सागरोवमं) के गौतम ! ४५न्य ४२ १२ वर्षनी, मन कृष्ट its मEि सागरामनी (अपज्जत्तय असुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् २०५र्यात मसुरेशुमार हेवानी हेटस।
सनी स्थिति ही छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वि अंतो. महत्तं) गौतम ! धन्य ५ मन्तभुत, भने उत्कृष्ट ५५१ मन्तभुइतनी (पज्जत्तय असुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्त असु२७मा२३वानी ४८सा सुधा स्थिति ही छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं दस. वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई उक्कोंसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुहुत्तण) 3 ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તમુહૂર્ત ઓછા દશ હજાર વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા એક સાગરેપમથી કાંઈક વિશેષ છે
(असुरकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! ससुर शुभारी हवियानी 20 जनी स्थिति ४डी छ ? (गोयमा जहण्णेणं दससास
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम्
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वर्षसहस्राणि उत्कृष्टेन अर्द्धपञ्चमानि पल्योपमानि, अपर्याप्तिकानाम् असुरकुमारीणां भदन्त ! देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानाम् अमरकुमारीणां देवीनां भदन्त । कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तीनानि, उत्कृष्टेन अर्द्धपञ्चमानि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तीनानि, नागकुमाराणां देवानां भदन्त । कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? जघन्येन दशवर्ष'गोयमा ! जहणेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्वपंचमाई' पलिओ माइ ) हे गौतम! जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट साढे चार पल्योपम की । ( अपजत्तियाणं भते । असुरकुमारीणं देवीणं hari कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त असुरकुमारी देवियों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहत्त, उक्कोसेण वि अंतोमुत्त) गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्स की (पज्जन्तियाणं असुरकुमारीणं देवीण भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्त असुरकुमारी देवियों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेण दसवास सहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओमाई' अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य दस हजार वर्ष में अन्तर्मुहूर्त कम की और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम साढे चार पस्योपम की ।
( नागकुमाराणं देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! नागकुमार देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? सहस्साई, उक्कोसेणं अद्ध पंचमाई पलिओ माई ) हे गौतम! धन्य हश डलर वर्षांनी. उत्ड्रष्ट सोडा यार पढ्यो भनी ( अपज्जत्तियाण भंते ! असुरकुमारीण' देवीणं केबइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त असुरकुमारी हेविया नी डेंटला डाण सुधी स्थिति उही छे ? (गोयमा जहणणेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम! धन्य पासु मन्तर्मुहूर्त मने उत्सृष्ट प अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तियाणं असुरकुमारीण देवीणं भंते! केवtय कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्त असुरकुभारी देवियोनी डेंटला आज सुधी स्थिति अडी छे ? (गोयमा !) हे गौतम! ( जहणणेणं दसवास सहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओमाई ) धन्यथी अंतर्मुहूर्त उभ इस इन्नर वर्षनी અને ઉત્કૃષ્ટથી અન્તર્મુહૂત એછા સાડા ચાર પચેપમની છે.
(नागकुमाराणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) हे भगवन् नागडुभार देवानी स्थिति डेटा अजनी उडेवामां आवी छे ? (गोयमा !) हे गौतम ! झ ५८
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प्रज्ञापनासूत्रे सहस्राणि, उत्कृष्टेन, द्वे पल्योपमे देशोने, अपर्याप्तकानां भदन्त ! नागकुमाराणां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकाणां भदन्त ! नागकुमाराणां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृष्टेन द्वे पल्योपमे देशोने अन्तर्मुहूर्तोने, नागकुमारीणां भदन्त ! देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन देशोनम् पल्योपमम्, अपर्याप्तिकानां भदन्त ! नागकुमारीणां देवीनां कियन्तं कालं (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाइं देसूणाई) जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट देशोन दो पल्योपमों की (अपज्जत्तयाणं भंते ! नागकुमाराणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त नागकुमारों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त की (पज्जत्तयाणं भंते ! नागकुमाराणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्त नागकुमारों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाइं देसूणाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम देशोन दो पल्योपम की।
(नागकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे (जहण्णेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूणाई) न्यथा इश
१२ वष नी भने उत्कृष्ट देशन में पक्ष्या५मनी छे. (अपजत्तयाणं भंते ! नागकुमारण केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) लावन् मर्यास नमानीस्थितिमा साना अपामा मावेश छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५९] मन्तभुत मने उत्कृष्ट ५५५ मन्तभुत (पज्जत्तयाण भंते ! नागकुमाराणं देवाण केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) भगवन् ! पर्यात नागभारानी ट। ४॥ सुधा स्थिति ही ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण दसवाससहस्साइं, अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूणाई अंतो मुहुत्तूणाई) ४३न्य मन्तभुत सौछ। ४२॥ ७॥२ ११नी અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત એાછા દેશોન પલ્યોપમની છે.
(नागकुमारीणं भंते ! देवीण केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) मावन् नाहुभारी वियोनी स्थिति सा नी ही छ ? छ (गोयमा !) गौतम !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् ४५९ स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तिकानां भदन्त ! नागकुमारीणां देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृष्टेन देशोनं पल्योपमम् अन्तर्मुहूतानम्, सुवर्णकुमाराणां भदन्त ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः भगवन् ! नागकुमारी देवियों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं देसूर्ण पलिओवर्म) जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट देशोन पल्योपम की (अपजत्तियाणं भते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) भगवन् ! अपर्याप्त नागकुमारी देवियों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट भी अन्त. मुहूर्त (पज्जत्तियाणं भते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्त नागकुमारी देवियों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुत्तूणाई उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम देशोन पल्योपम की।
(सुवण्णकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सुवर्णकुमार देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? (जहण्णेण दसवाससहस्साई उक्कोसेण देसूण पलिओवम) धन्य ४२२ १२ पषनी मन कृष्ट शान पक्ष्योपभनी (अपज्जत्तियाण भंते ! नागकुमारीण देवीण केवइथं कालं ठिई पण्णत्ता) डे लावन् अपर्यास नागभारी वियोनी स्थिति सा जानी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अतोमुहुत्तं) धन्यथी म. कृष्टथी ५४ मत इतनी छे. (पज्जत्तियाण भंते ! नागकुमारीण देवीण केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) लावन् पर्याप्त नागभारी हवियानी स्थिति सा नी उस छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेण देसूण पलिओवमं अंतोमुहत्तण) धन्यथी मन्तभुत छ। ४२ २ १नी मने ઉત્કૃષ્ટથી અન્તર્મુહૂર્ત કમ દેશેન પલ્યોપમની છે.
(सुवण्णकुणाराण भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) मावन् ! सुवर्ण भा२ वानी ॥ समयनी स्थिति ४डी छे ! (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेण दसवाससहस्साई उक्कोसेण दो पलिओबमाई देसूणा ई) धन्य ४०
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प्रज्ञापनासूत्रे प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन द्वे पल्योपमे देशोने, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, अन्तर्मुहूतों. नानि, उत्कृष्टेन द्वे पल्योपमे देशोने अन्तर्मुहूतोंने, सुवर्णकुमारीणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन देशोनं पल्योपनम्, अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेण दो पलिओवमाइ देसूणाई) जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट देशोन दो पल्योपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त सुवर्णकुमारों की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं देसूर्ण दो पलिओचमाई अंतोमुहुत्तणाई) जघन्य अन्तमुहूर्त कम दस हजार वर्ष की,उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कम देशोन दो पल्योपम की।
(सुवण्णकुमारीणं देवीणं पुच्छा ?) सुवर्णकुमारी देवियों की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं देसूर्ण पलिओवमं) जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट देशोन पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण
१२ वर्षनी, कृष्ट शान में पक्ष्या५मनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा) २५५र्यास सुवर्णमा। समय प्रश्न (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य मने पृष्ट थी मतभुतनी छे. (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्यास । समधी प्रश्न छ. (गोयमा !) हु गौतम ! (जहण्णेण दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेण देसूणं दो पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुत ઓછા દસ હજાર વર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા દેશના બે પાપમની છે.
(सुबण्णकुमारीण देवीणं पुच्छा) सुवर्ष भारी हेवियो समधी प्रश्न छे. (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण दसवाससहस्साई उक्कोसेण देसूण पलिओवमं) જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટ થી દેશના પલ્યોપમની છે. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त क्याना विषयमा छ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतो मुहुत्तं) धन्य ५ मतभुत, उत्कृष्ट ५ मतभुत (पज्जत्तियाणं पुच्छा) पर्यात सुवर्ष भारी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् ४६१ पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतो नानि, उत्कृष्टेन देशोनं पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, एवम् एतेन अभिलापेन औधिकापर्याप्तक पर्याप्तकसूत्रत्रयम् देवानाश्च देवीनाश्च ज्ञातव्यं यावत् स्तनितकुमाराणां यथा नागकुमाराणाम् ॥
टीका- अत्रापि देवानां देवीनाच अपर्याप्तावस्थायाम् अन्तर्मुहूर्तमात्रं स्थिति सद्भावात् पर्याप्तावस्थायाम् अन्तर्मुहूर्त न्यूना स्थितिः सर्वत्रैव जघन्येनापि अवसेया, शेषव्याख्यानं निगदसिद्धम् ।।सू० २॥ वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्ज. त्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक सुवर्णकुमारी देवियों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाइ, उक्कोसेणं देसणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूर्ण) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम देशोन पल्योपम की।
(एवं) इस प्रकार (एएणं अभिलावेणं) इसी अभिलाप से-इन्हीं शब्दों में (ओहिय-पज्जत्तय-अपज्जत्तय सुत्तयं) ओघिक अर्थात् सामान्य, पर्याप्तक और अपर्याप्तक के सूत्र (देवाण य देवीण य) देव और देवियों के विषय में (नेयव्ब) जानने चाहिए (जाव थणिय कुमाराणं) स्तनित कुमारों पर्यन्त (जहा नागकुमाराणं) नागकुमारों के समान ।
टीकार्थ-यहां भी देवों और देवियों की अपर्याप्त अवस्था में अन्तर्मुहूर्त्त की स्थिति है, अतएव पर्याप्त अवस्था में अन्तर्मुहूर्त कम स्थिति कही गई है । शेष व्याख्या शब्दार्थ के अनुसार सम. झना चाहिए ॥२॥ हवियाना विषयमा छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं) धन्यमन्तत छ। દશ હજાર વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ અક્તમુહૂર્ત ઓછા દેશેન પલ્યોપમની છે.
(एवं) २(एएणं अभिलावेणं) २॥ मनिसाथी-मे शहीमा (ओहिय-पज्जत्तय-अपज्जत्तयसुत्तयं) मौघि २मर्थात् सामान्य, यात अने. २०५४ना सूत्र (देवाण य देवीणय) हेवे। मने वियाना विषयमा (नेयव्व) on] नये (जाव थणियकुमाराणं) स्तनितमा। पन्त (जहा नागकुमाराण) नागभाशनासमान.
ટીકાર્થ–આહિં પણ છે અને દેવિયેની અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં અન્ત મહત્ની સ્થિતિ છે. તેથીજ પર્યાપ્ત અવસ્થામાં અંતમુહર્ત ઓછી સ્થિતિ કહેલી છે. શેષ વ્યાખ્યા, શબ્દાર્થના અનુસાર સમજવી જોઈએ પરા
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प्रज्ञापनासूत्रे पृथिवीकायिकादि वक्तव्यतामूलम्-पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं बावीसं वाससहस्साई अपजत्तयपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं पज्जत्तयपुढविकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई सुहुमपुढवीकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहत्तं अपजत्तयसु. हुमपुढबीकायाणं पुच्छा गोयमा ! जहपणेण विउकोसेण वि अंतोमुहृत्तं । पजत्तयसुहुमपुढ विकाइयाणं पुच्छा? गोयमा ! जह पणेण वि उक्कोसेवि अंतोमुहुत्तं बायरपुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई अपजत्तयवायर पुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहूत्तं पजत्तयबायरपुढविकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्लाइं अंतोमुहुत्तूणाई आउकाइथाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्लाइं अपजत्तय आउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेण वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पजत्तय आउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साइं अंतोमुहत्तणाइंसुहम आउकाइयाणंओहियाणं अपजत्तयाणं पज्जत्तयाणय जहा सुहुमपुढविकाइयाणं तहा भणियव्यं। बायरआउकाइयाणं पुच्छा गोयमा! जहणणेणं अतोमुहत्तं उकोसेणं सत्तवाससहस्साइं अपजत्तयबायर आउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणवि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं पजत्तयाण य
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् ४६३ पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साइं अंतोमुहत्तूणाइं तेउकाइयाणं पुच्छा गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाइं अपजत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहणणेण वि उक्कोसेणवितोमुहृत्तं पज्जत्तयाण य पुच्छा गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उकोसेण तिन्नि राइंदियाइं अंतोमुहत्तूणाई सुहुमते उकाइयाणं ओहियाणं अपजत्तयाणं पजत्तयाण य पुच्छा गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेणवि अंतोमुहत्तं बायरतेउकाइयाण पुच्छा गोयमा ! जहाणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाइं अपजत्तय बायरतेऊकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेण वि उकोसेणवि अंतोमुहत्तं, पजताणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राइं. दियाई अंतोमुहत्तणाई। वाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिणि वाससहस्साई अपजत्तयाण पुच्छा गोयमा ! जहणेण विउकोसोण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि वाससहस्साइं अंतोमुहत्तूणाई, सुहुमवाउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, अपजत्तयाण पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उक्को. सेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, बायर वाउकाइयाणं पुच्छा गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिनि वाससहस्लाइं अपज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहाणेण वि उकोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहपणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि वाससहस्साइं अंतोमुहुणाई। वणस्सइकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं
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प्रज्ञापनासूत्रे
दसवाससहस्साई, अपजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई सुहुमवणस्सइकाइयाणं ओहियाणं अपजत्तयाणं पज्जत्तयाण य पुच्छा गोयमा ! जहणणे वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं, बायरवणस्सइकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दसवाससहस्साई अपजत्ताणं पुच्छा गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा जहणेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दसवास सहस्साई अंतोमुहुसूणाई ॥ सू० ३॥
छाया - पृथिवीकायिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिर्वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकपृथिवीकायिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ? जघन्येन पृथ्वीकायादि की स्थिति की वक्तव्यता
शब्दार्थ - ( पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! पृथिवीकायिकों की कितने काल तक की स्थिति है ? (गोयमा) हे गौतम! (जहणेणं अंतोमुत्तं जघन्य अन्तर्मुहूर्स की (उक्को सेणं बावीस वाससहस्साइं ) उत्कृष्ट बाईस हजार वर्ष की ( अपज्जत्तय पुढविकाइयाणं भंते ! केचइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? ) हे भगवन् ! अपर्याप्त पृथ्वीकायिकों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तय पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) पर्याપૃથ્વીકાયાદિની સ્થિતિની વક્તવ્યતા
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शब्दार्थः – (पुढत्रिकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? भगवन् ! पृथ्वी अयिनी डेटसाअण सुधी स्थिति छे ? (गोयमा !) डे गौतम ! ( जहणणं अंतोमुहुत्तं धन्य तर्तनी (उक्कोसेणं बावीसं वाससहरसाईं) उत्पृ॒ष्ट भावी सडुलरवर्षनी ( अपज्जत्तयपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? ) लगवन् ! अपर्याप्त पृथ्वी अयिनी डेटसाशणनी स्थिति उड़ी छे ? (गोयमा ! ) हे गौतम! ( जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो मुहुत्तं) ४धन्य पशु भने उत्कृष्ट
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् ४६५ अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, अपर्याप्तक सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूतम्, पर्याप्तकसूक्ष्मपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, बादरपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तपतक पृथिवीकायिकों के विषय में पृच्छा-प्रश्न ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम बाईस हजार वर्ष की।
(सुहुम पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (अपज्जत्तय सुहुम पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायिकों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तय सुहुम पुढविकाइयाणे पुच्छा ?) पर्याप्तक सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों की स्थिति के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य स्थिति भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (बायरपुढविकाइयाणं पुच्छा ?) वादर पृथिवीकायिकों की स्थिति की ५५ मत इतनी (पज्जत्तय पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) पर्याH४ पृथ्वीयाना विषयमा २७।-प्रल ? (गोयमा !) गौतम! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुतानी, Gट मन्ततः કમ બાવીસ હજારવર્ષની
(सुहुमपुढविकाइयाणं पुच्छा ?) सूक्ष्मपृथ्वीविडीन विषयमा छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य ५५ भने भने उत्कृष्ट ५ मन्तभुतानी (अपज्जत्तयमुहुम पुढविकाइयाणं पुच्छा) भर्यात सूक्ष्म वीयिटीना विषयमा प्रश्न छ. (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४धन्यथा मन अष्टथी मत इतनी छे. (पज्जत्तयसुहुम पुढवि काइयाणं पुच्छा ?) ५४ सूक्ष्म पृथ्वीयिनी स्थितिना विषयमा छ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं) જઘન્ય સ્થિતિ પણ અંતમુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહુર્તાની છે.
(बायरपुढविकाइयाणं पुच्छा ?) मा४२ पृथ्थीयिनी स्थितिनी छ। प्र० ५९
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प्रज्ञापनासूत्रे मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकबादरपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकबादरपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतौनानि, अप्कायिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेन सप्तवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकाप्कायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तपृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट बाईस हजार वर्ष की (अपज्जत्तय बायर पुढविकाइयाणं पुच्छा) अपर्याप्तक बादर पृथ्वीकायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भो अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तय बायर पुढविकाइयाणे पुच्छा ?) पर्याप्तक बादर पृथ्वीकायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम बाईस हजार वर्ष की है।
(आउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! अप्कायिकों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट सात हजार वर्ष (अपजत्तय आउकाइयाणं पुच्छा) अपर्याप्त अप्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई)
धन्य मन्तभुतानी, अष्ट मावीसड २ वर्षनी (अपज्जत्तयबायर पुढवि काईयाणं पुच्छा) अपर्याप्त मा२ पृथ्वी यिोनी स्थितिनी १२छा ? (गोयमा !) उ गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य५५ मिने. उत्कृष्ट ५५५ मन्तभुइतनी (पज्जत्तय बादर पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त मार ४यिनी स्थितिनी छ। १ (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बावीसबासं सहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुत नी भने उत्कृष्ट અન્તર્મુહૂર્ત એાછા બાવીસ હજાર વર્ષ __(आउकाइयाणं भंते ! केवइयं काल ठिइं पण्णत्ता ?) भगवन् मयि . नी स्थिति ॥ ४॥ सुधा ही छ. ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई) धन्य मन्तभुत, उत्कृष्ट सात १२ १ (अपजत्तय आउकाइयाणं पुच्छा !) अपयति ५५४यिनी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम्
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मुहूर्तम्, पर्याप्तकाकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन सप्तवर्षसहस्राणि, अन्तर्मुहूर्तीनानि, सूक्ष्माप्कायिकानाम् औधिकानाम् अपर्याप्तकानां पर्याप्तकानां च यथा सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां तथा भणितव्यम् बादराकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन सप्तवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकवादराप्कायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्त( जहण्णेण वि अतोमुहुतं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्स, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तय आउकाइयाणं पुच्छा ?) ( पर्याप्त अष्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेणं अंतोमुहुतं, उक्कोसेणं सत्तवास सहस्साई अंतोमुहतूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम सात हजार वर्ष की (सुम आउकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जन्त्तयाण य) सूक्ष्म अष्कायिकों के औधिक (सामान्य), अपर्याप्त और पर्याप्त की स्थिति ( जहा सुम पुढविकाइयाणं तहा भाणियन्वं) जैसी सूक्ष्म पृथिवीकायिकों की कही वैसी कहना चाहिए ।
(बायर आउकाइयाणं पुच्छा ?) बादर अष्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोधमा ) हे गौतम! (जहण्णेणं अंतोमुहतं, उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साइं ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की उत्कृष्ट सात हजार वर्ष की ( अपज्जत्तय वायर आउकाइयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त बादर अपकायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! ( जहणेण वि स्थिति पृछा ? (गोयमा ! ) डे गौतम ! ( जहणेण वि अतोमुहुतं उक्कोसेणं वि अतोमुहुत्तं) ४धन्यथी पशु अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्टथी पण अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तय आउकाइयाणं पुच्छा) पर्याप्त अयुअयिनी स्थितिनी पृथ्छा ? (गोयमा !) हे गौतम! ( जहण्णेणं अतोमुद्दत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई)
धन्य अन्तर्भुङ्क्र्तनी उद्धृष्ट अन्तर्मुहूर्त शोछा सात डेन्जर वर्षानी (सुहुमआउकोइयाण; ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाण य) सूक्ष्म अयुमायिनी सौधि (सामान्य) अपर्याप्त भने पर्याप्सनी स्थिति ( जहा सुहुमपुढविकाइयाणं तहा भाणियां) नेवी सूक्ष्म पृथ्वीअयिोनी उही छे तेवी डेवी लेाये
(बायर आउकाइयाणं पुच्छा ?) माहर अयुअयिोनी स्थितिनी पृच्छा (गोयमा !) डे गौतम ! ( जहणणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साइं ) ४६. न्य अन्तर्मुहूर्तनी, उत्दृष्ट सात इन्नर वर्षानी ( अपज्जत्तय बायर आउकाइयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त महर मायिनी स्थितिनी पृच्छा ? (गोयमा !) डे
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प्रज्ञापनासूत्रे मुहूर्त, पर्याप्तकानाश्च पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन सप्तवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतोनानि, तेजाकायिकानाम् पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि रात्रिन्दिनानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानाश्च पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि रात्रिन्दिनानि अन्तर्मुहूत्तौनानि, सूक्ष्म तेजः कायिकानाम् औधिकानाम् अपर्याप्तकानाम् पर्याप्तकानाश्च पृच्छा, गौतम ! अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सात हजार वर्ष की।
(तेउकाइयाणं पुच्छा ?) तेजस्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राईदियाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट तीन रात-दिन की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाई अंतोमुहुत्तणाइ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन रात्रि-दिनों की। गौतम ! (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४घन्य ५४४ मन्तभुइतनी उत्कृष्ट ५] मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तीनी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) ४३न्य मन्तत ट मन्तभुत माछा सात १२ पनी
(तेउकाइयाणं पुच्छा ?) ते२४४यिनी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा !) उ गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाई) ४धन्य मन्त. भुइतनी got a सनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा !) अपर्याप्तीनी स्थितिनी पृछ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) धन्य ५५ मन कृष्ट ५ मन्तभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तीनी स्थितिनी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाइं अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुतनीकृष्ट અન્તમુહૂર્ત ઓછા ત્રણ રાત્રિ દિવસની
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प्रबोधिनी टीका पद ४ सू. ०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, बादरतेजःकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि रात्रिन्दिवानि, अपर्याप्तक बादरतेजः कायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि रात्रिन्दिनानि अन्तमुहूर्तीनानि । वायुकायिकानां भदन्त । कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम !
,
(सुमते उकाइयाणं ओहियाणं अपज्जन्तयाणं पज्जत्तयाण य पुच्छा ?) सूक्ष्म तेजस्कायिक औधिकों, अपर्याप्तों और पर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! ( जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्त) सूक्ष्म तेजस्काय के समुच्चय, अपर्याप्तकों और पर्यातकों की स्थिति अन्तर्मुस की है। (वायर तेउकाइयाणं पुच्छा ?) बादर तेजस्कायिकों की स्थिति पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्को सेणं तिन्नि राइ दियाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त उत्कृष्ट तीन रात्रि - दिवस (अपज्जत्तय बायरते उकाइयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त बादर तेजस्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! ( जहणणेण वि उक्कोसेण वि अतोमुहुत्त ) जघन्य और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जन्ताणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! ( जहणेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि राइ दियाई अंतोमुहु तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम तीन रात्रि दिवस की।
(सुम ते काइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाणं य पुच्छा ?) सूक्ष्मतेन्स्थायि सोधि है।, अपर्याप्तो भने पर्यासोनी स्थितिनी पृथ्छा ? (गोयमा ! ) हे गौतम! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) सूक्ष्म तेन्स्थायिना सभुभ्यय, अपर्याप्त}। अने पर्याप्तोनी स्थिति अन्तर्मुहूर्तनी छे. (बायर तेउकाइया of goon) Ez Arzsıfatıdil kaldırıl yayı ? (mum !) è silau ! (जहणणेणं अतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राई दियाई) धन्य अन्तर्मुहूर्त अष्ट भ रात्रि दिवस ( अपज्जन्त्तय बायर तेउकाइयाणं पुच्छा) अपर्याप्त माहरतेस्ठायिनी स्थितिनी पृच्छा (गोयमा !) हे गौतम! ( जहणेणं वि उक्कोसेण बि अंतोमुहुत्तं) ४धन्य भने उत्कृष्ट पशु मन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्ताणं पुच्छा !) पर्याप्तोनी स्थितिनी पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम! ( जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाई अतोमुहुत्तणाई ) ४धन्य अन्तर्मुहूर्तनी, उत्कृष्ट અન્તર્મુહૂત ઓછા ત્રણ રાત્રિ દિવસની
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प्रज्ञापनासूत्रे जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा ! गौतम ! जघन्येन उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूत्तौनानि, सूक्ष्मवायुकायिकानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, बादरवायुकायिकानां पृच्छा, ___ (वाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) वायुकायिकों की हे भगवन् ! कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिणि वाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट तीन हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाण पुच्छा?) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाण पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण तिन्नि वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन हजार वर्ष की है। __ (सुहुम बाउकाइयाणं पुच्छा ?) सूक्ष्म वायुकायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम !
(वाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) वायुयानी 3 लगवन् ! 2 सनी स्थिति ४ी छे. (गोयमा !) गौतम ? (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण तिण्णि वाससहस्साई) धन्य मतभुत, अकृष्ट त्र
M२ वर्षनी (अपज्जत्ताण पुच्छा ?) अपर्यातनी स्थितिनी छ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अन्तोमुहुत्त) धन्य ५५५ मन्तभुत, उत्कृष्ट ५९ मन्तभुतानी (पज्जत्तयाण पुच्छा ? पानी स्थितिनी २७॥ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि बाससहस्साई अंतोमुहत्तणाई) ४३न्य मतभुतनी अष्ट मन्तभुत सौ १२ वर्षी
(सुहुम घाउकाइयाणं पुच्छा ? ) सूक्ष्म वायुयिनी स्थितिनी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४३न्य ५५ भने अष्ट ५ मन्तभुत नी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५र्याप्तोनी स्थितिनी २७॥ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् ४७१ गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण यि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की।
(बायरवाउकाइयाणं पुच्छा ?) बादर वायुकायिकों की स्थिति कितनी कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिनि वाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहर्त की, उत्कृष्ट तीन हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तों को स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पजत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की कितनी (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि वाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन हजार वर्ष की है। ५९ मन कृष्ट ५४ मत डूतनी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्यानीस्थिति नी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) જઘન્ય પણ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તમુહૂર્તની
(वायर वाउकाइयाणं पुच्छा) मा४२ पायिनीस्थिति सी छे ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि वाससहस्साई)
धन्य मन्तभुतनी कृष्ट र १२ वर्षनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) मर्यास्तानी स्थिति सी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) “धन्य धने. कृष्ट ५ मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तीनी स्थिति सी छे ? (गोरमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण तिन्नि वाससहस्साई धन्यमन्तभुत नी, उत्कृष्ट અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા ત્રણ હજારવર્ષની
(वणस्सइ काइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पन३५ति यिछानी मन् ! ३८८॥ सुधी स्थिति ४ी छ ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दसवाससहस्साई धन्य मन्तभुतनी उत्कृष्ट ४२॥ १२ वर्षनी, (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तीनी दी ? (गोयमा !
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प्रज्ञापनासूत्र वनस्पतिकायिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन दशवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तमुहूर्तम्, उत्कृष्टेन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतौनानि, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम् औधिक नाम् अपर्याप्तकानाम् पर्याप्तकानाश्च पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, बादरवनस्पतिकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्त___ (वणस्सइकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) वनस्पतिकायिकों को हे भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दसवाससहस्साई) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट दस हजार वर्ष (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) अपर्याप्तों की कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! जघन्ध भी उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पजत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहपणेणं अंतोमुहुत्त) जघन्य अन्तर्मुहूर्त (उक्कोसेणं दसवासहस्साई) उत्कृष्ट दस हजार वर्ष (अंतोमुहुत्तूणाई) अन्तर्मुहूर्त कम।
(सुहुमवणस्सइकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाण य पुच्छा?) समुच्चय, अपर्याप्त और पर्याप्त सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त । __(बायरवणस्सइकाइयाणं पुच्छा ?) बादर वनस्पतिकाय की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं (जण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य ५५ ष्ट पशु मन्तभुइतना (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यायानी स्थिति उटी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त) धन्य मन्तभुत (उक्कोसेणं दसवाससहस्साई) पृष्ट ४२॥ ०१२वर्षनी (अतोमुहुत्तणाई) मन्तभुत छ।
सुहुमवणस्सईकाययाणं ओहियाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं, पज्जत्तयाण य पुच्छा ?) समुच्यय अपर्या४ मने पर्यात सूक्ष्म वनस्पति यिनी स्थिति सी छ. (गोयमा !) गौतम ? (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो. मुहुत्तं) ४धन्य भने अष्ट ५९] मन्तभुत
(बायर वणस्सइकाइयाणं पुच्छा ?) मा४२ वनस्पतिशायनी स्थितिनी छ। ? (गोयमा !) गौतम ? (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दसवाससह
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् ४७३ मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन दशवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि ॥
टीका-अत्रापि अपर्याप्तावस्थायामन्तर्मुहूतं पर्याप्तावस्थायां तन्न्यूनास्थितिः, व्याख्या सुगमा ॥सू० ३॥
द्वीन्द्रियादि स्थिति वक्तव्यतामूलम्-बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं बारस संवच्छराइं, अपज्जयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा , गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं, उकोसेणं बारस संवच्छराइं अंतोमुहुत्तूणाई, तेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहत्तं, दसवाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट दस हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा?) अपर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! (जहण्णेण वि उक्कोसेण चि अंतोमुहत्त) जघन्य भी उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम दस हजार वर्ष की है।
टीकार्थ-व्याख्या सुगम है । पाठ के अनुसार एवं शब्दार्थ के अनुसार पूर्ववत् समझ लेना चाहिए ॥३॥ स्साई) ४धन्य मन्तभुत उत्कृष्ट ४२ १२ वर्षनी (अपज्जत्तयाणपुच्छा ?) मर्यातीनी २७। ? (गोयमा !) 3 गौतम ? (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५५५ ष्ट ५५ अन्तभुत (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्यातहनी स्थितिनी छ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई) /धन्य अन्ततः, अष्ट मन्तत એાછા દશ હજાર વર્ષની
ટીકાઈ–વ્યાખ્યા સુગમ છે. પાઠના અનુસાર તેમજ શબ્દાર્થના અનુસાર પૂર્વવત્ સમજી લેવું જોઈએ મારા
प्र० ६०
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प्रज्ञापनासूत्रे उक्कोसेणं एगुणवणं राइंदियाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तायाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं एगुणवणं राइंदियाइं अंतोमुहत्तूणाई, चउरिदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा अंतोमुहुत्तूणा ॥सू०४॥ ____ छाया-द्वीन्द्रियाणाम् भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वादश संवत्सराणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वादश संवत्सराणि अन्तर्मुहूर्तोनानि त्रीन्द्रियाणां
द्वीन्द्रियादि की स्थिति की वक्तव्यताशब्दार्थ-(बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! द्वीन्द्रियों की कितने काल तक स्थिति की है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं बारससंवच्छराई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट बारह वर्ष (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वारस संवच्छराइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य
દ્વીન્દ્રયાદિની સ્થિતિની વક્તવ્યતા शाय:-(बेइंदियाण भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) alन्द्रियानी ३८॥ नी स्थिति ही छ ? (गोयमा !) गौतम ? (जहण्णेग अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण बारससंवच्छराई) धन्य मन्तभुत, उत्कृष्ट ॥२१५ (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) अ५र्यानी छ। १ (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्को. सेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य मने उत्कृष्ट ५ मन्तभुत नी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याानी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा ! ) 3 गौतम ? (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वारस संवच्छराइं अंतोमुहुत्तणाई) ४धन्य मन्तभुत, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત એાછા બાર વર્ષ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०४ द्वीन्द्रियादीनां स्थितिनिरूपणम् ४७५ भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् , उत्कृष्टेन एकोनपञ्चाशत् रात्रिन्दिनानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन एकोनपञ्चाशत् रात्रिन्दिनानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, चतुरिन्द्रियाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन षण्मासान, अपर्याप्तकानाम् पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम बारह वर्ष की है। __(तेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) त्रीन्द्रियों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं एगुणवण्णं राइ दियाई) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट उनपचास रात दिन (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! जघन्य भी, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणे पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं एगुणवण्णं राईदियाई अंतोमुहत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम उनपचास रात्रि-दिन । ___ (चरिंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) चौइन्द्रियों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं छम्मासा) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त,
(तेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) त्रीन्द्रियानी मापन ॥ ॥ सुधील स्थिति ही छ ? (गोयमा ! जहण्णेण अंतोमुहुत्त', उक्कोसेण एगुणपण्ण राइंदियाइं) गौतम ! धन्य मन्तभुत, उत्कृष्ट सागर पयास २d. हिवस (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) २५५र्यातोनी स्थितिनी छ। ? (गोयमा !) जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य५] अकृष्ट ५६४ मन्त. भुत (पज्जत्तयाण पुच्छा) पर्याप्तीनी स्थितिनी २७ ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं एगूणपण्ण राई दियाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા એગણ પચાસ રાત્રિ દિવસ
(चउरिदियाण भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) यतुरिन्द्रियानी मापन टमा ७ सुधी स्थिति ४ी छ ? (गोयमा !) जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा ) गौतम ! धन्य मन्तमुंडूत , उत्कृष्ट छभास (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?)
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प्रज्ञापनासूत्रे अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन षण्मासान् अन्तर्मुहूतौनान् ॥ टीका-व्याख्या सुगमा ॥४॥
पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिक स्थिति वक्तव्यतामूलम्-पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं पजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुत्तूणाई, संमु. च्छिम पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी जलयर अंतोमुहत्तूणा, गब्भवतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं, उत्कृष्ट छह मास (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेवि अंतोमुहुत्त) गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा अंतोमुहुत्तूणा) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम छह मास ।
टीकार्थ-व्याख्या सुगम है ॥४॥ अपर्याप्तीनी स्थितिनी छ। १ (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य ५५] मने उत्कृष्ट ५ मन्तभुतनी (पज्जत्तया णं पुच्छा) ५मिनी स्थितनी २७५ १ (गोयमा ! 'जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेण छम्मासा अंतोमुहुत्तणा) गौतम ! धन्य मन्तदूत', कृष्ट અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા છમાસ.
ટીકાઈ- વ્યાખ્યા સુગમ છે ! છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४७७ अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहष्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतो. मुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उकोसेणं तिणि पलिओवमाइं अंतोमुहत्तणाई, जलयर पंचिं दिय तिरिक्खजोगियाण भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी, अंतोमुहुत्तूणा, संमुच्छिम जलयर पंचिदियतिरिक्ख जोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणवि, उक्कोसेणवि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उकोसेणं पुत्वकोडी अंतोमुत्तूणा। गब्भवक्कंतिय जलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं, पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं अंतोमुहत्तं, उकोसेणं पुत्वकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं पुत्वकोडी अंतोमुहत्तणा, चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई, अपज्जत्तय चउपयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणे पुच्छा, गोयमा जहण्णेणं वि, उक्कोसेणं वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई संमुच्छिमचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोडिगाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं चउरासीवाससह. स्लाइं, अपजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेणं अंतोमुहत्त
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प्रज्ञापनासूत्रे
उक्कोसेणं चउरासीवाससहस्साइं अंतोमुहत्तणाई, गब्भवक्कंतिय चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं, अपज्जतयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पज तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुहत्तणाई, उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुवकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणेणं अतोमुहुत्तं, उक्कासेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणा । संमुच्छिम उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा। जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तेवन्नं वाससहस्साइं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुत्तं उक्कोसेणं तेवन्नं वाससहस्साइं, अंतोमुहत्तूणाई। गम्भ वतिय उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाण पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुत्वकोडी अंतोमुहत्तणा, भुयपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहृत्तं, उक्कोसेणं पुत्वकोडी, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहत्तणा, संमुच्छिमभयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा!
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प्रबोधिनी टीका पद ४ सू०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० जहणेणं अंतोमुहूतं उक्कोसेणं बायालीसं वाससहस्साईं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसोण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बायालीसं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई | गब्भवक्कंतिय भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णे । अंतोमुहुत्तं, उक्को सेणं पुचकोडी, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्को सेणं पुत्र कोडो अंतोमुहुत्तूणा, खहयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अतोमुहुत्तं, उक्कोसेण पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं, अपजत्तयाणं पुच्छा, जहणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं, अंतोमुहुत्तूणं, संमुच्छिम खहयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बावत्तरी वाससहरसाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जह पणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावन्तरिवास वाससहरसाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतमुतं, पजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं बावन्तरिबास सहस्ताई अंतोमुहुत्तूणाई, गब्भवक्कंतिय खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा,
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गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहतं, उक्कोसेणं पलिओ मस्स असंखेज्जइभागं, अपजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जह
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प्रज्ञापनासूत्रे गणेणं अतोमुहूत्त, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेजइभागं, अंतोमुहुत्तूणं ॥सू० ५॥ __ छाया–पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अपर्याप्तकानां, पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जधन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तानानि, संमूच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्क
पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति शब्दार्थ-(पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पंचेन्द्रिय तिर्यचों की हे भगवन् ! कितने काल तक की स्थिति कही है (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट तीन पल्योपम (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्सकों को स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओषमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपम।
(समुच्छिमपंचिंदिय तिरिक्वजोणियाणं पुच्छा ?) संमूर्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुचकोडी) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट करोड
- પંચેન્દ્રિય તિયાની સ્થિતિ साथ-(पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता !) पदय तिय यानी सावन्ट मा जनी स्थिति ही छ ? (गोयमा) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) “धन्य मन्तभु. इत; कृष्ट न पन्या५म (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तोनी स्थिति छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५ अने Srकृष्ट ५] मन्तभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यापानी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमहत्तणाई) धन्य मन्तभूति, भने अष्ट मन्तभूति माछात्र पक्ष्यापम
(समुच्छिम पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) सभूमि पथेन्द्रिय तिय यानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुव्व
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४८१ प्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटि अन्तर्मुहूताना, गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् , उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूतौनानि, जलचर पञ्चेन्द्रियपूर्व की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कम करोड पूर्व की।
(गम्भवतिय पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहपणेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिनि पलिओवमाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट तीन पल्योपम (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी, और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णणं अंतोमुहत्त) जघन्य अन्तर्मुहूर्त (उक्कोसेणं तिनि पलिओवमाइं अंतोमुत्तूणाई) कोडी) गौतम ४५न्य मन्तभुत, पृष्ट ४२।पूर्वनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) ५५ सोनी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! “धन्य ५५ मने पृष्ट ५ अन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यायानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्बकाडी अंतोमुहुत्तणा) गौतम ! धन्य मन्तभुतः, GRष्ट मन्तभुत माछ। ४२।७ पूर्वी
___ (गब्भवक्कंतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) - पयन्द्रिय तिय यानी २७ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं) ४धन्य मन्तभुत, कृष्ट र पक्ष्यापम (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तीनी २छ। ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ? धन्य ५५५ मने उत्कृष्ट ५] मन्तभुडूत (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तोनी स्थिति २छ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं) ४धन्य मन्तभुत (उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाई) कृष्ट मन्तभुत छ। त्रण
प्र६१
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જ૮૨
प्रज्ञापनासूत्रे तिर्यग्योनिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूत्र्लोना, संमूच्छिमजलचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपम की।
(जलयरपंचिदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट करोड पूर्व को (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्यकोडी अंतोमुहुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम कोटिपूर्व की।
(समुच्छिम जलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमूछिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ?) (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुचकोडी) जघन्य अन्तત્રણ પાપની
(जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाण भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) म1पन् ! सय२ पयन्द्रिय तिय यानी मानी स्थिति सी छे ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) ४३न्य मन्तभुत', Gष्ट ४२।७ पूना (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) १५र्यानी २छ। (गोयमा !) उ गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५५ अने अष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तानी स्थितिनी २७ ? (गोयमा !)
गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण पुचकोडी अंतोमुहुत्तणा) धन्य અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા કટિ પૂર્વની
(समुच्चिम जलयर पंचिंदिय तिरिक्ख जोणियाण पुच्छा ?) सभूछि म ०८२२ पयन्द्रिय तिय यानी स्थिति छ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण पुव्वकोडी) धन्य मन्तभुत, SYष्ट पूर्व टिनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) २५५मिनी २७ ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४८३ पृच्छा ! गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूत्तौना, गर्भव्यु. स्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येन अन्तमुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन मुहूर्त, उत्कृष्ट पूर्वकोटि की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम करोड पूर्व की।
(गब्भवतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) जघन्य अन्तमुहूर्त, उत्कृष्ट करोड पूर्व की (अपज्जत्तयाणे पुच्छा ?) अपर्याप्तों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो. मुहत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम करोड पूर्व की । विउकोसेण वि अंतोमुहुत्त) “धन्य ५५ मने ष्ट ५ मन्तभुताना (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्यापीनी २छ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तणा) ४५न्य मन्तभुतनी कृष्ट मन्तभुत ઓછા કરેડ પૂર્વની
___(गम्भवक्कंतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) ar are. २२ पयन्द्रिय तिय यानी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतो मुहुत्तं, उक्कोसेणं पुत्व कोडी) ४धन्य मन्तभुत, उत्कृष्ट ४२। पूनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तोनी छ। ? (गोयमा ! ) गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५५ मने Gट ५४ पन्त. भुइतनी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याानी २७ ? (गोयमा) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणा) धन्य मन्तभुत, ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ઓછા કરેડ પૂર્વની
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प्रज्ञापनासूत्र पूर्वकोटी अन्तर्मुहूर्तोना, चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि, अपर्याप्तक चतुपदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहतोनानि, संमूच्छिम चतुष्पद स्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनि कानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन चतुरशीतिवर्षसहस्राणि,
(चउप्पयथलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं) जघन्य अन्तमुहूर्त, उत्कृष्ट तीन पल्योपम की (अपज्जत्तय चउप्पयथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त चउष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तमुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपम की है। ___ (संमुच्छम चउप्पय थलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं चउरासी
(चउप्पयजलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) यतु५६ स्थणय२ ५यन्द्रिय तिय यानी स्थितिनी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) धन्य मन्तभुत, कृष्ट त्र पक्ष्यो५मनी (अपज्जत्तय चउप्पय थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) અપર્યાપ્ત ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોની સ્થિતિની પ્રછા? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं बि उनकोसेणं वि अंतोमुहुत्त) २४५न्य मने S(कृष्ट ५ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यानी स्थितिनी छ। (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुत उत्कृष्ट मन्तभुत माछ। त्रशु पक्ष्यो५मनी
___ (संमुच्छिम चउप्पय थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) स भूभि यन्तु५४ स्थसयर पायेन्द्रिय तिय यानी स्थितिनी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं चउरासी वाससहस्साई) धन्य
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चन्द्रियतियग्योनिकानां स्थितिनि० ४८५ अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन चतुरशीतिवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, गर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् , पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! वाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट चौरासी हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तकों को स्थिति की पृच्छा ? (गो. यमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पजत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणें अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं चउरासी वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट चौरासी हजार वर्ष में अन्तर्मुहूर्त कम को।
(गन्भवतिय चउप्पय थलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा अर्थात् उनकी स्थिति कितनी है ? (गोयमा)हे गौतम ! (जहपणेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) जघन्य अन्तर्मु. हूर्त, उत्कृष्ट तीन पल्योपम की (अपज्जत्तयाणे पुच्छा ?) अपर्याप्तको की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोमन्तभुत नी, पृष्ट योरासी १२ वषनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त लोनी स्थिति छ। ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) ४३न्य मन कृष्ट मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त होनी स्थिति सधी प्रश्न छ ? (गोयमा ) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं चउरासी वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई) ४३न्य मन्तइत, इट यारासी હજાર વર્ષમાં અન્તર્મુહૂર્તની એ છાની
(गम्भवतिय चउप्पयथलयरपंचिं दियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा) tar ચતુપદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યની સ્થિતિની પૃચ્છા ? અર્થાત્ તેમની स्थिति सी छ ? (गोयमा !) ॐ गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुतं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइ) धन्य २५-तभुत, कृष्ट र ५८।५मनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) २५५मिनी स्थितिनी २७। (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य मने अष्ट मन्तभुतानी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?)
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प्रज्ञापनासूत्रे जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूर्तोना, संमूच्छिम उरःपरिसर्पस्थलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन सेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त की, (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की पुच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अतोमुहुत्त, उक्कोसेण तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपम की है ।
(उरपरिसप्प थलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पुवकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट पूर्वकोटि की (अपज्जत्तयाणं पृच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमु. हुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उकोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पूर्वकोटि की।
(संमुच्छिम उरपरिसप्पथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमूर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति पर्याानी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाई) “धन्य मन्तभुत, कृष्ट मन्तभुतઓછા ત્રણ પાપમની
(उरपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा) ७२५२सप स्थल१२ पयन्द्रिय तिय यानी स्थिति सी छ ? (गोयमा !) . गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण पुव्वकोडी) धन्य मन्तभुइतनी अट पूत टिनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) २५५र्यालोनी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहणणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) 3 गौतम ! ४धन्य मने इष्ट मन्तभडतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) ५यातनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तणा) गौतम ! धन्य सन्तभुत, અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત એછા પૂર્વ કેન્ટિની
(समुच्छिम उरपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) सभू लभ २५रिस स्थलान्य२ ५'थेन्द्रिय तिय यानी स्थिति हैटी ? (गोयमा !
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प्रमेययोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चन्द्रियतियंग्योनिकानां स्थितिनि० ४८७ त्रिपश्चाशत् वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येय अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रिपञ्चाशम् वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, गर्भव्युत्क्रान्तिक उरःपरिसर्पस्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तेवन्नं वाससहस्साई) हे गौतम ! जघन्य अन्तमुहर्त्त, उत्कृष्ट त्रेपन हजार वर्ष (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्ताणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुतं, उक्कोसेणं तेवन्नं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाइ) जघन्य अन्तर्मुहर्त की, उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कम त्रेपन हजार वर्ष की। __ (गम्भवक्कंतिय उरपरिसप्प थलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तियचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट पूर्वकोटि की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति कितनी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तजहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं तेवन्नं वाससहस्साई) गौतम ! धन्य मन्तभुत,
कृष्ट वेपन १२ वर्ष (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५र्यामीनी स्थिति दी ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) “धन्य ५५ मने उत्कृष्ट ५ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पानी स्थिति सी ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) अन्य ५५ मन Gष्ट ५ मन्तभुतानी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) ५मिनी स्थिति सी ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण तेवन्नं वाससहस्साई अंतोमुहुनणाई) धन्य मन्तभुतनी, अष्ट मन्तभुत मोछ। त्रेपन २१ नो
(गब्भवक्कंतिय उरपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गम ७२५रिस५ स्थसय२ पथेन्द्रिय तिय यानी स्थिति सी ? (गोयमा !) उ गौतम ! (जहण्णेणं अन्तोमुहुन्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) अन्य मन्तभुत',
कृष्ट पूटिनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) सपर्या सोनी स्थिति सी ?) (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उकोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) ४५न्य मने अष्ट
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प्रज्ञापनासूत्रे पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूर्तोना, भुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूतौना, संमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरमुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पूर्वकोटि की ?
(भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) भुज. परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट कोटिपूर्व की (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुचकोडी अंतोमुहुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पूर्वकोटि की।
(समुच्छिम भुयपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों की स्थिति
मन्तभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासानी २७। (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तूणा पुषकोडी) “धन्य मन्तभुत, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા પૂર્વ કેસિની?
(भुयपरिसप्प थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) सुपरिस५ स्थाय२ पयन्द्रिय तिय यानी स्थिति सी ? (गोयमा !) ॐ गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) ४३न्य मन्तभुत, अष्ट टि पूर्वनी (अपज्जत्तयाणे पुच्छा ?) २५५तिनी स्थिति सी ? (गोयमा !) है गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य भने अष्ट मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यानी स्थिति क्षी ? (गोयमा !) डे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुव्वकोडी अतोमुहुत्तणा) धन्य અન્તમુહૂર્ત ઓછા પૂર્વ કેન્ટિની
(समुच्छिम भुयपरिसप्प थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) स भूमि सु५२ स५ स्थस-य२ ५येन्द्रिय तिय यानी स्थिति की ? (गोयमा)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४८९ पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वि चत्वारिंशद्वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तमुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वा चत्वारिंशद्वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, गर्भव्युत्क्रान्तिक भुजपरिसर्पस्थल वरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तमुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं वायालीसं वासहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट बयालीस हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहाणेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं वायालीसं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम वयालीस हजार वर्ष की। ___ (गम्भवक्कंतिय भुयपरिसप्प थलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट पूर्वकोटि की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेवि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं
गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बायालीसवाससहस्साई) ४धन्य मन्त. भुतनी, उत्कृष्ट में तालीस ॥२ वर्षनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५र्याप्त. छोटी सी स्थिति ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतो. मुहुत्त) धन्य भने उत्कृष्ट ५९ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पसिनी हैटसी ? (गोयमा !) 8 गौतम ! (जहण्णेणं अतोमुहत्तं, उक्कोसेण वायालीस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुत नी, उत्कृष्ट मन्तभुत ઓછા બેંતાલીસ હજાર વર્ષની
(गब्भवतिय भयपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया णं पुच्छा १) म. सु. परिस५ स्थ६५२ ५येन्द्रिय तिय यानी स्थिति el ? (गोयमा !) ॐ गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) ४५न्य मन्तभुत उत्कृष्ट पूटिनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अ५र्यानी ? (गोयमा!) गौतम ! (जण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य अने. कृष्ट मन्तभुतनी
प्र० ६२
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प्रज्ञापनासूत्रे उत्कृष्टेन पूवकोटी अन्तर्मुहूर्तोना, खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य असंख्येयभागम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य असंख्येयभागम्, अन्तर्मुहूर्तोनम्, संमूच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघपुच्छा ?) पर्याप्तकों की (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्गेणं अतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पूर्वकोटि की।
(खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभाग) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट पल्योपम के असंख्यातवें भाग की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं अंतोमुत्तूण) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का असंख्यातवां भाग।
'संमुच्छिम खहयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमू(पज्जत्तया णं पुच्छा ?) पर्यातनी स्थिति समाधी प्रश्न छ. (गोयमा !) हे गौतम! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोणेणं पुब्बकोडी अंतोमुहुत्तणा) ४५न्य मन्तभुतनी ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા પૂર્વ કેન્ટિની
(खहयरपंचिं दियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) य२ ५'येन्द्रिय तिय-- योनी स्थिति सी ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण पलिओवमस्स असंखेज्जइ भाग) “धन्य मन्तभुत, कृष्ट पक्ष्या५मना मसभ्यातमा लागनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) २५५र्या सोनी टी ? (गोयमा !) 3 गौतम! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) धन्य मन तृष्ट अन्त. भुत नी (पज्जत्तयाणं ?) पर्यासनी उसी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अतोमुहत्तं उक्कोसेणं पलिओवमस्स असखेज्जइभागं अंतोमहत्तणं) धन्य અન્તર્મુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત એાછા ૫૫મને અસંખ્યાતમો ભાગ
(समुच्छिम खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) स भूछिभ मेयर यन्द्रिय तिय यानी स्थिति सी ? (गोयमा!) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अतो
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प्रबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४९१ न्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वासप्ततिः वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वासप्ततिः वर्षसहस्राणि, अन्तमुहूर्तीनानि, गर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य असंख्येयभागम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! छिम खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम! ( जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं बावत्तरी वाससहस्साई ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट बहत्तर हजार वर्ष की ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम! (जहणणेण वि उकोसेण वि अंतमुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की ( पचतयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की कितनी ?) (गोयमा) हे गौतम ! ( जहपणेणं अंत्तोमुहुत्त, उक्कोसेणं बावत्तरीवा ससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम बहत्तर हजार वर्ष की । (भवति खयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? ) गर्भज खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पलिओ मस्स असंखेज्जइभागं ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की, उत्कृष्ट पल्योपम के असंख्यातवें भाग की ( अपज्जन्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? ( गोयमा !) हे गौतम! (जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत ) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! ( जहणणेणं अंतोमुहुत्तं
"
मुहुत्तं, उक्कोसेणं बाबत्तरी वाससहस्साई ) ४धन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट मोंतेर उन्तर वर्षानी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अथर्यासोनी स्थिति डेंटली (गोयमा ! ) डे गौतम ! ( जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं धन्य ने उत्कृष्ट मन्त भुङ्क्र्तनी (रुज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्यासोनी डेंटली ? (गोयमा ! ) हे गौतम! (जहणणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण बाबत्तरी वाससहरसाईं अतोमुहुत्तूणाई) ४धन्य અન્તમુહૂર્તી ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂ આછા ખેતેર હજાર વર્ષની
(गव्भवतियखहयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भ मेयर यथेन्द्रिय तिर्यथोनी स्थिति डेंटली ? (गोयमा !) डे गौतम ! ( जहण्णेण अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पलिओवमस्स असं खेज्जइभागं ) ४६न्य अन्तर्मुहूर्तनी उत्कृष्ट ययोपभना असंख्यातमा लागनी ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तोनी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! ) डे गौतम ! ( जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अतोमुहुत्त ) ४धन्य
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प्रज्ञापनासूत्रे जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य असंख्येयभागम्, अन्तर्मुहूतानम् । टीका-व्याख्या सुगमा ॥ सू०५॥
मनुष्यस्थितिवक्तव्यतामूलम्-मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पणत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिनि पलिओवमाई अपज्जतमणुस्साणं पुच्छा गोयमा ! जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तमणुस्साणं पुच्छागोयमा जहणणेणं अंतोमुहृत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुहत्तूणाई, समूच्छिममणु. स्साणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं,गन्भवतियमणुस्साणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उनकोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलि
ओवमाइं अतोमुहुत्तूणाई ॥ सू०६ ॥ उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेजइभागं अंतोमुहुत्तूर्णं) जघन्य अन्तमुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम के असंख्यातवें भाग की। टीकार्थ-व्याख्या सुगम है ॥५॥
मनुष्य स्थिति वक्तव्यताशब्दार्थ-(मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?) हे भगवन् मनुष्यों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा !जहण्णेणं अंतो.
भने कृष्ट मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तीनी स्थिति दी ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेण पलिओवमस्स अस. खेज्जई भागं अंतोमुहुत्तणं) धन्य मन्तभुतनी, Grabट मन्तभुत छ। પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની ટીકાર્ય–વ્યાખ્યા સુગમ છે . ૫ છે
મનુષ્ય સ્થિતિ વક્તવ્યતા शहाथ-(माणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) 3 भगवन् ! भनु. ध्यानी ३८८t imनी स्थिति sीछे १ (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहष्णेणं अंतो
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०६ मनुष्याणां स्थितिनिरूपणम्
४९३ छाया-मनुष्याणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमानि, अपर्याप्तमनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तमनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, संमूच्छिममनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, गर्भव्युत्क्रान्तिमनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि मुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट तीन पल्योपम की (अपज्जत्तयमणुस्साणे पुच्छा ?) अपर्याप्तक मनुष्यों की पृच्छा ? स्थिति कितनी है ? (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त (पज्जत्त मणुस्साणं पुच्छा ?) पर्याप्त मनुष्यों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिनि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कम तीन पल्योपम । ___ (संमुच्छिम मणुस्साणं पुच्छा ?) संमूर्छिम मनुष्यों की स्थिति कितनी? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त __(गम्भवक्कंतिय मणुस्साणं पुच्छा ?) गर्भज मनुष्यों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट तीन पल्योपम मुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) धन्य मन्तभुत भने अष्ट अy पक्ष्या५मनी (अपज्जत्तय मणुस्साणं पुच्छा) ५५४४ मनुष्यानी स्थिति डेसी छे ? (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य ५५ मन्तभुत कृष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तमणुस्साण पुच्छा ?) पर्याप्त मनुष्यानी स्थिति
सी गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाई) ४५न्य सन्तत; उत्कृष्ट मन्तभुत माछा पक्ष्या५म
(समुच्छिम मणुस्साणं पुच्छा ?) सभूछि म मनुष्योनी स्थिति थी ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત
(गब्भवक्कंतिय मणुस्साणं पुच्छा ?) Mr मनुष्यानी स्थिति सी ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई)
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि ॥ टीका-व्याख्या सुगमा ॥सू० ६॥
वानव्यन्तरस्थिति वक्तव्यतामूलम्-वाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं पलिओवमं, अपजत्तबाणमंतराणं देवाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं । वाणमंतरीणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं, उकोसेणं अद्धपलिओवमं, अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा! जहाणेण विउकोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तियाणं वाणमंतरीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं दसवाससहस्ताइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहत्तणं ॥सू० ७॥ (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिनि पलि. ओयमाई अंतोमुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपम ।
टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥६॥ धन्य मन्तभुत, कृष्ट ! पन्या५म (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५ तो नी स्थिति सी छे ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) धन्य मने ४७८ मन्तभुति (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याशानी १२७ १ गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुहत्तूणाई) ४धन्य मन्तभुत'; अष्ट मन्तत छ। १५५ ५८योपम
ટીકાઈ–વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ છે કે ૬ છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०७ वानव्यन्तराणां स्थितिनिरूपणम् ४९५
छाया-वानव्यन्तराणां भदन्त ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन पल्योपमम्, अपर्याप्तकवानव्यन्तराणां देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तानम्, वानव्यन्तरीणाम् देवीनां पृच्छा ?, गौतम ! जघन्येन
वानव्यन्तर स्थिति वक्तव्यता शब्दार्थ-(वाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! वानव्यन्तर देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं पलिओवर्म) जघन्य दस हजार वर्ष, उत्कृष्ट एक पल्योपम (अपज्जत्त वाणमंतराणं देवाणं पुच्छा?) अपर्याप्त वानव्यन्तर देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं) जघन्य दस हजार वर्ष की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम की।
(वाणमंतरीणं देवीणं पुच्छा ?) वानव्यन्तरी देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं) जघन्य दस हजार वर्ष, उत्कृष्ट अर्ध पल्योपम
વાનરાન્તર દેવેની સ્થિતિની વક્તવ્યતા शहाथ-(बाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पाव्य-तर हेवानी जनी स्थिति ४सी छ ? ३ (गोयमा!) गौतम ! (जहणेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं पलिओवमं) धन्य ६२ १२ ११, उत्कृष्ट मे ५८या५म (अपज्जत्त वाणमंतराणं देवाणं पुच्छा ?) २५५यति पान. व्य-त२ वानी स्थिति टही ? (गोयमा !) : गौतम ! (जहण्णेण वि उक्को. सेण वि अंतोमुहुत्तं) ४धन्य भने उत्कृष्ट ५५] अन्तमुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तीनी सी ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं) ४३न्य ४२॥ १२ वषनी कृष्ट मन्तभुत ઓછા પલ્યોપમ
(वाणमंतरीणं देवीणं पुच्छा ?) वानव्यन्तरी हेवियानी स्थिति सी ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवम) धन्य ४१ १२ १, पृष्ट २० पक्ष्यायनी (अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?)
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४९६
प्रज्ञापनासूत्र दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, अपर्याप्तिकानां देवीनां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां वानव्यन्तरीणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेनार्द्धपल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम् । टीका-व्याख्या सुगमा ॥सू० ७॥
ज्योतिष्कदेवस्थिति वक्तव्यता-- मूलम्-जोइसियाणं देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमट्रभागो, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं, अपज्जत्तजोइसियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमट्ठभागो अंतोमुहुत्तूणो, उक्कोसेणं पलिओवमं वास. सयसहस्समभहियं अंतोमुहुत्तूणं, जोइसिणीणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्टभागो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समब्भहियं, अपज्जत्तजोइसियदेवीणं पुच्छा, की (अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त की (पज्जत्तियाणं वाणमंतरीणं पुच्छा ?) पर्याप्तक वानव्यन्तरी देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम !जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूण) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम दसहजार वर्ष, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम अर्द्ध पल्योपम की।
टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥७॥ अपर्यास हेवियानी स्थिति सी ? (गोयमा !( गौतम ! (जहण्णेणं उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) धन्य मने प्रष्ट मन्तभुत नी (पज्जत्तियाणं वाणम. तरीणं पुच्छा ?) पर्याप्त पानव्यन्त वियोनी स्थिति सी ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं) “धन्य मन्तभुत छ। ४२ १२ ११नी, कृष्ट मन्तभुत ઓછા અર્ધ પામની
ટીકાઈ–વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ છે કે ૭ છે
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प्रमेययोधिनी टीका पद ४ सू०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् ४९७ गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं,पज्जत्तय जोइसिय देवीणं पुच्छा, गोयम ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो, अंतोमुहुतूणो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समब्भहियं अंतोमुहलणं, चंदविमाणेणं भंते ! देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जह पणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहियं, अपज्जत्तयाणं चंददेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तणं उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं अंतोमुहत्तणं, चंदविमाणेणं देवीणं पुच्छा, गोयमा! जहाणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पन्नासवाससहस्समब्भहियं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जतियाणं पुच्छा, गोयमा !जहाणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पन्नासवाससहस्समभहियं अंतोमुहत्तणं सूरविमाणे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहाणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समब्भहियं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उकोसेणं पलिओवमं बाससहस्समब्भहियं अंतोमुहूत्तूणं, सूरविमाणेणं भंते ! देवीणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहि वाससएहिमब्भहियं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहणणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहतूणं,उकोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिमब्भहियं अंतो
न०६३
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प्रज्ञापनासूत्र मुहत्तणं गहविमाणेणंभंते ! देवाणं पुच्छा ? गोयमा! जहणणेणं च उभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा!जहाणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं चउभागपलि ओवमं अंतोमुत्तूणं,उकोसेणं वलिओवमं अंतोमुहत्तूणं, गहविमाणे देवीणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवम, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा! जहएणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोघमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तूणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, नक्खत्तविमाणे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहत्तणं, नक्ख त्तविमाणे देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं साइरेगं च उभागपलिओवमं, अपजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, ताराविमाणे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलि.
ओवमं, उकोसेणं चउभागपलिओवमं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणवि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमट्रभागं अंतोमुत्तूणं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तणं, ताराविमाणे देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमट्रभागं, उक्कोसेणं साइरेगं
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् ४९९ अट्रभागपलिओवमं, ताराविमाणे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागं अंतोमुहुतूणं, उकोसेणं साइरेगं पलिओवमट्ठभागं अंतोमुहुत्तूणं ।।सू० ८॥ ____ छाया--ज्योतिष्काणां देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम् , उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षशतसहस्राभ्यधिकम्, अपर्याप्तकज्योतिष्काणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम्, अन्तर्मुहूतानम्, उत्कृष्टेन पल्योपमं वर्षशत
ज्योतिष्कदेवों की स्थिति की वक्तव्यता शब्दार्थ-(जोइसियाणं देवाणं पुच्छा ?) ज्योतिष्क देवों की स्थिति की पृच्छा अर्थात् स्थिति कितने काल की ? (गोयमा ! (जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समन्भहियं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट एक लाख वर्ष अधिक पल्योपम की (अपज्जत्त जोइसियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त ज्योतिष्क देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण यि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो अंतोमुहुत्तूणो, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समन्भहियं अंतोमुहुत्तूण) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम और एक
તિષ્ક દેવાની સ્થિતિની વક્તધ્યતા शहाथ-(जोइसियाणं देवाणं पुच्छा ?) ज्येति हेवानस्थिति समधी छ ? अर्थात् स्थिति - ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो, उक्कोसेणं पलि. ओवमं वाससयसहस्समब्भहियं) गौतम ! २४वन्य पक्ष्या५मन। म मा अकृष्ट मेष मधि४ पक्ष्योपमनी (अपज्जत्तय जोइसियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त ज्योति हैवानी स्थिति थी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) गौतम धन्य मने पृष्ट मन्तभुतानी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तीनी स्थिति
सी ? (गोयमा जहण्णेणं पलि ओवमट्ठभागो अंतोमुत्तूणो, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहियं अंतोमुत्तूगं) गौतम ! धन्य मन्तभुत माछा पक्ष्या५मना આઠમે ભાગ ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા એક પલેપમ અને એક લાખ વર્ષની
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प्रज्ञापनासूत्रे सहस्रमभ्यधिकम्, अन्तर्मुहूर्तम्, ज्योतिष्कीणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम् पश्चाशद्वर्षसहस्रमभ्यधिकम्, अपर्याप्तकज्योतिष्कदेवीणं पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकज्योतिष्कदेवीणं पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, पञ्चाशद्वर्षसहस्राभ्यधिकम्, अन्तर्मुहत्तोंनम्, चन्द्रविमाने खलु भदन्त ! देवानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येन लाख वर्ष की। ___ (जोइसिणीणं देवीण पुच्छा ?) ज्योतिष्क देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समभहियं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट पचास हजार वर्ष अधिक आधा पल्योपम की (अपज्जत्त जोइसिय देवीण पुच्छा ?) अपर्याप्त ज्योतिष्क देवियों की कितनी ? (गोयमा जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तय जोइसिय देवीणं पुच्छा?) पर्याप्तक ज्योतिष्क देवियों की कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलियोवमट्ठभागो अंतोमुहुत्तूणो, उक्कोसेण अद्धपलिओ. वमं पण्णासवाससहस्समन्भहियं अंतोमुहुत्तूणं) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम आधा पल्योपम और पचास हजार वर्ष ।
(चंदविमाणे णं भंते ! देवाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! चन्द्रविमान में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवर्म,
(जोइसियाणं देवीणं पुच्छा ?) ज्योति वियानी स्थिति सी ? (गोयमा जहण्णणं पलिओवमदभागो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवभं पण्णासवाससहस्समव्भf) હે ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમને આઠમે ભાગ ઉત્કૃષ્ટ પચાસ હજાર qष मEि: A पक्ष्या५मनी (अपज्जत्त जोइसिय देवीगं पुच्छा ?) अपर्याप्त ज्योति वियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं)
गौतम ! पन्य मन Gट मन्तडूतनी (पज्जत्तय जोइसिय देवीणं पुच्छा ?) पनियोति वियानीस्थिति टक्षी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमभागो अंतोमुत्तणो उक्कोसेणं अद्धपलिओबमं पण्णासवाससहस्समभियं अंतोमुहुत्तूण) ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પલ્યોપમને આઠમે ભાગ ઉત્કૃષ્ટ અન્ત. મુહર્ત એાછા અર્ધા પપમ અને પચાસ હજાર વર્ષની
(चं दधिमागेणं भंते ! देवाणं पुच्छा ?) भगवन् ! यन्द्र विमानमा हेवानी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सु.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५०१ चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षशतसहस्राभ्यधिकम्, अपर्याप्तकानां चन्द्रदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूतौनम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षशतसहस्राभ्यधिकम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, चन्द्रविमाने खलु देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, पश्चाशद्वर्षसहसाभ्यधिकम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुउक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहियं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चौथाई भाग, उत्कृष्ट एक लाख वर्ष अधिक एक पल्योपम की (अपजत्तयाणं चंदेवाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त चंद्र देवों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समन्भहियं अंतोमुहुतूर्ण) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चौथा भाग, अन्तर्मुहूर्त कम उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम और एक लाख वर्ष की। _(चंदचिमाणे णं देवीणं पुच्छा ?) चन्द्रविमान में देवियो की पृच्छा? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभाग पलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवर्म पन्नास वाससहस्समभहियं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चतुर्थ भाग, उत्कृष्ट पचास हजार वर्ष अधिक आधा पल्योपम (अपज्जत्तिस्थिति सी ? (गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहिय) गौतम ! वन्य ५६।५भने। यो मा अष्ट से खास १ मधि४ मे ५-योपभनी (अपज्जत्तयाणं चंदेवाणं पुच्छा ?) अपर्यास यन्द्रदेवानी छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य ५४ भने उत्कृष्ट ५५ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पानी छ। ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं अंतोमुहुत्तणं) गौतम ! धन्य ५८योપમને ચે ભાગ, અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા એક પલ્યોપમ અને એક લાખ વર્ષની
(चंदविमाणेणं देवीणं पुच्छा ?) यन्द्र विमानमा वियोनी छ ? (जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं पन्नासवाससहस्समब्भहिय) गौतम! धन्य पक्ष्यापभनी याथे। मास, Gष्ट पयास उन्न२ वर्ष धि म ५८याम (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) १५४४ यन्द्र विमाननी
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प्रज्ञापनासूत्रे हूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, पञ्चाशद्वर्षसहस्राभ्यधिकम् अन्तर्मुहूर्तानम्, सूरविमाने खलु भदन्त ! देवानाम् कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षसहस्राभ्यधिकम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! याणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक चन्द्रविमान की देवियों की पृच्छा ? (गोयमा (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवियों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं पण्णासवाससहस्समभहियं अंतोमुहुत्तूणं) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का चतुर्थ भाग, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम अर्द्ध पल्योपम और पचास हजार वर्ष की।
(सूरविमाणे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सूर्यविमान में देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहणणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समभहिय) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चौथाई भाग, उत्कृष्ट एक हजार वर्ष अधिक एक पल्योपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छी ?) पर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समन्भहियं अंतोमुहत्तूर्ण) वियोनी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) 3 गौतम ! धन्य ५५] मने उत्कृष्ट ५४४ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त वियोनी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्त उक्कोसेण अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समब्भहियं अंतोमुहुत्तणं) गौतम! धन्य અન્તર્મહતું એાછા પોપમને ચે ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા અદ્ધ પલ્યોપમ અને પચાસ હજાર વર્ષની
(सूरविमाणेणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई ण्णत्ता ?) भगवन् । सूर्य विमानमा हेवोनी सा नी स्थिति ४डी छ (गोयमा ! जहण्णेणं चउभाग पलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समन्भहियं) गौतम ! धन्य पक्ष्यो. પમના ચોથા ભાગ ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની (પउजत्तयाणं पुच्छा ?) २५५मिनी २७॥ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५०३ जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहानम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षसहस्राभ्यधिकम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, सूरविमाने खलु भदन्त ! देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम् पञ्चभिः वर्षशतैरभ्यधिकम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्ययोमम् अन्तर्मुहूतानम्, उत्कृष्टेन अर्द्धहे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चतुर्थ भाग में अन्तर्मुहूर्त कम और उत्कृष्ट एक पल्योपम और एक हजार वर्ष में अन्तर्मुहूर्त, कम । ___ (सूरविमाणेणं भंते ! देवीणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! सूर्यविमान में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओ. वमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं पंचहिं वाससएहिमभहियं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चोथाई भाग, उत्कृष्ट पांच सौ वर्ष अधिक एक पल्योपम (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक सूर्य देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवियों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं (चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिमभहियं अंतोमुत्तूणं) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम चौथाई पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम अर्द्ध पल्योपम और पांच सौ वर्ष की है। अंतोमुहुत्तं) धन्य भने पृष्ट मन्तभुत (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यानी २७॥ ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलियोवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समभहियं अंतोमुहुत्तणं) गौतम! धन्य ५८या५मना याथा ભાગમાં અન્તર્મુહૂર્ત એાછા અને ઉત્કૃષ્ટ એક પપમ અને એક હજાર વર્ષમાં અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા
(सूरविमाणेणं भंते ! देवीणं पुच्छा ?) लगवान् ! सूर्य विमानामा देवियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवर्म पंचहिं वाससएहिमभहिय) गौतम ! धन्य ५८यो५मना या n Scष्ट पांयस वर्ष अघि मे ५८या५म (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त सूर्य' विमाननी हेवियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य भने सृष्ट मन्तभुतानी (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्यात वियोनी २७। ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिमब्भहियं अंतोमुहुत्तणं) गौतम ! ४५
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प्रज्ञापनासूत्रे
५०४ पल्योपमम् पञ्चभिः वर्षशतैरभ्यधिकम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, ग्रहविमाने खलु भदन्त ! देवानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तों नम्, ग्रहविमाने खलु देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपम् उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम् अपर्याप्तिकां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि ___ (गहविमाणे णं भंते ! देवाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! ग्रहविमान में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवर्म, उक्कोसेणं पलिओवमं) हे गौतम ! जघन्य चौथाई पल्योपम की, उत्कृष्ट एक पल्योपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक ग्रह-देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तूण) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम
(गहविमाणे देवीणं पुच्छा) ग्रहविमान में देवियों की स्थिति कितनी है ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं अद्धपलिओवर्म) हे गौतम ! जघन्य चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अर्ध पल्योपम ન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા ચતુર્થાશ પામની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા અર્ધ પપમ અને પાંચ વર્ષની
(गहविमाणेणं भंते ! देवाणं पुच्छा ?) भगवन् ! विमानमा होनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं) गौतम! धन्य यतुर्थाश पक्ष्योपभनी कृष्ट से पक्ष्या५मनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यात अड विमानना हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य ५५ मन्ततः , उत्कृष्ट ५ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमहत्तणं) गौतम ! धन्य मन्तभुत छ। यतुर्थाश पक्ष्या५म अष्ट અન્તમુહૂર્ત ઓછા એક પાપમ
(गहविमाणे देवीणं पुच्छा ?) विमाननी वियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवम) गीतम! धन्य भने यतुर्थी ५ ५८३।५भ, उत्कृष्ट २५ पक्ष्या५म (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम्
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उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्यो, पमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, अन्तर्मुहूर्तोनम्, नक्षत्रविमाने देवानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूतनम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपम्,
( अपज्जत्तिया णं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेवि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवियों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओयमं अंतोमुहुत्तूर्णं, उक्को सेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम चौथाई पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम अर्ध पल्योपम की ।
(नक्खत्तविमाणे देवाणं पुच्छा ?) नक्षत्र विमान में देवां की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणणेणं च भागपलिओयमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं) हे गौतम! जघन्य चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अर्धपल्योपम की ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओचमं अंतोमुहत्तूर्ण) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहुर्त कम चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अन्तः
पर्याप्त हेवियानी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! जहणणेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य अने उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त'नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्या स देवियोनी पृथ्छा ? (गोयमा ! जहणणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहु तूर्ण उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं) गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त शोछा ચાર ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા અપત્યેાપમની.
(नक्खत्तविमांणे देवाणं पुच्छा ?) नक्षत्र विभानभां हेवोनी स्थितिनी पृच्छा (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं) गौतम ! धन्य यतुर्थांश पढ्योपभ उत्ॣष्ट अर्थ पहयोपभनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अथर्यासोनी स्थितिनी पृथ्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ) डे गौतम ! धन्य पशु भने उत्कृष्ट या अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जन्त्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासनी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण च भागपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोप्र० ६४
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प्रज्ञापनासो अन्तर्मुहूतों नम्, नक्षत्रविमाने देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन सातिरेकम् चतुर्भागपल्योपमम्, अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जधन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन सातिरेकं चतुर्भागपल्योपमम्, अन्तर्मुहूतॊनम्, ताराविमाने देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अष्टभागपल्योपमम् उत्कृष्टेन चतुर्भागपल्योपमम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेमुहूर्त कम अर्द्ध पल्योपम। ___ (नक्खत्तविमाणे देवीणं पुच्छा ?) नक्षत्र विमान में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवम, उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवम) हे गौतम ! जघन्य चोथाई पल्योपम, उत्कृष्ट कुछ अधिक चौथाई पल्योपम (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण विउकोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूर्ण) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम के चौथाई भाग से किंचित् अधिक।
(ताराविमाणे देवाणं पुच्छा ?) तारा विमान में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवमं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवमं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का आठवां भाग, सेणं अद्ध पलिओवमं अंतोमुहुत्तण) गौतम ! धन्य मन्तभुत माछ। यतु. થશ પપમ ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા અર્ધ પપમ
(नक्खत्तविमाणे देवीणं पुच्छा ?) नक्षत्र विमानमा हेवियानी स्थिति टक्षी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं साइरेगं चउभाग पलि. ओवमं) गौतम ! धन्य यतुर्थाश ५८यायम, कृष्ट मधिर यतुर्था । पक्ष्या५मनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अर्यात हेवियानी स्थिति थी ? (गोयमा ! जदण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य ५४] अने. उत्कृष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तियाण पुच्छा ?) पर्यात हेवियानी स्थिति थी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं उक्कोसेणं साइरेगं चउभाग पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं) ४धन्य मन्तभुत सौछ। यतु । ५८ये।५म कृष्ट અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પપમના ચેથાઈ ભાગથી કિંચિત્ અધિક છે
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५०७ नापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूतॊनम्, ताराबिमाने देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम्, उत्कृष्टेन सातिरेकम् अष्टभागपल्योपमम्, ताराविमाणे अपर्याप्तिकानां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेउत्कृष्ट पल्योपम का चौथाई भाग (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहपणेणं पलिओवमट्ठभागं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूण) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का चौथाई भाग।
(ताराविमाणे देवीणं पुच्छा ?) तारा विमान में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओचमट्ठभार्ग उक्कोसेणं साइरेगे अट्ठभाग पलिओवर्म) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट पल्योपम के आठवें भाग से कुछ अधिक (तारा विमाणे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) तारा विमान में अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्ति
(ताराविमाणे देवाणं पुच्छा ?) त॥२विमानमा हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अदुभाग पलिओवम, उक्कोसेणं चउभाग पलिओवम) गौतम!
धन्य पक्ष्या५मन माम कृष्ट ५८यापभाना थालास (अपज्जतयाणं पुच्छा ?) मर्यात हेवोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उनोसेणं बि अंतोमुहुत्तं) गौतम धन्य ५५ मने उत्कृष्ट ५ मन्तडत जियाण पच्छा?) पर्यात हेवानी स्थिति दक्षी ? (गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमड्ढभागं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवम अंतोमुहुत्तणं) गौतम ! धन्य અન્તમુહૂર્ત એાછા પલ્યોપમને આઠમે ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા પલ્યોપમને ચોથે ભાગ _(ताराविमाणे देवीणं पुच्छा ?) ता॥ विमानमा देवियानी स्थिति की ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवमं उक्कोसेणं साइरेगं अदुभाग पलिओबम) ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમને આઠમ ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમના આઠમાં ભાગથી sivs (तारा विमाणे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) ॥२॥ विमानमा म पर्यास हेवियानी स्थिति दी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतो
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प्रज्ञापनासूत्रे
नापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन सातिरेकम् पल्योपमाष्टभागम् अन्तर्मुहूर्तोनम् ॥ टीका - - व्याख्या सुगमा, ॥सू०८॥
वैमानिकदेवस्थिति वक्तव्यता
मूलम् - वेमाणियाणं देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहष्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, वेमाणियाणं भंते! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणवन्नं पलिओवमाई, अपज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, सोहम्मे णं भंते! कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेण वि, याणं देवीणं पुच्छा ?) पर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेण परिभवमद्वभागं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं साइरेगं पलिओवभाग अंतोमुहसूणं) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम परयोपम का आठवां भाग और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम पल्योपम के आठवें भाग से कुछ अधिक ।
टीकार्थ- व्याख्या सुगम है ||८||
मुहुत्तं) गौतम ! धन्य पशु भने उत्कृष्ट मन्तर्भु'डूर्त' (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्त देवियोनी स्थिति डेंटली छे ? (गोयमा ! जहणेणं पलिओवमदृभागं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं साइरेगं पलिओवमद्वभागं अंतोमुहुत्तणं) गौतम ! धन्य અન્તર્મુહૂત ઓછા પડ્યેાપમની આઠમા ભાગ, અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા પડ્યેાપમના આઠમા ભાગથી કાંઇક અધિક ટીકા – બ્યાખ્યા સુગમ છે લા
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प्रमेययोधिनी टीका पद ४ सू०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५०९ उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहत्तूणाई, सोहम्मे कप्पे देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाइं, अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमं, अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई अंतोमुहत्तूणाई, सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं सत्तपलिओवमाई, अपज्जत्तियपरिग्गहिय देवीणं पुच्छा गोयमा ! जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, परिग्गहियाणं पजत्तियाणं देवीणं पुच्छा गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तूणं, उक्कोसेणं सत्तपलिओवमाई अंतोमुहत्तणाई, सोहम्मे कप्पे अपरिग्गाहयाणं देवीणं, पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई, अपज्जत्तियाणं पुच्छा. गोयमा जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहृत्तं, पजत्तियाणे पुच्छा, जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं उक्कोसेणं पन्नासं पलिओव माइं अंतोमुहुत्तूणाई, ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं साइरेगं पलिओवमं, उकोसेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाई, अपजत्तदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं साइरेगाई दो सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, ईसाणे कप्पे देवीणं पुच्छा, गोयमा !जहण्णेणं साइरेगं पलिओवम उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाइं ईसाणे
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प्रज्ञापनासूत्रे
कप्पे देवीणं अपज्जत्तियाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणवि, अंतोमुहुत्तं, ईसाणे कप्पे पजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूगं उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओ माई अंतोमुहुत्तूणाई ईसाणे कप्पे परिग्गहियाणं देवीण पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं नवपलिओ माई अपजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, ईसाणेकप्पे पजत्तियाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं नवपलिओ माई अंतोमुहुत्तूगाई, ईसाणेकप्पे अपरिग्गहिया देवी पुच्छा, गोयना ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपन्नाई पलिओ माई अप्पजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेवि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुसृणं, उक्को सेणं पणपन्नं पलिओ माई अंतोमुहुत्तूणाई सणकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्तसागरोत्रमाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेवि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, माहिंदे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं साइरेगाई दो सागरोवमाई उक्कोसेणं साइरेगाईं सत्तसागरोवमाई, अपज्जन्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेणवि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाई साइरेगाई अंतो. मुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाई साइरेगाई अंतोमुहुतूणाई, बंभलोए कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं सत्त
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५११ सागरोवमाइं उक्कोसेणं दससागरोवमा , अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेणवि उक्कोसेगवि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाण पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई उक्कोसेणं दससागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई,लंतए कप्पे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेणं दससागरोवमाइं उक्कोसेणं चउदस सागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणवि उक्कोसेणवि अंतोमुहत्तं, पज्जयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणे. णं दससागरोवमाइं अंतोमुहुनगाई, उक्कोसेणं च उद्दस साग रोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, महासुक्के कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं चउद्दसलागरोवमाइं, उक्कोसेणं सत्तरससागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेण वि, उक्कोसेण वि, अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं चउद्दस सागरोवमाइं अंतोमुहुलूणाई उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, सहस्सारे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं सत्तरस सागरोवमाइं, उक्कोसेणं अटारससागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं सत्तरससागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई, उक्कोसेणं अटारससागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, आणए कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेणं अटारससागरोवमाइं, उकोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाइं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेण वि उकोसेण वि अंतोमुहृत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं अटारससागरोवमाइं, अंतोमुहुत्तूगाई, उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तणाई, पाणएकप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा! जहाणेणं एगूणवीसं सागरोवमाइं उक्कोसेणं बीसं सागरोवमाइं अपजत्त
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प्रज्ञापनासूत्रे
याणं पुच्छा, ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण एगूणवीसं सागरोत्रमाइं अंतोमुहुतूणाई, उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई आरणे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं वीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं एकवीसं सागरोवमाइं अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं वीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं एगवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई अच्चुए कप्पे देवाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं एगवीसं सागरोवमाई उक्को सेणं बावीसं सागरोवमाइं अपजत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं इक्कसीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई उक्को सेणं बावीसं सागरोत्र माइं अंतोमुहुत्तूणाई ॥सु०९ ॥
छाया - - वैमानिकानां देवानां भदन्त । कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमानि, अपर्याप्तकानां वैमानिक देवों की स्थिति की वक्तव्यता
शब्दार्थ - ( वेमाणियाणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! वैमानिक देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? ( गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं तेतीसं सागरोवमाइं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम की, उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम की (अपज्जन्त्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त वैमानिक देवों की स्थिति कितनी ? ( गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) हे गौतम ! વૈમાનિક વાની સ્થિતિ વક્તવ્યતા
शब्दार्थ- (वेमाणियाणं देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता १) हे भगवन् ! वैभानि देवानी डेंटला अजनी स्थिति उही छे ? (गोयमा ! जहणेणं पलिओवर्मं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई) हे गौतम! धन्य यस्योपमनी, उत्कृष्ट तेत्रीस सागरोपमनी ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त वैमानि हेवानी स्थिति डेंटली छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! नधन्य पशु भने उत्कृष्ट पशु अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासनी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५१३ पृच्छा ! गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहूत्तौनम्, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, वैमानिकीनां भदन्त ! देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन पल्योपमम्, उत्कृष्टेन पञ्चपञ्चाशत् पल्योपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेननापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहूतानम्, उत्कृष्टेन पञ्च. जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पजत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तेतीस सागरोपम की। ___ (वेमाणियाणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! वैमानिक देवियों की स्थिति कितने काल की कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओबम) हे गौतम !जघन्य पल्योपम की, उत्कृष्ट पचपन पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा) अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहुर्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक वैमानिक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उक्कोसेणं पणपन्न पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पचपन पल्यापम की । स्थिति सी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं उक्कोसेणं त्तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य अन्तभुत माछ५ मे पक्ष्याપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત એાછા તેત્રીસ સાગરોપમની
वेमाणियाण भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! वैमानि हेवियोनी स्थिति ॥ नी ही छ ? (गोयमा ! जहणेणं पलिओवमं; उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवम) गौतम ! धन्य पक्ष्योपमनी, उत्कृष्ट पावन ५८या५मनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा १) २५५वियोनी स्थित सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य ५४] मने Grकृष्ट ५५५ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यात वैमानि हेवियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेण पणपन्न पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत माछ। ४
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प्रज्ञापनासूत्रे पश्चाशत् पल्योपमानि अन्तर्मुहूतौनानि, सौधर्मे खलु भदन्त ! कल्पे देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् उत्कृष्टेन द्वे सागरोपमे, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तमुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन द्वे सागरोपमे अन्तर्मुहूतों ने, सौधर्मे कल्पे देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् उत्कृष्टेन पश्चाशत् पल्योपमानि, अपर्याप्तिकानां __ (सोहम्मे णं भंते ! कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सौधर्म कल्प में देवों की स्थिति कितने काल की कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाइं) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम की उत्कृष्ट दो सागरोपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जह. ण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाण देवाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमं अंतोमुहुतूर्ण, उक्कोसेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम दो सागरोपम की है। __(सोहम्मे कप्पे देवीणं पुच्छा ?) सौधर्म कल्प में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवम, उक्कोसेणं पण्णासं पलि
ओवमाइं) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम, उत्कृष्ट पचास पल्योपम પપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પંચાવન પોપમની છે.
(सोहम्मेणं भंते ! कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! सौ धम ३६५मां वोनी स्थिति ॥ सनी ४डी छ ? (गोयमा ! जहण्णेण पलिओवमं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाइं) गौतम ! धन्य से पक्ष्या५मनी, अष्ट मे सागरोपमनी, (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तोनी स्थिति सी ? (गोयमा !) (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य ५५५ मने अष्ट ५९y मन्तभुत (पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ?) पर्यास हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं उक्कोसेणं दो सागरोवमाइं अंतोमुहत्तજાડું) હે ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત એછા એક પોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત એાછા બે સાગરોપમની
(सोहम्मेकप्पे देवीणं पुच्छा !) सौधम ४५मा हेवियोनी स्थिति seal ? (गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाइं) गौतम ! धन्य
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५१५ देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहूतॊनम्, उत्कृष्टेन पश्चा. शत् पल्योपमानि अन्तर्मुहूतौनानि, सौधर्मे कल्पे परिग्रहाणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् उत्कृष्टेन सप्तपल्योपमानि, अपर्याप्तकपरिग्रह देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, परिग्रहाणां की (अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणावि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पजत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) पर्यातक सौधर्म-देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओचमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पचास पल्योपम की।
(सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) सौधर्म कल्प में परिगृहीता देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा! जहण्णणं पलि
ओवमं, उक्कोसेणं सत्त पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम, उत्कृष्ट सात पल्योपम की (अपज्जत्तिय परिग्गहिय देवीणं पुच्छा ?) अपर्याप्त परिगृहीता देवियों की कितनी स्थिति ? (गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की (परिग्गहियाणं पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा!)
४ पक्ष्यापम कृष्ट पयास पस्योपमनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपयति हेवियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम!
धन्य ५५ मन्तभुत, मने उत्कृष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) पर्यास सौधम वियोनी स्थिति क्षी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलि. ओवमं, अंतोमुहुत्तण, उक्कोसेणं सत्तपलिओवमाई अंतोमुहत्तणाई ) गौतम ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઓછા, એક પાપમની ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા સાત પલ્યોપમની.
(सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) सौधर्म ४८५मा परिडिता हेवियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं सत्तपलिओवमं) गौतम ! ४३न्य मे पक्ष्यो५म, कृष्ट सातपक्ष्योपभनी (अपज्जत्तिय परिग्गहिय देवीणं पुच्छा ?) अपर्याप्त परिडीत वियोनी सी स्थिति ? (गोयमा ! जहण्णेणि वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य मन. कृष्ट मन्त. भुइतनी (परिग्गहियाणं पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) ५२डीतपर्यातवियोनी
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प्रज्ञापनासूत्र पर्याप्तिकानां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृप्टेन सप्तपल्योपमानि अन्तमुहूर्तोनानि, सौधर्मे कल्पे अपरिग्रहाणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम्, उत्कृष्टेन पञ्चाशत् पल्योपमानि, अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहानम्, उत्कृष्टेन पश्चाशत् पल्योपमानि परिगृहीता पर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेण सत्तपलिओमाइ अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सात पल्योपम की।
(सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) सौधर्मकल्प में अपरिगृहीता देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाइं) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों की कितनी (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्त अपरिगृहीता देवियों की कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतो. मुदत्तूणं, उक्कोसेणं पन्नासं पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पचास पल्योपम की। स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण पलिओवमं अंतोमुहुत्तण, उक्कोसेण सत्तपलि
ओवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत माछा मे पक्ष्योपमनी, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા સાતપલ્યોપમની.
(सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियाणे देवाणं पुच्छा ?) सीधम ४८५मा अपरिगडीत वियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण पलिओवमं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई) धन्य ४ पक्ष्योपभ, उत्कृष्ट ५यास पयोमनी (अपज्जत्तियाणं पच्छा ?) पति वियोनी ४सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य मने उत्कृष्ट मन्तभुत (पज्जत्तियाण पुच्छा ?) पर्याप्त परिलीत वियोनी सी (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवम, अंतोत्तणं, उक्कोसेण पन्नासं पलिओषमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम! ४धन्य अन्तत ઓછા પપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પચાસ પાપમની
(ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) मावन् ! शान४६५मा हेवानी स्थिति tean ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवम उक्कोसेणं साइरेगाइं दो सागरोच.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५१७ अन्तर्मुहूर्तोनानि, ईशानेकल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेक पल्यो. मम्, उत्कृष्टेन सातिरेके द्वे सागरोपमे, अपर्याप्तदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेक पल्योपमम् अन्तर्मुहानम्, उत्कृष्टेन सातिरेके द्वे सागरोपसे अन्तर्मुहूतौने, ईशाने कल्पे देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम् उत्कृष्टेन पञ्चपञ्चाशत् पल्योपमानि, ईशाने कल्पे देवीनाम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, ईशाने कल्पे पर्याप्तिकानां ____ (ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! ईशान कल्प में देवों की स्थिति कितनी? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्को. सेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाइं) हे गौतम ! जघन्य कुछ अधिक एक पल्योपम की, उत्कृष्ट कुछ अधिक दो सागरोपम की (अपजत्त देवाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट
अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेग पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तमुहूर्त कम कुछ अधिक पल्योपम की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम दो सागरोपम से कुछ अधिक की।
(ईसाणे कप्पे देवीणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम से कुछ अधिक, माई) गौतम ! धन्य sis अधि४ मे पक्ष्या५मनी, कृष्ट xiss अधि: मे सामनी (अपज्जत्त देवाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य भने अष्ट मन्तभुतानी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पानी स्थिति zeel ? (गोयमा ! जहण्णेण साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुडूतम ४४४ qधारे ५८।५मनी मने ઉત્કૃષ્ટ બે સાગરોપમની
(ईसाणे कप्पे देवीण पुच्छा ?) ४ान५मा हेवियोनी स्थिति सी ?) (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवम, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाई) गौतम !
धन्य ४ ५८यो५मथी six अधि४, पृष्ट ५.यावन ५८।५मनी (ईसाणे कप्पे देवीणं अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) JAIन८५मा अ५मिवियोनी स्थिति की ?
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प्रज्ञापनासूत्रे
पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम् अन्तर्मुहूतनम्, उत्कृष्टेन पञ्चपञ्चाशत् पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्त्तेनानि, ईशाने कल्पे परिग्रहाणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम्, उत्कृष्टेन नवपल्योपमानि अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जवन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, ईशाने कल्पे पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम् अन्तर्मुहूतनम्, उत्कृष्टेन नव उत्कृष्ट पचपन पल्योपम की (ईसाणे कप्पे देवोणं अपजत्तियाणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में अपर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की (ईसाणे कप्पे पज्जन्तियाणं पुच्छा ? ) ईशान कल्प में पर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओ - माई अंतोमुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम सातिरेक कुछ अधिक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम पचपन पल्योपम की (ईसाणे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ? ) ईशान कल्प में परिगृहीता देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेग पलिओai, उक्कोसेणं नवपलिओ माई ) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम से किंचित् अधिक, उत्कृष्ट नौ पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवियों की कितनी ? (गोयमा जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहतं) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की (ईसाणे कप्पे पज्जन्तियाणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में पर्याप्त देवियों
(गोयमा ! जहणणं वि उक्कोसेण वि अतो मुहुत्तं) गौतम ! धन्य भने उत्सृष्ट रमन्तर्मुहूर्तनी, (ईसाणे कप्पे पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) शानदभां पर्यास हेवि• योनी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओ माई अंतोमुत्तणाई) गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त ઓછા સાતિરેક કાંઇક અધિક પલ્યોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા પાંચાવન પચેપમની,
(ईसाणे कप्पे परिगहियाणं देवीगं पुच्छा ?) शानदभां परिगृहीता हेपि योनी स्थिति ऐसी ? (गोयमा ! जहण्णेण साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं नवपलिओ माई ) गौतम ! धन्य पहयोपभथी हिंथित अधि, उत्कृष्ट नौ पढ्यो थभनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त हेवियानी स्थिति टसी ? (गोयमा ! जहणेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) हे गौतम! धन्य पशु भने उत्ष्ट प मन्तर्मुहूर्तनी (इसाणे कप्पे पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्यास हेवियानी स्थिति
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५१९ पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, ईशाने कल्पे अपरिग्रहिक देवीनां पृच्छा, गौतम ! जधन्येन सातिरेकं पल्योपमम्, उत्कृष्टेन पञ्चपश्चाशत् पल्योपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तानम्, उत्कृष्टेन पञ्चपश्चाशत् पल्योपमानि अन्तर्मुहत्तौनानि, सनत्कुमारे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतो. मुहत्तूण) हे गौतम ! जघन्य सातिरेक पल्योपम में अन्तर्मुहर्त कम (उकोसेणं नवपलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम नौ पल्योपम (ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में अपरिगृहीता देवियों की कितनी स्थिति ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपन्नाई पलिओवमाई) हे गौतम! जघन्य सातिरेक एक पल्योपम की, उत्कृष्ट पचपन पल्योपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलि
ओयमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओक्माई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त कम सातिरेक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम पचपन पल्योपम की। __ (सणकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सनत्कुमार कल्प में देवों की
सी ? (गोयमा जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुत्तणं, उक्कोसेणं नव पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाई) 3 गौतम ! धन्यमन्तभुत छ। साति२४ पक्ष्योपभनी, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા નવ પલ્યોપમની. __ (ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा) शन८५मा २५५रिही हेवियोनी स्थिति दी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेग पलिओवमं उक्कोसेणं पणपन्नाइं पलिओवमाई) गौतम ! ४धन्यथी साति२४ मे पक्ष्योपभनी सन यापन पक्ष्यापभनी. (अपज्जत्तियाणं पुच्छा) अपर्यातवियानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) 3 गौतम ! धन्यथी मने अष्टथी ५४ मतभुत नी (पज्जत्तियाणं पुच्छा) पर्याप्त वियोनी स्थिति की ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेग पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उकोसेणं पणपण्णं पलिओबमाइं) गौतम ! धन्यथी मतभुतभ साति२४ પલ્યોપમની ઉત્કૃષ્ટ અને અંતમુહૂર્ત એાછા પંચાવન પલ્યોપમની.
(सर्णकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सनभार ४८५i हेवोनी स्थिति
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प्रज्ञापनासूत्रे
जघन्येन द्वे सागरोपमे, उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि, अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन द्वे सागरोपमे, अन्तर्मुहूर्त्ताने, उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि अन्तर्मुहुत्तोंनानि, माहेन्द्रे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेके द्वे सागरोपमे उत्कृष्टेन सातिरेकानि सप्तसागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ? जघन्येन द्वे सागरोपमे सातिरेके अन्तर्मुहूतौने, उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि सातिरेकाणि स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणेणं दो सागरोवमाइ, उक्कोसेणं सत्त सागरो माइ) हे गौतम ! जघन्य दो सागरोपम, उत्कृष्ट सात सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं दो सागरोवमाई' अंतोतणाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम दो सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सात सागरोपम की ।
(माहिंदे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) माहेन्द्र कल्प में देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं दो सागरोवमाई, उक्कोसेणं साइरेगाइ सत्त सागरोवमाइ ) हे गौतम! जघन्य किंचित् अधिक दो सागरोपम की, उत्कृष्ट किंचित् अधिक सात सागरोपम की (अपज्जन्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं) हे गौतम ! जघन्य डेंटली ? (गोयमा ! जहणणेणं दो सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाइं) गौतम ! नृधन्य मे सागरोयभ, उत्कृष्ट सात सागशेयरनी, ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त ठेवोनी पृथ्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो मुहुत्तं)
धन्य पशु रमने उत्ड्डष्ट पशु अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासदेवानी स्थितिनी पृथ्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई, उक्को सेणं सत्तसागगेबमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त माछा मे सागरे।પમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂત ઓછા સાત સાગરોપમની,
(माहिंदे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) माहेन्द्रमा हेवोनी स्थितिनी पृथ्छा ? (गोयमा ! जहणेणं साइरेगाईं दो सागरोवमाईं, उक्कोसेणं साइरेगाईं सत्तसागવાતૢ ગૌતમ ! જધન્ય કિંચિત્ અધિક એ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ ક ચિત્ अधि सातसागरोपमनी ( अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त हेवोनी पृच्छा ?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ४ सू.९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५२१ अन्तर्मुहूत्तौनानि, ब्रह्मलोके कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तसागरोपमानि, उत्कृष्टेन दशसागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तसागरोपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन दशसागरोपमानि अन्तर्मुहूत्तॊनानि, लान्तके कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशसागरोपमानि, उत्कृष्टेन चतुर्दशसागरो
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणणेणं दो सागरोवमाई साइरेगाइ अंतोमुहुत्तूणाई', उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई साइरेगाइ अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम सातिरेक दो सागरोपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सातिरेक सात सागरोपम की।
(बंभलोए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) ब्रह्मलोक कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (जहण्णेणं सत्त सागरोवमाई, उक्कोसेणं दस सागरोवमाई) जघन्य सात सागरोपम, उत्कृष्ट दस सागरोपम (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तमुहर्त की (पजत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणेणं सत्तसागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेण दस सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम सात सागरोपम और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम दस सागरोपम की। (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य भने अट मन्तभुतानी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यास वानी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाई साइरेगाइं अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेण सत्तः सागरोवमाई, अंतोमुहुत्तूणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत माछा सातिरे બે સાગરેપમ, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા સાતિરેક સાતસાગરોપમની.
(बंभलोए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) ब्रह्म४३८५म वानी स्थिति सी ? जहण्णेणं सत्तसागरोवमाई, उक्कोसेणं दससागरोवमाई) न्य सात सागरापभ, Save ४शसाग।५म (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तीनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) गौतम ! धन्य भने उत्कृष्ट मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यात हेवानी स्थिति सी ?) (गोयमा ! (जहण्णेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं दससागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत माछा, साता॥२।५म मन उत्कृष्ट અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા દશ સાગરોપમની,
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प्रज्ञापनासूत्रे पमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशसागरोपमानि अन्तर्मुहूर्तीनानि. उत्कृष्टेन चतुर्दश सागरोपमानि अन्तर्मुहूत्तॊनानि, महाशुक्रे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्दशसागरोपमाणि, उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्दशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूत्तॊनानि, उत्कृष्टेन
(लंतए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) लान्तक कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवमाई, उक्कोसेणं चउद्दससागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य दस सागरोपम की, उत्कृष्ट चौदह सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं दससागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं चउद्दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य दस सागरोपम में अन्तर्मुहूर्त कम की और उत्कृष्ट चौदह सागरोपम में अन्तर्मुहूर्त कम की।
(महासुक्के कप्पे देवाणं पुच्छा ?) महाशुक्र कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउद्दस सागरोवमाई, उक्कोसेणं सतरस सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य चौदह सागरोपम की उत्कृष्ट सत्तरह सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णे वि उक्कोसेण वि अंतो___(लंतए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) and४४६५मा हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं दससागरोवमाई, उक्कोसेणं चउद्दससागरोवमाइं) ४५न्य शा. ५मनी, उत्कृष्ट यौहसागरामनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवानी स्थिति थी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य मन अष्ट मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तहीनी स्थिति
सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं दससागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाइ, उक्कोसेणं चउद्दससागरोषमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम! धन्य शसा॥२५ममा मन्तभुत ઓછાની અને ઉત્કૃષ્ટ ચૌદસાગરેપમમાં અન્તર્મુહૂર્ત એછાની
(महाक्सुके कप्पे देवाणं पुच्छा ?) महशु ४८५मा हेवोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउद्दस सागरोवमाई, उक्कोसेण सत्तरससागरोवणाई) गौतम ! नधन्य या सागरामनी, उत्कृष्ट सत्तर सापश५मनी (अज्जत्तयाणं पुच्छा ?)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सु. ९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम्
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सप्तदशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्त्तनानि सहस्रारे कल्पे देवानां पृच्छा. गौतम ! जघन्येन सप्तदशसागरोपमाणि उत्कृष्टेन अष्टादशसागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तदशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्त्तेनानि, उत्कृष्टेन अष्टादश सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तीनानि, आनते कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन मुहुत्तं) हे गौतम! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जन्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जह
णं चउद्दस सागरोबमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाइ अंतोमुहत्तूणाई) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम चौदह सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम सतरह सागरोपम की ।
(सहस्सारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सहस्रार कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं सत्तरस सागरोवमाई, उक्कोसेणं अट्ठारस सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य सतरह सागरोपम की उत्कृष्ट अठारह सागरोपम की ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहतं) हे गौतम! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जन्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अट्ठारस सागरीमाई अंतोमुह तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम सतरह अपर्याप्त देवानी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! जहण्णेणं थि उक्कोसेण वि अन्तोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य पशु भने उड्डष्ट अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासओनी स्थिति डेंटली ? (जहण्णेणं चउदससागरोवमाई अंतोमुहुणाई, उक्कोसेणं सत्तर - सागरोत्रमाई अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त गोछा यौह सागरीપમની, અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂ એછા સત્તરસાગરોપમની,
(सहस्सारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सहसा२४८यमां देवानी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! जहणेणं सत्तरस सागरोवमाईं, उक्कोसेणं अट्ठारससागरोवमाइं) गौतम !
धन्य सत्तरसागरोयभनी उत्कृष्ट अठार सागरीषभनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा १ ) अपर्याप्त हेवोनी स्थिति टसी ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतो मुहुत्तं) गौतम ! धन्य यागु भने उत्पष्ट यशु अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यास देवोनी स्थिति डेटसी ? (गोयमा ! जहण्णेणं सत्तर ससागरोबमाई अंतोमुहुणाई, उक्कोसेणं अट्ठाससागरोबमाई अंतोमुहुत्तूणाई ) गौतम ! धन्य અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા સત્તરસાગરોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા
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प्रज्ञापनासूत्रे अष्टदश सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन एकोनविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अष्टादशसागरोपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन एकोनविंशतिः सागरोपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, प्राणते कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकोनविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन विंशतिः सागरोपमाणि अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम अठारह सागरोपम की।। __(आणए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) आनत कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारस सागरोवमाई, उक्कोसेणं एगणवीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य अठारह सागरोपम, उत्कृष्ट उन्नीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त की (पजत्तयाणं पुच्छा !) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई', उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाई अंतोमुत्तूणाई) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम अठारह सागरोपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम उनीस सागरोपम की।
(पाणए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) प्राणत कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगूणवीसं सागरोवमाइ, उक्कोसेणं અઢાર સાગરોપમની
(आणए कप्पे पुच्छा ? ) मानत५मा वानी स्थिति सी ? (गोयमा ! अदारससागदोवमाई उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाई) गौतम ! ४धन्य मा२ सा॥२।५म, उत्कृष्ट मागणीस सा॥२।५मनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५र्या. H हेवानी स्थितिनी २७ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उवकोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! “घन्य ५५] मन्तभुत, कृष्ट ५४४ मन्तभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पति हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहष्णेणं अट्ठारससागरो. वमाइं अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं एगूणवीस सागरोवभई अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! જઘન્ય અન્તમુહૂર્ત ઓછા અઢાર સાગરેપમ, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા ઓગણીસ સાગરેપમની.
(पाणए कप्पे देवाण पुच्छा ?) प्रात ४६५मा हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण एगूणवीसं सागरोवमाई, उवकोसेणं वीसं सागरोवमाई) गौतम !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५२५ पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकोनविंशतिः सागरोपमाणिः अन्तर्मुहूर्तों नानि, उत्कृप्टेन विंशतिः सागरोपमानि अन्तर्मुहूतौनानि, आरणे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन विंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन एकविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन विंशतिः सागरोपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन एकविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, अच्युते कल्पे देवानां पृच्छा, वीसं सागरोवमाइं) हे गौतम ! जघन्य उन्नीस सागरोपम, उत्कृष्ट वीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगूणवीसं सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम उनीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम वीस सागरोपम की।
(आरणे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) आरण कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एक्कवीसं सागरोवमाइं) हे गौतम ! जघन्य वीस सागरोपम की, उत्कृष्ट इक्कीस सागरोपम की (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देयों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं
धन्य मागास सागरीयम, Gष्ट वीस सा॥२॥५मनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) मर्यासहीनी स्थिति सी ?) (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम धन्य ५५ मने उत्कृष्ट ५९ मन्तभुत (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यायानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णं एगूणवीसं सागरोवमाइं, अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं बीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुतणाई) गौतम ! धन्य मन्तમુહૂર્ત એછા ઓગણસ સાગરોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા વીસ સાગરોપમની.
(आरणे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) २।२९४६५मा हेवोनी स्थिति की ? (गोयमा ! जहण्णेण वीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एकवीसं सागरोवमाई) गौतम!
वन्य पीससारोपमनी, कृष्ट पीस साश५मनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) मर्यात हेवोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य ५] भने पृष्ट ५ मन्तभुतानी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त है। स्थिति क्षी ? (गोयमा ! जहण्णेण वीसं सागरोवमाइं, अंतोमुहु,
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतम ! जघन्येन एकविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतोंनानि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहतोनानि ___टीका-व्याख्या सुगमा ।। सू० ९॥ पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं एगवीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम वीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम इक्कीस सागरीपम की। ___ (अच्चुए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) अच्युत कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य इक्कीस सागरोपम की, उत्कृष्ट बाईस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की स्थिति की पृच्छा ?) (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो. मुहत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पञ्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गौयमा ! जहण्णेणं इक्कवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं वावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम इक्कीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम वाईस सागरोपम की। ॥९॥
टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥९॥ तूणाई उक्कोसेणं एगवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत ઓછા વીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા એકવીસ સાગરેપમની.
(अच्चुए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) अच्युत५मi हेवानी स्थिति दी ? (गोयमा! जहणेण एगवीसं सागरोवमाइं उक्कोसेणं बासीसं सागरोवमाई) गौतम ! ४धन्य सवास सागरोपमनी, अष्ट मावास सागरापभना (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यात हेवानी स्थितिनी छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! ४धन्य ५ मने उत्कृष्ट ५ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यात हेवोनी स्थितिनी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं इक्कवीस सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं बावीस सागरोवमाइं अंतोमहत्तणाई) गौतम ! ४३न्य मन्तभुत सौछ। सवीससागरोपमनी, पृष्ट અન્તર્મુહૂર્તા ઓછા બાવીસસાગરોપમની સૂ૦૯મા
ટીકાઈ–વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० अवेयकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५२७
वेयकादिस्थितिवक्तव्यतामूलम्-हेट्रिमहेट्रिमगेविज्जग देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं बावीसं सागरोवमाइं उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाई, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं उकोसेणं वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाई अंतोमुत्तूणं उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तूणाई, हेटिममझिमगेवज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाइं उक्कोसेणं चउवीसं सागरोवमाई अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि उकोसेण अंतोमुहत्तं पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं चउबीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई हेट्रिम उवरिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं चउवीसंसागरोवमाई उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेगं च उवासं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्को. सेणं पणवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुलूणाई, मज्झिमहेट्रिमगे विज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पणवीसं सागरोवमाइं उकोसेणं छव्वीसं सागरोवमाइं अपज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहाणेण उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं,पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई उक्कोसेणं छठवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहतूणाई,मज्झिममज्झिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा! जहणणेणं छठवीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोवमाइं अपजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं छठवीसं सागरोवमाइं अंतो-मुहत्तणाई
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५२८
प्रज्ञापनासूत्रे
उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोपमाई अंतोमुहुत्तूणाई मज्झिमउवरिमगेविज्जग देवाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं सत्तावीसं सागरोवमाई, उक्को सेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहगणेणं सत्तावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई,
रिममिविज्जग देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणे अट्टावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाई, अपज्जतयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतो. मुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं अट्ठावीसं सागरोत्रमाई, अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाई अंतो मुहुतूणाई, उवरिममज्झिमगेवेज्जग देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं एगूणतीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोत्रमाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण त्रिअंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं एगूणतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुतूणाई, उवरिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं तसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो मुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाई, अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, विजयवेजयंतजयंत अपराजितेसु णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेनं एककतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्को सेणं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० अवेयकादिदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५२९ तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, सव्वटसिद्धदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइ ठिई पण्णत्ता, सव्वसिद्धगदेवाणं अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमु. हुत्तं,सव्वसिद्धगदेवाणं पजत्तयाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! अजहण्णमणुकोसं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुतणाई ठिई पण्णत्ता ।।सू० १०॥
॥ पण्णवणाए भगवईए चउत्थं ठिइपदं समत्तं ॥ छाया-अधस्तनाधस्तनौवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम !
ग्रैवेयकादि स्थिति-वक्तव्यता शब्दार्थ-(हेडिमहेद्विम गेपिज्जगदेवाणं पुच्छा ?) अधस्तन-अधस्तन अर्थात् नीचे वाले तीन अवेयक विमानों में जो सब से नीचे है, उसमें रहने वाले देवों की स्थिति की पृच्छा-अर्थात् स्थिति कितनी है ? (गोयमा ! जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य बाईस सागरोपम की, उत्कृष्ट तेवीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) वहां के अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं
अवेय४६ स्थिति-पतव्यता हाथ-(हेद्विमहे द्विमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) अस्तन-मस्तन अर्थात् નીચેવાળા ત્રણ પ્રવેયક વિમાનમાં જે બધાથી નીચે છે, તેમાં રહેવાવાળા દેવેની स्थितिनी १२छ। अर्थात् स्थिति सी छ १ (गोयमा ! जहण्णेणं बावीसं सागरोव माइं, उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाई) गौतम ! धन्य मावीस सागरोपमनी कृष्ट तेवीस सा॥३१५मनी राय छ (अपज्जत्ताणं पुच्छा ?) त्यांना अपर्याप्तीनी स्थिति
क्षी छ ? (गोयमा !) हे गौतम! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) न्य ५ भने उत्कृष्ट ५५ अन्तभुताना डाय छे. (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यात हेवानी
प्र० ६७
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प्रज्ञापनासूत्रे
मध्यम
जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तीनानि, उत्कृष्टेन त्रयोविंशतिः सागरोपमाण अन्तर्मुहूतनानि, अधस्तनमध्यमग्रैवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तीनानि, उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतनानि, अधस्तनोपरिमयैवेयक देवानां पृच्छा, बावीसं सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं तेवीसं सागरोमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम बाईस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम तेईस सागरोपम की । (ममज्झिम विज्जगदेवाणं पुच्छा ?) अधस्तन ग्रैवेयक के देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाई, उक्को सेणं चउवीसं सागरोवमाइ ) हे गौतम ! जघन्य तेईस सागरोपम की और उत्कृष्ट चौवीस सागरोपम की (अपज्जन्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तणाई उक्को सेणं चउवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतम! जघन्य तेईस सागरोपम में अन्तर्मुहूर्त्त कम, उत्कृष्ट चौवीस सागरोपम में अन्तर्मुहूर्त्त कम की।
स्थिति डेंटली उडी छे ? (गोयमा ! जहणणें बावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाईं उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई ) गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त सोछा ખાવીસ સાગરાપમની છે ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂ એછા તેવીસ સાગરે પમની હાય છે (हेठ्ठिममज्झिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) अधस्तन मध्यम ग्रैवेयाना देवानी स्थिति डेंटली छे ? ( गोयमा ! जहणणेणं तेवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेगं चउवीसं सागरोवमाइं) ४धन्य तेवीस सागरोपमनी भने उत्कृष्ट योपीस सागरोपमनी होय छे. ( अपज्जन्तयाणं पुच्छा १) अपर्याप्सनी स्थिति डेटसी ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य पशु भने उत्सृष्ट पशु अन्तभुर्तनी होय छे (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासोनी स्थिति डेंटली छे ? (गोयमा ! जहणणं तेवीसं सागरोवमाई अन्तोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं चउबीसं सागरोवमाईं अंतोमुहुत्तणाइं) गौतभ ! न्धयन्य तेवीस सागरीषभभां अन्तर्मुहूर्त शोछा त्ड्रष्ट ચાવીસ સાગરોપમમાં અન્તમુહૂત' એછાની .
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० ग्रेवेयकादिदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५३१ गौतम ! जघन्येन चतुर्विंशतिः सागरोपमा णि, उत्कृष्टेन पञ्चविंशति सागरोपमाणि अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतानानि, मध्यमाधस्तनौवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन पइविंशतिः सागरो___ (हेट्ठिम उवरिमगेविज्जग देवाणं पुच्छा १) अधस्तन-उपरितन ग्रैवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं चउचीसं साग रोवमाई, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य चौवीस सागरोपम की, उत्कृष्ट पच्चीस सागरोपम की (अपज्जत्त. याणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुर्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउवीसं सागरोचमाई अंतो. मुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम चौवीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पच्चीस सागरोपम की।
(मज्झिम हेडिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम-अधस्तन अर्थातू मध्य के तीन ग्रैवेयकों में सब से नीचे के ग्रैवेयक के देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाई,
(हेट्रिम उवरिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मस्तनपरितन श्रेय हेवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउवीसं सागरोवमाइं, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाइं) गौतम ! धन्य यावीस सागरामनी, अष्ट ५च्यास सा५मनी डाय छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) मर्यात हेवोनी स्थिति ॐeal ? (गोयमा! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अन्तोमुहुत्तं) गौतम! धन्य ५५ अने. Gष्ट ५७ मन्तभुतनी जाय छ (पज्जत्तयाणं पुच्छा ? पानी स्थिति क्षी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउवीसं सागरोवमाइं, अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) 3 गौतम ! धन्य मन्तभुत सौछ। योवीस સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પચીસ સાગરેપમની હોય છે
__ (मज्झिम हेट्ठिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम- अस्तन अर्थात् मध्यना १५ अषयमा माथी नीयन। अवेयन। हेवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं छवीसं सागरोवमाई) गौतम ! धन्य
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प्रज्ञापनासूत्रे पमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतोंनानि, उत्कृष्टेन पइविंशतिः सागरोपमाणि, अन्तमहानानि, मध्यममध्यमग्रैवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन षविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन सप्तविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन षड्विंशतिः सागरोउक्कोसेणं छव्वीसं सागरोवमाई) हे गौतम! जघन्य पच्चीस सागरोपम की, उत्कृष्ट छब्बीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं) हे गौतम! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की।
(पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पच्चीस सागरोपम की (उक्कोसेणं छब्बीसं सागरोचमाई अंतोमुहुत्तूणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम छब्बीस सागरोपम की।
__ (मज्झिममज्झिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम-मध्यम अवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं छब्बीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्तवीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य छब्बीस सागरोपम की, उत्कृष्ट सताईस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणे पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की कितनी ? (गोयना ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी पीस सागरोपम, मने उत्कृष्ट ७०वीस सायमनी डाय छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?)२५५तिनी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य ५९] भने उत्कृष्ट ५९ अन्तभुत नी डाय छ. (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्यानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेण छब्बीसं सागरोवमाई) 3 गौतम ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પચીસ સાગરેપની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા છવીસ સાગરેપમની છે.
___ (मज्झिम मज्झिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा ? मध्यम-मध्यम अवय४ वानी स्थिति सी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं छब्बीसं सागरोवमाइं, उक्कोसेणं सत्तावीस जागरोवमाई) 3 गौतम ! धन्य ७०पीस सा५मनी, उत्कृष्ट सत्यापीस सापभनी डाय छ. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५र्यातहीनी स्थिति सी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) 3 गौतम ! धन्य ५५५ मने अष्ट
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० ग्रैवेयकादिदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५३३ पमाणि, अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृष्टेन सप्तविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तो नानि, मध्यमोपरिमौवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन अष्टाविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृष्टेन अष्टाविंशतिः सागरोअन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणपुच्छा ?) पर्याप्तकों की कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं छन्वीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम छब्बीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सताईस सागरोपम की। ___(मज्झिम उवरिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम उपरितन ग्रैवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं सत्तावीसं सागरावमाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाइ) हे गौतम ! जघन्य सताईस सागरोपम की, उत्कृष्ट अट्ठाईस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं सत्तावीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं अट्ठावोसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! ५] मन्तमुतनी छे. (पज्जत्तयागं पुच्छा ?) पानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं छब्बीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोक्माई अंतोमुहुत्तणाई) 3 गौतम ! धन्य मन्तभुत छ। ७०वीस सासરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા સત્યાવીસ સાગરોપમની હોય છે
(मज्झिम उवरिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम परितन अयेय वानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहणेणं सत्तावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई) हु गौतम! न्य सत्यावीस साग२५मनी, अष्ट २५४यावास सागरेश५मनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? २५५र्यात हेवोनी स्थिति सी छ ? (गोयमा! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अन्तोमुहुत्त) गौतम ! ४५न्य ५९] माने. कृष्ट ५५ मन्त इतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तवानी स्थिति दी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं सत्तावीसं सागरोवमाइं, अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई अंतोमुत्तणाई) 3 गौतम ! ५न्य तभुत 11 सत्यापीस साग३।५मनी, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા અઠયાવીસ સાગરેપમની હોય છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे पमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, उपरिमाधस्तनौवेयक देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अष्टाविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन एकोनत्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अष्टाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृष्टेन एको. नत्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उपरिममध्यमप्रैवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकोनत्रिंशत् सागरोपमाणि उत्कृष्टेन त्रिंशत् सागरोपमाणि, जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम सताईस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम अट्ठाईस सागरोपम की।
(उवरिमहेट्ठिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा?) उपरितन-अधस्तनौवेयक के देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अठावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एगूणतीस सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य अठाईस सागरोपम की, उत्कृष्ट उनतीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठावीसं साग. रोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाई अंतोमुहतूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम अठाईस सागरोपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम उनतीस सागरोपम की।
(उवरिम मज्झिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ?) उपरितन मध्यम वेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगूणतीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य
___ (उवरिम हट्ठिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छो १) उपरितन-AU२तन अवयन देवानी स्थिति सी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाइ) 3 गौतम ! धन्य म४यावीस सा२।५मनी अष्ट योगबीस साग।५मनी थाय छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५यास हेवानी स्थिति हैसा छ ?(गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य भने उत्कृष्ट मन्तभुत (पज्जत्तयाणं पुच्छा ।) पर्याप्तहेवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठावीस सागरोवमाइं अंतामुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोबमाई अन्तोमुहुत्तणाई) गौतम ! ४५-५ अन्तभुति मछ। २५४यावीस સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા ઓગણત્રીસ સાગરોપમની થાય છે.
(उवरिम मज्झिम गेवेज्जग देवाणं पुच्छा ?) ७५रितन मध्यम अवेय४ हेवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगूणतीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तीसं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० अवेयकादिदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५३५ अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकोनत्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि उपरिमोपरिमौवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन त्रिंशत् सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन एकत्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उनतीस सागरोपम, उत्कृष्ट तीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं एगूणतीसं सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाइं अतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम उनतीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीस सागरोपम की
(उवरिमउवरिम गेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ?) उपरितन-उपरितन प्रैवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं तीसं सागरोचमाइं, उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य तीस सागरोपम की, उत्कृष्ट इकतीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्को. सेण वि अतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! सागरोवमाई) 3 गौतम ! ४३न्य मात्रीस सा॥२५मनी उत्कृष्ट बीस सासश५मनी ४ी छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तवानी स्थिति सी छे ? (गोयमा जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहत्तं) गौतम ! धन्य भने ve सन्तभुतनी जाय छे. (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पतिवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगूणतीसं साग रोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं तीसं साग. रोवमाइं अंतोमुहत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत योछ। योगात्रीस સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછાત્રીસ સાગરોપમની હોય છે
(उवरिम-उवरिम गेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ?) ७५रितन-परितन अवेयवानी स्थिति सी ४९ छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाई) 3 गौतम ! धन्य त्रीस साग२।५मनी, पृष्ट से त्रीस सा. ५मनी ४९८ छ. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५र्यात हेवानी स्थिति टक्षी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) 3 गौतम ! धन्य मने अष्ट
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प्रज्ञापनासूत्रे उत्कृष्टेन एकत्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहानानि, विजयवैजयन्तजयन्तापराजितेषु खलु भदन्त ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन एकत्रिंशत् सागरोपमाणि उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूतम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकत्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहानानि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, सर्वार्थसिद्धकदेवानां भदन्त ! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाइ अतोमुहुत्तूणाई', उक्कोसेणं एकतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम तीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम इकतीस सागरोपम की। __(विजयवेजयंतजयंतअपराजितेसु णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित विमानों में देवों की स्थिति कितने काल की कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एक्कतीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य एकतीस सागरोपम की, उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम की (अपज्जत्तगाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण चि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एक्कतीसं सागरोवमाइ अंतो मुहुत्तणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एकतीस सागरोपम और उत्कृष्ट: मन्तभुत नी डोय छे.(पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तीनी स्थितिटसी छ ? (गोयमा! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाइं; अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं एकतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) 3 गौतम ! ४धन्य मन्तभुत सोछ। बीस सा॥३१५मनी, उत्कृष्ट અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા એકત્રીસ સાગરોપમની હોય છે
(विजय वेजयन्त जयन्त अपराजितेसु णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता १) હે ભગવન! વિજ્ય, વૈજ્યન્ત, જયન્ત; અપરાજિત વિમાનમાં દેવેની સ્થિતિ टमा नी ही छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एकतीसं सागरोवमाइं, उक्कोसेणं तेत्तीस सागगेवमाइ) गौतम ! धन्य त्रीस सा२।५मनी, कृष्ट तेत्रीस साग।. ५मनी (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) २५५र्यातवानी स्थिति की छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य भने कृष्ट मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यावानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एकतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०१० ग्रैवेयकादि देवानां स्थितिनिरूपणम् ५३७ कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अजयन्यानुत्कृष्टम् त्रयस्त्रिंशत् सागरो. पमाणि स्थितिः प्रज्ञप्ता, सर्वार्थसिद्धकदेवानाम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, सर्वार्थसिद्धदेवानां पर्याप्तकानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अजघन्यानुत्कृष्टम् त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि स्थितिः प्रज्ञप्ता, प्रज्ञापनायां भगवत्याम् चतुर्थम् स्थितिपदं समाप्तम् ॥ टोका–व्याख्या सुगमा ॥सू० १०॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगवल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित-ललित कलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक -वादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-'जैनशास्त्राचार्य'-पदविभूषितकोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री प्रज्ञापनासूत्रस्य प्रमेयबोधिकाख्यायां व्याख्यायां
॥ चतुर्थ स्थानपदम् समाप्तम् ॥ अन्तर्मुहर्त कम तेतीस सागरोपम की। __(सव्वसिद्धदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सर्वार्थ सिद्ध देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट भेद से रहित तेतीस सागरोपम की स्थिति कही है। (सव्वट्ठसिद्धग देवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त सर्वार्थ सिद्ध विमान के देवों की स्थिति कितनी ! (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (सव्वट्टसिद्धगदेवाणं पज्जत्तयाणं केवइयं જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા એકત્રીસ સાગરેપની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા તેત્રીસ સાગરેપની હોય છે.
(सब्बटुसिद्धदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता?) भगवान् ! साथ सिद्ध विमानवासी हेवानी यानी स्थिति ही छ? (गोयमा! अजहण्णमणुकोस तेत्तीस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता) गौतम ! धन्य मनट मेथी २हित तेस सा॥२।५मनी स्थिति ४ी छे. (सव्वदृसिद्धगदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) मर्यात साथ सिद्ध विमानन वानी स्थिति सी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अन्तोमुहुत्त) 3 गौतम ! ४धन्य मन कृष्ट सन्तभुतनी छ (सव्वट्ठ
प्र० ६८
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प्रज्ञापनासूत्रे कालं ठिई पण्णत्ता ?) सर्वार्थसिद्ध विमान के पर्याप्त देवों की स्थिति कितने काल की कही है ? (गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसं तेशीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य-उत्कृष्ट भेद से रहित अन्तर्मुहूर्त कम तेतीस सागरोपम की (ठिई) स्थिति (पण्णत्ता) कही है । ॥१०॥ टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥१०॥ श्री जैनचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित प्रज्ञापना सूत्र की प्रमेयबोधिनि व्याख्या में
॥चौथा स्थान पद समाप्त ॥ खिद्ध देवाणं पज्जत्तयाणं केवइयं काल ठिई पण्णत्ता ?) साथ सिद्ध विमानना पर्यास वानी स्थिति सा नी ही छ ? (गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोस तेत्तीस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य भने उत्कृष्ट मेथी २डित मन्तभुत सौछ। तीस सागरा५मनी (ठिई) स्थिति (पण्णत्ता) ४ी छ. ॥ १० ॥
ટીકાથ–વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ છે કે ૧૦ છે શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલ તિવિરચિત પ્રજ્ઞાપના
સૂત્રની પ્રમેયબેધિની ટીકાનું ચોથું સ્થાનપદ સમાપ્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१ पर्यायभेदनिरूपणम्
___ अथ पञ्चमं पर्यायपदम् मूलम्-कइविहा णं भंते! पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! दुविहा पज्जवा पण्णता, तं जहा-जीवपज्जवा य, अजीव पज्जवा य, जीवपउजवा णं भंते ! किं संखेज्जा असंखेज्जा अगंता ? गोयमा! नोसंखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता, से केण. ट्रेणंभंते ! एवं वुच्चइ-जाव पज्जवा नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता ? गोयमा ! असंखिज्जा नेरइया, असंखिज्जा असुरकुमारा, असंखिज्जा नागकुमारा, असंखिज्जा सुवण्णकुमारा, असंखिज्जा विज्जुकुमारा, असंखिज्जा अगणिकुमारा, असंखिज्जा दीवकुमारा, असंखिज्जा उदहिकुमारा, असंखिज्जा दिसीकुमारा, असंखिज्जा वाउकुमारा, असंखिज्जा थणियकुमारा, असंखिज्जा पुढविकाइया, असंखिज्जा आउकाइया, असंखिज्जा तेउकाइया, असंखिज्जा वाउकाइया, अणंता वणप्फइकाइया, असंखिज्जा बेइंदिया, असंखिज्जा तेइंदिया, असंखिज्जा चउरिदिया, असंखेज्जा पंचिंदियतिरिक्खजोणिया, असंखेज्जा मणुस्सा, असंखेज्जा वाणमंतरा असंखेज्जा जोइसिया, असंखेज्जा वेमाणिया अण्णता, सिद्धा, से एएणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइते णं नो संखिज्जा नो असंखिज्जा, अणंता ॥सू० १॥ ___ छाया--कति विधाः खलु भदन्त ! पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ गौतम ! द्विविधाः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-जीवपर्यवाश्च, अजीवपर्यवाश्च, जीवपर्यवाः खलु भदन्त !
पंचम पर्यायपद
जीवपर्याय वक्तव्यताशब्दार्थ-(कइविहा णं) कितने प्रकार के (भंते !) हे भगवन् ! (पजवा) पर्यव या पर्याय (पण्यात्ता ?) कहे हैं (गोयमा !) हे गौतम !
પંચમ પર્યાય પદ शहाथ-(कई विहा गं) हैटा २॥ (भंते !) 3 लान् ! (पज्जवा) ५५ २२ पर्याय (पण्णत्ता ?) ४ा छ १ (गोयमा !) 3 गौतम! (दुविहा)
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे किं संख्येयाः, असंख्येयाः, अनन्ताः ? गौतम ! नो संख्येयाः, नो असंख्येयाः, अनन्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जीव पर्यवाः नो संख्येयाः नो असंख्येयाः अनन्ताः ? गौतम ! असंख्येयाः नैरयिकाः असंख्येयाः असुरकुमाराः, असंख्येयाः नागकुमाराः, असंख्येयाः सुवर्णकुमाराः असंख्येयाः विद्युत्कुमाराः, असंख्येयाः अग्निकुमाराः, असंख्येयाः द्वीपकुमाराः, असंख्येयाः उदधिकुमाराः, (दुविहा) दो प्रकार के (पजवा) पर्यव (पण्णत्ता) कहे हैं (तं जहा) वे इस प्रकार (जीव पज्जवा य अजीव पज्जवा य) जीव के पर्याय और और अजीव के पर्याय (जीव पज्जवाणं भंते ! कि संखेज्जा, असंखेज्जा अणंता ?) हे भगवन् ! जीव के पर्याय क्या संख्यात है, असंख्यात हैं या अनन्त हैं ? (गोयमा ! नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता) हे गौतम ! न संख्यात हैं, न असंख्यात हैं, अनन्त हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जीव पज्जवा नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा अणंता?) किस कारण भगवन् ! कहा कि जीव के पर्याय संख्यात नहीं असंख्यात नहीं, अनन्त हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (असंखिज्जा नेरइया) नारक असंख्यात हैं (असंखिज्जा असुरकुमारा) असंख्यात असुरकुमार हैं (असंखिज्जा नागकुमारा) असंख्यात नागकुमार हैं (असंखिज्जा सुवण्णकुमारा) असंख्यात सुव(प)र्णकुमार हैं (असंखिज्जा विज्जुकुमारा) असंख्यात विद्युत्कुमार है ( असंखेज्जा अगणि कुमारा) असंख्यात अग्निकुमार हैं ( असंखिज्जा दीव2. प्रा२ना (पज्जवा) ५१ (पण्णत्ता) ४छ (तं जहा) तेममा रीते (जीव पज्जवा य अजीवपज्जवा य) 04ना पर्याय मने २०१ना पर्याय (जीवपज्ज वाणं भंते ! किं खेज्जा, असंखेज्जा, अगंता) भगवन् ! ७वना पर्याय शुस च्यात डाय छ, मसच्यात छे, मगर मनन्ताय छ ? (गोयमा ! नो संखेज्जा, नो असंटूठेणं खेज्जा, अगंता) गौतम ! न स च्यात छ, न मसण्यात , ५९ अनन्त छ (सेके ट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जीव पज्जवा नो संखेज्जा, नो अस खेज्जा, अगंता ?) भगवन् ક્યા કારણે એવું કહ્યું કે જીવના પર્યાય સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી પણ मनन्त छ ? (गोयम!! 3 गौतम ! (असं खिज्जा नेरइया) ना२४ २१सयात छ (अस खिज्जा असुरकमारा) मसभ्यात मसु२७भार छ (असखिज्जा नागकुमारा) असभ्यात नागभार छ (असं खिज्जा सुवण्णकुमारा) मध्यात सुपामार छ (अस खिज्जा विज्जुकुमारा) असभ्यात विद्युत्भार छ (अस खिज्जा अगणि कुमारा) २१सयात मन भा२ छ. (असंखेज्जा दीवकुमारा) मसण्यात दी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१ पर्यायमेदनिरूपणम् असंख्येयाः दिक्कुमाराः; असंख्येयाः वायुकुमाराः, असंख्येयाः स्तनितकुमाराः, असंख्येयाः पृथिवीकायिकाः, असंख्येयाः अप्कायिकाः, असंख्येयाः तेजः कायिकाः, असंख्येयाः वायुकायिकाः, अनन्ताः वनस्पतिकायिकाः, असंख्येयाः द्वीन्द्रियाः असंख्येयाः त्रीन्द्रियाः, असंख्येयाश्चतुरिन्द्रियाः, असंख्येयाः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः, असंख्येयाः मनुष्याः, असंख्येयाः वानव्यन्तराः, असंख्येयाः ज्योतिष्काः, असंख्येयाः वैमानिकाः, अनन्ताः सिद्धाः, तत् एतेनार्थेन कुमारा) असंख्यात द्वीपकुमार हैं (असंखिज्जा उदहिकुमारा) असंख्यात उदधिकुमार हैं (असंखिज्जा दिसीकुमारा) असंख्यात दिशाकुमार हैं (असंखिज्जा वाउकुमारा) असंख्यात वायुकुमार हैं (असंखिज्जा थणियकुमारा) असंख्यात स्तनितकुमार हैं (असंखिज्जा पुढविकाइया) असंख्यात पृथ्वीकायिक (असंखिज्जा आउकाइया) असं. ख्यात अप्कायिक (असंखिज्जा तेउकाइया) असंख्यात तेजस्कायिक (असंखिज्जा वाउकाइया (असंख्यात वायुकायिक (अणंता वणफइकाइया) अनन्त वनस्पतिकायिक (असंखिज्जा बेइंदिया) असंख्यात दीन्द्रिय (असंखिज्जा तेइंदिया) असंख्यात त्रीन्द्रिय (असंखिज्जा चउरिंदिया) असंख्यात चौइन्द्रिय (असंखेज्जा पंचिंदियतिरिक्ख जोणिया) असंख्यात पंचेन्द्रिय तिर्थग्योनिक (असंखिज्जा मणुस्सा) असंख्यात मनुष्य (असंखिज्जा वाणमंतरा) असंख्यात वानव्यन्तर (असंखेज्जा जोइसिया) असंख्यात ज्योतिष्क (असंखेज्जा वेमाणिया)
भा२ छ. (अस खिज्जा उदहीकुमारा) २मस ज्यात अधिभार . (असं खिज्जा दिसीकुमारा) मसभ्यात शिशुभा२ छ. (अस खिज्जा वाउकुमारा) मसभ्यात पायुमार छ (असं खिज्जा थणियकुमारा) असण्यात नितभा२ छ.
(अस खिज्जा पुढविकाइया) अस ज्यात पृथ्वीय छे. (अस खिज्जा आउकाइया) असभ्यात २५.४यि४ छ. (असं खिज्जा तेउकाइया) असे ज्यात ते२४॥य छे. (अस खिज्जा वाउकाइया) मस ध्यातवायुय(अणंता वणप्फइकाइया) અનન્ત વનસ્પતિકાયિક છે.
(अस खिज्जा बेइंदिया) २१सध्यात द्वीन्द्रिय (अस खिज्जा तेइंदिया) AAV-यात श्रीन्द्रिय (असं खिज्जा चउरिन्दिया) असभ्यात या२ घन्द्रिय (अस खिज्जा पंचि. दियतिरिक्खजोणिया) असभ्यात येन्द्रियतिय योनि यो डाय छ (असंखिज्जा मणुस्सा) २५सध्यात मनुष्य (असखिज्जा वाणमन्तरा) मध्यात व्यान-यन्तर (अस खेज्जा जोइसिया) मध्यात न्याति (असंखेज्जा बेमाणिया) मसच्यात
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प्रज्ञापनासूत्र गौतम ! एवमुच्यते-ते खलु नो संख्येयाः नो असंख्येयाः, अनन्ताः ।
टीका--प्रथमे पदे जीवाजीवप्रज्ञापनाभेदेन प्रज्ञापनाया द्वैविध्यस्योक्तत्वेन जीवानाम् अजीवानाञ्च गुणापर्यायवद् द्रव्यलक्षणोक्तेः जीवाजीवपर्यायभेदान् प्ररूपयितुमाह - 'कइविहा णं भंते ! पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! कतिविधाः खलु पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? यद्यपि अनन्तरपदे नैरयिकादिपर्यायरूपेण प्राणिनामवस्थितिः, प्रतिपादितास्तथापि औदयिक क्षायोपशमिक क्षायिकभावाश्रयपर्यायाणामवधारणार्थ भगवान्-आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'दुविहा पज्जवा पण्णत्ता ?' द्विविधाः असंख्या वैमानिक (अणंता सिद्धा) अनन्त सिद्ध हैं (से एएणडेणं गोयमा !) हे गौतम ! इस हेतु से (एवं वुच्चइ) ऐसा कहा जाता है (ते णं नो संखिज्जा, नो असंखिज्जा, अणंता) वे संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं, अनन्त हैं। । १॥
टीकार्थ-प्रथम पद में प्रज्ञापना दो प्रकार की कही गई है-जीव प्रज्ञापना और अजीव प्रज्ञापना । जीव और अजीव द्रव्य हैं और द्रव्य का लक्षण गुण-पर्यायवत्त्व कहा गया है, अतएव इस पद में जीव और अजीव के पर्यायों का निरूपण किया जाता है
प्रश्न किया गया है-हे भगवन् ! पर्याय कितने प्रकार के कहे गए हैं ? यद्यपि पिछले पद में नैरथिक आदि के रूप में जीवों की स्थिति रूप पर्याय का प्रतिपादन किया गया है, तथापि औदयिक, क्षायोपशमिक एवं क्षायिक भाव रूप जीव पर्यायों का तथा अजीव पर्यायों का निश्चय करने के लिए भगवान उत्तर देते हैं-गौतम ! पर्यव दो प्रकार के हैं-जीवपर्यव और अजीव पर्यव । पर्यव, पर्याय, गुण, वैमानि (अणंता सिद्धा) मनन्त सिद्ध छ (से एएणठेणं गोयमा !) २॥ तथा
गीतम ! (एवं बुचइ) सेभ ४उवाय छ (तेणं नो सखिज्जा, नो असं खिज्जा, अणंता) तेस। सन्यात न मसात नहि. ५५ अनन्त छ ॥ १ ॥
ટીકાથ–પ્રથમ પદમાં ભગવાને પ્રજ્ઞાપના બે પ્રકારની કહી છે. જીવ પ્રજ્ઞાપના અને અજીવ પ્રજ્ઞાપના. જીવ અને અજીવ દ્રવ્યનું લક્ષણ ગુણ–પર્યાયત્વ કહેલ છે. તેથી જ આ પદમાં જીવ અને અજીવના પર્યાનું નિરૂપણ કરાય છે
પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભગવન્! પર્યાય કેટલા પ્રકારના કહેલા છે? જે કે પાછલા પદમાં નરયિક આદિના રૂપમાં જીની સ્થિતિ રૂપ પર્યાયનું પ્રતિપાદન કરાયેલું છે. તથાપિ ઔદયિક. ક્ષયે શસિક, તેમજ ક્ષાયિક ભાવ રૂપ જીવ પર્યાને તથા અજીવ પર્યાનો નિશ્ચય કરવાને માટે ભગવાન ઉત્તર આપે છે –
હે ગૌતમ! પર્યવ બે પ્રકારના છે–જીવ પર્યવ અને અજીવ પર્યવ, પર્યવ,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ स्.०१ पर्यायमेदनिरूपणम् पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा-जीवपज्जवाय, अजीवपज्जवाय' जीवपर्यवाश्च, अजीवपर्यवाश्च, तत्र पर्यवा:-पर्यायाः गुणाः विशेषाः धर्माः इत्येते सामानार्थाः अबसेयाः औदयिकादि भावानाञ्च जीवाश्रयतया प्रसिद्धत्वेऽपि पुद्गलवृत्तित्वेनापि उपलब्धेः जीवाजीवभेदेनौदयिकादि भावस्य द्वैविध्यात् प्रकृते न तन्निर्वचनविरोधः कश्चित् संभवति, अथ पर्यायपरिणामावगमाय गौतमः पृच्छति-'जीव पज्जवा णं कि संखेज्जा, असंखेजा, अणंता ?' हे भदन्त ! जीवपर्यवाः खलु किं संख्येया भवन्ति ? किं वा असंख्यया भवन्ति ? किं वा अनन्ता भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा अणंता' जीवपर्यायाः नो संख्यया भवन्ति, नो वा असंख्येया भवन्ति, अपि तु अनन्ता भवन्ति, गोतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जीव पज्जवा नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता ?' हे भदन्त ! अथ केनार्थेन-कथं तावत्-एवमुच्यते-जीवपर्यवाः नो संख्येयाः, नो वा असंख्येयाः, किन्तु अनन्ता भवन्तीति ? वनस्पतिसिद्धवजितानां सर्वेषां नैरयिकादीनां प्रत्येकमसंख्येयतया, संमूच्छिममनुष्यापेक्षया च मनुष्याणामसंख्येयत्वेन वनस्पतीनां सिद्धानाचविशेष, धर्म, ये प्रायः समानार्थक शब्द हैं।
पर्यायों का परिमाण जानने के लिए गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! जीव के पर्याय क्या संख्यात हैं या असंख्यात हैं अथवा अनन्त हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-गौतम ! जीवपर्याय न तो संख्यात हैं, न असंख्यात हैं, किन्तु अनन्त हैं।
श्री गौतम इसका कारण पूछते हैं-हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा है कि जीव के पर्याय संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं, किन्तु अनन्त हैं ? वनस्पतिकायिकों और सिद्धों को छोड कर नैरयिक आदि सभी असंख्यात-असंख्यात हैं, संमूच्छिम मनुष्यों की अपेक्षा પર્યાય, ગુણ, વિશેષ, ધર્મ એ ઘણેભાગે સમાનાર્થક શબ્દ છે.
પર્યાના પરિમાણ જાણવા માટે શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન ! જીવના પર્યાય શું સંખ્યાત છે અગર તે અસંખ્યાત છે? અથવા અનન્ત છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! જીવ પર્યાય ન તે સંખ્યાત છે, ન અસંખ્યાત છે, કિન્તુ અનન્ત છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી એનું કારણ પૂછે છે- હે ભગવદ્ ! કયા હેતુથી એવું કહ્યું છે કે જીવના પર્યાય સંખ્યાત નહિ, અસંખ્યાત નહિ કિન્ત અનન્ત છે? વનસ્પતિ કાયિક અને સિદ્ધોને છેડીને નરયિક આદિ બધા અસંખ્યાત–અસંખ્યાત છે, સંમૂઈિમ મનુષ્યની અપેક્ષાએ મનુષ્ય પણ અસંખ્યાત છે, વન
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प्रज्ञापनास्त्रे प्रत्येकमनन्तत्वेन पर्यायवतामनन्तत्वेन जीवपर्यायाणामनन्तत्वं भवतीत्यभिप्रायेण भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'असंखिज्जा नेरइया' असंख्येया नैरयिका भवन्ति, 'असंखिज्जा असुरकुमारा' असंख्येया असुरकुमारा भवन्ति, 'असंखेज्जा नागकुमारा' असंख्येया नागकुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा सुवण्ण कुमारा' असंख्येयाः सुवर्णकुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा विज्जुकुमारा' असंख्येयाः विद्युत्कुमारा भवन्ति, 'असंखेज्जा आणि कुमारा' असंख्येया अग्निकुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा दीवकुमारा' असंख्येया द्वीपकुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा उदहि कुमारा' असंख्येया उदधिकुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा दिसीकुमारा' असंख्येयाः दिक्कुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा वाउकुमारा' असंख्येयाः वायुकुमारा ! भवन्ति 'असंखिजा थणियकुमारा' असंख्येयाः स्तनितकुमारा भवन्ति, 'असंखेजा पुढविकाइया' असंख्येयाः पृथिवीकायिका भवन्ति, 'असंखिज्जा आउकाइया' असंख्येया अप्कायिका भवन्ति, 'असंखिज्जा तेउकाइया' असंख्येयास्तेजः कायिका भवन्ति, 'असंखेजा वाउकाइया' असंख्येया वायुकायिका भवन्ति, 'अणंता वणप्फइकाइया' अनन्ताः वनस्पतिकायिका भवन्ति, मनुष्य भी असंख्यात हैं, वनस्पतिकायिक और सिद्ध जीव अनन्तअनन्त हैं । इस प्रकार जब पर्याय वाले अनन्त हैं तो पर्याय भी अनन्त ही हैं, इस अभिप्राय से भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नारक असंख्यात हैं, असुरकुमार असंख्यात हैं, नागकुमार असं. ख्यात हैं, सुवर्णकुमार असंख्यात हैं, विद्युत्कुमार असंख्यात हैं, अग्निकुमार असंख्यात हैं, दीपकुमार असंख्यात हैं, उदधिकुमार असंख्यात हैं, दिशाकुमार असंख्यात हैं, वायुकुमार असंख्यात हैं, स्तनितकुमार असंख्यात हैं, पृथ्वीकायिक असंख्यात हैं, अप्कायिक असंख्यात हैं, तेजस्कायिक असंख्यात हैं, वायुकायिक असंख्यात हैं, वनस्पतिकायिक अनन्त हैं, द्वीन्द्रिय असंख्यात हैं, त्रीन्द्रिय असंસ્પતિકાયિક, અને સિદ્ધ જીવ અનન્ત-અનન્ત છે. એ રીતે જ્યારે પર્યાયવાળા અનન્ત છે તે પર્યાય પણ અનન્તજ છે.
આ અભિપ્રાયથી શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! નારક અસંસંખ્યાત છે, અસુરકુમાર અસંખ્યાત છે, નાગકુમાર અસંખ્યાત છે, સુવર્ણ કુમાર અસંખ્યાત છે, વિદુકુમાર અસંખ્યાત છે. અગ્નિકુમાર અસંખ્યાત છે દ્વીપકુમાર અસંખ્યાત છે; ઉદધિકુમાર અસંખ્યાત છે. દિશાકુમાર અસંખ્યાત વાયુકુમાર અસંખ્યાત હોય છે. સ્વનિતકુમાર અસંખ્યાત હોય છે, પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાત છે, અષ્ઠાયિક અસંખ્યાત છે. વનસ્પતિકાયિક અનન્ત છે. દ્વીન્દ્રિય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ स.०१ पर्यायमेदनिरूपणम् असंखेज्जा बेइंदिया' असंख्येयाः द्वीन्द्रिया भवन्तिअसंखेजतेइंदिया' असंख्येया स्त्रीन्द्रिया भवन्ति, 'असंखेजा चउरिदिया' असंख्येयाश्चतुरिन्द्रिया भवन्ति 'असंखेजा पंचिंदियतिरिक्खजोणिया' असंख्येयाः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका भवन्ति, 'असंखेज्जा मणुस्सा' असंख्येया मनुष्याः संमूच्छिमा भवन्ति, असंखेज्जा वाणमंतरा' असंख्येया वानव्यन्तरा भवन्ति, 'असंखेजा जोइसिया' "असंख्येया ज्योतिष्का भवन्ति 'असंखेज्जा वेमाणिया' असंख्येया वैमानिका भवन्ति, 'अणंता सिद्धा' अनन्ताः सिद्धा भवन्ति, 'से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चई' हे गौतम ! तत्-अथ, एतेनार्थेन उपयुक्तार्थेन, एवम्-उच्यते-'तेणं नो संखिज्जा, नो असंखिज्जा, अगंता' ते खलु जीवपर्यवाः नो संख्यया भवन्ति, नो वा असं. ख्येया भवन्ति, किन्तु अनन्ता भवन्ति, ॥ सू०१॥
नैरयिकादिपर्यायवक्तव्यता मूलम्-नेरइयाणं भंते! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! नेरइए नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणटुयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अहिए, जइ हीणे असंखिज्जइभागहीणे वा, संखिज्जइभागहीणे वा, संखिज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा, अह अब्भहिए असंखिज्जइभागमभहिए वा, संखिज्जइभागमब्भहिए वा, संखिज्जगुणमब्भहिए वा, ख्यात हैं, चतुरिन्द्रिय असंख्यात हैं, पंचेन्द्रिय तियच असंख्यात हैं, मनुष्य असंख्यात हैं, वानव्यन्तर असंख्यात हैं, ज्योतिष्क असंख्यात हैं, वैमानिक असंख्यात हैं और सिद्ध अनन्त हैं । इस हेतु से गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि जीव के पर्याय संख्यात नहीं हैं, असंख्यात भी नहीं हैं किन्तु अनन्त हैं ॥१॥ અસંખ્યાત છે; ત્રીન્દ્રિય અસંખ્યાત છે, ચતુરિન્દ્રિય અસંખ્યાત છે. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અસંખ્યાત છે. મનુષ્ય અસંખ્યાત છે વનવ્યન્તર અસંખ્યાત છે; તિષ્કદેવ અસંખ્યાત છે. વૈમાનિક અસંખ્યાત છે અને સિદ્ધ અનન્ત છે.
આ હેતુથી હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે જીવના પર્યાય સંખ્યાત નથી અસંખ્યાત પણ નથી કિન્તુ અનન્ત છે. તે ૧
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प्रज्ञापनासूत्रे असंखिज्जगुणमब्भहिए वा, ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे असंखिज्जइभागहीणे वा, संखिउजइभागहीणे वा, संखिज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा, अह अब्भहिए, असंखिज्जभागमभहिए वा, संखिज्जभागमब्भहिए वा, संखिज्जगुणमब्भहिए वा, असंखिज्जगुणमब्भहिए वा, कालवण्णपज्जवेहिं सिय होणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे अणंतभागहीणे वा, असंखेज्जभागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुण. हीणे वा, अणंतगुणहीणे वा, अह अभहिए, अगंतभागम
भहिए वा, असंखेज्जभागमभहिए वा, संखेज्जभागसब्भहिए वा, संखेज्जगुणमब्भहिए वा, असंखेज्जगुणमभहिए वा, अणंतगुणमब्भहिए वा, नीलवण्णपज्जवेहि, लोहियवण्णपज्जवेहिं, पीयवण्णपज्जवेहि, हालिद्दवण्णपज्जवेहि, सुक्किल्लंबण्णपज्जवेहिं छटाणवडिए, सुब्भिगंधपज्जवेहिं, दुभिगंधपजवेहि य छटाणवडिए, तित्तरसपज्जवेहिं, कडुयरसपज्जवेहिं, कसायरसपज्जवेहिं, अंबिलरसपज्जवेहि, महुररसपज्जवेहिं, छटाणवडिए, कक्कडफासपज्जवेहिं, मउयफासपज्जवेहिं, गरुयफासपज्जवेहिं, लहुयफासपज्जवेहि, सीयफासपज्जवेहि, उसिणफासपजवेहि, गिद्धफासपज्जवेहिं, लुक्खफासपज्जवहि, छटाणवडिए, आभिणिबोहियनाणपज्जवेहि, सुयनाणपज्जवेहि, ओहिनाणपजवेहिं, मइअण्णाणपज्जवेहि, सुयअण्णाणपज्जवेहिं विभंगनाणपज्जवेहिं, चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहि, ओहिदसणपज्जवेहि, छटाणवडिए, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ नेरइयाणं नो संखेज्जा, नो असंखेजा, अणंता पजवा पपणत्ता सू० २॥
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.०२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् __ छाया-नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः पज्ञप्ताः ? गौतम ! नैरयिको नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतयातुल्यः अवगाहनार्थतया स्यात् हीनः, स्यात् तुल्यः, स्यात् अभ्यधिकः, यदा हीनः असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असं. ख्येयगुणहीनो वा, अथ अभ्यधिक:-असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभा
नैरयिकादि पर्याय वक्तव्यताशब्दार्थ-(नेरइयाणे भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् नारकों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-नेरइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस हेतु से भगवन् ! ऐसा कहा कि नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (नेरइए नेरइयस्स) एक नारक दूसरे नारक से (दव्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए) अवगाहना की अपेक्षा से स्यात् हीन, स्थात् तुल्य और स्यात् अधिक है (जइ) यदि (हीणे) हीन है (असंखिज्जइभागहीणे वा संखेज्जइभाग हीणे वा) संख्यात भाग हीन है या असंख्यातभाग हीन है (संखेज्जगुणहीणे वा) या संख्यातगुण हीन है (असंखेज्जगुणहीणे वा) या असंख्यात गुणहीन है (अह अभहिए) यदि अधिक है (असंखेज्जइभागमभ
- નરયિકાદિ પર્યાય વક્તવ્યતા साथ-(नेरइयाणं भंते केवइया पज्जवा पण्णत्ता?) लान् नाना टसा पर्याय छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय डाय छ (सेकेणठेणं भंते एवं वुच्चइ नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता)लगवन् ! ध्या तुथी ये ४घु ना२ना अनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (नेरइए नेरइयस्स) मे न।२४ bilot ना२४थी (दब्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्यनी. अपेक्षाये तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुक्ष्य छ (ओगाहणदृयाए सिय हीणे, सियतुल्ले, सिय अब्भहिए) २५गाउनानी अपेक्षा स्यात् डीन स्यात्तुस्य स्यात् मधि४ सय छ (जइ) यहि (हीणे) डीन (असंखिज्जइभाग हीगे वा संखेज्जइभाग हीणे वा) सच्यात महान छ २५२ २मन्यात माहीन छ (सखेज्जगुणहीणे पा) या संन्यातशु डीन डाय छे (अस खेज्जगुणहीणे वा) या मस.. भ्यातगुण डीन डाय छ (अह अब्भहिए) यहि म४ि उ.य. (असखेज्जइभागमब्भ
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प्रज्ञापनासूत्रे गाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, स्थित्या स्यात् हीनः, स्यात् तुल्यः, स्यात् अभ्यधिकः, यदा होन:-असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो बा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अथ अभ्यधिक:-असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, कृष्णवर्णपर्यवैः स्यात् हीनः, हिए वा संखेज्जइभागमभहिए वा) असंख्यात भाग अधिक है या संख्यात भाग अधिक है (संखेज्जगुणमन्भहिए वा असंखिज्जगुणमन्भहिए वा) संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक है।
(ठिईए) स्थिति की अपेक्षा से (सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए) स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक है (जइ हीणे असंखेज्जइभाग हीणे वा संखेज्जइभाग हीणे वा) यदि हीन है तो असंख्यातभाग हीन या संख्यातभाग हीन है (संखिज्जगुणहीणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा) संख्यातगुणहीन या असंख्यातगुण हीन है (अह अन्भहिए) अगर अधिक है तो (असंखिज्ज भागमहिए या संखिज्जभागमभहिए वा) असंख्यातभाग अधिक या संख्यातभाग अधिक है (संखिज्जगुणमन्भहिए वा असंखिज्जगुणमन्भहिए वा) संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक है।
(कालवण्ण पज्जवेहिं सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए) कृष्णवर्ण पर्यायों से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक है (जइ हिए वा सखेज्जइ भागमभहिए वा) मस-यात माथि छ या सण्यात माग माधि डाय छ (संखेज्जगुणमब्भहिए वा असं खिज्जगुणमब्महिए वा) यातशुष्प अधि: । असभ्यात गुण मधि डाय छ (ठिईए) स्थितिनी अपेक्षा (सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए) स्यात् डीन; स्यात् तुझ्य; स्यात् यघि डाय छ (जइ हीणे असखेज्जइ भाग हीणे वा संखेज्जभाग हीणे वा) ने डीन हायता असण्यात मा डीन मथ। सयाना डीन डाय छ (सखिज्जगुणहीणे वा अस खिज्ज गुणहीणे वा) सण्यात गुडान १२ अस यातशुष्प हानहाय छ (अह अब्भहिए म॥२ मधि डाय तो (असं खिज्जभागमब्भहिए वा संखिज्जभागमब्भहिए वा) असण्यात मा मधि४ या संन्यात मा मधिर डाय (सखिज्जगुणमब्भहिए वा असं खिज्जगुणमब्भहिए वा) सध्यात शुष्ण मधि या मण्यात गुण भघि छ.
(कालवण्णपज्जवेहिं सीय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अमहिए) ४०५ १ पर्यायाथी स्यात् डीन; त्यात तुल्य; भने स्यात् मधिर छ. (जइ होणे अणंत
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू०२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५४९ स्यात् तुल्यः, स्यात् अभ्यधिकः, यदा हीन:-अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा अथ अभ्यधिकः-अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुगाभ्यधिको वा, नीलवर्णपर्यवैः, लोहितवर्णपर्यवैः, पीतवर्णपर्यवैः, हारिद्रवर्णपर्यवैः, शुक्लवर्णवर्यवैः, षट्स्थानपतितः, सुरभिगंधपर्यवैः दुरहीणे अणंतभागहीणे वा, असंखेज्जभागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा) यदि हीन है तो अनन्तभागहीन, असंख्यातभाग हीन या संख्यातभागहीन (संखेज्जगुणहीणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा अणंतगुण हीणे वा) संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन है (अह अब्भहिए) यदि अधिक है तो (अणंतभागमभहिए वा, असं
खेज्जभागमहिए वा, संखेज्जभागमभहिए वा, संखेज्जगुणमन्भहिए वा, असंखेज्जगुणमन्भहिए वा, अणतगुणमभहिए वा) अनन्त भाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यात गुण अधिक. असंख्यातगुण अधिक या अनन्तगुण अधिक है।
(नीलवण्णपज्जवेहिं, लोहियवण्णपज्जवेहिं, पीयवण्णपज्जवेहिं हालिद्दवण्ण पज्जवेहि, सुक्किल्लवण्णपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) नीलवर्ण पर्यायों से, रक्तवर्ण पर्यायों से, पीतवर्ण पर्यायों से, हारिद्रवर्ण पर्यायों से, शुक्लवर्ण पर्यायों से षट् स्थानपतित हीनाधिक है। भाग हीणे, वा असंखेज्जभागहीणे वा संखिज्जभागहीणे वा) ने डीन डाय તે અનંત ભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગ હીન, અગર તે સંખ્યાત ભાગ હીન (सखेज्जगुणहीणे वा अस खिज्जगुणहीणे बा अणंतगुणहीणे वा) सण्यातशुष्य हीन, मसण्यातशुण्डा न २१२ मनन्तशुहान छ (अह अब्भहिए) ने मधिर डाय तो (अणंतभागमभहिए वा, असंखेज्जभागमभहिए सखेज्जभागमब्भहिए वा सखेज्जगुणमब्भहिए वा, असंखेज्जगुणमब्भहिए वा, अणन्तगुणमब्भहिए वा) અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક અનન્તગુણ અધિક છે
(नीलवण्णपज्जवेहिं, लोहियवण्णपज्जवेहिं, पीयवण्णपज्जवेहि, हालिद वण्ण पज्जवेहि, सुकिल्लवण्णपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) नीर १४ पर्यायाथी, २४ता પર્યાયથી, પીતવણું પર્યાયેથી, હરિદ્રવર્ણ પર્યાથી શુક્લવર્ણના પર્યાયેથી વત્ સ્થાન પતિત હીનાધિક છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे भिगन्धपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, तिक्तरसपर्यवैः, कटुकरसपर्यवैः कषायरसपर्यवैः, आम्लरसपर्यवैः, मधुररसपर्यवैः, षट्स्थानपतितः, कर्कशस्पर्शपर्यवैः, मृदुकस्पर्शपर्यवैः गुरुकस्पर्शपर्यवैः, लघुकस्पर्शपयवैः शीतस्पर्शपर्यवैः, उष्णस्पर्शपर्यवैः, स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, रूक्षस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैः श्रुतज्ञानपर्यवैः अवधिज्ञानपर्यवैः मत्यज्ञानपर्यवैः श्रुताज्ञानपर्यवैः विभङ्गज्ञानपर्यवैः,
(सुन्भिगंध पज्जवेहिं दुन्भिगंध पज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए) सुगंध पर्यायों और दुर्गध पर्यायों से षट्स्थानपतित हीनाधिकता है (तित्तरस पज्जवेहिं, कडयरसपज्जवेहिं, कसायरसपज्जवेहिं, अंबिलरस पत्रवेहि, महुररसपज्जवेहिं छहाणवडिए) तिक्तरस पर्यायों से, कटुकरस पर्यायों से, कषायरस पर्यायों से, आम्लरस पर्यायों से और मधुररस पर्यायों से षट्स्थानपतित हीनाधिकता है।
(कक्कडफासपज्जवेहि, मउयफासपज्जवेहिं, गरुयफासपज्जवेहि, लहुयफासपज्जवेहिं, सीयफासपज्जवेहि, उसिणफासपज्जवेहिं, णिद्धफासपज्जवेहि, लुक्खफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) कर्कशस्पर्श पर्यायों से, मृदुक स्पर्श पर्यायों से, गुरुस्पर्श पर्यायों से, लघु स्पर्श पर्यायों से, शीतस्पर्श पर्यायों से, उष्णस्पर्श पर्यायों से, स्निग्धस्पर्श पर्यायों से, रूक्षस्पर्श पर्यायों से षट्स्थानपतित हीनाधिकता है।
(आभिणियोहियनाणपज्जवेहि) आभिनिबोधिक ज्ञान पर्यायों से (सुयनाणपज्जवेहिं) श्रुतज्ञान पर्यायों से (ओहिनाणपज्जवेहि)
(सुब्भिगंधपज्जवेहिं दुब्भिगंधपज्जवेहिं छटूठाणवडिए) सुगध पर्यायो भने દુર્ગધ પર્યાયથી પમ્ સ્થાન પતિત હીનાધિકતા છે.
(तित्तरसपज्जवेहिं, कडुयरसपज्जवेहिं, कसायरसपज्जवेहिं अंबिलरसपज्जवेहिं, महुररसपज्जबेहि, छटूठाणवडिए) तितरस पर्यायथी ४४४२४ पर्यायाथी पायરસ, પર્યાયથી, આમ્લ રસ પર્યાયથી અને મધુર રસ પર્યાથી ષટ્ સ્થાન પતિત હીનાધિકતા છે
(कक्कडफासपज्जवेहि, मउयफासपज्जवेहि, गरुयफासपज्जवेहिं लहुयफासपज्जबेहि, सीयफासपज्जवेहि, उसिणफासपज्जवेहि णिद्धफासपज्जवेहि लुक्खफासपज्जवेहि, छटाणवडिए) ४४।२५श पर्यायाथी, भृदु-५श पर्यायाथी शु३ २५श પર્યાથી. લઘુપર્શ પર્યાથી, શીતસ્પર્શ પર્યાથી, ઉષ્ણસ્પર્શ પર્યાથી, સ્નિગ્ધસ્પર્શ પર્યાથી, રૂક્ષસ્પર્શ પર્યાયેથી, પસ્થાન પતિત હીનાધિકતા છે.
(आभिणिबोहियनाणपज्जवेहि) मवधिज्ञान पर्यायोथी (सुयणाणपज्जवे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनर्यवैः, अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, तत् तेनाथेन गौतम ! एवमुच्यते-नैरयिकाणां नो संख्येयाः नो असंख्येयाः अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ॥ ___टीका-अनन्तरं सामान्येन पर्यायवतामनन्तत्वेन पर्यायाणामानन्त्यसंभवेऽपि पर्यायवतामानत्याभावस्थले कथं पर्यायाणामानन्त्यमित्यभिप्रायेण गौतमः पृच्छति-'नेरइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता अवधिज्ञान पर्यायों से (मइअण्णाण पज्जवेहिं) मति-अज्ञान पर्यायों से (सुयअण्णाण पज्जवेहिं) श्रुताज्ञान पर्यायों से (विभंगनाण पज्जवेहिं) विभंगज्ञान के पर्यायों से (चक्खुदंसणपज्जवेहिं) चक्षुदर्शन के पर्यायों से (अचक्खुदंसणपज्जवेहि) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (ओहिदंसणपज्जवेहिं) अवधिदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित हीनाधिकता है (से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चई) इस हेतु से गौतम ! ऐसा कहा जाता है (नेरइयाणं नो संखिज्जा, नो असंखिज्जा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) नारकों के संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं वरन् अनन्त पर्याय कहे हैं ॥२॥
टीकार्थ-सामान्यतः जहां पर्यायवान् अनन्त होते हैं वहां पर्याय भी अनन्त होते हैं, किन्तु जब पर्यायवान अनन्त न हों वहां पर्याय अनन्त कैसे हो सकते हैं ? इस अभिप्राय से गौतम प्रश्न करते हैंभगवन् ! नैरयिक जीवों के पर्याय कितने कहे गए हैं ? हि) श्रुतज्ञान पर्यायाथी (ओहिनाणपज्जवेहि) 244विज्ञान पर्यायोथी (मइ अण्णाण पज्जवेहि) भति-मज्ञान पर्यायोथी (सुयअण्णाण पज्जवेहि) श्रुताज्ञान पा. योथी (विभंगनाणपज्जवेहि) विHit शानना याथी (चक्खुदसणपज्जवेहि) यक्षुशनना पर्यायोथी (अचखुदसणपज्जवेहि) अन्यशनना पर्यायाथी (ओहिदसणपज्जवेहि) अवधि शनना पर्यायाथी (छटाणवडिए) पटूस्थान पतित डीuluxu छे (से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुचई) २॥ तुथी गौतम ! माम
उपाय छ (नेरइयाणं नो सखिज्जा, नो असखिज्जा, अणंता पज्जवा पण्णत्ता) નારકેના સંખ્યાત નહિ, અસંખ્યાત નહિ, પરંતુ અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે ૨ .
ટીકાથ–સામાન્યતઃ જ્યાં પર્યાયવાન અનન્ત થાય છે, ત્યાં પર્યાય પણ અનન્ત થાય છે, કિન્તુ જ્યારે પર્યાયવાન અનન્ત ન હોય ત્યાં પર્યાય પણ અનન્ત કેવી રીતે હોઈ શકે? આ અભિપ્રાયથી શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છેહે ભગવન્! નરયિક જીવના પર્યાય કેટલા કહેલા છે ?
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ज्ञापनासूत्रे
५५२ पज्जया पण्णत्ता' नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन-केन कारणेन, एवमुच्यते-नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् तत्र हेतुं प्रतिपादयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नेरइए नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले' नैरयिको नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा चेदमपि नैरयिकजीवद्रव्यमेकसंख्याक्रान्तमिति नैरयिकेण नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यत्वेन एकस्यापि द्रव्यस्य अनन्तपर्यायतया पर्यायाणामानन्त्यमुपपद्यते, ____ अथ प्रदेशार्थतामधिकृत्य तुल्यसमाह-'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया नैरयिको नैरयिकस्य तुल्यो भवति तथा च अस्यापि नैरयिक जीवद्रव्यस्य लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वेन प्रदेशार्थतयापि नैरयिको नैरयिकस्य तुल्यो भवति एतेन प्रदेशवत् अप्रदेशवत् भेदेन द्रव्यस्य द्वैविध्येन परमाणोरप्रदेशत्वम्, द्विप्रदेशत्रिप्रदेशादिकस्य तु सप्रदेशवम् इति फलितम् , एतच्च द्रव्यद्वैविध्यं पुद्गलास्तिकाय ___ भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नैरपिकों के पर्याय अनन्त कहे हैं । गौतम कारण पूछते हैं-भगवन् ! किस कारण से नैरयिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? ___ भगवान कारण बतलाते हैं-गौतम ! प्रत्येक नारक दूसरे नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं, अर्थात् प्रत्येक नारक एक-एक जीव द्रव्य है, इस प्रकार द्रव्य की दृष्टि से उनमें भेद नहीं है । प्रदेशों की अपेक्षा से भी सभी नारक परस्पर तुल्य हैं, क्योंकि प्रत्येक नारक जीव लोकाकाश के बराबर असंख्यात प्रदेशवान् है, उनके प्रदेशों में किंचित् भी हीनाधिकता नहीं है । सप्रदेशी और अप्रदेशी का भेद सिर्फ पुद्गल में है, उसके अतिरिक्त सभी द्रव्य सप्रदेशी हैं। सभी
શ્રીભગવદ્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! નરયિકના પર્યાય અનન્ત કહ્યા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છેભગવન્કયા કારણથી નરયિકના અનન્તપર્યાય કહ્યા છે ?
શ્રી ભગવન કારણ બતાવે છે–ગૌતમ! પ્રત્યેય નારક બીજા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અર્થાત્ પ્રત્યેક નારક એક–એક જીવ દ્રવ્ય છે. એ પ્રકારે દ્રવ્યની દષ્ટિએ તેમનામાં ભેદ હોતા નથી. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ બધા નારક પરસ્પર તુલ્ય હોય છે, કેમકે પ્રત્યેક નારકજીવ લેકાકાશના બરાબર અસં
ખ્યાત પ્રદેશવાન છે, તેમના પ્રદેશમાં કાંઇ પણ હીનાધિકતા થતી નથી. સપ્રદેશી અને અપ્રદેશી ભેદ ફકત પુદ્ગલમાં હોય છે, તેના સિવાયના બધાં દ્રવ્ય સપ્રદેશી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५५३ एव भवति, शेषाणि तु धर्मास्तिकायादीनि द्रव्याणि नियमतः सप्रदेशानि भवन्ति इत्यवसेयम् , 'ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए' अवगाहनार्थतया अवगाहनम् शरीरोच्छ्यस्तदर्थतया नैरयिकोऽसंख्यातप्रदेशोऽपरस्य नैरयिकस्य स्यात्-कदाचित् अनेकान्तेन हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् , अभ्यधिको भवति, तथाहि रत्नप्रभा पृथिवीनैरयिकाणाम् वैक्रियशरीरस्यावगाहनाया जघन्येनाङ्गुलासंख्येयभागतया उत्कर्षेण तु सप्तधनुस्विहस्तषडङ्गुलिप्रमाणतया उत्तरोत्तरासु च पृथिवीषु द्विगुणं द्विगुणं यावत् सप्तमनरकपृथिवीनैरयिकाणां जघन्येन अवगाहनायाः अङ्गुलस्यासंख्येयभागतया, उत्कृप्टेन च पञ्चधनुः शतप्रमाणतया कदाचिद्धीनत्वं कदाचित्तुल्यत्वं कदाचिदभ्यधिकत्वं भवति, तत्र 'जइहीणो असंखिज्जइ भागहीणे वा' यदा अवजीव द्रव्य असंख्यात प्रदेशी ही होते हैं, अतएव प्रत्येक नारक जीव भी असंख्यात प्रदेशी है । मगर अवगाहना की अपेक्षा सब नारक तुल्य नहीं हैं। अवगाहना का अर्थ है शरीर की ऊंचाई। शरीर की ऊंचाई की अपेक्षा कोई नारक हीन होता है, कोई तुल्य होता है और कोई किसी से अधिक होता है । जैसे-रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों के वैक्रियशरीर की जघन्य अवगाहना अंगुल के असंख्यात भाग की है और उत्कृष्ट सात धनुष तीन हाथ और छह अंगुल की। आगे-आगे की पृथिवियों में दुगुनी-दुगुनी अवगाहना होती है। इस प्रकार सातवीं पृथिवी में जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग की और उत्कृष्ट पांच सौ धनुष की है । इस प्रकार किसी नारक से किसी नारक की अवगाहना हीन है, किसी की अधिक है और किसी-कसी की बराबर भी है । जो नारक अवगाहना से हीन है वह असंख्यातभाग છે. બધા જીવ દ્રવ્ય અસંખ્યાત પ્રદેશી જ હોય છે, તેથીજ પ્રત્યેક નારક જીવ પણ અસંખ્યાત પ્રદેશ હોય છે. પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ બધા નારક તત્ય હોતા નથી. અવગાહનાને અર્થ છે શરીરની ઊંચાઈ. શરીરની ઉંચાઈની અપે. ક્ષાએ કેઈક નારક હીન હોય છે, કેઈ તુલ્ય હોય છે અને કઈ કઈનાથી અધિક પણ હોય છે. જેમ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકના વૈક્રિય શરીરની જઘન્ય અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટ સાત ધનુષ ત્રણ હાથ અને છ અંગુલની. હોય છે આગળ આગળની પૃથ્વીમાં બમણી–બમણી અવગાહના હોય છે. એ રીતે સાતમી પૃથ્વીમાં અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ પાંચસે ધનુષની હોય છે. એ રીતે કઈ નારકથી કેઈ નારકની અવગાહના હીન હોય છે. કેઈની અધિક છે અને કેઈ કેઈની બરાબર છે. જે નારક
प्र० ७०
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प्रज्ञापनासूत्रे गाहनार्थतया नैरयिको नैरयिकस्य हीनो विवक्षितः तदा असंख्येयभागहीनो वा भवति, 'संखिजइभागहीणे वा' संख्येयभागहीनो वा भवति 'संखिज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा भवति, 'असंस्विज्जगुणहीणे वा' असंख्येयगुणहीनो वा भवति, 'अह अब्भहिए असंखिज्जइभागमभहिए वा' अथाभ्यधिको यदा नैरयिको नैरयिकापेक्षया विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जभागमभहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुणमब्भहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'असंखिज्जगुणमब्भहिए वा' असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, एकस्य नैरयिकस्योच्चैस्त्वेन पञ्चधनु शतप्रमाणतया अन्यस्य नैरयिकस्य तु उच्चैस्स्वेनाडूगुलासंख्येयभागहीन पञ्चधनु शतहीन, संख्यातभागहीन, संख्यातगुणहीन या असंख्यातगुणहीन होता है। अगर अधिक है तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक होता है। एक नारक की अवगाहना पाँच सौ धनुष की है और दूसरे की अंगुल के असं ख्यातवें भाग कम पांच सौ धनुष की, अंगुल का असंख्यातवां भाग पांच सौ धनुष का असंख्यातवां भाग है, अतएव जो नारक अंगुल के असंख्यातवें भाग कम पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला है, वह पांच सौ धनुष की अवगाहना वाले की अपेक्षा असंख्यातभाग हीन है और पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला दूसरे से असंख्यातभाग अधिक है। इसी प्रकार एक नारक पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला और दूसरा दो धनुष कम पांच सौ अर्थात् ४९८ धनुष की अवगाहना वाला है। दो धनुष पांच सौ धनुष का संख्यातवां અવગાહનાથી હીન હોય છે તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતભાગ હીન સંખ્યાત ગુણહીન, યા અસંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે, અગર અધિક છે તે સંખ્યાતભાગ અધિક; સંખ્યાતગુણ અધિક, યા અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે. એક નારકની અવગાહના પાંચસો ધનુષની છે અને બીજાની અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ ઓછા પાંચસે ધનુષની, અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગ પાંચસે ધનુષનો અસં. ખ્યાત ભાગ છે. તેથીજ જે નારક અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ ઓછા પાંચ ધનુષની અવગાહના વાળા છે, તે પાંચસો ધનુષની અવગાહનાવાળાઓની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ભાગહીન છે અને પાંચસે ધનુષની અવગાહના વાળા બીજાથી અસંખ્યાત ભાગ અધિક છે. એ રીતે એક નારક પાંચસે ધનુષની અવગાહના વાળે અને બીજા બે ધનુષ ઓછા પાંચસે ધનુષ અર્થાત્ ૪૯૮ ધનુષની અવગાહના વાળા હોય છે. બે ધનુષ પાંચસે ધનુષને સંખ્યાત ભાગ હોય છે. તેથી જ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
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प्रमाणतया अङ्गुला संख्येयभागस्य च पञ्चधनुःशतासंख्येयभागवृत्तित्वेन एकोनैरयिकोला संख्येय भागहीन पञ्चधनुः शतप्रमाणः परिपूर्णपञ्चधनुः शतप्रमाणा परनैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयभागहीनो भवति, अन्यस्तु नैरयिकः पूर्व नैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयभाभ्यधिको भवति, एवमेव एको नैरयिक उच्चैस्त्वेन पञ्चधनुः शतप्रमाणः, अन्यस्तु नैरयिक उच्चैस्त्वेन द्वित्रिधनुर्च्छन पञ्चधनुः शतप्रमाणस्ते च द्वे त्रीणि वा धनूंषि पञ्चानां धनुःशतानां संख्येयभागे वर्तन्ते तस्मात् एको नैरयिकोऽन्यस्य परिपूर्ण पञ्चधनुः शतप्रमाणस्य नैरयिकस्यापेक्षया संख्येयभागहीनो भवति, अन्यस्तु परिपूर्णपञ्चधनुः शतप्रमाणः पूर्वापेक्षया संख्येयभागाभ्यधिको भवति, तथैव एको नैरयिक उच्चैस्त्वेन पञ्चविंशत्यधिकधनुः शतप्रमाणः, अन्यस्तु परिपूर्णपञ्चधनुःशत प्रमाणः, पञ्चविंशत्यधिकञ्च धनुःशतं चतुर्भिर्गुणितं पञ्चधनुःशतानि भवन्ति, तस्मात् पञ्चविंशत्यधिकधनुः शतप्रमाणोच्चैस्त्वोऽपि अन्यस्य परिपूर्णपञ्चधनुःशत प्रमाणस्यापेक्षया संख्येयगुणहीनो भवति, अन्यस्तु तदपे -
भाग है, अतएव दूसरा नारक पहले से असंख्यात भाग हीन हुआ और पहला पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला दूसरे की अपेक्षा संख्यात भाग अधिक अवगाहना वाला हुआ ।
इसी प्रकार कोई नारक एक सौ पच्चीस धनुष की अवगाहना वाला है और दूसरा पूर्ण पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला यहां एक सौ पच्चीस धनुष के चौगुने पांच सौ धनुष होते हैं, अतएव एक सौ पच्चीस धनुष के अवगाहना वाला पांच सौ धनुष की अवगाहना वाले से संख्यातगुण हीन हुआ और पांच सौ धनुष की अवगाहना बाला एक सौ पच्चीस धनुष की अवगाहना वाले से संख्यातगुण अधिक हुआ । इसी प्रकार कोई नारक अपर्याप्त अवस्था में अंगुल के असंख्यातवें भाग की अवगाहना वाला है और दूसरा कोई पांच
ખીજો નારક પહેલાથી સંખ્યાત ભાગ હીન અને પહેલા પાંચસે ધનુષની અવગાહનાવાળા ખીજાની અપેક્ષાએ સ ંખ્યાત ભાગ અધિક અવગાહના વાળા થયા.
એજ રીતે કાઇ નારક એકસેા પચ્ચીસ ધનુષની અવગાહના વાળા છે અને ખીજો પૂર્ણ પાંચસેની અવગાહના વાળા. અહીં એકસેસ પચ્ચીસ ધનુષને ચારે ગુણતા પાંચસો થાય છે, તેથીજ એકસે પચીસ ધનુષની અવગાહનાવાળા પાંચસા ધનુષની અવગાહનાવાળાથી સખ્યાત ગુણહીન થયા અને પાંચસે ધનુષની અવગાહનાવાળા એક સેા પચીસ ધનુષની અવગાહના વાળાથી સંખ્યાતગુણુ અધિક થયા. એજ પ્રકારે કાઇ નારક અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં અંગુલના અસખ્યાતમા ભાગની અવગાહના વાળા છે અને ખીજે કાઇ પાંચસો ધનુષની અવ
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प्रज्ञापनासूत्रे क्षया परिपूर्णपञ्चधनुःशतप्रमाणः संख्येयगुणाभ्यधिको भवति, एवमेव एको नैरयिकोऽपर्याप्तावस्थायामङ्गुलस्यासंख्येयभागावगाहे वर्तते अपरस्तु उच्चस्त्वेन पञ्चधनु शतप्रमाणोऽगुलासंख्येयभागश्वासंख्येयेन गुणितः सन् पञ्चधनु शत प्रमाणो भवति, तस्मात् अपर्याप्तावस्थायामुङ्गलासंख्येयभागप्रमाणेऽवगाहे वर्तमानः परिपूर्णपश्चधनुःशत प्रमाणापेक्षया असंख्येयगुणहीनो भवति पञ्चधनु शतप्रमाणस्तु तदपेक्षयाऽसंख्येयगुणाभ्यधिको भवति 'ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' स्थित्या-स्थित्यपेक्षया नैरयिको नैरयिकस्य स्यात् कदाचित्-अनेकान्तेन हीनो भवति, स्यात् कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित्-अभ्यधिको भवति, तथा च यथाऽवगाहनया हानौ वृद्धौ च चतुःस्थानपतितः प्रतिपादिस्तथा स्थित्यापि प्रतिपादनीयः, तदेव विशदयन्नाह-'जइ होणे असंखिज्जइभागहीणे वा, संखिज्जइभागहोणे वा' यदा स्थित्यपेक्षया एको नैरयिकोऽन्य नैरयिकापेक्षया होनो विवसौ धनुष की अवगाहना वाला अंगुल का असंख्यातवां भाग असंख्यात से गुणित होकर पांच सौ धनुष बनता है । अतएव अपर्याप्त अवस्था में अंगुल के असंख्यातवें भाग अवगाहना में वर्तमान नारक परिपूर्ण पांच सौ धनुष की अवगाहना वाले नारक से असंख्यातगुण हीन होता है और पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला उससे असंख्यातगुणा अधिक होता है।
स्थिति की अपेक्षा से भी कोई नारक किसी नारक से कदाचित् हीन, कदाचित तुल्य और कदाचित् अधिक होता है । जैसे अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित (चउठाणवडिया) हीनाधिकता का प्रतिपादन किया गया है, उसी प्रकार स्थिति की अपेक्षा से भी समझ लेना चाहिए । स्पष्टीकरण करते हुए शास्त्रकार कहते हैं-यदि हीन है तो असंख्यातभाग हीन या संख्यातभाग हीन होता है अथवा ગાહનાવાળો છે, અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગ અસંખ્યાતથી ગુણિત થઈને પાંચસો ધનુષ બને છે. તેથી જ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહનામાં વર્તમાન નારક પરિપૂર્ણ પાંચસે ધનુષની અવગાહનાવાળા તેમનાથી અસંખ્યાતગણું અધિક હોય છે.
સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ કેઈ નારક કેઈ નારકથી કદાચિત્ હીન કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત્ અધિક હોય છે. જેમ અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત. (चउठाणवडिए) डीन मथितानु प्रतिपान ४२वामां मावेश छ. से अरे સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ સમજી લેવું જોઈએ. સ્પષ્ટીકરણ કરતા શાસ્ત્રકારો કહે છે જે હીન હેતે અસંખ્યાત ભાગ અગર સંખ્યાત ભાગ હીન હોય છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् क्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा भवति, एवं 'संखिज्जगुणहीणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति, 'अह अब्भहिए असंखिज्जभागममहिए वा, संखिज्जभागमभहिए वा' अथाभ्यधिको यदा एको नैरयिकोऽपरनैरयिकापेक्षया विवक्षितस्तदा स असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुणमब्भहिए वा, असंखिज्जगुणमब्भहिए वा' संख्ये यगुणाभ्यधिको वा भवति, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, ___ अत्रेदं बोध्यम्-एको नैरयिकस्त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिकः, अन्यस्तु समयादि न्यूनत्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिको वर्तते, तत्र समयादिन्यून त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमप्रमाणस्थितिको नैरयिकः परिपूर्णत्रयस्त्रिंशत् सागरोपमरिथतिक नैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयभागहीनो भवति, परिपूर्णत्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिकस्तुतदपेक्षयाऽसंख्येयभागाभ्यधिको भवति, समयादीनां सागरोपमापेक्षयाऽसंख्येयभागमात्रत्वात्, एवमेव एको नैरयिकस्त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिकः अपरस्तु संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है । अगर अधिक हो तो एक नारक दूसरे नारक से असंख्यातभाग अधिक स्थिति वाला, संख्यातभाग अधिक स्थिति वाला, असंख्यातगुण अधिक स्थिति वाला या संख्यातगुण अधित स्थिति वाला होता है। उदाहरणार्थएक नारक तेतीस सागरोपम स्थिति वाला है, और दूसरा एक-दो समय कम तेतीस सागरोपम की स्थितिवाला है, तो एक-दो समय कम तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला पूर्ण तेतीस सागरोपम स्थिति वाले से असंख्यातभाग हीन हुआ और तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला उससे असंख्यातभाग अधिक स्थिति वाला हुआ, क्योंकि एक-दो समय, सागरोपम के असंख्यातवें भाग मात्र हैं। इसी प्रकार અથવા સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે. અગર અધિક હાયતે એક નારક બીજા નારથી અસંખ્યાત ભાગ અધિક સ્થિતિવાળા. સંખ્યાત ભાગ અધિક સ્થિતિવાળા, અસંખ્યાત ગુણ અધિક સ્થિતિવાળા. અગર સંખ્યાત ગુણ અધિક સ્થિતિવાળા હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે–એક નારક તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળે છે. બીજો એક—બો સમય ઓછા તેત્રીસ સાગરોપસની સ્થિતિવાળે છે, બે સમય ઓછા તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળ પૂર્ણ તેત્રીસ સાગરેપમ સ્થિતિવાળાથી અસંખ્યાતભાગ હીન થયા અને તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ વાળે તેનાથી અસંખ્યાત ભાગ અધિક સ્થિતિવાળો થયો કેમકે એક-બે સમય, સાગરોપમને અસંખ્યાત ભાગ માત્ર છે. એ પ્રકારે એક
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प्रज्ञापनासूत्रे नैरयिकः पल्योपमन्यूनत्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिको वर्तते, दशभिश्च पल्योपमकोटिकोटिभिरेकस्य सागरोपमस्य निष्पद्यमानतया पल्योपमैन्यूँ नस्थितिक परिपूर्णस्थितिक नैरयिकापेक्षया संख्येयभागहीनो भवति, परिपूर्णस्थितिकस्तु नैरयिकस्तदपेक्षा संख्येयभागाभ्यधिको भवति तथैवैको नैरयिक एकसागरोपमस्थितिकः, अन्यस्तु परिपूर्णत्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिको भवति, तत्रैक सागरोपमस्थितिकः परिपूर्णस्थितिकनैरयिकापेक्षया संख्येयगुणहीनो भवति, एकसागरोपमस्य त्रयस्त्रिंशतागुणने परिपूर्णस्थितिकत्वरूपात्, परिपूर्णस्थितिकस्तु तदपेक्षया संख्येयगुणाभ्यधिको भवति तथैव एको नैरयिको दशवर्षसहस्रस्थितिको भवति, अन्यस्तु त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिकः, दशवर्षसहस्राणाञ्च संख्येयरूपेण गुणने एक नारक तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला है और दूसरा पल्योपम कम तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला । दस कोडाकोडी पल्योपम का एक सागरोपम होता है, अतएव पल्योपमों से हीन स्थिति वाला पूर्ण तेतीस सागरोपम स्थिति वाले से संख्यातभाग हीन स्थिति वाला हुआ और दूसरा संख्यातभाग अधिक स्थिति वाला हुआ। इसी प्रकार एक नारक एक सागरोपम की स्थिति वाला है और दसरा तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला है, तो इनमें एक सागरोपम की स्थिति वाला तेतीस सागरोपम स्थिति वाले की अपेक्षा संख्यातगुण हीन हुआ, क्योंकि एक सागर को तेतीस से गुणित करने पर तेतीस सागर होते हैं । और तेतीस सागरोपम स्थिति वाला उसकी अपेक्षा संख्यातगुण अधिक हुआ। इसी प्रकार एक नारक दस हजार वर्ष की स्थिति वाला है और दूसरा तेतीस सागरोपम स्थिति वाला, दस हजार को असंख्य वार गुणित करने पर तेतीस નારક તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળો છે. અને બીજો પલ્યોપમ ઓછા તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળ, દશ કેડા કેડી પલ્યોપમને એક સાગરેપમ થાય છે. તેથી જ પલ્યોપમથી હીન સ્થિતિ વાળે પૂર્ણ તેત્રીસ સાગરોપમ સ્થિતિ વાળાથી સંખ્યાત ભાગ હીન સ્થિતિવાળો થયે અને બીજો સંખ્યાતભાગ અધિક સ્થિતિવાળો થાય છે. એ પ્રકારે એક નારક એક સાગરોપમની સ્થિતિ વાળે છે અને બીજે તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળે છે, તે તેમાં એક સાગશોપમની સ્થિતિવાળે તેત્રીસ સાગરોપમ સ્થિતિવાળાની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગુણ હીન થયે. કેમકે એક સાગરને તેત્રીસથી ગુણવાથી તેત્રીસ સાગર થાય છે. અને તેત્રીસ સાગરોપમ સ્થિતિવાળા તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગુણ અધિક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्याय निरूपणम्
त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमत्वात् दशवर्षसहस्रस्थितिको नैरयिकस्त्रयस्त्रिंशत् सागरोपम स्थितिकनैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयगुणहीनो भवति, तदपेक्षया त्रयस्त्रिंशत् सागरीपस्थितिस्तु असंख्येयगुणाभ्यधिको भवति इत्येवंरूपेण एकस्य नैरयिकस्यापरनैरयिकापेक्षा द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया तुल्यत्वं प्रतिपादितम्, क्षेत्रतोऽवगाहनम्प्रति हीनाधिकत्वे चतुः स्थानपतितत्वं कालतोऽपि स्थितितो हीनाधिकत्वेन चतुः स्थानपतितत्वञ्च प्रतिपादितम्,
अथ भावतो हीनाधिकत्वं प्रतिपादयितुं प्रथमतः पुद्गलविपाक नामकर्मोंदयनिमित्तं जीवौदयिकभावाश्रयेण हीनाधिकत्वं प्ररूपयति- 'काळवण्णपज्जवेहिं यस होणे सिय तुले सिय अन्भहिए' कृष्णवर्णपर्यवैः एको नैरयिकोsपर नैरसागरोपम होते हैं, अतः दस हजार वर्ष की स्थिति वाला नारक तेतीस सागरोपम की स्थिति वाले नारक की अपेक्षा असंख्यातगुण हीन हुआ और उसकी अपेक्षा तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला असंख्यातगुण अधिक स्थिति वाला हुआ ।
इस प्रकार एक नारक दूसरे नारक से द्रव्य और प्रदेश से तुल्य हैं, क्षेत्र से अवगाहना की दृष्टि से तथा काल से स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हीनाधिक है, यह प्रतिपादन किया गया ।
अब भाव की अपेक्षा षट्स्थान पतित हीनाधिकता का प्रतिपादन करने के लिए शास्त्रकार सर्वप्रथम पुद्गलविपाकी नामकर्म के उदय से होने वाले औदयिक भाव का आश्रय लेकर होनाधिकता की प्ररूपणा करते हैं - कृष्णवर्ण के पर्यायों की अपेक्षा एक नारक
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થાય. એ પ્રકારે એક નારક દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા છે અને ખીજ તેત્રીસ સાગરાપમ સ્થિતિવાળા, દશ હજારને અસખ્યવાર ગુણિત કરવાથી તેત્રીસ સાગરોપમ થાય છે. તેથી દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિ વાળા નારક તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકની અપેક્ષાએ અસ ખ્યાત ગુણુ હીન થયે અને તેની અપેક્ષાએ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા અસખ્યાત ગુણુ અધિક સ્થિતિ વાળા થયા.
આ પ્રકારે એક નારક ખીજા નારકથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશથી તુલ્ય છે. ક્ષેત્રથી અવગાહનાની દૃષ્ટિએ તથા કાળ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત જ અધિક છે. આ પ્રતિપાદન કરાયું.
હવે ભાવની અપેક્ષાએ ષડ્થાન પતિત હીનાધિકતાનું પ્રતિ પાદન કરવા માટે શાસ્ત્રકાર સર્વ પ્રથમ પુદ્ગલ વિપાકી નામ કર્મીના ઉદ્દયથી થનાર ઔદારિક ભાવના આશ્રય લઈને હીનાધિકતાની પ્રરૂપણા કરે છે-કૃષ્ણ વણુના પચાની
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प्रज्ञापनासूत्रे यिकापेक्षया स्यात्-कदाचित् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-कादाचित् अभ्यधिको भवति, तदेव हीनाधिकत्वं विशदयितुमाह___ 'जइ हीणे अणंतभागहीणे वा तत्र यदा एको नैरयिकः कृष्णवर्णपर्यवैः अन्य नैरयिकापेक्षया हीनो विवक्षितो भवति तदा स तदपेक्षयाऽनन्तभागहीनो वा भवति, 'असंखेजभागहीणे वा' असंख्येयभागहीनो वा भवति, 'संखेज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा भवति 'असंखेज्जगुणहीणे वा' असंख्येयगुणहीनो वा भवति, 'अणंतगुणहीणे वा' अनन्तगुणहीनो वा भवति, 'अह अब्भहिए, अणंतभागमभहिए वा' अथैको नैरयिकः अन्य नैरयिकापेक्षया कृष्णवर्ण पर्यवैरभ्यधिको यदि विवक्षितस्तदा स तदपेक्षया अनन्तभागाभ्यधिको वा भवति, 'असंखेज्जभागमभहिए वा' असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति 'संखेज्जभागमब्भहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति 'संखेज्जगुणमब्भहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति 'असंखेज्जगुणमब्भहिए वा' असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'अणंतगुणमब्भहिए वा' अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, एत्र भावापेक्षया हीनत्वाभ्यधिकत्व प्ररूपणे हानौ वृद्धौ च प्रत्येकं षट् स्थानपतितत्वं भवति, दूसरे नारक से हीन होता है, कोई किसी से तुल्य होता है और कोई किसी से अधिक होता है । इस कथन का स्पष्टीकरण करते हैंयदि एक नारक दूसरे नारक से कृष्णवर्ण के पर्यायों से हीन होता है तो अनन्तभाग हीन होता है, असंख्यातभाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुण हीन होता है, असंख्यातगुण हीन होता है या अनन्तगुण हीन होता है। अगर अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक होता है, असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुण अधिक होता है, असंख्यातगुण अधिक होता है या अनन्तगुण अधिक होता है यह षट् स्थानपतित हीनता और अधिकता है । इस षट् स्थानपतित हीनाઅપેક્ષાએ એક નારક બીજા નારકથી હીન હોય છે કે ઈ મેઈનાથી તુલ્ય હેય છે અને કોઈ કેઈનાથી અધિક હોય છે. એ કથનનું સ્પષ્ટીકરણ કરે છે જે એક નારક બીજા નારકથી કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયથી હીન હોય છે તે અનંત ભાગ હીન હોય છે. અસંખ્યાત ભાગહીન હોય છે. સંખ્યાત ભાગ હીન હોય છે. સંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે, અસંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે અગર અનન્તગુણ હીન હોય છે. અગર અધિક હોય તે અનન્ત ભાગ અધિક હોય છે. અસંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે, સંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે, અસંખ્યાત ગુણ અધિક હેાય છે અગર અનન્ત ગુણ અધિક હોય છે. આ છ સ્થાન પતિત હીનતા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५६१ षट्स्थानकेच यद्यदपेक्षयाऽनन्तभागहीनं भवति तस्य सर्वजीवानन्तकेन-भागस्य हरणे यल्लभ्यते तेनानन्ततमेन भागेन हीनं भवति, यच्च यदपेक्षयाऽसंख्येयभागहीनं भवति तल्यापेक्षणीयस्या संख्येयलोकाकाशदेशप्रमाणराशिना भागस्य हरणे यल्लभ्यते, तावता भागेन न्यूनं भवति, यच्च यदधिकृत्य संख्येयभागहीनं भवति, तस्यापेक्षणीयस्योत्कृष्टसंख्येन भागस्य हरणे यल्लाभो भवति, तेन हीनं बोध्यम् गुणनसंख्यायां तु यद्यतः संख्येयगुणं भवति तदवधिभूतमुत्कृष्ट संख्येयकेन गुणितं सद् यावद् भवति, तावत्प्रमाणं विज्ञेयम्, यच्च यतोऽसंख्येयगुणं भवति तदवधिभूतम् असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणगुणकारेण गुण्यते, गुणितं सद् यावद् भवति तावदवसेयम्, यच्च यतोऽनन्तगुणं भवति तदवधिभूतं सर्व जीवानन्तकरूपेण गुणकारेण गुण्यते गुणितं सद् यावद् भवति तावत्प्रमाणम् अवसेयम्, तदेव विशदयन्नाहधिकता में जो जिससे अनन्तभाग हीन होता है, वह सर्वजीवानन्तक से भाग करने पर जो लब्ध हो उस अनन्तवें भाग से हीन समझना चाहिए । जो जिससे असंख्यातभाग हीन है, उसे असंख्यात लोकाकाश प्रदेश प्रमाणराशि से भाग करने पर जो लब्ध हो, उतने भाग कम समझना चाहिए। जो जिससे संख्यातभाग हीन हो उसे उत्कृष्ट संख्यक से भाग करने पर जो लब्ध हो उससे हीन समझना चाहिए। गुणनसंख्या में जो जिससे संख्येयगुणा होता है, उसे उत्कृष्ट संख्यक के साथ गुणित करने पर जो आवे उतना समझना चाहिए । जो जिससे असंख्यातगुणा है, उसे असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के प्रमाण की राशि से गुणाकार करके गुणित करना चाहिए और गुणाकार करने पर जो राशि लब्ध हो उतना समझना चाहिए । जो અને અધિકતા છે. આ છ સ્થાન પતિત હીનાધિકતામાં છે જેનાથી અનન્ત ભાગ હીન હોય છે. તે સર્વ જીવાન્તકથી ભાગ કરવાથી જે લબ્ધ થાય તે અનન્તમાં ભાગથી હીન સમજવા જોઈએ. જે જેનાથી અસંખ્યાત ભાગહીન છે. તે અસંખ્યાત કાકાશ પ્રદેશ પ્રમાણુ રાશિથી ભાગ કરવાથી જે લબ્ધ થાય તેટલા ભાગ ઓછા સમજવા જોઈએ. જે જેનાથી સંખ્યાત ભાગ હીન હોય તેને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યકથી ભાગ કરવાથી જે લબ્ધ થાય તેનાથી હીન સમજવા જોઈએ. ગુણની સંખ્યામાં છે જેનાથી સંખ્યય ગુણ હોય છે. તેને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યયકના સાથે ગુણિત કરવાથી જે આવે તેટલા સમજવા જોઈએ. જે જેનાથી આસંખ્યાતગુણ છે, તેને અસંખ્યાત કાકાશ પ્રદેશોના પ્રમાણની રાશિથી ગુણાકાર કરીને ગુણિત કરવા જોઈએ, અને ગુણાકાર કરવાથી જે રાશિ
प्र० ७१
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे 'नीलवन्नपजवेहिं लोहियवण्णपज्जवे हिं' नीलवर्णपर्यवैः, लोहितवर्णवर्यवैः, 'पीयवन्नपजवेहिं पीतवर्णपर्यवैः 'हालिद्दवन्नपजवे हिं' हारिद्रवर्णपर्यवैः 'मुक्किल्लवन्नपजवेहि शुक्लबर्णपर्यवैश्च 'छट्ठाणवडिए' षट्स्थानपतितो नैरयिकः नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात् हीनो भवति, स्यात् तुल्यो भवति, स्याद् अभ्यधिको भवति, तत्र यदा हीनो विवक्षितो भवति तदा अनन्तभागहीनो वा भवति, असंख्येयभागहीनो वा भवति, संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथ यदाभ्यधिको विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, अनन्तगुणाभ्यधिको जिससे अनन्तगुणा है, उसे सर्वजीवानन्तक से गुणित करने पर जो संख्या हो उतना समझना चाहिए । इसी को अधिक स्पष्ट करने के लिए कहा है-नीलवर्ण के पर्यायों से, लोहित (रक्त) वर्ण के पर्यायों से, पीतवर्ण के पर्यायों से, हारिद्र वर्ण के पर्यायों से और शुक्लवर्ण के पर्यायों से षट् स्थानपतित एक नारक दूसरे नारक की अपेक्षा हीन, तुल्य या अधिक होता है । अगर कोई हीन है तो अनन्तभाग हीन होता है, असंख्यातभाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुण हीन होता है, असंख्यातगुण हीन होता है या अनन्तगुण हीन होता है । अगर अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक होता है, असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुणा अधिक होता है, असंख्यातगुणा अधिक होता है या अनन्तगुणा अधिक होता है। લબ્ધ થાય તેટલા સમજવા જોઈએ. જેનાથી અનન્તગુણ છે. તેને સર્વ જીવાન્તકથી ગુણિત કરવાથી જે સંખ્યા થાય તેટલા સમજવા જોઈએ.
તેને વધારે સ્પષ્ટ કરવા માટે કહ્યું છે–નીલ વર્ણના પર્યાયોથી લેહિત (२४त) पना पर्यायाथी, पीतवर्णन पर्यायाथी, हारिद्रवण न। पर्यायाथी. मने શુક્લ વર્ણના પર્યાયોથી છ સ્થાન પતિત એક નારક બીજા નારકની અપેક્ષાએ હીન, તુલ્ય અથવા તે અધિક થાય છે. અગર કઈ હીન છે તે અનન્ત ભાગ હીન હોય છે, અસંખ્યાત ભાગ હીન થાય છે, સંખ્યાત ભાગ હીન થાય છે સંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે, અસંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે, અગર અનન્તગુણ હીન થાય છે. અગર અધિક થાય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક થાય છે, અસંખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે; સંખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે. સંખ્યાત ગુણા અધિક થાય છે, અસંખ્યાતગુણ અધિક થાય છે અથવા અનન્ત ગુણ અધિક હોય છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् वा भवति, तथा-'मुब्भिगंधपज्जवेहिं दुभिगंधपजवेहिं य छट्ठाणवडिए' सुरभिगन्धपर्यवैः दुरभिगन्धपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो नैरयिको नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात् होनः, स्यात् तुल्यः, स्यात् अभ्यधिको भवति; तत्र यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, इति भावः। ___ 'तित्तरसपज्जवेहिं कडुयरसपज्जवेहि, कसायरसपज्जवेहि, अंबिलरसपज्जवेहि, महुररसपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' तिक्तरसपर्यवैः, कटुकरसपर्यवैः, कषायरसपर्यवैः, अम्लर सपर्यवैः, मधुररस पर्यवैश्च षट्स्थानपतितो नैरयिको नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात् हीनो वा, स्यात् तुल्यो वा, स्याद् अभ्यधिको वा भवति, तत्र यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा
इसी प्रकार सुगन्ध और दुर्गन्ध के पर्यायों से भी एक नारक दूसरे नारक की अपेक्षा षट् स्थानपतित हीनाधिक होता है । अगर हीन है तो अनन्तभाग हीन होता है, असंख्यातभाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुण हीन होता है, असंख्यातगुण हीन होता है या अनन्तगुण हीन होता है । अगर अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है।
तिक्तरस के पर्यायों से, कटुकरस के पर्यायों से, कषायरस के पर्यायों से, आम्लरस के पर्यायों से एवं मधुररस के पर्यायों से भी
એ રીતે સુગન્ધ અને દુર્ગન્ધના પર્યાયેથી પણ એક નારક બીજા નારકની અપેક્ષાએ છ સ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે. અગર હીન છે તે અનન્ત ભાગ હીન થાય છે, અસંખ્યાત ભાગ હીન થાય છે, સંખ્યાત હીન થાય છે. સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે, અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અગર અનન્ત ગુણ હીન થાય છે. અગર અધિક હોય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
તિક્ત રસના પર્યાયોથી, કટુક રસના પર્યાયોથી, કષાય રસના પર્યા આમ્લ રસના પર્યાથી તેમજ મધુર રસના પર્યાયથી પણ એક નારક બીજા
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प्रज्ञापनासूत्रे भवति, अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, इति भावः ।
तथा 'कक्खडफासपज्जवे हिं, मउयफासपज्ज वेहिं, गरुयफासपज्जवेहिं, लहुयफासपज्जवेहिं, सीयफासपज्जवेहि, उसिणफासपज्जवेहि, निद्धफासपज्जवे हिं, लुक्खफासपज्जवेहिं छटाणवडिए' कर्कशस्पर्शपर्यवैः, मृदुकस्पर्शपर्यवैः, गुरुकस्पर्शपर्यवैः, लघुकस्पर्शपर्यवैः, शीतस्पर्शपर्यवैः, उष्णस्पर्शपर्यवैः, स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, रूक्षस्पर्शपर्यवैश्च षट् स्थानपतितो नैरयिको नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात् हीनो वा, स्यात् तुल्यो वा, स्यात् अभ्यधिको वा भवति, तत्र यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवएक नारक दूसरे नारक से षट्स्थानपतित हीनाधिक होता है। अगर हीन होता है तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है। अगर अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक या अनन्तगुण अधिक होता है ।
कर्कशस्पर्श के पर्यायों से, मृदुस्पर्श के पर्यायों से, गुरुस्पर्श के पर्यायों से, लघुस्पर्श के पर्यायों से, शीतस्पर्श के पर्यायों से, उष्णस्पर्श के पर्यायों से एक नारक दूसरे नारक की अपेक्षा हीन, तुल्य या अधिक होता है। अगर हीन है तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग होन, संख्यातगुण होन, असंख्यातगुण हीन, નારકથી છ સ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે. જે હીન થાય છે તે અનન્ત ભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગ હન, સંખ્યાત ગુણહીન અસંખ્યાત ગુણ હીન અગર અનન્ત ગુણ હીન થાય છે. અગર અધિક થાય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અગર અનન્તગુણ અધિક થાય છે.
કર્કશ સ્પર્શના પર્યાયેથી, મૃદુસ્પર્શના પર્યાથી, ગુરૂસ્પર્શના પર્યાયેથી લઘુપના પર્યાયેથી, શીતપર્શના પર્યાયેથી, ઉષ્ણસ્પર્શના પર્યાયથી, સ્નિગ્ધ સ્પર્શના પર્યાએથી, અને રૂક્ષ સ્પર્શના પર્યાયથી એક નારક બીજા નારકની અપેક્ષાએ હીન, તુલ્ય અગર અધિક થાય છે. અગર હીન છે તે અનન્ત ભાગ હીન અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણ હીન અસં.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५६५ क्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, तथैव 'आर्भािणबोहियनाणपज्जवेहिं सुयनाणपज्जवेहि' आभिनियोधिकज्ञानपर्यवैः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, 'ओहिनाणपज्जवैहिं' अवधिज्ञानपर्यवैः, 'मइअन्नाणपज्जवेहि मत्यज्ञानपर्यवैः, 'सुयअण्णाणपज्जवेहि' श्रुताज्ञानपर्यवैः 'विभंगनाणपज्जवेहिं' विभङ्गज्ञानपर्यवैः 'चरखुदसणपज्जवेहि, अचक्खुदंसणपज्जवे हिं' चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, 'ओहिदंसणपज्जवेहि' अवधिदर्शनपर्यवैश्च ‘छट्ठाणवडिए' षट्स्थानपतितो नैरयिको नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात् हीनो भवति, स्यात् तुल्यो भवति, स्यात् अभ्यधिको भवति, तत्र यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, अनन्तगुण हीन होता है और यदि अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है। ___ अब क्षायोपशमिक भाव रूप पर्यायों से हीनाधिकता प्रदर्शित करते हैं-आभिनिबोधिक ज्ञान के पर्यायों से, श्रुतज्ञान के पर्यायों से, अवधिज्ञान के पर्यायों से, मत्यज्ञान के पर्यायों से श्रुताज्ञान के पर्यायों से, विभंगज्ञान के पर्यायों से, चक्षुदर्शन के पर्यायों से, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से तथा अवधिदर्शन के पर्यायों से कोई नारक किसी अन्य नारक से हीन, अधिक या तुल्य होता है । अगर हीन है तो षस्थानपतित होन और अधिक है तो षट्रस्थानपतित अधिक होता है । यथा-जो जिससे हीन हैं वह अनन्तभाग हीन असंख्यात
ખ્યાત ગુણ હીન અનન્ત ગુણ હીન થાય છે અને જે અધિક થાય છે તે, અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્ત ગુણ અધિક બને છે
હવે ક્ષાપશામિક ભાવ રૂપ પર્યાથી હીનાધિકતા પ્રદશિત કરે છેઆમિનિબેધિક જ્ઞાનના પર્યાયેથી, શ્રુત જ્ઞાનના પર્યાયેથી, અવધિજ્ઞાનના પર્યાથી, મત્યજ્ઞાનના પર્યાયથી, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેથી, વિર્ભાગજ્ઞાનના પર્યાયેથી, ચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી, અચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી તથા અવધિ દર્શનના પર્યાયથી, કેઈ નારક કેઈ બીજા નારકથી હીન અધિક અગર તુલ્ય હોય છે. અગર હીન છે તો છ સ્થાન પતિત હીન અગર અધિક છે. તે છે સ્થાન પતિત અધિક બને છે. જેમકે-જે જેનાથી હીન છે તે અનન્ત ભાગ હીન,
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प्रज्ञापनासूत्रे संख्येयभागहीनो वा, संख्येय गुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहोनो वा भवति, अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः,
अथ षट्स्थानपतितत्वस्वरूपं प्ररूप्यते-तत्र वस्तुतः कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणस्यानन्तसंख्यकस्यापि असद्भाव स्थापनया दशसहस्रपरिकल्पने सति तस्य शतपरिमाणपरिकल्पनेन सर्वजीवानन्तकेन भागहरणे कृते शतस्य लब्धिर्भवति, तत्र एकस्य नैरयिकस्य कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणं दशसहस्राणि, अन्यस्य तु नैरयिकस्य शतहीनानि दशसहस्राणि, शतञ्च सर्वजीवानन्तभागहारलब्धत्वादनन्ततमो भागो भवति, तत्र यस्य नैरयिकस्य शतहीनानि दशसहस्राणि कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणं भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है । जो जिससे अधिक है वह उससे अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक या अनन्तगुण अधिक होता है।
षट्रस्थानपतितत्व के स्वरूप का निरूपण किया जाता है-यद्यपि कृष्णवर्ण के पर्यायों का परिमाण अनन्त है, फिर भी असत् कल्पना से उसे दश हजार मान लिया जाए और सर्वजीवानन्तक को सौ कल्पित कर लिया जाए । तो दस हजार में सौ का भाग देने पर सौ की संख्या लब्ध होती है । इस प्रकार एक नारक के कृष्ण वर्ण के पर्यायां का परिमाण दश सहस्र है, दूसरे के सौ कम दस हजार है। सौ की संख्या सर्वजीवानन्तक में भाग देने पर लब्ध होने से अनन्तवां भाग है । तो जिस नारक के कृष्ण वर्ण के पर्याय सौ कम दश અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસં. ખ્યાત ગુણ હીન અગર અનન્ત ગુણ હીન હોય છે. જે જેનાથી અધિક છે, તે તેનાથી અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અગર અનન્ત ગુણ અધિક હોય છે.
