Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ ૨ીલી પાલિબાની
aud zkradiyal Horadi laskis acid Raya Cauadi şid શmલીક - શાળાચાર - રાધાન્ય
રિણી
સિદ્ધહેમ વ્યાકરણની શોભાયાત્રા
ગુજરાતના અણહિલપુર પાટણમાં મહારાજા સિદ્ધરાજના સમયમાં જૈનાચાર્ય શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિજી મહારાજની રચના દ્વારા શ્રી સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન નામકરણ પામેલા ગ્રંથરત્નને હાથીની અંબાડી ઉપર પધરાવીને નીકળેલી શોભાયાત્રાનું મંગલ દર્શન,
જયપાદ શાસનસમ્રાટ અનેક તીર્થોદ્ધારક તપાગચ્છાધિપતિ આ.ભ.શ્રીમદા વિજય નેમિસૂરીશ્વરજી મ. ના પટુ ધર શાસ્ત્રવિશારદ કવિરત્ન પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી - મ. ના પટ પર પરમ સૌમ્યમૂર્તિ વાત્સલ્યવારિધિ પૂ. આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય દેવસૂરીશ્વરજી મ. ની
પુણ્યસ્મૃતિ નિમિત્તે વિદ્વાન પૂ. આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પ્રવચનકારા પૂ. આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય પ્રદ્યુમ્નસૂરીશ્વર જી મ. ની પ્રેરણાથી ગુણગુણાનુરાગી સુશ્રાવકોના સોજ ન્યથી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ. આગમવિશારદ પં. અભયસાગરજી મ. દ્વારા સંસ્થાપિત તથા તેઓ શ્રીના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી અશોકસાગર સૂ. મ. દ્વારા માર્ગદર્શિત સમ્યગ્દર્શન તીર્થ
T
સામા
ગોવાલીયા ટેંક મુકેણમાઇ 3920 મોરેગાવ જ્યાત માઈ ગડા
9 88 અંધેરી ઈસ્ટ ટિમભાઈ પ્રર૧૪ હિતેણમાઇ
શ્રી રાળ ના
અહિંસા થ
SOLAIS
૩૬૯૫૩૩૧ પ્રાર્થના સમાજ નરેશભાઇ ૨૪૨૩૫૦3
ભૂપેણામાઇ ૩૮૯૮૯૩ર વાલ્કેશ્વર- શૈલેશભાઇ ખેતવાડી ધીગુલાલ ૩૮૮૪૭ મોડીજી 2009 ઈંદ્રવદા ભાઇ ૮૭૦૩૬૭ અશ્વિન ભાઈ – ૮૭૨૧૪૮૫ દુષ્યંત ભાઇ ૮૨૧૯૧૪૧ ભાયંદર નવીનભાઈ ૮૧૪૫૧૫૮ મુલુંડ ચંપકલાલજી ૫૬૪૪૬00 ભરતભાઇ ૫૧૫૬૬૬ બોરીવલી ૮૫૫૬૦૫ નરેન્દ્રભાઇ
E3EXO VIHERR
ગયયભાઈ સમ
4391919
unciaren acid
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ. આ.શ્રી. નરેન્દ્રસાગર સૂ. મ. તથા પૂ. ગંણવર્ય થી સાગરચંદ્ર સાગરજી મ. ની પ્રેરણા થી શાહભોગીલાલ વેલચંદ વલભીપુર વાળા દ્વારા પદત ભમી ઉપ૨ પૂ. આ.શ્રી. જિનચંદ્રસાગર સૂ.મ. પૂ.આ.શ્રી. હેમચંદ્ર સાગ૨ સૂ.મ. દ્રારા બ્રિતિલિવનું બેનમુન સ્થાપત્ય..
જિલી થયોધ્યાgિq
નવાગામ ઢળ, અમદાવાદ પાલીતાણા હાઈવે,
વલ્લભીપુ૨, જિ. ભાવoાં. ) ફોન : (૦૨૮૧) ૨૮૧૩૮૮, ફેફસ-૨૮૧૫૧૬
શાસન સંરકૃતિસંસ્ટ્રકારના પ ત્રિવેણી સંગમમાં સ્નાન કરાવતું પ્રેરક પરિસર |
વિશ્વ જૈન પરિષદા પાણanય પાતાળ
છાણole = Dણ, થોડીથાણો ક્ષીણ્યા યાયા.ણ, દીવિયત્રસાગરસૂરિમ. સા.પ.પૂ.આ.શ્રીહેમચંઢાણીરિયાar,
pીજી = , યક્ષિણી રીસાયણ્યિદક્ષીણાજી અહીદ - દૈવી સ્ટ્રાર નિમણિ સારથાણા Dાદ સ્ટાર વિકૃકિn Bટસ્થર હિઝ હોઇવા * શાથમિક ભકિત યુવા જાગરણ તીર્થરાદિકાર્યો દ્વારા દૈવણાક્ષHRI Nહીરા વૈશિaitieી હીeelkar તસ્ય ને વરેણી આ પરિષદની સ્થાપનામ ચ ષષાકૌ છૌષિા જેવા થી પોષાદ થાઉં
– આ સૌજન્ય :9 ખ્રિવચ્ચીસાગરચંદ્ર સાગરજી મ.ના શિષ્ય પૂ. મુનિશ્રી તીર્થચંદ્રસાગરજી મ. પૂ. મુનિશ્રી મૈત્રીચંદ્રસાગરજી મ.
પૂ. મુનિશ્રી વૈરાગ્યચંદ્ર સાગરજી મ. ના ૫૦૦ અર્યાખવાની અનુમોદનાર્થે મુનિધી મોક્ષચંદ્રસાગરજી મ. તથા પૂ. મૂનથી પચચંદ્રા. મ.ની તથા
૫. સા. શ્રી પ્રશમિતાશ્રીજી ના શિષ્ય સા. શ્રી મર્ષિતા શ્રીજી. સા. શ્રી૪િનર્ષિતા શ્રીજી ની | "Uરણથી ચલાલ હીરાચંદ પાલેજવાળા ફલેશFતિભાઈmy મહેન્દ્રભાઈ ટાલ સાબરમતી "વિજઇy org
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
68 00 0.2%
આગ ગુર
તાપણું ગુજરાત,
S
"
આ મંત્રોના સ્વપ્નદ્રષ્ટા ગુજરાત રાજ્યના માન. મુખ્યમંત્રી શ્રી નરેન્દ્રભાઈ મોદી જેમનામાં પ્રોઢ રાજનીતિ, સુધારક દૃષ્ટિ, સરદારસાહેબ જેવી લોખંડી નિર્ણયાત્મકતા અને શાલિનતા જોવા મળે છે.
તેમના શુભ વરદ હસ્તે “ગુજરાત પ્રતિભાદર્શન'' ગ્રંથ વિમોચન પામે છે તે આપણા માટે શુભ સંકેત છે.
સાહિત્ય અને કલાઓના પુરસ્કર્તા માન. શ્રી નરેન્દ્રભાઈ મોદીજીનું અભિવાદન.
-ગ્રંથ સંપાદક
UW S
OLL 2W
3 4
સ્થળ : ગાંધીનગર (કડી શિક્ષણ સંકુલ) તા. ૧૬-૩-૨૦૦૩ (સવારના ૧૦ કલાકે)
Jain Education Intemational
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
, જય જય ગરવી ગુજરાત
વિશ્વ પ્રાંગણમાં
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રતિભાદર્શન
વિવિધ ક્ષેત્રની પ્રતિભાઓનો પરિચય કોશ
નંદલાલ બી. દેવલુક
સંપાદકઃ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદક : નંદલાલ બી. દેવલુક
BEXXXXXXXX 6969696969 VANTAVAT ZWAX
ગ્રંથ પ્રકાશક અને પ્રાપ્તિ સ્થાન : શ્રી અરિહંત પ્રકાશન પપ્રાલય'', ૨૨૩૭, બી, ૧ હીલ ડ્રાઈવ, પોર્ટ કોલોની પાછળ, વાઘાવાડી રોડ, સરકીટ હાઉસ પાસે, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૨ ફોન નં-૨૫૬૨૬૯૦
ગ્રંથ કિંમત : રૂ. ૩૫૦-૦૦
ટાઈપ સેટીંગ : શ્રી અરિહંત કોમ્યુટર ગ્રાફિક્સ જૈન વિદ્યાર્થી ગૃહ કંપાઉન્ડ સોનગઢ - (જિ. ભાવનગર)
Jerving Jinshasan
!
I
gyanmandir@kobatirth.org
મુદ્રક :
107887 સ્મૃતિ ઓફસેટ સોનગઢ-૩૬૪૨૫૦ ૦ (૦૨૮૩૬) ૨૪૪૦૮૧
ગ્રંથ પ્રકાશન તા. ૧૬ માર્ચ, ૨૦૦૩
ડીઝાઈનર : અજય કનાડા મોહિત ગ્રાફીક્સ એન્ડ ફોટો એડીટીંગ બી, ૪૮ ન્યુ. શોપીંગ સેન્ટર, ગંગાજળીયા તળાવ-ભાવનગર-૧ ફોન નં : ૨૫૧૬૦૯૯
wig
ચિત્રકાર : કે. ટી. ગોહિલ બગીચાની બાજુમાં, સોનગઢ - જિ. ભાવનગર ફોન નં : ૨૪૪૪૩૩
El ailityuuuuuuuuuuuuuurli
ગ્રંથ ઉપરના આવરણ ચિત્રના સર્જક સી. નરેન... એક પ્રતિષ્ઠિત નામ ! જીવનભરનાં સરસ કામોથી રંગાયેલ નામ. ૨૮ જુલાઈ, ૧૯૨૮ના રોજ જન્મ, કલાગુરુ શ્રી રવિશંકર રાવળના સાનિધ્યમાં અંદરની લાને આકાર આપ્યો. જે. જે. સ્કુલ ઑફ આર્ટસની ઉપાધિ પણ પ્રાપ્ત કરી ૧૯૫૦માં, અમદાવાદના નામાંકિત શ્રેષ્ઠીઓમાં આ નામ શ્રધ્યેય બનતું રહ્યું. વર્ષો સુધી અનેક સ્વરૂપે વાત કોઈ પણ હોય, વિષય વિધવિધ હોય એ બધામાં એમની આગવી કલાદેષ્ટિની ઝલક અચૂક જોવા મળે અને એથી જ જુદા જુદા ક્ષેત્રે પ્રતિષ્ઠિત થયું એ નામ.
સી, નરેન, આ કલાકારનું ભાવ જગત, એનો સ્વાદ અને આસ્વાદ પ્રસાદ સ્વરૂપે મળ્યો.
Jain Education Intemational
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
गिरिवर दर्शन विरला पावे
ભારતની
ભવ્ય
સંસ્કૃતિનું દર્શન
કરાવતું
અનુપમ તાણું - અક્ષરધામ માંધીનગર
ગુજરાતનો વૈભવ
અનંતાનંદ આત્માઓને
સિદ્ધિપતી પ્રાપ્તિ કરાવનાર
મહાન મિગ્રિજ
શ્રી શત્રુંજય એ આ જાતનું
સર્વશ્રેષ્ઠ
મૂલ્યવાન હિર છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
सत्यमेव जयते
સુન્દર સિંહ ભંડારી
રાજ્યપાલ રાજભવન
ગાંધીનગર-૩૮૨ ૦૨૦ (ગુજરાત)
સંદેશ
શ્રી અરિહંત પ્રકાશન દ્વારા “બૃહદ ગુજરાત પ્રતિભા દર્શન” નામક ગ્રંથ પ્રગટ થનાર છે તે આનંદની વાત છે.
ગુર્જરી પ્રતિભાઓનું વિવિધરંગી દર્શન, ગ્રંથરૂપે પ્રકટ કરવાથી ગુર્જર ગરિમા અને અસ્મિતા આવનાર પેઢીને સવિશેષ સવિસ્મય જીવન દિશાનો લાભ આપશે. આ ગ્રંથ ગુજરાતના ઇતિહાસ, ધર્મ, સાહિત્યકલા, સમાજ ઘડતર અને મહાજનની પ્રતિભાઓનો તેજલીસોટો બની રહે તેવી આશા સહ “બૃહદ ગુજરાત પ્રતિભા દર્શન”ની સફળતા અર્થે હું હાર્દિક શુભ-. કામનાઓ પાઠવું છું.
सुभरीट ग्रेजरी
R
સુન્દર સિંહ ભંડારી
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
05
O. .
નરેન્દ્ર મોદી
મુખ્યમંત્રી ગુજરાત રાજ્ય
સરદાર ભવન, સચિવાલય, બ્લોક નં. ૧, પાંચમો માળ, ગાંધીનગર-૩૮૨૦૧૦ (ગુજરાત) ફોન નં. : (ક) (૦૭૯) ૩૨૩૨૬૧૧
થી ૩૨૩૨૬૧૯ ફેક્સ નં. (૦૭૯) ૩૨૩૨ ૧૦૧
सत्यमेव जयते
તા. ૧૧-૨-૨૦૦૩
સંદેશ
આપણી ગુર્જરધરા બહુરત્ના વસંધરા' છે.
સંત સંસ્કૃતિ હોય, અન્યાય સામે ન્યાયનો જંગ હોય કે ભવ્ય લોકકલા વારસો કે પછી સેવાકાર્યની સુવાસ, ગુજરાતના સપુતોએ ગુજરાતનાં ખમીર અને ઝમીરને સદૈવ ઉજાગર કર્યા છે, કરતા રહેવાના છે.
કોઈપણ રાષ્ટ્ર કે સંસ્કૃતિની ઓળખ તે માત્ર તેના ઇતિહાસ દ્વારા નહીં પરંતુ ઇતિહાસ રચનારી, ઇતિહાસ સર્જનારી વિશેષ વ્યક્તિઓ થકી જ થતી હોય છે. સદીઓ પુરાણી આ ભૂમિની સંસ્કૃતિ અનેકગણી પરાક્રમી અને અનેકરૂપી વિશિષ્ટ રહી છે. પરંતુ એક હજાર વર્ષના વિદેશી શાસનની ગુલામીને કારણે આપણે અપરાધ બોજ” હેઠળ જીવવા લાગ્યા. આપણે આપણું ગૌરવ જાળવવાને બદલે અન્ય તરફ મોઢું ફેરવીને અન્યનાં ગુણગાન ગાવા લાગ્યા. આવી “અપરાધ બોજ' દશાને કારણે આપણા ઇતિહાસ પુરુષો ભૂલાયા, આપણી સિદ્ધિઓ અલોપ થઈ, આપણી વિશેષતા વિસ્મૃત થઈ ગઈ... આપણી પાસેની અમૂલ્ય માનવશક્તિ, ભોતિક સંપત્તિ, આધ્યાત્મિક વિરાસત એ આપણી ઓળખ રહી છે. આવી વિશેષતાને ઉજાગર કરવાનું કોઈપણ કાર્ય હંમેશા માટે આવકાર્ય રહે છે.
સમંદર જેવા દરિયાદિલ અને ઝિંદાદિલીની મશાલ સમા અનેક ગુર્જરરત્નોનો પરિચય કરાવતો “સમૃદ્ધ પરિચયકોશ' આપના દ્વારા તૈયાર થઈ રહ્યો છે તે જાણી મને આનંદ થયો. આ પરિચયકોશ આવનારી પેઢીઓ માટે એન્સાયકલોપીડિયાં બની રહેશે તેવી અપેક્ષા સાથે આપના પ્રકાશનને મારી અનેક-અનેક શુભકામનાઓ પાઠવું છું. આવા ગૌરવવંતા કાર્યને શુભેચ્છા.
પ્રતિ, શ્રી નંદલાલ દેવલુક અરિહંત પ્રકાશન ભાવનગર-૩૬૪૦૦૨
753 નરેન્દ્ર મોદી )
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
| શ્રી સ્વામિનારાયણ વિનય .
HIS DIVINE HOLINESS PRAMUKH SWAMI MAHARAJ (SWAMI NARAYANSWARUPDAS)
ધૂલિયા (મહારાષ્ટ્ર)
તા. ૧૪-૨-૨૦૦૩
સંદેશ
પ્રતિ.
પરમ ભગવદીય શ્રી નંદલાલભાઈ, સ્નેહપૂર્વક જય શ્રી સ્વામીનારાયણ.
વિ. આપનો પત્ર મળ્યો, વિગત જાણી આનંદ થયો. ગુજરાતના મહાન વ્યક્તિત્વો ઉપર આપે સમૃદ્ધ પરિચયકોશ ખૂબ જહેમત લઈને તૈયાર કર્યો છે - એ ગુજરાતનું એક ગૌરવપદ સોપાન બની રહેશે.
આ ગ્રંથ આપણાં ગુજરાતની નવી પેઢીમાં પ્રેરણા અને અસ્મિતાનું સિંચન કરી તેમનું ઘડતર કરવામાં અમૂલ્ય પ્રદાન આપશે. ભગવાન સ્વામીનારાયણે આ જ સંદેશ આપ્યો છે. તેનું જે ગાન અને પાન કરે છે તે પણ મહાન થાય છે. આપે આવી મહાન સેવા કરી છે તે બદલ હૃદયપૂર્વક અભિનંદન આશીર્વાદ સહ.
Lorentararker (ા નામ સ્વરૂપ ન - મુખ સ્થાને ( 4 )
Jain Education Intemational
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાપુ મોરારિદાસ હરિયાણી
|| રામ ||
“બૃહદ ગુજરાત પ્રતિભા દર્શન” ગ્રંથનું પ્રકાશન થઈ રહ્યું છે જાણીને પ્રસન્નતા થઈ. સમાજમાં બીજાને પ્રભાવિત કરવા સહેલા છે. પરંતુ સૌને પ્રકાશિત કરવા એ કઠીન કાર્ય છે. સદ્ભાગ્યે આપણાં ગુજરાતની વિવિધક્ષેત્રની વિભૂતિઓએ પ્રભાવિત કરવાને બદલે સોને પ્રકાશિત કરવાનું પ્રભુ કાર્ય કર્યું છે એ આપણા માટે ગૌરવનો વિષય છે. આવી વિશેષ વ્યક્તિઓનો પરિચય અને પહેચાન સૌને વિશેષરૂપે મળે એ માટેનું આપનું આ શુભ કાર્ય અભિનંદનને પાત્ર છે. મારી પ્રભુ પ્રાર્થના અને શુભકામના. રામ સ્મરણ સાથે
ચિત્રકૂટધામ
તલગાજરડા
(તાલુકો મહુવા, જિ. ભાવનગર)
મોરારિદાસ હરિયાણી
તા. ૨૮-૨-૨૦૦૩
SWAMI SACHCHIDANAND
DATE 14-2-2003
ભાઈશ્રી નંદલાલજી શ્રી અરિહંત પ્રકાશન
૨૨૩૭-બી-૧ ‘પદ્માલય’” હીલ ડ્રાઈવ સરકીટહાઉસ પાસે, પોર્ટ કોલોની પાછળ વાઘાવાડી રોડ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૨ સપ્રેમ હરિસ્મરણ
આપનો પત્ર મળ્યો.
શ્રી અરિહંત પ્રકાશન દ્વારા ગુજરાતની વિશિષ્ટ પ્રતિભાઓનો પરિચયકોશ પ્રગટ થઈ રહ્યો છે તે જાણીને ખૂબ આનંદ થયો. ખરેખર લોકોને વિશિષ્ટ પ્રતિભાઓની સામાન્ય જાણકારી આપવી જરૂરી છે. તે માટે પ્રકાશનને ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ.
– સચ્ચિદાનંદ
BHAKTINIKETAN ASHRAM P. B. NO 19, PETLAD-388450 (GUJ) INDIA PHONE (02697) 22480
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશ્વ વિખ્યાત વિભૂતિઓને શત શત વંદના
કસ્તુરબા
ગાંધીબાપુ
વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ
સરદાર પટેલ
ઠક્કરબાપા
રવિશંકર મહારાજ
ઉપર
મશરૂવાળા
મહાદેવભાઈ દેસાઈ,
Jain Education Intemational
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
( વિષયાળુકમણિકા ક્રિ)
૧
થી
૮
સંદેશાઓ પ્રસ્તાવના નોંધ કુમારપાળ દેસાઈ
૨૫ થી ૨૮ પુરોવચન નંદલાલ બી. દેવલુક
૨૯ થી પડ વિભાગ ૧)
ગુર્જરી ઇતિહાસની તેજરેખા વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. (૦ શીલભદ્ર નૃપતિઓ અને ધર્મપ્રિય મંત્રીવરો :
શ્રી ડો. પંકજ દેસાઈ)
વનરાજ ચાવડા યુવરાજ ચામુંડ ભીમદેવ ૧-લો કર્ણદેવ ૧-લો સિદ્ધરાજ જયસિંહ
શાન્ત મહેતા કુમારપાળ અજયપાળ મૂળરાજ ૨-જો ભીમદેવ ર-જો
વીસલદેવ વીરધવલ વસ્તુપાળ તેજપાળ
(૦ પ્રખર ઐતિહાસિક પ્રતિભાઓ
શ્રી પ્રદ્યુમ્નકુમાર બી. ખાચર)
८४
૦
૮૬
(કેપ્ટન મેકમન્ડે , એલેકઝાંડર કિન્લોક ફાર્બસ કરણસિંહજી દાજીરાજજી ભગવાનલાલ ઇંદ્રજી કર્નલ જે. ડબલ્યુ. વૉટસન બાળાજીરાજ ગગા ઓઝા બહાદુરખાન ત્રીજા વિભાજીરાજ સર તખ્રસિંહજી
(કવિરાજવી કલાપી ૭૮|| સર માનસિંહજી ૭૯) |વિકમાતજી (ભોજરાજજી)
જસવંતસિંહજી આલા ખાચર બહાઉદ્દીનભાઈ વઝીર વાઘજી ઠાકોર (બીજા) લાખાજીરાજ શ્યામજી કૃષ્ણવર્મા સર પ્રભાશંકર પટ્ટણી સર સયાજીરાવ (ત્રીજા).
મુત્સદ્દી વીરાવાળા ખેંગારજી સવાઈ બહાદુર (ત્રીજા) ૯૦ ભગવતસિંહજી સરદારસિંહજી રાણા ગિરજાશંકર વલ્લભજી આચાર્ય મહારાજા કૃષ્ણકુમારસિંહજી હસમુખ સાંકળિયા પ્રમુખ સ્વામી મહારાજ શ્રી મોરારીબાપુ
૦
૦
૦
૦
છે
Jain Education Intemational
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃ. નં.
૧૦ જે
વ્યક્તિનું નામ | પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ | (૦ ગાંધી દર્શનના કર્મઠ અનુયાયીઓ (રાષ્ટ્રમાતા કસ્તુરબા
પિરીક્ષિતલાલ મજુમદાર મહાદેવભાઈ દેસાઈ
વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ ૧૦૦ ડાહ્યાભાઈ નાયક ઠક્કરબાપા
આત્મારામ ભટ્ટ નરહરિભાઈ પરીખ
૧૦૨ મગનભાઈ દેસાઈ પૂ. રવિશંકર મહારાજ
વિઠ્ઠલદાસ કોઠારી બબલભાઈ મહેતા
૧૦૪|
શિવાભાઈ ગો. પટેલ દિલખુશભાઈ દીવાનજી ૧૦૫) (ઇન્દુમતીબહેન ચીમનલાલ
૧૦૬) ૧૦૭ ૧૦૮ ૧૦૯ ૧૧૦
બૃહદ્ ગુજરાત વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. શ્રી દશરથલાલ બી. શાહ) ડિં. હરિપ્રસાદ દેસાઈ ગંગાબહેન વૈદ્ય વિનોદ કિનારીવાલા મોરારજીભાઈ દેસાઈ ૧૧૭ ઠાકોરભાઈ દેસાઈ
૧૧૮ ડૉ. મણિભાઈ દેસાઈ ૧૧૯ વાલજી ગોવિંદજી દેસાઈ
૧૨૧ ગટુભાઈ ધ્રુ
૧૨૨
૧૧૬
૧૦૧
૧૦૩
૧૧૧|
૧૧૨ ૧૧૩)
( ઇતિહાસ દર્શનમાં અમર સ્મારકો
શ્રી દોલતભાઈ ભટ્ટ)
૧૨૪) ૧૨૫ ૧૨૭
૧૩૫) ૧૩૬ ૧૩૮
૧૪૪ ૧૪૫
૭૬૦,
(આઈ જાનબાઈ સંત સાકળીમાં દિલાવર ઝમકુમા મીંઢોળબંધો દેદો વાલો કેસરિયો શેઠ નરશી નાથા (પુરુષોત્તમ કબાલી
સાહસિક મોતીશા શેઠ ભગત કસળસિંહજી મણારની મર્દાનગી પોલીસવડા પુરોહિત વીર ત્રિભુવનભાઈ
સંતશ્રી નાગાબાવા આત્મારામ બ્રહ્મચારી ખમીરવંતાં સારીમાં મોંઘીબા પાળિયાદના ઉન્નડબાપુ ઓલિયા તપસ્વી બાપુ પરમાર્થી ઉજમશી શેઠ
m ૦
૧૩૯
ઇ I
૧૪૧ ૧૪૨ ૧૪૩
૧૩૪)
(૦ સંસ્કૃતિની ઉદ્ગાત્રી જગન્માતાઓ
ડો. સ્મિતાબેન એસ. ઝાલા)
8
૧૪૮૫
૧૬૦ ૧૬૦ ૧૬૦ ૧૬૧
છે
فی
*
તારાબેન મોડક પ્રેમલીલા ઠાકરશી સંતોકમાં પૂર્ણિમાબહેન પકવાસા મંજુલાબહેન દવે સુભદ્રાબહેન ચીમનલાલ શ્રોફ ડૉ. ઉષાબહેન મહેતા વિદ્યાબેન શાહ વસુબહેન ભટ્ટ ડૉ. સુશીલાબેન શેઠ સરોજબેન પાઠક
૧૪૮. (ચંદ્રકળાબેન મોદી
આચાર્યાશ્રી ચંદનાસૂરિજી ૧૪૯ તારાબહેન શાહ ૧૫૦
ઇલાબહેન પાઠક ૧૫૦
ઉષાબહેન જાની ૧૫૧ મીરાબેન ભટ્ટ ૧૫૧ ઇલાબહેન ભટ્ટ ૧૫ર જયોતિબહેન વ્યાસ ૧૫૩ વર્ષાબેન અડાલજા ૧૫૩ અનુબેન ઠક્કર ૧૫૩) લતાબહેન દેસાઈ
૧૫૪) ઊર્મિબહેન પરીખ ૧૫૪
હર્ષદા રાવલ ૧૫૫ આશા પારેખ ૧૫૬
ડો. આમ્રપાલી મરચન્ટ ૧૫૬ મલ્લિકા સારાભાઈ ૧૫૭ ઇન્દિરા બેટીજી ૧૫૭ પ્રીતિ સેનગુપ્તા ૧૫૮ ગીતાબહેન દવે ૧૫૮ હાંસબાઈમા ૧૫૯| સ્વ. ઊર્મિલાબેન ગિરધરલાલ ૧પ૯)
ut
له
u
له
v
له
-
ل
-
*
૧૬૩
-
=
Jain Education Intemational
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
વ્યક્તિનું નામ
પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ
રાષ્ટ્રીય ચેતનાના સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીઓ
દેવચંદભાઈ ઉત્તમચંદ પારેખ
જગજીવનદાસ નારાયણ મહેતા
મગનલાલ ખુશાલચંદ ગાંધી નારણદાસ ગાંધી
ડૉ. જીવરાજ મહેતા
ગોપાળદાસ અંબાઈદાસ દેસાઈ
ભીખાભાઈ ચુનીલાલ શાહ
છગનભાઈ નથુભાઈ જોષી બળવંતરાય ગોપાલજી મહેતા
પૂ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી
પૂ. શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિજી મ.
પૂ. શ્રી મણિવિજયજી દાદા
૧૭૫
૧૭૬
૧૭૭
૧૭૮
૧૭૮
પૂ. શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મ.
૧૭૯
પૂ. આ.શ્રી વિજયાનંદસૂરિજી મ. ૧૮૦
પૂ. શ્રી મોહનલાલજી મ.
૧૮૨
૧૮૩
૧૮૪
૧૮૫
૧૮૬
૧૮૭|
૧૮૮
પૂ. શ્રી બુદ્ધિવિજયજી મ.
પૂ. શ્રી મુક્તિવિજયજી મ.
પૂ. શ્રી કુશળચંદ્રજી મ.
પૂ. શ્રી ઝવેરસાગરજી મ. પૂ. આ.શ્રી સિદ્ધિસૂરિજી મ.
પૂ. ઉપા. વીરવિજયજી મ.
૧૬૬
૧૬૬
૧૬૬
૧૬૬
૧૬૭
૧૬૭
૧૬૭|
૧૬૮
૧૬૮
જૈન શ્રમણસંઘની પ્રબુદ્ધ પ્રતિભાઓ
પૂ. આ.શ્રી કમલસૂરિજી મ.
પૂ. આ.શ્રી વલ્લભસૂરિજી મ.
પ્રભુદાસ છગનલાલ ગાંધી જેઠાલાલભાઈ જોશી
જાદવજીભાઈ કેશવજી મોદી
દશરાબહેન મ. શુકલ
ઉછરંગરાય નવલશંકર ઢેબર
પુષ્પાબહેન જ. મહેતા
ચંપકલાલ પ્રેમચંદ વોરા
નાગરદાસ લક્ષ્મીચંદ દોશી
પુરુષોત્તમ નારણદાસ ગાંધી
પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ
પૃ. નં.
શ્રી જયશ્રીબેન મનસુખલાલ કોટેચા
વિભાગ ૨
માંગલિક ધર્મ દર્શન
૧૬૮
૧૬૮
૧૬૯
૧૬૯
૧૬૯
૧૭૦
૧૭૦
૧૭૦
૧૭૦
પૂ. આ.શ્રી નેમિસૂરિજી મ.
૧૮૯
પૂ. આ.શ્રી દાનસૂરિજી મ.
૧૯૧
પૂ. આ.શ્રી આનંદસાગરસૂરિજી મ. ૧૯૨ પૂ. આ.શ્રી નીતિસૂરિજી મ.
૧૯૩
૧૯૪
૧૯૫
પૂ. આ.શ્રી કેસરસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી પ્રેમસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મ. ૨૦૦ પૂ. આ.શ્રી ભક્તિસૂરિજી મ. ૨૦૧ પૂ. આ.શ્રી માણિક્યસાગરસૂરિજી મ. ૨૦૨ પૂ. આ.શ્રી મેઘસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી લબ્ધિસૂરિજી મ.
૨૦૩
૨૦૪
૨૦૫
૨૦૭
૨૦૮
પૂ. આ.શ્રી કનકસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી વિજ્ઞાનસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી મનોહરસૂરિજી મ.
સરલાબહેન શંભુશંકર ત્રિવેદી
કાંતિલાલ મણિલાલ શાહ
કનુભાઈ નારણદાસ ગાંધી
સુમિત્રાબહેન હ. ભટ્ટ
નરસિંહભાઈ ગો. ગોંધિયા
<> ૧૧
વજુભાઈ ફૂલશંક૨ વ્યાસ લલ્લુભાઈ મોતીચંદ શેઠ
૧૭૧
૧૭૧
૧૭૧
૧૭૧
૧૭૨
૧૭૨
૧૭૨
સંપાદક
પૂ. આ.શ્રી કીર્તિસાગરસૂરિજી મ. ૨૦૯ પૂ. આ.શ્રી રામચંદ્રસૂરિજી મ. પૂ. શ્રી દર્શનવિજયજી મ.
૨૦૯
૨૧૧
૨૧૩
૨૧૪
૨૧૫
૨૧૭
પૂ. આ.શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી મ. ૨૧૨ પૂ. આ.શ્રી અમૃતસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી લાવણ્યસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી કસ્તૂરસૂરિજી મ. પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી યશોદેવસૂરિજી મ. પૂ. આ.શ્રી શાંતિવિમલસૂરિજી મ. ૨૧૯ પૂ. આ.શ્રી હેમસાગરસૂરિજી મ. ૨૨૨ પૂ. આ.શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરિજી મ. ૨૨૩ પૂ. આ.શ્રી દર્શનસાગરસૂરિજી મ.૨૨૫ પૂ. આ.શ્રી જિનકાંતિસાગરસૂરિજી મ. ૨૨૬
૨૧૮
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ જે
વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. પૂ. આ.શ્રી સૂર્યોદયસાગરજી મ. ૨૨૬ો. પૂ. પં.શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ. ૨૨૭ી પૂ. ઉપાશ્રી ધર્મસાગરજી મ. ૨૨૮ પૂ. આ.શ્રી દેવસૂરિજી મ. ૨૨૯ પૂ. આ.શ્રી ધર્મધુરંધરસૂરિજી મ. ૨૩૧ પૂ.પં.શ્રી અભયસાગરજી મ. ૨૩૨/૧ પૂ. આ.શ્રીવિબુધપ્રભસૂરિજી મ ૨૩૨/૩ પૂ. આ.શ્રી મુક્તિચંદ્રસૂરિ મ. ૨૩૨/૩
આ.શ્રી ત્રિલોચનસૂરિજી મ. ૨૩૨/૪
આ.શ્રી જિનેન્દ્રસૂરિજી મ. ૨૩૨/૫ પૂ. આ.શ્રી મહોદયસૂરિજી મ. ૨૩૨/૬ | પૂ. આ.શ્રી હિમાંશુસૂરિજી મ. ૨૩૨/૬ પૂ.આ.શ્રીરાજતિલકસૂરિજી મ.૨૩૨૯) પૂ.આ.શ્રી પ્રવિચંદ્રસૂરિજી મ. ૨૩૨/૧૦
વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. પૂ. આ.શ્રી ઓમકારસૂરિજી મ. ૨૩૨/૧૦ પૂ.આ.શ્રી ભુવનભાનુસૂરિજી મ ૨૩૨/૧૧/ પૂ. પં.શ્રી પદ્મવિજયજી મ. ૨૩૨/૧૬ પૂ. આ.શ્રી રંગસૂરિજી મ. ૨૩૨/૨૧ પૂ.આ.શ્રી કૈલાસસાગરસૂરિજી મ ૨૩૨/૨૨ પૂ.આ.શ્રી સુબોધસાગરસૂરિજી મ૨૩૨/૨૩ પૂ. આ.શ્રી કુંદકુંદસૂરિજી મ. ૨૩૨/૨૪ પૂ. આ.શ્રી મનોહરકીર્તિ
સાગરસૂરિજી મ. ૨૩૨/૨૫ પૂ. આ.શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિજી મ. ૨૩૨/૨૫ પૂ.આ.શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરિજી મ ૨૩૨/૨૮ પૂ. આ.શ્રી જયઘોષસૂરિજી મ. ૨૩૨/૨૮ પૂ. આ.શ્રી જિતેન્દ્રસૂરિજી મ. ૨૩૨/૩૧ પૂ. આ.શ્રી જયશેખરસૂરિજી મ. ૨૩૨/૩૨ પૂ. આ.શ્રી ગુણરત્નસૂરિજી મ. ૨૩૨/૩૨
બૃહદ્ ગુજરાત વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. પૂ. આ.શ્રી પ્રભાકરસૂરિજી મ. ૨૩૨/૩૪) પૂ. આ.શ્રી પદ્મસાગરસૂરિજી મ. ૨૩૨૩૫ પૂ. આ.શ્રી ધનેશ્વરસૂરિજી મ. ૨૩૨/૩૬ પૂ. આ.શ્રી જયકુંજરસૂરિજી મ. ૨૩૨/૩૭ પૂ. આ.શ્રી પૂર્ણચંદ્રસૂરિજી મ. ૨૩૨૩૮ પૂ. આ.શ્રી મુક્તિપ્રભસૂરિજી મ. ૨૩૨/૩૯ પૂ. આ.શ્રી પદ્મસૂરિજી મ. ૨૩૨૪૦ પૂ. આ.શ્રી કલાપૂર્ણસૂરિજી મ. ૨૩૨૪૧ પૂ. આ.શ્રી હેમભૂષણસૂરિજી મ. ૨૩૨/૪૩ પૂ. આ.શ્રી પદ્યુમ્નસૂરિજી મ. ૨૩૨/૪૪ પૂ. મુ.શ્રી મહાસેનવિજયજી મ. ૨૩૨/૪૫ પૂ. ઉપાશ્રી મણિપ્રભસાગરજી મ૨૩૨/૪૬ પૂ.મુ.શ્રી જયભૂષણવિજયજી મ. ૨૩૨/૪૭ પૂ. મુનિશ્રી ચંદ્રયશસૂરિજી મ. ૨૩૨/૪૭
عبر
عبر
(૦ બૃહદ્ ગુજરાતનાં કેટલાંક સંતરત્નો
ડો. નિરંજન રાજ્યગુરુ)
૨૪૧
૨૪૧ ૨૪૧
=
=
-
#
=
જે
#
=
#
"
=
૨૩૮) ૨૩૮ ૨૩૮ ૨૩૮ ૨૩૮ ૨૩૯ ૨૩૯ ૨૩૯) ૨૩૯ ૨૪૦ ૨૪૦ ૨૪૦ ૨૪૦ ૨૪૦)
" #
(અમરબાઈ આણદાબાવા ઇસરદાસજી ઉગારામજી કોયાભગત કોલવા ભક્ત ખીમસાહેબ ગંગા સતી ગીગાભગત ગીગારામજી ગુણાતીતાનંદસ્વામી ગેબીનાથ ગેમલદાસ જલારામ જીવણદાસજી દાસી જીવણ જેસલપીર ત્રિકમસાહેબ
=
૨૩૪). મુંડિયાસ્વામી ૨૩૪|
દયાનંદ સરસ્વતી ૨૩૫ દિવારામ ૨૩૫ દાના ભગત ૨૩૫ દિવાનંદ સ્વામી ૨૩૫ દેવાયત પંડિત ૨૩૫ દેશળ ભગત ૨૩૫ નરસિંહ મહેતા
નાથજીબાપુ નીલકંઠદાસજી નિ કુલાનંદસ્વામી પ્રાણનાથસ્વામી પ્રેમસાહેબ પ્રેમાનંદસ્વામી બજરંગદાસ બાપુ બાલકસાહેબ બાળકદાસજી બ્રહ્માનંદ સ્વામી
(ભાણ સાહેબ ભોજાભગત મુક્તાનંદસ્વામી મૂળદાસજી મેકરણ ડાડા મોરારસાહેબ રવિ સાહેબ લાલજી મહારાજ લોયણ વિલાબાવા વીસામણભગત ષષ્ટમદાસજી સિવા ભગત સવૈયાનાથ સહજાનંદસ્વામી હોથી
#
=
#
=
نه
P.
=
نه
لب
૨૪૦,
૨૪૦
૨૪૪ ૨૪૪
૨૪૧
૨૪૧)
Jain Education Intemational
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
વ્યક્તિનું નામ
પૃ. નં.
વ્યક્તિનું નામ
|
પૃ. નં.
છે ૧૩ વ્યક્તિનું નામ | પૃ. નં.
ડો. નવીનચંદ્ર ત્રિવેદી)
(૦ સંસ્કૃતિના ઉપદેષ્ટા સિદ્ધપુરુષો
૨૪૬)
૨૬૧
૨૪૭)
૨૫૨) ૨૫૩] ૨૫૪
૨૪૭)
૨૪૮
૦
૨૫૫|
જી *
(નરસિંહ મહેતા મીરાંબાઈ અખા ભગત પ્રીતમદાસ જલારામ બાપા દાદૂ દયાળ રંગ અવધૂતજી પૂનિત મહારાજ
પૂ. મોટા ભિક્ષુ અખંડઆનંદ પૂ. સંતરામ મહારાજ પૂ. સ્વામી કૃષ્ણાનંદ મુનિ અમરેન્દ્રજી મહારાજ દાદા ભગવાન પાંડુરંગ શાસ્ત્રી આઠવલે મહાત્મા યોગેશ્વરજી
(પૂ. સચ્ચિદાનંદજી પૂ. નર્મદાનંદજી મહારાજ ર૬૨ પૂ. જશભાઈ “સાહેબ” ૨૬૩ આશારામબાપુ અવિચલદાસજી મહારાજ
૨૬૫ રમેશભાઈ ઓઝા (પૂ. ભાઈ) ૨૬૫ ડોંગરેજી મહારાજ
૨૬૬ ગોપાલદાસજી
૦
ર પ્ર.*
૨૪૯ ૨૪૯ ૨૫૦
૦
૨૫૭ ૨૫૮ ૨૫૯ ર૬૦)
૨૫૧)
*
)
(૦ સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના જ્યોતિર્ધરો.
શ્રી ગોરધનદાસ સોરડિયા)
૨૭૨)
૨૭૮)
૨૭૩
૨૭૮
૨૭૪
સ્વામી શ્રી સહજાનંદ શ્રી રામાનંદ સ્વામી મ. શ્રી અયોધ્યાપ્રસાદજી મ. શ્રી રઘુવીરજી મ. શ્રી મુક્તાનંદસ્વામી શ્રી ગોપાલાનંદ સ્વામી
૨૭૯
(શ્રી બ્રહ્માનંદ સ્વામી શ્રી નિત્યાનંદસ્વામી શ્રીશુકાનંદ સ્વામી શ્રીમુકુંદાનંદ વર્ણ શ્રીગુણાતીતાનંદ સ્વામી શ્રી નિષ્કુલાનંદ સ્વામી
(શ્રી પ્રેમાનંદ સ્વામી શ્રી આઘારાનંદ સ્વામી શ્રી ભૂમાનંદસ્વામી શ્રી દેવાનંદસ્વામી શ્રી મંજુકેશાનંદસ્વામી
૨૭૫ ૨૭૬ ૨૭૬ ૨૭૭ ૨૭૭ ૨૭૭)
૨૭૪
૨૭૯
૨૭૪ ૨૭૫)
(૦ તત્કાલીન સમાજના સંસ્કારદાતાઓ
શ્રી મનસુખલાલ સાવલિયા)
(સંત ભોજાભગત દાસી જીવણ લક્ષ્મણ ભગત
૨૮૨). (લાલદાસ સ્વામી ૨૮૩). લિવજી ભગત ૨૮૪) (પ્રજ્ઞાચક્ષુ કવિ હંસ
૨૮૫ ૨૮૭]
(જઠા મહારાજ જ્યોતિષી ઝવેર માસ્તર ધીરજલાલ સાવલિયા
૨૯૦ ૨૯૧ ૨૯૨
૨૮૮)
(ઉર પ્રકાંડ દર્શનશાસ્ત્રીઓ
રાજુલ દવે)
૩૦૪
સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતી ઇચ્છારામ દેસાઈ મણિલાલ નભુભાઈ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી આનંદશંકર ધ્રુવ
૨૯૬). પિડિત સુખલાલજી
પંડિત બેચરદાસજી ૨૯૮ કિશોરલાલ મશરૂવાળા ૨૯૮| ફીરોઝ ટાવર ૨૯૯) દલસુખભાઈ માલવણિયા
૩OO. ૩૦૧ ૩૦૧ ૩૦૨ ૩૦૨
મકરંદ દવે ફાધર વાલેસ આ.શ્રી રત્નસુંદરસૂરિજી મ.
૩૦૫ ૩૦૫
Jain Education Intemational
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ૨
વ્યક્તિનું નામ
લોકસંતો : દીપસ્તંભો
સંત જીવણદાસ
વાલપીર
|સતુઆ બાવા
ઢાંગર ભગત
પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ
કવિ ગંગ
કેશવદાસ
રસખાન
સ્વામી સુંદરદાસજી
કવિ ભૂષણ કવિ પ્રેમાનંદ
રત્નેશ્વર
શામળ ભટ્ટ
કનક કુશળજી
૩૦૮
૩૦૮
૩૦૯|
૩૦૯
તિજા ભગત
ધના ભગત
બે લોક સંસ્કૃતિના મશાલચીઓ
(જંસલ, તોરલ
અસાઈત
ભાલણ
પદ્મનાભ
કબીર સાહેબ
દેવાયત પંડિત
લાખો, લોયણ
| ઇશરદાસ
નાભાજી
દુરસાજી આઢા નરહરદાસ (બીજા)
|ીમ
ભગવાન ભગત
શાસ્ત્રીસ્વામી
૩૧૬
૩૧૮
૩૧૮
૩૧૯
૩૧૯
૩૨૧
૩૨૧
.૩૨૪
૩૨૫
૩૨૬
૩૨૮
૩૨૯
૩૩૨
૩૩૩
૩૩૪
૩૩૫
૩૩૬
૩૩૮
૩૩૯|
૩૩૯
૩૪૧
કુંવર કુશલા
હમીરજી રત્ન
ભાણ સાહેબ
વિભાગ ૩
સાહિત્ય કલા વૈભવદર્શન
કરીદાન
નરભેરામ
રવિ સાહેબ
ખીમ સાહેબ
ત્રિકમ સાહેબ
મહેરામણસિંહજી
મોરાર સાહેબ
દયારામ
દીવાન રણછોડ
મીર મુરાદ
કર્નલ જેમ્સ ટોડ
પૃ. .
કવિ સ્વરૂપદાસ
કવિ રણછોડ
સૂર્યમલજી
રણમલ અદા
ફાર્બસ સાહેબ
ગણેશપુરી
કરશન બારોટ
૩૦૯
૩૦૯
૩૧૦
૩૧૦
૩૪૧
૩૪૨
૩૪૩
૩૪૪
' ૩૪૭
૩૪૭
૩૪૮
૩૪૯
૩૫૦
૩૫૨
૩૫૩
૩૫૫
૩૫૭
૩૫૮
૩૫૯
૩૬૦
૩૬૧
૩૬૨
૩૬૩
૩૬૫
૩૬૬
બૃહદ્ ગુજરાત
વ્યક્તિનું નામ
પૃ. નં.
ડો. આર. ટી. સાવલિયા
કૃષ્ણ વલ્લભાચાર્યજી
નાથાબાપા
શ્રી કેશુભાઈ બારોટ
મુરારિદાન
ગોવિંદ ગિલ્લાભાઈ
રાજકવિ ગૌરીાં કર
કવિભોટાદકર
કવિશ્રી કાન
કવિ ભુધરજ
જીવાભાઈ મસાકવિ
ગોકળદાસ રાયચૂરા
દાસ સતાર શાહ
|માવદાનજી રત્નું
કાંકરદાનજી
દુલેરાય કારાણી
મનુભાઈ ચુડાસમાં
શંભુપ્રસાદ દેસાઈ
૩૧૦
૩૧૧
|ગપુરાવ
જયમલ પરમાર
કાન (બીજા)
પુષ્કરરાય ચંદરવાકર
દોલત ભટ્ટ
જોરાવરિસ જાદવ
દાદુદાન
૩૬૮
૩૬૮
૩૬૯
૩૭૦
૩૭૧
૩૭૨
૩૭૩
૩૭૪
૩૭૫
૩૭૭
३७८
૩૭૯
૩૮૧
૩૮૨
૩૮૪
૩૮૫
૩૮૬
૩૮૮
૩૮૯
૩૯૦
૩૯૧
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૧૫ વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. (૦ ગુજરાતી સાહિત્યના ગધસ્વામીઓ અને આખ્યાનકારો પ્રો. જનાર્દન દવે) (કવીશ્વર દલપતરામ ૩૯૬ો. (બળવંતરાય ક. ઠાકોર
૩૯૯ (ધૂમકેતુ’ નર્મદ
૩૯૬| કવિ કાન્તા
૪૦ ઝવેરચંદ મેઘાણી નવલરામ ૩૯૬) મહાત્મા ગાંધી
૪૦૦ વિષ્ણુભાઈ ૨. ત્રિવેદી નંદશંકર ૩૯૭) કનૈયાલાલ મુનશી
૪OO જયોતીન્દ્ર હ. દવે રમણભાઈ નીલકંઠ
૩૯૭
અનંતપ્રસાદજી વૈશ્નવ ૪૦૧ ઈશ્વર પેટલીકર ગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠી ૩૯૮ શાંતિશંકર મહેતા
પન્નાલાલ પટેલ કવિ ન્હાનાલાલ ૩૯૮ શ્રીમન્નથુરામ શર્માજી ૪૦૨ કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજી
૪૦૫
ل
ل
ل
ل
لا
૪૦૧
૪૦૫
(૦ રંગરેખાના કલાવિદો
શ્રી ગજેન્દ્રભાઈ શાહ)
૪૨૦)
૪૨૧
૪૨૯) ૪૨૯ ૪૩૦
૪૦૮) ૪૧૦ ૪૧૧ ૪૧૨ ૪૧૩ ૪૧૩ ૪૧૪
૪૨૧ ૪૨૨ ૪૨૨
૪૩૦ ૪૩૧
=
=
૪૨૩
૪૩૨
૪૨૪ ૪૨૪
૪૧૫
૪૩૨
ઈ
= = 2
له
(રવિશંકર રાવળ રસિકલાલ પરીખ સોમાલાલ શાહ કનુ દેસાઈ શ્યાવક્ષ ચાવડા જગન્નાથ અહિવાસી છગનલાલ જાદવ મગનલાલ ત્રિવેદી વાસુદેવ સ્માર્ટ કુમાર મંગલસિંહજી સનત ઠાકર ખોડીદાસ પરમાર ભીખુભાઈ આચાર્ય યજ્ઞેશ્વર શુક્લ શાંતિ શાહ વજુભાઈ ભગત જગુભાઈ શાહ ચંદ્ર ત્રિવેદી બંસીલાલ વર્મા
૪૧૬
ઇ
શાંતિ દવે કનૈયાલાલ યાદવ દશરથ પટેલ ભૂપેન ખખ્ખર માનસીંગ છારા પિરાજ સાગરા નટવર ભાવસાર હિંમત શાહ ગુલામ મહંમદ શેખ પદ્યુમ્ન તન્ના જયોતીન્દ્ર ભટ્ટ હકુ શાહ રશ્મિ ખત્રી જેરામ પટેલ મહેન્દ્ર પંડ્યા રાઘવ કનોરિયા કનુ નાયક દિનેશ શાહ શાંતિ પંચાલ
(અમિત અંબાલાલ વૃંદાવન સોલંકી મનુ પારેખ માધવી પારેખ ભૂપત લાડવા ભાનુભાઈ શાહ રજનીકાંત પંચાલ મનહર મકવાણા નટુ પરીખ નરેન્દ્ર અમીન સી. ડી. મિસ્ત્રી સુરેશ શેઠ રમણિક ભાવસાર બળવંતરાય જોષી પ્રતાપસિંહ જાડેજા અવિનાશ ઠાકર કિશોર વાળા અશ્વીનકુમાર ભટ્ટ (કે. ટી. ગોહિલ
م
છે
= = m
به
= .
له
=
= = \
م
૪૨૭]
=
૪૩૫
૪૧૭ ૪૧૮ ૪૧૮| ૪૧૮ ૪૧૯| ૪૧૯ ૪૨૦) ૪૨૦)
૪૩૬
૪૨૭ ૯૪૨૭ ૪૨૮ ૪૨૮
૪૩૬
૪૩૭ ૪૩૭
૪૨૮)
Jain Education Intemational
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
પૃ. ન.
વ્યક્તિનું નામ
પૃ. નં.
વ્યક્તિનું નામ
પૃ. નં.
વ્યક્તિનું નામ
() લોક સાહિત્યના કલાધરો
શ્રી કેશુભાઈ બારોટ)
0
૪૪૧)
૪૫૫)
L
0
૪૪૩
૪૫૭
LL
=
૪૫૭ ૪૫૮
L
(મઘાણંદ ગઢવી પદ્મશ્રી દુલા કાગ કાનજી ભુટા બારોટ મેરૂભા ગઢવી પીંગળશીભાઈ ગઢવી કનુભાઈ બારોટ હિમુ ગઢવી અભરામ ભગત
=
દરબાર પૂંજાવાળા જગમાલ બારોટ અરવિંદ બારોટ નિરંજન પંડ્યા કરશન પઢિયાર પૂનમ બારોટ ભાસ્કર બારોટ
(અમરદાસ ખારાવાલા નારાયણ સ્વામી પ્રાણલાલ વ્યાસ દિવાળીબેન ભીલ કેશુભાઈ બારોટ પ્રફુલ દવે હિમંત ચૌહાણ ભીખુદાન ગઢવી
=
૪૪૬ ૪૪૮ ૪૫૦ ૪૫૧ ૪૫૪)
૪૫૯,
*
૪૬૦
=
*
n
-
*
P
(હિ સંગીત રત્નો
શ્રી ધરમશીભાઈ શાહ)
૪૬૯
૪૭૪) ૪૭૫ ૪૭૫ ૪૭૬
૪૭૬
(આદિત્યરામ ગંગાધર નારાયણરાવ ઓમકારનાથ ગોસ્વામી દ્વારકેશલાલજી દલસુખરામ ઠાકોર દયારામ નારાયણરાવ ખરે બૈજુ બાવરા ભાસ્કર બુવા બખલે (વાડીલાલ નાયક
૪૬૯ો. (વિષ્ણુ દિગંબર પલુસ્કર
સ્વિામી વલ્લભદાસ ૪૭૦| હીરજીભાઈ ડોક્ટર ૪૭૦| મૃણાલિની સારાભાઈ ૪૭૧ કુમુદિની બહેન લાખિયા
અંજલીબેન મેઢ ૪૭૨ સુંદરલાલ ગાંગાની
શ્રીમતી જયશીંગ મેનન ૪૭૩ બાબુભાઈ અંધારિયા ૪૭૩) યશવંત પુરોહિત
બળવંતભાઈ ભટ્ટ ઇલાક્ષી ઠાકોર સ્મિતા શાસ્ત્રી ઇના શાહ ભાસ્કર મેનન શ્રીમતી રમાકાન્ત ડાહ્યાલાલ શિવરામ વાસુદેવ ભોજક ગજાનન ઠાકોર
૪૭૧
૪૭૨.
૪૭૬ ૪૭૬ . ૪૭૬ ૪૭૭
૪૮૦
(હિ બૃહદ્ ગુજરાતના વિવેચકો
ડો. માલતીબેન નાયક)
૪૮૯
૪૮૨) ૪૮૩
૪૮૫ ૪૮૬
(વિજયરાય વૈદ્ય વિશ્વનાથ ભટ્ટ મનસુખલાલ ઝવેરી અનંતરાય રાવળ ઈશ્વરલાલ દવે યશવંત શુકલ
૪૮૩
ધીરુભાઈ ઠાકર જયંત પાઠક નટવરલાલ પંડ્યા રમણલાલ જોષી જયંત કોઠારી (પ્રમોદકુમાર પટેલ
(ચંદ્રકાંત શેઠ સુમન શાહ શિરીષ પંચાલ અન્ય વિવેચકો
४८८ ૪૯૦ ૪૯૦
૪૮૬ ४८७ ४८७
४८४
૪૮૫ ૪૮૫)
४८८
Jain Education Intemational
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૦
વિભાગ ૪) 'શિક્ષણ-સંસ્કાર અને સમાજના ઘડવૈયાઓ,
વ્યક્તિનું નામ
પૃ. ન.
વ્યક્તિનું નામ
પૃ. ન.
વ્યક્તિનું નામ
પૂ. નં.
(૦ બહુમુખી પ્રતિભાઓ
ડો. ઉષાબેન રા. પાઠક
૪૯૪. ૪૯૫| ૪૯૭
૫૨૩ ૫૨૫
(કર્મવીર ફૂલચન્દ્રભાઈ ચમનભાઈ વૈષ્ણવ સ્વામી શિવાનંદજી લક્ષ્મીશંકર ના. પાઠક અમૃતલાલ શેઠ જોરસિંહભાઈ કવિ કસ્તૂરબહેન કવિ દિવીબહેન પટ્ટણી
४८८
૫૨૮ ૫૩૨
(વજુભાઈ શાહ રતુભાઈ અદાણી ગુણવન્તરાય પુરોહિત વિઠ્ઠલ લક્ષ્મણ ફડકે નિર્મળાબહેન રામદાસ ગાંધી સ્વામી આનંદ નાનાભાઈ ભટ્ટ ગિજુભાઈ બધેકા
(જુગતરામ દવે મનુભાઈ પંચોળી રામનારાયણ ના. પાઠક નર્મદાબહેન પાઠક રામનારાયણ વિ. પાઠક સુન્દરમ્ ઉમાશંકર જોષી
પ૦૫) ૫૦૭ ૫૧૦ ૫૧૨ ૫૧૩ ૫૧૪ ૫૧૭ ૫૧૯)
૫૦૦ ૫૦૧ ૫૦૧ ૫૦૩)
૫૩૫ પ૩૮ ૫૪૧
–બિપિનચંદ્ર તથા કિશોરચંદ્ર ત્રિવેદી
૫૫૪
૫૫૮
૫૫૪
૫૫૮
પપપ
પપ૯
૫૫૫
૫૫૯
પપ૯ પ૬૦
(દિના પાઠક રોહિત મહેતા ડિૉ. ફાતિમા મીર શ્રેણિક કસ્તુરભાઈ મનુભાઈ માધવાણી પુરુષોત્તમ ઉપાધ્યાય જગન મહેતા નટવર ગાંધી નટવર ઠક્કર ઇલાબહેન ભટ્ટ બી. જે. દીવાન
૫૫૫ પપપ પપપ ૫૫૬
( ગૌરવ પુરસ્કારથી વિભૂષિત મહાનુભાવો (વિનોદચંદ્ર સી. શાહ ૫૪૯). સ્વિ. રૂબિન ડેવીડ દિનેશભાઈ શાહ
૫૫૦ ડિો. દિનેશ પટેલ ઝુબીન મહેતા
૫૫૦ સામ પિત્રોડા ડી. સી. કોઠારી
પપ0
બાલકૃષ્ણ દોશી ડૉ. વર્ગીસ કુરિયન ૫૫૧ ડાહ્યાભાઈ પટેલ ડૉ. ઉપેન્દ્ર દેસાઈ
પપ૧ મણિલાલ દેસાઈ મનુભાઈ ચંદેરિયા
૫૫૧ અરવિંદભાઈ બુચ બાબુભાઈ દોશી
પપરો ચિન્મય ઘારેખાન ડો. જગદીશ ભગવતી
૫૫૨) આશા પારેખ રાવજીભાઈ પટેલ
૫૫૩ જે. એમ. ઠાકોર ગિરધારીલાલ મહેતા ૫૫૩ લતા પટેલ ડૉ. આઈ. જી. પટેલ
૫૫૩
દર્શના ઝવેરી ડિૉ. હોમી એન. શેઠના ૫૫૩ રામલાલ પરીખ ડૉ. નાનુભાઈ અમીન પપ૩] દિનેશ ઓ. શાહ મફતલાલ મહેતા
૫૫૪ નાની પાલખીવાલા ડિૉ. રાજેન્દ્ર વ્યાસ
૫૫૪) પ્રીતિ સેનગુપ્તા
પ૬૦
ه
L
ه
ه
L
પપ૬
م
L
م
LL
પપ૬ પપ૬ પપ૭
કે.લાલ
L
ه
يه
L
પપ૭
لي
L
પ્રકાશ શાહ હીરાલાલ ભગવતી વિદ્યાબહેન શાહ નિરંજન શાહ નવનીત ધોળકિયા
لي
૫૫૭ પપ૮ પપ૮ |
1
પ૬૪ પ૬૫)
Jain Education Intemational
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ ૪
પૃ. નં.
વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ (6 વંદનીય હૃદયસ્પર્શી પ્રતિભાઓ
બૃહદ્ ગુજરાત વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. ડો. રમણલાલ સી. શાહ)
પ૭૦)
પ૭૨ પ૭૩
૫૬૮
૫૭૩
(બચુભાઈ રાવત
પ૬૮). પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા પ૬૮ ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ ચંદ્રવદન મહેતા
પ૬૯ વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી
પ૬૯ ગૌરીપ્રસાદ ઝાલા
પ૬૯ પંડિત ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ પ૭૦ યજ્ઞેશભાઈ શુકલ
પ૭૦)
ઉમેદભાઈ મણિયાર મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ભૃગુરાય અંજારિયા મૂળશંકર મો. ભટ્ટ મોહનલાલ મહેતા રંભાબહેન ગાંધી અમૃતલાલ યાજ્ઞિક ચંચળબહેન ટી. જી. શાહ
પ૭૧ પ૭૧ ૫૭૧] ૫૭૧
વિજય મરચન્ટ ડિૉ. શિવાનંદ અધ્વર્યુ હીરાબહેન પાઠક . હિંસાબહેન મહેતા કે. પી. શાહ હીરાલાલ કાપડિયા માનભાઈ ભટ્ટ
૫૭૪ પ૭૪ પ૭૫ ૫૭૫)
પ૭૨ ૫૭૨ પ૭ર
(૦ આદર્શ મૂલ્યોના પ્રવર્તનકારો
ડો. રસેશભાઈ જમીનદાર)
વજુભાઈ જટાશંકર દવે
૫૮૧
મોહનલાલ કા. પંડ્યા રમણભાઈ ના. મહેતા
પ૭૭) ડિૉ. હરિવલ્લભ ભાયાણી પ૭૮) વિમલભાઈ હીરાલાલ શાહ
૫૮૦)
(૦ ગુજરાતનાં કેટલાંક તેજસ્વી નક્ષત્રો
ડો. મહેશચંદ્ર પંડ્યા)
૫૮૫
૫૮૬
૫૮૪ ૫૮૪ ૫૮૪
(પૂનમચંદ પંડ્યા દિનેશ વાઘેલા
૫૮૫
પૂ. આ. દેવચંદ્રજી મહારાજ મહામતિ પ્રાણનાથજી તેજકુંવર (બાઈજુરાજ) લાલદાસ સ્વામી
૫૮૭
નવરંગ સ્વામી સંત બાલક સાહેબ મથુરાદાસ ગાંધી રમણલાલ સોની
૫૮૬ ૫૮૬
૫૮૫)
(૦ ગુજરાતી પત્રકારો : કટાર લેખકો.
શ્રી નટવરલાલ એસ. શાહ)
અમૃતલાલ શેઠ મીનુ બરજોરજી સોરાબજી કાપડિયા શાંતિકુમાર ભટ્ટ અમૃત ગંગર ડૉ. કલાબેન શાહ
પ૯૧) ૫૯૨ ૫૯૨ પ૯૨ પ૯૨ પ૯૩)
(ગુણવંતભાઈ બરવાળિયા હરીન્દ્ર દવે ચંદુલાલ સેલારકા ડિૉ. યશવંત ત્રિવેદી યાસીન દલાલ રિમાકાન્ત જાની
પ૯૩) પ૯૪ પ૯૪| પ૯૫ ૫૯૫ ૫૯૫)
સ્પર્શ દેસાઈ સુકુમાર ત્રિવેદી હેમરાજ શાહ એમ. ડી. દેવાણી
૫૯૬ ૫૯૬ પ૯૬ ૫૯૭
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ૧૯
પ્રતિભા દર્શન
વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ | (6 વિસ્મૃત પ્રતિભાઓનું પુણ્યસ્મરણ
પૃ. ન.
વ્યક્તિનું નામ
|
પૃ. નં.
ડો. કે. સી. બારોટ)
૬૦૧)
૬૦૩
(ા, એમ. એસ. કોમીસેરિયટ ૫૯૯). રિઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ દુર્ગાશંકર કે. શાસ્ત્રી
૬OO સારંગ બારોટ રત્નમણિરાવ જોટે
૬OOL અનિરુદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટ ડિૉ. હરિપ્રસાદશાસ્ત્રી
૬૦૧ વાઘજીભાઈ બારોટ ધીરા ભગત
ચૂ. પુ. બારોટ
(મંગળદાસ કવિ પ્રવીણચંદ્ર ચુ. બારોટ બળદેવભાઈ મોલિયા
૬૦૩
FOX
૬૦૨ ૬૦૨
૬૦૧)
(૦ ગુજરાતના પ્રખર સમાજ સુધારકો
ડો. પ્રફુલ્લાબેન જે. રાવલ)
૬૦૮ ૬૦૯
૬૦૯
*
દુર્ગારામ મહેતાજી બેચરદાસ લશ્કરી મણિશંકર કીકાણી મહીપતરામ નીલકંઠ પાર્વતીકુંવર મહીપતરામ શ્રી કરસનદાસ મૂળજી
૬૦૫). (શ્રી કેખુશરો કાબરાજી ૬૦૭) ૬૦૫ જમનાબાઈ સક્કઈ
૬૦૭) ૬૦૬ કૃષ્ણાગૌરી હીરાલાલ રાવલ ૬૦૭. ૬૦૬
વિદ્યાગૌરીબેન રમણલાલ નીલકંઠ ૬૦૮ ૬૦૬ શારદાબેન સુમંતરાય મહેતા ૬૦૮ ૬૦૬) દિવાળીબેન ખંડેરિયા
૬૦૮
ચીમનાબાઈ ગાયકવાડ રંભાબેન ગણાત્રા ભક્તિલક્ષ્મીબેન ગો. દેસાઈ પુષ્પાબેન મહેતા હીરાબેન શેઠ અરુણાબેન દેસાઈ
FOC
*
૬૧૭,
(૦ શિક્ષણ, સાહિત્ય અને સમાજના નિર્માતાઓ -ડો. બાબુભાઈ એમ. શાહ) પ્રા. કેશવરામ કા. શાસ્ત્રી ૬૧૨) ડિૉ. શાંતિભાઈ દેસાઈ ૬૧૪ો ડિૉ. ભોગીલાલ સાંડેસરા ૬૧૫ મોહનભાઈ પટેલ
૬૧૨
ત્રિકમભાઈ ના. પટેલ ૬૧૪| રાજેન્દ્ર કેશવલાલ શાહ મુનિશ્રી જિનવિજયજી
ચીનુભાઈ શાહ
૬૧૪| હેમંતકુમાર શાહ મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી ૬૧૩ જયંતિભાઈ ગજ્જર ૬૧૫| નિરંજનભાઈ ભગત
૬૧૬ જિતેન્દ્ર દેસાઈ ૬૧૩) શંભુપ્રસાદ જોશી
૬૧૫)
.
ક
૬૧૩
.
(સાહિત્ય સર્જક પ્રતિભાઓ
–કીર્તિદાબેન શાહ)
છે
શેઠ ચંદ્રકાંત ત્રિકમલાલ પ્રજારામ નરોત્તમ રાવળ મણિયાર પ્રિયકાન્ત પ્રેમચન્દ ચૌધરી રઘુવીર દલસિંહ ભગત નિરંજન નરહરિલાલ પટેલ ભોળાભાઈ શંકરભાઈ દિસાઈ મોહનલાલ દલીચંદ
૬૧૭) જોશી સુરેશ હરિપ્રસાદ ૬૧૮ ભટ્ટ વિનોદ જશવંતલાલા ૬૧૮] અનિરૂદ્ધ લાલજી બ્રહ્મભટ્ટ
દસાઈ લવકુમાર મહેન્દ્રકુમાર શ્રદ્ધા અશ્વિનભાઈ ત્રિવેદી મોદી ચીનુ ચંદુલાલ દલાલ સુરેશ પુરુષોત્તમદાસ
૬૨૦) ૬૨૦) ૬૨૧| ૬૨૧| ૬૨૧ ૬૨૨
(શાહ શ્રેણિક સુમન્તલાલ ૬૨૨ કુમારપાળ બાલાભાઈ દેસાઈ વ્યાસ સતીશ ઘનશ્યામ ૬૨૨ રૂપવાલા રતિલાલ મૂળચંદ ૬૨૩ શિરીષ જગજીવનદાસ પંચાલ ૬૨૩ બોરીસાગર રતિલાલ મોહનલાલ ૬૨૩
૬૧૯
૬૨૦
૬૨૨
Jain Education Intemational
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ ૪
પૃ. નં.
વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ (૦ પુરાતત્ત્વ જગતના તારલાઓ
બૃહદ્ ગુજરાત વ્યક્તિનું નામ , પૃ. નં. ડો. આર. ટી. સાવલિયા)
L
૬૨૭
(જયેન્દ્ર એમ. નાણાવટી પુરુષોત્તમ પ્રેમશંકર પંડ્યા
1
0
L
૬૨૭
(શ્રી વલ્લભજી હરિદત્ત આચાર્ય ૬૨૫. રા. બ. કાશીનાથ દીક્ષિત ડૉ. હીરાનંદ શાસ્ત્રી (પં. ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજી
દત્તાત્રેય બાલકૃષ્ણ ડિસકળકર હરિનારાયણ આચાર્ય હરિશંકર પ્રભાશંકર શાસ્ત્રી ગિરિજાશંકર આચાર્ય :
- ૬૨૫
૬૨૬
Lt
LL
(૯ લોકસાહિત્યમાં જ્ઞાનદર્શી બારોટ કવિઓ”
શ્રી કેશુભાઈ બારોટ)
1
૬૩૧
,
૩૧
in
૬૨૯) ૬૨૯ ૬૨૯) ૬૩૦
-
,
(પુષ્પ અથવા પુંડ મહાકવિ ચંદ બારોટ સુરદાસ કવિ ગ્વાલ કવિ નરહરિ કવિ ગંગ બીરબલ કવિ વાઘસિંહ
૬૩૨ ૬૩૩
(કવિ જયેષ્ઠાલાલ કવિ બિહારીલાલ કવિ કિશન કવિ ગિરધર કિવિ ધનીરામ કવિ ચંદન કવિ નરસંગદાસ કવિ પ્રતાપ
(કવિ કુમારિલ ભટ્ટ કવિ ખુમાન કવિ ગોપ કવિ સીતારામ શર્મા પ્રહલાદ બ્રહ્મભટ્ટ કવિ કાનજીજી કવિ ગમુરાવ કવિ કાન
w
30)
૬૩૧ ૬૩૨ ૬૩૨ ૬૩૨ ૬૩૨)
૬૩૦) ૬૩૦) ૬૩૧)
*
વિભાગ ૫) ગુણગર્વિલુ મહાજન
(૦ મહાગુજરાતની યશગાથા
પ્રદીપ માધવાણી)
૬૩૭).
યાત્રાધામો: ધર્મયુદ્ધો :
૬૩૭ ગુજરાતી ગૌરવથી ગાજતું મહારાષ્ટ્ર:
૬૩૮ મુંબઈમાં પ્રથમ ગુજરાતી :
૬૩૮ નવલખી પરિવાર :
૬૩૮ નવ કરોડ : માતાનું ગૌરવ : રાજાબાઈ ટાવર ૬૩૮ પ્રથમ નગરશેઠ :
૬૩૮
પ્રથમ કોમર્સ કોલેજની સ્થાપના ૬૩૮) મુંબઈના ગુજરાતી નગરપતિઓ : ૬૪૦ ગુજરાતી દાનથી હોસ્પિટલો : ૬૩૯ લોહાણા પ્રતિભાઓને ઇલ્કાબો : ૬૪૦ યુનિવર્સિટીની સ્થાપના :
ભાટિયા સમાજનો ભૂતકાળ : ૬૪૦ સાગરસમ્રાટ સ્વ. રણમલ લાખા : ૬૩૯ પેઢીઓથી પૂનામાં ગુજરાતીઓ : ૬૪૦ કોલેજોની સ્થાપના :
૬૩૯ જે.પી. ત્રિવેદી અતિથિગ્રુહ ६४० કાપડનગર :
૬૩૯ ચમત્કાર : ઝવેરી બજારની જાહોજલાલી : ૬૩૯ ગુજરાતી ગવર્નરો : મુંબઈમાં રસ્તાઓ અને ગુજરાતીઓનાં વીર નરરત્નોને ઇલ્કાબો : ૬૪૦) નામો :
નામ રહે છે - નાણાં નહિ : ૬૪૧
૬૩૮
૬૪૦
૬૩૯
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યક્તિનું નામ
૨૧ પૃ. નં.
પ્રગતિ :
૬૪૨
પ્રતિભા દર્શન વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. આકોલામાં ગુજરાતી સમાજ : ૬૪૧). ભારતીય સેનાનું વિજયદ્વાર - યવતમાલમાં આયુર્વેદ કોલેજ : ૬૪૧| વિજયવાડા
૬૪૩ વિદર્ભનું વર્ધા :
નવજાગૃતિનો નાદ જગાવતું ગાંધીજીની તપોભૂમિ ૬૪૧ નિઝામાબાદ :
૬૪૪ | ભક્તિધામ અમરાવતી : ૬૪૧ ગુજરાતી ધરતીપુત્રો : ૬૪૪ ગોંદિયામાં સદ્ધર ગુજરાતી
કર્મવીર કુંવરજી વિશ્રામની સંસ્થાઓ :
૬૪૧ ઉજ્જવળ ગાથા :
६४४ ભંડારામાં ગુજરાતી દાનથી
દ્રાક્ષની દુનિયામાં ગુજરાતીઓ : ૬૪૪ ચાલતી કોલેજ :
૬૪૧ સંસ્કૃતિ, સંપત્તિ, સમૃદ્ધિનો મધ્યપ્રદેશ : ગુજરાતીઓની
સુવર્ણ સંગમ : તામિલનાડુ
६४४ ૬૪૧ આઝાદી પછીના રાજપાલો : ૬૪૪ અખિલ ભારતને પ્રેરણા :
પ્રતિષ્ઠિત પેઢીઓનો સુવર્ણકળશ : ૬૪૪ ગુજરાતી સેવકોને ઇલ્કાબોઃ ૬૪૨ ગુજરાતી શરીફ રતનલાલ દવે : ૬૪૪ વીર વિક્રમની ઇતિહાસ નગરી
અમર ગાયક કવિ ખબરદારની ઉજ્જૈનમાં પણ ગુજરાતીઓ : ૯૪૨ અમરસ્મૃતિ :
૬૪૫ મન હોય તો માળવે જવાય : ૬૪૨ મદ્રાસના વિવિધક્ષેત્રમાં ગુજરાતી ખંડવામાં ગુજરાતી નગરપતિ : ૬૪૨ ખમીર ઝળક્યું :
૬૪૫ બુરહાનપુરમાં ગુજરાતીઓ
૬૪૨
દક્ષિણનું માંચેસ્ટર : દોઢ સદીનો ગુજરાતીઓથી રોનક
ગુજરાતી વસવાટ
૬૪૫ ધરાવતું રાયપુર :
૬૪૨
કન્યાકુમારીના ત્રિવેણી સાગરકાંઠા ઉપર ગુજરાતી ભવનોથી શોભાયમાન ગાંધી સ્મારક મંદિર : ૬૪૫ રતલામ :
૬૪૩
ગુજરાતીઓની કર્મભૂમિ : કેરળ ૬૪૫ સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓનાં કેન્દ્રો: ૬૪૩ ધર્મ અને માનવતાનો સાદ : ૬૪૫ ગુજરાતી આલમની આગેકૂચ - કોચીનમાં નગરશેઠનું ગૌરવ : ૯૪૫) આંધ્રપ્રદેશ :
કુબેરભંડારી પ્રદેશ : કર્ણાટક ૬૪૬ ભાગ્યવિધાતા ત્રિપુટી :
બેંગલોરના બડભાગી ગુજરાતીઓ ૬૪૬ ગુજરાતની યશકલગી ૬૪૩| ઉદ્યોગધામ : ગુજરાતી નગરપતિઓ : ૬૪૩ ત્રણ દાયકાની ભારતીય તવારીખનું એક
પ્રગતિશીલ તવારીખ :
૬૪૬ સુવર્ણપૃષ્ઠ :
૬૪૩
સોપારીનું પિયર : મેંગલોર ૬૪૬ કચ્છી સમાજનું સંગીત સંગઠ્ઠન : ૬૪૩) હુલામણું હુબલી :
૬૪૬,
દિસાઈ ખંડ :
૬૪૬ ગુજરાતના પ્રથમ પત્રો : ६४६ પોંડીચેરીમાં ગુજરાતી સાહસ : વિશાળ ખાંડના કારખાનાં :
૬૪૭ સાહસના વિધાતા : સ્વ. મૂળજીભાઈ માધવાણી : ૬૪૭ મહારાષ્ટ્રના સાંગલીમાં રતનશી નગર : ગુજરાતી ઉદારતાનું ગૌરવ : મીરજ કોલ્હાપુરના કર્મયોગી ગુજરાતીઓ : સોલાપુરમાં મીલ ઉદ્યોગમાં ગુજરાતીઓ : ઔરંગાબાદમાં ત્રણસો વર્ષ જુની પેઢીઓ : ધૂળિયામાં ગુજરાતી તબીબો અને ધારાશાસ્ત્રીઓ : યાત્રાધામ નાસિકમાં મંદિરો અને અન્નક્ષેત્રો : મહાજનો અને મહારથીઓ : ૬૪૮ પ્રથમ ગુજરાતી પત્ર અને પત્રકાર ૬૪૮ તેજસ્વી તંત્રીઓ :
૬૪૯ દક્ષિણ ભારતમાં ગુજરાતીઓએ સર કરેલો અગરબત્તી ઉદ્યોગ : ૬૪૯ પોંડિચેરીમાં ગુજરાતી સાહસ : ૬૪૯ કર્ણાટકમાં ગુજરાતી સાહસ ૬૪૯
૬૪૭
૬૪૮
૬૪૩
૬૪૬
Jain Education Intemational
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. વ્યક્તિનું નામ પૃ. નં. (૦ આફ્રિકાની ભૂમિ ઉપરના ગુજરાતીઓ શ્રી કૃષ્ણકાંત વખારિયા-મિનાક્ષીબેન ઠાકર) (૦ ગુર્જરધરાના દીવડાઓ
શ્રી બિપિનચંદ્ર ત્રિવેદી)
L - *
૬૬૧ ૬૬૧
૬૬૧]
(સ્વ. શ્રી ખુશાલભાઈ કા. પટેલ ૬૫૬). (અબ્રાહમ લિંકનની મુલાકાત લેતા સ્વ. ગુણવંતરાય મ. ભટ્ટ ૬૫૬ બે ગુજરાતી પારસીઓ શ્રી હર્ષવદનભાઈ જે. શાહ ૬૫ મુંબઈથી ખાપોલી સુધીની પૂ. સ્વામી શ્રી યોગેશ્વરદેવજી ૬૫૮
રેલવે તૈયાર કરનાર
૬૬૦ ડૉ. રણજીતસિંહ સોલંકી ૬૫૮
શિઠરણછોડલાલ છોટાલાલ
૬૬૦ પ્રથમ પગલું પાડનાર ગુજરાતીઓ ૬૫૯
વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ
૬૬૦ જોરાવરસિંહ ગોહિલ ૬૫૯
દુર્ગારામ મંછારામ દવે ૬૬૦ નરહર ઠાકોર
EEO મહાકવિ પ્રેમાનંદ (વડોદરા)
૬૬૦ ગુજરાતના પનોતા પુત્રો-પારસીઓ૬૬૦
રણછોડભાઈ ઉદયરામ ૬૬૦ કિયાજી મીરાકાં
૬૬૦)
બાઈ ધનકોર કાબુલનો વેપારજેમણે વિસ્તાર્યો ૬૬૦
અરદેશરવાડિયા
દ૬૧
મહેરજી માદન શેઠ રતનજી વાચ્છાનું પંચાગ ડૉ. હોમી જહાંગીર ભાભા દારૂનિષેધનું પહેલું સામયિક કાઢનાર સાયકલ પર પૃથ્વી પ્રદક્ષિણા કરનાર ગુજરાતી સાહસવીરો ડિૉ. દારાશાનૌશેર વાડિયા ગુજરાતી રંગભૂમિનો પ્રારંભ કરનારા પારસીઓ
૬૬૧|
૬૬૨
0 *
૬૬),
૬૬૩]
*
(૦ સ્વબળે ઊભરેલા ગરવા ગુજરાતી મહાનુભાવો
શ્રી નરેન્દ્ર પટેલ)
(
૬૬૫.
૬૬૯
*
*
૬૬૫)
૬૬૯
યશવંત દોશી જનક શાહ કાન્તિ ભટ્ટ ચન્દ્રકાન્ત શાહ
લલ્લુભાઈ પટેલ જયંતિ એમ. દલાલ જશવંત મહેતા
) * *
વાડીલાલ ડગલી દિનેશ ભટ્ટ ડિૉ. મોહનભાઈ પટેલ બકુલ રાવલ
૬૭૦
U
*
૬૬૮ ૬૬૮)
* *
(૦ બલિષ્ઠ મહાજન પરંપરા અને સાંપ્રત પ્રતિભાઓ શ્રીમતી માલતીબેન કે. શાહ)
૬૭૧).
૬૭૧ ૬૭૧
કે
(ખેમો દેદરાણી નગરશેઠ શાંતિદાસ ઝવેરી અનુપમા દેવી કુશળ નગરશેઠ લક્ષ્મીચંદ ખમીરવંત શ્રી ખુશાલચંદ શેઠ શ્રી નથુશા અને શ્રી વખતચંદ સેવાભાવી મણિભાઈ શ્રી ચીમનભાઈ લાલભાઈ અને (કસ્તૂરભાઈ મણિભાઈ -
૬૭ર ૬૭૨ ૬૭૩
બાહોશ નગરશેઠ હેમાભાઈ ૬૭૩) દાનવીર નગરશેઠ પ્રેમાભાઈ ૬૭૩ શ્રી કાંતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરા ૬૭૪ નગરશેઠ વખતચંદના વંશજો શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધી શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ શ્રી ગુલાબચંદ દેવચંદ શેઠ ડિૉ. નગીનભાઈ જી. શાહ ૬૭૬ | શ્રી લક્ષ્મણભાઈ ભોજક ૬૭૬).
શ્રી પ્રતાપભાઈ ભોગીલાલ શાહ ૬૭૭) શ્રી ઉત્તમભાઈ એન. મહેતા ૬૭૭ શ્રી ચીમનલાલ અમૃતલાલ શાહ ૬૭૭ શ્રી ભોગીલાલ લહેરચંદ ૬૭૭ શ્રી પ્રેમચંદ રાયચંદ
૬૭૮ ધર્મરાજ શ્રી હેમરાજભાઈ ભીમશી ૬૭૮ શ્રી જયભિખ્ખું
૬૭૮ શ્રી મેઘજીભાઈ પેથરાજ શ્રી ધીરુભાઈ અંબાણી ૬૮)
૬૭૮
૬૭)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન વ્યક્તિનું નામ
પૃ. નં.
વ્યક્તિનું નામ
પૃ. નં.
ઉધોગપતિઓ, દાનવીરો, સમદર્શી સમાજ સેવકો
કાન્તિલાલ લહેરચંદ શાહ
|કાંતિલાલ સોમચંદ ગાંધી
કિશોરભાઈ કોરડિયા
૬૮૨
૬૮૨
૬૮૩
સ્વ. ખીમજીભાઈ એચ. ડા
૬૮૪
ખીમચંદ છગનલાલ શાહ
૬૮૫
સ્વ. શ્રી ખુમચંદ રતનચંદ શાહ ૬૮૫
ગગુભાઈ પુનશી સંધોઈ
૬૮૬
૬૮૬
ચીનુભાઈ છગનલાલ શાહ ચુનીભાઈ લક્ષ્મીચંદ
૬૮૮
ચંચળબહેન ચુ. લક્ષ્મીચંદ
૬૮૮
જગજીવન માવજી કપાસી
૬૮૯
જાદવજી સોમચંદ મહેતા
૬૮૯
ટોકરશી લાલજી કાપડિયા
૬૯૦
લસીદાસ રામજીભાઈ દાવડા
૬૯૧
અમૃતલાલ ભુદરભાઈ કોઠારી પૂ. સા. શ્રી ઉપશાંતશ્રીજી મ. કેશવલાલ મોહનલાલ શાહ કાન્તિલાલ નગીનદાસ શાહ કુબડિયા પરિવારનો ધર્મવૈભવ પૂ. શ્રી ચરણતીર્થ મહારાજશ્રી જયંતિલાલ વી. શાહ શાહ દલપતલાલ પ્રેમચંદ સ્વ. પંડિત પન્નાલાલ જ. ગાંધી
૭૨૫
૭૨૬
૭૨૭
૭૨૭
૩૨૮
૭૨૯
૩૩૦
૭૩૧
૭૩૨
૭૩૩
બૈરમલજી હુકમચંદજી બાફના સ્વ. મધુરીબેન ચીમનલાલ શેઠ ૭૩૪ મોતીભાઈ સરેમ જ
૭૩૫
૭૩૫
૭૩૬
ધર્મનિષ્ઠ પુણ્ય પ્રતિભાઓ
મંજુલાબેન મનુભાઈ શાહ વિમલભાઈ જાવરાજન
ધીરજલાલ ટોકરશી કાય
નાનજી કાલીદાસ મહેતા
નારણજી શામજી મોમાયા
૬૯૨
૬૯૩
૬૯૬
સ્વ. પ્રભુદાસ મોહનદાસ ગાંધી ૬૯૭ પ્રવીણચંદ્ર લચંદ શાહ
૬૯૮
પ્રેમજીભાઈ નાગસી શાહ
૬૯૯
પોપટલાલ ધારશીભાઈ
૭૦૦
અ.સૌ. સંઘવ ઉજમબેન
૭૦૨
બાગમલભાઈલ. પરીખ
૭૦૩
મહેન્દ્રભાઈ પી. મહેતા
૭૦૪
મણિલાલ બેચરદાસ શાહ
૭૦૫
૭૦૬
સ્વ. માણેકલાલ સવાણી
રતિલાલ મેં. નાણાવટી રજનીકાંતભાઈ દેવડી
શારદાબેન ઉત્તમલાલ મહેતા સોમાભાઈ મણિલાલ
સોહનલાલ મલુકચંદ પરિવાર હરગોવિંદભાઈ વી. શાહ
પ્રતાપી પુરુષોનું પ્રદાન પૂર્વજોના સંસ્કારનો વારસો
આરાધના ધામનું શુભ મંડાણ હાલારી વિશા ઓશવાળ
ଚଠଟ
૭૦૮
૭૩૭
૭૩૮
૭૩૯
૭૪૧
૭૪૨
૭૪૪
૭૪૪
૭૪૫
પાંજરાપોળની સ્થાપના હાલારતીર્થનું નિર્માણ
૭૪૫
૭૪૫
હાલારનીર્થનું ખાત મુહૂર્ત અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા અનુન ૭૪૬ વાઘાભાઈનું સ્મૃતિ વર્ણન વાઘજાભાઈ નાંગપરા શાય
૭૪૬
૭૪૭
વ્યક્તિનું નામ
રવિલાલ લવજીભાઈ પારેખ રાજેન્દ્રભાઈ દલાલ
રાજેન્દ્રભાઈ કુંદનલાલ ઝવેરી લાલજીભાઈ રા. જાખરિયા
◇ 23
પૃ. નં.
સંપાદક
વેલજી દાદર સોમૈયા
શાંતિચંદ બાલુચંદ ઝવેરી શિવુભાઈ લાઠિયા
૭૧૦
૭૧૧
૭૧૩
૭૧૩
૭૧૪
૩૧૪
૭૧૬
ડૉ. સવિતાદીદી મહેતા
૩૧૭
સંતોકબા નાના કા. મહેતા
૭૧૯
૭૨૦
હરજીવન વેલજીભાઈ સોમૈયા સુરેશભાઈ કાન્તિલાલ શાહ ૭૨૧ હરજીવનદાસ વિ. બારદાનવાલા ૭૨૨
સંપાદક
મુળીબા
૭૪૯
૭૫૧
કુમારપાળભાઈ વિ. શાહ સ્વ. સીતાબેન કાંતિલાલ શાહ
૭૫૧
સ્વ. કાંતિલાલ ભીખાલાલ શાહ ઉપર લહેરચંદ છોટાલાલ મહેતા
૭૫૨
અનસુયાબેન મનુભાઈ શેઠ
૭૫૩
વૃજલાલ તારાચંદ મહેતા
૭૫૩
૭૫૪
ચંપકલાલ ગીરધરલાલ મહેતા સુરતનું સુપ્રસિદ્ધ સંધવી કુટુંબ સ્વ. શાંતિલાલ જે. શાહ
૭૫૪
૭૫૭
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
વ્યક્તિનું નામ
૫. નં.
વ્યક્તિનું નામ
4. d.
છુ ગુજરાતમાં લાયન્સ, રોટરી અને સદ્વિચારના પ્રણેતાઓ
સ્વ. શ્રી અનંતરાય હીરાચંદ
૭૬૫
અશોકભાઈ મધુસુદનભાઈ શાહ ૭૬૫ ઓધવજીભાઈ એલ. પોપટ
૭૬૬
કાંતિલાલ બાલચંદ પારેખ
૭૬૭
૭૬૭
કાંતિલાલ એ. કામદાર (મદ્રાસ) કિશોરભાઈ અમુલખભાઈશાહ ૭૯૮ કુમારપાળ બી. દેસાઈ
૭૮૨
૭૬૮
ચંદ્રકાંત મુળચંદ શાહ સ્વ. ચંપકલાલ ગ. મહેતા
૭૬૯
સી. એન. સંઘવી
૭૬૯
৩৩০
૭૭૦
ચંપકલાલ ટી. ખોખર ચંદુલાલભાઈ ચંદભાઈ શાહ
૭૭૧
૭૭૧
ચારૂચંદ્ર ભોગીલાલ શાહ છોટાલાલ મહિલાલ શેઠ અ. સૌ. મયણાસુંદરી જ. મહેતા ૭૭૨ જશવંતભાઈ ચીમનલાલ શાહ
૭૭૨
જે છે. સંધવી
૭૭૨
૭૭૩
જગદીશભાઈ શાંતિલાલ તલકચંદ કાનજીભાઈ વોરા
૭૭૪
૭૭૪
શ્રી દિગ્વિજય બી. બદિયાણી શેઠ નંદલાલભાઈ દેવચંદભાઈ
૭૭૫
૭૭૫
૭૭૫
૭૭૬
પ્રવીણચંદ્ર બાબુભાઈ શાહ માણેકલાલ કે. શાહ
મોહનલાલ બેચરદાસ મહેતા
telep
$i
વ્યક્તિનું નામ
બૃહદ્ ગુજરાત પૂ. નં.
સંપાદક
શશીકાંતભાઈ મોહનલાલ મહેતા ૩૭
રમણિકલાલ સેજપાલ
૭૭૬
999
રસિકલાલ નારે શિયા રામભાઈ મેઘજીભાઈ શાહ વિનયકુમાર અમૃતલાલ ઓઝા
399
૭૭૮
ડૉ. વિજયકુમાર નાઈક
-266
-766
સાકળચંદ કા. પટેલ
સુરેશભાઈ કોઠારી
હરિહરભાઈ મણિભાઈ પટેલ
૭૮૧
હસમુખરાય વનમાળીદાસ મહેતા ૭૮૨ હરગોવિદદાસ શામજીભાઈ તથા શ્રીમતિ હરકુંવરબેન હ. મહેતા ૭૮૨
७८०
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૨૫
* ગરવી ગુજરાતના ગરવા ગુજરાતીઓ કે
(પ્રાસ્તવિક નોંધ)
કેટલીક વ્યક્તિઓ ભેખધારી હોય છે અને તેઓ જે ક્ષેત્ર કે વિષયમાં ઝંપલાવે છે એને જ પોતાનું જીવનલક્ષ્ય બનાવે છે, પોતાના આવા ભેખની પાછળ એ કોઈ દુન્યવી અવરોધ કે આર્થિક મુશ્કેલીઓના અવરોધને ગાંઠતા નથી. એમનું જીવન અને જગત એટલે એમનું કાર્ય, શ્રી નંદલાલ દેવલુક આપી એક ભેખધારી વ્યક્તિ છે જેણે સમાજને રાષ્ટ્ર, રાજ્ય, ધર્મ કે સંસ્કૃતિના વિરાટ ગ્રંથો આપવાનો સદૈવ પ્રયત્ન કર્યો છે. છેલ્લા સાડાત્રણ દાયકામાં ઓગણીસ ગ્રંથોનું સફળ સંપાદન કાર્ય કર્યું છે. આમાં વિશ્વથી માંડીને એશિયા, ભારત, ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર કે છેક ગોહિલવાડ વિશે વિસ્તૃત સામગ્રીનું ચીવટભેર સંકલન કર્યું છે. એમણે એકત્રિત કરેલી એ સામગ્રીની પ્રમાણભૂતતા તેઓ પૂરી ચકાસે છે અને તેથી જ એમના વિરાટ માહિતી ગ્રંથો ઉપરાંત એમના ધર્મ અને સંસ્કૃતિ વિશેના ગ્રંથો પણ અભ્યાસીને માટે મૂલ્યવાન માહિતીનો ભંડાર બની રહી છે. એમણે જૈનધર્મના શ્રમણ ભગવંતો અને શ્રેષ્ઠિવર્ષો વિશે ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો છે તો ભગવાન મહાવીરના પટ્ટધર ગુરુ ગૌતમસ્વામી અને પારાજશ્રી ત્રિદેવ તથા શાસનદેવી પદ્માવતી દેવી વિશે ગ્રંથો પ્રકાશિત ડો. કુમારપાળ દેસાઈ કર્યા છે, એમનો આ વીસમો ગ્રંથ “બૃહદ ગુજરાત પ્રતિભા દર્શન" - આ ગ્રંથમાં એમણે ઇતિહાસની તવારીખ આપી છે, ધર્મ, સાહિત્ય, કલા ક્ષેત્રે મહત્ત્વનું પ્રદાન કરનારા વ્યક્તિ વિશેષોનો પરિચય આપ્યો છે. શિક્ષણ, સંસ્કાર અને સમાજના પડવૈયાઓની જીવનઝાંખી આલેખી છે. એમના પ્રત્યેક ગ્રંથની પાછળ એમના લાંબા સમયના પરિશ્રમનો હું સાક્ષી છું; વળી જે સમયે સાહિત્યના વાચનનો પ્રવાહ થોડો મંદ પડ્યો હોય અને તેમાં પણ આવા માહિતીપ્રદ ગ્રંથો પ્રગટ કરવા એ લોઢાના ચણા ચાવવા જેવું કામ હોય ત્યારે શ્રી નંદલાલ દેવલુકે સામા પૂરે તરવાનું સાહસ કર્યું છે. એમણે આપેલા વિપુલ માહિતી સભર ગ્રંથોનું પ્રકાશન ખર્ચ ઘણું હોય છે અને તેથી એમના આવા સાહસને બિરદાવવાનું મન થાય છે. ‘‘બૃહદ ગુજરાત પ્રતિભા દર્શન' દ્વારા એમણે ગુજરાતની જુદા જુદા ક્ષેત્રની પ્રતિભાઓનો પરિચય આપ્યો છે. ગુજરાતની પ્રતિભાની ખોજ કરીએ ત્યારે એના વિશિષ્ટ ઉન્મેષો તરફ દિષ્ટ દોડાવવી જોઈએ.
TH
ગુજરાતનાં મૂળ અને કુળની પરંપરા ઘણી સુદીર્ઘ અને સમૃદ્ધ છે. જેમ વૃક્ષને તેમ પ્રજાને પણ તેનાં મૂળિયાં હોય છે. વૃક્ષ જેમ દૂર દૂર સુધી પહોંચેલાં પોતાનાં મૂળિયાં વાર્ક પોષણ મેળવે છે તેમ પ્રજા પણ તેના અતીતમાં ઊંડે સુધી વિસ્તરેલી તેની સ્કૃિતિક પરંપરા વાટે પ્રેરણા પોપણ મેળવે છે. દરેક પ્રજાનું વ્યક્તિત્વ આવી પરંપરાથી ઘડાય છે - વિકસે છે. ગુજરાત, કનૈયાલાલ મુનશી કહે છે તેમ, જો એક સાંસ્કારિક વ્યક્તિ તરીકે પોતાનું આગવું સ્થાન સિદ્ધ કરી શક્યું હોય તો તેની ઉપર્યુક્ત સંસ્કાર પરંપરાને કારણે. કોઈ પણ મનુષ્યનો ચહેરોમહોરો, તેનું કદ, તેનો વાન, તેની પ્રકૃતિની નાનીમોટી ખાસિયતો - આ બધું આકસ્મિક શ્વેતું નથી; તે એક સુદીર્ઘ, સાતત્યપૂર્ણ અને સંકુલ સાંસ્કૃતિક પરંપરાની નીપજરૂપ હોય છે. ગુજરાતી માટેય આ સાચું છે.
ભૌગોલિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં ગુજરાત ભારતના નકશામાં વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. ભારતના સુદીર્ઘ સાગરકેનારાનો ત્રીજો ભાગ ગુજરાત ધરાવે છે. ગુજરાતના ૨૫ જિલ્લાઓ પૈકી ૧૨ જિલ્લાઓ સાગરિકનારો ધરાવે છે. તેથી ગુજરાતીની એક ઓળખાવ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
‘દરિયાલાલ'ની યે છે ! ગુજરાતનો સોળ સો કિલોમીટરનો સાગરકિનારો તેની સમૃદ્ધિનું તેમ તેનાં સાહસ-પરાક્રમોનું ઊગમસ્થાન તો બન્યો જ; તે સાથે તે અનેક વિદેશી પ્રજાઓને ભારત પ્રતિ આકર્ષવાનું નિમિત્ત પણ બની રહ્યો. લંકાની લાડીએ ઘોઘાના વરનું આકર્ષણ અનુભવેલું !
આ ગુજરાતના માનસમાં જ વિવેક-બૃહસ્પતિપણું, હિત-અહિત, સારું-નરસું બધું પેલામાં પરખી લે. તેની કોઠાસૂઝ પણ ગજબ. સમજણ દ્વારા સુખી થવાનો કીમિયો એને માનસવગો. ચતુરાઈ એની ચાલમાં, ઉદ્યમ અને કરકસર એના કામમાં, તેના ચારિત્ર્યબળનો આંક સારો એવો ઊંચો. ખડ્રગ ક્યારે ખેંચવું ને ઢાલ ક્યારે આડી ધરવી તેનો પાકો અંદાજ, એ રીતે શિર સાટેય નાકની નોક સાચવવામાં એ માને. કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના સિદ્ધહૈમમાં ટાંકેલા દુહાઓ સાંભળીએ કે કચ્છ ને સૌરાષ્ટ્રની કસુંબલ રંગની રસધારાઓ ઝીલીએ કે તુરત જ ગુર્જરવીરનાં પોત અને પાણીનો તાગ મળી જાય છે. મામલો હોય વેપારવણજનો કે લડાઈનો – બેયમાં ગુજરાતી સીધો પાર ઊતરવાનો, કોઠાસૂઝ ને કૌવતના બળે; મહાજનીતિની કાર્યપ્રણાલી ને સંઘ-સખાવતના બળે, ધર્મવીરતા, દયાવીરતા, દાનવીરતા ને ક્ષમાવીરતા - એ ચાર પાયા પર ગુર્જરવીરતા અડોલ અને અડીખમ રહી છે.
| ગુજરાતની ભૂમિ પર અનેક પ્રજાઓ આવીને વસી છે અને આ ભૂમિ પર વસતી પ્રજાએ ઘર્ષણ-સમન્વયની પ્રક્રિયા પણ અનુભવી છે. ગુજરાતની પ્રજાનાં બંધારણમાં અમુક મૂલ્યો વિશેષ જણાઈ આવે છે અને એને લીધે ગુજરાતની સંસ્કૃતિના પટ પર અહિંસા, જીવદયા અને સર્વધર્મ-સમભાવની ભાવનાની ભાત વિશેષ ઊપસી આવી છે. ગુજરાતને આ સંસ્કારોની ગળથુથી ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજા સૈકાથી મળેલી છે; એની પહેલાંથી આ સંસ્કારો મળ્યા હોવાનો સંભવ છે. અત્યારના પ્રજાજીવનમાં એકરસ બની ગયેલી દેખાતી આ કરુણાગામી સુકુમાર ભાવનાઓ સૈકાઓ પહેલાં આ પ્રદેશની વસતીના જીવનમાં ઓતપ્રોત બનીને સ્થિર થઈ ગઈ છે.
અહિંસાની ભાવનાનો એક વિશિષ્ટ અને વ્યવહારુ આવિષ્કાર જ જીવદયા કે કરુણા છે. પોતાના નિમિત્તે ન કોઈને હણવું કે દુઃખ પહોંચાડવું એ અહિંસા; અને બીજાના ભલા ખાતર પોતાની જાત કે સર્વસ્વને ઘસી નાખવામાં આનંદ માનવો તે કરુણા : આમ અહિંસા અને કરુણા એકજ સિક્કાની બે બાજુ બની જાય છે. આથી આ બંને ભાવનાને સાથે જોવી એ જ યોગ્ય લેખાશે. ઇ. સ. પૂર્વે ૨૭૪-૨૩૭ના કાળમાં થયેલા દેવાનાપ્રિય પ્રિયદર્શી મહારાજ અશોકની ચૌદ આજ્ઞાઓ ગિરનારના “શૈલકણ” પર આલેખાયેલી છે.
આ શિલાલેખ એ ગુજરાતના ઇતિહાસની પહેલી ખીંટી છે, તો ગુજરાતનાં સંસ્કારબળોનો પ્રથમ આલેખ છે. આમાં પ્રાણીવધની મનાઈ ઉપરાંત પ્રાણી ધન જાળવવાની દરકાર પણ ઘણી બતાવાઈ છે. એક આજ્ઞામાં લખ્યું છે : ‘જ્યાં જ્યાં મનુષ્યોપયોગી અને પશુઉપયોગી ઔષધો ન હતાં ત્યાં ત્યાં તે મંગાવવામાં આવ્યાં અને રોપવામાં આવ્યાં. જ્યાં જ્યાં મૂળ અને ફળ નહોતાં ત્યાં ત્યાં તે મંગાવવામાં આવ્યાં અને રોપવામાં આવ્યાં. પશુ અને માણસના ઉપયોગ માટે રસ્તાઓ ઉપર કૂવાઓ ખોદવવામાં આવ્યા.” આમાં માનવીની સાથે મૂગાં પ્રાણીઓની પણ કેટલી બધી ખેવના રખાઈ છે? ગુજરાતે અહિંસા અને જીવદયાની ભાવના જીવનમાં અનુભવેલી, ઉતારેલી અને જીવી જાણેલી છે. પશુઓની માવજત કરવાની અને ખાસ કરીને ખોડાં ઢોરને સાચવવાની પ્રથાનાં મૂળ અહીં જણાય છે. અત્યારની પાંજરાપોળની સંસ્થાનાં મૂળ પણ ગુજરાતમાં જ છે ને !
પણ આ તો બેએક હજાર વર્ષ પહેલાનાં, પ્રમાણમાં નજીકના ઇતિહાસયુગની વાત થઈ. ગુર્જરભૂમિને મળેલ અહિંસા, જીવદયા અને પ્રાણીરક્ષાની ઉત્કટ તેમજ સુભગ ભાવનાના ચીલા તો, ઇતિહાસયુગને વટાવીને ઇતિહાસયુગના છેક આરંભકાળ સુધી અથવા તો પ્રાગૈતિહાસિક સમયના છેલ્લા તબક્કારૂપ મહાભારતના યુદ્ધકાળ સુધી પહોંચે છે. જૈનધર્મના બાવીસમા તીર્થંકર ભગવાન નેમિનાથ શ્રીકૃષ્ણના પિતરાઈ ભાઈ થતા હતા. પોતાનાં લગ્ન નિમિત્તે વધ માટે ભેગાં કરેલાં મૂંગાં પ્રાણીઓનો આર્તનાદ સાંભળીને નેમિકુમારે લગ્નનાં લીલા તોરણેથી પોતાનો રથ પાછો વાળી લઈને ગિરનારની ગહન ગુફાઓ અને ભયંકર અટવીઓમાં તપ, ત્યાગ, સંયમ અને તિતિક્ષાના માર્ગે વૈરાગ્યની સાધના કરવાનું મંજૂર રાખ્યું હતું. શ્રીકૃષ્ણનો પશુપ્રેમ પણ એટલો જ જાણીતો છે.
મહારાજા કુમારપાળની “અમારિ ઘોષણા” એ એક મોટી સાંસ્કૃતિક ઘોષણા છે. આમાં એ અશોક કરતાં એક ડગલું આગળ વધે છે. આ વિશે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય એમના ‘‘જ્યાશ્રય” કાવ્યમાં નોંધે છે : “એણે કસાઈઓથી થતી તથા શિકારીઓ દ્વારા થતી હિંસા બંધ કરી, દેવતાઓને મળતા બકરાઓનાં બલિ પણ બંધ કર્યા અને માંસાદિના વેચાણથી જેમની આજિવિકા ચાલતી હતી તેમની આજિવિકા બંધ થતાં તેઓને રાજાએ ત્રણ વર્ષનું ધાન્ય આપ્યું.” ગુજરાતની પ્રજામાં દરેક અનાચાર પ્રત્યે સામાન્ય રીતે જોવા મળતી તિરસ્કારવૃત્તિ માટે આપણે આ રાજવીને શ્રી સહજાનંદ સ્વામી સાથે સંભારવો પડે.
આ અહિંસા અને જીવદયાની ભાવના ગુજરાતની પ્રજાના હૃદયમાં સૈકાઓ સુધી ઘૂંટાતી રહેલી છે એટલું જ નહીં, વ્યવહારમાં પણ ઊતરી છે. આ પ્રદેશની એક વિભૂતિ ગાંધીજીએ તો અહિંસાની ભૂમિકા પર જ સ્વાતંત્ર્યનું આંદોલન જગાવ્યું. અહિંસા અને વીરતા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૦
એ બે બાબતોને કેટલાક વિરોધી માનતા હતા; પણ ગાંધીજીએ આ તથાકથિત વિરોધી બાબતોને ભેગી કરી એક નવું બળ જન્માવ્યું. અહિંસાથી ભરેલી વીરતાથી યુદ્ધ ખેલવાના નવા જ પાઠ ગાંધીજીએ શીખવ્યા. બળવંતરાય ઠાકોરે આ ભાવનાને યોગ્ય રીતે બિરદાવી છે–
“છે જંગ સાત્વિક બળો પ્રકટાવવાનો ચારિત્ર્ય સૌમ્ય વ્રત સાધુ ખિલવવાનો.” સામા પર ઘા કર્યા વિના જીતવાનો ભગવાન બુદ્ધ અને મહાવીરનો પ્રયોગ ગાંધીજીએ કરી બતાવ્યો. ખરેખર તો આખીય ગુજરાતની અહિંસા અને કરુણામય સંસ્કૃતિનું સત્ત્વ ગાંધીજી સાંગોપાંગ વ્યવહારમાં ઉતારે છે અને આથી એમની સિદ્ધિ ગુજરાતના સત્ત્વનું સામર્થ્ય અને ખમીર પુરવાર કરે છે. આમ અશોકના શિલાલેખમાંની ધર્માજ્ઞાઓ કોતરાઈ તો દેશના ઘણા ખૂણામાં, પણ તે ઊગી તો ગુજરાતના જીવનમાં જ.
સંસ્કૃત માનવનો એક બીજો પુરુષાર્થ છે પરસ્પરનાં વિચારો, વલણો અને માન્યતાઓ પ્રત્યે સહિષ્ણુતા કેળવવાનો. ગુજરાતમાં આવી પરધર્મ કે પરપ્રજા પ્રત્યેની સહિષ્ણુતા વ્યાપક રૂપે જોવા મળે છે. સંજાણના હિંદુ રાજાએ પારસીઓને આપેલા આશ્રય અને તેમને વસવાટ કાજે આપેલી જમીનનો બનાવ ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસનો એક મહાન બનાવ ગણાય. આવી રીતે પરધર્મીને પોતાની સાથમાં વસવાટ આપ્યાના દાખલા ઇતિહાસમાં વિરલ છે. ગુજરાતની અહિંસામાંથી ગાંધીજીએ એક સાત્વિક બળ ઊભું કર્યું, તો ગુજરાતની સહિષ્ણુતામાંથી ગાંધીજીએ જગતને “વ્યાપક ધર્મભાવના”નો વિચાર આપ્યો. પણ તાજેતરમાં બનેલી ઘટનાઓએ ગુજરાતની સહિષણુતા વિશે કેટલાક પ્રશ્નાર્થો ઊભા કર્યા છે.
સંસ્કૃતિનું પ્રતિબિંબ ઇતિહાસમાં જોઈ શકાય છે. આપણી સંસ્કારિતાની સ્થિરતા કે પ્રગતિની છાપ ઇતિહાસમાં, ભલે જુદે રૂપે પણ આવિર્ભાવ પામે છે. ઘણીવાર તો વિશિષ્ટ વ્યક્તિનાં કાર્યોમાં સંસ્કૃતિમાં આગવાં તત્ત્વોનું વિકસન કે પ્રફુલ્લન જોવા મળે છે. આમ ઇતિહાસ એ સંસ્કૃતિના વ્યક્તિત્વને ઘડનારું બળ છે. જેમ માનવીને એની આસપાસની પ્રકૃતિ પણ માનવીઘડ્યા ઘાટ ધારણા કરે છે. આથી ગુર્જરાતના વ્યક્તિત્વને જોવા માટે જે જે ભૂમિવિભાગોએ એના વ્યક્તિત્વને ઘડવામાં ફાળો આપ્યો છે તે જોવા ઘટે - પછી ભલેને આજે એ ગુજરાતની રાજકીય સીમાની બહાર હોય. આ માટે અત્યારે રાજસ્થાનમાં આવેલ ભિન્નમાલ કે શ્રીમાલને પણ જોવું ઘટે. ગુજરાતની સંસ્કૃતિના અભ્યાસીએ ગુજરાત એટલે ૨૦.૫ થી ૨૪.૦ ઉત્તર અક્ષાંશ અને ૬૯.૨ થી ૭૪.૯ પૂર્વ રેખાંશ સુધીનો પ્રદેશ નહીં, પરંતુ સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છ સહિતનો પશ્ચિમ-હિંદુસ્તાનનો ભાગ એવી વ્યાપક વ્યાખ્યા આપવી પડશે. | ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઘડતરમાં સુબદ્ધ સીમાડા, ફળદ્રુપ જમીન, લાંબો, થોડાંક બંદરોવાળો કિનારો, નિયમિત આવતું ચોમાસું અને સમશીતોષ્ણ આબોહવા જેવા ભૌગોલિક સંયોગોએ પણ કેટલોક ભાગ ભજવ્યો છે. ગુજરાતનો સાગરકાંઠો એ એની એક ભૌગોલિક વિશેષતા છે અને એ સાંસ્કૃતિક ઘડતરમાં મહત્ત્વનું બળ છે. પ્રાગૈતિહાસિક કાળમાં ગુજરાતની ધરતી પર રહેલી નાગ પ્રજાની સમુદ્રયાનની વૃત્તિ અને વાણિજયવૃત્તિમાં આનું પગેરું શોધવાના પ્રયત્નો થયા છે, વળી પ્રાચીન ગુજરાતને પરદેશ સાથે રાજકીય સંબંધો કરતાં વ્યાપારી સંબંધો વિશેષ હતા. આજે પણ ગુજરાતીઓ એમના વેપારકૌશલ અને વ્યવહારઝીણવટ માટે જાણીતા છે. અત્યારે તો હિંદનું ભાગ્યે જ એવું કોઈ ગામ હશે જયાં ગુજરાતી વાણિજય અર્થે વસવાટ કરતો ન હોય ! ગુજરાતના વેપારીઓ કુનેહબાજ પણ ખરા. ગંભૂય (ગાંભુ) ગામનો ઠપુર નિત્રય, જગડૂશા, સમરસિંહ, શાંતિદાસ ઝવેરી અને દિલ્હીના બાદશાહ પાસેથી મુસલમાનોએ તોડેલાં જૈન મંદિરોના જિર્ણોધ્ધારનું ખર્ચ મેળવવાની વગ ધરાવતા અમદાવાદના નગરશેઠના દાખલા મળે છે. આમ સમુદ્ર આપણી વાણિજયવૃત્તિ ખીલવી; આ વાણિજયે આપણામાં સમાધાનવૃત્તિ આણી.
ગુજરાતની સમાધાનપ્રિય અને કલેશથી કંટાળવાની વૃત્તિને લીધે ગુજરાતમાં જેટલાં મહાજનો ખીલ્યાં છે તેટલાં બીજે ક્યાંય ખીલ્યાં નથી, આ મહાજનસંસ્થા ગુજરાતનું એક નોંધપાત્ર સંસ્કૃતિબળ છે. એનું ગૌરવ છે. સંઘબળનો ભારે મહિમા આ સંસ્થામાં જોવાય છે. કેટલીક વાર રાજસત્તા જે કામ લાંબા ગાળે, મોટા ખર્ચે ને મનસંતોષે કરી શકતી નથી, તે કામ આ સંસ્થા અલ્પ સમય અને દ્રવ્યથી બંને પક્ષના સંતોષ સાથે પૂરું કરે છે. મહાજનોએ ઘણા વખત સુધી પરદેશીઓને વેપારમાં પેસવા દીધા નહોતા, કોમી વેરઝેર પર કાબૂ રાખ્યો હતો ને સ્વચ્છંદ રાજસત્તાઓને નાથવાના પ્રયત્નો પણ કર્યા હતા. સામાજિક અને વ્યાવહારિક નિયમો પણ મહાજને ઘડીને પળાવ્યા હતા. મહાજનો વેપાર ઉપર વેરા નાખતા, લાગા મૂકતા ને દંડ પણ કરતા. સુતાર-લુહારનાં મહાજનોથી લઈને મિલમાલિકોનું મહાજન આજે પણ જોવા મળે છે. ગાંધીજીએ તો “મજૂર મહાજનને જન્મ આપી ઔદ્યોગિક દુનિયામાં એક નવો દાખલો બેસાડ્યો છે. | ગુજરાત પાસે વહાણવટાની ગૌરવશાળી પરંપરા હતી. ભારતનો લગભગ ત્રીજા ભાગનો સાગરકાંઠો ધરાવતા ગુજરાતમાં ભરૂચ,
Jain Education Intemational
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮ જે
બ્રહ. ગુજરાત
સોપારા, ખંભાત, દ્વારકા, રાયપુર (માંડવી બંદર), સોમનાથ, સૂરત વગેરે સાગરસાહસો અને પરદેશી સમૃદ્ધિથી છલકાતાં બંદરો હતાં. સોળમી સદીમાં રાણી એલિઝાબેથે અકબર બાદશાહને પત્ર લખ્યો તેમાં અકબરને ખંભાતનો શહેનશાહ કહ્યો હતો. સમગ્ર હિંદનો સમ્રાટ ગુજરાતના એક બંદરને લીધે વિદેશમાં ઓળખાય તે બંદરની જાહોજલાલી સૂચવે છે. કચ્છના નાખવાઓ પોતાની કાબેલિયતથી દૂરદેશાવરમાં ડંકો વગાડતા. આજે આપણે દરિયા તરફ પીઠ કરીને બેસી ગયા છીએ. ઇંગ્લેન્ડની કલ્પનાને જેમ દરિયો ઘડે છે તેવું ગુજરાતને માટે હવે નથી રહ્યું! “લંકાની લાડી ને ઘોઘાનો વર'એ વાત એક ઉક્તિરૂપે જ સચવાઈ રહી છે.
આમ વાણિજ્ય તરફનો ઝોક ને ઠરીઠામ થવાની વૃત્તિને કારણે વીરત્વનો ઉદ્રક ઓછો થયો હોવાનો સંભવ ખરો. આથી જ કવિ નર્મદે ગુજરાતીઓની સ્થિતિમાં જોસ્સો અને શરીરબળ વધારી ‘‘ઠંડા લોહી”નું સુખ છોડી ‘‘ગરમ લોહીના સુખ'ને ભોગવવાની વાત કરી છે !
સાહસિક ગુજરાતીઓ જે દેશમાં જાય ત્યાંની પ્રજામાં તે બરોબર હળીમળીભળી જાય છે. જ્યાં જાય ત્યાં એમનું પોતીકું ગુજરાત ખડું કરી દેવાનીયે તેમની નોખી ખૂબી-ખાસિયત છે. જ્યાં જ્યાં ગુજરાતી પહોંચ્યો ત્યાં ત્યાં એની પાછળ ગુજરાત પણ જાણે પહોંચ્યું છે. કવિ ખબરદારે સાભિપ્રાય જ કહેલું : “જ્યાં જ્યાં વસે એક ગુજરાતી ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત.” ગુજરાતી જયાં જયાં જાય ત્યાં ત્યાંનો થઈનેય પોતાની અસલિયત કેમ સાચવવી તે જાણે છે. ભલે તે પરદેશી ભાષા શીખે અને પરદેશમાં ખંત, ઉદ્યમ અને આપસૂઝર્થી આગળ વધે; પણ તે બરોબર જાણે છે કે પોતાની ભાષા તે પોતાની ભાષા. માનું દૂધ તે માનું દૂધ. પોતાની માતૃભાષા દ્વારા જ ગુજરાતી પોતાની અસલિયતને - એના પોતાપણાને - એની અસ્મિતાને પ્રગટ કરી શકે. દરેક પ્રજાની સાચી ઓળખ એની માતૃભાષા દ્વારા - વતનની ધૂળમાંથી ફણગી ઊઠેલા શબ્દો દ્વારા - થાય છે. ગુજરાતીની સાચી ઓળખ તો હું ગુર્જર ભારતવાસી’, ‘હું ગુર્જર વિશ્વપ્રવાસી” અથવા “હું ગુર્જર વિશ્વનિવાસી’ - એ રીતની એની અનુભવોક્તિમાંથી થઈ શકે. ઉમાશંકરે માર્મિક રીતે પ્રશ્નોક્તિ કરેલી : ‘એ તે કેવો ગુજરાતી જે હો કેવળ ગુજરાતી?”
| ગુજરાતની સંસ્કૃતિ જૂના-નવાનો સુભગ સમન્વય કરતી વિકસી છે. પરંપરાને જાળવીને તે નિત્યનૂતન પરિબળોને ઝીલતીજીરવતી રહી છે. ગુજરાતી પ્રજાની જીવનરીતિમાંયે પરંપરાના સાતત્ય સાથે નવીનતાના સમુદાર સ્વીકારનો ભાવ સતત જળવાયેલો રહ્યો
ગુજરાત એવી તીર્થભૂમિ છે, જેનું દ્વારિકાનાથ ને સોમનાથ બંનેયે વરણ કર્યું છે. જગદંબોનો ચાચર ચોક ગુજરાતણના દિલમાં દૃષ્ટિગોચર થાય છે. આ ગરબા-રાસની ભૂમિ છે તો આ સંઘવીઓ ને સત્યાગ્રહીઓની કૂચભૂમિ છે. દ્વારિકા ને સોમનાથ જો તેનાં પ્રાચીન તીર્થો છે તો સાબરમતી આશ્રમ ને દાંડી તેનાં અર્વાચીન તીર્થો છે. ગુજરાત કૃષ્ણચંદ્રની કૌમુદીએ ઊજળો પ્રદેશ છે. તેને ગાંધીજીની જન્મભૂમિ તેમ જ કર્મભૂમિ બનવાનું સદ્ભાગ્ય સાંપડ્યું છે. ગાંધીજીની સ્વાતંત્ર્યયાત્રાનો શિવસંકલ્પ થયો ગુજરાતમાં અને વિદેશી શાસન સામે અહિંસક યુદ્ધનો પાંચજન્ય ફૂંકાયો તેય ગુજરાતમાં જ. સત્યાગ્રહમાંના અવયંભાવી એવા વિજયનું દર્શન કરાવનાર અને રાષ્ટ્રીય એકતાનો ઇલમ અજમાવનાર લોહપુરુષ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલને ખમીર અને ખુમારીનાં ધાવણ પાયાં ગુજરાતે. સંસ્કૃતિ - ધર્મ, સમાજ, કેળવણી, સાહિત્ય, કલા, વાણિજ્ય, ઉદ્યોગ, અર્થકારણ અને રાજકારણ–આવાં આવાં અનેક ક્ષેત્રોમાં ગુજરાતનું પ્રદાન રચનાત્મક અને તેથી સત્ત્વોwવલ રહ્યું છે. યુદ્ધવ્યગ્ર વિશ્વને શાંતિનો સુધાસંદેશ આપનાર અવાજને ગુજરાત તરફથી સતત પ્રેરણા ને પુષ્ટિબળ મળતાં રહ્યાં છે.
- સાગરપેટાળી ગુર્જરભૂમિ બહુરત્ના છે. અનેક બૌદ્ધિકો, વિજ્ઞાનીઓ, કલાકારો, સાહિત્યકારો, રમતવીરો, દાનવીરો, સંસ્કારસેવકો ને શ્રેષ્ઠીઓથી, સાહસિકો ને સેનાનીઓથી, સંતો અને ભક્તોથી આ ધરતી સમૃદ્ધ છે. એની આ સમૃદ્ધિનો લાભ રાષ્ટ્રીય તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય કક્ષાએ અનેકોને સાંપડતો રહ્યો છે. ગુજરાત એ રીતે ઊજળું રહ્યું છે એનાં સપૂતો ને સન્નારીઓથી.'
એવા સપૂતો અને સન્નારીઓનાં જીવનકાર્યની યશોજ્જવલ ગાથા આલેખતા આ માહિતીપૂર્ણ ગ્રંથને આવકારતાં આનંદ અનુભવું છું.
.
=
કુમારપાળ દેસાઈ
અમદાવાદ, તા. ૨૪-૨-૨૦૦૩
Jain Education Intemational
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
RS.
મwwઉમFછે
RRBIJWAMI
,
Y યાર,
W)
immmmm
696.
010000000000XXxIg0/606:403:00:20..'
Tuuuuuuu શttLS0LGF:0:020503:36cG:00:00:20:EOSXSC00000002MOSTE
D
( પુરોવચન)
–ાંદલાલ દેવલુક ભાવે કરું સ્તુતિવંદના
માતા સરસ્વતીજીને અંતરભાવથી નમસ્કાર કરું છું. દિવ્ય સ્વરૂપા અને રાજરાજેશ્વરી પદ્માવતીજી તમે પણ પરમ કલ્યાણકારી અને વિરાટ શક્તિસ્વરૂપા છો, તેથી તમને પણ વારંવાર નમસ્કાર કરી ઘટઘટમાં તમારું ધ્યાન ધરી, સ્તવના કરી વિશેષતયા તમારી અપાર કૃપા ઇચ્છું છું. આર્યાવર્તની આ પાવન ભૂમિ પર પ્રકૃષ્ટ પુણ્યનિધિ અને અખૂટ શક્તિના સ્વામી એવા વિશ્વવંદ્ય મહાપુરુષોનાં પુનિત પગલાં મંડાયાં. પોતાના પ્રકાશપુંજથી વિરાટ નભોમંડળને ચોગરદમ ઝળહળતું રાખી આંતરશત્રુઓ ઉપર વિજય મેળવનાર અનેક સંતવિભૂતિઓને પણ નમસ્કાર કરું છું. સાદર સમર્પણ
ગુજરાત એટલે ગુણગર્વિલો અને રળિયામણો સુંદર પ્રદેશ. ગુજરાત એટલે વસુંધરાની રસાળ અને સદાકાળ ચેતનવંતી રહેતી પાંગરેલી સંસ્કૃતિવેલ. ગુજરાત એટલે વિશ્વભરમાં અત્યંત મહિમાસભર, સ્થાપત્યકળામાં અદ્ભુત એવાં મનોહર મંદિરોનું નગર, શત્રુંજય અને ગિરનાર જ્યાં અનંતા આત્માઓ સિદ્ધિ પદને પામ્યા છે. ગુજરાત એટલે વિશ્વ ઉદ્યાનનું પ્રફુલ્લ પુષ્પ. ગુજરાત એટલે કષ્ણ-સુદામા, હેમચંદ્ર-કુમારપાળ, ગાંધી-સરદાર, દયાનંદપ્રેમાનંદની પુણ્યભૂમિ. ગુજરાત એટલે સંતો અને સાધનાની ભૂમિ; સોમનાથ અને દ્વારકા, નરસિંહ મહેતાના વૈષ્ણવોનું ધમધમતું ભક્તિ કેન્દ્ર. ગુજરાત એટલે સહજાનંદની કર્મભૂમિ.
કવિ નાનાલાલે તેને “ગુણિયલ ગુજરાત” કહી છે. અર્વાચીનોમાં આદ્ય કવિ નર્મદ “જય જય ગરવી ગુજરાત” કહીને ભારોભાર આ ભૂમિનાં યશોગાન ગાયાં છે. કવિ ખબરદારે “જ્યાં જ્યાં વસે એક ગુજરાતી ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત” એમ કહીને સદાકાળ ગુજરાતની આગવી પરંપરાનું યથોચિત ગૌરવભર્યું સન્માન કર્યું છે. આ કથન જેટલું ભાવવાહી છે એટલું જ ખરેખર વાસ્તવદર્શી પણ છે. સ્વ. રમણલાલ દેસાઈએ તો ભારપૂર્વક નોંધ્યું છે કે ગુજરાતને પોતાની સાથે જ રાખી ફરતો ગુજરાતી ગુજરાતના ગૌરવ અને સૌંદર્યના ગુણનો પ્રતિનિધિ છે.
કવિ ઉમાશંકરે “મળતાં મળી ગઈ મોંઘેરી ગુજરાત, ગુજરાત મોરી મોરી રે” એમ કહીને ગુજરાતની
Jain Education Intemational
niemational
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
વિશિષ્ટતાઓને બિરદાવી છે. ચંદ્રકાંત બક્ષીએ ગુજરાતની પ્રજાને જગતની મહાજાતિ કરીકે ગણાવી છે. જગતના મહાન ઇતિહાસકાર એચ. જી. વેલ્સે ગુજરાતની પ્રજાને જગતની સૌથી વધુ અહિંસક અને શાંત પ્રજા તરીકે ઓળખાવી છે.
નર્મદ અને મેઘાણી જેવી પ્રભાવક પ્રતિભાઓની યશસ્વી કલમે પંકાયેલા શૌર્યવંતા ગુજરાતના પાંચ કરોડ ગુજરાતીઓની લાક્ષણિક્તા તો જુઓ! સંપત્તિ અને કળા કૌશલ્ય, શૌર્ય અને પ્રેમ, ધર્મ અને કર્તવ્યનો જે ભૂમિમાં અદ્ભુત સુંદર સમન્વય જોવા મળ્યો; ક્યાંક સંતદર્શન અને શ્રવણસત્સંગ દ્વારા ધર્મપ્રેમ અને તપની સાધનાની છોળો ઊછળતી જોઈ, જે જીવનની કોઈ ઉચ્ચ ભૂમિકા તરફ લઈ જાય છે, ક્યાંક કરુણા અને માનવતાનો મહેરામણ ઊભરાતો જોવા મળ્યો; ક્યાંક પરાક્રમો અને વીરતાની વિપુલતાનાં દર્શન પ્રાપ્ત થયાં છે; ક્યાંક સાહસિકતા, નીડરતા અને દઢ મનોબળનો સાગર હિલોળતો નિરખવા મળ્યો; ક્યાંક કલ્યાણક પ્રવૃત્તિઓના શ્રેષ્ઠતમ કીર્તિમાન સ્થંભોસમાં દેવાલયો જોયાં, જેમાં ઇતિહાસની ધબકતી પ્રેરણાઓ માલુમ પડી. આ મંદિરો જ સમાજની ધરી છે. આ મંદિરો જ
વિચારો અને સદાચારનાં સાચાં વિતરણ કેન્દ્રો છે. શાંતિ સંસ્કાર અને સંત સમાગમની ગંગોત્રી એ આ મંદિરો. સંસ્કૃતિના ઊંચા મૂલ્યોનું રક્ષણ કરનારા આ મંદિરો કલ્યાણના સદાવ્રતો બની રહ્યાં છે.
આ પ્રત્યેક ઘટનાપ્રસંગોમાં ગુર્જર સંસ્કૃતિના સૂક્ષ્મ તત્ત્વોનું આબાદ દર્શન જોવા મળે છે. પ્રત્યેક વતનપ્રેમી ગુજરાતીના અંતરમાં એનું ચિરંતર સ્થાન હૃદયના ધડકનની જેમ ધડકે છે અને અપાર આત્મગૌરવ નિરંતર છવાયેલું જ રહે છે. આ વિચારધારાને સતત બળ અને પ્રેરણા આપવામાં શિક્ષણજગતના પ્રજ્ઞાવતો ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ અને ડૉ. રમેશભાઈ જમીનદારનું વિશેષ પ્રદાન રહ્યું છે.
માનવીનાં જીવનમાં પથરાયેલા શુભ સાત્વિક તત્ત્વોને પ્રમાણવાની એક નવી જ ક્ષિતિજ દોરીને માનવીય સંસ્કાર સૌરભની ગરિમા અને તેની સભાનતાનું રસદર્શન કરાવવાનો અમારો લાંબા સમયનો આ એક પ્રબળ થનગનાટ હતો. ૧૯૫૫ થી ૧૯૬૪ સુધીના ભાવનગર જિલ્લાના મારા જાહેર જીવન દરમ્યાન લેખન, વાંચન અને પત્રકારત્વના મારા શોખ અને રુચિને કારણે સ્વનામધન્ય એવા અનેક ભિષગુરત્નોનાં ચરિત્રોથી વાકેફ થતો રહ્યો.
સંયમસુવાસ વડે જેણે પોતાના તેજઝબકારાથી સમાજ અને રાષ્ટ્રને એક નવો જ રાહ બતાવ્યો એવા સંતમહાપુરુષોનો એક અતૂટ પ્રવાહ સતત જોવા મળ્યો. લલિતકળા, સાહિત્યથી જેણે પોતાનાં ઊર્ધ્વગામી જીવનની આત્મીયભાવે ઝાંખી કરાવી અને જેમના પુનિત સાનિધ્યે આ ધરતીની ગરિમાનું વિચારવલોણું મારા મનમંદિરમાં સતતપણે ઘૂમતું રાખ્યું એવી આત્માની અનંત શક્તિઓમાં તદાકાર બની વિચરતી એવી સૌ પ્રતિભાઓની સારપનું સામૈયું કરવાનો હર્ષના આંસુઓ સાથે આ એક ઉમદા પ્રયાસ છે તેમ સમજવું, કારણ છેલ્લા ચારેક દાયકામાં આશા,
બને અપર્વ ઉલ્લાસ સાથે મન ભરીને જે જે શુભ સૌંદર્ય જોયું. માણ્યું. અનુભવ્યું એ જ મારી આશા શ્રદ્ધાનું પ્રેરકબળ બની રહ્યું. મારી સમજણનો સૂર્યોદય લાવવામાં જૈન મુનિઓનો વિશેષ ફાળો રહ્યો છે. મારું આ અનુભવભાથું મારી જીવનમાંડણીમાં આજસુધી એક ધબકતી ચેતના બની રહ્યું. તેને આશા ઉત્સાહથી વાગોળવાનો આ પ્રકાશન દ્વારા શુભ અવસર મળ્યો છે ત્યારે એ સૌ હૃદયસ્પર્શી પ્રતિભાઓનાં માન-સન્માનને કંકુ ચોખાથી વધાવીએ. અહોભાવથી તેમના ઓવારણાં લઈએ અને ભાવોલ્લાસથી સૌને પ્રણમીએ.
“જય જય ગરવી ગુજરાત” આ પંક્તિએ ખરેખર તો ગુજરાતના મૃદુ કલેરવને ચિરંજીવિતા બક્ષી છે. હૈયાની સુવાસથી મઘમઘતા અનેક મહાપુરુષોએ જગતના ચોકમાં સ્નેહ અને શ્રદ્ધાનાં, બિરાદરી અને પ્રેમનાં, તપ અને તેનાં કિરણો પ્રસાર્યા છે. જેની પાસેથી સ્કૂર્તિ અને ચેતનાનું પુષ્કળ ભાથું મળી રહે તેવી ચારિત્ર્યસંપન્ન પ્રતિભાઓએ ચિંતન,
Jain Education Intemational
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૧
મનન દ્વારા અહીંની સંસ્કૃતિના સબળ સત્ત્વને સૌંદર્યમંડિત કર્યું છે. વીરતા અને શૌર્યતાની બનેલી રોમાંચક ઘટનાઓ વાંચતા અને સાંભળતાં મનના અનેક ભાવપંદનોને ઝંકૃત કરી જાય છે. સરળતાની પ્રતિષ્ઠિત આવી પ્રતિભાઓનો સંગ, સહવાસ અને સથવારો આપણી પ્રચંડ તાકાત બની રહે છે. પ્રચંડ પુણ્યબળ હોય અને પરમની અપાર કૃપા હોય ત્યારે જ મહાપુરુષોનો સંગ ઊભો થાય છે. આ સંગતી જ ચૈતન્યનું સર્જન કરે છે અને ભાવુક માનવીને સમૃદ્ધિના શિખરે પહોંચાડે છે. પછી તો અનેકોનાં કરુણા, નીડરતા, વાત્સલ્ય આપણને સુખદ અનુભૂતિ કરાવી જાય છે, એ સનાતન સત્ય છે.
આવાં પ્રકાશનોથી વ્યક્તિમાં ધરબાયેલા પારસની સાચી ઓળખાણ થાય છે. સાંસ્કૃતિક ચેતનાનો આવિષ્કાર પણ આનાથી જ અનુભવાય છે. જીવનચેતનાનો વાસ્તવિક આનંદ પણ આવાં સર્જનો દ્વારા જ થાય છે. તેથી જ બૃહદ્ ગુજરાતની વિવિધક્ષેત્રની વિશિષ્ટ ગુણાનુરાગી પ્રતિભાઓનો પરિચયકોશ આપવાના એક સારગર્ભિત સાહસનો નમ્ર પ્રયાસ તો કર્યો, પણ આ બધી વંદનીય વિભૂતિઓને ન્યાય આપવા મારા જેવો માણસ નાનો અને ટૂંકો પડે. તેઓને ભાષાના શબ્દોથી શણગારવા કે વાણીના વૈભવથી વર્ણવવા પણ અશક્ય છે, પણ સમાજનું અમારા ઉપરનું ઋણ ફેડવા માટે જ આ નમ્ર પ્રયાસ હાથ ઉપર લીધો છે. આ કાર્યથી મનમોરલો નાચી ઊઠ્યો અને મારું આંતરવિશ્વ હંમેશા ઊર્મિ-આનંદના હિલ્લોળા લેતું રહ્યું, લાગણીનો સાગર ઊછળતો રહ્યો. આ કાર્યમાં અમદાવાદના રમણિકલાલ જયચંદ દલાલ અને તેમના સુપુત્ર પ્રોફેસર પરિમલભાઈ દલાલના પરિવારનો સહયોગ વર્ષો સુધી મળતો રહ્યો. શમણાનો સાક્ષાત્કાર
ગ્રંથના વિશાળ વ્યાપ અને વણાટ સાથે ઘણાં વર્ષોથી એક પ્રબળ ઉત્કંઠા હતી. મનમાં એક મહત્ત્વાકાંક્ષી આયોજન અંક્તિ થઈને સતત રમતું હતું. હૈયાનો ઉલ્લાસ પણ હતો. સૈકાઓ પૂર્વેની આ ધરતીની જાજરમાન અસ્મિતા અને ગરિમાને પ્રગટ કરવાનો અંતરમાં એક દઢ સંકલ્પ અને સોનેરી સોણલું હતું. આ શુભ મનોરથ સિદ્ધ થયાનો મનમાં આનંદ છે.
આ ગૌરવશાળી અસ્મિતાનું વિશુદ્ધ મૂળ તો તેનો અધ્યાત્મવાદ છે. તેના બળે જ આપણું મસ્તક ઉન્નત રહ્યું છે. ચૈતન્યશક્તિની વાસ્તવિક અસ્મિતા પણ આ અધ્યાત્મ જ છે, જેનાથી પરમને પામવાનું સરળ બની રહે છે. આ ગૂઢ વાત મારા મનમાં સુષુપ્ત ભાવે આજ સુધી નિહિત રહેલી છે. સાડા ત્રણ દાયકામાં અઢાર જેટલા માહિતીકોશ જેવા સ્મૃતિસંદર્ભગ્રંથોનું સફળ પ્રકાશન થઈ શક્યું તેમાં ભગવતીની અમારા ઉપરની કૃપા જ સમજું છું.
પૂરી સમજણ સાથે તથા અનેક તાણાવાણા વચ્ચે, માત્ર ભક્તિભાવથી પ્રેરાઈને રજૂ કરેલા વિશાળ ફલક ઉપરના આ બધા ગ્રંથો ગુજરાત અને બહારના ગ્રંથાલયોમાં ઉપયોગી બન્યા છે, તેથી મારા જીવનને કૃતાર્થ સમજું છું. આ વિશિષ્ટ સાહિત્યયાત્રા અમને આંતરિક જીવનમાં ડોકિયું કરવામાં નિમિત્ત બની. તેને જ જીવનફલશ્રુતિનો સાક્ષાત્કાર સમજી જીવનના આ વહેતા પ્રવાહમાંથી આપણે સૌ પ્રેરણાનાં બિંદુ પામીએ. આ ગ્રંથયોજનાની પૂર્વ ભૂમિકા
કલાસ્થાપત્યના ધ્વજધારી સમા અને જગતની આઠમી અજાયબી સમાન શત્રુંજય - પાલીતાણા મારી જન્મભૂમિ. જ્ઞાતિએ બ્રહ્મભટ્ટ (બારોટ). પિતા ભગુભાઈ અને માતા સંતોકબા. આ ચૂસ્ત ધર્મપરાયણ માતાપિતાના પુણ્યબળે જ જીવનમાં કાંઈક પામ્યો છું. જન્મદાત્રી અને જન્મભૂમિને જ્યારે જ્યારે યાદ કરું છું ત્યારે ખરેખર
Jain Education Intemational
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
ભાવવિભોર બની જાઉં છું, કારણ માતા અને માતૃભૂમિ સ્વર્ગથી પણ વિશેષ છે.
શત્રુંજ્ય અને તાલધ્વજગિરિની તળેટીમાં વિતાવેલા બાલ્યકાળના એ સોનેરી દિવસોમાં સાહિત્ય સરવાણીનાં જ્યાં પાન પીધાં, જ્યાંથી ધર્મસંસ્કૃતિના ઉમદા વિચારોથી પત્રકારત્વની મારી રુચિને બળ મળ્યું ત્યાંથી જ ભાતીગળ અસ્મિતાની આ ચિનગારી પ્રગટી. ભીષણ ગરીબીમાં ભલે અમારો ઉછેર થયો પણ અમે ધન્યભાગી કે સાધુસંતોનો પુણ્ય સંસર્ગ અને સંપર્ક બહુ નજીકથી અને તે પણ વારંવાર થતો રહ્યો. વાત્સલ્યના સાગર સમા અનેક પૂજ્યશ્રીઓએ અમારા ઉપર વરસાવેલા કરુણાના ધોધ અને અનુગ્રહના મંગલમેઘથી મારી દુનિયા અને મારા જીવનરંગો ક્રમે ક્રમે બદલાતા રહ્યા, જીવનની તડકી છાંયડી વચ્ચે પણ નવા નવા સંપર્કો થતા રહ્યા. વિશેષ કરીને મારી જીવનમાંડણીમાં રાષ્ટ્રીય વિચારધારા સાથે લાગણીના તંતુ બંધાયા એમાંથી જ પ્રેરક બળ સાંપડ્યું.
બૃહદ્ ગુજરાત
પ્રારબ્ધની રંગોળીમાં સેવા, સમર્પણના નિર્દોષ ભાવો ઘુંટાઈ ઘુંટાઈને ઘેરા બનતા હતા. સ્વરાજના ડંકા નિશાન વાગ્યા અને આઝાદીની ઉષા ઊગી ત્યારની આ બધી વાતો થઈ. પછી તો નવું નવું જાણવાસમજવા સંજોગોએ યારી આપી, દેશભરમાં ઘણાં સ્થળોનું પરિભ્રમણ કર્યું. દિલ્હીમાં ભારતસેવકસમાજના રાષ્ટ્રિય સેમિનારોમાંથી પણ એક નવી તાજગી મળી. સંઘર્ષમય જીવનમાં થયેલો વિશાળકાય અનુભવ આ આયોજનમાં ભરપેટે કામ લાગ્યો. જગતમાં સફળ થયેલી વિભૂતિઓ પણ સંઘર્ષમય જીવનની વિશેષ હિમાયત કરે છે.
જેમનાં શરણમાં અને ચરણમાં શીશ નમાવવાનું મન થાય તેવી યશપુણ્ય પ્રતિભાઓના સ્મૃતિ અને સાંનિધ્ય જીવનઢાંચાને બદલાવી શકે છે એ વાત મારા મનમાં દૃઢ થતી ગઈ છે.
ઇતિહાસની તેજ કિરણાવલી :
સંસ્કૃતિ શિલાલેખઃ
ઇતિહાસ તો એક અરીસો છે. ભૂતકાળમાં બનેલા પ્રસંગોનું આબેહૂબ પ્રતિબિંબ એમાં ઝીલાતું હોય છે. કાળબળથી હંમેશાં ઇતિહાસનું સર્જન થાય છે, તેમાં તે સમયની જરૂરિયાતો પૂરી પાડનાર, દીર્ઘદૃષ્ટિથી ઇતિહાસનાં પરિબળોને પિછાણનાર, માનવસમાજ સમૃદ્ધિના ઉત્કૃષ્ટ સ્તર પર આવે તેવી મહેચ્છા ધરાવનાર વ્યક્તિઓનું જીવન ઘડતર થાય છે. ઇતિહાસ માત્ર રણસંગ્રામ કે યુદ્ધનો જ નથી હોતો, પણ સાહિત્ય, કળા, સ્થાપત્ય અને સર્જનશીલ પ્રવૃત્તિઓની પણ તવારીખ હોય છે. જ્ઞાન-વિજ્ઞાનથી મળેલી સિદ્ધિઓ કે પ્રગતિની હરણફાળ એ યુદ્ધો કરતાં પણ ઉચ્ચ કોટીની માનવીય સાધના કહી શકાય.
ગુજરાતે મુત્સદ્દીઓ, આધ્યાત્મિક ચિંતકો, ધર્મધુરંધરો અને સંસ્કારસ્વામીઓ આપ્યા તેમાં, ઇતિહાસ તો માત્ર પ્રેરણા અને ગૌરવનું કારણ તથા નિમિત્ત બની રહે છે. ઇસ્લામના ઉદય પછી ભારતના ઇતિહાસ સાથે ગુર્જર તવારીખે પણ કરવટ બદલી. ચોથી ફેબ્રુઆરી ઇ.સ. ૧૪૧૩ને શનિવારે સંવત ૧૪૬૯ના ફાગણ શુદ ચોથના દિવસે ખટુ ગંજબક્ષ નામના સરખેજના એક મુસ્લિમ ઓલિયાની પ્રેરણાથી અમહમદશાના હાથે અમદાવાદની ભૂમિનો શિલાન્યાસ થયો. અમદાવાદ ગુજરાતનું પાટનગર બન્યું. તે પછી આ ભૂમિએ ઘણા બધા ચઢાવ-ઉતાર જોયા.
સોલંકીયુગનું એ વખતનું ગુર્જર રાષ્ટ્ર એક સમયે પ્રથમ પંક્તિનું આદર્શ, સુખી અને સમૃદ્ધ રાષ્ટ્ર ગણાતું. પાટણ એનું પ્રમુખ વિદ્યાધામ હતું. પૂર્વવર્તી એવું એ આપણું ગુજરાત અનુપમ,અવનવા અને આગવા સંસ્કારોથી વિભૂષિત હતું. એ સમયમાં મહારાજા કુમારપાળે સાતસો જેટલા લહિયાઓ રાખેલા જેઓ સતત હેમચંદ્રાચાર્યજીના ગ્રંથોની પ્રતિલિપિઓ કર્યા કરતા. ભારતવર્ષના આ મહાન જૈનાચાર્યશ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યજી અંગે પં. સુખલાલજીએ નોંધ્યું છે કે “દક્ષિણના પાંડિત્યરૂપ પૂર્વ-ઉત્તર મીમાંસાનો પહેલવહેલો ગંભીર આભાસ ગુજરાતને હેમચંદ્રાચાર્યજીએ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૩
જ કરાવ્યો. તક્ષશિલા અને કાશમીરની વિદ્યાઓને ગુજરાતમાં લાવનાર આ હેમચંદ્રાચાર્ય જ હતા.” સત્તા અને પ્રતિષ્ઠાના ઉચ્ચ આર ને બિરાજવું એ શુભક સિવાય શક્ય નથી બનતું.
ઇતિહાસન, ધટના ક્રમમાં સ્વરાજ પહેલાન, આપણા ગોહિલ રાજવીઓનાં શૌર્ય-પ્રતાપ સંબંધે રોમાંચક વાતો આપણા રાષ્ટ્રિય શાયર મેઘાણીજીએ “સૌરાષ્ટ્રની રસધાર’માં મુક્ત મને નોંધી છે. લોકહૃદય સુધી પહોંચેલા કવિ કાગબાપુએ પણ ‘કાગવાણી'માં સુંદર જમાવટ કરી છે. આ “કાગવાણી' પાંચ ભાગમાં પથરાયેલ છે. પ્રજાપાલનમાં ચિવટ અને કાળજી લેનારા જે કેટલાક રાજવીઓ કર્મશીલ હતા તેમાં વડોદરાના સયાજીરાવે, લોકહૈયામાં વસેલ રાજકોટના લાખાજીરાજે અને એંડલના ભગવતસિંહજીએ પ્રજાઘડતરનું પાયાનું કામ કર્યું છે. કર્નલ જોરાવરસિંહ અને જનરલ રાજેન્દ્રસિંહજીએ સંરક્ષણક્ષેત્રે એક અનોખી યશગાથા રચી છે.
આપણે જેમ રાજવીઓ અને કુશળ કારભારીઓની રાજરમતના આટાપાટામાં તેમની પારંગતતા જોઈ, એ જ આગેવાનોને ધર્મભક્તિના માહોલમાં અને વિદ્યાવ્યાસંગના પરિપ્રેક્ષ્યમાં પણ આપણે ઓળખ્યા. આ બધી વિગતો દ્વારા આ ગ્રંથમાં જ ઐતિહાસિક પ્રતિભાઓનું સુંદર રસદર્શન જૂનાગઢના ઇતિહાસપ્રેમી શ્રી પ્રદ્યુમ્નકુમાર ખાચરે કરાવ્યું છે.
પ્રજા અને રાજા વચ્ચેનો આદર્શ પ્રેમ અને વાત્સલ્યનું દાંત જેવું રાજા રામનું છે એવું જ ભાવનગરના પ્રજાવત્સલ રાજવી શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજીનું છે. પ્રજાએ તો હંમેશા તેમને દૈવી ભક્તિભાવથી જ જોયા હતા. ગોહિલકુળભુષણ ભાવનગરના આ નરેશ પ૬૫ રાજાશાહી રાજ્યોમાંથી પોતાની રાજસત્તા પ્રેમથી પ્રજાને ચરણે ધરી દેવામાં ભારતના ઇતિહાસમાં પહેલ કરી. દરિયાદીલના આ દરબારનો એ ત્યાગ અસાધારણ અને વિરલ હતો. બ્રાઝીલ એટલે ભારત જેવો જ વિશાળ દેશ ત્યાંના એક ગામમાં મહારાજા કૃષ્ણકુમારસિંહજીનું એક વિશાળ બાવલું મૂકવામાં આવ્યું છે જે તેમની ગાયો પરત્વેના પશુપ્રેમની પ્રતીતિ કરાવે છે. ગોહિલકુળના ગરવા ઇતિહાસનું છેલ્લું પ્રકરણ સોનેથી મઢીને સમાપ્ત કર્યું. મદ્રાસના ગવર્નર તરીકે પણ આ રાજર્ષિની સેવા નોંધપાત્ર હતી. આ પુણ્ય પ્રતિભાની બહુ નજીક આવવાનો સુયોગ ઇ. સ. ૧૯૫૫માં આ ગ્રંથના સંપાદકને પણ સાંપડ્યો હતો. એ પ્રસંગ યાદગાર હતો.
ફરજિયાત શિક્ષણનું નક્કર કાર્ય આર્ષદૃષ્ટા અને લોકપ્રિય એવા વડોદરાના મહારાજા સયાજીરાવે સિદ્ધ કરી બતાવ્યું. તેમની સ્મૃતિમાં ઠેર ઠેર મૂકાયેલાં પૂતળાંઓ આજે પણ પ્રેરણા આપે છે. વડોદરાની આજની સુંદરતા અને વિકાસનો યશ ગાયકવાડ સયાજીરાવ ત્રીજાને ફાળે જાય છે.
ઇતિહાસમાં ધર્મપ્રિય મંત્રીઓ અને આદર્શ દીવાનોની પરંપરા પણ એવી જ શોભાયમાન હતી. આ મંત્રીઓ વ્યવહારકુશળ અને વિનયશીલ હતા. વસ્તુપાલ, તેજપાલ જેવા નવરત્નોએ બનાવેલા બેનમૂન મંદિરો અને મૂર્તિઓ જોઈને આજે પણ દુનિયા દંગ રહી જાય છે. એમણે મજીદો બંધાવી અને સોમનાથની પૂજા પણ કરી હોવાના ઉલ્લેખો મળે છે. એ બધું આંખને વારંવાર હરખાવે છે. હૃદયને ભાવાવિત કરી મૂકે છે. આચારધર્મની સુવાસ પ્રસરાવનારી પ્રતિભાઓએ જ આપણી ગરિમાને વધારી છે. સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજી મહારાજે આજથી ૯૬ વર્ષ પહેલા પાંચ ગગનચુંબી ભવ્ય શિખરબદ્ધ મંદિરોનું નિર્માણ કરી શ્રી અક્ષરપુરૂષોત્તમ– શુદ્ધ ઉપાસનાનું પ્રવર્તન કર્યું હતું.
ભાવનગરના દીવાન ગગા ઓઝા, સર પ્રભાશંકર પટ્ટણી, શામળદાસ મહેતા, જૂનાગઢના ગોકુળજી ઝાલા, ધ્રાંગધ્રાના મકનજી, મોરબીના કલ્યાણરામ, પોરબંદર-રાજકોટના કરમચંદ ગાંધી આ સૌની શાસનસેવા અજોડ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
બૃહદ્ ગુજરાત
હતી, તેઓની શાસનશૈલી પ્રજાસુખરક અને લોકોપકારક હતી, કલ્યાણગામી હતી, તેઓની ધર્મમંડિત જીવનપ્રણાલી પણ કહેવાય છે કે અજોડ હતી. આ સૌની તેજસ્વીતા અને અમીરાતથી ઇતિહાસનાં પાનાં ખ્યાતિ પામ્યાં. નૃપતિઓ અને મંત્રીવરો ઉપરની લેખમાળમાં ડૉ. પંકજ દેસાઈએ પણ સારું એવું બયાન આપ્યું છે.
૧૯૪૭માં દેશ આઝાદ થયો. ૧૯૫૬ના નવેમ્બરમાં ગુજરાત-મહારાષ્ટ્રના વિશાળ દ્વિભાષી મુંબઈ રાજ્યની રચના થતાં ક્રાંતિકારી લોકનાયક ઇન્દુલાલ યાજ્ઞિકની આગેવાની નીચે મહાગુજરાત માટેની લડત લાંબી ચાલી, છેવટે દ્વિભાષી મુંબઈ રાજ્યનું વિભાજન થયું અને ગુજરાત રાજય અસ્તિત્વમાં આવ્યું.
૧૯૬૦ના મે મહિનાની પ્રથમ તારીખે ધન્ય પ્રભાતે, નૂતન ગુજરાત રાજ્યનો ઉદય થયો. સાબરમતીના તટ ઉપર ઐતિહાસિક ગાંધીઆશ્રમનાં પટાંગણમાં મિતભાષી, શાંતિપ્રિય અને નિર્લેપી લોકસેવક પૂ. રવિશંકર મહારાજના શુભ હસ્તે આજના ગુજરાત રાજ્યનો માણેકથંભ રોપાયો, ઝળહળતું તોરણ બંધાયું, અનેક અરમાનો સાથે ગાંધીનગર ગુજરાતનું પાટનગર બન્યું.
૧૯૬૦ થી ૨૦૦૨ સુધીમાં ગુજરાત રાજ્યના મુખ્યમંત્રીઓ બનીને જે સુકાનીઓ ગુજરાતને મળ્યા તે નામોને પણ યાદ કરીએ. જીવરાજભાઈ મહેતા, બળવંતભાઈ મહેતા, હિતેન્દ્રભાઈ દેસાઈ, ઘનશ્યામભાઈ ઓઝા, ચીમનભાઈ પટેલ, બાબુભાઈ પટેલ, માધવસિંહ સોલંકી, અમરસિંહ ચૌધરી, છબીલદાસ મહેતા, કેશુભાઈ પટેલ, સુરેશચંદ્ર મહેતા, શંકરસિંહ વાઘેલા, નરેન્દ્રભાઈ મોદી. મુક્તિસંગ્રામમાં ગુજરાત મોખરે
૧૯૧૫માં મહાત્મા ગાંધીએ અમદાવાદને કર્મભૂમિ બનાવી સ્વાતંત્રયજ્ઞનો પ્રારંભ કર્યો તે પહેલાં પણ ગુજરાતે સ્વાતંત્ર્યસંગ્રામમાં યશસ્વી ફાળો આપ્યો. ૧૮૫૭થી ૧૯૪૨ની ‘હિંદ છોડો' સુધીની લડતોમાં, જનતાજુવાળના પ્રચંડ આંદોલનમાં, ગુજરાત હંમેશા મોખરે રહ્યું. ગુજરાતમાં ૧૯૧૮માં શરૂ થયેલા ખેડા સત્યાગ્રહમાં નાકરની લડતનો વખતે આદેશ અપાયો તેમાંથી જ લડતનો નાદ તીવ્ર અને બુલંદ બન્યો.
આ સ્વાતંત્ર્યસંગ્રામમાં ગાંધીવિચારધારાને જીવનમાં આત્મસાત્ કરનારા કેટલાક કર્મઠ કાર્યકરોના પરિચયો આ ગ્રંથમાં જ શ્રી દશરથલાલ બી. શાહે વ્યવસ્થિત રીતે રજૂ કર્યા છે. ગાંધી દર્શનના અનુયાયીઓની આ પરિચયશ્રેણીમાં પૂ. કસ્તૂરબા, મહાદેવ દેસાઈ, પરીક્ષિતલાલ મજુમદાર, ભારતના એકવખતના વડાપ્રધાન અને ભારતીય મુત્સદ્દીગીરીના ભિષ્મપિતામહ મોરારજીભાઈ દેસાઈ, અડીખમ કર્મવીર ઠાકોરભાઈ દેસાઈ વગેરેના પચીશ જેટલા પરિચયો ગ્રંથસ્થ થયા છે.
વખતોવખતની રાષ્ટ્રીય લડતોમાં પણ અનેક વિભૂતિઓનું જે પ્રશસ્ય યોગદાન હતું તેમાં મીઠુંબેન પીટીટ, વીર નરીમાન, અબ્બાસ તૈયબજી, શ્વેબ કુરેશી, ફુલચંદભાઈ શાહ, રામનારાયણ પાઠક, સ્વામી આનંદ, મામા સાહેબ ફડકે, અકબર ચાવડા, દરબાર ગોપાલદાસ, રવિશંકર મહારાજ, જુગતરામ દવે અને ભણશાલી જેવા સંતપુરુષ મોહનલાલ પંડ્યા જેવા ક્રાંતિકારી; ઉમાશંકર, સુંદરમ્, સુશીલ, કાકાસાહેબ અને મેઘાણીજી જેવા દેશદાઝથી ભરેલા સાહિત્યસ્વામીઓ; પ્રચંડ વ્યક્તિત્વ અને રાષ્ટ્રિય નેતૃત્વ ધરાવનારા વલ્લભભાઈ પટેલ, વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ, ગણેશ વાસુદેવ માવલંકર, ભુલાભાઈ દેસાઈ જેવા વકીલો; ચંદુભાઈ દેસાઈ, ભાસ્કરભાઈ પટેલ અને હરિપ્રસાદ દેસાઈ જેવા ડૉકટરો લડતમાં હંમેશા મોખરે હતા. ડૉ. હરિપ્રસાદ ડૉકટરી કરતાં કરતાં ગાંધી મૂલ્યોને
થી વિવિધ નાગરિકસેવામાં હંમેશા મોખરે રહ્યા, તેઓ ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના આજીવન પ્રમુખ પણ રહ્યા તેમનું જીવન યુવાપેઢી માટે આદર્શરૂપ હતું. આવા નિસ્વાર્થ સેવકો ઘણા હતા.
Jain Education Intemational
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
શાળા, કોલેજ છોડી સ્વાતંત્ર્યસંગ્રામમાં ઝંપલાવનારાઓમાં ગુજરાત કોલેજના વિનોદ કિનારીવાલા અને ઉમાકાન્હની શહાદતને આજ પણ સૌ વંદી રહ્યા છે. એવું જ કોમી આગ બુઝાવવા શહીદી વહોરનાર વસંત હેગીસ્ટે અને રજબઅલી લાખાણીનું બલિદાન યાદ રહેશે. આઝાદીના સમગ્ર એપીસોડમાં બ્રહ્મસ્વરૂહ શાસ્ત્રીજી મહારાજના આશીર્વાદનો ફાળો પણ નાનો સુનો નથી.
ગુજરાત : તપોભૂમિનું શ્રદ્ધાકેન્દ્ર:
સમયે સમયે સામાજિક, રાજકીય, સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનો નિહાળ્યાં. આ ભૂમિને સાર્થક કરનાર અનેક વંદનીય વિભૂતિઓની, પોતાના જ્ઞાનોજ્જવલ પ્રકાશથી પથરાયેલી ધર્મવૈભવની અનોખી શોભા આપણને લાંબી સ્મૃતિયાત્રામાં લઈ જાય છે.
કવિવર નાનાલાલ કહે છે તેમ -
ગિરિ ગિરિ શિખર શિખર સોહત મંદિરે ધ્વજ ને સંત મહંત, ધન્ય હો ધન્ય જ પુણ્ય પ્રદેશ આપણો ગુણિયલ ગુર્જર દેશ."
34
સંત સૌરભથી મહેંકતી આ ભૂમિ ઉપર અનેક સંપ્રદાયો ઉદય પામ્યા અને પાંગર્યા, સદ્વિચાર અને સુકૃત્યો દ્વારા મુક્તિ મેળવીને માનવજીવનને સાર્થક કરનારાઓનો એક વિશાળ ભક્તિવંત વર્ગ જોવા મળ્યો, સંયમજીવનમાં સાધનાનાં સુમનો ખીલવી ઉગ્ર તપસ્યા અને અપ્રમત્ત સાધનાના બળે આધ્યાત્મિક પગદંડી ઉપર ચાલીને ધર્મભાવનાને બળવત્તર બનાવનારા પ્રગતિશીલ પરિબળો પણ યુગે યુગે ઉદ્ભવ્યાં.
જીવનનાં પારદર્શક મૂલ્યોને સમજાવતો ચક્રવર્તી સમ્રાટ અશોકનો શિલાલેખ જૂનાગઢમાં આજ પણ મોજૂદ છે.સંતોની સૂવાસથી વિભૂષિત થયેલી સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિ પર બગદાણા, વીરપુર કે સતાધાર જેવી ઘણી જગ્યાઓ વિદેશોના અનેક ભાવિકજનોનું આસ્થાકેન્દ્ર બની રહી છે. ભાવનગરમાં રામમંત્રમંદિરના પ્રેરણાદાતા પૂ. મુનિ મહારાજ ભાવનગર ચિત્રાના અદ્ભુત સંત મસ્તરામબાપા, સાદા નિર્મોહી બજરંગદાસબાપુ, દુઃખીશ્યામબાપા, ભાવનગરમાં ગોળીબાર હનુમાનની જગ્યાએ મોટું તીર્થ બનાવી દેનાર અને દુષ્કાળમાં લાખો ગાયોને પાળનાર પોષનાર પૂ. મદનમોહનબાપા આ સૌનો ભક્તગણ મોટી સંખ્યામાં ગુજરાતમાં પથરાયેલો છે. મુસ્લીમ ઓલીયાઓની દરગાહો ઉનાવા, સરખેજ, શાહઆલમ વગેરે જાણીતા સ્થળો છે.
સંસારના સર્વ સંબંધો છોડીને મહાભિનિષ્ક્રમણ કરી ત્યાગ અને સમર્પણની માત્ર ભાવનાથી ભક્તિના સર્વોચ્ચ શિખરે પહોંચનાર અસંખ્ય મહામાનવોની મૂલ્યવાન ભેટ ગુજરાતને મળી છે. તેઓએ જ્ઞાન, ભક્તિ અને શ્રદ્ધાના દીવડા પ્રગટાવ્યા અને જેમની કીર્તિનો ચાંદ આજે પણ ગુજરાતમાં સોળે કળાએ પ્રકાશી રહ્યો છે.
શાશ્વત શાંતિની ઓળખ માટે આ ગ્રંથના સંતોના પરિમલ પરિચયો આપણને સમજાવે છે કે ભાવના હશે તો હૃદયમાં નિર્મળ ભાવશુદ્ધિ સરળ બની રહેશે. ભાવથી જ પરમાત્માનું સાનિધ્ય અનુભવાય છે. સાચા ભાવ વગરના તમામ કર્મકાંડો નકામા છે. આંખ અને હૈયાં જેટલાં ચોખ્ખાં હશે એટલે અંશે આપણો જીવનબાગ મઘમઘતો બની રહેશે. આ ગ્રંથના ધર્મમંગલ વિભાગમાં આ બધી ચિંતન પ્રસાદીનો આસ્વાદ જરૂર માણશો. વિવેકમર્યાદાસંબંધે પણ આ સંતો આપણને સમજાવે છે કે જીવનમાં પ્રગતિ અને વિકાસ, સિદ્ધિ અને સમૃદ્ધિનો માનવીને ક્યારેક નશો ચઢે છે તો હાર અને હતાશા માનવીને ક્યારેક ઘણો બધો બોધપાઠ આપી જાય છે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
સમયે સમયે ધર્મચેતનાનો વિશાળ વ્યાપ વધારનારા ગુજરાતના આ સંત સમુદાયમાંથી કેટલાંક દરિદ્રનારાયણની સેવા માટે ખભે કાવડો ચડાવી, રોટલા માટે ચાવલ કે આટો માંગી સદા બહાર અન્નક્ષેત્રો ચલાવ્યાં અને ભૂખ્યાં જનોની આંતરડી ઠારી. કેટલાકે જ્ઞાનસંપદાની સરવાણી વહેતી રાખવા પાઠશાળાઓ અને સ્વાધ્યાય કેન્દ્રો દ્વારા જ્ઞાનની વિશાળ ક્ષિતિજો ખુલ્લી કરી, કેટલાકે પોતાનાં શુદ્ધ બિલોરી કાચ જેવાં નિર્મળ ત્યાગમય જીવન દ્વારા અજ્ઞાની જીવોને પરમાર્થના માર્ગે ચડાવ્યા, કેટલાકે ઉપદેશો અને વ્યાખ્યાનો દ્વારા સંસારકૂપમાં પડેલાંઓને સંસાર તરવા માટે અવલંબન આપી મોક્ષધામના દ્વાર ખોલી આપ્યાં. ત્યાગ વૈરાગ્યનું મધુર સંગીત સંભળાવી સંતો મહર્ષિઓની જાગૃતચેતનાથી જ અત્રે શાંતિ સભાવનાના ભાવો વહેતા રહ્યા છે. શાસ્ત્રી પાંડુરંગદાદા, સંતરત્ન ડોંગરેજી મહારાજ અને સૌરાષ્ટ્રમાં રણછોડદાસજીએ માનવહિતના ગજબનાં કામો કરી માનવતાના પવિત્ર પ્રવાહને વહેતો રાખ્યો છે.
- રોમાંચક જીવનધારાના આવા સંતોની સાથે ગુજરાતમાં ગંગાસતી જેવી સતીઓ પણ ઘણી થઈ, જેમાંના કેટલાંક પવિત્ર નામોની આજે પણ માનતાઓ ચાલે છે. ચારણજ્ઞાતિના આઈ નાગબાઈ, ગિરના આઈ સોનબાઈ ચલાળાના મળીબાઈ. પોરબંદર-બોખીરાના નિરલબાઈ, બરડાના સંત લીરીબાઈ, ખંભાળીયાનાં સંત લોયણ, સતી તોરલ જેમણે જેસલ જાડેજાને સતનો મારગ બતાવ્યો. ધર્મ પુરસ્કર્તાઓ અને ધર્મપ્રવર્તકોએ મન મૂકીને અત્રે જે કાંઈ ભારેમોટી પ્રભાવના કરી છે તેનાથી જ આપણી જીવનવણા આજે ગૂંજતી રહી છે. અને તે જ આપણું મોટું સદ્ભાગ્ય છે. બ્રહ્મભટ્ટોનાં કેસરિયાં : એક ભક્તિ ઉપાસના
ઇતિહાસની ઉષા તો હજુ પ્રગટું પ્રગટું થઈ રહી હતી ત્યારે પણ પાલીતાણાની ભૂમિ એક મહાન તીર્થભૂમિ બની ચૂકી હતી. વિશ્વનો જૈન સમાજ આ ભૂમિના તેજ પ્રકાશના જે સૌંદર્ય-સંસ્કૃતિ માણી રહ્યો છે તેના પાયામાં આ તીર્થની રક્ષા કાજે ખોળામાં મસ્તકો લઈને બ્રહ્મભટ્ટ કોમના સંખ્યાબંધ દૂધમલિયા યુવાન બેટડાઓ કે જેઓ હસતે મુખે શહાદત વહોરી ધરતીની ધૂળમાં સદાને માટે પોઢી ગયા તે રહેલા છે.
વિધર્મી બાદશાહોના આક્રમણ સમયે આ તીર્થની રક્ષા કાજે બ્રહ્મભટ્ટ બારોટોની આ શહાદત હકીકતે તો બારોટના લોહીમાં વણાયેલી એક જબરજસ્ત સાધના, ભક્તિસાધના અને ઉપાસના જ હતી. સાધના કે ઉપાસનામાં વ્યક્તિની ચિત્તશુદ્ધિ કે સમુહનું આંતરવિશ્વ હંમેશા જલ્દીથી ખુલી જાય છે અને પૂર્ણતાનો વાસ્તવિક આનંદ અનુભવાય છે. જલદ કુરબાનીઓ વગર કોઈપણ કાર્ય ક્યારેય સિદ્ધ થતું નથી આ સનાતન સત્ય સમજવું જ પડે. આ પ્રસંગમાં બ્રહ્મભટ્ટોનાં સ્વાર્પણ અને કેસરિયાંની સામુહિક ભાવનાનાં દુર્લભ દર્શન થાય છે. ગુજરાતના અન્ય ઘણા તીર્થોમાં પણ બ્રહ્મભટ્ટો આવી જ વીરતાનાં દર્શન કરાવે છે. સદીઓનો ઇતિહાસ પણ સાક્ષી આપે છે કે રાજદરબારો હોય કે રણમેદાનો હોય બારોટો હંમેશા મોખરે જ રહ્યા છે. સર્જનશક્તિના ગૌરવનું રક્ષણ કરનારા આ બારોટો જ હતા. આ ગ્રંથમાં જ લોકસાહિત્યમાં જ્ઞાનદર્શી બારોટ કવિઓ ઉપરની લેખન શ્રેણીમાં નજર કરી જવી.
બ્રહ્મભટ્ટ બારોટો આમેય ધગધગતા અંગારા જેવા હોય છે પણ સમયકાળે કરીને આ અંગારા ઉપર રાખ વળી ગઈ છે, એ રાખ ઉડાડનારાઓની આજે તાતી જરૂરત છે. શહાદતની એવી ખમીરવંતી પ્રેરકકથાઓ પર કાળના થર ભલે બાઝયા હોય પણ એવા શક્તિસભર જીવતરનાં પોત અને નેકટેકની બીજી ઘણી વાતો આ ગ્રંથમાં જ શ્રી દોલતભાઈ ભટ્ટની લેખમાળામાં વાંચવા મળશે. જાતે મશાલ બનીને બીજાને અજવાળતા લોકોનું અસ્તિત્વ હજુ આ ધરતીને શોભાવી રહ્યું છે. સર્વસમર્પણ અને ન્યોછાવરીએ જ આ ભૂમિની આન અને શાન ટકાવી રાખી છે. ધન્ય ગુર્જરભૂમિ! '
Jain Education Intemational
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૦
સંસ્કૃતિનું નંદનવનઃ
ધર્મ, સંસ્કાર અને સંસ્કૃતિ એ કોઈ વાણીવિલાસ કે ભાષાની ભભકનાં સાધનો નથી પણ આત્માને પોષક એવાં પ્રેરક પરિબળો છે. ગુજરાતના સંસ્કારવારસામાં સંસ્કૃતિની સુગંધ અને શીતળતાની પ્રતીતિ થાય છે.
