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प्रज्ञापनासूत्र गन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञानैः त्रिभिरज्ञानः षट्स्थानपतितः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापक्रमश्च पूर्ववदेवावसेयः ॥सू. ६॥
मूलम्-जहण्णेगाहगाणं भंते असुरकुमाराणं केवइया पजवा पण्णत्ता? गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता। से केणट्रेणं भंते ? एवं वुच्चइ जहाणोगाहगाणं असुरकुमाराणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए असुरकुमारे जहण्णोगहणस्स असुरकुमारस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाईहिं छट्टाणवडिए, आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं सुयनाणपजवेहि
ओहिनाणपज्जवेहिं तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं य छटाणवडिए एवं उक्कोसोगाहणए वि एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि नवरं उक्कोसोगाहणए वि असुरकुमारे ठिईए चउट्ठाणवडिए एवं जाव थणियकुमारा। ॥ सू०७॥
और स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध,रस, स्पर्श, तीन ज्ञानों तथा तीन अज्ञानों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से भी षट्रस्थानपतित होता है किन्तु अवधिदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है । उत्कृष्ट अवधिदर्शन के विषय में तथा मध्यम अवधिदर्शन के विषय में भी ऐसा -कहना चाहिए, मगर मध्यम अवधिदर्शन को स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित कह लेना चाहिए ॥ ६॥ છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, ત્રણેજ્ઞાન, તથા ત્રણે અજ્ઞાનના પર્યાયેથી વટસ્થાન પતિત થાય છે. ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી પણ વસ્થાન પતિત થાય છે. પણ અવધિદર્શનના પર્યાયથી તુલ્ય બને છે, ઉત્કૃષ્ટ અવધિદર્શનના વિષયમાં પણ એમ જ કહેવું જોઈએ, પણ મધ્યમ અવધિદર્શનને સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત કહેવું જોઈએ. તે ૬ છે
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૨