સ્થાન પતિતત્વના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરાય છે જે–કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયે નું પરિમાણ અનન્ત છે, તો પણ અસત્ કલ્પનાથી તેને દશ હજાર માની લેવામાં આવે અને સર્વ જીવનન્તકને સે કલ્પિત કરી લેવાય તો દસ હજારમાં સો નો ભાગ દેવાથી સોની સંખ્યા ઉપલબ્ધ થાય છે. એ રીતે એક નારકના કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયેના પરિમાણ દશ હજાર છે, બીજાના સો ઓછા દશ હજાર છે. તેની સંખ્યા સર્વ જીવાન્તકમાં ભાગ દેવાથી થનાર અનન્તમ ભાગ છે,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५६७ सोऽन्यस्य परिपूर्णदशसहस्रप्रमाण कृष्णवर्णपर्याय नैरयिकस्यापेक्षयाऽनन्तभागहीनो व्यपदिश्यते, तदपेक्षयासोऽन्यः कृष्णवर्णपर्यायोऽनन्तभागाभ्यधिको व्यपदिश्यते, एवमेव कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणस्य दशसहस्रसंख्पकस्यासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणपरिकल्पनेन पञ्चाशत् परिमाणेन भागहरणे कृते सति शतद्वयस्य लब्धिर्भवति, एषोऽसंख्येयतमो भागो ब्यपदिश्यते, तत्रैकस्य नैरयिकस्य शतद्वयहीनानि दशसहस्राणि कृष्णवर्णपर्यायाः भवति, अन्यस्य नैरयिकस्य तु परिपूर्णानि दशसहस्राणि कृष्णवर्णपर्यायाः भवन्ति, तत्र शतद्वयहीन दशसहस्रपरिमाण कृष्णवर्णपर्यायः परिपूर्णकृष्णवर्णपर्याय नैरयिकापेक्षया असंख्येयभागहीनो व्यवहियते, परिपूर्ण कृष्णवर्णपर्यायस्तु तद पेक्षयाऽसंख्येयभागाभ्यधिकोव्यपदिश्यते, तथैव तस्यैव कृष्णवर्णपर्यायराशेः दशसहस्रसंख्यकस्योत्कृष्टसंख्येयकपरिमाणपरिकल्पितेन दशकपरिमाणेन भागहरणे कृते सति लब्धं सहस्रं संख्यातसहस्र हैं, वह दश सहस्र कृष्णवर्ण पर्यायों वाले नारक की अपेक्षा अनन्तभाग हीन कहलाता है । इसी प्रकार दश सहस्र परिमित कृष्णवर्ण के पर्यायों में लोकाकाश के प्रदेशों के रूप में कल्पित पचास से भाग किया जाय तो दो सौ की संख्या आती है, यह असंख्यातवां भाग कहलाता है । तात्पर्य यह हुआ कि किसी नारक के कृष्णवर्ण के पर्याय दो सौ कम दश सहस्र हैं और किसी के पूरे दश सहस्र हैं। इसमें से दो सौ कम दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला परिपूर्ण दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाले की अपेक्षा असंख्यातभाग हीन कहलाता है और दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला असंख्यातभाग अधिक कहलाता है । इसी प्रकार पूर्वोक्त दश सहस्र संख्यक कृष्णवर्ण पर्यायों में संख्यात परिमाण के रूप में कल्पित दश संख्या તે જે નારકને કૃષ્ણ વર્ણનો પર્યાય સે ઓછા દશ હજાર છે. તે દશ હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયે વાળા નારકની અપેક્ષાએ અનન્ત ભાગ હીન કહેવાય છે. એ જ પ્રકારે દશ હજાર પરિમિત કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયોમાં કાકાશના પ્રદેશના રૂપમાં કલિપત પચાસથી ભાગવામાં આવે તે બસની સંખ્યા આવે છે, એ સંખ્યાતમે ભાગ કહેવાય છે. તાત્પર્ય એ થયું કે કેઈ નારકના કૃષ્ણવર્ણના પર્યાય બસ એાછા દશ હજાર છે અને કેઈના દશ હજાર પુરા છે. તેઓમાંથી બસે ઓછા દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાય વાળા પરિપૂર્ણ દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાયવાળાની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગ હીન કહેવાય છે, અને દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાયવાળા અસંખ્યાત ભાગ અધિક કહેવાય છે. એ પ્રકારે પૂર્વોક્ત દશ હજાર સંખ્યક કૃષ્ણવર્ણ પર્યાયમાં સંખ્યાત પરિમાણુના રૂપમાં કલ્પિત
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प्रज्ञापनासूत्र तमो भागो भवति, तत्रैकस्य नैरयिकस्य नवसहस्राणि कृष्णवर्णपर्याय परिमाणं भवति, अन्यस्य तु दशसहस्राणि, सहस्रश्च संख्येयतमो भागो भवति इत्येवं रीत्या नव सहस्रपरिमाणकृष्णवर्णपर्यायः परिपूर्णकृष्णवर्णपर्याय नैरयिकापेक्षया संख्येयभागहीनो व्यपदिश्यते तदपेक्षया अन्यस्तु संख्येयभागाभ्यधिको व्यपदिश्यते, एवमेव एकस्य नैरयिकस्य कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणं सहस्रम्, अन्यस्य तु दशसहस्राणि, तत्रोत्कृष्ट संख्यातकल्पेन दशकेन गुणितस्य सहस्रस्य दशसहस्रसंख्यकत्वं भवति इति रीत्या सहस्रसंख्यककृष्णवर्णपर्यायो नैरयिकः दशसहस्त्रसंख्यककृष्णवर्णपर्यायनैरयिकापेक्षया संख्येयगुणहीनो भवति, तदपेक्षया परिपूर्ण कृष्णवर्णपर्यायस्तु संख्येयगुणाभ्यधिको व्यपदिश्यते, एवमेव एकस्य नैरयिकस्य कृष्णवर्णपर्यायाग्रं द्वे शते, अन्यस्य तु नैरयिकस्य परिपूर्णानि दशसहस्राणि, शत. का भाग किया जाय तो एक सहस्र संख्या लब्ध होती है। यह संख्या दस हजार का संख्यातवां भाग है। मान लीजिए कि किसी नारक के कृष्णवर्ण पर्याय नौ हजार हैं और दूसरे के दश हजार हैं, तो नौ हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला परिपूर्ण दस हजार कृष्णवर्ण पर्यायों वाले नारक की अपेक्षा संख्यातभाग हीन हुआ और उसकी अपेक्षा दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला संख्यातभाग अधिक कहलाया। __इसी प्रकार एक नारक के कृष्णवर्ण पर्यायों का परिमाण एक सहस्र है और दूसरे का परिमाण दश सहस्र । यहां उत्कृष्ट संख्यात के रूप में कल्पित दश संख्या के द्वारा हजार में गुणाकार किया जाय तो दश सहस्र संख्या आती है । इस प्रकार एक हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला नारक दस हजार संख्यक कृष्णवर्ण पर्याय वाले દશ સંખ્યાને ભાગ કરાય તે એક હજારની સંખ્યા પ્રાપ્ત થાય છે. એ સંખ્યા દશ દશ હજારને સંખ્યાતમો ભાગ છે. માની લે કે કઈ નારકના કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય હજાર છે અને બીજાને દશ હજાર છે. તે સો હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય વાળા પરિપૂર્ણ દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાવાળા નારકની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ભાગહીન થયે અને તેની અપેક્ષાએ દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાયવાળા સંખ્યાત ભાગ અધિક કહેવાયા.
એજ રીતે એક નારકના કૃષ્ણવર્ણ પર્યાનું પરિમાણ એક હજાર છે અને બીજાનું પરિમાણ દશ હજાર. અહીં ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત રૂપમાં કલ્પિત દશ સંખ્યાના દ્વારા હજારને ગુણાકાર કરાય તો દશ હજાર સંખ્યા આવેએ રીતે એક હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાય વાળા નારક દશ હજાર સંખ્યક કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય વાળા નારકની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગુણ હીન છે અને તેની અપે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५६९ द्वयन्तु असंख्येयलोकाकाशप्रदेशपरिमाणकल्पितेन पञ्चाशत् परिमाणेन गुणकेन गुणिते सति दशसहस्त्राणि भवन्ति, तत्र शतद्वयपरिमाण कृष्णवर्णपर्यायस्य नैरयिकस्य परिपूर्ण कृष्णवर्णपर्यायनैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयहीनत्वं बोध्यम्, तदपेक्षया तु अन्यस्यासंख्येयगुणाभ्यधिकत्वं विज्ञेयम्, एवमेकस्य नैरयिकस्य शतं कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणम्, अन्यस्य दशसहस्राणि, सर्वजीवानन्तपरिमाणपरिकल्पितेन शतगुणकेन गुणिते सति दशसहस्राणि भवन्ति, ततश्च शतपरिमाण कृष्णवर्णपर्यायो नैरयिकः परिपूर्णकृष्णवर्णपर्याय नैरगिकापेक्षया अनन्तगुणहीनो भवति, तदन्यस्तु तदपेक्षयाऽनन्त गुणाभ्यधिको भवति, इत्येवं रीत्या कृष्णवर्णपर्यायानभिनारक की अपेक्षा संख्यातगुण हीन है और उसकी अपेक्षा दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला संख्यातगुण अधिक है। ___इसी प्रकार एक नारक के कृष्णवर्ण पर्यायों का परिमाण दो
सौ है और दूसरे नारक के कृष्णवर्ण-पर्यायों का परिमाण दस हजार है। दो सौ का यदि असंख्यात रूप में कल्पित पचास के साथ गुणाकिया जाय तो दस हजार होता है । अतएव दो सौ कृष्णवर्ण पर्याय वाला नारक दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाले नारक की अपेक्षा असंख्यातगुण हीन है, और उसकी अपेक्षा दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला असंख्यातगुण अधिक है। इसी प्रकार एक नारक के कृष्णवर्ण के पर्याय सौ हैं और दूसरे के दस हजार । सर्वजीवानन्तक परिमाण के रूप में परिकल्पित सौ के द्वारा सौ में गुणाकार किया जाय तो दस हजार की संख्या आती है । अतएव सौ कृष्णवर्ण पर्याय वाला नारक दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाले नारक की अपेक्षा अनन्तगुण हीन हुआ और उसकी अपेक्षा दूसरा अनन्तगुण अधिक हुआ। ક્ષાએ દશ હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય વાળા સંખ્યાત ગુણ અધિક છે
એ પ્રકારે એક નારકના કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયેના પરિમાણુ બસે છે અને બીજા નારકના કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાના પરિમાણ દશ હજાર છે. બસોને જે અસંખ્યાત રૂપમાં કલ્પિત પચાસની સાથે ગુણાકાર કરાય તે દશ હજાર થાય છે. તેથી જ બસ કૃષ્ણવર્ણ પર્યાય વાળા નારક દશ હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય વાળા નારકની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગુણ હીન છે અને તેની અપેક્ષાએ દશ હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયવાળા અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે. એજ રીતે એક નારકના કૃષ્ણવર્ણના પર્યાય સે છે અને બીજાના દશ હજાર સર્વ જીવાન્તક પરિમાણુના રૂપમાં પરિકલ્પિત સે વડે સને ગુણાકાર કરાય તે દશ હજારની સંખ્યા આવે છે. તેથી જ સે કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય વાળા નારકની અપેક્ષાએ
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प्रज्ञापनासूत्रे लक्ष्य हानौ वृद्धौ च षट्स्थानपतितत्वं प्रतिपादितमेवं शेषवर्णगन्धरसस्पर्शेरपि प्रत्येकं पट्स्थानपततित्वं प्रतिपत्तव्यम्, एवं पुद्गल विपाकि नामकर्मोदयजघन्यजीवौदयिकभावाश्रयेण षट्स्थानपतितत्वमुक्तं तथा जीवाविपाकि ज्ञानावरणीयाधष्टदकर्मक्षयोपशमभावाश्रयेण आमिनिबोधिकज्ञानपर्यवादिभिरपि प्रत्येक षट्स्थानपतितत्वं स्वयमेवोहनीयम्, द्रव्यतस्तुल्यत्वकथनेन संमूच्छिम सर्वप्रभेदनिर्भेदबीजं मयूराण्डकरसवदनभिव्यक्तदेशकालक्रमं प्रत्यवनविशेषपरिणामयोग्यं द्रव्यं भवतीति सूचितम्, अवगाहनया चतुःस्थानपतितत्वकथनेन क्षेत्रतः संकोयहां कृष्णवर्ण के पर्यायों को लेकर षट्स्थानपतित हानि-वृद्धि का प्रतिपादन किया गया, इसी प्रकार शेष वर्णों, गंधों, रसों और स्पों को लेकर भी षट्रस्थानपतित हानि-वृद्धि समझ लेनी चाहिए।
जिस प्रकार पुद्गलविपाकी नामकर्म के उदय से उत्पन्न होने वाले औदयिक भाव का आश्रय करके नारकों को षट्स्थानपतित कहा है, उसी प्रकार जीवविपाकी ज्ञानावरणीय आदि कर्मों के क्षयोपशम के उत्पन्न होने वाले क्षायोपशमिक भाव को लेकर आभिनिबोधिकज्ञान आदि पर्यायों की अपेक्षा भी षट्स्थानपतित हानि-वृद्धि समझ लेनी चाहिए। __ सभी नारक द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं, इस कथन के द्वारा यह सूचित किया है कि प्रत्येक नारक अपने आप में परिपूर्ण एवं स्वतंत्र जीव द्रव्य है और यद्यपि कोई भी द्रव्य पर्यायों से सर्वथा रहित कदापि नहीं हो सकता तथापि पर्यायों की विवक्षा न करके केवल અનન્ત ગુણ હીન થાય અને તેની અપેક્ષાએ બીજે અનન્ત ગુણ અધિક થાય અહીં કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાને લઈને પથાન પતિત હાનિ વૃદ્ધિનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. એ કારણે શેષ, વર્ણો, ગધે રસો અને સ્પર્શીને લઈને પણ ષસ્થાન પતિત હાનિ-વૃદ્ધિ સમજી લેવી જોઈએ.
જે પ્રકારે પુદ્ગલ વિપાકી નામકર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થનારા ઔદયિક ભાવના આશ્રયે કરીને નારકને ઘટસ્થાન પતિત કહ્યાં છે, તે જ રીતે જીવ વિપાકી જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોના પશમથી ઉત્પન્ન થનારા ક્ષાપશમિક ભાવને લઈને આભિનિબેધિક જ્ઞાન આદિ પર્યાની અપેક્ષાએ પણ ષસ્થાન પતિત હાનિ–વૃદ્ધિ સમજી લેવી જોઈએ.
બધા નારક દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સરખા છે. એ કથન દ્વારા એમ સૂચન કર્યું છે કે પ્રત્યેક નારક પિતાપિતામાં પરિપૂર્ણ તેમજ સ્વતંત્ર જીવ દ્રવ્ય છે અને જે કે કોઈ પણ દ્રવ્ય પર્યાયથી સર્વથા રહિત કદાપિ નથી હોઈ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५७१ चविकोचधर्मा आत्मा भवति, नतु द्रव्यप्रदेशसंख्यया इति प्रतिपादितम्, स्थित्या चतुः स्थानपतितत्वकथनेन आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थिति निवर्तकाध्यवसाय स्थानामुत्कर्षापकर्षवृत्तित्वमुपपादितम्, तद् विना स्थित्या चतुः स्थानपतितत्वायोगात् कृष्णादिपर्यायः षट्स्थानपतितत्वकथनेन यदा एकस्यापि नैरयिकस्यानन्ताः पर्याया भवन्ति, तदा किमुत वक्तव्यं सर्वेषां नैरयिकाणामिति प्रदर्शितम्, अत्र नैरयिकाणां पर्यायानन्त्यस्य प्रस्तावेऽषि द्रव्यक्षेत्रकालभावाभिधानेन सर्वेषां सर्वे स्वपर्यायाः समसंख्या भवन्ति अपि तु षट्स्थानपतिताः सन्त एव तच्च षट्स्थानपतितत्वं परिणामं विना न संभवति स च परिणामो यथोक्तस्वरूपस्य द्रव्यस्य शुद्ध द्रव्य की विवक्षा की जाय तो एक नारक से दूसरे नारक में कोई विशेषता नहीं है।
अवगाहना से चतुः स्थानपतित कहने से यह सिद्ध हुआ कि आत्मा कर्मोदय के वशीभूत होकर संकोच-विकासशील है, मगर प्रदेशों की अपेक्षा न्यूनाधिक नहीं है । स्थिति से चतुः स्थानपतित कह कर यह सूचित किया है कि आयुकर्म की स्थिति उत्पन्न करने वाले जीव के अध्यवसायों में उत्कर्ष और अपकर्ष होता है। अध्यवसायों के उत्कर्ष और अपकर्ष के विना स्थिति चतुः स्थानपतित नहीं हो सकती। ____ कृष्णवर्ण आदि पर्यायों से षट्स्थानपतित कह कर यह दिखलाया है कि जब एक कृष्णवर्ण को लेकर ही अनन्त पर्याय होते हैं तो सभी वर्गों के पर्यायों का तो कहना ही क्या ? उक्त कथन से यह શકતા તથાપિ પર્યાની વિવક્ષા ન કરીને કેવળ શુદ્ધ દ્રવ્યની વિવક્ષા કરાય તે એક નારકથી બીજા નારકમાં કોઈ વિશેષતા નથી.
અવગાહનાથી ચતુઃ સ્થાન પતિત કહેવાથી આ સિદ્ધ થયું કે આત્મા કર્યોદયને વશીભૂત બનીને સંકેચ વિકાસ શીલ છે. પરંતુ પ્રદેશની અપે ક્ષાએ ન્યૂનાધિક નથી.
સ્થિતિથી ચતુ સ્થાન પતિત કહિને એ સૂચન કર્યું કે આયુ કર્મની સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરવાવાળા જીવના અધ્યવસાયમાં ઉત્કૃષ અને અપકર્ષ થાય છે. અધ્યવસાયના ઉત્કર્ષ અને અપકર્ષના વિના. સ્થિતિ ચતુ સ્થાન પતિત નથી થઈ શકતી.
કૃષ્ણવર્ણ આદિ પર્યાયથી પસ્થાન પતિત થાય છે એમ કહીને એ બતાવ્યું છે કે જ્યારે એક કૃષ્ણ વર્ણને લઈને જ અનન્ત પર્યાય થાય છે તે બધા વર્ષોના પર્યાનું તે કહેવું જ શું? આ કથનથી એ પણ સૂચિત કરાયું છે કે જીવ
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प्रज्ञापनासूत्रे
भवतीति द्रव्यतस्तुल्यत्वं, तथा न कृष्णादिपर्यायैरेव पर्यायवान जीवो भवति अपि तु तत्तत्क्षेत्र संकोचविकोचधर्मतयापि, तथा तत्तदध्यवसायस्थानयुक्ततयाऽपि इति सूचनार्थम् क्षेत्रकालाभ्यां चतुः, स्थानपतितत्वमुक्तमित्यावेदितम् ॥ ०२ ॥ असुरकुमार पर्यायवक्तव्यता
मूलम् - असुरकुमाराणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ असुरकुमाराणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! असुरकुमारे असुरकुमारस्स दव्वट्टयाए तुले पएसटुयाए तुल्ले ओगाहणटूयाए चउट्टाणवडिए ठिईए चउट्टाणवडिए कालवण्णपज्जवेहिं छुट्टा णवडिए एवं नीलवण्णपजवेहिं लोहियवण्णपजवेहिं हालिद्दवपणपजवेहिं सुकिल्लवण्णपज्जवेहिं सुब्भिगंधपजवेहिं दुब्भिगंधपज्जवेहिं तित्तरसपज्जवेहिं कडुयरसपजवेहिं कसायरसपज्जवेहिं महुररसपज्जवेहिं कक्कडफासपज्जवेहिं मउयफासपज्जवेहिं गरुयफासपज्जवेहिं लहुय फासपज्जवेहिं सीयफासपज्जवेहिं, उसिन फासपज्जवेहिं निफासपज्जवेहिं लक्खफास जवेहिं आभिणिबोहियाणाणपजवेहि सुयणाणपज्जवेहिं ओहिनाणपजवेहिं मइ अण्णाणपजवेहिं सुयअण्णाणपज्जयेहिं विभंगनाणपजवेहिं चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिंदंसणपजवेहिं छट्टाणवडिए से एएट्टे गोयमा ! एवं बुच्चइ असुरकुमाराणं अनता पवा पण्णत्ता एवं जहा नेरइया जहा असुरकुमारा तहा नागकुमारा वि जाव थणियकुमारा ॥ सू० ३ ॥
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भी सूचित किया गया है कि जीव स्वनिमित्तक एवं परनिमित्तक विविध परिमाणों से युक्त होता है । कर्मोदय से प्राप्त शरीर के अनुसार उसके प्रदेशों में संकोच - विस्तार तो होता है मगर न्यूनाधिकता नहीं होती है ॥२॥
સ્વનિમિત્તક તેમજ પર નિમિત્તક વિવિધ પરિણામોથી યુક્ત થાય છે. કર્મોદયથી પ્રાપ્ત શરીરના અનુસાર તેના પ્રદેશામાં સ કાચ--વિસ્તાર તા થાય છે પરન્તુ ન્યૂનાધિકતા નથી થતી ॥ ૨ ॥
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.३ असुरकुमाराणां पर्याय निरूपणम् ५७३
छाया- अमुरकुमाराणां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! असुरकुमारः असुरकुमारस्य द्रव्यार्थतया तुल्या, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्ण पर्यवैः षट्स्थानपतितः, एवं नीलवर्णपर्यवैः, लोहितवर्णपर्यवैः हारिद्रवर्णपर्यवैः, शुक्लवर्णपर्यवैः, सुरभिगन्धपर्यवैः, दुरभिगन्धपयेवैः, तिक्तरसपर्यवैः,
असुरकुमार पर्याय वक्तव्यता शब्दार्थ-(असुरकुमाराणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! असुरकुमारों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (अणंता पजवा पण्णत्ता) अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणढे णं भंते ! एवं बुच्चइ) किस हेतु से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि (असुरकुमाराणं अणंता पन्जवा) असुरकुमारों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा) हे गौतम ! (असुरकुमारे असुरकुमारस्स) एक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से (व्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा चतुः स्थानपतित है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (कालवण्ण पनवेहिं छहाणवडिए) कृष्णवर्ण पर्यायों से षट्स्थानपतित है (एवं) इसी प्रकार (नीलवण्ण पज्जवेहि, लोहियवण्णपजवेहि, हालिद्दवण्णपज्जवेहि, सुक्किल्लवण्ण पज्जवेहिं) नीलवर्ण पर्यायों से, लोहित, हारिद्र, और शुक्लवर्ण के
અસુરકુમાર પર્યાય વક્તવ્યતા २०४ाथ-(असुरकुमाराण भंते ! केवइया पजवा पण्णत्ता ?) हे मावन् ! असुमाराना टसा पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! ) गौतम ! (अणंता पज्जवा पण्णत्ता) अनन्त पर्याय ४ा छ. 3 मावन् ! ४॥ हेतुथी मेम उपाय छ है (असुरकुमाराणं अणता पज्जवा) असुभाशना मनन्त पर्याय छ गौतम ! (असुरकुमारे असुरकुमारस्स) से असुमा२ मीन असु२४मारथी (दवट्याए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले) द्रव्यनी २५पेक्षाये तुल्य छे. २५ने प्रशानी अपेक्षाये ५५५ तुक्ष्य छे. (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) साइनानी अपेक्षा यतुःस्थान पतित छ (ठिईए चाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान। पतित छे (कालवण्णपज्जवेहिं छदाणवडिए) व पर्यायाथी पट्थान पतित छे (एवं) रीते (नीलवण्णपज्जवेहिं लोहियवण्णपज्जवेहिं हालिइवण्णपज्जवेहिं सुकिल्लवण्णपज्जवेहिं) नीस ना पायथी, सोडित, रिद्र, मने शुदा ना पर्यायोथी (सुन्भिगंध
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कषायरसपर्यवैः, अम्लरसपर्ययैः, मधुररसपय्यैः, कर्कश स्पर्शपर्यवैः, मृदुकस्पर्शपर्यवैः, गुरुकस्पर्शपर्यवैः, लघुकस्पर्शपर्यवैः शीतस्पर्शपर्यवैः, उष्णस्पर्शपर्यवैः, स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, रूक्षस्पर्शपर्यवैः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैः श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः, मत्यज्ञानपर्ययैः श्रुताज्ञानपर्यवैः, विभङ्गज्ञानपर्यवैः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अवधिदर्शनपर्यवैः, षट्स्थानपतितः, तत् एतेनार्थेन पर्यायों से (सुभगंधपज्जवेहिं दुभिगंधपज्जवेहिं) सुगंध और दुर्गंध के पर्यायों से (तित्तर सपज्जवेहिं, कड्डयरसपज्जवेहिं कसायरसपज्जवेहिं, अंबिलरसपज्जवेहिं, महुररसपज्जवेहिं) तिक्त कटुक-कषाय-आम्लमधुररस के पर्यायों से (कक्खडफासपज्जवेहिं, मउयफासपज्जवेहिं, गरुयफासपज्जवेहिं, लहुयफासपज्जवेहिं, सीयफासपज्जवेहिं, उसिणफासपज्जवेहिं, णिफासपज्जवेहिं, लुक्खफासपज्जवेहिं) कर्कश -मृदुगुरु- लघु-शीत-उष्ण- स्निग्ध और रुक्ष स्पर्श के पर्यायों से (आभिणिबोहिय नाणपज्जवेहिं, सुयनाणपज्जवेहिं, ओहिनाणपज्जवे हिं) आभिनिबोधक ज्ञान के पर्यायों से, श्रुतज्ञान के पर्यायों से, अवधिज्ञान के पर्यायों से (मइअण्णापज्जवेहिं, सुयअण्णाणपज्जवेहिं विभंगनाणपज्जवे हिं) मत्यज्ञान के पर्यायों से, श्रुताज्ञान के पर्यायों से, विभंगज्ञान के पर्यायों से (चक्खुदंसणपज्जवेहिं, अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिदंसणपज्जवेहिं) चक्षुदर्शन के पर्यायों से, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से, अवधिदर्शन के पर्यायों से (छट्टाणवडिए) पदस्थानपतित हैं (से) पज्जवेहिं, दुब्भिगंध पज्जबेहिं ) सुगन्ध मने हुर्गन्धना पर्यायाथी (तित्तरस पज्ज हिं, कडुयरस पज्जवेहिं कसायरस पज्जवेहि, अंबिलरस पज्जवेहिं, महुररस पज्जवेहिं) तिक्त २स, उटु, उषाय, आम्ल, मधुर रसना पर्यायाथी (कक्खड - फासपज्जवेहिं मउयफासपज्जवेहिं, गरुयफासपज्जवेर्हि, लहुयफासपज्जवेहिं सीयफासपज्जवेहिं उसिणफ|सपज्जवेहि, णिद्धफासपज्जवेहिं, लुक्खफास पज्जवेहिं ) ४४श, भृट्टु, गु३-सधु-शीत उष्णु स्निग्ध भने ३क्ष स्पर्शना पर्यायाथी (आमिणिवोहियनाणपज्जवेहिं, सुयनाण पज्जवेहिं ) मालिनिमोधि ज्ञानना पर्यायाथी श्रुतज्ञानना पर्यायाथी, अवधिज्ञानना पर्यायीथी ( मइअण्णाणपज्जवेहिं सुयअण्णाणपज्जवेहिं विभंगणाणपज्जवेहिं) भत्यज्ञानना पर्यायाथी, श्रुताज्ञानना पर्यायाथी विभज्ञानना पर्यायोथी (चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिदंसणपज्जवेहिं) यक्षुहर्शनना पर्यायोथी, अयक्षुहर्शनना पर्यायोथी, अवधिदर्शनना पर्यायोथी (छट्ठाणवडिए) छ स्थान पतित छे (से) अथ (एएणट्टेणं) मे हेतुथी (गोयमा) डे गौतम ! (एवं बुच्चइ) प्रेम उपाय छे (असुरकुमाराणं अनंता पज्जवा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ३ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम्
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गौतम ! एवमुच्यते-असुरकुमाराणाम् अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? एवं यथा नैरयिकाः, यथा असुरकुमाराः तथा नागकुमारा अपि यावत् स्तनितकुमाराः । टीका - अथासुरकुमारादि भवनपतीनां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह- 'असुरकुमाराणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! असुरकुमाराणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञता ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा ! हे गौतम !' (अनंता पज्जवा पण्णत्ता) असुरकुमाराणां भवनपतीनाम् अनन्ताः पर्यवाः - पर्यायाः, प्रज्ञप्ता, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति - ( से केणट्ठे णं भंते ! एवं बुच्चइ) हे भदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन - कथं तावत् एवम् उक्तरीत्या उच्यते यत्- (असुरकुमाराणां अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता इति १ भगवान् हेतुं प्रतिपादयति - ( गोयमा ! ) हे गौतम ! ( असुरकुमारे असुरकुमारस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) असुरकुमारः असुरकुमारस्य द्रव्यार्थतया - द्रव्यार्थिकअथ (एएणणं) इस कारण (गोयमा) हे गौतम ! (एवं बुच्चइ) ऐसा कहा जाता है (असुरकुमाराणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) असुरकुमारों के अनन्त पर्याय कहे हैं ।
( एवं ) इस प्रकार ( जहा ) जैसे (नेरइया) नारक ( जहा असुरकुमारा) जैसे असुरकुमार ( तहा) उसी प्रकार ( नागकुमारा वि जाव थणियकुमारा) नागकुमार भी यावत् स्तनितकुमार ।
अब असुरकुमार आदि भवनपतियों की प्ररूपणा की जाती हैटीकार्थ- गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! असुरकुमारों के कितने पर्याय कहे गए हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं- असुरकुमार भवनपतियों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं । गौतम कारण पूछते हैं- भगवन ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि असुरकुमारों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ? भगवान् हेतु का प्रतिपादन करते हैं - हे गौतम! पण्णत्ता) असुरशुभारोना अनन्त पर्याय उद्या छे ( एवं) मे रीते (जहा) नेभ (नेरईया) ना२४ ( जहा ) वा (असुर कुमारा) असुरकुमार (तहा) सेवा प्रहारना ( नागकुमारावि जाव थणियकुमारा) नागकुमार ने स्तनिभार पशु समभवा. ટીકા”—હવે અસુરકુમાર વિગેરે ભવનપતિચેની પ્રરૂપણા કરાય છે ગૌતમ પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! અસુરકુમારાના કેટલા પર્યાય કહેલા છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-અસુરકુમાર ભવનપતિયેના અનન્ત પર્યાય કહેવાયેલા છે.
શ્રી ગૌતમ પૂછે છે—હે ભગવન્ ! કયા હેતુથી એમ કહેવુ છે કે અસુર કુમારેના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે ?
શ્રી ભગવાન હેતુનું પ્રતિપાદન કરે છે—એક અસુરકુમાર ખીજા અસુર
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प्रज्ञापनासूत्रे नयेन, तुल्यो भवति, (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहनार्थतया-अवगाहनं-शरीरोच्छ्रयस्तदर्थतयेत्यर्थः, असुरकुमारः चतुः स्थानपतितो भवति, तथा च स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, तत्र यदा हीनतया विवक्षितो भवति तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो बा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकतया यदा विवक्षितो भवति तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयणगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षयेत्यर्थः, असुरकुमारश्चतुःस्थानपतितो भवति, तथा च स्याद्धीना, स्यात्तुल्यः, स्याएक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से द्रव्यार्थिक नय से तुल्य है अर्थात् जीवद्रव्य की दृष्टि से असुरकुमारों में परस्पर कोई अन्तर नहीं है प्रदेशों की अपेक्षा से भी वे तुल्य हैं अर्थात् प्रत्येक असुरकुमार के आत्मप्रदेश बराबर हैं, उनमें कोई न्यूनाधिकता नहीं है। मगर अवगाहना शरीर की ऊंचाई की अपेक्षा से कोई असुरकुमार किसी असुरकुमार से हीन होता है, तुल्य होता है या अधिक होता है। अगर हीन होता है तो असंख्यातभाग हीन होता है या संख्यात भागहीन होता है या संख्यातगुणहीन होता हैं या असंख्यातगुण हीन होता है । अगर अधिक होता है तो असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुण अधिक होता है अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। ___आयु कर्म का अनुभव करना स्थिति कहलाता है । इस स्थिति की अपेक्षा से एक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से चतुःस्थानपतित કુમારથી દ્રવ્યાર્થિક નયથી તુલ્ય છે અર્થાત્ જીવ દ્રવ્યની દૃષ્ટિથી અસુરકુમારોમાં પરસ્પર કોઈ અંતર નથી. પણ અવગાહના અર્થાત્ શરીરની ઊંચાઈની અપેક્ષાએ કોઈ અસુરકુમાર કઈ અસુરકુમારથી હીન હોય છે. તુલ્ય હોય છે. અગર તે અધિક હોય છે. અગર હીન હોય છે તે અસંખ્યાત ભાગ હીન હોય છે અગરતે સંખ્યાત ભાગ હીન હોય છે અથવા સંખ્યાતગુણ હીન હોય છે અથવા અસંખ્યાતગુણ હીન હોય છે. અગર અધિક હોય છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે, સંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે. સંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે અથવા અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે.
આય કર્મને અનુભવ કરવો તે સ્થિતિ કહેવાય છે. એ સ્થિતિની અપેક્ષાએ એક અસુરકુમાર બીજા અસુરકુમારથી ચતુઃ સ્થાન પતિત હોય છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.३ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ५७७ दभ्यधिकः, तत्र यदा हीनतया विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकतया विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिका वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'कालवण्णपज्जवेहिं छहाणवडिए' कृष्णवर्णपर्यवैरसुरकुमारः स्याद्धीनः, स्यातुल्यः स्यादभ्यधिको भवति, तत्र यदा हीनत या विवक्षितो भवति तदा अनन्तभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो बा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकतया यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येय. होता है । तात्पर्य यह है कि कोई असुरकुमार किसी अन्य असुरकुमार की अपेक्षा स्थिति में हीन होता है, कोई किसी के बराबर होता है, कोई किसी से अधिक होता है । अगर हीन होता है तो असंख्यातभाग हीन होता है या संख्यात भाग हीन होता है या संख्यातगुण हीन होता है या असंख्यातगुण हीन होता है। अगर अधिक होता हैं तो असंख्यातभाग अधिक होता है या संख्यातभाग अधिक होता है या संख्यातगुण अधिक होता है या असंख्यातगुण अधिक होता है।
कृष्णवर्ण के पर्यायों की अपेक्षा कोई असुरकुमार किसी से हीन, तुल्य या अधिक होता है । अगर हीन हो तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यात गुण हीन या अनन्तगुणहीन होता है । यदि अधिक होता है तो તાત્પર્ય એ છે કે કોઈ અસુરકુમાર કેઈ અન્ય અસુરકુમારની અપેક્ષાએ સ્થિતિમાં હીન હોય છે, કેઈ કેઈની બરાબર હોય છે, કે જેનાથી અધિક હોય છે અગર હીન હોય તે અસંખ્યાત ભાગ હીન થાય છે, અથવા સંખ્યાત ભાગ થાય છે અગર સંખ્યાતગુણ હીન થાય છે અથવા અસંખ્યાત ગુણ હીન બને છે. અગરતે અધિક હોયત અસંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે અથવા સંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે અથવા સંખ્યાતગુણ અધિક બને છે અગર અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
કૃષ્ણવર્ણ પર્યાની અપેક્ષાએ કેઈ અસુરકુમાર કોઈનાથી હીન, તુલ્ય અગર અધિક બને છે. અગર હીન થાય છે તે અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન, અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક થાય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક,
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प्रज्ञापनासूत्रे गुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, 'एवं नीलवण्ण पज्जवे हिं लोहियवण्णपजयेहि नीलवर्णपर्यवैः, लोहितवर्णपर्यवैः, 'हालिद्दवण्णपज्जवेहि' हारिद्रवर्णपर्यवैः, 'मुकिल्लवण्णपज्जवेहि' शुक्लवर्णपर्यवैः 'सुब्भिगंधपज्जवेहिं' सुरभिगन्धपर्यवैः 'दुब्भिगंधपज्जवेहि' दुरभिगन्धपर्यवैः, 'तित्तरसपज्जवेहि' तिक्तरसपर्यवेः 'कडुयरसपज वे हिं' कटुकरसपर्यवैः, 'कसायरसपजवेहिं' कषायरसपर्यवैः 'अंबिलरसपजवेहिं' अम्लरसपर्यवैः, 'महुररसपज्जवेहिं मधुररसपर्यवैः, 'कक्खडफासपज्जवेहि' कर्कशस्पर्शपर्यवैः, 'मउयफासपज्जवेहि' मृदुकस्पर्शपर्यवैः, 'गरुयफासपज्जवेहि' गुरुकस्पर्शपर्यवैः, 'लहुयफासपज्जवेहिं' लघुकस्पर्शपर्यवैः, 'सीयफासपज्जवे हि' शीतस्पर्शपर्यवैः, 'उसिणफासपज्जवे हिं' उष्णस्पर्शपर्यवैः, 'णिद्धफासपज्जवेहिं' स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, 'लुक्खफासपज्जवेहिं' रूक्षस्पर्शपर्यवैः ‘आभिणिवोहियणाणपज्ज वेहिं' आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः 'मुयणाणपज्जवेहिं' श्रुतज्ञानपर्यवैः, 'ओहिणाणपज्जवेहिं' अवधिज्ञानपर्यवैः, 'मइअण्णाणपज्जवे हिं' मत्यज्ञानपर्यवैः 'सुयअण्णाणपज्जवेहि' श्रुताअनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्त गुण अधिक होता है।
इसी प्रकार नीलवर्ण पर्यायों से, लोहितवर्ण पर्यायों से, हारिद्रवर्ण पर्यायों से, शुक्लवर्ण पर्यायों से, सुगंध पर्यायों से, दुगंध पर्यायों से, तिक्तरस पर्यायों से, कटुकरस पर्यायों से, कषायरस पर्यायों से, अम्लरस पर्यायों से, मधुररस पर्यायों से, कर्कशस्पर्श पर्यायों से, मृदुस्पर्श पर्यायों से, गुरुस्पर्श पर्यायों से, लघुस्पर्श पर्यायों से, शीतस्पर्श पर्यायों से, उष्णस्पर्श पर्यायों से, स्निग्धस्पर्श पर्यायों रूक्षस्पर्श पर्यायों से, तथा आभिनिबोधिक ज्ञान पर्यायों से, श्रुतज्ञान पर्यायों से, अवधिज्ञान पर्यायों से, मति-अज्ञान के पर्यायों से, श्रुत
અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનતગુણ અધિક હોય છે.
એ પ્રકારે નીલવર્ણ પર્યાથી, હિતવર્ણ પર્યાથી, હારિદ્રવર્ણ પર્યાથી શુકલવર્ણ પર્યાએથી સુગન્ધ પર્યાથી, દુર્ગન્જ પર્યાયથી, તિક્ત રસ પર્યાયેથી, કટુક રસ પર્યાયથી, કષાય રસ પર્યાથી , આમ્ફરસ પર્યાયોથી, મધુર રસ પર્યાયેથી, કર્કશ સ્પશ પર્યાયેથી, મૃદુસ્પર્શ પર્યાયેથી, ગુરૂસ્પશ પર્યાથી, લઘુરૂશ પર્યાયથી, શીતસ્પર્શ પર્યાયેથી, ઉષ્ણસ્પર્શ, પર્યાયથી, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ પર્યાયોથી, રૂક્ષ સ્પર્શ પર્યાથી તથા આભિનિબેધિક જ્ઞાન પર્યાયેથી, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયથી અવધિજ્ઞાન પર્યાથી મતિ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.३ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ५७९ ज्ञानपर्यवैः, 'विभंगनाणपज्जवेहि' विभङ्गज्ञानपर्यवैः, 'चक्खुदंसणपज्जवेहि' चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, 'अचक्खुदंसणपज्जवे हिं' अचक्षुर्दर्शनपर्यवः, 'ओहिदसणपज्जवेहि' अवधिदर्शनपर्यवैश्च 'छट्ठाणवडिए' षट्स्थानपतितोऽसुरकुमारः स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिको वा भवति, तत्र यदा हीनतया विवक्षितस्तदा अनन्त भागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकत्वेन यदा असुरकुमारो विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, तदुपसंहरन्नाह -'से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चई' हे गौतम ! तत्-अथ एतेनार्थेन, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-'असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' असुरअज्ञान के पर्यायों से, विभंगज्ञान के पर्यायों से, चक्षुदर्शन के पर्यायों से, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से और अवधिदर्शन के पर्यायों से एक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से षट्स्थानपतित हीन या अधिक होता है । अगर हीन हो तो अनन्तभाग हीन या असंख्यातभाग हीन या संख्यातभाग हीन, या संख्यातगुण हीन असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है । कदाचित् अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक या असंख्यातभाग अधिक या संख्यात भाग अधिक, या संख्यात गुण अधिक या असंख्यात गुण अधिक या अनन्त गुण अधिक होता है । ___ उपसंहार करते हुए कहते हैं-हे गौतम ! इस हेतु से ऐसा कहा गया है कि असुरकुमारों के अनन्त पर्याय हैं । इस प्रकार जैसी અજ્ઞાનના પર્યાથી મૃત અજ્ઞાનના પર્યાયોથી, વિભંગ જ્ઞાનના પર્યાયોથી, ચક્ષુદર્શનના પર્યાયોથી, અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોથી અને અવધિ દર્શનના પર્યાયોથી એક અસુરકુમાર બીજા અસુરકુમારથી જસ્થાન પતિત હીન અગર તે અધિક હોય છે. અગર હીન હતા અનન્ત ભાગ હીન યા અસંખ્યાતભાગ હીન અગર સંખ્યામભાગ હીન અથવા સંખ્યાતગુણહીન, અસંખ્યાતગુણહીન, અથવા અનન્તગુણ હીન થાય છે. કદાચિત્ અધિક હોય તે અનન્તભાગ અધિક અથવા અસંખ્યાત ભાગ અધિક વા સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક અગર અસંખ્યાત ગુણ અધિક અગર અનન્તગુણ અધિક હોય છે.
ઉપસંહાર કરતા સૂત્રકાર કહે છે–હે ગૌતમ! એ હેતુથી એવું કહેવું છે કે અસુર કુમારના અનન્ત પર્યાય છે. એ રીતે જેવી પહેલાં નારકેની પ્રરૂપણ કરેલી
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प्रज्ञापनासूत्रे कुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता, 'एवं जहा नेरइया' एवं-पूर्वोक्तरीत्या यथा नैरयिकाः प्ररूपिताः 'जहा असुरकुमारा' यथा चासुरकुमाराः प्ररूपिताः 'तहा नागकुमारावि जाव थणियकुमारा वि' तथा नागकुमाराः अपि, यावत्-सुवर्णकुमारा अपि, अग्निकुमारा अपि, विद्युत्कुमारा अपि, उदधिकुमारा अपि, द्वीपकुमारा अपि, दिक्कुमारा अपि, पवनकुमारा अपि, प्ररूपणीयास्तथा चैतेषामपि अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, 'तत्र प्रत्येकं द्रव्यार्थतया तुल्याः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतिताः, स्थित्या चतु:स्थानपतिताः, कृष्णवर्णपर्य वैः, लोहितवर्णपपर्यवैः, हारिद्रवर्णपर्यवैः, शुक्लवर्णपर्यवैः, सुरभिगन्धपर्यवैः दुरभिगन्धपर्यवैः, तिक्तरसपयेवैः, कटुकरसपर्यवैः, कषायरसपर्यवैः, अम्लरसपर्यवैः मधुररसपर्यवैः, कर्कशस्पर्शर्यवैः, मृदुकस्पर्शपर्यवैः, गुरुकस्पर्शपर्यवैः, लघुकस्पर्शपर्यवैः, शीतस्पर्शपहले नारकों की प्ररूपणा की गई है और यह असुरकुमारों की प्ररूपणा की गई है, उसी प्रकार नागकुमारों से लेकर स्तनितकुमारों तक अर्थात् अग्निकुमारों, विद्युत्कुमारों, उदद्धिकुमारों, द्वीपकुमारों, दिशाकुमारों, पवनकुमारों और स्तनितकुमारों की भी प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए । इन सब के भी अनन्त पर्याय हैं । ये सब असुरकुमार भी द्रव्य की अपेक्षा और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य हैं, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हैं, स्थिति की अपेक्षा भी चतुःस्थानपतित हैं । कृष्णवर्ण पर्यायों, नीलवर्ण पर्यायों, लोहितवर्ण पर्यायों, पीतवर्ण पर्यायों, शुक्लवर्ण पर्यायों, सुरभि-दुरभिगंध पर्यायों, तिक्तरस पर्यायों, कटुकरस पर्यायों, कषायरस पर्यायों, अम्लरस पर्यायों, मधुररस पर्यायों, कर्कशस्पर्श पर्यायों, मृदुस्पर्श पर्यायों, गुरुस्पर्श છે. અને આ અસુરકુમારની પ્રરૂપણા કરેલી છે, એ જ પ્રકારે નાગકુમારથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધી અર્થાત્ અગ્નિકુમારે, વિદુકુમાર, ઉદધિકુમાર, દ્વીપ કુમારે, દિશાકુમારે, પવનકુમારે, અને સ્વનિતકુમારની પણ પ્રરૂપણ સમજી લેવી જોઈએ. આ બધાના અનન્તપર્યાય છે. આ બધા અસુરકુમાર પણ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃ સ્થાન પતિત છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃ સ્થાન પતિત છે. કૃષ્ણ વર્ણ પર્યા, નીલવર્ણ પર્યા, હિતવર્ણ પર્યા, પીતવર્ણ પર્યા, શુકલવર્ણ પર્યાયો, સુરભિ-દુરભિ ગંધ પર્યાયો, તિક્ત રસ પર્યા, કટુક રસ પર્યા કષાય રસ પર્યા, અસ્ફરસ પર્યા, મધુરરસ પર્યાયે કર્કશસ્પર્શ પર્યા મૃદુસ્પર્શ પર્યા, ગુરૂસ્પર્શ પર્યાયે, લઘુસ્પર્શ પર્યા, શીતસ્પર્શ પર્યા, ઉષ્ણસ્પર્શ પર્યાયથી, સ્નિગ્ધસ્પર્શ પર્યા. અને રૂક્ષસ્પર્શ પર્યાથી તથા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.४ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ५८१ पर्यवैः, उष्णस्पर्शपर्यवैः, स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, रूक्षस्पर्शपर्यवैः, आमिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः, मत्यज्ञानपर्यवैः, श्रुताज्ञानपर्यवैः, विभड्गज्ञाऽपर्यवैः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अवधिदर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतिता भवन्ति तत् एतेनार्थेन नागकुमारादीनाम् अनन्ताः पर्थवाः प्रज्ञप्ताः ॥ सू० ३ ॥
पृथिवीकायिकादि पर्यववक्तव्यता मूलम्-पुढविकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते! एवं बुच्चइ पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा एण्णत्ता ? गोयमा ! पुढविकाइए पुढ. कायइयस्स दवट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्याए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अहिए। जइ होणे असंखिजइभागहीणे वा संखिजइभागहीनो वा संखिजगुणाहीणे, असंखिजगु. णहीणे वा अह अब्भहिए असंखिजईभागअमहिए वा संखिज्ज इभागअब्भहिए वा संखिजगुण अब्भहिए या ठिईए तिट्राणवडिए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए जइहीणे असंखिज. भागहीणे वा संखिजभागहीणे वा, संखिजगुणहीणे वा अह अभहिए असंखिज्जइभाग अब्भहिए वा संखिजइभाग अन्भहिए वा संखिजगुण अब्भहिए वा वण्णेहिं गंधेहिं रसेहि फालेहिं मइ अण्णाणपज्जवेहिं सुय अण्णाणपज्जवेहिं अचखुदसणपज्जवेहिं छद्राणवडिए । आउकाइयाणं भंते ! केवइया पन्जवा पण्णता ? गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणणं भंते ! एवं पर्यायों, लघुस्पर्श पर्यायों, शीतस्पर्श पर्यायों, उष्णस्पर्श पर्यायों, स्निग्ध स्पर्श और रूक्षस्पर्श पर्यायों से तथा आभिनियोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मत्यज्ञान श्रुताज्ञान, विभंगज्ञान, चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्याय से षट्स्थानपतित हीनाधिक हैं । इस हेतु से नागकुमार आदि के अनन्त पर्याय हैं ॥३॥ આભિનિબેધિકજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મત્યજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન, વિર્ભાગજ્ઞાન, ચદશન, અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શનના પર્યાયોથી પસ્થાન પતિત હીના ધિક છે. એ હેતુએ નાગકુમાર આદિના અનન્ત પર્યાય છે કે ૩ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे वुच्चइ आउकाइयाणं अर्णता पजवा पण्णत्ता ? आउकाइए आउकाइयस्त दवटयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए ठिईए तिढाणवडिए वण्णगंधरसफासमइ अण्णाण सुय अण्णाण अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छटाणवडिए तेउकाइयाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणट्रेणंभंते! एवं वुच्चइ तेउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! तेउकाइए तेउकायस्स दवटयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए ठिईए तिटाणवडिए बण्णगंधरसफास मइ अण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसणपजवेहिं य छट्राणवडिए वाउकाइयाणं पुच्छा गोयमा वाउकाइयाणं अणंता पजवा पण्णत्ता से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पणत्ता ? गोयमा ! वाउकाइए वाउकाइयस्स दव्वट्रयाए तिट्राणवडिए वण्णगंधरसफास मइअण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छटाणवडिए वणस्तइकाइयणं पुच्छा गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणटे भंते ! एवं बुच्चइ वणस्सइकाइयाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! वणस्सइकाइए वणस्सइकाइयस्स दव्यटयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए ठिईए तिट्टाणवडिए वण्णगंधरसफास मइ अण्णाण सुय अण्णाण अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छटाणवडिए से एएणटेणंगोयमा ! एवं वुच्चइ वणस्तइकाइयाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ॥सू०४ ॥ छाया-पृथिवीकायिकानां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! अन
पृथ्वीकायादि के पर्यायों की वक्तव्यता शब्दार्थ-(पुढविकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे
પૃથ્વીકાયાદિકના પર્યાયની વક્તવ્યતા शहाथ-(पुढविकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 मावन् !
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५८३ न्ता पर्यवा ! प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्ये. यगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको भगवन् ! पृथिवीकायिकों के कितने पर्याय कहे हैं (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! पुढविकाइए पुढविकाइयस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले) गौतम ! एक पृथ्वीकायिक दूसरे पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहना की अपेक्षा से स्यातू हीन है, स्यात् तुल्य है, स्यात् अधिक है (जइ होणे) यदि हीन है (असंखेज्जइभाग हीणे वा संखेज्जहभाग हीणे वा, संखेज्जगुण हीणे वा असंखेज्जगुण हीणे वा) असंख्यातभाग हीन है या संख्यात भाग हीन है या संख्यातगुण हीन हे अथवा असंख्यातगुण हीन है (अह अन्भहिए) अगर अधिक है (असंखिज्जइभाग अन्भहिए या संखिज्जइभाग अन्भहिए वा, संखिज्जगुण अन्भहिए वा, असंखिज पृथ्वीयाना ८१॥ पर्याय ह्या छ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! मनन्त पर्याय ॥ छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! च्या तुथी मेम ४२वाय छ । पृथ्वीtपिछीना मनन्त पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! पुढवीकाइए पुढविकाइयस्स व्वट्ठयाए तुल्ले, पएसठ्ठयाए तुल्ले) 3 गौतम ! ये 92वीय मी01 पृथ्वीxtयथी द्रव्यनी अपेक्षा तुक्ष्य छे. प्रशानी अपेक्षा तुझ्य छ (ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए) मवानानी मपेक्षा स्यात् डीन छ, स्यात् तुल्य छे. स्यात् अधि छ (जइ हीणे) ने डीन छ (असंखेज्जइभाग हीणे वा संखेज्जइभागहीणेवा संखेज्ज गुण होणे वा असंखेज्जगुण हीणे वा) असण्यात ભાગ હીન છે અગર સંખ્યાત ભાગ હીન છે અગર સંખ્યાતગુણ હીન અથવા मसण्यातशुण डीन छ २२ (अह अभहिए) ले मधि छ (असंखेज्जभाग अब्भहिए वा, संखेज्जभाग अब्भहिए वा, संखिज्ज गुण अब्भहिए वा, असंखिज्ज गुण
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प्रज्ञापनासूत्रे वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, स्थित्या त्रिस्थानपतितः-स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनोऽऽसंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः असंख्येयभागा भ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, वर्णैः, गन्धैः, रसैः, स्पर्शी : मत्यज्ञानपर्यवैः, श्रुताज्ञानपयेवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, अप्कायिकानां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः गुण अभहिए वा) असंख्यातभाग अधिक है, संख्यात भाग अधिक है, संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक है।
(लिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अम्महिए) कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक है (जइ होणे असंखिज्जभाग हीणे वा, संखिज्जभाग हीणे वा, संखिजगुण हीणे वा) अगर हीन है तो असंख्यातभाग होन, संख्या तभाग हीन या संख्यातगुण हीन है (अह अभहिए) यदि अधिक है (असंखिजइ माग अन्भहिए था, संखिज्जइभाग अन्भहिए वा, संखिज्जगुणअभहिए वा) असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक है संख्यातगुणा अधिक है (वण्णेहिं) वर्णोसे (गंधेहिं) गंधों से (रसंहि) रसों से (फासेहि) स्पर्शो से (मइअण्णाणपज्जवेहिं) मत्यज्ञान के पर्यायों से (सुपअण्णाणपज्जवेहिं) श्रुताज्ञान के पर्यायों से (अचक्खुदंसणपज्जबेहिं अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्टाणवडिए) षट्स्थानपतित है अब्भहिए या) AAVयात मा मधि छ, सण्यातमा मधि४ छ, सण्यात અધિક છે અગર અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે.
(ठिइए तिट्ठाणवडिए) स्थितिथी कि स्थान पतित छ (सिय हीणे सियतुल्ले सिय अभहिए) ४४ाथित् डीन; हथित तुल्य, ४ायित् अधि छ (जइ. हीगे असंखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जभागहीणेवा, संखिज्जगुणहीणे वा) २ હીન છે તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, અગર સંખ્યાત ગુણ हान छ (अह अब्भहिए) ने म४ि छ (असंखिज्जइभाग अब्भहिए वा संखिज्जइभाग अमहिए वा, संखिज्ज गुण अब्भहिए वा) असण्यात माय मधिर, सध्यात मा थि: २५१२ सयात गुण -मधि छे (वण्णेहिं) पणेथी (गंधेहि) गयी (रसेहिं) साथी (फासेहिं) स्यशेथिी (मइअण्णाण पज्जवेहिं) भत्य ज्ञानना पर्यायाथी (सुयअण्णाण पज्जवेहिं) श्रुताशानना पर्यायोथी (अचख़ुदसणपज्जवेहिं) मन्या४शनन ५योथी (छट्ठाणवडिए) ५८स्थान पतित छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५.५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
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प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते अष्कायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! अष्कायिकः अष्कायिकस्य द्रव्यर्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया - तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुतज्ञानाचक्षुदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, तेजःकायिकानां
"
(आउकाइयाण मंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! अष्कायिकों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ आउकाइयाणं अता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस हेतू से ऐसा कहा है कि अकायिकों के अनन्तपर्याय कहे गए हैं ? (गोयमा) हे गौतम! ( आउकाइए आउकाइयस्स दव्वद्वयाए तुल्ले) अष्कायिक दूसरे अष्कायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( पट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिद्वाणवडिए) स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध-रस- फास - मई - अण्णाण - सुयअण्णाण - अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थान पतित हैं ।
(उकाइयाणं पुच्छा ?) तेजस्कायिकों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केण
( आकाइयाणं भंते! केवइया पज्जबा पण्णत्ता ?) भगवन् मच्छायिना डेंटला पर्याय उद्या हे ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय ४ह्या छे (से केणट्ठेन भंते ! एवं बुच्चइ आउकाइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) ભગવન્ ! કયા હેતુથી એવું કહ્યું છે કે અાયિકાના અનન્ત પર્યાય કહેલા *? (ma! )3 silau ! (encangg encenguta coagule ged) 2428198 जीन अच्छायिस्थी द्रव्यनी अपेक्षाये तुझ्य छे (पएसट्टयाए तुल्ले) अहेशानी अपेक्षाथी तुझ्य छे (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहनानी अपेक्षाओ यतुःस्थानपतित छे (ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थितिनी अपेक्षा त्रिस्थान पतित छे (वण्णगंधरसा फास मईअण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छठाणवडिए) वर्षा गन्ध, रस, स्पर्श, भत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, अयक्षुहर्शनना पर्यायाथी ષસ્થાન પતિત છે
( ते काइयाणं पुच्छा ?) तेरसायिना विषयभां प्रश्न ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणद्वेगं भंते ! ( एवं
प्र० ७४
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प्रज्ञापनासूत्रे पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेतेजाकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! तेजःकायिकस्तेजः कायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, वायुकायिकानां पृच्छा, गौतम ! वायुकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-वायुकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! वायुकायिको वायुकायिकयस्य द्रव्यार्थतयाटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-तेउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि तेजस्कायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (तेउकाइए तेउकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) एक तेजस्कायिक दूसरे तेजस्कायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित है (वण्णगंध-रस-फास-मइअण्णाण-सुयअण्णाण-अचक्खुदंसण पज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, अचक्षुदर्शन पर्यायों से षट्स्थानपतित है।
(वाउकाइयाणं पुच्छा ?) वायुकायिकों के विषय में प्रश्न (गोयमा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वायुकायिकों के वुच्चई तेउकाइयाणं अणता, पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! ४या हेतुथी सम उपाय छ 3 ते४२४याना मनन्त पर्याय ४ा छ (गोयमा !) : गौतम ! (तेउकाइए तेउकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) से ते४४५४ मी ते२४४५४थी द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छे. (पएसठ्ठयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षाये तुल्य छ (ओगाहणठ्याए चउठाणवडिए) साईनाधा यतु:स्थान पतित छ (ठिइए तिट्ठाणवडिए) स्थितिनी अपेक्षा त्रिस्थान पतित छे (वण्ण गंध रस फास मइ अण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसण पज्जवेहि य छठाणवडिए) १-ध-२सસ્પર્શ—મત્યજ્ઞાન; ધૃતાજ્ઞાન અચક્ષુદશના પર્યાયથી પસ્થાન પતિત છે
(वाउकाइयाणं पुच्छा ?) वायुयाना विषयमा पश्न (गोयमा !) गौतम ! (अणंता पजवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय ४॥ छ (से केणठेणं भंते ! एवं वुचइ वाउकाइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! ४॥ उतुथी मे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५८७ तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, वनस्पतिकायिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-वनस्पतिकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! वनस्पतिकायिको वनस्पतिकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शअनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! वाउकाइयस्स) हे गौतम ! एक वायुकायिक दूसरे वायुकायिक से (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध-रस-फासमइअण्णाण-सुयअण्णाण-अचक्खुदंसण पज्जवेहिं छटाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित है।
(वणस्सइकाइयाणं पुच्छा ?) वनस्पतिकायिकों के विषय में प्रश्न (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जया पण्णता ?) हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वनस्पतिकायिकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा! वणस्सइकाइए वण. स्सइकाइयस्स) हे गौतम ! एक वनस्पतिकायिक दूसरे वनस्पतिकायिक से (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले)
उपाय छे वायुयाना मनन्त पर्याय छे ? (गोयमा ! वाउकाइए वाउकाइयस्स) गौतम ? वायु५ि४ मीत वायुय४थी (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसठ्ठयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षाये तुल्य छ (ओगाहणठ्ठयाए चउ ठाणवडिए) मानाथी यतु:स्थान पतित छे (वण्ण गंध रस फास मइअण्णाण सुय अण्णाण अचक्खुदंसण पज्जवेहिं छठाणवडिए) - -२ સ્પર્શ, મત્યજ્ઞાન-શ્રુતજ્ઞાન–અચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી ષસ્થાન પતિત છે
(वणस्सइ काइयाणं पुच्छा ?) वनस्पतियाना विषयमा प्रश्न (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय हा छ (से केणठेणं भंते !) હે ભગવન્ ! કયા હેતુથી એમ કહેવાય છે કે વનસ્પતિકાચિકેના અનન્ત પર્યાય छ ? (गोयमा ! वणस्सइकाइए वणस्सइकाइयस्स) गौतम ! से वनस्पतिथि: मीन पन:५तियि४थी (दब्वयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुमय छे.
(पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुक्ष्य छ (ओगाहणटूठयाए चउट्ठाण
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प्रज्ञापनासूत्रे
मत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः तत् एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते - वनस्पतिकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ।
टीका -- अथ पृथिवीकायिकदीनां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह - 'पुढविकाइया णं भंते! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति - 'गयमा !' हे गौतम ! 'अणंतापज्जवा पण्णत्ता' पृथिवीकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति - ' से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चर पुढविकाइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन, एवमुच्यते यत् पृथिवीकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवा: - पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !" प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए) अबगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध-रस- फास - महअण्णाण सुयअण्णाण - अचक्खु दंसणपज्जवेहि य) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाण वडिए) षट्स्थानपतित है ( से एएणणं गोयमा ! एवं बुच्चइ-वणस्सइकाइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! इस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वनस्पतिकायिकों के अनन्त पर्याय हैं ।
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अब पृथ्वीकायिक आदि के पर्यायों से निरूपण किया जाता हैटीकार्थ- गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! पृथ्वीकायिक जीवों के कितने पर्याय कहे गए हैं भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं । गौतम कारण पूछते हैं - हे भगवन ! किस कारण
वडिए) अवगाहुनानी अपेक्षाये यतुःस्थान पतित छे (ठिईए विट्ठाण वडिए) स्थितिथी भ स्थान पतित छे (वण्ण गंध रस फास मईअण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसण पज्जवेहिं य) वर्षा, गंध, रस, स्पर्श, भत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, भने अयक्षुदृर्शनना पर्यायाथी (हट्ठाणवडिए) छ स्थान पतित छे ( से एएणट्टेणं गोयमा ! एवंवुचइ वणस्स इकाइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! मे हेतुओ मेम अहेवाय છે કે વનસ્પતિકાયિકાના અનન્ત પર્યાય છે
ટીકા-હવે પૃથ્વીકાયિક આદિના પર્યાયાનુ નિરૂપણ કરાય છે—શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે ભગવત્ પૃથ્વીકાયક જીવાના કેટલા પર્યાય કહેવાયેલા છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય હેલા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છે–ભગવન્! કયા કારણથી એમ કહેવાય છે કે પૃથ્વીકાયિકાના અનન્ત પર્યાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद सू. ५ पृथ्वी कायिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
हे गौतम ! ' पुढविकाइए पुढविकाइयस्स द वट्टयाए तुल्ले' पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'परसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अमहिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयरूपतया, पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकान्तरापेक्षया स्यादीनः स्यात् तुल्यः स्यादभ्यधिको भवति, अथ तस्य चतुः स्थानपतित्वं प्रतिपादयति- ' जइ हीणे असंखिज्जइभागहीणे वा' तत्र यदा पृथिवीकायिको हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येय भागहीनो वा, 'संखिज्जइभागहीणे वा' संख्येयभाग हीनो वा, 'संखिज्जइगुणहीणे वा' संख्येयगुण हीनो वा, 'असंखिज्जइगुणहीणे वा' असंख्येयगुण हीनो वा भवति, 'अह अमहिए असंखिज्जइभाग अभ्भहिए वा' अथ पृथिवीकायिकः अभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, 'संखिज्जइ भागमन्भहिए वा' संख्येय भागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुण अभहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति 'असंखिज्जइगुण अन्भहिए वा' असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्येवं चतुःस्थानपतितत्वं से ऐसा कहा जाता है कि पृथिवीकायिकों के अनन्त पर्याय हैं ? भगवान् इस प्रश्न का उत्तर देते हैं - हे गौतम ! एक पृथिवीकायिक दुसरे पृथिवीकायिक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है और प्रदेश की दृष्टि से भी तुल्य है, मगर अवगाहना की दृष्टि से कोई किसी से हीन, कोई किसी से तुल्य और कोई किसी से अधिक है । अगर हीन है तो असंख्यात भाग हीन या संख्यात भाग हीन या संख्यातगुणा हीन अथवा असंख्यातगुणा हीन है । और यदि अधिक है तो कोई किसी से असंख्यातभाग अधिक है, कोई किसी से संख्यातभाग अधिक है, कोई किसी से संख्यातगुणा अधिक है और कोई किसी से असंख्यातगुणा अधिक है । इस प्रकार अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होनाधिकता है । यद्यपि पृथिवीकाधिक
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શ્રી ભગવાન્ આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! એક પૃથ્વીકાયિક ખીજા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે અને પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે પણ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ કાઇ કેઇનાથી અધિક કે કઇ કઇનાથી તુલ્ય છે, અગર હીન છે તેા અસ`ખ્યાત ભાગહીન અગર સંખ્યાત ભાગ હીન યા સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાતગુણુ હીન છે. અને જો અધિક છે તે કાઇ કાઇનાથી અસખ્યાત ભાગ અધિક છે, કાઇ કેઇનાથી સખ્યાત ભાગ અધિક છે, કાઇ કોઇનાથી સ ́ખ્યાતગુણ અધિક છે અને કેઇ કેાઇનાથી અસંખ્યાતગુણુ અધિક છે. એ પ્રકારે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત
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प्रज्ञापनासूत्रे पृथिवीकायिकादीनामवगाहनाया अगुलासंख्येयभागप्रमाणाया अपि अगुला संख्येयभागप्रमाणस्यासंख्येयभेद भिन्नत्वादवगन्तव्यम् , 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, पृथिवीकायिकानां त्रिस्थानपतितत्वं भवति, तदेव त्रिस्थानपतितत्वं प्रतिपादयति-'सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए' स्यात् हीनो भवति पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकान्तरस्या पेक्षया स्यात् तुल्यो भवति, स्यादभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे असंखिज्जइभाग हीणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा, 'संखिज्ज. भागहीणे वा' संख्येयभागहीनो वा भवति, 'संखिज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा भवति 'अह अब्भहिए असंखिज्जइभाग अब्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा एको पृथिवीकायिकः पृथिवी कायिकान्तरापेक्षया विवक्षितो भवति तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति 'संखिज्जइभाग अब्भहिए' संख्येयजीवों की अवगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण ही होती है किन्तु अंगुल के असंख्यातवें भाग के भी असंख्यातभेद हैं, अतएव पूर्वोक्त हीनाधिकता के होने में कोई विरोध नहीं है।
स्थिति की दृष्टि से पृथिवीकायिक जीव त्रिस्थानपतित हैं। तात्पर्य यह है कि सब पृथिवीकायिकों की स्थिति समान नहीं होती। कोई किसी से हीन, होई किसी से तुल्य और कोई किसी से अधिक स्थिति वाला होता है । जो स्थिति की दृष्टि से हीन है वह या तो असंख्यातभाग हीन होता है या संख्यातभाग हीन होता है या संख्यातगुणा हीन हीता है । इस प्रकार त्रिस्थानपतित हीनता समझना चाहिए । जो स्थिति की दृष्टि से अधिक है वह किसी से असंख्यातभाग अधिक होता है या संख्यातभाग अधिक होता है । अथवा હીનાધિકતા છે. જો કે પૃથ્વકાયિક જીની અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ જ થાય છે. કિન્તુ અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગના પણ અસં. ખ્યાત ભેદ છે. તેથીજ પૂર્વોક્ત હીનાધિકતાના થવામાં કઈ વિધ હેતે નથી.
સ્થિતિની દૃષ્ટિએ પૃથ્વીકાયિક જીવ ત્રિસ્થાન પતિત છે. તાત્પર્ય એ છે કે બધા પ્રશ્વીકાયિકોની સ્થિતિ સમાન નથી હોતી. કેઈ કેઈનાથી હીન, કોઈ કેઇના તુલ્ય, અને કઈ કોઈનાથી અધિક સ્થિતિવાળા હોય છે. જે સ્થિતિની દૃષ્ટિથી હીન છે તે અગર અસંખ્યાત ભાગહીન હોય છે અગર સંખ્યાત ભાગ હીન હોય છે. અગર સંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે. એ રીતે ત્રિસ્થાન પતિત હીનતા સમજવી. જોઈએ. જે સ્થિતિની દષ્ટિએ અધિક છે તે કોઈનાથી અસંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે અગર સંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે અથવા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५९१ भागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुण अब्भहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्येवं पृथिवीकायिकानां स्थित्यपेक्षया हीनत्वमभ्यधिकत्वञ्च त्रिस्थानपतितम् बोध्यं न तु चतुःस्थानपतितं संभवति, असंख्येयगुणवृद्धिहान्योरसंभवात् । तयोरसंभवस्तु नासंभवः पृथिवीकायिकादीनां सर्वजघन्यमायुः क्षुल्लकभवग्रहणरूपम्, तस्य च क्षुल्लकभवग्रहणस्य परिमाणं षट्पञ्चाशदधिकावलिका शतद्वयं भवति, द्विघटिकाप्रमाणे मुहूर्ते च सर्वसंख्यया षट्त्रिंशदधिकपञ्चशतोत्तर पश्चषष्टिसहस्रक्षुल्लकभवग्रहणानि बोध्यानि, तथा चोक्तम् -
'दोन्निसयाई नियमा छप्पन्नाई पमाणओ टुति । आवलियपमाणेण खुड्डाग भवग्रहणमेयं ॥१॥ पन्नट्ठि सहस्साई पंचैव सयाई तह य छत्तीसा । खुड्डागभवग्गहणं भवंति एते मुहुत्तेणं ॥ २॥' 'द्वे शते नियमात् पट्पञ्चाशत् प्रमाणतो भवति । आवलिका प्रमाणेन क्षुल्लकभवग्रहणमेतत् ॥ १॥ पञ्चषष्टि सहस्राणि पश्चैव शतानि तथा च षदत्रिंशत् ।
क्षुल्लकभवग्रहणं भवन्ति एते मुहूर्तेन ।। २॥ इति, संख्यातगुणा अधिक होता है । इस प्रकार अधिकता भी त्रिस्थान पतित है । इनकी स्थिति में चतुःस्थानपतित होनाधिकता नहीं होती क्योंकि असंख्यातगुण हानि और असंख्यातगुण वृद्धि यहां संभव नहीं है । इसका कारण यह है कि पृथ्वीकायिक आदि की सर्वजघन्य आयु क्षुल्लक भवग्रहण परिमित है । क्षुल्लक भव का परिमाण दो सौ छप्पन आवलिका मात्र है। दो घडी का एक मुहूर्त होता है और इस एक मुहूर्त में पैंसठ हजार पांच सौ छत्तीस भव होते हैं। कहा भी है-नियम से दो सौ छप्पन आवलिका का एक क्षुल्लकभव સંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે એ પ્રકારે અધિકતા પણ ત્રિસ્થાન પતિત છે. તેમની સ્થિતિમા ચતુઃસ્થાન પતિત હીનાધિતા નથી થતી કેમકે અસંખ્યાત ગુણહાનિ અને અસંખ્યાત ગુણ વૃદ્ધિને અહીં સંભવ નથી. એનું કારણ આ છે કે પૃથ્વીકાયિક આદિની સર્વ જઘન્ય આયુષ્ય ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ પરિમિત છે. મુલક ભવનું પરિમાણ બસે છપન આવલીનું ફકત છે. બે ઘડીનું એક મુહૂર્ત થાય છે અને એ એક મુહૂર્તમાં પાંસઠ હજાર પાંચસો છત્રીસ ભવ थाय छ ४ ५ छ
નિયમથી બસે છપન આવલિકાને એક ક્ષુલ્લક ભવ થાય છે અને એક
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प्रज्ञापनासूत्रे
पृथिव्यादीनाञ्च स्थितिरुत्कृष्टेनापि संरूयेयवर्षप्रमाणा भवति तस्मात् ना संख्येयगुण वृद्धिहानि संभवः, संख्येयासंख्येयभागाभ्यधिक संख्ये य गुणाभ्यधिक रूपशेषवृद्धिहानि त्रिकसंभवस्तु एकस्य पृथिवीकायिकस्य परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिः, अन्यस्य तु पृथिवीकायिकस्य समयन्यून द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिः, तत्र परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिका पेक्षया समयन्युनद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिकोऽसंख्येयभागहीनो भवति, तदपेक्षया अन्यस्तु असंख्येयभागाभ्यधिको भवति, तथा एकस्य पृथिवीकायिकस्य परिपूर्णानि द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिः, अन्यस्य अन्तर्मुहूर्तादि न्यूनानि द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि, अन्तमुहूर्तादिव द्वाविंशतिवर्षसहस्राणां संख्येयतमो भागो भवति, तत्र परिपूर्ण - होता है और एक मुहूर्त्त में पैंसठ हजार पांच सौ छत्तीस क्षुल्लक भव होते हैं । यह कथन सूक्ष्म निगोद की अपेक्षा समझना चाहिये ।
पृथ्वीकायिक आदि की उत्कृष्ट स्थिति भी संख्यात वर्ष की ही होती है, अतएव असंख्यातगुणा हानि या वृद्धि अर्थात् न्यूनाधिकता नहीं हो सकती । रह गई संख्यात भाग, असंख्यातभाग और संख्यातगुणा वृद्धि-हानि, सो वह इस प्रकार है- एक पृथ्वीकायिक की स्थिति परिपूर्ण वाईस हजार वर्ष की है और दूसरे की एक समय कम बाईस हजार वर्ष की । इनमें से परिपूर्ण बाईस हजार वर्ष की स्थिति वाले की अपेक्षा एक समय कम वाईस हजार की स्थिति वाला असंख्यात भाग हीन कहलाएगा और दूसरा असंख्यात भाग अधिक कहा जाएगा । इसी प्रकार एक की परिपूर्ण वाईस हजार की स्थिति है और दूसरे की अन्तर्मुहूर्त्त आदि कम बाईस हजार वर्ष की ।
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મુહૂર્તમાં પાંસઠ હજાર છત્રીસ ક્ષુલ્લક ભવ થાય છે. આ કથન સૂમ નિગેાઢની અપેક્ષાએ સમજવું જોઇએ.
પૃથ્વીકાયિક આદિની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પણ સંખ્યાત વષઁની જ હાય છે, તેથી જ અસંખ્યાત ગુણુહાનિ અગર વૃદ્ધિ અર્થાત્ ન્યૂનાધિકતા થઈ શકતી નથી. રહિગયે। સંખ્યાતભાગ, અસંખ્યાતભાગ અને સંખ્યાતગુણા વૃદ્ધિ હાનિ તે આ પ્રકારે છે. એક પૃથ્વીકાયિકની સ્થિતિ પરિપૂર્ણ ખાવીસ હજાર વર્ષની છે અને ખીજાની એક સમય એછા બાવીસ હજાર વર્ષની. તેમનામાંથી પરિપૂર્ણ ખાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળાની અપેક્ષાએ એક સમય એછા બાવીસ વર્ષની સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત ભાગ હીન કહેવાશે અને બીજો તેનાથી અસ’ખ્યાત ભાગ અધિક કહેવાશે. એ પ્રકારે એકની પરિપૂર્ણ બાવીસ હજારની
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.०४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५९३ द्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिकापेक्षया अन्तर्मुहूर्तादिन्यूनद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिकः संख्येयभागहीनो भवति, तदपेक्षया परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिकः संख्येयभागाभ्यधिको भवति, एवमेवैकस्य द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिः, अन्यस्यान्तमुहूर्तम् , मासो, वर्षम् , वर्षसहस्रं वा स्थितिः, अन्तर्मुहूर्तादिकञ्च नियतपरिमाणसंख्यया गुणितं सत् द्वाविंशतिवर्षसहस्रप्रमाणं भवति, तेन अन्तर्मुहूर्तादिप्रमाणस्थितिकः पृथिवीकायिकः परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिक पृथिवीकायिकान्तरापेक्षया संख्येयगुणहीनो भवति, तदपेक्षया तु परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिकः पृथिवीकायिकः संख्येयगुणाभ्यधिको बोध्यः तथैवाप्कायिकादीनामपि चतुरिन्द्रियपर्यन्तानां स्वस्वोत्कृष्टस्थित्यनुसारेण स्थित्यपेक्षया त्रिस्थायहाँ अन्तर्मुहूर्त आदि वाईस हजार वर्ष का संख्यातवां भाग है, अतएव पूर्ण वाईस हजार वर्ष की स्थिति वाले की अपेक्षा अन्तर्मुहूर्त कम बाईस हजार वर्ष वाला संख्यातभाग हीन है और उसकी अपेक्षा पूर्ण बाईस हजार वर्ष की स्थिति वाला संख्यातभाग अधिक है । इसी प्रकार एक पृथ्वीकायिक की बाईस हजार वर्ष की स्थिति है
और दूसरे की अन्तर्मुहूर्त की, एक मास की, एक वर्ष की या एक हजार वर्ष की स्थिति है । अन्तर्मुहूर्त आदि किसी नियत संख्या से गुणाकार करने पर बाईस हजार वर्ष की संख्या होती है, अतएव अन्तर्मुहूर्त आदि की आयु वाला पृथ्वीकायिक पूर्ण वाईस हजार वर्ष की स्थिति बाले की अपेक्षा संख्यातगुण हीन है और इसकी अपेक्षा बाईस हजार वर्ष की स्थिति वाला संख्यातगुणा अधिक है। સ્થિતિ છે અને બીજાની અંતમુહૂર્ત આદિ ઓછા બાવીસ હજાર વર્ષના અહીં અન્તમુહૂર્ત આદિ બાવીસ હજાર વર્ષને સંખ્યાત ભાગ છે, તેથી જ પૂર્ણ બાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળાઓની અપેક્ષાએ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા બાવીસ હજાર વર્ષવાળા સંખ્યાત ભાગ હીન છે અને તેની અપેક્ષાએ પૂર્ણ બાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા સંખ્યાત ભાગ અધિક છે. એ રીતે એક પૃથ્વીકાયિકની બાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિ છે અને બીજાની અન્તર્મુહૂર્ત, એક માસની, એક વર્ષની અથવા એક હજાર વર્ષની સ્થિતિ છે. અન્તર્મુહૂર્ત આદિ કેઈ નિયત સંખ્યાથી ગુણાકાર કરવાથી બાવીસ હજાર વર્ષની સંખ્યા થાય છે, તેથી જ અન્તર્મુહૂર્ત આદિની આયુષ્યવાળા પૃથ્વીકાયિક પૂર્ણ બાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળાની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગુણહીન છે અને એની અપેક્ષાએ બાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા સંખ્યાતગુણ અધિક છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे नपतितत्व विभावनीयम्, किन्तु 'वण्णेहिं गंधेहिं रसेहिं, फासेहिं' वर्णैः, गन्धैः, रसैः, स्पर्शेः, 'मइ अण्णाणपज्जवेहिं' मत्यज्ञानपर्यवैः, 'सुय अण्णाणपज्जवे हिं' श्रुताज्ञानपर्यवैः 'अचक्खुदंसणपज्जवेहिं' अचक्षुर्दर्शन पर्यवैश्च 'छट्ठाणवडिए' पदस्थानपतितः पृथिवीकायिकोऽवसेयः, तथा च वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानपर्यवश्रुताज्ञानपर्यवा चक्षुर्दर्शनपर्यवैरेकः प्रथिवीकायिकः पृथिवीकायिकान्तरापेक्षया अनन्तभागहीनो वा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'आउकाइया णं भंते ! केवहया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! अप्कायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अप्कायिकानाम् अनन्ताः
इसी प्रकार अप्काय आदि चतुरिन्द्रिय पर्यन्त जीवों की अपनी अपनी स्थिति के अनुसार त्रिस्थानपतित समझ लेना चाहिए।
मगर पृथ्वीकायिक जीव दूसरे किसी पृथ्वीकायिक की अपेक्षा वर्ण, गंध, रस और स्पर्श पर्यायों को अपेक्षा तथा मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान तथा अचक्षुदर्शन पर्यायों की अपेक्षा षट्रस्थानपतित समझना चाहिए । अतएव कोई पृथ्वीकायिक किसी पृथ्वीकायिक की अपेक्षा अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यात गुण अधिक, असंख्यात गुण अधिक और अनन्तगुण अधिक होता है।
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! अप्कायिकों के पर्याय कितने हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अप्कायिकों के अनन्त पर्याय हैं । गौतम कारण पूछते हुए प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! किस
એજ રીતે અષ્કાયિક આદિ ચતુરિન્દ્રિય પર્યન્ત જીની પિતપોતાની સ્થિતિના અનુસાર વિસ્થાન પતિત સમજી લેવા જોઈએ.
પરન્તુ પૃથ્વીકાયિક જીવ બીજા કોઈ પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ વર્ણ બંધ રસ અને સ્પર્શ પર્યાની અપેક્ષાએ તથા મત્યજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન તથા અચક્ષુ દર્શન પર્યાની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત સમજવા જોઈએ. તેથીજ કેઈ પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ અનન્ત ભાગ હીન અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ગુણ અધિક અસંખ્યાતગુણ અધિક અને અનન્તગુણ અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવાન અષ્કાયિકના પર્યાય કેટલા છે? શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! અકાયિકેના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમ ! કારણ પૂછતાં પ્રશ્ન કરે છે–ભગવાન ! કયા કારણસર એમ કહેવાય છે કે અકાચિકેના અનઃ પર્યાય છે?
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु.०४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
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पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र ! हेतुं पृच्छति - ' से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइआउकाइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?" हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन - कथं तावत्, एवमुच्यते - अष्कायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ इति, भगवान् हेतुं प्रतिपादयति- 'गोयमा !' हे गौतम ! 'आउकाइए आउकाइयस्स दव्वया तुल्ले' एकः अष्कायिकः अन्यस्य अष्कायिकस्य द्रव्यार्थतया - द्रव्यार्थिकनयेन तुल्यो भवति, 'पएसइयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाह
याए चउद्वाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति तथा चैकोऽकायिकः अष्कायिकान्तरापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीत्याशयः, 'oिre farmaise' स्थित्या स्थित्यपेक्षया एकोऽष्कायिकः अष्कायिकान्तरापेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, तथा चाष्कायिकः अष्कायिकान्तरापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो बा, संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, किन्तु - ' वण्णगंधरसफास मइ अण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुहेतु से ऐसा कहा जाता है कि अप्कायिकों के अनन्त पर्याय हैं ? भगवान् हेतु का प्रतिपादन करते हैं- हे गौतम ! एक अप्कायिक दूसरे अष्कायिक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है और प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है । किन्तु अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित है । एक अकायिक दूसरे अष्कायिक से अवगाहना में असंख्यात भाग हीन होता है या संख्यात भाग हीन होता है, संख्यातगुणा अधिक होता है अथवा असंख्यातगुणा अधिक होता है। स्थिति की अपेक्षा से एक अप्कायिक दूसरे अष्कायिक से त्रिस्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन या संख्यातगुण हीन होता है अथवा असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक
શ્રી ભગવાન્ હેતુનું પ્રતિપાદન કરે છે—ગૌતમ ! એક અાયિક ખીજા અષ્ઠાયિકથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે અને પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે. કિન્તુ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. એક અકાયિક ખીજા અષ્ઠાયિકથી અસંખ્યાત ભાગહીન થાય છે અગર સંખ્યાત ભાગહીન થાય છે. સંખ્યાતગુણા અધિક થાય છે અથવા અસંખ્યાતગુણા અધિક થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ એક અષ્ઠાયિક ખીજા અષ્ઠાયિકથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ અસખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાતભાગ હીન અગર સંખ્યાતગુણુઢીન થાય છે. અથવા અસંખ્યાતભાગ અધિક, સ ́ખ્યાતભાગ અધિક અગર સ`ખ્યાતગુણ અધિક
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प्रज्ञापनासूत्र दसण पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' वर्ण गंधरसस्पर्शमत्यज्ञान श्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैरेकोप्कायिकः अप्कायिकान्तरापेक्षया षटस्थानपतितो-ऽनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'तेउकाइयाणं पुच्छा' तेजःकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' तेज:कायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चई' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत् एवमुक्तरीत्या, उच्यते-'तेउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' तेजाकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् तत्र कारण प्रतिपादयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'तेउकाइए तेउकाइयस्स दबट्टयाए तुल्ले' तेजाकायिकः एकः, तेजाकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो या संख्यातगुण अधिक होता है । किन्तु वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान और श्रुत अज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यात गुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है।
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! तेजस्कायिकों के कितने पर्याय हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं । गौतम इसका कारण पूछते हैं-हे भगवन् ! अनन्त पर्याय होने का क्या कारण है ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! एक तेजस्कायिक दूसरे तेजस्कायिक से द्रव्य की दृष्टि से समान है और प्रदेशों की दृष्टि से भी समान है किन्तु अवगाहना की दृष्टि से હોય છે. કિન્તુ વર્ણ ગંધ, રસ, સ્પર્શ, મત્યજ્ઞાન અને શ્રુતાઝનના પર્યાયથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાતભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાતગુણહીન. અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્તગુણ હીન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! તેજસ્કાયિકના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી એનું કારણ પૂછે છે ભગવદ્ અનન્તપર્યાય હોવાનું शु २९१ छ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–ગૌતમ! એક તેજસઠાયિક બીજાતેજસ્કાયિકથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ સમાન છે અને પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ સમાન છે કિન્તુ
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू०४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया - शरीरोच्छ्रयतया तेजःकायिकश्चतुः स्थानपतितो भवति, तथा चैकस्तेजः कायिकस्तेजः कायिकान्तरस्यापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, 'ठिईए तिद्वाणवडिए' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थिस्यपेक्षया तेजःकायिक ख्रिस्थानपतितो भवति - असंख्येभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'वण्णगंधर सफास मइअण्णाण सुयअण्णाय अचक्खुदंसण पज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञाना चक्षुर्दर्शनपर्यवैश्व, तेजःकाजिस्तेजः कायिकान्तरापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति तथा च वर्णगन्धरुसस्पर्शमत्यज्ञान श्रुताचतुःस्थानपतित होता है, अर्थात् एक तेजस्कायिक दूसरे तेजस्कायिक की अपेक्षा अवगाहना अर्थात् शरीर की ऊंचाई में अगर हीन होता हैं तो असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है और यदि अधिक होता है तो चतुःस्थानपतित अधिक होता है । स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन होता है या असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक या संख्यातगुण अधिक होता है।
वर्ण, गंध, रस स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा से एक तेजस्कायिक दूसरे तेजस्कायिक की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् अनन्तभाग हीन, असंख्यात અવગાહનાની ષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ એક તેજસ્કાયિક ખીજા તેજસ્કાયિકની અપેક્ષાએ અવગાહના અર્થાત્ શરીરની ઉંચાઈમાં અગર ટ્વીન ખને છે તેા અસંખ્યાત ભાગ હીન, સખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણુ હીન થાય છે અને જો અધિક થાય છે તે ચતુઃસ્થાન પતિત અધિક થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ગુણુહીન થાય છે, અગર અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
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वर्षा, गंध, रस, स्पर्श, भत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, भने अयक्षुहर्शनना पर्याચેાની અપેક્ષાએ એક તેજસ્કાયિક બીજા તેજસ્કાયિકની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત અને છે. અર્થાત્ અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન,
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प्रज्ञापनासूत्रे ज्ञानाचक्षुर्दर्शन पर्यवैःरेकस्तेजः कायिकस्तेजः कायिकान्तरापेक्षया अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येगमागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति इत्यर्थः, गौतमः पृच्छति'वाउकाइयाणं पुच्छा ?' वायुकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' वायुकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ' हे भदन्त ! तत् केनार्थेन-कथं तावत् , एवमुच्यते 'वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' वायुकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'वाउकाइए वाउकाइयस्स दवट्ठयाए तुल्ले' वायुकायिको वायुकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यार्थतया वायुकायिकः चतुःस्थानपतितो भागहीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है । इसका कारण तेजस्कायिकों के पर्याय अनन्त कहे गए हैं।
गौतम-भगवन् ! वायुकायिकों के पर्याय कितने कहे हैं। भगवान्-गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं ।
गौतम-भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वायुकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं? __ भगवान्-हे गौतम ! एक वायुकायिक दूसरे वायुकायिक की अपेक्षा द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है और प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य होता है, मगर अवगाहना की अपेक्षा उनमें तुल्यता नहीं होती । एक वायुकायिक दूसरे वायुकायिक से चतुःस्थानपतित हीन સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અગર અનન્ત ગુણ હીન થાય છે. એ કારણે તેજસ્કાયિકોના પર્યાય અનન્ત કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી ભગવન્! વાયુકાચિકેના પર્યાય કેટલા કહા છે? શ્રી ભગવાન-ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવદ્ ક્યા હેતુથી એવું કહેવાય છે કે વાયુકાયિકના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ ! એક વાયુકાયિક બીજા વાયુકાયિકની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય બને છે. પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તેમનામાં તુલ્યતા દેતી નથી. એક વાયુકાયિક બીજા વાયુકાયિકથી ચતુઃસ્થાન પતિત હીન અગર અધિક બને છે. અગર હીન છે તે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु.०४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
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भवति, तथा चैको वायुकायिको वायुकायिकान्तरापेक्षया असंख्येयभाग हीनो वा संख्येयभाग हीनो वा संख्येयगुण दोनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा भवति, असंख्येय भागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यfast वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'टिईए तिद्वाणवडिए' स्थित्याआयुः कर्मानुभवरूपया, वायुकायिकस्त्रिस्थानपतितो भवति, असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुण हीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति 'वण्णगंधरसफासम अण्णाण सुय अण्णाण अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्टाणवडिए' वर्णगंधरसस्पर्शमत्यज्ञानताज्ञाना चक्षुर्दर्शन पर्यवैरेको वायुकायिको वायुकायिकान्तरापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, या अधिक होता है । अगर हीन है तो असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है । यदि अधिक होता है तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक होता है ।
एक वायुकायिक दूसरे वायुकायिक से स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, अर्थात् यदि हीन होता है तो असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन होता है और अधिक होता है तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक या संख्यात गुण अधिक या असंख्यात गुण अधिक होता है ।
एक वायुकायिक दूसरे वायुकायिक से वर्ण, गंध, रस, स्पर्श मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा षट्टस्थानपतित हीन या अधिक होता है, अर्थात् अनन्तभाग हीन असं
અસખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન અને છે. જો અધિક છે તેા અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક અગર સખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે.
એક વાયુકાયિક બીજા વાયુકાયિકથી સ્થિતિથી અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત ખને છે, અર્થાત્ જે હીન બને છે તે અસંખ્યાત ભાગહીન સ`ખ્યાતભાગ ટ્વીન સંખ્યાત ગુણુહીન, થાય છે અધિક બને છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સંખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે.
वायुप्रायि मील वायुअयिष्थी वर्षा, गंध, रस, स्पर्श, મત્સ્યજ્ઞાન, શ્રુતાજ્ઞાન, અને અચક્ષુદનના પર્યાયાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત હીન અગર અધિક થાય છે, અર્થાત્ અનન્તભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગહીન સખ્યાત
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प्रज्ञापनासूत्रे संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुण हीनो वा, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'वणस्सइकाइयाणं पुच्छा' वनस्पतिकायिकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' वनस्पतिकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चई' हे भदन्त ! तत् अथ केनार्थेन-कथं तावत् , एवमुक्तरीत्या, उच्यते - वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' बनस्पतिकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'वणस्सइकाइए वणस्सइकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' वनस्पतिकायिको वनस्पतिकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया-द्रव्यार्थिक नयेन, तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यात गुण होन या अनन्तगुण हीन होता है और जो अधिक है वह इसी प्रकार अधिक होता है । इस कारण वायुकायिकों के अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-भगवन् ! वनस्पतिकायिकों के कितने पर्याय हैं ? भगवान्-गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-भगवन् ! किस हेतु से वनस्पतिकायिकों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
भगवान्-हे गौतम ! एक वनस्पतिकायिक दूसरे वनस्पतिका. यिक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, मगर शरीर की ऊंचाई रूप अवगाहना की दृष्टि से चतु:स्थानભાગહીન સંખ્યાતગુણ હીન, અસંખ્યાતગુણ હીન, અગર અનન્ત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક છે તે આજ રીતે અધિક થાય છે. એ કારણે વાયુકાચિકેના અનન્તપર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–ભગવદ્ ! વનસ્પતિકાચિકેના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન-ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમરવામ–ભગવદ્ ક્યા હેતુથી વનસ્પતિકાચિકેના અનન્ત પર્યાય ४९सा छ ?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ ! એક વનસ્પતિકાચિક બીજા વનસ્પતિકાયિકથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, પણ શરીરની ઊંચાઈ રૂપ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ કઇ કેઈની અપે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद५ सू.४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६०१ गट्टयाए चउट्ठाणाडिए' अवगाहनायतया-शरीरोच्छ्यार्थतया वनस्पतिकायिकश्चतुःस्थानपतितो भवति-असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभाग हीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'ठिईए तिट्ठाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवरूपया, वनस्पतिकायिकत्रिस्थानपतितो भवति-असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीत्याशयः, 'वण्णगंधरसफासमइअण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसणपज वेहि य छटाणवडिए' वर्णपतित होता है, अर्थात् कोई किसी की अपेक्षा असंख्यातभाग हीन होता है, कोई किसी से संख्यातभाग हीन होता है, कोई किसी से संख्यातगुण हीन होता है तो कोई किसी से असंख्यातगुण हीन होता है । यदि अधिक हो तो कोई किसी से असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुण अधिक होता है या असंख्यातगुण अधिक होता है। ___आयुकर्म के अनुभव रूप स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन या संख्यात गुण हीन होता है, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक या संख्यातगुण अधिक होता है।
वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा षट्रस्थानपतित होता है, अर्थात् एक वनस्पतिક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગહીન થાય છે, કેઈ કેઈનાથી સંખ્યાત ભાગહીન થાય છે, કઈ કેઈનાથી સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. તે કેઈ કેઈનાથી અસંખ્યાત ગુણહીન બને છે. જે અધિક થાય તે કેઈ કેઈનાથી અસંખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે, સંખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે, સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે અગર અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે
આયુ, કર્મના અનુભવ રૂપ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત બને છે. અર્થાત્ અસંખ્યાતભાગ હીન સંખ્યાતભાગ હીન અગર સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. અસંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતભાગ અધિક અગર સંખ્યાતગુણ અધિક થાય છે.
१, ५, २स, २५श, भत्यज्ञान, श्रुताशान मने मन्यदृशुनना पर्याયેની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક વનસ્પતિકાયિક બીજા વનસ્પતિકાયિકની અપેક્ષાએ વર્ણ આદિ પર્યાની દષ્ટિએ અનન્ત ભાગહીન
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प्रज्ञापनासूत्रे गन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च वनस्पतिकायिकः षट्स्थानपतितो भवति तथा च वर्णगन्धादि पर्यवैरेको वनस्पतिकायिको वनस्पतिकायिकान्तरापेक्षया अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्यर्थः, प्रकृतमुपसंहरबाह-'से एएणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चई' हे गौतम ! तत्-तस्मात्कारणात् एतेनार्थेन-उपर्युक्तरूपेण, एवमुक्तरीत्या उच्यते -'वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' वनस्पतिकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता:-प्रतिपादिताः सन्तीत्याशयः । ॥सू० ४॥
द्वीन्द्रियादि पर्यायवक्तव्यतामूलम्-बेइंदियाणं पुछा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चई बेइंदियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! बेइंदिए बेइंदियस्स दवटयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्रयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए जइ हीणे असंखिज्जइ भागहीणे वा संखिज्जइभाग हीणे वा संखिज्जइगुणहीणे वा असंखिज्जइगुणहीणे वा अह अब्भहिए कायिक दूसरे वनस्पतिकायिक की अपेक्षा वर्ण आदि पर्यायों की दृष्टि से अनन्तभाग हीन, असंख्यातनाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है और यदि अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यात गुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है । इस कारण, हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि वनस्पतिकायिक जीवों के अनन्त पर्याय हैं ॥४॥ અસંખ્યાતભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણ હીન અગર અનન્ત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક થાય તો અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક અસંખ્યાતગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક હોય છે. એ કારણે હે ગૌતમ! એવું કહેવાય છે કે વનસ્પતિ કાયિક જીવના અનન્ત પર્યાય છે. ૪
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६०३ असंखिज्जइभाग अब्भहिए बा संखिज्जइभाग अब्भहिए वा संखिज्जगुणमब्भहिए वा असंखिज्जगुणमब्भहिए वा ठिईए तिट्राणवडिए वण्णगंधरसफास आभिणिबोहिवनाण सुयनाण मइअण्णाण सुय अण्णाण अचक्खुदंसण पज्जवेहि य छटाणबडिए एवं तेइंदियावि एवं चउरिदिया वि नवरं दो दसणा चक्खुदंसणं अचखुदसणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पज्जवा जहा नेरइयाणं तहा भाणियव्वा मणुस्साणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ मणुस्साणं अगंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! मणूसे मणूसस्स दवट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्रयाए चउट्राणवडिए वाणगंधरसफासआभिणिबोहियनाण सुयनाण ओहिनाण मणपजवनाण पज्जवेहिं छट्राणवडिए केवलनाणपज्जबेहिं तुल्ले तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए, केवल दंसणपज्जवेहिं तुल्ले, वाणमंतरा ओगाहणट्टयाए ठिईए चउट्टाणवडिया, वण्णाइहिं छट्ठाणवडिया जोइसिया वेमाणिया वि, एवं चेव नवरं ठिईए तिटाणवडिया । सू०५॥
छाया-द्वीन्द्रियाणां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? गौतम ! द्वीन्द्रियो
द्वीन्द्रियादि पर्याय वक्तव्यताशब्दार्थ-(वेइंदियाणं पुच्छा) द्वीन्द्रियों के विषय में प्रश्न-उनके पर्याय कितने हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-बेइंदियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता
કીન્દ્રિયાદિ પર્યાય વક્તવ્યતા हाथ-(बेइंदियाणं पुच्छा ) जीन्द्रियाना विषयमा प्रश्न तमना पर्याय मा छ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ॥ छ ? (से केणगुण भंते ! एवं वुच्चइ वेइंदियाणं अणंता पञ्जवा पण्णता ?) 3 लन् ! ॥ ४२९
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६०४
प्रज्ञापनासूत्रे द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्यादीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः, असंख्येभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा अथाभ्यधिकः असंख्येयमागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिकोवा, असंख्येयगुणाभ्यधिकोवा, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शाभिनिबोधिकज्ञानश्रुतज्ञानमहै कि द्वीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! बेइंदिए बेइंदियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! द्वीन्द्रिय द्वीन्द्रिय से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहना से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक होता है (जइ हीणे) यदि हीन है तो (असंखेज्जइभाग हीणे वा) असंख्यात भाग हीन होता है (संखेज्जइ. भाग हीणे वा) या संख्यातभाग हीन होता है (संखेज्जइगुण हीणे वा) या संख्यातगुण हीन होता है (असंखेज्जइगुणहीणे वा) अथवा असंख्यातगुण हीन होता है (अह अभिहिए) अगर अधिक हो तो असंखेनइभाग अन्भहिए वा) असंख्यातभाग अधिक होता है (संखेजइभाग अन्भहिए वा) संख्यातभाग अधिक होता है (संखिज्जइगुणमन्भहिए वा) संख्यातगुण अधिक होता है (असंखिज्जइगुणमन्भहिए वा अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है।
(ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित है (वण्णसम उपाय छे दीन्द्रियान मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! बेइंदिए बेइंदियस्स दव्ययाए तुल्ले) गौतम! दीन्द्रिय दीन्द्रयथा द्र०यनी हटिये तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशथी तुक्ष्य छ (ओगाहणद्वयाए, सिय हीणे सिय तुल्ले सिय. अब्भहिए) अपमानाथी स्यात् डीन, स्यात् तुझ्य, स्यात् २५मिने छ (जइ हीणे) नहीन छ त(असंखेज्जइभागहीणेवा) असण्यात सापडान थाय छ (संखेज्जइ भागहीणे वा) सध्या महीन ने छ (संखेज्जइ गुणहीणे वा) म॥२ सयातशुष्ण लीन थाय छे (असंखेज्जइ गुणहीणे वा) 424॥ मसण्यात गुडीन थाय छ (अह अब्भहिए) २२ मधिथाय छे (असंखेजइ भाग अब्भहिए वा) मसण्यात मागम४ि थाय छ( संखिजइ भाग अव्भहिए वा) सेण्यातना सधि: थाय छ (संखिज्जइ गुण अब्भहिए वा) सण्यातशुष्ण मधि४ मने छ (असंखिज्जइ गुणमन्भहिए वा) अथवा अन्यात गु] अधि४ मन छ
(ठिइए तिढाणवडिए) स्थितिनी अपेक्षा विस्थान पतित छ (वण्ण गंधरस
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६०५ त्यज्ञानश्रुतज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, एवं त्रीन्द्रिया अपि, एवं चतुरिन्द्रिया अपि, नवरं द्वे दर्शने, चक्षुर्दर्शनम्, अचक्षुर्दर्शनम्, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यवा यथा नैरयिकाणां तथा भणितव्याः, मनुष्याणां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त! एवमुच्यते-मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? गौतम ! मनुष्यो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, गंध रस फास-आभिणिबोहियनाण-सुयणाण-मइअण्णाण-सुयअपणाण-अचक्खुदंसण पज्जवेहिं य) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिबोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, मत्यज्ञान, श्रुत-अज्ञान, अचक्षुदर्शन पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षटूस्थानपतित होता है। ___ (एवं तेइंदिया वि) इसी प्रकार त्रीन्द्रिय (एवं चरिंदिया वि) इसी प्रकार चौइन्द्रिय भी (नवरं) विशेष यह है कि (दो दसणा-चक्खुदंसणं अचक्खुदंसणं) दो दर्शन-चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन ।
(पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पज्जवा) पंचेन्द्रिय तिर्यचों के पर्याय (जहा नेरइयाणं) नारकों के समान (तहा भाणियवा) वैसे ही कहने चाहिये।
(मणुस्साणं भंते ! केवड्या पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! मनुष्यों के कितने पर्याय कहे है ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं चुच्चइ मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस अपेक्षा से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा !) हे फास आभिणिवोहियणाण सुयणाण मइअण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदसण पज्ज वेहिय) व २४ २५०', मिनिमशान, श्रुतज्ञान मत्यज्ञान श्रुताज्ञान, भन्यक्षुशन पर्यायोथी (छदाण वडिए) पदस्थान पतित थाय छ
(एवं तेइंदियाबि) से प्रारे श्रीन्द्रिय ५५ (एवं चरिंदिया वि) मे शते यतुरिन्द्रिय ५५ (नबरं) विशेषता मे (दो दसणा चक्खुदसणं अचक्खुदसणं) દશન બે–ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શન
(पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाण पज्जवा) ५'येन्द्रिय तिय याना पर्याय (जहा णेरइयाण) नारीना समान (तहा भाणियव्वा) तेवा वा नये
(मणुस्साण भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् ! मनुष्याना टमा पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से वेणट्टेण भंते ! एवं वुच्चइ मणुस्साण अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ४४ अपेक्षाये भगवन् ! म ४२वाय छ । मनुष्याना मनन्त पर्याय ४॥ छ ? (गोयमा 1)
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प्रज्ञापनासूत्रै प्रदेशार्यतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थान पतितो वर्णगन्धरसस्पर्शाभिनिबोधिकज्ञानश्रुतज्ञानावधिज्ञान मनःपर्यवज्ञानकेवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यस्त्रिभिदर्शनैः षट्स्थानपतितः, केवलदर्शनपर्यवैस्तुल्यः, वानव्यन्तरा अवगाहनार्थतया स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादिभिः षट्स्थानपतिताः, ज्योतिष्काः वैमानिका अपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या त्रिस्थानपतिताः।। गौतम ! (मणूसे मणूसस्स बट्टयाए तुल्ले) मनुष्य मनुष्य से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगा. हणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है। (ठिईए चउहाणवडिए-स्थिति से चतुःस्थानपतित है। (वण्ण-गंध-रस-फासआभिणिबोहियनाण-सुयनाण-ओहिनाण-मणपज्जवनाण-पज्जवेहि (छटाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिबोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मन:पर्यवज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (केवल. णाणपज्जवेहि तुल्ले) केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य है (तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए) तीन अज्ञान तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित है (केवलदसण पज्जवेहिं तुल्ले) केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य है।
(वाणमंतरा ओगाहणट्टयाए ठिईए चउट्ठाणवडिया) वानव्यन्तर देव अवगाहना और स्थिति से चतुःस्थानपतित हैं (वण्णाइहिं छट्ठाणवडिया) वर्ण आदि के पर्यायों से षट्स्थानपतित हैं (जोइसिया वेमाणिया वि एवं चेव) ज्योतिष्क, वैमानिक भी इसी प्रकार (नवरं
गौतम ! (मणूसे मणूसस्स दवट्ठयाए तुल्ले) मनुष्य मनुष्यथा द्रव्यानी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसयाए तुल्ले) प्रशाथी तुक्ष्य छे, (ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए) अपगाडनाथी यतुःस्थान पतित छ (ठिइए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छ (वण्णगंधरसफास आभिणिबोहियनाण सुयणाण ओहिनाण मणपज्जवनाणपज्ज. बेहिं छट्टाणवडिए) व मध २४, २५, मालिनिमाधिज्ञान श्रुतज्ञान, विज्ञान, मनः५ ज्ञानना पर्यायाथी पट्थान पतित छ (केवलणाणपज्जवेडिं तल्ले) वणज्ञानना पर्यायाथी तुल्य छ (तिहिं अण्णाणेहिं छट्ठाणवडिए) नए सज्ञान अy | नयी षट्स्थान पतित छे (केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले) १७. शनना પર્યાથી તુલ્ય છે
(वाणमंतरा ओगाणट्टयाए ठिईए चउट्ठाणबडिया) पानव्यन्त२ हेव माना भने स्थितिथी यतु:स्थान पतित छे (वण्णाइहिं छटाणवडिया) १ महिना पर्यायाथी छ स्थान पतित छ (जोइसिया वेमाणिया वि एवं चेव) न्याति, मन वैमानि ५ २ ५४ारे (नवरं ठिईए तिढाणवडिया) विशेषता छ ।
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६०७
टीका-अथ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह-'बेइंदियाणं पुच्छा' द्वीन्द्रियाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा षण्णत्ता' द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत्, एवम्उक्तरीत्या, उच्यते-द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? इति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'बेइंदिए बेइंदियस्स दबट्टयाए तुल्ले' द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यार्थतया 'सिय हीणे' ठिईए तिढाणवडिया) विशेषता यह कि स्थिति से त्रिस्थानपतित हैं।
अब द्वीन्द्रिय आदि जीवों के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है
टीकार्थ-सर्व प्रथम द्वीन्द्रियों के विषय में पृच्छा की गई है कि हे भगवन् ! दीन्द्रिय जीवों के कितने पर्याय हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! द्वीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं। ___ गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहते हैं कि दीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-गौतम ! एक द्वीन्द्रिय जीव दूसरे जीवों से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है अर्थात् सभी द्वीन्द्रिय जीव समान रूप से एक-एक जीव द्रव्य हैं, इस प्रकार द्रव्य की दृष्टि से उनमें कोई विशेषता नहीं है। प्रदेशों की दृष्टि से भी द्वीन्द्रिय-दीन्द्रिय में कोई विशेषता नहीं है, सब समान असंख्यात प्रदेशी हैं । मगर अवगाहना अर्थात् સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત છે
ટીકાર્થ—હવે કીન્દ્રિય આદિ જીવોના પર્યાયની પ્રરૂપણ કરાય છે સર્વ પ્રથમ શ્રીન્દ્રિય એના વિષયમાં પૃચ્છા કરાઈ છે કે ભગવન્! દ્વીન્દ્રિય જીવોના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! કીન્દ્રિયના અનન્ત પર્યાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પુનઃ પ્રશ્ન કરે છે–કયા કારણે એમ કહે છે કે દ્વીન્દ્રિચેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ! એક હીન્દ્રિય જીવ બીજા કીન્દ્રિય જીવથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે અર્થાત્ બધા હીન્દ્રિય જીવ સમાન રૂપથી એક એક જીવ દ્રવ્ય છે. એ પ્રકારે દ્રવ્યની દષ્ટિએ તેમનામાં વિશેષતા નથી. પ્રદેશની દષ્ટિ એ પણ દ્વીન્દ્રિય દ્વીન્દ્રિયમાં કઈ વિશેષતા છે નહિ. બધા સમાન સંખ્યાત
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प्रज्ञापनासूत्रे
स्याद्वीनो भवति, 'सिय तुल्ले' स्यात् - कदाचित् तुल्यो भवति, 'सिय अन्भहिए ' स्यात् कदाचिद अभ्यधिको भवति, तत्र 'जड़ हीणे असंखिज्जइ भागहीणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा भवति, 'संखिज्जइ भागहीणे वा' संख्येय भागहीनो वा भवति, 'संखिज्जइगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा भवति, 'असंखिज्जइ गुणहीणे वा' असंख्येय गुणहीनो वा भवति, 'अह अन्भहिए असंखिज्जभाग अब्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जइभाग अन्भहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुणमन्भहिए वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'असंखिज्जगुणम भहिए वा' असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'ठिईए तिद्वाणवडिए ' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षयेत्यर्थः त्रिस्थानपतितो भवति तथा चैको द्वीन्द्रियो द्वीन्द्रियान्तरापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येय भागाभ्यधिको वा भवति, संख्येयशरीर की ऊंचाई सब की समान नहीं होती। कोई किसी से हीन होता है, कोई किसी से तुल्य होता है और कोई किसी से अधिक होता है । यदि हीन हो तो असंख्यात भाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुण हीन होता है अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अगर अधिक होता है तो असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यात भाग अधिक होता है, संख्यातगुण अधिक होता है अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है ।
स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित है, अर्थात् एक द्वीन्द्रिय दूसरे दीन्द्रिय की अपेक्षा स्थिति की दृष्टि से असंख्यात भाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है अथवा संख्यातगुण हीन होता है।
પ્રદેશી છે. પરન્તુ અવગાહના અર્થાત્ શરીરની ઊં ́ચાઇ ખધાની સરખી નથી હાતી. કાઇ કોઇનાથી હીન હેાય છે, કાઇ કાઇનાથી તુલ્ય હાય છે, અને કાઇ કાઇનાથી અધિક હેાય છે. જો હીન હાયતા અસંખ્યાતભાગ હીન ખને છે. સંખ્યાતભાગ હીન બને છે, સ`ખ્યાતગુણુ હીન થાય છે, અથવા અસ`ખ્યાત ગુણુ હીન હેાય છે. અગર અધિક હાય છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક હાય છે, સંખ્યાત ભાગ અધિક હેાય છે, સંખ્યાત ગુણુ અધિક હાય છે અથવા અસખ્યાત ગુણ અધિક હાય છે.
સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એકદ્વીન્દ્રિય બીજા દ્રીન્દ્રિયની અપેક્ષાએ સ્થિતિની દ્રષ્ટિએ અસ`ખ્યાત ભાગહીન થાય છે સુખ્યાત ભાગ હીન થાય અથવા અસંખ્યાત ગુણુ હ્રીન થાય છે અને જો
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६०९ भागाभ्यधिको वा भवति, भसंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्याशयः, 'वण्णगंधरसफासआभिणिबोहियनाणसुयनाणमइअण्णाणसुयअन्नाणअचखुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शाभिनिबोधिकज्ञानश्रुतज्ञानमत्यज्ञान श्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च द्वीन्द्रियो द्वीन्द्रियान्तरापेक्षया षट् स्थानपतितो भवति -अनन्तभागहीनो वा, असंख्येभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुण हीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'एवं तेइंदियावि एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, त्रीन्द्रिया अपि, ‘एवं चउरिदियावि' एवम्-उपर्युक्तरीत्या, चतुरिन्द्रिया अपि द्वीन्द्रियवदेवावसेयाः, किन्तु 'नवरं दोर्दसणा चक्खुदंसणं, अचवखुदंसणं' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु द्वे दर्शने चतुरिन्द्रियाणां भवतः- चक्षुर्दर्शनश्च, अचक्षुर्दर्शनश्चेति, 'पंचिंदियतिरिक्ख
और यदि अधिक होतो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है ।। ___वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनियोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, मतिअज्ञान, श्रुत-अज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् एक द्वीन्द्रिय दूसरे द्वीन्द्रिय से अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है । इसी तरह अधिक का भी समझ लेना।
इसी प्रकार त्रीन्द्रिय जीवों के विषय में भी समझ लेना चाहिए । चतुरिन्द्रय जीवों के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए, मगर चौइन्द्रियों में चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन यों दो दर्शन कहना અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક બને છે.
१, मध, २४, २५, मालिनिमाधि४ ज्ञान, श्रुतज्ञान, भतिज्ञान, શ્રુતજ્ઞાન, અને ચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી છ સ્થાન પતિત બને છે અર્થાત્ એક કીન્દ્રિય બીજા કીન્દ્રિયથી અનન્ત ભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણ હીન, અસંખ્યાત ગુણ હીન અથવા અનન્ત ગુણ હીન થાય છે. એ જ પ્રકારે અધિક પણ સમજી લેવા.
આ રીતે દ્વીન્દ્રિય જીના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. ચતુરિન્દ્રિય જીના વિષયમાં પણ એમ જ કહેવું જોઈએ. પરંતુ ચતુરિન્દ્રિયમાં
प्र० ७७
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प्रज्ञापनासूत्रे
जोणियाणं पज्जवा जहा नेरइयाणं तहा भाणियव्वा' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यवाः यथा नैरकाणां प्रतिपादितास्तथा भणितव्याः प्रतिपादयितव्याः, गौतमः पृच्छति - ' मणुस्साणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! मनुarrri कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति 'गोयमा ! हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' मनुष्याणम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्तः, १ गौतमः पृच्छति - 'सेकेण भंते ! एवं वृच्चइ' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन कथं तावत्, एवमुच्यते - ' मणुस्साणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ इति, भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! ' मणूसे मणूसस्स दव्वहयाए तुल्ले' मनुष्यो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'परसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए ' अवगाहनार्थतया - शरीरोयार्थतया मनुष्यश्चतुःस्थान पतितो भवति, तथा चैको मनुष्यो मनुष्यान्तरापेक्षया यदा हीनतया विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो चाहिए, क्योंकि उनमें चक्षुदर्शन भी पाया जाता है। पंचेन्द्रिय तिर्यचों के पर्याय नारक जीवों के समान कहने चाहिए ।
श्री गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! मनुष्यों के कितने पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान - हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे गए हैं ।
गौतम - किस कारण से भगवन् ! कहा जाता हैं कि मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ?
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भगवान् - एक मनुष्य दूसरे मनुष्य से और प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य है, मगर तुल्य नहीं होता- चतुःस्थानपतित होता है। ચક્ષુદન અને અચક્ષુદન એમ બે દન કહેવા જોઇએ, કેમકે તેમનામાં ચક્ષુ દન પણ મળી આવે છે. પાંચેન્દ્રિય તિ ચેાના પર્યાય નારક જીવાના સમાન કહેવા જોઈ એ.
द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है अवगाहना की अपेक्षा अगर एक मनुष्य दूसरे
શ્રી ગૌતમસ્વામી પુન: પ્રશ્ન કરે છે–ભગવન! મનુષ્યના કેટલા પર્યાય दुहेला छे ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી-શા કારણે ભગત્રમ્ કહેવાય છે કે મનુષ્યેના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે ?
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
શ્રી ભગવાન્—એક મનુષ્ય ખીજા મનુષ્યથી, દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય નથી હાતા—ચતુઃસ્થાન પતિત હાય છે, અગર એક મનુષ્ય ખીજા મનુષ્યથી હીન
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६११ वा संख्येयगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकतया यदा विवक्षितो भवति तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'ठिईए चउट्ठाण वडिए' स्थित्या-आयुःकर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया, मनुष्यो मनुष्यान्तरापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, .तत्र यदा हीनत्वेन विवक्षितस्तदा असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येगुणहीनो वा भवति, यदा अभ्यधिकत्वेन विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, “वण्णगंधरसफासआभिणिबोहियनाणसुयनाणओहिनाण मणपज्जवनाणपज्जवेहिं छटाणवडिए केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले' मनुष्य से हीन हो तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है। और यदि अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यात गुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। ____एक मनुष्य दूसरे मनुष्य से स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हीनाधिक होता है । अगर हीन हो तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है।
वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिबोधिक ज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान और मनः पर्यवज्ञान के पर्यायों से षटूस्थानपतित होता है, હોય તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે, અને જે અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યામભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે.
એક મનુષ્ય બીજા મનુષ્યથી સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત હીન અગર અધિક હોય છે. અગર હીન હોય છે તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણ હીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન બને છે. અગર અધિક હોય છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે.
पणु, ध, २४, २५श', मिनिमशान, श्रुतज्ञान, मधिज्ञान, भने મન:પર્યવજ્ઞાનના પર્યાથી છ સ્થાન પતિત થાય છે, કેવલજ્ઞાનના પર્યાયથી
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प्रज्ञापनासूत्रे वर्णगन्धरसस्पर्शाभिनिबोधिकज्ञानश्रुतज्ञानावधिज्ञान मनः पर्यवज्ञानपर्यवैः पदस्थानपतितः केवलज्ञानपर्यवैरेको मनुष्यो मनुष्यान्तरस्य तुल्यो भवति, 'तिहिंदसणेहिं छहाणवडिए' त्रिभिर्दर्शनैः मनुष्यः षट्स्थानपतितो भवति, तथाच वर्णगन्धादिपर्यवैरेको मनुष्यो मनुष्यान्तरापेक्षया यदा हीनत्वेन विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकत्वेन यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्ये गुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्याशयः, 'केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले' केवलदर्शनपर्यवैरेको मनुष्यो मनुष्यान्तरस्य तुल्यो भवति, एककेवलिनः केवलदर्शनस्य अपरकेवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य होता है । तीन अज्ञान और तीन दर्शनों अर्थात् चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है और केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है । -तात्पर्य यह है कि पांच ज्ञानों में से चार ज्ञान तथा तीन अज्ञान और चार दर्शनों में से तीन दर्शन क्षायोपशमिक हैं। वे ज्ञानावरण और दर्शनावरण के क्षयोपशम से उत्पन्न होते हैं, किन्तु सब मनुष्यों का क्षयोपशम समान नहीं होता। क्षयोपशम में तरतमता को लेकर अनन्त भेद होते हैं, अतएव इनके पर्याय षट्स्थानपतित कहे गए हैं । मगर केवलज्ञान और केवलदर्शन क्षायिक हैं । वे ज्ञानावरण और दर्शनावरण कर्मों के सर्वथा क्षीण होने पर ही उत्पन्न होते हैं, अतएव उनमें किसी प्रकार की हीनाधिकता नहीं તુલ્ય હોય છે. ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શને અર્થાત્ ચક્ષુ દર્શન, અચક્ષુદર્શન અને અવધિ દર્શનના પર્યાયોથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે અને કેવલ દર્શનના પર્યાયેથી તુલ્ય હોય છે. તાત્પર્ય એ છે કે પાંચ જ્ઞાનેમાંથી ચાર જ્ઞાન તથા ત્રણ અજ્ઞાન અને ચાર દશનેમાંથી ત્રણ દર્શન ક્ષાપશામિક છે. તેઓ જ્ઞાનાવરણ અને દશનાવરણને ક્ષપશમથી ઉત્પન્ન થાય છે, પણ બધા મનુષ્યોને ક્ષયે પશમ સમાન નથી હોતો. ક્ષયપશમમાં તરતમતાને લઈને અનન્ત ભેદ થાય છે. તેથી જ તેમના પર્યાય ષટસ્થાન પતિત કહેલા છે. પણ કેવલજ્ઞાન અને કેવલ દર્શન ક્ષાયિક છે. તેઓ જ્ઞાનાવરણ અને દર્શનાવરણ કર્મોની સાથે સર્વથા ક્ષીણ થવાથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી જ તેમનામાં કોઈ પણ પ્રકારનું હીનાધિક પણું નથી થતું.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६१३ केवलिनः केवलदर्शनेन तुल्यत्वं भवतीति भावः । 'वाणमंतरा ओगाहणट्टयाए ठिइए चउट्ठाणवडिया' वानव्यन्तरा अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयरूपतया, स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, चतुःस्थानपतिता भवन्ति तथा चैको वानव्यन्तरो वानन्यन्तरापेक्षया यदा हीनत्वेन विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, यदातु अभ्यधिकत्वेन विविक्षितस्तदा असंख्येभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा होती । जैसा एक मनुष्य का केवलज्ञान वैसा ही दूसरे सभी का, जैसा एक का केवलदर्शन वैसा सभी का। इस कारण यहां केवलज्ञान
और केवलदर्शन के पर्याय तुल्य कहे हैं। __वर्ण गंध आदि की अपेक्षा से जब एक मनुष्य दूसरे मनुष्य से हीन विवक्षित किया जाता है तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है । यदि अधिक विवक्षित किया जाता है तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, असंख्यातगुण अधिक और अनन्तगुण अधिक होता है।
वानव्यन्तरदेव अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हैं । अतएव जब एक वानव्यन्तर दूसरे वानव्यन्तर से हीन विवक्षित किया जाता है तो वह असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। जब
જેમ એક મનુષ્યનું કેવલજ્ઞાન તેવું જ બીજા બધાનું જેવું એકનું કેવલ દર્શન તેવું જ બધાનું એ કારણે અહીં કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શનના પર્યાય તુલ્ય કહ્યા છે.
વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ આદિની અપેક્ષાએ જ્યારે એક મનુષ્ય એક મનુષ્યથી હીન વિવક્ષિત કરાય છે તે અનન્તભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગહીન. સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન, અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક વિવક્ષિત કરાય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક અને અનન્તગુણ અધિક હોય છે.
વનવ્યન્તર દેવ અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. તેથી જ જ્યારે એક વાનવ્યન્તર બીજા વનવ્યન્તરથી હીન વિવક્ષિત કરાય તે તે અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા
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प्रज्ञापनासूत्रे
भवति इत्याशयः, 'वण्णा ईहिं छट्टाणवडिया' वर्णादिभिः वानव्यन्तराः षट् स्थानपतिता भवन्ति, तथा चैको वानञ्यन्तरो वानव्यन्तरापेक्षया यदा वर्णादिपर्यवैः हीनत्वेन विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो व।, असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्ये गुणहीनो वा अनन्तगुणहीनो वा भवति, यदा अभ्यधिकत्वेन विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा असंख्येभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येगुणाभ्यधिको बा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'जोइसिया वेमाणिया वि एवंचेव' ज्योतिष्काः वैमानिका अपि देवाः एवञ्चैव - वानव्यन्तरव
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अधिक विवक्षित किया जाता है तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है । एक वानव्यन्तर दूसरे वानव्यन्तर से वर्ण आदि की दृष्टि से पदस्थानपतित हीनाधिक होता है । अर्थात् एक दूसरे से यदि हीन विवक्षित किया जाय तो अनन्तभाग हीन, असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है और यदि अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यात भाग अधिक संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है । इसी प्रकार नव उपयोग में भी षट्स्थानपतित कह देना चाहिये ।
ज्योतिष्क देवों के विषय में भी इसी प्रकार कहना चाहिए । वैमानिक देवों के संबंध में भी ऐसा ही समझना चाहिए। वे भी
અસખ્યાત ગુહીન થાય છે. જ્યારે અધિક વિવક્ષિત કરાય છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. એક વાનભ્યન્તર બીજા વાનન્યન્તરથી વણુ આદિની દૃષ્ટિએ ષટસ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે. અર્થાત્ એક ખીજાથી જો હીન વિવક્ષિત કરાય તે અનન્ત ભાગહીન, અસખ્યાત ભાગહીન, સ ંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણુ હીન, અસ`ખ્યાત ગુણુહીન, અથવા અનન્ત ગુણહીન હેાય છે અને જો અધિક હોયતે। અનન્તભાગ અધિક, અસ ંખ્યાતભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાતગુણુ અધિક અસંખ્યાતગુણુ અધિક અથવા અનન્તણુ અધિક અને છે. એજ પ્રકારે નવ ઉપયેગમાં પણ ષસ્થાન પતિત કહી દેવા જોઈએ. જ્યાતિષ્ઠ દેવાના વિષયમાં પણ આજ રીતે કહેવુ જોઇએ. વૈમાનિક દેવેાના સમ્બન્ધમાં પણ આમજ સમજવુ જોઇએ. તેઓ પણ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६१५ देव अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतिता भवन्ति षट्स्थानपतिता भवन्ति, किन्तु 'नवरं' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु 'ठिईए तिट्ठाणवडिया' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, त्रिस्थानपतिता भवन्ति तथा चेको वैमानिकश्च वैमानिकान्तरापेक्षया यदा हीनत्वेन विवक्षितस्तदा असंख्येभागहीनोवा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येगुणहीनो वा भवति अथ अभ्यधिकत्वेन यदा विवक्षितस्तदापि असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येय भागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीत्याशयः, एतेन पश्चेन्द्रियतिरश्चां मनुष्याणाश्चोत्कर्षेण त्रीणिपल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता, पल्योएमस्य च असंख्येयवर्षसहस्रप्रमाणतया असंख्येयगुणवृद्धिहान्योरपि संभवेन चतुः स्थानपतितत्वं भवति, एवमेव वानव्यन्तराणामपि जघन्येन दशवर्षसहस्रस्थितिकत्वेन उत्कर्षेण पल्योपमस्थितिकत्वात् अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित और वर्ण आदि की दृष्टि से षट्स्थानपतित होते हैं। किन्तु इनमें विशेषता यह है कि ये ज्योतिष्क और वैमानिक स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित हीनाधिक हैं। अगर एक को दूसरे से हीन विवक्षित किया जाय तो वह असंख्यात. भाग हीन, संख्यातभाग हीन या संख्यातगुण हीन होता है। अगर अधिक विवक्षित किया जाय तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यात. भाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है।
पंचेन्द्रिय तिर्यचों और मनुष्यों की स्थिति अधिक से अधिक तीन पल्योपम की कही गई है । पल्योपम असंख्यात हजार वर्षों का होता है, अतः उसमें असंख्यातगुणी वृद्धि और हानि का संभव होने से उसे चतुःस्थानपतित कहा है । इसी प्रकार वानव्यन्तरों की जघन्य दस हजार वर्ष की और उत्कृष्ट एक पल्योपम की स्थिति ચતુસ્થાન પતિત અને વર્ણ આદિની દષ્ટિએ સ્થાન પતિત થાય છે પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે આ તિષ્ક અને વૈમાનિકદેવ સ્થિતિની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત હીનાધિક છે. અગર એકને બીજાથી હીન વિવક્ષિત કરાય તે તે અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન અગર સંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે અગર અધિક વિવક્ષિત કરાય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
પંચેન્દ્રિય તિર્યો અને મનુષ્યની સ્થિતિ અધિકથી અધિક ત્રણ પલ્યોપમની કહેલી છે. પપમ અસંખ્યાત હજાર વર્ષનો હોય છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાત ગણું વૃદ્ધિ અને હાનિનો સંભવ હોવાથી તેને ચતુઃ સ્થાન પતિત કહેલ છે. એ પ્રકારે વાન વ્યક્તિની જઘન્ય દશ હજાર વર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટ એક પ
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प्रज्ञापनासूत्रे चतुः स्थानपतितत्वमुपपद्यते, ज्योतिष्काणां जघन्येन पल्योपमाष्टभागायुष्यसद्भावेन उत्कर्षेण वर्षलक्षाधिकपल्योपमायुष्य सद्भावेन च असंख्येयगुणवृद्धिहान्यसंभवात् त्रिस्थानपतितत्वम् वैमानिकानाच जघन्येन पल्योपमायुष्यम्, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि आयुष्यम् , सागरोपमस्य च दशकोटीकोटीसंख्येयपल्योपमप्रमाणत्वेन तेषामपि असंख्येयगुणवृद्धिहान्योरसंभवात् त्रिस्थानपतितत्वं भवतीति फलितम् ॥ मू० ५ ॥
नैरयिकपर्यायवक्तव्यता-- मूलम्-जहण्णोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणता पजवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पाणत्तेत्ति ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए नेरइए जहन्नोगाहणस्स नेरइयस्स दवट्याए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले होती है, अतः वह भी चतुःस्थानपतित हो सकती है । मगर ज्योतिष्क और वैमानिक देवों की स्थिति में त्रिस्थानपतित हीनाधिकता ही होती है क्योंकि ज्योतिष्कों की जघन्य पल्योपम के आठवें भाग की और उत्कृष्ट एक लाख वर्ष अधिक पल्योपम की स्थिति है, अतएव उसमें असंख्यातगुणी हानि-वृद्धि का संभव नहीं है । वैमानिकों की जघन्य पल्योपम की और उत्कृष्ट तेतीस सागर की स्थिति है। सागरोपम दस कोडाकोडी पल्योपम का होता है, अतएव यहां भी असंख्यातगुनी हानि-वृद्धि का संभव नहीं है । इस प्रकार ज्योतिष्क और वैमानिक देव स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित हीनाधिक ही होते हैं ॥५॥ ૫મની સ્થિતિ હોય છે, તેથી તે પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થઈ શકે છે. પણ
તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવેની સ્થિતિમાં ત્રિસ્થાન પતિત હીનાધિકતા થાય છે. કેમકે તિષ્કોની જઘન્ય પપમના આઠમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ વર્ષ અધિક પામની સ્થિતિ છે, તેથી જ તેમાં અસંખ્યાત ગુણ હાનિવૃદ્ધિનો સંભવ નથી. વૈમાનિકેની જઘન્ય પાપની અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરની સ્થિતિ છે. સાગરોપમ દસ કેડાછેડી પલ્યોપમને હોય છે, તેથી અહીં પણ અસંખ્યાત ગુણી હાનિ-વૃદ્ધિને સંભવ છે નહીં આ પ્રકારે તિષ્ક અને વૈમાનિકદેવ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત હીનાધિક જ બને છે. ૫
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५सू.०६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ओगाहणट्रयाए तुल्ले ठिईए चउट्राणवडिए वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अपणाणेहिं तिहि सणेहि छट्राणवडिए उक्कोसोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जया पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ उक्कोसोगाहणयाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! उक्कोसोगाहणए नेरइए उक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहण?याए तुल्ले ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अभहिए, जइ होणे असंखिज्जभागहीणे वा संखिज्जभागहीणे वा। अह अब्भ. हिए असंखिज्जभाग अब्भहिएवा संखिज्जभाग अब्भहिएवा वण्णगंधरसफासपजवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं तिहिंदसणेहिं छटाणवडिए अजहण्णमनुक्कोसोगाहणाणं नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए नेरइए अजहण्णमणुक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स दव्व. ट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणटाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए जइ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा संखिज्जभागहीणे वा संखिज्जगुणहाणे वा असंखिजगुणहीणे वा अह अब्भहिए असंखिज्जभाग अब्भहिए वा संखिज्जभाग अब्भहिए वा संखिज्जगुण अब्भहिए वा असंखिज्जगुण अब्भहिए वा। ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा, संखि. ज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा, अह अब्भहिए असं. खिज्जभाग अब्भहिए वा, संखिज्जभाग अब्भहिए वा, संखि
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प्रज्ञापनासूत्रे ज्जगुण अब्भहिए वा, असंखिज्जगुण अब्भहिए वा, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहि छट्ठाणवडिए, से एएणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ अजहपणमणुक्कोसोगाहणाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्ण्णत्ता। जहणणठिइयाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता! गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ जहण्णठिइयाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा । जहण्ण ठिइए नेरइए जहण्णठिइयस्स नेरइयस्स दव्वट्रयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए ठिईए तुल्ले वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहि, तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं छटाणवडिए, एवं उक्कोसठिइएवि अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि नवरं सटाणे चउटाणवडिए जहण्णगुणकालगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणटुण भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणंता पजबा पण्णता ? गोयमा! जहण्णगुणकालए नेरइए जहण्णगुणकालगस्त नेरइयस्स दवटयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्रयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए कालवण्णयजवेहिं तुल्ले अवसेसेहिं वाणगंधरसफासपजवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णा. णेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्राणवडिए से एएणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणंता पजवा पण्णत्ता एवं उक्कोसगुणकालए वि, अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि, एवं चेव, नवरं कालवण्णपज्जवेहिं छटाणवडिए, एवं अवसेसा चत्तारि वण्णादो गंधा, पंचरसा, अट्टफासा भाणियव्वाजहण्णाभिणिबो हियनाणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पजवा पण्णत्ता ? गोयमा !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु.०६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं नेरइयाणं अणंता पजवा पण्णत्ता सेकेट्टे भंते ! एवं वृच्चइ जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियनाणी नेरइए जहण्णाभिणिबोहियस्स नाणिस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्ठाण - aise ठिईए चउट्टाणवडिए वण्णगंधरसफासपजवेहिं छट्ठाण - aise आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयनाणपज्जवेहिं, ओहिणाणपजवेहिं छट्टाणवडिए तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए, एवं उक्को साभिणि बोहियनाणी वि, अजहण्णमणुक्को साभिणिबोहियणाणी वि एवं चेव, णवरं आभिणिबोहियनाणपजवेहिं साणे छट्टाणवडिए एवं सुयनाणी ओहिनाणी वि, नवरं, जस्स नाणा तस्स अण्णाणा नत्थि जहा नाणा तहा अण्णावि भाणियव्वा, नवरं जस्स अण्णाणा तस्स नाणा न भवति, जहण्णचक्खुदंसणीणं भंते! नेरइयाणं केवइया पजवा पण्णत्ता ? गायमा ! अनंता पज्जत्रा पण्णत्ता, से केणदृणं भंते! एवं बुच्चइ जहण्णचक्खुदंसणीणं नेरइयाणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णचक्खुदंसणीणं नेरइए जहण्णचक्खदंसणिस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पसट्टयाए तुल्ले ओगाहट्टयाए चउट्ठावडिए ठिईए उट्ठाणवडिए वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं छट्ठाणबडिए चक्खुदंसणपज्जवेहिं तुल्ले अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिंदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए एवं उक्कोसचक्खुदंसणी वि, अजहण्णमणुक्कोसचक्खुदंसणी वि एवं चेव, नवरं सट्ठाणे छट्टाणवडिए एवं अचक्खुदंसणो वि ओहिंदंसणी वि ॥ सु०६ ॥
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
छाया - जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेजघन्यावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्याव - गानको नैरयिको जघन्यावगाहन कस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशातया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्श पत्रिभिर्ज्ञानैः त्रिभिर्दर्शनैः षट् स्थानपतितः, उत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिक पर्याय वक्तव्यता
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शब्दार्थ - ( जहणोगाहणगाणं भंते! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले नैरयिकों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (सेकेण्डेणं भंते! एवं वुच्चर - जहण्णोगाहणगाणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्गोनाहणए नेरइए जहण्णोगाहणस्स नेरइयस्स दबाए तुल्ले) हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला नारक दूसरे जघन्य अवगाहना वाले नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( पसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाह
याए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए चउट्ठाणचडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है ( वण्ण-गंध-रस - फास पज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से (तिहि नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं अण्णाનૈયિક પર્યાય વક્તવ્યતા
"
शब्दार्थ - (जहण्णोगा हणगाणं भंते! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ) डे लगवन् ! धन्य अवगाहनवाजा नैरयिना डेंटला पर्याय ह्या छे ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्तपर्याय ४६ । छे (से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ - जहणोगाहणगाणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! शा કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહના વાળા નારકોના અનન્ત પર્યાય
छे (गोयमा ! जहण्णोगाणए नेरइए जहण्णोगाहणस्स नेरइयस्स दव्वटुयाए तुल्ले) હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારક ખીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા नार४थी, द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्यछे (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशानी अपेक्षाओ तुझ्यछे (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) भवगाडनाथी तुल्य छे (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे (वण्ण गंध, रस - फास पज्जवेहिं ) वर्षा, गंध, रस, स्पर्शना पर्यायोथी (तिहिं नाणेहिं) त्रषु ज्ञानोथी (तिहिं अण्णाणेहिं)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६२१ भदन्त ! नैरयिकाणाम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-उत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! उत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः उत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्या, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनोऽसंख्येयभागहीनो वा, णेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है।
(उक्कोसोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पजवा पण्णत्ता ?) उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के भगवन् ! कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-उक्कोसोगाहणयाणं नेइरयाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस अपेक्षा से ऐसा कहा है कि उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (उक्कोसोगाहणए नेरइए उक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले) उत्कृष्ट अवगाहना वाला नारक उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य हैं (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अम्भहिए) स्थिति से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात अधिक है (जइ हीणे असंखिजभाग होणे वा संखिजभागहीणे वा) यदि हीन है तो असंख्यातभाग हीन १] अज्ञानाथी (तिहिं दसणेहिं) शिनाथी (छटाणवडिए) ७ स्थान पतित छ.
(उक्कोसोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता ?) Be मानापामा ना२।। लगवन्! डेटमा पर्याय हा छ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णता) 3 गौतम ! अनन्त पर्याय हा छ (से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-उक्कोसोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता) लगवन् ! કઈ અપેક્ષાએ એમ કહ્યું છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકેના અનન્ત પર્યાય
हा छ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (उकोसोगाहणए नेरइए उक्कोसोगाहणस्स नेरइस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) Grve मानावा ना२४ SPट मानावा नारथी द्रव्यनी अपेक्षा तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुल्य छ (ओगाहणट्टयाए तुल्लो) ५१॥नाथी तुस्य छे. (ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले. सिय
अब्भहिए) स्थितिथी स्यात् हीन, स्यात् तुझ्य, स्यात् अधि छ. (जइ हीणे असंखिज्ज भागहीणे वा संखिज्ज भाग हीणे वा) ने डीन छ तो अभ्यात माग
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प्रज्ञापनासूत्रे संख्येयभागहीनो वा, अथाभ्यधिकोऽसंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञानैः त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितः, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः मज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेअजधन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अजघन्यानुत्कृष्टायगाहनको नैरयिको अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य अथवा संख्यातभाग हीन होता है (अह अभहिए असंखिजभागअन्भहिए वा संखिजभागमभहिए वा) यदि अधिक है तो असंख्यात भाग अधिक या संख्यातभाग अधिक होता है (वण्ण-गंध-रसफास पनवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित होता है। __ (अजहण्ण मणुक्कोसोगाहगाणं नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता ?) मध्यम अवगाहना वाले नारकों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अगंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केजष्टेणे भंते ! एवं बुच्चइ -अजहण्णमणुकोसोगाहणाणं नेरयाणं अगंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि मध्यम अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए नेरइए अजहण्णमणुक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स व्वट्टयाए तुल्ले) मध्यम अवगाहना डीन अथवा ध्याता डीन डाय छ (अह अब्भहिए असंखिज्जभागअब्भहिए वा संखिज्जभागमब्भहिए वा) २ मधि छे तो सस-यातमा अघि २०१२
ज्यात माग अघि डाय छे. (वण्ण, गंध, रस, फास, पज्जवेहिं) व ध २स, स्पीना पर्यायोथी (तिहिणाणेहि) त्र ज्ञानाथी (तिहिं अण्णाणेहि) त्रय अज्ञानाथी (तिहिं दसणेहि) शिनाथी (छट्ठाणवडिए) ७ स्थानपतित मने छ (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाणं नेरइयाणं केवइया पज्जबा पण्णत्ता ?) भध्यम सव. गाना नाना पर्याय ४ा छ ! (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता)
गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छे (से केणटेण भंते ! एवं वुच्चइ अजहण्णमणुकोसागाहणाण नेरइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् ! ॥ ४२णे એવું કહ્યું છે કે મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકોના અનંત પર્યાય કહ્યા छ ? (गोयमा!) गौतम! (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए नेरइए अजहण्णमणुक्कोसोगाहणस्त नेरइयस्स दव्वदयाए तुल्ले) मध्यम अपानापा ना२४ અવગાહનાવાળા નારક મધ્યમ બીજા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू०६ नैरयिकणां पर्यायनिरूपणम् ६२३ दव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया स्याद्धिनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्याधिकः, यदा हीनोऽसंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकोऽसंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, स्थित्या स्याद्धीनः स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः यदा हीनोऽसंख्येयभागहीनो वा, संख्येयवाला नारक मध्यम अवगाहना वाले अन्य नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहण?याए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए) अवगाहना की अपेक्षा स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक होता है (जइ हीणे असंखिजभाग हीणे वा संखिज्जभाग होणे वा संखिज्जगुण होणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा) अगर हीन है तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है (अह अभिहिए असंखिजभागमभहिए वा संखिजभागमभहिए वा संखिगुणमन्भहिए वा असंखिजगुणमन्भहिए वा) अगर अधिक है तो असं. ख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक होता है ।।
(ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए) स्थिति से स्यात् हीन, स्थात् तुल्य, स्यात् अधिक है (जइ हीणे) यदि हीन है (असंखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा, संखिजगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा) असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन,
छ. (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षाये तुल्य छ (ओगाहणयाए सिए हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए) मानानी अपेक्षा से स्यात् डीन, स्यात् तुल्य, स्यात् मधि४ थाय छ (जइ हीणे असंखिज्जभाग हीणे वा संखिज्जभागहीणे वा संखिजगुण हीणे, वा असंखिज्जगुणहीणे वा) २५१२ डीन छ सस यातना હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણહીન બને छ (अहअब्भहिए असंखिज्जभागमब्भहिए वा संखिज्जभाग मभहिए वा संखिज्जगुणमब्भहिए वा असंखिज्जगुणमब्भहिए वा) २५॥२ यघि छ तो सध्यात ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ मधि४ छ. (ठिईए सिय होणे, सिय तुल्ले, सिय अमहिए) स्थितिथी स्यात् हीन, स्थात् तुझ्य, स्यात् मधिर छ (जइ हीणे) ने डीन छ (असंखिज्ज भागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जगुणहीणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा) असभ्यात
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प्रज्ञापनासूत्रे भागहीनो या, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकोऽसंख्येमागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको बा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येगुणाभ्यधिको वा, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञानैः, त्रिभिरज्ञानः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितः, तत् एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-अजधन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानां नैरयिकाणामसंख्यातगुण हीन, या असंख्यातगुण हीन है (अह अभिहिए) अगर अधिक है (असंखिज्जभाग अभिहिए वा, संखिज्जभाग अन्भहिए वा, संखिज्जगुण अन्महिए वा असंखिज्जगुण अभहिए वा) असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक है।
(वण्ण-गंध-रस-फास पज्जवेहि) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छहाणवडिए) षट् स्थानपतित है (से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-अजहण्णमणुक्कोसीगाहणाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा) इस कारण से गौतम ! ऐसा कहा है कि मध्यम अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं।
(जहण्णठिइयाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! जघन्य स्थितियाले नारकों के कितते पर्याय हैं । (गोयमा !) हे गौतम ! (अणंता पज्जवा पण्णत्ता) अनन्त पर्याय हैं (से केणटेणं હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણહીન છે (अह अन्भहिए) अगर मधि छ.(असंखिज्जभाग अब्भहिए वा संखिज्जभागमभहिए वा, संखिज्जगुण अन्भहिए वा असंखिज्जगुण अब्भहिए वा) अध्यातमा मधिर સંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક અગર અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે.
___ (वण्ण, गंध रस, फास, पज्जवेहिं) वर्ष, मध, २स, २५श ना पर्यायाथी (तिहिं नाणेहिं) त्र ज्ञानाथी (तिहिं अण्णाणेहि) Y Aज्ञानाथी (तिहिं दसणेहिं)
शनाथा (छट्ठाणवडिए) ५८स्थान पतित छ (से एएणद्वेण गोयमा! एवं वुच्चइ - अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाण नेरइयाण अणता पज्जवा) मे २४था गौतम ! सेभ छ भध्यम मानाना नाना मनन्त पर्याय छे. (जहण्णठिइयाण भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता) भगवन्! धन्यस्थितिवाणानानामा ५र्याय छे ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (अणंता पज्जवा पण्णत्ता) अनन्त पर्याय
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् नन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिको नैरयिको जघन्यस्थितिकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिः, ज्ञानैः, त्रिभिरज्ञानः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टस्थितिकोऽपि, अजधन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि, नवरं स्वस्थाने चतुःस्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिझ्याणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति वाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णठिइए नेरइए जहण्णठिइयस्स नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थितिवाला नारक जघन्य स्थितिवाले दूसरे नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है। (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थान पतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्ण-गंधरसफास-पज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट् स्थानपतित है (एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थितिवाला भी (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि) अजघन्य -अनुत्कृष्ट अर्थात् मध्यम स्थितिवाला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष यह कि (सहाणे) स्वस्थान में (चउट्ठावडिए) चतुःस्थान पतित है। छे (से केणद्वेण भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं नेरइयाण अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) ४या ४२णे भगवन् ! सेम छे धन्य स्थितिमा ना२।। सनन्तपर्याय छ? (गोयमा! जहण्णठिइए नेरइए जहण्णठिइयस्स नेरइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) गौतम ! धन्य स्थितिमा ना२४ घन्य स्थितिवाणा मीत ना२४थी द्रव्यनीष्टिये तुल्य छ (पएसठ्ठयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुल्य छ (ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए) २३१॥ नानी अपेक्षा यतुःस्थान पतित छ. (ठिईए तुल्ल) स्थितिथी तुक्ष्य छे (वण्य-गंध-रस-फास पज्जवेहि) वर्ष ५, २स, २५शना पर्यायाथी (तिहिं नाणेहिं) त्र ज्ञानाथी (तिहिं अण्णाणेहिं) १ २५ज्ञानोथी (तिहिं ईसणेहिं) त्रय शिनाथी (छट्ठाण वडिए) षट्थान पतित छ (एवं उक्कोसठिइए वि) मे२४ ६४ारे उत्कृष्ट स्थितिवाणा ५] (अजहण्ण मणुक्कोसठिइए वि) मधन्य मनुष्ट अर्थात् मध्यम स्थिति ५] २॥ प्र४ारे (नवरं) विशेष ॥ छ है (सटाणे) स्वस्थानमा (चउट्ठाणवडिए) यतुःस्थान पतित छे.
प्र० ७९
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प्रज्ञापनासूत्रे
नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यगुणकालकानाम् नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालको नैरयिको जघन्यगुणकालकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कालवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिर्ज्ञानैः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः, षट्स्थानपतितः, तत्
(जहण्णगुणकालगाणं भंते! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! जघन्यगुणकाले नारकों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ( से केणणं भंते ! एवं वच्चइ - जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! हे गौतम ! ( जहण्णगुणकालए नेरइए जहण्णगुणकालगस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) जघन्यगुण काला नारक जघन्यगुण काले नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है ( पसाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुः स्थानपतित है । (ठिईए चउडाण
डिए) स्थिति से चतुः स्थानपतित है ( काल वण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्णवर्ण के पर्याय से तुल्य है ( अवसेसेहिं वण्णगंधर सफासपज्जवेहिं) शेष वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहि अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से ( तिहिं दंसणे हिं)
(जहण्णगुणकालगाणं भंते! नेरइयाण केवइया पज्जना पण्णत्ता ? ) डे लगवन् ! धन्य गुगु आजा नारना डेंटला पर्याय छे ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय छे ( से केणट्टेण भंते ! एवं बुच्चइजहणगुगकालगाणं नेरइयाणं अनंता पज्जत्रा पण्णत्ता ?) शा अरणे हे भगवन् मेवु छे ! धन्य गुणु अणा नारअना अनन्त पर्याय छे ? (गोयमा !) गौतम ! ( जहण्णगुणकालए नेरइए जहण्णगुणकालगस्स नेरइयस्स दव्वठ्ठयाए तुल्ले) જઘન્ય ગુણુ કાળા નારક જઘન્ય ગુણુ કાળા નારકથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે (पसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोनी अपेक्षा तुझ्य छे ( ओगाहणट्टयाए - चउट्ठाण वडिए) अवगाडुनाथी यतुःस्थान पतित छे (ठिईए चट्टानषडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) Łष्णुवणुना पर्यायथी तुझ्य छे ( अवसेसेहिं वण्ण गंधर सफासषज्जवेहिं ) शेष, वर्षा, गंध, रस, स्पर्शना, पर्यायाथी (तिहिं नाणेहि) त्र ज्ञानाथी (तिहिं अण्णाणेहिं) त्रशु अज्ञानाथी ( तिहि दंसणेहि )
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते - जघन्यगुणकालकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्ट गुणकालकोऽपि एवञ्चैव, नवरं कालवर्णपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एवम् अवशेषाश्चत्वारो वर्णाः, द्वौ गन्धौ, पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, जघन्याभिनिबोधिक ज्ञानीनां भदन्त ! नैरfयकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यातीन दर्शनों से (छट्टाणवडिए) षट् स्थान पतित है (से एएणट्टेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ - जहण्णगुण कालगाणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) इस कारण हे गौतम ! ऐसा कहा है कि जघन्यगुण काले नारकों के अनन्त पर्याय हैं ( एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट गुण काला नारक भी ( अजहण्णमणुको सगुण कालए वि) मध्यमगुण काला भी (नवरं ) विशेष यह कि ( कालवण्णपज्जवेहिं) छट्ठाणचडिए) कृष्णवर्ण पर्यायों से पट् स्थान पतित है ( एवं अवसेसा चत्तारि वण्णा) इसी प्रकार शेष चारों वर्ण (दो गंधा) दो गंध (पंच रसा) पांच रस (अट्ठफासा) आठ स्पर्श (भाणियव्वा) कहने चाहिए ।
( जणाभिणिबोहियनाणीणं भंते! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् ! जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानवाले नारकों के कितने पर्याय कहे हैं ? ( गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं णेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ( गौतम ! जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं भंते ! एवं बुच्चइदर्शनाथी (छट्टाणवडिए) षट् स्थान पतित छे ( से एएणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ जहणगुणकालगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) से अरणे हे गौतम! वु उद्धु ं छे ! धन्य गुणु आजा नारना अनन्त पर्याय छे ( एवं उक्कोसगुणकालए वि) ४ रीते उत्कृष्ट गुण आजा ना२४ पशु (अजद्दण्णमणुको सगुणकालए वि) मध्यम शुशु आणा पशु (नवरं ) विशेष मे छे ! ( कालवण्ण पज्जवेहि छट्टणवडिए) धृष्णु वर्णुना पर्यायाथी छ स्थान पतित छे (एवं अवसेसा चत्ताविण्णा) से प्रारे शेष चार वर्षा (दो गंधा) में गंध (पंच रसा) यांथ रस ( अट्ठ फासा) मा स्पर्श (भाणियव्वा उडेवाले थे.
( जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं भंते! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ) હું ભગવન્! જઘન્ય આભિનિબેાધિક જ્ઞાનવાળા નારાના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે (गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! धन्य मलिनियोधिज्ञानी नारना अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणटुणं भंते !)
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प्रज्ञापनासूत्रे भिनिबोधिकज्ञानीनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्याभिनिवोधिकज्ञानी नैरयिको जघन्याभिनिवोधिकस्य ज्ञानिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, पदस्थानपतितः आभिनिबोधिक ज्ञान पर्यवैस्तुल्यः श्रुतज्ञानपर्यवैः अवधिज्ञानपर्यवैः पदस्थानपतितः त्रिभिर्दर्शनैः पदस्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञान्यपि, अजघजहण्णाभिणियो हियनाणीणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? किस हेतु से भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! ( जहण्णाभिणिबोहियनाणी नेरइए) जधन्य अभिनियोधिकज्ञानी नारक (जहण्णा भिणिबोहियस्स नाणिस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) जघन्य आभिनिवोधिकज्ञानी नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउडाण. aise) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है ( वण्णगंधर सफासपज्जवेहिं छाणवणिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्शपर्यायों से षट्स्थानपतित है (आभिणि बोहिय नाणपज्जवेहिं तुल्ले) आभिनियोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य है (सुयनाणपज्जवेहिं, ओहि नाणपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) श्रुतज्ञान के पर्यायों से, एवं अवधिज्ञान के पर्यायों से षट् स्थान पतित है (तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए) तीन दर्शनों से पट्ट स्थानपतित है
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एवं वच्चइ - जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं नेरइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) या હેતુથી ભગવન્ ! એવું કહ્યુ છે કે જધન્ય આભિનિષેાધિક જ્ઞાની નારકાના અનન્ત पर्याय ह्या छे ? ( गोयमा !) हे गौतम! ( जहण्णाभिणिबोहियनाणी नेरइए) धन्य मालिनिमोधि ज्ञानी ना२४ ( जहण्णाभिणिबोहियस्स नगाणिस्स नेरइयस्स दव्वट्र्याए तुल्ले ) ४धन्य मलिनियोधि ज्ञानी नारथी द्रव्यनी दृष्टिये तुझ्या छे (पसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोनी दृष्टिसे पशु तुझ्य छे ( ओगाहणदुयाए चाणत्रडिए) भवगाडुनाथी यतुःस्थान पतित छे (टिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिमे श्रुतुः स्थान पतित छे (वण्णगंधर सफा सपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) वर्षा गंध २स સ્પર્શના પર્યાયેાથી છ स्थान पतित छे (आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले) मालिनिञोधि ज्ञानना पर्यायोथी तुझ्य छे (सुयणाणपज्जवेहिं, ओहिनाणपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) श्रुतज्ञानना पर्यायाथी भने अवधिज्ञानना पर्यायोथी षट्स्थान पतित छे (तिहि दंसणेहिं छट्टानव डिए) त्र दर्शनाथी छ स्थान पतित छे (एवं उक्को
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् न्यानुत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञान्यपि एवञ्चैव, नवरम् आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः स्वस्थाने षट्स्थानपतितः, एवं श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञान्यपि, नवरं यस्य ज्ञानानि तस्य अज्ञानानि न सन्ति, यथा ज्ञानानि तथा अज्ञानान्यपि भणितव्यानि, नवरं यस्याज्ञानानि तस्य ज्ञानानि न भवन्ति, जघन्यचक्षुर्दर्शनीनां भदन्त ! नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्य चक्षुर्दर्शनिको नैरयिको (एवं उक्कोसाभिणियोहियनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ज्ञानी (अजहण्ण मणुक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि) मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी भी (एवं चेव) इसी प्रकार (णवरं) विशेष यह कि (आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं सहाणे छट्ठाणवडिए) अभिनिबोधिकज्ञान के पर्यायों से स्वस्थान में षट् स्थानपतित है (एवं सुयनाणी) इसी प्रकार अतज्ञानी (ओहिनाणी वि) अवधिज्ञानी भी (नवरं) विशेष (जस्स नाणा तस्स अण्णाणा नत्थि) जिसे ज्ञान होते हैं उसे अज्ञान नहीं होते (जहा नाणा तहा अण्णाणा वि भाणियव्वा) जैसे ज्ञान वैसे अज्ञान भी कहने चाहिए (नवरं जस्स अन्नाणा तस्स नाणा न भवंति) बिशेष यह कि जिसे अज्ञान हैं उसे ज्ञान नहीं होते।
(जहण्ण चक्खुदंसणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जया पण्णत्ता ?) जघन्य चक्षुदर्शनी नारक के हे भगवन् ! कितने पर्याय कहे हैं? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्ण चक्खुदंसणीणं नेरइयाणं साभिणिबोहियनाणी वि) से सारे दुष्ट मानिनिमाधि ज्ञानी ५५ (अजण्ण मणुकोसाभिणिवोहियाणाणी वि) मध्यम मालिनिमाधिज्ञानि ५५१ (एवं चेव) से
४२ (नवरं) विशेष से छे ? (आभिणिबोहिनाणपज्जवेहिं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए) लि. निमाधिज्ञानना पर्यायाथी स्वस्थानमा पट्थान पतित छ (एवं सुयनाणी) मे प्रमाणे श्रुतज्ञानी (ओहिनाणी वि) मधिज्ञानी ५९ (नवर) विशेष (जस्स नाणा तस्सअण्णाणा नत्थि) ने ज्ञान डाय छेतेने सज्ञान नथी डातु (जहा नाणा तहा अण्णाणा विभाणियब्वा) २वी रीते ज्ञान थन युछेते रीते अज्ञाननु पथन ४२९ नये (नवर जस्स अन्नाणा तस्स नाणा न भवंति) विशेष ने अज्ञान लेतन ज्ञान नथी थतु (जहण्ण चक्खुदंसणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?)
धन्य यक्षुशनी नाना भगवन् ! डेटा पर्याय ४ा छे (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
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प्रज्ञापनासूत्रे जघन्य चक्षुर्दर्शनिकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिमा॑नः, त्रिमिरज्ञानैः षट्स्थानपतितः, चक्षुर्दर्शनपर्यवस्तुल्यः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनअणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा कि जघन्य चक्षुदर्शनी नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहपणचक्खुदंसणीण नेरइए जहण्ण चवखुदंसणिस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य चक्षुदर्शनी नारक जघन्य चक्षुदर्शनी नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए (अवगाहना से चतुःस्थान पतित है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (छट्ठाणवडिए) षटू स्थानपतित है (चक्खुदंसणपज्जवेहिं तुल्ले) चक्षुदर्शन के पर्यायों से तुल्य है (अचक्खुदंसणपज्जवेहिं आहिदंसणपज्जवेहि छट्ठाणवडिए) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से, अवधिदर्शन के पर्यायों से षट् स्थानपतित है (एवं उक्कोसचखुदसणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट चक्षुदर्शनी भी (अजहण्णमणुक्कोस चक्खुदसणी वि एवं चेव) अजधन्य -अनुत्कृष्ट चक्षुदर्शनी भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्ठाणवडिए) जहण्ण चक्खुदसणीणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ॥ ४॥२0 3 मापन् ! येम
ह्यु छ घन्य याशिनी नाना मनन्त पर्याय छे ? (गोयमा ! जहण्ण चक्खुदसणीणं नेरइए जहण्ण चक्खुदंसणिस्स नेरइयस्स दवढयाए तुल्ले) गीतम! જઘન્ય ચક્ષુદર્શની નારક જઘન્ય ચક્ષુદશની નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षाये तुल्य छ (ओगाहणट्टयाए चट्टाणवडिए) सनाथी यतुःस्थान पतित छ (ठिईए चट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वधु, ध, २४, २५शना पर्यायाथी (तिहिं नाणेहिं) त्र ज्ञानोथी (तिर्हि अण्णाणेहिं) १ २मशानाथी (छवाणवडिए) पदस्थान पतित छे (चक्खुदसणपज्जवेहिं तुल्ले) यश नना पर्यायाथी तुक्ष्य छ (अचक्खुदसणपज्जवेहिं ओहिंदसणपज्जवेहिं छट्ठाणबडिए) म-यक्षुश नना पर्यायाथी, अवधि शनना पर्यायोथी पट्यान पतित छे (एवं उक्कोसचक्खुदंसणी वि) मे १२ उत्कृष्ट य दशनी ५५ (अजहण्णमणुकोसचक्खुदसणी वि एवं चेव) मधन्य मनुष्ट यशानी ५५०४ प्रारे (नवर सदाणे छट्टाणवडिए) विशेष
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प्रमयबोधिनी टीका पद५ सू. ६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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कोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनिकोऽपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने षट्स्थानपतितः, एवम् अचक्षुर्दर्शनिकोऽपि अवधिदर्शनिकोऽपि ॥ ६ ॥
टीका- पूर्व सामान्येन नैरयिकादीनां प्रत्येकं पर्यायानन्त्यं प्ररूपितं, सम्प्रति तेषामेव नैरयिकादीनां जघन्योत्कृष्टाद्यवगाहनाद्यधिकृत्य प्रत्येकं पर्यायाग्रं प्ररूपयितुमाह- 'जहण्णोगाहणाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! जगन्यावगाहनकानां जघन्यम् अवगाहनम् - शरीरोच्छ्रयो येषां ते जघन्यावगाहन कास्तेषामित्यर्थः, नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह - 'गोयमा !' हे गौतम ! ' अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति - 'सेकेणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं नेरइयाणं विशेष यह कि स्वस्थान में षट् स्थानपतित है ( एवं अचक्खुदंसणी वि ओहिदंसणी वि) इसी प्रकार अचक्षुदर्शनी भी अवधिदर्शनी भी ।
टीकार्थ- पूर्व में सामान्य रूप से नारक आदि जीवों के पर्यायों की अनन्तता का विचार किया गया था, अब उन्हीं की जघन्य उत्कृष्ट तथा अजघन्य - अनुत्कृष्ट अवगाहना आदि के आधार से पर्याय के परिमाण का विचार किया जाता है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! जिननारकों की अवगहना जघन्य है उनके कितने पर्याय प्ररूपित किए गए हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतमस्लामी कारण पूछते हैं प्रभो! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले नारकों के अनन्तपर्याय कहे गए हैं ? भगवान् ो } स्वस्थानमां षट्स्थान पतित छे ( एवं अचक्खुदंसणी वि ओहिदंसणी वि) એ રીતે અચક્ષુદની પણ અવિધ દની પણ
ટીકા-પૂમાં સામાન્ય રૂપથી નારક આદિ જીવાના પર્યાયાની અન તતા ના વિચાર કર્યાં છે, હવે તેમની જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ, તથા અજઘન્ય-અનુ ત્કૃષ્ટ અવગાહના આદિના આધારથી પર્યાયાના પરિમાણુના વિચાર કરાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ ! જે નારકેાની અવગાહના જઘન્ય છે, તેમના કેટલા પર્યાંય પ્રરૂપિત કરાયેલા છે?
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રીગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છે—હું પ્રભા ! કયા હેતુથી એમ કહેવાય છે કે
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प्रज्ञापनास्त्रे अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' तत्-अथ केनाथन-कथं तावत् , एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत् जघन्यावगाहनकानाम् नैरयिकाणां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति,
भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए नेरइए' जघन्यावगाहनको नैरयिकः 'जहण्णोगाहणस्स नेरइयस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकस्य नैरयिकस्य-नैरयिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया-द्रव्यार्थिकनयेन, तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यरूपावगाहनापेक्षयाऽपि तुल्यो भवति, अयं भावः-'एकमपि द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन इदमपि नारकजीव द्रव्यमेकसंख्यावरुद्धम् अनन्तपर्यायं भवितु मर्हति इत्यभिप्रायेण नैरयिको जघन्यावगाहनको जघन्यावगाहनकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवतीत्युक्तम्, एवमेव इदमपि नारक जीवद्रव्यं लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशमिति जघन्यावगाहनको नैरयिको जघन्यावगाहनकस्य नैरयिकस्य तुल्यो भवतीत्युक्तम्, तत्र प्रदेशवद्-अप्रदेशवद् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला एक नारक दूसरे जघन्य अवगाहना वाले नारक से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य है ! अवगाहना की दष्टि से तुल्य है-उसमें कोई हीनाधिकता का संभव नहीं है कयोंकि जघन्य अवगाहना का एक ही स्थान होता है। तात्पर्य यह है कि प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला होता है, इस न्याय के अनुसार नारक जीवद्रव्य एक होते हुए भी अनन्त पर्याय वाला हो सकता है । अनन्त पर्याय वाला होते हए भी वह द्रव्य से एक हैं जैसे कि अन्य नारक एक एक हैं । इसी प्रकार प्रत्येक नारक जीव लोकाकाश प्रमाण असंख्यात प्रदेशों वाला होता है अतः प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના વાળ એક નારક બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અને એ અવગાહનાની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે. તેમાં કઈ હીનાધિકતા સંભવતી નથી, કેમકે જઘન્ય અવગાહનાનું એક જ સ્થાન હોય છે. તાત્પર્ય એ છે કે પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનઃ પર્યાયવાળાં હોય છે, એ ન્યાયના અનુસાર નારક જીવ દ્રવ્ય એક હોવા છતાં અનન્ત પર્યાયવાળા થઈ શકે છે. અનન્ત પર્યાયવાળા થવા છતાં તે દ્રવ્યથી એક છે જેમકે બધા અન્ય નારકે એક એક છે એ પ્રકારે પ્રત્યેક નારક જીવ લેકાકાશ પ્રમાણ અસંખ્યાત પ્રદેશવાળા થાય છે, તેથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તે તુલ્ય છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरथिकाणां पर्यायनिरूपणम्
६३३ द्रव्यद्वैविध्यप्रदर्शनार्थ प्रदेशार्थतया तुल्यत्वाभिधानमवसेयम् , तत्र परमाणुरप्रदेशः द्विप्रदेश त्रिप्रदेशादि किन्तु प्रदेशवद् भवति, एतच्च द्रव्यद्वैविध्यं पुद्गलास्तिकाये एव भवति, शेषाणि तु धर्मास्तिकायादीनि द्रव्याणि नियमतः सप्रदेशानि बोध्यानि, किन्तु 'ठिईए चउहाणवडिए' स्थित्या--आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया-'चउट्ठाणवडिए' चतु:स्थानपतितो भवति तथा च जघन्यावगाहनको नैरयिको दशवर्षसहस्राणि स्थितिकोऽपि रत्नप्रभायां भवति, उत्कृष्टस्थितिकोऽपि भवति अधःसप्तमनरक पृथिव्याम्, तस्मात् स्थित्यपेक्षया जघन्यावगाहनको नैरयिको जघन्यावगाहनकस्य नैरयिकस्य असंख्येयमागहीनो वा, संख्येयभाग
प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, यह कथन इस तथ्य को प्रकट करता है कि द्रव्य दो प्रकार के होते हैं-सप्रदेश और अप्रदेश । परमाणु अप्रदेश है और स्कन्ध सप्रदेश द्रव्य हैं, यह दो भेद केवल पुद्गलद्रव्य में ही होते हैं । पुद्गल के अतिरिक्त धर्मास्तिकाय आदि द्रव्य नियम से सप्रदेश ही होते हैं। कालद्रव्य भी सप्रदेश नहीं है
जघन्य अवगाहना वाले एक नारक से दूसरे जघन्य अवगाहना वाले नारक में इतनी समानता होने पर भी स्थिति में समानता हो ही, ऐसा नियम नहीं है । स्थिति की अपेक्षा वह चतुःस्थानपतित होता है। एक जघन्य अवगाहनावाला नारक दस हजार वर्ष की स्थितिवाला रत्नप्रभा पृथ्वी में भी होता है और एक उत्कृष्ट स्थिति वाला भी सातवी पृथ्वी में होता हैं। इस कारण जघन्य अवगाहना वाला नारक स्थिति की अपेक्षा से असंख्यातभाग हीन संख्यातभाग हीन संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन हो सकता है और जो अधिक
પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. એ કથન આ તથ્યને પ્રગટ કરે છે કે દ્રવ્ય બે પ્રકારના હોય છે–સપ્રદેશ અને અપ્રદેશ. પરમાણુ અપ્રદેશ અને સ્કંધ સપ્રદેશ દ્રવ્ય છે. આ બે ભેદ કેવળ પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં જ થાય છે. પુદ્ગલના અતિરિક્ત ધર્માસ્તિકાય આદિ દ્રવ્ય નિયમથી સપ્રદેશ જ બને છે (કાલદ્રવ્ય પણ સપ્રદેશ નથી)
જઘન્ય અવગાહના વાળા એક નારકથી બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકમાં એટલી સમાનતા હોવા છતાં પણ સ્થિતિમાં સમાનતા હોય જ એ નિયમ નથી. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારક દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં પણ થાય છે અને એક ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પણ સાતમી પૃથ્વીમાં થાય છે. એ કારણે જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારક સ્થિતિની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન; સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણહીન થઈ શકે છે
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શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
हीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए ' त्रिभिः ज्ञानैः - मतिश्रुतावधिज्ञानैः, त्रिभिः अज्ञानैः - मत्यज्ञान श्रुताज्ञानविभङ्गलक्षणैः, त्रिभिर्दर्शनैः - चक्षु - अचक्षु - अवधिदर्शनरूपैः जघन्यावगाहनको नैरयिकः षट्स्थानपतितो भवति, तथा च जघन्यावगाहनको नैरयिको जघन्यावगाहनकस्य नैरकस्य वर्णादिभिः अनन्तभागहीनो वा असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यहै वह असंख्येयभाग अधिक संख्येयभाग अधिक संख्येयगुण अधिक अथवा असंख्येयगुण अधिक भी हो सकता है ।
जघन्य अवगाहना वाला नरक वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों के पर्याय से
स्थानपतित होता है। तीन ज्ञान अर्थात् मतिज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञान, तीन अज्ञान अर्थात् मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और विभंगज्ञान, तीन दर्शन अर्थात् चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवधिर्शन । तात्पर्य यह है कि एक जघन्य अवगाहना वाले नारक से दूसरे जघन्य अवगाहना वाले नारक में वर्ण आदि पूर्वोक्त के पर्याय अनन्तभाग हीन, असंख्यात भागहीन संख्यात भागहीन संख्यातगुणहीन, असंख्यातगुण हीन और अनन्तगुण होन हो सकते हैं और अधिक हों અને જો અધિક છે તેા અસંખ્યેયભાગ અધિય, સંખ્યેયભાગ અધિક, સભ્યેય ગુણુ અધિક અથવા અસંખ્યેય ગુણુ અધિક પણ થઇ શકે છે.
જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારક વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પના પર્યાયથી ત્રણુજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દ'નાના પર્યાયાથી ષડ્થાન પતિત બને છે. ત્રજ્ઞાન અર્થાત્ મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાન ત્રણ અજ્ઞાન અર્થાત્ મત્ય જ્ઞાન, શ્રુતાજ્ઞાન અને વિભગજ્ઞાન, ત્રણ દન અર્થાત્ ચક્ષુદન, અચક્ષુદશન અને અવધિ દર્શીન. તાત્પર્ય એ છે કે એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકથી ખીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકમાં વર્ણ આદિ પૂર્વોક્તના પર્યાય અનન્ત लागहीन, असं ज्यात लागडीन. संध्यात लागहीन, संध्यात गुणुडीन, असं - ખ્યાત ગુણુહીન, અને અનન્ત ગુણહીન થઇ શકે છે અને અધિક હાય તે અનન્તભાગ અધિક, અસ`ખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતભાગ અધિક, સખ્યાતગુણુ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् धिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, तथाहि यदा गर्भव्युत्क्रान्तिक संक्षिपञ्चेन्द्रियो नरकेषूत्पद्यते तदा स नरकायुः संवेदनप्रथमसमय एव पूर्वोपात्तौदारिकशरीरपरिशाटयति तस्मिन्नेव समये सम्यग्दृष्टे स्त्रीणि ज्ञानानि मिथ्यादृष्टे स्त्रीणि अज्ञानानि समुत्पद्यन्ते तदनन्तरम् अविग्रहेण विग्रहेण वा गत्वा वैक्रियशरीरं समवहन्ति, यः पुनः संमूच्छिमासंज्ञिपञ्चेन्द्रियो नरकेषत्पद्यते तस्य तदानीं विभङ्गज्ञानं नास्तीति जघन्यावगाहन कस्यास्य नैरयिकस्याज्ञानानि भजनया अवसेया द्वेत्रीणि वेति भावः,
गौतमः पृच्छति-उकोसोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! उत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाःतो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक भी हो सकते हैं। वह इस प्रकार-कोई गर्भजसंज्ञीपंचेन्द्रिय जीव नारक में उत्पन्न होता है तव वह नारकायु के वेदन के प्रथमसमय में ही पूर्वप्राप्त
औदारिक शरीर का परिशाटन करता है, उसी समय सम्यग्दृष्टि को तीन ज्ञान और मिथ्यादृष्टि को तीन अज्ञान उत्पन्न होते हैं । तत्पश्चात् अविग्रह अथवा विग्रह से गमन करके वैक्रियशरीर को धारण करता है। किन्तु जो संमूर्छिम असंज्ञी पंचेन्द्रिय जीव नरक में उत्पन्न होता है, उसे उस समय विभंगज्ञान नहीं होता, इस कारण जघन्य अवगाहनावाले नारक को भजना से दो अथवा तीन अज्ञान होते हैं ऐसा समझ लेना चाहिए ।
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के कितने पर्याय कहे गए हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम! અધિક; અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્ત ગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે. તે આ રીતે-જ્યારે કેઈ ગર્ભજ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે તે નરકાયુના વેદનના પ્રથમ સમયમાં જ પૂર્વ પ્રાપ્ત દારિક શરીરનું પરિશાટન કરે છે. તે જ વખતે સમ્યગ્દરિટને ત્રણ જ્ઞાન અને મિથ્યાષ્ટિને ત્રણ અજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાર પછીથી અવિગ્રહ અથવા વિગ્રહથી ગમન કરીને ક્રિય શરીરને ધારણ કરે છે. પરંતુ જે સંછિમ અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તેને તે સમયે વિર્ભાગજ્ઞાન નથી હોતું. એ કારણે જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકને ભજનાથી બે અથવા ત્રણ અજ્ઞાન થાય છે એમ સમજી લેવું જોઈએ.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્! ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકોના કેટલા પર્યાય કહેલા છે ?
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पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' उत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवमुक्तरीत्या उच्यते यत्-'उकोसोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवापण्णत्ता ?' उत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवा:-पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'उकोसोगाहणए नेरइए उक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स दबट्टयाए तुल्ले' उत्कृष्टावगाहनको नैरयिक: उत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' ओवगाहनार्थतया तुल्यो भवति प्रागुक्तयुक्तेः, किन्तु 'ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, स्यात्-कदाचित्, हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ उत्कृष्ट अवगाहना बाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं । गौतम कारण पूछते हैं-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा गया है कि ? उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? भगवन् फर्माते हैं -हे गौतम उत्कृष्ट अवगाहना वाला एक नारक उत्कृष्ट अवगाहना वाले दूसरे नारक की अपेक्षा द्रव्य से तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य होता है और अवगाहना से भी तुल्य होता है, क्योंकि उत्कृष्ट अवगाहना का एक ही स्थान है, उसमें कोई तारतम्य का संभव नही है । मगर स्थिति की अपेक्षा स्यात् हीन होता है, स्यात् तुल्य होता है । स्यात् अधिक होता है, अर्थात् यह आवश्यक नहीं कि उत्कृष्ट अवगाहना वाले सभी नारकों की स्थिति समान ही हो अथवा असमान ही हो । असमान होते हुए यदि हीन है तो असं ख्यातभाग
શ્રી ભગવાન ! ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ! ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના નારકના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છે-હે ભગવન ! શા કારણથી એમ કહેવાયું છે?
શ્રી ભગવાન કહે છે-હે ગૌતમ ! ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળે એક નારક ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બીજા નારકની અપેક્ષાએ દ્રવ્યથી તુલ્ય બને છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે અને અવગાહનાથી પણ તુલ્ય થાય છે, કેમકે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાનું એક જ સ્થાન છે. તેમાં કઈ તારતમ્યને સંભવ નથી. પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ સ્યાત્ હીન થાય છે. સ્યાત્ તુલ્ય થાય છે સ્થાત્ અધિક થાય છે અર્થાત્ તે આવશ્યક નથી કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બધા નારકેની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६३७ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा' यदा हीनो भवति तदा असंख्येयभाग हीनो वा भवति, 'संखिज्जभाग हीणे वा' संख्येयभागहीनो वा भवति, 'अह अब्भहिए, असंखिज्जभाग अब्भहिए वा, संखिज्जभाग अब्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा भवति तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, इत्येवं स्थित्यपेक्षया हानौ वृद्धौ च द्विस्थानपतितत्वं भवति नतु संख्येयासंख्येयगुणवृद्धिहानिरूप सम्मेलनेन चतुः स्थानपतितत्वं संभवति, उत्कृष्टागाहनकानां नैरयिकाणां पञ्चधनुः शतप्रमाणत्वेन तेषाश्च सप्तमनरकपृथिव्यां सत्वेन तत्र द्वाविंशतिः सागरोपमाणि जघन्येन स्थितेः सद्भावात्, उत्कृष्ट तु त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि स्थितेः सद्भावाच्चासंख्येयसंख्येयभागहानिवृद्धयोरेवसंभवेन असंख्येय संख्येयगुण हानि वृद्धयोरसंभवात्, किन्तु 'वण्ण गंधरसफासहीन या संख्यात भाग हीन होता है और यदि अधिक हों तो असंख्यातभाग अधिक या संख्यातभाग अधिक भी हो सकता है। इस प्रकार स्थिति की अपेक्षा विस्थानपतितता समझनी चाहिए । यहां संख्यातगुणहानि और असंख्यातगुण हानि वृद्धि मिलकर चतुःस्थान पतित हानि-वृद्धि नहीं होती इसका कारण यह हैं कि उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारक पाँचसो धनुष्य की उंचाई के सातवें नरक में ही पाये जाते हैं। वहां जघन्य वाईस और उत्कृष्ट तेतीस सागरो. पम की स्थिति है। अतएव इस स्थिति में संख्यात-असंख्यातभाग हानि-वृद्धि ही हो सकती है, संख्यात-असंख्यातगुण हानि वृद्धि का संभव नहीं हैं।
किन्तु वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, तीन ज्ञान, तीन સ્થિતિ સમાન જ હોય અથવા અસમાન જ હોય, સમાન જ હોવા છતાં જે હીન થાય તો અસંખ્યાત ભાગહીન વા સંખ્યાત ભાગહીન થાય છે અને જે અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સંખ્યાત ભાગ અધિક પણ બની શકે છે. એ રીતે સ્થિતિની અપેક્ષાએ દ્રિસ્થાન પતિતતા સમજવી જોઈએ. અહીં સંખ્યાતગુણહાનિ અને અસંખ્યાતગુણહાનિ–વૃદ્ધિ મળીને ચતુઃસ્થાન પતિત-હાનિ વૃદ્ધિ નથી થતી. એનું કારણ એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારક પાંચ ધનુષની ઉંચાઈના સાતમા નરકમાં જ મળી આવે છે. ત્યાં જઘન્ય બાવીસ અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. તેથી જ એ સ્થિતિમાં સંખ્યાત અસંખ્યાત ભગહાનિ-વૃદ્ધિ થઈ શકે છે, સંખ્યાત-અસંખ્યાતગુણ હાનિવૃદ્ધિને સંભવ નથી.
કિન્તુ વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શના પર્યાયે થી ત્રણજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન
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प्रज्ञापनासूत्रे पजवेहि वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, 'तिहिं नाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहि, तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए' त्रिभिर्ज्ञान:-मति श्रुतावधिज्ञानरूपैः, त्रिभिः अज्ञानैः-मत्यज्ञान श्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानरूपैः, त्रिभिः दर्शनैः-चक्षुरचक्षुरवधि दर्शनरूपैश्च उत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः षट् स्थानपतितो भवति तथा च वर्णादिभिरुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः उत्कृष्टावगाहन कस्य नैरयिकान्तरस्य अनन्तभाग हीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुण हीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इति भावः, __तत्रोत्कृष्टावगाहनकानां त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि अज्ञानानि वा नियमतोऽवसेयानि न तु भजनया, भजनाहेतोः संमूछिमासंज्ञि पञ्चेन्द्रियोत्पादस्य तेषा अज्ञान और तीन दर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित हानि-वृद्धि समझनी चाहिए। तात्पर्य यह है कि एक उत्कृष्ट अवगाहना वाला नारक दूसरे उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारक की अपेक्षा से उक्त वर्ण आदि अथवा ज्ञानादि पर्यायों से हीन होता है तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुणहीन असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है। और यदि अधिक हुआ तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारको में तीन ज्ञान अथवा तीन अज्ञान नियम से होते हैं, भजना से नहीं, क्योंकि उत्कृष्ट अव. गाहना वाले नारकों में संमूर्छिम असंज्ञी पंचेन्द्रिय की उत्पत्ति नहीं અને ત્રણ દર્શનના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત હાનિ-વૃદ્ધિ સમજવી જોઈએ તાત્પર્ય એ છે કે એક ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળે નારક બીજા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળા નારકની અપેક્ષાએ ઉક્તવર્ણ આદિ અથવા જ્ઞાનાદિ પર્યાયોથી હીન થાય છે તે અનન્ત ભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાતભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે, અને જે અધિક થાય તો અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકમાં ત્રણ જ્ઞાન અથવા ત્રણ અજ્ઞાન નિયમથી થાય છે. ભજનાથી નહીં, કેમકે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકમાં સંમૂર્ણિમ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६३९ मसंभवात्, गौतमः पृच्छति-'अजहण्ण मणुको सोगाहणगाणं नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानाम्-न जघन्यं न चोत्कृष्टम् अवगाहनं येषां ते अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकास्तेषां मध्यमावगाहनानामित्यर्थः, नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः- पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पन्जवा पण्णत्ता' अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः तत्र कारणं पृच्छति-से केणडेणं भंते ! एवं बुच्चइ !' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनाथेन, केन कारणेन एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता:? इति, भगवान् आह-'अजहण्ण मणुकोसोगाहहोती। उत्कृष्ट अवगाहना वाला नारक यदि सम्यग्दृष्टि हो तो उसमें तीन ज्ञान होते हैं और यदि मिथ्यादृष्टि हो तो तीन अज्ञान होते हैं। ___ जघन्य और उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के संबन्ध में प्रश्न करने के पश्चात् गौतम अब अजघन्यानुत्कृष्ट अवगाहना वालों के विषय में प्रश्न करते हैं__गौतम-हे भगवन् ! अजघन्य-अनुत्कृष्ट अर्थातू जो जघन्य भी नहीं है और जो उत्कृष्ट भी नहीं है ऐसी मध्यम अवगाहना वाले नारकों के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान-गौतम ! मध्यम अवगाहना वाले नारकों के भी अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-भगवन ! किस कारण से ऐसा कहा जाता हैं कि मध्यम अवगाहनावालों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયની ઉત્પત્તિ નથી થતી, ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારક જે સમ્યગ્દષ્ટિ હોય તો તેમનામાં ત્રણ જ્ઞાન થાય છે અને જે મિથ્યાદષ્ટિ હોય તે ત્રણ અજ્ઞાન થાય છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકેના સંબન્ધમાં પ્રશ્ન કર્યા પછી ગૌતમસ્વામી હવે અજઘન્યાનુત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાઓના વિષયમાં પ્રશ્ન કરે છે
શ્રીગૌતમસ્વામી–હે ભગવાન્ ! અજઘન્ય-અનુષ્કૃષ્ટ અર્થાત્ જે જઘન્ય નથી અને જે ઉત્કૃષ્ટ પણ નથી એવા મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકાના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકના પણું અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી-હે ભગવદ્ શા કારણે એમ કહેવાય છે કે મધ્યમ અવ. ગાહના વાળાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे णाए नेरइए' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः 'अजहण्णमणुकोसोगाहणस्स नेरइयस्स दबट्टयाए तुल्ले' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य द्रव्याथेतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए' अवगाहनार्थतया स्यात्-कदाचित् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा' यदा हीनी भवति तदा असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभाग हीनो वा, 'संखिज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा भवति, 'अह अब्भहिए असं खिज्जभाग अब्भहिए वा, संखिज्जभाग अब्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा 'संखिज्जगुण अब्भहिए वा, असंखिजगुण अब्भहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, अजघन्या. नुत्कृष्टावगाहनस्य सर्व जघन्याङ्गुलासंख्येयभागात्परतः किश्चित् बृहत्तराङ्गुला
भगवान् हे गौतम ! एक मध्यम अवगाहना वाला नारक दूसरे मध्यम अवगाहना वाले नारक से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है, मगर अवगाहना की अपेक्षा से हीन भी हो सकता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है। यदि हीन हुआ तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन हो सकता है। यदि अधिक हुआ तो असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक हो सकता है। मध्यम अवगाहना का अर्थ है जघन्य और उत्कृष्ठ अवगाहना के बीच की अवगाहना । इस अवगाहना का जघन्य और उत्कृष्ट अव
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ! એક મધ્યમ અવગાહનાવાળો નારક બીજા મધ્યમ અવગાહના વાળા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે. પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ હીન પણ બની શકે છે, તુલ્ય પણ બની શકે છે અને અધિક પણ બની શકે છે. જે હીન થાય તે અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અગર અસંખ્યાત ગુણહીન થઈ શકે છે જે અધિક થાય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાતભાગ અધિક સંખ્યાતગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાતગુણ અધિક થઈ શકે છે. મધ્યમ અવગાહનાને અર્થ છે જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની વચલી અવગાહના. એ અવગાહનાના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની સમાન નિયત એક સ્થાન નથી
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु. ६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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संख्येयभागादारभ्य यावदङ्गुला संख्येयभागन्यूनानि पञ्च धनुः शतानि तावत् प्रमाणतया सामान्यनैरयिकवत् अवगाहनापेक्षया उक्त चतुःस्थानपतितत्वं संभवति, इत्याशयः, 'ठिईए सिय होणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य स्यात् - कदाचित् हीनो भवति, स्यात् कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात् - कदाचित् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जभाग हीणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येयभाग हीनो वा संख्येयभागहीनो वा, 'संखिज्जगुणहोणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा ' संख्येयगुण होनो वा, असंख्येयगुण होनो वा भवति इति चतुःस्थानपतितत्वम्, गाहना के समान नियत एक स्थान नहीं है । सर्व जघन्य अंगुल का असंख्यातवां भाग जघन्य अवगाहना है और पांच सौ धनुष उत्कृष्ट अवगाहना । इसके बीच की जितनी भी अवगाहनाएं होती हैं, वे सब मध्यम अवगाहना की श्रेणी में ही सम्मिलित हैं । इस प्रकार सर्व जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग से अधिक से लगाकर अंगुल का असंख्यातवां भाग कम पांचसो धनुष की अवगाहना मध्यम अवगाहना समझनी चाहिए। यह अवगाहना सामान्य नारक की अवगाहना के समान चतुःस्थानपतित हो सकती है ।
अजघन्य - अनुत्कृष्ट अवगाहना वाला एक नारक दूसरे नारक से स्थिति की अपेक्षा हीन भी हो सकता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है । अगर हीन हो तो असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण હેતુ. સ જઘન્ય અંશુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જઘન્ય અવગાહના છે અને પાંચસો ધનુષ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. તેની વચમાં જેટલી પણ અવગાહના અને છે. તે બધી મધ્યમ અવગાહનાની શ્રેણિમાં જ સંમિલિત છે. એ પ્રકારે સ` જઘન્ય અંશુલના અસ`ખ્યાતમા ભાગથી અધિક જોડીને અંગુલના અસખ્યાતમા ભાગ કહ્યો. પાંચસા ધનુષની અવગાહના મધ્યમ અવગાહના સમજવી જોઇએ. આ અવગાહના સામાન્ય નારકની અવગાહનાના સમાન ચતુસ્થાન પતિત બની શકે છે.
અજઘન્ય-અનુષ્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા એક નારક ખીજા નારકથી સ્થિતિની અપેક્ષાએ હીન પણ ખની શકે છે તુલ્ય પણ બની શકે છે અને અધિક પણ થઈ શકે છે. અગર હીન થાય તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાતગુણુ હીન, અથવા અસખ્યાત ગુણહીન થઇ શકે છે. એ રીતે
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प्रज्ञापनासूत्रे
'अह अमहिए असंखिज्जभाग अब्भहिए वा, अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, 'संखिज्जभाग अमहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुणमन्भहिए वा असंखिज्जगुणमब्भहिए वा' ' संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति दशवर्षसहस्रेभ्यः आरभ्योत्कृष्ट तस्त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणामपि तस्यां स्थित्यासुपलभ्यमानत्वात् किन्तु 'वण्ण गंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिर्ज्ञान:मति श्रुतावधिलक्षण ज्ञानपर्यवैः त्रिभिरज्ञानैः - मति- अज्ञान श्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानलक्षणाज्ञानपर्यवैः, त्रिभिः दर्शनै:-चक्षु रचक्षुरखधिलक्षण दर्शनपर्यवैश्व अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः षट्स्थानपतितो भवति, तथा च वर्णादिभिः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकान्तरस्य हीन हो सकता है । इस प्रकार चतुःस्थान पतित हीनता का संभव है। और यदि कोई किसी से अधिक हुआ तो असंख्यात भाग अधिक संख्यात भाग अधिक संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक भी हो सकता है। दस हजार वर्ष की जघन्य स्थिति से लेकर उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम की स्थिति वाले नारक भी मध्यम अवगाहनाबाले हो सकते हैं, अतएव उनमें चतुःस्थानपतित होनाधिकता का संभव है ।
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मध्यम अवगाहना वाले नारकों में वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, तीन तीन ज्ञान, तीन अज्ञान और तीन दर्शनों की अपेक्षा षट्ट स्थानपतित हीनाधिकता होती है । अर्थात् एक अध्यम अवगाहना वाला नारक दूसरे मध्यम अवगाहना वाले नारक की अपेक्षा वर्ण आदि पूर्वोक्त की दृष्टि से अगर हीन हो तो अनन्त भाग हीन, असंख्यात भाग ચતુઃસ્થાન પતિત હીનતાના સભવ છે. અને જો કોઇ કોઇનાથી અધિક મને તે અસંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતભાગ અધિક, સ`ખ્યાતગુણુ અધિક, અથવા અસંખ્યાતગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે. દશ હજાર વર્ષની જઘન્ય સ્થિતિથી લઈને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારક પણ મધ્યમ અવગાહના વાળા થઇ શકે છે. તેથીજ તેમનામાં ચતુઃસ્થાન પતિત હીનાધિકતા સંભવે છે. मध्यभ अवगाहुनावाजा नारीभां वर्षा, गंध, रस, स्पर्श, त्राणु ज्ञान, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દનાની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત હીનાધિકતા થાય છે. અર્થાત્ એક મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારક મીજા મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારની અપેક્ષાએ વર્ણ આદિ પૂર્વોક્ત દૃષ્ટિથી અગર હીન થાય તે અનન્ત
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६४३ अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, प्रकृतमुपसंहरनाह-'से एएणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ-अजहण्णमणुकोसोगाहणाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत्-अथ, एतेनार्थेन, एवमुक्तरीत्या, उच्यते-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता इति, गौतमः पृच्छति-जहण्ण ठिइयाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है। और यदि अधिक हो तो अनन्त भाग अधिक, असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक भी हो सकता है। ___अब प्रस्तुत प्रकरण का उपसंहार करते हैं-इस कारण हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि अजघन्यानुत्कृष्ट अवगाहना अर्थात् मध्यम अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं।
अब गौतम ! प्रश्न करते हैं-भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले नारकों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-गौतम ! जघन्य स्थिति वाले नारकों के अनंत पर्याय हैं। ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતગુણ હીન, અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે. અને જે અધિક થાય તે અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાતભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક, અથવા અનન્તગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે.
હવે પ્રસ્તુત પ્રકરણને ઉપસંહાર કરે છે- એ કારણે હે ગૌતમ ! એમ કહેવાય છે કે અજઘન્યાનુત્કૃષ્ટ અવગાહના અર્થાત મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકેના અનન્ત પર્યાય છે.
હવે શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારકેના डेटसा पर्याय छ ?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારકાના અનન્ત પર્યાય છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्जघन्यस्थितिकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए नेरइए' जघन्यस्थितिको नैरयिकः 'जहण्णठिइयस्स नेरइयस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिकस्य नैरयिकस्य द्रव्याथतया तुल्यो भवति, 'पए सट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणहयाए च उट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, तथा च जगन्यस्थितिको नैरयिको जघन्यस्थितिकस्य नैरयिकान्तरस्य अवगाहनापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येय गुणाभ्यधिको वा भवति, इति भावः,
गौतम-भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा गया कि जघन्य स्थिति वाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला एक नारक जघन्य स्थितिबाले दूसरे नारक से द्रव्य की द्रष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य होता है, मगर अवगाहना की दृष्टि से चतुः स्थान पतित होता है । तात्पर्य यह कि एक जघन्य स्थिति वाला नारक दूसरे जघन्य स्थितिवाले नारक की अपेक्षा अवगाहना में यदि हीन है तो असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है। यदि अधिक है तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। क्योंकि उस अवगाहना में जघन्य अंगुल
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવદ્ કયા હેતુથી એમ કહ્યું છે કે જઘન્ય સ્થિતિ વાળા નારકોના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક નારક જઘન્ય સ્થિતિ વાળા બીજ નારકથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય બને છે.
પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય બને છે, પણ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃ સ્થાન પતિત થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારક બીજી જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારકેની અપેક્ષાએ અવગાહનમાં જે હીન હોય તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. કેમકે એ અવગાહનામાં જઘન્ય અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગથી લઇને ઉત્કૃષ્ટ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
तस्यामवगाहनायां जघन्येनाङ्गुलासंख्येयभागादारभ्योत्कृष्टेन सप्तधनुषामुपलभ्यमानत्वात्, किन्तु 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यः पेक्षया तुल्यो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहि, तिहिं अन्ना णेहि, तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञानैः-मति श्रुतावधिलक्षणज्ञानपर्यवैः, त्रिभिः अज्ञानैः-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानलक्षणज्ञानपर्यवैः, त्रिभिः दर्शनैः-चक्षुरचक्षुरवधिलक्षणदर्शनपर्यवैश्च जघन्यस्थितिको नैरयिकः षट्स्थानपतितो भवति, तथा च वर्णादिभिः जघन्यस्थितिको नैरयिको जधन्यस्थितिकस्य नैरयिकान्तरस्य अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्ये. यभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनके असंख्यातवें भाग से लेकर उत्कृष्ट सात धनुष तक पाई जाती है ।
जघन्य स्थितिवाले एक नारक से जघन्य स्थितवाला दूसरा नारक स्थिति की दृष्टि से समान होता है, क्यों कि जघन्य स्थिति का एक ही नियत स्थान है, उसमें किसी प्रकार की, हीनाधिकता का संभव नहीं है। मगर वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, तीन ज्ञान, तीन अज्ञान और तीन दर्शनों के पर्यायों से षट् स्थानपतित होता है । अर्थात् एक दूसरे से अगर हीन हो तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है । और यदि अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है। સાત ધનુષ સુધી મળી આવે છે.
જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક નારકથી જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા નારક સ્થિતિની દષ્ટિએ સમાન થાય છે. કેમકે જઘન્ય સ્થિતિનું એક જ નિયત સ્થાન છે, તેમાં કઈ પ્રકારની હીનાધિકતાને સંભવ નથી. પણ વર્ણ, ગંધ, રસ અને પર્શના પર્યાયેથી, ત્રણજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન, અને ત્રણ દર્શનના પર્યાયેથી જસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક બીજાથી અગર હીન હોય તે અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગ હીન સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાતગુણ હીન અથવાઅનન્ત ગુણહીન હોય છે. અને જે અધિક હોય તે અનન્તભાગ અધિક; અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક થાય છે. જઘન્ય
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प्रज्ञापनासूत्रे न्तगुणाभ्यधिको वा भवति जयन्यस्थितिकेऽपि नैरयिके त्रीणि अज्ञानानि केषाञ्चित् कदाचित्कतया अवसेयानि संमूच्छिमासंज्ञिपञ्चेन्द्रियेभ्यः उत्पन्नानामपर्याप्तावस्थायां विभङ्गज्ञानाभावात् ‘एवं उक्कोसठिइए वि' एवम्-उक्तरीत्या, उत्कृष्टस्थितिकोऽपि नैरयिकः उत्कृष्टस्थितिकस्य नै यकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः उत्कृष्टस्थितिकस्य नैरयिकस्यावगाहनायाजघन्येनालासंख्येयभागादारभ्योत्कृष्टेन पञ्चधनुःशतानामुपलभ्यमानत्वात् स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिः षट्स्थानपतितो भवति, तथैव-'अजहण्णमणुकोसठिइएवि' अजय न्यानुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि नैरयिकः अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकस्य नैरयिकान्त___ जघन्य स्थिति वाले नारक में तीन अज्ञान क्वचित् कदाचित् ही पाये जाते हैं क्योंकि संमूर्छिम असंज्ञी पंचेन्द्रियों से जो जीव नरक में उत्पन्न होते, हैं उनमें अपर्याप्त दशामें विभंगज्ञान नहीं होता है।
इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला एक नारक दूसरे उत्कृष्ट स्थिति वाले नारक से द्रव्य की दृष्ट से तुल्य है मगर अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि उत्कृष्ट स्थिति वाला नारक अंगुल के असंख्यातवें भाग से लेकर पांच सौ धनुष्य तक की अवगाहना वाला होता है।
उत्कृष्ट स्थिति वाला एक नारक दूसरे से स्थिति में तुल्य होता है किन्तु वर्णादि से षट्स्थानपतित होता है।
इसी प्रकार मध्यम स्थिति वाले नारक के विषय में भी समझना चाहिए, अर्थात् मध्यम स्थिति वाला एक नारक मध्यम स्थिति वाले સ્થિતિવાળા નારકમાં ત્રણ અજ્ઞાન કવચિત્ કદાચિત્ જ મળી આવે છે. કેમકે સંમઈિમ અસંસી પંચેન્દ્રિયથી જે જીવ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેમાં અપર્યાપ્ત દશામાં વિર્ભાગજ્ઞાન થતું નથી.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળો એક નારક બીજા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે પણ અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારક અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગથી લઈને પાંચસો ધનુષ સુધીની અવગાહનાવાળા થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વાળા એક નારક બીજા નારકથી સ્થિતિમાં તુલ્ય હોય છે. પરંતુ વર્ણાદિથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
એ રીતે મધ્યમ સ્થિતિવાળા બીજા નારકના વિષયમાં પણ સમજવું જોઈએ અર્થાત્ મધ્યમ સ્થિતિવાળા એક નારક મધ્યમ સ્થિતિવાળા બીજા નારકથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
रस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिः षट्स्थानपतितो भवति, निन्तु 'नवरं सहाणे चउट्टाणवडिए ' नवरं - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु, स्वस्थाने स्वस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति । तथा च जघन्यस्थितिके उत्कृष्टस्थितिके च नैरयिके स्थित्या तुल्यत्वमभिहितम् अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिके तु नैरपिके स्वस्थानेऽपि चतुःस्थापतितत्वमव सेयम् समयाधिक दशवर्षसहस्रेभ्य आरभ्य उत्कृष्टेन समयोनत्रयस्त्रिंशत्सागरोपमप्रमाणमुपलभ्यमानत्वादितिभावः, गौतमः पृच्छति - 'जहण्णगुणकालगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?" हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा !' 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः,
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दूसरे नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य होता है मगर अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित और वर्ण गंध आदि की दृष्टि से षट्स्थानपतित होता है । किन्तु पहले की अपेक्षा विशेषना इतनी है कि स्वस्थान की दृष्टि से वह चतुःस्थानपतित होता है। तात्पर्य यह है कि जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति वाले नारकों की स्थिति परस्पर तुल्य कही गई है, मगर मध्य स्थिति वालों की स्थिति परस्पर चतुःस्थानपतित है। कारण यह है कि मध्यम स्थिति तरतमभाव से अनेक प्रकार की है। एक समय अधिक दस हजार वर्ष से लेकर एक समय कम तेतीस सागरोपम तक की स्थिति मध्यम स्थिति में परिगणित है अतएव उसका चतुःस्थान पतित हीनाधिक होना स्वाभाविक ही है ।
गौतम - भगवन् ! जघन्यगुणकालक नारकों के कितने पर्याय हैं ? દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય બને છે, પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય થાય છે. પણુ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. કિન્તુ પહેલાની અપેક્ષાએ વિશેષતા એટલી છે કે સ્વસ્થાનની દૃષ્ટિએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત બને છે. તાત્પ એ છે કે જઘન્ય સ્થિતિ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકાની સ્થિતિ પરસ્પર તુલ્ય કહેલી છે, પણ મધ્યમ સ્થિતિવાળાની સ્થિતિ પરસ્પર ચતુઃસ્થાન પતિત છે. કારણ આ છે કે મધ્યમ સ્થિતિ તરતમ ભાવથી અનેક પ્રકારની છે, એક સમય અધિક દશ હજાર વર્ષોંથી લઇને એક સમય એછા તેત્રીસ સાગરાપમ સુધીની સ્થિતિ મધ્યમ સ્થિતિમાં પરિગણિત છે. તેથીજ તેનું ચતુઃસ્થાન પતિત હીનાધિક થવું સ્વભાવિક જ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવન્ !જઘન્ય ગુણુ કાલક નારકાના કેટલા પર્યાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतमः पृच्छति-' से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्य ते यत् जघन्यगुणकालकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए नेरइए जहण्णगुणकालगस्स नेरइयस्स दव्यट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालको नैरयिको जघन्यगुणकालकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति, तथा चासंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'ठिईए चउट्टामवडिए' स्थित्या आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया जघन्यगुणकालको नैरयिकः चतुः स्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैः जघन्यगुणकालको नैरयिका जघन्य
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! इस प्रकार कहने का क्या कारण है ?
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला नारक दूसरे जघन्यगुण काले नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, मगर अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थान पतित होता है, अर्थात् असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यात गुणअधिक होता है । स्थिति की अपेक्षा से भी चतुःस्थान पतित होता है। कृष्णवर्ण पर्याय से तुल्य होता है, अर्थात् जिस नारक में कृष्णवर्ण
श्री लसवान-गौतम ! मनन्त पर्याय छ, શ્રી ગૌતમસ્વામી–એ પ્રકારે કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા નારક બીજા જઘન્ય ગુણ કાળ નરકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. અગર અધિક હોયતો અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાતગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયથી તુલ્ય છે. અર્થાત્ જે નારકમાં કૃષ્ણ વર્ણન સર્વ જઘન્ય અંશમળી આવે છે તે બીજા સર્વ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् गुणकालकस्य नैरयिकान्तरस्य तुल्यो भवति, 'अवसेसेहि वण्णगंधरसफासपज्जवेहि' अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'तिहिं नाणेहि' त्रिमिः ज्ञान:-मतिश्रुतावधिलक्षणज्ञानपर्यवैः, 'तिहिं अण्णाणेहिं' त्रिभिः अज्ञानः-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानलक्षणाज्ञानपर्यवैः 'तिहिं दंसणेहिं' त्रिभिः दर्शनैः-चक्षुरचक्षुरवधिलक्षणदर्शनपर्यवैश्च 'छटाणवडिए' षट्स्थानपतितो भवति, तथा च शेष वर्णादिभिः जधन्यगुणकालको नैरयिको जघन्य गुणकालकस्य नैरयिकान्तरस्य अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभाग हीनो वा, संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुण हीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयगाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, का सर्व जघन्य अंश पाया जाता है दूसरे सर्व जघन्य अंश कृष्णवर्णवाले के तुल्य ही होता है, क्यों कि जघन्य का एक ही रूप है, उसमें विविधता या न्यूनाधिकता नहीं होती । कृष्णवर्ण के सिवाय शेष चार वर्षों के पर्यायों से, गंध, रस, स्पर्श, तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । इस प्रकार कृष्णवर्ण के अतिरिक्त शेष वर्ण आदि से जधन्यगुण काला नारक जधन्यगुण काले दूसरे नारक से अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है । यदि अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है। જઘન્ય અંશ કૃષ્ણ વર્ણવાળના તુલ્ય જ બને છે, કેમકે જઘન્યનું એક જ રૂ૫ છે, તેમાં વિવિધતા અગર જૂનાધિકતા નથી થતી. કાળા રંગના સિવાય શેષ ચાર વર્ણોના પર્યાયથી, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, ગણજ્ઞાને, ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દર્શના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત બને છે. એ પ્રકારે કૃષ્ણ વર્ણ સિવાય શેષ વર્ણ આદિથી જઘન્ય ગુણ કાળા નારક જઘન્ય ગુણકાળ બીજા નારકથી અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક હોયતે અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાતગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્ત ગુણ અધિક થાય છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे
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तदुपसंहरन्नाह - ' से एएणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ - जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत् - अथ, एतेनार्थेन उपर्युक्तहेतुना, एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत् जघन्यगुणकालकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः इति, एवं उक्कोसगुणकालएव ' एवम् - पूर्वोक्तरीत्या उत्कृष्टगुणकालकोऽपि नैरयिक उत्कृष्टगुणकालकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशिष्टवर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिर्ज्ञानपर्यवैः, त्रिभिरज्ञानपर्यवैः, त्रिभिर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति, इत्याशयः, 'अजहण्णमणुको सगुणकालएव एवं चेव' अजघन्यातु कृष्टगुणकालकोsपि नैरयिकोऽजघन्यानुत्कृष्ट गुणकालकस्य नैरयिकान्तरस्य, एवश्चैव पूर्वोक्तवदेव द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः -
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उपसंहार करते हुए कहते हैं- इस कारण से ऐसा कहा गया है कि जघन्यगुण काले नारक के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ।
इसी प्रकार उत्कृष्ट गुण काले नारक के विषय में भी समझ लेना चाहिए, अर्थात् उत्कृष्ट गुण कालक एक नैरयिक उत्कृष्टगुण कालक दूसरे नैरयिक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य हैं प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य हैं, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित हैं, स्थिति की दृष्टि से भी चतुःस्थानपतित है, कृष्ण वर्ण के पर्यायों की दृष्टि से तुल्य है, शेष चार वर्णों के, गंध, रस और स्पर्श के तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
मध्यमगुण काले नारक के विषय में भी इसी प्रकार कहना चाहिए, अर्थात् एक मध्यम कालागुण वाला नारक दूसरे मध्यम ઉપસંહાર કરતાં કહે છે—આ પ્રકારે એવું કહેવુ છે કે જઘન્ય ગુણ નારકના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
એ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળા નારકના વિષયમાં સમજી લેવું જોઇએ, અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળક એક નૈયિક ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળક ખીજા નરયિકથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃ સ્થાન પતિત છે. સ્થિતિની દૃષ્ટિએ પણ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયેાની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, શેષ ચાર વર્ણીના ગ ંધ, રસ, અને સ્પના, ત્રણ જ્ઞાના ત્રણ અજ્ઞાના અને ત્રણ દનાંના પર્યાયેાથી ષડ્થાન પતિત બને છે. મધ્યમ ગુણુ ફાળા નારકના વિષયમાં પણ એજ પ્રકારે કહેવુ જોઈએ, અર્થાત્ એક મધ્યમ કાળા ગુલુવાળા નારક ખીજા મધ્યમ કાળા ગુણવાળા નારકથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् स्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, किन्तु, 'नवरं कालवण्णपज्जवेहि छटाणवडिए' नवर-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु कृष्णवर्णपर्यवैरजघन्यानुत्कृष्टगुणकालको नैरयिकः षट्स्थानपतितो भवति 'एवं-अवसेसा चत्तारि वण्णा' दो गंधा, पंच रसा अट्ट फासा भाणियव्या' एवं-तथैव, अवशेषाश्चत्वारो वर्णाःपीतरक्तहरितशुक्लरूपाः-द्वौ गन्धौ सुरभ्यसुरभिरूपौ, पञ्च रसाः-अम्लमधुरकषायकटुतिक्तरूपाः, अष्टौ स्पर्शाः-शीतोष्णमृदुकर्कशलघुगुरुक स्पर्शादिरूपाः, भणितव्याः-षट्स्थानपतित्त्वप्रयोजकतया वक्तव्या इत्यर्थः, गौतमः पृच्छति'जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्याभिनिबोधिकज्ञानीनां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णाभिणिबोहियनाणोणं नेरइयाण अणंवा पज्जवा पण्णता' जघन्याभिनिबोधिक ज्ञानिनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णाभिणिबीकालेगुण वाले नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य हैं प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, मगर अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित है, स्थिति की दृष्टि से भी चतु:स्थानपतित है, कृष्ण वर्ण पर्याय की अपेक्षा षटूस्थानपतित है । शेष चार वर्गों दो गंधो पांच रसों एवं आठ स्पर्शो की अपेक्षा भी षटूस्थान पतित कहना चाहिए । ___ गौतम-हे भगवान् ! जघन्य आभिनियोधिक ज्ञानी नारकों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य आभिनियोधिक ज्ञानी नारकों के अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? भगवान्-हे गौतम ! एक દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે. પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, સ્થિતિની દષ્ટિએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે. શેષ ચાર વર્ણ, બે ગધે પાંચ ર તેમજ આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ પણ સ્થાન પતિત કહેવા જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન જઘન્ય આભિનિબાધિક જ્ઞાની નારકેના કેટલા पर्याय छ १
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય આમિનિબાધિક જ્ઞાની નારકેના અનન્ત પર્યાય છે?