વેદકાળના આરણ્યક ઋષિઓ અને યોગવિદ્યાના પરમ ઉપાસકો પારદર્શક જીવન જીવી ગયા, તેમાંના કેટલાક ગુજરાતમાં યોગવિદ્યા સાથે નિવાસ કરતા, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ સમર્થ મહાયોગેશ્વર તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા. ગિરનારમાં યદુ રાજાને તત્ત્વજ્ઞાન તથા અવધૂત માર્ગનો ઉપદેશ દેનાર ભગવાન ગુરુ દત્તાત્રેયના પણ ગિરનારમાં બેસણાં છે. નર્મદા કિનારે નારેશ્વરના સંત બ્રહ્મલીન રંગ અવધૂતજીએ પણ દત્તોપાસના કરી સાક્ષાત્કાર કરેલો અને યોગ વિદ્યાની પ્રણાલી જાળવી રાખી. એક તરફ આધ્યાત્મિક સિદ્ધિઓ મેળવનાર મુક્તાત્મા પૂ. મોટા પણ રંગ અવધૂતની જેમ પૂર્વમાં મહાત્મા ગાંધીના અનન્ય સેવકોમાંના એક હતા પણ દિશા બદલી, રાહ બદલાયો, તીવ્ર તપ અને હરિઓમના બળે મહાયોગી બન્યા, ગામડે ગામડે શાળાઓ, સમુદ્રતરણ અને ગ્રંથનિર્માણનાં રચનાત્મક વલણવાળા મહાપુરુષ બન્યા. બીજી બાજુ જૂનાગઢ પાસે બીલખામાં શ્રીમન્નથુરામ શર્માજીના ૧૦૦ થી વધુ આધ્યાત્મિક ગ્રંથો ગુજરાતીમાં
જ્યારે કાંઈ નહોતું ત્યારે ગુજરાતનો સાચો વૈભવ બન્યા. એમના ઉપદેશે ઘણાને તાર્યા, ત્રીજી બાજુ ગુજરાતમાં શ્રેય સાધક વર્ગના સ્થાપક પૂ. નૃસિંહપ્રસાદજી મહારાજે સાધકોનો એક ઉન્નતગામી વર્ગ તૈયાર કર્યો, અંગ્રેજી શિક્ષણથી ભારતીય સાધનામાર્ગ પ્રત્યે શંકા અને પ્રશ્નાર્થથી જોતા વર્ગને એમણે બરાબર જવાબ આપ્યો. એવા જ સંત યોગેશ્વરજી જેમણે સંસ્કૃતિના પ્રસારનું યજ્ઞકાર્ય જીવનના અંત સુધી કર્યું. ગુજરાતને સસ્તું સાહિત્ય સુલભ કરી આપનાર ભિક્ષુ અખંડાનંદજીનું પ્રદાન પણ ઘણું છે. આમ કેટલાંક શુભ નામોને યાદ કરવાથી સુખ શાંતિનો અહેસાસ તો થાય જ અને પવિત્ર પણ થવાય છે.
આ પવિત્રતા જ જીવનધારાનો પાયો છે. એ શ્રેષ્ઠ શણગાર છે. પવિત્રતા હોય પછી જ્ઞાન, ગુણ, કળા, શક્તિ, સામર્થ્ય, સંપત્તિ બધું જ માનવીને સરળતાથી ઉપલબ્ધ બની રહે છે. આ પવિત્રતા અને પરોપકારની પ્રત્યેક પળ પરમતત્ત્વને પામવાની સુંદર તક છે, એમ જ્ઞાનીઓ વારંવાર આપણને કહે છે.
સંસ્કારવારસાની આ જ્યોત વિશ્વપ્રાંગણમાં પ્રસરાવવામાં ગુજરાતના મહર્ષિઓ અને મેધાવી પુરુષોએ તન, મન વિસારે મૂકી દેતાં ભારે મોટો પુરુષાર્થ કર્યાનો પડઘો પાડે છે. કાળના સંહારક ધસમસતા પ્રચંડ પૂરમાં અનેક સંસ્કૃતિ ધરબાઈ ગયી છે. પણ માત્ર જૈન-હિંદુ સંસ્કૃતિ જ વિનાશક બળોની સામે ટકી રહી, તેનાં કારણોમાં તેનાં મૂલ્યાંકનો ચિરંતન અને દઢ પાયા ઉપર રચાયેલા છે અને તેથી જ તેનું સાતત્ય ધર્મસંસ્કારોથી હંમેશાં શોભતું રહ્યું છે.
૧૪મી સદીમાં દાનવીર જગડુશા કચ્છમાં થયા, દુષ્કાળમાં ઠેર ઠેર અન્નક્ષેત્ર ખોલાવ્યાં, હિંદુ-મુસ્લીમોને મંદિરો અને મજીદો બંધાવી આપ્યાં. તેમના જેવા અનેક મહાન જ્યોતિર્ધરો અને સંસ્કૃતિના પુરસ્કર્તાઓનાં જીવન પણ એવાં જ સાત્વિક, ઊજળાં અને મહાકાવ્યો જેવાં હતાં, તેમની પ્રચંડ ઉર્જાએ આપણને સૌને જાગૃત રાખ્યા છે. એ સૌ પુણ્યાત્માઓના વિશુદ્ધ સ્વરૂપની માત્ર ઝાંખી અહીં કરાવીએ છીએ.
અત્રે ભલે વિવિધ પ્રજાઓ અને વિવિધ ધર્મસંસ્કારો રહ્યા, પણ પ્રેમ અને અહિંસા જીવનદૂધમાં મેળવી સંસ્કારોને ઉછેરીને વિકસાવીને એમાંથી જ જીવનનું રસાયણ બનાવી, અદ્ભુત સંજીવની નિપજાવી, અભિનવ સમાજ ઘડવાનો ભગીરથ પુરુષાર્થ કરનાર પારસીઓ પણ પોતાનો ધર્મ સાચવી, આપેલા વચન પ્રમાણે અહીંની પ્રજા તેમ જ સંસ્કૃતિમાં દૂધ સાકરની જેમ ભળી ગયા. પારસીઓનું પ્રાચીનત્તમ સ્થળ ઉદવાડા એ વાતની સાક્ષી પૂરે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
અનેક નામી-અનામી ગુર્જર સંસ્કૃતિના ભાવુક વાહકોએ શ્રદ્ધા સમર્પણનાં ભાવસુમનો લઈને પ્રેમ ભક્તિ દ્વારા માનવજીવનને એક નૂતન સમાજનો આકાર આપ્યો. જેમાં જીવનની શુષ્કતાને ખંખેરી જીવનને રસભર કરવાની અમૂલ્ય જડીબૂટ્ટી મળી રહે છે. જીવનના અનુભવને આત્મસાત કરનારા ગુજરાતના સંત કબીર ગણાતા ભોજાભગતની ચિંતન અનુભૂતિની ભારોભાર સરાહના ટાગોરે અને મહર્ષિ અરવિંદ પણ કરી છે. આવા કેટલાક સંસ્કારદાતાઓનો પરિચય આ ગ્રંથમાં કરાવીને મનસુખલાલ સાવલિયાએ ખરેખર જ્ઞાનગંગા વહાવી છે. સંસ્કૃતિના ઉપદેખા સિદ્ધપુરુષો ઉપરની ડૉ. નવિનચંદ્ર ત્રિવેદીની લેખમાળા પણ એટલી જ મનનીય છે. બન્ને સાક્ષરોને મનોમન વંદીએ છીએ. યશગાથાના પરિચાયકો : સ્મૃતિ ચિહ્નો:
આંખ ભરી ભરીને જોવો ગમે તેવાં ગુજરાતનાં કલા સ્થાપત્યો અને દેવમંદિરોની હારમાળા ખરેખર તો પ્રાચીન શિલ્પકળાનાં ધોતક છે. આજે પણ ધર્મસ્થાનોમાં દર્શન દેતાં એ દિવ્ય પ્રતિભાઓનાં સ્વરૂપો કેવાં મનોહર અને સુંદર લાગે છે ! એ જોયા પછી એમ જરૂર લાગે કે આ ભૂમિની ગરિમાનો સૂર્ય હજુ આથમ્યો નથી. આ ભૂમિએ જેમ ક્ષાત્રવટ-રાજનરેશો આપ્યા તેમ હેમચંદ્રાચાર્યથી માંડીને ઉમાશંકર સુધીના સારસ્વતસ્વામીઓ પણ આપ્યા. આવનારી નવી પેઢીને એક ચોક્કસ મજબૂત આધાર અને નક્કર દિશા મળે, પૂર્વની અને વર્તમાનની આપણી અસ્મિતાને જાણવા-માણવા મળે એ સંદર્ભે જ આ ગ્રંથપ્રકાશન હાથ ધરાયું છે.
માનવીમાં પડેલી મહાશક્તિને સમજવા અને તેની અંદરની સારપ પ્રાપ્ત કરી લેવા આ પુરુષાર્થી અભિયાન સૌને આત્માનંદરૂપ મકરંદનો આસ્વાદ જરૂર કરાવશે જ એવી એક પાકી શ્રદ્ધા છે. આ શ્રદ્ધા જ જીવનનું મોટું બળ છે, આ શ્રદ્ધા જ આપત્તિઓના પ્રચંડ ધરતીકંપો વચ્ચે પણ મનની સ્થિરતા અને શાંતિની ગંગોત્રી બની રહે તેમ છે. આ શ્રદ્ધા જ માણસને મહાન કાર્યો માટે પ્રેરે છે. ગુર્જરભૂમિને યશ, કીર્તિ અપાવવામાં જેમનાં સુકૃત્યોની કમાણી અને સત્કાર્યોનું શુભ પરિણામ સુવર્ણાક્ષરે અંકિત થઈને આપણી ગૌરવપરંપરાના મુકુટમણિ સમાન છે તેવા, જન સમાજ માટે પ્રકાશમાન આવા સાત્ત્વિક ઘરદીવડાઓ કાયમ વિરાટ સ્વરૂપે પ્રકાશમાન જ રહેશે, કાળ કે વાયુની ઝપટ તેમને ક્યારેય ઓલવી શકતી નથી. સમાજની સાત્ત્વિકતાને બહાર લાવવા આવા પરિમલ ગુલાબી વ્યક્તિત્વમાંથી આશા, શ્રદ્ધાના સંતરણો મેળવી ગૌરવગરિમા અનુભવીએ એ જ આ ગ્રંથપ્રકાશનનો મુખ્ય ઉપક્રમ રહ્યો છે.
ચિકાગોમાં ભરાયેલી વિશ્વધર્મપરિષદમાં જૈન ધર્મનો પ્રભાવક પરિચય કરાવવાનું માન મહુવાના વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીને ફાળે જાય છે. વિવેકાનંદની જેમ તેમની રજૂઆતમાં પણ અદ્ભુત સામર્થ્ય હતું. એવી જ એક બીજી સમર્થ પ્રતિભા શિકાગો ધર્મપરિષદમાં ગયેલા ચિંતક કવિ વલ્લભ પોપટ અંગે પણ ઘણું કહેવાયું છે. ખંભાતના ઉદયન મહેતાએ ખંભાતને શણગાર્યું અને કુમારપાળને ગુર્જરપદે સ્થાપી અમારીની ઘોષણામાં યશસ્વી પ્રદાનના ભારોભાર નિમિત્ત બન્યા, વાગભટ્ટ અને આંબડ મહેતા પણ દહેરાસરનાં નિર્માણમાં બહુ મોટા કામ કરી ગયા. અમેરિકા ખાતે વિશ્વશાંતિ સંસ્થા “યુનો”ના આંગણે “મિલેનિયમ વિશ્વશાંતિપરિષદ”માં હિંદુત્વનું શાનદાર પ્રતિનિધિત્વ કરીને શાંતિદૂત પ. પૂ. પ્રમુખસ્વામી મહારાજે જ્યારે આશીર્વાદ આપ્યા ત્યારે પ્રચંડ પ્રતિસાદથી સમગ્ર હોલ ગુંજી ઉઠ્યો. સ્વામીશ્રીએ ભારતીય સંસ્કૃતિની અનેરી આભા પાથરી દીધી હતી.
પોતાનો અંતરાત્મા બળવાન હશે, રાખરખાવટના વિચારો ઊંચા અને ઉમદા હશે, રોજબરોજના સાંસારિક વ્યવહારો મોભાદાર હશે તો માણસની જીંદગીમાં ચમત્કારોની હારમાળા હંમેશા સરજાતી રહેવાની જ. તેરમી સદીમાં થયેલા દેદા શાહની કર્તવ્યપરાયણતા આપણને કોઈ ઊંચી ભૂમિકામાં લઈ જાય છે. નમ્રતાના ભંડાર સમા મહુવાના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૯
જાવડશાનું નામ તીર્થોદ્ધારના કામમાં આદરણીય બન્યું છે. અમદાવાદના શેઠ શાંતિદાસ, કચ્છી દાનવીર નરસી નાથા કે કર્મયોગી મોતીશા શેઠની ભક્તિ ખરેખર તો તવારીખનાં તેજસ્વી પાત્રો બની ગયાં છે.
કોઈ પણ શુભ કામ સિદ્ધિની ટોચ ઉપર ત્યારે જ પહોચે જ્યારે તેના પાયામાં ભેખધારીઓની નિષ્કામ સેવા ધરબાયેલી પડી હોય. કાળની કસોટીમાં કાંચન નીવડે તેવું એકાદ કલાત્મક સત્કર્મ કરી છૂટીએ તો જીવન કૃતાર્થ થાય તેમ માનનારા અમદાવાદના શેઠ હઠીશીંગ અને તેમનાં ધર્મપત્ની હરકુંવર શેઠાણી કુમકુમ પગલાંનાં સદ્ભાગી હતાં. આ ધર્મપ્રેમી દંપતિએ અમદાવાદનાં ધર્મકાર્યોમાં અઢળક નાણું વાપર્યું. મંદિરોના નિર્માણમાં અખૂટ ધનરાશિ વાપરવામાં ધોળકાના ઉદા શેઠ પાસે મસ્તક નમી પડે છે. કહેવાયું છે કે દાનથી ધનવૃદ્ધિ, યશપ્રાપ્તિ, પ્રારબ્ધશુદ્ધિ થાય છે.
ગુજરાતના મહાતીર્થ સોમનાથ ઉપર એક સમયે જ્યારે વિધર્મીઓનું આક્રમણ થયું અને ભયનું સામ્રાજ્ય વ્યાપી ગયું ત્યારે ભરયુવાનીમાં એક બત્રીસલક્ષણા ક્ષત્રિય યુવાન, લાઠી રાજઘરાનાના ગોહિલ શિરોમણી હમીરજી પોતાનું મસ્તક હાથમાં લઈને વેગડાભીલ જેવા સંખ્યાબંધ સાથીદારો સાથે સ્વાર્પણના માર્ગે ધસી ગયા, એ શહાદત ખરેખર તો સંસ્કૃતિનું સીમાચિહ્ન બની ગઈ.
સંસારના સર્વ પદાર્થો અનિત્ય છે. એમ સમજી સુરતનું એક ઝવેરી કુટુંબ, ભાવગનર જયેશભાઈ શાહનું કુટુંબ દીક્ષાર્થી બને, હીરાના એક કરોડપતિ વેપારી અતુલ શાહ તીવ્ર તડપન સાથે સંયમયાત્રાનો કઠીન રાહ પકડે એવા સંખ્યાબંધ પ્રસંગો પ્રતિભાઓના પરિચયમાંથી સાંપડે છે. વીરનગરમાં સ્થિરતા કરી આંખના ડૉકટર શિવાનંદ અધ્વર્યુએ અગણિત રોગીઓનાં મોતિયાના ઓપરેશનો કેવળ સેવાભાવથી કર્યો, તેઓ અનેક સન્માનોથી વિભૂષિત થયા. નિષ્ઠા અને પ્રામાણિક પુરુષાર્થે થયેલાં આવાં કાર્યો સાધનાકક્ષાના માપદંડો જ સમજવાના. સમાજજીવનના તમામ ક્ષેત્રે ઝળકી ઊઠનાર અને સર્વધર્મસમભાવમાં માનનારા શ્રી એચ. એમ. પટેલે ૧૯૭૯માં ભારતના ગૃહપ્રધાન તરીકે યશસ્વી કારકિર્દી બતાવી. જીવદયાપ્રેમી ભરત કોઠારી અને ગીતાબેન રાંભીયા પણ આપણી વંદનાના અધિકારી બન્યાં છે.
સમાજસુધારણા માટે જીવનભર ઝઝૂમનાર દુર્ગારામ મહેતાજી, મહિપતરામ નીલકંઠ અને નવા યુગનો શંખ કુંકનાર મહુવાના કરશનદાસ મૂળજી ઉપરાંત કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ અને નાનજીભાઈ કાળીદાસ જેવા સંસ્કારી ધનિકો અને ઉદારચરિત ઉદ્યોગપતિઓ, આજીવન અણિશુદ્ધ જીવન જીવનારા “ચરોતરરત્ન'ના એવોર્ડથી વિજેતા શ્રી છોટુભાઈ પટેલ વગેરેની સેવાને સૌ એટલા માટે યાદ કરે છે કે સમાજ માટે કાંઈક કરી છૂટીને સાત્ત્વિક આનંદ માણનારા એ મહાનુભાવો ગણાયા. ભારતભૂષણ ગણાયેલા સંપ્રદાયાચાર્યો
આત્માની મધુરી મોજ માણવા અને અખૂટ આત્મસૌંદર્ય પામવા વિશાળ આત્મસંપત્તિના સ્વામી એવા વિનયશીલ આધ્યાત્મિક પુરુષોનાં જીવનચરિત્રો જાણવાં એ પણ જીવનનો અનન્ય લ્હાવો છે. સંસારની ક્ષણભંગુરતાનો ખ્યાલ આવા પ્રભાવક પરિચયોમાંથી જ મળશે. જડચેતનાના સંમિશ્રણ સ્વરૂપ વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી જે રીતે આ સંસારનું ચિત્રણ થયું છે તેની સ્પષ્ટ રૂપરેખા ધર્મપુરુષોના પરિચયમાંથી જ મળી રહેશે.
મોહનદાસ ગાંધી ગુજરાતમાં જન્મ ધારણ કરી સમગ્ર રાષ્ટ્રના જો રાષ્ટ્રપિતા કહેવાતા હોય તો મહર્ષિ દયાનંદને પણ ભારતના પ્રપિતામહ ગણીએ તો અતિશયોક્તિ નહિ ગણાય. મહર્ષિ દયાનંદના ગુરુ વિરજાનંદ પ્રજ્ઞાચક્ષુ પ્રકાંડ પંડિત હતા. તેમણે દક્ષિણામાં દયાનંદ પાસેથી માત્ર એટલું જ માંગ્યું કે “ભારતમાંથી અજ્ઞાનતા,
Jain Education Intemational
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
અંધશ્રદ્ધા અને પાખંડ વહેલી તકે બંધ થાય.” એ કામ એમણે પૂર જોશ-જુસ્સાથી સિદ્ધ કર્યું. આ દયાનંદે આર્યધર્મ દ્વારા સ્વધર્મ અને સ્વરાજની પણ પ્રચંડ ઘોષણા કરી અને સમાજસુધારણાનું કાર્ય અવિરત ચાલુ રાખ્યું. આજે પણ સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય, ગાયત્રી પરિવાર, સ્વાધ્યાય પરિવાર, રાધાસ્વામી સત્સંગ સમાજ અને મા અમૃતમયી ભક્તિ આંદોલન જેવી પ્રવૃત્તિઓ ગુજરાતમાં ચાલી રહી છે. યુવાનોમાં ધર્મનાં માધ્યમથી સુધારણા લાવવા જૈનાચાર્ય ભુવનભાનુસૂરિ સમુદાયના પં.ચંદ્રશેખરજી મહારાજ યુવકશિબિરો ચલાવે છે. સતત પરિશ્રમણ કરી અલૌકિક પુણે માર્ગનું પ્રવર્તન કરનારા જગદ્ગુરુ શ્રીમદ્ વલ્લભાચાર્ય તથા પ્રભુચરણ શ્રી વિઠલેશ્વરજીના ચરણચિહ્નો અને બેઠકો ગુજરાતમાં સ્થળે સ્થળ છે. આ સંપ્રદાયની ગાદી ઉપર તેજસ્વી પુરુષો અને નવરત્નો પાયો છે. અત્યંત સન્માનિત થયેલા, અડગતાનો ઉપદેશ આપનારા . દેવકીનંદ મહારાજ જૂનાગઢમાં થયા, તો પોરબંદરમાં વિખ્યાત સંગીતકાર ઘનશ્યામલાલજી મહારાજ થયા. સુરતમ પરમસાક્ષર ગો.શ્રી વૃષભૂષણલાલજી મહારાજ વગેરે પ્રસિદ્ધ છે. એ બધા જ્ઞાની પુરુષોએ અતિવિષમ સંસારની કરુણતા વિષે ભારોભાર આલોચના કરી છે.
ધર્મ સ્થાપના કરવી સહેલી છે, પણ ચિરકાળ સુધી એનું સિંચન, સંગોપન, સંવન, સંરક્ષણ થતું રહે તેવ. વ્યવસ્થા કરવી દુષ્કર અને અઘરું છે. સંતપરંપરામાં યોગીજી મહારાજ અને પ્રમુખસ્વામીજી મહારાજ સાહત સૌ દત્તચિત્ત છે. માધુર્યના મહાસાગર ગણાતા યોગીજી મહારાજે ઈગ્લેન્ડ, અમેરિકામાં સંખ્યાબંધ સંસ્કારધામો ઊભાં. કર્યા છે. સંસ્કૃતિ ક્ષેત્રે તેમનું આ ઘણું મોટું પ્રદાન ગણી શકાય. પ્રણામી ધર્મમાં પણ માનવજીવનના ઉત્કર્ષ અને આત્મજ્ઞાન સંબંધે વિશેષ ભાર મૂકાયો છે. અઢારમી સદીમાં વિશ્વના સિદ્ધ પુરુષ તરીકેનું સન્માનનીય સ્થાન પ્રાપ્ત કરનાર કચ્છના કાપડી સંત મેકરણદાદાની પ્રતિભા તો જૂઓ! સૂકા રણમાં તરસ્યાને પાણી અને ભૂખ્યાને ભોજન એ જ એમનો જીવનભરનો ધર્મ હતો.
કલ્યાણમય કાર્ય કરનાર ભગવાન સ્વામિનારાયણ એટલે અર્વાચીન યુગના યુગસર્જક, હિન્દુ સંસ્કૃતિના મહાન જ્યોતિર્ધર તેઓએ સમાને વચનામૃત-શિક્ષાપત્રી જેવા ધર્મગ્રંથોનું પ્રદાન કર્યું છે. અયોધ્યાની સમીપ છપૈયામાં જન્મીને ગુજરાતને વિશેષ પાવન કરનારા, પછાત જાતિઓમાં નિર્ભયતાથી વિચારીને પ્રચારપ્રભાવથી પ્રજાજીવનને સંસ્કારમંડિત કરનાર, કાઠી જેવી કોમને સંસ્કાર વિભૂષિત કરનાર સહજાનંદ સ્વામીનારાયણ ભગવાન અને તેમના સંપ્રદાયમાં થયેલા સંતોના પરિચયો આ ગ્રંથમાં જ ગોરધનદાસ સોરઠિયાની લેખમાળામાં વાંચી શકશો. આ નીડર પત્રકાર શ્રી સોરઠિયાનું અમરેલીની આરસી’ પુસ્તક જિજ્ઞાસુઓએ જોઈ જવા જેવું છે.
ઈશ્વરસ્મરણની શીખ આપતી વિવિધ સંત પરંપરાઓ અને સંતોની જીવન પ્રણાલી વિષે ડૉ. નિરંજનભાઈ રાજ્યગુરુની લેખમાળા પણ મનને શાંતિનો આનંદ કરાવશે. આ બધા સંતોની સાધનાનો પ્રકાશ આપણાં અંતરના અંધકારને દૂર કરવામાં, આપણાં મનના બધા જ ઉધામાનું શમન કરવામાં અને સંતાપો ખરી પાડવામાં મદદરૂપ થશે એવી અમારી શ્રદ્ધા છે. જેન મહર્ષિઓની જીવનશૈલીનો પ્રભાવ
રાજ્યાશ્રય કે રાજસત્તાની જૈનધર્મે ક્યારેય ઝંખના કરી નથી. પણ રાજ્યકર્તાઓને બોધ આપવામાં ક્યારેય શરમાયા પણ નહોતા. એક કાળે ગુજરાતમાં તો જૈનધર્મનો ઉપદેશ બાદશાહ અકબરના દરવાજે પણ આંબી ગયો હતો, જે આપણે સૌ જાણીએ છીએ.
જૈનાચાર્યોની જીવનશૈલી પ્રભાવક રહી છે. અનેક અજૈનો પણ જીજ્ઞાસુભાવે જૈનાચાર્યોના સતત સંપર્ક અને સાનિધ્યમાં રહ્યા છે. ગુજરાત-રાજસ્થાનમાં જૈનધર્મની વિશેષ પ્રભાવકતા જોવા મળી છે. જૈન મહર્ષિઓમાં રહેલાં
Jain Education Intemational
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૧
બી.
તપ, ત્યાગ, જ્ઞાનવૈરાગ્ય, આચારશુદ્ધિ, વિચારશુદ્ધિ અને સાદી, સરળ, નિખાલસ જીવનશૈલીથી પ્રભાવિત થનારા આપણાં કેટલાંએ રજવાડાઓનાં દૃષ્ટાંતો મોજૂદ છે.
પૂર્વે થઈ ગયેલા જૈનાચાર્યોમાં ઘણા અજૈન હતા. અને વર્તમાનમાં પણ કેટલાક જૈનાચાર્યો જૈનેતર છે. નશ્વર વૈભવના આત્મઘાતક રંગરાગને શાસ્ત્રવચનો દ્વારા ઓળખી સંસારી માયાને ફગાવી દઈ જિનધર્મનું અમૃતપાન કરાવનારા વિક્રમની વીસમી સદીના તીર્થોદ્ધારકો, આગમગ્રંથોના સંશોધકો, અહિંસાધર્મના પ્રસારકો એવા કેટકેટલા ધન્ય નામ થયાં છે. જૈન શાસનની આ મહાન વિભૂતિઓમાં પૂ. વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજ, શાસનસમ્રાટ પૂ. નેમિસૂરિજી મહારાજ, સિદ્ધાંત મહોદધિ પૂ. પ્રેમસૂરિજી મહારાજ, જ્યોતિર્ધર યુગપુરુષ પૂ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, તિતિક્ષાની મૂર્તિ પૂ. ભુવનભાનુસૂરિજી મ., મહુડી તીર્થના સ્થાપક પૂ. સાગરસૂરિજી મહારાજ, આગમોદ્ધારક પૂ. આનંદસાગરસૂરિજી મહારાજ, આરાધક તપસ્વી પૂ. સિદ્ધિસૂરિજી મહારાજ, રૈવતગિરિના ઉદ્ધારક પૂ. નીતિસૂરિજી મહારાજ, વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પૂ. મોહનસૂરિજી મહારાજ, મહાન જ્યોતિર્ધર પૂ. લબ્ધિસૂરિજી મહારાજ, પંજાબ કેસરી પૂ. વલ્લભસૂરિજી મહારાજ, સંસ્કૃતિ શણગાર પૂ. કેસરસૂરિજી મ., કચ્છવાગડના દેશોદ્ધારકો, અનેક ધુરંધરો, પદો, આ બધા પરમ આદરણીય સંતોને કારણે ભારતભરમાં જૈનધર્મનો વિજયનાદ ગાજતો રહ્યો છે. પ્રસિદ્ધ બહુશ્રુત મેઘાવીઓ
પ્રાચીન અર્વાચીન ભારતને ગુજરાતે બહુશ્રુત પંડિતો અને શાસ્ત્રીઓની જે મૂલ્યવાન ભેટ ધરી તેમાં કપીલ, દુર્વાસા, સૌભરી, યાજ્ઞવલ્કય, ભારદ્વાજ, ગૌતમ વગેરે દાર્શનિક ઋષિમુનિઓના આશ્રમો ગુજરાતમાં હતા. નર્મદાના કિનારે એક બેટ ઉપર ભગવાન વેદવ્યાસ અને નર્મદાના સામા તટે અવધૂત શિરોમણિ ભગવાન શુકદેવજીના આશ્રમો પણ હતા જે અદ્યાપિ જગપ્રસિદ્ધ છે. વૈશેષિક દર્શનના આચાર્ય કણાદનો આશ્રમ પ્રભાસમાં હતો એવું વાયુ પુરાણમાં પણ અપાયું છે. શિશુપાલવધ મહાકાવ્ય રચનાર માઘકવિ અને ભારવી બંને ગુજરાતના હતા. કવિ ભટ્ટિએ રાવણવધ” નામે મહાકાવ્ય રાજા ધરસેનના સમયમાં વલભીમાં રચેલું.
બૌદ્ધધર્મના સુખ્યાત ચિંતકો સ્થિરમતિ, ગુણમતિ વલભીમાં હતા. જ્યાં મૈત્રકકાલીન ગુજરાતની વલ્લભી વિદ્યાપીઠનું સ્થાન નોંધપાત્ર ગણાતું. જૈનધર્મના અસાધારણ સાક્ષર અને પ્રબંધ ચિંતામણિના રચિયતા પૂ. મેરૂતુંગાચાર્ય વઢવાણના હતા. આ બધા આત્મભાવમાં સ્થિર હતા, સંયમસાધનાના દિવ્યાકાશમાં વિહરનારા બહુશ્રુત જ્ઞાનીઓ હતા.
માનવ સમાજને પ્રકાશ આપવા દીપક સમાન પોતાને જલાવી દેનારા ભાવનાશાળીઓ હંમેશા આગળ આવવાના જ. જામનગરમાં શ્રી કંઠ નામના પંડિતે “રસ કૌમુદી' નામનો ગ્રંથ લખેલો તે પછી પંડિત વણીનાથ, રવિનાથ, કેશવજી શાસ્ત્રી, ભવાનીશંકર શાસ્ત્રી, જયશંકર શાસ્ત્રી વગેરેએ ગિવણગીરાની આરાધના કરીને વિવિધ ક્ષેત્રોમાં મૌલિક ગ્રંથો આપ્યા. જામનગરના ઝંડુ ભટ્ટજી અને વલ્લભીપુર પાસેના પચ્છેગામમાં અન્ય આયુર્વેદના ભિષગરનો અકિંચન જીવનના વ્રતધારીઓ હતા. આ બધા જ્ઞાનીઓનું સાંનિધ્ય આપણને આત્માની અપાર શાંતિમાં પ્રવેશ કરાવે છે.
જૂનાગઢમાં પંડિત ગટુલાલજી જ્યોતિષ, કાવ્યો અને નાટકો એમ ત્રણ ત્રણ શાસ્ત્રોમાં નિપુણતા ધરાવતા હતા. મોરબીના શીઘ્ર કવિ શંકરલાલ માહેશ્વર કાવ્યરચના માટે છેક કાશી સુધી જઈને કીર્તિધ્વજ લહેરાવી આવ્યા. સામવેદમાં સૌથી નિષ્ણાત રેવાશંકર શાસ્ત્રી આજે પણ ગુજરાતનો ડંકો વગાડે છે. ભાવનગરના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર શ્રી મકંદરાય પારાશર્ય પાસે તો ઘણો મોટો જ્ઞાનભંડાર હતો. તેમના પિતાશ્રી વિજયશંકર કાનજી પટ્ટણીના ચિંતનગ્રંથો
Jain Education Intemational
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત
પણ પ્રગટ થયેલા. ૧૯૨૩માં સૌરાષ્ટ્ર ફિલ્મ કંપનીની તેમણે રાજકોટમાં સ્થાપના કરેલી જે ગુજરાતનો પ્રથમ ફિલ્મ ટુડીયો હતો. તેમના ભાઈ ચંપકરાય કાનજી પટ્ટણીને રોયલ ફોટોગ્રાફીક સોસાયટીનું માનદ સભ્યપદ મળેલું. આ પદ મેળવનાર તેઓ પ્રથમ ભારતીય હતા.
મુકુન્દરાય પારાશ જીવનચરિત્રના “સત્યકથાઓ' નામે પ્રચલિત પુસ્તકો દ્વારા ઉત્તમ લેખો ગુજરાતને આપ્યા છે જે ચિરસ્મરણીય રહેશે. સાદું, સરળ છતાંયે ઉત્તમ પ્રકારનું ગદ્ય એ તેમની વિશિષ્ઠ દેણગી છે. ભાવનગરના દીવાન સરપ્રભાશંકર પટ્ટણીના વ્યક્તિત્વનું દર્શન કરવાનું પુસ્તક અનેકોને પ્રેરણા આપનારું બની રહ્યું છે. તો અનુગાંધીયુગમાં ગાંધીજીના પ્રભાવથી મુક્ત શુદ્ધ કવિચાના આરાધક એવા ત્રણ કવિઓ પ્રલાદપારેખ, નાથાલાલ દવે અને મુકુન્દ પારાશર્ય આપણા અગ્રણી કવિઓ છે. મુકમન્દ પારાશર્યનાં ભક્તિગીતો પદો, સુભાષિત કક્ષાના મુક્તકો અને દૂહાઓ આપણી અધ્યાત્મ પરંપરાના અમર વારસા જેવાં છે.
પંડિત મગનલાલ શાસ્ત્રીજી અને ચાણોદ કરનાળીના દયાનંદજી વેદપાઠી વલ્લભવેદાંત અને સામગાનના નિપુણ પંડિતો નિર્ભય અને નિસ્પૃહી હતા. “ભગવદ્ ગોમંડલ'એ અભૂતપૂર્વ કોશના મુખ્ય સંપાદક ચંદુભાઈ પટેલનું નામ પણ યાદ આવે છે જે સિહોરના વતની હતા. આ સૌની વાણી અને વ્યક્તિત્વમાં ગુજરાતની અસ્મિતાનું પ્રાગટ્ય થતું જણાતું, એ સૌના નયનોમાંથી વાત્સલ્યતા અને હૃદયની વિશાળતા ભારોભાર દેખાતી. ધરતીને ઉજાળવી એ જ તે સૌનાં જીવનની સાર્થકતા હતી.
વર્તમાનમાં પૂ. મનહરલાલજી મહારાજ, કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજી, રામચંદ્ર ડોંગરેજી, પંડિત સુખલાલજી, પંડિત બેચરદાસજી, પં. દલસુખભાઈ માલવણિયાજી, પંડિત સાંકળેશ્વરજી, જયભિખ્ખ તથા સૌરાષ્ટ્રમાં મહુવા પાસેના તલગાજરડામાં એક સામાન્ય શિક્ષક જીવનથી કારકિર્દી શરૂ કરનાર વિશ્વવંદનીય પૂ. મોરારીબાપુ તો આપણા આ યુગનું જીવતું જાગતું મહાકાવ્ય છે. સંસ્કૃતિના ઉદ્ગાતા આ વૈશ્વિક સંત ખરેખર તો શબ્દોથી પર છે.
આ ઉપરાંત ભોગીલાલ સાંડેસરા, ભીમસિંહ માણેક, પરમાનંદ કાપડિયા, રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ આ બધા ગુજરાતના ભૂષણરૂપ નિધિ સ્વરૂપોમાં જ્ઞાનસંપદા, સાક્ષરતા, મૃદુતા, ભારોભાર છલકાતી. આ ગુણગ્રાહી દષ્ટિ જ અમારું આકર્ષણ કેન્દ્ર રહ્યું છે. ગ્રંથમાં પ્રગટ થયેલી જીવનરેખાઓ ખરેખર તો રેખાસ્વરૂપે જ છે. આ સૌને ન્યાય આપવા ઘણું ઘણું લખવું જોઈએ. પણ પાનાંની મર્યાદા એમ કરતાં રોકે તે સ્વાભાવિક છે. સંજીવની રસાયણ
જૈન શાસનમાં જેમ ગુણોની પૂજા કરનારાઓની એક સુવ્યવસ્થિત સુંદર પરંપરા અનાદિકાળથી અકબંધ રીતે જોવા મળે છે તેમ સંસારના સમસ્ત જીવોને ઊંચામાં ઊંચો ભાવ આપનાર સદ્ગુણો અને ભાવશ્રદ્ધાને જો પ્રાધાન્યતા આપવામાં આવે, કઠોર પરિશ્રમ અને દઢ મનોબળ કેળવાય, જીવનમરણની ક્ષણોમાં પણ ગુણપ્રાપ્તિની ઝંખના મનમાં જ અંકિત થઈ જાય તો માનવની સંસારયાત્રા જ જીવનનો એક મંગલ મહોત્સવ અને મંજુલ-મંગલની શ્રેણી બની રહેશે. જીવનની લોકોત્તર ખુમારી ખીલવવામાં આ સગુણો જ સંજીવની રસાયણ બની રહેશે. પરમાર્થીઓનાં સેવાકાર્યોની અનુમોદના કરતા થઈશું ત્યારે જ આપણાં નયનો જગતના જીવોમાં ગુણદર્શન પામી શકશે.
પ્રતાપી પૂર્વજોએ વહાવેલી ગુણાનુરાગી ગંગાનું આચમન જિજ્ઞાસુ જગતને દીર્ઘકાળ સુધી ભારે મોટું બળ આપી રહેશે. પુણ્ય પુરુષોના સગુણો જ આપણાં સંકલ્પ, સાધના અને છેવટે સિદ્ધિની કેડી તરફ પહોંચવામાં મદદરૂપ થશે. આ સદ્ગણો જ સમાજને બદલવાની પૂરી ક્ષમતા ધરાવે છે. તેથી જ કહેવાયું છે કે આ સદાચાર એ જ ધર્મ છે, માનવીના દેહ કે કુળ ક્યારેય પૂજાયા નથી. સગુણો જ હંમેશા પૂજાયા છે અને પૂજાશે.
Jain Education Intemational
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૩
યુગમૂર્તિ સાહિત્યકારો : આરાધક કવિઓઃ
ગુજરાતમાં સાહિત્યનું સમારાધાન પણ બહુમુખી અને પૂર્વકાલીન પરંપરાવાળું જણાય છે. ગુજરાતી ભાષા સાહિત્યનો સૂત્રપાત છેક બારમી સદીથી તો નિઃસંશય ગણી શકાય છે. આ ભૂમિને વિદ્યાવ્યાસંગનો ભવ્ય વારસો સહજ સંસ્કારરૂપે જ સાંપડ્યો છે અને તેથી જ વિવિધ સાહિત્યસૃષ્ટિનું નિર્માણ થયું. પાણિનિ પછી ગુજરાતમાં મહાન વિયાકરણી કલિકાલસર્વજ્ઞ પૂ. હેમચંદ્રાચાર્યજી થઈ ગયા. તેમણે સિદ્ધહેમ વ્યાકરણની રચના કરી. પરમ ભટ્ટારક સિદ્ધરાજે તે ગ્રંથને હાથીની અંબાડી ઉપર પધરાવી નગરયાત્રા કાઢેલી. આ હેમચંદ્રાચાર્યજીની સ્મૃતિ પાટણની ઉત્તર ગુજરાત યુનિવર્સિટી સાથે જોડવામાં આવી રહી છે. રાજ્ય સરકાર તરફથી લેવાયેલો આ એક સ્તુત્ય નિર્ણય માતા સરસ્વતીજીના સન્માનરૂપ ગણાઈ રહ્યો છે. કાળાન્તરે તે પછી અનેક જૈન મુનિઓએ ગુજરાતી ભાષામાં વિવિધ પ્રકારનું વિશાળ સર્જન કરીને ભારે મોટું યોગદાન આપ્યું છે.
પંદરમાં શતકના બે મહાન કવિઓ પદ્મનાભ અને ભાલણને યાદ કરવા સાથે એ જ શતકથી શરૂ થયેલી ગુજરાતી કાવ્યગંગાની ગંગોત્રી છે નરસિંહ મહેતા.
તળાજામાં જન્મેલા આદિ કવિનાં શ્રેષ્ઠ સન્માનથી વિભૂષિત નરસિંહ મહેતાનાં સર્જનોમાં તેમના પ્રભાતિયાં ગુજરાતી ભાષાના “થાવતચંદ્ર દિવાકરી અમર અલંકારો” છે. “મારી નાડ તમારે હાથ હરિ સંભાળજો રે.” જેવાં પદોના રચયિતા કેશવદાસનો ભક્તિરસ પણ અનન્ય છે.
ચિતોડની મહારાણી મીરાંબાઈ પાસે દોમદોમ સાહ્યબી, વૈભવ, સન્માન બધું જ હતું, પણ એ બધું તેમને તકલાદી લાગ્યું. છેક રાજસ્થાનથી આવીને ગુજરાતને પોતાની પ્રિયભૂમિ બનાવનાર આ મીરાંબાઈ દરેક અગ્નિપરીક્ષામાંથી પાર ઊતરી, પોતાને સોનું સાબિત કરી શકી. તેનાં લલિત, મધુર, પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનાં પદો આજે પણ ગુજરાતનાં વાતાવરણમાં ગૂંજે છે. મીરાંના પદો ખરેખરતો ગુજરાતની મોંઘી મિરાત છે.
સોળમા સૈકાનો ઉત્તરાર્ધ અને સત્તરમાં સૈકાની શરૂઆતનો એ સમય જ્ઞાનવૈરાગ્યની કવિતાનો સુંદર સમય હતો. સત્તરમા સૈકાના પ્રભાવશાળી પ્રતિભા ધરાવતા ત્રણ મહાન કવિઓ અખો, પ્રેમાનંદ, શામળ આ ત્રણે એ પોતાના આગવાં વ્યક્તિત્વનાં દર્શન કરાવ્યાં છે. અઢારમાં સૈકાના પ્રેમાનંદસ્વામી, મુક્તાનંદસ્વામી વગેરેએ સુંદર મજાના ભક્તિપદો રચી ભક્તોના હૃદયને તૃપ્ત કર્યા હતા.
અમદાવાદમાં સોનીનો ધંધો કરતા અને સચ્ચાઈથી વર્તવા છતાં પણ અવિશ્વાસની ઝાળથી દાઝેલા અખાએ કુવામાં સાધનો પધરાવી દઈ વેદાંતી કવિતાનું વિપુલ સર્જન કર્યું. મહાકવિ પ્રેમાનંદે માણ ઉપર સ્વરચિત આખ્યાનો ગાયાં અને એ આર્ષવાણીએ જ ગુજરાતી ભાષાને ભારે મોટું ગૌરવ અપાવ્યું. શામળ ભટ્ટે સિંહાસન બત્રીશી અને મદનમોહના જેવી પદ્યવાર્તાઓ દ્વારા સંસ્કારી મનોરંજન સાથે બૌદ્ધિક સજાગતા આપી.
સંખ્યાબંધ ઉકષ્ટ કાફીઓની રચના કરનાર આત્મજ્ઞાની ધીરાભગત હંમેશા નિજાનંદમાં જ વિચરતા. તેઓમાં પૂર્ણ જ્ઞાની, અદ્વૈતવાદી અને સંસારી સમાજની પરિપકવતા દેખાતી, તેમના ગહન તત્વજ્ઞાનનાં પદો ગુજરાતી સાહિત્યમાં સદાકાળ અમર રહેશે.
જૈન કવિઓમાં પણ મહાત્મા આનંદઘનજી, જ્ઞાનાનંદજી, વિનયવિજયજી, યશોવિજયજી, કિશનદાસજી વગેરે અગ્રસ્થાને રહ્યા છે. ઇસુની સત્તરમી સદીની આપણી ગુજરાતી કવિતા ઉપાધ્યાય કવિ યશોવિજયજીનાં પ્રદાને જરૂર સમૃદ્ધ થઈ છે. ઉત્તર ગુજરાતના ગામ કનોડામાં જન્મેલા અને અનશન વડે પ્રાણત્યાગ કરીને મધ્ય ગુજરાતના ડભોઈ ગામમાં પોઢેલા આ કવિ ન્યાયાચાર્યની ગુજરાતી કાવ્યરચનાઓ હંમેશાં આદરથી સંભારી શકાય તેમ છે.
Jain Education Intemational
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત
સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના ત્યાગવૈરાગ્યના ગાયકો નિષ્કુળાનંદજી અને બ્રહ્માનંદ મુમુક્ષુભાવ પ્રેરે તેવાં સેંકડો પદોની રચના કરી, રસસમ્રાટ દયારામની ગરબીઓએ તથા પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનાં પદોએ ગુજરાતને એક સમયે ગાંડું કરી મૂક્યું હતું.
“જય જય ગરવી ગુજરાતનું ગાન કરી ગુજરાતની અસ્મિતાને ઝળકાવનાર નવયુગનો પ્રહરી નર્મદ આપણો પ્રથમ અર્વાચીન કવિ. નર્મદ અને નવલરામ પાસેથી ગુજરાતના ઉદીયમાન લેખકોને સાચી સાહિત્યષ્ટિ સાંપડી. નર્મદથી લોકસાહિત્યને એકત્ર કરવાના શ્રીગણેશ મંડાયા અને તેમાંથી જ લોકસંસ્કૃતિના હીરલાઓ આપણને મળ્યા.
કવિ કાગબાપુ વિશે એમ કહેવાય છે કે પડછંદ કાયાવાળા એ સૌરાષ્ટ્રના ખમીરવંતા રણકારે એક સમયે પંડિત ઓમકારનાથજીને ડોલાવ્યા હતા, મેઘાણીજીને પણ ડોલાવ્યા હતા અને દાયકાઓ સુધી દુનિયામાં વસતા સંસ્કૃતિપ્રેમી ગુજરાતીઓને પણ ડોલાવ્યા હતા. લોકસંસ્કૃતિના આવા મશાલચીઓ અંગે આ ગ્રંથમાં જ કેશુભાઈ બારોટની લેખમાળામાં વિસ્તારથી જોઈ શકાશે.
હિન્દુ સાંસ્કૃતિક પરંપરાના શ્રેષ્ઠ કવિઓમાં કવિ ભૂષણની પણ ગણના થતી. મરેલા માનવીને બેઠા કરવાનું જોમ તેમની કવિતામાં હતું. આ કવિ ભૂષણની ‘શિવબાવની' તથા “છત્રસાલ શતક' રચનાઓ શિરમોર ગણાતી. આવા કવિઓના જીવનમાંથી પણ શ્રદ્ધા, શરણાગતિનો ભાવ ક્યારેક વધુ દઢ બનતો જાય છે. શૂન્ય બની જઈને અધ્યાત્મતત્ત્વ પરત્વેનો આપણો અનુરાગ ઘેરો બનતો જાય છે. વીજળીનો ચમકારો જેમ ક્ષણિક ઝળહળતો પ્રકાશ આપી જાય તેમ આ પ્રતિભાઓના પરિચયો વાંચકોના હૃદયને એક ક્ષણ માટે પણ સ્પર્શી જાય તો બધાં જ વળગણો ખરી પડતાં વાર નહીં લાગે અને મનુષ્ય જીવનની સાર્થકતા માટે નવો પ્રાણ પૂરશે. મનુષ્યનું માધુર્ય માણવા માટે પણ સમયે સમયે આવાં ચરિત્રાત્મક પ્રકાશનો જરૂરી બને છે.
અર્વાચીન યુગમાં દલપતરામે સભારંજની ચાતુર્યપૂર્ણ કવિતા વડે કવીશ્વરનું બિરુદ મેળવ્યું. નર્મદે પોતાના જુસ્સાથી માનવજીવનને સબળ બનાવવા પ્રયત્નો કર્યા. સુરતાની વાડીના મીઠા મોરલા કલાપીના સન્મિત્ર અને મેઘ સમા શીતલ કવિ કાન્ત પણ ગુજરાતી ભાષાના કવિઓમાં પ્રથમ પંક્તિનું સ્થાન ધરાવતા. કવિ કાન્તથી માંડીને કૃષ્ણલાલ શ્રીધરાણી અને પ્રફ્લાદ પારેખ સુધીની એ અખંડ કાવ્યધારા સંસ્કૃતિનાં અમૃતપાન કરાવતી ચિરકાળ સુધી વહેતી રહેશે. કવિ કાન્ત સોંદર્યમંડિત ખંડકાવ્યો વડે કવિતાકામિનીને શણગારી, જ્યારે કલાપીએ પ્રેમ અને દર્દીની ફારસીરંગી ગઝલોનું વિશિષ્ટ અર્પણ કર્યું. એક રાજવીમાં છુપાયેલો કવિ જગતે નિહાળ્યો.
એક સાચા ઊર્મિકવિ નાનાલાલમાં પણ રાસ અને પ્રેમભક્તિનાં મધુર કાવ્યોમાં શબ્દસંગીતનો સુંદર સમન્વય જોવા મળ્યો. બાલાશંકરની ગઝલો, બ. ક. ઠાકોર અને અર્વાચીન ગુજરાતી કવિતાના પિતામહ ગણાતા નરસિંહરાવની કવિતાઓ જગપ્રસિદ્ધ છે.
પૂર્વકાલીન કવિઓથી માંડીને છેક નર્મદ સુધીના સંખ્યાબંધ કવિઓ, સર્જકો, સાહિત્યકારોએ શબ્દોની દુનિયામાં એક અનુપમ સૌરભ પ્રસરાવી છે, કારણ આ ભૂમિની સંસ્કૃતિમાં રસ અને માધુર્ય છલકાતાં જ રહ્યાં છે.
નાનાલાલ અને ગોવર્ધનરામની સર્જનશક્તિએ ગુજરાતના રસ જીવનને નવપલ્લવિત કર્યું અને એમ કહેવાય છે કે ગોવર્ધનરામનો ભાવનગરનો નિવાસસમય “સરસ્વતીચંદ્ર'ના સર્જન માટે ઉત્તમ સુયોગ હતો. સાહિત્ય વૈભવના વિકાસક્રમમાં ઝવેરચંદ મેઘાણીજીએ પણ સોરઠી બાનીનો ધીંગો રણકાર બની લોકસાહિત્ય અને લોકસંસ્કૃતિનું એકલપંડે ગૌરવપૂર્ણ સંશોધન કર્યું, તેમની નવલકથાઓમાં પણ સોરઠીધરાના પ્રાણધબકારા આબેહૂબ ઝીલાયા છે. અમરેલીના કવિ હંસ (પ્રજ્ઞાચક્ષુ)નાં કાવ્યોમાં પણ દેશપ્રેમનું જોમ ભારોભાર છલકાતું હતું. આ કવિ હંસ અપ્રતિમ
Jain Education Intemational
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૫
પ્રતિભાશાળી તો હતા જ. કચ્છના મેઘાણીનું બિરુદ પામેલા દુલેરાય કારાણીનું પણ લોકસાહિત્યમાં એવું જ પ્રદાન હતું. મેઘાણી પછી લોકસંસ્કૃતિ ક્ષેત્રે પુષ્કર ચંદરવાકરનું વિશિષ્ટ યોગદાન પણ સતત યાદ આવ્યા કરે છે. જટિલ અને બોટાદકર આપણા ધ્યાનાર્હ કવિઓ હતા. સાક્ષરોએ જેમની ગઝલોની મુક્તકંઠે પ્રશંસા કરી છે તે કિસ્મત કુરેશી, બરકત વિરાણી, કપિલભાઈ ઠક્કર, નાઝિર દેખૈયા વગેરેનું આ ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર પ્રદાન રહ્યું છે. | સ્નેહરશ્મિએ કાવ્યોમાં ઘણા પ્રયોગો કર્યા. જાપાનના અભ્યાક્ષરી હાયકુને પણ ગુજરાતીમાં ઉતારવાનું માન તેમને મળ્યું. સહજાનંદી અને સ્વામીનારાયણી કવિઓએ પણ કૃષ્ણ સાહિત્યમાં અને વૈરાગ્યલક્ષી સાહિત્યમાં સારો એવો ફાળો આપ્યો, ખરેખર તો આ કવિઓ આપણી આન અને શાન ગણાય છે. ગાંધી યુગના બહુશ્રુત પ્રતિભા ધરાવતા બે પ્રમુખ કવિઓ સુંદરમ્ અને ઉમાશંકર અર્વાચીન ગુજરાતી કવિતાના ઉચ્ચકક્ષાના સમારાધકો ગણી શકાય. ૧૯૪૦ પછીના કવિઓમાં નિરંજન ભગત, મકરંદ દવે, પ્રહલાદ પારેખ, મુકુન્દરાય પારાશર્ય, પ્રજારામ, ઉશનસુ, જયંત પાઠક, રાજેન્દ્ર શાહ, કેટકેટલા કવિઓના ઉરધબકારાથી સૌંદર્યમધુર પદાવલીથી શોભતાં ગીતોથી માંડીને નૂતનતમ સર્વકાવ્ય પ્રકારો ગુજરાતી ભાષામાં ખેડાયા છે. જીવંત સારસ્વતધામ ગણાતા પૂ. કે.કા.શાસ્ત્રીજી પણ આપણા ગૌરવવંતા સંસ્કૃતિ પુરુષ રહ્યા છે.
આધુનિક કવિઓમાં પણ રસકવિ રઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ, પ્રફ્લાદ પારેખ, વગેરે ગુજરાતી સાહિત્યમાં માનભર્યું સ્થાન ધરાવે છે, અમરેલીનું કવિપુષ્પ ગણાતા રમેશ પારેખનું નામ પણ ઘણું મોટું છે. સેંકડો ચંદ્રકો તેમણે મેળવ્યા. તેમનાં કાવ્યો ગુજરાતના સીમાડા વટાવીને વિશ્વપ્રવાસે નીકળી પડ્યાં છે. માધવ રામાનુજને પણ આ પ્રસંગે યાદ કરવા જ રહ્યા. જૂનાગઢના મનોજ ખંડેરિયા અને રાજેન્દ્ર શુક્લ, ગુજરાતી ગઝલને એક નવો જ વળાંક આપ્યો છે. લાલિત્યસભર ગીતોના કવિ રમેશ પારેખ અને વવિનિોદ જોષી, અનિલ જોષી પણ સૌરાષ્ટ્રના છે. ગુજરાતી સાહિત્ય કુંજને પોતાના કોમલ કેકારવથી કવિઓએ જેમ ગજવી મૂકી તેમ ગુજરાતી ભાષા સાહિત્યને ગૌરવાન્વિત બનાવવામાં આ બધા કલમકસબીઓએ અપૂર્વ સેવા બજાવી છે. વેણીભાઈ પુરોહિતનું પણ ગુજરાતી કવિતાક્ષેત્રે ઠીક ઠીક પ્રદાન હતું. | ગુજરાતી ગદ્યમાં નર્મદે નિબંધો, પ્રસંગ લેખો ઇત્યાદિથી સૂત્રપાત કર્યો અને નવલરામ, મણિલાલ, ગોવર્ધનરામ, ગાંધીજી, કાકાસાહેબ, જ્યોતીન્દ્ર દવે, આનંદશંકર ધ્રુવ, બ. ક. ઠાકોર, ચંદ્રવદન મહેતાએ નિરનિરાળી શૈલીથી તેને પહેલ પાડી, સંસ્કારો આપ્યા, વિશુદ્ધ કર્યા અને તેના અવનવાં સ્વરૂપો ખેડ્યાં. સ્વામી આનંદ, સુરેશ જોષી, વિનોદ ભટ્ટ, રતિલાલ બોરીસાગર, દિગીશ મહેતા, પ્રવીણ દરજી વગેરેએ પણ ગુજરાતી નિબંધમાં પ્રદાન કરેલું છે.
નવલકથાઓમાં પણ કનૈયાલાલ મુનશીએ કલાવિધાનની દૃષ્ટિએ નવું રૂપ ભલે આપ્યું, પણ ગુજરાતની અસ્મિતાને જ તેમણે કેન્દ્રમાં રાખી, જ્યારે યુગમૂર્તિ વાર્તાકાર ર.વ. દેસાઈએ ભારતની આઝાદી અને વાસ્તવલક્ષિતાને જ કેન્દ્રમાં રાખ્યાં. ધૂમકેતુની વાર્તાઓ પણ ખરેખર તો હૃદયસ્પર્શી બની. ગુણવંતરાય આચાર્ય, પન્નાલાલ પટેલ પીતાંબર પટેલ, ઈશ્વર પેટલીકર, ચુનીલાલ મડિયા, દર્શક અને અદ્યતન નવલકથાકારોએ પોતપોતાની રીતે વિશિષ્ટતાઓ અર્પી જે કાયમી સંભારણું બની રહેશે.
નવલકથાના સર્જનમાં મેઘાણી, દર્શક અને હરીન્દ્ર દવેનાં નામ અગ્રસ્થાને છે. વાર્તાકારોએ પણ નવલિકાના કલેવરને સંવર્ધિત કર્યું અને વિકસાવ્યું. ગુજરાતી સાહિત્યપરિષદના સ્થાપક મહાન સમાજવાદી નેતા અશોક મહેતાના પિતા, ગુજરાતી સાહિત્યના યશસ્વી સુવર્ણચંદ્રક સાથે જેમનું નામ જોડાયેલું છે તે રણજીતરામ વાવાભાઈ મહેતા અને મણિલાલ નભુભાઈ આપણા ગૌરવવંતાં રત્નો હતાં. દુર્ગાશંકર કેવળરામ શાસ્ત્રી પ્રખર ઇતિહાસવિદ્દ અને સંસ્કૃતિ પ્રવર્તક હતા.
Jain Education Intemational
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
નર્મદયુગ અને પંડિત યુગના સંધિકાળમાં થયેલા વા. મો. શાહ પણ એક પ્રખર ચિંતક, સુધારક અને સાક્ષર હતા. ભાવનગરના હિંમત ખાટસુરિયા, ગોંડલના અન્ડર આગેવાન, પોરબંદરના સુધાંશુ, વાંકાનેરના છોટાલાલ કામદાર, રાજકોટના ગુણવંતરાય આચાર્ય અને જયંતિલાલ માલધારી, મોરબીના અબુ શેખાણી વગેરે કવિ-લેખકોનો સૌરાષ્ટ્રના સાહિત્યક્ષેત્રે નોંધપાત્ર ફાળો છે. | ગુજરાતી સાહિત્યમાં આલોચના પ્રકારના સાહિત્યસ્વરૂપો ઘડવામાં, તેને મઠારવામાં, ગુણદોષલક્ષી સમીક્ષા. કરી તેની ક્ષતિઓને નિર્ભયતાથી બતાવી સાહિત્યક્ષેત્રને સંમાજિત કરવામાં નર્મદ, નવલરામ, નરસિંહરાવ, બ.ક. ઠાકોર, વિશ્વનાથ ભટ્ટ, આનંદશંકર ધ્રુવ, વિશ્વનાથ પ્રભુદાસ, વિજયરાય વૈદ્ય, અનંતરાય રાવળ, ઈશ્વરલાલ દવે, વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી, સુરેશ જોષી, ચાંપશી ઉદ્દેશી, તસિંહ પરમાર, સુરેશ દલાલ પ્રા. રજનીભાઈ જોષી જેવા પુરુષાર્થ વિવેચકોએ સાહિત્યની ગતિવિધિને ચાંપતી નજરે નિહાળી તેમાં ઉત્તમ તત્ત્વોને પ્રવર્તમાન રાખવાની ચીવટ બતાવી છે. રામનારાયણ વિ. પાઠક કવિ, વિવેચક અને ટૂંકી વાર્તાકાર ઠર્યા, એમની પાસેથી સાચાં વિવેચનનો ઉમદા અને બુદ્ધિવાદી આદર્શ ગુજરાતને જોવા મળ્યો. | ગુજરાતી સાહિત્યના ગદ્યસ્વામીઓ અને આખ્યાનકારો ઉપરની એક લેખમાળામાં પ્રા. શ્રી જનાર્દનભાઈ જ. દવે એ સારી એવી વિવેચના કરી છે. પંડિતયુગમાં નાનામોટા અનેક વિવેચકો થયા, આ સૌ સાહિત્યકારોએ ગુજરાતના વિકાસમાં અને સમાજઘડતરની દિશામાં પુરુષાર્થી ફાળો આપ્યો છે, આ સૌ સંસ્કૃતિ ચાહકોએ લોકસંસ્કૃતિના ચાર પાયા મજબૂત કરવામાં પણ સારું કામ કર્યું છે.
લોકજીવનમાં સંસ્કૃતિનો તણખો આગીયાની માફક જ્યાં ને ત્યાં પડ્યો જ હોય છે. તેમાંથી જ વિકસે છે લોકસાહિત્ય, લોકકથાઓ, લોકશાસ્ત્ર, લોકાચાર. આ સંદર્ભને કેન્દ્રમાં રાખીને જ લોકસાહિત્યના કલાધરો ઉપરની (રેખાંકન ચિત્રો સાથેની) કેશુભાઈ બારોટની એ લેખમાળા પણ આપણા ગૌરવશાળીઓની ઝાંખી કરાવે છે. શ્રી કે. ટી. ગોહિલનાં રેખાંકન ચિત્રોથી આ વિભાગ ખૂબ જ આકર્ષણનું કેન્દ્ર બન્યો છે. વર્તમાન જીવન સંગીતને જાણવામાણવા પણ આ બધા પરિચયોથી વાકેફ થવું જરૂરી છે, કારણ શ્રેષ્ઠ સાહિત્યનો સંગ જીવનની તમામ સમસ્યાઓનો એકમાત્ર વિકલ્પ જણાય છે. આવાં પ્રકાશનોની અભિવ્યક્તિ નિરનિરાળા સ્વરૂપે સમયે સમયે થવી જરૂરી છે.
સૃષ્ટિના આરંભકાળથી સંસ્કૃતિનો વિકાસ થતો રહ્યો છે. માનવી તેજ, અંધારનું પૂતળું છે. એનામાં સવૃત્તિઓ અને અસવૃત્તિઓનાં ઘમસાણો ચાલ્યાં કરતાં હોય છે. એમાં સ્થળકાળને સ્થાન નથી. અગ્નિ-ખેતી ને પૈડું શોધાયું ત્યારેય માનવી આવો જ હતો. વરાળ - વીજળી શોધાયાં ત્યારે ય માનવી આવો જ હતો. વિજ્ઞાન - યંત્ર વિજ્ઞાનના અભુત આવિષ્કારો પછી માનવી તો ત્યાંનો ત્યાં જ છે. આજે પણ એમ કહેવાય છે કે, ચંદ્ર પર પહોંચ્યો પણ મન સુધી પહોંચી શક્યો નહિ તે માનવી. આ પૃથ્વીના ગોળા પર અનેક પ્રજાઓ વિકસી અને લોપ પામી. આધ્યાત્મિક, સામાજિક, ભૌતિક સંપત્તિના અનેક આવિષ્કારો થયા, પણ માનવી ‘પૂર્ણ માનવી’ બની શક્યો નહિં. છતાં પ્રગતિ તરફ દોરનારાં પરિબળો સ-રે કાર્યરત રહ્યાં છે અને એ રિબળો એ જ સમગ્ર માનવજાતને આશાવાદી રાખી છે. માનવીના સદ જયારે જયારે સુફ / 1ઢ છે ત્યારે સુખિતે શાતા થઈ છે. આનંદ એ છે. એને આપણે સાંસ્કૃતિક વિકાસનું નામ આપીએ છીએ. યુગે યુગે, સમયે સમયે, દેશે દેશે, પ્રજા પ્રજામાં સંસ્કૃતિના જ્યોતિધર જન્મતા રહે છે અને એનાથી જ આ વિશ્વનો ઇતિહાસ ઊજળો છે.
રાજા મહારાજાઓ કે ધર્મધુરંધરો એક પ્રકારનો ઈતિહાસ સર્જે છે; તો નાનકડા ગામ, કે ધોળ કે રાજાને સમાગે વાળ ના. 'કા નિધરો જુદા પ્રકારનો ઈતિહાસ સર્જે છે. એ વિશ્વવિજેતા નથી હોત, જી હેડ છે. એનું સંવેદનો, નાના મવાર વાણી દ્વારા સામાન્ય માનવીના મનનો ! જો લઈ લે, હો છે અને લાંબા સમયે
*
Jain Education Intemational
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૦
સુધી પ્રભાવ પાથરતાં હોય છે. એમની વાણીના એક એક વિધાનો સામાન્ય જનસમાજના કાયમી પથદર્શક બની રહેતા હોય છે. દરેક પ્રજાના કવિઓ અને સંતો-મહંતો તથા એમની વાણી જગતની સંસ્કૃતિની ધારક છે. પાછળનાં પાનાઓ પર આલેખાયેલાં ચરિત્રો એ વાતની સાખ પૂરશે. એમનાં જીવનની એક એક ઘટના કે એમણે વહાવેલી વાણીની એક એક પંક્તિ અનેકોનાં હૃદયમાં સોંસરવી ઊતરીને લોકોની સવૃત્તિને ઉજાગર કરવામાં કામિયાબ થાય છે. એ સ્વયંભૂ પ્રતિભાનું ફળ હોય છે. અને શિક્ષણના, સમાજના, સત્તાના કે સંપત્તિના કોઈ લેબલ એને લાગ્યા હોતા નથી. એ તો ફણગો ફૂટે એમ પ્રગટે છે અને ફૂલીફાલીને સમગ્ર વિશ્વને મહેકાવે છે. એવી વિભૂતિઓના જીવનપ્રસંગો અને અનુભવવાણી માનવીની સવૃત્તિને પાળે છે, પોષે છે અને વિકસાવે છે. એટલે તો એ સંસ્કૃતિના આધારસ્તંભો છે. સાતેક વર્ષની મહેનતને અંતે “લોકસંસ્કૃતિના આધારસ્તંભો” નામનો ગ્રંથ કેશુભાઈ બારોટ ૨૦૦૦ની સાલમાં જૂનાગઢથી પ્રગટ કર્યો જે પ્રકાશન ખૂબ જ આવકાર પામ્યું. એ ગ્રંથના કેટલાક પરિચયો આ ગ્રંથમાં જ “લોકસંસ્કૃતિના મશાલચીઓ” નામની લેખમાળા દ્વારા પ્રસ્તુત છે. પ્રખર સંશોધનકાર અને સંસ્કૃતિના ઘડવૈયા શ્રી કેશુભાઈને ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ. બહુમુખી પ્રતિભાસંપન્ન વિભૂતિઓ
માનવી “સ્વ” મટીને “સર્વ’ બને છે ત્યારે માનવી વ્યક્તિ મટીને વિભૂતિ બને છે. એ જ રીતે પ્રતિભા શબ્દ પણ ઘણો ઊંચો છે. અને વજનદાર પણ છે. પ્રતિભા શબ્દ ઊંડી વિચારણા અને ઘેરું રહસ્ય માંગી લે છે. વ્યક્તિત્વ સૌમાં સારું-નરસું રહેવાનું જ, પણ નવાં નવાં આયોજનો અને ઉન્મેષો પ્રગટાવવાની પ્રજ્ઞા અને ચેતના એ જ પ્રતિભા, સંવર ભાવમાં પણ એક અનોખી મસ્તી માણતા ભાવિકજનો એ જ આ પ્રતિભાઓ.
મહાત્મા ગાંધીએ જેમને પોતાના આધ્યાત્મિક ગુરુપદે સ્થાપ્યા હતા તે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પ્રકાંડદર્શનવેત્તા તરીકે ખ્યાત બન્યા. દાર્શનિકક્ષેત્રે વિભૂતિઓનું પ્રદાન યાદ કરીએ તો તેમાં પં. સુખલાલજી, કિશોરલાલ મશરૂવાળા, આનંદશંકર ધ્રુવ આવા કેટલાક દાર્શનિકોનો શ્રી રાજુલ દવેએ આ ગ્રંથમાં જ સુંદર પરિચય કરાવ્યો છે.
માનવીનું જાજરમાન વ્યક્તિત્વ અને તેની વિરાટ પ્રતિભા ભલે બહારથી કોઈને ક્યારેક પ્રભાવિત કરી જતા હોય, પણ એ ક્યારેક કોઈના હૃદય સુધી ન પહોંચી શકતાં હોય તો એ પ્રતિભાનું ક્યારેય કોઈ મૂલ્ય હોતું નથી. કોઈનાં દુ:ખસંતાપ જોયા-સાંભળ્યા પછી પણ જેનું હૈયું દ્રવી ન ઊઠે તો એને પ્રતિભા કહેવામાં જોખમ છે. અંદરની ચિનગારીથી જ ક્રિયાશીલ બની શકાય છે. ચેતનાને ઊર્ધ્વગામી કર્યા વગર કે જીવનધર્મને આચરણમાં મૂક્યા વગર પ્રતિભાનું વ્યક્તિત્વ હંમેશાં અધૂરું જ રહેવાનું.
સાધના તપસ્યાનો માર્ગ અપનાવીને સાક્ષીભાવમાં પહોંચેલા નરસિંહ, મીરાં, સૂરદાસ જેવી પ્રતિભાઓમાં શ્રદ્ધા, સાદગી, સેવા, સમર્પણ, સદાચાર, સરળતા જેવા ગુણો જ્યાં ઘુઘવાટા કરતા હોય તેવી પ્રતિભાઓના સાંનિધ્યે જ આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત થઈને મનને લીન બનાવી રાખે છે. આવા જીવાત્માઓનું સૌંદર્ય સર્વત્ર પ્રસરેલું હોય છે, પણ ભીતરનાં નેત્રો ઉઘાડ્યા સિવાય એ સૌદર્યનું પાન પામી ન શકાય.
આધુનિક માનવે ધર્મક્રિયાઓમાં ભલે ટોચની પ્રગતિ કરી હોય, પણ તેની આંતરિક પરિણતી કેટલી વિકસી, તેના આંતરજગતમાં કેટલી ભીનાશ પ્રસરી તેના પરથી જ પ્રતિભાની પરખ થાય છે. પ્રતિભાનું વ્યક્તિત્વ શ્રીફળ જેવું: બહારથી ભલે કઠણ દેખાય પણ અંદરથી શીતળતા અને મધુરતા પામવાનું જ આપણું લક્ષ્યકેન્દ્ર છે. હૃદયને સ્પર્શવું જ પડશે. સત્ત્વશીલ સારસ્વત અને પ્રબુદ્ધજીવનના તંત્રી શ્રી રમણભાઈ શાહે આવી ઘણી વંદનીય હૃદયસ્પર્શી પ્રતિભાઓનો આ ગ્રંથમાં જ સુપેરે પરિચય કરાવ્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
જેમની આંગળી પકડીને ચાલવાનું મન થાય, જેમના હૈયાં પ્રેમલાગણીથી તરબોળ જ રહેતાં હોય એવા પ્રગલભ માનવરત્નો જ પ્રતિભાનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ છે. દરેક વ્યક્તિને પોતાનું આગવું સત્ત્વ હોય છે, જે સત્ત્વ છે. જે વ્યક્તિત્વ છે, જે મૂલ્ય છે, એ જ પ્રતિભાનું બીજું નામ છે.
પોતાની નૈસર્ગિક અને નિષ્કલંક પ્રતિભાને કારણે આજ સુધીમાં થયેલા ચિંતકો અને દીપશિખાઓ આપણને વારંવાર સૂચવે છે કે આજના મૂલ્યવિહિન બનતા જતા સંસ્કારોના દુષ્કાળમાં પણ અર્થપૂર્ણ રીતે આગળ વધવું, સામે જે કાંઈ પવિત્રતા હોય, શુભતત્ત્વ ઉપલબ્ધ હોય, તે પ્રાપ્ત કરતાં રહેવું. શ્રેષ્ઠ પુરુષોના જીવનમાંથી જીવન જીવવાની કળા ઉપલબ્ધ છે, તેમાંથી જ શ્રદ્ધાપૂર્વક જીવવાનું આશ્વાસન મળે છે.
સરળ, સાદા, નિર્મોહી જીવન જીવતા ગુજરાતીઓ સ્વભાવે શાંત, મિલનસાર, અને આતિથ્યસત્કારના ભાવિક પ્રેમીઓ ગણાયા છે. જેમને આંગણે પેઢી દર પેઢીની વૈભવી સુખ સંપત્તિએ જેમને અજવાળ્યા છે તેવા મહાનુભાવોએ સરળ અને નમ્ર બની તીર્થમંદિરોમાં, પાંજરાપોળોમાં, જીવદયામાં, સાહિત્ય સુરક્ષામાં, અન્નક્ષેત્રોમાં, હોસ્પિટલોમાં, ધર્મશાળાઓ અને સામાજિક કાર્યોમાં અને માનવસેવાના જ્યાં જ્યાં અને જ્યારે જ્યારે સેવાયજ્ઞો મંડાયા ત્યાં એમણે જે કાંઈ યોગદાન આપ્યું હોય તે સૌને યથાયોગ્ય સમયે બિરદાવવા જ જોઈએ. તપ અને તપસ્વીઓનું પણ સમયોચિત સન્માન થવું જોઈએ. તપના પ્રભાવે દેવો પણ તપસ્વીઓને નમે છે.
આ અભિયાનમાં માણસ જો જાગી જાય તો જરૂર તેમના હાથે સત્કર્મનું એકાદ સુંદર કામ આકાર પામવાનું જ. આ ગ્રંથમાં એવા કેટલાંક તપપ્રભાવી પરિચયો જાણ્યા પછી આપણી શ્રદ્ધાનો દીપક વધુ પ્રકાશમાન બની રહેશે. આવા ચેતનવંતા પ્રકાશનનો અભિગમ સૌને કાંઈક અંશે પથદર્શક બની રહેવાનો છે. ભારતભરમાં નગરવિધાન માટે પ્રખ્યાત બનેલા વીરેન્દ્રરાય મહેતા, શિલ્પ સ્થાપત્ય માટે પ્રભાશંકર સોમપૂરા, પુરાતત્ત્વના જીવંત કોષ મણિભાઈ વોરા, મહાન પ્રકૃતિપ્રેમી પ્રદ્યુમ્નભાઈ દેસાઈ, દિનકર વૈદ્ય, હરિનારાયણ આચાર્ય, વિજયગુપ્ત મૌર્ય, ધર્મકુમારસિંહજી, લાલસિંહજી રાળ વગેરેના અદભૂત ગ્રંથો જોઈને જ એ પ્રતિભાઓની ભવ્યતાનો ખ્યાલ આવે છે. | ગુજરાતની ગરિમાનું હંમેશા રખોપું કરનારાઓમાં લોખંડી પુરુષ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ, જેમણે આઝાદી પછી ભારતનું પ્રથમ નાયબવડાપ્રધાનપદ શોભાવ્યું. તેમનું નામ મોખરે છે. વિઠલભાઈ પટેલે નીડર અને આગવા મિજાજવાળું ગુજરાત ઉપસાવ્યું. ભારતની પાર્લામેન્ટના પ્રથમ સ્પીકર અને પછી લોકસભાનું અધ્યક્ષપદ શોભાવનાર ગણેશ વાસુદેવ માવલંકર રાષ્ટ્રના ગૌરવશાળી રત્ન હતા. તો રણછોડ છોટાલાલ જેવા ઉદ્યોગપતિ સાહસિકે અમદાવાદમાં આર્થિક વિકાસના શ્રીગણેશ કર્યા. દાદાભાઈ નવરોજી અને ફીરોઝશાહ મહેતાએ રાજકીય જાગૃતિ લાવવાનું કામ કર્યું. અજાતશત્રુ ગણાતા દરબાર ગોપાળદાસ દેસાઈ, શોષિતોના સાચા સાથી રવિશંકર મહારાજ, ઠક્કરબાપા, ભાઈલાલ પટેલ વગેરેનાં ત્યાગ અને સમર્પણ અજોડ હતાં. જામ રણજી, વિનુ માંકડ તથા પ્રિન્સ દિલિપસિંહજીએ ક્રિકેટમાં નવી પ્રણાલિકા આરંભી. થોડા સમય પહેલાં જૈનોના મહાતીર્થ શત્રુંજય ઉપરના ઐતિહાસિક અભિષેક પ્રસંગે શેઠ શાંતિચંદ બાલુભાઈ અને રજનીભાઈ દેવડીના ભક્તિભાવને ઘૂઘવતો મહાસાગર લોકહૃદયમાંથી ક્યારેય ભૂંસાશે નહિં. કે.પી. સંઘવી, ભેરુમલજી, દીપચંદભાઈ ગાડી વગેરે આ કાળના જગડુશા ગણાયા છે.
સ્વાતંત્ર્યપૂર્વે રાજરત્નનું અને સ્વાતંત્ર્ય બાદ પદ્મશ્રીનું બિરુદ મેળવનાર પ્રતાપરાય ગિરધરલાલ મહેતા ભારતભરમાં સૌપ્રથમ બાલસંગ્રહાલયનું અમરેલીમાં સ્થાપના કરવાનું માન મેળવી ગયા. દેશભરમાં પંચાયત પ્રવૃત્તિના પ્રણેતા સર પ્રભાશંકર પટ્ટણી, બળવંતરાય મહેતા, થિએસોફિકલ પ્રવૃત્તિના પ્રણેતા હડાળાના દરબાર વાજસુરવાળા, વિશ્વકલાજગતના ફલક પર નામના મેળવનાર પ્રથમ પાઈલોટ કચ્છનો કર્મવીર પુરષોત્તમ કબાલી
Jain Education Intemational
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૯
પુરુષાર્થનો પાડ ગણાયો છે. આ સૌએ પોતપોતાનાં કાર્યોથી ગુજરાતના વિકાસને એક નવી દિશા આપી.
કશુંક નક્કર કરી બતાવ્યાનો રણકાર જેમના પરિવેશમાં છલકાતો રહ્યો તેવી કેટલીક બહુમુખી પ્રતિભાઓની વિગતો મેળવી શક્યા નથી તેનું દુઃખ છે. સુરખાબના સાંનિધ્યમાં લઈ જનાર કચ્છના એમ.એ વૈજ્ઞાનિક ડૉ. જે.જે.રાવળ, પથદર્શક પ્રજ્ઞાચક્ષુ ડૉ. રાજેન્દ્ર વ્યાસ, સેવાનો ગુલમહોર ગણાતા વડનગરના ડૉ. વસંતભાઈ પરીખ, વિશ્વતત્ત્વજ્ઞાનના પુરસ્કર્તા રાજકોટના શ્રી શશીકાન્તભાઈ મહેતા, કલાપ્રિય ઉદ્યોગપતિ મુંબઈના દામુભાઈ ઝવેરી વગેરે આપણા ગૌરવશાળીઓ છે. સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના નીડર સેનાની છોટે સરકાર ચંદુભાઈ દેસાઈ, કલ્યાણજીભાઈ મહેતા, બબલભાઈ મહેતા, રાજુલાના શ્રી કનુભાઈ લહેરી, મહુવાના જશવંત મહેતા વગેરેની સેવા નોંધપાત્ર છે. શ્વેતક્રાંતિ સર્જનમાં એશિયાની સૌથી મોટી આણંદની દૂધ ડેરીના વિકાસમાં પણ પુરુષાર્થીઓનો પરિશ્રમ ધરબાયેલો છે. સરદાર સરોવર કે કાકરાપાર યોજના ગુજરાતના પુરુષાર્થના પ્રતીકો છે.
કાળબળની સામે હંમેશા ઝઝૂમતા રહીને પોતાની પ્રતિભા અને પ્રતિષ્ઠાને અક્ષણ રાખતી ગુજરાતની આ ધરા શત શત વંદનાને પાત્ર બની છે. દીવાદાંડીરૂપ પરિચયકોશ.
આપણા ધર્મસ્થાનકો અને દેવમંદિરો જેમ આત્મ-કલ્યાણના જીવંત સ્મારકો બની શક્યાં છે તેમ ધર્મપુરુષો, સાહિત્યસ્વામીઓ, ઇતિહાસવેત્તાઓ, સ્વરસાધકો કે રંગરેખાના કલાવિદોના જીવન પરિચયો નર્વ દીવાદાંડીરૂપ બની રહેશે. જેમ શબ્દકોશ, જોડણી કોશ, જ્ઞાનકોશ, વિશ્વકોશ હોય. એ બધા સંદર્ભગ્રંથો નવલકથાની માફક સળંગ એક જ બેઠકે વાંચવાના હોતા નથી પણ જ્યારે કોઈ વિશિષ્ટ પ્રતિભાની માહિતી કે રેફરન્સ નોંધ જોઈતી હોય ત્યારે આવા પરિચયકોષ સાચે જ એક ભોમિયાની ગરજ સારે છે. | ગુજરાતની ભવ્ય અસ્મિતામાં પુરાતન પ્રદેશ કચ્છનું પણ વિશિષ્ટ યોગદાન રહ્યું છે. ત્યાંની વિશિષ્ટ પ્રતિભાઓને પણ યાદ કરીએ જસ્ટીસ મહમદઅલી ચાગલા, પહેલા વિમાન ચાલક બુધભટ્ટી, જાણીતા અર્થશાસ્ત્રી કે. ટી. શાહ, વનસ્પિતિશાસ્ત્રી જયકૃષ્ણ ઇન્દ્રજી, મેયર રવજી ગણાત્રા, કાચ મીનાક્ષેત્રે નામના મેળવનાર રામસિંહ માલમ, વહાણવટાક્ષેત્રે યશસ્વી સિદ્ધિ હાંસલ કરનાર સુમતિ મોરારજી, સોનગઢમાં જૈન આશ્રમને પાયામાંથી બળ આપનાર પૂ. કલ્યાણચંદ્રજી બાપા આ સૌએ કચ્છનાં સંસ્કાર-સંસ્કૃતિને ખરેખર દીપાવ્યાં છે.
ભારતીય સંસ્કૃતિના સંવાહક શ્રી ગુણવંતભાઈ શાહ, ગઝલ મહેફિલનું રંગીન નજરાણું અમૃત ઘાયલ, તેજસ્વી અધ્યાપક અને સાંસદ પુરુષોત્તમ માવલંકરનું પ્રદાન યાદ કર્યા વગર રહી શકતા નથી. ગુજરાતનું પાટીદાર રત્ન અને સમર્થ એજીનિયર હરિભાઈ સિદ્ધપુરા ભારતની પંચવર્ષિય યોજનાના મોટાભાગનાં કાર્યો તેમની કુશળતાથી સિદ્ધ થયાં અને આવી જીવનયાત્રાઓએ જ હંમેશા અન્યને સત્ત્વશીલ બળ આપે છે.
વિશ્વપ્રવાસી કાળુભાઈ બસીયા, ઓછું ભણતર, પણ દુનિયાના અસંખ્ય દેશોમાં રઝળપાટ કરી વિશ્વદર્શનના તેમના બે ગ્રંથોમાં પુરુષાર્થની સુગંધ આવે છે.
ચલાળાના નાગરદાસ દોશી ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટનું લક્ષ્ય અને હાર્દ જાણીને સૌ કોઈને અહોભાવ થશે. સંસારમાં પથરાયેલા શુભ તત્ત્વોને આર્ષદૃષ્ટિથી જાણી સમજી લઈએ અને પરમની લગોલગ પહોંચેલા પવિત્રજનોને ઓળખી લઈએ તો જીવનનું સદ્ભાગ્યે જ સમજવું.
ગુજરાતનો ભયંકર ભૂકંપ અને લોકજીવન જે રીતે છિન્ન-ભિન્ન થયું તેથી દુનિયાના અનેક દેશો અને
Jain Education Intemational
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
સંસ્થાઓએ ચીજવસ્તુથી માંડીને નાણાં અને સેવાનો જે ધોધ વહાવ્યો, તન મન વિસારે મૂકી અનેકોએ જે સેવા આપી છે તે સૌ જીવનની સાર્થકતાને પામી ગયા છે. આવી પ્રવૃત્તિઓથી જ હંમેશા નિજાનંદમાં રહ્યો છું અને માનું છું કે આ નિજાનંદ એ જ મુક્તિ છે, એ જ મોક્ષ છે અને એ જ જીવનની ફલશ્રુતિ છે.
વિવિધક્ષેત્રની પ્રતિભાઓને શબ્દોનાં ટાંકણે આ ગ્રંથમાં મૂર્તિમંત કરવા પ્રયાસ કર્યો છે, સંક્ષિપ્ત જીવનરેખાઓને શબ્દદેહ આપી સૌરભ પ્રસરાવતી પુષ્પ પાંખડીઓ વિવિધ વિભાગોમાં રજૂ કરી છે. જીવનના પાછલા વર્ષોની ચિંતનયાત્રામાં જે જે સારું લાગ્યું તેનો નિષ્કર્ષ આ ગ્રંથમાં કંડારેલ છે. જે આવનારી નવી પેઢીના જીવનપટને સળંગપણે પ્રગતિને પંથે દોરશે એવી અભિલાષા છે. પ્લેનેટેરિયમ તૈયાર કરવાની આગવી સૂઝવાળા ભાસ્કરાચાર્ય અનકચંદ્ર ભાયાવાળા ખગોળવિદ્યાના પારગામી પુરુષ હતા, મારે આંગણે તેઓ ઘણી વખત પધારેલા. આવા સાક્ષરો, સંશોધકો અને તજજ્ઞોની વર્ષોની સિદ્ધિઓનો આ પરિપાક છે. આ પરિચયકોશ જ્ઞાનકોશનું જ એક ઉમદા પગરણ છે. આપણી ભૂમિની ગરિમાનું, આપણી સંજીવની અને કુળ પરંપરાનું શાબ્દિક આલેખન છે. રસજ્ઞોના જીવનના સંદર્ભગ્રંથ જેવું છે. આપણા જીવનનું પ્રેરક અને ધારક બળ છે. આપણી સત્ત્વશીલ વિચારધારાનું સ્પષ્ટ પ્રતિબિંબ છે.
માનવીની અંદરની અખિલાઈને જાણવા, માણવા માટે આ પરિચયકોશની ચરિત્રાત્મક વિગતો અર્થપૂર્ણ, ગાંભીર્યયુક્ત, અસાધારણ પ્રભાવથી સદાકાળ અખલિતપણે પૂર્ણ પ્રકાશપુંજ પાથરીને આત્મોન્નતિનાં સોપાન તરીકે સદા સર્વદા પ્રેરક બની રહેશે. સેવા, સગુણો, સંયમ અને સમર્પણની હકીકતોનો રસથાળ આ વિશિષ્ટ મૂલ્યવાન નજરાણું વિશાળ જનસમુહ સુધી લઈ આવવાનું અમારું આ સાહસ આપ સૌના મીઠા આવકારનું ઉપવન બનશે. રાષ્ટ્રિય અને આંતરરાષ્ટ્રિય સીમાડા સુધી પહોંચનાર ગુજરાતની વિભૂતિઓ વિરલ હોવા છતાં એ સૌની વિરલતા, ઘેર્યતા જ ગુજરાતના ઉત્તરોત્તર વિકાસ અને પ્રગતિ માટેની શક્યતાઓને ઉજાગર કરે છે. વન્ય ગુર્જરભૂમિ ! ગુજરાતના સંગીતરત્નો અને કલાધરો
મહાગુજરાતે સર્વ ક્ષેત્રની જેમ જ સુરસ્વામીઓ અને કલાગુરુઓ પણ પ્રગટાવ્યા. પંદરમી શતાબ્દીમાં અને તે પછીના કાળમાં શાસ્ત્રીય ઢબે પદો અનાર નરસિંહ મહેતા પણ સંગીતનિપુણ હતા. મલ્હાર રાગ ગાનાર વડનગરની નાગરબહેનો તાના અને રિરિનીની આ જન્મભામે છે. જામનગરના પંડિત દત્યરામ વ્યાસ અજોડ ધ્રુપદ ધમારનો ગાયકીના ઉત્તમ કલાકાર, કુશળ પખવાજવાદક અને તાલશાસ્ત્રી તરીકે પ્રખ્યાત હતા. સોળમી શતાબ્દીમાં બૈજુ નામના મહાન સંગીતકારને ગુજરાતના રાજગાયક તરીકેનું સ્થાન મળેલું. સૌરાષ્ટ્રમાં મહારાજા ભાવસિંહજીના સમયમાં સંગીતકળાને સારો એવો રાજ્યાશ્રય મળેલો. સંગીતશાસ્ત્રી સ્વ. ડાહ્યાલાલ શિવરામ નાયકે “શ્રી સંગીત કલાધર” નામનો એક સુંદર ગ્રંથ પણ પ્રગટ કરેલ. શ્રીમત્તા ચંદ્રપ્રભા એક ઉત્તમ ગાયિકા હતાં અને ભાવનગર રાજ્યના રાજગાયિકા હતો.
ગુજરાતના સર્વોત્તમ સંગીત માર્તડ પદ્મશ્રી ઓમકારનાથજી હાફર, . યશવંતરાય પુરોહિત, જગદીપ વિરાણી, રસિકભાઈ અને બાબુભાઈ અંધારયા, દયારામ લસુખરામ શેક, પં. વિષ્ણુ-દિગમ્બર અને આશ્રમ ભજનાવલીનું વિશિષ્ટ પ્રદાન આપનારા નારાયણરાવ ખેર અ.પણા પરિવવંતા સંગીતરત્નો છે. શાસ્ત્રીય નૃત્યાંગના મૃણાલિની સારાભાઈ, અવિનાશ વ્યાસ, અને અંજલી મેઢ પણ આપણું ગૌરવ છે. ભરતનાટ્યમ નૃત્યના શાસ્ત્રપૂત જ્ઞાતા, ઉદયશંકરની પ્રેરણા પામેલા નૃત્યાચાર્ય ધરમશીભાઈ શાહ કથ્થક મણિપુર વગેરે નૃત્યશૈલીના પ્રેરક આચાર્ય છે. તેમણે ગણમાન્ય સંગીતજ્ઞોનો પરિચય આ ગ્રંથમાં વિશિષ્ટ રીતે રજૂ કર્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
છે પ૧
લોકકલા-લોકવાર્તાઓમાં પણ મેરૂભાઈ ગઢવી, પીંગળશીભાઈ ગઢવી, પદ્મભૂષણ સન્માન મેળવનાર કાનજી ભુટા બારોટ, રેડિયો કે ટી. વી. પર લોકકથાની જમાવટ કરનાર જૂનાગઢના કેશુભાઈ બારોટ, સંસ્કારવાહક કથાકાર અમરદાસ ખારાવાલા, દીવાળીબેન ભીલ જેવા અસંખ્ય કલાકારોએ ગુજરાતની સંસ્કારયાત્રાના પથ પર પોતાની વિશિષ્ટ કલાનું ઓજસ પાથર્યું છે. નાટ્યવિદોમાં પણ જયશંકર સુંદરી, બાપુલાલ નાયક, જશવંત ઠાકર વગેરેનું પ્રદાન ઠીક રીતે જોવા મળે છે. આપણા સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં પણ મૂળશંકર મૂલાણી, કવિ ત્રાપજકર, કવિ પાગલ જેવા નાટક લેખકોનો ફાળો પણ વિશિષ્ટ હતો. રંગભૂમિના આજીવન ઉપાસક પ્રાગજી ડોસાનું નામ પણ ખ્યાત બન્યું છે. શિલ્પ સ્થાપત્યકળામાં હરિભાઈ ગૌદાની, ફિલ્મ ઉદ્યોગમાં વિજયભટ્ટ, દીના પાઠક, આશા પારેખ જેવાં અભિનેત્રી ગુજરાતનાં નામને સુપ્રતિષ્ઠિત કરી રહ્યાં છે. ફિલ્મ જગતને ૪૦૦ જેટલી પટકથાઓ આપનાર મોહનલાલ દવે સારી ખ્યાતિ પામ્યા છે. વિવિધકલાઓ અને કલાકારોને બહાર લાવવામાં કલામર્મજ્ઞ જોરાવરસિંહ જાદવનું અભિયાન દાદ માંગી લે તેવું છે. રંગરેખાના કલાવિદો:
લલિતકળાઓ પરત્વેની મમતા અને પ્રેમ સંસ્કૃતિના ઉગમકાળથી અત્રે જોવા મળે છે. ચિત્રકળામાં આપણને ખરેખર તો સંસ્કૃતિનાં જ દર્શન થાય છે. એક પ્રાચીનકાળથી આપણે ત્યાં સાહિત્ય, સંગીત, લોકકળા અને લોકસંસ્કૃતિના વિકાસમાં વિવિધ ચિત્રશૈલીઓ અસ્તિત્વમાં આવી હતી. દા.ત. ભીંતચિત્રોની પરંપરામાં કમાંગરી શૈલી, શિલાવત શૈલી, લોકશૈલી વગેરે.
વિવિધ ચિત્રાંકનોમાં વિવિધ પ્રકારના હેતુ પણ નજરે પડે છે. ક્યાંક ઘર, હવેલી કે મહેલના સુશોભન માટે, ક્યાંક કીર્તિકામના કે વિજયની પ્રશંસા માટે, ક્યાંક યાત્રિકોના કલ્યાણ માટે, ક્યાંક ધર્મપ્રસાર માટે, ક્યાંક ઇતિહાસ કથા કે સામાજિક પ્રસંગની યાદી માટે, ક્યાંક મનોરંજન અને નિજાનંદ માટે, ક્યાંક માંગલિક પ્રસંગોમાં હર્ષની લાગણીની અભિવ્યક્તિ માટે આ બધા ચિત્રાંકનો જોવા મળે છે.
કલાગુરુ રવિશંકર રાવળ, રસિકલાલ પરીખ, સોમાલાલ શાહ જેવા ખ્યાતનામ કલાકારોનું આ ક્ષેત્રે મોટું પ્રદાન રહેલું છે. ચિત્રકારો પણ કાળના બદલાતા પ્રવાહો સાથે અવનવા સ્વરૂપોનું દર્શન કરાવી રહ્યા છે. પશુપંખીઓનાં ચિત્રો, અવનવા શુભ પ્રતીકો, નર્તકોનાં રેખાંકનો, શિલા અને સ્થાપત્યનાં રેખાંકનો, લોકજીવનનાં ગ્રામીણ પાત્રો, પૌરાણિક કથાનકો, વગેરે ચિત્રોમાં રોજરોજ અવનવી પદ્ધતિ જોવા મળે છે. ભાવનગર જિલ્લાના ખોડીદાસ પરમારનાં લોકશૈલીનાં ચિત્રો ગુજરાતભરમાં ખૂબ જ આદર પામ્યાં છે. તેવીજ રીતે સંતોકબા દુધાતનું નામ પણ આંતરરાષ્ટ્રિયક્ષેત્રે પ્રખ્યાત છે. ભાવનગરના વીરેન્દ્ર પંડ્યા, વિનાયક પંડ્યા, ચંદુલાલ પંડ્યા અને અશ્વિનભાઈ ભટ્ટનું પણ આ ક્ષેત્રમાં સારું એવું પ્રદાન છે. કુમાર મંગલસિંહજીનાં ચિત્રો પણ એટલાં જ પ્રભાવક હતાં.
ભારતીય કલા સંસ્કૃતિને જીવંત રાખવા વિવેચન દ્વારા નમ્ર પ્રયાસ કરનાર શ્રી ગજેન્દ્રભાઈ શાહ સાથે છેક હમણાનો પ્રથમ જ પરિચય, પણ તેમણે આ ગ્રંથમાં જ અંતરના કોડિયે સ્નેહજ્યોત પ્રગટાવી પંચાવન જેટલા ચિત્ર
પરિચય કરાવી ઘણો મોટો ઉપકાર કર્યો છે. તેમની જીવનશૈલીમાંથી પણ પ્રેરણા લેવા જેવી છે. ખ્યાતનામ છબીકારોમાં પણ કિશોર પારેખ, જગન મહેતા, જ્યોતિભટ્ટ વગેરેનું પ્રદાન પ્રશસ્ય રહ્યું છે. વિવિધ પાસાઓનું તત્ત્વાન્વેષણ
જે તે ક્ષેત્રના આગેવાન તજજ્ઞો અને સાક્ષરોના સહયોગથી કલમને ટાંકણે સ્નેહ, શ્રેય અને શબ્દોના ફલક
Jain Education Intemational
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨
બૃહદ્ ગુજરાત
ઉપર આ ગ્રંથમાં આપણી બહુમુખી પ્રતિભાઓના પરિચયો ગ્રંથસ્થ કરવાનો જે ઊર્મિસભર પ્રયાસ થયો છે તેમાં માનવની મંગલજીવનયાત્રા, ભાવધર્મની, ભવ્યતાની, તપધર્મની, દાનધર્મની, પ્રજ્ઞાની, ઉત્થાનની, પોતીકાપણાની, પ્રબળ પુરુષાર્થની એવી વિવિધ યાત્રાઓને કેન્દ્રમાં રાખીને પરિચયોને સ્થાન આપ્યું છે. મુખ્યત્વે તો સારપની મહિમાનો જ ઉપક્રમ રહ્યો છે. જીવનમાં સદ્વિચાર અને સદ્ગુણોનું જ મૂલ્ય છે એવા સંદર્ભે જ પરિચયો લખાયા છે. આ પરિચયોમાં જીવનને કૃતાર્થ કરવાના અનેક માર્ગોનું નિદર્શન થયું છે, જે જાણ્યા પછી આપણું જીવન લયબદ્ધ અને સૂરમયી બની રહે એ જ આ પ્રકાશનનો આશય છે.
અહિંસા ધર્મનો મહાન ઉદ્યોત કરનારા ધર્મચક્રવર્તીઓની સુમધુર જીવનમાંડણીનું જેમ આ ગ્રંથમાં સુપેરે દર્શન કરાવ્યું તેમ ઉત્તમ કોટીના જીવાત્માઓના પરિચયો સોનાના રજકણોની માફક અગાઉના વિવિધ પ્રકાશનોમાં પૂર્વે જે કાંઈ પ્રગટ થયું તેનો સારભાગ પણ અત્રે ક્યાંક - ક્યાંક ઉપલબ્ધ છે. જિજ્ઞાસુઓને આ ગ્રંથ પ્રકાશન નવાં જ દ્વાર ખોલી આપે છે. પત્રકારો વિશેની કેટલીક વિગતો મુંબઈના આગેવાન નટવરલાલ એસ. શાહ તથા નરેન્દ્ર પટેલની લેખમાળામાં જોઈ શકાશે.
જૂનાગઢની આરઝી હૂકૂમતના સેનાનાયક અને પીઢ પત્રકાર શામળદાસ ગાંધીનું તથા અમૃતલાલ શેઠનું ઘણું મોટું પ્રદાન નોધાયું છે. ગુજરાતના વર્તમાન જીવનમાં પણ સ્વ. શ્રી વાસુદેવ મહેતા, સ્વ. શ્રી હસમુખ સાંઘાણી, સ્વ. શ્રી નરભેરામ સદાવ્રતી, વિષ્ણુભાઈ પંડ્યા, હરિભાઈ દેસાઈ, દેવેન્દ્ર પટેલ, નગીનદાસ સંઘવી, દિગંત ઓઝા, તુષાર ભટ્ટ, ભૂપત વડોદરિયા, હસમુખ રાવળ, કિરીટ ગણાત્રા, યશવંત શાહ, જયંતિ દવે, દિનેશ રાજા, કાન્તિભટ્ટ, રાજેન્દ્ર દવે, ચંદ્રકાંત મહેતા, ઉમાકાન્ત જોશી વગેરે કટાર લેખકો અને પત્રકારોએ ગુજરાતના વિકાસ માટે હંમેશાં જાગૃતિ બતાવી છે.
જંબુસરના પ્રાધ્યાપક બિપિનચંદ્ર ત્રિવેદી દ્વારા રજૂ થયેલી ગુર્જરધરાના દીવડાઓ આ પરિચય શ્રેણીમાં પણ પ્રથમ હરોળના ઘણાં ગૌરવશાળી રત્નોની આપણને ઓળખ થશે. સ્વબળે ઉભરેલા ગૌરવવંતા ગુજરાતીઓ વિષે નરેન્દ્ર પટેલે પણ સુંદર બયાન આપ્યું છે. આ ગ્રંથરત્ન ગુજરાતી પ્રજા માટે કલાની વિશિષ્ટ કૃતિ સમો બની રહેશે.
ગુજરાતના શિક્ષણકારો, કેળવણીકારો
જે જમાનામાં બાલશિક્ષણ અંગે ભારતમાં કોઈને પણ કલ્પના નહોતી ત્યારે બાળકોની ‘મૂછાળી મા’ તરીકે પ્રખ્યાત થયેલા ગિજુભાઈએ દક્ષિણામૂર્તિ જેવી આદર્શ સંસ્થા ચલાવીને શિક્ષણમાં ક્રાંતિકારી નૂતન આદર્શ સિદ્ધ કર્યો. ગિજુભાઈની શિક્ષણજ્યોતને મોંઘીબેન અને ગિજુભાઈના પુત્ર નરેન્દ્રભાઈએ જીવનપર્યંત ઝળહળતી રાખી. નાનાભાઈ ભટ્ટે આ જ્યોતને આત્મતેજથી પહેલાં ભાવનગર અને પછી આંબલા, સણોસરામાં વધુ સબળ રીતે પ્રજ્વલિત કરી. પાછળથી મનુભાઈ પંચોળી અને મૂળશંકર ભટ્ટે વધુ સુંદર સિદ્ધિઓ મેળવી. હ૨ભાઈ ત્રિવેદી પણ બાળમાનસના નિષ્ણાત પ્રેરણામૂર્તિ ગણાયા.
કોલેજ કેળવણી દ્વારા પણ ગુજરાતે કાઠું કાઢ્યું. ગુજરાત કોલેજ અનેક પ્રતિભાઓનું પારણું બની રહી. ગાંધીજી શામળદાસ કોલેજ, (ભાવનગર)માં ભણ્યા પછી બેરિસ્ટર થવા ગયા. હરિલાલ કણિયા સુપ્રીમ કોર્ટના પહેલા ચીફ જસ્ટીસ થયા. મણિલાલ નભુભાઈ, નાનાભાઈ ભટ્ટ, ટી. કે. શહાણી જેવા અહીંના પ્રાધ્યાપકોએ અનેક તેજસ્વી વિદ્યાર્થી પેઢી તૈયાર કરી. તદ્મસિંહ પરમાર હજારો વિદ્યાર્થીઓના ગુરુજી, દાદાજી બની આદર્શ અધ્યાપક થયા. ગંભીરસિંહ ગોહિલે ‘ગાંધીભવન’ આર્ટગેલેરી અપાવવા સાથે કોલેજને વિકાસના પંથે વાળી. ઉપરાંત ગુજરાત સ્ટેટ
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
* ૫૩
સ્કુલ ટેક્સબુક બોર્ડના ચેરમેન તરીકે ને શિક્ષણતંત્રને વિશેષ સ્વાયત્ત બનાવી તેની કાયાપલટમાં ફાળો આપ્યો. ગુજરાતમાં આજે અનેક કોલેજો છે. યુનિવર્સિટીઓ છે. કોલેજે કોલેજે ઉત્તમ વિદ્યાર્થી, ઉત્તમ અધ્યાપક, ઉત્તમ આચાર્ય પાકે, ગુજરાતની અને દેશની કાયાપલટ કરવામાં યોગદાન આપે એવી અપેક્ષા રહે છે.
અલિયાબાડામાં ડોલરરાય માંકડ તથા ગુજરાત યુનિવર્સિટીના પ્રજ્ઞાકુલપતિ શ્રી ઈશ્વરભાઈ પટેલ, તે સિવાય ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ અમદાવાદમાં મગનભાઈ દેસાઈની સમર્થ સેવાઓ સદેવ પુણ્યસ્મૃતિ બની રહેશે. ભાઈલાલભાઈ પટેલનું પણ એવું જ નોંધપાત્ર પ્રદાન હતું. ભારતના સૌથી મોટા શિક્ષણશાસ્ત્રી નિઃસંદેહ ગાંધીજી જ ગણાવી શકાય. ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ માટે શ્રી મોરારજી દેસાઈ અને ગુજ. યુનિ.ના પ્રારંભમાં દાદાસાહેબ માવલંકર વગેરે નામો સ્મરણીય છે. બંગાળી તથા હિંદીમાંથી ગુજરાતીમાં ભાષાંતર માટે અનુવાદકક્ષેત્રે નગીનદાસ પારેખ તથા ભોળાભાઈ પટેલનું પ્રદાન પણ અનન્ય છે. એ જ રીતે મરાઠી ઉત્તમ નવલકથા તથા અન્ય સાહિત્યને ગુજરાતીમાં ઊતારનાર ગોપાળરાવ વિકાસને કેમ ભૂલાય? બાલશિક્ષણમાં જુગતરામ દવે, વીરસુતભાઈ મહેતા–માંગરોળ, અન્નપૂર્ણાબેન મહેતા–વેડછી આ સૌની સેવાઓ નોંધપાત્ર છે.
નારી ચેતનાને જાગૃત કરી પ્રકાશપુંજ બનીને આગળ આવનારમાં નારીશક્તિનાં દર્શન કરાવનારા સિંધિયાસ્ટીમ નેવીગેશન કું.નું સફળ સંચાલન કરનાર સુમતિ મોરારજી, ઇન્ડિયન મરચન્ટ ચેમ્બર્સના અધ્યક્ષપદ સુધી પહોંચનાર સરયૂબહેન દફતરી કે અનાથ બાળકોનાં છત્રસમાં અરુણાબેન દેસાઈ ગુજરાતનું ગૌરવ છે. સ્ત્રી શિક્ષણ અને મહિલાઓના વિકાસમાં લેડી વિદ્યાગૌરી નીલકંઠ, પુષ્પાબેન મહેતા, શારદાબેન મહેતા, હંસાબેન મહેતા,
જ્યાબેન દાણી, ભાનુબેન પારેખ, મંજુલાબેન દવે, લીલાબેન કપાસી વગેરેએ રૂઢીચુસ્ત પરંપરાને તોડવામાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવી છે. એટલું જ નહિં પણ સ્ત્રી શિક્ષણનો વ્યાપ વધારવા તેના અથાક પ્રયત્નો પ્રેરક નિવડ્યા છે.
બાલસાહિત્યના ભિષ્મપિતામહ જીવરામ જોષી તથા રમણલાલ સોની કે જેમણે બાલસાહિત્યમાં સંખ્યાબંધ પુસ્તકોનું સુંદર સર્જન કર્યું છે. તેમના નામ નોંધપાત્ર છે. ઉપરાંત ગુજરાતના શિક્ષણક્ષેત્રે વિશિષ્ટ પ્રદાન કરનારાઓમાં અનંતરાય રાવળ, આર. કે. અમીન, કરસનદાસ માણેક, કમળાશંકર ત્રિવેદી, કૌશિકરાય મહેતા, ધીરૂભાઈ ઠાકર, યશવંત શુક્લ, ઈશ્વરલાલ દવે, મનસુખલાલ ઝવેરી, ઉપેન્દ્રભાઈ પંડ્યા, છોટુભાઈ સુથાર, હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી, જયંત કોઠારી, હરિવલ્લભ ભાયાણી વગેરે ગણી શકાય. શિક્ષણક્ષેત્રમાં ત્રંબકભાઈ મંકોડીનું નામ પણ અગ્રસ્થાને છે. દ્વારકાના ઈશ્વરભાઈ પરમારના “શિક્ષણના સિતારા” પુસ્તકમાં તેમના વિષે એક આખું પ્રકરણ છે.
શિક્ષણજગતની મશાલ જીંદગીભર હાથમાં ધરી નરસૈયાની જેમ હાથના કર્મયોગને પણ બળી જવા દઈ કેળવણી ક્ષેત્રે નામી અનામી ઘણા આચાર્યો, શિક્ષકો થયા જેમાં મનસુખલાલ જોબનપુત્રા-માંગરોળ, દેવજીભાઈ મોઢા-પોરબંદર, સી.ટી. દવે, શિવપ્રસાદ બુચ, વિષ્ણુપ્રસાદ અંજારિયા, જાદવજીભાઈ સવાણી, રાસબિહારી દેસાઈ, વલ્લભીપુરની શિક્ષણસંસ્થાઓને વિકસાવનાર સંસ્કૃતના પંડિત આચાર્ય શ્રી જે. સી. દવે સાહેબ આ સૌ સ્મરણવંદનાના અધિકારી બને છે. ગુજરાતનું ગુણગર્વિલું મહાજન : | ગુજરાતીઓની સમાધાનપ્રિય વૃત્તિને કારણે હંમેશા એક લાંબા સમયથી મહાજનો ખીલ્યા, પાંગર્યા, વિરાટવૃક્ષરૂપે વિકસેલી આ વ્યવહારકુશળ મહાજન સંસ્થાઓ જ ગુજરાતનું સાચું સાંસ્કૃતિક બળ બની રહ્યું છે. અને મહાજનની ગુણવંત પ્રતિભાઓ જ કેટલીક સિદ્ધિઓ હાંસલ કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. ઘણી વખત રાજસત્તા લાંબા ગાળે, મોટા ખર્ચે અને મને સંતોષે તેવા ન કરી શકી હોય તેવાં કાર્યો આ મહાજનપરંપરાના સમૃદ્ધિવાન
Jain Education Intemational
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
લોકહિતેષીઓએ અલ્પ સમયમાં, ઓછા ખર્ચમાં, નમૂનેદાર અને સંતોષકારક કર્યા હોવાના અસંખ્ય દાખલાઓ છે.
સમાજજીવનના જટીલ પ્રશ્નોના ત્વરિત ઉકેલમાં કે કોમી એખલાસ જાળવવામાં આ મહાજનોની દરમ્યાનગીરી સફળ નીવડી છે. પ્રસંગોપાત પ્રજાના હિતમાં સદાય તત્પર રહેનારા મહાજન સંસ્થાના પ્રતિનિધિઓ જ સામર્થ્યવાન સાબિત થયા છે. પરિવર્તનશીલ સમાજના વ્યાવહારિક નિયમો પણ આ મહાજન સંસ્થાઓએ જ ઘડીને સૌને પળાવ્યા છે.
શ્રેષ્ઠીઓ, દાનવીરો, ઉદ્યોગપતિઓ, લાયન્સ કે રોટરી પ્રવૃત્તિના પ્રણેતાઓ આ બધા જ મહાજન સંસ્થાના વિવિધ અંગો સમજવાના. વિભાગવાર એ સૌનો આ ગ્રંથમાં સુપેરે પરિચય કરાવ્યો છે. ચીનુભાઈ ચીમનલાલ કે કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ જેવા મહાજનસંસ્થાના મહારથીઓને યાદ કરવા જ જોઈએ. દેશ વિદેશ ગુજરાતીઓ
ગુજરાતનો સાગરકાંઠો ધનધાન્ય સંપન્ન રહ્યો છે. કિનારે વસનારા માત્ર સાહસિકો જ હોત તો સંસ્કૃતિની આ અમર સંપત્તિ ન ગણાત, પણ આ ભૂમિ પર વસનારા ઉદારચરિત, દીર્ઘદર્શી, પ્રેમશૌર્યના આશકો, કાંઈક કરી છૂટવાનો મનસુબો સેવતા નરબંકાઓ દૂર દૂરના દેશોની વર્ષો પહેલાં જોખમી સફરે ગયા, ત્યાં પોતાની ગુર્જર સંસ્કૃતિની ખાસીયતો અને રીતભાત સાથે લેતા ગયા અને વિરાટ વિશ્વ સાથે ચિરંતન સ્નેહગાંઠ બાંધી.
| ભારતના વિવિધ પ્રાંતોમાં અને વિશ્વના પાંચેય ખંડોમાં વિવિધ દેશોની ભોમકા પર પોતાનાં તપ, ત્યાગ પુરુષાર્થ અને પરાક્રમના બેવડા બળથી આગળ આવી, સાહસની અપાર ક્ષમતા બતાવી, સમાજજીવનના વિકાસક્ષેત્રે કીર્તિસંપાદન કરેલા પ્રતિભાસંપન્ન સ્ત્રી-પુરુષોની ઉજ્જવળ ગાથા આપણી ભાવી પેઢીને માર્ગદર્શક બની રહેશે.
| ગુજરાતીઓ જ્યાં જ્યાં ગયા ત્યાં ત્યાં તેના વ્યવહારમાં અને વ્યવસાયમાં, વ્યાપાર અને સંસ્કારમાં, સ્વભાવની સૌમ્યતા કે સભ્યતામાં, તેના જીવનની દરેક ક્રિયાપ્રક્રિયામાં સાંસ્કૃતિક કૌશલ્યનાં દર્શન કરાવ્યાં છે. એની જીવનશૈલી એ જ ગુજરાતીતા છે, અમેરિકામાં વસતા સાડા સાત લાખ ગુજરાતીઓએ ગુજરાતની અસ્મિતાને ટકાવી રાખી છે. ડોલરીયા દેશમાં વસતા પ. પૂ. પ્રમુખસ્વામી મહારાજના શિષ્યોએ ભારતીય સંસ્કૃતિને જાળવી રાખી છે. લપસણી ભૂમિમાં પણ સત્સંગીઓ સદાચારી જીવન વ્યતિત કરે છે.
ભારતભરમાં અને વિદેશમાં ઠેર ઠેર પથરાયેલા વ્યાપારી સૂઝબૂઝવાળા ગુજરાતીઓને ભાષાની કે અન્ય કોઈ વાડાબંધી ક્યારેય નડી નથી. બધે સ્થળે એ વિભાગના આદર્શ નાગરિકો તરીકે જીવે છે. શાણપણ અને કોઠાસૂઝ એ એમના જીવનમંત્રો બની ગયા છે. દક્ષિણભારતમાં મદ્રાસ, બેંગ્લોર અને હૈદ્રાબાદમાં ગુજરાતી સમાજોની વિવિધ સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ ઘણો વિકાસ પામેલ છે. આ બધી પ્રવૃત્તિમાં ડૉ. કાંતિલાલ કામદાર, નવીનચંદ્ર દોમડિયા, કનકભાઈ બીલખિયા, ચંદ્રકાંત ટોળીયા, પરેશ મહેતા, લલિતભાઈ દોશી વગેરે સક્રિય સેવા આપી રહ્યા છે. આફ્રિકામાં વસતા આગેવાન ગુજરાતીઓની સિદ્ધિ-સમૃદ્ધિની કેટલીક માહિતી વિશ્વગુર્જરી સમાજના પ્રમુખ મંત્રીઓની સંયુક્ત લેખમાળામાં આ ગ્રંથમાં જ જોઈ શકશો.
પરદેશમાં વસતા આગેવાન ગુજરાતીઓની રોમાંચક વિગતો તપાસી જવા માટે અમદાવાદથી પ્રા. જયંતભાઈ પંડ્યાએ અમને ‘નિરીક્ષક'ના ઘણા અંકો પ્રેમભાવથી મોકલ્યા હતા, પરંતુ મારી અસ્વસ્થ તબિયતમાં તેમાંથી કશું ન કરી શકાયું, તેનો પણ મનમાં એક વસવસો રહી ગયો છે.
Jain Education Intemational
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સમાપન અને આભારદર્શન
ગુજરાતના લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત જાણીતા સાક્ષરો અને લેખકોની કલમે લખાયેલ આ ગ્રંથની પરિચયાત્મક લેખમાળા વિશિષ્ટ પ્રતિભાઓને જાણવા, સમજવા અને તેની નિરાળી જીવનશૈલીનો અભ્યાસ કરનારાઓને ઠીક ઠીક રીતે ખૂબ ઉપકારક બની રહેશે. ગ્રંથનું કથાવસ્તુ આપણને કાંઈક પ્રેરે છે એમ વાંચકને જરૂર લાગશે.
> ૫૫
ઇતિહાસ કથાઓ આલેખીએ કે વ્યક્તિપરિચયો ગ્રંથસ્થ કરીએ ત્યારે આપણું મૌલિક તેમાં કશું હોતું જ નથી. સિવાય કે ગુજરાતી ભાષામાં યોગ્ય રજૂઆત હોય, ઇતિહાસની આ સંસ્કાર ગાથામાં અત્રે જે કાંઈ પ્રગટ થયું છે તે ઘણા બધા આધારો, સંદર્ભો, રૂબરૂ મુલાકાત, પત્રકારત્વ અને અનેક ક્ષેત્રોના જે તે વિષયોના અભ્યાસીઓના અભિગમો, ચિંતકો-તપસ્વીઓની સિદ્ધિઓ અને તેના જીવનનો નિષ્કર્ષ સાદર રજૂ કરવા માટેનો અમારો આ ગૌરવપૂર્ણ પુરુષાર્થ સત્સંકલ્પ બની રહેશે. અમે તો આ ભૂમિની પ્રતિભાઓનાં ગૌરવને આ વિરાટ ગ્રંથ દ્વારા મહાવિરાટને જોવાનો, આપ સૌને અમારાં દર્શનમાં સહભાગી બનવાનો સત્સંકલ્પ લઈને બેઠા છીએ, આ ગ્રંથ એ સત્સંકલ્પનું જ ફળ છે. આ અમારી પ્રતિષ્ઠા નથી એ આપની, આપના ગ્રંથાલયની, નગરની સૌની પ્રતિષ્ઠા બની રહેશે.
ગ્રંથવિમોચનના કાર્યક્રમમાં આપેલા સહયોગ બદલ ગાંધીનગરની કડી શિક્ષણ સંકુલ સંસ્થાનો તથા શ્રી પુરશોતમભાઈ રૂપાલા અને શ્રી દોલતભાઈ ભટ્ટના ખૂબ જ ઋણી છીએ.
ગ્રંથરત્નને વૈવિધ્યસભર બનાવવામાં જ્યાં જ્યાંથી માહિતી લીધી છે તે સૌનો ઋણસ્વીકાર કરતાં આનંદ થાય છે. જે તે ક્ષેત્રના જ્ઞાતાઓએ આપેલા સહયોગ માટે પણ સૌના અત્યંત ઋણી છીએ. આ ગ્રંથની સામગ્રી તૈયાર કરવામાં ગુજરાતીના અધ્યાપક ડૉ. માલતિબેન નાયક તથા ડૉ. માલતીબેન કે. શાહે, વિનોદભાઈ શેઠ તથા મુકેશભાઈ સરવૈયા (આત્માનંદસભા)એ આપેલી સેવાની સહર્ષ નોંધ લઈએ છીએ.
પ. પૂ. દોક્ષા દાનેશ્વરી આ. ભ. શ્રી ગુણરત્નસારેજી મ. ના શિષ્યરત્નો પૂ. પં. શ્રી રવિરત્નવિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિશ્રી વૈરાગ્યરત્નવિજયજી મ. તેમની સુંદર સંયમનો આરાધના સાથે અમારા છેલ્લા બે પ્રકાશનોમાં સહયોગી બન્યાં છે.
આ પ્રકાશનમાં જાણેઅજાણે કોઈ પણ ધર્મસંપ્રદાય કે પરંપરા વિરુદ્ધ કોઈપણ જાતનો ઉલ્લેખ થયો હોય, કે કોઈપણ વિગતમાં જરા સરખો પણ અનાદર કે આવવેક થયો હોય કે બીજી કોઈ ક્ષતિઓ રહી જવા પામી હોય તો અંતઃકરણપૂર્વક ક્ષમા માંગી લઈએ છીએ. ગ્રંથના છાપકામમાં જ્ઞાનચંદજી જૈનના સુપુત્રો નિરજભાઈ અને રાજૂભાઈએ ખૂબજ કાળજી લીધી છે. અજયભાઈ ડોડીયા તથા દેવભાઈ પાઠકની સેવા નોંધપાત્ર છે.
વિશ્વકલ્યાણની ઉમદા ભાવનાને બળવત્તર બનાવવા અને સાર્થક ક્ષણોનો સદુપયોગ કરી લેવાની વિચારણાએ જ આ કાર્ય ઝડપથી થઈ શક્યું છે. શ્રી મનુભાઈ શેઠનો સહયોગ અનન્ય રહ્યો છે. વ્યક્તિઓની પરિચય નોંધમાં અમારાં ટાંચાં સાધનો, પાનાંઓની જગ્યાની મર્યાદાને કારણે કેટલાક પરિચયો ટૂંકાવ્યા છે. મિત્રો અને મુરબ્બીઓએ અમને પ્રેરણા, માર્ગદર્શન આપી અમારો વાંસો થાબડ્યો છે. એ સૌને આભારના આસોપાલવે શોભાવીએ છીએ. આ મોટા આર્થિક જોખમમાં પણ જે કોઈએ ગ્રંથના આગોતરા ગ્રાહક થવામાં સહયોગ આપ્યો છે, તે સૌના સૌજન્યની પણ સહર્ષ નોંધ લઈએ છીએ. ખાસ કરીને મુંબઈ હીરાબજારની ખ્યાતનામ પેઢી ‘મહેન્દ્ર બ્રધર્સ’ તરફથી સારો એવો સહયોગ મળ્યો છે.
એક વાતની નોંધ ન લઉં તો આ પુસેવચન અધૂરું રહે. ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રતિષ્ઠિત વાર્તાકાર અને સંનિષ્ઠ
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
પક છે
બૃહદ્ ગુજરાત
વિવેચક પ્રા. જયંતિભાઈ ગોહિલે (માય ડિયર જયુ) આ પ્રકાશનમાં જ્યારે જ્યારે તેમનાં માર્ગદર્શનની જરૂર પડી ત્યારે અમને ભક્ત હાસ્યથી આવકાર્યા છે. આ બધી સફળયાત્રાનો યશ છેવટે તો માતા સરસ્વતીજીના અનુગ્રહ અને તેની કૃપાને જ સોંપીએ છીએ. અમે તો માત્ર આ પ્રયાસમાં નિમિત્ત બન્યા છીએ.
ગ્રંથસ્થ થયેલ પ્રતિભાઓનાં જીવનકવનના વાંચનમનન દ્વારા વિશ્વમંગલકારી જીવનની સોનેરી ઉષા આપણા સૌના જીવનમાં પણ કંકુપગલાં કરે, આત્મતત્ત્વ માટેનું આપણું જીવનસંગીત, આપણી ઊર્મિઓ, આપણી ભાવનાઓ હંમેશા બળવત્તર બની રહે, રોજ રોજ સદાચારી ગુણવાન પુરુષોનો સંગ મળતો રહે, આપણા જીવનની પ્રત્યેક ક્ષણ જ્ઞાનઅનુભવ દ્વારા છલકાતી રહે, તેવી મંગલ અભિલાષા છે.
અમારા આ પ્રયાસે પૂર્ણતાનું શિખર ભલે સિદ્ધ ન કર્યું પણ એટલી પ્રતીતિ જરૂર કરાવી છે કે ભવિષ્યમાં કોઈ સંસ્થા આથીએ વધારે વ્યવસ્થિત પ્રયાસ કરશે ત્યારે તેમણે આ પ્રકાશન નજર સમક્ષ રાખવું જ પડશે. એક વ્યક્તિની શક્તિની મર્યાદા ધ્યાનમાં લઈ કેટલીક ભૂલો પણ ક્ષમ્ય ગણશો. અંતમાં ગુજરાતની ગરવી વિકાસકૂચ અવિરતપણે ઉન્નત અને ઉત્કર્ષ બની રહે, ગુજરાતની અસ્મિતાનો દીપક અખંડ રહો તેવી હાર્દિક શુભેચ્છાઓ. છેલ્લે એટલું જ પ્રાર્થીએ કવિ નર્મદના શબ્દોમાં “તે રંગ થકી પણ અધિક સરસ રંગ થશે સત્વરે જાત, જય જય ગરવી ગુજરાત” તા. ૧૪-૫-૨૦00 અમદાવાદ સોલારોડ ઉપર પારૂલનગર જૈનસંઘના ઉપક્રમે જૈનપ્રતિભાદર્શન ગ્રંથ વિમોચન પ્રસંગે
સંપાદક નંદ લાલભાઈ દેવલુકનું જાહેર સન્માન ચિત્રમાં નજરે પડે છે.
R
"
,
f
જ્યારે જ્યારે મૃતદેવતા સરસ્વતીજીનું અર્ચન અભિણિત હોય ત્યારે ગ્રંથ સંપાદકને અર્પિત શાલ દૂશાલા, અલંકાર, પ્રતીક એ સરસ્વતીને જ સમર્પિત અર્ચના છે. આ ભાવાર્ચન શ્રી શારદાબાનું જ છે એમ અમે સ્વીકારેલ છે. સંપાદકનું સન્માન યથાર્થમાં શ્રી શારદાબાનું જ ભાવભક્તિ પૂજન છે. આ સત્ય ત્રણે કાળમાં અમે નિભાવ્યું છે.
– સંપાદક
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાશ્વની સુગંધ
-ડો. ભરત મિસ્ત્રી બહુ મજાની વાત છે, મમળાવવી ગમે તેવી તો ખરી પણ સહૃદયો વચ્ચે માણવી પણ ગમે. ૧૮ વર્ષ ઉપર શ્રી નાગરદાસ દોશી ટ્રસ્ટ ઉપક્રમે માનવસંબંધોમાં નોંધપાત્ર કામ કરેલ વ્યક્તિઓને જાહેરમાં બિરદાવવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે ખ્યાલ તો સ્પષ્ટ હતો કે વ્યક્તિનું સામાજિક ક્ષેત્ર ગમે તે હોય પણ એકાદ પણ નાના કે મોટા કામનું નિમિત્ત બનવાનું સદ્ભાગ્ય તેને સાંપડ્યું હોય અને તે કાર્યને, નિષ્ઠાને પ્રયત્નને યાદ કરતાં આંખે અશ્રુનું તોરણ બંધાય તો તેની પીઠ થાબડવી. મુરબ્બીઓએ કહ્યું કે “સારા માણસો છે ક્યાં? ક્યાં સુધી ખેંચશો ?" પણ અનુભવે સમજાયું કે પ્રત્યેક માણસમાં સારપ તો છે જ. અલબત્ત દોષ હોય તો આપણી દૃષ્ટિ જાણવાની ને મૂલવવાની આવા ખ્યાલે મને તો મારી આસ-પાસ તો ખૂબ શુભનો અનુભવ થયો છે. અને એ શુભ મારા માટે તો ચમત્કારની કક્ષાએ છે.
મારે અહીં એવા જ થોડા ઘર દીવડાઓની વાત કરવી છે આ બધાજ સન્મિત્રો પોતાની પ્રભાથી પ્રકાશી રહ્યા છે. લંબાણથી વાત કરવાનો કોઈ આશય નથી. તેઓના જીવનમાં જે સત્ત્વ છે. તેનો અર્ક પીરસવાનું અહીં પ્રયોજન છે. તેમાં ભાવનગર ક્ષેત્રના ગોળીબાર હનુમાનજીના મહંતશ્રી મદનમોહનદાસજીનનું સ્મરણ પ્રથમ થાય, સમગ્ર ગુજરાતમાં આવા સંત ક્યાંય વિધમાન હશે તેવું મારી જાણમાં નથી.
સ્વયં ઊભા થયા છે ને સ્વયં ઊભા છે. ધજા હનુમાનજી મહારાજની ધરી છે. પણ ભક્તિ, સમજણ અને ઊંડાણ અદ્ભુત છે.
આંગણેથી કોઈ ભૂખ્યું કે ખાલી હાથે પાછું ન જાય, એવા આ સમતાના લહેરાતા સમુદ્રમાં કરૂણાની છોળો સિવાય કશું જ ન ઊછળે. અરે... આપણાથી બોલાય જાય કે “ ઘણું આપ્યું ને ગઈકાલે પણ આપ્યું'તું, હવે તો હાઉ કરો”... તો પ્રસન્ન ચિત્તે મુખે ઉત્તર મળે, “ડૉ. ! ઉપરવાળાએ ઘણું આપ્યું છે તો આપવા ધ્યોને... કોને ખબર છે કે કાલે આપણે પણ માંગવાનો વારો નહીં આવે?'... છે ને નરી નિર્લેપતાના જીવંત ગીતા મંત્રો! કશું સાથે આવતું નથી શુભનું આયોજન પણ અદ્ભુત કરે છે અને કહે છે કે “ડૉ. ! પૈસો જ બધા પ્રશ્નોનું મૂળ છે. સંચય નહીં કરવાનો, “બધું જ આપી દ્યો. મંદિરનો વિકાસ કરે, અન્નક્ષેત્ર-ગૌશાળા ચલાવે પણ પૈસાની ક'દી બચત નહીં. એક વખત કોઠારના ભંડારો બતાવી કહે કે, “જુઓ આ મારી રિદ્ધિ-સિદ્ધિ મારી ગેરહાજરીમાં પણ આ કાર્યો ૧૦ વર્ષ સુધી યથાવત રહે તેવું મારું આયોજન છે. - ભાવનગર જિલ્લામાં કે અન્યત્ર કુદરતી આફતોમાં મદદ લઈ પહોંચનાર પ્રથમ કોઈ હોય તો આ પૂજ્ય બાપુ અને તેના સાથીદારો છે. અંગત ઉપયોગ માટે કશો જ સંગ્રહ નહીં ને વળી જરૂરિયાતો પણ સાવ જૂજ. તે કારણે ગુજરાતની નહિ પણ માનવજાતિની ઓળખનું ઠેકાણું બની ગયા છે. પૂ. મદન મોહનદાસ બાપુ. કંઈક આવીજ રીતે ગાંધીવિચારની કાવડ લઈને જીવે છે ઉકાભાઈ અને સંતોકબહેન નામનું દંપતિ. છ દાયકાથી ગાંધીજીને શ્વસી રહ્યા છે “જાણે એજ જીવનપ્રાણ'. નબળી જાતિમાં જન્મ, પિતાની હયાતી નહીં. માએ મોટા કર્યા ને કામ પ્રારંવ્યું ગાંધીજીનું. પરિણામે નાત બહાર મૂકાયા, સંતોકબેન પાછળ ગામ લોકો મીરાંબાઈ...મીરાંબાઈ...ખીજવતા ખીજવતા પથ્થરો ફેંકે. અલબત્ત આ અભણબાઈની તેના પતિ પ્રત્યેની આસ્થા અવિચળ. આજે ૮૦ વર્ષની ઉમરે પણ જીવનયાત્રા એજ શ્રદ્ધાએ આગળ ધપી રહી છે. ખાદી કામ, હરિજન સેવા, નબળા માણસોને સહાય, તેજસ્વી અભ્યાસવાં વિદ્યાર્થીઓને પુસ્તક સહાય, ઘરનિર્માણ માટે માલસમાન, આવું કેટ-કેટલું કામ ચાલ્યા કરે. આરોગ્યલક્ષી ટી. બી. કેમ્પ, ચશ્માશિબિરો, દંતયજ્ઞો અને દવાવિતરણ, ઉનાળે શિરમોર સમાન છાસ કેન્દ્ર સર્વ ક્રિયાઓ યજ્ઞની ઊંચાઈએ. ગાંધીજી સતત સંગાથ કરતા હોય એવું લાગે. “સાધ્ય’ તો ઉત્તમ પણ “સાધન’ ઉત્તમોત્તમ. ચલાલા ગામને કેન્દ્ર બનાવી બીજા આસપાસના આઠ ગામોમાં આ કામકાજનાં કેન્દ્રો છે. અને લાભાર્થીઓ તો સમગ્ર ગુજરાતમાં. સંતોક બહેનનો સંગાથ અવિચળ. ગાંધીજનોની સફળતા પાછળ જેનો મહત્તમ ફાળો અને હૂંફ હોય તો તેઓના અધગનાઓનો, સમાધાનના પડદા પાછળ તેઓનો સ્નેહ અસીમ, આ દપતિમાં આ બધુંજ અનુભવાય છે. થોડી વાત મારે અન્ય એક મિત્રની પણ કરવી છે.
૩૦ વર્ષ પૂર્વે, હોસ્ટેલમાં કપાળે કુમકુમનો ચાંદલો કરી ચાર કલાક પૂજા કરતા એ મિત્રનું નામ છે ખુશાલ દેસાઈ બારડોલી વતન. સરદાર જેવાજ દેઢ સંકલી. આજે પત્ની રંજનબેન સાથે બારડોલીમાં હોસ્પિટલ ચલાવે છે. પણ પોતીકી સમજણે સમાજમાં શ્રમની સરવાણી રેલાવે છે. પાટીદાર સમાજનાં લગ્નો અને અન્ય સામાજિક પ્રસંગોના ખોટાખર્ચાઓ અને ઉડાવગીરી તેમણે બંધ કરાવ્યાં છે. પ્રથમ ડગલું એજ માંડે, વલ્લભસંપ્રદાયના નેજા હેઠળ આદિવાસી બાળ કેળવણીનું પણ મોટું કામ કરે, આજે વિચારની ખૂબજ ખોટ છે. તે તેમને ખટકે છે. એટલે તેઓનું માનવું છે કે માણસ વાંચતો થશે તો વિચારતો અવશ્ય થશે. જ, એવા ખ્યાલ એ વિસ્તારમાં ફરતી લાઈબ્રેરી પણ શરૂ કરી છે. સમગ્ર ગુજરાતમાં આવો પ્રયોગ અન્યત્ર જોવા મળતો નથી.
આવું બીજું સાથી યુગલ છે ડૉ. શાંતીભાઈ અને પ્રજ્ઞાબહેન. અમેરિકાવાસી આ યુગલ ખાલી પૈસો રળતાં નથી પણ સન્માર્ગે વાપરી પણ જાણે છે. એક શિક્ષક સંતાનની નમ્રતા અને ગરવાઈ છે આ બંન્નેમાં, વતનના નાનાં-મોટાં કાર્યમાં જેવા કે કોઈને આર્થિક મદદ, સ્કૂલનું મકાનબાંધકામ, વગેરે કાજ ફંડફાળા વગર સ્વખર્ચે પૂરું કરે અને વળી આવાં મહાકાર્ય કરવાનું કાંઈ અભિમાન નહીં. માત્ર નિમિત્ત બન્યાનો આનંદ પોતાની ખાનગી જણસ રૂપે હૈયે સંઘરે. કવિ હરીન્દ્ર દવેએ કાવ્યમાં એક સરસ પંક્તિ લખી છે “એક તરણું કોળ્યું ને તમે યાદ આવ્યા” નાના-નાના સુખ પાછળ શ્રીહરિનો સ્નેહ ઘૂઘવી રહ્યો છે. તેનું આ દર્શન છે. ત્રણપેઢી એક સરખા સ્નેહથી સેવામાં સમર્પિત હોય એવું જવલ્લે જ બને અને જ્યારે બને ત્યારે સમજવું કે પૃથ્વી પર પરમનું પ્રગટ સરનામું એટલે આ જ સ્નેહસેવા ને સાતત્ય. દેહથી વડની એક નાની વડવાઈ જેટલા દુબળા પણ કરુણાએ કબીર વડશા “કલ્યાણભાઈ હાડવૈદ્ય' એ ભાવનગરની ભૂમિનું જંગમ તીર્થધામ છે. બસ સવારથી સાંજ માત્ર મામુલી ફી લઈને હાડકાંના દર્દીઓને ઉપયોગી થયા કરે અને આવશ્યકતાએ દર્દીને યોગ્ય જગ્યાએ જવાનું સૂચન કરે. સાવ મામુલી પંઢં. પાટો અને પારાવાર પ્રેમ. બસ આટલી જ દવા-સામગ્રી ને જશ બધોજ “જગન્નાથ' ના નામે. તેમના દીકરા દિનેશભાઈ અને દિનેશભાઈના પુત્ર પણ આજ કાર્યના પૂર્ણકાલીન સંગાથી છે.
જેઓનાં સ્મરણ માત્રથી આપણી નિષ્ઠા-પ્રમાણિકતાને સતેજ કરવાનું મન થાય, થોડું મનન થાય તો અનાયાસ એ ઊજળી પણ થાય. એવા થોડાંક શુભ જીવનની વાતો મેં કરી છે. આવું અને આનાથી વિશેષ આપણી ચોતરફ છે આ બધા જ કલ્યાણમિત્રોને હૃદયતઃ પ્રણામ કરું છું.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
બંસીલાલ વર્મા (ચકોર)
રાજકુમાર ઉદેસિંહ ગાયકવાડ
(ક્રિકેટ શોખીન)
શ્રી સત્યવ્રત મુખર્જી
(વડોદરા)
ગોવશાળી પ્રતિભાઓ
મુનિશ્રી વિધાવિજયજી
(ધર્મચિંતક)
મુનિશ્રી કાંતિવિજયજી (જૈનધર્મ પંડિત)
શ્રી જિનરાજદાસ (ધર્મચિંતક)
શ્રી હિંમતલાલ ગણેશજી અંજારીયા
(સાહિત્ય ઇતિહાસકાર)
શ્રી નારાયણ વિશનજી ઠક્કર
(નવલકથાકાર)
Jain Education Intemational
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૯
5) કેય
શ્રી અતિસુખશંકર ત્રિવેદી
(કેળવણીકાર)
- કવિ લલિતજી
શ્રી બાપાલાલ જી. વૈધ (આયુર્વેદ કોલેજના પ્રિન્સીપાલ)
E
ગૌરવશાળી પ્રતિભાઓ
_jad, .
ડો. દારાબશા વાડિયા (ભૂસ્તરશાસ્ત્રી)
શ્રી વિજય હઝારે (ક્રિકેટ કીમિયાગાર)
શ્રી કે. એસ. ગાયકવાડ
(સયાજીપત્ર)
બેટધર ઇન્દ્રવિજયજી (પ્રિન્સ ઓફ નવાનગર)
શ્રી જેઠાભાઈ શિવાભાઈ પટેલ (વકીલ થયા તોય પસંદ કરી ખેતી)
Jain Education Intemational
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
Go →
બૃહદ્ ગુજરાત
ગુર્જરી પ્રજાના વિવિધોકાના ગૌરવશાળી ૨છો (સાહિત્ય, શાસ્ત્ર, ધર્મ, કલાના પુરસ્કર્તાઓ અને અસ્મિતાના વિધાયકો) .
?
1
-
26/* **
*
*--
મહાત્મા ગાંધીજી (વિશ્વનું જીવન કાવ્ય)
સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ
(લોખંડી પુરૂષ)
શ્રીમત્ત સયાજીરાવ ગાયકવાડ-ત્રીજ
(વડોદરાના શિલ્પી)
4 ''
- 1 - 1 -2)
/
the list
ભુલાભાઈ જી. દેસાઈ
(દેશભક્ત)
ઇન્દુલાલ યાજ્ઞિક (અવધૂત જોબન પાંખાળો)
ડો. ચંદુલાલ મ. દેસાઈ (ગુજરાતના છોટે સરદાર)
'T APP
*
સર પ્રભાશંકર પટ્ટણી (ભાવનગરના મુત્સદી દીવાન)
મહાદેવભાઈ દેસાઈ (ગાંધીજીમાં ઓતપ્રોત)
સર મનુભાઈ મહેતા (વડોદરાના વિચક્ષણ દીવાન)
Jain Education Intemational
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૧
ગુજી પ્રજાના વિવિધલ્લોના ગીશ્વશાળી ૨Gળી| (સાહિત્ય, શાસ્ત્ર, ધર્મ, કલાના પુરસ્કર્તાઓ અને અસ્મિતાના વિધાયકો)
Y
- ૧-
સર વી. ટી. કૃષ્ણમાચારી (ઓયોજનપંચની જવાબદારી)
શ્રી ગોવિંદભાઈ હાથીભાઈ દેસાઈ
(કુશળ વહીવટદાર)
શ્રી ધર્મનંદ કોસમ્બી (બૌદ્ધ ચિંતક)
મને ન
ओभरमा
2. , 31
પં. સાતવળેકર
વેદપંડિત)
પંડિત ઓમકારનાથ ઠાકુર (હૃદયભાવ અને સ્વરનો જયાં સંબંધ)
નંદલાલ બોઝ (કલાસ્વામી)
અને
છે.
શ્રી રવિશંકર રાવળ (કલાગુરુ) (ગુજરાતે ધર્યા ભારતને કલાગુરુ)
નટરાજ વશી (નૃત્યકાર)
મુનિ શ્રી જિનવિજયજી (સંશોધક)
(ક્રાંતદર્શી જેન મુનિ)
Jain Education Intemational
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત,
ગુર્જરી પ્રજાના વિવિધ ગાતા ગૌરવશાળી રહ્યો (સાહિત્ય, શાસ્ત્ર, ધર્મ, કલાના પુરસ્કર્તાઓ અને અસ્મિતાના વિધાયકો)
છે
સાધુ વાસવાણી (ધર્મવિચારક)
ડો. આનંદશંકર ધ્રુવ
(ચિંતક)
પ્રા. બળવંતરાય ક. ઠાકોર
(વિવેચક)
* * *
* * *
111 – * *
પ્રા. રામનારાયણ વિ. પાઠક
અંબાલાલ બુલાખીદાસ જાની (ગુજરાતી સાહિત્ય સંશોધક)
કનૈયાલાલ મા. મુનશી
(નવલકથાકાર)
(તત્વના જ્ઞાતા)
S
'
- ૧૪ - 3
એવા *
કાકા કાલેલકર (નવલખાણના સર્જક)
ઝવેરચંદ મેઘાણી (કવિ સંશોધક)
કિશોરલાલ મશરૂવાલા (ચિંતક)
(ગાંધીયુગી વિચારક)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ગિજી પ્રજાના વિવિધફોશના ગૌરવશાળી ૨ળો
(સાહિત્ય, શાસ્ત્ર, ધર્મ, કલાના પુરસ્કર્તાઓ અને અસ્મિતાના વિધાયકો)
(વિના મેનન /
૧- --ડેટ
લીલાવતી મુનશી
(લેખિકા)
શામળદાસ ગાંધી
(પત્રકાર)
નાનાભાઈ ભટ્ટ (કેળવણીકાર)
વિશ્વનાથ મ. ભટ્ટ ' (વિવેચક)
હરિપ્રસાદ વ. દેસાઈ (સમાજચિંતક)
નરહરિ પરીખ (લેખક) (ગાંધીપથના ગધકાર)
મi)
હું ૧ ૨ ની ધમકી
સં૫ર્ક
-
છે ?
છે " ( 11É
ડુંગરશી ધરમશી સંપટ (“સંસ્કાર લક્ષ્મી' ગુર્જરગૃહની સંપત)
સર હરસિદ્ધભાઈ દિવેટીઆ
(ન્યાયમૂર્તિ).
ભાઈલાલભાઈ પટેલ (વલ્લભવિધાનગરના વિશ્વકમ).
Jain Education Intemational
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪ છે
બૃહદ્ ગુજરાત
કાળી પેન્સિલનું પેરી કામણ સિદ્ધ શૈખાકાર : મણિભાઈ મિસ્ત્રી
પથ્થર કે ધાતુ પર કોરાયેલી લકીરે સમયનાં પગલાંની સ્મૃતિ જાળવી રાખી છે. ધાર્મિક, ઐતિહાસિક કે સાંસ્કૃતિક પ્રસંગોના દસ્તાવેજ એટલે આ ઉત્કીર્ણ લેખો. પણ જેને ક્ષણવારમાં ભૂંસી શકાય તેવી ટચૂકડી પેન્સિલની રેખાઓએ દસ્તાવેજી જતન કર્યું હોય, તેવું સાંભળ્યું છે કદી ? આજથી અર્ધી સદી પહેલાં એક યુવાન ઈજનેરના હાથમાં પકડાયેલી કાળી પેન્સિલે જે રેખાંકનો સિદ્ધ કર્યા છે, તેનાં રૂપેરી કામણે તો કાળક્રમે પણ ન ભૂંસી શકાય તેવી દસ્તાવેજી લકીરનું રૂપ ધાર્યું છે. આ સિદ્ધ-રેખાકાર એટલે શ્રી મણિભાઈ મિસ્ત્રી,
શ્રી મણિલાલ મૂળચંદ મિસ્ત્રી એ તેમનું પૂરું નામ. તા. ૩૧ જુલાઈ, ૧૯૧૨માં ચાણસ્મા (જિ. મહેસાણા)માં જન્મેલા મણિભાઈએ
( પાટણમાં માધ્યમિક અને વડોદરામાં ઉચ્ચ શિક્ષણ લઈ કરાંચીની એન્જિનિયરિંગ કૉલેજમાં
\\ // 0 પ્રવેશ મેળવ્યો. જ્યાંથી ૧૯૪૦માં સિવિલ ઇજનેર B.E. (CVIL)ની પદવી મેળવી. વડોદરામાં નાયબ ઇજનેર તરીકે કારકિર્દીની શરૂઆત કરી. ત્રણેક વર્ષ બાદ છૂટા થઈ સિવિલ કોન્ટ્રાકટર તરીકેના સ્વતંત્ર વ્યવસાયમાં જૂકાવ્યું. આ પહેલાં કોસંબા (જિ. નવસારી)માં બૉબિન ફેકટરીમાં ભાગીદાર તરીકે જોડાયેલા. હવે ઉંમરના કારણે નિયામકપદેથી નિવૃત્તિ અપનાવી નવસારીમાં વસે છે અને સાથેસાથે ‘વિજય એમ. મિસ્ત્રી કન્ટ્રકશન પ્રા. લિ.'ની બાગડોર પોતાના ઇજનેર સુપુત્ર વિજયભાઈને સોંપી, જરૂર પડ્યે પરામર્શક ઇજનેર તરીકે સેવા આપે છે.
શ્રી મણિભાઈ ઇજનેરીનું ભણતા. ડ્રોઈંગ - આલેખન – સાથે તેમનો સ્વાભાવિક પનારો હોય જ. ઇજનેરી ડ્રોઇંગના પ્લાન અને એલીવેશનની માપબદ્ધ રેખાઓ દોરતાં દોરતાં તક મળે પોતે નિજાનંદ ખાતર મુક્ત મનનાં રેખાંકનો પણ કરી લેતા. આ રેખાંકનોનો વિષય હતો વ્યક્તિમિત્રોનો, અને માધ્યમમાં કેવળ સફેદ કાગળ અને કાળી પેન્સિલ કે પેન માત્ર. વર્ગમાં ભણતા હોય, ક્યાંક કોઈ મેળાવડા કે સભામાં બેઠા હોય, કોઈના વાર્તાલાપ કે પ્રવચનો ચાલતાં હોય ત્યારે પ્રવચન આપતી જે તે વ્યક્તિની મુખાકૃતિનું રેખાંકન કરી લેવું, એ તેમનો શોખ. ચિત્રકળાની આમ કોઈ પ્રત્યક્ષ તાલીમ તેમણે લીધી નહોતી. હા, કલાગુરુ રવિશંકર રાવળ પાસેથી આ બાબત અવારનવાર સૂચનો મળતાં એટલું જ.
લગભગ ૧૯૩૪થી ૧૯૪૦ના ગાળામાં એમણે રાજનીતિજ્ઞો, રાજવીઓ, રાષ્ટ્રસેવક, શિક્ષણશાસ્ત્રીઓ, સાહિત્યકારો વગેરેથી લઈને કલાકારો, તત્ત્વચિંતકો અને રમતવીરો સુધીના વિવિધ ક્ષેત્રના મહાનુભાવોનાં અસંખ્ય રેખાંકનો કર્યા છે. સામે વ્યવસ્થિત પોઝ આપીને બેસનારનું રેખાંકન અને ભાષણ આપતી વ્યક્તિનાં રેખાંકન કરવામાં ઘણો તફાવત છે. બીજામાં વ્યક્તિ હલનચલન કરતી હોય છે. એવી અવસ્થામાં તેના ચહેરાની ઓળખ આપતી તમામ લાક્ષણિકતાઓને જરા પણ અસંતુલિત થયા વિના સંગોપાંગ થોડી ક્ષણોમાં ઉતારી લેવી, તે એક કપરું કામ છે. શ્રી મણિભાઈએ પ્રાપ્ત કરેલી આ સિદ્ધિનું મૂલ્ય ઓછું તો ન જ અંકાય. આ રેખાંકનોનું વિશેષ મૂલ્ય એ છે કે જે સમયમાં ફોટો-કળાનો આટલો વ્યાપ ન હતો, તે સમયનાં આ રેખાંકનોમાં ઝડપાયેલી વ્યક્તિનું અદલોઅદલ દસ્તાવેજી રૂપ તો રજૂ થયું છે જ, ઉપરાંત જે તે મહાનુભાવોની સાલવારી સાથે હસ્તાક્ષરોના કારણે તેની મહત્તા સ્વાભાવિક જ વધી જાય છે.
શ્રી મણિભાઈનાં આ રેખાંકનો વિવિધ સામયિકોમાં છપાયેલાં પણ ખરાં. વડોદરામાં મળેલી પ્રાચ્યવિદ્યા પરિષદમાં ઉપસ્થિત વ્યક્તિઓનાં રેખાંકનો 'BOMBAY CRONICLE' માં છપાયાં. ૧૯૩૬-૩૮માં અમદાવાદ-કરાચીમાં મળેલી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદમાં આવેલા સાક્ષરોનાં રેખાંકનો “નવચેતન' પ્રકટ કરેલાં વર્ષો સુધી ફાઈલમાં દબાઈ રહેલાં આ રેખાંકનોને પ્રકાશમાં લાવવાનું પ્રથમ શ્રેય કવિશ્રી હસિતભાઈ બુચને ફાળે જાય છે.
અત્રે આ ગ્રંથમાં જે છત્રીશ રેખાંકનો મૂક્યાં છે તે શ્રી વિજયભાઈ મ. મિસ્ત્રીની સંમતિથી સાભાર પ્રગટ થાય છે.
Jain Education Intemational
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ સરસ
છે
જ
!
Ye
JITES
2
&
"
I
BE:
રામા ) HIBITIEલીક
કી
મને
FિE III
સાકકિJE
TEXT
ત
પાક.
જ
k
ર
:
ty.
(વિભાગ-૧
ર
(ગુર્જરી ઇતિહાસની તેજરેખા હ
:
a.it
't it*** *
નાનું
કશિ
EL
અક્ષય
મા શીલભદ્ર નૃપતિઓ અને ધર્મપ્રિય મંત્રીવરો છે
ડૉ. પંકજ દેસાઈ પ્રખર ઐતિહાસિક પ્રતિભાઓ
પ્રધુમ્નકુમાર બી. ખાચર ગાંધીદર્શનના કર્મઠ અનુયાયીઓ
દશરથલાલ બુ. શાહ તને ઈશ
ઇતિહાસ દર્શનમાં અમર સ્મારકો
દોલત ભટ્ટ Imaiાણાટકalai સંસ્કૃતિની ઉદ્ગાત્રી જગન્માતાઓ PિS:/L ga]] in
SEGÉSTIC ડૉ. સ્મિતાબેન એસ. ઝાલા બધbhiNaniળમારાષ્ટીય ચેતનાના સ્વાતંત્ર્યસેનાનીઓ જમile. Therwivછે
જયશ્રીબેન એમ. કોટેચા
E L AT HILL,
* * *# ":ry)
-
ક
Fિluati)
Safalign:
.
'
w
,
રાત છે vrunHrithin IIMINLINELA
HITEN
‘ય ચેતનાના સ્વાતંત્ર્યસેનાની
રામ -
Jain Education Intemational
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા સરસ્વતીજીના સન્માનની ઐતિહાસિક ક્ષણોને ચિરંજીવ બનાવતી કૃતિ ઉજળા ઇતિહાસને વધાવવાતો એક યાદગાર અવસર પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયહેમચન્દ્રસૂરિજી ૫૦ તથા પૂ. આચાર્યશ્રી પ્રધુમ્નસૂરિજી મળતી પ્રેરક તિશ્રામાં હમણાં જ તા. ૪-૮-૨૦૦૨તા રોજ અમદાવાદ તારણપુરામાં શ્રી દેવીતદત જૈન સંઘને આંગણે સુસંપન્ન બન્યો.
ચિત્રકાર : સી. નરેન
સિદ્ધહેમ વ્યાકરણની શોભાયાત્રા
આજથી લગભગ ૯૦૦ વર્ષ પૂર્વે, ગુજરાતના અણહિલપુર પાટણમાં, રાજા સિદ્ધરાજ જયસિંહ, માળવા જીતીને દિગ્વિજય કરીને પરત આવ્યા ત્યારે, ભરી સભામાં તેમણે પ્રશ્ન કર્યો કે આપણા રાજ્યમાં સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણ ભણાવવામાં આવે છે? સભામાં ઉપસ્થિત પંડિતોએ જવાબ આપ્યો કે, આપણા રાજ્યમાં રાજા ભોજનું રચેલું વ્યાકરણ ભણાવાય છે. આ સાંભળી રાજાએ પ્રશ્ન કર્યો કે ગુજરાતનું એક પણ વ્યાકરણ ઉપલબ્ધ નથી ? આ તો શરમજનક કહેવાય ! આપણે, આપણા ગુજરાતનું એક વ્યાકરણ રચવું જોઈએ, કહો ! આપ સૌમાંથી આ વ્યાકરણ કોણ બનાવશે ! ત્યારે સર્વ કોઈની નજર શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિ મહારાજ તરફ વળી. મહારાજશ્રીએ આ શુભ કાર્ય સ્વીકાર્યું અને માત્ર એક વર્ષના ટૂંકા સમયમાં સવા લાખ શ્લોક પ્રમાણ વ્યાકરણની રચના પૂર્ણ કરી આપી. રાજા સિદ્ધરાજ આ ઘટનાથી ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા અને આવા મહાન ગ્રંથરત્નની શોભાયાત્રા કાઢવાનું સૂચન કર્યું. શણગારેલા હાથી ઉપર સુંદર અંબાડીના હોદ્દા ઉપર શ્રી સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન નામકરણ પામેલા આ વ્યાકરણ ગ્રંથને પધરાવવામાં આવ્યો અને નગરના સર્વ મુખ્ય રાજમાર્ગો ઉપરથી આ શોભાયોત્રા દબદબાપૂર્વક પસાર થઈ, કેવો ભવ્ય પ્રસંગ ! પોતાના રાજ્યમાં સરસ્વતીનું આવું ભવ્ય સન્માન થાય છે તેનાથી સર્વ પ્રજાજનો પણ આનંદવિભોર થયા એની ઝલક સમગ્ર ચિત્રમાં પ્રતિબિંબત થાય છે.
Jain Education Intemational
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
શીલભદ્ર જ્ઞાતિઓ અને ધર્મપ્રિય મંત્રીવશે
-ડો. પંકજ દેસાઈ
આપણે ત્યાં રાજવી પરંપરાએ પ્રેમ-શૌર્યના ઇતિહાસમાં ઠીક ઠીક પાનાં રોક્યાં છે. વનરાજનાં પરાક્રમો અને સોલંકીયુગનાં સંભારણાનો પણ એકયુગ સર્જક ઈતિહાસ છે. અજીત બાણાવળી ભીમદેવ, ગુજરાતના સામંત ચક્રચૂડામણિ રાજાધિરાજ સિદ્ધરાજ જયસિંહ, રાજર્ષિ કુમારપાળની ધર્મદશનાથી શોભતી શાંત, અમૃતમય રાજ્ય કારકિર્દી, તેમજ ગુજરાતના સ્વપ્રદેષ્ટા, કીર્તિવિજયી વસ્તુપાલ-તેજપાલ અને અનુપમાદેવીના ધાર્મિક અને કલાભાવનાથી મંડિત સંસ્મરણો ભારતભરના ધર્મશ્રદ્ધાળુઓને આકર્ષણરૂપ બન્યાં છે.
પ્રસ્તુત લેખમાળામાં પોતાની આગવી પ્રતિભા અને ધર્મપરાયણતા દ્વારા પ્રજાજીવનને ઉન્નતકક્ષાએ લઈ જવા સતત પ્રવત્ત એવા ચાવડા, સોલંકી, વાઘેલા વંશના રાજાઓ અને મંત્રીઓ આલેખાયા છે. આ નપતિઓ અને મંત્રીવરોના ધર્માભિમુખ વ્યક્તિત્વે જ કદાચ ગુર્જરધરામાં સંસ્કારોનું સિંચન કર્યું છે જે આજે ગરવો ગુજરાતી જાળવી રહ્યો છે.
વીર વનરાજે પ્રજામાં ધાર્મિક સંસ્કારો રોપવાનું અને તે દ્વારા નૈતિકતા ઘડવાનું કામ કર્યું. મૂળરાજે પણ વનરાજની પરંપરા જાળવી રાખી અને ધર્મપ્રિય રાજ્યી સાબિત થયો. તેણે મંદિરો, પ્રાસાદો વગેરેનું નિર્માણ કરાવ્યું. સોલંકી રાજાઓ પણ ધાર્મિક હોવાનું સ્પષ્ટ ચિત્ર ઉપસે છે. વિરધવલ, વીસલદેવ વગેરેએ પણ પોતાના પુરોગામીઓના વારસાને જાળવી રાખવા પ્રયત્નો કર્યા હતા. માત્ર રાજાઓ જ નહિ પણ મંત્રીઓ પણ ધર્માભિમુખ અને દક્ષ હતા. ઉદયનમંત્રી, સજ્જનમંત્રી, શાનૂ મહેતા, વસ્તુપાલ-તેજપાલ વગેરે મંત્રીઓએ પણ રાજાઓની સમાંતર નીતિ અપનાવી ધર્મપ્રિયતાનાં ઉત્તમ દષ્ટાંતો પૂરા પાડ્યાં.રાજા કે મંત્રી ભલે શૈવ, જૈન કે અન્ય ધર્મી હોય પણ દરેક ધર્મને રાજ્યાશ્રય તથા માન-મોભો અપાયાં હતાં.
આ લેખના લેખક શ્રી ડો. પંકજભાઈ દેસાઈ નવસારીના વતની છે. ૧ એપ્રિલ ૧૯૪૨ના રોજ તેમનો જન્મ થયો. એમ. એ; એમ. ફિલ, પી.એચ.ડી. (ઈતિહાસ)નું ઉચ્ચશિક્ષણ મેળવ્યું. હાલમાં ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં ઈતિહાસ અને સંસ્કૃતિ વિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી રહ્યા છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટી–અમદાવાદ ખાતે ઇતિહાસ વિષયમાં અભ્યાસ સમિતિમાં સલાહકાર પ્રાધ્યાપક તરીકે ૧૯૯૫થી સેવા આપી રહ્યા છે. એમ. એ. કક્ષાએ અને એમ.ફિલ. કક્ષાએ શોધનિબંધ માર્ગદર્શક રહ્યા છે. શ્રી દેસાઈ નીચેની સંસ્થાઓના આજીવન સભ્ય છે. ઈન્ડિયન હીસ્ટ્રી કોંગ્રેસ–નવી દિલ્હી, ઇન્સ્ટીટ્યુટ ઓફ હિસ્ટોરિકલ સ્ટડીઝ- કલકત્તા, ઈન્ડિયન એસોસિયેશન ઓફ આર્કિવીસ્ટ-નવી દિલ્હી, મ્યુઝિયમ એસોસિયેશન ઓફ ઈન્ડિયા-નવી દિલ્હી, મ્યુઝિયમ એસોસિયેશન ઓફ ગુજરાત-વડોદરા, ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદ-અમદાવાદ, સૌરાષ્ટ્ર કચ્છ ઇતિહાસ પરિષદજુનાગઢ. શ્રી દેસાઈએ આજ સુધીમાં સંખ્યાબંધ લેખો પ્રગટ કર્યા છે, સંખ્યાબંધ પરિસંવાદોમાં હાજરી આપી છે. ૧૯૯૨થી ગુજરાત વિદ્યાપીઠની તમામ વાર્ષિક પરીક્ષા, તેમજ મહાદેવ દેસાઈ સમાજસેવા મહાવિદ્યાલય દ્વારા આયોજિત પ્રવેશ તથા આંતરિક પરીક્ષામાં મુખ્ય પરીક્ષા નિયામક તરીકે પણ તેઓ સેવા આપે છે.
ઇતિહાસના માધ્યમે રાજાઓ-મંત્રીઓની ગૌરવગાથાનો ઝાંખીરૂપ ઇતિહાસ સૌ કોઈને પ્રેરણારૂપ બનો એજ અભ્યર્થના.
-સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત 9 -
Aિ
પ્રસ્તુત સંશોધનમાં ,
અણહિલ પાટકમાં ચાપોત્કટ વંશની સત્તાનો અંત માં કેટલીક બાબતોની ચર્ચા આવતાં ત્યાં ચૌલુક્ય (સોલંકી) વંશની સત્તા સ્થપાઈ જેનો વિશે જે કાંઈ વિશિષ્ટ સ્થાપક મૂળરાજ-૧લો હતો. રાજ્યારોહણ પ્રબંધચિંતામણીમાં સાધન સામગ્રી ઉપલબ્ધ જણાવ્યા મુજબ વિ. સં. ૯૯૩ (કે. ૯૯૮)માં અને
થઈ છે, તેનો ટૂંકમાં પરિચય વિચારશ્રેણી અનુસાર વિ. સં. ૧૦૧૭માં થયું. જ્યારે Lછે જે આપવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.
સિદ્ધરાજના સાંભર શિલાલેખમાં આ ઘટના વિ. સં. ૯૯૮માં સમગ્ર ભારતની દષ્ટિએ વિચારીએ તો
બની હોવાનું પ્રતિપાદિત થાય છે. મૂળરાજને ચાવડાઓ ગગુપ્તયુગ એ આપણા ગૌરવવંતા ઇતિહાસનો પાસેથી એક આબાદ નગર મળ્યું હતું જેની જાહોજલાલી anણે સુવર્ણયુગ હતો. એજ રીતે ગુજરાતનો સોલંકીકાળી ચૌલુક્યકાળમાં કુમારપાળના સમય સુધી ઉત્તરોત્તર વધતી elી તથા તે પછીનો વાધેલા કાળ પણ ગુજરાતના
ગઈ. મૂળરાજ પ્રજાના હિતચિંતક તથા ધર્મપ્રિય રાજવી * ઇતિહાસને સ્વર્ણિમ બનાવે છે. આ ઐતિહાસિક
સાબિત થયો. તેણે કરનો દર હળવો કરી પ્રજાની પ્રીતિ પ્રાપ્ત કાલ દરમ્યાન ગુજરાતમાં તથા ભારતમાં ઘણી રાજકીય
કરી. તે “પરમ માહેશ્વર' કહેવાયો. તેણે મંડલી ગામમાં ઉથલપાથલ થઈ. સાથે સાથે સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે પણ નવા નવા
મૂલનાથ-મૂલેશ્વરનું મંદિર બંધાવ્યું. અણહિલવાડમાં આયામો વિકસતા રહ્યા.
સોમેશ્વરનો ત્રિપુરુષ પ્રાસાદ કરાવ્યો. મૂળરાજે ચિંતાયક તરીકે
નીમેલા વયજલદેવે પણ અણહિલવાડમાં મૂળરાજ વસહિકા | વનરાજ ચાવડાએ અનુકૃતિ અનુસાર સં. ૮૦૨
નામે જૈન ચૈત્ય અને મુંજાલદેવ સ્વામીનો પ્રાસાદ બંધાવ્યો. (ઇ. સ. ૭૪૬)માં (અદ્યતન સંશોધન અનુસાર એના પછી સો એક વર્ષે) પાટણને પોતાની રાજધાની બનાવી. ખૂબ જ કષ્ટના
મૂળરાજ દાનવીર રાજા હતો. તેણે નગર (વડનગર)ના દૈવજ્ઞ
ઊયાભટ્ટના પુત્ર માઘવ, લાલ અને ભાભને વાપી-કૂપાદિ અંતે પોતાના ધ્યેય સુધી પહોંચનાર વનરાજ ચાવડાએ
પૂર્તકાર્યોની દેખરેખ રાખવાનું સોંપ્યું હતું. મૂળરાજે ઉત્તર અણહિલવાટક, અણહિલપત્તન, અણહિલપુર, અણહિલપુર
ભારતમાંથી બ્રાહ્મણોને તેડાવી અનેક ગામો દાનમાં આપ્યા પાટક પત્તન, પત્તન, પુટભેદન કે મુસ્લિમ ઇતિહાસકારોના
હોવાની દંતકથા પ્રચલિત છે. શબ્દોમાં “નહરવાલા' જે “અણહિલવાડા'નું મુસ્લિમ ઉચ્ચારણ છે અને હાલના પાટણ શહેરથી આશરે બે માઈલ પશ્ચિમે
વિ. સં. ૧૦૩૩ (ઇ. સ. ૯૭૬)થી ભૂમિદાનનો વિદ્યમાન “અનાવાડા' સાથે પ્રાચીન સ્થળનામનું અત્યાર
અધિકાર ધરાવતો મૂળરાજનો પુત્ર યુવરાજ ચામુંડ વિ. સં. સુધીનું સાતત્ય બતાવે છે તેને પોતાની રાજધાની બનાવી હતી.
૧૦૫૩ (ઇ. સ. ૯૯૭)માં ગાદીએ આવ્યો. તેણે પાટણમાં
ચંદનાથ દેવનો તથા ચાચિણેશ્વર-દેવનો પ્રાસાદ બંધાવ્યો હતો. વનરાજ ચાવડાએ રાજકારભાર સંભાળ્યો એ વખતે
ચામુંડરાજ જૈનધર્મી હતો. તેણે દુર્લભરાજને ગાદીએ બેસાડ્યા તેનું રાજ્ય કદાચ પ્રચલિત અર્થમાં વિશાળ નહિ હોય આમ
પછી શુક્લતીર્થમાં જઈ અનશન વ્રતથી દેહત્યાગ કર્યો. છતાં વનરાજ અને ત્યારપછીના ચાપોત્કટ (ચાવડા).
વલ્લભરાજ જે ચામુંડનો પુત્ર હતો તેનો રાજયાભિષેક રાજાઓના પ્રયત્નોથી એ ધીરે-ધીરે સમૃદ્ધ બન્યું અને
ચામુંડની હયાતી દરમિયાન થયો હતો પરંતુ તે વિ. સં. ભવિષ્યમાં એ સમગ્ર ગુજરાતનું કેન્દ્રસ્થાન બન્યું.
૧૦૬૬ થી વિ. સં. ૧૦૬૭ ટૂંક રાજ ભોગવી અકાળે | વનરાજે પોતાના રાજ્યઅમલ દરમ્યાન રાજ્યના અવસાન પામ્યો. ત્યારબાદ તેના ભાઈ દુર્લભરાજે વિ. સં. સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક ગુણોને પોષક ઉમદા કામગીરી કરી. ૧૦૬૭ થી ૧૦૭૮ સુધી રાજ્ય સંભાળ્યું. તે પણ જેમાં જાલી-તરની નીચે કરાવેલું ધવલગૃહ (રાજધાનીનું પહેલું જૈનધર્માનુરાગી હતો. તેણે જૈનમંદિરોનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. પગરણ), પંચાસરા પાર્શ્વનાથના મંદિરનું નિર્માણ કરાવ્યું. તેના સમયમાં સુવિહિત (વસતીવાદી) વર્ધમાનસૂરિ અને ઉપરાંત કેટેશ્વરી પ્રાસાદ, અણહિલેશ્વર નિકેતન પણ બંધાવ્યા. એમના શિષ્ય જિનેશ્વર અણહિલપાટકમાં આવ્યા. અહીં વનરાજ પછી ગાદીએ આવનાર યોગરાજે પણ યોગેશ્વરીનું ચૈત્યવાસીઓનું વર્ચસ્વ હતું. દુર્લભરાજની રાજસભામાં થયેલા મંદિર બંધાવ્યું.
વાદવિવાદમાં જિનેશ્વરનો વિજય થવાથી રાજાએ તેમને
Jain Education Intemational
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
‘ખરતર' (વધુ તીક્ષ્ણ)નું બિરુંદ આપ્યું અને તેમનો ગચ્છ ‘ખરતર ગચ્છ’ તરીકે જાણીતો થયો. આમ, દુર્લભરાજ ધાર્મિક વૃત્તિનો હોવાથી સાથે સાથે વિદ્વાનોનો આશ્રયદાતા તથા પ્રોત્સાહક હોવાનું પણ સ્પષ્ટ થાય છે. દુર્લભરાજનું રાજ્ય પ્રબંધો અનુસાર વિ. સં. ૧૦૭૮માં સમાપ્ત થયું હતું.