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मज्ञापनासूत्रे हियनाणीणं अणता पन्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थे-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते-जधन्याभिनिबोधिक ज्ञानीनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णामिणिवोहियनाणी नेरइए' जधन्याभिमिबोधिकज्ञानी नैरयिको 'जहण्णाभिणिनोहियस्स नेरइयल्स दवट्टयाए तुल्ले' जघन्याभिनिवोधिकस्य ज्ञानिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, तथैव 'ओगाहणद्वयाए चउवाणवडिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यापेक्षया चतु:स्थानप्रतितो भवति, 'ठिईए चउहाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, चतुः स्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए' जघन्य अभिनिबोधिक ज्ञानी दूसरे अभिनिबोधिक ज्ञानी से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य है, किन्तु अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित है, स्थिति की दृष्टि से भी चतु:स्थानपतित है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों की अपेक्षा षट्स्थानपतित है ! अभिनिबोधिक ज्ञान के पर्यायों की अपेक्षा तुल्य है, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञान के पर्यायों से षट्स्थान है । तीन दर्शनों की अपेक्षा षस्थानपतित है। ___उत्कृष्ट अभिनिबोधिक ज्ञानी के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए अर्थात् एक उत्कृष्ट अभिनिबोथिक ज्ञानी दूसरे उस्कृष्ट अभिनिबोधक ज्ञानी से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित है, स्थिति से चतु स्थानपतित
ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ શાકારણથી એમ કહેવામાં આવે છે કે જઘન્ય અભિનિબેધિકત્તાની નારકેના અનંત પર્યાય છે. શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય આમિનિબેધિકાની બીજા આભિનિબાધિકજ્ઞાનીથી દ્રવ્યની અપે. લાએ તુલ્ય છે પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, સ્થિતિની દૃષ્ટિએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શના પર્યાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત છે. આભિનિબાધિક જ્ઞાનના પર્યાયેની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત ત્રણ દર્શનેની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત છે.
અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ મધ્યમ આભિનિબંધિક જ્ઞાનના વિષયમાં પણ એમ જ સમજવું જોઈએ. અર્થાત્ એક મધ્યમ આભિનિબાધિક જ્ઞાની બીજા મધ્યમ આભિનિબેધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની દ્રષ્ટિએ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पदस्थानपतितो भवति, 'आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले' आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'सुयनाणपज्जवेर्हि, ओहिनाणपज्जवेहिं छाणवडिए श्रुतज्ञानपर्यवैः अवधिज्ञानपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति, 'तिहिं दंसणेहि छद्वाणवडिए' त्रिभिर्दर्शनै:- चक्षुरचक्षुरखधिलक्षण दर्शनपयत्रः षट्स्थानपतितो भवति, एवं उक्कोसाभिणिबोहिय नाणीवि' एवम् पूर्वोक्तरीत्या, उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी अपि नैरयिकः उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानिनो नैरथि - कस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितः, त्रिभिर्दर्शनैः पदस्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुकोसाभिणिवोहियणाणीव एवं वेव' अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानि अपि नैरयिकः एव चैव पूर्वोक्त वदेव अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थ - तया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः स्थित्या चतुः स्थानपतितः वर्णगन्धरसस्पर्श पर्यवैः षट्स्थानपतितः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितो भवतीति भावः, किन्तु 'रं आभिणिवोहियनागपज्जवेहिं सहाणे छडाणवडिए' नवरं पूर्वापेक्षया है, वर्ण गंध रस और स्पर्श से षट्स्थानपतित है, आभिनिबोधिक ज्ञान के पर्यायों से तुल्य है, श्रुतज्ञाज्ञान और और अवधिकज्ञान के पर्याय से षट्स्थनपतित है, तीन दर्शनों की अपेक्षा षट्स्थानपतित है ।
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अजघन्य - अनुत्कृष्ट अर्थात् मध्यम आभिनिबोधिक ज्ञानी के विषय में भी ऐसा ही समझना चाहिए । अर्थात् एक मध्यम आभिनिबोधिक ज्ञानी दूसरे मध्यम आभिनियोधिक ज्ञानी से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की दृष्टि से भी चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, तीन दर्शनों के पर्यायों से भी षट्स्थानपतित होता है। विशेष यह है कि आभिनिबोधिक ज्ञान के पर्यायों की दृष्टि से स्वस्थान में भी षट्स्थाસ્પના પર્યાયેાથી પર્યંચથી છ સ્થાન પતિત થાય છે, સ્વસ્થાનમાં પણ
પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, વણુ, ગંધ, રસ અને ષટસ્થાન પતિત થાય છે. શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનના પતિત થાય છે, ત્રણ દનાના પર્યાયેથી પણ છ સ્થાન વિશેષ એ છે કે આભિનિખાધિકજ્ઞાનના પર્યાયાની દષ્ટિએ
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषस्तु-आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः स्वस्थाने-स्थित्याम् षट्स्थानपतितो भवति, 'एवं सुयनाणी ओहिनाणीवि' एवम् पूर्वोक्तरीत्या, श्रुतज्ञानी अवधिज्ञानी अपि नैरयिकः श्रुतज्ञानिनः अवधिज्ञानिनो नैरयिकस्य द्रव्यर्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शः षट्स्थानपतितः, आमिनियोधिकज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितो भवति, किन्तु'णवरं जस्स नाणा तस्स अन्नाणा नत्थि' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु यस्य ज्ञानानि भवन्ति तस्य अज्ञानानि न भवन्ति, सम्यग्दृष्टेमिथ्यादृष्टयुपमर्दैन, नपतित होता है आर्थात् मध्यम आभिनिबोधिक ज्ञान वालों में भी परस्पर अनन्तभाग एवं अनन्तगुण न्यूनधिकता पाई जाती है।
इसी प्रकार श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी के विषय में भी समझ लेना चाहिए, अर्थात् एक श्रुतज्ञानी दूसरे श्रुत ज्ञानी नारक से तथा एक अवधिज्ञानी दूसरे अवधिज्ञानी नारक से द्रव्य और प्रदेशों को अपेक्षा तुल्य हैं अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपनित है, वर्ण गंध, रस, स्पर्श, आभिनिबोधिक ज्ञान श्रुतज्ञान तथा अवधिज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित है, तीन दर्शनों के पर्यायों से भी षट्स्थानपतित है । यहां यह बात ध्यान में रखनी चाहिए कि जिसको ज्ञान होता है उसे,अज्ञान नहीं होता और जिसे अज्ञान होता है उसे ज्ञान नहीं होता । कारण यह है कि ज्ञानसम्यग्दृष्टि को और अज्ञान मिथ्यादृष्टि को होते हैं । जो सम्यग्दृष्टि होता हैं वह मिथ्यादृष्टि नहीं होता और जो मिथ्यादृष्टि होता है वह सम्यग्दृष्टि नही ષટસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ મધ્યમ આમિનિબેધિક જ્ઞાનવાળામાં પણ પરસ્પર અનન્ત ગુણ ન્યૂનાધિકતા મળી આવે છે.
એજ પ્રકારે કૃતજ્ઞાની અને અવધિજ્ઞાનીના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ એક શ્રુતજ્ઞાની બીજા શ્રુતજ્ઞાની નારકથી તથા એક અવધિજ્ઞાની બીજા અવધિજ્ઞાની નારકથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહના मने स्थितिनी अपैक्षाये यतुःस्थान पतित छ, १, २स, ध, २५श, मालिબધિક જ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાનના પર્યાયથી ષટસ્થાન પતિત છે, ત્રણ દશાના પર્યાયથી પણ સ્થાન પતિત છે. આ સ્થાને આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે જેને જ્ઞાન થાય છે તેને અજ્ઞાન નથી થતું અને જેને અજ્ઞાન થાય છે તેને જ્ઞાન નથી થતું. કારણ કે જ્ઞાન સમ્યગ્દષ્ટિને અને અજ્ઞાન મિથ્યા દષ્ટિને થાય છે. જે સમ્યગ્દષ્ટિ હોય છે તે મિથ્યા દષ્ટિ નથી હોતા અને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् मिथ्यादृष्टेश्च सम्यग्दृष्टयुपमर्देनैव जायमानतया परस्परविरोधेन, सम्यग्दृष्टे
मा॑नानां, मिथ्यादृष्टेचाज्ञानानामेव संभवेन ज्ञानसद्भावेऽज्ञानासद्भावात् अज्ञान सद्भावे च ज्ञानासदभावात्, इत्यभिप्रायेणैवाह-'जहा नाणा तहा अन्नाणावि भाणियव्वा, नवरं जस्स अन्नाणा तस्स नाणा न भवंति' यथा ज्ञानानि भणितानि तथा अज्ञानान्यपि भणितव्यानि, किन्तु नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु-यस्य अज्ञानानि भवन्ति तस्य ज्ञानानि न भवन्ति उभयैषां परस्परविरोधात्,
गौतमः पृच्छति-जहण्णचक्खुदंसणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पजवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! जघन्यचक्षुर्दर्शनीनां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः-पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यचक्षुर्दशनीनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुचइ-जहण्णचक्खुदंसणी] नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते जघन्य चक्षुदर्शनीनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ता इति ? भगवान् कारणमाह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्ण चखुदंसगीणं नेरइए' जघन्य चक्षुहोता, क्योंकि दोनों परस्पर विरुद्ध हैं।
जैसा ज्ञानों के विषय में कहा है, वैसा ही अज्ञानों के विषय में भी कहना चाहिए, विशेषता यह है कि जिस जीव में अज्ञान होता हैं उसमें ज्ञान नहीं होता।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य चक्षुदर्शनी नारकों के कितने पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान्-गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-भगवन् ! किस कारण ऐसा कहागया है कि जघन्य चक्षुदर्शनी नारकों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ? જે મિથ્યાદષ્ટિ હોય છે તે સમ્યગ્દષ્ટિ નથી હોતાં, કેમકે બન્ને પરસ્પર વિરૂદ્ધ છે
જેવું જ્ઞાનના વિષયમાં કહ્યું છે–તેવું જ અજ્ઞાનના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ, વિશેષતા એ છે કે જે જીવમાં અજ્ઞાન હોય છે તેમાં જ્ઞાન નથી હોતું.
શ્રી ગૌતમસ્વામી -ભગવદ્ જઘન્ય ચક્ષુદર્શનની નારકના કેટલા પર્યાય डेसा छ ?
श्री मावान् :- गौतम ! मनन्त पर्याय ४सा छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવદ્ ! કયા કારણે એવું કહેવું છે કે જઘન્ય ચક્ષુ દર્શની નારકોના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ચક્ષુદર્શની નારક બીજા જઘન્ય
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प्रज्ञापनासूत्रे
दर्शनी खलु नैरयिकः, 'जहण्णचक्खुदंसणिस्स नेरइयस्स दव्बट्टयाए तुल्ले' जघन्यचक्षुर्दर्शनिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'परसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउझणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति तथाचावगाहनापेक्षया जघन्य चक्षुर्दर्शनी नैरयिको जघन्यचक्षुर्दर्शनिनो नैरयिकस्य असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो या, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, 'ठिईए चउट्ठाणचडिए' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्ववत्स्वयमूहनीयः, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेर्हि, तिर्हि नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं छाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिर्ज्ञानैः - मतिश्रुतावधिलक्षणज्ञानपर्यवैः, त्रिभिरज्ञानैः मत्यज्ञानश्रुताज्ञान
भगवान - गौतम ! एक जघन्य चक्षुदर्शनी नारक दूसरे जघन्य चक्षुदर्शनी नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है किन्तु अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थान पतित होता है । इस प्रकार एक जघन्य चक्षुदर्शनी नारक दूसरे जघन्य चतुदर्शनी नारक से अवगहना की अपेक्षा असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। यदि अधिक हो तो असंख्यात भाग अधिक संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक हो सकता है । स्थिति की अपेक्षा भी चतुःस्थानपतित होता हैं, उसका उच्चारण पहले के समान कर लेना चाहिए । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों की अपेक्षा मति श्रत और अवधि, इनके पर्यायों से तीन ज्ञान की अपेक्षा, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान एवं विभंगज्ञान रूप तीन अज्ञानों की अपेक्षा ચક્ષુદ્રની નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે એ રીતે એક જઘન્ય ચક્ષુદની નારક ખીજા જઘન્ય ચક્ષુદ્રની નારકથી અવગાહનાની અપેક્ષાએ અસ ંખ્યાતભાગ હીન, સખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસ`ખ્યાત ગુણુહીન થાય છે. જો અધિક હેાય તે અસ`ખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણુ અધિક, થઈ શકે છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. તેનું ઉચ્ચા રણ પહેલાના જેવું કરી લેવુ' જોઈ એ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પના પર્યાચેાની અપેક્ષાએ, મતિ, શ્રુત અને અવધિ આ ત્રણે જ્ઞાન પર્યાયની અપેક્ષાએ મત્યજ્ઞાન, શ્રુતાજ્ઞાન, તેમજ વિભગજ્ઞાન રૂપ ત્રણ અજ્ઞાનેાની અપેક્ષાએ ષસ્થાન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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विभङ्गलक्षणाज्ञानपर्यवैश्व पदस्थानपतितो भवति तदभिलापोऽपि पूर्ववदेवावसेयः 'चक्खुदंसणपज्जवेहिं तुल्ले' चक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अच+खुदंसणपज्जवेर्हि ओहिंदंसणपज्जवेहिं छाणवडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैश्च पद्स्थानपतितो भवति, तदभिलापोऽपि पूर्ववदेव स्वयमूह्यः, 'एवं उक्कोसचक्खुदंसणीवि' एवम् पूर्वोक्तरीत्या उत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनो अपि नैरयिकः उत्कृष्टचक्षुर्दशनिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्वानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिर्ज्ञानैः त्रिभिरज्ञानैः षट्स्थानपतितः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अवधि
,
स्थानपतित पूर्ववत् समझलेना चाहिए । चक्षुदर्शन पर्यायों की अपेक्षा तुल्य होता है, अचक्षुदर्शन पर्यायों की अपेक्षा षट्स्थानपतित तथा अवधिदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा भी षट्स्थानपतित होता है। षट्स्थानों का आलाप पूर्ववत् समझ लेना चाहिए ।
इसी प्रकार उत्कृष्ट चक्षुदर्शनी नारक के विषय में कहना चाहिए अर्थात् एक उत्कृष्ट चक्षुदर्शनी नारक दूसरे उत्कृष्ट चक्षुदर्शनी नारक की अपेक्षा द्रव्य से तुल्य हैं, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य होता है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थातपतित होता है, । स्थिति की अपेक्षा भी चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से तीन ज्ञानों और तीन अज्ञानों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, चक्षुदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है ।
अजघन्य अनुत्कृष्ट अर्थात् जो उत्कृष्ट भी नही, जघन्य भी नहीं अर्थात् मध्यम चक्षुदर्शनी नारक के विषय में भी इसी प्रकार પતિત પૂર્વીની જેમ સમજી લેવા જોઇએ. ચક્ષુદન, પર્યાયાની અપેક્ષાએ તુલ્ય હાય છે. અચક્ષુદન,પર્યાયેાની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત તથા અવધિદર્શનના પોંચાની અપેક્ષાએ પણ ષસ્થાનાનું કથન પૂર્વવત્ સથજી લેવુ' જોઇએ.
એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદની નારકના વિષયમાં કહેવુ જોઇએ. અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદશની નારક ખીજા ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદની નારકની અપેક્ષાએ દ્રવ્યથી તુલ્ય છે અને પ્રદેશેાથી પણ તુલ્ય છે અવગાહનની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. વણુ ગ ંધ, રસ સ્પર્શ ના પર્યાયથી, ત્રણ નાના અને ત્રણ અજ્ઞાનાના પર્યાયાથી ષસ્થાન પતિત અને છે, ચક્ષુદનના પર્યાયાથી તુલ્ય અને છે. અચક્ષુદનના અને અવધિદનના પર્યંચાથી ષસ્થાન પતિત થાય છે.
અજઘન્ય-અનુષ્કૃષ્ટ અર્થાત્ જે ઉત્કૃષ્ટ પણ નથી જધન્ય પણ નથી
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दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'अजहष्णमणुकोसचक्खुदंसणीवि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनी अपि नैरयिकः एवश्चैव - पूर्वोक्तवदेय, अजघ न्यानुत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्था नपतितः स्थित्या वर्णगंधरसस्पर्शपर्यत्रैः, त्रिभिर्ज्ञानैः, त्रिभिरज्ञानैः, षट्स्थानपतितः, चक्षुर्देशनपर्यवैस्तुल्यः, अचक्षुर्देशनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, किन्तु 'सहाणे छद्वाणवडिए' स्वस्थाने षट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्ववदेव प्रसिद्धत्वात्स्वयमूह्यः, ' एवं अचक्खुदंसणीवि' एवम्-तथैव जघन्य अचक्षुर्दर्शनिकोऽपि नैरयिकः जघन्य अवक्षु
कहना चाहिए, अर्थात् मध्यम चक्षुदर्शन का धारक एक नारक मध्यम चक्षुदर्शन के धारक दूसरे नारक से द्रव्य की अपेक्षा और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से तीन ज्ञानों और तीन अज्ञानों के पर्यायों से परस्थानपतित होता है, अचक्षुदर्शन एवं अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । किन्तु स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् एक मध्यम चक्षुदर्शन के धारक नारक की अपेक्षा दूसरे मध्यम चक्षुदर्शन के ही धारक नारक में षटूस्थानपतित होनाधिकता होती है । उन षट्स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् कर लेना चाहिए
अचक्षुदर्शनी नारक के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए, अर्थात् एक जघन्य अचक्षुदर्शनी नारक दूसरे जघन्य અર્થાત્ મધ્યમ ચક્ષુદની નારકના વિષયમાં પણ એજ રીતે કહેવું જોઇએ, અર્થાત્ મધ્યમ ચક્ષુદનના ધારક એક નારક મધ્યમ ચક્ષુદ્દેનના ધારક બીજા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, અવગા हुना भने स्थितिनी अपेक्षाये यतुःस्थान पतित थाय छे. वर्षा, गंध, रस, સ્પના પર્યાયથી ત્રણ જ્ઞાના અને ત્રણ અજ્ઞાનાના પર્યાયેથી ષસ્થાન પતિત થાય છે. અચક્ષુદન તેમજ અવધિદર્શનના પર્યાયાથી ષસ્થાન પતિત થાય છે, અચદન તેમજ અવિધનના પર્યાયથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. કિન્તુ સ્વસ્થાનમાં પણ પટસ્થાન પતિત બને છે, અર્થાત્ એક મધ્યમ ચક્ષુદર્શનના ધારક નારકની અપેક્ષાએ બીજા મધ્યમ ચક્ષુદ્ઘનના જ ધારક નારકમાં ષસ્થાન પતિત હિનાધિકતા થાય છે. આ છ સ્થાનેનુ ઉચ્ચારણ પૂ વત્ કરી લેવુ જોઇએ.
અચક્ષુદની નારકના વિષયમાં એમ જ કહેવુ જોઇએ. અર્થાત્ એક જઘન્ય અચક્ષુદની નારક ખીજા જઘન્ય અચક્ષુન્નુની નારકની અપેક્ષાએ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् देशनिकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिनिः त्रिभिरज्ञानैः षट्स्थानपतितः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः तुल्यः, अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति तदमिलापोपि पूर्ववदेवावसेयः, 'ओहिंदसणीवि' अबधिदर्शनिकोऽपिनैरयिकः अवधिदर्शनिकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णअचक्षुदर्वनी नारक की अपेक्षा द्रव्य से तुल्य होता है, प्रदेशों से भी तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों तथा चक्षुःदर्शन के पर्यायों से षटूस्थानपतित होता है, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है, अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । उत्कृष्ट अचक्षुदर्शनी के विषय में भी ऐसा ही समझना चाहिए। मध्यम अचक्षुदर्शनी के संबंध में ऐसा कहना चहिए किन्तु उसे स्वस्थान में भी षटूस्थानपतित कहना चहिए अर्थात् मध्यम अचक्षुदर्शनी एक नारक से मध्यम अचक्षुदर्शनी दूसरे नारक में षटूस्थानपतित होनाधिकता होती है, क्योंकि मध्यम अचक्षुदर्शन का जघन्य और उत्कृष्ट अचक्षुदर्शन के समान एक स्थान नहीं होता।
अवधिदर्शनी नारक के संबन्ध में भी इसी प्रकार कहना चाहिए, अर्थात् एक जघन्य अवधिदर्शनी नारक से दूसरा जघन्य अवधिदर्शनी नारक द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य होता है, अवगाहना દ્રવ્યથી તુલ્ય હોય છે. પ્રદેશથી પણ તુલ્ય હોય છે. અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત હોય છે, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, ત્રણ અજ્ઞાન તથા ચક્ષુદર્શનના પર્યાયાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે, અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી તુલ્ય થાય છે, અવધિદર્શનના પર્યાયેથી ષસ્થાન પતિત થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અચક્ષુદર્શનના વિષયમાં પણ એમજ સમજવું જોઈએ. મધ્યમ અચક્ષુદનીને સમ્બન્ધમાં એમજ કહેવું જોઈએ પરંતુ તેને સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત કહેવાં જોઈએ અર્થાત મધ્યમ અચક્ષુદશની એક નારકથી મધ્યમ અચક્ષુદર્શની બીજા નારકમાં જસ્થાન પતિત હીંનાધિકતા થાય છે કેમકે મધ્યમ અચક્ષુદર્શનના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અચક્ષુદર્શનના સમાન એક સ્થાન નથી હોતું.
અવધિદર્શની નારકેના સંબંધમાં પણ એજ પ્રકારે કહેવું જોઈએ, અર્થાત્ એક જઘન્ય અવધિદર્શની નારકથી બીજા જઘન્ય અવધિદર્શની નારક દ્રવ્ય પ્રદેશથી તુલ્ય હોય છે, અવગાહના અને સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય
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प्रज्ञापनासूत्र गन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञानैः त्रिभिरज्ञानः षट्स्थानपतितः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापक्रमश्च पूर्ववदेवावसेयः ॥सू. ६॥
मूलम्-जहण्णेगाहगाणं भंते असुरकुमाराणं केवइया पजवा पण्णत्ता? गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता। से केणट्रेणं भंते ? एवं वुच्चइ जहाणोगाहगाणं असुरकुमाराणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए असुरकुमारे जहण्णोगहणस्स असुरकुमारस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाईहिं छट्टाणवडिए, आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं सुयनाणपजवेहि
ओहिनाणपज्जवेहिं तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं य छटाणवडिए एवं उक्कोसोगाहणए वि एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि नवरं उक्कोसोगाहणए वि असुरकुमारे ठिईए चउट्ठाणवडिए एवं जाव थणियकुमारा। ॥ सू०७॥
और स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध,रस, स्पर्श, तीन ज्ञानों तथा तीन अज्ञानों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से भी षट्रस्थानपतित होता है किन्तु अवधिदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है । उत्कृष्ट अवधिदर्शन के विषय में तथा मध्यम अवधिदर्शन के विषय में भी ऐसा -कहना चाहिए, मगर मध्यम अवधिदर्शन को स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित कह लेना चाहिए ॥ ६॥ છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, ત્રણેજ્ઞાન, તથા ત્રણે અજ્ઞાનના પર્યાયેથી વટસ્થાન પતિત થાય છે. ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી પણ વસ્થાન પતિત થાય છે. પણ અવધિદર્શનના પર્યાયથી તુલ્ય બને છે, ઉત્કૃષ્ટ અવધિદર્શનના વિષયમાં પણ એમ જ કહેવું જોઈએ, પણ મધ્યમ અવધિદર્શનને સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત કહેવું જોઈએ. તે ૬ છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.७ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम्
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छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! असुरकुमाराणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः । तत् केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते जघन्यावगाहनकानाम् असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारो जघन्यावगाहनकस्य असुरकुमारस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिः षट्स्थानपतितः, आभिनिबोधिकज्ञानपयवैः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधि
असुरकुमारादिपर्यायवक्तव्यता शब्दार्थ-(जहण्णोगाहगाणं भंते ! असुरकुमाराणं केवइया पन्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमारों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (से केणट्टेणं भंते ! एवं पुच्चइ-जहण्णोगाहगाणं असुरकुमाराणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमारों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए असुरकुमारे जहण्गोगाहणस्स असुरकुमारस्स ब्वट्ठयाए तुल्ले) हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला असुरकुमार दूसरे जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य हैं (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानतित है (वण्णाई हिं छट्ठाणवडिए) वर्ण आदि से षट्स्थानपतित हैं (आभिणियोहियनाणपज्जवेहिं ) आभिनिबोधिकज्ञान के पर्यायों से (सुयनाणपज्जवेइिं)
असु२मारा पर्याय १४तव्यता. हाथ-(जहण्णोगाहगाणं भंते ! असुरकुमाराणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! धन्य साना वाणा मसुरभाराना डेटा पर्याय छ १ (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ॐ गौतम ! अनन्त पर्याय छे (से केणद्वेणं भंते ! एवं चुच्चइ-जहण्णागाहगाणं असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! ध्या હેતુથી એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારોના અનન્ત पर्याय छ ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए असुरकुमारे जहण्णोगाहणरस असुरकुमारस्स दव्ययाए तुल्ले) गौतम ! ४ ४धन्य मानावा मसु२४भार मान्न ४५न्य अपना असु२शुभारथी द्रव्यनीष्टिये तुल्य छ (ओगाहण दृयाए तुल्ले) Aqानाथी तुल्य छ (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित छे (वण्णाईहिं छट्ठाणवडिए) पहिथी ५८स्थान पतित छ (आभिणिबोहिय नाण पज्जबेहिं) मालिनिमाधि४ ज्ञानना पर्यायाधी (सुयनाण पज्जवेहिं)
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प्रज्ञापनासूत्रे ज्ञानपर्यवैः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैश्च षट्स्थानपतितः, एवमुस्कृष्टावगाहनकोऽपि, एवम् अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि, नवरम् उत्कृष्टावगाहनकोऽपि असुरकुमारः स्थित्या चतुः स्थानपतितः, एवं यावत् स्तनितकुमाराः।
टीका--पूर्व सामान्यतोऽसुरकुमारादीनां पर्यायप्ररूपणं कृतम्, सम्प्रति जघन्यावगाहनकानामसुरकुमारादीनां पर्यायं प्ररूपयितुमाह-'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असुरकुमाराणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गौतमः ! पृच्छति-'हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् जघन्यम् अवगाहनं-शरीरोच्छ्यो येषां ते जघन्यावगाहश्रुतज्ञान के पर्यायों से (ओहिणाणपज्जवेहिं) अवधिज्ञान के पर्यायों से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहि य) और तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट्रस्थानपतित है (एवं उक्कोसोगाहणए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी (एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि) इसी प्रकार मध्यम अवगाहना वाला भी (नवरं) विशेष यह कि (उक्कोसोगाहणए वि असुरकुमारे ठिईए चउहाणवडिए) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी असुरकुमार स्थिति से चतुःस्थानपतित है (एवं जाव थणियकुमारा) स्तनितकुमारों तक इसी प्रकार जानना। ___टीकार्थ-पहले सामान्य रूप से असुरकुमारों आदि के पर्यायों की प्ररूपणा की गई, अब जघन्य अवगाहना वाले आदि असुरकुमारों के पर्यायों को प्ररूपणा की जाती है__ गौतम हे भगवन् ! जघन्य अवगाना वाले असुरकुमारों के कितने पर्याय कहे गए है ? श्रुतज्ञानना पर्यायथी (ओहिणाण पज्जवेहिं) Aqधिज्ञानना पर्यायथी (तिहिं अण्णा णेहिं) र २मज्ञानाथी (तिहिं ईसणेहिंय) भने त्राशनाथी (छटाणवहिए) षटस्थान पतित छे (एवं उक्कोसोगाहणए वि) से प्रारे कृष्ट अपना पामा ५४ (एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाए वि) मे रे मध्यम मा . साईनाव ५५ (नवरं) विशेष से छे (उकोसोगाहणए वि असुरकुमारे ठिईए चउदाणवडिए) पृष्ट मगाउनावा॥ ५५ असु२भार स्थितिथी यतु:स्थान पतित छ (एवं जाव थणियकुमारा) स्तनमा२। सुधी से प्रा२ न.
ટીકાથ–પહેલા સામાન્ય રૂપથી અસુરકુમાર આદિના પર્યાની પ્રરૂપણ કરી. હવે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારના પર્યાયની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી–ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારોના કેટલા પર્યાય કહેલા છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.७ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ६६३ नकास्तेषामित्यर्थः, अमुरकुमाराणां कियन्तः पर्यवाः-पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानाम् असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः, गोतमस्तत्र कारणं पृच्छति -'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं अमुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते -यत्-जधन्यावगाहनकानाम् असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! जहण्योगाहणए असुरकुमारे जहण्णोगाहणस्स असुरकुमारस्स दवट्टयाए तुल्ले' जयन्यावगाहनकोऽसुरकुमारो जघन्यावगाहनकस्य असुरकुमारस्य द्रव्यार्थतया द्रव्याथिकनयेन तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया, तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्रयरूपतया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउढाणवडिए' स्थित्याआयुः कर्मानुभवरूपस्थित्यपेक्षया, चतुःस्थानपतितो भवतिः, तथा च स्थित्य
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमारों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहाजाता है कि जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमारों के अनन्त पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला असुरकुमार दूसरे जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार से द्रअ की अपेक्षा तुल्य है प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य है, अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य है, किन्तु स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता हैं, अतएव एक जघन्य अवगाहनावाला असुरकुमार दूसरे जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार से स्थिति की अपेक्षा अगर हीन हो तो
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહના વાળ અસુરકુમારના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી ! કયા હેતુથી એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહના વાળા અસુરકુમારના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે. કિન્તુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, તેથી જ એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારથી સ્થિતિની અપેક્ષાએ અગર હીન હોય તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતભાગ હીન સંખ્યાત ગુણહીન
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मज्ञ
पिनासूत्रे
६६४ पेक्षया जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारो जघन्यावगाहनकस्यासुरकुमारस्य असंख्येय. भाग होनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इति भावः, 'वण्णाइहिं छट्ठाणव. डिए' वर्णादिभिः-वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारः षट् स्थानपतितो भवति तदभिलापश्च पूर्ववदेव बोध्यः, 'आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं' आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः, 'सुयनाणपजवेहि श्रुतज्ञानपर्यवैः 'ओहिनाणपज्ज वेहि' अवधिज्ञानपर्यवैः, 'तिहिं अन्नाणेहि' त्रिभिरज्ञानैः-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गलक्षणाज्ञानः 'तिहिं दंसणेहि य छहाणवडिए' त्रिभिर्दर्शनैश्च-चक्षुरचक्षुरवधिलक्षणदर्शनपर्यवैः जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारः षट्स्थानपतितो भवति, तथा च मतिज्ञानीभिः जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारो जघन्यावगाहनकस्यासुरकुमारस्य अनन्तभाग हीनो वा, असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभाग हीनो वा, संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा, अनन्तगुण होनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता हैं और यदि अधिक हैं तोअसंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक होता है । वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से तथा आभिनिबोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों के पर्यायों से षटूस्थानपतित होता है, अर्थात् एक जघन्य अवगाहनावाला असुरकुमार दूसरे जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार से अनन्त भागहीन असंख्यात भाग हीन संख्यात भाग हीन संख्यातगुणहीन असंख्यात गुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है, अगर अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातઅથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક थाय छे. १, मध, २४, २५ना पर्यायाथी तथा मानिनिमाधिज्ञान, श्रुतज्ञान, અવધિજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દર્શના પર્યાયથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર બીજા જઘન્ય અવગા. હનાવાળા અસુરકુમારથી અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્ત ગુણહીન બને છે, અગર અધિક હોય તે અનન્તભાગ અધિક, અસંખ્યાતભાગ અધિક,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.७ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम्
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संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवतीति भाव:, ' एवं उकोसोगाहणए वि एवम् पूर्वोक्तरीत्या उत्कृष्टशवगाहनकोऽपि असुरकुमार उत्कृष्टावगाहनकस्यासुरकुमारस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिः पट्ट स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैः श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैश्च पदस्थानपतितो भवति, एवं अजहण्णमणुकोसोगाहणएवि एवम् - पूर्वोक्तवदेव अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि असुरकुमारः अजघन्यानुत्कृष्ट(वगाहनकस्यासुरकुमारस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः वर्णादिभिः षट्स्थानभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है ।
जैसा जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार के विषय में कहा, वैसा ही उत्कृष्ट अवगाहना वाले के विषय में भी कहना चाहिए, अर्थात् वह द्रव्य प्रदेशों और अवगाहना की अपेक्षा तुल्य होता है, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित एवं वर्ण आदि के पर्यायो की अपेक्षा पस्थानपतित होता है। आभिनियोधिकज्ञान के पर्यायों से श्रुतज्ञान के पर्यायों से, अवधिज्ञान के पर्यायों से, तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है ।
मध्यम अवगाहना वाले असुरकुमार के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए अर्थात् मध्यम अवगाहना वाला एक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से द्रव्य तथा प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता है, સંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણુ અધિક, અસ ખ્યાતગુણુ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક થાય છે.
જેવું જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારના વિષયમાં કહ્યું છે તેવુ જ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાના વિષયમાં પણ કહેવુ જોઇએ. અર્થાત્ તે દ્રશ્ય અને પ્રદેશે તેમજ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃ સ્થાન પતિત તેમજ વધુ આદિના પર્યાયની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે. આભિનિબેાધિક જ્ઞાનના પર્યાયેથી શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેાથી, અવધિજ્ઞાનના પર્યાયથી, ત્રણ અજ્ઞાનાથી, ત્રણદનાથી ષસ્થાન પતિત થાય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા અસુરકુમારના વિષયમાં પણ એવુ' જ કહેવુ', જોઇએ અર્થાત્ મધ્યમ અવગાહનાવાળા એક અસુરકુમાર ખીજા અસુરકુમારથી દ્રવ્ય તથા પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય બને છે,
प्र० ८४
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प्रज्ञापनासूत्रे
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पतितः, आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः श्रुतज्ञानपर्यवैः अवधिज्ञानपयः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैश्च पट्स्थानपतितो भवति, किन्तु 'नवरं उक्कोसोगाहणए वि असुरकुमारे ठिईए चउद्वाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु उत्कृष्टावगाहनकोsपि असुरकुमारः स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, 'एवं जाव थणियकुमारा' एवं - तथैव यावत् - नागकुमाराः सुवर्णकुमाराः, अग्निकुमाराः, विद्युत्कुमाराः उदधिकुमाराः, द्वीपकुमाराः, दिक्कुमाराः, पवनकुमाराः, स्तनितकुमाराः अपि जघन्यावगाहनकाः, उत्कृष्टावगाहनकाः, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकाथ यथायोग्यम् स्वस्वसजातीयापेक्षया द्रव्यार्थतया तुल्याः, प्रदेशार्थतया तुल्याः, अवगाहनार्थतया तुल्याः, स्थित्याआयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतुःस्थानपतिताः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतिताः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैः श्रुतज्ञानपर्यवैः अवधिज्ञानपर्यवैः, अवगाहना की अपेक्षा तुल्य होता हैं, किन्तु स्थिति की अपेक्षा चतुस्थानपतित होता है और वर्णादि के तथा आभिनियोधिक ज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, तीन अज्ञानों एवं तीन दर्शनों के पर्यायों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है। विशेष यह है कि उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी असुरकुमार स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है।
स्तनितकुमारों तक इसी प्रकार कह लेना चाहिए। अर्थात् नाग कुमार, सुवर्ण कुमार, अग्निकुमार, विद्युत्कुमार, उदधिकुमार द्वीप - कुमार, दिक्कुमार, पवनकुमार, स्तनितकुमार ये जघन्य अवगाहना वाले और मध्यम अवगाहना वाले यथायोग्य द्रव्य की अपेक्षा और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य हैं अवगाहना की अपेक्षा तुल्य हैं, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हैं, वर्ण गंध रस स्पर्श के पर्यायों से
स्थानपतित हैं। तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અને વર્ણાદિના તથા આભિનિખાધિકજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન ત્રણ અજ્ઞાન તેમજ ત્રણ દશ નાના પર્યાયેની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. વિશેષ એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પણ અસુરકુમાર સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્તનિતકુમાર સુધી આ રીતે જ કહેવું જોઈ એ. અર્થાત્ નાગકુમાર, સુવર્ણ કુમાર, અગ્નિકુમાર વિદ્યુત્ક્રમાર. દ્વીપકુમાર, દિકુમાર, પવનકુમાર અને સ્તનિતકુમાર એ બધા જઘન્ય અવગાહના વાળો, ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા, અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા યથા ચાગ્ય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ तुझ्य छे. स्थितिनी अपेक्षाये यतुःस्थान पतित छे, वर्षा, गंध, रस, स्पर्शना
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६६७ त्रिभिरज्ञानपयवैः, त्रिभिर्दर्शनपर्यवैश्च पट् स्थानपतिता भवन्ति, तेषामालापकाश्च पूर्वोक्तरीत्या स्वयमेवावगन्तव्याः ॥ सू०७ ।।
पृथिवीकायिकादि पर्यायवक्तव्यतामूलम्-जहण्णोगहणाणं भंते ! पुढविकाइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणाणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहणणोगाहणए पुढविकाइए जहण्णागाहणस्त पुढविकाइयस्त दबट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए तिट्टाणवडिए वण्णगंधरसफास पजवेहिं दोहि अण्णाणेहिं अचखुदंसणपज्जवेहि य छटाणवडिए एवं उक्कोसोगाहणए वि अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव नवरं सटाणे चउट्राणवडिए जहण्णठिइयाणं पुढविकाइयाणे पुच्छा गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ जहण्णठिइयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयना ! जहण्णठिइए पुढविकाइए जहण्णठिइयस्स पुढविकाइयस्त दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए ठिईए तुल्ले वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं मइअण्णाणपजवेहिं सुयअण्णाणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए एवं उकोसठिइए वि अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव नवरं सटाणे तिट्टाणवडिए जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! की अपेक्षा षटूस्थानपतित हैं । छह और चार स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् स्वयं ही समझ लेना चाहिए ॥ ७॥ પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત છે. ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દશાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત છે. છ અને ચાર સ્થાનના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ જાતે જ સમજી લેવું જોઈએ કે ૭ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे
अणंता पजवा पण्णत्ता से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णगुणकालए पुढविकाइए जहण्णगुणकालगस्स पुढविकाइयस्स दव्यट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए ठिईए तिटागबडिए कालवण्णपजवेहिं तुल्ले अवसेसेहिं वाणगंधरसफासपजवेहिं छटाणवडिए दोहिं अन्नाणेहिं अचक्खुदंसणसपज्जवेहिं य छाटणवडिए एवं उक्कोसगुणकालए वि अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव । नवरं सट्टाणे छटाणवडिए एवं पंच वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्टफासा भाणियवा जहण्णमइअन्नाणीणं भंते ! पुढविकाइयागं पुच्छा गोयमा! अणंता पजवा पपणत्ता। से केणटुणं भंते! एवं वुच्चइ जहण्णमइअन्नाणीण अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्ण मइ अन्नाणी पुढवीकाइए जहण्णमइ अन्नाणियस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए ठिईए तिटाणवडिए वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए मइ अण्णणापजवेहिं तुल्ले सुय अण्णाणपजवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छटाणवडिए एवं उक्कोसमइ अण्णाणी वि अजहण्णमणुकोस मइ अन्नाणीवि एवं चेव नवरं सहाणे छहाणवडिए एवं सुय अन्नाणीवि अचक्खुदसणीवि एवं चेव जाव वणप्फइकाइया ॥ सू०८॥
छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते
पृथ्वीकायादिपर्यायवक्तव्यता शब्दार्थ-जहण्णोगाहणाणं भंते ! पुढविकाइयाणं केवइया पजवा
પૃથ્વીકાયાદિ પર્યાય વક્તવ્યતા शहाथ-(जहण्णोगाहणाणं भंते ! पुढविकाइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) 3
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् जवन्यावगाहनकानां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनकः पृथिवीकायिको जघन्यावगाहनकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनः पर्यवैश्च पट् स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टावगाहनकोपि जघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव पण्णत्ता ? ) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिकों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गये हैं (से केणद्वेणं भंते! एवं बुच्चइ-जहणोगाहणाणं पुढविकाइयाणं अनंता पज्जचा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय होते है ? (गोयमा ! जहण्णोग हणए पुढविकाइए जहण्णोगाहणस्स पुढविकाइयस्स दव्ययाए तुल्ले) हे गौतम! जघन्य अवगाहना वाला पृथ्वीकायिक जघन्य अवगाहना वाले दूसरे पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं ( पएसइयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है ( ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए तिद्वाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध रस फासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं अण्णाणेहिं) दो अज्ञानों से (अक्खुदंसण पज्जवेहि य ) और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणचडिए) षट्स्थानपतित है ।
( एवं उक्को सोगाहणए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना भगवन् ! न्धेन्य अवगाहनापाजाना पृथ्वी अयि अना डेंटला पर्याय छे ? ( गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) डे गौतम ! अनन्त पर्याय ह्या छे (से केणद्वेणं भंते ! एवं gas जहणोगाहणाणं पुढविकाइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् शा आरो એમ કહ્યુ કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકાના અનન્ત પર્યાય થાય છે ? (गोयमा ! जहणोगाए पुढविकाइए जहण्णोगाहणम्स पुढविकाइयस्स दब्बट्टयाए तुल्ले) डे गौतम ! ४धन्य अवगाडुनावाजा पृथ्वीअयि धन्य अवगाडुनावाजा जीन्न पृथ्वीश्रयिस्थी द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्य छे ( पसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोनी अपेक्षामे तुस्य छे (ओगाहट्टयाए तुल्ले ) अवगाहनाथी तुझ्य छे (ठिईए तिट्ठाण - वडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (वण्ण, गंध, रस, फास पज्जवेहिं) वर्षा, गंध, रस, स्पर्शना पर्यायाथी (दोहिं अण्णाणेहिं) मे अज्ञानाथी ( अचक्खुदंसण पज्जवेहिं) भने न्ययक्षुहर्शनना पर्यायाथी (छट्टाणवडिए) षटस्थान पतित छे.
( एवं उक्को सोगाहजए वि) येन शेते उत्कृष्ट, भवानावाजा पशु (अज.
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प्रज्ञापनासूत्रे नवरं स्वस्थाने चतुःस्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां पृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यस्थिकानां पृथिवीकायिकानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिक पृथिवीकायिको जघन्यस्थितिकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः मत्यज्ञानपर्यवैः, श्रुताज्ञानपर्यवैः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एवम् वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे चउहाणवडिए) विशेष यह कि मध्यम अवगाहना वाला स्वस्थान में भी चतुःस्थानपतित है
(जहण्णठिइयाणं पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) जघन्य स्थिति वाले प्रथ्वीकायिकों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा ! अर्णता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणे पुढविकाझ्याण अणंता पजवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य स्थिति वाले पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णठिइए पुढविकाइए जहण्णठिइयस्स पुढविकाइयस्स व्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला पृथ्विकायिक जघन्य स्थिति वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतुस्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्ण-गंध रस-फास पजवेहिं) वर्ण, हण्ण मणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम अगाडनावा॥ ५९ मे प्रहार (नवरं सदाणे चउदाणवडिए) विशेष से छे मध्यम मानावा स्वस्थान भां ५५ यतु:स्थान पतित छे (जहण्णठिइयाणं पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) धन्य स्थितिमा पृथ्वीविना विषयमा छ। ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) है शीतभ ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणद्वेणं भंते ! एव बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पजवा पण्णत्ता) ॥ ४२णे भगवन् म यु छ ।
धन्य स्थितिमा पृथ्वी43ना अनन्त पर्याय छे (गोयमा ! जहण्ण ठिईए पुढविकाइए जहण्णठिइयस्स पुढविकाइयस्स दवट्टयाए तुल्ले) 3 गौतम ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જઘન્ય સ્થિતિવાળ પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની अपेक्षाये तुल्य छ (पएसट्ठयाए तुल्ले) प्रवेशानी अपेक्षाये तुल्य छ (ओगाहणद्वयाए चउढाणवडिए) म नाथी यतु:स्थानपतित छ (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य छ (वण्ण, गंध, रस फासपज्जवेहिं) पशु, ध, २स,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६७१ उत्कृष्टस्थितिकोऽपि अजघन्यानुस्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चव, नवरं स्वस्थाने त्रि स्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! पृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् के नार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालकः पृथिवीकायिको जघन्यगुणकालकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया गंध, रस और स्पर्श के पर्यार्यों से (मइअण्णाण पज वेहिं) मतिअज्ञान के पर्यायों से (सुयअण्णाणपज्जवेहिं) श्रुत-अज्ञान के पर्यायों से (अचखुदंसणपज्जवेहिं) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोसठिहए वि) उत्कृष्ट स्थिति वाला भी ऐसा ही (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव) मध्यम स्थिति वाला भी ऐसा हो (नवरं सट्टाणे तिट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में भी त्रिस्थानपतित है
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्यगुण कृष्ण पृथ्वीकायिकों की पृच्छ। ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता १) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य गुण कृष्ण पृथ्वी कायिकोंके अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए पुढविकाइए जहण्णगुणकालियस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) जघन्यगुण काला पृथ्वीकायिक जघन्यगुण काले २५शन पर्यायोथी (मइ अण्णाण पज्जवेहिं) भति मशानना पर्यायोथी (सुय अण्णाण पज्जवेहिं) श्रुत अज्ञानना पर्यायाधी (अचक्खुदसण पज्जवेहिं) अयक्षु
शनना पर्यायोथी (छद्राणवडिए) ५८स्थान पतित छ (एवं उक्कोसठिइए वि) उत्कृष्ट स्थितिवाणाना समधनु थन ५५० स०४ प्रमाणे छ (अजहण्ण मणुकोसठिइए वि एवं चेव) मध्यम स्थिति ५५५ (नवर सटाणे तिढाणवडिए) વિશેષ એકે સ્વસ્થાનમાં પણ ત્રિસ્થાન પતિત છે. __ (जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा) भगवन् ! धन्य गुण कृष्ण पृथ्वीयानी छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं पुढविकाइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ४या ॥२णे से उपाय छ
धन्य गुण ४ पृथ्वीयिटीना मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए पुढविकाइए जहण्णगुणकलियस्स पुढषिकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) धन्य
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प्रज्ञापनासूत्र तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्व षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोपि अजयन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने षट्स्यानपतितः, एवं पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ, पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, जघन्यमत्यज्ञानीनां भदन्त ! पृथिवीकापृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहट्टयाए चउढाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्य है (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहि छट्ठाणवडिए) शेष वर्ण, गंथ, रस, स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (दोहिं अन्नाणेहिं) दो अज्ञानों के (अचक्खुदंसणपज्जवेहिं य) और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोस गुण कालए वि) ऐसा ही उत्कृष्टगुण कृष्ण भी (अजहण्णमणुक्कोसगुण कालए वि एवं चेव) मध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष यह कि (सटाणे छठाण वडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित है
(एवं पंचवण्णा) ऐसे ही पांच वर्ण (दो गंधा) दो गंध (पंच रसा) पांच रस (अफासा) आठ स्पर्श (भाणिपन्या) कहने चहिए
(जहण्णमहअन्नाणीणं भंते ! पुढविकाइयाणं) हे भगवन् ! जघन्य मति-अज्ञानी पृथ्वीकायिकों के विषय में प्रच्छा ? (गोयमा ! अणंता ગુણ કાળ પૃથ્વીકાયિક જઘન્ય ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुक्ष्य छ (ओगाहणयाए चउटाणवडिए) भगनानी अपेक्षा यतुःस्थान पतित छ (ठिईए तिट्राणवडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले) ४५ पना पर्यायाथी तुल्य छ (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छद्वाणवडिए) शेष १, गधा २स, २५शन। पर्यायाथी पट्थान पतित छे (दोहिं अन्नाणेहिं) मे २मज्ञानाथी (अचक्खुदंसणपज्जवेहि य) मने अयशनना पर्यायाथी (छदाणवडिए) षट्स्थान पतित छ (एवं उक्कोसगुणकालए वि) सभी उत्कृष्ट गुण । ५ (अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एव चेव) मध्यम गुए) ५५५ मे (नवर) विशेष से (सटाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थानमा स्थान पतित छ
(एवं पंचवण्णा) से प्रमाणे पांच वर्ष (दो गंधा) मे गध (पंच रसा) पांय २स (अट्ठ फासा) मा २५श (भाणियव्वा)
मे (जहण्ण मइअन्नाणीणं भंते ! पुढविकाइयाणं) ॐ भगवन् ! ४५न्य भति
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
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यिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यमत्यज्ञानीनां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यमत्यज्ञानी पृथिवीकायिको जघन्यमत्यज्ञानिनः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थ - तया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थ तथा चतुःस्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट् स्थानपतितः, मत्यज्ञानपर्यवस्तुल्यः, श्रताज्ञानपर्यवैः, अवक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट् स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टमत्यज्ञानी पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं भंते एवं बुच्चइ - जहण्णमइ अण्णाणीणं पुढविकाइयाणं अनंता पज्जवा पणता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा गया कि जघन्य मतिअज्ञानी पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णमइअण्णाणी पुढविकाइए जहणमइ अन्नाणिस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! जघन्य मति - अज्ञानी पृथ्वीकायिक जघन्य मति अज्ञानी पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( पएसध्याए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (मइअण्णाणवजवेहिं तुल्ले) मति- अज्ञान के पर्यायों से तुल्य है (सुयअण्णा
पज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित है ( एवं उक्कोसम अण्णाणी
अज्ञानी पृथ्वीअयिना विषयभां पृथ्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ) हे गौतम! अनन्त पर्याय ह्या छे (से केणणं भंते ! एवं वुच्चई जहण्णमइअण्णणी पुढविकाइयाणं अनंता पज्ञ्जवा पणणता ?) हे भगवन् ! शा अर सेभ કહેલું છે કે જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિકાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે ? (गोयमा ! जहण्णमइ अण्णाणी पुढविकाइए जहण्णमइ अन्नाणिस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! धन्य भति अज्ञानी पृथ्वी अयि धन्य भति अज्ञानी पृथ्वीअयि थी द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्य छे ( पसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोनी अपेक्षाये तुल्य छे (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहनानी अपेक्षा यतुःस्थान पतित छे (ठिइए तिट्ठाणवडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (वण्ण गंधरसफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) वर्षा, गंध, रस स्पर्शना पर्यायोथी षट्स्थान पतित छे (मइ अण्णा णपज्जवेहिं तुल्ले) भति, अज्ञानना पर्यायाथी तुझ्यछे ( सुयअण्णाणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) श्रुताज्ञान
प्र० ८५
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प्रज्ञापनासूत्रे अपि, अजधन्यानुत्कृष्टमत्यज्ञानी अपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने षट् स्थानपतितः एवं श्रुताज्ञानी अपि, अचक्षुर्दर्शनी अपि, एवञ्चैव यावत् वनस्पतिकायिकाः ॥८॥
टीका-अथ जघन्याद्यवगाहनकानां पृथिवीकायिकानां पर्यवान् प्ररूपयितु माह-'जहण्णोगाहणाणं भंते ! पुढविकाइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम्- जघन्यम् अवगाहनं शरीरो. छूयो येषां ते जघन्यावगाहनकास्तेपामित्यर्थः, पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !" हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णोगाहणाणं पुढ विकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते वि) ऐसा ही उत्कृष्ट मति-अज्ञानी भी (अजहण्णमणुक्कोसमइ. अन्नाणी वि एवं चेव) मध्यम मति-अज्ञानी भी ऐसा ही (नवरं) विशेष यह कि (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित हैं (एवं सुयअण्णाणी वि) ऐसा ही अताज्ञानी भी (अचक्खुदंसणीवि एवं चेव) अचक्षुदर्शनी भी ऐसा ही (जाव इणप्फइकाइया) वनस्पतिकायिकों तक इसी प्रकार कहना चाहिए ।
टीकार्थ-अब जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिको के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है
गौतम-जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिकों के कितने पर्याय
- भगवन्-हे गौतम ? अनन्त पर्याय कहे हैं। मन भयक्षुश नना पर्यायाथी ५८स्थान पतित छे (एवं उक्कोसमइअण्णाणी वि) मे शत उत्कृष्ट भति अज्ञानी ५५५ (अजहण्णमणुक्कोस मइअन्नाणी वि एवं चेव) मध्यम माति-मज्ञानी ५५ वी शते (नवरं) विशेष मे छ है (सटूठाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थानमा पट्थान पतित छ (एवं सुयअण्णाणी वि) सभा श्रुताज्ञानी ५ (अचखुदसणी वि एव चेव) अयक्षुहर्शनी ५५ सभा समपा (जाव वणप्फइकाइया) वनस्पतिय सुधी 200 ५४ारे ४ नये.
ટીકાથ-હવે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકના પર્યાની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રીગૌતમસ્વામી–હે ભગવન જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાચિકેના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६७५ यत् जघन्यावगाहनकानां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता इति ? भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्योगाहणए पुढविकाइए' जघन्यावगाहनकपृथिवीकायिकः 'जहण्णोगाहणस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकस्य पृथिवी कायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्ठयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया तुल्यो, भवति, किन्तु 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, येषां संख्येयवर्षायुष्कत्वात् , तच्च प्रागपि समुच्चयपृथिवीकायिकवक्तव्यतायां प्रतिपादितमेव, तदभिलापश्च-स्थित्य पेक्षया जघन्यावगाहनकस्थ पृथिवीकायिकान्तरस्य असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा भवति न तु असंख्येय गुणहीनो भवति, प्रागुक्तयुक्ते,
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिको के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ? ____ भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला पृथ्वीकायिक दूसरे जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य होता है, किन्तु स्थिति को अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है । कारण यह है कि पृथ्वीकायिकों की स्थिति संख्यात वर्ष की ही होती है । यह बात पहले समुच्चय पृथ्विोकायिकों की वक्तव्यता के प्रसंग में कही जा चुकी है । अतएव जघन्य अवगाहना वाला एक पृथ्वीकायिक दुसरे जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिक की अपेक्षा अगर हीन हो तो असंख्यातभाग हीन संख्यातभाग हीन अथवा संख्यातगुण हीन होता है। पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार वह
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવદ્ શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાચિકેના અનન્ત પર્યાય કહેવાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશેની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અને અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય બને છે, કિન્ત સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. કારણ એ છે કે પૃથ્વીકાયિકોની સ્થિતિ સંખ્યાત વર્ષની જ હોય છે એ વાત પહેલા સમુચ્ચય પૃથ્વીકાયિકેની વક્તવ્યતાના પ્રસંગમાં કહેવાઈ ગઈ છે. તેથી જ જઘન્ય અવગાહનાવાળા એક પૃથ્વીકાયિક બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ અગર હીન થાય તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત
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प्रज्ञापनासूत्रे एवम् असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, न तु असंख्येगुणाभ्यधिको भवति युक्तेः प्रागुपपादितत्वात् , तथा 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, 'दोहिं अन्नाणेहिं द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् मत्यज्ञानश्रुताज्ञानलक्षणपर्यवाभ्याम् , 'अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति तदभिलापश्च पूर्वोपदशित दिशाऽव सेयः, अत्र प्ररूपणे पृथिवीकायिकानां सम्यक्त्वस्य तेषु मध्ये सम्यक्त्वसहितस्य चोत्पादासंभवेन अज्ञानद्वयमेव प्ररूपितम् न तु ज्ञानद्वयमिति'उभयाभावो पुढविकाइएसु' इति वचनप्रामाण्यात् , असंख्यातगुण हीन नहीं हो सकता। अगर अधिक हो तो असं. ख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक ही होता है। वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, दो अज्ञानों अर्थात् मत्यज्ञान और श्रुताज्ञान के पर्यायो से, तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायो से षट्स्थानपतित होता है। इन षट्स्थानों का उच्चारण पूर्ववतू समझ लेना चाहिए । यहां यह ध्यानरखना चाहिए कि पृथ्वीकायिकजीवों में सम्यक्त्व नहीं होता और न सम्यग्दृष्टि जीव पृथ्वीकाय में उत्पन्न ही होते हैं । सभी पृथ्वीकायिक मिथ्यादृष्टि होते हैं, अतएव उनमें दो अज्ञान ही पाये जाते हैं। वहां ज्ञान का सदभाव नहीं है। इसी कारण यहां दो अज्ञानों की ही प्ररूपणा की गई है। इसी प्रकार पृथ्वोकायिकों में चक्षुरिन्द्रिय का अभाव होने से चक्षुदर्शन भी नहीं होता, अतएव सिर्फ अचक्षुदर्शन की ही प्ररूपणा की गई है ભાગહીન અથવા સંખ્યાત ગુણહીન બને છે. પૂર્વોક્ત યુક્તિના અનુસાર તે સંખ્યાત ગુણ થઈ નથી શકતા. અગર અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક જ થાય છે. વર્ણ ગંધ. રસ, સ્પર્શના પર્યાયાથી, બે અજ્ઞાને અર્થાત્ મત્યજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાથી તથા અચક્ષુદશનના પર્યાયોથી ષસ્થાન પતિત થાય છે. એ છ સ્થાનના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ સમજી લેવા જોઈએ, અહિં એ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે પ્રકાયિક જીવમાં સમ્યકત્વ નથી હોતું અને ન સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ પૃથ્વી કાયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. બધાં પૃથ્વીકાયિક મિથ્યાદિષ્ટ હોય છે. તેથી જ તેઓમાં બે અજ્ઞાન જ મળી આવે છે. ત્યાં જ્ઞાનને સદુભાવ હેતે નથી. એ કારણે અહિં બે અજ્ઞાનની જ પ્રરૂપણ કરાઈ છે. એ પ્રકારે પૃથ્વીકાયિકોમાં ચક્ષુરિન્દ્રિયનો અભાવ હોવાથી ચક્ષુદર્શન પણ નથી થતું, તેથીજ ફકત અચક્ષુ. દર્શનની જ પ્રરૂપણ કરાઈ છે.
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अत एवोक्तम्- 'दोहिं अण्णाणेहिं' इति, 'एवं उकोसोगाहणए वि' एवम् - उक्तरीत्या, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि पृथिवीकायिकः उत्कृष्टावगाहनकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् अचक्षुदर्शनपर्यवैश्व पदस्थानपतितो भवति 'अज्ञहण्णमणुकोसोगाहणए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि पृथिवीकायिकः एवञ्चैव अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतयातुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च स्थानपतितो भवति, किन्तु 'नवरं सहाणे चउद्वाणवडिए' नवरं - पूर्वापेक्षया
इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला एक पृथ्वीकायिफ दूसरे उत्कृष्ट अवगाहना वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य है, किन्तु, स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, दो अज्ञानों और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से स्थानपतित होता है।
मध्यम अवगाहवा वाले पृथ्वीकायिक के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए, अर्थात् मध्यम अवगाहना वाला एक पृथ्वीकायिक दूसरे मध्यम अवगाहना वाले पृथ्वी कायिक से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है ।
मध्यम अवगाहना वालो में विशेषता यह है कि वे स्वस्थान में भी चतुस्थानपतित होते हैं, अर्थात् एक मध्यम अवगाहना वाला दूसरे मध्यम अवगाहना वाले से चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા એક પૃથ્વીકાયિક ખીજા ઉત્કૃષ્ટ અવગાડુનાવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે કિન્તુ સ્થિતિની અપક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. વ, ગંધ, રસ અને સ્પનાપાંચેથી એ અજ્ઞાન અને અચક્ષુદાનના પર્યંચેાથી ષટસ્થાન પતિત અને છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકના વિષયમાં પણ એવું જ કહેવુ જોઇએ. અર્થાત્ મધ્યમ અવગાહનાવાળા એક પૃથ્વીકાયિક બીજા મધ્યમ અવગાડુનાવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળામાં વિશેષતા એ છે કે તેઓ સ્વસ્થાનમાં પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક મધ્યમ અવગાહનાવાળા બીજા મધ્યમ
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विशेषस्तु स्वस्थाने -- यस्मिन् स्वभवे - पृथिवीकायिकभवे प्रथममुत्पादस्तस्मिन्नेव पृथिवीकायिकभवे स्वस्थानव्यवहारो जायते इति एतादृशे स्वस्थाने इत्यर्थः, तथा सति असंख्येय वर्षायुष्कस्यापि संभवेन, असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्येवं चतुःस्थानपतितो भवति न तु त्रिस्थानपतित एव, गौतमः पृच्छति - ' जहण्णठियाणं पुढविकाइयाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां जघन्या स्थितिरायुःकर्मानुभवलक्षणा येषां ते जघन्यस्थितिकास्तेषामित्यर्थः पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानां पृथिवी कायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णठिझ्याणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' सामान्य रूप से मध्यम अवगाहना होने पर भी वह विविध प्रकार की होती है । जघन्य और उत्कृष्ट अवगाहना की भांति उसका एक ही स्थान नहीं होता वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से तथा दो अज्ञान के पर्यायों से पहस्थानपतित होता है । गौतम - हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले पृथिवीकायिकों के कितने पर्याय कहे गए है ?
भगवन्- हे गौतम! जघन्य स्थितिवाले पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! किसकारण से ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति અવગાહનાવાળાથી ચતુઃસ્થાન પતિત હીનાધિક બને છે. કેમકે સામાન્ય રૂપથી મધ્યમ અવગાહનાવાળા થવા છતાં પણ તે વિવિધ પ્રકારની બને છે. જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની જેમ તેનુ એક સ્થાન નથી હોતુ. વં, ગંધ રસ અને સ્પના પર્યાયેાથી, અચક્ષુદનના પર્યાયેાથી તથા બે અજ્ઞાનના પર્યાયથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકના કેટલા પર્યાય કહેલા છે ?
શ્રી ભગવાન્—હૈ ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકાના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવન્ ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય સ્થિતિ વાળા પૃથ્વીકાયિકાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६७९ हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेन-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जबन्यस्थितिकानां पृथिवीकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति,
भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए पुढविकाइए जहण्णठिइयस्स पुढविकाइयस्स' जघन्यस्थितिकः पृथिवीकायिको जघन्यस्थितिकस्य पृथिवीकायिकस्य 'दव्वट्ठयाए तुल्ले' द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति, तदभिलापक्रमश्च पूर्वोपर्शितदिशा अवसेयः, 'ठिइए तुल्ले' स्थित्या-आयुःकर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया तुल्यो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहि वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः, 'मइअन्नाण पज्जवेहि' मत्यज्ञान पर्यवैः, 'मुयअण्णाणपज्ज वेहि' श्रुताज्ञानपर्यवैः, 'अचवखुदंसणपज्जवेहि' अचक्षुदर्शनपर्यवैः 'छहाणवडिए' षट् स्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु पूर्वोपदर्शितदिशैव स्वयमूह्यः, ‘एवं उक्कोसठिइए वि' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, उत्कृष्ट स्थितिकोपि वाले पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य स्थिति वाला पृथ्वीकायिक दूसरे जघन्य स्थिति वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य होता है अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, उनका उच्चारणपूर्ववत् कर लेना चाहिए। स्थिति की अपेक्षा तुल्य होता है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, मत्यज्ञान के पर्यायों से, श्रुताज्ञान के पर्यायो से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। उनका उच्चा रणपूर्ववत् कर लेना चाहिए।
उत्कृष्ट स्थिति वाले पृथ्वीकायिक के विषय में भी ऐसा ही है, अर्थात् वह भी दूसरे उत्कृष्ट स्थिति शले पृथ्विीकायिक की अपेक्षा
- શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક બીજા જઘન્ય રિથતિવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત હોય છે. તેમના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવા જોઈએ. રિથતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયથી, મત્યજ્ઞાનના પર્યાયથી, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેથી તથા અચક્ષુદર્શના પર્યાયથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. તેમના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવાં જોઈએ,
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકના વિષયમાં પણ એમજ છે, અર્થાત્ તે પણ બીજા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ દ્રવ્યથી તુલ્ય છે,
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पृथिवीकायिकः, उत्कृष्टस्थितिकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, स्थित्या तुल्यो भवति, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः मत्यज्ञानपर्यवः, श्रुताज्ञानपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः पर स्थानपतितो भवति, 'अजहष्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि पृथिवीकायिकः एवं चैत्र-पूर्वोक्तरीत्या अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकस्य पृथिवीकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः मत्यज्ञानपर्यवैः श्रुताज्ञानपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति, किन्तु - 'नवरं सहाणे तिद्वाणवडिए' नवरं पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने - स्वभवे स्वभवापेक्षयेत्यर्थः त्रिस्थानपतितो भवति न तु चतुःस्थान पतितः तेषामसंख्येयवर्षायुष्काभावात्, द्रव्य से तुल्य है, प्रदेशों से तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा तुल्य है, वर्ण गंध रस और स्पर्श के पर्यायों से, मत्यज्ञान श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थान पतित होता है ।
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मध्यम स्थिति वाला पृथ्वीकायिक भी इसी प्रकार है । अर्थात् वह दूसरे मध्यम स्थिति वाले पृथ्वीकायिक की अपेक्षा द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान श्रुताज्ञान तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थनपतित है, मगर विशेषता इतनी ही है कि मध्यम स्थिति वाला स्वस्थान में भी त्रिस्थानपतित होता है अर्थात् एक मध्यम स्थिति वाला पृथ्वीकायिक दूसरे मध्यम स्थिति वाले पृथ्वीकाधिक से स्थिति की दृष्टि से असंख्यात भाग हीन संख्यातभाग हीन या
પ્રદેશાથી તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપે क्षाखे तुझ्य छे, वर्षा, गंध, रस, मने स्पर्शना पर्यायाथी, भत्यज्ञान, अने શ્રુતાજ્ઞાન અને અચક્ષુદનના પર્યંચાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક પણ એજ પ્રકારના છે. અર્થાત્ તે ખીજા મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાથી તુલ્ય છે, अवगाडुनाथी यतुःस्थान पतित वर्षा, गंध, रस, स्पर्श, भत्यज्ञान, श्रुताज्ञान તથા અચક્ષુદનના પર્યાયથી ષડ્થાન પતિત છે, પણ વિશેષતા એટલીજ છે કે મધ્યમ સ્થિતિવાળા સ્વસ્થાનમાં પણ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે અર્થાત્ એક મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીફાયિક ખીજા મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકથી
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गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति पृच्छा-भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् एवंपूर्वोक्तरीत्या, उच्यते यत् जघन्यगुणकालकानां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए पुढविकाइए' जघन्यगुणकालकः पृथिवीकायिकः 'जहण्णगुणकालगस्स पुढविकाइयस्स' जघन्यगुणकालकस्य पृथिवीकायिकस्य ‘दवट्टयाए तुल्ले' द्रव्यार्थतया तुल्यः, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यः 'ओगाहणट्टयाए' अवगाहनार्थतया 'चउढाणवडिए' चतुः स्थान पतितो भवति, 'ठिइए तिहाणवडिए' स्थित्या त्रिस्थानपतितो भवति 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैसंख्यातगुण हीन होता है और अधिक ही तो इतना ही अधिक होता है । असंख्यात वर्ष की आयु न होने के कारण उसमें असं. ख्यात गुण हीनाधिकता नहीं होती। ___ गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण कृष्णवर्ण वाले पृथ्वीकायिकी के कितने पर्याय होते हैं ?
भगवान्-हे गौतस ! अनन्त पर्याय होते हैं ? । गौतम-हे भगवन् अनन्त पर्याय होने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण काला एक पृथ्वीकायिक दूसरे जघन्यगुण काले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित है, स्थिति से સ્થિતિની દષ્ટિએ અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અને અધિક થાય તે એટલા જ અધિક થાય છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય હોવાને કારણે તેમાં અસંખ્યાત ગુણ હીનાધિકતા નથી થતી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણવર્ણ પૃથ્વીકાચિકેના કેટલા પર્યાય થાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય થાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! અનન્ત પર્યાય થવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન ! જઘન્ય ગુણ કાળા એક પૃથ્વીકાયિક બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત છે, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કૃષ્ણ
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मज्ञापनासूत्रे स्तुल्यो भवति, 'अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहि अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'छहाणवडिए' षट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापक्रमश्च पूर्ववदेव स्वयमवगन्तव्यः 'दोहिं अण्णाणेहिं अचक्खुदसणपज्जवेहिय छट्ठाणवडिए' द्वाभ्यामज्ञानाभ्यां-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानलक्षणपर्यवाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति, एवं उक्कोसगुणकालएवि' एवम्-पूर्वोपदर्शितदिशा, उत्कृष्टगुणकालकोपि, पृथिवीकायिकः उत्कृष्टगुणकालस्य पृथिवीकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्या, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति स्थित्या त्रिस्थानपतितः, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, षट्स्थानपतितो भवति, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्व षट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्वोक्तरीत्या स्वयमूहनीयः, 'अजहण्णमणुक्कोसगुणकालएवि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि पृथिवीकायिकः, त्रिस्थानपतित है, काले वर्ण की अपेक्षा तुल्य है, शेष वर्ण, गंध, रस
और स्पर्श के पर्यायो की अपेक्षा षट्स्थानपतित है, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायो की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है। ___ इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्णवर्ण पृथ्वीकायिक के संबंध में भी समझना चाहिए। वह दूसरे उत्कृष्ट कृष्ण वर्ण वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य हैं, अवगाहना की अपेक्षा चतु:स्थानपतित होता है, स्थिति से त्रिस्थानपतित होता है, कृष्ण वर्ण के पर्याय से तुल्य होता है, शेष वर्णों, गंध, रस, स्पर्श दो अज्ञानों और अचक्षुर्शन की अपेक्षा षटूस्थानपतित होता है । उन छह स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् करलेना चाहिए।
मध्यमगुण काले पृथ्वीकायिक के संबंध में यही समझना चाहिए વર્ણના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે, શેષ વર્ણો. ગંધ, રસ, સ્પર્શ બે અજ્ઞાને અને અચક્ષુદર્શનની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે, તે છ સ્થાનના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવા જોઈએ.
એજ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટગુણ કૃષ્ણવર્ણ પૃથ્વી કાકાયિકના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું. આ બીજા ઉત્કૃષ્ટગુણ કૃષ્ણવર્ણવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાથી વિસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયથી તુલ્ય છે. બાકીના વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદ્ધનની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે. એ છ સ્થાનેનું ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવું.
મધ્યમગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિકના સમ્બન્ધમાં એજ પ્રમાણે સમજવું જોઈએ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६८३ एवञ्चैव-अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकस्य पृथिवीकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुस्थानपतितो भवति, कृष्णवर्ण पर्यवैः, तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवै षट्स्थानपतितो भवति, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् , अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्व षट्स्थानपतितो भवति, किन्तु-'णवरं सट्टाणे छटाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्वभवे स्वभवान्तरापेक्षयेत्यर्थः षट्स्थानपतितो भवति, 'एवं पंचवण्णा' एवं-पूर्वोक्तरीत्या, पञ्चवर्णाः-कृष्णलोअर्थात् वह दूसरे मध्यमगुण वाले पृथ्वीकायिक की अपेक्षा द्रव्य से और प्रदेशों से तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श दो अज्ञानों और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । विशेषता यह है कि एक मध्यम कृष्णवर्ण वाला पृथ्वीकायिक दूसरे मध्यम कृष्णवर्ण वाले की अपेक्षा भी षट्स्थनपतित होता है । तात्पर्य यह है कि जैसे जघन्य और उत्कृष्ट कृष्णवर्ण का स्थान एक ही होता है-उसमें न्यूनाधिकता का संभव नहीं उस प्रकार मध्यम कृष्णवर्ण का स्थान एक नही है। एक अंश वाला कृष्ण वर्ण जघन्य होता है और सर्वाधिक अंशों वाला कृष्ण वर्ण उत्कृष्ट कहलाता है। इन दोनों के मध्य में कृष्ण वर्ण के अनन्त विकल्प होते है, जैसे दो गुण काला, तीनगुण काला चारगुण, काला, दसगुण काला, संख्यातगुण काला, असंख्यातगुण काला आदि -आदि। इस प्रकार जघन्यगुण काले से ऊपर और उत्कृष्टगुण काले से नीचे कृष्ण वर्ण के मध्यम पर्याय अनन्त हैं अर्थात् जघन्यઅર્થાત્ તે બીજા ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ દ્રવ્યથી અને પ્રદેશથી તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, વર્ણ, ગંધ, રસ સ્પર્શ, બે અજ્ઞાને અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. વિશેષતા એ છે કે એક મધ્યમ કૃષ્ણ વર્ણવાળા પૃથ્વીકાયિક બીજા મધ્યમ કૃષ્ણ વર્ણવાળાની અપેક્ષાએ પણ ષસ્થાન પતિત થાય છે. તાત્પર્ય એકે જેવા જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કુણુ વર્ણના સ્થાન એક જ થાય છે–તેમાં જૂનાધિતાને સંભવ જ હેત નથી. એ પ્રકારે મધ્યમ કૃષ્ણવર્ણના સ્થાન એક નથી લેતા એક અંશવાળા કૃષ્ણ વર્ણ જઘન્ય થાય છે અને સર્વાધિક અંશેવાળા કૃષ્ણવર્ણ ઉત્કૃષ્ટ કહેવાય છે. આ બેઉની મધ્યમાં કૃષ્ણ વર્ણના અનન્ત વિકલ્પ થાય છે, જેમ બે ગુણ કાળા, ત્રણ ગુણ કાળા, ચાર ગુણ કાળ દશ ગુણ કાળા, અસંખ્યાત ગુણકાળા વિગેરે વિગેરે. એ રીતે જઘન્ય ગુણ કાળાથી ઉપર અને ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળાથી નીચે કાણું વર્ણના મધ્યમ પર્યાય અનન્ત છે અર્થાત્ જઘન્ય ગુણ કૃણ
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प्रज्ञापनासूत्रे
हितहरितपीतशुक्लरूपाः, 'दो गंधा' द्वौ गन्धौ 'पंचरसा' पञ्चरसाः - अम्लमधुरकटुकषायतिक्तभेदात् 'अफासा' अष्टौ स्पर्शाः शीतोष्णमृदुकर्कशलघुगुरुकस्निग्धरूक्षभेदात् भणितव्याः,
,
गौतमः पृच्छति - 'जहण्णम अन्नाणीणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यमत्यज्ञानीनां पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवा:प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा भगवान आह - 'गोयमा' हे गौतम ! ' अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जयन्यमत्यज्ञानीनां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः, गुण कृष्णवर्ण का पर्याय एक है, उत्कृष्टगुण कृष्णवर्ण का पर्याय भी एक है, मगर अजघन्यानुत्कृष्ट अर्थात् मध्यमगुण कृष्णवर्ण के पर्याय अनन्त हैं । यही कारण है कि दो पृथ्वीकायिक जीव यदि मध्यमगुण कृष्णवर्ण हो तो भी उनमें अनन्तगुण हीनता और अधिकता हो सकती है । इसी अभिप्राय से यहां स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित कहा है । अन्यत्र भी स्वस्थान में जहां होनाधिकता बतलाई गई है यही अभिप्राय यथायोग्य समझलेना चाहिए ।
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जैसा कृष्ण वर्ण का आश्रय लेकर प्रतिपादन किया गया है उसी प्राकार पांचों वर्णों, दोनों गंधों, पांचों रसों और आठों स्पर्शो का आश्रय करके प्रतिपादन करना चाहिए ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य मति- अज्ञानी पृथ्वीकायिकजीव के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् हे गौतम! अनन्त पर्याय हैं ।
વના પર્યાય એક છે, ઉત્કૃષ્ટ કૃષ્ણવર્ણના પર્યાય પણ એક છે પણ અજઘન્યાન્રુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ મધ્યમ ગુણુ કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાય અનન્ત છે. આજ કારણુ છે કે એ પૃથ્વીકાયિક જીવ જે મધ્યમ ગુણુ કૃષ્ણ વણુ હોય તે પણ તેઓમાં અનન્ત ગુણહીનતા અને અધિકતા થઈ શકે છે. એજ અભિપ્રાયથી અહી સ્વસ્થાનમાં પણ ષસ્થાન પતિત કહ્યા છે. અન્યત્ર પણ સ્વસ્થાનમાં જ્યાં હીનાધિકતા ખતાવેલી છે, એજ અભિપ્રાય યથા ચેાગ્ય સમજી લેવા જોઇએ.
જેમ કૃષ્ણ વર્ણને આશ્રય લઇને પ્રતિપાદન કરાયું, એજ રીતે પાંચ વાં બન્ને ગા, પાંચે રસે, અને આઠે સ્પર્ધાના આશ્રયે કરીને પ્રતિપાદન
४२ हाये.
શ્રીગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક જીવાના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાંય છે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६८५ गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णमइअन्नाणीणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावद्, एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यमत्यज्ञानीनां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यबाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहन्न मइअण्णाणी पुढविकाइए' जघन्यमत्यज्ञानी पृथिवीकायिकः 'जहण्ण मइ अण्णाणिस्स पुढवि. काइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' जघन्यमत्यज्ञानिनः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्वोक्तरीत्याऽवगन्तव्यः, किन्तु 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्याआयुःकर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, न तु चतुःस्थानपतितः तेषां संख्येयवर्षायुष्कात् , 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च, पूर्ववदेव बोध्यः, 'मइ अन्नाणपज्जवेहिं तुल्ले' मत्यज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'सुयअण्णाणपज्जवेहि।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है ? कि जघन्य मति-अज्ञानी के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यमति-अज्ञानी एक पृथ्वीकायिक जघन्य मति-अज्ञानी दूसरे पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों, की अपेक्षा भी तुल्य होता है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, उन चार स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् कर लेना चाहिए । स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित होता है. क्योंकि उनकी आयु संख्धात वर्ष की ही होती है । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, उनका उच्चारण पूर्ववत् करलेना चाहिए। मति-अज्ञान के पर्यायों से तुल्य है. - શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય મતિ અજ્ઞાનીના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની એક પૃથ્વીકાયિક જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની બીજા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. આ ચાર સ્થાનોના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવાં જોઈએ. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત બને છે. કેમકે તેમની આયુ સંખ્યાત વર્ષની જ હોય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શના પર્યાયથી પથાન પતિત થાય છે, તેમના ઉચ્ચારણ પૂર્વની જેમજ કરી લેવો જોઈએ. મતિ-અજ્ઞાનના પર્યાએથી
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प्रज्ञापनासूत्रे श्रुताज्ञानपर्यवैः 'अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापोऽपि पूर्वोक्तरीत्यैवावगन्तव्यः ‘एवं उक्कोसमइअन्नाणी वि' एवम्-उक्तरीत्या, उत्कृष्टमत्यज्ञानी अपि पृथिवीकायिकः उत्कृष्टमत्यज्ञानिनः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट् स्थानपतितः, मत्यज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुताज्ञानपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, षट्स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसमइअन्नाणी वि एवं चेव' अजधन्यानुत्कृष्टमत्यज्ञानी अपि पृथिवीकायिकः एवञ्चव-अजघन्यानुत्कृष्टमत्यज्ञानिमः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतथा तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षटूस्थानपतितः, मत्यज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुताज्ञानपर्यवैः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'नवरं सहाणे सट्ठाणश्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता हैं। उत्कृष्ट मति अज्ञानी के विषय में भी इसी प्रकार समझना चाहिए, अर्थात् एक उत्कृष्ट मत्यज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट मत्यज्ञानी की अपेक्षा द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित है, स्थिति से त्रिस्थानपतित है, वर्णादि से षट्स्थानपतित है मत्यज्ञान के पर्यायों से तुल्य है, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
मध्यम मत्यज्ञानी के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए अर्थात् वह दूसरे मध्यम मत्यज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है , अवगाहना की अपेक्षा चतु:स्थानपतित होता है । श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षटूस्थानपतित है । विशेष તુલ્ય છે, કૃતાજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી ષટ્રસ્થાન પતિત હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ મતિ-અજ્ઞાનીના વિષયમાં પણ એ રીતે સમજવું જોઈ એ અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ મત્યજ્ઞાની બીજા ઉત્કૃષ્ટ મત્યજ્ઞાનીની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય અને પ્રદેશથી તુલ્ય અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત છે, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત છે, વર્ણાદિથી ષટસ્થાન પતિત છે, મત્યજ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય છે, શ્રુતજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી ષટસ્થાન પતિત બને છે. | મધ્યમ મત્યજ્ઞાનીના વિષયમાં પણ એવું જ કહેવું જોઈએ અર્થાત્ તે બીજા મધ્યમ મત્યજ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત અને વર્ણ, ગંધ, રસ તથા સ્પર્શની અપેક્ષાએ પથાન પતિત થાય છે. શ્રુતજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી પત્થાન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६८७ पडिए' नवरं पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्वतदभवान्तरापेक्षयेत्यर्थः, षट्स्थानपतितो भवति तदभिलापश्च पूर्वोक्तवदेवावसेयः, 'एवं सुय अन्नाणी वि' एवम्-उक्तरीत्या, श्रुताज्ञानी अपि पृथिवीकायिको जघन्योत्कृप्टाजघन्यानुत्कष्टभेदेन त्रिविधो द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, अजघन्यानुत्कृष्टस्तु षट्स्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, श्रुताज्ञानपयवस्तुल्यः, मत्यज्ञानपर्यवैः अचक्षुदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः 'अचक्खुदंसणी वि एवं चेव' अचक्षुदर्शनी अपि पृथिवीकायिकः एवञ्चैव अचक्षुर्दशनिनः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, यह कि स्वस्थान अर्थान् मत्यज्ञान के पर्यायों से भी षस्थान पतित है, इसका स्पष्टीकरण ऊपर किया जाचुका है। ___इसीप्रकार जघन्य श्रुताज्ञानी उत्कृष्ट श्रुताज्ञानी और मध्यम श्रुताज्ञानी पृथ्वीकायिक के विषय में भी कह लेना चाहिए, अर्थात् वह भी द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित' स्थिति से त्रिस्थानपतित, वर्णादि से षट्स्थानपतितमत्यज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षटस्थानपतित होता है । श्रुताज्ञान के पर्यायों से जघन्य और उत्कृष्ट श्रुताज्ञानी पृथ्वीकायिक तुल्य होता है, जब कि मध्यम श्रुताज्ञानी षट्स्थानपतित होता है। - अचक्षुदर्शनी पृथ्वीकायिक के संबंध में भी इसी प्रकार कहना चाहिए, अर्थात् एक अचक्षुदर्शनी पृथ्वीकायिक दूसरे से द्रव्य की और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना से चतुः स्थानपतित પતિત થાય છે. વિશેષ એ છે કે સ્વસ્થાન અર્થાત મત્યજ્ઞાનના પર્યાયથી પણ સ્થાન પતિત છે એનું સ્પષ્ટીકરણ ઉપર કરાએલું છે.
એજ પ્રકારે જઘન્ય કૃતાજ્ઞાની, ઉત્કૃષ્ટ કૃતાજ્ઞાની અને મધ્યમ શ્રુતજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિકના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ, અર્થાત્ તે પણ દ્રવ્ય અને પ્રદેશોથી તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત વર્ણાદિથી વસ્થાન પતિત, મત્યજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી પથાન પતિત થાય છે. શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાથી જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કૃતાજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક તુલ્ય બને છે. જ્યારે મધ્યમ શ્રુતજ્ઞાની ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
અચક્ષુદશની પૃથ્વી કાયિકના સંબન્ધમાં પણ એ પ્રકારે કહેવું જોઈએ, અર્થાત્ એક અચક્ષુદર્શની પૃથ્વીકાયિક બીજાથી દ્રવ્યની અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, થાય છે, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન
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प्रज्ञापनासूत्रे
षट्स्थानपतितश्च वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्रस्थानपतितः, मत्यज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'जाव वणप्फइकाइया' यावत् अप्कायिकाः, तेजाकायिकाः, वायुकायिकाः, वनस्पतिकायिकाश्च जघन्योत्कृष्टाजघन्यानुत्कृष्ट भेदेन त्रिविधाः अवगाहनस्थितिगुणकालकमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनभेदैभिन्नाः पृथिवीकायिकवदेव पूर्वोक्तरीत्या दिशाऽवसेयाः इति भावः ॥२०८॥
द्वीन्द्रियादिपर्यायवक्तव्यतामूलम्-जहण्णोगाहणगाणं भंते ! बेइंदियाणं पुच्छा? गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहपणोगाहणगाणं बेइंदियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए बेइंदिए जहण्णोगाहणस्स बेइंदियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए तिट्राणवडिए वण्णगंधरसफासपजवेहिं दोहिं नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहिं अक्खुदसणपज्जवेहि य छटाणवडिए एवं उक्कोसोगाहणएवि णवरंणाणा णथि अजहण्णमणुकोसोगाहणए जहा होता हैं, स्थिति से त्रिस्थानपतित वर्ण, गंध, रस, स्पर्श से षट्स्थान पतित, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। अचक्षुदर्शन के पर्यायों से जघन्य और उत्कृष्ट अचक्षुदर्शनी तुल्य तथा मध्यम अचक्षुदर्शनी षट्स्थानपतित होता है । ___ इसी प्रकार वनस्पतिकायिक पर्यन्त यथायोग्य कहलेना चाहिए अर्थात् अपकायिक तेजस्कायिक, वायुकायिक और वनस्पतिकायिक के जघन्य, उत्कृष्ट तथा मध्यम विकल्प करके पृथ्वीकायिक के समान ही द्रव्य, प्रदेश, अवगाहना, स्थिति, वर्ण आदि की अपेक्षा यथायोग्य हीनाधिकता समझ लेनी चाहिए ॥ ८॥ પતિત, વર્ણ, રસ, સ્પર્શ, ગંધથી ષટસ્થાન પતિત, મત્યજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અચકુંદનના પર્યાયથી જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અચક્ષુદશની તુલ્ય તથા મધ્યમ અચક્ષુદશની ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
એજ પ્રકારે વનસ્પતિકાયિક પર્યન્ત યથા યોગ્ય કહેવા જોઈએ. અર્થાત્ અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિકના જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ તથા મધ્યમ વિકલ્પ કરીને પૃથ્વીકાયિકના સમાન જ દ્રવ્ય, પ્રદેશ, અવગાહના સ્થિતિ વર્ણ આદિની અપેક્ષાએ યથા એગ્ય હીનાધિતા સમજી લેવા જોઈએ છે ૮ છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरुपणम् जहण्योगहणए, णवरं सटाणे ओगहणाए चउट्राणवडिए जहएणठिइयाणं भंते पुच्छा गोयमा ! अणंता पजा पण्णत्ता से केणटणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णठिइयाणं बेइंदियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णठिइए बेइंदिए जहण्णठिइयस्त बेइंदियस्स दव्वटयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्रयाए चउट्टाणवडिए ठिईए तुल्ले वण्णगंधरसफासपजवेहिं दोहिं अन्नाणेहिं अचक्खुदंसपज्जवेहिंय छटाणवडिए एवं उक्कोसठिइए वि नवरं दो णाणा अब्भहिया अजहण्णमणुकोठिइए जहा उकोसठिइए णवरं ठिईए तिट्राणवडिए जहण्णगुणकालगाणं बेइंदियाणं पुच्छा गोयमा ! अणंता पज्जवा पणंत्ता से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ जहगुणगुणकालगाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णता? गोयमा ! जहण्णगुणकालए बेइंदिए जहण्णगुणकालगस्स बेइंदियस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगा. हणट्टयाए छट्टाणवडिए, ठिइए तिटाणवडिए, कालवण्णपजवेहिं तुल्ले अरसे सेहिं वाणगंधरसफासपज्जवेहिं दोहिं नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहिं अचखुदंसणपजवेहि य छटाणवड़िए एवं उक्कोसगुणकालएवि अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव णवरं सटाणे छट्राणवडिए एवं पंच वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्रफासा भाणियव्वा जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं भंते ! बेइंदियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जबा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं बेइंदियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहन्नाभिणिबोहियणाणी बेइंदियए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स दवट्याए तुल्ले पएसयट्टाए तुल्ले ओगाहणयाए चउट्राणवडिए ठिईए तिढाणवडिए वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाण
प्र०८७
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प्रज्ञापनासूत्र वडिए आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले सुयनाणपज्जवेहि छट्राणवडिए अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छटागवडिए, एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि अजहण्णमणुकोसाभिणिबोहियणाणी वि एवं, नवरं सटाणे छट्टाणवडिए एवं सुयनाणी वि सुय अन्नाणी वि अचवखुदंसणी वि णवरं जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा नत्थि जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा नत्थि जत्थ दसणं तत्थ णाणावि अण्णाणावि एवं तेइंदियाणवि चउरिदियाण वि एवं चेव णवरं चक्खुदंसणं अब्भहियं ॥ सू०९ ॥
छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! द्वीन्द्रियाणां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यावगाहनकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनको द्वीन्द्रियो जघन्यावगाहनकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगा
हीद्रियादिपर्यायवक्तव्यता शब्दार्थ-(जहण्णोगाहणगाणं भंते !बेइंदियाणं पुच्छा?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले द्वीन्द्रिय जीवों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा! अणंता पज्जवापण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं ? (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चह-जहण्णोगाहणगाणं बेइंदियाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस हेतु से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवगा. हना वाले द्वीन्द्रियों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णोगाहणए बेइंदिए जहण्णोगाहणस्स बेइंदियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) जघन्य अवगाहना वाला द्वीन्द्रिय सुघन्य अवगाहना वाले द्वीद्रिय जीव से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों
| કીન્દ્રિયદિ પર્યાય વક્તવ્યતા शहाथ-(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! बेइंदियाणं पुच्छा ?) 3 भगवन् ! धन्य मानावादीन्द्रिय वान डेटा पर्याय छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) गौतम ! मनन्त पर्याय छ १ (से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चा जहण्णोगाहणगाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ४॥ तुथी એમ કહ્યું છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વીન્દ્રિયેના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે (गोयमा !) 3 गौतम (जहण्णोगाहणए बेइंदिए जहण्णोगाहणस्स बेइंदियस्स दव्व ट्रयाए तुल्ले) धन्य सानादीन्द्रिय धन्य मानावीन्द्रय
थी द्रव्यनी मपेक्षा तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी सपेक्षा तुल्य
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम् हनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् , द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, एवमुत्कष्टावगाहनकोऽपि, नवरं ज्ञानानि न सन्ति, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको यथा जघन्यावगाहनकः, नवरं स्वस्थाने अवगाहनया चतु:स्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! द्वीन्द्रियाणां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः की अपेक्षा तुल्य (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा तुल्य (ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण गंध' रस, स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं नाणेहिं) दो ज्ञानों से (दोहिं अण्णाणेहिं) दो अज्ञानों से (अचक्खुदंसणपज्जवेहि य) और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोसोगाहणए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी (णवर) विशेष (णाणा णत्थि) उत्कृष्ट अवगाहना बाले में ज्ञान नहीं हैं (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए जहा जहण्णोगाहणए) मध्यम अवगाहना वाला जघन्य अवगाहना वाले के समान (णवरं) विशेष (सहाणे ओगाहणए चउढाणवडिए) स्वस्थान में अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित है __ (जहएणठिझ्याणं भंते ! वेइंदियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रियों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ (ओगाहणद्वयाए तुल्ले) ११॥ नानी अपेक्षाये तुल्य (ठईए तिद्वाणवडिए) स्थितिनी अपेक्षा त्रिस्थान पतित (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ष, ५, २स, २५शन। पर्यायाथा (दोहिं नाणेहिं) 2 शानाथा (दोहिं अण्णाणेहिं) मे अज्ञानाथी (अचक्खुदसण पज्जवेहिय) मने सयक्षुश नना पर्यायाथी (छद्वाणवडिए) ५८स्थान पतित छ (एवं उक्कोसोगाहणए वि) से रीत कृष्ट मानावा ५८ (नवरं) विशेष (णाणा णस्थि) उत्कृष्ट अवाहन पामi शान नथी तु (अजहण्ण मणुकोसोगाहणए जहा जहण्णोगाहणए) मध्यम माईना धन्य अव.
नावाणानी समान (णवरं) विशेष (सटाणे ओगाहणाए चउदाण वडिए) સ્વસ્થાનમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે
(जहण्णठिइयाणं भंते ! बेइंदियाणं पुच्छा ?) मावन् ! धन्य स्थितिवाणी दीन्द्रियाना विषयमा २७ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम मनन्त पर्याय Jan छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं बेइंदियाणं अणंता
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प्रज्ञापनासूत्रे प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिको द्वीन्द्रियो जघन्यस्थितिकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतयां तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च पट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टस्थितिकोऽपि, नवरं द्वे ज्ञाने अभ्यधिके, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिको यथा उत्कृष्टस्थितिको, नवरं स्थित्या त्रिस्थानपतितः जघन्यगुण-जहण्णठिइयाणं वेइंदियागं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस कारण से भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति वाले हीद्रियों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा । जरण्णठिइए बेइंदिर) जघन्य स्थिति वाला दीन्द्रिय (जहण्णठिइयस्स बेईदियस्स) जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रिय से (दव्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य को अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है । ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है । वण्णगंध रस फास पज्जवेहि) वर्ण, गँध, रस, स्पर्श के पर्यायों से(दोहिं अण्णाणेहिं) दो अज्ञानों से (अचखुदंसणपज्जवेहि य) और अच. क्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोसठिइए वि) इसीप्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (नवरं दो णाणा अन्भहिया) विशेष यह कि उत्कृष्ट स्थिति वाले में दो ज्ञान अधिक कहने चाहिए (अजहण्णमणुक्कोसठिइए जहा उक्कोसठिइए णवरं ठिईए तिहाणवडिए) मध्यन स्थिति वाला उत्कृष्ट स्थिति वाले के समान विशेषता यह कि स्थिति को अपेक्षा से त्रिस्थानपतित है पज्जवा पण्णत्ता) 3 लापन शा २णे सेभ यु धन्य स्थितिवादीन्द्रियोना मनन्त पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! जहण्ण ठिइए बेइंदिए) ४५न्य स्थिति पण दीन्द्रिय (जहण्णठिइयस्स बेइंदियस्स) धन्य स्थितिवादीन्द्रियथी (दवट्टयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशोथी तुझ्य छ (ओगाहणट्टयाए चट्टाणवडिए) अ नाथी चतु:स्थान पतित छे (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुक्ष्य छे (वष्णगंधरसफासपज्जवेहिं) पशु, ध, २स २५ । पर्यायाथी (दोहिं अण्णाणेहिं) मे सनाथी (अचक्खुदसणपज्जवेहि य) मने सयक्षुशननपर्यायोथी (छट्ठाणवडिए) घटस्थान पतित छे (एवं उकोसठिइए वि) से प्रारे उत्कृष्ट स्थिति ५५ (नवरं दो णाणा अब्भहिया) विशेष से छे से उत्कृष्ट स्थितिवामा में ज्ञान मधि४i न. (अजहण्णमणुक्कोसठिइए जहा उक्कोसठिइए णवरं ठिईए तिढाणवडिए) मध्यमस्थिति उत्कृष्ट स्थिति વાળાના સમાન છે. વિશેષતા એ કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम्
६९३ कालकानां द्वीन्द्रियाणां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानाम् द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालको द्वीन्द्रियो जघन्य गुणकालकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया षट्स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्या, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् , द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् , अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्व षट्स्थानपतितः, एव
(जहण्णगुणकालगाणं वेइंदियाणं पुच्छा?) जघन्यगुण काले द्वीन्द्रियों के पर्याय कितने हैं ? (गोयमा ! अगंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किसकारण से हे भागवन् ! ऐसा कहा गया है कि जघन्यगुण काले द्वीन्द्रिय के अनंत पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए बेइंदिए) हे गौतम ! जघन्यगुणकाला द्वीन्द्रिय (जहण्णगुणकालगस्ल बेइंदियस्स) जघन्यगुणकाले द्वीन्द्रिय से (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य (ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतुः स्थान पतित है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थान पतित है (कालवण्णपज्जवेहिं तुरले) कृष्णवर्ण के पर्यायो से तुल्य (अवलेसेहिं वणगंधरसफासपज्जवेहिं) शेष, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं नाणेहि) दो ज्ञानों से (दोहिं अन्नाणेहिं) दो अज्ञानों से (अवश्खुदंसणपज्जवेहि य) और अचक्षु.
(जहण्णगुणकालगाण बेइंदियाण पुच्छा ?) १४५न्य गुणु कान्द्रियना पर्याय ८६॥ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ह्या छे (से देणठेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं बेइंदियाणं अगता पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् ॥ ४ारणे ओम ४थु छ : ४५न्य गुरु दीन्द्रियना मनन्त' पर्याय ४ह्या छ ? (गोयमा ? जहण्ण गुणकालए बेइंदिए) गौतम !
धन्य गुण दीन्द्रिय (जहण्ण गुणकालगस्स बेईदियस्स) ४५न्य शुए ४७॥ दीन्द्रयथा (दव्वद्र्याए तुल्ले) द्र०यथा तुल्य (पएसटायाए तुल्ले) प्रशोथी तुझ्य (ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए) 2443नाथी चतु:स्थान पतित छ (ठिईए तिद्वाणवडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (कालपण्णपज्जवेहिं तुल्ले) ३६५ १ना पर्यायी तुक्ष्य (अवसेसेहिं वण्णगंधरसकालपज्जवेहिं) शेष १,
, २स, सने २५शन पर्यायाथी (दोहि नाणेहि) मे ज्ञानाथी (दोहिं अन्नाणे
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प्रज्ञापनासूत्रे
प्रद
६९४ मुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थानेषट्स्थानपतितः, एवं पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ, पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां भदन्त ! द्वीन्द्रियाणाम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जयन्याभिनिवोधिकज्ञानी द्वीन्द्रियो जघन्याभिनिबोधिज्ञादर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थापतित है (एवं उक्को सगुणकालए वि) इसीप्रकार उत्कृष्ट कालागुण वाला भी (अज. हण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार (णबरं सहाणे छट्ठाणवडिए) विशेषता यह कि स्वस्थान में भी वह षट्स्थानपतित है (एवं चेव पंच वण्णा) इसी प्रकार पांच वर्णों (दो गंधा) दो गंधों (पंच रसा) पांच रसों (अट्ठफासा) आठो स्पर्शो का (भाणियब्वा) कथन करना चाहिए
(जहण्णाभिणियोहियनाणीणं भंते ! बेइंदियाणं) हे भगवन् ! जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी द्वीन्द्रियों के (केवइया पज्जवा पण्णत्ता कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णाभिणिघोहियनाणीणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण से भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी द्वीन्द्रियों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णाभिणि हि) मे भज्ञानायी (अचक्खुदंसणपज्जवेहिय) मने २५यक्षुशनना पर्यायाथी (छद्राण वडिए) षटस्थान पतित छ (एवं उक्कोसगुणकालए वि) 22 आरे अष्ट
॥ ॥ ५ (अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यम गुण एy पण से प्रारे (णवर सटाणे छठाणवडिए) विशेषता से स्वस्थानमा ५ ते ५८स्थान पतित छ (एवं चेव पंचवण्णा) ये रीते पांय पणे (दोगंधा) ये गये। (पंच रसा) पांय रसे। (अट्ठ फासा) मा २५नु (भाणियब्वा) ४थन ४२ मध्ये.
(जहण्णाभिणि बोहियनाणीणं भंते ! बेइंदियाणं) हे भगवन् ! धन्य माननिमाधि४ शानी दीन्द्रियोन(केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) । पर्याय ४ा छ (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय छ (से केणटटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?) मगन् ! PA॥ ॥२) मेम ४धुंछे हैं धन्य मालिनिमावि ज्ञानी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ९ द्वीन्द्रिय पर्याय निरूपणम्
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निनो द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्यतयातुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः श्रुतज्ञानपर्यवै: षट्स्थानपतितः अचक्षुर्दर्शन पर्यवैः पदस्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी अपि, अजघन्यानुत्कृष्टाfभfनबोधिक ज्ञानी अपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने पदस्थानपतितः, एवं श्रुत
बोहियणाणी बेइंदिए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स बेइंदियस्स व्याए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी द्वीन्द्रिय दूसरे जघन्य आभिनिवाधिक ज्ञानी द्वीन्द्रिय से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( प सट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है ओवगाहट्टयाए चट्टाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईअ तिट्ठाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थापतित है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से पटस्थानपतित है (आभिणिबोहिनाणपज्जबेहिं तुल्ले) आभिनियोधिक ज्ञान के पर्यायों से तुल्य है (सुयणाणपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) श्रुत ज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (अचक्खुदंसणयज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित है
( एवं उक्कोसाभिणियोहियनाणी वि) उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ज्ञानी भी इसी ही प्रकार ( अजहण्णमणुक्कोसाभिणियोहियनाणी वि एवं वेव) मध्यम आभिनिबोधिक ज्ञानी भी इसी प्रकार (नवरं
द्वीन्द्रियांना अनन्त पर्याय उद्या हे ? (गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहि यणाणी बेईदिए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स बेइंदियस्स दव्वट्टयाए तुण्ले) हे गौतम! જઘન્ય આભિનિષેાધિક જ્ઞાની દ્વીન્દ્રિય બીજા જઘન્ય અભિનિષેાધિક જ્ઞાની द्वीन्द्रियथी द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्य छे (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोनी अपेक्षाये तुल्य छे (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहनाथी यतुस्थान गतित छे (ठिई तिट्ठाण डिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे ( वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) वालु, गंध, रस, स्पर्शना पर्यायोथी पटस्थान पतित छे (आभणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले) मालिनिमोधिज्ञानना पर्यायोथी तुझ्य छे (सुयणाणपज्जवेहि छट्ठाणवडिए) श्रुतज्ञानना पर्यायाथी पटस्थान पतित छे (अचक्खुदंसणपज्जवेहि छट्टाणवडिए) अयक्षुहर्शनना पर्यायाथी षटस्थान पतित छे
( एवं उक्कोसाभिणिबोहिय नाणी वि) उत्ष्ट मालिनिमोधिज्ञानी पशु वा (अजहणमणुकोसाभिणि बोहियनाणि वि एवं चेव) मध्यम मालिनियोधिङ
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मज्ञापनासूत्रे ज्ञानी अपि, श्रुताज्ञानी अपि, अचक्षुर्दर्शनी अपि, नवरं यत्र ज्ञानानि तत्र अज्ञानानि न सन्ति, यत्र अज्ञानानि तत्र ज्ञानानि न सन्ति, यत्र दर्शनं तत्र ज्ञानान्यपि अज्ञानान्यपि, एवं त्रीन्द्रियाणामपि चतुरिन्द्रियाणामपि एवञ्चैव, नवरं चक्षदर्शन मभ्यधिकम् ॥ ____टीका--अथ द्वीन्द्रियादीनां चतुरिन्द्रयपर्यन्तानाम् जघन्याधवगाहनकादीनां पर्यवान् प्ररूपयितुमाह-'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! बेइंदियाणं पुच्छा' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानां द्वीन्द्रियाणां कियन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? सहाणे छट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में भी अर्थात् आभिनिबोधिक ज्ञान में भी षट्स्थानपतित है (एवं सुयणाणी वि) श्रुतज्ञानी भी इसी प्रकार (सुयअण्णाणी वि) श्रुताज्ञानी भी इसी प्रकार (अचखुदंसणी वि) अचक्षुदर्शनी भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष (जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा नत्थि जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा नत्थि) जहां ज्ञान है वहां अज्ञान नहीं हैं, एवं जहा अज्ञान है वहां ज्ञान नहीं है (जत्थ दंसणं तत्थ णाणावि अण्णाणा वि) जहां दर्शन है वहां ज्ञान भी या अज्ञान भी दोनो में कोई भी हो सकते हैं (एवं तेइंदियाण वि) त्रीन्द्रिय भी इसी प्रकार (चउरिंदियाण वि एवं चेव) चौइंन्द्रिय भी इसी प्रकार (नवरं चक्खुदंसणं अभहियं विशेषता यह कि चौइन्द्रियों में चक्षुदर्शन अधिक कहना चाहिए।
टीकार्थ-अब हीन्द्रिय जीवों से लेकर चौइन्द्रिय जीवों तक के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है।
गौतम प्रश्न करते हैं-भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले दीन्द्रिय ज्ञानी ५ मे प्रारे (नवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए) विशेष मे २१२थानमा ५५ मत मानिनिमाधि४ ज्ञानमा ५ पटथान पतित छ (एवं सुयणाणी वि) श्रुतज्ञानी ५५] को प्रारे (सुय अण्णाणी वि) श्रुताशानी ५५] से प्रहार (अचक्खुदसणी वि) २सयशनी ५ ४ ५४ारे (नवर) विशेष (जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा नस्थि) ii ज्ञान छेत्यां भज्ञान नथी (जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि) ज्यां सज्ञान छ त्यो ज्ञान नथी (जत्थ दंसणं तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि) यां દશન છે. ત્યા જ્ઞાન પણ હોય છે અને અજ્ઞાન પણ બન્નેમાંથી કેઈ પણ એક डा श छ (एवं तेइंदियाण वि) त्रीन्द्रिय ५७ मे (चरिंदियाण वि एवं चेव) यतुरिन्द्रिय ५९५ २ ५४ारे (नवरं चवखुदसणं अव्भहियं) विशेषता એકે ચતુરિદ્ધિમાં ચક્ષુદર્શન અધિક કહેવું જોઇએ.
ટીકાઈ-હવે દ્વીન્દ્રિય જીથી લઇને ચતુરિન્દ્રિય જી સુધીના પર્યાની પ્રરૂપણ કરાય છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम् इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणता पन्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां द्वीन्द्रियणाम्-अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः, गौतमः पृच्छति'से केणढेणं भंते ! एवं वुच्चइ' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते-'जहण्णोगाहणगाणं बेइंदियाणं अणंतापज्जवा पण्णता?' जघन्यावगाहनकानां द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहन्नोगाहणए बेइंदिए' जघन्यावगाहनको द्वीन्द्रियः 'जहणोगाहणगस्त बेइंदियस्य दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवनि, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयतया तुल्यो भवति, 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्य पेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवे हिं दोहि नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहि वर्णगन्धरस स्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम्, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् 'अचक्खुदंसणजीवों के कितने पर्याय हैं ? -
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले द्वीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं । __ भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला द्वीन्द्रिय दूसरे जघन्य अवगाहना वाले हीन्द्रिय से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, अवगाहना से भी तुल्य है, क्योंकि दोनों जघन्य अवगाहना वाले हैं और जघन्य अवगाहना का एक ही रूप होता है । उसमें कोई न्यूनाधिस्ता का संभव नहीं है। आयु कर्म के अनुभवरूप स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित होता है । वर्ण, गंध,
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વીન્દ્રિય જેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમ પુનઃ પ્રશ્ન કરે છે–શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહના વાળા ઢીદ્રિના અનત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાનન્હેગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વીન્દ્રિય બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા કન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય છે, કેમકે બનને જઘન્ય અવગાહના વાળા છે અને જઘન્ય અવગાહનાનું એક જ રૂપ હોય છે. તેમાં કઈ પૂનાધિકતાને સંભવ નથી. આયુકર્મના અનુભવ રૂપ સ્થિતિની દૃષ્ટિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય
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प्रज्ञापनासूत्रे पज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्ययैश्च षट् स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्वोक्तवदेवावसेयः, केषाश्चिद् द्वीन्द्रियाणामपर्याप्तावस्थायां सास्वादनसम्यक्त्वोपलब्धेः, सम्यग्दृष्टश्च ज्ञाने द्वे इति ज्ञानद्वयम्, अन्येषामज्ञानद्वयमित्यभिप्रायेणोक्तम्-द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां, द्वाभ्यामज्ञानाभ्यामिति, ‘एवं उक्कोसोगाहणएवि' एवं-तथैव उत्कृष्टावगाहनकोऽपि द्वीन्द्रियः उत्कृष्टावगाहनकस्य द्रीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम्, अचक्षुरस और स्पर्श के पर्यायों, दो ज्ञानों से एवं दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। ___ उन षटूस्थानों का कथन पहले जैसा ही समझ लेना चाहिए। किन्ही-किन्हीं दीन्द्रिय जीवों में अपर्याप्त अवस्था में सम्यक्त्व पाया जाता है और उसअवस्था में उसमें दो ज्ञान पाये जाते हैं, अतएव यहां दो ज्ञानों का भी कथन किया है । जिनमें सम्यक्त्व नहीं होता उनमें दो अज्ञान होते हैं, इस अभिप्राय से दो अज्ञानों का भी उल्लेख किया गया है, __उत्कृष्ट अवगाहना वाले दीन्द्रिय की वक्तव्यता भी इसी प्रकार समझनी चाहिए अर्थात् एक उत्कृष्ट अवगाहना वाला द्वीन्द्रिय दूसरे उत्कृष्ट अवगाहना वाले दो इन्द्रियवाले से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है अवगाहना की दृष्टि से भी तुल्य है, स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित है, वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षटूस्थानपतित છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયેથી, બે જ્ઞાનથી, બે અજ્ઞાનથી તથા અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી ષસ્થાન પતિત થાય છે. એ ષસ્થાનનું કથન પહેલા જેવું જ સમજી લેવું જોઈએ. કઈ-કઈ દ્વિયિ જેમાં અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સમ્યક્ત્વ મળી આવે છે અને તે અવસ્થામાં તેમાં બે જ્ઞાન મળી આવે છે, તેથી જ અહીં બેજ્ઞાનેનું પણ કથન કર્યું છે. જેમાં સમ્યકત્વ નથી હોતું તેઓમાં બે અજ્ઞાન હોય છે એ અભિપ્રાયથી બે અજ્ઞાનેને પણ ઉલ્લેખ કરાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળા કીન્દ્રિયની વક્તવ્યતા પણ આજ રીતે સમજવી જોઈએ. અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળો કીન્દ્રિય બીજ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા શ્રીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, સ્થિતિની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શના પર્યાયેથી, બે અજ્ઞાનેથી, તથા અચક્ષુ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम्
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दर्शनपर्यवैव पट् स्थानपतितो भवति, किन्तु 'णवरं णाणा नत्थि' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु ज्ञाने नस्तः, उत्कृष्टावगाहनायाम् अपर्याप्तावस्थाया अभावेन सास्वादनसम्यक्त्वानुपलम्भात् ज्ञानद्वयाभाव इति भावः, 'अजहष्णमणुकोसोगाहणए जहा जहणोगाहणए' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको द्वीन्द्रियो यथा जघन्यावगाहनको द्वीन्द्रियः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादयितव्यः, किन्तु 'णवरं साणे ओगाहणाए चाणवडिए' नवरं पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्थितौ, अवगाहनया शरीरोच्छ्रयरूपतया चतुः स्थानपतितो भवति, तथा चाजघन्यानुकृष्टावगाहनायाः प्रथमसमयानन्तरसद्भावेन अपर्याप्तावस्थायामपि तस्याः होता है । किन्तु जघन्य अवगाहना वाले की अपेक्षा उत्कृष्ट अवगाहना वाले में इतनी विशेषता है कि इसमें ज्ञान नहीं होते । इसका कारण यह है कि उत्कृष्ट अवगाहन । के समय अपर्याप्त अवस्था नहीं होती और अपर्याप्त अवस्था के अभाव में सास्वादन समकित नहीं हो सकता । अतएव यहां दो ज्ञानों का उल्लेख नहीं करना चाहिए ।
मध्यम अवगाहना वाले द्वीन्द्रिय की वक्तव्यता जघन्य अवगाहना वाले के समान ही समझलेना चाहिए, किन्तु विशेषता यह है कि मध्यम अवगाहना वाला एक द्वीन्द्रिय मध्यम अवगाहना वाले दूसरे द्वीन्द्रिय से अवगाहना की दृष्टि से भी चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यम अवगाहना सव एक सी नहीं होती एक मध्यम अवगाहना दूसरी मध्यम अवगाहना से संख्यात भागहीन, असंख्यातभागहीन, हीन, संख्यातगुणहीन और असंख्यातगुण हीन तथा इसी प्रकार अधिक भी होसकती है । मध्यम अवगाहना अपयप्त
દના પર્યાયેથી ષડ્થાન પતિત થાય છે. કિન્તુ જઘન્ય અવગાહનાવાળાની અપેક્ષાએ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળામાં એટલી વિશેષતા છે કે તેમનામાં જ્ઞાન નથી હાતુ. તેનું કારણ એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાના સમયે અપર્યાપ્ત અવ. સ્થા નથી થઈ શક્તી. તેથીજ અહિ એ જ્ઞાનાના ઉલ્લેખ ન કરવા જોઈએ.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા દ્વીન્દ્રિયની વક્તવ્યતા પણ જઘન્ય અવગાહના વાળાના સમાનજ સમજવી જોઇએ. કિન્તુ વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ અવગાડુનાવાળા એક દ્વીન્દ્રિય મધ્યમ અવગાહનાવાળા ખીજા દ્વીન્દ્રિયથી અવગા હનાની દૃષ્ટિએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ અવગાહના બધી એક સરખી નથી હાતી. એક મધ્યમ અવગાહના બીજી મધ્યમ અવગાહનાથી સંખ્યાત ભાગહીન અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અને અસંખ્યાત ગુણહીન તથા એજ પ્રકારે અધિક પણ થઇ શકે છે. મધ્યમ અવગાહના અપ
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प्रज्ञापनासूत्रे संभवेन सासादन सम्यक्त्ववतां ज्ञानद्वयम्, अन्येषाश्चाज्ञानद्वयं भवति इति ज्ञाने चाज्ञानेचेत्यभिप्रायेणाह-'अजहण्णमणुकोसोगाहणए जहा जहण्णोगाहणए' इति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिइयाणं भंते ! बेइंदियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चई' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते 'जहण्णठिइयाणं बेइंदियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?' जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान्-आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए जहणठिइयस्स बेइंदियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' अवस्था के प्रथम समय के अनन्तर ही आरंभ होजाती है अतएव अपर्याप्त दशा में भी उसका सद्भाव होता है । इस कारण सासादनसम्यक्त्व भी मध्यम अवगाहना के समय संभव है। इसीसे यहां दो ज्ञानों का भी सद्भाव हो सकता है। जिस द्वीन्द्रियों में सासादन सम्यक्त्व नहीं होता उनमें दो अज्ञान होते हैं ।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले दीन्द्रिय जीवों के कितने पर्याय हैं!
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम-हे भगवन् ! किसकारण से ऐसा कहाजाता है कि जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवानू-हे गौतम ! एक जघन्य स्थिति वाला दीन्द्रिय दूसरे પર્યાપ્ત અવસ્થાના પ્રથમ સમયના અનન્તર જ આરંભ થઈ જાય છે. તેથી જ અપર્યાપ્ત દશામાં પણ તેને સદ્ભાવ હોય છે. એ કારણે સાસાદન સમ્યકત્વ પણ મધ્યમ અવગાહનાના સમયે સંભવે છે. તેથી અહિં બે જ્ઞાનને પણ સદભાવ થઈ શકે છે. જે દ્વીન્દ્રિમાં સાસાદન સમ્યકત્વ નથી હોતું તેમાં બે અજ્ઞાન હોય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિય જીના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિયેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય બીજી જઘન્ય
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७०१ जघन्यस्थितिको द्वीन्द्रियो जघन्यस्थितिकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यापेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया तुल्यो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'दोहिं अन्नाणेहि' द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् 'अचक्खुदंसगपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' अचक्षुदर्शनपर्यवैश्च षट् स्थानपतितो भवति, तथा च जबन्यस्थितिकद्वीन्द्रियेषु अज्ञानद्वयमेवोक्तम्, न तु ज्ञानद्वयम् सर्वजघन्यस्थितिकस्य द्वीन्द्रियस्य लब्ध्यपर्याप्तकतया लब्ध्यपर्याप्तकेषु सास्वादनसम्यक्त्वदृष्टेरनुत्पादात् तत्र हेतुस्तु लब्धपर्याप्तकस्य सर्वसंक्लिष्टतया सासादनसम्यग्दृष्टेश्च किश्चिच्छुभपरिणामतया तस्य तन्मध्येऽनुत्पादात् तत्राज्ञानद्वयमेवोपलभ्यते न तु ज्ञानद्वयमिति बोध्यम्, किन्तु-उत्कृष्टस्थितिकद्वीन्द्रियेषु मध्ये सासादनसम्यक्त्वसहितस्याप्युत्पादेन ज्ञानद्वयस्यापि संभवादित्यभिप्रायेजघन्य स्थिति वाले वीन्द्रिय से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति को दृष्टि से तुल्य है, वर्ग, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। जघन्य स्थिति वाले श्रीन्द्रियों में दो अज्ञान ही कहे गए हैं उनमें दो ज्ञान नहीं पाये जाते । कारण यह है कि जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रिय जीव में सासादन सम्यक्त्व नहीं होता, क्योकि लव्ध्यपर्याप्त कजीच अत्यन्त संक्लिष्ट होता है और सासादन सम्यक्त्व किचित् शुभ परिणाम रूप है, अतएव सासादन सम्यग्दृष्टि का जघन्य स्तितिक बीन्द्रिय रूप में उत्पाद नहीं होता। ___ उत्कृष्ट स्थिति वाले द्वीन्द्रिय जीवों में सासादनसम्यक्त्व वाले जीव भी उत्पन्न हो सकते हैं। अतएव जो वक्तव्यता जघन्य स्थिति સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયોથી, બે અજ્ઞાનોથી તથા અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોથી ષસ્થાન પતિત થાય છે જઘન્ય સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિયમાં બે અજ્ઞાન કહેલાં છે. તેમનામાં બે જ્ઞાન મળી આવતા નથી. કારણ એ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવમાં સાસાદન સમ્યકત્વ નથી હોતું. કેમકે લધ્યપર્યાપક જીવ અત્યન્ત સંકિલષ્ટ થાય છે અને સાસાદન સમ્યકત્વ કિંચિત્ શુભ પરિણામ રૂપ છે. તેથી જ સાસાદન સમ્યગ્દષ્ટિનો જઘન્ય સ્થિતિક હીન્દ્રિયમાં ઉત્પાદ નથી થતું.
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિય રૂપમાં સાસાદાન સમ્યકત્વ વાળા જીવ પણ
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प्रज्ञापनासूत्रे णाह-'एवं उक्कोसठिइए वि, नवरं दो नाणा अब्भहिआ' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, उत्कृष्टस्थितिकोऽपि द्वीन्द्रियो वक्तव्यः, किन्तु नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु तत्र द्वे ज्ञाने अभ्यधिके भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसठिइए जहा उक्कोसठिइए' अजधन्यानुत्कृष्टस्थितिको द्वीन्द्रियः यथा उत्कृष्टस्थितिको द्वीन्द्रियः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादनीयः किन्तु 'णवरं ठिईए तिट्टाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या त्रिस्थानपतितो भवति, न तु तुल्य एवेति भावः, गौतमः पृच्छति'जहण्णगुणकालगाणं बेइंदियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां द्वीन्द्रियाणां कियत्यः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानाम् द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-'जहण्णगुणवाले द्वीन्द्रिय की कही है वही उत्कृष्ट स्थिति वाले की भी समझनी चाहिए मगर उसमें दो ज्ञानों का भी उल्लेख करना चाहिए।
मध्यम स्थिति वाले दीन्द्रिय की वक्तव्यता उत्कृष्टस्थिति वाले हीन्द्रिय के समान समझनी चाहिए, मगर इसमें स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित कहना चाहिए, क्योंकि सभी मध्यम स्थिति वालों की स्थिति तुल्य नहीं होती है। ___ गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण कृष्ण दीन्द्रिय जीव के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान-हे गौतम ! अनन्त पर्याय होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य गुण काले द्वीन्द्रिय के अनन्त पर्याय हैं ? ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તેથી જ જે વક્તવ્યતા જઘન્ય સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિયની કહી છે. એજ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળાની પણ સમજવી જોઈએ. પણ તેમાં બે જ્ઞાનોનો પણ ઉલ્લેખ કરે જોઈ એ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિયની વક્તવ્યતા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા કન્દ્રિયના સમાન સમજવી જોઈએ. પણ તેમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત કહેવું જોઈએ. કેમકે બધા મધ્યમ સ્થિતિવાળાઓની સ્થિતિ સરખી નથી હોતી.
- શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ દ્વીન્દ્રિય જીવના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય કહી છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી—શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણકાળ દ્વીન્દ્રિયના અનન્ત પર્યાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. ९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम्
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कालगाणं इंदियाणं अता पज्जवा पण्णत्ता ?' जघन्यगुणकालकानां द्वोन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम! 'जहण्णगुणaree बेइदिए' जघन्यगुणकालको द्वीन्द्रियो 'जहण्णगुणकालगस्स बेइंदियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणडयाए छट्टाणवडिए ' अवगाहनार्थतया - शरीरोच्छ्रयरूपतया पट् स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्ववदेवावसेयः, ठिईए तिद्वाणवडिए' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति नतु चतुः स्थानपतितः, तेषां संख्येयवर्षायुष्कस्वात् 'कालवणपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यो भवति, 'अब सेसेहिं वण्णगंधर सफासपज्जवेहिं' अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवै: 'दोहि नाणेहिं' द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् ' दोहिं अण्णाणेहिं' द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् ' श्रचक्खुदंसणपज्ज
भगवान् - हे गौतम! एक जघन्यगुण काला हीन्द्रिय दूसरे जघन्य गुण काले द्वीन्द्रिय से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है । उन स्थानो का कथन पूर्ववत् समझ लेना चाहिए अर्थात् असंख्यात संख्यात भाग हीन संख्यात असंख्यातगुण हीन तथा इसी प्रकार अधिक । स्थिति की दृष्टि से वह त्रिस्थानगतित होता है, क्योंकि दीन्द्रिय की स्थिति संख्यात वर्षो की ही होती है, अतएव वह चतुःस्थानपतित नहीं हो सकती । वह कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है, क्योंकि जघन्य कृष्ण वर्ण का एकहीरूप का संभव है, उसमें हीनता या अधिकता का संभव नही है । शेष चार वर्ण दो गंधों, पांच रसों और आठ स्पर्शो की दृष्टि से दो ज्ञानों दो
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ ! એક જધન્ય ગુણુ કાળા દ્વીન્દ્રિય બીજા જઘન્ય ગુણુ કાળા દ્વીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે. અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. તે સ્થાનાનું કથન પૂની જેમજ સમજી લેવુ જોઇએ અર્થાત્ અસંખ્યાત સંખ્યાત ભાગ હીન સ`ખ્યાત અસંખ્યાત ગુણહીન તથા એજ પ્રકારે અધિક, સ્થિતિની દૃષ્ટિએ તે ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે દ્વીન્દ્રિયની સ્થિતિ સંખ્યાત વર્ષોની જ થાય છે, તેથીજ ચતુઃસ્થાન પતિત ન ખની શકે. તે કૃષ્ણવના પર્યાયેાથી તુલ્ય થાય છે, કેમકે જઘન્ય કૃષ્ણ વતુ એક જ રૂપ સ ંભવિત છે. તેમાં હીનતા—અધિકતાનેા સંભવ નથી. શેષ ચાર વર્ણો, એ ગંધા, પાંચ રસો અને આ સ્પર્શની ષ્ટિએ એ જ્ઞાના, એ અજ્ઞાના અને અચક્ષુદનના પાંચથી ષસ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे
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वेहि य छाणवडिए ' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, षट् स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्ववदेव बोध्यः, 'एवं उकोसगुणकालए वि एवम् उक्तरीत्या उत्कृष्टगुणकालकोsपि द्वान्द्रियः उत्कृष्टगुणकालकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्यतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया पदस्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यत्रैस्तुल्यः, अवशिष्टवर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम्, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम्, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि द्वीन्द्रियः, एव ञ्चैव-अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया पदस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशिष्ट वर्णगन्धरसस्पर्शपर्ययेः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम्, अचक्षुर्दर्शनपअज्ञानों और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है ।
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला भी समझना चाहिए, अर्थात् एक उत्कृष्टगुण काला द्वीन्द्रिय दूसरे उत्कृष्टगुण काले द्वीन्द्रिय से द्रव्य की दृष्टि से और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है । अवगाहना की दृष्टि से पट स्थानपतित होता है, स्थिति से त्रिस्थानपतित है कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है शेष वर्ण, गंधों, रसों के पर्यायों से दो ज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है ।
मध्यमगुण काला हीन्द्रिय भी इसी प्रकार हैं अर्थात् एक मध्यमगुण काला दूसरे मध्यमगुण काले दीन्द्रिय से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है । अवगाहना से बद् स्थानपतित होता है। स्थिति से त्रिस्थानपतित होता है । कृष्णवर्ण केपर्यायों से तुल्य होता है,
એ પ્રકારે ઉંત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પણુ સમજવા જોઇએ. અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા દ્વીન્દ્રિય બીજા ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળા દ્વીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ અને પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે, शेष वर्णों, गधे, रसो भने स्पर्शोना पर्यायाथी, में ज्ञानथी. में अज्ञानथी તથા અચક્ષુદનના પર્યંચેાથી સ્થાન પતિત થાય છે.
મધ્યમ ગુણ કાળા દ્વીન્દ્રિય પણ એ પ્રકારે છે, અર્થાત્ એક મધ્યમ ગુણ કાળા ખીજા મધ્યમ ગુણુ કાળા ક્રીન્દ્રિયથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાથી સ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વણુના પોંયાથી તુલ્ય થાય છે, શેષવોં, ગધે, રસે અને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.९. द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम्
७०५ यवैश्व षट्स्थानपतितो भवति, ‘णवरं सहाणे छट्ठाणवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु-स्वस्थाने-मध्यमगुणकालकस्थाने षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं चेव पंचवण्णा, दो गंधा, पच रसा, अहफासा भाणियव्या' एवं-पूर्वोक्तरीत्या, पञ्चवर्णाः कृष्णादयः, द्वौ गन्धौ-सुरभ्यसुरभिरूपौ, पञ्चरसा:-अम्लादयः, अष्टौस्पर्शाः-शीतोष्णादयो भणितव्याः-वक्तव्याः, गौतमः पृच्छति-'जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं भंते ! बेइंदियाणं केवइया पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! जघन्याभिनिबोधिकज्ञानीनां द्वीन्द्रियाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः' ? भगवान् आह'गोयमा! ' हे गौतम ! 'अणंता पन्जवा पण्णत्ता' जघन्याभिनिबोधिकज्ञानीनां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्'जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं बेइंदियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्याभिशेष वर्णो गंधो, रसों और स्पर्शों से दो ज्ञानों से, दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । विशेषता यह है कि एक मध्यमगुण काला दूसरे मध्यमगुण काले द्वीन्द्रिय से काले वर्ण के पर्यायों से भी षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यमगुण काला वर्ण अन्तरतम रूप से अनन्त प्रकार का होता है । ___ इसी प्रकार पांचों वर्गों, दोनों गंधों, पांचों रसों और आठों स्पर्शो का कथन समझ लेना चाहिए
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी दीन्द्रिय जीवों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन्- हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ? गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ? સ્પર્શોથી, બે જ્ઞાનેથી, બે અજ્ઞાનથી તથા અચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે. વિશેષતા એ છે કે એક મધ્ય ગુણ કાળા બીજા મધ્યમ ગુણ કાળા કીન્દ્રિયથી કાળા વર્ણના પર્યાયાથી પણ ષસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ ગુણ કાળા વર્ણ અન્તરતમ રૂપથી અનંત પ્રકારના થાય છે.
એ પ્રકારે પાંચ વર્ણો, બને ગધે, પાંચે રસ અને આઠ સ્પર્શેનું કથન समय से नये.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની શ્રીન્દ્રિય જીવેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! એમ કહેવાનું શું કારણ છે ? प्र० ८९
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प्रज्ञापनासूत्रे निबोधिकज्ञानीनाम् द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति,
भगवान् आह-'गोयमा!' हे गौतम ! 'जहण्णाभिणिबोहियणाणी बे इंदिए' जघन्याभिनिबोधिकज्ञानी द्वीन्द्रियः 'जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स बेइंदियस्स' जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनो द्वीन्द्रियस्य 'दव्वट्टयाए तुल्ले' द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति, 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या त्रिस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, आभिणिबोहियणाणपज्ज वेहिं तुल्ले' आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'सुयनापज्ज वे हिंछटाणवडिए' श्रुतज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षटस्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसाभिणिवोहियणाणीवि' एवम्एवम्-उक्तरीत्या-उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी अपि द्वीन्द्रियः उत्कृष्टाभिनिबीधिकज्ञानिनो द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थ___ भगवान-हे गौतम ! एक जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी दूसरे जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित होता है वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है आभिबोधिक ज्ञान के पर्यायों से तुल्य है, श्रुतज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से भी षट्स्थानपतित होता है । ___ उत्कृष्ट आभिनियोधिकज्ञानी की प्ररूपणा भी इसी प्रकार की समझ लेनी चाहिए । अर्थात् एक उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! એક જઘન્ય આભિનિબંધિક જ્ઞાની બીજા જઘન્ય આભિનિબેધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શેના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત થાય છે, આભિનિબેધિકજ્ઞાનના પર્યાયથી તુલ્ય છે, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેથી ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે, અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી સ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબાધિક જ્ઞાનની પ્રરૂપણા પણ એજ પ્રકારની સમજી લેવી જોઈએ. અર્થાત એક ઉત્કૃષ્ટ આમિનિબેધિકાની બીજા ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબાધિક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम्
७०७ तया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुतज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुकोसाभिणियोहियणाणोवि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी अपि द्वीन्द्रियः एवञ्चैव-पूर्वोक्तवदेव जघन्याभिनिबोधिकज्ञानी द्वीन्द्रियवदेवेत्यर्थः, 'नवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने षट्स्थानपतितो दूसरे उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य, अवगाहना से चतुःस्थानपतित, स्थिति से त्रिस्थानपतित, वर्णादि से षट्स्थानपतित, आभिनिबोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य श्रुतज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। ___ मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी के विषय में इसी प्रकार कहना चाहिए अर्थात् जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी के समान ही उसकी प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए। विशेषता इतनी ही है कि मध्यम आभिनियोधिकज्ञानी स्वस्थान में भी षट्स्थापतित है, अर्थात् एक मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी दूसरे मध्यम आभिनियोधिकज्ञानी से षट्रस्थानपतित हीनाधिक होता है, क्योंकि जैसे जघन्य और उत्कृष्ट आभिनियोधिकज्ञान का एक-एक ही पर्याय है, वैसा मध्यम आभिनिबोधिकज्ञान का नहीं । उसके तो अनन्त हीनाधिक रूप पर्याय होते हैं । श्रुतज्ञान के पर्यायों से अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। જ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત સ્થિતિથી વિસ્થાન પતિત, વર્ણ આદિથી જસ્થાન પતિત, અભિનિધિક જ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય, કૃતજ્ઞાનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત તથા અચક્ષુ દર્શનના પર્યાયથી પસ્થાન પતિત થાય છે.
મધ્યમ આભિનિધિકજ્ઞાનીના વિષયથી એજ પ્રકારે કહેવું જોઈએ અર્થાત્ જઘન્ય આભિનિબંધિજ્ઞાનીની સમાનજ તેમની પ્રરૂપણું સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષતા એટલીજ છે કે મધ્યમ આભિનિબેધિકજ્ઞાની સ્વસ્થાનમાં પણું સ્થાન પતિત છે. અર્થાત્ એક મધ્યમ આભિનિબંધિજ્ઞાની બીજા મધ્યમ આભિનિબોધિકજ્ઞાનીથી સ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે, કેમકે જેવા જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ આભિનિર્વિકજ્ઞાનના એક એક જ પર્યાય છે, એવા મધ્યમ આભિનિબધિજ્ઞાનના નથી. તેને તે અનન્ત હીનાધિક રૂપ પર્યાય થાય છે. શ્રુતજ્ઞાના પર્યાથી અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे भवति, ‘एवं सुयनाणीवि' एवम्-उक्तरीत्या श्रुतज्ञानी अपि द्वीन्द्रियो बोध्यः, 'मुयअन्नाणीवि अचक्खुदंसणीवि' श्रुताज्ञानी अपि, अचक्षुर्दर्शनी अपि च द्वीन्द्रियोऽवसेयः, किन्तु-‘णवरं जत्थ णाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु यत्र ज्ञाने तत्र अज्ञाने नस्तः 'जत्थ अन्नाणा तत्थ णाणा नत्थि' यत्र अज्ञाने तत्र ज्ञाने न स्तः, किन्तु 'जत्थ ईसणं तत्थ णाणावि अन्नाणावि' यत्र दर्शनं तत्र ज्ञाने अपि, अज्ञाने अपि च भवतः प्रागुक्तयुक्तेः, एवं तेइंदियाणवि' एवं-तथैव द्वीन्द्रियाणामिव त्रीन्द्रियाणामपि बोध्यम् , 'चउरिदियाणवि एवं चेव' चतुरिन्द्रियाणामपि एवञ्चैव-द्वीन्द्रियवदेव बोध्यम् , किन्तु ‘णवरं चक्खुदंसणं अब्भहियं' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु चतुरिन्द्रियाणां चक्षुर्दर्शनमभ्यधिकं वक्तव्यम् अन्यथा चतुरिन्द्रियत्बयोगासंभवात् इति तेषां चक्षुर्दर्शनालापकोपि वाच्यः॥ सू. ९॥
इसी प्रकार श्रुतज्ञानी और अताज्ञानी और अचक्षुदर्शनी द्वीन्द्रिय के विषय में समझना चाहिए । विशेष बात यह ध्यान में रखना चाहिए कि जहां ज्ञान है वहां अज्ञान नहीं और जहां अज्ञान हैं वहाँ ज्ञान नहीं। इसप्रकार एक ही जीव में एक साथ ज्ञान और अज्ञान नही रहते, किन्तु जहाँ दर्शन है वहां ज्ञान भी होसकते हैं और अज्ञान भी होकते हैं । तात्पर्य यह कि दर्शन के साथ न ज्ञान का विरोध है और न अज्ञान का विरोध है। अज्ञान के साथ भी दर्शनोपयोग रहता है और ज्ञान के साथभी।
द्वीन्द्रिय जीवों के समान त्रीन्द्रिय जीवों की भी प्ररूपणा करलेनी चाहिए और चतुरिन्द्रिय जीवों की भी । किन्तु चतुरिन्द्रिय जीवों की प्ररूपणा में चक्षुदर्शन अधिक कहना चाहिए क्योंकि उनमें चक्षुदर्शन भी पाया जाता है ॥ ९ ॥
એજ પ્રકારે શ્રુતજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની અને અચક્ષુદશની દ્વીન્દ્રિયના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. વિશેષ એ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ. કે જ્યાં જ્ઞાન હોય છે, ત્યાં અજ્ઞાન નથી હોતું, અને જ્યાં અજ્ઞાન છે ત્યાં જ્ઞાન નથી હોતું, એ રીતે એકજ જીવમાં એક સાથે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન નથી રહેતા. પણ જ્યાં દર્શન છે. ત્યાં જ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે અને અજ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે. તાત્પર્ય એ છે કે દર્શનની સાથે ન જ્ઞાનને વિરોધ છે અને ન અજ્ઞાનનો વિરોધ છે. અજ્ઞાનની સાથે પણ દર્શને પગ રહે છે અને જ્ઞાનની સાથે પણ. - હીન્દ્રિય જીવોના સમાન ત્રીન્દ્રિયની પણ પ્રરૂપણ કરી લેવી જોઈએ અને ચતુરિન્દ્રિય જીની પણ. કિન્તુ ચતુરિન્દ્રિય જીની પ્રરૂપણામાં ચક્ષુદર્શન અધિક કહેવું જોઈએ. કેમકે તેમનામાં ચક્ષુદર્શન પણ મળી આવે છે કે હું
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू. १० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७०९
मूलम् - जहण्णोगाहणगाणं भंते! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणता पजवा पण्णत्ता, सेकेणणं भंते ! एवं बुच्च जहण्णोगाहणगाणं पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए पंचिदियतिरिक्खजोणिए जहण्णोगाहणगस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए तिट्ठाणवडिए वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं दोहिं नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहिं दोहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए, उक्को सोगाहणए वि एवं चेव, णवरं तिहिं नाणेहिं तिहिं अन्नाणेहिं छट्टाणवडिए, जहा उक्कोसोगाहणए तहा अजहपणमणुको सोगा हणएवि, णवरं ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए । जहण्णठिइयाणं भंते! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पंचिदियतिरिकखजोणियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णटिइए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहष्णटिइयस्स पंचिदियतिरिकखजोणियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्ट्याए तुल्ले, ओग | हणट्टयाए चट्टानवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णगंधरसफासपजवेहिं दोहिं अण्णाणेहिं, दोहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए, उक्कोसठिइएवि एवं चेव, णवरं दो नाणा, दो अन्नाणा, दो दंसणा, अजहण्णमणुक कोसटिइए वि एवं चेत्र, नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए तिष्णि णाणा, तिष्णि अन्नाणा, तिन्नि दंसणा, जहण्णगुणकालगाणं भंते! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता, से केणटुणं भते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं अनंता पजवा पण्णत्ता,
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प्रज्ञापनासूत्रे
गोयमा ! जहण्णगुणकालए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहपणगुणकालगस्स पंचिदियतिरिषखजोणियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, टिईए चउट्ठाणडिए, कालवण्णयज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपजवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाणडिए, एवं उक्कोसगुणकालए वि, अजहण्णमनुक्को सगुणकालएवि एवं चेव, नवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए, एवं पंच वन्ना, दो गंधा, पंचरसा, अटुफासा, जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते! पंचिदियतिरिक्ख जोणियाणं केवइया पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ - जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं पंचिदिद्यतिरिक्खजोगियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियनाणी पंचिदियतिरिक्खजोगिए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स पंचिदियतिरिक्खजोनियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चाणवडिए ठिईए चउट्टाणवडिए वण्णगंधरसफासपजवेहिं छाडिए आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयनाणपज्जवेहिं, छट्टाणवडिए चक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्टाणवडिए, अचक्खुदंसणपज्जबेहिं छट्टाणवडिए, एवं उक्कोसाभिणिबोहियनाणीवि, णवरं ठिईए तिट्ठाण वडिए, तिन्नि नाणा, तिन्नि दंसणा सट्टाणे तुल्ले, सेसेसु छट्टाणवडिए, अजहण्णमणुक्कोसाभिणित्रोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियनाणी, नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए, सट्टाणे छट्टाणवडिए, एवं सुयनाणी वि । जहण्णोहिनाणीणं भंते! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणणं भंते! एवं वुच्चइ जहपणोहिणाणीणं पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं अनंता पज्जवा
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७११ पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णोहिनाणीपंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णोहिनाणीस्स पंचिंदियतिरिवखजोणियस्स दवटयाए तुल्ले, पएसटयाए तुल्ले ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए ठिईए तिट्ठाणवडिए, वणगंधरसफासपजवेहिं आभिणिबोहियनाणसुयनाणपज्जवेहिं छटाणवडिए, ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले, अन्नाणा नत्थि, चक्खुदंसणपज्जवेहिं अच. क्खुदंसणपज्जवेहिं य ओहिदंसणपजवेहिं छट्ठाणडिए, एवं उक्कोसोहिनाणी वि, अजहण्णोक्कोसोहिनाणी वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए, जहा आभिणिबोहियनाणी तहा मइअन्नाणी सुयअन्नाणी य, जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि, चक्खुदंसणी अचक्खुदंसणी य जहा आभिणिबोहियनाणी, ओहिंदसणी जहा ओहिनाणी, जत्थ नााणा तत्थ अन्नाणा नत्थि, जत्थ अन्नाणा तत्थ नाणा नस्थि, जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि अस्थित्ति भाणियव्वं ॥सू० १०॥
छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यावगाहनकानां पञ्चन्द्रियतियग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः
__पंचेन्द्रियतिर्यंचों के पर्यायों की वक्तव्यता
शब्दार्थ-(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पन्जवा पण्णत्ता?) हेभगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तिर्यचों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय है (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?)
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના પર્યાની વક્તવ્યતા शहाथ-(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पंचें दियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! धन्य २५॥नापयन्द्रिय तिय याना सा पर्याय छ ? (गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मन तपर्यायां छे. (से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणता पज्जवा पण्णता ?) હે ભગવન ! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે પંચેન્દ્રિય તિયાના અનન્ત પર્યાય છે
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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मज्ञापनासूत्रे प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यावगाहनकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् , द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां षट्स्थानपतितः, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चव, नवरं त्रिभिमा॑नः, त्रिभिः अज्ञानैः षट्स्थानपतितः, यथा उत्कृष्टावगाहनकस्तथा अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि, नवरम् हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए पंचिंदियतिरिक्खजो. णिए जहण्णोगाहणयस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स) जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तिर्यंच जघन्य अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंच से(दवट्टयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण गंध रस फासपनवेहिं) वर्ण, गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं नाणेहिं) दो ज्ञानों से (दोहिं अन्नाणेहिं) दो अज्ञानों से (दोहिं दसणेहिं) दो दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है
(उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष (तिहिं नाणेहिं तिहि अण्णाणेहिं तिहिं दसणेहिं छट्ठाणवडिए) तीन ज्ञानों से तीन अज्ञान तीन दर्शन से से षट्स्थानपतित है (गोयमा ! जहण्णागाहणए पंचिंदियतिारक्खजोणिए जहण्णोगाहणयस्स पंचिंदियतिरिक्ख जोणियस्स) धन्य मानावा पायेन्द्रिय तिय य धन्य मानावाणा पथन्द्रिय तिय यथी (दव्यदृयाए तुल्ले) द्रव्यथा तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशाथी तुल्य छ (ओगाहणद्वयाए तुल्ले) २५१॥नाथी तुमय छ (ठिईए तिठाण पडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (वण्ण-गंध-रस, फास पज्जवेहिं) पशु मध २२-२५श ना पायथी (दोहिं णाणेहिं) मे शानाथी (दोहिंअन्नाणेहिं) मे अज्ञानाथी (दोहि दसणेहिं) मे. शनाथी (छटूठाण वडिए) ५८२थान पतित छ.
(उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) Scgbट २५॥नाव से प्रारे (नवरं) विशेष (तिहिं णाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं देसणेहिं छट्ठाण वडिए) ज्ञानाथी ત્રણ અજ્ઞાનેથી, ત્રણ દર્શનેથી સ્થાન પતિત છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः
अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यस्थितिकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यस्थितिकस्य पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्यतया
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( जहा उक्कोसोगहणए तहा अजहण्णमणुक्को सो गाहणए वि) जैसा उत्कृष्ट अवगाहना वाला वैसा ही अजघन्य अनुत्कृष्ट अर्थात् मध्यम अवगाहना वाला भी (नवरं ओगाहणट्टयाए चउडाणवडिए) विशेष यह कि अवगाहना से चतुस्थानपतित है (टिईए चउडाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है.
(जहण्णठियाणं भंते! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्यचों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ( से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठियाणं पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्यच के अनन्त पर्याय हैं ? ( गोयमा) है गौतम ! ( जहण्णठिइए पंचिदियतिरिक्खजोणिए जहण्णटियस्स पंचिदियतिरिक्वजोणियस्स) जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्यच जघन्यस्थितिक दूसरे तिर्यच पंचेन्द्रिय से
( जहा उक्कोसोगाहणए तहा अजहण्णामणुक्कोसोगाहणए वि) ने उत्ष्ट અવગાહનાવાળા તેમજ જઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ મધ્યમ અવગાહનાવાળા પણ (नवर ओगाहणट्ट्याए चउडाणवडिए) विशेष से छेडे अवगाहनाथी यतुःस्थान पतित छे. (ठिइए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे.
( जहण्णठियाणं भंते! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ) डे लगवन् ! नवन्य स्थितिष्ठ यथेन्द्रिय तिर्यथाना डेंटला पर्याय छे ? ( गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनंत पर्याय छे (से के टूटैणं भंते ! एवं वुच्चइ - जहण्णठिइयाण पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) डे ભગવન્ ! શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિક પ ંચેન્દ્રિય તિય ́ચના अनन्त पर्याय छे ? (गोयमा) हे गौतम! ( जहण्ण ठिईए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णठिईम्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियम्स ) ४धन्य स्थिति यथेन्द्रिय तिर्यथ धन्य स्थिति मील तिर्यथ पथेन्द्रियथी (दब्बटूठयाए तुल्ले) द्रव्यथी
प्र० ९०
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रज्ञापनासूचे तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यथैः द्वाभ्यामज्ञानाभ्यां द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां षट्स्थानपतितः उत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चव, नवरं द्वे ज्ञाने, द्वे अज्ञाने, द्वे दर्शने, अजधन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चव, नवरं स्थित्या चतुः स्थानपतितः, त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि अज्ञानानि, त्रीणि दर्शनानि, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! (व्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य हैं(ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (दोहि अण्णाणेहिं) दो अज्ञानों से (दोहिं दंसणेहिं) दो दर्शनो से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है ___ (उक्कोसठिइए वि एवं चेव) उत्कृष्टस्थितिवाला भी ऐसा ही है (णवरं दो णाणा दो अण्णाणा) विशेषता यह है कि दो ज्ञान और दो अज्ञान (दो दसणा) दो दर्शन भी कहना । ___(अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव) मध्यम स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष यह कि (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (तिणि णाणा) तीन ज्ञान (तिन्नि अण्णाणा) तीन अज्ञान (तिन्नि दंसणा) तीन दर्शन
(जहण्णगुणकालगाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) जघन्यगुणकाले पंचेन्द्रिय तिर्यच के हे भगवन् ! कितने पर्याय हैं ? तुक्ष्य छ (पएसटूठयाए तुल्ले) प्रदेशथी तुक्ष्य छ (ओगाहणठ्याए चउट्ठाणवडिए) स नाथी यतुःस्थान पतित छे (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुक्ष्य छे. (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वणु, ध, २स २५ । पर्यायाथी (दोहिं अण्णाणेहिं) में अज्ञानाथी (दोहिं दसणेहिं) मे शनाथी (छट्ठाणवडिए) ५८स्थान पतित छ
(उक्कोसठिईए वि एवं चेव) उत्कृष्ट स्थिति ५५५ मेवा०४ (णवर दो णाणा दो अण्णाणा) विशेषता के छ है ये शान में अज्ञान (दो दसणा) मे ४शन ५५५ ४ा छे. (अजहण्णमुणुक्कोस ठिईए वि एवं चेव) मध्यम थितिवाणा ५५ मे० प्रा२ (नवर) विशेष से छे ? (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छ (तिण्णि णाणा) त्र ज्ञानी (तिन्नि अण्णाणा) १] अशान (तिन्नि दसणा) प ४शन
(जहण्णगुणकालगाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा) धन्य ४० गुणा ५२न्द्रिय तिय या भगवन् ! ३८६॥ ५र्याय छ ? (गोय मा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७१५ एवमुच्यते-जघन्यगुणकाल कानां पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जयन्यगुणकालकः पञ्चेन्द्रियतियग्योनिको जघन्यगुणकालकस्य पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपयवैः त्रभिः ज्ञानः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजयन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि (गोयमा ! अर्णता पन्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुणकाले पंचेन्द्रिय तियच के अनन्त यर्याय हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णगुणकालए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए) जघन्यगुणकाला पंचेन्द्रिय तियच (जहण्णगुणकालगस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स) जवन्यगुणकाले पंचेन्द्रिय तिर्यंच से (व्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) काले वर्ण के पर्यायों से तुल्य है(अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) शेष, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायो से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानो से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षटूस्थानपतित है (एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी अगंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटठेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवान् ॥ ४२णे सेम डेवाय छे धन्य गुणा पयन्द्रिय तिय यन मनन्त पर्याय छे ? (गोयमा !) 3 गौतम (जहगुणकालए पंचिंदिय. तिरिक्खजोणिए) सधन्य शुष्प पयन्द्रिय तियय (जहण्णगुणकालगस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स) धन्य गुष ५येन्द्रिय तिय यथी (दव्वटुयाए तुल्ले) द्रव्यथी तुल्य छ (पएसट्ठयाए तुल्ले) प्रदेशथी तुक्ष्य (ओगाहणद्वयाए चउदाणवडिए) स नाथी यतु:स्थान पतित छ (ठिईए चउद्राणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित छ (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) stvn qणु न। ५यायोथी तुल्य छ (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) शेष, प, मध, २स २५शन। पर्यायाथी (तिहि अण्णाणेहिं) अ अज्ञानाथी (तिहिं दसणेहि) त्र शनाथी (छट्ठाणवडिए) १८२थान पतित छे (एवं उक्कोसगुणकालए वि) मे रे rabट शु)
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प्रज्ञापनासूत्रे एवश्चैव, नवरं स्वस्थाने षट्रस्थानपतितः, एवं पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ, पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः, जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थ भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्याभिनिबोधिज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्याभिनिवोधिकज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रकार उत्कृष्टगुण काला भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण काला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष यह कि (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थान में भी षटूस्थानपतित है (एवं पंचवण्णा) इसी प्रकार पांचों वर्ण (दो गंधा) दोनों गंध (पंच रसा) पाचों रस (अह फासा) आठों स्पर्श
(जहण्णाभिणियोहियनाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पजवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यचों के कितने पर्याय कहे है ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं तिरिक्खजोणियाणं अगंता पज्जवा पण्णत्ता?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य आभिणिबोधिकज्ञानी तिथचों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णाभि णिबोहियनाणी पंचिदियतिरिक्खजोणिए जहण्णाभिणियोहिय णाणिस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स) हे गौतम ? जघन्य आभिनिबोधिक ४६ ५५ (अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यम गुण ॥ ५९] मे४ प्रारे (नवर) विशेष से छे (सहाणे छवागव डिए) स्वस्थानमा ५५ षटस्थान पतित छ (एवं पंच वण्णा) ये ४२ पाये व (दो गंधा) में मध (पंचरसा) पांय २स (अद्वकासा) मा २५
(जहण्णाभिणिबोहियनाणीण भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 भगवन् धन्य समिनिमाधि शानी ५.येन्द्रिय तिय यान। है। पर्याय ४ा छ ? (गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ छ (से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं तिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता !) भगवन् ॥ ४॥सेम ४घुछ है धन्य मानिनिमाधिज्ञानी तिय याना मानन्त पर्याय द्या छ ? (गोयमा ! जहण्णाभिनिबोहियनाणी पंचिं दियतिरिक्खजोणिए जहण्णामिणिबोहियणाणिस्स पंचिं. दियतिरिक्खजोणियस्स) 3 गौतम! धन्य मानिनिमाधि हानी पयन्द्रिय
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७१७ प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, आभिनियोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुतज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितः चक्षुर्दर्शन पर्यवैः षट्स्थानपतितः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः एवम् उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी अपि, नवरं स्थित्या त्रिस्थानपतितः त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि दर्शनानि स्वस्थाने तुल्यः, शेषेषु षट्ज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच दूसरे जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यंच से (दव्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से षटूस्थानपतित (आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले) आभिनियोधिक ज्ञान के पयायों से तुल्य (सुयनाणपजवेहि छट्ठाणवडिए) श्रुतज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित (चक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) चक्षुदर्शन के पर्यायां से षट्स्थानपतित (अचक्खुदंसणपज्जवेहि छट्ठाणवडिए) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित __ (एवं उक्कोसाभिणिबोहियनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ज्ञानी भी (नवरं) विशेष (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित (तिन्नि नाणा) तीन ज्ञान (निणि दंसणा) तीन दर्शन (सहाणे तुल्ले) स्वस्थान में तुल्य (सेसेसु छट्ठाणवडिए) शेष में षट्मी धन्य मालिनिमाथि ज्ञानी पथेन्द्रिय तिय यथा (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छ (परसट्याए तुल्ले) प्रदेशाथी तुक्ष्य छ (ओगाहणट्रयाए च उट्ठाणवडिए) Aqउनाथी यतु:स्थान पतित छ (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छ (वण्णगंधरस कासपज्जवेहि छट्ठाणवडिए) १णु, ध, २स; २५°न पायोथी ५८स्थान पतित छे (आभिणिबोहियताणपज्जवेहि तुल्ले) मानिनिमाधि४ ज्ञानना पर्यायाथी तुल्य छे. (सुयनाणपज्जवेहिं छठ्ठाण पडिए) श्रुतज्ञानना पर्यायोथी पटस्थान पतित छ (चक्खुदसण पज्जवेहि छठीण वडिए) यक्षुश नना पर्यायाथी पटस्थान पतित (अचखुदसणपज्जवेहि छट्ठाण वडिए) अयश नाना पायाथी ५८स्थान पतित
(एवं उक्कोसाभिणिबोहियनाणी वि) मे०४ प्र४ारे अष्ट मालिनिमाधि शानी ५५ (नवर) विशेष (ठिईए तिढाणवडिए) स्थितिथी १ स्थान पतित (तिन्नि नाणा) त्रशु शान (तिन्नि दसणा) त्र ४शन (सटाणे तुल्ले) स्वस्थानमा तुल्य (सेसेसु छट्ठाणवडिए) शेषमा ५८स्थान पतित (अजहण्णमणुक्कोसाभिणि
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प्रज्ञापनासूत्रे स्थानपतितः, अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी यथा उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी, नवरं स्थित्या चतुःस्थानपतितः, स्वस्थाने षट्स्थानपतितः, एवं श्रुतज्ञानी अपि, जघन्यावधिज्ञानिनां भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यावधिज्ञानीनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावधिज्ञानी पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यावधिज्ञानिनः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया स्थानपतित (अजहण्णमणुक्कोसाभिणियोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियनाणी) मध्यम आभिनिबोधिक ज्ञानी उत्कृष्ट आभिनिबो. धिक ज्ञानी के समान (नवरं) विशेष (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित (सहाणे छट्टाणवडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित (एवं सुयनाणी वि) इसी प्रकार श्रुतज्ञानी भी
(जहणोहिनाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा) हे भगवन् ! जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यचों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोहिनाणीणं पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यचो के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा!) हे गौतम ! (जहण्णाहिणाणी पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णोहिनाणिस्स पंचिंदिय तिरिक्खजोणियस्त) जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तियेच जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच से बोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियणाणी) मध्यम Pामिनिमाधिज्ञानी कृष्ट यामिनिमाथि शानीना समान (नवर) विशेष (ठिईए चउठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छ (सटाणे छटाणवडिए) स्वस्थानमा घटस्थान पतित (एवं सुयनाणी वि) से ४२ श्रुतज्ञानी पर सभा .
(जहण्णोहिनाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा) ७ मावन् ! घन्य अवधिज्ञानी पयन्द्रिय तिय याना मा पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते ! एवं व चइ-जहण्णोहिनाणीणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) હે ભગવન શા કારણે એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિયાના अनन्त पर्याय छे (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णोहिणाणी पंचिंदिय तिरिक्खजोणिए जहणोहिनाणिस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स) धन्य भवधिज्ञानी पश्यन्द्रिय तिय य धन्य मधिज्ञानी पश्यन्द्रिय तिय यथी (दवट्याए उल्ले)
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७१९ तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः आभिनिवोधिकज्ञानश्रुतज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितः अवधिज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, अज्ञानानि न सन्ति, चक्षुदर्शनपर्यवैः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टावधिज्ञानी अपि, अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानी अपि एवञ्चव, नवरं स्वस्थाने पट्रस्थानपतितः, यथा आभिनिबोधिकज्ञानी तथा मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी च, यथा (दचट्याए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा तुल्य (पएमट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (आभिणियोहियनाणसुयणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) मतिज्ञान श्रुतज्ञान के पर्यायो से षट्स्थानपतित (ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले) अवधिज्ञान के पर्यायो से तुल्य (अन्नाणा नत्थि) अज्ञान उसमें नहीं होते । (चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहि य) चक्षुदर्शन के पर्यायों और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (ओहिदंसणपज्जवेहि) अवधिदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्रस्थानपतित (एवं उक्कोसो हिनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवधिज्ञानी भी (अजहण्णमणुक्कोसोहिनाणी वि एवं चेव) मध्यम अवधिज्ञानी भी इसी प्रकार (णवरं) विशेष (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित है __(जहा अभिणियोहियनाणी तहा मइ अण्णाणी सुय अण्णाणी) द्र०यनी अपेक्षा तुझ्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुझ्य (ओगाह णट्टयाए च उट्ठाण वडिए) २५॥नाथी यतु:स्थान पतित (ठिइए तिट्ठाण वडिए) स्थितिनी त्रिस्थान पतित (वण्ण गंध रस फास पज्ज वेहिं)
व -२२-२५शना पर्यायाथी (आभिणिबोहियनाण सुयणाणपज्जवेहिं छटाणवडिए) भतिज्ञान, श्रुतज्ञानना ५र्यायोथी षट्स्थान पतित (ओहिणाणपज्जवेहिं तुल्ले) २५१थि शानना पर्यायाथी तुझ्य (अन्नाणा नत्थि) अज्ञान तेन नथी डातु (चक्खुदसण पज्जवेहिं अचक्खुदसणपज्जवेहिं य) यक्षुशनना पायो भने अयश नना पर्यायोथी (ओहिदसणपज्जवेहिं) मवधिज्ञानना पर्यायोथी (छट्ठाणवडिए) ५८स्थान पतित (एवं उकोसोहिनाणी वि) मे शते उत्कृष्ट अधिशानी ५Y (अहण्णमणुक्कोसोहिनाणी वि एवं चेव) मध्यम अवधिज्ञानी ५५ मे मारे (णवर) विशेष (सटाणे छट्टाणवडिए) स्वस्थानमा ५८२थान पतित छ ।
(जहा आभिणिबीहियनाणी तहा मइ अण्णाणी सुय अण्णाणी) का
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प्रज्ञापनासूत्रे
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अवधिज्ञानी तथा विभङ्गज्ञानी अपि चक्षुर्दर्शनी, अचक्षुर्दर्शनी च यथा आभि निबोधिकज्ञानी, अवधिदर्शनी, यथा अवधिज्ञानी, यत्र ज्ञानानि, तत्र अज्ञानि न सन्ति, यत्र अज्ञानानि तत्र ज्ञानानि न सन्ति यत्र दर्शनानि तत्र ज्ञानान्यपि अज्ञानान्यपि सन्तीन्ति भणितव्यम् ।।
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टीका - अथ जघन्याद्यवगाहनकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यवान् प्ररूपयितुमाह-' जहण्णोगा हणगाणं भंते ! पंविदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानां - जघन्यम् जैसी आभिनिवोधिकज्ञानी की वक्तव्यता वैसी ही मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी की (जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि) जैसी अवधिज्ञानी की वक्तव्यता वैसी ही विभंगज्ञानी की (चक्खुदसणी अचक्खुणी जहा आभिणिबोहियनाणी) चक्षुदर्शनी और अचक्षुदर्शनी आभिनिबोधकज्ञानी के समान (ओहिदंसणी जहा ओहिनाणी) अवfarर्शनी अवधिज्ञानी के समान ( जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि) जहां ज्ञान हैं वहाँ अज्ञान नहीं है (जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा नत्थि) जहां अज्ञान हैं वहां ज्ञान नहीं है ( जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि अस्थित्ति भाणिय) जहां दर्शन हैं वहां ज्ञान भी और अज्ञान भी होते हैं ऐसा कहना चाहिए ।
टीकार्थ- - अब जघन्य अवगाहनावाले पंचेन्द्रिय तिर्यच जीवों के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय રીતે આભિનિષેાધિકજ્ઞાનીની વક્તવ્યતા તેવીજ રીતે મત્યજ્ઞાની અને શ્રુતાજ્ઞાનીની ( जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि) नेवी अवधिज्ञानीनी वक्तव्यता तेवी विलज्ञानीनी (चक्खुदंसणी अचक्खुदंसणी जहा आभिणिबोहियनाणी) यक्षुदर्शनी ने अयक्षुहर्शनी मलिनिमेोधिज्ञानीना समान (ओहिदंसणी जहा ओहिनाणी) अवधिदर्शनी अवधिज्ञानीना समान ( जत्थ णाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि ) न्यां ज्ञान छे त्यां अज्ञान नथी ( जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि ) ज्यां अज्ञान छे त्यां ज्ञान नथी ( जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि अस्थित्ति भाणियां) જ્યાં દર્શન છે ત્યાં જ્ઞાન પણ છે અને અજ્ઞાન પણ હેાય છે એવુ' કહેવુ જોઇએ. ટીકા-હવે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિય ચ જીવેાના પર્યાંચેની પ્રરૂપણા કરાય છે—
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्गग्योनिकानां पर्यायाः ७२१ अवगाहनं-शरीरोच्छ्यो येषां ते जघन्यावगाहनकास्तेषां, पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते जघन्यावगाहनकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहन्नीगाहणए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए' जघन्यावगाहनकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः 'जहण्णोगाहणयस्स पंचिंदियतिरिक्ख जोणियस्स दव्यट्टयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकस्य पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, एकश्च द्रव्यमनन्तपर्यायं भवतीति न्यायेन एकत्वसंख्याविशिष्टो द्रव्यरूपपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकोपि जघन्यावगाहनकः अनन्तपर्यायो भवतीति भावः, एवं 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, तथा च द्रव्यस्य सप्रदेशाप्रदेशभेदेन द्वैविध्यात् परमाणुरूपपुद्गलद्रव्यस्याप्रदेशत्वेऽपि स्कन्धरूपपुद्गलद्रव्यस्य सप्रदेशत्वेन स्कन्धद्रव्यस्यानन्तपर्यायसंभवात् , 'ओगातिर्यंच के कितने पर्याय हैं ?
भगवान ने उत्तर दिया हे गौतम ! पंचेन्द्रिय तिर्यचों के अनन्त पर्याय हैं।
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है कि पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवन्-हे गौतम! एक जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तिर्यच दूसरे जघन्य अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंच से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य है क्योंकि दोनों के ही लोकाकाशप्रमाण असंख्यात-असंख्यात प्रदेश होते हैं, अवगाहना की अपेक्षा ન્દ્રિય તિર્યંચોના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપેહે ગૌતમ! પંચેન્દ્રિય તિયના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે- હે ભગવન ! એવું કહેવાનું શું કારણ છે કે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, કેમકે બનેના કાકાશ પ્રમાણુ અસંખ્યાત અસંખ્યાત પ્રદેશ હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, કેમકે
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प्रज्ञापनासूत्रे हणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यरूपतया तुल्यो भवति उभयेषामपि जघन्यावगाहनकत्वात् किन्तु 'ठिईए तिट्ठाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, त्रिस्थानपतितो भवति न तु चतुः स्थानपतितः, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य संख्येयवर्षायुष्कस्यैव जघन्यावगाहनकत्वेन असंख्येयवर्षायुष्कस्य जघन्यावगाहनकत्वाभावात् तत्र कारणन्तु असंख्येयवर्षायुष्काणाम् पञ्चेन्द्रियतिरश्वां महाशरीरतया कङ्ककुक्षिपरिणामत्वेन पुष्टाहारत्वात् प्रबलधातूपचयाच्च तेषां प्रभूतशुक्रनिषेकसद्भावः, शुक्रनिषेकानुसारेण च तिर्यग्मनुष्याणामुस्पत्ति समयेऽवगाहना भवतीति न तेषां जघन्यावगाहना संभवति अपितु संख्येयवर्पायुष्काणामेव तदवगाहना, संख्येयवर्षायुषश्च स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितएव भवन्ति न चतुःस्थानपतिताः, तदभिलापाश्च पूर्वोपदर्शित दिशाऽवसेयाः, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं दोहिं नाणेहि वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां-मतिश्रुतल. क्षणाभ्याम् 'दोहिं अन्नाणेहिं, दोहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए' द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम्भी तुल्य है क्यों कि दोनों ही जघन्य अवगाहना वाले है किन्तु स्थिति अर्थात् आयु संबंधी कालमर्यादा की अपेक्षा त्रिस्थानपतित होता है, चतुःस्थानपतित नहीं होता क्योंकि जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तिर्यंच संख्यात वर्षों की आयु वाला ही होता है, असंख्यात वर्षों की आयु वाले के जघन्य अवगाहना नही होती। इसी से यहां जघन्य अवगाहना वाले को स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित कहा है। उन स्थानों का उच्चारण पहले के समान समझ लेना चाहिए अर्थात् असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन और असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक तथा संख्यातगुण अधिक । वह वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, मति-श्रुत रूप दो ज्ञानों से, मत्यज्ञान और श्रुताज्ञान रूप दो अज्ञानों બને જઘન્ય અવગાહનાવાળા છે, પણ સ્થિતિ અર્થાત આયુસંબંધિ કાળ મર્યાદાની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, ચતુઃસ્થાન પતિત નથી થતાં, કેમકે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સંખ્યાત વર્ષોની આયુષ્યવાળા જ બને છે, અસંખ્યાત વર્ષોની આયુવાળાની જઘન્ય અવગાહના નથી થતી. તેથીજ અહીં જઘન્ય અવગાહનાવાળાને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત કહ્યા છે. તે ત્રિસ્થાનના ઉચ્ચારણ પહેલાની જેમ સમજી લેવાં જોઈએ, અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અને અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક તથા સંખ્યાત ગુણ અધિક. તે વર્ણ, ગંધ રસ અને સ્પર્શના પર્યાયેથી, મતિ-ગૃત રૂપ બે જ્ઞાનથી, મત્યજ્ઞાન અને શ્રુતા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७२३ मत्यज्ञानश्रुताज्ञानाभ्याम् , द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां-चक्षुरचक्षुर्दर्शनाभ्यां षट्स्थानपतितो भवति, तथा च जघन्यावगाहनकस्य पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य संख्येयवर्षायुष्कस्यापर्याप्तत्वेन अपर्याप्तस्यापि तस्याल्पकायानां मध्ये समुत्पद्यमानतया. ऽवधिविभङ्गज्ञानासंभवात् , ज्ञानद्वयम् , अज्ञानद्वयञ्चोक्तम् , यद्यप्यग्रे विभङ्गज्ञानसहितस्य नरकादुद्धृत्य संख्येयवर्षायुष्काणां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां मध्ये समुत्पद्यमानत्वं वक्ष्यते तथापि तस्य महाकायेषु समुत्पद्यमानपरकतया अल्पकायस्य विषयाभावात् न तेन कोऽपि विरोधः समुद्भावनीयस्तथा स्वाभाव्यात् , प्रकृतषट्स्थानपतितत्वाभिलापास्तु वर्णादिभिः जघन्यावगाहनकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यावगाहनकस्य पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, एवमेव अनन्तभागाभ्यधिको वा, असख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्येवं रीत्यासे चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। यहां यह बात ध्यान में रखनी चाहिए कि जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तिथंच अपर्याप्त होता है और अपर्याप्त होकर अल्पकाय वाले जीवों में उत्पन्न होता है अतएव उसमें अवधिज्ञान या विभंग. ज्ञान का संभव नहीं है, । इस कारण यहां दो ज्ञानों और दो अज्ञानों का ही उल्लेख किया गया है। यद्यपि आगे कहेगे कि कोई जीव विभंगज्ञानके साथ नरक से निकल कर संख्यात वर्षों की आय वाले पंचेन्द्रिय तिर्यचों में उत्पन्न होता है तथापि वह महाकाय वालों में ही उत्पन्न हो सकता है, अल्पकाय वालों में नहीं, अत:कोई विरोध नहीं समझना चाहिए । अवगाहना में षट्स्थानपतित होता नहीं है। જ્ઞાન રૂપ બે અજ્ઞાનેથી, ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી સ્થાન पतित थाय छे. - અહિં આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અપર્યાપ્ત થાય છે અને અપર્યાપ્ત થઈને અલ્પ કાય વાળા જીમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી જ તેમાં અવધિજ્ઞાન અગર વિભંગ જ્ઞાનને સંભવ નથી, એ કારણે અહિં બે જ્ઞાન અને બે અજ્ઞાનેનો જ ઉલ્લેખ કરાયા છે. યદ્યપિ આગળ કહેશે કે કઈ જીવ વિર્ભાગજ્ઞાનની સાથે નરકમાંથી નિકળીને સંખ્યાત વર્ષોની આયુષ્યવાળા પંચેન્દ્રિય તિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે પણ તે મહાકાયવાળામાં જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. અલ્પકાયવાળામાં નહિ તેથી કંઈ વિરોધ સમજ ન જોઈએ, અવગાહનાવાળામાં ષટસ્થાન પતિત બનતા નથી.
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प्रज्ञापनासूत्रे ऽवसेयाः, 'उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव' उत्कृष्टावगाहनकोऽपि पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकः उत्कृष्टावगाहनकस्य पञ्चन्द्रियतिर्यग् योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्या, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, किन्तु 'णवरंतिहिं नाणेहिं तिहिं अन्नाणेहिं छहाणवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु त्रिभिमा॑नः-मतिश्रुतावधिलक्षणैः, त्रिभिरज्ञानैः-मत्यज्ञान श्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानरूपाज्ञानैश्च षट्स्थानपतितो भवति, तत्रं त्रीणि अज्ञानानि तु एवं रीत्याऽवसेयानि-यस्य योजनसहस्रं शरीरावगाहना भवति स उत्कृष्टावगाहनकः संख्येयवर्षायुष्कः एव भवति पर्याप्तश्च, तस्मात् तस्य त्रीणि अज्ञानानि संभवन्ति, स्थित्यपेक्षयापि चासौ पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिक उत्कृष्टावगाहनकस्विस्थानपतित एव भवति न तु चतुः स्थानपतितः, तस्य षट्रस्थान का विवेचन पहले आ चुका है अतः यहां आवश्यक नहीं
इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाले की वक्तव्यता भी समझलेनी चाहिए, अर्थात् एक उत्कृष्ट अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंच दूसरे उत्कृष्ट अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तियेच से द्रव्य की दृष्टि से प्रदेशां की दृष्टि से तथा अवगाहना की दृष्टि से तुल्य होता है, स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित होता है, वर्ण रस, गंध और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । विशेष यह है कि उसमें तीन ज्ञान या तीन अज्ञानका संभव हैं अतएव तीन ज्ञानों और तीन अज्ञानों से षटस्थानपतित होता है। उसमें तीन अज्ञान इस प्रकार जानने चाहिए जिस पंचेन्द्रिय तिर्यंच की अवगाहना एक हजार योजन की होती है, वह उत्कृष्ट अवगाहनावाला कहा जाता है । वह संख्यात वर्ष की आयु वाला और पर्याप्त ही होता है। अतएव उसमें तीन ષટસ્થાનનું વિવેચન પહેલાં આવી ગયું છે. તેથી અહિં કહેવાનું આવશ્યક નથી.
એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાની વક્તવ્યતા પણ સમજી લેવી જોઈએ અર્થાત ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યની દષ્ટિથી પ્રદેશની દષ્ટિથી તથા અવગાહનાની દ્રષ્ટિથી તુલ્ય થાય છે, સ્થિતિની દ્રષ્ટિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ ગંધ રસ સ્પર્શના પર્યાયથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે વિશેષ એ છે કે તેમાં ત્રણ જ્ઞાન અગર ત્રણ અજ્ઞાનને સંભવ છે, તેથીજ ત્રણ શાનો અને ત્રણ અજ્ઞાનેથી ષટ. સ્થાન પતિત થાય છે. તેમાં ત્રણ અજ્ઞાન આ રીતે જાણવા જોઈએ જે પંચેન્દ્રિય તિય"ચની અવગાહના એક હજાર એજનની થાય છે, તે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળા કહેવાય છે. તે સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા અને પર્યાપ્ત જ હોય છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७२५ संख्येय वर्षायुष्कत्वात्,
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'जहा उक्कोसोगाहणए तहा अजहण्णमणुकोसोगाहणएवि' यथा उत्कृष्टावगाहनकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादितस्तथा अजघन्यानुत्कृष्टावगाहन कोsपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादयितव्यः, किन्तु 'णवरं ओगाहणद्वयाए चउडाणवडिए' नवरं - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयापेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, तस्य अजवन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्यासंख्येयावगाहनाया अपि संभवात् 'ठिईए चउद्वाणवडिए' स्थित्या - आयुः कर्मानु मवलक्षण स्थित्यपेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्यासंख्येवर्षायुष्कस्यापि संभवेन पूर्वोक्तदिशा चतुः स्थानपतितत्वं तस्य संभवतीति भावः, गौतमः । पृच्छति'जण ठियाणं भंते ! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पज्जत्ता ?" हे भदन्त ! जघन्य स्थितिकानां - जघन्या स्थितिः - आयुः कर्मानुभवलक्षणा येषां ते जघन्यस्थितिकास्तेषां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १
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अज्ञानका संभव हैं ।
मध्यम अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तिर्यच की वक्तव्यता उत्कृष्ट अवगाहना वाले के समान समझनी चाहिए, किन्तु विशेषता यह है कि अवगाहना की दृष्टि से वह चतुःस्थनपतित होता है, क्योंकि मध्यम अवगाहना अनेक प्रकार की होती है । उसमें संख्यात - असंख्यातगुण हीनाधिकित हो सकती है। स्थिति की अपेक्षा से वह चतुःस्थानपतित भी है, क्योंकि मध्यम अवगाहनावाला असंख्यात वर्ष की आयु वाला भी हो सकता है ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले पंचेन्द्रिय तिर्यचो के कितने पर्याय हैं ?
તેથીજ તેમાં ત્રણ અજ્ઞાનના સંભવ છે,
મધ્યમ અવગાહનાવાળા પચેન્દ્રિય તિય ચની વક્તવ્યતા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહુનાવાળાની સમાન સમજવી જોઇએ કિન્તુ વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની હૃષ્ટિએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ અવગાહના અનેક પ્રકારની હાય છે. તેમાં સખ્યાત અસંખ્યાત ગુણહીનાધિક થઇ શકે છે. સ્થિતિની અપે ક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત પણ થઈ જાય છે. કેમકે મધ્યમ અવગાહનાવાળા અસ`ખ્યાત વની આયુવાળા પણ થઇ શકે છે
શ્રી ગૌતમ:-હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પ ંચેન્દ્રિય તિય ચેાના કેટલા પર્યાય છે?
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मज्ञापनासूत्रे भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत् जघन्यस्थितिकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान्-आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए' जघन्यस्थितिकः पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको 'जहण्ण ठिइयस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिकस्य पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'भोगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए'अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति, जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्यासंख्येयावगाहनाया अपि संभवेन उक्त, चतुः स्थानपतितत्वं संभवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य तुल्यो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, 'दोहि अन्नाणेहिं द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् 'दोहिं दंसणेहिं छहाणवडिए' द्वाभ्यां दर्शनाभ्या षट्स्थानपतितो भवति, तथा च जघन्यस्थितिकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिके
भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान् हे गौतम ! जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्यंच दूसरे जधन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्यंच से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य, प्रदेशों की की दृष्टि से भी तुल्य कितु अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता हैं । स्थिति की दृष्टि से तुल्य है । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से दो अज्ञानों से, तथा दो दर्शनों की अपेक्षा से षटूस्थानपतित होता है । ध्यान रखना चाहिए कि जघन्य स्थिति
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામીઃ હે ભગવન્ ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા જઘન્ય સ્થિતિક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, પણ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની દ્રષ્ટિએ તુલ્ય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શનાં પર્યાયેથી, બે અજ્ઞાનથી તથા બે દર્શનની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે જઘન્ય રિથતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિયચમાં બે અજ્ઞાન કહેલા છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७२७ अज्ञानद्वयमेवोक्तम् न तु ज्ञानद्वयम्, जघन्यस्थितिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य लब्ध्य पर्याप्तकस्यैव संभवेन तन्मध्ये सासादनसम्यग्दृष्टेरुत्पादासंभवात् तत्र ये अपर्याप्तका एव सन्तो म्रियन्ते न पुनः स्वयोग्य पर्याप्तीः सर्वाः प्राप्नुवन्ति ते लब्ध्यपर्याप्तका उच्यन्ते, ये च पुनः करणानि शरीरेन्द्रियाणि न तावन्निवर्तयन्ति अपि तु अवश्यं निवर्तयिष्यन्ति ते करणापर्याप्तका उच्यन्ते, तत्रैव सासादनसम्यक्त्वं संभवति न तु लब्ध्यपर्याप्तकेषु इति भावः। 'उकोसठिइए वि एवं चेव' उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः एवञ्चैव-जघन्यस्थितिक पञ्चे. न्द्रियतिर्यग्योनिकवदेव बोध्यः, किन्तु-'णवरं दो नाणा, दो अन्नाणा, दो दंसणा' वाले पंचेन्द्रिय तिर्यच में दो अज्ञान ही कहे गए हैं, उसमें दो ज्ञान नहीं होते, क्योंकि जघन्य स्थिति वाला पंचेन्द्रिय तिर्यच लब्ध्यपर्याप्तक ही होता है और लब्ध्यपर्यायप्तकों में सासादनसम्यग्दृष्टि की उत्पत्ति होती नहीं। जो जीव अपर्याप्त अवस्था में ही मर जाते हैं
और अपने योग्य पर्याप्तियों को पूर्ण नही कर पाते वे लब्ध्यपर्याप्तक कहलाते हैं । जिनकी अपने योग्य पर्याप्तियां पूरी नहीं हुई हैं किन्तु अन्तर्मुहत में ही पूरी होने वाली हों, उन्हे करणापर्याप्तक कहते हैं। सासादन सम्यक्त्व करणापर्याप्तन जीवों में हो सकता है लब्ध्यपर्याप्तकों में नहीं।
उत्कृष्ट स्थिति वाले पंचेन्द्रिय तियेच का कथन जघन्य स्थितिवाले के समान ही समझना चाहिए, मगर विशेष यह है कि उनमें दो ज्ञान, दो अज्ञान और दो दर्शन कहने चाहिए । उत्कृष्ट, स्थिति वाले पंचेन्द्रिय तिर्यच तीन पल्योपम की स्थिति वाले होते हैं अतः उनमें नियम से તેમાં બે જ્ઞાન નથી હોતાં કેમકે જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ લધ્યપર્યાયક હોય છે અને લધ્યપર્યાપ્તકમાં સાસાદન સમ્યગ્દષ્ટિની ઉત્પત્તિ થતી નથી. જે જીવ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ મરી જાય છે. અને પિતાના
ગ્ય પર્યાપ્તિને પૂર્ણ નથી કરતા તે લધ્યપર્યાપ્તક કહેવાય છે. જેઓની પિતાને ગ્ય પર્યાસિઓ પુરી નથી થઈ પણ અન્તર્મુહૂર્તમાંજ પુરી થનારી હોય તેમને કરણપર્યાપ્ત કહે છે. સાસાદન સમ્યકત્વ કરણપર્યાપક જીવમાં હોઈ શકે છે, લધ્યપર્યાપ્તકમાં નહીં.
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિયનું કથન જઘન્ય સ્થિતિવાળાના સમાનજ સમજવું જોઈએ. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ત્રણ પપમની સ્થિતિવાળા થાય છે, તેથી તેઓમાં નિયમથી બે જ્ઞાન બે અજ્ઞાન જ
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प्रज्ञापनासूत्रे
नवरं - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु द्वे ज्ञाने -मति श्रुतलक्षणे, द्वे अज्ञाने -मत्यज्ञान श्रुताज्ञानरूपे, द्वे दर्शने च भवतः, उत्कृष्ट स्थितिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य पल्योपमस्थितिकत्वेन नियमतोऽज्ञानद्वयं भवति यदा तु षण्मासावशेषायुष्को वैमानिकेषु बद्धायुष्को भवति तदा तस्य ज्ञानद्वयं भवति इत्यभिप्रायेणैव 'द्वे ज्ञाने द्वे अज्ञाने' इत्युक्तम्
'अजहणमणुकोस ठिए वि एवं चेव' अजधन्यानुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकः एवञ्चैत्र - पूर्ववदेवावसेयः, किन्तु 'णवरं टिईए चउद्वाणवडिए ' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य संख्येयवर्षायुष्कस्य असंख्येवर्या पुष्कस्यापि च समयोनत्रिपल्योपमस्थितिकस्य संभवे चतुःस्थानपति तत्वं संभवति, 'तिनि णाणा तिनि दंसणा' त्रीणि ज्ञानानि त्रीणि अज्ञानानि, दों ज्ञान दो अज्ञान ही होते हैं। जो ज्ञान वाले होते हैं वे वैमानिक की आयु बांधते हैं अतः उनमें दो ज्ञान होते हैं इस अभिप्राय से उनमें दो ज्ञान और दो अज्ञान कहे हैं,
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मध्यम स्थितिवाले पंचेन्द्रिय तिर्यच की वक्तव्यता भी इसी प्रकार समझनी चाहिए मगर विशेष - यह है कि स्थिति की अपेक्षा वह चतुः स्थापतित होता है । मध्यम स्थिति वाला तिर्यच पंचेन्द्रिय संख्यात वर्ष की आयु वाला भी हो सकता है और असंख्यात वर्ष की 'आयु वाला भी होसकता है, क्योंकि एक समय कम तीन पल्योपम की आयु वाला भी मध्यमस्थितिक ही कहलाता है । इस कारण वह चतुःस्थानपतित कहा गया है। उसमें तीन ज्ञान, तीन अज्ञान और तीन दर्शन कहना चाहिए ।
હાય છે જે જ્ઞાનવાળા હાય છે, તેઓ વૈમાનિકની જ આયુ ખાંધે છે. તેથી તેમનામાં મે જ્ઞાન ાય છે. એ અભિપ્રાયથી તેએમાં એ જ્ઞાન અને એ અજ્ઞાન કહ્યાં છે.
મધ્યમ સ્થિતિવાળા પચેન્દ્રિય તિય ચની વક્તવ્યતા પણ એજ પ્રકારે સમજવી જોઇએ પણ વિશેષ એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત અને છે મધ્યમ સ્થિતિવાળા તિય ́ચ પંચેન્દ્રિય સંખ્યાત વĆની આયુષ્યવાળા પણ થઈ શકે છે અને અસખ્યાત વની આયુષ્યવાળા પણ થઈ શકે છે, કેમકે એક સમય એછા ત્રણ પલ્યાપમની આયુવાળા પણ મધ્યમ સ્થિતિક જ કહેવાય છે એ કારણે તે ચતુઃસ્થાન પતિત કહેલા છે, તેમાં ત્રણ જ્ઞાન ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દન કહેવાં જોઈ એ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७२९ त्रीणि दर्शनानि भवन्ति, गौतमः पृच्छति 'जहण्णगुणकालगाणं भंते ! पंचिदियतिरिक्सजोणियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां पञ्चेन्द्रियतिर्ययोनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवा: ः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - ' से केणट्टेण भंते ! एवं बुच्चइ - जहण्णगुणकालगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन - कथं तावत् एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत् - जघन्यगुणकालकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम! 'जहण्णगुणकालए पंचिदियतिरिक्खजोगिए' जघन्यगुण कालकः पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकः 'जहण्णगुणकालगस्स पंचिदियतिरिक्खजोणियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यातया तुल्यो भवति 'परसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहया चउद्वाणवडिए' अवगाहनं- शरीरोच्छ्रयापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, तदभिलापक्रमच पूर्वी प्रदर्शितदिशा बोध्यः 'ठिइए चउद्वाणवडिए' स्थित्याआयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, तदभिलापोऽपि पूर्ववदेवावसेयः, 'कालवण पज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अवसे सेहिं गौतम - हे भगवन् ! जघन्यगुण काले पंचेन्द्रिय तिर्यच के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् - हे गौतम! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान् - हे गौतम! एक जघन्यगुण काला पंचेन्द्रिय तियिंच दूसरे जघन्यगुण काले पंचेन्द्रिय तिर्यच से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुस्थानपतित होता है, स्थिति से भी चतुःस्थानपतित होता है । શ્રીગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જધન્ય ગુણુકાળા પ ંચેન્દ્રિય તિય ́ચના કેટલા પર્યાય છે ?
શ્રી ભગવાન—ડે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે
શ્રી ગૌતમ-હે ભગવન એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રીભગવાન્ડે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણુ કાળા પચેન્દ્રિય તિયચ ખીજા જઘન્ય ગુણુ કાળા પંચેન્દ્રિય તિય ચથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશેની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય થાય છે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિથી પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે કૃષ્ણવર્ણના પર્યંચાની અપે
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प्रज्ञापनासूत्रे वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं' अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवै: 'तिहिं नाणेहिं तिहिं अन्नाणेहिं' त्रिभिर्ज्ञानैः -मति श्रुतावधिलक्षणैः, त्रिभिरज्ञानै:- मत्यज्ञान श्रुताज्ञान विभङ्गज्ञानलक्षणाज्ञानैः 'तिर्हि दंसणेहिं छट्टाणवडिए' त्रिभिः दर्शनैः षट् स्थानपतितो भवति, एवं उक्कोसगुणकालएव ' ' एवं - तथैव जघन्यगुणकालकव देव उत्कृष्ट गुणकालकोsपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः उत्कृष्ट गुणकालस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, स्थित्या - चतुः स्थानपतितो भवति, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिर्ज्ञानैः त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः षट् स्थानपतितो भवति, 'अजहष्णमणुकोस गुणकालए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोsपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः एवञ्चैव जघन्योत्कृष्ट गुणकालकपञ्चेन्द्रिय
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कृष्ण वर्ण के पर्यायों की अपेक्षा तुल्य है, शेष वर्णो गंधों, रसो, स्पर्शो से तीन ज्ञानों तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है ।
उत्कृष्टगुण काले की वस्तव्यता भी ऐसी ही समझनी चाहिए अर्थात् एक उत्कृष्टगुण काला पंचेन्द्रिय तिर्यच दूसरे उत्कृष्ट गुणकाले पंचेन्द्रियतिच से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य, वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से तथा तीन ज्ञानों तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों से पट्स्थानपतित होता है ।
मध्यमगुण काले पंचिन्द्रिय तिर्यच की वक्तव्यता भी जघन्य एवं उत्कृष्टगुण काले पंचेन्द्रिय तिर्थच के समान समझना चाहिए । क्षाभे तुझ्य छे, शेष वर्णा, गधा, रसो, स्पर्शोथी, त्रयु ज्ञानी ऋणु अज्ञानी અને ત્રણ દનાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળાની વક્તવ્યતા પણ એવીજ સમજવી જોઇએ અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળા પચેન્દ્રિય તિયચ બીજા ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળા પ'ચેન્દ્રિય તિય "ચી દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહના અને સ્થિતિની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કૃષ્ણ વણુના પર્યંચેાથી તુલ્ય, શેષ વર્ણ, ગધ રસ અને સ્પના પર્યાયથી તથા ત્રણ જ્ઞાને, ત્રણ અજ્ઞાના અને ત્રણ દેનાર્થી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
મધ્યમ ગુણુ કાળા પંચેન્દ્રિય તિયચની વક્તવ્યતા પણ જઘન્ય તેમજ ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળા પંચેન્દ્રિય તિયચના સમાન સમજવી જોઈ એ. વિશેષ એ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७३१ तिर्यग्योनिकवदेवावसेयः, 'नवरं सट्टाणे छाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-मध्यमगुणकालकापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं पंचवन्ना, दो गंधा, पंचरसा, अट्ठफासा' एवम्-तथैव, पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ, पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः वक्तव्याः, गौतमः पृच्छति-'जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! जधन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? __ भगवान् आह-गोयमा !" हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जधन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेनकथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाना मनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-गोयमा!" हे गौतम ! जहण्णाभिणिवोहियणाणी पंचिंदियतिरिक्खजोणिए' जघन्याभिनिबोधिकज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः 'जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स पंचिंदियतिरिक्खविशेष यह कि मध्यमगुण काला स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यमगुण काला अनन्त प्रकार का होता है, अतएव उसमें षट्स्थानपतित हीनाधिकता का संभव है । इस प्रकार पांचों वर्गों, दोनों गंधों पांचों रसो और आठों स्पशों की वक्तव्यता समझलेनी चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यंचो के कितने पर्याय हैं भगवन्-अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! इस प्रकार के कथन का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम! एक जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी दूसरे जघછે કે મધ્યમ ગુણ કાળા સ્વસ્થાનમાં પણ સ્થાન પતિત થાય છે. કેમકે મધ્યમ ગુણ કાળા અનન્ત પ્રકારના હોય છે, તેથી જ તેમાં ષટસ્થાન પતિત હીના ધિકતાનો સંભવ છે. એજ પ્રકારે પાંચ વર્ણો અને ગધે, પાંચ રસ અને આઠે સ્પર્શીની વક્તવ્યો સમજી લેવી જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન જઘન્ય આમિનિબેધિક જ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિયાના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમ-હે ભગવદ્ આ પ્રકારના કથનનું શું કારણ છે?
શ્રીભગવાન–હે ગૌતમ! એક જઘન્ય આભિનિબંધિક જ્ઞાની બીજા જઘન્ય આભિનિબંધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્યથી અને પ્રદેશથી તુલ્ય છે; અવગાહનાથી ચતુ
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प्रज्ञापनासूत्रे जोणियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्य पेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, असंख्येयवर्षायुषोऽपि पञ्चेन्द्रितिर्यग्योनिकस्य स्वभूमिकानुसारेण जघन्याभिनिबोधिकश्रुतज्ञानोपलम्भेन संख्येयवर्षायुषोऽसंख्येयवर्षायुपश्च जघन्याभिनिबोधिकश्रुतज्ञानसंभवेन स्थित्या चतु:-स्थानपतितो भवन्तीत्याशयः। 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छहाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवेः षट्स्थानपतितो भवति, 'आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले' आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः तुल्यो भवति, 'मुयनाणपज्जवेहिं छटाणवडिए' श्रुतज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'चक्खुदंसणपज्ज वेहि छट्ठाणवडिए' चक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्ठावणवडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्यवेः षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसाभिणिबोहियनाणीवि' एवम्-जघन्याभिन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी से द्रव्य से और प्रदेशो से तुल्य है अवगाहना से चतुःस्थानपतित तथा स्थिति की अपेक्षा भी चतुःस्थान. पतित होता है । असंख्यात वर्ष की आयु वाले पंचेन्द्रिय तिर्यच में भी अपनी भूमिका के अनुसार जघन्य आभिनिवधिकज्ञान
और श्रुतज्ञान पाये जाते हैं । इस प्रकार संख्यात वर्ष की आयु वालों में जघन्य मतिश्रुतज्ञान का संभव होने से यहां स्थिति की अपे. क्षा चतुस्थानपतित कहा है, वर्ण, गन्ध, और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। आभिनिबोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य होता है। श्रुतज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षटूस्थानपतित होता। સ્થાન પતિત તથા સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચમાં પણ પિતાની ભૂમિકાના અનુસાર જઘન્ય આભિનિબાધિક જ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન મળી આવે છે. એ પ્રકારે સંખ્યાત વર્ષની અને અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળામાં જઘન્ય મતિ–શ્રુતજ્ઞાનને સંભવ હોવાથી અહિં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત કહેલ છે. વર્ણ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શના પર્યાયેથી તે ષટસ્થાન પતિત થાય છે. આભિનિ. બાયિક જ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય થાય છે. શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત થાય છે. ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७३३ निबोधिकज्ञानीपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकवदेव उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी अपि, उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानिनः पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्ययैः षट्स्थानपतितः, आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः श्रुतज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, चक्षुदर्शनपर्यवः पदस्थानपतितो भवति, किन्तु 'णवरं ठिइए विद्वाणवडिए' नवरम्पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, उत्कृष्टाभिनिबोधिकश्रुतज्ञा निनो नियमतः संख्ये यवर्षायुष्कतया संख्येवर्षायुष्कस्य च स्थित्या त्रिस्थानपतितत्वं भवति, तदभिलापश्च पूर्वोपदर्शितदिशाऽवसेयः, 'तिन्नि नाणा तिन्नि दंसणा' त्रीणि ज्ञानानि - मतिश्रुतावधि लक्षणानि, त्रीणि दर्शनानि भवन्ति, 'सद्वाणे तुल्ले' स्वस्थाने तुल्यो भवति, 'सेसेसु छाणवडिए शेषेषु षट्स्थानपतितो भवति, 'अजहष्णमणुकीसा भिणिबोहियनाणी
उत्कृष्ट अभिनिबोधिकज्ञानी के विषय में भी इसी प्रकार समझना चाहिए, अर्थात् एक उत्कृष्ट अभिनिबोधिकज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य, प्रदेशो की अपेक्षा तुल्य, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित आभिनिबोधिकज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित, चक्षुदर्शन के पर्यायों से भी षट्स्थानपतित होता है । किन्तु विशेषता यह है कि स्थिति की अपेक्षा से वह त्रिस्थानपतित होता है । उसमें तीन ज्ञान एवं तीन अज्ञानपायेजाते हैं । वह स्वस्थान में तुल्य है अर्थात् उत्कृष्ट अभिनिबोधिकज्ञानी एक तिर्यच पंचेन्द्रिय दूसरे उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ति० पं० ज्ञानी के तुल्य ही होता है । शेषमें षट्स्थानपतित होता है ।
ઉત્કૃષ્ટ આભિનિાધિક જ્ઞાનીના વિષયમાં પણ આ પ્રકારે સમજવુ જોઇએ, અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબાધિકજ્ઞાની બીજા ઉત્કૃષ્ટ આભિનિષેાધિકજ્ઞાનીથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશાની અપેક્ષાએ તુલ્ય, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃस्थान पतित, वर्षा, गंध, रस, स्पर्शना पर्यायोथी पटस्थान पतित, मालिनिખોધિકજ્ઞાનના પર્યાયેાથી તુલ્ય શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેાથી ષટસ્થાન પતિત ચક્ષુદન અને અચક્ષુદનના પર્યાયેાથી પણ ષટસ્થાન પતિત બને છે, કિન્તુ વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ત્રિસ્થાન પતિત બને છે તેમાં ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાન મળી આવે છે. તે સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ આભિનિએધિક જ્ઞાની એક તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય ખીજા ઉત્કૃષ્ટ આભિનિષેાધિક જ્ઞાની તિય ચ પંચેન્દ્રિયના તુલ્ય જ થાય છે. શેષ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे जहा उक्कोसाभिणिबोहियनाणी' अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी यथा उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादनीयः, किन्तु ‘णवरं ठिईए चउहाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणणस्थित्यपेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'सटाणे छटाणवडिए' स्वस्थाने षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं सुयनाणी वि' 'एवं पूर्ववदेव श्रुतज्ञानी अपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादनीयः,
गौतम ! पृच्छति-'जहणोहिनाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यावधिज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' जघन्यावधिज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गोतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोहिनाणीणं पंचिंदिय
मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी के समान है, मगर स्थिति की दृष्टि से वह चतुःस्थानपतित होता है स्वस्थान अर्थात् आभिनिबोधिक ज्ञान की दृष्टि से षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि आभिनिबोधिकज्ञान के तरतम रूप पर्याय अनन्त होते हैं अतएव उसमें अनन्तगुणहीनता और अनन्तगुणअधिकता भी हो सकती है।
जैसी आभिनिबोधिकज्ञानी पंचेन्द्रिय तिथंच को वक्तव्यता कही है, वैसी ही श्रुतज्ञानी की वक्तव्यता भी समझ लेना चाहिए।।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिथंच के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं।
મધ્યમ આમિનિબેધિક જ્ઞાની ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબેધિક જ્ઞાનીના સમાન છે. પણ સ્થિતિની દષ્ટિએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્વસ્થાન અર્થાત મધ્યમ આભિનિબેધિકજ્ઞાનની દષ્ટિએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે કેમકે આભિનિબાધિક જ્ઞાનના તરતમ પર્યાય અનન્ત થાય છે તેથી જ તેમાં અનન્ત ગુણ હીનતા અને અનન્ત ગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે.
જેવી અભિનિબેધિક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચની વક્તવ્યતા કહી છે તેવી જ શ્રુતજ્ઞાનની વક્તવ્યતા પણ સમજી લેવી જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે ?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७३५ तिरिक्खजोणियाणं अणंता पन्जवा यण्णता ?' हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेनकथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यावधिज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !, हे गौतम ! 'जहनोहि नाणी पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहन्नोहिनाणिस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यावधिज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यावधि. ज्ञानिनः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणयाए चउठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'ठिइए तिहाणवडिए स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, असंख्येयवर्षायुषोऽवधिज्ञानासंभवात्, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं अभिणिबोहियनाणसुयनाणपज्जवेहिं छहाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः आभिनिवोधिकज्ञानश्रुतज्ञानपर्यवैः, षट्स्थानपतितो भवति, ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले' अवधिज्ञानपर्यवैस्तु तुल्यो भवति, 'अन्नाणा नत्थि' अज्ञानानि न सन्ति, अवधिज्ञानिनाम् अज्ञानानि न भवन्ति, 'चक्खुदंसणपज्जवेहि' चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, 'अचक्खुदंसणपज्जवेहिं' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः 'ओहि
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहते हैं ?