દુર્લભરાજ અપુત્ર મૃત્યુ પામ્યો હતો. આથી તેણે પોતાના ભાઈ નાગરાજના પુત્ર ભીમદેવ-૧લાનો રાજ્યાભિષેક પોતાના ઉત્તરાધિકારી તરીકે કર્યો હતો (વિ. સં. ૧૦૭૮). ભીમદેવ-૧લાના સમયમાં મહમૂદ ગઝનવીએ ગુજરાત પર ચડાઈ કરી. બર્બર મહમૂદે અનેક મંદિરો લૂંટ્યા તથા પ્રજાને રંજાડી. તેણે સોમનાથની કરેલી લૂંટ ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ છે. લૂંટ ચલાવી પાછા ફરતા મહમૂદને ભીમદેવ૧લાએ પડકાર્યો હતો તેવાં પ્રમાણો મળે છે. મહમૂદની ચડાઈથી કોઈ સ્થાયી પરીણામો ન આવ્યાં છતાં સોમનાથ મંદિરના નાશથી ધાર્મિક ક્ષેત્રે આઘાત લાગ્યો. ભીમદેવે સોમનાથનું પથ્થરનું નવું મંદિર બંધાવી દીધું. મોઢેરાનું સૂર્યમંદિર પણ ભીમદેવ ૧લાના સમય દરમ્યાન નિર્માણ કે સંસ્કરણ પામ્યું હોવાનું એમાં કોતરેલા વિ. સં. ૧૦૮૩ના એક શિલાલેખ પરથી માલૂમ થાય છે. ભીમદેવ-૧લાએ રાજધાનીમાં ત્રિપુરૂષપ્રાસાદ કરાવ્યો હતો. તેણે અનેક ભૂમિદાન પણ કર્યાં હતાં, જેની વિગત આપતાં છ તાપ્રશાસનો મળી આવ્યાં છે, જે વિ. સં. ૧૦૮૬ થી ૧૧૨૦ના છે. ભીમદેવ સુરાચાર્ય, જિનેશ્વર, બુદ્ધિસાગર, ધર્મ, શાંતિસૂરિ વગેરે વિદ્વાનોનો આશ્રયદાતા ગુણાનુરાગી હતો. ભીમદેવની રાણી ઉદયમતીએ પણ એક વાવનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. (જે હાલની પ્રસિદ્ધ રાણકીવાવ છે). ભીમદેવ-૧લાના મંત્રી દામોદરે પણ એક પ્રસિદ્ધ કૂવો બંધાવ્યો હતો.
તથા
ભીમદેવ-૧લાનો મંત્રી વિમલ કે જેને તેણે આબુના દંડનાયક તરીકે નીમ્યો હતો, તે જૈનધર્મી તથા ઉમદા વ્યક્તિત્વ ધરાવતો હતો. તેણે ચંદ્રાવતી (હાલનું આબુ)માં વિ. સં. ૧૦૮૮માં આદિનાથનું આરસનું મંદિર બંધાવ્યું જે વિમલવસહિ તરીકે જાણીતું થયું. જો કે આ ભવ્ય મંદિરના ગર્ભગૃહ, અંતરાલ અને ગૂઢમંડપ વિમલના સમયનાં છે. જે શ્યામ પાષાણના બનેલા છે. અત્યંત કલાત્મક આ મંદિર જુદા-જુદા રાજાઓના વખતમાં આકાર પામતું રહ્યું. વિમલ-વસહિ સામે પૂર્વમાં હસ્તિશાલા આવેલી છે. સાદા સ્તંભો વચ્ચે કાળા
* ૬૯
પથ્થરની મંડપયુક્ત જાળીવાળી દીવાલો ધરાવતી લંબચોરસ નીચા ઘાટની હસ્તિશાલાને ચાર દ્વાર છે. આ હસ્તિશાલા પણ કલાનો ઉત્કૃષ્ટ નમૂનો છે. તેની સામે અંદરના ભાગમાં જ વિમલમંત્રીની લેખ વિનાની અશ્વારૂઢ છત્રધારી મૂર્તિ છે.
ભીમદેવ-૧લા પછી તેનો પુત્ર કર્ણદેવ કે જે રાણી ઉદયમતીનો પુત્ર હતો તે ગાદીએ આવ્યો હતો. તેનો રાજ્યકાળ ઇ. સ. ૧૦૬૪ થી ૧૦૯૪નો છે. કર્ણદેવે સારસ્વત મંડળની દક્ષિણપૂર્વે આવેલી આશાપલ્લીના ભીલ સરદાર આશાને હરાવી એ પ્રદેશ જીતી લીધો અને આશાપલ્લી પાસે કર્ણાવતી નગરી વસાવી. આ કર્ણાવતી પાસે આગળ જતાં અહમદશાહે અમદાવાદ શહેર વસાવ્યું. આમ મૂળ કર્ણાવતીની સ્થાપના કર્ણદેવ-૧લાના સમયમાં થઈ હતી. કર્ણદેવ દાનવીર શાસક હતો. તે તેણે આપેલાં દાનપત્રો જે મહિધર નામના બ્રાહ્મણ, તીર્થંકર સુમતિનાથ તથા એક વાપીને અર્પણ કરેલું છે. તેના પરથી જણાઈ આવે છે. કર્ણદેવે કર્ણાવતી નગરી વસાવી ત્યાં કોચરબા દેવીનું મંદિર તથા કર્ણેશ્વર મહાદેવનું મંદિર બંધાવ્યું તથા તેની પાસે કર્ણસાગર સરોવર બંધાવ્યું હતું. ઉપરાંત અણહિલપાટકમાં કર્ણદેવે કર્ણમેરૂપ્રાસાદ પણ બંધાવ્યો હતો. કર્ણદેવનાં દાનપત્રોમાં તેને ભવાનીપતિ (શિવ)નો ભક્ત કહ્યો છે.
કર્ણદેવ-૧લા પછી ગાદીએ આવનાર તેનો પુત્ર જયસિંહ જે સિદ્ધરાજ જયસિંહ, બર્બરક જિષ્ણુ તથા સઘરાજેસંગ તરીકે પ્રખ્યાત થયો, તેનો રાજ્યકાળ ગુજરાતના ઇતિહાસને ભવ્યતા તથા અનેક સિદ્ધિઓ અર્પનાર બની રહ્યો.
જયસિંહ પ્રબંધ ચિંતામણીમાં જણાવ્યા મુજબ વિ. સં. ૧૧૫૦ (ઇ. સં. ૧૦૯૪)માં ગાદીએ આવ્યો હતો. તેણે મેળવેલી સિદ્ધિઓ અજબ હતી. આથી જ વિ. સં. ૧૧૬૬ની એક હસ્તપ્રતમાં જયસિંહદેવ માટે ‘સિદ્ધરાજ' નામ પ્રચલિત થયું.
સિદ્ધરાજે વિદ્યા તથા કલાના ક્ષેત્રે અદ્વિતીય પ્રદાન કર્યું હતું. સિદ્ધરાજે હેમચંદ્રાચાર્યને નવું શબ્દાનુશાસન તૈયા૨ ક૨વા પ્રેરણા આપી હતી તથા ગ્રંથ તૈયાર થયો ત્યારે એનું બહુમાન કર્યું હતું. સિદ્ધરાજના દરબારમાં કવિ શ્રીપાલ કે જેને સિદ્ધરાજ પોતાનો બંધુ માનતો હતો તે, ઉપરાંત વાગ્ભટ્ટ, જયમંગલ, યશચંદ્ર, વર્ધમાનસુરી, સાગરચંદ્ર ઇત્યાદિ અનેક વિદ્વાનો તથા કવિઓ હતા. સિદ્ધરાજ શૈવ હતો. એણે સૌરાષ્ટ્ર જીતી
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સોમનાથની પગપાળા યાત્રા કરી હતી તથા માતા મંત્રી સાજૂ હાથણી પર બેસી પોતે બંધાવેલ મીનળદેવીના કહેવાથી સોમનાથની યાત્રાવેરો નાબૂદ કર્યો “સાન્તવસરિકા'માં દેવદર્શને જતો હતો ત્યાં ગણિકાના ખભા હતો. રૂદ્રમહાલયને એણે મહાપ્રાસાદનું પૂર્ણ સ્વરૂપ આપ્યું ઉપર હાથ મૂકી ઊભેલા કોઈ ચૈત્યવાસીને એણે જોયો. આથી હતું. શ્રીસ્થળ સિદ્ધરાજના નામ પરથી જ સિદ્ધપુર તરીકે હાથણી ઉપરથી ઉતરી, ઉત્તરાસંગ કરી, ખમાસણું કરી જાણીતું થયું. અણહિલવાડ પાટણમાં સિદ્ધરાજ જયસિંહે સુકાઈ મહામાત્યે એને નમસ્કાર કર્યા. આથી ચૈત્યવાસીને એટલી ગયેલા જૂના જળાશયને સ્થાને મોટું ભવ્ય જળાશય કરાવ્યું જે શરમ આવી કે એજ વખતે હેમચંદ્ર પાસે આમ્નાય ગ્રહણ સહસ્ત્રલિંગ કહેવાયું કારણ કે, એના કાંઠે તેણે ૧૦૦૮ કરી, શત્રુંજય ઉપર જઈ એણે બાર વર્ષ તપ કર્યું. આમ, શિવાલય બંધાવ્યા હતા. સિદ્ધરાજે બીજા પણ અનેક દેવાલયો સાન્ત મહેતા મંત્રી તરીકેની જ ફરજ નહિ પરંતુ એક તથા જળાશયો બંધાવ્યાં હતાં એણે સરસ્વતીના તીરે નિષ્ઠાવાન ધર્મપ્રિય વ્યક્તિ તરીકેની નૈતિક ફરજ બજાવી મહાવીરનું ચૈત્ય પણ બંધાવ્યું હતું. સહસ્ત્રલિંગના તીરે એણે માર્ગ ભૂલેલાને સન્માર્ગ બતાવતા જણાય છે. સત્રશાળાઓ તથા દાનશાળાઓ બંધાવી હતી. તેણે બ્રાહ્મણોને
સોરઠ જીત્યા પછી જયસિંહદેવે ત્યાં દંડાધિપતિ તરીકે ગ્રામદાન આપ્યાં હતાં. વિ. સં. ૧૧૮૧ (ઇ. સ. ૧૧૨૫)માં સજ્જન મંત્રીને નીમ્યા હતા. મંત્રી સજજને પોતાની સિદ્ધરાજની સભામાં શ્વેતાંબર દેવસૂરિ અને દિગંબર
સૂબાગીરી દરમિયાન વિ. સં. ૧૧૮૫ (ઇ. સ. ૧૧૨૯)માં કુમુદચંદ્રસૂરિ વચ્ચે વિવાદ થયો હતો જેમાં શ્વેતાંબર મતનો
ગિરનાર પર્વત ઉપર તીર્થંકર નેમિનાથના લાકડાના મંદિરની વિજય થયો હતો. સિદ્ધરાજ પોતે શૈવ હોવા છતાં જૈન ધર્મ
જગ્યાએ પથ્થરનું નવું મંદિર બંધાવ્યું હતું. પ્રત્યે પણ અહોભાવ ધરાવતો હતો. આચાર્ય હેમચંદ્રના ઉપદેશથી જ તેણે આખા રાજ્યમાં પર્વદિનોમાં અમારિ
સિદ્ધરાજ પછી રાજગાદીએ આવનાર કુમારપાળ એક (પશુવધની મનાઈ ફરમાવી હતી. એણે સિદ્ધપુરમાં
રાજા તરીકે તથા ધર્માભિમુખ શ્રાવક તરીકે એક વિશિષ્ટ છાપ મહાવીરનું દેરાસર પણ બંધાવ્યું હતું. ખંભાતમાં અગ્નિપૂજકો
ઉપસાવે છે. (પારસીઓ) એ મુસલમાનોની મસ્જિદ બાળી એવી ફરિયાદ કુમારપાળ ઇ. સ. ૧૧૪૩માં રાજગાદીએ આવ્યો થતાં સિદ્ધરાજે ગુપ્ત રીતે જાત તપાસ કરી અને હકીકત જાણી હતો. કુમારપાળ અનેક વિદ્વાનોનો આશ્રયદાતા હતો. તેના અપરાધીઓને દંડ્યા એવો કિસ્સો મૂહમ્મદ શફીએ ઇ. સ. દરબારમાં હેમચંદ્રાચાર્યનું અદ્વિતીય સ્થાન હતું. ઉપરાંત ૧૨૧૧માં નોંધ્યો છે. એ સિદ્ધરાજની નિષ્પક્ષતા તથા રામચંદ્ર, ગુણચંદ્ર, મહેન્દ્રસૂરિ, દેવચંદ્ર, વર્ધમાનગણિ, ન્યાયપ્રિયતાનું સચોટ દૃષ્ટાંત છે.
ઉદયચંદ્ર, યશચંદ્ર અને બાલચંદ્ર જેવા બીજા અનેક વિદ્વાનો સિદ્ધરાજના સમય દરમિયાન થઈ ગયેલ મંત્રી ઉદયન તેના દરબારને શોભાવતા હતા. પણ મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. સિદ્ધરાજના રાજયકાળના કુળધર્મ અનુસાર કુમારપાળ શંકરનો ભક્ત હતો, પરંતુ અંતિમ ભાગમાં તે ખંભાતમાં હતો. જ્યાં તેણે કુમારપાળને આચાર્ય હેમચંદ્રાચાર્ય, ઉદયનમંત્રી વગેરેના સંપર્કને કારણે તે આશ્રય આપ્યો હતો. ઉદયને કર્ણાવતીમાં “ઉદયન વિહાર' જૈનધર્માનુરાગી બન્યો હોવાનું જણાય છે. આથી જ પાછલી બંધાવ્યો હતો. જે ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન ચોવીસ વયે તેણે જૈનધર્મ અંગીકાર કર્યો (વિ. સં. ૧૨૧૬). આ ઘટના તીર્થકરોથી અલંકૃત હતો. કુમારપાળના સમયમાં સૌરાષ્ટ્રમાં હેમચંદ્રાચાર્યના પ્રાકૃતગ્રંથ ‘દ્વયાશ્રય'માં તથા યશપાલ રચિત યુદ્ધ કરતાં તે મૃત્યુ પામ્યો. શત્રુજ્ય અને શકુનિકા વિહારના “મોહરાજ પરાજય’ નામના નાટક તથા સોમપ્રભાચાર્યે રચેલ જીર્ણોદ્ધારની એની ઇચ્છા એના પુત્ર વાભટ્ટ અને આમ્રભટ્ટે પ્રાકૃતગ્રંથ “કુમારપાલ પ્રતિબોધ'માંથી જાણવા મળે છે. જૈનધર્મ પૂરી કરી હતી.
અંગીકાર કર્યા બાદ કુમારપાળે માંસ, મદ્ય, ધૂત, પંરદારા સાન્ત મહેતા પણ સિદ્ધરાજનો કનેહબાજ તથા ઇત્યાદિના ત્યાગનાં વ્રત લીધાં. પશુહિંસા બંધ કરાવી. સરિત મંત્રી હતો. સિદ્ધરાજ તેની માતા મીનળદેવી સાથે
ખાટકીઓ, શિકારીઓ અને યાજ્ઞિકો દ્વારા થતી હિંસા બંધ સોમનાથની યાત્રાએ ગયો ત્યારે નરવર્માએ ચડાઈ કરી હતી, કરાવી. કુમારપાળે અપુત્રિકાના ધનને જપ્ત કરવાનો કાયદો પરંતુ સાન્તએ કનેહપૂર્વક તેને પાછો કાઢ્યો હતો. એકવાર નાબૂદ કર્યો. આવા ધનને તે સમયે ‘રૂદતીવિત્ત' (રડતી સ્ત્રીનું
Jain Education Intemational
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન ધન) કહેવામાં આવતું હતું. આવા ધનનો ત્યાગ કરી કુમારપાળે રાખવામાં સફળ થયા હતા. ધોળકાનો રાણો લવણપ્રસાદ રાજ્યની આવકના એક મોટા સાધનનો ત્યાગ કર્યો હતો. વયોવૃદ્ધ થતાં રાજકારણનાં સૂત્રો તેના પુત્ર વિરધવલે સંભાળ્યાં કુમારપાળે અણહિલપાટકમાં કુમારપાળવિહાર,
હતાં. વિરધવલે ભીમદેવ બીજા પાસેથી તેના બે બાહોશ ત્રિભુવનવિહાર વગેરે અનેક જૈન મંદિરો બંધાવ્યાં. દેવપતન
મંત્રીઓ વસ્તુપાળ તથા તેજપાળને માંગી લીધા હતા. (પ્રભાસપાટણ/સોમનાથ)માં પણ પાર્શ્વનાથનું મંદિર બંધાવ્યું. ઇ. સ. ૧૨૩૮માં વીરધવલ મૃત્યુ પામ્યો, ત્યારબાદ જાબાલિપુર (જાલોર)ના કાંચનગિરિ ગઢ ઉપર કુમારપાળ તેનો પુત્ર વીસલદેવ વિ. સં. ૧૨૯૪ (ઇ. સ. ૧૨૩૮)માં વિહાર નામે જૈન ચૈત્ય બંધાવ્યું. વળી, કુમારપાળે સંઘ કાઢી ધોળકાના રાણકપદે નિમાયો અને પિતા વિરધવલની જેમ શત્રુજ્ય, ઉજ્જયન્ત (ગિરનાર) વગેરે જૈન તીર્થોની યાત્રા કરી અણહિલપાટકના મહારાજાધિરાજ ભીમદેવના રાજ્યોનો અને ઉજ્જયન્ત પર ચઢવાનાં પગથિયાં બંધાવ્યાં. કુમારપાળે કર્તાહર્તા બન્યો. વીસલદેવ જ્યારે ભીમદેવ બીજાનું રાજતંત્ર કુંભારિયાનું નેમિનાથનું મંદિર પણ બંધાવ્યું હોવાનું જણાય છે. ચલાવતો હતો ત્યારે તેણે દેવગિરિના યાદવ રાજા સિઘણની કુમારપાળે જૈનધર્મ અંગીકાર કર્યો એ સાચું પણ એથી
સેનાને હરાવી હતી. વીસલદેવે માળવા પર ચઢાઈ કરીને અન્ય ધર્મ પ્રત્યે ઉદાસીન નહોતો બન્યો. સંવત ૧૨૨૦
ધારાનગરી તથા માલવાધીશના અભિમાનનો નાશ કર્યો હતો. પછીના કેટલાક લેખોમાં એને “પરમહંત', “પરમશ્રાવક' કે
આ ચઢાઈનું વર્ણન કરતા ગણપતિ વ્યાસ નામના કવિએ જિનશાસક પ્રભાવક' કહ્યો છે. તેમ એ વર્ષ પહેલાનાં તેમજ
“ધારાધ્વસ” નામનું નાટક રચ્યું છે. વીસલદેવે મેવાડના રાજા પછીના કેટલાય લેખોમાં તેને “ઉમાપતિવરલબ્ધપ્રસાદ' કહ્યો
તેજસિંહને પણ પરાજિત કર્યો હતો. ઉપરાંત કર્ણાટકની છે. કુમારપાળે આનંદપુર (વડનગર) જે બ્રાહ્મણોનું સ્થાનક
રાજલક્ષ્મી પણ મેળવી હતી. હતું તેને ફરતો વપ્ર (કોટ) બંધાવ્યો (ઇ. સ. ૧૨૦૮). ત્યાં વીસલદેવની સત્તા મંડલેશ્વર તરીકે વિ. સં. ૧૨૯૪ તેણે એક શિવાલય પણ બંધાવ્યું હોવાનું જણાય છે. કાન્યકુબ્ધ (ઈ. સ. ૧૨૩૮)થી અને પાટણના રાજા તરીકે વિ. સં. (કનોજ)ના ભાવબૃહસ્પતિને સિદ્ધરાજે માળવાથી ગુજરાત ૧૩૦૦ (ઇ. સ. ૧૨૪૪)થી શરૂ થઈ હતી. તેડાવેલા તેમને કુમારપાળે સોમનાથના મહંત નીમ્યા હતા
દર્ભાવતી (ડભોઈ)માં જન્મેલ વીસલદેવ રાજતંત્ર તથા તેમની પ્રેરણાથી સોમનાથના જીર્ણ મંદિરોનો ઉદ્ધાર કર્યો
સંભાળતો હોવા છતાં અને યશસ્વી રાજકીય કારકિર્દી ધરાવતો તથા નવો મેરૂપ્રાસાદ બંધાવ્યો. ત્યાંનાં બીજા અનેક મંદિરો
હોવા ઉપરાંત ધાર્મિકવૃત્તિવાળો તથા જ્ઞાનપિપાસુ અને ઉપર સુવર્ણકળશ પણ ચઢાવ્યા હતા. આમ, કુમારપાળે શૈવ
સરિત હતો. પરિણામે તેના અમલ દરમ્યાન સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે તથા જૈન એમ બંને ધર્મોને સરખું ઉત્તેજન આપ્યું હતું.
પણ પ્રગતિ સધાઈ. કુમારપાળના મૃત્યુ વિ. સં. ૧૨૨૯ (ઇ. સ. ૧૧૭૨)
વીસલદેવ સોમેશ્વર, કમલાદિત્ય અને નાનો જેવા બાદ અજયપાળ ગાદીએ આવ્યો હતો. કુમારપાળે જૈનધર્મને
નાગર વિદ્વાનો પ્રત્યે અહોભાવ ધરાવતો હતો તેવી જ રીતે આપેલ અભૂતપૂર્વ રાજ્યાશ્રયના વિરોધમાં તેણે ફરીથી
અરિસિંહ અને કલાનો પોષક વીસલદેવ ભુજબલ ભીમ, વેદધર્મનો અભ્યદય કરવા પ્રયત્ન કર્યો. તે પોતે પરમ માહેશ્વર હતો.
અભિનવ સિદ્ધરાજ, અપરાર્જુન અને રાજનારાયણ જેવાં
બિરુદો ધરાવતો હતો. જેના ઉપરથી તેના વ્યક્તિત્વનાં અનેક કુમારપાળ પછી ગાદીએ આવનાર અજયપાળ,
પાસાં ઉપસી આવે છે. મૂળરાજ-રજો, ભીમદેવ-રજો વગેરે રાજવીઓ બહુ પ્રભાવી ન નીવડ્યા. પરિણામે કુમારપાળ પછી સોલંકીકાળનો ઝળહળાટ
વિ. સં. ૧૩૫)માં (ઇ. સ. ૧૨૯૩) આબુ પરની ઝાંખો પડતો જણાય છે. દરમિયાન મોગલોના હુમલા વગેરે
વિમલવસહિને વીસલદેવે ભૂમિદાનનું શાસનપત્ર આપ્યું હતું. પણ શાસકોને નિર્બળ બનાવવા કારણભૂત બન્યા હોવાનું
વીસલદેવના દાનપત્રમાં દર અમાસે બ્રહ્મભોજન થાય એ જણાય છે. આમ છતાં વાઘેલા કાળમાં થયેલ વરધવલ,
માટેનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. વીસલદેવના વિ. સં.
૧૩૧૭ (ઇ. સ. ૧૨૬૧)ના લેખમાં એણે બાલનારાયણ અને વીસલદેવ તથા વસ્તુપાળ-તેજપાળ પૂર્વ પરંપરા જાળવી
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત રૂપનારાયણના મંદિરમાં નિત્ય પૂજા-નૈવેદ્ય અને મંદિરના ત્રણ જ્ઞાનભંડાર સ્થાપ્યા હતા. વસ્તુપાળે પોતાના સાહિત્યજીર્ણોદ્ધાર માટે દાન આપ્યાનું જણાવ્યું છે. આ મંદિર વૈષ્ણવ મંડળમાં ખ્યાતનામ સાક્ષરો અને સારસ્વતોને અગ્રીમ સ્થાન સંપ્રદાયનું હોય એમ લાગે છે. વીસલદેવના સમયમાં જૈન આપ્યું હતું. જેમાં ઉદયપ્રભસૂરિ, જયસિંહસૂરિ, મંદિરોના જીર્ણોદ્ધાર માટે પણ રાજ્ય ટેકો આપ્યો હતો. વિનયચંદ્રસૂરિ, ભદ્રેશ્વરસૂરિ, બાલચંદ્રસૂરિ, નરચંદ્રસૂરિ, વીસલદેવને સમયમાં ડભોઈમાં મહાકાલીનું મંદિર બંધાયું નરેન્દ્રપ્રભસૂરિ વગેરે જેનાચાર્યોએ અનેક ગ્રંથોની રચના કરી હોવાનું મનાય છે. આ મંદિરમાં વૈદ્યનાથ મહાદેવના મંદિરના હતી. શિલ્પીનું નામ જોવા મળે છે. તેથી મનાય છે કે એ સમયે બંને
ઉપર જણાવેલ વિદ્વાનો સિવાય પણ કેટલાક અન્ય મંદિરો એક જ હશે.
વિદ્વાનો વસ્તુપાળના દરબારની શોભા હતા. જેમાં નાનાક વીસલદેવે ધોળકાની ગાદી પર બેઠા પછી તરત જ પંડિત, સોમેશ્વર કવિ, સુભટ કવિ (ઇ. સ. ૧૨૩૬ વસ્તુપાળને મહામાત્ય તરીકે નીમ્યો હતો. વસ્તુપાળના મરણ લગભગ) એ ‘દૂતાંગ-છાયાનાટક' રચ્યું છે. વામનઃસ્થલિના પછી તેજપાળને મહામાત્ય તરીકે નીમ્યો હતો.
કવિ યશોધર, કવિ સોમાદિત્ય, પ્રભાસ પાટણના કવિ વિરધવલ અને વીસલદેવના રાજ્યઅમલ દરમ્યાન
વૈરિસિંહ હતા. કમલાદિત્ય, દામોદર, જયદેવ, વિકલ, વસ્તુપાળ તથા તેજપાળે ઉમદા રાજકીય કારકિર્દી નિભાવી.
કણસિંહ, શંકરાસ્વામી વગેરે અનેક કવિઓને વસ્તુપાળે દાન ઉપરાંત સાહિત્ય, કલા વગેરેને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેઓ
આપી સંતુષ્ટ કર્યા હતા.ચારિયાપાક નામનો એક વિદ્વાન અણહિલવાડ પાટણના પ્રાગ્વાટ (પોરવાડ) જ્ઞાતિના એક
કોઈ બીજા પ્રદેશમાંથી આવેલો જેની વાણી સાંભળવા સ્વયં અગ્રગણ્ય કુટુંબમાં જન્મ્યા હતાં. એમના પિતા અશ્વરાજ તથા
ઉદયપ્રભસૂરિ આવતા, તેનો વસ્તુપાળે ૨૦૦ દ્રમ્મ આપી માતા કુમારદેવી હતા. શરૂઆતમાં તેઓ પોતાના પર્વજોની જાહેર સત્કાર કર્યો હતો. માફક પાટણના સોલંકી રાજાની સેવામાં રહ્યા. પાછળથી
શિલ્પ-સ્થાપત્ય ક્ષેત્રે પ્રદાન : તેઓએ ધોળકાના રાણા વિરધવલના મંત્રી તરીકે સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. પ્રાપ્ત અભિલેખો પરથી જણાય છે કે લૂણસહિ : તેઓએ વરધવલને અનેક યુદ્ધોમાં સાથ આપીને દુશ્મનોને
આબુમાં વિમલવસતિની પાસે તેજપાળે બંધાવેલું હંફાવ્યા હતા.
નેમિનાથનું મંદિર એના પુત્ર લૂણસિંહના નામ પરથી વસ્તુપાળ પોતે એક સમર્થ વિદ્વાન અને કલારસિક લુણવસતિના નામે જાણીતું છે. એની યોજના અને કારીગીરી હતો. એણે અનેક કવિઓને આશ્રય આપીને ઉત્તમ પ્રકારના વિમલવસહિને મળતી આવે છે. મંદિર, ગભારો, અંતરાલ, સાહિત્યનું સર્જન કરાવ્યું હતું. વસ્તુપાળ “કૂર્ચાલ સરસ્વતી', ગૂઢમંડપ, નવચોકી, રંગમંડપ, દેવકુલિકાઓ, બલાનક, સરસ્વતી કંઠાભરણ' કે “સરસ્વતી ધર્મપુત્ર' કહેવાતો હતો. (દ્વારમંડ૫), હસ્તશિલા વગેરેનું બનેલું છે. આ મંદિરના મૂળ કવિ તરીકે એ “વસંતપાળ' તરીકે ઓળખાતો હતો. એણે ગભારાની નેમિનાથની શ્યામપાષાણ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા નરનારાયણાનંદ' નામે મહાકાવ્યની રચના કરી છે. એણે વિજયસેનસૂરિના હાથે વિ. સં. ૧૨૮૭ (ઇ. સ. ૧૨૩૦કેટલાંક સ્તોત્ર પણ રચેલાં. આ ઉપરાંત “શત્રુજ્ય મંડન ૩૧)માં થઈ હતી. આ મંદિરનો મુખ્ય સ્થપતિ અને શિલ્પી આદિનાથ સ્તોત્ર', “ગિરનારમંડન નેમિનાથ સ્તોત્ર' અને શોભનદેવ હતો. વિ. સં. ૧૩૮૭માં વિમલવસતિની સાથે
અંબિકા સ્તોત્ર' વગેરે તેમજ શ્લોકાત્મક આરાધના કૃતિઓ લૂણવસતિના અસલ ગભારા અને ગૂઢ મંડપનો નાશ થયેલો. મળી આવે છે. એણે અનેક સૂક્તિ કાવ્યો રચ્યાં હોય એમ જેનો જીર્ણોદ્ધાર વિ. સં. ૧૩૭૮માં પેથડશાહે કરાવ્યો હતો. જણાય છે. જલ્પણની “સૂક્તિ મુક્તાવલી’ અને ‘શાગધર ગૂઢ મંડપના મુખ્ય પ્રવેશની બહાર નવચોકીની દિવાલોની પદ્ધતિ'માં વસ્તુપાળના રચેલા સુભાષિત મળે છે.
બંને બાજુ એક-એક ઉત્તમ કોતરણીવાળા બે મોટા ખત્તક વસ્તુપાળ જ્ઞાનપિપાસુ હોવાના કારણે એના સમયમાં (ગવાક્ષ) છે, તેઓને લોકો દેરાણી-જેઠાણીના ગોખલા તરીકે વિદ્યાધામ ગણાતા પાટણ, ખંભાત અને ભરૂચમાં મોટા ખર્ચે ઓળખે છે. પરંતુ આમાના શિલાલેખોમાં જણાવ્યા મુજબ
Jain Education Intemational
cation International
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
તેજપાળે પોતાની બીજી પત્ની સુહડાદેવીના શ્રેય અર્થે એ બંને કરાવ્યા હતા. આ મંદિરોની દિવાલો, દ્વારો, સ્તંભો, મંડપો, તોરણો, છતો વગેરેમાં ફૂલઝાડ, વેલબુટ્ટા, હાંડી, ઝુમ્મર વગેરે અનેક આકૃતિઓ તથા મનુષ્ય જીવન સાથે સંબંધિત અનેક પ્રસંગો લગ્ન-ચોરી, નાટક, સંગીત, રણસંગ્રામ, પશુઓની સાઠમારી, સમુદ્રયાત્રા, સાધુ-સાધ્વીઓ અને શ્રાવકોશ્રાવિકાઓની ઉપાસના, ક્રિયાઓ, તીર્થાદિમાં સ્નાનો, મહાપુરુષો અને તીર્થંકરોના જીવનપ્રસંગ બારીકાઈથી કોતરેલાં છે.
વસ્તુપાળ વિહાર
ગિરનાર સ્થિત વસ્તુપાળ વિહાર કુલ ત્રણ જિનાલયોનો સંપુટ છે. નેમિનાથ મંદિરની અપેક્ષાએ આ મંદિર ઉપર ઘણું સમારકામ થયું છે. ઘુમ્મટના જમણા ભાગ ઉપર આધુનિક કામ જોવા મળે છે. જ્યારે અન્ય ભાગ ઉપર સફેદ ચૂનાનું કટિંગ છે. મંદિરની અંદરનો ભાગ ખાસ કરીને સિલિંગમાં વિવિધ રંગના ચિત્રો જોવા મળે છે. જ્યારે સ્તંભોમાં માર્બલના ટુકડાઓની પરત છે. આ પછી સફેદ ચૂનો થયો છે.
જૈન પરંપરા મુજબ તેજપાળે આ મંદિરનું ૧૨ કરોડ, ૫૩ લાખના ખર્ચે નિર્માણ કરાવ્યું હતું. આ મંદિરના સ્થપતિ શોભનદેવ હતા.
તારંગા જૈનધર્મીઓનું પવિત્ર તથા મોટા તીર્થોમાંનું એક છે. સોલંકીકાળ દરમ્યાન તથા તે પછી પણ તારંગા તીર્થ પર રાજવીઓએ દેવસ્થાનો સ્થાપ્યાં છે. કુમાર વિહારમાંના ભેય અને નેમિજનખતકની પ્રતિષ્ઠા સમયના લેખો મળી આવે છે, જેમાં વસ્તુપાળનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે.
પાવાગઢઃ
પાવાગઢ પર તેજપાળે અદ્વૈતદેવ સંભવનાથનો ગજાશ્વરનો સર્વતોભદ્ર પ્રાસાદ, ચૌમુખ પ્રાસાદ તેમજ અજિતનાથ અને અર્બુદનાથના મંદિરો બંધાવ્યાં. નેમિનાથ અને અંબિકાના મંદિરોનો ઉદ્ધાર કર્યો.
ડભોઈ :
વસ્તુપાળે અહીંના વૈદ્યનાથ મંદિરના ૨૦ સુવર્ણ કલશો નવા કરાવ્યા હતા. એના ગર્ભગૃહની બહારની ભીંત પર વીરધવલ, જૈતલદેવી, મલ્લદેવ, પોતાની તથા તેજપાળની
❖ 63
મૂર્તિ કરાવી તથા સૂર્યની મૂર્તિ પણ મૂકાવી. ઉત્તર દ્વાર પાસે તોરણ કરાવ્યું. કાંચન કુંભથી શોભતી બે ભૂમિકાવાળી વૃષમંડપિકા કરાવી. એ મંદિરના અગ્રભાગમાં તેજપાળે જૈન મંદિરનું નિર્માણ કરાવ્યું તથા તેના પર નવ સુવર્ણ કલશ ચઢાવ્યા તથા પ્રશસ્તિ કોતરાવી મહાવાયીનું નિર્માણ કરાવ્યું. પાર્શ્વ જિનેશ્વરના ચૈત્યની રચના કરાવી ત્યાં વલનાકમાં ગનીરૂઢ, રજતપુષ્પ, માલાધારી માતા કુમારદેવીની પ્રતિમા મુકાવી. નગર ફરતો દુર્ગ કરાવ્યો. ડભોઈના કિલ્લાના ત્રણ દ્વારો નાંદોદ, વડોદરા અને મહૂડી દરવાજા તેજપાળે બંધાવ્યા લાગે છે. જ્યારે પૂર્વ તરફની ગઢમાલિકાના મંદિરવાળી હીરાભાગોળ ત્યાંના પ્રશસ્તિલેખ અનુસાર વીસલદેવ વાઘેલાએ ઇ. સ. ૧૨૫૩માં બંધાવી હતી.
ગિરનાર
F到路P染在路自體片廠 景能在转发聚@照片就早感藍齊理問
ITCTTTTT
(ગિરનાર ઉપરની કલાત્મક જાળી )
આ પર્વતીય તીર્થ પર વસ્તુપાળે એક ત્રિપુરુષ પ્રાસાદ
બંધાવ્યો હતો. એમાં મુખ્ય મંદિર આદિનાથનું હતું. પાછલા કાલના જીર્ણોદ્વાર સમયે આદિનાથના સ્થાને ૧૯માં તીર્થંકર મલ્લિનાથની પ્રતિમા પ્રતિષ્ઠિત કરેલી લાગે છે. મુખ્ય મંદિરની આગળ વિસ્તૃત મંડપ છે. વળી એની આગળ બીજા મંડપની રચના કરી એની ડાબી બાજુએ વસ્તુપાળે પોતાની પત્ની લલિતાદેવીના પૂણ્યાર્થે પૂર્વજોની મૂર્તિઓ સાથે ચતુર્વિંશતિજિનાલંકૃત સમેત શિખરનું મંદિર તથા જમણી બાજુએ બીજી પત્ની સોખુકાના શ્રેયાર્થે અષ્ટાપદ તીર્થનું મંદિર રચાવ્યું હતું. આદિનાથ (હવે મલ્લિનાથ)ના એ મુખ્ય મંદિરમાં પૂર્વજોના શ્રેયાર્થે વળી અજિતનાથ અને વાસુપૂજ્યના
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત બિંબ મૂકાવ્યા. એના મંડપમાં મહાવીર અને અંબિકાની મૂર્તિ સાવિત્રી અને વીરજિનનાં ધામો કરાવ્યાં. જિનપૂજન માટે કરાવી. એના ગર્ભદ્વારની જમણી બાજુએ પોતાની અને કુસુમ વાટિકા તેમજ પ્રપા અને વસતી કરાવ્યાં. પાલિતાણા તેજપાળની ગજારૂઢ મૂર્તિઓ મુકાવી. અષ્ટાપદ અને સમેત ગામમાં મહાવીરનું મંદિર કરાવ્યું અને ત્યાં કુમાર વિહાર પર શિખરના મંડપમાં કુમારદેવીની તથા પોતાની ભગિનીઓની હેમકુંભ અને ધ્વજા ચડાવ્યાં. મૂર્તિઓ કરાવી અને ત્રણેય પ્રાસાદોનાં તોરણો કરાવ્યાં. આ
વંથળી: મંદિરની શૃંગારચોકી અને મંડપ પરની સંવ નષ્ટ થયેલી હતી. એનો ૧૫મી સદીમાં જિર્ણોદ્ધાર થયો હતો. મંડપના
મંત્રી તેજપાળે વંથળીમાં વસતી કરાવી અને ગામના સ્તંભ સાદા છે.
પ્રાંતમાં વાપી કરાવી. શેત્રુજ્ય:
પ્રભાસપાટણ:
વસ્તુપાળ અહીં પુરાતન ચંદ્રપ્રભજિનના મંદિરના અંત ભાગે પૌષધશાળા સહિત અષ્ટપદપ્રાસાદ બંધાવ્યો. એક બીજી પૌષધશાળા કરાવી અને આવક માટે અષ્ટશિલા અને ગૃહમાલા કરાવી આપ્યા. ભગવાન સોમનાથની રત્નથી શોભતી માળા રાજા વીરધવલના સંતોષ માટે કરાવી. સોમનાથના મંદિર આગળ તેજપાળે પોતાની કીર્તિ માટે બે હાથી અને એક ઘોડો કરાવ્યા. દ્વિજના વેદપાઠ માટે બ્રહ્મશાળા અને સત્રાગાર કરાવ્યાં. તેજપાળે આદિનાથનું મોટું મંદિર કરાવ્યું. વસ્તુપાળે કરાવેલા અષ્ટપાદના સ્તંભો અને સુંદર છત હાલ અહીંની જુમ્મા મજીદના પ્રવેશમંડપમાં છે. જયારે તેજપાળ દ્વારા નિર્મિત આદિનાથ મંદિરના સ્તંભો અને
મંડપની છત માઈપુરિ મજીદમાં છે. તેજપાળે શેત્રુંજય પર્વત પર ચઢવાની પાજ
આ ઉપરાંત વસ્તુપાળ તથા તેજપાળે કહેડીગ્રામ, (સંચારપાની) કરાવી. આદિનાથના શૃંગની સામે અનુપમાદેવીના શ્રેય માટે અનુપમા સરોવર કરાવ્યું. એના
કોડિનાર, અજારા, મહુવા, તળાજા, અંકેવાળિયા,
વલભીપુર, વિરેજયગ્રામ, વાલાકÉડપક્ષ, કલિગુંદીગ્રામ, ઉપકંઠ અને કુંડ વચ્ચેના તાર પર વાટિકા કરાવી. ત્યાં અંબાલય, કપર્દીભવન અને પગથિયાં કરાવ્યાં. ઇન્દ્રમંડપ
વઢવાણ, ધોળકા, ધંધુકા, ગણેશ્વર, નવસારી, ગણદેવી, પાસે નંદીશ્વર દ્વીપ ચૈત્ય કરાવ્યું. પોતાની સાત ભગિનીઓના
ઝઘડિયા, ભરૂચ, વટકૂપ, શુક્લતીર્થ, વડોદરા, આકોટા, કલ્યાણાર્થે સાત દેવકુલિકાઓ કરાવી. બંધુ મલદેવની બે
અસોવનગ્રામ, થામણામાં જૈનમંદિરો બંધાવ્યા તથા મૂર્તિઓ વિધવા પત્નીઓ લીલુ અને પાનું તથા તેના પુત્ર પૂર્ણસિંહ અને
પધરાવી. ખંભાતે, અમદાવાદ, પાટણ, બાઉલાગ્રામ,
વડનગર, વાઘેલા, નરીન્દ્રગ્રામ, તંદુલગ્રામ, મંડળ, ગોધરા, પૌત્ર પેથડના શ્રેયાર્થે ત્રણ દેવકુલિકાઓ કરાવી. પોતાની અને અનુપમાદેવીની આરસની બે મૂર્તિઓ કરાવી તે સાથે
માંડલ, શંખેશ્વર, પાલનપુર (પ્રફ્લાદનપુર), ભીલડિયા, પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ કોતરાવી. વસ્તુપાળના સ્મરણમાં
કાકર, આદિત્યપાટક, વાયડ, સૂર્યપુર, થરાદ, ઉમારસ્તક
ગ્રામ, વિજાપુર, કાશીદ્રા, ચંદ્રાવતી, સાંચોર, નાગોર, સ્વર્ગારોહણ પ્રાસાદ કરાવ્યો.
શંખપુર, દેવપલ્લી, ખેટક, વટનગર, ખદિરાલય, ચિત્તોડ, પાલિતાણા :
નાસિક, વસંતકસ્થાનક અવંતિ, સૂર્યાદિત્યપુર, ગ્વાલિયર, પાલિતાણામાં વસ્તુપાળે લલિતાદેવીના શ્રેયાર્થે યોગિનીપુર (દિલ્હી)માં પણ વસ્તુપાળ-તેજપાળે અનેક લલિતાસર નામે તળાવ કરાવ્યું. એના સેતુ પર રવિ, શંકર,
જિનાલયો બંધાવ્યા તથા જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા કરાવી ઉપરાંત
Jain Education Intemational
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૦૫ જનકલ્યાણ માટે વાવ-કૂવા પણ બંધાવ્યા.
શિલ્પગ્રંથો “જયપૃચ્છા' અને “વૃક્ષાર્ણવ'માં રહમાણ પ્રાસાદ વસ્તુપાળ તથા તેજપાળે અનેક જિનાલયો.
અર્થાત મજીદનું વિધાન વર્ણવાયું છે. જે આ દૃષ્ટિએ સૂચક છે. પ્રાસાદો વગેરેનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. આ સાથે તેમણે
આમ વિરધવલ તથા વીસલદેવ જેવા ધર્મપ્રિય એક મજીદ પણ બંધાવી હતી. અહીં તેની સર્વધર્મ શાસકોએ પોતાના સમયકાળ દરમ્યાન ધાર્મિક સ્થાપત્યોનું પ્રત્યેની ઉચ્ચભાવના વ્યક્ત થાય છે. સર્વાનંદસૂરિ કૃત નિર્માણ કરાવ્યું તો સાથે-સાથે વસ્તુપાળ-તેજપાળે પણ જગડુ ચરિત્ર' અનુસાર દાનેશ્વરી જગડુશાહે અને
અનેકવિધ જિનાલયો, ચૈત્યો, પ્રાસાદોનું નિર્માણ કરાવી વિવિધ પ્રબંધો અનુસાર વસ્તુપાળ મજીદો બંધાવી
પોતાની ધાર્મિક વૃત્તિનું પોષણ કર્યું છે. હતી. એમાં રાજકીય દૂરંદેશી હોય તોપણ એ સાથે સંદર્ભ ગ્રંથોઃ રહેલી ધાર્મિક ઉદારતા પ્રશસ્ય છે. ગુજરાતના બે
(૧) ગુજરાતનો રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ, અપ્રસિદ્ધ શિલ્પગ્રંથો “જયપૃચ્છા” અને “વૃક્ષાર્ણવ'માં
ગ્રંથ-૪, સોલંકીકાળ –પરીખ રસિકલાલ છો. અને શાસ્ત્રી રહમાણ પ્રાસાદ અર્થાત મજીદનું વિધાન વર્ણવાયું છે.
હરિપ્રસાદ ગં. (સંપા.) (૨) ગુજરાતનો પ્રાચીન ઇતિહાસ જે આ દૃષ્ટિએ સૂચક છે.
–શાસ્ત્રી હરિપ્રસાદ ગં. (૩) પ્રાચિન ભારત, ભાગ-૨ વસ્તુપાળ તથા તેજપાળે અનેક જિનાલયો, પ્રાસાદો –શાસ્ત્રી હરિપ્રસાદ ગં. (૪) ગુજરાતનો સોલંકીકાલીન વગેરેનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. આ સાથે તેમણે એક મજીદ પણ ઇતિહાસ–આચાર્ય નવીનચંદ્ર આ. (૫) ગુજરાતનો મધ્યબંધાવી હતી. અહીં તેની સર્વધર્મ પ્રત્યેની ઉચ્ચભાવના વ્યક્ત કાલીન રાજપૂત ઇતિહાસ–પરીખ ૨. છો. (૬) જૈન થાય છે. સર્વાનંદસૂરિ કૃત “જગડુ ચરિત્ર' અનુસાર દાનેશ્વરી ટેમ્પલ્સ ઑફ વેસ્ટર્ન ઈન્ડિયા–સિંહ હરિહર (૭) વસ્તુપાળજગડુશાહે અને વિવિધ પ્રબંધો અનુસાર વસ્તુપાળે મજીદો તેજપાળની કીર્તિનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ–ઢાંકી મધુસુદન અને બંધાવી હતી. એમાં રાજકીય દૂરંદેશી હોય તોપણ એ સાથે શાસ્ત્રી હરિપ્રસાદ ગં. (૮) ડિસ્ટ્રીક્ટ ગેઝેટિયર : વડોદરા રહેલી ધાર્મિક ઉદારતા પ્રશસ્ય છે. ગુજરાતના બે અપ્રસિદ્ધ –રાજગોર એસ. બી.
Jain Education Intemational
ersonal Use Only
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલાના પવિત્ર સ્પંદનોને હૈયાના ઉમળકે વધાવતુ, ગુરુ શિષ્યના નિર્મળ
સંબંધોની યશોગાથા ગાતું ઇતિહાસનું અનુસંધાન કરાવતું ચિત્ર પ્રસાદસ્વરૂપે મળેલો ચિત્રનો સ્વાદ આસ્વાદ માણવા પ્રભુ પાર્શ્વનાથની છાયામાં પૂ. આચાર્ય ભગવંતોના
સાનિધ્યમાં એક શુભ અવસર ૪થી ઓગસ્ટ ૨૦૦૨માં અમદાવાદમાં સુસંપન્ન બન્યો.
શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યની ધ્યાન મગ્નતા અને કુમારપાળ રાજા ચિત્રકાર : સી. નરેન આ પ્રસંગ લગભગ ૯00 વર્ષ પૂર્વનો છે. જ્યારે શ્રી કુમારપાળ મહારાજાએ પાલિતાણા તીર્થની યાત્રા માટે કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિ મહારાજની નિશ્રામાં એક વિરાટ સંઘનું આયોજન કર્યું. જેમાં લગભગ બે લાખ ભાવિક યાત્રિકો જોડાયા હતા. સંઘે એક બાદ એક ગામમાં વિશ્રામ-પડાવ કરતા ધંધુકા, બરવાળા થઈને વલ્લભીપુરમાં વિશ્રામ - પડાવ રાખ્યો. બીજા દિવસે પ્રાતઃકાલે-સવારે પ્રયાણ શરૂ કરવા માટે જ્યારે શ્રી કુમારપાળ મહારાજા શ્રી કલિકાલસર્વજ્ઞના તંબુમાં પધાર્યા ત્યારે તેમણે તેઓને પદ્માસનની મુદ્રામાં પ્રભુનું ધ્યાન કરતા જોયા, મહારાજનું હૃદય પ્રભાવિત થયું, રાજા કલિકાલ સર્વજ્ઞની આવી પ્રશાંત મુખમુદ્રાને જોતાં અવાક રહી ગયા ! રાજાને જે આનંદ થયો તેની ફલશ્રુતિરૂપે, પડાવના આ તંબુની નજીક આવેલા બે પહાડ, થાપો અને ઇષાળવાની ટોચ ઉપર એક, એક, અતિ સુંદર જિનાલયનું નિર્માણ કરવાનો મનોરથ કર્યો, અને નિર્માણ પણ થયું. વર્ષો વીતી ગયાં, ઉપરોક્ત મંદિરોમાં પધરાવેલી પ્રતિમાજીનાં અવશેષો આજે પણ વલ્લભીપુર પાસેના ચમારડી ગામના પાદરમાં યાત્રિકોને જોવા મળે છે. આ સમગ્ર ઘટનાનો ઉલ્લેખ શ્રી કુમારપાળ મહાકાવ્યમાં થએલો છે (કુમારપાળ મહાકાવ્ય-કર્મા આચાર્યશ્રી જયસિંહસૂરિ મહારાજ) આ ચિત્રમાં પ્રાત:કાલનું વાતાવરણ અને ધ્યાનમગ્ન આચાર્યની મુખમુદ્રા અતિ પ્રભાવશાળી લાગે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પ્રખર ઐતિહાસિક પ્રતિભાઓ
–શ્રી પ્રદ્યુમ્નકુમાર બી. ખાચર
કોઈપણ વ્યક્તિને, કુટુંબને, સમાજને, પ્રદેશ અને રાષ્ટ્રને પોતાનો ગૌરવવંતો ઇતિહાસ હોય છે. એ ઇતિહાસને ઘડનારી પ્રતિભાઓ જે-તે ક્ષેત્રમાં ચિરસ્મરણીય ભૂમિકા ભજવી ચૂકી હોય છે. પોતાની પ્રતિભા, પરાક્રમ અને પુરુષાર્થને બળે ઇતિહાસ ઘડનારા સમયે સમયે આ વિશ્વને આલોકિત કરતા રહ્યા છે. એમનું જે-તે ક્ષેત્રમાં આવું યોગદાન માનવવિશ્વને માટે કલ્યાણકારી બની રહ્યું છે. આ પ્રતિભાઓએ કરેલાં નવપ્રસ્થાનો કાંઈ સહેલા, સરળ અને સમે સુતર ચાલ્યાં નથી હોતાં. એના ઉદ્ભવ અને વિકાસમાં અનેક અવરોધો, વિદનો અને અથડામણોનો સામનો કરવાનો થયો હોય છે. આ લેખમાળામાં ક્ષાત્રધર્મ, રજપૂતીધર્મ, આશરાધર્મની તાત્ત્વિક વાતો વણી લેવામાં આવી છે. ગુજરાતમાં એક એકથી ચડિયાતા પ્રજાવત્સલ રાજવીઓ, નિષ્ઠાવાન મંત્રીશ્વરો અને સાત્વિક સંતો-મહંતો જમ્યા છે. એમના જીવન પ્રસંગો આજે પણ આપણને રોજિંદા જીવનમાં, જીવનની ભવાટવીમાં, માર્ગદર્શક અને પ્રેરણાદાયી બની રહે છે.
આ લેખમાળાના લેખક ખાચર પ્રદ્યુમ્નકુમાર ભગુભાઈનો જન્મ ચોટીલા તાલુકાના સણોસરા ગામે તા. ૬-૨-૬૯ના રોજ થયો. પ્રાથમિક શિક્ષણ બગસરા અને સણોસરામાં મેળવ્યું. હાઈસ્કૂલનું શિક્ષણ ચોટીલામાં લીધું. રાજકોટની ધર્મેન્દ્રસિંહજી કોલેજમાંથી મુખ્ય વિષય ઇતિહાસ સાથે બી. એ.ની ફર્સ્ટક્લાસની ડીગ્રી મેળવીને પ્રો. કેશવલાલ હિંમતલાલ કામદાર પ્રાઈઝ મેળવ્યું. કોલેજકાળમાં ગંગોત્રી, ગૌમુખ, મનાલિ વગેરે સ્થળોએ ટ્રેકીંગ કેમ્પમાં ભાગ લીધો અને એન. સી. સી.નું “સી” સર્ટિફીકેટ “બી” ગ્રેડથી મેળવ્યું. ૧૯૯૨થી તેઓ ઇતિહાસ વિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે જૂનાગઢની ડૉ. સુભાષ મહિલા કોલેજમાં ફરજ બજાવે છે. સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છ ઈતિહાસ પરિષદના મંત્રી છે. નેશનલ બુક ટ્રસ્ટ-દિલ્હીના આજીવન સભ્ય છે. એમના પ્રગટ થયેલા પુસ્તકોમાં “કાઠી ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ', “પ્રાચીન ભારતના વિદેશી યાત્રી', “ભૂચર મોરીની લડાઈ’, ‘ઇતિહાસ સુમન”, “સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતના શાસકોની વંશાવળીઓ મુખ્ય છે. ગુજરાતી વિશ્વકોષમાં અધિકરણો લખ્યા છે. તેમના લેખો “પથિક', “નવનીત-સમર્પણ”, “વલો કરછડો વગેરેમાં અવારનવાર પ્રગટ થાય છે. પ્રો. ખાચર સમગ્ર સૌરાષ્ટ્રના ઐતિહાસિક ગામ-નગરનો પરિચય પ્રગટ કરવાની મહત્ત્વાકાંક્ષા સાથે કામ કરી રહ્યા છે, તે હવે “ફુલછાબ'માં “સૌરાષ્ટ્ર-ઇતિહાસને પાને” નામની બુધવારની કટારમાં લખી રહ્યા છે. સમાજને તેમની સેવા વધુને વધુ પ્રાપ્ત થાય તેવી અભિલાષા.
-સંપાદક
મરજીવો પ્રવાસી અધિકારી અંગ્રેજ
કેપ્ટન મેકમ કચ્છની અંધાધૂંધી માટે કચ્છની ધરતીને ખૂંદનારો, જેને કચ્છી લોકો ભૂરિયાબાવાના નામે ઓળખે છે. એ
કેપ્ટન જેમ્સ મેકમડનો જન્મ ઇ. સ. ૧૭૮૭માં થયો હતો. તે ઇસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીના નોકર તરીકે મરજીવો બનીને આવ્યો હતો. તે શરૂઆતમાં ભારત આવ્યો ત્યારે તેને ભારતની ગરમ આબોહવા માફક ન આવતાં તેને પાછું વતનમાં પરદેશ જતું રહેવું પડ્યું હતું અને બીજી વખત ફરી
Jain Education Intemational
lucation Intemational
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત પાછો ભારત આવ્યો ત્યારે તે ઘણો સમય રહ્યો અને રોકાણો.
સાહિત્યપ્રેમી તેણે શરૂઆતમાં વડોદરા, પાવાગઢ, માળવામાં નોકરી કરી પછી તે ગુજરાતમાં આવ્યો અને તે ગુજરાતના લોકો સાથે
એલેકઝાંડર કિન્લોક ફાર્બસ ખૂબજ ઓતપ્રોત બની ગયો. પછી તો તે હિન્દી, ગુજરાતી તેનો જન્મ ૭-૭-૧૮૨૧ના રોજ લંડનમાં થયો હતો. અને ફારસી પણ સમજવા લાગ્યો. જે એક સારા જાસૂસ ફાર્બસને બાળપણથી જ સાહિત્યના સંસ્કાર લાગ્યા હતા તે તરીકે કામ કરી શકે તેવો માણસ હતો. તેથી તેની જીવનપર્યન્ત રહ્યા હતા. ઇચ્છા હોવાથી તે ખ્યાતનામ મુત્સદ્દીગીરી જોઈ તેને કચ્છનો એજન્ટ બનાવ્યો હતો અને શિલ્પશાસ્ત્રી મિ. જ્યોર્જ બાફસેવની પાસે રહ્યો હતો. પરંતુ સૌરાષ્ટ્ર કચ્છની દખલગીરી ઉપર ચાંપતી નજર રાખવાની તેનું નસીબ શિલ્પશાસ્ત્રી થવા નહિ પણ સાહિત્યકાર થવાનું તમામ જવાબદારી તેના શિરે આવી. તે ઈ. સ. ૧૮૧૩માં લખાયેલું હતું. પછીથી તો પોતે ભણી ગણીને ૩૭ ડીસેમ્બર કચ્છમાં આવ્યો. આ સમયે કચ્છમાં મિરઝા મહારાવ ૧૮૪રના રોજ સિવિલ સર્વિસમાં જોડાયો અને ૧૫-૧૧રાયધણજી હતા અને ફતેહમહમદ જમાદારની હાક વાગતી ૧૮૪૩ના રોજ ભારત આવ્યો, અહમદનગરના કલેક્ટર નીચે હતી. તેથી તે કચ્છમાં બહુ સફળ ન થયો અને તે થોડો સમય રહ્યો. ભારતની સ્થાનિક ભાષા પણ શીખી લીધી. ઓખામંડળ તરફ વળ્યો. ઇ. સ. ૧૮૧૯ના કચ્છના ખાનદેશનો આસિસ્ટંટ કલેક્ટર પણ બન્યો. અને અદાલતનો ધરતીકંપનો વ્યવસ્થિત રિપોર્ટ તૈયાર કરી તેણે અંગ્રેજ એટિંગ ડેપ્યુટી રજીસ્ટ્રાર પણ બન્યો. ઇ. સ. ૧૮૪૬માં સરકારને મોકલ્યો હતો. તેણે દ્વારકા, કચ્છ, વઢિયારના ફાર્બસે અમદાવાદ આવી ગુજરાતના વેર-વિખેર ઇતિહાસની પ્રવાસો કરી તેના પ્રવાસ અહેવાલની ડાયરી લખી છે. જે સેવા કરી. ફાર્બસ વિદ્યા અને કલાનો જાણકાર અને રસજ્ઞ ઇતિહાસલેખન કરવા માટે એક પ્રથમ કક્ષાના સાધનરૂપ હતો. ગુજરાતના વેર-વિખેર ઇતિહાસ માટે કવિ દલપતરામને બની છે. પછી તે ઝાલાવાડમાં અધિકારી તરીકે નિમાયો તેથી પોતાની પાસે રાખીને પછી ઐતિહાસિક વિગતો ભેગી કરવા કાઠિયાવાડ વિષે પણ ઘણી બધી વિગતો મેળવી હતી, જેનાં માંડી. અનેક ભાટ, ચારણ, બારોટના સંપર્કો કરી રાસમાળા બે પ્રકાશનો કચ્છ અને સૌરાષ્ટ્ર ઉપર બહાર પડ્યાં હતાં. નામે ગ્રંથ તૈયાર કર્યો. આ સિવાય તેણે ઈ. સ.૧૮૪૮માં સુવિખ્યાત ઝારાના યુદ્ધ વિશે તેણે તે યુદ્ધમાં રહેલી ત્રણ ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટી સ્થાપી. એક વારપત્ર દર વ્યક્તિઓને રૂબરૂ મળીને વિગતો મેળવી હતી. તેની પ્રવાસ બુધવારે ફાર્બસની સહાયતાથી નીકળતું હતું. તેણે “પૃથ્વીરાજ ડાયરી અને અન્ય રિપોર્ટ ઉપરથી કચ્છ અને સૌરાષ્ટ્રની રાસો'ની શોધખોળ ખૂબ જ ચલાવી પણ આખો હાથ આવ્યો ૧૯મી સદીની શરૂઆતની રાજકીય, સામાજિક, આર્થિક નહિ. અંતે ખૂબ જ પ્રયત્ન પછી તે બંદિકોટાના રાજા પાસેથી અને ભૌગોલિક વિગતો મળે છે. મહારાજ ભારમલજી અને મળ્યો. જેની પ્રત હજી મુંબઈ ફાર્બસ ગુજરાતી સભા પાસે છે. મેકર્ડો વચ્ચે ગેર-સમજૂતી પેદા થઈ હતી. અંજારમાં - પાટણના ગ્રંથભંડારમાંથી અનેક પુસ્તકોની નકલ કરી લાવ્યા. મેકમર્ડોએ યુરોપિયન શૈલીથી પોતાનો એક બંગલો બનાવ્યો તેમણે પ્રબંધચિંતામણી, ભોજપ્રબંધ, પૃથ્વીરાજ રાસો, છે. જે બંગલામાં કચ્છી કમાંગરીના ચિત્રો દોરાવ્યા છે. આ કુમારપાળ દ્વયાશ્રય, રત્નમાળ, પ્રવીણ સાગર, જગદેવ બંગલા આગળ બ્રિટીશ ધ્વજ રાખતો જેની નીચે બેસી પરમાર, બાબીવંશ વિલાસ, શ્રીપાળ રાસ, કેસર રાસ, મેકમર્ડે પ્રજાના પ્રશ્નો સાંભળતો. એ ઓટા ઉપર જે પ્રતીક હમીરપ્રબંધ વગેરે વગેરે મેળવ્યાં. એ બધાં વાંચ્યાં અને પોતે હતું તે આજે ભૂજ મ્યુઝિયમમાં છે. આ પ્રતીકમાં ફૂલવેલ મેળવેલી વિગતો ઉપરથી રાસમાળા તૈયાર કરી. પોતે પ્રવાસ ધ્વજ અને સિંહો બતાવેલા છે. આ બંગલાને ચારે બાજુ કરી ચિત્રો દોર્યા હતાં તે જ રાસમાળામાં મૂક્યાં હતાં. દરવાજા છે. બંગલામાં રામાયણનાં ચિત્રો છે, તેની પ્રવાસમાં પોતે નકશો, પૈસા, પિસ્તોલ અને લાકડી સાથે કાષ્ટકલા પણ વખાણવાલાયક છે. તેનું મૃત્યુ ૨૮-૪- રાખતો અને લોકો સાથે હળી મળીને વાતો કરતો અને તેમની ૧૮૨૦ના રોજ વરણું (તા. રાપર) મુકામે થયું. ત્યાં જ સાથે ભળી જતો હતો. સાદરામાં એક ફાર્બસ શાળા સ્થપાઈ તેની કબર બનાવવામાં આવી છે. જેના ઉપર છતરડી હતી. ફાર્બસે દાંતામાં એક સદાવ્રત બાંધ્યું હતું. એ સૌરાષ્ટ્રકરવામાં આવી છે.
વાસીઓનો વહાલો મિત્ર થઈ ગયો હતો. રાસમાળા સિવાય
Jain Education Intemational
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૯ તેણે સોમનાથ ઉપર પણ લખ્યું હતું. ૩૧ ઓગષ્ટ ૧૮૬૫ના રાજ્ય ત્રીજા વર્ગનું અને ૨૪૭ ચોરસ માઇલ ધરાવતું ૪૮ રોજ પૂના ખાતે તેનું અવસાન થયું હતું.
ગામોનું હતું. હસમુખા રાજવી
અલ્પજીવી પણ વધુ છાપ મૂકતાર કરણસિંહજી
દાજીરાજજી થાન લખતરના રાજવી કરણસિંહજી ૧૦ જાન્યુઆરી દાજીરાજનો જન્મ ૪-૧-૧૮૬૧ના રોજ વઢવાણમાં ૧૮૪૬ના રોજ થાનગઢ મુકામે રૂપાળીબાને પેટે જન્મ્યા હતા. થયો હતો. રાજકોટની રાજકુમાર કોલેજમાં અંગ્રેજી કેળવણી તેઓ ગુજરાતી, બાળબોધ અને ઉર્દૂ ભાષા જાણતા હતા. તે લઈ પાકું ગુજરાતી જાણવા ઉપરાંત થોડુંક સંસ્કૃત પણ જાણતા ઇ. સ. ૧૮૪૭માં ગાદીએ બેઠા, ઇ. સ. ૧૮૭૦માં રાજયનો હતા. તેઓએ પ્રવાસ કરી હિંદમાં ઘણાં શહેરો જોયાં હતાં. સંપૂર્ણ અખત્યાર પોતાના હાથમાં સોંપાયો હતો. એમના એક વર્ષ વઢવાણના જોડાયેલા રાજ્યકારભારીનો હોદો વખતમાં થયેલા સુધારાએ રાજયની બધી આબાદી ખીલવી અનુભવ મેળવવા ભોગવ્યો હતો. ૧૩-૭-૧૮૮૧ના રોજ હતી. કેળવણીખાતાની સ્થાપના કરી, શહેર સુધરાઈખાતું તેમણે સંપૂર્ણ રાજ-કારભાર સંભાળ્યો., ત્યારે તિજોરીમાં મજબૂત બનાવ્યું. આ સિવાય રાજાની અને પ્રજાની સુખાકારી ૫, ૨૫,૦૦૦ની રોકડ રકમ પુરાંત હતી. તેમણે ઈ. સ. માટે અનેક પગલાંઓ લીધાં. તેમાં દવાખાનું ખોલ્યું. ત્રણ નવી ૧૮૮૩માં ઇંગ્લેન્ડ યુરોપની મુસાફરી કરી હતી. રાજ્યનું ધર્મશાળાઓ અને એક નવી સ્કૂલ બાંધી હતી. આ સિવાય નવ ઈન્સાફ ખાતું સુધાર્યું અને કેળવણીને ઉત્તેજન આપ્યું. જાહેર નવી નિશાળો ખોલી. એક તળાવ બંધાવ્યું. પોતાનાં નામ બાંધકામ ખાતું સ્થાપ્યું. શહેર સુધરાઈખાતાને મજબૂત કર્યું. ઉપરથી કરણગઢ નામનું નવું નગર વસાવ્યું. જાલમપુરા અને એક મોટું તળાવ બંધાવ્યું. તેઓ શિક્ષણ પાછળ દર વર્ષે વાસવા ગામો વચ્ચે નવો બંધ બંધાવ્યો, થાનમાં નવી જેલ ૪૫૦૦ રૂપિયા ખરચતા હતા. ધર્મની હોસ્પિટલ અને ઉધાડવામાં આવી. કપાસના પાકને ધ્યાનમાં લઈને જીનીંગ દવાખાનું ખોલાવ્યું. ૧-૧-૧૮૭૭ના મહારાણી વિક્ટોરિયાએ ફેક્ટરી ઉઘાડવામાં આવી, રાજ્યમાં નવી સડકો બંધાવામાં કૈસરે હિંદનો ઈલ્કાબ ધારણ કર્યો એની યાદગીરીમાં એ આવી, ખેડૂતોના હિતની ચિંતા કરીને ખેતીને ઉત્તેજન આપવા ઠાકોરને ૯ તોપની સલામીનું માન આપ્યું હતું.. માટે ૧૧ નવા કૂવા કરાવ્યા. આ સિવાય એક નવો ગઢ અને
તેઓ પ-૫-૧૮૮૫ના મંગળવારના રોજ ક્ષય રોગથી ગૃહસ્થો માટે હવેલી નામનો નવો ઉતારો બંધાવ્યો અને એક
૨૬વર્ષની યુવાન વયે અવસાન પામ્યા. દાજીરાજે વઢવાણમાં નવી બજાર ઉઘાડવામાં આવી હતી. કરણસિંહનાં ૮ ગામ
ખારવાની પોળ બહાર ચંદ્રવિલાસ બાગ સુધી દાજીપરું વસાવ્યું વિષે અંગ્રેજ સરકારમાં કેસ ચાલતો હતો. તેમાં ૩ ગામો
હતું. તથા ત્યાંની ખાંડીપોળની બહાર દાજીવન તથા લીલાપર, કીસોલ અને રૂપાવતી અંગ્રેજોએ પાછાં સોપ્યાં
દાજીતળાવ બંધાવ્યાં અને દાજીમહેલ પણ બંધાવવો શરૂ કર્યો હતાં. એ તેમની સફળતા હતી. ઠાકોર સાહેબ રાજકોટ
હતો પરંતુ તે પૂર્ણ થયેલો જોવાને માટે તે ભાગ્યશાળી થયા એજન્સીની સ્કૂલો, ડિસ્પેન્સરી, લાયબ્રેરી, કોલેજ વગેરે
નહોતા. દાજીરાજને કોઈ સંતાન હતું નહિ. તેથી તેમના પછી જાહેરખાતાંઓને દર સાલ મદદ કરતા હતા. ૧૮૭૭-૭૮ના
વઢવાણની ગાદીએ બાલસિંહજી આવ્યા. આમ દાજીરાજે માત્ર ગુજરાતના ભયંકર દુકાળ સમયે તેમણે અનાજની દુકાનો
૧૦ વર્ષજ ગાદી ભોગવી. ૧૯ નવેમ્બર ૧૮૮૫ના રોજ ખોલી. જ્યાં ગરીબોને અનાજ મફત અને ખરીદી શકે તેવા
દાજીરાજના સ્મરણાર્થે દાજીરાજ હાઈસ્કૂલનો પાયો આસીસ્ટંટ મુદલભાવે અનાજ આપવામાં આવતું હતું. આ સિવાય ભૂખે પોલીટિકલ એજન્ટ કર્નલ નટ સાહેબનાં પત્ની મિસીસ નટને મરતાને રોજી આપવા અન્ય કામો ખોલવામાં આવ્યાં હતાં.
હાથે નાંખવામાં આવ્યો હતો. દાજીરાજ વોટર વર્કસ પણ આ ઠાકોરસાહેબને સાત રાણીઓ હતી. પોતે મિલનસાર
બનાવવામાં આવ્યું હતું. જેમના સમયમાં વઢવાણમાં રેલવે સ્વભાવના, હસમુખા મિજાજના અને સાદા પહેરવેશ અને
આવી હતી. દાજીરાજ હોંશિયાર અને માયાળુ રાજવી હતા બીનદમામી રીતભાતના હતા. તેમને ફોટોગ્રાફી,
જેઓ પોતાની વઢવાણની પ્રજાની યાદગીરી માટે આટલી છાપ હથિયારબાજી અને પ્રવાસનો શોખ હતો. જેમનું થાન-લખતર
મૂકતા ગયા છે. આમ અલ્પજીવી રાજવીએ ઊંડી છાપ મૂકી છે.
Jain Education Intemational
ucation Intermational
For Private & Personal use only
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત ગુજરાતના ઇતિહાસને ઘડનારા
મ્યુઝીયમને આપવો અને વાલ્વેશ્વરનું ઘર હિંદુ સેનેટોરિયમ
માટે આપવું. પુસ્તકો મુંબઈની રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીને ભગવાનલાલ ઇંદ્રજી
આપવા, પરંતુ તે પુસ્તકોની ઉપર ડૉ. ભાઉદાજીના શિષ્ય આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત વિદ્વાન પ્રશ્નોરા નાગર ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજીનો સંગ્રહ એમ લખવાની શરત રાખી જ્ઞાતિમાં જન્મેલા ભગવાનલાલનો જન્મ ૭-૧૧-૧૮૩૯ના હતી.” આવું તેમને તેના ગુરુ ઉપર માન હતું. ધન્ય છે. આ રોજ જૂનાગઢમાં થયો હતો. તેણે શિક્ષણ કેટલું મેળવ્યું હતું ગુરુ-શિષ્યની બેલડી કે જેનું નામ ઇતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે તેની આધારભૂત વિગતો મળતી નથી. તેના પિતા સંસ્કૃતના કોતરાયું છે. બોમ્બે ગેઝેટિયરમાં ગુજરાતનો ઇતિહાસ વિદ્વાન અને જૂનાગઢની પાઠશાળાના શાસ્ત્રી હતા. તેથી ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજીના સંશોધનને આધારે લખાયો હતો. થોડોક સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો હતો. પરંતુ પછીથી કામ પૂરતું
ઇતિહાસવેતા અંગ્રેજી વાંચી સમજી શકાય તેટલું મિત્રોની મદદથી શીખ્યા હતા. ઈ. સ. ૧૮૨૨માં કર્નલ ટોડે જૂનાગઢમાં અશોકનો
કર્નલ જે. ડબલ્યુ. વૉટસન શિલાલેખ જોયો અને ઇ. સ. ૧૮૩૭માં જેમ્સ પ્રિન્સેપે તેને
ભારતમાં અને એમાંય તે ખાસ કરીને ગુજરાતમાં જે ઉકેલ્યો, પરંતુ તેમાં ઘણી ભૂલો થવા પામી હતી. તેથી ઘણા અંગ્રેજ અધિકારીઓ આવ્યા તેમણે અહીં રહીને અશોકના શિલાલેખનું સાચું ભાષાંતર આ ભગવાનલાલની
ઇતિહાસની સારી એવી સેવા કરી છે. એના એ પ્રદાનને ધગશ અને નિષ્ઠા તેમજ મહેનતને હિસાબે આ શિલાલેખનું ક્યારેય પણ ભૂલી શકાય તેમ નથી. આવા એક અધિકારી રબિંગ લઈ ડૉ. ભાઉદાજીને મુંબઈ મોકલ્યું અને તે બંનેના જેનું નામ કર્નલ જોન વહેલી વૉટસન હતું. તેનો જન્મ ઇ. સ. પ્રયત્નોને હિસાબે શુદ્ધ ભાષાંતર તૈયાર થયું. ભાઉદાજીનો ૧૮૩૮માં થયો હતો. તે રાજકોટ ખાતે ડિસેમ્બર ૧૮૭થી સંપર્ક થયા પછી ભગવાનલાલ ઇ. સ. ૧૮૬૨માં મુંબઈ ગયા જાન્યુઆરી ૧૮૭૭ સુધી અને જાન્યુઆરી ૧૮૮૬થી મૃત્યુ અને તેમને ત્યાં જ નોકરીમાં રહી ગયા. પછી તો ભારતના સધી પોલિટિકલ એજન્ટના હોદા ઉપર રહ્યા હતા. આ સિવાય અનેક સ્થળોનો પ્રવાસ કરીને ઐતિહાસિક વિગતો મેળવી અને તેણે વડોદરા, ભાવનગર, ગોંડલ, પાલનપુર વગેરે જગ્યાએ નાસિક, કાલ, ભાજા, નર, ભંડાર, પિત્તળખોરી અને ફરજો બજાવી હતી. રાજસ્થાન કોર્ટના અધ્યક્ષ પણ બન્યા હતા નાનીઘાટની ગુફાઓના લેખોના રબિંગો લીધા. પછી જૂનાગઢ તે ઈ. સ. ૧૮૮૫માં એકૃટિંગ પોલિટિકલના એજન્ટના હોદ્દા નવાબે તેમને રૂ. ૨૦૦ના પગારથી રાખ્યા હતા. ખંડવા, ઉપર કોલ્હાપુર ગયા હતા. ખાસ કરીને તેમને આજે આપણે
કારેશ્વર, ઉજજૈન, બાઘની ગુફાઓ, ધાર, માંડવગઢ, યાદ કરવા પડે છે કે તેમણે ઇતિહાસની ખૂબ જ સારી સેવા સાંચી, ભોજપુર, ઉદયગીરી, બેસનગર, એરણ, બજાવી હતી. તેણે ““કાઠિયાવાડ ગેઝેટિયર” નામનો ૬૧૦ બલુચિસ્તાન, નેપાળ, જેસલમેર, ફરુખાબાદ, ગોરખપુર, પૃષ્ઠનો ગ્રંથ લખ્યો હતો. જેનું ભાષાંતર કાઠિયાવાડ અલ્હાબાદ, મથુરા, આગ્રા, બનારસ વગેરે સ્થળોના પ્રવાસ સર્વસંગ્રહના નામે ઇ. સ. ૧૮૮૬માં બહાર પડ્યું હતું. જે કર્યા હતા, ઘણા પ્રવાસ દરમિયાન તેના પત્ની ગંગાબહેન પણ ગ્રંથમાં કાઠિયાવાડનું વર્ણન, ઉત્પત્તિ, વસ્તી એટલે કે સાથે જ રહ્યાં હતાં. ઇ. સ. ૧૮૭૭માં રોયલ એશિયાટિક જ્ઞાતિઓનો ઇતિહાસ, જમીન વહીવટ, ન્યાય, જમાખર્ચ, સોસાયટી-મુંબઈએ તેમને સન્માન્ય સભ્ય તરીકે ચૂંટ્યા. કેળવણી અને જમાજોગ જગ્યાઓની વિગત આપી છે. તે ૧૮૮૨માં મુંબઈ સરકારે યુનિ. ના ફેલો નીમ્યા. લીડન આજના ઇતિહાસ સંશોધકને માટે માર્ગદર્શકરૂપ અનિવાર્ય યુનિ.ની સેનેટે ડોક્ટરની સન્માન્ય પદવી આપી ૧૮૮૪માં ગ્રંથ થઈ પડ્યો છે. આ સિવાય તેમણે સ્ટેટેસ્ટિક એકાઉન્ટ લંડનની રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીએ ફેલો ચૂંટ્યા. આ ઓફ જૂનાગઢ નામનો ગ્રંથ અને જામનગર, ભાવનગર, મહાજ્ઞાની અને માનભૂખ વિહોણા માનવને પાછળ કોઈ પોરબંદર, ધ્રાંગધ્રાના પણ એવા ગ્રંથો તૈયાર કર્યા હતા. તેમણે સંતતિ હતી નહિ. તેઓ ૧૬-૩-૧૮૮૮ના રોજ ૪૯ વર્ષની ““હિસ્ટ્રી ઓફ કાઠી” નામથી થોડીક વિગતો તૈયાર કરી હતી ઉંમરે સ્વર્ગવાસી થયા. આ સમયે તેમણે મિલ્કતનું વીલ કર્યું તે છપાવી શકાઈ નહોતી. તેનો ઉપયોગ કરીને મેં (પ્રદ્યુમ્ન હતું. તેમાં લખ્યું હતું કે “મારો કિંમતી ખજાનો બ્રિટીશ ભ. ખાચર) કાઠી ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ” નામે પુસ્તક તૈયાર
Jain Education Intemational
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૮૧ કરેલ છે તે પણ કર્નલ જે. ડબલ્યુ. વૉટસનને જ આભારી ગણું કૈસરે હિંદ પુલ બન્યા હતા. ઇ. સ. ૧૮૭૮ના ભયંકર છું. તે એક સારા ઇતિહાસકાર, પુરાતત્ત્વવેત્તા અને દુષ્કાળમાં સરધારનું જૂનું તળાવ અને જૂનો દરબારગઢ વહીવટકર્તા હતા. વૉટસનના ઇતિહાસપ્રેમના કારણે જ તેના સમરાવવામાં ૧ લાખ રૂપિયા ખર્ચવામાં આવ્યા. તેમના મૃત્યુ પછી સૌરાષ્ટ્રના રાજા રજવાડાઓએ ફંડ કરી તેની સમયમાં મુંબઈના ગવર્નર લોર્ડ રે ના હાથે રાજકોટથી વાંકાનેર ચિરંજીવી સ્મૃતિમાં રાજકોટમાં વૉટસન મ્યુઝિયમની સ્થાપના સુધીની રેલ્વે લાઈન ઇ. સ. ૧૮૮૯માં ખુલ્લી મૂકવામાં આવી કરી છે. તેમને અનિદ્રાનો રોગ હતો તેથી તે ક્લોરોફોર્મ સુંઘતા હતી. તેમના રાજ્યમાં સાયકલધારો, લોટરીધારો, હતા, તેમાં એક દિવસ તાજું ક્લોરોફોર્મ વધુ સુંઘાઈ જતાં તા. જુગારધારો, બાળલગ્નધારો, અફીણધારો ૨૪-૩-૧૮૮૯ના રોજ તેમનું મૃત્યુ થયું. તેમને રાજકોટના જેવા જુદાજુદા પ્રજા કલ્યાણકારી કાયદાઓ હતા. આ સમયે ખ્રિસ્તી કબ્રસ્તાનમાં જ દફન કરવામાં આવ્યા છે. ત્યાં તેમની જ રાજકોટ વેપાર વિસ્તારની દૃષ્ટિએ સમૃદ્ધ બન્યું હતું. તેમનાં આરસની કબર છે. પોતાની નોકરી દરમિયાન તેમણે સૌરાષ્ટ્ર અવસાન પછી લાખાજીરાજ ગાદીએ આવ્યા. ગુજરાતની આવી સેવા કરી હતી.
ભાવનગરના ઘડવૈયા સરળ રાજવી
ગગા ઓઝા બાળાજીરાજ
જેને ભાવનગર રાજ્યની પ્રજા ગગા ઓઝાના રાજકોટના જાડેજા રાજવી બાળાજીરાજનો જન્મ હુલામણા નામે ઓળખાતી હતી. તેનું આખું નામ ગૌરીશંકર તા.૩૦-૮-૧૮૫ના રોજ થયો હતો. ઠાકોર સાહેબ ઉદયશંકર ઓઝા હતું. તેનો જન્મ ૨૧ ઓગષ્ટ ૧૮૦૫ના મહેરામણજીના અવસાન સમયે બાળાજીરાજની ઉંમર ૭ રોજ ઘોઘા મુકામે થયો હતો. ગૌરીશંકરને જે તે કાળમાં મળતું વર્ષની હોવાથી રાજકારભાર તેના દાદીમાં નાનીબાએ સામાન્ય વાચન-લેખન-ગણનનું જ શિક્ષણ મળ્યું હતું. તેણે સંભાળ્યો હતો. તે પછી પોલિટિકલ એજન્ટ કેટિંગની ૧૪ વર્ષની વયે જ વેપાર ધંધાનો આરંભ કર્યો. પણ બહુ સલાહથી અંગ્રેજ અધિકારીઓ પણ સલાહકાર બન્યા હતા. સફળતા ન મળી. તેથી ૧૬ વર્ષની વયે ભાવનગર રાજ્યમાં તા. ૧૭-૧-૧૮૭૬ના દિવસે બાળાજીરાજને પૂર્ણ કુલ રૂ. ૬ના પગારવાળી નોકરી સ્વીકારી લીધી. પછી તે બુદ્ધિ અત્યાર સોંપાયો હતો. તેમણે ખેડૂતોને નુકશાન કરનારો અને કુશાગ્રતાથી વહીવટકર્તા બન્યા હતા. ઇ. સ. ૧૮૪૭થી “ભાગબટાઈ” લેવાનો ચાલતો રિવાજ રદ કરી વિઘોટીની ગૌરીશંકર રાજયના પ્રધાનપદે નિમાયા. તેના વહીવટથી પ્રથા શરૂ કરી હતી. તે પોતે જ સ્મોલકોઝ કોર્ટ અને અપીલ રાજ્યની આવકમાં ખૂબજ વધારો થયો. રાજયની કીર્તિ પણ કોર્ટમાં બેસતા હતા. તેમના સમયમાં રાજયમાં તેમના કાળમાં ખૂબ જ વધી. એજન્સીના દરેક પોલિટિકલ મ્યુનિસીપાલિટી બની, નાની જેલ, લાયબ્રેરી, અનાજની એજન્ટોએ પણ ગૌરીશંકરનાં કામ અને યોગ્યતાનાં હંમેશા બજાર, કન્યાશાળા, દવાખાનું, ગુજરાતી નિશાળો અને વખાણ કર્યા હતાં. મહારાજા જસવંતસિંહે ઇ.સ. ૧૮૬૬માં ધર્મશાળાઓ બન્યાં હતાં જેમણે બાંધકામ પાછળ પોતાના આ ગુણવાન પ્રધાનને તુરખાંગામ ગરાસમાં આપ્યું રૂ. ૨૦,૦૦૦નો ખર્ચ કર્યો હતો. તેમને ૯ રાણીઓ હતી. હતું. ઇ.સ. ૧૮૭૭માં દિલ્હી દરબારમાં ગગાને C.S..નો (યદુવંશ પ્રકાશ અને ગોંડલનો ઇતિહાસમાં પ્રથમમાં ઇલ્કાબ મળ્યો હતો. મહારાજા જસવંતસિંહજીના અવસાન ૮ અને બીજામાં ૯ રાણી લખી છે.)
સમયે કુ. તખ્તસિંહજી યોગ્ય ઉંમરના ન હોવાને કારણે બાળાજીરાજનું વ્યક્તિત્વ ઉદાર, માયાળુ અને
રાજતંત્ર ગૌરીશંકરે સરસ ચલાવ્યું અને ઈ.સ. ૧૮૮૭માં લાગણીશીલ હતું. તે ધાર્મિક કાર્યમાં સારો એવો રસ ધરાવતા
સંપૂર્ણ રાજ્ય કારભાર તપ્તસિંહજીને સોંપી દીધો. પરંતુ હતા. પોતે અંગ્રેજી કેળવણી પણ લીધેલી અને સાદો પોષાક
પ્રધાનપદે તો તે જ રહ્યા. તે સમયે ભાવનગર-ગોંડલ રેલવેનો પસંદ કરનારા હતા. પરંતુ દારૂના વ્યસનને હિસાબે તેમનું
પ્રારંભ થયો. તેમણે ગૌરીશંકર જળાશય, સડકો, કૂવા, અકાળે તા.૧૬-૪-૧૮૯૭ના રોજ અવસાન થયું હતું. તેમના તળાવો, પૂલો, ધર્મશાળાઓ વગેરે રાજયમાં બંધાવ્યા. સમયમાં કોઠારિયાનાકે એક ભવ્ય મહેલ, રાંદરડા તળાવ. તેઋસિહ ઇ.સ. ૧૮૭૯માં ખાસ દરબાર ભરી તેની સેવા
Jain Education Intemational
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત બિરદાવી તેને ભાવનગરના ઘડવૈયા અને જર્મનીના પ્રિન્સ ૧-૧૮૮૩ના રોજ જૂનાગઢનું લશ્કર ત્યાં ગયું અને તે બિસ્માર્ક સાથે સરખાવ્યા. તે ઇ.સ. ૧૮૭૯થી રાજયભારથી આક્રમણમાં ૬૮ મૈયાઓ મરાયા હતા. આ હત્યાકાંડથી નિવૃત્ત થયા. તેની સ્મરણશક્તિ અગાધ હતી. પોતે સમય- નવાબની પ્રતિષ્ઠાને બહુ મોટું નુકશાન પહોંચ્યું હતું. આ પાલનના ચુસ્ત આગ્રહી હતા અને મિતાહારી હતા. તેણે હત્યાકાંડમાં ૧ સ્ત્રી પણ મૃત્યુ પામી હતી. કાશીમાં હાટકેશ્વરનું મંદિર અને ધર્મશાળા તથા ભાવનગરમાં
આમ બહાદુરખાનજી ત્રીજાના સમયમાં બે આવી તણેશ્વરની મહાદેવનું મંદિર બંધાવ્યું હતું. ભાવનગરમાં
ચર્ચાસ્પદ ઘટનાઓ બની. જેતલસરથી વેરાવળ સુધીની રેલવે વેદશાળા સ્થાપી હતી અને વેદાંત ઉપર તેમણે એક પુસ્તક
તૈયાર થતાં લોકોની સુખાકારીમાં વધારો થયો હતો. તેમણે પણ લખ્યું હતું. લેખકોને તે મદદ કરતા હતા. તે સ્વધર્મનિષ્ઠ
ઇ.સ. ૧૮૮૭માં શિક્ષણને ઉત્તેજન આપવા માટે અને સનાતન વર્ણાશ્રમ ધર્મના જ્ઞાતા હતા. તે ૧ ડિસે.
રૂા. ૩૦૦૦ની ‘‘વિકટોરિયા” જ્યુબીલી-જૂનાગઢ'' સ્કોલર૧૮૯૧ના રોજ અવસાન પામ્યા. તેમના અવસાન સમયે
શીપ શરૂ કરી હતી. બહાદુરખાનજીને ઇ. સ. ૧૮૯૦માં તેમના પુત્ર વજેશંકર ઉપર સૌરાષ્ટ્રના અનેક રાજવી અને
G.c.s.. (ગ્રાન્ડ કમાન્ડર ઓફ ધી ઇન્ડીયન એમ્પાયર)નો અંગ્રેજ અધિકારીઓના શોક સંદેશાઓ આવ્યા હતા. જે તેની
ઇલ્કાબ જાહેર થયો હતો. તેમનું મૃત્યુ તા. ૨૧-૧-૧૮૯૨ના કીર્તિની સુવાસ બતાવે છે. ટૂંકમાં એમ કહી શકાય કે
રોજ થયું ત્યારે તેમને એક પણ પુરૂષ સંતાન ન હોવાથી તેમના ગગાઓઝાએ રાજા-મહારાજાઓ, અંગ્રેજ અધિકારીઓ,
ભાઈ રસુલખાનજી જૂનાગઢની ગાદીએ બેઠા હતા. તેણે સામાન્ય પ્રજાજનોમાં પોતાનું જબરું સ્થાન ઊભું કર્યું હતું.
જૂનાગઢ રાજયને વેપારી દષ્ટિએ સમૃદ્ધ કરી રેલવે અને રસ્તા તેને વિજયશંકર અને પ્રભાશંકર એમ બે પુત્ર હતા. જે બંને
બનાવ્યા, દવાખાનાઓ સ્થાપ્યા, નિશાળોની સંખ્યા વધારી ભાવનગર રાજયની સેવામાં જોડાયા હતા.
અને વૃક્ષો વવરાવ્યાં હતાં. બહાદુરખાન ત્રીજા
તીડર અને બાહોશ રાજવી જૂનાગઢના નવાબ મહોબતખાન બીજાના પુત્ર નવાબ
વિભાજીરાજ બહાદુરખાન ત્રીજાનો જન્મ ૨૨-૧-૧૮૫૬ના રોજ થયો હતો. તેઓએ રાજકોટની રાજકુમાર કોલેજમાં શિક્ષણ મેળવ્યું
જામ વિભાજીએ ઇ.સ. ૧૮૫રથી ૧૮૯૫ સુધી હતું. ૨૯-૯-૧૮૮૨ના રોજ નવાબ મહોબતખાનજીનું મૃત્યુ
નવાનગર (જામનગર)ની ગાદીના શાસક હતા. તેનો જન્મ થતાં તેઓ ગાદીએ બેઠા જે પિતાની હયાતીમાં રાજ્યનું
૮-૫-૧૮૨૭ના રોજ થયો હતો. તેઓ બાળપણમાં ખાસ પોલીસ ખાતું સંભાળતા હતા. તેથી વહીવટનો તેમને થોડોક
વિદ્યાભ્યાસ કરી શક્યા નહોતા. માત્ર ગુજરાતી વાંચતા અનુભવ હતો. તેના સમયમાં જ ઇણાજ ગામને કાદુ
લખતા શીખ્યા હતા. પણ પછી અનુભવ અને આપબળે મકરાણીએ બહારવટું ખેડ્યું અને તેના સમયમાં જ અંત
અંગ્રેજી સમજતા પણ થયા હતા. તેમણે ઓખા મંડળના આવ્યો. તા. ૧-૯-૧૮૮૮ના રોજ જેતલસર-જૂનાગઢ રેલવે
વાઘેરોનો ઇ.સ. ૧૮૬૦નો બળવો શાણપણથી દબાવ્યો હતો. શરૂ થઈ અને તા.૧-૨-૧૮૮૯ના રોજ જૂનાગઢ-વેરાવળ
તેથી અંગ્રેજ સરકારે તેમને “રાવ-બહાદુર' નામનો ઇલ્કાબ રેલવે શરૂ કરવામાં આવી. તે આશરે ૬૭ માઇલ લાંબી હતી.
આપ્યો હતો. તેણે ઇ.સ. ૧૮૫૫માં દરિયાકિનારે રોઠડી તેને લોર્ડ રેએ ખુલ્લી મૂકી હતી. કાદુ મકરાણીના બહારવટા
માતાના સ્થાનકે એક મોટો કિલ્લો, મહેલ, ઝરૂખો અને જેવો જ પ્રચલિત અને ચર્ચાસ્પદ બીજો એક પ્રસંગ
વિશાળ ટાંકો તથા ફૂરજો, દીવાદાંડી બંધાવ્યાં હતાં. ૩૦ ડિસે. બહાદુરખાનજીના સમયમાં બન્યો હતો. તે હતો મૈયાઓનો
૧૮૫૫ના રોજ મુંબઈના ગવર્નર સર ફિલિપ વુડહાઉસના હત્યાકાંડ. મૈયાઓની જમીનનું મહેસુલ લેવા બાબતમાંથી હથિ પાણીના નળ ખુલ્લા મૂકવામાં આવ્યો. તેના હાથ જ નવાબ અને મૈયાઓની વચ્ચે ઝઘડો થયો ત્યારે રાજ્ય
- શાકમાર્કેટ અને હોસ્પીટલનો પાયો નાંખવામાં આવ્યો. મૈયાઓની જમીન જપ્ત કરી લીધી. ત્યારે મૈયાઓએ નિરાશ ૧૮૭૫માં જ મ્યુનિસીપલ કમિટી સ્થાપી અને રસ્તાઓ થઈને ધરણાંનો આશ્રય લીધો અને તા. ૨૭-૧૨-૧૮૮રથી બાંધવામાં આવ્યા. ૪ ડિસે. ૧૮૭૫ના રોજ જામનગરમાં કનાડા ડુંગર ઉપર ૨૯ દિવસ ધરણાં ઉપર બેઠા. આખરે ૨૯. પોતાના હાથે જ હાઈસ્કૂલનું ઉદ્દઘાટન કર્યું. રાજકોટમાં
Jain Education Intemational
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૮૩ જામટાવર પણ એમણે જ બંધાવ્યો છે. વહીવટી સુધારામાં રાખ્યો હતો. તેણે ૧૮૭૫માં ભારતભરનો પ્રવાસ કર્યો હતો. તેમણે પોતાના રાજ્યમાં દિવાની અને ફોજદારી કોર્ટ સ્થાપી. ૫-૪-૧૮૭૮ના રોજ તખ્રસિંહને રાજ્યની સર્વસત્તા સોંપાઈ રાજ્ય સ્થાનિકધારા અમલમાં મૂક્યા. બ્રિટીશ કાયદાઓ પણ હતી. ૧૪ જાન્યુઆરી ૧૮૭૯ના રોજ તખ્તસિંહજી
અમલમાં મૂકી પ્રજાને ન્યાય આપ્યો. ઇ.સ. ૧૮૬૬માં હોસ્પિટલનો પાયો સ્વયં મહારાજાએ પોતે નાંખ્યો હતો. ૭રાજ્યમાં મહાલોના ઇજારાઓની જાહેરાત આપી. ઊંચા ભાવે ૪-૧૮૭૯ના રોજ ભાવનગરમાં મોટી ગોદી ઉઘાડવામાં ઇજારો અપાતો તે પ્રથા હવે રદ કરી દરેક મહાલોમાં યોગ્ય આવી. વેપારના વિકાસ માટે ૨૨-૫-૧૮૭૯ના રોજ અધિકારીઓની નિમણુંક કરી. તેથી ઇજારદારોના ત્રાસથી ‘ભાવનગર' નામની આગબોટ સમુદ્રમાં તરતી મૂકી હતી. જે પ્રજા છૂટી હતી. તેમણે પોતાની ટંકશાળામાં સોનાની ભાવનગર અને સુરત વચ્ચે ચલાવવામાં આવતી હતી. થોડા કોરીઓનો સિક્કા બનાવી સોનામહોરો ચાલુ કરી હતી. સમય પહેલાં આપણા લોકશાહી કાળમાં એવી સેવા શરૂ કરી જામવિભાજી એક અનોખી દૃષ્ટિના રાજવી હતા. તેમણે પણ પાછી બંધ કરી દેવામાં આવી છે. જે તખ્રસિંહે ત્યારે બોટ પ્રવાસ દરમિયાન જે શહેરો જોયાં ત્યાંથી ઘણા વિચારો અને સેવા ચલાવી હતી. દુષ્કાળ વખતે તક્ષસિંહે ૧૫ હજારનું દાન વસ્તુઓ લઈ આવ્યા હતા. તેમણે ઇ.સ.૧૮૭૭માં નાઈટ કર્યું અને માબાપ વિનાના ગરીબોના ૫૦ છોકરાઓને આશ્રય કમાન્ડર ઓફ ધી એક્ઝોલ્ટેડ ઓર્ડર ઓફ ધી ટારનો ઇલ્કાબ આપ્યો હતો. ૧૮ ડિસે. ૧૮૮૭ના રોજ ભાવનગર-ગોંડલ મેળવ્યો હતો. ઇ. સ. ૧૮૭૮ના દુકાળ વખતે તેમણે અન્ન રેલવે શરૂ કરવામાં આવી હતી. ૩૦ ડિસે. ૧૮૮૨ના રોજ આપી હજારો માણસોને બચાવ્યા હતા અને રીલીફ વર્કસ ભાવનગરમાં લાયબ્રેરીનો પાયો નાંખ્યો. એ સિવાય સારી ખોલી પ્રજાને ખૂબ જ રાહત આપી હતી. જામ વિભાજને ૧૪ જાતના ઘોડાનો ઉછેર કરવા માટે અશ્વશાળા પણ શરૂ કરી રાણીઓ હતી. તે ભલા, ભોળા, મિલનસાર, સાદા અને હતી. તેમના સમયમાં જ ૭-૧-૧૮૮૫માં શામળદાસ કોલેજ મજબૂત બાંધાના આજાનબાહુ હતા. તે પોતાના રાજયના શરૂ કરી હતી. ૧૮૮૫માં તપ્તસિંહે રાજ્યના પેન્શનરો માટે મહાલોમાં ફરી પ્રજાની સુખદુ:ખની વાતો સાંભળતા. એક કાયદો ઘડ્યો હતો. અંગ્રેજ સરકારે તેમને ગામડાના ખેડૂતોના બાળકો જે વસ્તુ લઈ આવે તે પ્રેમથી કે.સી.એસ.આઈ. અને જી.સી.એસ.આઈનો ઇલ્કાબ આપ્યો આરોગતા અને પ્રજાપ્રેમી રાજવી બાળકોને પૈસા આપતા હતો. તેના જ સમયમાં બોરતળાવ, નગરપાલિકા, ટેલિગ્રાફ હતા. દરબારગઢમાં નામ આવે ત્યારે તેનું મોઢું જોયા પછી ઓફિસ, બાર્ટન લાઈબ્રેરી, તપ્તસિંહ હોસ્પિટલ, વિકટોરિયા અન્ન લેવાના અમુક લોકોને વ્રત હતાં. જામવિભાજી દરબારી બાગ વગેરે સ્થપાયાં હતાં. તેઓ સહિષ્ણુ રાજવી હતા. દરેક કાગળો વંચાણે લીધા પછી તેમાં હાંસિયામાં સહી કરતા હતા. ધર્મનાં સ્થાનકોને દાન કરતા હતા. સૌરાષ્ટ્ર આખામાં તેમણે તેઓ ૬૯ની ઉંમરે ૪૩ વર્ષ રાજય ભોગવી ઈ.સ. ૧૮૯૫માં દાન કર્યા હતાં. પોતે ગાદીએ આવી ખેડૂતોની ભાગબટાઈ જામનગરમાં મૃત્યુ પામ્યા.
પ્રથા રદ કરી ખાતાબંધી દાખલ કરી હતી. આવા પ્રજા
હિતેચ્છુ તપ્તસિંહ હતા અને સામાન્યમાં સામાન્ય જન પણ આદર્શ રાજવી
એમને સહેલાઈથી મળી શકતો હતો. તેમના રાજ્યમાં ૧૧ સર તખ્રસિંહજી
દવાખાનાં, ૧ કોલેજ, હાઈસ્કુલ, બ્રાંચ સ્કૂલ અને ૧૩૯ અન્ય તન્નસિંહજીનો જન્મ ૬-૧-૧૮૫૮ના રોજ થયો હતો. નિશાળો હતી. તે ૨૯-૧-૧૮૯૬ના રોજ અવસાન પામ્યા. તેણે કેળવણી ખાતાના વડા પ્રાણનારાયણભાઈ મયાશંકર પાસે
તે પછી ભાવસિંહ બીજા ગાદીએ આવ્યા હતા. ૪ વર્ષ સુધી પ્રારંભિક શિક્ષણ લીધું હતું. ૧૧-૪-૧૮૭૦ના
આદર્શપ્રેમી રોજ તેમના પિતાનું અવસાન થતાં ૨૩-૪-૧૮૭૦ના રોજ તેમને ગાદીએ બેસાડ્યા. પછી નવી જ તૈયાર થયેલ રાજકુમાર
કવિરાજવી કલાપી કોલેજમાં તેમને વિદ્યાભ્યાસ માટે દાખલ કરવામાં આવ્યા તેઓ લાઠી રાજ્યના રાજવી હતા. તેમનું મૂળ નામ હતા. લગ્ન થઈ જવાથી પછી તેમણે રાજકુમાર કોલેજ છોડી સુરસિંહજી હતું. તેમનો જન્મ ૨૬-૧-૧૮૭૪ના રોજ થયો પરંતુ કેપ્ટન નટને રાજદરબારમાં રાખી આગળ અભ્યાસ શરૂ હતો. કલાપી એ ગુજરાતી સાહિત્ય જગતમાં ઓળખાતું નામ
Jain Education Intemational
ucation Intermational
For Private & Personal use only
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત છે. રાજકોટની રાજકુમાર કોલેજમાં તેમને અભ્યાસ કરવા માટે
ધાંગધાતે શણગારવાર મૂકવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં તેમને હડાળા દરબાર શ્રી
સર માનસિંહજી વાજસુરવાળા સાથે મિત્રતા બંધાઈ હતી. નાનપણમાં પિતા અને માતા અવસાન પામતાં કલાપીને જબરો આઘાત લાગ્યો માનસિંહજી ૨૬ જાન્યુઆરી ૧૮૩૭ના રોજ જમ્યા હતો. ત્યારે તેમના જાની માસ્તરે ખૂબ જ પ્રયત્નો કર્યા અને હતા. તેઓ અંગ્રેજી કેળવણી લઈ શક્યા ન હોતા પરંતુ તેમણે તેમને સાહિત્ય તરફ વાળ્યા. તે પછી તો ૧૫ વર્ષની જ વયે ગુજરાતી, ઉર્દુ અને ફારસી તેમજ થોડું થોડું સંસ્કૃત શીખ્યું કલાપીનાં લગ્ન કચ્છના રોહા રાજયનાં અને કોટડા સાંગાણીનાં હતું. પછી તેમણે અંગ્રેજી ઉપર પણ પ્રભુત્વ મેળવ્યું હતું. એમ બે કુંવરીઓ સાથે થયાં. જેમાં રોહાવાળાનું નામ રાજબા તેમના પિતા રણમલસિંહજી ઇ. સ. ૧૮૬૯માં અવસાન (રમા) અને કોટડાવાળાનું નામ આનંદીબા હતું. શરૂઆતમાં પામ્યા. તેથી ૧૬ ઓકટોમ્બર ૧૮૬૯ના રોજ માનસિંહ કલાપી આ રાજરાણીઓ સાથે જ ગુંચવાયેલા રહ્યા અને રાજગાદીએ બેઠા. આવીને તેમણે ખેડૂતોની સ્થિતિ સુધારવા ત્યારથી કાવ્યની રચનાઓ કરવા માંડ્યા. અન્ય રાજવીઓની ભાગબટાઈ નામની પ્રથા રદ કરી અને તેની જગ્યાએ વિઘોટી જેમ કલાપીએ પણ પ્રવાસો કર્યા તેમાં તેનો કામીરનો પ્રવાસ પ્રથા અથવા ખાતાવહી પ્રથા શરૂ કરી. લોકોના આરોગ્યને નોંધપાત્ર છે. આ પ્રવાસમાંથી જ જાણે કે તે સૌંદર્યપ્રેમી બની લક્ષમાં રાખીને તેમણે ઇ. સ. ૧૮૭૦માં દવાખાનું શરૂ કર્યું. ગયા. આ બધું જોઈ કલાપીને તો રાજવૈભવ અને ગાદી પણ જેનાથી રાજયની પ્રજાને ખૂબ જ લાભ થયો હતો. તેમને તુચ્છ જેવા લાગ્યા અને ગાદીનો મોહ પણ રહ્યો ન હતો. પોતે ૧૮૭૭માં સ્ટાર ઓફ ઇન્ડિયા અને સરનો ઈલ્કાબ મળ્યો રાજા બનવા ઇચ્છતા નથી તેવું પણ કહેતા થયા હતા. આ બધા હતો. ૨ નવેમ્બર ૧૮૭૮ના રોજ ધાંગધ્રામાં ઝાલાવાડ પ્રાંતના અસમંજસકાળમાં કલાપીને મણિલાલ દ્વિવેદી તરફથી મદદનીશ પોલીટિકલ એજન્ટ કેપ્ટન સ્ટેશના હાથે માર્ગદર્શન અને દોસ્તી મળ્યાં. તેથી કલાપી તેમને ગુરુ માનવા
હૉસ્પિટલનો પાયો નંખાયો. જે હૉસ્પિટલનું નામ ‘પ્રિન્સ લાગ્યા. આખરે ૨૧-૧-૧૮૯૫ના રોજ કલાપીએ લાઠીની
ઓફ વેલ્સ હૉસ્પિટલ” ત્યારે રાખવામાં આવ્યું હતું. ૧૪ રાજગાદીની સંપૂર્ણ રાજસત્તા સંભાળી. એ પછી રમાબા સાથે
નવેમ્બર ૧૮૮૨ના રોજ સીતા ગામે બાઈરાજબા (પોતાની આવેલ દાસી મોંઘી ઉર્ફે શોભના સાથે ધીરેધીરે પ્રેમસંબંધ મારી સાથે વાર
માતા) નામે દવાખાનું ખોલ્યું. ઇ. સ. ૧૮૮૭માં વિકટોરિયા બંધાયો અને જેને એ પોતાની હૃદયસામ્રાજ્ઞી માનવા લાગ્યા.
જ્યુબીલી કન્યાશાળાનો પાયો નાંખવામાં આવ્યો. (કલાપીના અવસાન પછી શોભના ખૂબ જ ઝાઝો સમય
માનસિંહની જેલ વખણાતી હતી. પોલિટિકલ એજન્ટ કર્નલ લાઠીમાં જીવિત રહી હતી.) આ પછી તો કલાપીએ અનેક
બૂડે તેનાં વખાણ કરતાં કહ્યું કે આવી જેલ મેં આખા મુશ્કેલીઓ ભોગવી અને તે દરમિયાન અસંખ્ય કાવ્યો રચ્યાં.
કાઠિયાવાડમાં જોઈ નથી. ૧૪ માર્ચ ૧૮૮૮ના રોજ જ્યુબીલી તેમનાં મોટાભાગનાં પ્રણયને લગતાં છે. કલાપીની પ્રેમી તરીકે
ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલને ખુલ્લી મુકવામાં આવી. ૧૮૮૭-૮૮ના એક વિશેષતા એ ગણાવી શકાય કે રમાબા અને આનંદીબા
દુષ્કાળ વખતે પ્રજાને અનેક જાતની રાહતો આપી. રીલીફ નામનાં બે રાણીઓ સિવાય ત્રીજી શોભનાને પ્રેમ કર્યો પરંતુ
વર્કસ ઉઘાડ્યાં. આ દુકાળ વખતે પહેલાં તેણે ગણતરી કરાવી આ ત્રણેયમાં કોઈને પણ જરાય અન્યાય ન થઈ જાય તેનો આ
કે કયા ઠેકાણે કેટલા લોકો ભૂખમરો ભોગવી રહ્યા છે. તે કવિહૃદયી રાજા ખાસ ખ્યાલ રાખતા હતા. દરેકની સાથે નક્કી
મુજબ આયોજન કર્યું હતું. તે મુજબ હળવદ, સોલડી, કરેલા સમય મુજબ રહેતા હતા. આવા કુદરતપ્રેમી, પ્રજાપ્રેમી,
સુખપર, સીથા, મેથાણ, ટીકર, ઉમરડા, સરલા અને ઋજુ રાજવીનું ૯-૬-૧૯૦૦ના રોજ ૨૬ વર્ષની ભરયુવાનીએ
ધાંગધ્રામાં રાહતકામો ચલાવી પ્રજાને અનાજ આપ્યું હતું. લાઠીમાં અવસાન થયું. આ રાજવીનાં સ્મરણને યાદ રાખતી
માનસિંહજીએ ફાલકુ નદી ઉપર રૂા. ૭૫000=00ના ખર્ચે લાઠીના રાજ સ્મશાનમાં તેમની છતરડી આવેલ છે. કલાપીનાં
પથ્થરનો પુલ બનાવી તેનું નામ જેમ્સ ફર્ગ્યુસન પુલ રાખ્યું મહત્ત્વનાં કાવ્ય “કલાપીનો કેકારવ' નામે ગ્રંથમાં પ્રગટ થયાં
હતું. ટૂંકમાં માનસિંહે રાજ્યને ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠા અપાવી છે. જેમાંથી તેની દિવસે દિવસની મનઃસ્થિતિનો ખ્યાલ આવે
શણગાર્યું. લાયબ્રેરી, દવાખાનું, નિશાળો, ધર્મશાળાઓ, છે જે ગુજરાતી સાહિત્યના અને ઇતિહાસના અભ્યાસી માટે
સડકો, બંગલા અને પુલ બાંધી પ્રજાવત્સલતાનું ઉદાહરણ પૂરું મહામૂલાં છે.
Jain Education Intemational
ducation International
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૮૫ પાડ્યું. શહેરમાં સુધરાઈની પણ સ્થાપના કરી. દિવાની અને એડમીનીસ્ટ્રેટર નીમી દીધો. ઇ. સ. ૧૮૮૮માં સર ભાયાતી કોર્ટ તેમના રાજ્યમાં હતી. તેની અપીલો હજૂરએફએસ. લેલીએ પોરબંદરનો કિલ્લો તોડી નાંખ્યો તે અંગે કોર્ટમાં પોતે જ સાંભળતા. મેરૂપુર, માનપુર, હરિપુર, એક ગીત ગવાય છે. “રાણાનો ગઢ લેલીડે લીધો, પાડીને મંગલપુર નામે ચાર ગામ વસાવ્યાં હતાં. તેના રાજયમાં કુલ પટડો કીધો....રાણાનો ગઢડો,'' આ સમયે વિકમાતજીએ ૧૨૫ ગામ હતાં. માનસિંહ હિન્દી, ગુજરાતી કાવ્યો રચતા અંગ્રેજ સરકાર પાસે પોતાને થયેલા અન્યાયની રજૂઆતો કરી હતા. તેઓ ઇ. સ. ૧૯૦૦માં ગુજરી જતાં અજીતસિંહ હતી. તેમ છતાં ઇ. સ. ૧૮૮૬ થી ૧૯૦૦ સુધી પોરબંદરમાં ગાદીએ આવ્યા.
વિકમાતજીના સમયમાં બ્રિટીશ એડમીનીસ્ટ્રેશન રહ્યું. ત્યારે ધર્મનિષ્ઠ અને ભોળા રાજવી
રેલવે, સડકો બંધાયા અને રાણાશાહી કોરી બંધ કરવામાં
આવી. વિકમાતજી રાજર્ષિ જીવન જીવનારા હતા. પોતે વિકમાતજી (ભોજરાજી)
ધાર્મિક વ્યક્તિ હતા. દરરોજ સવારે વહેલા ઊઠી ઠંડાપાણીએ વિકમાતજી એ પોરબંદર રાજ્યના જેઠવા વંશના
સ્નાન કરી પૂજામાં બેસતા હતા. પોતે શરૂઆતમાં વૈષ્ણવધર્મી રાજવી હતા. તેનો જન્મ ઈ. સ. ૧૮૨૩માં થયો હતો. તેના હતા પરંતુ પછી પાછળથી શૈવધર્મી બન્યા હતા. વિકમાતજી પિતા રાણા ખીમાજીના અવસાન સમયે તેઓ ૮ વર્ષની જ
૨૧-૪-૧૯૦૦ના રોજ મૃત્યુ પામ્યા તે પછી ભાવસિંહજી ઉંમરના હોવાથી રાજ્યનો કારભાર રાજમાતાથી રૂપાળીબાએ
પોરબંદરની ગાદીએ બેઠા. ચલાવ્યો. તેઓ સાદું જીવન જીવતાં. ખોટા ખર્ચાના વિરોધી
લીંબડીના ઘડવૈયા હતા. જેમણે રાજ્યની તિજોરી ખાલી હતી તે વખતે પોતે કરકસરથી રાજ્ય ચલાવવાનો માર્ગ પસંદ કરી રાજ્ય ચલાવ્યું.
જસવંતસિંહજી રાજમાતા ધાર્મિક પ્રકૃતિનાં હતાં. તેમણે માધવપુરમાં જસવંતસિંહજીનો જન્મ ૨૩-૫-૧૮૫૯ના રોજ માધવરાયજીનું મંદિર ઈ. સ. ૧૮૪૦માં બંધાવ્યું. સોમવારે થયો હતો. તેમના પિતા ફતેહસિંહ ઇ. સ. વિકમાતજીના સમયમાં પોરબંદરમાં કેદારેશ્વર, કેદારકુંડ, ૧૮૬૨માં જાન્યુઆરી મહિનામાં મૃત્યુ પામવાથી તેઓ નાની રૂપાળીબા તળાવ (ભોજસર) બંધાવ્યા. રાજમાતા ઇ. સ. ઉંમરે ગાદીએ આવ્યા ત્યારે તેમના માતા હરિબાએ થોડો ૧૮૪૧માં મૃત્યુ પામ્યા પછી વિકમાતજીએ રાજધુરા પોતાના સમય વહીવટ ચલાવ્યો હતો. પછીથી અંગ્રેજોએ આસીસ્ટંટ હાથમાં લીધી. વિકમાતજીના યોગ્ય વહીવટ અને સ્થિરતાને પોલિટિકલ એજન્ટ નીમી વહીવટ ચલાવ્યો હતો. હિસાબે અંગ્રેજ સરકારે પોરબંદર રાજયને પ્રથમ વર્ગમાં ગયું. જસવંતસિંહજીને ખાનગી શિક્ષકે ગુજરાતી અને અંગ્રેજી વિકમાતજીના સમયમાં પોરબંદરના દરિયાકાંઠામાં ભાષાનું શિક્ષણ આપ્યું હતું. પછી તેઓ રાજકુમાર કોલેજમાં ચાંચિયાગીરી ઓછી થઈ હતી. ઓખામંડળ ગાયકવાડને અભ્યાસ કરવા માટે દાખલ થયા હતા. જે વખતે તેઓએ ત્યાં સોંપાતાં વાઘેરો બહારવટે ચડ્યા હતા. જેને પોરબંદરની ફોજે પ્રથમ ઇનામો મેળવ્યાં હતાં. ઈ. સ. ૧૮૭૪માં બે રાણીઓ નશ્યત કર્યા હતા. વિકમાતજી જ્યારે જાત્રાએ ગયા ત્યારે સાથે તેમનાં લગ્ન થયાં હતાં. પછી પણ પોતે પાછા રાજકુમાર રાજકારભાર કુમાર માધવસિંહજીને સોંપી ગયા હતા. ત્યારે કોલેજમાં દાખલ થયા હતા. તેમણે ઇ. સ. ૧૮૭૬માં માધવસિંહને બદલે હજુરી લક્ષ્મણ ખવાસે રાજય ચલાવ્યું અને રાજકુમાર કોલેજ છોડી અને તેમના ગુરુ મેકનાટન સાથે રાજયને ખૂબ જ નુકશાન પહોંચાડયું હતું. માધવસિંહના ઇંગ્લેન્ડના પ્રવાસે ગયા હતા. પછી ઇંગ્લેન્ડ, સ્કોટલેન્ડ, ફ્રાંસ મૃત્યુના સમાચાર સાંભળી વિકમાતજી જાત્રાએથી પાછા વગેરે દેશો પણ જોયા અને ત્યાંનું જ્ઞાન મેળવ્યું. પછી પાછા આવ્યા અને તેમણે લક્ષ્મણ ખવાસનાં નાક કાન કાપી નાંખ્યાં ઇંગ્લેન્ડ અમેરિકાના પ્રવાસે પણ ગયા હતા. ફેબ્રુઆરી તેથી ખવાસે આબરૂ જવાની બીકે આપઘાત કરી લીધો. આ ૧૮૭૮માં તેમના ઝાલાવાડના પોલિટિકલ એજન્ટ મિ. હંટરે ઘટનાની અંગ્રેજ સરકારને જાણ થતાં તેમણે વિકમાતજી ઉપર રાજ્યની તમામ સ્વતંત્ર સત્તાઓ સોંપી દીધી. ઇ. સ. પગલાં લઈ પોરબંદર રાજયને પ્રથમ વર્ગમાંથી ત્રીજા વર્ગમાં ૧૮૮૪માં જસવંતસિંહને મુંબઈ સરકારે લેજિસ્લેટિવ મૂકી દીધું અને વિકમાતજીના હાથમાંથી સત્તા લઈ કાઉન્સિલમાં દાખલ કર્યા હતા. જે કાઠિયાવાડના રાજાઓમાં
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતી તે માન તેમને સૌથી પ્રથમ જ મળ્યું હતું. પછી જસવંતસિંહે સમયની રાજકીય, સામાજિક, આર્થિક પરિસ્થિતિની ઘણી કેળવણી અને મ્યુનિસીપલ ખાતામાં ઘણા સુધારા કર્યા હતા. વિગતો જાણવા મળે છે. તેમણે આલણસાગર તળાવ, તેમણે લીંબડીમાં આશરે પાંચ લાખના ખર્ચે એક મહેલ પાનેલિયાનું તળાવ, રેવાલિયાનું તળાવ એમ ત્રણ તળાવો બંધાવ્યો. તે ઇ. સ. ૧૮૮૬માં તૈયાર થઈ ગયો હતો. જે પોતાના રાજયકાળમાં બંધાવ્યાં. ઇ. સ. ૧૯૦૦ના છપ્પનિયા મહેલના ટાવરમાં રૂ. ૫OOO=00ની કિંમતનું ઘડિયાળ દુકાળ વખતે બાખલવડ પાસેનું આલણસાગર બનાવી ૧૧મૂક્યું. ૧૬ જૂન ૧૮૮૬માં કર્નલ નટની સૂચનાથી લીંબડીમાં ૧૧-૧૯૦૦ના રોજ પોલિટિકલ એજન્ટ હન્ટરના હાથે ખુલ્લું ઝાડ રોપવાનો અવસર ગોઠવ્યો હતો. ૧૮૮૭માં તેમને મુકાવ્યું. રાહતકામો વખતે પ્રજાજનોનો તે ખાસ ખ્યાલ કે.સી,એસ.આઈ. નો ઇલ્કાબ મળ્યો હતો. ૧૮૮૮માં તેઓ રખાવતા, માંદાની માવજત થતી. માંદાને ડૉકટરની ચિઠ્ઠીથી નામદાર મુંબઈના ગવર્નરસાહેબની કાઉન્સિલમાં મૂકાયેલા કોઠારમાંથી મફત અનાજ મળતું અને મજૂરીની માફી મળતી તાલુકાદારી સેટલમેન્ટ બીલની ચર્ચા કરવા ગયા હતા અને હતી. એ સિવાય કામ કરતા મજૂરોને કામ ઉપર ટાઢું પાણી અનેક રજૂઆતો કરી હતી. ભણેલા ગણેલા અને લગભગ અને છાશ મળી રહે તેની વ્યવસ્થા કરી હતી. પોતે જસદણમાં આખા યુરોપની મુસાફરી કરનાર અંગ્રેજી કેળવણી પામનાર એક નિશાળની સ્થાપના કરી. ઇ. સ. ૧૯૭૩માં વિંછીયાને જસવંતસિંહ ન્યાયપ્રિય રાજવી હતા. પોતે ધાર્મિક વ્યક્તિ ફરતો કિલ્લો બંધાવ્યો અને કિલ્લાને દરવાજા ચડાવ્યા. તેમને હોવાથી ધર્મના નીતિ નિયમો પણ બરાબર પાળતા હતા. ૨૫-૧૧-૧૮૯૮ના રોજ સી.એસ.આઈ.નો ઈલ્કાબ મળ્યો સ્વભાવે શાંત અને વિચારવંત, ગંભીર અને સાદા હતા. હતો. તેમના સમયમાં જસદણ રાજયમાં ન્યાયતંત્ર ક્ષેત્રે સુધારા જસવંતસિંહ ફ્રાંસ ગયા ત્યારે સરદારસિંહ રાણાને મળ્યા હતા. કરી નિયમિત ન્યાયાલયની સ્થાપના કરી. પોતે ન્યાય માટે પોતે અપુત્ર હોવાથી તેમને ગાદીવારસ તરીકે દત્તક લેવા એટલા બધા ચુસ્ત હતા કે પોતાના સગા મામાને ફાંસીની સજા જણાવ્યું પણ રાણાએ વિવેકથી તેનો ઇન્કાર કર્યો હતો. કરતા અચકાયા ન હતા. તેઓના રાજયકાળ દરમિયાન કોઈ
મુસાફર કે વેપારી જસદણની સરદહ સુધી લુંટાતો નહીં. આ ન્યાયપ્રિય અને કુનેહબાઝ
રાજવીએ ભારતનો પ્રવાસ કર્યો. તેની પણ નોંધ તેની આલા ખાચર
રોજનીશીમાં છે. જેમાં તેણે શિવાજીની ભવાની તલવાર અને કાઠિયાવાડના કાઠી રાજયોમાં જસદણ એ ખાચર વાઘનખનું વર્ણન કર્યું છે. આવા પ્રજાવત્સલ અને ન્યાયપ્રિય દરબારોનું સૌથી મોટું રાજ્ય હતું. જે ખાચર રાજવંશની રાજવીનું ઇ. સ. ૧૯૦૪માં અવસાન થયું પછી ઓઢા ખાચર સ્થાપના વિકા ખાચરે ઈ. સ. ૧૯૬૫માં કરી હતી. તે વંશમાં જસદણની ગાદીએ આવ્યા હતા. છઠ્ઠી પેઢીએ આલા ખાચર પ્રથમ ગાદીએ બેઠા. તેમના
રાજય અને પ્રજા વચ્ચેનો સેતુ પિતાનું નામ ચેલા ખાચર હતું. તેનો જન્મ ૩૦-૪-૧૮૩૧ના રોજ થયો હતો.૨૫-૧૧-૧૮૫૧ના રોજ પોતે રાજગાદીએ
બહાઉદ્દીનભાઈ વઝીર બેઠા હતા. પોતે પરમ ગંભીર, શાંત ચિત્ત, દૂરદર્શી, દઢ ચિત્ત જૂનાગઢ રાજયના વઝીર બહાઉદીનભાઈનો જન્મ ઈ. અને ઉદાર પ્રજાવત્સલ રાજવી હતા. તેમને સુશોભિત મકાનો સ. ૧૮૩૫માં થયો હતો. તે ત્રણ ભાઈઓમાં સહુથી નાના બાંધવાનો જબરો શોખ હતો. તેમણે હિંગોળગઢ ઉપર થોડાં હતા, તેમની બહેન લાડલીબૂ નવાબ મહોબતખાન બીજાને મકાન અને જેલ બંધાવ્યાં. જસદણમાં નદી કાંઠે ધર્મશાળા અને પરણાવી હતી. બહાઉદ્દીનભાઈ નાનપણમાં ખૂબ જ ગરીબ ગામમાં ઘડિયાળનો ટાવર બનાવ્યો. આલા ખાચરે શાળાકીય હતા અને લાકડાં કાપવાનો ધંધો કરતા હતા. એવી આધાર કોઈ કેળવણી લીધી ન હતી છતાં તેની વ્યવહારૂ સૂઝબૂઝને વિહોણી વાતો સમાજમાં થાય છે. તેને ઇતિહાસમાંથી કોઈ લીધે રાજયને પ્રગતિશીલ અને નમૂનેદાર બનાવ્યું. તે અન્ય સમર્થન મળતું નથી. બહાઉદ્દીનભાઈ એક સુખી કુટુંબના વ્યક્તિ પાસે પોતાની રોજનીશી લખાવતા અને તે પાના નીચે વ્યક્તિ હતા. બહાઉદ્દીનભાઈએ સાધારણ એવું શિક્ષણ મેળવ્યું પોતાની સહી કરતા. તે રોજનીશીઓ આજે ઇતિહાસના હતું અને ખાસ તો પવિત્ર કરાનનો અભ્યાસ કર્યો હતો. સાધન તરીકે ખૂબ જ ઉપયોગમાં આવે તેવી છે. જેમાંથી તે તેઓએ ૨૧ વર્ષની વયે જવાંમર્દીથી પોતાની યોગ્યતાનો
Jain Education Intemational
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન પરિચય આપ્યો હતો. નવાબની માતાના રાજ્ય અંદરના યુરોપથી પહેલું વહેલું વિમાન ખરીદી લાવ્યા હતા. વાઘજી ચંચૂપાતથી નવાબસાહેબ ખૂબ જ મુંઝાયેલા રહેતા. એવા સમયે મંદિરનો પાયો તેમના જ હસ્તે નખાયો હતો. પરંતુ પૂર્ણ થતું બહાઉદીનભાઈ નવાબને એક પ્રેરણાદાયક અને હૂંફ આપનારા તે જોઈ શક્યા નહોતા. જયપુરની રામગંજ બજાર જેવો ભવ્ય બની રહ્યા હતા. આથી તેઓને પછી ઇ. સ. ૧૮૬૨માં રસ્તો અને એ પ્રકારની બાંધણી તેણે મોરબીમાં ઊભી કરાવી. રાજયના વઝીર પદે બેસાડવામાં આવ્યા અને તેમને અગતરાય આ કામની શરૂઆત ઇ.સ.૧૮૮૦માં થઈ જે બજારની લંબાઈ અને ભિયાળ ગામ ગરાસમાં આપ્યાં હતાં. ઇ. સ. ૧૮૬૨- ૧૮૦૦ ફૂટની છે. ઇ.સ. ૧૮૦૦માં મોરબીમાં પ્રેસ ખૂલ્લું ૬૩માં મકરાણીઓ ગીરમાં ત્રાસ વર્તાવવા લાગ્યા, ત્યારે મૂક્યું. ઇ.સ. ૧૮૮૪માં વાઘજી ઠાકોરે વઢવાણથી મોરબી બહાઉદ્દીનભાઈએ તેને મહાત કર્યા હતા. ઇ. સ. ૧૮૬૪માં સુધી પોતાના ખર્ચે રેલવે નાંખવાનું કામ શરૂ કર્યું. તે કામ જસલા નામના લુંટારાએ જૂનાગઢમાં હાહાકાર મચાવ્યો હતો. ૧૮૮૬માં પૂર્ણ થયું. પછી વાંકાનેરથી રાજકોટ બ્રાંચલાઈન ત્યારે બહાઉદ્દીને હિંમતથી તેની પાછળ પડી આખરે પકડી ઇ.સ. ૧૮૯૦માં ખૂલ્લી મૂકી. તે ૯૪ માઇલ રેલવે પાછળ લાવીને તોપને નાળચે બાંધીને ઉડાવી દેવામાં આવ્યો. એ રીતે ૨૪ લાખનો ખર્ચ થયો. ઇ.સ. ૧૮૮૯માં સીટી ટ્રામ શરૂ તેમણે જૂનાગઢ રાજ્યની શાંતિ માટે અનેરું કામ કર્યું. તેમના કરવામાં આવી હતી. મચ્છુ નદી ઉપર ૪ લાખના ખર્ચે મોટો ૬૦ વર્ષ પૂરા થતાં તેમના મિત્રો અને શુભેચ્છકોએ ૬૦ પુલ બાંધી ઇંગ્લેન્ડથી લાવેલા કાંસાના બે ઘોડા અને બે સાંઢ હજારની થેલી તેમને અર્પણ કરી. તે પૈસામાં પોતે ૨OOOO પુલના બન્ને છેડા પર મૂકાવ્યા હતા. ૧૮૮૭માં ઇંગ્લેન્ડથી ઉમેરી કોઈ સારું સ્મારક ઊભું કરવા કહ્યું અને તેમાં નવાબે દોઢ સામાન મંગાવી ઝૂલતો પુલ બનાવ્યો. ઇ.સ. ૧૮૮૮માં ગ્રીન લાખ ઉમેરતાં એ રકમમાંથી ઇ. સ. ૧૯૦૦માં બહાઉદીન ટાવરનું ખાતમુહૂર્ત કરવામાં આવ્યું. પાનેલી તળાવમાંથી ૪ કોલેજ ૨,૦૩,૫૪૪ના ખર્ચે ઊભી કરવામાં આવી. એક લાખનો ખર્ચ કરી નળવાટે મોરબીને પાણી આપ્યું. ઈ.સ. લાખના ખર્ચે તેણે મહોબત મદ્રસા, ધર્મશાળા, મસ્જિદ, ૧૯૦૦ના દુકાળ વખતે રીલીફ વર્કસ ઊઘાડી પ000 જેતલસરમાં મસ્જિદ, વેરાવળમાં મસ્જિદ અને માણેકવાડાની માણસોને ઉગારી લીધા હતા. ઇ.સ. ૧૯૦૬માં ખેડૂતો માટે નિશાળ બાંધતી વખતે તેમાં દાન આપ્યાં હતાં. તેને હિંદની બેંક શરૂ કરી હતી. મછુનદીથી જાનમાલને નુકસાન ન થાય અંગ્રેજ સરકારે સી.આઈ.ઈ.નો ખિતાબ આપ્યો હતો. તેઓ તે માટે ૨ લાખના ખર્ચે નદી કાંઠે દિવાલ બંધાવી. આવા જૂનાગઢના ત્રણ નવાબોની સેવા કરી અને વફાદારીપૂર્ણ રહ્યા. અનેક કાર્યો કરી મોરબીને શણગાર્યું. તેમને K.C.S.. અને ઇ. સ. ૧૯૧૪માં તેઓ મૃત્યુ પામ્યા અને તેણે પોતાની G.C..E.નો ઇલ્કાબ અંગ્રેજો એ આપ્યો હતો. એ પ્રજાવત્સલ હયાતીમાં જ પોતાના ખર્ચે બનાવેલા આજની ન્યાયકોર્ટ ન્યાયપ્રિય રાજવીનું ઇ.સ. ૧૯૦૬માં મોરબીમાં બાવલું સામેના મકબરામાં કાયમને માટે દફન થયા છે.
મુકાયું છે. તેઓ પક્ષઘાતની બિમારીને કારણે ૧૧-૬
૧૯૨૨ના રોજ અવસાન પામ્યા પછી લખધીરસિંહજી મોબીતા શિલ્પી અને સૌરાષ્ટ્રને વાઘ
મોરબીની ગાદીએ આવ્યા. વાઘજી ઠાકોર બીજા
પ્રજાવત્સલ રાજવી મોરબી રાજ્યના રાજવી વાઘજી બીજા ૧૭-૪
લાખાજીરાજ ૧૮૫૮ના રોજ જન્મ્યા હતા. તેમણે રાજકુમાર કોલેજ રાજકોટમાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. અને યુરોપનો પ્રવાસ કર્યો
લાખાજીરાજ રાજકોટ રાજ્યના રાજવી હતા. તેનો હતો. તેણે મોરબીના રૂપ રંગ બદલાવીને રળીયામણું મોરબી જન્મ તા. ૧૭-૧૨-૧૮૮૫ના રોજ સરધારમાં થયો હતો. બનાવવામાં ખૂબજ મહેનત કરી હતી. ઇ.સ. ૧૮૮૦માં
તેમના પિતાના અવસાન સમયે તેમની ઉંમર નાની હોવાથી મોરબીને સુશોભિત કરવાનું કામ તેણે પોતાના હાથમાં લીધું.
અંગ્રેજ સરકારની દેખરેખ નીચે વહીવટ ચાલતો હતો. પોતે ઝલતો પુલ, વોટર વર્કસ, હાઈસ્કુલ, કન્યાશાળા, દવાખાનું, રાજકુમાર કોલેજમાં અને દહેરાદુનની લશ્કરી શાળામાં સ્મશાન, ચેરીટેબલ એસાલિયમ, કાપડમીલ, ગેસફેક્ટરી
અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા બાદ ઈ.સ. ૧૯૦૭માં ગાદીએ બેઠા હતા. વગેરે તે સમયમાં જ તૈયાર થયાં, સૌરાષ્ટ્રના રજવાડામાં તે તેઓ ઈ. સ. ૧૯૦૮માં ઇંગ્લેન્ડ પ્રવાસે પણ ગયા હતા.
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
ce
તેમના સમયમાં નીચેની મહત્વની ઘટનાઓ બની.
(૧) લાલપરી તળાવનું ખાત મુહૂર્ત થયું અને નવી શાકમાર્કેટ બાંધવામાં આવી. (૨) અશ્વાલય તથા ડેરી પણ ખોલવામાં આવી. (૩) લાખાજીરાજે ધર્મેન્દ્રસિંહજીના જન્મ સમયે રાજ્યમાં ગૌવધ કરવાની મનાઈ ફરમાવી હતી. (૪) ઇ.સ. ૧૯૧૮માં લાખાજીરાજને K.C.I.E.નો ચાંદ અંગ્રેજ સરકારે આપ્યો હતો. તેમણે નરેન્દ્રમંડળમાં પણ હાજરી આપી હતી. (૫) ખાસ નોંધવાલાયક લોકશાહીના વિચારોવાળી પ્રજા પ્રતિનિધિસભાની સ્થાપના તેમના સમયમાં થઈ અને ગાંધીજી પણ રાજ્યના મહેમાન બન્યા હતા. (૬) લાખાજીરાજે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં બ્રિટીશ સરકારને નાણાંકીય સહાય કરી હતી અને પ્લેગ તથા ઇન્ફલુએન્ઝાના રોગચાળા વખતે ખૂબજ સુંદર કામગીરી બજાવી પ્રજાના હૃદયમાં આદર્શ રાજવી તરીકે બીરાજ્યા હતા.
લાખાજીરાજ અને તેમના પિતા બાલાજીરાજ બન્નેના સમયમાં સ્થાનિક ધારાઓ એટલા સરસ અને લોકોપયોગી હતા કે આજની આપણી લોકશાહી સરકારો પણ તેવા કાયદાઓ પળાવી શકતી નથી. જેમકે રાજકોટમાં કૃષ્ણપરા સિવાય ક્યાંય ગણિકાઓ વસી શકતી નહિં અને તેને પણ પોતે કોઈ રોગીષ્ટ નથી તેવી વૈદિક તપાસ કરાવી આરોગ્યની ખાતરી મળે તેવું ફર્સ્ટક્લાસ મેજીસ્ટ્રેટ પાસેથી લાઇસન્સ લેવું પડતું હતું. આપણા આવા કાયદાઓ છે પણ કેટલા અંશે પળાય છે? લાખાજીરાજને કોઈ રોગચાળા વખતે ડોક્ટરોએ અભિપ્રાય આપ્યો કે અમુક પ્રકારના મચ્છરથી આ દર્દીને રોગ લાગે છે. તેથી હોસ્પિટલમાં પોતાના રાજમહેલમાંથી પોતાના છત્રીપલંગની મચ્છરદાની છોડાવીને હોસ્પીટલમાં દર્દી માટે રખાવી હતી. એવા પ્રજાવત્સલ રાજવી હતા. તેઓ તા.૨-૨૧૯૩૦ના રોજ અવસાન પામ્યા. તે પછી રાજકોટના રાજવી તરીકે તેમના પુત્ર ધર્મેન્દ્રસિંહ આવ્યા.
કચ્છનું ચિંથરે વીંટેલું રતત શ્યામજી કૃષ્ણવર્મા
શ્યામજી કૃષ્ણવર્માનો જન્મ ૪-૧૦-૧૮૫૭ના રોજ કચ્છમાં માંડવી મુકામે થયો હતો. તેના પિતાનું નામ ભૂલો (કરશન ભણશાળી) ભણશાળી હતું. નાનપણમાં જ શ્યામજીના માતાપિતા અવસાન પામ્યાં હતાં. શરૂઆતનું શિક્ષણ કચ્છમાં જ લીધું. તે અભ્યાસમાં ખૂબ જ તેજસ્વી
બૃહદ્ ગુજરાત હતા. તેમને અનાયાસે ભણવાની સગવડ મળી જતી હતી. આખરે તે મુંબઈ ભણ્યા પછી ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના સંસ્કૃત ભવનના અધ્યક્ષ મોનિયર વિલિયમ સાથે તે ભારત આવ્યા ત્યારે ઓળખાણ થઈ અને ત્યારે તે પ્રભાવિત બન્યા અને તેથી ઇ.સ. ૧૮૭૯માં તેઓ ઇંગ્લેન્ડ ગયા અને સંસ્કૃતના અધ્યાપક બન્યા. પછી તો ઓક્સફર્ડ યુનિ.માંથી અંગ્રેજીમાં એમ. એ. થયા અને ઇનર ટેમ્પલથી બેરીસ્ટરની પરીક્ષા પાસ કરી અને અન્ય સ્થાનિક ભાષાઓ ઉપર પણ પ્રભુત્વ મેળવ્યું. તેની વિદ્યાકીય પ્રતિષ્ઠાને હિસાબે ઇંગ્લેન્ડની રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીના સભ્ય બનાવવામાં આવ્યા હતા. પંડિતજી ઇ.સ. ૧૮૮૪માં ભારત પાછા આવ્યા અને તરત લોર્ડરિપનને મળી હિન્દુસ્તાનના વિદ્યાર્થી માટે સ્કોલ૨શીપ જાહેર કરી તેને ઇંગ્લેન્ડ મોકલવાની સગવડતા કરી. તેની શિષ્યવૃત્તિ લઈ ભણેલા એક ડો. સાવરકર પણ હતા. પછી પાછા પોતે ઇંગ્લેન્ડ જતા રહ્યા. અને વળી પાછા ઇ.સ. ૧૮૮૫માં પાછા હિંદુસ્તાન આવી રતલામ સ્ટેટના, જૂનાગઢ સ્ટેટના અને ઉદયપુર રાજ્યના દિવાન બન્યા હતા. મેડમકામા, સરદારસિંહ રાણા અને શ્યામજી કૃષ્ણવર્માએ મળી લંડનમાં ‘ઈન્ડિયા હાઉસ'ની સ્થાપના કરી હતી. આથી અંગ્રેજો તેને શંકાની નજરે જોતા હતા. તેની જાસૂસી કરવામાં આવતી. આથી પછી તેઓ ઇંગ્લેન્ડ છોડી યુરોપમાં અન્ય દેશોમાં વસ્યા હતા. પછી તો શ્યામજી સ્વાતંત્ર્ય સેનાની જેવા જ બનીને ગુલામી પ્રથાને તોડવા મક્કમ બની ગયા. તેથી અંગ્રેજોની આંખમાં વધુને વધુ ખટકવા લાગ્યા અને ભારતના ક્રાંતિકારીઓના ઇતિહાસમાં શ્યામજી ભારતના આદ્ય ક્રાંતિવીર ગણાવા માંડ્યા. તે સાચા દેશભક્ત હતા અને તેણે દેશભક્તો પેદા કરવાનું અને ઘડવાનું કામ પણ કર્યું હતું. આજે કચ્છમાં માંડવી શહેરમાં તેનું પૂતળું અને તેમનાં પત્નીના નામના રસ્તાઓનું નામકરણ કરવામાં આવ્યું છે. આમ એક સામાન્ય સાધનહીન ભણશાળી કુટુંબનો બાળક પ્રખર વિદ્વાન અને દેશપ્રેમી બન્યો, તેનું અવસાન તા.૩૧૩-૧૯૩૦ના રોજ થયું.
સાધુ પુરૂષ પ્રભાશંકર પટ્ટણી
પ્રભાશંકર પટ્ટણી પ્રશ્નોરા નાગરજ્ઞાતિમાં જન્મ્યા હતા. તેમનો જન્મ ૧૫-૪-૧૮૮૬ના રોજ દલપતરામ
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન પટ્ટણીને ત્યાં થયો હતો. નાનપણમાં જ એકાદ બે વર્ષની
સર્વાગીણ શિક્ષણના પુરસ્કર્તા ઉંમરે તેમની માતાનું અવસાન થયું હતું. તેઓ વિદ્યાર્થીકાળમાં તેજસ્વી હતા. તેમના શિક્ષકે પણ તેમનાં
સર સયાજીરાવ ત્રીજા વખાણ કર્યાં હતાં. અભ્યાસ પૂર્ણ કરી પોતે નોકરીની શોધમાં વડોદરાના મહારાજા સયાજીરાવ ત્રીજાનો જન્મ નીકળ્યા. તેમણે રૂા. ૧૫ના પગારથી રાજકોટની રાજકુમાર ઇ.સ.૧૮૬૨માં મલ્હારરાવ ગાયકવાડને ત્યાં થયો હતો. કોલેજની નોકરી સ્વીકારી હતી. પછી રાજીનામું આપીને પિતાના અવસાન સમયે તેની ઉંમર ૧૩ વર્ષની હોવાથી છૂટા થયા હતા. પછી માળિયા મિયાણાના ઠાકોરસાહેબની રાજયનો વહીવટ દિવાને સંભાળ્યો હતો. પછી સંપૂર્ણ સત્તા નોકરીમાં રહ્યા પછી પણ અમુક ઠેકાણે જુદું જુદું કામ કર્યું. પોતાના હાથ ૨૮-૧૨-૧૮૮૧ના રોજ લીધી. તેમણે વડોદરા પછી ૧૯૦૨થી તેઓ ભાવનગરના દિવાન બન્યા હતા. રાજ્યને આધુનિક બનાવવા અનેક સુધારાઓ કર્યા અને ભાવનગર રાજ્યને તેમની સેવા મળતાં તેમણે ભાવનગર વડોદરા નગરીમાં અનેક સ્થાપત્યોનું સર્જન કરીને શણગારી રાજ્યને નમૂનેદાર રાજ્ય બનાવ્યું હતું. ભાવનગરના જે હતી. ઇતિહાસને પાને તેમને પ્રગતિશીલ વિચારક રાજવીને બંદરી હક્કો ખૂંચવાયા હતા તે માટે પ્રભાશંકર છેક ઇંગ્લેન્ડ નામે ઓળખવામાં આવે છે. સૌ પ્રથમ તો તેમણે શિક્ષણને સુધી લડ્યા હતા. તેમને ગવર્નરની કાઉન્સીલના સભ્ય તરીકે મહત્ત્વનો પ્રશ્ન ગણાવી તેમાં સુધારા કર્યા અને ઇ.સ. નિમણુંક મળે તેમ હતી. ત્યારે પોતે કહે “જો ભાવસિંહજી ૧૯૦૬થી આખા રાજ્યમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ મફત અને મને જવા દે તો જ હોદો સ્વીકારે. મને ઊંચે લાવવામાં જેનો ફરજિયાત બનાવ્યું. ઇ.સ. ૧૮૭૫માં કન્યાઓ માટે બે ફાળો છે તેને સારા હોદા માટે હું છોડી શકે નહિ. જ્યારે કન્યાશાળાઓ શરૂ કરી. પછી ૧૮૮૨માં આર્ટસ કોલેજ શરૂ ભાવસિંહજીએ હા પાડી પછી જ તેઓ છૂટા થયા હતા. પછી
કરી અને મુંબઈ યુનિવર્સિટી સાથે તેનું જોડાણ કરવામાં આવ્યું. ૧૯૧૨થી તેઓ મુંબઈના ગવર્નરની કાઉન્સીલના સભ્યપદે બડૌદા હાઈસ્કૂલનું મકાન ૧૯૧૭માં પૂર્ણ થયું. શિક્ષકોને નિમાયા હતા. આમ પ્રભાશંકરમાં અનેક પ્રકારની શક્તિઓ તાલીમ માટે પુરુષ અધ્યાપન શાળા ૧૯૨૧માં શરૂ કરી. હતી. બુદ્ધિપ્રતિભા અને કાર્યશક્તિને હિસાબે દરેક સંસ્કૃત પાઠશાળા, કલાભવન, સેન્ટ્રલ લાયબ્રેરી, અનાથાશ્રમ, જગ્યાએ સફળ થયા હતા. એક શિક્ષકમાંથી દિવાનપદ,
વેલચંદ હરિજન આશ્રમ, આર્યકુમાર આશ્રમ, વિધવા આશ્રમ એડમિનિસ્ટ્રેટર અને ઈન્ડિયા કાઉન્સિલ તથા લીગ ઓફ
વગેરે પણ તેમના સમયમાં સ્થપાયા હતાં. ૧૮૭૭માં નેશન્સમાં પણ સ્થાન પામ્યા હતા. ગાંધીજીના તેઓ જમનાબાઈ હોસ્પિટલ, ૧૮૯૮માં સેન્ટ્રલ જેલના અસ્થિર અંગત મિત્ર રહ્યા હતા. આવા મોટા હોદ્દા ભોગવ્યા છતાં
મનના રોગીઓ માટે હોસ્પિટલ, ૧૮૯૯માં સયાજીરાવ તેનામાં નિરભિમાનતા, પરહિતપરાયણતા એ ખાસ ગુણ
વિહાર ક્લબ, લક્ષ્મી વિલાસ પેલેસ, ચિમનાબાઈ ન્યાય હતા. સૌરાષ્ટ્રના જે જે સારા દિવાનો થયા તેમાં પ્રભાશંકર
મંદિર, મ્યુઝિયમ, પિશ્ચર ગેલેરી, ખંડેરાવ માર્કેટ, મહારાજા પટ્ટણીનું નામ શિરમોર અને કલગી સમાન છે. આવા મહાન
ક્લોકટાવર, દામાજીરાવ ગાયકવાડ ધર્મશાળા, સયાજીબાગ, પુરૂષે ભારતની સ્વાતંત્ર્ય ચળવળમાં પણ બહાર રહીને થોડોક
ટેનિસ ગ્રાઉન્ડ, ક્રિકેટ ગ્રાઉન્ડ, ઝૂલતો પુલ, સેન્ટ્રલ જેલ, ભાગ ભજવ્યો હતો. તેણે કેવી નિષ્ઠાથી કામ કર્યું હતું તેનો
કીર્તિમંદિર, સયાજી સરોવર, નવલખી તળાવ, નજરબાગ, પુરાવો એ છે કે પોતે જયારે દિવાન થયા ત્યારે તિજોરી જે મકરપુરા રાજમહેલ, પ્રતાપવિલાસ એવા અસંખ્ય બાંધકામો સ્થિતિમાં હતી તેમાં અનેક ગણો ભરાવો થયો હતો. તેમનું
વડોદરામાં તેમના સમયમાં થયા અને વડોદરાનગરી સ્વર્ગ વ્યક્તિગત જીવન એવું સરસ હતું અને તેમના જીવનમાં
સમી લાગવા માંડી. આ સિવાય પોતે એક સ્ત્રી સુધારક એવા બધા પ્રસંગો બન્યા હતા કે હજુ સાહિત્યકારો અને
રાજવી તરીકે બહાર આવ્યા અને સ્ત્રીઓને વારસાઈ હક્ક, લોકકલાકારો તેનાં વખાણ કરતા થાકતા નથી. તેઓ એક
પડદાપ્રથામાંથી મુક્તિ, અનેક પત્નીત્વ પ્રથા રદ, બાળસારા વૈદ્ય પણ હતા અને “મિત્ર' તખ્ખલુસખીથી તેઓ કાવ્યો
લગ્નપ્રતિબંધ, વિધવાવિવાહ કાયદેસર, ઐહિકલગ્ન બાબતે પણ રચતા હતા. આવા પ્રજાવત્સલ અને રાજહિતેચ્છ,
અનેક સુધારણા કરી કાયદા દ્વારા તેને રક્ષણ આપ્યું હતું. તેમણે માલિકપ્રેમી માનવનું ઇ.સ. ૧૯૩૮માં મૃત્યુ થયું હતું.
ગરીબોને રાહત આપવાનાં પણ અનેક પગલાંઓ લીધા. વડોદરાની પ્રજાને ધંધાઓ મળી રહી તે માટે ઔદ્યોગિક
dain Education Intermational
Jain Education Intemational
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦ ૨
બૃહદ્ ગુજરાત શાળાઓ શરૂ કરી. બેંક ઓફ બડૌદાની સ્થાપના પણ કરી. ધર્મપત્ની સોનબાઈનાં નામથી સોમેશ્વર મહાદેવ આજે પણ ખેતીવાડીખાતાની પણ સ્થાપના કરી, ગ્રામ પંચાયતો સ્થાપી. બગસરા-નટવરનગર ખાતે ઊભું કર્યું છે. જે તેમના પુત્ર આમ વડોદરાની પ્રજાને એક પણ સુધારા કે સગવડતાથી ભોજવાળાએ તા.૨૫-૧-૧૯૩૯ના રોજ બંધાવ્યું હતું. આ વંચિત રહેવા દીધી નહતી. તે યુગદ્રષ્ટા હતા. તેણે વડોદરા વીરાવાળાનું અવસાન તા.૨૪-૧૧-૧૯૪૭ના રોજ થયું હતું. રાજ્યને પ્રગતિના પંથે મૂકી દીધું હતું. તેથી તેને આધુનિક
મિઝા મહારાઓ વડોદરાના ઘડવૈયા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ ઈ.સ. ૧૯૩૯માં અવસાન પામ્યા. તે પછી પ્રતાપસિંહરાવ
ખેંગારજી સવાઈ બહાદુર ત્રીજા ગાદીએ આવ્યા.
તે કચ્છના રાજવી સર પ્રાગમલ્લજીના પુત્ર હતા. મુત્સદ્દી વીરાવાળા
તેઓ ઈ.સ. ૧૮૬૬ના રોજ જન્મ્યા હતા. તેમણે અંગ્રેજી
અને ગુજરાતી બન્ને ભાષાનું શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. ૧-૧દિવાન વીરાવાળા બગસરાના રાજવી શ્રી મૂળવાળા
૧૮૭૬ના રોજ તેમને રાજગાદી સોંપવામાં આવી. પરંતુ તે ભાયાવાળા સાહેબના નાના પુત્ર હતા. તેમના મોટા ભાઈ માત્ર ૧૦ વર્ષની ઉંમરના હોવાથી રાજય વહીવટ રીજન્સીના બગસરા દરબારશ્રી રામવાળા સાહેબ એક સારા રામાયણી
પ્રમુખ પોલીટિકલ એજન્ટથી ચાલતો હતો. ૮-૧-૧૮૮૨ના
રોજ કચ્છમાં આફ્રેડ હાઈસ્કૂલનો પાયો નંખાયો. ૧૮વર્ષની મેળવ્યું હતું. મૂળવાળાને પુત્ર ન હોવાથી તેમણે ત્યારે
ઉંમરે તેમને રાજ્યની સ્વતંત્ર લગામ સોંપવામાં આવી હતી. ચલાળાના દાના ભગતને કહ્યું કે બાપુ “શેર માટીની ખોટ અન્ય રાજ્યોના રાજવીઓને ૨૧ વર્ષે મોટે ભાગે સંપૂર્ણ છે.” ત્યારે દાનાભગતે કહ્યું કે આભને ટેકો દ તવા બે પુત્રો સત્તા સોંપાતી હતી. પરંતુ ખેંગારજીની બુદ્ધિ, ચપળતા અને તારે ત્યાં અવતરશે. એ પછી મૂળવાળાને ત્યાં બે પુત્રો જન્મ્યા હોંશિયારીને ધ્યાનમાં રાખીને તેમને ૧૧-૮-૧૮૮૪ના તે રામવાળા અને વીરાવાળા, આ બન્નેએ કાઠિયાવાડમાં દિવસે સંપૂર્ણ અખત્યાર સોંપાયો હતો. તેમણે માસ સુંદર પોતાનાં નામ ચમકતાં કર્યા હતાં.
રીતે રાજ ચલાવ્યું ત્યારે અંગ્રેજ સરકારે તેમને વંશપરંપરાનો - વીરાવાળાએ જૂનાગઢ અને રાજકોટ રાજ્યના દિવાન સવાઈ બહાદૂરનો ઉમદા ઇલ્કાબ આપ્યો. ૧-૧-૧૮૮૭ના તરીકે કામગીરી બજાવી હતી. તેઓ જૂનાગઢના દિવાન તરીકે રોજ મુંબઈમાં રાવશ્રી ખેંગારજી સવાઈ બહાદૂર લાયબ્રેરીની તા. ૧૪-૧૦-૧૯૨૩ થી ૪-૯-૧૯૨૪ સુધી નવાબ સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ૧૯-૧-૧૮૮૭ના રોજ કચ્છ મહોબતખાનજી ત્રીજાના સમયમાં હતા. એ પછી પોતે માંડવીમાં રૂખમાવતી નદી ઉપર રૂપિયા દોઢ લાખના ખર્ચે રાજકોટ રાજ્યના ધર્મેન્દ્રસિંહજીના દિવાન બન્યા હતા. આ બાંધેલા પુલને ખુલ્લો મૂકવામાં આવ્યો. તેમણે ભારતનો અને સમયે ઇ.સ. ૧૯૩૮માં રાજકોટના પોલિસ સુપ્રિન્ટેન્ડેન્ટ પરદેશનો પ્રવાસ કર્યો હતો. ૧૮૮૭-૮૮ના દુકાળ વખતે તરીકે તેમના ભત્રીજા કુ. શ્રી વાલેરાવાળા રામવાળા હતા. બહારથી ઘાસચારો મંગાવી લોકોને આપ્યો હતો. ખેડૂતોને (જે મારા માસા થાય છે. ખાચર) ૧૯૩૮માં ગાંધીજીએ બિયારણ આપ્યા અને ૧૦૦ કોરી તગાવી આપી. કૂવા માટે રાજકોટ સત્યાગ્રહ નિમિત્તે રાષ્ટ્રિયશાળામાં ઉપવાસ કર્યા ત્યારે લોન આપી અને કૂવો ખોદે અને પાણી ન આવે કે પાણી વીરાવાળાએ તેમને કહ્યું કે હું રાજ્યનો દિવાન છું. હું રાજાનું ખારું આવે તો તે લોનની માફી આપવામાં આવતી અન્ય હિત જ જોઈશ અને આપ મૃત્યુ પામશો તો આપની ત્યાં કામો ચલાવવા માટે ૪,૪૭,૭૦૦ કોરી મંજૂર કરીને પબ્લીક ખાંભી ખોડાવીશ જેથી કરીને લોકો આપના દર્શનાર્થે આવશે વર્કસનું આયોજન કરી લોકોને રોજીરોટી પૂરી પાડી હતી. તેનો રાજયને ફાયદો થશે. આખરે વીરાવાળાની કૂટનીતિને તેમના સમયે નાણું પોતાનું જ હતું. ત્યાં પાંચિયા, કોરી, હિસાબે ગાંધીજીએ કહેવું પડ્યું કે “દરબાર વીરાવાળા. ઢીંગલા, દેડકા વગેરે ટંકશાળામાં છપાતા હતા. કચ્છ ગેઝેટ
તમે જીતજો. પ્રજાને અપાય એટલું આપીને રીઝવજો બહાર પાડવામાં આવતું હતું. વિક્ટોરિયારાણીએ તેમને અને મને તાર કરજો કે જેથી આ ઘડી બળીને ખાખ થયેલી નાઈટ ગ્રાંટ કમાન્ડર ઓફ ધી સ્ટાર ઓફ ધી ઈન્ડિયન દેખાતી મારી આશાવેલ કરી લીલી થવા પામે." વીરાવાળાના એમ્પાયરનો નામનો ઇલ્કાબ આપ્યો હતો. તેમણે માંડવીની
Jain Education Intemational
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૯૧ સરહદે “કાઠડાનો મહેલ' નામે ભવ્ય મહેલ બંધાવ્યો હતો. પણ હતા. પૂનાની ફર્ગ્યુસન કોલેજમાં મોટી રકમનું દાન તેના સમયમાં ભૂજના પાંચેય દરવાજાની ચાવીઓ રાત્રે આપી પોતાના રાજ્યના વિદ્યાર્થીઓ માટે અમુક સીટ તેઓને સુપરત કરવામાં આવતી અને વહેલી સવારે લઈ ને અનામત રખાવી હતી. જેનો લાભ હજુ સ્વતંત્રતા પછી પણ દરવાજા ખોલવામાં આવતા હતા. તેઓ ૧૯૪૨માં મૃત્યુ જૂના ગોંડલ રાજ્યના વિદ્યાર્થીઓ લઈ શકે છે. ૧૯૩૪માં પામ્યા તે પછી કચ્છના મહારાજા તરીકે વિજયરાજજી બિહારમાં જે ધરતીકંપ થયો તેમાં ભગવતસિંહજીએ આવ્યા હતા.
એકલાખનો ફાળો આપ્યો હતો. ઇ.સ. ૧૯૩૪માં પોતાના શિક્ષણપ્રેમી, આદર્શ અને સાદાઈના પ્રણેતા
રાજ્યમાં નામદારનો સુવર્ણ મહોત્સવ ઉજવી રાજ્યના
ઘણાખરા ગામોની મુલાકાત લઈ પ્રજાનું માન મેળવ્યું હતું. ભગવતસિંહજી
તેઓ દરેક અઠવાડિયે ઓફિસરોની મુલાકાત લઈ કામકાજની ગોંડલના આ રાજવીનો જન્મ ૨૪-૧૦-૧૮૬૫ના
તપાસ કરતા હતા. તેઓએ સુવર્ણ મહોત્સવ વખતે અને રોજ ધોરાજી ખાતે થયો હતો. પિતાના અવસાન સમયે પોતે
રજતજયંતિ પ્રસંગે પૈડાવેરો, શાંતિવેરો, ચીલાવેરો, સગીર હોવાથી ૧૮૮૪ સુધી મેનેજમેન્ટ રહ્યું હતું. તે પછી ચાકડાવેરો, મસવાડીવેરો, ઉધડવેરો, કન્યાચોરી વેરો, ભગવતસિંહે પૂર્ણ સત્તા સંભાળી હતી. તેમણે રાજકોટની પીંજણવેરો વગેરે ૫૦ વેરા રદ કર્યા હતા. આવા પ્રજાવત્સલ રાજકુમાર કોલેજમાં અંગ્રેજી કેળવણી લીધી હતી. પછી તો રાજવીનું ઇ.સ. ૧૯૪૪માં અવસાન થયું પછી તેમના પુત્ર ઘણી ડીગ્રીઓ પરદેશમાં પણ મેળવી હતી. તેઓએ ૧૬-૪- ભોજરાજજી ગાદીએ આવ્યા. ૧૮૮૩થી ૯-૧૧-૧૮૮૩ સુધી યુરોપનો પ્રવાસ કર્યો હતો.
સ્વાતંત્ર્ય સેનાની તેમણે એવી દીર્ઘ દૃષ્ટિથી રાજ્ય ચલાવ્યું કે ગોંડલ રાજ્યનો ખૂબજ વિકાસ ઝડપથી થયો અને પોતે પ્રજાપ્રિય થઈ પડ્યા.
સરદારસિંહજી રાણા તેમના સમયમાં ગોંડલમાં ગિરાસિયા કોલેજ, કૈલાસબાગ, ભારતની સ્વાતંત્ર્ય ચળવળમાં જેમનો અગત્યનો બાલાશ્રમ, નિરાશ્રિતગૃહ, વેરીતળાવ, હોસ્પિટલ, ટપાલતાર ફાળો હતો એ સરદારસિંહ રાણાનો જન્મ ૧૯૨૯ ચૈત્ર સુદ ઓફિસ, રાજકોટ સ્ટેટનો ઉતારો, ગોંડલનો નવા મહેલ, ૯ના રોજ (ઇ. સ. ૧૮૭૩) સુરેન્દ્રનગર જીલ્લાના લીંબડી ગોંડલમાં શાકમાર્કેટ, ભાદર નદી ઉપર સુપેડી પાસે પુલ તાલુકાનાં કંથારિયામાં રવાભાઈ રતનસિંહ રાણાને ત્યાં થયો વગેરે વગેરે બંધાયાં હતાં. તેણે રાજ્યમાં દરેક ગામે દરવાજો હતો. તેઓએ શરૂઆતનું શિક્ષણ કંથારિયામાં લીધું હતું. અને સ્કૂલ બનાવી હતી. ઘણા ગામોમાં ટેલિફોનની સુવિધા પછી પ્રાંગધ્રા અને રાજકોટમાં માધ્યમિક શિક્ષણ લીધું અને પણ ઊભી કરી હતી. રાજ્યમાં તેણે વિઘોટીની રીત દાખલ પછી મુંબઈની ફર્ગ્યુસન કોલેજમાં અભ્યાસ કરી બેરિસ્ટરનો કરી ખેતીનો વિકાસ કર્યો. માલની જકાત પણ કઢી નાખી. અભ્યાસ ઇંગ્લેન્ડમાં જઈ કર્યો. તે દરમિયાન પોતે ફ્રેન્ચ ધોળાથી ધોરાજી સુધીની રેલવે લાઈન તેમના સમયમાં ખુલ્લી ભાષા પણ શીખી ગયા હતા. આ સમયે તેમને શામજી મુકાઈ હતી. તે આખી લાઈનમાં ૧૪ માઈલ જેટલો જ કૃષ્ણવર્મા સાથે પરદેશમાં ઓળખાણ થઈ. પોતે બેરિસ્ટરની ભાગ બાદ કરતાં બાકી બધી ગોંડલના ખર્ચે બંધાઈ હતી. પદવી મેળવ્યા પછી વકીલાતનો ધંધો ન કરતાં તેમણે જેની પાછળ ૩૦ લાખ જેટલો ખર્ચ થયો હતો. જેને ઝવેરીનો ધંધો સ્વીકાર્યો હતો. તે એક સારા ઝવેરી હતા. આ ૧૮૮૧માં ખુલ્લી મુકવામાં આવી. ભગતસિંહજી પરિશ્રમી સમય દરમિયાન પોતે પોતાના દેશની ગુલામીથી અકળાતા અને સાદાઈ ભરી કરકસરવાળા રાજવી હતા. રાજ્યના હતા તેથી તેમણે ભારતને ગુલામીથી છોડાવવા ભારતની એકએક પૈસાની તેમને મન કિંમત હતી. ક્યાંય ઉડાવ ખર્ચ કે આઝાદી માટે વિવિધ પ્રચાર કરતા અને ક્રાંતિકારીઓને મદદ તેના ધ્યાન બહાર ખર્ચ કરવામાં આવતો ન હતો. તેને સૌથી કરતા. તેથી તેમને ઇંગ્લેન્ડ અને ભારતમાંથી ઘણાં વર્ષો સુધી વધુ કીર્તિ અપાવનાર તેમણે તૈયાર કરાવેલ “ભગવત હદપાર કરવામાં આવ્યા હતા. જેના કંથારિયા ગામની ગૌમંડલ' નામનો મહાન શબ્દકોષ છે. ભગવતસિંહજી જેવા ગરાસની જમીન પર પણ જતી મૂકવામાં આવી કરકસરવાલા હતા એવી રીતે યોગ્ય જગ્યાએ દાનમાં ઉદાર હતી : શ્યામજી કૃષ્ણવર્મા અને સરદારસિંહે ઇંગ્લેન્ડમાં
Jain Education Intermational
Jain Education Intemational
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત, ઇન્ડિયા હાઉસ' ઊભું કરી ભારતીય વિદ્યાર્થીઓને છે. તેમણે હળવદ, ગાળા, મેથાણ, જેગડવા, ચોબારી, ઘેલા ભણવાની સગવડ કરી આપી હતી. રાણાએ મદનલાલ સોમનાથ, ચંદ્રાસર, સીથાપુર, ખોડ, વેળાવદર, ઢીંગરાને કર્નલ વાયલીનું ખૂન કરવા પોતાની રિવોલ્વર રાવળિયાબંદર, ખાંભડા, ધ્રાંગધ્રા, કુવા, વાંસાવડ, આપી હતી. તે પકડાતાં તપાસ સરદારસિંહ સુધી આવી હડિયાણા, પોરબંદર, જૂનાગઢ, વેરાવળ, પાલીતાણા, પરંતુ ત્યારે તેઓ જર્મની ભાગી ગયા અને તેમની ભાડલા, આણંદપુર, ભીમોરા, વિંછીયા, વગેરે ગામોની અનુપસ્થિતિમાં કેસ ચાલ્યો અને તેમને હદપારીની સજા થઈ મુલાકાત લઈ તે ગામોને લગતી ઐતિહાસિક વિગતો એકઠી હતી. પછી પોતે ઇંગ્લેન્ડમાંથી હદપાર કરેલા હોવા છતાં કરી હતી. અને જે તે ગામોમાંથી મ્યુઝિયમમાં પ્રદર્શિત કરવા છૂપી રીતે લંડનમાં આવ્યા હતા અને અઢારસો સત્તાવનના લાયક વસ્તુઓ લાવ્યા હતા. દા.ત. ચોટીલાના ચોબારી યુદ્ધ સ્વાતંત્ર્યની અર્ધ શતાબ્દિ ત્યાં જ ઉજવી ભાષણ કર્યું ગામેથી ત્યાંના ખાચરદરબાર સાહેબની પરવાનગીથી હતું. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ વખતે. અંગ્રેજ લશ્કર ફ્રાંસમાં પ્રવેશ્ય શેષશાયી વિષ્ણુની કાળાઆરસની મૂર્તિ રાજકોટ મ્યુઝિયમમાં ત્યારે અંગ્રેજોએ રાણાની ધરપકડ કરી બધી જ મિલ્કત જપ્ત લાવ્યા. આવી સેવા મ્યુઝિયમને વિકસાવવા આ ક્યુરેટરે કરી કરી તેમને માર્તનિક ટાપુમાં નજરકેદ રાખ્યા હતા. પરંતુ હતી. આજના ક્યુરેટરોએ તેમની આ પ્રવૃત્તિમાંથી કંઈક વિઠ્ઠલભાઈ પટેલના પ્રયત્નોથી તેમાં થોડી રાહત થઈ હતી. શીખવા જેવું છે. પછીથી તેઓ મુંબઈના પ્રિન્સ ઓફ વેલ્સ બીજા વિશ્વયુદ્ધ વખતે પોતે ફ્રાંસ હોવાથી જર્મનોએ તેમને મ્યુઝિયમને ક્યુરેટર બન્યા હતા. તેઓ રોયલ એશિયાટિક જેલમાં પૂર્યા હતા. જવાહરલાલ નહેરુએ રાણાને હિંદના સોસાયટીના ઉપપ્રમુખ પણ રહ્યા હતા. તેમણે પૂના, મદ્રાસ, એલચી તરીકે ફ્રાંસ રહેવાનું નિમંત્રણ આપ્યું હતું પણ તેનો મૈસૂર, ત્રિવેન્દ્રમ અને વડોદરાની પ્રાચ્યવિદ્યા પરિષદોમાં પણ તેમણે ઇન્કાર કર્યો હતો. ઇ.સ. ૧૯૪૯માં દિલ્હી હાજરી આપી સંશોધન લેખો વાંચ્યા હતા. તેઓ સરકારે દેશભક્ત તરીકે તેનું સન્માન કર્યું હતું. તેઓનું ઇ.સ. ઇ.સ.૧૯૩૮માં નિવૃત્ત થઈ પોતાના વતન જૂનાગઢ આવી ૧૯૫૬ આસપાસ અવસાન થયું.
ત્યાંની વિવિધ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં રસ શિલાલેખોના રક્ષક
લેતા રહ્યા હતા. આવા પરમ ઉત્સાહી, ઇતિહાસ સેવક,
સંનિષ્ઠ ક્યુરેટરનું તા. ૮-૫-૧૯૬૪ના દિવસે અવસાન થયું ગિરજાશંકર વલ્લભજી આચાર્ય પરંતુ તેમના દ્વારા સંપાદિત ગુજરાતના ઐતિહાસિક લેખો ઇતિહાસની સેવા કરનાર અને વૉટસન મ્યુઝિયમ
૧-૨-૩ દ્વારા તે ઇતિહાસના દરેક વિદ્વાનોના ઘરમાં અને રાજકોટના ક્યુરેટર શ્રી ગિરજાશંકરનો જન્મ ૧૦-૧૧- લાયબ્રેરીઓમાં જીવિત જ રહ્યા છે. આવા માણસને ઇતિહાસ ૧૮૮૦ના રોજ જનાગઢમાં થયો હતો. તેમણે એમ.એ.ની જગતના કોટિ કોટિ વંદન. પરીક્ષા પાલી ભાષા પસંદ કરીને આપી હતી. પરંતુ
લોકશાહી પ્રેમી ઉદારચરિત ફરજિયાત અંગ્રેજીમાં નાપાસ થતાં તે ઉપાધિ મળી ન હતી. પિતાની એવી ઈચ્છા હતી કે પુત્ર પણ ઇતિહાસનો આ
મહારાજા કૃષ્ણકુમારસિંહજી વારસો સંભાળ અને ઇતિહાસની સેવા કરે. આથી તેઓ ભાવનગરના આ છેલ્લા રાજવી કૃષ્ણકુમારસિંહજીનો પિતાની વૉટસન મ્યુઝિયમના ક્યુરેટરની પોસ્ટ ઉપર જન્મ તા.૧૯-૫-૧૯૧૨ના રોજ થયો હતો. તેમના પિતા બિરાજ્યા. પછી તો ઇતિહાસના પોપડા ઊંચા કરી ભાવસિંહજી બીજાનું ઈ.સ. ૧૯૧૯માં અવસાન થતાં તેઓ આજુબાજુના વિસ્તારોના પ્રવાસો કરી નોંધો કરી ગાદીએ બેઠા. પરંતુ તે સગીરવયના હોવાથી રાજ્ય વહીવટ શિલાલેખોના રબિંગો લીધા અને તેને સમયાંતરે પ્રગટ કરતા માટે કાઉન્સિલની રચના કરવામાં આવી. તેણે ઈ.સ. રહ્યા. પછીથી ફાર્બસ ગુજરાતી સભા મુંબઈએ “ગુજરાતના ૧૯૧૯થી ૧૯૩૧ સુધી રાજ્ય વહીવટ સંભાળ્યો પછી ઐતિહાસિક લેખો ભાગ-૧,૨,૩ - ૧૯૩૧માં કૃષ્ણકુમારસિંહજીએ રાજ્યની સ્વતંત્ર લગામ ૧૯૩૩, ૧૯૩૫, ૧૯૪૨માં ક્રમાનુસાર પુસ્તકાકારે પ્રગટ પોતાના હાથમાં લીધી હતી. તેમના રાજ્યકાળમાં ઋણ રાહત કરી, યુગો સુધી ઇતિહાસના વિદ્વાનોની મહામૂલી સેવા કરી યોજના કરવામાં આવી હતી. સાથે સાથે ખેડૂત રક્ષણનો
Jain Education Intemational
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૯૩ કાયદો ઘડાયો. તે પછી ખેડૂતોનું ૮૦લાખનું દેવું માફ અડગ શ્રદ્ધા. તેમણે ધી યુનિવર્સિટી ઓફ નાલંદા નામે કરવામાં આવ્યું અને ખેડૂતો વતી રાજ્ય શાહુકારોને ૨૨ લાખ મહાનિબંધ લખ્યો અને મુંબઈ યુનિ.માંથી એમ.એ.ની રૂપિયા ભર્યા હતા. આવું રાજાશાહીમાં પણ બને તે કલ્પનામાં પ્રથમવર્ગની ઉપાધિ મેળવી. પછી ઇંગ્લેન્ડ ગયા અને ડો. પણ ન આવે. ભાવનગર રાજ્યે જ જૂના સાવરમાં અર્નેસ્ટ મેકેના હાથ નીચે સિંધમાં ચાન્દહુદડોના ખોદકામમાં ગ્રામપંચાયતની શરૂઆત કરી હતી. કૃષ્ણકુમારે ભાવનગરની તાલીમ મેળવી અને પછી આર્કિયોલોજી ઓફ ગુજરાત એ જનતાને સ્વચ્છ પાણી મળી રહે તે માટે ઘણા જ પ્રયત્નો કર્યા. વિષય ઉપર લંડન યુનિવર્સિટીમાંથી પી.એચ.ડી.ની ડિગ્રી એ સિવાય કૃષ્ણકુમારે ખેતી, વેપાર, બંદરના વિકાસ માટે મેળવી. આટલો ઉચ્ચ અભ્યાસ કર્યા બાદ ભારત આવીને બેજોડ પ્રયત્નો કરી તેમનું શાસન નમૂનેદાર બનાવી પ્રજાના પૂનાની અનુસ્નાતક સંશોધન સંસ્થા ડેક્કન કોલેજમાં જોડાયા આશીર્વાદ મેળવ્યા હતા. આ ઉદારચરિત મહારાજાએ ભારત હતા. જેણે વિદેશમાં કેળવણી લીધી છતાં ભારતીય સાહિત્ય, સાથે જોડાણ સ્વીકારી ૧૫-૧-૧૯૪૮ના રોજ ભાવનગર ધાર્મિક પૌરાણિક સાહિત્ય, આયુર્વેદ, જ્યોતિષમાં રસ રાખ્યો રાજ્યમાં જવાબદાર તંત્રની સ્થાપનાની જાહેરાત કરી. અને તેના વિષે પણ ઊંડું અધ્યયન કર્યું હતું. તેમણે .સ. બળવંતરાય મહેતા તેના મુખ્યપ્રધાન બન્યા અને જવાબદાર ૧૯૪૧થી ભારતના જુદા જુદા પ્રદેશો કોલ્હાપુર, નાસિક, તંત્રના સરદાર પટેલના હસ્તે ઉદ્દઘાટન પ્રસંગે સમગ્ર | નેવાસા, રાજસ્થાન, દ્વારકા, મહિસુર, ત્રિપુરા જેવા ૨૧ સૌરાષ્ટ્રરાજયની રચના થતાં તેમને સૌરાષ્ટ્રના ઉપરાજપ્રમુખ જેટલાં ઉત્પનનો કર્યા હતાં. જેમણે સ્વતંત્રપણે લખેલા બનાવાયા હતા. તેમની ત્યાગ ભાવનાની કદરરૂપે તેમના અગત્યના ૧૦ ગ્રંથો અંગ્રેજીમાં લખ્યા છે. જ્યારે ચાર માનમોભાને શોભે તેવો મદ્રાસના ગવર્નર તરીકેનો હોદો મહત્ત્વના ગ્રંથોમાં તે સહલેખક હતા. બાકી છૂટક લેખોની આપવામાં આવ્યો. તેઓ મદ્રાસના ગવર્નરપદ સ્વીકારવા સંખ્યા ૨૦૦થી પણ વધારે થવા જાય છે. ઈતિહાસ જતા હતા ત્યારે ભાવનગરની જનતાએ અશ્રપૂર્ણ આંખોએ પુરાતત્ત્વની અનેક નામાંકિત સંસ્થાઓના તે પ્રમુખ બન્યા વિદાય આપી કે આજે અમારો રાજા રાજા મટી નોકર બન્યો. હતા. તેમને પદ્મવિભૂષણનો ઈલ્કાબ અને ૧૯૬૬નો પોતે માત્ર રૂપિયો એક ટોકનરૂપે જ પગાર સ્વીકાર્યો હતો. રણજીતરાય સુવર્ણચંદ્રક મળ્યો હતો. આ મહાન પુરાતત્ત્વવિદ પછી તેમણે મદ્રાસના ગવર્નર પદે ઘણા વર્ષો સેવા બજાવી. ખૂબ જ સરળ સ્વભાવના અને નાનામાં નાના માણસને .સ. ૧૯૬૫માં તેઓ પાછા ભાવનગર આવ્યા હતા. આ ચાહનારા તથા વિદ્યાર્થીઓ માટે પોતાની સર્વે શક્તિ કામે પ્રજાવત્સલ અને લોકશાહી પ્રેમી પ્રાતઃ સ્મરણીય મહારાજાનું લગાડનાર ગુરૂ હતા. તેમના હાથ નીચે ૪૮ જેટલા ૨-૪-૧૯૬૫ના રોજ અવસાન થયું. પરંતુ તે પ્રજા ઉપર વિદ્યાર્થીઓએ પી.એચ.ડી.ની ડીગ્રી મેળવી હતી. તેમણે એવી જબરી છાપ છોડતા ગયા હતા કે ભાવનગરની તેમનાં મૃત્યુ પછી પોતાના બધાં જ પુસ્તકો લાયબ્રેરીને ભેટ મહાનગરપાલિકાએ તેમનું પૂરા કદનું કાંસાનું બાવલું ઇ.સ. આપવાની અને શરીરદાનની ઇચ્છા જાહેર કરી હતી. તેઓ ૧૯૯૩માં નિલમબાગ પેલેસચોકમાં મૂક્યું છે. કે જેથી તે કહેતા કે ભારતમાં પુરાતત્ત્વવિદ્યાનું ભાવિ ખરેખર ધૂંધળું છે. ઉદારચરિતની પ્રેરણા આ જગતના લોકો હરહંમેશને માટે તેઓ ઇ.સ. ૧૯૭૩માં નિવૃત્ત થયા પછી પણ પુરાતત્ત્વના લેતા રહે.
ક્ષેત્રની લેખન અને માર્ગદર્શન પ્રવૃત્તિમાં જીવનપર્યન્ત પુરાતત્ત્વતો દેદીપ્યમાન સૂર્ય
જોડાયેલા રહ્યા. આટલી બધી એની સિદ્ધિ જોયા પછી એમ
સ્વાભાવિક થાય કે આ સિદ્ધિ પાછળ કોનો હાથ હતો ? તો હસમુખ સાંકળિયા
જવાબ મળે કે તેના વિદ્યાગુરુ ફાધર હેરાસ. તેણે પુરાતત્વક્ષેત્રે આ આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત પુરાતત્ત્વવિદ મૂળ
કેવા ઉત્સાહથી અને શું કામ કર્યું એની નોંધ જો કરવા બેસીએ સૂરતના વતની હતા. તેઓનો જન્મ ૧૦ ડિસે. ૧૯૦૮ના તો આખો ગ્રંથ ભરાઈ જાય. આખરે આ સત્યનો શોધક ૨૬રોજ મુંબઈમાં થયો હતો. ડો. સાંકળિયાની પ્રતિભાના ત્રણ ૧-૧૯૮૯ના રોજ આ દુનિયા છોડીને વિદાય થયો. છતાં મુખ્ય લક્ષણો હતાં. (૧) પુરાતત્ત્વની વિદ્યાનિષ્ઠા, પુરાતત્વના ક્ષેત્રે તેમનું નામ સૂરજ અને ચંદ્રની જેમ અવિચળ (૨) નિર્મોહિ આચરણ (૩) ઉચ્ચ માનવીય મૂલ્યોમાં શોભી રહ્યું છે.
Jain Education Intemational
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત વિશ્વ વંદનીય
રામાયણતા મર્મજ્ઞ પ્રમુખ સ્વામી મહારાજ
શ્રી મોરારીબાપુ આજે પ્રમુખ સ્વામીને નામે ઓળખાતા સંતનો જન્મ | મોરારીબાપુનો જન્મ તા.૨૫-૯-૪-૧૯૪૬ના રોજ ૭-૧૨-૧૯૨૧ના રોજ વડોદરા જીલ્લાના પાદરા તાલુકાના ભાવનગર જીલ્લાના મહુવા પાસે તલગાજરડા મૂકામે થયો છે. ચાણસા ગામમાં પિતા મોતીભાઈ અને માતા દિવાળીબેનને તેમના પિતાનું નામ પ્રભુદાસ હરિયાણી અને માતાનું નામ ત્યાં થયો હતો. એમનું મૂળ નામ શાંતિલાલ અમીન હતું. સાવિત્રીબહેન હતું. તેઓ તેમના દાદા ત્રિભોવનદાસજીને જ અત્યંત મુમુક્ષુ અને સેવા તથા તપથી તેજાયમાન શાંતિલાલને ગુરુ માનીને ચાલ્યા છે. પોતે પ્રાથમિક કેળવણી બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રી મહારાજે ૧૦-૧-૧૯૪૦ના રોજ દિક્ષા તલગાજરડામાં લઈ માધ્યમિક શિક્ષણ જે. પી. પારેખ આપવામાં આવી. તે સ્વામી નારાયણ સ્વરૂપદાસજી નામ હાઈસ્કૂલ મહુવામાં લીધું. પછી સર્વોદય આશ્રમ શાપુર-વંથલી ધારણ કરે છે. પછી શાસ્ત્રીજી મહારાજે બોચાસણવાસી શ્રી સોરઠ ખાતેથી પી.ટી.સી. થયા. તેઓનું બાળપણ અક્ષર પુરૂષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થાના પ્રમુખ તરીકે નીમ્યા સ્વાભાવિકપણે જ વીત્યું હતું. તેમનો મુખ્ય શોખ તુલસીની ત્યારથી તેઓ પ્રમુખ સ્વામી મહારાજના નામથી પ્રસિદ્ધ બન્યા માળાઓ બનાવવી અને જપ કરવા, પૂ. માને ઘરકામમાં છે. ૨૩-૧-૧૯૭૧ના રોજ યોગીજી મહારાજના અવસાન મદદરૂપ થવું! મહુવા અભ્યાસ કરવા જાય ત્યારે પછી તેઓ વિરાટ સંસ્થાના વ્યાવહારિક તેમજ આધ્યાત્મિક રામચરિતમાનસની ચોપાઈઓ કંઠસ્થ કરતા જતા હતા. ગુરુપદે બિરાજમાન થયા. ત્યારથી અવિરત વિચરણને પ્રતાપે - આધ્યાત્મિક શિક્ષણ પૂ. ત્રિભોવનદાદા પાસેથી ખૂબ જ નાની તેમણે ૫૦ દેશોના ૧૫,૫૦૦ ગામો અને અઢી લાખ ઘરોમાં ઉંમરે મેળવ્યું અવતારી કાર્ય સંપન્ન કરવા દાદાજીએ તેની પધરામણી કરી ધર્મજ્ઞાન આપ્યું છે. ૮૧વર્ષની જૈફ વયે તેમણે વરણી કરી. તેઓએ સૌ પ્રથમ રામકથા માસપારાયણ સ્વરૂપે ૨૨૦૦૦થી વધુ પ્રવચનનો જાહેર લાભ આપી સમાજના ઇ.સ. ૧૯૬૦માં તલગાજરડામાં શ્રીરામજી મંદિરે કરી. પછી સામૂહિક વિકાસને વેગ આપ્યો છે. પ્રમુખ સ્વામીએ વિશ્વના તો તે ધીરે ધીરે વિશ્વવિખ્યાત રામાયણી બની ગયા. તેની પ્રત્યેક વ્યક્તિની ચિંતા કરી છે. ૨૧૭૦ ગામોમાં ૧૨ લાખ વિશિષ્ઠ કથાઓ નીચે મુજબ છે. શ્રી સેંજલધામ, શ્રી વૃક્ષોનું વાવેતર તથા ૩૩૮ ગામોમાં ૫૪૭૫ કૂવા રિચાર્જીગ
કૈલાસ માન સરોવર, શ્રી કાકભુશંડી સરોવર, પુષ્પક (હવાઈ) તથા ૨૪૧ ચેકડેમોનું નિર્માણ કરી તેમણે પર્યાવરણ ક્ષેત્રે પણ રામકથા, શ્રી સેતુબંધ (જળકથા) શ્રીલંકા, પોર્ટુગલ, આફ્રિકન પ્રશંસનીય કાર્ય કર્યું છે. ગુજરાતના ૨૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧ના
દેશો, અમેરિકા, ઇંગ્લેન્ડ, મોરિશ્યસ, નેપાળ, રશિયા વગેરે ભૂકંપ, દુકાળ, અતિવૃષ્ટિ અને વાવાઝોડાંઓ વખતે સમાજની દેશોમાં કથા થઈ છે. આમ તેમણે પૂ. દાદાજીની કૃપા અને પડખે ઊભા રહીને તેમણે વિશ્વસ્તરે નોંધનીય સેવાઓ બજાવી હનુમાનજીનો અનુગ્રહથી આજે દેશ-વિદેશના લાખો લોકોના છે. તેમણે વિશ્વસ્તરની નીચેની વ્યક્તિઓની મુલાકાત લઈ
જીવનમાં આંતરક્રાંતિ થઈ છે! તેમનો કથા સંભળાવવાનો ભારતીય સંસ્કૃતિના મૂલ્યોનો ફેલાવો કર્યો છે. દલાઈલામાં. પ્રધાન હેતુ સાધકને ઘરમાં લઈ જવાનો છે. ગત ગુરુપૂર્ણિમાએ પોપ જોન પોલ બીજો, જ્યોર્જ બિશપ ઓફ કેન્ટરબરી, બિલ
તેમણે સાધકને ઘરમાં ગુરુપૂર્ણિમા ઉજવવા કહ્યું. શાસ્ત્રોમાં ક્લિન્ટન, પ્રિન્સ ચાર્લ્સ, ટોની બ્લેર વગેરે સાથે વિશ્વશાંતિ
રહેલું સત્ય વ્યક્તિના જીવનમાં ઉંબરે પળાય અને પ્રસાદ પરિષદમાં હિંદુધર્મના પ્રતિનિધિ તરીકે પધારીને તે પ્રવચનમાં
સ્વરૂપે અન્યત્ર વહેંચાય તે જ રામકથા સત્સંગનો હેતુ. પૂ. વૈદિક ભાવનાનો ઉચ્ચસ્તરે ખ્યાલ પહોંચાડ્યો હતો. જેમણે
બાપૂએ આજે વિશ્વના યુવાન વર્ગને આ ટી.વી.ના યુગમાં પણ ૪00 (ચારસો) મંદિરોનું નિર્માણ કરી પોતાનું નામ ગિનીસ
પોતાની તાકાતથી રામાયણ સાંભળતા કરી દીધા છે. ઘણાંએ બુક ઓફ વર્લ્ડ રેકોર્ડમાં નોંધાવ્યું છે. આ ઉપરાંત અક્ષરધામ
રામાયણ સાંભળી વ્યસનો છોડ્યા છે કે કોઈ બે ભાઈઓ વચ્ચે ગાંધીનગર અને લંડનનું સ્વામીનારાયણ મંદિર વિશ્વમાં
ઝઘડાઓ હોય તો તે મિટાવીને ભેગા થયા છે. તેમણે ઇ.સ. ભારતીય સંસ્કૃતિને વિસ્તારી રહ્યું છે. ૯ જેટલા આંતરરાષ્ટ્રિય ૨૦૦૧ સુધીમાં કુલ ૫૭૪ કથાઓ પૂર્ણ કરી છે. જેઓને પારંપરિક બારતીય ઉત્સવો દ્વારા દેશ વિદેશમાં તેમણે
શિક્ષણનો વ્યાપ વધે તેમાં ખૂબ જ રસ છે. મહુવામાં તેમણે ભારતીય સંસ્કૃતિને ફેલાવી છે.
કૈલાસ ગુરુકૂળની સ્થાપના કરી છે.
Jain Education Intemational
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૯૫ સંદર્ભ ગ્રંથો
(૧૦) કૈલાસ ગુરુકુળ મહુવાની માહિતી –માંકડ જયદેવ (૧) યદુવંશ પ્રકાશ
-રતન માવદાનજી (૧૧) ગુજરાત મેગેઝીન ૧૯૮૯નો અંક પથિકનો ઈ.સ. (૨) રાસમાળા (ગુજરાતી અનુવાદ)
૧૯૬૮નો અંક પથિક ડિસે. ૧૯૭૩નો અંક નવનીત –ફાર્બસ એલેક્ઝાંડર કિન્લોક
સમર્પણનો માર્ચ ૨૦૦૦નો અંક (૩) ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદની વ્યાખ્યાન શ્રેણી (૧૨) પુરાતત્ત્વને ચરણે –સાંકળીયા હસમુખ ગુજરાતનો સ્થાનિક ઇતિહાસ ગ્રંથ-૧
(૧૩) ગૌરીશંકર ઉદયશંકર જીવનચરિત્ર -પરીખ આર. જી.
-મહેતા કૌશિકરામ (૪) પં. ભગવાનલાલ ઇન્દ્રનું જીવન ચરિત્ર
(૧૪) ગુજરાત રાજ્ય સર્વસંગ્રહ (ભાવનગર) –શાસ્ત્રી દુર્ગાશંકર
–ચોક્સી યુ. એમ. (૫) ઇતિહાસ સુમન –ખાચર પ્રદ્યુમન ભ. (૧૫) કારાડુંગર કચ્છજા
–રશખ્રશ વિલિયમ્સ (૬) દિવાન માનસિંહ અને ધ્રાંગધ્રા દર્શન –ઝાલા સમુભા (૧૬) ધ રૂલિંગ ખ્રિસ ચીફસ એન્ડ લીડિંગ (૭) પ્રભાશંકર પટ્ટણી વ્યક્તિત્વ દર્શન
–વેસ્ટર્ન ઈન્ડિયા એજન્સી -પારાશર્ય મુકુંદરાય (૧૭) ઝાલાવંવારિધિ
–શુક્લ નથુરામ (૮) ચરિત્રમાલા નગીનદાસ મંછારામ (૧૮) ઓઝા ઈશ્વરલાલ અન્વીક્ષા
-વીસનગર (૯) અક્ષરપુરુષોત્તમ સ્વામી મંદિર જૂનાગઢની માહિતી (૧૯) કાઠિયાવાડ સર્વસંગ્રહ અનુવાદ –વૉટસન
-સાધુ ધર્મરાજદાસ
wif
06
FUારી
a sh
VVU
*
જs?
E
Aી
:
.
'
"
પથ્થર અને લાકડામાં વ્યકત થતાં અભુત લલિતકાવ્યો સમા સ્થાપત્યનું અને કલાદેષ્ટિની જીવંત ઇમારતોનું ઐતિહાસિક ધામ અમદાવાદ
કુમાર’ અમદાવાદના સૌજન્યથી
Jain Education Intemational
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત,
ગાંધી પ્રાગટ્યસ્થાન કિર્તિમંદિર પોરબંદર
જન્મ તા. ૨ ઓક્ટોબર ૧૮૬૯
ખરડા સામે ભારતીઓને બચાવવા નાતાલ ઈન્ડિયન કોંગ્રેસના જન્મસ્થળ : પોરબંદર અવસાન તા.૩૦ જાન્યુઆરી ૧૯૪૮ નેજા હેઠળ ગાંધીજીએ ભારતીઓને સંગઠિત કર્યા અને ઇ.સ.
ભારતીય લોકોનાં હૃદયની અમર પ્રેરણામતિ બનનાર ૫ ૧૮૯૪ થી ૧૯૧૪ સુધી લડત ચલાવી. બાપુ મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી ૨૦મી
ઈ.સ. ૧૯૧૪માં ભારત પરત આવીને ૨૫મે સદીના એક માત્ર માનવી હતા જેમનો
૧૯૧૫ના રોજ અમદાવાદમાં સત્યાગ્રહ ચમત્કારિક પ્રભાવ દાયકાઓ સુધી પથરાયેલો
આશ્રમ સ્થાપ્યો જે ૧૯૧૭ જૂનમાં સાબરમતી રહ્યો હતો. ૨૧મી સદી સુધી ભારત દેશના
નદીના કિનારે ખસેડાયો. ઘડતરમાં તેઓનો મહાન ફાળો રહ્યો છે.
૧૦ માર્ચ ૧૯૨૨માં ગાંધીજીની ધરપકડ તેમનો જન્મ પોરબંદર શહેરમાં તા. ૨
થઈ અને ઐતિહાસિક ખટલામાં છ વર્ષની સજા ઓક્ટોબર, ૧૮૬૯ના રોજ થયો હતો.
થઈ. અલબત્ત તેમને ૫ ફેબ્રુઆરી ૧૯૨૪ના ગાંધીજીએ સૌ પ્રથમ સત્તાથી દૂર રહેવા
રોજ છોડી મુકાયા. આ જ વર્ષમાં તેઓ અહિંસા અને અસહકારના પાઠ શીખવ્યા.
કોંગ્રેસના પ્રમુખ ચૂંટાયા. નાગરિક અસહકારની ૧૨ વર્ષની વયે તેઓએ કસતુરબા સાથે લગ્ન
ચળવળ આરંભી અને ૧૨ માર્ચ ૧૯૩૦ના કર્યો અને તેમણે ગાંધીજીની ઈચ્છાને ?
રોજ દાંડીકૂચ કરી, તેને વિશ્વમાં વ્યાપક પ્રસિદ્ધિ અનુમોદન આપ્યું. સપ્ટેમ્બર ૧૮૮૮માં કાયદાનો અભ્યાસ મળી. .સ. ૧૯૪૨માં “કરો યા મરો'નું આહવાન આપ્યું. કરવા ઈગ્લાંડ ગયા. રસ્કીન અને ટોલસ્ટોયના વ્યક્તિત્વનો આખરે ૧૫ ઓગસ્ટ ૧૯૪૭ના રોજ ભારત દેશ સ્વતંત્ર થયો ગાંધીજી પર જબરો પ્રભાવ પડયો. ભારત પરત આવ્યા બાદ અને ૩૦ જાન્યુઆરી ૧૯૪૭ના રોજ ગાંધીજી પ્રાર્થના સભામાં પ્રથમ મુંબઈ અને બાદમાં રાજકોટમાં વકીલાત શરૂ કરી. પરંતુ જઈ રહ્યા હતા ત્યારે ગોડસેએ તેમના પર ગોળીબાર કરી ઠાર ત્યાં નિષ્ફળ રહ્યા. આથી તેઓ ઈ.સ. ૧૮૮૩માં દ.આફ્રિકા માર્યા. ગાંધીજીની આ વાત તો તેમની કારકિર્દીની હજારો જવાની ઓફર સ્વીકારી અને ત્યાં એશિયનોના વસાહત સામેના પાનાઓનાં પુસ્તક પૈકી એક જ પાનાની છે.
સફર સદીની.... માંથી સાભાર સંકલન : મહેન્દ્ર ગોહિલ રેખાંકન ચિત્ર : કે. ટી. ગોહિલ
જ
?
છે,
થે લગ્ન
Jain Education Intemational
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ગાંધી દર્શના કર્મઠ અનુયાયીઓ
–દશરથલાલ . શાહ
મહાત્મા ગાંધી એક યુગપુરુષ. | મુઠ્ઠીભર હાડકાંનો આ મહામાનવ અણીશુદ્ધ પ્રદીપ્ત કાંચનથી બનેલો. એનું બહુ આયામી-પ્રખર વ્યક્તિત્વ. એમણે જ્યાં જ્યાં હાથ નાખ્યો, ત્યાં ત્યાં પાષાણમાંથી જીવતાં માનવતીર્થો સરજયાં. ગાંધીયુગ દ્વારા માનવધર્મની શ્રેષ્ઠતાનો વિચાર મુખ્યત : સ્થપાયેલો જણાય છે. આ ગાંધીથી સ્વરાજ મળ્યું એ તો એક બનાવ : પણ આ ગાંધીથી એક અનોખી જીવનશૈલી ઉજાગર થઈ, તેમાંજ ગાંધીજીની સાર્થકતા અને સફળતા ગણીએ.
ઉપનિષદો, ગીતા અને રામચરિત માનસે જે જીવનશૈલીનાં ભરપેટે ગુણગાન અને યશોગાન ગાયાં છે. તેના ઉભટ્ટ જીવનયાત્રીઓ આ ગાંધીના જ પુણ્યપ્રતાપે દેશે જોયા. એકાદ બે નહિ પણ ગાંધી ફોજના રચનાત્મક વિચારધારાના સેંકડો સૈનિક ગામડે ગામડે પથરાયા. આ લેખમાળામાં તો ફક્ત એવા વીસ-પચ્ચીસ નામો જ છે પણ બધા પ્રબળ પુરુષાર્થી, નામરહિત એવા ગુર્જરધરાના કણેકણમાં આત્મસાતુ થયેલા અને બીજા ઘણા હોવાના. શ્રી દશરથલાલ શાહે ગાંધીગુણના પારસમણીના કણ આપણી હથેળીમાં મૂક્યા છે. ગાંધીજી જન્મે મોઢ વણિક હતા, નાતજાતથી આગળ હતા પણ વિનોબાજી કહેતા કે “વાણિયાનો ગુણ કાંઈ થોડો જાય?” ગાંધીનો વ્યાપાર સત્ય, અહિંસા, ચોરી ન કરવી વગેરે અગિયાર વ્રતનો. ગાંધીના અત્રે દર્શાવાયેલા અનુયાયીઓ પણ એવા પાક્કા કે જીવનવ્રતમાં ક્યારેય બાંધછોડ નહિ.અત્રે આ બધા પરિચયો રજૂ કરનાર શ્રી દશરથલાલભાઈમાં પણ ગાંધીવિચારની પૂરી સમજણ. તેમનો જન્મ અમદાવાદમાં તા. ૧૬-૯-૧૯૩૧ના રોજ થયો હતો. ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં અનુસ્નાતક અને અનુપારંગતની પદવી મેળવી. ગુજરાત વિદ્યાપીઠની પારંગત (હિન્દી), ગુજરાત યુનિવર્સિટીની એમ. એ. (હિન્દી) અને રાષ્ટ્રભાષા પ્રચાર સમિતિ-વર્ધાની રાષ્ટ્રભાષા આચાર્યની પરીક્ષા પાસ કરી, જેમાં ભારતભરમાં તેઓ સૌ પ્રથમ હતા.
ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં મદદનીશ ગ્રંથપાલ અને મ.દે. મહાવિદ્યાલયમાં હિન્દીના પ્રાધ્યાપક તથા છેલ્લાં દશ વર્ષ ગાંધીદર્શનના પ્રાધ્યાપક તરીકે નિષ્ઠાભરી કામગીરી કરી. નિવૃત્ત થયા બાદ પણ તેઓ ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં માનદ સેવા આપી રહ્યા છે. સરકારી અધિકારીઓને ગુજરાતી ભાષાની તાલીમ આપવાની તથા ભાષાનિયામકની કચેરીમાં હિન્દી ભાષાના વ્યાખ્યાતા તરીકે પણ સેવા આપી.
“ભૂમિપુત્ર” પાક્ષિકના સંપાદનમંડળમાં સેવા આપવા ઉપરાંત તેમાં નિયમિત ચરિત્રલેખો પણ લખતા રહ્યા છે. હાલ અખિલ ભારતીય સર્વસેવા સંઘના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તરીકે છેલ્લા દોઢેક વર્ષથી સેવા આપે છે. તેમણે દસેક જેટલાં પુસ્તકો પણ હિન્દી તથા ગુજરાતીમાં પ્રગટ કર્યા છે. મુખ્યત્વે “બાપૂના જીવનવ્રતો”, “રચનાત્મક કાર્યક્રમો-આજના સંદર્ભમાં,” “ગાંધીજીના પ્રેરકો”, “ગાંધીજીના સમકાલિનો”, “ગાંધીજી અને આપણી રાષ્ટ્રભાષા”, “ગુજરાતી સાહિત્યકાર નર્મદ” મુખ્ય છે. નિયમિત તેઓ રેંટિયો કાંતે છે. જાતે કાંતેલા અને સીવેલાં, ઇસ્ત્રી કર્યા વગરનાં વસ્ત્રો પહેરે છે. તેમનાં પ્રવચનોમાં મુખ્ય સાર : સાદું જીવન જીવવાનો, જીવનની જરૂરીયાતો ઘટાડવાનો. સ્વાવલંબન ઉપરનાં તેમનાં પ્રવચનો રેડિયો દ્વારા અવારનવાર યોજાય છે. ગાંધીજીના રચનાત્મક કાર્યોમાં વિશેષ રસ હોવાથી એકોતેર વર્ષની ઉંમરે આજે પણ મુખ્યત્વે ગ્રામપ્રજામાં ગ્રામસ્વરાજની પૂરી સમજણ આપવાના આશયથી સતતપણે પ્રવાસ કરતા રહ્યા છે. | સ્વભાવે સરળ તેમજ સ્પષ્ટ વક્તા અને નખશીખ પ્રામાણિક કાર્યકર તરીકેની તેમની છાપ છે. સ્વાવલંબી હોવાથી તેમનું પોતાનું મોટા ભાગનું કામ જાતે જ કરે છે. હાથમાં લીધેલું કોઈ પણ કામ પૂરી ચીવટ અને ખંતથી પૂરું કરે છે. મળવા જેવા માણસ છે. ધન્યવાદ.
-સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત, ભારતીય નારીત્વતી જીવંતસંજ્ઞા સમાન
એક સન્નિષ્ઠ નારીની સાથે સાથે બા એક ભારે ધર્મનિષ્ઠ
નારી પણ હતાં. ૧૯૦૪માં દક્ષિણ આફ્રિકામાં પોતાની રાષ્ટ્રમાતા કસ્તુરબા
ભયંકર બીમારી વખતે ડોક્ટરના કહેવા છતાં દવામાં માંસનો “નારી, તું નારાયણી', આપણાં શાસ્ત્રોમાં નારી વિષે
સેરવો લેવાની ઘસીને ના પાડી. ““મારે આ દેહને અભડાવો ઉજ્જવલ કલ્પના કરવામાં આવી છે. નારી સ્વયં ભગવતી છે,
નથી. ક્યારેક તો આ દેહ જવાનો છે.” આ હતી એમની જન્મદાત્રી છે. માતા છે. આ એનું સૌથી ઉત્તમ સ્વરૂપ. આવાં અનેક નારીરત્નો આપણા દેશમાં પાક્યાં છે, જેમાનાં એક
૩૭ વર્ષની વયે ભર યુવાન વયે જયારે બાપુએ રાષ્ટ્રમાતા કસ્તૂરબા છે.
બ્રહ્મચર્યનું વ્રત લીધું, ત્યારે એમાં કસ્તુરબાની સહમતિએ બાપુએ બહેનો વિષયક જે લેખો લખ્યા છે, તેને નામ
મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે. બાપુએ આને પ્રમાણમાં અપાયું છે – ‘ત્યાગમૂર્તિ અને બીજા લેખો.” કસ્તુરબા એટલે
આત્મકથામાં લખ્યું છે, “જાહેર સેવકને કોઈ અંગત જીવન ન સાક્ષાત ત્યાગમૂર્તિ. બાપુની સાથે રહીને એમણે પોતાના
હોય”. પછી તો બાપુની જેમ કસ્તુરબા પણ એક જાહેર સેવિકા જીવનને એવું એકરૂપ બનાવી દીધું હતું કે છેલ્લે બાપુના બન્યાં અને સમગ્ર જીવન જનસેવા ને દેશસેવામાં સમર્પિત કર્યું. ખોળામાં જ તેમણે પોતાના પ્રાણ છોડ્યા.
બાપુ પણ આ પ્રત્યે કેટલા એકનિષ્ઠ અને વફાદાર હતા તે જમાનામાં બાલવિવાહ સામાન્ય હતા. ૭ વર્ષની
તે ૧૯૦૮ની દક્ષિણ આફ્રિકાની પ્રથમ જેલ વખતે બાની ઉમરે મોહનદાસ સાથે સગાઈ ને ૧૩ વર્ષની ઉંમરે લગ્ન. બાપુ
ભયંકર બીમારી સમયે એણે જેલમાંથી જે પત્ર બાને લખ્યો મોહનમાંથી મહાત્મા બન્યા, તેમાં કસ્તુરબાનો પણ કંઈ ઓછો
હતો, તેમાં આ પ્રતિબિંબિત થાય છે. બાપુ લખે છે, “તારી ફાળો નથી. એ ત્યાગમૂર્તિ જીવનભર બાપૂની છાયા બનીને
પાછળ બીજી સ્ત્રી કરવાનો નથી.” અને ભગવાને બાને રહ્યાં હતાં અને છતાં પોતાના સ્વતંત્ર અસ્તિત્વને કદી ભૂલ્યાં
ઉગારી લીધાં. ૬૦-૬૨ વર્ષનું સભર દાંપત્યજીવન બા-બાપુની નહોતાં. એક અભણ નારી અને છતાં સ્વમાની અને
અભિન્નતાનું એક ઉત્તમ ઉદાહરણ સમાજને પૂરું પાડે છે. સ્વાભિમાની. દક્ષિણ આફ્રિકાનો પેલો જાણીતો પ્રસંગ. પંચમ જાતિના મહેમાનનું પેશાબનું વાસણ સાફ કરવાની એમણે
ભારતમાં આવ્યા પછી બાના સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વનાં ધરાર ના પાડી અને એ વખતે બાપૂએ જે પતિપણું બતાવ્યું છે,
અનેક ઉદાહરણો જોવા મળે છે. આઝાદીની લડતોમાં એમણે તે વખતે આ નારીએ છેલ્લે એટલું જ કહીને બાપુને શાંત
અગ્રભાગ ભજવ્યો હતો. ૧૯૧૮માં ખેડા સત્યાગ્રહ વખતે પાડ્યા, કે “બારણું બંધ કરો કોઈ જોશે, તો હું કે તમે બેમાંથી
બહેનો આગળ જાહેર ભાષણ આપ્યું, ૧૯૩૮-૩૯ના રાજકોટ એકેય સારાં નહિ લાગીએ.” અને બાપુનો અંતરઆત્મા
સત્યાગ્રહમાં ત્રંબામાં નજરકેદ થયાં અને છેલ્લે ૧૯૪૨માં પણ જાગૃત થયો. બાપુને કસ્તુરબા મારફત મળેલો આ
જાહેરસભામાં ભાષણ આપવા જતાં ધરપકડ વહોરી. આ બધી સત્યાગ્રહનો પ્રથમ પાઠ! આવાં હતાં કસ્તુરબા!
ઘટનાઓ કસ્તૂરબાના રાષ્ટ્રપ્રેમ અને દેશસેવાની દ્યોતક છે. દક્ષિણ આફ્રિકાનો બીજો એક પ્રસંગ. બીજી વાર બાપુ
૧૯૪૩ના બાપુના છેલ્લા ૨૧ દિવસના ઉપવાસ ભારત આવવા તૈયાર થયા ત્યારે ત્યાંના લોકોએ તેમના આગાખાન મહેલમાં થયા, ત્યારે જીવન-મરણ વચ્ચે ઝોલા ખાતા સન્માનમાં અનેક કિંમતી ભેટો આપી, એમાં પુ. કસ્તૂરબાને બાપુને અંતરની પ્રાર્થના દ્વારા ઉગારી લેના૨ કસ્તૂરબાવાસ્તવમાં પણ કેટલીક ભેટો મળેલી. આખી રાત ચિંતનને અંતે તેનું ટ્રસ્ટ
એક મહાસતી નારી હતાં, એમ પ્રાચીન સતી નારીઓના
એક મહાસતા નારી હતા, અમ મા કરી દેવાનો બાપુનો નિર્ણય. તેમાં કસ્તુરબાએ પણ પોતાને સ્મરણ કરીએ, ત્યારે અવશ્ય યાદ આવ્યા વગર ન રહે. મળેલી ભેટો તો આપી દીધી. પણ એક ૫૦ ગીનીનો હાર બાના મૃત્યુ પછી બાપુએ કહ્યું હતું, “જન્મોજન્મ જો પોતાને માટે નહિ, પણ આવનાર વહુઓ માટે રહેવા દીધો. મારે સાથીની પસંદગી કરવાની હોય, તો હું બાને જ પસંદ બાપુએ ખૂબ સમજાવ્યાં ને છેવટે આ પતિપરાયણ નારીએ એ કરું.” બાપુના પરમ મિત્ર દિનબંધુ એન્ડ્રુઝે એક વાર બાની હાર પણ આપી દીધો. આ હતી કસ્તુરબાની ત્યાગવૃત્તિ અને મહત્તા બતાવતાં યોગ્ય જ કહ્યું હતું. "Bapu is no doubt બાપુને અનુકુળ થવાની પતિવ્રતાવૃત્તિ!
great but Ba is greater still."
Jain Education Intemational
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પરદેશીઓના હૃદયમાં પણ બાએ કેવું સ્થાન મેળવ્યું મહાદેવભાઈ અનેકવિધ શક્તિઓવાળા હતા. પણ એમણે હતું, તે સમજી શકાય છે. બાના મરણ પછી સરોજિની સર્વસ્વ બાપુને જ ચરણે ધર્યું હતું. રાજાજીએ મહાદેવભાઈને નાયડુએ આપેલી અંજલિ યાદ કરીએ. “ભારતીય નારીત્વની “ગાંધીજીની બીજી કાયા' (વધારાનું અંગો કહ્યા હતા, તે જીવંત સંજ્ઞા સમાન એ બહાદુર સન્નારીના આત્માને પ્રભુ યોગ્ય જ હતું. શાંતિ આપો..... મરીને એ અમર થયાં છે અને ભારતીય
- ગુજરાતના રાષ્ટ્રિય શાયર ઝવેરચંદ મેઘાણીએ જેમને ગાથાઓમાં, ભારતીય ઇતિહાસમાં અને ભારતીય ગીતોની
માટે “અગ્નિકુંડમાં ઊગેલું ગુલાબ' એવું વિશેષણ વાપર્યું અને વીરાંગનાઓની વીરસભામાં એમણે એમનું સાચું સ્થાન પ્રાપ્ત
જે નામે એમના સુપુત્ર નારાયણભાઈ દેસાઈએ પિતાનું વિસ્તૃત કર્યું છે.” આવાં કસ્તુરબાને વંદન હો!
અને માહિતીસભાર ચરિત્ર આપ્યું, તે ગુલાબ અગ્નિકુંડમાં ગુજરાતનું ગુલાબી
કેવી રીતે ટકી અને ખીલી શક્યું હશે, એ તો એ દળદાર ગ્રંથ
વાંચીએ, ત્યારે જ આપણને તેનો સાચો ખ્યાલ આવે. મહાદેવભાઈ દેસાઈ
મહાદેવભાઈ આપણા દેશમાં ૧૯મી સદીના ઉતરાર્ધમાં યસ્માનોદ્વિજતે લોકો, લોકાન્નોદ્વિજતે ય ચ: ” જે અનેક મહાપુરુષો પેદા થયા, તેમાંના એક હતા. દક્ષિણ
ભગવદ્ ગીતાના ૧૨માં “ભક્તિયોગ' અધ્યાયમાં ગુજરાતના સુરત જિલ્લામાં ઓલપાડ તાલુકાના સરસ ગામે ભગવાને સાચાનાં લક્ષણો ઉપર મુજબ ગણાવ્યાં કે “જેમનાથી તા.૧-૧-૧૮૯૨ના રોજ જન્મ થયો હતો. વીસમી સદીના લોકને ઉગ થતો નથી અને જેમને લોકથી ઉદ્વેગ થતો નથી” પ્રારંભમાં આપણે ત્યાં બાળલગ્નની પ્રથા ચાલુ હતી ને તે રીતે એવા પરમ ભક્ત મહાદેવભાઈ હતા. બાપુના અનેક ગાંધીજીની જેમ માત્ર ૧૩ વર્ષની ઉંમરે જ્યારે મહાદેવભાઈ ભક્તોમાં એમનું અનન્ય સ્થાન હતું. જે એમણે જીવનની અંત અંગ્રેજી છઠ્ઠીમાં ભણતા હતા ત્યારે તેમનાથી એક વર્ષે નાનાં ઘડી સુધી ટકાવ્યું હતું.
માત્ર છ ગુજરાતી ભણેલાં પણ અત્યંત સ્વમાની એવાં સરદાર પટેલ ને રાજાજી બાપુના ડાબા ને જમણા હાથ
દુર્ગાબહેન સાથે થયાં હતાં. હતા. જવાહરલાલ રાજકીય વારસદાર હતા, વિનોબા મેટ્રિકની પરીક્ષામાં મહાદેવભાઈ પોતાની શાળામાં આધ્યાત્મિક વારસદાર હતા, કસ્તુરબા બાપુનું હૃદય હતાં તો પ્રથમ નંબરે આવ્યા ને મુંબઈ એલ્ફિન્સ્ટન કોલેજમાં દાખલ મહાદેવભાઈ બાપુનું મન હતા. બાપુનું મન પારખનારા થયા. બી. એ. થઈને મુંબઈમાં જ ઓરિયેન્ટલ ટ્રાન્સલેટરની મહાદેવભાઈ સાચે જ બાપુની લાકડી હતા. બાપુની ઓફિસમાં દાખલ થઈ ગયા, જ્યાં તેઓ અનેક ભાષાઓ મહાનતામાં અનેકનો ફાળો છે. પણ એમાં મહાદેવભાઈનો શીખ્યા. ફાળો નાનોસુનો નહોતો. આમ છતાં મહાદેવભાઈ હર- ૧૯૧૦માં તેઓ અલ્હાબાદ કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં હંમેશ કહેતા કે, “બાપુની સાથે રહેવું, એ જ્વાળામુખીની ગયેલા ને બીજે વર્ષે અમદાવાદમાં શ્રી નરહરિભાઈ પરીખના ટોચ ઉપર રહેવા જેવું છે. જ્વાળામુખી જ્યારે ફાટે અને પરિચયમાં આવ્યા, જે દોસ્તી જીંદગીભરની બની ગઈ. આપણા કુરચે કુરચા બોલાવી દે, તે કોઈ કહી શકે નહિ.” ૧૯૧૩માં તેમણે મુંબઈની ફાર્બસ સભા તરફથી જાહેર થયેલ એક કવિએ સાચું જ કહ્યું છે :
ઈનામી સ્પર્ધામાં ભાગ લીધો. લોર્ડ મોર્લેનાએ લખેલા અંગ્રેજી રહેવું સોહ્યલું રે, સંતની સાથે સ્વર્ગે જઈને, પુસ્તકનું ભાષાંતર પછીથી નવજીવન કાર્યાલયે “સત્યાગ્રહની જીવવું દોહ્યલું રે, સંતનિકટ પૃથ્વી પર રહીને.”
મર્યાદા' નામથી પ્રસિદ્ધ કર્યું છે. આવા વીસમી સદીના મહાન સંત મહાત્મા ગાંધીની પ્રામાણિક્તા, વફાદારી અને હોંશિયારી. પરીક્ષામાંથી પસાર થવું સહેલું નહોતું. અનેક આકરી મહાદેવભાઈના આ ત્રણે ગુણો તરફ બાપુ આકર્ષાયા અને કસોટીઓમાંથી મહાદેવભાઈ પસાર થયા હતા, ત્યારે એ એમને પોતાના કરી લીધા. નરહરિભાઈ આ પહેલાં બાપુના કંદનસમ ઉજ્જવળ બનીને ભઠ્ઠીમાંથી નીકળ્યા હતા. જેમણે આશ્રમવાસી બની ચૂક્યા હતા. હવે મહાદેવભાઈ પોતાના બરાબર અડધી જીંદગી બાપુના પાસા સેવ્યા હતા. એવા જીવનની પ્રથમ પચીસી પૂરી થતાં જ બાપુની સાથે જોડાઈ
Jain Education Interational
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત ગયા ને ત્યારથી જ જે નિયમિત ડાયરી લખવા માંડી, તે સવારમાં તેમણે પોતાના પ્રાણ છોડી દીધા. આ દેશની જીવનના અંત સુધી, બરાબર બીજા ૨૫ વર્ષની ડાયરીઓ આઝાદી માટે કેવા કેવા મોંઘાં બલિદાનો દેવાયાં છે! જેલમાં બાપુના જીવનને સમજવા માટે અત્યંત ઉપયોગી અને જરૂરી દેવાયેલું મહાદેવભાઈનું બલિદાન. બરાબર પાંચ વર્ષે એ જ છે. લગભર એના ૨૫ ભાગ થવા જાય છે. દુનિયાના ડાયરી દિવસે દેશની આઝાદી બારણાં ઠોકતી આવી. આ એક સૂચક સાહિત્યમાં એ બેનમૂન અને અજોડ છે.
ને મહત્ત્વનો યોગાનુયોગ છે. આજે આપણે ૧૫મી ઓગષ્ટ પછી તો બાપુના બંને પત્રો ‘નવજીવન અને યંગ મહાદેવભાઈને કેટલા યાદ કરીએ છીએ? ઈન્ડિયા'ની પણ જવાબદારી મહાદેવભાઈએ સંભાળી અને એ માત્ર ૫૦ વર્ષની ઉંમરે તેઓ ચાલ્યા ગયા પણ પોતાની એટલી સુંદર રીતે ચલાવ્યાં કે તેમની માંગણી અલ્હાબાદથી અડધી જીંદગીમાં આખી જિંદગીનું કામ કરતા ગયા. બાપુના મોતીલાલજી નેહરુએ કરી અને બાપુએ તેમને મોકલી આપ્યા, ખોળામાં જ ગયા અને બાપુના હાથે જ તેમને અગ્નિદાહ જેના કારણે તેમને પ્રથમ જેલ થઈ. આ સમયનો સદુઉપયોગ દેવાયો. બાપુ કહે છે, “ભાવના મહાદેવભાઈનો ખોરાક કરી મહાદેવભાઈએ શરદબાબુનાં બે પુસ્તકો ‘વિરાજ વહુને હતો.” આગાખાન મહેલમાંથી આશ્રમને તાર કરતાં બાપુ લખે ‘ત્રણ વાર્તાઓ'ના સુંદર અનુવાદો આપણને આપ્યા. છે, “મહાદેવનું યોગી અને દેશ-ભક્તની માફક મૃત્યુ થયું.” મહાદેવભાઈ ઘણી ભાષાઓ જાણતા હતા. તેમાંયે બંગાળી
સાચે જ તેમનામાં “યોગ: કર્મસુ કૌશલમ્”નો ઉપરાંત ગુજરાતી અને અંગ્રેજીના ઉત્તમ અનુવાદોમાં
ગીતામંત્ર ચરિતાર્થ થયેલો જોવા મળે છે. તેઓ બાપુના ગાંધીજીની ગુજરાતી આત્મકથાનો અંગ્રેજીમાં અને
મંત્રીવર્ય, મિત્રવર્ય, અને ભક્તવર્ય એમ ત્રણ ભેગા હતા. જવાહરલાલજીની અંગ્રેજી આત્મકથાનો ગુજરાતીમાં અનુવાદ
બાપુએ તેમને અંજલી આપતા કહ્યું હતું, ““મહાદેવે મારામાં ઉત્તમ નમૂના છે. ૧૯૩૧માં બાપુ સાથે તેઓ ઇંગ્લેન્ડ
સંપૂર્ણપણે સમાઈ જવાનું પસંદ કર્યું હતું.” ગોળમેજી પરિષદમાં પણ ગયેલા. આવ્યા પછી તરત જ બાપુ સાથે તેમની ધરપકડ થયેલી ને યરવડા જેલમાં બાપુ,
સેંકડો દેશી રાજયોતે જેમણે રાષ્ટ્રમાં વિલીન કર્યા. મહાદેવભાઈ અને સરદાર પટેલની ત્રિપુટી જામેલી.
સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ ૧૯૩૪માં બાપુ વર્ધા પાસે સેવાગ્રામ ફર્યા, ત્યારે ૧૫મી ડિસેમ્બર'૫૦ના ૭૫ વર્ષની વયે અવસાન મહાદેવભાઈએ વધુમાં રહીને રોજ બાપુની ટપાલ સેવાગ્રામ પામનાર સરદાર પટેલ ‘વજાદપિ કઠોરાણિ, મૃદુનિ પહોંચાડવાનું અને ત્યાંથી તેમની ટપાલ વર્ધા લઈ આવવાનું કુસુમાદપિ’ એ સંસ્કૃત સુભાષિત અનુસાર વજથીયે કઠોર અને કામ નિયમિત રીતે પગપાળા ચાલીને વર્ષો સુધી કર્યું છે. પુષ્પથીયે કોમળ હતા. બહારથી રૂક્ષ લાગતા સરદાર હૃદયથી આવી હતી બાપુ પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ!
કેટલા ઋજુ હતા, એ તો જેમણે એમનો સંગ નજીકથી માણ્યો | બાપુના પત્રો હવે “હરિજન' નામથી શરૂ થયા, ત્યારે હોય, તેમને જ ખબર પડે. પણ તેની જવાબદારી મહાદેવભાઈને શિરે જ આવી. એક
૩૧મી ઓક્ટોબરે નડિયાદમાં જન્મેલા પત્રકાર તરીકે એમણે એટલું સુંદર કામ કર્યું કે ૧૯૩૬માં વલ્લભભાઈ સ્વપુરુષાર્થે આગળ વધ્યા, નાનપણથી એમનામાં અમદાવાદ ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના અધિવેશનમાં દૃઢતા અને ગમે તેવી પરિસ્થિતિમાં સ્વસ્થતા આપણે જોઈ પત્રકારત્વ વિભાગના પ્રમુખ મહાદેવભાઈ હતા, તે વખતે શકીએ છીએ. તેમણે પોતાના ભાષણમાં પત્રકારનું કર્તવ્ય, તેની વિશેષતાઓ
૧૯૧૫માં ગુજરાત કલબમાં અમદાવાદમાં વકીલોની અને તેની લાક્ષણિક્તાઓ વિષે વિગતે વાતો કરી હતી.
સભામાં તાજા આવેલા ગાંધીજીનું ભાષણ. સરદાર શાના ૧૯૪રની છેલ્લી આઝાદીની લડત! બાપુની સાથે જાય? એવા તો ઘણા આવે, એમાં શું સાંભળવાનું? બધા મહાદેવભાઈ પણ આગાખાન મહેલની જેલમાં. એમના બોલીને ચાલ્યા જાય!—આવી કંઈક મનોવૃત્તિથી મનમાં સતત રહેતું કે આ વખતે બાપુ ઉપવાસ કરશે, તો એ વલ્લભભાઈ કલબમાં પત્તાં રમતા રહ્યા, પણ જ્યારે જાણ્યું કે કેવી રીતે ટકશે? આ ચિંતામાં ને ચિંતામાં તા. ૧૫મી ઓગષ્ટ આ માણસ માત્ર બોલનારો નહિ, પણ બોલ્યા પ્રમાણે કરનારો
Jain Education Intemational
ducation International
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________ 101 પ્રતિભા દર્શન છે, ત્યારે સદાયને માટે એમના થઈ ગયા ને જીવનભર સેવક હતા. જીવનભર એમણે સમાજના સૌથી છેવાડેના ગાંધીના સૈનિક થઈને રહ્યા. પીડિત, શોષિત ને ગરીબ લોકોની સેવામાં જ પ્રાધાન્ય આપ્યું. ૧૯૧૮ના ખેડા સત્યાગ્રહ વખતે બાપુને સરદાર તેઓ ગાંધીજીના સમવયસ્ક હતા. બંને મૂળ સૌરાષ્ટ્રના મળ્યા. સરદારના જ વતન કરમસદમાં બાપુએ તે વખતે વતની. ગાંધીજી પોરબંદરના ને ઠક્કરબાપા ભાવનગરના. કાઢેલા ઉદ્ગાર કેવા સાચા પડ્યા, તે આપણે જોઈ શકીએ બંને જન્મ્યા શહેરમાં, પણ જિંદગી આખી કામ કર્યું મુખ્યત્વે છીએ. બાપુએ કહ્યું હતું : ““આ ગામ વલ્લભભાઈનું છે, ગામડાંઓ માટે, બંને એ દરિદ્રનારાયણની સેવામાં ભેખ ધારી. વલ્લભભાઈ જો કે હજી ભઠ્ઠીમાં છે. એમને સારી રીતે તપવાનું | બાપાને સેવાના પ્રથમ સંસ્કાર મળ્યા પિતા પાસેથી. છે. મને લાગે છે કે એમાંથી આપણે કંદન કાઢીશું.' છપ્પનિયા દુકાળ વખતે બાપા આફ્રિકામાં યુગાન્ડામાં રેલવેના ૧૯૨૮ના બારડોલી સત્યાગ્રહ વખતે બાપુ ગુજરાત ઇજનેર તરીકે કામ કરતા. ત્યારે ભાવનગરમાં એમના પિતાજી બહાર હતા. તેમણે સરદારને જણાવ્યું કે તેઓ ઇચ્છે તો પોતાના જ્ઞાતિજનો માટે ભંડોળ એકઠું કરતા, અનાજ ગુજરાતમાં આવે, પણ સરદારે નમ્રતાપૂર્વક કહ્યું કે અમે ઊઘરાવતા અને એમને એક ટંક જમાડતા. મહિનાઓ સુધી તમારો સત્યાગ્રહ જો બરાબર સમજ્યા હોઈએ, તો તમે બહાર આ કામ ચાલ્યું અને તેની વિગતો ઠક્કરબાપા પિતા તરફથી રહીને જુઓ કે અમે બરોબર કરીએ છીએ કે નહિ. અને આવતા પત્રોમાં વાંચતા રહ્યા. તેઓ કહે છે : ““સેવાની પ્રથમ ખરેખર વલ્લભભાઈએ આખા તાલુકાના ગામેગામ ફરીને પ્રેરણા અને આ કાગળોમાંથી મળી. એ જ સેવાના પાઠ હું સત્યાગ્રહ ચલાવ્યો. તેને પરિણામે માત્ર છ મહિનામાં સફળતા કંઈક વિશાળ ક્ષેત્રમાં મૂકી શક્યો હોઉં તો તેનો યશ મારા મળી અને દેશ આખાએ તેમને “સરદાર વલ્લભભાઈ કહ્યા. પિતાને છે.” ઘણીવાર સરદારને ખોટી રીતે ચીતરવાનો પ્રયત્ન થાય આ ઉપરાંત વિઠ્ઠલરામજી શિન્ટ પાસેથી યોજનાપૂર્વક છે કે સરદાર હિંસામાં માનનારા હતા, સરદાર મુસલમાનોના પદ્ધતિસર કામ કરવાની, દેવધરજી પાસેથી અવિરામ મૂંગાવિરોધી હતા. આ વાતોની સામે બાપુની અહિંસા કેવી મૂંગા કામ કરવાની અને ધોંડો કેશવ કર્વે પાસેથી સ્ત્રીશિક્ષણ પચાવી હતી. તે એના પ્રસંગો જાણીએ ત્યારે ખ્યાલ આવે માટેની પ્રેરણા એમને મળી. આ ચારેયને બાપાએ પોતાના અને છતાં એ કાયરની અહિંસા નહોતી. જરૂર પડ્યે આઝાદી ગુરુ ગણાવ્યા છે. પછી દેશી રાજ્યોના વિલીનીકરણમાં નિઝામ અને જૂનાગઢ ૧૯૦૫માં બાપા મુંબઈ મ્યુનિસિપાલિટીમાં રોડ સામે લશ્કરી પગલાં પણ લીધાં હતાં. એક્તાના હામી એવા ઇજનેર હતા. ત્યારે તેઓ ત્યાંની ગરીબ પ્રજાના ઘણા સંપર્કમાં સરદારને જયારે ન છૂટકે દેશના ભાગલા સ્વીકારવા પડ્યા, આવેલા અને એમની એમણે નાની-મોટી ઘણી સેવા કરેલી. ત્યારે પણ લાખોની હિજરત વખતે દિલ્હીમાં મુસ્લિમ આમાંથી જ છેવટે નોકરી છોડી દીન-દુખિયાઓની સેવામાં છાવણીઓનું પૂરતું ધ્યાન રાખ્યું છે, એ એમની તવારીખ જવાની એમને લગન લાગી. બતાવે છે. સરદારને મન દેશની વફાદારી એ મુખ્ય હતી, તેઓ ગોખલેજી સ્થાપિત ‘હિંદ સેવક સમાજમાં પછી તે ગમે તે કોમનો હોય. જોડાયા અને જીવનભર જનસેવાનાં કામોમાં ખૂંપેલા રહ્યા. આઝાદી પછી એમનું યુગકાર્ય થયું આ દેશને એક અને એમના પ્રયત્નથી “પંચમહાલ ભીલ સેવા મંડળ” અને “અંત્યજ અખંડ રાખવાનું. સેંકડો દેશી રાજ્યોને એમણે મોટે ભાગે સેવા મંડળ'ની સ્થાપના થઈ, જેમણે ત્યાંના દલિતો ને સમજાવટથી (અને જરૂર પડ્યે લાલ આંખ બતાવીને પણ) આ પછાતોના ઉત્થાનનું બેનમૂન કામ કર્યું છે. દેશમાં વિલીન કર્યો, એ આ દેશના ઇતિહાસમાં અજોડ છે. દરમ્યાન ગાંધીજીના સત્યાગ્રહોમાંયે એમણે સક્રિય દીનદુખિયાઓના બાપા ભાગ લીધો. ખેડા અને બારડોલી સત્યાગ્રહમાં ખેડૂતોનો સંપર્ક, બોરસદમાં સ્ત્રીઓ પરના પોલીસ-અત્યાચારોની તપાસ, ઠક્કરબાપા ભારત આખામાં હરિજનો ને આદિવાસીઓનાં કલ્યાણકામો ૧૮૬૯માં જન્મેલા ઠક્કરબાપા દેશના પ્રથમ પંક્તિના –આ બધામાં ઠક્કરબાપાનો ફાળો અગ્રણી હતો. Jain Education Intemational
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________ 102 4 બૃહદ્ ગુજરાત ૧૯૩૨માં ગાંધીજીએ “હરિજન સેવક સંઘ'ની સ્થાપના અન્યાયનો પ્રતિકાર ને સત્ય નિષ્ઠા પણ એમના જીવનમાં કરી તેના પ્રથમ મંત્રી ઠક્કરબાપા બન્યા. એમણે સંઘના 26 ઓતપ્રોત હતા. કોલેજજીવન દરમ્યાન અમદાવાદની ગુજરાત પ્રાંતકેન્દ્રો અને 200 જિલ્લા સમિતિઓ રચી. કોલેજના તે વખતના અંગ્રેજ આચાર્ય હર્ટની જોહુકમી સામે કેવા કેવા નરરત્નોએ “અન ટુ ધીસ લાસ્ટ' માટે જાત વિદ્યાર્થીઓમાં બંડ જગાવી આગેવાની ભર્યો ભાગ ભજવેલો ઘસી નાખી છે! આઝાદી આવતાં બાપાના પ્રયત્નથી “આદિમ અને હર્ટ ઇઝ વર્સ્ટ નું સૂત્ર આપી માત્ર અમદાવાદમાં નહિ, જાતિ સેવક સંઘ'ની સ્થાપના થઈ. આદિવાસીઓ અંગે ગુજરાતમાં તે અવાજ ગૂંજતો કરેલો. પોતાની લાગણી વ્યક્ત કરતાં એમણે કહ્યું હતું: “હરિજનોને તેઓ ગ્રેજ્યુએટ થઈને નોકરી કરતાં કરતાં વકીલાતનું તો વાચા છે. તેઓ કેળવાતા જાય છે. પોતાના હક્કો માટે ભણ્યા અને એવા જ બીજા એલ. એલ. બી. થયેલા મંડળો રચી તેઓ આંદોલનો કરી શકે છે. પરંતુ આ મુંગા મહાદેવભાઈ સાથે પરિચય થયો અને “સમાનેષુ સખ્યમ” ના પ્રાણીઓ જેવા અઢી કરોડ (અત્યારે પાંચ-છ કરોડ) ન્યાયે બંનેના શોખ અને વિચારોમાં સમાનતા હોવાથી આદિવાસીઓનું શું? તેમનો પ્રશ્ન અટપટો છે ખરો, પણ તેને મિત્રતાની અતૂટ ગ્રંથી બંધાઈ ને જીવનભર ચાલી. ૧૯૧૫માં ઉકેલ્વે જ છૂટકો છે.” ગાંધીજી અમદાવાદ આવ્યા, ત્યારે નરહરિભાઈ અમદાવાદમાં એમને મળેલું “બાપા”નું બિરુદ એ પ્રજાએ આપેલું જ વકીલાત કરતા હતા, તે એક દિવસે ગાંધીજીના વહાલસોયું નામ હતું. દીન-દુખિયાઓ પ્રત્યે એમણે બાપનું નિવાસસ્થાને મળવા ગયા. એ એમની પ્રથમ મુલાકાત. પછી વાત્સલ્ય જ વહાવ્યું. ૧૯૫૧માં 19 જાન્યુઆરીએ એમણે તો એ અને મહાદેવભાઈ રાજચંદ્ર જયંતી નિમિત્તે બાપુનું દેહ છોડ્યો. ભાષણ સાંભળવા અમદાવાદના પ્રેમાભાઈ હોલમાં ગયેલા અને ત્યાંથી પાછા ફરતા બાપુના કોચરબ આશ્રમે પ્રખર રાષ્ટ્રપ્રેમી અને સાહિત્યવ્યાસંગી આશ્રમનિયમાવલિ વિષે પોતે મોકલેલા અભિપ્રાય વિષે ચર્ચા નરહરિભાઈ પરીખ કરવા લાગ્યા અને ત્યારથી બંને બાપુ પ્રતિ એવા આકર્ષાયા કે ગાંધીજીએ જેમના વ્યક્તિત્વ માટે “સરળ, પ્રપંચ પહેલાં નરહરિભાઈ અને પછી મહાદેવભાઈ બંને ૧૯૧૭થી રહિત અને નિર્વિકાર' શબ્દો વાપર્યા હતા, તે શ્રી નરહરિભાઈ બાપુના આશ્રમવાસી બની ગયા. દ્વારકાદાસ પરીખ ગુજરાતમાં સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલના તે સમયમાં બાપુએ ગુજરાતી ભાષાના શબ્દકોશ પ્રથમ પંક્તિના સાથીઓમાંના એક તથા ગાંધીજીના મંત્રી શ્રી માટેની વાત વિદ્યાપીઠ સમક્ષ મૂકી અને તેની જવાબદારી પણ મહાદેવભાઈ દેસાઈના અત્યંત નિકટના પરમ સાથી અને નરહરિભાઈને સોંપવામાં આવી. આજે જે જોડણીકોશ મિત્ર હતા. મહાદેવભાઈ અને નરહરિભાઈની જુગલ જોડીએ આપણા હાથમાં છે, તેના પાયામાં બે વર્ષ સુધી સતત મહેનત ગુજરાતના જાહેર જીવનમાં અને સાહિત્યક્ષેત્રે અનન્ય ફાળો લઈને અનેક વિદ્યાપુરુષો અને ભાષાવિદોની મદદથી આ કોશ આપ્યો છે. એમણે તૈયાર કર્યો હતો. આવા નરહરિભાઈ મૂળ ખેડા જિલ્લાના કઠલાલ વલ્લભભાઈ પટેલ જેને કારણે સરદાર બન્યા. તે ગામના. નરહરિભાઈ રાષ્ટ્રપ્રેમી અને સાહિત્યવ્યાસંગી હતા. બારડોલીની લડતમાં પણ તાલુકાના ખેડૂતોને તૈયાર કરવામાં ૧૯૦૫ની બંગભંગ ચળવળ વખતે દેશમાં લાલ, બાલ અને રોજરોજની માહિતી પૂરી પાડવામાં નરહરિભાઈની અને પાલની ત્રિપુટીએ લોકહૃદયમાં સ્થાન મેળવ્યું હતું અને બારડોલીના ખેડૂત’ નામની પત્રિકાએ ખૂબ મહત્ત્વનો ફાળો અનેક યુવાનોના તે રાહબર હતા. એ જ પ્રમાણે નરહરિભાઈ આપ્યો હતો. આનું કારણ એ હતું કે બારડોલી પાસે સરભોણ માટે પણ આ ત્રિપૂટી “હીરો' હતી, અને એમાંથી દેશપ્રેમ, ગામમાં એમણે ઠેઠ ૧૯૨૩થી થાણું નાંખ્યું હતું. અને ત્યાંની સ્વાતંત્ર્યપ્રિયતા તેમ જ બહાદુરીના ગુણો કેળવ્યા હતા. ‘દૂબળા' કહેવાતી પ્રજાને શિક્ષણ દ્વારા સબળ બનાવવાનું કામ નરહરિભાઈ અભ્યાસમાં જેવા હોંશિયાર હતા તેવા રમતગમત તેઓ કરી રહ્યા હતા. આ પ્રવૃત્તિ ત્યાંના ધણિયામાઓને નહિ ને તોફાનમસ્તીમાં પણ કંઈ જાય એવા નહોતા. સાથે સાથે ગમતાં તેણે દખલગીરીઓ ઊભી કરવા માંડી. ત્યારે Jain Education Intemational
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________ પ્રતિભા દર્શન જે 103 નરહરભાઈએ ત્રણ દિવસના ઉપવાસ કરીને પણ પોતાની હતો, એવા પૂ. રવિશંકર મહારાજ ગુજરાતના અને દેશના પ્રવૃત્તિ છોડી નહોતી. એક અદના લોકસેવક હતા. જ્યાં જ્યાં દીન-દુખિયાની ટહેલ ૧૯૩૦ની બાપુની દાંડીકૂચમાં સત્યાગ્રહીઓની પડે, કે મહારાજ ત્યાં હાજર જ હોય! એ સાચેસાચ દરિદ્રમાં ગામેગામ વ્યવસ્થા માટે વિદ્યાપીઠના વિદ્યાર્થીની બે અરુણ નારાયણના દર્શન કરાવતો હતો. ટુકડીઓ નરહરિભાઈએ તૈયાર કરી હતી અને એ રીતે કૂચના મહાશિવરાત્રીના પવિત્ર દિવસે જન્મેલા પૂ. મહારાજે બધા દિવસો દરમ્યાન આ ટુકડીઓ એકબીજા ગામે બાપુ અને યુવાન વયે આર્યસમાજના પ્રચારક બની ‘સત્યાર્થ પ્રકાશ” એમના સાથીઓની નિવાસ-ભોજન-સભા વગેરેની વ્યવસ્થા બરાબર વાંચ્યો હતો. તે પછી ૧૯૧૧માં ગુજરાતના કરતી હતી. નરહરિભાઈ સત્યાગ્રહીની સાથે સાહિત્યરસિક ડુંગળી ચોર' મોહનલાલ પંડ્યાના સંપર્કમાં આવ્યા અને જીવ પણ હતા. એમાંયે શુષ્ક લાગતા અર્થશાસ્ત્રના વિષયમાં રાષ્ટ્રપ્રેમી બન્યા. તો એમણે ગાંધીવિચારની દૃષ્ટિએ મૌલિક વિચારણાઓ કરી ૧૯૧૬માં એમણે કોચરબ આશ્રમમાં બાપુના પ્રથમ હતી. આ અંગે ૧૯૩૦-૩૨ની જેલોમાં કિશોરલાલભાઈ અને દર્શન કર્યા અને તે દિવસે સાંજે અમદાવાદના પ્રેમાભાઈ યુસુફ મહેરઅલી સાથે ઘણી ચર્ચાઓ પણ તેઓ કરતા. હોલમાં ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' પર બાપુનું ભાષણ સાંભળ્યું. સાચો ૧૯૪૨ના જેલવાસમાંથી આ અંગે એક દળદાર ગ્રંથ “માનવ ધર્મ કોને કહેવાય, તે બરોબર સમજયા અને જીવનમાં તેનો અર્થશાસ્ત્ર' આપણને મળ્યો, જેને તે સમયનું “કાંટાવાળા અમલ શરૂ કર્યો. બીજે વર્ષે ગોધરામાં પ્રથમ રાજકીય પરિષદ પારિતોષક' પણ મળ્યું હતું. આખુંયે અર્થશાસ્ત્ર માનવ કેન્દ્રમાં થઈ તેમાં થઈ, તેમાં ગયા અને બરાબર ગાંધીભક્ત બની ગયા. રાખીને રચાય, તેમનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય એ તેમણે પ્રજા આગળ પછી તો બાપુના સાબરમતી આશ્રમમાં પહોંચ્યા અને મૂક્યો હતો. એ જ રીતે મહાદેવભાઈની સાથે રહીને શરૂથી જ ખાદીને રેંટિયો એવા સ્વીકાર્યા કે જીવનભર તેના હિમાયતી તેઓ બંગાળીના અભ્યાસી રહ્યા હતા. અને ટાગોરના રહ્યા. ૧૯૨૨માં જ્યારે ખેડા જિલ્લામાં બહારવટિયાઓનો ‘ચિત્રાંગદાતથા “પ્રાચીન સાહિત્યના સુંદર અનુવાદો ભેટો થઈ ગયો, બહારવટિયાઓથી ગભરાયા નહિ, પણ આપણને આપ્યા છે. ટોલ્સ્ટોયનું “ત્યારે કરીશું શું?' નો ઉત્તમ નિર્ભયતાથી સાચી વાત લાક્ષણિક શૈલીમાં રજૂ કરી, અને અનુવાદ નરહરિભાઈએ આપ્યો છે. બહારવટિયાઓએ પણ સાચું બહારવટું કોને કહેવાય, એ વાત એમનું કોઈ શિરમોર કાર્ય હોય, તો તે છે નવી રીતે જાણી, મહાદેવભાઈની ડાયરી'નું સંપાદન. ૧૯૪૭માં લકવાની મહારાજ એટલે, ત્યાગમૂર્તિ! ૧૯૨૦માં એમણે વિદેશી અસર થઈ હોવા છતાં આ ભગીરથ કાર્ય એમણે ઉપાડ્યું ને કાપડ, ચંપલ, ખાંડ વગેરેનો ત્યાગ કર્યો. જીવનભર ઉઘાડા પગે એમના સંપાદિત પ્રથમ છ ભાગ પ્રગટ થયા છે. વિનોબાએ ફરતા રહ્યા. એમ કહેવાતું કે કાચા રસ્તે ચાલતાં પગમાં કાંટો ભૂમિદાન યજ્ઞ શરૂ કર્યો ત્યારે તેમાં નરહરિભાઈએ સાથ વાગે, તો કાંટો ભાંગી જાય, પણ મહારાજના પગને કાંઈ ન આપ્યો. ‘ભૂમિદાન પ્રશ્નોત્તરી’ નામની આ વિષેની તેમની થાય ! આવું શરીર કેળવ્યું હતું! બીજે વર્ષે ઘર છોડ્યું અને પુસ્તિકા બહાર પડી હતી. ૧૯૩૦ના ધરાસણાના મીઠા અનિકેત બન્યા. લોકસેવા એ જ એમના જીવનનો મંત્ર! સત્યાગ્રહ વખતે લાઠીમારથી સખત રીતે ઘવાયેલા. તેની લાંબેગાળે અસર ને પછી હૃદયરોગનો હુમલો વગેરેને કારણે રેલ, કોમી હુલ્લડ, દુષ્કાળો, ધરતીકંપ, રોગચાળા છેવટે ૧૯૫૭ની ૧૫મી જલાઈએ બારડોલીના આશ્રમમાં જ જેવી કોઈપણ માનવ કે ઈશ્વરસર્જિત મુશ્કેલીઓમાં મહારાજ 66 વર્ષની વયે તેમનું અવસાન થયું. ખડે પગે હાજર જ હોય! ગુજરાતમાં ૧૯૨૭ના અભૂતપૂર્વ રેલસંકટ વખતે સરદાર પટેલના અનેક વિશ્વાસુ સાથીઓમાંના મૂઠી ઊંચેરો માનવી પૂ. મહારાજ એક હતા. એ પછી તો ઇડર, દક્ષિણ ગુજરાત, પૂ. રવિશંકર મહારાજ ભાલ-નળકાંઠા અને તે ઉપરાંત ગુજરાત બહાર બિહાર, ઓરિસ્સા પણ આવા સંકટ સમયે પહોંચી ગયેલા. રાજ્યમાં કે ‘જનસેવા એ જ પ્રભુસેવા' એ જેના જીવનનો મંત્ર બહાર કોમી હુલ્લડ વખતે પણ મહારાજ ગજબનું શાંતિકાર્ય Jain Education Intermational Jain Education Intemational
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________ 104 જે બૃહદ્ ગુજરાત કરતા. ૧૯૪૧ના અમદાવાદના હુલ્લડ વખતે શહેરમાં મહારાજ હતા, એ ભૂલીએ નહિ. તે સમયના પોતાના ગંધાતી અને નધણિયાતી અનેક લાશોનો ઢગલો કરી સ્મશાને ઉદ્દબોધનમાં એમણે રાજયના વિકાસ માટે અનેક મુદ્દાઓ તરફ પહોંચાડનાર પૂ. મહારાજ હતા. એ પછી તો ગોધરા, બિહાર, આપણું ધ્યાન દોર્યું છે, એ સતત યાદ કરવું જોઈએ. ઓરિસ્સા વગેરેના હુલ્લડોમાં મહારાજે અપ્રતિમ સેવાઓ અજાતશત્રુ અને નિરંતર પરિવ્રાજક આપી હતી. આ બધું જોઈને એકવાર બાપુએ પૂ. મહારાજ માટે જે બબલભાઈ મહેતા શબ્દો વાપરેલા, તે મહારાજ ની મહત્તા આપણી આગળ પેશ બબલભાઈ એટલે જંગમ વિદ્યાપીઠ-એક હરતી-ફરતી કરે છે. બાપુએ કહેલું કે ““જો ઈશ્વર અદલાબદલી કરવા દે ને વિદ્યાપીઠ, ગુજરાતની રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ-સંસ્થાઓને તમે ઉદાર થઈ જાઓ, તો તમારી સાથે જરૂર અદલાબદલી બબલભાઈની નિરંતર હૂંફ મળ્યા કરતી અને એને કારણે કરું.” આ વાક્યો બાપુએ માત્ર મહારાજ માટે વાપર્યા છે. સંસ્થાઓ નિત્ય ચેતનવંતી અને જોમવંતી રહેતી હતી. મહારાજના જીવનમાં જે સેવાભાવ અને કારુણ્યભાવ ઠસોઠસ આવા બબલભાઈની જન્મ તારીખ સાવ સહેલી–દસ, ભરેલો હતો, એની કોઈને પણ ઈર્ષ્યા આવે. સાથે જ મહારાજ દસ, દસઃ એટલે ૧૯૧૦ના ઓક્ટોબરની ૧૦મી તારીખ. જનસેવામાં જ પ્રભુસેવા જતા હતા, કારણ કે, માનવી એ સૌરાષ્ટ્રનાં મૂળ હળવદના વતની, પણ જન્મ ભગતના ગામ ઈશ્વરનું સર્વશ્રેષ્ઠ સર્જન છે. તરીકે જાણીતા સાયલા ગામમાં. કોલેજનો અભ્યાસ કરાંચીમાં ગુજરાત અને ગુજરાત બહાર જયારે જયારે દુષ્કાળની કર્યો. તે દરમ્યાન કાકાસાહેબનું પુસ્તક “કાલેલકરના લેખો' પરિસ્થિતિ સર્જાઈ, ત્યારે ત્યારે મહારાજે લોકોને રાહત વાંચીને એમણે કાકાસાહેબની સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો અને પહોંચાડવાનું અભૂતપૂર્વ કાર્ય કર્યું છે. સાથે જ ગુજરાતના એક ૧૯૨૯માં ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં કાકાસાહેબ પાસે આવી ગયા. મૂક સેવક તરીકે એમણે જે સેવાઓ આપી છે તે કદી ભૂલાશે તે જ વર્ષે અમદાવાદમાં મિરજાપુરના મહાજનના નહિ. એમની આવી કર્તવ્યનિષ્ઠા જોઈને બાપુએ એક વાર બંગલામાં ગાંધીજીના હીરક મહોત્સવ વખતે ખાદી એમને માટે જે ઉત્તમ શબ્દો વાપર્યા હતા, તે ધ્યાનમાં રાખવા ગ્રામોદ્યોગનું સુંદર પ્રદર્શન ભરાયેલું. તેમાં બબલભાઈએ જોઈએ. બાપુએ કહ્યું હતું, “બસ, મહારાજની આ જ ખૂબી લગભગ એક મહિનો કામ કર્યું. ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના છે! અને તેથી જ એમનું કામ ઝળકે છે અને તેની વધુ સારી ગ્રામસેવા વિદ્યાલયમાં તાલીમ લઈ વિદ્યાપીઠની ‘ગ્રામસેવાઅસર પડે છે.” દીક્ષિત' પદવી મેળવી. ગાંધીજીના અનેક સત્યાગ્રહોમાં પૂ. મહારાજે ભાગ ૧૯૩૦માં દાંડી સત્યાગ્રહ વખતે છઠ્ઠી એપ્રિલે બાપ લીધેલો અને પાંચ વાર જેલવાસ ભોગવેલો. ૧૯૨૩થી સાથે તેઓ દાંડીમાં હતા અને મીઠા સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો ૧૯૪ર સુધીમાં એમણે જેલયાત્રાઓ કરી, તેમાં પણ એમનું હતો. પછી તેઓ સીંધની ટકડીમાં કરાંચી પહોચ્યા અને વર્તન એક આદર્શ સત્યાગ્રહીને અનુરૂપ રહ્યું, તે બીજા ધરપકડ વહોરી સાબરમતી જેલમાં ગયા. ૧૯૩૨માં ફરી અનેકોને પ્રેરણાદાયી બની રહ્યું. જેલને એ મહેલ માનીને જ લડત શરૂ થતાં એમને અઢી વરસની જેલની સજા થઈ હતી. વર્તતા અને ત્યાં પણ સાથીઓના સાચા શિક્ષણનું કામ વાણી સવિનય કાનૂનભંગના આંદોલન પછી બાપુએ સૌ ને વર્તન દ્વારા નિરંતર કરતા રહેતા. વિનોબાજીના ભૂદાન કાર્યકરોને ગામડાંમાં સ્થિર થઈને બેસવાનું કહ્યું, ત્યારે આંદોલનને ગુજરાતમાં ગામડે ગામડે પહોંચાડવાનું કામ બબલભાઈએ ખેડા જીલ્લાના માસરા ગામને પસંદ કર્યું ને મહારાજે અનેક પદયાત્રાઓ દ્વારા કર્યું. આનો પ્રારંભ પણ લગાતાર ત્યાં ત્રણ વર્ષ લોકો વચ્ચે રહીને પસાર કર્યા, આ ૧૯૫૩માં પોતાની જમીન આપીને કર્યો. વિનોબાની સમય દરમ્યાન તેમણે નિયમિત ડાયરી લખી છે, તેમાં એ ભૂદાનની વાત જનસમાજમાં એટલી સરળતા અને ગામના થયેલા વિલક્ષણ અનુભવો અને લોકશિક્ષણની સ્વાભાવિક્તાથી મૂકતા કે ગ્રામજનોને હૈયે એ વસી જતું. ખૂબીઓનું ભારોભાર દર્શન થાય છે. ગ્રામસેવાના એક ઉત્તમ ૧૯૬૦માં આપણા રાજ્યનું ઉદ્ઘાટન કરનાર પૂ. નમૂનારૂપ આ ડાયરી છે. Jain Education Intemational
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________ પ્રતિભા દર્શન જે 105 ત્રણ વર્ષ પછી તેઓ એ જ જીલ્લાના થામણા ગામે છેલ્લે યાદ આવે છે ૧૯૮૧નું અનામત આંદોલન. મુ. સ્થિર થયા, અને ત્યાં વરસો સુધી રહીને ગામમાં જે જાહેર બબલભાઈ સાથે અમદાવાદ શહેરના જુદાજુદા વિસ્તારોમાં સંસ્થાઓ ઊભી કરી, તે ખૂબ જ મહત્વની ઘટના છે. ગામની એક અઠવાડિયું રહેવાનો લાભ મળ્યો હતો. ગમે તેવી જાહેર સંસ્થાઓમાં (1) રામજી મંદિર, (2) યુવક મંડળ, (3) પરિસ્થિતિમાં સહેજ પણ અકળાયા કે આવેશમાં આવ્યા વગર પુસ્તકાલય, (4) ગ્રામપંચાયત (પ) સહકારી મંડળી (6) સતત લોકોને સમજાવતા રહીને જે રીતે એમણે શહેરની સહકારી દૂધ મંડળી (7) પ્રાથમિક શાળા (8) માધ્યમિક પદયાત્રા કરી છે. તે તો એક અદભુત ઉદાહરણ છે. નાની શાળા, (9) બાલવાડી, (10) દવાખાનું-પ્રસૂતિગૃહ અને નાની સભાઓમાં ગમે તેવા આવેશયુક્ત પ્રશ્નોના પણ (11) મહિલા મંડળ છે. ધીરગંભીર છતાં પણ દઢ મનોબળથી તેઓ જવાબ આપતા આજે તો ઉપરની ગ્રામસંસ્થાઓ આપણને બહ હતા, તે અત્યંત અસરકારક રહેતું હતું. સ્વાભાવિક લાગે અને અનેક ગામોમાં જોવા મળે, પણ આમ છતાં એમનું વ્યથિત મન શાંતિ અનુભવતું આજથી લગભગ સાઠ વર્ષ પહેલાં ગુલામીના જમાનામાં નહોતું. છેવટે એ જ વર્ષની ૨૭મી સપ્ટેમ્બરે એઓ અનંતના ગામમાં આટલી બધી જાહેર સંસ્થાઓ મારફત લોકસેવા અને ઓવારે ચાલી નીકળ્યા. એમના અવસાન પછી એમની સુંદર લોકશિક્ષણનાં કામો ગોઠવવાં, એ સહેલી વાત નહોતી. જીવનકથા “મારી જીવનયાત્રા’ને નામે એમની સ્મારક બબલભાઈએ એ કરી બતાવ્યું. એ જ રીતે આજે પાર વગરના સમિતિએ પ્રગટ કરી છે. એ પુસ્તકના પ્રારંભમાં આપેલા જાતજાતના યુવા અને વિદ્યાર્થી શિબિરો ઠેર ઠેર થતા જોઈએ બબલભાઈનાં વાક્યો પ્રભુની પ્રાર્થનારૂપે લખાયાં છે–“હે છીએ. એની પરંપરા પણ શરૂ કરનાર ગુજરાતમાં બબલભાઈ પ્રભુ! દુનિયાની એક પણ વ્યક્તિ વિશે મારા મનમાં કડવાં મહેતા હતા. ૧૯૩૭થી વેકેશનોમાં વિદ્યાર્થીઓના શિબિરોથી બીજ ન રોપાય, એવી પ્રેમલતા આપ. મારું મન બીજાના એમણે પ્રારંભ કર્યો હતો અને તેમાં ભીંતપત્રો, પ્રાર્થના, બૌદ્ધિક જાદુથી મુક્ત રહે, એવી હે પ્રભુ! વિવેકબુદ્ધિ આપ. શ્રમકાર્ય, સમૂહજીવન, વાર્તાલાપો, પ્રવાસના કાર્યક્રમો–એમ મારો અંતરઆત્મા એ જ મારું ચાલક અને પ્રેરક બળ બનો.” વિવિધ રીતે નવી પેઢી ઘડવાનું કામ એમણે વર્ષો સુધી સતત કર્યા કર્યું હતું. ગાંધીવાદી ચિંતક તથા લેખક ૧૯૬૦માં જ્યારે એમને 50 વર્ષ પૂરા થયાં, ત્યારે દિલખુશભાઈ દીવાનજી એમના સુવર્ણ જયંતી પ્રસંગે એકઠા થયેલા 50 હજાર ૧૮૯૯ની ૧૧મી ડિસેમ્બરે મુંબઈમાં જન્મેલા રૂપિયામાંથી બાલવાડી ટ્રસ્ટ વગેરે ઊભાં કરીને નાના દિલખુશભાઈ મૂળ તો સુરત જિલ્લાના વતની અને પછી તો બાળકોમાં સંસ્કારસિંચનનું કામ સુંદર રીતે ગોઠવ્યું હતું. એમનું કાર્યક્ષેત્ર પણ સુરત જિલ્લો જ રહ્યું. બાપુની દાંડીકૂચ બબલભાઈએ નાનાં મોટાં મળીને 27 પુસ્તકો લખ્યાં છે. વખતની કરાડીની એ ઝૂંપડી એટલે ગુજરાતનું સેવાગ્રામ. ૧૯૮૧માં 71 વર્ષની ઉંમરે એમણે સુંદર પુસ્તક “મારું ૧૯૩૪થી દિલખુશભાઈએ એમાં નિવાસ કર્યો, અને વસિયતનામું' નામથી જે ગામમાં 44 વર્ષો રહ્યા, તે થામણાને ૧૯૫૦માં જ્યારે એ સ્મારક બની, ત્યારે બાજુમાં એ જ નામથી અર્પણ કરીને એક ઉત્તમ નમૂનો સમાજ આગળ પેશ કર્યો છે. ‘ગાંધીકુટીર, કરાડી’ એમનું કાયમી નિવાસસ્થાન બન્યું. પોતાના જીવન દરમ્યાન એકઠી થયેલી લગભગ રૂપિયા પચાસ હજારની રકમ ગામના ઉત્કર્ષ માટે કેવી રીતે વાપરવી, દિલખુશભાઈ દિલના કાયમ ખુશ, પણ ગાંધી-વિચાર પાછળ પૂરેપૂરા દીવાના. ગાંધીજીનાં પ્રથમ દર્શન એમણે વસિયતનામામાં ચાર મુદ્દા મૂક્યા છે - (1) બેકારી નિવારણ પોતાની શાળામાં ૧૯૧૫માં કર્યા અને પછી અસહકાર માટે, (2) વિદ્યોત્તેજન માટે, (3) આરોગ્યઉત્તેજન માટે અને આંદોલનમાં મુંબઈ ચોપાટી પર બાપુનું ભાષણ સાંભળ્યું અને (4) રાત્રી અભ્યાસ ગુહ માટે. આમ. ગામની જરૂરિયાતોને મુંબઈની વિલેપારલેની રાષ્ટ્રીય શાળાના એ શિક્ષક બની ધ્યાનમાં રાખીને તેનો સર્વાગીણ વિકાસ કેમ થાય, એ જ ગયા. બીજે જ વર્ષે લગ્ન જીવન અને સંસારની માયાના સમગ્ર વસિયતનામાના કેન્દ્રમાં છે. ત્યાગનો દઢ સંકલ્પ કર્યો અને બરાબર આજીવન એ પાળ્યો. Jain Education Intemational ucation Intermational
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________ 106 જે બૃહદ્ ગુજરાત આવા દઢ સંકલ્પવાળા દિલખુશભાઈએ લોકસેવાની પ્રવૃત્તિઓ આગવું જ્ઞાન હતું. એમને અંજલિ આપતાં એમનામાં 14 આદરી અને એને કારણે બાપુ સાથેની એમની પ્રથમ મુલાકાત ગુણો ગવાયાં છે - દેશભક્તિ, સેવાભાવના, નિષ્ઠા, સૌજન્ય, ૧૯૨૫-૨૬ના અરસામાં થઈ. એમાંથી પ્રેરણા મેળવી એ સમતા, વિનોદ, સાદાઈ, સરળતા, નિખાલસતા, પવિત્રતા, રાષ્ટ્રિય શિક્ષણના ભેખધારી બન્યા. અથાગ પરિશ્રમ, આધ્યાત્મિક્તા, ઈશ્વરમાં અચળ શ્રદ્ધા અને ૧૯૨૮માં જ્યારે બાપુએ ગુજરાત વિદ્યાપીઠ મંડળની અભ્યાસુ વૃત્તિ. રચના કરી, ત્યારે એમાં આવા રાષ્ટ્રિય કેળવણીકારને લીધા તેઓ મહાન સ્વતંત્રતા સેનાની, ગાંધીવાદી ચિંતક તથા અને ત્યારથી માંડીને લગાતાર 63 વર્ષ સુધી એ વિદ્યાપીઠ લેખક, ગુજરાતના લોકસેવક અને આજીવન ગાંધીભક્તની મંડળના સભ્ય રહ્યા. જીવનભર તેઓ બુનિયાદી શિક્ષણમાં તાલીમના પરમ ઉપાસક, દક્ષિણ ગુજરાતના પનોતા પુત્ર હતા. ખાદી અને રેંટિયાને નઈ તાલીમનું અસરકારક માધ્યમ સેવામૂર્તિ પુરુષ બનાવવાના પ્રયાસો કરતા રહ્યા. પરીક્ષિતલાલ મજુમદાર ગુજરાત નઈ તાલીમ સંઘના એ વર્ષો સુધી પ્રમુખ હતા. રેંટિયો એમના જીવનનો એક ભાગ બની ગયો હતો. વીસમી સદીના પ્રથમ વર્ષમાં જન્મેલા પરીક્ષિતભાઈ અવસાનના લગભગ ચાર માસ પહેલાં કરાડીની એમની મૂળ તો સૌરાષ્ટ્રના પાલીતાણાના વતની. મેટ્રિક પાસ થઈ કુટીરમાં જ્યારે પ્રત્યક્ષ મળવાનું થયું, ત્યારે 92 વર્ષની ઉંમરે કોલેજમાં જોડાયા. પણ ૧૯૨૦માં બાપુએ અસહકારના પણ એ રેંટિયો કાંતતા હતા. આવી અનન્ય હતી એમની આંદોલનમાં સાત પ્રકારના બહિષ્કારમાં સરકારી શાળાચરખા ભક્તિ . કોલેજનો પણ બહિષ્કાર કહ્યો હતો અને દેશભરમાંથી હજારો “શિક્ષણવિચાર' નામથી એમનો સ્મૃતિગ્રંથ પ્રગટ થયો વિદ્યાર્થીઓ ગુલામી ભણતર છોડીને નીકળી ગયા હતા. છે, જેમાં “કેળવણી એટલે ચારિત્ર્ય ઘડતર અને નઈ તાલીમ એમાંના એક પરીક્ષિતભાઈ. એટલે જીવનઘડતર' ને કેન્દ્રમાં રાખીને એમના 22 જેટલા ઇન્ટરમાંથી અભ્યાસ છોડીને રાષ્ટ્રિય કેળવણી માટે મહત્ત્વપૂર્ણ લેખો છપાયા છે. અમદાવાદમાં બાપુએ સ્થાપેલી વિદ્યાપીઠમાં જોડાયા ને જીવનભર દિલખુશભાઈ અન્યાય સામે લડત આપતા ૧૯૨૩માં સ્નાતક થઈ હરિજનસેવામાં જોડાયા, તે છેવટ સુધી રહ્યા. એક સાચા સત્યાગ્રહીને શોભે એ રીતે અત્યંત એમાં એવા ખૂંપેલા રહ્યા કે એમના સમગ્ર જીવનનું એ એક સાદગીપૂર્ણ જીવન જીવતા રહ્યા અને ગાંધીના સત્યાગ્રહી મિશનકાર્ય બની રહ્યું. સૈનિક માટેની અગ્નિપરીક્ષાઓમાંથી પણ હેમખેમ પાર નાગપુરના ઝંડા સત્યાગ્રહ અને ૧૯૩૦નાં ઉતરતા રહ્યા. શૌર્ય અને કર્મયોગનો સુભગ સમન્વય આદોલનમાં એમણે જેલવાસ પણ ભોગવ્યો, છતાં એમનું - એમનામાં આપણને જોવા મળે છે. સતતચિંતન હરિજન સેવા અંગે જ ચાલ્યા કરતું. પરીક્ષિતલાલ બાપુ સાથેનો એમનો પત્રવ્યવહાર ૧૯૩૦થી 1947 જીવનભર અંત્યોદયના કામમાં જ લાગેલા રહ્યા. એમણે સુધીનો મળે છે. બહુ નાના નાના પત્રોમાં પણ બાપુએ જે શરૂઆત “અત્યજ સેવા મંડળ'ના મંત્રી તરીકે કરી અને તાત્ત્વિક વાતો લખી છે, તે ઘણી અસરકારક છે. ૧૯૪૭માં ૧૯૩૨માં સ્થપાયેલા “હરિજન સેવક સંઘ' મારફતે સમગ્ર એમની માતાના અવસાન સમયે બાપુ પત્રમાં લખે છે, ગુજરાતના ગામ | ગુજરાતના ગામડે ગામડે ઘૂમીને અંત્યજોની હાલાકીઓ દૂર માતા-પિતા જાય, એટલે એના આશીર્વાદ જતા જ નથી. કરવામાં પોતાની જાતને ખર્ચી નાંખી. દેહ જતાં દેહધારી થોડા જ જાય છે? “જાય છે', એવી પરીક્ષિતભાઈ એટલે અત્યંત સાદાઈ અને નમ્રતાની ભ્રમણામાંથી તમારે છૂટી જ જવું.” મૂર્તિ. વર્ષો સુધી બાપુના હરિજન આશ્રમ, અમદાવાદના ગાંધીવાદી સાદાઈના એ જીવતા જાગતા દૃષ્ટાંત હતા. તેઓ સંચાલક રહ્યા. બાપુની જન્મ જયંતિ કે પુણ્યતિથિએ કે ખાદી, નઈ તાલીમ ને રચનાત્મક કામોના એ અગ્રણી હતા. એ સિવાય પણ જ્યારે જ્યારે આશ્રમમાં કોઈ સભા-સમારંભ ખાદી ઉપરાંત બાલશિક્ષણ અને કદરતી ઉપચારમાં પણ તેમનું હોય, ત્યારે પરીક્ષિતભાઈ પ્રાસ્તાવિક કે આભારદર્શનમાં Jain Education Intemational
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________ પ્રતિભા દર્શના જે 100 ટૂંકામાં ટૂંકી વાત કરે, પણ એ એટલી બધી હૃદયસ્પર્શી હોય “ઠક્કરબાપાને પગલે ચાલીને પરીક્ષિતભાઈ હરિજનકામ કે એનાથી એમના સમગ્ર વ્યક્તિત્વનાં આપણને દર્શન થાય. વધારેને વધારે વ્યાપક રીતે કરતા જ રહ્યા હતા. એવું ભાગ્યે છૂટી પાટલીની ધોતી, ઝભ્યો ને ટોપી - એ એમનો કાયમનો જ કોઈ ગામ ગુજરાતમાં હશે, જ્યાં પરીક્ષિતભાઈની હરિજન પહેરવેશ. ભૂરી આંખો ને હસમુખો ચહેરો કદી આપણી નજર સેવાનું કાંઈક સંભારણું ન હોય.” આગળથી ખસે નહિ. હિન્દની વડી ધારાસભાના પ્રથમ ભારતીય પ્રમુખ આશ્રમના કન્યા છાત્રાલયની બહેનોની એક માતાની વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ જેમ એ કાળજી રાખતા. પોતે આજીવન બ્રહ્મચારી અને છતાં એમને મળેલું માતૃહૃદય એ બહેનોની અગવડ-સગવડને દેશની આઝાદીની લડતમાં અનેક જોડીઓએ કામ કર્યું બરાબર ઓળખી જતું. રજાઓમાં ઘેર જતી બહેનોને રેલવે છે. એમાં પિતા-પુત્રની, પતિ-પત્નિની, ભાઈ-ભાઈની એમ કન્સેશન મળ્યું કે નહિ, કોઈ તકલીફ ન પડે, એનું પૂરેપુરરું અનેક જોડીઓમાં વિઠ્ઠલભાઈ-વલ્લભભાઈની બેલડીએ ધ્યાન આપતા. મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે. વિઠ્ઠલભાઈ એટલે સરદાર મહિનામાં લગભગ વીસેક દિવસ તો એ પ્રવાસમાં વલ્લભભાઈ પટેલના મોટા ભાઈ અને અંગ્રેજના જમાનામાં હોય, રેલવેમાં ત્રીજા વર્ગના જ મુસાફર, ગામડાંમાં ચાલતાં હિંદુસ્તાનની વડી ધારાસભાના પ્રથમ ભારતીય પ્રમુખ, ફરવાનું અને હરિજનવાસોની મુલાકાત લેવાની. બાપુના ૧૮૭૩ના સપ્ટેમ્બરની 27 તારીખે એમનો નડિયાદમાં અસ્પૃશ્યતાનિવારણના રચનાત્મક કાર્યક્રમને તેઓ હૃદયથી - જન્મ. પાંચ વર્ષની ઉંમરે કરમસદની પ્રાથમિકશાળામાં વરેલા હતા. સ્વરાજયના એક સૈનિક તરીકે એક સમાજના અભ્યાસ શરૂ ર્યો અને ૧૮૮૫માં તેઓ વકીલ બન્યા. છેવાડે પડેલાની નિઃસ્પૃહ ભાવે નિરંતર સેવા કરતા રહ્યા. એમ એમનામાં બે મહત્ત્વના ગુણો વિદ્યાર્થીવયમાં જ વિકસ્યા હતા કરતાં કદી કોઈ પદ કે સત્તાની આકાંક્ષા એમણે રાખી નહોતી. -કોઈથી ડરવું નહિ અને સારું લાગે તે જ કરવું. એમણે કદી રવિવાર કે તહેવારની રજા ભોગવી નથી. ઉપરાંત વિદ્યાર્થીકાળમાં જ તેઓ અત્યંત સ્વમાની અને ચોવીસે કલાક દરિદ્રનારાયણનું ચિંતન. સવારના 4 થી સાચાબોલા હતા. એકવાર પરીક્ષામાં પ્રશ્નના જવાબમાં રાતના 11 સુધી તેઓ સતત કામમાં પરોવાયેલા રહેતા હતા. પુસ્તકમાંનો જવાબ બિલકુલ શબ્દશઃ લખ્યો, તેથી ગીતાના કર્મયોગના સિદ્ધાંતને હૃદયમાં ઉતાર્યો હતો, એવા એ હેડમાસ્તરને શંકા ગઈ કે વિઠ્ઠલભાઈએ ચોરી કરી લાગે છે. અઠંગ કર્મયોગી હતા. આ આરોપને એમણે પડકાર્યો અને હેડમાસ્તરે કસોટી કરવા હરિજન સેવાર્થે ગુજરાતને ગામડે-ગામડે ઘૂમતાં તેમને બીજા એક ફકરાનું વાંચન કરાવી તે લખવા આપ્યો, અને અનેક પ્રકારના ખાટા-મીઠા અનુભવો પણ થતા. નાના નાના શબ્દશઃ એમણે લખી આપ્યો, ત્યારે હેડમાસ્તર એમની પ્રસંગોરૂપે તેઓ નિરંતર નવજીવન સંસ્થાના ‘લોકજીવન” યાદદાસ્તથી અત્યંત પ્રભાવિત થયા. પાક્ષિકમાં આપતા રહેતા. કોઈ પણ જાતની ટીકા-ટીપ્પણી બે વર્ષ પછી તેમનાં પત્નીનું અવસાન થયું અને ચાર વગર સમાજના એક તરછોડાયેલા વર્ગની વાસ્તવિક્તાનું વર્ષ પછી એમના પિતાશ્રીનું અવસાન થયું. તે વખતે આબેહૂબ દર્શન એ પ્રસંગો દ્વારા થતું. વિઠ્ઠલભાઈ સાંસારિક રીતરિવાજોમાં સુધારાવાદી બની ચૂક્યા હંમેશા કામમાં રહેનાર પરીક્ષિતભાઈએ લાંબી સફર હતાં. મરણ પાછળના રિવાજોમાં એ માનતા નહોતા. માટે રવિવાર પસંદ કર્યો, કારણ કે જીંદગીમાં તો એકે રવિવાર સામાન્ય રીતે કુટુંબમાં એમ નક્કી થયેલું કે મોટા ભાઈ ભોગવ્યો નહોતો. ૧૯૬૫ની ૧૨મી સપ્ટેમ્બરને રવિવારે વિઠ્ઠલભાઈ દેશસેવામાં પડે અને વલ્લભભાઈ ઘર સંભાળે, સવારના હૃદયરોગનો હુમલો આવ્યો. હોસ્પિટલમાં દાખલ પણ છેવટે તો બંને ભાઈઓ દેશસેવામાં પૂરી રીતે લાગ્યા અને કર્યા, હોસ્પિટલના જનરલ વોર્ડમાં જ બપોરના એમનું ઠેઠ ૧૯૧૮ના ખેડા સત્યાગ્રહથી માંડીને ૧૯૩૦ની લડત સુધી પ્રાણપંખેરું ઊડી ગયું. જાહેર જીવનમાં એ જોડીએ મહત્ત્વનો ભાગ લીધો. શ્રી જુગતરામદવે એમને અંજલી આપતાં લખે છે, ૧૯૨૨માં બારડોલીની લડત થવાની હતી, પણ 5. . 5 . 1 Jain Education Intemational
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________ 108 2 બૃહદ્ ગુજરાત ચૌરી ચોરાના હત્યાકાંડને કારણે અસહકારનું આંદોલન પાછું વિઠ્ઠલભાઈએ પણ વડી ધારાસભામાંથી રાજીનામું આપી દીધું ખેંચાયું, પરંતુ તે પહેલાં બારડોલી તાલુકા પરિષદના હતું, કેમકે ગવર્નર કે વાઇસરોય એક જ વટહુકમ કાઢી બધું પ્રમુખસ્થાનેથી વિઠ્ઠલભાઈએ મહત્ત્વપૂર્ણ ભાષણ આપ્યું હતું. નાકામયાબ બનાવી દે, એટલે સરકારમાં જઈને નહિ, પણ તેમણે કહ્યું હતું, “લગભગ સાઠ ગામડાંના માણસોને હું પ્રજામાં રહીને જ કામ કરવાનું છે, એ ખાતરી થતાં મળ્યો છું. તેમને પૂછીને મેં ખાતરી કરી છે કે તાલુકાના વિઠ્ઠલભાઈ પ્રજાકામમાં લાગી ગયા. લોકોએ ૧૦૦માંથી 99 સહીઓ તો પૂરું સમજયા પછી જ ૧૯૩૦ની લડતમાં એ જેલમાં પણ ગયેલા પણ કરી છે. હિંદુ મુસલમાન અને બીજી કોમોની આપસમાં ૧૯૩૧માં તબિયત બગડવાથી એમને જેલમુક્તિ મળેલી. એકતાની બાબતમાં મને અહી ન્યૂનતા નથી જણાતી. ૧૯૩૨માં એમના માતાનું અવસાન થયેલું ને તે પછી તબિયત અસ્પૃશ્યતાનિવારણની બાબતમાં આ તાલુકાએ કરેલી પ્રગતિ વધુ બગડતાં તેઓ સારવાર માટે પરદેશ ગયેલા. જીનીવામાં મને સંતોષકારક ભાસી છે.... એક વાર રણે ચડ્યા પછી ૧૯૩૩ના ઓક્ટોબરની ૨૨મી તારીખે તેમનું અવસાન થયું કાયર થઈ પાછી પાની કરવી, તે કરતાં પહેલેથી જ નાલાયકી ત્યારે વીર સુભાષચંદ્રબોઝ એમની પાસે હતા. કબૂલ કરવી એમાં શૂરવીરતા છે, માટે ફરી ફરીને વિચાર કરજો. કેટલાક કહેશે કે વિઠ્ઠલભાઈએ બહુ બિવડાવ્યા, પણ પદ્મશ્રીતા ઇલ્કાબથી વિભૂષિત-મૂકસેવક ચેતવવા ખાતર બહુ બીક બતાવવી એ સારી. “ગાંધીજીની ડાહ્યાભાઈ નાયક હાજરીમાં આ ભાષણ એમણે આપ્યું હતું” પંચમહાલના ભીલોમાં “ડાહ્યા ગુરુજી' તરીકે જાણીતા વિઠ્ઠલભાઈ ફેરવાદી વિચારના હતા. તેમણે ડાહ્યાભાઈ મૂળે તો સુરત જિલ્લાના વતની, પણ આખી મોતીલાલનહેરુ, ચિત્તરંજનદાસ વગેરે સાથે મળીને “સ્વરાજ જંદગી ભીલો-આદિવાસીઓની સેવામાં ગાળી. ઠેઠ પક્ષની સ્થાપના કરી, ચૂંટણીઓ આવી રહી હતી, તે સમયે ૧૯૨૨થી માંડીને જીવનના અંત સુધી લગભગ 70-72 વર્ષ સ્વરાજપક્ષે પોતાના ઉમેદવાર ઊભા રાખ્યા. વિઠ્ઠલભાઈ પણ એમની વચ્ચે રહીને એમણે જે સેવાની ધૂણી ધખાવી છે, તે તો ગુજરાતમાંથી ઉમેદવાર હતા. આખા ગુજરાતમાં ઠેર ઠેર એમના જીવનની તવારીખ જોઈએ ત્યારે જ ખ્યાલ આવે. સભાઓ કરીને પોતાનું દૃષ્ટિબિંદુ લોકોને સમજાવતા. તે વખતે એમનાં જન્મ અને મૃત્યુ બંને ધોમ ધખતા તાપમાં મે ગુજરાત કોંગ્રેસના પ્રમુખ સરદાર વલ્લભભાઈ હતા. માસમાં. ૧૯૦૧માં જન્મેલા ડાહ્યાભાઈએ સૌ પ્રથમ 16 વલ્લભભાઈની હાજરીમાં વિઠ્ઠલભાઈની પ્રચારસભાઓ થતી. વર્ષની ઉંમરે સુરતની એમ. ટી. બી. કોલેજમાં પ્રથમવાર વિઠ્ઠલભાઈ બહુ વિગતે લોકોને સમજાવતા કે ધારાસભાઓમાં ગાંધીજીનું ભાષણ સાંભળ્યું અને કોલેજ છોડીને ગુજરાત જઈને તેઓ કેવી રીતે આઝાદીની લડત ચલાવશે. વિદ્યાપીઠમાં અભ્યાસાર્થે જોડાઈ ગયા. અભ્યાસ દરમ્યાન જ વિઠ્ઠલભાઈ છેલ્લે દિલ્હીની વડી ધારાસભાના પ્રમુખ બાપુની હાકલને માન આપીને સેવકો ગામડાંઓમાં બેસવા ચૂંટાયા. પોતાને મળતા પગારમાંથી દર મહિને તેઓ કોંગ્રેસને માંડ્યા ત્યારે તેણે દાહોદમાં ભીલ સેવામંડળની સ્થાપના કરી. રૂ. 1000 એના કામકાજ માટે આપતા. ધારાસભામાં એમણે ૧૯૨૩માં ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના બીજી ટુકડીના સ્નાતક પ્રજાકીય કામો માટે ખૂબ મહેનત કરી. ૧૯૨૭માં ગુજરાતમાં થયા, ત્યારે તેઓ પંચમહાલના ભીલોની સેવામાં લાગી ગયા રેલસંકટ આવ્યું, ત્યારે વિઠ્ઠલભાઈ દિલ્હીમાં વડી ધારાસભાના હતા. ૧૯૨૬માં જ્યારે જેસાવાડા આશ્રમમાં શ્રીરામ મંદિર પ્રમુખ હતા. રેલસંકટના કામ માટે વિઠ્ઠલભાઈએ તે સમક્ષ ઠક્કર બાપાએ 20 વર્ષ માટે સેવાવ્રતની પ્રતિજ્ઞાની વાત જમાનામાં હજારો રૂપિયાની મદદ મેળવી આપી હતી. કરી, ત્યારે આ યુવાન ડાહ્યાભાઈએ આજીવન સેવાવ્રતની - ૧૯૨૮માં બારડોલી લડત સમયે દર માસે રૂ. પ્રતિજ્ઞા લીધી અને એ પ્રમાણે આજીવન પાળી બતાવી. ૧000ની મદદ મોકલતા અને સક્રિય સહાનુભૂતિ દાખવી 1930 અને ૧૯૪૨ની લડતોમાં ડાહ્યાભાઈએ સક્રિય હતી. છેવટે એમને એમ લાગ્યું કે ગાંધીનો રસ્તો જ સાચો છે, રીતે ભાગ લીધો અને જેલ યાત્રાઓ કરી. આ દરમિયાન ત્યારે અનેકોએ ધારાસભામાંથી રાજીનામાં આપ્યા. એમ હરિજન સેવા માટે સ્થપાયેલ અ. ભા. હરિજન સેવક સંઘના Jain Education Intemational
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________ જે 109 પ્રતિભા દર્શન મંત્રી તરીકેની જવાબદારી પણ ડાહ્યાભાઈએ વર્ષો સુધી આજીવત સત્યાગ્રહી સંભાળી હતી. આત્મારામ ભટ્ટ હરિજનો-આદિવાસીઓમાં સામાજિક સુધારાનું કામ ૧૯૦૨ની ૧૪મી જુલાઈએ એમનો જન્મ ભાવનગર પણ ડાહ્યાભાઈ ભારે જોરશોરથી કરતા. આની પાછળ એમના જીલ્લાના રાજુલા ગામે થયો હતો. નાનપણથી સ્વભાવ હઠીલો પોતાના આચરણનું બળ પણ ખૂબ કામ કરતું. પોતાની માતાનું એટલે જીદ પકડે તો છોડે નહિ. 15 વર્ષની ઉંમરે શાળા છોડી અવસાન સુરતમાં થયું, ત્યારે એમની પાછળ બારમાનું ખર્ચ ન મુંબઈ ગયા. નોકરી કરી. સટ્ટાબજારમાં સંડોવાયા. જુગાર, કરવાનો નિર્ણય કર્યો અને તે મુજબ અમલ કરી બતાવ્યો. બીડી, દારૂની લતમાં ફસાયાઃ પણ પિતરાઈ ભાઈએ આપેલું “આચાર: પ્રથમો ધર્મ' એ એમના જીવનનું સૂત્ર હતું. પુસ્તક “મહાત્મા ટોલ્સ્ટોય” વાંચ્યું અને જીવનમાં પરિવર્તન ડાહ્યાભાઈ વર્ષો સુધી “ભીલ સેવા મંડળ' અને આવ્યું. પછી તો નવજીવનનાં અન્ય પ્રકાશનો મંગાવી વાંચ્યાં. ગુજરાત હરિજન સેવક સંઘના પ્રમુખ તરીકે રહ્યા. અને આ એમાં ગાંધીજીનાં પુસ્તકો પણ હતાં. એની એમના ઉપર વર્ષો દરમ્યાન પંચમહાલમાં અનેક સહકારી મંડળીઓ દ્વારા ચમત્કારિક અસર થઈ ને આજીવન ગાંધીજન બની ગયાં. ભીલ પ્રજાનો આર્થિક વિકાસ અને સમગ્ર ગુજરાતમાં પછી તો ભારે મોટા સમાજસુધારક પણ બન્યા. જ્ઞાતિના હરિજનસેવાનાં અનેક કામો દ્વારા તેમનામાં જાગૃતિ અને ખોટા રિવાજો સામે અણનમ રહી ઝઝૂમ્યા. મરણ પાછળ ચેતનાનો સંચાર કરવામાં અગ્રેસર રહ્યા. બારમાના જ્ઞાતિ ભોજન સામે જવાનોએ જંગ માંડ્યો અને અને એમની આ સેવાઓને ધ્યાનમાં રાખીને ભારત સરકારે ગળામાં પૂંઠાં લટકાવી ઊભા રહ્યા. તેમને ૧૯૬૦માં “પદ્મશ્રી'ના ઇલ્કાબથી પણ નવાજ્યા હતા આને માટે એમને સહન કરવું પડ્યું. રૂઢિચુસ્તોના ભોગ અને 1962 થી '67 એ પ્રજાના સેવક તરીકે ભારતીય બન્યા, ઘાયલ થયા, પણ પોતાની વાતને એમણે છોડી નહિ, સંસદના સભ્ય પણ રહ્યા હતા.એમનું સમગ્ર ચિંતન સમાજમાં અસ્પૃશ્યતા નિવારણનું કામ એટલી જ ધગશ અને ઉત્સાહથી જ છેવાડે રહેલા દીનદુઃખીઓને કેમ મદદરૂપ થવાય અને તેમનાં કરતા હતા. દુઃખો-મુસીબતોનું કેમ નિવારણ થાય, એમાં જ સમાયેલું હતું. ૧૯૩૦ની દેશવ્યાપી લડતમાં એ અત્યંત સક્રિય હતા. ડાહ્યાભાઈ આદિવાસીઓના સેવક તરીકે જ સંસદમાં ૧૯૩૧માં માત્ર 29 વર્ષની વયે એમણે જામનગરના ગયા હતા અને તેઓ આદિવાસી કમિશનના સભ્ય તરીકે પણ રાજાસાહેબ રણજીતસિંહજીને એક લાંબો પત્ર લખીને ‘પ્રજાની નિમાયા હતા. ઉપરાંત ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના કુલનાયક તરીકે શક્તિ એ જ રાજાની શક્તિ છે. એમ જણાવીને અન્યાય પણ 1977 થી 1983 સુધી સતત છ વર્ષ સેવાઓ આપી. પ્રતિકાર અંગે સ્પષ્ટ જાહેરાત આપે છે. આ બધું કરતી વખતે અને વિદ્યાપીઠનાં આંતરિક માળખામાં વધુ આત્મીયતા અને એમની સામે નિરંતર ચીની ફિલસૂફ કોન્ફયુશિયસનું આ પરિવારભાવના પેદા કરવાના પ્રયત્નો કર્યા હતા. પ્રસિદ્ધ વાક્ય રહેતું, “સાચા શું છે એ જાણવા છતાં એ મુજબ આદિવાસીઓની વચ્ચે રહીને એમનામાંથી અનેક આચરણ ન કરવું એ કાયરતા છે.” આત્મારામભાઈ વીર કાર્યકરો એમણે તૈયાર કર્યા. જીવ્યા ત્યાં સુધી તેમણે પોતાનું હતા, કાયર નહોતા. સેવાકાર્ય છોડ્યું નહોતું. આઝાદીની લડતોમાં એમણે અનેક વાર જેલવાસ અનેક આશ્રમશાળાઓ, બુનિયાદી શાળાઓ, ભોગવ્યો. જેલ જ જાણે ઘર બની ગયું હતું. આઝાદી પછીના અધ્યાપન મંદિરો, બાલવાડીઓ, પ્રૌઢશિક્ષણ કેન્દ્રો અને વર્ષોમાં પણ એમના સત્યાગ્રહો ચાલુ રહ્યા. આંગણવાડીઓ પંચમહાલમાં ચાલે છે, તે બધાં ડાહ્યાભાઈનાં આત્મારામભાઈ ગાંધીવિચારના બરાબર જાણકાર સાચાં સ્મારકો છે. આવા ડાહ્યાભાઈ 93 વર્ષની પાકતી હતા. સંતતિનિયમન વિષે કૃત્રિમ સાધનોના ઉપયોગના એ ઉમરે ૧૯૯૪ના મે માસની ૨૯મી રવિવારે દાહોદમાં જ તદન વિરોધી હતા. ૧૯૫૭ની ચૂંટણી વખતે આ મુદ્દો લઈને અવસાન પામ્યા. એઓ વિધાનસભાની ચૂંટણી લડ્યા અને સતત કહેતા, “આ હું Jain Education Intemational
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________ 110 જે બૃહદ્ ગુજરાત નહિ ચલાવી લઉં.” પરિણામની પરવા કર્યા વગર પોતાને જે કાર્યક્રમો આપ્યા. એમાંના માતૃભાષા, રાષ્ટ્રભાષા અને સત્ય લાગે, તેને બરાબર વળગી રહેવું અને બીજાને સતત દારૂબંધીના કાર્યક્રમોને આગળ ધપાવવામાં આપણા કહેતા રહેવું, એ એમના જેવા સત્યાગ્રહીનું લક્ષણ હતું. ગુજરાતમાં જેમને એ માટેના ભેખધારી કહી શકાય, એવા શ્રી ૧૯૬૦માં ગુજરાત રાજ્ય અસ્તિત્વમાં આવ્યું, બીજે જ મગનભાઈ દેસાઈ હતા. વર્ષે ભાવનગરનાં કાળાબજાર કરનાર વેપારીઓ સામે એમણે તેઓ ૧૯૨૦માં આ મુદ્દાને ધ્યાનમાં રાખીને સ્થપાયેલી 20 દિવસના ઉપવાસ કર્યા અને ભ્રષ્ટાચાર દૂર કરવાનો પ્રયત્ન ગૂજરાત વિદ્યાપીઠની પ્રથમ ટુકડીના સ્નાતક અને પ્રથમ કર્યો. તે વખતના ગુજરાતના મુખ્યમંત્રી ભાવનગરના જ પારંગત હતા. “સત્યાગ્રહની મીમાંસા' જેવો ગહન બળવંતરાય મહેતા હતા. પણ પ્રશ્ન બહુ લાંબો ચાલ્યો ને અંતે વિચારપ્રધાન ગ્રંથ એમણે પારંગતની પદવી માટે લખ્યો. ખુદ પૂ. જુગતરામભાઈના અધ્યક્ષપદે લવાદીપંચ નીમાયું, ત્યારે જ બાપુ એના પરીક્ષક હતા અને બાપુના હાથે જ મગનભાઈને એમના ઉપવાસ પૂરા થયા. પારંગતની પદવી ૧૯૩૬માં મળી હતી. - આત્મારામભાઈ એટલે દારૂબંધીના પરમ હિમાયતી. આપણા ગુજરાતમાં પછાતમાં પછાત અને આદિવાસી એને માટે એમણે અનેકવાર જાનને જોખમે પણ લડતો આપી સમાજ માટે ઉચ્ચ શિક્ષણના દરવાજા ખૂલી શક્યા હોય તો તે છે. સત્યનું એ બળ એમણે કેળવ્યું હતું. મગનભાઈ જેવાઓના આગ્રહને પ્રતાપે. સૌ પહેલાં આત્મારામભાઈએ ૧૯૬૩માં દારૂબંધી માટે એ જ રીતે સ્વતંત્ર ભારતની રાષ્ટ્રભાષા તરીકે બાપુએ દિલ્હીમાં ઉપવાસ કર્યા અને તે 23 દિવસ ચાલ્યા. એ પછી ઠેઠ ૧૯૦૯માં ‘હિંદસ્વરાજ’માં હિંદી-હિન્દુસ્તાનીની વાત કરી ૧૯૬૭માં એમણે ત્રણ મુદ્દાઓને લઈને દિલ્હીમાં 39 દિવસના હતી. મગનભાઈ એના પૂરા સમર્થક અને જીવનભર એમના ઉપવાસ કર્યા, જેમાંનો એક મુદ્દો સમગ્ર રાષ્ટ્રમાં દારૂબંધી પ્રચારક રહ્યા. ૧૯૩૭માં એ વિદ્યાપીઠના મહામાત્ર થયા, તે જ કરવાનો હતો. બીજો મુદો બીડી-સીગારેટની જાહેરાતો સામે વર્ષથી કાકાસાહેબ સાથે રહીને ગુજરાતમાં ‘ગુજરાત રાષ્ટ્રભાષા અને ત્રીજામાં એમણે સમગ્ર સ્ત્રી-સમાજ માટે એક સરખા પ્રચારનો પ્રારંભ કર્યો, અને જ્યારે એ માટે શબ્દકોષની કાયદાની માંગણી કરી હતી. જરૂરિયાત ઊભી થઈ તો ૧૯૩૯માં “રાષ્ટ્રભાષાનો ગુજરાતી ૧૯૮૦માં ગુજરાત સરકારે દારૂબંધી હળવી કરવાની કોષ' મગનભાઈએ તૈયાર કર્યો અને પ્રજા સમક્ષ મૂક્યો. વાત કરી ત્યારે એની સામે પણ 9 દિવસના ઉપવાસ કર્યા. 78 એ પછી એની અનેક આવૃત્તિઓનું સંપાદન મગનભાઈએ વર્ષની ઉંમરે અમદાવાદના ગાંધીઆશ્રમમાં આ ઉપવાસ કર્યું. બાપુના બે લિપિના આગ્રહને ધ્યાનમાં રાખીને ૧૯૪૪થી ચાલ્યા. છેવટે સરકારને “દારૂબંધીની નીતિમાં ફેરફાર નહિ એ રીતે હિંદી પ્રચાર પરીક્ષાઓ વિદ્યાપીઠે શરૂ કરી અને કરીએ', એમ જણાવવું પડ્યું અને ત્યારે જ આત્મારામભાઈએ ૧૯૫૦થી બંધારણ મુજબ ઉર્દૂ લિપિ સ્વૈચ્છિક કરી. ઉપવાસ છોડ્યા. ભારતના પ્રથમ રાષ્ટ્રપતિ ડો. રાજેન્દ્રપ્રસાદે બંધારણના આ દરમ્યાન કટોકટીવેળાએ એ જેલમાં પણ ગયા હતા. આદેશ મુજબ હિંદીની સ્થિતિ માટે ૧૯૫૫માં જે કમિશન ૧૯૮૨માં વિનોબાજીનું ઇચ્છા મૃત્યુ જોઈને એમને પણ એવા નીમ્યું, તેમાં મગનભાઈ પણ એક સભાસદ હતા અને તેના મરણની ઈચ્છા થઈ અને બીજે વર્ષે 81 વર્ષની ઉંમરે લગભગ હેવાલમાં પોતાની સ્વતંત્ર નોંધ પણ આપી હતી. પ્રાદેશિક એક મહિના દરમ્યાન પોતાનો ખોરાક સતત ઘટાડતા જઈ હિંદી અને રાષ્ટ્રીય હિંદીનો પણ ભેદ સમજાવી સમગ્ર દેશને ઉપવાસ પર આવી પહોંચ્યા હતા અને છેવટે ૧૯૮૩ની 4 થી ભાષાકીય રીતે જોડતી કડી તરીકે રાષ્ટ્રભાષાનો વિકાસ કરવા જુલાઈએ બપોરના દેહ છોડી દીધો. તેમણે અગાધ પ્રયત્નો કર્યા હતા. પ્રજાની વિવિધ શક્તિઓનો ખાતમો બોલવનાર દારૂ માતૃભાષાના માધ્યમના હિમાયતી અને એનાં જેવા વ્યસનો કેમ દૂર થાય અને એને માટે જરૂરી મગનભાઈ દેસાઈ કાયદાકીય તાકાત પણ કામે લાગે, એને માટે મગનભાઈ બાપુએ આ દેશને બેઠો કરવા અનેક રચનાત્મક અત્યંત ઉત્સુક હતા. Jain Education Intemational
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________ પ્રતિભા દર્શન જે 111 આવા કાર્યકર્તાઓના પ્રતાપે આજે પણ ગુજરાતમાં ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના મૂક સેવક પૂ. વિઠ્ઠલદાસ કોઠારી. દારૂબંધીનો કાયદો છે. એને દૂર કરવા અવારનવાર જુદે જુદે : ગાંધી યુગમાં કેવા કેવા સેવકો પેદા થયા છે, એ બધાને સ્વરૂપે માંગ થયા જ કરે છે. તે વખતે મગનભાઈનું પુસ્તક જેમ જેમ જાણતા જઈએ, ત્યારે એમ લાગે કે ગાંધીના ‘દારૂ નિષેધ અને બીજા લેખો' આપણું માર્ગદર્શન કરે એમ છે. પારસસ્પર્શે કેટલા બધા કંચનવર્ણી સેવકો આપણને સાંપડ્યા! કોઈ એમ કહે કે દારૂબંધી હોવા છતાં ગુજરાતમાં દારૂ તો આવાઓના જીવનકાર્યમાંથી આપણે પ્રેરણા મેળવીએ અને ઘેર ઘેર ગણાય છે, ત્યારે મગનભાઈ બહુ સ્પષ્ટ ભાષામાં એવા સેવકો બનીએ. એને કહેતા, “તારે ત્યાં દારૂ ગળાય છે?” આવી ૧૯મી સદીના છેલ્લા શતાબ્દિ વર્ષમાં જન્મેલા અતિશયોક્તિઓથી પ્રજાને ભ્રમમાં નાંખવાને બદલે કાયદાનો વિઠ્ઠલભાઈ એક અનોખી માટીના માનવી હતા. પોતાની વધુ સખ્તાઈથી અમલ અને બીજી બાજુ પ્રજાજાગૃતિનું કામ યુવાનવયે જે નિર્ણયો લીધા, એને બરાબર વળગી રહ્યા અને નિરંતર કરતાં રહેવું જરૂરી છે. સમગ્ર જીવન કેળવણી ક્ષેત્રે સમર્પણ કર્યું. ૧૯૧૯માં મેટ્રિક આવાં બધાં રચનાત્મક કામોની સાથે મગનભાઈ એક પાસ કરી અમદાવાદની ગુજરાત કોલેજમાં જોડાયા પણ આધ્યાત્મિક જીવ હતા. પરિણીત જીવનમાં પણ બ્રહ્મચર્યના ૧૯૨૧માં આ કોલેજ છોડી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં જોડાયા, બાપુના આદર્શને મગનભાઈ વરેલા હતા. મુ. મગનભાઈ અને ત્યારથી જીવનના અંત સુધી તેમણે વિદ્યાપીઠને પોતાની ડાહીબહેનની જોડી વિદ્યાપીઠના સૌને હૂંફ આપનારી જોડી સેવાઓ આપી. હતી. નાનાં નાનાં બાળકો પણ રસ્તે મગનભાઈને “દાદા દાદા' વિદ્યાપીઠના બીજા પદવીદાન સમારંભ વખતે પૂ. કહીને વીટળાઈ વળે અને એમને જ્યારે તેઓ ઊંચકી લે, ત્યારે કસ્તુરબાને હસ્તે એમણે પદવી લીધી, કારણ કે બાપુ એ વખતે મગનભાઈનો વાત્સલ્યભાવ સોળે કળાએ પ્રગટ થાય. જેલમાં હતા. સંપત્તિશાસ્ત્રમાં બીજા વર્ગમાં સ્નાતક થઈને બીજા યોગસાધના અને વેદાંત-તત્ત્વજ્ઞાનના મગનભાઈ ભારે જ વર્ષથી વિદ્યાપીઠના મદદનીશ મહામાત્ર તરીકે પોતાની અભ્યાસી હતા. પાતંજલ યોગસૂત્ર પર એમનું યોગ એટલે સેવાઓ આપવા માંડી. શું?” પુસ્તક તથા કેટલાંક ઉપનિષદોના એમના વિવેચન ૧૯૩૦-૩૨ના આઝાદી આંદોલનમાં સાબરમતી અને સહિત સુંદર અનુવાદો એની સાક્ષી પૂરે છે. ટોલ્સ્ટોયનું “કળા યરવડા જેલ પણ ભોગવી. વિદ્યાપીઠમાં જોડાયા પછી એટલે શું?' પુસ્તક પણ મગનભાઈની કલાવિભાવનાને પોષક વિઠ્ઠલભાઈએ અપરિણીત રહી સંસ્થા અને દેશની સેવા એવો સુંદર એમના દ્વારા અનુવાદિત ગ્રંથ છે. કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો. ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના ૧૯૩૭ના મહામાત્ર થયા. આમ, વિઠ્ઠલભાઈ આજીવન અપરિણીત રહી ત્યારથી લગાતાર 24 વર્ષના એમના સમયગાળામાં વિદ્યાપીઠ વિદ્યાપીઠ દ્વારા સેંકડો વિદ્યાર્થીઓના પિતાતુલ્ય બન્યા. અનેક ક્ષેત્રે હરણફાળ ભરી છે, તેમ છતાં વિદ્યાપીઠ મુખ્યત્વે આઝાદી આવ્યા પછી માતાએ ફરીથી લગ્ન માટે આગ્રહ કરેલો બાપુએ સ્થાપેલી એક પ્રાયોગિક સંસ્થા છે. એનો વિસ્તાર પણ ત્યારે તો લગ્નની ઉંમર વીતી ચૂકી હતી, એટલે કરવાની વાત આવી ત્યારે મગનભાઈ એમાંથી સ્વેચ્છાએ ખસી વિઠ્ઠલભાઈ તો માતૃસેવા અને માતૃસંસ્થાસેવામાં લાગેલા રહ્યા. ગયા. તે પછી પણ “સાર્થ ગુજરાતી જોડણી કોશ'નું કામ કરતા રહ્યા. અને જીવનભર એક સત્યાગ્રહીને નાતે ‘સત્યાગ્રહ' ૧૯૩૫માં વિઠ્ઠલભાઈ વિદ્યાપીઠના કુમાર-વિનય નામનું સાપ્તાહિક પત્ર એ ચલાવતા રહ્યા. ગુજરાત મંદિરના આચાર્ય થયેલા અને આઝાદી આવી તે વર્ષે શરૂ યુનિવર્સિટીના ઉપ-કુલપતિ પદે પણ તેઓ ત્રણ વર્ષ રહ્યા હતા. થયેલા મહાદેવ દેસાઈ સમાજસેવા મહાવિદ્યાલયના તેઓ ઉપાચાર્ય બન્યા ત્યારથી લગાતાર 25 વર્ષ એમણે જે રીતે એ નમ્રતા અને વાત્સલ્યતાની મૂર્તિ મહાવિદ્યાલયનું સંચાલન કર્યું છે, તે બેનમૂન હતું. એમનો વિઠ્ઠલદાસ કોઠારી સમગ્ર વહીવટ અત્યંત કરકસરભર્યો, અત્યંત ઝીણવટ અને ચોક્કસાઈ ભર્યો તથા સૌની સાથે પારિવારિક ભાવથી ગુજરાતના મૂકસેવક પૂ. રવિશંકર મહારાજ એમ રસાયેલો તે વખતના સૌ સેવકો-અધ્યાપકોએ અનુભવ્યો છે. Jain Education Intemational
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________ 112 બૃહદ્ ગુજરાત વિઠ્ઠલભાઈ અર્થશાસ્ત્રના અધ્યાપક હતા, પણ એ માત્ર માર્ગદર્શક અને ફિલસૂફ તથા સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના સેનાની એવા અધ્યાપક નહોતા, એ અર્થશાસ્ત્ર જીવતા હતા, મુ. વિઠ્ઠલદાસ કોઠારી એક અને અજોડ હતા. નરહરિભાઈ પરીખના “માનવ અર્થશાસ્ત્ર' ગ્રંથને જ્યારે ૧૯૭૨ની 25 ડિસેમ્બરને નાતાલને પવિત્ર દિવસે પારિતોષિક મળ્યું, ત્યારે એ ગ્રંથની સમીક્ષા વિઠ્ઠલભાઈએ જે સવારમાં એમનું અવસાન થયું. વિદ્યાપીઠે એમની યાદમાં રીતે અમદાવાદના તે વખતના જૂના પ્રેમાભાઈ હોલમાં રજૂ ૧૯૯૬થી એક વ્યાખ્યાનમાળા શરૂ કરી છે. કરી હતી, ત્યારે એમ લાગે કે આ માણસ કોઈ અર્થશાસ્ત્રનો અધ્યાપક નથી, પણ એણે સાચા અર્થમાં અર્થશાસ્ત્ર પચાવ્યું તઈ તાલીમ' ક્ષેત્રના પથદર્શક હતું. એમનો મહત્ત્વનો ગ્રંથ “હિંદનું પ્રજાકીય અર્થશાસ્ત્ર'. શિવાભાઈ ગો. પટેલ એમાં એમણે ભારતના અર્થશાસ્ત્રને જે રીતે સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે, તે પરથી લાગે કે આજે પ્રજાકીય નહિ, પણ ગાંધીજીએ આ દેશને બેઠો કરવા અનેક રચનાત્મક શાસકીય અર્થશાસ્ત્ર ભારતમાં ચાલે છે. કાર્યક્રમો આપ્યા અને તે કરનારા અનેક દેશસેવકો દેશમાં તૈયાર થયા. ગુજરાતમાં આવા અનેક કાર્યકરોમાં એક ૧૯૪૫માં એમણે અર્થશાસ્ત્રની પરિભાષા નામે શિવાભાઈ ગો. પટેલ હતા. વીસમી સદીની પ્રથમ પંચવર્ષીમાં નાનકડી પુસ્તિકા આપી અને અર્થશાસ્ત્રને લગતા ગુજરાતી જન્મેલા શિવાભાઈ મેટ્રિક થઈને અમદાવાદની ગુજરાત પારિભાષિક શબ્દોની યાદી આપણને મળી. એ જ રીતે | વિદ્યાપીઠમાં દાખલ થયા અને ૧૯૨૬માં સ્નાતકની ગણિતવિદ્યાપીઠને જ્યારે 30 વર્ષ થયાં. ત્યારે એનો ઇતિહાસ અનેક વિશારદની પદવી મેળવી. ઉપયોગી માહિતી એકઠી કરી કેળવણી વડે ક્રાંતિ' નામથી એમણે લખ્યો અને એ વિદ્યાપીઠે પ્રકાશિત કર્યો. ૧૯૩૦માં બાપુએ દાંડીકૂચનો નિર્ણય કર્યો, ત્યારે પોતાના સાથીઓ તરીકે 79 સ્વાતંત્ર્ય સૈનિકો પસંદ કર્યા. એ જ રીતે બાપુના રચનાત્મક કાર્યક્રમોને ધ્યાનમાં તેમાંના એક શિવાભાઈ પણ હતા. રાખીને એમનાં કેટલાંક પુસ્તકો મહત્વનાં છે. અંબર ચરખો, ખાદીગ્રામોદ્યોગ, પ્રૌઢશિક્ષણ, કિસાનો વગેરે વિશેનાં એમના દાંડીકૂચ દરમ્યાન ધરપકડ કે સરકારનાં જોરજુલમ તો પુસ્તકો પણ અત્યંત ઉપયોગી છે. આવેલાં કવરો ખોલી તેના ન થયાં, પણ તે પછી ધરાસણાના અગરો પર સૈનિકોએ જે અંદરના કોરા ભાગ પર જરૂરી ચિઠ્ઠીઓ લખવી, નાની પેન્સિલ હલ્લો કર્યો, તેમાં અંગ્રેજ સરકારે ભારે લાઠીમાર વગેરે કર્યું ઇન્ડીપેનના ખાલીખોખામાં નાંખીને વાપરવી, અઠવાડિયે એક છે અને એને કારણે અનેક સૈનિકો સખત ઘવાયા. તેમાં પણ શિવાભાઈ એક હતા. આવા અડીખમ યોદ્ધા તરીકે એમણે વાર શનિવારે સાંજ ખભે થેલી નાંખી ચાલતા શાહપુર જઈ જરૂરી ચીજો ખરીદી લાવવી, વગેરે એમનામાં જોઈએ, ત્યારે પોતાની જાતને દેશ માટે સમર્પિત કરી હતી. લાગે કે એક સાચા સમાજસેવકનું જીવન કેવું હોય! ૧૯૩૨-૩૪નાં આંદોલન પછી બાપુએ કાર્યકર્તાઓને | મહાવિદ્યાલયના આચાર્ય મગનભાઈ દેસાઈના એ ગામડામાં બેસી રચનાત્મક કાર્યક્રમોને આગળ ધપાવવા જાણે હાથ-પગ હતા. વિઠ્ઠલભાઈ તો ચોવીસે કલાક માટેની હાકલ કરી અને એને ધ્યાનમાં લઈને ૧૯૩૧માં ખેડા વિદ્યાપીઠમય. સંસ્થાનો સમગ્ર આંતરિક વહીવટ અત્યંત જિલ્લામાં સ્થપાયેલા વલ્લભભાઈ વિદ્યાલય, બોચાસણમાં સુચારુ ઢંગથી એમણે વર્ષો સુધી ચલાવ્યો. શિવાભાઈ ૧૯૩૫માં પહોંચી ગયા, તે ઠેઠ જીવનના અંત સુધી એ જ એમની તપોભૂમિ રહી. એમના જીવનનું સૂત્ર હતું, “કમ ખાના ઔર ગમ બારૈયા, પાટણવાડિયા કોમોના બાળકો માટે શિક્ષણની ખાના.” અનેક કડવા ઘૂંટડા એમણે પીધા હતા અને છતાં ‘સત્ય બ્રૂયાત' એમણે છોડ્યું નહોતું. સાદાઈ, નમ્રતા અને વાત્સલ્યની વ્યવસ્થા અર્થે આ વિદ્યાલય શરૂ થયું હતું. શિવાભાઈ પણ એ એ મૂર્તિ હતા. પ્રસિદ્ધિથી પર એમનું સમર્પિત એકનિષ્ઠ જીવન કોમના ઉત્કર્ષના કામમાં બરાબર લાગી ગયા. હતું. એમનાં વહીવટને સંચાલન વ્યવસ્થિત અને કરકસરયુક્ત આ વિદ્યાલયમાં શિવાભાઈના આવ્યા પછી અનેકવિધ હતાં. વિદ્યાપ્રેમી, કુશળ વહીવટકર્તા, વિદ્યાર્થીઓના મિત્ર, પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરવામાં આવી. ગ્રામસેવક તાલીમ વર્ગ, Jain Education Intemational
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________ પ્રતિભા દર્શન જે 113 શિક્ષક તાલીમ વર્ગ, અધ્યાપન મંદિર, ઉત્તર બુનિયાદી કર્મભૂમિ બોચાસણમાં ઉજવાયો હતો. અને તે પછી લગભગ વિદ્યાલય, ઉ. બુ. કન્યા વિદ્યાલય એમ અનેક શૈક્ષણિક ત્રણેક વર્ષ ૧૯૮૨ની ૨૦મી નવેમ્બરે તેમનું આણંદ વિભાગો શરૂ થયા અને સેંકડો વિદ્યાર્થીઓ એમાં તાલીમ લઈ ઇસ્પિતાલમાં અવસાન થયું, ત્યારે જાણે કે વલ્લભવિદ્યાલય, જિલ્લાનાં વિવિધ ક્ષેત્રોમાં કામે લાગતા ગયા. બોચાસણ સંસ્થાનું પ્રાણ પંખેરું ઊડી ગયું હોય, એવી લાગણી આ બધાં કામો કરવા માટે સંસ્થામાં નિષ્ઠાવાન સૌએ અનુભવી. સાથીઓ જોઈએ. એ પણ શિવાભાઈ પસંદ કરતા ગયા અને મધુર વ્યક્તિત્વ : સ્ત્રી શિક્ષણના પ્રણેતા એમની મારફતે ૧૯૩૭માં બાપુની છેલ્લી ભેટ નઈ તાલીમ’ને સાકાર સ્વરૂપ આપતા ગયા. ઇન્દુમતી બહેન ચીમનલાલ | ગુજરાતમાં નઈ તાલીમના ક્ષેત્રે કામ કરતી અનેક ઇન્દુમતી બહેન અમદાવાદના એક અગ્રગણ્ય નાની-મોટી સંસ્થાઓમાં વલ્લભ વિદ્યાલય, બોચાસણ એની ઉદ્યોગપતિ શેઠ ચીમનલાલ નગીનદ આગવી વિશેષતાઓ અને શિવાભાઈનાં અથાગ મહેનત જન્મેલાં ઇન્દુમતીબહેને માત્ર બે વર્ષની ઉંમરે પિતાને ગુમાવ્યા અને માર્ગદર્શનને કારણે એક જુદી જ ભાત પાડતી દર્શનીય અને માતા માણેકબાએ પૂરી કાળજી રાખી તેમને ઉછેર્યા. સંસ્થા છે. એમનું વિદ્યાર્થીજીવન અત્યંત તેજસ્વી હતું. મેટ્રિકની પરીક્ષામાં મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં બહેનોમાં પ્રથમ આવેલાં પણ એ વખતે સંસ્થાની તમામ પ્રવૃત્તિઓનું વ્યવસ્થિત આયોજન, દરેકમાં શિક્ષણની દૃષ્ટિ તથા હેતુ અને પરિણામ સમાનધર્મી ગાંધીબાપુનું અસહકાર આંદોલન ચાલતું હતું તેથી મેટ્રિક થઈને બને એની બરાબર કાળજી શિવાકાકાએ રાખી હતી. એમના કોલેજમાં દાખલ થવાને બદલે ગાંધીજી સ્થાપિત ગૂજરાત સમયમાં વિદ્યાલયની કેટલીક વિશેષતાઓ ઊડીને આંખે વિદ્યાપીઠમાં દાખલ થયાં અને આચાર્ય કૃપાલાનીજી, આચાર્ય વળગે તેવી હતી, જેમાં સ્વચ્છતા, સુઘડતા, વ્યવસ્થિતતા, ગિદવાણીજી, રામનારાયણ વિ. પાઠકસાહેબ વગેરેના નિકટના પરિચયમાં આવ્યાં ને એમની મારફત ગાંધીજીની નિયમિતતા, કરકસર, ચોક્સાઈ, ઉદ્યોગપરાયણતા, નિકટ પણ એ આવતાં ગયાં. એમણે રાજકારણ સાથે સ્નાતકની સ્વાવલંબન, ખાદી, પ્રાર્થના વગેરેને ગણાવી શકાય. આજે પણ મોટાભાગની આ વિશેષતાઓ જળવાઈ રહી છે. પદવી પ્રથમ વર્ગમાં પ્રથમ સ્થાને મેળવી હતી અને ગુજરાતીમાં આખી વિદ્યાપીઠમાં પ્રથમ સ્થાને આવ્યાં હતાં. સ્નાતક થયા આ બધાની પાછળ શિવાકાકાનો માનવપ્રેમ અને પછી પોતાના પિતાના નામના છાત્રાલયમાં ગાંધીવિચારને એમાંયે સૌથી છેવાડેના માનવી માટે બધું કરી છૂટવાની વૃત્તિ અમલમાં લાવવા સતત પ્રયત્નશીલ રહ્યાં. જે કામ કરી રહી હતી, એને કારણે જ પછાત કોમોના વિદ્યાર્થીઓનું શૈક્ષણિક, આર્થિક અને સામાજિક ઉત્થાન તેઓ વિદ્યાપીઠમાં તેઓ રાજકારણના અધ્યાપક તરીકે કરી શક્યા હતા. આ બધું કામ નિઃસ્પૃહ ભાવે કરતાં કરતાં કપાલાણીજીના સમયમાં માનસેવાઓ પણ આપતાં હતાં. એમને જે અનુભવો થયા, એમાંથી એમણે કેટલીક પુસ્તિકાઓ તેમના સહાધ્યાયીમાં સરદારનાં પુત્રી મણિબહેન અને જાણીતા આપણને આપી છે. તે પણ આ દિશામાં કામ કરનારાઓ માટે કવિ “સ્નેહરશ્મિ' પણ હતા. પછીથી શ્રી ઝીણાભાઈ દેસાઈ મહત્ત્વની અને માર્ગદર્શનરૂપ છે. ચી. ન. વિદ્યાવિહારના આચાર્ય થયા અને ઇન્દુબહેનના સંચાલનમાં એ બંનેએ શિક્ષણક્ષેત્રે વિદ્યાર્થીઓમાં ગાંધીસંસ્કાર “કાંતણવિદ્યા’ નામની નાનકડી પુસ્તિકામાં માત્ર પાંચ વ્યાપક બનાવવામાં બહુ મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો છે. બાપુએ જ પ્રકારના પ્રકરણોમાં કપાસ, ઓટાઈ, તુનાઈ, રેંટિયો, આપેલા રચનાત્મક કાર્યક્રમોમાં પણ ઇન્દુબહેન અત્યંત સક્રિય તકલી, સમગ્ર કાર્યશાસ્ત્રનું હાર્દ સમજાવી દીધું છે. પુસ્તકના હતાં. ખાદીકામ, દારૂબંધી વગેરેમાં એમણે ખૂબ કામ કર્યું અને અંતે પાંચ પરિશિષ્ટો ને પાંચ ચિત્રો દ્વારા વિષયને વધુ સ્પષ્ટ અમદાવાદમાં ગાંધીમાર્ગ ઉપર “ખાદીમંદિરની સ્થાપના કરી. કર્યો છે. નઈ તાલીમના પાયાના ઉદ્યોગોને ફરી સજીવન એના મારફત ખાદી પ્રચારને ખૂબ વેગ આપ્યો. કરવામાં આ પુસ્તિકા ખૂબ મદદગાર થાય એમ છે. દેશસેવિકાઓ તૈયાર કરવામાં એમણે શ્રી મૃદુલાબહેન ૧૯૭૯માં શિવાકાકાનો અમૃત મહોત્સવ એમની Jain Education Intemational www.janela
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
સારાભાઈને સક્રિય સાથ આપ્યો અને એને કારણે ‘જ્યોતિસંઘ’ જેવી અત્યંત મહત્ત્વની મહિલા સંસ્થા ઊભી થઈ,
તે વખતે કોંગ્રેસ સંસ્થામાં પણ એમણે પોતાની સેવાઓ આપી છે. અમદાવાદ શહેર કોંગ્રેસ સમિતિના પ્રમુખ તરીકે તથા મ્યુ. શાળાના સમિતિના સભ્ય તરીકે સફળ કામગીરી બજાવી હતી. ૧૯૪૬માં તેઓ મુંબઈ વિધાનસભામાં બિનહરીફ ચૂંટાયા હતાં ને ખેરસાહેબના પ્રધાનમંડળમાં શિક્ષણ ખાતાના પાર્લમેન્ટરી સેક્રેટરી નિમાયાં હતાં. તે પછી તો નાયબ શિક્ષણમંત્રી અને ૧૯૬૨માં ગુજરાતના શિક્ષણ મંત્રી બન્યાં હતાં. સમાજકલ્યાણ ખાતાનો હવાલો પણ સંભાળ્યો હતો ને ગાંધીમૂલ્યોને કેન્દ્રમાં રાખીને શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓને શાળામહાશાળાઓમાં નિત્ય આચારમાં-અમલમાં લાવવા નિરંતર પ્રેરણા આપતાં રહ્યાં હતાં. અને એ મુજબ યોગ્ય આયોજન કરવા સલાહસૂચનાઓ આપતાં રહેતાં હતાં.
૧૯૪૧માં અમદાવાદમાં જ્યારે સૌ પ્રથમ કોમી હુલ્લડ થયું, ત્યારે જાનને જોખમે તેને શાંત ક૨વા માટે નીકળી પડ્યાં હતાં. કોમી હુલ્લડની ભયંકર આગ ઠારવા જતાં અદ્ભૂત રીતે એ આગમાંથી તેઓ હેમખેમ બહાર આવ્યા. એમનું નીડર વ્યક્તિત્વ હતું, કે જેની સામે ગમે તેવું હિંસક ઝનૂન પણ શાંત પડતું હતું.
પોતાની માતાની સ્મૃતિમાં એમણે અડાલજમાં માણેકબા વિનયવિહારની સ્થાપના કરી. સ્ત્રી ઉન્નતિ અર્થે મહિલા સમુન્નતિ સંઘની સ્થાપના કરી. ગુજરાત યુનિવર્સિટી સ્થપાઈ, તો એમાં પણ સેનેટના ને સિન્ડીકેટના સભ્ય તરીકે સેવાઓ આપી. યુ.જી.સી.ના સભ્ય તરીકે પણ તેઓ રહ્યાં હતાં.
૧૯૭૦માં સરકારે તેમને ‘પદ્મશ્રી' એવોર્ડ પણ આપેલો. ખરેખર જ એમણે તનમનધનથી સમાજ સેવાને દેશસેવામાં પોતાનું જીવન અર્પિત કર્યું. આજીવન બ્રહ્મચારિણી રહી ગાંધીજીના ટ્રસ્ટીશિપના સિદ્ધાંત અનુસાર પોતાનું જીવન અત્યંત સાદગીપૂર્વક રાખી જનસેવામાં પોતાના ધનનો સદ્ઉપયોગ કર્યો. ૧૯૫૬માં મહાગુજરાત આંદોલન વખતે પણ લોકોને સાચી વાત સમજાવવા બહાર નીકળી પડ્યાં હતાં. અત્યંત પ્રેમ અને સહાનુભૂતિપૂર્વક લોકો સાથેનો એમનો વર્તાવ પ્રશંસનીય હતો. આવું એક મધુર વ્યક્તિત્વ ૧૯૮૫ની ૧૧મી માર્ચે વિલીન થઈ ગયું.
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત
પૂ. બાપુતા પરમમિત્ર અને સમાજ સેવક ડો. હરિપ્રસાદ દેસાઈ
અમદાવાદની મ્યુનિસિપાલિટીને કેટલાંક નામાંકિત પ્રમુખ-ઉપપ્રમુખ મળ્યા છે, તેમાંના એક ડૉ. હરિપ્રસાદ દેસાઈ. ૧૮૮૦માં જન્મેલા ડોક્ટરસાહેબ વ્યવસાયે ડોક્ટર હતા અને સાથે સાથે પતાની સેવાઓ પણ એમણે ચાલુ રાખી હતી. ૧૯૩૦માં તેઓ ૫૦ વર્ષની ઉંમરે અમદાવાદની સુધરાઈના પ્રમુખ તરીકે આવ્યા હતા ને તે પછી ચાર વાર મ્યુનિસિપાલિટીની સેનેટરી કમિટીના ચેરમેન તરીકે ૧૯૩૦ થી ૧૯૩૯ દરમ્યાન પોતાની સેવાઓ આપી હતી. આ દાયકામાં તેમણે અમદાવાદ શહેરને સ્વચ્છ બનાવવા અને રોગમુક્ત કરવા ભારે પ્રયત્નો કર્યા હતા. એ પછી ૧૯૪૨માં જાન્યુઆરીથી ઓગષ્ટમાં ‘હિંદ છોડો’ આંદોલન શરૂ થયું અને ૨૧મી ઓગષ્ટે મ્યુનિસિપાલિટી પણ લડતમાં જોડાઈ, ત્યાં સુધી ડોક્ટર સાહેબ ઉપપ્રમુખપદે રહ્યા હતા. આ બધાં વર્ષો દરમ્યાન એમના પહેલા પ્રમુખ તરીકે રહી ચૂકેલા સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલની ઉત્તમ પ્રણાલીઓને તેમણે આગળ ચલાવી હતી. ડોક્ટર સાહેબ સાદગીનો નમૂનો હતા. અત્યંત સાદગીપૂર્ણ તેમનું જીવન હતું. મ્યુનિસિપાલિટીના પ્રમુખ વગેરે ઊંચા હોદ્દાઓ ઉપર હોવા છતાં તેઓ હંમેશા પોતાની સાયકલ ઉપર જ ફરતા હતા. સાયકલ પર વચ્ચેના ડંડા પર જોડેલું એક મોટું પાકીટ રાખતા. એ જોઈને પણ દૂરથી ખ્યાલ આવી જાય કે ડોક્ટરસાહેબ ક્યાંક જઈ રહ્યા છે!
ડોક્ટરસાહેબ વ્યવસાયે ડોક્ટર હોવા છતાં અનેક વિષયોના જાણકાર હતા. અમદાવાદ એ તો સંસ્કારનગરી ને ગુજરાતનું પાટનગર. એમાં જાતજાતની ને ભાતભાતની વિવિધ વિષયોની સભાઓ મળે. આમાંની ઘણીખરી સભાઓમાં ડોક્ટર સાહેબ પ્રમુખ સ્થાને હોય અને જે તે વિષય પર પણ અત્યંત અભ્યાસપૂર્ણ અને રમૂજી શૈલીમાં પ્રવચન આપે. તેઓ અનેક વિષયોના જાણકાર હતા. તેઓ સંગીતના પણ ભારે રસિયા હતા.
રાજકારણને પણ તેઓ બરાબર સમજ્યા હતા અને સાથેસાથ ગાંધીવિચારધારાને પણ એમણે બરાબર પચાવી હતી. ૧૯૪૨ની લડત વેળા એમનાં એક વ્યાખ્યાનમાં ડોક્ટર
સાહેબ કહ્યું કે ‘‘આ બગડેલી દુનિયાને સુધારવાનો એક જ ઉપાય છે. તે એ કે દરેક માણસ એક માણસને સુધારે.’’ પછી
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૧૧૫ ડોક્ટર સાહેબે રમૂજી શબ્દમાં વિધાન કર્યું કે “કોણ કોને છે, “મણિભવનમાં રેંટિયાની નિશાળ શરૂ થવાની છે. આશા સુધારે? દરેક માણસ એમ જ માને છે કે પોતે તો સારો જ છે, છે, તમે તેમાં જોડાશો.” અને ત્યારથી ગંગાબહેનના હાથમાં બીજો બગડેલો છે”, ત્યારે ડોક્ટરસાહેબે પોતાના ભાષાણના રેટિયો આવ્યો. તે લગભગ તેમની ૧૦૩ વર્ષની ઉંમરે પણ મેં અંતે કહ્યું કે બાપુના અઢારવિધ રચનાત્મક કાર્યક્રમોમાં હું એક એમને ખુરશીમાં બેઠા બેઠા સામે અંબર ચરખો મૂકીને કાંતતાં ઓગણીસમો કાર્યક્રમ ઉમેરવા માંગું છું, અને તે છે–દરેક જોયાં છે. આવી હતી એમની ચરખાભક્તિ! જણ પોતાની જાતને સુધારે તો આ દુનિયા સારી અને સ્વચ્છ
૧૯૨૦માં તિલક મહારાજનું અવસાન થતાં બાપુએ બની જાય. કેટલી બધી માર્મિક વાત ડોક્ટર સાહેબે તદ્દન
એમની પાછળ ૧ કરોડ રૂપિયાનું સ્વરાજ ફંડ ઊભું કરવાની સરળ અને સહજ રીતે કહી નાંખી!
જાહેરાત કરી અને એમાં ગંગાબહેને માત્ર પાંચ દિવસમાં ઘેર છેલ્લે એક વાત. બાપુ ૧૯૩૦માં દાંડીકૂચ વખતે ઘેર ફરીને રૂા. પંદર હજારનો ફાળો એકઠો કરી આપ્યો હતો. પ્રતિજ્ઞા લઈને નીકળેલા કે આઝાદી લીધા વગર આશ્રમમાં તે વખતે ગંગાબહેન મુંબઈમાં બોરીવલીમાં રહેતાં હતાં. પગ નહિ મૂકું. ૧૯૪૭માં આઝાદી આવ્યા પછી બાપુની બાપુની દાદરમાં સભા પછી બાપુ ખાસ બોરીવલી પ્રતિજ્ઞા પૂરી થવાની, એટલે ડોક્ટર સાહેબે બાપુને અમદાવાદ ગંગાબહેનના ઘેર બીજા કેટલાક નેતાઓ સાથે ગયા હતા. આવવાનું જાહેર રીતે આમંત્રણ આપ્યું. ત્યારે બાપુએ જે ગંગાબહેન તો ભાવવિભોર થઈ ગયાં હતાં. જાણે શબરીને ઘેર જવાબ ડોક્ટર સાહેબને આપેલો, તે તે વખતના છાપાઓમાં રામ પધાર્યા. એમણે બાપુનું સ્વાગત ફળ આપીને કર્યું હતું. છપાયેલો કે “મારે માટે નોઆખલી નજીક છે, અમદાવાદ દૂર ગંગાબહેન બાપુનો સંપર્ક રાખ્યા કરતાં હતાં. બાપુને છે." બાપુ તો ભાગલા વખતના કોમી તોફાનોનો અંત ભારતમાં પ્રથમ જેલ ૧૯૨૨માં થઈ. ત્યારે ગંગાબહેન બાપુને લાવવાના કાર્યક્રમમાં લાગેલા હતા અને પછી તો થોડા જ
મળવા સાબરમતી જેલમાં ગયાં. બાપુ જેલમાંથી છૂટ્યા પછી મહિનાઓમાં તેમની હત્યા થઈ, તેથી અમદાવાદ આવી ન
મુંબઈમાં જુહુ આરામ માટે રોકાયા હતા ત્યારે પણ ગંગાબહેને શક્યા, પણ અમદાવાદ આવવાનું સૌ પ્રથમ બાપુને નિમંત્રણ
તેમની મુલાકાત લીધી હતી. આ પહેલાં દીકરીના દીકરાને આપનાર ડો. હરિપ્રસાદ દેસાઈ હતા.
શીતળા પધારેલા, તેની સેવામાં તેમને પણ ચેપ લાગ્યો ને ૯૦ વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવીને ૧૯૫૦ની ૩૧મી માર્ચે મોટી ઉંમરે શીતળા નીકળ્યા ને તેના ચાઠાં રહી ગયાં. તેથી ડોક્ટરસાહેબનું અમદાવાદમાં અવસાન થયું.
બાપુ ઓળખી નહોતા શક્યા, પણ વિગત જાણ્યા પછી બાપુ
બોલ્યા, “સેવા કરતાં જાત ખરચાઈ જાય તો પણ શો વાંધો? બાપુના આશ્રમવાસી
એટલા માટે જ શરીર મળ્યું છે ને?” આમાંથી ગંગાબહેનને શ્રી ગંગાબહેન વૈધ
સેવાનો મંત્ર મળ્યો. માંડવી (કચ્છ)માં જન્મેલા ગંગાબહેન માત્ર ત્રણ યૂનાની ને આયુર્વેદિક ઉપચારોથી તેમણે અનેકોને સાજા વર્ષની ઉંમરે માતૃછાયા ગુમાવે છે. માત્ર ૧૩ વર્ષની ઉંમરે કર્યા છે. ૧૯૨૮માં આશ્રમના સંયુક્ત રસોડાની જવાબદારી મેઘજીભાઈ સાથે લગ્ન થાય છે, પણ ત્રણ જ વર્ષમાં પતિ પણ સંભાળી રોજના લગભગ બસો માણસોને પ્રેમપૂર્વક જમાડતાં ગુમાવે છે, છતાં આઠ માસની દીકરી સાથે સાસરે રહેવાનો જ હતાં. ૧૯૩૦-૩૨ની લડતોમાં પણ ગંગાબહેન અનેક નિર્ણય કરે છે. આમ તો પિયર અને સાસરી બંને સુખી હતાં. વાર જેલમાં ગયાં અને છેલ્લે બોચાસણમાં સ્થિર થયાં.
પિતાશ્રી મારફતે એમણે ગાંધીજીનું નામ સાંભળ્યું હતું. બોચાસણમાં તેમણે બાપુની સલાહથી ગૌશાળા શરૂ કરી હતી. તે વખતે ગાંધીજી દક્ષિણ આફ્રિકામાં હતા. હિંદુસ્તાન આવ્યા ૧૯૩૦ની લડતમાં ગુજરાતમાં પણ અનેક બહેનોએ પછી ગાંધીજીને ૧૯૧૯માં ગંગાબહેન મુંબઈની એક જાહેર આગેવાની ભર્યો ભાગ ભજવ્યો હતો તેમાં એક હતાં સભામાં સાંભળે છે અને ત્યારથી જ એમના સંપર્કમાં આવે છે. ગંગાબહેન. ગંગાબહેન તે વખતે ખેડા જિલ્લામાં બોરસદ તે વખતે મુંબઈના મણિભવનમાં રેંટિયાનો વર્ગ શરૂ થવાનો પાસેના રૂદેલ ગામે આશ્રમની ૧૮ બહેનોની ટુકડી લઈ હતો. તે ધ્યાનમાં રાખીને બાપુનો પ્રથમ પત્ર ગંગાબહેનને મળે પહોંચ્યાં ને છાવણી નાંખી. એક દિવસ બોરસદમાં નીકળેલા
Jain Education Intemational
ducation Intemational
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સરઘસમાં આગેવાન બહેનોને પકડી લીધાં ને તેમની સાથે કોઈ પણ એક નગર તરીકે સૌથી મોખરે રહ્યું ગુજરાતનું અપમાનજનક વ્યવહાર સરકારે કર્યો. તેથી બોરસદમાં શહેર અમદાવાદ. અભૂતપૂર્વ હતા એ દિવસો. ૩ll માસ ૧૯૩૧ની ૨૧મી જાન્યુઆરીએ તેના વિરોધમાં લગભગ સતત મિલોની હડતાલ ચાલી. છ-છ મહિના સુધી શાળા૧૨00 બહેનોનું સરઘસ નીકળ્યું. તેમાં આશ્રમની બહેનોને કોલેજોની હડતાલ ચાલી અને વીર વિનોદ કિનારીવાળાએ લઈને ગંગાબહેન પણ જોડાયાં. તેઓ જોરશોરથી રામધૂન સામી છાતીએ ગોળી ઝીલી અમદાવાદનું નામ રાખ્યું. ગવડાવતા હતાં. પોલિસે આ સરઘસ ઉપર ભારે લાઠી ચાર્જ
૯મી ઓગષ્ટ ૧૯૪૨ને રવિવાર. વહેલી સવારે જ કર્યો, બધાં બહેનો બેસી ગયાં, ગંગાબહેન ઉપર લાઠીઓ ઉપર
દેશનેતાઓની ધરપકડો થતાં આખો દેશ જાણે ભભૂકી ઊઠ્યો! લાઠીઓ પડી ને માથાથી પગ સુધી લોહીલુહાણ થયાં પણ
પ્રથમ દિવસે જ અંગ્રેજ સરકાર સામેનો જબરદસ્ત જંગ શરૂ ડગ્યાં નહિ., તેમણે દવાખાનામાંથી બાપુને પત્ર લખી
થઈ ગયો અને ઉમાકાન્ત કડિયા શહીદ થયા. રાત્રે વિદ્યાર્થી જણાવ્યું, બાપુએ યરવડા જેલમાંથી પત્ર લખ્યો, “લોહીથી
સંગ્રામ સમિતિ મળી . બીજે દિવસે ૧૦ ઓગષ્ટને સવારે ૧૦ ભીની સુંદર લાગતી લાલ સાડી હું જોત તો કેવો હસત? આ
વાગ્યે લો કોલેજથી વિદ્યાર્થી સરઘસ કાઢવાનું નક્કી થયું. અત્યાચારથી હું આવેશમાં આવ્યો પણ જરાય દુ:ખ નથી
અંગ્રેજ સરકારે પહેલે જ દિવસે કોંગ્રેસભવનનો કબજો લઈ પામ્યો. હર્ષ થયો છે. મારનાર ઉપર તમને રોષ નથી આવ્યો
લીધો હતો, તેથી સરઘસ ત્યાં લઈ જવું તેમ નક્કી થયું. તે ભારે વાત છે. આ મારનાર અજ્ઞાનથી મૂઢ બનેલા તમારા દીકરા જ હતા.”
આખા શહેરમાં વાયુ વેગે સમાચાર પ્રસરી ગયા ને
સવારથી જ સેંકડો વિદ્યાર્થીઓ લો કોલેજના મેદાન પર એકઠા આ પછી તો ૧૯૩૨માં પણ સુરત જિલ્લામાંથી
થવા માંડ્યા. સેંકડોમાંથી સંખ્યા હજારોની થઈ ને નિશ્ચિત ગંગાબહેનની ધરપકડ થઈ અને યરવડા જેલમાં ગયાં. અહીં
સમય પહેલાં સરઘસ કાઢવાની ફરજ પડી. સરઘસમાં ત્રણથી જેલની મેટ્રન બહેન તુમાખી મિજાજની હતી. તેથી વારેવારે
ચાર હજાર વિદ્યાર્થી હતા, જેમાં ૨૦૦-૨૫૦ જેટલી બહેનો બહેનોનું અપમાન કરે. બહેનોએ તેની સામે ઉપવાસ કરવાનું
પણ હતી. સાથે બીજા કેટલાક યુવાનો અને કાર્યકરો પણ નક્કી કર્યું. એક જ દિવસના ઉપવાસથી તંત્ર હાલી ઊઠ્ય ને
હતા. શરૂઆતમાં બહેનો ચાલતી હતી. આગળ રાષ્ટ્રધ્વજ મેટ્રને અપમાન નહિ કરવાની કબૂલાત આપી.
લહેરાતો હતો. સરઘસ ગુજરાત કોલેજના પાછળના ઝાંપા છેલ્લે ૧૯૪૨ની લડતમાં પણ ગંગાબહેને પોતાનું સુધી આવી પહોંચ્યું. સરકારને પણ આ સરઘસની અગાઉથી ખમીર બતાવ્યું. તેમણે મહેસૂલ ઉઘરાવનારને મહેસૂલ ન ખબર પડી ચૂકી હતી , તેથી તેણે પણ એ વિસ્તારમાં સેંકડો આપ્યું. છેવટે તે અમલદારે તેમના વતી મહેસૂલ ભરી દીધું. લાઠીધારી પોલીસો અને યુરોપિયન સાર્જન્ટો રિવોલ્વરો સાથે ૧૮૭૮ની ૧૫મી ઓગસ્ટે જન્મેલાં આ બહેને પોતાની ૬૯મી ગોઠવી દીધા હતા. વર્ષગાંઠે દેશની આઝાદી જોઈ. તે પછી બોચાસણમાં સતત
બહેનો પાછળ ભાઈઓની ટુકડીઓમાં પણ આગળ માનવસેવા ને ગોસેવામાં લાગેલાં રહ્યાં. આ ત્યાગી તપસ્વી
રાષ્ટ્રધ્વજ હતો. શરૂમાં એક બીજાભાઈ પાસે રાષ્ટ્રધ્વજ હતો. બહેન ૧૧૦ વર્ષનું દીર્ઘ આયુષ્ય ભોગવી ૨૯મી જુલાઈ
ભાઈ વિનોદ કિનારીવાળા પણ આ ટુકડીમાં હતા. ચાર૧૯૮૮ના રોજ ગુરુપૂર્ણિમાને શુભ દિવસે ચિખોદરાની
ચારની વ્યવસ્થિત કતારોમાં સરઘસ આવી રહ્યું હતું. હોસ્પિટલમાં અવસાન પામ્યાં.