भगवान् हे गौतम ! जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच दूसरे जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिथंच से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित तथा स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, क्योंकि असंख्यात वर्ष की आयु वाले को अवधिज्ञान नहीं हो सकता । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, आभिनिबोधिक और श्रुतज्ञान के पर्यायों से षटूस्थान पतित होता है । अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य होता है । अवधिज्ञानी में अज्ञान होते नहीं हैं। चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
શ્રી ગૌતમસ્વામી- હે ભગવન શા કારણે એવું કહે છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત તથા સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાને અવધિજ્ઞાન નથી થઈ શકતું, વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાથી આભિધિક અને શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવધિજ્ઞાનના પર્યાયાથી તુલ્ય થાય છે. અવધિજ્ઞાનીમાં અજ્ઞાન હોતું નથી. ચક્ષુદર્શન અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શનના પર્યાયથી ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે,
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे दसणपज्जवेहिय' अवधिदर्शनपर्यवैश्च 'छटाणवडिए' षट् स्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसोहिनाणी वि' एवम्-तथैव जघन्यावधिज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकवदेव उत्कृष्टावधिज्ञानी अपि उत्कृष्टावधिज्ञानिनः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः आभिनिवोधिकज्ञान श्रुताज्ञानपर्यवैः, षट्स्थानपतितः अवधिज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, अज्ञानानि न भवन्ति, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'अजहन्नोकोसोहि नाणी वि' एवं चेव अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानी अपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः, एवञ्चेव जघन्योत्कृष्टावधिज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकवदेव प्रतिपत्तव्यः किन्तु 'णवरं सट्टाणे छट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्थितौ,
उत्कृष्ट अवधिज्ञानी जघन्यावधिज्ञानी के समान है, अर्थात् एक उत्कृष्टावधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यंच दूसरे उत्कृष्टावधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिथंच से द्रव्य से तुल्य, प्रदेशों से तुल्य, अवगाहना से चतु:स्थानपतित स्थिति से त्रिस्थानपतित, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिबोधिकज्ञान तथा श्रुतज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित, अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य, अज्ञान उसमें होते नहीं, चक्षुदर्शन अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
अजघन्यानुत्कृष्ट अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तियच के विषय में भी इसी प्रकार जानना चाहिए । विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता हैं अर्थात् एक मध्यम अवधिज्ञानी दसरे मध्यम अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिथंच की अपेक्षा षट्रस्थान पतित हीनाधिक हो सकता है । ન ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની જઘન્યાવધિજ્ઞાનીના સમાન છે, અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટાવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા ઉત્કૃષ્ટાવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યથી તુલ્ય, પ્રદેશથી તુલ્ય, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ, રસ સ્પર્શ આભિનિબેધિક જ્ઞાન તથા શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત, અવધિજ્ઞાનના પર્યાથી તુલ્ય અજ્ઞાન તેમાં હેતું નથી, ચક્ષુ દર્શન, અને અવધિદર્શનના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
અજઘન્યાનુત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના વિષયમાં પણ એજ રીતે જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વાસ્થાનમાં પણ ષસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક મધ્યમ અવધિજ્ઞાની બીજા મધ્યમ અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત હીનાધિક થઈ શકે છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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Annone
प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.११ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यानिरूपणम् ७३७ षट्स्थानपतितो भवति, 'जहा आभिणिवोहियनाणी तहा मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी य' यथा आभिनिबोधिकज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादितस्तथा मत्यज्ञानी श्रुताज्ञानो च पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादयितव्यः 'जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि' यथा अवधिज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादितस्तथाविभङ्गज्ञानी अपि पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादयितव्यः, तथा चावधिज्ञानिवद् विभङ्गज्ञानी अपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः स्थित्या त्रिस्थानपतितो भवति असं ख्येयवर्षायुषो विभङ्गज्ञानासंभवात्, तथाचोक्तं मूले टीकायाश्च, 'ओहि विभंगेसु नियमा तिढाणवडिए किं कारणं ! भन्नइ ओहिविभंगा असंखेज्जवासाउयस्स नत्थि' इति 'चक्खुदंसणी अचखुदंसणी य जहा आभिणिबोहियनाणी' चक्षुदर्शनी अचश्रदर्शनीच पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिको यथा आभिनिबोधिकज्ञानी पञ्चेन्द्रियक्तियग्योनिकः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादनीयः 'ओहिदंसणी जहा ओहिनाणी' अवधिदर्शनी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको यथा उक्तस्तथा अवधिज्ञानी पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिको वक्तव्यः 'जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्यि' यत्र ज्ञानानि भवन्ति तत्र अज्ञानानि ___ मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी की वक्तव्यता आभिनियोधिकज्ञानी के समान एवं विभंगज्ञानी की वक्तव्यता अवधिज्ञानी के समान समझ लेनी चाहिए। इस प्रकार विभंगज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यंच दूसरे विभंगज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यंच से स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित होता है, क्योंकि असंख्यात वर्ष की आयु वाले को विभंगज्ञान नहीं हो सकता । मूल और टीका में भी कहा है-'अवधिज्ञान और विभंगज्ञान में नियम से त्रिस्थानपतित होता है, क्या कारण है ? कहते हैं-अवधिज्ञान और विभंगज्ञान असंख्यात वर्ष की आयु वाले को नहीं होते । चक्षुदर्शनी और अचक्षुदर्शनी की वक्तव्यता अभिनिबोधिकज्ञानी के समान है। अवधिदर्शनी पंचे. न्द्रिय तिर्यंच की वक्तव्यता अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तियंच के ममान
મત્યજ્ઞાની અને શ્રતાજ્ઞાનીની વક્તવ્યતા આભિનિબેધિકજ્ઞાનીના સમાન સજમવી. તેમજ વિર્ભાગજ્ઞાનીની વક્તવ્યતા અવધિજ્ઞાનીના સમાન સમજી લેવી જોઈએ. એ પ્રકારે વિર્ભાગજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા વિર્ભાગજ્ઞાની પંચે. ન્દ્રિય તિર્યંચથી સ્થિતિની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાને વિર્ભાગજ્ઞાન નથી થઈ શકતું. મૂળ ટીકામાં પણ કહ્યું છે “અવધિજ્ઞાન અને વિર્ભાગજ્ઞાનમાં નિયમથી ત્રિસ્થાન પતિત થઈ શકે છે, શું કારણ છે? કહે છે–અવધિજ્ઞાન અને વિર્ભાગજ્ઞાન અસંખ્યાત વર્ષની આયુ વાળાને નથી હોતું, ચક્ષદર્શની અને અચક્ષુદર્શનની વક્તવ્યતા આભિનિબધિક જ્ઞાનીના સમાન છે. અવધિદર્શની પંચેન્દ્રિય તિય"ચની વકતવ્યતા
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न भवन्ति 'जत्थ अन्नाणा तत्थ नाणा नस्थि' यत्र अज्ञानानि भवन्ति तत्र ज्ञानानि न भवन्ति 'जत्थ दंसणा तत्थ णाणावि अण्णाणावि अस्थित्ति भाणियव्वं' यत्र दर्शनानि भवन्ति तत्र ज्ञानानि अपि अज्ञानानि अपि भवन्ति इति भणितव्यम् ॥ सू० १०॥
मनुष्यपर्यायवक्तव्यतामूलम्-जहण्णोगाहणगाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं मणुस्साणं अणंतापजवा पण्णता? गोयमा ! जहण्णोगाहणए मणूस्से जहण्णागाहणगस्स मणूसस्त दव्वट्टयाए तुल्ले पएसटूयाए तुल्ले, ओगाहणट्रयाए तुल्ले, ठिईए तिट्राणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहि दोहि अन्नाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छद्राणवडिए, उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, नवरं ठिईए सिय हीणे सिंय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ हीणे असंखिज्जइभाग हीणे अह अब्भहिए असंखेज्जइभाग अब्भहिए, दो नाणा दो अन्नाणा, दो दंसणा, अजहण्णमणकोसोगाहणए वि एवं चेव, णवरं ओगाहणटयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए आइल्लेहिं है। जहां अज्ञान होते हैं वहां ज्ञान नहीं होते और जहां ज्ञान होते हैं वहां अज्ञान नहीं होते। जहां दर्शन हैं वहां ज्ञान भी होते हैं और अज्ञान भी हो सकते हैं, इस प्रकार कहना चाहिए, क्योंकि अज्ञान का ज्ञान के साथ और ज्ञान का अज्ञान के साथ विरोध है, मगर दर्शनोपयोग का न ज्ञान के साथ विरोध है और न अज्ञान के साथ ही । वह दोनों के साथ रहता हैं । १०॥ અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના સમાન છે. જ્યાં અજ્ઞાન થાય છે, ત્યાં જ્ઞાન નથી થતું અને જ્યાં જ્ઞાન હોય છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી હોતું જ્યાં દર્શન છે ત્યાં જ્ઞાન પણ થાય છે અને અજ્ઞાન પણ થાય છે એ રીતે કહેવું જોઈએ કેમકે અજ્ઞાનને જ્ઞાનની સાથે અને જ્ઞાનને અજ્ઞાનની સાથે વિરોધ છે. પરંતુ દશને પગને જ્ઞાનની સાથે પણ વિરોધ નથી તેમ અજ્ઞાનને પણ વિરોધ નથી તે તે બન્નેની સાથે રહે છે. તે ૧૦
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् चउहिं नाणेहिं छटाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए, केवलदसणपजवेहि तुल्ले जहण्णठिइयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णठिइयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णठिइए मणुस्से जहण्णठिइयस्स मणुसस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्टाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णगंधरसफासपजवेहिं दोहिं अन्ना
हिं दोहिं दंसणेहिं छट्राणवडिए, एवं उकोसठिइए वि, नवरं दो नाणा दो अन्नाणा दो दसणा, अजहण्गमणुकोसठिइए वि एवं चेव, नवरं ठिईए चउट्टाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउ. ट्राणवडिए, आइल्लेहि चउहि नाणेहिं छट्राणवडिए, केवलनाण पज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्राणवडिए, केवलदसणपजवेहिं तुल्ले । जहण्णगुणकालयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं मणुस्साणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोषमा! जहण्णगुणकालए मणूसे जहण्णगुणकालगस्स मणुसस्स दव्यट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्राणबडिए कालवण्णपजवेहिं तुल्ले, अवसेसेहि, वण्णगंधरस. फासपज्जवेहिं छटाणवडिए, चउहिं नाणेहिं छटाणवडिए, केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले, एवं उक्कोसगुणकालए वि, अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव, नवरं सटाणे छट्राणवडिए एवं पंच वन्ना, दो गंधा, पंच रसा अटफासा भाणि
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यव्वा, जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्टेगं भंते! एवं बुच्चइ - जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं मणुस्साणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणी मणुसे जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स मणुसस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्याए चउट्टाणवडिए टिईए चउडाणवडिए वण्णगंधरसफासपजवेहिं छुडाणवडिए, आभिणिबोहियनाणपजवेहिं तुल्ले सुयनाणपजवेहिं दोहिं दंसणेहिं छाडिए एवं उक्कोसाभिणिबोहियनाणि वि, नवरं आभिणिबोहियनाणपजवेहिं तुल्ले, ठिईए तिद्वाणवडिए, तिहिं नाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए, अजहण्णमणुक्कोसाभिणिबोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियनाणी, नवरं ठिईए चट्टानडिए, सट्टा छुट्टाणवडिए, एवं सुयनाणी वि । जहण्णोहिनाणीणं भंते! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता से केणटुणं भंते! एवं बुच्चइ जहण्णोहिनाणीणं मणुस्साणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहष्णोहिनाणीमणुस्से जहण्णोहिनाणिस्स मणूसस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तिट्टाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं दोहिं नाणेहिं छट्टा डिए, ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले, मणपजवनाणपजवेहि छाडिए, तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए, एवं उक्को सोहि - नाणि वि, अजहरणमणुक्को सोहिनाणी एवं चैव, नवरं ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए, सट्टाणे छट्टाणवडिए, जहा ओहिनाणी तहा मणपजवनाणी वि भाणियव्वे, नवरं ओगाहणट्टयाए तिट्ठाणवडिए, जहा आभिणिबोहियनाणी तहा मइ -
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. ११ मनुष्यपर्याय निरूपणम्
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अन्नाणी सुयअन्नाणा वि भाणियव्वे, जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि भाणियव्वे, चक्खुदंसणी, अचक्खुदंसणी य जहा आभिणिबोहियणाणी, ओहिदंसणी जहा ओहिनाणी, जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि, जत्थ अन्नाणा तत्थ नाणानत्थि, जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि, केवलनाणीणं भंते! मनुस्साणं केवइया पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटुणं भंते ! एवं बुच्चइ - केवलनाणीणं मणुस्साणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! केवलनाणी मणूसे केवलनाणिस्स मणूसस्स दब्वट्टयाए तुल्ले, पएस टूयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए, ठिईए तिट्टाणव डिए, वण्णगंधरसफा सपज्जवेहिं छट्टाणवडिए, केवलनाणपज्जवे हिं केवलदंसणपज्जवेहि य तुल्ले, एवं केवलदंसणी वि मणूसे भाणियव्वे, वाणमंतरा जहा असुरकुमारा, एवं जोइसियवेमा निया नवरं सट्टाणे ठिईए तिद्वाणवडिए भाणियव्वे, से तं जीवपज्जा | सू० ११॥
छाया - जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते - जघन्या
मनुष्यपर्याय वक्तव्यता
शब्दार्थ - ( जहण्णो गाहणगाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले मनुष्यों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं ( से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं
મનુષ્ય પર્યાય વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (जहण्णोगाहणगाणं भंते! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ) डे लगवन् ! धन्य अवगाहुनावाणा मनुष्योना डेंटला पर्याय ह्या छे ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ - जहण्णोगाहणगाणं मणूस्साणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! शा
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प्रज्ञापनासूत्रे वगाहनकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनको मनुष्यो जघन्यावगाहनकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थता तुल्या, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिनिः, द्वाभ्यामज्ञानाभ्यां, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितः, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः असंख्येयभागहीनः, अथाभ्यधिकः असंख्येयभागाभ्यधिकः, द्वे ज्ञाने, द्वे अज्ञाने, मणुस्साणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णोगाहणए मणूसे) जघन्य अवगाहना वाला मनुष्य (जहण्णोगाहणगस्स मणूसस्स व्वट्ठयाए तुल्ले) जघन्य अवगाहना वाले मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य हैं (ओगाहणदृयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा से तुल्य है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपजवेहिं) वर्ण गंध रस स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (दोहिं अन्नाणेहिं) दो अज्ञानों से (तिहिं दसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्टाणवडिए) षट्स्थानपतित है (उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष (ठिईए सिय हीणे) स्थिति से कदाचित् हीन (सिय तुल्ले) कदाचित् तुल्य (सिय अब्भहिए) कदाचित् अधिक होता है (जइ) यदि (हीणे) हीन है (असंखिजभाग કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યના અનન્ત પર્યાય ४ा छ (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णोगाहणए मणूसे) धन्य माना पाणी मनुष्य (जहण्णोगाहणगस्स मणूसस्स दव्यद्वयाए तुल्ले) धन्य माना पापा भनुष्यथी द्रव्यनीष्टिये तुक्ष्य छ (पएसद्वयाए तुल्ले) प्रशानी टिथी तक्ष्य छ (ओगाहणयाए तुल्ले) मवानानी अपेक्षा तुझ्य छ (ठिईए तिद्राण वडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छ (वण्ण, गंध, रस फासपज्जवेहि) वर्ष, आध, २४ २५शन पर्यायाथी (तिहिं नाणेहिं) त्र ज्ञानाथी (दोहिं अन्नाणेहिं) में मशानायी (तिहिं दसणेहिं) शनायी (छट्ठाणवडिए) ५८स्थान पतित छ (उकोसोगाहणए वि एवं चेव) कृष्ट मानावा! ५५] से प्रारे (नवर) विशेष (ठिईए सियहीणे) स्थितिथी । पा२ डीन (सिय तुल्ले) । पा२ तुझ्य (सिय अब्भहिर) ४ायित् मथिथाय छे (जइ) यहि (हीणे) डान (असंखिज्जभागहीणे) असभ्यात माडीन. (अह अब्भहिए) १२ माघ
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दर्शने, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव, नवरम् अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, आदिमैश्चतुर्भिर्ज्ञानैः पदस्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः पदस्थानपतितः, केवलदर्शनपर्यस्तुल्यः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यस्थितिकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिको हीणे) असंख्यात भाग हीन (अह अभहिए) अगर अधिक है (असंखेज्जइ भाग अन्भहिए) असंख्यात भाग अधिक है (दो नाणा) उसमें दो ज्ञान (दो अन्नाणा) दो अज्ञान (दो दंसणा ) दो दर्शन (अजह oraणुक्को सोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं ओगाहणट्टयाए चउडाणवडिए) विशेष यह कि अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए चउडाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है ( आइल्लेहिं चउहिं नाणेहिं) आदि के चार ज्ञानों से ( छट्टाणवडिए) षट्स्थानपतित (केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले) केवल ज्ञान के पर्यायों से तुल्य (तिर्हि अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है ( केवलदंसणपज्जवेहिं) केवलदर्शन के पर्यायों से (तुल्ले) तुल्य
( जहण्णठियाणं भंते । मणुस्साणं) भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले मनुष्यों के (केवइया पज्जवा पण्णत्ता) कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे ( से केणणं भंते! एवं वुच्चइ - जहण्णठियाणं मणु
छे (असंखिज्जइ भाग अव्भहिए ) असं ध्यात लोग अधिछे (दो नाणा) तेभां ये ज्ञान (दो अन्नाणा) ये अज्ञान (दो दंसणा ) मे हर्शन (अजहण्णमणुकोसोगा• हणए एवं चेव) मध्यम अवगाहनवाजा पशु से प्रारे लगुवा (नवरं ओगाहणयाए चाणवडिए) विशेष भेडे अवगाहनावाणाथी यतुःस्थान पतित छे ( ठिईए चउट्ठाण डिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे (आइल्लेहिं चउहिं नाणेहि ) माहिना यार ज्ञानोथी (छठ्ठा णवडिए) षटस्थान पतित (केवल नाणपज्जवेहि तुल्ले) ठेवण ज्ञानना पर्यायोथी तुझ्य ( तिहिं अण्णाणेहिं) ऋणु अज्ञानाथी (तिहिं दंसणेहिं) ऋणु दर्शनाथी (लठ्ठाणवडिए ) षटस्थान पतित छे (केवलदंसणपज्जवेहि) ङेवण दर्शनना पर्यायाथी (तुल्ले) तुझ्य
( जहण्णठियाणं भंते! मणुस्साणं) हे भगवन् ! धन्य स्थितिवाणा मनुष्योना (केवइया पज्जवा पण्णत्ता) डेंटला पर्याय उद्या छे ? (गोयमा ! अनंत । पज्जबा पण्णत्ता) हे गौतम अनन्त पर्याय ह्या छे (से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ - जहण्ण
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प्रज्ञापनासूत्रे
मनुष्यः जघन्यस्थितिकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थ तया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवै: द्वाभ्यामज्ञानाभ्यां द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां षट्स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि, नवरं द्वे ज्ञाने, द्वे अज्ञाने, द्वे दर्शने, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या चतुः स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः आदिस्साणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? ) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा गया है कि जघन्य स्थितिक मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ? (गोयमा !) हे गौतम! ( जहण्णठिइए मणुस्से) जघन्य स्थिति वाला मनुष्य (जहणणठिइयस्स मणुस्सस्स) जघन्य स्थिति वाले मनुष्य से (दव्याए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणट्टयाए) अवगाहना से (चाणवढिए) चतुःस्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्णगंधर सफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं अनाणेहिं) दो अज्ञानों से (दोहिं दंसणेहिं) दो दर्शनों से (छट्टाणवडिए)
स्थागपतित है ( एवं उक्कोसटिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (नवरं ) विशेष (दो नाणा) दो ज्ञान (दो अन्नाणा) दो अज्ञान (दो दंसणा ) दो दर्शन कहना चाहिए
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(अजहण्णमणुक्कोठिए वि एवं चेव) मध्यमस्थितिक भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष (टिइए चउट्टाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (ओगाहण्याए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थान
ठिझ्याणं मणुस्साणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् शा आगे मेवु भधन्य स्थिति भनुष्योना अनन्त पर्याय ह्या छे ? ( गोयमा !) हे गौतम! (जहण्ण ठिईए मगुस्से) ४धन्य स्थितिवाणा मनुष्य (जहण्णटिईयस्स मणुस्सरस)
धन्य स्थितिवाणा मनुष्याथी ( दव्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्या छे ( पट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोनी अपेक्षा तुझ्या छे (ओगाहणट्टयाए) अवगाहनाथी (चउट्ठाणवडिए) यतुःस्थान पतित छे (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुझ्य छे (वण्ण गंध रस फास पज्जवेहिं) वर्षा गंध रस स्पर्शना पर्यायाथी (दोहिं अन्नाणेहिं) थे अज्ञानाथी (दोहिं दंसणे हि ) मे हर्शनाथी (छट्टाणवडिए) पटस्थान पतित छे ( एवं उकोसठिइए वि) खेल अरे उत्कृष्ट स्थितिवाणा पशु (नवर) विशेष (दो नाणा) ये ज्ञान (दो अन्नाणा ) मे अज्ञान (दो दंसणा ) मे हर्शन अहेवालेो ( अजहणमणुक्तोस ठिईए वि एवं चेव) मध्यम स्थिति वाजा पशु सेन
शेते समन्वा (नवर) विशेष (ठिईए चउट्टाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू०११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
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मैचतुर्भिर्ज्ञानैः षट्स्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दशनैः षट्स्थानपतितः केवलदर्शनपर्यवैस्तुल्यः, जघन्यगुणकालकानाम् भदन्त ! मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यगुणकालकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! जघन्यगुणकालको मनुष्यो जघन्यगुणकालकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतयातुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, पतित (आइल्लेहिं चउहिं नाणेहिं छट्टाणवडिए) आदि के चार ज्ञानों से पदस्थानपतित (केवल नाणपज्जवेहिं तुल्ले) केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य (तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए) तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित (केवल दंसणपज्जवेहिं तुल्ले) केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य
( जहण्णगुणकालयाणं भंते ! मणुस्ताणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता) जघन्यगुण काले मनुष्यों के हे भगवन् ! कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं भंते ! एवं बच्चइ - जहण्णगुणकालयाणं मणुस्साणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! किसकारण से ऐसा कहा गया कि जघन्यगुण काले मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (जहण्णगुणकालए मणूसे) जघन्यगुण कालामनुष्य (जहण्णगुणकालगस्स मणुस्सस्स ) जघन्यगुण काले मनुष्य से (दव्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (एसइयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य (ओगाहणट्टयाए चउ(ओगाहणट्टयाए चाणवडिए) भवगाडनाथी थतुःस्थान पतित छे (आइल्लेहिं चउहिं नाणेहिं छट्टाणवडिए) महिना यार ज्ञानोथी पटस्थान पतित (केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले) ठेवणज्ञानना पर्यायाथी तुझ्य (तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए) ऋणु अज्ञानी भने त्र हर्शनाथी षट्स्थान पतित (केवलदंसण. पज्जवेहिं तुल्ले) ठेवण दर्शनना पर्यायोथी तुझ्य
( जहण्णगुणकालयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता १) ४धन्य गुशु अणा भनुष्योना हे भगवन् ! डेंटला पर्याय ह्या छे ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) डे गौतम ! अनन्त पर्याय उद्या छे ( से केणटुणं भंते! एवं वुच्चइ - जह
गुणकालयाण मणुस्साणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! शा र मेवु अहेतु छे ! धन्य गुणु अणा मनुष्योना अनन्त पर्याय ह्या छे ? (गोयमा !) डे गौतभ ! (जहण्णगुणकालए मणूसे) ४धन्य गुणु आणा भनुष्य (जहण्णगुणकालगस्स मणुसस्स ) ४धन्यशुशु आणा मनुष्यथी ( दव्वट्टयाए तुल्ले ) द्रव्यथी तुझ्य
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प्रज्ञापनासूत्रे
स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, चतुभिर्ज्ञानैः षट्स्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, त्रिभिरज्ञानैः षट्स्थानपतितः केवलदर्शनपर्यवैस्तुल्यः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजधन्यानुत्कृष्टगुणकालकोsपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने परस्थानपतितः, एवं पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ, पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, जघन्याभिनिवोधिकाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए चउडाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य ( अवसे सेहिं वण्णगंधर सफासेहिं छाणवडिए) शेष वर्ण गंध, रस और स्पर्श से षट्स्थानपतित (चउहिं नाणेहिं छट्टाणवडिए) चार ज्ञानों से षट्स्थानपतित (केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले) केवल ज्ञान के पर्यायों से तुल्य ( तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए) तीन अज्ञानों से तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित (केवल दंसणपज्जवेर्हि तुल्ले) केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य
( एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्ण भी (अजहण्णमणुक्को सगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार (नवर सट्ठाणे छट्ठाणवडिए) विशेषता यह कि स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित है ( एव पंचवण्णा) पांचों वर्ण (दो गंधा) दोनो गंध (पंच रसा) पांचों रस (अट्ठफासा) आठ स्पर्श (भाणियव्वा) कहने चाहिए (जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं मणुस्साणं केवइया पज्जवा प( पसट्टयाए तुल्ले) अशोथी तुझ्य (ओगाहट्टयांए चउट्ठाणवडिए) भवगाडुनाथी यतुःस्थान पतित (ठिईए चउठ्ठाणवडिए) स्थितिथी अतुस्थान पतित (कालवण्णपज्जहिं तुल्ले ) धृष्णु वर्षाना पर्यायोथी तुझ्य ( अवसेसेहिं वण्णगंधरस फासेहि छट्ठाणवडिए) शेष वर्षा गंध रस भने स्पर्श थी षट्स्थान पतित ( चउहिं नाणेहि छट्ठाणवडिए) यार ज्ञानाथी षटस्थान पतित छे (केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले) ठेवणજ્ઞાનના પર્યાયાથી तु (तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दंसणेहि छट्ठाणवडिए) अज्ञानी, मने ऋणु दर्शनाथी षटस्थान पतित छे (केबलदंसणपज्जवेहिं तुल्ले) કેવળ દર્શનના પર્યાયેાથી તુલ્ય
( एवं उक्कोसगुणकालए वि) ०४ प्रहारे उत्ष्ट गुण कृष्ण याशु (अजहणमणुको सगुणकालए वि एवं चेव) ये रीते मध्यम गुण Łष्णु पशु (नवर सट्टाणे छट्टाणवडिए) विशेषता मे है स्वस्थानमा पशु षटस्थान पतित छे ( एवं पंच वन्ना ) यांये पशु (दो गंधा) भन्ने गधा (पंचरसा) यांचे रसो (अट्ठफासा) आहे स्पर्श (भाणियब्बा) अहेवा लेहये.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
७४७ ज्ञानिनां मनुष्याणाम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञाप्ताः ? गौतम ! जघन्याभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्यो जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुतज्ञानपर्यवैः द्वाभ्यां ण्णत्ता ?) जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्यो के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ? अगंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं(से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णाभिणिबोहिनाणीणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किसकारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णाभिणियोहियनाणी मणूसे) हे गौतम ! जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य (जहण्णाभिणिबोहिय णाणिस्स मणुस्सस्स
वट्टयाए तुल्ले) जघन्य आभिनिवोधिक ज्ञानी मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णगंधरसफास पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) वर्ण, गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित (आभिणिबोहिय नाणपज्जवेहिं तुल्ले) आभिनिबोधिक
(जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) धन्य मालिनिमाधिज्ञानी मनुष्योनाटा पर्याय ४ा छ (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४छे (से केणदेणं भंते ! एवं वुच्चई जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता !) मावन् २॥ કારણે એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યના અનન્ત पर्याय ४४॥ छे ? (गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियनाणी मणूसे) 3 गौतम ! धन्यामिनिमाधिज्ञानी मनुष्य (जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स मणुस्सस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले)
धन्य मानिनिमाधि ज्ञानी मनुष्यथी द्रव्यनी टिके तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी ट तुल्य छ (ओगाहणद्वयाए चउट्ठाणवडिए) Aq8नाया यतुःस्थान पतित (ठिईए चट्टाणवडिए) स्थितिथी यतुस्थान पतित (वण्णगंधरसफासपज्जवेहि छट्ठाणवडिए) १ ५ २२५. मने २५श ना पर्यायाथी पटस्थान पतित (आभिणिबोहियनाणपज्जवेहि तुल्ले) मालिनिनोविज्ञानना पर्यायाथी तुझ्य (सुयनाणपज्जवे हि) श्रुतज्ञानना पर्यायाथी (दोहिं दसणेहि) मे शनायी (छट्ठाणवडिए)
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प्रज्ञापनासूत्रे दर्शनाभ्याम् पदस्थानपतितः, एवमुत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी अपि, नवरम् - आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, त्रिभिर्ज्ञानः, त्रिभि दर्शनैः, षट्स्थानपतितः, अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी यथा उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी, नवरं स्थित्या चतुःस्थानपतितः, स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, एवं श्रुतज्ञानी अपि जघन्यावधिज्ञानिनां भदन्त ! मनुष्याणां कियन्तः, पर्यवाः
ज्ञान के पर्यायों से तुल्य (सुयनाणपज्जवेहिं ) श्रुतज्ञान के पर्यायों से (दोहिं दंसणेहि) दो दर्शनों से (छडाणवडिए) षट्स्थानपतित ( एवं उक्कोसाभिणिबोहिकनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी भी (नवरं) विशेष (आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले) आभिनिबोधकज्ञान के पर्यायों से तुल्य (ठिईए तिट्ठाणर्वाडए) स्थिति से त्रिस्थानपतित (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित (अजहण्णमणुक्कोसाभिणिबोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिवोहियनाणी) मध्यम अभिनिबोधिक ज्ञानी जैसे उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ज्ञानी (नवरं) विशेष (ठिईए चउद्वाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (सहाणे छाणवडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित ( एवं सुयणाणी वि) इसी प्रकार श्रुतज्ञानी भी
(जहण्णोहिनाणीणं भंते! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता) जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्यों के हे भगवन् ! कितने पर्याय कहे हैं ? ( गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे षटस्थान पतित (एवं उक्कोसाभिणिबोहियनाणी वि) से प्रारे उत्सृष्ट मालि निमोधिज्ञानी पशु (नवर) विशेष (आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले) मालिनिमोधिठज्ञानना पर्यायाथी तुझ्य (टिईए तिट्ठाणवडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित (तिहिं नाणेहि) ज्ञानोथी (तिहिं दंसणेहिं) त्रयु दर्शनाथी (छट्टाणवडिए ) - स्थान पतित ( अजहण्णमणुकोसाभिणिबोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियनाणी) मध्यम मालिनियोधि ज्ञानी नेवा उत्सृष्ट मामिनिमोधि ज्ञानी (नवरं ) विशेष (ठिईए चउद्राणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (सट्टाणे छट्टाणवडिए) स्वस्थानमां षटस्थान पतित ( एवं सुयणाणी वि) से प्रहारे श्रुतज्ञानी पशु
( जहण्णोहिनाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ) ४धन्य अवधिज्ञानी मनुष्योना हे भगवन् ! डेंटला पर्याय उद्या छे ? (गोयमा ? अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे गौतम! अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणट्टेणं भंते ! एव
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
७४९ प्रज्ञताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेजघन्यावधिज्ञानिनां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? गौतम ! जघन्यावधिज्ञानी मनुष्यो जघन्यावधिज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया त्रिस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां षट्स्थानपतितः, अवधिज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, मनःपर्यवज्ञानपर्यवैः षद्स्थानपतितः, मिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टावधिज्ञानी अपि, अजधन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानी एवञ्चेव, नवरम् अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्वस्थाने षट्स्थानपतितः, यथा अवधिज्ञानी तथा मनःपर्यवाज्ञानी अपि भणितव्यः, हैं (से केणठेणं भंते एवं वुच्चइ-जहण्णोहिनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा कि जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्यों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! जहण्णोहिनाणी मणुस्से जहण्णोहिनाणिस्स मणूसस्स व्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य हैं (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए तिहाणवडिए ठिइए तिहाणवडिए) अवगाहना और स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं नाणेहिं) दो ज्ञानों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थापतित है (ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले) अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य है (मणपज्जवनाणपज्जवेहिं छहाणबडिए) मनःपर्यवज्ञान के पर्यायों से षटस्थानपतित है (तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणपडिए) तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसोहिनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवधिज्ञानी भी (अजहण्णमणुक्कोसोहिनाणी वुच्चइ-जहण्णोहिनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता १) गवन! शा २) सह्यु छ घन्य अपपिज्ञानी मनुष्याना मनन्त पर्याय छ (गोयमा ! जहण्णोनाणी मणुस्से जहण्णोहिनाणिस्स मणूसस्स दव्वट्ठयाए तूल्ले) गौतम । જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ तुक्ष्य छ (पएसटुयाए तुल्ले) प्रशानी ष्टये तुल्य छे (ओगाहणद्वयाए तिद्वाणवडिए ठिईए तिद्वाणवडिए) साना मन स्थितिथी त्रिस्थान पतित छ (वण्णगंधरसफासपज्जवहिं) पण, आध, २४, २५शन। पर्यायाथी (दोहि नाणेहि) मे शानाथी (छट्ठाणवडिए) ५८स्थान पतित छे (ओहिनाणपज्जवेहि तुल्ले) अवधि ज्ञानना पर्यायाथी तुल्य छ (मणपज्जवनाणपज्जवेहि छटाणवडिए) मन:पयज्ञानना पर्यायोथी पटस्थान पतित छ (तिहिं ईसणेहिं छद्राणवडिए) १५ इशनाथी ५८स्थान, पतित (एवं उक्कोसोहिनाणी वि) से 12 Be अवधि.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासवे नवरम् अवगाहनार्थतया त्रिस्थानपतितः, यथा आभिनिबोधिकज्ञानी तथा मत्यज्ञानी श्रुताज्ञानी अपि भणितव्यः, यथा अवधिज्ञानी तथा विभङ्गज्ञानी अपि भणितव्यः, चक्षुर्दर्शनी अचक्षुर्दर्शनी च यथा आभिनिबोधिकज्ञानी, अवधिदर्शनी यथा अवधिज्ञानी यत्र ज्ञानानि तत्र अज्ञानानि न सन्ति, यत्र अज्ञानानि तत्र ज्ञानानि न सन्ति, यत्र दर्शनानि तत्र ज्ञानान्यपि अज्ञानान्यपि, केवलज्ञानिनां भदन्त ! मनुष्याणां एवं चेव) मध्यम अवधिज्ञानी इसी प्रकार (नवरं ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए) विशेष यह कि अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थान में षटूस्थानपतित है
(जहा ओहिनाणी तहा मणपज्जवनाणी वि भाणियव्वे) जैसा अवधिज्ञानी वैसा ही मनःपर्यवज्ञानी भी कहना चाहिए (नवरं ओगाहणट्टयाए तिहाणवडिए) विशेषता यह कि अवगाहना से त्रिस्थानपतित है (जहा आभिणियोहियनाणी तहा मइअण्णाणी सुय. अण्णाणी वि भाणियब्वे) मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी आभिनिबोधिकज्ञनी के समान कहना चाहिए (जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि भाणियब्वे) जैसे अवधिज्ञानी वैसे ही विभागज्ञानी भी कहना चाहिए (चक्खुदसणी अचक्खुदसणी य जहा आभिणिबोहियनाणी) चक्षुदर्शनी और अचक्षुदर्शनी आभिनिबोधिकज्ञानी के समान (ओहिदंसणी जहा ओहिनाणी) अबधिदर्शनी अवधिज्ञानी के समान (जत्थ नाणा तत्थ अण्णाणा नत्थि) जहां ज्ञानी ५Y (अजहण्णमणुक्कोसोहिनाणी एवं चेव) मध्यम अवधिज्ञानी से भरे (नवर ओगाहणठ्ठयाए चट्टाणवडिए) विशेष से छे म नाथी यतःस्थान पतित छे (सठ्ठाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थानमा ५८स्थान पतित छ
(जहा ओहिनाणी तहा मणपज्जवनाणी वि भाणियव्वे) २१॥ अवधिज्ञानी तवा भना५य ज्ञानी ५५५ ४ नये. (नवरं ओगाहणद्वयाए तिढाणवडिए) विशेष साईनाथ त्रिस्थान पतित छे (जहा आभिणिबोहियनाणी तहा मइ. अण्णाणी सुयअण्णाणी वि भाणियब्वे) भत्यज्ञानी भने श्रुताज्ञानी मालिनिमाथि जानीना समान वान (जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि भाणियव्वे) २॥ भवधिज्ञानी तेवा विज्ञानी वा नये. (चक्खुदंसणी अचक्खुदसणी य जहा आभिणिबोहियनाणी) यक्षुशनी मने अन्य दशनी मालिनिमाधिशानीना समान (ओहिदसणी जहा ओहिनाणी) अधिशनी मवधिज्ञानी समान (जत्थ नाणा तत्थ अण्णाणा नस्थि) न्यi शान छ त्यो मान नथा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद५सू.०११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-केवलज्ञानिनो मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! केवलज्ञानी मनुष्यः केवलज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैः केवलदर्शनपर्यवैश्च तुल्यः, एवं केवलदर्शनी ज्ञान हैं वहां अज्ञान नहीं है (जत्थ अण्णाणा तत्थ नाणा नात्थि) जहां अज्ञान हैं वहां ज्ञान नहीं है (जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि) जहां दर्शन हैं वहा ज्ञान भी और अज्ञान भी होते हैं ___ (केवलनाणीणं भते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता १) हे भगवन् ! केवलज्ञानी मनुष्यों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ-केवलनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णता?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि केवलज्ञानी मनुष्यों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! केवल नाणी मणूसे केवल. नाणिस्स मणूसस्स दब्वट्ठयाए तुल्ले) केवलज्ञानी मनुष्य केवलज्ञानी मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (केवलनाणपज्जवेहिं केवलदसणपज्जवेहि य तुल्ले) (जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि) न्यां 2ज्ञान छ त्यो शान नथी (जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि) ज्यांश न छ, त्यो ज्ञान ५५ अने अज्ञान ५५ डाय छ
(केवलनाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 लावन् ! ३१ ज्ञानी मनुष्योना सा पर्याय ह्या छ (गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! मनन्त पर्याय ४ह्या छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ केवलनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) मावन् ! २॥ २ मे उपाय छे है विज्ञानी मनुष्योना मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! केवलनाणी मणूसे केवल नाणिस्स मणूसस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) सज्ञानी मनुष्य विज्ञानी मनुष्यथा द्रव्यनी टिम्ये तुक्ष्य छे. (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोथी तुल्य छ (ओगाहणद्वयाए चउढाणवडिए) अ॥नाथी यतुःस्थान पतित छ (ठिईए तिढाणवडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (वण्ण गंघ रस फास पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) वर्ष मध२४, २५शना पर्यायोथी पटस्थान पतित छ (केवलनाणपज्जवेहिं
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प्रज्ञापनासूत्रे अपि मनुष्यो भणितव्यः, वानव्यन्तराः यथा असुरकुमाराः, एवं ज्योतिष्क वैमानिकाः, नवरं स्वस्थाने स्थित्या त्रिस्थानपतितो भणितव्यः, ते एते जीवपर्यवाः ।
टीका-अथ जघन्याद्यवगाहनकादीनां मनुष्याणां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह --'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति-हेभदन्त ! जघन्यावगाहनकानां-जघन्यम्-अवगाहनं शरीरोच्छ्यो येषां ते जघन्यावगाहनकास्तेषां मनुष्याणां कियन्तः पर्यायाः प्रज्ञप्ता ? भगवान् उत्तरयति-"गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकाना मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं केवज्ञान और केवलदर्शन के पर्यायों तुल्य है (एवं केवलदसणी वि मसेभाणियब्वे) इसी प्रकार केवलदर्शनी भी मनुष्य कहना चाहिए (वाणमंतरा जहा असुरकुमारा) वानव्यन्तर असुरकुमारों के समान (एवं जोइसियवेमाणिया) इसी प्रकार ज्योतिष्क और वैमानिक नवरं) विशेष (सट्टाणे ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्वस्थान में स्थिति से त्रिस्थानपतित (माणियब्वे) कहना चाहिए (से त्तं जीवपज्जवा) जीवपर्यायों का निरूपण समाप्त _____टीकार्थ-अब जघन्य आदि अवगाहना वाले मनुष्यों का निरूपण किया जाता है
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना अर्थात् शरीर की उंचाई वाले मनुष्यों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं। केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले) वशान भने व शनना पर्यायथा तुल्य छ (एवं केवलदसणी वि मणूसे भाणियब्वे) मे २ सय ४शनी मनुष्य ५५] ४ा नये (वाणमंतरा जहा असुरकुमारा) पान०य त२-असु२शुभाशन। समान (एवं जोइसियवेमाणिया) न्याति५४ भने वैमानि (नवर) विशेष (सदाणे ठिईए तिद्वाणवडिए) स्वस्थानमा स्थितिथी विस्थान पतित (भाणियब्वे)
मध्ये (सेत्तं जीवपज्जवा) ॥ प्रा२ ०१ पर्यायानु नि३५४४ उस छे. ટીકાથ– હવે જઘન્ય આદિ અવગાહનાવાળા મનુષ્યનું નિરૂપણ કરાય છે
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અર્થાત્ શરીરની ઊંચાઈવાળા મનુષ્યના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુખેના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. ११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
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बुच्चर - जहण्णोगाहणगाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन कथं तावत्, एवम् उक्तरीत्या उच्यते यत् जघन्यावगाहनकानां मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए मणूसे जहण्णोगाहणगस्स मणूसस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' 'जघन्यावगाहनको मनुष्यो जघन्यावगाहनकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'परसट्टायाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए 'तुल्ले' अवगाहनार्थतया - शरीरोच्छ्रयापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए तिद्वाणवडिए' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, मनुष्यस्यापि जघन्यावगाहनकस्य नियमतः संख्ये यवर्षायुष्कतया संख्येयवर्षायुष्कस्य च स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितत्वमेव संभवति न तु चतुःस्थानपतितत्वम्, तदभिलापस्तु - जघन्यावगाहनको मनुष्यो जघन्यावगाहनकस्य मनुष्यस्य स्थित्यपेक्षया असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति बोध्यः, 'वण्णगंधर सफासयपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहिं
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान् - हे गौतम! जघन्य अवगाहना वाला एक मनुष्य दूसरे जघन्य अवगाहना वाले मनुष्य से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य होता है, अवगाहना से भी तुल्य होता है किन्तु स्थिति से त्रिस्थानपतित होता है, क्योंकि जघन्य अवगाहना वाला मनुष्य नियम से संख्यात वर्ष की आयु वाला ही होता है, अतएव असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन संख्यातगुण हीन या असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक
શ્રી ગૌતમસ્વામી પુનઃ પ્રશ્ન કરે છેઃ-હે ભગવન્ ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય અવગાહના વાળા મનુષ્યેના અનન્ત પર્યાય કહેવાયેલા છે?
શ્રીભગવાન્ હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા એક મનુષ્ય જઘન્ય અવગાહનાવાળા ખીજા મનુષ્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હાય છે. પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય હૈાય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય હાય છે પરન્તુસ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત બને છે. કેમકે જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્ય નિયમથી સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા જ હેાય છે, તેથી જ તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન, સ`ખ્યાત ગુડ્ડીન અગર અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે. તે વ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના
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प्रज्ञापनासूत्रे
तिहिं दंसणेहि छट्टाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिर्ज्ञानैः मति श्रुतावधिज्ञानलक्षणैः, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् मत्यज्ञान श्रुताज्ञानाभ्याम्, त्रिभिर्दर्शनैश्च षट्स्थानपतितो भवति, तत्र कस्यचित् तीर्थकरस्य अनुत्तरोपपातिकदेवस्य वा अप्रतिपतितावधिज्ञानेन जघन्यावगाहनायामुत्पादावस्थायामवधिज्ञानस्याप्युपलम्भात् 'त्रिभिर्ज्ञानै' रित्युक्तम्, विभङ्गज्ञानविशिष्टस्य तु नरकादुद्वृत्तस्य जघन्यावगाहनायां नोत्पादः संभवति तथा स्वभावत्वात्, अतो विभङ्गज्ञानानुपलम्भेन 'द्वाभ्यामज्ञानाभ्या' मित्युक्तम्, 'उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव' उत्कृष्टावगाहनकोsपि मनुष्य एवञ्चैव - उत्कृष्टावगाहनकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया अथवा संख्यातगुण अधिक होता है । वह वर्ण गंध, रस, और स्पर्श के पर्यायों से तीन ज्ञानों से अर्थात् मति श्रुत और अवविज्ञानों से, मत्यज्ञान और श्रुताज्ञान इन दो अज्ञानों से तथा चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन रूप तीन दर्शनों से
स्थानपतित होता है, किसी तीर्थंकर का अथवा अनुत्तरौपपातिक देव का अप्रतिपाति अवधिज्ञान के साथ जघन्य अवगाहना में उत्पाद होता है, तब जघन्य अवगाहना में भी अवधिज्ञान पाया जाता है, अतएव यहां तीन ज्ञानों का कथन किया गया है । किन्तु नारक से निकले हुए जीव का जघन्य अवगाहना में उत्पाद होता नहीं है, क्योंकि उसका स्वभाव ही ऐसा है, अतः जघन्य अवगाहना में विभंगज्ञान नहीं पाया जा सकता, इस कारण यहां दो अज्ञानों काही उल्लेख किया गया है,
उत्कृष्ट अवगाहना वाले मनुष्य की भी इसी प्रकार की वक्तव्यता समझनी चाहिए अर्थात् उत्कृष्ट अवगाहना वाला मनुष्य से द्रव्य और પર્યાયેાથી, ત્રણ જ્ઞાનાથી અર્થાત્ મતિ શ્રુત અવધિજ્ઞાનથી મત્યજ્ઞાનથી અને શ્રુતાજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાનેાથી તથા ચક્ષુદન, અચક્ષુદન અને અવધિદર્શોન રૂપ ત્રણ દનાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. જ્યારે કાઇ તીથંકરના અથવા અનુત્તરૌપપાતિક દેવને અપ્રતિપાતિ અવધિજ્ઞાનીની સાથે જઘન્ય અવગાહનામાં ઉત્પાદ થાય છે. ત્યારે જઘન્ય અવગાહનામાં પણ અવધિજ્ઞાન મળી આવે છે તેથીજ અહિં ત્રણ જ્ઞાનાનું કથન કરાયેલું છે. પણ નરકમાંથી નિકળેલા જીવની જઘન્ય અવગાહનમાં ઉત્પત્તિ થતી નથી, કેમકે એમના સ્વભાવજ એવા છે તેથી જઘન્ય અવગાહનામાં વિભગજ્ઞાન નથી મળી આવતુ.. એ કારણે અહી’ એ અજ્ઞાનાને જ ઉલ્લેખ કરાયા છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યની એ પ્રકારની વક્તવ્યતા સમજવી જોઇએ અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યથી દ્રવ્ય
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७५५ तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, किन्तु 'णवरं ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, स्यात्-कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चिदभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे असंखिज्जइ भागहीणे, अह अब्भहिए असंखेज्जइभाग अब्भहिए' यदा हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा असंख्येयभागा. भ्यधिको भवति, उत्कृष्टावगाहनकानां मनुष्याणां त्रिगव्यूतोच्छ्यतया त्रिगव्यूतानाश्च स्थितिघन्येन पल्योपमासंख्येयभागहीनत्रिपल्योपमानि, उत्कर्षेण तु परिपूर्णत्रिपल्योपमानि भवन्ति त्रिपल्योपमासंख्येयभागश्च त्रिपल्योपमानामसंख्येयतमो भागो भवति, अतः पल्योपमासंख्येयभागहीन पल्योपमत्रयस्थितिकः, प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है, अवगाहना से भी तुल्य होता है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श से षट्स्थानपतित होता है । स्थिति की दृष्टि से स्यात् हीन भी होता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है । अगर हीन हो तो असंख्यातभाग हीन होता है और यदि अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक होता है । उत्कृष्ट अवगाहना वाले मनुष्यों की अवगाहना तीन (गव्यूति) कोस की होती है और उनकी स्थिति जघन्य पल्योपम के असंख्यातवें भाग कम तीन पल्योपम की होती है और उत्कृष्ट पूर्ण तीन पल्योपम की। तीन पल्पोपम का असंख्यातवां भाग तीन पल्योपमों का असंख्यातवां ही भाग है, अतएव जिस की स्थिति पल्योपम के असंख्यातवें भाग कम तीन पल्योपम की होती है वह पूर्ण तीन पल्योपम की स्थिति वाले અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય બને છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની દૃષ્ટિથી સ્યાત હીન હોય તે અસંખ્યાત ભાગહીન થાય છે અને જે અધિક હોય તો અસં. ખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યની અવગાહના ત્રણ ગચૂતિ (કેસ) ની હોય છે અને તેમની સ્થિતિ જઘન્ય પપમને અસંખ્યાતમો ભાગ ઓછી ત્રણ પાપમની થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટ પૂર્ણ ત્રણ પલ્યોપમની. ત્રણ પલ્યોપમને અસંખ્યાતમો ભાગ ત્રણ પલ્યોપમને અસંખ્યાતમે જ ભાગ છે, તેથી જ જેની સ્થિતિ પમના અસંખ્યાતમાં ભાગ ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની થાય છે, તે પૂર્ણ ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિવાળાની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગહીન બને છે અને પૂર્ણ ત્રણ પાપમવાળા તેમની
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प्रज्ञापनासूत्रे परिपूर्णपल्योपमत्रयस्थितिकापेक्षयाऽसंख्येयभागहीनो भवति, तद्भिन्नस्तु तदपेक्षयाऽसंख्येयभागाभ्यधिको भवति, अन्यासां वृद्धिहानीनामनुपलम्भात्, 'दो नाणा, दो अन्नाणा, दो दसणा' द्वे ज्ञाने-मति श्रुतज्ञानरूपे, द्वे अज्ञाने- मत्यज्ञान श्रुताज्ञानरूपे, द्वे दर्शने च भवतः, तत्र कारणन्तु उत्कृष्टावगाहना मनुष्या असंख्येय. वर्षायुषो भवति असंख्येयवर्षायुषाश्चावधिविभङ्गज्ञानासंभवस्तथास्वाभाव्यात्, अतो द्वे एव ज्ञाने द्वे चाज्ञाने भवतः, 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि मनुष्यः एवञ्चैव-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति ‘णवरं ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यरूपतया, चतुःस्थाकी अपेक्षा असंख्यातभागहीन होता है और पूर्ण तीन पल्योपम वाला उसकी अपेक्षा असंख्यातभाग अधिक स्थिति वाला होता है । इनमें अन्य प्रकार की हीनता या अधिकता का संभव नहीं है।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले मनुष्य में मति और श्रुत, ये दो ज्ञान और मत्यज्ञान तथा श्रुताज्ञान ही पाये जाते हैं। दर्शन भी उनमें दो ही होते हैं । इसका कारण यह है कि उत्कृष्ट अवगाहना वाले मनुष्य असंख्यात वर्ष की आयुवाले ही होते है और असंख्यात वर्ष की आयु वालों में न अवधिज्ञान हो सकता है और न विभंगज्ञान ही क्योंकि उनका स्वभाव ही ऐसा है। इस कारण उत्कृष्ट अवगाहना वालों में दो ज्ञान और दो अज्ञान ही होते हैं,
मध्यम अवगाहना वालों को वक्तव्यता भी इसी प्रकार समझ लेनी चाहिए, अर्थात् वह द्रव्य की और प्रदेशों की दृष्टी से तुल्य અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગ અધિક સ્થિતિવાળા હોય છે. તેમનામાં અન્ય પ્રકારની હીનતી અગર અધિકતાને સંભવ જ નથી.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યમાં મતિ અને શ્રુત એ બને જ્ઞાન અને મત્યજ્ઞાન તથા શ્રુતજ્ઞાન જ મળી આવે છે. દર્શન પણ તેમાં બે જ હોય છે, તેનું કારણ એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્ય અસંખ્યાત વર્ષની આય વાળા જ હોય છે, અને અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓમાં અવધિજ્ઞાન થઈ શકતું નથી અને વિભંગ જ્ઞાન પણ, કેમકે તેમનો સ્વભાવજ એવો છે. એ કારણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાઓમાં બે અજ્ઞાન જ હોય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળાઓની વક્તવ્યતા પણ એ પ્રકારે સમજી લેવી જોઈએ અર્થાત્ તે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, વિશે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् नपतितो भवति, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकःसंख्येयवर्षायुष्कोऽपि भवति असंख्येयवर्षायुष्कोपि, तत्र असंख्येयवर्षायुष्कोऽपि गव्युत द्वि गव्यूतोच्छ्यो भवति अतोऽवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतितत्वं भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या -आयुःकर्मानुभवलक्षणस्थित्या, चतुःस्थानपतितो भवति, प्रागुक्तयुक्तेः, 'आइ. ल्लेहिं चउहि नाणेहिं छट्ठाणवडिए' आद्यैश्चतुर्भिः ज्ञानैः-मति श्रुतावधिमनःपर्यवज्ञानलक्षणैः षट्स्थानपतितो भवति, तेषां चतुर्णामपि ज्ञानानां तत्तदृव्यादि सापेक्षतया क्षयोपशमवैचित्र्यतस्तारतम्यसद्भावात् 'केवल नाणपज्ज वेहिं तुल्ले' केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, निःशेष स्वावरणक्षयेण प्रादुर्भूतस्य केवलज्ञानस्य है, विशेषता यह है कि अवगाहना कि दृष्टि से चतुस्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यम अवगाहना संख्यात वर्ष की आयु वाले की भी हो सकती है और असंख्यात वर्ष की आयु वाले की भी हो सकती है। असंख्यात वर्ष की आयु वाला भी एक या दो गव्यूत की अवगाह. नावाला होता है। अतः अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित कहा है। स्थिति की अपेक्षा मध्यम अवगाहना वाला चतुःस्धानपतित होता है इस संबंध में युक्ति पहले ही कही जा चुकी है। आदि के चार ज्ञानों अर्थात् मति, श्रुत, अवधि और मनःपर्यव ज्ञानों की अपेक्षा से षट्रस्थानपतित होता है, क्योंकि ये चारों ज्ञान द्रव्य आदि की अपेक्षा रखते हैं तथा क्षयोपशमजन्य हैं और क्षयोपशम में विचित्रता होती है, अतएव उन में तरतमता हीना स्वाभाविक है । वे केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य हैं, क्योंकि समस्त आवरणों के पूर्ण क्षय से उत्पन्न ષતા એ છે કે અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ અવગાહના સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાની પણ હોઈ શકે છે અને અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાની પણ થઈ શકે છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પણ એક અગર બે ગભૂતિની અવગાહનાવાળા હોય છે. તેથી અવગાહનાની અપે. ક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત કહેલ છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચતુસ્થાન પતિત થાય છે, એ બાબતમાં યુક્તિ આગળ કહી દેવાઈ છે. આદિના ચાર જ્ઞાનમાં અર્થાત મતિ, શ્રુત, અવધિ અને મનઃર્યવ જ્ઞાની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે એ ચારે જ્ઞાન દ્રવ્ય આદિની અપેક્ષા રાખે છે. તથા ક્ષેપશમ જન્ય છે. અને પશમમાં વિચિત્રતા હોય છે. તેથીજ તર. તમતા થાય તે સ્વાભાવિક છે. તેઓ કેવળજ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય છે, કેમકે સમસ્ત આવરણના પૂર્ણ ક્ષયથી ઉત્પન્ન થવાવાળા કેવળજ્ઞાનમાં કોઈ પણ
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प्रज्ञापनासूत्र भेदाभावात्, 'तिहिं अन्नाणेहि तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए' त्रिभिरज्ञानैः-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानलक्षणैः, त्रिभिर्दर्शनैः-मतिश्रुतावधिदर्शनैः षट्रस्थानपतितो भवति, 'केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले' केवलदर्शनपर्यवै स्तुल्यो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिइयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णठिइयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते-यत्-जघन्यस्थितिकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए मणुस्से जहण्णठिइयस्स मणुसस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिको मनुष्यो जघन्यस्थितिकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' होने वाले केवलज्ञान में किसी भी प्रकार की तरतमता नहीं होती तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों से षटूस्थानपतित होता है। केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है ।
गौतम-हे भगवन् जघन्य स्थिति वाले मनुष्यों के पर्याय कितने कहे गए हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! अनन्त कहने का कारण क्या है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला एक मनुष्य दूसरे जघन्य स्थिति वाले मनुष्य से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित, स्थिति की अपेक्षा तुल्य પ્રકારની તરતમતા નથી થતી. ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનથી પટસ્થાન પતિત પર્યાય છે. કેવળ દર્શનના પર્યાયેથી તુલ્ય થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યના પર્યાય કેટલા ४सा छ?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી– અનત કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળો એક મનુષ્ય જઘન્ય સ્થિતિ વાળા બીજા મનુષ્યથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાથી ચતુસ્થાન પતિત, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય તથા વર્ણ, ગંધરસ અને સ્પર્શના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया तुल्यो भवति 'वण्ण गंध रसकासपज्जवेहि वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, 'दोहिं अन्नाणेहिं दोहिं दंसणेहिं छठाणवडिए' द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम्-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानाभ्याम् द्वाभ्यां दर्शनाभ्याम् षट्स्थानपतितो भवति, नतु ज्ञानाभ्याम् 'संमूछिममनुष्याणामेव जघन्यस्थितिकत्वेन तेषाञ्च नियमतो मिथ्यादृष्टितया तेषामज्ञाने एव न तु ज्ञाने भवतः, 'एवं उक्कोसठिइएवि' एवम्-जघन्यस्थितिकमनुष्यवदेव उत्कृष्टस्थितिकोऽपि मनुष्य उत्कृष्टस्थितिकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, किन्तु-'नवरं दो नाणा दो अनाणा दो दंसणा' नवरम् पूर्वापेक्षया तथा वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से तथा दो अज्ञानों और दो दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है, यहां यह ध्यान रखना चाहिए कि संमूर्छिम मनुष्य ही जघन्य स्थिति वाले होते हैं और वे नियम से मिथ्यादृष्टि ही होते हैं । अतःजघन्य स्थिति वाले मनुष्यों में दो अज्ञान ही हो सकते हैं, ज्ञान नहीं, इस कारण यहां ज्ञानों का उल्लेख नहीं किया गया है, __उत्कृष्ट स्थिति वाले मनुष्यों की प्ररूपणा भी इसी प्रकार कर लेनी चाहिए । अर्थात् उत्कृष्ट स्थितिक मनुष्य उत्कृष्ट स्थितिक मनुष्य से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित है स्थिति से तुल्य, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से पदस्थानपतित होता है। विशेषता यह है कि उत्कृष्ट स्थिति वाले मनुष्यों में दो ज्ञान, दो अज्ञान और दो दर्शन होते हैं । उत्कृष्ट પર્યાથી તથા બે અજ્ઞાન અને બે દશનેથી ષટસ્થાન પતિત બને છે. અહી એ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે સંમઈિમ મનુષ્યજ જઘન્ય સ્થિતિવાળા થાય છે અને તેઓ નિયમથી મિથ્યાષ્ટિ જ હોય છે. તેથી જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં બે અજ્ઞાન જ હોઈ શકે છે. જ્ઞાન નહિ એ કારણે અહીં જ્ઞાનને ઉલ્લેખ કરેલ નથી.
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યની પ્રરૂપણા પણ આ રીતે કરી લેવી જોઈએ અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિક મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિક મનુષ્યથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિથી તુલ્ય તથા વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે, વિશેષતા એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને
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मज्ञापनासूत्रे विशेषस्तु द्वे ज्ञाने मतिश्रुतज्ञानरूपे, द्वे अज्ञाने-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानरूपे, द्वे दर्शने अवसेये, उत्कृष्टस्थितिकानां मनुष्याणां त्रिपल्योपमायुष्यतया तेषां तावत् नियमतोऽज्ञाने भवतः, यदा तु षण्मासावशेषायुष्काः वैमानिकेषु बद्धायुष्का भवन्ति, तदा सम्यक्त्वलाभेन ज्ञानद्वायोपलम्भात्, असंख्येयवर्षायुष्काणामवधिविभङ्गज्ञानाभावात् 'छे ज्ञाने द्वे अज्ञाने' इत्युक्तम् नतु त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि अज्ञानानि इति, 'अजहन्नमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि मनुष्यः एवञ्चैव-जघन्योत्कृष्टस्थितिकमनुष्यवदेव अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकमनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, किन्तु 'नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणस्थिति वाले मनुष्यों की तीन पल्योपम की आयु होती है, अतएव उनमें नियम से दो ज्ञान दो अज्ञान ही पाये जाते हैं, जो ज्ञान वाले होते हैं वे वैमानिक की आयु का बन्ध करते हैं अतः उनमें दो ज्ञान पाये जाते हैं । असंख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों में अवधिज्ञान अथवा विभंग ज्ञान का अभाव होता है, इस कारण दो ज्ञानों और दो अज्ञानो का उल्लेख किया गया है, तीन ज्ञानों और तीन अज्ञानों का नहीं ।
अजघन्य-अनुत्कृष्ट स्थिति वाले मनुष्यों की प्ररूपणा भी इसी प्रकार करनी चाहिए, अर्थात् एक मध्यम स्थिति वाला मनुष्य दूसरे मध्यम स्थिति वाले से द्रव्य की दृष्टि से और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है, कितु स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, आदि के चार બે દર્શન હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યની ત્રણ પપમની આયુ હોય છે, તેથી જ તેઓમાં નિયમથી બે જ્ઞાન બે અજ્ઞાન જ મળી આવે છે. જેઓ જ્ઞાનવાળા હોય છે તેઓ વૈમાનિકની આયુ બન્ધ કરે છે. તેથી તેઓમાં બે જ્ઞાન મળે છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યમાં અવધિજ્ઞાન અથવા વિભંગ જ્ઞાનનો અભાવ હોય છે, એ કારણે બે જ્ઞાનને ઉલ્લેખ કર્યો છે. ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનને નથી કર્યો.
અજઘન્ય–અનુત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યની પ્રરૂપણ પણ આજ રીતે કરવી જોઈએ. અર્થાત એક મધ્યમ સ્થિતિવાળો મનુષ્ય બીજા મધ્યમ સ્થિતિ વાળાથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય છે પરંતુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત બને છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ પણ ચતુઃસ્થાન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
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aise' अवगाहनार्थतया - शरीरोच्छ्रयापेक्षया, चतुःस्थानपतितो भवति, 'आइल्लेहिं चउहिं नाणेहिं छट्टाणवडिए' आद्यैश्चतुर्भिर्ज्ञानैः षट्स्थानपतितो भवति, 'केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले' केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए' त्रिभिर्ज्ञान :- मत्यज्ञानता ज्ञानविभङ्गज्ञानरूपैः, त्रिभिदर्शनै: पदस्थानपतितो भवति, 'केवलदंसणपज्जवेहिं तुल्ले' केवलदर्शनपर्यंवस्तुल्यो भवति, गौतमः पृच्छति - 'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - 'सेकेण भंते ! एवं बुच्चर - जहण्णगुणकालगाणं मणुस्साणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन व थं तावत्, एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत् - जघन्यगुणकालकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः : प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए मणूसे जहण्णगुणकालगस्स मणूसस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जवन्यगुणकालको मनुष्यो जघन्यगुणकालकस्य मनुष्यस्य ज्ञानों से षट्स्थानपतित होता है, केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य, तीन अज्ञानों से षट्स्थान पतित, तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित और केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्यगुण काले मनुष्य के कितने पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान् - हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान् - हे गौतम! एक जघन्यगुण काला मनुष्य दूसरे जघन्य गुण काले मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तथा प्रदेशों की दृष्टि से
પતિત થાય છે, શરૂઆતના ચાર જ્ઞાનાથી ષડ્થાન પતિત થાય છે, કેવલ જ્ઞાનના પર્યાયાથી તુલ્ય, ત્રણ અજ્ઞાનેથી ષડ્થાન પતિત, ત્રણ દર્શાનાથી ષસ્થાન પતિત અને કેવળ દનના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણુ કાળા મનુષ્યના કેટલા પર્યાય उडेला छे ?
શ્રી ભગવાન્—હૈ ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! એમ કહેવાનુ શુ કારણ છે ? શ્રી ભગવાન—હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણુ કાળા મનુષ્ય ખીજા જઘન્ય ગુણુ કાળા મનુષ્યથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તથા પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति, ‘अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए' अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपयवैः पद स्थानपतितो भवति, 'चउहिं नाणेहिं छट्ठाणवडिए' चतुर्भिः ज्ञान:-मतिश्रुतावधिमनःपर्यवज्ञानरूपैः षट् स्थानपतितो भवति, 'केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले' केवलज्ञानपर्यवैः तुल्यो भवति, 'तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए' त्रिभिरज्ञानः-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानरूपैः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितो भवति, 'केवल दंसणपज्जवेहिं तुल्ले' केवलदर्शनपर्यवैः तुल्यो भवति । 'एवं उक्कोसगुणकालएवि' एवं-जघन्यगुणकालक मनुष्यवदेव उत्कृष्टगुणकालकोऽपि मनुष्यः उत्कृष्टगुणकालकस्य मनुष्यस्य द्रव्याथतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपयवैः तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्य है, शेष वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से चार ज्ञानों से षट्स्थानपतित, केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित तथा केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है।
उत्कृष्टगुण काला भी इसी प्रकार समझना चाहिए, अर्थात् उत्कृष्ट गुण काला दूसरे उत्कृष्ट गुण काले मनुष्य की अपेक्षा से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित है, कृष्ण वर्ण के पर्यायो से तुल्य, शेष, वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानઅવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયેથી તુલ્ય છે, શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયથી, ચાર જ્ઞાનથી જસ્થાન પતિત, કેવલ જ્ઞાનના પર્યાયથી તુલ્ય ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દર્શ. નોથી ષટ્રસ્થાન પતિત તથા કેવળદર્શનના પર્યાથી તુલ્ય થાય છે
ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પણ આજ પ્રકારે સમજી લેવા જોઈએ અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા બીજા ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા મનુષ્યની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃ સ્થાન પતિત, કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયોથી તુલ્ય, શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાથી ષટ્રસ્થાન પતિત ચાર જ્ઞાનેથી ષસ્થાન પતિત કેવળ જ્ઞાનના પર્યાથી
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु. ११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
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षट्स्थानपतितः, चतुर्भिर्ज्ञानैः पदस्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः पद्स्थानपतितः, केवलदर्शनपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अजहरणमणुको सगुणकालएव एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि मनुष्यः, एवञ्चैव जघन्योत्कृष्टगुणकालमनुष्यवदेव बोध्यः, किन्तु 'णवरं सहाणे छट्टाणवडिए ' नवरम् -' - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने - षट् स्थानपतितो भवति, 'एवं पंच वण्णा, दो गंधा, पंचरसा, अफासा भाणियच्वा' एवं - तथैव - उत्कृष्टगुणकालक मनुष्यवदेव, पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ, षञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, एतद्गुणविशिष्टा अपि मनुष्या जघन्योत्कृष्टा जघन्यानुत्कृष्टभेदेन विशिष्टा वक्तव्याः, गौतमः पृच्छति'जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां पतित, चारज्ञानों से पदस्थानपतित, केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों की अपेक्षा षट्स्थान पतित तथा केवल दर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है ।
-
मध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार समझना चाहिए अर्थात् जघन्यगुण कृष्ण या उत्कृष्टगुण कृष्ण के समान ही उसकी प्ररूपणा करनी चाहिए, विशेषता यह कि मध्यमगुण कृष्ण स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता है, क्यों कि मध्यम कृष्ण वर्ण के अनन्त तरतम रूप होते हैं । इसी प्रकार पांचों वर्ण, दोनों गंध. पांचों रस और आठों स्पर्श कह लेना चाहिए,
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य के कितने पर्याय हैं ?
તુલ્ય ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દનાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત તથા કેવળ દનના પર્યંચાથી તુલ્ય થાય છે.
મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણે પણ આ રીતે સમજવા જોઇએ અર્થાત્ જઘન્યગુણ કૃષ્ણ અથવા ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કૃષ્ણના સમાન જ તેમની પ્રરૂપણા કરવી જોઇએ વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ ગુણુ કૃષ્ણ સ્વસ્થાનમાં પણ ષસ્થાન પતિત અને છે, કેમકે મધ્યમ કૃષ્ણ વર્ણના અનન્ત તરતમ રૂપ થાય છે. એ પ્રકારે પાંચ વણું, અન્ને ગંધ, પાંચ રસ અને આઠે સ્પર્શ કહેવા જોઇએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—ડે ભગવન્ ! જઘન્ય આભિનિમેાધિકજ્ઞાની મનુષ્યના કેટલા પર્યાય છે ?
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प्रज्ञापनासूत्रे मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-‘से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णामिणिबोहियणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णाभिणिबोहियणाणी मणूसे जहण्णाभिणिबोहियगाणिस्स मणूसस्स द्व्वट्ठयाए तुल्ले' जघन्याभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्यो जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतयाशरीरोछ्यापेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्याआयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहि छट्ठाणवडिए' वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'आभिणिबोहियनाणपजवेहिं तुल्ले' आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'सुयनाणपज्जवेहिं दोहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए' श्रुतज्ञानपर्यवैः, द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां षट्स्थानपतितो भवति, ज्ञानद्वयं दर्शनद्वयं बोध्यम् , तथा च जघन्याभिनिवोधिकज्ञानीमनुष्यस्य प्रबल ज्ञानावरणकर्मोदयसद्भावेन नियमतोऽवधिमनः पर्यवज्ञानविकलत्वात् , अन्यथा जघन्याभिनिबोधिकज्ञानत्वायोगात् , शेष ज्ञानदर्शना
भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवान् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान-हे गौतम ! एक जघन्याभिनिवोधिकज्ञानी दूसरे जघन्याभिनिवोधिक ज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, स्थिति से चतुःस्थानपतित, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श से षट्स्थानपतित, आभिनिवोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य श्रुतज्ञान के पर्यायों से तथा दो दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है। जघन्याभिनिबोधिकज्ञानी के प्रवल ज्ञानावरणीय कर्म का उदय होने
શ્રી ભગવાન ગૌતમ અનન્ત પર્યાય છે શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવદ્ ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ ! એક જઘન્યાભિનિબાધિક જ્ઞાની બીજા જઘન્યાભિનિબંધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશથી તુલ્ય, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શથી ષટ્રસ્થાન પતિત, અભિનિબંધિક જ્ઞાનના પર્યાયથી તુલ્ય, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયોથી તથા બે દશનેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. જઘન્યાભિનિબોધિક જ્ઞાનીને
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् संभवादाभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः श्रुतज्ञानपर्यवैभ्यां दर्शनाभ्याञ्च षट्स्थान पतितत्वमुक्तम् , 'एवं उकोसाभिणियोहियनाणीवि' एवम् जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिमनुष्यवदेव उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी अपि मनुष्यः उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, 'नवरं आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले' नवरं पूर्वापेक्षयाविशेषस्तु आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'ठिईए तिद्वाणवडिए' स्थित्या -आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, 'तिहिं नाणेहि तिहिं दसणेहिं छहाणवडिए' त्रिभिर्ज्ञान:-मतिश्रुतावधिज्ञानरूपैः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितो भवति तथा च उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानिनो मनुष्यस्य नियमतः से अवधिज्ञान और मनःपर्यवज्ञान नहीं होते । इसी कारण यहाँ उनका उल्लेख नहीं किया गया हैं,
उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी की प्ररूपणा जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी के समान समझना चाहिए, अर्थातू एक उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य, अवगाहना और स्थिति को अपेक्षा से चतु:स्थान पतित, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श की दृष्टि से षट्स्थानपतित होता है। विशेषता यह है कि वह आभिनिषोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य, स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित, तीन ज्ञानो और तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है । उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ज्ञानी मनुष्य नियम से संख्यात वर्ष की आयु वाला ही होता है, પ્રબલ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ઉદય થવાથી અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યવજ્ઞાન નથી હોતું. એ જ કારણે અહિં તેમને ઉલ્લેખ નથી કર્યો.
ઉત્કૃષ્ટ અભિનિધિક જ્ઞાનની પ્રરૂપણ જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાનીના સમાન સમજવી જોઈએ. અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબંધિક જ્ઞાનીની બીજા ઉત્કૃષ્ટ આમિનિબેધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય, અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શની દ્રટિએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. વિશેષતા એ છે કે તે આમિનિબેધિક જ્ઞાનના પર્યાથી તુલ્ય, સ્થિતિની અપેક્ષાએ વિસ્થાન પતિત ત્રણ જ્ઞાને અને ત્રણ દર્શનેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્ય નિયમથી સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા જ હોય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાને
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प्रज्ञापनासूत्रे संख्येयवर्षायुष्कत्वात् , असंख्येयवर्षायुषस्तथा भवस्वभावत्वेन सर्वोत्कृष्टाभिनि. बोधिकज्ञानासंभवात्, संख्येयवर्षायुषश्च प्रागुक्तयुक्त्या स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितत्वं भवति, 'अजहन्नमणुक्कोसाभिणिबोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियनाणो' अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्यो यथा उत्कृष्टाभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्यः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादयितव्यः, किन्तु-नवरं ठिईए चउढाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतुः स्थानपतितो भवति, 'सहाणे छट्ठाणवडिए' स्वस्थाने षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं मुयनाणीवि' एवम्आभिनिबोधिकज्ञानि मनुष्यवदेव श्रुतज्ञानी मनुष्योऽपि प्रतिपत्तव्यः, ____असंख्यात वर्ष की आयु वाले को भव-स्वभाव के कारण सों स्कृष्ट अभिनिबोधिकज्ञान होना संभव नहीं है, और जो संख्यात वर्ष को आयु वाला होता है वह पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार स्थिति से त्रिस्थानपतित ही होता है,
मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी की वक्तव्यता भी उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी जैसी ही है मगर विशेषता यह है कि वह स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है और स्वस्थान में षट्स्थानपतित होता है, अर्थात जैसे एक उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी से तुल्य होता है, वैसे मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी मध्यम आभिनियोधिकज्ञानी के तुल्य ही, हो ऐसा नियम नहीं, उसमें षट्स्थानपतित हीनाधिकता हो सकती है,
श्रुतज्ञानी मनुष्य का प्रतिपादन आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य के समान समझना चाहिए। ભવ-સ્વભાવના કારણે સર્વોત્કૃષ્ટ આમિનિબાધિક જ્ઞાન થવું સંભવિત નથી. અને જે સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા હોય છે, તે પૂર્વોક્ત યુક્તિના અનુસાર સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે
| મધ્યમ આભિનિબોધિક જ્ઞાનીની પણ વક્તવ્યતા ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિક જ્ઞાની જેવી જ છે, પણ વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અને સ્વસ્થાનમાં ષટસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ જેમ એક ઉત્કૃષ્ટ અભિનિધિજ્ઞાની બીજા ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબૌધિક જ્ઞાનીથી તુલ્ય થાય છે. તેમ મધ્યમ આભિનિબોધિકજ્ઞાની મધ્યમ આભિનિબોધિક જ્ઞાનીના તુલ્ય જ હેવું એ નિયમ નથી, તેમાં ષટસ્થાન પતિત હીનાધિકતા થઈ શકે છે
શ્રુતજ્ઞાની મનુષ્યનું પ્રતિપાદન અભિનિબોધિકજ્ઞાની મનુષ્યના સમાન समानये.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
गौतमः पृच्छति-'जहण्णोहिनाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवर पण्णता ?' हे भदन्त ! जघन्यावधिज्ञानिनां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पन्जवा पण्णत्ता' जघन्यावधिज्ञानिनां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णोहिनाणीणं मणुस्साणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यावधिज्ञानिनां मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोहिनाणी मणुस्से जहण्णोहिनाणिस्स मणूसस्स दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यावधिज्ञानी मनुष्यो जघन्यावधिज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तिहाणवडिए' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यापेक्षया, त्रिस्थानपतितो भवति, 'ठईए तिहाणवडिए' स्थित्या-आयुकर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, त्रिस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहि वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'दोहिं नाणेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम्-मति श्रुतज्ञानरूपाभ्यां षट्स्थानपतितो भवति, 'ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले' अवधिज्ञानपर्यवस्तुल्यो भवति, 'मणपजवनाणपजवेहि छट्ठाणबडिए' मनः पर्यवज्ञानपर्यवै षट्स्थानपतितो भवति, 'तिहिं दंसणेहिं छटाणवडिए' त्रिभिदर्शनैः षट्स्थानपतितो भवति,
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य के कितने पर्याय हैं ?
भगवान हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं, गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्हे गौतम ! जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य जघन्य अवधि ज्ञानी मनुष्य से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से त्रिस्थानपतित, स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित वर्ण, रस, गंध और स्पर्श के पर्यायों से तथा दो ज्ञानों से षट्स्थानશ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન – ગૌતમ અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવાન! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાન મનુષ્ય જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત, સ્થિતિની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત, વર્ણ, રસ; ગંધ સ્પર્શના
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प्रज्ञापनासूत्रे
एवं उकोसोहि नाणीव' एवं - जघन्यावधिज्ञानिमनुष्यवदेव उत्कृष्टावधिज्ञानिमनुष्यपि उत्कृष्टावधिज्ञानि मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया त्रिस्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां पदस्थानपतितो भवति, त्रिभिर्दर्शनैः पदस्थानपतितो भवति, तथा च जघन्यावधिज्ञानि मनुष्ये उत्कृष्टावधिज्ञानिमनुष्ये चावगाहनापेक्षया त्रिस्थानपतितत्वमुक्तम्, यतो हि मनुष्याणां सर्वजधन्यावधिज्ञानं यथोक्तस्वरूपं पारभविकं न संभवति अपि तु तद्भवभावि एव तदपि च पर्याप्तावस्थायां भवति, पतित होता है। अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य और मनः पर्यवज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। तीन दर्शनों से षहस्थानपतित होता है ।
seष्ट अवधिज्ञानी की प्ररूपणा जघन्य अवधिज्ञानी के समान समझनी चाहिए, अर्थात् उत्कृष्ट अवधिज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट अवधिज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतिन, वर्ण, गंध, रसस्पर्श के पर्यायों से तथा दो ज्ञानों से पस्थानपनित होता है, अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य होता है, मनः पर्यवज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, तीन दर्शनों सेपस्थानपतित होता है । जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य और उत्कृष्ट अवधिज्ञानी मनुष्य अवगाहना की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित कहा गया है, इसका कारण यह है कि मनुष्यों में सर्व जघन्य अवधिज्ञान पारभविक अर्थात् पूर्वभव से साथ आया हुआ नहीं होता बल्कि પર્યાયેથી તથા એ જ્ઞાનથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવધિજ્ઞાનના પાંચાથી તુલ્ય અને મનઃપ`વજ્ઞાનના પાંચેાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ત્રણ દશ નાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
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ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાનીની પ્રરૂપણા, જઘન્ય અવધિજ્ઞાનીના સમાન સમજવી અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની ખીજા ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત, વ, ગંધ, રસ, સ્પર્શીના પર્યાયેાથી તથા એ જ્ઞાનાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે, અધિજ્ઞાનના પર્યંચેાથી તુલ્ય થાય છે, મન:પર્યાંવજ્ઞાનના પર્યંયાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ત્રણ દેનાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય અવગાહનાની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત કહેલ છે, તેનુ કારણ એ છે કે મનુષ્યમાં સર્વાં જઘન્ય અવધિજ્ઞાન પારભવિક અર્થાત્ પૂર્વ ભવની સાથે આવેલ નથી હેતુ, પણ એજ ભવસધી હાય છે
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प्रमेययोधिनी टोका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् । अपर्याप्तावस्थायां तद्योग्यविशुद्धयभावात्, उत्कृष्टावधिज्ञानमपि भावतश्चारित्रिणो मनुष्यस्य भवति, तस्मात् जघन्यावधिज्ञानी उत्ष्टावधिज्ञानी च मनुष्योऽवगाहनया त्रिस्थानपतितो भवति इत्याशयः, 'अजहण्णमणुक्कोसोहिनाणी एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानी मनुष्यः एवश्चैव-जघन्योत्कृष्टावधिज्ञानिमनुष्यवदेवप्रतिपादनीयः किन्तु-‘णवरं ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, 'सहाणे छट्ठाणवडिए' स्वस्थाने षट्स्थानपतितो भवति, तथा च अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानं पारभविकमपि संभवति तस्मादपर्याप्तावस्थायामपि तस्य संभवेन अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानिनोऽवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितत्वमुक्तम्, स्थित्यपेक्षया तु जघन्यावधिज्ञानिउत्कृष्टावधिज्ञानि-अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानिनां त्रिस्थानपतितत्वं भवति, असंख्येयवर्षायुष्काणां मनुष्याणामवधिज्ञानासंभवात्, संख्येयवर्षायुष्काणाञ्च त्रिस्थाउसी भव संबंधी होता है और वह भी पर्याप्त अवस्था में ही होता है । अपर्याप्त अवस्था में उसके योग्य विशुद्धि नहीं होती उत्कृष्ट अवधिज्ञान भी भाव से चारित्रवान् मनुष्य को होता है, इस कारण जघन्यावधिज्ञानी और उत्कृष्टावधिज्ञानी अवगाहना की दृष्टि से त्रिस्थानपतित ही हो सकता है,
मध्यम अवधिज्ञानी मनुष्य का प्रतिपादन जघन्य एवं उत्कृष्ट अवधिज्ञानी मनुष्य के समान ही समझना चाहिए किन्तु विशेष वात यह है कि अवगाहना की दृष्टि से वह चतुःस्थानपतित होता है तथा स्वस्थान में षट्स्थान पतित होता है मध्यम अवधिज्ञान पारमविक भी हो सकता है, अतएव अपर्याप्त अवस्था में भी संभव होने से मध्यम अवधिज्ञानी को चतुःस्थानपतिन कहा है । स्थिति की अपेक्षा जघन्य अवधिज्ञानी, उत्कृष्ट अवधिज्ञानी और मध्यम अवधिज्ञानी અને તે પણ પર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ થાય છે. અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં તેને યેગ્ય વિશુદ્ધિ નથી હોતી. ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાન પણ ભાવથી ચારિત્રવાન્ મનુષ્યને થાય છે, એ કારણે જઘન્ય અવધિજ્ઞાની અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની અવગાહનાની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત થઈ શકે છે. મધ્યમ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યનું પ્રતિપાદન જઘન્ય તેમજ ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યના સમાનજ સમજવું જોઈએ. પણ વિશેષ વાત એ છે કે અવગાહનાની દષ્ટિએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે તથા સ્વસ્થાનમાં ષટસ્થાન પતિત થાય છે. મધ્યમ અવધિજ્ઞાની પારભવિક પણ થઈ શકે છે, તેથી અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં પણ સંભવ હોવાથી મધ્યમ અવધિજ્ઞાની ને ચતુઃસ્થાન પતિત કહેલ છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ જઘન્ય અવધિજ્ઞાની
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प्रज्ञापनासूत्रे
नपतितत्वमेव न तु चतुःस्थानपतितत्वं संभवति 'जहा ओहिनाणी तहा मणपज्ज - वनाणी भाणियव्वे' यथा अवधिज्ञानी मनुष्यो भणितस्तथा मनः पर्यवज्ञानी अपि मनुष्यो भणितव्यः तथा च जघन्य मनः पर्यवज्ञानी उत्कृष्टमनः पर्यवज्ञानी अजघन्यानुत्कृष्टमनः पर्यवज्ञानी च स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, चारित्रिणामेव मनः पर्यवज्ञानसद्भावेन तेषां संख्येयवर्षायुष्कत्वात् ' किन्तु 'नवरं
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गाणयाए तिद्वाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया - शरीरोट्र्यापेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, प्रागुक्तयुक्तेः, 'जहा आभिणिबोहियनाणी तहा मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी वि भाणियव्वे' यथा आभिनिबोधिकत्रिस्थानपतित ही होता है, क्योंकि असंख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों में अवधिज्ञान का संभव नहीं है । वह संख्यात वर्ष की आयु वालों को ही होता है और उनमें आयु की दृष्टि से त्रिस्थानपतितता की ही संभव है, चतुःस्थानपतितता नहीं हो सकती ।
मनः पर्यवज्ञानी मनुष्य की प्ररूपणा अवधिज्ञानी के समान ही समझना चाहिए, अर्थात् जघन्य मनःपर्यवज्ञानी, उत्कृष्टमनः पर्यवज्ञानी और अजघन्य - अनुकृष्टमनः पर्यवज्ञानी स्थिति से त्रिस्थानपतित होते हैं, क्योंकि चारित्रवान् मनुष्य संख्यात वर्ष की आयु वाले ही होते हैं विशेष यह कि मनःर्य व ज्ञानी अवगाहना की अपेक्षा त्रिस्थापतित होते हैं, इस विषय में युक्ति पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए ।
जैसे आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य का प्रतिपादन किया गया है, वैसा ही मति - अज्ञानी और श्रुत- अज्ञानीमनुष्य का भी समझ ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની અને મધ્યમ અવધિજ્ઞાની ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે અસંખ્યાત વની આયુવાળા મનુંામાં અધિજ્ઞાનને સંભવ નથી. તે સખ્યાત વની આયુવાળાઓને જ થાય છે અને તેમનામાં આયુની દૃષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિતને જ સંભવ છે. ચતુઃસ્થાન પતિતતા નથી બનતી.
મન: પવજ્ઞાની મનુષ્યની પ્રરૂપણા અવધિજ્ઞાનીના સમાનજ સમજવી જોઇએ, અર્થાત્ જઘન્ય મન:પર્ય વજ્ઞાની, ઉત્કૃષ્ટ મનઃપવજ્ઞાની, અને અજઘન્ય અનુકૃષ્ટ મન:પર્યવજ્ઞાની સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે કેમકે ચારિત્રવાત્ મનુષ્ચાનેજ મનઃપ`વજ્ઞાન થઇ શકે છે અને ચારિત્રવાન મનુષ્ય સખ્યાત વર્ષની આયુવાળા જ હેાય છે. વિશેષ એકે મન:પર્યાવજ્ઞાની અવગાહનાની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, એ વિષયમાં યુક્તિ પૂર્વવત્ જ સમજી લેવી જોઇએ.
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જેવું આભિનિમાધિક જ્ઞાની મનુષ્યનું પ્રતિપાદન કર્યુ છે, તેવુ જ મતિ મજ્ઞાની અને શ્રુત-અજ્ઞાની મનુષ્યનું પણ સમજી લેવુ જોઈએ અને જેવી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् ज्ञानी मनुष्यः प्रतिपादितस्तथा मत्यज्ञानी श्रुताज्ञानी मनुष्योऽपि भणितव्यः 'जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि भाणियव्वे' यथा अवधिज्ञानी मनुष्यो भणितस्तथा विभङ्गज्ञानी मनुष्योपि भणितव्यः, 'चक्खुदंसणी अचक्खुदंसणी य जहा आभिणिबोहियणाणी' चक्षुर्दर्शनीमनुष्यः, अचक्षुर्दर्शनी च मनुष्यो यथा आभिनिबोधिवज्ञानी मनुष्यः, प्रतिपादितस्तथैव प्रतिपादयितव्यः, ओहि दंसणी जहा ओहिनाणी' अवधिदर्शनी मनुष्यो यथा अवधिज्ञानी मनुष्यः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादयितव्यः, 'जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि' यत्र ज्ञानानि सन्ति तत्र अज्ञानानि न भवन्ति 'जत्थ दंसणा तत्थ णाणावि अन्नाणा वि' यत्र दर्शनानि भवन्ति तत्र ज्ञानान्यपि अज्ञानान्यपि भवन्ति, गौतमः पृच्छति- केवल नाणीणं भंत ! मणुस्साणं केवइया पजवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! केवलज्ञानिनां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' केवलज्ञानिमनुष्याणामनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः लेना चाहिए और जैसी अवधिज्ञानी मनुष्य की वक्तव्यता कही है चैसी ही विभंगज्ञानी मनुष्य की समझ लेनी चाहिए, चक्षुदर्शनी और अचक्षुदर्शनी की प्ररूपणा आभिनिधिकज्ञानी के समान है । अवधिदर्शनी का प्रतिपादन अवधिज्ञानी मनुष्य के सदृश कहलेना चाहिए । यह बात ध्यान में रखना चाहिए कि जहां ज्ञान होते हैं वहां अज्ञान नहीं होते और जहां अज्ञान होते हैं, वहां ज्ञान नहीं होते, क्योंकि दोनों परस्पर विरोधी हैं किन्तु दर्शनों के विषय में यह बात नहीं है। दर्शनों का न ज्ञान के साथ विरोघ है, न अज्ञान के साथ । वे ज्ञान और अज्ञान दोनों के साथ रहते हैं, अतएव जहां दर्शन हैं वहां ज्ञान भी हो सकते हैं और अज्ञान भी हो सकते है। ___ गौतम-हे भगवन् ! केवलज्ञानी मनुष्यों के कितने पर्याय हैं ?
અવધિજ્ઞાની મનુષ્યની વક્તવ્યતા કહી છે તેવીજ વિભંગ જ્ઞાની મનુષ્યની સમજી લેવી જોઈએ, ચક્ષુદશની અને અચક્ષુદનીની પ્રરૂપણા આભિનિધિન જ્ઞાનીના સમાન જ છે, અવધિદશનીનું પ્રતિપાદન અવધિજ્ઞાની મનુષ્યના સમાન જ કહેવું જોઈએ. આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે જ્યાં જ્ઞાન હોય છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી હોતું અને જ્યાં અજ્ઞાન હોય છે ત્યાં જ્ઞાન નથી હતું. કેમકે બને પરસ્પર વિરોધી છે. પણ દર્શનના વિષયમાં એ વાત નથી. દશનેને ન જ્ઞાન સાથે વિરોધ છે કે ન અજ્ઞાનની સાથે, તે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બનેની સાથે રહે છે. તેથી જ જ્યાં દર્શન છે ત્યાં જ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે અને અજ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ! કેવલજ્ઞાની મનુષ્યના કેટલા પર્યાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे पृच्छति-से केणटेणं भंते ! 'एवं वुच्चइ-केवलनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत् केवलज्ञानिनां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'केवलनाणी मणूसे केवलनाणिस्स मणूसस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' केवल ज्ञानी मनुष्यः केवलज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्ठयाए चउठाणवडिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, अयं च केवलि समुद्घातापेक्षया उक्तस्तथा च केवलि समुद्घातगतस्य केवलिनो मनुष्यस्य अन्यकेवलिभ्योऽसंख्येयगुणाधिकावगाहनतया तदपेक्षया अन्यकेवलिनाम् असं. ख्येयगुणहीनावगाहनत्वात् "ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या-स्वस्थानापेक्षया तु शेषाः केवलिनस्त्रिस्थानपतिता भवन्ति, इति स्थित्या त्रिस्थानपतितत्वमुक्तं तेषां संख्येयवर्षायुष्कत्वात्, 'बण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरस
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक केवलज्ञानी मनुष्य दूसरे केवलज्ञानी मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है । यह कथन केवलिसमुद्घात की अपेक्षा मे समझना चाहिए, क्यों कि केवलिसमुद्घात करता हुआ केवलो मनुष्य अन्य केवली मनुष्यों की अपेक्षा असंख्यातगुणी अधिक अवगाहना वाला होता है और उसकी अपेक्षा अन्य केवली असंख्यातगुण हीन अवगाहना वाले होते हैं। स्थिति की अपेक्षा केवली त्रिस्थानपतित हैं, क्योंकि सभी केवली संख्यात वर्ष की आयु वाले ही होते हैं । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श
श्री मावान् ! 3 गौतम ! मनन्त पर्याय छे. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવન–હે ગૌતમ એક કેવલજ્ઞાની મનુષ્ય બીજ કેવલજ્ઞાની મનુષ્યથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. આ કથન કેવલી સમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ સમજવું જોઈએ, કેમકે સમુઘાત કરી રહેલ કેવલી મનુષ્ય અન્ય કેવલી મનુષ્યની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણી અધિક અવગાહનાવાળા થાય છે અને તેમની અપેક્ષાએ અન્ય કેવલી અસંખ્યાત ગુણહીન અવગાહનાવાળા થાય છે સ્થિતિની અપેક્ષાએ કેવલી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. કેમકે સઘળાં કેવલી સંખ્યાત
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु. ११ मनुष्यपर्याय निरूपणम्
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स्पर्शपर्यवैः षट् स्थानपतितो भवति, केवलनाणपज्जवेर्हि, केवलदंसणपज्जवेहि य तुल्ले' केवलज्ञानपर्यवैः, केवलदर्शनपर्यवैश्वः, तुल्यो भवति, 'एवं केवलदंसणी वि मणूसे भाणियव्वे' एवम् - केवलज्ञानिमनुष्यवदेव, केवलदर्शनी अपि मनुष्यो भणितव्यः तथा च केवलदर्शनीमनुष्यः केवलदर्शनिनो मनुयस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवै पट्स्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैः, केवलदर्शनपर्यवैश्च तुल्यो भवति इति भावः, 'वाणमंतरा जहा असुरकुमारा' वानव्यन्तराः यथा असुरकुमारः प्रतिपादितास्तथा प्रतिपत्तव्याः, ' एवं जोइसिय वेमाणिया' एवम् - असुरकुमार देव ज्योतिष्कवैमानिका अपि देवा:वक्तव्याः, किन्तु - 'णवरं सहाणे ठिईए तिद्वाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, त्रिस्थानपतितो भवति 'भणियव्वे' इति भणितव्यम्, प्रकृतमुपसंहरन्नाह - ' से तं जीवपज्जवा ?" ते एते पूर्वोक्ताः, जीवपर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति भावः ॥ श्र०११ ॥
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के पर्यायों से षट्स्थानपतित होते हैं । केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य होते हैं, केवलदर्शन के पर्यायों से भी वे तुल्य होते हैं । केवलदर्शनी मनुष्य की वक्तव्यता भी इसी प्रकार की समझलेनी चाहिए, अर्थात् केवलदर्शनी मनुष्य केवलदर्शनी मनुष्य की अपेक्षा द्रव्य से तुल्य, प्रदेशों से तुल्य, अवगाहना से चतुःस्थानपतित, स्थिति से त्रिस्थान पतित, वर्ण गंध रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित तथा केवलज्ञान और केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है ।
वानव्यन्तर देवों की प्ररूपणा असुरकुमारों के समान है। ज्योतिraों और वैमानिक देवों की प्ररूपणा भी इसी प्रकार की समझनी चाहिए। विशेषता यह है कि वे स्वस्थान में स्थिति की अपेक्षा
वर्षानी आयुवाजा ४ थाय छे, वर्षा, गंध, २स અને સ્પર્શ'ના પદ્મચાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. કેવલ જ્ઞાનના પર્યાયાથી તુલ્ય થાય છે, કેવલ દર્શનના પાંચાથી પણ તુલ્ય થાય છે, કેવલ દર્શીની મનુષ્યની વકતવ્યતા પણ આજ પ્રકારે સમજી લેવી જોઇએ અર્થાત્ કેવલ દર્શીની મનુષ્યની અપે ક્ષાએ દ્રવ્યથી તુલ્ય પ્રદેશાથી તુલ્ય અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પના પર્યાયેાથી ષટસ્થાન પતિત તથા કેવલ દર્શનના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે.
વાનવ્યન્તર દેવાની પ્રરૂપણા અસુરકુમારીના સમાન છે. જન્મ્યાતિષ્કા અને વૈમાનિક દેવેની પ્રરૂપા પણ એજ પ્રકારે સમજવી જોઇએ. વિશેષતા એ છે
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प्रज्ञापनास्त्रे अजीवपर्यववक्तव्यतामूलम्-अजीव पजवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता गोयमा! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-रूवि अजीवपज्जवा य, अरूवि अजीवपजवा य, अरूवि अजोवपज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णता? गोयमा! दसविहा पण्णत्ता, तं जहा-धम्मत्थिकाए धम्मत्थिकायस्स देसे धम्मत्थिकायस्स पएसा, अहम्मत्थिकाए अहम्मथिकायस्स देसे अहम्मत्थिकायस्स पएसा, आगासस्थिकाए आगासस्थिकायस्त देसे आगासस्थिकायस्स पएसा अद्धासमए, रूवि अजीवपजवाणं भंते! कइविहा पण्णत्ता? गोयमा! चउबिहा पण्णत्ता, तं जहा-खंधा देसा, खंधा पएसा परमाणुपुग्गला, तेणं भंते ! किं संखेजा, असंखेज्जा, अणंता ? गोयमा! नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा अगंता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता ? गोयमा ! अणंता परमाणुपुग्गला, अणंता दुपएसिया खंधा, जाव अणंता दस पए. सिया खंधा, अगंता अणंत पएसिया खंधा, से तेणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ-तेणं नो संखिज्जा, नो असंखिज्जा, अणंता॥सू०१२॥ त्रिस्थानपतित हैं,
उपसंहार करते हुवे सूत्रकार कहते हैं यह जीव के पर्यायों की प्ररूपणा समाप्त हुई ॥सू. ११॥
अजीवपर्यायवक्तव्या शब्दार्थ-(अजीवपज्जवाणं भंते कइविहा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! अजीव के पर्याय कितने प्रकार के कहे हैं ? (गोयमा ! दुविहा કે તેઓ સ્વસ્થાનમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે.
ઉપસંહાર કરતા સૂત્રકાર કહે છે. આ જીવન પર્યાની પ્રરૂપણ સમાપ્ત થઈ. સૂ. ૧૧
હવે અજીવ પર્યાય વક્તવ્યતા शहाथ-(अजीवपज्जवाणं भंते ! कइ विहा पण्णत्ता ?) 3 सपान् ! सना पर्याय ३८॥ ४ा छ ? (गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता) गौतम ! मे प्रान।
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१२ अजीव पर्यायनिरूपणम्
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छाया - अजीवपर्यवाः खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - रूप्यजीव पर्यवाश्व, अरूप्यजीवपर्यवाच, अरूप्यजीवपर्यवाः : खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! दशविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा धर्मास्तिकायः, धर्मास्तिकायस्य देशः, धर्मास्तिकायस्य प्रदेशाः अधर्मास्तिकायः अधर्मास्तिकायस्य देशः, अधर्मास्तिकायस्य प्रदेशाः आकाशास्तिकायः, आकाशास्तिकायस्य देशः, आकाशास्तिकायस्य प्रदेशाः, अद्धासमयः, रूप्यजीव पर्यवा: खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चतुविधाः
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पण्णत्ता) हे गौतम! दो प्रकार के कहे हैं (तं जहा ) वे इस प्रकार हैं ( रूवि अजीवपज्जवा य अरूविअजीवपज्जवा य रूपी- अजीव के पर्याय और अरूपी अजीव के पर्याय (अरू विअजीवपज्जवा णं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! अरूपी अजीव के पर्याय कितने प्रकार के कहे हैं ? (गोयमा ! दसविहा पण्णत्ता) हे गौतम ! दस प्रकार के कहे हैं (तं जहा) वे इस प्रकार ( धम्मस्थिकाए) धर्मास्तिकाय (धम्मथिकायस्स देसे) धर्मास्तिकायकादेश (धम्मत्थिकायस्स पएसा) धर्मास्तिकाय के प्रदेश (अधम्मत्थिकाए) अधर्मास्तिकाय ( अहम्मत्थिकायस्स देसे) अधर्मास्तिकाय का देश (अहम्मत्थिकायस्स पएसा) अधर्मास्तिकाय के प्रदेश (आगासत्धिकाए) आकाशास्तिकाय (आगासस्थिकायरस देसे) आकाशास्तिकायका देश (आगासत्थिकायस्स पएसा ) आकाशास्तिकाय के प्रदेश (अद्धासमए) और अद्धासमय
(रूविअजीवपज्जवा णं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! रूपी अजीव के पर्याय कितने प्रकार के कहे हैं ? ( गोयमा ! चउव्विहा
उद्या ( तं जहा ते या अरे छे ( रुवि अजीवपज्जवा य अरूवि अजीव पज्जवाय) ३५ी अभुवना पर्याय भने म३यी अवना पर्याय (अरूवि अजीव पज्जवाणं भंते ! कइ विहा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! अश्या अव पर्याय उटसा ४। छे (गोयमा ! दसविहा पण्णत्ता) हे गौतम! इस પ્રકારના કહ્યા છે. (तं जहा) ते मा प्रहारे (धम्मत्थिकाए) धर्मास्तिक्षय (धम्मत्थिकायस्स देसे) धर्मास्तिभयना देश (धम्मत्थिकायस्स परसा ) धर्मास्तिडायना अहेश (अधम्मस्थिकाए) अधर्मास्तिाय (अधमत्थिकायरस देसे) अधर्मास्तिडायना देश (अहमत्थकायस्स पसा) अधर्मास्तिडायना प्रदेश (आगासत्थिकाए) भामशास्तिय ( आगाथिकास देसे) आअशास्तियना देश (आगासत्थिकायस्स परसा ) माशास्तिना प्रदेश (अद्धासमए) भने अद्धा समय
(रूवि अजीव पज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता) हे भगवन् ! ३यी भवना पर्याय डेंटला अारना उद्या छे ? (गोयमा ! चउविहा पण्णत्ता) हे गौतम! यार
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प्रज्ञापनासूत्रे
प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-स्कन्धाः स्कन्धदेशाः स्कन्धप्रदेशाः परमाणु पुद्गलाः ते खलु भदन्त ! किं संख्येयाः, असंख्येयाः, अनन्ताः ? गौतम ! नो संख्येया, नो असंख्येयाः अनन्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-नो संख्येयाः नो असंख्येयाः, अनन्ताः, ? गौतम ! अनन्ताः परमाणु पुद्गलाः, अनन्ताः द्विप्रदेशिकाः स्कन्धाः यावत् - अनन्ताः दश प्रदेशिकाः स्कन्धाः, अनन्ता: संख्येय प्रदेशिकाः स्कन्धा, अनन्ताः असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः अनन्ताः अनन्तप्रदेपण्णत्ता) हे गौतम! चार प्रकार के कहे हैं (तं जहा) वे इस प्रकार (खंधा) स्कंध (खंधदेसा) स्कंधदेश (खंधपएसा) स्कंधप्रदेश (परमाणुपुग्गला) परमाणुपुद्गल (ते णं भते !) हे भगवन् ! (किं संखेज्जा असंखेज्जा अनंता ?) वे क्या संख्यात, असंख्यात या अनन्त हैं ? (गोयमा ! नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अनंता) हे गौतम ! वे संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं, अनन्त हैं
(सेकेणट्टेणं भाते ! एवं वुच्चइ-नो संखेज्जा नो असंखेज्जा, अनंता) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा कि वे संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं अनन्त हैं (गोयमा ! अनंता परमाणुपुग्गला) हे गौतम ! परमाणुपुद्गल अनन्त हैं (अनंता दुपएसिया खंधा) द्विप्रदेशी स्कंध अनन्त हैं (जाव) यावत् (अनंता दसपएसिया खंधा) अनन्त दस प्रदेशी स्कंध हैं (अनंता संखेज्जपरसिया खंधा) अनन्त संख्यातप्रदेशी स्कंध हैं (अनंता असंखिज्जपएसिया खंधा) अनन्त असंख्यातप्रदेशी स्कंध हैं (अनंता अनंतपएसिया खंधा) अनन्त अनन्तप्रदेशी
प्राश्ना ह्या छे (तं जहा ) ते या अहारे (खंधा) २४६ (खंधदेसा) २४-६ देश (खंधपसा) २५६ प्रदेश (परमाणुपुग्गला) परभागु चुहूगा ( तेणं भंते !) हे भगवन् ! तेथे (किं संखेज्जा असंखेज्जा अणता ?) शु संख्यात, असं ज्यात अगर अनन्त छे ? (गोयमा ! नो संखेज्जा नो असंखेज्जा, अनंता ) हे गौतम ! સંખ્યાત અગર અસંખ્યાત નથી પણ અનંત છે.
(सेकेणणं भते ! एवं वुच्चइ-नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता) हे भगवन् ! શા કારણે એવું કહ્યુ છે કે સંખ્યાત કે અસ`ખ્યાત નથી પણ અનન્ત છે. (गोयमा ! अणता परमाणुपुग्गला) हे गौतम! परमाणु युद्दस अनन्त छे (अनंता दुपएसिया खंधा) द्वीअदेशी २४न्ध अनन्त छे (जाब) यावत् (अनंता दस पएसिया संधा) अनन्त दृश अहेशी २५न्ध छे (अणंता संखेज्जपएसिया खंधा) अनन्त संख्यात प्रदेशी सुन्ध છે ( अनंता संखेज्जपएसिया खंधा ) असध्येय प्रदेशी सुध अनंत छे. (अनंता अणतपएसिया खंधा) अनन्त प्रदेशी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१२ अजीवपर्यायनिरूपणम्
७७७ शिकाः स्कन्धा, तत् तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-ते खलु नो संख्येयाः, नो असंख्येया अनन्ताः।
टीका--जीवपर्यवप्ररूपणानन्तरं सम्प्रति अजीवपर्यवान् प्ररूपयितुमाह'अजीव पज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! अजीवपर्यवाः खलु कति विधाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा ! 'हे गौतम ! 'दुविहा पण्णत्ता' अजीव पर्यवाः द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा-रूवि अजीवपज्जवाय' अरूवि अजीव पज्जया य, तद्यथा-रूप्यजीवपर्यवाश्व, अरूप्यजीवपर्यवाश्च, तत्र रूपम् विद्यते येषां ते रूपिणः, रूपमिति गन्धरसस्पर्शानामप्युपलक्षणं बोध्यम्, ते च ते अजीवाश्चेति रूप्यजीवास्तेषां पर्यवाः पर्यायाः, रूप्यजीवपर्यवाः पुद्गलपर्याया इत्यर्थः स्कंध हैं (से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ ते णं नो संखेज्जा नो असंखेज्जा, अणंता) इस कारण हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि वे न संख्यात हैं, न असंख्यात हैं अनन्त हैं ! ॥ १२ ॥
टीकार्थ-जीवों के पर्यायों की प्ररूपणा के अनन्तर अब अजीवों के पर्यायों का निरूपण किया जाता है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! अजीवपर्याय कितने प्रकार के है ? भगवान् ने उत्तर दिया है गौतम ! दो प्रकार के कहे हैं-रूपी-अजीव पर्याय और अरूपी-अजीवपर्याय । जिनमें रूप हो वे रूपी कहलाते हैं। यहां 'रूप' शब्द गंध, रस और स्पर्श का उपलक्षण है, अतएव आशय यह हुआ कि जिसमें रूप, गंध, रस स्पर्श हो वह रूपी कहलाता है । रूपयुक्त अजीव को रूपी अजीवकहते हैं । रूपी-अजीव पुद्गल ही होता है, अतएव रूपी-अजीब के पर्याय २४५ छ (से तेणठेणं गोयमा एवं बुच्चइ तेणं नो संखेज्जा' नो असंखेज्जा, अणंता) से ४२ॐ गौतम! से उपाय छ है ते। न स ज्यात छ, ન અસંખ્યાત છે પણ અનત છે ! ૧૨ છે
ટીકાથજીના પર્યાની પ્રરૂપણના પછી હવે અજીના પર્યાનું નિરૂપણ કરાય છે - શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! અજીવ પર્યાય કેટલા પ્રકારના ४ा छ ?
શ્રી ભગવદ્ –હે ગૌતમ ! બે પ્રકારના કહ્યા છે-રૂપી અજીવ પર્યાય અને અરૂપી અજીવ પર્યાય. જેમાં રૂપ હોય છે તે રૂપી કહેવાય છે. અહિં રૂપ, શબ્દ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શનું ઉપલક્ષણ છે, તેથી જ આશય એ થયો કે જેમાં રૂપ ગંધ રસ અને સ્પર્શ હોય તે રૂપી કહેવાય છે. રૂપ યુક્ત
प्र० ९८
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____ प्रज्ञापनासूत्रे तद् भिन्नाः-अरूप्यजीवपर्यायाः, अमूर्त्ताजीवपर्याया इति भावः, गौतमः पृच्छति-अरूवि अजीव पज्जवा णं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ? हे भदन्त ! अरूप्यजीवपर्यवाः खलु कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'दसविहा पण्णत्ता' अरूप्यजीवपर्यवाः दशविधाः प्रज्ञप्ताः 'तं जहा-धम्मत्थिकाए, धम्मत्थिकायस्सदेसे' धम्मत्थिकायस्स पएसा' तद्यथा-धर्मास्तिकायः, धर्मास्तिकायस्य देशः, धर्मास्तकायस्य प्रदेशाः, तत्र कृत्स्नम् अवयविद्रव्यं धर्मास्तिकायः तस्यैव धर्मास्तिकायस्यार्दादि रूपेणोंऽशः धर्मास्तिकायदेशः, तस्यैव धर्मास्तिकायस्य निरंशाः अंशाः-धर्मास्तिकायप्रदेशा व्यपदिश्यन्ते, एवं रीत्या अधर्मास्तिअर्थात् पुद्गल के पर्याय । अरूपी अर्थात् अमूर्त अजीव के पर्याय अरूपी-अजीवपर्याय कहलाते हैं।
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! अरूपी-अजीव पर्याय के कितने प्रकार हैं !
भगवान-उत्तर देते हैं-गौतम ! अरूपी-अजीव के पर्याय दस प्रकार के कहे हैं,वे इस प्रकार हैं-धर्मास्तिकाय, धर्मा स्तिकाय का देश, धर्मास्तिकाय के प्रदेश, अधर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय के देश, अधर्मास्तिकाय के प्रदेश, आकाशास्तिकाय, आकाशास्तिकाय का देश, आकाशास्तिकाय के प्रदेश और अद्धासमय' सम्पूर्ण असं. ख्यात प्रदेशों धर्मास्तिकाय का पिण्ड धर्मास्तिकाय कहलाता है, धर्मास्तिकाय के अर्द्ध आदि भाग को धर्मास्तिकायदेश कहते हैं और धर्मास्तिकाय के सव सूक्ष्म अंश को धर्मास्तिकाय प्रदेश कहते हैं। इसी प्रकार अधर्मास्तिकाय और आकाशास्तिकाय आदि के त्रिकों અજીવને રૂપી અજીવ કહે છે. રૂપી અજીવ પુગલ જ હોય છે, તેથી જ રૂપી અજીવના પર્યાય અર્થાત્ પુદ્ગલના પર્યાય. અરૂપી અર્થાત્ અમૂર્ત અજીવના પર્યાય અરૂપી–અજીવ પર્યાય કહેવાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે- હે ભગવન અરૂપી અજીવ પર્યાયના કેટલા પ્રકાર છે? શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! અરૂપી અજીવના પર્યાય દશ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રકારે છે–ધર્માસિ કાય, ધર્માસ્તિકાયના દેશ, ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશ, અધર્માસ્તિકાય અધર્માસ્તિકાયના દેશ, અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશ આકાશાસ્તિકાય આકાશાસ્તિકાયના દેશ અને આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશ અધ્વાસમય, સંપૂર્ણ અસંખ્યાત પ્રદેશી ધર્માસ્તિકાયને પિંડ ધર્માસ્તિકાય કહેવાય છે. ધમસ્તિકાયના અર્ધ આદિ ભાગને ધર્માસ્તિકાય દેશ કહે છે અને ધર્માસ્તિકાયના બધાથી સૂફમ અંશને ધમસ્તિકાયપ્રદેશ કહે છે. એ જ રીતે અધર્માસ્તિ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१२ अजीवपर्यायनिरूपणम्
७७९ काये आकाशास्तिकाये च त्रिकमाह-'अहम्मत्थिकाए' अहम्मत्थिकायस्स देसे, अहम्मत्थिकायस्स पएसा' अमर्धास्तिकायः, अधर्मास्तिकायस्य देशः, अधर्मास्तिकायस्य प्रदेशाः, 'आगासस्थिकाए, आगासस्थिकायस्स देसे, आगासत्थिकायस्स पएसा' आकाशास्तिकायः,आकाशास्तिकायस्य देशः, आकाशास्तिकायस्य प्रदेशाः, 'अद्धासमए' अद्धासमयश्च दशमो बोध्यः, तत्र परस्परसम्बद्धात्मकावयवावयविस्वरूपं धर्मास्तिकायादिकं वस्तु वर्तते इति सिद्धम्, यद्यप्यत्र पर्यायाणां प्ररूपयितुमुपक्रमात् तत्कथनस्यैव न्याय्यत्वेन द्रव्यमानरूपणं कृतमिति न किमप्यनुचितम्, वस्तुतस्तु धर्मास्तिकायत्वं धर्मास्तिकाय देशत्वं, धर्मास्तिकायप्रदेशत्वम् इत्यादिना प्ररूपणमेव प्रकृतोपयोगिदृष्टव्यम्, इत्येवं रीत्या सान्निध्यात् प्रथमम् रूप्यजीवपर्यवाणां क्रमसत्वेऽपि तं परित्यज्य अरूप्यजीवपर्यवाणां प्ररूपणं कृतम् , को समझ लेना चाहिए । दसवां अद्धाकाल है जो अप्रदेशी है । यद्यपि धर्मास्तिकाय आदि द्रव्य है, यहां पर्यायों की प्ररूपणा की जा रही है, अतएव पर्यायों का कथन करना ही उचित था, द्रव्यका कथन करना उचित नहीं प्रतीत होता, तथापि पर्याय और पर्यायी अर्थात् द्रव्य कथंचित् अभिन्न हैं, यह प्रकट करने के लिए द्रव्यों का कथन किया गया हैं, अतएव कोई अनौचित्य नहीं है। वास्तव में तो धर्मास्तिकाय के पर्याय, धर्मास्तिकाय के देश के पर्याय, धर्मास्तिकाय के प्रदेशों आदि के पर्याय ही यहां विवक्षित हैं। ___ यद्यपि पहले रूपी-अजीव का उल्लेख किया गया है इस कारण पहले उसी के पर्यायों की प्ररूपणा होनी चाहिप थी, किन्तु उस क्रम का त्याग करके प्रथम अरूपी-अजीव की प्ररूपणा की गई है। કાય અને આકાશાસ્તિકાય આદિના ત્રિકોને સમજી લેવાં જોઈએ. દશમે અદ્ધા કાળ છે જે અપ્રદેશ છે. જો કે ધર્માસ્તિકાય આદિ દ્રવ્ય છે, અહીં પર્યાની પ્રરૂપણ કરાઈ રહી છે, તેથી જ પર્યાનું કથન કરવું ઉચિત હતું. દ્રવ્યનું કથન કરવું તે ઉચિત ન હતું તથાપિ પર્યાય અને પર્યાયી અર્થાત્ દ્રવ્ય કર્થચિત્ અભિન્ન છે, એ પ્રગટ કરવાને માટે દ્રવ્યનું કથન કરાયું છે, તેથી કઈ અનૌચિત્ય નથી. વાસ્તવમાં ધર્માસ્તિકાયના પર્યાય, ધર્માસ્તિકાયના દેશના પર્યાય, ધર્માસ્તિકાયને પ્રદેશ આદિના પર્યાય જ અહીં વિવક્ષિત છે.
યદ્યપિ પહેલા રૂપી અજીવને ઉલ્લેખ કરે છે. એ માટે પહેલા તેના જ પર્યાની પ્રરૂપણ થવી જોઈએ. પણ તે ક્રમને ત્યાગ કરીને પ્રથમ અરૂપી અવની પ્રરૂપણ કરાઈ છે.
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प्रज्ञापनासूत्र अथ रूप्यजीवपर्यवान् प्ररूपयितुमाह-'रूवि अजीपज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ? हे भदन्त ! रूप्यजीपर्यवाः खलु कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आहगोयमा ! 'हे गौतम ! 'चउविहा पण्णत्ता' रूप्य जीवपर्यवा श्चतुर्विधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा-खंधा, 'खंधदेसाः खंधपएसा, परमाणुपोग्गला' तद्यथा-स्कन्धाः स्कंधदेशाः, स्कन्ध प्रदेशाः परमाणु पुद्गलाश्च, गौतमः पृच्छति-'ते णं भंते ! कि संखेज्जा, असंखेज्जा अणंता ? 'हे भदन्त ! ते खलु स्कन्धादयः प्रत्येकं किं संख्येयाः असंख्येयाः अनन्ता वा भवन्ति ? भगवानाह-'गोयमा!' हे गौतम ! 'नो संखेजा, नो असंखेजा, अणंता' स्कन्धादयो नो संख्येयाः, नो वा असंख्येयाः अपि तु अनन्ता भवन्ति, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइनो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता ? 'हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवमुक्तरीत्या, उच्यते यत्-स्कन्धादयो नो संख्येयाः, नो वा असंख्येयाः अपि तु अनन्ता भवन्तीति ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! रूपो-अजीव के कितने पर्याय कहे है ? भगवानू ! उत्तर देते हैं-हे गौतम ! रूपी-अजीव के पर्याय चार प्रकार के कहे हैं-स्कंध, स्कंधदेश, स्कंध प्रदेश और परमाणुपुद्गल।
गौतम-हे भगवन् ! स्कंध आदि क्या संख्यात हैं, या असंख्यात हैं अथवा अनन्त हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! न संख्यात हैं, न असंख्यात हैं, किन्तु अनन्त होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किसकारण से ऐसा कहा जाता है, कि स्कंध आदि संख्यात नहीं असंख्यात भी नहीं परन्तु अनंत हैं ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન ! રૂપી અજીવના કેટલા પર્યાય हा छ ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! રૂપી અજીવના પર્યાય ચાર પ્રકારના કહ્યા છે-છે-કલ્પ, સ્કન્ધદેશ, સ્કન્ધ પ્રદેશ, અને પરમાણુ પુદ્ગલ.
શ્રી ગૌતમ-હે ભગવન્! સ્કન્ધ આદિ શું સંખ્યાત છે અગર અસંખ્યાત છે અથવા અનન્ત છે?
श्री भगवान्- गौतम ! न सण्यात छ, न मन्यात छ, ५७ मन. त हाय छे.
શ્રી ગૌતમ–હે ભગવન્! શા કારણે એમ કહેવાય છે કે સ્કન્ધ આદિ સંખ્યાત નહીં અસંખ્યાત પણ નહીં પરંતુ અનન્ત છે?
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१२ अजीवपर्यायनिरूपणम् परमाणु पुग्गला' अनन्ता परमाणुपुद्गला भवन्ति 'अणंता दुपएसिया खंधा जाव अणंता दसपएसिया खंधा' अनन्ता द्विप्रदेशिकाः स्कन्धाः, यावद्अनन्ता स्त्रिप्रदेशिकादि नव प्रदेशिकान्ताः स्कन्धाः, अनन्ताः दश प्रदेशिकाः स्कन्धाः, 'अणंता संखिज्ज पएसिया खंधा' अनन्ताः संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः, 'अणंता अणंतपएसिया खंधा' अनन्ताः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धा भवन्ति, प्रकृतमुपसंहरबाह-'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-ते णं नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता ! हे गौतम ! तत्-अथ, तेनार्थेन, एवम्-उक्तरीत्या, उच्य ते यत्-खलु स्कन्धादयो नो संख्येयाः, नो वा असंख्येयाः, अपि तु अनन्ता भवन्ति इत्याशयः ॥सू० १३॥
परमाणु पुद्गल पर्याय वक्तव्यता __मूलम् -परमाणुपोग्गलाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! परमाणुपोग्गलाणं अगंता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णता? गोयमा ! परमाणुपोग्गले परमाणुपोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्रयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए सिय हीणे, सिय
भगवान् -हे गौतम ! परमणुपुद्गल अनन्त हैं, द्वि प्रदेशी स्कंध अनन्त हैं, यावत् दसप्रदेशी स्कंध अनन्त हैं अथति त्रिप्रदेशी, चारप्रदेशी, पंचप्रदेशी छह प्रदेशी, सातप्रदेशी, आठप्रदेशी, नौप्रदेशी, दशप्रदेशी स्कंध अनन्त हैं । इसी प्रकार संख्यातप्रदेशी स्कंध अनन्त है, असंख्यातप्रदेशी स्कंध अनन्त हैं और अनन्तप्रदेशी स्कंध भी अनन्त हैं । उपसंहार करते हुए कहते हैं-हे गौतम ! इस कारण ऐसा कहा जाता है कि स्कंध आदि संख्यात नहीं हैं असंख्यात भी नहीं हैं, परन्तु अनन्त है ॥ १२ ॥
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! પરમાણુ પુદ્ગલ અનન્ત છે, દ્વિદેશી સ્કન્ધ અનંત છે, યાવત્ દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ અનન્ત છે, અર્થાત્ ત્રિપ્રદેશી, ચાર પ્રદેશી પંચ પ્રદેશ, છ પ્રદેશી, સાત પ્રદેશી, આઠ પ્રદેશી, ની પ્રદેશી સ્કા અનંત છે. એ જ પ્રકારે સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ અનત છે, અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ય અનન્ત છે અને અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ અનન્ત છે.
ઉપસંહાર કરતા પ્રભુ કહે છે–હે ગૌતમ ! એ કારણે એવું કહેવાય છે કે સ્કન્ધ આદિ સંખ્યાત નથી. અસંખ્યાત પણ નથી પરંતુ અનન્ત છે ૧૨ છે
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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૭૮૨
प्रज्ञापनासूत्रे
तुल्ले, सिय आभहिए, जइ हीणे, असंखेज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइगुण हीणे वा, असंखिज्जइगुणहीणे वा, अह अब्भहिए असंखिज्जइभाग अन्भहिए वा, संविज्जइभाग अब्भहिए वा, संखिज्जगुणा अब्भहिए वा, असंखिज्जगुण अन्भहिए वा, कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ हीणे अनंतभाग हीणे वा, असंखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइगुण हीणे वा, असंखिज्जइगुण हीणे वा, अनंतगुणहीणे वा, अह अन्भहिए अनंतभाग अव्भहिए वा असंखिज्जइभाग अब्भहिए वा, संखिजगुण अब्भहिए वा, असं खिजगुण अब्भहिए वा, अनंतगुण अव्भहिए वा, एवं अवसेस वन्नगंधरसफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए फासाणं सिय उसिणणिलुक्खे हिं छाणवडिए, से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ - परमाणुपोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता, दुपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ - दुपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! दुपएसिए दुपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ होणे परसहीणे, अह अभहिए पएसमम्भहिए, ठिईए चउट्टाणडिए, बन्नाईहिं उवरिल्लेहि चउफासेहिं य छट्टाणवडिए, एवं तिपए से वि, नवरं ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए, जइ हीणे पएस हीणे वा, दुपएस हीणे वा, अह अन्भहिए पएसमम्भहिए वा, दुपएसमम्भहिए वा, एवं जाव दस पएसिए, नवरं ओगाहणाए, पएसपरिवुडीए कायव्वा जाव दसपएसिए, नवरं नवपएस हीणन्ति, संखेज्जपएसियाणं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ स.०१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८३ पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता ? सेकेणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ संखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा! संखेज्जपएसिए संखेज्जपएसियस्त दब्बट्रयाए तुल्ले, पए. सट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे संखेजभागहीणे वा, संखिज्जगुण हीणे वा, अह अब्भहिए, एवं चेव,
ओगाहणट्रयाए वि दुटाणवडिए, ठिईए चउढाणवडिए, वण्णाइ उवरिल्ल, चउफासपज्जवेहि य छटाणवडिए, असंखिजपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रणं भंते ! एवं वुच्चइ-असंखेजपएसियाणं अणंता पजवा पण्णता? गोयमा ! असंखिजपएसिए खंधे असंखिजपएसियस्स खंधस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए, चउट्टाणवडिए, ओगाहणट्टयाए, चउटाणवडिए, ठिईए चउढाणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए । अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंतपएसिए खंधे अणंतपएसियस्स खंधस्स दव्वटयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए । एगपएसोगाढाणं पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइ-एगपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! एगपएसोगाढे पोग्गले एगपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णाई उवरिल्लचउफासेहिं छटागवडिए एवं दुपएसोगाढे वि, संखिजपएसोगाढाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-संखिज्जपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?
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७८४
मज्ञापनासूत्रे गोयमा! संखिज्जपएसोगाढे पोग्गले संखिज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए दुट्टाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए । असंखेज्जपएसोगाढाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-असंखिज्जपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा! असंखेज्जपएसोगाढे पोग्गले असंखेज्जपएसोगाढस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए ठिईए चउट्ठाणवडिए वण्णाइ अट्ट फासेहिं छटाणवडिए, एगसमयठिइयाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइ-एगसथयठिइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! एगसमयठिइए पोग्गले एगसमयठिइयस्स पोग्गलस्स दव्वटयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए, ठिईए तुल्ले वण्णाइ अट्र फासेहिं छटाणवडिए, एवं जाव दस समयठिइए, संखेज्जसमयठिईयाणं एवं चेव, णवरं ठिईए दुट्राणवडिए असंखेज्जसमठिइयाणं एवं चेव, नवरं ठिईए चउट्टाणवडिए, एगगुणकालगाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रणं भंते ! एवं वुच्चइ एगगुणकालगाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! एगगुणकालए पोग्गले एकगुणकालगस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्रयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, अटफासेहिं छट्ठाणवडिए, एवं जाव दसगुणकालए, संखेज्जगुणकालए वि, नवरं सटाणे चउटाणवडिए, एवं अणंत गुणकालए वि, नवरं सटाणे छटाणवडिए, एवं जहा कालवण्ण
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५सू.०१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८५ स्स वत्तव्वया भणिया तहा सेसाण वि वण्णगंधरसफासाणं वत्तव्वया भाणियव्वा, जाव अणंतगुणलुक्खे ॥सू० १३॥
छाया--परमाणु पुद्गलानां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! परमाणु पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते -परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! परमाणुपुद्गलः परमाणु पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्या, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या स्यादीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः असंख्येयभागहीनो
परमाणुपुद्गलपर्यायवक्यता शब्दार्थ-(परमाणुपोग्गलाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! परमाणुपोग्गलाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! परमाणुपुद्गलों के के अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं भंते ! एव वुच्चइ परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस कारण से हे भगवन ! ऐसा कहा है कि परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (परमा गुपोग्गले परमाणुपोगलस्स दवट्टयाए तुल्ले) एक परमाणुगुद्गल दूसरे परमाणुपुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की दृष्टि से तुल्य है (ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए) स्थिति की दृष्टि से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक है (जइ हीणे) यदि हीन हो (असंखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जइभागहीणे वा,
પરમાણુ પુદ્ગલ પર્યાય વકતવ્યતા शहाथ-(परमाणुपोग्गलाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे मावन् ! ५२मा पुगसोना डेटा पर्याय हा छ ? (गोयमा ! परमाणुपोग्गलाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) र गौतम ! ५२मा पुगताना अनन्त पर्याय छ (से केणट्रेणं भते ! एवं वुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) । કારણે હે ભગવન્ ! એવું કહ્યું છે કે પરમાણુ પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય છે? (गोयमा !) है गौतम ! (परमाणुपोगाले परमाणुपोगलस्स दव्वयाए तुल्ले) એક પરમાણુ પુદ્ગલ બીજા પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. (पएसयाए तुल्ले) प्रशानी ष्टये तुल्य छ (ओगाहणट्रयाए तुल्ले) मा. नानी ष्टये तुक्ष्य छ (ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए) स्थितिनी ष्टि ४ायित् डान, यित् तुक्ष्य थित् धि छ (जइ हीणे) ने डीन डाय (असंखेज्जइभाग हीणे वा, संखेज्जइभाग हीणे वा, संखेज्जइ गुण हीणे वा
प्र० ९९
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प्रज्ञापनासूत्रे वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको बा, कृष्णवर्णपर्यवैः स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येय भाग हीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संखेज्जइगुणहीणे वा असंखेज्जइगुणहीणे वा ,) असंख्यातभागहीन संख्यातभाग हीन संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है (अहअब्भहिए) अगर अधिक हो (असंखेज्जइभाग अब्भहिए वा, संखेज्जइभागअन्भहिए वा, संखेज्जइगुणअभहिए वा, असंखेजइगुण. अन्भहिए वा) असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक, संख्यात गुण अधिक असंख्यातगुण अधिक, होता है
(कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक होता है (जइ हीणे अणंतभागहीणे वा, असंखेजइभागहीणे वा संखेजहभाग हीणे वा, संखेजइगुणहीणे वा, असंखेजइगुणहीणे वा, अणंतगुणहीणे वा) यदि हीन हो तो अनन्तभागहीन असंख्यातभाग हीन संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुणहीन अथवा अनन्तगुणहीन होता है (अह अन्भहिए अणंतभागअन्भहिए वा, असंखेजइभाग अन्भहिए वा, संखेजइभागअन्भहिए वा, संखेज्जइगुणअन्भहिए वा, असंखेज्जइ. असंखेज्जइ गुण होणे वा) PAA-यात मान, सभ्यात मीन, Avयात गुर डीन या असण्यात गुडीन थाय छ (अह अब्भहिए) २५॥२ मधि डाय छ त। (असंखेज्जइभागअव्महिए वा, संखेज्जइभाग अब्भहिए वा, संखेज्जइ गुण अव्भहिए वा; असंखेज्जइ गुण अन्भहिए वा) मसण्यात मा मधि, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે
(कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए) ४ पना पायोथी हथित् हीन. ४ायित् तुल्य, ४४ायित् यधि४ थाय छ (जइ हीणे अणतभाग हीणे वा, असंखेज्जइ भागहीणे वा, संखेज्जइ भागहीणे वा, संखेज्जइ गुणहीणेवा, असंखेज्जइगुणहीणे वा; अणंत गुणहीणे वा) ने हीन डाय तो અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણ डीन, मस-यात गुडान 42 अनन्त गुगुडान थाय छे (अह अब्भहिए अणंतभाग अब्भहिए वा, असंखेज्जइ भाग अन्भहिए वा संखेज्जइ भाग अब्भ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू०१३ परमाणु हुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८७ संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा, एवम् अवशेषवर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, स्पर्शानां शीतोष्णस्निग्धरुः षट्स्थानपतितः, तत् तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ताः, द्विप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थन भदन्त ! एवमुच्यते-द्विप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विप्रदेशिको द्विप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया गुण अन्भहिए वा अणंतगुणअन्भहिए वा) यदि अधिक हो तो अनन्त भागअधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्याततगुण अधिक असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है (एवं अवसेसवण्णगंध रसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) इसी प्रकार शेष वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (फासाणं सीय उसिणणिद्धलुक्खेहिं छट्ठाणवडिए) स्पर्शों में शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्षस्पर्शों से षट्स्थानपतित है (से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) इस हेतु से हे गौतम ! ऐसा कहा है परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं।
(दुपएसियाणं पुच्छा ?) द्विप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणडेणं भंते ! एवं वुच्चइ-दुपइसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता !) हे भगवनू किस कारण ऐसा कहा है कि द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! दुपएसिए दुपएसियस्स दवट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! हिए वा संखेज्जइ गुण अब्भहिए वा असंखेज्जइ गुण अब्भहिए वा अणत गुण अब्भहिइ वा) . म४ि डायतेअनन्त मा मधि४, असभ्यातमा अघि સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા अनन्त गुण मधि४ थाय छ (एवं अवसेसा वण्ण गंध रस फास पज्जवेहिं छट्ठाण वडिए) में प्रारे शेष, पशु, ध, २स भने २५ ॥ पर्यायाथी पटस्थान पतित छे (फासाणं सीय उसिण णिद्ध लुक्खेहिं छट्ठाणवडिए) २५मा शीत, Se], स्नि५ मेने ३६. पर्यायोथी ५८स्थान पतित छ (से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्वइ-परमाणुपोग्गलाणं अणंत। पज्जवा पण्णत्ता) सेतुथी से ४ह्यु छ કે હે ગૌતમ! પરમાણુ પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય છે
(दुपएसियाण पुच्छा ?) विदेशी २४न्धानी छ। ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! मन्नत पर्याय ४ा छ (से केणद्वेणं भंते एवं वुच्चइ-दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?) 3 मापन् २॥ ४॥२२ मे ४ छवि
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प्रज्ञापनासूत्रे
तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः, प्रदेशहीनः अथाभ्यधिकः - प्रदेशाभ्यधिकः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, वर्णादिभिः, उपरितनैश्चतुःस्पशैश्च पदस्थानपतितः, एवं त्रिप्रदे शिकोsपि, नवरम् अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेशहीनो वा, द्विपदेशहीनो वा अथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिको वा, द्वि प्रदेशाभ्यधिको वा, एवं यावद् - दशप्रदेशिकः, नवरम् - अवगाहनाया, प्रदेशपरिद्विप्रदेशी द्वि प्रदेशी से तुल्य (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सियअभहिए) अवगाहना से कदाचित् होन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक (जह होणे पएसहीणे) अगर होन हो तो एक प्रदेशहीन होता है (अह अभहिए पएसमम्भहिए) यदि अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक होता है (ठिईए चउडाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है (वन्नाहिं वरिल्लेहिं चउफासेहि य छट्टाणवडिए) वर्ण आदि से और उपर्युक्त स्पर्शो से षट्स्थानपतित है
( एवं तिपए से वि) इसी प्रकार त्रिप्रदेशी भी (नवरं ) विशेष (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहना से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक होता है (जइ हीणे परसहीणे वा, दुपए सहीणे वा) यदि हीन हो तो एक प्रदेश से हीन या दो प्रदेशों से हीन होता है (अह अभहिए पएसमम्भहिए वा दुपएस" मन्भहिए वा ) अगर अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक या दो प्रदेश प्रदेशी स्टुन्धाना अनन्त पर्याय उद्या (गोयमा ! दुपए लिए दुपएसियस्स दव्बट्टयाए तुल्ले) हे गौतभ ! द्विप्रदेशी द्वित्रद्वेशीथी द्रव्यनी दृष्टिखे तुझ्या छे, (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशाथी तुझ्य (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहनाथी उदायित् डीन, उहायित तुझ्य, उदायित् अधि (जइ हीणे पएस हीणे) अगर डीन होय तो मे प्रदेश डीन ने छे ( अह अब्भहिए पएस मब्भहिए) यहि अधि४ होय तो ४ प्रदेश अधि थाय छे (ठिइए चउट्ठाण वडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित थाय छे (वन्नाई हिं उवरिल्लेहिं - चउफासेहिय छट्ठाणवडिए) वर्षा माहिथी मने उपर्युक्त स्पर्शोथी षटस्थान पतित थाय छे
( एवं तिरसे वि) ये रीते त्रिप्रदेशी पशु (नवर) विशेष (ओगाहण्याए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्महिए) अवगाहनाथी उहायित डीन, अाथित् तुझ्य, मुहायितू अघि थाय छे (जइ हीणे पएस हीणेवा, दुपएस हीणे वा) ले डीन थाय तो भेड प्रदेश डीन अगर मे प्रदेशोथी डीन थाय छे. (अह अब्भहिए पएसमम्भहिए वा दुपसमन्भहिए वा ) अगर अधिक होय तो ४ प्रदेश अधि अगर मे
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वृद्धिः कर्त्तव्या यावद् दशप्रदेशिकः, नवरम् नव प्रदेशहीन इति, संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - संख्येयप्रदेशिकानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! संख्ये यप्रदेfast sortear तुल्यः, प्रदेशार्थतया स्याद्धीनः स्यात्तुल्यः स्यादद्भ्यfarः यदा हीनः संख्ये भागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः एवञ्चैव अवगाहनार्थतयापि द्विस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः अधिक होता है ( एवं जाव दसपएसिए) इसी प्रकार यावत् दशप्रदेशी ( नवरं नवपएसहीणत्ति) विशेष यह कि वह नौ प्रदेशों से हीन तक होता है
"
( संखेज्जपए सियाणं पुच्छा ?) संख्यात प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं भंते! एवं बुच्च संखिज्जपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन किस कारण ऐसा कहा कि संख्यातमदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! संखेज्जपएसिए संखेज्जप एसियस्स दव्ययाए तुल्ले) हे गौतम । संख्यातप्रदेशी स्कंध संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( पएसल्याए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) प्रदेशों की दृष्टि से हीन हो सकता है, तुल्य हो सकता है, अधिक हो सकता है (जह हीणे संखेज्जभाग हीणे वा संखेज्जगुणहीणे वा) यदि हीन है तो संख्यातभाग हीन या संख्यात गुण हीन होता है (अह अन्भहिए एवं चेव ) यदि अधिक हो तो इसी प्रदेश अधि थाय छे ( एवं जाव दस पएसिए) मे रीते यावत् दृश प्रदेशी ( नवरं नव परसहीणत्ति ) विशेष मे ते नव प्रदेशोथी डीन सुधी थाय छे.
"
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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ह्या छे ? (गोयमा !
गौतम ! संध्यात
( संखेज्जप एसियाणं पुच्छा ?) संख्यात प्रदेशी सुन्धोनी પૃચ્છા (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय ह्या छे ( से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ - संखिज्जपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! शार मेषु॑ ऽधुं छे } संख्यात प्रदेशी सुन्धाना अनन्त पर्याय संखेज्जपएसिए संखेज्जपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे अद्वेशी २४न्ध सौंध्यात प्रदेशी अन्धथी द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छे (पएस ट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अव्भहिए ) प्रदेशोनी दृष्टिसे डीन था श छे, तुझ्य यहाँ शडे छे. अधि था शडे छे (जइ हीणे संखेज्ज भागहीणे वा संखेज्जगुण हीणे वा) ले डीन होय तो संख्यात लाग डीन वा संख्यात गुणुडीन थाय छे. (अह अब्भहिए एवं चेव) ले अधिक होय तो मा प्रहारे संख्यात लाग
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प्रज्ञापनासूत्रे
वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, असंख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः, प्रज्ञप्ताः, तद् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेअसंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! असंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः असंख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया चतुःस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शेश्च पद्स्थानपतितः, अनन्तप्रदेशिकानां प्रकार - संख्यात भाग अधिक या संख्यातगुण अधिक (ओगाहणडयाए दुहाणवडिए) अवगाहना से द्विस्थानपतित (टिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णाइवरिल्ल चउफासपज्जवेहि य छट्टाणवडिए) वर्णदि से तथा ऊपर कहे चार स्पशों के पर्यायों से षट्स्थानपतित
(असंखेज्जप एसियाणं पुच्छा ?) असंख्यात प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं ( से केणणं भंते! एवं बुच्चइ - असंखेज्जपएसियाणं अनंता पज्जया पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! असंखिज्जपएसिए खंधे असंखिज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! असंख्यातप्रदेशी स्कंध असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए चाणवडिए) प्रदेशों से चतुःस्थानपतित (ओगाह्णट्टयाए चउट्ठाण - वडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से
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अधिठु अगर सभ्यात गुए अधि (ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए) अवगाहनाथी द्विस्थान पतित (ठिइए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णाइ उबरिल्ल चउकास पज्जवेहिं य छट्टाणवडिए) वर्णाद्विथी तथा अपर डेला यार સ્પર્ધાના પર્યાયેાથી પટસ્થાન પતિત
( असंखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) असंख्यात प्रदेशी सुन्धोनी पृथ्छा ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-असंखेज्जएपसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? ) हे भगवन् ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે અસંખ્યાત પ્રદેશી સંધાના અનંન્ત પર્યાય છે? (गोयमा ! असंखिज्जपरसिए खंधे असंखिज्जपए सियस्स खंधस्स दव्बट्टयाए तुल्ले) डे गौतम ! असं ज्यात प्रदेशी सुध असंख्यात प्रदेशी उधथी द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्यछे (पएस याए चउट्ठाण बडिए) प्रदेशोथी यतुःस्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहनाथी यतुःस्थान पतित (ठिईए चउट्ठाण - वडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिय छट्टाणवडिए)
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्याय निरूपणम्
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पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवं मुच्यते अनन्त प्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ! गौतम ! अनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः अनन्तप्रदेयिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुः स्थानपतितः वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एकप्रदेशावगाढानां पुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः चतुःस्थानपतित (वण्णाइ उचरिल्ल चउफासेहि य छट्ठाणचडिए) वर्णादि से तथा उपर्युक्त चार स्पर्शो से षट्स्थापतित
(अणतपए सियाणं पुच्छा ?) अनन्तप्रदेशी स्कंधों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणद्वेणं भते ! एवं बुच्चइ-अनंतपए सिथाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा है कि अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! अनंतपएसिए खंधे अनंत एसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! अनन्तप्रदेशी स्कंध अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं (पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (ओगाहणयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए चउट्ठाणचडिएं) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णगंधर सफासपज्जवेहि छट्टाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से पट्टस्थानपतित है
( एगपएसोगादाणं पोग्गलाणं पुच्छा ?) एक प्रदेश में अवगाढ पुद्ग्लों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जचा पण्णत्ता) हे गौतम ! વર્ણાદિથી તથા ઉપર્યુક્ત ચાર સ્પૉંથી ષસ્થાન પતિત
( अनंत पसियाणं पृच्छा ?) अनन्त प्रदेशी सुन्धाना पर्यायांनी पृथ्छा ? ( गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय ह्या छे (सेकेण द्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ - अनंतपएसियाण अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! शा કારણે એમ કહ્યું છે કે અનન્ત પ્રદેશી કન્યાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે ? (गोयमा ! अनंत पएसिए खंधे अनंत पएसियस्स खंधस्स दव्बट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ ખીજા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે (पएसट्टयाए) अहेशानी अपेक्षाये (छट्टाणवडिए) षटस्थान पतित छे (ओगाहण ट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहनाथी यतुःस्थान पतित छे (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाण वडिए) वर्षा, ગંધ, રસ, સ્પર્શી ના પર્યાયાથી ષટસ્થાન પતિત છે
( एगपएसो गाढाणं पोग्गलाणं पुच्छा ?) मे अहेशभां अवगाढ युद्दगबोनी
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प्रज्ञापनासूत्रे
पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवं उच्यते - एकप्रदेशाव गाढानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः ? गौतम ! एक प्रदेशावगाढ: पुद्गलः एकप्रदेशावास्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभि रुपरितनचतुःस्पर्शैः षट्स्थानपतितः एवं द्विप्रदेशावगाढोऽपि, संख्येयप्रदेशावगाढानां पृच्छा ! गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवं मुच्यते - संख्येयप्रदेशावगाढानामनन्ताः पर्यवा- प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ - एगपएसागाढाणं अता पज्जवा पणता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा कि एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! एगपएसोगादे पोगले एगयएसो गाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) एक प्रदेश में अवगाढपुद्गल दूसरे एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है ( पट्टयाए छाणवडिए) प्रदेशों की दृष्टि से षटूस्थानपतित है ( ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए चाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णाइवरिल्ल चफासेहिं छट्टाणवडिए) वर्णादि से तथा उपर्युक्त चार स्पर्शो से पदस्थानपतित है।
( एवं दुपए सोगाढे वि) इसी प्रकार द्विप्रदेशावगाढ भी (संखिजपएसोगाढाणं पुच्छा ?) संख्यातप्रदेशावगाढ स्कंधों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से hi भंते! एवं बुच्चइ - संखिज्जपएसोगाढार्ण अनंता पज्जवा पण्णत्ता)
२छ ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय उद्या छे (सेकेणणं भंते! एवं वुच्चइ - एगपए सोगाढाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) डे ભગવન્ ! શા કારણે એમ કહ્યું છે કે એક પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલેના અનંત પર્યાય छे (गोयमा ! एगपएसोगाढे पोग्गले एगपएसोगादस्स पोग्गलस्स दब्बट्टयाए तुल्ले) એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ બીજા એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની दृष्टि तुझ्यछे (पए सट्टयाए छट्टाणवडिए) अहेशोनी दृष्टियो षटस्थान पतित छे (ओगाहट्टयाए तुल्ले) अवगाहनाथी तुझ्य छे (ठिईए चउट्ठाण वडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे (वण्णाइ उबरिल्लच उपासेहिं छट्टाण बडिए) वर्णाहिथी तथा ઉપર્યુક્ત ચાર પગેથી ષટસ્થાન પતિત છે
(एवं दुपएसोगाढे वि) थे रीते द्विप्रदेशावगाढया (संखिज्ज परसोगाढाणं पुच्छा ?) संख्यात अशावगाढ धोना पर्यायानी पृ२छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे गौतम! अनन्त पर्याय उद्या छे से केणट्टेणं भंते ! एवं
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Saamnnnnnni
प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७९३ संख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गलः संख्येय प्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः अवगाहनार्थतया द्वि स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शे श्च षट्स्थानपतितः असंख्येयप्रदेशावगाढानां पृच्छा गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते-असंख्येयप्रदेशावगाढानामनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा कि संख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गलों के अनन्त पर्याय है ? (गोयमा ! संखिजपएसोगाढे पोग्गले संखिज्ज. पएसोगाढस्स पोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले) गौतम! संख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गल दूसरे संख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए छट्टाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षटूस्थानपतित होता है (ओगाहट्टयाए दुट्टाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से द्विस्थानपतित है (ठिईए च उटाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहिं य) वर्णादि से और उपर्युक्त चार स्पर्शो से (षट्स्थानपतित है
(असंखेजपएसोगाढाणं पुच्छा ?) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढपुदगलों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा ! अगंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणे भंते ! एवं वुच्चइ-असंखिज्जपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण से ऐसा कहा जाता है कि असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गलों के वुच्चइ-संखिज्ज पएसोगाढाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! ॥ ॥णे से धुं छे सभ्यात प्रदेशापा पुगोनमनन्त पर्याय छे ? (गोयमा ! संखिज्जपएसोगाढे पोग्गले संखिज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दबट्याए तल्ले) હે ગૌતમ ! સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ બીજા સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ पुसथी द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छे (पएसट्टाए छट्ठाणवडिए) प्रशानी मसारी घटस्थान पतित थाय छ (ओगाहणट्टयाए दुट्ठण वडिए) मानी अपेक्षाये विस्थान पतित छ (ठिईए चउटाणपडिए) स्थितिथी चतु:स्थान पतित छ (वण्णाइ उवरिल्ल चउफासे हिय) व तिथी भने उपयुत या२ २५शेथिी ષટસ્થાન પતિત છે.
(असंखिज्ज पएसोगाढाणं पुच्छा ?) २५ यात प्रदेशमा म पुगताना पर्यायानी २७१ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम। मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ असंखिज्जपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?) हे भगवन् ! ॥ ४॥२णे आम उपाय छ , मसच्यात प्रदेशमा ममा पुगताना मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा! असंखेज्जपएसो
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શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे असंख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गलः असंख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, वर्णादिभिरष्टस्प ः पट्स्थानपतितः एकसमयस्थितिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते -एकसमयस्थितिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! एकसमयस्थितिकः पुदगलः एकसमयस्थितिकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया षट्अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! असंखेज्जपएसोगाढे पोगाले असंखेज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल दूसरे असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुदगल से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुस्थानपतित है (ठईए चउठाणवडिया) स्थिति से चतुः स्थानपतित है (वण्णाइअट्टफासेहिं छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्शो से षटूस्थानपतित है
(एगसमयठिइयाणं पुच्छा !) एक समय की स्थिति वालों की पृच्छा? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-एगसमयठिइयाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि एक समय की स्थिति वालों के अनन्त पर्याय है ? (गोयमा ! एगसमय ठिइए पोग्गले एगस. मयठिइयस्स पोग्गलस्स दचट्ठयाए तुल्ले) हे गौतम ! एक समय की गाढे पोग्गले असंखिज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वदयाए तुल्ले) 3 गौतम! અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ पालथी द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसयाए) प्रशानी अपेक्षा (छद्राण वडिए) घटस्थान पतित छ (ओगाहणयाए चउढाणवडिए) अपाउनानी अपेक्षाये यत:स्थान पतित छ (वण्णाइ अट्ठफासेहिं छटाणवडिए) वह तथा मासे સ્પર્શોથી ષટસ્થાન પતિત છે
(एगसमयठिइयाण पुच्छा ?) मे समयनी स्थितिनी २७ ? (गोयमा! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ एगसमयठिइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! ॥ ४॥२॥ से उपाय छ है मे सभयनी स्थितिवाणाना अनन्त पर्याय छे ? (गोयमा ! एगसमयठिईए पोग्गले एगसमयठिइयस्स पोग्गलरस व्वयाए तुल्ले) गौतम ! એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ બીજા એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७९५ स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिरष्टस्परौंः षट्स्थानपतितः एवं यावद्-दशसमयस्थितिकः, संख्येयसमयस्थितिकानामेवश्चैव, नवरम्-स्थित्या द्विस्थानपतितः, असंख्येयसमयस्थितिकानामेवश्चैव, नवरं स्थित्या चतुःस्थानपतितः, एकगुणकालनानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-एकगुणकालकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! एकगुणकालकः पुद्गलः एकगुणकालकस्य पुद्गलस्य द्रव्यास्थितिवाला पुद्गल दूसरे एक समय की स्थिति वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षटूस्थानपतित है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणडिए) अवगाहना से चतु:स्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्णाइअट्ठफासेहि छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा अष्ट स्पर्शों से षट्स्थानपतित है (एवं जाव दससमयठिइए) इसी प्रकार यावत् दस समय की स्थिति वाला (संखेज्जसमयठिइयाणं एवं चेव) संख्यात समय की स्थिति वालों की वक्तव्यता इसी प्रकार की (णवरं) विशेष (ठिईए दुट्टाणवडिए) स्थिति से द्विस्थानपतित (असंखेजसमयठिइयाणं एवं चेव) असंख्यात समय की स्थिति वालों की प्ररूपणा ऐसी ही (नवरं) विशेष (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित
(एगगुणकालगाणं पुच्छा ?) एकगुणकाले की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-एगगुणकालगाणं अर्णता पजवा पण्णत्ता ?) किस द्रव्यती ष्टिये तुल्य छ (पएसठ्ठयाए छट्ठाणवडिए) प्रशानी अपेक्षा मे षटथान पतित छ (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) Aqानाथी यतु:स्थान पतित छ (ठिइए तुल्ले) स्थितिथी तुक्ष्य छ (वण्णाइ अट्रफासेहिं छद्राणवडिए) पहिथी मने अष्ट २५शीथी षस्थान पतित छ (एवं जाव दस समयठिइए) से प्रारे यावत् ४॥ सभयनी स्थितिवा (संखेज्ज समय ठिइयाणं एवं चेव) सध्यात सभयनी स्थितिवाणानी १४तव्यत२प्रा२नी (णवर) विशेष (ठिइए दुदाण वडिए) स्थितिथी द्विस्थान पतित (असंखेज्जसमय ठिइयाण एवं चेव) असण्यात समयनी स्थितिमानी ५३५९। मेवी छ (नवर) विशेष (ठिईएचउट्ठाण वडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित
(एगगुणकालगाणं पुच्छा ?) २४ गुए जानी ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणठेण एवं वुच्चइ एगगुणकालगाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) सन् ! ॥ ५२ मे
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प्रज्ञापनासूत्रे थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः स्थित्या चतु:स्थानपतितः कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्य अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः अष्ट स्पशैः षट्स्थानपतितः, एवं यावद् दशगुणकालकः, संख्येयगुणकालकोऽपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने द्वि स्थानपतितः एवं असंख्येयगुणकालकोऽपि, नवरं स्वस्थाने चतुःस्थानपतितः, एवमनन्तगुणकालकोऽपि, नवरं कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि एकगुण काले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा! एगगुणकालए पोग्गले एगगुणकालगस्स पोग्गलगस्स व्वट्टयाए तुल्ले) एक गुण काला पुद्गल एक गुण काले दूसरे पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित हैं (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित हैं (ठिईए चउट्टाणवठिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (कालवण्ण पज्जवेहिं तुल्ले) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य है (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) शेष वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायो. से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (अट्ठफासेहिं छट्ठाणवडिए) आठ स्पर्शो से षट्स्थानपतित है (एवं जाव दसगुणकालए) इसी प्रकार यावत दश गुण काला (संखेज्जगुणकालए वि एवं चेव) संख्यातगुण काला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष (सट्ठाणे दुट्ठाणवडिए) स्वस्थान में द्विस्थानपतित (एवं असंखेज्जगुणकालए वि) इसी प्रकार असंख्यातगुणकाला भी (नवरं सट्टाणे छे मे गुण ४५इहाना मन-1 पर्याय ह्या छ ? (गोयमा ! एग गुणकालए पोग्गले एगगुणकालगस्स पोग्गलास दबट्टयाए तुल्ले) २ गुण ४ा युगस से शुर भी गलथी द्रव्यनीष्टिये तुल्य छ (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रवेशानी अपेक्षा पट्थान पतित छे (अवगाहणट्ठयाए चउटुणवडिए) म नाथी चतु:स्थान पतित छे (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छ (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) र १ ना पर्यायी तुझ्य छ (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) शेष १, ५ २स, २५श ना पायोथी (छट्ठाणवडिए) पट्थान पतित छे (अट्ठफासेहिं छढाणवडिए) मा २५ थी षट्स्थान पतित छ (एवं जाव दसगुणकालए) प्रारे यावत् ४० गुण (संखेज्जगुणकालए वि एवं चेव) सभ्यात शुशु ४ ५ से १४ घारे (नवर) विशेष (सट्ठाणे दुट्ठाण वडिए) २१२थानमा विस्थान पतित (एवं असंखेज्ज गुणकालए वि) से प्रारे मसभ्यात शुY ४ ५ (नवरं सदाणे चउढाणवडिए) विशेष मे छ है २१२थानमा यतु:स्थान पतित छ (एवं अणंतगुणकालए
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. १३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम्
स्वस्थाने षट्स्थानपतितः एवं यथा कृष्णवर्णस्य वक्तव्यता भणिता तथा शेषा - णामपि वर्णगन्धरसस्पर्शानां वक्तव्यता भणितव्या, यावद् अनन्तगुणः रूक्षः ।
"
टीका - अय क्रमानुसारेण परमाणु पुद्गलादीनां पर्यायान् प्ररूपयितुं प्रथमं सामान्येन परमाणुपुद्गलादयः प्ररूपणीयाः, तदनन्तरं त एव परमाणु पुद्गलादय एक प्रदेशावगाढाः प्ररूपणीयाः तदनन्तरं तएव परमाणुपुद्गला एक प्रदेशावगाढाः प्ररूपणीयाः, तदनन्तरम् त एव एकसमयादिस्थितिकाः तत एक गुणकालकादयः, तदनन्तरं जघन्याद्यवगाहनाप्रकारेण ततो जघन्य स्थित्यादिना तदनन्तरं जघन्यगुणकालकादिप्रकारेण ततो जघन्य प्रदेशादि चउद्वाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में चतुःस्थानपतित है ( एवं अनंत गुणकालए वि) इसी प्रकार अनन्तगुण काला भी (नवरं सहाणे छाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित है ( एवं जहा कालवण्णस्स वत्तव्वया भणिया) जिस प्रकार काले वर्ण की वक्तव्यता कही (तहा सेसाणवि) उसी प्रकार शेष भी ( वण्णगंधरसफासाणं वक्तव्वया भाणियव्वा) वर्णों गंधों रसों, स्पर्शो की बक्तव्यता कहनी चाहिए (जाव अनंतगुणलुक्खे) यावत् अनन्तगुण रूक्ष
टीकार्थ - अब क्रमानुसार परमाणुपुद्गल आदि की प्ररूपणा करनी चाहिए तदनुसार सर्वप्रथम सामान्य परमाणुपुद्गल आदि की प्ररूपणा की जाएगी। तत्पश्चात् उन्हीं आकाश के एकप्रदेशादि में अवगाढ परमाणुपुद्गल आदि की, फिर एक समय आदि की स्थिति वाले परमाणु आदि की, तदनन्तर एकगुण काले आदि की जघन्य अवगाहना को लेकर फिर जघन्य आदि स्थिति की दृष्टि से, फिर जघन्यगुण कृष्ण आदि रूप में फिर जघन्यप्रदेश आदि की
वि) मे ४ रीते अनन्त गुणु अणा पशु (नवरं सहाणे छट्टाणवडिए) विशेष मे } स्वस्थानभां षट्स्थान पतित छे ( एवं जहा कालवण्णस्स वत्तव्वया भणिया ) मे रीते देवी अणावर्शनी व्यक्तव्यता उड्डी ( तहा सेसाण वि) तेवी रीते शेष पशु (वण्णगंधर सफासाणं वत्तव्वया भाणियव्त्रा) वाशे, गंधो, रसेो मने स्पर्शोनी वक्तव्यता उडेवी लेहये (जाव अनंत गुण लुक्खे) यावत् अनन्त शुशु ३५
ટીકાન્હવે ક્રમાનુસાર પરમાણુ પુદ્ગલ આદિની પ્રરૂપણા કરવી જોઇએ તદનુસાર સર્વપ્રથમ સામાન્ય પરમાણુ પુદ્ગલ આદિની પ્રરૂપણા કરાશે. તત્પશ્ચાત્ એ જ આકાશના એક પ્રદેશાદિમાં અવગાઢ પરમાણુ પુદ્ગલ આદિની પછી એક સમય આદિની સ્થિતિવાળા પરમાણુ આદિની તદનન્તર એક ગુણુ કાળા આદિની, ત્યાર પછી જઘન્ય આદિ અવગાહનાઓને લઇને ફરી જઘન્ય
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प्रज्ञापनासूत्रे भेदेन, तथा-चोक्तम्-"अणुमाइ ओहियाणं खेत्तादिपएस संगयाणं च । जहन्नाऽ. वगाहणाइण चेव जहन्नादिदेसाणं' अण्वाद्यौघिकानां क्षेत्रादिप्रदेशसंगतानाश्च । जवन्यावगाहनादीनाश्चैव, जघन्यादि देशानाम् , इति, अयमर्थः-प्रथमम् अण्वाधौधिकानाम्-परमाण्यादि समुच्चयपुद्गलानाम् प्ररूपणं कर्त्तव्यम् , ततः क्षेत्रादि प्रदेशसंगतानाम् , क्षेत्रप्रदेशैरेकादिभिः संगतानां प्ररूपणं कर्त्तव्यम् , तत आदिपदग्राहयैकालप्रदेशैः-एकादिसमयैः भावप्रदेशैः एकगुणकालकादिभिः संगतानां परमाण्वादि पुद्गलानां प्ररूपणं कर्त्तव्यम् , ततो जघन्यावगाहनादीनां प्ररूपणं कर्त्तव्यम्, तदनन्तरं जघन्यादि प्रदेशानां प्ररूपणं कर्त्तव्यम्, तत्र प्रथम अपेक्षा से परमाणु आदि पुद्गलों की प्ररूपणा की जाएगी। कहा भी है-पहले सामान्य अणु आदि की, फिर क्षेत्रादि के प्रदेशों में संगत अणु आदि की, फिर जघन्य अवगाहना आदि वालों की तत्पश्चात् जघन्यादि देश वालों की प्ररूपणा करनी चाहिए।' तात्पर्य यह कि सर्वप्रथम यह प्ररूपणा की जाएगी कि सामान्य रूप से परमाणुपुद्गल आदि के कितने पर्याय हैं ? फिर कितने आकाशप्रदेशों में अवगाढ परमाणु आदि के कितने पर्याय हैं, यह बतलाया जायगा। फिर कितनी स्तिति वाले परमाणु आदि के कितने प्रदेश हैं, यह प्ररूपणा की जाएगी, फिर एकगुण काले आदि परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं यह प्ररूपणा की जाएगी। तदनन्तर जघन्य आदि अवगाहना वाले परमाणु आदि के पर्यायों का प्ररूपण किया जाएगा और फिर जध न्यादि प्रदेश वाले परमाणु आदि के पर्यायों का कथन किया जाएगा। આદિ સ્થિતિની દષ્ટિએ, પછી જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ આદિ રૂપમાં વળી જઘન્ય પ્રદેશ આદિની અપેક્ષાએ પરમાણુ આદિ પુદ્ગલેની પ્રરૂપણ કરાશે. કહ્યું પણ છે–પહેલા સામાન્ય અણુ આદિની પછી ક્ષેત્રાદિના પ્રદેશોમાં સંગત અણુ આદિની, પછી જઘન્ય અવગાહના આદિવાળાઓની તત્પશ્ચાત્ જઘન્યાદિ દેશવાળાઓની પ્રરૂપણ કરવી જોઈએ.” તાત્પર્ય એ છે કે સર્વ પ્રથમ એ પ્રરૂપણ કરાશે કે સામાન્ય રૂપથી પરમાણુ પુદ્ગલ આદિના કેટલા પર્યાય છે? પછી કેટલા આકાશપ્રદેશમાં અવગાઢ પરમાણુ આદિના કેટલા પર્યાય છે, એ બતાવાશે. પછી કેટલી સ્થિતિવાળા પરમાણુ આદિના કેટલા પ્રદેશ છે, એ પ્રરૂપણા કરાશે. પછી એક ગુણ કાળ આદિ પરમાણુ પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે, એ પ્રરૂપણ કરાશે. તદનન્તર જઘન્ય આદિ અવગાહનાવાળા પરમાણુ આદિના પર્યાનું પ્રરૂપણ કરાશે અને પછી જઘન્યાદિ પ્રદેશવાળા પરમાણુ આદિના પર્યાયનું કથન કરશે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७९९ यथाक्रमं परमाणुपुद्गलादीनां प्ररूपणमाह-'परमाणुपोग्गलाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः-पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' परमाणुपुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः-पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत् , एव मुक्तरीत्या, उच्यते यत्-परमाणुपुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'परमाणुपोग्गले परमाणुपोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' एकः परमाणुपुद्गलः, परमाणुपुद्गलस्य-परमाणुपुद्गलान्तरस्येत्यर्थः द्रव्यार्थतया-द्रव्याथिकनयापेक्षया तुल्यो भवति, तथा च 'एकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायम् , इति न्यायेन एकसंख्यावरुद्धस्यापि परमाणुपुद्गलस्य अनन्तपर्यायतथा परमाणुपुद्गलाना
इस क्रम के अनुसार सर्वप्रथम परमाणुपुद्गल आदि की प्ररूपणा की जाती है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक परमाणुपुद्गल दूसरे परमाणुपुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है । इस कथन के द्वारा परमाणु द्रव्य है, यह प्रतिपादन किया गया और प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्यायों से युक्त होता है, इस न्याय के अनुसार परमाणुपुद्गल के भी अनन्त पर्यायों
એ ક્રમાનુસાર સર્વ પ્રથમ પરમાણુ પુદ્ગલની પ્રરૂપણ કરાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! પરમાણુ યુગલના કેટલા पर्याय छे.?
- શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ! પરમાણુ પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમ-હેભગવદ્ ! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન- હે ગૌતમ ! એક પરમાણુ યુગલ બીજા પરમાણુ યુગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. એ કથન દ્વારા પરમાણુ-દ્રવ્ય છે એ પ્રતિ પાદન કરાયું અને પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાથી યુક્ત હોય છે. એ ન્યાયના અનુસાર પરમાણુ પુદ્ગલના પણ અનન્ત પર્યાનું વિધાન કરાયું. એક પર
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प्रज्ञापनासूत्रे मनन्तपर्यायत्वसंभवात् , एवं 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्यतया-अवयवरूपांशराहित्यापेक्षया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्यतया-अवगाहनमवगाहः उच्छ्यस्तदपेक्षया तुल्यो भवति किन्तु 'ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया, स्यात्-कदाचित् कश्चित् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चिद् अभ्यधिको भवति, तत्र चतुः स्थानपतितत्वं प्रतिपादयितुमाह-'जई हीणे असंखिज्जइ भागहीणेवा, संखिज्जइभागहीणे वा, संखिज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा भवति, संख्येयभाग हीनो वा भवति, संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, परमाणु पुदगलस्य जघन्येन समयादारभ्य उत्कृष्टेना संख्येयकालमवस्थानसभावात्, का विधान किया गया। एक परमाणु दूसरे परमाणु से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है और प्रदेश की अपेक्षा भी तुल्य होता है, क्योंकि प्रत्येक परमाणु निरंश ही होता है । अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य है, क्यों कि परमाणु नियम से आकाश के एक ही प्रदेश में अवगाहन करके रहता है, कोई भी ऐसा परमाणु नहीं जो एक से अधिक आकाश प्रदेशों में अवगाह सके । मगर स्थिति की दृष्टि से एक परमाणु दूसरे परमाणु से कदाचित् हीन भी होता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है। अगर हीन हो तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण होन अथवा असंख्यात गुण हीन होता है, क्योंकि परमाणु की जघन्य स्थिति एक समय की और उत्कृष्ट असंख्यात काल की है, अर्थात कोई परमाणु रूप पर्याय में कम से कम एक समय तक रहता है और अधिक से अधिक असं. માણુ બીજા પરમાણુથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય હોય છે, કેમકે પ્રત્યેક પરમાણુ નિરંશ જ હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે કેમકે પરમાણુ નિયમથી આકાશના એક જ પ્રદેશમાં અવગાહન કરી રહે છે, કઈ પણ એ પરમાણુ નથી કે જે એકથી અધિક આકાશ પ્રદેશમાં અવગાહી શકે. પણ સ્થિતિની દષ્ટિએ એક પરમાણુ બીજા પરમાણુથી કદાચિત હીન પણ થાય છે, તુલ્ય પણ થાય છે, અને અધિક પણ થઈ શકે છે. અગર હીન હોય તે અસંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાતભાગ હીન સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે, કેમકે પરમાણુની જઘન્ય સ્થિતિ એક સમયની અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત કાલની છે, અર્થાત્ કેઈ પરમાણુ પરમાણુ રૂપ પર્યાયમાં ઓછામાં ઓછા એક સમય સુધી રહે
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८०१ एवम्-'अह अब्भहिए असंखिज्जइभागअब्भहिए वा, संखिज्जइभागभन्महिए वा, संखिज्जगुण अभहिए वा, असं खिज्जगुणअब्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इति स्थित्यपेक्षया उक्ता ___ अथ कृष्णवर्णपर्यवैः षट्स्थानपतितत्वमाह-'कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' कृष्णवर्णपर्यवैः स्यात्-कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित्अभ्यधिको भवति, तत्र-'जइ हीणे अणतभागहीणे वा, असंखिज्जइभाग होणे वा, संखिज्जइभागहीणे वा, संखिजगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा, अणंतगुण हीणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभाग हीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा' संख्येयगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, तथा च कृष्णादिवर्णपर्यायैः षट्स्थानपतितत्वं भवति एकस्यापि परमाणु पुद्गलस्य पर्यायानन्त्यस्याविरुद्धत्वात्, अथ परमाणोरप्रदेशतया कथं पर्यायानन्त्यम् संभवति पर्यायानन्त्ये नियमतः ख्यात काल तक रह सकता है, अतएव स्थिति की अपेक्षा से एक परमाणु दूसरे परमाणु से चतुःस्थानपतित हीन होता है। अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। ___ कृष्ण वर्ण के पर्यायों की अपेक्षा कोई किसी से हीन, कोई किसी से अधिक होता है यदि हीन हो तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन, अथवा अनन्तगुण हीन होता है।
प्रश्न किया जा सकता है कि प्रदेशहीन परमाणु में अनन्त पर्याय છે અને અધિકથી અધિક અસંખ્યાત કાળ સુધી રહી શકે છે, તેથી જ સ્થિતિની અપેક્ષાએ એક પરમાણુ બીજા પરમાણુથી ચતુઃસ્થાન પતિત હીન થાય છે. અગર અધિક થાય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયની અપેક્ષાએ કેઇ કેઈનાથી હીન, કેઈ કેઈનાથી તુલ્ય અથવા કઈ કઈનાથી અધિક થાય છે. જે હીન થાય તે અનન્તભાગહીન અસંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ગુણહીન અસંખ્યાત ગુણ હીન અથવા અનન્ત ગુણ હીન થાય છે,
પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે પ્રદેશ હીન પરમાણુમાં અનન્ત પર્યાયને શી રીતે प्र० १०१
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प्रज्ञापनासूत्र सप्रदेशत्वप्रसक्तेरितिवेदत्रोच्यते-परमाणोः द्रव्यरूपतया सांशत्वाभावेन अप्रदेशत्वस्य सत्त्वेऽपि कालभावाभ्याम् सप्रदेशत्वसंभवात्, 'अपएसो दव्वयाए' अप्रदेशो द्रव्यार्थतया इति वचनप्रामाण्यात्, एवमेव 'अह अब्भहिए अणंतभागअभहिए वा' असंखिज्जइभाग अन्भहिए वा, संखिज्जइभाग अब्भहिए वा संखिज्जइगुण अब्भहिए वा, असंखिज्जगुण अब्भहिए वा, अणंतगुण अब्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाधिको वा, असंख्येय भागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, ‘एवं अवसेसवण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' एवम्-तथैव-कृष्णवर्णपर्यववदेव अवशेषवर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, षट्स्थानपतितत्वाभिलापस्तु किस प्रकार संभव हो सकते हैं ? इस प्रश्न का उत्तर यह कि परमाणु को जो अप्रदेशी कहा है सो द्रव्य की अपेक्षा से ही समझना चाहिए काल और भाव की अपेक्षा से वह अप्रदेशी या निरंश नहीं है। कहा भी है-'अपएसो व्यट्टयाए' द्रव्य की अपेक्षा से ही परमाणु अप्रदेशी है, क्योंकि एक ही परमाणु में भी अनन्त गुण पर्यायों की सत्ता है ।
अगर एक परमाणु दूसरे परमाणु से अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक और अनन्तगुण अधिक होता है, इस प्रकार अधिकता की दृष्टि से भी षटूस्थानपतित है । इसी प्रकार कृष्ण वर्ण के पर्यायों के समान शेष वर्णो गंधों, रसों और स्पों से भी षट्रस्थानपतित समझना चाहिए। इन षटू स्थानों का उच्चारण पहले સંભવ થઈ શકે છે? એ પ્રશ્નનો ઉત્તર એ છે કે પરમાણુને જે અપ્રદેશી કહ્યો છે તે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જ સમજવાનું છે, કાળ અને ભાવની અપેક્ષાએ તે
प्रदेशी मार नि२० नथी. ४यु ५५ छ 'अपएसोदवट्याए' द्रव्यनी अपेक्षाये જ પરમાણુ અપ્રદેશ છે, કેમકે એક જ પરમાણુમાં બીજા પરમાણુથી પણ અનન્ત ગણું પર્યાની સત્તા છે.
અગર એક પરમાણુ બીજા પરમાણુથી અધિક હોય તે અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક અસંખ્યાત ગુણ અધિક અને અનન્ત ગુણ અધિક થાય છે. એ રીતે અધિકતાની દ્રષ્ટિએ પણ સ્થાન પતિત છે. એ રીતે કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયની સમાન શેષ વર્ણ, ગંધ, રસો સ્પર્શીના પર્યાથી પણ ટ્રસ્થાન પતિત સમજવા જોઈએ એ ષસ્થાનેનું ઉચ્ચારણ પહેલાની બરાબર કરી લેવું જોઈએ, પણ ક્યાનમાં
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८०३ प्रागुक्तरीत्या स्वयमूहनीयः, 'फासाणं सीय उसिण निद्ध लुक्खेहि छटाणवडिए' स्पर्शानां शीतोष्णस्निग्धरुक्षैश्चतुर्भिरेव षट्स्थानपतितः परमाणु पुद्गलो भवति तथाहि परमाणुपुद्गलादीनामसंख्यातप्रदेशस्कन्धपर्यन्तानां कतिपयानामनन्तप्रादेशिकानामपि स्कन्धानां तथैवैकप्रदेशावगाढानां यावत् संख्यातप्रदेशावगाढानां शीतोष्णस्निग्धरूक्षरूपाणां चतुर्णामेव स्पर्शानां सद्भावेन तेनैव परमाणु पुद्गलादीनां षट्स्थानपतितत्वं वक्तव्यं नेतरैरिति तात्पर्यमवसेयम् , प्रकृतमुपसंहरनाह-'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणंता पजवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत्-अथ, तेनार्थेन एवमुक्तरीत्या उच्यते यत्-परमाणुपुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति सम्प्रति स्कन्धवक्तव्यतामाह-गौतमः पृच्छति ? 'दुपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः के समान कर लेना चाहिए । किन्तु ध्यान में रखना चाहिए कि एक परमाणु में आठ स्पर्शों में से सिर्फ शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष ये चार स्पर्ण ही होते हैं। और न केवल परमाणु में बल्कि असंख्यातप्रदेशी तक के स्कंध में भी चार स्पर्श ही पाये जाते हैं कोई-कोई अनन्तप्रदेशो स्कंध भी ऐसे होते हैं जिनमें चार ही स्पर्श होते हैं । उसी प्रकार एक प्रदेश में अवगाढ से लेकर संख्यात प्रदेशों में अवगाढ स्कंध भी चार स्पर्श वाले होते हैं। अतएव शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष, इन चार स्पों की अपेक्षा से ही परमाणु को षटूस्थानपतित समझना चाहिए।
अव प्रकृत का उपसंहार करते हुए कहते हैं-हे गौतम ! इस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन् ! द्विप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय कहे हैं ? રાખવું જોઈએ કે એક પરમાણુમાં આઠ સ્પર્શોમાંથી ફક્ત શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ આ ચાર સ્પર્શ જ હોય છે. અને કેવળ પરમાણુમાં જ નહિ પણ સંખ્યાત પ્રદેશ સુધીના સ્કમાં પણ ચાર સ્પર્શ જ મળી આવે છે. કેઈ કેઈ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્દમાં પણ એવું બને છે કે જેમાં ચાર જ સ્પર્શ હોય છે. એ રીતે એક પ્રદેશમાં અવગાઢથી લઈને સંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ કન્ય પણ ચાર સ્પર્શવાળા હોય છે. તેથી જ શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ એ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ જ પરમાણુ ને સ્થાન પતિત સમજવા જોઈએ.
હવે પ્રકૃતિને ઉપસંહાર કરતા કહે છે કે-હે ગૌતમ ! એ હેતથી એમ કહેવાય છે કે પરમાણુ પુદ્ગલેના અનઃ પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! દ્વિદેશી સ્કના કેટલા પર્યાય કહા છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा!' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' द्वि प्रदेशिकस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एव मुक्तरीत्या उच्यते यत्द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आहगोयमा !' हे गौतम ! 'दुपएसिए दुपएसियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' द्वि प्रदेशिकः स्कन्धः द्विप्रदेशिकस्य स्कन्धान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च एकं द्रव्यमनन्तपर्यायमितिनियमात् द्विप्रदेशिकस्कन्धोऽपि एकत्वसंख्यावरुद्धोऽपि द्रव्यतया अनन्तपर्यायो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुलले सिय अब्भहिए' अवगाहनार्थतया-आकारोच्छ्यापेक्षया, स्यात्, कदाचित् कश्चिद्धीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चिदभ्यधिको भवति, तत्र यदा द्वावपि द्विप्रदेशिकौ स्कन्धौ द्विप्रदेशावगाढी एकप्रदेशावगाढौ वा
भगवान्-हेगौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा गया है कि द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? ___भगवान्-हे गौतम ! एक द्विप्रदेशी स्कंध दूसरे द्विप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य होता है मगर अवगाहना की दृष्टि से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य
और कदाचितू अधिक होता है । जब दो द्विप्रदेशी स्कंध आकाश के दो दो प्रदेशों में अवगाढ हों अथवा दोनों एक-एक प्रदेश में अवगाढ हो, तब उनकी अवगाहना तुल्य होती है, किन्तु जब एक द्विप्रदेशी
શ્રી ભગવાન્ – ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવાન શા કારણે એવું કહેવું છે કે દ્વિપ્રદેશી સ્કન અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! એક દ્વિદેશી સ્કન્ધ બીજા દ્વિદેશી —ધથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે, પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ કદાચિત્ તુલ્ય, અને કદાચિત્ અધિક થાય છે. જ્યારે બે ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ય આકાશના બે બે પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય અથવા બને એક એક પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય ત્યારે તેમની અવગાહના તુલ્ય હોય છે, પણ
જ્યારે એક થ્રિપ્રદેશી સ્કન્ય એક પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય છે અને બીજો બે પ્રદેશમાં, તે તેઓમાં અવગાહનાની દષ્ટિએ હીનાધિકના થાય છે જે એક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८०५ भवतस्तदा तुल्यावगाहनौ, यदा तु एको द्विप्रदेशावगाढोऽन्यस्तु एकप्रदेशावगाढो भवति तदा एकप्रदेशावगाढो द्विप्रदेशावगाढापेक्षया प्रदेशहीनो भवति, द्विप्रदेशावगाढस्तु तदपेक्षया प्रदेशाभ्यधिको भवति इत्यभिप्रायेणैवाह 'जइ होणे पएसहीणे, अह अब्भहिए पएसमभहिए' यदा हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीनो भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिकोऽवसेयः इत्याशयः, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए, स्थित्या-कालमर्यादया चतुस्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु पूर्वोक्तरीत्यैवावसेयः 'वण्णाई हिं उवरिल्लेहिं चउफासेहि य छटाणवडिए' वर्णादिभिः वर्णगन्धरसैः, उपरितनै श्चतुर्मिस्पर्शे श्च षट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापोऽपि पूर्वोक्तरीत्यैव बोध्यः, ‘एवं तिपएसेऽवि' एवम्-तथैव-द्वि प्रदेशिकवदेव, स्कंध एक प्रदेश में अवगाढ हो और दूसरा दो प्रदेशों में, तो उनमें अवगाहना की दृष्टि से हीनाधिकता होती है । जो एक प्रदेश में अवगाढ है वह दो प्रदेशों में अवगाढ स्कंध की अपेक्षा एक प्रदेशहीन अवगाहना वाला कहलाता है और जो दो प्रदेशों में अवगाढ है, वह एकप्रदेशावगाढ की अपेक्षा एक प्रदेश अधिक अवगाहना वाला है। विप्रप्रदेशी स्कंधों को अवगाहना में इससे अधिक होनाधिकता का संभव नहीं है। स्थिति की अपेक्षा एक द्विप्रदेशी स्कंध दूसरे द्विप्रदेशी स्कंध से चतुःस्थानपतित होता है । वर्ण आदि की अपेक्षा से तथा पूर्वोक्त चार (शीत, उष्ण, स्निग्ध, रूक्ष) स्पों की अपेक्षा से षट्रस्थानपतित होता है । इन स्थानों का कथन पहले के ही समान समझना चाहिए।
द्विप्रदेशी स्कंध की जैसो वक्तव्यता कही है वैसी ही त्रिप्रदेशी स्कंध की भी समझ लेना चाहिए विशेषता यह है कि अवगाहना की પ્રદેશમાં અવગાઢ છે તે બે પ્રદેશોમાં અવગાઢ સ્કન્ધની અપેક્ષાએ એક પ્રદેશ હીન અવગાહનાવાળે કહેવાય છે અને જે બે પ્રદેશમાં અવગાઢ છે. તે એક પ્રદેશાવગાઢની અપેક્ષાએ એક પ્રદેશ અધિક અવગાહનાવાળા છે. દ્વિપ્રદેશી સ્કની અવગાહનામાં તેનાથી અધિક હીનાધિકતાને સંભવ નથી. સ્થિતિની અપેક્ષાએ એક દ્વિદેશી કન્ય બીજા દ્વિપ્રદેશી કન્વથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ આદિની અપેક્ષાએ તથા પૂર્વોક્ત ચાર (શીત, ઉષ્ણ, સિનગ્ધ રૂક્ષ) સ્પર્શીની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે. એ સ્થાનેનું કથન પહેલાની સમાન જ समानध्ये.
દ્વિદેશી કન્યની જેવી વક્તવ્યતા કહી છે તેવીજ વિદેશી સ્કન્યની પણ સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની અપેક્ષાએ તે
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प्रज्ञापनासूत्रे
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त्रिदेशिकोsपि कन्धोऽवसेयः, किन्तु 'नवरं ओगाहणट्टयाए सिय होणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया - आकारापेक्षया त्रिदेशिकः स्कन्धास्त्रिप्रदेशिकस्कन्धस्य स्यात् कदाचित् हीनः स्यात् कदाचित् तुल्यः स्यात् कदाचित् अभ्यधिको भवेत्, तत्र - 'जइ हीणे पएस हीणे ar' या हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीनो वा भवति, द्विप्रदेशहीनो वा भवति, 'अह अन्भहिए पएसमब्भहिए वा दुपए समन्भहिए वा' अथ अभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको वा द्विप्रदेशाभ्यधिको वा भवति ' एवं जाव दसपएसिए' एवं - तथैव - त्रिदेशिकव देव, यावत्-चतुः प्रदेशिक पञ्चप्रदेशिकः षट्प्रदेशिकः, सप्तप्रदेशिकः, अष्टप्रदेशिकः, नवप्रदेशिकः, दशप्रदेशिकच स्कन्धः प्रतिपादयितव्यः किन्तु-‘नवरं ओगाहणट्टयाए पएसपरिवुड्डी कायव्वा जाब दसपएसिए' अपेक्षा वह स्यात् ही, स्यात् तुल्य और स्यात् अधिक होता है । अगर हीन हो तो एक प्रदेशहीन अथवा द्विप्रदेशहीन है और यदि अधिक हो तो एकप्रदेशाधिक अथवा द्विप्रदेशाधिक होता है। तात्पर्य यह है कि तीन प्रदेशों का पिण्ड त्रिप्रदेशी स्कंध कहलाता है । वह आकाश के एक प्रदेश में भी रह सकता है, दो प्रदेशों में भी रह सकता है और तीन प्रदेशों में भी रह सकता है। तीन अकाश प्रदेशों से अधिक में उसकी अवगाहना का संभव नहीं है । ऐसी अवस्था में उनकी अवगाहना में यदि हीनता और अधिकता हो तो एक या दो आकाशप्रदेशों की ही हो सकती है अधिक की नहीं हो सकती ।
त्रिप्रदेशी स्कंध के सामान दशप्रदेशी स्कंध तक की वक्तव्यता समझ लेना चाहिए, अर्थात् चार प्रदेशी पांचप्रदेशी, छहप्रदेशी, सातप्रदेशी, आठप्रदेशी, नौप्रदेशी, और दशप्रदेशी, स्कंध की वक्तव्य
સ્યાત્ હીન, સ્યાત્ તુલ્ય, અને સ્યાત્ અધિક થાય છે, અગર હીન હેાય તે એક પ્રદેશ હીન અથવા દ્વિપ્રદેશ હીન થાય છે, અને જો અધિક હાય તા એક પ્રદેશાધિક અથવા દ્વિપ્રદેશાધિક થાય છે, તાત્પ એ છે કે ત્રણે પ્રદેશના પિંડ ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધ કહેવાય છે. તે આકાશના એક પ્રદેશમાં પણ રહી શકે છે. એ પ્રદેશમાં પણ રહી શકે છે. અને ત્રણ પ્રદેશમાં પણ રહી શકે છે. આકાશ પ્રદેશોથી અધિકમાં તેની અવગાહનાના સ ંભવ નથી. આ પરિસ્થિતિમાં તેમની અવગાહનામાં જો હીનતા અગર અધિકતા હાય તા એક અગર એ આકાશ પ્રદેશેાની જ હાઇ શકે છે, અધિકની નથી થતી.
ત્રણ
ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધના સમાન દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ સુધીની વક્તવ્યતા સમજી લેવી જોઇએ, અર્થાત્ ચાર પ્રદેશી પાંચ પ્રદેશી, છ પ્રદેશી, સાત પ્રદેશી, આઠ પ્રદેશી નૌ પ્રદેશી અને દેશ પ્રદેશી સ્કન્ધની વક્તવ્યતા ત્રિપ્રદેશી જેવી સમજવી જોઇએ.
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८०७ नवरम्-विशेषस्तु अवगाहनायां प्रदेशवृद्धिः कर्त्तव्या यावत्-चतुःप्रदेशिके, पश्चप्रदेशिके, षट्प्रदेशिके, सप्तप्रदेशिके, अष्टप्रदेशिके, नवप्रदेशिके, दशप्रदेशिके च स्कन्धे इत्यर्थः, अवगाहनापेक्षया उत्तरोत्तरमेकैकप्रदेशवृद्धिःकार्या दशप्रदेशिकस्कन्धपर्यन्तमिति भावः किन्तु-'णवरं नवपएसहीणत्ति' नवरम्विशेषस्तु यावद्-नवप्रदेशहीनो वक्तव्य इत्यर्थः, अयं भावः-यदा द्वावपि त्रिप्रदेशिको स्कन्धौ त्रिप्रदेशावगाढौ, द्विप्रदेशावगाढौ, एकप्रदेशावगाढी वा भवतस्तदा तुल्यौ, यदा तु एकस्त्रिप्रदेशिकः स्कन्धस्त्रिप्रदेशावगाढो वा द्विप्रदेशावगाढो वा भवति अन्यस्तु त्रिप्रदेशिकः स्कन्धो द्विप्रदेशावगाढो भवति, एकप्रदेता त्रिप्रदेशी जैसी समझनी चाहिए। विशेषता यह है कि दशप्रदेशी स्कंध को नवप्रदेशहीन कहना चाहिए। तात्पर्य यह है कि जव दो त्रिप्रदेशी स्कंध तीन-तीन प्रदेशों में दो-दो प्रदेशों में अथवा एक-एक प्रदेशों में अवगाढ होते हैं तब वे अवगाहना की दृष्टि से परस्पर तुल्य होते हैं, किन्तु जब एक त्रिप्रदेशी स्कंध त्रिप्रदेशावगाढ और दूसरा द्विप्रदेशावगाढ होता है तो वह एकप्रदेशहीन होता है, यदि एक प्रदेशावगाढ होता है तो द्विप्रदेशहीन होता है त्रिप्रदेशावगाढ. दो प्रदेशावगाढ से एकप्रदेशाधिक होता है और एकप्रदेशावगाढ से द्विप्रदेशाधिक होता है । इस प्रकार एक-एक प्रदेश बढाकर चारप्रदेशी से लेकर दशप्रदेशी तक के स्कंधों में अवगाहना की अपेक्षा से हानि-वृद्धि कह लेना चाहिए । दशप्रदेशी स्कंध में हीनता इस प्रकार कही जाएगी -दशप्रदेशी स्कंध जब हीन विवक्षित किया जाता है तो एक प्रदेशવિશેષતા આ છે કે દશ પ્રદેશી સ્કંધને નવ પ્રદેશ હીન કહેવું જોઈએ તાત્પર્ય એ છે કે-જ્યારે બે ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ય ત્રણ ત્રણ પ્રદેશમાં બે બે પ્રદેશમાં અથવા એક એક પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય છે ત્યારે તેઓ અવગાહનાની દષ્ટિએ પરસ્પર તુલ્ય થાય છે. પરંતુ જ્યારે એક પ્રદેશ કન્ય ત્રિપ્રદેશમાં અવગાઢ બને અને બીજા દિપ્રદેશાવગાઢ થાય છે તે તે એક પ્રદેશ હીન થાય છે જે એક પ્રદેશાવગાઢ થાય છે તે ક્રિપ્રદેશ હીન થાય છે. ત્રિપ્રદેશાવગાઢ બે પ્રદેશાવગઢથી એક પ્રદેશાધિક થાય છે અને એક પ્રદેશાવગઢથી ઢિપ્રદેશાધિક થાય છે એ રીતે એક એક પ્રદેશવધારીને ચાર પ્રદેશી લઈને દશ પ્રદેશ સુધીના સ્કન્ધમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ હાનિ વૃદ્ધિ કહી લેવી જોઈએ. દશ પ્રદેશી સ્કન્દમાં હીનતા આ પ્રકારે કહેવાશે–દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ જ્યારે હીન વિવક્ષિત કરાય છે ત્યારે એક પ્રદેશ હીન, ઢિપ્રદેશ હીન. યાવત નવ પ્રદેશ હીન બને
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__प्रज्ञापनासूत्रे शावगाढो वा भवति तदा यथाक्रमं त्रिप्रदेशावगाढ द्विप्रदेशावगाढापेक्षया द्विप्रदेशावगाढकै प्रदेशावगाढौ एक प्रदेशहीनौ भवतः, त्रिप्रदेशावगाढ द्विप्रदेशावगाढ द्विप्रदेशावगाढौ तु तदपेक्षया एक प्रदेशाभ्यधिकौ भवतः, त्रिप्रदेशावगाढ द्विप्रदेशावगाढौ तु तद पेक्षया एकप्रदेशाभ्यधिकौ भवतः, यदा तु एकस्त्रिप्रदेशिका स्कन्धस्त्रिप्रदेशावगाढो भवति, अन्य एक प्रदेशावगाढो भवति तदा त्रिप्रदेशावगाढापेक्षया एकपदेशावगाढो द्वि प्रदेशहीनो भवति, त्रिप्रदेशावगाढस्तु तदपेक्षया एक प्रदेशावगाढो द्वि प्रदेशहीनो भवति, त्रिप्रदेशावगाढस्तु तदपेक्षया द्विप्रदेशाभ्यधिको भवति एवं रीत्या एकैकप्रदेशपरिवर्द्धनेन चतुःप्रदेशिकादिषु दशप्रदेशिकपर्यन्तेषु स्कन्धेषु अवगाहनापेक्षया हानि वृद्धी वक्तव्ये तत्र दशप्रदेशिके स्क न्धे तदभिलापो यथा 'यदा हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीनो वा द्विप्रदेशहीनो वा, यावद नवप्रदेशहीनो वा, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको वा द्विप्रदेशाभ्यधिको वा, यावद् नवप्रदेशाभ्यधिको वा भवति, इत्येवं बोध्यः, श्रीगौतमः पृच्छति-'संखेजपएसियाणं पुच्छा, हे भदन्त ! संख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' संख्येयप्रदेशिकस्कन्धानाम् अनन्ताः पर्यषाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-‘से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-सखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत-संख्येयप्रदेशिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान् आहहीन, द्विप्रदेशहीन, यावत् नौ प्रदेशहीन होता है और यदि अधिक विवक्षित किया जाय तो एकप्रदेशधिक यावतू नवप्रदेशाधिक होता है।
गौतम-हे भगवन् ! संख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-गौतम ! संख्यातप्रदेशी एक स्कंध दूसरे संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, और वह द्रव्य है इस कारण છે અને જે અધિક વિવક્ષિત કરાય તે એક પ્રદેશાધિક, ક્રિપ્રદેશાધિક યાવત્ નવ પ્રદેશાધિક થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્યના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે. श्री -गौतम ! हे भगवन् मेनु शु ४१२९५ छ ? ।
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! સંખ્યાત પ્રદેશી એક સ્કન્ધ બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, અને તે દ્રવ્ય છે, એ કારણે અનન્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. ०१३ परमाणुपुद्गलपर्याय निरूपणम् ८०९ 'गोयमा ! हे गौतम ! 'संखेज्जप एसिए खंधे संखेज्जप एसियस्स खंधस्स दव्वयाए तुल्ले' संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः संख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थ तया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायं भवतीति न्यायेय संख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यत्वेन अनन्तपर्याय संभवात् 'परसट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, far अभहिए' प्रदेशार्थतया स्यात् कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्कदाचित् कश्चिद् तुल्यो भवति, स्यात् - कदाचित् कश्चिद् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे संखेज्जभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा' यदा होनो विवक्षितस्तदा संख्येयभागहीनो वा भवति, संख्येयगुणहीनो वा भवति, 'अह अभहिए एवं चेव' अथ अभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा, एवञ्चैव पूर्वोक्तव देव संख्येय भागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इति भावः 'ओगाहट्टयाए विदुद्वाणवडिए' अवगाहनार्थतयापि संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो द्विस्थानपतितो भवति, तथा च संख्यातभागेन संख्यातगुणेन च हीनोऽभ्यधिकोवाऽवगा - हनापेक्षया संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो वक्तव्यः इत्याशयः, 'ठिईए चउट्ठाणचडिए, अनन्त पर्याय वाला भी है, क्योंकि प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला ही होता है । वह प्रदेशों की दृष्टि से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य और कदाचित अधिक भी हो सकता है। यदि हीन हो तो संख्यातभाग हीन अथवा संख्यात गुण हीन होता है, अगर अधिक हो तो भी इसीप्रकार अर्थात् संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है । यह दिस्थानपतित हैं । अवगाहना की दृष्टि से भी वह द्विस्थानपतित होता है अर्थात् संख्यात भाग हीन अथवा संख्यातगुण हीन होता है । तथा संख्याभाग अधिक और संख्यातगुण अधिक होता है। स्थिति की अपेक्षा से वह चतुःस्थानपतित होता है, अतएव एक संख्यातप्रदेशी
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પર્યાયવાળા પણ છે, કેમકે પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાય વાળા જ થાય છે, તે પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, અને કદાચિત્ અધિક થઇ શકે છે. જો હીન હાય તા સંખ્યાત ભાગહીન અથવા સખ્યાત ગુણહીન થાય છે. અગર અધિક હેાય તે પણ એજ પ્રકારે અર્થાત્ સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. આ દ્વિસ્થાન પતિત છે. અવ ગાહનાની ષ્ટિએ પણ તે ક્રિસ્થાન પતિત થાય છે અર્થાત્ સંખ્યાત ભાગ હીન અથવા સખ્યાત ગુણહીન થાય છે. તથા સખ્યાત ભાગ અધિક અને સખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય
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प्रज्ञापनासूत्रे
स्थित्या अवस्थानापेक्षया संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धश्चतुः स्थानपतितो भवति, तथा च स्थित्यपेक्षया संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः संख्ये प्रदेशिक स्कन्धस्य असंरूयेयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'वण्णाइ उवरिल्ला चउफासपज्जवेहिय छट्टाणवडिए' वर्णादिभिः-वर्णगन्धरसैः, उपरितनचतु: स्पर्शपर्यवैश्व - शीतोष्ण स्निग्धरूक्ष स्पर्शपर्यवैरित्यर्थः, षट्स्थानपतितो भवति, तदभि लापस्तु पूर्वोक्तरीत्याऽवसेयः, गौतमः पृच्छति - ' असं खिज्जपए सियाणं पुच्छा ?' हे भदन्त ! असंख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' असंख्येयस्कंध दूसरे संख्यातप्रदेशी स्कंध से स्थिति में असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अधिक हो तो असंख्यात भाग अधिक संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। वर्णादि की अपेक्षा से तथा उपर्युक्त चार अर्थात् शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है। उनका कथन पूर्ववत् समझ लेना चाहिए ।
गौतम - असंख्यातप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा, अर्थात् हे भगवन् ! असंख्यात प्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान् - हे गौतम! असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ।
છે, તેથી જ એક સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી સ્થિતિમાં અસ ંખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગડ્ડીન સંખ્યાત ગુડ્ડીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. અધિક હાય તેા અસંખ્યાત ભાગ અધિક સખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણુ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે, વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથા ઉપર્યુક્ત ચાર અર્થાત્ શીત, ઉષ્ણુ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષડ્થાન પતિત થાય છે. તેમનું કથન પૂર્વવત્ સમજી सेवु लेखे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–અસ`ખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધાની પૃચ્છા, અર્થાત્ હે ભગવન્! અસખ્યાત પ્રદેશી કન્યાના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવા—હે ગૌતમ ! અસ`ખ્યાત પ્રદેશી કન્યાના અનન્ત પર્યાય
ह्या छे,
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५सू.०१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८११ प्रदेशिकस्कन्धानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति ‘से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-असंख्येय प्रदेशिकस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'असंखेजपएसिए खंधे असंखेजपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' असंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः, असंख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन असंख्येयप्रदेशिकस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, 'पएसट्टयाए चउढाणवडिए' प्रदेशार्यतया असंख्येयभागसंख्येयभागसंख्येयगुणासंख्येयगुणैः प्रदेशापेक्षया असंख्येयप्रदेशिकस्कन्धस्य चतुःस्थानपतितत्वमसेयम् 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, अत्रापि असंख्यातसंख्यातभाग संख्यातासंख्यातगुणैश्चतु:स्थानपतितत्वं बोध्यम् 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या अवस्थानापेक्षया, असंख्येयप्रदेशिक: स्कन्धश्चतु:स्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ उवरिल्लचउफासेहिय छट्ठाणवडिए'
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा गया है कि असं. ख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त प्रदेश हैं ?
भगवान्-हे गौतम ? एक असंख्यातप्रदेशी स्कंध दूसरे असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है । प्रदेशों की अपेक्षा से एक असंख्यात प्रदेशी स्कंध दूसरे असंख्यातप्रदेशी स्कंध से चतुः स्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा से भी चतुःस्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यातभागहीन, संख्यातभागहीन, संख्यातगुण हीन और असंख्यातगुण हीन है। स्थिति की अपेक्षा भी चतु:स्थानपतित है। वर्ण आदि से तथा उपर्युक्त चार शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो से षट्स्थानपतित होता है।
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પ્રદેશ છે ?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ ! એક અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ એક અસંખ્યાત પ્રદેશી ઔધ બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અને અસંખ્યાત ગુણહીન છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. વર્ણ આદિથી તથા ઉપર્યુક્ત શીત, ઉષ્ણ, સિનગ્ધ અને રૂક્ષ એ ચાર સ્પર્શથી સ્થાન પતિત થાય છે
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वर्णादिभिः - वर्णगन्धरसैः, उपरितनचतुःस्पर्शेश्च - शीतोष्णस्निग्धरूपस्पशैरसंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः षट्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति - 'अणतपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! अनन्तप्रदेशिकानां - स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता !' अनन्तप्रदेशिक स्कन्धानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - 'से केणणं भंते ! एवं वच्चइ - अणतपए सियाणं 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?" हे भदन्त ! तत् अथ केनार्थेन कथं तावद् एवम् उक्तरीत्या उच्यते यत् - अनन्त - प्रदेशिक स्कन्धानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ इति, भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम ! 'अनंत एसिए खंधे अनंत परसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' अनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः अनन्तप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन अनन्तप्रदेशिकस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्याय संभवात् 'पएसइयाए छट्टाणवडिए प्रदेशार्थतया अनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणद्वायाए चउद्वाणवडिए ' अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति 'ठिईए चउद्वाणवडिए, स्थित्या अवस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति 'वण्णगंन्धरसफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पदस्थानपतितो भवति, तथा च अनन्तप्रदेशिक स्कन्धोऽपि अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतित एव भवति न तु षट्स्थानपतितः, तस्यानन्त
प्रज्ञापनासूत्रे
गौतम - हे भगवन् ! अनन्तप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? भगवन्- हे गौतम! अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने क्या कारण है ?
भगवान् गौतम ! एक अन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित, स्थिति से भी चतुःस्थानपतित तथा वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ ! અનન્ત પ્રદેશી કન્ધાના કેટલા પર્યાય છે ? શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે ?
શ્રી ભગવાન્—હૈ ગૌતમ ! એક અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, સ્થિતિથી પણ ચતુઃસ્થાન પતિત તથા વ, ગધ, રસ, અને સ્પના પર્યાયેાથી સ્થાન પતિત છે. અહીં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू०१३ परमाणुपुद्गल पर्याय निरूपणम्
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प्रदेशावगाहनाया असंभवेन अनन्तभागानन्तगुणाभ्यां हानि वृद्धसंभवात्, वर्णगन्धादिभिस्तु षट्स्थानपतित एव भवति वर्णादिपर्यवैरनन्तभागानन्तगुणाभ्यामपि हानि वृद्धि संभवात्, तदभिलापस्तु-वर्णादि पर्यवैरनन्तप्रदेशिकः स्कन्धोऽनन्तप्रदेशिक स्कन्धस्य अनन्तभागहीनो वा, असंख्थेयभागहीनो वा संख्येयभागहीन वा संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा अनन्तगुणहीनो वा भवति, एवमभ्यधिकालापोऽपि अवगन्तव्यः गौतमः पृच्छति - ' एगपएसोगाढाणं पोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! एक प्रदेशावगाढानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - ' गोयमा !' हे गौतम! 'अनंता
यहाँ यह ध्यान में रखना चाहिए कि अनन्तप्रदेशी स्कंध भी अवगा हना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित ही होता है षट्स्थानपतित नही हो सकता क्योंकि लोकाकाश के असंख्यात प्रदेश ही है और अनन्तप्रदेशी स्कंध भी असंख्यात प्रदेशों में ही अवगाहन करता है, अतएव अनन्तभाग एवं अनन्तगुण हानि वृद्धि का संभव नहीं है । हां, वर्णादि के पर्यायों से वह षट्स्थानपतित है अर्थात् एक अनन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे अनन्तप्रदेशी स्कंध से वर्णादि की दृष्टि से अनन्तभाग हीन असंख्यातभाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन होता है। इसी प्रकार अधिक भी होता है ।
गौतम - हे भगवन् ! अकाश के एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् - हे गौतम! अनन्त पर्याय हैं ।
એ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. ષસ્થાન પતિત નથી થઇ શકતા, કેમકે લેાકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશ જછે અને અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ અસખ્યાત પ્રદેશમાં જ અવગાહના કરે છે, તેથી જ અનન્ત ભાગ તેમજ અનન્ત ગુણહાનિ–વૃદ્ધિના સભવ નથી, હા વર્ણાદિના પર્યાયેથી દ્રસ્થાન પતિત છે અર્થાત્ એક અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી વાંદિની દ્રષ્ટિએ અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે, એજ પ્રકારે અધિક પણ થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ ! આકાશના એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલાના કેટલા પર્યાય છે ?
श्री भगवान् — हे गौतम! अनन्त पर्याय छे.
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प्रज्ञापनासूत्रे पज्जवा पण्णत्ता' एक एदेशावगाढानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ-एगपएसोगाढाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेन-कथं तावत् एवम्उक्तरोत्या, उच्यते यत्-एकप्रदेशावगाढानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'एगपएसोगाढे पोग्गले एगपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' एक प्रदेशावगाढः पुद्गलः एक प्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्ठयाए छहाणवडिए' प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउहाणवडिए, स्थित्या-अवस्थानापेक्षा, चतु:स्थानपतितो भवति, तथा च विवक्षितैकप्रदेशावगाढं परमाण्वादिकं द्रव्यम्, अपरैकप्रदेशावगाढं द्वि प्रदेशिकादिकं द्रव्यमिति द्रव्यार्थतया तुल्यत्वम् प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितत्वं भवति अनन्तप्रदेशिकस्यापि स्कन्धस्य एकस्मिन् आकाशप्रदेशेऽवगाहनसंभवात् एवं स्थितिभावापेक्षया चतु:स्थानपतितत्वं भवति, 'वण्णाइ
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा कि एक प्रदेशावगाढ पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एकप्रदेशावगाढ एक पुद्गल दूसरेएकप्रदेशावगाढ पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थान पतित होता है, अवगाहना से तुल्य है और स्थिति की अपेक्षा चतुः स्थानपतित होता है और वर्णादि की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है। तात्पर्य यह है कि आकाश के एक प्रदेश में अवगाढ परमाणु भी द्रव्य है और किसी दूसरे एक प्रदेश में अवगाढ द्विप्रदेशी आदि पुद्गल भी द्रव्य हैं अतएव वे द्रव्य को दृष्टि से तुल्य हैं, मगर प्रदेशों की दृष्टि से उनमें षट्स्थानपतित हानि-वृद्धि हो सकती है, क्योंकि एकप्रदेशी | શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન શા કારણે એવું કહ્યું છે કે એક પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલોના અનઃ પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! એક પ્રદેશાવગાઢ એક પુદ્ગલ બીજા એક પ્રશા ગાઢ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે પ્રદેશની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત બને છે. અવગાહનાથી તુલ્ય છે પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અને વર્ણાદિની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે આકાશના એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પરમાણુ પણ દ્રવ્ય છે અને કેઈ બીજા પ્રદેશમાં અવગાઢ ક્રિપ્રદેશી આદિ પુદ્ગલ પણ દ્રવ્ય છે, તેથી જ તેઓ દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, પણ પ્રદેશની દ્રષ્ટિએ તેઓમાં સ્થાન પતિત હાનિ-વૃદ્ધિ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८१५ उवरिल्ल चउफासेहिं छटाणवडिए' वर्णादिभिः, उपरितन चतुःस्पर्शी ः शीतोष्णस्निग्धरूक्षैः षट्स्थानपतितो भवति, 'एवं दुपएसोगाढेवि एवम्-तथैव-एकप्रदेशावगाढवदेव द्विप्रदेशावगाढोऽपि पुद्गलो वक्तव्यः, गौतमः पृच्छति'संखिज्जपएसोगाढाणं पुच्छा' संख्येयप्रदेशावगाढाना पुद्गलानां कियन्तः पयवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पजवा यण्णत्ता ?' संख्येयप्रदेशावगाढानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-संखेज्जपएसोगाढाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यत्-संख्येयप्रदेशावगाढ़ानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-गोयमा!, हे गौतम ! 'संखेजपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' संख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएपरमाणु भी एक प्रदेश में रहता है और अनन्त प्रदेशी स्कंध भी एक ही प्रदेश में रह सकता है । अतः अवगाहना से तुल्य है स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, वर्णादि से तथा शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो से षट्स्थानपतित होता है। इसी प्रकार द्विप्रदेशावगाढ से दशप्रदेशावगाढ तक के पुद्गल के विषय में भी कह लेना चाहिये
गौतम-हे भगवन् ! संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुदगलों के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं' गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवन्-हे गौतम ! संख्यातप्रदेशावगाढ़ एक पुद्गल दूसरे संख्याથઈ શકે છે, કેમકે એક જ પ્રદેશી પરમાણુ પણ એક પ્રદેશમાં રહે છે. અને અનન્તપ્રદેશી સ્કન્ધ પણ એકજ પ્રદેશમાં રહી શકે છે. તેથી અવગાહનાથી તુલ્ય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે, વર્ણાદિથી તથા શીત, ઉણુ, સિનગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શોથી ષસ્થાન પતિત થાય છે. એ જ પ્રકારે દ્વિપ્રદેશાવગાઢથી દશ પ્રદેશાવગાઢ સુધી પુગલના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! સંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલના કેટલા पर्याय द्या छ ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. श्री गौतभस्वामी-3 मावन् ! मेवु ४ानु शु ॥२९५ छ ? શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ એક પુદગલ બીજા
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प्रज्ञापनासूत्रे सट्टयाए छट्ठाणवडिए' प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए दुष्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया द्वि स्थानपतितो भवति, तथा च अवगाहनापेक्षया संख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गलः संख्येयप्रदेशावगाढस्य संख्येयभाग हीनः संख्येयगुणहीनो वा भवति, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'ठिईए चउढाणवडिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया संख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गलः संख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुण हीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, 'वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहिय छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः उपरितनचतुःस्पशैश्च-शीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवै षट्रस्थानपतितो भवति तद्भिलापस्तु पूर्वोक्तरीत्याऽवगन्तव्यः, गौतमः पृच्छति-'असंखेजपएसोगाढाणं तप्रदेशवगाढ पुदगल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा द्विस्थानपतित होता है अर्थात् संख्यातभाग हीन अथवा संख्यातगुण हीन होता है और यदि अधिक हो तो संख्यातभाग अधिक या संख्यातगुण अधिक होता है । स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, अर्थात् एक संख्यात प्रदेशवगाढ पुद्गल दूसरे संख्यातप्रदेशावगाढ पुदगल से असंख्यातभाग हीन संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है । यदि अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यात. गण अधिक होता है। वर्णादि की अपेक्षा तथा उपर्युक्त चार स्पों की अपेक्षा षटूस्थानपतित होता है। સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ક્રિસ્થાન પતિત બને છે અર્થાત્ સંખ્યાતભાગ હીન, અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક થાયતે સંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ એક સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ બીજા સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલથી અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાતગુણ હીન થાય છે. જે અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. વર્ષાદિની અપેક્ષાએ તથા ઉપર્યુક્ત ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ १.०१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८१७ पुच्छा ?' असंख्येयप्रदेशावगाढानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' असंख्येयप्रदेशावगाढानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-असंखेजपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-असंख्येयप्रदेशावगाढानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह 'गोयमा !' हे गौतम ! 'असंखेजपएसोगाढे पोग्गले' असंख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गल: 'असंखेज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' असंख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन असंख्येयप्रदेशावगाढस्यापि पुद्गलस्य द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् 'पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, असंख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य अनन्तप्रदेशानामपि संभवात् 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया, चतु:स्थानपतितो भवति, असं. ख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य अनन्तप्रदेशावगाहनाया असंभवात्, 'टिईए चउ
गौतम-हे भगवन् ! असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा गया कि असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवन्-हे गौतम ! असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ एक पुद्गल दूसरे असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुदूगल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, और प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला होता है, इस न्याय से असंख्यातप्रदेशों में अवगाढ पुद्गल भी द्रव्य होने के कारण अनन्त
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવાન ! અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે?
श्री मावान्- गौतम ! मनन्त पर्याय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન શા કારણે એવું કહેવું છે કે અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ એક પુદગલ બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે અને પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનઃ પર્યાય વાળા હોય છે, એ ન્યાયે અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પણ દ્રવ્ય હોવાને કારણે અનન્ત પર્યાય વાળું છે.
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मज्ञापनासूत्रे द्वाणवडिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया, चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासेहिं छटाणवडिए' वर्णादिभिः, अष्ट स्पशैंश्च षट्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'एगसमयठिइयाणं पुच्छा' हे भदन्त ! एकसमयस्थितिकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' एक समयस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-एगसमयठिइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-एकसमयस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवा: पर्याय वाला है। प्रदेशों की अपेक्षा वह षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि असंख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गल अनन्तप्रदेशी भी हो सकता है । अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि अनन्तप्रदेशों में किसी पुद्गल की अवगाहना का संभव ही नहीं है, क्योंकि लोकाकाश के असंख्यात ही प्रदेश हैं जिनमें पुद्गलों का अवगाह है । स्थिति की अपेक्षा वह चतुःस्थानपतित होता है । वर्ण, गंध, रस और आठों स्पों कीअपेक्षा वह षट्स्थानपतित होता है।
एक समय की स्थिति वाले पुद्गलों की पृच्छा, अर्थात् गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! एक समय की स्थिति वाले पुद्गलो के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि एक समय की स्थिति वाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તે વસ્થાન પતિત થાય છે. કેમકે અનન્ત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ અનન્ત પ્રદેશી પણ થઈ શકે છે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચત સ્થાન પતિત થાય છે. કેમકે અનન્ત પ્રદેશમાં કઈ પુગલની અવગાહનાને સંભવ જ નથી, કેમકે કાકાશના અસંખ્યાત જ પ્રદેશ છે, જેમાં પુદ્ગલેને અવગાહ છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને આઠે સ્પર્શીની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેની પૃચ્છા, અર્થાત ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે.– ભગવદ્ ! એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે કે હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે,
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે એક સમયની સ્થિતિવાળા પુલના અનન્ત પર્યાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. १३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम्
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प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'एग समयठिइए पोग्गले' एकसमयस्थितिकः पुद्गलः 'एग समय ठिइयस्स पोम्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' एकसमयस्थितिकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'परसट्टयाए छडाणवडिए प्रदेशार्थतया पदस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए ' अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति, 'वण्णाइ अफासेहिं छट्टाणवडिए' वर्णादिभिः अष्टस्पर्शे श्व षट्स्थानपतितो भवति, ' एवं जाव दससमयठिईए' एवम् उक्तरीत्या यावद्-द्वित्रि चतुःपञ्च षट्सप्ताष्ट नवदशसमयस्थितिकः पुद्गलो वक्तव्यः, 'संखेज्ज समय ठिइयाणं एवं चेव' संख्येयसमयस्थितिकानां पुद्गलानाम् एवञ्चैव एकसमयस्थितिकपुद्गलवदेव वक्तव्यम्, किन्तु 'णवरं ठिईए दुट्ठाणवडिए' नवरम्पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या - अवस्थानापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, तथा च संख्येयभाग हीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, इत्येवं द्वि स्थानपतितत्वं बोध्यम्
भगवान् - हे गौतम ! एक समय की स्थिति वाला एक पुद्गल दूसरे एक समय की स्थिति वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित और स्थिति की अपेक्षा से तुल्य होता है । वर्ण आदि से तथा आठों स्पर्शो की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है।
इसी प्रकार दो, तीन, चार, पाँच, छह, सात, आठ, नौ और दस समय की स्थिति वाले पुद्गल के विषय में भी समझना चहिए । संख्यात समय की स्थिति वाले पुदुगलों की वक्तव्यता भी इसी प्रकार की कहनी चाहिए । विशेषता यह है कि स्थिति की अपेक्षा वे दिस्थानपतित होते है, अर्थात् संख्यातभाग हीन अथवा संख्यातगुण
શ્રી ભગવાન્ડે ગૌતમ ! એક સમયની સ્થિતિવાળુ એક પુદ્ગલ ખીજા એક સમયની સ્થિતિવાળા પુટ્ટુગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય હાય છે, પ્રદેશાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય હાય છે. વ આદિથી તથા આઠે સ્પોની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત હાય છે.
अहारे थे; त्र, यार, पांथ, छ, सात, माई, नव ने दृश સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેાના વિષયમાં પણ સમજવું જોઇએ. સખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેાની વક્તવ્યતા પણ આવી જ જાતની કહેવી જોઈ એ. વિશેષાતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તેઓ દ્વિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ સખ્યાત ભાગહીન અથવા સ`ખ્યાત ગુણુહીન થાય છે અને જો અધિક ડાય
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प्रज्ञापनासूत्रे
एवमेव संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, इत्येवञ्च द्विस्थानपतितत्वं भवति, 'असंखेज्जसमयठियाणं एवं चेव !' असंख्येयसमयस्थितिकानां पुद्गलानाम् एवञ्चैव - एकसमयस्थितिकपुद्गलवदेव वक्तव्यता वक्तव्या, किन्तु 'णवरं ठिईए चउद्वाणवडिए, नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतुः स्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु पूर्वोक्तरीत्याऽवसेयः, असंख्येयसमयस्थिति पुद्गलस्य संख्येया संख्येयभागगुण संभवात्, गौतमः पृच्छति - 'एगगुणकालगाणं पुच्छा !' हे भदन्त ! एकगुणकालकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा ! 'हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' एकगुणकालकानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, , गौतमः पृच्छति - 'से केणणं भंते ! एवं बुच्चर - 'एकगुणकालगाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन - कथं तावद, एवम् उक्तरीत्या उच्यते यत्-एक गुणकालकानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता: ? इति भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'एगगुणकालए पोरगटे, एकगुणकालकः पुद्गलः 'एकगुणकालगस्स पोग्गलस्स हीन होते हैं और यदि अधिक हो तो संख्यातभाग अधिक या संख्यातगुण अधिक होते हैं ।
असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गलों का कथन भी इसी प्रकार है, परन्तु स्थिति की अपेक्षा वह चतुःस्थानपतित होते हैं, क्योंकि असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गलों की स्थिति में अधिक से अधिक असंख्यात भाग या असंख्यातगुण हानिवृद्धि ही हो सकती है।
गौतम - हे भगवन् ! एक गुण काले पुद्गलों के कितने पर्याय है? भगवान् - हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - है भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है ? भगवानू - हे गौतम! एक गुण काला एक पुद्गल दूसरे एक गुण તે સંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સંખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે.
સખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલાનું કથન પણ એજ પ્રકારે છે. પરન્તુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલાની સ્થિતિમાં અધિકથી અધિક સખ્યાત ભાગ વા અસખ્યાત ગુણહાનિ-વૃદ્ધિ જ થઇ શકે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! એક ગુણૂકાળા પુદ્દગલેાના કેટલા પર્યાય છે ? શ્રી ભગવાન—ડે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન્ શા કારણે એમ કહ્યું છે ? શ્રી ભગવાન્−હે ગૌતમ ! એક ગુણુ કાળુ એક પુદ્દગલ ખીજા એક ગુણુ કાળા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणञ्
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दव्वट्टयाए तुल्ले' एकगुणकालकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टायाए छाणवडिए' प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए' अवगाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउद्वाणवडिए' स्थित्या अवस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति 'कालवष्णपज्जवेहि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति उभयोरपि कृष्णवर्णपर्याय सद् भावात्, 'अव से से हि वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए ' अवशेषैः वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'एवं जाव दसगुणकालए, एवम् पूर्वोक्तरीत्या, यावद् द्वित्रिचतुःपञ्च षट्सप्ताष्ट नवदशगुणकालकः पुद्गलो वक्तव्यः, 'संखेज्जगुणकालएव एवं चैव संख्येयगुणकालकोऽपि पुद्गलः एवञ्चैव एकगुणकालकवदेवावसेयः, किन्तु 'णवरं सहाणे दुट्टाणवडिए, नवरं पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने - स्वस्थानापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, तथा च संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा इत्येव द्विस्थानपतितत्वं भवति, एवमेव संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्येवश्च द्विस्थानपतितत्वं बोध्यम्, काले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से पदस्थानपतित होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है, क्योंकि दोनों में कृष्ण वर्ण का एक-एक गुण अर्थात् अंश ही पाया जाता है। शेष वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । इसी प्रकार दशगुण काले तक के पुद्गल के विषय में भी समझ लेना चाहिए । संख्यातगुण काले पुद्गल का कथन भी इसी प्रकार करना चाहिए, परन्तु विशेषता यह कि उसे स्वस्थान में विस्थापतित कहना चाहिए, अर्थात् या तो संख्यातभाग हीन कृष्ण होता है अथवा संख्यातगुण कृष्ण होता है, यदि अधिक हो પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશોની દૃષ્ટિએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયેાથી તુલ્ય હેાય છે, કેમકે બન્નેમાં કૃષ્ણવ ના એક એક ગુણુ અર્થાત્ અંશ જ મળી આવે છે. રોષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શોના પર્યાયેથી ષડ્થાન પતિત થાય છે. એજ પ્રકારે દશ ગુણુ કાળા સુધીના પુદ્ગલેાના વિષયમાં પશુ સમજી લેવું જોઇએ. સંખ્યાતગુણુ કાળા પુદ્ગલનું કથન પણ આજ પ્રકારે કરવું જોઇએ, પરન્તુ વિશેષતા એ છે કે તેને સ્વસ્થાનમાં દ્વિસ્થાન પતિત કહેવુ જોઇએ, અર્થાત્ અગર તે સ`ખ્યાત ભાગહીન કૃષ્ણ હાય છે અથવા સ`ખ્યાત ગુણુ કૃષ્ણ હાય છે, જો અધિક હાય
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प्रज्ञापनासूत्रे 'एवं असंखिज्जगुणकालएवि' एवम्-एकगुणकालकवदेव असंख्येयगुणकालकोऽपि पुद्गलो वक्तव्यः किन्तु-'णवरं सहाणे चउठाणवडि' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने चतुस्थानपतितो भवति, संख्यातासंख्यातभागगुणहानि वृद्धिसंभवात्, ‘एवं अणंतगुणकालए वि' एवम् एकगुणकालक पुद्गलकवदेव अनन्तगुणकालकोऽपि पुद्गलो वक्तव्यः किन्तु ‘णवरं सहाणे छटाणवडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति अनन्तगुणकालक पुद्गलस्य अनन्तासंख्यातसंख्यातभागगुणहानिवृद्धिसंभवात् 'एवं जहा कालवण्णस्स वत्तव्वया भणिया तहा सेसाणवि वण्णगंधरसफासाणं वत्तव्वया भाणियव्वा जाव अणंतगुणलक्खे' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या यथा कृष्णवर्णस्य बक्तव्यता भणिता तथा शेषाणामपि वर्णगन्धरसस्पर्शानां वक्तव्यता भणितव्या यावद्-लोहित हरित पोतशुक्लवर्णादीनाम् एकादि-अनन्तगुणरूक्षपर्यन्तानां वक्तव्यता वक्तव्येत्याशयः ॥सूत्र०१३॥ तो संख्यातभागगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है । इसी प्रकार असंख्यातगुण काले पुद्गल के संबंध में भी कहना चाहिए । किन्तु उसमें विशेषता यह हैं कि वह स्वस्थान में चतुःस्थानपतित होता है। अनन्तगुण काले पुद्गल की वक्तव्यता भी ऐसी ही हैं, परन्तु उसमें विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में अर्थात् कृष्ण वर्ण की अपेक्षा षट्स्थानपतित हीनाधिक होता है क्योंकि अनन्त गुण काले एक पुद्गल में दूसरा अनन्त गुण काला पुद्गल अनन्तभागहीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन संख्यातगुण हीन, असंख्यात गुण हीन और अनन्तगुण हीन हो सकता है और यदि अधिक हो तो इसी प्रकार अधिक भी हो सकता है । जैसे कृष्ण वर्ण की वक्तव्यता कही, वैसे તે સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે. એ પ્રકારે અસંખ્યાત ગુણ કાળ પુદ્ગલના સમ્બન્ધમાં પણ કહેવું જોઈએ. કિન્તુ તેમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. અનત ગુણ ગુણ કાળા પુદ્ગલની વકતવ્યતા પણ એવી જ છે, પરંતુ તેમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ કૃષ્ણ વર્ણની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે, કેમકે અનન્ત ગુણ કાળા એક પુગલમાં બીજા અનન્ત ગુણ કાળા યુગલ અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અને અનન્ત ગુણહીન થઈ શકે છે અને જે અધિક હોય તે એ ચારે પ્રકારે અધિક પણ થઈ શકે છે. જેમ કૃષ્ણ વર્ણની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८२३ ___ मूलम्-जहन्नोगाहणगाणं भंते! दुपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइजहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णोगाहणए, दुपएसिए खंधे जहण्णोगाहणस्स दुपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले,
ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए चउटाणवडिए, कालवण्ण पज्जवेहिं छटाणवडिए, सेस वण्णगंधरसपज्जवेहिं छटाणवडिए, सीयउसिणणिद्धलुक्खफासपज्जवेहिं छटाणवडिए, उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, अजहण्णमणुकोसोगाहणओ नत्थि जहण्णोगाहणयाणं भंते ! तिपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहपणोगाहणगाणं तिपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए, उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, एवं अजहष्णमणुकोसोगाहणए वि, जहण्णोगाहणयाणं भंते ! च उपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहा जहन्नोगाहणए दुपएसिए तहा जहण्णोगाहणए चउप्पएसिए, एवं जहा उक्कोसोगाहणए दुपएसिए तहा उक्कोसोगाहणए चप्पए सिए, वि, एवं अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि चउप्पएसिए, णवरं ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ हीणे पएसहीणे, अह अब्भहिए पएस अब्भहिए । एवं जाव दस पएसिए णेयव्वं, णवरं अजहमणुकोसोगाहणए पएस ही शेष वर्गों की गंधों की, रसों की और स्पर्शों की भी समझ लेनी चाहिए, यावत् अनन्तगुण रूक्ष तक इसी प्रकार कहना चाहिए ॥१३॥ વકતવ્યતા કહી તેવી જ શૈષવની, ગની, રસની અને સ્પર્શીની પણ સમજી લેવી જોઈએ યાવત્ અનન્ત ગુણ રૂક્ષ સુધી એ પ્રકારે કહેવું જોઈએ છે ૧૩ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे परिवुड्ढी कायवा, जाव दस पएसियस्स सत्त पएसा परिवड़ढिज्जति, जहणोगाहणगाणं भंते! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता ? से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं संखेज्जपएसियाणं अगंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए संखेज्जपएसिए जहण्णोगाहणगस्त संखिज्जपएसियस्स दब्बट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए दुटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णाइचउफासपज्जवेहि य छटाणवडिए, एवं उक्कोसोगाहणए वि, अजहण्णमणुकोलोगाहणए वि एवं चेव, णवरं सटाणे दुटाणवडिए, जहण्णोगाहणगाणं भंते! असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए असंखिजपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स असंखिज्जपएसियस्स खंधस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए, चउटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए, तुल्ले ठिईए च उट्टाणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल फासेहि य छटाणवडिए एवं उक्कोसोगाहणए वि, अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि एवं चेव, नवरं सटाणे चउट्टाणवडिए, जहण्णोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाण अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणोगाहणए अणंतपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स खंध. स्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसटुयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्रयाए तुल्ले, ठिईए चउट्राणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल चउफा. सेहिं छटाणवडिए, उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, नवरं ठिईए
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१४ विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८२५ वि तुल्ले, अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइ-अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं अणंतपएसियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा! अजहण्णमणुकोसोगाहणए अणंतपएसिए खंधे अजहण्णमणुकोसोगाहणगस्स अणंतपए. सियरस खंधस्स दवट्याए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए वण्णाइ अट्टफासेहिं छटाणवडिए,जहण्णठिइयाणं भंते! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा।जहण्णठिइयाणं परमाणुपुग्गलाणं अणंता पजवा पण्णत्ता।से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णठिइए परमाणुपोग्गले जहण्णठिइयस्स परमाणुपोग्गलस्स दव्वयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणटयाए तुल्ले, ठिईए तुल्ले, वण्णाइ. दुफासेहि य छटाणवडिए, एवं उक्कोसठिइए वि, अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव, नवरं ठिईए चउट्टाणवडिए, जहण्णठिइयाणं दुपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं गोयमा ! बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णठिइए दुपएसिए जहण्णठिइयस्स दुपएसियस्स दव्वटयाए तुल्ले, पएस. ट्रयाए तुल्ले, ओगाहणट्रयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ होणे पएसहीणे, अह अब्भहिए, पएसअब्भहिए, ठिईए तुल्ले, वण्णाइ चउफासेहिं य छटाणवडिए, एवं उक्कोसठिइए वि. अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव नवरं ठिईए चउटाणवडिए, एवं जाब दस पएलिए, नवरं पएसपरिवुड्डी कायवा, ओगाहणट्टयाए तिसुवि गमएसु जाव दस पएसिए एवं पएसा परिवडिजंति, जहण्णठिइयाणं भंते ! संखेजपएसियाणं
प्र० १०४
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मज्ञापनासूत्रे पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवंवुच्चइ-जहण्णठिइयाणं संखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णठिइए संखेजपएसिए खंधे जहपणठिइयस्स संखिज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्रयाए तुल्ले, पएसट्टयाए दुट्टाणवडिए, ओगाहणट्रयाए दुट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णाई चउफासेहि य छट्ठाणवडिए, एवं उकोसठिइए वि अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव, नवरं ठिईए चउटठाणवडिए, जहण्णठिइयाणं असंखेजपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइजहाणठिइयाणं असंखेज्जपएसियाणं अणंता पजवा पण्णता? गोयमा! जहण्णठिईए असंखेजपएसिए जहण्णठिइयस्स असंखेज्जपएसियस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए चउटाणवडिए ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए तुल्ले वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए, एवं उक्कोसठिइए वि, अजहण्णमणुकोसठिईए एवं चेव, णवरं ठिईए चउटुणवडिए, जहण्णठिइ. याणं अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं अणंतपएसियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णठिइयस्स अणंतपएसियस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णाइ अटफासेहि य छट्राणवडिए, एवं उकोसठिइए वि, अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव, नवरं ठिइए, चउट्राणवडिए, ॥सू०१४॥
द्विप्रदेशिकादि वक्तव्यता शब्दार्थ-(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! दुपएसियाण पुच्छा ?) हे भग
( દ્વિદેશિક આદિ વક્તવ્યતા शा-(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा ) मान् धन्य
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८२७
छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! द्विप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त, एवमुच्यते-जघन्यावगाहनको द्विप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य द्विप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतुस्थानपतितः कृष्णवर्णपर्यवैः षट्स्थापतितः शेषवर्णगन्धरसपर्यवैः पदस्थानपतितः, शीतोष्णस्निग्ध रूक्ष स्पवन् ! जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी पुद्गलों के संबंध में प्रश्न ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चई-जहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा गया है कि जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए दुपसिए खंघे जहण्णोगाहणस्स दुपएसियस्स खंधस्स व्यट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला विप्रदेशी स्कंध जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा तुल्य है (ठिईए चउट्ठाणवडिए स्थिति से चतुःस्थानपतित है (कालवण्णपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) काले वर्ण के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है (सेसवण्णगंधरस पज्जवेहिं छहाणवडिए) शेष वर्ण, गंध, रस के पर्यायों से षट्स्थानपतित (सीय-उसिण-णिद्ध-लुक्खफासपज्जवेहि छटाणवडिए) शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो से षट्स्थानपतित होता है सन प्रदेशी पुराना समयमा प्रश्न ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! अनन्त पर्याय ४॥ छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! ॥ ४२ से કહ્યું કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપદેશી પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए दुपएसिए खंधे जहण्णोगाहणस्स दुपएसियस्स खंधस्स दव्वयाए तुल्ले) 3 गौतम ! धन्य साना वा प्रदेशी धन्य साना विदेशी न्यथी द्रव्यनीष्टिय तुल्य छ (पएसयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुल्य छ (ओगाहणद्वयाए तुल्ले) Aqडनानी २५पेक्षा तुल्य छ (ठिईए चउदाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छ (कालवण्ण पज्ज. वेहिं छद्वाणवडिए) ४ वर्ष ना पायथी पट्थान पतित थाय छे (सेस वण्णगंधरसपज्जवेहिं छद्राणवडिए) शेष वर्ण, गध, २सना पर्यायाथी पटस्थान पतित थाय छ (सीय उसिण गिद्ध लुक्खफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) शीत, Sey, स्निग्य भने ३६ २५ था ५८स्थान पतित थाय छ (से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
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प्रज्ञापनासूत्रे
र्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः तत् तेनार्थेन गौतम ! एवम् उच्यते - जघन्यावगाहनकानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, उत्कृष्टावगाहन कोऽपि एवञ्चेव अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको नास्ति जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! त्रिप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यावगाहनकानां त्रिप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः, प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! यथा द्विप्रदेशिको जघन्यावगाहनकः, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव, एवं अजघन्यानुत्कृष्ट विगाहनकोऽपि जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! चतुः प्रदेशी( से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ-जहण्णोगाहणयाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) इस कारण से हे गौतम! ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले पुगलों के अनन्त पर्याय हैं
( उक्को सोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी ईसी प्रकार (अजहण्णमणुक्को सोगाहणओ नस्थि) मध्यम अवगाहना वाला द्विप्रदेशी स्कंध नहीं होता
(जहण्णोगाहणयाणं भते ! तिपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले त्रिप्रदेशी पुगलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (सेकेणणं भते ! एवं बुचड़-जहण्णोगाहणगाणं तिपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? ) किस कारण से हे भगवन ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले त्रिप्रदेशी पुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोधमा ! जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए उक्को सोगाहणए वि एवं चेव) हे गौतम! जैसे जघन्य अवगाहना वाला प्रदेशी वैसा ही जघन्य अवगाहना वाला और
जहण्णोगाहणयाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) मे अरथी हे गौतम! भेवु अह्युं छे } धन्य अवगाडेनावाजा युद्दगसोना अनन्त पर्याय छे (उक्कोसोगाहणए वि एवं चेत्र) उष्ट अवगाहनावाजा पशु से प्रारे (अजहण्णमणुको सोगाहणओ नत्थि) मध्यभ अवगाहना वाणा द्विप्रदेशी हुन्ध नथी होता
( जहणोगाहणयाणं भंते! तिपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! धन्य अवगाडनावाजा त्रिप्रदेशी युगसोनी पृच्छा (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) डे गौतम ! अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं तिपएसियाण अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? ) शा अरणे हे भगवन् ! येवु नृधन्य भवगाडेनावाणा त्रिप्रदेशी युगसोना अनन्त पर्याय उद्या छे ? ( गोयमा ! जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) हे गौतम! नेम धन्य અવગાહતાવાળા દ્વિપ્રદેશી તેમજ જઘન્ય અવગાહના વાળા અને ઉત્કૃષ્ટ અવ
छे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुदूगल पर्यायनिरूपणम्
कानां पृच्छा, गौतम ! यथा जघन्यावगाहनको द्विप्रदेशिकस्तथा जघन्यावगाहनकचतुः प्रदेशिकः एवं यथा उत्कृष्ट । वगाहनको द्विप्रदेशिकस्तथा उत्कृष्टावगाहनकश्चतुः प्रदेशिकोऽपि, एबम् - अजघन्यानुत्कृष्टावगाहन कोऽपि चतुःप्रदशिकः, नवरम् अवगाहनार्थतया स्यादहीनः स्यात् तुल्यः स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेश हीन, अथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिकः, एवं यावद् दशप्रदेशिको ज्ञातव्यः, नवरम् उत्कृष्ट अवगाहना वाला त्रिप्रदेशी ( एवं अजहण्णमणुक्को सोगा हणए वि) इसी प्रकार मध्यम अवगाहना वाला भी
(जहण्णोगाहणयाणं भते ! चउपसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले चौप्रदेशी के पर्यायों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा ! जहा जहण्णोगाहणए दुपएसिए तहा चउप्पएसिए) हे गौतम! जैसे जघन्य अवगाहना वाला द्विप्रदेशी उसी प्रकार चतुः प्रदेशी ( एवं जहा उकोसोगाहणए दुपएसिए तहा उकोसोगाहणए चउप्पएलिए वि) इस प्रकार जैसा उत्कृष्ट अवगाहना वाला द्विप्रदेशी वैसा उत्कृष्ट अवगाहना वाला चतुःप्रदेशी ( एवं अजहण्णमणुकको सोगाहणए वि चउप्पएसिए) इसी प्रकार मध्यम अवगाहना वाला चौप्रदेशी भी ( नवरं ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) विशेष यह कि अवगाहना से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य और कदाचित् अधिक होता है (जइ होणे पएसहीणे) यदि हीन हो तो प्रदेशहीन ( अह अन्भहिए पएस अन्भहिए) अगर अधिक हो तो प्रदेशाधिक (एवं जाव दसपएसिए यव्वं ) इस प्रकार यावत् दशप्रदेशी समझना चाहिए गाहुना बाजा त्रिप्रदेशी ( एवं अजहण्णमणुको सोगाहणए वि) भेट रीते मध्यभ
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અવગાહના વાળા પણ
( जहण्णोगाहणयाणं भंते! चउपएसियाणं पुच्छा) हे भगवन् ! धन्य भवગાડુનાવાળા यार प्रदेशीना पर्यायता विषयभां प्रश्न ? (गोयमा ! जहा जहणोगाहणए दुपएसिए तहा चउपएसिए) हे गौतम! प्रेम धन्य गावा
नावाजा द्विप्रदेशी मेन रीते यतुःप्रदेशी ( एवं जहा उक्कोसोगाहणए चउपएसिए वि) मे शैते ?भ उद्धृष्ट अवगाहनावाणा द्विप्रदेशी तेभन उत्कृष्ट भवगाहुना वाणा यतुःप्रदेशी ( एवं अजहण्णमणुको सोगा हणए वि चउप्पएसिए) मे शेते मध्यम व्यवगाडुनावाणी यार प्रदेशी पशु (नवरं ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए ) विशेष मे है भवगाईनाथी अाथित डीन, उदायित् तुझ्याने उहायित अधिक थाय छे (जइ होणे पएसहीणे) ले डीन होय तो अहेश डीन (अह अब्भहिए पएस अन्भहिए ) अगर अधिक तो प्रदेशाधि ( एवं
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प्रज्ञापनासूत्रे -अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनके प्रदेशपरिवृद्धिः कर्तव्या यावद् दशप्रदेशिकस्य सप्त. प्रदेशाः परिवद्धिष्यन्ते जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम! अनन्ताः, पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यावगाहनकानां संख्येयप्रदेशीकानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता:! गौतम ! जघन्यावगाहनकः संख्येयप्रदेशिको जघन्यावगाहनकस्य संख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया द्विस्थानपतितः अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, (णवरं अजहण्णुक्कोसोगाहणए पएसवुड्डी कायचा) विशेष यह कि मध्यम अवगाहना वाले में एक-एक प्रदेश की वृद्धि करना चाहिए (एवं जाव दसपएसियस्स सत्तपएसा परिवड्विज्जति) इस प्रकार यावत् दशप्रदेशी के सात प्रदेश बढते हैं
(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले संख्यात प्रदेशी पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं मंते ! एवं युच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं संखेजपएसियाणं अणंता पनवा पण्णत्ता?) किसकारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले संख्यात प्रदेशी पुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा! जहण्णोगाहणए संखेजपएसिए जहण्णोगाहणगस्स संखिजपएसियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) हे गौतम जघन्य अवगाहना वाला एक संख्यात प्रदेशी पुद्गल दूसरे जघन्य अवगाहना वाले संख्यात प्रदेशी पुद्गल जाव दस पएसिए णेयव्व) ये ४ारे यावतू ६.२५ प्री सभा ने ये (णवरं अजहण्णुक्कोसोगाहणए पएसवुटूढी कायब्वा) विशेष से मध्यम अप
हुन वाणामा ४ से प्रशनी वृद्धि ४२वी नये (एवं जाव दसपएसियस्स सत्त पएसा परिवढिज्जति) मेरीत यावतू ४० प्रशाना सात प्रदेश १ छ (जहण्णोगाहणगाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) 3 भगवन् धन्य 244आईनावारी संध्यात अशी पुगतानी २७।? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चई-जहण्णोगाहणगाणं संखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ॥ ४।२णे हे समपन् ! કહ્યું છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય
हा छ ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए संखेज्जपएसिए जहण्णोगाहणस्स संखिज्ज. पएसियस दव्वद्वयाए तुल्ले) गौतम ! धन्य मानापामा २४ सभ्यात પ્રદેશી પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી પુદગલેથી દ્રવ્યની इष्टिमे तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए दुवाणवडिए) प्रशानी हष्टि विस्थान पतित
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८३१ वर्णादिभिश्चतुः स्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः एवं उत्कृष्टावगाहनकोऽपि, अजन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव,नवरं स्वस्थाने द्विस्थानपतितः, जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! असंख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनंताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनाथैन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यावगाहनकानामसंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतम ! जघन्यावगाहनकः असंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया चतुः से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए दुट्टाणवडिए) प्रदेशों की दृष्टि से द्विस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा से तुल्य (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थान पतित (वण्णाइ चउप्फासपजवेहि य छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा चार स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसोगाहणए वि इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (णवरं सहाणे दुट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में वह द्विस्थानपतित है ___ (जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असंखिज्जपएसियाणे पुच्छा?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले असंख्यात प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते। एवं बुचइ-जहण्णोगाहणगाणं असंखेज्जपएसियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा कि जघन्य अवगाहना वाले असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए असंखिज्जपएसिए खंधे जहण्णोगाह(ओगाहणट्टयाए तुल्ले) २५॥ नानी अपेक्षाये तुल्य (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थानपतित (वण्णाइ चउफासपज्जवेहिय छटाणवडिए) पहिथी तथा या२ २५शन पर्यायाथी पटस्थान पतित (एवं उक्कोसोगाहणए वि) से ४१२ कृष्ट समानावा ५५(अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम मानावा मा प्रारे (णवरं सदाणे दुद्राणवडिए) विशेष એ કે સ્વાસ્થાનમાં તે દ્વિસ્થાન પતિત છે.
(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा १) भगवन् ! “धन्य मानावा मसज्यात प्रवेशी ॐन्धानी २छ। १ (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय ४ा छ (से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं असंखज्जपएसियाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ભગવદ્ ! શા કારણે એમ કહ્યું કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી २४-धोना अनन्त पर्याय ४॥ छ ? (गोयमा ! जहण्णोगहिणए असंखिज्ज पए
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प्रज्ञापनासूत्रे स्थानपतितः, अवगाहनायतया तुल्यः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः वर्णादिभिरुपरितनस्पर्श श्च षट्स्थानपतितः एवमुत्कृष्टावगाहनकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहन कोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने चतुःस्थानपतितः जघन्यावगाहनकानां भदन्तः ! अनन्तप्रदेशिकाना पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्तः एवमुच्यते- जघन्यावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पयवाः प्रज्ञप्ता ?
गस्स असंखिज्जपएसियस खंधस्स दवट्ठयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला असंख्यातप्रदेशी स्कंध जघन्य अवगाहना वाले असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की द्रष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए चउठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थान पतित (वण्णाइ उवरिल्लफासेहि य छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा उपर के चार स्पर्शों से षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसोगाहणए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं सट्टाणे चउट्टणवडिए) विशेषता यह कि स्वस्थान में चतुःस्थानपतित ___(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन ! जघन्य अवगान वाले अनन्त प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं अणंतपएसियाणं अणता पज्जवा सिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स असंखिज्जपएसियस्स खंधस्स दब्वट्ठयाए तुल्ले) 3 ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ જઘન્ય અવગાહના पाणा सध्यात अशी २४न्थी द्रव्यनीष्टिये तुल्य (पएसयाए चरट्राण वडिए) प्रशानी अपेक्षा यतु:स्थान पतित (ओगाहणद्वयाए तुल्ले) A4आईनाथी तुक्ष्य (ठिईए चउट्राणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (वण्णाइ उवरिल्लफासेहिय छद्राणवडिए) पहिथी तथा ५२ना या२ २५थि षट्स्थान पतित (एवं उक्कोसोगाहणए वि) से प्रारे उत्कृष्ट मानावा ] (अजहण्ण मणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम २५॥ईना पण मेक शत (नवरं सटाणे च उद्वाण वडिए) विशेषता से स्वस्थानमा यतु:स्थान पतित छ
(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा ?) मशवन् ! धन्य साइना मनन्त अशी २४ धौनी २७। ? (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त याय ४ा छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् ! ॥ કારણે એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८३३ गौतम ! जघन्यावगनकोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य अनन्त प्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया तुल्यःस्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शः षस्थानपतितः, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव, नवरम्-स्थित्या तुल्यः अजधन्यानुत्कृटावगानकानां भदन्त ! अनन्तप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः' गौतम ! अजघन्यानुत्कृष्टावगाहन पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले अनन्त प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए अणंतपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स खंधस्स दव्यद्वयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला अनन्तप्रदेशी स्कंध जघन्य अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित है (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा से तुल्य है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णाइउवरिल्लचउफासेहिं छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्शी से षट्स्थानपतित है (उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए वि तुल्ले) विशेष यह कि स्थिति से वह तुल्य है
(अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! मध्यम अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंधों के पर्यायों पर्याय छ ? (गोयमा ! जहणोगाहणए अणंतपएसिए खंधे जहण्योगाहणगस्स अणंतपएसियग्स खंधस्स वव्वद्वयाए तुल्ले) 3 गौतम ! धन्य साईनावाणा અનંતપ્રદેશી સ્કન્ધ જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનંતપ્રદેશી સ્કંધથી દ્રવ્યની दृष्टिये तुल्य छ (पएसठ्ठयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशेनी पेक्षाये पट्थान पतित छे (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) नानी अपेक्षा तुल्य छ (ठिईए चउटाणवडिए) स्थितिथी यतस्थान पतित छे (वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिं छठ्ठाणवडिए) पहिथी तथा अ५२ना या२ २५ थी पटस्थान पतित छ (उक्कोसोगाहण वि एवं चेब) कृष्ट मानावा पण से प्रारे (नवरं ठिईए वि तुल्ले) विशेष એ કે સ્થિતિથી પણ તે તુલ્ય છે
(अजहण्ण मणुकोसोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा ?) ભગવાન ! મધ્યમ અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધના પર્યાયાની પૃચ્છા?
प्र० १०५
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प्रज्ञापनासूत्रे
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कोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहकार्थतया चतु:स्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिरष्टस्पः षट्स्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! परमाणुपुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यस्थितिकानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः, पर्यवाः : प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिकः परमाणुपुद्गलो जघन्यकी पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (सेकेणट्टेणं भते ! एवं वृच्चइ अजहण्णमणुक्कोसो गाहणगाणं अनंतपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा कि मध्यम अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे है ? (गोयमा ! अजण्गमणुक्कोसोगाहणए अनंतपएसिए खंधे अजष्णमणुक्को सोगा हणगस्स अनंतपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) मध्यम अवगाहना वाला अनन्तप्रदेशी स्कंध मध्यम अवगाहना वाले अनन्त प्रदेशी स्कंध से द्रव्य से तुल्य (पएसयाए छट्टाणवडिए) प्रदेशों से षट्स्थानपतित (ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए) अवगाहना से चतुस्थानपतित (ठिईए चउडाणवडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित (बण्णाइ अट्ठफासेहिं छाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्शो से षट्स्थानपतित
( जहण्णठियाणं भते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थितिक परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अनंता (गोयमा ! अनंता पज्जव । पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणट्टे भंते ! एवं बुच्चइ - अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं अणतपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? ) हे भगवन् शा रणे येवुह्यं मध्यम अवशानावाजा अनन्त प्रदेशी सुन्धाना अनन्त पर्याय ह्या छे ? ( गोयमा ! अजहण्ण• मणुकोसोगाहणए अनंतएपसिए खंधे अजहण्णमणुकोसोगाहणगस्स अनंत एपसिस्स
धस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) मध्यम अवगाहनावाजा अनन्त प्रदेशी संबंध मध्यभ अवगाडुनावाणा अनन्त प्रदेशी संबंधथी द्रव्य दृष्टिसे तुझ्य (पएसट्टयाए छट्ठाण - वडिए) प्रदेशी षटस्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए) मवगाहुनाथी यतुःस्थान पतित (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णाइ अफासेहिं छट्ठाण वडिए) वर्णाहिथी तथा माई स्पर्शोथीषटस्थान पतित
( जहण्णठियाणं भंते ! परणाणुपाग्गलाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! धन्य स्थिति परभालु थुङ्गबोना डेंटला पर्याय छे ? (गोयमा ! अणता पज्जा पण्णत्ता) हे गौतम!
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८३५ स्थितिकस्य परमाणुपुलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थ तया तुल्यः, अबगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिः द्विस्पर्शाभ्याश्च षट्स्थान पतितः, एवमुत्कृष्टस्थितिकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरम्-स्थित्या चतुःस्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां द्विप्रदेशिकानां पृच्छा गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थिपज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (से केण?णं भते । एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं परमाणुपुग्गलाणं अर्णता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य स्थिति वाले परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णठिइए परमाणुपोद्गले जहण्णाठिइयस्स परमाणुपोद्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले) गौतम ! जघन्य स्थिति वाला परमाणुपुद्गल दूसरे जघन्य स्थिति वाले परमाणुपुदल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेश से तुल्य (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य (ठिइए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइदुफासेहि य) वर्णादि तथा दो स्पर्शे से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव) मध्यम स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउढाणवडिए) विशेष यह कि स्थिति से चतुस्थानपतित है (जहण्णठिइयाण दुपएसियाणं पुच्छा ?) जघन्य स्थिति वाले द्विप्रदेशी स्कंधो के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) अनन्त पर्याय छे (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई जहण्णठिइयाणं परमाणुपुग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 मावन् ! ॥ ४२ सेम उपाय छे धन्यस्थितिमा ५२मा पुगताना मनन्त पर्याय छे ? (गोयमा ! जहण्णठिईए परमाणुपोग्गले जहण्णठिइयस्स परमाणुपोग्गलस्स दब्बट्टयाए तुल्ले) गौतम ! धन्य સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલથી द्र०यनीष्टिये तुझ्या (पएसद्वाए तुल्ले) प्रशाथी तुल्य (ओगाहणद्वयाए तुल्ले) भारनाथी तुक्ष्य (ठईए तुल्ले) स्थितिथी तुमय (वण्णाई दुफासेहिय) वहिथी तथा २५शथी (छद्राणवडिए) षट्स्थान पतित (एवं उक्कोसठिइए वि) सेवी रीते कृष्ट स्थितिवाणा ५४ (अजहण्ण मणुक्कोसठिइए वि एवं चेव) मध्यम माना५५५ से २४ रीते (नवरं ठिईए चउडाणवडिए) विशेष એ કે સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત છે
(जहण्णठिईयाण दुपएसियाणं पुच्छा ?) चन्य स्थितिमा विदेशी २४ पाना पर्यायानी २७ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम!
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प्रज्ञापनासूत्रे तिकानां द्विप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जयन्यस्थितिको द्विप्रदेशिको जघन्यस्थितिकस्य द्विप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थापेक्षया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः, स्यातुल्यः स्यादभ्यधिकः यदा हीनः, प्रदेशहीनःअथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिकः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिश्चतुःस्पर्शेश्च षट्स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरम् स्थित्या चतुस्थानपतितः एवं यावद्-दशप्रदेशिकः, नवरं प्रदेशपरिवृद्धिः कर्तव्या, अवगाहनार्थतया त्रिष्वपि गमकेषु यावद् दश प्रदेशिके एवं हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाण दुपएसियाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! जहण्णठिइए दुपएसिए जहण्णठिइयस्स दुपएसियस्स व्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थितिक द्विप्रदेशी जघन्य स्थितिक द्विप्रदेशी से द्रव्य को अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणएट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहना से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य और कदाचितू अधिक होता है (जइ होणे पएसहीणे) यदि हीन हो तो एक प्रदेशहीन हो ता है (अह अन्भहिए पएसअन्भहिए) अगर अधिक है तो एकप्रदेशाधिक होता है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइचउफासेहि य छटाणवडिए) वर्णादि से तथा चार स्पशो से षटस्थानपतित (एवं उक्कोस ठिईए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसटिइए वि एवं) अजघन्य-अनुत्कृष्ट अर्थात् मध्यम स्थिति मनन्त पर्याय ४ह्या छे (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुचइ जहण्णठिइयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ॥ २णे भगवन् ! से धुं धन्य स्थिति विदेशी २४-धोना मनन्त पर्याय छे ? (गोयमा ! जहण्ण ठिइए दुपएसिए जहण्णठिइयस्स दुपएसियस्स दवट्टयाए तुल्ले) 3 गौतम ! ४५न्य સ્થિતિક ક્રિપ્રદેશી જઘન્ય સ્થિતિક દ્વિદેશીથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે (पएसटाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुक्ष्य छ (ओगाहणद्वयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए) मगाउनाथी थित डीन, ४ायित् तुझ्य, भने ४४ा. यित् मधि४ थाय छे (अह अब्भहिए पएस अब्भहिए) २६१२ म५ि४ छ । से प्रदेशाधि४ थाय छ (ठिइए तुल्ले) स्थितिथी तुक्ष्य (वण्णाइ चउफासेहि य छट्ठाणवडिए) पहिथी तथा या२ २५ थी ५८२थान पतित (एवं उक्कोसठिइए वि) मे १२ कृष्ट स्थिति ५५ (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव)
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८३७ प्रदेशाः परिवर्दिष्यन्ते, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यस्थितिकानां संख्येयप्रदेशिकानामनन्ता, पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिका संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यस्थितिकस्य संख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया द्विस्थानपतितः अवगाहनार्थतया द्विस्थानपतितः भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्थिति से चतुःस्थानपतित है (एवं जाव दसपएसिए) इसी प्रकार यावत् दश प्रदेशी (नवरं पएसवुड्डी कायव्वा) विशेषता यह कि प्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए (ओगाहणट्टयाए तिसु वि गमेसु जाव दसपएसिए एवं) अवगाहना के तीनों गमों में दशप्रदेशी स्कंध तक ऐसा ही कहना चाहिए (पएसा परिवडिज्जति) प्रदेशों की वृद्धि हो जाती है
(जहण्णठिइयाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले संख्यातप्रदेशी स्कंधों के पर्याय कितने कहे हैं? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं संखेजपएसियाण अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जधन्यस्थितिक संख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं? (गोयमा ! जहण्णठिइए संखेज्जएसिए खंधे जहण्णठिइयरस संखिज्ज. पएसियस्स खंधस्स दवट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला मधन्य मनुत्कृष्ट अर्थात् मध्यम स्थितिवार ५४५ को प्रा२ (नवरं ठिईए चउट्राण वडिए) विशेष से स्थितिथी यतु:स्थान पतित छे (एवं जाव दस पएसिए) से प्रारे यावत् ४प्रदेशी (नवरं पएस बुड्ढि कायब्वा) विशेषता से है प्रदेशथी वृद्धि ४२वी मध्ये (ओगाहणट्टयाए तिसु वि गमेसु जाव दस पएसिए एवं) अपनाना त्रणे गभामा ६श प्रदेशी २४५ सुधा शव । उनसे (पएसा परिवढिज्जति) प्रशानी वृद्धि २४ तय छ
(जहण्णठिइयाणं भंते ! संखेज्जपएसियाण पुच्छा ?) हु भगवन् ! धन्य स्थितिमा सच्यात अशी २४न्धाना पर्याय ॥ ४ा छ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) है गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणट्रेणं भंते ! एवं वु चइ-जहण्णठिइयाणं संखेज्जपएसिणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! ॥ કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિક સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કના અનન્ત पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! जहण्णठिइए संखेज्जपएसिए खन्धे जहण्णठिइयस्स संखिज्जपएसियस खंधस्स दव्वयाए तुल्ले) 3 गौतम! धन्य स्थितिवाणा સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્યથી
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प्रज्ञापनासूत्रे स्थित्या तुल्यः वर्णादिभिश्चतुःस्परौं च षट्स्थानपतितः एवमुत्कृष्टस्तिकोऽपि अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चेव, नवरं स्थित्या चतुःस्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानाम् असंख्येयप्रदेशिकानाम् पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्य स्थितिकानामसंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम : जघन्यस्थितिकः असंख्येयप्रदेशिको संख्यातप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्य स्थिति वाले संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए दुट्टाणवडिए) प्रदेशों की दृष्टि से
द्विस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए) अवगाहना से द्विस्थानपतित (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइ चउफासेहि य छठाण वडिए) वर्णादि से तथा चार स्पर्शो से षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसठिइए एवं चेव) मध्यम स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्थिति से चतुःस्थानपतित है ___(जहण्णठियाणं असंखेज्जपएसियाणं पुच्छा) हे भगवन् ! जघन्य स्थितिवाले असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय है ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं चुच्चइ-जहण्णठिइयाणं असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्यस्थितिक असंख्यातप्रदेशो स्कंधों के अनंत पर्याय कहे हैं। (गोयमा ! जहण्णठिइए असंखेज्जपएसिए जहण्णठिइयस्स असंखेज्ज. द्रव्यनी टिभे तुल्य छ (पएसट्टयाए दुवाणवडिए) प्रशानीष्टिये विस्थान पतित (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य (वण्णाइ चउफासेहिय छटाणवडिए) q[दियी तथा या२ २५ थी ५८२थान पतित छे (एवं उकोसठिइए वि) मे
आरे उत्कृष्ट स्थिति ५५ (अजहण्णमणुकोसठिइए एवं चेव) मध्यम स्थिति ५५ मे १२ (नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए) विशेष से छ કે સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત છે
(जहण्णठिइयाणं असंखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) लगवन् ! धन्य स्थितिवाणा मसभ्यात प्रशी २४न्धान टा पर्याय छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ॐ गौतम ! मनन्त पर्याय ४॥ छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 ભગવન ! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી २४-धान मनन्त पर्याय ४ छे (गोयमा ! जहण्णठिइए असंखेज्जपएसिए
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ . १४ द्विप्रदेशिकपुद्गल पर्याय निरूपणम्
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जघन्यस्थितिकस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया चतु:स्थानपतितः अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या तुल्यः वर्णादिभिः, उपरितन चतुःस्पश्च षट्स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिक एवञ्चैव नवरम् स्थित्या चतुःस्थानपतितः जघन्यस्थितिकानाम नन्तप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यस्थितिकानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिकोऽनन्तप्रदेशिको जघन्यस्थितिकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य एसिस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! जघन्य स्थिति वाला असंख्यातप्रदेशी स्कंध जघन्य स्थितिवाले असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पए सट्टयाए चउडाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा चतुःस्थानपतित (ओगाहणडयाए चउट्ठाण वडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइ उवरिल्लच फासेहि य छाणवडिए) वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से षट्स्थानपतित है ( एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टस्थितिवाला भी (अजहण्णमणुक्को सठिहए एवं चेव ) मध्यमस्थितिवाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउट्टाणवडिए) विशेषता यह कि स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है ।
( जहण्णठियाणं अणय एसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थितिवाले अनन्तप्रदेशी स्कंधो के कितने पर्याय है ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं भते एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं अनंतपए सियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? जहणठिइयस्स असंखेज्जपएसियस्स दव्बट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! धन्य स्थितिવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી द्रव्यनी अपेक्षाये तुझ्यछे (पएसट्टयाए चउट्ठाणवाडए) प्रदेशोनी अपेक्षाये यतुःस्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चउट्ठयाणवडिए) अवगाहनाथी यतुःस्थान पतित (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुझ्य (वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिय छठ्ठाणचडिए) वर्णाद्विथी तथा उपरना थार स्पर्शोथी पटस्थान पतित छे ( एवं उक्कोसठिइए बि) से प्रारे उत्कृष्ट स्थितिवाजा पशु (अजहण्णमणुक्को सठिइए एवं चेव ) मध्यम स्थितिवाजा पशु ये रीते (नवरं ठिईए चउठ्ठाणवडिए) विशेषता मे કે સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે.
( जहणठियाणं अनंतपएसियाणं पुच्छा ? ) धन्य स्थितिवाणा अनन्त अदेशी रहन्धोना डेंटला पर्याय छे ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! मनन्त पर्याय उद्या छे (से केणेट्ठेणं भते ! एवं बुच्चइ जहण्णठिइयाणं अनंत
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प्रज्ञापनासूत्रे द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिः, अष्टस्पशैश्च षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टास्थितिकोतिकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या चतु:स्थानपतितः।
टीका-अथ जघन्याअवगाहनकानां द्विप्रदेशिकादिस्कन्धानां पर्यवान् प्ररूपयितुमाह-'जहण्णोणाहणगाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा ?' गौतमः पृच्छतिहे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति वाले अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णठिहए अणंतपएसिए जहण्णठिइयस्स अणंतपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला अनन्तप्रदेशी स्कंध जघन्य स्थिति याले अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाप छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित (ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइअट्ठफासेहि य छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्टी से षट्स्थानपतित होता है (एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउठाणवडिए) विशेषता यह कि स्थति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है ।
टीकार्थ-अब द्विप्रदेशी आदि स्कंधों की जघन्य उत्कृष्ट मध्यम अवगाहना, स्थिति आदि के आधार पर उनके पर्यायों की प्ररूपणा की जाती हैपएसियाणं अगंता पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् ! ॥ ४॥णे सयु प्रयु छ है જઘન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય કર્યો છે? (गोयमा ! जहण्णठिइए अणंतपएसिए जहण्णठिइयस्स अणंतपएसियस्स दवढयाए तुल्ले) र गौतम ! धन्य स्थिति मन त प्रदेशी ४.३ धन्य स्थितिin मनन्त प्रदेशी २४न्यथी द्रव्यनी अपेक्षाये तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए छटूठाणवडिए) प्रशानी अपेक्षाये घटस्थान पतित छ (ओगाहणट्रयाए चउद्राणवडिए) साईनाथी अपेक्षा यतुःस्थान पतित (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य (वण्णाइ अट्रफासेहिंय छोणवडिए) वाहिथी तथा पाठ २५ थी षट्स्थान पतित छ (एवं उक्कोसठिइए वि) से शत अष्ट स्थिति पy (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेब) मध्यम स्थिति ५५ सेक घरे (नवरं ठिइए चउठाणवडिए) विशेष स्थितिथी अपेक्षा यतुःस्थान पतित थाय छे.
ટકાથ–હવે ક્રિપ્રદેશી આદિ સ્કની જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ મધ્યમ અવગાહના, સ્થિતિ આદિના આધાર પર તેમના પર્યાની પ્રરૂપણ કરાય છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१४ विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८४१ हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानां द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता?' हे-भदन्त-तत्-अथ-केनार्थेन कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यावगाहनकानां द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए दुपएसिए खंधे' जघन्यावगाहनको द्विप्रदेशिक: स्कन्धः जहण्णेगाहणस्स दुपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' जवन्यवगाहनकस्य द्विप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसहयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, उभयोरपि द्विप्रदेशिकतया प्रदेशापेक्षया तुल्यत्वं भवति, उभयोश्च जघन्यावगाहनकतया अवगाहना
गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के पर्यायों की पृच्छा ? अर्थात् उनके कितने पर्याय हैं ? ___ भगवान् ! उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं।।
गौतम-हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवन्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला एक द्विप्रदेशी स्कंध जघन्य अवगाहना वाले दूसरे द्विप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य ही होता है, दोनों जघन्य अयगाहना वाले होने से अवगाहना की दृष्टि से भी तुल्य होते हैं। किन्तु
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવદ્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા ઢિપ્રદેશી સ્કના પર્યાની પૃચ્છા ? અર્થાત્ તેમના કેટલા પર્યાય છે?
- શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે – હે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્! શા હેતુથી એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન :- હે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા એક ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ધ જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય જ થાય છે, અને જઘન્ય અવગાહના વાળા હોવાથી અવગાહનાની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય થાય છે, કિન્તુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચત સ્થાન
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प्रज्ञापनासूत्रे
पेक्षयापि तुल्यत्वं भवति, किन्तु 'ठिईए चउडाणवडिए' स्थित्या अवस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु - असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिकोवा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, इति बोध्यः, 'कालवण पज्जवेहिं छट्टाणवडिए कृष्णवर्णपर्यवैः षट्स्थानपतितोभवति तदभिलापोऽपि अनन्तभागानन्त गुणहीनाधिकाभ्यां सह पूर्वोक्तचतुष्टय संमेलनेन स्वयमूहनीयः, 'सेस वण्णगंधर सपज्जवेहिं छट्टाणवडिए' शेपवर्णगंध रसपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'सीयउसिणणिद्धलुक्ख फासपज्जवेहिं छाणव डिए' शीतोष्णस्निग्धरूक्ष स्पर्शपर्यवैः षट्स्थापतितो भवति' जघन्यावगाहनके द्विप्र देशिक स्कन्धेषु एतेषामेव चतुष्णस्पर्शपर्यवानां संभवात् तदन्येषां कर्कशादि चतु:स्पर्शपर्यवानां तत्रासंभवात्' प्रकृतमुपसंहरन्नाह - 'से तेणद्वेणं गयोमा ! एवं बुच्चइ
स्थिति की अपेक्षा से चतुस्थानपतित होते हैं, अर्थात् असंख्यात भाग हीन, संख्यात भागहीन संख्यातगुणहीन अथवा असंख्यातगुणहीन होते हैं, अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यात भाग अधिक संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। कृष्ण वर्ण के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता हैं। उन पट्टस्थानों का कथन पूर्ववत् समझ लेना चाहिए। शेष वर्णो गंधों रसों की अपेक्षा भी षट्स्थानपतित होता है । शीत, उष्ण स्निग्ध और रूक्ष, इन चार स्पर्शो की अपेक्षा भी पदस्थानपतित होता है जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंधों में यही चार स्पर्श पाये जाते हैं। इनके अतिरिक्त कर्कश आदि चार स्पर्श नहीं होते । अब उपसंहार करते हैं, इस
પતિત થાય છે. અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાતગુણુ હીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે, અગર અધિક હાય તા અસ ખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ગુણુ અધિક અથવા અસ`ખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે. કૃષ્ણ વષ્ણુના પાંચાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. એ ષટસ્થાનાનુ કથન પૂર્વવત્ સમજી લેવું જાઇએ. શેષ વર્ણો, ગંધ, રસાની અપેક્ષાએ પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. શીત, ઉષ્ણુ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ, એ ચાર સ્પર્ધાની અપેક્ષાએ પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધામાં આજ ચાર સ્પર્શ મળી આવે છે. તેમના સિવાય શ આદિ ચાર સ્પર્શી નથી હાતા. હવે ઉપસ'હાર કરે દે એ કારણે ડે ગૌતમ ! એવુ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી કન્યાના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८४३ -हे गौतम ! तत्-अथ' तेनार्थेन' एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यत्-'जहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानाम् एकाकाश प्रदेशावगाहनवताम् द्विपदेशिकानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, 'उक्कोसोगाहणएवि एवं चेव' उत्कृष्टावगाहनकोऽपि द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, एवञ्चैव-जघन्यावगाहनकद्विप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेवावसेयः, किन्तु 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणओ नत्थि' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनक:मध्यमावगाहनको द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो नास्ति द्विप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य जघन्यावगाहना एकप्रदेशात्मिका भवति, उत्कृष्टावगाहनातु द्विप्रदेशात्मिका भवति, तयोरपान्तराला भावेन मध्यमावगाहनाया अभावात्, गौतमः पृच्छति-'जहणोगाहणयाणं भंते ! तिपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् एकाकाशप्रदेशावगाहनामित्यर्थः त्रिप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः कारण हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले विप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी इसी प्रकार करना चाहिए, मध्यम अवगाहना वाला दिप्रदेशी स्कंध होता ही नहीं है क्योंकि दो परमाणुओं का पिण्ड दिप्रदेशी स्कंध कहलाता है। उसकी अवगाहना या तो आकाश के एक प्रदेश में होगी अथवा अधिक से अधिक दो अकाश प्रदेशों में होगी । एक प्रदेश में जो अवगाहना होती है वह जघन्य अवगाहना है और दो प्रदेशों में जो अवगाहना हैं, वह उत्कृष्ट है । इन दोनों के बीच की कोई अवनाहना नहीं हो सकती, अतएव मध्यम अवगाहना का अभाव है।
गौतम-हे भगवन ! जघन्य अवगाहना वाले अर्थात् आकाश के एक प्रदेश में रहे हुए त्रिपदेशी स्कंध के पर्याय कितने हैं ?
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણ પણ એજ પ્રકારે કરવી જોઈએ. મધ્યમ અવગાહનાવાળા ક્રિપ્રદેશી કન્ય હતા જ નથી, કેમકે બે પરમાણુઓને પિંડ દ્વિદેશી સ્કન્ધ કહેવાય છે. તેમની અવગાહના આકાશના એક પ્રદેશમાં થશે અથવા અધિક બે આકાશ પ્રદેશમાં થશે એક પ્રદેશમાં જે અવગાહના થાય છે તે જઘન્ય અવગાહના છે. અને બે પ્રદેશમાં જે અવગાહના છે, તે ઉત્કૃષ્ટ છે. એ બન્નેની વચ્ચેની કેઈ અવગાહના નથી થઈ શકતી, તેથી જ મધ્યમ અવગાહનાને અભાવ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના એક પ્રદેશમાં રહેલા ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધના પર્યાય કેટલા?
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प्रज्ञापनास्त्रे
प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम! 'अणंता पज्जवा पण्ण'ता ?' जघन्यावगाहनकानां त्रिप्रदेशिकपुद्गलस्कंधानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति - ' से केणणं भंते ! एवं बुच्चई जहण्णोगाहणगाणं तिपए सियाणं 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन - कथं तावत् - एवम् - उक्तरीत्या, उच्यते यत् - जघन्यावगाहनकानां त्रिप्रदेशिकाना पुद्गल स्कन्धाना मनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! ' जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए' यथा द्विप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धो जघन्या अवगाहनकः प्रतिपादितः तथा त्रिदेशिकः पुद्गलस्कन्धोऽपि जघन्यावगाहनकः प्रतिपत्तव्यः 'उक्को सोगाहणएवि एवं चेव' एवं उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवमेव आकाशस्य त्रिप्रदेशावगाहनकोऽपीत्यर्थः त्रिप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धः एवञ्चैव जघन्यावगाहनक द्विप्रदेशिक पुगल स्कन्धवदेवावसेयः, 'एवं अजहण्णमणुको सोगाहणएवि' एवम्उक्तरीत्या, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि त्रिप्रादेशिक : पुद्गलस्कन्धः जय
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भगवान - हे गौतम! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा गया कि जघन्य अव गाहना वाले त्रिप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् - हे गौतम! जघन्य अवगाहना वाला एक त्रिप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्य अवगाहना वाले त्रिप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, इत्यादि प्ररूपणा द्विप्रदेशी स्कंध के समान ही समझना चाहिए ।
उत्कृष्ट अवगाहना वाला अर्थात् आकाश के तीन प्रदेशों में स्थित त्रिप्रदेशी स्कंध भी इसी प्रकार समझ लेना चाहिए । मध्यम अवगाहना वाले त्रिप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंध के समान ही समझना चाहिए, त्रिप्रदेशी पुद्गल
श्री भगवान् :-डे गौतम ! अनन्त पर्याय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવન્! એમ શા કારણે કહેવાયું કે જઘન્ય અવગાહેનાવાળા ત્રિ પ્રદેશી સ્કન્ધાના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવન્—હે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહનાળા એક ત્રિપ્રદેશી કન્ય ખીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, ઇત્યાદિ પ્રરૂપણા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધના સમાન જ સમજી લેવી જોઇએ.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના ત્રણ પ્રદેશમાં સ્થિત ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધ પણ એજ પ્રકારે સમજી લેવા જોઇએ. મધ્યમ અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણા પણ જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધના સમાન સમજવી જોઈએ. ત્રિપ્રદેશી પુદ્દગલ સ્કન્ધની જઘન્ય અવગાહના એક આકાશ પ્રદેશમાં,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू०१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् न्यावगाहनक द्विप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धवदेवासेयः, त्रिप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य जघन्यावगाहना एकप्रदेशरूपा द्विप्रदेशरूपा मध्यमावगाहना भवति, त्रिप्रदेशरूपा च उत्कृष्टावगाहना भवति, अतएवात्र जघन्यानुत्कृष्टरूपमध्यमावगाहनापि भणिता, गौतमः पृच्छति-'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! चउपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् एकाकाशप्रदेशावगाहनवतामित्यर्थः चतुःप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानाम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहा जहण्णोगाहणए दुपएसिए तहा जहण्णोगाह. णए चउप्पएसिए' यथा जघन्यावगाहनको द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः प्रतिपादितस्तथा जघन्यावगाहनकश्चतुप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धोऽपि प्रतिपत्तव्यः, 'एवं जहा उक्कोसोगाहणए दुपएसिए तहा उक्कोसोगाहणए चउप्पएसिए वि' एवंपूर्वोक्तरीत्या यथा उत्कृष्टावगाहनको द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः प्रतिपादितस्तथा उत्कृष्टावगाहनकश्चतुःप्रदेशिकोऽपि प्रतिपादनीयः ‘एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि चउप्पएसिए' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या अजधन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि-मध्यमावगाहनकः चतुःप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, किन्तु-णवरं ओगाहणट्टयाए स्कंध की जघन्य अवगाहना एक आकाशप्रदेश में, मध्यम अवगाना दो आकाश प्रदेशो में तथा उत्कृष्ट अवगाहना तीन प्रदेशों में होती है अतएव यहाँ मध्यम अवगाहना का भी प्रतिपादन किया है।
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले अर्थात आकाश के एक प्रदेश में स्थित चतुःप्रदेशी स्कंध के कितने पर्याय कहे हैं?
भगवान्-हे गौतम ! जैसा जघन्य अवगाहना वाला द्विप्रदेशी वैसा ही जघन्य अवगाहना वाला चौप्रदेशी। इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंध की जैसी प्ररूपणा की है, वैसी ही उत्कृष्ट अवगाहना वाले चौप्रदेशी की भी समझ लेना चाहिए इसी प्रकार મધ્યમ અવગાહના બે આકાશ પ્રદેશમાં તથા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણ પ્રદેશમાં થાય છે. તેથી જ અહીં મધ્યમ અવગાહનાનું પણ પ્રતિપાદન કરાયું છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અર્થાત આકાશના એક પ્રદેશમાં સ્થિત ચતુઃપ્રદેશી કલ્પના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જેવા જઘન્ય અવગાહનાવાળા ક્રિપ્રદેશી તેવાજ જઘન્ય અવગાહનાવાળા ચાર પ્રદેશી એ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ઢિ પ્રદેશસ્કિન્ધની જેવી પ્રરૂપણ કરી છે તેવી જ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ચાર પ્રદેશની પણ સમજી લેવી જોઈએ એજ પ્રકારે મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચતુઃ
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प्रज्ञापनासूत्रे सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया, स्यात्-कदाचित् कश्चित् हीनो भवति, स्यात्कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे पएसहीणे' यदा हीनो प्रदेशहीनो भवति, 'अह अब्भहिए पएसअन्भहिए' अथ-यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको भवति, तथा चतुःप्रदेशस्य पुद्गलस्कन्धस्य जघन्यावगाहना एकप्रदेशरूपा, उत्कृष्टावगाहना च चतुःप्रदेशरूपा भवति, मध्यमावगाहनातु द्विविधा भवति द्वि प्रदेशरूपा, त्रिप्रदेशरूपा च, तत्र मध्यमावगाहनकश्चतुःप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो मध्यमावगाहनकः चतु: प्रदेशिक पुद्गलस्कंधापेक्षया यदा हीनो विवक्षित स्तदा प्रदेशतो हीनो भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशतोऽभ्यधिको भवति, एवमेव पञ्चप्रदेमध्यम अवगाहना वाला चतुःप्रदेशी स्कंध भी समझलेना चाहिए' किन्तु उसे अधगाहना की अपेक्षा कदाचित् हीन, कदाचित तुल्य
और कदाचित् अधिक कहना चाहिए। अगर हीन होता है तो एक प्रदेश से हीन और यदि अधिक होता है तो एक प्रदेश से अधिक होता है । तात्पर्य यह है कि चौप्रदेशी स्कंध की जघन्य अवगाहना एक प्रदेश में एवं उत्कृष्ट अवगाहना चार प्रदेशों में होती है। मध्यम अवगाहना दो प्रकार की है-दो प्रदेशों में और तीन प्रदेशों में अतएव मध्यम अबगाहना वाले एक चौप्रदेशी स्कंध से दूसरे मध्यम अवगाहना वाला चौप्रदेशी स्कंध यदि अवगाहना से होन होगा तो एक प्रदेशहीन ही होगा और जो अधिक है वह भी एक प्रदेशाधिक ही होगा। इससे अधिक हीनाधिकता उनमें नही हो सकती। પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ સમજી લેવા જોઈએ. પરંતુ અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, અને કદચિત્ અધિક કહેવી જોઈએ. જે હીન બને છે તે એક પ્રદેશથી હીન અને જે અધિક થાય છે તે એક પ્રદેશ અધિક થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે ચાર પ્રદેશી સ્કન્ધની જઘન્ય અવગાહના એક પ્રદેશમાં તેમજ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ચાર પ્રદેશમાં થાય છે. મધ્યમ અવગાહના બે પ્રકારની છે-બે પ્રદેશમાં અને ત્રણ પ્રદેશમાં તેથી જ મધ્યમ અવગાહના વાળા એક ચાર પ્રદેશી સ્કન્ધથી બીજી મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચાર પ્રદેશી સ્કન્ધ જે અવગાહનાથી હીન થશે તે એક પ્રદેશજ હીન થશે. અને જે અધિક થાય છે તે પણ એક પ્રદેશ અધિક જ બનશે. તેનાથી અધિક હીનાધિકતા છે તેમાં થઈ શક્તી નથી.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८४७ शादिषु पुद्गलस्कन्धेषु मध्यमावगाहनामधिकृत्य प्रदेशपरिवृद्धया वृद्धि निश्च तावद् वक्तव्या यावद् दशप्रदेशके पुद्गलस्कन्धे सप्त प्रदेशपरिवृद्धिर्भवति, इत्यभिप्रायेणाह-'एवं जाव दस पएसिए णेयव्वं, णवरं अजहण्णमणुकोसोगाहणए पएसपरिवुद्धि कायव्या जाव दसपएसियस्स सत्त पएसा परिवुढिज्जंति' एवम्पूर्वोक्तरीत्येव, यावत्-पञ्च षट् सप्ताष्ट नवप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धो ज्ञातव्यः, किन्तु नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनके पुद्गलस्कन्धे प्रदे. शपरिवृद्धिः कर्त्तव्या यावद्-पञ्च षट् सप्ताष्ट नवदशप्रदेशिकस्य पुद्गल स्कन्धस्य द्वि त्रि चतुःपञ्च षट् सप्तप्रदेशाः परिवृद्धिष्यन्ते, तत्र दशप्रदेशिकस्कंधे तदभिलापो यथा-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको दशप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य दशप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य अवगाहनापेक्षया स्या
इसी प्रकार पंचप्रदेशी आदि पुद्गल स्कंधों में मध्यम अवगाहना को लेकर एक एक प्रदेश की वृद्धि करते हुए वृद्धि हानि कहनी चाहिए, यावत् दशप्रदेशी स्कंध में प्रदेशों की वृद्धि होती है। इसी अभिप्राय से कहा है-इसी प्रकार पंचप्रदेशी, षट्प्रदेश्री, सप्त प्रदेशी, अष्टप्रदेशी और नवप्रदेशी पुद्गल स्कंध को भी समझ लेना चाहिए, विशेषता यह है कि मध्यम अवगाहना वाले स्कंध, में एक एक प्रदेश की वृद्धि करलेनी चाहिए, तदनुसार पांचप्रदेशी स्कंध में दो, षट्स्थानप्रदेशी स्कंध में तीन, सप्तप्रदेशी स्कंध में चार, अष्टप्रदेशी स्कंध में पांच, नवप्रदेशी स्कंध में छह और दसप्रदेशी स्कंध में सात प्रदेशों की हानि वृद्धि होती है । इस प्रकार दशप्रदेशी स्कंध के विषय में कहा जाएगा-एक मध्यम अवगाहना वाले दशप्रदेशी स्कंध से अव
એજ રીતે પાંચ પ્રદેશી આદિ પુદ્ગલ સકોમાં મધ્યમ અવગાહના ને લઈને એક એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરતા જઈને–વૃદ્ધિ હાની કહેવી જોઈએ, યાવત્ દશ પ્રદેશી સ્કન્દમાં સાત પ્રદેશની વૃદ્ધિ થાય છે. એ અભિપ્રાયથી કહ્યું છે એજ રીતે પંચ પ્રદેશી, ષટ પ્રદેશી, સપ્ત પ્રદેશ, અષ્ટ પ્રદેશી, અને નવ પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્ધને પણ સમજી લેવું જોઈએ, વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ અવગાહનાવાળા સ્કન્ડમાં એક એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરી લેવી જોઈએ, તદનુસાર પાંચ પ્રદેશી સ્કન્દમાં બે, ષટ્રપ્રેદેશી સ્કલ્પમાં ત્રણ સપ્ત પ્રદેશ અધુમાં ચાર, અષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્દમાં પાંચ, નવ પ્રદેશી સ્કન્દમાં છ અને દશ પ્રદેશી સ્કન્દમાં સાત પ્રદેશની હાનિ વૃદ્ધિ થાય છે, તેમ સમજવું જોઈએ. એ પ્રકારે દશ પ્રદેશી સ્કન્ધના વિષયમાં એમ કહેવાશે કે એક મધ્યમ અવગાહનાવાળા દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા મધ્યમ અવગાહનાવાળા દશ પ્રદેશી સ્કન્ધથી અવગાહનાની,
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प्रज्ञापनासूत्रे
दीनः स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः, तत्र यदा हीनो वा भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको वा द्विप्रदेशाभ्यधिको वा, त्रिप्रदेशाभ्यधिको वा, चतुःप्रदेशाभ्यधिको वा भवति, इति ! गौतमः पृच्छति - ' जहणोगाहणगाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, भगवान् आह'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता: ? गौतमः पृच्छति - 'से hणणं भंते! ' एवं बच्चइ-जहणोगाहणगाणं संखेज्जपए सियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेन - कथं तावत् एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यावगाहनकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां अनन्ताः पर्यवाः गाहना की दृष्टि कदाचित् हीन कदाचित तुल्य और कदाचित् अधिक होता है । यदि हीन विवक्षित किया जाय तो एक प्रदेश से हीन, दो प्रदेशों से हीन, तीन प्रदेशों से हीन चारप्रदेशों से हीन, पांचप्रदेशों से हीन, छह प्रदेशों से हीन अथवा सातप्रदेशो हीन होता है, यदि अधिक विवक्षित किया तो एक प्रदेश से अधिक, दो प्रदेशों से अधिक, तीन प्रदेशों से अधिक, चार प्रदेशों से अधिक, पांच प्रदेशों से अधिक, छह प्रदेशों से अधिक अथवा सात प्रदेशों से अधिक होता है।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले संख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन्- हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे गए हैं
गौतम - हे भगवान! किस कारण से ऐसा कहा जाता है जघन्य દૃષ્ટિએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, કદાચિત્ અધિક થાય છે. જો હીન વિવક્ષિત કરાય તેા એક પ્રદેશથી હીન, એ પ્રદેશેાથી હીન, ત્રણ પ્રદેશેાથી હીન ચાર પ્રદેશેાથી હીન, પાંચ પ્રદેશેાથી હીન, છ પ્રદેશેાથી હીન, અથવા સાત પ્રદેશેાથી હીન થાય છે, જો અધિક વિવક્ષિત કરાય તે એક પ્રદેશથી અધિક એ પ્રદેશથી અધિક, ત્રણ પ્રદેશોથી અધિક, ચાર પ્રદેશેાથી અધિક, પાંચ પ્રદે. શેથી અધિક, છ પ્રદેશોથી અધિક અથવા સાત પ્રદેશોથી અધિક થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા સ`ખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધાના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હું ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ શા કારણે એવુ' કહેવાય છે કે જઘન્ય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८४९ प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए संखेज्जपएसिए' जघन्यावगाहनकः संख्यातप्रदेशिकः स्कन्धः 'जहण्णोगाहणगस्स' जघन्यावगाहनकस्य 'संखिज्जपएसियस्स' संख्यातप्रदेशिकस्य ‘दव्वट्ठयाए तुल्ले' द्रव्यार्थतया तुल्यः 'पएसट्ठयाए दुट्टाणवडिए' प्रदेशार्थतया द्विस्थानपतितः 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनापेक्षया तुल्यः ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितः 'वण्णाइचउफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णादि चतुस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति ‘एवं उक्कोसोगाहणए वि' एवमेव उत्कृष्टावगाहनकोऽपि बोध्यः 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव' मध्यमावगाहनकोऽप्येवमेव अवगाहना वाले संख्यातप्रदेशीस्कंध के अनन्त पर्याय हैं ? __ भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला संख्यातप्रदेशी स्कंन्ध दूसरे जघन्य अवगाहनावाले संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है। प्रदेशों की दृष्टि से द्विस्थानपतित होता है, अर्थात् जघन्य अवगाहना वाला संख्यातप्रदेशी एक स्कंध दूसरे जघन्य अवगाहना वाले संख्यातप्रदेशी स्कंध से संख्यातप्रदेश हीन अथवा संख्यातगुणप्रदेशहीन होता है । और यदि अधिक विव. क्षित हो तो संख्यातभागप्रदेशाधिक या संख्यातगुणप्रदेशाधिक होता है । अवगाहना से तुल्य होता है, क्योंकि दोनों ही जघन्य अवगाहना वाले हैं । स्थिति की दृष्टि से चतुस्थानपतित होता है, अर्थात् असं ख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अधिक विवक्षित होतो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक या असंख्यातઅવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રીભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્ક બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની દષ્ટિએ ક્રિસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ જઘન્ય અવગાહના વાળ સંખ્યાત પ્રદેશી અન્ય બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પથી સંખ્યાત ભાગ પ્રદેશ હીન અથવા સંખ્યાતગુણ પ્રદેશ હીન થાય છે, જે અધિક વિવક્ષિત હોય તે સંખ્યાત ભાગ પ્રદેશાધિક અગર સંખ્યાત ગુણ પ્રદેશાધિક થાય છે, અવગાહનાએ તુલ્ય બને છે. કેમકે બન્ને જઘન્ય અવગાહનાવાળા છે, સ્થિતિની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાનપતિત થાય છે. અર્થાત અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અથવા અસંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે. અધિક વિવક્ષિત હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, વા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે,
प्र० १०७
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प्रज्ञापनासूत्रे 'नवरं सहाणे दुट्टाणवडिए' नवरं विशेषस्तु मध्यमावगाहनको संख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कन्धः द्विस्थानपतितो भवति 'जहण्णोगाहणगाणं असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा' जघन्यावगाहकानामसंख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति प्रश्नः 'गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-'जहण्णोगुण अधिक होता है । वर्ण आदि तथा चार स्पशों के पर्यायों से अर्थात् शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्श से षट्स्थानपतित होता है।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले संख्यात प्रदेशी स्कंध के पर्यायों की प्ररूपणा जघन्य अवगाहना वाले संख्यातप्रदेशी स्कंध के पर्यायों के समान समझना चाहिए । मध्यम अवगाहना वाले संख्यातप्रदेशी स्कंध को भी इसी प्रकार कहना चाहिए, परन्तु वह स्वस्थान में विस्थानपतित होता है अर्थात् मध्यम अवगाहना वाला संख्यातप्रदेशी पुद्गल स्कंध दूसरे मध्यम अवगाहना वाले संख्यातप्रदेशी स्कंध से अवगाहना की दृष्टि से संख्यातभागहीन अथवा संख्यातगुण हीन होता है या संख्यातभाग अधिक और संख्यातगुण अधिक होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले अर्थात् अकाश के एक ही प्रदेश में स्थित असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? વર્ણ આદિ તથા ચાર સ્પર્શીના પર્યાયથી અર્થાત્ શીત, ઉષ્ણુ સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શેથી સ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના પર્યાની પ્રરૂપણું જઘન્ય અવગાહના વાળ સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પના પર્યાના સમાન સમ. જવી જોઈએ. મધ્યમ અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધને પણ એ પ્રકારે કહે જોઈએ, પરંતુ તે સ્થાનમાં ક્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ મધ્યમ અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કથી અવગાહનાની દષ્ટિએ સંખ્યાત ભાગ હીન અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અગર સંખ્યાત ભાગ અધિક અને સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના એક જ પ્રદેશમાં સ્થિત અસંખ્યાત પ્રદેશ યુગલ સ્કોના અનન્ત પર્યાય છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८५१ गाहणगाणं' तत् अथ केनार्थेन केन कारणेन एवं उक्तरीत्या कथ्यते यद् जघन्यावगाहनकाना 'असंखिजपएसियाणं' असंख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः कथिता इति भगवानुत्तरयति 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए असंखेज्जपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स असंखिज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकोऽसंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य असंख्येप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए चउहाणवडिए' प्रदेशाथतया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, ठिईए चउहाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ उवरिल्लफासेहिय छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः उपरितनचतुः स्पर्शे श्च-शीतोष्णस्निग्धरूक्ष स्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसोगाहणए वि, एवं-जघन्यावगाहनकासंख्येयप्रदेशिकस्कन्धवदेव उत्कृष्टावगाहनको
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या हेतु है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्य अवगाहनावले असंख्यातप्रदेशी पुद्गल स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है । प्रदेशों की अपेक्षा चतु:स्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा तुल्य है, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है और वर्ण, गंध, रस तथा शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्श की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है ।
जघन्य अवगाहना वाले असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध के समान ही उत्कृष्ट अवगाहना वाले असंख्यातप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए' मध्यम अवगाहना वा ले अर्थात् अकाश के दो
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવદ્ ! એમ કહેવાને શે હેતુ છે?
શ્રી ભગવાહે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી એક પુદગલ સ્કન્ધ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી યુદ્ગલ સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત બને છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત બને છે અને વર્ણ, ગંધ, રસ, તથા શીત, ઉષ્ણ, સિનગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે.
જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્ધના સમાજ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણું સમજી લેવી જોઈએ મધ્યમ અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના બેથી લઈને સંખ્યાત પ્રદેશોમાં
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प्रज्ञापनासूत्रे प्यसंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः 'अजहण्णणुकोसोगाहणए वि एवं
चेव' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि असंख्येयप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धः आकाशस्य द्वयादिसंख्येयपर्यन्तप्रदेशावगाहनकः एवं चैव-जघन्यावगाहनकासंख्येयप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धवदेव अवगन्तव्यः किन्तु-'नवरं सहाणे चउठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वस्थानापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, स्वस्थाने संख्येयप्रदेशिकस्कन्धस्य तु द्विस्थानपतितत्वमेवोक्तम्, गौतमः पृच्छति'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा'-हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् एकाकाशप्रदेशावगाहनवताम् अनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ?' इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता !' जघन्यावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं अणंतपएसियाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञाप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्योगाहणए अणंतपएसिए खंधे से लेकर संख्यात प्रदेशों में स्थित पुद्गलस्कंध की वक्तव्यता भी इसी प्रकार है मगर इसमें विशेषता यह है कि यह स्वस्थान में चतुःस्थानपतित है जब कि संख्यातप्रदेशी स्कंध स्वस्थान में द्विस्थानपतित ही हो सकता है। ___ गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी पुद्गल. स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! अनन्त पर्याय कहने का क्या हेतु है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला अनन्तप्रदेशी સ્થિત પુદ્ગલ સ્કન્ધની વક્તવ્યતા પણ આ પ્રકારની છે, પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે એ સ્વસ્થાનમાં ચતુઃસ્થાન પતિત છે, જ્યારે સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ સ્વસ્થાનમાં દ્રિસ્થાન પતિત જ થઈ શકે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્દના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! અનન્ત પર્યાય કહેવાનું હેતુ છે? શ્રી ભગવાન ! હે ગૌતમ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८५३ जहण्णोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स खंधस्स दब्वट्ठयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए छहाणवडिए' प्रदेशार्थतया षट्स्थानपाततो भवति, अनन्तप्रदेशिकस्कन्धस्य संख्यातासंख्यातानन्तप्रदेशसंभवात्, पट् स्थानपतितत्वं संभवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए, स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, तथा चोत्कृष्टावगाहनकोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः समस्त लोकव्यापी भवति, सचाचित्तमहास्कन्धः केवलि समुद्घातकर्म पुद्गलस्कन्धो वा भवति तयोश्च द्वयोरपि दण्डकपाटमन्थान्तपूरणलक्ष चतुःसमयप्रमाणत्वेन तुल्यकालत्वं भवति इति भावः 'वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः, उपरितन चतुःस्परौंः षट्स्थानपतितो भवति, 'उक्कोसोगाहणएवि एवं चेव' उत्कृष्टावगाहनकोऽपि अनन्तप्रदेशिकः स्कन्ध एवञ्चैव-जघन्यावगाहनकानन्तप्रदेशिक स्कन्धवदेव प्रतिपत्तव्यः, किन्तु 'णवरं 'ठिईए बि तुल्ले' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्यापि तुल्यो भवति, 'अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा' हे पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्य अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है। प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि उसमें संख्यात-असंख्यात-अनन्त भाग हीनाधिक एवं संख्यात असंख्यात अनन्तगुण हीनाधिक प्रदेश हो सकते हैं। अवगाहना की दृष्टि से तुल्य होता है, स्थिति की से चतुःस्थापतित होता है । वर्ण आदि तथा उपयुक्त चार स्पर्शे की अपेक्षा से षट्स्थान पतित होता है। उत्कृष्ट अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी ऐसी समझना चाहिए, किन्तु यह स्थिति से तुल्य होता है।
मध्यम अवगाहना वाले अर्थात् आकाश के दो आदि प्रदेशों से लेकर असंख्यात प्रदेशों में रहे हुए अनन्तप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? પુદ્ગલ સ્કંધ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશની અપેક્ષાએ ઘટસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે તેમાં સંખ્યાત–અસંખ્યાત અનન્ત ભાગહીનાધિક અને સંખ્યાત-અસંખ્યાત, અનન્ત ગુણહીનાધિક પ્રદેશ થઈ શકે છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. સ્થિતિની દ્રષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ આદિ તથા ઉપર્યુક્ત ચાર સ્પર્શેની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશની પ્રરૂપણા પણ એવી રીતે જ સમજવી જોઈએ. કિન્તુ તે સ્થિતિએ પણ તુલ્ય થાય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા અર્થાત આકાશના બે આદિ પ્રદેશોથી લઈને
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
भदन्त ! अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानाम् अनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अजघन्यानुस्कृष्टावगाहनकानामनन्त प्रदेशिकस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! 'एवं वुच्चइ-अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं अर्णतपएसियाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थन-कथं तावद्-एवं उक्तरीत्या, उच्यते-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'अजहण्णमणुकोसोगाहणए अणंतपएसिए खंधे' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स खंधस्स दवट्टयाए तुल्ले' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसहयाए छट्ठाणवडिए' प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितो भवति, ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासेहिं छहाणवडिए' वर्णादिभिः अष्टस्पशैः षट्स्थानपतितो भवति, __ भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! मध्यम अवगाहना वाले अनन्त प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं।
गौमम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! मध्यम अवगाहना वाला अनन्त प्रदेशी स्कंध मध्यम अवगाहना वाले अनन्तमदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता हैं, प्रदेशों की दृष्टि से षटूस्थान पतित होता है, अव गाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित और स्थिति की अपेक्षा से भी चतुस्थानपतित होता है । वर्ण आदि की अपेक्षा से तथा आठों स्पर्शी की अपेक्षा षट्स्थानपतिन होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं ? અસંખ્યાત પ્રદેશમાં રહેલા અનન્ત પ્રદેશ સ્કન્ધના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે કે હે ગૌતમ! મધ્યમ અવગાહના વાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવન્! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! મધ્યમ અવગાહના વાળા અનન્ત પ્રદેશી અન્ય મધ્યમ અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ ષસ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પરિત અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ આદિની અપેક્ષાએ તથા આઠે સ્પર્શેની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત બને છે.
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु. १४ द्विप्रदेशिकपुद्गल पर्याय निरूपणम्
८५५
गौतमः पृच्छति - ' जहण्णठियाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पर्यवा प्रज्ञप्ता:, इति पृच्छा, भगवान आह - 'गोयमा !" हे गौतम! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' अनन्ताः पर्यवा: प्रज्ञप्ताः, जघन्यस्थितिकानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ! गौतम ! पृच्छति - 'सेकेणणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिझ्याणं परमाणुपोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन एवमुच्यते - जघन्यस्थितिकानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहणठिए 'परमाणुपोग्गले जहण्णठिइयस्स परमाणुपोग्गलस्स दव्वहयाप तुल्ले' जघन्यस्थितिकः परमाणुपुद्गलो जघन्यस्थितिकस्य परमाणु पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति तथा च प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन परमाणुपुद्गलस्यापि जघन्यस्थितिकस्य द्रव्यत्वेन अनन्तपर्याय संभवात् 'पएसट्टयाए तुल्ले 'प्रदेशार्थतया - प्रदेशापेक्षया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिइए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति 'वण्णा दुफासेहिय छाणवडिए' वर्षादिभिः, द्वि स्पर्शाभ्याञ्च - शीतोष्ण लक्षणाभ्यां षट् स्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसठि एवि ' एवम् - जघन्यस्थि
भगवान् - हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य स्थितिवाले परमाणुपुद्गल के अनन्त पर्याय हैं ऐसा कहने का क्या कारण है ? भगवान् - हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला एक परमाणुपुद्गल जघन्य स्थिति वाले दूसरे परमाणुपुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता है, अवगाहना से तुल्य होता है, स्थिति से तुल्य होता है, वर्णादि से तथा दो स्पर्शो से षट्स्थानपतित होता है ।
उत्कृष्ट स्थिति वाले पुद्गलपरमाणु की प्ररूपणा जघन्य स्थिति ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલેાના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે ?
શ્રી ભગવત્ હે ગૌતમ ! અન ́ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન્ જઘન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પર્યાય છે. એમ કહેવાનું શું કારણ છે ?
પરમાણુ પુદ્ગલેના
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળું એક પરમાણુ પુદ્ગલ જઘન્ય સ્થિતિવાળા ખીજા પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિથી તુલ્ય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાથી પણ તુલ્ય હેાય છે. અવગાહનાથી પણ તુલ્ય હાય છે. સ્થિતિથી પણ તુલ્ય હાય છે. વર્ણાદિથી તથા બે સ્પોંથી ષસ્થાન પતિત થાય છે,
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रज्ञापनासूत्रे तिक परमाणुपुद्गलवदेव उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि परमाणुपुद्गलोऽवगन्तव्यः 'अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि परमाणुपुद्गलः, एवञ्चैव-जघन्यस्थितिक परमाणुपुद्गलवदेवावसेयः, किन्तु 'नवरं ठिईए चउट्ठाण वडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति, 'जइण्णठिइयाणं दुपए सियाणं पुच्छा' जघन्यस्थितिकानाम् एक समय, स्थितिमताम् द्विप्रदेशाकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवा: प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अर्णता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थिति. कानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' ? हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन-कथं तावद् एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद्-जघन्यस्थितिकानां द्विपदेशिकानाम् पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, इति, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णठिइए दुपएसिए जहण्णठिइयस्स दुपएसियस्स दव्वयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिको द्विप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धोद्विप्रदेशिकस्य जघन्यस्थिति वाले के समान समझना चाहिए। मध्यम स्थिति वाले परमाणुपुद्गल की प्ररूपणा भी इसी प्रकार की है. मगर विशेषता यह है कि मध्यम स्थिति वाला एक परमाणुपुद्गल दूसरे मध्यम स्थिति वाले परमाणुपुद्गल से स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है।
गौतम-हे भगवन् जघन्य स्थिति वाले अर्थात् एक समय की स्थिति वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भववान्- अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ? भगवान-हे गौतम ! जघन्य स्थितिक एक द्विपदेशी स्कंध दूसरे
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ પરમાણુંની પ્રરૂપણા જઘન્ય સ્થિતિવાળાની સમાન સમજવી જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલની પ્રરૂપણા પણ એવી જાતની છે, પણ વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ સ્થિતિવાળા એક પરમાણુ પુદગલ બીજા મધ્યમ સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલથી સ્થિતિએ ચતુઃસ્થાન पतित थाय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-જઘન્ય સ્થિતિવાળા અર્થાત્ એક સમયની સ્થિતિવાળા દ્વિદેશી સ્કન્ધના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે? શ્રી ભગવન- હે ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિક એક દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८५७ कस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति उभयोरपि द्विप्रदेशक्त्वात्, 'ओगाहणहयाए सिय होणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया स्यात्-कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित्-कश्चिद् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे पएसहीणे' यदा हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीनो भवति, 'अह अब्भहिए पएसअब्भहिए, अथ-यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको भवति 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति, 'वण्णाइ चउफासेहिय छहाणवडिए' वर्णादिभिः, चतुःस्पर्शी श्च-शीतोष्णम्निग्धरूक्षस्य स्पर्शस्य पर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, जघन्यस्थितिक द्विप्रदेशकपुद्गलस्कन्धे शेषस्पर्शपर्यवासंभवात् 'एवं उकोसठिइए वि' एवम् जघन्यस्थितिक द्विपदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव, उत्कृष्ट स्थितिकद्विप्रदेशिक पुद्गलस्य स्कन्धोऽपि अवगन्तव्यः, 'अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव' अजधन्यानुस्कृष्टस्थितिकोऽपि द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः एवञ्चैव-जघन्यस्थितिकद्विप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव अवगन्तव्यः किन्तु-'णवरं ठिईए चउहाणवडिए, जघन्य स्थितिक द्विप्रदेशी स्कंघ से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता हैं, क्योंकि दोनों ही दो-दो प्रदेश वाले हैं, अवगाहना की अपेक्षा स्यात् हीन, स्यात् तुल्य और स्यात् अधिक होता है, यदि हीन हो तो एकप्रदेशहीन और अधिक हो तो एक प्रदेशाधिक होता है। स्थिति की अपेक्षा से तुल्य होता है और वर्णादि से तथा चार-शीत, उष्ण स्निग्ध और रूक्ष स्पों से षट्स्थानपतित होता है । शेष चार स्पर्श उसमें होते नहीं हैं । उत्कृष्ट स्थिति वाले हिप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी इसी प्रकार समझनी चाहिए । मध्यम स्थिति वाले द्विप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी ऐसी ही है, मगर उसमें विशेषता यह है कि वह स्थिति से चतुःस्थानपतित જઘન્ય સ્થિતિક ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, કેમકે બન્ને જ બે બે પ્રદેશવાળા છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ સ્યાત્ હીન, સ્યાત્ તુલ્ય અને સ્થાત્ અધિક થાય છે. જે હીન હોય તો એક પ્રદેશ હીન અને અધિક હોય તો એક પ્રદેશથી અધિક થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે અને વર્ણાદિથી તથા ચાર ઉણ શીત સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શોથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. શેષ ચાર સ્પશે તેમાં હોતા નથી. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણું પણ આ પ્રકારે સમજવી જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણું પણ આવી જ છે. પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત
प्र० १०८
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प्रज्ञापनासूत्रे नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, ‘एवं जाव दसपएसिए' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, यावद्-त्रि चतुः पञ्चषट् सप्ताष्ट नवदश प्रदेशिक: पुद्गलस्कन्धो वक्तव्यः किन्तु-'णवरं पएसपरिवुड्ढीकायव्वा' नवरम्-पूर्वा पेक्षया विशेषस्तु प्रदेशपरिवृद्धिः कर्त्तव्याः 'ओगाहणहयाए तिसु वि गमएसु जाव दसपएसिए एवं पएसा परिवढिजंति' अवगाहनार्थतया, अवगाहनापेक्षया त्रिष्वपि गमकेषु जघन्योत्कृष्टा जघन्यानुत्कृष्ट रूपेषु यावत् त्रि चतुः पञ्च षट्सप्ताष्ट नव दशप्रदेशके पुद्गलस्कन्धे, एवम्-उपर्युक्तरीत्या प्रदेशाः परिवर्द्धिष्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिइयाणं भंते ! संखिज्जपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कधानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतमः पृच्छति-'से केणठेणं भंते ! 'एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं संखिजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यस्थितिकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! जहण्णठिइयस्स संखेज्जपएसियस्स खंधस्स दवढयाए होता है इसी प्रकार त्रिप्रदेशी, चतुःप्रदेशी पंचप्रदेशी, षट्प्रदेशी, सप्त प्रदेशी अष्टप्रदेशी और नवप्रदेशी और दशप्रदेशी पुद्गलस्कंध भी समझ लेना चाहिए, मगर इनमें अनुक्रम से एक-एक प्रदेश की वृद्धि करनी चाहिए, जैसा कि पहले कहा जा चुका है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यस्थितिक संख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंधा के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ? થાય છે. એ રીતે ત્રિપ્રદેશી, ચાર પ્રદેશી, પંચ પ્રદેશી, ષટ્રપ્રદેશ, સપ્તપ્રદેશી અષ્ટપ્રદેશી નવ પ્રદેશ અને દશ પ્રદેશી, યુગલ સ્કન્ધ પણ સમજી લેવા જોઈએ. પણ તેઓમાં અનુક્રમથી એક એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ જે પહેલા કહી દિધેલ છે.
ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય સ્થિતિક સંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્ –હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવનું એવું કહેવાનું શું કારણ છે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८५९ तुल्ले' जघन्य स्थितिकः संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यस्थितिकस्य संख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए दुटाणवडिए, प्रदेशाार्थतया-प्रदेशापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा भवति, इत्येवं द्विस्थानपतितत्वं बोध्यम्, 'ओगाहणट्ठयाए दुट्ठाणवडिए'-अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, तदभिलापः उपर्युक्तरूपो बोध्यः, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति, उभयेषामपि जघन्यस्थितिकत्वात्, 'वण्णाइ चउफासेहिं य छटाणवडिए' वर्णादिभिश्चतुः स्परौं श्वशीतोष्णस्निग्धरूक्षस्प : षट्स्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसठिइएवि' एवंजघन्यस्थितिकसंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि संख्येयप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धोऽवगन्तव्यः 'अजहण्णमणुक्कोसठिइएवि एवं चेव' अजधन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि जघन्यस्थितिक संख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धव देव ___ भगवान-हे गौतम ! एक जघन्य स्थितिक संख्यातप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्य स्थितिक संख्यात प्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशो की अपेक्षा द्विस्थानपतित होता है, अर्थात् हीन हो तो संख्यात भाग हीन या संख्यातगुण हीन होता हैं अधिक हो तो संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है । अवगाहना की अपेक्षा भी द्विस्थानपतित होता है, उसका उच्चारण पूर्ववत् कर लेना चाहिए, स्थिति की अपेक्षा तुल्य होता है, क्यों कि दोनों जघन्य स्थिति वाले हैं वर्णादि की अपेक्षा से तथा चार स्पर्शो-शीत, उष्णस्निग्ध और रूक्ष-से षट्स्थान पतित होता है। इसी प्रकार उत्कृष्टस्थितिक संख्यातप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा करनी चाहिए मध्यम स्थिति वाला संख्यातप्रदेशी स्कंध भी इसी प्रकार का है, किन्तु स्वस्थान में अर्थात् स्थिति की अपेक्षा वह चतु:स्थानपतित होता है।
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિક સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા જઘન્ય સ્થિતિક સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દ્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત હીન હોય તે સંખ્યાત ભાગ હીન, અગર સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે, અધિક હોય તે સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ દ્રિસ્થાન પતિત થાય છે, તેનું ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવું જોઈએ. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, કેમકે બને જઘન્ય સ્થિતિવાળા છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથા ચાર સ્પશીત ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષથી ષસ્થાન પતિત થાય છે. એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિક સંખ્યાત પ્રદેશી કન્વેની પ્રરૂપણ કરવી જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ એ
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प्रज्ञापनासूत्रे बोध्यः, किन्तु-'णवरं ठिईए चउठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिइयाणं असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानाम् असंख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवानआह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानामसंख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइजहण्णठिइयाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यत् जघन्यस्थितिकानाम् असंख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णठिइए असंखेजपएसिए जहष्णठिइयस्स असंखिजपएसियस्स दबट्टयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिकः असंख्येयप्रदेशिका पुद्गल स्कन्धो जघन्यस्थितिकस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गल स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकं द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन जघन्यस्थितिकासंख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्यपि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, ‘पएसट्ठयाए चउहाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया चतुः__गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थितिक असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य स्थितिवाले असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्यस्थितिक असंख्यातप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यस्थितिक असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, अवगहना की પ્રકાર છે, કિન્તુ સ્વાસ્થાનમાં અર્થાત્ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન पतित थाय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! જઘન્ય સ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્ધના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ શા કારણે એનું કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી પુગલ સ્કલ્પના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્યસ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા જઘન્ય સ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८६१ स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतयाअवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति, उभयेषामपि जघन्यस्थितिकत्वात् 'वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिय छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः उपरितन चतुःस्पर्शी श्व-शीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसठिइए वि' एवम्-जयन्यस्थितिकासंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, 'अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि असंख्येयप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धः, एवञ्चैव-जघन्यस्थितिकासंख्येय प्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव अवगन्तव्यः, किन्तु-‘णवरं ठिईए चढाणवडिए' नवरम् -पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति'जहण्णठिइयाणं अणंतपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानाम् अनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिद्रष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा से तुल्य है क्योंकि दोनों जघन्य अर्थात् एक समय की स्थिति वाले हैं, वर्णादि की अपेक्षा से तथा ऊपर के चार स्पर्शों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है। उत्कृष्टस्थितिक असंख्यातप्रदेशी स्कंध भी इसीप्रकार समझलेना चाहिए। मध्यमस्थिति वाले असंख्यातप्रदेशी स्कंध की वक्तव्यता भी ऐसी ही है, किन्तु स्थिति की अपेक्षा वह चतुःस्थानपतित होता है क्योंकि मध्यम स्थिति का जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति की तरह एक रूप नहीं होता, उसमें विविधता होती है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले अनन्तप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? થાય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે કેમકે બને જઘન્ય અર્થાત્ એક સમયની સ્થિતિવાળા છે, વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તેથી ઉપરના ચાર સ્પર્શોથી ષટસ્થાન પતિત બને છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્ક પણ આ રીતે સમજી લેવું જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કન્ધની વક્તવ્યતા પણ એવી જ છે, કિન્તુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત બને છે, કેમકે મધ્યમ સ્થિતિને જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિની જેમ એક રૂપ નથી થતા, તેમાં વિવિધતા હોય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કના કેટલા પર્યાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे
कानाम् अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानाम् अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावद्, एवम्उक्तरीत्या उच्यते यत्, जघन्यस्थितिकानामनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए अणंतपएसिए जहण्णठिइयस्स अणंतपएसियस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिकोऽनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कंधो जघन्यस्थितिकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येक द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जघन्यस्थितिकानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, ‘पएसट्टियाए छहाणवडिए' प्रदेशार्थतया प्रदेशापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्य संख्याता संख्यातानन्तप्रदेशसंभवात् षट्स्थानपतितत्वे बोध्यम्, 'ओगाहणयाए चउठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, जघन्यस्थितिकानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्य अवगाहनापेक्षया अनन्तभागगुणहीनाधिकत्वासंभवात, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति उभयेषामपि जघन्य स्थितिकत्वात्, ‘वण्णाइ अट्ठफासेहिय छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः अष्ट स्पशैश्च षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उकोसठिइए वि' एवम्-जघन्यस्थितिकानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव उत्कृष्टस्थितिकोऽपि अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धो
भगवान्-हे गौतम अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहाजाता है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्यस्थितिक अनन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्य स्थितिक अनन्त प्रदेशीस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा तुल्य है, वर्णादि तथा आठ स्पर्शों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है। इसी प्रकार
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે શ્રીગૌતમસ્વામી-શા કારણે એમ કહેવામાં આવેલ છે?
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિક અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા જઘન્ય સ્થિતિક અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચત સ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. વર્ણાદિ તથા આઠ પશેની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે. એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું પણ સમજી લેવું જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ મધ્યમ રિસ્થતિવાળા અનન્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८६३ ऽवसेययः 'अजहण्णमणुक्कोसठिइएबि एवं चेव 'अजघन्यानुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धः 'एवञ्चैव-जघन्यस्थितिकानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेवावसेयः, किन्तु-'णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति तदभिलापस्तु पूर्वोक्तरीत्या वगन्तव्यः इत्याशयः ॥सूत्र०१४॥
___ जघन्यगुणकालकादि पर्याय वक्तव्यता मूलम्-जहण्णगुणकालयाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णगुणकालए परमाणुपोग्गले जहण्णगुणकालगस्स परमाणुपोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए चउटाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले अवसेसा बण्णा नत्थि, गंधरसदुफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए, एवं उक्कोसगुणकालए वि, एवम-जहण्णमणुकोसगुणकालए वि, णवरं सटाणे छट्राणवडिए, जहन्नगुणकालयाणं भंते! दुपएसिययाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णगुणकालए दुपएसिए जहण्णगुणकालगस्स दुपएसियस्स दवट्रयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्रयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ हीणे पएसहीणे, अह उत्कृष्ट स्थिति का भी समझलेना चाहिये अजघन्य अनुकृष्ट अर्थात् मध्यम स्थिति वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध की वक्तव्यता भी ऐसी ही जनना चाहिए मगर उसमें विशेषता यह है कि उसे स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित कहना चाहिए और उन चार स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् समझलेना चाहिए ॥ १४ ॥ પ્રદેશી કન્ધની વક્તવ્યતા પણ એવી જ જાણવી જોઈએ પણ એમાં વિશેષતા એ છે કે તેને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત કહેવું જોઈએ અને તે ચાર સ્થાનેનું ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ સમજી લેવું જોઈએ છે ૧૪
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प्रज्ञापनासूत्रे अब्भहिए पएस अब्भहिए, ठिईए चउटाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेस वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए, एवं उक्कोसगुणकालए वि, अजहन्नमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव, नवरं सटाणे छटाणवडिए, एवं जाव दस पएसिए, नवरं पएस परिवुड्ढी ओगाहणाए तहेव जहण्णगुणकालयाणं भंते ! संखिजपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकाल याणं संखेज्जपएसियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णगुणकालए संखिज्जपएसिए जहण्णगुणकालगस्स संखि. ज्जपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए दुट्टाणवडिए,
ओगाहणट्रयाए, दुटाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहि य छट्राणवडिए, एवं उकोसगुणकालए वि, एवं अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि, नवरं सटाणे छटाणवडिए, जहण्णगुणकालयाणं भंते! असंखेजपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते! एवंवुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं असंखेज्जपएसिए जहण्णगुणकालगस्स असंखेजपएसियस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए, चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए,कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णादि उवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए, चउढाणवडिए, एवं उक्कोसगुणकालए वि अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेत्र, नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए, जहण्णगुणकालयाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहन्नगुणकालयाणं अगंतपएसियाणं अणंता पज्जवा प
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिर्यायनिरूपणम् ८६५ पणत्ता ? गोयमा! जहणगुणकालए अणंतपएसिए जहण्णगुणकालयस्स अणंतपएसियस्स दबट्रयाए तुल्ले, पएसट्रयाए छटा. णवडिए, ओगाहणटुयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, कालवण्णपजवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णाइ अटफासेहि य छटाणवडिए, एवं उकोसगुणकालए वि, अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव, नवरं सहाणे छटागवडिए, एवं नीललोहियहालिदसुकिल्लसुब्भिगंधदुभिगंधतित्तकडुकसायअंबिलमहुररसपज्जवेहि य वत्तव्वया भाणियव्वा, नवरं परमाणुपोग्गलस्स सुब्भिगंधस्स दुन्भिगंधो न भण्णइ, दुब्भिगंधस्स सुन्भिगंधो वा न भण्णइ, तित्तस्स अवसेसं न भण्णइ, एवं कडुया दीण वि, अवसेसं तं चेव, जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं खंधाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा! जहण्णगुणकक्खडे अणंतपएसिए जहण्णगुणकक्खडस्स अणंतपएसियस्स दव्वट्रयाए तुल्ले, पएसटुयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणयडिए, वण्णगंधरसेहिं छटाणवडिए, कक्खडफासपजवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहिं छटाणवडिए, एवं उक्कोसगुणकक्खडे वि, अजहण्णमणुकोसगुणकक्खडे वि एवं चेव, नवरं सटाणे छटाणवडिए, एवं मउयगरुयलहए वि भाणियव्वे, जहण्णगुणसीयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णगुणसीए परमाणुपोग्गले जहण्णगुणसीयस्स परमाणुपोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले,
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प्रज्ञापनासूत्रे
परसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, टिईए चउट्टाणवडिए, वण्णगंधरसेहिं छट्टाणवडिए, सीयफासपज्जवेहिं य तुल्ले, उसि फासो न भण्णs, दिलक्खफासपज्जवेहि य छट्ठाण - डिए, एवं उक्कोसगुणसीए वि, अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि, एवं चेव, नवरं सट्टाणे छट्ठाणवडिए, जहण्णगुणसीयाणं दुपए सियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटुणं भंते! एवं बुच्चइ - जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णगुणसीए दुपए सिए जहण्णगुणसीयस्स दुपएसियस्स दव्वटुयाए तुल्ले, पसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे, पएसहीणे, अह अब्भहिए पएस अन्भहिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णगंधरसपज्जवेहिं छाडिए, सीय फासपज्जवेहिं तुल्ले, उसिणणिद्धलुक्खफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए, एवं उक्कोसगुणसीए वि, अजहण्णमणुको गुणसीए वि एवं चेव, णवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए, एवं जाव दसपएसिए, नवरं ओगाहणट्टयाए पएसपरिवुड्डी काय - व्वा, जाव दस पएसियस्स नव पएसा बुढिज्जंति, जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, सेकेणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ - जहण्णगुणसियाणं संखेजपए सियाणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णगुणसीए संखेजपए सिए जहण्णगुणसीयस्स संखेज्जपए सियस्स दबट्टयाए तुल्ले, पसट्टयाए दुटुाणवडिए, ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णादीहिं छट्टाणवडिए, सीयफासपजवेहिं तुल्ले, उसिणणिद्धलक्खेहिं छट्ठाणवडिए, एवं उक्कोसगुणसीए वि, अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८६७ नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए, जहण्णगुणसीयाणं असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा! जहण्णगुणसीए असंखेजपएसिए जहण्णगुणसीयस्स असंखेजपएसियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ओगाहणटुयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णाइ पनवेहिं छट्ठाणवडिए, सीयफासपजबेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, एवं उकोसगुणसीए वि, अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव, नवरं सट्ठाणे छट्ठागवडिए, एवं उसिणणिद्धलुक्खे जहा सीते, परमाणुपोग्गलस्स तहेव पडिवक्खो सव्वेसिं न भण्णइत्ति भाणियव्वं ॥सू०१५॥
छाया-जघन्यगुणकालकानां परमाणुपुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जधन्यगुणकालकानां परमाणु पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालकः परमाणुपुद्गलो
वर्गादिपर्यायवक्यव्यता शब्दार्थ-(जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपुग्गलाणं पुच्छा ?) जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गलों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवापण्णत्ता?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए
વર્ણાદિ પર્યાય વક્તવ્યુતા हाथ-(जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा ?) धन्य गुण ७॥ ५२मा पुगताना पर्यायानी २७। ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हुगौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) २॥ रथी 3 मावन् ! એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા પરમાણુ યુદંગલાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા
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प्रज्ञापनासूत्रे जघन्यगुणकालकस्य परमाणुपुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैः तुल्यः, अवशेषावर्णा न सन्ति, गन्धरसद्विस्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टगुणकालकोऽपि, एवं अजन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, नवरं स्वस्थाने षट्स्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! द्विप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः परमाणुपोग्गले जहण्णगुणकालगस्स परमाणुपोग्गलस्स बट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्यगुण काला परमाणुपुद्गल जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य (ओगहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य (ठिईए चउढाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) काले वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अवसेसा) शेष (वण्णा) वर्ण (नत्थि) नहीं होते (गंधरसदु. फासपज्जवेहि य छहाणवडिए) गंध, रस, दो रपर्श के पर्यायों से षटूस्थानपतित
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला परमाणु भी (एवमजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार मध्यम गुण काला भी (णबरं सट्ठाणे छट्ठाण वडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षटूस्थानपतित है
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन ! जघन्यगुण काले द्विप्रदेशी स्कंधों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केण?णं भंते! एवं छ ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए परमाणुपोग्गले जहण्णगुणकालगस्स परमाणुपोग्गलस्स व्वयाए तुल्ले) गौतम ! धन्य गुण ॥ ५२मा धन्यगुण ।। ५२मा पुगतथी द्रव्यनीष्टिये तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशाथी तुल्य छ (ओगाहणट्ठयार तुल्ले) २३वाउनाथी तुक्ष्य (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (कालबण्णपज्जवेहिं तुल्ले) ५॥ ५॥ पर्यायाथी तुझ्य (अवसेसा) शेष (वण्णा) १ (नत्थि) नयी ता (गंध रस दुफास पज्जवेहिय छटाणवडिए) गध, २स, मे २५शन पायोथी षट्स्थान पतित
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) ये रीते कृष्ट गुण ॥ ५२॥ ५५y (एवमजहण्णमणुकोसगुणकालए वि) से रीते मध्यमशुत्र ४ ५४] (णवर सदाणे छट्ठाणवडिए) विशेष से स्वस्थानमा पट्थान पतित छ
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा) लगवन् ! न्य शु अद्विशी २४-धोना पर्यायनी छ। (गोयमा ! अणंता पज्जवा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५१.०१५ जघन्वगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८६९ पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते जघन्यगुणकालकानां द्वि प्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालको द्विप्रदेशिको जघन्यगुणकालकस्य द्विप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अव. गाहनार्थतया स्याद्धीनः स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा होनः प्रदेशहीनः, अथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिकः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यः, अवशेषवर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पॐ श्च षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालवुच्चई-जहण्णगुणकालयाणं दुपएसिएयाणं अणंता पउजवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले द्विप्रदेशी स्कंध के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा! जहण्णगुणकालए दुपएसिए) हे गौतम ! जघन्यगुण काला द्विप्रदेशी स्कंध (जहण्णगुणकालियस्स दुपएसियस्स) जघन्यगुण काले द्विप्रदेशी स्कंध से (दव्यदृयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (ओगाणट्टयाए सिय होणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहना की अपेक्षा से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य स्यातू अधिक (जइ हीणे पएसहीणे) यदि हीन है तो एक प्रदेश से हीन (अह अब्भहिए पएस अब्भहिए) अगर अधिक है तो एक प्रदेश से अधिक (ठिईए चउट्ठाण वडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्य (अवसेसवण्णाइ उवरिल्ल च उफा. सेहि य छट्ठा णवडिए) शेष वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से षट्रस्थानपतित होता है। पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय या छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहvणगुणकालयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) ॥ १२ मगवन् ! એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય ४ह्या छ १ (गोयमा ! जहण्णगुणकालए दुपएसिए) 3 गौतम ! धन्य गुण 31 द्विशी २४५ (जहण्णगुणकालयस्स दुपरसियस्स) धन्य गुण । विदेशी २७५थी (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुक्ष्य छ (पए सट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुक्ष्य छ (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए) म नानी अपेक्षा स्यात् डीन, स्यात् तुझ्य, स्यात् -मधि (जई हीणे पएसहीणे) ने डीन डाय तो मे प्रशथी डीन (अह अभिहिए पएस अब्भहिए) २२ म४ि छ त। ये प्रशथी अधि४ (ठिइए चउद्राणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) ४] १ । पर्यायाथी (अवसेस वण्णाई उवरिल्ल चउफासेहि य छट्ठाणवडिए) शेष थी तथा ५. ૨ના ચાર સ્પર્શોથી ષસ્થાન પતિત થાય છે
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प्रज्ञापनासूत्रे
कोsपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने पदस्थानपतितः, 'एवं याबद् दशप्रदेशिको, नवरम् - प्रदेश परिवृद्धिः, अवगाहनया तथैव, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यगुणकालकानां संख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालकः संख्येयप्रदेशिको जघन्यगुणकालकस्य संख्येयप्रदे शिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया द्विस्थानपतितः अवगाहनार्थतया द्वि
(ra realeyrateए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्ण भी (अजहण्णमणुक्को सगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण काला भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्टाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित ( एवं जाव दसपए सिए) इसी प्रकार यावत् दसप्रदेशीं (नवरं ) विशेष (परसबुड्ढी) प्रदेश की वृद्धि करनी चाहिए (ओगाहणाए तहेव) अवगाहना से उसी प्रकार
(जहण्णगुणकालियाणं भते ! सखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) जघ न्यगुण काले संख्यातप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा (गोयमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं संखेजपएसियाणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? ) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले संख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! संखेज्जपएसिए जहण्णगुणकालए संखेज्जप एसियस्स जहण्णगुणकालयस्स दव्वह याए तुल्ले) हे गौतम! संख्यातप्रदेशी जघन्यगुण काला संख्यातप्रदेशी
( एवं उक्कोसगुणकालए वि) से प्रहारे उत्ष्ट गुणु सॄष्णु पए (अजहण्ण मणुको सगुणकाल वि एवं चेव) मध्यम गुशु अणाय से प्रारे (नवर सट्ठाणे छट्ठाणवडिए) विशेष छे स्वस्थानमां षट्स्थानपतित ( एवं जाव दसपएसिए) श्ये अठारे यावत् दृश प्रदेशी (नवर ) विशेष ( परसबुड्ढी ) अद्वेशनी वृद्धि अरवी लेह से (ओगाहाणाए तहेव ) अवगाहनाथी से प्रहारे
(जहण्णगुणकालयाणं भंते! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) જધન્ય ગુણ अणा संख्यात प्रदेशी सुन्धोनी पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ) हे गौतम ! अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ - जहण्णगुण कालयाणं संखेज्जपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता १) शा १२ हे भगवन् ! એવુ કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણુકાળા સખ્યાત પ્રદેશી કન્યાના અનન્ત પર્યાય ह्या छे ? (गोयमा ! संखेज्जपएसिए जहणगुणकालए संखेज्जप एसियस्स जहण्णगुणकालयस्स दव्बट्टयाए तुल्ले) डे गौतम ! सभ्यात अहेशी धन्य गुए।
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७१ स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णादि -उपरितनचतुःस्पशैश्च षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवम् अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, नवरं स्वस्थाने षट्स्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! असंख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत्
केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यगुणकालकानामसंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः जघन्यगुण काले पुद्गलस्कंध से द्रव्य से तुल्य (पएसट्टयाए) प्रदेशों से दुट्टाणवडिए) द्विस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए दुट्टाणवड़िए) अवगाहना से द्विस्थानपतित (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतु:स्थानपतित (कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अवसेसेहि उवरिल्लचउफासेहि य) वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित ___ (एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट गुण काला भी (एवं अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार मध्यमगुण काला भी (नवरं) विशेष (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित है
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! असंखेजपएसियाणं पुच्छा ?) जघन्यगुण कालेअसंख्यातप्रदेशी स्कंधों के हे भगवन् ! कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य કાળા બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલ કલ્પથી દ્રવ્યથી તુલ્ય (पएसयाए) प्रशथी (दुद्राणवडिए) विस्थान पतित (ओगाहणयाए दुदाण वडिए) २०१॥नाथी विस्थान पतित (ठिइए च उट्ठाण वडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) प न पर्यायोथी तुझ्य (अवसेसेहिं उवरिल्लचउफासेहिय) व हिथी तथा ७५२या२ २५थी (छद्राण वडिए) षट्स्थान पतित
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) से प्रारे कृष्ट गुण ४ ५९५ (एवं अजहण्णमणकोसगुणकोलए वि) से शते मध्यम गुण ४ प (नवर विशेष (सदाणे छद्वाणवडिए) स्वस्थानमा पट्थान पतित
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! असंखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) धन्य गु णा यस च्यात प्रदेशी २४-धोना मावन् ! डेटा पर्याय छ ? (गोयमा ! अणंतो एज्जवा पण्णत्ता) ॐ गौतम ! मनन्त पर्याय छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं असंखेज्जपएसियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) । કારણે હે ભગવન્! એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી
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प्रज्ञापनासूत्रे पर्ववाः प्रज्ञप्ताः ? इति गौतम ! जघन्यगुणकालकोऽसंख्येयप्रदेशिको जघन्यगुणकालकस्यासंख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यः, अवशेषैर्वर्णादि उपरितन चतुःस्पशैश्च षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजधन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चव, नवरं स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! अनन्तप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! गुण काले असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! जहण्णगुणकालए असंखेज्जपएसिए) हे गौतम ! जघन्यगुण काला असं ख्यातप्रदेशी स्कंध (जहण्णगुणकागलस्स असंखेज्जपएसियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) जघन्यगुणकाले असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए चउट्ठाण वडिए) प्रदेशों की दृष्टि से चतुःस्थानपतित (ओगहणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहनासे चतुःस्थानपतित है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अवसेसेहिं वण्णादि-उवरिल्लफासेहिय छट्ठाणवडिए) शेष वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से षटूस्थानपतित
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला असंख्यातप्रदेशी स्कंध भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण काला भी इसी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्टाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित है २४-धोना मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए असंखेज्जपएसिए) है गौतम ! धन्य गुण ॥ मसच्यात अशी २४५ (जहण्ण गुणकालगस्स असंखेज्जपएसियस्स व्वट्ठयाए तुल्ले) ४३न्य गुए ४ असण्यात प्रदेशी
न्यथा द्रव्यनीष्टिये तुल्य छ (पएसट्टयाए चउठाणवणिए) प्रशानी ष्टिये यतु:स्थान पतित (ओगाहणढयाए चउढाणवडिए) साईनाथी यतुःस्थान पतित छ (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी यतुःथान पतित (कालवण्ण पज्जवेहिं तुल्ले) व ना पर्यायाथी तुल्य (अवसेसेहिं वण्णादि-उवरिल्ल चउफासेहिय छट्ठाण वडिए) शेष पहिया तथा ५२॥ ॥२ २५ था घटस्थान पतित
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) से प्रारे उत्कृष्ट गुण ४॥ मसभ्यात प्रशी २४५ ५५५ (अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यम शु।५ मे०४ ५४ारे (नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए) विशेष ये स्वस्थानमा षट्थान पतित छ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७३ अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकाल. कानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालकोऽनन्तप्रदेशिको जघन्यगुणकालकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य द्रव्व्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यः, अवशेषैर्वणादि- अष्टस्पशैश्च पट्स्थान
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा ?) हे भग वन् ! जघन्यगुण कृष्ण अनन्तप्रदेशी स्कंधो की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ--जहण्णगुणकालयाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जया पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा कि अनन्तप्रदेशी जघन्यगुण काले स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुण कालए अणंतपएसिए जहण्णगुणकालयस्स अणंतयएसियस्स व्वट्ठयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्यगुण कृष्ण अनन्तप्रदेशी स्कंध जघन्यगुणकृष्ण अनन्तप्रदेशी स्कधों से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्याए) प्रदेशों की अपेक्षा (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित (ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए) अवगाहना से चतुस्थानपतित (ठिईए चउट्टाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) काले वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अवसेसेहिं वग्णाइ-अट्ठफासेहिं य छट्ठाणवडिए) शेष वर्ण आदि से तथा आठ स्पर्शे से षट्स्थानपतित .
(जहण्णगुणकालयाण मंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा ?) 3 मावन् ! धन्य गुण १०६५ मनन्त अशी सन्धौनी छ ? (गोयमा ! अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! -मनन्त पर्याय ४ा छे (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुचई जहण्णगुण. कालयाणं अणंतपएसियोणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) ॥ ॥२ है भगवन् ! એવું કહ્યું છે કે અનન્ત પ્રદેશી જઘન્ય ગુણકાળા ધેના અનન્ત પર્યાય छ ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए अणंतपएसिए जहण्णगुणकालयस्स अणंत पएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) गौतम! धन्य गुण र मनन्त प्रदेशी સ્કન્ધ જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ અનન્ત પ્રદેશ અધેથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય छ (पएसट्टयाए) प्रशानी अपेक्षाये (छट्ठाणवडिए) षट्थान पतित (ओगाहणट्ठयाए चट्टाणवडिए) २५॥ नाथी यतुःस्थान पतित (ठिईए चउट्ठाण वडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) ४७॥ १ ॥ पर्यायाथी तुझ्य (अवसेसेहिं वण्णाइ-अट्ठफासेहिंय छट्ठाणवडिए) शेष qg આદિથી તથા આઠ સ્પર્શોથી ષટસ્થાન પતિત
प्र० ११०
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मज्ञापनासूत्रे पतितः एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने षट्स्थानपतितः, एवं नीललोहित हारिद्र शुक्लसुरभिगन्ध दुरभिगन्धतिक्तकटुकषायाम्लमधुररसपर्यवैश्व वक्तव्यता भणितव्या, नवरं परमाणुपुद्गलस्य सुरभिगन्धम्य दुरभिगन्धो न भण्यते, दुरभिगन्धस्य सुरभिगन्धो न भण्यते, तिक्तस्य अवशेषं न भण्यते, एवं कटुकादीनामपि, अवशेषं तच्चैव, जघन्यगुणकर्कशानाम् अनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत्
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण काला भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित है (एवं नीललोहिय हालिहसुक्किल्लसुन्भिगंधदुन्भिगंधतित्तकडुकसायअंबिलमहुररसपज्जवेहि य वत्तव्वया भाणियव्वा) इसी प्रकार नील, रक्त, पीत, शुक्ल वर्ण, सुगंध, दुर्गन्ध, तिक्त, कटुक, कषाय, खट्टे, मीठे रस के पर्यायों से भी वक्तव्यता कहनी चाहिए (नवरं) विशेष (परमाणुपोग्गलस्स सुन्भिगंधस्स दुन्भिगंधों न भण्णइ) सुगंध वाले परमाणुपुद्गल में दुर्गंध नहीं कहना (दुभि गंधस्स सुन्भिगंधो न भण्णइ) दुर्गध वाले में सुगंध नहीं कहना (तित्तस अवसेसा न भण्णइ) तिक्त रसवाले में शेष रस नहीं कहना (एवं कडुयादीण वि) इसी प्रकार कटुक रस वाले आदि में भी (अबसेसं तं चेव) शेष वही __ (जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं खंधाणं पुच्छा ?) जघन्य
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) २ ४ारे पृष्ट गुY ४ ५ (अजहण्ण मणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यम गुण ! ५५ २ ४१२ (नवर सटाणे छट्ठाणवडिए) विशेष मे २१स्थानमा ५८स्थान पतित छ (एवं नील लोहिय हालिद सुकिल्ल सुब्भिगंध दुन्भिगंध तित्त कडु कसाय अंबिल महुररस पज्जवेहिय वत्तव्वया भाणियव्वा) से प्रारे नील-२२त पीत, शुस, व सुगध, दुध, तित, ४४४, ४ाय, माटा, भी। २सना पर्यायानी ५ १तव्य वी मध्ये (नवर) विशेष (परमाणुपोग्गलस्स सुन्भिगंधस्स दुन्भिगंधो न भण्णइ) सुध ५२भार पुसमा हु डाती नयी (दुन्भिगंधरस सुब्भिगंधो न भण्णइ) दुधामा सुआ न ४वी (तित्तस्स अवसेसा न भण्णइ) तित २सवाणामां शेष २४ । । (एवं कडुयादीण वि) से प्रहारे ४९४ २सवाय माहिमा ५५] (अवसेसं तं चेव) विशेष ते ४
(जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं खंधाणं पुच्छा ?) धन्य गुण
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७५ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जवन्यगुणकर्कशानामनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकर्कशोऽनन्तप्रदेशिको जघन्यगुणकर्कशस्य अनन्तप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसैः षट्स्थानपतितः कर्कशस्पर्शपर्यवै स्तुल्यः, अवशेषैः सप्तस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एव. गुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा कि जघन्यगुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! जहण्णगुणकक्खडे अणंतपएसिए) हे गौतम ! जघन्यगुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंध (जहण्णगुणकक्खडस्स अणंतपएसियस्स) जघन्य गुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंध से (व्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों से षट्स्थापतित (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतुस्थानपतित (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थापनतित (वण्णगंधरसेहिं छट्ठाणवडिए) वर्णो ,गंधों, रसों से षट्स्थानपतित (कक्खडफासपज्जवेहिं तुल्ले) कर्कश स्पर्श के पर्यायों से तुल्य (अवसेसेहिं ससफासपज्जवेहिं छहाणवडिए) शेष सात स्पर्शी के पर्यायों से षट्स्थानपतित
* मनन्त अशी २४.धोनी छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) है गौतम ! अनन्त पर्याय ४ा छ (से केणगुणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्ण गुण कक्खडाणं अणंतएपसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! ॥ २॥ એવું કહ્યું કે જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય ४॥ छ ? (गोयमा ! जहण्णगुणकक्खडे अणंतपएसिए) 3 गौतम ! धन्य शुए। ४४ अन । प्रदेशी ४५ (जहण्णगुणकक्खडस्स अणंतपएसियरस) धन्य गुए।४४२मनन्त प्रदेशी २४न्यथा (दवट्ठयाए तुल्ले) द्रव्यथा तुभ्य (पएसद्वयाए छट्ठाणवडिए) प्रशोथी ५८२थान पतित (ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए) २५१
आसनाथी यतुः२थान पतित (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णगंधरसेहिं छट्ठाणवडिए) पी, धौ, २साथी पटस्थान पतित (कक्खड फासपज्जवेहिं तुल्ले) ४४५ २५ पर्यायाथी तुव्य (अवसेसेहिं सत्तफास पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) शेष सात २५ना पर्याथा ५८स्थान पतित
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प्रज्ञापनासूत्रे मुत्कृष्टगुणकर्कशोपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणकर्कशोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने पदस्थानपतितः, एवं मृदुकगुरुकलघुका अपि भणितव्याः, जघन्यगुणशीतानां भदन्त ! परमाणुपुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणशीतानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणशीतः परमाणु पुद्गलो जघन्याणशीतस्य परमाणुपुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः,
(एवं उक्कोसगुणकक्खडे वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कर्कश भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणकक्खडे वि एवं चेव) मध्यमगुण कर्कश भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित (एवं मउय गुरुयलहुयवि भाणियब्वे) इसी प्रकार मृदु, गुरु, लघु स्पर्श भी कहना चाहिए
(जहण्णगुणसीयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत परमाणुपुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णता? किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण शील परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ! (गोयमा ! जहण्णगुणसीए परमाणुपोग्गले) हे गौतम ! जघन्यगुण शील परमाणुपुद्गल (जहण्णगुणसीयस्स परमाणुपोग्गलस्स) जघन्यगुण शीत परमाणुपुद्गल से (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशो से तुल्य
(एवं उक्कोसगुणकक्खडे वि) र शेत कृष्ट गुण ४४२ ५५१ (अजहण्णमणुकोसगुणकक्खडे वि एवं चेव) मध्यम गुण ४४० ५ शते (नवरं सदाणे छट्ठाणवडिए) विशेष मे २१स्थानमा ५८स्थान पतित (एवं मउय गुरुय लहुय वि भाणियब्वे) मेरीत भृढ शु३ सधु २५ ५५५ वा नसे
(जहण्णगुणसीयाणं भंते! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा ?) ॐ भगवन् ! धन्य गुण शीत ५२मा पुगतानी छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? हे गौतम ! अनन्त पर्याय ४ छे ? (से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्ण गुणसीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) ॥ २0 मसવન ! એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલેના અનન્ત पर्याय ४ा छे (गोयमा ! जहण्णगुणसीयस्स परमाणुपोग्गलस्स) न्य गुण शीत ५२भार सनी (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्यथा तुल्य (पएसद्वयाए तुल्ले) प्रशाथी तुक्ष्य (ओगाहणयाए तुल्ले) म नाथी तुल्य (ठिईए चउट्ठाण
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जधन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७७ स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसैः षट्स्थानपतितः, शीतस्पर्शपर्यवैश्च तुल्यः, उष्णस्पर्शों न भण्यते, स्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवै षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणशीतोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने षट्स्थानपतितः, जघन्यगुणशीतानां द्विप्रदेशिकानां पृच्छा गौतम ! अनन्ता : पर्यवा प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यशीतानां द्विपदे शिकानामनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (अण्णगंधरसेहिं छट्ठाणवडिए) वर्ण, गंध, रस से षट्स्थानपतित (सीयफासपजवेहि य तुल्ले) शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य (उसिणफासो न भण्णइ (उष्ण स्पर्श नहीं कहना (णिद्धलुक्कफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए) स्निन्ध और रूक्ष स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसगुणसीए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत भी (अजहण्णमणुक्कोघगुणसीए वि एवं चेव) मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार (नवरं सट्टाणे छहाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित है
(जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं पुच्छा ?) जघन्यगुण शीत द्विप्रप्रदेशी स्कंधों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं भंते एवं वुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं अर्णता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्यगुण शीत विप्रदेशी स्कंधों के वडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वष्णगंधरसेहिं छट्ठाणवडिए) qणु, मध २सथी घटस्थान पतित (सीय फासपज्जवेहि य तुल्ले) शीत २५शन पर्यायाथी तुल्य (उसिणफासो न भण्णइ) RY २५श नही डो (णिद्ध लुक्ख फासपज्जवेहिय छट्ठाणवडिए) नियमने ३६ २५शना पर्यायोथी पटस्थान पतित (एवं उक्कोसगुणसीए वि) से प्रारे उत्कृष्ट गुण शीत ५Y (अजहण्णमणुकोसगुणसीएवि एवं चेव) मध्यम गुण शीत ५ मे (नवरं सदाणे छद्राणवडिए) विशेष से २१२थानमा ५८स्थान पतित छ
(जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं पुच्छा ?) ४३न्य शु शीत प्रदेशी २४.धोना पर्यायानी छ ? (गोयमा ! अपंता पज्जवा पण्णता) ॐ गौतम ! न्मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणठेणं एवं वुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं दुपए सियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) ॥ ४२णे मावन् ! स ४ छ ।
न्य शु शीत द्विशी २४न्धान। अनन्त पर्याय हा छ ? (गोयमा ! जहण्ण
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प्रज्ञापनासूत्र गौतम ! जघन्यगुणशीतो द्विप्रदेशिको जघन्यगुणशीतस्य द्विप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद् हीनः, स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेशहीनः, अथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिकः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः वर्णगन्धरसपर्यवैः षट्स्थानपतितः, शीतस्पर्शपर्यवैः स्तुल्यः, उष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः षट्रस्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणशीतोऽपि अजघन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने षट्स्थानपतितः एवं यावद् दशप्रदेशिकः, अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणसीए दुपएसिए) हे गौतम ! जघन्यगुणशीत अंश वाला द्विप्रदेशी (जहण्णगुणसीयस्स दुपएसियस्स) जघन्यगुण शीत अंश वाले द्विप्रदेशी स्कंध से (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य (आगा. हणयाए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए) अवगाहना से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक जइ होणे पएसहीणे) यदि हीन हो तो एक प्रदेशे हीन अह अब्भहिए) यदि अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतु:स्थानपतित (वण्णगंधरसपज्जवेहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस के पर्यायों से षटस्थानपतित (सीय फास पज्जबेहिं तुल्ले) शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य (उसिणणिद्धलुक्खफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) उष्ण, स्निग्ध, रूक्ष, स्पर्श के पर्यायों से षटूस्थानपतित
(एवं उक्कोसगुणसीए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत अंशों वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव) मध्यमगुण शीत Tण सीए दपएसिइ) गौतम ! ४३न्य शुशुशीत मशवा विदेशी (जहगणसीयस्स दुपएसियस्स) ४धन्य गुण शीत मशव दिशी २४न्धथी (दब्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्यथा तुक्ष्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशाथी तुल्य (ओगाहणट्याए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए) Aqानाथी थित डीन ४।(यत तुझ्य, ४ायित् यि (जइ हीणे पएस हीणे) डीन डाय तो मे प्रशथी डीन (अह अब्भहिए, पएस अब्भहिए) यहि मधि डाय तो ये प्रदेश अधिः (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (वण्णगंधरस पज्जवेहिं कटाणवडिए) पर्ण, मध २सना पर्यायाथी षट्थान पतित (सीय फास पज्जदेवि तल्ले) शीत २५शन योयाथी तुल्य (उसिण णिद्ध लुक्ख फास पज्जवेर्हि छद्राण वडिए) Sty, स्निग्ध, ३६ २५शन पर्यायाथी षट्स्थान पतित थाय छे.
(एवं उक्कोसगुणसीए वि) मे ४१२ ट गुण शीत मा ५५ (अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव) मध्यम गुण शीत ५५५ र
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७९ नववम्-अवगाहनार्थतया प्रदेशपरिद्धिः कर्तव्या, यावद् दशप्रदेशिकस्य नवप्रदेशाः वर्द्धिष्यन्ते, जघन्यगुणशीतानां संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? तत् केनार्थेन-भदन्त ! एवमुच्यते- जघन्यगुणशीतानां संख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतम ! जघन्यगुणशीतः संख्येयप्रदेशिको जघन्यगुणशीतस्य संख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्टाणवडिए) विशेष यह कि वह स्वस्थान में षट्रस्थानपतित है (एवं जाव दसपएसिए) इसी प्रकार दशप्रदेशी स्कंध तक कहना चाहिए (णवरं ओगाहणट्टयाए पएसवुडढी कायव्या) विशेष यह कि अवगाहना की अपेक्षा से प्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए (जाव दसपएसियस्स नव पएसा वड्डिजति) यावत् दशप्रदेशी के नव प्रदेश बढते हैं
(जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपएसियाणं पुच्छा) जघन्यगुण शीत संख्यात प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ?) गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं बुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपएसियाणं अणंतापज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसाकहा जाता है संख्यातपदेशी जघन्यगुण शीत के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जह ण्णगुणसीए संखेज्जपएसिए जहण्णगुणसीयस्स संखेज्जपएसियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए ४ारे (नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए) विशेष मे ते २१स्थानमा षट्स्थान पतित छ (एवं जाव दस पएसिए) से मारे ४० अशी सुधी नये (नवरं ओगाहणट्टयाए पएसवुड्ढी कायब्वा) विशेष है साइनानी मयेक्षा प्रशानी वृद्धि ४२वी नस (जाव दस पएसियरस नवपएसा वङढिज्जति) यावत् ६० प्रशीना नव प्रदेश १धे छ. (जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपएसियाण पुच्छा ?) ४धन्य गुण शीत संन्यात प्रदेशी ४-धोनी २छ। ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्त ?) गौतम ! मनन्त पर्याय 3 छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई-जहण्णगुणसीयाणं संखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) । કારણે હે ભગવન એવું કહેવાય છે કે સંખ્યાત પ્રદેશી જઘન્ય ગુણ શીતના मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! जहण्णगुणसीए संखेज्जपएसिए जहण्णसीयस्स संखेज्जपएसिएस्स दव्वयाए तुल्ले) धन्य गुण शीत सध्यात अशी २४५ જઘન્ય ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે (Tણ
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प्रज्ञापनासूत्रे द्विस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया द्विस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः वर्णादिभिः षट्स्थानपतितः शीतस्पर्श पर्यवै स्तुल्यः उष्णस्निग्धरूक्षैः षट्स्थानपतिताः एवमुत्कृष्टगुणशीतोऽपि, अजन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने षट्स्थानपतितः । जघन्यगुणशीतानाम् असंख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेजघन्यगुणशीतानामसंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघदुह्राणवडिए) प्रप्रशों की अपेक्षा द्विस्थानपतित है (ओगाहणयाए दुटाणवडिए) अवगाहना नी अपेक्षा से विस्थानपतित है (ठिईए चउ. हावडिए) स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित है (वण्णदीहिं छटाणवडिए) वर्णादि की अपेक्षा से षट्स्थानपतित है (सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले) शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य है (उसिणणिद्धलुक्खेहिं छट्ठा. णवडिए)उष्ण, स्निग्ध, रूक्ष स्पर्शो से षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोसगुणसीए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ठगुण शीत भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव) मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित है
(जहण्णगुणसीधाणं असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा ?) जघन्यगुण शीत असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के पर्यायों के विषय में प्रश्न (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणे असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा जाता है कि सट्टयाए दुट्ठाणवडिए) प्रशानी अपेक्षा विस्थान पतित छ (ओगाहणट्रयाए घटाणवडिए) स॥डनानी अपेक्षा द्विस्थान पतित छे (ठिईए चउदाण वडिप) स्थिति अपेक्षा यतु:स्थान पतित छे (वण्णादिहिं छद्राणवडिए) वहिनी अपेक्षाये ५८स्थान पतित छ (सीय फासपज्जवेहिं तुल्ले) शीत २५शनि पर्यायाथी तुल्य छे. (उप्तिणणिद्ध लुक्खेहिं छट्ठाणवडिए) Sty, निय 3A २५शेथी षट्स्थान पतित छ (एवं उक्कोसगुणसीए वि) से प्रारे उत्कृष्ट गुण शीत ५५५ (अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव) मध्यम गुण शीत पy मे रे (नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए) विशेष स्थानमा षट्थान पतित छ
(जहण्णगुणसीयाणं असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा ?) धन्य गुण शीत असन्यात प्रदेशी २४-धोना पर्यायाना विषयमा प्रश्न ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) हु गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ ? (से केणदेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणसीयाणं असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 सावन
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८८१ न्यगुणशीतोऽसंख्येयप्रदेशिको जघन्यगुणशीतस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्याथतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया चतुःस्थानपतितः अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः वर्णादिपर्यवैः षट्स्थानपतितः, शीतस्पर्श पर्यवैः तुल्यः उष्ण स्निग्धरूक्षस्पर्शपयवैः षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणशीतोऽपि अजवन्यानुस्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चव, नवरं स्वस्थाने षट्असंख्यातप्रदेशी जघन्यगुणशीत स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणसीए असंखेज्जपएसिए जहण्णगुणसीयस्स असंखेज्जपएसियस्त व्वट्टयाए तुल्ले) जघन्यगुण शीत असंख्यात. प्रदेशी स्कंध जघन्यगुण शीत असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए चउठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा चतुःस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णा इपज्जवेहिं छटाणवडिए) वर्ण आदि पर्यायों से षटूस्थानपतित (सीय. फासपज्जवेहिं तुल्ले) शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य (उसिणिद्धलुक्खपज्जवेहिं छहाणवडिए) उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष पर्यायों से षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसगुणसीए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव) मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थान पतित होता है શા કારણે એમ કહેવાય છે કે અસંખ્યાત પ્રદેશી જઘન્ય ગુણ શીત સ્કોના मनन्त पर्याय ४॥ ॐ ? (गोयमा ! जहण्णगुणसीए असंखेज्जपएसिए जहण्णगुणसीयस्स असंखेज्जपएसियस्स दब्वट्टयाए तुल्ले) धन्य गुण शीत અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ જઘન્ય ગુણ શીત અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પથી द्रव्यनी हैटिये तुल्य (पएसट्टयाए चउढाणवडिए) प्रशानी अपेक्षा यतुःस्थान पतित (ओगाहणयाए चउदाणवडिए) साईनाथी यतु:स्थान पतित (ठिईए चउट्टाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णाइपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) qef मा पर्यायाथी पटस्थान पतित (सीय फास पज्जवेहिं तुल्ले) शीत સ્પર્શના પર્યાયથી તુલ્ય
(उसिणणिद्धलुक्खपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) ] स्न मन ३६ पर्यायाथी पट्थान पतित (एवं उक्कोसगुण सीएवि) मे प्रमाणे Gbe शीत पर्याय ५१] समपा. (अजहण्णमणुक्कोस गुणसीए वि एवं चेव) मध्यम शुष्णु शीत यायो ५४ मे प्रमाणुना समपा. (नवरं छट्ठाणे छट्ठाणवडिए)
प्र० १११
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
स्थानपतितः जघन्यगुणशीतानामनन्तप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यगुणशी तानामनन्त प्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ गौतम ! जघन्यगुणशीतोऽनन्तप्रदेशिको जघन्यगुणशीतस्य अनन्तप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पदूस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया - चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादि
( जहण्णगुणसीयाणं अतिपए सियाणं पुच्छा ?) जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं अणतपएसियाणं अता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस अपेक्षा से हे भागवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुण सीए अनंतपए सिए जहण्णगुण सीयस्स अनंतपए सियस्स दव्यट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! जघन्यगुण शीत अनन्त प्रदेशी स्कंध जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य (एसट्टयाए छट्ठाण वडिए) प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित (ओगाणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा चतुस्थानपतित (ठिईए चउद्वाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णाइपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) वर्णादि के पर्यायों से षट्स्थानपतित ( सीयफा सपज्जवेहिं तुल्ले) शीत स्पर्श के पर्यायों तुल्य से अवसेसेहिं વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં ષદ્રસ્થાન પતિત થાય છે.
( जहणगुणसीयाणं अणतपएसियाणं पुच्छा) धन्य गुणु शीत अनंत अहेश વાળા સ્કંધાના સબંધમાં પ્રશ્ન છે.
( गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे गौतम! अनंत पर्याय उद्या छे. ( से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणसीयाणं अणतपएसियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) या अणुशी हे भगवन् खेभ धुं छे से धन्य गुणु शीत अनंत प्रदेशी स्४न्धोना अनन्त पर्याय ह्या छे ? (गोयमा ! जहण्णगुणसीए अणतपएसिए जहण्णगुणसीयस्स अनंत एसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! धन्य गुयु શીત અનંત પ્રદેશી સ્કંધ - જઘન્ય ગુણ શીત અનત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની अपेक्षाथी तुझ्य छे. (एपसट्टयाए छट्टाणवडिए) प्रदेशोनी अपेक्षाये षटस्थान पतित (ओगाहट्टयाए चाणवडिए) भवगाडुनाथी यतुःस्थानपतित (ठिईए चउट्ठाण वडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णाइरज्जवेहिं छठाणवडिए) वर्णाहि पर्यायथी षटस्थान पतित ( सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले) शीत स्पर्शना पर्यायाथी તુલ્ય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८८३ पर्यवैः षट्रस्थानपतितः, शीतस्पर्शपर्यवै स्तुल्यः, अवशेषैः सप्तस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणशीतोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चेव, नवरं स्वस्थाने षट्स्थापतितः, एवमुष्णस्निग्धरूक्षाः यथाशीतः । परमाणुपुद्गलस्य तथैव प्रतिपक्षः सर्वैः न भण्यते इति भणितव्यम् । सत्तफासपज्जवेहिं छटाणवडिए) शेष सात स्पर्शो से षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसगुणसीए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव) मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छहाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में वह षट्स्थानपतित है (एवं उसिणाणिद्वरुक्खे जहा सीते) उष्ण, स्निग्ध
और रूक्ष स्पर्श शीत स्पर्श के समान __(परमाणुपोग्गलस्स) परमाणुपुद्गल का (तहेव) उसी प्रकार (पडिवक्खो) प्रतिपक्ष (सव्वेसि) सवका (न भण्णइ) नहीं कहा जाता (इति भाणियव्य) ऐसा कहना चाहिए' ___टीकार्थ-अव जघन्यगुणकाले आदि परमाणुपुद्गल आदि के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है
कृष्ण, नील आदि के वर्षों के दो प्रकार गंध के, पाँच प्रकार के रस के और आठों प्रकार के स्पर्शो के तरतमभाव की अपेक्षा से अनन्त अनन्त भेद होते हैं। तदनुसार कृष्ण वर्ण भी अनन्त प्रकार
(अवसेसेहिं सत्तफासपज्जबेहिं छट्ठाणवडिए) शेष सात २५थी पट्थान पतित (एवं उक्कोसगुण सीए वि) से प्रारे कृष्ट गुण शीत ५५Y (अज हण्णमणुक्कोसगणसीए वि एवं चेव) मध्यम गुएशीत ५ से प्रारे (नवरं सदाणे छद्राणवडिए) विशेष से स्वस्थानमा त षट्स्थान पतित छ. (एवं उसिण णिद्धरुक्खे जहा सीते) Suly, विनय भने ३६ २५श शीत २५ । समान ___(परमाणुपोग्गलस्स) ५२मा पुराना (तहेव) ते४ ५४ारे (पडिवक्खो) प्रतिपक्ष (सब्वेसिं) अधाना (न भण्णइ) नथी वात। (इति भाणियव्वं) सेम કહેવું જોઈએ.
ટીકાળું—હવે જઘન્ય ગુણ કાળા આદિ પરમાણુ પુદ્ગલ આદિના પર્યાની પ્રરૂપણ કરાય છે—
કૃષ્ણ નીલ આદિ વણેના બે પ્રકારના ગંધ, પાંચ પ્રકારના રસ, અને આઠ પ્રકારના સ્પર્શોને તરતમ ભાવની અપેક્ષાએ અનન્ત-અનન્ત ભેદ થાય છે. તદનુસાર કૃષ્ણ વર્ણ પણ અનન્ત પ્રકારના છે કૃષ્ણ વર્ણની બધાથી ઓછી
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टीका -- अथ जघन्यगुणकालकादि परमाणु पुद्गलादीनां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह- 'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा!' हे भदन्त ! जगन्यगुणकालकानां परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां परमाणुका है। कृष्ण वर्ण का सब से कम मात्रा जिसमें पाई जाती है, वह पुदूगल जघन्यगुण काला' कह लाता है' यहां गुण' शब्द अंश या मात्रा का वाचक है । जघन्यगुण का अर्थ है – सब से कम अंश । दूसरे शब्दों में यों कह सकते हैं कि जिस पुद्गल में केवल एक डिग्री का कालापन हो - जिससे कम कालापन का संभव ही न हो, वह जघन्यगुण काला कहलाता है । इसी प्रकार कालेपन के सब से अधिक अंश जिसमें पाए जाएं वह उत्कृष्टगुण काला समझना चाहिए। एक अंश कालेपन से अधिक और सबसे अधिक - अन्तिम कालेपन से एक अंश कम तक का काला मध्यमगुण काला कहलाता है । इसी प्रकार जघन्यगुण नील पीत आदि वर्णों के विषय में, जघन्यगुण गंध, रस, स्पर्श आदि के विषय में भी समझ लेना चाहिए' गौतम प्रश्न करते हैंहे भगवन् जघन्यगुण कृष्ण परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् - हे गौतम! जघन्यगुण कृष्ण परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ।
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માત્રા જેમાં મળી આવે છે, તે પુદ્ગલ જઘન્ય ગુણુ કાળા કહેવાય છે. અહી ગુણુ શબ્દ અંશ અગર માત્રાના વાચક છે. જઘન્ય ગુણુના અર્થ છે-બધાથી ઓછા અશ ખીજા શબ્દોમાં એમ કહી શકીએ છીએ કે જે પુગલમાં કેવળ એક ડીગ્રીનુ કાળા પણુ હાય જેનાથી એછા કાળાપણાના સંભવજન હાય તે જઘન્ય ગુણુ કાળા કહેવાય છે. એજ પ્રકારે કાળા પણાના બધાથી વધારે શ જેમાં મળી આવે તેને ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળા સમજવા જોઇએ. એક અંશ કાળા પણુથી અધિક અને બધાથી અધિક-અન્તિમ કાળા પણાથી એક અંશ એછા સુધીના કાળા મધ્યમ ગુણુ કાળા કહેવાય છે, એજ પ્રકારે જઘન્ય ગુણુ નીલ પીત આદિવર્ણોના વિષયમાં, જઘન્ય ગુણુ, રસ સ્પર્ધા આદિના વિષયમાં પણ સમજી લેવુ જોઈ એ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે—હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણે પરમાણુ પુદ્ગલાના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્ – હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણુ કૃષ્ણે વણુ પરમાણુ પુદ્ગલાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. १५ जघन्यगुणकालकादिपर्याय निरूपणम्
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पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति' से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ - 'जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन कथं तावद् एवम् उक्तरीत्या उच्यते यत्- जघन्य गुणकालकानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! ' जहण्णगुणकालए परमाणुपोग्गले' जघन्यगुणकालकः परमाणुपुद्गलः, 'जहण्णगुणकालगस्स परमाणुपोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालस्य परमाणुपुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकं द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जधन्यगुणकालकपरमाणु पुद्गलस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्याय संभवात्, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउद्वाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैः तुल्यो भवति, 'अवसेसा वण्णा नत्थि' अवशेषाः वर्णाः लोहितादयो न सन्ति तत्र न भवन्ति, तस्य जघन्यगुणकालकत्वात् 'गंधरस दुफासपज्जवेहि यछणवडिए ' गन्धरस द्विस्पर्शपर्यवैश्व पदस्थानपतितो भवति, एवं उक्कोसगुणकालए वि' एवम् जघन्यगुणकालक परमाणुपुद्गलवदेव उत्कृष्ट गुण
गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
भगवान् - हे गौतम! जघन्यगुण काला एक परमाणुपुद्गल दूसरे जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेश की अपेक्षा से तुल्य होता है, अवगाहना से भी तुल्य होता है, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, कृष्ण वर्ण के पर्यायों की अपेक्षा तुल्य होता है, शेष वर्ण उसमें होते नहीं हैं, क्योंकि उसमें कृष्ण वर्ण है और परमाणु में एक ही वर्ण हो सकता है, गंध, रस और दो स्पर्शो की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है । इसी प्रकार उत्कृष्टगुणकाला पुद्गलपरमाणु भी समझ लेना चाहिए' मध्यमगुण काले परमाणु की वक्तव्यता भी इसी प्रकार की जाननी चाहिए । मध्य
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન એમ કહેવાનુ શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન હૈ ગૌતમ જઘન્ય ગુણુકાળા એક પરમાણુ પુદ્ગલ ખીજા જઘન્ય ગુણુકાળા પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય થાય છે સ્થિતિની અપે ક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે કૃષ્ણ વર્ણના પાંચાની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. શેષ વધુ તેમાં હેાતા નથી, કેમકે તેમાં કૃષ્ણ વધ્યું છે અને પરમાણુમાં એક જ વર્ણ હાઇ શકે છે. ગંધ, રસ અને બે સ્પોર્ટીંની અપેક્ષાએ તે ષટસ્થાન પતિત થાય છે. એવી જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણુકાળા પુદ્ગલ પરમાણુ પણુ સમજી લેવા જોઈએ. મધ્યમ ગુણુ કાળા પરમાણુની વક્તવ્યતા પણ આજ પ્રકારની
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प्रज्ञापनासूत्रे कालकोऽपि परमाणुपुद्गलोऽवसेयः ‘एवमजहन्नमणुक्कोसगुणकालए वि' एवंजघन्यगुणकालक परमाणुपुद्गलवदेव अजघन्यानुत्कृष्ट गुणकालकोऽपि परमाणु पुद्गलोऽवगन्तव्यः, ‘णवरं सहाणे छटाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, 'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां द्विप्रदेशिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता ! जघन्यगुणकालकानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! 'एवं वुच्चइजहण्णगुणकालयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद् जघन्यगुणकालकानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए दुपएसिए' जघन्यगुणकालको द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, 'जहण्णगुणकालगस्स दुपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य द्विप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च मगुण काले परमाणु पुद्गल में विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता है,क्योंकि मध्यमगुण काले वर्ण के तरतम के आधार पर अनन्त भेद् का संभव हैं ।
गौतम ! हे भगवन् ! जघन्यगुण कृष्ण द्विप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम- हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान् हे -गौतम ! एक जघन्यगुण कृष्ण द्विप्रदेशो स्कंध दूसरे जघन्यगुण कृष्ण द्विप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है, જાણવી જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કાળા પરમાણુ પુદ્ગલમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ ગુણકાળા વર્ણના તરતમતાના આધાર પર અનન્ત ભેદ સંભવે છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ દ્વિપ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કલ્પના टसा पर्याय छे ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ તેમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ દ્ધિપ્રદેશી સ્કન્ય બીજા જઘન્ય ગુણ કૃણ દ્વિ પ્રદેશી સ્કલ્પથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८८७ प्रत्येकं द्रव्यमनन्तपर्यायमिति नियमेन जघन्यगुणकालक द्विप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यः 'ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया स्यात् कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात् -कदाचित् कश्चितुल्यो भवति स्यात्-कदाचित् कश्चिदभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे पएसहीणे' यदा हीनो विवक्षित स्तदा प्रदेशहीनो भवति, 'अह अब्भहिए पएस अभहिए' अथ अभ्यधिको यदा विवक्षित स्तदा प्रदेशाभ्यधिको वा भवति, द्वि प्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्य अवगाहनापेक्षया एकस्य हीनत्व विवक्षणे प्रदेशहीनत्वं भवति, अन्यस्य अधिकत्वविवक्षणेऽपि प्रदेशाभ्यधिकत्वं भवति, द्विप्रदेशिकत्वात्, 'ठिईए चउठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति 'कालवण्णपज वे हिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यो भवति 'अवसेसवण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिय छटाणवडिए' प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य है, क्योंकि दोनों के ही दो-दो प्रदेश होते हैं । अवगाहना की अपेक्षा से कोई किसी से हीन भी हो सकता है कोई किसी से अधिक भी हो सकता है, कोई किसी से तुल्य भी हो सकता है। अगर हीन हो तो एक एक प्रदेश कम अवगाहना वाला हो सकता है और यदि अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक अव. गाहना वाला हो सकता है । तात्पर्य यह है कि द्विप्रदेशी स्कंध की अवगाहना में एक प्रदेशी से अधिक न्यूनाधिक अवगाहना का संभव नहीं है। मगर स्थिति की अपेक्षा उनमें चतुःस्थानपतित हीनाधिकता हो सकती है। कृष्ण वर्ण के पर्यायों से वह तुल्य होता है, क्योंकि दोनों जघन्यगुण कृष्ण है। शेष वर्णों आदि तथा ऊपर के चारઅપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે. કેમકે બન્નેના બે–બે પ્રદેશ થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ કઈ કઈનાથી હીન પણ થઈ શકે છે અને કોઈ કંઈનાથી અધિક પણ થઈ શકે છે, કઈ કઈનાથી તુલ્ય પણ થઈ શકે છે. અગર હીન હોય તે એક એક પ્રદેશ કમ અવગાહનાવાળા થઈ શકે છે, અને જે અધિક હોય તે એક પ્રદેશ અધિક અવગાહનાવાળા થઈ શકે છે, તાત્પર્ય એ છે કે ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ધની અવગાહનામાં એક પ્રદેશથી અધિક ન્યૂનાધિક અવગાહના સંભવ હોતો નથી, પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તેમાં ચતુઃસ્થાન પતિત હીનાધિકતા થઈ શકે છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયેથી તે તુલ્ય થાય છે કેમકે બન્ને જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ છે. શેષ વણે આદિ તથા ઉપરના ચાર અર્થાત્ શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શીના પર્યાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
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मज्ञापनासूत्रे अवशेषवर्णादि उपरितन चतुःस्पशैश्च शीतोष्ण स्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसगुणकालएवि' एवम्-जघन्यगुणकालकवदेव उत्कृष्टगुणकालकोऽपि द्विप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, 'अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि द्विप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धः, एवं चैव-जघन्यगुणकालकवदेव अवगन्तव्यः, किन्तु-'णवरं सहाणे छट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने षट्स्थानपतितो भवति ‘एवं जाव दसपएसिए' एवम्-जघन्य गुणकालकद्विप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव यावत्-त्रिचतुःपञ्चषट्सप्ताष्टनवदशप्रदेशिको जघन्यगुणकालकः पुद्गधस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, 'णवरं पएसपरिवुडूढी 'नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु उत्तरोत्तरक्रमेण प्रदेशपरिवृद्धिः कर्त्तअर्थात् शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो के पर्यायों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है । इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्ण द्विप्रदेशी स्कंध के विषय में भी समझ लेना चाहिए । मध्यमगुण कृष्ण द्विप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी इसी प्रकार करनी चाहिए, मगर उसमें विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् एक मध्यमगुण कृष्ण द्विप्रदेशी स्कंध दूसरे मध्यमगुण कृष्ण द्विप्रदेशी स्कंध से अनन्तभाग असंख्यातभाग, संख्यातभाग, संख्यातगुण, असं. ख्यातगुण और अनन्तगुण हीनाधिक होसकता है। ___ जघन्यगुण कृष्ण द्विप्रदेशी स्कंध की जैसी प्ररूपणा की गई है, वैसी ही दसप्रदेशी स्कंध तक की प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए, अर्थात् त्रिप्रदेशी, चौप्रदेशी, पंचप्रदेशी षट्प्रदेशी, सप्तप्रदेशी, अष्टप्रदेशी नवप्रदेशी और दसप्रदेशी स्कंध की वक्तव्यता द्विप्रदेशी स्कंध
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કૃષ્ણ ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણ પણ એજ પ્રકારે કરવી જોઈએ. પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં ષટસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ એક મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધથી અનન્ત ભાગ અસંખ્યાત ભાગ, સંખ્યાત ભાગ, સંખ્યાતગુણ અસંખ્યાત ગુણ, અને અનન્ત ગુણ હીનાધિક થઈ શકે છે.
જઘન્ય ગુણ કૃણુ ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ધની જેવી પ્રરૂપણ કરાએલ છે, તેવી જ દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ સુધીની પ્રરૂપણા સમજી લેવી જોઈએ અર્થાત્ ઢિપ્રદેશી, त्रिप्रदेशी, या२ अशी, पांय प्रदेशी, छहेशी, सात प्रदेशी, मा प्रदेशी, નવ પ્રદેશ અને દશ પ્રદેશી સ્કન્ધની વક્તવ્યતા દ્વિદેશી સ્કન્ધના સમાન છે. તેમાં વિશેષતા એ છે કે તેઓમાં ઉત્તરોત્તર પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરી લેવી જોઈએ.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८८९ व्याः 'ओगाहणाए तहेव' अवगाहनया-अवगाहनापेक्षया जघन्यगुणकालकः व्यादिदशपर्यन्त पुद्गलस्कन्धस्तथैव-द्विप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेवावगन्तव्यः तथा च द्रव्यार्थतया अनन्तपर्यायः इत्यादि पूर्वोक्तरीत्या ज्ञातव्यः । गौतमः पृच्छति -'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! संखेजपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता ! जघन्यगुणकालकानां संख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-से केणडेणं भंते ! एवं बुच्चइ-'जहण्णगुणकालयाणं संखेज्जा पएसियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद, एवं-उक्तरीत्या, उच्यते-यद्-जघन्यगुणकालकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गल स्कन्धनामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए संखेजपएसिए' जघन्यगुणकालकः संख्येयप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धः, 'जहण्णगुणकालगस्स संखेजपएसियस्स दव्वयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य संख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, के समान है। उसमें विशेषता इतनी ही है कि उनमें उत्तरोत्तर प्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी पुद्गल स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतन ! जघन्यगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुणकृष्ण संख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्यगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से यह विस्थानपतित होता
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન! જઘન્યગુણ કૃષ્ણ સંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કોના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ સંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન્ –હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ સંખ્યાત પ્રદેશ પુદ્ગલ સ્કંધ બીજા જઘન્યગુણ કૃષ્ણ સંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તે દ્રિસ્થાન પતિત થાય છે
प्र० ११२
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन जघन्यगुणकालकस्य संख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, 'पएस या दुट्ठाण वडिए ' प्रदेशार्थतया - प्रदेशापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, तथाच संख्येयभागहीनः संख्येयगुणहीनो वा इत्येवम् द्विस्थानपतितत्वमवसेयम्, एवं संख्येय भागाभ्यधिकः संख्ये यगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्येवञ्चापि द्विस्थानपतितत्वमव सेयम्, 'ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए ' अवगाहनार्थतया - अवगाहना पेक्षयापि द्विस्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु उपर्युक्तरूपो बोध्यः, 'ठिईए चउडाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, संख्याता संख्यातभागगुणहीन वृद्धिभ्यां चतुःस्थानपति त्वमवसेयम्, 'कालवण्णपज्जवेर्हि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अवसेसेहिं वण्णा उवरिल्ल चउफासेहिय छट्ठाणवडिए' अवशेषैः वर्णादिभिः उपरितन चतुः स्पर्शेश्व- शीतोष्ण स्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, एवं उक्कोसगुणकालए वि एवम् - जघन्यगुणकालकवदेव उत्कृष्ट गुणकालकोऽपि संख्येयहै अर्थात् संख्यात भागहीन अथवा संख्यातगुणहीन होता है और यदि अधिक हो तो संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है । अवगाहना की दृष्टि से वह द्विस्थानपतित होता है । उन का उच्चारण पूर्ववत् ही कर लेना चाहिए। स्थिति की अपेक्षा चतु:स्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। यदि अधिक हो तो इसी प्रकार अधिक होता है। कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है। शेष वर्ण आदि से तथा शीत, उष्ण, स्निग्ध और ख्क्षइन चार स्पर्शो की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है ।
उत्कृष्टगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी इसी
અર્થાત્ સંખ્યાત ભાગ હીન અથવા સખ્યાત ગુણુહીન થાય છે અને જો અધિક હાય તા સ`ખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે. અવગાહનાની દૃષ્ટિથી તે દ્વિસ્થાન પતિત થાય છે. તેમના ઉચ્ચારણ પૂવત્ કરી લેવાં જોઇએ. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ સંખ્યાત ભાગહીન; અસખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ગુઢીન અથવા અસં ખ્યાત ગુણહીન થાય છે. જો અધિક હાય તા એ જ પ્રકારે અધિક થાય છે. કૃષ્ણે વહુ ના પર્યાથી તુલ્ય થાય છે. શેષ વર્ણ આદિથી તથા શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ એ ચાર સ્પર્ધાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે,
ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કૃષ્ણ સખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણા પણ એ પ્રકારે
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८९१ प्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो वक्तव्यः, ‘एवं अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि' एवंजघन्यगुणकालकवदेव अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि संख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धोऽवगन्तव्यः, 'नवरं सट्टाणे छठायवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने- स्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! असंखेज्जपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानाम संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानाम् असंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यगुणकालकानां असंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए असंखेज्जपएसिए' जघन्यगुणकालकोऽसंख्येयप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धः, 'जहण्णगुणकालगस्स असंखेजपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य प्रकार समझना चाहिए । मध्यमगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी स्कंध के संबंध में भी ऐसा ही जानना चाहिए मगर इसमें विशेषता इतनी है कि यह मध्यमगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी स्कंध स्वस्थान में अर्थात् कृष्ण वर्ण के पर्यायों में भी षटूस्थानपतित होता है।
गौतम-हेभगवन् ! जघन्यगुण कृष्ण असंख्यातप्रदेशी पुद्गल स्कंध के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला असंख्यातप्रदेशी पुद्સમજવી જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના સમ્બન્ધમાં પણ એમ જ સમજવું જોઈએ. પણ તેમાં વિશેષતા એટલી છે કે એ મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયમાં પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે,
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ અસંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કલ્પના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવાન્ ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે? શ્રી ભગવાન ! હે ગૌતમ ાં એક જઘન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી
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प्रज्ञापनासूत्र असंख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए चउढाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, असंख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य संख्यातासंख्यातप्रदेशभागगुणहानिवृद्धिभ्यां चतुः स्थानपतितत्वमवसेयम्, 'ठिइए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवे हि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैः तुल्यो भवति, 'अवसेसेहि, वण्णादि उवरिल्ल चउफासेहिय छट्ठाणवडिए' अवशेषैर्वर्णादिभिः, उपरितन चतुः स्पशैश्च षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया, चतुःस्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसगुणकालएवि' एवम्-जघन्यगुणकालकवदेव, उत्कृष्टगुणकालकोऽपि असंख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः अवगन्तव्याः, 'अजहण्णमणुक्कोसगुणकालएवि एवं चेव, अजघन्यानुस्कृष्टगुणकाळकोऽपि असंख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्ध एवञ्चैव-जघन्यगुणगलस्कंध दूसरे जघन्यगुण काले असंख्यात प्रदेशी पुद्गलस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, अर्थातू असंख्यातप्रदेशी एक स्कंध में दूसरे असंख्यातप्रदेशी स्कंध की अपेक्षा असंख्यातभाग, संख्यातभाग, संख्यातगुण, असंख्यातगुण प्रदेशों को न्यूनाधिकता हो सकती है। स्थिति की अपेक्षा से वह चतुःस्थानपतित होता है कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है। शेष वर्णों तथा ऊपर के स्पर्शों की अपेक्षा से षटूस्थानपतित होता है । अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है।
उत्कृष्टगुण कृष्ण वर्ण वाले असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध के विषय में भी इसी प्रकार कहना चाहिए । मध्यमगुण कृष्ण वर्ण वाले असंख्यातप्रदेशीस्कंध की प्ररूपणा भी ऐसी ही कहना चाहिए, मगर પુદગલ બીજા જઘન્ય ગુણકાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી દૂગલ સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત અસંખ્યાત પ્રદેશી એક સ્કન્દમાં બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગ, સંખ્યાત ભાગ, સંખ્યાત ગુણ અસંખ્યાત ગુણ પ્રદેશની ન્યનાધિતા થઈ શકે છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયેથી તુલ્ય થાય છે. શેષ વણે તથા ઉપરના ચાર સ્પશેની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કૃષ્ણ વર્ણવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશ પુદ્ગલ સ્કન્ધના વિષયમાં પણ એ પ્રકારે કહેવું જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ વર્ણવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५९.०१५ जधन्वगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८९३ कालकवदेव बोध्यः, किन्तु ‘णवरं सहाणे छठाणवडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानापेक्षया षटूस्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! अगंतपएसियाणं पुच्छा ?' हे भदन्त ! जधन्यगुणकालकानाम् अनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा!' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकनामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम : पृच्छति -'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं अणंतपएसियाणं 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्य गुणकालकानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, मगवान् आह- 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए अणंत पएसिए' जघन्यगुणकालकोऽनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः 'जहण्णगुणकालयस्स अणंत पएसियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्यतया तुल्यो भवति, प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन अनन्तप्रदेशिकस्यापि द्रत्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात, 'पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए' प्रदेशिकार्थतया षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' इसमें विशेषता यह है कि यह स्वस्थान में षट्स्थानपतित होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण काले अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन-अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला अनन्तप्रदेशी पुद्गल. स्कंध दूसरे जघन्यगुण काले अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है प्रदेशों की दृष्टि से षट्स्थानपतित होता है, अव. સ્કન્ધની પ્રરૂપણા પણ એવી જ કહેવી જોઈએ, પણ તેમા વિશેષતા એ છે કે એ સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! જઘન્ય ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશ પુદ્ગલ સ્કન્ધના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન -અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન એમ કહેવાનું શું કારણ છે.
શ્રી ભગવાન ! હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશી પદૂગલ સ્કન્ધ બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કલ્પથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તલ્ય થાય છે, પ્રદેશની દષ્ટિએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની દ્રષ્ટિએ
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प्रज्ञापनासूत्रे अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यो भवति, 'अवसेसेहिं वण्णाइ अट्ठफासेहिय छहाणवडिए' अवशेषैः वर्णादिभिः अष्टस्पर्शश्च षट्स्थानपतितो भवति एवं उक्कोसगुणकालए वि' एवम् -जघन्यगुणकालकवदेव, उत्कृष्टगुणकालकोऽपि अनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः 'अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्ट गुणकालकोऽपि अनन्तप्रदेशिपुद्गलस्कन्धः, एवञ्चैव जघन्यगुणकालकवदेवावगन्तव्यः, किन्तु ‘णवरं सटाणे छट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानेस्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति ‘एवं नीललोहिय हालिद्द सुक्किल्लमुब्भिगंध दुब्भिगंध तित्त कडुकसाय अंबिलमहुररस पज्जवेहिय क्त्तव्वया भाणियव्वा' एवम्-कृष्णवर्णपर्यायवदेव, नीललोहित हारिद्र शुक्लसुरभिगंध दुरभिगहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, काले वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है, शेष वर्णादि से तथा आठ स्पर्शों से षटूस्थानपतित होता है।
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंध भी समझ लेना चाहिए । मध्यमगुण कृष्ण पुद्गलस्कंध का प्ररूपणा भी इसी प्रकार की करनी चाहिए । मगर मध्यमगुण काले अनन्तप्रदेशी स्कंध में जघन्य एवं उत्कृष्टगुण काले अनन्तप्रदेशी स्कंध की अपेक्षा विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में भी षटूस्थानपतित होता है।
नील, रक्त, पीत और शुक्ल वर्ण, सुरभिगंध, दुरभिगंध, तिक्त, कटुक, कषाय, अम्ल और मधुर रस के पर्यायों की भी कृष्ण ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. કાળા વર્ણના પર્ષોથી તુલ્ય થાય છે, શેષ વર્ણાદિથી તથા આઠ સ્પર્શોથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળે અનન્ત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્ધ પણ સમજી લેવા જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કૃણુ પુદ્ગલ સ્કન્ધની પ્રરૂપણુ પણ એજ પ્રકારે કરવી જોઈએ. પણ મધ્યમ ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્દમાં જઘન્ય તેમજ ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશ સ્કન્ધની અપેક્ષાએ વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં પણ સ્થાન પતિત થાય છે.
નીલ, રક્ત, પીત અને શુકલવર્ણ, સુરભિગંધ, દુરભિગંધ, તિક્ત, કટુક, કષાય, અસ્લ અને મધુર રસના પર્યાએથી પણ કૃષ્ણ વર્ણની પ્રરૂપણાની સમાન
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गंध तिक्त कटुकषायाम्लमधुरपर्यवैश्च वक्तव्यता भणितव्या, किन्तु - 'णवरं परमाणुपोग्गलस सुभिगंधस्स दुब्भिगंधो न भण्णई' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेपस्तु परमणुपुद्गलस्य सुरभिगन्धरस्य दुरभिगंधो न भव्यते, उभयोः परस्परविरोधेन एकत्र स्थातुमशक्यत्वात् एवं 'दुभिगंधस्स सुभिगंधोन भण्णई' दुरभिगन्धस्य परमाणुपुद्गलस्स सुरभिगन्धो वा न भव्यते, प्रागुक्तयुक्तेः, एवमेव ' तित्तस्स अवसेसं न भण्णइ' तिक्तस्य रसस्य अवशेषैरसः कटुकादि न भण्यते, तेषामपि परस्परविरोधेन एकत्र स्थातुमशक्यत्वात्, 'एवं कडुयादीणवि' एवम् - तिकरसवदेव कटुकादीनामपि रसानां वक्तव्यता भाणितव्या, 'अवसेसं तं चैव ! अवशेष, तच्चैव पूर्वोक्तवदेवावसेयम्, गौतमः पृच्छति - 'जहण गुणकक्खडाणं तपसियाणं खंधाणं पुच्छा ? 'जघन्यगुणकर्कशनामनन्तप्रदेशिकानां वर्ण की प्ररूपणा के समान प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए । विशेष बात यह है कि जिस परमाणुपुद्गल में सुरभिगंध होती है, उसमें दुरभिगंध नहीं होती और जिसमें दुरभिगंध हो उसमें सुरभिगंध नही होती, क्योंकि परमाणु एक गंध वाला ही होता है । अतएव जहां गंध का कथन किया जाय वहां दूसरी गंध का अभाव कहना चारिए । दूसरी बात यह है कि जहां तिक्त रस होता है वहां शेष कटुकरस आदि नहीं होते, क्योंकि उनमें भी परस्पर विरोध है । इसी प्रकार कटुक रस आदि के विषय में भी समझ लेना चाहिए । तात्पर्य यह है कि जहां एक रस हो वहां दूसरे सभी रसों का अभाव समझका चाहिए । शेष पूर्ववत् ही कहना चाहिए ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्यगुण ( कर्कश ) कठोर अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के पर्याय कितने हैं ?
પ્રરૂપણા સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષ વાત એ છે કે જે પરમાણુ પુદ્ગલમાં સુરભિ ગધ હાય છે તેમાં દુરભિગધ નથી હાતા, અને જેમાં દુરભિગંધ હોય તેમાં સુરભિગધ નથી હતા કેમકે પરમાણુ એક ગંધવાળા જ હાય છે. તેથીજ જ્યાં એક ગંધનું કથન કરાય ત્યાં બીજા ગંધના અભાવ કહેવા જોઇએ. ખીજી વાત એ છે કે જ્યાં તિક્ત રસ હાય છે, ત્યાં શેષ ટુક રસ આદિ નથી હાતા, કેમકે તેમનામાં પણ પરસ્પર વિરોધ છે. એજ પ્રકારે કઢુક આદિના વિષયમાં પણ સમજી લેવુ જોઇએ. તાત્પર્ય એ છે કે જ્યાં એક રસ હાય ત્યાં મીંજા બધા રસાના અભાવ સમજવા જોઇએ, બાકી પૂર્વવત્ જ अहेवु लेखे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હૈ ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણુ કર્કશ (કઠાર) અનન્ત પ્રદેશી પુગલ સ્કન્ધાના પર્યાય કેટલા ?
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मज्ञापनासूत्रे स्कन्धनां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णता ?' 'जघन्यगुणकर्कशानामनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धाना मनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ -जहण्णगुणकक्खडाणं अणंत पएसियाणं अगंता पज्जवा पण्णता ? हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थन-कथं तावद् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यगुणकर्कशानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कंधानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णगुणकक्खडे अणंतपएसिए' जघन्यगुणकर्कशोऽनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, 'जहण्णगुणकक्खडस्स अणंतपएसियस्स दव्वयाए तुल्ले' जघन्यगुणकर्कशस्य अनन्तप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन अनन्त प्रदेशिकस्यापि अनन्तपर्यायसंभवात् 'पएसट्टयाए छटाणवडिए' प्रदेशार्थतया षटूस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउद्दागवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया-चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउहाणवडिए' स्थित्या चतुः, स्थानपतितो भवति, 'कक्खडफासपज्जवेहिं तुल्ले' कर्कशस्पर्शपर्यवैस्तुल्यो
भगवान-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यगुण कर्कश अनन्तप्रदेशीस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है। क्योंकि प्रत्येक द्रव्य के अनन्त पर्याय होते है और अनन्तप्रदेशी स्कंध भी द्रव्य है अतः उसमें भी अनन्त पर्यायका संभव है । वह प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित और वर्ण, गंध तथा रस की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है। कर्कश
શ્રી ભગવાન છે અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી- હે ભગવન્! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ય બીજા જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનત પ્રદેશી સ્કલ્પથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, કેમકે પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્તપર્યાયવાળું થાય છે. અને અનન્તપ્રદેશી સ્કન્ધ પણ દ્રવ્ય છે, તેથી તેમાં પણ અનન્ત પર્યાયને સંભવ છે. તે પ્રદેશોની અપેક્ષાએ
સ્થાન પતિત બને છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, બ્રિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત અને વર્ણ, ગંધ, રસની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. કર્કશ સ્પર્શની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે અને શેષ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जधन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८९७ भवति 'अबसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहिं छहाणवडिए' अवशेषैः सप्तस्पर्शपर्यवैः षट् स्थानपतितो भवति, ‘एवं उकोसगुणकक्खडेवि' एवम्-जघन्यगुणकर्कशदेव, उत्कृष्टगुणकर्कशोऽपि अनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धोऽवसेयः, 'अजहण्णमणुकोसगुणकक्खडेवि एवं चेत्र' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकर्कशोऽपि अनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, एवञ्चैव जघन्यगुणकर्कशानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव अवगन्तव्यः, किन्तु,–णवरं सहाणे छहाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानापेक्षया पदस्थानपतितो भवति, ‘एवं मउयगुरुयलहुय वि भाणियव्वे' एवम्-कर्कशस्पर्शवदेव मृदुकगुरुकलघुकस्पर्शोऽपि भणितव्यः, गौतमः पृच्छति'जहण्णगुणसीयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणशीतानां परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति पृच्छा भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णता ?' जघन्यगुणशीतानां परमाणु पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! स्पर्श की दृष्टि से तुल्य होता है और शेष सात स्पर्श के पर्यायों से भी षट्स्थानपतित होता है। ___ इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंध भी समझ चाहिए । मध्यमगुण कर्कश के संबंध में भी ऐसा ही कहना चाहिए, किन्तुउसमें विशेषता यह है स्वस्थान की अपेक्षा भी अर्थात् कर्कश स्पर्श से भी वह षट्स्थानपतित होता है । मृदु,और लघु स्पर्श भी ऐसे ही समझने चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय कहे गए हैं !
भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ? સાત સ્પર્શના પર્યાથી પણ છે સ્થાન પતિત થાય છે,
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કર્કશ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ સમજી લેવા જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કર્કશન સમ્બન્ધમાં પણ એવું જ કહેવું જોઈએ પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ અર્થાત્ કર્કશ સ્પર્શથી પણ તે ષટસ્થાન પતિત થાય છે. મૃદુ, ગુરૂ અને લઘુ સ્પર્શ પણ એજ સમજી લેવું જોઈએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય કહેવાયેલા છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. प्र० ११३
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प्रज्ञापनासूत्रे एवं बुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पजवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन कयं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्जघन्यगुणशीतानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणसीए परमाणुपोग्गले' जघन्यगुणशीतः परमाणुपुद्गलः 'जहण्णगुणसीयस्स परमाणुपोग्गलस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यगुणशीतस्य परमाणुपुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया प्रदेशापेक्षया तुल्यो भवति ‘ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउढाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'सीयफासपजवेहिय तुल्ले' शीतस्पर्शपर्यवैश्च तुल्यो भवति, तत्र जघन्यगुणशीते परमाणुपुद्गले-'उसिणफासो न भण्णइ' उष्णस्पर्शों न भण्यते, शीतोष्णस्पर्शयोः परस्परं विरोधात् एकत्रावस्थानासंभवः, 'गिद्धलुक्खफासपज्जवेहिय छट्ठाणडिए' स्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति 'एवं उक्कोसगुणसीए वि' एवम् जघन्यगुणशीतवदेव उत्कृष्टगुणशीतोऽपि परमाणुपुद्गलोऽवसेयः 'अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि परमाणुपुद्गलः, एवञ्चैव-जधन्यगुणइति वदेव
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण शीत परमाणुपुद्गल दूसरे जघन्यगुण शीत परमाणुपुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता है, अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य होता है, स्थिति से चतुस्थानपतित वर्ण, गंध और रस से षट्रस्थानपतित तथा शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य होता है । जघन्यगुण शीत पुद्गलपरमाणु में उष्ण स्पर्श नहीं कहना चाहिए, क्योंकि शीत
और उष्ण स्पर्श परस्पर विरोधी होने के कारण एक ही परमाणु में नहीं रह सकते । वह स्निग्ध, तथा रूक्ष स्पर्शो से षट्स्थानपतित होता है । उत्कृष्टगुण शीत भी इसी प्रकार समझना चहिए । मध्यम
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવનું એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત વર્ણ, ગંધ અને રસથી ષટસ્થાન પતિત તથા શીત સ્પર્શના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે. જઘન્ય ગુણ શીત યુગલ પરમાણુમાં ઉણ સ્પર્શન કહે જોઈએ, કેમકે શીત અને ઉણ સ્પશ પરસ્પર વિરોધી હોવાને કારણે એક જ પરમાણુમાં નથી રહી શકતા. તે સ્નિગ્ધ તથા રૂક્ષ સ્પર્શેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે; ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત પણ એ પ્રકારે સમજી લેવું જોઈએ. મધ્યમ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८९९ अवगन्तव्यः किन्तु-'णवरं सट्टाणे छ हाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं पुच्छा' जघन्यगुणशीतानां द्विप्रदेशिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पन्जवा पण्णत्ता' जघन्य. गुणशीतानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं अर्णता पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद्-जघन्यगुणशीतानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णगुणसीए दुपएसिए जहण्णगुणसीयस्स दुपएसियस्स दबट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणशीतो द्विप्रदेशिका पुद्गलस्कन्धो जघन्यगुणशीतस्य द्विप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया प्रदेशापेक्षया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए-सिय होणे सिय तुल्ले सिय अन्महिए' अवगाहनार्थतयागुण शीत परमाणुपुद्गल की प्रपरूणा भी जघन्यगुण शीत परमाणु के समान ही है विशेषता यह है कि स्वस्थान में भी षट्रस्थानपतित होता है
गौतम-हे भगवन ! जघन्यगुण शीत दिप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण शीत द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने क्या कारण है ? ।
भगवन्-हे गौतम ! जघन्यगुण शीत एक द्विप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यगुण शीत द्विप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य होता है, अवगाहना की अपेक्षा से हीन ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલની પ્રરૂપણ પણ જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુના સમાન જ છે. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત બને છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણ શીત દ્વિપ્રદેશી ના हैटा पर्याय छ ?
શ્રીભગવાન -જઘન્યગુણ શીત દ્વિદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે. શ્રી ગૌતમ-હે ભગવન્ ! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ શીત એક ઢિપ્રદેશી અન્ય બીજા જઘન્ય ગુણ શીત દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ હીન પણ થઈ શકે છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे अवगाहनापेक्षया, स्यात्-कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित्-कश्चिदभ्यधिको भवति तत्र 'जइ हीणे पएसहीणे' यदा हीनो विवक्षित स्तदा प्रदेशहीनो भवति, 'अह अब्भहिए पएस अब्भहिए' अथ यदा अभ्यधिको विवक्षित स्तदा प्रदेशाभ्यधिको भवति, 'ठईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'सीयफास पज्जवेहि तुल्ले' शीतस्पर्शपयैवैस्तुल्यो भवति, 'उसिणणिद्ध लुक्खफासपज्जवे हिं छट्ठाणडिए' उष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसगुणसीए वि' एवम्-जघन्यगुणशीतवदेव, उत्कृष्टगुणशीतोऽपि द्विप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धोऽवसेयः, 'अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवंचेव' अजयन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि द्विप्रदेशिकः स्कन्धः एवञ्चैव-जघन्यगुणशीतवदेव वक्तव्यः, किन्तु-'णवरं सहाणे छट्टठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानेस्वस्थानापेक्षया पदस्थानपतितो भवति, ‘एवं जाव दसपएसिए' एवम्-द्विप्रदे
भी हो सकता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है । यदि हीन हो तो एक प्रदेशसे हीन होता है और यदि अधिक हो तो एक प्रदेश से अधिक होता है । स्थिति से चतुःस्थानपतित, वर्ण गंध और रस के पर्यायों से षट्स्थानपतित और शीत स्पर्श के के पर्यायों से तुल्य होता है । उष्ण, स्निग्ध तथा रूक्ष स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत भी समझ लेना चाहिए और मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार जानना चाहिए । मध्यमगुण शीत में विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में भी षटूस्थानपतित होता है। त्रिप्रदेशी, चौप्रदेशी, पंचप्रदेशी, छहप्रदेशी, सातप्रदेशी आठ प्रदेशी તુલ્ય પણ થઈ શકે છે અને અધિક પણ થઈ શકે છે. જે હીન હોય તે એક પ્રદેશથી હીન થાય છે. અને જે અધિક હોય તે એક પ્રદેશથી અધિક થાય છે. સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ અને રસના પર્યાયોથી છ સ્થાન પતિત અને શીત સ્પર્શના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે, ઉષ્ણુ સ્નિગ્ધ તથા રૂક્ષ સ્પર્શના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત પણ સમજી લેવા જોઈએ અને મધ્યમ ગુણ શીત પણ એજ પ્રકારે જાણવા જોઈએ. મધ્યમ ગુણ શીતમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં પણ સ્થાન પતિત થાય છે. એ જ પ્રકારે ત્રિપ્રદેશી ચાર પ્રદેશી, પંચ પ્રદેશ, છ પ્રદેશી, સાત પ્રદેશી, આઠ પ્રદેશી, નૌ પ્રદેશી
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ९०१ शिकोऽपि पुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, किन्तु 'णवरं ओगाहणट्ठयाए पएसपरिवुड्ढीकायबा' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया प्रदेशपरिवृद्धिः कर्त्तव्या, 'जाव दसपएसियस्स नवपएसा बुद्धिज्जंति' यावत्त्रिचतुः पञ्च षट्सप्ताष्ट नवदशप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य नवप्रदेशाः वदिष्यन्ते इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणसीयाणं संखेजपएसियाणं पुच्छा ?' जघन्यगुण शीतानाम् संख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता, जघन्यगुणशीतानां संख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-'जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् , एवम्उक्तरीत्या उच्यते यत्-जघन्यगुणशीतानां संख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !" हे गौतम ! 'जहण्णगुणसीए संखेजपएसिए' जघन्यगुणशीतः संख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, 'जहण्णगुणनोप्रदेशी और दशप्रदेशी पुद्गलस्कंध की भी प्ररूपणा कर लेनी चाहिए, मगर अवगाहना की अपेक्षा से उनमें उत्तरोत्तर प्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए, यावत् दशप्रदेशी स्कंध के नौप्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंधो के कितने पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं। गौतम-हे भगवन् ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी एक स्कंध दूसरे जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा અને દશ પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્ધની પણ પ્રરૂપણ કરી લેવી જોઈએ, પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તેઓમાં ઉત્તરોત્તર પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઇએ. યાવત્ દશ પ્રદેશી સ્કન્ધના નવ પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કના કેટલા પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! એમ કહેવાનું શું પ્રયોજન છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશની એક સ્કન્ધ બીજા જઘન્ય ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશ અધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ
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प्रज्ञापनासूत्र सीयस्स संखेज्जपएसियस्स दब्बट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणशीतस्य संख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवन्ति, 'पएसयाए दुहाणवडिए' प्रदेशार्थतया प्रदेशापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, 'ठिइए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णादीहिं छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः षट्स्थानपतितो भवति, 'सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले' शीतस्पर्शपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'उसिणणिद्धलुक्खेहिं छट्ठाणवडिए' उष्ण स्निग्धरूक्षैः षट्स्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसगुणसीए वि' एवम् जघन्यगुणशीतवदेव, उत्कृष्टगुणशीतोऽपि संख्येयप्रदेशिका पुद्गलस्कन्धोऽवसेयः 'अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए एवं चेव' अजन्यानुत्कृष्ट गुणशीतोऽपि संख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः एवञ्चैव-जघन्यगुणशीतवदेवावगन्तव्यः, किन्तु 'णवरं सहाणे छटाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणसीयाणं असंखिजपएसियाणं पुच्छा' जघन्यगुणशीतानाम् असंख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा,
भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणशीतानामसंख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तुल्य, प्रदेशों की अपेक्षा द्विस्थानपतित, अवगाहना की अपेक्षा द्विस्थानपतित, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, वर्ण आदि से षट्स्थानपतित और शीत स्पर्शों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है
उत्कृष्टगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध भी जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध के समान ही समझना चाहिए मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार है, मगर इसमें विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में षटूस्थानपतित होता है
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत असंख्यातप्रदेशी पुद्गल. स्कंधों के कितने पर्याय है ? તુલ્ય પ્રદેશની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિત, અવગહનાની અપેક્ષાએ દ્રિસ્થાન પતિત સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, વર્ણ આદિથી ષટ્રસ્થાન પતિત અને શીત સ્પર્શના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે. ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શીની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ જઘન્ય ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના સમાનજ સમજવા જોઈએ, મધ્યમ ગુણ શીત એ પ્રકારના છે. પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે એ સ્વસ્થાનમાં પણ ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! જઘન્ય ગુણ શીત અસંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કાના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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गौतमः पृच्छति - 'सेकेण्डेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणसीयाणं असंखेज्ज - परसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन कथं तावद्, एवम् उक्तरीत्या उच्यते यद् - जघन्यगुणशीतानाम् असंख्येयमदेशिकानाम् स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः ः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान आह - 'गोयमा !' हे गौतम! 'जहण गुणसीए असं खेज्जप एसिए' जघन्यगुणशीतोऽसंख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, 'जहण्णगुणसीयस्स असंखेज्जपए सियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणशीतस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसहयाए चउद्वाणवडिए' प्रदेशार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चाणवडिए' अवगाहनार्थतया - अवगाहना पेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिइए चउडाणवडिए ' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइपज्जवेडिं raise' वर्णादिपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले' शीतस्पर्श पर्यवैस्तुल्यो भवति, उभयेषामपि जघन्यगुणशीतस्पर्शवत्त्वात् 'उसिणदिलक्खफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए' उष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो
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भगवान् हे गौतम! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान् - हे गौतम! जघन्यगुण शीत असंख्यातप्रदेशी एक पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्यगुण शीत असंख्यात प्रदेशी पुद्गलस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य, प्रदेशों की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, अबगाहना की अपेक्षा चतुस्थानपतित स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, वर्ण आदि की अपेक्षा पद्स्थानपतित और शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य होता है. क्योंकि दोनों जघन्यगुण शीत है । उष्ण स्पर्श, स्निग्ध स्पर्श तथा रूक्ष स्पर्श की अपेक्षा पस्थानपतित है ।
શ્રી ભગવાન્-૪ ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-ડે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ શીત અસંખ્યાત પ્રદેશી એક પુદ્ગલ ખીજા જઘન્ય ગુણ શીત અસ`ખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, વણુ આદિની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત અને શીત સ્પર્શના પર્યાયાથી તુલ્ય થાય છે, કેમકે અન્ને જધન્ય ગુણ શીત છે. ઉષ્ણુ સ્પ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શી તથા રૂક્ષ સ્પર્શની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रज्ञापनासूत्र भवति, ‘एवं उक्कोसगुणसीए वि' एवम्-जघन्यगुणशीतवदेव उत्कृष्टगुणशीतोऽपि असंख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो वक्तव्यः, 'अनहण्णमणुकोसगुण सीए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि असंख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः एवञ्चैव जवन्यगुणशीतासंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेवावसेयः, किन्तु-'णवरं सटाणे छट्ठाणवडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति ‘जहण्णगुणसीयाणं अणंतपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणशीतानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणशीतानामनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ 'जहण्णगुणसीयाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद् जघन्यगुणशीतानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति,
भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणसीए अणंतपएसिए जह
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण असंख्यातप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा समझनी चाहिए और मध्यमगुण शीत असंख्यातप्रदेशी स्कंध के संबंध में भी ऐसा ही कहना चाहिए। किन्तु मध्यमगुण शीत में विशेषता यह है कि यह स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता है ।।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंध के अनन्तपर्याय हैं, ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણા સમજવી જોઈએ અને મધ્યમ ગુણ શીત અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના સંસ્મધમાં પણ એમજ કહેવું જોઈએ. પણ મધ્યમ ગુણ શીતમાં વિશેષતા એ છે કે એ સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી- હે ભગવાન ! જઘન્ય ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશી સ્કના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ જઘન્ય ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશ સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય છે, એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेययोधिनी टीका पद५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ९०५ ण्णगुणसीयस्स अणंतपएसियस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यगुणशीतोऽनन्तप्रदेशिकः पुदगलस्कन्धो जघन्यगुणशीतस्यानन्तप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्याथतथा तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए छटाणवडिए' प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितो भवति, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिइए चउठाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, 'वण्णाइपज्जवेहि छट्ठाणवडिए' वर्णादि पर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले' शीतस्पर्शपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अवसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' अवशेपैः सप्तस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसगुणसीए वि' एवंजघन्यगुणशीतवदेव उत्कृष्टगुणशीतोऽपि अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धो वक्तव्यः, 'अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव' अजन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि अनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः एवञ्चैव-जघन्यगुणशीतवदेवावसेयः, किन्तु 'णवर सट्टाणे छट्ठाणवडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वस्थानपेक्षया षट्स्थान
भगवान् हे गौतम ? जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्क'ध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, वर्ण आदि के पर्यायों की अपेक्षा षट्रस्थानपतित, शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य और शेष सात स्पर्टी के पर्यायों से षटस्थानपतित होता है।
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंध की भी प्ररूपणा समझनी चाहिए और मध्यमगुण शीत अनन्तप्रदेशी की भी। किन्तु मध्यमगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंध स्वस्थान की अर्थात् शीत स्पर्श की अपेक्षा भी षट्स्थानपतित होता है।
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશી અન્ય બીજા જઘન્ય ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત સ્થિતિની અપેક્ષાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, વર્ણ આદિના પર્યાની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત, શીત સ્પર્શના પર્યાયેથી તુલ્ય, અને શેષ સાત સ્પર્શાના પર્યાયથી ષસ્થાનपतित थाय छे.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધની પણ પ્રરૂપણું સમજી લેવી જોઈએ અને મધ્યમ ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશની પણ. પરંતુ મધ્યમ ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ સ્વસ્થાનની અર્થાત્ શીત સ્પર્શની અપેક્ષાએ પણ સ્થાન પતિત થાય છે,
प्र० ११४
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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___ प्रज्ञापनासूब पतितो भवति, ‘एवं उसिणणिद्धलुक्खे जहा सीए' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या उष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शोऽपि यथा शीतस्पर्शः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपत्तव्यः, 'परमाणुपोग्गलस्स तहेव पडिवक्खो सव्वेसिं न भण्णइ त्ति भाणियध्वं परमाणुपुद्गलस्य तथैव-पूर्वोक्त शीतस्पर्शपरमाणुपुद्गलवदेव प्रतिपक्षैः विरुदैः सर्वैः स्पर्टी ने भण्यते इति भणितव्यं-वक्तव्यमिति भावः । तथाहि शीतस्पर्शस्य उष्णस्पर्शन, स्निग्धस्य रूक्षस्पर्शन, मृदुकस्पर्शस्य कर्कशस्पर्शेन लघुकस्पर्शस्य गुरुकस्पर्शेन च विरोधात् स्व स्व विरुद्धपर्यायो न वक्तव्यः ॥ सू० १५ ॥
सामान्यस्कन्धपर्यायवक्तव्यतामूलम्-जहण्णपएसियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्ण. ___ उष्णस्पर्श स्निग्धस्पर्श और रूक्षस्पर्श की वक्तव्यता शीतस्पर्श की वक्तव्यता के समान ही समझना चाहिए । यहाँ यह बात ध्यान में रखना चाहिए कि जैसे शीत स्पर्श का प्रतिपक्ष उष्ण स्पर्श परमाणु में नहीं होता अतएव उसका कथन नहीं किया गया है उसी प्रकार अन्य स्पर्शों में भी उसका प्रतिपक्ष स्पर्श परमाणु में नहीं होता अतएव उसका कथन नहीं करना चाहिए जैसे । स्निग्ध स्पर्श का प्रतिपक्ष रूक्ष स्पर्श है, जिस परमाणु में स्निग्धस्पर्श होगा उसमें रूक्ष स्पर्श नहीं होगा, जिसमें रूक्ष स्पर्श होगा उसमें स्निग्ध स्पर्श नहीं होगा। इसी प्रकार मृदु कर्कश स्पर्श परस्पर विरोधी हैं। लघु और गुरु स्पर्श परस्पर विरोधी है। एक ही परमाणु में ये विरोधी स्पर्श भी नहीं हो सकते अतएव परमाणु में इनका उल्लेख नहीं करना चाहिए ॥१५॥
ઉષ્ણુ સ્પ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ અને રૂક્ષ સ્પર્શની વક્તવ્યતા શીત સ્પર્શની, વક્તવ્યતાના સમાજ સમજવી જોઈએ. અહિં આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે જેમ શીત સ્પર્શને પ્રતિપક્ષ ઉણુ સ્પર્શ પરમાણુમાં નથી હેતે, તેથીજ એનું કથન નથી કર્યું. એજ પ્રકારે અન્ય સ્પર્શીમાં પણ તેમને પ્રતિ પક્ષ સ્પર્શ પરમાણુમાં નથી હેતે, તેથી જ તેમનું કથન નહીં કરવું જોઈએ. જેમ નિષ્પ સ્પર્શને પ્રતિપક્ષ રૂક્ષ સ્પર્શ છે, જે પરમાણુમાં સિનગ્ધ સ્પર્શ હશે તેમાં રૂક્ષ સ્પર્શ નહીં હોય, જેમાં રૂક્ષ સ્પર્શ હશે તેમાં સિનગ્ધ સ્પર્શ નહીં હોય એજ પ્રકારે મૃદુ અને કર્કશ સ્પર્શ પરસ્પર વિરોધી છે, લઘુ અને ગુરૂ સ્પર્શ પરસ્પર વિરોધી છે. એક જ પરમગુમાં આ વિધી સ્પેશ નથી હોઈ શકતા, તેથી જ પરમાણુમાં એમને ઉલેખ ન કરવો જોઈએ છે ૧૫
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. १६ सामान्य स्कन्धपर्यायनिरूपणम्
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परसियाणं खंधाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णएसिए खंधे जहण्णपए सियस्स खंधस्स दव्वटूयाए तुल्ले, पएसटुयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ हीणे पएस हीणे अह अब्भहिए परसमन्भहिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णगंधरसउवरिल्लचउफासपजवेहि छट्टाणवडिए, उक्कोसपएसियाणं भंते! खंधाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ - उक्को सपएसियाणं खंधाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! उक्कोसपएसिए खंधे उक्कोसपए सियस्स खंधस्स दव्यट्र्याए तुल्ले, परसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए, ठिईए चट्टानवडिए, वण्णाइ अटुफासपज्जवेहिं य छट्टाणवडिए, अजहण्णमणुकोसपएसियाणं भंते! खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्टेणं एवं वुच्चइ - अजहण्णमणुक्कोसपएसियाणं खंधाणं अनंता पज्जत्रा पण्णत्ता ? गोयमा ! अजण्णमणुक्को सपएसिए खंधे अजहण्णमणुक्को सपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, परसट्टयाए, छट्टाणवडिए ओगाहणट्टयाए, चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहिं य छट्टाणवडिए, जहण्णोगा हणगाणं भंते! पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटुणं भंते ! एवं बुच्चइ - जहण्णोगाह - णगाणं पोग्गलाणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए पोग्गले जहणो गाहणस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, परसट्याए छट्टाणवडिए ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउाणवडिए, बण्णाइ उवरिल्लफासेहि य छट्टाणवडिए, उक्कोसोगाहणए वि एवं चैव, णवरं ठिईए तुल्ले, अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं भंते! पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा
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प्रशापनासूत्र पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पजवा पण्णत्ता? गोयमा! अजहपणमणुकोसोगाहणए पोग्गले अजहण्णमणुकोसोगाहणगस्स पोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णाइ अट्ठफासपजवेहि य छटाणवडिए, जहण्णठिइयाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केण णंदुभंते ! एवं वुच्चइ-जहएणठिइयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णठिइए पोग्गले जहण्णठिइयस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहि य छटाणवडिए, एवं उकोसठिइए वि, अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव, नवरं ठिईए वि चउटाणवडिए, जहण्णगुणकालयाणं भंते! पोग्गलाणं केवइया पजवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटुणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णगुणकालए पोग्गले जहण्णगुणकालयस्स पोग्गलस्स दब्वटयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणठयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं य छटाणवडिए, से तेणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं अणंता पजवा पण्णत्ता, एवं उक्कोसगुणकालए वि अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव, णवरं सटाणे छट्ठाणवडिए, एवं जहा कालवण्णपजवाणं वत्तव्वया भणिया तहा सेसाण विवण्णगंधरसफासाणं वत्तव्वया भाणियव्वा, जाव अजहपण
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम्
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मणुकोसलुक्खे, सट्टाणे छट्टाणवडिए, से तं रुवि अजीव पज्जवा, से त्तं अजीव पजवा, इति पण्णवणाए भगवईए विसेसपर्यं समत्तं ॥ सू० १६ ॥
छाया - जघन्य प्रदेशिकानां भदन्त ! स्कन्धानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्य प्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्य प्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेशहीनः अथ अभ्यधिकः प्रदेशासामान्य स्कन्धपर्यायवक्तव्यता
शब्दार्थ - (जहण्णपए सियाणं भंते ! संधाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं. (से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णपएसियाणं खंधाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा कि जघन्य प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! जहण्णपए सिए खंधे जहण्णपएसियस्स खंघस्स दबट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्यप्रदेशी स्कंध जधन्यप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य ( पसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहना की दृष्टि से कदाचित् हीन, कदाचित तुल्य, काचित् अधिक (जइ हीणे पएसहीणे) यदि हीन हो तो एक प्रदेशहीन ( अह अन्भहिए पएस अन्भहिए
સામાન્ય સ્કન્ધ પર્યાય વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - जहण्णपएसियाणं भंते! संधाणं पुच्छा १)
हे भगवन् ! धन्य प्रदेशी सुन्धोनी पृच्छा ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय उद्या छे ( से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ - जहण्णपएसियाणं खंधाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) डे लगवन् ! शा भरणे खेभ उद्धुं छेडे भधन्य प्रदेशी सुन्धाना शानन्त पर्याय उद्या छे ? ( गोयमा ! जहण्णपएसिए खंधे जहण एसियस धस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! धन्य प्रदेशी स५न्ध मधन्य प्रदेशी सुन्धथी द्रव्यनी दृष्टिखे तुझ्य (परसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशानी अपेक्षाये तुझ्य (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्महिय ) अवगाडुनानी दृष्टियो उहायित हीन, अहाथित तुझ्य उहायित अधिक (जइ हीणे पएस
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प्रज्ञापनासूत्रे भ्यधिकः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसोपरितनः चतुःस्पर्शपर्यवैः षट् स्थानपतितः, उत्कृष्टप्रदेशिकानां भदन्त ! स्कन्धानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-उत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! उत्कृष्टप्रदेशिकः स्कन्धः उत्कृष्टप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादि अष्टस्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थानपपतितः, अगर अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित (वण्ण गंधरसउवरिल्ल चउफासेहिं छट्ठाणचडिए) वर्ण, गंध, रस और ऊपर के चार स्पों से षस्थानपतित
(उक्कोसपएसियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! उत्कृष्ट प्रदेश वाले स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भते ! एवं वुच्चइउक्कोसपएसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ? ऐसा कहा जाता है कि उत्कृष्ट प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (उकोसपएसिए खंधे उक्कोसपएसियस्स खंधस्स दवट्टयाए तुल्ले) उत्कृष्ट प्रदेशी स्कंध, उत्कृष्ट प्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य होता है (ओगाहणट्ठयाए) अवगाहनासे (चउहाणवडिए) चतुःस्थानपतित (ठिईए चउट्ठाणबडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णाहीणे) ने डीन डाय तो मे४ प्रदेश सीन (अह अब्भहिए पएसमन्महिए) २५१२ मधि य तो प्रदेश मधि: (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी
तु:स्थान पतित (वण्णगंधरसवरिल्ल चउफासेहिं छटाणवडिए) १, गध, રસ અને ઊપરના ચાર સ્પર્શથી ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે.
(उकोसपएसियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा?) 3 भगवन् ! अष्ट प्रशवाणा सन्धानी २छ। ? (गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम! मनन्त पर्याय हा छ (से केणद्रेणं भंते एवं उच्चइ-उक्कोसपएसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता १) श॥ ४२ भगवन् ! सेभ पाय छ ष्ट प्रशान्धान। सनन्त पर्याय ४॥ छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (उक्कोसपएसिए खंधे उक्कोसपएसियरस खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) (कृष्ट प्रा २४५ पृष्ट प्रदेश २ॐन्थी द्रव्यनी अपेक्षा तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशाथी तुल्य थाय छ (ओगाहणट्ठयाए) Aq॥डनाथी (चउट्ठाणवडिए) यतुःस्थान पतित (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी अतु:स्थानपतित (वण्णाई अट्ठफासपज्जवेहिंय छट्ठाणवडिए) पहिया
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम्
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अजघन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकानां भदन्त ! स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-अजघन्यानुत्कृष्ट प्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अजघन्यानुत्कृप्रदेशिकः स्कन्धोऽजघन्यानुत्कृष्ट प्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदे शार्थतया पद्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्था नपतितः, वर्णादि अष्टस्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! इ अट्ठफासेपज्जवेहि य छट्टाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्श के पर्यायों से पट्टस्थानपतित होता है
"
(अजहण्णमणुक्को सपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता) मध्यप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय कहे हैं (गोयमा अनंता पज्जया पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्यांय कहे हैं ( से केणद्वेणं भते ! एवं बुच्चइ- अजहण्णमणुक्कोसपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि मध्यप्रदेशी स्क'धों के अनन्त पर्याय कहै हैं ? (गोयमा ! अजहण्णमणुक्को सपएसिए खंधे अजहण्णमणुक्कोम एसियस्स वधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! मध्य प्रदेशी स्कंध मध्यमप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है ( पसट्टयाए छट्टाणवडिए) प्रदेशों से पदस्थानपतित होता है ( ओगाहणट्टयाए चट्टानवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है (टिईए चउडाणवडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित होता है (वण्णाइअफासपज्जवेहिय) वर्णादि से तथा आठ स्पर्शो के पर्यायों से (छट्ठा
તથા આઠ સ્પના પર્યાયાથી ષડ્થાન પતિત અને છે
(अजहण्णमणुक्कोसएप सियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) मध्यभ अदेशी सुन्धाना डेंटला पर्याय उद्या छे ? ( गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय ह्या छे (से केणट्टेणं भंते! एवं वुच्चइ - अजहण्णमणुकोसपएसियाणं खंधाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) शा अरणे हे भगवन् ! येवु अद्धु' छे ! मध्यम प्रदेशी सुन्धाना अनन्त पर्याय ह्या छे (गोयमा ! अजहमको एसिए खंधे अजहण्णमणुक्कोसएपसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) डे ગૌતમ ! મધ્યમ પ્રદેશી સ્કન્ધ મધ્યમ પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય छे (एसटुयाए छट्टाणवडिए) प्रदेशाथी षट्स्थान पतित थाय छे (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाडुनाथी यतुःस्थान पतित थाय छे (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित थाय छे (वण्णाइ अटुफासपज्जवेहिय) वर्णाहिथी तथा आठ स्पर्शोना पर्यायाथी (छट्टाणवडिए ) षट्स्थान पतित थाय छे
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प्रज्ञापनासूत्र पुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यावगाहनकानां पुद्गलानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनकः पुद्गलो अधन्यावगाहनकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया षट्रस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादि-उपरितन चतुःस्पशैश्च षट्स्थानपतितः, उत्कृष्टानगाहनकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या तुल्यः, अनघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां भदन्त ! पुद्गलानां पृच्छा, णवडिए) षट्स्थानपतित होता है। ___ (जहण्णोगाहणगाणं भते ! पोग्गलाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंतापज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा गया है कि जघन्य अवगाहना वाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! जहण्णोगाहणए पोग्गले जहण्णोगाहणगस्त पोग्गलस्स वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला पुद्गल जघन्य अवगाहना वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित (ओगहणट्ठयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णाइ उवरिल्लफासेहि य छट्ठाणवडिए) वर्ण आदि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से षट्स्थानपतित (उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (णवरं) विशेष (ठिईए तुल्ले)
(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा ?) उसावन् ! धन्य भवगराउन पुगसानी १२छ। ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णता) गौतम ! अनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जइण्णोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?) सायन् ! ॥ ४२0 सेम वायु छ है ४धन्य २५१२॥ना भुगतान मनन्त पर्याय ४॥ छ (गोयमा ! जहण्णोगाहणए पोग्गले जहण्णोगाहणगस्स पोगलस्स दव्वदयाए तुल्ले) गौतम ! धन्य અવગાહનાવાળા પુદ્ગલ જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય छ (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रशानी ष्टिये षट्स्थान पतित (ओगाहणयाए तुल्ले) २३१॥ नाथी तुल्य (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णाइ उवरिल्ल फासेहिय छट्ठाणवडिए) १४ माथी तथा अ५२ना यार २५ थी षट्स्थान पतित (उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) कृष्ट माना
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५.०१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम्
गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-अजन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकः पुद्गलोऽजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादि अष्ट स्पर्शपर्यवैश्व पदस्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! पुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन स्थिति से तुल्य होता है (अजहण्णमणुक्को सोगाहणगाणं भंते! पोरग लाणं पुच्छा ?) मध्यम अवगाहनावाले हे भगवन् ! पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (से hणणं भते ! एवं बुच्चइ - ( अजहण्णमणुको सोगाहणगाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जव पण्णत्ता) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा कि मध्यम अवगाहना वाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! अजहण्णमणुक को सोगाहणए पोग्गले) हे गौतम ! मध्यम अवगाहना वाला पुद्गल ( अजहरणमणुक्को सोगाहणगस्स पोग्गलस्स दव्बट्टयाए तुल्ले) मध्यम अवगाहना वाले पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य (पएसट्टयाए छट्ठाणचडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित (ओगाहणयाए चउडाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित (ठिईए चट्टानवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णाइ- अट्ठफासपज्जवेहि य छट्टाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्श के पर्यायों षट्स्थानपतित
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वाजा पशु से प्रारे (नवर) विशेष (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुझ्य थाय छे (अजहण्णमणुक्को सोगाहणगाणं भंते! पोग्गलाणं पुच्छा ?) मध्यम अवगाहुना वाणा हे भगवन् ! युद्दगसोनी पृथ्छा ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) डे गौतम ! अनन्त पर्याय उद्या छे ( से केणटुणं भंते ! एवं बुच्चइ - अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) शा रखे हे भगवन् ! येवु उधु छे भव्यम अवगाहनावाणा युगसोना अनन्त पर्याय उद्या छे (गोयमा अजहण्णमणुक्को सोगाहणर पोग्गले) हे गौतम ! मध्यम अवशानावाना युद्दजस (अजहण्णमणुक्को सो गाहणम्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) मध्यम अवगाहनावाणी युगसथी द्रव्यनी अपेक्षाओ तुझ्य (पएसटुयाए छट्टाणवडिए) अहेशानी आये. क्षाये षट्स्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहनानी अपेक्षाये यतुःस्थान पतित (ठिईए चउट्ठागवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहिं य छट्टाणत्रडिए) वर्णाद्विथी तथा आई स्पर्शना पर्यायाथी ષસ્થાન પતિત થાય છે.
प्र० ११५
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प्रज्ञापनासूत्र भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिकः पुद्गलो जघन्यस्थितिकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादि-अष्टस्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टस्थितिकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टास्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्यापि चतुःस्थानपतितः,
(जहण्णठिझ्याणं भते पोग्गलाणे पुच्छा ?) हे भगवन ! जघन्य स्थिति वाले पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं बुच्चइ-जहपणठिइयाणं पोग्गलाणं अर्णता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन ! किस काहण ऐसा कहाजाता है कि जघन्य स्थिति वाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णठिइए पोग्गले जहण्णठिइयस्स पोग्गलस्स व्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला पुद्गल जघन्य स्थिति वाले पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है (ओगाहणयाए चउट्टाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य होता है (वण्णाइ-अटफासपज्जवेहिय छट्ठाणवडिए) वर्ण आदि से तथा आठ स्पर्श के पर्यायों से षटूस्थानपतित होता है (एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव) मध्यम स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए वि चउहाणवडिए) विशेष यह कि स्थिति की
(जहण्णठिइयाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा ?) मावन् ! धन्य स्थिति वा पुगबानी छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ॥ छ (से केगडेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पोग्गलाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 मावन् ! ।। ४.२ मे उपाय छ है धन्य स्थिति पुगताना मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! जहण्णठिइए पाग्गले जहण्णठिइयस्स पोग्गलस्स दवद्वयाए तुल्ले) 3 गौतम ! धन्य स्थितिमा पुगत धन्य स्थितिमा पुगरथी द्रव्यनी अपेक्षा तुक्ष्य थाय छ (पएसद्वाए छटाणपडिए) प्रशानी अपेक्षा षट्स्थान पतित थाय छ (ओगाहणढयाए चउडाण पडिए) म नाथी यतुःस्थान पतित थाय छ (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य थाय छे (वण्णाइ-अटफास पज्जवेहिय छठ्ठाणाडिए) व माहिथी तथा मा8 २५शन पर्यायाथी पटस्थान पतित थाय छ (एवं उक्कोसठिइए वि) २.४ ४ारे पृष्ट स्थिति ५५ (अजण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव) मध्यम
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालकः पुद्गलो जघन्यगुणकालकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैश्व पट्स्थानपतितः, तत् तेनार्थेन गौतम ! अपेक्षा भी चतुःस्थानपतित होता है। __(जहण्णगुणकालयाण भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! जघन्यगुण काले पुद्गलों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं भंते ! एवं घुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाण अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए पोग्गले जहण्णगुणकालयस्स पोग्गलस्स व्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्यगुण काले पुद्गल से दूसरा जघन्यगुण काला पुद्गल द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चौस्थानपतित होता हैं (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चौस्थानपतित होता है (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले (काले वर्ण के पर्याय स्थिति ५Y मे०८ (नवरं ठिईए वि चढाण वडिए) विशेष मे है સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता) मगवन् ! धन्य गुण ॥ पुगतान ८॥ पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! अनन्त पर्याय ह्या छ ? (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं पोगलाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) लसવન ! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલેના અનન્ત पर्याय छ ? (गोयमा! जहण्णगुणकालए पोग्गले जहण्णगुणकालयस्स पोग्गलस्स दव्वयाए तुल्ले) गौतम ! धन्य गुण ॥ पुगसथी मी धन्य शु ४ा पुगत द्रव्यानी अपेक्षा तुस्य थाय छ (पएसट्रयाए छटाणवडिए) प्रशानी अपेक्षाये षट्स्थान पतित थाय छे (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी या२ २थान पतित थाय छ (काल वण्ण पज्जवेहिं तुल्ले) वन पर्यायाथी
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प्रज्ञापनासूत्रे
एवमुच्यते - जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोsपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, एवं यथा कृष्णवर्णपर्यवानां वक्तव्यता भणिता तथा शेषाणामपि वर्णगन्धरसस्पर्शानां वक्तव्यता भणितव्या, यावद् - अजघन्यानुत्कृष्टरूक्षः, स्वसे तुल्य होता है (अवसेसेहिं वण्णगंधर सफासपज्जवेहि य छट्टाणवडिए) शेष वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है (से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं चुच्चइ) हे गौतम! इस कारण ऐसा कहा जाता है कि ( जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) जघन्यगुण काले पुगलों के अनन्त पर्याय कहे हैं
( एवं उक्को सगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्ण भी (अजहण्णमणुक्को सगुणकालए वि एवं चैव ) मध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार (वरं सहाणे छट्ठाण वडिए) विशेष यह स्वस्थान में भी षटूस्थानपतित होता है ( एवं जहा कालवण्णपज्जवाणं वक्तव्वया भणिया तहा सेसाण वि) इस प्रकार जैसी काले वर्ण की वक्तव्यता कही वैसी शेष (वण्णगंधर सफा साणं वक्तव्वया भाणियव्वा) वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों की वक्तव्यता कहनी चाहिए (जाब) यावत् (अजहoraणुक्कोसलुक्खे) मध्यमगुण रूक्ष (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थान में षटूस्थानपतित है (से से रूविअजीवपज्जवा) यह रूपी अजीवों के
तुझ्या थाय छे ( अवसेसेहिं वण्ण गंध रस फास पज्जवेहिंय छट्ठाण वडिए) शेष वर्षा, गंध, रस, स्पर्शना पर्यायोथी षट्स्थान पतित थाय छे (से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वच्च३) हे गौतम! मेरो मेम उडेवाय छे ( जहण्ण गुणकालयाणं पोग्गलाण अणता पज्जवा पण्णत्ता) मधन्य गुष्यु अणा युद्दगसोना અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે
( एवं उक्कोसगुणकालए वि) से अहारे उत्ड्डष्ट गुण कृष्ण पशु (अजहणमणुको गुणकालए वि एवं चेव ) मध्यभ गुण कृष्णु यागु खेन प्रारे (नवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए) विशेष से स्वस्थानभां । षट्स्थान पतित थाय छे ( एवं जहा कालवण्णपज्जवाणं वत्तव्वया भणिया तहा सेसाण वि) से प्रारे नेवी अजा वर्णुनी वक्तव्यता उड्डी तेवी शेष ( वण्णगंधरसफासाणं वत्तव्या भाणियब्वा) वर्षा, गंध, रस मने स्पर्शना पर्यायांनी वक्तव्यता उडेवी लेई मे (जाव) यावत् (अजहणमणुक्कोसलुक्खे) मध्यम शुशु ३क्ष (सट्ठाणे छट्टाणवडिए) स्वस्थानभां षटस्थान पतित थाय छे (सेत्तं रूवि अजीव पज्जवा ) मा ३५ी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् ९१७ स्थाने षट्स्थानपतितः, ते एते रूप्यजीवपर्यवाः, ते एते अजीवपर्यवाः, इति प्रज्ञापनायां भगवत्यां विशेषपदं समाप्तम् ।।सू० १६॥
टीका-अथ सामान्यतो जघन्यादि प्रदेशिकानां स्कन्धानां पर्यवान् प्ररूपयितुमाह-'जहण्णपएसियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइजहण्णपएसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्येन कथं तावद् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णपएसिए खंधे जहण्णपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' जघन्यप्रदेशिकः स्कन्धो पर्याय हुए (से तं अजीवपज्जवा) यह अजीव पर्याय हुए (इतिपण्णवणाए भगवईए विसेस पयं समत्त) इस प्रकार प्रज्ञापना भगवति का विशेष पद समाप्त हुआ।
टीकार्थ-अब सामान्यरूप से जघन्यप्रदेशी आदि पुद्गलों के पर्यायों को प्ररूपणा की जाती है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! जघन्यप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम हे भगवान् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ?
भगवन् हे गौतम ! जघन्यप्रदेशी एक स्कंध दूसरे जघन्यप्रदेशी म०१ पर्याय थया (इति पण्णवणाए भगवईए विसेसपयं समत्तं) मा प्रारे પ્રજ્ઞાપના ભગવતીનું વિશેષ પદ સમાપ્ત થયું.
ટીકાઈ–હવે સામાન્ય રૂપે જઘન્ય પ્રદેશી આદિ પુદ્ગલેના પર્યાની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે -ભગવદ્ ! જઘન્ય પ્રદેશ સ્કન્ધના કેટલા पर्याय छ ?
श्री लगवान् :- गौतम ! मनन्त पर्याय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! શા કારણે એવું કહે છે કે જઘન્ય પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન્ –હે ગૌતમ ! જઘન્ય પ્રદેશી એક સ્કન્ધ બીજા જઘન્ય
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प्रज्ञापनासूत्रे जघन्यप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकक द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जघन्यप्रदेशिकस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् , 'पएसहयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहनहयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया, स्यात्कदाचित्-कश्चित् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्कदाचित्-कश्चिदभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे पएस हीणे' यदा हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीनो भवति, 'अह अब्भहिए पएसमभहिए' अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको भवति, तथा च जघन्यप्रदेशिकस्कन्धस्य द्विप्रदेशात्मकतया यदा द्वावपि द्विप्रदेशिको स्कन्धौ द्विप्रदेशावगाढौ, एकप्रदेशावगाढौ वा भवतस्तदा तुल्यावगाहनौ व्यपदिश्यते, यदा तु एको द्विप्रदेशावगाढोऽन्यस्तु स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला होता है इस नियम के अनुसार जघन्यप्रदेशी स्कंध भी द्रव्य होने के कारण अनन्त पर्याय वाला है । वह प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य होता है । अवगाहना की अपेक्षा से हीन भी हो सकता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी सकता है । अर्थात् कोइ किसी से हीन, कोई किसी से तुल्य और कोई किसी से अधिक होता है । यदि हीन की विवक्षा की जाय तो एक प्रदेश से हीन होता है
और अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक अवगाहना वाला होता है ! तात्पर्य यह है कि जघन्य प्रदेशी कंध द्विप्रदेशी होता है । द्विप्रदेशी स्कंध या तो अकाश के एक प्रदेश में अवगाढ होता है या अधिक से अधिक दो प्रदेशों में । ऐसी स्थिति में अगर अवगाहना में हीनाधिપ્રદેશી કન્ધથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાય વાળા હોય છે. એ નિયમાનુસાર જઘન્ય પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ દ્રવ્ય હોવાના કારણે અનન્ત પર્યાયવાળું છે. તે પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ હીન પણ થઈ શકે છે, તુલ્ય પણ થઈ શકે છે. અને અધિક પણ થઈ શકે છે, અથૉત્ કોઈ કોઈનાથી હીન, કઈ કઈનાથી તુલ્ય અને કઈ કઈનાથી અધિક થાય છે. જે હીનની વિવક્ષા કરાય તે એક પ્રદેશથી હીન થઈ શકે છે અને જે અધિક હોય તે એક પ્રદેશ અધિક અવગાહના વાળા થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે જઘન્ય પ્રદેશી સ્કન્ધ દ્ધિપ્રદેશી થાય છે. ઢિપ્રદેશી સ્કન્ધ યા તે આકાશને એક પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય છે અગર અધિકથી અધિક બે પ્રદેશમાં. આવી સ્થિતિમાં અગર અવગાહનામાં હીના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू०१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम्
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एकप्रदेशावगाढो भवति तदा एकप्रदेशावगाढो द्विप्रदेशावगाढा पेक्षया प्रदेशहीनो भवति, द्विप्रदेशावगादस्तु तदपेक्षया प्रदेशाभ्यधिको भवति इति भावः, 'ठिईए चाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसउवरिल्लचउफासपज्जवेहिं छाणवडिए वर्णगन्धरसैरुपरितन चतुःस्पर्शपर्यवैः शीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'उक्कोसपए सियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा' हे भदन्त ! उत्कृष्ट प्रदेशिकानाम् अनन्तप्रदेशिकानामित्यर्थः स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः : प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' उत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - 'सेकेणणं भंते ! एवं बुच्चइ - उक्कोसप एसियाणं खंधाणं अनंता कता हो तो एक प्रदेश की ही हो सकती है। अधिक हीनाधिकता का संभव ही नहीं है । जो दो जघन्यप्रदेशी स्कंध एक प्रदेश में अवगाढ हैं, उनमें अवगाहना की दृष्टि से तुल्यता है दो प्रदेशों में जो अवगाढ हैं वे भी तुल्य अवगाहना वाले हैं। एक जघन्य प्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यप्रदेशी स्कंध से स्थिति मे चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण आदि से तथा शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो के पर्यायों से षट्स्थान पतित होता है।
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भगवन् ! उत्कृष्टप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? अर्थात् उत्कृष्टप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय होते हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं - गौतम ! उत्कृष्टप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय होते हैं।
गौतम हे भगवन ! किस कारण ऐसा कहा है कि उत्कृष्ट प्रदेशी ધિકતા થાય તે એક પ્રદેશની થઇ શકે છે. અધિક હીનાધિકતાના સંભવ થતા નથી. જો એ જઘન્ય પ્રદેશી સન્ય એક પ્રદેશથી અવગાઢ છે, તેમાં અવગાહનાની દૃષ્ટિએ તુલ્યતા છે. એ પ્રદેશમાં જે અવગાઢ છે, તેઓ પણ તુલ્ય અવગાહના વાળા છે. પણ એક જઘન્ય પ્રદેશી કન્ય બીજા જઘન્ય પ્રદેશી સ્કન્ધથી સ્થિતિમાં ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વધુ આદિથી તથા શીત, ઉષ્ણુ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્માંના પર્યાયથી ષડ્થાન પતિત છે.
હે ભગવન્ ! ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધ!ની પૃચ્છા ? અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધાના કેટલા પર્યાય થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે—હૈ ગૌતમ ! ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધાના અનન્ત પર્યાય થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી : હું ભગવન્ ! શા કારણે એવું કહ્યુ છે કે ઉત્કૃષ્ટ
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प्रज्ञापनासूत्र पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् , एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद्-उत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'उकोसपएसिए खंधे उकोसपएसियस्स खंधस्स दवट्ठयाए तुल्ले' उत्कृष्टप्रदेशिकः स्कन्धः उत्कृष्टप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, “ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिरष्टस्पर्शपर्यवैश्च पट्स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसपएसियाणं भंते ! खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता' अजघन्यानुत्कृष्ट प्रदेशीकानां भदन्त ! स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' अजघन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-'अजहण्णमणुकोसपएसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ?