ઈન્કિલાબ ઝિદાબાદ’ અને ‘શાહીવાદ હો બરબાદ' ના સામી છાતીએ ગોળીબાર ઝીલનાર શહીદવીર ગગનભેદી નારાઓથી આકાસ ગુંજી ઉઠતું હતું. | વિનોદ કિનારીવાલા
ગુજરાત કોલેજ આવતાં પહેલાં જ વીર વિનોદ
રાષ્ટ્રધ્વજ પોતાના હાથમાં લઈ લીધો હતો ને સંચાલકને કહ્યું ગાંધીજીના આગમન પછી ત્રણ મહત્ત્વની દેશવ્યાપી લડતો-૧૯૨૦-૨૧નું અસહકાર આંદોલન, ૧૯૩૦-૩૨ની
હતું, “સાહેબ, હું વાવટાની શાન નહિ જવા દઉં. તમારા
હુકમનું પાલન કરીશભલે મારો પ્રાણ જાય.” અને ખરેખર સવિનય કાનૂનભંગની લડત અને ૧૯૪૨ની છેલ્લી
આ અંતરનો અવાજ સાચો કરી બતાવ્યો. લોકક્રાંતિ.
XOCLC
Jain Education Intemational
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૧૧૦ ઘેરથી નીકળતાં પહેલાં પિતાજીના શબ્દો કાનમાં એમાં એમના જીવન અને કાર્યની ઘણી બધી વિશેષતાઓ ગુંજતા હતા કે “પોલીસના દેખતાં સરઘસ વીખરાઈ જાય એ સમાયેલી છે. શોભતું નથી. સરઘસમાંથી નાસવું નહિ. એ લાંછન ગણાવું
એમનું વ્યક્તિગત જીવન અત્યંત સંયમી અને ત્યાગી જોઈએ.” આમ વીર પિતાનો એ વીર પુત્ર હતો. માત્ર ૧૮
હતું. ૯ વર્ષની નાની ઉમરે પ્રાથમિક શાળામાં ભણતા, ત્યારે વર્ષની ઉંમરનો, ગુજરાત કોલેજમાં ઇન્ટર સાયન્સમાં અભ્યાસ
એમણે ચાનો ત્યાગ કર્યો. ત્યાંથી માંડીને ૧૯૭૫માં કટોકટી કરતો એ વિદ્યાર્થી વિનોદ કિનારીવાળા હતો. સરઘસ ગુજરાત
વખતે જેલમાં એમણે રાંધેલા અનાજનો પણ સંપૂર્ણ ત્યાગ કોલેજમાં પ્રવેશ કરવા તત્પર થયું, ત્યાં તો પોલીસો એમના
કર્યો. આ વર્ષો દરમ્યાન એમણે કોફી, બીડી, ખાંડ, બાજરી, પર લાઠીઓથી તૂટી પડ્યા. બહેનો તો બધી બેસી ગઈ.
જુવારનો રોટલો, અને સાથે સાથે જ્ઞાતિવાદ અને જનોઈનો કોલેજના અધ્યાપકો બધા ઉપરથી નીચે મેદાનમાં આવી પોલીસ અધિકારીઓને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરવા લાગ્યા,
પણ ભરયુવાનીમાં ત્યાગ કર્યો હતો. ૩૩ વર્ષની ભરયુવાન
વયે એમણે શુદ્ધ ને સંયમી બ્રહ્મચારી જીવનનો નિર્ણય લીધો પણ કોણ સાંભળે? ઉપરથી એમને પ્રસાદી મળવા માંડી. પ્રા.
અને આજીવન પાળી બતાવ્યો હતો. ધીરુભાઈ ઠાકરને માથામાં સખત વાગ્યું. બીજા અનેક ઘવાયા. ભાઈ વિનોદને ધ્વજ છોડી દેવા અનેકવાર કહેવામાં
આવા મોરારજીભાઈ આધ્યાત્મિક જીવનના ઘાતક
હતા. આત્માર્થે જીવન જીવનારા હતા. ૧૯૨૫થી એમણે આવ્યું, પણ તે શાનો છોડે! અંગ્રેજ સાર્જન્ટ તેની સામે હતો.
ગીતાવાંચન શરૂ કર્યું હતું. તે જીવનના અંત સુધી લગભગ એવામાં વિદ્યાર્થીઓના શરૂ થઈ ચૂકેલા પત્થરમારામાંથી એક
૭૦ વર્ષ તેના ઊંડા અભ્યાસી અને શ્રદ્ધાળુ ભક્ત રહ્યા. એના ટોપા પર પડ્યો અને તે ભારે ગુસ્સે થયો અને
એમના જીવનનું એ એક અવલંબન બની ગઈ હતી. એમણે રિવોલ્વરનો પહેલો ધડાકો હવામાં કર્યો ને બીજો જ સામે
મહેનત કરીને સમગ્ર ગીતા કંઠસ્થ કરી હતી ને લગભગ ઊભેલા ખુલ્લી છાતીના વિનોદ પર થયો ને થોડીવારમાં વિનોદ નીચે ઢળી પડ્યો, ત્યારે જ તેના હાથમાંથી ઝંડો છૂટ્યો.
દરરોજ તેનો પાઠ કરી જતા હતા. દેશમાં કટોકટી દરમિયાન
એમના જેલવાસમાં આ ગીતાપાઠે જ એમને સાંત્વના ને ધીરજ આમ સામી છાતીએ ગોળી ઝીલનાર વીર વિનોદ
બહ્યાં હતાં. કિનારીવાળા અમદાવાદનું નાક હતો. એના શબને જેમ તેમ કરીને કોલેજના ઓરડામાં પહોંચાડ્યું. ત્યાંથી છૂપી રીતે આમ તો મોરારજીભાઈ ૧૯૧૮થી ૧૯૩૦ સુધી વાડીલાલ સારાભાઈ હોસ્પિટલ પહોંચાડ્યું, પરંતુ પ્રાણપંખેરું. સરકારી અધિકારી રહ્યા હતા અને પ્રાંત ઓફિસર તથા ડેપ્યુટી ઊડી ચૂક્યું હતું. એક દિવ્યઆત્મા પરમાત્મામાં ભળી ગયો અને આસિસ્ટંટ કલેક્ટરના પદ સુધી પહોંચ્યા હતા. ભરૂચ હતો. શબ ઘેર લાવવામાં આવ્યું. તેની સ્મશાનયાત્રા નીકળી. અને ગોધરામાં ડેપ્યુટી કલેકટર અને અમદાવાદમાં આસિસ્ટન્ટ ગાંધી પૂલ પરથી પસાર થઈને શાહપુરના શાંતિપુર સ્મશાને કલેકટર તરીકે એમણે તે જમાનામાં કામ કર્યું હતું, પણ પછી પહોંચી. શરૂમાં આગળ રાષ્ટ્રધ્વજ રાખવામાં આવ્યો હતો. ૧૯૩૦માં બાપુની દાંડીકૂચ આવી ને એમણે સરકારી સ્મશાનમાં એનો નશ્વર દેહ પંચમહાભૂતોમાં ભળી ગયો પણ નોકરીમાંથી રાજીનામું આપી દીધું. અને રાષ્ટ્રિય સંસ્થા તેનો આત્મા અનેકોને માટે પ્રેરણારુપ બની ગયો.
કોંગ્રેસમાં જોડાઈ ગયા. એ પછી તો એમની ધીમે ધીમે ઉન્નતિ
થતી જ ગઈ અને ૧૯૩૭માં પ્રાંતિક સ્વરાજ વખતે મુંબઈ આધ્યાત્મિક જીવતતા ધોતકઃ એક સમયતા
રાજ્યના ગૃહમંત્રી અને પછી ૧૯૫૬ થી કેન્દ્ર સરકારમાં મંત્રી ભારતના વડાપ્રધાન
તરીકે ગયા અને છેવટે ૧૯૭૭માં ભારતના વડાપ્રધાન બન્યા. મોરારજીભાઈ દેસાઈ
તેમના માત્ર બે વર્ષના વડાપ્રધાનના સમયને આજેય સામાન્ય જેમની જન્મ જયંતી દર ચાર વર્ષે આવે છે, એવા શ્રી
જનતા યાદ કરે છે, કેમ કે ત્યારે તેલ અને ખાંડ જેવી પ્રાથમિક મોરારજીભાઈ દેસાઈ ૨૯મી ફેબ્રુઆરીએ ધૂળેટીના પવિત્ર જરૂરિયાતો અત્યંત સસ્તા ભાવે લોકોને મળતી હતી. તહેવારના દિવસે સુરત જિલ્લામાં જન્મેલા અને ભારતના આ મોરારજીભાઈએ આઝાદી પહેલાં અને પછી અનેક વડાપ્રધાન જેવા અત્યંત મહત્ત્વના પદ સુધી પહોંચ્યા, વાર જેલયાત્રાઓ કરી હતી. આઝાદી પછીના જમાનાની
Jain Education Intemational
cation International
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮ ૬
બૃહદ્ ગુજરાત. કટોકટી વખતની એમની ૧૯ માસની જેલયાત્રા એમના શક્યા એમ કહી શકાય. ૧૯૯૫ના એપ્રિલની ૧૦મી તારીખે જીવનની કસોટીરૂપ હતી. લગભગ ૮૦ વર્ષની જૈફ ઉમરે આ તેઓ અવસાન પામ્યા અને અમદાવાદમાં સાબરમતીના જેલ એમણે હસતે મોઢે અત્યંત સંયમી ને આધ્યાત્મિક જીવન કિનારે તેમની સમાધિ થઈ. જીવીને પસાર કરી.
ધ્યાન ખેંચે તેવી નિર્ભયતા અને નિખાલસતા ધરાવતા એ જ રીતે આઝાદ ભારતમાં એમણે ચાર વાર
ઠાકોરભાઈ દેસાઈ ઉપવાસના શસ્ત્રનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. મહાગુજરાત આંદોલન, કોમી હુલ્લડ, નવનિર્માણ આંદોલન અને
‘વજાદપિ કઠોરાણિ, મૃદુનિ કુસુમાદપિ’ સરદાર પટેલ વિધાનસભાની ચૂંટણી માટે એમણે આ ઉપવાસ કર્યા હતા.
વિષે વપરાતી આ પંક્તિ મુ. ઠાકોરભાઈ દેસાઈ માટે પણ એની ભારે મોટી અસર સરકાર અને જનતા પર પડી હતી.
વાપરી શકાય, એવા તે મહાનુભાવ હતા. બહારથી રૂક્ષ કે મૂળે એ આધ્યાત્મિક જીવ હતા અને એ રીતે સત્યાગ્રહના એ
કઠોર લાગતા ઠાકોરભાઈ દીન દુખિયાં અને ગરીબોના કેવા અંતિમ શસ્ત્રનો ઉપયોગ બહુ સમજપૂર્વક એમણે પ્રજા સમક્ષ
બેલી હતા, એ જેમણે એમની ૧૫ જૂન ૧૯૭૧ની કર્યો હતો. આ ઉપવાસો રાજકારણના ક્ષેત્રે હોવા છતાં તેમાં સ્મશાનયાત્રા જોઈ હોય, તેને જ ખ્યાલ આવે. ભારોભાર આત્મચિંતન,વેદના અને વ્યથા ભરેલાં હતાં.
ઠાકોરભાઈ આમ તો મૂળ સૂરત જિલ્લાના વતની. અધ્યાત્મ અને રાજકારણ ઉપરાંત તેઓ બાપુના
વીસમી સદીના પ્રારંભમાં ૧૯૦૩માં ૧૩ ફેબ્રુઆરીએ જન્મેલા રચનાત્મક કાર્યક્રમોમાં પણ એટલા જ શ્રદ્ધાળુ હતા. એમાં
ઠાકોરભાઈ અમદાવાદમાંથી મેટ્રિક પાસ કરી ગુજરાત કોમી એકતા, દારૂબંધી, ખાદી, નીતાલીમ, માતૃભાષા -
કોલેજમાં જોડાયેલા, પરંતુ ગાંધીજીના અસહકાર આંદોલનમાં રાષ્ટ્રભાષાનો આગ્રહ, પ્રૌઢશિક્ષણ, કુદરતી ઉપચાર વગેરેના
જોડાઈ ગુજરાત કોલેજ છોડી અને ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં દાખલ તેઓ દૃઢ આગ્રહી હતા. સમગ્ર ભારતમાં ગુજરાત દારૂબંધી
થયા અને ૧૯૨૪માં અંગ્રેજી વિષય લઈને સ્નાતક થયેલા ક્ષેત્રે કાયદાનું આગ્રહી હોય, તો તેનો મોટા ભાગનો યશ
હતા. સ્નાતક થઈને ઠાકોરભાઈ કાકાસાહેબ કાલેલકર સાથે બે એમને ફાળે જાય છે. એ જ રીતે ગુજરાતની અનેક રચનાત્મક
વર્ષ બાપુના આશ્રમમાં રહ્યા અને તે દરમિયાન બાપુના ‘યંગ ક્ષેત્રે વિવિધ કામ કરતી સંસ્થાઓના શિરછત્ર હતા.
ઈન્ડિયા’ અને ‘નવજીવન’ પત્રોમાં મદદ કરતા રહ્યા. કેળવણીના ક્ષેત્રે ગુજરાત વિદ્યાપીઠના કુલપતિપદે ૩૨ વર્ષ
કાકાસાહેબના એ પ્રિય શિષ્ય હતા. એ પછી એમણે આદિવાસી રહ્યા અને લગભગ ૨૫ વર્ષ સુધી વિદ્યાપીઠના પદવીદાન
વિસ્તારોમાં રાત્રી શાળાઓ ચલાવી એમને શિક્ષણ આપવાનો સમારંભ વખતે એક અઠવાડિયું આવીને ત્યાં રહેતા અને
પ્રયત્ન કર્યો હતો. ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ શાળામાં પણ ૧૯૨૭વિવિધ વિભાગોના કાર્યકરોને મળતા.
૨૮ને ૧૯૪૧ના સમયમાં એમણે શિક્ષક તરીકે કામ કરેલું. કુદરતી ઉપચારમાં ખાસ કરીને તેઓ શિવામ્બુના
૧૯૩૦-૩૨ ને ૧૯૪૨ ના સત્યાગ્રહ આંદોલનોમાં
એમણે સક્રિય રીતે ભાગ લીધો હતો અને કારાવાસ ભોગવ્યો પ્રયોગકર્તા અને પ્રચારક હતા.
હતો. દાંડી સત્યાગ્રહ સમયમાં એમના પિતાજી સીટી મેજિસ્ટ્રેટ એ જ રીતે બાપુના રેંટિયાના તેઓ પરમ ઉપાસક હતા.
હતા અને એમના જ ઘરમાંથી સત્યાગ્રહી પત્રિકાઓ નીકળતી તેઓ માનતા કે ખાદી-ગ્રામોદ્યોગ વિના દેશનો ગરીબી
હતી. આવી હિંમત અને સાહસિકતા એમને વારસામાં મળ્યાં બેકારીનો પ્રાણ પ્રશ્ન ઊકલી શકે એમ નથી. તેઓ નિયમિત
હતાં. તે વખતની કોંગ્રેસ સંસ્થા સાથે એ અતૂટ રીતે જોડાયેલા કાંતણ કરતા અને પરદેશ પ્રવાસમાં પણ ટિયો સાથે રાખતા
હતા. શરૂઆતમાં જલાલપોર તાલુકા કોંગ્રેસના મંત્રી, પછી અને કાંતતા.
સુરત જિલ્લા કોંગ્રેસના મંત્રી, પછી ગુજરાત પ્રદેશ કોંગ્રેસના આવા મોરારજીભાઈએ પારિવારિક ઘણી વ્યથાઓ મંત્રી, અને પછીથી પ્રમુખ તથા ૧૯૫૮માં બૃહદ મુંબઈ પ્રદેશ અનુભવી હતી. મોરારજીભાઈ માત્ર રાજકારણી પુરુષ કોંગ્રેસના પ્રમુખપદે રહી કોંગ્રેસી કાર્યકરોને સતત માર્ગદર્શન નહોતા, પરંતુ આધ્યાત્મિક વિચારધારાને વરેલા પુરુષ હતા અને હૂંફ આપતા રહ્યા હતા. એમનામાં ગજબની સંગઠન અને માટે જ તેઓ ૯૯ વર્ષનું દીર્ઘ આયુષ્ય સુખરૂપ ભોગવી શક્તિ હતી, કારણ કે એ પોતે વીર સૈનિક, સેનાની અને
Jain Education Intemational
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
# ૧૧૯ સેવક હતા. કર્તવ્યનિષ્ઠા, શિસ્તપાલન અને પ્રામાણિક્તા એ એમણે ગુજરાતના ભાતીગળ રાજકારણમાં ગુજરાત કોંગ્રેસનું કોઈ પણ સંગઠનની કસોટી છે અને સાથે સાથે હિંમત અને દઢતાથી સંચાલન કરવામાં અભૂતપૂર્વ ફાળો આપ્યો હતો. કશળતા દાખવી જે કામ કરવા નીકળ્યા છીએ, તેને અનુરૂપ શિક્ષણ, લેખન, પત્રકારત્વ અને જાહેર ક્ષેત્રની વિવિધ સંગઠન બનાવવામાં તેમનો અમૂલ્ય ફાળો હતો.
સંસ્થાઓના સંચાલનનો તેમનો અનુભવ અને દીર્ધદષ્ટિને ૧૯૩૭માં પ્રાંતિક સ્વરાજ્ય મળ્યું ત્યારે શ્રી મોરારજી લઈને ગુજરાતમાં એમનું મોખરાનું સ્થાન રહ્યું. એ વખતે દેસાઈના ખાનગી મંત્રી તરીકે ઠાકોરભાઈએ બે વર્ષ કામ કર્યું. અમદાવાદની ચાર રાષ્ટ્રિય સંસ્થાઓમાં જે ચાર નામો આઝાદી પછી નવનિર્માણના કામમાં યુવાશક્તિ કામે લાગે એ બોલાતા, તેમાં હરિજન આશ્રમ એટલે પરીક્ષિતલાલ અર્થે ગુજરાત યુવક કોંગ્રેસની સ્થાપનામાં પણ એમણે મજુમદાર, મજૂર મહાજન એટલે ખંડુભાઈ દેસાઈ, ગૂજરાત મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો હતો. એ જ રીતે કોંગ્રેસ સેવાદળને વિદ્યાપીઠ એટલે મગનભાઈ દેસાઈ, ગુજરાત કોંગ્રેસ એટલે પણ એમનું સતત માર્ગદર્શન મળ્યા કરતું હતું.
ઠાકોરભાઈ દેસાઈ. આ બધા મહાનુભાવો આજે યાદ આવે તેઓ ચારભાષાઓના સારા જાણકાર હતા. ગુજરાતી,
છે. ગુજરાતના જાહેર જીવનને ઘડવામાં આ બધાઓનો કેવો અંગ્રેજી, સંસ્કૃત અને મરાઠી, બૃહદ મુંબઈ પ્રદેશ કોંગ્રેસના અમૂલ્ય ફાળો હતો, એને યાદ કરીએ. પ્રમુખ થયા, ત્યારે એમણે મુંબઈમાં મરાઠીમાં ભાષણ આપ્યું ૧૯૬૭માં ગુજરાત સરકારમાં ઠાકોરભાઈ જ્યારે હતું. વિનોબાજીના ગીતા પ્રવચનો, “સ્થિતપ્રજ્ઞદર્શન' પ્રધાન બન્યા ત્યારે પોતાની ગાડીમાં તેઓ ડ્રાઇવરની પાસે પુસ્તકનો પણ મરાઠીમાંથી ગુજરાતી અનુવાદ ઠાકોરભાઈએ બેસતા. તે વખતે ડ્રાઇવર કહે કે “સાહેબ, આપે તો પાછળની કરેલો છે. કાકાસાહેબ કાલેલકરના બે ગ્રંથો “ગીતાધર્મ' અને સીટ પર આરામથી બેસવાનું, છતાં ઠાકોરભાઈ તો ચાલકની લોકજીવન” પણ મરાઠીમાંથી તેઓ ગુજરાતીમાં લઈ આવ્યા સાથે સમાનતાના ભાવે સામાન્ય જનની જેમ જ વર્તતા. છે. ‘ઇન્દ્રને પત્રો', ‘હિંદનો કોમી ત્રિકોણ', જવાહરલાલની
આવા ઠાકોરભાઈના ૧૫મી જૂને થયેલા અવસાનમાં મારી જીવનકથા' નો કેટલોક ભાગ ઠાકોરભાઈએ
૧૯૬૯ના ગાંધી શતાબ્દિ વર્ષમાં કોંગ્રેસના થયેલા ભાગલા અંગ્રેજીમાંથી ગુજરાતીમાં અનુવાદ કરેલા છે. ખૂબી એ છે કે
અને અમદાવાદનું કોમી હુલ્લડ કારણભૂત હતાં. આવા પુરુષો ક્યાંય એમણે અનુવાદક તરીકે પોતાનું નામ આપ્યું નથી. આ
માનસિક ધક્કો સહન નથી કરી શકતા ને પરિણામે હતી તેમની નમ્રતા! ઉત્તમ અનુવાદો દ્વારા એમણે ગુજરાતી
હૃદયરોગના હુમલાથી તેઓ અવસાન પામ્યા. અનેક ભાષાની મહત્વપૂર્ણ સેવા કરી છે.
વર્તમાનપત્રોએ તેમને અનેક રીતે વર્ણવ્યા હતા અને અનેક | બાપુના “હરિજન”પત્રોના વિભાગમાં, નવજીવન મહાનુભાવોએ જુદી જુદી રીતે શ્રદ્ધાંજલિઓ આપી હતી. ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી મંડળમાં, ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના સ્નાતકને નાતે
ગાંધીયુગના મહામૂલા રસ્ત વિદ્યાપીઠ મંડળમાં, વિદ્યાપીઠના કુલનાયક તરીકે, ગુજરાત યુનિવર્સિટીના સેનેટના અને પછી સિન્ડીકેટના પણ સભ્ય રહ્યા.
ડો. મણિભાઈ દેસાઈ અને એ રીતે માતૃભાષા માધ્યમ માટે સતત ઝઝુમતા રહ્યા. આ
મણિભાઈ તો મણિ છે.” આવી ઉક્તિ એક વાર બધાં પદો ભોગવવા છતાં એમની સાદાઈ, નિર્ભયતા, ગાંધીજીએ જેમને માટે વાપરી હતી, તે ડો. મણિભાઈ નિખાલસતા અને અલગારીપણું ધ્યાન ખેંચે તેવાં હતાં. તેઓ ભીમભાઈ દેસાઈ ખરેખર જ ગાંધીયુગના મહામૂલા રત્ન પોતાના ઓરડામાં મહાત્મા ગાંધી અને અમેરિકાના મુક્તિદાતા
હતા. મહારાષ્ટ્રમાં પૂણે પાસેનું ઉસળીકાંચન અને ત્યાં ચાલતું અબ્રાહમ લિંકનના ફોટાઓ રાખતા. બંનેના ચાહક અને નિસર્ગોપચાર કેન્દ્ર એટલે મણિભાઈની કર્મભૂમિ. અનુયાયી રહી પ્રજાને માર્ગદર્શન આપતા રહ્યા.
અસહકાર આંદોલનના ઐતિહાસિક વર્ષ ૧૯૨૦માં ગુજરાતના જાહેર જીવનને શુદ્ધ રાખવામાં તે સમયના ર૭મી એપ્રિલે સુરત જિલ્લાના કોસમાડ ગામે એમનો જન્મ. અનેકોનો ફાળો હતો. તેમાંના એક ઠાકોરભાઈ દેસાઈ હતા. ગામમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ લીધું. અને માધ્યમિક તથા ઉચ્ચ જાહેર જીવનમાં શુદ્ધિના તેઓ અત્યંત આગ્રહી હતા. વર્ષો સુધી
શિક્ષણ સુરતમાં લીધું, પણ ૧૯૪૨ની લડત વખતે કોલેજનું
Jain Education Intemational
a
ntenation
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત છેલ્લું વર્ષ હોવા છતાં કોલેજ છોડીને આઝાદીની લડતમાં મુક્તિ, કરજ મુક્તિ પછી પડતર જમીનનો વિકાસ, શિક્ષણ જોડાઈ ગયા.
વગેરે કાર્યક્રમો હાથ ધર્યા. વિજ્ઞાન અને આધુનિક ટેકનોલોજીનો મણિભાઈ તીવ્ર બુદ્ધિશક્તિ અને કસાયેલા શરીરવાળા
લાભ ગરીબોને મળે એ માટે ૧૯૬૭માં “ભારતીય એગ્રોજાતની રમતોના જાણકાર હતા. શરૂઆતમાં તેઓ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ફાઉન્ડેશન” (બાયફ)ની સ્થાપના કરી. સામ્યવાદી વિચારોથી આકર્ષાયેલા, પરંતુ પછી ભૂગર્ભમાંથી ગાંધીજીની સૂચનાથી ગોશાળા વિકસાવવા એમણે બહાર આવી જેલવાસ સ્વીકાર્યો અને ત્યાં પૂ. રવિશંકર ગાયના શરીરશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવા ૪૦૦ જેટલી મૃત મહારાજની ગાંધી વિચારની ચર્ચાઓ સાંભળીને તેમાં પલટાયા. ગાયોને વાઢકાપ કરી જરૂરી જ્ઞાન મેળવ્યું. ડેન્માર્કથી ૨૦૦ ૧૯૪૪માં જેલમાંથી છૂટીને ગ્રામોત્થાનનાં કામમાં
વાછરડીઓ વગેરે વિમાન માર્ગે લાવ્યા અને સંકર ગાયોની લાગી જવાનું નક્કી કર્યું. સુરતના અનાવિલ આશ્રમ મારફતે
પેદાશ વધારી થોડા જ સમયમાં વધુ દૂધ આપતી ગાયો તૈયાર બીજે વર્ષે ગાંધીજી સાથે મુલાકાત થઈ. તે વખતે એમની ઉંમર
કરી અને સાચેસાચ તેને કામધેનુ બનાવી. ગામડાની બેહાલી ૨૫ વર્ષની હતી અને ત્યારથી જ મહાદેવભાઈ દેસાઈની જેમ નિવારણનાં મૂળ જમીન, પશુ, પાણી અને વનસ્પતિમાં પડેલાં ૨૫ વર્ષની ઉંમરે જ બાપુના રંગે રંગાઈ ગયા અને આજીવન
છે, તેથી આ ચારેય સ્રોતોમાં વિજ્ઞાન અને તંત્રવિદ્યાશાસ્ત્ર ગ્રામસેવાના કામમાં જ લાગેલા રહ્યા. આ દરમ્યાન ગાંધીજીની
દાખલ કરવા જોઈએ, એમ તેઓ માનતા. બાયણ સંસ્થા સૂચનાથી અધૂરો અભ્યાસ પૂરો કરી તેઓ બી. એસ. સી. થયા.
મારફતે કૃષિવિદ્યા અને વનીકરણ, સામૂહિક સ્વાથ્ય,
ઘાસચારા ઉત્પાદન, જનજાતિ પુનર્વસવાટ, રેશમકીડા બાપુએ મણિભાઈને સેવાગ્રામ આશ્રમમાં બોલાવ્યા. તે
સંવર્ધન, જળ-સંપત્તિ વિકાસ, ડેરી, પશુસંવર્ધન વગેરે બહુવિધ વખતે વર્ધા જિલ્લામાં ફાટી નીકળેલા ભયંકર કોલેરાના રોગ
કાર્યક્રમો એમણે ચલાવ્યા. સામે મણિભાઈએ બાથ ભીડી અને ૫૦ સાથીઓ તથા ડોક્ટરોની સહાયથી સફળ કામગીરી કરી બતાવી. પછી તો
મણિભાઈને પદ્મશ્રી, મેગસેસે એવોર્ડ, બજાજ એવોર્ડ, આ યુવાનને જાજરૂ સફાઈ ને કંપોસ્ટ ખાતરના કામમાં જોડ્યા. વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર વગેરે અનેક એવોર્ડ મળ્યા હતા. તો એમાં પણ સફળતાપૂર્વક પાર ઊતર્યા.
વિખ્યાત મેગસેસે એવોર્ડ માટે તેઓ ફિલિપાઈન્સ ગયા ત્યારે
તે એવોર્ડ સ્વીકારતા બોલ્યા હતા, “હું એવો માણસ છું કે જેને ભર યુવાન વયે એમણે લગ્ન ન કરવાની અને સમગ્ર
ગામમાં ઘર અને સીમમાં ખેતર નથી. કોઈ બેંકમાં મારા જીવન ગ્રામોત્થાનના કામમાં સમર્પિત કરવાનો સંકલ્પ કર્યો
અંગત નામનું ખાતું નથી. આપે આપેલા લાખો રૂપિયાનું મારે અને ૧૯૪૬માં બાપુની સલાહથી ઉછળીકાંચનમાં જઈને બેઠા.
શું કરવું?” ત્યારે પ્રમુખ બહેને નમ્રતાપૂર્વક કહ્યું, “આજે મને તેના આગલે વર્ષે બાપુએ એમને કહ્યું હતું, “બ્રિટીશરો બે
લાગ્યું કે આપ જેવાએ આ એવાર્ડનો સ્વીકાર કરીને ખુદ વર્ષમાં હિંદ છોડી જશે. ગોરો જવાનો અને આપણો માણસ
એવોર્ડને ગૌરવ બક્ષ્ય છે.” મણિભાઈએ આ નાણાંમાંથી આવવાનો પણ આ ગામડાઓનું શું થવાનું? બે વર્ષમાં એવી
બાયફ' જેવું અખિલ વિશ્વકક્ષાનું ફાઉન્ડેશન ઊભું કરવાની ટેકનિકનો વિકાસ કરીએ કે ગામડાં ઊભાં થાય.” મણિભાઈએ
અને એવોર્ડનાં નાણાં તેમાં ન્યુક્લિયસફંડ' તરીકે આપવાની આ આદેશ માથે ચડાવ્યો ને બે વર્ષ માટે પહેલાં તો ઉસળી
જાહેરાત ત્યાં જ કરી હતી. મેગસેસે પુરસ્કારની જાણ થતાં ગામમાં જઈને બેઠા. આ સમય દરમ્યાન એમણે નિસર્ગોપચારનું
મણિભાઈએ યુ. એન. આઈ. ના પ્રતિનિધિને જે કહ્યું હતું, તે કામ શરૂ કર્યું. એમણે સમાજસુધારાનું કામ પણ આરંવ્યું.
આથીયે વિશેષ મહત્ત્વનું છે : “મને ખુશી છે કે આજે પણ ઉરુગીના કામ માટે જીવન સમર્પિત કરવાનો
ગાંધીના વિચાર અને આદર્શ માટે કદરને અવકાશ છે. આ મણિભાઈએ મનોમન નિર્ણય કર્યો અને ગાંધીજીના ખોળામાં
કદર મારી વ્યક્તિગત નથી, જે કામ હું કરી રહ્યો છું, એમાં માથું મૂકીને એ બોલ્યા, “બાપુજી, મારી રાખ ઉછળીકાંચનમાં
હાથ બટાવનાર સૌની છે.” પડશે. એ મારી પ્રતિજ્ઞા છે.” બાપુને કેવા કેવા નિઃસ્પૃહી અને
આવા મણિભાઈનું ૭૩ વર્ષની ઉમરે ૧૯૯૩માં ૧૪મી સમર્પિત સેવકો મળ્યા હતા, તેનો આ ઉપરથી ખ્યાલ આવે છે.
નવેમ્બરે એ જ ઉસળીમાં અવસાન થયું, ત્યારે એમ કહેવાય કે પછી તો એ તન મનથી ઉસળીમય બની ગયા. લોકોની વ્યસન
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૨૧ જીવનનાં ૪૮ વર્ષ એમણે ગ્રામવિકાસ ક્ષેત્રે આપ્યાં અને બાપુને પોતાની શાળામાં હડતાલ પડાવે છે અને એને કારણે ૮ આપેલા વચનને પૂર્ણ રીતે પાળી બતાવ્યું અને પોતાની રાખ એ વિદ્યાર્થીઓને એ વર્ષ માટે એ શાળામાંથી કાઢી મૂકવામાં આવે જ ઉછળીમાં પાડી. મણિભાઈ માત્ર મણિ જ નહોતા, એ છે. આ હતા આપણા વાલજીભાઈ! કિશોરાવસ્થાથી જ ભારતરત્ન હતા.
એમનામાં રાષ્ટ્રપ્રેમ અને દેશદાઝ વણાયેલાં હતાં. બીજે વર્ષે અઠંગ વિધાવ્યાસંગી અને વાંચતા શોખીન
મેટ્રિકમાં આખા મુંબઈ રાજ્યમાં ૧૦મા નંબરે આવી
શિષ્યવૃત્તિ મેળવી. પછી તો અમદાવાદની ગુજરાત કોલેજમાં વાલજી ગોવિંદજી દેસાઈ
એક વર્ષ ભણી યુનિવર્સિટીની પ્રથમ પરીક્ષામાં અંગ્રેજીમાં ૧૯૩૪માં બાપુએ સત્યાગ્રહ પાછો ખેંચ્યો, ત્યારે એમનું પ્રથમ આવ્યા ને ઇનામ મેળવ્યું. મુખ્ય નિમિત્ત બનનાર હતા વાલજી દેસાઈ. બાપુએ દાખલો | ગુજરાત કોલેજમાં લોકમાન્ય તિલકે જેમના પર આપતા કહ્યું, “જુઓને આ વાલજી મારી સાથે ૧૯૧૫થી છે, બદનક્ષીનો કેસ કરેલો તે અંગ્રેજ શિરોલનું ભાષણ હતું. એણે પણ જેલમાં જઈ રસોડું સંભાળવા કે શેતરંજી વણવા કે એવાં ભાષણમાં અંગ્રેજી સામ્રાજ્યનાં ગુણગાન ગાયાં અને અંગ્રેજી જેલરે આપેલાં કામ કરવાને બદલે વાંચતા જ રહેતા.” રાજનો વિરોધ ન કરવો જોઈએ, એમ પણ કહ્યું. પછી
આ વાલજીભાઈ અઠંગ વિદ્યાવ્યાસંગી અને ભારે કોલેજના અંગ્રેજ આચાર્ય રોબર્ટસને કોઈને કંઈ પૂછવું હોય, અભ્યાસી તથા વાંચવાના શોખીન હોવાને કારણે ૧૯૨૮માં તો તે માટે વિદ્યાર્થીઓને કહ્યું. તરત જ વાલજીભાઈએ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ મંડળના કાયમી સભ્ય તરીકે બાપુએ બોલવાની ઈચ્છા બતાવી અને જણાવ્યું કે સંબંધો સુધરે તે માટે લીધેલા, તે આજીવન (૧૯૮૨ સુધી) તેઓ મંડળના સભ્ય બંનેએ નજીક આવી સમાનકક્ષાના ભાઈબંધ થઈ રહેવાની રહ્યા. એ જ રીતે ૧૯૩૦ની ૧૨ મી માર્ચે જ્યારે બાપુએ જરૂર છે. અંગ્રેજોની સામ્રાજયશાહી અને ભારતનું શોષણ દાંડીકુચ કરી ત્યારે પોતાના આશ્રમમાં ઘડાયેલા-કસાયેલા ૭૮ તેમજ ગુલામીનો અંત ન આવે ત્યાં સુધી આ શક્ય નથી, સાથીઓને પસંદ કર્યા, તેમાંના એક વાલજીભાઈ દેસાઈ હતા. એટલે ભારત સ્વતંત્ર બને અને સ્વેચ્છાપૂર્વક સંબંધો સ્થાપે તે
આ પહેલાં, ૧૯૨૨માં બાપના “યંગ ઈન્ડિયા અને જરૂરી છે.” આ હતી એમની હિંમત! ‘નવજીવન’માં ક્રાંતિકારી લેખો લખવા માટે એમને દોઢ ૧૯૧૩માં બી.એ.માં સંસ્કૃતમાં પ્રથમ નંબરે આવી વર્ષની સજા થઈ ચૂકી હતી અને એ પછી તેઓ સાબરમતી પ્રખ્યાત ભાઉ દાજી ઇનામ મેળવ્યું. તે પછી તેઓ અંગ્રેજીના આશ્રમમાં રહેવા પણ ગયા હતા.
અધ્યાપક બન્યા. સલાહ તો એવી પણ મળી કે ઓક્સફર્ડમાં આવા વાલજીભાઈ ૧૮૯૨ની ૪થી ડિસેમ્બરે
દાખલ થઈ આઈ.સી.એસ.ની પરીક્ષા પાસ કરી સરકારના મોટા સૌરાષ્ટ્રના જેતપુરમાં જન્મેલા. સાત વર્ષની ઉંમરે જેતપુરની
હોદ્દેદાર બને. આ સલાહ આપનાર પેલા અંગ્રેજ શિરોલ હતા. નિશાળમાં અભ્યાસ શરૂ કર્યો અને પછી રાજકોટની પ્રખ્યાત
એમને વાલજીભાઈએ “સરકારી નોકરી કરવી એમાં હિંદની ઑલ્લેડ હાઈસ્કૂલ અને પછી વાંકાનેરની શાળામાં માધ્યમિક
ગુલામી લંબાવવા જેવું છે.” એવો સણસણતો જવાબ આપ્યો. શિક્ષણ લીધું. ૧૯૦૮માં એ મેટ્રિકમાં આવ્યા તે પહેલાં ૧૯૧૫માં ગાંધીજીએ અમદાવાદ પાસે કોચરબમાં ૧૯૦૫માં બંગભંગ અને સ્વદેશી આંદોલનથી પ્રભાવિત હતા પોતાનો આશ્રમ ખોલ્યો. એ પછી ત્યાં જનારાઓમાં અને ત્યારથી એમણે રોજનીશી લખવાની પણ શરૂઆત કરી વાલજીભાઈ પણ હતા. કોંગ્રેસના અધિવેશનમાં હાજરી હતી, જેમાં તે સમયના બહિષ્કાર, સ્વરાજ, સ્વદેશી વગેરેના આપવા એમણે સરકારી નોકરીનું રાજીનામું આપી દીધું, જેનો ઉલ્લેખો મળે છે.
મુસદો ગાંધીજીએ તૈયાર કરી આપ્યો હતો. ૧૯૦૮માં મેટ્રિકના અભ્યાસકાળ દરમિયાન એક વાલજીભાઈનું વાંચન ખૂબ વિશાળ હતું. સાહિત્ય, મહત્વપૂર્ણ ઘટના બને છે. બિહારમાં મુઝફ્ફરપુરમાં કલેકટર ઇતિહાસ, પાલી, સંસ્કૃત, અર્ધમાગધી, ફારસી લખાણો તથા ઉપર બોમ્બ ફેંકવા બદલ ખુદીરામ બોઝને ફાંસીની સજા થાય દુનિયાભરના પ્રશિષ્ટ ગ્રંથોનો એમનો અભ્યાસ હતો. આ છે, ત્યારે આ વાલજીભાઈ અને એમના દેશપ્રેમી મિત્રો બધાંનો લાભ એમનાં પુસ્તકો મારફતે આપણને મળ્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
અંગ્રેજીના એવા અચ્છા જાણકાર કે બાપુના ‘દક્ષિણ આફ્રિકાના સત્યાગ્રહનો ઇતિહાસ'નો અંગ્રેજી અનુવાદ વાલજીભાઈએ કર્યો. ૧૯૩૪માં બાપુની હિરજનયાત્રામાં પણ વાલજીભાઈ સાથે રહેલા. અત્યંત ઓછા બોલા, સ્વતંત્રમિજાજી અને સ્વાભિમાની પુરુષ હતા. એમની આજુબાજુ કાગળો અને પુસ્તકોના ઢગલા જ હોય.
સમાજ સુધારક ગટુભાઈ ધ્
ગુજરાતમાં પ્રાર્થના સમાજના આદ્યસ્થાપકોમાં ભોળાનાથ સારાભાઈ દેવેટિયા એક હતા. તેમના દૌહિત્ર ગટુભાઈ આ પ્રાર્થના સમાજના મંત્રી અને પ્રમુખ રહી ચૂક્યા હતા. ગુજરાતના સમાજ સુધારકોમાં ગટુભાઈનું નામ અવશ્ય આવે. આવા સમાજ સુધારક ગટુભાઈનો જન્મ અમદાવાદમાં ૧૮૮૧ની ૧૦મી મેના રોજ થયો હતો. ૨૪ વર્ષની ઉંમરે સરકારી નોકરીમાં જોડાયા અને પૂરા ૨૬ વર્ષ આ નોકરી કરી. ૫૦ વર્ષની ઉંમરે નિવૃત્તિ લઈ સમાજસુધારાના કામમાં અત્યંત સક્રિય બન્યા અને જીવનભર એ જ કામમાં લાગ્યા રહ્યા. સમાજ સુધારાની અનેક સંસ્થાઓ સાથે તેઓ જોડાયેલા હતા અને આમ મન, બુદ્ધિ અને કર્મથી એક સાચા સમાજ સુધારક તરીકે એમણે ખ્યાતિ મેળવી હતી.
ગટુલાલને સમાજસુધારકની દીક્ષા ગુજરાતના અગ્રગણ્ય સમાજસુધારક શ્રી લાલશંક૨ ઉમિયાશંકર ત્રવાડી પાસેથી મળી હતી. શરૂઆતમાં તેઓ શ્રી મહિપતરામ રૂપરામ અનાથાશ્રમની કાર્યવાહી સમિતિના સભ્ય નિમાયા હતા અને ત્યારથી એમનું સમાજસુધારકનું કામ શરૂ થઈ ગયું ગણાય. પછી તો એ સંસ્થાના તેઓ લગાતાર ૩૫ વર્ષ મંત્રી તરીકે પોતાની સેવાઓ આપતા રહ્યા. ‘સંસાર સુધારા સમાજ' નામની સંસ્થામાં પણ તેઓ આરંભથી જ સક્રિય સભ્ય હતા અને પછીથી તો એ સંસ્થાના તેઓ પ્રમુખ પણ બન્યા હતા. એ જ રીતે બીજી એક સંસ્થા ‘ગુજરાત સામાજિક સેવામંડળ'ના પખવાડિક મુખપત્ર ‘જ્યોતિર્ધર'ના એઓ લગાતાર ૩૧ વર્ષ સુધી સંપાદક રહ્યા અને એ મારફતે એઓ લોકોના માનસ-પરિવર્તનનો બૌદ્ધિક રાહ ચીંધતા રહ્યા.
‘ગુજરાત વિદ્યાસભા’ના પણ તેઓ સૌથી જૂના સભ્ય હતા અને ૧૯૩૨-૩૩ના ગાળામાં કનૈયાલાલ મુનશીના ‘તર્પણ’ નાટકમાં ઋષિનો પાઠ ભજવી એમણે પોતાની કલા
બૃહદ્ ગુજરાત
રસિકતાનો પણ પરિચય કરાવ્યો હતો.
માત્ર ૧૮ વર્ષની ઉંમરે તેઓ પ્રાર્થના સમાજના સભ્ય થયા હતા, ત્યાંથી માંડીને સમાજ સુધારાના અનેક ક્ષેત્રે એમણે કામ કર્યું. એમાં હિરજન સેવા પણ મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. ગાંધીજીએ આપેલા રચનાત્મક કામોમાં અસ્પૃશ્યતા નિવારણના કામને હાથમાં લઈ સામાજિક પુનરુત્થાન દ્વારા તેઓ રાજકીય ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં પણ પૂરક બન્યા બતા.
આ બધી પ્રવૃત્તિઓના મૂળમાં એમનામાં પડેલી ઈશ્વર પ્રત્યેની ભક્તિ અને અતૂટ શ્રદ્ધા હતાં. ‘સાદું જીવન અને ઉચ્ચ વિચાર’ના સૂત્રને એમણે ચરિતાર્થ કર્યું હતું. પ્રાર્થના સમાજના સભ્ય તરીકે એમનું શરીર ચાલ્યું ત્યાં સુધી એ નિયમિત રીતે પ્રાર્થના સભામાં હાજરી આપતા હતા. શુદ્ધ અને સાત્ત્વિક જીવનમાં જ સાર્થકતા છે એમ તેઓ માનતા હતા. તેઓ પ્રભુનાં દર્શન મંદિર-મહાદેવમાં નહિ, પણ દીનદુખિયા લોકોની વચ્ચે કરતા હતા. અનેક સંસ્થાઓ સાથે સંબંધ રાખીને તેઓ પોતે પણ એક સંસ્થારૂપ બની ગયા હતા. એમનું સમાજ દર્શન જીવનના અંત સુધી આધુનિક રહી શક્યું હતું.
તેઓ કદી પરંપરાગત મૂલ્યોને ચકાસવાની જરૂર નથી, એમ માનીને ચાલ્યા નથી. એમને એમ કહી શકાય કે એ સુધારાનો ચમચો લઈને જન્મ્યા હતા. સુધારાના ધાવણના સંસ્કા૨ ૮૭ વર્ષના દીર્ઘ આયુષ્ય સુધી જાળવી રાખ્યા, એટલું જ નહિ, પણ તેમાં વૃદ્ધિ કરી હતી. એમના બનેવી શ્રી રમણભાઈ નીલકંઠના સંબંધને લીધે એમને સક્રિય સમાજજીવનમાં પ્રવેશવાની પ્રેરણા અને પ્રોત્સાહન મળ્યાં હતાં. એમનાં બંને બહેનો વિદ્યાબહેન શારદાબહેન ગુજરાતના સૌ પ્રથમ ગ્રેજ્યુએટ બહેનો હતાં, તે એમના સાસરીપક્ષના સુધારક માનસને આભારી હતું. ‘ગુજરાત સ્ત્રી કેળવણી મંડળ’ના ગટુભાઈ વર્ષો સુધી મંત્રી રહ્યા હતા.
સાચે જ ગટુભાઈનું લોહી સુધારાની બાબતમાં એટલું જ જુવાન અને તંદુરસ્ત માલૂમ પડે છે. ગટુભાઈનું આખું જીવન સુધારાની પ્રવૃત્તિમાં વીત્યું, તેમના મૃત્યુ પછીની છેલ્લી સ્મશાનયાત્રાની વિધિ પણ સુધારા સાથે પૂર્ણ વિરામ પામી. નવા પ્રકારની શબવાહિનીમાં એમની સ્મશાનયાત્રા તા. ૨૪મી મે ૧૯૬૮ના રોજ નીકળી હતી.
લવ
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ઇતિહાસ દર્શનમાં અમર સ્મારકો
—શ્રી દોલતભાઈ ભટ્ટ
ગુજરાતનો ભવ્ય ભૂતકાળ ખમીરવંતો રહ્યો છે. ખરેખર આ વીરભૂમિ અને તપોભૂમિ જ છે. આ સોહામણી ધરતીમાં ભવ્ય અને ઉદાત્ત પ્રેરણાના પિયુષ ધરબાયેલા પડ્યા છે. જેનો ભૂતકાળ ભવ્ય હોય તેનો વર્તમાન સમય પણ પ્રગતિશીલ હોય જ.
* ૧૨૩
જ્યાં જનસમૂહ જાગૃત અને ચેતનવંતો હોય ત્યાં ભૂતકાળની મીઠી સૌરભ પ્રેરણાનાં જળ છાંટીને સમાજને ઉન્નત બનાવતા રહીને ભવિષ્યને પણ ઉજ્જવળ બનાવે તે સ્વાભાવિક છે.
દોઢ સૈકા પહેલાં થઈ ગયેલા શેઠ મોતીશા વિરલ વ્યક્તિત્વના સ્વામી હતા. ચોપનવર્ષના જીવનપટના એ શાહસોદાગરે કરેલા શકવર્તી સત્કાર્યોએ એમનાં નામને ચિરંજીવી ચમક બક્ષી છે.
ગુજરાતની આ ધરતીનાં આવાંજ સ્ત્રી-પુરુષો માન અને આદર, પ્રેમ અને શૌર્ય માટે જગતભરમાં પંકાયેલા છે, પ્રજાજીવનનાં પ્રાણ પૂરનારા પ્રજાનાયકો, કાબેલ કારભારીઓ, મગરૂબ મહાજનો, જીવદયાના રક્ષકો, પરાક્રમી અને પુરુષાર્થી પટાધરોની સાહસિક ગાથાઓએ જગતના લોકોને પ્રેરણાનું પુષ્કળ ભાથું પૂરું પાડ્યું છે.
સ્વમાન અને સ્વત્ત્તરક્ષા કાજે જીવનસમર્પણ કરનારા અસંખ્ય વીરપુરૂષોની શહાદતે ધરતીની ગરિમાને ઉજ્જવળ કરી દીધી અને ઇતિહાસમાં અમર નામના મેળવી ગયેલા બહાદુર બેટડાઓની ન્યોછાવરીને આપણા લોકલાડીલા કવિ લેખકશ્રી દોલતભાઈ ભટ્ટે બહુ સરળ લોકભોગ્ય ભાષામાં ગ્રંથસ્થ કરી આપણા ઉપર ઘણો મોટો ઉપકાર કર્યો છે.
ગુજરાતની અખબારી કોલમ દ્વારા પ્રસંગોપાત તેમની તેજસ્વી કલમ આપણી સુષુપ્ત ચેતનાને જાગૃત કરે છે. આ લેખમાળામાં આધ્યાત્મિક ભાથું વિશેષ પ્રાપ્ત થશે. જેમણે અનંતનો સ્પર્શ અનુભવ્યો છે, જેનો આત્મા આખો બ્રહ્મમાં ઢળ્યો છે, જેને ધનની, સત્તાની, યશની લગીરે ભૂખ નથી, એવા સંતરત્નોના બિલોરીકાચ જેવા જીવતરનું આપણને દર્શન કરાવ્યું છે. લેખકશ્રી દોલતભાઈ ભટ્ટે સવાસોથી વધારે પુસ્તિકાઓનું મૂલ્યવાન નજરાણું સમાજને ભેટ ધર્યું છે. અનેક સંતો અને ઓલિયાઓના સંપર્કમાં આવીને અવનવા પ્રકાશન દ્વારા આપણી ભાતીગળ સંસ્કૃતિને ધબકતી રાખી છે.
સંસારની અસારતાનો માનવીને જ્યારે સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવી જાય છે ત્યારે તેને આ જગતની ભૌતિક સમૃદ્ધિ વામણી લાગે છે. આવો જ કાંઈક બોધ આપનારી પ્રસંગકથાઓ અત્રે પ્રગટ થયેલી છે જે લેખકની નિર્મળ વિચારધારાનું પ્રતિબિંબ પણ હોઈ શકે. જૂનાં મૂલ્યો, જૂની સંસ્કૃતિ, જૂની રાખ-રખાવટની સંખ્યાબંધ પ્રેરકકથાઓ વિવિધ પુસ્તિકાઓ દ્વારા પ્રગટ કરનાર શ્રી દોલતભાઈ ભટ્ટ સંસ્કૃતિના મશાલચી તરીકે આમ સમાજમાં સાદું એવું માનપાન પામ્યા છે, તેમનો વિસ્તૃત પરિચય આ ગ્રંથમાં જ અન્યત્ર થયેલ છે.
—સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪ જે
આઈ જાનબાઈ : જાગતી જગ્યા
બૃહદ્ ગુજરાતી “આપણે કર વસૂલ કરો.” “બાપુ, ચારણો માથે કર કોઈ જુગમાં અમે જોયા
નથી.”
આવડ તું અવતાર, જાનલ થઈ જગમાંય,
“હું ફત્તેહસિંહરાવ કોઈને છોડું નહિ. મોટા મોટા રાતડિયો રણ રોળિયો, વાતડિયું વંચાય.
નરેશને નમાવનારને આ નેસડું શું વિસાતમાં?” કાઠિયાવાડની ધરતીને કડાકા લેવરાવતો, ભલભલા ભૂપના નેજા નમાવતો, ખંડણીના કોથળા ભરાવતો,
ત્યાં તો કાંઠાની ડુંગરમાળ દેખાણી. ઉતાવળી નદીનો
કાંઠો વળોટી ગજરાજ જેવો હાલ્યો કે તરત જ સૂબાનું ફરમાન ગાયકવાડી સૂબો ફત્તેસિંહરાવ ગોહિલવાડમાં ઊતર્યો.
છૂટ્યું : ““પડાવ નાંખો.” સિહોર વેગળું મૂકીને અમરેલીનો મારગ સાધ્યો. હાથી
રસાલો થંભી ગયો. ડુંગરની અધોલમાં તંબૂના ખીલા ઉપર આરૂઢ થયેલા સૂબાની પડખે અસવારોના ઘોડા ડાબા દઈ
ઠોકાણા. સૂબાના પથારી-પાગરણ પથરાણાં. પાણીના ચંબુ રહ્યા છે. પાછળ ડેરાતંબુ તાણનારનો રસાલો આવી રહ્યો છે. વિજયનું ઘેરું ઘેન જેની આંખમાં ઘૂંટાઈ રહ્યું છે એવા
મૂકાણા. ઘોડાના પાખર છૂટ્યા. સૂબાનો હાથી મૂક્યો. બીજું ફત્તેહસિંહરાવની નજર શકરાની જેમ દશેય દિશાઓને માપી
ફરમાન છૂટું : “નેસના મોવડી પાસેથી કર વસૂલ કરો.” રહી છે. સૂરજ મા'રાજે મેંર બેસવાની તૈયારી કરી. સંધ્યાએ
- સૂબાનું મન રાજી રાખવા પડખિયા નેસમાં જઈને વાત કંકાવટીમાં કંકુ ઘોળી છાંટણાં છાંટ્યા. આથમણા આભની કરી પાછા વળ્યા. વાટ જોઈને બેઠેલા સૂબાએ તરત પૂછ્યું : અટારીએ કુમકુમવરણા બુટ્ટા પડ્યા. સૂબા ફત્તેહસિંહરાવનો
વસુલાત થઈ કે નહીં.” હાથી નેસને અડીને આગળ વધતા મારગને ટૂંકો કરવા
બાપુ ! કર આપવાની ઘસીને ના પાડી.” લાગ્યો. સૂબાની નજર નેસ માથે તોળાઈ રહી.
“મારી સામે આ હિંમત ! એના મોવડીને મારી સામે વડલા, લીંમડા, આંબલી, પીપર, પીપળાની પાંખી ખડો કરો." પાંખી વનરાજી, ગાયું-ભેંસુના વાડા, કે અધમણ દૂધ દેનાર
“મોવડી તો માવડી જેવડી જાનબાઈમા છે. એને ભેંસુના ફાટફાટ થાતા આઉ જોયા. ફૂલ જેવી ધડકિયું નાખીને
પકડ્યે સારા વાટ નંઈ રે.” ઢોલિયે બેઠાબેઠા રૂપામસ્યા હોકાની ચૂંટ્ય લેતા દાઢીઆળા દેખ્યા. તેમના ઘરેણે અરાતી નારીયું નીરખી. આઇના
શું કહ્યું? એક બાઈ, એની આવડી મોટી બીક ?” સ્થાનકે વાગતી ઝાલરના ઘંટનાદ વચ્ચે સરતી જગદંબાની ફત્તેહસિંહરાવ કંઈ નવું નીરખી રહ્યો હતો, કંઈ નવું સ્તતિના સ્વર સાંભળ્યા. દેવના દરબાર જેવો નેસ સાંભળી રહ્યો હતો. જવાબ સાંભળવા એના કાન હુકમ ફત્તેહસિંહરાવની નજરમાં રમી રહ્યો. લેવાય એટલું નાણું ઉઠાવનાર સામે મંડાઈ રહ્યા હતા. એકઠું કરીને ગાયકવાડની તિજોરી તર કરવા નીકળેલા સૂબાએ
જાનબાઈ જોગમાયાનો અવતાર લેખાયો છે. એના પંડ્યના પાસવાનને પૂછ્યું : “આ નેસ ક્યા રાજાની હદમાં પરચાનો પાર નથી.” આવે છે. ?”
કોણે જોયું, કોણે સાંભળ્યું?” “બાપુ, એનો કોઈ રાજા નથી.”
“અમે સાંભળ્યું, અમે જોયું.” “એટલે ?”
શું જોયું?” એ ચારણોનો નેસ છે. ચારણો તો દેવીપુત્તર
આતોભાઈ ચિત્તળનો ભાંગીને ભૂક્કો કરી પાછો લેખાય.” “કોને કર ભરે છે?”
વળતો હતો તે દિ' એના પાનશે (પાંચસા) અસવારો ને ઘોડાં કોઈને નહીં.”
પાણી પાણી કરતાં હતાં તે દિ આઈએ એક વીરડામાંથી ગોહિલવાડ અને મધ્ય કાઠિયાવાડને ખૂંદનાર સૂબાને હજારને મોઢે પાણી પૂગાડ્યું. આ તે દિ' થી આઈની આરતિયું એક એક જવાબે તાજુબીમાં નાખ્યો.
ઊતરે છે.
Jain Education Intemational
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ
O
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૨૫ એને હાજર કરો.”
તેમની દેરી બંધાયેલી, તે પછી ગામનો ટીંબો બંધાયેલો તે એ આઈ છે, પંડ્ય ક્યાંય જતાં નથી.”
ગામ જાનબાઈની દેરડી. કરકોલિયા, આંબરડી, અને હિરાણા
ગામની જમીન મેળવીને આ ગામોનો ટીંબો બંધાયેલો. કર્નલ “તો નેસડાને તોપે દેવરાવું.”
વોકરના સેટલમેન્ટપત્રમાં “દેરડી જાનબાઈ એવું નામ ઝેરનાં પારખાં ન હોય અને કરવાં હોય તો તમે ધણી નોંધાયેલ છે. છો.”
આ ગામનો ગરાસ લાંગાવદરા (લાંઘાવધરા) શાખાના મારે કરવાં છે.”
ચારણોનો રહ્યો હતો. સત્તાના મદ સૂબાની સમજણ આડા પરદા પાડ્યા. આજે પણ આઈની લાપસીની માનતાઓ થાય છે. આ અસવારો છૂટ્યા. અમરેલીથી બે તોપો રવાના થઈ. ગામ ઢસા અને ચાવંડ વચ્ચે ભાવનગર રાજકોટના ધોરી માર્ગ
પ્રાગડ્યના દોરા ફૂટ્યા, સૂરજનારાયણે આછા ઉજાસ પર આવેલું છે. આભમાં પાથર્યા. પાંખો ફફડાવી તોપનાં નાળચાં નેસડામાથે નોંધ : કહેવાય છે કે ફત્તેહસિંહરાવ ગાયકવાડ નોંધાણાં. હુકમ દેવાણા, પણ નેસડો ક્યાં ? કોઈની નજરમાં સરકારમાંથી રૂ. ૧૨૫નું વર્ષાસન બંધાવી આપ્યું હતું. આવતો નથી. સૂબાએ પંડ્યે ઊઠીને નિશાન પર નજર માંડી, પણ એનેય નેસડો દેખાયો નહીં.
સંત સાકળીમાં સૂબાના ચહેરા પરની કાળી-ધોળી મૂછોના મરોડદાર વાંસની દાંડીમાંથી ફૂટેલા બે પાંદડી જેવા નીલરંગી કાતરા ફરક્યા. સફળતાના ફડાકા દેતા વાવટાની આડશ નેત્રોમાંથી નેહ નીતરી રહ્યો છે. મધુકરના ડંખથી ત્રોફાવેલી અળગી થતાં વાર ન લાગી. સૂબો ખબરદાર અને સમજદાર પદમની પાંખડી જેવી ગોરા ગાલ પર ચૂમકીઓ છવાઈ હતો. અનુભવના કોંતલમાંથી ક્ષણમાં સમજદારીની સરવાણી રહી છે. ફૂટી. પળ પહેલાંની કરડી કરચલિયો સંકેલાઈ ગઈ. ચહેરા
સાંકળીબાઈના ચિત્તમાં સંસારનાં સોહામણાં ચિત્રો પડી ઉપર સમતા છવાણી. અનેકમાંથી એકને મળે એવી સાચા
રહ્યાં છે. મોતી જેવી પાણીદાર આંખોમાં ખામોશીના ભાવ ઊઠ્યા. હાથી ઉપર અંબાડી મુકાવી નેસડા ઢાળો હાલ્યો. મોવડ્યા
આંગણે શરણાયું ગૂંજી રહી છે, ઢોલ ઢબૂકી રહ્યા છે. ચોપદારે છડી પોકારી : “સૂબા પધારે છે.”
ગીત ગાવા આવનારીઓને ખોબલે ખારેકે વહેંચાઈ રહી છે. વણોલું કરતાં આઈ જાનબાઈ અને પુત્રવધૂ ધાનબાઈના
ગામ ગોરમટી ઓઢી ઊભેલી ભીત્યું અરધી રહી છે. કાન ચમક્યા. ફળી તરફ નજર કરી તો ગજરાજ માથે બેઠેલા
ચાકળા ચંદરવે માંડવો મલકી રહ્યો છે. ટોડલીઓને તોરણે સૂબાને આંગણે દીક્યો.
બારસાખ રૂડા લાગી રહ્યા છે. પેટાવાની પળની વાટ જોતો
રામણ દીવડો નાટ પર ટીંગાઈ રહ્યો છે. ભીખો ચમરઢાળ આઈ ઓસરીની કોર ઊતરીને ફળિયે જઈ ઊભાં રહ્યાં
જાતની ઘોડીને વરરાજા માટે સાજ પહેરાવી રહ્યો છે. માંડવે અને હાથી પર બેઠેલા સૂબાનાં ઓવારણાં લીધાં, આશીર્વાદ
આવેલા મે ‘માનું માઢ મેડીએ બેઠાબેઠા મોજના તોરા લુંટી
રહ્યા છે. દેરડી ગામનો ટીંબો છે. આ ટીંબાની અડખેપડખે સુબાએ આઈનો પરિચય પારખ્યો. તેનો દૂહો રચાણો ડેરડા અને ઠોઠ નામની નાનકડી ડુંગરમાળા છે. સમરથ ગાયકવાડ સુબો, આવો ફત્તેહસિંહ ચડી,
ગામને પાદરે હબેસ પાણીએ હિલોળા લેતી વાવ શિર ચમર છત્ર ધરી, રડી બંબ નોબત પડી.
છે. વાવને આરે અઢારેય આલમ પાણી ભરે છે એ એની
છે. વાવને અટારેય ; તે દિન લીધાં વારણાં, કર લંબાવી કરી કરતી, વશેકાય છે. જગદંબ, જય જય દેવી તણી, જયોત જગમાં જાગતી.”
વાવને કાંઠે જાગતી જગ્યા છે, જ્યાં બોલાસના આઈ જાનબાઈના સમાધિસ્થ થયા પછી આ નેસડામાં
પડછંદા પડે છે. મનના મનોરથ પૂરા કરનારી આઈ
દીધા.
Jain Education Intemational
Education Intermational
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગયું.
૧રક છે
બૃહદ્ ગુજરાત જાનબાઈમાનાં બેસણાં છે. લાપસીની માનતાણું ચઢે છે. છગન શેઠના વેવાઈ ઊઠ્યા. આઇની દેરીને અડીને ઉતાવળી નામની નાનકડી નદી વહે
ગજબ થઈ ગયો” એટલું બોલતા તો એનું હૈયું ફાટી છે. નદીને કાંઠે રાવળ નુખના જેઠાબાપાનો પાળિયો ઊભો છે. ગામમાં કોળી ડાયરો છે. દેવીપુત્રોના ગરાસની જમીનો
“શું થયું !” અને ઘરખોરડાં છે. કપોળ વાણિયા વેપારીનાં ઘર છે. ઘેલા સોમનાથમાં શહીદી વોરનાર વેજલ ભટ્ટના વંશજ ભગવાન
જાનૈયાઓએ ફોડ પાડ્યો. વરરાજાને છાતીનાં પાટિયાં ભટ્ટના ફેંસરી ઉતારા ઓરડા છે. ખપજોગા વસવાયાં અને
ભીંસાણાં. વહમું લાગ્યું ને ઢળી પડ્યો. વાત પૂરી નાનાભાઈ-મોટાભાઈ એમ બેય શાખાના ભરવાડોનો સાંકળીબાઈને કાને. આંખનો એક પલકારો ને બીજ પલકારે વસવાટ છે.
જીવતરનો નિરધાર કરી લીધો. રેણાંક ઓરડામાંથી ઊઠી
મહેંદી મૂકી પાનીઓ ન ઊપડી ત્યાં તો જનેતાએ ટપારી : આવા દેરડી (જાનબાઈની) નામે ઓળખાતા ગામના
દીકરી! જ્યાં હાલી ?” ચોકમાં છગનભાઈ નામના ખોજા ગૃહસ્થને આંગણે દીકરી સાંકળીબાઈનાં લગન લેવાણાં છે. ગામ આખું દીકરીબાઈને
પરણવા.” ભલી ભાત્યે પરણાવવા ગજા-સંપત પરમાણે કામે વળગ્યું છે. એટલા વેણ વદીને ગડગડતી દોટ દીધી. વડલા હેદ્ય સૌના હૈયામાં હરખના હિલોળા છે. છગન શેઠની આંટ અને પૂગી. સોળે શણગાર ઝગારા દઈ રહ્યા છે. દીકરીને જોઈને આબરૂ મોટી. મોભો અને માનમરતબોય ટોડાનો. છગન શેઠ ભાંગી પડ્યા. સાંકળીબાઈને ક્ષણ સાંધી રહી હતી. છગનશેઠ અનાજ, કઠોળ, કપાસના વેપારી, જથ્થાબંધ તેણે આઇની દેરી સામે નજર નોંધી. હાથ જોડી આરદા કરી : ખરીદે. અનાજની ગયું અને રૂના ધોકડા ભરાવે. તે દિ' “હે જોગમાયા” તારા આંગણામાં ઊછરી છું, મારું દેરડી ગામ પાંચસાત ગામડાનું હટાણું. છગન શેઠ પૈસા જીવતર ઉજ્જાળજે. કમાઈ જાણતો એમ દઈ પણ જાણતો. અડધી રાત્રે એનો
ભાઈ લખું, મારા વીરા, શરણાઈ વગાડ્ય. તારી પટારો જવાબ દેતો. કોઈની જાતી આબરૂને જાળવી
શરણાઈ સાંભળવાના કોડ તો મને કે'દુના હતા. આજ તારી જાણનારો અડાભીડ આદમી લેખાતો. સાંકળીબાઈ એકની
શરણાઈ મૂંગી રે'શે ! ટપુ, ઢોલ માથે દાંડી દે. હું પરણીને એક દીકરી. છગન શેઠના કાળજાનો કટકો. સાંકળી બાઈને
પરહરું છું.” સોળમું ઊતરીને સત્તરમું બેઠું ને છગન શેઠે લગન લખાવ્યાં.
બોલીને સાંકળીબાઈ ગાડે બેઠાં. જાનૈયા અને માંડવિયા ગામના પાદરમાં ભડાકો થયો. વડલા હેઠ્ય જાનનાં
સાંકળીબાઈના મલાજા અને જાજરમાન મિજાજને તાજુબીથી ગાડાં છૂટ્યાં, બંદૂકોનો ભડાકો સાંભળી ધરમશી વાણંદ
જોઈ રહ્યા. અંધકારની આડશમાંથી તેજ કિરણ પ્રગટ્ય ગોળના પાણીનો હાંડો લઈ હડી કાઢીને પૂગ્યો.
હોય એમ સાંકળીબાઈના દેહ માથે સતુના તેજપૂંજ પ્રકટતા ભીખાએ ઘોડી માથે સામાન માંડ્યો. લખાએ મશાલું દેખાતા હતા. ચેતાવી. ઢોલી અને શરણાઈવાળા મોવડ્યમાં હાલ્યા. ગાડે બેસીને સાંકળીબાઈ બોલ્યા : “લાવો મારા સાજન-માજન ઊભી બજારે નીળ્યું. બાયુનાં ગળચટ્ટાં ગળાં ધણીને.” ગહેક્યાં. સૂર સર્યા.
શબ ગાડામાં મુકાયું. ધણીનું માથું ખોળામાં લઈને હાથીડા જોઈએ તો જાફરભાઈના લેજો,
સાંકળીબાઈ બોલ્યા : બેની બાના વર વેલા આવજો.
“પૈ સિંચાવો, જાન ઉઘલાવો.” ગુલાબદાનીમાંથી જળ છંટકાવ મહેંક્યો. સામૈયું પૂછ્યું
લખુડાનો રૂંધાયેલો શ્વાસ શરણાઈમાં પુરાયો. ટપુડાનો વડલા હેક્ય, પૂગતાં જ સૌ પૂતળા જેમ જડાઈ ગયાં. શરણાયું હાથ હાલ્યો, શરણાઈના સૂર છૂટ્યા. ઢોલ ધડૂક્યા. આપ મેળે ચૂપ થઈ ગઈ. ઢોલની દાંડી તોળાઈ રહી.
ગીતો ગુજ્યાં.
Jain Education Intemational
Education Intermational
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૬ ૧૨૦ દાદાને આંગણ આંબલો
મોટા ગામતરા પછી ઝમકુબાનો જીવ લીલવાળા ગામના આંબલો ઘોર ગંભીર જો,
ઝાડવાં પરથી ઊઠી ગયો. લીલવળાની હાટડી અને ઊભા રો’તો દાદા પાસે માગું શીખ જો.”
ઘરખોરડાંને તાળાં મારીને ચારેય છોકરાને લઈને બાબરા જાનના ગાડાએ ઉતાવળીનો પટ વળોટ્યો.
ગામમાં આવીને ઝમકુબાએ વસવાટ કર્યો. અણધાર્યો ચાર
દીકરાને ઉછેરવાનો આવી પડેલો ભાર ભલી ભાત્ય ઉપાડવાને વધુ માહિતી
ઝમકુબાએ હામ ભીડી. ઘરે દૂઝણાં બાંધ્યાં ને છાશનાં પરબડા દેરડી (જાનબાઈ) ગામ અમરેલી જિલ્લાના લાઠી
માંડ્યાં. ગામનાં છોકરા-છાબરાં માંદા પડે તો ઝમકુબા તાલુકામાં આવેલું છે. દોલતભાઇના વડવાનું આ વતનનું ઓહડિયાં સાથે છોકરાના ખબર અંતર પૂછે. મંદવાડમાં ગામ છે.
ઝમકુબા રાતના ઉજાગરા કરે. ગામની વહુઆરૂઓની તો સાંકળીબાઈ પોતાના સાસરવાસમાં રહીને સંપૂર્ણ ‘ઝમકુબા' બોલતાં જાણે જીભ સૂકાય. ભક્તિમય જીવન ગુજારી, સદાવ્રત ચલાવી સંતકોટીએ મોટો દિકરો ડાહ્યાભાઈ કલકત્તે ગયો. કલકત્તામાં પહોંચ્યાં હતાં.
કમાણી કરવા માંડ્યો એટલે ઝમકુમા ડાહ્યાભાઈને પત્તે લખે.
ઓણ સાલ ટાઢ બહુ પડે છે તે ગરીબ માણસોનાં છોકરાંથી ટાઢ દિલાવર ઝમકુમાં
ખમી ખમાતી નથી. તે ધાબળા મોકલજે. દાન કરે એટલી ભગવાન શિવના મંદિર માથે સોનાનો કળશ શોભે ત્રેવડેય ડાહ્યાભાઈની નો'તી, પણ જેણે કાળજાના કટકા કરી, એમ પાંચાળના પાદરમાં બેઠેલું લીલવળા ગામ શોભી રહ્યું હૃદયના રવાયા કરી ઉછેર્યા એ બાનો બોલ કેમ ઉથાપાય ! છે. લાંપડી - આવી પાંચાળની ભોમકા માથે હાથીઓની એમ સમજીને કડા ભેગા કરીને ડાહ્યાભાઈ ધાબળાનું પાર્સલ વણઝાર જેવો સાલેમાળનો ડુંગર, ગેબી ભોંયરાં ને
મોકલે. ઝમકમા ધાબળા સંઘરીને જે ઘેર આપવા જેવા હોય આહલેકનો નાદ જગાવતી જોગી જોગંદરોની જગ્યાઓ, પીર ત્યાં આપી આવે. વળી પાછો વખત જાય ને વરસ મોળું આવે પીરાણાના તકિયા, તસ્બીઓના રંગીન પારા ને માળાના એટલે ઝમકુમનું પતું કલકત્તે પૂગે. મણકા આઠેય પહોર અલેખને આરાધતા ફર્યા કરે. નેકી
ઓણ સાલ વરસાદ નથી. વરસ મોળું છે. કઢારે ટેકીના નેકદિલ આદમીને નિપજાવતી ધરતીમાથે પલોંઠી
લાવેલા દાણા ખવાઈ ગયા છે. છોકરાને મોઢે ચણ નથી. વાળીને બેઠેલા લીલવાળા ગામમાં નાનચંદ વાણિયા વેપારીનું
આપણે તો ખાધું પીધું છે પણ ગામના છોકરાંને ભૂખ્યાં ઊંધી ખોરડું એટલે વટ, વચન, અને વહેવારની જલતી જયોત જોઈ
જતાં જોઈ મારો જીવ બળે છે. હુંય જાણું છું કે તું કાંડા તોડીને લ્યો. નાનચંદ શેઠ એટલે પાંચ ગામનું પૂછવા ઠેકાણું.
કમાણી કરતો હોઈશ. પણ ગામના છોકરાનું આપણે ધ્યાન વહેવારના વાંધા-વચકા હોય કે કુટુંબ-કબીલાના કજિયા હોય
રાખવું પડે. પરગામના થોડા રાખે ? માટે દાણા દુણીના પૈસા કે સરકારી અમલદારને જવાબ દેવાના હોય આ બધાનો તોડ નોમ મોહજે ,
નોખા મોકલજે.” આણવામાં નાનચંદ શેઠ પંકાયેલા. દુશ્મનનેય ખોટી સલાહ ન
ડાહ્યાભાઈનું મનીઓર્ડર છૂટે. આમ ઝમકુમ દીકરા દે એવા અમીર દિલના વાણિયાનું ખોરડું માણસોને મન
પાસે પંડ્ય માટે કંઈ ન મંગાવે. જે કાંઈ મંગાવે એ ગામનાં છોકરાં વિહામો થઈ પડેલું.
માટે, ઝમકુમા ગામને ટીંબે જગદંબા જેવા લેખાવા લાગ્યાં. આવાં ખોરડા માથે એક દિ' કાળનો કરાળ પંજો પડ્યો.
ડાહ્યાભાઈ ધંધામાં ઠરીઠામ થયા એટલે ત્રણેય ભાઈને એક દિ'ના મંદવાડે આધેડ અવસ્થાને આવ્યું આંબું થાતા
તેડાવી લીધા. મણિભાઈ, વિઠ્ઠલભાઈ અને જેઠાભાઈએ મોટા નાનચંદ શેઠને ઝડપી લીધા, લીલવળાનો થાંભલો ભાંગ્યો.
ભાઈના ધંધાની ધીકતી કમાણી કરવા કલકત્તાની બજારમાં મોટા ઘરનો મોભ પડ્યો. તે દિ' ચારેય સીમાડા સૂના પડ્યા.
કમ્મર કસી. જોતજોતામાં કલકત્તાની બજારમાં હામ, દામ ને પાદરનાં ઝાડવાંએ પોહ પોહ આહુડાં પાડ્યાં. રૈયત રાતે
ઠામનો ત્રગડ રચાઈ ગયો. દિલાવર દિલના દાતાઓ મોટે પાણીએ રોઈ. નાનચંદ શેઠનાં ઘરવાળાં ઝમકુબાની તે દિ’
આસને આરૂઢ થયા. એમ એના અંતરના ઓરડા અનેકને તેત્રીસ વરસની અવસ્થા, ખોળામાં ચાર છોકરા રમે, શેઠના
માટે ઊધડતા થયા.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ગામમાં કોઈનો મંદવાડ લંબાય તો તરત ઝમકુમ જમાડીને કર્યું. તે દિવસે પંદર હજાર માણસોએ ભોજન બોલે :
લીધું હતું. “ગગા મૂંઝાતો નહિ હો, તારા દવા-દારૂના પૈસા ગામના સીમાડે માણસો બેસાડવામાં આવ્યા હતા. બસ આપણે કલકત્તેથી મંગાવશું તું તારે નિરાંત રાખી સાજો સ્ટેન્ડ અને અન્ય માર્ગો પર માણસો મૂકી મુસાફરોને પણ ભલી થઈજા.”
ભાયે જમાડવામાં આવ્યા હતા. ઝમકુમા ડોક્ટર પાસે પૂગે, “ભાઈ, તમારો ફલાણો આ પ્રસંગની વ્યવસ્થામાં દોલતભાઈ પોતે પણ હાજર દરદી બાળ-બચ્ચાંવાળો છે. ધ્યાન રાખીને દવા કરજો. તમારું રહ્યા હતા. આનાપાઈ શીખનું દવાનું બિલ મારો ડાયો મોકલી દેશે. પણ
મીંઢોળબંધો દેદો સારવારમાં કસૂર રાખશો નહિ.” વળી પાછું ઝમકુમનું પત્તે કલકત્તે પૂગે. ભાઈ, હમણા,
લાઠી ગામના પડખાંને ઘસીને ગાગડીઓ નદી વહી ગામમાં મંદવાડના ખાટલા વધ્યા છે. દવાના પૈસા મોકલજે. રહી છે. નદીનાં નિર્મળ નીરમાં રાજમહેલના ઝરૂખાઓ ઝૂકીને માની માગણીનો વળતો જવાબ મનીઓર્ડરથી વળે. જોઈ રહ્યા છે. દિ’ ઊગ્યો કે ઊગશે એવું ટાણું છે. ઊગમણાં | બાબરા ગામ માથે શિશિરનો સમીર સળવળી રહ્યો છે.
આભમાં પ્રાગટ્યના દોરા ફૂટી ગયા છે. નદીના લીલા કુંજાર ટાઢાબોળ વાયરે બાબરા થીજી રહ્યું છે. સારા વરસાદનું વળતર
કાઠાં ઉપર ઢળેલી લેલુમ્બ વૃક્ષઘટાઓ પંખીઓના કલરવમાંથી વાળીને માનવીઓ મોજ માણી રહ્યા છે ત્યારે મૂર્તિપૂજક જૈન
બત્રીસ રાગ અને છત્રીસ રાગિણીઓ રમવા માંડી છે. ધર્મનો જેની ઘટઘટમાં મહામંત્ર જપાતો રહેતો એવા ઝમકુમા એવે ટાણે એક જુવાન ઘોડાને પાણી દેખાડવા જાત્રાએ નીકળ્યાં.
ગાગડીઆને કાંઠે આવીને ઊભો છે. જુવાનની કાયા ઉપર સાધુ-સંત-સતીજીની સેવા કરનાર અને ઉપવાસ
જોબનના ઘોડા થનગને છે. મૂછનો દોરો ફૂટીને મરડાઈ ગયો એકાસણાં- આંબિલ અને વર્ષીતપનાં તેજ ઝળકતાં ઝમકુમાએ
છે. આંખમાંથી કસુંબલ કેફ નીતરે છે. પીઠી ચોળેલ અંગમાંથી પંડ્યના પુત્ર વિઠ્ઠલભાઈ સાથે પરયાણ કર્યું ત્યારે જાણે તેમનું મોદક બા વછૂટે છે. પાડાના પીઠ જેવ
માદક બો વછૂટે છે. પાડાની પીઠ જેવી કાંધ માથે વાંકડિયા અંતિમ પગલું ઊપડ્યું.
વાળ ગેલ કરી રહ્યા છે. પીઠીના કારણે જુવાનનો વાન ઊઘડી
ગયો છે. એના હૈયામાં હરખના હિલોળા છે. તારંગા, મહેસાણા, ભોયણી, પાનસર, સેરીસા, મહુડી, આબુ, કુંભારિયા, કંબોઈના દેવના દ્વારે શિશ નમાવી
સાંજનાં ટાણાંની એ પળે પળે વાટ જૂએ છે. ગોરજટાણે ધરમ-કરમની કમાઈ કરીને શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભથી પગ એ ઘોડે ચડીને કોડભરી કન્યાને હથેવાળે પરણવા પરહરવાનો ઉપાડ્યો.
છે. ઢોલ-ત્રાંસાં ધડુકવાના છે. શરણાઈના મીઠા સૂર મંડાવાના દેવમંદિરની આરતીની જ્યોત જેવો આથમણા આભમાં
છે અને પારકા પાદરમાં જાનની બંદૂકો વછૂટવાની છે, મધરાત
જાતાં તો સાસરાના ઊંચા કમાડે ઝૂલતા તોરણનું પાંદડું તોડી અસ્તાચળે જતા આદિત્યનો રંગ રેલાવો શરૂ થયો હતો.
માંડવામાં મલપવાનો છે. પ્રતિક્રમણનો પુનિત સમય આવીને ઊભો રહ્યો. ઝમકુમાએ શંખેશ્વર દાદાના સાનિધ્યમાં સદાને માટે આંખ બીડી.
ગાગડીઆનાં વહેતાં નીર સાથે આવાં તો કાંઈ ત્યારે વિક્રમ સંવત ૨૦૧૧ના માગશર સુદ ૪ ને
છાનગપતિયાં કરતાં જુવાનની નજર મધુર કલ્પનાના દોરા
સાથે સંધાઈ ગઈ છે. સોમવારનો સૂર્ય અસ્તાચળે જઈ રહ્યો હતો. દિલાવરીના દીવડા જેવા ચારેય દીકરાઓએ માની
ત્યાં તો રાજમહેલના ઝરૂખામાંથી રીડ પડી : મમતા ગુમાવી. બાબરા ગામને ટીંબે જગદંબાની ઝળહળતી “એ વીરા, !” મધમાં ઝબોળાઈને નીકળેલા જ્યોત બુઝાણી. આ એક પંડિત મૃત્યુ ગણાય.
અવાજથી જુવાન ચમકી ઊઠ્યો. ડોક મરડી ઝરૂખા માથે મીટ નોંધ : ઝમકુમનું કારજ દીકરાઓએ ગામને ધુંવાડાબંધ માંડી. સિહની ત્રાડથી હરણી થરથરે એમ થરથરતી કંકની
Jain Education Intemational
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧ર૯ લોળ્ય જેવી કન્યા એની નજરે પડી. પળવાર જુવાન અચરજ “હું એક નથી.” અનુભવી રહ્યો. તરત જ છોકરીનો સાદ ઊઠ્યો :
“ત્યારે?” “વીરા, અમને ઉગારીશ?”
એક કડીની એકાવનને ભેગી કરીને ઠાંસી દીધી છે.” એના અવાજમાં અધીરાઈ હતી. કીકીમાં કાકલૂદી
સરદાર ક્યાં ગયો ?” હતી. મોં ઉપર દયાની ભીખ નીતરતી હતી.
અમરેલી.” “કોણ છો તું ?'
દરવાજે ?” જુવાને ફાંટી આંખે સવાલ કર્યો. ચકળવકળ આંખો ફેરવી પરિસ્થિતિનું માપ કાઢી છોકરી બોલી : “ઓરા આવો
સાત સિપાયુંની ચોકી.” તો બધુંય કઉં.”
હું દરવાજો ઉઘડાવું છું. તમે સાબદા રે'જો.” જુવાને ઘોડાને રાજમહેલના ઝરૂખા નીચે લીધો.
મુડદામાં આસમાને ચડેલો પ્રાણ અચાનક પ્રવેશે ને જેમ ઘોડાની પીઠ ઉપર ઊભા થઈને ઘોડા અને ઝરૂખા વચ્ચેનું
સંચાર થાય એમ ઊઘડતી કળી જેવી કન્યાઓની કાયામાં અંતર ઓછું કર્યું !
ચેતન પ્રકટ્યું. “બોલ બેનડી, બોલી નાંખ, તારા માથે શા દખ પડ્યાં
ઓઢણીઓના છેડા સંકોરી કેડે વીંટાળ્યા. ચણિયાના છે?” દબાતે અવાજે છોકરીએ જવાબ દીધો :
કછોટા માર્યા. મોતનાં મોઢામાંથી મૂઠીઓ વાળીને ભાગવાની
સાબદાઈ કરી. “અમને આંઈ પૂરી દીધાં છે.”
ગાગડીઆના કાંઠેથી પાછો વળેલો જુવાન દરબારકોણે ?” બંદૂકની ગોળી જેવો બોલ જુવાનનાં
ગઢની ડેલીએ આવ્યો. તે દિ' લાઠીમાં સોરઠિયા મચ્છોયા મોંમાંથી નીકળ્યો.
વાગડિયા આહીરોનું જોર જામોકામી હતું. ભલભલાનાં પાણી દિલ્લીના સરદારે.”
ઊતરી જાય એવી એની લોંઠકાઈ હતી. જવાનના મોં ઉપર પળવાર ગંભીરતા પથરાઈ ગઈ. આવા આયર કુટુંબનો દેદો જુવાન હતો. આ જંગ તો એનાં ચિત્તમાં દિલ્હીના બાદશાહની આણ રમવા માંડી. તો આજે દેદાએ એકલે હાથે ખેલવાનો હતો. ગામમાંથી એક બીજી બાજુ કોડભરી કન્યાની કલ્પનામૂર્તિ આંખ સામે તરવરી તિથિએ જ જૂતેલી અઢાર જાનમાં સૌ સગેવગે વહેંચાઈ ગયા
હતા. ગામમાં ખાઈ-પી ઊતરેલા ડોસા-ડગરા સિવાય કોઈ દિલ્હીની ફોજે આખા પંથક ઉપર આડેધડ આથડી ધાક જુવાન માટી હતો નહિ. બેસાડેલી હતી. મૂંગા બનેલા જુવાન માથે નજર ધોબી બોલી : દેદાએ દરબારગઢના ભીડાયેલા તોતિંગ ડેલાની સાંકળ “તમે ય પાણીમાં બેહશો ?' ,
ખખડાવી. કોઈએ અણધાર્યો કાળજામાં બરછીનો ઘા કર્યો હોય ભીડાયેલા ભોગળ ઊઘડ્યા, કિચૂડ કરતા દરવાજા એમ જુવાન છોકરીના બોલથી ઘવાયો. આંખના ખૂણામાં મોકળા થયા. અમરેલીના કાસદને બદલે અજાણ્યા જણને રાતડચ ફૂટી. આખા અંગમાં અગન આંટો લઈ ગઈ. જોઈને સાતેય સૈનિકોએ ઢાલ-તલવારને સંભાળી. દેદાએ
બેન, આયરનો દીકરો પાણીમાં બેહે તો તો પડકાર કર્યો : જણનારીને જન્મારા-ભેર કાળી ટીલી બેહે.”
“મોકળી મૂકી ઘો છોકરીઓને.” રંગ છે તુંને, વીરા !”
આભના થાંભલા બને એવા સૈનિક ગજ્ય : “છોકરા. જવાને ભેટને કચકચાવી બાંધી પછી કહ્યું : ઠેકડો પાછો વળી જા. ઠાલો વેતરાઈ જા'શ.” માર એટલે ફૂલની જેમ ઝીલી લઉં.”
આભમાંથી વીજળી ખાબકે એમ ઘોડા ઉપરથી ઠેક
ઊઠી.
Jain Education Intemational
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત મારી દેદાએ ડણક દીધી : ““પાછો ભાગું તો ભોમકા લાજે.” દેદો જંગે ચડ્યો, સો સો દુશમનોની ડણકો ઝીલતો
એના જવાબમાં સાત સાત સમશેરો તણાણી, દદો તલવારને વીંઝવા માંડ્યો, દુશ્મનોનાં માથાં રોડવવા માંડ્યો. કૂંડાળે પડ્યો. સાત સાત શત્રુના ઝાટકા ઝીલવા માંડ્યો. એકાએક નાગણ જેવી સમશેરનો ઘા થયો. બાજરાનું તરવારુંની તાળીઓ પડવા માંડી. ઝીંકાઝીંક ઝીંકાઝીંક બોલવા હુડું વાઢે એમ દુશ્મનોએ દેદાનું માથું વાઢી લીધું. છતાંયે દેદો માંડી, રોંઢો થાતા તો સાતમાંથી છનાં ઢીમ ઢાળી દીધાં. લડે છે, માથા વગરનું દેદાનું ધડ લડે છે.
બચેલો એક સૈનિક ભાગ્યો. ભાગતા સૈનિકે ટાણું લશ્કરમાંથી પોકાર ઊઠ્યો : “માણસ છે કે ખવીસ !” પારખી લીધું. દેદાના મોકળા ઊભેલા ઘોડાનું ચોકડું ઝાલી
કટક ભાગ્યું. દાનું વિકરાળ રૂપ જોઈને ભાગતા કટકા સવાર થઈ આંખના પલકારામાં ગેબ થઈ ગયો. સીધો
સાથે લડતાં લડતાં દેદાનું ધડ ધૂફણિયાની ધારે ઢળી પડ્યું. પુગ્યો અમરેલીના પડાવમાં જઈને જાણ કરે છે. “ “લાઠીમાં
કુંવારી કન્યાઓના શિયળ રક્ષણ કાજે મીંઢોળબંધા દેદાએ ભૂંડી થઈ.”
મોતની પછેડી ઓઢી. સામો સવાલ ઊઠે છે : “શું થયું ? ભસી નાંખને.” આજ પણ લાઠીમાં પરગણાની કુંવારી કન્યાઓ દર પકડેલી છોડીઓને દેદો આવીને છોડાવી ગયો.” અષાઢી પૂનમે “દેદો' કૂટવા ગામના પાદરમાં એકઠી મળે છે
અને આ રીતે અંજલિ અર્પી ઋણ ચૂકવે છે. : સરદારનું કાળજું ફફડી ઊઠ્ય, કર્યું-કારવ્યું ધૂળધાણી થઈ ગયું. ડુડુડ કરતું અમરેલીથી લશ્કર ઊપડ્યું.
હાય હાય રે.......
દેદો મરાણો લાઠીના ચોકમાં ! અષાઢની મેઘલી રાત ઘૂંટાવા માંડી છે. ચાર ચાર થરાં
દેદાને દશે આંગળિયે વેઢ, વાદળાં સામસામાં આંકડા ભીડી ગયાં છે. ધરતી કાળા
દેદો મરાણો લાઠીના ચોકમાં !” પછેડામાં ઠબુરાઈ ગઈ છે. બાજની ઝપાટે ફોજ લાઠીના દરવાજામાં દાખલ થઈ. મશાલુનાં અજવાળાં અંધારાને વાલો કેસરીયો અને તેની કદર વીંધીને આગળ વધ્યાં.
કરણુકી નદી આમ તો નાનકડી. પ્રવાહય પાતળો, પણ ચોકમાં રાતી બંબોળ ભવાનીને રમાડતો દેદો ઊભો એનો કાંઠો બારેય માસ લીલો કુંજાર રહેતો. કરણુકીનો કાંઠો છે. એકાવન બહેનના શિયળ સાચવ્યાનો મોં ઉપર પરમ ચરી એના ટોપરા જેવાં પાણી પીને પશુઓ ગામમાં પાછાં સંતોષ છે.
વળતાં. આવી રૂપકડી કરણુકીના કાંઠે ગરણી ગામ આવેલું છે. મેદાને કુટુંબના પાંચ-સાત માણસે ઢંગે વળીને સમજાવે ગરણી ગામ તો ખોબા જેવડું પણ એની રૂક્ય ઊડીને આંખે છે : “દેદા, લગનનું ટાણું જાય છે.”
વળગે એવી. દેદો જવાબ દે છે : “લગન તો મેં કરી લીધાં. હવે ગામમાં વસનારા માણસો ઓલદોલ. તેમાં સૌ કરતાં ઓરતો નથી. છોકરિયુંને સલામત ઠેકાણે પુગાડી દીધી, ઈથી સવાયો એક આદમી વાલો. જાતનો ચારણ. વાલા કેસરિયાની મારે મન કોઈ મોટો હરખ નથી. હમણાં દલ્લીનું કટક પૂગ્યું નજર લાંબી, હિંમત મોટી અને દિલ દરિયા જેવું. કે પૂગશે.”
બેઠી દડીની રૂઆબદાર કાયા ઉપર જુવાની ભરડો ત્યાં તો મશાલની શગોના શેરડા દેખાણા. અરબી ભરીને બેસી ગઈ કે તરત જ વાલા કેસરિયાએ ધંધો આદર્યો. ઘોડાઓની હણહણાટી સંભળાણી.
ઘોડાં વેચવાનો અને લેવાનો. નાનપણથી જ એને એની હારે
ભારે હેતપ્રીત. ઘોડદની ચાલ ઉપરથી જાતને પારખનારા ‘બઉ મોડું કર્યું. તમારી જ વાટું જોવાય છે, સરદાર !”
વાલા કેસરિયાની નજરમાં જાતવંત ઘોડાઓ રમવા માંડ્યા. ક્રોધની આગમાં શેકાતા સરદારે હુકમ કર્યો : “ઠેર એક, બે, પાંચ, પચીસ ઘોડાઓની લેવડદેવડનો આંક વધવા
માંડ્યો, સૌની નજર વાલા કેસરિયા ઉપર મંડાવા માંડી.
કરો.”
Jain Education Intemational
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૧૩૧ જાતવંત ઘોડો લેવો હોય તો તરત જ વાલા કેસરિયાનું નામ વાટ ખરચીની વધેલી પાંચસો રૂપિયાની વાંસળી કેત્રે જીભને ટેરવેથી ટપ દઈને ટપકી પડે.
બાંધી છે. પોતાની ખોરાકી અને ઘોડાના જોગાણની જોગવાઈ અરબી, પંજાબી, કચ્છી અને કાઠિયાવાડી ઘોડાઓ
એમાંથી ભલી ભાત્ય થઈ જાશે એવી ધરપત હૈયામાં છે. વાલા કેસરિયાના તબેલામાં હણહણાટી કરે. પગ પછાડતા વડોદરાની બહાર પગ દીધી ત્યાં તો એક ખોરડામાંથી ગોદડાંઘોડાઓને કેસરિયા હાથની થપાટો મારીને બુચકારે. અથર્યા ઠામ-વાસણ, ઘરની નાનીમોટી તમામ જણસોનો ઢગલો જાતે થાતાં ઘોડાને ઠપકાનાં બે વેણ બોલેય ખરો ! “બાપ ધીમા
ભાળ્યો. બેક ડગલાં આગળ હાલ્યો ત્યાં નાનાં છોકરાનાં ખમો ! તમારા માગાં હું પાછો ઠેલું છે તે કાંઈ અમથો નથી કાળજા કંપાવે એવા કાળા બોકાસા સંભળાણા. કુણા હૈયાવાળા કેલતો. તમને રૂડી રીતે રાખી જાણે એવી ત્રેવડવાળાને ત્યાં વાલા કેસરિયાથી ઘોડાની લગામ તણાઈ ગઈ. તમાસો જોવા દોરી દઈશ. બાકી હાલી મુવાલીને નઈ દેવું. ત્યાં જોગાણને ટોળું ભેગું થયું હતું. ઘોડેથી ઊતરીને ટોળાને વીધીને વાલો બદલે ઓગઠ ખાવા મળે.”
ઘરની લગોલગ જઈને ઊભો રહ્યો. જોતાં જ કેસરિયો મામલો આવું બબડીને એ પાછો પરસાળમાં બેસીને હોકો ગુડ
પામી ગયો. લેણદારની ટાંપ ઊતરી હતી. ગાભા-ગોદડાં,
ઠામ-ઠીકરાં ઠેબે આવતાં હતાં. ઉપ૨ વાલાએ નજર ધોબી ગુડાવતો. જ્યારે પોતાને ઘરે વછેરામાંથી ઘોડા બનેલા જનાવરના માંગાં આવતાં ત્યારે જાળવણી કરી શકે એવા
સવાલ કર્યો : “શેઠ કેટલા રૂપિયાનું લેણું?” રજવાડાને વેચી દેતો. તો ક્યારેક રજવાડામાં વેચવા હાલી જાડા કાચવાળા ચશમામાંથી શેઠની નજર સવાલ નીકળતો.
કરનારની માથે મંડાણી. ““એલા, તારે એનું શું કામ ? આવો વાલા કેસરિયો એક દિ' વડોદરામાં જઈને ઊભો
આધોબસ.” બોલતાં શેઠે ટાંચમાં લેવાતી ઘરવખરી ગણવા રહ્યો. મીટ મંડાતાં જ મન ઠરી જાય એવા ઘોડા જોઈને સૌ
તા ) રર માંડી એટલે વળી પાછું વાલાએ પૂછયું : “શેઠ, આંકડો તો રાજી રાજી થઈ જાતા. હજાર રૂપિયાની વાંસળી કેડ્યે બાંધીને
બોલો ?” નીકળેલા કેસરિયાની વાંસળીમાંથી વાટ ખર્ચામાં પાંચસો તો “ભાઈ, તારો મારગ તારી રાહ જોવે છે. હાલતો વપરાઈ ગયા હતા. એક પણ ઘોડો ખપતો નો ‘તો. એની થા.” કિંમત સાંભળીને સૌ પાછા વળી જતા.
શેઠના અવાજમાંથી તિરસ્કાર છૂટ્યો. આખરે કેસરિયાએ વડોદરાને રામરામ કરીને ગરણી
બાપ, બોલો કેટલાંનું લેણું, આ છોકરાના આહુડાં ભેગા થઈ જવાનો નિર્ણય કર્યો.
મારાથી જોવાતાં નથી.” વડોદરા ઉપર ભગવાન સૂરજદાદાનાં તેજ પથરાવા
શેઠનો મિજાજ તરડાયો. માડ્યાં છે. જાતવંત પાંચ ઘોડાઓને દોરીને વાલા કેસરિયાએ વડોદરાને વેગળું મૂકવા પગ ઉપાડ્યા. પાણીપંથા ઘોડાઓ
“આવ્યો મોટો કેટલાનું લેણું? દાતારનો દીકરો.” અને પાછા વગર અસવારના, પછી એની ચાલમાં પૂછવું જ
ખેસ ફંગોળતાં શેઠે કહ્યું : “બોલ રૂપિયા પાંચસોનું શં? કેસરિયાએ એક ઘોડા ઉપર રાંગવાની બાકીના પાંચેય બીલ ભરવાના પૈસા છે ?” ઘોડાઓ એની ફરતા થનગનતા ચાલવા માંડ્યા. જયદી એક પળ ને બીજી પળે કેસરિયાએ કેચેથી વાંસળી ખજરની પેશી જેવો વાન, હાથ મૂકો તો લપસી જાય એવી છોડી મળાનાં પતીકા જેવા પાંચસો ગણી દીધા. ઉપરથી સુંવાળી ચમકતી ચામડી. કાન સોરીને દોડ્યે ચડાવતા.જાણે ફિરસ્તો ઊતર્યો હોય એવું જુવાન મરાઠાને લાગ્યું. ' ભગવાનના ઘરેથી મલમલ ઓઢીને આવ્યા હોય એવા પ્રામાણિક્તાની પછેડી ઉપર પગ દઈને જીવતા રાઘોબા ફાટી ઘોડાઓ રમતે ચડ્યા છે.
આંખે વાલા કેસરિયાને જોઈ રહ્યો. વાલાનું મન આજ વડોદરા માથેથી ઊઠી ગયું છે. ઝટ
- સદાય ખુમારીમાં તરબોળ રહેતા રાઘોબાના મનમાં ગરણી ભેગા થવા મનમાં અજંપો જાગ્યો છે. પણ ગરણી કાંય કાઠિયાવાડી પાઘડીવાળો વાલો કોતરાઈ ગયો. ‘તમારું ઘોડાને ઘરે થોડું છે ?
નામ!”
Jain Education Intemational
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત નામ ભગવાનનું, કામેય ભગવાનનું બોલીને ઘોડે
અણધાર્યા રાજના સિપાયું ગામમાં આવેલા ભાળી ચડીને હાલવાની તૈયારી કરતાં કેસરિયાના ઘોડાની વાધ માણસો હેબતાઈ ગયા. પકડીને જુવાન મરાઠો બોલ્યો : “તમારું નામ ઠામ ન આપો
“વાલા કેસરિયા કહાં રેતા હૈ ?” તો તમને મારા છોકરાના સમ છે.”
‘બાપુ, આથમણા બારનું ખોરડું કળાય એનું.” લાચાર બનેલા વાલાએ બે બોલ કીધા, “મારું નામ વાલો કેસરીયો. નામ મારું ગરણી, અમરેલી પરગણાનું. લ્યો,
આંખના પલકારામાં ઘોડાઓ વાલાની ડેલી આગળ રામેરામ.બોલીને વાલાએ ઘોડાને હાંકી મૂક્યો. મરાઠાના
આવીને ઊભા રહ્યા. પગ પછાડતા અરબી ઘોડા ઉપર આરૂઢ છોકરાનાં આંસુ લૂછીને નીકળેલા કેસરિયાએ રનોલીમાં એક
થયેલા અસવારના સરદારે ડણક દીધી : “વાલા કેસરિયા.” ઘોડો વેચીને વાટ ખરચી કાઢી લીધી..
દિ’ ઊગ્યામાં અજાણ્યો સાદ સાંભળ્યો. પણ દાતણરાઘોબા જુવાન હતો. હૈયામાં હામ. પણ કુદરતે એની
પાણીથી પરવારી ઓસરીની કોરે બેસી ભગવાન સૂરજની ઉપરાછાપરી માંગેલી આફતે ડુંગર જેવડો જણ ઘેરાઈ ગયો
સ્તુતિ કરતા વાલાએ જવાબ નો દીધો. ત્યાં તો બીજો સાદ
સંભળાણો : “વાલા ઘરમેં હૈ ?” હતો. ભગરી ભેસુ રોગમાં એક પછી એક ટપોટપ મરી. એકાંતરીઆ તાવમાં ઘરવાળીએ આંખ મીંચી દીધી. ફૂલ જેવા બીજા સાદે પછવાડાના વાડામાં વાશીદું કરતાં બે છોકરાને ઉછેરવામાં અટવાઈ પડેલા રાઘોબાની માથે
કેસરિયાનાં ઘરવાળા આવીને બોલ્યાં : “છે તો ઘરમાં” પણ દેણાંના થર ઉપર થર જામી ગયા. દેણાંમાં ડૂબેલાથી પહોંચી રાજના સિપાઈને જોઈને આઈ જરા વિચારમાં પડી ગયા. સાત વળાયું નહિ ને છેવટે માથે ટાંપ આવી.
પેઢીમાંય રાજના સિપાઈ આ આંગણે આવ્યાનું જાણ્યું નથી. એક દિ' રાઘોબાએ વડોદરાના રાજા આગળ અરજ
આ શું? કરી : “ચાકરી માગવા આવ્યો છું.”
ક્યું બોલતા નહિ ?” શું કરીશ !”
વાલાની માળા પૂરી થઈ ગઈ. ઊઠીને ડેલીએ આવ્યો. “જે ચીંધશો એ કરીશ.”
આવો બાપ આવો.” મહારાજાએ મંજૂરીની મહોર મારી. રાઘોબા ચાકરીમાં
“તુમેરા નામ વાલા કેસરિયા!” લાગી ગયો. રહેમ મેળવવા વફાદારી ને પ્રામાણિક્તાની “હા બાપ, હું જ વાલો કેસરિયો.” લાયકાતો એનામાં હતી તે જાળવી જાણી. રાઘોબા રાજનાં
તુમકો અભીને અભી સૂબાને અમરેલી બોલાયા હૈ.” એક પછી એક પગથિયાં ચડવા માંડ્યો. એની શ્રીમંત સરકારે
મને !” નોંધ લીધી.
હા, તુમકો સૂબા કા ફરમાન હૈ, અબી ને અબી વાત ઉપર દોઢ દાયકો ગડથોલિયાં ખાઈ ગયો.
વાલા કેસરિયાકો હાજર કરો.” ગરણી ગામ માથે પ્રભાતનાં તેજ પથરાવા માંડ્યા છે.
“અરે બાપ, કાંક ભૂલ થાતી લાગે છે, હું તો ઘોડાનો કરણુકીના લીલા કુંજા૨ કાંઠા ઉપર બેઠેલા ગરણેશ્વરના
સોદાગર, સૂબો મને તેડાવે ઈ માન્યામાં નથી આવતું, મેં કાંઈ મંદિરમાં બ્રાહ્મણોનાં મંત્રોચ્ચાર ગૂંજી ઊઠ્યા છે. ખીલેથી
રાજનો ગુનો કર્યો નથી.” છૂટીને ઢોર ધણમાં જઈ રહ્યાં છે.
“ફરમાન હૈ ચલો.” બરાબર એવે ટાણે ગામમાં અમરેલીના દસ ઘોડેસવાર દાખલ થયા. કદાવર કાયા રાજના પોષાકમાં ઢંકાઈ ગઈ છે.
સિપાઈની આંખ કરડી થઈ. “હાલો બાપ ! કાંઈ દરેકના ખભામાં જામગરીઝંઝાળ્યુઝલતી આવે છે. મોં ઉપર પંથ રાજના તડાને પાછું થોડું ઠેલાશ." કાપ્યાની ધૂળની ઝણ ઊડેલી છે. આંખ્યુંમાં રતાશ ફૂટેલી છે. વાલાએ કસુંવાળું કેડિયું પહેર્યું, માથે પાઘડી મૂકીને માથા ઉપરના સાફાના ખાખી છોગા પવનમાં ફગફગી રહ્યા છે. સિપાઈ સાથે ઘોડે ચડ્યો. જાતાં જાતાં આઈને કેતો ગયો કે
Jain Education Intemational
cation International
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સાંજે પાછો વળી આવીશ, ઉપાધિ કરતાં નઈ.” ‘‘જગદંબા તમારી ભેર કરે.’
બપોર ટાણે વાલા કેસરિયાને લઈને સિપાઈઓ સૂબાની કચેરીમાં આવી પૂગ્યા.
કાગડોળે રાહ જોતા સૂબાએ વાલાને પગથિયાં ચડતો જોઈને દોટ દીધી.
“આવો આવો કેસરિયા !'' બોલતાં બાથ ભરી લીધી. વાલો કેસરિયો ઘડીક વાર મૂંઝાણો. આ તે સૂબો મારી ઠેકડી કરે છે કે શું ?
બાવડું પકડીને પડખો પડખ ગાદી માથે બેસારી સૂબો બોલ્યો : “કેસરિયા મને ઓળખ્યો ?’’
મનમાં થયું સૂબાના મનમાં કાંઈક ગેરસમજણ લાગે છે પણ ઠરેલ દિલનો વાલો કશુંયે બોલ્યો નહિ.
મૂંગા થઈ બેઠેલા વાલાની ભરી કચેરીમાં તારિફ માંડી સૂબો બોલ્યો : ‘‘વાલા કેસરિયા, તું તો મારી આબરૂનો રખવાળ છો. તે દિવસે તે કચેથી વાંસળી છોડીને પાંચસો ચૂકવ્યા ન હોત તો હું અમરેલીનો સૂબો ન હોત. હવે મને ઓળખ્યો ? હું રાઘોબા. આજ અમરેલીનો સૂબો છું. બોલ, તારી શું કદર કરું ?''
‘“મારી કદર! સારે મોઢે બોલાવો એટલે હાઉં.'' “અરે, હું શેર, શુદ્ધ મરાઠો છું. કદર કરવાનો વખત આવે ને કદર કર્યા વગર રહું તો મલક મને ફચ ક્યે. માગી લે કેસરિયા ! વડોદરા રાજ્યના મારી માથે ચારેય હાથ છે. રાજમાં મારો પડ્યો બોલ ઝિલાય છે.’’
અમીરાતમાં ઉછરેલા કેસરિયાની જીભને ટેરવે માગવાનાં બોલ આવ્યા નહિ.
‘‘એલા, ત્રાંબાનું પતરું લાવો.’' કચેરીના કબાટમાંથી ત્રાંબાનું પતરું હાજર થયું. એમાં લેખ મંડાણો. ગાયકવાડ તાબાનું ગરણી ગામ વાલા કેરિયાને યાવચંદ્ર દીવા કરો બક્ષીસ. તિથિ, તારીખ ને રાજની મહોર લાગી. રાઘોબાએ હુકમ કર્યો. કેસરિયાને માન-મરતબા સહિત ગરણી પૂગાડો.
આજે પણ વાલા કેસરિયાના વંશજો ગરણી ગામમાં વસે છે.
→ 933
કચ્છનો કીર્તિકળશ : શેઠ નરશી નાથા
કચ્છના માંડવી ગામ ઉપર હોંશીલી કન્યાના હૈયા જેવું પરોઢ ઊઘડી રહ્યું હતું. સાગરની છાતી પર આળાટીને ઊઠતી પવનની લહેરે રચાતા તરંગોને તોડવા દરિયાનાં મોજાં ઊછળી રહ્યાં છે.
એવે વખતે ધર્મશાળાના વિશાળ ચોગાનમાં પચ્ચીસો ગાડાં છૂટ્યાં છે. આભલામઢી ઝૂલે અને એવા જ ખોળિયેશિંગડે શોભી રહેલા વઢિયારા બળદો. ગાડાની ઊધ સાથે બાંધેલા બળદો કડબના પૂળા ટટકાવી રહ્યા છે.
નરશી નાથા નામનો શેઠિયો ગાડાની ઓથ લઈને બેઠો બેઠો દાતણનો ડૂચો મોઢાના ગલોફામાં ફેરવી રહ્યો છે. ખંભે સોનાની સળીએ શોભતી કોરવાળો ખેસ પડ્યો છે આઠેય આંગળિયોને વેઢ અસબાબનો ઓપ આપી રહ્યા છે. ગળામાં હેમનો હાર અને કેડો રૂપાનો કંદોરો પડ્યો છે. બેઠી દડીના નરશી શા શેઠની અમી નજર પામવા મેતા-મુનીમો, નોકરચાકરો હડિયાપાટી કરી રહ્યા છે. શેઠનું સામૈયું કરવા આવેલા હેતુમિત્રો પણ શેઠની નજરમાં વસી જવા નરશી શાની ખાતર– બરદાસ્ત કરી રહ્યા છે. મુંબઈથી વ્હાણે ચઢીને વતનના ગામ જવા નીકળેલા નરશી શા માંડવી બંદરન ઊતરીને ધરમશાળામાં દાતણપાણી અને શીરામણ કરવા ઘડીક રોકાણા છે.
આ નરશી શા મૂળ તો નળિયા ગામના દશાઓશવાળ નાતના નાથા ભારમલનો પુત્ર. વાડી ખેતરનાં રખોપાં કરી બાળપણમાં બાપને ટેકો આપનારો કરમી પુત્ર. સોળ વરસની ઉંમરે આંબતાં તો નરશીની આંખ ઊઘડી ગઈ. વાડી ખેતરનાં રખોપાં કર્યો પેટનો ખાડો પૂરાશે પણ દળદર નહિ ફીટે. એની મીટ મુંબઈ ભણી મંડાણી. બાપને સમજાવી નરશી જખૌના બંદરેથી વહાણમાં બેસી મુંબઈને મારગે પડ્યો. મુંબઈ તે દિ' હજી તો ઊઘડતું બંદર. વેપારધંધાની શરૂઆત લેખાઈ. ગાંઠ્યમાં ગરથ તો મળે નહિ. સોળ વરસના ચપળ છોકરાએ વગર મૂડીએ ધંધો શોધી કાઢવા બુદ્ધિને કામે લગાડી. તે વખતે મુંબઈમાં પાણીની પારાવાર તંગી. વીસ-પચ્ચીસ કૂવા. પણ વસ્તી વધવા માંડી એમ કૂવાઓ પણ ડૂકવા લાગ્યા. તળાવો બંધાવા માંડ્યાં. ગોવાળિયા તળાવ, મુંમાદેવીનું તળાવ, ધોબી તળાવ અને ગીલ્ડર તળાવનાં પાણી ઉપર લોકોની ત્રાપટ બોલાવા લાગી. લોકો રાત આખી પાણી તાણે. દિવસે ધંધારોજગાર કરે.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪ છે.
બૃહદ્ ગુજરાત બંદર ઉપર મીઠું પાણી મળવું દોહ્યલું. નરશીએ બંદર શેઠની સામે શિંગડું ઉગામ્યું. શેઠ ભડકીને બે ડગલાં પાછા હઠી ઉપર મીઠા પાણીનો ધંધો માંડ્યો. નરશીએ બંદર ઉપર ચાલતા ગયા. શેઠનો પિત્તો ફાટ્યો. એણે મે'તા સામે ઘૂરકીને વેણ વેપાર-રોજગાર ઉપર નજર રાખવા માંડી. વેપારની ખૂબીઓ કાઢ્યાં. : “આટલી બધી આમદાનીવાળો નરશી શા શા થઈ અને ખામીઓ શીખવા માંડી. બંદર ઉપર આવતા વેપારીઓ બેઠો હોય તો આવા અકોણા બળદ મારી ધર્મશાળામાં શું કામ સાથે નરશીને નાતો બંધાવા લાગ્યો. નેક અને ટેકને આધારે છોડે છે ? પંડ્યની ધર્મશાળા કેમ ચણાવી નથી લેતો ?' તકદીર ઉપર ટાંપીને બેઠેલા નરશી ઉપર મૂળજી બારભાયા
શેઠનાં વેણ સાંભળતાં જ નરશી શા ગાડાની ઓથ નામના વિદેશ સાથે વેપાર કરતા મોટા વેપારીની નજર પડી.
આડેથી ઊભા થયા. મોંમાંથી દાતણનો કૂચો બહાર કાઢીને નરશીને મુકાદમ તરીકે રાખી લીધો,
બોલ્યા : “શેઠ ! આ દાતણ તમારી ધર્મશાળામાં કરું છું અને મૂળજી ભવાનીદાસ બારભાયાની બોલબાલા હતી. શીરામણ મારી ધર્મશાળામાં કરીશ.' સ્થાવર અને જંગમ મોટી માલ-મિલ્કતનો એ માલિક હતો.
નરશી શાએ દાતણનાં બે ચીરિયાં કરી મોઢું ધોઈ મૂળજીભાઈની પેઢીના પાયા હલબલ્યા. પોતાની મિલ્કત
મે'તાજીને કહ્યું. “સામાં મકાનના માલિકને બોલાવો.” હાથથી જાશે એવી દહેશત દેખાણી એટલે, કાગદીવાળી ચાલ, ટાંકીવાળો માળો નરશીના નામ પર ચઢાવી દીધો. નરશીએ
માણસો ગામમાં જઈ મકાન-માલિકને બોલાવી હાથમાંની મિલકતને જોરે વેપાર ખેડી જાણ્યો. રૂના ધંધાને
આવ્યા. એટલે નરશી શાએ માગણી મૂકી : “મકાનના મૂલ હાથ કર્યો. પોતાની પેઢી પાંગરવા લાગી. નરશીમાંથી નરશી
બોલો.” મકાન-માલિક મનમાં મૂંઝાઈને મૂંગા રહ્યા એટલે શા શેઠ તરીકેનો મુંબઈમાં મોભો મંડાઈ ગયો. લાખોપતિમાં નરશી શા અકળાઈને બોલ્યા : નરશી શાની ગણતરી થવા માંડી.
“ભાઈ ! મોં માંગ્યા રૂપિયા ગણી દેવા તૈયાર છું પછી આવા નરશી શાહે આજ પોતાના વતન નળિયા જવા
બોલતા કાં નથી ? ઝટ બોલો, મારે શીરામણ કરવાનું મોડું માંડવી ધર્મશાળામાં ઉતારો કર્યો છે.
થાય છે, મકાન-માલિકે મોં ઉઘાડ્યું. નરશી શાએ રૂપિયાની
કોથળિયું ગણી દીધી. ઓરડા ઉઘડાવી રસોઈ તૈયાર કરાવી ધર્મશાળામાં શણગારેલાં ગાડાં જોઈ ધર્મશાળા
પોતાની ધર્મશાળામાં શીરામણ કરી ગાડાની હેડ્યને નળિયાના બંધાવનાર શેઠને તાજુબી થઇ. તાજુબીનો તાળો મેળવવા
મારગે હાંકી. ઓરડામાંથી ચોગાનમાં આવીને પૂછપરછ આદરી : “આટલાં બધાં ગાડાં ક્યાંના છે ?'
નોંધ : આ ઉદાર દિલના શેઠ શ્રી નરશી શા
નાથાભાઈએ પોતાની સમૃદ્ધિમાંથી પાલીતાણામાં ધર્મશાળા, નરશી શાના' મેં'તાએ ઉમળકાથી કહ્યું : “નળિયા
કચ્છ-નળિયામાં ચંદ્રપ્રભુનું જિનાલય, શેત્રુંજયગિરિ ઉપરની ગામનાં ગાડાં છે.”
ચૌમુખ ટૂંક પર શ્રી ચંદ્રપ્રભુનું જિનાલય, એમ અનેક સખાવતો કાંઈ અવસર છે ?'
કરીને ઉદારતાના ઉદધિ તરીકેનું બિરુદ મેળવ્યું. તેઓ સંવત નરશી શાના સામૈયામાં આવેલાં આ ગાડાં છે.” ૧૮૫૭માં મુંબઈ ગયા હતા. એવો તે કેવો નરશી શા તે ઠેઠ નળિયેથી આટલાં
કચ્છતો સાહસતો સાગર આટલાં ગાડાં આંટો ખાય!'
પુરુષોત્તમ કબાલી અરે! શેઠ નરશી શાની તો અટાણે વારિયું છે. મુંબઈના બંદરેથી પોતાનાં વહાણો દેશપરદેશ દરિયા ખેડે છે.
કચ્છના કીર્તિવંત કર્મવંત પુરુષોત્તમ મેઘજી કબાલી એની આબરૂને આંબે એવો કોઈ નથી. નરશી શા તો આપણા એટલે સાહસનો સાગર અને પુરુષાર્થનો પહાડ ગણાય. કચ્છનો કીર્તિકળશ થઈને ઝગારા મારે છે.' મે'તો નરશી ઈ.સ. ૧૯૦૭માં તેમનો જન્મ, જ્ઞાતિએ કચ્છી શાની બિરદાવલી બોલી રહ્યો છે. અચરજથી ધર્મશાળા લોહાણા, મુંબઈના પરા ઘાટકોપરમાં પુરુષોત્તમ કબાલીએ બંધાવનાર શેઠ સાંભળી રહ્યો છે. એમાં એક અકોણા બળદે એકડો ઘૂંટેલો, શૈશવકાળ વટાવી કિશોરાવસ્થામાં મેટ્રિકની
3...
S
.
.
Jain Education Intemational
ducation International
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૧૩૫ પરીક્ષા આપી એ પછી આવેલી માંદગીએ તેમને અભ્યાસ તે પછી પુરુષોત્તમ કબાલીએ લંડનની ઇમ્પિરિયલ છોડાવ્યો તે અભ્યાસ સદાને માટે છૂટી ગયો. બિછાનામાંથી એરવેઝ કંપનીમાં દાખલ થનાર પ્રથમ ભારતીયનું માન બેઠા થઈ તેમણે ફોટોગ્રાફી શીખવામાં પોતાના ચિત્તને પરોવ્યું. મેળવ્યું. તે કંપનીમાં પોતાની ફરજ બજાવવાની સાથે કર્નલ પુરુષોત્તમનો પુરુષાર્થ એટલો પ્રબળ હતો કે તેણે ફોટોગ્રાફીની હેન્ડર્સન સંચાલિત વિમાન ઉડ્ડયન તાલીમશાળામાં દાખલ કલાનાં કામણ કેમેરામાં ઝડપવા માંડ્યા. તેમણે ઝડપેલાં ચિત્રો થયા. વિમાનચાલક તરીકે તમામ પ્રકારની તાલીમ લેવા ભારતના વિવિધ ભાગમાં યોજાયેલાં પ્રદર્શનમાં પ્રદર્શિત કર્યા માંડી. તેમને પાયલોટ તરીકેના “એ” અને “બી” બંને પ્રકારના ત્યારે દેશવાસીઓ ફોટોગ્રાફીના જાદુને જોઈને આશ્ચર્યચકિત વિમાનચાલકના (લાયસન્સ) પરવાના મળ્યા. થઈ ગયા હતા.
એ પછી તેમણે પોતાના વિમાનમાં ભારત આવવાનો તરવરિયા તોખાર જેવા કબાલીની પ્રવૃત્તિ આટલી જ કાર્યક્રમ ઘડી કાઢ્યો. અને તે વાતની ભારતને જાણ થતાં પ્રશંસાથી સીમિત નહોતી થઈ. તેમણે જાપાનમાં પોતાના પ્રથમ પાયલોટ અને પ્રથમ વિમાન દ્વારા આવનારા
યોકોહોમ” ખાતે મળેલા ફોટા પ્રદર્શનમાં પણ પોતે લીધેલી પનોતા પુત્રને પુષ્પોથી વધાવવા સમગ્ર દેશમાં તૈયારીઓનો કલાસભર છબીઓને મૂકી જગતભરના કલાપ્રેમીઓની આરંભ થયો હતો. શાબાશી પ્રાપ્ત કરી, ગુણવંતી ગુજરાતની અને સમગ્ર
માહિતી : આ સાહસિક વિમાનીના સાહસભર્યા ભારતની શાન વધારી.
સ્મરણોની યાદમાં મુંબઈના વાલકેશ્વર વિસ્તારના એક ચોકનું કબાલીની કલાએ તેમને વિશ્વકલાજગતના ફલક પર નામ શ્રી કબાલી ચોક આપવામાં આવેલું છે. મૂકી દીધા.. લંડનની રોયલ સોસાયટી ઓફ આર્ટસ અને રોયલ ફોટોગ્રાફિક સોસાયટીના સભ્ય તરીકે તેમને ચૂંટવામાં
પ્રતાપી સંતશ્રી નાગાબાવા આવ્યા. ગુજરાતી યુવાનની આ એક અસાધારણ સિદ્ધિ ધ્રાંગધ્રાથી અડધા ગાઉને પલ્લે હરિપરની વાવ નામે ગણાઈ હતી.
ઓળખાતા આશ્રમમાં પચાસેક વરસથી એક અવધૂત બનીને ઈ.સ. ૧૯૨૭માં કેમેરાના કસબી કબાલીનો જીવ બેઠો છે. લાંબો હાથ કર્યા વગર ત્રણ ગાઉને તરભેટે જગત જોઈ લેવા ઝંખના કરતો હતો. તેણે મોટર મારફતે વટેમારગુને તાણ્ય કરી કરીને રોકે છે. રોટલો ખવરાવીને વિશ્વદર્શન કરી લેવાનું આયોજન કર્યું. પરંતુ તે સમયે કેટલાંક વળાવે છે. રાષ્ટ્રોમાં પ્રવર્તતી અશાંતિના કારણે એ રાષ્ટ્રોએ મંજૂરી ન
સંતનું કુળ અને નદીનું મૂળ જોવાય નહીં' એ આપતાં તેમનું આયોજન અટક્યું.
માન્યતાને હૈયે ધરીને કોઈ પૂછતું નથી. નાગાબાવાના નામે કંઈક કરી બતાવવાની તીવ્રતાએ માંડ મેટ્રિક સુધીના રૈયતના રૂદિયામાં રમતા નાગાબાવા એટલે સતધરમનો અભ્યાસી યુવાનને જંપ નહોતો. જગતપ્રવાસીનું બિરુદ થાંભલો, દુઃખીઓનો બેલી, ભાંગ્યાનો ભેરૂ-બસ આટલું સૌ પામવાની ઇચ્છા મૂર્તિમંત ન થતાં તેણે વિમાની ક્ષેત્રે નિષ્ણાત કોઈ જાણે. થવાનો મનસૂબો કર્યો. તે માટે તેમણે જર્મની પર મીટ માંડી.
નાગાબાવાને મન માગવું એટલે મોતથી પણ ભૂંડું, તો ત્યાં રહી વિમાનનું યાંત્રિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી લીધું.
ય સદાવ્રતની ટેક, ભગવો ભેખ, વાઘચર્મ પર જયારે પલોંઠી ઈ.સ. ૧૯૨૮ના વર્ષના ઓક્ટોબરમાં જર્મનીને વાળી અલેખને આરાધવા બેસે ત્યારે ઠેઠ જાતા ગેબમાં તેના અલવિદા કરીને લંડન આવ્યા. ત્યાં તેમણે વાયુશાસ્ત્રમાં પૂર્ણ પડછંદા પડે. એનો સાદ પડ્યે હરિને હાજર થવું પડે એવો પારંગતતા પ્રાપ્ત કરવા માટે અભ્યાસ આરંભ્યો. તે અભ્યાસ તપીઓ અને જપીઓ જોગી. આવા જોગંદરને ખાખરિયા પૂરો થતાં નૌકાશાસ્ત્રનું પણ જ્ઞાન સંપાદન કરવામાં એકાગ્ર ગામના કણબી પટેલિયા પારખી ગયેલા. બાજરાના ગાડા, બન્યા, બંનેમાં સફળતા સિદ્ધ થતાં તેમને મિટિરીયોલોજી
નીરણના પૂળા, કડબના ભરોટાંની વખતોવખત હેડયું મોકલે. (વાયુશાસ્ત્રી અને નેવીગેશન (નૌકાશાસ્ત્ર) સોસાયટીનું નવનાથમાં જેનાં બેસણાં પડે એવા નાગાબાવાનો હરિહરનો સભ્યપદ પ્રાપ્ત થયું.
સાદ આખી સીમમાં સંભળાય.
Jain Education Intemational
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
કોઈ રોટલાનો ખાનાર, કોઈ ભૂખ્યો, કોઈ અભાગી મનેખની ભૂખ ભાંગી બાવો બઉ રાજી થાય. આવો બાવો વરસના વ૨સ વળોટી ગયો તોય રૂપે રંગે એક સરખો જોઈને લોક બધું અચરજ પામે. દાઢી મૂછના વાળ ધોળા પૂણી જેવા, માથાના વાળ કાળા ભમ્મર. પાંચ પંદર વરસ પછી જૂઓ તોય અંગ આખું આધેડ અવસ્થાને ઠેરી ગયેલું ભાળો. એકસો વરસની ઉંમરને આંબી ગયા પછી પણ એવું ને એવું રૂપ, તલ ભારેય ફેરફાર નહિં.
આવા જોગી એક દિ' કસોટીએ ચઢ્યા. ધ્રાંગધ્રાના પાદરમાં આવેલા દેશળ ભગતની જગ્યામાં ભંડારો છે. ભંડારામાં નાગાબાવા સંતપરંપરાને જાળવી રાખવા પધાર્યા છે. સાધુસંતો, જોગી-જોગંદરો, સતી-જતી, ભક્તો અને સંસારીઓથી દેશળ ભગતની જગ્યામાં જાણે માનવ મહેરામણ હેલે ચઢ્યો છે. ભજનની ઠોર બોલે છે. હિરરસની હેલીએ હિલોળા લેતા માનવ મહેરામણને જોઈને આયોજકોનાં અંતરમાં આનંદ અને અકળામણનો બેવડો ભાવ રમી રહ્યો છે. ધીરો ધીરો દિ' ચઢી રહ્યો છે, બપોર થાતા આવે છે. મનની મૂંઝવણ વધી રહી છે. સૌને આપવા માટે સુખડીનું જમણ તૈયાર થઇ રહ્યું છે. માણસો પગપાળા, ગાડાં જોડીને, ઘોડે ચડીને આવી રહ્યા છે.
મનેખ ક્યાંય સામ્યું સમાતું નથી.
ધ્રાંગધ્રાનાં આંગણાનો આ પ્રસંગ. દેશળ ભગતની ભક્તિના પ્રતાપે અને પ્રભાવ પરગણાને પાપને પગલેથી પાછું વાળ્યું છે. તેની સુવાસ ધરતીના ચારેય છેડાને છબી ગઈ છે.
સૂરજદાદો માથે આવ્યો હરિહરનો સાદ પડવાની માણસો સરવા કાને વાટ જોવા લાગ્યું. પણ હામ ભાંગીને બેઠેલા આયોજકો ‘કેમ કરવું ?’ એની ગડમથલમાં પડ્યા છે. એમાં કોકે જઈને નાગાબાવા બાપુને કાને વાત નાખી કે ‘“બાપુ, હરિહરનું ટાણું પાછું ઠેલાતું જાય છે.”
જેના ઘટઘટમાં ઘનશ્યામ રમી રહ્યો છે, જેના રૂદિયામાં રામનું અહોનિશ રટણ ચાલે છે એવા બાપુની આંખ પહોળી થઈ. મોં માથે આશ્ચર્યના ભાવ પાથરી પૂછ્યું. ‘‘કારણ ?”
“કારણ તો બાપુ નરી આંખે દેખાય આવે એવું છે. ધાર્યા કરતાં માણસ વધારે આવ્યું. બાપુએ પદ્માસન છોડ્યું. ઊભા થઈને ખભે ખેસ નાખ્યો, ચાલ્યા રસોડા ભણી, સુખડીના ઓરડે જઈ ઊભા રહ્યા.
બૃહદ્ ગુજરાત ‘“એલા, હરિહરનો સાદ પાડો એટલે પંગત મંડે પડવા.’’ બાપુના વેણ સાંભળી સૌ અબોલ રહ્યા એટલે બાપુ ભીતરનો ભેદ પારખી ગયા.
‘‘ભલા માણસ ભગવાન ભેરૂ છે પછી આપણે ભો શેનો ? માણસોને બેસાડવા માંડો. સુખડી ખૂટે તો એનો જામીન હું.' એટલું બોલીને સુખડીના ઢગલા ઉપર ખેસ ઓઢાડ્યો, ખેસ હેડ્યેથી કાઢી કાઢીને મંડો ત્રાસ ભરવા. બાપુએ સેવકોને આજ્ઞા કરી.
હરિહરનો સાદ પડ્યો પછી તો પંગત પછી પંગત મંડી બેસવા ને ઊઠવા. રોંઢા દિ' સુધી સુખડી પીરસાતી રહી.
સાંજ પડી ત્યારે કોઈ ખાનાર રહ્યું નહી એટલે ગાયુંના મોઢાં પાસે સુખડીના ત્રાસ મુકાવી બાપુએ ખેસ ઉપાડી લીધો ત્યારે જોનાર અવતારીને ભક્તિ ભરી આંખે વંદન કરી રહ્યા.
નોંધ : આ પ્રતાપી સંત પૂ. નાગાબાવા બાપુનાં દર્શને ધ્રાંગધ્રાના સ્વ. શ્રી અમુભા ઝાલા અવારનવાર જતા હતા. તેમણે અવસાન અગાઉ મને આપેલી નોંધ પરથી તેમણે જાતે તેમની સિદ્ધિનો અનુભવ કર્યો હતો. વંદનીય નાગાબાવા બાપુ
પચાસ વરસ ઉપરાંત વાવના આશ્રમમાં રહ્યા હતા. ધ્રાંગધ્રા પોતાના આસનથી અર્ધો ગાઉ ઉપર જ હતું, છતાં ક્યારેય તેઓ ધ્રાંગધ્રામાં ગયા નહોતા.
આત્મારામ બ્રહ્મચારી
પવિત્ર નારીના વિશાળ લલાટ પર મણિ શોભે એમ આભમાં ચંદ્ર શોભી રહ્યો છે. ન્યાયી રાજવીના રત્ન જડત કવચની જેમ તારાઓ ઝગમગી રહ્યા છે. ભગવાન શિવની જટામાંથી વહેતી જાહ્નવીની ધારાઓની અંજલી પીને શીતળ બનેલો સમીર વિહરી રહ્યો છે.
એવે વખતે ઝાલાવાડની હથેળી જેવી સમથળ ધરતી માથે આવેલા ધ્રાંગધ્રા ગામમાં અમુભાને આંગણે શાંતિ જેમ વ્યાકુળતાને, વૈરાગ્ય જેમ લોભને અને દાન જેમ અવગુણોને અટકાવે એમ સ્વામી માધવતીર્થની વાણી સંસારના ક્ષણિક સુખને થંભાવી રહી છે. મનેખ બધું સ્વામીજીની વાણીમાં તનથી ને મનથી તરબોળ થઈ રહ્યું છે.
વાત એમ બની કે તે દી' સ્વામી માધવતીર્થની વિદ્વદ્ વાણીથી આખું ગુજરાત જ્ઞાનના ઘૂંટડા ભરતું હતું. આવા સમર્થ
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૩૦ સ્વામીની વાણીની સરવાણી પોતાના આંગણે રેલાવી અને પણ સાધુ થાવા જેવડી ઉંમર ક્યાં થઈ છે ?” ધ્રાંગધ્રામાં ધર્મભાવનાની ભભક છૂટે એવા આશયથી અમુભા
“મારે ધુમાડાને બાચકા ભરવા નથી. ઝાંઝવાનાં ઝાલાએ સ્વામીજીને સપ્તાહ વાંચવા પોતાને આંગણે પધરામણી
જળની પછવાડે હડિયું કાઢવી નથી. રેતી પીલીને તેલ કરાવી છે. સંગા-સંબંધીઓને કંકોત્રીઓ લખીને સપ્તાહ
કાઢવાનો તાલ કરવો નથી. મને મારો મારગ જડી ગયો છે. સાંભળવા નોતર્યા છે. નાના મોટા ગરાસદારો, હેતુ મિત્રો અને
રાજીપે રજા આપો તો અવતાર ઊજળો કરી જાણું.” નાતાદાર મહેમાનોની હીંક બોલે છે. અમુભા ઉજળા ઉરથી સૌની આગતાસ્વાગતા કરે છે. સૌ બ્રહ્મચારીના બોલ સાંભળી
પણ કુટુંબ કબીલાને ભાઈ અનિરૂદ્ધની વાત કબૂલ પંડ્યના પાતક ધોઈ રહ્યા છે. આવેલા મહેમાનોમાં માલવણ
નો'તી. સૌ નામક્કર ગયાં. ગામનું ગરાસદાર કુટુંબ પણ મહેમાન છે. આ કુટુંબનો વીસ
જેના લલાટે તપસ્વીના તેજ લીસોટા ખુદ કીરતારે જ વરસની અવસ્થાએ આવેલો રાજકોટની કોલેજમાં ઇન્ટર તાણ્યા છે એવા અનિરુદ્ધ જનેતાને ઓરડે ડગ દીધા. અભ્યાસ કરતો અનિરૂદ્ધ નામનો જુવાન પણ ભેળો છે. માતાપુત્રનાં ચાર નેત્રો મળ્યાં. એમાંથી નિર્મળા તેજ નિતર્યા.
દી'એ કથામૃતનું પાન કરે છે અને રાત્રે ભજનની અનિરુદ્ધ !' માતાએ કહ્યું. બોલતી ઠોરમાંથી ભક્તિરસ પીતો અધરાતે ઊંઘે છે. વળી માતાની વાણીમાં દીનતા નહોતી પણ દિલાવરી હતી. બ્રહ્મમૂહૂર્તમાં ઊઠીને સ્વામી માધવતીર્થનાં વેણ ઝીલવા કાનને
“મા, સંસારમાં ચિત્ત છબતું નથી.' અનિરુદ્ધ અંતરની સરવા કરતો રહે છે.
વાત માતા પાસે રજૂ કરી, વાત્સલ્યભરી મીટ માંડી. જગદંબા સપ્તાહનો પુનિત પ્રસંગ પૂરો થયો, જ્ઞાનગંગા જેવી રાજપુતાણી દીકરાની વાત સાંભળી રહી, અનિરુદ્ધની વહેરાવીને સ્વામીજીએ વિદાય લીધી. અમુભાને આંગણે વાણી આગળ વધી. ઊતરેલાં મહેમાન પણ પોતાનાં જીવતરને ધન્ય માનતાં
મા, મારે સંસાર તો ત્યાગવો જ છે. જો તમારા પોતપોતાના ગામના મારગે રવાના થયાં.
આશીર્વાદ ઊતરે તો ભવપાર ઊતરી શકીશ.” દીકરાના એવે વખતે માલવણવાળું ગરાસિયા કુટુંબ વિમાસણમાં આવા બોલ સાગરપેટી રાજપૂતાણી સાંભળી રહી છે. કુટુંબના પડ્યું. માતાને હૈયે ફાળ પડી-અનિરૂદ્ધ ક્યાં ? ભાઈ ભાંડુરું સૌ માણસો પણ અનિરુદ્ધને ઘેરીને ઊભાં થઈ રહ્યાં છે. માતા ગોતણે ચડ્યાં પણ અનિરૂદ્ધનો પત્તો લાગ્યો નહિ. કુટુંબ શું શિખામણ આપે છે એ સાંભળવા સૌના અંતર અધીરા થઈ માલવણ પૂછ્યું કે અનિરૂદ્ધની ભાળ મેળવવા આભ-જમીનના રહ્યાં છે. અંકોડા એક કરતું રહ્યું.
ફરીવાર અનિરુદ્ધ બોલ્યો : “મા, તમારા આશીર્વાદ પંદરમે દિવસે અનિરૂદ્ધ ઓચિંતો જ માલવણમાં
હોય તો હું પંથે પડું.” અનિરુદ્ધની વાણીમાં માતાએ પૂરેપૂરા પોતાના ઘરને આંગણે આવીને ઊભો રહ્યો. અનિરૂદ્ધને જોતાં
ભક્તિભાવનો રણકાર સાંભળ્યો. વિધવા જનેતાએ મોં ખોલ્યું. જ સૌનાં હૈયા હરખી ઊઠ્યાં. પરંતુ અનિરૂદ્ધ તો ભાયું પાસે રાજા ગોપીચંદનો પ્રસંગ સંભાર્યો. પછી ધીરેથી કહ્યું : આજ્ઞા માંગી. “સંસાર તજીને બ્રહ્મચારી બનવું છે. રાજીપે રજા
બેટા ! તારી ઇચ્છા સંસારનો ત્યાગ કરવાની થઈ છે આપો.' અનિરૂદ્ધની આવી વાત સાંભળી ઘડીભર સૌ થીજી
તો તેમ કર મારા પેટ ! મારા તને આશીર્વાદ છે. ભગવાન ગયાં. પહેલાંનો ઉરમાં ઊમટેલો આનંદ પલકમાં ઓસરી ગયો.
તારો પંથ ઉજાળશે ને તું સૌનો પંથ ઉજાળ.” ભાઈઓએ સમજાવટ આદરી,” ભાઈ, હિન્દુ ધર્મના ચાર આશ્રમ-બ્રહ્મચર્યાશ્રમ, ગૃહસ્થાશ્રમ, વાનપ્રસ્થાશ્રમ અને
માતાનાં વચનો સાંભળીને સૌ દંગ થઈ ગયાં! સંન્યસ્તાશ્રમ-એમાં હજી તો તમે પ્રથમ આશ્રમમાં પગલાં નોંધ : આ બનાવ ઇ.સ. ૧૯૪૨ના વર્ષમાં બન્યો પાડ્યાં છે !”
હતો. અનિરુદ્ધ વિહાર કરતાં બદ્રિનાથ પહોંચ્યા. ત્યાં પ. પૂ. “મારું મન એ પ્રથમ આશ્રમને છોડવા કબૂલ નથી. શંકરાચાર્ય મહારાજ સ્વરૂપાનંદજીને ગુરુ કરીને દીક્ષા ગ્રહણ ગામ-ગરાસનો મારે ભોગવટો કરવો નથી.'
કરી, આત્મારામ બ્રહ્મચારી નામ ધારણ કરી સનાતન ધર્મને
Jain Education Intemational
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
ઉજ્જવળ રાખ્યો અને સંસારી જીવોના આત્માને ઉન્નત બનાવવા દેશભરમાં પરિભ્રમણ કરવા લાગ્યા.
ખમીરવંતા સારીમા
અષાઢી પૂનમની રાતે કપૂરના કરંડિયા જેવા ચંદ્રને ઢાંકીને રીંછડિયું જેવી વાદળિયું આભને ઢબૂરી ધરણી પ૨ ઝળૂબી રહી છે. ઝપટું દેતો ટાઢોબોળ પવન ફંગોળાઈ રહ્યો છે. એવે ટાણે વડા ગામથી નીકળેલું એક વેલડું પાટણનો પંથ કાપતું વગડો વીંધી રહ્યું છે. ભગવાન શિવના પોઠિયા જેવા ધીંગા ધોરીની ડોકની ઘૂઘરમાળ સૂના વગડાને ચેતનવંતી બનાવી રહી છે.
વેલડામાં પાટણ ત્રિકમસિંહ બારોટનાં ઘરવાળાં સારીમા બેઠાં છે. વેડા ગામે માનતા પૂરી કરીને પાછા વળી રહ્યાં છે. હાથમાં માળાના મણકા ફેરવતાં અલખને આરાધી રહ્યાં છે.
તેર મહિનાના પુત્રને પારણાંમાં ઝૂલતો મૂકીને ધણી મોટું ગામતરું કરી ગયા છે. ઓઘડનાથ બાપુના આશીર્વાદ અવતરેલા દીકરા અમરસિંહજીને ભલીભાંતી ઉછેરી રહ્યાં છે.
બારોટ કુટુંબની તે દિ’ પાટણમાં જાહોજલાલી. આંગણે સમૃદ્ધિની છાકમછોળ ઊડે. વડોદરાના મહારાજા શ્રીમંત સરકારના બારોટ કુટુંબ માથે ચારેય હાથ. છત્રી, છડી, ચામર અને પાલખીના રાજ તરફથી મોટાં માન-પાન પામેલું બારોટ કુટુંબ એટલે વડોદરા રાજનું પૂછવા ઠેકાણું. જેના પૂર્વજોએ ભીડ પડ્યે રાજની ભેર કરવા લીલાં માથાં હોડમાં મૂકી હાથમાં તેગ ધારણ કરેલી. રાજ ઉપરના આવા ઉપકારનો બદલો રાજ માન-અકરામથી વાળી રહ્યું છે.
ત્રિકમસિંહ બારોટ પર ગાયકવાડના ગાદીવારસોને ભારોભાર ભરોસો. બારોટનો નીકળ્યો બોલ ઉથાપે નહિ. ખોટી સલાહ બારોટ રાજને કોઈ દિ' આપે નહિ. એક-બીજા વચ્ચે રખાવટના અતૂટ તાણાવાણા વણાઈ ગયેલા.
બૃહદ્ ગુજરાત આંગણે અન્નદાનની, ધણીએ માંડેલી દેગની દેખરેખ રાખી રહ્યાં છે. ‘અન્નનો ખાનાર છે કોઈ ?' એવી બારોટ સાહેબની હવેલીના નામે ઓળખાતી પોતાના ધણીના રહેણાંક મહેલાતની પરસાળમાં પહેલાંની જેમ જ સાદ પડાવી રહ્યાં છે. સાધુ-સંતો અને બ્રાહ્મણોને કોઠારમાંથી કાચાં સીધાં દેવાતાં હતાં. એમ દેવાઈ રહ્યા છે. ધણીએ પાડેલો ચીલો ચતરાય નહિ એવા દૃઢ સંકલ્પ સાથે સારીમા શોભી રહ્યાં છે.
Jain Education Intemational
વેડાથી પાછા વળતાં અહૂર થયું છે. પડી ગયેલા વરસાદને કારણે ગાડામારગ કપરો થયો છે. ગાડાના પૈડાંને ખરીએ ઉપાડતા બળદો વેલડાને તાણી રહ્યા છે. વેલડું પાટણની લગોલગ ફૂગવા આવ્યું છે.
સૂની સીમમાં ભરાયેલા પાણીના ખાબોચિયાંમાં દેડકા દેકારાં કરી રહ્યા છે. તમરાંના તીક્ષ્ણ અવાજો અંધારઘેરી રાતના લેજા કંપાવી રહ્યા છે. ટાઢે ધ્રૂજતા શિયાળની લાંબી લાળી રાતને બિહામણી બનાવી રહી છે. પણ સારીમાના મનમાં મેઘલી રાતનું ઓહાણેય નથી. એ તો માળામા મન પરોવી અજપાજાપના અખંડ જાપ જાપી રહ્યાં છે. ગાડાખેડુ ઘેરાયેલા આભ માથે મીંટ માંડતો પાટણનો દીવો દેખાવાની વાટ જોતો બળદોનાં પૂંછડાં મરોડતો ડચકારા બોલાવી રહ્યો છે.
વેલડું ઢોળાવમાં જેવું ઊતર્યું કે ગાડાખેડુની છાતી માથે મારગના બેય કાંઠેથી ભાલાનાં ફળાં તોળાણાં, એ સાથે જ પડકાર થયો.
‘‘ખબરદાર !''
ગાડાખેડુના હાથમાં બળદની રાશ ખેંચાઈ ગઈ. બળદ ધરતી સાથે ખોડાઈ ગયા. આ બધું આંખના પલકારામાં બની ગયું. વેલડું અટકીને ઊભું રહી જતાં સારીમાની સૂરતા તૂટી. એ તો હજુ ઈશ્વરભક્તિમાં લીન હતાં. સારીમા વઘાં : ‘‘ભાઈ, હવે તો આપણે પાટણના પાદરમાં પૂગવા આવ્યાં છીએ ત્યારે ક્યાં અટકીને ઊભા ?'’
ત્રિકમસિંહ બારોટને માથે ઓલિયા ઓઘડનાથની
અમી નજર ઠરી ને ઘરે પારણું બંધાયું. સારીમાએ દેવ આંતર્યું છે.”
દરબાર' નામની આ અલૌકિક જગ્યામાં દીકરા ભારોભાર ‘સાડા પાંચ શેર' સોનાનું છત્ર ચઢાવીને પોતાના સંકલ્પને સિદ્ધ કરી જાણ્યો. પુત્ર અમરસિંહ સાથે મીટ માંડીને સારીમા રંડાપો કાપી રહ્યા છે.
“બા ! અટકીને ઊભા નથી. બુકાનીબંધાએ વેલડું
સાંભળતાં જ હાથમાંની માળા હેઠી મૂકીને સારીમા બોલ્યાં : “કેમ આંતર્યું છે ?’’
ભાલા તોળીને ઊભેલા લૂટારાએ ડણક દીધી.
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૩૯ વેલડામાં હોય તે ઉતારી ઘો. જે કર્યો છે તો ધરતી ગેમાભાઈને ઘેર મોંધીબા નામની દીકરી. રાજનું છોરું સાથે જડાઈ જશો.!”
એટલે રૂપમાં શું કમીના હોય. ઘાટીલા દેહ, ઉપર દેવાંશી સાંભળતાં જ સારીમાનાં નવાણુંલાખ રૂંવાડાએ અવળાં
રૂપનો જાણે કંપો ઢોળાઈ ગયો હોય એવી પ્રતિભા ચોગરદમ રૂપ ધર્યા, વેલડામાં પાથરેલી ધડકી હેલ્વેથી તેગ તાણી એણે ફેલાઈ. આખા દરબારગઢમાં મોંધીબાનો પડ્યો બોલ ઝીલાય. સામે ડણક દીધી.
રાજનાં કુંવરી, પણ આત્મા કોઈ અનેરો, હાલતા ય ધરતી નો “ભડના દીકરાઓ એટલુંય જાણતા નથી કે રાત માથે
દુભાય એની કાળજી રાખનાર મોંઘીબા, મોટા થતાં એનું લઈને નીકળનારા માથે હાથમાં લઈને નીકળે છે! આ કાંઇ
સગપણ કરવા ગેમાભાઈએ ઘોડે પલાણ નાંખીને ઠેકાણાં
ફંફોળવા માંડ્યાં. પોતાના ખોરડાને છાજે એવા વેવાઈ બ્રાહ્મણ-વાણિયાનું વેલડું નથી. આ તો પાટણના બહાદુરસિંહ
ગોતવાની વેતરણમાં પડેલા, પણ મોંઘીબાને કોણ જાણે બારોટનું વેલડું ! રસ્તો મોકળો કરો.”
પોતાની સગાઈની વાતમાં કોઈ રસ નો'તો. એને મન તો બારોટનું નામ સાંભળતા જ તોળાયેલા ભાલા પાછા
ગિરધર ગોપાળ એ જ સાચો સગો દેખાતો હતો. બાકીની વાત ખેંચાઈ ગયા.
પોતાને મિથ્યા જણાતી હતી. મીરાંનાં બધાંય પદો મોંઘીબાને - બંને જણાએ સારીમાની માફી માંગી મારગ આપી મોઢે, બોલવા બેસે ત્યારે એક પછી એક કડેડાટ બોલી નાખે. દીધો.
મોંઘીબાની આવી વાત સાંભળીને એમની માતાને હૈયે નોંધ : . પૂ. શ્રી સારીમાએ પાટણથી ચાલીસ ધ્રાસકો પડ્યો. રખેને કુંવરી વેરાગણ બની જશે તો ! એક દિ ક્લિોમીટરને અંતરે આવેલા અલખના ઓટલા જેવી માતાએ મોંઘીબાને પૂછ્યું. “બેટા, આ ઘેલું ક્યાંથી લાગ્યું?”
ઓઘડનાથની જગામાં ચડાવેલ સાડાપાંચ શેર સોનાનું છત્ર આજ પણ ઝળઝળી રહ્યું છે.
મોંઘીબાએ સવાલ કર્યો : “શેનું ઘેલું ?”
દીકરીને વેરાગને રસ્તેથી રોકવા માતાએ પાણી જગદંબા સમય
પહેલાં પાળ બાંધવા માંડી. મોંઘીબા બાના વેણનો મંરમ મોંઘીબા
પારખી ગયાં. એણે જનેતાને વળતો જવાબ દીધો. : “બા, ગોહિલવાડની ગરવી ભૂમિ ઉપરનું મોરના ઈંડા જેવું ભગવાનને ભજવામાં બધાય જુગ સરખા.” કાટોડિયું ગામ. દીવા જેવડા ગામમાં ઊડીને આંખે વળગે એવો માતાને કુંવરીનો જવાબ ગમ્યો નહિ. પણ ભક્તિરસમાં દરબાર ગેમાભાઈનો દરબારગઢ.
ડૂબકી મારતાં મોંઘીબાના મનનો તાગ કાઢવાનું કામ એમના આવા દરબારગઢના ડાયરામાંથી એક દિ' કોયા માટે કઠિન હતું. ભગતની વાણી ઉપર વારી જઈને ગેમાભાઈના ભાઈ
ચૌદેક વર્ષની ઉંમરમાં મોંઘીબાનું મન જગતના ચોકમાં વાઘાભાઈ સંસારની માયાજાળને વેગળી મૂકીને હાલી ચ કરી
ચકરડી ફરવાનું કબૂલ કરતું નહોતું. નીકળેલા, એનો અજંપો ગેમાભાઈને નાનો-સૂનો નો'તો. પણ ટાણું જાતાં વાઘા ભગતે શિહોરમાં કોયા ભગતની જગ્યામાં
આ વાતથી ભડકી ઉઠેલા ગેમાભાઈએ મોંઘીબાને રડું રોટલો મોટો કરીને નામના કાઢી.
ઠેકાણું ગોતી પરણાવી દેવા ઝડપભેર ઠેકાણાં ગોતવા માંડ્યાં. વાઘા ભગત કાયાતોડ કામ કરીને શિહોરની કોયા રોઝિયા ગામના ઠાકોરનો કુંવર ગેમાભાઈની આંખ ભગતની જગ્યામાં ભુખ્યાને રોટલો આપે, નિરાધારને આશરો વાટે થઈને અંતરમાં ઊતરી ગયો હતો. એ ઠેકાણું તો મળતું આપે, રાત પડે એટલે રામસાગરનો ગુંજારાવ વે'તો થાય અને હતું, કીધાની જ વાર હતી. વાદળ ફાડીને બુલંદ કંઠે ગવાતાં ભજનો ભગવાનને કાને ઘરમાં મસલતો થઈ. આવતીકાલે રૂડો દિ' હતો અને અથડાય. આમ ભક્તિની ભભકમાં વાઘા ભગત ઓળઘોળ શુભ ચોઘડિયે ઘોડે પલાણ નાંખી રોઝિયા જવાની, બની ગયા. કાટોડિયાનું કારભારું ગેમાભાઈના એકલ પંડ્ય ગેમાભાઈએ સાબદાઈ કરી. આ વાતની સનસા મોંઘીબાને ઉપર પડ્યું.
કાને પડી, બસ, થઈ રહ્યું. એનો ઈશ્વર સાથે એકાકાર બનેલો
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત આત્મા આળોટવા લાગ્યો. આંખ્યુંમાંથી ઊંઘ ઊડી ગઈ.
કાકા, ફટકિયા ફોડી નાખીને આવી છું.” વિચારો ગેબમાં રમવા માંડ્યા. ધારી નો'તી એવી આફત
દીકરી, અહીં રહેનાર નજરને ઓરડા માથે નહિ, આંખો ફાડીને સામે ઊભેલી જોઈ.
અંતર ઉપર રાખી જાણે ઈ જ રહી શકે.” આખી રાત મોંઘીબાએ મંથન કર્યું. કાયાના થોડા
જાણું છું.” દોરડા થવાનાં હતાં! એના મનમાં એકની બનવા કરતાં અનેકની અન્નપૂર્ણા બનવાના અરમાન હતાં. એને એવા સાથે
““અઢારેય આલમમાં ઈશ્વર ભાળે ભેદભાવ નહિ.” પરણવું હતું કે જેમાં કોઈ ભવમાં રંડાપો મળે નહિ.
“ઇએ જાણું છું.” ઉઘાડા આકાશમાં તારાઓનો દરબાર ભરીને ચંદ્ર બેઠો વાઘા ભગતે મોંઘીબાને આવકાર્યાં. એનો આત્મા રાજી હતો. એની ખિદમતમાં લાખો તારલાઓ મલક મલક થતા થયો. ઊગતી જુવાનીને અળગી કરીને ફૂલના દડા જેવી કાયા વીંટળાઈને ચંદ્રના ચરણો ચૂમતા હતા. મોંધીબાની નજર મોંઘીબાએ જનસેવા પાછળ કસોટીએ ચડાવી. ઓરડાની ઉઘાડી બારીમાંથી આકાશ તરફ મંડાણી. જાણે
| કોયા ભગતની જગ્યા એટલે રોટલા ને છાશનું રાતદિનું મારગ દેખાડવા ભગવાનની સામે સવાલ કરીને જવાબની
પરબ. ભગતને નામે ભૂખ્યાને રોટલો મળે. જગ્યામાં વાટ જોતાં હોય એમ એકીટશે આભની માથે મીટ માંડી રહ્યાં.
ગવતરિયું. છાણ-વાસીદાં સૌએ કરવાનાં. કોઈ મહંત નહિ. મધરાત ભાંગવા આવી હતી. બે પહોર રાતે પોતાનો
કામ કરે ઈ મહંત, બબ્બે મણના પડવાળી ઘંટીઓ હાલ્યા કરે. મુકામ પૃથ્વીના પડ માથે પાથરી દીધો હતો. થોડીવારમાં
લોટના ઢગલા થાય. રોટલા ઘડાય, છાશના વલોણાં થાય. ઉઘાડા આભ માથેથી મોંઘીબાએ નજરને પાછી વાળી લીધી.
સવાર-સાંજ સાદ પડે, “કોઈ અન્નનો ખાનાર.” એને જવાબ જડી ગયો’તો. અજપે ચડેલા જીવનને નિરાંત
મોંઘીબાને જાણે કે નવી દુનિયા મળી. રાજ-મહેલના મળી, બીજી પળે એ ઊંઘી ગયાં.
ભ્રામક સુખોની જાળ છેદાઈ ગઈ ને જીંદગી જીવવા માટે એનો પ્રભાતના દોરા ફૂટ્યા એ ઊઠ્યા. ઊઠીને એણે મારગ
આત્મા સોળે કળાએ કોળી ઊઠે એવું ઠેકાણું સાંપડી ગયું. પકડ્યો શિહોરનો....ઉઘાડા પગે કંકુવરણાં પગલાં પાડતાં
અજાચક જગ્યા કોયા ભગતના નામ સાથે હાલે. જગ્યામાં પાડતાં એ કોયા ભગતની જગ્યામાં પૂગ્યાં.
અન્નના ઢગલા ઠલવાય. કોઈ કહેતું નથી કોણે મોકલાવ્યું, પૂગતાંની સાથે જ વાઘા ભગત બોલ્યા : ‘કોણ ક્યાંથી આવ્યું ને ધાનનો પ્રવાહ હાલ્યો જ આવે. મોંઘીબા?”
મોંઘીબા પ્રભાતમાં ઊઠે. પ્રભાતિયાં ગાતાં ગાતાં ગાયો હા, હું મોંઘી.”
દોવા બેસે. વાસીદું કરે. છાશ વલોવે, ઘંટી ફેરવે. બપોર ટાણે “કેમ અણધારી ? ખત ખબર વગર?"
જમનારાઓને માતાની મમતાથી રોટલા ને છાશ પીરસે. “કાકા, ભગતની જગ્યામાં આવનારને વળી વેળા- આમ મોંઘીબાએ જીવનને ઊજળું કરી બતાવ્યું. કવેળાના ભેદ હોય?”
જીંદગીભર તેઓ દુ:ખિયાનો વિસામો બનીને રહ્યાં. વાઘા ભગત ભત્રીજીની વાણી સાંભળીને ચમક્યા. માનવસેવામાં જ પ્રભુસેવાનો પાર પામી ગયેલાં મોંઘીબા આવું ઊંડાણ ઊગીને ઊભી થાતી છોકરીમાં હોય એનું આખરે અવસ્થાને આરે બેઠાં જીંદગી પર્યત અલખને સાચા ઓસાણેય ભગતને હતું નહિ. તેથી એ મોંઘીબા ઉપર નજર અર્થમાં આરાધ્યો. પ્રોબીને બોલ્યાં : “આ દરબારગઢ નથી.”
સંવત ૨૦૨૧ની સાલના પોષ મહિનાની સાતમની જાણું છું.”
સાંજે પોતાના આત્માને દેહમાંથી વેગળો કરીને વિદાય લીધી. ભગતે મોંઘીબાની વધારે ચકાસણી આદરી : “દીકરી,
આજના યુગમાં સંક્રાંતિકાળમાં પોતાની ભક્તિનો પ્રભાવ આ તો ખાંડાની ધાર, ઈ તો છાણ-મૂતરનાં વાસીદાં,
પાથરીને વિરમી જનાર જગદંબા સમાં મોંઘીબાનાં ચરણોમાં ભૂખ્યાંને છાશ-રોટલાનું પરબ.”
આપણું શિર ઝૂકી પડે છે.
Jain Education Intemational
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૪૧ પાળિયાદના ઉન્નડબાપુ
હતી. એકતારામાંથી મધપૂડામાંથી મીઠપ ગળે એમ સૂર
ગળાતા હતા. મધરાત ગળતી હતી. સૌ હરિરસની હેલીમાં ઈશ્વર તરફ જઈ રહેલા એવધૂતના અંતરમાં નવો અંકુર હિલોળા લેતા હતા. ઠાકરથાળી ફરતી હતી. મંજીરાની ઠોર ફટે એમ ઉષાનું પહેલું કિરણ ફૂટી ગયું છે. મદ અને મોહનો બોલતી હતી. નરઘાં પર થાપ પડતી હતી. તેમાંથી નાદબ્રહ્મ નાશ કરીને સમાધિએ ચઢેલા સંતના ચિત્ત જેવો નદીનો નિર્મળ
ઊઠતો હતો. રાત્રિના ચંદ્રતેજમાંથી અમરત ટપકતું હતું. મોટા પ્રવાહ વહી રહ્યો છે. સુમનમાંથી સુવાસને ઉઠાવી શીળો ભળકડે ભૈરવીના છેલ્લા સૂર સાથે તંબૂરના તાર જેઠા. સમીર સૃષ્ટિમાં સરી રહ્યો છે.
દાદાબાપુ મોટું ગામતરું કરી ગયા. પછી ઉન્નડ બાપુએ એવા રૂડા ટાણે “સરવા' નામના નાનકડા ગામમાં જગ્યાની ધર્મગાદી સંભાળી હતી. ગામમાં પહેલી વખત પગલાં ઉજમ સામો સમાતો નથી. ઊડતા અબીલ ગુલાલે રંગમળો કર્યા હતાં. સવારથી જ બાપુની ઘેર ઘેર પધરામણી થવા લાગી. ભરાઈ રહ્યો છે. ઝાંઝ, પખાજ, ઢેલ, ત્રાંસા અને શરણાયુના મોઢાગળ ફાળિયાના આધારે બાંધેલા દોકડ પર થોપીઓ પડતી સૂરે દોથા જેવડા ગામની શેરીઓ અને ચોક છલકાઈ રહ્યાં છે.
હતી. કરતાલ તેમાં તાલ પુરાવતી હતી. મંજીરાનો મીઠો ગામની બહેન દીકરિયું અને વહુવારુઓનાં ભાતીગળ વસ્ત્રો
રણકાર રેલાવતી મંડળી આગળ ચાલતી હતી. તેની પાછળ ફૂલવાડીનું રૂપ રચી રહ્યાં છે.
બાપુ પુનિત પગલાં પાડતા હતા. નારીવૃંદ સરવા સાદ-ધોળવાત એમ બની કે, સૌરાષ્ટ્રના સંત પરંપરાના છોગા મંગળના સૂર છોડતું હતું. જેવા પાળિયાદના પીર લેખાતા વિસામણ બાપુની જગ્યાના
શેરી વળાવી સજ કરું હરિ આવોને.” મહારાજ ઉન્નડબાપુની પધરામણી થઈ રહી છે. તેનાં સામૈયાં
આમ પધરામણી કરતી કરતી મંડળી મોતીભાઈના કરીને વાજતે ગાજતે ઉતારે તેડી લાવ્યા.
રેણાંકના ઘરવાળી શેરીમાં પૂગી, મોતીબાઈના ફળિયામાં ટૂંગે | કુંભાર ભગત કોરું માટલું મૂકીને પાણી ભરવા લાગ્યો. તહેવા માગો છે બાપુની નજર પાણી ભરતા માણસ ઉપર પડી. બાપુના બોલ નીકળ્યા : “આજ મોતીને બદલે તમે આવ્યા ! મોતી ક્યાં છે?”
બાપુએ પૂછ્યું: “આટલા બધા માણસો કેમ ભેળાં થયાં | બાપુનાં વેણને પાણી ભરનાર ગળી ગયો. એટલે
કોઈએ કહી નાંખ્યું : “મોતીભાઈના ઘરવાળાંને વધુ લગોલગ બેઠેલા ખસ ગામના તબુ મા” રાજે ફોડ પાડ્યો.
પડતું વહમું લાગે છે. એટલે નાતીલા ભેગા થઈ ગયા છે.” “મોતીને ઘરેથી બાઈ મંદવાડને ખાટલે છે એટલે પંડ્યથી અવાણું નહિ હોય.”
| બાપુએ તભુ મા'રાજ સામે નજર નાખીને
મોતીભાઈના ફળિયા તરફ પગ ઉપાડ્યો, તબુ મા'રાજ પણ એવો તે કેવો મંદવાડ કે પાણીનું માટલું ભર્યાનું વેળુ
ભેળા હાલ્યા. મંડળી શેરીમાં ચૂપ થઈને ઊભી રહી ગઈ.
બંગણની આડશ કરીને મંદવાડનો ખાટલો ઓસરી પર “હા બાપુ, મંદવાડ ભારે છે. ઘડિયું ગણાય છે.
રાખ્યો હતો. બાપુએ ફળિયામાં ઊભા ઊભા કહ્યું : “ભાઈ એટલામાં બધુંય આવી જાય.”
મોતી, બંગણ છોડી નાંખો.” તભુ મારાજની વાત સાંભળીને બાપુએ લાંબી પડપૂછ
બાપુના બોલનો તરત અમલ થયો. કરવાનું માંડી વાળ્યું. નિર્મળ આંખ માથે પોપચાં ઢાળી દીધાં. હા મીજી પળે પાછા પોપચાં ઉઘાડી સત્સંગે વળ્યા. સૌ સેવકોની
જમ સાથે વડછડ કરતાં મોતીભાઈના ઘરવાળાં સામે માથે હસી હસીને હરિકીર્તનની વાતું કરી. કિરતારની
મીટ માંડી પલકવાર હરિનું સ્મરણ કરીને ઉન્નડબાપુ બોલ્યા : | મારામત્યની કૂંચીઓ દેખાડી. સાંજ સુધી ભક્તિની ભભક છૂટી.
દીવાટાણે આળસ મરડીને બેઠી થઈ ખાવાનું માંગે તો
જાણજો કે પાળિયાદના ઠાકરે બેઠી કરી.” તો વાળુપાણીથી પરવારીને ઉતારે અલખના આરાધ છેમાંડ્યો. અંધારવીંટ્યા ગામડાને ઉતારે એક જ્યોત ઝબૂકતી
એટલું વદીને બાપુ મંડળીમાં ભળી ગયા.
ન મળે!”
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત બપોર થયા, રોંઢો ઢળ્યો,ધરતી માથે રોળકોળ્ય દિ' પાથરીને વળતો ઉત્તર દીધો : “બાપુ, સાધુ તો ચલતા ભલા.” રહ્યો. સંધ્યાની સંજ્ય વળી, એમ કરતાં દીવે વાટું ચડી.
ક્ષણવાર હરિદાસજી ચૂપ રહી ગયા. કરચલિયાળો દેહ બાઈએ પડખું ફેરવ્યું. આંખ્યું પરથી પોપચાં ઉપાડ્યાં. ટટ્ટાર થઈ ગયો. બીજી ક્ષણે આંખ ઉઘાડીને કહ્યું : ““મેરી મોંમાંથી વેણ નીકળ્યાં : ““પેટમાં લાય લાગી છે, ખાવું છે.” બાતકો મત ઠુકરાવો.” જાણે મહંત સાહેબના અવાજમાંથી
સાકરવાળું દૂધ પીવરાવ્યું. પલકવારમાં જાણે આઠેય આજ્ઞા સાંભળી, લીંબડીના ગૃહસ્થોએ મહંત સાહેબની વાતને કોઠે ચેતના પ્રજવળી ઊઠી.
આધાર દીધો. “બાપુ, ઠરી ઠામ થાવ. કબીર આશ્રમને
અભ્યાગતનો આશરો બનાવો તો અડસઠ તીરથ આ હડી કાઢીને માણસો બાપુને ઉતારે પૂગ્યા. જાતો જીવ
ભોગવાના કાંઠે ખડા થાશે.” પાછો આવ્યાના ખબર દીધા ત્યારે બાપુ એટલું જ બોલ્યા : “બાપ ઠાકર કોઈનું બૂરું કરતો નથી.”
સૌના શબ્દો એના ચિત્તને છબી ગયા, આખરે તપસ્વી
બાપુનું અંતર ઓગળી ગયું. અર્ધા ચંદ્ર જેવડા કપાળવાળો, નોંધ :-મોતીભાઈએ દર મહિનાની અજવાળી બીજે
ધોળી કંથાએ ઢબુરાયેલ દેહવાળો, નિરમળ નજરવાળો, જગ્યામાં સવા રૂપિયો ધરવાનો સંકલ્પ કરેલો. મોતીભાઈ
સતનામનાં અંતરમાં અખંડ જાપ જપનારો જોગી ભોગાવાના અત્યારે હયાત નથી પરંતુ પિતાના સંકલ્પને તેમના પુત્ર શ્રી મનજીભાઈ આજે પણ જાળવી રહ્યા છે. રોટલો ને ઓટલો
કાંઠે ઠરી ગયો ત્યારે વિક્રમ સંવતનું બે હજાર ને આઠમું આપતી પાળિયાદની વિસામણ બાપુની જગ્યા પર પૂ.
વરસ હતું. અમરાબાપૂ બિરાજે છે. શ્રી દાના મામા સૌની ખાતર બરદાસ્ત સંસારની સાહ્યબીને છોડી દેનારા દેવતાઈ દૂતે કબીર કરી પરંપરાને જાળવી જાણે છે.
આશ્રમમાં આહલેક જગાવ્યો. ઓલિયા તપસ્વી બાપુ
કબીર કહે કમાલકો, દો બાતાં શીખ લેઃ
કર સાહેબકી બંદગી ઓર ભૂખેકો અન્ન દે.” લાખેણી લીંબડી માથે ઈશ્વર તરફ જઈ રહેલા સાધકના
કબીર સાહેબની વાણીને વણી લેનાર ભેખધારીએ ચિત્તમાં નવો અંકુર ફૂટે એવું ઉષાનું કિરણ ફૂટી ગયું છે.
આશ્રમનાં આંગણા સૌને માટે ઊઘાડાં મુકાવી દીધાં. સત દાતારના દીલ જેવો પહોળો પટ પાથરીને ભોગાવો નામના
નામનો નેજા ફરકાવી લીંબડી પરગણાંમાં સાદ પડાવ્યો : નદી નિરમળ નીરનો નીનાદ કરતી વહી રહી છે. આભના
જેને છોકરા ભણાવવાની પહોંચ ન હોય એને મારી પાસે આંગણાંમાં આવીને ઊભેલા અરુણનાં તેજકિરણે ભોગાવાને
મોકલજો. આશ્રમ રોટલો ને ઓટલો આપશે.” કાંઠે આવેલો કબીરઆશ્રમ તરબોળ થઈ રહ્યો છે.
સાદ સાંભળી આવેલા બાળકોને, તપના તેજમાં એવે વખતે સતનામમાં એકાકાર થઈને મહંત
તરબોળ બનેલા બાપુએ બાપથીએ સવાયા સાચવ્યા, હરિદાસજીએ આંખ ઊઘાડી, સામેખડા થયેલા તપસ્વીબાપુ માથે
સારસંભાળ રાખી. નાત-જાતના ભેદની ભીત્યું ભાંગીને એક મીટ માંડી. પડછંદદેહ, ગોરો વાન, શરદના આભ જેવી ઊજળી,
પંગતે પોતાની પડખોપડખ બેસારી ભાણા-ભેદ રાખ્યા વગર આંખ્યું, વિશાળ ભાલ, ઈશ્વરને આંબુ આંબુ થાતો આત્મા.
ભાવથી ભોજન કરાવવાનો આદર દીધો. જે વાનગી પોતાના આવી મૂર્તિને જોઈને મહંત સાહેબની આંખ્યું ઠરી. જો
ભાણાંમાં પડે એ જ વાનગી બાળકોના ભાણાંમાં પડે. આ મૂર્તિ રોકાઈ જાય તો કબીર સાહેબના પંથને ઊજળો કરી
એક દિ' બાપુને કાને વાત આવી કે ખેરોગ (ક્ષયરોગ) દેખાડે એવું દૈવત પડ્યું છે.
ના દરદીને ચોખ્ખું દૂધ મળતું નથી. માણસો પીડાય છે. વાત આટલું વિચારીને મહંત સાહેબ વેણ વદ્યા, સાંભળતાં જ ત્યાગ ને તપના ત્રાજવે તોળી જાણનાર તપસ્વી “તપસ્વીજી, ઈધર ઠેર જાવ.”
બાપુની આજ્ઞા ઊઠી : ““આજથી આપણા આશ્રમની ગાયુંનું આકરા તપે તન અને મનને તાવી તાવીને ત્રાંબાવરણું સવાર-સાંજનું તમામ દૂધ ક્ષય રોગના દર્દીને માટે દવાખાને કરીને તીરથ કરવા નીકળેલા બાપુએ મોં માથે મીઠો મલકાટ મોકલવું. એક ટીપુંય કોઈને જીભને ટેરવે મૂકવું નહીં.”
Jain Education Intemational
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૪૩ તે દિ'થી શેડકઢા દૂધના દેગડા દવાખાને પૂગવા તળાઈમાં પણ ઉજમશીભાઈના જીવને જંપ નથી. વામકુક્ષી લાગ્યા, પંડ્યું અને આશ્રમના સેવકોએ દૂધના સ્વાદને છોડી કરતાં કરતાં જેની ઘડીક આંખ મળી જાય છે, એવા દીધો. પરદેશથી ગાયું ઉતારી દૂધનાં દોણાં વધારતા ગયા અને ઉજમશીભાઈનું ચિત્ત આજ ચિંતાને ચકરાવે ચડ્યું છે. દર્દી માટે મોકલતા રહ્યા.
આ ઉજમશી શેઠ એટલે હાઉજી મોરારજી મોદીના કબીર સાહેબનું સતનામ જેના ચિત્તને છબી ગયું છે, વંશનો વેલો. એક જમાનામાં હાઉજી મોરારજીને ઘેર ગામનાં અંતરને આંબી ગયું છે. એવા આ તપસ્વી બાપુ ક્યારેક ગામ ઇજારે રહેતાં. હાઉજી મોરારજીની વેપારવણજ પણ પંડિતાઈના પાઠ ભણે છે. ક્યારેક ભોંયરામાં ગારદ થઈ કબીર મોટી. મુંબઈમાં હાઉજી શેઠની હાક વાગતી. મુંબઈની સાહેબની વાણીને વલોવી વલોવી નવનીત નીતારે છે, તો બજારોમાં હાઉજી શેઠની બોલબોલા હતી. હાઉજી શેઠની ક્યારેક સંતોના ચરણ સેવે છે. બે મહિના સુધી ભૂગર્ભમાં હામણી ટોડાની હતી. સાધના કરી ભક્તિના ભાવમાં ભીંજાઈ દીન-દુ:ખિયાના બેલી આવા પરિવારના પીતાંબરદાસને ત્યાં ઉજમશીભાઈનો બને છે.
જન્મબાળપણમાં ખપજોનું ભણીને ઉજમશીભાઈએ મુંબઈનો અખંડ આરાધનામાં આળોટનાર આ ઓલિયાના મારગ લીધેલો. ત્યાં તેઓ મજીયારી પેઢીમાં જોતરાઈ ગયા. અંતરમાંથી આઠેય પહોર એક જ વાતના ઘોર ઊઠે છે. 'દીન- વાણિયાનો દીકરો ધંધો તો જાણે ગળથુથીમાં જ લઈને ઉછેર્યો દુઃખિયાંની દુઆ લ્યો, ભલાઈને ભેગી કરો. એ જ સતનામનો હોય પછી પાછો પગ પડે ક્યાંથી ? સૂરજ છે.'
ઉજમશીભાઈને મુંબઈનું પાણી સધું નહિ. મજિયારી પરદુઃખભંજન વીર વિક્રમના સંવતની બે હજારને પેઢીમાંથી છૂટા થઈને પાટણમાં પાછો પગ દીધો. તેરની સાલ આવી ને પંડ્યે પોતાનાં તપોબળના તેજ વધારવા
પાટણમાં તે દિ ચુનીલાલ સાકળચંદની દેશી કાપડની ચાર મહિના ગુફામાં ગારદ થઈ ગયા. છેલ્લા ત્રણ દિ’ અને પેઢી. ઉજમશીભાઈ વાણોતર તરીકે રહી ગયા. નોકરી કરતાં ત્રણ રાતની અખંડ સમાધીમાં લીન થઈને બહાર આવ્યા ત્યારે કરતાં કાપડની લે-વેચની રૂખ પારખી. નોકરી પડતી મૂકીને તેમનાં દર્શન કરવા લીંમડીનું લોક થોકે થોકે ઊમટ્યું હતું. પ્રાણરામ જમિયતરામ મહેતા સાથે ભાગીદારીમાં દેશી
નોંધ : આજે આ સંત ભોગાવાને કાંઠે બેઠો છે. જેની કાપડનો ધંધો માંડ્યો. એક દાયકામાં તો પંથે પાટણમાં કાયા અહીં છે અને કાળજું કિરતારના ચરણોમાં જઈ પૂછ્યું છે. પોતાની પેઢી ઊઘાડી. પ્રામાણિક્તાનાં પગથિયે પગલાં પાડતાં એવો નિર્મોહી શીલવંત સાધુ જેનાં દર્શન કર્યું ભવનાં દુઃખ પાડતાં અઢળક કમાણીને આંબવા લાગ્યા. બે-પાંચ વરસમાં ભાંગે એવો સંત લીંબડીના ભોગાવાને કાંઠે બેઠો હતો. તો પોતાના પૂર્વજ જેવી જાહોજલાલી ઝળહળી ઊઠી. રિદ્ધિ“મેરુ ડગે પણ જેના મનડાં ડગે નહિ'-સન્માર્ગે સંપત્તિ
સિદ્ધિ જાણે તેના કદમ ચૂમવા લાગી. હામ, દામ ને ઠામનો જેને વાપરવી હોય તે અષાઢીલા મેઘની જેમ આ જગ્યા માથે
તેના જીવનમાં જોતજોતામાં ત્રગડ રચાઈ ગયો. નેકીટેકાના વરસે ! આ લેખકે જાતે જઈને તેમનાં દર્શન કર્યા હતાં.
પંથે પગલાં પાડનારા વીસા ઝારોળા શેઠની આંટ અને આબરૂ
પરગણામાં પંકાવા લાગી. વડોદરા શ્રીમંત સરકારના પરમાર્થી ઉજમશી શેઠ
રાજદરબારમાં રૂડાં માનપાન મળવા લાગ્યાં. પાટણ નગર ઉપર નિરંતર ધર્મની ધૂંસરી ધારણ ઉજમશી શેઠની ગાંઠ્યમાં જેમ નાણાંની કોથળિયું કરનારા ધર્મધૂરંધરના તપતા ધૂણા જેવો તડકો તપી રહ્યો છે. ભરાવા લાગી એમ એમણે નાણાંને ધરમ-કરમના મારગે અભાગણી ઓરતના આઠેય પહોર શોકથી શેકાતા અંતર જેમ મોકળાં મૂકવા માંડ્યાં. પાટણના અને પાટણ બહારના વિદ્વાન ધરતી શેકાઈ રહી હતી. ઊઠતી ઊની ઊની વરાળ જાણે બ્રાહ્મણોને નોતરીને વિષ્ણુયાગ અને સહસ્ત્રચંડી કરાવી પાટણને આભને આંબી રહી છે.
મંત્રોથી મહેકતું કરી પહેલું પગલું પાડ્યું. એવે વખતે બપોરા કરીને પાટણનો નગરશેઠ આવા ઉજમશી શેઠના ચિત્તમાં સળવળાટ છે. પાટણમાં ઉજમશીભાઈ ઘડીક આડે પડખે થયો છે. સવામણની તાવનો વાયરો વાઈ રહ્યો છે. ઘરે ઘરે ખાટલા પડ્યા છે.
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
તાવમાં માણસો કણસે છે. દવાદારૂના પૈસા નથી અને છે તો પાટણમાં નથી દવાખાનું કે નથી દાક્તર!
ઉજમશી શેઠનું ખોળિયું પલંગ પથારીએ પડ્યું છે. પણ મન પાટણને ખોરડે ખોરડે ભમે છે. રોંઢો થતાં ઉજમશી શેઠ ઊઘાડી આંખે પથારીમાંથી ઊઠ્યા. પેઢીએ પૂગ્યા.
‘સરકારને કાગળ લખ્યો કે, પાટણની પ્રજા તાવમાં પીડાય છે. દવાની કોઈ સાધન-સગવડ નથી. તમે પાટણની પ્રજા માટે બે દાક્તર મોકલો, દાક્તર અને દવાખાનાનો તમામ ખર્ચ હું ભોગવીશ.'
સરકારમાં કાગળ પહોંચતાં જ કાગળના જવાબમાં બે ડૉક્ટરો સરકાર તરફથી હાજર થઈ ગયા. ઉજમશી શેઠના હૈયામાં આનંદ ઊભરાયો.
ઉજમશી શેઠે હરખાતા હૈયે નાણાંની કોથળિયુંનાં મોઢાં મોકળાં મૂક્યાં. પાટણની પ્રજાને પૂરેપૂરી દાક્તરી સારવાર મળે તે માટે એક દવાખાનું ચાચરિયા મહોલ્લામાં શરૂ કરાવ્યું અને બીજું દવાખાનું હીંગળાજ ચાચરમાં શરૂ કરી દીધું. દર્દીઓના ઘરે ઘરે જવા માટે બે ઘોડાગાડીઓ પણ આપી.
તાવના રોગને પાટણમાંથી પાછો વાળવા ઉજમશી શેઠ અને દાક્તરોએ કમર કસી. ઘરોઘરમાં રોગમાં સપડાયેલા દર્દીઓની દિલથી દવા શરૂ થઈ. હાડપિંજર જેવી હાલતમાં જીવતી પાટણની પ્રજામાં જાણે કે પ્રાણ પૂરાયા, ચેતન સળવળ્યું. દિવસો અને મહિનાઓ વીતવા લાગ્યા, સમયસરની સારવારે તાવના રોગમાંથી માણસો મુક્ત થયાં.
બંને દાક્તરોને પાટણમાંથી પાછા જવાનો વારો આવ્યો. વળી પાછા ઉજમશી શેઠ મૂંઝાણા. બંને દાક્તરો પાટણ છોડીને ચાલ્યા જશે પછી પાટણની પ્રજાનું શું ?
ઉજમશી શેઠે વળી પાછા દોત-કલમ હાથમાં લીધા. સ૨કા૨ને કાગળ લખ્યો કે, ‘તાવનો રોગ જડ-મૂળથી ગયો છે. તે સરકારના દાક્તરોની સેવાને આભારી છે. પણ મારી એક અરજ છે કે બેમાંથી એક દાકતરને સરકાર કાયમ પાટણમાં રહેવા હુકમ કરશે તો હું દાક્તર અને દવાખાનાનો ખર્ચ માથે લઈશ.
નોંધ :
આ પરમાર્થી શેઠ ઉજમશીભાઈ પિતામ્બરદાસનો
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત જન્મ વિક્રમ સંવત ૧૯૧૪માં ભાદરવા સુદ-૮ના રોજ થયો હતો.
સંવત ૧૯૭૦માં પાટણ વોટર વર્કસ ખૂલ્લું મૂકવા સયાજીરાવ આવ્યા ત્યારે હાઇસ્કૂલની બોર્ડિંગ બાંધવા રૂા.૧૫૦૦૦નું દાન કર્યું હતું.
કેદારેશ્વર મહાદેવમાં સંવત ૧૯૭૩ના માગશર મહિનામાં હોમાત્મક શતરુદ્ર યજ્ઞ કરાવ્યો હતો. પાટણમાં આયુર્વેદિક પાઠશાળા માટે ૧,૦૦,૦૦૦ આપ્યા હતા. પાટણથી ૮ માઉલ ઉપર શામળેશ્વર મહાદેવના મંદિરમાં ધર્મશાળા-કૂવા બંધાવી આપ્યાં હતાં.
સિદ્ધેશ્વર મહાદેવનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવી આપ્યો હતો. જપાત્મક મહારુદ્ર યજ્ઞ કરાવ્યો હતો.
બગેશ્વર મહાદેવનાં મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો હતો. નીલકંઠેશ્વર મહાદેવમાં સંવત ૧૯૭૬માં જપાત્મક અતિરુદ્ર કરાવ્યો હતો.
સાહસિક મોતીશા શેઠ
અહિંસાનો આહલેક જગાવી જગતને ક્રૂરતામાંથી કરુણા તરફ દોરનાર ને તારનાર ચોવીસ સિદ્ધોનાં જ્યાં બેસણાં છે એવા સિદ્ધાચલ (શત્રુંજ્ય) પર્વત ૫૨ પૂર્વમાં પ્રગટેલા સૂર્યનાં કેસ૨વ૨ણાં કિરણો દડી રહ્યાં છે. પડતા તેજ પૂંજને ઝીલતાં શિખરબંધ દેરાસરો ઝગારા દઈ રહ્યાં છે. તપિયા અને જપિયા જૈન મુનિવરોના તપોબળે જ્યાં દયા અને દિલાવરીના દીવડા અખંડ અજવાળાં પાથરી રહ્યા છે. એવી તીર્થભૂમિના પગથારે મુંબઈ નગરીનો માલેતુજાર મોતીશાહ શેઠ ધીરાધીરા ડગલાં દઈ રહ્યો છે. ભેળા અમદાવાદના નગરશ્રેષ્ઠી હઠીભાઈ અને બીજા હેતુમિત્રો અને સગાંસંબંધીઓ નાતીલા ને નાતાદારો વીંટળાઈ શેઠની હારોહાર હાલે છે.
રામપોળની બારી નામે ઓળખાતી જગ્યા પાસે પહાડમાં ઊંડો કોંતલ મોતીશાહ શેઠની નજરે નીરખ્યો. શેઠનો પગ થંભી ગયો મોતીશાહની મીટ આસપાસના વાતાવરણને માપવા માંડી. મનોહર વાતાવરણ મોતીશાહનાં મનમાં મોજના તોરા બાંધી ગયું, પંડ્યની પડખોપડખ ભેળાહાલતા હઠીભાઈ શેઠની સામે જોઈને વેણ વદ્યા :
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૧૪૫ “હઠીભાઈ, આ કુંતાસરના ઠેકાણે દેવળ બંધાવ્યું હોય તો નિર્માણ કરાવવાનો મોટો મનોરથ કર્યો. હઠીભાઈ શેઠ, ભારે દીપી ઊઠે.”
પ્રતાપમલ જોઈતા, દિવાન અમરચંદ દમણી તેમજ ગોધરા મનોભાવ સાંભળીને ડહાપણનો દરિયો
૧ કિશો અને ધોલેરાવાળાએ પણ કામ ઊપાડ્યાં.
અને વાલરે લેખાતા એલા હઠીભાઈ હસીને બોલ્યા, “મોતીશાહ, વાત | દિવ્ય અને ભવ્ય દેરાસરની રક્ષા માટે ચાર બુરજ વાળો તો લાખની છે પણ...” તેણે અટકેલ હઠીભાઈ માથે મીટ જામોકામી કિલ્લો બંધાવ્યો. બેય બાજુ પોળની રચના કરાવી. માંડીને મોતીશાહે સવાલ કર્યો!
વચ્ચોવચ બારી મુકાવી. પણ શું?”
પ્રતિષ્ઠા નીજ હસ્તે કરાવવાની કામનાવાળા મોતીશાહ “ચોથા આરામાં થયેલા ધનનંદનો પણ આ ખાડો
શેઠનો દેહોત્સર્ગ થયો હતો, તેથી મોતીશાહના પુત્ર ખીમચંદ પૂરવા સમર્થ નહોતા”
શેઠે પિતાની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા બાવન સંઘવીઓના સંઘપતિ
બની વિધિવિધાનયુક્ત અંજનશલાકા કરી મૂળનાયક ત્યારે આવડો કોંતલ પૂરીને ઉપર દેવળ બાંધવાની વાત
ઋષભદેવ ભગવાનની દિવ્ય પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કરી. પુનિત બઉ મોટી થઈ પડે.” શેઠ હઠીભાઈની વાતને બીજાએ પણ
કાર્ય કરી પિતૃતર્પણ કર્યું ત્યારે સંવત ૧૮૯૩ના મહા માસની આધાર દીધો.
વદ રનો દિવસ હતો. - તે દિ મોતીચંદ અમીચંદની મુંબઈની પેઢી ચીન,
વધુ માહિતી : જાપાન અને ઇંગ્લેન્ડ સાથે વણજુ કરતી હતી. મોતીચંદ અમીચંદના કરોડોની સંપત્તિના માલિકમાં લેખાં-જોખાં થતાં.
આ વિશાળ ટૂંકમાં કુલ ૧૫ દેહરાં છે. તેમાં ધર્મનાથના દરિયાપારના દેશોમાં એની આંટ-આબરૂ અવલ નંબરને
દેરાની દીવાલ પર માણેક-રત્નના બે સાથિયા જડેલા છે. શેઠ આંબતી હતી. કરોડો કમાણી કરી જાણનાર કર્મી-ધર્મી
અરચંદ દમણી(એ) મોતીશાહના દિવાન હતા. ધનાઢયના કરમાં કંજૂસાઈની રેખા તણાયેલી નહોતી. મહાવીર સ્મૃતિ મંડળ “સુમેરુ શિખર” નવા વિકાસગૃહ દિલાવરીનો દરિયો દિલમાં આઠેય પહોર ઘૂઘવતો હતો. રોડ ઉપર દેશભરના જૈન મંદિરની તસ્વીરોની આર્ટગેલેરીમાં હેતમિત્રોનો મોરાગ જાણી મોતીશાહ શેઠે ધીરેથી કહ્યું. મુકાયેલી કૃતિઓ ભાવિકો માટે આકર્ષણનું કેન્દ્ર બની રહી છે. “હઠીભાઈ ! શુભ મુહૂર્ત જોવરાવી આપણે ભૂમિપૂજન કરવું
ભગત કસળસિંહજી એ નિરધાર પાક્કો.” એટલું બોલીને પગ પાડ્યો.
ઉમરાળા પરગણાનાં સમઢિયાળા ગામ માથે ઉતરાણનું મોતીશાહ શેઠે પાલીતાણામાં પલાંઠી વાળી. શુભમુહૂર્ત શિલાન્યાસ કર્યો. મોતીશાહ શેઠે મુંબઈની પોતાની વખારો
પરોઢ ઊઘડી રહ્યું છે. સૂરજદાદા અવનીને ઉજાળવા ધીરા ધીરા ઉઘડાવી. એમાંથી સીસાની પાટો અને સાકરના કોથળા
ડગલાં દઈ રહ્યો છે. મકરસક્રાંતિની સવારે લોક દાનપુણ્ય
કરીને ભવનું ભાથું બાંધવા તૈયારીઓ કરી રહ્યા છે. પાલીતાણા પૂગતાં કરવાનાં કપરાં કામ વાણોતરોને સોંપાણાં. કુંતાસર નામે ઓળખાતી ખાઈ સાકર અને સીસાને ગળવા
એવે ટાણે ગંગાજળિયા ગોહિલ કુળનો દેવતાઈ દીવડો બેઠી. કામ ધમધોકાર ઉપાડ્યું. કારણ કે શેઠને કાળજે એક જ કસળસિંહ ગોહિલ ગામના પાદરમાં આવેલા શિવ મંદિરમાં સૂત્ર કોતરાયેલું હતું, ““કર્યું એ કામ, ભજ્યા એ રામ.” ભોળિયાનાથને ભોળ ભાવે ભજી રહ્યો છે. ભક્તિની ભભકમાં કોંતલ પુરાવીને પહાડના પડેપડ સાંધી દીધા ત્યારે
આઠેય પહોર આળોટતા રાજપૂતના રૂંવાડે રૂંવાડે જાણે મોતીશાહ શેઠના ચિત્ત પર સંતોષ છવાઈ રહ્યો. તાબડતોબ
જપતપની ઝળહળ ઝળહળ જ્યોત્યું જલે છે. કસળસિંહ મંદિરના નકશા મંડ્યા દોરાવવા. એક, બે, પાંચ એમ કરતાં
ગોહિલના જાણે ભીતરના ભેદ ભાંગી ગયા છે. એનો ગામત્રણ ભોંનું “નલિનીગુલ્મ” નામનો વિમાનઆકાર જેમાંથી
ગરાસમાં જરાય જીવ નથી. ચાકર-ચપરાસીની પાસે વેઠવારા ઉપસે એ દેરાસરનું નિર્માણ કરવાનું કામ આરંભી દીધું. એ
કરાવવાનો વખત નથી, હથિયાર હેઠાં મૂકીને માળાના જોઈને મોતીશાહના મોબતીલાઓએ પણ આસપાસ દેરાસર
મણકામાં મન પરોવીને મોક્ષને મારગે પગલું ઉપાડી ચૂકેલો ગરવો ગરાસિયો દેવના દરબારમાં સૃષ્ટિના સરજનહારની
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
સામે કાલાવાલા કરી રહ્યો છે. રણસંગ્રામમાં રૌદ્ર સ્વરૂપે દેખા દેતો રજપૂત આજે નાના બાળક જેવો બનીને બેઠો છે. હળાહળ ઝેરને કંઠે રોકી રાખનાર નીલકંઠ જાણે સામા હોંકારા ભણી રહ્યા છે. સૂરજનાં કિરણો મંદિરના ઇંડાંને નવરાવવા માંડ્યાં એટલે કસળસિંહ દરબાર શિવનો મહિમા ગાઈને ઊઠ્યા.
ગામના પાદરમાં પૂગ્યા ત્યારે માણસોની ઠઠ જામી ગયેલી હતી. તે જોઈને કસળસિંહ ભગતને અચરજ થયું. મકરસક્રાંતિનો દિવસ હતો, એટલે ગામના ગોંદરે ગાયોને લીલું ધાસ ખવરાવી રહ્યા હતા. કાળું દાન દઈ રહ્યા હતા. પાદરમાં ઊભેલા વડલાને ઓટે દરબાર ડાયરો બેઠો હતો. ડાયરામાં હોકો ફરતો હતો. રૂપે મઢીને માંહી ઘૂંટ્યું તણાઈ રહી હતી. એક પછી એક એમ વારાફરતી એકબીજા હાથમાં રમતો હોકો જાણે માશીના હાથમાં ભાણીઓ હેત પામે એમ હરખમાં હિલોળા લેતો ડાયરા વચ્ચે હેત પામી રહ્યો હતો.
ખૂબ લીલું ખાઈ જવાથી એક ગાયને મીણો ચડી ગયો હતો. ગાયની આંખ્યુ ઓડે ચડી ગઈ હતી ને મોઢેથી ફીણના ફોહા ફગફગી રહ્યા હતા. ગાય ફૂલીને ઢમઢોલ થઈ ગઈ હતી. કસળસિંહને આવતા જોઈને ડાયરામાંથી એક જણે મહરનાં વેણ કાઢ્યા-એલા! આ આવ્યા ભગત. ગાયને હમણાં બેઠી કરશે. ગાયને કાંઈ મરવા થોડી દેશે ?’’
વેણ કસળસિંહને કાને થઈને કાળજે ખટક્યાં. ડાયરો કસળસિંહની માથે મરમ ભરી મીટ માંડી રહ્યો. મૂંગા બનીને ઊભા રહેલા ભગત માથે બીજા વેણનો ઘા વછૂટ્યો. ‘‘લ્યો ભગત, મોડું કાં કરો ? સપરમે પરબે તમ બેઠે કાંઈ ગામને પાદર ગાય મરે ? મરે તો તો તમારી ભક્તિને ભોંઠપ લાગે.’
કસળસિંહે જણાવ્યું કે આજ કસોટી છે. કિરતાર તારી કળા અપરંપાર છે એટલું બોલીને જળેભર્યાં ત્રાંબાના લોટામાંથી કસળસિંહે ગાયને માથે અંજલી છાંટી. એક, બે ને ત્રીજી અંજલીએ ગાય પૂંછનો ઝંડો વીંઝતી ઠેક દઈને ભાગી. ડાયરો આખો ઝંખવાણો પડી ગયો. હાથમાં હોકો ઠઠ્યો રહ્યો ને ભગતના પગમાં પાઘડી ઉતારી માફી માગી એટલે કસળસિંહે વેણ કાઢ્યાં ‘ભાઈઓ, શીશ તો શંભુના ચરણોમાં નમાવો, એ ભોળિયો ભવની ભૂખ ભાંગશે. હું તો ભાઈ ચિઠ્ઠીનો ચાકર છું. મને વડો કરી દેખાડ્યો એ તો ભોળિયાનો ભાવ છે.’’
કસળસિંહ ભગતે જાણ્યું કે હવે જગત મને ઝંપવા નહીં
બૃહદ્ ગુજરાત દે. ચમત્કાર સાંભળીને સૌ ઘેરી વળશે. ઘરે જઈને ખાટલો ઢાળી હાથમાં માળા લઈને બેઠા અને ભગવાનને અરજ ગુજારી કે ‘‘હવે મોડું કરશો તો હું મૂંઝાઈ મરીશ.”
કસળસિંહ ભગતે આંખ મીચી, હાથમાં માળા ઠઠી રહી ને આત્મા ઊપડી ગયો અલખને આંગણે.
કસળસિંહ ભગતને દેન દઈને ડાયરો ભગતના બાપુ પાસે ખરખરો કરતો બેઠો છે, સાંજનું ટાણું થઈ ગયું છે, ભગવી કંથા કાયે ધરીને સૂરજદાદો આથમણા આભને આંગણે ડગ દઈ રહ્યો છે. એવે ટાણે એક ભરવાડે આવીને કસળસિંહના બાપુના હાથમાં માળા મૂકી વેણ કાઢ્યાં : ‘“બાપુ ! કસળસિંહભાઈએ આ માળા મોકલી છે.’
‘અરે બોલ્ય મા ! કસળસિંહ તો દેવ થઈ ગયો અને એની ટાઢીયે ઠરી ગઈ.'
ભરવાડ મૂંઝાઈને બોલ્યો : ‘બાપુ ! હું વાંચે ગયો હતો તે આજ પાછો ફર્યો અને સીમાડે ભાઈ ભેળા થયા અને આ માળા આપીને બોલ્યા : ‘‘માંડણ ! બાપુને આ માળા પુગાડી દેજે. ભૂલથી હું ભેળી લેતો આવ્યો છું. સાંજે બાપુ માળા ગોતશે.'
માંડણના હાથમાં કસળસિંહ ભગતની માળા જોઈને ડાયરો મૂંગો થઈ ગયો.
નોંધ : આજે પણ ઉમરાળા તાલુકાના સમઢિયાળા ગામને પાદર કસળસિંહ ભગતની દેરી છે ને માનતાઓ મનાય છે.
નથી
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સંસ્કૃતિની ઉદ્ઘાત્રી જ્ગન્માતાઓ
–ડો. સ્મિતાબહેત એસ. ઝાલા
> ૧૪૭
ભારતીય સાહિત્યના વારસામાં ધર્મ અને સેવા સંસ્કૃતિને ક્ષેત્રે નારીએ હંમેશાં પૂજ્યતાભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. ગુણવંતી નારીની દેવો પણ પૂજા કરે છે. સમાજની આધારશિલાઓથી જ ધરતી સદા પ્રફુલ્લિત રહી છે.
ગુજરાતે સમયે સમયે એવાં ગુણીય નારીરત્નો આપ્યાં જેમનાં વિનય-વિવેક અને શીલ-સંસ્કારની ઊજળી પરંપરાનો વિશાળ પ્રવાહ અસ્ખલિતપણે વહેતો જ રહ્યો છે. સેવા-સદાચારની આ પવિત્ર ગંગોત્રીઓનાં જીવનગાન, એનાં મૂલ્યો, આદર્શો ખરેખર મહાન અને દેદીપ્યમાન હતાં. ધર્મ અને સમાજના ઉત્થાનમાં આ નારી શક્તિએ સહાય કરી છે.
ભૂતકાળમાં અનેક નારીઓએ વિશાળ સમૂહના અભ્યુદયમાં મહત્ત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. કમળથી પણ કોમળ એવા એમના સદ્ગુણોએ વાત્સલ્યતાનાં ઘોડાપૂર વહાવ્યાં હતાં. સરળ અને સાત્વિક એનાં મનોબળ હતાં. અમૃત વરસાવતી એમની પ્રેમાળ દૃષ્ટિ હતી. પ્રજ્ઞાજ્યોતિ સમાં આવાં નારીરત્નોની ંઅમર દેન યુગો સુધી પ્રેરણાના અક્ષયસ્રોત સમી બની રહેશે. ગઈકાલની ગરિમાની એ ગૌરવગાથા આપણી આંતરસૃષ્ટિમાં સતતપણે આજે પણ ગૂંજતી રહી છે.
વર્તમાનમાં પણ કળામાં નિપૂણતા પ્રાપ્ત કરી, નેતૃત્વશક્તિ અને આચરણશુદ્ધિ જેવા ગુણોનું દર્શન થાય છે. પ્રસ્તુત થયેલી આ લેખમાળાના પરિચયોમાં પ્રભાવશીલતાનું હાર્દ જોવા મળે છે. જે સમસ્ત નારીવૃંદને એક આદર્શ પૂરો પાડે છે. તેજસ્વી નારીરત્નો વડે દીપ્તિમંત બનેલી ઉજ્જવળ પરંપરાનું ભાવિ પણ એટલું જ ઊજળું બની રહેશે. સંસારની સમસ્ત તરુણીઓ માટે આ પરિચયો પ્રેરણાના નવાં જ પરિમાણ ખોલી આપે છે. આ લેખમાળા દ્વારા નારીપ્રતિષ્ઠાપૂર્તિ રજૂ કરનાર ડો. સ્મિતાબહેન એસ. ઝાલા રાજકોટની જે. જે. કુંડલિયા આર્ટસ કોલેજના ઇતિહાસ વિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે. તા. ૨૬-૪-૬૨ના રોજ તેમનો જન્મ થયો; એમ. એ.; પી. એચ. ડી. સુધીનું ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવવા સદ્ભાગી બન્યાં. “ભારતની આઝાદીની લડતમાં સૌરાષ્ટ્રની મહિલાઓનું પ્રદાન’ (૧૯૨૦-૧૯૪૭) એમના પી. એચ. ડી.નો વિષય હતો. તેમની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં રાષ્ટ્રીયકક્ષાના અને રાજ્યકક્ષાના વર્કશોપ અને કોન્ફરન્સમાં હાજરી આપી સંશોધન પત્રો રજૂ કરેલાં છે. તેમણે લખેલા ઐતિહાસિક લેખો વિવિધ સામયિકોમાં પ્રસિદ્ધ થયેલા છે. વિવિધ સંસ્થાઓમાં વિષયના તજજ્ઞ તરીકે તેઓ સેવા આપતાં રહ્યાં છે. વિવિધ ક્ષેત્રનું વાંચન-મનન, પ્રવાસ, ચિત્ર, સંગીત અને સામાજિક, ધાર્મિક અને સાસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં હંમેશા સક્રિય રહ્યાં છે. વિશેષ પ્રવૃત્તિમાં રાજકોટના વિવેકાનંદ કેન્દ્ર અને રામકૃષ્ણમિશનની પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલાં છે.
ડો. સ્મિતાબહેન શામજીભાઈ ઝાલાએ આ લેખમાળા તૈયાર કરવામાં ઘણાબધા સંદર્ભોનો આધાર લીધો છે. આ લેખમાળા દ્વારા નારીરત્નોની સાધનાસિદ્ધિનો એક આદર્શ રજૂ કર્યો છે.
—સંપાદક
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
G,..
૧૪૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ભૂલકાંઓના સાથી
મોન્ટેસોરી સંમેલનમાં ભાગ લેવા યુરોપ (ઇટાલી) ગયાં હતાં.
ત્યાં બાળ શિક્ષણક્ષેત્રે જુદા જુદા દેશોમાં થતાં કાર્યનો તેમણે તારાબેન મોડક
અભ્યાસ કર્યો હતો. “બાલવાડી રૂરલ એરિયા’, ‘ધ મેડો ખુલ’ (જન્મ : ૧૯-૪-૧૮૯૨, અવસાન ઃ ૩૧-૮-૧૯૭૩) એ બે એમનાં અંગ્રેજી પુસ્તકો કેન્દ્ર સરકારે પ્રગટ કર્યા છે. એ
| શિક્ષણ ક્ષેત્રે સમગ્ર જીવન સમર્પિત કરનારા વિરલ સિવાય એમણે ઘણાં પુસ્તકો લખ્યાં છે. ૧૯૬૨માં રાષ્ટ્રપતિએ ગણાય એવા શિક્ષણ તજજ્ઞોમાં શ્રીમતી તારાબહેનનું નામ ‘પદ્મભૂષણ' પદ દ્વારા તેમનું સન્માન કર્યું હતું. મોખરે છે. ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં મોન્ટેસોરી શિક્ષણ પદ્ધતિનો ૧૯૯૨-૯૩ના વર્ષ દરમ્યાન બાળકેળવણીનાં પ્રારંભ કરનારા ભાવનગરના દક્ષિણામૂર્તિના શ્રી ગિજુભાઈ તપસ્વીની, પદ્મભૂષણ, તારાબહેન મોડકનો જન્મશતાબ્દિ બધેકાને તારાબહેનનો સહકાર સાંપડ્યો હતો. બાળકેળવણીના મહોત્સવ દેશભરમાં યોજાયો. સ્વતંત્ર અને મૌલિક શિક્ષણકાર ક્ષેત્રે આ પદ્ધતિએ ગુજરાતમાં જે પ્રોત્સાહન મેળવ્યું તે તરીકે તેમની સેવાઓ અમૂલ્ય રહી છે. સરળ જીવન ને સાદી ગિજુભાઈ અને તારાબહેનને આભારી છે. ગિજુભાઈ અને રહેણીકરણી અપનાવીને તેમણે જીવનભર બાળ કેળવણીનું તારાબહેને અલગ અને સંયુક્ત રીતે અનોખું બાળસાહિત્ય કાર્ય કર્યું હતું. રચ્યું અને તેને પગલે બાળકેળવણીને નવી દષ્ટિ મળી.
મહિલા શિક્ષણના પાયાના કાર્યકર તારાબહેનને પોતાના જીવનના પૂર્વાર્ધમાં જ અનેક
પ્રેમલીલા ઠાકરશી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડેલો, પણ એ મુશ્કેલીઓ સામે તેઓ અણનમ રહ્યાં. પોતાની બધી શક્તિઓને, પોતાની (જન્મ તા. ૧૮૯૪, અવસાન – ૧૯૭૭) તેજસ્વિતાને એમણે બાલશિક્ષણક્ષેત્રમાં વાપરી તેનો રચનાત્મક પ્રેમલીલાબહેન સૌરાષ્ટ્રના નાના એવા ગામમાં ઉપયોગ કરી સમાજની સેવા કરી. તારાબહેન ખોટું છોડવાની મધ્યમવર્ગના વ્યાપારી કુટુંબમાં જન્મેલાં. વિશાળ પરિવારમાં અને સાચું અપનાવવાની અજબ હિંમત ધરાવતાં હતાં. ઊછરેલાં. બચુબેનને ઘરકામની તાલીમ નાનપણથી જ મળી રાજકોટની બાર્ટન ફીમેલ ટ્રેઈનિંગ કોલેજની પ્રિન્સીપાલ હતી. તેઓ કુટુંબપ્રેમી અને વ્યવહારકુશળ હતા. તેમના પતિ પદની મોટા પગારની અને અધિકારની નોકરી છોડી તેઓ શ્રી
શેઠ વિઠ્ઠલદાસ ઠાકરશી માત્ર ધનકુબેર ઉદ્યોગપતિ જ ન હતા, દક્ષિણામૂર્તિ બાલમંદિરમાં જોડાયાં.
તેઓ વિદ્યાપ્રેમી અને સ્ત્રીઓની ઉન્નતિના ચાહક હતા. તેમણે શ્રી તારાબહેને ભાવનગરની ટેઈનિંગ કોલેજના ચાર ગુજરાતી ભણેલાં પ્રેમલીલાબેનને દરેક ક્ષેત્રમાં અગ્રેસર પ્રાચાર્યા તરીકે બાર વર્ષ કામ કર્યું. તે પછી તેઓ મહારાષ્ટ્રમાં કરવાનો નિર્ણય કર્યો. અભ્યાસ માટે કુશળ શિક્ષિકાઓની આવ્યાં ને ૧૯૩૫માં મુંબઈમાં દાદર ખાતે શિશુવિહાર શરૂ સહાયથી તેઓએ સૌને હળવા મળવામાં, ક્લબમાં, વેપાર કર્યું. ત્યાંનું કાર્ય જોઈને ૫. ગાંધીજીએ આદિવાસી રોજગારની બેઠકોમાં, મેળાવડાઓમાં, સંમેલનમાં. બાળકોમાં આવું કાર્ય કર્યું હોય તો!” એવું સૂચન કર્યું. ઘોડેસવારીમાં એમ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં નિપુણતા કેળવી. તારાબહેન મુંબઈ છોડી ૧૯૪૮માં બોરડી ગયાં ને કોસવાડમાં પોતાની જન્મજાત અનોખી શક્તિઓ ખીલવીને તેઓ તેમણે આદિવાસી બાળકોની કેળવણીનો યજ્ઞ શરૂ કર્યો. ભારતવ્યાપી પ્રતિષ્ઠા ધરાવતી મહિલા વિદ્યાપીઠ અને બીજી બાળકો માટે પારણાઘર, બાળવાડી, પૂર્વપ્રાથમિક શાળા, અનેક સંસ્થાઓનું સફળ સંચાલન કરી શક્યાં. પ્રાથમિકશાળા, રાત્રિશાળા, ઉદ્યોગશાળા એ રીતે શિક્ષણ
પ્રેમલીલાબહેને જગતના અનેક દેશોનું પરિભ્રમણ કર્યું. સંસ્થાઓની પરંપરા શરૂ કરીને આ સંસ્થાઓમાં એવા સંસ્કાર ફેલાવ્યા કે આજે ઘણાં આદિવાસી કટુંબો તેમનો યજ્ઞ ચાલુ
જાપાનની મહિલા વિદ્યાપીઠ જોઈ, તેવી જ વિદ્યાપીઠ
ભારતમાં સ્થાપવાની તેમના મનમાં અભિલાષા જાગી, એ જ રાખી રહ્યા છે.
સમયમાં સ્ત્રીશિક્ષણના ભેખધારી ધોંડો કેશવ કર્વેએ પૂનામાં શિક્ષણ કાર્યના હેતુથી જ (૧૯૪૬ થી ૧૯૫૧) સુધી મહિલા વિદ્યાપીઠ શરૂ કરી હતી. પ્રેમલીલાબહેને મહર્ષિ મહારાષ્ટ્ર વિધાનસભાના સભ્ય રહ્યાં હતાં. તેઓ ૧૯૪૯માં કર્વેએ રોપેલા બીજને સિંચન કરી, પોષણ કરી મહાન વટવૃક્ષ
Jain Education Intemational
in Education International
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૧૪૯ બનાવવામાં પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું. પોતાની સાસુના બહેનોને દીવાને અજવાળે કોડિયામાં કાળી મશમાં અણિયાળું નામ “શ્રીમતી નાથીબાઈ દામોદર ઠાકરશી'ના નામથી સાંઠિકરૂં બોળી બોળીને અનેકવિધ પ્રકારનાં ચિત્રો દોરી આપે. સ્થપાએલી કર્વે યુનિવર્સિટીએ અસાધારણ પ્રગતિ સાધી. ઇ. મોર, પોપટ, રાસમંડળ, વલોણું, પાણિયારું, દેવી-દેવતા, સ. ૧૯૩૬માં હિંદુ યુનિવર્સિટીએ તેમને ડી. લિટની પદવી રામાયણ, મહાભારત જેવાં પરંપરાગત ચિત્રો દોરે. આખો એનાયત કરી. એસ. એન. ડી. ટી. યુનિવર્સિટીએ તેમને દિવસ મજૂરી કરે અને પછી છોકરાં યાદ આવે એટલે એકલાં પોતાના આજીવન કાર્યવાહક સભ્ય બનાવ્યાં. ઇ.સ. એકલાં ખૂબ જ રડે. જ્યારે રજા પડે એટલે ભાનુ (મોટો ૧૯૫૭ થી ૧૯૬૨ બાર વર્ષ પયંત તેઓ મહિલા દીકરો) ઘરે આવે અને એ પણ ચિત્રો દોરે. “ભણતાં-ચીતરતાં યુનિવર્સિટીના ઉપકુલપતિપદે રહ્યાં.
ભાનુએ વડોદરામાં ફાઈન આર્ટસનો કોર્સ પૂરો કર્યો. થોડો ૧૯૨૪માં તેઓ ગાંધીજીના સંપર્કમાં આવ્યાં.
; સમય સુરતની ગાર્ડન મિલમાં નોકરી કરીને વલ્લભઆશ્રમનું જીવન જોઈને તેઓ અત્યંત પ્રભાવિત થયાં હતાં.
- વિદ્યાનગરની ફાઈન આર્ટસ કોલેજના અધ્યાપક બન્યા. યરવડા મંદિરના બાપુના ૧૯૩૨ના આમરણ ઉપવાસ વખતે ભાનુ બાને એકવાર મુંબઈ “તાજ આર્ટ ગેલેરી બાપુને છોડી મૂક્યા ત્યારપછી તેઓ પ્રેમલીલા બહેનના બતાવવા લઈ ગયો. ત્યાં દેશના જાણીતાં મહિલા ચિત્રકાર પૂનાના ‘પર્ણકૂટી” નિવાસમાં રહ્યા હતા. પૂ. કસ્તૂરબાના બી. પ્રભાતનાં ચિત્રોનું પ્રદર્શન હતું. દીકરા ભાનુએ માને અવસાન બાદ કસ્તૂરબા સ્મારકનિધિ'ની રચના કરવામાં પ્રભાતની ઓળખાણ કરાવી, મુંબઈથી ફરીને વિદ્યાનગર આવી. ત્યારે નિધિના અધ્યક્ષ તરીકેનું કાર્ય પ્રેમલીલા બહેને આવ્યા બાદ માને કાગળ, શાહી, મેશ, ગુંદર આપ્યા. “મા” સંભાળ્યું હતું.
એ દોરવાનો પ્રારંભ કર્યો. સંતોકમાને ચિત્રો દોરવા મળ્યાં સૌરાષ્ટ્રની લોકશૈલીનાં ચિત્રોતો ધબકાર
તેથી એમના બત્રીશ કોઠે આનંદને દીવડા પ્રગટ્યા. તેમણે
ચાકળા, ચંદરવા, ઉલેચ, ઝૂલ, ટરપરિયા, ગણેશથાપણું, સંતોક મા
રાધાકૃષ્ણ, કાન-ગોપી વગેરે દોર્યા. બરોડા કે જ્યાં ભારતની ભારતમાં દરેક પ્રાંતને ચિત્રકલાની પોતાની આગવી સૌથી શ્રેષ્ઠ ફાઈન આર્ટસ ફેકલ્ટી કાર્યરત છે ત્યાં લોકકલાપ્રેમી શૈલી છે. સૌરાષ્ટ્રની ગ્રામ્ય નારીઓની તળપદ આલેખ અને કે. જી. સુબ્રમણ્યમે સંતોકમાનાં ચિત્રોનું પ્રદર્શન ગોઠવ્યું. ચિત્રની એક સમૃદ્ધ પરંપરા ગુજરાતમાં પ્રસન્નપણે પાંગરી છે. ૧૯૮૪માં, દિલ્હીમાં સંતોકમાનાં ચિત્રોનું પ્રદર્શન ભરાયું. આ જ સ્વરૂપના તળપદ આલેખની પરંપરાગત શૈલી ધરાવતાં એમ. એફ. હુસૈને પૂછ્યું, “મારે આ “મા” ને મળવું છે.' હોય એવાં ૮૯ વર્ષના એક નિરક્ષર મહિલા કલાકારની અહીં તેઓ “મા” ને બાળ-સહજ ભેટી પડ્યા અને માનાં અનેક વાત કરવી છે.
ચિત્રો ખરીદ્યાં. જર્મનીના એક સંગ્રહસ્થાનમાં નિવૃત ભારતને સ્વતંત્રતા મળી એ અરસાની વાત છે.
ડાયરેક્ટર ઉલ્લીબાયર મળવા આવ્યા. તેઓ સંતોકમાને આંકોલવાડીમાં રહીને જીવન પસાર કરતાં સંતોકબેન પાસે જર્મની, ઓસ્ટ્રેલિયા લઈ ગયા. ઉલ્લીબાયરે સંતોકમાને જમીન અને થોડાં ઢોર-ઢાંખર હતાં. કાળક્રમે એ બધું વેચાઈ
હિન્દુશાસ્ત્રોની વાતો પર આધારિત લંબાઈ (પટ્ટ) ધરાવતાં ગયું. એમના પતિ પ્રેમજીભાઈને છૂટક ખેતમજૂરી કરવાના
ચિત્રો દોરવાનું કહ્યું. ૧૯૮૭માં જહાંગીર આર્ટ ગેલેરીમાં દિવસો આવ્યા. સંતોકમા પારકાં કામ કરે, લોકોનાં દળણાં
અઢાર મીટર લાંબા પટ્ટચિત્ર નું પ્રદર્શન ગોઠવાયું. ‘ઇન્ડિયન દળી આપે, બરાબર આવાજ સમયે તેમના કટુંબ પર આપત્તિ એક્સપ્રેસ' માં સંતોકમાનાં ચિત્રોની સમીક્ષા કરતો લેખ આવી પડીઃ પ્રેમજીભાઈનું અવસાન થયું. એક દીકરી ને ત્રણ આવ્યો. ઉપર્યુક્ત દરેક ઘટનાક્રમને લીધે “સંતોક' માને દીકરાની માના નસીબમાં યુવાનવયે વૈધવ્ય આવ્યું. ઘરમાં
દેશવ્યાપી પ્રસિદ્ધિ મળી. અનાજ નહિ, તહેવારોમાં પણ ભૂખ્યા પેટે સૂઈ રહેવું પડે. હાલમાં સંતોકમાનાં ચિત્રો એર ઈન્ડિયા (બોમ્બે), બેંક સંતોકબેન કઠણ કાળજે કરીને બાળકોને જામનગરના અનાથ ઓફ અમેરિકા, બોમ્બે ડાઈંગ, વિપ્રો. મેક્સમૂલર ભવન, બાલાશ્રમમાં મૂકી આવ્યાં. દરરોજ સવારથી સાંજ સુધી ખેતર, આર્ટ હેરિટેઝ-દિલ્હી, જેવા વિશ્વવિખ્યાત સ્થળો પર ખેડમાં છુટક મજૂરી કરે. ઘેર આવીને ગામમાં ભરત ભરનારી શોભાયમાન છે.
Jain Education Intemational
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ડાંગમાં ઋતંભર વિધાપીઠનાં પ્રેરણામૂર્તિ
મહિલા અને બાળપ્રવૃતિના આદર્શ પૂર્ણિમાબહેન પકવાસા
મંજુલાબહેન દવે પૂર્ણિમાબહેનનો જન્મ ૧૯૧૩માં સુરેન્દ્રનગરમાં થયો
(જન્મ : જૂન ૧૯૧૫) હતો. માતા-પિતા તરફથી આધ્યાત્મિક અને માનવપ્રેમનો
ગુજરાતના પાયાના જે કેટલાંક અગ્રિમ મહિલા વારસો મળેલો હતો. તેમણે ગાંધીજી પાસેથી નારી જાગૃતિ કાર્યકરો છે તેમાનાં મંજુલાબહેન એક છે. મંજુલાબહેનના પતિ અને અમૃતલાલ શેઠ (કાકા) પાસેથી આઝાદીની લડત અંગેનો જયંતિભાઈ પણ સુધારક વિચારસરણી ધરાવતા હતા. ખ્યાલ મેળવ્યો હતો. પૂર્ણિમાબહેને સસરા મંગળદાસજીના મંજુલાબહેને સુરેન્દ્રનગર અને મીઠાપુરથી મહિલામંડળ આદર્શ પ્રમાણે પછાત અને કચડાયેલા વર્ગની સેવા કરવાનું અને બાલમંદિરની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી હતી. ત્યારપછી બીડું ઝડપ્યું હતું.
જયંતિભાઈની બદલી જામનગરમાં થતાં અહીં બાલમંદિર,
કુમાર મંદિર અને સર્વોદય મહિલા મંડળની સ્થાપના કરી. વર્ગ માટે વિશેષ પુરુષાર્થ કરેલો હતો. ગુજરાતના છેવાડાના પરુષાર્થ કરેલો હતો. ગુજરાતના છેવાના
ત્યારથી તેમ
ત્યારથી તેમનો જાહેર જીવનમાં પ્રવેશ થયો. વિસ્તારમાં કે જ્યાં આયોજિત વિકાસનાં પરિણામો પહોંચ્યાં ૧૯૫૫માં “જિલ્લા સમાજ કલ્યાણ સંઘ” ની સ્થાપના નથી તેવા ડાંગ જિલ્લાને તેઓએ પોતાનું કાર્યક્ષેત્ર બનાવ્યું. કરી, કેન્દ્રીય સમાજ કલ્યાણ બોર્ડની યોજના નીચે સ્ત્રીઓ પૂર્ણિમાબહેને આ વિસ્તારમાં ઋતંભરા વિદ્યાપીઠની સ્થાપના અને બાળકોના સર્વાગી વિકાસની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ થઈ. કરી.
પરિણામે બહેનોમાં જાગૃતિ આવી. વિદ્યાપીઠમાં બહેનોને શિક્ષણ, વન્ય વનસ્પતિની
તેમની સંસ્થા અનેકવિધ વિભાગો ચલાવે છે. તેની ઓળખ, શિષ્ટવાંચન, વ્યાયામ, વિવિધ શારીરિક શિક્ષણ, મદદથી છેલ્લા ૩૫ વર્ષમાં અનેક સ્ત્રીઓના જીવનને નવો હથિયારો ચલાવવાની તાલીમ આપવામાં આવે છે. ટૂંકમાં અર્થ અને નવજીવન મળ્યું છે. સ્ત્રીઓ માટે મહિલા બહેનોનો સર્વાગી વિકાસ થાય અને મહિલાઓ વધુ સશક્ત પુનઃસ્થાપન કેન્દ્ર, મહિલા અત્યાચાર પ્રતિકાર કેન્દ્ર, મહિલા બને એ જ એમનો જીવનમંત્ર છે. વિદ્યાપીઠમાં નિયમિત રીતે છાત્રાલય, બાલ પ્રતિષ્ઠાન બાલિકા સંરક્ષણગૃહ, તે ઉપરાંત પ્રાર્થના, સ્વાશ્રય, સ્વાવલંબન, સાદગી, સંયમ, ધ્યાન, યોગ, આશ્રમગૃહ, પ્રિવેન્ટિવ અને રેસ્કયુ હોમ, કુટુંબ સલાહ કેન્દ્ર, પ્રાણાયામ વગેરેની તાલીમ પણ આપવામાં આવે છે.
બાલ માર્ગદર્શન કેન્દ્ર, આરોગ્ય કેન્દ્ર, પુસ્તકાલય વગેરે પૂ. મહાત્મા ગાંધીજી, જવાહરલાલ નહેરુ અને સરદાર
વિભાગો સંસ્થાના કાર્યક્ષેત્રના મુખ્ય અંગો છે. પટેલ જેવા અનેક મહાનુભાવો સાથે તેમને નિટનો સંબંધ
| ગુજરાત મહિલા કલ્યાણક્ષેત્રે ઉત્તમ કાર્ય કરનાર સંસ્થા હતો. વર્તમાન સમયમાં સંસ્થાની પ્રવૃત્તિ સુંદર રીતે ચાલી રહી
તરીકે વિકાસગૃહને પ્રથમ પારિતોષિક મળ્યું છે. તો છે. અનેક રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય મહાનુભાવો આ
મંજુલાબહેનને બાલકલ્યાણક્ષેત્રે શ્રેષ્ઠ કામ કરનાર વ્યક્તિને
મંજુલાબહેનન બાલકલ્યાણલત્ર શ્રી સંસ્થાની મુલાકાત લઈ ધન્યતા અનુભવે છે.
મળતું પારિતોષિક અને “ચંપાબહેન ગોંધિયા એવોર્ડ પણ
અર્પણ થયો છે. કેળવણીના ક્ષેત્રે પણ તેમનું સક્રિય યોગદાન ડાંગ વિસ્તારના લોકોને તેમના પ્રત્યે આદર રહેલો છે.
રહ્યું. ગુજરાત યુનિવર્સિટી અને સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના સેનેટર કારણ કે તેઓએ અહીં અનેક પ્રકારના વિકાસનાં કાર્યો કર્યા
તરીકે તેમજ અલિયાબાડાની ગંગાજળા વિદ્યાપીઠ અને છે. તેઓ ડાંગના લોકો માટે પ્રેરણામૂર્તિ છે. એમના “જય
જામનગરની મહિલા કોલેજ સાથે ઘનીષ્ઠપણે સંકળાયેલા હતાં. બદ્રીનાથ કી’ અને ‘જીવન શિલ્પીઓ' નામનાં બે પુસ્તકોનું પ્રકાશન થયું છે.
આ ઉપરાંત જિલ્લા સમાજકલ્યાણ સંઘના માનદમંત્રી, STARS ]
જેલમાંથી મુક્ત થયેલ કેદીઓ માટેની સહાય સમિતિના YAYAS YAS YAS YAL
સભ્ય, બાળ અદાલતના માનદ મેજીસ્ટ્રેટ તરીકે પણ તેમણે SUL SUO
કાર્ય સંભાળ્યું હતું. આમ, મહિલાપ્રવૃત્તિના અગ્રણી
Jain Education Intemational
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૧૫૧ મંજુલાબહેન ભાવિ પેઢી માટે સમાજસેવાનો આદર્શ બની ગયાં શિક્ષકનો એવૉર્ડ એનાયત થયો હતો. રાજકોટના નાગરિકો એમ કહીએ તો ખોટું નહીં ગણાય.
તરફથી તેમનું સન્માન થયું હતું. વાલજીભાઈ ભાલોડિયા
પ્રેરિત “સુભદ્રાબહેન ચી. શ્રોફ શ્રેષ્ઠ શિક્ષક પારિતોષિક કન્યા કેળવણીના આરાધક
યોજના” રાજકોટના પરિઘમાં શરૂ થઈ છે. શ્રી સુભદ્રાબહેન ચીમનલાલ શ્રોફ
સ્વાતંત્ર્ય સેનાની સુભદ્રાબહેનનો જન્મ ૧૯૧૫માં જેતલસરમાં થયો.
ડો. ઉષાબહેન મહેતા ૧૯૪૨ની ‘હિંદ છોડો'ની લડતમાં જોડાઈ જેલવાસ વેઠ્યો. તે દરમ્યાન અનેક રાષ્ટ્રીય નેતાઓના સંપર્કમાં આવ્યાં. તેમની | (જન્મ : માર્ચ ૧૯૨૦) ક્ષમતાને ઓળખનાર દરબાર ગોપાલદાસ અને ભક્તિબાએ
રાષ્ટ્રીય લડતમાં જોડાઈને સભા સરઘસમાં જવું. સભા રાજકોટની કડવીબાઈ વીરાણી કન્યા વિદ્યાલયમાં સંચાલન સંબોધવી, પીકેટિંગ કરવું વગેરે જેવા અનેક કાર્યક્રમોમાં માટે બોલાવ્યાં. આ વખતે સૌરાષ્ટ્ર કન્યાકેળવણીની બાબતમાં
મહિલાઓ જોડાતી હતી. કેટલીક બાહોશ મહિલાઓ ઘણું પછાત હતું. વિદ્યાલયની સ્થાપનાથી વિદ્યાર્થીનીઓ
પરિણામની પરવા કર્યા વિના ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિઓમાં પણ શાળા અને છાત્રાલયમાં આવવા લાગી અને શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે જોડાતી હતી, ઉષાબહેન આવી જ એક ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિના ચેતનાનો સંચાર થયો. આ સંદર્ભમાં સુભદ્રાબહેનનું મહત્ત્વનું સંચાલક હતાં. યોગદાન રહ્યું.
સમાજવાદી જૂથના ડો. રામમનોહર લોહિયા તેમજ સમાજ અને વ્યક્તિના જીવનમાં પરિવર્તન અને
અન્ય સાથીઓ દ્વારા ભૂગર્ભમાં એક આઝાદ રેડિયો પ્રસારણ વિકાસનો આધાર કન્યાકેળવણીમાં જ રહેલો છે. તેવું મંતવ્ય કેન્દ્ર ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. તે દેશમાં જુદા જુદા ભાગોમાં ધરાવતાં સુભદ્રાબેને શિક્ષણક્ષેત્રને જ પોતાનો જીવનમંત્ર ચાલતી પ્રવત્તિઓના સમાચાર લોકો સુધી પહોંચાડવાનું કાર્ય બનાવી દીધો.
કરતું હતું. આ રેડિયોમાં હિંદીમાં સમાચાર અને પ્રવચન વિદ્યાલયમાં શિક્ષણ, પ્રવાસ કે ઉત્સવો દરેક બાબતો આપવાની જવાબદારી ઉષાબહેન પર હતી. આગવી રીતે રજૂ થાય. શિક્ષણ સાથે ભાર વિનાના ભણતરનો
ન્યાયાધીશ પિતાની પુત્રી સરકારની વિરુદ્ધના આદર્શ સાચવે. સંસ્થાના નાનામાં નાના માણસની મુશ્કેલીમાં
આંદોલનમાં ભાગ લઈ રાષ્ટ્રભક્તિનું ઉદાહરણ પૂરું પાડે એ સહભાગી બને. સંસ્થાના વિદ્યાર્થી કે કર્મચારીના પ્રશ્ન
પણ એક સાહસનું કામ હતું. ઉષાબહેન નાનપણથી સાવચેતીથી કામ લે, જેથી પ્રશ્નનો ઝડપી ઉકેલ આવે અને
વાનરસેના-માંજરસેનામાં જોડાઈ ‘વંદેમાતરમ'ના નારા પ્રશ્નો સરળતાથી હલ થઈ શકે.
લગાવતાં. એક વખત ધ્વજ હાથમાંથી પડી જતાં તેમણે એ તેમના હંમેશાં એકધારા તટસ્થ વલણને કારણે રંગના વસ્ત્રો જ પહેરી લીધાં હતાં. આવી હતી દેશભક્તિની વિદ્યાલય સંકુલ, શિક્ષણ અને વિદ્યાર્થીનીઓની પ્રગતિનો ખુમારી. ૧૯૩૨માં દાંડીકૂચ વખતે મીઠાનાં પડિકાં વેચ્યાં. આંક ઊંચો રહ્યો છે. સુભદ્રાબેન હંમેશાં સત્ય અને નિષ્ઠાના ‘હિંદ છોડો' આંદોલન વખતે જેલવાસ વેક્યો. આગ્રહી. સાદગી અને અપરિગ્રહને તેમણે સહજતાથી
“મહાત્મા ગાંધીજીનું સામાજિક-રાજકીય ચિંતન' એ જીવનમાં વણી લીધા હતા. ગાંધીયુગના આ આદર્શો પોતાનાં
વિષય પર મહાનિબંધ લખીને પી. એચ. ડી.ની ઉપાધી વિદ્યાલયના વિશાળ પરિવારમાં ઊતરે તે માટે હંમેશા તેઓ મેળવી. ત્યારપછી વિલ્સન કોલેજ અને રાજકોટની
ધર્મેન્દ્રસિંહજી કોલેજમાં સેવા આપી. ૧૯૫૧થી મુંબઈ વિદ્યાલયમાં આ આદર્શોનું સંવર્ધન કરી રહી છે.
વિશ્વવિદ્યાલયમાં રાજ્યશાસ્ત્રના અધ્યાપક તરીકે જોડાયાં. ૧૯૬૬માં આચાર્યપદની જવાબદારીમાંથી મુક્ત થઈને આમ, સત્તાના રાજકારણ કરતાં રાષ્ટ્રીય ઘડતરના કાર્ય માટે તેમણે નિયામક તરીકે કાર્ય કર્યું. અત્યારે તેઓ સંસ્થાના ટ્રસ્ટી શિક્ષણક્ષેત્રે જોડાયા. તેઓ સફળ અધ્યાપકની સાથે શ્રેષ્ઠ વક્તા અને મંત્રી તરીકે કાર્યરત છે. ૧૯૬૪માં રાજ્ય સરકારનો શ્રેષ્ઠ પણ હતાં. એમના માર્ગદર્શન નીચે ઘણા વિદ્યાર્થીઓએ
Jain Education Intemational
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨
પી. એચ. ડી.ની ઉપાધિ મેળવી છે. તેમના વિચારો ઉપર સ્વામી વિવેકાનંદ અને લોકમાન્ય તિલકનો પ્રભાવ રહ્યો હતો.
તેઓએ સંસ્થાઓ સાથે સંકળાઈને વિવિધક્ષેત્રે કામગીરી બજાવી હતી. વિદેશી વિદ્યાર્થીઓના સલાહકાર, બોર્ડ ઓફ સ્ટડીઝના અધ્યક્ષ, મુંબઈ અધ્યાપક સંઘના પ્રમુખ, મણિભુવન ગાંધી સંગ્રહાલયના પ્રમુખ, એશિયન બુક ટ્રસ્ટના પ્રમુખ, પબ્લિક યુનિયન ઓફ સિવિલ લિબર્ટીઝના ઉપપ્રમુખ, રાષ્ટ્રભાષા પ્રચાર સભાના પ્રમુખ, આમ અનેક શિક્ષણ સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલાં હતાં.
તેઓ એક અભ્યાસનિષ્ઠ અને સંશોધનવ્યસ્ત પ્રાધ્યાપિકા તરીકે પ્રખ્યાત હતાં. તેઓના અંગ્રેજી અને ગુજરાતી ભાષામાં પુસ્તકો પ્રગટ થયાં હતાં. સામાયિકોમાં પણ એમનાં લખાણો છપાયાં છે.
પોતાનાં લખાણો, વક્તવ્યો, માટે લોકસેવાર્થે જીવન અર્પણ કરનારાં ઉષાબહેનને અનેક પુરસ્કારો અર્પણ થયા છે. તેમણે ઉત્તમ શિક્ષક, સ્વાતંત્રય સેનાની, ગાંધીવાદી સામાજિક કાર્યકર તરીકેના પુરસ્કાર, તેમજ ભારતીય ગૌરવ પારિતોષિક અને કાકાસાહેબ ગાડગીલ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત કરી બહુમાન મેળવ્યું હતું. તેઓ ગાંધીજીના સિદ્ધાંતોને અનુસરીને સાદગીપૂર્ણ જીવન જીવતી વ્યકિતઓમાંનાં એક છે. કર્મયોગીની માફક કર્મ કરીને હંમેશા પ્રસિદ્ધિથી દૂર રહી પોતાનાં વ્યક્તિત્વ અને સ્વમાનને તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું.
સામાજિક કાર્યોના સંવર્ધક
વિધાબેન શાહ
૧૯૨૨માં રાજકોટ જિલ્લાના જેતપુરમાં વિદ્યાબેનનો સુધારક વિચારસરણી ધરાવતા કુટુંબમાં જન્મ થયો હતો. વિદ્યાબેન ૧૯૪૨માં રાજકોટની ધર્મેન્દ્રસિંહજી કોલેજમાંથી અર્થશાસ્ત્ર વિષય સાથે બી. એ. થયાં. સ્નાતક થયા બાદ તેમણે ‘ભારત છોડો' ચળવળમાં ભાગ લીધો. ૧૯૪૫માં મનુભાઈ અને વિદ્યાબેનનાં લગ્ન થયાં. તેઓએ ગાંધીજીના સિદ્ધાંતોને અનુસરીને સાદગીપૂર્ણ લગ્ન કર્યાં હતાં.
૧૯૪૮-૫૦ના ગાળામાં મનુભાઈ સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યમાં પ્રધાન થતાં વિદ્યાબેન રાજકોટ આવ્યાં અને ૧૯૫૧માં, રાજકોટના સદર વિસ્તારમાં પછાતવર્ગની મહિલાઓ માટે ઉદ્યોગ કેન્દ્રની શરૂઆત કરી. ૧૯૫૪માં વિદ્યાબેનના
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રયાસોથી રાજકોટમાં બાલભવનની સ્થાપના થઈ. જવાહરલાલ નેહરુની હાજરીમાં ઇંદીરાજીએ એનો શિલાન્યાસ કર્યો હતો. ભારતમાં આ પ્રકારનું પ્રથમ બાલભવન હતું.
દેશના જનજીવન સાથે તેમનો ૫૦ વર્ષથી વધુ સમયનો અતૂટ સંબંધ બંધાયો છે. તેઓ નારી બાળકલ્યાણ, શિક્ષણ અને કુટુંબ કલ્યાણ, નાગરિક વહીવટ, ફાઈન આર્ટસ અને કલ્ચર, અપંગ કલ્યાણ રાહતકાર્ય અને બીજી અનેક સામાજિક સેવાઓ સાથે વર્ષોથી સંકળાયેલા રહ્યાં છે.
આ ઉપરાંત મહિલામંડળના પાયલોટ પ્રોજેક્ટ, ઇન્દીરાજીએ સ્થાપેલી બાળ-સહયોગ સંસ્થા, હેલન કેલર ટ્રસ્ટ, નેશનલ ફોર્મ ઓફ વોલેન્ટરી ઓર્ગેનાઇઝેશન જેવી અનેકવિધ સંસ્થાઓમાં તેઓએ વર્ષો સુધી સેવા આપી અને અનેક હોદ્દાઓ પર શોભાયમાન થયાં.
દિલ્હીમાં વસતા ગુજરાતીઓ માટે અને દિલ્હી જતા ગુજરાતીઓ માટે તેમણે અજોડ સેવાઓ કરી છે. દિલ્હી ગુજરાતી સમાજના તેઓ ૪૦ વર્ષ પ્રમુખ રહ્યાં છે. આ સમાજ દિલ્હીમાં અતિથિગૃહ ચલાવે છે. તેઓએ ગુજરાતીઓને એક તાંતણે બાંધીને અખિલ ભારતીય ગુજરાતી સમાજની સ્થાપના કરી અને વર્ષો સુધી તેઓ એના પ્રમુખ રહ્યાં.
તેઓએ નૃત્ય-સંગીતની અને ચિત્રકલાની તાલીમ માટે ‘ત્રિવેણી’ કલાસંગમની સંસ્થાની શરૂઆત કરી હતી. દિલ્હી કોર્પોરેશન બિલ્ડિંગ, પાલિકા બજાર, તાજમહેલ હોટલ, ખાન માર્કેટ તેઓના દૃષ્ટિકોણનું પરિણામ છે.
તેઓને વિવિધ ક્ષેત્રોની સેવા માટે ૧૯૯૨માં ‘પદ્મશ્રી' અને ૧૯૮૬માં બાળકલ્યાણ ક્ષેત્ર માટેનો નેશનલ એવોર્ડ એનાયત કરવામાં આવ્યો છે. તેઓએ વિશ્વમાં અનેક દેશોમાં ભારતનું પ્રતિનિધિત્વ કરેલ છે.
વિદ્યાબેનને ૧૯૯૮ના વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યાં છે. આમ, જુદી જુદી સંસ્થાઓ દ્વારા તેમની કારકિર્દી દરમ્યાન અનેક વખત તેમનું સન્માન થયું છે. ૧૫ જેટલા એવોર્ડથી તેઓને ગૌરવ પ્રદાન કરવામાં આવ્યું છે. આમ, ગુજરાતની અસ્મિતા માટે હરહંમેશ તેઓ પ્રયત્નશીલ રહ્યાં છે.
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૫૩ તારી વિકાસ સાથે સંકળાયેલું નિખાલસ વ્યક્તિત્વ તલકચંદ શેઠ પુસ્તકાલય, રાજકોટ, શ્રી ગુલાબચંદ તલકચંદ
વિદ્યાલય-રાજકોટ, શ્રી જી. ટી. શેઠ ઓર્થોપેડિક હોસ્પિટલવસુબહેન ભટ્ટ
રાજકોટ, શ્રી શાંતિલાલ કેશવલાલ શેઠની આંખની હોસ્પિટલ વસુબહેન ભટ્ટનો જન્મ ૧૯૨૪માં વડોદરામાં થયો અને ફિઝીયોથેરાપી સેન્ટર-રાજકોટ વગેરે સંસ્થાઓમાં તેઓ હતો. પિતા રામપ્રસાદ બક્ષી વડોદરા રાજ્યના અમલદાર. આજ પણ અનેકવિધ હોદ્દાઓ પર સેવા આપે છે. અનેક નાનપણથી જ વસુબહેન સત્યનિષ્ઠ. અન્યાય સહન ન કરે, સંસ્થાઓમાં તેઓ ટ્રસ્ટીપદે સેવા આપે છે. અન્યાય કરનારને વાસ્તવિક્તા સમજાવી દે.
તેઓ બચપણથી કોંગ્રેસ સંસ્થા સાથે જોડાયેલાં છે. બી. એ.; બી. એડ. સુધીનો અભ્યાસ કરી શિક્ષિકા તેઓ ગુજરાત રાજ્યના સમાજ સુરક્ષાખાતાનાં મંત્રી તરીકે તરીકે હાઇસ્કૂલમાં જોડાયાં. ત્યાર પછી આકાશવાણી અને એમ. એલ. એ. તરીકે પણ ૧૯૮૫-૯૦ સુધી કાર્યરત અમદાવાદ કેન્દ્રમાં કાર્યક્રમ નિયોજક તરીકે જોડાયાં. ક્રમશ : રહ્યાં. તેઓ પોતાના અંગત જીવનમાં ખૂબ જ સાદગીપૂર્વક ઉચ્ચ હોદા પર ચઢતા ગયાં. ૧૯૭૭માં કેન્દ્ર નિયામકપદે રહે છે. આજના આધુનિક યુગમાં તેઓ શિક્ષણને વધુને વધુ આવ્યાં. કાર્યક્રમ નિયોજક હતા ત્યારે સમાજ જીવનના દરેક વ્યવસાયલક્ષી બનાવવાનું કહે છે. નર્સીગ-કેટરીંગ-સમેકિંગપાસા પર વિવિધ કાર્યક્રમોનું સફળતાપૂર્વક સંચાલન કર્યું હતું. ભરતગુંથણ વગેરે જેવા હુન્નર શીખવાથી જ વ્યાવસાયિક
વાર્તાઓ લખવાનો પ્રારંભ વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં જ શિક્ષણ મળી શકે અને તેનાથી જ બેકારીની સમસ્યા હલ થઈ કરેલો. એમની વાર્તાઓમાં માનસશાસ્ત્રીય સૂઝ છે. સ્ત્રીના શકે, બહેનો આત્મનિર્ભર બની શકે. આજની પેઢીના સ્વભાવની ખાસિયતો અને નબળાઈઓને નિરૂપવાની શક્તિ યુવાનોની વિવિધ સમસ્યાઓના ઉપાય માટે જનજાગૃતિ અને છે. એમના ટૂંકી વાર્તાના સંગ્રહ “પાંદડે પાંદડે મોતી' પુસ્તકને સલાહકાર કેન્દ્રોની વિશેષ જરૂરિયાત છે, તે બાબત પર તેઓ ગુજરાત સરકાર અને ભગિની નિવેદિતા પારિતોષિક મળ્યાં ખાસ ભાર મૂકે છે. હતાં. તેમની કેટલીક વાર્તાઓ હિંદી, કન્નડ, મલયાલમ અને સામાન્ય જનસમાજમાં આરોગ્યવિષયક સભાનતા અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત થઈ છે.
લાવવાની ખાસ જરૂર છે. તે માટે ખાસ અભિયાનની જરૂર તેઓ સમાજસેવા-સ્ત્રી સંસ્થાઓ સાથે સક્રિયપણે
છે. આ ઉપરાંત નીતિવિષયક બાબતોમાં નિર્ણાયક તરીકે સંળાયેલાં છે.
પાયાના કાર્યકરોની સામેલગીરી જ લોકશાહીને જીવંત રાખી
શકે તેમ છે. તેવું તેમનું મંતવ્ય છે. ગુજરાતમાં અનેકવિધ વિદુષી - સમાજસેવિકા
કારણોસર જે બહેનો ત્યજાયેલી છે. ગુમરાહ થયેલી છે તે માટે ડો. શ્રી સુશીલાબેન શેઠ
સુશીલાબેન એક દીવાદાંડી સમાન છે. ડો. શ્રી સુશીલાબેન શેઠનો જન્મ ૨૬, માર્ચ ૧૯૨૮માં
આધુનિક નવલકથાકાર મહિલા થયો હતો. તેઓ એમ. બી. બી. એસ. થયાં અને યુ. એસ.
સરોજબેન પાઠક એ.માંથી એમ. ડી.ની પદવી પ્રાપ્ત કરી. રાજકોટના જાણીતા ઉદ્યોગપતિ કેશવલાલ શેઠને બે દિકરીઓ હીરાબેન અને
(જન્મ - ૧૯૨૯) સુશીલાબેન. બંને બહેનો સમાજસેવાના રંગે રંગાયેલી. બંને સરોજબેન અને રમણભાઈનો વ્યવસાય અધ્યાપકનો, બહેનોએ, બહેનોના સામાજિક-આર્થિક ઉત્થાન માટે પોતાનું અલગ અલગ જગ્યાએ કાર્યરત આ દંપતિનું જીવન સુખી અને જીવન સમર્પિત કરી દીધું.
સંપૂર્ણ વ્યક્તિ સ્વાતંત્રયવાળું હતું. રાજકોટમાં શ્રી કાન્તા સ્ત્રી વિકાસ ગૃહ, શ્રી એચ. ટી. તેઓનો જન્મ કચ્છના ભચાઉમાં ૧૯૨૯માં થયો હતો. ચિકિત્સાલય અને પ્રસૂતિગૃહ, શ્રી ગુલાબચંદ તલકચંદ કેન્સર તેઓએ સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજ-મુંબઈ અને સુરતની એમ. ટી. હોસ્પિટલ, તેમજ શ્રી તલકચંદ વીરજી અને શ્રીમતી બી. કોલેજ અને ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં આર્ટસના વિદ્યાર્થી પાર્વતીબહેન તલકચંદ વિદ્યાલય–પાટણવાવ, શ્રી ગુલાબચંદ તરીકે એમ.એ.નો અભ્યાસ કર્યો.
Jain Education Intermational
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
૧૫૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સરોજબહેને વિવિધ વ્યવસાયનો અનુભવ લીધેલો વિરાણી કન્યા વિદ્યાલય, બાર્ટન ટ્રેનિંગ કોલેજ અને હતો. ઓલ ઈન્ડિયા રેડિયો દિલ્હીમાં આસિસ્ટન્ટ તરીકે, કોટક કન્યા વિનયમંદિરના પ્રિન્સીપાલ તરીકે અઠ્યાવીશ વર્ષ સોવિયેત એમ્બેસીના માહિતી વિભાગમાં મદદનીશ સેવા આપી. આ ઉપરાંત અનાજ વિતરણ સમિતિના સભ્ય ભાષાંતરકાર તરીકે, ભારતીય કલાકેન્દ્રની નૃત્ય સંસ્થા બેલે તરીકે અને માનદ્ મેજીસ્ટ્રેટ તરીકે સેવાઓ આપી છે. સેન્ટરમાં નર્તિકા તરીકે, સુરતમાં શિક્ષિકા તરીકે કાર્યરત રહ્યાં. ૧૯૬૫માં રાજ્યપાલ દ્વારા રાજ્યકક્ષાનો ઉત્તમ શિક્ષકનો બારડોલીની આર્ટસ કોલેજમાં ગુજરાતી વિભાગના અધ્યક્ષ એવોર્ડ તેમને આપવામાં આવ્યો હતો. અને પ્રાધ્યાપિકા તરીકે પણ તેમણે કાર્ય કર્યું હતું.
આમ, જીવનના પ્રારંભિક સમયમાં રાષ્ટ્રીયલડતના તેમનો પ્રથમ વાર્તાસંગ્રહ “પ્રેમ ઘટા ઝૂક આઈ કાર્યકર તરીકે અને ત્યાર પછી સામાજિક સેવાકીય ૧૯૫૯માં પ્રગટ કર્યો અને મુંબઈ સરકારનું પ્રથમ પારિતોષિક સંસ્થાઓમાં કાર્યરત રહ્યાં. કોટક ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલના મળ્યું. ‘વિરાટ ટપકું' વાર્તા સંગ્રહથી આધુનિક વાર્તાકારની પ્રિન્સીપાલ તરીકે વિદ્યાર્થીઓમાં નિષ્ઠા, સત્ય, શિસ્ત અને પ્રતિષ્ઠા મળી. ‘વિરાટ ટપકું” તેમજ “નાઈટ મેર' નવલકથાને પ્રગતિ માટે આદર્શ બની રહ્યાં હતાં. આ સમયગાળા દરમ્યાન ગુજરાત રાજ્યનું બીજું પારિતોષિક મળ્યું હતું. આધુનિક | શાળા અને વિદ્યાર્થીઓએ વિજ્ઞાન, કલા, રમત, એન. સી. જીવનની આબોહવાનું સર્જન કરવામાં સરોજબહેનને સફળતા સી. કે શિક્ષણ જગત સાથે સંકળાયેલ વિવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં સાંપડી છે.
અગ્રેસર રહી પ્રગતિ સાધી હતી. સુરતના દૈનિક “ગુજરાતમિત્ર'માં સ્ત્રીઓનો વિભાગ તવઉભેશ, નવા સોપાતતાં અધિષ્ઠાત્રી નારીસંસાર સંભાળતાં હતાં. નાટ્ય અને ગરબા પ્રવૃત્તિના
આચાર્યાશ્રી ચંદનાસૂરિજી કુશળ માર્ગદર્શક હતાં.
(જન્મ : ૨૬ જાન્યુઆરી ૧૯૩૭) મહિલા શિક્ષણના જાગૃત પ્રહરી
વીરાયતનના મુખ્ય અધિષ્ઠાત્રી આચાર્યાશ્રી ચંદનાચંદ્રકળાબેન મોદી
' સૂરિજી મહારાષ્ટ્રમાં વસતા પણ મૂળ રાજસ્થાનના પિતાની ચંદ્રકળાબહેનનો જન્મ ૧૯૨૮માં થયો હતો. પુત્રી છે. મહારાષ્ટ્રમાં મહાસતી સુમતિકુંવર સાથે મિલાપ રાષ્ટ્રીયતાના રંગે રંગાયેલા કટુંબમાં ઉછરેલાં ચંદ્રકળાબહેન થયો. અમરમુનિજી પાસેથી ૧૫ વર્ષની વયે દીક્ષા લીધા પછી ૧૯૩૯માં રાજકોટ સત્યાગ્રહ વખતે વાનરસેના બનાવી અનેક મુંબઈના ભારતીય વિદ્યાભવનના અધ્યાપકો પાસે ભણ્યાં. સ્થળોમાં પિકેટીંગમાં ભાગ લઈ જેલમાં ગયાં. ગાંધીજી
ભગવાન મહાવીરની ૨૫૦મી નિર્વાણ શતાબ્દિના રાજકોટ સત્યાગ્રહ વખતે આવ્યા ત્યારે એમની પ્રાર્થનાસભામાં
અવસર પર શ્રી અમરમુનિએ મહાવીર સ્વામિની કર્મભૂમિ તથા ફરવાના સમયે તેમનો લાકડી તરીકે ઉપયોગ કરતા. બિહારમાં કંઈક આયોજન કરવા વિચાર્યું. શ્રી ચંદનાસૂરિજીએ ૧૯૪૨ની લડતમાં પણ ભાગ લીધો, વિદ્યાર્થીઓમાં લડતની પ્રાચીન ગૌરવના પુનઃસ્થાપન માટે ત્યાં તપશ્ચર્યાનો પ્રારંભ સમજ કેળવવા અને પ્રોત્સાહન આપવા માટે વિશ્વભારતી
કર્યો. વીરાયતનની ભૂમિ પર આદિવાસી બાળકોને સાફસંસ્થાની સ્થાપના કરવામાં આવી, તેમાં વિદ્યાર્થીઓને
સુથરા રાખવાની સાથે શિક્ષણ અને સંસ્કાર આપવાના કાર્યથી મદદરૂપ થવા તેઓ કાર્યરત હતાં. ભારત સેવકસમાજના પણ પરિવર્તનના શ્રી ગણેશ કર્યા. અનેક મુશ્કેલીઓ વચ્ચે ત્યાંના સક્રિય કાર્યકર હતાં.
લોકોના મનમાં પ્રેમ અને મૈત્રી જગાવવા કામ ચાલુ રાખ્યું. રાજકોટના પછાત વિસ્તારમાં મહિલા ઉદ્યોગમંડળ
સ્થાનિક લોકોના સંપર્કથી તેની પીડાને જોઈ અને જાણી નામની સામાજિક સંસ્થા બહેનોને કામ આપવાના આશયથી તેના ઉકેલ માટે એક પછી એક સેવાસંસ્થાન ઊભું કરતાં ગયાં. શરૂ કરી, જેમાં મંત્રી તરીકે કાર્ય કર્યું. કબા ગાંધીના ડેલામાં જેમાં નેત્રજ્યોતિ સેવામંદિર, પોલિયો અને ઓર્થોપેડિક પૂતળીબા ઉદ્યોગ મંદિર નામની સંસ્થાના કમિટી મેમ્બર અને
સારવાર, વીરાયતન શિલાનિકેતન, સુધાસુમનમ, પછીથી આજ સુધી મંત્રી તરીકે કાર્યરત છે.
પુસ્તકાલય, ધ્યાન કેન્દ્ર, બ્રાહ્મી કલામંદીર, તેમજ પ્રતિદિન
Jain Education Intemational
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૫૫ જ્ઞાનની વિસ્તરતી ક્ષિતિજો માટે ઋતમંદિર છે. આમ, છેલ્લા
મહિલા પ્રવૃત્તિઓમાં કાર્યરત ૩૦ વર્ષથી વીરાયતનનું વટવૃક્ષ લોકોના સંતાપને શાતા આપી
તારાબહેન શાહ રહ્યું છે. ધર્મપ્રવર્તન માટે ગુજરાત, બિહાર, રાજસ્થાન,
તારાબહેનનો જન્મ પુનામાં ૧૯૨૯માં થયો. તેમનું મહારાષ્ટ્ર, ઉત્તરપ્રદેશ તેમજ આંતકવાદીઓના ભયથી
પ્રાથમિક શિક્ષણ પુનામાં જ થયું. હાઈસ્કૂલ અને કોલેજનો ભયભીત પંજાબમાં સુવર્ણમંદીરમાં જઈ સાહસ સાથે અહિંસા
અભ્યાસ વડોદરામાં કર્યો. તેઓ બી. એસ.સી; એમ. એડ. છે. અને મૈત્રીનો સંદેશો પાઠવ્યો હતો. દૂરના દેશોમાં ધર્મસંદેશ ૧૯૫૪માં અરવિંદભાઈ શાહ સાથે લગ્ન કર્યા. માટે વિદૂષી શિષ્યા સાધ્વી શ્રી શીલાપીજીએ લંડનમાં શ્રી તેઓએ અલિયાબાડામાં વિજ્ઞાન શિક્ષક તરીકે કારકીર્દિની ચંદના વિદ્યાપીઠની સ્થાપના કરી. અમેરિકા, આફ્રિકા અને શરૂઆત કરી. સેવાગ્રામ મુકામે બુનિયાદી તાલીમ લેવા ગયાં કેનેડામાં પણ અધ્યયન કેન્દ્રો ચાલે છે.
ત્યારથી તેમના જીવનમાં પરિવર્તન આવ્યું અને રાષ્ટ્રીય . આમ, દેશ-વિદેશમાં ચાલતા આ ધાર્મિક સાંસ્કતિક સેવાના રંગે રંગાઈ ગયા. અભિયાન દરમિયાન ગુજરાતમાં ભૂકંપ આવતા વીરાયતનના
શિક્ષિકાની નોકરી સાથે તેઓ બહેનોમાં જાગૃતિ સેવા અભિયાન સાથે શ્રી ચંદનારિજી અને શીલાપીજી લાવવા માટે પ્રયત્નશીલ બન્યાં. શહેરમાં અને ગ્રામ્ય કચ્છમાં આવ્યા. તુરત જ આસપાસના ભૂકંપગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં વિસ્તારમાં મહિલા સંગઠ્ઠનો સાથે પ્રવૃત્ત થયાં. રચનાત્મક કાર્ય શરૂ કર્યું.
૧૯૫૦માં પૂતળીબા ઉદ્યોગમંદિર સંસ્થા સાથે જોડાયાં. શ્રી ચંદનાસરિજીનું સુત્ર છે : “ઊઠો, પ્રમાદ ન કરો” બહેનો સ્વાવલંબી બને તેવી પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી નિરાધાર અને જે શુભ કાર્ય તમે બીજા પાસે કરાવો છો તે સ્વયં કરી, સત્કર્મ જરૂરિયાતવાળાં બહેનો માટે તેમણે આ સંસ્થામાં બાળ મંદિર, હંમેશા કરવા યોગ્ય જ હોય છે. તે સાધુ કરે કે શ્રાવક, આંગણવાડી, પ્રૌઢશિક્ષણની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. તેઓએ સ્વાવલંબી કચ્છ પ્રોજેક્ટ પણ હાથ ધર્યો છે.
બહેનોના રોજ-બરોજનો આર્થિક વ્યવહાર ચલાવવામાં તેમજ કચ્છના બાળકોને અને યુવાનોને આધુનિક શિક્ષણ,
આર્થિક સ્વાવલંબનમાં મદદરૂપ બને તે માટે પૂતળીબા
ઉદ્યોગમંદિરમાં મોતીકામ, ભરત ગૂંથણ, સિલાઈકામ, વ્યવસાયી તાલીમ, કોમ્યુટરના કોર્સ અને કલા કારીગરીમાં
અથાણાં, મસાલા, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં નાસ્તા પહોંચાડવા નિપુણ બનાવવા વીરાયતનની જબરજસ્ત સ્ત્રી-શક્તિ કામે
વગેરે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ શરૂ કરવામાં આવી, જેમાં અનેક લાગી ગઈ છે. આજે કચ્છ-ભૂજના વિસ્તારોમાં ભૂકંપ પછીના
બહેનો જોડાયેલી છે. બીજા સપ્તાહથી આ પ્રવૃત્તિ અવિરતપણે ચાલુ રહી છે. ૨, ઓક્ટોમ્બર ૨૦૦૧ના રોજ જખણિયા ગામે ૨૫ એકરની
પ્રૌઢશિક્ષણના વર્ગો અને બાલાવાડી ખાસ કરીને વિરાટ જગ્યામાં શ્રી ચંદનાસૂરિજીએ એજ્યુકેશન કોમ્લેક્ષ
પછાત વિસ્તારોમાં ચલાવવામાં આવે છે. તેમનાં નેતૃત્વ હેઠળ વીરાયતન વિદ્યાપીઠનો પાયો નાંખ્યો છે. જેમાં ભૂકંપ
પૂતળીબા ઉદ્યોગમંદિરે અગત્યની મહિલા સંસ્થા તરીકે પ્રતિષ્ઠા પ્રભાવિત વિદ્યાર્થીઓ માટે રહેણાંકની વ્યવસ્થા, ટીચર્સ ટ્રેનિંગ પ્રાપ્ત કરી છે. સેન્ટર, વોકેશનલ ટ્રેનિંગ સેન્ટર, નિદાન કેન્દ્ર અને ભૂકંપ સ્ત્રી-આપઘાતની ઘટનાઓ માટે બહેનોમાં જાગૃતિ મ્યુઝિયમનું આયોજન કર્યું છે.
આણવા પ્રયત્ન કર્યા હતા. તેઓ બહેનોને મૂંઝવતા અનેકવિધ આમ, જૈન સાધ્વીઓ દ્વારા વીરાયતન વિદ્યાપીઠ ઊભી પ્રશ્નોમાં રસ લઈ પ્રશ્નોનું નિરાકરણ લાવવામાં ઊડી દષ્ટિ થઈ રહી છે. જેમાં સ્ત્રીની સાધના શક્તિ, સખત મહેનત અને પરિશ્રમનાં દર્શન થાય છે. એકવીસમી સદિમાં જૈન પરંપરા. તારાબહેને રાજકોટની શ્રીમતી જે. જે. કુંડલિયા દર્શન અને સમાજને એક નવી ક્રાંતિકારી દષ્ટિ અને અર્થ ગ્રેજ્યુએટ ટીચર્સ કોલેજના આચાર્યા તરીકે સફળતાપૂર્વક કાર્ય મળ્યાં છે. નવયુગના પથદર્શન માટે આચાર્યશ્રી ચંદનાસૂરિજી કર્યું હતું. તેઓ શારદા વિદ્યાલય, જી. ટી. ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલ જયોતિર્ધર બન્યાં છે.
અને શ્રી કડવીબાઈ વિરાણી કન્યા વિદ્યાલયમાં ટ્રસ્ટી છે.
ધરાવે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત મહિલામાં અન્યાય સામે અવાજ' એટલે સતત ચિંતાશીલ અને જાગૃત રહે છે. આ બાબત માટે
સ્ત્રીઓએ, સ્ત્રી-સંગઠ્ઠનોએ, સ્ત્રી-સંસ્થાઓએ લોકોમાં ઇલાબહેન પાઠક
જાગૃતિ લાવવી જોઈએ તેવું દૃઢપણે માને છે. તેઓ એવું પણ ઇલાબહેનનો જન્મ ૨૩. મે ના રોજ લુણાવાડામાં માને છે કે આ સમસ્યા પેઢી-દર પેઢી ક્રમશઃ હલ થઈ શકે તેવી થયો. તેમના પિતા જયકૃષ્ણ વર્મા મુંબઈ હાઈકોર્ટના બેરિસ્ટર છે અને તેમાં બીજી હરોળના અનુગામીઓ તૈયાર કરવાના છે હતા. ઇલાબહેનનો ઉછેર સુસંસ્કૃત અને શિક્ષિત પરિવારમાં જેથી કરી આ સમસ્યાનો હલ હવે પછીના સમયમાં શક્ય થયો હતો. તેમના પિતાજી ‘ગુણસુંદરી'નામના મહિલા બની શકે. સામાયિકના સ્થાપક તંત્રી હતા. તેઓ “ગુણસુંદરી' થકી
કર્મશીલ - શિક્ષતવિ સમાજસેવા કરતા. ઈલાબહેનને પણ આ જ સ્વરૂપની પ્રવૃત્તિ કરવાનો વિચાર નાનપણથી જ રહેલો હતો. તેમાંથી જન્મ
ઉષાબહેન જાની થયો એક એવી સ્ત્રીનો કે જેણે “અવાજ બની દેશમાં સમાન
ઉષાબહેન જાની સંસ્કૃતના પ્રકાંડ પંડિત ડી. પી. જોશી સ્ત્રી હક્કના મુદ્દે લોકજાગૃતિ આણી છે.
અને કલાના ઉપાસક રમાબેનનાં સંતાન. તેઓ સ્કૂલ અને ઈલાબહેન સ્ત્રીઓના અધિકારો માટે વર્ષોનાં વર્ષો સુધી કોલેજ કક્ષામાં જ અનેક વષ્નત્વ સ્પર્ધામાં ભાગ લઈને નંબર ઝઝૂમ્યાં છે. સ્ત્રી હક્કો માટે કોર્ટનાં ચક્કરો કાપ્યાં છે. તેમને મેળવી, અનેકવિધ સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિમાં સક્રીય રહ્યાં. આ ફોન પર અનેક પ્રકારની ધમકીઓ મળતી રહી છે. ઇલાબહેને ઉપરાંત તેઓ બેડમિન્ટનની રમતમાં પણ ચેમ્પિયન રહેલાં. સ્ત્રીઓના અધિકાર માટે ક્યારેય પાછીપાની નથી કરી, બલકે તેઓ વિદ્યાર્થી કાર્યકર તરીકે પણ અગ્રેસર રહ્યાં હતાં. વધુ જોમ અને જુસ્સા સાથે તેઓ નારી પ્રશ્ન ઝઝૂમ્યાં છે અને આકાશવાણી પરથી તેમના વાર્તાલાપો પ્રસારિત થયેલા છે. હક્કો મેળવ્યા છે. ઇલાબહેનની વિશિષ્ટતા એ રહી છે કે તેઓ
ભાવનગરમાં શિક્ષણક્ષેત્રે સમર્પિત કેળવણીકાર મૃદુભાષી છે, પરંતુ પ્રશ્નોની રજૂઆત સમયે એ એટલા જ
હરભાઈ ત્રિવેદી અને બાળભક્ત દંપતિ નરેન્દ્રભાઈ-વિમુબહેન મક્કમ અને દઢ, પછી તેમની સામે ગમે તે શ્રેણીની વ્યક્તિ
ક્ત બધેકાના પરિચયમાં આવેલાં. પૂર્વ પ્રાથમિક શિક્ષણક્ષેત્રે ઉપસ્થિત હોય.
પ્રવૃત્તિ કરવાના વિચારનાં બીજ ત્યારથી જ રોપાયાં. સ્ત્રી દેહનાં પ્રદર્શન માટે તેમને સખત નફરત, ફિલ્મ, ધર્મેન્દ્રસિંહજી કોલેજમાં અભ્યાસ કરતાં હતાં ત્યારે ગુલાબભાઈ નાટક કે જાહેરાતમાં ક્યારેય સ્ત્રીને અપમાનજનક રીતે રજૂ જાનીના સંપર્કમાં આવ્યા અને તેનાં જીવનસાથી બન્યાં. કરનારને તેઓ માફ ન કરે, પહેલાં સમજૂતીથી કામ લે ને જો
બી. એ. (સમજશાસ્ત્ર) એમ. એ. (અર્થશાસ્ત્ર) થયેલાં ન સમજે તો સુપ્રીમકોર્ટના દ્વારે લઈ જતા ઇલાબહેન ક્યારેય
ઉષાબેને બે વર્ષ અલિયાબાડામાં દરબાર ગોપાળદાસ ખચકાતાં નથી. ઇલાબહેને પોતાના પી. એચ. ડી. માટે
મહાવિદ્યાલયમાં અર્થશાસ્ત્રના અધ્યાપિકા તરીકે સેવાઓ વિષય “ઈમેજ ઓફ ઇન્ડિયન વુમન ઇન ઇન્ડિયન ફિલ્મ”
આપી. રામકૃષ્ણ આશ્રમના સ્વામી આત્મસ્થાનંદે જાની પસંદ કર્યો છે.
દંપતિને પ્રાથમિક સ્કૂલ કરવાની પ્રેરણા આપી અને સિસ્ટર | ‘અવાજ' ને તેમણે સતત સપ્ત પરિશ્રમ દ્વારા પોપ્યું છે. નિવેદીતાના પવિત્ર નામ સાથે સ્કૂલનો પ્રારંભ થયો. અવાજનો અવાજ જનસામાન્ય સુધી પહોંચાડવા તેઓ સ્ત્રી
ઇ.સ. ૧૯૬૮માં ૧૭ બાળકોની સંખ્યા સાથે સિસ્ટર પ્રશ્નોના સંદર્ભમાં શેરી નાટકો તેમજ જાગૃતીકરણ-શિબિર અને
નિવેદીતા સ્કૂલનો પ્રારંભ કર્યો. ત્યારબાદ માધ્યમિક શાળાનો સંમેલનનું આયોજન કરે છે. આ પ્રકારના કાર્યક્રમોમાં તેઓ
પ્રારંભ કર્યો. ૧૯૯૧માં ગુજરાત રાજ્યની શ્રેષ્ઠ શાળાનો સવિશેષ અભણ અને નિરક્ષર બહેનોને સાંકળવાનો પ્રયાસ કરે
પ્રથમ એવોર્ડ મેળવ્યો. એન. સી. ઇ. આર. ટી. એ સંસ્થાની છે. નારીને નારી તરીકે નહિ પરંતુ તેનું મૂલ્યાંકન એક વ્યક્તિ
શિક્ષણ પ્રવૃત્તિને ભારતભરમાં નમૂનારૂપ ગણાવી. ‘સિસ્ટર તરીકે થાય તેવા પ્રયત્નો કરે છે.
નિવેદીતા' “સ્કૂલ ઓન વ્હિલ્સ'નો નવતર પ્રયોગ ઈલાબહેન સ્ત્રીના વ્યક્તિત્વ અને ચરિત્ર બાબતમાં ગુજરાતમાં સર્વપ્રથમ કર્યો. આ ઉપરાંત સંસ્થામાં અનેકવિધ
Jain Education Intemational
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સર્ટીફિકેટ કોર્સ કે જેને કારણે વિદ્યાર્થીઓ સ્વાવલંબી બની શકે તેવા કોર્સનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત શિક્ષકો, વિદ્યાર્થીઓ અને વાલીઓને ઉપયોગી થાય તેવું ત્રિમાસિક ‘સમુદ્ગાર’ સંસ્થાએ શરૂ (૧૯૯૪) કરેલ છે, આ ઉપરાંત ડી. પી. જોશી પબ્લિક લાઇબ્રેરી શરૂ કરેલ છે. જ્ઞાનગોષ્ઠિ, વાંચનશિબિર અને લેખકમિલન જેવી પ્રવૃત્તિઓ સતત ચાલતી રહે છે. ઉષાબહેન પોતાના જીવનમાં બાળકોના શિક્ષણ અને મહિલા ઉત્થાન વિશે સતત કાર્યશીલ રહેવાની ઇચ્છા ધરાવે છે અને તેમની ઇચ્છા પરિપૂર્ણ થાય તે માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહે છે.
સાહિત્યતા ઉપાસક - સર્વોદય કાર્યકર
મીરાબેન ભટ્ટ
૧૯૩૨માં રેંટિયા બારસના દિવસે કડીમાં જન્મેલા મીરાબહેને કાયદાની સ્નાતકની પદવી મેળવી વકીલાત તથા શિક્ષણ કાર્યની કારકિર્દી એક વર્ષમાં સંકેલી લીધી. તેઓને વિનોબાજી સાથેનો સંપર્ક આંધ્રપ્રદેશમાં થયો. ત્યારથી વિનોબાજીની સાથે ભૂદાન આંદોલનમાં જોડાયા. જ્યાં પત્રકારિત્વનો અનાયાસ અનુભવ થયો.
સર્વોદય કાર્યકર અરુણભાઈ ભટ્ટ સાથે લગ્ન કર્યાં બાદ, ગુજરાત તેમનું કાર્યક્ષેત્ર બન્યું. ગુજરાત સર્વોદય મંડળના મંત્રી-અધ્યક્ષ તરીકે જવાબદારી નીભાવી. ગુજરાતીહિન્દી સર્વોદય પત્રિકા ‘ભૂમિપુત્ર’ તથા ‘મૈત્રી’ ના સંપાદક મંડળમાં રહીને લેખનકાર્ય સાથે જોડાયેલાં રહ્યાં. વિનોબા સાહિત્યનાં સંકલન-સંપાદન, અનુવાદ ઉપરાંત અન્ય મૌલિક સાહિત્ય સર્જન તથા અનુવાદો પણ કર્યા છે.
શ્રી રીચાર્ડ બાકની ‘જોનાથન લિવિંગ્સ્ટન સીંગલ' ના મુક્ત સારાનુવાદ ‘સાગર પંખી' ને ગુજરાતના વાચકોએ વહાલપૂર્વક વધાવ્યું છે. ‘જીવનસંધ્યાનું સ્વાગત' અને ‘સ્વયંસિદ્ધાના આરોહણ'ને ગુજરાત સાહિત્ય પરિષદ તરફથી પારિતોષિક પ્રાપ્ત થયાં છે.
તેમના જીવનકાર્યનું પ્રેરણાબળ સર્વોદય વિચારધારા છે. મીરાબહેને અખિલ ભારતીય મહિલા સંમેલન અને આંતરરાષ્ટ્રીય મહિલા સંમેલનમાં સેક્રેટરી તરીકેની ભૂમિકા નિભાવી હતી. થાઈલેન્ડમાં વિમેન્સ કોન્ફરન્સમાં ભારતનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. તેઓ સ્ત્રીજાગરણ અને યુવાજાગૃત્તિ
> ૧૫૦
માટે હંમેશા કાર્યશીલ રહ્યાં છે. ગૌરક્ષા સત્યાગ્રહ અને લોકજાગૃતિ માટે પદયાત્રાઓમાં જોડાયાં છે. તેમની અનેકવિધ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના ઋણ સ્વીકારવા બદલ નાગરદાસ દોશી પુરસ્કાર તેમને અર્પણ થયો છે.
મહિલા ઉત્થાનના કર્મશીલ ઇલાબહેન ભટ્ટ
‘સેવા’ ગુજરાતના લોકોને જીભે ચડેલું એક એવું નામ છે કે જે નામ લેતાં જ અનેકવિધ પ્રકારની મહિલા ઉત્થાનની પ્રવૃત્તિનો વ્યાપ આપણી સામે આવી જાય.
‘સેવા’ સાથે જેમનું નામ જોડાયેલું છે, એવાં ઇલાબહેન ભટ્ટ ગુજરાતની આગવી મહિલા પ્રતિભા છે. તેમનો જન્મ ૯, સપ્ટેમ્બર-૧૯૩૩માં અમદાવાદમાં થયો હતો. બાળપણ પણ અમદાવાદમાં વીત્યું, ૧૯૫૨માં અંગ્રેજી સાહિત્યમાં બી. એ. થયાં. કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો. ૧૯૫૬માં અર્થશાસ્ત્રના પ્રાધ્યાપક રમેશભાઈ ભટ્ટ (સુરત) સાથે લગ્ન કર્યાં. આ સમયગાળા દરમ્યાન અમદાવાદના મજૂર મહાજન સંઘ સાથે જોડાયાં અને પોતાની કાયદાકીય સેવા આપવાની શરૂઆત કરી. તેઓએ મજૂર મહાજનની મહિલા પાંખનું સંચાલન સંભાળ્યું. ૧૯૭૨માં તેમણે તેમના સહકાર્યકરો સાથે ‘સેવા’ ની સ્થાપના કરી. ઇલાબેને જે મહિલા સંગઠનની સ્થાપના કરી હતી તેને કાયદેસર સ્વરૂપ મળતાં સમય લાગ્યો.
‘સેવા’એટલે ‘સેલ્ફ એમ્પ્લોયઇડ વુમન્સ એસોસીયેસન' તેના પ્રમુખ અરવિંદ બુચ હતા અને મંત્રીપદે ઇલાબેન ભટ્ટની સેવા લેવામાં આવી. ‘સેવા' એ સ્વાશ્રયી સ્ત્રીઓનું એક મંડળ છે. ‘સેવા’ એક એવું કામદાર મંડળ છે જેની સભ્યસંખ્યા ભારતમાં બીજા કોઈપણ સંગઠન કરતાં વધારે એટલે કે બે લાખથી ઉપર છે. આ સંગઠન ગુજરાત, કેરાલા, ઉત્તરપ્રદેશ અને મધ્યપ્રદેશમાં પણ કાર્યરત છે. તેની શાખા - પ્રશાખા દ્વારા શ્રમજીવી મહિલાઓ સંગઠિત થઈ. તેમાંથી ૧૫ કરોડની અસ્કયામત વાળી ‘સેવા બેંક’ પણ ઊભી થઈ છે.
ઇલાબેન ‘સેવા’ને ‘બીજી આઝાદી’ તરીકે ઓળખાવે છે. તેઓના મંતવ્ય મુજબ ‘સેવા’ દ્વારા મહિલાઓને આર્થિક આઝાદી મળી છે. ઇલાબેનના સમગ્ર કાર્યક્ષેત્રમાં સ્થાપિત હિતો દ્વારા વારંવાર પરેશાન અને હેરાનગતી પણ કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ ઇલાબેન કદાપિ હિંમત હાર્યાં નથી.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
ઇલાબેને ‘સેવા’ને આજે આંતરરાષ્ટ્રીય ફલક પર મૂકી દીધી છે. ઇલાબેનને સમગ્ર વિશ્વે માન-અકરામથી નવાજ્યાં છે.
તેમણે આંતરરાષ્ટ્રીય પુરસ્કારોમાં મેગ્સેસે પુરસ્કાર (૧૯૭૭), કોમી એખલાસ માટેનો ધ સુસન બી. એન્થની એવોર્ડ (૧૯૮૨), ધ રાઈટ લાઈવ્સી ફૂડ (૧૯૮૪) માં પ્રાપ્ત કર્યા છે. જે નોબલ પુરસ્કારનો વિકલ્પ ગણાય છે. આપણા દેશમાં ઉપરાઉપર બે વર્ષોમાં પદ્મશ્રી (૧૯૮૫) અને પદ્મભૂષણ (૧૯૮૬) એવોર્ડથી તેમનું સન્માન થયું છે.
નારીશક્તિ કેટલી પ્રચંડ છે, તેનો અહેસાસ ઇલાબહેને સમગ્ર વિશ્વને કરાવેલ છે. તેઓએ ‘સેવા’ દ્વારા ભારતનું નામ વૈશ્વિક કક્ષાએ ગૂંજતું કર્યું છે.
આજીવત સર્વોદય કાર્યકર જ્યોતિબહેન વ્યાસ
જ્યોતિબહેને ગુજરાત વિદ્યાપીઠની સ્નાતક, બી. એડ. ની ડિગ્રી મેળવી સુરત અને રાજકોટમાં શિક્ષિકા તરીકે કાર્ય કર્યું. સિતારનો અભ્યાસ મ્યુઝિક કોલેજ વડોદરામાં કર્યો. અત્યારે રાજપારડી વિસ્તારમાં ક્વોરી અને પથ્થર ફોડવાના ઉદ્યોગમાં કાર્યરત છે. ભારતના સામાજિક કાર્યકર અને લઘુઉદ્યોગ સાથે સંકળાયેલ મહિલા તરીકે મહિલાદિન નિમિત્તે ૮ માર્ચ ૨૦૦૦ના રોજ અમેરિકાના પેન્સિલ્વેનિયાના વીલ્સબરીના વિદ્યાર્થીઓને સંબોધ્યા હતા.
તેમનો જન્મ ૧૯૩૪માં મુંબઈમાં થયો હતો. કેળવણી નડિયાદ વિઠ્ઠલ કન્યાવિદ્યાલયમાં મેળવી. આ સમયગાળા દરમિયાન શ્રી પંડિત જવાહરલાલ, શ્રી સરદાર સાહેબ, શ્રી મોરારજીભાઈ જેવા અનેક કર્મયોગીઓને જોવા અને જાણવાનો મોકો મળ્યો હતો. આમ, શાળા અને કુટુંબમાંથી રાષ્ટ્રપ્રેમ અને ગાંધીવિચારની કેળવણી મળી.
૧૯૬૫થી કચ્છમાં સ્ત્રીશિક્ષણ માટે રાપર તાલુકામાંથી કાર્યનો પ્રારંભ કર્યો. કેરલમાં વિનોબાજી સાથે પદયાત્રામાં જોડાયા. કેરાલામાં સર્વોદય મંડળનું કાર્ય ચાર વર્ષ સુધી સંભાળ્યું. ગુજરાતમાં પણ રવિશંકર મહારાજ સાથે પદયાત્રામાં જોડાયા હતાં. રેલ સંકટ, દુષ્કાળ જેવી કુદરતી આફતોમાં મહિનાઓ સુધી જે તે સ્થળે (સુરત, મોરબી, ઉત્તરગુજરાત) રહી અસરગ્રસ્તોને મદદરૂપ બન્યાં છે.
બૃહદ્ ગુજરાત
તેઓએ ભિક્ષુકો માટેનો અભ્યાસ કર્યો છે. તેમજ સ્ત્રી સશક્તીકરણ માટે હંમેશા કાર્યરત રહ્યાં છે. જ્યોતિબહેન અને તેમના પતિ જયવંતભાઈનું જીવન સાદું અને શ્રમયુક્ત રહ્યું છે.
તેઓ વડોદરા સર્વોદય મંડળના સેક્રેટરી, ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના ટ્રસ્ટી, વિશ્વમંગલ સંસ્થા-સાબરકાંઠા, કુદરતી ઉપચાર કેન્દ્ર, આરોગ્ય ભુવન–વડોદરા, મુનિ આશ્રમ, સેવા રુરલ ઝગડિયા જેવી અનેક સંસ્થા સાથે કાર્ય કરનાર તરીકે સંકળાયેલા છે.
અનુભવને આલેખતાર લાગણીશીલ મહિલાસર્જક શ્રી વર્ષાબેન અડાલજા
શ્રી વર્ષાબહેનનો જન્મ ૧૦ એપ્રિલ ૧૯૪૦માં મુંબઈમાં થયો હતો. પ્રસિદ્ધ નવલકથાકાર ગુણવંતરાય આચાર્યનાં આ પુત્રીને સાહિત્ય અને કળાના આ સંસ્કાર લોહીમાં જ હતા.
૧૯૬૨માં સમાજશાસ્ત્ર સાથે એમ. એ. થયાં. શરૂઆતમાં આકાશવાણી મુંબઈ ૫૨ એનાઉન્સર તરીકે કાર્ય કર્યું. દિલ્હીની નેશનલ સ્કૂલ ઓફ ડ્રામા તરફથી નાટ્ય તાલીમ માટે તેમને સ્કોલરશીપ મળેલી.
‘મારે પણ એક ઘર હોય' આ નવલકથાને ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદનું ભગિનીનિવેદીતા પારિતોષિક મળેલું, વિયેટનામના યુદ્ધની કથા પર આધારિત ‘આતશ' પુસ્તકને સોવિયેટ લેન્ડ નહેરુ એવોર્ડ અને ગુજરાત રાજ્યનો એવોર્ડ મળેલા. ‘અણસાર' નવલકથાને સાહિત્ય અકાદમી એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયો છે. તેઓની ઘણી સામાજિક અને મૌલિક રહસ્યકથાઓ પ્રગટ થઈ છે. નવલકથા લખવા માટે વિષયવસ્તુની જાતમાહિતી મેળવીને જ લખવાનો તેમનો અભિગમ રહ્યો છે.
તેમણે પત્રકારત્વનો અનુભવ સુધા અને ફેમીનાના તંત્રીપદે રહી કર્યો છે. વર્તમાનમાં ‘સોની' અને ‘ઝી’ નેટવર્ક માટે ધારાવાહિક લખી રહ્યા છે. કેટલીક નવલકથાનું નાટકમાં રૂપાંતર કર્યું છે, તો નાટક લેખન પણ તેમની કલમના રસનો વિષય રહ્યો છે.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧પ૯ ગાંધીવાદી વિચારધારાના અનુયાયી વિવેકાનંદના પ્રેરણાદાયી ચિંતનમાંથી “દરિદ્રનારાયણ' અને
જનસેવા એ જ પ્રભુસેવા'નો મહામંત્ર પામી ૧૯૮૦થી અનુબેન ઠક્ક
“સેવા-રૂરલ' સંસ્થાએ ભરૂચ જિલ્લાના આદિવાસી ગરીબ | (જન્મ : ઇ.સ. ૧૯૪૪ મૃત્યુ : ડિસેમ્બર ૨૦૦૧)
અને ગ્રામ્ય વિસ્તાર ગણાતા ઝઘડિયામાં સેવાયજ્ઞ આરંભ્યો કારકિર્દીની શરૂઆત તો શિક્ષિકા તરીકે કરી, પરંતુ છે. છેવાડે રહેલા માણસને આરોગ્ય સેવા પહોંચાડવાથી શરૂ મનમાં સ્વામી વિવેકાનંદના નવયુગીન આદર્શ “માનવસેવા થયેલી પ્રવૃત્તિએ આજે વ્યાપક રૂપ ધારણ કર્યું છે. ઝઘડિયાની એ જ પ્રભુસેવા'નું સ્વપ્ર રમી રહ્યું હતું. આ સમયગાળા કસ્તુરબા મેડિકલ સોસાયટીએ ૧૯૮૦માં સેવા-રૂરલને દરમ્યાન આણંદમાં હરિદ્વારના “મુનિ મહારાજના સંપર્કમાં પ્રસૂતિગૃહ સુપરત કર્યું. તેનું ૩૦ પથારીની હોસ્પિટલમાં આવ્યા. ગુરુનાં નામ પરથી ગોરજ પાસે “મુનિ સેવા આશ્રમ' રૂપાંતર કરી ગ્રામવિકાસના ભગીરથ કામનો પાયો આરોગ્યની નામે સેવાકાર્ય (૧૯૮૦)નો પ્રારંભ કર્યો. અહીં દિવસે પણ પ્રવૃત્તિથી નાંખ્યો. ખાવા ધાય એવા વેરાન વિસ્તારમાં પરાળની ઝૂંપડી અને પછી
આજે આજુબાજુના ૧૫૦૦થી વધારે ગામોનાં દર્દીઓ ઓરડી બાંધીને કામ શરૂ કર્યું.
હોસ્પિટલની સેવાનો લાભ મેળવી રહ્યાં છે. નેત્રયજ્ઞ અને અનુબહેને અનેક અગવડો અને અંતરાયોને પાર કરીને અંધજન પુનર્વસન કાર્યક્રમો, કોમ્યુનિટી હેલ્થ પ્રોજેક્ટ હેઠળ કંઈક વિશિષ્ટ પ્રદાન સમાજને આપ્યું. આશ્રમમાં માતૃ-બાળ આરોગ્ય અને શિક્ષણ માટે અનેક સેવાકાર્ય પરિવારમંદિર (અનાથાલય), ત્રણ વાનપ્રસ્થમંદિરો, કૃષિ- કરવામાં આવે છે. આરોગ્યમેળા અને નિદાન કેમ્પનું આયોજન મંદિર, શ્રમમંદિર, મંદબુદ્ધિની દીકરીઓ માટે મુક્ત છતાં થાય છે. ગ્રામ આરોગ્ય તાલીમ કેન્દ્ર પણ કાર્યરત છે. સલામત ભગિની મંડળ, કૈલાસ કેન્સર હોસ્પિટલ જેવા સેવા વિવેકાનંદ ગ્રામીણ ટેકનિકી કેન્દ્રમાં ટેકનિકલ મંદિર છે. અહીં નવજાત શિશુઓને સારસંભાળ, હૂંફ અને તાલીમની સાથેસાથે યુવાનો જીવનઘડતરના પાઠો શીખી વાત્સલ્ય મળી રહે, દીકરીઓને સીવણ, ચિત્રકામ, જવાબદાર નાગરિક બને તેના પર વિશેષ ભાર મૂકવામાં આવે ભરતગુંથણની તાલીમ પ્રાપ્તિ થાય છે. અદ્યતન તબીબી છે. આર્થિક રીતે નબળા વર્ગોનાં બાળકોનાં શિક્ષણના સાધનો જવલ્લે જ ઉપલબ્ધ હોય તેવાં ઉપકરણો અહીં માર્ગદર્શન માટે ટ્યુટોરિયલ વર્ગો ચાલે છે. હોસ્પિટલમાં છે. વાનપ્રસ્થમંદિરોમાં અનેકવિધ પ્રવૃત્તિથી વૃદ્ધો
મહિલા વિકાસના આયોજનના ભાગ રૂપે કેન્દ્ર દ્વારા પોતાનું શેષ-જીવન વ્યતીત કરી રહ્યા છે. અહીં પ્રવૃત્તિઓનાં
પાપડ, મસાલા, નાસ્તા અને ગારમેન્ટસની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ આયોજનમાં શિક્ષિકાની શિસ્ત, પિતાની સંભાળ અને
કરવામાં આવી છે. આ ઉપરાંત સ્ત્રીશક્તિજાગૃતિ માટે વિવિધ માતાની મમતાનું અજબ મિશ્રણ જોવા મળે છે.
શિબિરો, કાર્યશાળાઓ, વ્યાખ્યાનોનું પણ આયોજન થાય છે. અનુબહેનને નિઃસ્વાર્થ સેવા કાર્યોની કદરરૂપે “અશોક
આ કાર્યના પ્રેરણાસ્રોત ડો. લતાબહેન દેસાઈ અને ગાંધીયા' એવોર્ડ અર્પણ કરવામાં આવ્યો હતો. અનુબહેને
અનિલભાઈ દેસાઈ છે. અમેરિકામાં તબીબી સેવા આપતા આદરેલી આવી અમૂલ્ય સેવાપ્રવૃત્તિઓ માટે તેમને આજ સુધી
દંપતિએ રામકૃષ્ણ મિશનના સ્વામી શ્રી રંગનાથાનંદજીની અનેક પ્રતિષ્ઠિત એવોર્ડ મળ્યા છે. અનુબહેનની સમભાવભરી
પ્રેરણાથી પ્રેરાઈને સેવા-રૂરલ સંસ્થાની સ્થાપના કરી. સંસ્થાનું સેવાથી જે ઉર્જા પેદા થઈ તેણે સેવાઆશ્રમને બીજમાંથી
ધ્યેય છેવાડાના માણસને મદદરૂપ થઈ તેને બેઠા કરવા, વટવૃક્ષ બનાવી દીધો છે.
સ્વવિકાસ માટે પ્રયત્ન કરવા અને પાયાનાં મૂલ્યો જાળવવાનું સેવા-રૂરલ સ્થાપક
રહ્યું છે. લતાબહેને આ મૂલ્યોનું આરોપણ સંસ્થાના કાર્યકરો લતાબહેન દેસાઈ
તેમજ સમાજમાં પણ કર્યું છે. તેઓ અહીં જે કંઈ કાર્ય થાય છે
તેનો સંપૂર્ણ યશ “ટીમ વર્કને આપે છે. તેઓના મતાનુસાર (જન્મ : ૮-૮-૪૧ ખેડા)
સામાજિકસેવા, વૈજ્ઞાનિક અભિગમ અને આધ્યાત્મિક રામકૃષ્ણ પરમહંસ, મહાત્માગાંધી અને સ્વામી દૃષ્ટિકોણથી સમાજસેવાનું કામ કરતા ભૌતિક્તાથી પર થઈ
Jain Education Intemational
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુગમ 1
૧૦૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત આંતરિક આનંદ, સંતોષ અને સ્વવિકાસની કેડી પર આગળ અકાદમી, ગુજરાત ટુરિઝમ કોર્પોરેશન, બેન્ક ઓફ બરોડા વધતા રહેવાય છે.
(મુખ્ય કાર્યાલય-મુંબઈ) તથા ભારતમાં અને વિદેશમાં અંગત સંવેદનશીલ ચિત્રસર્જક
સંગ્રહ તરીકે સંગ્રહાયેલાં છે. ઊર્મિબહેન પરીખ
સંગીતનો મીઠો સૂર (જન્મ ૨૯ માર્ચ ૧૯૪૮ - અમદાવાદ)
હર્ષદા રાવલ ઊર્મિબેન પીંછીના કલાકાર પરંતુ ગુજરાત સાહિત્ય સુગમ સંગીતના ક્ષેત્રે હર્ષદાબહેન અને જનાર્દનભાઈ અકાદમીનું ૨૦૦૨ના વર્ષનું જીવનચરિત્ર-સત્યકથા “કલાગુરુ આપણું ગૌરવ છે. નાનપણથી સૂરીલો કંઠ. ગુજરાત રસિકલાલ પરીખ' નામે તેમના પુસ્તકને પ્રથમ ઇનામ મળ્યું. યુનિવર્સિટીના યુવા મહોત્સવ દરમિયાન સતત ચાર વર્ષ પિતાશ્રી રસિકભાઈનાં શિષ્યા ઊર્મિબેનને મક્યુલર તેઓએ પ્રથમ ઈનામ મેળવ્યાં. ગુજરાતી ફિલ્મના શ્રેષ્ઠ પાર્શ્વ ડિસ્ટ્રોફીની બિમારીમાં સતત સધિયારો આપી કલાકાર ગાયિકાનો રાજ્ય સરકારનો એવોર્ડ પણ તેમને ચાર વખત બનાવનાર રસિકભાઈ જ હતા.
મળ્યો છે. આમ, તેઓએ સુગમ સંગીતના ક્ષેત્રે અનેક સિદ્ધિ ૧૯૭૦માં તેમણે “ડિપ્લોમા ઇન પેઈન્ટીંગ” અને માત
પ્રાપ્ત કરી છે. ૧૯૭૨માં “આર્ટ માસ્ટર'ની ડિગ્રી મેળવી. ૧૯૭૪થી તેઓ હર્ષદાબહેન ગુજરાત સરકારની વેસ્ટઝોન કલ્ચરલ અમદાવાદની સી. એન. કોલેજ ઓફ ફાઈન આર્ટસમાં સેન્ટરની ગવર્નિંગ બોડીનાં સભ્ય રહી ચૂક્યાં છે. તેવી જ રીતે અધ્યાપિકા તરીકે ફરજ બજાવી રહ્યાં છે.
કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા નિયુક્ત ગુજરાતી સુગમ સંગીત ઓડિશન | ઊર્મિબહેન એક કુશળ અને જાણીતાં ચિત્રકાર છે.
કમીટિનાં સભ્ય તરીકે અમદાવાદ અને વડોદરા રેડિયો પર તેમનાં ચિત્રોને ગુજરાત રાજય લલિતકલા અકાદમી, મૈસુર
પણ સેવાઓ આપી ચૂક્યાં છે. તેઓ ગુજરાત સરકારના દશેરા, ચિત્રપ્રદર્શન, ઓલ ઈન્ડિયા આર્ટ એક્ઝિબીશન ગૌરવ પુરસ્કાર દ્વારા સન્માનિત થયાં છે. અમદાવાદ મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન તથા બોમ્બે આર્ટ ગુજરાતી ગરબા, ભજન, ગીત, ગઝલ અને લોકગીતો સોસાયટીનાં ચિત્ર પ્રદર્શનોમાં ઇનામો પ્રાપ્ત થયાં છે. ૧૯૯૩- દ્વારા ગુજરાતની પ્રજાના હૃદયમાં તેમણે સ્થાન મેળવ્યું છે. ટી. ૯૪ના વર્ષ માટે તેમને મિનિસ્ટ્રી ઓફ હ્યુમન રિસોસીંગ વી., રેડિયો તેમજ દેશ-વિદેશમાં અનેક સ્ટેજ શો દ્વારા લોકોને ડેવલપમેન્ટ ઓફ કલ્ચર, ન્યુ દિલ્હીની ફેલોશિપ પ્રાપ્ત થઈ મંત્રમુગ્ધ કર્યા છે. તેઓને મીરાં અને કબીરનાં પદો ખૂબ જ હતી. ઊર્મિબહેને સી. એન. કોલેજ ઓફ ફાઈન આર્ટસ અને ગમે છે. પૂનામાં “બુદ્ધિહોલ'માં સંકિર્તન બાદ ભક્તિ સંગીત કલા વિદ્યાલય (વિદ્યાનગર) મૌલિક આર્ટ ગેલેરી ખાતે પ્રત્યે વધુ રુચિ રહી છે. પોતાનાં ચિત્રનાં પ્રદર્શનો યોજ્યાં છે તથા વિવિધ ગૃપ શોમાં
સફળ નૃત્યાંગતા અને અભિનેત્રી પણ તેમનાં ચિત્રો પ્રદર્શિત થયાં છે. | ઊર્મિબહેનને જ્યોતિસંઘ (અમદાવાદ), સંસ્કાર
આશા પારેખ પરિવાર (વડોદરા), મુંબઈ ખડાયતા સમાજ, અપંગ માનવ ભારતીય ફિલ્મના અભિનય તેમજ નૃત્ય ક્ષેત્રે આશા મંડળ તથા અમદાવાદ મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન જેવી સંસ્થા પારેખે સફળ અભિનેત્રી તરીકે પોતાની આગવી પ્રતિભા તરફથી પુરસ્કાર પ્રદાન થયા છે. સી. એન. વિદ્યાવિહાર ઊભી કરી છે. ગુજરાત સરકાર દ્વારા “અખંડ સૌભાગ્યવતી’ તરફથી ઉત્તમ શિક્ષક તરીકેના સન્માનરૂપ “સ્નેહરશ્મિ ફિલ્મની શ્રેષ્ઠ અભિનેત્રી તરીકેનો એવોર્ડ અને ફિલ્મફેર પારિતોષિક અને (૧૯૯૫-૯૬) ગુજરાત લલિતકલા એવોર્ડ (૧૯૭૨) પણ તેમને મળ્યો. સંગીત નાટ્ય અકાદમી તરફથી “લલિતકલા ગૌરવ” પુરસ્કાર એનાયત અકાદમીએ તેમને “નૃત્ય શિરોમણી’નો શિરપાવ આપ્યો. થયો છે.
તેમણે પોતે સ્થાપેલી નૃત્ય અકાદમી કલાભવન-મુંબઈમાં | ઊર્મિબહેનનાં ચિત્રો ગુજરાત રાજ્ય લલિતકલા આજે પણ અનેક કલાકારો તૈયાર થાય છે.
in Education Intermational
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સિંગાપુર, મલેશિયા, યુ. એસ. એ., કેનેડા અને વેસ્ટ ઈન્ડિઝ જેવા દેશોમાં તેઓ ભારતના સાંસ્કૃતિક દૂતનું બહુમાન મેળવી શક્યાં જે દેશ માટે ગૌરવપ્રદ છે.
કલ્યાણ આશ્રમ ટ્રસ્ટ, શાંતાક્રુઝ જનરલ હોસ્પિટલ, મહુવા કેળવણી સમાજ, કપડવંજ કેળવણી સમાજ, સંતરામપુર એજ્યુકેશન ઇન્સ્ટિટ્યુટ, રાજકોટ એજ્યુકેશન ઇન્સ્ટિટ્યુટ, નેશનલ ડિફેન્સ ફંડ વગેરે અનેક સંસ્થાઓને તેમ જ સમયાંતરે થતી કુદરતી હોનારતો માટે દેશ-વિદેશમાં કાર્યક્રમો યોજીને આર્થિક સહાય કરી છે. તદ્ઉપરાંત તેઓ અનેક સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંગઠ્ઠનો સાથે સંકળાયેલાં રહ્યાં છે.
ટી. વી. ૫૨ ફિલ્મ અને સિરિયલનું નિર્માણ કરી ડાયરેક્શનના ક્ષેત્રે પણ પ્રવેશ્યાં છે. ૧૯૯૧નો વિશ્વ ગુર્જરી એવોર્ડ, નેશનલ યુનિટી અને ભારત સરકારના પદ્મશ્રી એવોર્ડ મેળવવાનું બહુમાન પણ તેમણે મેળવ્યું હતું.
શિક્ષણ, સેવા અને અનુશાસનના ધોતક
ડો. આમ્રપાલી મરચન્ટ
ડો. આમ્રપાલી મરચન્ટે એમ. એ., એલ. એલ. બી., પી. એચ. ડી. અને પી. જી. ડીપ્લોમાની પદવી અનુક્રમે ગુજરાત યુનિવર્સિટી - સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટી - અને સસેક્સ યુનિવર્સિટી (ઇંગ્લેન્ડ)માંથી મેળવેલ છે. હાલમાં તેઓ સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીમાં સમાજશાસ્ત્ર ભવનના પ્રોફેસરઅધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપે છે.
તેઓ ગુજરાત રાજ્યની સરદાર પટેલ રાજ્ય વહીવટ ભવન, સ્પીપા અમદાવાદ, સેન્ટર ફોર પંચાયતી રાજ, એચ. એમ. પટેલ કેરિયર ડેવલપમેન્ટ સેન્ટર, કોમ્યુનીટી પોલિટેકનિકલ, ઇન્દીરા ગાંધી ઓપન યુનિવર્સિટીમાં વિવિધ પદ પર સેવાઓ આપે છે. આ ઉપરાંત ગુજરાતની અનેકવિધ યુનિવર્સિટીમાં વિઝીટીંગ પ્રાધ્યાપક પણ છે. આ ઉપરાંત તેઓ અન્ય બત્રીશ શૈક્ષણિક, સામાજિક અને સામાજિક ઉત્થાનનો સંદર્ભ ધરાવતી સંસ્થાઓ સાથે સક્રિય રીતે જોડાયેલાં છે.
તેમણે ભારતનું બંધારણ, પંચાયતી ધારો અને બાળ ગ્રામીણ વિકાસ અને ગ્રામીણ ગરીબી, મહિલા અને બાલ વિકાસ, ધોરણ ૧૨ માટેનું સમાજશાસ્ત્ર એમ વિવિધ વિષયો પર ૧૬ જેટલાં પુસ્તકો લખ્યાં છે. હાલમાં તેઓ ‘એક્શન સોશ્યોલોજી' ૫૨ પુસ્તક લખે છે.
> ૧૬૧
તેઓ યુવાનોને ચારિત્ર્યશીલ, પરિશ્રમી અને વિશુદ્ધ ગાંધીવાદી બનાવવા માંગે છે. તેઓએ યુવાનો ખરા અર્થમાં ધર્મને સમજી શકે (માનવધર્મ) તેવા ઉમદા હેતુસર યુનિવર્સિટીમાં ધર્મમેળાનું આયોજન કરેલ જેમાં ૧૧ હજાર વિદ્યાર્થીઓ હાજર રહ્યા હતા. તેઓ દૃઢ વ્યક્તિત્વમાં શ્રદ્ધા ધરાવે છે. એકાગ્રતાને ખૂબ જ મહત્વ આપે છે. તેઓને એન. સી. સી. પ્રત્યે વિશેષ લગાવ છે. આ ઉપરાંત તેઓએ વિદ્યાર્થીઓને સાથે રાખીને ગ્રામીણ પછાત વિસ્તારોમાં શિબિરોનું આયોજન પણ કરેલ છે. પંચાયતોમાં જ્યારથી મહિલા આરક્ષણનો અમલ થયેલ છે ત્યારથી મહિલા પંચાયતના સંદર્ભમાં ટ્રેનિંગ કોર્સ શરૂ કરેલ છે.
તેઓ સંપૂર્ણપણે સાદો ખોરાક લે છે. મગ-ભાત. જૈન ધર્મનું ચુસ્તપણે પાલન કરે છે. પંજાબી ડ્રેસ એમનો પોષક છે. તેઓ અંગત મુલાકાતમાં કહે છે કે ‘‘ધીરજ, આશા અને આત્મસંયમ રાખવો, ક્યારેય નિરાશ ન થવું.”
સમાજને આજે જરૂર છે, ‘કર્મશીલ’ મહિલા નેતૃત્વની, જે ભારોભાર આમ્રપાલી મરચન્ટમાં જોવા મળે છે. તેઓએ પૂ. બાપુ અને જૈનધર્મના સિદ્ધાંતોને આત્મસાત કર્યા છે. વિવિધ સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિતા એલચી મલ્લિકા સારાભાઈ
ભારતના મહાન વૈજ્ઞાનિક વિક્રમ સારાભાઈ અને આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિપ્રાપ્ત નૃત્યાંગના મૃણાલીની સારાભાઈની સુપુત્રી મલ્લિકા સારાભાઈ અમદાવાદથી બી. એ; એમ. એ. અને પી. એચ. ડી.ની ડિગ્રી મેળવી કોલેજકાળ દરમિયાન જ અભિનેત્રી તરીકેની કારકીર્દિની તેમણે શરૂઆત કરી.
૧૯૭૭ પછી તેઓ માતૃસંસ્થા ‘દર્પણ એકેડમી ઓફ પર્ફોમીંગ આર્ટસ'ના નેજા હેઠળ એક અગ્રગણ્ય સોલોઇસ્ટની રૂએ ભરતનાટ્યમ અને કૂચીપુડી શૈલીનાં નૃત્યોના કાર્યક્રમો માટે દુનિયાના દેશોનો સાંસ્કૃતિક પ્રવાસ તેમણે ખેડ્યો. ભારતીય નૃત્ય શૈલી પ્રસ્તુત કરી દુનિયાભરના લોકોની પ્રશંસા પામ્યાં. ટેલિવિઝન ક્ષેત્રે ઇન્ટરવ્યુઅર, એન્કર અને હોસ્ટ તરીકે પણ સફળતા પ્રાપ્ત કરી છે. તેમણે ફિલ્મો દ્વારા શૈક્ષણિકક્ષેત્રે પણ મહત્ત્વની ડોક્યુમેન્ટરીનું નિર્દેશન કર્યું છે. તેમના દ્વારા સંપાદિત થયેલાં અને લખાયેલાં કલાવિષયક પુસ્તકો દેશ-પરદેશમાં પ્રશંસા પામ્યાં છે.
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨ >
તેઓએ બહુપ્રતિભાશાળી વ્યક્તિત્વ, મોહક ચેહરો અને મીતભાષી વ્યક્તિ તરીકે કલા જગતમાં અદ્વિતીય સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. નૃત્યાંગના, અભિનેત્રી, નૃત્યનિર્દેશિકા, લેખિકા તેમજ યુનેસ્કો હેરીટેઝ પ્રોજેક્ટ, યુનિસેફ ગ્રામ્ય સ્વાસ્થ્ય પ્રોજેક્ટ, એઇડ્ઝ અવેરનેસ પ્રોગ્રામ દ્વારા સામાજિક ક્ષેત્રે પણ અગત્યનું પ્રદાન કર્યું છે.
તેઓ દર્પણ એકેડમી ઓફ પરફોમિંગ આર્ટસના સહદિગ્દર્શક તરીકે તેની સમગ્ર પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન અને વહીવટ કરે છે. વિશ્વના અનેક દેશોમાં તે સંસ્થા પથરાયેલી છે. તેઓ હંમેશા નવા પડકારો ઝીલીને કાર્યરત રહે છે. તારા ટી. વી. ચેનલના ડાયરેક્ટર તરીકે તેણીએ કલા અને તેનાં માધ્યમોના વિકાસ તેમ જ પરિવર્તનમાં ઉત્તમ યોગદાન આપેલ છે.
રાષ્ટ્રીય સંગીત નાટક અકાદમીનો વર્ષ ૨૦૦૦નો પ્રતીષ્ઠિત એવોર્ડ તેમને એનાયત થયો હતો. મૃણાલીની અને મલ્લિકા આ એવોર્ડ મેળવનાર સૌ પ્રથમ ‘માતા-પુત્રી’ છે. ઉત્તમ મહિલા ક્યાકાર ઇન્દિરા બેટીજી
અધ્યાત્મ આધારિત પ્રવચનો એ તેઓની કૌટુંબિક પરંપરા રહી છે. છેલ્લાં ૫૦ વર્ષથી ભક્તિમય જીવન જીવનાર ઇન્દિરા બેટીજીએ માત્ર બાર વર્ષની ઉંમરે જાહેરમાં પ્રથમ પ્રવચન આપ્યું. તેઓએ વડોદરાની એમ. એસ. યુનિવર્સિટીમાંથી સંસ્કૃત વિષય સાથે એમ. એ. કર્યું છે. ‘સર્વદર્શન’ વિષય પર અધ્યયન કરી બનારસથી આચાર્યની પદવી મેળવી હતી. તેઓ શ્રીમદ્ ભાગવત, ગીતા, ઉપનિષદ અને પૂ. વલ્લભાચાર્યજીની વિચારધારા પર મનનીય પ્રવચનો આપે છે. તદ્ઉપરાંત ‘શ્રાવણી શામકિંકર'ના નામથી કવિતાઓ પણ રચે છે.
તેઓ શ્રીમદ્ ભાગવત, ગીતા, ઉપનિષદ અને પૂ. વલ્લભાચાર્યજીની વિચારધારા પર મનનીય પ્રવચનો આપે છે.
ભક્તોનાં આમંત્રણથી ભારત અને અન્ય દેશોમાં કથા પ્રવચન કરવા જાય છે. ‘જનસેવા એ જ પ્રભુસેવા’માં વિશ્વાસ ધરાવતાં ઇન્દિરા બેટીજી આપત્તિના સમયમાં નાણાંકીય મદદ સાથે લોકોની વહારે આવ્યાં છે. આમ, તેઓશ્રી ઉત્તમ કથાકારની સાથે સંનિષ્ઠ સમાજસેવિકા પણ છે.
વિલ વિશ્વપ્રવાસી
પ્રીતિ સેનગુપ્તા
બૃહદ્ ગુજરાત
પ્રીતિ બહેન શાહ મૂળ અમદાવાદનાં. તેઓ અંગ્રેજી વિષય સાથે એમ. એ. કરી અધ્યાપનના અનુભવ પછી અમેરિકા ગયાં. તેમનો પ્રવાસ શોખ એવો કે, નકશાના સહારે અપરિચિતો વચ્ચે એકલા વિશ્વ ખૂંદવા નીકળી પડે.
પ્રીતિબહેને ૯૦ દેશોના આચાર, વિચાર, વાણી, વર્તન, રહેણી-કરણીની પ્રણાલીઓને - લોકજીવનને નજીકથી જોયાં અને જાણ્યાં છે. ૧૯૮૯માં દક્ષિણધ્રુવ અને ૧૯૯૨માં ઉત્તવનો પ્રવાસ ખેડ્યો. ઉત્તવ પર પગ મૂકનાર પ્રથમ ભારતીય મહિલા છે.
તેઓ એક સારા પ્રવાસ લેખિકા અને કવયિત્રી પણ છે. તેમના ૧૦ પ્રવાસ સંગ્રહો પ્રકાશિત થયા છે. પ્રીતિબહેનને ચિત્ર, સંગીત અને ફોટોગ્રાફીનો પણ શોખ છે. જે દેશમાં જાય ત્યાંની ભાષાનું કામચલાઉ જ્ઞાન મેળવી લે છે. વિવિધ ભાષાઓ તે જાણે છે. પતિશ્રી ચંદનસેન ગુપ્તા દરેક પ્રવાસમાં સાથ નથી આપી શક્તા, પરંતુ તેઓના વૈશ્વિક ભ્રમણનું શ્રેય તે પતિને આપે છે.
વિદેશમાં ભારતીય કલાસૌરભ
ગીતાબહેન દવે
(જન્મ : ઇ. સ. ૧૯૬૦)
ચિત્રકાર પિતા બળવંતભાઈ જોષીના પુત્રી એવાં ગીતાબહેને બાળપણથી જ પીંછીને દોસ્ત બનાવી છે. વડોદરાની ફાઈન આર્ટસ ફેકલ્ટીમાંથી ક્રિએટીવ પેઈન્ટીંગમાં એમ. એ. ની પદવી મેળવી છે. બાળ કલાકાર તરીકે ‘સોવિયેત લેન્ડ નહેરુ એવોર્ડ' માત્ર અગિયાર વર્ષની વયે પ્રાપ્ત કરી રશિયાનો પ્રવાસ કર્યો હતો.
રાજકોટમાં ક્રિએટીવ આર્ટ સેન્ટરની સ્થાપનાથી કારકિર્દી શરૂ કરનાર ગીતાબહેન અત્યારે અમેરિકાના લ્યુઇઝિયાના સ્ટેટના બેટનરુઝ શહેરમાં શિક્ષિકા અને કલાકાર તરીકે કાર્યરત છે. તેઓ બેટનરુઝ સીટીના કલાજગતમાં પોતાની જાતને સતત કાર્યશીલ કલાકાર તરીકે સ્થાપિત કરી ચૂક્યાં છે.
બેટનરુઝના આઠ બાય સોળ ફૂટના મ્યુરલમાં પ્રાણીઓ
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
આશ્ચર્યજનક રીતે સંતાડાયેલાં છે. આ ભીંતચિત્રો કલા અને કુદરતના અભ્યાસનો પ્રોજેક્ટ છે. તેમનાં આ ચિત્રો પ્રદર્શનમાં આવતા મુલાકાતીઓ દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા પામેલ છે. તેમના ચિત્રોની શૈલી ભારતીય હોવા છતાં રજૂઆતમાં મોજ અને યુવાનપેઢીની કલ્પનાને સાકાર કરે છે.
તેમને ગુજરાત રાજ્ય લલિતકલા અકાદમી, ઓલ ઈન્ડિયા કાલીદાસ અકાદમી, લુઝિયાના આર્ટસ એન્ડ આર્ટિસ્ટ ગિલ્ડ દ્વારા ઇનામ અને આર્ટ એમ્બેસેડર એવોર્ડ બેટનરુઝ તેમ જ એવોર્ડ ફોર લુઝિયાના આર્ટ એજ્યુકેશન એસોસિયેશન “મિડલ સ્કૂલ આર્ટ એજ્યુકેશન'' ઓફ ધી ઇયર.... ૨૦૦૧નું બહુમાન મળ્યું છે.
કચ્છતા માટીકામતા કલાકાર હાંસબાઈમા
મનુષ્ય દ્વારા જે કળાઓ વિકસી છે તેમાં ‘માટીકામ’ની કળા પ્રથમ વિકસી છે. આનંદકુમાર સ્વામીએ માટીકળાને ‘ધાર્મિક સંસ્કૃતિ’ તથા કળાના ઇતિહાસનો દસ્તાવેજ કહેલ છે.
કચ્છના હાંસબાઇમાએ તે કલા હસ્તગત કરી છે તેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે ઘર શણગારવામાં થાય છે. કચ્છના આ લીંપણકામના કુશળ કારીગરો તરીકે બન્નીના મુસ્લિમો તથા રબારીઓ ગણાય છે. અત્યારે આ કુશળ કારીગરોમાં ભુજ તાલુકાના ભુજોડી ગામના રબારી બહેન હાંસુબાઈ ગણાય છે. તેમને પોતાની બે પુત્રીઓ ભચીબાઈ અને લાસુબાઈને પણ માટીના ચિતરના પાઠ શીખવ્યા છે.
હાંસબાઈમાએ મુંબઈ, ભોપાલ, વડોદરા, સુરત વગેરે અનેક શહેરોમાં પોતાનો કસબ રજૂ કર્યો છે. સ્વ. વડાપ્રધાન ઇંદીરાગાંધીની પણ પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરી હતી. તેમણે રાષ્ટ્રીય પારિતોષિક પણ મેળવેલ છે.
તેઓ લીંપણ પર જે ભાત બનાવે છે. તેમાં મુખ્યત્વે પ્રકૃતિનાં તત્ત્વો, પ્રાણી કે માનવ આકૃતિ અને ભૌમિતિક ડિઝાઈનો સામેલ હોય છે. સૂર્ય, ચંદ્ર, વૃક્ષ, ઊંટ, હાથી, ઘોડા, વીંછી, કરચલા, મોર, ઝાડ, પનિહારી અને કૃષ્ણલીલાનાં ચિત્રો પણ દોરવામાં આવે છે. આ બધા આકાર લીંપણ કામ ઉપર માટી અને તેના મિશ્રણથી ઉપસાવવામાં હાંસબાઈમા માહિર છે.
આધુનિક યુગમાં ઘર, ફ્લેટ, હોટલ, કલાગૃહો
- ૧૬૩
વગેરેની ભીતો પર આ કળા સ્થાન પામી છે. મોટાં શહેરોમાં તે ફેશનનો એક ભાગ બની છે. આમ, એક લોકકલાને આધુનિક યુગમાં પ્રસિદ્ધિ સાંપડી છે.
ચિત્ર અને શિલ્પકલાના જાણકાર સ્વ. ઊર્મિલાબેન ગિરધરલાલ
વિકાસગૃહ ટ્રસ્ટીમંડળના પ્રમુખ શ્રી ઊર્મિલાબેન એટલે ગર્ભશ્રીમંત કુટુંબમાં જન્મેલ અતિનમ્ર નિરાભિમાની બહેન. સ્વ. મુ. પુષ્પાબહેન સાથે વર્ષો જુનો સબંધ હતો. સારાં ચિત્રકાર તથા શિલ્પકલાનાં જાણકાર હતાં.
સૌની સાથે સહાનુભૂતિપૂર્વક વાત કરે, તેની હકીકત જાણે અને સહાયભૂત થાય.
તેમનું ધર જૂઓ તો કલાભવન જેવું લાગે. આવાં ઊર્મિલાબહેન જતાં સંસ્થાએ તથા કાર્યકરોએ આઘાત અનુભવ્યો.
સ્વ. ગિરધરભાઈ દામોદરદાસનાં ધર્મપત્ની શ્રીમતી ઊર્મિલાબેનનો જન્મ ૧૯૧૩માં અમદાવાદના પ્રતિષ્ઠિત ઉદ્યોગપતિ શ્રી મંગળદાસ ગિરધરદાસને ત્યાં થયો હતો. કળા તેમના જીવનનું એક અભિન્ન પાસું હતું અને તે ચિત્ર, શિલ્પ, સ્થાપત્ય દરેક પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્ત થતું હતું. જ્યોતિસંઘ અને વિકાસગૃહમાં તેમણે સક્રિય સેવાઓ આપી હતી. ૧૯૭૩ થી ૨૦૦૧ સુધી તેઓ વિકાસગૃહ ટ્રસ્ટીમંડળનાં પ્રમુખ રહ્યાં હતાં અને જીવનપર્યન્ત તેઓ સૌને પ્રેરણા આપતાં રહ્યાં હતાં. ૧૯૬૬ થી ૧૯૭૨ સુધી તેઓ જ્યોતિસંઘના પ્રમુખ રહ્યા હતા. સંદર્ભ પુસ્તકો
(૧) સમયકી પરતોમૈં વીરાયતન—બિહાર (૨) જગતની પ્રતિભાસંપન્ન મહિલાઓ—શા. ના. પાઠક (૩) બાળ કેળવણીનાં ત્રણ વ્યાખ્યાનો—મનુભાઈ પંચોળી (૪) કલાગુરુ રસિકલાલ પરીખઊર્મિ પરીખ (૫) યોગાનુયોગ–વસુબહેન ભટ્ટ (૬) શિક્ષણમાં આંતરદર્શન-ઈશ્વરભાઈ પરમાર (૭) વીરાંગનાઓની વસુંધરા ગરવી ગુજરાત–સંપાદક-અમર પંડિત (૮) શબ્દલોકના યાત્રીઓ (૯) ભારતની આઝાદીની લડતમાં સૌરાષ્ટ્રની મહિલાઓનું પ્રદાન–પ્રા. (ડો.) સ્મિતાબહેન ઝાલા-અપ્રકાશિત શોધનિબંધ.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
બૃહદ્ ગુજરાત
વીશંગનાઓની વસુંધરા ગરવી ગુજ્જીત
વીસમી સદીનસ ગુજરાતની નારીઓની વાતો લઈને આવે છે અમર પંડિત સંકલિત, આલોક પ્રકાશનની માહિતીસભર સુંદર કૃતિ ‘વીરાંગનાઓની વસુંધરા ગરવી ગુજરાત’. ૧૧૧ નારીઓની આ વાતોમાં વિવિધ ક્ષેત્રને આવરી લેવાયું છે. તેમાં રાષ્ટ્રસમર્પિત, ત્યાગમૂર્તિ અને દેશભક્તિ દાખવનાર નિષ્ઠાવાન સ્વાતંત્ર્યસેનાની નારીરત્નો, પ્રથમ મહિલા ગ્રેજ્યુએટ, કેળવણીકાર, શિક્ષણશાસ્ત્રી, સાહિત્યકાર, પત્રકાર, વહીવટકર્તા, સમાજસુધારક, નારીજગતના અન્યાયો સામે ઝઝૂમનાર તથા મહિલાઓની સામાજિક જાગૃતિનાં જ્યોતિર્ધર, આદિવાસીઓનાં આર્થિક અને સામાજિક ઉત્થાનનાં પ્રણેતા, નશાબંધીના પુરસ્કર્તા, વિકાસગૃહના વડલાને સતત ચિંતન પૂરું પાડનાર, અનાથ બાળકોના જીવનને માતૃવાત્સલ્યથી ધબકતું રાખનાર, લોકસેવાના યજ્ઞથી નાનકડાં ગામને ગોકુળિયું બનાવનાર, વિકલાંગ કન્યાઓની કરુણામયી માતા, કઠપૂતળીઓની કળાના કીમિયાગર; ભરતનાટ્યમ્, મણિપુરી, કથક, કુચીપુડી વગેરે શાસ્ત્રીય નૃત્યશૈલીની નૃત્યાંગના અને શિક્ષિકાઓ, ગુજરાતની યુવાપેઢીને લોકગીતનું ઘેલું લગાડનાર નારીરત્નો, ભક્તિસંગીત અને સુગમ સંગીતની ગાયિકાઓ, ચિત્રકાર, શિલ્પકાર, ભારતીય કેશકલાના નિષ્ણાત નારીરત્નોનો સુંદર પરિચય અપાયેલ છે.
અમર પંડિત
આ ઉપરાંત તેમાં ગોલ્ફક્ષેત્રે અર્જુન પુરસ્કાર મેળવનાર પ્રથમ મહિલા, તરણક્ષેત્રે ગુજરાતનું નામ અમર કરનાર મહિલા, અભિનેત્રી, વહાણવટા તેમજ મીલ ઉદ્યોગમાં પ્રવૃત્ત નારીઓ, પ્રેક્ષાધ્યાનના પ્રશિક્ષિકા, રાજયોગિની બ્રહ્માકુમારી, અક્રમવિજ્ઞાનના પ્રણેતાના અંતેવાસી, વૈદિક સંસ્કૃતિ અને ભારતીય ઋષિ પરંપરા દ્વારા લોકચેતના જગાવનાર, નવી પેઢીના વાંચન, વિચાર માટે સતત જાગૃત, પરદેશમાં એશિયનોના પ્રશ્નોને વાચા આપનાર સેવાભાવી નારી તેમજ વિશ્વપ્રવાસી નારી એમ અનેકવિધ ક્ષેત્રોમાં કામ કરતી નારીઓનાં જીવનની માહિતી મળે છે. સંતોકબા નાનજી કાલિદાસ મહેતાના પરિચય સાથે તેમને જ સમર્પિત આ પુસ્તકમાં દિવંગત પ્રતિભાઓ અને હયાત નારીરત્નોના પરિચયમાં તેમનાં કાર્ય, કવન અને જીવનસંદેશ વણી લીધા છે.
આપણાં ગૌરવશાળી નારીરત્નો સંબંધે ઉપરોક્ત વીરાંગનાઓની વસુંધરા ગરવી ગુજરાત' પ્રકાશનનું યશસ્વી સંપાદન કરનાર પિસ્તાલીશ વર્ષના અમરભાઈ રંગરાજ પંડિતે કોમર્સના સ્નાતક બની હિંમત અને શ્રદ્ધા સાથે યશસ્વી કારકિર્દીની શરૂઆત કરી, મધ્યપ્રદેશ ખાતે ઇન્સ્ટિટયૂટ ઓફ એન્જિતનયરિંગના પ્રોજેકેટ મેનેજર તરીકે એન્ટ્રરપેન્યોરશિપ ડેવલપમેન્ટ પ્રોગ્રામનું સતત પાંચ વર્ષ સુધી સુંદર સંચાલન કર્યું.
ગુજરાતના અગ્રગણ્ય ઔદ્યોગિક તેમજ વ્યાપારિક એસોસીએશનની મેમ્બર્સ ડિરેકટરીનું પ્રકાશન, તબીબી શ્રેણી મેડીકેર ડિરેકટરી અને ગુજરાત આયુર્વેદ ૨૦૦૦ નું પ્રકાશન કર્યું.
તેમના પિતામહ સ્વ. કૃષ્ણમાચાર્ય પંડિત અમદાવાદ મ્યુનિ.માં ઇ.સ. ૧૯૨૨ થી ૧૯૪૯ સુધી સતત ચૂંટાયેલા સભ્ય હતા. તેઓએ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ અને માવલંકરદાદા જેવા રાષ્ટ્રીય નેતાઓ સાથે આઝાદીની ચળવળમાં ભાગ લીધો હતો, અલગ અલગ કમિટીઓમાં ચેરમેન તરીકે પણ રહી ચૂક્યા હતા.
તેમના પિતાશ્રી રંગરાજ કે પંડિત એસ. ટી. કર્મચારી મહામંડળના પ્રમુખ રહી ચૂક્યા હતા, તેમજ તેઓએ ઇન્ડિયન ટ્રાન્સપોર્ટ વર્કસ ફેડરેશન (દિલ્હી) તેમજ ઇન્દુકના સંગઠન મંત્રી તરીકે પાંચ વર્ષ સેવા આપી હતી.
આલોક પ્રકાશન દ્વારા શ્રી અમરભાઈનાં ઘણાં પ્રકાશનો લોકપ્રિય બની ચૂક્યાં છે. હાલમાં “વૈષ્ણવજન”ના સંકલનમાં વ્યસ્ત છે. તેમનો પુરુષાર્થ અને સ્વાપર્ણની ભાવનાને મનોમન વંદીએ છીએ.
—સંપાદક
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
શષ્ટ્રીય ચેતનાના સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીઓ
—જયશ્રીબેત મતસુખલાલ કોટેચા
કોઈપણ રાષ્ટ્ર ગુલામીનાં કારણે જેનાં સત્ત્વ અને સંસ્કૃતિ લાંબો સમય સુધી પરદેશી સલ્તનત નીચે રગદોળાયાં હોય તેની મુક્તિનો સમય બહુ નાજુક હોય છે. કાળબળે કેટલાક વિચારવંત અને નીડર લોકોની જાગૃતિ દ્વારા ભારતની સ્વાતંત્ર્ય ચળવળનાં મંડાણ થાય છે. ૧૮૫૭નો બળવો, તેનાં ઘમસાણમાં, ગોળીઓની રમઝટમાં, “ચલો દિલ્હી’”ના નારા વચ્ચે ઝાંસીની રાણી લક્ષ્મીબાઈ તો શહીદી વ્હોરીને અમર બની ગઈ. પણ પછી રાષ્ટ્રીય ચેતનાનો સંચાર પ્રજામાં ચાલુ જ રહ્યો.
૧૬૫
મહાત્મા ગાંધીની સવિનય કાનૂનભંગની ચળવળનો પ્રારંભ ૧૯૩૦ની દાંડીયાત્રાથી શરૂ થયો. મીઠાનો કાયદો તોડવા જતાં સેંકડો લોકોએ જેલવાસ ભોગવ્યો, વખતો વખતની એવી ઘણી લડતોથી આજે પણ લોકોમાં શક્તિના, સંકલ્પના ઉમંગો લહેરાતા રહ્યા છે.
મહામાનવ ગાંધીની પોતાની અલૌકિક પ્રભાથી એ યુગમાં એક એવું અદ્ભૂત વાતાવરણ ઊભું થયું કે વિવિધ ક્ષેત્રોના ભેદો ભૂલાયા, સમગ્ર લોકજીવન એકરસ બની ગયું. જનતા અને જનાર્દન એકરૂપ બન્યા, અનેક લડતોમાં ઘણા લોકોએ તન મન વિસારે મૂકી એક માત્ર સેવાસમર્પણની ભાવનાથી આકરી સજા ભોગવી પછી તો રચનાત્મક વિચારધારાનો ચુસ્તપણે અમલ કર્યો.
આ સ્વાધીનતા માટે જ થઈને ઘણા માણસો જીવનભર ઝઝૂમ્યા, કુરિવાજો, દૂષણો અને અન્યાય જોયા ત્યાં સામે થયા, લોકેષણાની જરા પણ ખેવના રાખ્યા વિના પોતાનાં વૈવિધ્યપૂર્ણ શક્તિ-સામર્થ્યની સૌને પ્રતીતિ કરાવી.
મુક્તિફોજના કેટલાક સેનાનીઓના ટૂંકા પરિચયો અત્રે રજૂ કરે છે જયશ્રી બહેન કોટેચા. તેમનો જન્મ રાજકોટમાં ૧૯૬૦માં થયો. ઇતિહાસ વિષયમાં એમ. એ.; એમ. ફિલ પ્રથમ નંબરે થયાં. હાલમાં રાજકોટની માતુશ્રી વીરબાઈમા મહિલા આર્ટસ કોલેજમાં, ઇતિહાસ પરિષદ અને ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદમાં પેપર રીડિંગ તથા ‘પથિક’માં તેમનો સંશોધન પેપર રજૂ થયેલ છે.
“વૃજલાલ દુર્લભજી પારેખ અંધ મહિલા વિકાસ ગૃહ” રાજકોટના સ્થાપના, વિકાસ અને પ્રવૃત્તિ તે તેમનો એમ. ફિલનો લઘુ શોધનિબંધ હતો. ઇતિહાસમાં ખૂબ જ રસ ધરાવે છે - ધન્યવાદ
ભાવનગર યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ અનુસ્નાતકભવનના પ્રોફેસર અને વડા ડો. પી. જી. કોરાટ અને ઇતિહાસ અનુસ્નાતક ભવનના રીડર અને ગાંધી વિચાર અભ્યાસ કેન્દ્રના નિયામક ડો. મહેબૂબ દેસાઈએ તેમના સંશોધન ગ્રંથો દ્વારા સ્થાનિક અને સ્વાતંત્ર્યસંગ્રામના ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર પ્રદાન કરેલ છે.
પ્રા. જયશ્રીબહેન મનસુખલાલ કોટેચાએ તૈયાર કરેલ સ્વાતંત્ર્ય સૈનિકોની લેખમાળા અધિકરણ માટે ડો. પી. જી. કોરાટ સંપાદિત ‘ભારતના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં પાયાના કાર્યકરોનું પ્રદાન’” અને ડો. મહેબુબ દેસાઈના સંશોધન ગ્રંથ ‘સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં અમરેલી'નો આધાર લીધો છે. આ બન્ને ગ્રંથો આધારભૂત દસ્તાવેજો, રૂબરૂ મુલાકાતો અને સ્વાતંત્ર્યસૈનિકોની ડાયરીના આધારે લખાયા છે. એટલે તેની પ્રમાણભૂતતા, આધારભૂતતા નિશ્ચિત છે. આ દૃષ્ટિએ અત્રે ૨જૂ થયેલા રાષ્ટ્રીય ચેતનાના સ્વાતંત્ર્યસૈનિકોના ટૂંકા પરિચયો સામાન્યજન અને અભ્યાસીઓ બન્નેને ઉપયોગી થઈ પડશે. એવી આશા અસ્થાને નહિં ગણાય.
—સંપાદક
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત શ્રી દેવચંદભાઈ ઉત્તમચંદ પારેખ
ખાસ કરીને ભંગી સમાજનાં દુઃખ દર્દો દૂર કરવા પ્રયાસો કર્યા.
અમરેલીમાં રહીને વિવિધ રચનાત્મક તેમજ સામાજિક શ્રી દેવચંદભાઈનો જન્મ ૧૮૭૧માં જેતપુરમાં થયો
પ્રવૃત્તિઓમાં મોખરે રહીને જીવનભર કામ કરતા રહ્યા. હતો. ભાવનગરમાં અભ્યાસ કરીને બેરિસ્ટર થવા લંડન ગયા
અમરેલી જિલ્લા પ્રજામંડળના પ્રમુખ તરીકે ભાગ ભજવ્યો. ત્યારે ગાંધીજી પણ ત્યાં અભ્યાસ કરતા હતા. તેમના
સ્વરાજ બાદ જિલ્લા શાળામંડળના પ્રમુખપદે રહીને પરિચયમાં આવ્યા. ગાંધીજીએ અસહકારની લડત શરૂ કરી
જિલ્લાભરના શૈક્ષણિક કાર્યને વેગ આપ્યો. ૧૯૬૦માં ત્યારે તેઓ પોતાની ધીતી બેરિસ્ટરી છોડીને ગાંધીજીના
ગૌશાળા, પાંજરાપોળ સંઘની સ્થાપનાના નિમિત્ત બન્યા અને આદેશ મુજબ રાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિમાં જોડાયા. ભાવનગરમાં
જીવનના અંત સુધી સાર્વજનિક કાર્યો કરતા રહ્યા. તા. ૮-૨પરદેશી કાપડના બહિષ્કારનું આંદોલન ચાલ્યું ત્યારે તેમણે
૧૯૬૭ના તેમનું નિધન થયું. તેમાં ભાગ લીધો. કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદના મંત્રીપદે રહ્યા. ખાખરેચી, મોરબી, ધ્રોળ, ધ્રાંગધ્રા વગેરે લડતોના શ્રી મગનલાલ ખુશાલચંદ ગાંધી સેનાપતિ શ્રી ફુલચંદભાઈને માર્ગદર્શન પૂરું પાડ્યું.
શ્રી મગનલાલનો જન્મ ૧૮૮૩ રાજકોટમાં થયો હતો. તેઓ સત્યનિષ્ઠ, નિર્ભય તેમજ સત્યવક્તા હતા. મેટ્રિક સુધી અભ્યાસ કર્યો. તેઓ ગાંધીજી સાથે દક્ષિણઆફ્રિકા તેમની ઉજ્જવળ પ્રતિભાને કારણે પ્રજા તેમજ દેશી રાજ્યો પણ ગયા. ગાંધીજીએ ત્યાં ફિનિક્સ આશ્રમ તથા ટોલ્સ્ટોય ફાર્મ તેમના પ્રત્યે માન આદર ધરાવતાં હતાં. તેઓ એક કુશળ ઊભા કર્યા તેમાં સાથ આપ્યો. ગાંધીજીએ ૧૯૧૩માં વહીવટકાર પણ હતા. કાઠિયાવાડની રાજકીય અસ્મિતા રંગભેદની નીતિ સામે સત્યાગ્રહ આરંભ્યો ત્યારે સત્યાગ્રહનું જગાડવામાં એમનું વિશિષ્ટ પ્રદાન રહ્યું છે. તેઓ જેલવાસી સંચાલન કર્યું. ફિનિક્સ આશ્રમની જવાબદારી સંભાળી. થયા નહોતા. પણ તેમણે દેશની સ્વતંત્રતા કાજે અમીરી તેમજ “ઈન્ડિયન ઓપિનિયન’ના સંપાદન કાર્યની જવાબદારી છોડી, બેરિસ્ટરીને તિલાંજલી આપી ને ગાંધીભક્ત બનીને સંભાળી. તેઓ ગાંધીજીના જમણા હાથ સમા બની રહ્યા. જીવન ધન્ય કરી ગયા. દીર્ઘકાલીન સેવા બાદ તા. ૬-૧- ગિરમીટિયા હડતાળિયા લોકોની સેવા કરી. ૧૯૫૪માં તેમનું નિધન થયું.
, ગાંધીજી ભારત આવ્યા ત્યારે થોડો વખત તેઓ શ્રી જગજીવનદાસ નારાયણ મહેતા શાંતિનિકેતન રહ્યા. સાબરમતી આશ્રમની સ્થાપના થતાં તેની
જવાબદારી ઉપાડી લીધી. શ્રી જગજીવનદાસનો જન્મ ૧૮૮૨માં અમરેલીમાં થયો હતો. વિદ્યાર્થીકાળમાં ભારે પુરુષાર્થ કરીને અભ્યાસમાં
તેઓએ ખાદી શિક્ષણ, રેંટિયાના પ્રયોગો પર સંશોધનઆગળ વધ્યા. સ્નાતક થયા. ત્યારબાદ વેપારમાં જોડાયા.
કાર્ય કર્યું. ખેડા જિલ્લામાં સરદાર સાહેબ સાથે રહીને કાર્ય કર્યું. મોરેશિયસ તેમજ બર્મા સુધી વેપાર અર્થે પ્રવાસ ખેડ્યો.
લડતોમાં સાથ આપ્યો અને સહન કર્યું. તેઓ એકાદશવ્રતના ૧૯૩૫માં ગાંધીજીનો મેળાપ થતાં વેપારધંધો છોડી દીધો.
ઉપાસક, શિસ્તપાલનના આગ્રહી, તેમજ કાર્યસાધક હતા. ૧૯૨૨માં વઢવાણમાં કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદની બેઠકમાં
ખાદીકાર્ય માટે બિહાર ગયા હતા. ત્યાં એકાએક બિમાર પડ્યા
અને ૧૯૨૮માં ત્યાં જ તેમનું નિધન થયું. ભાગ લેવા ગયા. ત્યાં સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતના નેતાઓના પરિચયમાં આવ્યા અને અમરેલીમાં આવીને સેવાયજ્ઞ શરૂ
શ્રી નારણદાસ ગાંધી કર્યો. ખાદી, હરિજન સેવા, ગૌ સેવા. શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં
| શ્રી નારણદાસ ગાંધીનો જન્મ તા. ૧૫-૯-૧૮૮૫એ છાત્રાલય પ્રવૃત્તિ, મહિલા વિદ્યાલય, કુમાર વિદ્યાલય વગેરે
રાજકોટમાં થયો હતો. મેટ્રિક સુધીનો અભ્યાસ કર્યો. પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી.
ગાંધીજીના કુટુંબીજન અને સુખી ગૃહસ્થ હતા. ગાંધીજીની ૧૯૩૦ના મીઠાના સત્યાગ્રહ વખતે ધોલેરાની
પ્રેરણાથી ઘરબાર છોડીને ગાંધીજીના આશ્રમમાં જોડાયા. સત્યાગ્રહ ટુકડીની નેતાગીરી લઈને ધરપકડ વહોરી અને
ગાંધીજીનો વિશ્વાસ સંપાદન કર્યો. આશ્રમના મંત્રી બન્યા. જેલવાસ ભોગવ્યો. અમરેલી સુધરાઈના પ્રમુખપદે રહીને ૧૯૩૨માં સાબરમતી આશ્રમ જન્મ કરવામાં આવ્યો ત્યારે
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૬૦ તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. બે વર્ષ જેલવાસ સંસદમાં ચૂંટાયા. ભારતના આરોગ્યમંત્રી બન્યા. જીવનભર ભોગવ્યો. જેલમાંથી મુક્ત થયા પછી રાજકોટ આવીને વસ્યા. નિષ્ઠાપૂર્વક સેવા બજાવી. અને તા. ૭-૧૧-૧૯૭૮માં તેમનું રાજકોટની રાષ્ટ્રીય શાળાની જવાબદારી સંભાળી રાષ્ટ્રીય નિધન થયું. કેળવણીનાં મંડાણ કર્યા. “કાઠિયાવાડ ખાદીમંડળ'ની સ્થાપના
શ્રી ગોપાળદાસ અંબાઈદાસ દેસાઈ કરી. સૌરાષ્ટ્રભરમાં ખાદી પ્રવૃત્તિ શરૂ કરવાના નિમિત્ત બન્યા. ખાદી કાર્યકર્તાઓ તૈયાર કર્યા. એમને મન રેંટિયો
(દરબાર સાહેબ) એમની જીવન ઉપાસનાનું સાધન હતું. રેંટિયા દ્વારા તેમણે શ્રી ગોપાળદાસનો જન્મ ૧૯-૧૧-૧૮૮૯ અમરેલી બહેનોના જીવનમાં આશા પૂરી.