भगवन्-हे गौतम ! उत्कृष्ट प्रदेशी एक दूसरे उत्कृष्टप्रदेशी स्कंध से द्रव्य को अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों अपेक्षा भी तुल्य होता है। अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा से भी चतुःस्थानपतित होता है, वर्णादि से तथा आठ स्पर्श के पायों से षट्स्थानपतित होता है.
गौतम-अजघन्य अनुत्कृष्टप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि अजघन्य પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી એક સ્કન્ધ બીજા ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણાદિથી તથા આઠ સ્પર્શના પર્યાયેથી ષસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ! અજઘન્ય–અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધોના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ શા કારણે એમ કહ્યું છે કે અજઘન્ય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् ९२१ हे भदन्त ! तत् केनार्थेन-कथं तावद् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-अजघन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह'गोयमा ! हे गौतम ! 'अजहण्णमणुक्कोसपएसिए खंधे' अजघन्यानुत्कृष्टप्रदेशिका स्कन्धः, 'अजहण्णमणुकोसपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' अजन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येक श्च द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन अजयन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्याय संभवात्, 'पएसद्वयाए छट्ठाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, 'वग्णाइ अट्टफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः, अष्टस्पर्शपर्यवैश्च पटस्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाण पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् एकप्रदेशावगाहनवताम् पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, अनुत्कृष्ट (मध्यम) प्रदेशी स्कंधो के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एक मध्यमप्रदेशी स्कंध दूसरे मध्यमप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थान पतित होता है अवगाहना की अपेक्षा चौस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा भी चौस्थानपतित होता है और वर्ण आदि तथा आठ स्पर्शों की अपेक्षा षटूस्थानपतित होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले पुद्गलों के अनन्त અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) પ્રદેશી સ્કલ્પના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! મધ્યમ પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા મધ્યમ પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે અને વર્ણ આદિ તથા આઠ સ્પર્શની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહના વાળા પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહના વાળા પુદ્ગલેના અનન્ત प्र० ११६
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतमः पृच्छति-'से केण्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेन-कथं तावद् , एवम्उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए पोग्गले जहण्णोगाहणगस्स पोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकः पुद्गलो जघन्यावगाहनकस्य पुद्गलस्य द्रव्शार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए छठाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया, षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्ठयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, उभयेषामपि जघन्यावगाहनकत्वात् , 'ठिईए चउठाणवडिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया चतुस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ उवरिल्लफासेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः उपरितन चतुःस्पशैश्चशीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'उकोसोगाहणए वि एवं पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला पुद्गल दूसरे जघन्य अवगाहना वाले पुद्गगल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा षटूस्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा तुल्य होता है क्योंकि दोनों ही जघन्य अवगाहना वाले हैं, स्थिति की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, वर्णादि की अपेक्षा से तथा ऊपर के चार अर्थात् शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है। __उत्कृष्ट अवगाहना वाले अर्थातू असंख्यातप्रदेशों में अवगाढ पुद्गलों के पर्याय भी ऐसे ही समझने चाहिए मगर इसमें विशेषता पर्याय छे.
श्री गौतमस्वाभी-3 मावन् ! मे वानु शु प्रयोशन छ ?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્ગલેથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, કેમકે બન્ને જઘન્ય અવગાહના વાળા છે. સ્થિતિની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથા ઉપરના ચાર અર્થાત્ શીત, ઉષ્ણ નિષ્પ અને રૂક્ષ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અર્થાત્ અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલેના પર્યાય પણ એવા જ સમજવા જોઈએ, પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે એ સ્થિતિની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् चेव' उत्कृष्टावगाहनकोऽपि असंख्यातप्रदेशावगाहनकः पुद्गलः, एवञ्चैव-जघन्यावगाहनकपुद्गलवदेव विज्ञेयः, किन्तु ‘णवरं ठिईए तुल्ले' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या तुल्यो भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां द्विप्रदेशिकादि संख्यातप्रदेशपर्यन्तावगाहनवताम् पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-'अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् , एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद्-अजयन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अजहण्णमणुकोसोगाहणए पोग्गले' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकः पुद्गलः 'अजहण्णमणुकोसोगाहणगस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, यह है कि यह स्थिति की दृष्टि से तुल्य होता है।
गौतम ! हे भगवन् मध्यम अवगाहनावाले पुद्गलों के कितने पर्याय है ?
भगवान-हे गौतम ! मध्यम अवगाहनावाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय है।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा गया है कि मध्यम अवगाहना वाले पुद्गलों के अनन्त हैं ?
भगवानू-हे गौतम ! मध्यम अवगाहना वाला एक पुद्गल दूसरे मध्यम अवगाहना वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा षटूस्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा से દષ્ટિએ તુલ્ય બને છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! મધ્યમ અવગાહના વાળા પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! મધ્યમ અવગાહન વાળા પુદ્ગલેના અનન્ત पर्याय छ ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવદ્ ! શા કારણે એમ કહેવું છે કે મધ્યમ અવગાહના વાળા પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! મધ્યમ અવગાહના વાળા એક પુદ્ગલ બીજા મધ્યમ અવગાહનાવાળા પુગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત
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प्रज्ञापनासूत्रे 'पएसट्टयाए छटाणवडिए' प्रदेशार्थतया षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्ठयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्यतया-अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउठाणवडिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः, अष्टस्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थान पतितो भवति; गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिइयाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ? 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जधन्यस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-'जहण्णठिइयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पणत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् एवम्-उक्तरोत्या, उच्यते यद्-जघन्यस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम !" 'जहण्णठिईए पोग्गले जहण्णठिइयस्स पोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिकः पुद्गलो जघन्यस्थितिकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जघन्यस्थितिक पुद्गलस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् 'पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणहयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतुस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा से भी चतुःस्थानपतित होता है, वर्णादि अर्थात् वर्ण, गंध और रस की तथा आठ स्पर्शे की अपेक्षा षटूस्थानपतित होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले पुद्गलों के कितने पर्याय हैं ? भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला एक पुद्गगल दूसरे जघन्य स्थिति वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, વર્ણાદિ અર્થાત્ વર્ણ, ગંધ અને રસની તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેના કેટલા पर्याय छ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ ષટસ્થાન
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् ९२५ चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः, अष्टस्पर्शपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उकोसठिइए वि' एवम्-जघन्यस्थितिकपुद्गलवदेव उत्कृष्टस्थितिकोऽपि पुद्गलोऽवगन्तव्यः, 'अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि पुद्गलः, एवञ्चैव-जघन्यस्थितिकपुद्गलवदेव वक्तव्यः, किन्तु 'णवरं ठिईए वि चउहाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्यापि-चतुःस्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवा प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं की दृष्टि से षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना की दृष्टि से चौस्थान पतित होता है, स्थिति की अपेक्षा से तुल्य है, वर्ण आदि से तथा आठ स्पर्शो के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । उत्कृष्ट स्थिति वाले पुद्गल को प्ररूपणा भी इसी प्रकार करनी चाहिए और मध्यम स्थिति वाले पुद्गल का कथन भी इसी प्रकार समझना चाहिए, मगर मध्यम स्थिति वाले पुद्गल में विशेषता यह है स्थिति को दृष्टि से वह चतुःस्थानपतित होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण काले पुद्गलों के कितने पर्याय हैं ? भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन ! किस कारण ऐसा कहा गया कि जघन्यगुण પતિત થાય છે, અવગહિનાની દૃષ્ટિએ ચાર સ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, વર્ણ આદિથી તથા આઠે સ્પર્શીના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલની પ્રરૂપણા પણ એજ પ્રકારે કરવી જોઈએ અને મધ્યમ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલનું કથન પણ એજ પ્રકારે સમજવું જોઈએ, પણ મધ્યમ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેમાં વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની દષ્ટિએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલેને કેટલા ५र्याय छ ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવદ્ શા કારણે એવું કહેવું છે કે જઘન્ય ગુણ
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प्रज्ञापनासूत्रे अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए पोस्गले' जघन्यगुणकालकःपुद्गलः 'जहण्णगुणकालयस्स पोग्गलस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति नियमेन जघन्यगुणकालकस्य पुद्गलस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् , 'पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतुस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति उभयेषामपि जघन्यगुण कृष्णवर्णसद्भावात्, 'अवसे सेहिं वण्णगंधरसफासपज्ज वेहि य छट्ठाणवडिए' अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैश्व पटस्थानपतितो भवति, प्रकृतमुपसंहरन्नाह-'से तेणटेणं गोयमा ! एवं काले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला पुद्गल दूसरे जघन्य गुण काले पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है क्योंकि प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला होता है, इस नियम के अनुसार जघन्यगुण काला पुद्गल भी द्रव्य होने के कारण अनन्त पर्याय वाला है । जघन्य गुण काला पुद्गल दूसरे जघन्यगुण काले पुद्गल से प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थापपतित होता है। अवगाहना की अपेक्षा से चतुस्थानपतित होता है और स्थिति की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है । कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है, क्योंकि दोनों जघन्यगुण अर्थात् कम से कम अंश वाले कृष्ण वर्णवान हैं। शेष वर्णो, गंधों, रसों और स्पर्श के पर्यायों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है। કાળા પુદ્દગલેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા પુદગલ બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે કેમકે પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાયવાળું થાય છે, એ નિયમાનુસાર જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલ પણ દ્રવ્ય હોવાના કારણે અનન્ત પર્યાયવાળા છે. જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે. કેમકે બને જઘન્ય ગુણ અર્થાત્ ઓછામાં ઓછા અંશવાળા કૃષ્ણ વર્ણવાનું છે. શેષ વર્ષો ગંધ, રસે અને સ્પર્શીના પર્યાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
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बुच्चइ - 'जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत् अथ तेनार्थेन एवम् उक्तरीत्या उच्यते यद् जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, ' एवं उक्कोसगुणकालए वि' एवम् - जघन्यगुणकालक पुद्गलवदेव उत्कृष्टगुणकालकोऽपि पुद्गलो वक्तव्यः, 'अजहष्णमणुको सगुणकालए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि पुद्गलः एवञ्चैव जघन्यगुणकालकपुलवदेव वक्तव्यः, किन्तु 'णवरं सहाणे छट्टाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्वस्थाने स्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति 'एवं जहा कालवण - पज्जवाणं वतव्वया भणिया तहा सेसाण वि वण्णगंधर सफासाणं वत्तब्वया भाणि - यव्वा' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा कृष्णवर्णपर्यवानां वक्तव्यता भणिता तथा शेषाणामपि वर्णगन्धरसस्पर्शानाम् वक्तव्यता भणितव्या, 'जाव अजहष्णमणुक्को - सलुक्खे' यावद्-जघन्यरूक्ष उत्कृष्टरूक्ष अजघन्यानुत्कृष्टरूक्षपर्यन्तानां वक्तव्यता
अब प्रस्तुत प्रकरण का उपसंहार करते हुए भगवान कहते हैगौतम ! इस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले पुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काले पुगल की वक्तव्यता समझना चाहिए । मध्यमगुण काले पुद्गल का कथन भी ऐसा ही है अर्थात् जघन्यगुण के सदृश ही है । विशेषता यह है कि मध्यमगुण काला स्वस्थान में भी षहस्थानपतित होता है, अर्थात् एक मध्यमगुण काले पुद्गल से दूसरे मध्यमगुण काले पुद्गल में कृष्णवर्ण की अनन्तभाग एवं अनन्तगुण हीनता और अधिकता भी हो सकती है क्योंकि मध्यमगुण के अनन्त विकल्प हैं ।
कृष्ण वर्ण की वक्तव्यता के समान ही शेष वर्णों की, गंधों की,
હવે પ્રસ્તુત પ્રકરણના ઉપસંહાર કરતા ભગવાન કહે છે હું ગૌતમ ! આ કામણે એવુ' કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણુ કાળા પુદ્ગલાના અનન્ત પર્યાય કહેવાયેલા છે.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળા પુદ્ગલની વક્તવ્યતા પણ સમજવી જોઇએ. મધ્યમ ગુણ કાળા પુદ્ગલનું કથન પણ એવું જ છે અર્થાત્ જધન્ય ગુણના સદશ જ છે. વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ ગુણુ કાળા સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ એક મધ્યમ ગુણુ કાળા પુદ્ગલથી ખીજા મધ્યમ ગુણુ કાળા પુદ્ગલમાં કૃષ્ણે વની અનન્ત ભાગ તેમજ અનન્ત ગુણુ હીનતા અને અધિકતા પણ થઈ શકે છે, કેમકે મધ્યમ ગુણના અનન્ત વિકલ્પ છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे
भणितव्या, 'साणे छावडिए' स्वस्थानापेक्षया षट्स्थानपनितो भवति, 'से तं रूवि अजीवपज्जवा' ते एते - उपर्युक्ता अजीवपर्यवाः प्रज्ञप्ताः - प्रतिपादिताः ' इति पण्णवणाए भगवईए विसेसपयं समत्तं' इति प्रज्ञापनायां भगवत्यां पञ्चमपर्यायपदं समाप्तम् ||सू० १६ ॥
इतिश्री विश्वविख्यात - जगद्वल्लभ - प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित-ललित कलापालाप प्रविशुद्धगद्यापद्या नैकग्रन्थनिर्मापक - वादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनशास्त्राचार्य' - पदविभूषितकोल्हापुरराजगुरु - बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री - घासीलाल - व्रतिविरचितायां श्री प्रज्ञापनासूत्रस्य प्रमेयबोधिन्याख्यायां व्याख्यायां
॥ पञ्चमं पर्यायपदं समाप्तम् ॥
रसों की और स्पर्शो की वक्तव्यता भी समझलेना चाहिए, और मध्यम गुण रुक्ष स्पर्श तक इसी प्रकार कह लेना चाहिए । मध्यमगुण वाले सभी वर्णादि स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होते हैं ।
यह रूपी अजीवों की वक्तव्यता हुई और साथ ही अजीव पर्यायों की वक्तव्यता पूर्ण हुई भगवती प्रज्ञापना का विशेषपद समाप्त ॥ श्री जैनचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित प्रज्ञापना सूत्र की प्रमेयबोधिनि व्याख्या में
॥ पांचवां पर्याय पद समाप्त ॥
કૃષ્ણે વર્ષોંની વક્તવ્યતાની સમાનજ શેષ વર્ણોની, ગધાની, રસાની અને સ્પર્ધાની વક્તવ્યતા પણુ સમજી લેવી જોઈએ, અને મધ્યમ ગુણુ રૂક્ષ સ્પ સુધી એજ પ્રકારે કહેવું જોઇએ. મધ્યમ ગુણુ વાળા બધા વર્ણાદિ સ્ત્રસ્થાનમાં પણુ ષસ્થાન પતિત થાય છે.
આ રૂપી અજીવાની વક્તવ્યતા થઈ અને સાથે જ અજીવ પર્યંચાની વક્તવ્યતા પણ પૂર્ણ થઈ.
શ્રી જૈનાચાર્ય. જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલવ્રતિવિરચિત પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની પ્રમેયએાધિની ટીકાનું પાંચમું પર્યાયપદ સમાસ ॥ ભગવતી પ્રજ્ઞાપનાનું વિશેષ પદ્મ સમાસ ॥
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ अधिकारविषयक संग्रहणीगाथाप्रदर्श्यते ९२९
अथ षष्ठं पदं प्रारभ्यते
अधिकारविषय संग्रहणीगाथामूलम्-बारस चउवीसाइं सअंतरं एगसमयकत्तोय ।
उवहण परभवियाउयंच अट्रेव आगरिसा ॥१॥ छाया-द्वादश चतुर्विंशतिः, सान्तरम्, एक समये कुतश्च ।।
उद्वर्तना, पारभविकायुष्कञ्च अष्टावेव आकर्षा ॥१॥ टीका-पञ्चमे पदे औदयिकक्षयोपशमिकक्षायिकभावाश्रयः पर्यायपरि. णामनिर्णयः कृतः, अथ षष्ठे पदे औदयिक क्षायोपशमिकविषयान् प्राणिनामुपपातोद्वर्तनादीन् प्ररूपयितुं प्रथममादौ विषय (अधिकार) संग्रहणीगाथा माह-बारस चउवीसाइं स अंतरं एगसमयकत्तोय । उव्वहण परमविया उयंच अटेव आगरिसा ॥१॥ इति तत्र प्रथमं सामान्येन नरकादिगतिषु उप
षष्ठ पद अधिकारसंग्रहिणी गाथा का शब्दार्थ (बारस) बारह (चउवीसाई) चौवीस (सअंतरं) अन्तरसहित (एग समय) एक समय (कत्तो य) कहाँ से ? (उब्वट्टण) उद्वर्तना (परभवियाउयं च) और परभव संबंधी आयु (अटेव आगरिसा) आठ आकर्षे ॥१॥
टीकार्थ-पंचम पद में औदयिक, क्षायोयशमिक और क्षायिक भाव के निमित्त से होने वाले जीव के पर्यायों का निरूपण किया गया है। इस छठे पद में कर्मों के उदय तथा क्षयोयशम से होने चाले प्राणियों के उपपात, उद्वर्तन आदि की प्ररूपणा करने के लिए प्रारंभ में विषयसंग्रहिणीगाथा कहते हैं-इस पद में पहले
छ ५४ અધિકાર સંગ્રહણી ગાથાને અર્થ ४ाथ-(बारस) ॥२ (चउवीसाई) योवीस (सअंतरं) मन्त२ सहित (एगसमय) मे समय (फत्तोय) यांथी (उव्वट्टणा) उतना (परभवियाउं च) मन ५२१ समधी मायु (अट्रेव आगरिसा) मा २४॥ ११
ટીકાથ–પાંચમાં પદમાં ઔદયિક ક્ષેપથમિક અને ક્ષાયિક ભાવના નિમિત્તથી થવાવાળા જીવન પર્યાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. આ છઠ્ઠા પદમાં કર્મોના ઉદય તથા ક્ષપશમથી થવાવાળા પ્રાણિયેના ઉપપાત ઉદ્વર્તન વિગેરેની પ્રરૂપણ કરવા માટે પ્રારંભમાં વિષય સંગ્રહિણી ગાથા કહે છે.
આ પદમાં પહેલા સામાન્યપણાથી નરકાદિ ગતિમાં ઉ૫પાત અને प्र० ११७
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प्रज्ञापनासूत्रे पातविरहस्य च उद्वर्तनाविरहस्य च वारसं द्वादशमुहूर्ताः प्रमाणं वक्तव्यम्, तदनन्तररत्नप्रभादि नैरयिकादिभेदेषु उपपातविरहस्य उद्वर्तनाविरहस्य च 'चउवीसाई' चतुर्विशति मुहूर्ताः नरकादिगतिषु प्रत्येकं वक्तव्याः , तदनन्तरम् ‘स अंतरं' सान्तरम् स व्यवधानम् नैरयिकादयः समुत्पद्यन्ते, निरन्तरश्च-अव्यवधानम् चापि नैरयिकादयः उत्पद्यन्ते इति वक्तव्यम् तदनन्तरम् 'एगसमय' एकसमयेन नैरयिकादयः प्रत्येकं कियन्तः उत्पद्यन्ते, कियन्तो वा उद्वर्तन्ते ? इति प्ररूपणीयम्, तदनन्तरम्-'कत्तोय' कुतश्च स्थानाद्भवाद्वा नैरयिकादय उत्पद्यन्ते ? इति निरूपणीयम्, तदनन्तरम् 'उब्वहणा' नरकाद् उद्वत्ताः सन्तो नैरयिकादयः कुत्र उत्पधन्ते ? इति प्रतिपादनीयम्, तदनन्तरम् 'परभवियाउयंच' कियद् भागावसामान्य रूप से नरकादि गातियों में उपपात और उद्वर्तना के विरह को बारह मुहूर्त का प्रमाण कहा जाएगा, तत्पश्चात् रत्नप्रभा आदि नारकभूमियों में उपपातविरह एवं उद्वर्त्त नाविरह के चौवीस मुहूर्त कहे जाएँगे । तत्पश्चात् यह निरूपण किया जाएगा कि नारक आदि सान्तर अर्थात् व्यवधानसहित भी उत्पन्न होते हैं और निरन्तर (लगातार) भी उत्पन्न होते हैं । फिर यह बतलाया जाएगा कि आदि एक समय में कितने नारकों आदि का उपपात और उद्धर्तन होता है ? तदनन्तर यह प्ररूपण किया जाएगा कि नारक आदि किस स्थान से या किस भव से उत्पन्न होते हैं ? उसके बाद नारक आदि निकल कर कहाँ उत्पन्न होते हैं ? इसकी प्ररूपणा की जाएगी तत्पश्चतू यह कहेंगे कि वर्तमान भव को कितनी आयु शेष रहने पर नारक आदि आगामी भव की आयु का बन्ध करते हैं ? ઉદ્ધતનાના વિરહને બાર મુહૂર્તનું પ્રમાણ કહેવામાં આવશે. તે પછી રત્નપ્રભા વિગેરે નારક ભૂમિમાં ઉપપાત વિરહ અને ઉદ્વર્તનાના ચોવીસ મુહૂર્ત કહેવામાં આવશે. તે પછીથી નારક વિગેરે સાંતર અર્થાત્ વ્યવધાન સહિત પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને નિરંતર (લાગઠ) પણ ઉત્પન્ન થાય છે. એનું નિરૂપણ કરાશે. તે પછી એ બતાવવામાં આવશે કે–એક સમયમાં કેટલા નારક વિગેરેના ઉપપાત અને ઉદ્વર્તન થાય છે? તે પછી એ પ્રરૂપણ કરવામાં આવશે કે નારક વિગેરે કયાં સ્થાનેથી અગર કયા ભવથી ઉત્પન્ન થાય છે? તે પછી નારક આદિમાંથી નીકળીને કયાં ઉત્પન્ન થાય છે? તે પ્રરૂપણા કરાશે. તે પછી એ કહેવામાં આવશે કે વર્તમાન ભવની કેટલી આયુ બાકી રહે ત્યારે નારક વિગેરે આગામી ભવની આયુને બન્ધ કરે છે? છેવટે વધારેમાં વધારે કેટલા
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प्रमैयबोधिनी टीका पद६ सू.१ उपधातोद्वर्तनानिरूपणम्
९३१ शेषेऽनुभूयमानवर्तमान भवायुषि नैरयिकादयो जीवाः पारभविकायुष्कञ्च-परभवसम्बन्धि आयुष्यं बध्नन्ति ? इति वक्तव्यम्, तदनन्तरम्- 'अटेव आगरिसा' कियद्भिराप॑रुत्कृष्टेन नैरयिकादय आयुर्वन्धका भवन्तीति जिज्ञासायाम् अष्टावेव आकर्षा वक्तव्या इति गाथा संक्षेपार्थः ।
उपपातोद्वर्तनाबक्तव्यतामूलम्-निरयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहाणेणं एक समयं, उक्कोसेणं बारसमुहुत्ता, तिरियगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारसमुहृत्ता, मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारसमुहत्ता, देवगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उकोसेणं बारसमुहुत्ता, सिद्धिगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिज्झणाए पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उकोसेणं छम्मासा, निरयगइणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उठवणाए पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं एक समयं, उक्कोसेणं बारसमुहत्ता, तिरियगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उवट्टणाए पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं, उकोसेणं बारसमुहत्ता, मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उवट्टणाए पण्णत्ता ? गोयमा! जहाणेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारसमुहत्ता, देवगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वदृणाए अन्त में अधिक से अधिक कितने आकर्षों द्वारा नारक आदि आयु का बन्ध करते हैं ? इस प्रकार की जिज्ञासा होने पर आठ आकर्ष कहे जाएँगे। यह संग्रहिणीगाथा का संक्षेप में अर्थ यहा गया। આકર્ષો દ્વારા નારક આદિના આયુને બંધ કરે છે? આ પ્રમાણેની જીજ્ઞાસા થવાથી આઠ આકર્ષ કહેવામાં આવશે આ રીતે આ સંગ્રહણી ગાથાને સંક્ષેપથી અર્થ કહેવામાં આવ્યા છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं बारसमुहुत्ता, दारं ॥सू० १॥ __ छाया-निरयगतिः खलु भदन्त ? कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता हे गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन द्वदशमुहूर्तान्, तिर्यग्गतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता ? हे गौतम । जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् मनुष्यगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं
___ उपपात- उद्वर्त्तना-वक्तव्यता शब्दार्थ-(निरयगई) नरकगति (णं) वाक्यालंकार (भते!) हे भगवन ! (केवइयं) कितने (काल) कालतक (विरहिया) रहित (उवयाएणं) उपपात से (पण्णत्ता) कही गई ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहगणेणं) जघन्य अर्थात् कम से कम (एक्कं समय) एक समय तक (उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) अधिक से अधिक बारह मुहूर्ततक
(तिरियगई णं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता?) हे भगवन् ! तिर्यंचगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त तक
(मणुयगई णं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता?) हे भगवन् ! मनुष्यगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे
पात व ना-वतव्यता शाय-(निरय गई) न२४ गति (णं) पाया।२ (भंते !) भगवन् ! (केवइयं) । (कालं) ॥ सुधी (विरहिया) २डित (उववाएण) 6५पातथी (पण्णत्ता) ४ाइ छ (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं) ४धन्य अर्थात् माछामां सौछ। (एक समय) से समय सुधी (उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) मधि४थी मधिर બાર મુહૂર્ત સુધી
(तिरियगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) सन् ! तिययाति । समय सुधा ५५तथी २डित वामां मावी छ (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) 3 गौतम ! धन्य मे समय, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી
(मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता) मान्! भनुष्य गति ॥ ४॥ सुधी ५५तथी २हित ४ी छे ? (गोयमा ! जहvणे णं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) 3 गौतम ! धन्य मे समय Grave
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. १ उपपातोद्वर्त्तनानिरूपणम्
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विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता ?' हे गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान देवगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता ? हे गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन द्वादशमुहूर्त्तान् सिद्धगतिः खल भदन्त । कियन्तं कालं विरहिता सिद्ध्या प्रज्ञप्ता ! हे गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन षड्मासान् निरयगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञता ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कुष्टेन द्वादश मुहूर्त्तान्, गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त्त तक
(देवगणं भंते ! केवइयं कालं विरिहिया उववाणं वण्णता ?) हे भगवन् ! देवगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एवं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम ? जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट बारहमुहूर्त्त तक
(सिद्धगई णं भंते! केवइयं कालं विरहिया सिज्झणाए पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सिद्धगति कितने काल तक सिद्धि से रहित कही गई है ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट छहमहीनों तक
(निरयगई णं भंते केवइयं कालं विरहिया उन्बट्टणाए पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! नरकगति कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहित कही गई है ? (गोयमा ! जहणेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं बारस मुहत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त्त (तिरियगई णं
ખાર મુહૂત સુધી
(देवगईणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) डे लगवन् ! देव गति डेटला आज सुधी उपयातथी रहित डी छे ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम! धन्य मे समय उत्पृ॒ष्ट ખાર મુહૂર્ત સુધી
(सिद्ध गईणं भंते! केवइयं कालं विरहिया सिज्झणाए पण्णत्ता ?) डे भगवन् ! सिद्ध गति डेंटला आण सुधी सिद्धिथी रहित आहेसी छे ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं छम्मासा) हे गौतम! धन्य से समय सुधी, उत्कृष्ट છ મહીના સુધી
હૈ
(निरयगईणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्टणाए पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! न२४ गति डेंटला सभय सुधी उद्दूवर्तनाथी रहित ष्णेणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम!
छे ? ( गोयमा ! जहधन्य मे समय,
ઉત્કૃષ્ટ ખાર મુત
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वा
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तिर्यग्गतिः खलु भदन्त । कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् मनुष्यगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ता ! गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान, देवगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् ।
टीका -- अथ उपर्युक्त संग्राहक गाथार्थमेव क्रमेण विशदयितुमाह- 'निरयगईण भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववायेणं पण्णत्ता ? गौतमः पृच्छति - हे भंते! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्टणाए ? ) हे भगवन् ! तियंचगति कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहित कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त्त तक (मणुयगई णं भंते ! केवइयं काल विरहिया उब्वहणाए ?) हे भगवन् ! मनुष्यगति कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहिन कही है ? (गोयमा ! जणेणं एवं समयं उक्कोसे बारस मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट बारह मुह तक (देवगई णं भंते! केवइयं काल बिरहिया उब्वहणाए पण्णत्ता ?) हे भगवन ! देवगति कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहित कही है ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समक तक, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त्त तक
"
टीकार्थ - अव उल्लिखित संग्रहिणी गाथा के अर्थ का नाम से वि
(तिरिय गईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्टणाए पण्णत्ता ?) डे ભગવાન્ ! તિય ચ ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉનાથી રહિત કહેલી છે ? (गोयमा ! जहणेणं एग समयं उक्कोसेर्ण बारस मुहुत्ता) हे गौतम ! धन्य એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ખાર મુહૂત સુધી
( मणुय गईणं भंते! केवइथं कालं विरहिया उब्वट्टणाए पण्णत्ता) हे भगवन् ! भनुष्यगति डेंटला आज सुधी उद्दवर्तनाथी रहित उडेसी छे ? ( गोयमा ! जहणं एवं समयं उक्कोसेणं बारह मुहुत्ता) हे गौतम! धन्य भेड समय, ઉત્કૃષ્ટ ખાર મુહૂત સુધી
(देव गईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्टणाए पण्णत्ता ?) हे लग वन् ! देव गति डेटा आज सुधी उदूवर्तनाथी रहित उडेसी छे ? (गोयमा ! जईण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारह मुहुत्ता) हे गौतम! धन्य मे समय, ઉત્કૃષ્ટ ખાર મુહૂત સુધી
ટીકા હવે ઉલિખિત સ`ગ્રહિણી ગાથાના અનુ` ક્રમથી વિવેચન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१ उपपातोद्वर्तनानिरूपणम् ९३५ भदन्त ! निरयगतिः-नरकगतिः नामकर्मोदय जनितो जीवस्यौदयिको भावः, तस्यैकत्वात् सप्तपृथिवीव्यापकत्वाच्चैकवचनं बोध्यम् अत एव सप्तानां पृथिवीनां संग्रहो भवति, कियन्तं कालम्-कियत्कालपर्यन्तम्, उपपातेन-उपपतनमुपपातः तदभिन्नगतिकानां प्राणिनां नैरयिकत्वेनोत्पादस्तेन, विरहिता शून्या, प्रज्ञप्ताभगवता प्ररूपिता ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता जघन्येन एक समयम् -एक समयपर्यन्तम्, उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान्-द्वादश मुहूर्त पर्यन्तम् निरयगतिरुत्पातेन विरहिता भवविवेचन किया जाता है
निरयगति अर्थात् नरकगतिनामकर्म के उदय से उत्पन्न होने वाला जीव का औयिक भाव । एक है और सातों पृथिवियों में व्यापक है, इस कारण उसके लिए एकवचन का प्रयोग किया गया है। इस (निरयगइ) शब्द से सातों नरकभूमियों का संग्रह हो जाता है ! गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! निरयगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है ? किसी अन्य गतिसे मरकर नारक के रूप में उत्पन्न होना उपपात कहलाता है । तात्पर्य यह है कि कितने समय तक किसी नये नारक का जन्म नहीं होता-अर्थात् नरकगति नये नारक के जन्म से रहित कितने काल तक रहती हैं ? ।
भगवान् इस प्रश्न का उत्तर देते हैं-हे गौतम ! कम से कम एक समय और अधिक से अधिक बारह मुहूर्त तक नरकगति उपपात से विरहित होती है । बारह मुहूर्त के बाद अवश्य ही कोई કરાય છે
નિરય ગતિ અર્થાતુ નરક ગતિ નામ કર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થનારા જીવના ઔદયિક ભાવ, તે એક છે અને બીજી સાતે પૃથ્વિમાં વ્યાપક છે, से पारणे तमन माटे मे क्यनने। प्रयोग ४२।यो छ. मा 'निरय गई' શબ્દથી સાતે નરક ભૂમિને સંગ્રહ થઈ જાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન ! નિરય ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત કહેલી છે? કઈ અન્ય ગતિથી મરીને નારકના રૂપમાં ઉત્પન્ન થવું તે ઉપપાત કહેવાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે કેટલાક સમય સુધી કેઈ નવા નારકને જન્મ નથી થતે અર્થાત્ નરક ગતિ નવા નારકના જન્મથી રહિત કેટલા સમય સુધી રહે છે ?
શ્રી ભગવન આ કથનને ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ! ઓછામાં ઓછા એક સમય અને અધિથી અધિક બાર મુહૂર્ત સુધી નરક ગતિ ઉપપાતથી
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९३६ तीत्यर्थः अथाग्रे एकस्यामपि पृथिव्यां चतुर्विंशतिमुहूर्तप्रमाणस्य उत्पातविरहस्य वक्ष्यमाणतया कथं सर्व पृथिवी समुदायापेक्षया द्वादश मुहूतं प्रमाण उत्पातविरह संगच्छते इति चेदत्रोच्यते-रत्नप्रभादिषु एकैकपृथिवी निर्धारणेन चतुर्विंशति मुहूर्तादि प्रमाणस्य उपपातविरहस्य संभवेऽपि सप्त पृथिवी समुदायापेक्षया अनुपातेन द्वादशमुहूर्तप्रमाणस्यैव उत्पातविरहस्योपलम्भात् ? द्वादशमुहूर्तानन्तरमवश्यमन्यतरस्यां पृथिव्या मुत्पादसंभवात्, तथैव केवल वेदसा उपलव्धेः सत्वात्, एवमेव यथा निरयगति रुत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान उत्पातेन विरहिता प्रतिपादिता तथैव तिर्यग्मनुष्य देवगतयोऽपि उत्कृष्टेन द्वादशमुहूर्तानेव उत्पातेन विरहिताः जीय नरकगति में उत्पन्न होता है। प्रश्न किया जा सकता है कि आगे एक ही पृथ्वी में भी चौवीस मुहूर्त प्रमाण सादि उपपातविरह कहा जाएगा, ऐसी स्थिति में अर्थात् सामान्य रूप से बारह मुहर्त्त का ही उपपातविरह कहना कैसे संगत हो सकता है ? इसका उत्तर आदि इस प्रकार है-रत्नप्रभा आदि एक एक पृथ्वी में उपपात विरह चौवीस मुहूर्त आदि का होने पर भी सामान्य रूप से नरक गति में उपपात का विरह बारह मुहूर्त प्रमाण ही होता है, क्योंकि बारह मुहर्त चीतने पर किसी न किसी पृथ्वी में अवश्य ही किसी जीव की उत्पत्ति होती है। भगवान ने केवलज्ञान से ऐसा ही जाना हैं !
जैसे नरकगति उत्कृष्ट बारह मुहूर्त तक उपपात से रहित कही गई है उसी प्रकार तियंचगति, मनुष्यगति और देव गति भी उत्कृष्ट बारह मुहूर्त तक ही उपपात से रहित होती है। किन्तु सिद्धगति का રહિત હોય છે. બાર મુહૂર્તના પછી અવશ્ય કઈ ને કઈ નરક ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે આગળ એક પૃથ્વીમાં પણ વીસ મુહૂર્ત પ્રમાણે સાદિ ઉપપાત વિરહ કહેવાશે, એવી સ્થિતિમાં સમુદાય રૂ૫માં અર્થાત્ સામાન્ય રૂપથી બાર મુહૂર્તને જ ઉપપાત વિરહ કહે તે કેવી રીતે સંગત થઈ શકે?
તેને ઉત્તર આ રીતે છે–રત્નપ્રભા આદિ એક એક પૃથ્વીમાં ઉપપતને વિરહ ચાવીસ મુહૂર્ત આદિને થવા છતાં પણ સામાન્ય રૂપથી નરક ગતિમાં ઉપપાતનો વિરહ બાર મુહૂર્ત પ્રમાણ જ હોય છે, કેમકે બાર મુહૂર્ત વીતી જતાં કઈને કઈ પૃથ્વીમાં અવશ્ય જ કોઈ જીવની ઉત્પત્તિ થાય છે. ભગવાને કેવળજ્ઞાનથી એવું જાણેલું છે. - જેમ નરક ગતિ ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી ઉપપાતથી રહિત કહેલી છે, એ જ પ્રકારે તિર્યંચ ગતિ, મનુષ્ય ગતિ અને દેવ ગતિ પણ ઉત્કૃષ્ટ બાર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१ उपपातोद्वर्तनानिरूपणम् प्रतित्तव्याः किन्तु सिद्धगति रुत्कृप्टेन षड्मासान् उत्पातेन विरहिता बोध्या, एवमेवोद्वर्तनापि अवसेया नवरं सिद्धाना मुद्वर्तनाऽभावेन तद्गतिरुद्वर्तनया विरहिता न वक्तव्या तेषां साद्यपर्यवसितकालतया शाश्वतत्वादित्यभिप्रायेण विशदयितु माह-तिरियगइणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तिर्यग्गतिः खलु कियन्तं कालम्-कियत्कालपर्यन्तम् उपपातेन विरहिता शून्या प्ररूपिता ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्वान् तिर्यउपपात विरह उत्कृष्ट छह माह का है । अर्थात् एक जीव के सिद्ध होने के पश्चात् अगर कोई जीव सिद्ध न हो तो छह मास तक न हो, ऐसा संभव है, मगर छह मास के अनन्तर समय में कोई न कोई जीव अवश्य ही मोक्ष में जाता है ।
इसी प्रकार उद्वर्तना अर्थात् किसी गति से निकलना भी कह लेना चाहिए । मगर सिद्धगति में गया हुआ जीव फिर कभी निकलता नहीं अर्थात् सिद्ध गति से उद्वर्त्तना नहीं होती है, इस कारण वहां उद्वर्तना का विरह काल भी नहीं है । वहां तो उदर्तनाविरह सदैव है क्योंकि सिद्ध पर्याय सादि होने पर भी अनन्त है । सिद्ध जीव सदा काल सिद्ध ही रहते हैं । इसी अभिप्राय से कहा गया है-हे भगवन् ! तिर्यंच गति कितने काल तक उपपात से रहित होती है ? अर्थात् कितने काल तक कोई जीव तिर्यचगति में नहीं उत्पन्न होता ? भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य મુહૂર્ત સુધી જ ઉપ૨ાતથી રહિત થાય છે. પરંતુ સિદ્ધગતિને ઉપપાત વિરહ ઉત્કૃષ્ટ છ માસને છે. અર્થાત્ એક જીવના સિદ્ધ થયા પછી અગર કેઈ જીવ સિદ્ધ ન થાય તે છ માસ સુધી ન થાય, એ સંભવ છે, પણ છ માસ પછીના સમયમાં કેઈને કોઈ જીવ અવશ્ય જ મેક્ષમાં જાય છે.
એ રીતે ઉદ્વર્તના અર્થાત્ કોઈ ગતિથી નીકળવાના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ. પણ સિદ્ધ ગતિમાં ગએલે જીવ ફરીથી કદિ નીકળતો નથી અર્થાત સિદ્ધ ગતિથી ઉદ્વર્તન નથી થતી, એ કારણે ત્યાં ઉદ્વર્તનાને વિરહ કાળ પણ નથી. ત્યાં તે ઉદ્વર્તનાનો વિરહ સદૈવ છે, કેમકે સિદ્ધ પર્યાય સાદિ હોવા છતાં અનન્ત છે. સિદ્ધ જીવ સદાકાળ સિદ્ધ જ રહે છે. એ અભિપ્રાયથી કહેવાયેલું છે–હે ભગવન્! તિર્યંચ ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉ૫પાતથી રહિત હોય છે? અર્થાત કેટલા સમય સુધી ફેઈ જીવ તિર્યંચ ગતિમાં નથી ઉત્પન્ન થતું? प्र० ११८
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गतिरूपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता, गौतमः पृच्छति - ' मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उवायेणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! मनुष्यगतिः खलु कियन्तं कालं - कियत्कालपर्यन्तम्, उपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान् आह 'गोयमा !' हे गौतम! 'जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वादशमुहूर्तान मनुष्यगतिरुपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता । गौतमः ! पृच्छति 'देवगणमंते ! केवइयं कालं विरहिया उववायेणं पण्णत्ता ?" हे भदन्त । देवगतिः खल कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं बारसमुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् यावत् देवगति रूपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता । गौतमः पृच्छति'सिद्धगणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिज्झणाए पण्णत्ता ?" हे भदन्त ! एक समय तक और उत्कृष्ट बारह मुहूर्त्त तक तिर्यचगति उपपात से विरहित होती है।
गौतम - हे भगवन् ! मनुष्यगति कितने काल तक उपपात से रहित होती है ?
भगवान - हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट वारह मुहूर्त्त तक मनुष्यगति उपपात से विरहित रहती है ।
गौतम - हे भगवन् ! देवगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है ?
भगवान् - हे गौतम ! जघन्य एक
समय और उत्कृष्ट बारह गौतम - हे भगवन् ! सिद्धगति कितने काल तक सिद्धि से रहित
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–ડે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ ખાર મુર્હુત સુધી તિય ચ ગતિ ઉપપાતથી રહિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હૈ ભગવન્! મનુષ્ય ગતિ કેટલા સમય સુધી ઉપપાતથી રહિત ડાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ડે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ ખાર મુહૂર્ત સુધી મનુષ્ય ગતિ ઉપપાતી વિરહિત રહે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામીહે ભગવન્ ! દેવ ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત કહેલી છે ?
શ્રી ભગવાન્— હૈ ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ માર भुहूर्त सुधी,
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ સિદ્ધ ગતિ કેટલા કાળ સુધી સિદ્ધિથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१ उपपातोद्वर्त्त नानिरूपणम् सिद्धिगतिः खलु कियन्तं कालम् सिद्धया विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान् आह 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा' जधन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन षड्मासान् यावत् सिद्धगतिरुपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता। अयोद्वर्तनामधिकृत्य गौतमः पृच्छति- निरयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्टणाए पण्णत्ता ? हे भदन्त ! निरयगतिः खलु कियन्तं कालम् उद्वर्तनया विरहिता-शून्या प्रज्ञप्ता-प्ररूपिता ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! जह णोणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् निरयगति रुद्वर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता । गौतमः पृच्छति 'तिरियगईणं भंते ! केवइयं विरहिया उव्वदृणाए पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तिर्यग्गतिः खलु कियन्तं कालम् उद्वर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता भगवान् आह 'गोयमा " हे गौतम ! होती है !
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट छहमास तक सिद्धगति सिद्धि से विरहित होती है, अर्थात् कम से कम एक समय ऐसा होता है जब कोई जीव मोक्ष नहीं प्राप्त करता और अधिक से अधिक छहमास तक कोई जीव मोक्ष नहीं जाता । छह माह वीतने पर अवश्य ही कोई न कोई जीव मुक्ति प्राप्त करता है। __ गौतम-हे भगवन् ! नरकगति कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहित कही गई है ? अर्थात् ऐसा कितना समय है जब कि कोई भी जीव नारक से न निकले ?
भगवान-हे गौतम ! जधन्य एक समय और उत्कृष्ट बारह मुहूर्त
गौतम-हे भगवन् ! तिर्यंचगति कितने काल तक उद्वर्तना से રહિત થાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી સિદ્ધગતિ સિદ્ધિથી રહિત હોય છે, અર્થાત્ ઓછામાં ઓછા એક સમય એ હોય છે જ્યારે કેઈ જીવ મેક્ષ નથી પ્રાપ્ત કરો અને અધિકમાં અધિક છ માસ સુધી કઈ જીવ મેક્ષે નથી જતા. છ માસ ગયા પછી અવશ્ય કોઈ ને કેઈ જીવ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! નરક ગતિ કેટલા સમય સુધી ઉવ. તેનાથી રહિત કહેલી છે? અર્થાત્ એ કેટલે સમય છે કે જ્યારે કોઈ પણ જીવ નરકથી બહાર ન નીકળે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત. શ્રી ગૌતમસ્વામી-તિર્યંચ ગતિ કેટલા સમય સુધી ઉદ્વર્તનાથી રહિત
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प्रज्ञापनासूत्रे 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् यावत् तियेग्गति रुद्वर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता, गौतमः पृच्छति 'मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्ठणाए पण्णत्ता?' हे भदन्त ! मनुष्यगतिः कियन्तं कालम उद्वर्तनया विरहिता-शून्या प्रज्ञप्ता ? भगवान् आह'गोयमा ! जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वादशमुहूर्तान् यावत् मनुष्यगतिरुद्वर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता, गौतमः पृच्छति-'देवगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्ठणाए पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! देवगति खलु कियन्तं कालम् उद्ववर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं वारस मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान यावत् देवगतिरूद्वर्तनया विरहिता रहित कही गई हैं ?
भगवन्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त पर्यन्त उद्वर्तना से विरहित कही गई है। __गौतम-हे भगवन् ! मनुष्यगति कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहित कही है ?
भगवान- हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट बारह मुहूर्त तक
गौतम-हे भगवन् ! देवगति कितने काल उद्वर्तना से रहित कही गई है ?
भगवान-हे गौतम ! एक समय तक उत्कृष्ट बारह मुहूर्त तक उद्वर्तना से रहित कही है। डेसी छ ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત પર્યન્ત ઉદ્દવર્તાનાથી રહિત કહેલી છે?
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! મનુષ્ય ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉવનાથી રહિત કહેલી છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી- હે ભગવદ્ દેવ ગતિ કેટલા સમય સુધી ઉદ્વતનાથી રહિત કહેલી છે?
શ્રી ભગવા–હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી ઉદ્વર્તનાથી રહિત કહેલી છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् प्रज्ञप्ता प्ररूपिता, सिद्धानाञ्चोद्वर्तनाभावात् तेषां तन्निरूपणं न कृतम् 'दार' इति द्वारम् प्रथमं समाप्तम् ।
विशेषोपपात वक्तव्यतामूलम्-रयणप्पभा पुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, सक्करप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएगं पण्णत्ता ? गोयमा! जहपणेणं एगं समयं उक्कोसेणं सत्तराइंदियाणि वालुयप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं अद्धमासं, पंकप्पभा पुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं मासं, धूमप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं दो मासा, तमापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चत्तारि मासा, अहे सत्तमापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा, असुरकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं __सिद्धों की उद्वर्तना होती नहीं है, अतएव उसका निरूपण नही किया है ॥ १॥
प्रथम द्वार समाप्त સિદ્ધોની ઉદ્વર્તન થતી નથી, તેથી જ તેનું નિરૂપણ નથી કરાયું છે ૧ કે પ્રથમ દ્વાર સમાસ
વિશેષપાત વક્તવ્યતા
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प्रज्ञापनासूत्रे
समयं ऊक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, नागकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववारणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, एवं सुवण्णकुमाराणं विज्जुकुमाराणं, अग्गिकुमाराणं दीवकुमाराणं, दिसाकुमाराणं उदहिकुमाराणं, वाउकुमाराणं, थणियकुमाराणं पत्तेयं जहणणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? अणुसमयमविरहियं उववारणं पण्णत्ता, एवं आउकाइयाण वि, तेउकाइयाण वि, वाउकाइयाण वि, वणस्सइकाइयाण वि अणुसमयं अविरहिया उववाएणं पण्णत्ता, बेइंदियाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एवं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं, एवं तेइंदियच उरिंदिया, संमुच्छिम पंचिदियतिरिकखजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववा एणं पण्णत्ता ? गोयमा । जहणणेण एगं समयं, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं गव्भवक्कतियपंचेंदियतिरिकखजोणियाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं बारसमुहुत्ता, संमुच्छिम मणुस्साणं भंते ! hasयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणं एवं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, गभariतियमणुस्साणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, जोइसियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, सोहम्मे कप्पे देवाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एवं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं एवं समयं उक्कोसेणं चउ
"
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् व्वासं मुहुत्ता ? सणंकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेणं एग समयं, उक्कोसेणं णव राइंदियाइं वीसाय मुहुत्ता! माहिदे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं, उक्को. सेणं बारस राइंदियाणि दस मुहुत्ता, बंभलोए देवाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं एगं समय, उक्कोसेणं अद्धतेवीसं राईदियाई, लंतगदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं पणतालीस राइंदियाई, महासुक्कदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं असीई राइंदियाई सहस्सारे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेणं एगं समय, उक्कोसेणं राइंदियसय, आणय देवाणं पुच्छा, गोयमा! जह पणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं संखेज्जमासा, पाणयदेवाणं पुच्छा, गोयमा । जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं संखिज्जवासा अच्चुयदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहणेणं एग समयं, उक्को. सेणं संखिज्जवासा हिट्रिमगेविज्जाणं पुच्छा, गोयमा! जह पणेणं एग समयं, उक्कोसेणं संखिजाइं वाससयाई, मज्झिमगेविजाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं एग समयं उक्कोसेणं संखिज्जाइं वाससहस्साइं, उवरिमगेविजाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं एर्ग समयं, उक्कोसेणं संखिज्जाइं वाससयसहस्साइं, विजयवेजयंतजयंत अपराजितदेवाणं पुच्छा, गोयमा। जहपणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं, सव्वटसिद्धगदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स संखिज्जइभाग, सिद्धाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिझणाए पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एग समय, उक्कोसेणं छम्मासा ॥ सु० २॥
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प्रज्ञापनासूत्रे ___ छाया-रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम । जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिः मुहू.
न्,ि शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालम् विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन सप्तरात्रिन्दिनानि, वालुकाप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येक एकं समयम्, उत्कृष्टेन अर्द्धमासम्, पङ्कप्रभा
विशेषोपपातवक्तव्यता शब्दार्थ-(रयणप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) भगवन ! रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय) हे गौतम ! जघन्य एक समयतक (उक्कोसेणं चउव्वीस मुहुत्ता) उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त (सक्करप्पभापुढविनेरइया णं भंते ! केवइयं काल विरहिया उववाएणं पण्णत्ता?) हे भगवन् ! शर्कराप्रभा के नारक कि तने समय तक उपपात से रहित कहे गए हैं ! (गोयमा ! जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं सत्त राइंदियाणि) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट सात रात्रि दिन (वालुयप्पभापुढविनेरइया णं भंते ! केवइयं काल विरहिया उववाएणं?) वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे गए हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय उक्कोसेणं अद्धमासं) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट अर्द्धमास तक (पंकप्पभापुढविनेरइया णं भंते ! केलइयं काल विरहिया उव
___शा-(रयणप्पभा पुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) 3 लगवन् ! २त्नप्रभा पृथ्वीना ना२४ टसा समय सुधी ५पातथी २हित ४॥ छ १ (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय) 3 गौतम ! धन्य ४ समय सुधी (उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) उत्कृष्ट यावीस मुहूत'
(सक्करप्पभा पुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! ४२प्रसाना ना२४ । समय सुधी तथा हित ४९॥ छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय, उक्कोसेणं सत्त राइंदियाणि) હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સાત રાત્રિ દિવસ
(वालुयप्पभा पुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) હે ભગવન ! વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત ४॥ छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं अद्धमासं) 3 गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ અર્ધમાસ સુધી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम्
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पृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता: १ गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन मासम् धूमप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वौ मास, तमापृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुरोमासान्, अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिताः उपपातेन वाणं पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा । जहणणेणं एवं समयं उक्कोसेर्ण मासं) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट एक मास तक (धूमप्पभापुढविनेरइया णं भंते! केवइयं कालं विरहिया उबचाएणं पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! धूमप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं, उक्को सेर्ण दो मासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट दो मास तक (तमापुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं ?) हे भगवन ! तमःप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा ! जहणणं एवं समयं उक्कोसेणं चत्तारि मासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चार महिने तक (अहे सत्तमा - पुविनेरइया णं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उबवाएणं पण्णत्ता १) सातवीं पृथ्वी के नारक हे भगवन् ! कितने काल तक उपपात से रहित
( पंकप्पा पुढवि नेरइयाणं भंते ! केवईयं कालं विरहिया उववारणं पण्णत्ता ?) હે ભગવન્ ! પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત ह्या छे ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं उक्कोसेण मासं) हे गौतम! धन्य એક સમય ઉત્કૃષ્ટ એક માસ સુધી
(धूमप्पभा पुढवि नेरयाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता १) હે ભગવન્ ! ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય સુધી ઉપપાતથી રહિત ह्या छे ? ( गोयमा ! जहणणेणं एवं समयं उक्कोसेणं दो मासा) हे गौतम! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ એ માસ સુધી
(तमा पुढवि नेरईयाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववारणं पण्णत्ता १) હે ભગવન્ ! તમઃપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય સુધી ઉપપતિથી રહિત छे ? (गोयमा ! जहणणेणं एवं समयं, उक्कोसेणं चत्तारि मासा) हे गीतभ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ચાર મહિના સુધી
( अहे सत्तमा पुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएं पण्णत्ता ?) डे लगवन् ! सातभी पृथ्वीना नार। डेंटला सयभ सुधी उ प्र० ११९
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प्रज्ञापनासूत्रे
प्रज्ञताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन षड्मासान्, असुरकुमाराः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम, उत्कृष्टेन चतविंशति मुहूर्तान् नागकुमाराः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान, एवं सुवर्णकुमाराणाम्, विद्युत्कुमाराणाम्, अग्निकुमाराणाम्, द्वीप - कुमाराणाम्, दिक्कुमाराणाम्, उदधिकुमाराणाम्, वायुकुमाराणाम्, स्तनितकुमाराणाम् प्रत्येकं जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान्, पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? कहे हैं ? ( गोयमा ! जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं छम्मासा) हे गौतम! जघन्य एक समय तक एवं उत्कृष्ट छह मास तक
(असुरकुमारा णं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! असुरकुमार कितने काल तक उपपात से रहित कहे गए हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्को सेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) हे गौतम! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त्त तक ( एवं ) इसी प्रकार (सुवण्णकुमाराणं) सुपर्णकुमारों का (विज्जुकुमाराणं) विद्युत्कुमारों का (अग्गिकुमाराणं) अग्निकुमारों का ( दीवकुमाराणं) द्वीपकुमारों का (दिसाकुमाराणं) दिशा कुमारों का (उदहि कुमाराणं) उदधिकुमारों का (वाउकुमाराणं) वायुकुमारों का ( धणियकुमाराणं) स्तनितकुमारों का (पत्तेय) प्रत्येक का (जहणणेण एगं समयं ) जघन्य एक समय (उक्कोसेणं चउव्वीस मुहुत्ता) उत्कृष्ट चौवीस मुहुर्त उपपात विरह कहना
पातथी रहित ह्या छे ? ( गोयमा ! जहण्णेणं एवं समयं उक्कोसेणं छम्मासा) હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી
(असुरकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववारणं पण्णत्ता ?) डे लगवन् ! असुकुमार डेंटला आज सुधी उपयातथी रहित उडेला छे ? (गोयमा ! जहणणेण एगं समयं; उक्कोसेण चउब्वीसं मुहुत्ता) हे गौतम! धन्य मे सभय उत्कृष्ट योवीस भुहूर्त सुधी ( एवं ) थे अरे (सुवण्ण कुमाराणं) सुवाणु भारोना (विज्जुकुमाराणं) विद्युतभारोना ( अग्गिकुमाराणं) अग्निकुभाना ( दीवकुमाराण) द्वीपहुभारोना (दिसाकुमाराणं) हिशा कुमारीना (उदहिकुमाराणं) उदधिभारोना (वाकुमाराणं) वायुभाना ( धणियकुमाराणं) स्तनिभाना (पत्तेय) प्रत्येना ( जहणणं एगं समयं ) ४धन्य मे समय (उक्कोसेण चउव्वीसं मुहुत्ता) उष्ट ચાવીસ મુહૂ ઉપપાત રહિત કહેવા.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम्
९४७ गौतम ! अनुसमयम् अविरहिताः उपपातेन प्रज्ञप्ताः एवम् अप्कायिकानामपि तेजाकायिकानामपि, वायुकायिकानामपि, वनस्पतिकायिकानामपि अनुसमयम् अविरहिताः उपपातेन प्रज्ञप्ताः, द्वीन्द्रिया खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिताः उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन अन्त मुहूर्तम्, एवं त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रियाः, संमूर्छिम पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन ___ (पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं काल विरहिया उपवाएणं पण्णत्तां हे भगवन् । पृथिवीकायिक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं? (गोयमा ! अणुसमयमविरहियं उववाएणं पण्णत्ता) हे गौतम ! प्रत्येक समय विना विरह के उपपात कहा है (एवं आउकाइयाण वि) इसी प्रकार अप्कायिकों का भी (तेउकाइयाण वि) तेजस्कायिकों का भी (वाउकाइयाण वि) वायुकायिकों का भी (वणस्सइकाइयाण वि) यनस्पतिकायिकों का भी (अणुसमय) प्रतिसमय (अविरहिया) विरह से रहित (उववाएणं )उपपात से (पण्णत्ता) कहे हैं
(बेइंदिया णं भते! केवइयं काल विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! दीन्द्रिय जीव कितने काल तक उपपात से रहित कहे है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं अंतोमुत्त) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त तक (एवं तेइंदिय चरिंदिया इसी प्रकार त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय संमुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणिया णं भंते ! केवइयं काल विर
(पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता?) भगवन्! पृथिवी4x 2 समय सुधौ ७५पातथी २त ४ा छ ? (गोयमा ! (अणुसमयमविरहियं उववाएणं पण्णत्ता ?) गौतम! प्रत्ये४ समय वि२४ विनान। पात ४ो छ (एवं आउकाइयाणं वि) मे रे २५०४45ना ५ (तेउकाइयाणं वि) ते२४४यिछीना ५Y (वाउकाइयाणं वि) वायुयाना ५] (वण्णस्सइ काइयाणं वि) वनस्पतियिोन पy (अणु समय) प्रति समये (अविरहिया) वि२९ २हित (उववाएणं) ७५यातथी (पण्णत्ता) ४ह्या छ
(वेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) भगवन ! दया सुधी ५५तथी २डित उद छ (गोयमा! जहपणेणं एग समय, उकोसेणं अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य से समय, अट मन्तभुत सुधी (एवं तेइंदिय चउरिंदिय) से रीते त्रीन्द्रिय, अतुलन्द्रिय
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प्रज्ञापनासूत्र अन्तमुहूर्तम्, गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन द्वादशतुहूर्तान, संमूच्छिममनुष्याः खलु भदन्त ! कियन्तं ! कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिमुहूर्तान, गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन हिया उववाएणं पण्णत्ता १) हे भगवन् ! संमूच्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यच कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं.? (गोयमा! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य एक समय उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त तक (गम्भवक्कंतियपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं काल विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! गर्भजपंचेन्द्रिय तिर्यच कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं बारस मुटुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय उत्कृष्ट बारह मुहूर्त तक (संमुच्छिममणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ) हे भगवन् ! संमूर्छिम मनुष्य कितने काल उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक (गन्भक्कं. तियमणुस्सा णं पुच्छा ?) गर्भज मनुष्यों के संबंध में प्रश्न ? (गोयमा!
(समुच्छिम पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव. वाएणं पण्णता ?) भगवन् स भूछि पयन्द्रिय तिय य असा समय सुधी S५पातथी २हित स छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं अतोमहत्त) गौतम ! धन्य ४ समय, अष्ट मन्तत
(गम्भवकंतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) 3 लगवन् । पयन्द्रिय तियय डेटा समय सुधा
५पातथी २हित उस छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं बारस मुहत्ता) गौतम ! धन्य मे समय, Gट मार मुद्धत सुधी
(संमुच्छिम मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) હે ભગવન ! સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય કેટલા સમય સુધી ઉપપાતથી રહિત કહેલ छ ? (गोयमा ! जहण्णेगं एगं समय, उक्कोसेणं चउवीसं मुहुत्ता) 3 गोतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી
(गन्भवतिय मणुस्साणं पुच्छा ?) . मनुष्याना समयमा प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उकोसेणं बारस मुहुत्ता) गौतम ! धन्य
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् द्वादशमुहूर्तान, वानव्यन्तराणां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विशतिमुहूर्तान् ज्योतिष्काणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विशतिमुहूर्तान, सौधर्मे कल्पे देवाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहि ताः उपपातेन प्रज्ञप्ता ? जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् इशाने कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विशतिमुहूर्तान् सनत्कुमारे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम जघन्य एक समय, उस्कृष्ट बारह मुहुर्त तक __ (वाणमंतराणं पुच्छा ?) वानव्यन्तर देवों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक (जोइसियाणं पुच्छा ?) ज्योतिषकों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउब्धीसं मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक
(सोहम्मे कप्पे देवाणं भंते ! केवइयं काल विरहिया उवधाएणं ?) हे भगवन् ! सौधर्मकल्प में देव कितने काल तक उपपात से विरहित कहे गए हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समयं, उक्कोसेणं चउब्वीसं मुहत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक (ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा) ईशानकल्पमें देवों के उपपात के विरह का प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं चउच्चीसं मुहुत्ता) हे गौतम ! એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી
(वाणमंतराणं पुच्छा ?) वानव्य-त२ वान विषयमा प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं च उव्वीसं मुहुत्ता) गौतम! धन्य समय ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી
(जोइसियाणं पुच्छा ?) ज्योति डोना विषयमा प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) गौतम ! धन्य ४ समय, कृष्ट ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી
(सोहम्मे कप्पे देवाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) હે ભગવન્ ! સૌધર્મ ક૯૫માં દેવ કેટલા સમય સુધી ઉપપાતથી વિરહિત
डा छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउञ्चीसं मुहुत्ता) ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ગ્રેવીસ મુહૂર્ત સુધી
(ईसाणकप्पे देवाणं पुच्छा ?) - ४६५मा हेवाना S५पातन १२ प्रल ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) 3 गौतम !
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प्रज्ञापनासूत्रे उत्कृष्टेन नव रात्रिदिनानि विंशति मुहूर्ताः माहेन्द्रे कल्पे देवानां पृच्छा गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन द्वादशरात्रिदिनानि दशमुहूर्तान् ब्रह्मलोके देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन अर्द्धत्रयोविंशतिरात्रि दिनानि, लान्तकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन पञ्चचत्वारिंशद्रात्रिदिनानि, महाशुक्रदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समजघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक (सणंकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सनत्कुमार कल्प में देवों के उपपात के विरह का प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं णव राइंदियाई वीसं मुहुत्ताई) हे गौतम ! जघन्य एक सयम, उकृष्ट नौ रात्रि-दिन
और वीस मुहूर्त तक (माहिदे देवाणं पुच्छा ?) माहेन्द्र कल्प में देवों के उपपात विरह की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं पारस राइंदियाई दसमुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह रात्रि-दिन और दस मुहूर्त (बंभलोए देवाणं पुच्छा ?) ब्रह्मलोक कल्प के देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं अद्धतेवीसं राइंदियाई) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट साढे बाईस रात्रि दिन (लंतगदेवाणं पुच्छा ?) लान्तक कल्प के देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्ण्णेणं एग समय, उक्कोसेगं पणतालीसं राईदियाई) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट पैतालीस रात्रि दिन (महासुक्के देवाणं पुच्छा ?) महाજઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી
(सणंकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सनमा२ ४६५मा हेवान यातना विडन। प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्जेणं एग समय, उक्कोसेणं णव राइंदियाइं वीसं मुहत्ता) गौतम ! धन्य से समय, उत्कृष्ट नव रात हिन मने पीस મુ સુધી
(माहिंदे देवाणं पुच्छा ?) भाडेन्द्र ४६५मा हेवानS५५त विना प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस राइंदियाई दस मुहुत्ता) 3 ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર રાત્રિ દિન અને દશ મુહૂર્ત
(बंभलोए देवाणं पुच्छा ?) ब्रह्मा ४६५मा हेवाना समन्धी छ।? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं अद्धतेवीसं राइंदियाइ) 3 गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સાડા બાવીસ રાત્રિ દિન
(लतगदेवाणं पुच्छा ?) ards ३६५ना हेवोनी छ। ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं पणतालीसं राईदियाइ) गौतम ! धन्य से સમય, ઉત્કૃષ્ટ પિસ્તાલીસ રાત્રિ દિન
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपात निरूपणम्
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यम् उत्कृष्टेन अशीतिरात्रिंदिनानि सहस्रारे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन रात्रिंदिनशतम्, आनतदेवानां पृच्छा गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येयमासान् प्राणत देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येय मासान् आरणदेवानां पृच्छा, गौतम ! जधन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन संख्येयवर्षाणि, अच्युतदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघ
शुक्रकल्प के देवों के संबंध में पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्को सेणं असीई राईदियाई) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट अस्सी रात्रिदिन (सहस्सारे देवाणं पुच्छा ?) सहस्रार कल्प में देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं, उक्को सेणं राइदियस ) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट एक सौ रात्रिदिनी (आणय देवराणं पुच्छा ?) अनन्त कल्प के देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहणणं एवं समयं उक्कोसेणं संखेज्जमासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात मास तक (पाणयदेवाणं पुच्छा ?) प्राणत के उपपातविरह की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं, उक्कोसेण संखेज्जमासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात मास (आरणदेवाणं पुच्छा ?) आरणदेवों सबन्धी पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं उक्कोसेर्ण संखिज्जवासा) हे गौतम! जघन्य
( महासुक्के देवाणं पुच्छा ?) महाशु उत्पना देवाना संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं असीई राईदियाई) डे गौतम! धन्य એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ એંસી રાત્રિ દિવસ
( सहस्सा रे देवार्ण पुच्छा ?) सहस्रार अहमां देवो समन्धी पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं राईदियस ) हे गौतम! धन्य भेड સમય ઉત્કૃષ્ટ એક સે રાત્રિ દિન
(enorażanoi gear?) zuidd keydi zài Hoiul yayı? (MOHT ! जहण्णेजं एगं समयं, उक्कोसेणं संखेज्जमासा) हे गौतम! धन्य थे सभय ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત માસ સુધી
(पाणय देवाणं पुच्छा ?) आशुत देवाना उपपात विरहनी पृच्छा ? (गोयमा ! हणे एगं समयं, उक्कोसेणं संखेज्जमासा) हे गौतम! धन्य ! समय ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત માસ
( आरणदेवाणं पुच्छा ?) भारएणु देवे। समन्धी पृरछा ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं, उक्कोसेणं संखिज्जवासा) हे गौतम! धन्य मे समय, ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત વ
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प्रज्ञापनासूत्रे न्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येयवर्षाणि, अधस्तनप्रैवेयकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षशतानि, मध्यम ग्रैवेयकाणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षसहस्त्राणि उपरिमग्रैवेयकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षशतस. हस्त्राणि, विजयवैजयन्तजयन्तापराजितानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं एक समय, उत्कृष्ट संख्यातवर्ष (अच्चुयदेवाणं पुच्छा ?) अच्युत देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा! जहण्णेणे एगं, समयं उक्कोसेणं संखिज्जवासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय उत्कृष्ट संख्यात वर्ष।
(हिडिमगेविज्जाणं पुच्छा?) अधस्तन अवेयकों के संबंध में पृच्छा (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं संखिज्जाई वाससयाई) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात सौ वर्ष (मज्झिमगेवि. ज्जगाणं पुच्छा?) मध्यम ग्रैवेयकों संबंधी प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय, उक्कोसेणं संखिज्जाई वाससहस्साई) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात हजार वर्ष (उवरिमगेविजाणं पुच्छा ?) ऊपरी अवेयकों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाई वाससयसहस्साई) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात लाख वर्ष (विजयवेजयं जयंत अपराजिय देवाणं पुच्छा ?) विजय, वैजयन्त
(अच्चुयदेवाणं पुच्छा ?) अच्युत हे। समन्धी छ। १ (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जवासा) 3 गौतम! धन्य से समय ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત વર્ષ
(हिदिम गेविजाणं पुच्छा ?) अस्तन अवेयीन समयमा छ? (गोयमा! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाइं वाससयाई) 3 गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સે વર્ષ
(मज्झिम गेविज्जाणं पुच्छा ?) मध्यम वयाना समन्धमा २०११ (गोयमा! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाई वाससहस्साइ) 8 गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત હજાર વર્ષ
(उवरिम गेविज्जाणं पुच्छा ?) 640 अयो। समन्धी छ। १ (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं संखिज्जाइं वाससय सहस्साई) के गौतम ! धन्य એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત લાખ વર્ષ
(विजय बेजयंत जयन्त अपराजियदेवाणं पुच्छा ? विय, arrd, यन्त,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम्
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समयम्, उत्कृष्टेन असंख्येयं कालम्, सर्वार्थसिद्धकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य संख्येयभागम्, सिद्धाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता सिद्धया प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन षड्रमासान् ।
टीका -- पूर्वोक्तरीत्या उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् यावत् सामान्य नैरयिकादीनामुत्पातोद्वर्तना विरहविषयक प्रथमं द्वारं प्ररूप्य अथ विशेष नैरयिकादीनामुत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तादिपर्यन्तमुत्पातोद्वर्तनाविरहविषयकं द्वितीयं द्वारं
जयन्त, अपराजित देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एवं समयं उक्को सेणं असंखेज्जं कालं) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट असंख्यात काल (सव्वट्टसिद्धगदेवाणं पुच्छा ?) सर्वार्थसिद्ध के देवों में उपपात के विरह की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एवं समयं उक्को - सेणं पलिओवमस्स संखेज्जइभाग) जघन्य एक समय उत्कृष्ट पल्योपम का संख्यातवां भाग
(सिद्धाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया सिज्झणाए पण्णत्ता १) हे भगवन् ! सिद्ध जीवों की सिद्धि का विरहकाल कितना कहा हैं ? ( गोयमा ! जहणणेणं एवं समयं उक्कोसेणं छम्मासा) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट छहमास ॥ २ ॥
टीकार्थ- पीछले सूत्र में बतलाया गया था कि नारक आदि को के उपपात और उद्यतन के विरह का काल बारह मुहूर्त्त है, अर्थात् नरकगति में अगर कोई भी जीव उत्पन्न नहीं हो तो बारह मुहूर्त्त तक
अपरान्ति देवे। सम्मधी पृरछा ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं) हे गौतम! धन्य ! समय उत्कृष्ट असंख्यात अज
( सव्वसिद्ध देवाणं पुच्छा ?) सर्वार्थ सिद्धना हेवाभां उपयातना विरहनी पृ२छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स संखेज्जइभागं ) હે ગૌતમ જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ પત્યેાપમના સંખ્યાતમા ભાગ
(सिद्धाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिज्ज्ञणाए पण्णत्ता ?) डे लगवन् ! सिद्ध भवानी सिद्धिना विरह आण डेटा छे ? (गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं ) उक्कोसेणं छम्मासा) हे गौतम! धन्य ! समय, उत्ष्ट छ भास ॥ २ ॥
ટીકા પાછલા સૂત્રમાં ખતાવ્યુ હતું કે નારક આફ્રિકાના ઉપપાત અને ઉનાન્ત વિરહના કાળ ખાર મુહૂત છે. અર્થાત્ નરક ગતિમાં અગર ફાઈ પણ જીવ ઉત્પન્ન ન થાય તે, ખાર મુર્હુત સુધી ઉત્પન્ન નથી થતા એજ
प्र० १२०
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९५४
प्रज्ञापनासूत्रे प्ररूपयितुमाह-'रयणप्पभापुढविनेरइयाण भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु कियन्तं कालं उपपातेन विरहिताः-शून्याः प्रज्ञप्ताः ? अन्य भवस्थाः प्राणिनस्तं भवं परित्यज्य कियत्कालानन्तरं रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकत्वेन उत्पद्यन्ते ? इति प्रश्नाशयः भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग समयम् , उक्कोसेण चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् यावत् रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः उत्पातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः ! पृच्छति-'सक्करप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं उत्पन्न नहीं होता इसी प्रकार यदि कोई भी जीव नारकगति से न निकले तो बारह मुहूर्त तक नहीं निकलता। यह उपपात और उद्वर्तना के विरह का उत्कृष्ट काल है, इसी प्रकार अन्य गतियों के उपपात और विरह का भि काल बतलाया जा चुका है, मगर वह कथन सामान्य दृष्टि से था। प्रस्तुत सूत्र में विशेष रूप से रत्नप्रभा भूमि आदि से उपपात और उद्वर्तन के विरह का काल कितना है, यह दिखलाते हैं
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक कितने समय तक उपपात से विरहित रहते हैं ? अर्थात् रत्नप्रभा में अगर कोई जीव उत्पन्न न हो तो कितने समय तक उत्पन्त न हो ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक उपपात से विरहित रहते हैं, રીતે યદિ કઈ પણ જીવ નરક ગતિથી ન નીકળે તે બાર મુહૂર્ત સુધી ન નીકળે, આ ઉપપાત અને ઉદ્વર્તનાના વિરહને ઉત્કૃષ્ટ કાળ છે. એ પ્રકારે અન્ય ગતિના ઉપપાત અને વિરહને કાળ બતાવી દીધેલ છે. પણ એ કથન સામાન્ય દષ્ટિએ હતું. પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વિશેષ રૂપથી રત્નપ્રભા ભૂમિ આદિમાં ઉપપાત અને ઉદ્વર્તનાના વિરહને કાળ કેટલું છે. એ બતાવે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે - હે ભગવન્ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય સુધી ઉપપતથી વિરહિત રહે છે? અર્થાત્ રત્નપ્રભામાં અગર કઈ જીવ ઉત્પન્ન ન થાય તે કેટલા સમય સુધી ઉત્પન્ન ન થાય?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક ઉપ પાતથી વિરહિત રહે છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् पण्णत्ता ! हे भदन्त ! शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकाः कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान् आद्द-गोयमा ? हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं सत्त राइंदियाणि' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन सप्त रात्रि दिनानियावत् शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'वालयप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ?' हे भदन्त ! वालुकाप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं अद्धमासं' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन अर्द्धमासं यावत् वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति'पंकप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववायेणं पण्णता ? हे भदन्त ! पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु कियन्तं कालं यावत्, उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग
गौतम-हे भगवन् ! शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित होते हैं ? । भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट सात रात-दिन तक, अर्थात् शर्कराप्रभा में अगर कोई नारक उत्पन्न न हो तो अधिक से अधिक सात रात दिन तक उत्पन्न नहीं होता।
गौतम-हे भगवन् ! वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट अर्द्ध मास तक
गौतम-हे भगवन ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित कहे हैं ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત હોય છે?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ સાત રાત દિન સુધી અર્થાત્ શર્કરામભામાં કેઈ નારક ઉત્પન્ન ન થાય તે અધિકથી અધિક સાત રાત દિન સુધી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્ વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપતથી વિરહિત બને છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ અડધા માસ સુધી
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી વિરહિત કહ્યા છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे समयं उक्कोसेणं मासं' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन मासं यावत् पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'धूमप्पभापु. ढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववायेणं पण्णता ?' हे भदन्त ! धूमप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह 'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णेण एग समयम्, उक्कोसेणं दो मासा' जधन्येन एकं समयम्, उत्कुष्टेन द्वौ मासौ यावत् धूमप्रभापृथिवी नैरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'तमापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तमापृथिवी नैरयिकाः खलु कियन्तं कालं यावत् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चत्तारि मासा' जघन्येन एकं समयम् उत्कुष्टेन चतुरो मासान् यावत् तमापृथिवीनैरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः , गौतमः पृच्छति-'अहे सत्तमापुढ विनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरह्यिा उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! अधः सप्तमपृथिवीनैरयिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान् आह-'गोयमा ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एवं उत्कृष्ट एक मास तक।
गौतम-हे भगवन् ! धूमप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित कहे हैं ?
भगवान्-जघन्य एक समय उत्कृष्ट दो मास तक ।
गौतम-तमःप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित कहे हैं ?
भगवान्-जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चार मास तक।
गौतम-हे भगवन् ! अधासप्तम पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित कहे हैं ?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ એક માસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય ઉપપાતથી રહિત કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બે માસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ નમ:પ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય સુધી ઉપપતથી રહિત કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન–ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ચાર માસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન્! અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી વિરહિત કહ્યા છે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपानिरूपणम् हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा' जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन षड्मासान् यावत् । अथ सप्तम पृथिवीनरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-'असुरकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! असुरकुमाराः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिमुहूर्तान् यावत् असुरकुमारा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-'नागकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! नागकुमाराः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-गोयमा !" हे गौतम ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् यावत् नागकुमाराः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । एवं सुवर्णकुमाराणं' एवम् असुरकुमारादिवदेव सुवर्णकुमाराणाम् ,
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट छहमासतक ।
गौतम-हे भगवन ! असुरकुमारों के उपपात का विरह कितने काल का कहा हैं अर्थात् कोई भी जीव असुरकुमार जाति में यदि उत्पन्न न हो तो कितने काल तक उत्पन्न न हो ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक उत्कृष्ट चौवीस मुहर्त तक असुरकुमारों के विरह कहा है ?
गौतम-हे भगवन् ! नागकुमारों के उपपात का विरह कितने काल का कहा है ?
भगवान-जधन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक । असुरकुमारों के समान ही सुवर्णकुमारों विद्युत्कुमारों, अग्निશ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! અસુરકુમારેના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળને કહ્યો છે? અર્થાત્ કઈ પણ જીવ અસુરકુમાર જાતિમાં જે ઉત્પન્ન ન થાય તે કેટલા સમય સુધી ઉત્પન્ન ન થાય ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ ચાવીસ મુહૂર્ત સુધી અસુરકુમારોના ઉપપાતને વિરહ કહે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ! નાગકુમારેના ઉપપાતને વિરહ કેટલા સમયને કહ્યો છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ગ્રેવીસ મુહૂર્ત સુધી અસુરકુમારની સમાન જ સુવર્ણકુમારે, વિદુકુમાર, અગ્નિકુમારે,
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प्रज्ञापनासूत्रे 'विज्जुकुमाराणं' विद्युत्कुमाराणाम् , 'अग्गिकुमाराणं' अग्निकुमाराणाम् , 'दीवकुमाराण' द्वीपकुमाराणाम् , 'दिसाकुमाराणं' दिशाकुमाराणाम् , 'उदहिकुमाराणं' उदधिकुमाराणाम् , 'वाउकुमाराणं' वायुकुमाराणाम् , 'थणियकुमाराणं' स्तनितकुमाराणाम् , 'पत्तेयं जहण्णेणं एगं समयं' प्रत्येकम् , जघन्येन एकं समयम् 'उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् यावत् उपपातेन विरहितं वक्तव्यम्, गौतमः पृच्छति-'पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! पृथिवीकायिका खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणुसमयमविरहियं उववाएणं पण्णत्ता' अनुसमयम्-प्रतिसमयम् उपपातेन अविरहिताः पृथिवीकायिकाः प्रज्ञप्ताः 'एवं आउकाइयाण वि' एवम् पृथिवीकायिकवदेव अप्कायिकानामपि 'तेउकाइयाण वि' तेजाकायिकानामषि 'वाउकाइयाण वि' वायुकायिकानामपि 'वणस्सइकाइयाण वि' वनस्पतिकायिकानामपि 'अणुसमयं अविरहिया कुमारों, द्वीपकुमारों, दिशाकुमारों, उद्धिकुमारों वायुकुमारों और स्तनिकुमारों में से प्रत्येक के उपपात का विरह जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक समझना चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! पृथ्वीकायिकों के उपपात का विरह कितने काल का है ?
भगवान-हे गौतम ! पृथ्वीकायिक प्रत्येक समय उपपात से अविरहित हैं, अर्थात् वे प्रतिसमय उत्पन्न होते रहते है कोई एक भी समय ऐसा नहीं जब पृथ्वीकायिकों का उपपात न होता हो । पृथ्वीकायिकों के समान अकायिकों का तथा तेजस्काय, वायुकाय और वनस्पति काय के जीवों का भी निरन्तर प्रतिसमय उपपात कहना चाहिए। દ્વીપકુમાર, દિશાકુમારે, ઉદધિકુમાર, વાયુકુમારે, અને સ્વનિતકુમારમાંથી પ્રત્યેકના ઉપપાતને વિરહ જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ ગ્રેવીસ મુહૂર્ત સુધી સમજ જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–પૃથ્વીકાયિકાના ઉપપાતને વિરહ કેટલે કાળ કહ્યો છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક પ્રત્યેક સમય ઉપપાતથી અવિરહિત છે અર્થાત્ તેઓ પ્રતિ સમય ઉત્પન્ન થયા કરે છે, કોઈ એક પણ એવે સમય નથી કે પૃથ્વીકાયિકને ઉપપાત ન થતો હોય. પૃથ્વીકાયિકની સમાન અષ્કાચિકેના, તથા તેજસ્કાયિક, વાયુકાય, અને વનસ્પતિકાયના જીને પણ નિરન્તર પ્રતિસમય ઉપપાત કહે જોઈએ. તેમના ઉપપાતમાં પણ એક સમયને પણ વિરહ નથી હોતે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् उववाएणं पण्णत्ता' प्रत्येकम् अनुसमयम्-प्रतिसमयम् उपपातेन अविरहितं प्रज्ञप्तम् गौतमः पृच्छति-'बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता?' हे भदन्त ! द्वीन्द्रियाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन अन्तर्मुहूर्तं यावत् द्वीन्द्रियाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । ‘एवं तेइंदिय चउरिदिया' एवम्-द्वीन्द्रियवदेव त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिया अपि जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन अन्तर्मुहूर्तम् यावत् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'संमुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता?' हे भदन्त ! समुच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन अन्तर्मुहूर्तम् यावत् , समुच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्यो इनके उपपात में भी एक समय का भी विरह नहीं होता।
गौतम-हे भगवन् ! द्वीन्द्रियजीवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त तक द्वीन्द्रियों के उपपात का विरह कहा है। इसी प्रकार त्रिन्द्रिय जीवों ना उपपातविरह भी जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट अन्त मुहूर्त तक समझना चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! संमूर्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यचों के उपपात का विरह कितने काल तक होता है ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त तक उपपातविरह होता है।
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! દ્વિીન્દ્રિય જીના ઉપપાતને વિરહ કેટલા સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત સુધી, દ્વીન્દ્રિયોને વિરહ કહ્યો છે. એ જ પ્રકારે ત્રીન્દ્રિય તથા ચતુરિન્દ્રિય જીવોના ઉપપાતને વિરહ પણ જઘન્ય એક સમય સુધી, અને ઉત્કૃષ્ટ અન્ત. મુહૂર્ત સુધી સમજ જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! સંમૂઈિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી થાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત સુધી ઉપપાત વિરહ થાય છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे निकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'गम्भवक्कंतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग समयम् उक्को. सेणं बारसमुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन द्वादशमुहूर्तान् यावत् गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति'संमुच्छिममणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! संमुच्छिममनुष्याः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम् उत्कुष्टेन चतुर्विशति मुहूर्तान् यावत् संमूच्छिममनुष्याः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-'गम्भवक्कंतिय मणुस्साणं पुच्छा' गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्याः खलु कियन्तं कालमुपपातेन
गौतम-हे भगवान ! गर्भज पंचेन्द्रिय तियचों के उपपात का विरह कितने काल का कहा है ?
भगवन्-हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त तक गर्भज पश्चेन्द्रियतियचों का विरह कहा है।
गौतम-हे भगवन् ! संमूच्छिम मनुष्यों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है।
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक।
गौतम-हे भगवन् ! गर्भज मनुष्यों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवन्-हे गौतम! जघन्य एक समय तक उत्कृष्ट चारह मुहूर्त तक
गौतम-हे भगवन् ! वानव्यन्तर देवों का कितने काल तक उपपात का विरह कहा गया है ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના ઉપપાતને વિરહ કેટલા સમયને કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહર્ત સુધી ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિયાને વિરહ સમય કહેલ છે.
- શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! સંમૂર્ણિમ મનુષ્યોના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહ્યો છે?
શ્રીભગવાન્ હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ગર્ભજ મનુષ્યના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળને કહેલ છે?
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेपोपपातनिरूपणम् विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं बारसमुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन द्वादशमुहूर्तान् यावत् गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्याः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः। गौतमः पृच्छति-वाणमंतराणं पुच्छा' वानव्यन्तराः खलु कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ?' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उनकोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् यावत् , वानव्यन्तराः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-'जोइसियाणं पुच्छा' ज्योतिष्काः खलु कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ता ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन चतुर्विशति मुहूर्तान् यावत् , 'ज्योतिष्काः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः। गौतमः पृच्छति-'सोहम्मे कप्पे देवाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! सौधर्मे कल्पे देवाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! जहण्णेणं एगं सथयं, उक्कोसेणं
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त्त तक वानव्यन्तरों का उपपात विरह कहा गया है।
गौतम-हे भगवन् ! ज्योतिष्क देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक।
गौतम-हे भगवन् ! सौधर्म कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्ततक
શ્રીભગવાન્ –હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધીને.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્વાનવ્યન્તર દેવેના કેટલા સમય સુધી ઉપપાતને વિરહ કહેવાય છે?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ ચાવીસ મુહૂર્ત સુધી વ્યાખવ્યન્તરેને ઉપપાત વિરહ કહેલ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! જ્યોતિષ્ક દેના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ ગ્રેવીસ મુહૂર્ત સુધી.
प्र० १२१
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
चउन्चीसं मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् यावत् सौधर्म देवाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? गौतमः पृच्छति - 'इसाणे कप्पे 'देवाणं पुच्छा' ईशाने कल्पे देवाः खलु कियन्तं कालन उपपातेन विरहिता: प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम ! ' जहणेणं एवं समयं, उक्को सेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूतीन यावत् ईशानदेवाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - 'सणंकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा' सनत्कुमारे कल्पे देवाः खलु कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञता: ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम ! ' जह
णं एवं समयं उक्कोसेणं णव राइंदियाई' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन नव रात्रिंदिनानि यावत् सनत्कुमारे देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - ' मा हिंदे कप्पे देवाणं पुच्छा' माहेन्द्रे कल्पे देवानां पृच्छा, तथा च माहेन्द्रे कल्पे देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा '
गौतम - हे भगवन् ! ईशान कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान - गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त्त तक । गौतम - हे भगवन् ! सनत्कुमार कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
एक समय, उत्कृष्ट नौ रात्रि दिन तक तथा
भगवान - जघन्य
वीस मुहूर्त्त का
गौतम - हे भगवन् ! माहेन्द्र कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा गया है ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હૈ ભગવન્ ! સૌધમ કલ્પમાં દેવાના ઉપાપતના વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે ?
શ્રી ભગવાન્—હૈ ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ ચેાવીસ મુર્હુત સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! ઇશાન કલ્પમાં દેવાના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે ?
શ્રી ભગવાન્−હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ ચાવીસ મુહૂત' સુધી. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હૈ ભગવન્ ! સનત્યુમાર કલ્પના દેવાના ઉપપાતના વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહ્યો છે?
શ્રી ભગવાન—હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ નવ રાત્રિ દિવસ સુધી તથા વીસ મુહૂત ના,
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! માહેન્દ્ર કલ્પના દેવાના ઉપપાતના વિરહ કેટલા સમય સુધી કહેલ છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं बारसराईदियाणि दसमुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन द्वादश रात्रि दिनानि दशमुहूर्ताश्च यावत् माहेन्द्रदेवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'वंभलोए देवाणं पुच्छा' ब्रह्मलोके देवानां पृच्छा, तथा च ब्रह्मलोके देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं अद्धतेवीसं राइंदियाई' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन अर्द्धत्रयोविंशति रात्रि दिनानि-सार्द्ध द्वाविंशति रात्रि दिनानि इत्यर्थः ब्रह्मलोक देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'लंतगदेवाणं पुच्छा' लान्तकदेवानां पृच्छा तथा च लान्तक देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं पणतालीसं राईदियाई' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन पञ्चचत्वारिंशद् रात्रिदिनानि यावत् लान्तकदेवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'महासुक्कदेवाणं
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह रात्रिदिन और दस मुहूर्त का
गौतम-हे भगवन् ! ब्रह्मलोक कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-जघन्य एक समय, उत्कृष्ट साढे बाईस रात्रिदिन का।
गौतम-हे भगवन् ! लान्तक कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-जघन्य एक समय, उत्कृष्ट पैतालीस रात्रिदिन तक। गौतम-हे भगवन् ! महाशुक्र देवों के उपपात का विरह कितने
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર રાત્રિ દિન भने ४२० मुतना.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! બ્રહ્મલેક ક૯૫માં દેના ઉપપાતને વિરહ કેટલાં કાળ સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ સાડા બાવીસ રાત્રિ દિવસને.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવનું લાન્તક કલ્પમાં દેના ઉ૫પાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ પિસ્તાલીસ રાત્રિ દિવસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ મહાશુક કલ્પમાં દેના ઉપપાતને વિરહ
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प्रज्ञापनासूत्रे पुच्छा' महाशुक्रदेवानां पृच्छा, तथा महाशुक्र देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समय उक्कोसेणं असीईराइंदियाई जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन अशीति रात्रिंदिनानि महाशुक्र देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'सहस्सारे देवाणं पुच्छा' सहस्रारे कल्पे देवानां पृच्छा, तथा च सहस्रारकल्पदेवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः। भगवान् आह-‘गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं राइंदियसयं जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन रात्रिंदिन शतम् सहस्रारकल्प देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'आणय देवाणं पुच्छा' आनतदेवानां पृम्छा, तथा च आनतकल्पदेवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखेजमासा' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन संख्येयकाल तक कहा है ? __ भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उकृष्ट अस्सी रात्रि दिन तक ___ गौतम-हे भगवन् ! सहस्रार कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक उत्कृष्ट सौ रात्रि दिन तक
गौतम-हे भगवन ! आनत कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भनवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात मास तक आनतकल्प में उपपातविरह कहा है। કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ એંસી રાત્રિ દિવસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! સહસ્ત્રાર ક૯૫માં દેના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ સે રાત્રિ हिस सुधी.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! આનત ક૫માં દેના ઉપપતના વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહ્યો છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત માસ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम्
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मासान् यावत् आनत कल्प देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति - 'पाणय देवाणं पुच्छा' प्राणतदेवानां पृच्छा, तथा च प्राणत कल्प देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'जह - णेणं एवं समयं उक्को सेणं संखेज्जमासा' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन संख्येयमासान् यावत् प्राणत कल्पदेवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति 'आरण देवाणं पुच्छा' आरणदेवानां पृच्छा, तथा च आरणकल्प देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं संखिज्जवासा' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन संख्येवर्षाणि यावत्, आरणकल्पदेवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति - 'अच्चुयदेवाणं पुच्छा' अच्युतदेवानां पृच्छा, तथा च अच्युतकल्पदेवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान आह- 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं संखिज्जवासा' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्ठेन
गौतम - हे भगवन् ! प्राणत कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा
भगवान् - हे गौतम! जघन्य एक समय उत्कृष्ट संख्यात मास तक । गौतम - हे भगवन् ! आरण कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान् - हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात वर्षों तक गौतम - हे भगवन् ! अच्युत कल्प में देवों के उपपातका विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान् - हे गौतम! जघन्य एक समय उत्कृष्ट संख्यात वर्षो तक । સુધી આનત કલ્પમાં ઉપપાત વિરહ કહ્યો છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી——હે ભગવન્ ! પ્રાણત કલ્પમાં દેવાના ઉપપાતના વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહ્યો છે?
શ્રી ભગવાન-ડે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સ ́ખ્યાત માસ સુધી. શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવન્ ! આરણુ કલ્પમાં દેવાના ઉપપાતને વિરહ કેટલા સમય સુધી કહેલ છે ?
શ્રી ભગવાન્——ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી. ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત वर्षो सुधी.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ અશ્રુત કલ્પમાં દેવાના ઉપપાતના વિરહ કેટલા સમય સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવન્—હ ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત
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_ प्रज्ञापनासून संख्येयवर्षाणि यावत् अच्युतकल्पदेवा उपपानेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'हिहिमगेविजाणं पुच्छा' अधस्तन ग्रैवेयकाणां पृच्छा, तथा चाधस्तनग्रैवेयकाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाई वाससयाई' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षशतानि यावत् अधस्तनोवेयकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'मज्झिमगेविज्जाणं पुच्छा' मध्यम ग्रैवेयकाणां पृच्छा, तथा च मध्यम ग्रैवेयकाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग समयं, उक्कोसेणं संखेज्जाई वाससहस्साई' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षसहस्राणि यावत् मध्यमग्रैवेयकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति, 'उवरिमगेविजाणं पुच्छा' उपरितन ग्रैवेयकाणां पृच्छा, तथा चोपरितनप्रैवेयकाः किय___ गौतम-हे भगवन् ? अधस्तन अर्थात् नीचे के तीन अवेयकों में कितने काल तक उपपात का विरह रहता है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात सौ वर्षों तक नीचे के ग्रैवेयकों में उपपात का विरह रहता है।
गौतम-हे भगवन् ! मध्य के ग्रैवेयकों में कितने काल तक उपपात का विरह रहता है ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात हजार वर्षों तक।
गौतम-हे भगवन् ! उपरितन अर्थात् ऊपर के तीन ग्रैवेयकों में कितने काल तक उपपात का विरह रहता है ? વર્ષો સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્! અધસ્તન અર્થાત્ નીચેના ત્રણ પ્રવેચકેમાં કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતને વિરહ રહે છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય; ઉત્કૃષ્ટ સે વર્ષો સુધી નીચેના ચિકેમાં ઉપપાતને વિરહ રહે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! મધ્યના શ્રેયકમાં કેટલા કાલ સુધી ઉપપાતને વિરહ રહે છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત હજાર वर्षा सुधी.
ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! ઉપરિતન અર્થાત્ ઉપરના ત્રણ ગ્રેવેયકમાં કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતને વિરહ રહે છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सूर विशेषोपपातनिरूपणम्
९६७
तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहणणं एवं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाई वासस्य सहरसाई' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षशतसहस्राणि यावत उपरितनग्रैवेयकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - 'विजय वे जयंत जयंत अपराजिय देवाणं पुच्छा' विजयवैजयन्त जयन्तापराजित देवानां पृच्छा, तथा च विजयवैजयन्तजयन्तापराजित देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं असंखेज्जं - कालं' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन असंख्येय कालं यावत् विजयवैजयन्त जयन्तापराजित देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - 'सम्बद्धसिद्धगदेवाणं पुच्छा' सर्वार्थसिद्धकदेवानां पृच्छा, तथा च सर्वार्थसिद्धकदेवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं पलिओवमस्स संखिज्जइभागं जघन्येन एकं भगवान - हे गौतम जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात लाख वर्षों तक
,
गौतम - हे भगवन ! विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित नामक अनुत्तर विमानों में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक रहता है ?
गौतम - हे भगवन् ! सर्वार्थसिद्ध नामक अनुत्तर विमान में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान् हे गौतम! सर्वार्थसिद्ध विमान में देवों के उपपात का विरह जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट पल्योपम के संख्यातवें भाग तक का कहा है ।
શ્રી ભગવાન—હૈ ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત લાખ વર્ષ સુધી.
श्री गौतमस्वामी-डे भगवन् ! विनय, वैन्यन्त, भ्यन्त याने साथરાજિત નામક અનુત્તર વિમાનામાં દેવાના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
શ્રી ભગવાન—હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ અસ`ખ્યાત કાળ સુધી. શ્રી ગૌતમસ્વામી—હૈ ભગવત્ સર્વા સિદ્ધ અનુત્તર વિમાનમા દેવાના ઉપપાતના વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે ?
શ્રી ભગવાન—હૈ ગૌતમ ! સર્વો સિદ્ધ વિમાનમાં દેવાના ઉપપાતના વિરહ જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ પક્લ્યાપમના સંખ્યાતમા ભાગ સુધીને अडेस छे ?
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प्रज्ञापनासूत्रे समयम् उत्कृष्टेन पल्योपमस्य संख्येयभागं यावत् सर्वार्थसिद्धकदेवाः उपपातेन विवहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति सिद्धाणं भंते ! केवइयं कालं घिराहिया सिज्झणाए पण्णत्ता' हे भदन्त ! सिद्धा खलु कियन्तं कालं सिद्धया विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं छम्मासा' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन पड्मासान् यावत् सिद्धा सिद्धयाः बिरहिताः प्रज्ञप्ताः।
विशेषोद्वर्तनावक्तव्यतामूलम्-रयणप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उवणाए पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता एवं सिद्धवज्जा उवणा वि भाणियव्वा जाव अणुत्तरोववाइयत्ति, णवरं जोइसियवेमाणिएसु चयगंति अहिलावो कायवो, दारं ॥सू० ३॥ __छाया-रत्नप्रभापृथिवी नैरयिका खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विशति मुहू.
गौतम-हे भगवन् ! सिद्धजीवों की सिद्धि का विरह काल कितना कहा है ? अर्थात् किसी भी जीव को सिद्धि प्राप्त न हो तो कितने काल तक प्राप्त न हो ?
भगवान-जघन्य एक समय तक उत्कृष्ट छह मास तक ॥२॥
शब्दार्थ-(रयणप्पभापुढवि नेरइया) रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक (ण) वाक्यालकार (भंते !) हे भगवन ! (केवइय) कितने (कालं) काल तक (विरहिया) विरह युक्त्त (उचट्टणाए) उद्वर्तना से (पण्णत्ता) कहेगए हैं (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं) जघन्य (एगं समयं) एक समय | શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન! સિદ્ધ જીવની સિદ્ધિને વિરહ કાળ કેટલે કર્યો છે? અર્થાત કોઈ પણ જીવને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત ન થાય તે કેટલા સમય સુધી પ્રાપ્ત ન થાય? શ્રીભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી. રા शहाथ-(रयणपप्पभा पुढवि नेरइया) २त्नमा पृथ्वीना न२४भा 'ण' (या.
२) (भंते !) 3 भगवन् ! (केवइय) 2 (कालं) ४ सुधी (विरहिया) विरह युक्त (उबट्टणाए) वर्तनाथी (पण्णत्ता) ४९॥ छ (गोयमा !) गौतम! (जहण्णेणं) धन्य (एगं समय) मे सभय (उक्कोसेणं) उत्कृष्ट (चउव्वीसं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६. सू.३ विशेषोद्वत्त'नानिरूपणम् नि एवं सिद्धवर्जा उद्वर्तनाऽपि भणितव्या, यावत् अनुत्तरोपपातिका इति, नवरम् ज्योतिष्क वैमानिकेषु च्यवनमिति अभिलापः कर्तव्यः, द्वारम् ।
टीका-पूर्वोक्तरीत्या रत्नप्रभादि पृथिवी नैरयिकादीनामुत्पादविरहकालं प्ररूप्य सम्प्रति तेषामेवोद्वर्तनाबिरहकालं प्ररूपयितुमाह-'रयणप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उट्ठणाए पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु कियन्तं कालम् उद्वर्तनया विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उकोसेणं (उक्कोसेणं) उत्कृष्ट (चउच्चीस मुहुत्ता) चौवीस मुहूर्त तक (एवं) इस प्रकार (सिद्धवजा) सिद्धों को छोड कर (उव्वदृणा वि) उद्वर्तना भी (भाणियव्वा) कहनी चाहिए (जाव अणुत्तरोववाइयत्ति) यावतू अनुत्तरोपपातिकों तक (णवरं) विशेषता यह कि (जोइसियवेमाणिएसु) ज्योतिष्क और वैमानिक देवों में (चयणं ति) चयन ऐसा (अहिलावो) अभिलाप-शब्द प्रयोग (कायव्वो) करना चाहिए
टीकार्थ-पूर्वोक्त प्रकार से रत्नप्रभा आदि पृथिवियों के नारक आदि का उपपातविरह के काल की प्ररूपणा कर के अब उनकी उद्ववर्तना के विरहकाल की प्ररूपणा करने के लिए कहते हैं
गौतम प्रश्न करते हैं-हैं भगवन् ! रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहित होते हैं ? अर्थात् रत्नप्रभा पृथ्वी से कोई भी नारक यदि न निकले तो कितने काल तक न निकले ? __भगवान्-हे गौतम ! रत्नप्रभा पृथ्विी के नारकों की उद्वर्तना के मुहुत्ता) यापीस मुडूत (एवं) से रीते (सिद्ध वज्जा) सिद्धो सिवायना (उव्वट्रणा वि) वतन ५५ (भाणियव्वा) ४वी नये (जाव अणुत्तरोवबाइ यत्ति) मनुत्त५पाति: सुधी (णवरं) विशेषता मे (जोइसिय वेमाणिएसु) न्याति०४ मन वैमानि मा (चयणंति) ययन से (अहिलावों) Man५-७४ प्रयोग (कायव्वो) ४२३। नये.
ટીકાથ–પૂર્વોક્ત પ્રકારથી રત્નપ્રભા આદિ પૃથ્વીના નારકે આદિના ઉપપાત વિરહના કાળની પ્રરૂપણા કરીને હવે તેમની ઉદ્વતનાના વિરહ કાલની પ્રરૂપણ કરવા માટે કહે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ ! રત્નાપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલે સમય સુધી ઉદ્વર્તનાથી રહિત થાય છે? અર્થાત રત્નપ્રભ પૃથ્વીથી કઈ પણ નારક જે ન નીકળે તે કેટલા કાળ સુધી ન નીકળે ?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેની ઉદ્વર્તનાના વિરप्र० १२२
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प्रज्ञापनासूत्र चउबिसं मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् यावत् रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः उद्वर्तनया विरहिताः प्रज्ञप्ताः, 'एवं सिद्धवज्जा उवट्टणा वि भाणियव्वा जाव अणुत्तरोववाइयत्ति' एवम् पूर्वोक्तोपपातरीत्या सिद्धवर्जासिद्धवर्जिता, उद्वर्तनापि भणितव्या वक्तव्या यावत्-शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकादि असुरकुमारादि दश भवनपति-पृथिवीकायिकादि पञ्चैकेन्द्रियविकलेन्द्रियसंमूछि. मगर्भव्युत्क्रान्तिकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्यवानव्यन्तरज्योतिष्कसौधर्मादि द्वादशवैमानिकदेव नव ग्रैवेयक विजयादि पश्चानुत्तरौपपातिका इत्यन्तम्, किन्तु 'णवरं जोइसियवेमाणिएमु चयणंति अहिलावो कायव्यो' नवरम्-पूर्वोक्तापेक्षया विशेषस्तु ज्योतिष्कवैमानिकेषु च्यवनमिति अभिलापः कर्तव्यः, न तु उद्वर्तना इत्यभिलापः, ज्योतिष्कवैमानिकानां च्यवनस्यैव संभवेन तेषामुद्वर्तनाया अभावादित्याशयः, 'दारं द्वितीयं चतुर्विशति मुहूर्तविषयकं द्वारं समाप्तम् । विरह का जघन्य काल तक एक समय और उत्कृष्ट काल चौवीस मुहूर्त है। उद्वर्त्तना के विरह का यही काल सिद्धों को छोड कर अनुत्तरोपपातिक विमानों तक सर्वत्र कह लेना चाहिए अर्थात् शर्कराप्रभा आदि के नारकों, असुर कुमार आदि दश भवनपतियों, पृथिवी कायिक आदि पांच एकेन्द्रियों विकलेन्द्रियों संमूर्छिम तथा गर्भजतिर्यच पंचेन्द्रियों, मनुष्यों, वानव्यन्तरों, ज्योतिष्कों, सौधर्मादि द्वादश कल्पोपपन्न देवों नवग्रैवेयक देवों और विजय आदि पांच अनुत्तरविमानों के देवों तक यही उद्वत्तना के विरह का काल कहना चाहिए किन्तु ज्योतिष्क और वैमानिक देवों में उद्वर्तना, शब्द का प्रयोग न करके च्यवन, शब्द का प्रयोग करना चाहिए, क्योंकि इन दोनों जातियों के देवों का उद्वर्तन नहीं होता है, पर च्यवन होता है, अर्थात् ये देव मरकर ऊपर से नीचे आते हैं, नीचे से ऊपर नहीं जाते ॥३॥
चतुर्विशति द्वार समाप्त હિને જઘન્ય કાળ એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળ જેવીસ મુહૂર્ત છે. ઉદ્વર્તન નાના વિરહને આજ કાળ સિદ્ધોને છોડીને અનુત્તરીપ પાતિક વિમાને સુધી સર્વત્ર કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ શર્કરા પ્રભા આદિના નારક, અસુરકુમાર આદિ દશ ભવનપતિ, પૃથ્વીકાયિક આદિ પાંચ એકેન્દ્રિ, વિલેન્દ્રિ, સંમૂછિમ તથા ગભજ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિ, વનવ્યન્તરે, તિષ્ક, સૌધર્માદિ બાર કલ્પપન્ન દેવ, નવ વેયક દે, અને વિજ્ય આદિ પાંચ અનુત્તર વિમાન દે સુધી આજ ઉદ્વર્તાનાના વિરહને સમય કહેવું જોઈએ. પરંતુ જેતિક અને વૈમાનિક દેવમાં “ઉદ્વર્તના” શબ્દને પગ ન કરીને “ચ્યવન શબ્દને પ્રયોગ કરવો જોઈએ, કેમકે એ બન્ને જાતિના દેવેની ઉદ્વર્તના
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू. ४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम् सान्तर निरन्तरोपपातद्वारवक्तव्यता
मूलम् - नेरइयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्र्ज्जति, तिरिक्खजोणियाणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति, मणुस्साणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति ? देवाणं भंते! किं संतरं उबवज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति, रयणप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्र्ज्जति, एवं जाव अहे सत्तमाए संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति, असुरकुमारा देवा णं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति, गोयमा ! संतरं पि उववज्जति निरंतरं पि उबवज्जंति ? एवं जाव थणियकुमाराणं संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति, पुढविकाइयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! नो संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति, एवं जाव वणस्सइकाइया नो संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति, बेइंदियाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति, एवं जाव पंचि - दियतिरिक्खजोणिया, मणुस्साणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं થાય છે, અર્થાત્ એ દેવ મરીને ઉપરથી નીચે આવે ती ॥ ३ ॥ ચાવીસમુ' દ્વાર સમાપ્ત
થતી નથી. પણ ચ્યવન छे. नीचेथी उपर नथी
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प्रज्ञापनासूत्रे
पि उववज्जंति, एवं वाणमंतराजोइसिया सोहम्मीसाणसणंकुमार माहिंदबंभलोयलंतग महासुक्कसहस्सार आणयपाणयआरणच्चअहिट्टिमगेविजगमज्झिमगेविज्जगउपरिमगेविजगविजयवेजयंत जयंत अपराजित सव्वट्टसिद्धदेवाय संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति, सिद्धाणं भंते! किं संतरं सिज्यंति, निरंतरं सिज्झति ? गोयमा ! संतरं पि सिझंति, निरंतरं पिसिज्झति ॥ सु० ४ ||
छाया - नैरयिकाः खलु भदन्त ! किं सान्तरम् उपपद्यन्ते, निरंतरं उपपद्य - वे ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ! किं सान्तरम् उपपद्यन्ते, निरन्तरम् उपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, मनुष्याः खलु भदन्त ! किं सान्तरम् उपपद्यन्ते, सान्तर - निरन्तरोपपात वक्तव्यता
शब्दार्थ - (नैरइयाणं भंते! किं संतरं उववज्जेति निरंतरं उववज्जं - ति ?) हे भगवन् ! नैरयिक क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं ? अथवा निरन्तर ( गोयमा संतरं पि उवज्जंति निरंतरंपि उववज्जंति) हे गौतम! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (तिरिक्ख जोणियाणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ?) हे भगवन् । तिर्यच क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निरन्तर उत्पन्न होते हैं ! (गोयमा ! संतरंपि उववज्जंति निरंतरंपि उबवज्ञंति ?) हे गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (मनुस्सा णं
સાન્તર–નિરન્તરાપપાત વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (नेरइयाणं भंते! कि संतरं उवबज्जंति, निरंतरं उववज्जंति) डे ભગવન્ ! નૈરયિક શું... સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અથવા નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય छे ? (गोयमा ! संतरीप उववज्जंति निरंतरं पि उववज्जंति) हे गौतम! सान्तर या उत्पन्न थाय छे, निरन्तर पशु उत्पन्न थाय छे (तिरिक्खजोणियाणं भंते ! किं संतरं ज्ववज्जंति, निरंतरं उबवज्जंति ?) डे भगवान् ! तिर्यय शुं सान्तर ઉત્પન્ન થાય છે અગર નિરતર ઉત્પન્ન थाय छे ? ( गोयमा ! संतरं पि उयवज्जति निरंतरं पि ववज्जंति हे गौतम! सान्तर पशु उत्पन्न थाय छे,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सु.४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम् ९७३ निरन्तरम् उपपद्यन्ते, गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, देवाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते ? निरन्तरमुपपद्यन्ते, गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते निरन्तरमपि उपपद्यन्ते । एवं यावत् अधःसप्तम्यां सान्तरमपि उपपद्यन्ते, भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) हे भगवन् ! मनुष्य क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (देवा णं भते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) हे भगवन् ! क्या देव सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! संतरं पि उववज्जति, निरंतरं पि उबवज्जति) हे गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं।
(रयणप्पमापुढवि नेरइया णं भंते ! कि संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ? रत्नप्रभा पृथिवी के नारक क्या सान्तर उत्पन्न होते है या निरन्तर होते हैं ? (गोयमा ! संतरंपि उववज्जति निरतरंपि उववज्जति (गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (एवं जाव अहे सत्तमाए) इसी प्रकार सातवीं नरकभूमि तक (संतरंपि उववज्जति निरंतरंपि उववज्जति) सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं निरन्त२ ५५ उत्पन्न थाय छ ? (मणुस्साणं भंते ! किं संतरं उववजंति, निरंतरं उववज्जंति ?) के मगवन् ! मनुष्य शुसान्तर उत्पन्न थाय छ, अथवा निरन्तर उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! संतरंपि उववजंति निरंतरंपि उववज्जति) गौतम ! सान्त२ ५५४ उत्पन्न थाय छ भने निरन्तर ५५ उत्पन्न थाय छे. (देवाणं भंते ! किं संतूरं उववज्जंति निरंतर उववज्जंति ?) હે ભગવન્! શું દેવ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અથવા નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે? (गोयमा! संनरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति) गौतम! सान्त२ ५५ ઉત્પન્ન થાય છે, નિરન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
(रयणप्पभा पुढवि नेरइयाणं भंते ! कि संतरं उववज्जंति, निरंतरं उवव. जंति ?) मावन् ! २त्नमा पृथ्वीना ना२४ शुसान्त२ उत्पन्न थाय छ। निरन्तर उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उबवजंति) गौतम ! सान्त२ ५९] उत्पन्न थाय छ, निरन्तर पर उत्पन्न थाय छ (एवं जाव अहे सत्तमाए) से प्रारे सातमी ना२४भूमि सुधी (संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति) सान्त२ ५५५ ५न्न थाय छ, नित२ ५५ ઉત્પન્ન થાય છે
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प्रज्ञापनास्त्रे निरन्तरमपि उपपद्यन्ते । असुरकुमार देवाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते निरन्तमपि उपपद्यन्ते, एवं यावत् स्तनितकुमाराः खलु सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते ? गौतम ! नो सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते, एवं यावत्-वनस्पतिकायिकाः नो सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते, द्वीन्द्रियाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि
(असुरकुमारदेवा णं भते ! किं संतरं उववनंति, निरंतरं उघवज्जति ?) हे भगवन् ! असुरकुमार देव क्या सान्तर उत्पन्न होते है अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! संतरंपि उववज्जति निरंतरंपि उववज्जंति) गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (एवं जाव थणियकुमारा) इसी प्रकार स्तनित कुमारों तक (सतरंपि उववज्जति, निरंतरंपि उववज्जंति) सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं
(पुढविकाइया णं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) हे भगवन् पृथिवी कायिक क्या निरन्तर उत्पन्न होते हैं अथवा सान्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नो संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववजंति हे गौतम ! सान्तर नहीं उत्पन्न होते, निरन्तर उत्पन्न हैं (एवं जाव वणस्सइकाइया) इसी प्रकार यावत् वनस्पतिकायिक (नो संतरं उववजंति निरंतरं उववज्जति सान्तर नहीं उत्पन्न होते हैं, निरन्तर उत्पन्न होते हैं
(असुरकुमाराणं भंते ! किं संतरं उबवजंति, निरंतरं उववज्जति ?) 3 ભગવદ્ ! અસુરકુમાર દેવ શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અથવા નિરંતર ઉત્પન્ન थाय छ ? (गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति) गौतम ! सान्त२ ५५ उत्पन्न थाय छ निरंत२ ५Y Sत्पन्न थाय छे (एवं जाव थणिय कुमारा) से प्रारे स्तनित सुमारे। सुधी (संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति) सन्त२ ५५ उत्पन्न थाय छ, निरन्त२ ५५ उत्पन्न थाय छ
(पुढविकाईयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) ભગવન્! પૃથ્વીકાયિક શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે ? (गोयमा ! नो संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति) गौतम ! सान्तर पन्न नथी थत, निरन्तर उत्पन्न थाय छ (एवं जाव वणस्सई काइया) से रीते यावत् वनस्पतिशय (नो संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति) सान्त२ नथी ઉત્પન્ન થતા, નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सु. ४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम् उपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपचन्ते, एवं यावत् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः मनुष्याः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, एवं वानव्यन्तराज्योतिष्काः सौधर्मेशानसनत्कुमार माहेन्द्र ब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रार आनतप्राणतारणाच्युताधस्तनग्रैवेयकमध्यमग्रैवेय कोपरितनग्रैवेयक विजय वैजयन्तजयन्तापराजित सर्वार्थसिद्धदेवाश्वसान्त
( इंदिया णं भते ! किं संतरं उबवज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) भगवन् ! द्वीन्द्रिय क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! संतरंपि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति) गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (एवं जाय पंचि दियतिरिक्खजोणिया) इसी प्रकार पंचेन्द्रियतियैचयोनिक तक कहना
( मणुस्साणं भते ! किं संतरं उववज्र्ज्जति निरंतरं उववज्जंति) हे भगवन् ! मनुष्य क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा ! संतरंपि उववज्र्ज्जति, निरंतरंपि उद्यवज्जंति) गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं ( एवं वाणमंतरा जोइसिया) इसी प्रकार वानव्यन्तर और ज्योतिष्क (सोहम्मीसाणसं कुमार माहिंद वंभलोग लंतग महासुक्क सहस्सार आणय पाणय आरण च्चुअ हिट्ठिमगेविज्जग मज्झिमगेविज्जग उवरिमगेविज्जग विजय वैजयंत जयंत अपराजित सम्बद्धसिद्धदेवाय) सौधर्म, ईशान सनत्कुमार, माहेन्द्र, ब्रह्मलोक लान्तक, महाशुक्र सरखार, आनत, प्राणत, आरण, अच्युत, अधस्तन ग्रैवेयक, मध्यम
( बेइंदियाणं भंते! किं संतरं उत्रवज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ?) डे ભગવન્! દ્વીન્દ્રિય શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અગર નિર ંતર ઉત્પન્ન થાય છે ? ( गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति) हे गौतम ! सान्तर या उत्पन्न थाय छे, निरन्तर पशु उत्पन्न थाय छे ( एवं जाव पंचिदियतिरिक्खजोणिया ) ०४ प्रारे यथेन्द्रिय तिर्यथ योनि सुधी अडेला छे
( मणुस्साणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरन्तरं उववज्जंति ?) डे लगवन् ! भनुष्य शुं सान्तर उत्पन्न थाय छे } निरन्तर उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! संतरं पि उववज्र्ज्जतिं, निरंतरं पि उववज्जंति) हे गौतम! सान्तर या उत्पन्न थाय छे भने निरन्तर पशु उत्पन्न थाय छे ( एवं वाणमंतरा जोइसिया ) ०४ रीते वानव्यन्तर मने ज्योतिष्ड (सोहम्मी - साण - सणकुमार - माहिंद- बंभलोय लंगत महासुक्क - सहस्सार - आणय - पाणय- आरण-च्चुअ - हिट्ठिमगेविज्जग - मज्झिम गेविज्जग - उवरिम गेविज्जग - विजय- वेजयंत- जयन्त - अपराजित - सव्वट्टसिद्ध देवाय ) सौधर्भ, ईशान, सनत्कुमार, महेन्द्र, ब्रह्मखेोङ, सान्त, भडाशुर्डे, सडुसार,
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प्रज्ञापनासूत्रे
रमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, सिद्धाः खलु भदन्त ! किं सान्तरं सिध्यन्ति, निरन्तरं सिध्यन्ति ? गौतम ! सान्तरमपि सिध्यन्ति, निरन्तरमपि सिध्यन्ति ॥ ०४ ॥
टीका- अथ तृतीयं सान्तरनिरन्तरद्वारमधिकृत्य प्ररूपयितुमाह- 'नेरइयाण भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति' 'गौतमः पृच्छति' - हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु कि सान्तरम् - काल व्यवधानेन उपपद्यन्ते, किंवा निरन्तरम् - कालाव्यवधानेन निरवच्छिन्नमित्यर्थः, उपपद्यन्ते' भगवान् आह - 'गोयमा' हे ग्रैवेयक, उपरितन ग्रैवेयक, विजय, वैजयन्त, जयन्त, अपराजित और सर्वार्थसिद्ध विमान के देवों भी (संतरंपि उववज्जति निरंतरंपि उबवज्जति) सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं।
(सिद्धाणं भंते । किं संतरं सिज्झति निरंतरं सिज्झंति) हे भगवन् ! सिद्ध क्या सान्तर सिद्ध होते हैं अथवा निरन्तर सिद्ध होते हैं (गोयमा ! संतरंपि सिज्झति, निरंतरंपि सिज्यंति) हे गौतम ! सान्तर भी सिद्ध होते हैं, निरन्तर भी सिद्ध होते हैं
टीकार्थ- अब तीसरे सान्तर और निरन्तर द्वार के आधार से प्ररूपणा की जाती है
गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं हे भगवन् ! नारक जीव क्या सान्तर अर्थात् बीच बीच में कुछ समय छोड कर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर अर्थात् लगातार प्रत्येक समय उत्पन्न होते है ?
भगवान् - हे गौतम! नारक जीव सान्तर भी उत्पन्न होते हैं और मानत, आणुत, भारणु, अभ्युत, अधस्तन, ग्रैवेऊ, मध्यम ग्रैवेय, उपरितन ત્રૈવેયક, વિજય, વૈજયન્ત, જયન્ત, અપરાજિત અને સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનના देवे। पशु (संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति) सान्तर पशु उत्पन्न થાય છે, નિરન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે
(सिद्धाणं भंते! किं संतरं सिज्यंति, निरंतर सिझति ) हे भगवन् ! सिद्ध शुं सान्तर सिद्ध थाय छे अथवा निरन्तर सिद्ध थाय छे ? ( गोयमा ! संतरं fa fasafa, faiai fq fasifa) è oldu! deg fas an I, નિરંતર પણ સિદ્ધ થાય છે
ટીકા હવે ત્રીજા સાન્તર અને નિરન્તર દ્વારના આધારથી પ્રરૂપણા કરાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! નારક જીવ શુ સાન્તર અર્થાત્ વચમાં વચમાં થોડા સમય ોડીને ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા નિરંતર અર્થાત્ સતત પ્રત્યેક સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન—હ ગૌતમ ! નારક જીવ સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. ४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वार निरूपणम्
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गौतम ! 'संतरं पि उववज्र्ज्जति, निरंतरंपि उववज्जंति' कदाचित् सान्तरमपि नैरयिका उत्पद्यन्ते, अथ कदाचित् निरन्तरमपि नैरयिका उपपद्यन्ते तेषां तथा स्वभावत्वात् गौतमः पृच्छति - 'तिरिक्खजोणियाणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्र्ज्जति ? हे भदन्त ! तिर्यग्योनिकाः खलु किं सान्तरम् उपपद्यन्ते, किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते' भगवान आह- 'गोयमा !' हे गौतम! 'संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति' कदाचित् सान्तरमपि तिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि तिर्यग्योनिकाः उपपद्यन्ते अत्रापि स्वभाव एवं कारणम् गौतमः पृच्छति - 'मणुस्साणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? हे भदन्त ! मनुष्याः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'संतरं पि उववज्जंति, निरंनिरन्तर भी उत्पन्न होते हैं तात्पर्य यह कि कभी कभी नारक जीवों की उत्पत्ति लगातार होती रहती है बीच में कोई समय खाली नहीं जाता और कभी कभी ऐसा भी होता है कि उनकी उत्पत्ति में काल का व्यवधान पड जाता है ।
गौतम - हे भगवन् ! तिर्यच सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं और निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं । इसका कारण स्वभाव ही है ।
गौतम - हे भगवन् मनुष्य सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् हे गौतम! कदाचित् सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, कदाનિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તાપ` એ છે કે કોઇ કોઇ વખતે નારક જીવાની ઉત્પત્તિ સતત થયા કરે છે, વચમાં કેઇ સમય ખાલી નથી જતા, અને કયારેક કયારેક એવું પણ બને છે કે તેમની ઉત્પત્તિમાં કાળનું વ્યવધાન આવી જાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ ! તિય``ચ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અથવા નિરતર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્——હે ગૌતમ ! સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, નિરંતર ણુ ઉત્પન્ન થાય છે. તેનું કારણ સ્વભાવજ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હું ભગવન્ ! મનુષ્ય સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે કે નિર ંતર ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન--હે ગૌતમ ! કદાચિત્ સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, કદા ચિત્ નિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. આવા પ્રકારની ઉત્પત્તિમાં સર્વત્ર સ્વભા વજ કારણ છે.
प्र० १२३
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प्रज्ञापनासूत्रे
तरं पि उपवति' कदाचित् सान्तरमपि मनुष्या उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि मनुष्या उपपद्यन्ते, सर्वत्र स्वभाव एव तथोत्पादे हेतुः गौतमः पृच्छति - 'देवाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति' हे भदन्त ! देवाः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किंवा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'संतरं पि ववज्र्ज्जति, निरंतरं पि उववज्जंति' कदाचित् सान्तरमपि देवा उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि देवा उपपद्यन्ते तेषामपि तथा स्वभावत्वात्, गौतमः पृच्छति - ' रयणप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति' हे भदन्त ! रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम! 'संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि ववज्जंति' कदाचित् रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, ' एवं जाव अहे सत्तमाए चित् निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार के उत्पाद में सर्वत्र स्वभाव ही कारण है ।
गौतम - हे भगवान् ! देव क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् हे गौतम कदाचित् सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, कदाचित् निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! रत्नप्रभा पृथिवी के नारक सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम ! रत्नप्रभा के नारक कदाचित् सान्तर भी उत्पन्न होते हैं कदाचित् निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं इसी प्रकार शर्कराप्रभा वालुकाप्रभा, पंकप्रभा धूमप्रभा, तमः प्रभा तथा तमस्तमःप्रभा पृथिवी के नारक भी कदाचित् सान्तर और कदाचित् निरन्तर શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવાન ! દેવ શુ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન—હગૌતમ ! કદાચિત્ સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે કદાચિત્ નિરન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક સાન્તર ઉત્પન્ન થાય કે નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્—હૈ ગૌતમ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક કદાચિત્ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, કે કદાચિત્ નિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, એ પ્રકારે શરા अला, वालुअअला, चंडेला, धूभप्रला, तभःला तथा तभस्तभ अला, पृथ्वीना
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम् ९७९ संतरंपि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति' एवम्-रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकवदेव, यावत् शर्कराप्रभा-वालुकाप्रभा, पङ्कप्रभा-धूमप्रभा-तमा अधःसप्तमपृथिवी नैरयिकाश्चापि कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते तेषां तथोत्पादे स्वभाव एव शरणम्, गौतमः पृच्छति-'असुरकुमाराणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववअंति' हे भदन्त ! असुरकुमाराः खलु किं सान्तर मुपपद्यन्ते किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संतरंपि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति' असुरकुमाराः कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, “एवं जाव थणियकुमाराणं संतरंपि उववज्जंति, निरंतरंपि उववज्जंति' एवम्असुरकुमारव देव, यावत्-सुवर्णकुमारनागकुमार अग्निकुमार विद्युत्कुमार-उदधिकुमार द्वीपकुमार-दिक्कुमार पवनकुमार स्तनितकुमाराः खलु कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'पुढविकाइयाणं उत्पन्न होते हैं ! उनके इस प्रकार के उत्पाद का कारण उनका उस प्रकार का स्वभाव ही है।
गौतम-हे भगवन् ! असुरकुमार क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान-हे गौतम अमुरकुमार कभी सान्तर भी उत्पन्न होते हैं कभी निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं । इसी प्रकार सुवर्णकुमार, नागकुमार, अग्निकुमार, विद्युत्कुमार, उदधिकुमार, द्वीपकुमार, पवनकुमार और स्तनितकुमार भी कभी सातर उत्पन्न होते हैं कभी निरन्तर उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् !। पृथ्विकायिक क्या सान्तर उत्पन्न होते નારક પણ કદાચિત્ સાન્તર અને કદાચિત્ નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે. તેમની આવા પ્રકારની ઉત્પત્તિનું કારણ તેમના આવા પ્રકારના સ્વભાવનું જ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! અસુરકુમાર શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અસુરકુમાર ક્યારેક સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, ક્યારેક નિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. એજ પ્રકારે સુવર્ણકુમાર, નાગકુમાર, અગ્નિકુમાર, વિધુત્કુમાર, ઉદધિકુમાર, દ્વીપકુમાર, દિકકુમાર, પવનકુમાર, અને સ્વનિતકુમાર પણ કઈ કઈ વખતે સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, કયારેક કયારેક નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી - હે ભગવન્! પૃથ્વીકાયિક સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्र भंते ! किं सतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ? हे भदन्त ! पृथिवीकायिकाः खल किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा' हे गौतम ? 'णो संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति' पृथिवीकायिका नो सान्तरमुपपद्यन्ते, किन्तु निरन्तर मेवोपपद्यन्ते, तेषामपि तथा स्वभावत्वात्, ‘एवं जाव वणस्सइकाइयाणं संतरं उववज्जति एवम्-पृथिवीकायिकवदेव यावत्अकायिकाः तेजःकायिकाः, वायुकायिकाः वनस्पतिकायिका नो सान्तरमुपपधन्ते, निन्तु निरन्तरमेव उपपद्यन्ते तेषामपि तथा स्वभावत्वात्, गोतमः पृच्छति'बेइंदियाणं भंते ! किं संतरं उबवज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? हे भदन्त ! द्वीन्द्रियाः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवानाह'गोयमा !' हे गौतम ! 'संतरं पि उववज्जति, निरंतरं पि उववज्जंति' द्वीन्द्रियाः कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! पृथिवीकायिक सान्तर नहीं उत्पन्न होते, अर्थात् उनकी उत्पत्ति में काल का कभी व्यवधान नहीं होता, वे निरन्तर अर्थात् प्रतिसमय उत्पन्न होते रहते हैं, उनका भी ऐसा ही स्वभाव है। इसी प्रकार वनस्पतिकाय तक अर्थात् अप्काय, तेज:काय, वायुकाय और वनस्पतिकाय के जीव निरन्तर उत्पन्न होते रहते हैं, उनकी उत्पत्ति में भी कभी समय का अन्तर नहीं पड़ता।
गौतम-हे भगवन् ! द्वीन्द्रिय क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! कभी सान्तर भी उत्पन्न होते हैं कभी निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं । पंचेन्द्रिय तिर्यंचों तक इसी प्रकार
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક સાન્તર ઉત્પન્ન નથી થતા, અર્થાત્ તેમની ઉત્પત્તિમાં કાળનું ક્યારેય વ્યવધાન નથી થતું, તેઓ નિરંતર અર્થાત્ પ્રતિ સમય ઉત્પન્ન થયા જ કરે છે, તેમને પણ તેજ સ્વભાવ છે. એ રીતે વનસ્પતિકાય સુધી અર્થાત્ અપકાય, તેજ કાય, વાયુકાય, અને વનસ્પતિકાયના જીવ નિરન્તર ઉત્પન્ન થયા જ કરે છે, તેમની ઉત્પત્તિમાં કયારેય સમયનું અન્તર નથી પડતું.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! કીન્દ્રિય જીવ શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે કે નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! કઈ વાર સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, કેઈ વાર નિરન્તર, પણ ઉત્પન થાય છે. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચે સુધી એજ રીતે
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६सू.४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम् ९८१ 'एवं जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिया' एवम् द्वीन्द्रियवदेव, यावत्. श्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'मणुस्साणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?' हे भदन्त ! मनुष्याः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'संतरंपि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति' मनुष्याः कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, 'एवं वाणमंतराजोइसिया' एवम्-मनुष्यत्रदेव वानव्यन्तराः ज्योतिष्काः 'सोहम्मीसाणसणंकुमारमाहिंदबंभलोयलंतगमहासुक्कसहस्सार आणयपाणय आरणअच्चुअहिडिमगेविज्जगमज्झिमगेविजगउवरिल्लमगेविज्जगविजयवेजयंतजयंतअपराजित सव्वट्ठसिद्ध देवाय' सौधर्मेशानसनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तक महाशुक्रसहस्रारानतप्राणतारणाच्युताधस्तनौवेयकमध्यमग्रैवेयकोपरितनग्रैवेयकविजयवेजयन्तजयन्तापराजितसथिसिद्धदेवाश्च 'संतरं पि उववज्जंति कहना चाहिए, अर्थात् त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय तिर्यच भी इसी प्रकार सान्तर और निरन्तर उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! मनुष्य क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निरतर उत्पन्न होते हैं? __ भगवान्-हे गौतम ! मनुष्य कदाचित् सान्तर भी उत्पन्न होते हैं कदाचित् निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार वानव्यन्तरों और ज्योतिष्कों के विषय में भी समझ लेना चाहिए । सौधर्म, ईशान, सनत्कुमार, महेन्द्र, ब्रह्मलोक, लान्तक, महाशुक्र, सहस्रार, आनत, प्राणत, आरण, अच्युत, निचले ग्रैवेयक, विचले अवेयक और ऊपरले ग्रैवेयक, विजय, वैजयन्त, जयन्त अपराजित और सर्वार्थसिद्ध देव भी કહેવું જોઇએ અર્થાત્ ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, અને ચેન્દ્રિય તિર્યંચ પણ એ જ પ્રકારે સાન્તર અને નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! મનુષ્ય શું સાતર ઉત્પન્ન થાય છે કે નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! મનુષ્ય કદાચિતૂ સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, કદાચિત્ નિરંતર પણ ઉત્પન થાય છે. એ રીતે વાતવ્યન્તરો અને તિકેના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. સૌધર્મ, ઈશાન, સનકુમાર भान्द्र, प्रह्मा, aids, महाशु, सखा२, मानत, प्राशुत, मा२११, અશ્રુત, નિચલા રૈવેયક, વચલું ચૈવેયક, અને ઊપરનું વૈવેયક, વિજય વૈજયન્ત, જ્યન્ત, અપરાજિત અને સર્વાર્થ સિદ્ધ પણ કદાચિત્ સાન્તર અને કદાચિત્ નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે,
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प्रज्ञापनासूत्र निरंतरंपि उववज्जंति' कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'सिद्धाणं भंते ! किं संतरं सिझंति, निरंतरं सिझंति ?' हे भदन्त ! सिद्धाः खलु किं सान्तरं सिध्यन्ति. किंवा निरन्तरं सिध्यन्ति ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संतरं पि सिझंति, निरंतर पि सिझंति' सिद्धाः कदाचित् सान्तरमपि सिध्यन्ति, कदाचित् निरन्तरमपि सिध्यन्ति, तथा स्वभावात् ॥सू० ४॥
सान्तरनिरन्तरोद्वर्तना वक्तव्यतामूलम्-नेरइयाणं भंते! किं संतरं उब्वदंति, निरंतरं उव. ट्रति ? गोयमा ! संतरं पि उव्वति, निरंतरं पि उवटंति, एवं जहा उववाओ भणि तहा उध्वट्टणापि सिद्धवजा भाणिययव्वा, जाव वेमाणिया, णवरं जोइसियवेमाणिएसु चयणंति अहिलावो कायवो दारं ॥सू० ५॥ ___ छाया-नैरयिकाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुद्वर्तन्ते, निरन्तरमुद्वर्तन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उद्वर्त्तन्ते, निरन्तरमपि उद्वर्तन्ते, एवं यथा उपपातो भणिकदाचित् सान्तर और कदाचित् निरन्तर उत्पन्न होते हैं। - भगवन्-हे गौतम ! सिद्धजीव क्या सान्तर सिद्ध होते हैं अथवा निरन्तर सिद्ध होते रहते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! कदाचित् सान्तर भी सिद्ध होते हैं, कदा. चित् निरन्तर भी सिद्ध होते हैं ॥ ४ ॥
सान्तर निरन्तर उद्वर्तनावक्तव्यता टीकार्थ-(नेरइया णं भंते ! किं संतरं उव्वटंति, निरंतरं उव्वटुंति ? हे भगवन् ? नैरयिक क्या सान्तर उद्वर्तन करते हैं या निरन्तर उद्वर्तन करते हैं (गोयमा ! संतरं पि उव्वदृति, निरंतरंपि उव्वटुंति) हे
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ! સિદ્ધ જીવ શું સાન્તર સિદ્ધ થાય છે? અથવા નિરન્તર સિદ્ધ થઈ રહે છે?
શ્રી ભગવાન ! હે ગૌતમ! કદાચિત્ સાન્તર પણ સિદ્ધ થાય છે કદાચિત નિરન્તર પણ સિદ્ધ થાય છે. જે ૪ છે
સાન્તર–નિરન્તર ઉદ્વર્તના વક્તવ્યતા शहाथ-(नेरइयाणं भंते ! किं संतरं उब्वटुंति, निरंतरं उब्वटुंति ?) 3 ભગવદ્ ! નૈરયિક શું સાન્તર ઉદ્વર્તન કરે છે અગર નિરતર ઉદ્વર્તન કરે छ (गोयमा! संतरं पि उठवटुंति निरंतरं पि उव्व टुंति) गीतम! सान्त२ ५४
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम् ९८३ तस्तथा उद्वर्तनापि सिद्धवर्जा भणितव्या, यावद् वैमानिकाः नवरं ज्योतिष्कवैमानिकेषु च्यवनमिति अभिलापः कर्तव्यः, द्वारम् ॥सू० ५॥ ____टीका-अथ नैरयिकादीनामुद्वर्तनां प्ररूपयितुमाह-'नेरइयाणं भंते ! किं संतरं उचट्टति, निरंतर उवटुंति ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! नैरयिकाः खल किं सान्तरम्-किश्चित्कालव्यवधानेन, उद्वर्तन्ते, किंवा निरन्तरम्-निरवच्छिन्नम् किंचित्कालाव्यवधानेन सततमित्यर्थः उद्वर्तन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे हे गौतम ! सान्तर भी उद्वर्तन करते हैं, निरन्तर भी उवर्तन करते हैं (एवं) इस प्रकार (जहा) जैसा (उववाओ भणिओ) उत्पाद कहा (तहा) उसी प्रकार (उव्वदृणा वि) उद्वर्तना भी (सिद्धवज्जा) सिद्धों को छोडकर (भाणियव्वा) कहनी चाहिए (जाव वेमाणिया) वैमानिकों तक (नवरं जोइसियवेमाणिएसु चयणंति अहिलावो कायव्यो) विशेष यह कि ज्योतिष्क और वैमानिकों में 'च्यवन' ऐसा शब्द प्रयोग करना चाहिए द्वार'
टीकार्थ-अब नैरयिक आदि जीवों की उद्वर्तना की प्ररूपणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन ! नारकजीव सान्तर उवर्तन करते हैं ? अर्थात् नरक से नारक जीवों के निकलने में बीच बीच में समय का व्यनधान होता है, या निरन्तर अर्थात् लगातार प्रत्येक समय निकलते ही रहते हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नारकजीव कभी सान्तर भी वतन ४२ छे. नि२-१२ ५९ वतन ४२ छ (एवं) मा रीते (जहा) २२॥ (उववाओ भणिओ) Sule ४ह्यो (तहा) से प्रारे (उच्वट्टणा वि) पनि ५y (सिद्ध वज्जा) (सद्ध सिवाय (भाणियव्वा) ४ी नये (जाव वेमाणिया) वैमानि सुधी (नवर जोइसिय वेमाणिएसु चयणंति अहिलावो कायब्बो) વિશેષ એ કે જોતિષ્ક અને વૈમાનિકે માં “ચ્યવન એ શબ્દ પ્રયોગ કરે જોઈએ છે ૨ |
ટીકાઈ–હવે નરયિક આદિ જેની ઉવનાની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! નારક જીવ સાન્તર ઉદ્વર્તન કરે છે અથવા નિરન્તર ઉદ્વર્તન કરે છે? અર્થાત્ નરકથી નારક જીવને નિકળવામાં વચમાં વચમાં સમયનું વ્યવધાન થાય છે, અગર નિરંનર અર્થાત્ સતત પ્રત્યેક સમય નિકળતા જ રહે છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે—હે ગૌતમ ! નારક જીવ કઈ વાર સાન્તર
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__प्रज्ञापनासूत्र गौतम ! 'संतरं पि उपहुँति, निरंतरं पि उवट्ठति ?' नैरयिकाः कदाचित् सान्तरमपि उद्वर्तन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उद्वर्तन्ते ? 'एवं जहा उववाओ भणिओ तहा उव्वट्टणापि सिद्धवज्जा भाणि यव्या जाव वेमाणिया' एवम् पूर्वोक्तरीत्या, यथा उपपातो भणितस्तथा उद्वर्तनापि सिद्धवर्जा भणितव्या, यावद्-अमुरकुमारादि भवनपति पृथिवीकायिकादि पञ्चैकेन्द्रियविकलेन्द्रियपञ्चन्द्रियतिर्यग्यो. निकमनुष्यवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकवेयकपश्चानुत्तरोपपातिका अपि वक्तव्याः, किन्तु 'णवरं जोइसियवेमाणि रसु चयणंति अहिलावो काययो' नवरम् , विशेषस्तु ज्योतिष्कवैमानिकेषु च्यवनमिति अभिलापः कर्तव्यः, तेषामुद्वर्तनाया अभावात् , तथा च असुरकुमारादि वानव्यन्तरान्ताः जीवाः कदाचित् सान्तरमपि उद्वर्तन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उद्वर्तन्ते, ज्योतिष्कवैमानिकास्तु कदाचित् सान्तरमपि च्यवन्ति, कदाचित् निरन्तरमपि च्यवन्ति इत्येवमभिलापः कर्तव्यः इत्याशयः, 'दारं' इति तृतीयं द्वारम् समाप्तम् ।।१० ५॥ उदवर्तन करते हैं कभी निरन्तर भी उद्वर्तन करते हैं । इस प्रकार जैसो उत्पाद की प्ररूपणा की है, वैसी ही उद्वर्त्तना की भी प्ररूपणा करनी चाहिए, केवल सिद्धों को छोड देना चाहिए, क्योंकि सिद्धों की उद्वर्तना होती नहीं है, अर्थात् एकवार सिद्ध होने के पश्चात् कोई सिद्ध गति से लौटता नहीं है।
तात्पर्य यह है कि असुरकुमार आदि भवनपति, पृथिवीकायिक आदि पांच एकेन्द्रिय विकलेन्द्रिय, पंचेन्द्रियतिर्यच, मनुष्य, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, कल्पोपपन्न वैमानिक, नवग्रैवेयक तथा पांच अनुत्तर विमान, इन सब के विषय में भी इसी प्रकार कहना चाहिए, मगर विशेष यह है कि ज्योतिषकों और वैमानिकों के विषय में उद्वतना शब्द का प्रयोग न करके 'च्यवन' शब्द का प्रयोग करना चाहिए । इसका कारण पहले बतलाया जा चुका है ॥५॥
तृतीय द्वार समाप्त પણ ઉદ્વર્તન કરે છે, કઈ વાર નિરતર પણ ઉદ્વર્તન કરે છે. એ પ્રકારે જેવી ઉત્પાદની પ્રરૂપણા કરી છે. તેવી જઉદ્વર્તાનાની પણ પ્રરૂપણ કરવી જોઈએ, કેવળ સિદ્ધને છોડી દેવા જોઈએ, કેમકે સિદ્ધોની ઉદૃવતના થતી નથી. અર્થાત્ એક વાર સિદ્ધ થયા પછી કોઈ સિદ્ધગતિમાંથી પાછા ફરતે નથી.
તાત્પર્ય એ છે કે અસુરકુમાર આદિ ભવનપતિ, પૃથ્વીકાયિક આદિ पांथ मेन्द्रिय, विन्द्रिय, ५येन्द्रिय, तिय"य, मनुष्य, पानव्यन्त न्योति, કપિપન્ન, વૈમાનિક, નવ રૈવેયક તથા પાંચ અનુત્તર વિમાન આ બધાના વિષયમાં પણ એ પ્રકારે કહેવું જોઈએ. પણ વિશેષ આ છે કે જ્યોતિષ્ક અને
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प्रमेयबाधिनी टीका पद ६ सू. ६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपात निरूपणम् ९८५ मूलम् - नेरइयाणं भंते! एगसमएणं केवइया उववज्जंति ? गोयमा ! जहणणं एक्को वा, दो वा, तिन्निवा, उक्कोसेणं संखेज्जा वा, असंखेजा वा उववज्र्ज्जति, एवं जाव अहे सत्तमाए, असुरकुमाराणं भंते! एगसमएणं केवइया उववज्जंति, गोयमा ? जहण्णेणं एको वा, दोवा, तिन्नि वा उक्कोसेणं संखेजा वा, असंखेजा वा, एवं नागकुमारा जाव थणियकुमारा वि भाणियव्वा, पुढविकाइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जति ? गोयमा ! अणुसमयं अविरहियं असंखेजा उववज्जंति, एवं जात्र वाउकाइया, वणस्सइकाइयाणं भंते! एगसमएणं केवइया उववज्र्ज्जति ? गोयमा ! सट्टाणुत्रवाइयं वायं पहुच्च अणुसमयं अविरहिया अनंता उववज्जंति, परट्टाणुववाइयं पडुच्च अणुसमयं अविरहिया असंखेजा उववज्जंति ? बेइदियाणं भंते! केवइया एगसमएणं उववज्जंति ? गोयमा ! जहणणेणं एगोवा, दोवा, तिन्नि वा उक्कोसेणं संखेजा वा, असंखेजावा, एवं तेइंदिया चउरिंदिया, संमुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणियाToभवतिय पंचिदियतिरिक्खजोणिया संमुच्छिम मणुस्सा वाणमंतर जोइसिय सोहम्मीसाण सणकुमारमाहिंद बंभलोयलंतगमहासुक्कसहस्सार कप्पदेश ते जहा नेरइया, गब्भवक्कंतियमणूस आणयपाणय आरणअच्चु अगे वे जग अणुत्तरोववाइया य एते जहणणं इको वा, दो वा. तिन्नि वा उक्को सेणं संखिजा उववज्जंति, सिद्धाणं भंते! एगसमएणं केवइया सिज्झति ? गोयमा ! जगणेणं एक्कं वा, दोवा, तिन्नि वा,
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उक्कोसेणं असयं ||सु० ६
વૈમાનિકાના વિષયમાં ઉના શબ્દને પ્રયાગ ન કરતાં ચ્યવન” શબ્દના પ્રયાગ કરવા જોઇએ. એનું કારણ આગળ બતાવેલ છે ા પ ા તૃતીય દ્વાર સમાપ્ત
प्र० १२४
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प्रज्ञापनासूत्रे
छाया —— नैरयिकाः : खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते, गौतम ! जघन्येन एको वा, द्वौ वा त्रयो वा उत्कृष्टेन संख्येया वा, असंख्येया वा, उपपद्यन्ते, एवं यावत् अधः सप्तम्याम्, असुरकुमाराः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते ? गौतम ! जघन्येन एको वा, द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृष्टेन संख्येया वा, असंख्येया वा, एवं नागकुमाराः यावत् स्तनितकुमाराः अपि भणितव्याः पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते
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एक समय द्वार - वक्तव्यता
शब्दार्थ - ( नेरइया णं भंते! एगसमएणं केवइया उववज्जंति ?) हे भगवन् एक समय में कितने नैरयिक उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जहणेणं एक्को वा दो बा तिन्नि वा ) हे गौतम ! कम से कम एक, दो तीन (उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उबवज्जंति) उत्कृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात उत्पन्न होते हैं ( एवं जाव अहेसत्तमाए) इसी प्रकार सातवी पृथ्वी तक समझ लेना
(असुरकुमारा णं भंते ! एगसमएणं केवइया उबबज्जंति ? ) हे भगवन् ! असुरकुमार एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जहणेणं एक्को वा, दो वा तिन्नि वा) हे गौतम ! कम से कम एक, दो, तीन (उक्कोसेणं संखेज्जा बा असंखेज्जा बा) उत्कृष्ट संख्यात या असंख्यात ( एवं नागकुमारा जाव धणिय कुमारा वि) इसी प्रकार नागकुमार यावत् स्तनित कुमार भी (भाणियच्चा) कहने चाहिए
એક સમય દ્વાર—વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (नेरइयाणं भंते! एगसमएणं केवइया उववज्जंति ?) हे भगवन् ! ये सभयभां डेंटला नैरयि उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! जहणणेणं एक्को वा दो वा तिन्निवा) हे गौतम! श्रोछामां भेोछा भेऊ, मे, मगर (उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उववज्जंति) उत्सृष्ट संध्यात अथवा असण्यात उत्पन्न थाय छे ( एवं जात्र अहे सत्तमा ए ) से प्रारे सातभी पृथ्वी सुधी (असुरकुमाराणं भंते! एग समएणं केवईया उत्रवज्जंति ?) हे भगवन् ! असुरकुमार श्रेष्ठ सभयभा डेंटला उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! जहणणं एक्को वा दो वा तिन्निवा) हे गौतम! मोठाभां भोछा भेड, मे, त्रा (उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उववज्जंति) हृष्ट संख्यात अथवा असं ज्यात ( एवं नागकुमारा जाव धणियकुमारा वि) से प्रहारे नागभार यावत् स्तनित कुमार पशु (भाणियव्वा) अहेवाले ये
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. ६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् ९८७
गौतम ! अनुसमयम् अविरहितम् असंख्येया उपपद्यन्ते, एवं यावत् वायुकायिकाः वनस्पतिकायिकाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते ? गौतम ! स्वस्थानोपपातिकं प्रतीत्य अनुसमयम् अविरहिता अनन्ताः उपपद्यन्ते ? परस्थानौपपातिकं प्रतीत्य अनुसमयम् अविरहिता असंख्येया उपपद्यन्ते, द्वीन्द्रियाः खलु भदन्त ! कियन्त एक समयेन उपपद्यन्ते ? गौतम ! जघन्येन एको वा द्वौ वा
(पुढवीकाइया णं भंते ! एगसमएणं केवइया उवबज्जंति ?) हे भगवन् ! पृथिवीकायिक एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (अणुसमयं ) प्रत्येक समय (अविरहियं) बिना बिरह के (असंखेज्जा उवबज्जंति) असंख्यात उत्पन्न होते हैं (एवं जाव बाउकाइया) इसी प्रकार यावत् वायुकायिक (बणस्सइकाइया णं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जंति ?) हे भगवन् ! वनस्पतिकायिक एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! ( सट्टाणुववाइयं पडुच्च अणुसमयं अविरहिया अनंता उववज्जंति) स्वस्थान में उपपात की अपेक्षा प्रतिसयम, बिना विरह के अनन्त वनस्पति जीव उत्पन्न होते रहते हैं (परद्वाणुववाइयं पच्च अणुसमयं अवरिहिया असंखेज्जा उववज्जंति) परस्थान में उपपात की अपेक्षा प्रतिसमय, विना विरह के असंख्यात वनस्पति जीव उतपन्न होते हैं
( इंदियाणं भंते! केवइया एगसमएणं उववज्जंति ?) हे भगवन् ! दीन्द्रिय एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं
( पुढविकाइयाणं भंते ! एग समएणं केवइया उववज्जति १) डे लगवन् ! पृथ्वीद्वायड गो समयमा डेंटला उत्पन्न थाय छे ? ( गोयमा !) डे गौतम ! ( अणुसमर्थ) प्रत्ये४ समय (अविरहियं) विरह विनाना (असंखेज्जा उववज्र्ज्जति) અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે
( एवं जाव वाउकाइया) मे रीते यावत् वायुप्र४ि (वणस्सकाइयाणं भंते ! एग समएणं केवइया उववज्जंति ?) हे भगवन् ! वनस्पति अयि मे सभयभां डेंटला उत्यन्न थाय छे ? ( गोयमा !) हे गौतम! ( सट्टाणुववाइयं पडुच्च अणु समय अविरहिया अनंता उववज्जंति) स्वस्थानभां उपपातनी अपेक्षा प्रति समय, विना विरहुना अनंत वनस्पति व उत्पन्न थता रहे छे (परटुाणुव बाइ पडुच्च अणुसमयं अविरहिया असंखेज्जा उवबज्जंति) परस्थानमा ५પાતની અપેક્ષાએ પ્રતિ સમય, વિના વિરહના અસ`ખ્યાત વનસ્પતિ જીવ ઉત્પન્ન થાય છે.
( बेइंदियाणं भंते! केवइया एगसमएणं उबवज्जंति ? ) ड़े लगवन् ! द्वीन्द्रिय भे सभयभां डेंटला उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! जहणणेणं एगो वा दो वा
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प्रज्ञापनासूत्रे त्रयो वा, उत्कृष्टेन संख्येया वा असंख्येया वा, एवं त्रीन्द्रिया श्चतुरिन्द्रियाः, संमूछिमपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः संमूच्छिममनुष्या वानव्यन्तरज्योतिष्क सौधर्मेशान सनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रारकल्पदेवास्ते यथा नैरयिकाः गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्यानतप्राणतारणाच्युतगवेयकानुत्तरोपपातिकाश्चेते जयन्येन एको वा द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृष्टेन संख्येया उपपद्यन्ते सिद्धाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः सिध्यन्ति ? गौतम ! जयन्येन एको वा, द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृष्टेन अष्टशतम् । एगो वा दो वा तिन्नि वा) हे गौतम ! जघन्य एक, दो या तीन (उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा ?) उत्कृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात (एवं तेइंदिया) इसी प्रकार त्रीन्द्रिय (चउरिदिया) चौइन्द्रिय (समुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणिया) संमूर्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिक (गम्भवकंतियपंचिंदियतिरिक्खजोणिया) गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यच (समुच्छिममणुस्सा) संमूर्छिम मनुष्य (वाणमंतर-जोइसिय-सोहम्मीसाणसणंकुमार माहिन्द बंभलोय लंतग महासुक्कसहस्सार कप्प. देवा ते जहा नेरइया) वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, सौधर्म ईशान, सनत्कुमार, माहेन्द्र ब्रह्मलोक, लान्तक, महाशुक्र एवं सहस्रार कल्प के देव नारकों के समान) गम्भवतिय मणूस आणय पाणय आरण अच्चुय गेवेज्ज अणुत्तरोववाइया य) गर्भज मनुष्य, आनत प्राणत आरण अच्युत कल्पों के देव ग्रैवेयक और अनुत्तरोपपातिक देव (एते जहण्णेणं इक्को वा दोवा तिन्नि वा) ये जघन्य एक, दो या तीन (उक्कोसेणं संखिज्जा उववज्जति) उत्कृष्ट संख्यात उत्पन्न होते हैं तिन्नि बा) 3 गौतम ! धन्य मे, मे. २३२ १५ (उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जावा ) अकृष्ट सध्यात अथवा मसच्यात (एवं तेइंदिया) से प्रारे जीन्द्रिय (चउरिदिया) चतुरिन्द्रिय (समुच्छिम पंचिंदियतिरिक्खजोणिया) स भूमि पश्यन्द्रियदतियानि (गब्भवतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणिया) Mr ५ये. न्द्रिय तिय 4 (समुच्छिममणुस्सा) सभूछि मनुष्य (वाणमंतर-जोइसिय सोहम्मीसाणसणंकुमार माहिंद-बंभलोय-लंतग-महासुक्क-सहस्सार-कप्पदेवा ते जहा नेरइया) पानव्यन्त२, ज्योति, सौरभ, शान, सनमा२, माउन्द्र, બ્રહ્મલેક, લાન્તક, મહાશુક, તેમજ સહસ્ત્રાર કલ્પના દેવ નારકેના સમાન (गन्भवतिय-मणूस, आणय, पाणय, आरण, अच्चुय, गेवेज्जग-अणुत्तरोववाइयाय) म भनुष्य, मानत, प्राणुत, सा२९, अच्युत ४६५नहेव, अवेयर भने अनुत्त।५५ाति (एते जहण्णेणं इको वा, दो वा तिन्नि वा) मा सधन्य ४, मे, (उकोसेणं संखिज्जा उववज्जति) ave यात पन्न
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् ९८९
टीका-अथ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपात वक्तव्यता प्ररूपयितुमाह'नेरइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जति' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु एक समयेन एकस्मिन् समये कियन्तः उपपद्यन्ते भगवानाह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एको बा, दो वा, तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा वा, असंखेज्जा वा, उववज्जति' जघन्येन एको वा द्वौ वा, त्रयो वा नैरयिकाः एकसमये उपपद्यन्ते, उत्कृष्टेन तु संख्येया वा असंख्येया वा नैरयिका एकस्मिन् समये उपपद्यन्ते 'एवं जाव अहे सत्तमाए' एवम् पूर्वोक्त नैरयिकरीत्या, यावत् रत्नप्रभा शर्कराप्रभा वालुकाप्रभा पङ्कप्रभा धूमप्रभा तमाऽधःसप्तमपृथिवी
(सिद्धा णं भंते ! एगसमएणं केवइया सिज्झति) हे भगवन् ! सिद्ध एक समय में कितने सिद्ध होते हैं ? (गोयमा ! जहण्णेगं एक्को वा, दोवा तिन्नि वा) हे गौतम ! जघन्य एक, दो या तीन (उक्कोसेणं अट्ठसयं) उत्कृष्ट एक सौ आठ ।
टीकार्थ-अब यह प्ररूपणा की जाती है कि एक समय में नारक आदि जीव कितनी संख्या में उत्पन्न होते हैं ?
गौतम स्वामी कहते हैं-भगवन् ! एक समय में कितने नारक उत्पन्न होते हैं ?
भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! एक समय में कम से कम एक दो अथवा तीन नारक उत्पन्न होते हैं और अधिक से अधिक संख्यात अथवा असंख्यात उत्पन्न होते हैं ? इसी प्रकार रत्नप्रभा, शर्कराप्रभा, वालुकाप्रभा, पंकप्रभा, धूमप्रभा, तमःप्रभा और तमस्तमःप्रभा पृथ्वी के नारक भी एक समय में जघन्य एक, दो या थाय छ 'सिद्धाणं भंते ! एगसमएणं केवइया सिझंति) 3 मावन् ! सिद्ध मे समयमा मा सिद्ध थाय छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एको वा दो वा तिन्नि वा) उ गौतम ! धन्य ४, 2, मगर १५ (उकोसेणं अटुसयं) Bष्ट से भा४
ટીકાર્થ-હવે એ પ્રરૂપણ કરાય છે કે એક સમયમાં નારક આદિ જીવ કેટલી સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે- હે ભગવન એક સમયમાં કેટલા નારક ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–ગૌતમ ! એક સમયમાં ઓછામાં ઓછા એક, બે અગર ત્રણ નારક ઉત્પન્ન થાય છે અને અધિકથી અધિક સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ પ્રકારે રત્નપ્રભા, શર્કરા પ્રભા, વાલુકાપ્રભા, પંકપ્રભા, ધૂમપ્રભા, તમ પ્રભા અને તમસ્તમપ્રભા પૃથ્વીના
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९९०
प्रज्ञापनासूत्रे
नैरयिका एकस्मिन् समये जघन्येन एको वा द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृष्टेन संख्येया वा असंख्येया वा उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'असुरकुमाराणं भंते ! एग समएणं केवइया उववज्जंति ? हे भदन्त । असुरकुमाराः खलु एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते ? भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! ' जहणेणं एको वा, दो वा, तिन्नि वा उक्कोसेणं संखेज्जावा, असंखेज्जा वा' जघन्येन एको वा, द्वौ वा, त्रयो वा, असुरकुमारा एकस्मिन् समये, उत्कृष्टेन संख्येया वा असंख्येया वा उपपद्यन्ते ' एवं नागकुमारा जाव थणियकुमारा वि भाणियव्वा' एवम् असुरकुमारवदेव नागकुमारा यावत् सुवर्णकुमाराः अग्निकुमारा विद्युत्कुमाराः उदधिकुमारा द्वीपकुमारा दिक्कुमारा पवनकुमारा स्तनितकुमारा अपि भणितव्याः गौतमः पृच्छति - 'पुढ विकाइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जंति ? हे भदन्त ! पृथिवीकायिकाः खलु एकसमयेन कियन्त उपपद्यन्ते ? भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! तीन और उत्कृष्ट संख्यात या असंख्यात उत्पन्न होते हैं । गौतम - हे भगवन् ! एक समय में असुरकुमार कितने उत्पन्न होते हैं ?
भगवान - हे गौतम! जघन्य एक, दो या तीन और उत्कृष्ट संख्यात असंख्यात उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार नागकुमारों से लेकर स्तनितकुमारों तक समझना चाहिए, अर्थात् नागकुमारों, सुवर्णकुमारों, अग्निकुमारों, विद्युत्कुमारों, उद्धिकुमारों, दीपकुमारों, दिक् कुमारों, पवनकुमारों और स्तनितकुमारों की वक्तव्यता भी कहलेनी चाहिए ।
·
गौतम - हे भगवान् पृथिवोकायिक एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ?
નારક પણ એક સમયમાં જઘન્ય એક, બે, અગર ત્રણ, અને ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત અગર અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્! એક સમયમાં અસુરકુમાર કેટલા ઉત્પન્ન थाय छे ?
શ્રી ભગવાન્-ઢે ગૌતમ! જઘન્ય એક બે ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત અગર અસખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. એજ પ્રકારે નાગકુમારેાથી લઇને સ્તનિત કુમારી સુધી સમજવું જોઇએ અર્થાત્ નાગકુમારો સુવ કુમાર, અગ્નિકુમારા विद्युत्कुमारी, उदधिकुमारी, द्वीपकुमारी, हिड्डुभारी, पवनकुमारी अने स्तनित કુમારીની વક્તવ્યતા પણ કહેવી જોઇએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! પૃથ્વીકાયિક એકસમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. ६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् ९९१
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'अणुसमयं अविरहियं असंखेज्जा उववज्र्ज्जति' अनुसमयम् प्रतिसमयम् अविर - हितम् अशून्यम्, निरन्तरमित्यर्थः असंख्येया पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते ' एवं जाव वाकाइया' एवं पृथिवीकायिकरीत्या यावत् - अकायिकाः तेजःकायिकाः वायुकायिका अपि अनुसमयम् अविरहितम् सततम् असंख्येया उपपद्यन्ते इत्याशयः' गौतमः पृच्छति - 'वणस्स इकाइयाणं भंते ! एगसमरणं केवइया उववज्जति' हे भदन्त ! वनस्पतिकायिकाः खलु एक समयेन एकस्मिन् समये, कियन्तः उपपद्यन्ते, भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम! 'सहाणुववाइयं पडुच्च अणुसमयं अविरहिया अनंता उववज्जति' स्वस्थानीपपातिकं प्रतीत्य- स्वस्थानम् वनस्पतीनां वनस्पतित्वम् तस्मिन् उपपात एव औपपातिकस्तं प्रतीत्य तदपेक्षया यदा अनन्तर भवनस्पतिकायिका एव पुनरपि वनस्पतिषु एव उत्पद्यमानाः प्ररूयन्ते तदेत्यर्थः अनुसमयम् - प्रतिसमयम् अविरहितम्, सर्वकालम् अन न्तावनस्पतिकायिका उपपद्यन्ते प्रतिनिगोदमसंख्येयभागस्य निरन्तर मुत्पद्यमान
भगवान - हे गौतम ! प्रत्येक समय, लगातार असंख्यात पृथिवीकायिक उत्पन्न होते रहते हैं इसी प्रकार अपकायिकों, तेजः कायिकों, वायुकायिकों के विषय में भी समझ लेना चाहिए, अर्थात् ये भी प्रत्येक समय लगातार असंख्यात असंख्यात उत्पन्न होते रहते हैं । गौतम - हे भगवन् ! एक समय में कितने वनस्पतिकाधिक उत्पन्न होते हैं ?
भगवान - हे गौतम! स्वस्थान में उत्पत्ति की अपेक्षा प्रत्येक समय में निरन्तर अनन्तवनस्पतिकायिक उत्पन्न होते हैं क्योंकि प्रत्येक निगोद में असंख्यात भाग का निरन्तर उत्पाद और उदवर्त्तन होता रहता है और वे वनस्पतिकायिक अनन्त होते हैं। यहां स्वस्थान का
શ્રી ભગવન-ડે ગૌતમ! પ્રત્યેક સમય અવિરત સ`ખ્યાત અસખ્યાત પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે (થતા રહે છે) એજ પ્રકારે અકાયિકા, તેજસકાયિકા, વાયુકાયિકાના વિષયમાં પણ સમજી લેવુ જોઇએ અર્થાત્ એ પણ પ્રત્યેક સમય અવિરત અસખ્યાત અસખ્યાત ઉત્પન્ન થતાં રહે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ એક સમયમાં કેટલા વનસ્પતિકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ ! હે ગૌતમ ! સ્વસ્થાનમાં ઉત્પત્તિની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક સમયમા નિરતર અનન્ત વનસ્પતિકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે. કેમકે પ્રત્યેક નિગેાદમાં અસ ખ્યાત ભાગના નિરન્તર ઉત્પાદ અને ઉન થતા રહે છે. અને તે વનસ્પતિકાયિક અનન્ત હાય છે, અઢી· સ્વસ્થાનને અ વનસ્પતિ ભવ સમ
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प्रज्ञापनासूत्र त्वेन उद्वर्तमानत्वेन चोपलभ्यमानत्वात् तेषाश्च वनस्पतिकायिकानामनन्तत्वात् किन्तु 'परटाणुबवाइयं पडुच्च अणुसमयं अविरहिया असंखेजा उववज्जंति' परस्थानौपपातिकम्-परस्थानमपृथिवीकायिकादयस्तेषु उपपात एव औपपातिकस्तम् प्रतीत्य पृथिवीकायिकाद्युपपातापेक्षया यदा पृथिवीकायिकादय स्वभवादुद्वृत्य वनस्पतिषु उत्पद्यमानाः प्ररूप्यन्ते तदेत्यर्थः अनुसमयम् प्रतिसमयम् अविरहितम्-सर्वकालम् असंख्येया उपपद्यन्ते इति वक्तव्यम् , पृथिवीकायिकादीनामसंख्येयत्वात् , गौतमः पृच्छति-'बेइंदियाणं भंते ! केवइया एगसमएणं उववज्नंति ? हे भदन्त ! द्वीन्द्रियाः खलु कियन्त एकसमयेन उपपद्यन्ते ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगो वा, दो वा, अर्थ वनस्पति भव सरझना चाहिए । जो वनस्पातिकायिक जीव मर कर पुनः वनस्पतिकाय में ही उत्पन्न होते हैं उनका उत्पाद स्वस्थान में उत्पाद कहलाता है और जय पृथ्वीकाय आदि किसी अन्य काय का जीव वनस्पतिकाय में उत्पन्न होता है तब उसका उत्पाद परस्थान उत्पाद कहलाता है । परस्थान उत्पाद की अपेक्षा प्रतिसमय निरन्तर असंख्यात जीवों का उपपात होता है क्योंकि पृथ्विीकाय आदि के जीव असं ख्यात हैं। तात्पर्य यह है कि एक समय में वनस्पतिकाय से मर कर वनस्पतिकाय में ही उत्पन्न होने वाले जीव अनन्त होते हैं एवं अन्य कायों से मर कर वनस्पिकाय में उत्पन्न होने वाले असंख्यात असं. ख्यात हैं।
गौतम-हे भगवन् ! एक समय में द्वीन्द्रिय जीव कितने उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक दो या तीन और उत्कृष्ट જ જોઇએ. જે વનસ્પતિકાયિક જીવ મરીને ફરીથી વનસ્પતિ કાયમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમના ઉત્પાદને સ્વસ્થાનમાં ઉત્પાદ કહેવાય છે અને જ્યારે પૃથ્વીકાય આદિ કેઈ અન્ય કાયને જીવ વનસ્પતિ કાયમ ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે તેને ઉત્પાદ પરસ્થાન ઉત્પાદ કહેવાય છે. પરસ્થાન ઉત્પાદની અપેક્ષાએ પ્રતિ સમય નિરંતર અસંખ્યાત છને ઉપપાત થાય છે, કેમકે પૃથ્વીકાય આદિના જીવ અસંખ્યાત છે. તાત્પર્ય એ કે એક સમયમાં વનસ્પતિકાયથી મારીને વનસ્પતિ કાયમાં જ ઉત્પન્ન થનારા જીવ અનન્ત હોય છે. તેમજ અપકાથી મરીને વનસ્પતિકાયમાં ઉત્પન્ન થનારા અસંખ્યાત છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન! એક સમયમાં કીન્દ્રિય જીવ કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન - ગૌતમ! જઘન્ય એક, બે કે ત્રણ, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसयेनोपपातनिरूपणम् १९३ तिनि वा, उक्कोसेणं संज्जा वा, असंखेज्जा वा' जघन्येन एको वा, द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृष्टेन संख्येया वा, असंख्येया वा द्वीन्द्रिया एकस्मिन् समये उपपद्यन्ते 'एवं तेइंदिया चरिंदिया' एवम् द्वीन्द्रियवदेव त्रीन्द्रियाश्चतुरिन्द्रिया अपि जीवा जघन्येन एको वा द्वौ वा त्रयो वा उत्कृष्टेन संख्येया वा असंख्येया वा एकस्मिन् समये उपपद्यन्ते इत्याशयः, 'समुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणिया' संमूच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः 'गब्भववकंतियपंचिंदियतिरिक्खजोणिया'गर्भव्युत्क्रान्तिकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः 'समुच्छिममणुस्सा' संमूछिममनुष्याः, 'वाणमंतरजोइसिय सोहम्मीसाणसणंकुमारमाहिंदवंभलोयलंतगमहामुक्कसहस्सारकप्पदेवा ते जहा नेरइया' वानव्यन्तरज्योतिष्कसौधर्मेशानसनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रारकल्प देवास्ते यथा नैरयिकाः प्रतिपादितास्तथा प्रतिपत्तव्याः 'गब्भवतियमणूसआणयपाणयारणअच्चुअगेवेज्जगअणुत्तरोववाइया य एते जहण्णेणं एक्को वा, दो बा, तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखिज्जा उववज्जंति' गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्यानतप्राणतारणाच्युतग्रैवेयकानुत्तरौपपातिकाश्च एते जघन्येन एको वा, द्वौ वा, त्रयो वा. उत्कृष्टेन संख्येया एकस्मिन् समये उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'सिद्धाणं भंते ! एग समएणं केवइया सिझति ?' हे भदन्त ! सिद्धाः खलु संख्यात अथवा असंख्यात उत्पन्न होते हैं । इसी प्रकार त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय भी जघन्य एक, दो या तीन और उत्कृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात समझने चाहिए संमूर्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यचों गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यचों, समूछिममनुष्यों वानव्यन्तरों, ज्योतिष्कों, सौधर्म ईशान, सनत्कुमार, माहेन्द्र ब्रह्मलोक लान्तक महाशुक्र, सहस्रार कल्प के देवों की प्ररूपणा नारकों के समान समझनी गहिए । गर्भज मनुष्यों आनत, प्राणत आरण अच्युत अवेयक और अनुत्तरोपपातिक देवों का जघन्य उपपात एक, दो अथवा तीन का तथा उत्कृष्ट संख्यात का एक समय में होता है। અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ પ્રકારે ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિય પણ જઘન્ય એક, બે અગર ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત સમજવા જોઈએ. સંમૂઈિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચા, ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્ય, सभूछि म भनुध्यो, पान व्यन्त; ज्योति; सौधम, शान, सनमा२, મહેન્દ્ર, બ્રહ્મલેક, લાન્તક, મહાશુક, સહસાર કલ્પના દેવેની પ્રરૂપણું નારકના સમાન સમજવી જોઈએ. ગર્ભજ મનુષ્ય, આનત પ્રાણત આરણ અયુત શૈવેયક અને અનુત્તરીયપાતિક દેને જઘન્ય ઉપપાત એક—બે ત્રણ તથા ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતને એક સમયમાં થાય છે.
प्र० १२५
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प्रज्ञापनासूत्रे
एक समयेन कियन्तः सिध्यन्ति ? भगवानाह - 'गोयमा !" हे गौतम! 'जहणेणं एक्कं वा दो वा तिन वा उक्कोसेणं अट्ठसयं' जघन्येन एक्को वा, द्वौ वा त्रयो वा, उत्कृष्टेन अष्टोत्तरशतम् एकस्मिन् समये सिद्धा सिध्यन्ति ॥ ६ ॥
मूलम् - नेरइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उवति ? गोयमा ! जहण्णेणं एक्को वा, दो वा तिन्नि वा उक्कोसेणं संखेज्जा वा, असंखेज्जा वा उवट्टंति, एवं जहा उववाओ भणिओ तहा उव्वटुणा वि भाणियव्वा जाव अणुत्तरोववाइया, णवरं जोइसिय वेमाणियाणं चयणेण अहिलावो कायव्वो दारं ॥ सू० ७ ॥
छाया - नैरयिकाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उदुवर्तन्ते ? गौतम ! जघन्येन एको वा, द्वौ वा, त्रयो वा उत्कृष्टेन संख्येया घा, असंख्येया वा, उद्वर्तन्ते, एवं यथा उपपातो भणितस्तथा उद्वर्तनापि भणितव्या यावद् अनुगौतम - हे भगवन् ! एक समय में कितने जीव सिद्धि प्राप्त कर ते हैं ?
भगवान - हे गौतम! जघन्य एक, दो, तीन, उत्कृष्ट एक सौ आठ जीव एक समय में सिद्ध होते हैं ॥ ६ ॥
शब्दार्थ - (नेरइया ण भते ! एगसमएणं केवइया उच्चर्हति ? हे भगवन ! एक समय में नारक कितने निकलते हैं ? (गोयमा ! जहणेणं एक्को वा दो वा तिन्निवा) हे गौतम! जघन्य एक, दो या तीन (उक्कोसेणं
संखेज्जा वा) असंखेज्जा वा उत्कृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात (उव्वहृति) निकलते हैं (एवं ) इस प्रकार ( जहा ) जैसा (उबबाओ भणिओ) उपपात कहा (तहा) उसी प्रकार (उच्वट्टणा वि भाणियव्वा) उदवर्त्तना શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ ! એક સમયમાં કેટલા જીવ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે ?
શ્રી ભગવાન્ હે–ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમયમાં, છે અગર ત્રણ, સઁત્કૃષ્ટ એક સેા આઠ જીવ એક સમયમાં સિદ્ધ થાય છે ॥ ૬ ॥
शब्दार्थ - (नेरइयाणं भंते ! एग समएणं केवइया उव्वट्टंति) हे भगवन् ! भे सभयभां डेंटला ना२४ नरम्थी महार नीडजे छे ? (गोयमा ! जहण्णेण उक्को वा दो वा तिन्नित्रा) हे गौतम ! ४धन्य येऊ, मे अगर आशु (उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा) उत्हृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात ( उबट्ट ति) नीउणे छे (एवं) मे अक्षरे
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.७ नैरयिकाणामेकसमयोद्वर्तनानिरूपणम् ९९५ तरौपपातिकाः नवरं ज्योतिष्कवैमानिकानां च्यवनेन अभिलापः कर्तव्यो द्वारम् । ___टीका-अथ नैरयिकादीनामेकसमयेनोद्वर्तनां प्ररूपयितुमाह-'नेरइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उवट्टति ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु एकसमयेन कियन्तः उद्वर्तन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एको वा दो वा, तिन्नि वा, उकोसेणं संखेज्जा वा, असंखेजा वा उव{ति' जघन्येन एको वा द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृष्टेन संख्येया वा असंख्येया वा नैरयिका एकस्मिन् समये उद्वर्तन्ते, ‘एवं जहा उववाओ भणिओ तहा उवढणा वि भाणियव्या' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा उपपातो भणितस्तथोद्वर्तनापि नैरयिकादीनाम् भणितव्या-वक्तव्या, 'जाव अणुत्तरोववाइया' यावत्-असुरकुमारादि दशभवनपति पृथिवीकायिकादि पञ्चैकेन्द्रियविकलेन्द्रिय पञ्चेन्द्रियसंमूच्छिमतिर्यग्योनिकगर्भव्युत्क्रान्तिकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक संमूच्छिममनुष्यवानव्यन्तरज्योति
कसौधर्मेशानसनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रारकल्पदेवगर्भव्यु - स्क्रान्तिकमनुष्यानतप्राणतारणाच्युतप्रैवेयकानुत्तरौपपातिकाः चतुर्विंशतिदण्डक. पदप्रतिपाद्याः वक्तव्याः किन्तु ‘णवरं' जोइसियवेमाणियाणं चयणेणं अहिलावो काययो' नवरम्-विशेषस्तु ज्योतिष्कवैमानिकानां च्यवनेन अभिलापः कर्तव्योन तु उद्वर्तनया, तेपां च्यवनस्यैव संभवेन उद्वर्तनाया असंभवादित्याशयः तदभिलापस्तु ज्योतिष्काः खलु भदन्त ! एकसमयेन कियन्तश्च्यवन्ति ? गौतम ! जघन्येन एको वा, द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृष्टेन संख्येया एकस्मिन् समये ज्योतिष्काश्च्यवन्ति, एवं वैमानिकानामपि अभिलापोऽवसेयः, 'दारं' इति चतुर्थ द्वारं समाप्तम् ॥० ७॥
पञ्चमद्वारवक्तव्यता मूलम्-नेरइयाणं भंते ! कयोहिंतो उववज्जं ते ? किं नेरइएहिंतो उववज्जति तिरिक्ख जोगिएहिंतो उववज्जंति, मणुभी कहनी चाहिए (जाव अणुत्तरोववाइया) यावत् अनुत्तरोपपातिकतक (नवरं जोइसिय वैमाणियाणं चयणेणं अहिलावो कायव्यो) विशेष यह कि ज्योतिष्क और वैमानिकों के लिए 'च्यवन' शब्द का प्रयोग करना चाहिए ॥ द्वार ॥ ७ ॥ (जहा) 24 (उववाओ भणिओ) ५id हो (तहा) ते रीते (उच्वट्टणा वि भाणियव्वा) वतन ५ ४वी से (जाव अणुत्तरोववाइया) मनुत्त। ५पाति पयत (नवरं जोइसिय वेमाणियाणं चयणेणं अहिलावो कायव्यो) विशेष એ કે જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકેના માટે “ચ્યવન” શબ્દ પ્રયોગ કરે જોઈએ છા
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प्रज्ञापनासूत्रे
स्सेहिंतो उववज्जंति, देवहितो उववज्जंति ? गोयमा ! नो नेरइएहितो उववज्जति तिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जंति, मणुस्सेहिंतो उववज्जति नो देवेहिंतो उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोणिएहितो उक्बजति, किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, बेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, तेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, चउरिदितिरिक्खजोणिए. हिंतो उववज्जंति, पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, गोयमा ! नो एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो, नो बेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो, नो तेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो, नो चउरिदियतिरिक्खजोणिए हितो उववज्जंति, पंचिंदियतिरिक्खजो णिएहिंतो उववज्जति, जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववजंति, किं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, खहयरपंचिं. दियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उक्वज्जंति ? गोयमा ! जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजंति, थलयरपंचिंदियतिरिक्ख. जोणिएहितो उववज्जंति, खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति । जइ जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं समुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, गब्भवतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ? गोयमा! संमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्जंति,गम्भवक्कंतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्नंति,जइ समुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं पज तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति किं अपजत्तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदि
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसयेनोपपातनिरूपणम् ९९७ यतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? गोयमा ! पजत्तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, नो अपज. त्तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, जइ गम्भवक्कंतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं पजत्तयगब्भवतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, अपजत्तयगब्भवतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति गोयमा ! पज्जत्तयगब्भववकतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिएहितो उववज्जंति नो अप. जत्तयगब्भवतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उव. वज्जंति, जइ थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिएहिंतो उववज्जंति, गोयमा! चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जंति, जइ चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, किं समुच्छिमेहिंतो उववज्जंति, गब्भवक्कंतिएहितो उपवजति ? गोयमा ! समुच्छिमचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जति, गब्भवतियच उप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववजंति, जइ संमुच्छिमचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिएहितो उववज्जंति, किं पजत्तगसंमुच्छिम उप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति? अपजत्तय चउप्पथथलयर संमुच्छिपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ? गोषमा! पजत्तगसंमुच्छिमचउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, नो अपजत्तगसंमुछिमचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, जइ गब्भवतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो
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प्रज्ञापनासूत्रे उववज्जति, किं संखेज्जवासाउ अगब्भवतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, असंखेजवासाउय गम्भवक्कंतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उ. ववजति ? गोयमा! संखेजवासाउएहिंतो उववजंति, नो असंखेजवासाउएहिंतो उववज्जति। जइ संखेजवासाउयगब्भवतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजति, किं पजत्तगसंखेजवासाउयगब्भवक्कंतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववजंति, अपज्जत्तयसंखेजवासाउयगब्भवतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं. तो उववज्जति ? गोयमा ! पजत्तेहितो उववज्जति नो अपज्जत्तयसंखेजवासाउएहितो उवबज्जति, जइ परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, किं उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहितो उववज्जति, भुयपरिसप्पथलयर. पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववति? गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति ॥सू० ९॥
छाया--नैरयिकाः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्यः उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, देवेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येभ्य
पांचवां कुतः द्वार शब्दार्थ-(नेरइया णं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?) हे भगवन् ! नैरयिक कहां से उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहिं तो उववज्जंति ?) क्या नैरयिकों से उत्पन्न होते हैं ? (तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?) तिर्यग्योनिकों से उत्पन्न होते हैं ? (मणुस्सहिंतो उववज्जति ? मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (देवेहितो उववज्जति) देवों से उत्पन्न होते हैं ?
पायभुत: द्वार साथ-(नेरइयाणं भंते ! कओहिंतो उबवजंति) 3 भगवान् ! नै२यि४ यांथी ५-- थाय छे ? (किं नेरइएहितो उववज्जति ?) शु नयि माथी SH. थाय छ १ (तिरिक्खजोणिएहितो उववजंति ?) तिय योनिजीथी Gपन्न, थाय छ ? (मगुस्सेहिन्तो उबवज्जति) मनुष्याथी ५न्न थाय छ ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.६ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् ९९९ उपपद्यन्ते, नो देवेभ्य उपपद्यन्ते, यदितिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते किम् एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, त्रीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, चतुरिन्द्रयतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः, नो द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः, नो त्रीन्द्रितिर्यग्योनिकेभ्यः, नो चतुरिन्द्रियतिर्यग्यो(गोयमा) हे गौतम ! (नो नेरइएहितो उववज्जति) नैरयिकों से उत्पन्न नहीं होते हैं (तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (मणुस्सेहिंतो उयवज्जति) मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (नो देवे. हिंतो उववज्जंति) देवों से उत्पन्न नहीं होते
(जइ) यदि तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) तिर्यच योनिकों से उत्पन्न होते हैं (किं एगिदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववजंति) क्या एकेन्द्रिय तियंचयोनिकों से उत्पन्न होते हैं ? (बेइंदियतिरिख्खजोणिएहिंतो उबवज्जंति) द्वीन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्त होते हैं ? (तेइंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववजंजति ?) त्रिन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (चरिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उवयज्जति) चौइन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (नो एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो) न एकेन्द्रिय तिर्यक्योनियों से (नो बेई दियतिरिक्खजोणिएहितो) न द्वीन्द्रिय तिर्यचों से (नो तेइंदियतिरि(देवोहितो उववज्जंति ?) हेवोथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा !) गौतम ! (नो नेरइएहितो उपवज्जति) नरपिथी उत्पन्न नथी यता (तिरिक्खजोणिएहितो उबवजंति) तिय याथी ५-न थाय छे (मणुस्सेहिंतो उववज्जति) मनुष्योथी उत्पन्न थाय छ (नो देवोहिंतो उववज्जंति) हेवाथी उत्पन्न नथी यता
(जइ) यह (तिरिक्खजोणिएहितो उवबज्जति) तिय य योनिया उत्पन्न थाय छ (किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजंति) शुमेन्द्रिय तिय य योनिथी उत्पन्न थाय छ ? (बेइंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) द्वन्द्रय तिय याथी उत्पन्न थाय छ ? (तेइंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) वीन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ ? (चउरिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) या२ धन्द्रियवातिय याथी ७.५-1 थाय छ (पंचिंदिय तिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्जति) पयन्द्रिय तय याथी 4-1 थाय छ ? (गोयमा ! है गौतम! (नो एगिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो) नसन्द्रिय तिय योनिथी (नो बेइंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो) नदीन्द्रिय तिय याथी (नो तेइंदिया
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प्रज्ञापनासूत्रे
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निकेभ्य उपपद्यन्ते, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते किं जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, खेचरपञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, खेचरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते यदि जलचरक्खजोणिए हितों) न त्रीन्द्रिय तिर्यचों से (नो चउरिदियतिरिक्खजोणिएहितो ) न चौइन्द्रिय तियंचों से (उबवज्जंति) उत्पन्न होते हैं (पंचिदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्जंति) पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिकों से उत्पन्न होते हैं
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(जइ पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यदि पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो (किं जलगरपंचिंदियतिखिजोणिएर्हितो उववज्जंति) क्या जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते है ? (थलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) स्थलचर पंचेन्द्रियतिययोनिकों से उत्पन्न होते हैं ? (खहयर पंचिदियतिरिक्खजोणिए हितो उचवज्जंति ?) खेचरपंचेन्द्रियतियंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! ( जलयर पचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) जलयरपंचेन्द्रियतियैचों से उत्पन्न होते हैं (थलचरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) स्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं (खहयरपंचिदियतिरिक्खजोणि एहिंतो उबवज्जंति) खेचर पंचेन्द्रियतियेचों से उत्पन्न होते हैं
तिरिक्खजोणिएर्हितो ) त्रीन्द्रिय तिर्यथोथी नहि (नो चरिंदिय तिरिक्ख जोणिए हिंतो ) न यतुरिन्द्रिय तिर्यथाथी ( उवज्जति) उत्पन्न थाय छे (पंचिदितिरिक्ख जोणिए हिंतो उववज्जति) पयेन्द्रिय तिर्यग्योनिथी उत्पन्न थाय छे
( जइ पंचिदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उत्रवज्जति) ले पथेन्द्रिय तिर्य. ચેાથી ઉત્પન્ન थाय छे तो (किं जलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) शुं ब्सथर पथेन्द्रिय तिर्यथाथी उत्पन्न थाय छे ? ( थलचर पंचि - दिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) स्थायर पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिश्रेथी ઉત્પન્ન થાય છે .
०
( खयहर पंचिदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ?) मेयर पथेन्द्रियोथी ઉત્પન્ન થાય छे ? ( गोयमा !) हे गौतम! (जलचर पंचिदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्जंति) नायर यथेन्द्रिये तिर्यथोथी उत्पन्न थाय छे (थलयर पंचिदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्जंति) स्थलयर यथेन्द्रिय तिर्यथाथी उत्पन्न थाय छे ( खहयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उत्रवज्जति) मेयर यथेन्द्रिय તિય “ચથી ઉત્પન્ન થાય છે
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १००१ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं संमूच्छिमजलचरपश्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकजल वरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संमूच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि संमृच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्यो. निकेभ्य उपपद्यन्ते, पर्याप्तकसंमूछिमजलयरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? __(जई जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) यदि जलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यकयोनिकों से उत्पन्न होते हैं तो (किं समुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ?) क्या संमूछिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यकयोनिकों से उत्पन्न होते हैं ? (गन्भवतियजल. यरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ) गर्भजजलचरपंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (समुच्छिमजल. यरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रियतिर्ययोनिकों से उत्पन्न होते हैं (गम्भवक्कंतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) गर्भजजलचरपंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (जइ संमुच्छिमजलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) यदि संमूर्छिम जलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं (किं पजत्तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्जति ?) क्या पर्याप्त संमूर्छिमजलचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (किं अपज्जत्तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति?) क्या अपर्याप्तकसंमृर्छि मजलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों
__ (जइ जलयस्पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उग्रवज्जंति) २ सय२ पाणीमा रडेवावा पयन्द्रिय तिय योनिमाथी पनि थाय छ (किं संमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उत्रवज्जति ?) शुस भूछि सय२ ५'यन्द्रिय. तिय-योनिशोथी उत्पन्न थाय छ ? (गब्भवतिय जलचरपंचिंदियतिरिवखजोणिए हिंतो उबवज्जंति ?) म सय२ पयन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) गौतम ! (समुच्छिम जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?)
सभूछि भ य२ ५.येन्द्रिय तिमयोनिथी उत्पन्न थाय छे (गब्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिंएहिंतो उववजंति) ४ सय ५येन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ (जइ संमुच्छिम जलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उत्रवज्जंति) से सभूमि य२ पथन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छे (किं पजत्तय समुच्छिम जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ?) शु
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प्रज्ञापनासूत्रे किम् अपर्याप्तकसमूच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकसमूच्छिमजलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकसमूच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेभ्यउपपद्यन्ते किं पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योसे उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पजत्तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, नो अपज्जत्तयसंमुच्छिमजलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) हे गौतम ! पर्याप्तक संमूछिम जलयर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त संमूछिम जलचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से नहीं उत्पन्न होते हैं (जइ गम्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यदि गर्भजजलचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं (किं पज्जत्तयगम्भवक्कंतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, अपजत्तयगम्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) तो क्या पर्यात गर्भज जलचर पंचेन्द्रियतियचों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पजत्तयगम्भवक्कंतियजलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, पर्याप्त स भूछि भणय२ ५येन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छे ? (किं अपज्जत्तय संमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्जति) शु. २५५र्याप्त सभूमि ४सय२ ५येन्द्रिय तिय योथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! पज्जत्तय. संमुच्छिम जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति नो अपज्जत्तय संमुच्छिम जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) गौतम ! पति समछिम જળચર પંચેન્દ્રિય તિથી ઉત્પન્ન થાય છે. અપર્યાપ્ત સંમૂછિમ જલચર ५यन्द्रिय तिय याथी नडी (नथी) उत्पन्न थतi (जइ गब्भवतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जति) ले सय२ पयन्द्रिय तिय याथी Sपन्न. थाय छे (किं पज्जत्तय गम्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जति, अपज्जत्तय गब्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उव. वज्जंति ?) तो शुपति ४ ४६५२ ५येन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ म१२ ५५यास म २५१५२ ५येन्द्रिय तिय"याथी भन्न थाय छ ? (गोयमा ! पज्जत्तयगब्भवक्कंतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उत्रवति, नो अपज्जत्तय गम्भवक्कंतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्यजोणिएहितो उववज्जंति) गौतम !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १००३ निकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं चतुष्पद स्थल. चरपञ्चन्द्रियतियंग्योनिकभ्य उपपद्यन्ते, परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रि यतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदि चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं संमूछिमेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिनो अपजत्तयगम्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) हे गौतम ! पर्याप्त गर्भज जलचर तिर्यंच पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याय गर्भज जलचर तिर्यंच पंचेन्द्रियों से नहीं उत्पन्न होते (जइ थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति कि चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति परिसप्पथलयरपचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) अगर स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, या परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा!) हे गौतम ! (चउप्पय थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जंति) चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियचों से भी उत्पन्न होते हैं और परिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से भी उत्पन्न होते हैं।
(जइ चउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिखक्जोणिएहितो उववज्जंति, किं समुच्छिमेहिंतो उववज्जति, गम्भवक्कंतिएहितो उववज्जंति ?
પર્યાપ્તક ગર્ભજ જલચર તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત श रसय तिय य पश्यन्द्रियोथी नथी अपन्न थता (जइ थलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति किं चउप्पयथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिए हिन्तो उववज्जंति ? परिसप्पथलयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहिं हो उववज्जंति ?) ११२ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અગર પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય अत्यन्त थाय छ ? (गोयमा !) हे गौतम! (चउप्पयथलयरपंचि दियतिरिक्ख. जोणिएहितो उबवज्जंति परिसप्पथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जंति) ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે
(जइ चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं संमुच्छिमे
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केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ? संमूच्छिम चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्य लचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदि संमूच्छिम चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्त संमूच्छिम चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्त कचतुष्पदस्थलचर संमूच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! यदि चतुष्पदस्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूर्छिमों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भजों से उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा !) हे गौतम ! (समुच्छिम च उप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जंति, गग्भवक्कंतिय चउप्पथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिएर्हितोऽवि उववज्जंति) संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतियेवों से भी उत्पन्न होते हैं और गर्भज चतुष्पद् स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचों से भी उत्पन्न होते हैं ।
प्रज्ञापनासूत्रे
( जइ संमुच्छिम चउप्पयथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) यदि संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो ( किं पज्जन्तगसंमुच्छिम चउपयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति) क्या पर्याप्त संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं । (अपजत्तय चउप्पयथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणएहिंतो उबवज्जंति ?) अपर्याप्त चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा !) हे गौतम! हिंतो उववज्जंति, गन्भवक्कंतिएहिंतो उववज्जंति ?) यहि यतुष्यः स्थायर પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સ’મૂર્છાિમાથી ઉત્પન્ન થાય છે अथवा गर्ललेथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! ) हे गौतम! ( संमुच्छिम चउप्पय थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जंति, गब्भवक्कंतिय चउपय थलयर पंचिदियतिरिक्खजोगिए हिंतो उववज्जंति) संभूर्छिम तुष्यः स्थदायर यथेन्द्रिय તિય ચેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ગર્ભજ ચતુષ્પદ્મ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચામાંથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
( जइ संमुच्छमच उपयथलयर पंचिदियतिरिकख जोणिएहिंतो उवबज्जंति) यहि સ’મૂર્છાિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પાંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તા ( कि पज्जत्तग समुच्छिम चउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहिं तो उत्रवज्जंति ) શું પર્યાપ્ત સ’મૂર્છાિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય छे ? ( जपज्जत्तय चउपयथल यर पंचिदियतिरिक्ख जोणिएहि तो उववज्जंति ?) अपर्याप्त यतुष्यह स्थायर पचेन्द्रिय तिर्ययाथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! ) डे
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरथिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १००५ पर्याप्तकसंमूच्छिम चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्त संमूच्छिमचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, असंख्येयवर्षायुष्क गर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचर पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते नो असंख्येयवर्षायुकेभ्य उपपद्यन्ते यदि संख्येय वर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचर(पजत्तगसंमुच्छिम चउप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबयज्जंति) पर्याप्त संमूर्छिमचतुष्पद्स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (नो अपज्जत्तगसंमुच्छिमचउप्पयथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) अपर्याप्त कसंमूर्छिमचतुष्पदस्थलचर पंचेन्द्रि यतियैचों से नहीं उत्पन्न होते ।
(जइ गन्भवक्कंतिय चउप्पयथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) यदि गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतियैचों से उत्पन्न होते हैं (किं संखेजवासाज्यगन्भवक्कंतिय चउप्पयथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) क्या संख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (असंखेज्जवासा उयगन्भबक्कंतिय चउप्पयथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवज्जंति ?) असंख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा !) हे गौतम ! (संखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जति ) संख्यातवर्ष की आयुवालों से गौतम ! (पज्जत्तग समुच्छिम चउपय थलयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उबव जंति) पर्याप्त सभूर्छिम यतुष्यह स्थसयर पयेन्द्रिय तिर्यथोथी उत्पन्न थाय छे (नो अपज्जत्तग संमुच्छिम चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) અપર્યાપ્તક સ’મૂર્છાિમ ચતુષ્પદ્મ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી નથી ઉત્પન્ન થતા
( जइ गव्भवक्कतिय चउप्पयथलयर पंचिदिद्यतिरिक्खजोणिएहि तो उवबઽત્તિ) યદિ ગભ`જ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે (किं संखेज्जवासाज्यगब्भवक्कंति यच उप्पयथल यर पंचि दियतिरिक्ख जोणिएहिं तो उवîત્તિ) શુ` સંખ્યાત વની આયુવાળા ગર્ભૂજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય तिर्ययाथी उत्पन्न थाय छे (असंखेज्जवासाज्य गन्भवक्कंति यचउप्पयथ लयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जंति ?) असं ध्यातवर्षनी आयुवामा गर्लभ यतुष्यह स्थायर यथेन्द्रिय तिर्यथोथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा) डे गौतम ! ( संखे
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प्रज्ञापनासूत्रै पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्थग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, यदिउत्पन्न होते हैं (नो असंखेज्जवासाउएहितोउववज्जति) असंख्यात वर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते __ (जइ संखेज्जवासाउयगम्भवक्कंतिय चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यदि संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पदस्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं। 'किं पज्जत्तगसंखेजवासाउयगन्भवतिय चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) क्या पर्याप्त संख्यातवर्ष की आयुवाले गर्भजचतुष्पदस्थलचरपंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं ? (अपजत्तगसंखेजवासाउयगन्भवतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) अपर्याप्त संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (पज्जत्तेहिंतो उववज्जंति, नो अपज्जत्तयसंखेज्जवासाउएहितो उववज्जंति ) पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त संख्यातवर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते हैं। ज्जवासाउएहिं तो उववज्जंति) सन्यात पनी मायुपामाथी उत्पन्न थाय छ (नो असंखेज्जवासाउएहि तो उववज्जति) मसण्यात पनी मायुषाणामाथी નથી ઉત્પન્ન થતાં
(जइ संखेज्जवासाउयगम्भवक्कंतिय चउप्पयथलयरपंचिं दियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जंति) यहि सभ्यात ११नी आयुवा ल°४ यतु०५४ २५सयर ५यन्द्रिय तिय न्याथी 4-1 थाय छे ? (कि पज्जत्तगसंखेज्जबासाउयगम्भवक्कं. तियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उवबज्जंति) शु पयर्यात सध्यात વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય छ ? (अपज्जत्तग संखेज्जवासाउयगम्भवक्कंतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) अपर्याप्त सध्यात वषनी मायुवा म यतु०५४ स्थतन्य२ पयन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! ॐ गौतम !) (पज्जत्तेहिं तो उववण्जति नो अपज्जत्तयसंखेज्जवासाउएहिं तोउ ववज्जति) पर्यायी ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાથી ઉત્પન નથી થતા
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १००७ परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते किम्-उरः परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकम्य उपपद्यन्ते, भुजपरिसर्पस्थल वरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते ।
टीका-अथ नैरयिकाणां कस्माद् भवादुद्वर्तनानन्तरमुत्पत्ति भवति ! इति प्ररूपयितुमाह-'नैरइया णं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति' गौतमः पृच्छति हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु केभ्यो भवेभ्यः-उपपद्यन्ते ? तदेव विशदयति-'किं नेरइएहितो उववज्जति' किं नैरयिकेभ्यः तद्भवेभ्यः इत्यर्थः नैरयिका उपप
(जइ परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) यदि परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं । (किं उरपरि सप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ?) क्या उर परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रियतियंवों से उत्पन्न होते है ? (भुयपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) भुजपरिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा!) दोहितोवि उववज्जंति) हे गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं
टीकार्थ--किस भव से उद्वर्तना करके नारकों की उत्पत्ति होती है, अर्थात् किस-किस भव से मृत्यु को प्राप्त होकर जीव नारकपर्याय में उत्पन्न होते हैं, यह प्ररूपणा की जाती है
गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! नारक जीव कहां से अर्थात् किन-किन भवों से उत्पन्न होते हैं ? इसी प्रश्न को स्पष्ट करते हैंक्या नरकभव से नरकभव में उत्पन्न होते हैं ? या तिर्यचयोनि वाले
(जइ परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहि तो उववज्जति) यहि ५२२५ स्थतन्य२ पयन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ (कि उरपरिसप्पथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) शु७२५२ स५ स्थाय२ ५'येन्द्रिय तिय: योथी उत्पन्न थाय छ ? (भुयपरिसप्पथलयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उवववज्जति) सु०४ परिस५ स्थाय२ पायेन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! दो हितो वि उववजंति) गौतम ! भन्नेथी उत्पन्न थाय छ
ટીકાથ- કયા ભવથી ઉદ્વર્તન કરીને નારકની ઉત્પત્તિ થાય છે. અર્થાત્ ક્યા ક્યા ભવથી મૃત્યુને પ્રાપ્ત કરી જીવ નારક પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થાય छ. से प्र३५॥ ४२शय छ
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે- હે ભગવદ્ નારક જીવ ક્યાંથી અર્થાત્ કયા ક્યા થી ઉત્પન્ન થાય છે? એ પ્રશ્નને સ્પષ્ટ કરે છે શું નરક
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प्रज्ञापनासूत्रे धन्ते ? किं वा-'तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यते ? किं वा 'मणुस्सेहिंतो उत्रवज्जंति' मनुष्येभ्यः-मनुष्यभयेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? 'किं वा 'देवेहिंतो उअवज्जंति' देवेभ्यो-देवभयेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'नो नेरइएहितो उववज्जंति,' नैरयिका नो नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपि तु-'तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते, एवं 'मणुस्सेहितो उववज्जति' मनुष्येभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, किन्तु 'नो देवेहितो उववज्जंति, नो देवेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते देवभवानां निरययोग्यायुः कर्मवन्धकत्वाभावात् । गौतमः पृच्छति-'जइ तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदि तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा-'कि एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववजंति' कि नैरयिका एकेन्द्रियतियग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते, किं वा 'बेइंदियतिरिक्खजोणिए. हिंतो उववज्जति' द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा 'तेइंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' नैरयिका स्त्रीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उत्पद्यन्ते किंवा चउरिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' चतुरिन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपजीव नरकभव में उत्पन्न होते हैं ? या मनुष्य मर कर नरकभव में उत्पन्न होते हैं ? अथवा देव-भव से उद्वर्तना करके नरकभव में उत्पन्न होते हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नारक नारकभव से उत्पन्न नहीं होते, किन्तु तिथंच !भव से उत्पन्न होते हैं, मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं, मगर देवों से नहीं उत्पन्न होते, क्यों कि देव, नरक के योग्य आयु का बन्ध नहीं करते। ___ गौतम-नारक यदि तिर्यंचयोनिकों से उत्पन्न होते हैं तो क्या एकेन्द्रिय तियचों से उत्पन्न होते हैं ? द्वीन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? त्रीन्द्रिय तिर्यचां से उत्पन्न होते हैं ? चतुरिन्द्रिय तिर्यंचों से ભવથી નરકભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અગર તિયચ નિવાળા જીવ નરક ભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અગર મનુષ્ય મરીને નરક ભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવ ભવથી ઉદ્વર્તન કરીને નરક ભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! નારકનરક ભવથી ઉત્પન્ન નથી થતા, કિન્તુ તિયચ ભાવથી ઉત્પન્ન થાય છે. મનુષ્યથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. પણ દેથી ઉત્પન્ન થતા નથી. કેમકે દેવ નરકને યોગ્ય આયુને બન્યું નથી કરતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –નારક જે તિર્યંચ નિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું એકેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે? દ્વીન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે? ત્રીન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પંચેન્દ્રિય તિયાથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनी पपातनिरूपणम् १००९ धन्ते ? किंवा 'पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' नैरयिका पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ! भगवान् आह - 'गोयमा ? हे गौतम ! 'नो एगिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो' नो एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः 'नो वेइंदियतिरिक्खजोणिरहितो' नो वा द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः 'नो ते इंदियतिरिक्खजोणि एहिंतो' नो वा त्रीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः 'नो चउरिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो नो वा चतुरिन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते अपि तु - 'पंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो- उववज्जंति' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जड़ पचिदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति' यदि पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा किं जलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' किं जलचर पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्य उपप
ते ? किंवा 'थलयर पंचिदियतिरिक्ख जोणिए हिंतो उववज्जंति' स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा - ' खहयरपंचिदियतिरिजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, उत्पन्न होते हैं ? अथवा पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान - गौतम ! न एकेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, न दीन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, न त्रीन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, न चतुरिन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं । किन्तु पञ्चेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - यदि पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? क्या स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं? या खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ।
भगवान - गौतम ! जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं,
ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ હૈ ગૌતમ ! ન એકેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, ન *ીન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, ન ત્રિન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, ન ચતુરિન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ પ ંચેન્દ્રિય તિ``ચેાથી
ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–જો પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શુ' જલચર પચેન્દ્રિય તિય``ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શુ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અગર ખેચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? શ્રી ભગવાન્ :હે ગૌતમ ! જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય
प्र० १२७
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प्रज्ञापनासूत्रे
भगवानाह - हे गौतम! जलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्र्ज्जति नैरयिका जलबरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, एवमेव - 'थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, तथा 'खयरपंचिंदियति रिक्खजोणिए हिंतो उववज्र्ज्जति' खेचरपञ्चेन्द्रि यतिर्यग्योनिभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जइ जलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति यदा जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा किं 'संमुच्छिम जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ? किं संमूच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा- 'गन्भवक्कं तियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ?' गर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! संमुच्छिमजल पर पंचिदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति' संमूच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, एवं 'गन्भवक्कतियजलयर पंचिदियति रिक्ख जोणिरहितो उचवज्जंति' गर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपचेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जइ समुच्छि - स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं और खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - यदि जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते है ?
भगवान् हे गौतम! नारक संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्थ चों से भी उत्पन्न होते हैं और गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - भगवन् ! यदि संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से અે, સ્થલચર પોંચેન્દ્રિય તિય ઉત્પન્ન થાય છે અને ખેચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
ચાથી
શ્રી ગૌતમસ્વામી:-ચક્રિ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે સમૂમિ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભ જ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ :-હે ગૌતમ ! નારક સમૂમિ જલચર પંચેન્દ્રિથ તિયચેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ગજ જલચર પચેન્દ્રિય તિચાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી :-હે ભગવત્ જે સ ́મૂમિ જલચર પચેન્દ્રિય તિય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १०११ मजलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति' यदा संमूच्छिमजलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा किं 'पज्जत्तयसंमुच्छिम जलयर पंचिंदियतिरिक्ख जोणि एहिंतो उधवज्जंति' किं पर्याप्तकसंमूच्छिमजलचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, 'किं अपज्जत्तयसंमूच्छिमजलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएडिंतो उववज्जंति' किंवा अपर्याप्तक संमृद्धिम जलचर पश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जत्तयसंमुच्छिमजलयर पंचिदियतिरिक्खजोणि एहिंतो उववज्जंति' पर्याप्तक संमुच्छिम जलचर पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किन्तु - 'नो अपज्जत्तयसंमुच्छिमजलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' नो अपर्यातकसंमूच्छिमजलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति'जइ गन्भवकं तियजलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति यदा गर्भन्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते, तदा- 'कि पअत्तयगभवक्कंतियजलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ?' किं पर्याप्तक गर्भव्युत्क्रान्तिक जलचर पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा'अपज्जत्तयगव्भवक्कंतिय जलयरपंचिदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ? उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्त संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से उत्पन्न होते हैं ?
-
भगवान् - हे गौतम! पर्याप्त संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से नारक भव में नहीं उत्पन्न होते ।
गौतम - भगवन् ! यदि गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों
ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્ત સ’મૂર્છાિમ જલચર પચેન્દ્રિય તિય - ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત સંમૂમિ જલચર પચેન્દ્રિય તિય
ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ :-ડે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત સંમૂમિ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય - ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત સ`ભૂમિ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી નરક ભવમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હું ભગવન્ ! જો ગ`જ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્ત ગજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત ગજજલચર પાંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી
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१०१२
प्रज्ञापनासूत्रे अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिक जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जत्तयगन्भवत्तिय जलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जंति' पर्याप्तक गर्भव्युत्क्रान्तिक जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिके कोभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किन्तु-'नो अपज्जत्तगब्भवतिय जलयरपचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' नो अपर्याप्तक गर्भव्युत्क्रान्तिक जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका-उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?' यदा स्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा-'किं चउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?' किं चतुष्पद स्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा-'परिसप्पथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?' परिसर्पस्थलयर पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति' चतुष्पदस्थलचरपंञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'एवं परिसप्पथल यरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जति' परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रिय से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान-हे गौतम ! पर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से नहीं उत्पन्न होते। __ गौतम-भगवन् ! यदि स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान्-हे गौतम ! चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવત્ :- ગૌતમ ! પર્યાપ્ત ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્ય ચોથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્! જે સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન - હે ગૌતમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિયતિયચોથી ઉત્પન્ન થાય છે અને પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - દિ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિથી ઉત્પન્ન
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ स.०८ नैरयिकाणाभेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १०१३ तिर्यग्योनिकेभ्योपि नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' यदा चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा-किं समुच्छिमेहितो उववज्जंति ? कि संमूच्छिमेभ्यः-संमूच्छिमचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपधन्ते किं वा 'गम्भवक्कंतियएहिंतो उववज्जति' गर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्यः-गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! संमुच्छिम-चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएऽवि उववज्जंति' संमूच्छिमचतुष्पदस्थलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, 'गम्भवतिय चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जंति' गर्भव्युक्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ संमुच्छिमचउप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' यदा संमूच्छिम चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते, तदा 'किं पज्जत्तगसंमुच्छिमचउप्पयथलयर पंचिः दियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?' किं पर्याप्तक संमुच्छिमचतुष्पदस्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अपज्जत्तगचउप्पयथलउत्पन्न होते हैं और परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं। __गौतम-यदि चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूर्छिमों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भजों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवन्-गौतम ! संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं और गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवान् ! यदि संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या पर्यास संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर થાય છે તે શું સંભૂમિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભજોથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! સંમૃછિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્ય. ચિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિ"ચેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
- શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ યદિ સંમૂછિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચે ન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્ત સંમૂછિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे यरसंमुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?' अपर्याप्तक चतुष्पदस्थलचर संमूच्छिम पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, भगवान् आह'गोयमा' हे गौतम! 'पज्जत्तग समुच्छिम चउप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्र्ज्जति' पर्याप्तकसंमूच्छिम चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, - अपज्जत्तगसंमुच्छिमच उपयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' अपर्याप्तक संमूच्छिम चतुष्पदस्लचरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिकाः उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जइ गन्भवकंतियच उप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उवबज्जंति' यदा गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा किं संखेज्जवासाउअ गन्मवक्कंति चउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उब्वज्जंति ?' किं संख्येय वर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? 'किवा असंखेज्जवासाउयगब्भवक्कंतिय चउप्पयथलयरपंचिंदिय पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त चतुष्पद् स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् गौतम ! पर्याप्त संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, किन्तु अपर्याप्त संमूर्छिम चतुष्पद् स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से नहीं उत्पन्न होते ।
१०१४
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गौतम - भगवन् ! यदि गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संख्यातवर्ष को आयु वाले गर्भज चतुपद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं । अथवा असंख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद् स्थलचर पश्चेद्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
પચેન્દ્રિય તિય 'ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ :–હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત સ’મૂર્છાિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પ ંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે. કિન્તુ અપર્યાપ્ત સ’મૂર્છાિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી:-હે ભગવન્ ! યદિ ગજચતુષ્પદ્મ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યંચાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સખ્યાત વની આયુવાળા ગજ ચતુષ્પદ્મ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે; અથવા અસંખ્યાત વની આયુવાળા ગજ ચતુપદ સ્થલચર પાંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १०१५ तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' ? असंख्येयवर्षायुष्क गर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! संखेजवासाउएहिंतो उववज्जति' संख्येयवर्षायुष्केभ्यः-संख्येयवर्षायुष्क गर्भब्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपधन्ते' नो असंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जति' नो असंख्येयवर्षायुष्केभ्यः असंख्येयवर्षांयुष्क गर्भव्युत्क्रान्ति चतुष्पदस्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ संखेजबासाउय गम्भवकंतिय चउप्पय थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदा संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्पोनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते. तदा 'किं पज्जत्तग संखेज्जवासाउय गम्भवतियचउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ?' किं पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिके भ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किंवा-'अपज्जत्तगसंखेज्जवासाउयगम्भवक्कंतिय चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? अपर्याप्तक संख्येयवर्षायुष्क गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचर पञ्चन्द्रियतिर्यन्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपधन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'पजतेहिंतो उववज्जंति' पर्याप्तकेभ्यः-पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्क गर्भव्यु
भगवन्-हे गौतम ! संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियचों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से नहीं उत्पन्न होते। ___ गौतम-हे भगवन् ! यदि संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुपद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्त संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचरपंचेन्द्रियतियंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पदस्थलचरपंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं ?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ! સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુ વાળા ગર્ભજ ચતુપદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુ. પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे क्रान्तिक चतुष्पद स्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किन्तु 'नो अपज्जत्तगसंखेज्जवासाउएहितो उववज्जंति' नो अपर्याप्तक संख्येयवर्षायुष्केभ्य गर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति'-यदा परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्यौनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा 'किं उरपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? किम्-उरः परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकम्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा-'भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? भुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह 'गोयमा !' हे गौतम ! 'दोहितो वि उववज्जति । द्वाभ्यामपिउरः परिसर्पभुजपरिसर्पस्थलचर-पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाभ्यां नैरयिका उपपद्यन्ते इत्याशयः ॥ ८॥
भगवन्-हे गौतम ! पर्याप्सक संख्यातवर्ष की आयुवाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं किन्तु अपर्याप्तक संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से नारक भव में उत्पन्न नहीं होते!