જિલ્લાના ઢસા ગામે થયો હતો. દરબાર સાહેબને અમરેલી રાષ્ટ્રીય શાળામાં અંધ મહિલાઓ માટે તેમજ અપંગ
જિલ્લાનું ઢસા, તેમજ સુરેન્દ્રનગરનું રાયસાંકળી વારસામાં બાળકો માટેની સંસ્થાઓ શરૂ કરી. ૧૯૭૪માં ગુજરાતમાં
મળેલાં હતાં. પોતે રાજવી ઠાઠમાં રહેતા હતા. ભક્તિબા સાથે નવનિર્માણ આંદોલન થયું. અને વ્યાપક હિંસા ફેલાવા લાગી
લગ્નથી જોડાયા હતા. ૧૯૨૦માં ઢસામાં હરિજન પરિષદ ત્યારે ૩૦ જાન્યુઆરીથી ૫ ફેબ્રુઆરી સુધી શાંતિ માટે ઉપવાસ
બોલાવી અને હરિજનો સાથે રાસ રમ્યા. ખેડૂતોને જમીનોના કર્યા. ભૂદાન ચળવળમાં પૂરો સાથ સહકાર આપ્યો. સૌરાષ્ટ્ર
માલિકી હક્કો સુપરત કર્યા. ખેડા જિલ્લામાં આણંદની સ્વરાજ રચનાત્મક સમિતિ'ના સ્થાપનાકાળથી જીવનના અંત સુધી
છાવણીમાં જોડાયા. સાદું આશ્રમવાસી જીવન સ્વીકાર્યું અને પ્રમુખસ્થાને રહ્યા. તા. ૨૯-૧૧-૧૯૭૪ના રાજકોટ મુકામે
બોરસદ છાવણીમાં રહ્યા. ખેડા જિલ્લામાં લોકલબોર્ડના તેમનું નિધન થયું.
પ્રમુખપદે ચૂંટાયા. ૧૯૨૨માં “નાગપુર ઝંડા સત્યાગ્રહ'માં
જોડાયા. ડો. જીવરાજ મહેતા
૧૯૩૦માં દાંડીકૂચ વખતે તેમની ધરપકડ કરવામાં ડૉ. જીવરાજભાઈનો જન્મ ૨૯-૮-૧૮૮૭માં આવી. ૧૯૩૫માં બોરસદમાં પ્લેગ ફાટી નીકળ્યો ત્યારે અમરેલીમાં થયો હતો. સ્વપુરુષાર્થથી અભ્યાસમાં આગળ દરબાર સાહેબનું સમગ્ર કુટુંબ પ્લેગનિવારણના કામમાં લાગી વધ્યા. મુંબઈ-લંડનમાં રહીને ઉચ્ચ ડોક્ટરી પદવી પ્રાપ્ત કરી ગયું. ૧૯૩૭માં કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદમાં પ્રમુખસ્થાને લંડનમાં ઈન્ડિયન એસોસિયેશન'ની સ્થાપના કરી. રહ્યા. લીંબડી પ્રજા પરિષદ અધિવેશનના પ્રમુખ તરીકે તેમની ૧૯૧૪માં ગાંધીજી લંડનમાં હતા ત્યારે તેઓ કુરસીમાં વરણી થઈ. ૧૯૪૨માં હિંદછોડો લડત વખતે તેમની મુંબઈથી સપડાયા ત્યારે તેમણે ગાંધીજીની સેવા કરીને પ્રેમ સંપાદન ધરપકડ થઈ. ત્યારબાદ રાજકોટ આવીને વસ્યા. સૌરાષ્ટ્ર કર્યો. અભ્યાસ બાદ ભારત આવ્યા. ૧૯૨૧માં વડોદરા રચનાત્મક સમિતિની સ્થાપનામાં ભાગ ભજવ્યો. તેમણે રાજયના મુખ્ય તબીબ બન્યા. આ કાળ દરમિયાન પોતાનું સમગ્ર જીવન દેશને સમર્પિત કરી દીધું હતું. તા. ૫રાષ્ટ્રીયતાના રંગે રંગાયેલાં શ્રીમતી હંસાબેન સાથે ૧૨-૧૯૫૧ના રોજ તેમનું નિધન થયું. લગ્નગ્રંથીથી જોડાયા. ત્યારબાદ મુંબઈની મેડિકલ કોલેજ તથા
શ્રી ભીખાભાઈ ચુનીલાલ શાહ હોસ્પિટલમાં સેવા બજાવી. ૧૯૩૮માં મુંબઈમાં મીઠાના સત્યાગ્રહમાં જોડાયા અને
શ્રી ભીખાભાઈનો જન્મ તા. ૧૦-૭-૧૮૯૫માં લગભગ બે વર્ષની સજા ભોગવી ત્યારબાદ ફરીને કે. ઇ.
રાજકોટ મુકામે થયો હતો. તેઓ પ્રજ્ઞાચક્ષુ હોવા છતાં એમનાં એમ. હોસ્પિટલમાં ડિન તરીકે નિમાયા. ૧૯૪૨ની હિંદ છોડો
અંત:ચક્ષુ જાગૃત હોવાને કારણે તેઓ દેશદાઝથી પૂરા રંગાઈ લડત વખતે પકડાયા. બે વર્ષની કેદની સજા થઈ. સ્વરાજ બાદ
ગયેલા. ૧૯૪૧ના વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહમાં જોડાવાની ઇચ્છા
હતી. પણ ગાંધીજીએ વાર્યા. પછી રચનાત્મક કાર્યો તરફ વડોદરાના દીવાનપદે રહ્યા. ૧૯૪૯માં મુંબઈ રાજ્યમાં પ્રધાન મંડળમાં જોડાયા અને બાંધકામ ખાતાના મંત્રી તરીકે રહ્યા.
વળ્યા. ૧૯૪૨ની લડત વખતે ભાગ લેતાં પોલિસનો માર ૧૯૫૩માં નાણામંત્રી. ૧૯૬૦માં ગુજરાત રાજયના પ્રથમ
સહન કર્યો. પકડવામાં આવ્યા, મુક્ત થયા. ત્યારબાદ મુખ્યમંત્રી બન્યા. ૧૯૭૧માં અમરેલી મત વિસ્તારમાંથી
ની માંડલથી પકડવામાં આવ્યા, છોડી મૂક્યા. વીરમગામથી
મા
Jain Education Intemational
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ધરપકડ થઈ. ચારમાસ જેલવાસ ભોગવ્યો. દંડ વસૂલ કરવા ચૂંટાઈને અધ્યક્ષ પદે રહીને લોકકલ્યાણનાં કાર્યો કર્યા. લાલા ઘરવખરી જપ્ત કરવામાં આવી.
લજપતરાય સ્થાપિત “સર્વર્સ ઓફ પિપલ્સ વેલ્ફર સ્વરાજબાદ અંધજનોની કલ્યાણ પ્રવૃત્તિમાં જોડાયા.
સોસાયટીમાં જોડાયા. તેના પ્રમુખ બન્યા. ૧૯૨૩માં નાગપુર ગુજરાત અંધજન મંડળ'ના અગ્રણી બન્યા. રાજકોટ “અંધ
ઝંડા સત્યાગ્રહમાં જોડાયા. જેલવાસ ભોગવ્યો. તેઓ કન્યા મહિલા વિકાસ ગૃહ'નું સંચાલન કર્યું. પ્રજ્ઞાચક્ષુ હોવા છતાં
કેળવણીમાં ઊંડો રસ ધરાવતા હતા. ૧૯૩૦માં ધોલેરા મીઠા આજીવન સેવાભાવી કાર્યકર્તા રહ્યા.
સત્યાગ્રહ, ૧૯૪૦માં વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહ, ૧૯૪રમાં
હિંદ છોડો લડત વખતે તેમની ધરપકડ થઈ. જેલવાસ શ્રી છગનભાઈ નથુભાઈ જોષી ભોગવ્યો. ૧૯૫૨માં, તેમજ ૧૯૫૭માં લોકસભાના શ્રી છગનભાઈનો જન્મ ૧૮-૯-૧૮૯૫માં
સભ્યપદે ચૂંટાયા. “પંચાયત રાજયના પિતા' તરીકે ખ્યાતિ પોરબંદરમાં થયો હતો. તેમણે એમ. એ. સુધીનો અભ્યાસ
મેળવી. ૧૯૬૩માં ગુજરાતના મુખ્યમંત્રી બન્યા. ૧૯૬૫માં કર્યો. મુંબઈની વિલ્સન કોલેજમાં અભ્યાસ કરીને તેજસ્વી
ભારત-પાકિસ્તાન યુદ્ધ સમયે નાના વિમાનમાં શ્રીમતી વિદ્યાર્થી તરીકે બહાર આવ્યા. સાબરમતી આશ્રમમાં
સરોજબહેન સાથે નીકળ્યા. પાકિસ્તાને તેમનાં વિમાનને તોડી ગાંધીજીના અંગત મંત્રી તરીકે કામ કર્યું ત્યારબાદ આશ્રમના પાડ્યું. તા. ૧૯-૯-૧૯૬૫ના તેમનું નિધન થયું. સંચાલનની જવાબદારી ઉઠાવીને પાર પાડી. ૧૯૩૦માં
શ્રી પ્રભાસ છગનલાલ ગાંધી દાંડીકૂચમાં જોડાયા. વીરમગામ, ખેડા તેમજ ધરાસણાના સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો. ૧૯૪૨ની હિંદ છોડો લડત વખતે
શ્રી પ્રભુદાસભાઈનો જન્મ ૧૯૦૧માં પોરબંદરમાં તેઓ રાજકોટથી પકડાયા અને જેલવાસ ભોગવ્યો. રાજકોટમાં
થયો હતો. બાળપણ દક્ષિણ આફ્રિકામાં ફિનિક્સ આશ્રમમાં હરિજન અને પછાતવર્ગની સેવાનું કામ ઉપાડ્યું. “સૌરાષ્ટ્ર
વીત્યું. ત્યારબાદ ભારત આવ્યા. “કાંગડી ગુરુકૂળ' તેમજ હરિજન સેવકસંઘની સ્થાપના કરી.
શાંતિનિકેતનમાં અભ્યાસાર્થે રહ્યા. ગાંધીજીએ કોચરબ
આશ્રમની સ્થાપના કરી ત્યારે ત્યાં આવીને રહ્યા. ૧૯૧૭માં “ગુજરાત હરિજન સેવકસંઘના પ્રમુખસ્થાને રહ્યા.
ચંપારણ સત્યાગ્રહ વખતે તેમજ ૧૯૨૧ની અસહકારની આદિમજાતિ સેવાસંઘ' તેમજ “અખિલ ભારતીય હરિજન
ચળવળ વખતે ગાંધીજી સાથે રહ્યા. સેવકસંઘના અગ્રણી તરીકે દેશભરમાં તેઓએ સેવા આપી. તેઓ પૂ. ઠક્કરબાપા, મામા સાહેબ ફડકે તેમજ શ્રી
સાબરમતી આશ્રમમાં ખાદીકાર્યમાં જોડાયા. પરીક્ષિતભાઈ મજુમદારના સાથીદાર રહ્યા. કોંગ્રેસના
બારડોલીની લડતમાં ભાગ લેતાં છ માસ જેલવાસ ભોગવ્યો. રચનાત્મક વિભાગની જવાબદારી સંભાળી. તેઓ ગાંધીજીના
૧૯૪૦માં વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો. જેલવાસી નિકટના અંતેવાસી રહ્યા. તેમણે પોતાના જીવનનાં
થયા. ૧૯૪૨ની હિંદ છોડો લડત વખતે પકડાયા. બદાયુમાં સંસ્મરણોરૂપે ડઝનેક જેટલાં પુસ્તકો લખ્યાં, તેઓ જીવનભર
ત્રણ વર્ષ જેલવાસ ભોગવ્યો. દિલ્હીમાં કસ્તુરબા ટ્રસ્ટનું તેમજ હરિજનો તેમજ પીડિતોના દુઃખના બેલી થઈ જીવ્યા.
હરિજન સેવાનું કાર્ય કર્યું. આ બધાં વર્ષો દરમિયાન તેમનું
લેખનકાર્ય ચાલુ રહ્યું. “જીવનનું પરોઢ', “આશ્રમનાં શ્રી બળવંતરાય ગોપાલજી મહેતા ભજનોનો સ્વાધ્યાય”, “બાપુના જુગતરામભાઈ વગેરે પુસ્તકો
શ્રી બળવંતરાયનો જન્મ તા. ૧૯-૨-૧૮૮૯માં લખ્યા. ‘ગીતાકા સમાજધર્મ' હિંદીમાં પ્રગટ કર્યું. આમ ભાવનગરમાં થયો હતો. ૧૯૨૦માં અમદાવાદની ગુજરાત પ્રભુદાસભાઈએ સમગ્ર જીવન દેશસેવા કાજે વિતાવ્યું. કોલેજમાં અભ્યાસ કરતા હતા ત્યારે ગાંધીજીના સંપર્કમાં
શ્રી જેઠાલાલભાઈ જોશી આવ્યા, બી. એ.ની ડિગ્રીનો ત્યાગ કર્યો. ૧૯૨૧માં સૌરાષ્ટ્ર પત્રના તંત્રી તરીકે થોડો વખત કામ કર્યું. ૧૯૨૩માં
શ્રી જેઠાલાલભાઈનો જન્મ ૨૩-૫-૧૯૦૨એ. ભાવનગર પ્રજા પરિષદની સ્થાપના કરી. કાઠિયાવાડ
રાજકોટમાં થયો હતો. મેટ્રિક થયા અને પાછળથી વકીલાતનો રાજકીય પરિષદની કારોબારીમાં જોડાયા. શહેર સુધરાઈમાં અભ્યાસ કર્યો. ૧૯૨૧ની અસહકારની ચળવળ વખતે
Jain Education Intemational
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૬૯ અભ્યાસ છોડીને રાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિમાં જોડાયા. રાજકોટમાં રાષ્ટ્રીય રાજકોટમાં થયો હતો. અભ્યાસ પી. ટી. સી. સુધી કર્યો. શાળાની સ્થાપનામાં ભાગ લીધો. રાજકોટમાં કામદાર કલ્યાણ ૧૯૩૦ની લડત વખતે દારૂ અને પિકેટીંગના કાર્યક્રમમાં પ્રવૃત્તિ તેમજ મહિલા વિકાસની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી. જોડાયાં. સભા-સરઘસ કાઢતાં, ભૂગર્ભ પત્રિકાઓ કાઢતાં અને પુસ્તકાલયો શરૂ કરાવ્યાં. વ્યાયામ પ્રવૃત્તિઓ વિકસાવી. વહેંચતાં. ત્યારબાદ રાજકોટની લડતમાં પણ ભાગ લીધો. રાજકોટ સેવાસંઘની સ્થાપના કરી. ૧૯૩૭માં રાજકોટમાં
૧૯૪૨ની લડત વખતે રાજકોટમાં એજન્સીની કોઠી કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદનું અધિવેશન ભરાયું ત્યારે અંગ્રે- ઉપર ધ્વજ ફરકાવવાના કાર્યક્રમમાં જોડાયાં. સત્યાગ્રહીઓની ભાગ ભજવ્યો. રાજકોટની લડત વખતે લડતના સંચાલનમાં
ધરપકડ કરવામાં આવી. પાછળથી છોડી મૂકવામાં આવ્યાં. મોખરે રહ્યા. બે વાર જેલવાસ ભોગવ્યો. ૧૯૪૦ના વ્યક્તિગત
ફરીને સત્યાગ્રહમાં જોડાતાં હિંદ સંરક્ષણ દ્વારા નીચે ધરપકડ સત્યાગ્રહમાં સવિનય કાનૂનભંગ કરીને જેલવાસી થયા.
કરવામાં આવી. ચારમાસની સજા ભોગવીને મુક્ત થયાં. ૧૯૪૨ની હિંદછોડો લડત વખતે તેમની ધરપકડ થઈ.
સ્ત્રીઓની કાચી જેલની કોટડીમાંથી બીજે સ્થળે બદલી કરવા જૂનાગઢની આરઝી હકુમતમાં મહત્ત્વની જવાબદારી સંભાળી.
જેલખાતાના અધિકારીઓ આવ્યા ત્યારે જેલવાસી બહેનો સ્વરાજ આવતાં સૌરાષ્ટ્ર વિધાનસભાના નાયબ સ્પીકર થયા.
કોટડીના સળિયા પકડીને બેસી ગઈ અને “ઇન્કલાબ ૧૯૫રમાં લોકસભાના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા. ૧૯૫૭માં
ઝીંદાબાદ”ના નારા બોલાવવા લાગી, અધિકારીઓ પાછા ફરી રાજયસભાના સભ્યપદે રહીને સેવા બજાવી. તેઓ આજીવન
ગયા. દશરાબહેને આ કાર્યક્રમમાં અગ્રભાગ ભજવ્યો. સ્વરાજ એકરંગી દેશભક્ત રહ્યા. સાદાઈથી જીવન વીતાવ્યું. તા. ૨૦- બાદ તેમણે રાષ્ટ્રીય સેવા કાર્ય ચાલુ રાખ્યું. જીવનભર શિક્ષિકા ૪-૧૯૮૦ના રોજ તેમનું નિધન થયું.
તરીકે કામ કર્યું. અને વિદ્યાર્થીઓમાં રાષ્ટ્રીય ભાવના પ્રેરી, શ્રી જાદવજીભાઈ કેશવજી મોદી
શ્રી ઉછરંગરાય નવલશંકર ટેબર શ્રી જાદવજીભાઈનો જન્મ ૨૪-૮-૧૯૦૪ના થયો શ્રી ઉછરંગરાયનો જન્મ ૨૧-૯-૧૯૦પાં રાજકોટ હતો. તેમણે બી, એ; એલ. એલ. બી. સુધી અભ્યાસ કર્યો. મકામે થયો હતો. ૧૯૩૦ની લડત વખતથી તેઓ રાષ્ટ્રીય રંગે રાષ્ટ્રીય રંગે રંગાયા. ભાવનગર પ્રજા પરિષદમાં જોડાયા.
રંગાતા રહ્યા. ૧૯૩૩થી સમાજકારણમાં સક્રિય રીતે જોડાયા. રાજકોટની લડતમાં મદદ કરી. ૧૯૪૨ની ‘હિંદ છોડો' લડત
સેવાસંઘ' સંસ્થામાં જોડાઈને સેવાકાર્યો શરૂ કર્યાકામદારોની વખતે તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી. અને સાબરમતી
ચળવળમાં અગ્રણી બન્યા. ગાંધીજી તથા સરદાર સાહેબનો જેલમાં બે વર્ષ સજા ભોગવી. રાજકીય પ્રવૃત્તિઓની સાથોસાથ વિશ્વાસ સંપાદન કર્યો. ૧૯૩૬માં મુંબઈ ધારાસભાનું હરિજનસેવા તેમજ શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે સેવા બજાવતા રહ્યા. ચૂંટણીકાર્ય કર્યું. ૧૯૩૮માં રાજકોટ લડતના અગ્રણી બનીને
૧૯૪૮માં ભાવનગરમાં જવાબદાર રાજ્યતંત્રની લડતનું સંચાલન કર્યું. ૧૯૪૦માં વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહમાં રચના થઈ ત્યારે મંત્રીમંડળમાં જોડાયા. ત્યારબાદ સૌરાષ્ટ્ર જોડાયા અને સાબરમતીમાં જેલવાસ ભોગવ્યો. ૩૬ના રાજયની રચના થતાં વિધાનસભામાં પ્રથમ સ્પીકરપદે વરણી રેલસંકટ વખતે સંકટગ્રસ્ત લોકોની સેવા કરી. “સૌરાષ્ટ્ર સંકટ થઈ. અને ૧૯૫૨થી સૌરાષ્ટ્રના મંત્રીમંડળમાં શિક્ષણ તેમજ નિવારણ સમિતિ”ની રચના કરી. બાંધકામ ખાતાના મંત્રી તરીકે સેવા બજાવી. ૧૯૫૭ થી “કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદના મંત્રી તરીકે સુકાન ૧૯૬ર રાજ્યસભાના સભ્યપદે રહીને ગ્રામોત્થાનનું કામ સંભાળ્યું. દેશી રાજ્યોના જુલ્મો સામે લોકોને માર્ગદર્શન પૂરું કર્યું. હરિજન સેવા એ એમનું પ્રિય કામ હતું. ગાંધીસ્મૃતિ, પાડ્યું. ૧૯૪૮ થી ૧૯૫૪ સુધી સૌરાષ્ટ્રના મુ સરદાર સ્મૃતિ, તેમજ ગિજુભાઈ સ્થાપિત શૈક્ષણિક દાખલો બેસે તેવી કામગીરી બજાવી. ૧૯૪૫ થી ૧૯૬૦ સુધી સંસ્થાઓના પ્રમુખસ્થાને રહ્યા અને નિષ્ઠાપૂર્વક સેવા બજાવી. કોંગ્રેસ પ્રમુખ તરીકે રહ્યા. ૧૯૬૦ થી ૧૯૬૩ સુધી શ્રીમતી દશરાબહેન મણીશંકર શુકલ
આદિવાસી પંચના પ્રમુખ તરીકે સેવા બજાવી. ૧૯૬૨માં
રાજકોટ જિલ્લામાંથી લોકસભામાં સભ્યપદે ચૂંટાયા. શ્રીમતી દશરાબહેનનો જન્મ ૧૨-૧-૧૯૦૫ ગાંધીવિચારના પ્રચારાર્થે ભારતના પ્રતિનિધિ તરીકે રશિયા
"
કરો.
Jain Education Intemational
Education International
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
તેમજ યુરોપના દેશોમાં ગયા. ગુજરાતમાં ‘સરદાર સ્મારકો’ ઊભા કરવા માટે પુરુષાર્થ કર્યો. જીવનભર રાજકીય, રચનાત્મક, તેમ જ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં મોખરે રહીને યોગદાન આપતા રહ્યા. તા. ૧૧-૩-૧૯૭૭ના રોજ રાજકોટ મુકામે તેમનું નિધન થયું.
શ્રીમતી પુષ્પાબહેન જનાર્દનરાય મહેતા
શ્રીમતી પુષ્પાબહેનનો જન્મ ૨૧-૩-૧૯૦૫એ પ્રભાસપાટણમાં થયો હતો. એમ. એ. સુધી અભ્યાસ કર્યો. સ્ત્રીઓ તેમજ બાળકોની સુરક્ષાના પ્રખર હિમાયતી હતાં. સ્ત્રીઓની ઉન્નતિ માટે પ્રસિદ્ધ ‘જ્યોતિસંઘ' તેમજ ‘વિકાસગ્રહો’ જેવી સંસ્થાઓની સ્થાપનામાં અગ્રણી વિદેશી કાપડના બહિષ્કારની તેમજ દારૂની દુકાનો ઉપરના પિકેટિંગની ચળવળોમાં ભાગ લીધો. અમદાવાદમાં કોમી હુલ્લડોમાં કામ કરતાં ઇજા પામ્યાં. ૧૯૪૨ની ચળવળ વખતે ભૂગર્ભવાસીઓને મદદ કરી. ૧૯૪૭ની આરઝી હકૂમતની લડત વખતે સક્રિય કામ કર્યું. ત્યારબાદ જૂનાગઢના મંત્રીમંડળમાં જોડાઈને સેવા બજાવી. ૧૯૪૮માં વિધાનસભાના પ્રથમ સ્પીકર બન્યાં. ‘અખીલ ભારતીય સમાજ કલ્યાણ બોર્ડ'ના પ્રમુખ બન્યા. ભારત સરકારે ‘પદ્મ ભૂષણ’નો ઇલ્કાબ આપીને તેમનું બહુમાન કર્યું. ૧૯૮૩માં તેમની સેવાની કદરરૂપે ‘જાનકીબાઈ એવોર્ડ' એનાયત થયો. સમગ્ર જીવન સ્ત્રીઓની ઉન્નતિમાં વિતાવ્યું.
શ્રી ચંપકલાલ પ્રેમચંદ વોરા
શ્રી ચંપકભાઈનો જન્મ તા. ૨૦-૮-૧૯૦૮ રાજકોટમાં થયો હતો. ૧૯૩૦ની મીઠાની લડત વખતે વિદ્યાર્થીમંડળની સ્થાપના કરીને લડતમાં અગ્રભાગ ભજવ્યો. ૧૯૩૨-૩૪માં વીરમગામની છાવણીમાં રહીને મીઠાની લડતમાં ભાગ લેતાં તેમને ૯૦ દિવસ અંધારી કોટડીમાં પૂરી રાખવામાં આવ્યા. ૧૯૪૨માં ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાયા. રાજકોટ શહેર સુધરાઈના સુકાની તરીકે વર્ષો સુધી કામ કર્યું. અને રાજકોટના સર્વાંગી વિકાસ માટે ભારે જહેમત ઉઠાવી. તેઓ સૌરાષ્ટ્રની સહકારી પ્રવૃત્તિઓના સ્થાપક અને મોભી જેવા હતા. રાજકોટ જિલ્લા સહકારી સંઘની સ્થાપના કરી. અને ‘સહકાર’ નામનું પત્ર શરૂ કર્યું. રાજકોટ જ્ઞાનપ્રચાર સંઘની સ્થાપના કરી. રાજકોટમાં બાલભવનની રચના પાછળ
બૃહદ્ ગુજરાત તેમની પ્રેરણા રહેલી છે. શહેર સુધરાઈના પ્રમુખ તરીકેની ફરજો બજાવતાં તેઓ અકસ્માતનો ભોગ બન્યા. અને તા. ૨૭-૧૦-૧૯૬૪ના રોજ તેમનું નિધન થયું.
શ્રી નાગરદાસ લક્ષ્મીચંદ દોશી
શ્રી નાગ૨દાસભાઈનો જન્મ ૧૯૦૬માં ચલાલા મુકામે થયો હતો. મુંબઈમાં વેપાર કરતા હોવા છતાં રાષ્ટ્રીય રંગે રંગાયા. સ્વામી આનંદના પરિચયમાં આવ્યા. બારડોલીમાં રહીને ખાદી કામમાં જોડાયા. ૧૯૩૦માં દાંડી વિસ્તારમાં મીઠાના સત્યાગ્રહમાં જોડાયા. ધરાસણાના સત્યાગ્રહમાં જોડાતાં બે વખત સખત માર ખાધો. ૧૯૩૨માં મુંબઈથી પકડાયા. સવા વર્ષની જેલ ભોગવી. ૧૯૩૪માં બિહાર ભૂકંપ વખતે સુંદ૨ કામગીરી બજાવી.
ત્યારબાદ ૧૯૩૭માં ગાંધીજીની આજ્ઞાનુસાર ચલાલામાં રહીને ખાદીકામ શરૂ કર્યું. અને ખાદીકામના આજીવન ભેખધારી બની રહ્યા. પંચાયતીરાજમાં રસ લીધો અને લોકોને ઉપયોગી સેવા કાર્યો કર્યાં. તેઓ સૌરાષ્ટ્રના પાયાના રચનાત્મક કાર્યકર્તાઓના મોવડી સમા હતા. અવિવાહિત રહીને આશ્રમવાસી જીવન જીવ્યા. તેમનું નિધન ૬-૭-૧૯૮૨ના રોજ થયું.
શ્રી પુરુષોત્તમ નારણદાસ ગાંધી
શ્રી પુરુષોત્તમભાઈનો જન્મ તા. ૫-૪-૧૯૦૯ રાજકોટ મુકામે થયો હતો. ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં સ્નાતક સુધીનો અભ્યાસ કર્યો. બાલ્યાવસ્થા ગાંધીજીના આશ્રમમાં વ્યતીત થઈ. ત્યારપછી રાજકોટ આવીને રાષ્ટ્રીયશાળામાં જોડાયા. હરિજન સેવાનું કામ કર્યું. ૧૯૩૦ની લડત વખતે પિકેટિંગ કરતાં પકડાયા. ચારમાસ જેલવાસ ભોગવ્યો.
રાજકોટની લડત વખતે ગાંધીજીનો નિવાસ રાષ્ટ્રીયશાળામાં હતો. ત્યારે તેમની સેવામાં રહ્યા. ૧૯૪૨ની હિંદ છોડો લડત વખતે પકડવામાં આવ્યા અને રાજકોટમાં છ માસ જેલવાસ ભોગવ્યો. તેઓ ગાંધીજી પ્રેરિત રચનાત્મક કાર્યોમાં જોડાયા. ખાદીગ્રામોદ્યોગ, હરિજન સેવા, નવી કેળવણી ઇત્યાદિ પ્રવૃત્તિઓ કરતા રહ્યા. મહિલા અંધશાળા, અપંગશાળા જેવી સંસ્થાની રચનાઓમાં અગ્રભાગ ભજવ્યો. સંગીત વિદ્યાલય દ્વારા સેંકડો વિદ્યાર્થીઓને સંગીતનો રંગ લગાડ્યો. ગીતા, મહાભારત, ગાંધીવિચારના
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૦૧ વર્ગો ચલાવ્યા. હિંદી પ્રચારનું કાર્ય કર્યું. આમ આજીવન શ્રી કનુભાઈ નારણદાસ ગાંધી નમ્રસેવક રહીને વિવિધ સેવાઓ બજાવી.
શ્રી કનુભાઈનો જન્મ ૧૯૧૭માં રાજકોટ થયો હતો. શ્રીમતી સરલાબહેન શંભુશંકર ત્રિવેદી બાળપણ ગાંધીજીના આશ્રમમાં વીત્યું. ગાંધીજી તથા
- શ્રીમતી સરલાબહેનનો જન્મ ભાવનગર જિલ્લાના કસ્તુરબાની સેવાર્થે જેલમાં પણ રહ્યા. ૧૯૪૨ની હિંદછોડો ગારિયાધાર ગામમાં ૧૯૦૯માં થયો હતો. તેઓ પતિના ચળવળ વખતે આગાખાન મહેલમાં જેલવાસ ભોગવ્યો. સાથીદાર બનીને રહ્યાં, રાષ્ટ્રીય રંગે રંગાયાં. સભા, સરઘસ, સ્વરાજ બાદ નોઆખાલીમાં કોમી હુતાશનની શાંતિ માટે વિદેશી કાપડ તેમજ દારૂના પીઠા ઉપર પિકેટિંગના કાર્યક્રમો ગાંધીજીએ શાંતિયાત્રા શરૂ કરી ત્યારે તેમાં જોડાયા. અને હાથ ધર્યાં. ૧૯૩૦માં મીઠાના સત્યાગ્રહ વખતે વીરમગામ ભભૂક્તી આગ વચ્ચે તેઓ ગામડાઓમાં થાણા નાંખીને છાવણી નીચે કામ કર્યું. ધરપકડ થઈ, સાબરમતી તેમજ લોકોની વચ્ચે જીવ્યા. આ કાર્યમાં તેમનાં પત્ની શ્રીમતી યરવડા જેલમાં કુલ સાડા તેર માસ જેલવાસ ભોગવ્યો. આભાબેન સાથે રહ્યાં.
મોટા ચારોડિયા તેમજ પાલીતાણા રાજ્યના - ગાંધીજીની હત્યા બાદ તેઓ રાજકોટ આવ્યા અને સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો. અને માલમિલકત ગુમાવી, ત્રંબામાં “કસ્તુરબા આશ્રમ'ની રચના કરી. અને આશ્રમને પાલીતાણામાં અઢી માસ જેલવાસ ભોગવ્યો. ત્યારબાદ ધ્રોળ, પોતાની ઉપાસનાનું સાધન બનાવીને જીવન ગાળ્યું. મોરબી અને રાજકોટ સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો. ૧૯૪૦- લોકોપયોગી કાર્યો કર્યા. ૪૧માં વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહમાં ભાગ લઈ નવમાસની સજા ગાંધી શતાબ્દી વખતે “ગાંધીદર્શન રેલયાત્રા'ની ભોગવી. ત્રિવેદી દંપતીનો ભારતના સ્વાતંત્ર્યના ઇતિહાસમાં જવાબદારી પાર પાડી. ભૂદાન-ગ્રામદાન ચળવળ વખતે નોંધપાત્ર ફાળો છે.
પદયાત્રાઓ યોજી ગામોગામ વિચાર ફેલાવવા કોશીશ કરી. શ્રી કાંતિલાલ મણિલાલ શાહ
નાગદામાં સર્વોદય શિબિરમાં જોડાવા જતા હતા ત્યારે નાગદા
રેલ્વે સ્ટેશને હાર્ટએટેક આવતાં હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં શ્રી કાંતિભાઈનો જન્મ ૧૬-૧૧-૧૯૧૧ ભાવનગર જિલ્લાના ઉમરાળા ગામમાં થયો હતો. ૧૯૩૦માં અમરેલીમાં
આવ્યા. તા. ૨૧-૨-૧૯૮૬ના રોજ તેમનું નિધન થયું. મેટ્રિકનો અભ્યાસ કરતા હતા. ત્યારે ભણતરને તિલાંજલી શ્રીમતી સુમિત્રાબહેન હરિપ્રસાદ ભટ્ટ આપીને મીઠાની લડત વખતે ધોલેરા છાવણીમાં જોડાયા.
શ્રીમતી સુમિત્રાબહેનનો જન્મ પૂનામાં ૧૯૧૫માં થયો બરવાળા સત્યાગ્રહ વખતે તેમને બેહદ માર મારવામાં આવ્યો
હતો. મેટ્રિક સુધી અભ્યાસ કર્યો. સ્વાતંત્ર્ય સેનાની અને હતો. ધંધુકામાં છ માસ જેલવાસ ભોગવ્યો. ભાલના
લોકસેવક ડો. શ્રી. હરિપ્રસાદ ભટ્ટ સાથે લગ્નગ્રંથીથી જોડાઈને ગામડાઓમાં પ્રજા જાગૃતિના કામે લાગ્યા. ધ્રાંગધ્રાની લડતમાં
રાષ્ટ્રીય રંગે રંગાયા. જોડાયા. વ્રજપર તેમજ કૂડામાં જેલવાસ ભોગવ્યો.
૧૯૩૦-૩૧ મીઠાની લડતમાં ભાગ લેતાં બે વાર ૧૯૪૨ની ‘હિંદ છોડો' લડત વખતે ભાવનગરમાંથી
પકડાયાં. કુલ સાત માસ જેલ ભોગવી. ૧૯૩૦ની મીઠાની તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી. અને ભાવનગર જેલમાં અટકાયતમાં રાખવામાં આવ્યા. મુક્ત થયા બાદ લેખન
લડતમાં તહકૂબી દરમિયાન ભાલનાં ગામડાઓમાં રહીને
લોકજાગૃતિનું કામ કર્યું અને ભારે પરિશ્રમ ઉઠાવ્યો. પ્રકાશનના કાર્યમાં જોડાયા. સ્વરાજ આવતાં જિલ્લા પંચાયતના અધિકારી તરીકે થોડા વર્ષો કામ કર્યું. ત્યારબાદ
૧૯૪૨ની લડતમાં ભાગ લીધો. તેમજ આરઝી નશાબંધીના કાર્યમાં સક્રિય કાર્ય કર્યું. બ્રહ્મદેશનો પ્રવાસ કર્યો.
હુકૂમતના સંગ્રામના દિવસોમાં મદદરૂપ થતાં રહ્યાં. ૧૯૫૭ ૧૯૪૨માં બંગાળમાં ભીષણ દુષ્કાળ પડ્યો ત્યારે દુષ્કાળગ્રસ્ત થી ૬૨ અને ૧૯૬ ૨ થી ૬૭ એમ બે વાર મુંબઈ તેમજ લોકો વચ્ચે ઘૂમ્યા. ત્યાંથી બીમાર પડીને પાછા ફર્યા. “હરતાં ગુજરાત વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે લાઠી-લીલિયા ફરતાં હાડપીંજરી” નામનું પુસ્તક લખ્યું. દેશના ક્રાંતિવીરોનાં મતવિસ્તારમાંથી ચૂંટાયા અને લોકોના પ્રશ્નો હલ કરવામાં જીવનચરિત્રો તેમજ અન્ય સંખ્યાબંધ પુસ્તકો લખ્યાં.
સક્રિય રહ્યાં. લડત બાદ સમાજસેવાના કાર્યો કર્યા.
Jain Education Intemational
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨ છે
શ્રી નરસિંહભાઈ ગોરધનદાસ ગોંધિયા | શ્રી નરસિંહદાસભાઈનો જન્મ તા. ૧૮-૧૨-૧૯૧૮ એ અમરેલી જીલ્લાના ચલાળા ગામમાં થયો હતો. ધંધાર્થે આફ્રિકા ગયા. દેશભાવનાથી પ્રેરાઈને વતન પાછા ફર્યા. ખાદી કામમાં જોડાઈને લોકસેવાના કામમાં લાગી ગયા. ૧૯૪૨ની ‘હિંદ છોડો' લડતમાં ભાગ લેતાં બે વાર ધરપકડ થઈ અને એકવાર સાડા આઠ માસ તેમજ બીજીવાર છ માસ અમરેલીમાં જેલવાસ ભોગવ્યો. ત્યારબાદ રચનાત્મક તેમજ સહકારી અને ગ્રામસેવાના કામમાં પરોવાયા અને તે દ્વારા લોકસેવાનું મોટું કામ કર્યું. બહારવટિયાઓ સામે લોકોને રક્ષણ આપવા જાનના જોખમે ગ્રામરક્ષક દળો ચલાવ્યાં. ત્યારપછી ૧૯૬૭ તેમજ ૧૯૭૫માં વિધાનસભામાં ચૂંટાઈને નમૂનારૂપ કામગીરી બજાવી.
શ્રી વજુભાઈ ફૂલશંકર વ્યાસ
શ્રી વજુભાઈનો જન્મ ૭-૧૨-૧૯૧૯ ભાવનગર જિલ્લાના વલ્લભીપુરમાં થયો હતો. વિદ્યાર્થીકાળથી વિદેશી કાપડ તથા દારૂના પિકેટિંગથી પોતાના રાષ્ટ્રીય જીવનની શરૂઆત કરી ૧૯૩૮માં વળા સત્યાગ્રહમાં સક્રિયભાગ લઈને જેલવાસ ભોગવ્યો. ત્યારબાદ “ફૂલછાબ'ના સહતંત્રી તરીકે થોડો વખત કામ કર્યું. અને ૧૯૪૨ની “હિંદછોડો' લડત શરૂ થતાં તેઓ ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાયા અને ચૂડામાં છુપાવેશે રહીને પત્રિકા પ્રકાશનની જવાબદારી પાર પાડી. સરકારી વાહનવ્યવહાર થંભાવી દેવા માટે જાનના જોખમે ચાર વર્ષ
બૃહદ્ ગુજરાતી સુધી ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિઓ કરી. સ્વરાજ બાદ સમાજ કલ્યાણખાતાના અધિકારી તરીકે જોડાયા. અને પછાતવર્ગોની સેવા કરી. તેમાંથી નિવૃત્તિ બાદ ભાવનગરમાં રહીને પ્રૌઢશિક્ષણ તેમજ હરિજન સેવાનાં કામમાં જોડાયા. સૌરાષ્ટ્ર રચનાત્મક સમિતિમાં સેવા આપી હતી.
શ્રી લલ્લુભાઈ મોતીચંદ શેઠ
શ્રી લલ્લુભાઈનો જન્મ ૩૦-૧-૧૯૨૬માં ભાવનગર જીલ્લામાં કુંડલા ગામે થયો હતો. તેમણે ધોરણ ૯ સુધીનો અભ્યાસ કર્યો. ચૌદ વર્ષની ઉંમરે ઘરમાંથી નાસી છૂટીને ધોલેરા સત્યાગ્રહમાં જોડાવા લીંબડી છાવણીમાં પહોંચ્યા. ત્યાં પોલિસે ખૂબ માર માર્યો. ઉંમર નાની હોવાથી છોડી મૂક્યા. સ્મશાનમાં રાત્રીવાસ કર્યો. ફરીથી સત્યાગ્રહમાં જોડાયા. સાબરમતી જેલમાં વિવિધ સજા ભોગવી. ૧૯૪૭માં આરઝી હકૂમત વખતે ગાધકડા ઉપર મોરચો લઈ જવામાં ભાગીદાર બન્યા. ૧૯૭૫ થી ૧૯૮૦ સુધી જનતા મોરચાની સરકારમાં મંત્રી તરીકે સેવા બજાવી. ૧૯૭૫ના કટોકટી કાળમાં પકડાયા. તેમણે અને તેમના સાથીદારોએ મળીને
કુંડલા ગ્રામ સેવા મંડળ”ની સ્થાપના કરી. ખાદી, રચનાત્મક કાર્યો તેમજ લોકશાળાઓ દ્વારા લોકજાગૃતિનું વ્યાપક કામ કર્યું. કુંડલાની શૈક્ષણિક, ગોસંવર્ધન તેમજ આરોગ્યને લગતી સંસ્થાઓ ઊભી કરવામાં તેમણે મહત્ત્વનું યોગદાન આપ્યું. દુષ્કાળ તેમજ પૂરપીડિતોની મદદ કરવા માટે ભારે જહેમત ઉઠાવી.
કલાસ્થાપત્યની આવી પ્રાચીન જગ્યાઓમાંથી ગુજરાતની
પ્રજાને નિરંતર કલ્યાણકારી દષ્ટિ મળતી રહી છે.
સરસ્વતી મંદિર, દ્વારકા
નવલખા મંદિર, સેજકપુર (ઝાલાવાડ)
પ્રતોલી રુક્ષ્મણી મંદિર, દ્વારકા
Jain Education Intemational
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
Bh
SR
P
વિભાગ-૨) ( માંગલિક ધર્મ દર્શન જેન શ્રમણ સંઘના પ્રબુદ્ધ ધર્મગુરુઓ
સંપાદક બૃહદ્ ગુજરાતના કેટલાંક સંતરત્નો
ડૉ. નિરંજન રાજ્યગુરુ સંસ્કૃતિના ઉપદેખા સિદ્ધપુરુષો
ડૉ. નવિનચંદ્ર ત્રિવેદી સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના જ્યોતિર્ધરો
ગોરધનદાસ સોરઠીયા તત્કાલીન સમાજના સંસ્કારદાતાઓ.
મનસુખલાલ સાવલિયા પ્રકાંડ દર્શન શાસ્ત્રીઓ
| રાજુલ દવે લોકસંતોઃ દીપસ્તંભો
ડૉ. આર. ટી. સાવલિયા urnnullIIT OP)
IIIIIIIImages
HILA
S
(G
Jain Education Intemational
emational
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શમવસરણ મહામંદિરની અન્ય વિશિષ્ટતા
B
શાળTTTTTTTTTE
uTuu
rish
I
HTTU
L She
પૂજન તીર્થ દર્શનભવન,
s
s
ગાકIIIIIIIIIIIIMA
મes પાલિતા
ગ્રીસમવસ્થા
(
I/IIIIIIIIIIIII
Input
પmmit
THw
જ ૧૦૮ ફૂટ ઉંચાઈ, ૨૫૦ x ૨00 સમચોરસ ફૂટ ૨૦ હજાર વાર જમીન ઉપર શ્રી સમવસરણ મહામંદિર નિર્માણ થયેલ છે. ઉદ અશોકવૃક્ષ-ચૈત્યવૃક્ષ ઉંચાઈ ૨૭ ફૂટ અને ૩૭ ફૂટ ઘેરવામાં એકલા પત્થરથી જ નિર્માણ થયેલ છે. ચૈત્યવૃક્ષ અંદાજે ૫૦૦ ટન વજન છે. શિ પ્રભુ શ્રી મહાવીર સ્વામીજી ભગવંત સાત હાથના શરીરવાળા હતા, જે પદ્માસને બેઠેલ ૬ ૧ ઈચના બીરાજમાન છે અને અષ્ટ પ્રાતિહાર્ય સહિત છે. જે ૩ ગઢ, ૧૨ દરવાજા, ૧૦૮ પગથિયાં, બાર પાર્ષદ, તિર્યંચો, વાહનો, દ્વારપાલો, કાંગરા વગેરે શાસ્ત્રીય રીતે થઈ રહેલ છે. જે દર્શનીય વિભાગ : ભારતભરના ૧0૮ તીર્થોના મૂળનાયક, ભગવાન, તેમજ દેરાસર તથા તેનો ઇતિહાસ-પરિચય સહિત આધુનિક લેમીનેશન પદ્ધતિએ પધરાવેલ છે. તેમજ ૧૦૮ ચતુર્વિધ સંઘના ૨૭ સાધુ, ૨૭ સાધ્વીજી, ૨૭ શ્રાવક, ૨૭ શ્રાવિકાના માર્બલ ઉપર લેમીનેશનથી ફોટોગ્રાફ છે. # ૧૨૭” ઈચના પંચધાતુના કાઉસગ્ન પ્રતિમા શ્રી આદિશ્વર ભગવાન બીરાજમાન છે.
Jain Education Intemational
ational
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૦૫
જૈન શ્રમણ સંઘની પ્રબુદ્ધ પ્રતિભાઓ
(iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii In H = = =
ભારતીય સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટ પરંપરામાં જૈન શ્રમણ સંસ્કૃતિએ જે મહાન યોગદાન આપ્યું છે તેનાથી સમસ્ત માનવજાત નિરંતર બાહ્ય અને અત્યંતર દૃષ્ટિએ સમૃદ્ધ થતી રહી છે. જૈન શાસનના મનોહર ઉદ્યાનમાં અનેક શ્રમણ પુષ્પો ખીલ્યાં, પાંગર્યા અને જગતને વિતરાગનો રૂડો માર્ગ બતાવ્યો. પૂર્વે પૂ. હેમચંદ્રાચાર્યજીએ કે પૂ. ઉપા. યશોવિજયજીએ અનેક ગ્રંથરત્નોની જેમ રચના કરી તેમ ભક્તિ, સાધના અને સ્તોત્ર-સ્તવનાદિ સાહિત્યમાં પૂ. શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીએ અને પૂ. દર્શનવિજયજી ત્રિપૂટી મહારાજે કરેલી ઐતિહાસિક સંશોધનાત્મક કૃતિઓની રચના કરી જે આજે પણ અગ્રસ્થાને છે.
સાંપ્રતકાલીન શ્રમણ સંઘના મહાન સૂત્રધાર પૂ. મણિવિજયજી દાદા, સત્યધર્મની મશાલ પ્રજ્વલિત કરનાર પૂ. બૂટેરાયજી મહારાજ, વીસમી સદીના જૈન શાસનના રાજા ગણાતા પૂ. મૂલચંદજી મહારાજ, ગઈ કાલના અને આજના કેટલાય પ્રખર આચાર્યોનું ગુરુપદ શોભાવનાર પૂ. વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજ, વીસમી સદીના મહાન જ્યોતિર્ધર અને સિદ્ધાંત મહોદધિ પૂ. પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ, જ્યોતિર્ધર યુગપુરુષ પૂ. રામચંદ્રસૂરિજી મ. તપોનિધિ પૂ. ભૂવનભાનુસૂરિજી મહારાજ આ સૌ શાસનનાં સાચાં ઘરેણાં છે. વર્તમાનમાં પૂ. સાગરાનંદસૂરીશ્વરજીએ આગમ જ્ઞાનના દીવડા પ્રગટાવ્યા, પૂ. નેમિસૂરિજી મહારાજ દ્વારા અનેક જિનમંદિરો અને મૂર્તિપ્રતિષ્ઠાઓ સંપન્ન થઈ, પૂ. રામચંદ્રસૂરિજી મહારાજે અનેક દીક્ષાર્થીઓને ઊભા કર્યા, મહુડી તીર્થસ્થાપક યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિજીએ ૧૦૮ ગ્રંથોનું નિર્માણ કર્યું. | પ્રાચીન ગ્રંથોના સંશોધકો પૂ. પુણ્યવિજયજી મહારાજ તથા જંબુવિજયજી મ. આ સૌના પ્રબળ પુરુષાર્થે જૈન શાસનનો જયજયકાર આજે પણ પ્રવર્તતો રહ્યો છે.
ગણધર શ્રી સુધર્માસ્વામીની પાટપરંપરામાં અનેક મહાન ધર્મધુરંધર અને શાસન પ્રભાવક આચાર્યો, પદસ્થો, મુનિઓ થયા પણ અમે આ વિભાગમાં કેટલીક મર્યાદાને કારણે અને સંજોગોવશાત અમુક જ ચરિત્રો મૂકી શક્યા છીએ જે પરિચયોનો ક્રમ દીક્ષાપર્યાય મુજબ ગોઠવાયો છે.
શ્રમણ પરંપરામાં વિમલગચ્છ, અચલગચ્છ, પાર્જચંદ્ર| ગચ્છ અને ત્રિસ્તુતિક સમુદાયની અનેક સંતપ્રતિભાઓએ | પ્રકાશપુંજ રેલાવ્યો છે એ સૌને લાખ લાખ વંદના. –સંપાદક
ગુજરાતમાં સારસ્વતયુગના સ્થાપક
ભારતવર્ષના મહાત જૈનાચાર્ય કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય
ગુજરાત જેને માટે ગૌરવ લઈ શકે તેવી મહાન વિભૂતિ હેમચંદ્રાચાર્ય. એમને વિદેહ થયાને લગભગ નવસો વર્ષ થવા આવ્યાં છતાં કવિતઅને વ્યાકરણ, છંદ અને અલંકાર, ઇતિહાસ અને પુરાણ, કોશ અને ન્યાય, યોગ અને અધ્યાત્મ, ત્યાગ અને તપસ્યા, જપ અને ધ્યાન, સંયમ અને સદાચાર, રાજકારણ અને લોકકલ્યાણ એવાં વિવિધ ક્ષેત્રોને આવરી લેનારું છસાત દાયકા જેટલા દીર્ઘકાળ સુધીનું જેવું ચિરંજીવ કાર્ય એમણે કર્યું તેવું કાર્ય ભાગ્યે જ બીજી કોઈ વ્યક્તિએ કર્યું હશે. એમના પ્રતાપે જ ગુજરાતમાં સારસ્વતયુગનાં પગરણ મંડાયાં, એમના પ્રબળ પુરુષાર્થે જ મા શારદાનું ગુજરાતમાં સિંહાસન સ્થપાયું અને ગુજરાતી પ્રજાનાં ભાષા, સાહિત્ય અને સંસ્કારો સમૃદ્ધ બન્યાં. હેમચંદ્રાચાર્યજી ચિરકાળ સુધી અમર બની રહેશે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
GIIC
Rવી.પSENEA
રા )
SA
(
lit
ISilli
&
P
IFFEREIGHEEEEEHSTREENBELIENTIFIENTS
સ્તુતિ, સ્તવત, ચૈત્યવંદન, સઝાય, રાસ વગેરે આદર હતો. તેથી તેઓ તેમને ‘વાચકરાજ'નામથી સંબોધતા. વિપુલ સાહિત્યના સર્જક
પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજીનાં બનાવેલાં ઘણાં સ્તવનો ઉપર આચાર્ય શ્રી
જ્ઞાનવિમલસૂરિએ ટીકાઓ રચી છે. ઉપરાંત ઉપાધ્યાયજીના પૂ. આચાર્ય શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિજી મ.
સ્વર્ગવાસ પછી તેઓએ અને શ્રી દેવચંદ્રજીએ સંયુક્તપણે (શ્રી આચાર્ય શ્રી જ્ઞાનવિમલસરિનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૯૪માં શ્રીપાલરાસનો ઢાળ લઈ) શ્રી નવપદજીની પૂજાની રચના કરી. તે મારવાડ દેશના ભિન્નમાલનગરમાં થયો હતો. તેઓ વીશા કૃતિને મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીની કૃતિ તરીકે રજૂ કરી છે. ઓસવાલ જ્ઞાતિના હતા. તેમના પિતાનું નામ વાસવ શેઠ, માતાનું તેમણે અનેક વખત શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થની યાત્રાઓ કરી નામ કનકાવતી હતું. અને તેમનું પોતાનું નામ નાથુમલ હતું. હતી. ૧૭ અંજનશલાકા કરી હતી. તેમ જ બીજા પણ અનેક તેમણે આઠ વર્ષની વયે મુનિ શ્રી ધીરવિમલ ગણિ પાસે સંયમ પ્રતિષ્ઠાદિ કાર્યો કરાવ્યાં હતાં. ઘણા મુનિઓને પંડિત અને સ્વીકાર્યું હતું. તે વખતે તેમનું નામ મુનિ નવિમલ રાખવામાં વાચકપદનાં દાન કર્યા હતાં. વિ.સં. ૧૭૭૦માં સુરતના શ્રી આવ્યું હતું. સંયમ સ્વીકાર્યા પછી તેમણે શ્રી અમૃતવિમલ ગણિ પ્રેમજી પારેખે શ્રી સિદ્ધાચલજીનો સંઘ તેમના ઉપદેશથી કાઢ્યો તેમ જ શ્રી મેરુવિમલ ગણિ પાસે શાસ્ત્રાધ્યયન કર્યું. તેમને સુયોગ્ય હતો. તેમનું વિહારક્ષેત્ર મોટે ભાગે ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર તેમ જ જાણી વિ. સં. ૧૭૨૭માં ગુરુએ તેમને પંન્યાસપદથી વિભૂષિત મારવાડું હતું. સુરત શહેરમાં તેમણે અનેકવાર સ્થિરતા કર્યાના કર્યા. તેમના ગુરુ વિ.સં. ૧૭૩૯માં સ્વર્ગવાસ પામ્યા.
ઉલ્લેખો સાંપડે છે. વિ.સં. ૧૭૭૫માં તેમણે સુરતમાં તીર્થમાલા તે સમયના સર્વ ગીતાર્થોએ વિચાર્યું કે, હાલમાં સંવિગ્ન, રચી. વિ.સં. ૧૭૩૩માં સકલાર્તસ્તોત્ર પર સુરતમાં ટબો . જ્ઞાન, ક્રિયા અને વૈરાગ્યવાદી ગુણોથી સંપૂર્ણ અને આચાર્યપદ વિ. સં. ૧૭૮૦માં સુરતમાં પ્રભુપ્રતિષ્ઠા કરાવી. માટે યોગ્ય પંન્યાસ નવિમલ ગણિ છે.” તેથી તેઓએ આચાર્ય “ તેમની કાવ્યશક્તિ અદ્દભૂત હતી. સંસ્કૃત સાહિત્યમાં જેવું શ્રી વિજયપ્રભસૂરિને પં. નવિમલ ગણિને સૂરિપદથી અલંકૃત સ્થાન કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું હતું, તેવું જ રસ્થાન કરવા વિનંતિ કરી. આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રભસૂરિએ એ વિનંતિને લોકભાષાની કવિતામાં તે યુગમાં આચાર્ય શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિનું યોગ્ય જાણી વિ. સં. ૧૭૪૮માં ફાગણ સુદ પાંચમને દિવસે સંકેર હતું. તેમણે સંસ્કૃત, ગુજરાતીમાં અનેક ગ્રંથો રચ્યા છે, તે પૈકી ગામમાં તેમને આચાર્યપદવીથી વિભૂષિત કર્યા અને તેમનું નામ નીચેના ગ્રંથો મુખ્ય છે : જ્ઞાનવિમલસૂરિ રાખવામાં આવ્યું. આ નામ પાછળ તેમનો વિશાળ
નરભવદિટું તોવનયમાલા, પ્રશ્નવ્યાકરણસૂત્રવૃત્તિ, સંસારજ્ઞાનઅનુભવ આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રભસૂરિએ અનુભવ્યો હતો તે
દાવાનલ સ્તુતિવૃત્તિ, શ્રીપાલચરિત્ર, સંયમતરંગ, નવતત્ત્વ છે. આ સમયે નાગજી પારેખે આચાર્યપદનો મહોત્સવ કર્યો અને
બાલાવબોધ, આનંદઘન ચોવીશી બાલાવબોધ, ૩૫૦ ગાથાનાં સારું દ્રવ્ય ખર્યું. તેમના સમયમાં જૈનસંઘના સાધુવર્ગમાં
સ્તવનો બાલાવબોધ, દીવાલીકલ્પ બાલાવબોધ, અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમ શિથિલાચાર સારા પ્રમાણમાં પ્રવેશ્યો હતો અને તેથી તેમણે
બાલાવબોધ, પાક્ષિક સૂત્ર બાલાવબોધ, ધ્યાનમાલા ઉપર ટબો, ક્રિયોદ્ધાર કરી તપસ્વી જીવોને મોક્ષનો માર્ગ સાચી રીતે અને શુદ્ધ
પ્રશ્રદ્વાર્વિશિકાસ્તોત્ર, જિનપૂજાવિધિ, વીશસ્થાનકતપવિધિ, રીતે આચરી બતાવ્યો હતો.
જ્ઞાનવિલાસ, તીર્થમાલા, સૂર્યાભનાટક, સાધુવંદના રાસ, ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી જંબુસ્વામીરાસ, શ્રી ચંદ્રકવલીરાસ, બે ચોવીસીઓ, દશદૃષ્ટાંતની મહારાજ, ઉપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી, શ્રી દેવચંદ્રજી, શ્રી સઝાય, યોગદૃષ્ટિની સજઝાય. ઉપરાંત, સિદ્ધાચલનાં સંખ્યાબંધ આનંદઘનજી વગેરે તેમના સમકાલીન હતા. તે સૌ સંવિગ્ન સ્તવનો, રાસો, સ્તુતિઓ વગેરેની રચના કરી છે. ગીતાર્થો હતા અને પરસ્પર પ્રત્યે આદરભાવ રાખતા હતા.
તેમનું આયુષ્ય ૮૮ વર્ષનું હતું, જેમાં ૮૦ વર્ષનો સુદીર્ઘ મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ પ્રત્યે, તેમની ચારિત્રપર્યાય હતો. તેમનો સ્વર્ગવાસ વિ.સં. ૧૭૮૨માં ખંભાત શુદ્ધ પ્રરૂપણા પ્રત્યે આચાર્ય શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિજીને અભુત મુકામે આસો વદ ૪ને દિવસે પ્રભાતકાળે અનશનપૂર્વક -
Jain Education Intemational
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ૧૦૦
પ્રતિના દર્શન સમાધિપૂર્વક થયો હતો. તેઓશ્રી ભવ્ય સમૂહમાં અત્યંત પ્રીતિપાત્ર કરવા લાગ્યા. તપસ્યા તો તેમનો શ્વાસોચ્છવાસ બની રહી. હતા. તેથી જયારે તેમનો સ્વર્ગવાસ થયો ત્યારે ખંભાતમાં ૪૦ મહિનો-બે મહિના ઉપવાસ કરે. એકાસણાં તો ચાલુ જ હોય. દિવસપર્યત અમારિકવર્તન કરાવવામાં આવ્યું હતું. ખંભાતના એકાસણાથી ઓછું તો પ્રાય: પચ્ચખાણ ન મળે અને તે પણ દરિયામાં માછીમારોએ પણ ધંધો બંધ રાખ્યો હતો.
ઠામચોવિહાર. આમ, પૂજયશ્રીએ બાહ્ય અને આત્યંતર જીવન સુરતના સૈયદપરામાં નંદીશ્વરદ્વિપના જિનાલયના ચોકમાં પવિત્ર અને નિર્મળ બનાવી દીધું. તેઓશ્રી મહાતપસ્વી અને ઉગ્ર તેમનાં પગલાંની દેરી છે, જે તેમના સ્વર્ગવાસના વર્ષમાં જ ત્યાં
વિહારી હતા. એનાથી પ્રભાવિત થઈને અનેક પુણ્યશાળી સ્થાપિત કરાઈ છે. સુરતમાં તેમની વિશેષ સ્થિરતાને કારણે અને આત્માઓ તેમના શિષ્યો બન્યા. સં. ૧૯૧૨માં શ્રી બુટેરાયજી, શ્રી સંભવતઃ સૈયદપરામાં સ્થિરતાના કારણે ત્યાં દેરી સ્થપાઈ હોવાની મૂલચંદજી અને શ્રી વૃદ્ધિચંદજીને દીક્ષા આપી. કલ્પના કરી શકાય. ત્યાં કલાત્મક નંદીશ્વરદ્વિપનું દેરાસર છે, જે શ્રી મણિવિજયજી દાદાના અપ્રતીમ ગુણો : બાલ્યાવસ્થાથી તેમની પ્રેરણાથી, તેમની દેખરેખ નીચે તૈયાર થયું હતું. આ રીતે, જ સદ્ગુણી અને ધાર્મિક વૃત્તિવાળા માબાપના ઉલ્લંગમાં અઢારમી શતાબ્દિને તેમણે તપઃપૂત જીવનથી, સંવિગ્નપણાથી, ઉછરેલા આ મહાત્માના ગુણોનું શું વર્ણન કરવું ! માતાપિતાએ જ્ઞાનના પ્રકાશથી તથા અનેક ગુણોથી અજવાળી છે.
એમના જીવનમાં એવી તો અક્ષય સુવાસ મૂકી કે જે તેમનામાં (શ્રી જૈનસાહિત્યવિકાસ મંડળ-મુંબઈ દ્વારા પ્રકાશિત જીવનપર્યત અખૂટ રહી. આ વિનીત મુનિવરે પોતાની શારીરિક ‘પંચપરમેષ્ઠી ધ્યાનમાલામાંથી સાભાર.) (‘પ્રબુદ્ધજીવન'ના શક્તિ પહોંચી ત્યાં સુધી નાનામોટાં સર્વની ગોચરી-પાણી વગેરે તા. ૧૬-૫-૮૭ના અંકમાં ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈના જૈન વધ્યાવચ્ચમાં સતત ઉદ્યમ કર્યો. પ્રસન્ન મુખ કદી પ્લાન કર્યું નહિ, સાહિત્યમાં આચાર્ય જ્ઞાનવિમલસૂરિજીનું પ્રદાન” લેખમાં તેમના એમનાં વ્યક્તિત્વમાં મળતાવડાપણાનો મહાન ગુણ હતો. તેથી સાહિત્ય વિશે સારી એવી માહિતી આપવામાં આવી છે.) ગમે તે સમુદાયના મુનિવર્યો સાથે તેમને હૃદયનો સંબંધ બંધાતો. સૌજન્ય: સુરેશભાઈ અમુલખભાઈ મણિયાર પરિવાર
તે પછી ડહેલાના હોય કે વીરના, લુહારની પોળના હોય કે (લીમડી નિવાસી - હાલ શાંતાક્રૂઝ - મુંબઈ)
સાગરસમુદાયના કે વિમલ સમુદાયના. તેઓશ્રી કોઈપણ મુનિ
સાથે વિચરતા કે ચોમાસું કરતા ખરતરગચ્છ મુનિ સાથે પણ , સેંકડો શિષ્યો-પ્રશિષ્યોના પિતામહ સમા, વિશાળ
સમેતશિખરજી પર્વતનો વિહાર કર્યો હતો અને તેઓની પ્રીતિ મતગણતા શિરતાજ સમાં, સામતકાલીન સંપાદન કરી હતી. અકિંચન, નિર્લેપ એવા આ બાળબ્રહ્મચારી શ્રમણ સંઘના મહાન સૂત્રધાર, પ્રથમ
મહાત્માએ લગભગ ૫૯ વર્ષપર્યંત વિશુદ્ધ ચારિત્ર્ય પાળી ભવ્ય પીયૂષપયોતિધિ, પમ તપસ્વી
જીવોને ધર્મપરાયણ કર્યા. જિંદગીભર આરાધનાપૂર્વક ખરેખરું
કાર્ય કર્યું. અાહારી પદના આ સાચા અભિલાષીએ જીવનમાં પૂજ્ય પંન્યાસ શ્રી મણિવિજયજી દાદા ઘણીવાર ચારે આહારનો ત્યાગ કરી, અણાહારીપદ માટે સતત
ગુજરાતની ધરતી પર અનેક પવિત્ર તીર્થો છે. તેમાં પ્રયત્ન સેવી, છેવટે આઠમને દિવસે પણ ચારે આહારનો ત્યાગ ભોયણીજી એક પ્રભાવક અને પવિત્ર તીર્થ છે. ભોયણીજીની કર્યો અને પૂજયશ્રી સં. ૧૯૩૫માં આસો સુદ ૮ને દિવસે કાળધર્મ બાજુમાં અધાર નામે ગામ છે. ત્યાં વિશા શ્રીમાળી જ્ઞાતિના પામ્યા. જીવણદાસ શેઠ વસતા હતા. તેમનાં ધર્મપત્નીનું નામ ગુલાબદેવી - તેઓશ્રીએ સં. ૧૮૭૭માં દીક્ષા ગ્રહણ કરી, ૧૯૨૨ના હતું. સં. ૧૮૫૨ના ભાદરવા સુદમાં ગુલબદેવીની કુક્ષીએ એક જેઠ સુદ ૧૩ને દિવસે તેઓને પંન્યાસપદ અર્પવામાં આવ્યું. સં. પુત્રરત્નનો જન્મ થયો. બાળકનું નામ મોતીચંદ પાડ્યું. શાળાનું ૧૯૨૩માં તેમને હસ્તે શ્રી મુક્તિવિજયજીને ગણિપદ આપવામાં સામાન્ય શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરીને મોતીચંદ પિતાના ધંધામાં જોડાયા અને આવ્યું. શ્રી સપ્તર્ષિની જેમ પૂજયશ્રીને સાત શિષ્યો હતા. ધંધાર્થ ખેડા જીલ્લાના પેટલી ગામમાં આવી વસ્યા. આ અરસામાં પૂ. અમૃતવિજયજી, ૫. પદ્મવિજયજી, પૂ. બુદ્ધિવિજયજી, તેમને સાધુ-શિરોમણિ પં. શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજનો માતર | (બુટેરાયજી), ૫. ગુલાબ-વિજયજી, પૂ. હીરવિજયજી અને તીર્થે સમાગમ થયો અને તેમના ઉપદેશથી તેઓ વૈરાગ્યવાસિત
આચાર્યશ્રી સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી. વર્તમાનમાં લગભગ એક હજારથી બન્યા. આગળ જતાં દીક્ષા લેવા તત્પર બનતાં વિ. સં. ૧૮૭૭માં
વધુ સાધુઓ પૂ. મણિવિજયજી દાદાના પરિવારમાં વિચરે છે, જે પાલી મુકામે પૂ.પં. શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજે તેમને ૨૫ વર્ષની
- વર્તમાન સાધુ સમુદાયના મોટાભાગરૂપ છે. પૂજયશ્રીના પ્રતાપી
છે. ભરયુવાન વયે દીક્ષા આપી શ્રી મણિવિજયજી નામે જાહેર કર્યા.
અને વિશાળ શિષ્ય-પ્રશિષ્ય પરિવારથી શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યો શ્રી મણિવિજયજી ગુરુસેવા સાથે અભ્યાસમાં પણ પ્રગતિ અવિરત ચાલતાં જ રહે છે.
Jain Education Intemational
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮ છે
બૃહદ્ ગુજરાત સત્યધર્મની મશાલ પ્રજવલિત કરનાર સિદ્ધ કરી બતાવ્યો. પરિણામે શિયાલકોટ, પતિયાલા, પપનાખા, સવેગી શિરતાજ-મહા યોગીરાજ
અમૃતસર, પસરૂર, રામનગર, અંબાલા આદિ અનેક સ્થળોએથી
તેમને અનુસરનારા સંઘો થયા. એમાં બે પ્રખર શિષ્યોનો ઉમેરો. પૂ. શ્રી બદ્ધિવિજયજી (બટેરાયજી) મ૦
થયો. સં. ૧૯૦૨માં શિયાલકોટના મૂલચંદને દીક્ષા આપી અને
થયો. સં. ૧૯૦૨માં શિયાલકોટના પંજાબ, રાજસ્થાન અને ગુજરાતમાં જૈનશાસનનો ડંકો સં. ૧૯૦૮માં રામનગરમાં વૃદ્ધિચંદને દીક્ષા આપી. આ ત્રિપુટીએ વગાડનાર પંજાબી સાધુઓમાં શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ પ્રથમ સત્યધર્મની મશાલ પ્રજવલિત કરી જૈનશાસનના પ્રચાર-પ્રસાર પંક્તિમાં બિરાજે છે. તેઓ ધર્મગ્રંથોના ઊંડા અભ્યાસી અને
માટે વિહાર આદર્યો. રાં. ૧૯૧૧માં સિદ્ધાચલજીની યાત્રાએ ક્રિયાકાંડોમાં નિપુણ સાધુવર્ય હતા. તેઓ જન્મે શીખ હતા. તેમનો આવ્યો. ભાવનગર ચાતુર્માસ કર્યું. અહીં પૂજયપા જન્મ વિ.સં. ૧૮૬૩માં લુધિયાણામાં થયો હતો. તેમનું જન્મ નામ શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના સાહિત્યનું અવગાહન કર્યું. એ બુટ્ટાસિંહ હતું. માતાનું નામ કમદિ અને પિતાનું નામ ટેકસિંહ હતું.
ચોમાસું વિતાવીને સં. ૧૯૧૨માં અમદાવાદ મૂકામે પૂ. માતા કર્માદને સુસ્વપ્રથી સૂચિત એક પુત્ર જન્મ્યો, એટલે માતાને મણિવિજયજી દાદા પાસે સંવેગી દીક્ષા લીધી. શેઠ પ્રેમાભાઈ, મનોમન એવી પ્રતીતિ તો હતી જ કે પુત્ર અસાધારણ હશે. એમાં હેમાભાઈ, દલપતભાઈ આદિ તેમના શ્રાવકો થયા. આ ત્રિપુટીએ બાળક બુટ્ટાસિંહને ધાર્મિક વાંચન અને ક્રિયાકાંડમાં વિશેષ રુચિ ગુજરાતમાં રહીને યતિઓ સામે જેહાદ જગાવી. સંવેગી ધર્મની હતી. તે જોઈને માતાને પોતાની શ્રદ્ધા દૃઢ થતી દેખાતી હતી.
વિજયપતાકા ફરકાવી. સાધુઓને સન્માનનીય સ્થિતિ આપી. છે. એટલે માતાએ પુત્રમાં ધર્મના સંસ્કારો સિંચવામાં ખૂબ જ કાળજી વર્ષ જેટલા લાંબા સમય સુધી પંજાબમાં વિચરી ધર્મ પ્રત્યેના લીધી હતી, બુટ્ટાસિંહનું મન તત્કાલીન શીખ ધર્મના સાધુઓ કરતાં વાદવિવાદ અને મતભેદો શમાવ્યા. સં. ૧૯૨૯માં પુનઃ જન યતિઓ અને સ્થાનકવાસી સાધુઓ પ્રત્યે વધુ આકર્ષાયું હતું. ગુજરાતમાં પધાર્યા ત્યારે તેમના શિષ્ય આત્મારામજી મહારાજ માતાના આશીર્વાદ લઈ, ઘર છોડી નીકળેલા બટ્ટાસિંહ અનેક સાથે ૧૭ સાધુઓએ સંવેગી દીક્ષા ગ્રહણ કરી, એ એક ઐતિહાસિક સાધુઓનો સમાગમ કર્યો. વિ.સં. ૧૮૮૮માં દિલ્હીમાં એક ઘટના હતી. સ્થાનકવાસી સાધુ પાસે દીક્ષા લઈ શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ નામે શ્રી બુટેરાયજી મહારાજની પડછંદ કાયા જોઈને થતું કે તે જાહેર થયા.
સમયે તેમના જેવા સંવેગી સાધુ સ્થાનકવાસીમાં કે યતિઓમાં પણ તેમનું પ્રથમ લક્ષ્ય સંસ્કૃત અને અર્ધમાગધી ભાષાનું જ્ઞાન કોઈ ન હતા. તેઓ પ્રતાપી હતા અને સત્ય તથા સંયમની મૂર્તિ સંપાદન કરીને શાસ્ત્રોનું ઊંડું અધ્યયન કરવાનું હતું. આ હતા. તેઓશ્રીએ મૂલચંદજી મહારાજને ગુજરાત, વૃદ્ધિચંદજી પરિશીલનનાં સુફળ પ્રાપ્ત થયાં. તેનાથી સમગ્ર જૈનશાસનમાં એક મહારાજને કાઠિયાવાડ, આત્મારામજી મહારાજને પંજાબ અને મહાન ક્રાંતિ આવી, તેમણે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયને માન્ય એવા નીતિવિજયજી મહારાજને સુરત તરફના પ્રદેશ ભળાવ્યા હતા. બત્રીસ આગમોનું ઝીણવટપૂર્વક વારંવાર અધ્યયન કર્યું. આ ક્રમ પરિણામે તેઓશ્રી શિષ્ય-પ્રશિષ્ય આદિનો વિશાળ સમુદાય ઊભો પાંચેક વર્ષ ચાલ્યો. પરિણામસ્વરૂપ, તેમના મનમાંથી મૂર્તિપૂજાનો કરી શક્યા હતા. એ સત્યવીર મહાયોગી સં. ૧૯૩૯માં વિરોધ નીકળી ગયો. જેમ જેમ શાસ્ત્રના મૂળ પાઠોનું વધુ ને વધુ અમદાવાદમાં કાળધર્મ પામ્યા. એ શીખસંતાનને ધન્ય છે. જે ચિંતવન કરતા ગયા, તેમ તેમ મૂર્તિપૂજામાં તેમની શ્રદ્ધા દઢ થતી મહાવીર પ્રભુના શાસનમાં સંઘનાયક બન્યા ! ચાલી અને એક દિવસ પોતાના બે શિષ્યો - શ્રી મૂલચંદજી મહારાજ
| (સંકલન : પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્રસૂરિજી મહારાજ) અને શ્રી વૃદ્ધિચંદજી મહારાજ - સાથે અમદાવાદ આવીને શ્રી
પૂ. શ્રી મુક્તિવિજયજી ગણિ મણિવિજયજી દાદા પાસે સંવેગી દીક્ષા ધારણ કરી. પછી તેઓશ્રીનું નામ બુદ્ધિવિજયજી રાખવામાં આવ્યું. તેમ છતાં, તેઓશ્રી
(શ્રી મૂલચંદજી મહારાજ) બુટેરાયજી મહારાજ તરીકે વિશેષ ઓળખાતા રહ્યા.
વર્તમાનના લગભગ ત્રણસોથી સાડાત્રણસો સાધુસમુદાયના જન્મ શીખ સંતાન હોવાથી તેમનું મનોબળ ખૂબ દેઢ હતું. આદ્યજનક તપગચ્છાધિપતિ શ્રી મૂલચંદજી મહારાજનું સ્થાન પોતાને યોગ્ય લાગે તે મત વ્યક્ત કરતાં તેઓ કદી અચકાતા નહીં. આધુનિક શ્રમણોના ઇતિહાસમાં અનેરી રીતે પ્રકાશી રહ્યું છે. પરિણામે અનેકવારના શાસ્ત્રાધ્યયનને આધારે મૂર્તિપૂજા અને જીવનભર શાસનસેવા કરનાર અને સાધુ સમુદાયની વૃદ્ધિનો વિકાસ મુહપત્તિના પ્રશ્નોને તેમણે હિંમતપૂર્વક જાહેર કર્યા અને તે પ્રમાણે કરનાર શ્રી મૂલચંદજી મહારાજ માટે શ્રીમદ્ વિજયાનંદસૂરિજી અનુસરવાનો અનુરોધ કર્યો. ગુજરાનવાલાના ચાતુર્માસ વખતે (આત્મારામજી મહારાજ) પણ પોતાની પૂજામાં તેઓશ્રીને તેમણે પોતાના આ મતને સંઘ સક્ષમ વહેતો મૂક્યો. શાસ્ત્રીય રીતે ‘સંપ્રતિમુક્તિગણિ રાજા' કહીને બિરદાવે છે.
(તક*
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
# ૧૭૯ તેઓશ્રીનો જન્મ પંજાબ ખાતે શિયાલકોટ નગરમાં ૩૩ ચાતુર્માસમાંથી ૨૭ ચાતુર્માસ તો તેમણે અમદાવાદમાં જ સં.૧૮૮૬ ઓસવાલ જ્ઞાતિમાં થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ ગાળ્યા. સં. ૧૯૪૪માં તેમના પગે વ્યાધિ ઉપડ્યો. એ વ્યાધિ વધતો સુખશા અને માતાનું નામ બકોરબાઈ હતું. તેઓશ્રીનું નામ મૂલચંદ જ ગયો. તેમને અમદાવાદથી ભાવનગર લઈ જવામાં આવ્યા, પણ હતું. માતાપિતાદિ ઢેઢકમતના અનુયાયી હોવાથી તેમજ કંઈ સુધારો ન થયો ને શાસનનો સાચો સીતારો ભાવનગર ખાતે સં. નાનપણથી સ્થાનકમાર્ગી સાધુના સંસર્ગમાં આવવાથી તેમની ઇચ્છા ૧૯૪પના માગશર વદ ૬ના દિવસે સમાધિપૂર્વક આથમી ગયો. વૈરાગ્ય ધારણ કરવાની થઈ. ચૌદ વર્ષ સુધી વ્યાવહારિક જ્ઞાન માનવીનો દેહ ક્ષણભંગુર છે, પણ જીવનનાં સુકૃત્યોની સૌરભ મેળવ્યા પછી તેઓએ દીક્ષા લેવાનો પોતાનો વિચાર જાહેર કર્યો. અમર સર્જાયેલી છે. સંસાર જયાં સુધી પ્રકાશિત રહેશે ત્યાં સુધી શ્રી બુટેરાયજી મહારાજની કીર્તિ ચોતરફ પ્રસરેલી હતી. વિ.સં. મૂલચંદજી મહારાજ સદાય અમર અને અક્ષય રહેશે. એમના ૧૯૦૨માં તેમણે તેમની પાસે દીક્ષા ધારણ કરી. શ્રી બુટેરાયજી કીર્તિગાન સદા ગવાતાં રહેશે. મહારાજને સ્થાનકમાર્ગી ધર્મ પરથી શ્રદ્ધા ઊઠી ગઈ હતી. તેથી
શાંતિપ્રિય તિરાભિમાની સદ્ગણોથી શોભતા તેમણે પોતાના શિષ્ય શ્રી મૂલચંદજી મહારાજ સાથે સંવેગી દીક્ષા ધારણ કરી. આ પછી આઠ વર્ષ સુધી પંજાબમાં સદ્ધર્મનો પ્રચાર
સમર્થ શાસતરા કરી તેઓ ગુજરાતમાં આવ્યા. સં. ૧૯૧૨માં શ્રી મણિવિજયજી પૂ. મુનિરાજ શ્રી વૃદ્ધિવિજયજી દાદા પાસે બરાબર શુદ્ધ દીક્ષા લીધી. બુટેરાયજી મહારાજ શ્રી
(વૃદ્ધિચંદજી) મહારાજ મણિવિજયજી દાદાના શિષ્ય બન્યા અને મૂલચંદજી મહારાજ મુક્તિવિજયજી નામ ધારણ કરી તેમના શિષ્ય બન્યા. સં. ગઈ કાલના તેમ જ આજના કેટલાયે પ્રખર આચાર્યો તેમ જ ૧૯૧૨નું ચાતુર્માસ અમદાવાદમાં કર્યું. આ વેળા નગરશેઠ મુનિવરોનું ગુરુપદ શોભાવનાર પરમ પ્રતાપી શ્રી વૃદ્ધિચંદજી પ્રેમાભાઈનું તમામ કુટુંબ તેમનું રાગી બન્યું. તેમજ નગરશેઠ મહારાજ તેમની ક્રિયા-તત્પરતા, શાંતિપ્રિયતા અને હેમાભાઈનાં બહેન ઉજમબહેને વ્યાખ્યાનવાણી માટે પોતાનાં નિરાભિમાનતાને લીધે જૈનશાસનમાં જાણીતા છે. મકાનને વિશાળ કરી ઉપાશ્રય તરીકે આપ્યું. શ્રી બુટેરાયજી તેઓશ્રીનો જન્મ પંજાબમાં લાહોર જિલ્લામાં રામનગર મહારાજની વૃદ્ધાવસ્થા હોવાથી તેઓ અમદાવાદમાં જ રહેવા શહેરમાં વિ.સં. ૧૮૯૦ના પોષ સુદ ૧૧ને દિવસે થયો હતો. લાગ્યા. અહીં તેમણે ગુરુમહારાજના નામથી વૃદ્ધિચંદ્રજી, પિતાનું નામ ધર્મજશ અને માતાનું નામ કૃષ્ણાદેવી હતું. તેમનું આત્મારામજી તથા બીજા ૨૦ સાધુઓને દીક્ષા આપી. જોતજોતામાં પોતાનું સંસારીનામ કૃપારામ હતું. જ્ઞાતિએ ઓસવાલ હતા. લગભગ પોણોસો સાધુનો સમુદાય વધી ગયો પણ તેમણે જેટલી કૃપારામ ગામઠી નિશાળે અભ્યાસ કરી ચૌદ વર્ષની ઉંમરે દુકાને દીક્ષાઓ આપી તે બીજાઓના નામથી જ આપી. પોતે શિષ્ય
બેઠા. એ સમયે પંજાબમાં ઢંઢક મતનું પ્રાબલ્ય હતું. ધર્મવૃત્તિવાળા મોહમાં કદી ન ફસાયા.
કૃપારામ પણ તે મતની ક્રિયાઓ કરવા લાગ્યા. દરમિયાન તેમની અપૂર્વ પ્રતિભા અને વિદ્વત્તા નિહાળી દયાવિજયજી કૃપારામનું વેવિશાળ કરવામાં આવ્યું હતું પણ કોઈ કારણસર તે મહારાજે સં. ૧૯૨૩માં યોગોદ્ધહન કરાવી ગણિપદ આપ્યું. આથી તૂટ્યું. બીજે ઠેકાણે વાત ચાલતી હતી, પણ તે મુલતવી રહી. આ બધા સાધુઓને વડી દીક્ષા પણ તેઓ જ આપતા. આ વખતે આખા વખતે સં. ૧૯૦૩માં પૂ. બૂટેરાયજી મહારાજે મુનિ મૂળચંદજી તથા સમુદાયમાં ગણિપદ પર તેઓ એકલા જ હતા ને તેઓની આજ્ઞા શ્રી પ્રેમચંદજી સાથે ઢેઢક મતનો ત્યાગ કર્યો. કૃપારામમાં વૈરાગ્ય નીચે વૃદ્ધિચંદ્રજી, શ્રી આત્મારામજી, શ્રી ઝવેરસાગરજી વગેરે હતા. ભાવના જાગી. સં. ૧૯૦૫માં દીક્ષા લેવાનો વિચાર કર્યો : પણ તે ગુરુમહારાજના સ્વર્ગવાસ પછી તેમણે સમુદાયનું સુકાન
પાર પડ્યો નહીં. પરંતુ બુટેરાયજી મહારાજે સં. ૧૯૦૮માં અષાઢ અપૂર્વ બુદ્ધિમત્તાથી જાળવી રાખ્યું હતું. તેમની આણ લોપવાની કોઈ સુદ ૧૩ને દિવસે તેમને દિલ્હીમાં દીક્ષા આપી શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી નામે સ્વપ્રે પણ કલ્પના ન કરતા. તેઓશ્રીએ ૯૦ જણાને દીક્ષા આપી, ઘોષિત કર્યા. પણ પોતાના શિષ્ય તો પાંચ જ બનાવ્યા. આવી તો
શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજે દીક્ષા ગ્રહણ કરીને અભ્યાસ અને નિરાભિમાનતા! યતિવર્ગની અનિષ્ટ સત્તાને પણ તેમણે અપૂર્વ ભક્તિમાં ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. પછી તેઓ ગુજરાતમાં આવ્યા. અહીં પ્રતિભાથી તોડી નાખી હતી, શાસનના તેઓ અગ્રણી મનાતા અને તેઓશ્રીની પુણ્યપ્રતિભા ખૂબ વિસ્તરી. સં. ૧૯૧૨માં તે બધે તેમની એક છત્રછાયા પથરાઈ હતી.
અમદાવાદમાં શ્રી બૂટેરાયજી મહારાજ, શ્રી મૂળચંદજી મહારાજ ગુરુવર્ય શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ અતિવૃદ્ધ થવાથી તેમની અને શ્રી વૃદ્ધિચંદજી મહારાજની વડી દીક્ષા પં. શ્રી મણિવિજયજી સાથે તેઓ ૧૨ વર્ષ અમદાવાદમાં રહ્યા હતા, આખા દીક્ષા પર્યાયના દાદા પાસે થઈ. શ્રી વૃદ્ધિચંદજીનું નામ મુનિશ્રી વૃદ્ધિવિજયજી
Jain Education Intemational
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત રાખવામાં આવ્યું. આ પછી તેઓશ્રીએ પ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરીને બનાવવાની ઇચ્છા ધરાવતા ન હતા. તેથી અત્તરસિંહે તેમને ધર્મોપદેશ આપવા માંડ્યો, તેમજ શાસનહિત માટે અનેક કાર્યો જેલમાં પૂર્યા. જેલમાંથી ભાગીને તે અત્તરસિંહ સામે બહારવટે કરવા માંડ્યાં. તેમની વાણી અતીવ મધુર અને પ્રભાવી હતી. વળી ચડ્યા. અને એક વખત ઉપરીઓની સાથે ઝપાઝપીમાં ગોળી તેઓશ્રી એટલા નમ્ર હતા કે કોઈની સામે સહેજ પણ કડક વલણ - વાગવાથી મૃત્યુ પામ્યા. પરંતુ દિત્તારામના લલાટે સંસારત્યાગની દાખવતા નહીં. શ્રી બૂટેરાયજી મહારાજના સ્વર્ગવાસ પછી શ્રી રેખા લખાયેલી હતી. તે તેઓ ભૂંસી શક્યા નહિ. પિતાના મિત્ર મૂળચંદજી મહારાજ, કે જેઓ તેમના ગુરુભાઈ હતા તેમને વડીલ જોધમલ ઓસવાલને ત્યાં ઉછરતા દિત્તાને જૈન સાધુઓનો સંપર્ક માન્યા. અને તેમના ભક્તિવિનયમાં પોતાની મહત્તા સમજી. થતો રહ્યો. સામાયિક-પ્રતિક્રમણ આદિ ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં રસ શત્રુંજય અંગેની લડતમાં તેઓશ્રીએ આગવું કાર્ય કર્યું. પડવા માંડ્યો. આગળ જતાં, લહેરામાં આવેલા બે સ્થાનકવાસી ભાવનગરમાં સંધ વચ્ચે ચાલતા ઝગડા મિટાવ્યા. “જૈનધર્મ પ્રસારક જૈન સાધુઓ-ગંગારામજી મહારાજ અને જીવણરામજી મહારાજની સભા” તથા “જૈનધર્મ પ્રકાશ' માસિક પણ તેઓશ્રીની સદૂભાવનાનું છાપ દિત્તાના મન ઉપર અમીટ પડી. એમણે દીક્ષા લેવાનો સંકલ્પ ફળ છે.
કર્યો. જોધમલ ઓસવાલની નામરજી છતાં દિત્તાને દીક્ષા માટે પૂજયશ્રી દીક્ષા લીધા પછી પંજાબમાં ત્રણ વર્ષ રહ્યા. સં.
સંમતિ આપવી પડી. વિ.સં. ૧૯૧૦માં ૧૮ વર્ષની વયે ૧૯૧૧માં ગુજરાતમાં આવ્યા. પછી પંજાબ ગયા જ નહીં.
માલેરકોટલામાં જીવણલાલજી મહારાજના હસ્તે દીક્ષા લીધી અને ગુજરાતમાં ૩૮ ચોમાસામાં અડધોઅડધ તો ભાવનગરમાં જ કર્યું.
દિ આત્મારામજી નામ રાખવામાં આવ્યું.
આ બાકીના વલ્લભીપુર, પાલીતાણા, અમદાવાદ વગેરે સ્થાને કર્યા.
પૂ. આત્મારામજી મહારાજ અત્યંત પ્રભાવશાળી યુવાન જીવનની છેલ્લી ઘડી સુધી જૈન વિદ્યાશાળા તેમ જ પાઠશાળા માટે હતા. અધ્યયન-અધ્યાપન પ્રત્યે તેમને અપાર લાગણી હતી. ચિંતા સેવ્યા કરી. સં. ૧૯૪૯માં વ્યાધિએ જોર કર્યું. “અરિહંત સિદ્ધ તેમની ગ્રહણશક્તિ અને સ્મરણશક્તિ અજોડ હતી. રોજની ૩OO સાહુના ધ્યાનમાં વૈશાખ સુદ ૭ની રાતના ૯-૩૦ કલાકે
ગાથાઓ કંઠસ્થ કરી શકતા. અર્ધમાગધી અને સંસ્કૃત ભાષાનું ભાવનગરમાં દેહોત્સર્ગ કર્યો. આજે પણ તેઓશ્રીના નામ પાછળ
શાસ્ત્રીય જ્ઞાન સંપાદન કરીને આગમના કેટલાક પાઠોના ખોટા સેંકડો સાધુઓની પરંપરા છે.
અર્થો સુધારવાનું ભગીરથ કાર્ય તેમના હાથે થયું. આગમના ગ્રંથો
ઉપરાંત વેદો, ઉપનિષદો, ભગવદ્ ગીતા, રામાયણ, મહાભારત, | (સંકલન : ‘શ્રી તપાગચ્છ શ્રમણવટવૃક્ષમાંથી સાભાર.)
શાંકરભાષ્ય આદિ હિન્દુ ધર્મના, તેમજ કુરાન અને બાઈબલ જેવા પૂજ્ય આ. શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી
અન્ય ધર્મગ્રંથોનું તેમણે ઊંડુ પરિશીલન કર્યું હતું. આ ઊંડા
અધ્યયનને લીધે, માત્ર ગુજરાત અને પંજાબમાં જ નહીં, પરંતુ (શ્રી આત્મારામજી) મહારાજ
રાજસ્થાન અને ઉત્તર ભારતમાં જયપુર, પાલી, જીરા, લુધીયાણા, પ્રકાંડ પંડિત પૂ. આત્મારામજી મહારાજ પંજાબ અને દિલ્હી, આગ્રા વગેરે સ્થળે જયાં જયાં વિહાર કર્યો ત્યાં ત્યાં તેમની ગુજરાતની ધરતી ઉપર ભવ્ય અને વિશાળ શાસન પ્રસરાવનાર વિદ્વત્તાની છાપ પડતી રહી. એટલું જ નહિ, દેશવિદેશમાં પણ મહાન સાધુ હતા. છેલ્લા બે સૈકામાં થયેલા બહુશ્રુત પ્રભાવક તેઓશ્રી એક મહાન ધર્મવેત્તા તરીકે પ્રતિષ્ઠિત થયા છે. ઇ.સ. જૈનાચાર્યોમાં આત્મારામજી મહારાજનું સ્થાન મુખ્ય છે. મહાન
૧૯૮૩માં શિકાગોમાં ભરાયેલી વિખ્યાત સર્વધર્મ પરિષદમાં બુટેરાયજી મહારાજના પ્રથમ બે પ્રખર શિષ્યો-મૂળચંદજી મહારાજ ભાગ લેવા માટે જૈનધર્મના પ્રતિનિધિ તરીકે પૂજય આચાર્યપ્રવરને અને વૃદ્ધિચંદજી મહારાજ-જેવા જ પ્રખર શિષ્ય તરીકે તેઓશ્રીનું આમંત્રણ મળ્યું હતું. પરંતુ જૈનસાધુ સમુદ્ર પાર ન જતા હોવાથી થાન અદ્વિતીય છે.
એ પરિષદ માટે મહુવાના યુવાન બેરિસ્ટર શ્રી વીરચંદ રાઘવજી
ગાંધીને તૈયાર કરીને મોકલવામાં આવ્યા હતા. આ માટે પૂ. આત્મારામજી મહારાજ જન્મ કપૂર બ્રહ્મક્ષત્રિય જાતિના હતા. તેઓશ્રીનો જન્મ વિ.સં. ૧૮૯૨ના ચૈત્ર સુદ ૧ ને
તેઓશ્રીએ તૈયાર કરેલો ‘શિકાગો પ્રશ્નોત્તર' નામનો ગ્રંથ મંગળવારે પંજાબમાં જીરાનગર નજીક લહેરા ગામમાં થયો હતો.
જૈનધર્મના પાયાના સિદ્ધાંતો પર ઘણો પ્રકાશ પાડે છે. આ તેમનું જન્મનામ દિત્તારામ હતું. માતાનું નામ રૂપાદેવી અને
પરિષદમાં પૂ. આત્મારામજી મહારાજ ગયા હોત તો સ્વામી પિતાનું નામ ગણેશચંદ્ર હતું. પિતા ગણેશચંદ્ર મહારાજા
વિવેકાનંદ સાથે મેળાપ થાત ! રણજીતસિંહજીના સૈનિક હતા. લહેરાના જાગીરદાર અનારસિંહ તે સમયે આર્યસમાજના સ્થાપક દયાનંદ સરસ્વતી શીખ ધર્મગુરુ હતા. એમની ઇચ્છા દિત્તાને શીખ ધર્મગુરુ રાજસ્થાનમાં પધાર્યા હતા. બંનેને પરસ્પર મળવાની ઇચ્છા હતી. બનાવવાની હતી. પરંતુ ગણેશચંદ્ર એકના એક પુત્રને સાધુ પૂ. આત્મારામજીએ સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીને જોધપુરમાં
Jain Education Intemational
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૮૧ મળવાનું નિમંત્રણ આપ્યું અને તેઓશ્રી વિહાર કરીને જોધપુર પૂજા, અષ્ટપ્રકારી પૂજા, વિશસ્થાનકપદ પૂજા, સત્તરભેદી પૂજા, પહોંચ્યા. પરંતુ એ દરમિયાન સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીનું અકાળે નવપદ પૂજા, સંખ્યાબંધ સ્તવનો, પદો અને સજઝાયોની પણ અવસાન થયું. ધર્મશાસ્ત્રોના આ બંને પારંગતોનું મિલન તત્કાલીન રચના કરી છે. આ બધા ગ્રંથોમાં તેમણે જૈન ધર્મ અને તત્ત્વદર્શનના સમાજ માટે જુદું જ પરિણામ લાવી શક્યું હોત, કારણ કે વિશાળ વિવિધ પાસાઓની ઘણી વિગતે છણાવટ કરી છે. આ બધા અધ્યયનને લીધે પૂ. આત્મારામજી મહારાજ ઉદારમતવાદી હતા. ગ્રંથોમાં, તેઓશ્રીએ જૈનધર્મ વિશે લખેલા ગ્રંથોમાં “જૈન એટલે પંજાબના લાંબા સમયના વિહાર દરમિયાન તેઓશ્રી શુદ્ધ તત્ત્વદર્શન' નામનો એક માત્ર દળદાર ગ્રંથ વાંચીએ તો પણ સનાતન જૈન ધર્મનો બોધ આપીને લોકોમાં ફેલાયેલી મૂર્તિપૂજા જૈનધર્મનો સમગ્ર સાર એમાં આવી ગયેલો જણાશે. તેઓશ્રીએ આદિની ગેરસમજને દૂર કરી શક્યા. પૂ. આત્મારામજી મહારાજ એમાં જૈનધર્મની અન્ય ધર્મો સાથે તટસ્થ અને તુલનાત્મક સમીક્ષા અને શ્રી વિજયાનંદસૂરિનો સંયુક્ત પ્રભાવ પંજાબ, ગુજરાત, કરીને જૈનધર્મની વિશેષતા શી છે તે દર્શાવ્યું છે. “સમ્યક્ત રાજસ્થાન આદિ પ્રાંતોમાં એટલો અસરકારક રહ્યો કે બંને સંયુક્ત શલ્યોદ્ધાર’ નામના ગ્રંથમાં જૈનધર્મ મૂર્તિપૂજામાં શા માટે માને છે નામે ‘‘આત્માનંદ”નામની અનેક શાળાઓ, કોલેજો, પાઠ- તે આગમગ્રંથો અને ઇતિહાસમાંથી પુરાવાઓ આપીને સિદ્ધ કરી શાળાઓ, પુસ્તકાલયો, દવાખાનાઓ, ધર્મશાળાઓ આદિની બતાવ્યું છે. હિન્દી ભાષા પર પ્રભુત્વ હોવાથી ઘણી કાવ્યરચનાઓ સ્થાપના થઈ. પંજાબમાં તો જયાં જઈએ ત્યાં આત્માનંદનું નામ જ હિન્દીમાં પણ કરી છે. આ પ્રકારનું પૂજા સાહિત્ય હિન્દીમાં ગુંજતું હોય !
આપનાર તેઓશ્રી સર્વપ્રથમ હતા. સં. ૧૯૧૦માં દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા પછી તેઓશ્રી ૧૭ પૂ. આત્મારામજી મહારાજ વિદ્વાન હતા તે સાથે સાધુઓ સાથે ગુજરાતમાં આવ્યા. ૨૨ વર્ષના દીક્ષા પર્યાય પછી વિનયશીલ પણ હતા. જેટલા લોકપ્રિય અને સન્માનનીય હતા સં. ૧૯૩૨માં બુટેરાયજી મહારાજ પાસે સંવેગી દીક્ષા લીધી. એ તેટલા લોકચાહક અને લોકાદર ધરાવનાર પણ હતા. આ ગુણો જમાનામાં આ એક ઐતિહાસિક ઘટના હતી. સં. ૧૯૩૨નું વિશે તેમની આસપાસ અનેક પ્રસંગો નોંધાયા છે, જેની સુવાસ ચાતુર્માસ ભાવનગર કરીને તેઓશ્રી રાજસ્થાનમાં જઈ પંજાબમાં ઘણા લાંબા સમય સુધી જૈન શાસનમાં ફેલાતી રહેશે. તેઓશ્રી પાંચ વર્ષ વિચર્યા. ત્યારબાદ પાછા ગુજરાતમાં અમદાવાદ, પોતાનાથી દીક્ષાપર્યાયમાં મોટા હોય (પછી પદવીમાં નાના હોય સુરત, રાધનપુર, મહેસાણા, પાલીતાણા આદિ સ્થળોએ તો પણ) તેમને વંદન કરતા. આવા સાધુઓને સન્માન આપવામાં ચાતુર્માસ કર્યા. સમગ્ર જૈન સમાજ પર પૂજયશ્રીનો ખૂબ જ તેઓએ પોતાનાં ચારિત્રને ઉજ્જવળ કરેલું જોઈ શકાશે. વિદ્વત્તા પ્રભાવ હતો. તેઓની મેધાવી વાણી સાંભળવા માટે ગામડે અને વિનયના આ સુયોગને લીધે પૂજયશ્રીની પ્રતિષ્ઠા દરેક ગામડે લોકો એકત્રિત થતા. સંઘના-મહાજનના આગેવાનો સમ્પ્રદાયના લોકો પર રહેતી. એટલે જ તે જમાનામાં પંજાબમાં પાંચ-દસ માઈલ સામે જઈને તેઓશ્રીનું સામૈયું કરતા, આની ઉગ્રપણે ચાલ્યા આવતા મૂર્તિપૂજક અને સ્થાનકવાસી સંપ્રદાય પ્રતીતિ તો તેમને પાલીતાણામાં આચાર્યપદવી આપવામાં વચ્ચેના ઘેરા વિખવાદને તેઓશ્રી શમાવી શક્યા. એટલું જ નહીં, આવી ત્યારે થઈ. એ જમાનામાં પ્રવાસના અલ્પતમ સાધનો હોવા પંજાબમાં જૈન, હિંદુ, મુસલમાન, શીખ ધર્મો વચ્ચે ચાલતી છતાં, આ પ્રસંગે ગુજરાત, રાજસ્થાન, પંજાબ આદિ પ્રાંતોમાંથી, વિસંવાદિતાને મિટાવી શક્યા. ચારે ધર્મીઓ વચ્ચે સુમેળ અને દેશના જુદાં જુદાં નગરોમાંથી, પાંત્રીસ હજારથી વધુ માણસો સહકારની ભાવના સ્થાપી શક્યા. એ પરિણામે એમના એકત્રિત થયા હતા.. એ પૂજયશ્રીની લોકપ્રિયતાનો ઉજજવળ ભક્તજનોમાં માત્ર જૈનો જ નહોતા, પરંતુ શીખ અને મુસલમાનો પ્રસંગ હતો.
પણ તેમના ચુસ્ત અનુયાયી બન્યા હતા. તે જમાનામાં ધર્મઝનૂની - તેઓશ્રી પંજાબી, ગુજરાતી, હિન્દી, ગુજરાતી,
માનસ ધરાવતા લોકોમાં આવો એખલાસ સ્થપાય એ નાનીસૂની અર્ધમાગધી, સંસ્કૃત આદિ ભાષા ઉપર ખૂબ જ પ્રભુત્વ ધરાવતા
સિદ્ધિ નથી. હતા. તેથી અનેક ગ્રંથોના અધ્યયન ઉપરાંત ધર્મશાસ્ત્રોની ચર્ચા સાઈઠ વર્ષનાં આયુષ્યમાં તેઓશ્રીએ અનેક ભગીરથ કાર્યો કરતા. મહાન ગ્રંથોની રચના એ પણ તેમના સાધુજીવનનું કર્યાં. લોકોમાં ધર્મ પ્રત્યેની અદ્દભુત જાગૃતિ આણી. શિક્ષણ અને ભગીરથ કાર્ય હતું. તેઓશ્રીએ લખેલા ગ્રંથોમાં જૈનતત્ત્વદર્શન, સંસ્કારના ક્ષેત્રે અનેક સમાજોપયોગી કાર્યોની-પ્રવૃત્તિઓની રચના અજ્ઞાનતિમિરભાસ્કર, તત્ત્વનિર્ણયપ્રસાદ, સમ્યક્ત્વશલ્યોદ્ધાર, શ્રી કરી. જયાં જયાં વિચર્યા ત્યાં ત્યાં વ્યક્તિ, કુટુંબ કે સંસ્થાના ધર્મવિષયક પ્રશ્નોત્તર, નવતત્ત્વ તથા ઉપદેશ બાવની, જૈનમત વ્યક્તિગત કે સામૂહિક પ્રશ્નોના નિરાકરણ કર્યા. એ મહાન વૃક્ષ, શિકાગો પ્રશ્નોત્તર, જૈન મતકા સ્વરૂપ, ઇસાઈ મત સમીક્ષા, સાધુશ્રેષ્ઠ સં. ૧૯૫૩ના ચાતુર્માસ માટે ગુજરાનવાલા (હાલ ચતુર્થ સ્તુતિ નિર્ણય ભાગ - ૧, ૨ઃ આ ઉપરાંત, તેઓશ્રીએ સ્નાત્ર પાકિસ્તાનમાં) તરફ વિહાર કરતા હતા ત્યાં તેમની તબિયત
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
બગડી. ઉગ્ર વિહાર થઈ શક્યો નહીં. હાંફ ચડવા લાગ્યો. ગુજરાનવાલા પહોંચ્યા. જેઠ સુદ ૭ને દિવસે સાંજે પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી રાત્રે એકદમ શ્વાસ ચડ્યો. તેઓશ્રી ઊઠીને આસન પર બેઠા. શિષ્યમંડળ દોડી આવ્યું. તેમણે આસન ઉપર બેસીને ત્રણ વાર ‘અર્હમ્, અર્હ, અર્હ’ એમ મંત્રોચાર કર્યો અને બોલ્યા, ‘લો ભાઈ, અબ હમ ચલતે હૈ, સબ કો ખમાતે હૈં.’ અને તેઓશ્રીના ભવ્યાત્માએ નશ્વર દેહ છોડી દીધો.
પૂજયશ્રીના કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર જોતજોતામાં સમગ્ર ભારતમાં ફેલાઈ ગયા. અનેક સ્થળે તેઓશ્રીની પ્રતિમાની અને પાદુકાની સ્થાપનાઓ થઈ. શત્રુંજય તીર્થ અને ગિરનાર તીર્થ પર પણ પૂજ્યશ્રીની પ્રતિમાઓ સ્થાપવાનો નિર્ણય થયો, એ તેમની અક્ષરકીર્તિનું ઉજ્જવળ દૃષ્ટાંત છે. તેઓશ્રી પોતાના સમુદાયની ધુરા પ્રિય શિષ્ય શ્રી વલ્લભસૂરિને સોંપતા ગયા. પંડિત સુખલાલજી તેમને અંજલિ આપતાં લખે છે : ‘આત્મારામજી પરમ વિદ્વાન હતા, શક્તિસંપન્ન હતા અને તત્ત્વપરીક્ષક હતા. પરંતુ તે બધા કરતાં વિશેષ તો તેઓ ક્રાંતિકારી પણ હતા. એમણે સંપ્રદાયબદ્ધતાની કાંચળી ફેંકી દેવાનું સાહસ કર્યું હતું, એ જ બતાવે છે કે તેઓ શાંત ક્રાંતિકારી હતા.'
(સંકલન : પ્રા. રમણલાલ ચી. શાહ—‘પ્રબુદ્ધજીવન'ના તા. ૧-૭-૮૬ના અંકમાંથી સાભાર.) સૌજન્ય : ત્રિભુવન તારક તીર્થાધિરાજ-ચાતુર્માસ આરાધના સમિતિ સંચારી જૈન ભવન-પાલીતાણા તરફથી
બાબુ અમીચંદ પન્નાલાલ આર્દીશ્વર જિતાલય પ્રતિષ્ઠાકારક
પૂ. મુનિપુંગવ શ્રી મોહનલાલજી મહારાજ
(ઇ. સ. ૧૯૬૪માં પ્રકાશિત ‘શ્રી મોહનલાલજી અર્ધશતાબ્દિ સ્મારક ગ્રંથ''માંથી સાભાર ઉદ્ધૃત કેટલીક સંક્ષિપ્ત નોંધ અહીં પુનઃ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. તેના લેખક અને સંપાદક પૂ. પ્રવર્તક મુનિશ્રી મૃગેન્દ્ર મુનિજી મહારાજના અમો અનુગૃહિત છીએ.)
—સંપાદક
આજથી એક સૈકા (શતક) પહેલાંનો ભૂતકાળ ખરેખર એક સુવર્ણયુગ હતો. તેની યાદ આજે પણ આપણને આનંદ, રોમાંચથી ભરી દે છે. પૂજ્ય મુનિશ્રેષ્ઠ, શ્રીમદ્ મોહનલાલજી મહારાજ એક વચનસિદ્ધ પુરુષ હતા. તેઓ ભારતમાં ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર રાજસ્થાન, મધ્યપ્રદેશ, યુ.પી., બિહાર, બંગાળ જે જે પ્રાંતોમાં વિચર્યા ત્યાં તેઓ જીવનની દિવ્ય સુવાસ અને સંભારણા મૂકી ગયા છે. તેમાં પણ સુરત અને મુંબઈની જૈન પ્રજા પર તેમના ઉપકારોની સ્મૃતિઓ ઇતિહાસને પાને અમર બની ગઈ છે.
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત
વિ.સં. ૧૯૪૭માં શ્રીમદ્ મોહનલાલજી મ. સૌ પ્રથમ મુંબઈમાં સંવેગી સાધુ તરીકે પધાર્યા હતા અને ત્યારથી સતત સોળ વર્ષ સુધી મુંબઈ અને સુરતના જૈન સંઘને તેમની ધર્મપ્રભાવનાનો નિયમિત લાભ મળતો રહ્યો. જેનાં પરિણામે અનેક ભવ્ય જિનાલયો, જીર્ણોદ્ધારો, પ્રતિષ્ઠાઓ, ઉપધાનો, પ્રવજ્યાઓ, અને તે ઉપરાંત જ્ઞાનભંડારો, પાઠશાળાઓ, હાઈસ્કૂલ, હોસ્ટેલ, કન્યાશાળા, ધર્મશાળા, ભોજનશાળા, દવાખાના, ચેરિટીફંડો, વગેરે અનેક ભગીરથ કર્મોનાં બીજારોપણ થયાં. તેમાંથી આજે પણ ઘણી ખરી સંસ્થાઓ વિકસિત બની ધર્મ અને સમાજના ક્ષેત્રે યશસ્વી રીતે કાર્યરત છે :
વિ.સં. ૧૯૩૬માં ઓશવાળોની જન્મભૂમિ ગણાતી ઓસિયા નગરીમાં જીવંત સ્વામી મહાવીર સ્વામીના ચૈત્યોનો જિર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો. પ્રાચીન તીર્થની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા થઈ.
વિ.સં. ૧૯૪૯માં માગશર સુદ-૬ શુક્રવારે પાલીતાણા જયતલાટીના પ્રાંગણમાં આવેલ શ્રી ધનવશી ટૂંકની પ્રતિષ્ઠામાં મુનિરાજ શ્રી મોહનલાલજી મ. પ્રતિષ્ઠાચાર્ય રૂપે ઉપસ્થિત રહ્યા.
વિ.સં. ૧૯૪૭ માગશર સુદ -૩ સુરત, વડાચૌટા, નગરશેઠની પોળમાં, ગોડી પાર્શ્વનાથ દેરાસરમાં પંચધાતુના પ્રાચીન સમવસરણની પ્રતિષ્ઠા જે આજે પણ દર્શનીય છે.
વિ.સં. ૧૯૪૮. સૂરત, વડાચૌરાના શ્રી સીમંધર સ્વામીની પ્રતિષ્ઠા. શેઠ શ્રી ધરમચંદ ઉદયચંદ તરફથી.
વિ.સં. ૧૯૫૪ સૂરત, માળી ફળિયા, ગોપીપુરા, આદીશ્વર ભગવાનનું દેરાસર, શ્રીમતિ કંકુબેન ઘેલાભાઈ લાલભાઈ.
વિ. સં. ૧૯૫૫. સૂરત, ઓસવાલ મહોલો. ગોપીપુરા, મનમોહન પાર્શ્વનાથ દેરાસર, શેઠશ્રી રૂપચંદ લલ્લુભાઈ.
વિ. સં. ૧૯૫૫. સૂરત, કતારગામ, શત્રુંજયાવતાર આદીશ્વર દેરાસર, શેઠ શ્રી નગીનચંદ કપૂરચંદ ઝવેરી.
વિ. સં. ૧૯૫૬, સૂરત, નાનુપુરા, સીમંધર સ્વામી દેરાસર, શ્રીમતી રાજાભાઈ રતનચંદ.
વિ. સં. ૧૯૫૬. સૂરત ગોપીપુરા, સૂરજમંડન પાર્શ્વનાથ દેરાસર, શેઠશ્રી જીવણચંદ ધરમચંદ પરિવાર.
વિ. સં. ૧૯૫૭ સૂરત. ગોપીપુરા, કુંથુનાથ દેરાસર, શેઠ શ્રી રૂપચંદ લલ્લુભાઈ.
વિ. સં. ૧૯૬૩. સૂરત. સૂરત, નાણાવટ, સમવસરણનું
મંદિર,
વિ.સં. ૧૯૫૨. મુંબઈ, ગુલાબવાડી, ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું દેરાસર.
વિ. સં. ૧૯૫૨. મુંબઈ, પાયધુની. ગોડીજી દેરાસર શામળા પાર્શ્વનાથની પ્રતિષ્ઠા.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
વિ. સં. ૧૯૬૨. મુંબઈ. ધાણા, આદીશ્વર દેરાસર. વિ. સં. ૧૯૬૦ (માગશર સુદ - ૬). મુંબઈ. વાલકેશ્વર. બાબુ અમીચંદ પાલાલ આદીશ્વર જૈન ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ.
આ જિનાલયનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ આ મુજબ છે. અહિલપુર - પાટણના મૂળ વતની કોટ થી બાબુ અમીચંદ પન્નાલાલ પરિવાર વિ.સં. ૧૯૫૯ ના અરસામાં અહીં સ્થાયી હતા. તેમનાં ધર્મપત્ની શેઠાણી કુંવરબાઈ ખૂબ જ ધાર્મિક અને સ્વભાવે સરળ હતાં. તેમનું જિનમંદિર બનાવવાનું સ્વગ્ન એક દિવસ સફળ થયું. મેઘનાદ મંડપથી જાણીતું શિખરબંધી ભવ્ય દેરાસર પોતાના ખર્ચે તૈયાર કરાવ્યું.
એક રાત્રિએ શેઠ શ્રી અમીચંદને શાસન દેવે પ્રસન્ન થઈ સ્વમું આપ્યું. અત્યારે મુળનાયક આદીશ્વર ભગવાન જે પ્રતિષ્ઠિત છે તેનાં તેમણે સ્વપ્રમાં સાક્ષાત દર્શન કર્યાં. શાસનદેવનો આદેશ હતો કે,
આ ભગવાનની મૂર્તિ ખંભાતના એક દેરાસરના ભોંયરામાં બિરાજમાન છે. તમે ખંભાત જાવ અને લાવીને તમારા સ્વનિર્મિત દેરાસરમાં પ્રતિતિ કરો.' શેઠશ્રી સફાળા જાગી ગયા. અને આ સ્વપ્રવાર્તા શેઠાણી કુંવરબાઈને કહી. દંપતિ ખૂબ જ રાજી થયાં. સવારે ત્યાં બિરાજમાન પૂજ્ય શ્રી મોહનલાલજી પાસે આવીને વિવિધ વંદન કરી આ સ્વની વિગત જણાવી. તે પછી. તે પૂજ્યશ્રીના આશીર્વાદ લઈ શેઠ ખંભાત ગયા. એક દેરાસરના ભોંયરામાં સ્વપ્રમાં જોયેલી મૂર્તિ જેવી જ પ્રતિમાનાં દર્શન કરી નગરશેઠ પાસે મૂર્તિની માંગણી કરી. સંમતિ મળતાં પ્રતિમાજીને મુંબઈ લાવ્યા. આખરે સ્વપ્ર ફળ્યું. તે પછી વિ.સં. ૧૯૬૦ના માગશર સુદ ૬ ના મંગલ મુહૂર્તે પૂજય મુનિરાજ શ્રી મોહનલાલજી મ.ના વરદ હસ્તે પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાયો. આજે પણ બાજુના ગવાક્ષમાં લેખ ઉત્કીર્ણ છે. આ દેરાસર ભારત સરકારના પર્યટન ખાતાની યાદિમાં હોવાથી પ્રતિદિન જારી યાત્રિકો જૈન તેમ જ અજૈન ઉપરાંત વિદેશી પર્યટકો આ દેરાસરનાં દર્શને આવે છે. હમણાં આ જિનાલયનો વહીવટ શેઠ શ્રી નાનુ ધનરાજમાર દૌલતચંદ, બાબુ વિજકુમાર ચંદ્રકુમાર, બાબુ ભરતભાઈ રાજેન્દ્રકુમાર ઝવેરી, સર્વશ્રી વીરેન્દ્રભાઈ પોપટલાલ, જયંતિભાઈ શાંતિલાલ વગે૨ે ટ્રસ્ટી મહોદયો સંભાળી રહ્યા છે. આ દેરાસર અત્યારે ૧૦૦ વર્ષની પૂર્ણાહુતિના આરે છે. ત્યારે તેની શાબ્દિ મહોત્સવની તૈયારી પણ ચાલે છે.
સૌજન્ય : બાબુ અમીચંદ નાબાલ આપર જૈન દેરાસર ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ, ૪, રીંજ રોડ, વાલકેશ્વર, મુંબઈ ૪૦ શ્રી પાર્શ્વચંદ્રગચ્છતા પ્રભાવક શ્રમણભગવંત મંડલાચાર્ય શ્રી કુશળચંદ્રજી ગણિવર વિક્રમની વીસમી શતાબ્દિમાં જૈન ધર્મે વિશાલ પાષા પર
<> ૧૮૩
કાયાપલટ કરી. સુષુપ્તિ, શિથિલતાના અંધકારમાંથી જૈનસંઘ બહાર આવ્યો. એ સમયને 'સંધિકાળ' કહી શકાય. જૈનસંઘના દરેક ગમાં આ સમયે સંવેગમાર્ગને પ્રબળ વેગ આપનાર મુનિવરો પામ્યા, જેમણે જુદા જુદા વિસ્તારોમાં નવજાગૃતિ ઊભી કરી. કચ્છ અને કાઠિયાવાડના પ્રદેશમાં આ જાગૃતિ લાવવાનું કાર્ય જાણે કે પૂ. શ્રી કુશલચંદ્રજી મારાજને સોંપાયું હતું. કચ્છમાં ધર્મવિષયક નવાગરાનું કોય આ મહત્માને ફાળે જ જાય છે. શ્રી પાર્શ્વમંદના ઇતિહાસમાં તેઓશ્રીનું સ્થાન વિશિષ્ટ છે કારણ કે તે થયેલી લુપ્ત સુવિહીત મુનિપરંપરાને તેઓશ્રીએ સજીવન કરી, કચ્છકાઠિયાવાડ-હાલારના પ્રદેશમાં, ગચ્છના ભેદ વગર, તેઓશ્રીની નિર્મળ સાધુતાનો એવો પ્રભાવ વિસ્તર્યો કે જુદા જુદા ગચ્છના પતિઓ પણ તેમનો આદર કરતા. તેઓથી પદવીધારક ન હોવા છતાં પાર્શ્વચંદ્રગચ્છ અને કચ્છની જૈન જનતાએ તેમને 'મંલાચાર્ય', ‘‘ગણિવર’ જેવી માનવાચક પદવીથી નવાજ્યા.
:
જન્મભૂમિ કોડાય (તા. માંડવી, કચ્છ). પિતા : શ્રી જેતશીભાઈ. માતા : શ્રી ભમઈબાઈ. જન્મ સં. ૧૮૮૩. સંસારીનામ - કોરીભાઈ. કોડાયના જ તેમના એક સમવયસ્ક મિત્ર હેમરાજભાઈના સમાગમથી કોશીંભાઈને વૈરાગ્યનો રંગ લાગ્યો . બીજા ધોયુક મિત્રો પણ એમાં ભળ્યા. હેમરાજભાઈ સારા વિચારક અને અભ્યાસી હતા. શિથિલાચારના વિરોધી અને સત્યના શોધક એવા હેમરાજભાઈને ધર્મક્ષેત્રમાં ક્રાંતિ આણવાનો પણ સંકલ્પ કર્યો. સંવેગી દીક્ષા લઈ શુદ્ધ માર્ગને દઢ કરવાની તેમની વાતોને કોડભાઈ વગેરે અન્ય મિત્રોએ ઝીલી લીધી. હેમરાજભાઈએ એવું પણ નક્કી કરેલું કે પાંચમની સંવત્સરી કરતા હોય તથા સફેદ વસ્ત્ર ધારા કરતા હોય એવા ગુરુ પાસે જ દીક્ષા લેવી. પાંચ મિત્રોની આ મંકી ભાગીને પછીના પોંચી. ત્યાં બિરાજમાન પાચંદ્રગચ્છના શ્રીજય શ્રી હર્ષચંદ્રસૂરિ પાસે તેઓને દીયા લેવી હતી. પણ ત્યાં પહોંચ્યા પછી ખબર પડી કે તેઓથી વધેલોની રજા વિના દીક્ષા નહિ આપે. શ્રી કલ્યાણવિમલ નામે મુનિરાજની સલાહ મુજબ અંતે સ્વયં સાધુવેશ ધારણ કરી તળેટીએ બેસી ગયા. સંધના અગ્રણીઓને ખબર પડી. તેઓની દૃઢતા જોઈને તેઓને સ્વીકારી લેવાની શ્રીસંઘે શ્રી હર્ષચંદ્રસૂરિજી મહારાજને વિનંતિ કરી. આમ, સં. ૧૯૦૭માં આ મુમુક્ષુઓની દીક્ષા થઈ, અલબત્ત, સંવેગી દીક્ષા જ. પાછળથી ખબર પડતાં જ વડીલો આવ્યા. પાલીતાણાના દરબાર પાસે ફરિયાદ થઈ. નવયિોને ચલિત કરવા માટે જોલની કોટડીમાં પૂરવામાં આવ્યા. ભૂખ્યા રખાયા. છતાં કોઈનો નિશ્ચય ડગ્યો નહિ. છેવટે દરબારે વડીલોને તેમની ઇચ્છા મુજબ છોકરાઓને પાછા લઈ જવાની રજા આપી. તે બે જણને વડીલોની સંમતિ મળી. ત્રણને તેમના વડીલો પાછા લઈ ગયા. હેમરાજભાઈને પાછા ફરવું પડ્યું. કોરશભાઈ અને બીજા એક મિત્ર દીક્ષામાં રહ્યા અને કોરશીભાઈનું નામ પડ્યું કુશલચંદ્રજી.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત શ્રી હર્ષચંદ્રસૂરિ એક સમર્થ વિદ્વાન હતા. યતિ આચાર્ય હોવા ઝવેરસાગરજી મહારાજ પણ નિઃશંક એક શ્રેષ્ઠ શ્રુત-વિર છતાં શુદ્ધ સંવેગમાર્ગના પક્ષપાતી હતા. તેમની નિશ્રામાં શ્રી શ્રમણરત્ન હતા. આ ચરિત્રનાયકનો જન્મ ઉત્તર ગુજરાતના કુશલચંદ્રજી સંવેગી દીક્ષા લઈને જ્ઞાન-ધ્યાનમાં આગળ વધતા ગયા. મહેસાણામાં સં. ૧૮૯૯માં થયો. સં. ૧૯૧૨માં પૂ. શ્રી ગૌતમસં. ૧૯૧૩માં શ્રી હર્ષચંદ્રસૂરિજીએ કાળ કર્યો ત્યાં સુધીમાં શ્રી સાગરજી મહારાજના મહેસાણાના ચાતુર્માસ વખતે તેમના સંપર્કમાં કુશલચંદ્રજી એક સમર્થ મુનિ બની ચૂક્યા હતા. હવે તેઓશ્રી આવ્યા અને એ સમાગમે સંયમ તરફ વળ્યા. અમદાવાદમાં સં. કાઠિયાવાડ-હાલારમાં વિચરવા લાગ્યા હતા. આડંબરી, ૧૯૧૩માં માગશર સુદ ૧૧ને દિવસે ભાગવતી દીક્ષા લીધી. સં. શિથિલાચારી, પરિગ્રહધારી યતિઓ-ગોરજીઓથી ધરાઈ ગયેલી ૧૯૨૭માં પ્રથમ ચાતુર્માસ સ્વતંત્રપણે પાટણમાં કર્યું. જનતા શ્રી કુશલચંદ્રજી મહારાજના સરળ, શુદ્ધ સંયમથી આકર્ષાઈ.
પૂર્વજન્મની વિશિષ્ટ આરાધનાને બળે, દીક્ષા થઈ ત્યારથી અને સંવેગમાર્ગ તરફ વળી. સમાજમાં પ્રવર્તી રહેલા કુરિવાજો,
પૂજયશ્રીએ પૂ. ગુરુદેવની નિશ્રામાં આવશ્યક અધ્યયન અને ધર્મવિરુદ્ધ આચાર-વિચારો તરફ શ્રી કુશલચંદ્રજી મહારાજે શ્રાવકોનું
ક્રિયાઓ સાથે સંયમની ઝીણવટભરી જયણાની બાબતમાં ઊંડી ધ્યાન દોર્યું. તેમની ઉપદેશ શૈલી સરળ અને કરુણાસભર હતી.
સમજણ સાથે નિપુણતા મેળવી. અન્ય ગુરુબંધુઓ સાથે સૌમનસ્ય કાઠિયાવાડ, હાલાર અને કચ્છમાં ધાર્મિક જાગૃતિ લાવવા માટે
ભાવે યથોચિત વિનયમર્યાદાથી વર્તીને સામુદાયિક જીવનના તેઓશ્રી સતત પ્રયાસ કરતા રહ્યા. જામનગરમાં તેમના કુલ ૧૭
આદર્શ સંસ્કારોને જીવનમાં સ્થાપિત કર્યા. એમના સંયમશીલ, ચાતુર્માસ થયા હતા. એ હકીકત એ પ્રદેશોમાં તેઓશ્રી કેવા
ચારિત્ર, ત્યાગ, તપ અને ધર્મપ્રવૃત્તિઓના પ્રભાવે પુણ્યવાન લોકપ્રિય હતા તેની નિશાની છે. પાછલાં વર્ષોમાં તેઓશ્રી કચ્છમાં
આત્માઓનું આકર્ષણ કેન્દ્ર બની રહ્યા. ગુજરાતના નાનામોટાં જ વિચરેલા. તેઓશ્રીનું જીવન ઋજુતા-સરળતાના આદર્શ
ગામોમાં વિચરવા દરમિયાન પોતાની પ્રતિભાશાળી નમૂનારૂપ હતું. તપાગચ્છના તે સમયના સંવેગી પક્ષના ધુરંધર પ્રવચનશૈલીથી અનેક પુણ્યાત્માના હૃદયમાં પ્રેરણા ઉપજાવી મુનિરાજો–શ્રી મૂળચંદજી મહારાજ, શ્રી રવિસાગરજી મહારાજ,
શક્યા. એમ કહેવાતું કે પૂજયશ્રી ઉપર મૂળચંદજી મહારાજના ચાર શ્રી રાજેન્દ્રસૂરિજી મહારાજ વગેરે સાથે શ્રી કુશલચંદ્રજી મહારાજનો
હાથ હતા. સં. ૧૯૨૮માં પાટણમાં શ્રી રત્નસાગરજી મહારાજને પૂર્ણ મૈત્રીભાવ હતો. શ્રી દીપચંદ્રજી વગેરે કુલ ૧૧ તેમના શિષ્યો
દીક્ષા આપી સર્વપ્રથમ શિષ્ય બનાવ્યા. તે જ વરસે પૂ. હતા. સેંકડો સાધ્વીદીક્ષાઓ તેમના હાથે થઈ. સં. ૧૯૬૯માં
ગચ્છાધિપતિની આજ્ઞાથી માળવા તરફ વિહાર કરી ધર્મકોડાયમાં તેમનો સ્વર્ગવાસ થયો. ૬૩ વર્ષ જેટલો દીર્ઘ દીક્ષાપર્યાય
પ્રભાવનાનાં ઘોડાપૂર વહાવ્યાં. સં. ૧૯૨૯માં રતલામમાં અને ૮૭ વર્ષ જેટલી ઉંમરમાં સઘન આરાધના, પ્રચુર લોકોપકાર ચાતુર્માસ વખતે આચારશુદ્ધિ પર વ્યાખ્યાનમાળા આપી. સં. અને શાસનની સંનિષ્ઠ સેવા દ્વારા તેમણે સાધુતાનો ઉચ્ચ આદર્શ
૧૯૩૦માં પણ ત્યાં જ ચાતુર્માસ કરી લોકોમાં ધર્મભાવનાની વૃદ્ધિ સિદ્ધ કરી દેખાડ્યો. એક ધર્મક્રાંતિના પુરસ્કર્તા તરીકે જૈનશાસનના
કરી. મહીદપુરમાં ભવ્ય અષ્ટાલિકા મહોત્સવ કર્યો. એ જ સમયે ઇતિહાસમાં તેમ જ પાર્થચંદ્રગચ્છ અને કચ્છના ઇતિહાસમાં શ્રી
સનાતન ધર્મ પર આઠ દિવસની જાહેર વ્યાખ્યાનમાળા યોજી. કુશળચંદ્રજી ગણિવરે ધ્રુવતારક સમું ચિરંજીવ સ્થાન મેળવી લીધું છે.
સં. ૧૯૩૧માં સેમલિયા જૈન સંઘ સાથે અને મક્ષીજી તીર્થ કોટિ કોટિ વંદના હજો એ સમર્થ સાધુવરને !
સંઘ સાથે મક્ષીજી તીર્થમાં, મંગળપ્રવેશ કર્યો. મક્ષીજીમાં અટ્ટમની પૂ. મુનિશ્રી ભુવનચંદ્રજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી નાની ખાખર વિ.
આરાધના પૂર્ણ કરીને ઉજજૈન તરફ વિહાર કર્યો. ઉજ્જૈનમાં ઓ. જૈન મહાજન - નાની ખાખર (તા. માંડવી) કચ્છના સૌજન્યથી.
સ્થાનકવાસી સાધુઓ સાથે પ્રભુપૂજાની આવશ્યક્તા પર ચર્ચા કરી. જેમણે ઠેર ઠેર ધર્મપ્રભાવતાનાં ઘોડાપૂર વહાવ્યાં, ફાગણ ચોમાસી ઇંદોરમાં, ચૈત્રી ઓળી ઇંદોરમાં, અને ત્યાંથી સં. ઓળી-ઉપધાન જેવાં માંગલિક કાર્યોની પ્રેરણા આપી, ૧૯૩૨માં રતલામથી કરમદી તીર્થે ધર્મપ્રભાવના કરી બદનાવરમાં આગમોદ્ધારકશ્રીને દીક્ષા આપી, એવા આગમજ્યોતિર્ધર
પ્રવેશ કર્યો. સં. ૧૯૩૩માં મહીદપુરમાં વિધિપૂર્વક પાંચ
આગમોની વાચનાનું મંગલાચરણ કર્યું. તે જ વર્ષમાં મહા સુદ પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજ
પાંચમથી શ્રી આચારાંગસૂત્રથી ૧૧ અંગની વાચના શરૂ કરી. ચૈત્ર શ્રી તપાગચ્છની તેજસ્વી અને પ્રાણવાન શ્રમણપરંપરામાં માસમાં ભગવતીસૂત્રની પણ શરૂઆત કરી. સં. ૧૯૩૪માં પૂજય શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજનું નામ સાદર સ્મરણીય રહેશે. ઉદયપુરમાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યાંથી કેશરિયાજીમાં જૈન-જૈનેતરોના શુદ્ધ ચારિત્ર અને પ્રગાઢ શાસનપ્રીતિ સાથે શાસનનાં સાતે ક્ષેત્રોમાં મેળાની સ્થાપના કરી. ચાતુર્માસ પછી ભીલવાડા તરફ વિહાર નક્કર અને કાયમી અર્પણને મહાપુરુષોના માપદંડ તરીકે સ્વીકારીએ કર્યો. સં. ૧૯૩૫માં કાનોમાં જાહેર વ્યાખ્યાનો આપ્યાં અને તો તપાગચ્છની સાગરશાખાના પૂજયપાદ મુનિપ્રવર શ્રી ‘અમારિપ્રવર્તન’ માટે અથાગ પ્રયત્નો કરી સફળતાને વર્યા. સં.
Jain Education Interational
For Private & Personal use only
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શના
૧૮૫ ૧૯૩૬માં જિનેન્દ્રભક્તિ મહોત્સવ માટે ઉદયપુરમાં પધાર્યા. મનસુખલાલ અને માતાનું નામ ઉજમબેન હતું. બંને ધર્મપરાયણ ત્યાંના જ્ઞાનભંડારો વ્યવસ્થિત કર્યા. ત્યાં ચાતુર્માસ કરી પર્યુષણ અને પોતાનાં સંતાનોમાં ધર્મના સંસ્કારો પડે એવી લાગણી પર્વની અપૂર્વ આરાધના અને નવછોડનું ઉજમણું આદિ દ્વારા જૈન રાખનારાં હતાં. તેમને છ પુત્રો અને એક પુત્રી હતાં, તેમાં ધર્મનો જયજયકાર વર્તાવ્યો. સં. ૧૯૩૭માં ગોડીજી મહારાજ આચાર્યમહારાજ સૌથી નાના હતા. એમનું સંસારી નામ ચુનીલાલ દેરાસરનો જીર્ણોદ્ધાર થયો. ચૈત્ર-આસોની આયંબિલની ઓળી માટે હતું. ચુનીલાલ વ્યાવહારિક શિક્ષણ લઈ પિતા તથા ભાઈઓને શ્રી વર્ધમાનતપ કાયમી ખાતું પૂજયશ્રીની પ્રેરણાથી સ્થાપવામાં ધંધામાં મદદ કરવા લાગ્યા. આવ્યું. સં. ૧૯૩૮માં આહડ, મેવાડ, ચિત્તોડ વગેરે સ્થળે વિહાર તેમનો આત્મા વૈરાગ્યનો ચાહક હતો. એટલે એમનું મન કરતા કરતા ઉદયપુરમાં ચાતુર્માસ માટે પ્રવેશ કર્યો. સં. ૧૯૪૮માં સહજ રીતે લગ્નની દિશામાં કેવી રીતે વળે ? માતાપિતા અને રાણકપુર તરફ વિહાર કરી પંચતીર્થીની યાત્રા કરી. સં. ૧૯૪૦માં કટંબીઓને સંસાર ખપતો હતો, વૈરાગી પુત્રને સંયમની તાલાવેલી ઉદયપુરમાં ચાતુર્માસ કર્યું. સં. ૧૯૪૧માં કેસરિયાજી, લુણાવાડા,
લાગી ! યૌવનમાં ડગ માંડતી વીસેક વર્ષની વયે આ પ્રશ્ન ઉગ્ર કપડવંજ, બાલાસિનોર વગેરે સ્થળોએ જિનેન્દ્રભક્તિમહોત્સવો
બન્યો. વડીલો કહે પરણાવ્યા વગર રહીએ નહીં, પુત્ર કહે પરણું વાજયા. ઠેર ઠેર જાહેરવ્યાખ્યાનોમાં સંસારમાં ધર્મ અને તેના નહીં. છેવટે માતાપિતાની આજ્ઞાને વિનીત ચુનીલાલે શિરોધાર્ય કરી ભેદરેખા જણાવીને, બધાં ભારતીય દર્શનો તત્ત્વદર્શનની ભૂમિકાએ અને અમદાવાદમાં જ આકાશેઠના કૂવાની પળમાં રહેતા ખરીદિયા એક છે એ વાત સચોટતાથી પૂરવાર કરી. સનાતનીઓની
કટુંબનાં ચંદનબેન સાથે એમનાં લગ્ન થયાં. ચંદનબેન ચુનીલાલ માન્યતાના આધાર રૂપ વેદો-ઉપનિષદોના આધારે મૂર્તિપૂજા યથાર્થ
કરતાં ફક્ત છ મહિને જ મોટાં હતાં અને ખૂબ જ ધર્મપ્રેમી હતાં. છે એ વાદ પ્રતિપાદિત કર્યો. સં. ૧૯૪રમાં ઉદયપુરમાં ચાતુર્માસ
લગ્ન તો કર્યું, પણ અંતરનો વૈરાગ્ય દૂર ન થયો. બે-ત્રણ વર્ષ વખતે શ્રી સિદ્ધાચલ મહાતીર્થના રખોપા ફંડ માટે મોટી રકમ
ગૃહસ્થજીવન ભોગવ્યું, ન ભોગવ્યું અને વળી પાછી વૈરાગ્યની એકત્ર કરાવી. ઉદયપુરમાં સમસ્ત જિનાલયોની ચૈત્યપરિપાટીની
ભાવના તીવ્ર બની. અને તેવીસ વર્ષની ભરયુવાન વયે ચુનીલાલે શરૂઆત કરાવી. ઉપધાન તપનો લ્હાવો લેવા સુંદર ભાવોલ્લાસ
અફર નિશ્ચય કરી લીધો કે હવે સંયમ લીધે જ છૂટકો. ફરી પાછો ઊભો કર્યો. નવપદની ઓળીની સામૂહિક આરાધના આદિ અનેક ઘરમાં સંસાર અને વૈરાગ્ય વચ્ચેનો ગજગ્રાહ શરૂ થયો. ધર્મમંગળ કાર્યો થયાં. સં. ૧૯૪૩માં પૂજ્યશ્રીની વૈરાગ્યઝરતી
કુટુંબના સજ્જડ વિરોધ વચ્ચે પણ જંગમ યુગપ્રધાન સમા તે વાણીથી પાંચબહેનોના હૃદયમાં સંયમની ભાવના જાગી. સં.
સમયના મહાપ્રભાવક પરમ શ્રદ્ધેય શ્રી મણિવિજયજી દાદાએ ૧૯૪૫માં ભાવનગરમાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યાંથી પાલીતાણા, બોટાદ,
એમને લવારની પોળમાં સંઘની ઉપસ્થિતિ વચ્ચે ભાગવતી દીક્ષા લીંબડી આદિ સ્થળોએ જૈનધર્મનો જયજયકાર પ્રવર્તાવ્યો.
આપી. વિ.સં. ૧૯૩૪ના જેઠ વદ બીજને દિવસે ચુનીલાલ મુનિશ્રી સં. ૧૯૪૮ના માગશર સુદ મૌન એકાદશીએ લીમડીમાં સિદ્ધિવિજયજી બન્યા અને . મણિવિજયજી દાદાના સૌથી નાના પૂજયશ્રી કાળધર્મ પામ્યા. શાસનનાં અનેકવિધ મંગળ કાર્યો શિષ્ય તરીકે ઘોષિત થયા. મુનિ શ્રી સિદ્ધિવિજયજીએ તે વર્ષનું કરનારા એ ગુરુદેવશ્રીને કોટિ કોટિ વંદના !
ચોમાસું પોતાના ગુરુ પૂ. મણિવિજયજી દાદા સાથે અમદાવાદમાં જ સૌજન્ય : શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી જંબૂદીપ - પાલીતાણા કર્યું. અમદાવાદના ચાતુર્માસ દરમ્યાન, દીક્ષા પછીના છ એક માસ
જેટલા ટૂંકા ગાળામાં, એમણે પૂ. ગુરુજીની એવી સાચા દિલથી સેવા બાહ્ય-અત્યંતર તપતા અખંડ આરાધક,
કરી કે આખી જીંદગી ચાલે એવા ગુરુના આશીર્વાદ મળી ચૂક્યા વયોવૃદ્ધ-જ્ઞાતવૃદ્ધ-ચાસ્ટિવૃદ્ધ, પરમ શ્રદ્ધેય હતા અને મુનિ શ્રી સિદ્ધિવિજયજીનું શિષ્યપણું સફળ થયું હતું. પૂ. આચાર્યપ્રવર શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી સુરતમાં રહ્યા તે દરમ્યાન મુનિશ્રી સિદ્ધિવિજયજી પૂ.
આત્મારામજી મહારાજના સંપર્કમાં આવ્યા. એમણે પૂજ્યશ્રી પાસે (બાપજી) મહારાજ
સૂત્ર-સિદ્ધાંતનો, ખાસ કરીને ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રનો અભ્યાસ કર્યો. વિક્રમની વીસમી સદી અને એકવીસમી સદીમાં જ્ઞાન અને બંને વચ્ચે ખૂબ આત્મીયતા સ્થપાઈ. પૂ. આત્મારામજી મહારાજ તો ચારિત્રનું આરાધન કરનાર જે મુનિવરો અને આચાર્યદિવો થઈ એમને “છોટા ચાચા' કહીને બોલાવતા. પૂજય શ્રીને અભ્યાસ પ્રત્યે ગયા, તેમાં સૌથી વયોવૃદ્ધ પૂ. આ. શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી ખૂબ તાલાવેલી રહેતી. એ માટે તેઓશ્રી ગમે તેટલી મહેનત મહારાજ હતા. તેમનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૧૧ના શ્રાવણ સુદ ૧૫ - કરવાનું અને ગમે તે કષ્ટ સહન કરવાનું સ્વીકારી લેતા. એક વાર રક્ષાબંધનના પુનિત પર્વને દિવસે વળાદમાં થયો હતો. એમનું તેઓશ્રી છાણી હતા તે સમયે વડોદરા રાજયના રાજારામ શાસ્ત્રી પોતાનું વતન અમદાવાદ-ખેતરપાળની પોળમાં હતું. પિતાનું નામ સંસ્કૃતના મોટા વિદ્વાન લેખાય. પૂજયશ્રીને થયું કે આવા વિદ્વાન
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત પાસે કાવ્ય અને ન્યાયનો અભ્યાસ કરવાનું મળે તો કેવું સારું ! પણ ધર્મબોધ થયો છે ! ભલે પછી તે ગમે તેના શિષ્ય-શિષ્યા બને. રહેવું છાણીમાં અને ભણવું વડોદરામાં, એ કેમ બને ? રોજ છ પૂજયશ્રીમાં આવી નિરીહવૃત્તિનાં દર્શન થતાં હતાં. દરેક શિષ્ય પ્રત્યે માઈલ જવું અને છ માઈલ આવવું, બાર માઈલની મજલ કરવી, પૂરી વત્સલતા ધરાવતા અને તેમને શાસ્ત્રાભ્યાસ અને સાધના માટે અને સાધુજીવનની ક્રિયાઓ સાથે અધ્યયન પણ કરવું. પરંતુ જોઈતી બધી સગવડની સતત કાળજી રાખતા. વળી, પોતાને તો પૂજયશ્રીનું સંકલ્પબળ પ્રથમથી જ અજેય કિલ્લા સમું હતું. સંપૂર્ણ સ્વાશ્રયી અને સ્વસ્થ રાખવાનો જ પ્રયત્ન કરતા, જેથી સેવા તેઓશ્રીએ સવારે છાણીથી વડોદરા જવાનું, વડોદરા પંડિતજીની લેવાની જરૂર પડે નહિ. તેમ છતાં, પોતાના ગુરુદેવને કદી વીસરી સગવડ મુજબ અધ્યયન કરવાનું અને રોજ છાણી પાછા ફરવાનું એ શક્યા નહીં. સં. ૧૯૯૫માં સાણંદમાં પૂ. મણિવિજયજી દાદાની ક્રમ મહિનાઓ સુધી ચાલુ રાખ્યો.
મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા થઈ અને પૂ. બાપજી મહારાજ તે વખતે જઈ શક્યા. સુરત શહેર મહારાજશ્રીનું ખૂબ રાગી રહ્યું. વિ.સં. નહીં તો છેવટે બીમારી અને સખત તાપ હોવા છતાં વિહાર કરીને, ૧૯૫૭ની સાલમાં ભારે ઉત્સવપૂર્વક પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચતુરવિજયજી સાણંદ જઈને ગુરુમૂર્તિનાં દર્શન કર્યા ત્યારે જ સંતોષ પામ્યા. મહારાજના વરદ હસ્તે મુનિશ્રી સિદ્ધિવિજયજી મહારાજને સૌજન્ય : આ. ઓમકારસૂરિ આરાધનાભવન, ગોપીપુરા-સુરત. પંન્યાસપદવીથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. આ પ્રસંગે પંદર હજાર માનવમેદની એકત્રિત થઈ હતી. દૂર દૂરથી જૈન આગેવાનો પણ
- વચનસિદ્ધ વિભૂતિ, હૃદયસ્પર્શી પ્રવયતકાર, ઉપસ્થિત રહ્યા હતા. એક મહિના સુધી જમણવાર થયા હતા અને
ચમત્કારિક ચારિત્રધર એ સમયે એક લાખ રૂપિયા ખર્ચ થયો હતો. વિ.સં. ૧૯૭૫ની પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી વીરવિજયજી ગણિવર્ય વસંતપંચમીને દિવસે મહેસાણામાં પૂજયશ્રીને આચાર્યપદવીથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓશ્રીનો કંઠ મધુર, ભલભલાને
પૂજય ઉપાધ્યાયજી શ્રી વીરવિજયજી ગણિવર શાંતિની મૂર્તિ મોહી લે એવો હતો. એટલે જ્ઞાન સાથે વાણીની પ્રાસાદિક્તાથી
સમાં હતા. પ્રેરણાનું કેન્દ્રસ્થાન હતા. સુયોગ્યને યોગ્ય સ્થાને પૂજયશ્રીનાં પ્રવચનો અદ્દભૂત પ્રભાવ પાથરતા. જ્ઞાનોપાસના
સ્થાપવા પોતાને ઉપાધ્યાય પદે આરૂઢ થવું પડ્યું હતું. તેઓશ્રી પૂજયશ્રીનું જીવન બની ગઈ હતી. એક બાજુ ઉગ્ર અને દીર્ઘ તપસ્યા
ભાવનગર પાસેના બાડી પડવાના વતની હતા. ભાવસાર જ્ઞાતિમાં અને બીજી બાજુ સતત જ્ઞાનસાધના. બાહ્ય અને અત્યંતર તપનો
જન્મ્યા હતા. પૂ. મુનિવર શ્રી થોભણવિજયજી મહારાજના એક જ જીવનમાં આટલો સુમેળ વિરલ ગણાય. પ્રાચીન ધર્મપુસ્તકો
પરિચયથી વૈરાગ્યવાસિત બન્યા હતા. લગ્ન થયાંને થોડો સમય હાથે લખાવવાં એ તેઓશ્રીની પ્રિયમાં પ્રિય પ્રવૃત્તિ હતી. ગામ
થયો હતો, છતાં સંયમના રાગે પંજાબમાં દીક્ષા લેવા માટે ગયા. પરગામના અનેક લહિયાઓ પાસે આવાં પુસ્તકો લખાવે અને એ
પરંતુ સંબંધીઓને ખબર પડતાં પંજાબમાંથી પાછા લઈ આવ્યા. લખાઈ રહ્યા પછી એકધારા પીઠફલકના આધાર વિના કલાકોના
તેમના માતુશ્રીએ કહ્યું કે, “તું મારે એકનો એક પુત્ર છે. મારી કલાકો સુધી બેસીને પ્રાચીન મૂળ પ્રતોના આધારે એનું સંશોધન કરે.
સંભાળ કોણ લે? તારે પુત્ર થાય પછી દીક્ષા લેવી હોય તો ખુશીથી એમાં કલાકો વીતી જાય તો પણ ન થાકે, ન કંટાળે. પ્રતો લખવા
થવા લે જે.' વીરજીભાઈએ માતાની આ વાત કબૂલ રાખી. સુધારવાનાં કલમ, શાહી, હડતાલ વગેરે પાસે પડ્યાં જ હોય. એ એક વાર વીરજીભાઈ આઠ આના અને તપેલી લઈને ઘી માટે ખાસ ઊંચી ઘોડી કરાવેલી, તે આજે પણ પૂજય બાપજી લેવા માટે જતા હતા, ત્યાં રસ્તામાં એક બ્રાહ્મણે સમાચાર આપ્યા મહારાજની જ્ઞાનસેવાની સાખ પૂરે છે. શાસ્ત્રસંશોધનનું આ કાર્ય છે, કે, “વીરજી ! તારી વહુએ દીકરાને જન્મ આપ્યો છે.” બસ, આ ૯૦ વર્ષની ઉંમર સુધી, આંખોએ કામ આપ્યું ત્યાં સુધી, અવિરત સાંભળી હાથમાંની તપેલી અને આઠ આના પેલા બ્રાહ્મણને આપી પણે કરતા રહ્યા. એ જ રીતે, પૂજ્યશ્રીએ જપ, ધ્યાન અને (યોગ) દીધાં અને કહ્યું કે, “મારી માતાને કહેજો કે વીરજી દીક્ષા લેવા હઠયોગનો પણ અભ્યાસ કરેલો. કદાચ એમ કહી શકાય કે ગયો. આ સમાચાર મળતાં માતાને પણ ખાતરી થઈ કે હવે વીરજી તેઓશ્રીનું સ્વાથ્ય સારું રહ્યું તેમાં હઠયોગનો પણ હિસ્સો હશે જ. પાછો નહીં આવે. વીરજીભાઈ સીધા પંજાબ પહોંચ્યા. અંબાલામાં જયારે શાસ્રસંશોધનનું કામ થઈ શકે તેમ ન હોય ત્યારે તેઓશ્રી પૂ. આત્મારામજી મહારાજે તેમને દીક્ષા આપી, અને પોતાના પોતાના મનને જપ-ધ્યાનના માર્ગે વાળતા.
શિષ્ય જાહેર કર્યા. દીક્ષા ગ્રહણ કરીને મુનિ શ્રી વીરવિજયજી પૂજયશ્રીના વરદ હસ્તે અનેક પ્રતિષ્ઠાઓ અને અંજન- જ્ઞાનધ્યાનમાં લાગી ગયા. તેઓશ્રી વ્યાખ્યાન સરસ આપતા. શલાકાઓ થઈ છે અને સેંકડોની સંખ્યામાં દીક્ષાઓ થઈ છે. ઉપરાંત, અચ્છા કવિ, ગાયક અને સમર્થ મુનિવર્ય પણ હતા. શુદ્ધ પૂજયશ્રીનો શિષ્ય સમુદાય ૪૦ ઉપરાંતનો છે. એ દર્શાવે છે કે ચારિત્રપાલનના પ્રભાવે તેઓશ્રીના જીવનમાં ચમત્કાર જેવા અનેક તેઓશ્રી શિષ્યમોહમાં ફસાયા હતા. પૂજયશ્રીને તો ફક્ત પ્રસંગો બનેલા. તેઓશ્રી વચનસિદ્ધ પણ હતા. તે વિશેના એક-બે એટલાથી જ સંતોષ અને આનંદ થતો કે અમુક ભાઈ કે બહેનને પ્રસંગો નોંધપાત્ર છે :
Jain Education Intemational
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૮૦
પ્રતિભા દર્શન
તેઓશ્રી ગુરુવર્યો આદિ સાથે સૌરાષ્ટ્રમાં પધારેલા ત્યારે આવા સાધુવર્યનો જન્મ મૂળ રાધનપુરના પણ વર્ષોથી ભાવનગર પાસે સાણોદર ગામે પૂજય મુનિ શ્રી દાનવિજયજી પાલીતાણામાં વસતા કોરડિયા કુટુંબમાં થયો હતો. તેમના પિતાનું મહારાજ (પંજાબી) આદિએ સવારે વિહાર કર્યો અને પોતે નામ શ્રી દેવચંદ નેમચંદ હતું ને માતાનું નામ મેઘબાઈ હતું. આવાં નવકારસી વાપરવા રોકાયા. તેઓશ્રીએ પછી આઠ વાગે વિહાર આબરૂદાર, રાજમાન્ય ને ગર્ભશ્રીમંત માતાપિતાને ઘેર સં. કર્યો. પૂ. દાનવિજયજી મહારાજ દસ માઈલ ચાલીને કોળિયાક ૧૯૧૩ના ચૈત્ર સુદ બીજ ને સોમવારે ચોથા પુત્ર તરીકે પહોંચ્યા, તો પૂ. વીરવિજયજી ઉપાશ્રયમાં બેઠા હતા ! શ્રાવકોએ કલ્યાણચંદનો જન્મ થયો. કહ્યું કે, “પૂજયશ્રી તો આઠ વાગ્યાના અહીં આવી ગયા છે ! તમે
કલ્યાણચંદનો અભ્યાસ ભાવનગરમાં થયો હતો. વિ.સં. કેમ મોડા પડ્યા ?” આ સાંભળી બધા આશ્ચર્યચક્તિ થઈ ગયા !
૧૯૨૭ના જેઠ વદ પાંચમના દિવસે પિતાનો સ્વર્ગવાસ થયો. સિહોરમાં ““પોપટ નામે મૂંગો” ઉપાશ્રયમાં કામ કરે, એક પોતાના ભાઈના પ્રેર્યા કલ્યાણચંદનો પ્રેમ ધર્મ પર દઢ થવા લાગ્યો. વખત પૂજય ઉપાધ્યાયજી મહારાજ પધાર્યા. પોપટ ઉપાધ્યાયજી તેટલામાં પોતાના ભાઈ-ભાભીઓના દુ:ખદ સ્વર્ગવાસે તેમાં વધારો મહારાજના પગ દાબે. પૂજ્યશ્રીએ પૂછયું કે, “કોણ છે ?” પોપટ કર્યો અને તેમનો આત્મા વૈરાગ્ય તરફ ઢળ્યો. એવામાં શાંતિમૂર્તિ મૂંગો હોવાથી શી રીતે જવાબ આપે? ત્યાં તો ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજનો સમાગમ થયો અને વૈરાગ્ય દૃઢ થયો. બોલ્યા કે, “અરે બોલ, બોલતો કેમ નથી ?...' અને પોપટ આખરે અમદાવાદ પાસેના ગામડામાં વિ.સં. ૧૯૩૬ના વૈશાખ વદ બોલતો થઈ ગયો !
૮ ના દિવસે તેઓએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી. તેમનું નામ કમલવિજયજી
રાખવામાં આવ્યું અને તપગચ્છાધિપતિ મૂલચંદજી મહારાજના એક વખત તેઓશ્રી ખંભાતમાં વ્યાખ્યાન આપી રહ્યા હતા.
શિષ્ય તરીકે જાહેર થયા. વડી દીક્ષા અમદાવાદમાં સં. ૧૯૩૭ના ત્યાં અચાનક પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજ પોતાના હાથમાં રહેલી
કાર્તિક વદી ૧૨ના દિવસે થઈ. મુહપત્તિ મસળવા લાગ્યા. આ જોઈને શ્રાવકોએ પૂછ્યું, તો કહે, ‘ભાવનગર-વડવાના ઉપાશ્રયમાં પાટ સળગતી હતી તે ઓલવી
મુનિજીએ પોતાના સમર્થ ગુરુવર્ય પાસે રહી શાસ્ત્રોનો નાખી.' શ્રાવકો આશ્ચર્ય પામ્યા. અને ભાવનગર તપાસ કરાવી તો
અભ્યાસ કર્યો. આ પછી તેઓએ એક યા બીજા સાધુઓ પાસે ખબર મળ્યા કે તે સમયે પાટ સળગતી હતી અને આપોઆપ બૂઝાઈ
વ્યાકરણ, ન્યાય, કાવ્ય, કોષાદિનો અભ્યાસ કરવા માંડ્યો. પણ ગઈ હતી !
સૂત્રસિદ્ધાંતના જાણકાર શ્રી ઝવેરસાગરજી પાસે આગમો પણ ભણી
લીધાં. વિ.સં. ૧૯૪૫માં શ્રી મૂલચંદજી મહારાજનું અવસાન થતાં દીક્ષા પછીના પ્રથમ વર્ષે જ શ્રી રામવિજયજી મહારાજને
સમુદાયની સગવડ સાચવવા યોગોદ્વહન કરી સં. ૧૯૪૭ના જેઠ તેમણે વ્યાખ્યાન કરવાનો આદેશ આપ્યો. અને વ્યાખ્યાન
સુદી ૧૩ને દિવસે પંન્યાસ બન્યા. પણ તેમની ક્રિયાશીલતા ને સાંભળીને પીઠ થાબડતાં કહ્યું કે, ‘તુ અચ્છા વ્યાખ્યાતા હોગા.’ આ
વિદ્વત્તાથી જૈનસંઘ મુગ્ધ થયો હતો. તેઓને અમદાવાદમાં ૧૦ થી ભવિષ્યવાણી એટલી બધી સચોટ પુરવાઈ થઈ કે એમનાં મૂર્તિમંત
૧૨ હજારની માનવમેદની વચ્ચે સં. ૧૯૭૩ના મહા સુદ ૬ ને ઉદાહરણ રૂપે આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી
રવિવારના રોજ આચાર્ય પદવી આપવામાં આવી. મહારાજનું ચારિત્ર સાક્ષીભૂત છે.
આ પછી ઠેર ઠેર વિહાર કરતા તેઓ ઉપદેશ આપવા આવા ચમત્કારો પછી તાબડતોબ ત્યાંથી વિહાર કરી જતા !
લાગ્યા. કેટલાક ઠેકાણેથી કુસંપ દૂર કરાવ્યો. તેઓ વિદ્યાવ્યાસંગ જન્મઃ સં. ૧૯૦૮ : પડવા ગામ (ભાવનગર), દીક્ષા : સં. અને ક્રિયાની અભિરુચિવાળા હતા. સમાજની શાંતિ માટે તેમને ૧૯૩૫ અંબાલા (પંજાબ). ઉપાધ્યાયપદ : સં. ૧૯૫૭ (પાટણ). પૂરી લાગણી હતી. તેઓશ્રીએ પાંચ ચાતુર્માસ અમદાવાદમાં, ૬ સ્વર્ગવાસ : સં. ૧૯૭૫ (ખંભાત).
પાલીતાણામાં, ૫ સુરતમાં, ૩ વડોદરામાં, ૨ પાટણમાં, ર સૌજન્ય : ત્રિભુવનતારક તીર્થાધિરાજ ચાતુર્માસ સમિતિ - કપડવંજમાં, તેમજ ધોરાજી, મહેસાણા, ચાણસ્મા, ઊંઝા, લીમડી, સાંચોરી જૈનભવન - પાલીતાણા તરફથી વઢવાણકેમ્પ, પાદરા, મુંબઈ, પુના, યેવલા, બુરાનપુર, ડભોઈ,
બીજાપુર, ખેડા વગેરે શહેરોમાં એક એક ચાતુર્માસ કર્યું હતું. શ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજી (ગુજરાતી)
વડોદરામાં ભરાયેલ મુનિસંમેલનના પ્રમુખપદે બિરાજી સંવેગી સાધુતાના પાલક વડોદરા મુનિસંમેલનના આદ્ય સાધુસમાજની અપૂર્વશુદ્ધિ જળવાય તેવા ઠરાવો કર્યા હતા. સં. પ્રેરક અને પ્રમુખ શ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજી જૈન સમાજમાં અનેક ૧૯૭૪માં વૈશાખસુદ ૧૦ ના તેઓએ સ્વહસ્તે સુરતમાં ૫. રીતે વિખ્યાત છે. એમનો શાસ્ત્રાભ્યાસ, સાધુઓ પરનો અદ્વિતીય આણંદસાગરજીને આચાર્યપદ આપ્યું. અહીંથી તેઓશ્રી વિહાર પ્રભાવ અને શાસન-હિનૈષિતા આજે ચિરંજીવ છે.
કરતા બારડોલી પધાર્યા પણ આસો સુદ ૪ના ઇન્ફલુએન્જા નામના
Jain Education Intemational
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે
૧૮૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત તાવે તેમના દેહ પર કજ્જો જમાવ્યો, અને આસો સુદ ૧૦ના રોજ છગનલાલના મન રૂપી હરણે જાણે કે મોરલીનો નાદ સાંભળ્યો ! પ્રતિક્રમણ કરતાં કાર્યોત્સર્ગ કરતાં તેઓ સ્વર્ગે સીધાવ્યા. સૂરિજીને
૧૯૪૩ માં પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજ રાધનપુરમાં પોતાના ભાવોનો ખ્યાલ પ્રથમથી જ આવેલો હોવાથી તેઓ
ચાતુર્માસ સ્થિત હતા, ત્યારે છગનલાલ કુટુંબીજનોની સંમતિ પોતાની નોંધપોથીમાં બધી સૂચના કરતા ગયા હતા. એવા મળતાં રાધનપુર આવ્યા. વૈશાખ સુદ ૧૩ને શુભ દિને મુનિશ્રી દીર્ઘદર્શી મહાત્માઓનાં નામ આજે પણ સમાજમાં અનેક રીતે
હર્ષવિજયજી મહારાજના હાથે દીક્ષા આપવામાં આવી. દાદા ગુરુએ ઝળહળી રહ્યાં છે.
નામ આપ્યું મુનિશ્રી વલ્લભવિજયજી, સંયમપંથના પ્રવાસીના વિશ્વકલ્યાણના વ્રતધારી, સમર્થ સમયદષ્ટા, શાસન લલાટે ખરેખર વલ્લભ બનવાનું જ લખાયું હતું. પ્રભાવતાતા પરમ પ્રભાવક સુવાહક, ધર્મમંદિરો-સરસ્વતી પૂજ્યશ્રીએ પંજાબમાં આ પ્રમાણે પ્રવૃત્તિઓ આદરવાનો મંદિરો-સત્કર્મમંદિરો સ્થાપવાની ઉદૂઘોષણા સંકલ્પ કર્યો. : (૧) આત્માનંદ જૈન સભાની પંજાબનાં અનેક કરતાર યુગપુરુષ :
નગરોમાં સ્થાપના. (૨) ગુજરાનવાલામાં સમાધિમંદિર, (૩) ઠેર
ઠેર પાઠશાળાની સ્થાપના. (૪) ‘આત્માનંદ' (વિજયાનંદ). પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રી
પત્રિકાનું પ્રકાશન, પૂજ્યશ્રીએ પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ વહેલામોડા બધા જ સંકલ્પો પૂરા કર્યા. તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી સં.
૧૯૯૩માં શ્રેષ્ઠી શ્રી કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈના હસ્તે શ્રી આત્માનંદ પૂજયપાદ આચાર્ય શ્રી
જૈન કોલેજની સ્થાપના કરવામાં આવી. પૂ. દાદાગુરુના સ્વર્ગવાસ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પછી સતત તેર વર્ષ સુધી પંજાબના વિવિધ પ્રદેશોમાં વિહાર કરીને ગુજરાતની સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક
તેઓશ્રીએ અનેક શૈક્ષણિક, સાંસ્કૃતિક અને સંઘ-ઐક્યનાં સમર્થ નગરી વડોદરામાં જન્મ્યા હતા.
કાર્યો કર્યા. આમ પૂજયશ્રીએ એક મહાન માનવતાવાદી સાધુ તરીકે તેઓશ્રીનો જન્મ સં. ૧૯૨૭ના
પંજાબના સર્વધર્મપ્રેમીઓનો પ્રેમ સંપાદન કર્યો અને ગુરુએ આપેલી કારતક સુદ બીજ (ભાઈ બીજ)ને
પંજાબને સાચવવાની આજ્ઞાનું પૂર્ણ શક્તિ લગાવીને પાલન કર્યું. દિવસે થયો હતો. પિતાનું નામ
પંજાબને કર્મભૂમિ બનાવી છતાં તેઓશ્રીને “સબ ભૂમિ ગોપાલ કી' દીપચંદભાઈ અને માતાનું નામ
પ્રમાણે બધા જ પ્રદેશ પ્રત્યે પ્રેમભાવ હતો. રાજસ્થાન, ગુજરાત ઇચ્છાબેન હતું. પૂજયશ્રીનું સંસારીનામ છગનભાઈ હતું. તેમને
અને મહારાષ્ટ્રને પણ પોતાની શક્તિનો લાભ આપ્યો. ગુજરાતમાં બીજા ત્રણ ભાઈઓ અને ત્રણ બહેનો હતાં. જૈનધર્મ પ્રત્યે વિશેષ
પાલનપુર, પાટણ, અમદાવાદ, સુરત, વડોદરા, રાધનપુર, રુચિ તો વંશપરંપરાગત હતી, તેમાં માતા ઇચ્છાબેનની
ડભોઈ, મિયાગામ, ખંભાત, પાલીતાણાં, આદિ સ્થળોએ ધર્મભાવના વિશેષ દૃઢ હતી. માતાપિતાની સાદાઈ, સરળતા,
રાજસ્થાનમાં સાદડી, ફાલના, બીકાનેર વગેરે સ્થળોએ તથા સાંસ્કૃતિક્તા અને ધાર્મિકતાનું સિંચન સહજપણે બાળકોમાં થતું
મહારાષ્ટ્રમાં મુંબઈ, પૂના, બેલાપુર વગેરે સ્થળોએ ચાતુર્માસ કર્યા. હતું. પરંતુ કુદરતને આ સુખશાંતિ મંજૂર ન હતી. બાળપણમાં જ
જીવનનાં અંતિમ વર્ષો મહાનગરી મુંબઈમાં વિતાવીને ૮૪ વર્ષની પિતા દીપચંદભાઈનો વિયોગ થયો. થોડા સમય પછી માતાનું પણ
પાકટ વયે સં. ૨૦૧૦ના ભાદરવા સુદ ૧૦ ને મંગળવારે બપોરે ૨અવસાન થયું. માતાનાં અવસાન સમયે છગનભાઈની ઉંમર ૧૦
૩૨ વાગ્યે શાંતિપૂર્વક-સમાધિપૂર્વક મહાપ્રયાણ કર્યું. જિનશાસનનું ૧૨ વર્ષની હતી. તે અંતિમ ક્ષણે માતાએ પુત્રને કહેલું કે, હે
એક મહાન પ્રકરણ પૂર્ણ થયું. વત્સ ! અરિહંત પરમાત્માનું અને વ્યક્તિને અનંત સુખમાં પહોંચાડે એવા શાશ્વત ધર્મનું શરણું સ્વીકારજે અને જગતના
પૂજ્યશ્રીનાં અગત્યનાં જીવનકાર્યો: ધર્મસંસ્કારથી વિભૂષિત જીવોનું કલ્યાણ કરવામાં જીવન વિતાવજે. બાળકના કુમળા મન
માતાની આજ્ઞાથી પ્રેરિત થયેલા અને પ્રતિભાવંત સંયમધારી પર આ શબ્દોની અમીટ અસર થઈ. માતાપિતાનો વિયોગ બાળક
યુગપ્રધાન દાદાગુરુ પાસેથી સર્વાગી જીવનવિકાસનાં પીયૂષ પીનારા
શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રતિભા બહુમુખી રહી છે. માટે અસહ્ય થઈ પડ્યો.
પૂ. આચાર્યશ્રીએ પોતાના જીવનમાં સ્વ-પર કલ્યાણનો સમન્વય સં. ૧૯૪૨નું વર્ષ જ્ઞાન-સંયમની સાક્ષાત્ મૂર્તિ સમા પરમ સાધવાની નીતિ અપનાવી હતી. જપ, તપ, ત્યાગ, સહનશીલતા પૂજય યુગપ્રધાન આચાર્ય શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજ
અને સમતા રૂપે પોતાની વ્યક્તિગત સાધના નિભાવીને પણ (આત્મારામજી મહારાજ)નું વડોદરામાં આગમન થયું. તેઓશ્રીનું
સમાજને ઉપયોગી થતા રહેવું એ તેઓશ્રીનો નિયમ હતો. સમાજને રાગ્યમય પ્રવચન સાંભળતાં જ નાના, પણ વૈરાગ્યવાસિત
સુદઢ બનાવવા આધ્યાત્મિક અને આધુનિક બંને પ્રકારની કેળવણી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૮૯ આવશ્યક છે. જો આધ્યાત્મિક કેળવણી હશે તો આધુનિક ભણતર ઉપસંહાર : મહાપુરુષોનાં ચરિત્રો પામવા સહેલાં નથી. પૂ. નાસ્તિકતા અને સ્વચ્છંદતા તરફ ઘસડી નહીં જઈ શકે. અને આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાગર સમાન વિશાળ આધુનિક કેળવણી હશે તો સમાજમાં સન્માનનીય સ્થાન પામશે. દૃષ્ટિ ધરાવતા હતા. તેઓશ્રી માત્ર જૈનાચાર્ય જ ન હતા, પણ વ્યાપાર, ઉદ્યોગ, નોકરી આદિનાં ક્ષેત્રોમાં ઉત્તમ સ્થાન પ્રાપ્ત થશે. ભારતના મહાન સંતપુરુષોમાંના એક હતા. પૂજયશ્રી આમ, પૂજયશ્રીનું આ વિશાળ અને ઉદ્દાત્ત દર્શન હતું, અને તે સર્વધર્મસમભાવની દૃષ્ટિ ધરાવતા હતા. રૂઢિગત ક્રિયાકાંડ અને પ્રમાણે તેઓશ્રી સમાજોત્કર્ષ અને ધર્મપ્રભાવના માટે સમગ્ર જીવન ગતાનુગતિક અનુષ્ઠાનોમાં રાચતા સમાજને પૂજયશ્રીએ નૂતન દરમિયાન અનેક પ્રવૃત્તિઓ કરતા રહ્યા.
યુગદૃષ્ટિ આપી. શિક્ષણ અને સમાજના ઉત્કર્ષ માટે સહુને સજાગ સંઘ-એકતા : પૂજ્યશ્રી ખૂબ વિશાળ દૃષ્ટિ ધરાવતા હતા.