गौतम-हे भगवन् ! यदि परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय नियंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! उरपरिसर्प और भुजपरिसर्प दोनों ही प्रकार के परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नारक जीव उत्पन्न होते हैं। सू०८॥
શ્રી ભગવાન - હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ અપર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નારક ભવમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન ! યદિ પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચાથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્ય. ચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ભુજ પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન - હે ગૌતમ ! ઉર પરિસર્ષ અને ભુજપરિસર્પ અને પ્રકારના પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયચોથી નારક જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. જે ૮ છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसर्पादीनामेकसमयेनोपपात नि० १०१७
मूलम् - जइ उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्जंति, किं संमुच्छिम उर परिसप्पथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, गव्भवक्कंतियउरपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ? गोयमा ! संमुच्छि मेहिंतो उववज्जंति, गब्भवक्कंतिएहितोऽवि उववज्जंति, जइ संमुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोणिए हिंतो उववज्जंति, किं पजत्तएहिंतो उववजंति अपजत्तएहिंतो उववजंति ? गोयमा ! पज्जतगसंमुच्छि मेहिंतो उववज्जंति, नो अपजत्तगसंमुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपं चिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, जइ गब्भवक्कंतिय उरपरिसप्पथलयर पंचिदियतिरिकखजोणिएहिंतो उववज्जति, किं पज्जत्तगेर्हितो उववज्जंति, अपजत्तए हिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! पजत्तगगब्भवक्कंतिएहिंतो उववज्जंति, नो अपजन्तगगब्भवक्कंतिय उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति, जइ भुयपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं संमुच्छिम भुयपरिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्जंति, गब्भवक्कंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! दोहिंतोऽवि उववज्जंति, जइ संमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति, किं पजत्तयसंमुच्छिमभुयपरिसप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, अपजत्तय संमुच्छिमभुय परिसप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं - तो उववज्जंति ? गोयमा ! पजत्तएहिंतो उववज्जंति, नो अपजत्तएहिंतो उववज्जंति, जइ गब्भवकंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं पज्जत्तएहिंतो उववज्जति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो
प्र० १२८
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प्रज्ञापनासूत्रे
उववज्जंति, नो अपजत्तएहिंतो उववज्जंति, जइ खहयरपंचि - दियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं संमुच्छिमखहयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, गव्भवक्कंतियखहयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा । दोहिंतोऽवि उत्रवज्जंति, जइ संमुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं पजत्तएहिंतो उववज्जंति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति, गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्र्ज्जति, नो अपज्जतएहिंतो उववज्र्ज्जति, जइ पज्जत्तगगब्भवक्कंतियखह यर पंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं संखेजवासाउएहिंतो उववज्रंति, असंखेज्जवासा उएहिंतो उववज्जंति, गोयमा ! संखेज्जवासाउएहिंतो उववजंति, नो असंखेज्जवासाउएहिंतो उबवजंलि, जइ संखिज्जवा साउयगन्भवक कंतिय खहयररपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जेति किं पज्जत्तगेहिंतो उववज्जंति, अपजतएहितो उववज्जंति ? गोयमा ! पजत्तएहिंतो उववज्र्ज्जति, नो अपजत्तएहिंतो उववज्जंति, जइ मणुस्सेहिंतो उववज्जंति, किं
मुच्छिम मस्से हिंतो उववज्जति, गब्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववजंति ? गोयमा ! नो संमुच्छिममणुस्सेहिंतो उववजंति, गव्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति, जइ गब्भवक्कंतियमस्से हिंतो उववज्र्ज्जति, किं कम्म भूमिगन्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उववज्जति अकम्मभूमिगन्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति अंतरदीवगन्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! कम्म भूमिगब्भवककंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति, नो अम्म भूमिगगन्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति, नो अंतरदीवगन्भवतियम गुस्सेहिंतो उववज्जंति, जइ कम्मभूमिगगव्भवक्कंतियमस्सेहिंतो उववज्जंति, किं संखेजवासाउएहिंतो उववज्जंति, असंखेजवासाउएहिंतो उवव
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.०९ उरपरिसर्शदीनाभेकसमयेनोपपातनि० १०१९ ज्जंति ? गोयमा ! संखेजवासाउयकम्मभूमिगब्भवतियमणुस्सेहितो उववज्जंति, नो असंखेज्जवासाउयकम्मभूमिगगब्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उपवज्जति, जइ संखेजवासाउयकम्मभूमिगगब्भवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति, किं पजत्तगेहिंतो उववज्जंति, अपज्जत्तेहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति, एवं जहा ओहिया उववाइया तहा रयणप्पभा पुढवि नेरइया वि उववाएयव्वा, सकरप्पभापुढवि नेरइयाणं पुच्छा, गोयमा ! एते वि जहा ओहिया तहेवोववाएयव्वा, नवरं समुच्छिमेहितो पडिसेहो कायव्वो वालुययभापुढविनेरइयाणं भंते ! कओहितो उववज्जंति ? गोयमा ! जहा सकरप्पभापुढविनेरइया, नवरं भुयपरिसप्पेहितो पडिसेहो काययो, पंकप्पभापुढविनेरइयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहा वाल्लुयप्पभापुढविनेरइया, नवरं खहयरेहितो पडिसेहो कायव्वो, धूमप्पभापुढविनेरइयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहा पंकप्पभापुढविनेरइया, नवरं चउप्पएहितो वि पडिसेहो कायव्वो, तमापुढविनेरइयाणं भंते ! कओहितो उववज्जंति, गोयमा ! जहा धूमप्पभापुढविनेरइया, नवरं थलयरेहितो वि पडिसेहो कायवो इमेणं अभिलावेणं, जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, किं जलयरपंचिंदियएहिंतो उववज्जति, थलयरपंचिदिएहिंतो उववज्जति, खहयरपंचिंदिएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ? जलयरपंचिदिएहितो उववज्जंति, नो थलयरेहितो, नो खहयरेहिंतो उववज्जंति, जइ मणुस्से हिंतो उववज्जति, किं कम्मभूमिएहिंतो उववज्जंति, अकम्मभूमिएहितो उववजंति, अंतरदीवएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! कम्मभूमिएहितो उववज्जंति, नो अकम्मभूमि
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प्रज्ञापनासूत्रे
एहिंतो उववज्जंति, नो अंतरदीवएहिंतो उववज्जंति, जइ कम्मभूमिए हिंतो उववज्जंति, किं संखेजवा साउएहिंतो उववज्जंति, असंखेज्जवासाउए हिंतो उववज्जंति, गोयमा ! संखेजवा साउएहिंतो उववज्जंति, नो असंखेजवासाउएहिंतो उववज्जंति, जइ संखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जंति किं पजत्तएहिंतो उववज्जंति, अपजत्तएहिंतो उववजंति ? गोयमा ! पज्जतएहिंतो उववज्जंति, नो अपजत्तएहिंतो उववज्र्ज्जत, जइ पजत्तगसंखेज्जवासाउयकम्मभूमिए हिंतो उववज्र्ज्जति, किं इत्थिएहिंतो उववजंति, पुरिसेहितो उववज्र्ज्जति, नपुंसए हिंतो उववज्जति गोयमा ! इत्थीहिंतो उववज्जंति, पुरिसेहितो उववज्जति, नपुंसएहितो वि उववज्जंति, अहे सत्तमापुढविनेरइयाणं भंते! कओहितो उपवज्जंति ? गोयमा ! एवं चेव, नवरं इत्थीहिंतो पडिसेहो कायव्वो असन्नी खलु पढमं दोच्चंपि सरीसवा तइय पक्खी। सीहा जंति चउत्थि उरगा पुण पंचमिं पुढविं ॥ १ ॥ छट्टि च इत्थियाओ मच्छा मणुया य सत्तमिं पुढविं । एसो परमो वाओ बोद्धव्वो नरगपुढवीणं ॥ सू० ९ ॥
छाया -- यदि उरः परिसर्प स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, 'किं संमूच्छिमोरः परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिपंचम द्वार मध्यमवक्तव्यता
शब्दार्थ - (ज) यदि (उरपरिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) उरपरिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो ( किं संमुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) क्या संमूर्छिमउरपरिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रियतियंचों से પચમઢાર મધ્યમ વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (जइ) यहि (उरपरिसप्प थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) ७२५रिसर्प स्थसयर पंचेन्द्रिय तिर्य थोथी उत्पन्न थाय छे तो (किं समुच्छिमउरपरिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जंति) शुं सभूर्छिम २परिसर्प स्थसथर पंचेन्द्रिय तिर्यथोथी उत्पन्न थाय छे (गव्भवककंतिय
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसर्पादीनामेकसमयेनोपपातनि० कोरः परिसर्प स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संमृद्धिमेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदि संमूच्छिमोरः परिसर्पस्थललचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकसंमूर्छिमेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकसंमू
मोरः परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकोरः परिसर्पस्थळचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकेभ्य
उत्पन्न होते है ? (गग्भवक्कंतिय उरपरिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) गर्भजउरपरिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (समुच्छि मेहिंतो उवयज्र्ज्जति, गन्भवक्कंतिएहिंतो वि उववज्जंति) संमूर्छिमों से उत्पन होते हैं और गर्भजों से भी उत्पन्न होते हैं ।
(ज) यदि ( संमुच्छिमउरपरिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिए. हिंतो उववज्जंति) संमूर्छिमउर परिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं। (किं पज्जत्तएहिंतो उववज्र्ज्जति, अपज्जत्तएहिंतो उचबज्जंति ?) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं । (गोयमा) हे गौतम ! (पजत्तगसंमुच्छि मेहिंतो उववज्जंति) पर्याप्तक संमूर्छिमों से उत्पन्न होते हैं (नो अपज्जन्त्तगसंमुच्छिमउर परिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवज्जंति ?) अपर्यासक संमूर्छिम उरपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतिय चों से नहीं उत्पन्न होते ।
उर परिसप्पथलयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जति ?) गर्ल २परिसर्प स्थक्षयर पथेन्द्रिय तिर्यथोथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा !) हे गौतम! (समुच्छि मेहिं तो उववज्जति, गन्भववकं तिएहिं तो वि उववज्जति) सभूछि भोथी ઉત્પન્ન થાય છે અને ગર્ભજોથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
(जइ) यहि (समुच्छिमउरपरिसप्पथलयर पंचि दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जति) संभूर्छिम ७२परिसर्प स्थलयर पथेन्द्रिय तिर्यथाथी उत्पन्न थाय छे (किं पज्जतएहिंतो उब्वज्जति, अपज्जतएहिं तो उववज्जति) शुं पर्यासअथी उत्पन्न थाय छे } अथर्यासअथी उत्पन्न थाय छे ? ( गोयमा) हे गौतम (पज्जत्तग संमुच्छिमेहिंतो उववज्जपि) पर्यास संभूछिभोथी उत्पन्न थाय छे (नो अपज्जत्तग संमुच्छिम उरपरिसप्पथलय रपंचिं दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जति) अपर्याप्त સમૂઈિમ ઉરપરિસ` સ્થલચર પ ંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન નથી થતા
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प्रज्ञापनासूत्रे उपपद्यन्ते, ? अपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? यदि भुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं संमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गर्भव्युस्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! द्वाभ्या___ (जइ) यदि (गम्भवक्कंतिय उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) यदि गर्भज उरपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं ? (किं पज्जत्तगेहितो उववति, अपजत्तगेहितो उववज्जति ?) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (पज्जत्तगगब्भवक्कंतिएहिंतो उववज्जति) पर्याप्तक गर्भजों से उत्पन्न होते हैं ? (नो अपज्जत्तगगन्भवतियउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) अपर्याप्त गर्भज उरपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतियंचों से नहीं उत्पन्न होते हैं। ___ (जइ) यदि (भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजंति) भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तियेंचों से उत्पन्न होते हैं (किं संमुच्छिम भुजपरिसप्पथलयरपंचेंन्द्रियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजलि ) क्या संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं (गम्भवक्कंतिय भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्ख
(जइ) यहि (गम्भवक्क तिय उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) यहि Hr S२परिस५ स्थस-५२ पयन्द्रिय तिय याथी पन्न थाय छ (कि पज्जत्तरोहितो उववज्जति, अपज्जत्तगे हितो उववज्जति ?) शु. पर्याथी पन्न, थाय छे अथवा अपर्यायी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा !) उ गौतम! (पज्जत्तगगब्भवक्कतिएहितो उववज्जति) पर्यायी उत्पन्न
थाय छ (नी अपज्जत्तगगब्भवक्क तियउरपरिसप्पथलयरपंचिं दियतिरिक्खजणिएहितो उववज्जति) २५पर्यास Me S२५रिस स्थाय२ पयन्द्रिय तिय"ચેથી ઉત્પન્ન થતા નથી.
(जइ) 48 (भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उवववति) भुपरिसप २५८२२ ५येन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ (कि समुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहि तो उववज्जति) शु सभूछि सु४परिस५ स्थाय२ ५यन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छे (गब्भवक्कं तियभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहि तो उक्वज्जति) Mar सुपरिस५ सयर
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.९ उरपरिसपोदीनामेकसमयेनोपपातनि० १०२३ मपि उपपद्यन्ते, यदि संमूछिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपधन्ते ? किं पर्याप्तकसमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थळचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकसंमृच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यजोणिएहिंतो उववजंति ?) गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं ? ((गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति) हे गौतम ! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं।
(जइ संमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उघवज्जति) यदि संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं, (किं पजत्तगसंमुच्छिमभुयपरिसप्पजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) क्या पर्याप्तक संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं । (अपज्जत्तगसंमुच्छिमभुयरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ?) अपर्यातक संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (पज्जत्तेहिंतो उववज्जति) पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं (नो अपजत्तएहितो उववज्जति) अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते। ___(जइ) गम्भवक्कंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यदि गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों पश्यन्द्रिय तिय याथी अपन्न थाय छ ? (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति) હે ગૌતમ ! બન્નેથી ઉત્પન્ન થાય છે
(जइ संमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियति दिक्खजोणिएहि तो उववज्जति) યદિ સંમૂર્ણિમ ભુજપરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે (कि पज्जत्ततगसंमुच्छिममुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहितो उववज्जति) શું પર્યાપ્ત સંમૂર્ણિમ ભુજ પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન थाय छ (अपज्जत्तगसंमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिं दियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ?) अपर्यास सभूछिभ सुपरिस५ स्थाय२ ५न्द्रिय तिय याथी S4-1 थाय छ ? (गोयमा !) गौतम ! (पज्जत्तएहिं तो उववज्जति) पयतिथी उत्पन्न थाय छे (नो अपज्जत्तएहि तो उववज्जति) २५५Hो नयी ५न्न थता
(जइ गब्भवक्कं तियभुयपरिसप्पथलयरपंचिं दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जति) ने आम सुन परिस५ सयर पयन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय
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प्रज्ञापनासूत्रे न्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते । यदि खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेम्य उपपद्यन्ते, किं संमूच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, यदि समूच्छिमखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते ? से उत्पन्न होते हैं (किं पज्जत्तएहितो उववज्जंति, अपजत्तएहितो उववज्जति ?) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अथवा अपर्याप्सकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (पज्जत्तएहितो उववति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति) पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्यासकों से नहीं उत्पन्न होते । (जइ खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोहिएहितो उववज्जंति) यदि खेचरचेन्द्रियतिर्यंचयोनिकों से उत्पन्नहोते हैं (किं समुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोउववज्जंति) क्या संमूछिम खेचरपंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (गम्भवक्कंतिय खयर पंचेंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?) गर्भज खेचरपंचेन्द्रियः तियंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जंति) हे गौतम ! दोनोंसे उत्पन्न होते हैं।
(जइ संमुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उचवज्जति) यदि संमूर्छिम खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (किं पन्जत्तएहिंतो उववज्जति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति ?) क्या पर्याप्तकों छ (कि पज्जत्तएहि तो उबसज्जति अपज्जत्तएहितो उधवज्जति) शु पाथी
पन्न थाय छ अथवा अपर्याथी ५न्न थाय छ? (गोयमा !) ई गौतम ! (पज्जत्तएहिंतो उववज्जति नो अपजत्तएहिं तो उवज्जति) पर्याप्त थी ઉત્પન્ન થાય છે અપર્યાપ્તકેથી નથી ઉત્પન્ન થતા
(जइ खयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) यहि २२ पयद्रिय तिय" यानिकी ५- थाय छ (कि समुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरि. क्खजोणिएहिं तो उपज्जति) शुस भूछि भय२ पयन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ (गम्भवतियखवहरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहिंतो उवज्जति) । अय२ ५'येन्द्रिय तिययाथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (दो हितो वि उबघज्जति) भन्नेथी उत्पन्न थाय छ
(जइ संमुच्छिगखहयरपंचि दियतिरिक्खजे गिएहितो उपवज्जति) यहि सभूछि मेयर पयन्द्रिय तिय याथी 4-थाय छे (किं पज्जत्तएहितो उववज्जति, अपज्जत्तएहिं तो उनवज्जति ?) शु. पर्यायी उत्पन्न थाय छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०२५ गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते, यदि पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकरखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं संख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते? असंख्येयवर्षायुष्कभ्य उपपद्यन्ते? गौतम! संख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, नो असंख्येयवर्षायुध्केभ्य उपपद्यन्ते; यदि संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते? से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पजत्तरहिंतो उववज्जति, नो अपजत्तपहिंतो उववज्जति) हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते । ___ (जइ पज्जत्तगगम्भवक्कंतिय खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, किं संखेन्जवासाउएहिंतो उववज्जंति, असंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जति ? ) यदि पर्याप्तक गर्भज खेचरपंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्नहोते हैं तो क्या संख्यातवर्ष की आयुवालों से उत्पन्न होते हैं ! अथवा असंख्यातवर्ष की आयुवालों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! संखिज्जवासाउएहिंतो उववज्जंति, नो असंखिजवासाउएहितो उववज्जति) हे गौतम ! संख्यातवर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यात वर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते। ___(जइ संखिज्जवासाउय गम्भवक्कंतिय खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, किं पज्जत्तरोहितो उववज्जंति, अपजत्तए. हिंतो उववज्जति ?) यदि संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज खेचरपंचेंद्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या पर्याप्सकों से उत्पन्न होते हैं मथवा अपर्याप्तीथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! पज्जत्तएहितो ऊववज्जति नो अपज्जत्तएहिं तो उबवज्जंति) पर्याप्तीथी ५न्न थाय छ, २५पर्याप्त थी ઉત્પન્ન નથી થતા.
(जइ पज्जत्तगगब्भवतियखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजंति, कि संखेज्जवासाउएहिं तो उववज्जंति, असंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जंति ?) यहि પર્યાપ્તક ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાએથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાमाथी उत्पन्न थाय छ? (गोयमा ! (संखिज्जवासाउएहितो उववज्जंति, नो असंखिज्जवासाउएहिं तो उजवज्जति) 3 गौतम ! सध्या पनी आयुष्यवाणाथी ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
(जइ संखिज्जवासाउयगब्भवतियखहयरपंचि दियतिरिक्खूजोणिएहितो उववज्जंति किं पज्जत्तगेहिं तो उबधज्जंति, अपज्जत्तएहिं तो उववज्जति?) ने सभ्यात प्र० १२९
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_ प्रज्ञापनास्त्रे गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं संमूछिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो संमूच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकमतुष्येभ्य उपपद्यन्ते, यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, अन्तरद्वीपगगर्भव्युअथवा अपर्यातकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जति नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति) हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते।
(जइ मणुस्सेहितो उववज्जंति, किं संमुच्छिममणुस्सेहिंतो उवव. ज्जंति, गन्भवतियमणुस्से हिंतो उववज्जंति) यदि मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या संमूर्छिममनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नो समुच्छिममणुस्सेहितो उववज्जंति) गौतम ! संमूर्छिम मनुष्यों से उत्पन्न नहीं होते (गम्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं। ___(जइ गम्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववजंति) यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (किं कम्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उवव. ज्जंति) क्या कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (अक म्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उववज्जति) अकर्मभूमिज गर्भज વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તકથી ઉત્પન્ન થાય છે? (गोयमा ! पज्जत्तरहिंतो उववज्जति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति) 3 गौतम! પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા
(जइ मणुस्से हिंतो उबवज्जंति, किं संमुच्छिममणुस्से हिंतो उववज्जंति, गब्भ. वकंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति) यहि मनुष्याथी पनि थाय छे, तो शुस भूछिम भनुध्याथी उत्पन्न थाय छ अथवा राम मनुष्याथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! नो समुच्जिममणुस्सेहिंतो उववज्जति) 3 गौतम ! स भूछि म भनुष्योथी अत्पन्न नथी थता (गब्बवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) मनुष्याथी उत्पन्न थाय छ
(जइ गव्भवकंतियमणुस्सेहिन्तो उववज्जंति) यहि म मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे (किं कम्मभूमिगगब्भवक़तियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) शुभ मुभि
Mr मनुष्योथी उत्पन्न थाय छ १ (अकम्मभूमिगगब्भवतियमनुस्सेहितो उववज्जति) मम भूमि म भनुष्योथी उत्पन्न थाय छ ? (अंतरदीवगगब्भ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेक समयेनोपपातनि० १०२७ त्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो अन्तरद्वीपकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, यदि कर्मभूमिग गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं संख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, असंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (अंतरदीवगगम्भवक्कंतिय मणुस्सेहितो उववज्जति ?) अथवा अन्तरद्वीपज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! कम्भूयिगगम्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति) गौतम ! कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (नो अकम्मभूमिगगम्भवक्कंतिय मणुस्सेहितो उववज्जंति, अकर्मभूमिज गर्भज मनुज्यों से नहीं उत्पन्न होते (नो अन्तर दीवगगम्भक्कतियमणुस्सेहितो उववज्जति) अन्तरद्वीपज गर्भज मनुष्यों से नहीं उत्पन्न होते ।
(जइ कम्भूमिगगम्भवतियमणुस्सेहितो उववज्जति) यदि कर्म भूमि में उत्पन्न हुए गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, (किं संखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जति ? ) क्या संख्यातवर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं ? (असंखेन्जवासाउएहिंतो उववज्जति ?) या असंख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! संखेज्जवासाउयकम्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उववज्जति) हे गौतम! संख्यातवर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते वतिय मणुस्से हिंतो उबवज्जति ?) Aथ मन्त२६५ म मनुष्याथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! कम्मभूमिगगब्भवतियमणुस्सेहिन्तो उववज्जंति, नो अकम्म. भूमिगगब्भवक्कंतियमणुस्से हिंतो उववज्जति) 3 गौतम ! म भूमि र મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થાય છે, અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન નથી થતા (नो अंतरदीवगगम्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) मन्त२ बी५ । म મનુષ્યથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
(जइ कम्मभूमिगगब्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति) यह भभूमिमा Grua थये गम मनुष्याथी उत्पन्न थाय छे (किं संखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जंति) शुसज्यात पनी आयुष्यवाणामाथी उत्पत्र थाय छे ? (असंखेज्ज वासाउएहिंतो उवबज्जति ?) मा२ मध्यात वर्षनी आयुष्यवाणामाथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! संखेज्ज वासाउयकम्मभूमिगगब्भवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति) હે ગૌતમ! સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી
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प्रज्ञापनास्त्र असंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते । यदि संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकेभ्य उपपधन्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते । एवं यथा औधिका उपपादितास्तथा रत्नप्रभापृथिवीनैरयिका अपि उत्पादयितव्याः, शर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाणां पृच्छा, गौतम ! एतेऽपि यथा हैं। (नो असंखिनवासाउयकम्मभूमिगगब्भवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति)असंख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न नहीं होते
(जई संखेज्जवासाउयकम्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उववज्जंति ?) यदि संख्यातवर्ष की आयु वाले कर्म भूमि में उत्पन्न मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं पज्जत्तगेहिंतो उबवज्जंति, अपज्जत्तेहिंतो उबबजंति?) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जति नो अपज्जत्तरहितो उववज्जति) हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते ।
(एवं) इस प्रकार (जहा) जैसे (ओहिया उववाइया) सामान्य नारकों की उत्पत्ति कही (तहा) उसी प्रकार (रयणप्पभापुढवि नेरइया वि उववाएयव्वा) रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों का उत्पाद समझना चाहिए।
(सकरप्पभापुढवि नेरइया णं पुच्छा !) शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों के विषय में पृच्छा ? ( गोयमा ! एते वि जहा ओहिया तहे उत्पन्न थाय छे (नो असंखेज्जवासाउयकभ्मभूमिगगब्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति) मसभ्यात वर्षनी मायुवामा म भनुष्योथी उत्पन्न नथी यता
(जइ संखेज्जवासाउयकम्मभूमिगगब्भवक्कतियमणुस्से हितो उववज्जति) यहि સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા કર્મભૂમિમાં ઉત્પન્ન થયેલ ગર્ભવ્યુત્કાન્તિક भनथ्योथी 6पन्न थाय छ (किं पज्जतगेहिंतो उववज्जति ? अपज्जत्तगेहितो उववजति?) पर्यायी उत्पन्न थाय छे, २२ मर्याथी त्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिता उववज्जति) 3 गौतम ! पर्यायी उत्पन्न याय છે, અપર્યાપકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા
क) से शत (जहा) भ (ओहिया उदबाइया) सामान्य नानी ती (तहा) मे ४३ (रयणप्पभा पुढवि नेरइया वि उववाएयव्वा) રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકોને ઉત્પાદ સમજવું જોઈએ.
(सकरप्प मा पुढवि नेरद्वयाणं पुच्छा ?) ॥४२॥५मा पृथ्वीना ना२। विषयमा २७ । ? (गोयमा! एते वि जहा ओहिया तहेवोववाएयव्वा) हे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. ९ उरपरिसर्पादीनामेकसमयेनोपपातनि० औधिकास्तथैवोपपादयितव्याः नवरं संमूच्छिमेभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, वालुकाप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! यथा शर्करामभा पृथिवोनैरयिकाः, नवरं भुजपरिसर्पेभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकाणां पृच्छा, गौतम ! यथा वालुकाप्रमापृथिवीनैरयिका नवरम् - खेचरेभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, धूमप्रभापृथिवी नैरयिकाणां पृच्छा, गौतम ! यथा पङ्कप्रभा - पृथिवीनैरयिकाः, नवरं चतुष्पदेभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, तमापृथिवी नैरयिकाः araagraat) हे गौतम! इनका उपपात भी सामान्य नारकों के जैसा समझना चाहिए (नवरं ) विशेष ( संमुच्छि मेहितो ) संमूच्छिमों से (डिसेहो ) निषेध ( कायव्वो) करना चाहिए।
(वालयप्पभापुढवि नेरइया णं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?) हे भगवन् ! वालुकाप्रभा पृथ्वी के नैरयिक कहाँ से उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा ! जहा सक्करप्पभा पुढवि नेरइया) हे गौतम! शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों के समान (नवरं ) विशेष ( भुयपरि सप्पेर्हितो पडिसेहो कायव्वो) भुजपरिसर्पों से उत्पन्न होने का निषेध करना चाहिए ।
( पंकप्पा पुढवि नेरइयाणं पुच्छा) पंकप्रभा पृथिवी के नारकों के विषय में पृच्छा (गोयमा ! जहा वालुयप्पभा पुढवि नेरइया) हे गौतम! वालुकाप्रभा पृथिवी के नारकों के समान (नवरं ) विशेष खहरे हिंतो पडिसेहो कायव्वो) खेचरों से निषेध करना चाहिए |
(धूमप्पभापुढवि नेरइयाणं पुच्छा ?) धूमप्रभा पृथिवी के नारकों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा ! जहा पंकष्पभा पुढवि नेरइया) पंकप्रभा गौतम ! भने। उत्याह पशु सामान्य नारी वा समन्वो लेहये. (नवर) विशेष ( संमुच्छि मेहिंतो) सभूछि भोथी (पडिसेहो ) निषेध (कायव्वो) १२वा लेखे.
(वालुभा पुढविरइयाणं भंते ! कओहिंतो उवयज्जंति ?) डे लगवन् ! वालुडायला पृथ्वीना नैर ियांथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा : जहा सक्करप्पभा पुढवि नेरइयां) हे गौतम ? शरायला पृथ्वीना नारीनी समान (नवर) विशेष ( भुयपरिसप्पेहिंतो पडिसेहो कायव्वो) परिसर्पोथी उत्पन्न थवानी निषेध
वो
हमे.
(पंकप्पा पुढविनेरइयाणं भंते! पुच्छा १) पंअला पृथ्वीना नारडोना विषयभां पृथ्छा ? (गोयमा ! जहा वालुयप्पभा पुढवि नेरइया) हे गौतम! वासु अमा पृथ्वीना नारअना समान (नवरं) विशेष ( खहयरे हिंतो पडिसेहो कायव्वो) ખેચરાથી નિષેધ કરવા જોઇએ.
(धूम पभापुढविनेरइयाणं पुच्छा ?) धूभयला पृथ्वीना नारोना विषयभां प्रश्न ? (गोयमा जहा पंकप्पभा पुढविनेरइया ) पंअला पृथ्वीना नारोना
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प्रज्ञापनासूत्र खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! यथा धूमप्रभापृथिवीनैरयिकाः, नवरम् स्थलचरेभ्योपि प्रतिषेधः कर्तव्यः, अनेन अभिलापेन, यदि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते किं जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, स्थलचरपञ्चे न्द्रियेभ्यः उपपद्यन्ते, खेचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम !जलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, नो स्थलचरेभ्यो नो खेचरेभ्य उपपद्यन्ते, यदि मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते पृथिवी के नारकों के समान (नवरं) विशेष चउप्पएहितो वि पडिसे हो काययो) चतुष्पदों से भी निषेध कर देना चाहिए (तमापुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ?) हे भगवन् ! तमःप्रभा पृथ्वी के नारक कहां से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जहा धूमप्पभा पुढवि. नेरइया) हे गौतम ! धूमप्रभा के नारकों के समान (नवरं) विशेष (थलयरेहिंतो वि पडिसेहो काययो) स्थलचरों से भी निषेध करना चाहिए (इमेणं अभिलावेणं) इस अभिलाप-शब्दप्रयोग से (जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) यदि पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं। (किं जलयरपंचिंदिएहिंतो उववज्जंति) क्या जलचरपंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं ? (थलयर पंचिंदिएहितो उववज्जति) स्थलचरपंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ? (खहयर पंचिंदिएहितो उववज्जति ?) खेचर पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (जलयर पंचिदिएहिंतो उववज्जति) जलचर पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं, (नो थलयरेहिंतो) स्थलचरों से नहीं (नो खहयरेहिंतो) खेचरों से नहीं उववज्जति) उत्पन्न होते हैं। समान (नवरं) विशेष (चउप्पएहितो वि पडिसेहो कायचो) यतु०पोथी ५ निषेध जश मे (तमा पुढवि नेरईयाणं भंते : कओहिन्तो उववजंति) 3
वान तमाला पृथ्वीना ना२४ ४यांथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा! जहा धमप्पभा पुढविनेरइया) 3 गौतम! धूमप्रसाना नानी समान (नवरं) विशेष (थलयरेहितो पडिसेहो कायव्वो) स्थायीथी ५ निषेध ४२ नये (इमेण भिलावण) मा मलिता५ ५६ प्रयोगथी (जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो साति) यहि पयन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छे (किं जलयरपंचिदिएहो ववति) शुदय२ ५थेन्द्रियोथी उत्पन्न थाय छे (थलयरपंचिंतिएनो खवज्जति) स्थाय२ पाथेन्द्रियोथी उत्पन्न थाय छ (खहयरपंचिंदिरहितो खवजति) मेयर पथेन्द्रियोथी उत्पन्न थाय छ (गोयमा ! 8 गौतम ! (जलयर.
दिए हितो उववज्जति) सन्य२ पथन्द्रियोथी उत्पन्न थाय छे (नो खहयरेहिंतो उववज्जति) मेथी ५-न यता नथी.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सु. ९ उरपरिसर्पादीनामेकसमयेनोपपात नि० १०३१ किं कर्मभूमिगेभ्य उपपद्यन्ते, अकर्मभूमिगेभ्य उपपद्यन्ते, अन्तरद्वीपेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! कर्मभूमिगेभ्य उपपद्यन्ते, नो अकर्मभूमिकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अन्तरद्वीपेभ्य उपपद्यन्ते, यदि कर्मभूमिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं संख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, असंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संख्येयवर्षायुष्केम्य उपपद्यन्ते, नो असंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, यदि संख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ?
(जइ मणुस्सेहिंतो उववज्जंति) यदि मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (किं कम्भूमिएहिंतो उववज्र्ज्जति) क्या कर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं ! ( अकम्मभूमि एहिंतो उववज्जंति) अकर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं । (अंतरदीव एहिंतो उववज्जंति ?) अन्तर द्वीपजों से उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा ! कम्मभूमि एहिंतो उववज्जति) हे गौतम! कर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं, (नो अकम्भूमिएहिंतो उववज्जंति) अकर्मभूमिजों से उत्पन्न नहीं होते (नो अंतरदीव एहिंतो उबवज्जंति ) अन्तर द्वीपजों से उपन्न नहीं होते ।
(जइ कम्मभूमि एहिंतो उववज्जंति) यदि कर्मभूमिजों से उपन होते हैं। (किं संखेज्जवा साउएहिंतो उबवज्जंति, असंखेज्जा वासाउएहिंतो उववज्जति ?) क्या संख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं अथवा असंख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! ( संखेज्जवासाउ एहिंतो उववज्जंति नो असंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्र्ज्जति ) संख्यातवर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते
( जइ मणुस्सेहिंतो उववज्जंति) ले मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे (किं कम्म - भूमिएहिंतो उववज्जति) शुं उर्भ भूमिलेयी उत्पन्न थाय छे ( अकम्मभूमिए हिंतो उववज्जंति) अम्भ भूभिलेथी उत्पन्न थाय छे (अंतरदीवएहिंतो उववजंतिं ?) अन्तर द्वियन्थी उत्पन्न थाय छे (गोयमा ! कम्मभूमि एहिंतो उववज्जंति) हे गौतम! उर्भलुभिलेथी उत्पन्न थाय छे (नो अकम्मभूमिएहिंतो उववज्र्ज्जति) अर्भ भूमि. लेथी उत्पन्न थता नथी (नो अंतर दीवहिंतो उववज्जंति) अ ंतर द्वीपलेथी ઉત્પન્ન નથી થતા .
( जइ कम्मभूमिए हिंतो उववज्र्ज्जति) यहि भूभिलेथी उत्यन्न थाय छे (किं संखेज्जवासाउएहिं तो उववज्जंति, असंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जंति) शु सभ्यात વર્ષની આયુવાળાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસખ્યાત વર્ષની આયુવાળાથી उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा !) हे गौतम! ( संखेज्जवासाउएहिं तो उववज्र्ज्जति, नो असं वेज्जवासाउएहिंतो उववज्जति ) संख्यात वर्षांनी आयुषाणाथी उत्पन्न थाय छे, असण्यात वर्षाना आयुवाणाखोथी नथी उत्पन्न थता (जइ संखेज्जवासाउएहिं तो
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कर्म भूमिगेभ्य उपपद्यन्ते किं स्त्रीभ्य उपपद्यन्ते, पुरुषेभ्य उपपद्यन्ते, नपुंसकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! स्त्रीभ्य उपपद्यन्ते, पुरुषेभ्यः उपपद्यन्ते, नपुंसकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, अधःसप्तमपृथिवीनैरयिका खलु भदन्त ! केभ्य हैं, असंख्यात वर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते हैं। (जइ संखे. ज्जवासाउएहितो उववज्जंति) यदि संख्यात वर्ष की आयु वालों से उपन्न होते हैं (किं पज्जत्तएहिंतो उववज्जति, अपज्जत्तएहितो उववज्जति) क्या पर्याप्तकों से उतपन्न होते हैं या अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तएहितो उववति, नो अपज्जत्तएहितो उववज्जति) हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते।
(जइ पज्जत्तग संखेज्जवासाउयकम्मभूमिएहिंतो उववज्जति) यदि पर्यासक, संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं। (किं इथिएहिंतो उववज्जंति?) क्या स्त्रियों से उत्पन्न होते हैं ? (पुरिसेहितो उववज्जति) पुरुषों से उपन्न होते हैं ? (नपुंसएहितो उववज्जंति) नपुंसकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! इत्थीहितो उववज्जति) हे गौतम ! स्त्रियों से उत्पन्न होते हैं । (पुरिसेहितो उववज्जति ?) पुरुषों से उत्पन्त होते हैं (नपुंसएहिंतो वि उववति) नपुंसकों से भी उत्पन्न होते हैं।
(अहे सत्तमा पुढविनेरइया णं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ?) उववजंति) यहि सभ्यात १५नी मायुवामाथी उत्पन्न थाय छे (कि पज्जत्तए हिंतो उववज्जति, अपज्जत्तएहिं तो उववज्जति) शुपतिथी अत्पन्न थाय छ मा२ अपर्याप्त थी 4न्न थाय छ ? (गोयमा ! पज्जत्तएहितो उववज्जंति. नो अपज्जत्तएहितो उववज्जंति) 3 गौतम ! पर्याप्तीथी उत्पन्न थाय छे, अ५ર્યાસકોથી નથી ઉત્પન્ન થતા
(जइ पज्जत्तगसंखेज्जवासाउयकम्मभूमिएहिं तो उववज्जति) यह पर्या, सन्यात वर्षनी सायुवाणा मभूभिन्नथी उत्पन्न थाय छ ? (किं इथिए हितो उववज्जति ?) शुखीसाभाथी ५न्न थाय छ ? (पुरिसेहितो उववज्जत्ति ?) पोथी 64न याय छ ? (नपुंसरहिं तो उववजंति) नसीथी उत्पन्न थायछ ? (गोयमा ! इत्थीहितो उववज्जंति) गौतम ! श्रीमाथी उत्पन्न थाय छ (पुरिसेहितो उपवति) ३षोथी उत्पन्न थाय छ (नपुसए हि तो वि उववज्जंति) नपुंसीथी ५५५ ५न्न थाय छे
(यहे सत्तमापुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहितो उववजंति ?) माससमी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसदीयामेकसमयेनोपपातनि० १०३३ उपपद्यन्ते ? गौतम ! एवञ्चैव, नवरम्-स्त्रीभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः-असंज्ञिनः खलु प्रथमां द्वितीयामपि सरिसृपास्तृतीयां पक्षिणः। सिहाः यांति चतुर्थीम् उरगा पुनः पञ्चमी पृथिवीम् ॥१॥ षष्ठीच स्त्रियो मत्स्या मनुष्याश्च सप्तमीम् पृथिवीम् । एष परमोपपातो बोद्धव्यो नरकपृथिवीनाम् ॥२॥सू० ९।। ___टीका-गौतमः पृच्छति-'जइ उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिएहिंतो उववज्जति' हे भदन्त नैरयिकाः यदा उरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'किं समुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो-उववज्जंति' किं समुच्छिमोरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य अधःसप्तमी पृथिवी के नारक, हे भगवान् कहां से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! एवं चेव) हे गौतम ! इसी प्रकार तमःप्रभा के समान (नवरं इत्थीहितो पडिसेहो कायव्वो) विशेष-स्त्रियों से उत्पन्न होने का निषेध करना चहिए। गाथाओं का अर्थ-(अलनी) असंज्ञी (खलु) निश्चय से (पढम) पहली नरकभूमि में (दोच्चपि सरीसिवा) सरीसृप दूसरी में (तइय पक्खी) पक्षी तीसरी में (सीहा जंति चउत्थि) सिंह चौथी भूमि में (उरगा) उरग (पुण) पुनः (पंचमि पुढवि) पांचवीं पृथ्वी में (छट्टि च इत्थियाओ) स्त्रियां छठी में (मच्छा मणुया य सत्तमि पुढवि) मच्छ
और मनुष्य सातवीं पृथ्वी में उत्पन्न हो सकते हैं । (एसो) यह (परमोवाओ) उत्कृष्ट उपपात (बोद्धव्वो) जानना चाहिए (नरगपुढवीणं) नरकभूमियों में ॥९॥
टीकार्थ-गौतम-प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! यदि नारक जीव उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूर्छिम पृथ्वीना न॥२४, 3 मावन् ! ४यांची मापीर पन्न थाय छ ? (गोयमा ! एवं चेव) 3 गौतम ! मे०४ ॥२ तमःमाना समान (नवरं इत्थीहितो पडिसेहो कायव्वो) विशेष स्त्रीमाथी उत्पन्न वानी निषेध ४२ ले मायामाना अय:-(असन्नी) असशी (खलु) निश्चयथा (पढम) पडसी न२४ भूमिमा (दो च्चं पि सरीसिवा) सरीस५ मीमा (तइय पक्खी) पक्षी श्रीमi (खीहा जति चउत्थिं) सियाथी भूमिमा (उरगा) ७२॥ (पुण) पुन: (पंचमि पुढविं) पांयमी पृथ्वीमा (छढिंच इत्थियाओ) स्त्रीया छठीमा (मच्छा मणुयाय सत्तमि पुढवि) भ२७ भने मनुष्य सातमी पृथ्वीमा उत्पन्न यश छ (एसो) मा (परमोवायो) उत्कृष्ट S५५त (बोद्धब्बो) Myन (नरगपुढवीणं) न२४ भूभियोमा ॥१-२॥६॥
ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવદ્ જે નારક જીવ ઉરઃ પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંમૂર્ણિમ
प्र० १३०
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प्रज्ञापनासूत्रे उपपद्यन्ते ! किंवा 'गब्भवक्कंतिय उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजंति ! गर्भव्युत्क्रान्तिकोर परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो उपपद्यन्ते ! भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'समुच्छिमेहिंतो उववज्जति' गम्भवक्कंतिएहिंतोवि उववज्जति' संमूछिमेभ्यः उर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते । अथ च गर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्यः उर:परिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति'जइ संमुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' यदा समूच्छिमोर परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः नैरयिका उपपद्यन्ते ? तदा-'किं पज्जत्तएहितो उववज्जति' अपज्जत्तगेहिंतो उववज्जंति ?' किं पर्याप्तकेभ्य संमूच्छिमोर परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ! किं वा अपर्याउरपरिसर्प स्थलचरपंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते है ? अथवा गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से उत्पन्न होते हैं ? । ___भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! संमूर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं और गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से भी उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवन् ! यदि संमूर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तक संमूर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक संमूर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! पर्याप्तक संमूर्छिमों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तक संमूर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नहीं उत्पन्न होते है। ઉરઃ પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભજ ઉરઃ પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! સંમૂર્ણિમ ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અને ગર્ભજ ઉર:પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન-ચદિ સંમૂછિ ઉરઃ પરિસર્ષ સ્થલચર પંચે. ન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તક સંમૂછિમ ઉરઃ પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તક સંમછિમ ઉર:પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! પર્યાપ્તક સંમૂર્ણિમાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयोद्वर्तनानि० १०३५ प्तकेभ्यः संमृच्छिमोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जत्तगसंमुच्छिमे हिंतो उववज्जंति' पर्याप्तक संमृच्छिमेंभ्य उरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो अपज्जत्तगसंमुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति' नो अपर्याप्तकसमूच्छिमोरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति- जइ गब्भवतियउरपरिसप्पथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति-' यदा गर्भव्युत्क्रान्तिकोर परिसर्पस्थल चरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो-नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा 'किं पजत्तगेहितो उववज्जति,अपज्जएहितो उववज्जंति' किं पर्याप्तकेभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिकोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकोरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! 'हे गौतम ! 'पज्जत्तगगव्भवत्तिएहितो उववज्जति' पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्य उरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो अपज्जत्तगगब्भवतियउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' नो अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिए___ गौतम-हे भगवन् ! यदि गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तक गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! पर्याप्तक गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तक गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न नहीं होते। ___ गौतम-हे भगवन् ! यदि भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से તક સંમૂછિમ ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નથી ઉત્પન થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવદ્ યદિ ગર્ભજ ઉરઃ પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તક ગર્ભજ ઉરઃ પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા અપર્યાપ્તક ગજ ઉરઃ પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તક ગર્ભજ ઉરઃ પરિસર્પ સ્થલચર પંચે. ન્દ્રિય તિય ચોથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્તક ગર્ભજ ઉરઃ પરિસર્ષ સ્થલચર પશેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન નથી થતા
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प्रज्ञापनासूत्रे
हिंतो उववज्जंति ' यदा भुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा- 'किं समुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उपवज्जंति ?' किं संमूच्छिमभुज परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किं वा - 'गन्भवकंतिय भुयपरिसप्पथलयर पंचिंदियतिरिक्खजो - णिएहिंतो उववज्जंति ? गर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्प स्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिhrel नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - ' गोयमा ! हे गौतम ! ' दोहिंतोऽवि उववज्जंति' द्वाभ्यामपि संमुच्छिमगर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जइ संमूच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति' यदा-संमुच्छिम भुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा - ' किं पज्जत्तय संमुच्छिमधुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' किं पर्याप्तकसंमूच्छिम भुजपरिसर्पस्थलचर पश्ञ्चेद्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा- ' संमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ?' अपर्याप्तकसंमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! " पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति, नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचे. न्द्रिय तिर्धचों से उत्पन्न होते हैं ?
अपज्जत्तय
भगवान् हे गौतम! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - यदि संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तक संभृमि भुजपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી:-હે ભગવન્ ! યદિ ભુજરિસપ` સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચાથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું" સમૂઈિમ ભુજપરિસર્પ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા ગર્ભૂજ ભુજપરિસ સ્થલચર પ'ચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ :– હે ગૌતમ ! બન્નેથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી :યદિ સમૂમિ ભુજપરિસ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચાથી ઉત્પન્ન થાય છે તેા શુ' પર્યાપ્તક સમૂમિ ભુજપરિસર્પ સ્થલચર પાંચેન્દ્રિય તિય``ચાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તક સંમૂમિ ભુજપરિસ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसयेनोपपातनि० १०३७ नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति' पर्याप्तकेभ्यःसंमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चे न्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यःसंमूच्छिमभुजपरि सर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ गब्भवक्कंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' ? यदा गर्भव्युक्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थल चरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिकजीवा उत्पद्यन्ते तदा 'किं पन्जत्तएहितो उववज्जंति' अपज्जत्तएहितो उववज्जति ? किं पर्याप्तकेन्योगर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वाअपर्याप्तकेभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिक भुजपरिसर्पथलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! ' पज्जत्तएहितो उववज्जति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति' पर्याप्तकेभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यो गर्भव्युत्क्रा. न्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति' यदा खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्पोनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा-'किं समुच्छिमखहयरचिंदि___ भगवान्-हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते। __ गौतम-भगवन् ! यदि गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! पर्याप्तक गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, किन्तु अपर्याप्तक गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नहीं उत्पन्न होते। गौतम-भगवन् ! यदि खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ! પર્યાપકેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અર્જાયકેથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! યદિ ગર્ભજ ભુજપરિસર્ષ સ્થલચર. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન હિ ગૌતમ! પર્યાપ્તક ગર્ભજ ભુજ પરિસર્પ સ્થલચર પંચન્દ્રિય તિર્યાથી ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ અપર્યાપ્તક ગર્ભજ ભુજપરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન ! યદિ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિથી
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प्रज्ञापनासूत्रे यतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' किं 'संमूच्छिमखेचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते' किं वा-'गम्भवक्कंतियखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?' गर्भव्युत्क्रान्तिक खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते' भगवान् आह-'गोयमा !" हे गौतम ! 'दोहितोऽवि उववज्जंति' द्वाभ्यामपि संमूच्छिमगर्भव्युत्क्रान्तिकाभ्यां खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाभ्यां नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ संमुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदा संमृच्छिमखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं पज्जत्तएहितो उववज्जति अपजत्तएहिंतो उववज्जति' किं पर्याप्तकेभ्यः संमूछिमखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्यः संमृच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्थग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जत्तएहितो उववज्जति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति' पर्याप्तकेभ्यः संमृच्छिमखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यः संमूच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जइ पज्जत्तगगम्भवक्कंतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणितो क्या संमूर्छिम खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज खेचर पंचेन्द्रिय तियचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् गौतम ! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं ।
गौतम-भगवन् ! यदि संमूर्छिम खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान गौतम ! पर्याप्तक संमूच्छिम खेचरपंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, किन्तु अपर्याप्तक संमूञ्छिम खेचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न नहीं होते।
श्रीगौतम-हे भगवन ! यदि पर्याप्तक गर्भव्युत्क्रान्तिक खेचरपंचेन्द्रिઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંમૂછિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા ગર્ભ જ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવદ્ ! હે ગૌતમ ! બન્નેથી જ ઉત્પન્ન થાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવનું યદિ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તકથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તક સંમૂર્ણિમ ખેચર પચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ અપર્યાપ્તક સંમૂર્ણિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્ય ચેથી ઉત્પન્ન થતા નથી.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०३९ एहितो उववज्जति' यदा पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योनैरयिका उपपद्यन्ते, तदा 'किं संखेज्जवासाउएहितो, उववज्जति असंखेजवासाउएहिंतो उववज्जति' किं संख्येयवर्षायुष्केभ्यः पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा असंख्येयवर्षायुष्केभ्यः पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संखिज्जवासाउएहितो उववज्जति नो असंखिज्जवासाउएहितो उववज्जंति' संख्येयवर्षायुष्केभ्यः पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिक
खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो असंख्येयवर्षायुष्ककेभ्यः पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिकाः उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'जइ संखेन्जवासाउयगब्भवतियखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' यदा संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'कि पज्जत्तएहितो उववज्जंति, अपज्जत्तएहिंतो उबवज्नति, किं पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपश्चन्द्रियतिर्यग्योकिभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, ? भगवान् यतिर्यंचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या संख्यात वर्ष की आयु वाले गर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा असंख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भजखेचरपंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं? __ भगवान्-हे गौतम ! संख्यात वर्ष की आयुवालों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज खेचरपंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न नहीं होते ?
श्रीगौतम-हे भगवन् ! यदि संख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज खेचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન ! યદિ પર્યાપ્તક ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભવ્યુત્કાતિક ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે
શ્રીભગવાન-હે ગૌતમ! સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજખેચરપંચેન્દ્રિય
તિથી ઉત્પન્ન નથી થતા. શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ બેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચોથી ઉત્પન્ન થાય તે પર્યાપ્તકથી ઉત્પન્ન થાય છે અગર અપર્યાપકેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे आह-'गोयमा' हे गौतम ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति, नो अपज्जत्तएहितो उववज्जंति' पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रि यतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ मणुस्सेहितो उववज्जंति, किं संमुच्छिममणुस्सेहिंतो उववज्जति, गम्भवकंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति?' यदा मनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा किं संमूच्छिममनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किं वा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते! भगवान् आह-गोयमा ! " हे गौतम ! नो संमुच्छिममणुस्से हिंतो उववज्जंति, गम्भवकंतियमणुस्सेहितो उववज्जति' नो समूच्छिममनुष्येभ्यो नैरयिका उपप द्यन्ते, अपि तु गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति'जइ गम्भवकंतियमणुस्से हिंतो उववज्जति यदा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं कम्मभूमिगगब्भववकंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति, किं ___ भगवान्-हे गौतम ! पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज खेचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से नारकों की उत्पत्ति होती है, अपर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज खेचरपंचेन्द्रियतिर्यंचों से नहीं होती।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! यदि मनुष्यों से अर्थात् मनुष्यभव से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूच्छिम मनुष्यों से नारक उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज मनुष्यों से नारक उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! संमूछिम मनुष्यों से नारकों का उपपात नहीं होता किन्तु गर्भज मनुष्यों से नारों का उपपात होता है।
श्रीगौतम-अगर गर्भजमनुष्यों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या कर्मभूमि के गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? या अकर्मभूमि के
શ્રી ભગવાન - હે ગૌતમ! પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગજ એચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી નારકેની ઉત્પત્તિ થાય છે, અપર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નથી થતી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન ! યદિ મનુષ્યથી અર્થાત્ મનુષ્ય ભવથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે સંમૂર્ણિમ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા ગર્ભજ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! સંમૂર્ણિમ મનુષ્યથી નારકોને ઉપપાત નથી થત, કિન્તુ ગર્ભજ મનુષ્યોથી નારકને ઉપપાત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્ ! અગર ગર્ભજ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું કર્મભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અગર
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसर्यादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०४१ कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा-'अकम्मभूमिगगब्भवक्कंतियमणुस्से हिंतो उववज्जति' अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरथिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अंतरदीवगगब्भवकंतियमणुस्सेहितो उववज्जति ? अन्तरद्वीपकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आहगोयमा ! हे गौतम ! ' कम्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुस्से हिंतो उववज्जंति 'कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो अकम्मभूमिगगब्भवक्कंतियमणुस्से हितो उववज्जंति' नो अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो अंतरदीवगगब्भवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति' नो अन्तरद्वीपगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते,गौतमः पृच्छति 'जइ कम्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुस्से हिंतो उववज्जति' यदा कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं संखेजवाआउएहितो उववज्जति ? किं संख्येयवर्षायुष्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा ' असंखेजवासाउएहिंतो उववज्जति' असंख्येयवर्षायुष्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा अन्तरद्वीपों के गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवानहे गौतम ! कर्मभूमि के गर्भज मनुष्यों से नारक उत्पन्न होते हैं, अकर्मभूमि के गर्भज मनुष्यों से नारक उत्पन्न नहीं होते और अन्तरदीपज गर्भज मनुष्यों से भी नारक उत्पन्न नहीं होते।
श्रीगौतम-यदि कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संख्यात वर्ष की आयुवाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा असंख्यात वर्ष की आयुवाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? અકર્મભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અન્તર દ્વીપના ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન - ગૌતમ! કર્મભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે, અકર્મ ભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન થતા નથી અને અંતર કીપજ ગર્ભજ મનુષ્યથી પણ નારક ઉત્પન્ન થતા નથી
શ્રી ગૌતમસ્વામી :-રાદિ કર્મ ભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી उत्पन्न थाय छ ?
प्र० १३१
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प्रज्ञापनासूत्रे हे गौतम ! 'संखेजवासाउयकम्मभूमिगगब्भवतियमणुसेहिंतो उववज्जति' संख्येयपर्षायुष्कर्मभूमिगगर्भ युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो असंखेजवासाउयकम्मभूमिगगब्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति' नो असंख्येयवर्षायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ संखेजवासाउयकम्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुस्से हितो उववज्जति' यदा संख्येयवर्षायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक गनुष्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं पजत्तएहितो उववज्जति ? अपज्जत्तएहितो उववज्जंति ?' किं पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्यःसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-' गोयमा ! हे गौतम ! ' पजत्तएहितो उववज्जंति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति' पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रा. न्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्ककर्मभू
भगवान्-हे गौतम ! संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न नहीं होते। _श्रीगौतम-हे भगवन् ! यदि संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्म भूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? - भगवान्-हे गौतम ! पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुध्यों से उत्पन्न होते हैं, किन्तु अपर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयुवाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से नारक उत्पन्न नहीं होते।
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ! સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન નથી થતા
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન ! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભ જ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિ જ ગર્ભજ મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ અપર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિ જ ગર્ભજ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન નથી થતા.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०४३ मिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ‘एवं' जहाओहिया उववाइया तहा रयणप्पभावुढविनेरइया वि उववाइएयव्या' एवम् पूषोंक्तरीत्या यथा औधिकाः उपपादितास्तथा रत्नपभापृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः, गौतमः पृच्छति'सकरप्पभापुढ विनेरइयाणं पुच्छा' शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्य उपपधन्ते ? हति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! ' एते वि जहा ओहिया तहेबोवयाएयव्वा' एतेऽपि शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिका यथा औंधिकाः समुच्चय नरयिका उपपादितास्तथैव उपपादयितव्याः, 'नवरं समुच्छिमेहितो पडिसेहो कायव्वो' किन्तु नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु संमूछिमेभ्यो जीवेभ्यः शर्कराप्रभाषथिवी नैरयिकाणा मुपपातस्य प्रतिषेधः कर्तव्यः, गौतमः पृच्छति-बालुयप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहितो उववज्जति ?' हे भदन्त ! वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकाः
इसी प्रकार जैसे सामान्य नारकों का उपपात कहा है वैसा ही रत्नप्रभापृथ्वी के नारकों का उपपात समझ लेना चाहिए ।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारक किन किन से उत्पन्न होते हैं ?
भगपान्-शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात भी सामान्य नारकों के समान समझना चाहिए, विशेष बात यह है कि संमूच्छिम जीवों से शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों का निषेध करना चाहिए, तात्पर्य यह है कि संमूछिमतिर्यंच और मनुष्य रत्नप्रभा पृथ्वी तक ही उत्पन्न हो सकता हैं, शर्कराप्रभा आदि में नहीं उत्पन्न होते।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारक किन से उत्पन्न होते हैं ?
એજ પ્રકારે જે સામાન્ય નારકોને ઉપપાત કહ્યો છે તેજ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકનો ઉપપાત સમજી લેવા જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! શર્કરામભા પૃથ્વીના નારકે તેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
- શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ! શર્કરપ્રભા પૃથ્વીના નારકજીને ઉપપાત પણ સામાન્ય નારકના સમાન સમજવો જોઈએ. વિશેષ વાત એ છે કે સંમૂર્ણિમ
થી શર્કરામભા પૃથ્વીના નારકનો નિષેધ કરે જોઈએ, તાત્પર્ય એ છે કે સંભૂમિ તિર્યંચ રત્નપ્રભા પૃથ્વી સુધી જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, શર્કરા પ્રભા આદિમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્! વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારક જીવે કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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२०४४
प्रज्ञापनासूत्रे
खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - ' गोयमा ! हे गौतम ! 'जहा सकरप्पभापुढवि नेरइया' यथा शर्कराप्रभाप्रथिवी नैरयिकाः उपपादितास्तथा वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः, किन्तु 'नवरं भुयपरिसप्पेहिंतो पडिसे हो कायव्वो' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अत्र वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकाणामुपपातस्य भुजपरिसर्पेभ्यः प्रतिषेघः कर्तव्यः, गौतमः पृच्छति - 'पंकप्पभापुढविनेरइयाणं पुछा' पङ्कप्रभा पृथिवी नैरयिकाः खलु कुत उपपद्यन्ते ? इति पृच्छा, भगवान् आह- 'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहा वालुयप्पभापुढविनेरइया' यथा वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिका उपपादितास्तथा पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः किन्तु - 'नवरं खयरेहिंतो - पडिसेहो कायन्त्रो' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु-पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकाणामुत्पादस्य खेचरेभ्यः । प्रतिषेघः, कर्तव्यः गौतमः पृच्छति
भगवान् हे गौतम! जैसे शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात कहा है, उसी प्रकार वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारक का उपपात भी कह लेना चाहिए, परन्तु विशेषता यह है कि भुजपरिसर्पों से उत्पन्न होने का निषेध करना चाहिए, क्योंकि भुजपरिसर्प मर कर शर्कराप्रभा पृथ्वी तक ही उत्पन्न हो सकते हैं, आगे नहीं ।
श्री गौतम - हे भगवन् ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारक किनसे उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम! पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात वालुकाप्रभा पृथ्वी के समान समझना चाहिए, किन्तु पंकप्रभा पृथ्वी में खेचरों के उपपात का निषेध समझना चाहिए, क्योंकि खेचर वालुका प्रभा पृथ्वी के आगे उत्पन्न नहीं होते ।
શ્રી ભગવાન્ :–હે ગૌતમ! જેવા શરાપ્રભા પૃથ્વીના નારકાના ઉપપાત પૃથ્વીના નારકેાને ઉપપાત પણ કહેવા ભુજપસિૉંથી ઉત્પન્ન થવાના નિષેધ મરીને શર્કરાપ્રભા પૃથ્વી સુધી ઉત્પન્ન
કહ્યો છે, તેજ પ્રકારે વાલુકાપ્રભા જોઇએ. પરન્તુ વિશેષતા એ છે કે કરવા જોઈ એ, કેમકે ભુજરિસ था शडे छे, भागज नहीं.
શ્રી ગૌતમસ્વામી :-હે ભગવન્! ૫કપ્રભા પૃથ્વીના નારક જીવા કાનાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ! પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારકાના ઉપપાત વાલુકા પ્રભા પૃથ્વીના સમાન સમજવેા જોઈ એ, પરતુ પકપ્રભા પૃથ્વીમાં ખેચરાના ઉપપાતને નિષેધ સમજવે! જોઇએ, કેમકે ખેચર વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીની આગળ ઉત્પન્ન નથી થતા,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसर्पादीनामेकसमये नोपपात नि० १०४५ 'धूमप्पभापुढविनेरइयाणं पुच्छा' धूमप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? इति पृच्छा, भगवान् आह - गोयमा ! हे गौतम ! 'जहा पंकप्पापुढविनेरइया' यथा पङ्कप्रभा पृथिवी नैरयिका उपपादितास्तथा धूमप्रभापृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः, किन्तु 'नवरं चउप्परहितो वि पडिसेहो कायब्बो' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु- धूमप्रभापृथिवी नैरयिकाणामुत्पादस्य चतुष्पदेभ्योऽपि प्रतिषेधः कर्तव्यः । गौतमः पृच्छति 'तमापुढविनेरइयाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति' हे भदन्त ! तमापृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्यः उपपद्यन्ते' भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम! 'जहा धूमपभापुढ विनेरइया' यथा धूमप्रभा पृथिवी नैरयिका उपपादितास्तथा तमापृथिवी नैरयिका अपि उत्पादयितव्याः, 'किन्तु' - नवरं थळयरेहितो वि पडिसेहो कायन्यो' नवरं' पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थलचरेभ्योऽपि तमापृथिवी श्री गौतम - हे भगवन् ! धूमप्रभा पृथ्वी के नारक किनसे उत्पन्न होते हैं ?
I
भगवान् - हे गौतम! जैसे पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात कहा है, वैसा ही धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात कह लेना चाहिए, विशेष बात यह है कि धूमप्रभा पृथ्वी में चतुष्पदों के उपपात का निषेध करना चाहिए ।
श्रीगौतम - हे भगवन् ! तमापृथ्वी के नारक किनसे उत्पन्न होते हैं ? भगवान् - हे गौतम! जैसे धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात कहा है, वैसा ही तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों के भी उपपात कहना चाहिए, किन्तु विशेषता यह है कि तमःप्रभा पृथ्वी में स्थलचर तिर्यचों के उपपात का निषेध करना चाहिए। उसका अभिलाप अर्थात् शब्दों
શ્રી ગૌતમસ્વામી:–હે ભગવન્ ! ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકેા કેાનાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ :-હે ગૌતમ ! જેવા પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારકના ઉપપાત કહ્યો છે, તેવેાજ ધૂમપ્રભા પ્રથ્વીના નારકના ઉપપાત કહેવા જોઇએ. વિશેષ વાત એ છે કે ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં ચતુષ્પાના ઉપપાતનેા નિષેધ કરવા જોઇએ. શ્રી ગૌતમસ્વામી :-હે ભગવન્ ! તમઃપ્રભા પૃથ્વીના નારક કાનાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ :ન્હે ગૌતમ! જેવા ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકેાના ઉપપાત કહ્યો છે, તેવા જ તમઃપ્રભા પૃથ્વીના નારકોના પણ ઉપપાત કહેવા જોઇએ, પણ વિશેષતા એ છે કે તમઃપ્રભા પૃથ્વીમાં સ્થલચર તિય ચાના ઉપપાતને નિષેધ કરવા જોઇ એ. તેના અભિલાપ અર્થાત્ શબ્દના પ્રયાગ આ રીતે છે
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प्रज्ञापनासूत्रे नैरयिकाणामुत्पादस्य प्रतिषेधः कर्तव्यः, 'इमेणं अभिलावेणं' अनेन-पूर्वोक्तक्रमेण, अभिलापेत-आला पेन-जइ-पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा-कि जलयरपंचिदिएहितो उववज्जंति' किं जलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'थलयरपंचिंदिएहिंतो उववज्जति' स्थलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा, ‘खहयरपंचिदिएहिंतो उववज्बंति' खेचरपञ्चेन्द्रियेभ्य तमाः पृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते ? इति प्रश्नाशयः, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जलयरपंचिदिएहितो उववज्जंति, नो थलयरेहितो, नो खहयरेहितो उववज्जति' पूर्वोक्तास्तमापृथिवी नैरयिकाः जलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, नो स्थलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, नो वा खेचरपश्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ मणुस्सेहिंतो उववज्जति' यदा मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'कि कम्मभूमिएहितो उववज्जति' ? किं कर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अकम्मभूमिएहितो उववज्जति' अकर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अंतरदीवएहितो उववज्जति ? अन्तरद्वीपकेभ्योमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! कम्मका प्रयोग इस प्रकार है
यदि तमापृथ्वी के नारक पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या जलचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, स्थलचर और खेचर पंचेन्द्रिय तियचों से नहीं उत्पन्न होते।
गौतम-भगवन् ! यदि मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों का उपपात होता है तो क्या कर्म भूमिज मनुष्यों से होता है, अकर्मभूमिज मनुष्यों से होता है अथवा अन्तर दीपज मनुष्यों से होता है ? - યદિ તમા પૃથ્વીના નાક પચેન્દ્રિય તિથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અગર સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! જલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, સ્થલચર અને ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નથી ઉત્પન્ન થતાં
શ્રી ગૌતમસ્વામી – હે ભગવન્ ! યદિ મનુષ્યથી તમા પૃથ્વીના નારકેના ઉપપાત થાય છે તે શું કર્મભૂમિ જ મનુષ્યથી થાય છે અકર્મભૂમિ જ મનુષ્યથી થાય છે અથવા અંતર દ્વીપજ મનુષ્યથી થાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. ९ उरपरिसर्पादीनामेकसमयेनोपपातनि०
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भूमिर्हितो उववज्जंति' कर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्य स्तमापृथिवीनैरयिका उपपद्यन्ते 'नो कम्मभूमिरर्हितो उववज्र्ज्जति' नो अकर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमा पृथिवी नैरfयका उपपद्यन्ते 'नो अंतरदीवर हिंतो उववज्र्ज्जति' नो वा अन्तरद्वीपगेभ्यो मनुव्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति' जड़ कम्मभूमि एहिंतो उववज्जति' यदा कर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते तदा किं 'संखेज्जवासाउ एहिंतो उववज्र्ज्जति' ? किं संख्येयवर्षायुस्केभ्यो मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं 'वा असंखे जवासाउ एहिंतो उववज्जंति?" असंख्येयवर्षायु केभ्यो मनुव्येभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम ! 'संखेज्जवासाउए हिंतो उववज्जंति' संख्येवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो असंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्र्ज्जति' नो असंख्येयवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृfrat नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - जइ संखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जंति, यदा संख्येयवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैतयिका उपपद्यन्ते तदा किं
भगवन्- हे गौतम! कर्मभूमिज मनुष्यों से तमापृथ्वी के नारकों का उपपात होता है, अकर्मभूमिज मनुष्यों से नहीं होता और न अन्तरद्वीपज मनुष्यों से ही होता है।
गौतम - भगवन् ! यदि कर्मभूमिजों से उपपात होता है तो क्या संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से होता है अथवा असंख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से होता है ?
भगवान् - हे गौतम! संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों का उपपात होता है, परन्तु असंख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारको का उपपात नहीं होता । गौतम - हे भगवन् ! यदि संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से
શ્રી ભગવાન્ :——હે ગૌતમ ! ક કાના ઉપપાત થાય છે, અકમ ભૂમિજ દ્વીપ જ મનુષ્યોથી પણ થતા નથી
શ્રી ગૌતમસ્વામી : હું ભગવન ! યદ્ઘિ કર્મભૂમિન્નેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસખ્યાત વની આયુવાળા મનુષ્યાથી થાય છે ?
ભૂમિજ મનુષ્યાથી તમા પૃથ્વીના નારમનુષ્યાથી નથી થતા અને અંતર
શ્રી ભગવાન્ : હે ગૌતમ! સંખ્યાત વની આયુવાળા મનુષ્યાથી તમા પૃથ્વીના નારકના ઉપપાત થાય છે, પરન્તુ અસંખ્યાત વર્ષોંની આસુવાળા મનુષ્યાથી તમાપૃથ્વીના નારકાના ઉપપાત નથી થતા.
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प्रज्ञापनासूत्र 'पजत्तएहिंतो उववज्जति, अपजत्तएहितो उववज्जंति?' किं पर्याप्तकेभ्यः संख्ये. यवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किंवा अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति, नो अपजत्तएहितो उववज्जेति' पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते नो अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ पजत्तगसंखेज्जवासाउयकम्मभूमिएहितो उववज्जंति' यदा पर्याप्तकसंख्येयवषायुष्ककर्मभूमिगेभ्यो मनुः ष्येभ्यो तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते तदा-किं इथिएहितो उववज्जति' किं स्त्रीभ्य उपपद्यन्ते, किं वा 'पुरिसेहितो उववज्जति' पुरुषेभ्य उपपद्यन्ते, किं वा ' नपुंसएहितो उववज्जति' नपुंसकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'इत्थी हिंतो उववज्जति, पुरिसेहितो उववज्जति, नपुंसएहितो वि उववज्जति' स्त्रीभ्यो मानुषीभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, पुरुषेभ्य उपपतमा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है तो क्या पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से होती है अथवा अपर्याप्तक संख्यातवर्ष की आयु वाले मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है ?
भगवान्-हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पत्ति होती है, अपर्याप्तकों से नहीं होती।
गौतम-हे भगवन् ! यदि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है तो क्या स्त्रियों से उत्पत्ति होती है, पुरुषों से उत्पत्ति होती है अथवा नपुंसकों से उत्पत्ति होती है ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી: હે ભગવન્! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુચોથી તમા પૃથ્વીના નારકની ઉત્પત્તિ થાય છે તે શું પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યથી થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યથી તમા પૃથ્વીના નારકની ઉત્પત્તિ થાય છે.
શ્રી ભગવાન: હે ગૌતમ! પર્યાપ્તકથી ઉત્પત્તિ થાય છે, અપર્યાપ્તકોથી ઉત્પત્તિ નથી થતી.
શ્રી ગૌતમસ્વામીઃ હે ભગવન! યદિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળ કર્મભૂમિ જ મનુષ્યથી તમા પૃથ્વીના નારકની ઉત્પત્તિ થાય છે તે શું સ્ત્રીઓથી ઉત્પત્તિ થાય છે, પુરૂષથી ઉત્પત્તિ થાય છે, અથવા નપુંસકેથી ઉત્પત્તિ થાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०४९ धन्ते, नपुंसकेभ्योऽपि-नपुंसकजीवो अपि तमापृथिवी नैरयिकत्वेन उपपद्यन्तेउत्पद्यन्ते इति भावः, गौतमः पृच्छति-'अहेसत्तमापुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?' हे भदन्त ! अघः सप्तमपृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्य उत्पधन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'एवंचेव' एवञ्चैव-पूर्वोक्ततमापृथिवी नैरयिकवदेव अधःसप्तमपृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः किन्तु नवरं 'इत्थीहितो पडिसेहो कायव्बो' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अधःसप्तमपृथिवी नैरयिकाणामुत्पादस्य स्त्रीभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, अथोपर्युक्तानाम् संग्रहगाथाद्वयमाह-अस्सन्नी खलु पढमं दोच्चंपि सरिसिवा तइयपक्खी सीहा जंति चउत्थि
भगवान-हे गौतम ! स्त्रियों से भी उत्पत्ति होती है, पुरुषों से भी उत्पत्ति होती है और नपुंसकों से भी होती है। अर्थात् स्त्री, पुरुष
और नपुंसक लिंग वाले मनुष्य मर कर तमा पृथ्वी के नारक के पर्याय में उत्पन्न हो सकते हैं।
गौतम-हे भगवन् !सातवीं पृथ्वी के नारक कहां से उत्पन्न होते हैं?
भगवान्-गौतम ! इसी प्रकार अर्थातू तमा पृथ्वी के नारकों के समान ही समझना चाहिए, विशेषता इतनी ही है कि स्त्रियों से निषेध करना चाहिए, अर्थात् स्त्री सातवीं नरकभूमि में उत्पन्न नहीं होती। ____ऊपर कहे हुए विषय का संग्रह करने वाली दो गाथाएं कहते हैंअसंज्ञी जीव मर कर यदि नरक में उत्पन्न हों तो पहली पृथ्वी में ही उत्पन्न होते हैं। सरीसृप अर्थात् रेंग कर चलने वाले प्राणी यदि
શ્રી ભગવાન: હે ગૌતમ! થિી પણ ઉત્પત્તિ થાય છે, પુરૂષોથી પણ ઉત્પત્તિ થાય છે અને નપુંસકથી પણ થાય છે અર્થાત્ સ્ત્રી, પુરૂષ અને નપુંસકલિંગ વાળા મનુષ્ય મરીને તમા પૃથ્વીને નારકના પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્! સાતમી પૃથ્વીના નારક કયાંથી ઉત્પન્ન थाय छ ?
શ્રી ભગવાન - ગૌતમ ! એજ પ્રકારે અર્થાત્ તમ પૃથ્વીના નારકેની જેમજ સમજી લેવા જોઈએ, વિશેષતા એ છે કે સ્ત્રિયેથી નિષેધ કરવો જોઈએ અર્થાત સ્ત્રી સાતમી નારક ભૂમિમાં ઉત્પન્ન નથી થતી.
ઊપર કહેલ વિષયને સંગ્રહ કરવાવાળી બે ગાથાઓ કહે છે –
અસંગી જીવ મરીને જે નરકમાં ઉત્પન્ન થાય તે પહેલી પૃથ્વીમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. સરીસૃપ અર્થાત્ પિટઘસીને ચાલનારા પ્રાણી જે નરકમાં ઉત્પન્ન
प्र० १३२
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प्रज्ञापनासूत्रे
१०५० उरगा पुण पंचमी पुढवि ॥१॥छडिं च इत्थियाओ-मच्छा मणुया य सत्तमि पुढविं। एसो परमोवाओ वोद्धव्वो नरगपुढवीणं ॥२॥ असंज्ञिनः खलु प्रथमां द्वितीयामपि सरीसृपाः तृतीया पक्षिणः । सिंहाः यान्ति चतुर्थीम् उरगाः पुनः पञ्चमी पृथिवीम् ॥१॥ षष्ठीञ्च स्त्रियः मत्स्या मनुष्याश्च सप्तमी पृथिवीम् अत्रेदं बोध्यम् समुच्चयनरकोपपातप्ररूपणे रत्नप्रभापृथिवी नरकोपपातप्ररूपणे च देवनैरयिक पृथिवीकायिकादिपञ्चकरूपैकेन्द्रियविकलेन्द्रियत्रयेभ्यः एवम् असंख्येयवर्षायुष्क चतुष्पदखेचरेभ्यः शेषेभ्योऽपि अपर्याप्तकपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः तथा मनुष्येनरक में उत्पन्न हों तो दूसरे नरक तक ही उत्पन्न हो सकते हैं। पक्षी तीसरे नरक तक ही उत्पन्न हो सकते हैं । सिंह चौथी नरक भूमि तक ही उत्पन्न हो सकते हैं । उरग पांचवीं पृथ्वीं तक, स्त्रियां छठी पृथ्वी तक और मत्स्य तथा मनुष्य सातवीं पृथ्वी तक उत्पन्न होते हैं। यह सातों पृथ्वियों का उत्कृष्ट उपपात कहागया है, अर्थात् यहां जिन-जिन जीवों का जिस-जिस भूमि तक उपपात बतलाया गया है, वह उत्कृष्ट है-वे जीव उससे आगे उत्पन्न नहीं हो सकते, परन्तु पहले की किसी भी भूमि में उत्पन्न हो सकते हैं। जैसे मनुष्य और मत्स्य की उत्पत्ति सातवीं भूमि तक कही गई है पर उससे पहले की छठी, पाँचवीं यावत् पहली नरकभूमि में भी उनकी उत्पत्ति हो सकती है।
यहां यह समझ लेना चाहिए-सामान्य नारकों के तथा रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों के उपपात में देवों, नारकों, पाँच पृथ्वी कायिक आदि થાય તે બીજા નરક સુધીમાં જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. પક્ષી ત્રીજા નરક સુધીમાં જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. સિંહ ચોથા નરક સુધીમાંજ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. ઉરગ પાંચમી પૃથ્વી સુધીમાં સ્ત્રિ છટ્રી પૃથ્વી સુધીમાં અને મત્સ્ય તથા મનુષ્ય સાતમી પૃથ્વી સુધીમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ સાતે પૃથ્વીને ઉત્કૃષ્ટ ઉપપાત કહેલ છે, અર્થાત્ અહીં જે જે જીવોને જે જે ભૂમિ સુધી ઉપપત બતાવેલ છે તે ઉત્કૃષ્ટ છે–તે જીવ તેનાથી આગળ ઉત્પન્ન નથી થઈ શક્તા, પરન્તુ પહેલાની કઈ પણ ભૂમિમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે.
જેમ મનુષ્ય અને મત્સ્યની ઉત્પત્તિ સાતમી ભૂમિ સુધી કહેલી છે, પણ તેના પહેલાની છઠ્ઠી પાંચમી યાવત્ પહેલી નરક ભૂમિમાં પણ તેમની ઉત્પત્તિ થઈ શકે છે.
અહિં એ સમજી લેવું જોઈએ—સામાન્ય નારેકના તથા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકના ઉપપાતમાં દેવો, નારકે; પાંચ પૃથ્વી કાયિક આદિ સ્થાવરે, ત્રણ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०५१ भ्यः संमूछिमेभ्यः अकर्मभूमिजेभ्यः गर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्योपि अन्तर द्वीपजेभ्यः कर्मभूमिजेभ्योपि असंख्येयवर्षायुष्केभ्यः संख्येयवर्षायुष्केभ्योपि अपर्याप्तकेभ्य उत्पादस्य प्रतिषेधः, शेषेभ्यो विधानम्, शर्कराप्रमापृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे संमूछिमेभ्य उत्पादप्रतिषेधः, वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे भुजपरिसर्वेभ्योपि प्रतिषेधः पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे खेचरेभ्योऽपि प्रतिषेधः, धृमप्रभापृथिवी नैरयिकोत्पादप्ररूपणे चतुष्पदेभ्योऽपि प्रतिषेधः, तमः प्रभापृथिवी नैरयिकोषपातप्ररूपणे उरः परिसर्पेभ्योऽपि प्रतिषेधः, अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे स्त्रीभ्योऽपि उत्पादस्य प्रतिषेधः कृतः। एष परमोपपातो बोद्धव्यो नरकपृथिवीनाम् ॥ २ ॥ तथा चासंज्ञिनः प्रथम रत्नप्रभापृथिवीं गच्छन्ति सरीसृपाः-गोधादयो द्वितीयां-शर्कराप्रभापृथिवीं गच्छन्ति, तृतीयां वालुकाप्रभापृथिवीं पक्षिणो यान्ति, सिंहाचतुर्थीम्-पङ्कभापृथिवीं गच्छस्थावरों, तीन विकलेन्द्रियों, असंख्यात वर्ष की आयु वाले चतुष्पद खेचरों, शेष अपर्याप्तक पंचेन्द्रिय तिर्यंचों तथा संमूर्छिम, मनुष्यों अकर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों, अन्तरद्वीपज मनुष्यों, असंख्यात वर्ष की आयु वाले कर्म भूमिज मनुष्यों, संख्यात वर्ष की आयु वाले अपर्याप्तक मनुष्यों से उत्पन्न होने का निषेध किया गया है, अर्थात् इतने प्रकार के जीव नरक में अथवा रत्नप्रभा पृथ्वी में उत्पन्न नहीं होते यह प्रतिपादन किया गया है, इनके अतिरिक्त जीव ही उत्पन्न हो सकते हैं । तत्पश्चात् शर्कराप्रभा पृथ्वी में उपपात बतलाते हुए संमूर्छिमों के उपपात का निषेध किया गया है । वालुकाप्रभा पृथ्वी के उपपात में भुजपरिसों के उपपात का निषेध किया गया है। पंकप्रभा पृथ्वी में उपपात का कथन करते हुए कहा गया है कि इस पृथ्वी में खेचर तिथंच उत्पन्न नहीं होते। धूमप्रभा पृथ्वी में चतुष्पदों પંચેન્દ્રિય તિર્યો તથા સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય, અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય, અન્તર દ્વિપ જ મનુષ્ય, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિ જ મનુષ્ય, સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા અપર્યાપ્તક મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કરેલ છે, અર્થાત આટલા પ્રકારના જીવ પ્રથમ નરકમાં અથવા રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન નથી થતા એ પ્રતિપાદન કરેલ છે, તેમના સિવાયના જીજ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તત્પશ્ચાત્ શકરાભા પૃથ્વીમાં ઉપપાત બતાવતા સંમૂછિમના ઉપપાતને નિષેધ કરેલ છે. વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના ઉપપાતમાં ભુજ પરિસર્પોના ઉપપાતને નિષેધ કરેલ છે. પંકપ્રભા પૃથ્વીનાં ઉપપાતનું કથન કરતા કહેલું છે કે આ પૃથ્વી માં ખેચર તિય ઉત્પન્ન નથી થતા. ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં ચતુ
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प्रज्ञापनासूत्र न्ति, उरगाः सर्पादयः पुनः पञ्चमी-धूमप्रभापृथिवीं यान्ति, षष्ठीच तमापृथिवीम् स्त्रियो यान्ति, मत्स्या मनुष्याश्च सप्तमीम् अधः सप्तमपृथिवीं गच्छन्ति, इत्येवं. रीत्या सप्तानामपि नरकपृथिवीनाम् एष परमोपपातो बोद्धव्य इति भावः ॥९॥ असुरकुमाराघुपपातवक्तव्यता
मूलम्-असुरकुमाराणं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! नो नेरइएहिंतो उववज्जंति, तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, मणुस्सेहिंतो उववज्जंति, नो देवेहिंतो उववज्जंति, एवं जेहिंतो नेरइयाणं उववाओ तेहिंतो असुरकुमाराण वि भाणियव्वो, नवरं असंखेजवासाउयअकम्मभूमगअंतरदीवगमणुस्सतिरिक्खजोणिएहितो वि उववजंति, सेसं तं चेव, एवं जाव थणियकुमारा भाणियव्वा, पुढविकाइयाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जति किं नेरइएहितो जाव देवेहिंतो उक्वजंति ? गोयमा ! नो नेरइएहितो उववज्जति, तिरिक्खजोणिएहितो मणुस्सेहितो देवे हितो वि उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववति ? गोयमा ! एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो वि जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो वि उववज्जंति, जइ एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, किं पुढविकाइएहितो जाव वणस्सइकाइएहितो उववज्जंति ? गोयमा ? पुढविकाइएहितो वि जाव वणस्सइकाइएहितो वि उववज्जंति, जइ पुढविकाइएहिंतो उववज्जंति, के उपपात का निषेध किया गया है । तमः प्रभा पृथ्वी में उरपरिसर्पो का निषेध किया गया है और सातवीं पृथ्वी में स्त्रियों के उत्पन्न होने का निपेध किया गया है ॥ सू०९॥
પદના ઉ૫પાતને નિષેધ કરેલ છે. તમ પ્રભા પૃથ્વીમાં ઉરપરિસર્પોને નિષેધ કરાયેલ છે અને સાતમી પૃથ્વીમાં સિને ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કર્યો છે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् १०५३ किं सुहमपुढविकाइएहितो उववज्जंति, बायरपुढविकाइएहितो उववज्जति ? गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति, जइ सुहुमपुढविकाइएहिंतो उववज्जंति, किं पजत्तपुढपिकाइएहिंतो उववजंति, अपजत्तपुढविकाइएहिंतो उक्वज्जति ? गोयमा दोहितो वि उववज्जति जइ बायरपुढविकाइएहिंतो उववज्जंति, किं पज्जत्तएहितो उववज्जंति, अपजत्तएहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! दोहितो वि उववज्जंति, एवं जाव वणस्सइकाइया चउक्कएणं भेदेण उववाएयव्वा, जइ बेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो उवव ज्जंति, किं पजत्तयबेइंदिएहितो उववज्जंति, अपजत्तयबेइंदिए. हिंतो उववजंति, गोयमा ! दोहितो वि उववजंति, एवं तेइंदिय चउरिदिएहितो वि उववजंति, जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववजलि किं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, एवं जेहिंतो नेरइयाणं उववाओ भणिओ तेहिंतो एतेसिपि भाणियव्यो, नवरं पजत्तगअपजत्तरोहितो वि उववजंति, सेसं तं चेव, जइ मणुस्सेहितो उववज्जंति, किं संमुच्छिममणुस्से हिंतो उववज्जंति, गन्भवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! दोहितो वि उववति, जइ गब्भवक्कंतियमणुस्से हिंतो उववज्जंति, किं कम्मभूमिगगब्भवतियमणुस्सेहितो उववज्जंति,अकम्मभूमगगब्भवतियमणुस्सेहितो उववजंति, सेसं जहा नेरइयाणं, नवरं अपजत्तएहितो वि उववजंति, जइ देवेहितो वि उववज्जति किं भवणवासी वाणमंतरजोइसवेमाणिएहितो उववज्जति ? गोयमा! भवणवासि देवेहितो वि उववज्जंति जाव वेमाणियदेवेहितो वि उववज्जंति, जइ भवणवासि देवेहिंतो उववज्जति किं असुरकुमारदेवेहिंतो जाव थणियकुमारोहितो उववज्जंति, गोयमा !
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे
असुरकुमारदेवेहिंतो वि उववज्जंति जाव थणियकुमरदेवेहिंतो वि उववज्जंति, जइ वाणमंतरदेवेहिंतो उववज्जंति, किं पिसा. एहिंतो जाव गंधव्वेहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! पिसाएहिंतो विजाव गंधव्वेहिंतो वि उववज्जंति, जइ जोइसियदेवेहिंतो उववज्जंति, किं चंदविमाणेहिंतो उववज्र्ज्जति, जाव ताराविमाणेहिंतो उववज्र्ज्जति ? गोयमा ! चंदविमाणजोइ सियदेवे हिंतो वि जाव ताराविमाणजोइसियदेवेहिंतो वि उववज्जंति, जइ वेमाणियदेवेहिंतो उत्रवज्जंति, किं कप्पोवगवेमाणियदेवेहिंतो उववज्जंति, कप्पातीतवेमाणियदेवे हिंतो उववज्र्ज्जति, ? गोयमा ! कप्पोवगवेमाणियदेवेहिंतो उववज्र्ज्जति, नो कप्पातीतवेमाणिय देवे हिंतो उववज्जंति, जइ कप्पोत्रगवेमा णिय देवेहितो उववज्जंति, किं सोहम्मेहिंतो जात्र अच्चुएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! सोहम्मीसाणेहिंतो उववजंति, नो सर्णकुमार जाव अच्चुएहिंतो उववज्र्ज्जति, एवं आउकाइया वि, एवं तेउकाइया वि, नवरं देववज्जेहिंतो उववजंति, वणस्सइकाइया जहा पुढविकाइया, बेइंदिया, तेइंदिया, चउरिंदिया, एते जहा तेउ वाउ देववज्जेर्हितो भाणियव्वा ॥ सू० १०॥
१०५४
छाया - असुरकुमाराः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेभ्यः उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते नो देवेभ्य उपपअसुरकुमारादि के उपपात की वक्तव्यता
शब्दार्थ - (असुरकुमाराणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ? हे भगवान् ! असुरकुमार कहां से आकर के उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा ! नो र एहिंतो उववज्र्ज्जति) हेगौतम ! नारकों से आकर उत्पन्न नहीं અસુરકુમારાના ઉપપાતની વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (असुरकुमाराणं भंते! कओहिंतो उवउज्जंतिं ?) हे भगवन् ! असुरङ्कुभार ज्यांथी यावीने उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! नो नेरइएहिंतो उववज्जंति) डे गौतभ ! नारोथी भावीने उत्पन्न नथी थता (तिरिकखजोणिएहिंतो उववज्जंति) तिय
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम्
१०५५
द्यन्ते, एवं येभ्यो नैरयिकाणामुपयात स्तेभ्यः असुरकुमाराणामपि भणितव्यः, नवरम् - असंख्येयवर्षायुष्का कर्मभूमिगान्त द्वीपगमनुष्या स्तिर्यग्योनिकेभ्योपि उपपद्यन्ते, शेषं तच्चैव, एवं यावत् स्तनितकुमाराः भणितव्याः पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते, किं नैरयिकेभ्यो यावद् देवेभ्य उपपद्यते ! गौतम ! नो नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनिकेभ्यः मनुष्येभ्यो देवेभ्योऽपि होते । (तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) तियेचों से उत्पन्न होते हैं । (मणुस्सेहिंतो उदवज्जंति) मनुष्यों से आकर उत्पन्न होते हैं। (नो देवेहिंतो उववज्जति) देवों से नहीं उत्पन्न होते ( एवं ) इस प्रकार (जेहिंतो) जिनसे (sri) नारकों का (उबवाओ) उपपात (भणियो) कहा (ते हिंतो उनसे (असुरकुमाराण वि) असुरकुमारों का भी (भाणियच्चो) कहना चाहिए (नवरं) विशेष यह है कि (असंखेज्जवासाज्य अकम्मभूमिग - अन्तरदी वग- मणुस्सतिरिक्खजोणिएहिंतो वि उववज्र्ज्जति) असंख्यातवर्ष की आयु वाले, अकर्मभूमिज, अन्तरद्वीपज मनुष्यों और तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं (सेसं तं चेव ) शेष वही समझना ( एवं जाव थणियकुमारा भाणियव्वा) इसी प्रकार यावत् स्तनितकुमारों तक कहना चाहिए |
(पुढविकाया णं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?) हे भगवन् ! पृथ्वीकायिक कहां से आकर के उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहिंतो जाव देवेहिंतो उववज्जंति ? ) क्या नारकों से यावत् देवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नो नेरइए हिंतो उववज्जंति) हे गौतम! नारकों से आकर
थोथी उत्पन्न थाय छे (मणुस्से हिंतो उववज्जंति) मनुष्याथी भावीने उत्पन्न थाय छे (नो देवेहिंतो उववज्जति) देवेोथी भावीने नथी उत्पन्न थता ( एवं ) मे रीते (जेहिंतो) नेमनाथी (नेरइयाणं) नारनो (उववाओ) उपपात उद्यो (तेहिंतो) तेभनाथी (असुरकुमाराणं वि) मसुरभारीना उपयात पशु (भाणियव्वो) अहेवा लेहये (नवर) विशेष ये छे (असंखेज्जवासाज्य अकम्म भूमिग - अन्तरदीवग - मणुस्सतिरिक्ख जोणिए हिंतो
वि उववर्ज्जति) अस ंख्यात वर्षानी आयुवाजा, अर्भ भूमिन, अन्तर द्वीप ४ मनुष्यो भने तिर्ययाथी पशु उत्पन्न थाय छे (सेसं तं चेव) शेष तेत्र सभ ( एवं जाव थणियकुमारा भाणियव्वा) मेन प्रहारे यावत् स्तनितभारो સુધી કહેવા જોઈએ,
( पुढविकाइयाणं भने ! कओहिंतो उववज्जंतिं ?) हे भगवन् ! पृथ्वीश्रयि इयांथी घ्यावीने उत्यन्न थाय छे ? (किं नेरइएहिंतो जाव देवेहिंतो उववज्जंति ?) शु नारथी भवीने यावत् देवोथी भावीने उत्पत्र छे ? (गोयमा ! नो नेरइ रहितो स्वqifa) È vîìau ! arŝial Grua qul adı ? (faftereforefat) (aufanul
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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१०५६
प्रज्ञापनासूत्रे उपपद्यन्ते, यदा तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किम् एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपधन्ते ? यावत् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि यावत् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पृथिवीकायिकेभ्यो यावद् वनस्पतिकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पृथिवीकायिकेभ्योऽपि, यावद् वनस्पतिकायिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, उत्पन्न नहीं होते (तिरिक्खजोणिएहितो) तिर्यों से (मणुस्सेहितो) मनुष्यों से (देवेहिंतो वि) देवों से भी उववज्जति) उत्पन्न होते हैं।
(जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यदि तिर्यंचोंसे उत्पन्न होते हैं। (किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) क्या एकेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?) यावत् पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो वि जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) एकेन्द्रिय तिर्यचों से भी यावत् पंचेन्द्रिय तिर्यचों से भी उत्पन्न होते हैं, (जइ एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) यदि एकेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं (किं पुढविकाइएहिंतो जाव वणस्सइकाइएहिंतो उववज्जंति ?) क्या पृथ्वीकायिकों से यावत् वनस्पतिकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (पुढविकाइएहितो वि जाव वणस्सइ काइएहितो वि उववज्जति) पृथिवीकायिकों से भी यावत् वनस्पतिकायिकों से भी उत्पन्न होते हैं। (मणुस्सेहितो) मनुष्याथी (देवेहितो वि) हेवाथी पy (उववजंति) उत्पन्न थाय छे.
__(जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उबवति) यहि तिय याथी अपन थाय छ (किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो हववज्जति) शुमेन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ ? (जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उअवजंति) यावत् पयन्द्रिय તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
(गोयमा !) 3 गौतम! (एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो वि जाव पंचिंदिय तिरिक्यजोणिएहितो वि ववज्जंति) डेन्द्रिय तिय याथी यावत् पश्यन्द्रिय तिय याथी ५ उत्पन्न थाय छे. (जइ एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) सन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छे (किं पुढविकाइएहितो जाव वणस्सइकाइएहिं तो उववज्जंति ?) शु पृथ्वी43थी यावत् वनस्पतियाथी उत्पन्न थाय छ? (गोयमा !) 8 गौतम ! (पुढविकाइएहिं तो वि जाव वणस्सइकाइएहितो वि उववज्जति) पृथ्वीय थी ५६] यावत् वनस्पति पिछीथी ५९ ઉત્પન્ન થાય છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् १०५७ यदा पृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं सूक्ष्मपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? बादरपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, यदा वक्ष्मपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, यदि बादरपृथ्वीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते' अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्या___ (जइ पुढवि काइएहिता उववज्जंति) यदि पृथिवीकायिकों से उत्पन्न होते हैं । (किं सुहुम पुढविकाइएहिंतो उववज्जंति) क्या सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (बायर पुढविकाइएहिंतो उववज्जंति) बादर पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (दोहितो वि उपवज्जति) दोनों से ही उत्पन्न होते हैं (जइ सुहुम पुढवि काइएहितों उववज्जति) यदि सूक्ष्मपृथिवीकायिकों से उत्पन्न होते हैं। (किं पज्जत्तपुढविकाइएहिं उववज्जति ?) क्या पर्याप्त पृथिवीकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (अपज्जत्तपुढवि काइएहिंतो उववज्जति ?) अपर्याप्त पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) दोहितो वि उववज्जंति) हे गौतम ! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं । (जइ बायर पुढविकाइएहितो उववज्जति) यदि बाद पृथिवी कायिकों से उत्पन्न होते हैं (किं पज्जत्तएहितो उववजंति) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं । (अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति) अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! दो. हितो वि उववज्जंति) हे गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं ? (एवं जाव
(जइ पुढविकाइएहिंतो उववज्जंति) यह वी43थी उत्पत्र थाय छ (किं सुहमपुढविकापरहितो उवबज्जंति ?) शुसूक्ष्मपृथ्वीविडीथी उत्पन्न याय छ ? (बायर पुढविकाइएहिंतो उववज्जंति) माह२ पृथ्वीयाथी जत्पन्न थाय? (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति) 3 गौतम ! भन्नेथी उत्पन्न थाय छे. (जड सुहुम पुढविकाद्वएहिंतो उववज्जंति) यहि सूक्ष्म पृथ्वीय थी उत्पन्न थाय छ (किं पज्ज्ञत्त पुढविकाइएहितो उववज्जंति ?) शुर्यासथ्वी4थी उत्पन्न थाय छ १ (अपज्जत्त पुढविकाइएहिं तो उववज्जंति ?) A५यास पृथ्वी यिथा उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति) 3 गौतम ! मन्नेथी ५ उत्पन्न छ (जइ बायरपुढविप्राइएहितो उववजति) यहि मा४२ पृथ्वीथी उत्पन्न थाय छ (किं पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति ?) शु पर्यायी उत्पन्न थाय छे ? (अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति ?) अपर्याप्तीथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! दो हिंतो वि उववज्जति) 3 गीतम! भन्नेथी ५-1 थाय छ (एवं जाव वणस्सइ
प्र० १३३
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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१०५८
प्रज्ञापनासूत्रे मपि उपपद्यन्ते एवं यावद् वनस्पतिकायिकाश्चतुष्केण भेदेन उत्पादयितव्याः, यदा द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते किम् पर्याप्तक द्वीन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तक द्वीन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, एवं त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रियेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, एवं येभ्यो नैरयिकाणामुपपातो भणितस्तेभ्य वणस्सइकाइया चउक्कएणं भेदेण उववाएयव्वा) इसी प्रकार वनस्पति कायिकों तक चार भेद करके उपपात कह लेना चाहिए। ___ (जइ बेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) यदि द्वीन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं । (किं पज्जत्तयबेइंदिएहिंतो उववजंति) क्या पर्याप्त द्वीन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं। (अपज्जत्तय बेइंदिए हिंतो उववजति ?) या अपर्याप्तक दीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति) हे गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं, (एवं) इस प्रकार (तेइंदिय-चउरिदिएहितो वि उववज्जति) त्रीन्द्रियों तथा चतुरिन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं।
(जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यदि पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (किं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) क्या जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (एवं) इस प्रकार (जे हिंतो नेरइयाणं उववाओ भणिओ) जिनसे नरकों का उपपात कहा है । (ते हिंतो) उनसे (एतेसिं वि भाणियव्यो) इनका भी काइया चउक्कएणं भेदेणं उवबाएयव्वा) में प्रशारे पन३५तियि सुधी या२ ભેદ કરીને ઉપપાત કહે જોઈએ.
(जइ बेदंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) ने मेन्द्रिय तिययाथी Gurन थाय छे (किं पज्जत्तय बेइंदिएहिं तो उववज्जति) शु. पर्यास दीन्द्रिय तिय याथी 64न थाय छ ? (अपज्जत्तय बेइंदिएहिं तो उववज्जति ?) मगर अपर्यात द्विन्द्रियोथी उत्पन्न थाय छे (गोयम! ! दोहितो वि उववज्जति) 3 गौतम ! मन्नेथी उत्पन्न थाय छे (एवं) मे रे (तेइंदिय-चउरिदिएहितो वि उबवज्जंति) त्रीन्द्रियोथी तथा यतुरिदियोथी ५५ उत्पन्न थाय छ
(जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जति) यह पायेन्द्रिय तिय याथी ३५-न थाय छ (किं जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) शु - २२ पश्यन्द्रिय तिय"याथी उत्पन्न थाय छ ? (एवं) से प्रारे (जेहिंतो नेरयाणं उववाओ भणिओ) रेमनाथी नाना पात यो छ (तेहिं तो) तेमाथी
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपात निरूपणम्
१०५९
एतेषामपि भणितव्यः, नवरम् पर्याप्तकापर्याप्तकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, शेषं तच्चैव, यदा मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किम् संमूच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, यदा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं कर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, कर्मभूमि गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, शेषं यथा नैरयिकाणां नवकहना चाहिए (नवरं) विशेष यह कि ( पज्जत्तग-अपज्जत्तगेहिंतो वि उववज्जंति) पर्यातकों और अपर्याप्तकों से भी उत्पन्न होते हैं। (से सं तं चेव) शेष वही ।
(जइ मणुस्सेहिंतो उववज्जंति) यदि मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (किं समुच्छिममणुस्सेहिंतो उववज्र्ज्जति) क्या संमूर्छिममनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गग्भवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (गोयमा ! दोहिंतो वि उववज्जंति) हे गौतम! दोनों से उत्पन्न होते हैं ।
( जइ गभवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (किं कम्म भूमिगगन्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) क्या कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (अकम्मभूमिगगन्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति ? ) या अकर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (सेसं जहा नेरइयाणं) शेष जैसे roat का (नवरं) विशेष (अपजत्तएहिंतो वि उववज्जंति ) अपर्याप्तकों से भी उत्पन्न होते हैं ।
( एतेसि पि भाणियव्वो) खाना उपयात या उडेवो लेहये (नवर ) विशेष मे (पज्जत्तग- अपज्जत्तगेहिं तो वि उववज्जंति) पर्याप्त भने अपर्याप्तोथी पशु उत्पन्न थाय छे (सेसं तं चेव) शेष ते
થાય
(जइ मणुस्सेहिंतो उववज्जंति) यहि मनुष्योथी पशु उत्यन्न थाय छे (किं संमुच्छममस्से हिंतो उववज्जति ?) शुं संभूभि मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे ? (गन्भवक्क तियमणुस्सेहिं तो उववज्जति ?) गर्ल मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जंति) हे गौतम! जन्नेथी उत्पन्न थाय छे (जइ गव्भत्रक्कंतियमगुस्सेहिं तो अवज्जति) यहि गर्ल भनुज्योथी उत्पन्न थाय छे (किं कम्मभूमिगगब्भवतियमणुस्सेहि तो उववज्जति ?) शुर्मभूमि गर्ल मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे ? ( अकम्मभूमिगगव्भक्क्क' तिय मणुस्सेहिं तो उववज्जंति ?) अगर आलूमिन गर्ल मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे (सेसं जहा नेरईयाणं ) शेष नेवा नारना ( नवर) विशेष ( अपज्जत्तए
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१०६०
प्रज्ञापनासूत्रे रम्-अपर्याप्तकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा देवेभ्य उपपद्यन्ते, किं भवनवासि वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! भवनवासिदेवेभ्योपि उपपद्यन्ते, यावद् वैमानिकदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते यदा भवनवासिदेवेभ्य उपपधन्ते किम् असुरकुमारदेवेभ्यो यावत् स्तनितकुमारेभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! असुरकुमारदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यावत् स्तनितकुमारदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा वानव्यन्तरदेवेभ्य उपपद्यन्ते किं पिशाचेभ्यो यावद् गन्धर्वेभ्यः उपपद्यन्ते ? ___ (जइ देवेहितो वि उववज्जंति) यदि देवों से भी उत्पन्न होते हैं, (किं भवणवासि-याणमंतर-जोइस-वेमाणिएहितो उपवज्जंति) क्या भवनवासी, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क या वैमानिको से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! भवणवासिदेवेहितो वि उववज्जंति ?) भवनवासीदेवों से भी उत्पन्न होते हैं । (जाव) यावत् (वेमाणिएहितो वि उघवज्जति) वैमानिकों से भी उत्पन्न होते हैं। ___ (जइ भवणवासि देवेहितो उववज्जति) यदि भवनवासीदेवों से उत्पन्न होते हैं । (किं असुरकुमारदेवेहिंतो उववज्जति) क्या असुरकुमार देवों से उत्पन्न होते हैं ? (जाव) यावत् (थणियकुमारदेवेहितो वि उचवज्जति) स्तनितकुमारदेवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (असुरकुमारदेवेहितो वि उववज्जति) असुरकुमारदेवों से भी उत्पन्न होते हैं ? (जाव थणियकुमारदेवेंहितो वि उववज्जंति) यावत् स्तनित कुमारदेवों से भी उत्पन्न होते हैं ? हितो वि उववज्जंति) ५५र्याथी ५ ५न्न थाय छ
(जइ देवेहि तो वि उववज्जति) वाथी पशु उत्पन्न थाय छ (कि भवण वासि-वाणमंतर-जोइस-वेमाणिएहिती उववज्जति ?) शुलवनवासी, पानव्य. -२, ज्योति मगर 3भानिथी 4-1 थाय छ ? (गोयमा !) गौतम ! (भवणबासिदेवेहितो वि उववज्जति) वनवासी हेवोथी ५५ उत्पन्न याय छे (जाव) यावत् (वेमाणिएहितो वि उववज्जति) वभानिहाथी ५ उत्पन्न थाय छे (जइ भवणवासिदेवेहितो उपवज्जति) यहि मनासी तुवाथी उत्पन्न थाय छ, (किं असुरकुमारदेवेहि तो उववज्जति) शु असुरशुमार हेवोथी ५५ उत्पन्न थाय छ ? (जाव) यावत् (पणियकुमारेहिं तो उववज्जति ?) स्वनितमाथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (असुरकुमारदेवेहि तो वि उववज्ज पि) असुर शुभा२ वाथी पशु उत्पन्न थाय छे (जाव थणियकुमारदेवेहितो वि उववज्जति) થાવત્ સ્વનિતકુમાર દેવેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् १०६१ गौतम ! पिशाचेभ्योऽपि यावद् गन्धर्वेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा ज्योतिष्कदेवेभ्य उपपद्यन्ते, किं चन्द्रविमानेभ्य उपपद्यन्ते, यावत् ताराविमानेभ्यः उपप. धन्ते ? गौतम ! चन्द्रविमानज्योतिष्कदेवेभ्योऽपि यावत ताराविमानज्योति. कदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा वैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते, कि कल्पोपगवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते ? कल्पातीत वैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! ___ (जह वाणमंतरदेवेहितो उववज्जति) अगर वानव्यन्तरदेवों से उत्पन्न होते हैं ? (किं पिसाएहिंतो जाव गंधव्वेहिंतो उववज्जति) क्या पिशाचों से यावत् गन्धवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पिसाएहितो वि जाय गंधव्वेहितो वि उववज्जंति) गौतम ! पिशाचों से भी यावत् गंधर्वो से भी उत्पन्न होते हैं ? ____ (जइ जोइसियदेवेहितो उववज्जंति) यदि ज्योतिष्कदेवों से उत्पन्न होते हैं । (किं चंदविमाणेहिंतो उववज्जति ?) क्या चन्द्रविमानों से उपन्न होते हैं । (जाव ताराविमाणेहिंतो उववज्जति) यावत् ताराविमानों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा चंदविमाणजोइसियदेवेहिंतो वि जाव ताराविमाणजोइसियदेवेहितो वि उववज्जंति ) हे गौतम ! चन्द्रविमान के ज्योतिष्क देवों से यावत् ताराविमान के ज्योतिप्कदेवों से भी उत्पन्न होते हैं। - (जइ वेमाणियदेवेहिंतो उववज्जति) यदि वैमानिकदेवों से उत्पन्न होते हैं ? (किं कप्पोवगवेमाणियदेवेहिंतो उववज्जति ?) क्या कल्पोपपन्न वैमानिकदेवों से उत्पन्न होते हैं । (कप्पाइय वेमाणियदेवेहितो
(जइ वाणमंतरहूवेहि तो उववज्जति) 4६ पानयन्त२ वोथी उत्पन्न थाय छ (किं पिसाएहितो जाव गंधव्वेहिं तो ववज्जति ?) शुपिशायथी यावत आधथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! पिसाएहितो वि जाव गंधब्बेहितो वि उववज्जति) गौतम ! पिशाच्याथी ५४ यावत् गधाथी ५५ पन्त थाय छ
(जइ जोइसियदेवेहिं तो उववज्जति) यहि ज्योतिष् वोथी उत्पन्न थाय छ (किं चंदविमाणेहितो उपवज्जति) शुयन्द्र विमानोथी उत्पन्न थाय छ ? (जाव ताराविमाणेहिं तो उववज्जति) यावत् ता विमानाथी अपन्न थाय छ (गोयमा ! चंदविमाणजोइसियदेवेहि तो वि जाव ताराविमाण जोइसियदेवेहिं तो वि उववज्जति) હે ગૌતમ! ચન્દ્રવિમાનના તિષ્ક દેથી પણ યાવત્ તારા વિમાનના તિષ્ક દેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે
(जह वेमाणियदेवेहि तो उववज्जति) यहि वैमानि४ हेवेथी 64न्न थाय छ (किं कम्पोवगवेमाणियदेवेहितो उववज्जति ?) शु४६५५-न वैमानि वाथी
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प्रज्ञापनासूत्रे
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कल्पोप बैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते, नो कल्पातीत वैमानिनदेवेभ्य उपपद्यन्ते, यदा कल्पोपगवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते, किं सौधर्मेभ्यो यावद् अच्युतेभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! सौधर्मेशानेभ्य उपपद्यन्ते, नो सनत्कुमार यावद् अच्युतेभ्य उपपद्यन्ते, एवम् अकायिका अपि एवं तेजोवायुकायिका अपि, नवरम् - देववर्जेभ्य उपपद्यन्ते, वनस्पतिकायिका यथा पृथित्रीकायिकाः द्वीन्द्रिया स्त्रीन्द्रिया तुरिन्द्रिया एते यथा तेजस्कायिकायिका देववर्जेभ्य भणितव्याः ॥ १० ॥ उववज्र्ज्जति ?) या कल्पातीत वैमानिकदेवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! कपोवगवेमाणि देवेहिंतो उवववज्जंति) गौतम ! कल्पोपपन्न वैमानिक देवों से उत्पन्न होते हैं ? (नो कप्पाइय वेमाणियदेवेहितो उववज्जंति) कल्पातीत वैमानिकदेवों से नहीं उत्पन्न होते । (जइ कप्पोवगवेमाणिय देवेहिंतो उबवज्जति) यदि कल्पोपपन्न वैमानिकदेवों से उत्पन्न होते हैं (किं सोहम्मेहिंतो जाव अच्चुएहिंतो उववज्जंति ?) क्या सौधर्म से यावत् अच्युत से उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा ! सोहम्मीसाणेहिंतो उववज्र्ज्जति) गौतम ! सौधर्म एवं ईशान से उत्पन्न होते हैं । (नो सणं कुमार जाव अच्चुएहिंतो ) सनत्कुमार से लेकर अच्युत तक के विमानों से नहीं (उववज्जंति) उत्पन्न होते हैं ।
( एवं आउकाइया वि) इसी प्रकार अष्कायिक भी ( एवं तेउकाइया fa) इसी प्रकार तेजस्कायिक भी (नवरं देववज्जेहिंतो उबवज्जंति) विशेष यह कि देवों को छोड़ कर अन्यों से उत्पन्न होते हैं ? (वणस्सइ काइया जहा पुढविकाइया) वनस्पतिकायिक पृथ्वीकायिकों के समान
उत्पन्न थाय छे ? (कप्पा इय वैमाणियदेवे हिंतो उववज्जति ?) या उदयातीत वैभानि देवोथी उत्पन्न थाय छे ? ( गोयमा ! कष्पोवगवेमाणियदेवे हिंतो उववज्जति) हे गौतम! उपोषयन्न वैमानि देवोथी उत्पन्न थाय छे (नो कप्पा इयवेमाणियदेवेहिं तो उववज्जति) यातीत वैभानि देवोथी उत्पन्न नथी थता (as कप्पोवगबेमाणियदेवेहिं तो उत्रवज्जति) यहि उपोपपन्न वैमानि हेवेोथी उत्पन्न थाय छे (किं सोहमेहिं तो जोव अच्चुएहिं तो उववज्जति) शुं सौधर्भथी यावत् अभ्युतथी उत्पन्न थाय छे ( गोयमा ! सोहम्मीसाणेहि तो उपवज्जति) हे गौतम! सौधर्म तेभन शानथी उत्पन्न थाय छे (नो सणकुमारा जाव अच्चुएहिं तो ) सनत्कुमारथी मारलीने अभ्युत सुधीना विभानोथी नथी (उबवज्जति) उत्पन्न थता
(शवं आउकाइया वि) ०४ रीते अच्छा प ( एवं तेउकाइया वि) अरे तेनायि पशु (नवरं देववज्जे उववज्जति) विशेष देव सिवाय अन्योथी उत्पन्न थाय छे ( वणस्सइकाइया जहा पुढविकाइया) वनस्पति
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् १०६३
टोका-अथासुरकुमारादीनामुपपात वक्तव्यतामाह-'असुरकुमारा णं भंते ? कओहिंतो उववज्जति ? गौतमः पृच्छति-हे-भदन्त ! असुरकुमाराः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान्-आह-'गोयमा । हे गौतम ! 'नो नेरइएहिंतो उववज्जति' नो नैरयिकेभ्योऽसुरकुमारा उपपद्यन्ते अपितु 'तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति' तिर्यग्योनिकेभ्योऽसुरकुमारा उपपद्यन्ते, 'मणुस्सेहिंतो उववज्जति' मनुष्येभ्योऽसुरकुमारा उपपद्यन्ते, 'नो देवेहितो उववज्जति' नो देवेभ्योऽसुरकुमारा उपपधन्ते, 'एवं जहितो नेरइयाणं उववाओ तेहितो असुरकुमाराणवि भाणियव्यो' एवम् पूर्वोक्तरीत्या, येभ्यो नैरयिकाणामुपपात उक्तस्तेभ्योऽसुरकुमाराणामपि उपपातो भणितव्यः, किन्तु-' नवरं असंखेजवासाउय अकम्मभूमग अंतर दीवगम(बेइंदिया तेइंदिया चउरिंदिया) द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रय (एते जहा तेउवाउ) ये तेजस्काय, वायुकाय के समान (देववज्जेहिंतो भाणियव्वा) देवों को छोडकर कहना चाहिए। ___टीकार्थ-अब असुरकुमार आदि के उपपात की वक्तब्यता प्रारंभ
की जाती है-श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! असुरकुमार किन से उत्पन्न होते हैं ? अर्थात् किस-किस पर्याय के जीव मर कर असुरकुमार के रूप में उत्पन्न हो सकते हैं ? __ भगवान् उत्तर देते है-हे गौतम ! असुरकुमार नारकों से उत्पन्न नहीं होते, किन्तु तिर्यग्योनिकों और मनुष्यों से असुरकुमार उत्पन्न हो सकते हैं, देवों से उत्पन्न नहीं होते । इस प्रकार जिन-जिन से नारकों का उपपात कहा है, उन-उनसे असुरकुमारों का भी उपपात कहना चाहिए । विशेषता यह है कि असंख्यातवर्ष की आयु वाले अकर्म
यि पृथ्वीयाना समान (बेइंदिया तेइंदिया चउरि दिया) द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय यतुरिन्द्रिय (एते जहा तेउ वाउ) 24ते४२४ाय वायुयना समान (देववज्जे हिंतो भाणियव्वा) हेयोने छ।डीने ४१ नये
ટીકાર્થ–હવે અસુરકુમાર આદિના ઉપપાતની વક્તવ્યતા પ્રારંભ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે...હે ભગવન્! અસુરકુમાર કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અર્થાત્ કયા કયા પર્યાયના જીવ મરીને અસુરકુમારના રૂપમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ! અસુરકુમાર નારકાથી ઉત્પન્ન નથી થતા, પરંતુ તિર્યાનિકે અને મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થઇ શકે છે, દેથી ઉત્પન્ન નથી થતા. એ રીતે જેના જેનાથી નારકોને ઉપપાત કહ્યો છે તેને તેનાથી અસુરકુમારને પણ ઉપપાત કહેવો જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે
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प्रज्ञापनासूत्रे णुस्सतिरिक्खजोणिएहितो वि उववज्जति' नवरम्-पूर्वोक्तनैरयिकापेक्षया विशेषस्तु-असुरकुमाराः असंख्येयवर्पायुष्काकर्मभूमिगान्तीपगमनुष्यतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, 'सेस तं चेव, शेपं तच्चैव-नैरथिकोक्तवदेवावसेयम् ‘एवं जाव थणियकुमारा भाणियव्या' एवम्-उपर्युक्तरीत्या, यावत्-नागकुमाराः सुवर्णकुमाराः अग्निकुमाराः विद्युत्कुमाराः, उदधिकुमाराः द्वीपकुमाराः, पवनकुमाराः स्तनित. कुमारा भणितव्याः, गौतमः पृच्छति--पुढविकाइयाणं भंतं ? कओहिंतो उवव
जंति' हे भदन्त ! पृथिवीकायिकाः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? 'किं नेरइएहितो जाव देवे हितो-उपवज्जंति ? किं नैरयिकेभ्यो यावत्-भवनपतिभ्यः एकेन्द्रियविकलेन्द्रियतिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रियमनुष्यवानव्यन्तरज्योतिप्कवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते ! भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'नो नेरइएहिंतो उववज्जति' पृथिवीकायिका नो नैरपिकेभ्य उपपद्यन्ते । अपितु 'तिरिक्खजोणिएहितो मणुस्से हितो देवेहितोवि उववज्जति तिर्यग्थोनिकेभ्यो मनुष्येभ्यो देवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' यदा तिर्यग्योनिकेभ्यः भूमिज अन्तर द्वीपज मनुष्यों और तिर्यंचों से भी-उत्पन्न होते हैं। इसके सिवाय शेष कथन नारकों के समान ही समझना चाहिए। इसी प्रकार स्तनितकुमारों तक कह लेना चाहिए अर्थात् नागकुमार, सुवर्णकुमार, अग्निकुमार, विद्युत्कुमार, उदधिकुमार, द्वीपकुमार, दिक्कुमार, पवनकुमार और स्तनितकुमारदेवों के संबंध में भी इसी प्रकार कह लेना चाहिए।
श्रीगौतमस्वामी-हे भगवन् ! पृथ्वीकायिक जीवों का उत्पाद किन से होता है ? नारकों से यावत् देवों से ।
भगवान्-हे गौतम ! पृथ्वीकायिक नारकों से उत्पन्न नहीं होते, किन्तु तियचों, मनुष्यों और देवों से उत्पन्न होते हैं।
અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા અકર્મભૂમિજ અન્તર દ્વિપ જ મનુષ્ય અને તિર્યચોથી ઉત્પન્ન થાય છે. એના સિવાય શેષ કથન નારકના સમાનજ સમજવું જોઈએ. એ પ્રકારે સ્વનિતકુમારે સુધી કહેવું જોઈએ અર્થાત્ નાગકુમાર, सुवर्णभा२, गनिमार,, विद्युत्भार, घिमार, दीपमा२, ६ भा२, પવનકુમાર, અને સ્વનિતકુમાર દેવોના સમ્બન્ધમાં પણ એજ પ્રકારે કહેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન ! પૃથ્વીકાયિક જીવોનો ઉત્પાદ શેનાથી થાય છે? નારકથી કે દેથી ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ પૃથ્વીકાયિક નારકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા, પણ તિયાથી, મનુષ્ય અને દેવેથી ઉત્પન્ન થાય છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सु.०१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम्
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पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, तदा किं एगिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति जाब पंचिदियतिरिक्खणिएहिंतो उववज्जंति? किम् एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यावद् द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम! 'एगिंदियतिरिक्खजोणिएहितो वि जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणि एहिंतो वि उववज्जंति' 'एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि यावत् - द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि पृfeatarfear उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जइ एगिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतोउववज्जंति' यदा एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, तदा 'किं पुढविकाइएहिंतो जाव वणस्सइकाइएहिंतो उववज्जंति ?' किं पृथिवीकायिकेभ्यो यावत् किम् अकायिकेभ्यस्तेजः कायिकेभ्यो वायुकायिकेभ्यो वनस्पतिकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान आह-' गोयमा !' हे गौतम ! ' पुढविकाइएहिंतो वि जाव वणस्स इकाइएहिंतो वि उववज्जंति' पृथिवीकायिकाः पृथिवीकायिकेभ्योऽपि
श्री गौतम - हे भगवन ! यदि तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या एकेन्द्रिय तिर्यों से उत्पन्न होते हैं, दीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रय अथवा पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् गौतम ! एकेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं, यावत् पंचेन्द्रिय तिर्यचों से भी उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - भगवन् ! यदि एकेन्द्रिय तिर्यचों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं तो क्या पृथिवीकायिकों से उत्पन्न होते हैं, यावत्-अपकायिकों, तेजःकायिकों, वायु कायिकों अथवा वनस्पतिकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? भगवान् हे गौतम! पृथ्वीकायिक पृथ्वीकायिकों से भी उत्पन्न होते हैं यावत् वनस्पतिकायिकों से भी उत्पन्न होते हैं । अर्थात् શ્રી ગૌતમસ્વામી:હું ભગવન જો તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શુ मेडेन्द्रिय तिर्यथोथी उत्पन्न थाय छे, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, यतुरिन्द्रिय, अथवा પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ :–ડે ગૌતમ ! એકેન્દ્રિય તિય ચાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી:-હે ભગવન્! યદિ એકેન્દ્રિય તિય`ચાથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પૃથ્વીકાયિકાથી ઉત્પન્ન થાય છે, યાવત્ અપ્કાયિકા, તેજઃ કાયિકા, વાયુકાયિકા અથવા વનસ્પતિકાયિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઃ હે ગૌતમ ! પૃથિવીકાયિક પૃથ્વીકાયિકાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવર્તી વનસ્પતિકાયિકાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અર્થાત પાંચ ઇન્દ્રિયેાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
प्र० १३४
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प्रज्ञापनासूत्रे
यावद्-अप्कायिकेभ्योऽपि, तेजःकायिकेभ्योऽपि वायुकायिकेभ्योऽपि वनस्पतिकायिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ पुढविकाइएहिंतो उववज्जति' यदा पृथिवीकायिकाः पृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'किं सुहुमपुढविकाइएहितो उववज्जंति, बायरपुढविकाइएहिंतो उववज्जति ?' किं सूक्ष्मपृथिवीकायिकेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, किं वा बायरपृथिवीकायिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम !' 'दोहितो वि उववज्जंति' द्वाभ्यामपि सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकी यां पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'जइ सुहुमपुढविकाइएहिंतो उववज्जंति' यदा सूक्ष्मपृथिवीकायिकेभ्यः पृथिवीकायिकाः उपपद्यन्ते तदा -'किं पज्जत्तपुढविकाइएहितो उववज्जति ? अपज्जत्तपुढविकाइएहिंतो उववजंति' किं पर्याप्तकपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते, किंवा अपर्याप्तकपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'दोहितो वि उववज्जंति' द्वाभ्यामयि पर्याप्तकापर्याप्तकाभ्यां पृथिवीकायियाभ्यां पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ वायरपुढ विकाइएहिंतो उववज्जति' यदा बादरपृथिवीकायिकेभ्यः पाँचों एकेन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं। ___ गौतम-भगवन् ! यदि पृथ्वीकायिक पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं तो क्या सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं, अथवा बाद पृथ्वीकायिकों से।
भगवान् गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं ?
गौतम-भगवन् ! यदि पृथ्वीकायिक सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होने हैं तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं । अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! दोनों से अर्थात् पर्याप्तकों से भी और अपप्तिकों से भी उत्पन्न होते हैं । गौतम-भगवान् ! यदि बादर पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! જે પૃથ્વીકાયિક પૃથ્વીકાયિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સૂફમ પૃથ્વીકાયિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા બાદર પૃથ્વીકાચિકેથી?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! બનેથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! યદિ પૃથ્વીકાયિક સૂમ પૃથ્વીકાયિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું પર્યાપ્તકોથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા અપર્યાપકોથી उत्पन्न थाय छ ?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ! બનેથી અર્થાત પર્યાપ્તકથી પણ અપર્યાસંકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે,
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम्
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पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते तदा 'किं पज्जत्तएहिंतो उववज्र्ज्जति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्र्ज्जति?' किं पर्याप्तकेभ्यो बादरपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्यो बादरपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ! भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम! ' दोहिंतो वि उववज्जति' द्वाभ्यामपि पर्याप्तापर्याप्तकाभ्यां बादरपृथिवीकायिकाभ्यां पृथिवीकायिकाः उपपद्यन्ते, "एवं जाव वणस्सइकाइया चउक्कएणं भेदेणं उववाएयव्वा' एवम् उपर्युक्तरीत्था, यावत् - अष्कायिकाः, तेजः कायिकाः, वायुकायिकाः वनस्पतिकाथिकाश्रतुष्केण भेदेन - सूक्ष्मवादरपर्याप्तकापर्याप्तकमे देनेत्यर्थः - उपपादयितव्याः गौतमः पृच्छति - 'जइ बेइदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' यदा द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते तदा 'किं पज्जत्तय बेईदिए हितो उववज्जंति' किं पर्याप्त द्वीन्द्रियेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, किंवा 'अपज्जत्य बेईदिएहिंतो उववज्जति ?' अपर्याप्तक द्वीन्द्रियेभ्यः पृथिवीकायिका उपपतो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् गौतम ! दोनों से अर्थात् पर्याप्त और अपर्याप्त बादर पृथ्वीकाfraों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं ।
इसी प्रकार अष्कायिकों, तेजःकायिकों, वायुकायिकों एवं वनस्पतिकायिकों के विषय में भी समझलेना चाहिए और प्रत्येक के सूक्ष्म तथा बादर के पर्यातक और अपर्याप्तक, यो चार भेद करके पूर्ववत् ही कह लेना चाहिए ।
श्रीगौतम - हे भगवन् ! यदि पृथ्वीकायिक द्वीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ? तो क्या पर्याप्त द्वीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त द्वीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી :-હે ભગવન્ ! યદિ ખાદર પૃથ્વીકાયિકાથી ઉન્ન થાય છે તેા શું પર્યાપ્તકાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા અપર્યાપ્તકાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? શ્રી ભગવાન્ :હે ગૌતમ ! બન્નેથી અર્થાત્ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વીકાયિકીથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે.
सेन प्रारे राष्ट्रायि। तेन: अयिभ, वायुअयि । तेभन वनस्पति કાયિકાના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ અને પ્રત્યેકના સૂક્ષ્મ તથા ખાદરના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક એમ ચાર ભેદ કરીને પૂર્વવત્ કહેવુ' જોઉએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી : હે ભગવન્ ! યદિ પૃથ્વીકાયિક શ્રીન્દ્રિયેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્ત દ્વીન્દ્રિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત દ્વીન્દ્રિચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
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प्रज्ञापनासूत्रे धन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'दोहितो वि उववज्जति' द्वाभ्यामपि पयप्तिकापर्याप्तकाभ्यां द्वीन्द्रियाभ्यां पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, 'एवं तेइंदियचउरिदिएहितो वि उववज्जति'-एवम्-पूर्वोक्तद्वीन्द्रियरीत्या त्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियेभ्योऽपि पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जय पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य पृथिवीकायिका उपपधन्ते, तदा 'किं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?' किं जलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनितेभ्य उपपद्यन्ते ? इत्यादि पूर्वोक्ताशयेनाह-'एवं जेहिंतो नेरइयाणं उववाओ भणिओ तेहितो एतेसिंपि भाणियव्वो' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, येभ्यो नैरयिकाणामुपपातो भणितस्तेभ्य एतेषामपि पृथिवीकायिकानाम् उपपातो भणितव्यः किन्तु 'नवरं पज्जत्तगअपज्जत्तगेहितो वि उववजंति' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु पृथिवीकायिका पर्याप्तकापर्याप्तकेभ्योऽपि
भगवान्-हे गौतम ! दोनों से अर्थात् पर्याप्त अपर्याप्त द्वीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं।
इसी प्रकार त्रीन्द्रियों और चतुरिन्द्रियों से भी पृथ्वीकायिकों की उत्पत्ति कहलेनी चाहिए।
गौतम-यदि पंचेन्द्रियतिर्यचों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं तो जलचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं या स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा खेचर पंचे न्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जिन-जिनसे नारकों का उपपात कहा है उन-उनसे इन पृथ्वी कायिकों का भी उपपात कहना चाहिए।
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ! બન્નેથી અર્થાત પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દ્વિીન્દ્રિચેથી ઉત્પન્ન થાય છે.
એ પ્રકારે રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિયથી પણ પૃથ્વીકાચિકેની ઉત્પત્તિ કહેવી જોઈએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી –દિ પંચેન્દ્રિય તિયાથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું જલચર પંચેન્દ્રિય તિયચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અગર સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા એચર પંચેન્દ્રિય તિથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન - ગૌતમ ! જેના-જેનાથી નારકને ઉપપાત કહ્યો છે, તે તેથી આ પૃથ્વીકાયિકોને પણ ઉપપાત કહેવા જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને અપર્યાપ્તકેથી પણ ઉત્પન
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमारायुपपातनिरूपणम् १०६९ उपपद्यन्ते इतिवोध्यः 'ससं तंचेव' शेषं तच्चैव-नैरयिकोक्तवदेवावसेयम् , गौतमः पृच्छति 'जइ मनुस्से हितो उववति' यदा पृथिवीकायिकाः मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, तदा-किं समुच्छिममणुस्से हिंतो उववज्जंति, गब्भवतियमणुस्से हिंतो उववज्जंति ?' किं संमूच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'दोहितो वि उवबज्नति' द्वाभ्यामपि संमूच्छिमगर्भव्युत्क्रान्तिकाभ्यां मनुष्यजातिभ्यां पृथिवीकायिका-उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'जइ गम्भवकंतियमणुस्से हितो उववज्जति' यदा गर्भव्यु. त्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते तदा 'किं कम्मभूमगगब्भवकंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति ?' किं कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अकम्मभूमगगम्भवकंतियमणुस्सेहितो उववज्जति' अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते ?
विशेषता यह है कि पृथ्वीकायिक पर्याप्तकों से भी उत्पन्न होते हैं । और अपर्याप्तकों से भी उत्पन्न होते हैं । शेष सब कथन वही नारकों के समान है।
गौतम-भगवन् ! पृथ्वीकायिक अगर मनुष्यों से उत्पन्न होते है ? तो क्या संमूर्छिम मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं । __ गौतम-भगवन् ! यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं। तो क्या कर्म भूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? या अकर्म भूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं
भगवान् गौतम ! शेष जो कथन नैरयिकों के विषय में किया गया है, वही पृथ्वीकायिकों के संबंध में भी समझ लेना चाहिए । इस થાય છે. બાકીનું બધું કથન નારકેના સમાન છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ પૃથ્વીકાયિક જે મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંમઈિમ મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભજ મનુષ્યથી उत्पन्न थाय छ ? श्री लगवान् :--अन्नेथी उत्पन्न थाय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવદ્ યદિ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું કર્મભૂમિજ ગભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે? અગર અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે.?
श्री भगवान :- गौतम ! शेषरे ४थन नैयिना विषयमा उस છે. તેજ પૃથ્વીકાચિકેના સમ્બન્ધમાં પણ સમજી લેવું જોઇએ.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रज्ञापनासूत्रे भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सेसं जहा नेरइयाणं' शेषं यथा नैरयिकाणां प्रतिपादितं तथैव पृथिवीकायिकानामपि प्रतिपादनीयम्, तथा च नो अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रातिकमनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, अपि तु कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते इत्यादिरीत्या बोध्यम् किन्तु-'नवरं अपज्जत्तएहितो वि उपवज्जति' नवरं पूर्वापेक्षया विशेपस्तु अपर्याप्तकेभ्योऽपि गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते इत्यवसेयः, गौतमः पृच्छति-'जइ देवेहितो उववज्जति किं भवणवासि वाणमंतरजोइसियवेमाणिएहिंतो उववज्जति ?' यदा पृथिवीकायिका देवेभ्य उपपद्यन्ते तदा किं भवनवासिवानव्यन्तर ज्योतिष्क वैमानिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'भवणवासिदेवेहिंतो उववज्जंति जाव वेमाणियदेवेहितो वि उववज्जति' पृथिवीकायिका भवनवासिदेवेभ्योपि उपपद्यन्ते, यावत् वानव्यन्तर ज्योतिष्क वैमानिक हेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते? गौतमः पृच्छति, 'जइ भवणवासि देवेहितो उववज्जति' यदा पृथिवीकायिकाः भवनवासिदेवेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'किं असुरकुमारदेवेहिंतो जाव थणियकुमारेहिंतो उववज्जति ?' किम् असुरकुमारप्रकार अकर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से पृथ्वोकायिक उत्पन्न नहीं होते किन्तु कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं, इत्यादि समझलेना चाहिए। विशेषबात यह है कि अपर्याप्तको गर्भज मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! यदि देवों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या भवनवासी, वानव्यन्तर ज्योतिष्क अथवा वैमानिको से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! भवनवासीदेवों से उत्पन्न होते हैं, यावत् वैमानिकदेवों से भी उत्पन्न होते हैं । अर्थात् सभी पूर्वोक्तदेवों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवन् ! यदि पृथ्वीकायिक भवनवासी देवों से उत्पन्न होते हैं तो क्या असुरकुमरदेवों से यावत् नागकुमार, सुवर्णकुमार,
એ પ્રકારે અકર્મ ભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થતા નથી પરંતુ કર્મભૂમિ જ ગર્ભજમનુષ્યથી પૃથ્વીકાધિક ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે સમજી લેવું જોઈએ, વિશેષ વાત એ છે કે અપર્યાપ્ત ગર્ભજ મનુષ્યથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી:- હે ભગવન ! યદિ દેવથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું ભવનવાસી, વાનચન્તર, જ્યોતિષ્ક અથવા વૈમાનિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ –હે ગૌતમ! ભવનવાસી દેવાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે (વાવ) વિમાનિક દેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત બધા પૂર્વોક્ત દેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. १० असुरकुनारायुपपातनिरूपणम् १०७१ देवेभ्यो यावत्-नागकुमार सुवर्णकुमार, अग्निकुमार विद्युत्कुमार-उदधिकुमार, द्वीपकुमार-दिक्कुमार-पवनकुमार - स्तनितकुमारदेवेभ्य उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ? 'असुरकुमारदेवेहितो वि उववज्जति जाव थणियकुमारदेवेहितो वि उववज्जंति' पृथिवीकायिकाः असुरकुमारदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते यावत्-नागकुमारादि देवेभ्योऽपि स्तनितकुमारदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ वाणमंतरदेवेहितो उववज्जति' यदा वानव्यन्तरदेवेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, तदा ‘कि पिसाएहितो जाव गंधव्वेहितो उववज्जंति ?' किं पिशाचेभ्यो यावत्-किं वा भूतराक्षसयक्षकिन्नरकिंपुरुषमहोरगगन्धर्वेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ? हे गौतम ? 'पिसाएहितो वि जाव गंघव्वे हितो वि उववनंति' पिशाचेभ्योपि यावत् भूतराक्षसयक्षकिन्नरकिंपुरुषमहोरगगन्धर्वेभ्योऽपि पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते । गौतमः अग्निकुमार, विद्युत्कुमार, उदधिकुमार, दीपकुमार, दिक्कुमार, पवनकुमार और स्तनितकुमारदेवों से उत्पन्न होते हैं ? ____ भगवान्-हे गौतम ! असुरकुमार देवों से भी उत्पन्न होते हैं, यावत् स्तनितकुमार देवों से अर्थात् नागकुमार आदि सभी से उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! यदि वानव्यन्तर देवों से पृथिवीकायिक उत्पन्न होते हैं तो क्या पिशाचों से यावत्-क्या भूतों, राक्षसों, यक्षों, किन्नरों, किम्पुरुषों, महोंरगों और गंधर्यों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् हे गौतम ! पृथ्वी कायिक, पिशाचों से भी उत्पन्न होते हैं यावत् गन्धर्वो से भी उत्पन्न होते हैं ।
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવદ્ યદિ પૃથ્વીકાયિક ભવનવાસી દેથી ઉત્પન્ન થાય તે શું અસુરકુમાર દેથી યાવત્ નાગકુમાર, સુવર્ણકુમાર; અગ્નિકુમાર, વિઘકુમાર, ઉદધિકુમાર, દીપકુમાર, દિકુમાર, પવનકુમાર અગર સ્તનતકુમાર દેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! અસુરકુમાર દેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. (યાવત ) સ્વનિતકુમાર દેથી અર્થાત્ નાગકુમાર આદિ બધાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! યદિ વનવ્યન્તર દેવેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પિશાચેથી ચાવ–શું ભૂત, રાક્ષસે, યક્ષે, કિનારે કિં પુરૂષ, મહેરો અને ગંધથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ ઃ-હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક પિશાચેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવત ગંધર્વોથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે,
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१०७२ पृच्छति-'जइ जोइसियदेवेहिंतो उववजंति' यदा पृथिवीकायिकाः ज्योतिष्कदेवेभ्य उपपद्यन्ते यदा 'किं चंदविभाणेहितो उपवज्जति जाव ताराविमाणेहिंतो उववज्जति ? किं चन्द्रविमानेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते ? किं वा यावत्सूर्यग्रहनक्षत्रताराविमानेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-' गोयमा ! हे गौतम ! 'चंदविमाणजोइसियदेवेहितो वि जाव ताराविमाणजोइसियदेवेहिंतो वि उवव
जंति' पृथिवीकायिकाश्चन्द्रविमानज्योतिष्कदेवेभ्योऽपि यावत्-सूर्यग्रहनक्षत्रताराविमानज्योतिष्कदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते; गौतमः पृच्छति-जइ वेमाणियदेवे. हिंतो उववज्जति' यदा पृथिवीकायिका वैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'किं कप्पोवगवेमाणिय देवेहितो उववज्जंति, किं कल्पोपपन्नकबैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते? किं वा कप्पातीतवेभाणियदेवेहिंतो उववज्जति ?' कल्पातीतवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-' गोयमा ? हे गौतम ! 'कप्पोवगवेमाणियदेवेहितो उववज्जति' पृथिवीकायिकाः कल्पोपपन्नकवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते 'नो कप्पाती
गौतम-हे भगवन् ! यदि ज्योतिष्क देवों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं तो क्या चन्द्रविमानों से उत्पन्न होते हैं यावत्-सूर्य, ग्रह, नक्षत्र तथा ताराविमानों से उत्पन्न होते हैं ? भगवान्-गौतम ! पृथ्वी कायिक चन्द्रविमान के ज्योतिष्क देवों से भी उत्पन्न होते हैं यावत् तारा विमानों के ज्योतिष्क देवों से भी उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! पृथ्वीकायिक यदि वैमानिक देवों से उत्पन्न होते हैं तो क्या कल्पोपग अर्थातू कल्पोपपन्न वैमानिक देवों से उत्पन्न होते हैं अथवा कल्पातीत वैमानिक देवों के उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! कल्पोपपन्न बैमानिक देवों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं, कल्पातीत वैमानिक देवों से नहीं उत्पन्न होते अर्थात्
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવનું યદિ તિષ્ક દેવેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું ચન્દ્રવિમાનેથી ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર તથા તારા વિમાનેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક ચન્દ્ર વિમાનના જતિષ્ક દેવેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ તારાવિમાનના જયોતિષ્ક દેવાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! પૃથ્વીકાયિક યદિ વૈમાનિક દેવેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું કપગ અર્થાત્ કપિપપન વૈમાનિક દેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા કપાતીત વિમાનિક દેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! કલ્પપપન વૈમાનિકદેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે, કપાતીત વૈમાનિક દેથી ઉત્પન્ન નથી થતા અર્થાત્ નવરૈવેયક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् १०७३ तवेमाणियदेवे हितो उववज्जति' नो कल्पातीतवैमानिकदेवेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'जइ कप्पोवगवेमाणियदेवेहितो उववज्जंति' यदा पृथिवीकायिकाः कल्पोपपन्नकवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'कि सोहम्मेहितो जाव अच्चुएहितो उववज्जति ?' किं सौघर्भेभ्यो यावत् किंवा इशान-सनत्कुमारमाहेन्द्रबह्मलीकलान्तकमहाशुक्रसहस्रार आनतप्राणत-आरणाच्युतेभ्यो वैमानिकदेवेभ्यः पृथिवीकायिकाः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सोहम्मीसाणेहिंतो उववज्जति' सौधर्मेशानेभ्यो वैमानिकदेवेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते 'नो सणंकुमार जाव अच्चुएहितो उववज्जंति' नो सनत्कुमार यावत् , माहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रारानतप्राणतारणाच्युतेभ्यो वैमानिकदेवेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, 'एवं आउकाइया बि' एवम् पूर्वोक्तपृथिवीकायिकरीत्या, अप्कायिका अपि भणितव्याः ‘एवं तेउवाउकाइया वि' एवम् तथैव पृथिवीनव ग्रेवेयक और पांच अनुत्तर विमानों के देव च्यवन करके पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न नहीं होते।
गौतम-हे भगवन् ! र्याद कल्पोपपन्न वैमानिकदेवों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं तो क्या सौधर्म देवलोकके वैमानिकों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा ईशान, सनत्कुमार, माहेन्द्र, ब्रह्मलोक लान्तक महाशुक्र, सहस्त्रार, आनत, प्राणत, आरण, और अच्युत देवलोक के वैमानिकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! सौधर्म और ईशान वैमानिकों से ही पृथ्वी कायिक उत्पन्न होते हैं, सनत्कुमार से लेकर आगे के अच्युत पर्यन्त वैमानिकों से उत्पन्न नहीं होते।
इसी प्रकार अप्रकायिकों वायुकायिक तथा तेजाकायिकों का उत्पाद भी कह लेना चाहिए, मगर पृथ्वीकायिकों से इनकी विशेषता અને પાંચ અનુત્તર વૈમાનિકના દેવ ચ્યવનકરીને પૃથ્વીકાયિકમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન? યદિ કપિપપન્ન વૈમાનિક દેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સૌધર્મ દેવલોકના વૈમાનિકેથી ઉત્પનન થાય छ, अथवा शान, सनमा२, माउन्द्र, प्रझ४, eirds, भाशु, ससा२, આનત, પ્રાણત, આરણ અને અશ્રુત દેવલોકના વૈમાનિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન કહે ગૌતમ! સૌધર્મ અને ઇશાન વૈમાનિકેથી જ પૃથ્વી કાયિક ઉત્પન્ન થાય છે, સનસ્કુમારથી લઈ બે આગળના અચુત પર્યન્તના વિમાનિકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
એજ પ્રકારે અષ્કાયિક, વાયુકાચિકે, તેજ કાયિકના ઉત્પાદ પણ કહેવા જોઈએ, પણ પૃથ્વીકાયિકેથી તેમની વિશેષતા એ છે કે તેજ કાયિક અને
प्र० १३५
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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२०७४
प्रज्ञापनासूत्रे कायिकवदेव तेजाकाथिकाः, वायुकायिका अपि वक्तव्याः, किन्तु 'नवरं देववज्जेहिंतो उववज्जति' नवरम्-पूर्वोक्तपृथिवीकायिकापेक्षया विशेषस्तु-तेज:कायिका वायुकायिका देववर्जेभ्यः सर्वेभ्य उपपद्यन्ते, इत्यवसेयः 'वणस्सइकाइया जहा पुढविकाइया' वनस्पतिकायिका यथा पृथिवीकायिका भणितास्तथा भणितव्याः 'बेइंदियातेइंदियाचउरिंदिया एते जहा तेउवाऊदेवबज्जेहिंतो भाणियव्वा' द्वीन्द्रियास्त्रीन्द्रियाश्चतुरिन्द्रिया एते यथा तेजःकायिकवायुकायिकदेववर्जेभ्य उपपद्यन्ते इत्येवं भणितास्तथैव भणितव्याः वक्तव्याः-तथा च विकलेन्द्रिया अपि देववर्जेभ्य उपपद्यन्ते इत्याशयः ।
भवनपतिषु उपपातप्ररूपणे देव नैरयिक पृथिवीकायिकादि पञ्चकरूपैकेन्द्रियविकलेन्द्रिय त्रयापर्याप्तकतिर्यग्योनिक पञ्चेन्द्रिय संमूछिमापर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः उत्पादस्य प्रतिषेधः, शेषेभ्यो विधानम् , पृथिवीकायिकाप्कायिकवनस्पतिकायिकेषु उपपातप्ररूपणे तु सकलनारकसनत्कुमारादिदेवेभ्य-उपपातस्य यह है कि तेजाकायिक और घायुकायिक जीव देवों को छोड कर अन्य सब से उत्पन्न होते हैं । वनस्पतिकायिकों का कथन पृथ्वी कायिकों के समान है । द्वीद्रिअ और श्रीन्द्रिय जीव, तेजाकायिकों
और वायुकायिकों के समान देवों को छोड कर शेष से उत्पन्न होते हैं। आशय यह है कि विकलेन्द्रिय जीव देवों से उत्पन्न वहीं होते।
भवनवासियों में उपपात की प्ररूपणा करते हुए देवों, नारकों, पृथ्वीकायिक आदि पांच एकेन्द्रियों, तीन विकलेन्द्रियों, अपर्याप्तक तिर्यंच पंचेन्द्रियों, संमूर्छिम एवं अपर्याप्तक गर्भज मनुष्यों से उत्पाद का निषेध किया गया है। शेष जीवों से उत्पन्न होने का विधान किया गया है । पृथिवीकायिक, अप्कायिक और वनस्पतिकायिकों में उपपात की प्ररूपणा करते हुए सकलनारक, एवं सनत्कुमार आदि देवों से उत्पात होने का निषेध किया गया है। तेजःવાયુકાયિક જીવ દે સિવાય બીજા બધાથી ઉત્પન્ન થાય છે. વનસ્પતિકાયિકનું કથન પૃથ્વીકાયિકના સમાન છે. દ્વીન્દ્રિય અને ત્રીન્દ્રિય જીવ, તેજ કાયિક અને વાયકાયિકોના સમાન દે સિવાય બાકીના બધા થી ઉત્પન્ન થાય છે. આશય એ છે કે વિલેન્દ્રિય જીવ દેથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
ભવનવાસિયોમાં ઉપપાતની પ્રરૂપણ કરતા દેવો નારકે પૃથ્વીકાયિક આદિ પાંચ એકેન્દ્રિયે ત્રણ વિધેન્દ્રિય અપર્યાપ્તક, તિયચ પંચેન્દ્રિય, સંમછિમ, તેમજ અપર્યાપ્તક ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પાદન નિષેધ કરાયેલ છે. પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, અને વનસ્પતિકાયિકમાં ઉપ પાતની પ્રરૂપણ કરતા સકલ નારક તેમજ સનસ્કુમાર આદિ દેવામાં ઉપાદ હવાનો નિષેધ કર્યો છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.११ पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकायुपपातनि० १०७५ प्रतिषेधः, तेजःकायिका वायुकायिकद्वित्रिचतुन्द्रियेषु उपपातप्ररुपणे च सकलनैरयिकेभ्यः सकलदेवेभ्यश्चोत्पादस्य प्रतिषेधो बोध्यः इति भावः ॥सू० १०॥
पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाधुपपातवक्तव्यतामूलम्-पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कओहिंतो उववर्जति ? किं नेरइएहितो उववज्जति ? जाव किं देवेहितो उववज्जंति ? गोयमा ! नेरइएहितो वि, तिरिक्खजोणिएहितो वि, मणुस्सेहितो वि, देवेहितो वि उववज्जंति, जइ नेरइएहितो उववजंति, किं रयणप्पभापुढवीनेरइएहितो जाव अहे सत्तमापुढविनेरइएहितो उववज्जंति ? गोयमा! रयणप्पभापुढ़विनेरइ. एहितो वि उपवजंति, जाव अहे सत्तमापुढविनेरइएहितो वि उववजंति, जइ तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति किं एगिदिएहिंतो उववज्जंति, जाव पंचिंदिएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा! एगिदिएहितो वि उववज्जंति, जाव पंचिंदिएहितो वि उववज्जंति, जइ एगिदिएहिंतो उववज्जति किं पुढविकाइएहितो उववजति एवं जहा पुढविकाइयाणं उववाओ भणिओ तहेव एएसि पि भागियम्बो, नवरं देवेहिंतो जाव सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवेहिंतो वि उववज्जति, नो आणयकप्पोवगवे. माणियदेवेहिंतो जाव अच्चुएहितो वि उववति, मणुस्ताणं भंते! कओहिंतो उववजंति, किं नेरइएहितो उववज्जंति, जाव देवेहितो उववज्जति, गोयमा ! नेरइएहितो वि उववज्जति, जाव देवेहितो वि उववज्जंति, जइ नेरपएहिंतो उववज्जंति कायिक, वायुकायिक, द्वीन्द्रिय, ब्रोन्द्रिय और चतुरिन्द्रियों में उत्पात की प्ररूपणा करते हुए समस्त नारकों और समस्त देवों से उत्पाद होने का निषेध किया गया है ॥ सू० १०॥ તેજઃ કાયિક, વાયુકાયિક, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિયમાં ઉત્પાદની પ્રરૂપણા કરતાં સમસ્ત નારકે અને સમસ્ત દેથી ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કરાયેલે છે ૧૦ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे
किरणपापुढवि नेरइएहिंतो उववज्जंति, किं सक्करपभापुढवि नेरइए हिंतो उववज्जंति, किं वालुयप्पभापुढविनेरइहिंतो पंकप्पभापुढविनेरइहिंतो धूमप्पभापुढ विनेरइए हिंतो तमप्पभावि नेरइति अहे सत्तमापुढविनेरइएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! रयणप्पभापुढवि नेरइए हिंतो वि, जाव तमापुढविनेरइएहिंतो वि उववज्जंति, नो अहे सत्तमा पुढवि
एहिंतो उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति किं एगिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, एवं जेहिंतो पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं उववाओ भणिओ तेहिंतो मस्साण विनिरवसेसो भाणियव्वो, नवरं अहे सत्तमापुढवि नेर एहिंतो तेउवाकाइए हिंतो ण उववज्जंति, सव्वदेवेहिंतो य उववाओ कायव्वो जाव कप्पातीतवेमाणिय सञ्वट्टसिद्धदेवेहिंतो वि उववज्जावेयव्वा, वाणमंतरदेवाणं भंते! कओहिंतो उववजंति ? किं नेरइएहिंतो तिरिक्खजोणिएहिंतो, मणुस्सेहिंतो देवेहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! जेहिंतो असुरकुमारा तेहितो भाणियव्वा, जोइसियाणं भंते! देवाणं कओहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! एवं चेव, नवरं संमुच्छिम असंखिज्ज - वासाउयखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियवज्जेहिंतो अंतरदीवमणुस्सवज्जेहिंतो उवत्रजावेयव्वा || सू० १९ ॥
छाया - पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ? केभ्यो उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते ? यावत् किं देवेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नैरयिकेभ्योऽपि, पंचेन्द्रिय तिर्यंचों आदि का उपपात
शब्दार्थ - (पंचिदियतिरिक्खजोणिया णं भंते! कओहिंतो उवधज्जति !) भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यच कहां से किनसे उत्पन्न होते हैं ? પચેન્દ્રિય તિય ચા આદિના ઉપપાત
शब्दार्थ:- (पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ?) डे ભગવન્ ! પંચેન્દ્રિય તિય ચ કયાંથી અને કાનાર્થી ઉત્પન્ન થાય છે ? (જિ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.११ पञ्चन्द्रियतिर्य ग्योनिकायुपपातनि० १०७७ तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि मनुष्येभ्योऽपि, देवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते कि रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यो यावत् अघःसप्तमपृथिवी नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! रत्नापभापृथिवी नैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते यावत्-अध:सप्तमपृथिवी नैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किम् एकेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? यावत् पञ्चेन्द्रियेभ्य उत्पद्यन्ते ? गौतम ! एकेन्द्रिये(किं नेरइएहितो उववज्जंति?) क्या नारकों से उत्पन्न होते हैं ? (जाव) यावत् (किं देवेहिंतो उववजति) क्या देवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा!) गौतम ! (नेरइएहितो वि) नारकों से भी (तिरिक्खजोणिएहितो वि) तिर्यग्योनिको से भी (मणुस्सेहितोवि) मनुष्यों से भी (देवेहितो वि उववज्जति) देवों से भी उत्पन्न होते हैं। (जह नेरइएहिं तो उववज्जति) यदि नारको से उत्पन्न होते हैं, (किं रयणप्पभापुढविनेरइएहितो) क्या रन्नप्रभा पृथ्वी के नारकों से (जाव) यावत् (अहेसत्तमा पुढवि नेरइएहिंतो उववज्जति) अधःसप्तमी पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (रयणप्यभापुढवि नेरइएहितो वि उववज ति) रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं (जाव) यावतू (अहे सत्तमापुढविनेरइएहितो वि उवधज्जति) अधःसप्तमी पृथ्वी के नारको से भी उत्पन्न होते हैं ___ (जइ तिरिक्खओणिएहिंतो उवयजति) यदि तियचों से उत्पन्न होते हैं (किं एगिदिएहितो उववज्जति) क्या एकेन्द्रियों से उत्पन्न नेरइएहि तो उववज्जति ?) शुनाथी उत्पन्न थाय छे ? (जाव) यावत् (कि देवेहिं तो उबवज्जति) शुवोथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (नेरइएहितो वि) नारथी पार (तिरिक्खजोणिएहितो वि) तिय याथी ५y (मणुस्सेहितो वि) भनुध्याथी ५५ (देवेहितो वि उववज्जति) यी ५९ ઉત્પન્ન થાય છે.
(जइ नेदइएहिं तो उववज्जति) यहि नाथी ५-न थाय छे (किं रयणः प्पभा पुढवि नेरइएहिं तो) शु२त्नप्रभा पृथ्वीना नाथी (जाव) यावत् (अहेसत्तमा पुढवि नेरइएहिं तो उववज्जति) अधः सातभी पृथ्वीनानाथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (रयणप्पभापुढविनेरइएहिं तो उववज्जति) रत्न प्रमा पृथ्वीनानाथी ५Y 4-1 थाय छे (जाव) यावत् (अहे सत्तमा पुढवि नेरइएहितो वि उववज्जति) अधः सतम पृथ्वीनानाथी ५५ उत्पन्न थाय छ
(जइ तिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जति) या तिय याथी उत्पन्न याय छ (कि एगि दिएहितो उववज्जति) शु मेन्द्रियोथी उत्पन्न थाय छे (जाव
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प्रज्ञापनासूत्रे भ्योऽपि उपपद्यन्ते, यावत् पञ्चन्द्रियेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा एकेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, किं पृथिकीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? एवं यथा पृथिवीकायिकानामुपपातो भणितस्तथैव एतेषामपि भणितव्यः, नवरं देवेभ्यो यावत् सहस्रारकल्पोपपन्नकवैमानिकदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, नो आनतकल्पोपगवैमानिकदेवेभ्यो यावत्अच्युतेभ्यो पि उपपद्यन्ते, मतुष्याः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते, किं नैरयिहोते हैं (जाव पंचिंदिएहिंतो उयवज्जति) यावत् पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं (गोयमा) हे गौतम ! (एगिदिएहितो वि उववज्जंति जाव पंचिंदिरहितो वि उववनति) एकेन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं यावत् पंचेन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं (जइ एगिदिएहिंतो उववज्जति) यदि एकोन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं (किं पुढविकाइएहितो उववज्जंति ?) क्या पृथ्वीकार्थिकों से उत्पन्न होते हैं ? (एवं) इसी प्रकार (जहा) जैसा (पुढविकाइयाणं उववाओ मणिओ) पृथ्वीकायिकों का उपपात कहा है (तहेव) वैसा ही (एएसिपि भाणियव्वो) उनका भी कहना चाहिए (नवरं) विशेष (देवेहितो) देवों से (जाव) यावत् (सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवेहिंतो वि उववजति) सहस्रार कल्पोपपन्न वैमानिक देवों से भी उत्पन्न होते हैं (नो आणयकप्पोवगवेमाणियदेवेहितोजाय अच्चुएहिंतो उववज्जंति) आनतकल्प के वैमानिक देवों से यावत् अच्युत कल्प के देवों से नहीं उत्पन्न होते
(मणुस्सा णं भंते ? कओहिंतो उववज्जति ?) भगवन् ! मनुष्य किनसे उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहितो उववज्जंति ?) क्या नारकों पंचिं दिएहि तो उववज्जति) यावत् पश्यन्द्रियोथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमः ! है गौतम ! (एगिदिएहितो वि उववज्जति जाव पंचिंदिरहितो वि उववज्जति) એકેન્દ્રિયથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ પંચેન્દ્રિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે (जइ एगि दिएहिं तो उववज्जति) यहि मेन्द्रियोथी उत्पन्न थाय छ (कि पुढवि काइएहि तो उववज्जति ?) पृथ्वीयिरथी उत्पन्न थाय छे. (एवं) से शते (जहा) २ (पुढबिकाईयाणं उववाओ भणिओ) पृथ्षी यिन। ५५ात यो छ (तहेव) तेम (एएसिपि भाणियव्वो) तेभने। ५पात पY ४वी नसे (नवर) विशेष (देवेहितो) हेवाथी (जाव) यावत् (सहस्सारक पोवगवेमाणियदेवेहितो वि उववज्जति) सहस्सा२ ४८यो५५न्न वैमानि वोथी ५५ ७५न्न थाय छे. (नो
आणयकप्पोवगवेमाणियदेवेहिं तो जाव अच्चुएहितो वि उववज्जति) मानतापन વિમાનિક દેથી યાવત્ અશ્રુત કલ્પના દેવેથી નથી ઉત્પન્ન થતા
(मणुस्साणं भंते : कओहिंतो उववज्जति ?) 3 लापन ! मनुष्य नाथी
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.११ पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकायुपपातनि० १०७९ केभ्य उपपद्यन्ते ? यावत् देवेभ्य उपपद्यन्ते? गौतम ! नैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यावत्-देवेभ्योऽपि उपपचन्ते, यदा नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते कि रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं शर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकेश्य उपपद्यन्ते ? किं बालुकाप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यः पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यः, धूमपभापृथिवीनैरयिकेभ्यः तमप्रभापृथिवीनरयिकेभ्यः अधःसनमपृथिवीनैरयिकेय उपपद्यन्ते ? गौतम ! रत्नप्रभापृथिवी नरयिकेभ्योऽपि यावत् - तमःप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते से उत्पन्न होते हैं ? (जाव) यावत् (देवेहितो उववज्जति ?) देवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (नेरइएहितो वि उववज्जंति) नारकों से भी उत्पन्न होते हैं (जाव) यावत (देवेहितों वि उवव. ज्जंति) देवों से भी उत्पन्न होते हैं (जइ नेरइएहितो उववज्जति) यदि नारकों से उत्पन्न होते हैं (किं रयणप्पभा पुढविनेरइएहितो उपवज्जति) क्या रत्नप्रभा पृथिवीके नारकों से उत्पन्न होते हैं ? (किं सक्करप्पभा पुढवि नेरइएहितो उववज्जंति ?) क्या शर्करा प्रभा पृथिवी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? (किं वालुयप्पभा पुढविनेरइएहितो) क्या वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों से (पंकप्पभापुढवीनेरइएहितो) पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों से (धूमप्पभापुढविनेरइएहिंतो) धूमप्रभा पृथिवी के नारकों से (तमप्पभापुढविनेरइएहिंतो) तमःप्रभा पृथिवी के नारकों से (अहेसत्तमापुढविनेरइएहिंतो) अधःसप्तमी पृथिवी के नारको से (उववज्जंति) उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (रयणप्पभापुढविनेरइएहितो विजावतमा पुढविनेरइएहितो वि उववज्जति उत्पन्न थाय छ ? (नेदइएहितो उववज्जति) शु नारथी उत्पन्न थाय छ ? (जाव) यावत् (देवेहिं तो उववज्जति) हेथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 ॐ गौतम ! (नेरइएहिता उववज्जति) नाथी पण उत्पन्न थाय छ ? (जाव) यावत् (देवेहिं तो वि उववज्जति) होवोथी ५४ उत्पन्न थाय छे. (जइ नरेइएहिंतो उव्वजंति) यहि ना थी जयन्न थाय छ, (किं रयणपभा पुढवि नेरइएहिंतो उववज्जति ?) शुत्नप्रभावीन नाथी अपन्न थाय (कि सक्करप्पभा पुढविनेरइएहिंतो उववज्जति ?) शु॥४२॥५मा पृथ्वीना ॥२3थी ७५न थाय छ (किं वालुयप्पभापुढवि नेरइएहितो?
शु माथ्वी नाथी (पंकप्पभा पुढवि नेरएहितो) ५४मा पृथ्वीना नाथी (धूमप्पभा पुढवि नेरइएहितो) धूमप्रमा पृथ्वीना नाथी (तमप्पभा पुढविनेरएइहितो) तमः प्रमा पृथ्वी नारथी (अहे सत्तमा पुढवि नेरईएहितो) अधः सातमी पृथ्वीना नारथी (उववज्जति) sपन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (रयणप्पभा
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प्रज्ञापनासूत्रे
समपृथिवीर यिकेभ्य उपपद्यन्ते यदा तिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते ! किम् एकेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते, एवं येभ्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् उपपातो भणितस्तेभ्यो मनुष्याणामपि निरवशेषो भणितव्यः, नवरम् अधःसप्तमपृथिवी नैरपिकेभ्यः तेजोवायुकायिकेभ्यो न उपपद्यन्ते, सर्वदेवेभ्यश्चोपपातः कर्तव्यो यावत् कल्पातीतगवैमानिकसर्वार्थसिद्धदेवेभ्यो पि उपपातयितव्याः, वानव्यन्तरदेवाः खलु भदन्त ? केभ्य उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्यस्तिर्यग्योनिकेभ्यो रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों से भी यावत् तमा पृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं
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(जर तिरिक्खजोणिएहिंतो उचवज्जंति) यदि तियेचों से उत्पन्न होते हैं (किं एगिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) क्या एकेन्द्रिय तिर्यों से उत्पन्न होते हैं ? ( एवं ) इस प्रकार (जेहिंतो ) जिनसे (पंचिदियतिरिक्खजोणियाण उववाओं भणिओ) पंचेन्द्रिय तिर्यचों का उपपात कहा है (ते हिंतो) उनसे (मणुस्साणवि) मनुष्यों का भी निरबसेसो) पूरा (भाणियच्चो) कहना चाहिए (नवरं) विशेष (अहेसत्तमा पुढवीनेरइए हिंतो) अधः सप्तमी पृथिवी के नारकों से (तेजः कायिकों और वायुकायिकों से (ण उववज्जति) नहीं उत्पन्न होते (सव्वदेवे. हितोय उवाओ का वो (सब देवों से उपपात कहना चाहिए (जाव यावत् (कप्पातीत वैमाणियसम्बद्ध सिद्ध देवे हिंतो वि उववज्जावेयब्बा) कल्पातीत वैमानिकों तथा सर्वार्थसिद्ध देवों से भी उपपात कहना चाहिए
पुढवि नेरइहिंतो वि जाव तमाः पुढविनेरइहिंतो वि उववज्जति) रत्नप्रला પૃથ્વીના નારકોથી પણ યાવત્ તમા પૃથ્વીના નારકેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે,
( जइ तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) यहि तिर्यथाथी उत्पन्न थाय छे (किं एगिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) शु येडेन्द्रिय तिर्ययाथी उत्पन्न थाय छे ? (एवं) मेन प्रारे (जेहिंतो ) नेनाथी (पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं उववाओ भणिओ) पथेन्द्रिय तिर्यथाना उपयात ह्या छे ( तेहिंतो ) तेोथी ( मणुस्साण वि) मनुष्यानो उपयात या (निरवसेसो) पूर्णा (भाणियव्वो) अहेवा ले यो (नवरं) विशेष ( अहे सत्तमा पुढवि नेरइएहिंतो ) नीथेनी सातभी पृथ्वीना नारथी (तेउवाउकाइएहिंतो ) ते: अयि । भने वायुअयि अथी (ण उववज्जंति) उत्पन्न नथी थता (सव्वदेवाहतो य उववाओ कायच्चो) सर्व देवेोथी उपयात हेवी लेध्ये (जाव) यावत् (कपातीत वैमाणिय सम्वट्टसिद्धदेवेहिंतो वि उववज्जावेयव्वा ) કુપાતીત, વૈમાનિક, તથા સસિદ્ધ દેવાથી પણ ઉપપાત કહેવા જોઇએ
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ६ सू.११ पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकाद्युपपातनि० १०८१ मनुष्येभ्यो देवेभ्य उपपद्यन्ते ? येभ्योऽसुरकुमारास्तेभ्यो भणितव्याः, ज्योतिष्काः खल भदन्त ! देवाः केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! एवश्चेव, नवरम् संमूच्छिमसं. ख्येयवर्षायुष्कखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकवर्जेभ्यो ऽन्तरद्वीपमनुष्यवर्जेभ्यः उपपा. तयितव्याः ॥सू० ११॥ ___टीका-अथ पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकादीनामुपपातवक्तव्यता प्ररूपयितुमाह-पंचिं
(वाणमंतरदेवा णं भंते ! कओहिंतो ऊवयति ?) भगवन् ! वानव्यन्तर देव किनसे उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहितो) क्या नार कों से ? (तिरिक्खजोणिएहितो) तिर्यचों से (मणुस्सेहितो) मनुष्यों से ? (देवहितो) देवों से ? (उववज्जति) उत्पन्न होते हैं ? गोयमा !) हे गौतम ! (जेहिंतो असुरकुमारा तेहिंतो भणियव्या) जिनसे असुरकुमार उत्पन्न होते हैं उनसे वानव्यन्तरों का उपपात कहना चाहिए
(जोइसिया णं भंते ! देवा कओहिंतो उववज्जति ?) हे भगवन् ! ज्योतिष्क देव किनसे उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (एवं चेव) (इसी प्रकार (नवरं) विशेष संमुच्छिम असंखिज्जवासाउयखहयर पंचिं. दियरिक्खजोणियवज्जेहिंतो) संमूर्छिम असंख्यात वर्ष की आयु वाले खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों को छोड कर (अंतरदीवमणुस्सवज्जेहिंतो) अन्तरद्वीपों के मनुष्यों को छोड कर (उववज्जावेयव्वा) उत्पन्न होना कहना चाहिए टीकार्थ-अब पंचेन्द्रिय तिर्यंचो आदि के उपपात की वक्तव्यता
(वाणमंतर देवाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?) ७ मावन् ! पानयत२ व नाथी उत्पन्न थाय छे ? (किं नेरइएहिंतो) शुनारथी (तिरिक्खजोणिए हिंतो) तिय याथी (मणुस्सेहितो) मनुष्याथी (देवेहिंतो) हेवोथी (उववज्जंति) उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जेहिंतो असुरकुमारा तेहिंतो भाणियव्वा) જેમનાથી અસુરકુમાર ઉત્પન્ન થાય છે, તેમનાથી વાતવ્યન્તરેને ઉપપાત કહેવું જોઈએ
(जोइसियाणं भंते : देवा कओहिंतो उववजंति ?) ॐ भगवन् ! ज्योति हे नाथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम! (एवं चेव) से प्रारे (नवरं) विशेष (संमुच्छिम असंखिज्जवासाउयखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिय. वज्जेहिंतो) सभूछि असभ्यात वर्षनी आयुवामा मेयर पयन्द्रिय तिययोना सिवाय (अंतरदीव मणुस्सवज्जेहिं तो) मन्त२ दीवाना मनुष्याने त्याने (उववज्जावेयव्वा) ५पात ४ नये.
ટીકાર્થ-હવે પંચેન્દ્રિય તિર્યએ વિગેરેના ઉપપાતની વક્તવ્યતાની પ્રરૂप्र० १३६
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१०८२ दियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?' हे भदन्त ? पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? 'कि नेरइएहिंतो उववज्जति' किम् नैरयिकेभ्यः पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते ? 'जाव किं देवेहिंतो उववज्जंति ?' यावत किम् तिर्यग्योनिकेभ्यः ? किं वा मनुष्येभ्यः ? किं वा देवेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गीयमा ? हे गौतम ! ' नेरइएहितो वि, तिरिक्खजोणिएहितो वि, उववज्जति' नैरयिकेभ्योऽपि तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि मनुष्येभ्योऽपि, देवेभ्योपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति ' 'जइ नेरइहितो उववज्जंति, यदा नैरयिकेभ्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते तदा ' किं रयणप्पभापुढविनेरइएहितो जाव अहेसत्तमापुढविनेरइएहितो उववज्जति ? 'किं रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यो यावत् किं वा शर्कराप्रभापृथिबी नैरयिकेभ्यः किं वा वालुकाप्रभापृ. थिवीनैरयिकेभ्यः किं वा पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यः ? किं वा धूमप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यः किं वा तमाप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः ? किं वा अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकी प्ररूपणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं -हे भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यंच किनसे उत्पन्न होते हैं ? क्या नारकों से पंचेन्द्रियों की उत्पत्ति होती है ? यावत् देवों से उत्पत्ति होती है ? अर्थात् पंचेन्द्रिय जीव क्या नारकों से तिर्यंचों से मनुष्यो से अथवा देवों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवानू-हे गौतम ! नारकों से भी तियंचों से भी मनुष्यों से भी और देवी से भी पंचेन्द्रिय तिर्यचों की उत्पत्ति होती है।
गौतम-हे भगवन ! यदि पंचेन्द्रिय तिर्यच नारकों से उत्पन्न होते हैं तो क्या रत्नप्रभा पृथ्विी के नारकों से उत्पन्न होते हैं, या शर्करा प्रभा पृथ्वी के नारकों से, वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों से, पंकप्रभा पृथ्वीके नारकों से, धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों से, तमाप्रभा पृथिवी के પણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે - હે ભગવન ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ કોનાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શું નારકેથી પંચેન્દ્રિય તિયની ઉત્પન્ન થાય છે? યાવત્ દેથી ઉત્પન્ન થાય છે? અર્થાત્ પંચેન્દ્રિય જીવ શું નારકેથી, તિયચેથી, મનુષ્યથી અથવા દેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
श्री भगवान :-3 गौतम ! नारथी पण, तिय याथी, ५ मनुष्याथी પણ અને દેવેથી પણ પંચેન્દ્રિય તિર્યની ઉત્પત્તિ થાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! યદિ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ, નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે, યા શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારકાથી, વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારકોથી, પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.११ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकायुपपातनि० १०८३ केभ्य उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'रयणप्पभापुढविनेरइएहितो वि उववज्जंति' पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते 'जाव अहेसत्तमापुढविनेरइएहितो वि उववज्जति' शर्कराप्रभावालुका प्रभापङ्कप्रभा-धूमप्रभा-तम प्रभा अघ सप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जइ तिरिक्खजोणिएहितो उववजंति' यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकास्तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'किं एगिदिएहितो उववज्जंति जाव पंचिंदिएहिंतो उववज्जति ?' किम् एकेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? यावत् किं वा द्वीन्द्रियेभ्यः ? किं वा त्रीन्द्रियेभ्यः ? किं वा चतुरिन्द्रियेभ्यः ? किं वा पञ्चेन्द्रियेग्य उपपद्यन्ते ! भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'एगिदिएहितो वि उववज्जति' एकेन्द्रियेभ्योपि पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, 'जाव पंचिंदिएहितो वि उववजंति' यावत् द्वीन्द्रियत्रीन्द्रिय-चतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रियेभ्योपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते। 'जइ एगिदिएहितो उववज्जति' यदि एकेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते नारकों से या अधःसप्तमी पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! पंचेन्द्रिय तियंच, रत्नप्रभापृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं, यावत् अधःसप्तमी पृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवन् ! यदि पंचेन्द्रिय तिर्यंच, तिर्यचों से भी उत्पन्न होते हैं तो क्या एकेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, यावत् दीन्द्रिय त्रीन्द्रिय, चौइन्द्रिय अथवा पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? __ भगवान्-हे गौतम ! एकेन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं, यावतू पंचेन्द्रियों तक सभी से उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! अगर एकेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं तो पृथ्वी ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી તમ પ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી અગર અસાતમી પૃથ્વીના નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિય તિયચ, રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, યાવત્ અધઃ સાતમી પૃથ્વીના નારકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્! જે પંચેન્દ્રિય તિર્યચ, તિર્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું એકેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, યાવત કીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, અથવા પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! એકેન્દ્રિયથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, યાવત પંચેન્દ્રિયે સુધી બધાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ! અગર એકેન્દ્રિયથી ઉત્પન્ન થાય છે તે
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तदा किं पुढविकाइएहिंतो उपवज्र्ज्जति ?' किं पृथिवी कायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किंवा अकायिकेभ्यः तेजः कायिकेभ्यः वायुकायिकेभ्यः वनस्पतिकायिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? इत्याद्यमिप्रायेणाह एवं जहा पुढविकाइयाणं उपवाओ भणिओ तहेब एएसिपि भाणियव्वो' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा - पृथिवीकायिकानामुपपातो भणितस्तथैव एतेषामपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् उपपातो भणितव्यः, किन्तु 'णवरं देवेहितो जाव सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवेर्हितो वि उववज्जंति' नवरम् - पूर्वोक्तपृथिवीकायिकापेक्षया विशेषस्तु देवेभ्यो यावत्भवनपतिबानव्यन्तरज्योतिष्कसौधर्मेशान सनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशु - सहस्रारकल्प वगवैमानिकदेवेभ्योपि उपपद्यन्ते 'नो आणयकप्पोबगवेमाणियदेवेत जाव अच्चुतो वि उववज्जंति' नो आनतकल्पोपगवैमानिकदेवेभ्यो यावत् नो प्राणतकल्पोपगवैमानिकदेवेग्यो, नो वा आरणकल्पोपगवैमानिकदेवेभ्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'मणुस्साणं भंते ? कायिकों से उत्पन्न होते हैं, या अप्कायिकों से, तेजःकायिकों से वायुकायिकों से अथवा वनस्पतिकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? भगवान् - जैसे पृथ्वीकायिकों का उपपात कहा है, वैसा ही इन पंचेन्द्रिय तिर्यंचों का भी कहना चाहिए, विशेष यह है कि देवों से जो उपपात होता है, वह सहस्रारकल्प के देवों तक से ही होता है, अर्थात् भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, सौधर्म ईशान, सनत्कुमार माहेन्द्र, ब्रह्मलोक, लान्तक, महाशुक्र और सहस्रार वैमानिक देवों से ही पंचेन्द्रिय तिर्यंचों का उपपात होता है, आनत, प्राणत आरण और अच्युत विमानों के देवों से नहीं होता ।
गौतम - हे भगवन् ! मनुष्य किन से उत्पन्न होते हैं, क्या नारकों પૃથ્વીકાયિકાથી ઉત્પન્ન થાય છે વા અકાયિકાથી, તેજ:કાયિકાથી, વાયુકાય. કાથી અથવા વનસ્પતિકાયિકાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ :–જેવા પૃથ્વીકાયિકાના ઉપપાત કહ્યો છે, તેવા જ આ પંચેન્દ્રિય તિય ચાના પણ ઉપપાત કહેવા જોઇએ. વિશેષ એ કે દેવાથી જે ઉપપાત થાય છે, તે સહસ્રાર કલ્પના દેવા સુધી જ થાય છે, અર્થાત્ लवनयति, वानव्यन्तर, ज्योतिष्ठ, सौधर्म, शान, सनत्कुमार, भाहेन्द्र, બ્રહ્મલાક લાન્તક, મહાશુષ્ક, અને સહુન્નાર વૈમાનિક દેવાથી જ પોંચેન્દ્રિય तिर्यथाना उपयात थाय छे, भानत, आयुत, भार નાના દેવાથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
भने अभ्युत विभा
શ્રી ગૌતમસ્વામી : મ્હે ભગવન્ ! માણસ કાનાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.११ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योयिकाद्युपपातनि० १०८५ कओहिंतो उववज्जंति ?' हे भदन्त ! मनुष्याः खलु केभ्य उपपद्यन्ते 'किं नेरइएहिंतो उववज्जंति, जाव देवेहिंतो उववज्जंति?' किं नैरयिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते ? यावत्-किं वा तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा देवेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ? 'नेरइएहितो वि उववज्जंति जाव देवेहितो वि उववज्जति' नैरयिकभ्योऽपि मनुष्या उपपद्यन्ते, यावत्-तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि, मनुष्येभ्योऽपि, देवेभ्योऽपि च मनुष्या उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'उइ नेरइएहिंतो उववज्जंति' यदा नैरपिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते तदा-'किं रयणप्पभापुढविनेरइएहिंतो उववज्जति ?' किं रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते ? 'किं सकरप्पभापुढविनेरइएहितो उववज्जति ?' किं वा शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते ? 'किं वालयप्पभापुढवि नेरइएहितो' किं वा वालुकाप्रभापृथिकी नैरयिकेभ्यः, किंवा 'पंकप्पभापुढविनेरइ एहितो' पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः ? किं वा 'धूमप्पभापुढविनेरइएहितो' धूमप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः ? किवा 'तमप्पभा. पुढविनेरइएहितो?' तमःप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः ? किं वा-'अहे सत्तमापुढविनेरसे उत्पन्न होते हैं, तिथंचों से उत्पन्न होते हैं मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं या देवो से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! नारकों से, भी उत्पन्न होते हैं, तिथंचों से भी उत्पन्न होते हैं, मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं, ओर देवों से भी उत्पन्न होते हैं ? __ गौतम-हे भगवन् ! यदि नारकों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या रत्नप्रभा पृथ्विी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? क्या शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? क्या वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? क्या पंकप्रभा, धूमप्रभा, तमःप्रभा अथवा अधः શું નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે? તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે? મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે? અગર દેવેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! નારકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, તિયાથી પણુ ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યોથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને દેવેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! જે નારકાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે છે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે ? શું શકરપ્રભા પૃથવીના નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે? શું વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે? શું પંકપ્રભા, ધૂમપ્રભા તમ પ્રભા અથવા નીચેની સાતમી પૃથ્વીના નાર
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१०८६ इएहिंतो उववज्जति ?' अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! रयणप्पभापुढविनेरइएहितो वि जाव तमापुढविनेरइएहिंतो वि उववज्जति' रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योपि यावत्-शर्कराप्रभा. वालुकाप्रभापङ्कप्रभाधूमप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योपि मनुष्या उपपद्यन्ते किन्तु 'नो अहे सत्तमापुढविनेरइएहिंतो उववज्जति' नो अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?' यदा तिर्यग्योनिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते, तदा 'किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति? किम् एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते ? इत्यादिरीत्या'एवं जेहिंतो पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं उववाओ भणिओ तेहिंतो मणुस्साण वि निरवसेसो भाणियव्यो' एवम्-पूर्वोक्त क्रमेण येभ्यो जीवेभ्यः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानामुपपातो भणितस्तेभ्यो जीवेभ्यो मनुष्याणामपि निरवशेषः-सम्पूर्णः उपपातो भणितव्यः, किन्तु 'नवरं अहे सत्तमा पुढविनेरइएहितो तेउवाउकाइए हिंतो ण उववज्जंति' नवरम्-पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकापेक्षया विशेषस्तु अधःसप्तम
भगवान्-हे गौतम ! रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं यावत् तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं, परन्तु सातवीं नरकभूमि के नारको से उद्वर्तन करके मनुष्य नहीं उत्पन्न होते।
यदि तिर्यचों से मनुष्यों की उत्पत्ति होती हैं तो क्या एकेन्द्रिय तियंचों से होती है ? इत्यादि प्रश्न का उत्तर यह है कि जिन जिन से पंचेन्द्रियतिर्यचों का उत्पाद कहा गया है. उन उन से मनुष्यो का भी सम्पूर्ण उत्पाद कहना चाहिए । हाँ पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के उत्पाद की अपेक्षा मनुष्यों के उत्पाद में विशेषता यह है कि सातवीं नरकभूमि से तेजाकायिकों से तथा वायुकायिकों से मनुष्यों की उत्पत्तिसप्तमी पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? કેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ડ-હે ગૌતમ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે થાવત તમઃપ્રભાપૃથ્વીના નારકથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે પરંતુ સાતમી નરક ભૂમિના નારકેથી ઉદૂર્વતન કરીને મનુષ્ય નથી ઉત્પન્ન થતા
શ્રી તિયાથી મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થાય છે તે શું એકેન્દ્રિય તિર્યથી થાય છે? ઈત્યાદિ પ્રશ્નને ઉત્તર આ છે કે જેના જેનાથી પંચેન્દ્રિય તિર્ય. ચિને ઉત્પાદ કહેલ છે, તે તેથી મનુષ્યોને પણ સંપૂર્ણ ઉત્પાદ કહેવું જોઈએ ઠીક પચેન્દ્રિય તિયાના ઉત્પાદની અપેક્ષાએ મનુષ્યના ઉત્પાદમાં વિશેષતા એ છે કે સાતમી નારક ભૂમિથી, તેજ કાયિકેથી, તથા વાયુકાચિકેથી મનુષ્યની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.११ पञ्चेन्द्रियतिय ग्योयिकाद्युपपातनि० १०८७ पृथिवीनैरयिकेभ्यः, तेजःकायिकेभ्यः, वायुकायिकेभ्यश्च मनुष्या न उपपद्यन्ते इति बोध्यः, 'सव्वदेवेहितो य उववाओ कायव्वो' सर्वदेवेभ्यश्च-भवनपत्यादिभ्यो मनुष्याणामुपपातः कर्तव्यः-वक्तव्यः 'जाव कप्पातीतवेमाणियसब्वट्ठसिद्धदेवेहितो वि उववज्जावेयव्या' यावत् वानव्यन्तरज्योतिष्कसौधर्मशानादि कल्पोपगनवग्रैवेयक विजयवैजयन्तादिपञ्चकल्पातीतवैमानिकसर्वार्थसिद्धदेवेभ्योऽपि णनुष्या उपपात. यितव्याः, गौतमः पृच्छति-वाणमंतरदेवाणं भंते ! कोहिंतो उववज्जति ?' हे भदन्त ! वानव्यन्तराः खलु देपाः केभ्य उपपद्यन्ते ? 'किं नेरइएहितो तिरिक्खजोणिएहितो मणुस्सेहिंतो देवे हिंतो उववज्जति ?' किं नैरयिकेभ्यः ? किंवा तिर्ययोनिकेभ्यः ? किंवा मनुष्येभ्यः ? किंवा देवेभ्यः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जेहितो असुरकुमारा तेहितो भाणियब्या' येभ्यो जीवभवेभ्योऽसुरकुमारा भणितास्तेभ्यो वानव्यन्तरा अपि भणितव्याः, गौतमः पृच्छति-'जोइसियाणं भंते ! देवा कओहिंतो उववज्जंति ? हे भदन्त ! ज्योनहीं होती। दूसरी विशेषता यह है कि मनुष्यों का उत्पाद सभी देवों से होता है । कल्पातीत वैमानिक देवों से तथा सर्वार्थसिद्ध विमान के देवों से भी मनुष्यों की उत्पत्ति होती हैं।
गौतम-हे भगवन् ! वानव्यन्तर देवों की उत्पत्ति किनसे होती है? क्या नारकों से उत्पन्न होते हैं, तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, अथवा देवों से उत्पन्न होते हैं ? __भगवान्-हे गौतम ! जिन-जिन से असुरकुमारों की उत्पत्ति कही है, उन- उनसे वानव्यन्तरों की भी उत्पत्ति कहलेनी चाहिए
गौतम-हे भगवन् ! ज्योतिष्क देव किनसे उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-इसी प्रकार, अर्थात् ज्योतिष्क देवों के उपपात भी ઉત્પત્તિ થતી નથી. બીજી વિશેષતા એ છે કે મનુષ્યને ઉત્પાદ બધા દેવેથી થાય છે. કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવેથી તથા સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનના દેથી પણ મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્! વાનધ્યન્તર દેવેની ઉત્પત્તિ કોનાથી થાય છે? શું નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે, તિયચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, મનુબેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા દેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –જેના જેનાથી અસુરકુમારની ઉત્પત્તિ કહી છે, તેમના તેમનાથી વનવ્યન્તની ઉત્પતિ કહેવી જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! તિષ્ક દેવ કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શ્રી ભગવાન –એ જ રીતે અર્થાત્ તિષ્ક દેને ઉપપાત પણ અસુર
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प्रज्ञापनासूत्रे तिष्काः खलु देवाः केभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'एवं चेव' एवञ्चव-पूर्वोक्तासरकुमारव देव ज्योनिष्का अपि वक्तव्या. किन्तु 'णवरं समुच्छिमअसंखिज्जवासाउयखहयग्पचिंढियतिरिक्खजोणियवज्जेहिंतो' नवरम् असुरकुमारापेक्षया विशेषस्तु संमच्छिमासंख्येयवर्षायुष्कखेचरपञ्चेन्द्रियतियग्योनिकवजें यः 'अंतरदीवमणुस्सवज्जेहिंतो उववज्जावेयव्वा' अन्तरद्वीपजमनुष्यवर्जेभ्यो ज्योतिष्का उपपातयितव्या? इत्याशयः, तथा च तिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रियेषु उपपातप्ररूपणे आनतादि देवेभ्यः प्रतिषेधः, मनुष्येषु उपपातप्ररूपणे सप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्यः, तेजःकायिकवायुकायिकेभ्यश्च प्रतिषेधः, वानव्यन्तरेषु उपपातप्ररूपणे देवनैरयिकपृथिवीकायिकादिपञ्चरूपैकेन्द्रियविकलेन्द्रियत्रयापर्याअसुरकुमारों के समान ही समझना चादिए परन्तु असुरकुमारों की अपेक्षा ज्योतिष्क देवों के उपपात में विशेषता यह है कि ज्योतिष्क समूर्छिम, असंख्यात वर्ष की आयु वाले खेचर पंचेन्द्रिगों में उत्पन्न नहीं होते और अन्तरदीपज मनुष्यों से भी उत्पन्न नहीं होते,
इस प्रकार तिर्यच पचेन्द्रियों के उपपात को प्ररूपणा में आनत आदि देवों से उपपात होने का निषेध किया गया हैं, मनुष्य के उपपात की प्ररूपणा करते हुए सातवीं पृथ्वी के नारकों का निषेध किया गया है और तेजाकायिक एवं वायुकायिक जीवों से भी उपपात का निषेध किया है, अर्थात् सातवें नरकसे, तेजस्काय से तथा वायुकाय से निकला हुआ जीव मनुष्य नहीं होता। वानव्यन्तरों के उपपात की प्ररूपणा में बतलाया गया है कि देव, नारक, पृथ्वीकायिक आदि पांच एकेन्द्रिय, तीन विकलेन्द्रिय, अपर्याप्त पंचेन्द्रिय तिर्यच तथा संमूर्छिम अपर्याप्तक गर्भज मनुष्य वानव्यन्तरों में उत्पन्न नहीं કુમારના સમાનજ સમજવો જોઈએ. પરન્તુ અસુરકુમારની અપેક્ષાએ તિષ્ક દેના ઉપપાતમાં વિશેષતા એ છે કે જ્યોતિષ્ક દેવ સંમૂછિમ, અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા બેચર પંચેન્દ્રિયેથી ઉત્પન્ન નથી થતા અને અન્તર દ્વીપજ મનુષ્યોથી પણ ઉત્પન્ન નથી થતા
રીતે તિયચ પંચેન્દ્રિયોના ઉપપાતની પ્રરૂપણામાં આનત આદિ દેવેથી ઉપપાત થવાને નિષેધ કરાયેલ છે, મનુષ્યના ઉપપાતની પ્રરૂપણા કરતા સાતમી પૃથ્વીના નારકેને નિષેધ કરેલ છે. અને તેજ કાયિક તેમજ વાયુકાયીક જીવથી પણ ઉપપાતને નિષેધ કરેલ છે. અર્થાત્ સાતમા નરકથી તેજઃ કાયથી તથા વાયુકાયથી નિકળેલ જીવ મનુષ્ય નથી થતા વાનવ્યન્તરના ઉપાપતની પ્રરૂપણામાં બતાવેલ છે કે દેવ નારક, પૃથ્વીકાયિક આદિ પાંચ એકેન્દ્રિય ત્રણ વિકલેન્દ્રિય, અપર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ તથા સંમૂછિમ અપર્યાપ્તક ગર્ભજ મનુષ્ય વાનવ્ય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् १०८९ सकपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकसमूच्छिमापर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः प्रतिषेधः ज्योतिष्केषु उपपातप्ररूपणे संमच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका संख्येयवर्षायुष्कखचरान्तरद्वीपजमनुष्येभ्यः प्रतिषेधः कृतोऽवसेयः ॥सू० ११॥
वैमानिकदेवोपपातयक्तव्यतामूलम्-वेमाणियाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ? कि नेरइएहितो, किं तिरिक्खजोणिएहितो मणुस्सेहिंतो देवेहितो उववज्जति ? गोयमा ! णो णेरइएहिंतो उवयज्जंति, पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववति, मणुस्सेहितो उववज्जंति, णो देवेहिंतो उववज्जंति, एवं सोहम्मीसाणगदेवाऽवि भाणि यव्वा एवं सणंकुमारदेवा वि भाणियव्वा, नवरं असंखेजवासाउय अकम्मभूमगवज्जेहिंतो उववज्जंति, एवं जाव सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवा भागियव्वा, आणयदेवाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति, किं नेरइएहितो, किं पंचिंदियतिरिक्खजोणि. एहितो, मणुस्सेहिंतो देवेहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! णो णेरइएहिंतो उववज्जंति, नो तिरिक्खजोणिएहिंतो उववजंति, मणुस्सेहितो उववज्जति, णो देवेहिंतो उववज्जंति, जइ मणुस्सेहिंतो उववजति किं संमुच्छिममणुस्सेहिंतो गब्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उववज्जंति ? गोयमा! गम्भवक्कंतियमणुस्सेहितो, नो समुच्छिममणुस्तेहिंतो उववज्जंति, जइ गब्भवक्कं तियमणुस्से हिंतो उववज्जंति, किं कम्मभूमिगेहिंतो अकम्महोते ! ज्योतिष्कों के उपपात की प्ररूपणा में संमृर्छिम पंचेन्द्रिय तियचो असंख्यात वर्ष की आयु वाले खेचरों तथा अन्तरद्वीपज मनुष्यों से उपपात का निषेध किया है। सूत्र. ११॥ ન્તરોમાં ઉત્પન નથી તથા તિષ્કોના ઉપપાતની પ્રરૂપણામાં સંમૂર્ણિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચા, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ખેચરે તથા અન્તર દ્વીપજ મનુષ્યથી ઉપપાતને નિષેધં કરેલ છે કે ૧૧
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प्रज्ञापनासूत्र भूमिगेहिंतो अंतरदीवगेहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! नो अक. म्मभूमिगेहिंतो, जो अंतरदीवगेहिंतो उववज्जंति, कम्मभूमिगगब्भवक्कंतिय मणुस्सेहिंतो उववज्जंति, जइ अकम्मभूमगगब्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति किं संखेजवासाउए. हिंतो, असंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जंति ? गोयमा ! संखेज. वासाउएहितो नो असंखिजवासाउएहितो उववज्जति, जइ संखेजवासाउयकम्मभूमगगब्भवतियमणुस्से हितो उववज्जंति किं पजत्तएहितो उववज्जंति, अपज्जत्तएहितो उववज्जंति, ? गोयमा ! पज्जत्तएहितो उववज्जंति नो अपजत्तएहितो उववज्जंति, जइ पजत्तसंखेजवासाउय कम्मभूमगगब्भवक्कंतियमणुस्से हिंतो उववजति किं सम्मदिट्रीपज्जत्तगसंखेजवासाउयकम्मभूमगेहितो उक्वजंति, मिच्छादिट्टीपज्जत्तगेहिंतो उववज्जंति, सम्मामिच्छदिट्टी पजत्तगेहिंतो उववजंति ? गोयमा ! सम्मदिटिपजत्तगसंखेजवासाउयकम्मभूमगगब्भवक्कंतियमणु - स्सेहिंतो उववज्जंति, मिच्छदिट्रिपज्जत्तगेहिंतो उववज्जति, णो सम्मामिच्छदिटिपजत्तएहितो उववज्जंति, जइ सम्मदिट्ठिपजत्तसंखेजवासाउयकम्मभूमगगभवक्क्रतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति, किं संजतसम्मदिट्टीहितो, असंयतसम्मदिट्ठीपज्जत्तएहिंतो संजयासंजयसम्मदिट्रीपजत्तसंखेजवासाउयकम्मभूमगगब्भवक्कंतियमणुस्से हिंतो उवज्जंति ? गोयमा ! तीहितो वि उववज्जंति, एवं जाव अच्चुगो कप्पो, एवं चेव गेविजगदेवा वि नवरं असंजतसंजतासंजता एते पडिसेहेयव्वा, एवं जहेव गेविजगदेवा तहेव अणुत्तरोववाइया वि, णवरं इमं नाणत्तं संजया चेव । जइ सम्मदिट्टी संजतपजत्तसंखेजवासाउयकम्म
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् १०९१ भूमगगब्भवतियमगुस्सेहितो उववजंति, किं पमत्तसंजय सम्मदिट्री पज्जत्तएहिंतो अपमत्तसंजयसम्मदिट्री पज्जत्तएहितो उववज्जति ? गोयमा ! अपमत्तसंजयसम्मदिट्टीपज्जत्तएहितो उववज्जंति, नो पमत्तसंजयसम्मदिट्टी पजत्तएहितो उववज्जंति, जइ अपमत्तसंजयसम्मट्टिीपजत्तएहिंतो उववज्जति, किं इड्डिपत्तसंजएहितो अणिडिपत्तसंजएहितो उववज्जंति ? गोयमा ! दोहितो उववज्जंति, दारं ॥सू० १२॥
छाया-वैमानिकाः खलु भदन्त ! केभ्य उत्पद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्यः किं तिर्यग्योनिकेभ्यः ? मनुष्येभ्यः देवेभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! नैरयिकेभ्यः उप. पद्यन्ते, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो देवेभ्य उपपद्यन्ते, एवं सौधर्भेशानकदेवा अपि भणितव्याः, एवं सनत्कुमारदेवा अपि
वैमानिक देवों का उत्पात शब्दार्थ-(वेमाणिया णं भंते ! कओहितो उधवजंति ?) हे भगवन् ! वैमानिक देव किनसे उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहिंतो) क्या नारकों से (तिरिक्खजोणिएहितो) तिर्यचों से ? (मणुस्सेहितो) मनुष्यों से ? (देवेहितो) देवों से ? (उववज्जति) उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (णो णेरइएहिंतो उववज्जति) नारकों से उत्पन्न नहीं होते (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जति) पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं (मणुस्सेहितो उववज्जति) मनुष्यों से उत्पन्न होछे हैं (णो देवेहितो उववज्जंति) देवों से नहीं उत्पन्न होते (एवं) इसी प्रकार) सोहम्मीसाणगदेवा वि भणियव्वा) सौधर्म
વૈમાનિક દેને ઉપપાત हाथ-(वेमाणिया णं भंते ! कओहिं तो उववज्जंति ?) मावन् ! वैभानि हेव यांथी मावीन उत्पन्न थाय छ ? (किं नेरइएहितो) शुनारथी (तिरिक्खजोणिएहितो) तिय याथी (मणुस्से हितो) मनुष्याथी (देवेहितो) हेपोथी (उववज्जंति)
पन्न थाय छ ? (गोयमा !) गौतम ! (णो नेरइएहिंतो उवउज्जंति १) नारथी उत्पन्न नथी यता (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) पश्यन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छे. (मणुस्सेहि तो उववज्जति) मनुष्याथी उत्पन्न थाय छे. (णो देवेहि तो उववज्जति ?) वाथी नथी अपन थता.
(एवं) से शारे (सोहम्मीसाणग देवा विभाणियन्त्रा) सौधर्म मान
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प्रज्ञापनासूत्रे भणितव्याः, नवरम् - असंख्येयवर्षायुष्का कर्म भूमिगवर्जेभ्य उपपद्यन्ते, एवं यावत् सहस्रारकल्पोपगवैमानिकदेवा भणितव्याः, आनत देवा: खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते, किं नैरयिकेभ्यः, किं पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः, मनुष्येभ्यः देवेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते, नो तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो देवेभ्य उपपद्यन्ते यदा मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं और ईशान कल्प के देवों का उपपात कहना चाहिए ( एवं सर्णकुमार देवा वि भाणियन्वा) इसी प्रकार सनत्कुमार देवों का भी उपपात कहना चाहिए (नवरं ) विशेष (असंखेज्जवासाज्य - अकम्मभूमगथज्जेहिंतो उववज्जंति) असंख्यात वर्ष की आयु वाले एवं अकर्मभूमिजों को छोड कर उत्पन्न होते हैं (एवं) इसी प्रकार (जाव) यावत् (सहस्सारकपोवगवेमाणिया देवा भाणियव्वा) सहस्रार कल्प में उत्पन्न वैमानिक देवों तक कहना चाहिए
( आणयदेवा णं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ?) भगवन् ! आनतदेव किनसे उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहितो) क्या नारकों से ? (किं पंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो ) क्या पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से ( मणुस्सेहिंतो) मनुष्यों से (देवेहिंतो) देवों से (उववज्जंति) उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! ( णो णेरइएहिंतो उववज्जंति) नारकों से उत्पन्न नहीं होते ( नो तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) तियंचों से उत्पन्न नहीं होते ( मणुस्सेहिंतो उववज्जंति) मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (णो देवेहिं उववज्जति) देवों से उत्पन्न नहीं होते
उदपना हेवाना पशु उपचात उहे वो लेये. (एवं सणकुमारदेवा वि भाणियव्वा) भेवे अहारे सनत्कुमार देवानी पशु उपयात उवा लेहये (नवरं) विशेष (असंखेज्जवासाज्य अकम्मभूमगवज्जेहिंतो उववज्जति) असण्यात वर्षनी आयुवाजा तेभ अर्मभूमिले शिवाय उत्पन्न थाय छे ( एवं) से प्रारे (जाव) यावत् (सह • स्मारक पोवगवेमाणिया देवा माणियव्वा) सहसार मुदयमा उत्पन्न थनारा वैभानि દેવા સુધી કહેવુ જોઈએ.
( आणयदेवाणं भंते! कओहिंतो उववज्जंति ?) हे लगवन् ! मानत हेवे। अनाथी उत्पन्न थाय छे ? ( कि नेरइएहितो) शु नारथी (किं पंचिदियतिरिक्ख. जोणिए हिंतो ) शुद्धं यथेन्द्रिय तिर्यथोथी ( मणुस्सेहिं तो) मनुष्योथी (देवेहिंतो ) हेवेोथी ( उववज्जंति) उत्पन्न थाय छे ? ( गोयमा !) डे गौतम (जो नेरइएहिंतो उववज्जंति) नार}|थी उत्पन्न नथी थता (नो तिरिक्खोजोणिएहिंतो उववज्जति) तिर्ययाथी उत्पन्न नथी थता ( मणुस्सेहिंतो उत्रवज्जंति ) मनुष्यथी उत्पन्न थाय
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् १०९३ संमूच्छिम मनुष्येभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! गर्भव्यु. स्क्रान्तिकमनुष्यभ्यो नो समूच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, यदा गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किम् कर्मभूमिगेभ्यः, अकर्मभूमिगेभ्यः, अन्तीपगेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो अकर्मभूमिगेभ्यो नो अन्त:पगेभ्य उपपद्यन्ते, कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, यदा कर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं संख्येयवर्षायुष्केभ्यः, असंख्येयवर्षायुष्केभ्यः उपप___ (जइ मणुस्सेहिंतो उवधजति) यदि मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं संमुच्छिममणुस्सेहितो) क्या संमूर्छिम मनुष्यों से ? (गन्भवतियमणुस्सेहिंतो उववजति ?) या गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! गम्भवक्कतियमणुस्सेहितो, नो संमूच्छिममणुस्सेहितो उववज्जति) गौतम ! गर्भज णनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, संमृछिम मनुष्यों से नहीं
(जइ गम्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं कम्प्रभूमिगेहिंतो अकस्मभूमिगेहितो, अंतरदीवगेहिंतो उववज्जति ?) क्या कर्मभूमिजों से अकर्मभूमिजो से या अन्तरद्वीपजों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! नो अकम्मभूमिगेहिंतो णो अंतरदीवगेहिंतो उववज्जति) गौतम ! अकर्मभूमिजों से नहीं, अंतर द्वीपजों से भी नहीं उत्पन्न होते (कम्मभूमिगम्भवक्कंतियमणुस्से हितो उववज्जंति) कर्मभूमि के गर्भजमनुष्यों से उत्पन्न होते हैं __ (जइ कम्मभूमगगम्भवक्कंतियमसेहितो उववज्जति) यदि कर्मछ. (णो देवेहिंतो उववज्जति) हेथी अत्पन्न नथी यता.
(जइ मणुरसेहितो उववजंति) यहि मनुष्योथी जपन्न थाय छे, तो शु (संमुच्छिममणुस्साहतो) स भूमि भनुष्याथी (गन्भवतिय मणुस्से हितो?) या
म भनुष्योथी ? (गोयमा ! गम्भबक्कंतियमणुस्से हितो, नो समुच्छिममणुस्सेहितो उपबति ) गौतम ! म भनुध्यायी उत्पन्न थाय छ, समलिभ મનુષ્યથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
(जइ गब्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उपवज्जंति) यहि मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे. (किं कम्मभूमिगेहिंतो, अकम्मभूमिगेहितो, अंतरदीवगेहिंतो उववज्जति ?) शुभ भूभिन्नथी, मम भूमिलथी मन्तद्वीपथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! नो अकम्मभूमिगेहितो, णो अंतरदीवगेहिंतो उववज्जति ?) गौतम ! भा. अभिनयी नही, सतबीयाथी ५५ ५न्न नथी यता (कम्मभूमिगगम्भव कंतिय मणुस्सेहिंतो उववज्जति) भूमिना गलमनुष्याथी पनि थाय छे.
(जइ कम्मभूमिगगन्भवतियमणूसेहितो उववज्जति) यहि म भूमिना
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प्रज्ञापनास्त्रे धन्ते ? गौतम ! संख्येयवर्षायुष्केभ्यो नो असंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, यदा संख्येयवर्षायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, यदा पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमि के गर्भजमनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं संखेनवासाउएहितो, असंखेज्जवासाउएहितो उववज्जति ?) क्या संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं या असंख्यात वर्ष की आयु वालों से ? (गोयमा ! संखेज्जवासाउएहितो, नो असंखेज्जवासाउएहितो उववज्जंति) गौतम ! संख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं असंख्यात वर्ष की आयु वालों से नहीं ___(जइ संखेज्जबासाउयकम्मभूमगगन्भवतियमणूसेहितो उवव. ज्जंति) यदि संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिक गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (कि पज्जत्तेहिं उववति, अपज्जत्तेहिं उववज्जति ? क्या पर्याप्तों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्तों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जति, नो अपजत्तहिंतो उववजति) गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते (जइ पज्जत्तसंखेजवासाउयकम्मभूमगगन्भवतियमणुस्सेहितो उववति) यदि पर्याप्तक संख्यातवर्षायुष्क कर्मभूमिजगर्भजमनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं सम्मदिट्टीपज्जत्तगसंखेजवासाउय कम्मभूमि
म भनुष्याथी उत्पन्न थाय छे. (किं संखेज्जवासाउएहितो, असंखेज्जवासाउएहितो उववज्जति ?) शुसज्यात वर्षनी मायुपाणा मनुष्याथी उत्पन्न याय छ या मसभ्यात नी मायुवा मनुष्याथी ५न्न थाय छे ? (गोयमा ! संखेज्जवासाउएहितों,, नो असंखेज्जवासाउएहि तो उववज्जति) गौतम ! सध्यात વર્ષની આયુવાળાથી ઉત્પન્ન થાય છે. અસંખ્યાત આયુવાળાથી નહીં.
(जइ संखेज्जवासाउयकम्मभूमगगब्भवतियमणूसहिंतो उववज्जति) यह સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુથી ઉત્પન્ન થાય છે. (किं पज्जत्तेहि उववज्जति,अपज्जत्तेहिं उबवज्जति ?) (पर्याप्तथी उत्पन्न थाय छ या मर्याप्तथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति, नो अपज्जत्तएहितो उववज्जति ?) गौतम ! पर्यापतीथी ५न्न थाय छ, मर्यास्तथी नथी ५न्न यता (जइ पज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगब्भ. वक्कंतिय मणूस्सहिंतो उववज्जति) यह पर्याप्त संध्यात वर्षायु ४ भभूमिका शल मनुष्याथी जयन्न थाय छे. (कि सम्मदिडि पज्जत्तगसंखेज्जवासाउय.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम्
भूमिगेभ्य उपपद्यन्ते, मिध्यादृष्टिपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, सम्यग्रमिथ्यादृष्टि पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! सम्यग्दृष्टिपर्याप्त संख्येयवर्षायुष्क कर्मभूमिग गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, मिध्यादृष्टिपर्याप्तकेभ्य उपपधन्ते, नो सम्यग्मिथ्यादृष्टिपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते यदा सम्यगृष्टिपर्याप्त संख्येय वर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं संयतसम्यग्दृष्टिभ्यः, असंयत सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः संयतासंयत सम्यग्दृष्टिपर्यागेहिंतो उववज्जति) क्या सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यातवर्षायुष्क कर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं (मिच्छद्दिद्विपज्जन्तगेहिंतो उबवज्जति ?) या मिथ्यादृष्ट पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? ( सम्मामिच्छद्दिद्विपज्जतगेहिंतो ववज्जति ?) सम्यरिमथ्यादृष्टि पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? ( गोयमा ! सम्मद्दिट्ठिपज्जत्तगसंखेज्जवासाज्यकम्मभूमगगन्भवकंतियमसेहिंतो उववज्जति) गौतम ! सम्मदृष्टिपर्याप्त संख्यात वर्षायुष्क कर्मभूमिजगर्मज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (मिच्छद्दिट्ठिपज्जसहिंतो उववज्जति) मिथ्यादृष्टि पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं (नो सम्म मिच्छद्दिद्विपज्जत्तगेहिंतो उववज्जति) सम्यग्मिध्यादृष्टिपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते
(जह सम्मद्दिट्टिपज्जत्त संखेज्जवासाज्यकम्मभूमगगग्भवक्कंतियमणूसेहिंतो उववज्जति) यदि सम्मग्दृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं संजत सम्मद्दिविहितो असंयतसम्मद्दिद्वीपज्जत्तएहिंतो संजया संजय सम्मद्दिष्ट्टिपज्जत्तसंखे
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कम्म भूमिगेहि तो उववज्जति ) शुं सम्यग्भूष्टि पर्याप्त संख्यात वर्षायुष्ड उर्भ भूभिलेथी उत्पन्न थाय छे ? (मिच्छदिट्ठिपज्जत्तगेहिं तो उववज्जति ? ) अगर भिथ्यादृष्टि पर्याप्त अथी उत्पन्न थाय छे ? ( सम्मामिच्छदिट्ठि पज्जत्तगेहिं तो उववज्ज ंति ?) सभ्य भिथ्यादृष्टि पर्याप्त अथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! सम्मदिट्टि पज्जत्तग संखेज्जवासा उयकम्म भूमिगगन्भवतियमणूसेहिं तो उबवज्जति) ગૌતમ ! સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યંત સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કમ ભૂમિક ગર્ભજ મનુષ્યાથી उत्पन्न थाय छे ? (मिच्जदिट्टि षज्जत्तगेहिं तो उबवज्जति) मिथ्यादृष्टि पर्याप्त अथ उत्पन्न थाय छे. (नो सम्मामिच्छदिट्ठि पज्जत्तगेहि तो उत्रवज्जंति ?) सभ्य भिथ्याદૃષ્ટિ પર્યાપ્તકાથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
( जइ सम्मदिट्टि पज्जत्तसंखेज्जवासाज्यकम्मभूम गगन्भवक तियमणूसे हि तो उत्रवज्जति) यहि सभ्यष्टि पर्याप्त संख्यात वर्षांनी आयुवाजा उर्मभूमि लुन मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे, (किं संयतसम्मदिद्विहितो, असंयतसम्मदिट्ठि
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प्रज्ञापनासूत्रे प्सकसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! त्रिभ्योऽपि उपपद्यन्ते, एवं यावत् अच्युतः कल्पः, एवं चैव ग्रैवे. यकदेवा अपि, नवरम्-असंयतसंयतासंयता एते प्रतिषेद्धव्याः , एवं यथैव प्रैवेयकदेवास्तथैव अनुत्तरौपपातिका अपि, नवरम्-इदम् नानात्वं संयताश्चैव, यदा-सम्यग्दृष्टि संयतपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं प्रमत्त संयमत सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः अप्रमत्त ज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भवक्कंतियमणूसेहितो उववज्जति ?) क्या सयत सम्मग्दृष्ठियों से, असंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तो से अथवा संयतासंयतसम्यग्दृष्टि पर्याप्त संख्यातवर्षायुष्क कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (तीहिंतो वि उववज्जति) तीनों से ही उत्पन्न होते हैं (एवं जाव अच्चुगो कप्पो) इसी प्रकार अच्युत कल्प तक (एवं चेव गेविज्जगदेवा वि) इसी प्रकार ग्रैवे यक देव भी (नवरं) विशेष (असंजतसंजतासंजता एते पडिसेहेयब्वा) असंयत और संयतासंयत, इनका निषेध करना चाहिए (एवं जहेव गेविजगदेवा तहेव अणुत्तरोवववाइयावि) इसी प्रकार जैसे ग्रैवेयक देव वैसे ही अनुत्तरोपपातिक भी (नवरं इमं नाणत) विशेष भेद यह है (संजया चेव) संयत ही
(जइ सम्मदिद्विसंजतपज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगन्भवक्कंतियमसेहितो उववज्जंति) यदि सम्यग्दृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भजमनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं पमत्तपज्जत्तएहितो,संजयासंजय सम्मदिट्ठिपज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगब्भवतिय मणूसहि तो उववज्जति ?) शुस ५त सभ्याटमाथी मसयत सभ्यष्टि પર્યાપ્તાથી અથવા સંયતા સંતસમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષાયક કર્મભૂમિક
म भनुष्योथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) हे गौतम ! (तीहि तोवि उववजति) त्राणेथी4-1 थाय छे. (एवं जाव अच्चुगो कप्पो) मे शते अच्युत४८५ सुधा (एवं चेव गेविज्जगदेवा वि) प्रारे अवय व ५ (नवरं) विशेष ( असंयत संजतासंजता एते पडिसेहेयब्वा) असयत भने सयवासयत. तभनी निषेध ४२३। नये (एवं जहेव गेविज्जदेवा तहेव अणुत्तरोववाइयावि) से शत वा अवयव तवा अनुत्तरौ५पाति: ५ (नवरं इमं णाणत्तं) विशेष ॥ छ. (संजया चेव) सेयत.
(जइ सम्मदिदि संजतपज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगब्भवतियमणूसे हितो उववज्जति) यहि सभ्यष्टि पर्याप्त संध्यात नी युवा भ भूमि
१ मनुष्योथी सत्पन्न थाय छे. (किं पमत्तसंजयसम्मदिट्रिपज्जत्तएहितो.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम्
संयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्त केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ? अप्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्यासकेभ्यः उपपद्यन्ते, नो प्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते, अप्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते किम ऋद्धि प्राप्तसंयतेभ्यः ? अवृद्धि प्राप्तसंयतेभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्याम् उपपद्यन्ते द्वारम् ||१२||
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टीका-अथ वैमानिकदेवानामुत्पादवक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह-वेमाणिया णं भंते ! ओहिंतो उववज्जंति ? हे भदन्त ! वैमानिकाः खलु देवाः केभ्य उपपसंजयसम्म टिपिज्जन्तएहिंतो अप्पमत्तसंजय सम्मद्दिद्विपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति ?) क्या प्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकों से अथवा अप्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्यानकों से उत्पन्न होते हैं ?) गोयमा ! अप्प" मत्तसंजयसम्मदिद्विपज्जन्तएहिंतो उववज्र्ज्जति पमतसंजयसम्मद्दिट्टिपज्जतएहिंतो उववज्र्ज्जति) गौतम ! अप्रमत्तसंयत सम्मग्डष्टिपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, प्रमत्तसंगत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तको से नहीं उत्पन्न होते
(जइ अप्पमत्त संजयसम्मदिपिजत्तएहिंतो उववज्जंति) यदि अप्रमत्त सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं (किं इडिपत्तसंजए हिंतो, अणिपित्तसंजए हिंतो उववज्र्ज्जति ) क्या ऋद्धिप्राप्त संयतो से उत्पन्न होते हैं अथवा अद्विप्राप्त संयतों से उत्पन्न होते हैं (गोयमा ! दोहितो उववज्जति) गौतम ! दोंनों से उत्पन्न होते हैं) द्वार समाप्त ।
टीकार्थ - अब वैमानिक देवों के उपपात की वक्तव्यता कहते हैंगौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! वैमानिक देव किनसे उत्पन्न
अप्पमत्त संजयसम्म द्दिट्ठिपज्जत्तएहि तो उववज्जंति ?) शुं प्रभत्तसंयत सभ्यग्दृष्टि પર્યાપ્તકાથી અથવા અપ્રમત્તસયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તકાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? ( गोयमा ! अप्पमत्त संजयसम्मदिद्विपज्जत्तएहि तो उबवज्जति, नो पमत्त संजयसम्म - दिट्टि पज्जत्तएहिं तो उववज्जति) गौतम ! अप्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्त अथी ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રમત્ત સયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તકાથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
( जइ अप्पमत्त संजयसम्मदिट्टि पज्जत्तएहिं तो उववज्जति) यहि अप्रभत्त संयत सभ्य दृष्टि पर्याप्त अथी उत्पन्न थाय छे. (किं इढिपत्त संजएहिं तो, अणिढिपत्तसंजएहि तो उववज्जंति ? ) शु ऋद्धिप्राप्त संयतोभांथी उत्पन्न थाय छे अथवा समृद्धि प्राप्त संयताभांथी उत्पन्न थाय छे ? ( गोयमा ! दोहिं तो उववज्जंति ) गौतम ! अन्नेथी उत्पन्न थाय छे. द्वारयह समाप्त ॥ १२ ॥
ટીકા :-હવે વૈમાનિક દૈયાના ઉપપાતની વક્તવ્યતા કહે છે. શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે:-ભગવન વૈમાનિક દેવ કાનાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શું
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प्रज्ञापनासूत्रे
धन्ते ? 'किं नेरइए हितो, किं तिरिक्खजोणिरहितो, मणुस्सेर्हितो देवेहिंतो उववज्र्ज्जति ?' किं नैरयिकेभ्यो वैमानिकदेवा उपपद्यन्ते ? किं वा तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं वा देवेभ्य उपपद्यन्ते १ भगवान आह-गोयमा ! हे गौतम! 'णो णेरइएहिंतो उववज्जंति' नो नैरयिकेभ्यो वैमानिकदेव उपपद्यन्ते, किन्तु - 'पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो बैमानिका उपपद्यन्ते, 'मणुस्सेहिंतो, उववज्जंति' मनुष्येयो वैमानिका उपपद्यन्ते, 'णो देवेहिंतो उबवजंति' नो देवेभ्यो वैमानिका उपपद्यन्ते, 'एवं सोहम्मीसाणगदेवाऽवि भाणियव्वा' एवम् समुच्चय वैमानिक देववदेव सौधर्मेशानकदेवा अपि भणितव्या: - ' एवं सणकुमारदेवा वि भाणि - यच्चा' एवम् - उपर्युक्तरीत्या, सनत्कुमारदेवा अपि भणितव्याः, किन्तु 'णवरं असंखेज्जवासाउय अकम्मभूमगवज्जेहिंतो उववज्जंति' नवरं पूर्वापेक्षया विशेषस्तुसनत्कुमारदेवा असंख्येयवर्षायुष्काकर्मभूमिगवर्जेभ्यः पूर्वोक्तेभ्य उपपद्यन्ते इति बोध्यः 'एवं जाव सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवा भाणियव्या' एवम् उपर्युक्तरीहोते हैं ? क्या नारकों से या तियेचों से मनुष्यों से अथवा देवो' से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान - हैं गौतम ! वैमानिक देव नारकों से उत्पन्न नहीं होते किन्तु पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं परंतु देवी से उत्पन्न नहीं होते ।
इसी प्रकार सौधर्म और ईशान देवों के विषय में भी कहना चाहिए । सनत्कुमार देवों का उपपात भी इसी प्रकार कहना चाहिए, परंतु उनके उपपात में विशेषता यह है कि सनत्कुमारदेव असंख्यातवर्षायुष्क अकर्मभूमिकों को छोड़ कर पूर्वोक्त सब से उत्पन्न होते है । इसी प्रकार सहस्रारकल्प तक अर्थात् माहेन्द्र, ब्रह्मलोक, लान्तक નારકાથી અગર તિય ચેાથી અથવા મનુષ્યાથી વા દેવાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? શ્રી ભગવન્!-ગૌતમ ! વૈમાનિક દેવ નારકાથી ઉત્પન્ન નથી થતા, પણ પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે. મનુષ્યાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પરન્તુ દેવેાથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
એજ પ્રકારે સૌધર્મ અને ઇશાન દેવાના વિષયમાં પણ કહેવુ જોઇએ. પરન્તુ તેમના ઉપપાતમાં વિશેષતા એ છે કે સનત્કુમાર દેવ અને અસંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય અકમ ભૂમિકાને છેડીને પૂર્વોક્ત બધાથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે સહસ્રાર પસુધી અર્થાત્ માહેન્દ્ર, બ્રહ્મલેાક, લાન્તક, મહા શુક્ર અને સહસ્રાર કલ્પના દેવાના ઉપપાત કહેવા જોઇએ,
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् १०९९ त्या, यावत् माहेन्द्र ब्रह्मलोक लान्तकसहस्रार कल्पोपगवैमानिकदेवा भणितव्याः, गौतमः पृच्छति-'आणयदेवाणं भंते ! कओहितो उववज्जति ?' हे भदन्त ! आनतदेवाः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? 'किं नेरइएहितो, किं पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो मणुस्सेहिंतो देवे हिंतो उववज्जंति ?' किं नैरयिकेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? किं वा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः ? किं वा मनुष्येभ्यः ? किं वा देवेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'णो णेरइएहितो उववज्जंति' नो नैरयिकेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, 'नो तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' नो वा तिर्यग्योनिकेभ्य आनत देवा उपपद्यन्ते, किन्तु 'मणुस्सेहिंतो उववज्जंति' मनुष्येभ्य आनतदेवा, उपपद्यन्ते, ‘णो देवेहितो उववज्जति' नो देवेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ मणुस्सेहितो उववज्जति' यदा मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते तदा 'किं समुच्छिममणुस्सेहितो, गब्भवकंतियमणुस्सेहितो उववज्जति ? किं संमूच्छिममनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? किं वा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान्-आह -'गोयमा ! हे गौतम ! 'गब्भवक्कंतियमाणुस्सेहितो, नो समुच्छिम मणुस्सेमहाशुक्र और सवस्त्रार कल्प के देवों का उपपात कहना चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! आनत देव किनसे उत्पन्न होते हैं ? क्या नारकों से, पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से मनुष्यों से अथवा देवों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! आनत देव नारकों से उत्पन्न नहीं होते, तिर्यचों से भी उत्पन्न नहीं होते मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, देवों से उपन्न नहीं होते।
गौतम-हे भगवन् ! यदि मनुष्यों से आनत देव उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूछिम मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्मज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं? __ भगवान्-हे गौतम ! गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, संमूर्छिम 1 શ્રી ગૌતમ સ્વામી–ભગવદ્ ! આનદેવ કોનાથી ઉત્પન્ન થાય છે. હું નારકેથી, પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી, મનુષ્યથી અથવા દેથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ભગવન –ૌતમ ! આનતદેવ નારકોથી ઉત્પન્ન નથી થતા, તિર્યાયી પણ ઉત્પન્ન નથી થતા, મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે, દેથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:–ભગવદ્ યદિ મનુષ્યથી આનતદેવ ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સમૂછિમ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન थाय छ ?
શ્રી ભગવના- ગૌતમ ! ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે, સંમૂર્ણિમ
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हिंतो उववज्जंति' आनतदेवा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो संमूच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जइ गव्भवक्कंतिय मणुस्सेहिंतो उववज्जंति' यदा - गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते तदा - 'किं कम्मभूमिगेहिंतो अकम्मभूमिगेहिंतो, अंतरदीवगेहिंतो उववनंति ?' कि कर्मभूमिगेभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं वा अकर्मभूमिगेभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा अन्तद्वीपगेभ्यो गर्भाव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः आनतदेवा उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'नो अम्मभूमिगेर्हितो, णो अंतरदीवगेहिंतो उववज्र्ज्जति' - नो अकर्म भूमिगेभ्य आनत देवा उपपचन्ते, नो वा अन्तरद्वीपगेभ्य उपपद्यन्ते, किन्तु 'कम्मभूमिगगन्भवक्कंतिय मणुस्सेहिंतो उववज्जंति' कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनत देवा उपपद्यते, गौतमः पृच्छति - 'जह कम्मभूमगगन्भवकंतिय मणूसेहिंतो उववज्जंति' यदा-कर्म भूमिगग पव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, तदा 'किं संखेज्जवासाउएहिंतो, असंखेज्जवासा उएडिंता उववज्जति ?' किं संख्ये -
मनुष्यों से नहीं उत्पन्न होते ।
गौतम - हे भगवन् ! आनत देव यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं तो कर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं अकर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं अथवा अन्तरद्वीपजों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् हे गौतम! अकर्मभूमिजों से उत्पन्न नहीं होते, अन्तर द्वीपज मनुष्यों से भी उत्पन्न नहीं होते, किन्तु कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! यदि आनत देव कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से ही उत्पन्न होते है तो क्या संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों
મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:ભગવન્ ! આનતદેવ ય િગભ જ મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન થાય છે તેા કમ ભૂમિોથી ઉત્પન્ન થાય છે, અકમ ભૂમિોથી ઉત્પન્ન થાય છે,
અથવા અન્તરદ્વીપોથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્-ગૌતમ ! અક ભૂમિોથી ઉત્પન્ન નથી થતા અન્તરદ્વીપજ મનુષ્યાથી પણ ઉત્પન્ન નથી થતા, પણ કભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:-ભગવન્ ! યદિ આનતદેવ કમ ભૂમિજ ગજ મનુષ્યાથીજ ઉત્પન્ન થાય છે તે શુ' સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્ય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिक्रदेवोपपातनिरूपणम् ११०१ यवर्षायुष्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः उपपद्यन्ते ? किं वा असंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ? 'संखेज्जवासा उएहितो, नो असंखिज्जवासाउएहितो उववज्जंति' संख्येयवर्षायुष्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रातिकमनुष्येभ्यः आनत देवा उपपद्यन्ते, नो असंख्येयवर्षायुष्के. भ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ संखिज्जवासाउयकम्मूभूमगमभवक्कंतिय मणूसेहिंतो उववज्जति' यदा-संख्येयवर्षायुष्क कर्मभूमिगगभव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनत देवा उपपद्यन्ते, तदा-'किं पज्जत्तएहितो उववज्जति ? अपज्ज. तएहितो उववज्जंति ?' किं पर्याप्तकेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह--'गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जतएहितो उववज्जंति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववजंति' पर्याप्तकेभ्य संख्येयवर्षायुष्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यस्तथा. विधमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः-पृच्छति-'नइ पज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भवतिय मणुस्से हिंतो उववज्जति' यदा पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते तदा ‘किं सम्मद्दिवी से उत्पन्न होते हैं अथवा असंख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं ? - भगवान्-हे गौतम ! संख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यात वर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते ।
गौतम-हे भगवन् ! यदि संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभू. मिक, गर्भज मनुष्यो से आनतदेव उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तकों से ? । भगवान् हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते। ___ गौतम-हे भगवन् ! यदि पर्याप्त, संख्यात वर्ष की आयु वाले, થી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાએથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન-ગીતમ! સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓથી ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવન ! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિક, ગર્ભજ મનુષ્યથી આનતદેવ ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તકથી
શ્રી ભગવન-ગૌતમ! પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્તકોથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી-ભગવદ્ ! યદિ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા
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प्रज्ञापनासूत्रे पज्जत्तग संखेज्जवासाउयकम्मभूमगेहितो उववज्जति ?' किं सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्येयवर्षायुष्क कर्मभूमिगेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? किं वा 'मिच्छद्दिट्ठि पज्जतगेहितो उववज्जति ? मिथ्यादृिष्टि पर्याप्त संख्येयवर्षायुष्कर्मभूमिगेभ्य उपपधन्ते ? 'किं वा 'सम्मामिच्छदिहि पज्जत्तगेहिंतो उववज्जंति' सम्यग्मिथ्यादृष्टि पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सम्मदिट्ठिपज्जत्तग संखेज्जवासाउयकम्मभूमगगब्भवक्कंतियमण्सेहितो उववज्जति' सम्यग्दृष्टिपर्यातक संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते एवं 'मिच्छदिट्ठि पज्जत्तगेहिंतो उववज्जति' मिथ्यादृष्टि पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, किन्तु'णो सम्मामिच्छादिहि पजत्तएहिंतो उववज्जति' नो सम्यग्मिथ्यादृष्टिपर्याप्तकेभ्यः, संख्येयवर्षायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपचन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ सम्मट्टिीपजत्तसंखेजवासाउयकम्मभूमगगब्भकर्मभूमिज, गर्भज मनुष्यो से आनतदेव उत्पन्न होते हैं तो क्या सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा मिथ्यादृष्टि पर्याप्तक मनुष्यों से उत्पन्न होता है ? अथवा सम्यग्मिथ्यादृष्टि पर्याप्तक मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? _भगवान्-हे गौतम ! सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से आनतदेव उत्पन्न होते हैं और इसी प्रकार के मिथ्यादृष्टि मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं किन्तु सम्यग्मिथ्यादृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न नहीं होते।
गौतम-हे भगवन् ! यदि आनतदेव सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं કર્મભૂમિજ, ગર્ભજ મનુષ્યથી આનતદેવ ઉત્પન્ન થાય છે. તે શું સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા મિથ્યાષ્ટિ પર્યાપ્તક મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા સમિથ્યદ્રષ્ટિ પર્યાપ્તક મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ! સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કમભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી આનદેવ ઉત્પન્ન થાય છે અને તેજ પ્રકારે મિાદષ્ટિ મનુષ્યમાંથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ સમ્યમ્મિગ્ગાદષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ–ભગવન્! યદિ આનતદેવ સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે શું
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम्
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वकंतिय मणूसेहिंतो उववज्जंति' यदा सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येय वर्षायुष्क कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते तदा 'किं संजतसम्मद्दिहि हिंतो, असंजतसम्मद्दिट्टी पज्जत्तएहिंतो. संजया संजयासम्मीि पज्जतसंखेजवासाय कम्मभूमगगन्भवकंतिय मणूसेहिंतो उववज्जंति ?' किं संयत सम्यदृष्टिभ्यः पर्याप्तेभ्यः ? किंवा असंयत सम्यग्टष्टिपर्याप्त केभ्यः ? किंवा संयतासंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - गोयमा ! हे गौतम! 'तीहिंतो वि उववज्जंति' त्रिभ्योऽपि संयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तका संयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तक संयतासंयत सम्यग्दृष्टिपर्याप्त संख्येयवर्षायुष्ककर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, इत्यर्थः ' एवं जाव अच्चुगो कप्पो' एवम् - उपर्युक्तानतदेवरीत्या यावत्-प्राणत आरणाच्युताः कल्पा अपि अवसेयाः, 'एवं चैव गेविज्जगदेवावि' एवञ्चैव - आनत देवकल्पोक्तरीत्यैव ग्रैवेयकदेवा अपि वक्तव्याः, किन्तु - 'नवरं असंजत संजता संजता एते पडिसेहेयव्वा' नवरम् - पूर्वोक्तानतदेवापेक्षया तो क्या संयत सम्यग्दृष्टियों से उत्पन्न होते हैं, असंयत सम्यग्दृष्टियों से उत्पन्न होते हैं अथवा संयतासंयत सम्मग्दृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्म भूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? भगवान् हे गौतम! तीनों से ही अर्थात् संयतसम्यग्दृष्टियों से असंयत सम्यग्दृष्टियों तथा संयतासंयत सम्यग्दृष्टियों से उत्पन्न होते हैं ।
अच्युतकल्प तक इसी प्रकार कहना चाहिए ग्रैवेयकदेवों का उपपात भी आनतदेवों के समान समझना चाहिए, किन्तु असंयत और संयतासंयत मनुष्यों का ग्रैवेयकों में उपपात नहीं होता, अतः उनका निषेध कर देना चाहिए, केवल संयत मनुष्य ही वहां उत्पन्न होते हैं
સયત સમ્યગ્દષ્ટિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા અસયત સમ્યગ્દષ્ટિએથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા સયતા સયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વની આયુવાળા ક ભૂમિજ ગજ મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્—ગૌતમ ! ત્રણેથીજ અર્થાત્ સંયત સમ્યગ્દષ્ટિયેાથી, અસયત સમ્યગ્દષ્ટિયાર્થી, તથા સયતાસયત સમ્યગ્દષ્ટિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
અચ્યુતકપસુધી આ રીતે કહેવુ જોઇએ. ત્રૈવેયક દેવાના ઉપપાત પણ આનતદેવનાં સમાન સમજવા જોઇએ કિન્તુ અસયત અને સયતાસ ચત મનુષ્યેાના ચૈવેયકામાં ઉપપાત નથી થતુ તેથી તેમના નિષેધ કરવા જોઇએ. કેવલ સ ́યત મનુષ્યજ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. નવગ્રેવેયકામાં ભવ્ય અને અલભ્ય
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pomemai
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प्रज्ञापनासूत्रे विशेषस्तु-असंयतसंयतासंयता एते प्रतिषेध व्याः, तथा च अवेयकदेवा नो असं. यतेभ्यः, नो वा संयतासंयतेभ्यो मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, अपि तु संयतेभ्य एवमनुष्यग्य उपपद्यन्ते ? इत्यवसेयम् । ‘एवं जहेव गेविजगदेवा तहेव अणुत्तरोववाइया वि' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, यथैव ग्रैवेयकदेवा उक्तास्तथैव पञ्च अनुत्तरौपपातिका अपि देवा वक्तव्याः, किन्तु-'णवरं इमं नाणत्तं संजयावेव' नवरम्पूर्वापेक्षया विशेषस्तु-इदं नानात्वं-पृथक्त्वम् भेद इत्यर्थः संयताश्चैव-संयतानामेव नो असंयतानां नो वा संयतासंयतानामिति भावः, गौतमः पृच्छति-'जइ सम्मट्ठिी संजतपज्जतसंखेजवासाउयकम्मभूमगगनश्वकंतियमणूसे हितो उववज्जंति' नवौवेयकों में भव्य और अभव्य दोनों उत्पन्न होते हैं। जो सम्यग्दृष्टि नहीं उत्पन्न होते हैं वे तो शुद्ध संयम के पालन करते संयत उत्पन्न होते है किन्तु जो मिथ्यादृष्टि भव्य और अभव्य उत्पन्न होते हैं वे चारित्रक्रिया की आराधना से वहां उत्पन्न होते हैं किन्तु गुणस्थान तो उनका पहला २ (मिथ्यादृष्टि) ही रहता है । उस चारित्र की क्रिया के कारण ही यहां संयतासंयत और असंयत का निषेध किया है। अनुत्तरविमानों में संयतासंयत और असंयत का निषेध कर संयत का ही ग्रहण किया है सौ वह भावसंयत ही लेना चाहिये । जैसी वक्तव्यता ग्रैवेयक देवों के उपपात की कही, वैसी ही पांच अनुत्तरविमानों के देवों की समझनी चाहिए, मगर अनुत्तर विमानों में संयत मनुष्य ही उत्पन्न होते हैं, असंयत अथवा संयतासंयत नहीं उत्पन्न होते,
गौतम-हे भगवन् ! यदि सम्यग्दृष्टि संयत पर्याप्तक संख्यात. वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भजमनुष्यों से अनुत्तरौपपातिक देवों અને ઉત્પન્ન થાય છે. જે સમ્યગ્દષ્ટિ નથી ઉત્પન્ન થતા તેઓ તે શદ્ધ સંયમનું પાલન કરીને સંયત ઉત્પન્ન થાય છે. કિન્તુ જે મિથ્યાષ્ટિ ભવ્ય અને અભવ્ય ઉત્પન્ન થાય છે તેઓ ચારિત્રક્રિયાની આરાધનાથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ ગુણસ્થાન તે તેમનાં પહેલાં (મિથ્યાદષ્ટિ) જ રહે છે એ ચારિત્રની ક્રિયાને કારણે અહીં સંયતાસંયત અને અસંયતન નિષેધ કર્યો છે. અનુત્તર વિમાનમાં સંયતાસંયત અને સંયતને નિષેધ કરીને સંયતનું જ ગ્રહણ કર્યું છે તે તેજ ભાવ સંયત લેવા જોઈએ.
જેવી વક્તવ્યતા ગ્રેવેયક દેવાના ઉપપાતની કહી, એવીજ પાંચ અનુત્તર વિમાનના દેવોની સમજવી જોઈએ, પણ અનુત્તર વિમાનમાં સંયત મનુષ્યજ ઉત્પન થાય છે, અસંયત અથવા સંયતાસંયત ઉત્પન્ન નથી થતા.
ગૌતમ શ્વામી-ભગવદ્ યદિ સમ્યગ્દષ્ટિ સંયત પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોથી અનુત્તરૌપપાતિક દેને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. १२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम्
यदा सम्यग्दृष्टि संयत पर्याप्त संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः अनुत्तरौपपातिका देवा उपपद्यन्ते तदा किं पमत्त संजय सम्मद्दिद्वी पज्जत्तरहितो' किं प्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टि पर्याप्तकेभ्यः संख्ये वर्षायुष्ककर्मभूमिक गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं वा 'अपमत्त संजयसम्मदिट्ठी पज्जतएहिंतो उववज्र्ज्जति ? अप्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः संख्ये वर्षायुष्ककर्मभूमिकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुव्येभ्य उपपद्यन्ते ! भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अपमत्त संजय सम्म - feat पज्जत्तर्हितो उववज्जंति' अप्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्क कर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्योऽनुत्तरौपपातिकदेवा उपपद्यन्ते 'नो पत्तसंजय सम्मदिट्टी पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति' नो प्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्यांसकेभ्योऽनुत्तरौपपातिकदेवा उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जइ अपमत्तसंजयसम्मद्दिट्टि पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति' यदा अप्रमत्तसंजयसम्यग्दृष्टि पर्याप्तकेभ्यः संख्येवर्षायु कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्योऽनुत्तरौपपतिका देवा उपपका उपपात होता है तो क्या प्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उपपात होता है अथवा अप्रमत्त संयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उपपात होता है ?
भगवान् - हे गौतम! अप्रमत्तसंयत मनुष्यों से ही उपपात होता है, प्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकों से अनुत्तरोपपातिक देवों नहीं उत्पन्न होते ।
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गौतम - हे भगवन् ! यदि अप्रमत्त संयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से अनुत्तरविमानों के देव उत्पन्न होते है, तो क्या ऋद्धिप्राप्त संयतों से उत्पन्न होते हैं अथवा अन्रद्धिप्राप्त संयतों से उत्पन्न होते हैं ?
ઉપપાત થાય છે તે શુ પ્રમત્ત સંયત સમ્યગ્દષ્ટિ સખ્યાત વની આયુવાળા ક`ભૂમિજ ગભ જ મનુષ્યોથી ઉપપાત થાય છે અથવા અપ્રમત્ત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્ત સખ્યાત વની આયુવાળા કમ ભૂમિજ ગજ મનુષ્યાથી ઉપપાત થાય છે ?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ ! અપ્રમત્ત સયત મનુષ્યાથી જ ઉપપાત થાય છે, પ્રમત્ત સયંત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તકાથી અનુત્તરૌપપાતિક દેવ ઉત્પન્ન નથી થતા. શ્રી ગૌતમસ્વામી:–ભગવાન્ યદિ અપ્રમત્ત સંયંત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાંપ્તક સખ્યાત વષઁની આયુવાળા ક`ભૂમિજ ગજ મનુષ્યાથી અનુત્તરવિમાનાના દેવ ઉત્પન્ન થાય છે તે શુ ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત સયતાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અનુદ્ધિ પ્રાપ્ત સયતેાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे
द्धन्ते तदा 'किं इडिपत्तसंहिंतो, अणिडिपत्तसंजए हिंतो ?' किम् ऋद्धिप्राप्तसंयतेभ्यः सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्ककर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? किंवा अवृद्धिप्राप्तसंयतेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'दोहिंतो वि उबवज्जंति' - द्वाभ्याम् ऋद्धि प्राप्तसंयता वृद्धिप्राप्तसंयताभ्यां सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्षा युष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्याभ्यामनुत्तरौप - पातिका देवा उपपद्यन्ते इति भावः तथा च सौधर्मेशानयो रूपपातप्ररूपणे सर्व नैरयिक सर्वदेवेभ्यः प्रतिषेधः, सनत्कुमारादिसहस्रारपर्यन्तेषु अकर्मभूमिजेभ्योऽपि प्रतिषेधः, आनतादिषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः प्रतिषेधः, विजयादिषु मिथ्यादृष्टि मनुष्येभ्योऽपि प्रतिषेधः कृतः इति पञ्चमउपपात द्वारं समाप्तम् || सू० १२॥ ॥ षष्ठोवर्तनाद्वारवक्तव्यता ॥
"
मूलम् - नेरइयाणं भंते ! अनंतरं उवट्टित्ता कहिं गच्छति, कहिं उववज्जंति ? किं नेरइएसु, उववज्जंति, तिरिक्खजोणि
भगवान - हे गौतम! दोनों से उत्पन्न होते हैं, अर्थात् ऋद्धिप्राप्त और अद्विप्राप्त प्रमत्त संयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से अनुत्तर विमानों के देव उत्पन्न होते हैं ।
इस प्रकार सौधर्म और ईशानदेवों के उपपात की प्ररूपणा में सब नारकों और देवों का निषेध किया गया है, सनत्कुमार से लगाकर सहस्त्रार पर्यन्त के देवों में अकर्मभूमिजों से उपपात का निषेध किया गया है, आनत आदि में तिर्यच पंचेन्द्रिय के उत्पन्न होने का निषेध किया गया है और विजयादि विमानों में मिथ्यादृष्टि मनुष्यों से उपपात होने का निषेध किया गया है ।
उपपातद्वार समाप्त हुआ
શ્રી ભગવાન્—ગૌતમ ! બન્નેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અર્થાત્ ઋદ્ધિપ્રાપ્ત અને અનુદ્ધિપ્રાપ્ત અપ્રત્તમ સયત સભ્યદૃષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વની આયુવાળા કમ ભૂમિજ ગજ મનુષ્યાથી અનુત્તર વિમાનાના દેવ ઉત્પન્ન થાય છે. એ રીતે સૌધર્મ અને ઈશાનદેવાના ઉપપાતની પ્રરૂપણામાં બધા નારકા અને દેવાના નિષેધ કરાએલ છે, સનત્કુમારથી લઇને સહસ્રાર પન્તના દેવામાં અકમ ભૂમિોથી ઉપપાતના નિષેધ કરાયેલા છે. આનત આદિમાં તિર્યંચ પચેન્દ્રિયના ઉત્પન્ન થવાના નિષેધ કરાયેલા છે. અને વિજયાદિ વિમાનામાં મિથ્યાદ્રષ્ટિ મનુષ્યાથી ઉપપાત થવાના નિષેધ કરેલ છે. ઉપપાત દ્વાર સમાપ્ત થયું.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ स.०१३ उद्वर्तनाद्वारनिरूपणम् एसु उववज्जति, मणुस्सेसु उववजंति, देवेसु उववज्जति ? गोयमा ! नो नेरइएसु उववज्जंति, तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति, मणुस्सेसु उववज्जंति, नो देवेसु उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति, किं एगिदिएसु उववज्जंति, जाव पंचिंदिएसु तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति ? गोयमा! णो एगिदिएसु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जंति, एवं जेहितो उववाओ भणिओ तेसु उव्वदृणा वि भाणियव्वा, नवरं संमु. च्छिमेसु न उववज्जंति, एवं सव्वपुढविसु भाणियव्वं, नवरं अहे सत्तमाओ मणुस्सेसु ण उववज्जति ॥सू०१३॥ ___ छाया-नैरयिकाः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उद्वृत्त्य कुत्र गच्छन्ति ? कुत्र उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेषु उपपद्यन्ते ? तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते ! मनुष्येषु उपपद्यन्ते ? देवेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेषु उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनि
षष्ट उद्वर्तनाद्वार शब्दार्थ-(नेरईया णं भंते!) भगवन् ! नैरयिक जीव (अणंतरं) अनन्तर-साक्षात् (उब्वहिता) उद्वत्तन करके-निकल कर (कहिं गच्छंति) कहां जाते हैं ? (कहिं उववज्जति ?) कहां उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइ एसु उववज्जति?) क्या नारकों में उत्पन्न होते हैं ? (तिरिक्खजोणिएसु उवयज्जति) तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं ? (मणुस्सेसु उववज्जति) मनुष्य में उत्पन्न होते हैं ? (देवेसु उववज्जति) क्या देवों में उत्पन्न होते है ?
(गोयमा)-हे गौतम ! (नो नेरइएसु उववज्जति) नारकों में उत्पन्न नहीं होते (तिरिक्खजोंणिएसु उववज्जति) तियचों में उत्पन्न होते हैं
छ वतन २ शहाथ-(नेरइया णं भंते !) भगवन् नरयि ७१ (अणंतरं) मनन्तरसाक्षात् (उव्वट्टित्ता) पतन रीन-निजीन (कहिं गच्छन्ति) ज्यां नय छ? (कहि उववज्जति) ४यां उत्पन्न थाय छे ? (किं नेरइएसु उववज्जति १) शुनारीमा सन्न थाय छे ? (किं तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) तिय यामां सत्पन्न थाय छ ? (मणुस्सेसु उववज्जति) मनुष्यामा उत्पन्न थाय छ ? (देवेसु उपवज्जति) શું દેવામાં ઉસન્ન થાય છે?
(गोयमा !) गौतम ? (नो नेरइएसु उववज्जति) नाम नथी थता (तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) तिययामा ५न्न थाय छे. (मणुस्सेसु
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प्रज्ञापनासूत्र केषु उपपद्यन्ते, मनुष्येषु उपपद्यन्ते, नो देवेषु उपपद्यन्ते, यदा तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते किम् एकेन्द्रिथेषु उपपद्यन्ते यावत् पञ्चन्द्रियेषु तिर्यग्योनिकेषु उपपधन्ते ? गौतम ! नो एकेन्द्रियेषु यावत् नो चतुरिन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, एवं येभ्य उपपातो भाणितस्तेषु उद्वर्तनाऽपि भणितव्या, नवरं, संमूच्छिमेषु न उपपद्यन्ते, एवं सर्व पृथिवीषु भणितव्यं नवरम्-अधः सप्तम्या मनुष्येषु न उपपद्यन्ते । ____टीका-अथ नैरयिकाणामुद्वर्तना नामक षष्ठ द्वार वक्तव्यतां प्ररूपयितु माह(मणुस्सेसु उववज्जति) मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं (नो देवेसु उववज्जंति) देवों में नहीं उत्पन्न होते है (जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति) यदि तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं (किं एगिदिएसु उववज्जति) क्या एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ? (जाव पचिंदिएसु तिरिक्खजोणिएलु उववज्जति ?) यावत् पंचेन्द्रिय तिर्थचों में उत्पन्न होते हैं ?
(गोयमा) हे गौतम ! (नो एगिदिएसु जाव नो चरिंदिएसु उववज्जंति) एकेन्द्रियों में यावत् चौइन्द्रियों में नहीं उत्पन्न होते हैं, एवं इस प्रकार (जेहिंतो उववाओ भणिओ) जिनसे उपपात कहा है (तेसु उव्वदृणा वि भाणियव्वा) उनमें उतना भी कहनी चाहिए (नवरं) विशेष (संमुच्छिमेसु न उववज्जति) संमूछिमों में नहीं उत्पन्न होते (एवं सचपुढवीसु भाणियब्वं) ऐसा समस्त पृथिवियों में कहना चाहिए (नवरं) विशेष (अहेसत्तमाओ) सातवीं नरकभूमि से (मणुस्सेसु) मनुष्यों में (ण उववज्जति) नहीं उत्पन्न होते,
टीकार्थ-अब नारक जीवों की उद्वर्तना की वक्तव्यता कही उववज्जति ) मनुष्यामा SHA थाय छे. (नो देवेसु उववज्जति) हेवामा नया ઉત્પન્ન થતા,
(जइ तिरिक्खजोणिएसु उववजंति) यहि तिय यामा उत्पन्न थाय छे. (किं एगिदिएसु उववज्जति) शुभेन्द्रियामा उन्न थाय छे. (जाव पंचिंदिएसुतिरिक्खजोणिएसु उववज्जति ?) यावत् पयन्द्रिय तिय यामा ५न्न थाय छ ?
(गोयमा !) हे गौतम (नो एगिदिएसु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जंति) मेन्द्रियोभा यावत् यतुरिन्द्रियोमा नथी 64-न यता (एवं) मेरीते (जेहितो उववाओ भणिओ) मनाथी अ५५ ह्या छे. (तेसु उव्वगुणावि भाणियव्वा) तमनाथी उतना ५५ हुपी नस (नवरं) विशेष (समुच्छिमेसु न उववज्जति) स भू. छिभामा नथी पन्न थता (एवं सव्व पुढविसु भाणियव्यं) आम समस्त पृथ्वीयोमा नये. (नवरं) विशेष (अहेसत्तमाओ) सातभी पृथ्वीनी न२४ भूभिमां (मणुस्सेसु) मनुष्योमा (ण उववज्जति) नथी उत्पन्न यता.
ટકાથ-હવે નારક જીવની ઉદ્વર્તનાની વક્તવ્યતા કહેવાય છે. અર્થાત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.१३ उद्वर्तनाद्वारनिरूपणम्
११०९ 'नेरइयाणं भंते ! अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गच्छंति, कहिं उववज्जंति ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु अनन्तरम् उदृवृत्त्य नरकभवादुद्वर्तना नन्तरमित्यर्थः निःसरणामन्तरं कुत्र-कस्मिन् भवे गच्यन्ति, कुत्र कस्मिन् भवे, उपपद्यन्ते ? इति-प्रश्नमेव स्फुटयति-'किं नेरइएमु उववज्जति' किं नैरयिकेषु नैरयिका उद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते ? किं वा 'तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति' तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते ! किं वा 'मणुस्सेसु उववज्जंति' मनुष्येषु उपपद्यन्ते ? किं वा 'देवेसु उववज्जंति' देवेषु उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ? हे गौतम ! 'नो नेरइएसु उववज्जति' नो नैरयिकेषु नैरयिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते किन्तु-'तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति' तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते 'मणुस्सेसु उववजंति' मनुष्येषु नैरयिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, 'नो देवेसु उववज्जंति' नो देवेषु नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः जाती है, अर्थात् यह निरूपण किया जाता है कि नारक जीव नरक से निकल कर सीधे किप्त पर्याय में उत्पन्न हो सकते हैं ?
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! नारक जीव अनन्तर उद्वर्तन करके अर्थात् नरक से निकल कर किस भव में उत्पन्न होते हैं ? अर्थात् क्या नारक जीव उद्वर्तन करके नारकों में उत्पन्न होते हैं ? अथवा तिथंचों में उत्पन्न होते हैं ? या मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं ? या देवों से उत्पन्न होते हैं ? ।
भगवान्-हे गौतम ! नारक जीव नरक से निकलकर नारकों में उत्पन्न नहीं होते, किन्तु तिर्यचों में उत्पन्न होते हैं एवं मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं, देवों में नहीं उत्पन्न होते।
गौतम-हे भगवन् ! नारकजीव उद्वर्तना के अनन्तर यदि तिर्यचों में એ નિરૂપણ કરાય છે કે નારક જીવ નરકમાંથી નીકળીને સીધા કયા કયા પર્ધામાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવાન ! નારક જીવ અનન્તર ઉદ્વતનકરીને અર્થાત નરકથી નીકળીને કયા ભવમાં જન્મે છે ? અર્થાત્ શું નારક જીવ ઉદ્વર્તન કરીને નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. કે દેવેમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ !—ગૌતમ ! નારક જીવ નરકથી નીકળીને નારકમાં ઉતન્ન નથી થવા, પણ તિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે, દેવામાં નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ : નારક જીવ ઉદ્વતનાની પછી જે તિર્યંચ
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प्रज्ञापनासूत्रे पृच्छति-'जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति' यदा तिर्यग्योनिकेषु नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं एगिदिएमु उववज्जति' किम् एकेन्द्रियेषु तिर्यग्योनिकेषु उपपधन्ते ? 'जाव पंचिदिएसु तिरिक्खजोणिएसु उज्जति ?' यावत्-किं वा द्वीन्द्रियत्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिपश्चेन्द्रियेषु तिर्यग्योनिकेषु-नैरयिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ? 'णो एगिदिएमु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जंति' नो एकेन्द्रियेषु नैरयिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, यावत्-नो द्वीन्द्रियेषु नो त्रीन्द्रियेषु नो चतुरिन्द्रियेषु वा नैरयिका उपपद्यन्ते 'एवं जेहिंतो उवाओ भणिो तेसु उव्वदृणावि भाणियव्वा' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, येभ्य उपपातो भणितस्तेषु उद्वर्तनाऽपि भणितव्या, किन्तु 'नवरं संमु. च्छिमेसु न उववज्नंति' नवरम्-उपपातापेक्षया उद्वर्तनायां विशेषस्तु नैरयिका नैरयिकभवायुद्वर्तनानन्तरम् संमूछिमेषु न उपपद्यन्ते, ‘एवं सव्वपुढवीसु उत्पन्न होते हैं तो क्या एकेन्द्रियतिथचों में उत्पन्न होते हैं ? अथवा क्या द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चौइन्द्रिय या पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं !
भगवान्-हे गौतम ! एकेन्द्रियों में यावत् चौइन्द्रियों में नहीं उत्पन्न होते, अर्थात् नारक जीव उद्वर्तन करके न एकेन्द्रियो में उत्पन्न होते हैं, न द्वीन्द्रियों में, न त्रीन्द्रियों में और न चौइन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं।
ईस प्रकार पहले जिन-जिन से नारकों में उपपात कहा है, उनउन से उद्वर्तना कहना चाहिए, अर्थात् जिस-जिस पर्याय से नरक में उत्पत्ति कही है उसी-उसी पर्याय में नारक की उद्वर्तना समझनी चाहिए। उसमें विशेष यह है कि नरक जीव नरक से निकल कर संमूछिमों में उत्पन्न नहीं होते। ऐसा सभी अर्थात् रत्नप्रभा आदि માં ઉત્પન્ન થાય છે તે શું એકેન્દ્રિય તિર્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા શું કીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય ચતુરિન્દ્રિય અગર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચામાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ! એકેન્દ્રિમાં યાવત્ ચતુરિન્દ્રિમાં નથી ઉન્ન થતા અર્થાત નારક જીવ ઉદ્વર્તન કરીને ન એકેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ન દ્વીન્દ્રિમાં ન ત્રીન્દ્રિયોમાં અને ન ચતુરિંદ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
આ પ્રકારે પહેલા જેના જેનાથી નારકમાં ઉપપાત કહેલ છે, તેમના તેમનાથી ઉદૂવર્તના કહેવી જોઈએ. અર્થાત્ જે જે પર્યાથી નારકમાં ઉત્પત્તિ કહી છે, તે તે પર્યાયમાં નરકથી ઉદ્ભવતના સમજવી જોઈએ. તેમાં વિશેષતા એ છે કે નારક જીવ નરકથી નિકળીને સમૂછિમાં ઉત્પન્ન નથી થતા (એમ બધી અર્થાત રત્નપ્રભા આદિ સાતે પૃથ્વીમાં કહેવું જોઈએ.) તેમાં
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमाराद्युद्वर्तनानिरूपणम् ११११ भाणियन्वं' एवम्-समुच्चयनैरयिकोत्तरीत्या सर्व पृथिवीषु रत्नप्रभादि अधः सप्तम पर्यन्तासु भणितव्यं वक्तव्यम्, 'नवरं अहेसत्तमाओ मणुस्सेसु ण उववज्जंति' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अधः सप्तमपृथिवीनैरयिकास्तत उद्वर्तनानन्तरं मनुष्येषु नोपपद्यन्ते, तथा च नैरयिकाणां स्वभावादुदवृत्तानां गर्भव्युत्क्रान्तिक संख्येयवर्षायुष्क पञ्चन्द्रियतिर्यग्मनुष्येषु उत्पादो भवति, अधः सप्तम पृथिवी नैरयिकाणान्तु गर्भव्युत्क्रान्तिक संख्येयवर्षायुष्क पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेष्वेवोत्पादः।
॥ असुरकुमारादि-उद्वर्तनावक्तव्यता ॥ मूलम्-असुरकुमाराणं भंते! अणंतरं उठवट्टित्ता कहिं गच्छन्ति, कहिं उववज्जति ? किं नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जंति ? गोयमा! नो नेरइएसु उववज्जंति, तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति, मणुस्सेसु उववजंति, णो देवेसु उववज्जति, जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति किं एगिदिएसु उववज्जंति, जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जति ? गोयमा ! एगिदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जति नो बेइंदिएसु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जंति, पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति, जइ एगिदिएसु उववज्जति कि पुढविकाइय एगिदिएसु जाव सातों पृथ्वियों में कहना चाहिए। इस में विशेषता यह है कि मनुष्य सातवें नरक में उत्पन्न तो होता है मगर सातवें नरक से निकला हुआ जीव मनुष्यों में उत्पन्न नहीं होता।
इस प्रकार नरकभव से उद्वर्त्त ना करके नारक जीव गर्भज संख्यात वर्ष की आयुवाले पंचेन्द्रिय तियचों में उत्पन्न होते हैं और मनुष्यों में भी उत्पन्न होते हैं मगर सातवीं पृथ्वी से निकल कर गर्भज संख्यात वर्ष की आयु वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में ही उत्पन्न होते हैं ॥१२॥ વિશેષતા એ છે કે મનુષ્ય સાતમા નરકમાં ઉત્પન્ન તે થાય છે પણ સાતમા નરકથી નીકળેલ જીવ મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
એ પ્રકારે નરકભવથી ઉદ્વર્તન કરીને નારક જીવ ગર્ભજ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચામાં ઉત્પન્ન થાય છે અને મનમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ સાતમી પૃથ્વીથી નીકળીને ગર્ભ જ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળ પંચેન્દ્રિય તિયામાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. જે ૧૨ છે
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प्रज्ञापनासूत्रे वणस्सइकाइय एगिदिएसु उववज्जंति, गोयमा! पुढविकाइय एगिदिएसु वि, आउकाइयएगिदिएसु वि उववज्जति, नो तेउकाइएसु नो वाउकाइएसु उववज्जंति, वणस्तइकाइएसु उववज्जंति ? जइ पुढविकाइएसु उववज्जति किं सुहमपुढवीकाइएसु बायरपुढविकाइएसु उववज्जति ? गोयमा ! बायरपुढविकाइएसु उववजति नो सुहुमपुढविकाइएसु उववज्जति, जइ बायरपुढविकाइएसु उववज्जति, किं पजत्तगबायरपुढविकाइएसु उववज्जति, अपज्जत्तगवायरपुढविकाइएसु उववज्जति? गोयमा! पजत्तएसु उववज्जंति, नो अपज्जत्तएसु, उववजंति, एवं आउवणस्सइसु वि भाणियध्वं, पंचिंदियतिरिक्खजोणियमणुस्सेसु य जहा नेरइयाणं उवटणा समुच्छिमवज्जा तहा भाणियव्वा एवं जाव थणियकुमारा, पुढविकाइयाणं भंते ! अणंतरं उव्वहित्ता कहिं गच्छंति, कहि उववज्जति किं नेरइएसु जाव देवेसु ? गोयमा ! नो नेरइएसु तिरिक्खजोणिय मणूसेसु उववजंति, नो देवेसु उववज्जंति, एवं जहा-एतेसिं चेव उववाओ तहा उव्वदृणा वि देववजा भाणियव्वा, एवं आउवणस्सइ बेइंदियतेइंदियचतुरिदिया वि एवं तेउकाइयावाउकाइया, नवरं मणुस्सवज्जेसु उववति ॥ सू० १३ ॥
छाया-असुरकुमाराः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उद्धृत्य कुत्र गच्छन्ति, कुत्र उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेषु यावत्-देवेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेषु उपप
असुरकुमार आदि की उद्वर्तना शब्दार्थ-(असुरकुमारा णं भंते ! अणतरं उव्वहित्ता) भगवन् ! असुरकुमार साक्षात् उद्वर्त्तन करके (कहिं गच्छति ?) कहा जाते हैं ? (कहिं उववजंति ?) कहां उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएसु जाव देवेसु
અસુરકુમાર આદિની ઉદ્વર્તના शहा:-(असुरकुमाराणं भंते ! अणंतरं उव्वट्टित्ता) भगवन् ! ससुमार साक्षात् अवतन। ४ीने (कहिं गच्छन्ति ?) यांनय छ (कहिं उववज्जति)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमाराद्युद्वर्तनानिरूपणम् १११३ द्यन्ते, तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, मनुष्येषु उपपद्यन्ते नो देवेषु उपपद्यन्ते । यदा तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते-किम् एकेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते ? यावत्-पश्चेन्द्रियेषु तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते नो द्वीन्द्रियेषु यावत्-नो चतुरिन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, यदा एकेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, किं पृथिवीकायिकैकेन्द्रियेषु यावत्-वनस्पतिकायिकैकेन्द्रिउववज्जति ? क्या नारकों में यावत् देवों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! नो नेरइएसु उववज्जंति) गौतम ! नारकों में उत्पन्न नहीं होते (तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) तियचों में उत्पन्न होते हैं (मणुस्सेसु उघ. चज्जति) मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं (णो देवेसु उववज्जति) देवों में उत्पन्न कहीं होते
(जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति) यदि तिर्यचों में उत्पन्न होते हैं (किं एगिदिएसु उववज्जंति) क्या एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं (जाव) यावत् पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा!) हे गौतम ! (एगिदियतिरिक्खजोणिएसु) एकेन्द्रिय तिर्यचों में (उववज्जंति) उत्पन्न होते हैं (नो बेइंदिएसु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जंति) द्वीन्द्रियों में यावत् चौइन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते (पंचेदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं।
(जइ एगिदिएतु उववज्जति) यदि एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं (किं ज्या उत्पन्न थाय छे. (कि नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जति ?) शुनाभा यावत् वोमi न थाय छ ? (गोयमा ! नो नेरइएसु उववज्जति) गौतम ! नाम Gru-न नथी थता (तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) तिय यामा अत्यन्न थाय छे. (मणुस्सेसु उववज्जति) मनुष्यामा उत्पन्न थाय छे. (णो देवेसु उववजंति) हेवामा ઉત્પન નથી થતા.
(जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) यहि तिय यामी उत्पन्न थाय छे. (किं एगिदिएसु उववज्जति) शु न्द्रियमा उत्पन्न थाय छ १ (जाव) यावत् (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति) पयन्द्रिय तियश्यामा अत्यन्न थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (एगिदियतिरिक्खजोणिएसु) मेन्द्रिय तिय यामा (उववउजंति) उत्पन्न थाय छे. (नो बेइंदिएसु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जति) (दीन्द्रियोभा यावत् यतुरिन्द्रियोमा उत्पन्न नथी थतो. (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति) ५येन्द्रिय तिययामा उत्पन्न थाय छे.
(जइ एगिदिएसु उववज्जति) यहि मेन्द्रियामा उत्पन्न थाय छे. (कि प्र० १४०
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ये उपपद्यन्ते ? गौतम ! पृथिवीकायिकै केन्द्रियेषु अपि अष्कायिकै केन्द्रियेष्वपि उपपद्यन्ते, नो तेजःकायिकेषु नो वायुकायिकेषु उपपद्यन्ते, वनस्पतिकायिकेषु उपपद्यन्ते यदा पृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते किंसूक्ष्म पृथिवीकायिकेषु बादरपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! बादरपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते, नो सूक्ष्मपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते यदा बादरपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकबादरपुढविकाइय एगिंदिएसु जाव वणस्सइकाइय एगिदिएसु उववज्जंति) क्या पृथ्विकायिक एकेन्द्रियों में यावत् वनस्पतिकायिक एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पुढविकाइयए गिदिएस वि) हे गौतम ? पृथ्वी कायिक एकेन्द्रियों में भी ( आउकाइयए गिंदिएस वि उववज्जंति) अपकायिक एकेन्द्रियों में भी उत्पन्न होते हैं (नो तेङकाइएस, नो वाउकाइएस उववज्जंति) तेजस्कायिकों में और वायुकायिकों में उत्पन्न नहीं होते ( वणस्स इकाइएस उववज्जति) वनस्पतिकायिकों में उत्पन्न होते हैं
(जइ पुढविकाइए उववज्जंति) यदि पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं ( कि सुमपुढवि काईएस) क्या सूक्ष्मपृथ्वीकायिकों में (बायरपुढविकाइएस (बादरपृथ्वी कायिकों में (उववज्जंति) उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! हे गौतम! (वायरपुढवीकाइएस उववज्र्ज्जति) बादरपृथ्वीकायिको में उत्पन्न होते हैं (नो सुहम पुढविकाइएस उववज्जंति) सूक्ष्मपृथ्वीकायिकों में उत्पन्न नहीं होते (जइ बायरपुढविकाइएस उबवज्जंति) अगर बादर पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं (किं पज्जत्त वायर पुढ
पुढ विकाइएगि दिसु जाव वणस्सइकाइयएगि दिएसु उववज्जंति) शुं पृथ्वी अयि भेन्द्रियोभां यावत् वनस्पति अयि मेहेन्द्रियोभां उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! पुढविकाइयएगि दिए वि) गौतम ! पृथ्वी अयि मेहेन्द्रियोभां प ( आउकाइय• एगि दिए वि उववज्जंति) अयायि मेन्द्रियोभां पशु उत्पन्न थाय छे. (नो ते काइए, नो वाकाइएस उववज्जंति) ते स्ायि अमां भने वायुअयि ।भां उत्पन्न नथी थता (वणस्स इकाइएस उववज्र्ज्जति) वनस्पति अयि अमां उत्पन्न थाय छे.
( जइ पुढविकाइएस उववज्र्ज्जति) यहि पृथ्वी अयि है। उत्पन्न थाय छे. (किं सहुम पुढविकाइएस) शुं सूक्ष्म पृथ्वी अयि अमां (बायर पुढविकइएस) माहर पृथ्वी प्रायिभ (स्ववज्जंति) उत्पन्न थाय छे ? ( गोयमा ! बायर पुढविकइएस उववज्जति) गौतम ! महर पृथ्वी अयिभां उत्पन्न थाय छे. (नो सुहुम पुढवि काइएस उववज्जति) सूक्ष्म पृष्वीश्रयिथां उत्पन्न नथी थता (जइ बायर पुढविकाइएसु उववज्र्ज्जति) मगर माहर पृथ्वी अयि अभां उत्पन्न थाय छे. (किं पज्जत्तबायरपुढविकाइएस) शु पर्याप्त माहर पृथ्वीयिप्रभा ( उववज्जति) भन्न
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमाराद्युद्वर्तनानिरूपणम् १९९५ पृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकवादरपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ? पर्याप्तकेषु उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेषु उपपद्यन्ते, एवं अव्वनस्पतिष्यपि भणितव्यम्, पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्येषु च यथा नैरयिकाणाम्-उद्वर्तना संम्च्छिमवर्जा तथा भणितव्या, एवं यावत्-स्तनितकुमाराः, पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उदृत्य कुत्र गच्छन्ति, कुत्र उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेषु यावत् -देवेषु-गौतम ? नो नैरयिकेषु, तिर्यग्योनिकमनुष्येषु उपपद्यन्ते, नो देवेषु विकाइएसु) क्या पर्याप्त बादरपृथ्वीकायिकों में (उववति) उत्पन्न होते हैं (अपज्जत्तयवायरपुढविकाइएस्सु उववज्नंति) अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं (गोयमा ! पज्जत्तएप्लु उववज्जंति) गौतम ! पर्याप्तकों में उत्पन्न होते हैं (नो अप अपज्जत्तएमु उबवज्जंति) अपर्याप्तकों में उत्पन्न नहीं होते (एवं) इसी प्रकार (आउवणस्सइसु वि भाणियम्बं) अप्कायिकों और वनस्पतिकायिकों के विषय में भी कहना चाहिए (पंचिंदिय तिरिक्खजोणियमणुस्सेतु य) पंचेन्द्रिय तिर्यचों और मनुष्यो में (जहा)जिस प्रकार (नेरइयाणं) नारकों की (उव्वदृणा)उद्वर्तना (समुच्छिमवज्जा) संमूछिमों को छोड कर) तहा भाणियव्या) उसी प्रकार कहना चाहिए (एवं जाव थणियकुमारा) इसी प्रकार स्तनित कुमारों तक
(पुढविकाइयाणं भते ! अणंतरं उध्वहित्ता कहिं गच्छंति ?) पृथ्वीकायिक सीधे निकलकर कहां जाते हैं ? (कहिं उववज्जंति) कहां उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरईएसु जाव देवेसु) क्या नारकों में यावत् देवों में ? थाय छ ? (अपज्जत्तयबायर पुढविकाइएसु उबवज्जति) अपर्याप्त मा६२ पृथ्वी. यिमा ५न्न थाय छ १ (गोयमा ! पब्जत्तरसु उववज्जति) गौतम ! पर्यात
मां 4-1 थाय छे. (नो अपज्जत्तएसु उववज्जति) १५र्यातीमा उत्पन्न नयी थता (एवं) मे ५४॥२ (आउवणस्सइसु वि भाणियव्व) २४५4। मने वनस्पति या विषयमा ५ ४ नये. (पंचिंदियतिरिक्खजोणिय मणस्सेसु य) ययन्द्रिय तिय यां मने मनुष्यमा (जहा) २ रीते (नेरइयाणं) नानी (उलट्टणा) वतन(संमुच्छिम वज्जा) स भूछिभाने छडीन (तहा भाणियव्वा) मे रे ४३ . (एवं जाव थणियकुमरा ?) २४ मारे સ્તનિકુમાર સુધી.
(पुढविकाइयाणं भंते ! अणंतरं उवद्विताकहिं गच्छन्ति ?) सन् ! पृथ्वीयि सीधा नितीने ४यां तय छ : (कहिं उववज्जति ?) ४यां उत्पन्न थाय छ? (कि नेरइएसु जाव देवेसु) शु नारीमा यात हेवानi (गोयमा ! (नो
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प्रज्ञापनासूत्रे उपपद्यन्ते, एवं यथा एतेषाञ्चैव उपपातस्तथा उद्वर्तनाऽपि देववर्जा भणितव्या, एवम् अबूवनस्पतिद्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रिया अपि, एवं तेजः कायिकाः, वायुकायिकाः नवरं-मनुष्यवर्जेषु उपपद्यन्ते ।
टीका-अथासुरकुमारादीनामुद्वर्तनानन्तरमुपपातवक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह'असुरकुमाराणं भंते ! अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गच्छंति, कहिं उववज्जंति ? हे भदन्त ! असुरकुमाराः खल्लु अनन्तरम्-उद्वृत्त्य उद्वर्तनानन्तरमित्यर्थः कुत्र गच्छन्ति ? कुत्र उपपद्यन्ते ? तदेव स्फुटयति-'कि नेरइएसु जाव देवेसु उवव(गोयमा! नो नेरइएसु) गौतम! नारकों में नहीं (तिरिक्खजोणियमणूसेसु उववज्जंति) तिर्यचों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं (नो देवेसु उववज्जति) देवों में उत्पन्न नहीं होते (एवं जहा एतेसिं चेव उववाओ तहा उव्वदृणा वि देववज्जा भाणियव्वा) इस प्रकार जैसा इनका उपपात कहा है वैसी ही उद्वर्तना भी देवों को छोड कर कहनी चाहिए (एवं आउ वणस्सइ बेइंदिय तेइंदिय चउरिंदिया वि) इसी प्रकार अप्कायिक द्वीन्द्रिय, ब्रोन्द्रिय और चौइन्द्रिय भी (एवं ते उकाइय बाउकाईया) इसी प्रकार तेजाकायिक और वायुकायिक (नवरं मणुस्सवज्जेस्लु उववज्जति) विशेषता यह है कि मनुष्यों को छोड कर उत्पन्न होते हैं
टीकार्थ-अब असुरकुमार देव अपने पर्याय को त्यागकर वहां उत्पन्न होते हैं, यह प्ररूपणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं-भगवन् ! असुरकुमार देव अनन्तर उदूवर्तन करके कहां जाते हैं ? कहां उत्पन्न होते हैं ? इसी प्रश्न को स्पष्ट करते नेरइएसु) गौतम ! नाम नही. (तिरिक्खजोणिएमणूसेसु उववज्जति) तिय या भने भनुष्योमा उत्पन्न थाय छे. (नो देवेसु उववजंति) हेवामा उत्पन्न नथी थता (एवं जहा एतेसि चेव उववावो तहा उव्वट्टणा वि देववज्जा भाणियव्वा) से रीते જે તેમને ઉપપાત કહ્યો છે તેવીજ ઉદ્વતને પણ દે સિવાય કહેવી न . (एवं आउ, वणस्सइ, बेइंदियतेइंदियचतुरिंदिड वि) से प्रारे २५५४॥यि४, दीन्द्रय, त्रीन्द्रिय भने यतुरिद्रिय ५९ (एवं तेउकाइया वाउकाईया) से शत तायि भने वायुय (नवरं मणुस्सवज्जेसु उववज्जंति) विशेषता એ છે કે મનુષ્ય સિવાય ઉત્પન્ન થાય છે.
ટીકાથ-હવે અસુરકુમાર દેવ પિતાના પર્યાયને છેડીને કયાં ઉત્પન્ન थाय छे. ते प्र३५॥ ४२।५ छ:
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ ! અસુરકુમાર અનન્તર ઉદ્વર્તન કરીને ક્યાં જાય છે? ક્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ પ્રશ્નને સ્પષ્ટ કરે છે કે શું
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जंति ?' किं नैरयिकेषु यावत् किं तिर्यग्योनिकेषु ? किंवा मनुष्येषु किं वा देवेषु असुरकुमाराः उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'नो नेरइएस उववज्जंति' असुरकुमाराः उद्वर्तनान्तरम् नो नैरयिकेषु उपपद्यते ? अपि तु 'तिरिक्खजोगिएसु उववज्ज'ति' तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, 'मणुस्से उववति ?' मनुष्येषु उपपद्यन्ते, 'णो देवेसु उववज्जंति' नो देवेषु उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'उइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति ?' यदा तिर्यग्योनिषु असुरकुमाराः उद्दृश्य उपपद्यन्ते ? तदा 'किं एगिदिएस उववज्जैति' किम् एकेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते ! ' जाव पंचिंदयतिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति' यावत् किं वा द्वीन्द्रियत्रीन्द्रिय- चतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रितिर्यग्योनिकेषु असुरकुमाराः उदवृत्योपपद्यन्ते ? भगवान् आह - गोयमा ? हे गौतम! 'एगिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति' एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु असुरकुमाराः उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, 'नो बेईदिए जाव नो चउरिदिएसु उववज्र्ज्जति ?" नो द्रीन्द्रियेषु यावत् नो त्रीन्द्रियेषु नो चतुरिन्द्रियेषु वा तिर्यग्योनिकेषु असुरकुमाराः उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, अपि तु पंचिदियतिरिक्ख जोणिएसु उववज्जति पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योहैं कि क्या नारकों में उत्पन्न होते हैं, यावत् क्या तियेचों में मनुष्यों में अथवा देवों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम! असुरकुमार देव उद्वर्त्तन करके ( मर कर ) नारकों में उत्पन्न नहीं होते हैं, किन्तु तिर्यंचों में और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं । वे देवों में भी उत्पन्न नहीं होते ।
गौतम - हे भगवन् ! यदि तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं, तो क्या एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ? या द्वीन्द्रियों, त्रीन्द्रियों, चौइन्द्रियों अथवा पंचेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् -- हे गौतम ? असुरकुमार उद्ववर्त्तना के अनन्तर एकेનારકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. યાવ-શું તિય ચામાં, મનુષ્ચામાં અથવા દેવામાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
श्री भगवान्! - गौतम ! असुरकुमार हेव उवर्तन पुरीने (भरीने) નારકામાં ઉત્પન્ન નથી થતા, કિન્તુ તિય ચામાં અને મનુષ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ દેવામાં પણ ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:-ભગવન્ ! જો તિય ચામાં ઉત્પન્ન થાય છે તે શું એકેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દ્વીન્દ્રિયા, ત્રીન્દ્રિયા, ચતુરિન્દ્રિયામાં અથવા પંચેન્દ્રિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
श्री भगवान:
-ગૌતમ ! અસુરકુમાર ઉના પછી એકેન્દ્રિય તિય ચામાં
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प्रज्ञापनासूत्रे निकेषु असुरकुमारा उद्वर्तनानन्तर मुपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ एगिदिएसु उववज्जंति' यदा एकेन्द्रियेषु असुरकुमाराः अनन्तर मुवृत्य उपपद्यन्ते ? तदा'किं पुढविकाइयएगिदिएसु जाव वणस्सइकाइयएगिदिएसु उववज्जंति ? किं पृथिवीकायिकैकेन्द्रियेषु यावत्-किं वा अप्कायिक तेजाकायिकवायुकायिक वनस्पतिकायिकैकेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'पुढविकाइयएगिदिएसु वि आउकाइयएगिदिएसु वि उववज्जंति ?' पृथिवीकायिकैकेन्द्रियेष्वपि, अप्कायिकैकेन्द्रियेष्वपि असुरकुमारा उद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते किन्तु 'नो तेउकाइएसु नो वाउकाइएमु उववज्जंति' नो तेजः कायिकेषु नो न्द्रियतिथंचों में उत्पन्न होते हैं, किन्तु द्वीन्द्रियों में त्रीन्द्रियों में और चतुरिन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते। पंचेन्द्रियतिर्यचों में उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हेभगवन् ! असुरकुमार उद्ववत ना के अनन्तर यदि एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं तो क्या पृथ्वीकायिकों में अप्कायिकों में, तेजाकायिकों में वायुकायिकों में या वनस्पतिकायिकों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! असुरकुमार उद्वर्तना के अनन्तर पृथ्वीकायिकों में तथा अप्कायिक एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं, किन्तु तेजस्कायिकों और वायुकायिकों में नहीं उत्पन्न होते, अलवत्त वनस्पतिकायिकों में उत्पन्न होते हैं। ___गौतम-हे भगवन् ! यदि पृथ्विीकायिकों में उत्पन्न दोते हैं तो सूक्ष्म पृथ्वीकांयिकों में उत्पन्न होते हैं अथवा बादर पृथ्विीकायिकों में उत्पन्न होते हैं ? ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ કીન્દ્રિમાં, ગીન્દ્રિમાં અને ચતુરિંદ્રિમાં ઉત્પન્ન નથી થતા. પંચેન્દ્રિય તિર્યોમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવન્! અસુરકુમાર ઉદ્વર્તન પછી યદિ એકે. ન્દ્રિમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પૃથ્વીકાયિકમાં, અપકાયિકમાં, તેજઃકા યિકોમાં, વાયુકાયિકમાં અગર વનસ્પતિકાયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! અસુરકુમાર ઉવનાની પછી પૃથ્વીકાયિકમાં તથા અકાયિક એકેન્દ્રિયોમાં ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ તેજરકાયિક અને વાયુકાયિકમાં ઉત્પન્ન નથી થતા, પરંતુ વનસ્પતિકાચિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ જે પૃથ્વીકાયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે સૂક્ષમ પૃથ્વીકાચિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા બાદર પૃથ્વીકાયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
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वायुकायिकेषु असुरकुमारा उद्वृत्यानन्तरं उपपद्यन्ते, परन्तु - 'वणस्स इकाइएस उववज्जंति' वनस्पतिकायिकेषु - उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जइ पुढविका इएस उववज्जंति' यदा पृथिवी कायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते तदा 'किं सुहुमपुढविकाइए, वायरपुढविकाइएस उववज्जंति' किं सूक्ष्मपृथिवीकायिकेषु किं वा बादरपृथिवी कायिकेषु उपपद्यन्ते, भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम! 'वायरपुढविकाइएस उववज्जैति' बादरपृथिवी कायिकेषु असुरकुमारा उद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते, 'नो सुहुमपुढविकाइएस उववज्जंति' नो सूक्ष्मपृथिवीकायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते ? गौतमः पृच्छति - 'जइ बायर पुढविकाइएस उववज्जंति' यदा बादरपृथिवी कायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते तदा 'किं पज्जत्तगवायरपुढवीकायिकेसु उववज्जंति, अपज्जतगवाय रपुढवीकाइएस उववज्जंति' किं पर्याप्तकवादरपृथिवीकायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते ? किंवा अपर्याप्तकवादरपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - गोयमा ! हे गौतम ? 'पज्जत्तएसु उववज्जंति नो अपज्जत्तएसु उववभगवान - हे गौतम! असुरकुमार उद्भवर्त्तना के अनन्तर बादर पृथ्वी कायिकों में उत्पन्न होते हैं, सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न नहीं होते
गौतम - हे भगवन् ! यदि बादरपृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम! पर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों में नहीं उत्पन्न होते ।
इसी प्रकार अकायिकों और वनस्पतिकायिकों के विषय में भी कहना चाहिए। तेजस्कायिक और वायु कायिक एकेन्द्रियों में असुरकुमारों की उत्पत्ति नहीं होती, अतएव उनका यहां उल्लेख नहीं श्री भगवान्:- 3 - गौतम ! असुरकुमार उवर्तनानी पछी जाहर पृथ्वीકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયકમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:–ભગવન્ યદિ ખાદર પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે શુ. પર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયકામાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન:-ગૌતમ ! પર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વીકાયકામાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
એ પ્રકારે અષ્ઠાયિકા અને વનસ્પતિકાયિકાના વિષયમાં પણ કહેવું જોઇએ. તેજસ્ક્રાયિક અને વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયામાં અસુરકુમારની ઉત્પત્તિ નથી થતી, તેથીજ તેમના ઉલ્લેખ આંહી કરેલા નથી.
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प्रज्ञापनासूत्रे ज्जंति' पर्याप्तकेषु बादरपृथिवीकायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेषु बादरपृथिवीकायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते, 'एवं आउवणस्सइसु वि भाणियव्वं' एवम्-उपर्युक्तपृथिवीकायिकेष्विव अकायिकेषु वनस्पतिकायिकेषु अपि भणितव्यम्-असुरकुमाराणामुद्वर्तनानन्तरमुपपातवक्तव्यता वक्तव्या, तेजःकायिकेषु वायुकायिकेषु चासुरकुमाराणामुपपातप्रतिषेधात् तयोस्तन्नोक्तम्, 'पंचिंदियतिरिक्ख नोणियमणूसे मु य जहा नेरइयाणं उचट्टणा संमुच्छिमवज्जा तहा भाणियव्वा' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्येषु च यथा नैरयिकाणामुद्वर्तना संमूच्छिमवर्जा भणिता तथा असुरकुमाराणामपि भणितव्या, तथा च यथा नैरयिका उद्वर्तनानन्तरम् संमूच्छिमवर्जेषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक्रमनुष्येषु उपपद्यन्ते, तथैव असुरकुमारा अपि उद्वर्तनानन्तरं संमूच्छिमवर्जेष्वेव पञ्चन्द्रितिर्यग्योनिकमनुष्येषु उपपद्यन्ते ? इति भावः । 'एवं जाव थणियकुमारा' एवम्-असुरकुमारोक्तरीत्या यावत्नागकुमाराः, सुवर्णकुमाराः, अग्निकुमाराः, विद्युत्कुमाराः, उदधिकुमाराः, द्वीपकुमाराः दिक्कुमाराः, स्तनितकुमारा अपि वक्तव्याः, गौतमः पृच्छति-पुढविकाइया णं भंते ! अणंतरं उव्यट्टित्ता कहिं गच्छन्ति कहिं उववज्जति ?' हे भदन्त ! पृथिवीकायिकाः खलु अनन्तरमुढत्य उद्वर्तनानन्तरं कुत्र गच्छन्ति कुत्र-उपपद्यन्ते ? किया गया है। पंचेन्द्रिय तिर्यचों और मनुष्यों में जैसी नारकों की संमूर्छिमों को छोडकर उद्वर्त्तना कही है वैसी ही असुहकुमारों की भी कहलेनी चाहिए। तात्पर्य यह हुआ कि जैसे नारक उद्वर्तना के अनन्तर संमूर्छिमों को छोड कर पंचेन्द्रिय तिर्यचों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं उसी प्रकार असुरकुमार भी उद्वर्तना के अनन्तर समूर्छिम पंचेन्द्रियों को छोड कर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं। जैसी असुरकुमारों की उद्यतना कही है, वैसी ही नागकुमार सुवर्णकुमार अग्निकुमार विद्युत्कुमार उद्धिकुमार, दीपकुनार, दिक्कुमार, पवनकुमार और त्तनितकुमार देवों की उदवर्तना भी समझलेनी चाहिए।
પંચેન્દ્રિય તિર્યા અને મનુષ્યમાં જેવી નારકેની સમૂઈિમે સિવાય ઉદવતન કહી છે, તેવી જ અસુરકુમારની પણ કહેવી જોઈએ. તાત્પર્ય એ થયું કે નારક ઉદ્વર્તના પછી સંમૂછિમાને છેડીને પંચેન્દ્રિય તિય અને મનુષ્યોમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
જેવી અસુરકુમારની ઉદ્વર્તના કહી છે, તેવી જ નાગકુમાર, અગ્નિકુમાર, વિઘતકુમાર, ઉદધિકુમાર, દ્વીપકુમાર, દિકકુમાર, પવનકુમાર, અને સ્વનિતકુમાર દેવની ઉદ્વર્તના પણ સમજી લેવી જોઇએ.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमाराद्युद्वतनानिरूपणम् ११२१ 'किं नेरइएसु जाव देवेसु ? 'किं नैरयिकेषु अनन्तरमुढत्योपपद्यन्ते? यावत्-किं वा तिर्यग्योनिकेषु, किं वा मनुष्येषु किं वा देवेषु पृथिवीकायिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते ! भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नो नेरइएसु नो नैरयिकेषु पृथिवीकायिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, अपि तु 'तिरिक्खजोणियमणूसेसु उववज्जति' तिर्यग्योनिकमनुष्येषु पृथिवीकायिका अनन्तर मुद्दृत्योपपद्यन्ते, 'नो देवेसु उववज्जति' नो देवेसु पृथिवीकायिका उद्वर्तनानन्तर मुपपद्यन्ते, 'एवंजहा एतेसिं चेव उववाओ तहा उबट्टणावि देववज्जा भाणियव्या' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा-एतेषाश्चैव-पृथिवीकायिकानामुपपातो भणितस्तथैव उद्वर्तनाऽपि देववर्जा भणितव्या तत्र-देववर्जा इत्युपलक्षणं नैरयिकवर्जानाम्, नैरयिकेष्वपि पृथिवीकायिकानामुद्वर्तनाया प्रतिषिद्धत्वात्, ‘एवं आउवणस्सइ बेइंदिय तेइंदिय चउरिंदियावि' एवम्-पृथिवीकायिकवदेव अप्कायिका वनस्पतिकायिका द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रिया अपि वक्तव्याः, एवम्-पृथिवीकायिकोक्तरीत्यैव तेजाकायिका वायुकायिका अपि वक्तव्याः , किन्तु 'नवरं मणुस्सवज्जेसु उववज्जंति' नवरम् ___ गौतम हे भनवन ! पृथ्वीकायिक जीव अनन्तर उद्वर्त्तना करके कहां जाते हैं ? कहां उत्पन्न होते हैं ? अर्थात् क्या नारकों में उत्पन्न होते क्या तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं ? क्या मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं ? क्या देवों में उत्पन्न होते हैं। - भगवान्-हे गौतम ! पृथ्वीकायिक उवर्त्तना के अनन्तर नारकों में उत्पन्न नहीं होते, तिर्यचों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं देवों में उत्पन्न नहीं होते। इस प्रकार पृथ्वीकायिकों का जैसा उपपात कहा है वैसी ही उनकी उद्वर्त्तना भी कहनी चाहिए, देवों में उत्पन्न होने का निषेध यहां कहना चाहिए । पृथ्वीकायिकों की उद्वर्त्तना देवों को छोड कर जो कही वह कथन उपलक्षण है, क्योंकि नारकों में भी पृथ्वीकायिकों की उद्वर्तना का निषेध किया गया है ।
શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવન પૃથ્વીકાયિક જીવ અનન્તર ઉદ્વર્તન કરી ને ક્યાં જાય છે? કયાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અર્થાત્ શું નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું તિર્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું દેવેમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન–ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિક ઉદ્વર્તનાની પછી નારકમાં ઉતન્ન નથી થતા, તિર્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને મનુષ્યોમાં ઉત્પન્ન થાય છે, દેમાં ઉત્પન્ન નથી થતા. એ પ્રકારે પૃથ્વીકાયિકોને જે ઉપપાત કહ્યો છે, તેવીજ તેમની ઉદ્વર્તન પણ કહેવી જોઈએ, દેવામાં ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કરે જઈએ. પૃથ્વીકાયિકેની ઉદ્ધના દેવ સિવાય જે કહી છે. તે કથન ઉપલક્ષણ છે. કેમકે નારકમાં પણ પૃથ્વીકાથિકની ઉદ્વર્તનાનો નિષેધ કર્યો છે,
प्र० १४१
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प्रज्ञापनासूत्रे पृथिवीकायिकापेक्षया विशेषस्तु मनुष्यवर्जेषु तेजःकायिकाः, वायुकायिकाश्च उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, तथा चासुरकुमारादि भवनपतीनां स्वभवादुद्वृत्तानां बादरपर्याप्त पृथिवीकायिक अकायिकवनस्पति कायिक, गर्भव्युत्क्रान्तिक संख्येयवर्षायुष्क तिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रियमनुष्येषु उत्पादो भवति, पृथिवीकायिकाप्कायिकवनस्पतिकायिक द्वि त्रि चतुरिन्द्रियाणां तिर्यग्योनिकेषु मनुष्येषु च स्वभावा दुद्वृत्ताना मुत्पादो भवति, तेजाकायिकानां वायुकायिकानाञ्च स्वभवादुवृत्तानां तिर्यग्योनिकेष्वेवोत्पादो बोध्यः ॥सू० १३॥
तिर्यग्योनिकायुद्वर्तनावक्तव्यता मूलम्-पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गच्छंति ? कहिं उववज्जति ? गोयमा ! ___ अप्कायिकों द्वीन्द्रियों, त्रीन्द्रियों और चतुरिन्द्रियों का कथन पृथ्वीकायिकों के समान ही समझना चाहिए । तेजस्कायिकों और वायुकायिकों की वक्तव्यता भी पृथ्वीकायिकों के समान है, मगर विशेषता यह है कि तेजस्कायिक और वायुकायिक जीव उद्वत्तना के अनन्तर मनुष्यों में उत्पन्न नहीं होते।
ईस प्रकार असुरकुमार आदि भवनपतियों का अपने भव से उद्वर्तन होने पर बादर पर्याप्त पृथ्वीकायिकों में, अप्कायिकों में, वनस्पतिकायिकों में, गर्भजनित संख्यात वर्ष की आयु वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंचों तथा मनुष्यों में उत्पाद होता है । पृथ्वीकायिक, अप्कायिक वनस्पतिकायिक, द्वीन्द्रिय,त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रियों का तिर्यंचों और मनुष्यों में उत्पाद होता है किन्तु तेजःकायिकों और वायुकायिकों का अपने भव से उदूवर्तन होने पर तिर्यचों में ही उत्पाद होता है ॥१३॥
અકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, કીન્દ્રિયે, વીન્દ્રિય, અને ચતુરિન્દ્રિયનું કથન પૃથ્વીકાયિકને સમાનજ સમજવું જોઈએ. તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિકની વક્તવ્યતા પણ પૃથ્વીકાચિકેના સમાન છે, પણ વિશેષતા એ છે કે તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિક જીવ ઉદ્વતનાની પછી મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
એ રીતે અસુરકુમાર આદિ ભવન પતિના પિતાના ભાવથી ઉદ્વર્તન થતાં બાદર પર્યાપ્ત પૃથ્વીકાચિકેમાં અપકાયિકમાં વનસ્પતિ કાચિકેમાં, ગર્ભ જનિત સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પંચેન્દ્રિય તિય તથા મનુષ્યમાં ઉત્પાદ થાય છે. પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, વનસ્પતિકાયિક, હીન્દ્રિય ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરદ્ધિ ને તિર્યો અને મનુષ્યમાં ઉત્પાદ થાય છે પણ તેજ કાયિક અને વાયુકાયિકને પોતાના ભાવથી ઉદ્વર્તન થતા તિર્યંચમાંજ ઉત્પાદ થાય છે. ૧૩
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ तिर्यग्योनिकाद्वर्तनानिरूपणम्
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नेरइएस जाव देवेसु उववज्जंति, जइ नेरइएस उववज्जंति, किं रयणप्पभापुढवि नेरइएसु उववज्जंति, जाव अहे सत्तमा पुढवि नेरइएसु उववज्जंति ? गोयमा ! रयणप्पभापुढवि नेरइएस उववज्जंति, जाव अहे सत्तमा पुढवि नेरइएसु उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोगिएसु उववज्जंति, किं एगिंदिसु जाव पंचिदिएसु उववज्जंति ? गोयमा ! एगिदिएस जाव पंचिदिएसु उववज्जंति, एवं जहा एतेसिं चेव उववाओ उव्वणा वि तय भाणियव्या, नवरं असंखेजवासाउएसु वि एते उववज्जति, जइ मणुस्सेसु उववज्जंति, किं संमुच्छिममणुस्सेसु उववज्र्ज्जति । गब्भवक्कंतियमणुस्सेसु उववज्जंति ? गोयमा ! दोसु वि, एवं जहा उववाओ तहेव उच्त्रणा वि भाणियव्वा, नवरं अकम्मभूमगगब्भवक्कंतिय मणुस्सेसु अंतरदीवगगब्भवक्कंतिय मणुस्सेसु असंखेजवासाउएस वि एते उववज्जंति त्ति भाणियव्वं जइ देवेसु उववज्जंति, किं भवणवईसु उववज्जंति ? जाव किं वेमाणिएस उववज्जंति ? गोयमा ! सव्वेसु वेव उववज्र्ज्जति जइ भवणवईसु किं असुरकुमारेसु उववज्जंति, जाव थणियकुमारेसु उववज्जति ? गोयमा ! सव्वे सु चेष उववज्जंति, एवं वाणमंतरजोइसि यवेमाणिएसु निरंतरं उववज्जंति जाव सहस्सारो कप्पोत्ति, मणुस्साणं भंते ! अनंतरं उव्वट्ठिता कहिं गच्छति, कहिं उववज्जति ? किं नेरइएसु उपवज्जति ? जाव देवेसु उववज्जंति ? गोयमा | नेरइएस वि उववज्जंति, जाव देवेसु वि उववज्जंति, एवं निरंतरं सव्वेसु ठाणेसु पुच्छा, गोयमा ! सब्वेस ठाणेसु उववज्जंति, न किंचि वि पडिसेहो कायव्वो, जाव सव्वट्टसिद्धदेवेसु वि उववज्र्ज्जति, अत्थेगइया सिज्झति बुज्झंति, मुच्वंति, परिनिब्वायंति, सव्वदुक्खाणं
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प्रज्ञापनासूत्रे अंत करेंति, वाणमंतरजोइसियवेमाणिय सोहम्मीसाणा य जहा असुरकुमारा, नवरं जोइसियाण य वेमाणियाण य चयंतीति अभिलावो कायवो, सणंकुमारदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहा असुरकुमारा, नवरं एगिदिएसु ण उववज्जंति, एवं जाव सहस्सारयदेवा, आणय जाव अणुत्तरोववाइया देवा एवं चेव नो तिरिक्खजोगिएसु उववज्जति मणुस्सेसु पजत्त संखेजवासाउयकम्मभूमगगब्भवक्कंतियमणूसेसु उववज्जंति, दारं ।।सू०१४॥ __ छाया-पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उद्वृत्त्य-कुत्र गच्छन्ति, कुत्र उपपद्यन्ते ? गौतम ! नैरयिकेषु यावत् देवेषु उपपद्यन्ते, यदा नैरयिकेषु उपपद्यन्ते, किं रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेषु उपपद्यन्ते ? यावत् अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकेषु उपपद्यन्ते, गौतम ! रत्नप्रभापृथवीनैरयिकेषु उपपद्यन्ते, यावत् अघःसप्तम
तिर्यग्योनिक आदि की वक्तव्यता शब्दार्थ-(पंचिंदिय तिरिक्खजोणिया णं भंते ? अणंतरं उध्वहित्ता कहिं गच्छति ?) भगवन् ! पंचेन्द्रिय तियं च साक्षात् उद्वर्तन करके कहां जाते हैं ? (कहिं उववज्जति ?) कहां उत्पन्न होते हैं (गोयमा ! नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जति) गौतम ! नारकों में यावत् देवों में उत्पन्न होते हैं ?
(जइ नेरइएसु उववज्जंति) यदि नारकों में उत्पन्न होते हैं (किं रयणप्पभापुढविनेरएसु उववज्जति ?) क्या रत्नप्रभापृथ्वी के नारकों में उत्पन्न होते हैं ? (जाव अहेसत्तमापुढविनेरइएसु उवेवज्जंति ?) यावत् अधःसप्तमी पृथ्वी के नारकों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! हे गौतम ! (रयणप्पभापुढविनेरइएसु उववज्जति) रत्नप्रभा पृथ्वी
તિર્યનિક આદિની વક્તવ્યતા
!-(पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! अणंतरं उब्वट्टित्ता कहिं गच्छंति?) (सावन् ! पायेन्द्रिय तिय साक्षात् पतन शन ध्याय छे ?) (कहिं उववज्जति ?) या उत्पन्न थाय छे ?
(गोयमा ! नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जति) गौतम ! ना२मा यावत् हेवो. મા ઉત્પન્ન થાય છે
(जइ नेरइएसु उववज्जति) ले नारीमा पनि थाप छ. (किं रयणप्पमा पुढबि नेरइएसु उववज्जति ?) शु२नमा पृथ्वीना नामउत्पन्न थाय छ ? (जाव अहेसत्तमा पुढवि नेरइएसु उववज्जति ?) यावत् अवः सातभी पृथ्वीन नाभा अत्यन्त थाय छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (रयणप्पभापुढवि.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.१५ तिर्यग्योनिकायुद्वर्तनानिरूपणम् ११२५ पृथिवीनैरयिकेषु उपपद्यन्ते यदा तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, किम् एकेन्द्रियेषु यावत् पञ्चन्द्रियेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! एकेन्द्रियेषु यावत् पञ्चेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, एवं यथा एतेषाञ्चैव उपपातः, उद्वर्तनाऽपि तथैव भणितव्या, नवरम्-असंख्येयवर्षायुष्केष्वपि एते उपपद्यन्ते, यदा मनुष्येषु उपपद्यन्ते, किं समुच्छिममनुष्येषु उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वयेष्वपि, एवं यथा उपपातस्तथैव उद्वर्तनापि भणितव्या, नवरम्-अकर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येषु के नारकों में उत्पन्न होते हैं (जाव) यावत् (अहे सत्तमपुढवि नेरइएसु उववज्जति) यावत् सातवीं पृथ्वी के नारकों में उत्पन्न होते हैं
(जइ तिरिक्ख जोणिएस्सु उववज्जति) यदि तियंचों में उत्पन्न होते हैं (किं एगिदिएसु जाय पंचिंदिएसु उववज्जति ?) क्या एकेन्द्रियों में यावत् पंचेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! एगिदिएसु जाव पंचिंदिएसु उववज्जति) गौतम! एकेन्द्रियों में यावत् पंचेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं (एवं जहा एतेसिं चेव उववाओ उव्वदृणा वितहेव भाणियव्वा) यों जैसा इनका उपपात कहा है, वैसी उद्वर्त्तना भी कहनी चाहिए (नवरं) विशेषता यह कि (असंखेज्जवासाउएसु वि एते उववज्जति) असंख्यात वर्ष की आयु वालों में भी उत्पन्न होते हैं.
(जइ मणुस्सेसु उववज्जति) यदि मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं (किं संमुच्छिममणुस्सेसु उववज्जति ?) क्या संमूर्छिम मनुष्यों में उत्पन्न होते ? (गम्भवक्कंतियमणुस्सेसु उवरजंति ?) गर्भज मनुष्यों में नेरइएसु उबवज्जति) २त्नप्रभा पृथ्वीना ना२मा ६५न थाय छे. (जाव) यावत् (अहे सत्तमा पुढवि नेरइरसु उववज्जति) यावत् सातमी पृथ्वीना नामा त्पन्न थाय छे. ___ (जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) या तिय याथी उत्पन्न थाय छे. (किं पगिदिएसु जाब पंचिंदिएसु उववज्जति ?)) शुमेहेन्द्रियोमा यावत् ५ येन्द्रियामा उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! एगिदिएसु जाव पंचिदिएसु उववज्जति) गौतम ! सन्द्रियोभा यावत् पश्यन्द्रियामा उत्पन्न थाय छे. (एवे जहा एतेसिं चेव उववाओ उठवट्टणा वि तहेव भाणियव्वा) २माम वो तमन। ५पात ४ह्यो छ, तेवी वतना ५ ४ी नये. (नवरं) विशेषता से छे (असंखेज्जवासाउएसु वि एते उववज्जति) मसच्या वर्षनी मायुवाणायामा ५९ તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
(जइ मणुस्सेसु उववज्जंति) (ने मनुष्यामा अत्५न्न थाय छे. (किं संमुच्छिम मणुस्सेसु उबवज्जति ?) शुसभूछि म मनुष्योम G५- थाय छ ? (गन्भवक्कंतिय मणुस्सेसु उबवज्जति ?) गम मनुध्यामा ७५-न थाय छ ?(गोयमा !
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प्रज्ञापनासूत्रे अन्तरद्वीपजमनुष्येषु असंख्येयवर्पायुष्केष्वपि एते उपपद्यन्ते ! इति भणितव्यम्, यदा देवेषु उपपद्यन्ते किं भवनपतिषु उपपद्यन्ते, यावत्-किं वैमानिकेष उपपद्यन्ते? गौतम ! सर्वेषु चैव उपपद्यन्ते, यदा भवनपतिषु किम् असुरकुमारेषु उपपद्यन्ते, यावत् स्तनितकुमारेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! सर्वेष चैव उपपद्यन्ते, एवं वानव्यन्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! दोसु वि) गौतम ! दोनो में ही (एवं जहा उयवाओ तहेव उच्चट्टणावि भाणियवा) इस प्रकार जैसा उपपात कहा वैसी उद्वत्तना भी कहनी चाहिए (नवरं) विशेष (अकम्मभूमगगन्भवतियमणुस्सेसु) अकर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों में अन्तरदीवगगभवक्कंतियमणुस्सेसु असंखेज्जवासाउएप्लु वि एते उववज्जतित्ति अन्तरद्वीपज गर्भज मनुष्यों में तथा असंख्यात वर्ष की आयु वालों में भी ये उत्पन्न होते हैं ऐसा (भाणियब्व) कहना चाहिए _ (जइ देवेलु उववज्जति) यदि देवों में उत्पन्न होते हैं (किं भवणवईसु उपवज्जति) क्या भवनपतियों में उत्पन्न होते हैं ? (जाव किं वेमाणिएसु उववज्जति ?) यावत् क्या वैमानिकों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! सव्वेसु चेव उववज्जति) गौतम ! सभी में उत्पन्न होते हैं (जइ भवणवईसु किं असुरकुमारेसु उववति जाव थणियः कुमारेसु उववज्जंति ?) यदि भवनपतियों में उत्पन्न होते, हैं तो क्या असुरकुमारों में उत्पन्न होते हैं यावत् स्तनितकुमारों में उत्पन्न होते हैं (गोयमा ! सब्वेसु चेव उववज्जति) गौतम ! सभी में उत्पन्न होते हैं (एवं वाणमंतरजोइसियवेमाणिएसु निरंतरं उववज्जति) इसी दोसु वि) 3 गौतम ! भन्नेमा (एवं जहा उववाओ तहेव उवट्टणा वि भाणियब्बा)
से शते रेव पात हो छ. तेपी पतन। ५ वी नये. (नवरं) विशेष (अकम्मभूमगगब्भवक्कंतियमणुस्सेसु) मम भूमि म भनुध्यामा (अंतरदीवगगब्भवतिय मणुस्सेसु असंखेज्जवासाउएसु वि एते उववज्जति वि) અન્તર દ્વીપજ ગર્ભજ મનુષ્યમાં તથા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓમાં पण ते उत्पन्न याय छे. सम (भाणियव्वं) डेवुन
(जइ देवेसु उववज्जति) वोमा ५न्न थाय छे. (किं भवणवईस उववज्जति) | सपनपतियामा अत्यन्न थाय छ ? (जाव किं वेमाणिएसु उववज्जंति ?) यावत् शुवैमानिकीमा ५न्न थाय छ ? (गोयमा! सव्वेसु चेत्र उववज्जति) गौतम ! अधामा उत्पन्न याय छे. (जइ भवणवईसु किं असुरकुमारेसु उववज्जंति जाव थणियकुमारेसु उववज्जंति ?) ने भवनपतियोमा उत्पन्न याय છે તે શું અસુરકુમારેમાં ઉત્પન થાય છે. યાવત્ સ્વનિતકુમારમાં ઉત્પન્ન थाय छ ? (गोयमा ! सव्वेसु चेव उववज्जति) गौतम! मघामा ५-न याय
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ तिर्यग्योनिकायुद्वर्तनानिरूपणम् १९२७ ज्योतिष्कवैमानिकेष निरन्तरम् उपपद्यन्ते यावत् सहस्रारः कल्प इति, मनुष्याः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उदवृत्त्य कुत्र-गच्छन्ति कुत्र उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेष उपपद्यन्ते यावत् देवेषु उपपद्यन्ते ! गौतम ! नैरयिकेष्वपि उपपद्यन्ते यावत् देवेष्वपि उपपद्यन्ते, एवं निरन्तरं सर्वेषु स्थानेषु प्रच्छा, गौतम ! सर्वेषु स्थानेषु उपपद्यन्ते न किञ्चिदपि-प्रतिषेधः कर्तव्यः, यावत् सर्वार्थसिद्ध देवेष्वपि उपपप्रकार वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, वैमानिकों में सीधे उत्पन्न होते हैं (जाव सहस्सारो कप्पोत्ति) यावत् सहस्रार कल्प पर्यन्त ऐसा ही समझ लेवें
(मणुस्सा णं भंते ! अणंतरं उव्वहित्ता कहिं गच्छंति ?) भगवन् ! मनुष्य अनन्तर उद्वर्तन करके कहाँ जाते हैं ? (कहिं उपयजति ?) कहां उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएसु उववज्जति) क्या नारकों में उत्पन्न होते हैं ? (जाव देवेसु उववज्जति) यावत् देवों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नेरइएमु वि उववज्जंति जाव देवेसु यि उववज्जंति) गौतम ! नारकों में भी उत्पन्न होते हैं यावत् देवों में भी उत्पन्न होते हैं (एवं) इस प्रकार (निरंतर) लगातार (सव्वेसु ठाणेसु पुच्छा) सभी स्थानों में प्रश्न समझना चाहिए (गोयमा ! सव्वेसु ठाणेसु उववज्जति) गौतम ! सभी स्थानो में उत्पन्न होते हैं (न किंचिवि पडि सेहो कायचो) कुछ भो निषेध नहीं करना चाहिए (जाव सव्वट्ठसिद्धदेवेसु वि उववज्जंति) यावत् सर्वार्थसिद्ध देवों में भी उत्पन्न होते हैं (अत्थे
छ. (एवं वाणमंतरजोइसिय वेमाणिएसु निरंतरं उव्वज्जति) 241 प्र४२ वानव्यत२न्याति, वैमानिभा सीधा पन्नथाय छे. (जाव सहस्सारो कप्पोत्ति) યાવ સહસ્ત્રાર ક૫. પર્યત એ પ્રમાણે સમજવું.
(मणुत्साणं ! अणंतरं उध्वट्टित्ता कहिं गच्छंति ?) भगवन् ! मनुष्य पछी अहवतन उशने ४यां तय छ ? (कहिं उववज्जति) यां उत्पन्न थाय छ ? (किं नेरइएसु उववज्जति) शुनारमा उत्पन्न थाय छे.१ (जाव देवेसु उववज्जति) यावत् हवामा उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! नेरइएसु वि उववज्जति जाव देवेसु वि उववज ति) गौतम ! नाओमा ५५ ५न्न थाय छ, यावत हवामां ५५ ५न्न थाय छे, (एवं) मेरीत (निरंतर) अविरत (सव्वेसु ठाणेसु पुच्छा) या स्थानामा प्रश्न समयो नये. (गोयमा ! सब्वेसु ठाणेसु उववजंति) गौतम ! मां स्थानमा ५-1 थाय छे. (न किंचि वि पडिसेहो कायव्वो) xisaey निषेध न ४२ नये. (जाव ०ब्वद्रसिद्धदेवेसु वि उववज्जति) यावत् साथ सिद्ध हेवामा ५ अत्यन्न थाय छे. (अप्पेगइया) आध (सिझंति) सिद्ध थाय छे. (बुझंति) व मा५ पास ४२ छे. (मुच्चंति) भुत
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प्रज्ञापनासूत्रे
ते अस्त्ये सिध्यन्ति बुध्यन्ते मुच्यन्ते, परिनिर्वान्ति सर्वदुःखानामन्तं कुर्वन्ति, वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकसौधर्मेशानाश्च यथा असुरकुमाराः, नवरं ज्योतिष्काणाञ्च वैमानिकानाञ्च च्यवन्ति इति अभिलापः कर्तव्यः, सनत्कुमारदेवानां पृच्छा ? गौतम ! यथा असुरकुमाराः, नवरम् - एकेन्द्रियेषु न उपपद्यन्ते, एवं यावत् सहस्रारकदेवाः, आनत यावत् अनुत्तरौपपातिका देवा एवञ्चैव, नवरं-नो तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, मनुष्येषु पर्याप्त संख्येयवर्षायुष्क कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येषु उपपद्यन्ते द्वारम् ।
गतिया) कोई-कोई (सिज्यंति) सिद्ध होते हैं (बुज्झंति) केवलबोध प्राप्त करते हैं मुच्चति) मुक्त होते हैं (परिनिव्वाति) परिनिर्वाण प्राप्त करते हैं (सव्वदुक्खाणं अंतं करें ति) सब दुखों का अन्त करते हैं
( वाणमंतर - जोईसिय—वेमाणिय सोहम्मीसाणा य जहा असुरकुमारा) वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, सौधर्म, ईशान के वैमानिक असुरकुमारों के समान (नवरं) विशेष (जोइसियाण य वेमाणियाण य) ज्योतिष्कों और वैमानिकों के लिए (चयंतीति अभिलावो कायव्वो) च्यवन करते हैं, ऐसा बोलना चाहिए
(सकुमारदेवार्ण पुच्छा ?) सनत्कुमार देवों संबंधि प्रश्न ? (गोयमा ! जहा असुरकुमारा) गौतम ! असुरकुमारों के समान (नवरं ) विशेष (एगिदिए न उववज्जंति) एकेन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते ( एवं जाव सहस्सारगदेवा) इसी प्रकार यावत् सहस्रार देव (आणय थाय छे, (परिनिव्वायंति) परिनिर्वाण प्राप्त उरे छे. (सव्वदुक्खाणं अंत करेंति) સર્વ દુ:ખાના અંત કરે છે.
( वाणमंतर जोइसिय- वेमाणिय सोहम्मीसाणा य जहा असुरकुमारा) वानव्यन्तर, ज्योतिष्ठ, सौधर्म, ईशानना वैभानि असुरसुभारोना समान (नवरं) विशेष ( जोइसियाण य वैमाणियाण य) ज्योतिष्ठा भने वैभानिओना भाटे (चयन्तीति अभिलावो कायव्वो) य्यवन रेछे म अहेवु लेखे.
(सर्णकुमारदेवाणं पुच्छा ) सनत्कुभाराना देवे। समन्धी प्रश्न ! ( गोयमा ! जहा असुरकुमारा) गौतम ! असुरशुभारोना समान (नवरं) विशेष (एगिदिए न उवज्जति) येडेन्द्रियोभां उत्पन्न नथी थता, ( एवं जाव सहत्सार देवा ) येन रीते यावत् सडुखार हेव (आणय जाव अणुत्तरोववाइया देवा) मानत यावत् अनुत्तरोपपाति देव ( एवं चेत्र) मे प्रारे (नवरं ) विशेष (नो तिरिक्खजोणिए उपवज्जति) तिर्ययामां नन्भता नथी. ( मणुस्सेसु पज्जतसंखेज्ज•
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सु. १५ तिर्यग्योनिकाद्युद्वर्तनानिरूपणम्
टीका अथ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकादीना मुवर्तनावक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह'पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! अनंतरं-उव्वट्टित्ता कहिं गच्छति, कहिं उववज्जंति' हे भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु अनन्तरम् उद्धृत्य -उद्वर्तनानन्तरमित्यर्थः कुत्र गच्छन्ति ? कुत्रोपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'नेरsee जाव देवेसु उववज्जंति' नैरयिकेषु यावत् तिर्यग्योनिकेषु मनुयेषु देवेषु पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिका उद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जइ नेरइएस उववज्जेति यदा नैरयिकेषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः उपपद्यन्ते 'किं रयणप्पभापुढ विनेरइ एस - उबवज्जंति' किं रत्नप्रभा पृथिवी नैरयिकेषु उपपद्यन्ते? 'जाव अहे सतमापुढविनेरइएस उववज्जंति ?' यावत् किं शर्कराप्रभा वालुकाप्रभा पङ्कप्रभा धूमप्रभा तमाप्रभापृथिवी - अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकेषु उपपद्यन्ते ? भगजाव अणुत्तरॉववाइया देवा) आनत यावत् अनुत्तरोपपातिक देव ( एवं चेव) इसी प्रकार (नवरं ) विशेष (नो तिरिक्खजोणिएस उववज्जंति) तिर्यचों में उत्पन्न नहीं होते (मणुस्सेसु पज्जन्तसंखेज्जवासाउय कम्म भूमगगन्भवक्कंतियमणसेसु उववज्र्ज्जति) पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं द्वार समाप्त ॥ टीकार्थ - अब पंचेन्द्रिय तिर्यच आदिकों की उदवर्त्तना का प्ररूपण किया जाता है ।
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यंच उद्वर्त्तना करके अनन्तर कहां जाते हैं ? कहां उत्पन्न होते हैं ?
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भगवान - हे गौतम ! नारकों में यावत् देवों में उत्पन्न होते हैं, अर्थात् नारकों में, तियैचों में मनुष्यों में और देवों में उत्पन्न होते हैं।
गौतम - भगवान् यदि पंचेन्द्रिय तिर्यंच नारकों में उत्पन्न होते हैं। तो क्या रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों में उत्पन्न होते हैं ? या शर्करावासाज्यकम्मभूमगगब्भवक्कं तियमणुस्सेसु उववज्जति) पर्याप्त सभ्यात वर्षांनी आयुવાળા કે ભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તિય ગ્લોનિકદ્વાર સમાપ્ત થયું,
ટીકા હવે પચેન્દ્રિય તિય ચા આદિકાની ઉદ્ભવત નાની પ્રરૂપણા કરાયછેઃશ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે—–ભગવત્ ! પ ંચેન્દ્રિય તિય ́ચ ઉદ્ભવના કરીને ત્યાર પછી ક્યાં જાય છે? ક્યાં ઉત્પન્ન થાય છે !
શ્રી ભગવાન:--ગૌતમ ! નારકામાં યાવત્ દેવામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અર્થાત્ નારકામાં તિય ચામાં મનુષ્યોમાં અને દેવામા ઉત્પન્ન થાય છે,
શ્રી ગૌતમ સ્વામી-ભગવન યદિ પ ંચેન્દ્રિય તિયંચ, નારકેામાં ઉત્પન્ન થાય છે તે શું રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અગર શરા
प्र० १४२
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प्रज्ञापनासूत्रे
वान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'रयणप्पभा पुढवि नेरइएस उववज्जंति' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः रत्नप्रभा पृथिवी नैरयिकेषु उपपद्यन्ते, 'जाव अहे सत्तमापुढवि नेrse उववज्र्ज्जति यावत् शर्कराप्रभा वालुकाप्रभाषङ्कप्रभा धूमप्रभा तमा प्रभाऽधः - सप्तमपृथिवी नैरयिकेषु उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जड़ तिरिक्खजोगिएसु उववज्जंति' यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकास्तिर्यग्योनिकेषु उपपपद्यन्ते तदा 'किं एगिदिए जाब पंचिदिएस उववज्जंति' किम् एकेन्द्रियषु यावत - किं द्वीन्द्रिय त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते भगवान आह- 'गोयमा !' हे गौतम ! 'एगिदिएस जाव पंचिदिए उववज्र्ज्जति' एकेन्द्रियेषु यावत् - द्वीन्द्रिय त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, ' एवं जहा एतेसिं चेव उववाओ उपट्टणावि तहेव भाणियव्वा' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा एतेपाश्चैव पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामुपपातो भणितस्तथैव उद्वर्तनाऽपि भणितव्या, किन्तु 'णवरं असंखेज्जवावा उपसु वि एते उबवज्जंति' नवरम् - उपपातापेक्षया विशेषस्तु - असंये वर्षायुकेष्वपि एते पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छतिप्रभा, वालुका प्रभा, पंकप्रभा, धूमप्रभा, तमःप्रभा अथवा तमस्तमः प्रभा पृथ्वी में उत्पन्न होते हैं ?
"
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भगवान् हे गौतम ! पंचेन्द्रिय तिर्यंच रत्नप्रभा पृथ्वी से लेकर सातवीं पृथ्वी तक उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यचों में उत्पन्न होते हैं तो क्या एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं, द्वीन्द्रियों में त्रीन्द्रियों में चौइन्द्रियों में अथवा पचेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ?
"
भगवान् गौतम ! एकेन्द्रियों में यावत् पंचेन्द्रियों अर्थात सब में उत्पन्न होते हैं । इस प्रकार जैसा इनका उपपात कहा है, वैसी ही वर्त्तना भी कहलेनी चाहिए। विशेषता यह है कि ये पंचेन्द्रिय अला, वालुअअला, पहुंला, धूमप्रला, तभःप्रला, अथवा તમસ્તમઃ પ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાનઃ-ગૌતમ ! પચેન્દ્રિય તિય ચ રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી લઈને સાતમી પૃથ્વી સુધી ઉત્પન્ન થાય છે,
શ્રી ગૌતમસ્વામી:-ભગવન્ ! પંચેન્દ્રિય તિય ચ યદિ તિય ચૈામાં ઉત્પન્ન થાય છે તે શું એકેન્દ્રિચામાં, દ્વીન્દ્રિયામાં, ત્રીન્દ્રિયામાં ચાર ઇન્દ્રિયામાં અથવા પચેન્દ્રિયોમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન:-ગૌતમ ! એકેન્દ્રિયેામાં યાવત્ પંચેન્દ્રિય અર્થાત્ ખધામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ રીતે જેવા તેમના ઉપપાત કહ્યો છે, તેવીજ ઉના પણ કહેવી જોઇએ. વિશેષતા એ છે કે, આ પંચેન્દ્રિય તિય ́ચ અસંખ્યાત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६.१५ तिर्यग्योनिकाद्युद्वर्तनानिरूपणम्
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'जइ मणुस्सेसु उववज्जंति' यदा मनुष्येषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते तदा - संमुच्छिममणुस्से उववज्जंति' किं संमूच्छिममनुष्येषु उपपद्यन्ते, किं वा 'गन्भवक्कंतियम से उववज्र्ज्जति' गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येषु, उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम! 'दोस्र वि' द्वयेष्वपि संमृच्मिगर्भन्यु. क्रान्तिकमनुष्येषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, 'एवं जहा उबवाओ तहेव उच्चणावि भाणियन्त्रा' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनि कानामुपपातो भणितस्तथैव उद्वर्तनापि भणितव्या, किन्तु 'नवरं अकम्मभूमगगन्भवतियमणु से अंतरदीवगमणुस्से असंखेज्जवासाउएसुवि एते उबवज्र्ज्जतित्ति भाणियन्वं' नवरम् - उपपातापेक्षया विशेषस्तु-अकर्मभूमिजगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुध्येषु अन्तरद्वीपजमनुष्येषु असंख्येयवर्षायुष्केष्वपि मनुष्येषु एते पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते इति भणितव्यम् गौतमः पृच्छति - ' जइ देवेसु उववजति' यदा देवेषु उपपद्यन्ते तदा 'किं भवणवईसु उववज्ज'ति' जाव किं वेमाणितिथेच असंख्यात वर्ष की आयु वालों में भी उत्पन्न होते है ।
गौतम - हे भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यच यदि मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं, तो क्या संमूच्छिम मनुष्यों में या गर्भज मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं? भगवान् - हे गौतम! दोनों में ही उत्पन्न होते हैं । इस प्रकार इनका जैसा उपपात कहा है, वैसी ही उतना भी कह लेनी चाहिए । विशेष यह है कि अकर्मभूमिजगर्भज मनुष्यों में अन्तर - द्वीपज मनुष्यों में तथा असंख्यात वर्ष की आयु वालों में भी उत्पन्न होते हैं, ऐसा कहना चाहिए ।
गौतम - हे भगवन् ! अगर पंचेन्द्रिय तिर्यच देवों में उत्पन्न होते हैं तो क्या भवनपतियों में उत्पन्न होते हैं ? वानव्यन्तों में उत्पन्न होते વર્ષની આયુવાળાઓમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:–ભગવન પંચેન્દ્રિય તિય ́ચ જો મનુષ્યેામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે શું સંભૂમિ મનુથ્થામાં ઉત્પન્ન થાય છે અગર ગજ મનુ મ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવન્!-ગૌતમ ! અનેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રકારે તેમના જેવા ઉપપાત કહ્યો છે, તેવીજ ઉદ્ભવના પણ કહેવી જોઇએ. વિશેષતા એ છે કે અક ભૂમિજ ગર્ભૂજ મનુષ્યામાં, અન્તરદ્વીપજ મનુષ્યેામાં તથા અસખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે, એમ કહેવુ જોઇએ.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી-ભગવન ! અગર પંચેન્દ્રિય તિય ચ દેવામાંઉસન્ન થાય છે, તે શું ભવનપતિથ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે, વાનવ્યંતરામાં ઉત્પન્ન થાય
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प्रज्ञापनासूत्रे
एसु उववज्जति ?' किं भवनपतिषु उपपद्यन्ते ? यावत् किं वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकेषु उपपद्यन्ते, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम! 'सव्वेसु चेव उववजंति' सर्वेषु चैव देवेषु भवनपत्यादि वैमानिकान्तेषु पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जड़ भवणवईसु किं असुरकुमारेसु उववज्र्ज्जति जाव थणियकुमारेसु उववज्जंति' यदा भवनपतिषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते तदा किम् असुरकुमारेषु उपपद्यन्ते, यावत् किं वा नागकुमार - सुवर्णकुमारअग्निकुमार विद्युत्कुमार, उदधिकुमार - दिक्कुमारपवन कुमार - स्तनितकुमारेषु उपपद्यन्ते ? भगवान आह- गोयमा ! हे गौतम! 'सव्वेसुचेव उववज्ज'ति' सर्वेषु चैव असुरकुमारादि स्तनितकुमारान्तेषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, ' एवं वाणमंतर जोइसियवेमाणिएसु निरन्तरं उववज्जति' एवम् - उपर्युक्तरीत्या, वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकेषु निरन्तरम् पञ्चेन्द्रितिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, यावत्सौधर्मेशानसनत्कुमार माहेन्द्र ब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रार कल्प इति - गौतमः पृच्छति 'मनुस्साणं भंते! अनंतरं उच्चट्टित्ता कहिं गच्छति, कहिं उववज्र्ज्जति ? हैं, ज्योतिष्कों में उत्पन्न होते हैं अथवा वैमानिकों में उत्पन्न होते हैं ? भगवान् हे गौतम! भवनपतियों से लेकर वैमानिकों तक सभी में उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! यदि भवनपतियों में उत्पन्न होते हैं तो क्या असुरकुमरों में यावत्-नागकुमारों, सुवर्णकुमारों, अग्निकुमारों विद्यत्कुमारो उदधिकुमारों द्वीपकुमारों दिक्कुमारों पवनकुमारों, या स्तनितकुमारों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् हे गौतम ! इन सभी में उत्पन्न होते हैं । इसी प्रकार वानव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिकों में भी उत्पन्न होते हैं, मगर वैमानिकों में सहस्रार कल्प तक उत्पन्न होते हैं ।
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છે, જ્યોતિષ્કામાં ઉત્પન્ન થાય છે અથવા વૈમાનિકેમાં સન્ન થાય છે ? શ્રી ભગવન:-ગૌતમ ! ભવનપતિયોથી લઈને વૈમાનિક સુધી બધામાં ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:-ભગવન્ । જો ભવનપતિયોમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે શું અસુરકુમારામાં યાવત્–નાગકુમારા, સુવર્ણ કુમારા અગ્નિકુમારા, વિદ્યુકુમારા, ઉદધિકુમારા; દ્વીપકુમારા, પવનકુમારા, અગર સ્તનિતકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? શ્રી ભગવાન—આ બધામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એજ પ્રકારે વાન~વ્યંતર, જ્યાતિષ્ક અને વૈમાનિકેામાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પણ વૈમાનિકમાં સહ. સારકલ્પ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે.
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प्रमेयवोधिनी टीका पद६ सू.१५ तिर्यग्योनिकायुद्धर्तनानिरूपणम् ११३३ हे भदन्त ! मनुष्याः खलु अनन्तरम् उद्धृत्य कुत्र गच्छन्ति ? कुत्र उपपद्यन्ते ? 'किं नेरइएसु उववज्जति जाव देवेसु उववज्जंति ?' किं नैरयिकेषु उपपद्यन्ते ? यावत् किं तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते ? किं वा मनुष्येषु उपपद्यन्ते ? किं वा देवेषु उपपद्यन्ते, भगवान् आह-गोयमा' हे गौतम ? 'नेरइएसु वि उववज्जति जाव देवेसु वि उववज्जंति' मनुष्याः स्वभवादुद्वर्तनानन्तरं नैरयिकेष्वपि उपपद्यन्ते, यावत्-तिर्यग्योनिकेष्वपि उपपद्यन्ते, मनुष्येष्वपि उपपद्यन्ते देवेप्वपि उपपद्यन्ते, ‘एवं निरंतरं सव्वेसु ठाणेसु पुच्छा ?' एवम्-उपयुक्तरीत्या निरन्तरम् सर्वेषु स्थानेषु पृच्छा ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वेसु ठाणेसु उववज्जंति' मनुष्या निरन्तरं सर्वेषु स्थानेषु उपपद्यन्ते, 'न किंचि वि पडिसेहो काययो' न किश्चिदपि प्रतिषेधः कर्तव्यः, 'जाव सव्वट्ठसिद्ध देवेसु वि उववज्जति' यावत् भवनपत्यादि सर्वार्थसिद्धदेवेषु अपि मनुष्याः स्वभवादुद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते, किन्तु 'अत्थेगइया सिझंति, बुझंति, मुच्चंति, परिनिव्वायंति सव्वदुक्खाणं अतं करें ति' अस्त्थेके–केचन मनुष्याः स्वभवादुद्वर्तनानन्तरं
गौतम-हे भगवन् ! मनुष्य अनन्तर उद्वर्तन करके कहाँ जाते हैं ? कहां उत्पन्न होते हैं ? नारकों में उत्पन्न होते हैं यावत् देवों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवन्-हे गौतम ! मनुष्य अपने भव से उद्वर्तन करके सीधा नारकों में भी उत्पन्न होते हैं तिर्यचों में भी उत्पन्न होते हैं मनुष्यों में और देवों में भी उत्पन्न होते हैं।
इसी प्रकार निरन्तर सव स्थानों में पृच्छा करनी चाहिए और उसका उत्तर यह कि-हे गौतम ! मनुष्य सभी स्थानों में उत्पन्न होते हैं, कहीं भी उत्पन्न होने का निषेध नहीं करना चाहिए, यावत् वे सर्वार्थसिद्ध विमान में भी उत्पन्न होते हैं । कोई-कोई मनुष्य सिद्धि प्राप्त करते, हैं ,बोधि प्राप्त करते हैं, समस्त कर्मों से या भवपर
શ્રી ગૌતમ સ્વામી!ભગવદ્ ! મનુષ્ય અનન્તર ઉદ્વર્તન કરીને ક્યાં જાય છે ? કયાં ઉત્પન થાય છે નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ દેવામાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન–ગૌતમ ! મનુષ્ય પોતાના ભાવથી ઉદ્વતના કરીને સીધા નારકમાં પણ ઉન્ન થાય છે, તિયામાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યોમાં અને દેશમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
એજ પ્રકારે નિરંતર બધા સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ક્યાંઈ પણ ઉમત્ર થવાને નિષેધ ન કર જોઈએ, યાવત્ તેઓ સવાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં પણ
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प्रज्ञापनासूत्रे
सिध्यन्ति बुध्यन्ते मुच्यन्ते, परिनिर्वान्ति - निर्वाणं प्राप्नुवन्ति, सर्वदुःखानामन्तं कुर्वन्ति, ' वाणमंतर जो सियवेमाणियसोहम्मीसाणाय जहा असुरकुमारा' वानव्यन्तर ज्योतिष्कवैमानिकसौधर्मेशानाश्च यथा असुरकुमारा भणितास्तथा भणितव्याः, किन्तु 'नवरं जोइसियाणय वेभाणियाणय चयंतीति अभिलावो कायव्यो' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु - ज्योतिष्काणाञ्च वैमानिकानाश्च व्यवन्ति' इति अभिलापः आलापः कर्तव्यः, गौतमः पृच्छति - 'सणकुमारदेवाणं पुच्छा ?' सनत्कुमारदेवानां पृच्छा ? भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम ? जहा असुरकुमारा' यथा असुरकुमारा उक्तास्तथैव सनत्कुमारदेवा वक्तव्याः, किन्तु - 'नवरं एगिदिएस ण उववज्जंति' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु सनत्कुमारदेवा एकेन्द्रियेषु स्वभवात्प्रच्युत्य न उपपद्यन्ते, एवं जाव सहस्सारगदेषा' एवम् उक्तरीत्या यावत् - माहेन्द्रब्रह्मलोकम्परा से मुक्ति प्राप्त करते हैं, निर्वाण प्राप्त करते हैं और समस्त दुःखों का अन्त करते हैं ।
"
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वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, तथा सौधर्म और ऐशान वैमानिकों की प्ररूपणा असुरकुमारों के समान समझनी चाहिए । विशेष वात यह है कि ज्योतिष्क और वैमानिक देवों के लिए 'उदवर्तना' शब्द का प्रयोग न करके च्यवन शब्द का प्रयोग करना चाहिए ।
गौतम-भगवन् । सनत्कुमार देव अनन्तर उद्ववर्त्तना करके कहाँ उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - गौतम ! सनत्कुमार देवों का कथन असुरकुमारों के समान समझना चाहिए, विशेषता यह है कि सनत्कुमार देव अपने भव से च्यवन करके एकेन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते हैं । इसी प्रकार ઉત્પન્ન થાય છે. કાઇ કોઇ મનુષ્ય સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે, ખેાધિ પ્રાપ્ત કરે છે, સમસ્તકમાંંથીયા ભવપર પરાથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે અને સમસ્તદુઃખાના અંત કરેછે.
વાનવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક તથા સૌધ અને અશાન વૈમાનિકાની પ્રરૂપણા અસુરકુમારાના સમાન સમજવી જોઇએ. વિશેષવાત એ છે કે જયોતિષ્ક અને વૈમાનિક વાના માટે ‘ઉર્દૂના’ શબ્દના પ્રયોગ ન કરતા ચ્યવન' શબ્દને પ્રયોગ કરવા જોઇએ.
શી ગૌતમ સ્વા’:-ભગવન્ ! સનકુમાર દેવ અનન્તર ઉર્દૂના કરીને કયાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્-ગૌતમ ! સનકુમાર દેવાનુ` કથન અસુરકુમારોના સમાન સમજવુ જોઇએ, વિશેષ વાત એ છે કે સનત્કુમાર દેવ પોતાના ભવથી ચ્યવન કરીને એકેન્દ્રિયોમાં ઉત્પન્ન નથી થતા એજ પ્રકારે સહસ્રાર દેવલાક સુધી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू०१५ तिर्यग्योनिकायुद्वर्तनानिरूपणम् ११३५ लान्तक महाशुक्रसहस्रारकदेवाः वक्तव्याः, 'आणय जाव अणुत्तवोववाइया देवा एवं चेव' आनत-यावत्-प्राणत-आरणाच्युतनवग्रैवेयकपश्चानुतरौपपातिका देवा एवञ्चैव -पूर्वोक्तवदेव बोध्याः, 'नवरं-'णो तिरिक्खजोणिएमु उववज्जति नवरम्'-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु आनतादि पश्चानुत्तरौयपातिकान्ता देवा नो तिर्यग्योनिकेषु स्वभवात्प्रच्यवानन्तर मुपपद्यन्ते, किन्तु-'मणुस्सेसु पजत्तगसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगब्भवक्कतियमणूसेसु उववज्जंति' मनुष्येषु पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येषु आनतादि देवा उपपद्यन्ते, तथा च पञ्चेन्द्रियतिरश्चां नैरयिकतिर्यग्मनुष्य देवगतिषु नवरं वैमानिकेषु सहस्रारपर्यन्तेषु, मनुष्याणां सर्वेषु स्थानेषु सनत्कुमारादि देवा सहस्रार देवपर्यन्तानां गर्भव्युत्क्रान्तिक संख्येयसहस्रार देवलोक तक अर्थात् माहेन्द्र, ब्रह्मलोक, लान्तक, महाशुक्र, और सहस्रार देवलोक के देवों पर्यन्त कहना चाहिए,
आनत, प्राणत, आरण और अच्युत, नौ ग्रैवेयक तथा पांच अनुत्तर विमानों के देवों का निरूपण भी इसी प्रकार समझना चाहिए, मगर इनमें विशेष यह है कि ये आनत आदि देव अपने भव का त्यागकर सीधे तियचों में उत्पन्न होते हैं, किन्तु पर्याप्त, संख्यात वर्ष की आयु वाले, कर्मभूमिज, गर्भज मनुष्यों में उत्पन्न होते, हैं।
इस प्रकार पंचेन्द्रिय तिर्यंचों का नारकों तिर्यंचों, मनुष्यों और देवों में--किन्तु वैमानिकों में सहस्रार पर्यन्त उत्पाद होता है । मनुष्यों का सभी स्थानों में उत्पाद होता है । सनत्कुमारदेवों से लगाकर सहस्रार कल्प तक के देवों का गर्भज संख्यातवर्ष की आयु वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंचों और मनुष्यों में उत्पाद होता है । आनत आदि અર્થાત્ મહેન્દ્ર, બ્રહ્મક, લાન્તક મહાશુક અને સહસાર દેવકના દે સુધી કહેવું જોઈએ.
આનત–પ્રાણત, આરણ અને અશ્રુત, નવ વૈવેયક તથા પાંચ અનુત્તર વિમાનના દેવેનું નિરૂપણ પણ એજ પ્રકારે સમજવું જોઈએ. પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે આ આનત આદિ દેવ પિતાના ભવને ત્યાગ કરી સીધા તિયામા ઉત્પન નથી થતા કિન્તુ પર્યાપ્ત, સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
એ પ્રકારે પંચેન્દ્રિય તિયના નારકે તિયા મનુષ્યો અને દેવામાં કિન્તુ વૈમાનિકેમ સહસાર પર્યન્ત ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યોને બધા સ્થાનમાં ઉત્પાદ થાય છે. સનસ્કુમાર દેથી આરંભીને સહસાર કલ્પ સુધીના દેવેને ગર્ભજ સંખ્યાતવર્ષની આયુવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્યોમાં ઉત્પાદ
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प्रज्ञापनासूत्रे वर्षायुष्क पञ्चेन्द्रियतिर्यग्मनुष्येषु, आनतादिदेवानां गर्भजसंख्येयवर्षायुष्क मनुष्येष्वेवेति, द्वारं पष्ठम् ॥ सू०१४ ॥
॥ इति षष्ठं द्वारं ।। मूलम्-नेरइयाणं भंते ! कति भागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ? गोयमा! नियमा छम्मासावसेसाउया परभवियाउयं, एवं असुरकुमारा वि, एवं जाव थणियकुमारा, पुढविकाइयाणं भंते ! कति भागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ? गोयमा ! पुढविकाइया दुविहा पण्णता ? तं जहासोवकमाउया य निरुवकमाउया य, तत्थ णं जे ते निरुवकमाउया ते निघमा तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, तत्थ णं जे ते सोवकमाउया ते सिय तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, सिय तिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, सिय तिभागतिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, आउतेउवाउवणफ्फइकाइयाणं बेइंदियतेइंदियचउरिदियाण वि एवं चेव, पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ? गोयमा! पंचिं. दियतिरिक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-संखेजवासाउया य असंखेजवासाउया य, तत्थ णं जे ते असंखेज्जवासाउया ते नियमा छम्मासावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, तत्थ णं जे ते संखिजवासाउया ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहासोवकमाउया य निरुवकमाउया य, तत्थ णं जे ते निरुवकमाउया ते नियमा तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, तत्थणं जे तेसोवकमाउया तेणं सिय तिभागे परभवियाउयं पकरेति. सिय तिभागतिभागे परभवियाउयं पकरेंति, सिय तिभागदेवों का गर्भज एवं संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों में ही उत्पाद होता है।
षष्ठ द्वार समाप्त થાય છે. આનત આદિ દેવાને ગર્ભજ એવં સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુ
માંજ ઉત્પાદ થાય છે.
॥ छदार सभात ॥
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.०१५ नैरयिकानां परमविकायुष्यबन्धनि० ११३७ तिभागतिभागाबसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, एवं मणूसा वि, वाणमंतरजोइसियवेमाणिया जहा नेरइया!। दारं।सू.१५॥ ____छाया-नैरयिकाः खलु भदन्त ! कतिभागावशेषायुषः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! नियमात् षड्मासावशेषायुष्काः पारभविकायुष्यम् , एवम् असुरकुमारा अपि, एवं यावत् स्तनितकुमाराः पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! कति भागावशेषायुष्काः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! पृथिवीकायिकाः द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा सोपक्रमायुष्काश्च, निरुपक्रमायुष्काच, तत्र खल जे ते निरुपक्रमा
परभव की आयु का बन्ध शब्दार्थ-(नेरइया णं भंते !) हे भगवन् ! नारक जीव (कतिभागावसेसाउया) कितना भाग आयु शेष रहने पर (परभवियाउयं) आगामी भव की आयु को (पकरें ति) करते-बांधते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (नियमा) नियम से (छम्मासावसेसाउया परभवियाउयं) छह मास आयु शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं ? (एवं असुर कुमारा वि) इसी प्रकार असुर कुमार भी (एवं जाव थणियकुमारा) इसी प्रकार यावतू स्तनित कुमार। ___(पुढविकाइया णं भंते ! कतिभागावसेसाउया परमवियाउयं पकरेति) हे भगवन् ! पृथ्वीकायिक कितने भाग आयु शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (पुढयिकाइया दुविहा पण्णत्ता) पृथ्वीकायिक दो प्रकार के कहे हैं । (तं जहा) वे इस प्रकार (सोवक्कमाउया य निरुवकमाउया य) उपक्रमयुक्त आयु वाले और
પરભવની આયુના બન્ય शाय :-(नेरइयाणं भंते !) 3 भगवन् न॥२४ ०१ (कतिभागावसेसाउया) सा मा मायु शेष २उतi (परभवियाउयं) 210भी लवनी मायु (पकरेंति) मांधे छ-४२ छ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (नियमा) नियमथी (छम्मासावसेसा उया परभविआउयं) छ भास मायु माछी रहतi ५२मनी सायु सांधे छ (एवं असुरकुमारा वि) मे०४ ४२ असुरभा२ ५५(एवं जाव थणियकुमारा) એ પ્રકારે યાવત્ સ્વનિતકુમાર
(पुढबिकाइयांणं भंते ! कतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति) उलगવન ! પૃથ્વીકાયિક કેટલા ભાગ આયુ શેષ રહેતા પરભવનું આયુ બાંધે છે? (गोयमा !) गौतम ! (पुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता) पृथ्वीय थे प्रारना Bा छ (तं जहा) तेथे २॥ रीते (सोवकमाउया य निरूवकमाउयाय) 64भ युक्त मायुवा भने ७५ २हित मायुवाणा (तत्थ णं) तमामांथी (जे ते निरुव
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प्रज्ञापनासूत्रे युष्कास्ते नियमात् त्रिभागावशेपायुष्काः पारभविकायुयं प्रकुर्वन्ति, तत्र खलु ये ते सोपक्रमायुष्कास्ते स्यात् त्रिभागावशेषायुष्काः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति, स्यात् त्रिभागत्रिभागावशेपायुष्काः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति, स्यात् त्रिभागत्रिभागत्रिभागावशेषायुप्काः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति, अप्तेजोवायुवनस्पतिकायिकाः द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियानामपि एवश्चैव, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ! उपक्रम रहित आयु वाले (तत्थ णं) उनमें से (जे ते निरुवक्कमाउया) निरूपक्रम आयुवाले हैं । (ते) वे (नियमा) नियम से (तिभागावसेसाउया) आयु का तीसरा भाग शेष रहने पर (परभवियाउयं) परमव की आयु को (पकरें ति) बांधते हैं ? (तत्थ णं जे ते सोवक्कमाउया ते) उनमें जो सोपक्रम आयु वाले हैं वे (सिय) कदाचित् तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरें ति) आयु का तीसरा भाग शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं। (सिय) कदाचित् (तिभागतिभागाक्सेसाउया परभवियाउं पकरे ति) तीसरे भाग का तीसरा भाग आयु शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं । (सिय) कदाचित् (तिभागतिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति) तीसरे भाग के तीसरे भाग का तीसरा भाग रहने पर परभव की आयु बांधते हैं। ___ (आउ-तेउ-वाउ-वणप्फइकाइयाणं बेइंदिय-तेइंदिय-चउरिदियाण वि एवं चेव) अप्कायिकों, तेजस्कायिकों, वायुकायिकों, वनस्पतिकायिकों, द्वीन्द्रियों त्रीन्द्रियों, चौइन्द्रियों का कथन भी इसी प्रकार । कमाउया) नि३५४ मायुवाणा छ (ते) ते (नियमा) नियमथी (तिभागावसेसा उया) आयुष्यने श्रीन ला शेष २उत। (परभवियाउय) ५२ अपना मायुध्यने (पकरें ति) मांधे छ (तत्थणं जे ते सोवक्कमाउया) तमामा रे ५४भ मायुपणा छ (ते) तसा (सिय) ४४ायित् (तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरें ति) मायुध्यन जीने लागी २हेत ५२ अपना मायुष्यने मांधे छ (सिय) हथित् (तिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति) आयुष्यना त्रीन लायन की मा! 18 २२ता ५२वना आयुष्यने मांधे छ (सिय) ४ायित् (तिभागतिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति) श्रीमान श्रीन भागने की माग आयुशेष रडता ५२मनु मायुष्य मांधे छ (सिय) यित् (तिभाग तिभाग)
(आउ-तेउ-वाउ-वणप्फहकाइयाणं बेइंदिय-तेइंदिय-चउरि दियाण वि एवं चेव) भयो , ते४२४॥481, वायुयी , वनस्पति यि, दीन्द्रियो, श्री.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ नैरविक्रानां परभविकायुष्यबन्धनि०
कति भागावशेषायुष्काः पारभविकायुष्कं प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योfoor द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - संख्येयवर्षायुष्काश्च असंख्येयवर्षायुष्काच, तत्र खल ये ते, असंख्येयवर्षायुष्कास्ते नियमात् षड्मासावशेषायुष्काः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति, तत्र खलु ये ते संख्येयवर्षायुष्कास्ते द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथासोपक्रमायुष्का, निरुपक्रमायुष्काश्च तत्र खलु ये ते निरुपक्रमायुष्कास्ते नियमात्, त्रिभागावशेषायुष्काः पारभविकायुष्कं प्रकुर्वन्ति, तत्र खलु ये ते सोप
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(पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं भंते! कति भागावसेसाज्या परभवियाज्यं पकरेति ?) भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यच कितने भाग आयु शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं ? (गोयमा ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया दुबिहा पण्णत्ता) गौतम ! पंचेन्द्रिय तिर्थच दो प्रकार के कहे हैं । (तं जहा ) वे इस प्रकार ( संखेज्जवासाज्या य असंखेज्जवासाज्या य) संख्यात वर्ष की आयु वाले और असंख्यात वर्ष की आयु वाले (तत्थ णं जे ते असंखेज्जवासाउया) उनमें जो असंख्यात वर्ष की आयु वाले हैं। (ते नियमा छम्मासावसेसाउया परमविद्याउयं पकरेंति) वे नियम से छहमास आयु शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं । (तत्थ णं जे ते संखिज्जवासाउया) उनमें जो संख्यात वर्ष की आयु वाले हैं । (ते दुबिहा पण्णत्ता) वे दो प्रकार के कहे हैं । (तं जहा) वे इस प्रकार । (सोवक्कमाज्या य निरूवकमाज्या य) सोपक्रम आयु वाले और निरूपक्रम आयु वाले (तत्थ णं जे ते निरूवक्कमाउया) उनमें जो निरूपक्रम आयु वाले हैं। (ते नियमा) वे नियम से ન્દ્રિયા, ચતુરિન્દ્રિયાનું કથન પણ આ પ્રકારે જ
(पंचि दियतिरिक्त्र जोणियाणं भंते ! कतिभा गावसेसाज्या परभवियाज्यं पकरे 'ति ?) È लगवन् ! यथेन्द्रिय तिर्यय डेंटला लाग आयुशेष रहेता प२भवनुं आयुष्य मधे छे ? ( गोयमा ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया वुविहा पण्णत्ता) हे गौतम! यथेन्द्रिय तिर्यय में अभरता ह्या छे (तं जहा) तेथे या रीते (संखेज्जवासाज्या य असंखेज्जवासाज्याय ) सज्यात वर्षानी आयुवाजा अने असौंध्यात वर्षनी आयुवाणा (ते निचमा छम्मासावसेसाच्या परभवियाज्यं पकरें ति) તેઓ નિયમથી છ માસ આયુશેષ રહેતા પરભવના આયુષ્યને ખાંધે છે
(तत्थणं जे ते संखिज्जवासाज्या तेममां ने सांध्यात वर्षानी आयुवाजा छे (à gfagı 900171) A21 A ukipal kel! I († FET) ADU 241 81k (enउयाय निरुवक्कमाउयाय) सोपभ आयुवाना भने नियम आयुवाणा (तत्थ णं जे ते निरुवकमा उया) तेमां ने नियम आयुवाजा छे (ते नियमा) तेथे नियमथी
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प्रज्ञापनासूत्रे क्रमायुष्कास्ते खलु स्यात् त्रिभागे पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति, स्यात् त्रिभागत्रि. भागे पारभविकायुष्कं प्रकुर्वन्ति, स्यात् त्रिभागत्रिभागत्रिमागावशेषायुष्काः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति एवं मनुष्या अपि, वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिका यथा नैरयिकाः, द्वारम् ॥ सू० १५॥
टीका-पूर्व येषां जीवानां नरकादि गतिषु नानाप्रकारकउत्पादः प्ररूपितस्तै जीवैः पूर्वभवे एव वर्तमानैरायुर्वन्धः कृतस्तदनन्तरं परभवे तेषामुपपातो भवति, अन्यथा उपपातासंभवात् , तत्र पूर्वभवायुषि कियद् भागावशिष्टे सति (तिभागावसेसाउया) आयु का तीसरा भाग शेष रहने पर (परभदियाउयं पकरें ति) पर भव की आयु बांधते हैं । (तत्थ णं जे ते सोव. क्कमाउया) उनमें जो सोपक्रम आयु वाले हैं । (ते णं सिय ति भागे परभवियाउयं पकाति) वे कदाचित् तीसरे भाग में आयु बांधते हैं। (सिय तिभाग तिभागे परमवियाउयं पकरें ति) कदाचित् तीसरे भाग के तीसरे भाग में परभव की आयु बांधते हैं । (सिय तिभागतिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति) कदाचित् तीसरे भाग के तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं। (एवं मणूसा वि) इसी प्रकार मनुष्य भी। (वाणमंतर जोइसियवे. माणिया जहा नेरइया) वाणब्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक नारकों के समान । द्वार समाप्त ॥ सू० १५ ॥
टीकार्थ-जिन जीवों का नरक आदि गतियों में नाना प्रकार का उपपात बतलाया गया है, वे जीव जव पूर्वभव में विद्यमान थे तभी अगले भव की आयु का बंध कर चुके थे। तत्पश्चात् ही आगामी भव (तिभागावसेसाउया) सायुती श्री. मा शेष २उता (परभवियाउयं पकरें ति) ५२सपनु आयुष्य मांधे छ (तत्थ णं जे ते सोवकमाउया) तमामा २ सोपम मायुवामा छ (ते णं सिय तिभागे परभवियाउयं पकरें ति) ४ाथित् त्री मां ५२मवर्नु मायु मांधे छ (सिय तिभागतिभागे परभवियाउयं पकरें ति) हायित् nिot लाना oिn मामा ५२१नु मायु मधे छे. (सिय तिभागतिभागतिभागावसेसाउया ष भवियाउयं पकरेंति) स्थित श्री मान त्रीत मागनी त्री मा शेष २उता ५२मनु मायु मा छे (एवं मणुसा वि) मे० प्रारे भनुध्यो ५ (वाणमंतरजोईसियवेमाणिया जहा नेरइया) वानव्यन्त२, ज्योति અને વૈમાનિક નારકના સમાન સમજવા. દ્વાર સમાપ્ત.
ટીકાથ-જે જીવના નરક આદિ ગતિમાં નાના પ્રકારના ઉપપાત બતાવ્યા છે, તે છે જ્યારે પૂર્વભવમાં વિદ્યમાન હતા ત્યારે આગલા ભવના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ नैरयिकानां परभविकायुष्यबन्धनि० ११४१ पारभविकायुष्यं जीवा बन्नन्ति ? इति जिज्ञासायां प्ररुपयितुमाह-'नेरइयाणं भंते ! कति भागावसे साउया परभवियाउयं पकरें ति ?' गौतमः पृच्छति, हे भदन्त ! नरयिकाः खलु कतिभागावशेषायुष्काः-कियद् भागावशिष्टायुषः, पारभविकायुष्यं परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति बध्नन्ति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नियमा छम्मासावसेसाउया परभवियाउयं' नियमात्-नियमतः खलु नैरयिकाः षड्मासाववेषायुप्का षड्मासा अवशेषमायु र्येषां ते तथाविधाः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति, 'एवं असुरकुमारा वि एवम् नैरयिकोक्तरीत्यैव, असुरकुमारा अपि नियमात् षड्मासावशेषायुष्काः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति इति भावः, 'एवं जाव थणियकुमारा' एवम्-नैरयिकोक्तरीत्यैव, यावत्-नागकुमाराः, सुवर्णकुमाराः, अग्निकुमाराः विद्युत्कुमाराः, उदधिकुमाराः, द्वीपकुमाराः, दिक्कुमाराः, पवनकुमें उन की उत्पत्ति हुई। पूर्वभव में आयु का बंध किये विना उत्पत्ति हो नहीं सकती। अतः यह प्रश्न उठना स्वाभाविक है कि वर्तमान में भोगी जाने वाली आयु का कितना भाग वीत जाने पर अथवा कितना भाग शेष रहने पर जीव आगामी भव की आयु का बन्ध करते हैं ? इस प्रकार की जिज्ञासा होने पर सूत्रकार प्ररूपणा करते हैं
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! नारक जीव भुज्यमान आयु का कितना भाग शेष रहने पर आगामी भव की आयु बाँधते हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नियम से छह मास आयु शेष रहने पर नारक जीव अगले भव का बन्ध करते हैं । इसी प्रकार असुर कुमार भी छहमास आयु शेष रहने पर आगामी भव की आयु बांधते हैं । इसी प्रकार नागकुमार, सुवर्णकुमार, अग्निकुमार विद्युत्कुमार, આયુષ્યને બંધ કરી ચૂક્યા હતા. ત્યાર પછી આગામી ભવમાં તેમની ઉત્પત્તિ થઈ. પૂર્વ ભવમાં આયુને બંધ કર્યા સિવાય ઉત્પત્તિ થઈ જ શકતી નથી. તેથી આ પ્રશ્ન થ સ્વાભાવિક છે કે વર્તમાનમાં ભેગવેલા આયુનો કેટલે ભાગ વીતી જતાં અથવા કેટલે ભાગ શેષ રહેતાં જીવ અગામી ભવના આયુષ્યને બાંધે છે એવા પ્રકારની જીજ્ઞાસા થતાં સૂત્રકાર પ્રરૂપણ કરે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! નારક જીવ ભૂજ્યમાન આયુષ્યના કેટલા ભાગ શેષ રહેતા આગામી ભવનું આયુષ્ય બાંધે છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે –નિયમથી છ માસ આયુ શેષ રહેતા નારક જીવ આગલા ભવના આયુષ્યને બન્ધ કરે છે. એ જ પ્રકારે અસુરકુમાર છ માસ આયુ શેષ રહેતાં આગામી ભવના આયુને બાંધે છે એ જ રીતે નાગકુમાર, સુવર્ણકુમાર, અગ્નિકુમાર, વિઘુકુમાર, ઉદધિકુમાર, દ્વીપકુમાર, દિફ
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प्रज्ञापनास्त्रे माराः स्तनितकुमारा अपि नियमेन षड्रमासावशिष्टायुष्कापारभविकायुष्यं बध्नन्ति इत्यर्थः, गौतमः पृच्छति-'पुढविकाइयाणं भंते ! कतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ?' हे भदन्त ! पृथिवीकायिकाः खलु कति भागावशेषायुष्काःकियद् भागापशिष्टायुषः पारभविकायुष्यं--परभवसम्बन्ध्यायुष्यम् प्रकुर्वन्ति ? बध्नन्ति ? भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'पुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता' पृथिवीकायिका द्विविधाः प्रज्ञप्ताः 'तं जहा-सोवक्कमाउया य, निरुवक्कमाउया य' तद्यथा-सोपक्रमायुष्काश्च निरुपक्रमायुष्काच उपक्रमेण सहितमायु येषां ते सोपक्रमायुष्काः नास्ति उपक्रमो यस्मिन् तादृशमायुर्थेषां ते निरुपक्रमायुषः 'तत्थ णं जे ते निरुवकमाउया ते नियमा तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति' तत्र खलु सोपक्रमनिरुपक्रमायुष्क मध्ये ये निरुपक्रमायुष्काः पृथिवीकायिकाः सन्ति, उदधि कुमार, दीपकुमार, दिक्कुमार, पवनकुमार और स्तनितकुमार भी वर्तमान आयु के छह मास शेष रहने पर अगले भव की आयु का बन्ध करते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! पृथ्विीकायिक जीव वर्तमान आयु का कितना भाग शेष रहने पर परभव की आयु का बन्ध करते हैं
भगवान्-हे गौतम ! पृथ्वीकायिक जीव दो प्रकार के कहे हैं-सोपक्रम आयु वाले और निरुपक्रम आयु वाले । आयु का विघात करने वाले विष, शस्त्र, अग्नि, जल आदि उपक्रम कहलाते हैं । इन उपक्रमों के योग से दीर्घ काल में धीरे-धीरे भोगी जाने वाली आयु शीघ्र ही भोग ली जाती है । जो आयु उपक्रमयुक्त हो वह सोपक्रम कहलाती है और जो आयु उपक्रम से प्रभावित न हो सके वह निरुपक्रम कहलाते हैं । पृथ्वीकायिक जीव दोनों प्रकार के होते हैं-सोपक्रम કુમાર, પવનકુમાર અને સ્વનિતકુમાર પણ વર્તમાન આયુના છ માસ શેષ રહેતા આગલા ભવના આયુને બન્ધ કરે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામીહે ભગવન્! પૃથ્વીકાયિક જીવ વર્તમાન આયુના કેટલા ભાગ શેષ રહેતા પરભવના આયુષ્યને બન્ધ કરે છે?
શ્રી ભગવાન –ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે–પક્રમ આયુવાળા અને નિરૂપકમ આયુવાળા, આયુષ્યને વિઘાત કરનારા વિષ, શસ્ત્ર અગ્નિ, જળ આદિ ઉપક્રમ કહેવાય છે. આ ઉપક્રમના વેગથી દીર્ઘ કાળમાં ધીરે ધીરે ભેગવાતું આયુ જલદીથી ભગવાઈ જાય છે. જે આયુ ઉપક્રમ યુક્ત હોય તે સેપક્રમ કહેવાય છે અને જે આયુ ઉપક્રમથી પ્રભાવિત ન થઈ શકે તે નિરૂપકમ કહેવાય છે. પૃથ્વીકાયિક જીવ અને પ્રકારના હોય છે-સંપકમ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ नैरयिकानां परभविकायुष्यबन्धनि० ११४३ ते नियमात्-नियमेन, त्रिभागावशेषायुष्काः-तृतीयभागमवशेषमायुर्येषां ते तथाविधाः तृतीयभागावशिष्टायुषः, सम्पूर्णायुष स्तृतीयभागावशेषे इत्यर्थः, पारभवि कायुष्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति-बध्नन्ति, 'तत्थ णं जे ते सोवकमाउया ते सिय तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति' तत्र खलु सोपक्रमनिरुपक्रमायुष्कमध्ये ये सोपक्रमायुष्काः पृथिवीकायिकाः सन्ति ते स्यात्-कदाचित् केचित्-त्रिभागावशेषायुष्काः-तृतीयभागावशिष्टायुषः पारभविकायुष्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्य, प्रकुर्वन्ति, बध्नन्ति, 'सिय तिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पफरेंति' स्यात्-कदाचित् केचित् सोपक्रमायुषः पृथिवीकायिकाः, त्रिभागत्रिभागावशेषायुष्काः-त्रिभागस्य तृतीयभागस्य त्रिभागः तृतीयभागोऽवशेषमायु र्येषां ते तथाविधाः तृतीयभागतूतीयभागावशिष्टायुषः, सम्पूर्णायुषो नवमभागेऽवशिष्टे सति इत्यर्थः पारभविकायुष्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति वध्नन्ति, 'सिय तिभागतिभागतिभागावसेयाउया परभवियाउयं पकरेंति' स्यात्-कदाचित् -केचित् सोधक्रमायुष्काः पृथिवीकायिकाः त्रिभागत्रिभागत्रिभागावशेषायुषः, आयु वाले और निरुपक्रम आयु वाले इनमें जो पृथ्वीकायिक निरुपक्रम आयु वाले हैं, वे नियम से वर्तमान आयु के दो भाग व्यतीत हो जाने पर और तीसरा भाग शेष रहने पर आगामी भव की आयु का बंध करते हैं जो पृथ्वीकायिक जीव सोपक्रम आयु वाले हैं, वे कदाचित् वर्तमान आयु का तीसराभाग शेष रहने पर परभव की आयु का बन्ध करते हैं किन्तु यह नियम नहीं है कि तीसरा भाग शेष रहने पर वे परभव की आयु का बन्ध कर ही ले अतएव जो जीय उस समय आयु-बन्ध नहीं करते, वे अवशिष्ट तीसरे भाग के तीन भागों में से दो भाग व्यतीत हो जाने पर और एक भाग शेष रहने पर आयु का बन्ध करते हैं। कदाचित् इस तीसरे भाग में भी आयु का बन्ध न આયુવાળા અને નિરૂપક્રમ આયુવાળા. તેઓમાં જે પૃથ્વીકાયિક નિરૂપકમ આયુવાળા છે, તેઓ નિયમથી વર્તમાન આયુના બે ભાગ વ્યતીત થઈ જતાં અને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં આગામી ભવના આયુને બન્ધ કરે છે. જે પૃથ્વીકાયિક જીવ સોપકમ આયુવાળા છે, તેઓ કદાચિત્ વર્તમાન આયુને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા પરભવના આયુને બન્ધ કરે છે. કિંતુ એ નિયમ નથી. કે ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં તે આયુને બંધ કરી જ લે, તેથી જ જે જીવ તે સમયે આયુબન્ધ નથી કરતા તેઓ અવશિષ્ટ ત્રીજા ભાગના ત્રણ ભાગમાંથી બે ભાગ વ્યતીત થઈ જતાં અને એક ભાગ બાકી રહેતા આયુનો બન્ધ કરે છે. કદાચિત્ એ ત્રીજા ભાગમાં પણ આયુને બન્ધ ન થાય તે
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प्रज्ञापनासूत्रे त्रिभागस्य-तृतीय भागस्य, यस्त्रिभागस्तृतीयभागस्तस्य त्रिभागस्तृतीयभागोऽवशेषमायुर्येषां ते तथाविधाः, तृतीयभागस्य तृतीयभागो नवमभागस्तस्य तृतीयभागः सप्तविंशतितमो भागस्तस्मिन् सम्पूर्णायुषः सप्तविंशतितमे भागे अवशिष्टे सतीत्यर्थः पारभविकायुष्यम्-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं, प्रकुर्वन्ति, बध्नन्ति, क्वचित्तु यावत्पदग्रहणेन तस्यापि आयुषः सप्तविंशतितमभागस्य तृतीयभागे एकाशीतितमे भागे केचन सोपक्रमायुष्काः पृथिवीकायिकाः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति केचिच्च तस्यापि एकाशीतितमभागस्य तृतीयभागे त्रिचत्वारिंशदधिकद्विशततमे भागे पारभविकायुष्यं बध्नन्ति, केचिच्च तस्यापि भागस्य हुआ तो शेष आयु का तिसरा भाग शेष रहने पर आयु का बन्ध करते हैं अर्थात् सम्पूर्ण वर्तमान आयु के तीसरे भाग के शेष रहने पर अथवा नौ वां भाग शेष रहने पर अथवा सत्ताईसयां भाग शेष ररने पर सोपक्रम आयु वाले पृथ्वीकायिक जीब आगामी भव की आयु का बन्ध करते हैं।
कहीं-कहीं यावत् पद का प्रयोग देखाजाता है। उसका अर्थ यह है कि जो जीव तीसरे भाग के तीसरे भाग के तीसरे भाग में अर्थात् वर्तमान आयु के सत्ताईसवें भाग में भी आगामी भव की आयु का बंन्ध नहीं करते वे सत्ताईसवें भाग के तीसरे भाग में अर्थात् सम्पूर्ण आयु के इक्यासी वे भाग में आगामी भव की आयु का बन्ध करते हैं। और कोई-कोई जीव उस इक्यासीवें भाग के भी तीसरे भाग में आयु बांधते हैं, अर्थात् सम्पूर्ण आयु के दो सौ तयालीसवें भाग में अगले भव की आयु का बन्ध करते हैं । कोई-कोई जीव तो इसके भी શેષ આયુને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં આયુ બન્ધ કરે છે. અર્થાત્ સંપૂર્ણ વર્તમાન આયુને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં અથવા નવમે ભાગ શેષ રહેતાં અથવા સત્તાવીસમે ભાગ શેષ રહેતાં સેપકમ આયુવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવ અગામી ભવના આયુને બન્ધ કરે છે.
यां: ४यां ' यावत् । ५४न प्रयोग हेपाय छ, तना मथ छ है જે જીવ ત્રીજા ભાગના ત્રીજા ભાગના ત્રીજા ભાગમાં અર્થાત વર્તમાન આયુના સત્તાવીસમાં ભાગમાં પણ આગામી ભવના આયુનો બન્ધ નથી કરતા તેઓ સત્તાવીસમાં ભાગના ત્રીજા ભાગમાં અર્થાત સંપૂર્ણ આયુષ્યના એકાસીમા ભાગમાં અગામી ભવના આયુને બન્ધ કરે છે. અને કઈ કઈ જીવ એકાસીમા ભાગના ત્રીજા ભાગમાં આયુ બાંધે છે, અર્થાત્ સંપૂર્ણ આયુના બસ સેંતાલીસમાં ભાગમાં આગલા ભવના આયુને બધ કરે છે. કેઈ કઈ જીવ તે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ नैरयिकानां परभविकायुष्यबन्धनि० ११४५ तृतीयभागे एकोनत्रिंशदधिक सप्तशततमे भागे पारभविकायुष्यं बध्नाति, इत्येवंरीत्या यावत् अन्तर्मुहूर्तावशिष्टे आयुषि पारभविकायुष्यं बध्नन्ति इति केचिद् वदन्ति, मूलेतु यावत्पदं नोपलभ्यते, एतस्य युक्तायुक्तत्वे सुधीभिरुहनीये, 'आउतेउवाउवणफ्फइकाइयाणं बेइंदियतेइंदियवउरिंदियाण वि एवं चेव' अप्कायिकतेजाकायिकवायुकायिकवनस्पतिकायिकानां द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियानामपि, एवञ्चैव-पृथिवीकायिकवदेव पारभविकायुर्वन्धो बोध्यः, गौतमः पृच्छति'पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कति भागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति' हे भदन्त ! पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु कतिभागावशेषायुप्काः-कियद् भागावशिष्टायुषः पारभविकायुष्य-परभवसल्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति बध्नन्ति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता' पञ्चन्द्रि. तीसरे भाग में अर्थात् सम्पूर्ण आयु के सात सौ उनतीसवें भाग में आयु का बन्ध करते हैं। अगर इस समय भी आयु का बन्ध न किया तो वर्तमान आयु का अन्तर्मुहूर्त काल शेष रहने पर तो अवश्य ही नवीन आयु का बन्ध कर लेते हैं । ऐसा किन्हीं-किहां आचार्यों का कथन हैं, मगर मूल पाठ में यावत् पद उपलब्ध नहीं इसका विचार होता । ऐसी स्थिति में यह कथन युक्त है या नहीं इसका विचार बुद्धिमानों को स्वयं कर लेना चाहिए। ___अकायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, द्वीन्द्रिय ब्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय जीवों का आयुबन्ध पृथ्वीकायिकों के समान ही समझना चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यंच वर्तमान आयु का कितना भाग शेष रहने पर परभव की आयु का बन्ध करते हैं ? તેમના પણ ત્રીજા ભાગમાં અર્થાત્ સપૂર્ણ આયુના સાતસ ઓગણત્રીસમા ભાગમાં આયુને બન્ધ કરે છે. અગર એ સમયે પણ આયુનો બન્ધ ન કર્યો તે વર્તમાન આયુનો અન્તર મુહૂર્ત કાલ શેષ રહેતા તે અવશ્ય જ નવીન આયુને બન્ધ કરી લે છે. એવું કઈ કઈ આચાર્યોનું કથન છે. પણ મૂળ પાઠમાં “યાવત્ ” પદ ઉપલબ્ધ નથી થતું. એવી સ્થિતિમાં આ કથન યુક્ત છે કે નહીં એને વિચાર બુદ્ધિમાનેએ સ્વયં કરી લેવું જોઈએ.
અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિય જેને આયુ બન્ધ પૃથ્વીકાચિકેના સમાનજ સમજ જોઈએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ વર્તમાન આયુના કેટલા ભાગ શેષ રહેતા પરભવના આયુને ખબ્ધ કરે છે?
प्र० १४४
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११४६
प्रज्ञापनासूत्रे यतिर्यग्योनिकाः द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा-संखेज्जवासाउया य असंखेज्जवासाउया य' तद्यथा-संख्येयवर्षायुष्काश्च असंख्येयवर्षायुष्काच, 'तत्थ णं जे ते असंखेज्जवासाउया ते नियमा छम्मासावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति' तत्र खलुसंख्येयासंख्येयवर्षायुष्कमध्ये ये ते असंख्येयवर्षायुष्काः पञ्चेन्द्रियनिर्यग्योनिकाः सन्ति ते नियमात-नियमतः षड्मासावशेषायुष्काः-षण्मासावशिष्टायुषः, पारभविकायुष्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति-बध्नन्ति 'तत्थ णं जे ते संखिज्जवासाउया ते दुविहा पण्णत्ता' तत्र खलु-संख्येयासंख्येयवर्षायुष्कमध्ये ये ते संख्येयवर्षायुष्काः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः सन्ति ते द्विविधाः प्रज्ञप्ताः 'तं जहा-'सोवक्कमाउया य, निरुवकमाउया य' तद्यथा-सोपक्रमायुष्काश्च निरुपक्रमायुष्काच, 'तत्थ णं जे ते निरुवक्कमाउया ते नियमा तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति' तत्र खलु सोपक्रमनिरुपक्रमवर्षायुष्कमध्ये, ये ते निरुपक्रमायुष्काः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः सन्ति, ते नियमात्-नियमतस्त्रिभागावशेषायुष्काः तृतीयभागावशिष्टायुषः पारभविकायुष्यम्-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं, प्रकुर्वन्ति बध्नन्ति, 'तत्थ णं जे ते सोपकमाउया तेणं सिय तिभागे परभवियाउयं पकरेंति' तत्र खलु सोपक्रमनिरुपक्रमायुष्क मध्ये ये ते सोपक्रमायुष्काः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः सन्ति
भगवान्-हे गौतम ! पंचेन्द्रिय तियच दो प्रकार के कहे गए हैं, यथा संख्यात वर्ष की आयु वाले और असंख्यात वर्ष की आयु वाले। इनमें जो असंख्यात वर्ष की आयु वाले हैं, वे नियम से भुज्यमान आयु के छह मास, शेष रहने पर आगामी भव की आयु का बंध करते हैं।
और जो संख्यात वर्ष की आयु वाले हैं, वे भी दो प्रकार के हैं-सोपक्रम आयु वाले और निरूपक्रम आयु वाले। इनमें से निरूपक्रम आयु वाले नियम से वर्तमान आयु का तीसरा भाग शेष रहने पर आगामी भव की आयु का बन्ध कर लेते हैं। जो जीव सोपक्रम आयु वाले हैं, वे कदाचित् तीसरा भाग शेष रहने पर आयु का बन्ध करते हैं, कदाचित् तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहने पर आयु का बन्ध करते
श्री भवान् :-डे गौतम ! पश्यन्द्रिय तिय"य में प्र४२४॥ छ, જેમ કે–સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા અને અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા તેઓમાં જે સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા છે, તેઓ નિયમથી ભુજ્યમાન આયુના છે માસ શેષ રહેતા આગામી ભવના આયુને બન્ધ કરે છે. અને જે સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા છે. તેઓ પણ બે પ્રકારના છે –સપક્રમ આયુવાળા અને નિરૂપકમ આયુવાળા. તેમાંથી નિરૂપકમ આયુવાળા નિયમથી વર્તમાન આયુનો ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા આગામી ભવના આયુને બન્ધ કરી લે છે. જે જીવ સે કમ આયુવાળા છે, તેઓ કદાચિત્ ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં આયુને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ नैरयिकानां परभविकायुष्यबन्धनि० ११४७ ते खलु स्यात्-कदाचित् केचित् , त्रिभागे आयुषस्तृतीयभागे, पारभविकायुष्कं परभवसम्बन्ध्यायुष्यं, प्रकृर्वन्ति-बध्नन्ति 'सिय तिभागतिभागे परभवियाउयंपकरेंति' स्यात्-कदाचित् केचित् सोपक्रमायुष्काः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः त्रिभागत्रिभागे-तृतीयभागस्य तृतीयभागे सम्पूर्णायुषो नवमभागे इत्यर्थः । पारभविकायुष्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं, प्रकुर्वन्ति-बध्नन्ति, 'सिय तिभागतिभागतिभागावसेसाउया परभपियाउयं पकरेंति' स्यात्-कदाचित्-केचित् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः, त्रिभागत्रिभागत्रिभागावशेषायुषः तृतीयभागस्य यस्तृतीयभागस्तस्य तृतीयभागावशेषायुष्काः सम्पूर्णायुषः सप्तविंशतितमभागे इत्यर्थः घारभविकायुष्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति-बध्नन्ति, 'एवं मणूसा वि' एवम् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकवदेव मनुष्या अपि कदाचित् केचित् सम्पूर्णायुषो नवमभागे, कदाचित् केचित् सम्पूर्णायुषः सप्तविंशतितमभागे पारभविकायुष्यं बध्नन्तीत्यर्थः 'वाणमंतरजोइसिय वेमाणिया जहा नेरइया' वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिका यथा हैं, अर्थात् सम्पूर्ण आयु के नौवां भाग शेष रहने पर आयु बांधते हैं
और कोई-कोई उसका भी तीसरा भाग अर्थात् सम्पूर्ण आयु का सत्ताईसवां भाग शेष रहने पर परभव संबंधी आयु का बन्ध करते हैं। __मनुष्य भी इसी प्रकार आयु का बन्ध करते हैं, अर्थात् पंचेन्द्रिय तिर्यचों के समान कोई-कोई मनुष्य वर्तमान आयु का तीसरा भाग शेष रहने पर, कोई तीसरे भाग का तोसरा भाग शेष रहने पर और कोई तीसरे भाग के तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहने पर परभव संबंधी आयु का बन्ध करते हैं। किन्तु वानव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक देव, नारकों के समान नियम से छहमास वर्तमान બન્ધ કરે છે, કદાચિત્ ત્રીજા ભાગને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા આયુને બન્ધ કરે છે, અર્થાત સંપૂર્ણ આયુને નવમે ભાગ શેષ રહેતા આયુ બાંધે છે. અને કઈ કઈ તેને પણ ત્રીજો ભાગ અથર્ સંપૂર્ણ આયુનો સત્તાવીસમે ભાગ શેષ રહેતા પરભવ સમ્બન્ધી આયુ બન્ધ કરે છે.
મનુષ્ય પણ એજ પ્રકારે આયુને બન્ધ કરે છે, અર્થાત્ પંચેન્દ્રિય તિર્યચેના સમાન કેઈ કે મનુષ્ય વર્તમાન આયુનો ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા, કઈ કઈ ત્રીજા ભાગને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા અને કેઈ ત્રીજા ભાગના ત્રીજા ભાગને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા પરભવ સંબન્ધી આયુને બન્ધ કરે છે. પણ વાન -વ્યન્તર, જતિક અને વૈમાનિક દેવ, નારકોના સમાન નિયમથી
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१९४८
प्रज्ञापनास्त्रे नैरयिका नियमतः षण्मासावशिष्टायुषः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति तथैव नियमतः पण्मासावशिष्टायुष एवं पारभविकायुष्यं बध्नन्ति इत्याशयः। इति, ॥सू० १५॥
'दार' सप्तमं द्वारं समाप्तम् ॥ मूलम्-कइविहे णं भंते ! आउयबंधे पण्णत्ते ? गोयमा ! छविहे आउयबंधे पण्णत्ते, तं जहा-१ जातिनामनिहित्ताउए २ गतिनामनिहत्ताउए ३ ठितीणामनिहत्ताउए ४ ओगाहणनामनिहत्ताउए ५ पएसनामनिहत्ताउए ६ अणुभावनामनिहत्ताउए, नेरइयाणं भंते ! कइविहे आउयबंधे पण्णत्ते ? गोयमा! छविहे आउयबंधे पण्णत्ते, तं जहा-जातिनामनिहत्ताउए, गतिणामनिहत्ताउए, ठिईणामनिहत्ताउए, ओगाहणणामनिहत्ताउए, पएसणामनिहत्ताउए, अणुभावणामनिहत्ताउए, एवं जाव वेमाणियाणं, जीवा णं भंते! जातिणामनिहत्ताउयं कतिहि आगरिसेहि पकरेंति ? गोयमा! जहण्णेणं एक्केण वा दोहिं वा, तिहिं वा, उक्कोसेणं अहिं, नेरइयाणं भंते ! जातिणाम. निहत्ताउयं कतिहिं आगरिसेहिं पकरेंति ? गोयमा! जहणणेणं एक्केण वा दोहिं वा, तीहिं वा, उक्कोसेणं अहि, एवं जाव वेमाणिया, एवं गतिणामनिहत्ताउए वि, ठिईणामनिहत्ताउए वि, ओगाहणणामनिहत्ताउए वि, पएसणामनिहत्ताउए वि, अणुभावनामनिहत्ताउए वि, एतेसि णं भंते ! जीवाणं जातिणामनिहत्ताउयं जहणणेणं एक्केण वा दोहिं वा, तीहि वा उक्कोसेणं अहिं आगरिसेहिं पकरेमाणाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, आयु के जब शेष रहते हैं, तब परभव की आयु का बन्ध करते हैं। सातवां द्वार समाप्त ॥ सू० १५॥
છ માસ વર્તમાન આયુ જ્યારે બાકી રહે છે, ત્યારે પરભવના આયુને અન્ય કરે છે. સાતમું દ્વાર સમાપ્ત છે ૧૫ .
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प्रमैयबोधिनो टोका पद ६ सू.१२ आयुबन्धनिरूपणम् बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा जातिणामनिहत्ताउयं अहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा सत्तहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा संखेज्जगुणा, छहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा संखेजगुणा, एवं पंचहिं संखिजगुणा, चउहिं संखिज्जगुणा तीहि संखेजगुणा, दोहिं संखिजगुणा, एगेणं आगरिसेणं पगरेमाणा संखेजगुणा, एवं एतेणं अभिलावेणं जाव अणुभागणामनिहत्ताउयं, एवं एते छप्पिय अप्पाबहुदंडगा जीवादिया भाणियव्वा, इति पण्णवणाए वक्कंतियपयं छटुं समत्तं ।६।।सू०१६॥
छाया-कतिविधः खलु भदन्त ! आयुष्यबन्धः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! षडूविधः आयुष्यबन्धः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-जातिनामनिधत्तायुष्यम् १, गतिनामनिधत्तायुष्यम्२, स्थितिनामनिधत्तायुष्यम् ३, अवगाहनानामनिधत्तायुष्यम् ४, प्रदेशनामनिधत्तायुष्यम्५, अनुभावनामनिधत्तायुष्यम्६, नैरयिकाणां भदन्त ! कतिविधः
आयुबन्ध के प्रकार शब्दार्थ--(कइ विहेणं भंते ! आउयबंधे पण्णत्ते?) भगवन् ! आयु का बंध कितने प्रकार का कहा है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (छविहे) छह प्रकार का (आउय बंधे) आयु का बन्ध (पण्णत्त) कहा गया है। (तं जहा) वह इस प्रकार (जातिनामनिहत्ताउए) जाति नाम निधत्तायु (गतिनामनिहत्ताउए) गति नामनिधत्तायु (ठितिणाम निहत्ताउए) स्थितिनामनिधत्तायु (ओगाहणनामनिहत्ताउए) अवगाहना नामनिधत्तायु (पएसनामनिहत्ताउए) प्रदेशनामनिधत्तायु (अणुभाव नाम निहत्ताउए) अनुभाव नाम निधत्तायु । (नेरइयाणं भंते ! कइविहे आउयबंधे पण्णत्ते ?) भगवन् ! नारकों
આયુ બન્ધના પ્રકાર शहाथ:-(कइविहेणं भंते ! आउयबंधे पण्णत्ते ?) 3 लावन् ! मायुना अन्य सा प्रश्न हा छ ? (गोयमा) 3 गौतम ! (छबिहे) ७ प्रहारने (आउयबन्धे) आयुन। मन्५ (पण्णत्ते) ४ा छे (तं जहा) ते २0 ४ारे (जाति नामनिहत्ताउए)ति नाम निवत्तायु (गतिनामनिहत्ताउए) गति नाम निधतायु (ठितिनामनिहत्ताउए) स्थिति नाम निवत्तायु (ओगाहणनामनिहत्ताउए) 2Aq॥ नाम नियत्तायु (पएसनामनिहत्ताउए) प्रदेश नाम निवत्तायु (अणु - भावनामनिहत्ताउए) मनुमा नाम निघत्तायु
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प्रज्ञापनासूत्रे आयुष्यबन्धः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! षडूविधः आयुष्यबन्धः प्रज्ञप्तः, तद्यथा जातिनामनिधत्तायुष्यम् , गतिनामनिधत्तायुष्यम् , स्थितिनामनिधत्तायुष्यम् , अवगाहनानामनिधत्तायुष्यम् , प्रदेशनामनिधत्तायुष्यम् , अनुभावनामनिधत्तायुष्यम् , एवं यावद् वैमानिकानाम्, जीवाः खलु भदन्त ! जातिनामनिधत्तायुष्यं कतिभिराकः प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! जघन्येन एकेन वा, द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृप्टेन अष्टभिः नैरयिकाः खलु भदन्त ! जातिनामनिधत्तायुष्यं कतिभिराकः प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! जयन्येन एकेन वा, द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृष्टेन अष्टका आयु बन्ध कितने प्रकार का कहा है ? (गोयमा ! छविहे आउय. बंधे पण्णत्ते) गौतम! छह प्रकार का आयु बन्ध कहा है। (तं जहा) वह इस कार (जातिनामनिहत्ताउए) जाति नाम निधत्तायु (गतिणामनिहत्ताउए) गतिनामनिघत्तायु (ठिईणामनिहत्ताउए) स्थितिनामनिघत्तायु ओगाहणणामनिहत्ताउए) अवगाहनानामनिघत्तायु (पदेसणामनिहत्ताउए) प्रदेशनामनिधत्तायु (अणुभावनामनिहत्ताउए) अनुभावनामनिधत्तायु (एवं जाव वेमाणियाणं)इसी प्रकार यावत्वैमानिकों तक। (जीवा णं भंते ! जातिनामनिहत्ताउयं कतिहिं आगरिसेहिं गरेंति ?) भगवन् ! जीव जातिनामनिगत्तायु को कितने आकर्षों से बांधते हैं। (जहण्णेणं एक्केण वा, दोहिं वा, तोहिं वा) जघन्य एक, दो या तीन आकर्षों से (उक्कोसेणं अट्ठहिं) उत्कृष्ट आठ आकर्षों से।
(नेरइया णं भंते ! जातिनामनिहत्ताउय कतिहिं आगरिसेहि पगरेति ?) भगवन् ! नारक जाति नाम निघत्तायु को कितने आकर्षों
(नेरइयाणं भंते ! कइविहै आउयबंधे पण्णत्ते ?) लसवान् ! ना२।ना मायुधारना ४ा छ ? (गोयमा ! छव्विहे आउयबंधे पण्णत्ते) गौतम ! ७ प्रारना मायुमन्य ह्या छ (तं जहा) ते ॥ ५४॥२ (जातिनाम निहत्ताउए) गति नाम निधत्तायु (गतिणामनिडत्ताउय) गति नामनियत्तायु (ठिईनामनिहत्ताउए) स्थितिनाम निवत्तायु (ओगाहणणाम निहत्ताउए) माना नाम निधत्तायु (अनुभावनामनिहत्ताउए) मनुलाव नाम निधत्तायु (एवं जाव वेमाणियाणं) मे घारे यावत् वैमानि। सुधी
(जीवाणं भंते ! जातिनामनिहद्याज्यं कतिहिं आगरिसेहिं पगरे ति ?) लावन् ! तिनाम निधत्तायुने घटसा माथी मांधे छ ? (जहण्णेणं एक्केण वा, दोहिं वा तीहिं वा ?) धन्यथा ४ मे २५२ माथी (उक्कोसेणं अहिं) ઉત્કૃષ્ટ આઠ આકર્ષોથી
(नेरइयाणं भंते ! जातिनामनिहत्ताउयं कतिहिं आगरिसेहिं पगरे ति ?) मगवन् ! ना२४ जतिनामनिधत्तायुन 2८ माथी माधे छ ? (गोयमा !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१६ आयुवन्धनिरूपणम्
११५१ भिः एवं यावद् वैमानिकाः, एवं गतिनामनिधत्तायुष्कमपि, स्थितिनामनियत्तायुष्यमपि, अवगाहनानामनिघत्तायुष्यमपि प्रदेशनामनिधत्तायुष्यमपि अनुभावनामनिधत्तायुष्यमपि, एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां जातिनामनिधत्तायुष्यं जघन्येन एकेन वा द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृष्टेन अष्टभिराकः प्रकुर्वतां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः जातिनामनिधत्तायुष्यम् अष्टभिराकः प्रकुर्वन्तः सप्तभि. से बांधते हैं ? (गोयमा ! जहणेणं एक्केण वा दोहिं वा तीहिं वा) गौतम ! जघन्य एक, दो या तीन से (उक्कोसेणं अहिं) उत्कृष्ट आठ से (एवं जाव वेमाणिया) इसी प्रकार वैमानिकों तक। ____ (एवं गति नामनिहत्ताउए वि) इसी प्रकार गति नाम निधत्तायु
भी (ठिइणाम निहत्ताउए वि) स्थितिनाम निघत्तायु भी (ओगाहणा नामनिहत्ताउए वि) अवगाहना नामनिधत्तायु भी (पदेसनामनिहत्ताउए वि) प्रदेशनामनिधत्तायु भी (अणुभावनामनिहत्ताउए वि) अनुभावनामनिधत्तायु भी। __ (एतेसिं भंते ! जीवाणं) भगवन् ! इन जीवों में (जहाणेणं एक्केण वा दोहिं वा तीहिं वा उक्कोसेणं अट्ठाई वा आगरिसेहिं पकरेमाणाणं) जघन्य एक, दो अथवा तीन और उत्कृष्ट आठ आकर्षों द्वारा बंध करते वालों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक है ? (गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा) गौतम ! सब से कम जीव (जाति नामनिहत्ताउयं) जातिनामनिघत्तायु को (अट्ठहिं आगरिसेहिं पकरेजपणेणं एक्केण वा दोहिं वा तीहिं वा) गौतम ! धन्यथा मे४, 2. २५२
थी (उक्कोसणं अहि) उत्कृष्ट मा माथी (एवं जाव वेमोणिया) मे પ્રકારે વૈમાનિકે સુધી
(एवं गतिनामनिहत्ताउए वि) से रीते गति नाम निवत्तायु ५६ (ढिइ. नामनिहत्ताउए वि) स्थितिनामनियत्तायु ५ (ओगाहणानामनिहत्ताउए वि) ११. गाना नाम नियत्तायु ५५५ (पदेसनामनिहत्ताउए वि) प्रदेश नाम निधत्तायु ५५५ (अणुभावनामनिहत्ताउए वि) सनुमा नाम नियत्तायु ५९।
(एतेसिं भंते ! जीवाणं) 3 मापन् ! मा वामi (जहण्णेणं एक्केण वा दोहिं वा तीहिं व। उक्कोसेणं अहि वा आगरिसेहिं पकरेमाणाणं) धन्य मे, में अथवा १५ मने उत्कृष्ट २मा २ दारा ५ ४२वावाणायाम (कयरे कयरे हितो) अ नाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) १६५, ५, तुल्य १२ विशेषाधि छ ?
(गोयमा! सब्वत्थोवा जीवा) गौतम ! माथी मछ। ७१ (जातिनाम
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११५२
प्रज्ञापनासूत्रे राकः प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणाः, षडूभिराकः प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणाः एवं पञ्चभिः संख्येयगुणाः, चतुर्भिः संख्येयगुणाः, त्रिभिः संख्येयगुणाः, द्वाभ्यां संख्येयगुणाः, एकेन आकर्षण प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणाः. एवम् एतेन अभिलापेन यावत्अनुभावनामनिधत्तायुष्यम् , एवम् एते षडपि अल्पबहुत्वदण्डका जीवादिका भणितव्याः, इति प्रज्ञापनायां व्युत्क्रान्तिकपदं षष्ठं समाप्तम् ॥ माणा) आठ आकर्षों से बांधने वाले हैं । (सत्तहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा संखेज्जगुणा) सात आकर्षों से बांधने वाले संख्यातगुणा हैं । (छहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा संखेज्जगुणा) छह आकर्षों से बांधनेवाले संख्यातगुणा हैं । (एवं पंचहि संखिज्जगुणा) पांच आकर्षों से बांधने वाले संख्यातगुणा (चरहिं संखिज्जगुणा) चार से बांधने वाले संख्यातगुणा (तीहिं संखेजगुणा) तीन से बांधने वाले संख्यातगुणा (दोहिं संखिज्जगुणा) दो से बांधने वाले संख्यातगुणा (एगेणं आगरिसएणं पगरेमाणा संखेज्जगुणा) एक आकर्ष से बांधने वाले संख्यातगुणा हैं। (एवं) इस प्रकार (एतेणं अभिलावेणं) इस अभिलाय से (जाव अणुभाग नामनिहत्ताउयं) यावत् अनुभाग नामनिधत्तायु का बंध करते हैं । (एवं एते छप्पिय अप्पाबहुदंडगा) इस प्रकार ये छहों अल्प बहुत्व संबंधी दंडक (जीवादीया भाणियव्वा) जीव से आरंभ करके कहने चाहिए (इति पण्णवणाए वक्कंतियपयं छठे समत्तं) इस प्रकार प्रज्ञापना में व्युत्क्रान्ति नामक छठा पद समाप्त हुआ ॥१६॥ निहत्ताउय) aala नाम नियत्तायुने (अट्ठहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा) 2418 पार्षाथी मांधवावा छे. (सत्तहिं आगरिसेहिं पकरमाणा संखेज्जगुणा) सात माथी मांधा व सभ्यातमा छ (छहिं आगरिसेहिं पकरमाणा संखेज्जगुणा) ७ माथी Hin७॥ सध्यात! छे (एवं पंचहि संखिज्जगुणा) पांय २४थी आधा सच्यात छ (चउहिं संखिज्जगुणा) याथी मांधावण सभ्यात ॥ (तिहिं संखेज्जगुणा) थी मांधा सध्यात (दोहि संखिज्ज गणा) मेथी मांधा सच्यात छ. (एगेणं आगरिसेएणं पकरेमाणा संखेज्जगुणा) मे४ माथी माधव ज्यात छ. (एवं) से प्रारे (एतेणं अभिलावेणं) । मनिसाथी (जाव अणुभागनामनिहत्ताउयं) यावत् मनुला नाम निधत्तायुनी मध ४२ छ (एवं एते छप्पिय अप्पा बहुदंडगा) । प्रारे 2॥ छ भ६५ मत्प समधी ६४ (जीवादीया भाणियव्वा) 4थी मार
शन ४ा नये (इति पण्णवणाए वतिय पयं छटुं समत्तं) PAL AR प्रज्ञा५નામાં વ્યુત્કાતિ નામક છઠ્ઠ પદ સમાપ્ત થયું છે ૧૬ .
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.१६ आयुबन्धनिरूपणम्
११५३ ___टीका-- पूर्व यद् भागावशेषोऽनुभूयमान भवायुपि जीवाः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति तत्प्रकारं नैरयिकादिदण्डकक्रमेण प्ररूपयितुमाह-'कइविहेणं भंते ! आउयबंधे पण्णत्ते ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! कतिविधः खलु आयुष्यबन्धः प्रज्ञप्तः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'छबिहे आउयबंधे पण्णत्ते' षड्विधः आयुष्यबन्धः वज्ञप्तः, 'तं जहा' जातिनामनिहत्ताउए' तद्यथा-जातिनामनिधत्तायुष्यम् १, ‘गतिनामनिहत्ताउए' गतिनामनिधत्तायुष्यम्२, 'ठितिणामनिहत्ताउए' स्थितिनामनिधत्तायुष्यम् ३, 'ओगाहणानामनिहत्ताउए' अवगाहनानामनिधत्तायुष्यम्४, 'पएसनामनिहत्ताउए' प्रदेशनामनिधत्तायुष्यम् ५, 'अणुभावनामनिहत्ताउए' अनुभावनामनिधत्तायुप्यम्६, तत्र जातिः-एकेन्द्रियादिरूपा ___टीकार्थ-इससे पूर्व यह प्रतिपादन, किया गया था कि वर्तमान में भोगी जाने वाली आयु का कितना भाग शेष रहने पर जीय आगामी भव की आयु का बन्ध करते हैं ? अब यह निरूपण किया जाता है कि जीव कितने प्रकार की परभव संबंधी आयु बांधते हैं? दण्डकक्रम से यह बतलाया जाता है।
गौतमस्वामी-प्रश्न करते हैं-भगवन् ! आयुष्य का बन्ध कितने प्रकार का कहा गया है ? ।
भगवान-गौतम ! आयुष्यबन्ध छह प्रकार का कहा गया है, वह इस प्रकार है-(१) जातिनामनिघत्तायु (२) गतिनामनिघत्तायु (३) स्थितिनाम निघत्तायु (४) अवगाहना नामनिवत्तायु (५) प्रदेशनामनिधत्तायु और (६) अनुभाव नामनिघत्तायु।
एकेन्द्रिय आदि रूप पांच प्रकार की जाती है, वह नाम अर्थात्
ટીકાથ–આના પહેલા આ પ્રતિપાદન કર્યું હતું કે વર્તમાનમાં ભગવાતાઆયુને કેટલે ભાગ શેષ રહેતાં જીવ આગામી ભવના આયુનો બંધ કરે છે? હવે તે નિરૂપણ કરાય છે કે જીવ કેટલા પ્રકારના પરભવ સંબંધી આયુને બાંધે છે? દંડકકમે આ બતાવાય છે –
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે - હે ભગવન ! આયુષ્યના અન્ય કેટલા પ્રકારના કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! આયુબંધ છ પ્રકારના કહેલા છે, તે આ પ્રકારે छे-(१) तिनामनिधत्तायु (२) गतिनामनियत्तायु (3) स्थितिनाम नियत्तायु (४) ५१॥॥ नाम नियत्तायु (५) प्रदेशनामधित्तायु (६) भने मनुभाव નામ નિધત્તાયુ.
એકેન્દ્રિય આદિ રૂપ પાંચ પ્રકારની જાતિ છે તે નામ અર્થાત્ નામ प्र. १४५
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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११५४
प्रज्ञापनासूत्रे पश्चप्रकारा सैव नाम-नामकर्मण उत्तरप्रकृतिविशेषरूपं जातिनाम तेन सह निधत्तंनिषिक्तं यदायुस्तजातिनामनिधत्तायुः, निषेकश्च कर्मपुद्गलानामनुभवनाथ रचनारूपो बोध्यः, रचना तु
'मोत्तूणसगमबाहं पढमाइठिईए बहुतरं दव्यं ।
सिसे विसेसहीणं जा उक्कोसंति उकोसा ॥१॥ छाया-मुक्त्वा स्वकीयामबाधाम् (अबाधाकाले नानुभवइति न तत्र दलिकरचना) प्रथमाया (जघन्यायामन्तर्मुहूर्तरूपायां स्थितौ बहुतरं द्रव्यम् (एकाकर्षगृहीतेष्वपि दलिकेषु बहूनां जघन्यस्थितिनामेव भावात् ) शेषायाम् (समयाधधिकान्तमुहर्तादिकायां) विशेषहीनम् , एवं यावदुत्कृष्टां स्थितिमुत्कृष्टतः (विशेपहीनं-सर्वहीनं दलिकं भवति) एवं गति नरकगति तिर्यग्गतिमनुष्यगति देवगति भेदाच्चतुर्विधा, सैव नाम गतिनाम तेन सह निधत्तं निषिक्तम्-आयुर्गतिनामनिध नाम कर्म की उत्तर प्रकृति है । उसके साथ निघत्त अर्थात् निषिक्त आयु जातिनामनिधत्तायु कहलाती है । अनुभव करने के लिए कर्मपुद्गलों की रचना विशेष जो होती है, उसे निषेक कहते हैं । वह रचना इस प्रकार होती है-अपने अबाधाकाल को छोडकर । क्यों कि अबाधा काल में अनुभव नहीं होता, अतः उसमें कर्मलिकों की रचना नहीं होती, प्रथम अर्थात् अन्तर्मुहर्त प्रमाण जघन्य स्थिति में बहुतर द्रव्य होता है । एक आकर्ष में ग्रहण किए हुए दलिकों में बहुत -से जघन्य स्थितिवाले ही होते हैं । शेष स्थिति एक समय अधिक अन्तर्मुहर्त प्रमाण आदि में विशेष कम द्रव्य होता है, इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति में उत्कृष्टतः विशेष कम-सब से कम दलिक होते हैं।
गति के चार भेद हैं-नारकगति, तिर्यंचगति, मनुष्यगति और કમની ઉત્તર પ્રકૃતિ છે. એના સાથે નિધત્ત અર્થાત્ નિષિક્ત આવું જાતિનામ નિધત્તાયુ કહેવાય છે અનુભવ કરવાને માટે કર્મ પુદગલની રચના વિશેષ જ થાય છે, તેને નિષેક કહે છે. તે રચના આ પ્રકારે થાય છે–પિતાના અબાધાકાળને છોડીને કેમકે અબાધાકાળમાં અનુભવ નથી થતા તેથી તેમાં કર્મલિકેની રચના નથી થતી પ્રથમ (અન્તર્મુહૂત પ્રમાણ જઘન્ય સ્થિતિમાં વિશેષાધિક દ્રવ્ય હોય છે (એક આકર્ષમાં ગ્રહણ કરેલા દલિમાં ઘણી જઘન્ય સ્થિતિ જ હોય છે), શેષ સ્થિતિ (એક સમય અધિક અન્તમુહૂર્ત પ્રમાણ આદિ)માં વિશેષ ઓછું દ્રવ્ય હોય છે, એ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાં ઉત્કૃષ્ટતઃ વિશેષ ઓછું – બધાથી ઓછું દલિક હોય છે)
ગતિના ચાર ભેદ છે-નરકગતિ, તિર્યંચગતિ, મનુષ્યગતિ અને દેવગતિ
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.१६ आयुबन्धनिरूपणम्
१९५५ त्तायुः स्थितिरायुः कर्मानुभवलक्षणा यावत्तेन भवेन स्थातव्यं तत्प्रधानं नामस्थितिनाम यद् यस्मिन् भवे उदयभागगतमवतिष्ठते तद् गति जाति शरीरपञ्चकादि व्यतिरिक्तम् स्थितिनामबोध्यमित्याशयः, तेन सह निधत्तं-निषिक्तम् आयुः स्थितिनामनिधत्तायुः एवम्-अवगाह ते प्रविशति यस्यां जीवः साऽवगाहनाऔदारिकादिशरीरम् , तस्य नाम-औदारिकादिशरीरनामकर्म अवगाहनानाम तेन सह निधत्तं निषिक्तम् आयुः अवगाहनानामनिधत्तायुः, एवमेव प्रदेशाः कर्मपरमाणु रूपाः, ते च प्रदेशा संक्रमतोऽपि अनुभूयमानाः परिगृह्यन्ते, तत्प्रधानं नामप्रदेशनाम, तथा च यद् यस्मिन् भवे प्रदेशतोऽनुभूयते तत्प्रदेशनामेति फलितम् , देवगति, तद्रूप नामकर्म को गतिनाम कहते हैं उसके साथ निधत्त अर्थात् निषिक्त आयु गतिनामनिधत्तायु कहलाती है। अमुक भव में स्थित रहना स्थिति है, उसकी प्रधानता वाला नाम स्थितिनाम कहलाता है । जो जिस भव में उद्य को प्राप्त रहता है, वह गति, जाति तथा पांचों शरीरों से भिन्न स्थितिनाम समझना चाहिए । उस स्थितिनाम के साथ निधत्त अर्थात् निषक्त आयु को स्थितिनाम निधत्तायु कहते हैं इसी प्रकार जिसमें जीव अवगाहन करे उसे अवगाहना समझना चाहिए ____ अर्थात् औदारिक आदि शरीर । उनका निर्माण करने वाला शरीर नाम कर्म अषगाहनानामकर्म कहलाता है । उसके साथ निधत्त आयु को अवगाहनानामनिधत्त आयु कहते हैं । प्रदेश का अर्थ है कर्मपरमाणु वे प्रदेश संक्रम से भी भोगे जाने वाले ग्रहण किये जाते हैं। उनकी प्रधानता वाला नाम प्रदेशनाम कहलाता है । इस का फलिતરૂપ નામકર્મને ગતિનામે કહે છે. તેની સાથે નિધન અર્થાત્ નિષિત આયુ ગતિ નામ નિધત્તાયુ કહેવાય છે. અમુક ભવમા સ્થિત રહેવું તે સ્થિતિ છે, તેની પ્રધાનતા નામ સ્થિતિનામ કહેવાય છે. જે, જે ભવમાં ઉદયને પ્રાપ્ત રહે છે, તે ગતિ, જાતિ તથા પાંચે શરીરેથી ભિન્ન સ્થિતિ નામ સમજવું જોઈએ. એ સ્થિતિ નામના કર્મની સાથે નિધત અર્થાત્ નિષિક્ત આયુને સ્થિતિનામ નિધત્તાયુ કહે છે. એજ પ્રકારે જેમાં જીવ અવગાહના કરે તેને અવગાહના સમજવી જોઈએ અર્થાત્ ઔદારિક આદિ શરીર તેમને નિર્માણ કરનારા શરીર નામકર્મ અવગાહના નામકર્મ કહેવાય છે. તેની સાથે નિધન આયુને અવગાહના નામ નિધત્તાયુ કહે છે. પ્રદેશને અર્થ છે કર્મ પરમાણુ. તેઓ પ્રદેશ સંક્રમથી પણ ભેગવાતા ગ્રહણ કરાય છે. તેમની પ્રધાનતાવાળા નામ પ્રદેશ નામ કહેવાય છે. તેને ફલિતાર્થ આ છે કે જે, જે ભવમાં પ્રદેશથી ભેગવાય
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प्रज्ञापनासूत्रे
एतावता विपाकोदयमप्राप्तमपि नामपरिगृहीतं भवति, तेन प्रदेशनाम्ना सह निधत्तमायुः प्रदेशनामनिधत्तायुः तथा अनुभावो विपाकः स च प्रकृष्टावस्थो गृह्यते तत्प्रधानं नाम - अनुभावनाम, तथा च यद् यस्मिन् भवे तीव्रविपाकम् नामकर्मानुभूयते यथा नैरयिकायुषि - अशुभवर्णगन्धरसस्पर्शोपघाताना दे यदु : स्वरायशः की दिनामानि तदनुभावनाम, तेन सह निधत्तं निषिक्तं आयुरनुभावनामनिधत्तायुः तत्रायुः कर्मप्राधान्यख्यापनार्थम् जात्यादिना मकर्माणि आयुर्विशेषणानि बोध्यानि, यतो नारकाद्यायुरूदये सति जात्यादिनामकर्मणामुदयो भवति, नान्यथेति आयुषः प्राधान्यं भवति गौतमः पृच्छति - 'नेरइयाणं भंते ! कवि हे आउयबंधे पण्णत्ते' ? नैरयिकाणां खलु भदन्त ! कतिविधः आयुष्यबन्धः प्रज्ञप्तः ? तार्थ यह है कि जो जिसभव में प्रदेशों से भोगा जाता है, वह प्रदेशनाम कहलाता है । इससे विपाकोदय को प्राप्त भी नाम का ग्रहण हो जाता है । उस प्रदेशनाम के साथ निघत्त आयु को प्रदेशनामनिधतायु कहते हैं । अनुभाव का अर्थ विपाक है । यहां प्रकृष्ट अवस्था वाला विपाक ही ग्रहण किया जाता है । उसकी प्रधानता वाला नाम अनुभावनाम है । अतएव जिस भव में जो तीव्र विपाक वाला नामकर्म भोगा जाता है, वह अनुभावनाम कहलाता है, जैसे नरक में अशुभ वर्ण, गंध, रस, स्पर्श उपघात, अनादेय, दुःस्वर अयशः कीर्त्ति आदि । इस अनुभाव नाम के साथ निघत्त आयु अनुभावनामनिधत्तायु कहलाती है। आयु कर्म की प्रधानता प्रकट करने के लिए जाति नाम कर्म आदि भी आयु के विशेषण रूप में कहे गए हैं। क्योंकि नारक आदि की आयु उदय होने पर जातिनामकर्म आदि का उदय होता है अन्यथा नहीं, अतएव आयु की प्रधानता है । છે, તે પ્રદેશનામ કહેવાય છે. તેનાથી વિપાકેયને પ્રાપ્ત નામનુ ગ્રહણ થઈ જાય છે. એ પ્રદેશ નામની સાથે નિધત્ત આયુને પ્રદેશ નામ નિધત્તાયુ કહે છે. અનુભાવના અ વિપાક છે. અહીં' પ્રકૃષ્ટ અવસ્થાવાળા વિપાક જ ગ્રહણ કરાય છે. તેની પ્રધાનતાવાળા નામ અનુભાગ નામ છે તેથી જ જે ભવમાં જે તીવ્ર વિપાકવાળું નામ કમ ભાગવાય છે તે અનુભવ નામે કહેવાય છે, જેમ नरभां अशुभ व गंध, रस, स्पर्श, अपघात, अनाहेयहुःस्वर, अयश डी વિગેરે. આ અનુભાવ નામની સાથે નિધત્ત આયુ અનુભાવ નામ નિધત્તાયુ કહેવાય છે. આયુષ્કર્મની પ્રધાનતા પ્રગટ કરવા માટે જાતિ નામ ક` આદિ પણ આયુના વિશેષણ રૂપમાં કહેવાયેલા છે. કેમકે નારક આદિની આયુના ઉદય થતાં જાતિ નામ ક્રમ` આદિના ઉદય થાય છે, અન્યથા નહિ તેથી જ આયુની પ્રધાનતા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છેઃ-હે ભગવન્! નારક જીવાના આયુઅન્ય
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू. १६ आयुबन्धनिरूपणम्
११५७
भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'छविहे आउयबंधे पण्णत्ते' नैरयिकाणां षडूविधः आयुष्यवन्धः प्रज्ञप्तः, 'तं जहा' - जातिनामनिहत्ताउए, गतिणामनिहचाउए, ठितिणामनिहत्ताउए, ओगाहणणामनिहत्ताउए, पदेसणामनिहत्ताउए, अणुभावणामनिहत्ताउए' तद्यथा - जातिनामनिधत्तायुष्यम् गतिनामनिधत्तायुष्यम्, स्थितिनामनिधत्तायुष्यम्, अवगाहनानामनिधत्तायुष्यम्, प्रदेशनामनिधत्तायुष्यम्, अनुभावनामनिधत्तायुष्यम्, एतद्रूपो बन्धो बोध्यः, 'एवं जाव वेमाणियाणं' एवम् उपर्युक्त नैरयिकरीत्या, यावत् - असुरकुमारादि भवनपति - पृथिवी कायिकादि पञ्चकेन्द्रिय विकलेन्द्रियपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्यवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानि - कानां पूर्वोक्त जातिनामनिधत्तायुष्यादिषड्विधः आयुष्यबन्धः प्राप्त इत्यर्थः ।
अथ जातिगत्यादिनामविशिष्टमायुः कतिभिराकर्षैर्वध्नातीति जिज्ञासया गौतम प्रश्न करते हैं- भगवन् ! नारक जीवों का आयुबन्ध कितने प्रकार का कहा गया है ?
भगवान् उत्तर देते हैं- गौतम ! नारकों का आयुबन्ध छह प्रकार का कहा गया है वह इस प्रकार है - जातिनाम निघत्तायु गतिनामनिधत्तायु स्थितिनामनिधतायु अवगाहना नामनिधत्तायु, प्रदेशनामनिधत्तायु और अनुभावनामनिधत्तायु, इसी तरह वैमानिकों तक कह लेना चाहिए अर्थात् असुरकुमार आदि भवनपतियों का पृथ्वीकाय आदि पांच एकेन्द्रियों का तीन विकलेन्द्रियों का पचेन्द्रिय तिर्यचों का, मनुष्यों का, arraयन्तरों का, ज्योतिष्क देवों का और वैमानिकों का आयुबन्ध भी उक्त प्रकार से छह बारह का है ।
अब यह प्ररूपणा की जाती है कि जाति गति आदि से विशिष्ट
કેટલા પ્રકારના કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-ડે ગૌતમ ! આયુઅન્ય છ પ્રકારના કહેલા છે તે આ રીતે છેઃ-જાતિ નામનિધત્તાયુ, ગતિનામનિધત્તાયુ. સ્થિતિનામનિધત્તાયું, અવગાહનાનામનિધત્તાયુ, પ્રદેશનામનિધત્તાયુ, અનુભાવનામનિધત્તાયુ. એ રીતે વૈમાનિકા સુધી કહી લેવા જોઇએ. અર્થાત્ અસુરકુમાર આદિ ભવનપતિયેાના પૃથ્વીકાય આદિ પાંચ એકેન્દ્રિયના, ત્રણ વિકલેન્દ્રિયાના, પચેન્દ્રિય તિય ચાના મનુષ્યેાના, વાનવ્યન્તરાના, જ્યાતિષ્ક દેવેના વૈમાનિકાના આયુબન્ધ પણ ઉક્ત પ્રકારથી છ પ્રકારના છે.
હવે તે પ્રરૂપણા કરાય છે કે જાત્તિ ગતિ આદિથી વિશિષ્ટ આયુને જીવ
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प्रज्ञापनासूत्रे जीवादि दण्डकक्रमेण-प्ररूपयितुमाह-'जीवाणं भंते !जातिनामनिहत्ताउयं कतिहि आगरिसेहिं पगरेति' ? हे भदन्त ! जीवाः खलु जातिनामनिधत्तायुष्यं कतिभिराकर्षः प्रकुर्वन्ति, बध्नन्ति ? तत्र आकर्षोंहि तथाविध प्रयत्नेन कर्मपुद्गलो पादानरूपो बोध्यः, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेण एक्केण वा, दोहि वा, तीहिं वा, उक्कोसेणं अट्ठर्हि' जघन्येन एकेन वा आकर्षेण, द्वाभ्यां वा आकर्षाभ्याम् , त्रिभिर्वा आकः, उत्कृष्टेन अष्टभिराकपः जीवाः जातिनामनिधत्तायुष्यं बध्नन्ति, यथा गौर्जलं पिबन्ती भयेन पुनः पुनराधोटयति तथैव जीवोऽपि यदा तीव्रण आयुष्यबन्धाध्यवसायेन जातिनामनिधत्तायुष्यं गतिनामनिधत्तायुष्यादिकं वा बध्नाति तदा एकेन मन्देन द्वाभ्यां त्रिभिर्वा मन्दतरेण त्रिभिश्चतुर्भिर्वा मन्दतमेन पञ्चभिः पडूभिः सप्तभिरष्टभिर्वा आकर्षे बध्नाति इत्याशयः, अत्रायुषा सहबध्यमानानामेब जात्यादिनाम्नामाकर्षनियमो बोध्यः, न आयु को जीव कितने आकर्षो से बांधता है ?
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन ! जीव जाति नामनिधत्तायु को कितने आकर्षों से बांधते हैं ? विशेष प्रकार के प्रयत्न से कर्मपुद्गलों को ग्रहण करना आकर्ष कहलाता है। __भगवान्-गौतम ! जघन्य एक, दो अथवा तीन आकर्षों से
और उत्कृष्ट आठ आकर्षों से जीव जातिनामनिधत्तायु का बन्ध करते हैं। जैसे जल पीती हुई गाय भय के कारण पुनःपुनः आधोटन करती है-धुंट लेती हैं, उसी प्रकार जीव भी जब आयुबन्ध संबंधी तीव्र अध्यवसाय से जाति नामनिधत्तायु का बन्ध करता है, तब एक मन्द आकर्ष से, या दो तीन मन्दतर अथषा तीन-चार मन्दतम अथवा पांच, छह सात या आठ आकर्षों से बांधता है । यहां यह बात ध्यान કેટલા આકર્ષોથી બાંધે છે ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! જીવ જાતિ નામ નિધત્તાયુને કેટલા આકર્ષોથી બાંધે છે? વિશેષ પ્રકારના પ્રયત્નથી કર્મપુદ્ગલને ગ્રહણ કરવું તે આકર્ષ કહેવાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ! જઘન્ય એક, બે અથવા ત્રણ આકર્ષોથી અને ઉત્કૃષ્ટ યાવત આઠ આકર્ષોથી જીવ જાતિ નામ નિધત્તાયુને બન્ધ કરે છે. જેમ પાણી પીતી ગાય ભયના કારણે પુનઃ પુનઃ આ ઘટન કરે છે ઘૂંટડા લે છે એજ પ્રકારે જીવ પણ જ્યારે આયુબન્ધ સંબંધી તીવ્ર અધ્યવસાયથી જાતિનામ નિધત્તાયુનો બન્ધ કરે છે. ત્યારે એક મન્દ આકર્ષથી. અગર બે-ત્રણ મદતર અથવા ત્રણ ચાર મન્દતમ અથવા પાંચ, છ, સાત અગર આઠ આકર્ષોથી બાંધે
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ स.०१६ आयुबन्धनिरूपणम् शेषकालम् , कासांचित् प्रकृतीनां ध्रुवबन्धिनीत्वात् , अन्यासां परावर्तमानत्वात् प्रचुरकालमपि बन्धसंभपेनाकर्षनियमाभावात् , गौतमः पृच्छति 'नेरइयाणं भंते ! जातिनामनिहत्ताउयं कतिहिं आगरिसे हिं पगरे ति ? हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु जातिनामानिधत्तायुष्यं कतिभिराकः प्रकुर्वन्ति बध्नन्ति, भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एक्केण वा दोहिं बा, तीहि वा, उक्कोसेणं अहि' जघन्येन एकेन वा, द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृष्टेन यावम्-अष्ट भिराकः नैरयिकाः जातिनामनिधत्तायुष्यं बध्नन्ति, ‘एवं जाव वेमाणिया' एवम्नैरयिकवदेव यावत्-असुरकुमारादि भवनपतयः, पृथिवीकायिकाधेकेन्द्रियाः, विकलेन्द्रियाः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः, मनुष्याः, वानव्यन्तराः ज्योतिष्काः, वैमानिकाच जघन्येन एकेन वा द्वाम्यां वा त्रिभिर्वा उत्कृष्टेन अष्टभिराकैषः में रखनी चाहिए कि आयु के साथ बांधने वाले जातिनाम आदि में ही आकर्ष का नियम है, शेष काल में नहीं । कोई कोई प्रकृतियां ध्रुव बन्धिनी होती है, कोई परावर्त्तमान होती हैं । उनका वहुत समय तक भी बन्ध संभव होने से आकर्षों का कोई नियम नहीं है। ___ गौतम-हे भगवन् ! नारक जीव कितने आकर्षों से जातिनाम निधत्तायु का बन्ध करते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक, दो अथवा तीन आकर्षों से,
उत्कृष्ट यावत् आठ आकर्षों से नारक जातिनामनिधत्तायु का बंध करते हैं। नारकों के समान ही भवनपतियों, पृथ्वीकायिक आदि एकेन्द्रियों विकलेन्द्रियों, पंचेन्द्रिय तियंचों, मनुष्यों, वानव्यन्तरों, ज्योतिर्को और वैमानिकों के विषय में भी कह लेना चाहिए अर्थात् છે, અહીં એ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે આયુની સાથે બાંધવાવાળા જાતિ નામ આદિમાં જ આકર્ષ નિયમ છે, શેષકાળમાં નથી. કેઈ કઈ પ્રકૃતિ ધવ બન્ધની હોય છે. કઈ પરાવર્તમાન હોય છે. તેઓને ઘણા સમય સુધી પણ બન્ધને સંભવ હોવાથી આકર્ષોના કેઈ નિયમ નથી.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ ! નારક જીવ કેટલા આકર્ષોથી જાતિ નામ નિધત્તાયુને બન્ધ કરે છે?
શ્રી ભગવાન –ગૌતમ ! જઘન્ય એક બે અથવા ત્રણ આકર્ષોથી, ઉત્કૃષ્ટ યાવત્ આઠ આકર્ષોથી નારક જાતિનામ નિઘત્તાયુનો બન્ધ કરે છે. નારકોની જેમજ ભવનપતિ, પૃથ્વીકાયિક આદિ એકેન્દ્રિ, વિકલેન્દ્રિયે પંચેન્દ્રિય. તિર્યંચા, મનુ, વાનન્તર, તિષ્ક અને વૈમાનિકોના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ એ બધા જીવ જઘન્ય એક બે અથવા ત્રણ આકર્ષોથી
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प्रज्ञापनासूत्रे जातिनामनिधत्तायुष्यं बध्नन्ति, 'एवं गतिनामनिहत्ताउए वि, ठितीणामनिहत्ताउए वि' एवम् जातिनामनिधत्तायुष्यवत् , गतिनामनिधत्तायुष्यमपि, स्थितिनामनिधत्तायुष्यमपि 'ओगाहणाणामनिहत्ताउए वि' अवगाहनानामनिधत्तायुष्यमपि, 'पदेसनामनिहत्ताउए वि' प्रदेशनामनिधत्ताउए वि' प्रदेशनामनिधत्तायुप्यमपि, अणुभावनामनिहत्ताउए वि' अनुभावनामनिधत्तायुष्यमपि नैरयिकादिवैमानिकान्ताजीवा जघन्येन एकेन वा द्वाम्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृष्टेन अष्टभिराकर्पः बध्नन्ति इत्याशयः,
अथ पूर्वोक्तपइविधाघुष्कबन्धक जीवानामल्पबहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयन्नाह'एतेसि णं भंते ! जीवाणं जातिनामनिहत्ताउयं जहण्णेणं एक्केण वा, दोहि वा, तीहि वा, उक्कोसेणं अट्ठहि आगरिसेहि पकरेमाणाणं कतरे कतरेहितो अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु पूर्वोक्तानां जीवानां जाति नामनिधत्तायुष्यं जघन्येन एकेन वा, द्वाभ्यां वा, ये सब जीव भी जघन्य एक, दो अथवा तीन आकषों से एवं उत्कृष्ट आठ आकर्षों से जातिनामनिधत्तायु का बन्ध करते हैं। इसी प्रकार गति नामनिधत्तायु, स्थितिनामनिधत्तायु अवगाहनानामनिधत्तायु, प्रदेशनामनिधत्तायु और अनुभावनामनिधत्तायु का भी जघन्य एक, दो, तीन और उत्कृष्ट आठ आकर्षों से बन्ध करते हैं। ___ पूर्वोक्त छह प्रकार की आयु के बन्धक जीवों का अल्प बहुत्व कहते हैं
गौतम-हे भगवन् ? जातिनामनिधत्त आयु को जघन्य एक, दो या तीन आकर्षों तथा उत्कृष्ट आठ आकर्षो से बधने वाले जीवों में कौन किससे अल्प वहुत तुल्य या विपेषाधिक हैं ? તેમજ ઉત્કૃષ્ટ આઠ આકર્ષોથી જાતિનામ નિઘત્તાયુને બંધ કરે છે. એ જ પ્રકારે ગતિનામ નિધત્તાયુ, સ્થિતિ નામ વિપત્તાયુ અવગાહનાનામ નિવત્તાયુ પ્રદેશ નામ નિધત્તાયુ અને અનુભાવનામ નિત્તાયુના પણ જઘન્ય એક, બે ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટ આઠ આકર્ષોથી બન્ધ કરે છે.
પૂર્વોક્ત છ પ્રકારના આયુના બંધક ના અલ્પબદુત્વના વિષયમાં સૂત્રકાર કહે છે
શ્રી ગૌતમ સ્વામી –ભગવન્! જાતિનામ નિધત્તાયુના જઘન્ય એક બે અગર ત્રણ આકર્ષો તથા ઉત્કૃષ્ટ આઠ આકર્ષોથી બાંધવાવાળા જીમાં કેણું કેનાથી અલ્પ ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१६ आयुवन्धनिरूपणम् त्रिभिर्वा उत्कृष्टेन अष्टभिराकरेः प्रकुर्वताम्-बध्नताम् मध्ये कतरे जीवाः कतरे म्यो जीवेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् आह--'गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा जातिनामनिहत्ताउयं अट्ठहि आगरिसेहि पकरेमाणा' सर्वस्तोकाः-सर्वेम्योऽल्पा जीवाः जातिनामनिधत्तायुप्यम् अष्टभिराकः प्रकुर्वन्तः-बध्नन्तो भवन्ति तेम्यः-'सत्तहि आगरिसेहि पकरेमाणा संखेज्जगुणा' सप्तभिराकरेः जातिनामनिधत्तायुष्यं प्रकुर्वन्तः,-बध्नन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेम्योऽपि 'छहि आगरिसेहि पकरेमाणा संखेजगुणा' पड्भिराकः जातिनामनिधत्तायुष्यं प्रकुर्वन्तः-बध्नन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-‘एवं पंचहि संखेजगुणा' एवम् पूर्वोक्तरीत्या पञ्चभिराकः जातिनामनिधत्तायुष्यं प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणा भवन्ति तदपेक्षयापि 'चउहि संखिज्जगुणा' चतुभिराकषः तथाविधायुष्यं प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्यो ऽपि-'तिहिं संखेजगुणा' त्रिभिराकः पूर्वोक्तायुष्यं प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणा भवन्ति , तेम्योऽपि 'दोहि संखेजगुणा' द्वाम्यामाकर्षाम्यामुक्तायुष्यं बध्नन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेम्योऽपि-‘एगेणं आगरिसेणं पगरेमाणा संखेज्जगुणा' ____ भगवान् गौतम ! सब से कम जीव जातिनामनिधत्तायु को आठ आकर्षों से बांधने वाले हैं। सात आकर्षों से बांधने वाले उनकी अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक हैं, छह आकर्षों से बांधने वाले उनसे भी संख्यातगुणा अधिक हैं, पांच आकर्षों सेबांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं, चार आकर्षों से बांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं तीन आकर्षों से बांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं, दो आकर्षों से बांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं और एक आकर्ष से बांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
શ્રી ભગવાઃ-ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ જાતિનામ નિધત્તાયુના આઠ આકર્ષોથી બાંધવાવાળા છે, સાત આકર્ષોથી બાંધવાવાળા તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણ અધિક છે. આકર્ષોથી બાંધવાવાળા તેમનાથી પણ સંખ્યાતગણ અધિક છે. પાંચ આકર્ષોથી બાંધવાવાળા તેમનાથી પણ સંખ્યાત ગણા અધિક છે, ચાર આકષોથી બાંધવાવાળા તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે, ત્રણ આકર્ષોથી બાંધવાવાળા તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે, બે આકર્ષોથી બાંધવાવાળા તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે અને એક આકર્ષથી બાંધવાવાળા તેમનાથી પણ સંખ્યાતગણ અધિક છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
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________________ 1162 प्रज्ञापनासूत्र एकेन आकर्षणोक्तायुष्यं प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणा भवन्ति ‘एवं एतेणं अभिलावेणं जाव अणुभावनिहत्ताउयं' एवम्-उक्तरीत्या, एतेन पूर्वोक्तेन अभिलावेन यावत् गतिनामनिधत्तायुष्यम् , स्थितिनामनिधत्तायुष्यम् अवगाहना नामनिधत्तायुष्यम, प्रदेशनामनिधत्तायुष्यम् अनुभावनामनिधत्तायुष्यं च बध्नतां जीवानामपि अल्पबहुत्वमवसेयम् ‘एवं एते छप्पिय अप्पाबहुदंडगा जीवादीया भाणियव्वा' एवम्उक्तरीत्या, एते पूर्वोक्ताः पडपि अल्पबहुत्वदण्डका जीवादिका भणितव्य :वक्तव्याः 'इति पण्णवणाए वकंतियपयं छटुं समत्तं' इतिश्री विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित-ललित कलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यानैकग्रन्थनिर्मापक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-'जैनशास्त्राचार्य'-पदविभूषितकोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री प्रज्ञापनासूत्रस्य प्रमेयवोधिन्याख्यायां व्याख्यायां // षष्ठं व्युत्क्रान्तिपदं समाप्तम् // इसी प्रकार का अल्पबहुत्व गतिनामनिघत्तायु, स्थितिनामनिधत्तायु, अवगाहना नाम निघत्तायु, प्रदेशनामनिधत्तायु और अनुभाव नामनिघत्तायु को बांधने वालों का जान लेना चाहिए / इस प्रकारअल्प बहुत्व संबंधी इन छहों दंडकों को जीव से आरंभ करके कह लेना चाहिए। श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित प्रज्ञापना सूत्र की प्रमेयबोधिनि व्याख्या में // छट्ठा व्युत्क्रान्तिपद समाप्त // 6 // આ પ્રકારે અલ્પબદુત્વ ગતિનામ નિધત્તાયુ સ્થિતિ નામ નિધત્તાયુ, અવગાહના નામ નિધત્તાયુ પ્રદેશ નામ નિધત્તાયુ અને અનુભાવ નામ નિધત્તાયુને બાંધવાવાળાઓને જાણ લેવા જોઈએ. આ રીતે અલ્પ બહુ સંબન્ધી આ છએ દંડકને જીવથી આરંભ કરીને કહેવા જોઈએ. શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલતિવિરચિત પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની પ્રમેયબોધિની ટીકાનું છઠું વ્યુત્ક્રાંતિ પદ સમાપ્ત શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : 2