કર્યા. તેઓશ્રી માનતા કે, “ધર્મ એટલે માત્ર દેરાસર-ઉપાશ્રય નહીં, જૈન-જૈનેતરોમાં ભેદ જોતા નહીં. જૈનધર્મ અંતર્ગત ગચ્છ, મત,વાડા
પરંતુ જીવનનું વ્યાપક દર્શન અને જીવનની સર્વ પ્રવૃત્તિઓમાંથી આદિ તેઓશ્રીના લક્ષમાં આવતા નહીં. આ કાર્ય માટે તેઓશ્રીએ
અભિવ્યક્ત થતા સંસ્કારો.” પૂજયશ્રી સાચા અર્થમાં યુગદેષ્ટા અને સં. ૧૯૬૮માં વડોદરામાં અને સં. ૧૯૯૦માં અમદાવાદમાં
સમયદર્શી આચાર્ય હતા. વર્તમાન સમયમાં જિનશાસનમાં નૂતન યોજાયેલાં મુનિસંમેલોનોમાં વિશિષ્ટ યોગદાન આપ્યું. પૂજયશ્રી
સમૃદ્ધિ અને સદ્ધરતાનાં દર્શન થાય છે તે આવા સમર્થ આચાર્યદવોને જયાં જયાં જતા, ત્યાં ત્યાં સ્નેહ સંમેલન ગોઠવી, લોકોના પરસ્પરના
આભારી છે. એવાં દિવ્ય, ભવ્ય જીવનથી સ્વ-પરકલ્યાણનાં
સર્વોચ્ચ શિખરો સર કરનારા આચાર્ય ભગવંતને કોટિ કોટિ વંદના ! મતભેદો મિટાવી, સંપ-સહકારનું વાતાવરણ રચતા. પ્રભુ મહાવીરના સૌ અનુયાયીઓએ મહાવીરના નામે એક થવું જોઈએ
(‘અર્વાચીન જૈન જ્યોતિર્ધરો' પુસ્તકમાંથી સાભાર) શ્રી એવી માન્યતા હતી. ભલે સૌ પોતપોતાની રીતે સાધના-આરાધના
દેવેન્દ્રકુમાર કુંજીલાલજી જૈન પરિવાર, આત્મવલ્લભ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ, મુંબઈ
રના સૌજન્યથી. કરે, પરંતુ સૌનું લક્ષ્ય તો એક જ છે અને તે આત્મશુદ્ધિ. અને આત્મશુદ્ધિનો પ્રથમ પાયો છે પ્રેમભાવ, નિસ્પૃહી અને નિરહંકારી પરમ પૂજ્ય શાસનસમ્રાટ, સૂચિqતી, પ્રૌઢપ્રતાપી, વૃત્તિ. તેથી જૈન સમાજમાં સ્નેહ, સંપ અને સહકાર અત્યંત મહારાજાધિરાજ, જેમની શીતળ છત્રછાયામાં અનેક આવશ્યક છે એમ મનાવતા.
ભવ્યાત્માઓ સંયમી થયા, અનેક વિદ્વાનો સમાજસુધરાણા : આચાર્યશ્રી એક કર્મનિષ્ઠ યોગી હતા.
આચાર્યો બન્યા, સમક્તિ વધારે પ્રજવલિત બન્યું, તેઓશ્રીને ‘સુધારક” અને “સમયજ્ઞ’ એવાં વિશેષણોથી નવાજવામાં
મહવાની ધરતી પર જન્મ્યા અને વિધિના અકળ આવે છે. તેઓશ્રી ધર્મ, દર્શન અને સમાજને જોડનારા એક વિશિષ્ટ
વિધાત પ્રમાણે મહુવામાં જ કાળધર્મ પામ્યા. અને સમયદર્શી પુરુષ હતા. આ ત્રણે ક્ષેત્રોના વિકાસમાં પૂજ્યશ્રીએ અવિરત પુરુષાર્થો કર્યા. તેઓશ્રી માનતા કે, કોઈ પણ સાધુસંસ્થા
શનિવારે વિશાખા નક્ષત્રમાં ૨૦ ઘડી અને ૧૫ પોતાને શ્રાવકોથી અલિપ્ત ગણે, નગણ્ય ગણે તેને સારું ગણી શકાય પળે જન્મ, શનિવારે એ જ સમયે દેહવિલય નહીં. સમાજને નિર્વ્યસની, પ્રબુદ્ધ, વિવેકી અને સદ્ગુણસંપન્ન એવી વીતરાગ શાસતની મહાન વિભૂતિ બનાવવામાં સાધુઓએ યોગ્ય યોગદાન આપવું જોઈએ, જે સમાજ માયકાંગલો, અભણ, નિર્ધન અને ભયભીત હોય તે અંધશ્રદ્ધાળુ પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ બને છે. અને માત્ર ગતાનુગતિક જ્ઞાન પ્રમાણે ચાલે છે. આવા
તમને જયારે એવું લાગે કે આ કાર્ય અટુપટું છે, બનવું સમાજમાં ઉત્તમ પ્રજા, ન્યાયાધીશ, વકીલ, ડૉક્ટર, પ્રધાન, મુશ્કેલ છે. ત્યારે તમે કદમ્બગિરિવાળા મારા દાઢીવાળા ગુરુજી પાસે એન્જિનિયર. સમાજસેવક, કલાકાર, ઇતિહાસવિદ્દ, વિજ્ઞાની, પહોંચી જજો અને એમના આશીર્વાદ મેળવી લેજો.” શ્રીમંત, ઉદ્યોગપતિ, નેતા, સાહિત્યકાર કે રમતવીરો પાકતા નથી.
વૃદ્ધત્વના અંતિમ આરે આવી ઊભેલા ભાવનગર રાજયના જે સમાજ સુદૃઢ, સંગઠિત, જાગૃત અને સુરક્ષિત હોય, જે સમાજમાં
મુત્સદી દીવાન સર પ્રભાશંકર પટ્ટણીએ પોતાના પુત્ર અને સ્ત્રીપુરુષોનો સમાન દરજ્જો હોય તે સમાજમાં જ ઉત્તમ નરરત્નો
અનુગામી દીવાન શ્રી અનંતરાય પટ્ટણીને ઉપરોક્ત શબ્દો કહ્યા પાકે છે. તેથી પૂજયશ્રીએ ધર્મ, શિક્ષણ, સમાજકલ્યાણ આદિની
હતા. એ દાઢીવાળા ગુરુ એટલે વિરલ વિભૂતિ, શાસનસમ્રાટ, અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓથી સમાજજીવનને ભર્યું ભર્યું બનાવી દીધું.
પૂજયપાદ આચાર્યભગવંત, શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂજયશ્રીની પ્રેરણાથી અનેક કાર્યો સિદ્ધ થયાં હતાં અને વિકાસમાન
સાહેબ. તેઓશ્રી નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય, જાજવલ્યમાન તપોબળ, સન્નિષ્ઠ રહ્યાં છે.પૂજયશ્રીની આ સામાજિક અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓનાં ફળ
આત્મબળ, નૈસર્ગિક બુદ્ધિપ્રતિભા અને સાત્ત્વિક પ્રભાવ સ્વરૂપે સમાજમાં ઘણાં સારાં પરિણામો પ્રાપ્ત થયાં.
શાલીનતાના અદૂભુત ગુણોની સાક્ષાત મૂર્તિ હતા. મહાન
Jain Education Intemational
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વ્યક્તિમત્તા અને અનેકવિધ
જ્ઞાન-તપની સહાયે અલ્પ સમયમાં સ્વસ્થતા શાસનપ્રભાવનાને લીધે તેઓશ્રી વીસમી
પ્રાપ્ત કરી લીધી. ત્યાર બાદ, સૂક્ષ્મ અને સદીના સૌથી મોટા સૂરિચક્ર-ચક્રવર્તીનું
તીક્ષ્ણ બુદ્ધિના બળે અલ્પ સમયમાં અનેક માનભર્યું સ્થાન પામ્યા હતા.
શાસ્ત્રોનું ઊંડું અવગાહન કર્યું. એટલું જ પૂજ્યશ્રીનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રની
નહિ, જૈનદર્શનની સાથે અન્ય દર્શનોસાહસશ્રી ધરતી અને પ્રકૃતિથી પલ્લવિત
સાંખ્ય, યોગ, મીમાંસા, વેદાંત વગેરેનું પણ મહુવા (મધુમતી) નગરીમાં થયો હતો.
જ્ઞાન સંપાદન કર્યું. ભાવનગર રાજયના એ ગૌરવવંતા બંદરે
- આચાર્યશ્રીએ પોતે પણ વિશિષ્ટ શેઠ પાતારાના નામનો આંકડો ચાલતો.
'શાસ્ત્રાભ્યાસના નિચોડ રૂપે ગ્રંથો અને એ વંશના ધર્મપ્રેમી લક્ષ્મીચંદ દેવચંદ અને
ટીકાગ્રંથો રચ્યા હતા, જેનું શ્લોકપરિમાણ દિવાળીબાના ગૃહ સં. ૧૯૨૯ના કારતક
ત્રણેક લાખ જેટલું અંદાજાય છે. એમાં શ્રી સુદ ૧ને દિવસે પનોતા પુત્ર “નેમચંદનો
સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન પરની જન્મ થયો. ચુસ્ત ધર્મપાલનના આગ્રહી,
હેમપ્રભાવૃત્તિ’, ‘ન્યાયસિન્ધ' નામનો સદાચારી તેમ જ સાદાઈ અને સંતોષના
ન્યાયગ્રંથ અને ‘કાન્તતત્ત્વમીમાંસા', કરતાં જીવનવ્રતને વરેલા સંસ્કારી મા-બાપની શીતળ છાયા તથા ત્રણ પુરાતત્ત્વાચાર્ય શ્રી જિનવિજયજીએ યોગ્ય જ કહ્યું છે કે ‘તેઓના બહેનો અને એક ભાઈના હેત- ભર્યા સહવાસ વચ્ચે નેમચંદનો દ્વારા જૈન સમુદાયમાં સર્વપ્રથમ જૈન સાહિત્યપ્રકાશનનો પુનિત ઉછેર થતો હતો. ખપજોગું વ્યાવહારિક શિક્ષણ લઈને ચૌદ વર્ષની પ્રારંભ પણ વિશેષ રૂપે થયો હતો. તેઓશ્રીના પ્રેરણાદાયી વયે ધંધે વળગ્યા. સટ્ટાના ધંધામાં તેમની કાબેલિયાત ઝળકી ઊઠી. સાહિત્ય-પ્રકાશનના શુભ પ્રયાસથી જ બીજા અનેક શાસ્ત્રપ્રેમી અને પરંતુ તેમનો આત્મા કોઈ પણ સાંસારિક પ્રવૃત્તિમાં રાજી થતો ન સાહિત્યભક્ત મુનિવરો પણ એ દિશામાં ઉલ્લેખનીય કાર્ય કરતા હતો. મૂળભૂત જીજ્ઞાસાવૃત્તિ, ધર્મરુચિ એને જ્ઞાન-તપ માટે પ્રેરતી રહ્યા છે. એ રીતે જૈનધર્મની તથા સમ્યફ઼જ્ઞાનની સુરક્ષા તથા હતી. પરિણામે, ધંધો છોડીને વળી અભ્યાસ તરફ વળ્યા. એમાં પ્રસિદ્ધિ કરનાર આ વીસમી સદીના તેઓશ્રી સર્વપ્રથમ યથાર્થ ધાર્મિક અભ્યાસ પ્રત્યે વિશેષ રુચિ કેળવાતી ચાલી. પોતાની મુનિગણનાયક બન્યા હતા.' અદભુત સ્મરણશક્તિ અને તીવ્ર ધારણાશક્તિ દ્વારા વધુ પ્રોત્સાહિત
જીવદયા : આ અહિંસાપ્રધાન જૈનશાસનના અધિનાયક થયા. પિતાશ્રીની અનુજ્ઞા મેળવી વધુ અભ્યાસાર્થે ભાવનગર તરીકે જીવદયા એ પૂજ્યશ્રીનું વિશિષ્ટ ધ્યેય હતું.સૌરાષ્ટ્રના આવ્યા. અહીં ગુરુદેવશ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજના પરિચયમાં
સાગરકાંઠાના કંઠાળ અને વળાંક જેવા પંથકોમાં ત્યાંનો મુખ્ય આવ્યા. ગુરુજીની નિર્મળ અને મધુર વાણીની તેમ જ સૌમ્ય અને
વ્યવસાય માછીમારીનો હતો. તે ઉપરાંત દેવદેવીઓને પશુઓના વાત્સલ્યપૂર્ણ વ્યક્તિત્વની એમના મન પર ગાઢી અસર થઈ. એક
ભોગ ધરાવવાની પ્રથા પણ ફૂલીફાલી હતી. પૂજયશ્રીએ ગામડે વર્ષના અભ્યાસ પછી તો નેમચંદ સંયમમાર્ગે વિહરવા દેઢનિશ્ચયી ગામડે ફરીને. હજારો માઈલોનો વિહાર કરીને, જાનના જોખમે બની ચૂક્યા હતા. પરંતુ એ માટે માતા-પિતાની સંમતિ મળી નહિં.
હિંસક માનસ ધરાવતી જાતિઓને ઉપદેશ આપીને આવી ઘાતકી એક દિવસ કોઈને કહ્યા વગર ઘર છોડીને ભાવનગર પહોંચ્યા. સં. પ્રથાઓ બંધ કરાવી, અને ઘણા બધા માછીમારો પાસે માછીમારીનો. ૧૯૪પના જેઠ સુદ ના પૂ. વૃદ્ધચંદ્રજી મહારાજ પાસે ૧૬ વર્ષની વ્યવસાય બંધ કરાવ્યો. કહેવાય છે કે એક વાર પૂજયશ્રીના યુવાવયે ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી અને નેમચંદમાંથી મુનિ શ્રી ઉપદેશથી દાઠા ગામમાં માછીમારોએ હજારો જાળોની હોળી કરી. નેમિવિજયજી બન્યા. અને તે સાથે જ ગુરુસેવા, સંયમસાધના અને પજયશ્રીનો આ નાનોસૂનો વિજય ન હતો ! બીજું, મૂંગા પશુઓ જ્ઞાનોપાર્જનમાં એકનિષ્ઠ બની ગયા. “મોરનાં ઈંડા ચીતરવા ન પડે પ્રત્યે પણ એવી જ અનુકંપા પ્રગટાવી હતી. પેટલાદ, ખેડા, એ ન્યાયે પહેલા જ વર્ષમાં પ્રકરણ, વ્યાકરણ, સાહિત્ય વગેરે જાવાલ, અમદાવાદ વગેરેની પાંજરાપોળોને આચાર્યશ્રીના અવગત કરી લીધાં. તે જ વર્ષમાં પર્યુષણ-વ્યાખ્યાનમાં ગુરુદેવના ઉપદેશથી લાખો રૂપિયાનાં દાન મળતાં રહ્યાં હતાં. સં. ૧૯૮૩ના આદેશથી સુબોધિકા (શ્રી કલ્પસૂત્રની સંસ્કૃત ટીકા)ની પીઠિકા
ગુજરાતના જળપ્રલય વખતે પણ લાખો રૂપિયાનું ફંડ કરાવ્યું હતું. છટાદાર શૈલીમાં વાંચી.
વધેલી રકમમાંથી અમદાવાદ પાંજરાપોળમાં ભોજનશાળા શરૂ સં. ૧૯૪૯માં વાત્સલ્યમૂર્તિ ગુરુદેવની શીળી છાયા કરાવી હતી, જે આજે પણ ચાલુ છે. ગુમાવી. આથી પૂજ્યશ્રીનાં હૃદયને ઘણો આઘાત લાગ્યો. પરંતુ તીર્થોદ્ધાર : આચાર્યશ્રીનું તીર્થોદ્ધાર પ્રત્યેનું વલણ ઉમદા
Jain Education Intemational
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
અને વિરાટ હતું. એમના રોમરોમમાં તીર્થો પ્રત્યે અપાર ભક્તિભાવ અને એટલી જ ચિંતા હતી. કાપરડાજી તીર્થના ઉદ્ધાર સમયે પ્રાણાંત પરિષહ સહ્યો હતો. કદંબગિર તીર્થના ઉદ્ધારમાં એમણે પ્રાણ રેડ્યા હતા. આવા કાર્યોમાં પૂજ્યશ્રી જાનની પરવા કરતા નહિં. શેરીસાના તીર્થનો ઉદ્ધાર એ આચાર્યશ્રીની શ્રદ્ધાપૂર્ણ દોરવણી અને શેઠ સારાભાઈ ડાહ્યાભાઈની અથાગ જહેમતનો સરવાળો છે. માતર, રાણકપૂર, સ્તંભતીર્થ આદિ તીર્થો અને અનેક ગામોમાં જીર્ણ જિનાલયોનાં કરાવેલાં ધરમૂળ ઉદ્ધારો આજે પણ તેઓશ્રીની જીવંત યશોગાથા સંભળાવી રહ્યા છે. આ ઉપરાંત, તીર્થોના હક્કો અને તેની રક્ષા માટે પણ પૂજ્યશ્રી સતત કાળજી રાખતા. ગિરિરાજ ગિરનારનાં તીર્થ માટે જૂનાગઢના નવાબ સાથે ચાલેલા કેસમાં પૂજ્યશ્રીએ લીધેલી જહેમત ગજબની હતી. એવી જ રીતે, સમેતશિખર, તારંગા, અંતરિક્ષજી, મક્ષીજી અને શત્રુંજ્ય ગિરિરાજના ગૂંચવાડા ભરેલા કેસોના વિજય પાછળ તેઓશ્રીની વિલક્ષણ બુદ્ધિ કામ કરી ગઈ હતી.
પ્રતાપી વ્યક્તિમત્તા : ઊંડું શાસ્ત્રજ્ઞાન, પ્રભાવક વાક્ચાતુરી, સતત ધર્મજાગૃતિ, કઠોર ધર્મચર્યા તેમ જ વિશાળ અને દીર્ઘદષ્ટિથી સમગ્ર શાસનની ખેવના કરતા પૂજ્ય આચાર્યશ્રી જૈન-જૈનેતરસૌમાં ખૂબ જ આદરણીય હતા. તેઓશ્રીના આ જાજવલ્યમાન વ્યક્તિત્વથી રાજા-મહારાજાઓ અને શ્રીમંતો પણ એમની સભામાં ઉપસ્થિત રહેવામાં ગૌરવ સમજતા. ભાવનગર, લીંબડી, વલ્લભીપુર, ગોંડલ, ધ્રાંગધ્રા, ઉદયપુર, જેસલમેર, સિરોહી આદિ રાજ્યોના મહારાજાઓ પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશ અને વ્યાખ્યાન શ્રવણથી કૃતકૃત્યતા અનુભવતા. ઉદયપુરના ચાતુર્માસ વખતે દેશના પ્રખર પંડિત શ્રી મદનમોહન માલવિયાજીએ ઘણો સમય સત્સંગ કરીને આચાર્યશ્રીની પંડિતાઈ વિશે અહોભાવ દર્શાવ્યો હતો. સત્યપ્રિયતા, નિષ્પક્ષતા, નિઃસ્પૃહતા અને સમતાના ગુણોને લીધે પૂજ્યશ્રી સકળ સંઘમાં પરમ આદરણીય બન્યા હતા. સં. ૧૯૯૦ના અમદાવાદના ઐતિહાસિક મુનિસંમેલનમાં તેઓશ્રીની સૂઝ-સમઝણથી અનેક વાદ-વિવાદો શમી ગયા અને એ સિદ્ધિથી એમનો કીર્તિકળશ સર્વોચ્ચ ટોચે ઝળક્યો હતો. આટ-આટલી કીર્તિ-પ્રતિષ્ઠા, માનસન્માન હોવા છતાં પૂજ્યશ્રી અંતરથી સાવ નિઃસ્પૃહી હતા. સમયે સમયે રાજા મહારાજાઓ તરફથી કે શ્રેષ્ઠીઓ તરફથી વિનમ્રભાવે ધરાતી ભેટ, સાધુજીવનને શોભે તેમ, સ્વીકારતા નહિં. સં. ૧૯૬૬માં કદંબિગિરમાં અનેક દરબારોને હિંસા, ચોરી, વ્યસનો આદિથી મુક્ત કર્યા તેના ઉપકાર રૂપે દરબારો તરફથી તેઓશ્રીના નામે જમીન આપવાની દરખાસ્ત થઈ, પણ તેઓશ્રીએ તેનો સ્વીકાર કર્યો નહિં ! પૂજયશ્રી માત્ર ધર્મશાસન માટે જ્યાં જ્યાં, જ્યારે જ્યારે, જે જે કરવું જરૂરી લાગતું તે બધું જ કરવા તત્પર . રહેતા અને તે કાર્ય સાંગોપાંગ પાર ઉતારતા. આમ જૈનશાસનની રક્ષા, પ્રભાવના અને વ્યવસ્થા કરવાની બહુમૂલી જવાબદારી
× ૧૯૧
સ્વીકારનાર અને તેને કુશળતાપૂર્વક પાર ઉતારનાર આ મહાન વિભૂતિ જૈનશાસનના ઇતિહાસમાં ‘શાસન સમ્રાટ' તરીકે અમર થાય એમાં શી નવાઈ !
(સંકલન : પૂ. આ. શ્રી શીલચંદ્રવિજયજી મ. ના લેખમાંથી ટૂંકાવીને.) પોલિસ પટેલમાંથી પલટાયેલા, પ્રખર વ્યક્તિત્વતા ધારક એવા શાસતના સમર્થ સેતાતી, સકલાગમ રહસ્યવેદી, જ્યોતિષમાર્તંડ મહાપુરુષ
પૂ. આ.શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મ૦
પૂ. આત્મારામજી મહારાજના સમુદાયે એકત્રિત થઈને શ્રી કમલવિજયજી મહારાજને આચાર્યપદારૂઢ કરવાનો નિર્ણય લીધો અને પાટણમાં એ પ્રસંગ ઉજવાયો ત્યારે શ્રી વીરવિજયજી મહારાજે સૌની ઇચ્છાને માન આપીને ઉપાધ્યાયપદનો સ્વીકાર કર્યો હતો. પૂ. આચાર્યશ્રી કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજની પાટને શોભાવતા પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી વીરવિજયજી મહારાજ સમર્થ મુનિવર હતા. પરંતુ સં. ૧૯૭૫માં તેઓશ્રી સ્વર્ગવાસી બનતાં આ પાટ-પરંપરા પર કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજે શ્રી દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજને સ્થાપિત કર્યા.
શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈનશાસનને જે પ્રદાન કર્યું છે તેનું તો મૂલ જ થાય તેમ નથી ! ઝીંઝુવાડાના વતની આ મહાપુરુષે ૨૨ વર્ષની વયે પૂ. ઉપાધ્યાયજી વીરવિજયજી મહારાજના શિષ્ય બનીને, સંયમ સ્વીકારીને, જ્ઞાન-ધ્યાન અને જપ-તપની એવી તો ભીષ્મસાધના કરી અને કરાવી કે આ યુગમાં એક પ્રખર વિદ્વાન, એક ચુસ્ત ચારિત્રપાલક અને ભીમ-કાન્ત ગુણના અનેરા ધારક તરીકે શ્રીમદ્ વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં નામ અને કામ એકી અવાજે વખણાઈ ગયાં !
તેઓશ્રી જ્યોતિષ વિષયના અજોડ અભ્યાસી હતા. સકલ આગમોના રહસ્યના વેત્તા હતા. તેથી ‘સકલાગમ રહસ્યવેદી' તરીકે સુપ્રસિદ્ધ બનેલા. આ પુણ્યપુરુષનો પ્રભાવ કોઈ ઓર જ હતો ! સાધુ સંસ્થા જ્યારે ઓટમાં હતી ત્યારે તેમણે ૬૦-૭૦ શિષ્યોનું સર્જન કર્યું. તે એ વાતની સાક્ષી પૂરે છે કે કઠોર ચારિત્રપર્યાયના સાધક / આરાધકને એવો જ શિષ્યસમુદાય મોટી સંખ્યામાં મળી રહે છે.
કોઈપણની ભૂલ થાય તો એની સામે પુણ્યપ્રકોપ ઠાલવવાની જવાબદારી અદા કરનારા અને પછી પાછું એટલું જ વાત્સલ્ય વહાવનારા આ મહાપુરુષે જ્ઞાન અને ચારિત્રનાં એવાં બીજ વાવ્યાં કે, એને વિકસાવનારા બે મહાપુરુષો-શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના રૂપમાં આપણને મળી આવ્યા ! તે સમયે
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત કોઈ પણ ચર્ચાસ્પદ બાબતમાં પૂ. દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજનો બોલ ગુરુદેવે માત્ર મણિલાલને દીક્ષા આપી. આથી હેમુ નિરાશ વદને ઘેર પ્રમાણ ગણાતો. આટલી હદ સુધી તેઓશ્રીની પ્રતિષ્ઠા હતી તેના પાછા ફર્યા. પરંતુ તેમનો દેઢ સંકલ્પ કોઈ કાળે ચલિત થાય તેમ ન મૂળમાં તેમનું અગાધ જ્ઞાન અને ઊંડી ચારિત્રનિષ્ઠા હતાં. પાટડી હતો. એક અંધારી રાતે ભાગીને હેમુ ગુરુદેવ શ્રી ઝવેરસાગરજી જેવા નાનાં ગામને પોતાની સ્વર્ગારોહણભૂમિ દ્વારા ઐતિહાસિક મહારાજ પાસે પહોંચ્યા. ત્યાં ગુરુદેવે દીક્ષા આપી, પણ બનાવી જનારા આ મહાત્માની તવારીખો નીચે પ્રમાણે છે : સંસારીવર્ગને જાણ થતાં સગીર વયના હેમચંદ્રને સંસારમાં પાછા લઈ
જન્મ સં. ૧૯૨૪ ઝીંઝુવાડા, દીક્ષા: સં. ૧૯૪૬ ઘોઘા, આવવા માટે શ્વસૂરપક્ષ સફળ થયો. આખરે પિતાએ પુત્રનો દૃઢ આચાર્યપદ : સં. ૧૯૮૧ છાણી અને સ્વર્ગવાસ : સં. ૧૯૯૨
મનોભાવ જાણી લીધો. પિતા તરફથી સંમતિ મળતાં હેમચંદ્ર લીંબડી પાટડી. સૌજન્ય : ત્રિભુવનતારક તીર્થાધિરાજ ચાતુર્માસ આરાધના
આવીને ગુરુદેવ શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજ પાસે, ૧૬-૧૭ વર્ષની સમિતિ સાંચોરી જૈનભવન - પાલીતાણા તરફથી
ઉંમરે, સં. ૧૯૪૭ના મહા સુદ પાંચમે દીક્ષા લીધી. બંને પુત્રો
પાછળ પિતાએ પણ દીક્ષા લીધી. પૂ. ગુરુદેવના સાંનિધ્યે સંયમની શૈલાતા નરેશ પ્રતિબોધક, સાક્ષર શિરોમણિ,
સાધના સાથે તપ, જ્ઞાનાભ્યાસ, ધ્યાન, ભક્તિ, વિનય, વૈયાવચ્ચે આગમ શાસ્ત્રોનું વિવિધ પ્રકારે સંવર્ધત-પ્રકાશત આદિ ઉલ્લાસથી કરવા લાગ્યા અને પં. શ્રી કમલવિજયજી મહારાજ કરતારા આગમોદ્ધારક
પાસે વડી દીક્ષા પામ્યા. પૂ. આ. શ્રી આનંદસાગરસૂરિજી મ.
આગમગ્રંથોનો ઉદ્ધાર કરીને તો પૂજયશ્રીએ અમર નામના
પ્રાપ્ત કરી અને પેઢી દર પેઢીના ભાવિકો માટે જ્ઞાનભંડાર સમૃદ્ધ કરી જેઓ જન્મ ધરીને સ્વ-પરના શ્રેયાર્થે જીવનના અંત સુધી
આપ્યા. પણ ‘આગમ-મંદિરો'ના નિર્માણકાર્યથી તો આગમવાણીને મહાનપણાનો ગુણ જાળવી રાખે છે તેમ જ કોઈ મહાન કાર્ય દ્વારા
યાવચેંદ્રિવાકરૌ અમર કરી દીધી. સાઠ વર્ષના સુદીર્ઘ દીક્ષાપર્યાયમાં એ સિદ્ધ કરી શકે છે. એવી વિભૂતિઓ વંદનીય બની જાય છે.
અવિરત અને અવિરામ કાર્યરત રહેતા. સં. ૨૦૦૬માં સૂરતમાં આગમોદ્ધારક પૂજય આચાર્યપ્રવર શ્રી આનંદસાગર સૂરીશ્વરજી
પૂજ્યશ્રીની સ્થિરતા હતી ત્યારે તેમનું સ્વાથ્ય કથળ્યું. વૈશાખ વદ મહારાજ એવી જ એક વંદનીય વિભૂતિ હતા.
પાંચમને બપોરે પૂજયશ્રી અર્ધપદ્માસને નવકારમંત્ર ગણતા હતા, | ગુજરાતના ખેડા જીલ્લામાં, કપડવંજ શહેરમાં ગાંધી શિષ્યો ‘અરિહંત શરણે પવન્જામિ' સંભળાવતા હતા, અને પરિવારમાં, પિતા મગનભાઈના ખાનદાનકુળમાં માતા ચતુર્વિધ સંઘ નમસ્કાર મહામંત્ર સંભળાવતા હતા, ત્યારે ધ્યાનસ્થ યમુનાબેનની ઉદરવાટિકામાં વીર સંવત ૨૪૦૧, વિ.સં. પદ્માસન અવસ્થાએ જીવનદીપ બુઝાયો. ૧OO થી અધિક સાધુઓ ૧૯૩૧ના અષાઢી અમાવાસ્યા એટલે દિવાસાના મંગલ દિવસે અને ૩૦૦થી અધિક સાધ્વીજીઓનો વિશાળ પરિવાર ધરાવતા એક પનોતા પુત્રનો જન્મ થયો. પુત્રની મુખકાંતિ પ્રમાણે નામ દિવંગત આચાર્યભગવંતને તેમના પટ્ટધર શ્રી માણિક્યસાગરરાખવામાં આવ્યું હેમચંદ્ર. સંસ્કારી માતાપિતાએ પાંચ વર્ષની ઉંમરે સૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં ચતુર્વિધ સંઘે દેવવંદન કર્યું. પૂ." હેમચંદ્રને અભ્યાસ માટે નિશાળે મૂક્યા. “પુત્રનાં લક્ષણ ગુરુભગવંતના અગ્નિસંસ્કાર સ્થળે રમણીય ગુરુમંદિરની સ્થાપના પારણામાંથી’ એ ન્યાયે બાળપણથી જ હેમચંદ્રમાં જ્ઞાનમાં પંડિતાઈ, કરવામાં આવી. સં. ૨૦૦૭ના મહાસુદ ૩ ને દિવસે ગુરુમૂર્તિની બુદ્ધિમાં ચતુરાઈ, વાણીમાં ગંભીરતા, હૃદયમાં મૃદુતા, નયનોમાં સ્થાપના કરવામાં આવી. દયાર્દ્રતા, અંતરમાં આદ્રતા અને સ્વભાવમાં સાહસિક્તા જેવા અનેક
આગમિક તથા સાહિત્યક્ષેત્રે યોગદાન : ૧. આઠ લાખ ગુણો પાણીદાર ઝવેરાતની જેમ ચળકતા હતા. તે સાથે જ તત્ત્વજ્ઞાન
શ્લોકપ્રમાણ ૧૮૦ ગ્રંથોનું સંપાદન. ૨. અઢી લાખ શ્લોકપ્રમાણ પ્રત્યે વિશેષ જિજ્ઞાસા અને ચિંતનશીલ પ્રકૃતિનો પણ વિકાસ થતો
ગ્રંથોનું વાચનાદાન. ૩. ૭૦ હજાર શ્લોકપ્રમાણ આગમિક ગ્રંથોનું જતો હતો. એટલે જ ૧૨ વર્ષની વયે માણેક નામની કન્યા સાથે
સર્જન. ૪. ૭૦ હજાર શ્લોકપ્રમાણ અનેક વિષયના ગ્રંથોનું મૌલિક હેમચંદ્રનું સગપણ થયું ત્યારે સર્વ કુટુંબીજનોના આનંદ વચ્ચે તેઓ
સર્જન. ૫. ૮૦ ગ્રંથો પર૧૫ હજાર શ્લોકપ્રમાણ સંસ્કૃત તો ઉદાસીન જ રહ્યા હતા. માતા-પિતાએ નારાજગીનું કારણ પૂછ્યું
પ્રસ્તાવનાઓ ૬. ૪૦ હજાર ફુલસ્કેપ કાગળ પ્રમાણે ગુજરાતી ત્યારે કહ્યું કે, “મને લગ્નગ્રંથીથી જોડશો નહિ. મારે શાશ્વત સુખની
ભાષામાં આગમિક આદિ ગ્રંથોના પદાર્થોનું વર્ણન. ૭. આગમ તથા પ્રાપ્તિ અર્થે દીક્ષા લેવી છે. તેમ છતાં, હેમચંદ્રનાં લગ્ન કરી
પ્રકરણ ગ્રંથોનું સંગેમરમર, પાષાણ તથા તામ્રપત્રમાં કંડારાવી નાંખવામાં આવ્યાં. માણેક વિનયી, વિવેકી, આજ્ઞાંકિત હોવા છતાં
દિર્ધાયુષ્યપ્રદાન.. ભિન્ન ભિન્ન સ્થાનમાં સાત વખત આગમવાચના હેમચંદ્રને સંસારરસથી ભીંજવી શકી નહિ. તેનું મન વધુ ને વધુ
(દરેક વાચના લાગટ છ માસ સુધી.) વૈરાગ્યવાસિત થતું ચાલ્યું. એક દિવસ મોટાભાઈ મણિલાલ સાથે અમદાવાદ આવ્યા. બંને ભાઈઓએ દીક્ષા લેવાની ભાવના દર્શાવી.
પુસ્તક પ્રકાશન પ્રવૃત્તિમાં પૂજયશ્રીએ પોતાનો અમૂલ્ય સમય
Jain Education Intemational
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૯૩ આપ્યો. આગમોની પ્રેસકોપીઓ તૈયાર કરવાથી માંડીને આવેલ વાંકાનેર નગરે સં. ૧૯૦૩ના પોષ સુદ ૧૧ને દિવસે સર્વાંગસુંદર છાપકામ થાય તેની પણ કાળજી લેતા. વળી, સંસ્કૃત- પૂ.આ.શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજનો, સ્વ-પરને ધર્મમાર્ગે પ્રાકૃતના તાત્ત્વિક ઉપદેશ આપતા ગ્રંથો, ચરિત્રગ્રંથો અને સમાચારી નૌનિહાલ કરવા ઉદય-જન્મ થયો હતો. નામ પણ એવું જ હતુંગ્રંથો સાધુભોગ્ય બને તે રીતે ૧૭૫ની વિશાળ સંખ્યામાં સંપાદિત નિહાલચંદ. પિતા ફૂલચંદ નેણસી પારેખ, જ્ઞાતિએ દશાશ્રીમાળી, કરીને પ્રકાશિત કરાવ્યા. તેમ જ ૮૦ જેટલાં પુસ્તકો પર પ્રૌઢ- ધંધો શરાફીનો, જ્ઞાતિમાં અગ્રણી અને રાજદરબારે માનભર્યું સ્થાન ગંભીર-વિદ્વત્તાપૂર્ણ પ્રસ્તાવનાઓ લખી, આગમ, સિદ્ધાંત પ્રકરણ, હતું. માતા ચોથીબહેન પણ એવા જ આદરણીય અને સ્નેહાળ, યોગ અને વિવિધ ચર્ચાસ્પદ પ્રશ્નોને લગતા અનેક ગ્રંથોનું નવસર્જન સુશીલ અને ધર્મપરાયણા સન્નારી હતાં. તેઓને ૪ પુત્રો અને ૨ કરી સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, હિન્દી, ગુજરાતી આદિ ભાષામાં પ્રગટ કર્યા. પુત્રીઓ હતાં. તેમાં સૌથી નાના પુત્ર નિહાલચંદ હતા. નાના એટલે વિ. સં. ૧૯૭૧ થી ૧૯૭૭ દરમિયાન પાટણ, કપડવંજ, સુરત, લાડકોડમાં ઉછર્યા. આ સુખી સંપન્ન પરિવારમાં ધર્મસંસ્કાર પણ અમદાવાદ, પાલીતાણા અને રતલામ (માળવા)માં સેંકડો સાધુ- અજવાળાં પાથરી રહ્યા હતા. તેમાંયે નિહાલચંદને પૂર્વભવના પુણ્ય સાધ્વીઓને આગમ-વાચના જાહેરમાં આપીને આગમ સંબંધી યોગ ધર્મ પ્રત્યે વધુને વધુ જાગૃત અને પ્રવૃત્ત બનાવતા રહ્યા. પૂજા, પઠન-પઠનાદિની શિથિલ પડી ગયેલી વ્યવસ્થાને મજબૂત બનાવી. સામાયિક, પ્રતિક્રમણ અને વ્યાખ્યાનશ્રવણ એ તેમના જીવનક્રમ વર્ષોથી કંઠોપકંઠ ચાલી આવતી આગમ વાચનાને વિશુદ્ધ મુદ્રિત રૂપ બની ગયા. બુદ્ધિ પણ તીવ્ર અને તેજસ્વી કે દંડક અને કર્મગ્રંથોનો આપ્યું. એવું જ બીજું મહાન ભગીરથ જીવનકાર્ય આગમમંદિરના અભ્યાસ ચાલે. ચાર અંગ્રેજીનો અભ્યાસ પૂરો કર્યા પછી આગળ નિર્માણનું છે. એક વખત પૂજયશ્રી દેવર્ધિગણી ક્ષમાશ્રમણ ભગવંતે વ્યાવહારિક શિક્ષણ લેવાની ઇચ્છા થઈ નહીં. ધંધામાં પણ રસ ન આગમોને પ્રતારૂઢ કરી કાળના પંજામાંથી બચાવ્યા હતા તેમ બીજી પડ્યો. સંસારમાંથી જ રુચિ ઊઠી ગઈ. ઊંડે ઊંડે દીક્ષાની ભાવના વખત પૂજય આગમોદ્ધારકશ્રીએ આગમોને શિલોત્કીર્ણ કરાવી જાગી હતી અને તેને સાકાર કરવા તીવ્ર લગન લાગી હતી. સં. અભૂતપૂર્વ કાર્ય કર્યું.
૧૯૪૯ના અષાઢ સુદ ૧૫ ને દિવસે, ૧૯ વર્ષની યુવાન વયે, “શ્રી વર્ધમાન જૈનાગમ મંદિર” અને “શ્રી સિદ્ધચક્ર ગણધર
મહેરવાડાના માર્ગમાં એક વૃક્ષ નીચે સ્વયં સંસારી કપડાંનો ત્યાગ
કરી, સાધુ વેશ ધારણ કરી લીધો. પૂ. પ્રતાપવિજયજી મહારાજના મંદિર’ તૈયાર થયાં, સં. ૧૯૯૯ના મહાવદ બીજ અને પાંચમના
વરદ હસ્તે ધામધૂમથી વડી દીક્ષા ગ્રહણ કરી, તેમના શિષ્ય બની, અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાનો અવસર આવ્યો. મહામંગળકારી તેર
મુનિશ્રી નીતિવિજયજી નામે ઘોષિત થયા. તે દિવસે આખા ગામને દિવસના મહોત્સવનું આયોજન થયું. દેશવિદેશથી અનેક ભાવિકો
જમાડવામાં આવ્યું હતું. ઉમટી પડ્યા. જળયાત્રા, કુંભસ્થાપના, અખંડ દીપક, જવારારોપણની વિધિ, દશદિપાલપૂજન, નવગ્રહપૂજન, અષ્ટમંગલ,
દીક્ષા પછી પ્રથમવાર સં. ૧૯૬૨માં જન્મભૂમિ વાંકાનેર અધિષ્ઠાયકાદિ પૂજનમાં વિધિવિધાન થયાં. પૂજયશ્રીના અવિરામ
પધાર્યા. ગામના આ નવરત્નનું સમસ્ત શહેરે સામૈયું કર્યું. પુરુષાર્થથી કાર્ય સુસંપન્ન થયું.
પૂજયશ્રીની પ્રભાવક વાણી સાંભળી ગામ ધન્ય ધન્ય બની ગયું. સં.
૧૯૬૩ થી ૧૯૬૭ દરમિયાન બે છ'રી પાલિત સંઘો, ઉપધાન તપ એવું જ બીજું નિર્માણકાર્ય સુરતમાં “શ્રી વર્ધમાન જૈન
અને શંખેશ્વરતીર્થે ભમતીમાં પ્રભુપ્રતિષ્ઠાદિ ધર્મકાર્યો પ્રવર્તાવ્યા. તામ્રપત્રાગમ મંદિર બાંધવાનું થયું. “શ્રી આગમોદ્ધારક સંસ્થાની
સં. ૧૯૬૯માં વીરમગામમાં પૂજયશ્રીના ઉપદેશથી સાધુ-સાધ્વીજી સ્થાપના કરી. ૫.પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી
માટે, સંસ્કૃત-પ્રાકૃતના ધર્માભ્યાસ માટે, પાઠશાલા સ્થપાઈ, સં. મહારાજના પ્રત્યેક કાર્યમાં મહાનતાની મુદ્રા ઉપસે છે ! કોટિ કોટિ
૧૯૭૨માં પાટણ પધારતા શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય સભાના સંચાલકોને વંદન હજો એ મહાત્માને !
જ્ઞાનમંદિર સ્થાપવા અને ગ્રંથાવલિ શરૂ કરવા ઉપદેશ આપ્યો. એ સૌજન્ય : જંબૂઢીપ વર્ધમાન પેઢી - પાલીતાણા
વર્ષે ચાણસ્મા ચાતુર્માસમાં શ્રી સંઘનો વહીવટ એકસંપી અને સેવા સમાજ'ની સ્થાપના દ્વારા જૈન યુવકોની વ્યવસ્થિત કરાવ્યો. સં. ૧૯૭૪માં ઊંઝામાં પધાર્યા. જુવાનોની કાર્યશક્તિને વેગ આપનારા, રૈવતગિરિ તીર્થના જાગૃતિ, રૂઢિઓ પ્રત્યે જેહાદ, કાર્યો કરવાની હોંશ, પણ બિન જીર્ણોદ્ધારતું ભગીરથ કાર્ય સાકાર બનાવનારા
અનુભવી અને ઉતાવળની નબળી કડી – આ સર્વ સ્થિતિ જાણી,
યુવાનોને સંઘના હોદા માટે દૂર રહેવા “સેવાસમાજ નામની પૂ. આચાર્યપ્રવર શ્રીમદ્
સંસ્થાની સ્થાપના કરાવી. તેની કાર્યશક્તિને વેગ આપ્યો. સં. વિજયનીતિસૂરિજી મહારાજ
૧૯૭૬ના માગશર સુદ ૧૧ને દિવસે અમદાવાદ-લુવારની પોળના
ઉપાશ્રયે પૂજય અનુયોગાચાર્ય શ્રી ભાવવિજયજી મહારાજના વરદ 'સંતો અને શૂરવીરોને જન્મ આપનારી ધન્ય ધરા સૌરાષ્ટ્રમાં હસ્તે આચાર્યપદે આરૂઢ થયા. સં. ૧૯૭૭ના પાલીતાણા ચાતુર્માસ
Jain Education Intemational
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત દરમિયાન ‘સેવાસમાજ'ની સ્થાપના કરાવી જૈન યુવકોને પૂજયશ્રીએ આ સ્થિતિમાં સુધારો કર્યો અને સૌ કોઈ બધા સમાજસેવાનો મંત્ર સમજાવ્યો.
ગ્રંથભંડારોનો ઉપયોગ કરી શકે એવી સ્થિતિ નિર્માણ કરી. સં. પૂજયશ્રી દ્વારા જે મહત્ત્વપૂર્ણ અને ચિરસ્મરણીય કાર્યો થયાં, ૧૯૯૦માં અમદાવાદમાં મળેલા મુનિસંમેલનમાં પૂજયશ્રીએ તેમાંનું એક રૈવતગિરિ (ગિરનાર) તીર્થનો જીર્ણોદ્ધાર. સં.
આગળ પડતો ભાગ લીધો હતો. ૧૯૯૩માં અમદાવાદ-લુહારની ૧૯૭૮માં વેરાવળ પધારતાં આ કાર્યનું મંડાણ થયું હતું. પૂજયશ્રીએ
યુ હતું. પૂજ્યશ્રીએ પોળના ઉપાશ્રયે ચાતુર્માસ કર્યું. શામળાની પોળમાં ત્રણ-ત્રણ વ્યાખ્યાનમાં રૈવતગિરિતીર્થનો મહિમા, ઇતિહાસ, પુર્વેના દેરાસર અને પોળ પણ મોટી, છતાં ત્યાં તપાગચ્છનો કોઈ ઉપાશ્રય મહાપુરુષોનો ભોગ, લાખો-કરોડોનો ખર્ચ.... અને ક્યાં હાલની
નહિં. આ વાતની જાણ થતાં પોતાના વિદ્વાન શિષ્ય પં. શ્રી. જીર્ણશીર્ણ દશા ! તેની ચિંતા અને આ માટે સજ્જ થવાની હાકલ કરી ઉદયવિજયજીને શામળાજીની પોળે આઠ દિવસ મોકલી સુંદર અને પોતે પણ સાથે હોવાની તત્પરતા દર્શાવી. એમાં જૂનાગઢના ઉપાશ્રય કરાવ્યો. દીવાન શ્રી ત્રિભોવનદાસભાઈનું વેરાવળમાં આગમન અને સં. ૧૯૯૭નું સાદડીનું ચોમાસું પૂર્ણ કરીને એ તરફ વિહાર વેરાવળના જાણીતા દાનવીર ધર્મવીર શેઠ શ્રી દેવકરણ ખુશાલચંદની . કર્યો. છેલ્લાં એક બે વર્ષથી સ્વાચ્ય નરમ-ગરમ રહેતું હતું. આગેવાની વગેરે બાબતોથી વાત બલવત્તર બની. પૂજયશ્રી વાયુપ્રકોપને લીધે સોજા ચડી જતા. તેમાં ઉદયપુર પહોંચતા તબિયત ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરીને જૂનાગઢ પધાર્યા અને ત્યાંના શ્રીસંઘને પણ લથડી. છતાં ચિતોડગઢ પહોંચવાના, તેના ઉદ્ધારકાર્યને જાતે પ્રોત્સાહિત કર્યો. જીર્ણોદ્ધારના ભગીરથ કાર્ય માટે એક પછી એક નીરખવાના વિચારની સામે તબિયતની કંઈ ખેવના કરી નહીં. સં. આયોજન હાથમાં લઈને તેમાં ઓતપ્રોત બની જતા, સફળતાના સૂર ૧૯૯૮ના પોષ વદ ૭ને દિવસે એકલિંગજી પધાર્યા. તબિયતે બજવા લાગ્યા. જૂનાગઢ અને વેરાવળના આગેવાનોને તૈયાર કર્યા. ગંભીર રૂપ ધારણ લીધું, અને બીજે દિવસે ઊગતી સવારે બંને સ્થળે જૈન સેવાસમાજની સ્થાપના કરી. ફંડની યોજના, સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગગમન કર્યું. ઉદયપુરમાં અગ્નિસંસ્કાર કરવામાં કમિટીઓ વગેરે વ્યવસ્થાતંત્ર ગોઠવાતું રહ્યું. રાજકોટ, વાંકાનેર, આવ્યા. મેવાડના રિવાજ પ્રમાણે અગ્નિસંસ્કારની રાખને અમદાવાદ વગેરે સ્થળે પધારી ત્યાં વ્યાખ્યાન આપી આ કાર્યને વેગ પાલીતાણા મોકલી, પવિત્ર શેત્રુંજી નદીમાં રાખ પધરાવવામાં આપ્યો. પુનઃ જૂનાગઢ પધાર્યા. જીર્ણોદ્ધારનાં સ્થળો, ખર્ચનો આવી, એ મહાન વિભૂતિને પગલે અનેકાનેક ભવ્યજીવો ધન્ય અને અંદાજ, કામની વ્યવસ્થા, ભારતભરમાં ફંડ માટે કાર્યકર્તાઓને પાવન બની ગયા, તેમ એ મહાન વિભૂતિની ભભૂતિના સ્પર્શી મોકલવા, ભારતભરના જૈનસંઘોને જીર્ણોદ્ધારની વિગતોથી શેત્રુંજી નદીનાં નિર્મળ નીર પણ ધન્ય બની ગયાં, કોટિ કોટિ વંદન માહિતગાર બનાવવા, તેની જરૂરિયાત સમજાવવી, પત્રવ્યવહાર હજો એ મહાન સૂરિવરને ! કરવા વગેરે પ્રચારતંત્રો અને નાનીમોટી દરેક બાબતો ધ્યાનમાં લઈને તીર્થોદ્ધાર સાકાર કરવામાં તન્મય બની ગયા. દેશભરના પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજયકેશરસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીસંઘો દ્વારા ઐતિહાસિક કાર્યમાં સહયોગ પ્રાપ્ત થયો. વિદેશના - જૈનસમાજના શ્રમણોઘાનમાં અનેક, પરમ સૌરભભર્યા એડન આદિના શ્રીસંઘોએ પણ સારો ફાળો નોંધાવ્યો. સાત વર્ષની ફૂલડાં ખીલ્યાં છે અને એ ફૂલોના મધમધાટે વિશ્વ સુરભિત બન્યું છે. લગાતાર જહેમતના અંતે જીર્ણોદ્ધારનું કાર્ય સંપન્ન બનતાં સં. આવાં અનેક ફૂલડાંઓનું અનેરી ફોરમ ફોરતું એક પુખ તે શ્રીમદ્ ૧૯૮૫ના માગશર વદ પાંચમે ખૂબ શાનદાર રીતે પ્રતિષ્ઠા-મહોત્સવ વિજયકેસરસૂરિજી ! ઓમકારજાપના પૂરેપૂરી રસિયા, યોગવિદ્યાના ઉજવાયો. આ સાત વર્ષો દરમિયાન રૈવતગિરિ તીર્થોદ્ધારના કાર્ય અભ્યાસી તેમજ ગઈકાલના અને આજના યુગના માર્ગદર્શક થઈ ઉપરાંત, વાંકાનેરમાં ઉપાશ્રયનો જીર્ણોદ્ધાર, કડીમાં કુસંપનું પડે તેવી સાહિત્ય શ્રેણીના સર્જક એ સૂરિજી ગઈ કાલે જીવંત હતા. નિવારણ, અમદાવાદ વીર વિજયજી ઉપાશ્રયના જીર્ણોદ્ધાર માટે ફંડ, આજે અક્ષરદેહે જાગ્રત છે ને આવતી કાલે તેઓ ચિરંજીવ છે. રાધનપુરમાં પાઠશાળા માટે ફંડ, બોર્ડિંગની શરૂઆત વગેરે
આવા ચિરંજીવ સાધુપુરુષનો જન્મ સં. ૧૯૩૩ના પોષ સુદી શાસનનાં, સમાજનાં વિવિધ કાર્યો સુસંપન્ન બનાવ્યાં.
૧૫ના દિવસે તીર્થાધિરાજની છત્રછાયામાં પાલીતાણા ખાતે થયો રૈવતગિરિ તીર્થોદ્ધારની જેવું પૂજયશ્રીનું બીજું ચિરંજીવ કાર્ય હતો. તેઓનું વતન કાઠિયાવાડમાં બોટાદ પાસેનું પાળિયાદ ગામ અમદાવાદમાં શ્રી મહાવીરસ્વામી જિનાલય પાસે, ગાંધીરોડ પર હતું. તેમના પિતાનું નામ માધવજીભાઈ નાગજીભાઈ હતું ને માતાનું આવેલ ‘શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનમંદિર અને ફ્રી વાચનાલય' નામ પાનબાઈ હતું. જેમનાં પગલાંથી ભાગ્યોદય થવાથી, તે છે. એ સમયે અમદાવાદમાં સ્થિતિ એવી હતી કે જે ઉપાશ્રયમાં લક્ષ્મીરૂપમાં પલટાઈ ગયું હતું. તેઓ જ્ઞાતિએ વિશાશ્રીમાળી અને ગ્રંથભંડારો હોય તેનો ઉપયોગ ત્યાંની પોળવાળા જ કરે. બધા ધંધે વેપારી હતા. માતાપિતા ધર્મના પૂરા પ્રેમી હતા. એવા ગ્રંથભંડારોની આ સ્થિતિ હતી. જાહેર ઉપયોગ શક્ય ન હતો. માતાપિતાને ત્યાં બાળક કેશવજીનો જન્મ થયો. તેમનું મોસાળ
Jain Education Intemational
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૯૫ પાલીતાણા હતું. તેણે ત્રણ ચોપડી સુધી અહીં અભ્યાસ કર્યો. સં. ૮૦૦ થી અધિક સુવિહિત શ્રમણ સમુદાયના ૧૯૪૦માં બધું કુટુંબ વઢવાણ કેમ્પમાં રહેવા આવ્યું અહીં કેશવજીનો
અધિપતિ ૨૦ મી સદિતા મહાત જ્યોતિર્ધર છ ચોપડી સુધીનો અભ્યાસ થયો. પણ તેટલામાં કાળનું ચક્ર આવ્યું અને માતાપિતાનો ત્રણ ત્રણ દિવસના અંતરે સ્વર્ગવાસ થયો.
આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ કેશવજીનું હૃદય સંસારથી ઘવાયું ને વૈરાગ્ય ભાવના પ્રબળ બની. વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ આ વખતે તેમને વડોદરા ખાતે શ્રી વિજયકમલ
(આલેખન : પ. પૂ. ગણિવર્યશ્રી કલ્યાણબોચિવિજયજી મ. સા.) સૂરીશ્વરજીનો મેળાપ થયો અને સં. ૧૯૫૦ના માગશર સુદ ૧૦
1 તેઓ પિંડવાડાના વતની ના દિવસે તેમની પાસે જ દીક્ષા લીધી. ગુરુજીએ તેમનું નામ શ્રી
હતા, પ્રેમચંદ જેમનું નામ હતું. કેસરવિજયજી રાખ્યું. શ્રી કેસરવિજયજીએ એક સમર્થ ગુરુનું શરણું
પૂર્વભવની અધૂરી સાધના પૂર્ણ કરવા સ્વીકાર્યું હતું. તેમની પાસે વડોદરા અને સુરતમાં રહીને તેમણે
જાણે આ ધરાતલ ઉપર જન્મ લીધો ખૂબ અભ્યાસ કર્યો. જ્ઞાન વિશાળ થતું ગયું. તેવામાં તેમનું મન
હતો. મુખ ઉપર સૌમ્યતા, અંતરમાં ધોગ તરફ દોરાયું. અને જીવનભર યોગપ્રાપ્તિ માટે ગમે તેવાં
વૈિરાગ્ય, હૃદયમાં કરુણતા વગેરે ગુણો સંકટો સહેવામાં તેમણે મઝા માણી છે. અનેક ચમત્કારો તે દ્વારા
જન્મજાત વરેલા હતા. તેમને પ્રાપ્ત થયેલા કહેવાય છે. ઓમકારનો જાપ તો પોતે કરોડોવાર કરેલો ને જે મળે તેને તે કરવા ઉપદેશ આપેલો.
સાત ચોપડીનો વ્યાવહારિક
અભ્યાસ કરી વ્યારા આવ્યા. ઉમરની સં. ૧૯૬૩માં સુરતમાં તેમને ગણિપદવી અપાઈ અને સં.
સાથે સહજ વૈરાગ્ય વધતો જતો હતો. ૧૯૬૪માં પંન્યાસ પદવીનો ઉત્સવ થયો. આ પછી અચાનક
તેમનું લલાટ જોઈ કો'ક સંન્યાસીએ તેમના પિતાજીને કહ્યું હતું, ગુરુદેવનો સ્વર્ગવાસ થતાં, તેમજ ગુરુદેવની ઇચ્છા મુજબ પાછળનો
‘‘તમારો આ બાળક કાં કોટ્યાધિપતિ બનશે, કાં વિશ્વના મહાન બધો ભાર તેમને સોંપાતાં કાર્યભાર વધ્યો. રાજયોગ જાણવાની
સંત.” ખરેખર આ સંતવાણી સાચી પડી. ઇચ્છા અહીં દબાઈ ગઈ. પોતાના સમુદાયનું બંધારણ કરવા તેમણે વઢવાણ કેમ્પમાં સાધુસંમેલન ભર્યું. આ પછી ઘણી દીક્ષાઓ તેમને
૧૭ વર્ષની ફૂલગુલાબીવયમાં આ. દાનસૂરિજી પાસે હસ્તે થઈ. તેમની વિદ્વત્તા અને યોગીપણાની ખ્યાતિ બધે પ્રસરી
ઉછળતા ઉમંગે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. દીક્ષાદિનથી સાધનાની ધૂણી વળી હતી. ધ૨મપુર સ્ટેટ તથા બીજા રાજાઓ તેમના ભક્તો બન્યા
ધખાવી. નિર્મળ સંયમ, જબરજસ્ત સ્વાધ્યાય અને તનતોડ હતા. પારસી, મુસલમાન, ઘાંચી, મોચી તો તેમને પોતાના જ ગુરુસવા આ ત્રિયાગને પ્રાણમત્ર બનાવ્યો. હિતૈષી ગણતા. તેમના ગુણોથી આકર્ષાઈ તથા સ્વર્ગસ્થ સૂરિજીની ચોથા આરાના બદલે ભૂલથી પાંચમા આરામાં આવી પડેલા ઇચ્છાને માન આપી સં. ૧૯૮૩ના કારતક વદી ૬ના રોજ તેમને આ મહાપુરુષે ‘એગભરં ચ ભોયણ'ના મંત્રને આત્મસાત કરી આચાર્ય પદવી ભાવનગરમાં અપાઈ. આ પ્રસંગે ખુબ મહોત્સવ, ‘નિત્ય એકાશન’ તપ દીક્ષાદિવસથી આરંભ્યો. ૬૭ વર્ષના દીર્ઘ માનપત્રો તેમજ લખાણો થયાં હતાં. આ વખતે તેમની સાહિત્ય ચારિત્ર પર્યાય સુધી અખંડ એકાસણાં કર્યાં. એકાસણું પણ ૧૦ લેખન-પ્રવૃત્તિ ચાલુ હતી ને તેમના ગ્રંથો જૈન જૈનેતર સમાજમાં મિનિટમાં જ કરવાનું. તે પણ ૪૫ દ્રવ્યથી જ. સારો આદર પામ્યા હતા. તેમણે લગભગ ૨૦ ઉપરાંત પુસ્તકો એકાસણાના તપ સાથે ત્યાગ પણ ગજબનો. જીવનભર - નીતિ, ધર્મ, કથાનક ને યોગને અંગે લખ્યાં છે. ભાગના અગ લખ્યા છે.
મેવા-મીઠાઈ-ફૂટ-ફરસાણ ત્યાગ. આવા ઘોર તપ-ત્યાગ સાથે ઉગ્ર વિ. સં. ૧૯૮૫નું વડાલીનું ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી તેઓ વિહારો પગે ચાલીને કરવાના. ઉગ્ર સ્વાધ્યાય મોઢે બોલીને તારંગાજી ગયા. અહીં ગુફામાં ધ્યાન અવસ્થામાં બેસતાં શરદીએ કરવાનો. પ્રતિક્રમણ પણ ગમે તેટલો થાક હોય પણ ઊભા ઊભા લાયંકર હુમલો કર્યો, હૃદયમાં દર્દ પેદા થયું ને આ દર્દ છેવટે પ્રાણ જ કરવાનું. હતા. ઉપચાર કરવા અમદાવાદ ઉજમફઈની ધર્મશાળામાં તે “દાલ ઔર રોટી, બાકી સબ બાત ખોટી” એ તેમનો લાતુર્માસમાં શ્રાવણ વદી પાંચમે તો સૂરિજીએ તમામ ત્યાગ કરી સાધનામંત્ર હતો. દીક્ષાના ટૂંકા પર્યાયમાં જ ૪૫ આગમો, ન્યાય, હોમકારનો જાપ શરૂ કર્યો અને જીવનની છેલ્લી ક્ષણે પણ ઓમકાર વ્યાકરણ, છંદ, સંસ્કૃત, પ્રાકૃત-ષડ્રદર્શન, સાહિત્ય, કર્મસાહિત્ય પતાં તેમણે કાયાને વિસર્જિત કરી. જૈન સમાજમાં ક્ષણવારને માટે વગેરે શાસ્ત્રોનું અતલ ઊંડાણ ખેડ્યું. કર્મગ્રંથ અને કર્મપ્રકૃતિના રોકની અમાવાસ્યા છવાઈ ગઈ. છતાં તેમની પવિત્રતાની પૂર્ણિમા વિષયમાં તો ગજબની માસ્ટરી મેળવી. સેંકડો સાધુઓને તથા તો આજે પણ સદોદિત છે.
ભાવનગરના કુંવરજીભાઈ, રાધનપુરના કકલભાઈ,, ભરૂચના
Jain Education Intemational
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
બૃહદ્ ગુજરાત અનોપચંદભાઈ, રતલામના દગડુભાઈ જેવા ધુરંધર પંડિતોને તેમના સાનિધ્યમાં આવવા માત્રથી, તેમના પુન્યકર્મસાહિત્યમાં વિદ્વાન બનાવ્યા.
પરમાણુઓનો સંગ થવા માત્રથી વાસના-વિકારો ને આવેશ, શાસન અને શાસ્ત્રવિરુદ્ધ પ્રવૃત્તિઓ સામે પોતાનું પ્રચંડ ઉકળાટા શાંત થઈ જતા, આ પ્રભાવ અનકાએ અનુભવ્યા છે. સંયમબળ લગાવી તેનો સામનો કરતા, નિપાણી (એમ.એસ.)માં તેઓ વારંવાર કહેતા, “મારે સાધુઓને વ્યાખ્યાનકાર કે ચાતુર્માસ દરમ્યાન કતલખાનાઓ બંધ કરાવ્યાં હતાં. મહારાષ્ટ્ર- વિદ્વાન બનાવતાં પહેલા વિશુદ્ધ સંયમી બનાવવા છે. સંયમની ગુજરાતની દ્વિભાષી રાજ્યસરકારમાં પણ પૂના વિધાનસભામાં પરંપરાને ઉજ્જવળ રાખવા માટે જોતજોતામાં 300 જેટલા અમદાવાદના વકીલ પ્રભુદાસ પટવારીએ બાળદીક્ષા પ્રતિબંધક સુવિહિત શ્રમણરત્નોની ફોજ તૈયાર કરી દીધી. બીલ રજૂ કર્યુંત્યારે સાહેબજી સમસમી ગયા. બીલનો સજ્જડ રામચંદ્રસૂરિજી જેવા વ્યાખ્યાતા, જેબૂસૂરિજી ' જેવા પ્રતિકાર કરવા જોરદાર તૈયારી કરી, સાધુઓને તપ-જપમાં જોડ્યા. આગમપ્રજ્ઞો, યશોદેવસૂરિજી જેવા તેજસ્વીઓ, રાજતિલકસૂરિજી ખૂણે ખાચરે રહેલા શાસ્ત્રપાઠો બહાર કાઢ્યા.
જેવા ઘોર તપસ્વીઓ, ભુવનભાનુસૂરિજી જેવા ઓલરાઉન્ડર, “બાળદીક્ષા તો શાસનનો પ્રાણ-આધાર છે. જો આ બીલ - જયઘોષસૂરિજી જેવા ગીતાર્થ, ચંદ્રશેખરવિજયજી જેવા પ્રખર પાસ થશે તો પ્રથમ બાળદીક્ષા હું આપીશ. કાયદાને તોડીશ ને - પ્રવચનકાર, અનેક વ્યાખ્યાતાઓ, લેખકો, વિદ્વાનો, કવિઓ, જેલમાં જવું પડે તો જેલમાં પણ જઈશ. કલિકાલસર્વજ્ઞ જ્યોતિર્વિદો, શાસ્ત્રજ્ઞો ને શ્રમણરત્નોના સફળ સર્જક હતા એક હેમચંદ્રાચાર્ય, ઉપા. યશોવિ., આ. હીરવિજયસૂરી, બપ્પભટ્ટસૂરિ માત્ર પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ... જેવા શાસન ધુરંધરો બાળદીક્ષામાંથી જ પેદા થયા છે.”
જીવનમાં એક પણ વ્યાખ્યાન કર્યા વગર, એકમાત્ર આવો સજ્જડ પડકાર ફેંક્યો. પોતાના વિદ્વાન શિષ્ય સંયમના બળથી અનેક કોટયાધિપતિ શેઠિયાઓ, શ્રીમંતો અને પંન્યાસ ભાનુ વિ. ને આશીર્વાદ આપી તે વખતના મુંબઈના શિક્ષિત નબીરાઓને દીક્ષિત કર્યા. ભણાવી ગણાવી શાસનના મુખ્યમંત્રી મોરારજીભાઈ દેસાઈ પાસે કાઉન્સીલ હોલમાં મોકલ્યા. રખોપિયા બનાવ્યા. તેમણે પોતાની તમામ બુદ્ધિશક્તિ કામે લગાડી તર્કથી, દૃષ્ટાંતથી, લગભગ ૩૦૦ થી અધિક વિરાટ શ્રમણ સમુદાયનું સર્જન શાસ્ત્રપાઠોથી, દલીલોથી મોરારજીભાઈને સમજાવ્યા. પં. ભાનુ- કરી કદી ન ભૂલાય એવી બેજોડ શાસનસેવા કરી છે. તેમના શિષ્યવિ.ના મુખ ઉપર તરવરતી તેજસ્વીતા અને વિદ્વત્તા જોઈ પ્રશિષ્યાદિ સાતસો મુનિઓનો પરિવાર હયાત છે. મોરારજીભાઈએ કહ્યું,
સેંકડો શિષ્યોના આસામી હોવા છતાં ભોજનમાં, વસ્ત્ર | ‘‘હું જૈન સમાજની લાગણી સમજું છું. આ બીલ પાત્રમાં, એટલી જ સાદગી, કોઈ માન-મોભો કે સન્માનની અપેક્ષા આધ્યાત્મિક જગત પર વજઘાત કરનાર છે. બે લાખ લિખિત જ નહિ. વિરોધપત્રો સરકાર ઉપર આવ્યો છે. આ બધું જોતાં કોઈપણ
આચાર્ય બન્યા પછી પાટણના પહેલા જ ચાતુર્માસમાં નિયમ સંજોગોમાં આ બીલ પસાર ન થાય તે માટે હું તમામ પ્રયત્નો
કરેલો કે ચાર મહિના બે જ દ્રવ્ય (રોટલી ને દાળ) ઉપર એકાસણાં કરીશ..... અને ખરેખર પૂ. પ્રેમસૂરિના પ્રચંડ પુન્યબળે આ બીલ
કરવાં. આવો જ નિયમ ૭૦ વર્ષની ઉંમરે પૂનાના ચાતુર્માસમાં વિધાનસભામાંથી ઊડી ગયું.
લીધો હતો. ખંભાતમાં નિયમ કરેલો કે ઓછા મૂલ્યવાળી અને ફરી એકવાર લોકસભામાં અને મધ્યપ્રદેશ વિધાનસભામાં સારી કામળી જ વાપરવી. personality ઊભી કરવાની કોઈ આ બીલ આવેલ. પણ પૂજયશ્રીના અથાગ પ્રયત્નથી તે પસાર ના ખેવના જ નહિ. ગુણવિકાસ દ્વારા આત્મવિશુદ્ધિનું જ એકમાત્ર લક્ષ થઈ શક્યું. અને જૈનશાસન એક મોટી આફતમાંથી ઊગરી ગયું. હતું.
સંયમની પરમ વિશુદ્ધિ અને આહારની સંપૂર્ણ નિર્દોષતાને જમાનાવાદના ઝેરી પવનના ઝપાટામાં ફસાઈ પડેલી યુવા પ્રભાવે પૂજ્યશ્રીને વચનસિદ્ધિ જેવી અનેક લબ્ધિની વરેલી હતી. પેઢીના ઉત્થાન માટે તેમણે પોતાના વિદ્વાન અને સમર્પિત શિષ્ય
એકદા મુનિ હેમચંદ્રવિજયજીને કહ્યું તે ખંભાત ચોમાસું ભાનુવિજયને અંતરના આશિષથી નવડાવી ‘શિબિર' શરૂ કરવાનું કર”, “પણ સાહેબ મેં તો ત્યાં બે ચોમાસાં કર્યા છે. હવે ત્યાં જઈને સૂચન કર્યું. ભાનુવિજય દ્વારા શિબિરના ઘંટનાદ ફૂંકાયા. શું કરું ?”--સાહેબજી કહે, “જઈશ તો જેટલા જશો એનાથી ડબલ યુવાનો ‘શિબિરગંગામાં સ્નાન કરી પાવન થવા લાગ્યા. થઈને આવશો.” અને સાહેબજીના વચન સામે કુદરતને ઝૂકવું હાઈ-ફાઈ બનતી યુવા પેઢીનું આમૂલચૂલ પરિવર્તન આ ‘શિબિર’ પડ્યું. ખરેખર હેમચંદ્ર વિ. પાંચ ઠાણા ગયેલા અને બીજી પાંચ નવી દ્વારા થવા લાગ્યું. જો કે ત્યારે પણ કેટલાક સ્થાપિત હિતોએ દીક્ષાઓ કરી દશ થઈને આવ્યા.
શિબિરનો નાહક વિરોધ કરેલ, પણ પૂજયશ્રી કરુણાબુદ્ધિથી કહેતા,
Jain Education Intemational
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
* જે ૧૯૦ શિબિર શબ્દનો વિરોધ શા માટે ? વિરોધીઓ એકવાર શિબિરમાં ભગવાન મહાવીરનું વચન તેઓએ આત્મસાત્ કરેલ. તેનો જીવતોકાર્યો અને પરિણામો જુએ તો તેઓ સંમત થયા વિના રહેશે નહિ.” જાગતો અમલ જીવનમાં કરેલ. માત્ર સ્વ સમુદાયમાં જ નહીં, પણ પૂજયશ્રીના આશિષથી ૪૫ વર્ષ પૂર્વ શરૂ થયેલ આ શિબિરના કોઈ પણ સાધુ માત્રની બિમારીમાં ભક્તિ વૈયાવચ્ચ કરતાંમાધ્યમથી આજ સુધી હજારો નહિ, લાખો યુવાનો સન્માર્ગે આવી કરાવતા. ગયા છે. ધનોતપનોત થતા તેમના જીવનમાં ગેબી ટર્નિંગ પોઈટ
સમયની સાત્ત્વિક સાધના દ્વારા પૂજયશ્રીએ વિશિષ્ટ કોટિની આવ્યો છે.
લબ્ધિ-સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરી હતી, પણ તેનો ઉપયોગ ભક્તોનાં ટોળાં સંપૂર્ણ અંતર્મુખી બની આત્મસાધના કરતા આ ઊભા કરવા કદાપિ ન કર્યો હતો. અધ્યાત્મયોગીએ ભારતભરના સંઘોમાં ૮૨ વર્ષની ઉંમર સુધી પિંડવાડામાં એ સમયે દૈવી ઉપદ્રવ હતો. રખડતા વ્યંતરો પગપાળા વિહાર કરી જબરજસ્ત શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યો કર્યા. સ્ત્રીઓના શરીરમાં પ્રવેશ કરતા. બપોરના બે વાગ્યે શ્રાવિકાઓ
ઈર્લામાં પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં ૧૧૦૦ જેટલા તપસ્વીઓએ અગાસીમાં જઈ વાળ છૂટા કરી દોડાદોડ કરતી. જોનારા ભયભીત ઉપધાનતપની આરાધના કરેલ જે આજ સુધીનો ઐતિહાસિક રેકોર્ડ થઈ જતા. ગામડાવાળાઓએ અનેક ઉપાયો કર્યા પણ વ્યર્થ. છે. અનેક ઐતિહાસિક યાત્રાસંઘો, દીક્ષાઓ, અંજનશલાકાઓ, આખરે ગેબી ચમત્કાર સર્જાયો. પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પૂ. પ્રેમસૂરિ મ.ની પ્રતિષ્ઠાઓ, જીર્ણોદ્ધારો પૂજ્યશ્રીના વરદ હસ્તે થયા છે. પિંડવાડામાં પધરામણી થઈ. બસ એ જ મિનિટથી ઉપદ્રવ શાંત. એકબાજુ નરી અંતર્મુખતા, તો બીજી બાજુ પ્રભાવક
પૂજ્યશ્રીના તપોમય તેજ પરમાણુના પ્રભાવે બધા ભૂતડાંઓ ભાગી પ્રસંગોની અખંડ હારમાળા.... સંયમ જેમ ઉચ્ચ કોટિનું હતું તેમ
ગયા. ગયા તે ગયા....આજ દિન સુધી પાછા આવ્યા નથી. પુન્યપ્રભાવ પણ ગજબનો હતો.
પૂજયશ્રીના વરદ હસ્તે શુભ ઘડીએ થયેલા આ પ્રતિષ્ઠાના ખાસિયત ને વિશેષતા તો એ હતી કે આટલી વિરાટ
પ્રભાવે પિંડવાડાનો સંઘ આબાદીના શિખરો સર કરતો જ ગયો. પ્રસંગોની હારમાળા ને પ્રભાવક કાર્યો કરવા છતાં ક્યાંય તેમના
કોલ્હાપુરમાં ઉપધાન કરાવનાર હુકમચંદજીને માળના. નામનો શિલાલેખ કે તકતી જોવા મળતાં નથી.
આગલા દિવસે જ પેટમાં શૂળ ભોંકાય તેવી વેદના શરૂ થઈ. તેમનું આત્મબળ અત્યંત નિસ્પૃહી હતું. મુમુક્ષુઓને
વૈદકીય ઉપચારો વ્યર્થ ગયા. સાહેબજીએ સૂરિમંત્રનો વાસક્ષેપ
નાખ્યો અને વેદના છૂમંતર. સંપૂર્ણતયા તૈયાર પોતે કરે અને શિષ્ય બીજાના બનાવે આથી જ ગુરુ દાનસૂરિજીને ઓર્ડર કરવો પડેલો કે “હવે તૈયાર થતા
આમોદના ઉદેચંદ માસ્તર આજે હયાત છે. તેમનાં પત્ની મુમુક્ષુઓને તારા જ શિષ્યો બનાવવાના.”
આઠ મહિનાથી માનસિક અસ્થિરતાનો ભોગ બનેલ, ઉપચારની
કોઈ કચાશ નહિ ને સુધારનું નામનિશાન નહિ. અંતે સાહેબજી પદવી પ્રત્યે પણ એવી જ નિસ્પૃહતા. આથી જ બાપજી મ.
પાસે શુભભાવનાપૂર્વક વાસક્ષેપ નંખાવ્યો.. ને તે બેન તે જ ને કહેવું પડેલું કે, “જો તમે પંન્યાસ પદવીની હા નહિ પાડો તો હું
મિનિટથી સ્વસ્થ થઈ ગયાં. ઉપવાસ કરીશ.”
આવા તો અગણિત પ્રસંગ છે. પણ ““હીરા મુખસે ના કહે આચાર્ય પદવી પણ ગુરુજીએ આદેશ કરીને પરાણે જ આપી
લાખ હમારા મોલ.” હતી. તેઓ તો ફક્કડ ગિરધારી હતા.
કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈ, માણેકભાઈ, ચુનીલાલ, નમ્રતા પણ એવી અવ્વલ કે પોતાનાથી દીક્ષામાં નાના
જીવતલાલ પ્રતાપશી, રમણલાલ વજેચંદ, ભાલચંદ છગનલાલ, પર્યાયવાળા અને પોતાની પાસે ભણેલા આચાર્યને વંદનાદિ
ચંદ્રકાંત બકુભાઈ, નગીનદાસ કરમચંદ, કસ્તુરભાઈ અમરચંદ કરવામાં કોઈ સંકોચ કે શરમ રાખતા નહિ.
જેવા તે સમયના અતિ ધનાઢ્ય શેઠિયાઓ સાહેબજીની સંયમગુરુકૃપા દ્વારા મેળવેલ શાસ્ત્રોનાં તલસ્પર્શી જ્ઞાન દ્વારા સાધનાથી અતિ પ્રભાવિત હતા. પણ સાહેબજીને આવા શ્રીમંત પૂજયપાદ પ્રેમસૂરિ મહારાજ પરમગીતાર્થ બનેલા. શાસ્ત્રોને તેઓ ભક્તો મળ્યાનું કોઈ અભિમાન ન હતું. તેઓ તો આત્મસાધનામાં વિદ્વાન બનવા માટે નહિ પણ આત્મામાં પરિણત કરવા અને જ મસ્ત રહેતા. જયારે જુઓ ત્યારે કર્મસાધનાના વાંચનમાં લીન આચારમાં મૂકવા ભણેલા. ગીતાર્થતા માટે જરૂરી છેદસૂત્રોના બધા થઈ જાય. પ્રતિપળ શાસ્ત્રનું જ વાંચન, તેનું જ ચિંતન, તેનું જ જ પદાર્થો તેઓને લગભગ ઉપસ્થિત હતા.
પારાયણ.... ગ્લાન મુનિઓની કાળજી એ તેમનો જીવન મંત્ર હતો, ‘જે ૬૭ વર્ષના સંયમપર્યાયમાં પૂજયશ્રીને છાપાં-ચોપાનિયાં ગ્લાન-બિમાર મુનિઓની સેવા કરે છે તે મને માને છે.” એવું શ્રી વાંચતા કદાપિ કોઈએ જોયા નથી. બાહ્યભાવથી કેવી અલિપ્તતા !
Jain Education Intemational
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત આ અલિપ્તતા અને અણિશુદ્ધ બ્રહ્મચર્યના પ્રભાવે જ વિષયમાં હું કોઈના પર જલદી વિશ્વાસ મૂક્તો નથી. આ વસ્તુ જ તેઓશ્રી વગર વ્યાખ્યાને અમદાવાદના જેસિંગભાઈ, નાસિકના એવી છે કે એક ક્ષણ પછીની મારી જાત પર પણ હું વિશ્વાસ ન મૂકું. મોતિલાલભાઈ, કુમાર એજન્સીવાળા ગણેશમલજી, જીવતલાલ
વ્યાવહારિક અભ્યાસ ભલે તેમનો સાત ચોપડીનો હતો પણ પ્રતાપશીના ભત્રીજા ઇન્દ્રવદન, અહમદનગરના બાબુભાઈ જેવા
જીવનભર ગુરુદેવ શ્રી દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજના સાનિધ્યમાં કોટ્રાધિપતિ શ્રીમંત શેઠિયાઓને વૈરાગ્યવાસિત કરી ઐતિહાસિક
અંદના સેવક તરીકે રહ્યા. તનતોડ ગુરુભક્તિ કરી . સમર્પણભાવને ઉત્સવો સાથે દીક્ષિત કરી શક્યા હતા.
જીવનમંત્ર બનાવ્યો. તેના કારણે જબરજસ્ત ગુરુકૃપા પ્રાપ્ત કરી. યુવાન અને શિક્ષિત સાધુઓના વિરાટ સમુદાયની રક્ષા માટે ગુરુકૃપાના બળે તેઓ અતિવિદ્વાન અને મહાન શાસ્ત્રીય બન્યા. પૂજયશ્રીએ પોતાની આજ્ઞામાં સાધ્વી સમુદાય રાખ્યો ન હતો. આ માર્ગણા દ્વારા વિવરણ, સંક્રમકરણ ભાગ ૧-૨, કર્મસિદ્ધિ પગલું તેમની કુનેહભરી દીર્ધદષ્ટિનું સૂચક હતું.
જેવા કઠણ ગ્રંથોનું સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષામાં સ્વંય સર્જન કર્યું. સાધુઓ આચારમાં કટ્ટર બને, તે માટે ક્રિયોદ્ધારની તેમણે રચેલા સંક્રમકરણ ગ્રંથમાં એક નાનકડી ક્ષતિ રહી તેઓશ્રીની પ્રબળ ભાવના હતી. તેના પ્રતીકરૂપે અમદાવાદના ગઈ હતી. જે તેમને પાછળથી ખ્યાલ આવતાં જાહેર વર્તમાનપત્રમાં જ્ઞાનમંદિરમાં સ્વ-સમુદાયના સાધુઓ માટે અગ્યાર કલમનો પંથક ક્ષમાયાચના કરી હતી. રખે ને ઉત્સુક પ્રરૂપણાથી મારો સંસાર વધી બનાવ્યો હતો.. પૂજયપાદશ્રી બ્રહ્મચર્યના કટ્ટર આગ્રહી હતા. આ જાય તો ! પાપભીરુતા ને અહંશૂન્યતાનો આનાથી વધુ પુરાવો શું બાબત તેઓ ગમે તેવા ચમરબંધીઓ સાથે પણ સમાધાન કરતા હોઈ શકે ? નહીં. તેઓ સાધુઓને વારંવાર હિતશિક્ષાના રૂપમાં કહેતા,
આ મહાપુરપની એ વિશેષતા હતી કે પોતે અનેક વિષયોના “ “મોહરાજાના સુભટો અનેક રૂપો ધારણ કરી આપણા ઉપર હુમલો
સ્વામી અને સમર્થ હોવા છતાં જીવનભર ગુરુના સાંનિધ્યમાં જ ન કરી જાય તેની સતત કાળજી રાખજો .”
રહ્યા. પ્રેમ અને વાત્સલ્યનો ધોધ વરસાવી સાધુઓ પાસે આ
તેઓશ્રીને માન્યતા હતી કે, “જેટલું મોઢે આવડે ચોપડી બાબતની અણિશુદ્ધ આલોચના કરાવી શુદ્ધીકરણ કરવાની તેમની
વગર પણ કડકડાટ બોલી શકીએ એટલું જ્ઞાન આપણું, બાકીનું પાસે ગજબની કસબી કળા હતી.
પરાયું.” આખી કર્મપ્રકૃતિ તેમણે કંઠસ્થ કરી લીધી હતી. અડધી ૪૦ વર્ષથી ફરતાં વાનો દુખાવો, પાછલી ઉંમરે શ્વાસાદિની રાત્રે ઊઠીને છ કલાકમાં આખી કમ્મપયડીનો પાઠ કરી જતાં મુનિ તકલીફ, અશક્તિ વગેરે હોવા છતાં એકાસણાં છોડવામાં કે દોષિત જયઘોષવિજયજી જેવા અનેક સાધુઓને રાત્રે મોઢે જ પાઠ આપતા. ઉપચાર કે અનુપાન કરાવવામાં તેઓ ફફડી ઊઠતા. નાની
તેમની સૌમ્યમુદ્રા અને તપોમય ધર્મતેજના પ્રભાવની અસર વિરાધનામાં તેઓ મોટો ત્રાસ અનુભવતા. ક્યારેક તો કંટાળીને
જૈનેતરો ઉપર પણ થતી હતી. નિપાણીના લિંગાયત કોમના કટ્ટર બોલી જતા. ‘આ દોષો સેવવા એના કરતાં તો અણસણ કરવું શું
ગુરુપાધ્યાય સાહેબજીની સૌમ્યમુદ્રા જોઈ દીક્ષિત બન્યા, વિદ્વાન ખોટું ?'' - કેવી દોષ પ્રત્યેની સૂગ !! કેવી પાપભીરુતા !!!
બન્યા છેક આચાર્યપદ સુધી પહોંચ્યા. શિષ્યોને તેમણે જીવનભર કેવો પ્રેમ આપ્યો હશે કે વિહાર
પાટણ પંચાસર મંદિરના ભૈયાએ પૂજયશ્રીની પ્રેરણાથી માટે જ્યારે તેઓ અસમર્થ થયા ત્યારે વિદ્વાન શિષ્યરત્નોએ તેમને
માસક્ષમણની ઘોર સાધના કરી હતી. પૂજયશ્રી અજાતશત્રુ હતા. પાલખીમાં વર્ષો સુધી પોતાને ખભે બેસાડી હજાર કિ.મી.નો પરપક્ષના સાધઓ પણ તેમને ખુબ જ સન્માનનીય દષ્ટિએ જોતા વિહાર કરાવડાવ્યો.
હતા. શાસ્ત્ર, શાસ્ત્ર, શાસ્ત્ર માત્ર ઉપદેશ કે બોલવા માટે ન હતા.
આ. વિક્રમસૂરિ મ. કહેતા, મારા ગુરુજી લબ્ધિસૂરિ મ. તેમના માટે જીવનમાં આચરણનો વિષય હતો. એટલે “ડોળી'નો
પટ્ટાવલીવંદના કરતા રોજ પ્રેમસૂરિ મ. ને યાદ કરી તેમને ઉપયોગ કરવાનો સવાલ જ ન હતો.
ભાવભરી વંદના કરતા. તેઓ સંઘમાન્ય-સર્વમાન્ય બન્યા તેનું એકમાત્ર કારણ હતું,
કેવી ચારિત્રની સુવાસ ઘટ ઘટમાં પ્રસરાવી હશે? કોઈપણ ‘‘અપરાધીઓ અને વિરોધીઓ પ્રત્યે પણ તેમના હૃદયમાં છલોછલ
ગચ્છપક્ષના સાધુઓને શાસ્ત્રીય બાબતમાં ક્યાંય પણ શંકા પડે તો કરુણાભાવ ઉછાળા મારતો હતો.
આ. વિ. પ્રેમસૂરિ મ.ને નિઃસંકોચપણે પૂછાવતા અને સંતોષકારક પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચર્યના આગ્રહી હતા. સ્ત્રીઓ સામે મોટું ઊંચું સમાધાન મેળવી સંતુષ્ટ થતા. ૪૫ આગમો, છેદસૂત્રો, કરી કદી જોતા નહિ. ભલેને તે દીકરીની દીકરીની ઉંમરની હોય કે કર્મસાહિત્ય, ઓઘનિર્યુક્તિ, પંચસંગ્રહ જેવા કઠણગ્રંથો તેમને દાદાની ઉંમરની !! તેઓ કહેતા, “બ્રહ્મચર્ય અતિ દુષ્કર છે. આ સ્વનામવત ઉપસ્થિત હતા. છતાં પોતાની વિદ્વત્તાનું તેમને કોઈ
Jain Education Intemational
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૧૯૯ ગુમાન ન હતું. સદા બાળક જેવા નિર્દોષ અને નિર્મળ દેખાતા. કેટલાક ગુણ ગાવા ? છતાં અગણિત નક્કર ગુણરત્ન-ના ક્યારેક પોતાને કોઈ શાસ્ત્રમાં શંકા પડે તો પોતાના શિષ્યના થાળમાંથી હજી કાંઈક વીણી લઈએ. શિષ્યના શિષ્ય એવા જયઘોષ વગેરે જેવાને પૂછવામાં નાનમ
- દોષિત કદાપિ વાપરવું-વપરાવવું નહીં. - સામાન-પોટકા અનુભવતા નહિ. તુરંત પાટ ઉપરથી ઊભા થઈ નીચે બેસી વિનય
ઊંચકવા માણસ રાખવા નહીં. - ફરતાં વા'નો દુખાવો દૂર કરવા પૂર્વક પૂછી લેતા.
શેકના પાણીની જરૂરિયાત પડે તો પણ સ્પેશ્યલ ગરમ પાણી પણ તેમના કાળમાં અદ્વિતીય-વિદ્વત્તા હોવા છતાં આશ્ચર્ય તો એ કરાવતા નહીં. હતું કે તેઓ એક પેન્સિલના ટુકડાનો પણ પરિગ્રહ રાખતા નહિ.
- પાંચતિથિ અવશ્ય ઉપવાસ કે આયંબિલ કરતા. - રોજ આ બધા બાહ્યગુણો સાથે તેમના મુખ્ય ગુણો હતા, ગજગતિએ ભર તડકામાં દૂર-સુદૂર સુધી નિર્દોષ અંડિલભૂમિએ ગુણાનુરાગ અને કરુણા.
જતાં. - હાથમાં કાયમ શાસ્ત્રોનાં પાનાં, તેનું જ ચિંતન-મનન દુશ્મનનો પણ ગુણ જોયો નથી ને તેમનો મનમયૂર નાચ્યા ચાલતું. વગર રહ્યો નથી. વિરોધીઓ પ્રત્યે પણ કરુણા દૃષ્ટિ અને અમીદ્રષ્ટિ - ગમે તે ગચ્છ-પક્ષ હોય, ગ્લાન સાધુની સેવા એ તેમનો જ સદા વરસાવી છે.
જીવન મંત્ર હતો. - સાધુઓને ભણવામાં આગળ વધારવા પોતે સમેતશિખરજીના સંઘર્ષ વખતે પૂજ્યશ્રીના મુખમાંથી શબ્દો ત્યાગ કરતા. - મારું તે સાચું નહીં, સાચું તે મારું. એવું માનનારા સરી પડ્યા હતા કે, “જો આજે સાગરજી મહારાજ હોત તો આજે હતા. - ભકતો, વાહ વાહ, શાહી સામૈયાઓ, તકતી, શિલાલેખો, સમેતશિખરજીના આ હાલ, આ સંઘર્ષ ના હોત. તેઓ પૂરી છાપાઓ, ફોટાઓ, પત્રિકાઓ, પ્રસિદ્ધિઓ, નામના, જાહેરાતો તાતથી આ કાર્યમાં મૂકી ગયા હોત.” કેવા ગુણાનુરાગ !!! આ તમામ બાહ્યભાવોથી સંપૂર્ણ અલિપ્ત રહેતા.
પોતાના પ્રશિષ્ય પુજય યશોદેવસૂરિજી જયારે તેમને વંદન - સ્વપ્રશંસાના કટ્ટર દ્વેષી હતા. - પદવી જેવી ઉત્તમ વસ્તુ કરી જતા ત્યારે પૂજયશ્રી પાછળથી તેમને ભાવવંદન કરતા અને યોગ્ય આત્માને જ મળવી જોઈએ, એવી સ્પષ્ટ માન્યતા હતી. બીજા સાધુઓને કહેતા.” આ તો તીર્થંકરનો જીવ લાગે છે. તેનો - નાના નાના લાગતા દોષોની આલોચના જાતે સ્વયં અને તુરંત સ્વભાવ ! તેની ઉદારતા ! તેનો સંયમ ! કેટલા ગુણોના આસામી કરી શુદ્ધ બની જતા. છે. પોતાના પ્રશિષ્ય પ્રત્યે પણ કે તેવી ગુણાનુરાગતા !
- નાના મહાત્માઓની સેવા કરવામાં પણ સંકોચ નહીં પોતે પાત્ર હોવા છતાં પદવી લેવાની વાતથી ખૂબ અપૂર્વ આનંદ અનુભવતા. - “ “કામ એ જ આરામ” આ માન્યતા ગભરાતા. પદવી લઈએ ને જવાબદારી ન નિભાવાય તો ? આ બનાવી આરામની જરૂરિયાત વખતે પણ સખત કાર્ય કરતા. ભય સદા તેમને સતાવતો. પરાણે પંન્યાસપદવી લેવી પડી, ત્યારે
- વારંવાર કહેતા કે, ‘વ્યાખ્યાનો કરીને કે ભક્તો બનાવીને તેમના મોઢામાંથી શબ્દો સરી પડ્યા, “પદવી માટેની મારી કોઈ શાસનપ્રભાવના થાય એવું હું માનતો નથી.’ યોગ્યતા નથી, પણ ગુરુકૃપાથી યોગ્યતા આવશે અને પદપ્રાયોગ્ય
- ‘‘પરિવાર વિશાળ પણ પદવીધર ઓછા” આ તેમના જવાબદારી નિભાવવાની શક્તિ પણ ગુરુકૃપાથી જ મળશે. ગુરુએ
સમુદાયની વિશેષતા હતી. - મોત વખતે સમાધિ તેને મળે જે ચાલુ આપેલ મંત્રના પ્રભાવથી હું સાધક બનીશ. મંત્રની અસર જો જડ
રોજીંદા જીવનમાં સમાધિ કેળવી શકે. આ માન્યતા આત્મસાત કરી તત્ત્વ ઉપર થાય તો મારા ઉપર કેમ નહીં થાય ?”
સંપૂર્ણ જીવન સમાધિમય બનાવ્યું હતું. કેવી નમ્રતા !! સરળતા !! શું પદવી પ્રાપ્ત કરવાની આ જ
- સદા ગોચરી વાપરતા પરિમિત દ્રવ્યમાં પણ રાગ ન થઈ તેમની યોગ્યતા નથી?
જાય તે માટે પંચસૂત્ર જેવા સૂત્રશ્રવણ, તાત્ત્વિક પ્રશ્નોત્તરી કે સૂક્ષ્મ સંઘના નાના મોટા સંઘર્ષોનો કુનેહ, બુદ્ધિ વાપરી અંત
ચિંતનમાં મનને ગરકાવ કરી દેતા. લાવતા. વર્ષો જૂના હઠી ગયેલા સંઘર્ષોના સમાધાન કરાવી આપતા અને સંઘર્ષને કારણે ખાડે ગયેલા સંઘોને આબાદીના શિખર ઉપર
આવી નાનીમોટી વિશેષતાઓનો તો કોઈ છેડો આવે તેમ મૂકી દેતા. પિંડવાડા, શિવગંજ જેવા અનેક સંઘો આ કાર્યો માટેના
નથી. અગ્રગણ્ય ગુણગ્રાહી, સંયમપ્રેમી, શ્રાવકોના શબ્દોમાં ' જીવંત દાખલા છે.
સાહેબજીને જોઈએ..... દાદર, શંખેશ્વર, ઇર્ષા, સિલદર, પિંડવાડા, પાલીતાણા,
શ્રીપાળ નગરના લાલચંદજી : “ “સાહેબજીના સંપર્કથી પૂના વગેરે અનેક સંઘોએ ઐતિહાસિક ઉપધાનતપની આરાધનાઓ
નવજીવન મળ્યું. શાસનના કાર્યોમાં આગળ આવવાની તમન્ના કરાવી વિરતિધર્મનો શંખનાદ ફૂંક્યો.
જાગી. મુંબઈ શ્રીપાળનગરમાં આજે જે ધર્મસાધનાનો સૂરજ તપી
Jain Education Intemational
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦૨
રહ્યો છે તેનું કારણ પૂજ્ય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના પૂણ્ય આશીર્વાદ જ છે. પિંડવાડાની આબાદી થઈ તેનું મુખ્ય કારણ ત્યાં સાહેબજીના વરદ હસ્તે શુભ મુહૂર્તે થયેલ પ્રતિષ્ઠા જ છે. અન્ય ભાવમાં પણ ગુરુદેવશ્રી આ. પ્રેમસૂરિ મ. ની તારકનિશ્રા મળે, આ જ ગુરુ મળે એવી શાસન દેવને પ્રાર્થના છે.’’
પંડિત મફતલાલ ઝવેરચંદ : ‘‘પૂ. આ. રામચંદ્રસૂરિજી કે પૂ. ૫. ભાનુવિજયજીએ શિષ્યસંપત્તિ વધારી તેમાં તેમની વ્યાખ્યાનશક્તિના પ્રભાવ કરતાં પૂ. પ્રેમસૂરિ મ. ની સંયમપ્રેરણા અને વાત્સલ્યભાવ મુખ્ય કારણ હતાં.''
પુખરાજ અમીચંદ : ‘‘સાહેબજી સિદ્ધિના શિખરે હોવા છતાં પ્રસિદ્ધિથી વિમુખ રહ્યા હતા.’’
યાદ રહે, નામનાથી, પૂણ્યથી, વ્યક્તિત્વથી કે ભક્તોના ટોળાંથી મહાનતા મળતી નથી. સાચી મહાનતા ઊભી થાય છે વિરલ કાર્યોથી અને વિશિષ્ટ ગુણોથી...
પૂજ્યપાદશ્રીએ ૬૭ વર્ષના ચારિત્રપર્યાય દરમ્યાન વિશિષ્ટ કાર્યો અને વિરલ ગુણોની સુવાસથી એવી મઘમઘાયમાન મહાનતા પ્રાપ્ત કરી છે કે સેંકડો-હજારો વર્ષો સુધી તે ચિરંજીવ બની રહેશે...
૮૪ વર્ષની ઉંમરે ખંભાત મુકામે ‘વીર વીર’નો અજપા જાપ કરતા, બધા જ જીવો સાથે હાર્દિક ક્ષમાપના કરતા, અત્યંત સમાધિભાવમાં લીન બનેલા, પૂજ્યપાદશ્રીના દેહમાંથી વૈ. વ. ૧૧ના દિવસે હંસલો ઊડી ગયો. સકળ શ્રીસંઘ અશ્રુધારા વહાવતો રહ્યો. પૂજ્યશ્રી અમરતાની વાટે ચાલી નીકળ્યા.
અણિશુદ્ધ સંયમમૂર્તિ સમા પૂજ્યપાદશ્રીની જીવનગરિમા અને ગુણગરિમાને જાણ્યા માણ્યા પછી હવે પછી ૨૦૦૫૦૦ વર્ષમાં આવી કો’ક ‘દિવ્યજયોતિ’નો પ્રાદુર્ભાવ થશે કે કેમ ? આવો સવાલ થયા વિના રહેતો નથી.
૧૭ વર્ષે દીક્ષા, ૬૭ વર્ષનો વિશુદ્ધ સંયમ પર્યાય, ૮૪ વર્ષનું આયુષ્ય. સેંકડો શિષ્યોનાં સર્જન, તપોમય જીવન, સાધના, ત્યાગપ્રધાન મનોવૃત્તિ, આગમ-કર્મસાહિત્યનો અઠંગ અભ્યાસ. આવા અગણિત ગુણભંડાર પૂજ્યપાદ શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના ગુણસિંધુમાંથી એકાદ ગુણબિંદુની પ્રાપ્તિ થાય તો'ય આપણું જીવન સફળ થયું ગણાશે.
સૌજન્ય : ૫. પૂ. વૈરાગ્ય દેશનાદક્ષ આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય હેમચંદ્રસૂરિજી મહારાજના ૫૦ વર્ષના નિર્મળ સંયમજીવનની અનુમોદનાર્થે તેમના અગણિત ઉપકારની સ્મૃતિ નિમિત્તે મૂળીબેન અંબાલાલ શાહ, રમાબેન અંબાલાલ શાહ, ખ્યાતિ ધર્મેશ શાહ, મલય. (ખંભાતનિવાસી)
બૃહદ્ ગુજરાત
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર મહુડી તીર્થતા સ્થાપક, પ્રકાંડ
પ્રબોધમૂર્તિ, પરમ યોગતિષ્ઠ, સમર્થ વાદીર, વિશાળ ગ્રંથરાશિતા કર્તા, ‘શાસ્ત્રવિશારદ'ની પદવી પ્રાપ્ત કરતાર, પૂર્વધરો સમી શાસતપ્રભાવતા કરતાર પૂ. આચાર્યપ્રવર શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
શીલ, સંસ્કાર અને સુવિશુદ્ધ સંયમની સૌરભથી સદા સુરભિત ગુણિયલ ગુર્જરદેશની શસ્યશ્યામલા રત્નગર્ભા ભૂમિ પર એક દિવસ એક તેજપુંજ પ્રગટ્યો. એ ભૂમિ તે સુરમ્ય આત્રઘટાઓ વચ્ચે શોભતાં પ્રાચીન જૈન ઉત્તુંગ જિનાલયો વડે શોભતી વિજાપુર (વિદ્યાપુર) નગરીઃ અને તે દિવસ વિ. સં. ૧૯૩૦ના મહા માસનો કૃષ્ણ પક્ષની ચતુર્દશીનો ધન્ય દિવસ. તે ધન્ય દિવસે પાટીદાર જ્ઞાતિના અગ્રગણ્ય શ્રી શિવાભાઈ પટેલની શીલવતી ભાર્યા અંબાબહેનની રત્નકુક્ષીએ તેજસ્વી પુત્રને જન્મ આપ્યો. ઝગમગતું ભવ્ય લલાટ, પ્રેમસાગર સમાં નયનો, પ્રભાવશાળી મુખારવિંદ અને સસ્મિત ચહેરો, આબાલવૃદ્ધ સૌને આકર્ષી રહ્યો. ફોઈએ નામ પાડ્યું બહેચરદાસ. શૈશવકાળથી બાળકમાં મહાત્માનાં લક્ષણો દૃષ્ટિગોચર થતાં હતાં. એકવાર નાનકડા બહેચરને ઝાડની ડાળીએ ઝોળી બાંધીને સુવડાવ્યો હતો, ત્યાં ઉપર મોટો સાપ આવીને બેઠો. સૌ હતપ્રત થઈ ગયાં, પ્રાર્થના કરવા લાગ્યાં. એટલામાં સાપ આપોઆપ ધીમે ધીમે સરકીને ચાલ્યો ગયો. આ વાત સાંભળી એક મહાત્માએ ભવિષ્યવાણી ભાખી કે, ‘યહ લડકા બડા સંત યોગી હોગા’ અને બાળક બહેચરે મોટા થતાં એવાં લક્ષણો બતાવવા પણ માંડ્યાં. બહેચર ભણવામાં અને રમત-ગમતમાં અગ્રેસર રહેવા લાગ્યો. ગુજરાતી, સંસ્કૃત, અંગ્રેજી આદિ ભાષાઓ સારી રીતે શીખીને પાંચ ધોરણ સુધી તો પ્રથમ નંબર પ્રાપ્ત કર્યો. મિત્રો પાસેથી ધાર્મિક અભ્યાસની વાતો સાંભળી પાઠશાળાએ જવાનું શરૂ કર્યું. નમસ્કાર મહામંત્ર વિધિપૂર્વક વિનયસહ ગુરુ પાસેથી ગ્રહણ કર્યો. મુખપાઠ કર્યો. રાત્રિભોજન અને કંદમૂળનો ત્યાગ કર્યો. જોતજોતામાં પાંચ પ્રતિક્રમણ, ચાર પ્રકરણ, ત્રણ ભાષ્ય અને કર્મગ્રંથનો સંગીન અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો. અર્થ-ભાવાર્થ-૫૨માર્થનું પરિશીલન કર્યું. હજી પણ વધુ અધ્યયનની ઝંખના જાગી. ગુજરાતના કાશી સમા જ્ઞાનતીર્થ મહેસાણામાં ‘શ્રી યશોવિજયજી જૈન-સંસ્કૃત-પ્રાકૃત પાઠશાળા'માં પ્રવેશ મેળવ્યો અને ત્યાં જ જૈનદર્શનનું ઉત્તમ અને તલસ્પર્શી અધ્યયન કર્યું. બહેચરભાઈને એક યતિશ્રીના જ્ઞાનનો લાભ મળ્યો છે અને ત્યારથી બહેચરભાઈને સંયમ સ્વીકા૨વાની ભાવના થઈ. એવામાં તપસ્વીરત્ન મુનિવર્ય શ્રી સુખસાગરજી મહારાજ પાલનપુરમાં બિરાજમાન હતા. બહેચરભાઈ ત્યાં પહોંચી ગયા અને દીક્ષા લેવાની ભાવના દર્શાવી.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૦૧ સં. ૧૯૫૭ના માગશર સુદ ૬ને શુભ દિવસે મહામહોત્સવપૂર્વક આચાર્ય શ્રી મહાપ્રયાણ કરી ચૂક્યા હતા. એ જોતાં જ સૌની દીક્ષા ગ્રહણ કરી. યથાનાગુણા બુદ્ધિના મહાસાગર બન્યા. આંખોમાંથી અશ્રુધારાઓ ચાલી. જીવનની અંતિમ ક્ષણ સુધી પૂજયશ્રી યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર,
જ્ઞાનજયોતિને અખંડ પ્રકાશિત રાખનારા આ મહાત્માએ ત્રણ ધારણા, ધ્યાન, સમાધિ અને અષ્ટાંગ યોગની સહજભાવે સાધના
દિવસ પહેલાં તો એકી સાથે ૨૭ પુસ્તકો પ્રેસમાં મોકલ્યાં હતાં. કરી પારંગત બન્યા હતા. કલાકોના કલાકો સુધી સહજ
નશ્વર દેહ પર પણ એવી જ દીપ્તિ પ્રકાશતી હતી. પૂજયશ્રીના સમાધિભાવમાં અડોલ રહેતા. અપૂર્વ આધ્યાત્મિક ઓજસવંત
સ્વર્ગગમનના સમાચાર વીજળી વેગે ગામોગામ અને નગર નગર લોકોત્તર શક્તિને પ્રભાવે અનેક દૈવી શક્તિઓ આકર્ષાઈને પહોંચી ગયા. ૫૦-૫૦ માઈલના અંતરથી લાખો ભાવિકો ઉમટી પૂજયશ્રીની સેવામાં ઉપસ્થિત રહેવા લાગી. પોતાની પ્રતિભા,
પડ્યા. વિજાપુર માનવમહેરામણથી છવાઈ ગયું. જેઠ વદ ૪ને પ્રજ્ઞા અને પુરુષાર્થની શક્તિઓ દ્વારા પુજય શ્રી સમાજ અને દિવસે ભવ્ય સ્મશાન યાત્રા નીકળી. ‘જય જય નંદા, જય જય શાસનપ્રભાવનામાં સતત કાર્યશીલ રહેવા લાગ્યા.
ભદ્રા'ના જયકારથી ગગન છવાઈ ગયું. લાખો આંખો અશ્રુધારા
વહાવતી રહી અને પૂજ્યપાદ ગુરુદેવનો ક્ષર દેહ પંચમહાભૂતોમાં પૂજયશ્રીનું બીજું મહત્ત્વનું પ્રદાન ગ્રંથરચનાનું છે. તેમણે
વિલીન થઈ ગયો. માત્ર એકાવન વર્ષના આયુષ્યમાં ભવ્યતમ એક પછી એક એમ એકસો આઠથી અધિક ગ્રંથો પ્રગટ કરીને ધર્મજયોતને ઝળહળતી રાખી. અનેક ભાવિકોનાં અંતરમાં
સાધના, અને પ્રભાવક સચ્ચારિત્રને લીધે મહાન પૂર્વસૂરિઓની
પંક્તિમાં પ્રકાશી રહ્યા. જ્ઞાનજયોતનો પ્રકાશ પ્રસાર્યો. સ્થાનકમાર્ગી સંપ્રદાયના શ્રી
સૌજન્ય : નિરંજન અમુલખ : મહાબલ એન્ડ બ્રધર્સ દાણાપીઠ, ભાવનગર અમીઋષિ જેવા મુનિઓ આ ગ્રંથોના પ્રભાવથી પૂ. શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મહારાજના શિષ્ય બન્યા અને શ્રી અજિતસાગરજી વર્તમાનમાં વર્ધમાનતપની પ્રેરણા દ્વારા આયંબિલતપતું મહારાજ બન્યા. પૂજ્યશ્રીના સમાજસેવાનાં કાર્યો અને વ્યાપક મહત્ત્વ દર્શાવતારા તપોમૂર્તિ, વચનસિદ્ધ ગ્રંથપ્રકાશનોથી પ્રભાવિત થયેલા અનેક રાજરાજેશ્વરો તેમના
મહાપુરુષ, શાસતદીપક અને અપૂર્વ શાસતપ્રભાવક દર્શનને ઝંખતા, દર્શન પામી તૃપ્તિ અનુભવતા. સાક્ષરો સમાધાન પામતા, સમાજસેવકો પ્રેરણા પામીને કર્તવ્યશીલ બનતા.
પૂ. આ. શ્રી વિજયભક્તિસૂરિજી મ. વડોદરાનરેશ શ્રી સયાજીરાવ ગાયકવાડની વિજ્ઞપ્તિથી પૂજ્યશ્રીએ
ભારતભરમાં ગામોગામ અને શહેરેશહેર આયંબિલ તપનું રાજમહેલમાં પધારી કરેલાં પ્રવચનથી મહારાજા ખૂબ પ્રભાવિત મહત્ત્વ દર્શાવી. આયંબિલશાળાઓનો પાયો નાંખનાર પૂ. આ. શ્રી થયા હતા. અને વિજયાદશમીને દિવસે થતી પાડાની હિંસા નહિ
વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સમીવાળાને નામે જગપ્રસિદ્ધ છે. કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. માણસાનરેશ, પેથાપુરનરેશ,
પ્રગટપ્રભાવી શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથજીથી ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ ઈડરનરેશ, વરસોડાનરેશ આદિ અનેક રાજરાજેશ્વરોએ શિકાર,
વઢિયાર પ્રદેશના શંખેશ્વર ગામથી સાત ગાઉં દૂર રાધનપુર પાસેનું માંસાહાર, વ્યસનો, જુગાર આદિનો ત્યાગ કર્યો હતો. પૂજયશ્રીની
સમી ગામે રૂના વેપારનું મોટું મથક ગણાય છે. એ ગામમાં પંડિતાઈનો પ્રભાવ ગુજરાતની સીમા પાર છેક બનારસ સુધી વિશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિમાં શ્રી વસ્તાચંદ પ્રાગજીભાઈનું ધર્મિષ્ઠ ઘર પહોંચ્યો હતો. ત્યાંના મહાવૈયાકરણીઓ અને નૈયાયિકોએ હતું, જૈનશાસનની મોટામાં મોટી શાશ્વતઓળીની તપશ્ચર્યાની તેઓશ્રીને ‘શાસ્ત્રવિશારદ'ની માનદ પદવી આપી હતી. સં. શરૂઆતના મંગલ દિને સં. ૧૯૩૦ના આષો સુદ ૮ના શુભદિવસે ૧૯૭૦ના મહાસુદ પૂર્ણિમાને દિવસે પેથાપુર નગરના આંગણે વસ્તાભાઈનાં તપસ્વિની સુશ્રાવિકા હસ્તબાઈએ પુત્રરત્નને જન્મ ભારતભરના શ્રીસંઘોએ એકત્રિત થઈને પૂજયશ્રીને મહા- આપ્યો. માતાપિતાએ મહોત્સવપૂર્વક બાળકનું નામ મોહનલાલ મહોત્સવપૂર્વક આચાર્યપદે આરૂઢ કર્યા હતા. સૌએ આ પ્રસંગનો રાખ્યું. માતાપિતાના ધાર્મિક સંસ્કારો બાળકમાં ઊતર્યા. અભ્યાસમાં ખૂબ લાભ લીધો હતો.
બુદ્ધિપ્રતિભાના ચમકારા દેખાવા લાગ્યા. થોડા વખતમાં પંચ પરંતુ સં. ૧૯૮૧ના વર્ષમાં, ૨૪ વર્ષનો ભરપુર અને પ્રતિક્રમણ અને નવસ્મરણ સુધી પહોંચી ગયા. યૌવનના આગમન વિવિધ કાર્યોથી સમૃદ્ધિને વરેલો દીક્ષા પર્યાય પૂરો થયો, જેઠ વદ ૩ સાથે મોહનલાલમાં તપશ્ચર્યાની વસંત ખીલી. વિધિસહિત વીસ ને દિવસે મહડીથી વિહાર કરીને વિજાપુર વિદ્યાશાળા ઉપાશ્રયે ' સ્થાનક તપ, ચોસઠ પહોરી પૌષધ, ચાર વરસ સમોસરણ તપ, પધાર્યા. “ઓમ અઈ મહાવીર' નો અજપાજાપ ચાલુ થયો. સિંહાસન તપ આદિ તપશ્ચર્યા કરીને દીર્ઘ તપસ્વી બની ગયા. સં. પૂજ્યશ્રીને ભવિષ્યનું દર્શન થઈ ચૂક્યું હોય તેમ આસપાસ જોયું. ૧૯૫૭ના મહાવદી ૧૦ના દિવસે પૂ.આ.શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી સર્વ શિષ્ય સમુદાય હાજર હતો. પ્રસન્નતાપૂર્વક નયનો મીંચ્યાં અને મહારાજે સંઘ સમક્ષ દીક્ષા પ્રદાન કરી. સભાજનોએ ચોખાથી સમાધિસ્થ થયા. સૌ સ્વમું જોતાં હોય તેમ જોઈ રહ્યા. પૂજયપાદ વધાવ્યા. પૂ. ગુરુદેવે મોહનલાલને મુનિ શ્રી ભક્તિવિજયજી તરીકે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
પોતાના શિષ્ય બનાવ્યા. મુનિશ્રી ભક્તિવિજયજી મહારાજ પણ શાસ્ત્રવિશારદ, જૈનધર્મના સમર્થ જ્ઞાતા કાશીવાળા આચાર્યદેવ શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજની સેવા ભક્તિભાવથી કરતા રહ્યા અને જ્ઞાન-તપના માર્ગે આગળ વધતા રહ્યા. અનેક મહારોગનાશક અને સર્વસિદ્ધિદાયક શ્રી આયંબિલતપ દ્વારા વર્ધમાનતપની જીવનભર આરાધના અને પ્રેરણા કરતા રહ્યા. વિદ્યાભ્યાસમાં શાસ્ત્ર અને વ્યાકરણાદિમાં પારંગત થયા. પૂ.આ.શ્રી કમલસૂરિજી મહારાજનો સહયોગ સાંપડવાથી પૂજ્યશ્રીએ ઉત્તરાધ્યયન તથા આચારાંગના યોગોહન કર્યા. પૂ. ગુરુદેવ તો કાશી પધાર્યા હતા અને ત્યાં વિદ્વાનો તૈયાર કરવાની ભાવનાથી ‘શ્રી યશોવિજયજી પાઠશાળા'ની સ્થાપના કરી હતી. મુનિશ્રી ભક્તિવિજયજીને પૂ. ગુરુદેવનાં દર્શનની ભાવના થતાં તેઓશ્રી લાંબો વિહાર કરીને કાશી પહોંચ્યા અને ત્યારે ગુરુશિષ્યનું હૃદયંગમ મિલન થયું હતું.
પ્રત્યેક જગ્યાએ આયંબિલ ખાતા શરૂ કરાવવા અને તપોભાવનાની સંવૃદ્ધિ કરવી એ પૂજયશ્રીનાં આગવાં ધર્મકાર્યો હતાં. સં. ૧૯૭૫ના અષાઢ સુદ બીજના શુભ દિવસે કપડવંજમાં પૂ.આ.શ્રી વિજયવીરસૂરીશ્વરજીએ તેઓશ્રીને પંન્યાસપદથી વિભૂષિત કર્યા. સં. ૧૯૮૯માં શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપશી તથા શેઠ નગીનદાસભાઈ આદિ આગેવાનોની વિનંતીને માન આપી મુંબઈ પધાર્યા. તે સમયે ભૂલેશ્વર-લાલબાગનું ચાતુર્માસ યાદગાર બની રહ્યું. સં. ૧૯૯૨માં શિષ્યસમુદાય સહિત પાલીતાણા પધાર્યા ત્યારે વીરમગામ, સમી આદિ સંઘના આગેવાનોની આગ્રહભરી વિનંતીથી પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજે પૂજ્યશ્રીને વૈશાખ સુદ ૪ને શનિવારે પ્રાતઃકાળે વિશાળ માનવસમુદાયની ઉપસ્થિતિમાં આચાર્યપદથી અલંકૃત કર્યા. આ ઉપરાંત, ઉપરિયાળા તીર્થની તીર્થકમિટી તથા ઘણાં ગામોના આગેવાનોની ભાવનાથી પૂજ્યશ્રીનો અર્ધશતાબ્દિ મહોત્સવ ધામધૂમપૂર્વક ઊજવાયો.
યથાનામગુણ આચાર્યશ્રી મહાન તપોનિધિ હતા. દસ ચીજો વાપરવાનો નિયમ કડકપણે પાળતા. રાજસ્થાન, ગુજરાત, ઉત્તરપ્રદેશ, મુંબઈ આદિ પ્રદેશોમાં વિચરી, સમેતશિખરજી, ગિરનારજી, શત્રુંજ્ય આદિ તીર્થોની ઘણી યાત્રાઓ કરી. કલકત્તા, બનારસ, મુંબઈ આદિ અનેક ક્ષેત્રોમાં દીર્ઘચારિત્રપર્યાયમાં કુલ ૫૮ ચાતુર્માસ કરી, શાસનનાં અનેક કાર્યો સુસંપન્ન કર્યાં. તેઓશ્રી નિત્ય પ્રાણવલ્લભ શંખેશ્વરદાદાનું સ્મરણ કરતા. વિહારમાં વારંવાર શંખેશ્વર તીર્થની યાત્રા પણ કરતા. પૂજ્યશ્રીએ અંતિમ ચાતુર્માસ સમીમાં કર્યું. ૮૫ વર્ષની વૃદ્ધાવસ્થાએ કર્મોદયવશ માંદગીએ ઘેરી લીધા. છતાં પણ આત્મવિશ્વાસ પ્રબળ કરીને પૂજ્યશ્રીએ અંતિમ સાધના શ્રી શંખેશ્વરતીર્થમાં ક૨વાની ભાવના દર્શાવી. પોતાનો નશ્વરદેહ શંખેશ્વર તીર્થધામમાં છોડવાની ઇચ્છા સાથે શંખેશ્વર પધાર્યા. માળા હાથમાં લઈ મહામંત્રનો જાપ જપતાં
બૃહદ્ ગુજરાત જપતાં તલ્લીન થઈ ગયા. સં. ૨૦૧૫ના પોષ સુદ ૩ને પવિત્ર દિને વિજય મુહૂર્તે, પાંચ મણકા બાકી રહેતા નશ્વર દેહનો ત્યાગ કરી, સ્વર્ગગામી બન્યા. ૩૦ વર્ષ પછી પૂજયશ્રીનું સ્વગ્ન સાકાર થયું. પૂજ્યશ્રીની સ્મૃતિના સ્મારક રૂપે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતની ભક્તિ અને મહિમાની વૃદ્ધિ સ્વરૂપે ‘શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ ભક્તિવિહાર મહાપ્રાસાદ' નિર્માણ થવા પામ્યો. પૂજ્યશ્રી વચનસિદ્ધ મહાપુરુષ, વર્ધમાનતપના પ્રેરક, ધર્મભાવનાના ઘોતક, ઐક્યના અનુરાગી, ઉપરિયાળા તીર્થના ઉદ્ધારક, ઘણા રાજપુરુષોના પૂજ્ય અને વિશાળ શિષ્ય સમુદાય ધરાવતા હતા. ૨૧ શિષ્યો, ૪૨ પ્રશિષ્યો અને ઘણાં જ સાધ્વીજીઓનો સમુદાય વર્તમાનમાં વિચરી રહ્યો છે. એવા પૂજ્યપાદ શાસનપ્રભાવક ગુરુદેવશ્રીને કોટિશઃ વંદન !
(પ. પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શ્રી લબ્ધિનિધાન ટ્રસ્ટ - અમદાવાદના સૌજન્યથી) પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રીતાં વિશાળ કાર્યો અને સ્વસમુદાયને સફળતાપૂર્વક સંભાળતાર
પૂ. આચાર્ય શ્રી માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પરમ પૂજ્ય આગમોદ્ધારક, આગમમંદિર સંસ્થાપક આચાર્યદેવ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર સૌમ્ય અને પ્રશાંતમૂર્તિ આચાર્યદેવ શ્રી માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજીનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૪૮માં ભરૂચ જિલ્લાના જંબુસર ગામે થયો હતો. તેમનું જન્મનામ મોહનભાઈ હતું. પિતા પાનાચંદભાઈ અને ગંગા સમાન માતા ગંગામાએ બાલ્યવયમાં જ સંસ્કારોનું સિંચન કર્યું, વ્યવસાય અર્થે સુરત આવેલા મોહનભાઈને પૂજય શ્રી આનંદ સાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજનો સમાગમ થયો અને દીક્ષા લેવાની ભાવના જાગી. કુટુંબીજનોએ આ વાત જાણી પણ અનુમતિ ન આપી. આથી એક દિવસ ઘરેથી ભાગી, ભરૂચ આવી અને ૧૯ વર્ષની ઉંમરે, યુવાનીમાં પગ મૂકતાં જ, પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રીની નિશ્રામાં સંયમમાર્ગનો સ્વીકાર કર્યો. પૂ. ગુરુદેવશ્રીનાં સાનિધ્યમાં રહીને જ્ઞાન-ધ્યાનની સાધનામાં નિમગ્ન બન્યા. ગુરુનિશ્રાએ અલ્પસમયમાં વ્યાકરણ, તર્ક, ન્યાયાદિ શાસ્ત્રના તેમજ યોગોદ્દહન કરવાપૂર્વક આગમોના ઊંડા અભ્યાસી બન્યા. પૂજ્યશ્રીમાં ગુરુભક્તિ-વૈયાવચ્ચનો ગુણ અપૂર્વ હતો. લઘુવયમાં ગુરુદેવ સાથે શ્રી સમેતશિખરજી આદિ મહાતીર્થોની યાત્રા કરવાપૂર્વક કલકત્તામાં ચાતુર્માસ કર્યું. સં. ૧૯૫૮માં ગુરુદેવની નિશ્રામાં અમદાવાદ-ઝાંપડાની પોળમાં શ્રી ભગવતીસૂત્રના યોગોહન કરવાપૂર્વક પૂજ્યશ્રીના વરદહસ્તે કારતક વદ ૧૦ને દિવસે ગણિપદ, પંન્યાસપદ અને ભોયણી તીર્થમાં મહાસુદ ૧૦ને દિવસે
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૦૩ ઉપાધ્યાયપદ અર્પણ કરવામાં આવ્યું. જ્ઞાનધ્યાનની પ્રવૃત્તિઓ પૂજ્યશ્રી સ્વસમૂદાયનું સફળ નેતૃત્વ કરવા સાથે ભવ્ય સતત ચાલતી જ રહી. સં. ૧૯૯૨માં પૂ. ગુરુભગવંતે સર્વ પ્રકારે શાસનપ્રભાવના કરી ગયા. એવા એ મહાન ગચ્છાધિપતિ યોગ્યતા જાણી તેઓશ્રીને નવકાર મંત્રના તૃતીયપદ-આચાર્યપદ પૂજયવરને કોટિ કોટિ વંદન ! પર આરૂઢ કરી પોતાના પટ્ટધર બનાવ્યા. સં. ૨૦૦૬માં પૂજય
સૌજન્ય : શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી - જંબૂદીપ - પાલીતાણા. ગુરુદેવનો સ્વર્ગવાસ થતાં પૂજયશ્રી સમુદાયના ગચ્છનાયક બન્યા. સં. ૨૦૦૭માં તેઓશ્રીએ પં. શ્રી ચંદ્રસાગરજી મહારાજ તથા પં.
જિનશાસન પ્રત્યે પ્રેમાદર ધરાવનાર શ્રી હેમસાગરજીમહારાજને આચાર્યપદ તેમ જ પં. શ્રી
ચિરસ્મરણીય મહાપુરુષ દેવેન્દ્રસાગરજી મહારાજને ઉપાધ્યાયપદ સમર્પિત કર્યા. પૂ.
પૂ. આ. શ્રી વિજયમેવસૂરિજી મહારાજ આગમોદ્ધારકશ્રીએ પોતાના જીવન દરમિયાન ૮૦ હજાર શ્લોકપ્રમાણ જ્ઞાન પ્રસારિત કર્યું. સંસ્કૃત-પ્રાકૃત-હિન્દી-ગુજરાતી
ગુજરાતમાં સુરત પાસે રાંદેર નામે શહેર છે, તેમાં શ્રી વીસા ભાષામાં સંકલનાબદ્ધ રીતિએ પ્રતાકાર-પુસ્તકાકારે શતાધિક
શ્રીમાળી જ્ઞાતિને વિશે સદ્ધર્માનુરાગી, સુસંસ્કારી શ્રી જયચંદ નામે ગ્રંથોને મુદ્રિત કરવાનું ભગીરથ કાર્ય પૂજયશ્રીએ પાર પાડ્યું. આથી
શ્રેષ્ઠી સદ્ગુણોથી શોભતા, ધર્મપત્ની જમના બેન સાથે રહેતા હતા. તેઓશ્રી મોટા ભાગે ચિંતનમગ્ન મુદ્રામાં જોવા મળતા. પૂ. તેમને ત્યાં સં. ૧૯૩૨ના મહાસુદ ૮ ને દિવસે એક પુત્રરત્નનો આચાર્યશ્રી માણિજ્યસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં સેંકડો જન્મ થયો. માતાપિતાને ખૂબ આનંદ થયો. બાળકનું નામ મૂલચંદ દીક્ષાઓ થઈ. પૂજયશ્રીના સ્વશિષ્યોની સંખ્યા ૧૪ છે. અનેક પાડ્યું. મૂળચંદ બાળપણથી મહાન ગુણોને ધારણ કરનાર બન્યા. સ્થળે તેઓશ્રીની નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવો, ઉદ્યાપન મહોત્સવો યોગ્ય વયે તેમને નિશાળે બેસાડ્યા. તીવ્ર બુદ્ધિવાળા મૂલચંદ ટૂંક આદિ ઉજવાયા. ઉપધાનતપની આરાધનાઓ પણ અનેક સ્થળોએ મુદતમાં ટ્રેનિંગ કોલેજમાં પાસ થયા, પરંતુ સદ્ગુરુદેવનાં થઈ. અનેકવિધ અનુષ્ઠાનો ભવ્ય રીતે ઉજવાયા. પૂ. સાધ્વી શ્રી બોધવચનથી તેઓ વૈરાગ્યવાન થયા અને માતાપિતા આદિ રંજનશ્રીજીના ઉપદેશથી જેનો ઐતિહાસિક જીર્ણોદ્ધાર થયેલ તે શ્રી કુટુંબીજનોની સહર્ષ અનુમતિ મેળવી સં. ૧૯૫૮ના કારતક વદ સમેતશિખર મહાતીર્થનો ભવ્યાતિભવ્ય અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા ૯ના દિવસે હર્ષોલ્લાસપૂર્વક કરજણ મુકામે શ્રી તપાગચ્છનાયક સંઘ મહોત્સવ સં. ૨૦૧૭માં પૂજયશ્રીની શુભ નિશ્રામાં ઊજવાયો. સં. સ્થવિર પૂજયપાદ આચાર્યદેવ શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ ૨૦૨૯માં સુરતમાં શ્રી તામ્રપત્ર આગમમંદિરમાં પાદશતાબ્દિ પાસે ભાગવતી પ્રવજયા અંગીકાર કરી અને શ્રી મેઘવિજયજી નામે મહોત્સવ પ્રસંગે પૂજયશ્રીની પાવન નિશ્રામાં મુનિરાજોને ઘોષિત થયા. થોડા સમયબાદ છાણી ગામે પૂ. ગુરુદેવ હસ્તક વડી ગણિપદ-પંન્યાસપદની પદવી અર્પણ કરવામાં આવી. સં. દીક્ષા થઈ. પૂ. ગુરુદેવશ્રી પાસે અભ્યાસ કરતાં ટૂંક સમયમાં કાવ્ય, ૨૦૩૦માં લુણાવાડા શ્રીસંઘની ભાવપૂર્ણ વિનંતિ સ્વીકારીને વ્યાકરણ, ન્યાયશાસ્ત્ર આદિનો ગહન અભ્યાસ કરી લીધો. ત્યાર પૂજ્યશ્રી ચાતુર્માસાર્થે લુણાવાડા પધાર્યા. ચાતુર્માસ વિવિધ પછી યોગવહનની ક્રિયા કરીને શ્રી જિનાગમ ગ્રહણ કરવામાં આરાધના અને શાસનપ્રભાવનાપૂર્વક વીત્યું. પૂજયશ્રીનું સ્વાસ્ય ઉદ્યમવંત થયા. અને અહોનિશ શાસનસેવા બજાવવામાં તત્પર એ સમયમાં નરમ રહેતું હતું. છતાં અપ્રમત્ત પણે સ્વાધ્યાય અને બન્યા. તેઓશ્રીની દેશના એવી હતી કે જાણે કે તેમાં સાક્ષાત અધ્યાપનની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ જ હતી. શ્રી લુણાવાડા સંઘના સરસ્વતી બિરાજતાં! વિનયવંત એવા પૂજયશ્રીના શિષ્ય શ્રી ભક્તિ-વૈયાવચ્ચ અપૂર્વ હતાં. સં. ૨૦૩૧ના ચૈત્ર માસમાં મનોહરવિજયજી આદિ તેઓશ્રીની સેવામાં અવિરત વિચરતા. પૂજયશ્રીનું સ્વાઓ વધુ નરમ બન્યું. ચૈત્રવદ ૭ની રાત્રિ ખૂબ રહેતા. જિનાગમનો ઊંડો અભ્યાસ કરેલા એવા તેઓશ્રીને પૂ. અશાતામાં પણ સમતાપૂર્વક નવકારમંત્રના શ્રવણ-સ્મરણ સાથે દાદાજી શ્રીમદ્ વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી (બાપજી) મહારાજે સ્વહસ્તે વિતાવી, ચૈત્રવદ ૮ની ઉષાએ અનેક સ્થળોએથી ભાવિકો શાતા સં. ૧૯૬૯માં કારતક વદ ૯ને દિવસે છાણી ગામે ગણિ-પંન્યાસ, પૂછવા આવવા લાગ્યા. નમસ્કાર મંત્રના જાપ ચાલુ જ હતા. બંને પદ સાથે આપ્યાં. વૈર્ય, ગાંભીર્ય, ઔદાર્ય, બહુશ્રુતતા, પૂજયશ્રીએ સંઘની વિદાય માંગતા હોય તેમ ક્ષમાયાચના માગી સરળતા, ધર્મોપદેશતા, શાસ્ત્રનિપુણતા આદિ અનેક સદ્ગુણોથી અને સવારના ૧૦ ને ૧ મિનિટે પૂજયશ્રીએ નશ્વર દેહનો ત્યાગ શોભતા પૂજયશ્રી અનેક પ્રદેશોમાં વિચર્યા. શ્રીસંઘે ભારે ઉત્સાહ કરી સ્વર્ગગમન કર્યું. પૂજયપાદ આગમોદ્ધારકશ્રીના સ્વર્ગગમન અને ઉમંગથી ૫. પૂ. સંઘસ્થવિર આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ પછી ૨૫ વર્ષ સુધી સાગરગચ્છનું નાયકપદ જવાબદારીપૂર્વક અને વિજયસિદ્ધિસૂરિજી મહારાજને પૂ. પં. શ્રી મેઘવિજયજી ગણિવર્યને કુશળતાપૂર્વક સંભાળી, અને સ્વસમુદાયના ૧૫૦ ઉપરાંત આચાર્ય પદવી અર્પવા વિનંતિ કરી. અનેક લબ્ધિવંત પૂ. બાપજી સાધુમહારાજો તથા ૪૦૦ ઉપરાંત સાધ્વીજી મહારાજોને મહારાજે શ્રીસંઘની વિનંતિનો સ્વીકાર કર્યો અને સં. ૧૯૮૧માં સંયમજીવનની સાધનામાં રૂડી રીતે આવૃત્ત અને પ્રવૃત્ત રાખી, માગશર સુદ પાંચમને શુભ દિને શ્રી ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ,
Jain Education Intemational
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત મહોત્સવસહિત, અમદાવાદ-દોશીવાડાની પોળ સ્થિત જૈન માનવંતા બિરુદથી અલંકૃત કર્યા હતા. વિદ્યાશાળામાં સૂરિપદ આરોપણ કર્યું.
પૂજયશ્રી ખ્યાતનામ કવિ હતા. તેઓશ્રીની અગણિત પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય મેઘસૂરીશ્વરજી મહારાજ અથાગ કાવ્યકૃતિઓ સરળ અને સુંદર હોવાને લીધે એટલી લોકપ્રિય નીવડી પરિશ્રમ ઉઠાવીને મન, વચન, કાયાની શાસન સેવા બજાવી રહ્યા કે આજે પણ મહાનગરોનાં મહાન જિનાલયોથી માંડીને નાનાં હતા. પરંતુ એકાએક અસ્વસ્થ થતાં, રાજનગરમાં સં. ૧૯૯૯ના ગામડાંના આબાલવૃદ્ધ નરનારીઓના કંઠે ગવાતી સંભળાય છે. આ આસો સુદ ૧ને દિવસે, શ્રી સંઘ સમક્ષ, વિશાળ શિષ્ય- રચનાઓને તેઓશ્રીના ભક્તોમાં એકલાખ પુસ્તકો દ્વારા પ્રશિષ્યાદિની ઉપસ્થિતિ વચ્ચે, શુભધ્યાનરૂઢ થતાં થતાં, ૬૭ પ્રસરાવવામાં આવી છે. અને છતાં આ પુસ્તકોની માંગ સતત ચાલુ વર્ષની વયે પરલોકવાસી થયા. શાસનના આ મહાન અને માનવંતા જ હોય છે ! આવા અસાધારણ પ્રભાવને લીધે તેઓશ્રી સૂરિવરને અનંતાનંત વંદન હો !
કવિકુલકિરીટ'ના નામે ઓળખાય છે. પૂજયશ્રીએ રચેલા સંસ્કૃત, - સૌજન્ય : પૂ. આ. શ્રી વિબુધપ્રભસૂરિજી મ. ના પરિવારના ગુજરાતી, હિન્દી ભાષામાંનાં ગીતોની સંખ્યા ત્રણ હજાર ઉપર થવા ૫. સા. શ્રી જયપ્રભાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી હેમયશાશ્રીજી મ. જાય છે. આ ભક્તિગીતોમાંના ભાવ અને હૃદયસ્પર્શી લય એટલા તથા પૂ. સા. શ્રી જયપૂર્વાશ્રીજી મ. આદિની પ્રેરણાથી ગુરુભક્તો તરફથી
તો સુંદર હોય છે કે આ ભક્તિગીતોના પ્રભાવથી કેટલાક જૈતરા વ્યાખ્યાત વાચસ્પતિ', ૫૮ શાસગ્રંથોના પુણ્યાત્માઓએ સંયમજીવન સ્વીકારવાનો નિર્ણય કર્યાનાં દૃષ્ટાંતો સર્જક-સંપાદક, જૈનશાસનતા મહાત જયોતિર્ધર,
બન્યાં! ૫૮ વર્ષના સુદીર્ધ દીક્ષાપર્યાયમાં પૂજયશ્રીએ અનેક કવિકુલકિરીટ
નાનામોટા, ગદ્યપદ્યના, ગુજરાતી, હિન્દી, ઉર્દૂ અને સંસ્કૃત
ભાષામાં લોકોપયોગી તથા વિદ્વભોગ્ય ગ્રંથોનું નિર્માણ, સંકલન, પૂ. આ. આ વીલીવરજી મ. અને સંપાદન કરીને સાહિત્યની અજોડ સેવા કરી છે. તેઓશ્રીને મહાન ધર્મધુરંધર જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી
અનેકવાર અન્ય દાર્શનિકો સાથે વાદ-વિવાદ કરવાના પ્રસંગો મહારાજના પુણ્યનામથી ભાગ્યે જ કોઈ અજાણ્યું હશે ! તેઓશ્રીનો
ઉપસ્થિત થયા હતા. તેમાં પણ પૂજયશ્રીએ દરેક વખતે વિજય પ્રાપ્ત જન્મ ઉત્તર ગુજરાતમાં ભોયણીજી તીર્થની નજીક આવેલા
કર્યો હતો. કુશાગ્ર બુદ્ધિ, તીક્ષ્ણ તર્કશક્તિ અને અદ્ભુત
૧ બાલશાસન નામના નાનકડા ગામમાં થયો હતો. પિતા
વાક્યાતુર્યથી તેઓશ્રી પ્રતિસ્પર્ધીને પરાસ્ત કરતા. નરસંડામાં પિતાંબરદાસ અને માતા મોતીબહેનને ત્યાં સં. ૧૯૪૦ના પ્રથમ
આર્યસમાજીઓ સાથે વિવાદમાં મૂર્તિપૂજાની સાર્થકતા સિદ્ધ કરી પોષ સુદ ૧૨ને શુભ દિવસે તેઓ અવતર્યા. માતાપિતાએ
હતી. ખંભાત પાસેના વટાદરા ગામમાં મુકુન્દાશ્રમ નામના વહાલસોયા બાળકનું નામ લાલચંદ રાખ્યું. માતાપિતાના ધાર્મિક
સંન્યાસીએ સનાતનીઓ સાથે વેદ વિષયક શાસ્ત્રાર્થ ચલાવ્યો ત્યારે સંસ્કારો અને બાલ્યવયથી સાધુ-સાધ્વીજીઓના સહવાસને લીધે
પૂજયશ્રીએ ‘વેદ હિંસાવાદી છે, અને જૈનધર્મ દયામય છે' એમ લાલચંદમાં વૈરાગ્યભાવ જાગ્યો હતો. આગળ જતાં, શ્રી
પ્રતિપાદિત કરી આપ્યું હતું. પંજાબમાં તો અનેક સ્થળોએ વાદજિનેશ્વરદેવોએ પ્રબોધેલો માર્ગ જ સંસારની માયામાંથી મુક્તિ
વિવાદોના પ્રસંગો ઉપસ્થિત થયા હતા. અને દરેક વખતે અપાવવામાં સમર્થ છે એમ સ્વીકારીને માત્ર ૧૯ વર્ષની ભરયુવાન
પૂજ્યશ્રીએ વિજય મેળવ્યો હતો ! જેમ કવિત્વપણાથી તેમ વાદવયે બાલબ્રહ્મચારી પ્રાતઃસ્મરણીય પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયકમલ
વિજયમાં પણ આઠ પ્રભાવકોમાં ગણના થાય છે, એ પૂજયશ્રીને સૂરીશ્વરજી મહારાજ પાસે ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી મુનિશ્રી વરેલા સિદ્ધિ પણ અવિસ્મરણીય છે. લબ્ધિસૂરીશ્વરજી નામે ઘોષિત થયા. તેઓશ્રીના ગહન જ્ઞાનનો જૈન શાસનની પ્રભાવના કરવા માટે પૂજયશ્રીએ ઠેર ઠેર પરિચય તેમણે સંપાદિત કરેલા ‘દ્વાદશાર નયચક્ર' ગ્રંથના ચાર જિનમંદિરોની પ્રતિષ્ઠાઓ, ઉઘાપનો, ઉપધાનો, છ'રી પાળતા ભાગમાંથી મળી આવે છે. આ ગ્રંથનું પ્રકાશન દાદરના જૈન સંઘો, દીક્ષાઓ, પદપ્રદાનો, સાધર્મિક વાત્સલ્ય તથા અન્ય જ્ઞાનમંદિરના ઉપક્રમે ઉપરાષ્ટ્રપતિશ્રી સર્વપલ્લી રાધવૃષ્ણનના શુભ મંગલકારી મહોત્સવો મોટી સંખ્યામાં કરાવ્યા હતા. ઘણીવાર હસ્તે થયું હતું. અને એ વખતે પૂ. સૂરીશ્વરજીએ ગિર્વાણગીરા- વિપરીત સ્થિતિમાં અડગ રહીને, સિંહગર્જના કરીને, વિજય પ્રાપ્ત સંસ્કૃતમાં વક્તવ્ય આપીને સૌને મંત્રમુગ્ધ કરી દીધા હતા. કરીને આચાર્યપદ શોભાવ્યું હતું. સતત સ્વાધ્યાય અને તપશ્ચર્યા પૂજયશ્રી વસ્તૃત્વશક્તિમાં પણ પારંગત હતા. તેઓશ્રીમાં વિદ્વત્તા પૂજ્યશ્રીનો ઉત્તમ ગુણ હતો. તેથી જ તેઓશ્રીના શિષ્ય-પ્રશિષ્ય અને કવિત્વનો સુભગ સમન્વય થયો હતો. તેથી તેમના પ્રવચનો સમુદાયમાં વિદ્વાનો, કવિઓ, વક્તાઓ મોટી સંખ્યામાં છે. સાંભળવા અસંખ્ય ભાવિકો એકત્રિત થતા હતા. ઇડરના શ્રીસંઘે પૂજ્યશ્રીની પાટે આઠ-આઠ આચાર્યો વિચરી રહ્યા છે, જીવન ભવ્ય સં. ૧૯૭૧માં પૂજયશ્રીને ‘જેનરત્ન વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ'ના હતું, તેમ તેઓશ્રીની અંતિમ યાત્રા પણ ભવ્ય બની હતી. એકાદ
Jain Education Intemational
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૦૫ લાખ માણસોની અશ્રુભીની આંખોએ પૂજ્યશ્રીને ઐતિહાસિક આવા ગુણિયલપણાનો સૌને સહજપણે અનુભવ થતો. એમાં જાણે વિદાય આપી તે પ્રસંગે ઠેર ઠેર ગુણાનુવાદસભાઓ અને ઉત્સવો એમનો ભવિતવ્યતાયોગ વિશેષ મંગલમય બનવાનો હોય એમ, થયા હતા. મુંબઈમાં તારદેવના પ્રખ્યાત ચોકનું (નવજીવન એમને સંયમ-ત્યાગ-વૈરાગ્યના અવતાર સમા પૂ. સાધ્વીજી સોસાયટી પાસે) “આચાર્ય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી ચોક' નામકરણ કરીને મહારાજ શ્રી આણંદશ્રીજી મહારાજના સત્સંગનું અનેરું બળ મળ્યું ઋણ અદા કરવાનો વિનમ્ર પ્રયત્ન થયો છે. તો, પૂજયશ્રીની અને એ સંપર્કને પરિણામે એક બાજુ એમનું ચિત્ત ધાર્મિક અભ્યાસ જન્મભૂમિ-બાલશાસનને ‘લબ્ધિનગર'નામ આપવાનો સ્તુત્ય તરફ વળી ગયું અને બીજી બાજુ અંતરમાં સંયમમાર્ગનો સ્વીકાર નિર્ણય લેવાયો છે. આમ, અનેક ક્ષેત્રમાં અમાપ પ્રભાવના દ્વારા કરવાના સર્વ કલ્યાણકારી બીજનું રોપણ થયું. જિનશાસનમાં શાશ્વત સ્થાનના અધિકારી આચાર્યભગવંતનું નામ
પછી તો જાણે વૈરાગ્યભાવનાએ એમના હૃદયને વશ કરી સુવર્ણાક્ષરે અંક્તિ થયેલું છે. એવા એ મહાન સૂરિશ્વરજીને કોટિ
લીધું હોય એમ, દિવસ-રાત સંસારનો ત્યાગ કરીને સંયમમાર્ગનો કોટિ વંદન !
સ્વીકાર કરવાની ઝંખના જ એમના રોમેરોમમાં ધબકવા લાગી જિનશાસનના બાગને હર્યોભર્યો કરી જાણતાર, અને સમય જતાં, આ ઝંખના એવી તીવ્ર બની ગઈ કે, પોતાના સમતા, વત્સલતા, લોકપ્રિયતાનો ત્રિવેણી સંગમ, કુટુંબીજનો પોતાનાં લગ્નનો લ્હાવો લેવાની વાત ઊભી કરીને કલ્યાણકારી મંગલમૂર્તિ, કચ્છ વાગડ દેશોદ્ધારક ,
પોતાને સંસારના બંધનમાં જકડી ન દે એટલા માટે, એમણે પવિત્ર
સિદ્ધગિરિ મહાતીર્થમાં ચોથા વ્રતની બ્રહ્મચર્યની ભીષ્મપ્રતિજ્ઞા લઈ પૂ. આ. શ્રી વિજયકનકસૂરિજી મ. લીધી. આ પ્રતિજ્ઞા લઈને તેઓ સંસારમાં પડવાના ભયથી હંમેશને જન્મ : સં. ૧૯૩૯ ભાદરવા વદ ૫: ગામ: પલાંસવા.
માટે મુક્ત થઈ ગયા હતા. એમનું આ પગલું મુક્તિમાર્ગના
પ્રવાસીને શોભે એવું હતું. સં. ૧૯૫૮ની એ સાલ હતી. દીક્ષા: સં. ૧૯૬૨ના માગશર સુદ ૧૫ : ગામ ભીમાસર
કાનજીભાઈ ૧૯ વર્ષની વયે, યૌવનને ઊંબરે પગ મૂકી ચૂક્યા આચાર્યપદ : સં. ૧૯૮૯ના પોષ વદ ૭ : અમદાવાદ
હતા. ઊગતી જુવાનીએ આજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રતના સ્વીકારનું કાળધર્મ : સં. ૨૦૧૯ના શ્રાવણ વદ ૪: ભચાઉ - કચ્છ કાનજીભાઈનું આ પુણ્ય પગલું ઘરસંસારનાં બંધનમાંથી વહેલામાં
પરમ પૂજય મુનિપ્રવર શ્રી જીતવિજયજી દાદાએ વાગડ વહેલા મુક્ત થવા માટે પાણી પહેલાં પાળ બાંધવા” જેવું પ્રદેશની ધર્મભાવનાને જાગૃત કરીને, ત્યાંના જૈનસંઘમાં ધર્મમય
દૂરંદેશીભર્યું હતું. એથી કુટુંબીજનોની ઇચ્છાઓ પર એક પ્રકારનું જીવનમાં સંસ્કારોની વાવણી કરીને એને પ્રકલ્લિત કરવાનો જે પાકું નિયંત્રણ આવી ગયું હતું. સર્વ સગાંવહાલાંને એ સમજાઈ ગયું પરમ ઉપકારી પુરુષાર્થ કર્યો, તેની સાચવણી અને અભિવદ્ધિ હતું કે કાનજીભાઈ હવે સંસારમાં વધુ સમય રહે એ બનવાજોગ કરવાની પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખનાર સંત-પરંપરા અત્યાર સુધી ટકી રહી
નથી. કાનજીભાઈ તો હવે એ અવસરની રાહ જોઈ રહ્યા હતા કે છે, તે એ ભૂમિનું મોટું સભાગ્ય છે. પૂજય શ્રી જીતવિજયજી દાદા
ક્યારે પોતાના ત્યાગ-વૈરાગ્યના સ્વીકારનો મનોરથ પૂર્ણ થાય. પછી એ જવાબદારીને સવાઈ રીતે શોભાવી જાણનાર આચાર્ય
પણ ‘ઊતાવળે આંબા ન પાકે’ એ શિખામણ મુજબ, એ ઘડી પાકે પ્રવર થયા તે તેમના વિનીત પ્રશિષ્ય અને સમર્થ શાસનપ્રભાવક
એ માટે રાહ જોવાની ધીરજ રાખી અને એનાં પરિણામે, એમના આચાર્યશ્રી વિજયકનકસૂરીશ્વરજી મહારાજ છે. ધર્મસંસ્કારથી
વડીલોએ દીક્ષા માટેની અનુમતિ સહર્ષ આપી દીધી. એટલે વાગડ પરગણાની કાયાપલટ કરનારા આચાર્ય મહારાજનો જન્મ
બ્રહ્મચર્યનું વ્રત સ્વીકાર્યા બાદ ચાર જ વર્ષે, ૨૩ વર્ષની ભરયુવાન વાગડ પરગાણાના પલાંસવા ગામમાં વિ. સં. ૧૯૩૯ના ભાદરવા વયે, સં. ૧૯૬૨ના માગશર માસની પૂનમને દિવસે, ભીમાસર વદ પાંચમે થયો હતો. તેનું સંસારીનામ કાનજીભાઈપિતાનું નામ
નગરમાં, મહાન પ્રતાપી પૂ. જીતવિજયજી દાદાના વરદ હસ્તે નાનજીભાઈ ચંદુરા, માતાનું નામ નવલબાઈ હતું. કાનજીભાઈના
કાનજીભાઈ દીક્ષિત થયા, ત્યાગ-વૈરાગ્ય-સંયમના આજીવન કાકા હરદાસભાઈએ વૈરાગ્યભાવનાથી પ્રેરાઈને પૂ. જીતવિજયજી
ભેખધારી વસ્ત્રોથી શોભી ઊઠ્યા. એ દશ્ય ભલભલાનાં અંતરને દાદા પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી હતી અને મુનિ શ્રી હીરવિજયજીના
લાગણીભીનાં અને નેત્રોને અશ્રુભીનાં બનાવી દીધાં. એમનું નામ નામથી તેઓશ્રીના શિષ્ય બનવાનું ગૌરવ પ્રાપ્ત કર્યું હતું.
મુનિ કીર્તિવિજયજી રાખવામાં આવ્યું. અને એમના સંસારીપણે કાનજીભાઈને નાનપણથી આ ધર્મસંસ્કારનો વારસો મળ્યો હતો. કાકા-પૂ. મુનિવર શ્રી હીરવિજયજી મહારાજના શિષ્ય તરીકે જાહેર સરળતા, સુશીલતા, વિનમ્રતા, વિવેકશીલતા, ન્યાયપ્રીતિ,
કરવામાં આવ્યા. કાર્યકુશળતા, સંતોષ જેવા સદ્ગુણો એમના જીવન સાથે મુનિશ્રી કીર્તિવિજયજીનું ચિત્ત જેમ ભૂખ્યા માનવીને નાનપણથી જ વણાઈ ગયા હતા. કાનજીભાઈનાં વાણી વર્તનમાં ભોજન મળે અને આહલાદ અને આનંદ થાય તેવો આનંદ
Jain Education Intemational
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વીતરાગનો માર્ગ પ્રાપ્ત થતાં અનુભવી રહ્યું અને તેઓશ્રી સામૈયામાં ઉપસ્થિત રહ્યા હતા. દાદાગુરુ અને પ્રશિષ્યના મિલનનું ગુરુસેવામાં અને દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રની રત્નત્રયી આરાધનામાં દશ્ય દેવોને ય દુર્લભ એવું અદ્ભુત હતું કે જોનારા ધન્ય બની એવા એકાગ્ર બની ગયા કે જેથી એક પળ જેટલો સમય પણ એળે ગયા. એમનાં નેત્રો કૃતકૃત્ય બની હર્ષાશ્રુ વરસાવી રહ્યાં. કેવી જવા ન પામે એની ખેવના કરવા લાગ્યા. આ રીતે કેટલોક સમય સરળ પરિણામી હતી એ દાદાગુરુ-પ્રશિષ્યની સંતબેલડી ? ગુરુસેવા અને શાસ્ત્રાભ્યાસમાં ગાળી, ગુરુવર્યની આજ્ઞાથી અન્ય
પરમ પૂજ્યશ્રી જીતવિજયજી દાદાની માંદગી અને મુનિવરો સાથે મુનિશ્રી કીર્તિવિજયજી પણ સંઘસ્થવિર આચાર્ય
વૃદ્ધાવસ્થા હોવાથી અત્યંત અશક્તિને લીધે સં. ૧૯૭૬થી ૧૯૭૯ ભગવંત શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ (ત કાળે પંન્યાસજી)
સુધીના ચાર ચોમાસાં પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી મહારાજ આદિએ ની પાસે છાણી મુકામે આવી પહોંચ્યા અને ત્યાં તેઓશ્રીએ
પલાંસવા મુકામે જ કર્યા. તેમાં ચોથા ચોમાસામાં દાદા ગુરુની યોગાદ્વહનપૂર્વક સં. ૧૯૬૨ના મહા વદ બીજને શુભ દિને વડી તબિયત વધારે અસ્વસ્થ થતાં તેઓશ્રી સેવા-વૈયાવચ્ચમાં ખડે પગે દીક્ષા અંગીકાર કરી. વડી દીક્ષા વખતે પૂજયશ્રીના નામમાં ફેરફાર
રહ્યા. પણ ચોમાસાની શરૂઆતમાં જ, તબિયતે ગંભીર સ્વરૂપ કરવામાં આવ્યો, અને કીર્તિવિજયજીને બદલે કનકવિજયજી નામ
પકડતાં, વાગડ દેશોદ્ધારક પૂ. જીતવિજયજી દાદા વિ.સં. રાખવામાં આવ્યું. આ નામપરિવર્તનમાં પણ જાણે કોઈ ભાવિનો ૧૯૭૮ના અષાઢ વદ ૬ને દિવસે શાંતિ, સમતા, સમાધિપૂર્વક શુભ સંકેત હશે કે પૂજયશ્રીની સાધના કનક જેવી વિમળ અને કાળધર્મ પામ્યા. બહુમૂલી થવાની જાણે આગાહી કરતી હોય. આ શ્રમણ
ચતુર્વિધ સંઘના પં. શ્રી કનકવિજયજીનું મહારાજ આદિ ભગવંતની જીવનકથા એ વાતની સાક્ષી પૂરે છે કે આ આગાહી
મુનિવરોમાં તથા સુવિશાળ સાધ્વીસમુદાયના અંતરમાં પોતાના પૂરેપૂરી સાચી જ પડી હતી.
પરમ ઉપકારી મહાપુરુષના કાયમી વિરહથી સુનકાર વ્યાપી ગયો દીક્ષા લીધા પછી સં. ૧૯૬૨ થી ૧૯૭૬ સુધીનાં ૧૫ હતો ! દાદા ગુરુના કાળધર્મ પછી પૂરા ૪૦ વર્ષ સુધી પૂ. પં. શ્રી ચોમાસા મુનિશ્રી કનકવિજયજીએ ગુજરાત, કચ્છ અને માળવામાં કનકવિજયજી મહારાજે વાગડ પરગણાની ધર્મભાવનાની રક્ષા અને જુદાં જુદાં ગ્રામ-નગરોમાં કર્યો. તેમાં ક્યારેક પૂ. આચાર્યશ્રી વૃદ્ધિ કરવાની, ૨૫૦ જેટલા સાધ્વીજીઓના વિશાળ સમુદાયને વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી (બાપજી) મહારાજ સાથે, ક્યારેક પોતાના સાચવવાની, શ્રી સંઘને ધર્મમાર્ગે દોરવાની, અનેક ભાવિકજનોને પૂજયપાદ દાદાગુરુ શ્રી જીતવિજયજી મહારાજ સાથે અને ક્યારેક દીક્ષાના પંથે વાળવાની, તેમ જ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવો, ઉપધાન અને અન્ય મુનિવરો સાથે કર્યા. આ અરસામાં ત્રણ પ્રસંગો વિશેષ ઉજમણાં જેવાં ધર્મકાર્યો કરવાની આ બધી પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચે પોતાની નોંધપાત્ર બન્યા, જે આ પ્રમાણે છે :
સંયમસાધનાને અખંડ અને અપ્રમત્ત રાખવા સાથેની જે વ્યાપક (૧) વિ. સં. ૧૯૭૧માં પાટણમાં પરમ પૂજય
જવાબદારી બજાવી હતી તેની વિગતો એક પ્રેરક, પ્રશાંત અને
શૌર્યભવનો બોધ કરાવતી ધર્મકથા બની રહે એવી અદ્દભુત છે. આગમોદ્ધારક આચાર્યપ્રવરશ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજ જુદા જુદા સમુદાયના સાધુમહારાજો સમક્ષ આગમવાચના
સં. ૧૯૮૫ના મહાસુદ - ૧૦ ને દિવસે ભોંયણી તીર્થની આપવાના હતા, તેમાં જીતવિજયજી દાદાએ, પોતાના પ્રશિષ્ય
વર્ષગાંઠ પ્રસંગે એકત્ર થયેલ સંઘમેળામાં પૂ. આ. શ્રી સિદ્ધિગિરિજી કનકવિજયજી મહારાજની આ માટેની સુપાત્રતાનો વિચાર કરીને,
મ. તથા પૂ. આ. શ્રી સાગરનંદસૂરીશ્વરજી મ. તથા અન્ય મુનિવરો અન્ય મુનિવરો સાથે આ અવસરનો લાભ લેવા એમને પાટણ
અને ચતુર્વિધ સંઘની વિશાળ ઉપસ્થિતિ વચ્ચે પૂ. પં. શ્રી મોકલ્યા. આ રીતે તેઓશ્રીનું એ ચોમાસું પાટણમાં થયું. (૨) પૂ.
કનકવિજયજી મ. ને ઉપાધ્યાયપદથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા મુનિશ્રી કનકવિજયજીની યોગ્યતાને સાર્થક બનાવવા પૂ.
ત્યારબાદ ચાર વર્ષ પછી સં. ૧૯૮૯ના પોષ વદ-૭ને દિવસે આચાર્યપ્રવર શ્રી વિજયસિદ્ધિસરીશ્વરજી મહારાજે વિ. સં. જેનપુરી અમદાવાદમાં પૂ. સંઘસ્થવરિ આચાર્ય શ્રી સિદ્ધિસૂરિજી મ. ૧૯૭૬ના કારતક વદ પાંચમે ગિરિરાજ શત્રુંજયની પવિત્ર
ના વરદહસ્તે ઉપા. શ્રી કનકવિજયજી મહારાજને આચાર્યપદે છાયામાં પાલીતાણા શહેરમાં તેઓશ્રીને ગણિપદ અને
આરૂઢ કરવામાં આવ્યા. આ રીતે સંઘનાયકની સાથે સાથે હવે પંન્યાસપદેથી વિભૂષિત કર્યા. (૩) આ બે પદોથી વિભૂષિત
આચાર્યશ્રી પણ બન્યા. બનીને પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિ પોતાના ત્રણ ત્રણ દાયકા સુધી પોતાની એ સમગ્ર જવાબદારીને પરમ ઉપકારી દાદાગુરુ પૂજયશ્રી જીતવિજયજી મહારાજના દર્શન- સફળતાથી નીભાવતા રહ્યા. તે દરમ્યાન સંખ્યાબંધ પુણ્યાત્માઓને વંદન કરવા કચ્છવાગડમાં પલાંસવા ગામે પધાર્યા ત્યારે, પોતાના વૈરાગ્યવાસિત કરીને, દીક્ષા આપીને, મોક્ષમાર્ગના યાત્રિક પદવીધારી પ્રશિષ્યની પદવીનું બહુમાન કરવાની ઉમદા ભાવનાથી બનાવ્યા. પૂજયશ્રીના પંદર શિષ્યોમાં પૂ. પં. શ્રી મુક્તિવિજયજી પ્રેરાઈને ૭૭ વર્ષના અતિ વયોવૃદ્ધ દાદા પણ સામે ચાલીને ગણિ, પૂ. આ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજી મ., પૂ. મુનિશ્રી કંચનવિજયજી !
Jain Education Intenational
For Private & Personal use only
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૦૦ મ. વગેરે મુખ્ય હતા. ત્રણ દાયકા દરમ્યાન ૨૭ વર્ષ સુધી તો ગુરુભગવંતે પણ તેમનામાં વિચક્ષણ વ્યવહારજ્ઞાન જોઈ, તેમને પૂજયશ્રીએ કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતના વિવિધ સ્થાનોએ બાલસાધુઓને સાચવવાનું જવાબદારીભર્યું કાર્ય સોંપ્યું હતું. વિચરીને જે તે સ્થાનના શ્રી સંઘોને ધર્મભાવના, વિવિધ પ્રકારનાં
. ગુરુભગવંતની આજ્ઞાથી સં. ૧૯૬૮નું ચાતુર્માસ સત્કાર્યો કરવાની પ્રેરણા આપીને પોતાના સંઘનાયકપદને વિશેષ
સ્વતંત્રપણે ખંભાત જૈનશાળામાં કર્યું. સં. ૧૯૭૩માં તેઓશ્રીને ચરિતાર્થ અને શોભાયમાન બનાવ્યું.
ઘાણેરાવ મુકામે પંન્યાસપદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. સમયની ત્રણ પચ્ચીશી વટાવીને આગળ વધેલી વૃદ્ધ અવસ્થાને લીધે પરખ, નીડરતા અને આત્મશ્રદ્ધાના ગુણને કારણે અત્યંત વિકટ સતત વિહાર અને કર્તવ્યપરાયણતાને કારણે કાયા અસ્વસ્થ થાય પરિસ્થિતિમાં સાધુઓને દીક્ષા આપવાનું અને સાચવવાનું કાર્ય પોતે એ સ્વાભાવિક છે. આ વાસ્તવિક્તાનો સ્વીકાર કરીને આ જ ઉપાડી લેતા. તેમાં સં. ૧૯૭૬માં કસ્તૂરસૂરિજી મહારાજને દીક્ષા સંતપુરુષે સં. ૨૦૧૭, ૨૦૧૮ અને ૨૦૧૯ના ત્રણ ચોમાસાં આપતાં તો તેઓશ્રીને દસ દસ વર્ષ સુધી મારવાડમાં જ વિચરવું કચ્છના ભચાઉ શહેરમાં જ કર્યા. ત્રીજા ચોમાસામાં પૂજયશ્રીનું પડ્યું અને તેથી તો તેઓ ઘણા જ નીડર અને આત્મશ્રદ્ધાના પ્રેરક સ્વાથ્ય વધારે કથળ્યું. અને ચતુર્વિધ સંઘનાં ધર્મસૂત્રોને સાંભળતાં બની રહ્યા. પોતાના આશ્રિતો પ્રત્યેનો એટલો વાત્સલ્યભાવ હતો કે સાંભળતાં અને સમતાભાવે પોતાના ઇષ્ટસૂત્રનું (પંચસૂત્રનું) શ્રવણ તેઓને અધ્યયન-અધ્યાપન વગેરેમાં પોતાનાં કરતાં સવાયા પકવવા કરતાં કરતાં શ્રાવણ વદ-૪ (પંદરના ધરના) પુણ્ય દિને, સતત ચિંતન અને મનન કરતા, સતત પરિશ્રમ ઉઠાવતા, તેના ૮૦ વર્ષની વયોવૃદ્ધ અવસ્થાએ પૂ. આચાર્ય ભગવંત પૂર્ણ પ્રતીક તરીકે તેઓશ્રી પૂ. કસ્તૂરસૂરિજી મહારાજને અધ્યાપન સમાધિભાવમાં કાળધર્મ પામ્યા. એ મહાસમર્થ શાસનપ્રભાવક કરાવવા પોતાની જાતે જ યતિ અને સંતો પાસે લઈ ગયાનાં દૃષ્ટાંતો સૂરીશ્વરજીને ભાવભીનાં વંદન !
છે. ક્રોધ કરી શક્તા હશે કે કેમ ? એ પ્રશ્ન છે. એટલે જ એમનાં સૌજન્ય : ત્રિભુવનતારક તીર્થાધિરાજ- ચાતુર્માસ આરાધના જીવનમાં કોઈપણ વ્યક્તિને પૂજયશ્રી પ્રત્યે અ-પ્રેમ થયો હોય તેવું સમિતિ, સાંચોરી જૈન ભવન - પાલીતાણા તરફથી જાણવા મળ્યું નથી. હું મહાન છું, એવું ક્યારેય તેમણે વિચાર્યું નથી.
જયારે પણ દર્શન કરો ત્યારે જાણે એક પ્રભુતામય પ્રાચીન અદૂભૂત આત્મશ્રદ્ધા ધારણ કરતાર, સાધુ
સાધુપુરુષની યાદ આવે એવી સાદાઈ અને પવિત્રતા તરવરી રહે, સાધ્વીઓનાં અધ્યયતતા હિમાયતી .
જયાં જયાં ચાતુર્માસ કર્યા ત્યાં ત્યાં સંઘમાં જૂના-જામી ગયેલાં તેડના પૂ. આ. શ્રી વિજયવિજ્ઞાનસૂરિજી મ. પડ ઉખેડી પરસ્પર મૈત્રીભાવ પ્રગટાવ્યો. પૂજયશ્રીના જીવનમાં ત્રણ ગુજરાતનું અતિખ્યાત પાટનગર પાટણ કે, જેમાં અનેક
મુદા ખાસ તરી આવતા :
ઉદા મહાન વિભૂતિઓ જન્મવાથી જેનો ઇતિહાસ સર્જાયો છે તે નગરમાં
) પ્રાચીન હસ્તપ્રતો સચવાય તે માટે કાળજી લેતા. સંઘવી અમૃતલાલભાઈ અને પારસબેનના ગૃહ સં. ૧૯૪૬માં જન્મ
(૨) વૈરાગ્યનો આધાર અને ચારિત્રની શુદ્ધિ પઠન-પાઠનને ધારણ કરીને ભીખાભાઈએ બાલ્યકાળમાં જ વાત્સલ્યભરી માતા આભારી હોવાથી કોઈ પણ સાધુ કે સાધ્વીજી મહારાજ પઠન-પાઠન ગુમાવી. મોસાળમાં ઉછેર પામ્યા. આજે પણ પિતૃક્ષેત્રે હેમચંદ
વિના રહી ન જાય અને તેમને પૂરેપૂરી સગવડ મળી રહે તે માટે મોહનલાલની પેઢી સુપ્રસિદ્ધ છે. ધર્મભાવના તો તેમનામાં ભરપુર અથાગ પ્રયત્ન કરતા અને એ જ કારણે છેલ્લા શ્વાસ સુધી પોતાની હતી. બાર વર્ષની ઉંમરથી જ નવપદજીની ઓળી કરતા હતા. અને
નિશ્રામાં વાચના ચાલુ રખાવી હતી. (૩) ચારિત્રશીલ બહોળા દીક્ષાની વાનગી તરીકે કોઈ કોઈ વખત એકલા ચણા ખાઈ ચલાવી
સાધુસમુદાયની જરૂરને ધ્યાનમાં રાખી અતિ વિકટ પરિસ્થિતિમાં લેતા. એક વખત ચાલું ઓળીમાં જ દીક્ષા લેવા માટે નાસી છૂટ્યા પણ પોતાના હસ્તે ૪૫ થી ૫૦ મુનિરાજોને દીક્ષા આપી છે. તેમાં અને ઓળીના બાકીના બધા દિવસો ચણાથી જ પસાર કર્યા. આ શ્રી કસ્તૂરસૂરિજી, યશોભદ્રસૂરિજી, શુભંકરસૂરિજી, કુમુદચંદ્રજી, કારણે પિતાએ અનાદિ વાસનાજન્ય મોહને તિલાંજલિ આપી, ચંદ્રોદયસૂરિજી, કીર્તિચંદ્રસૂરિજી, સૂર્યોદયસૂરિજી વગેરે મુખ્ય છે. સ્વહસ્તે જ દીક્ષા માટે પૂ. આચાર્યભગવંતશ્રી વિજયનેમિસુરીશ્વરજી અને અન્ય પરિવારમાં પણ લગભગ બસો સાધુ-સાધ્વીજીને દીક્ષા, મહારાજને સુપ્રત કર્યા. ગુરુદેવે તેમને ૧૬ વર્ષની ભર યુવાન વયે, વડી દીક્ષા, પદપ્રદાન વગેરે આપ્યાં છે. આ પ્રભાવનાને પરિણામે એ. ૧૯૬૨ના કારતક વદ ત્રીજને દિવસે દીક્ષા આપી મુનિ શ્રી સુરતમાં જ્ઞાનમંદિર, હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ, પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીઓની વિજ્ઞાનવિજયજી નામે ઘોષિત કર્યા, દીક્ષા લીધા પછી, દશ વર્ષમાં અધ્યયનપ્રીતિ પ્રત્યક્ષ નિહાળી શકીએ છીએ. અને તેઓશ્રીના છે. મુનિશ્રીએ અવિરત ગુરુસેવા, વિનયાદિને કારણે ઉત્તમ અને પરિવારમાં શાસનહિતચિંતક, જ્ઞાની, ધ્યાન, ત્યાગી, તપસ્વી, વિશાળ અભ્યાસ કરીને જ્ઞાનયોગ સિદ્ધ કર્યો, જેનાં ફળ સ્વરૂપે વક્તા, લેખક વગેરે રૂપે ઘણો મોટો સમુદાય છે. જીવનમાં ડોળીનો તેઓશ્રી આસપાસ આજે વિશાળ શિષ્ય પરિવાર જોવા મળે છે. ૫. ઉપયોગ નહીં કરવાનો નિશ્ચયને અડગપણએ વળગી રહ્યા હતા. છ
Jain Education Intemational
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત કલાકે માત્ર ચાર માઈલનો વિહાર કરી શકતા ત્યારે પણ પોતાના બન્યો. અને સં. ૧૯૬૬ના મહાવદ ૩ને દિવસે માતર મુકામે (જિ. નિશ્ચયમાં અટલ રહ્યા. એટલું જ નહિ, પોતાના નિર્ણયમાં ક્યારેય ખેડા) પૂ. આ. શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ્ હસ્તે ચલિત થયા નથી.
સંયમ સ્વીકારી પૂ. આ. શ્રી મેઘસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય શ્રી તેઓશ્રી સં. ૧૯૮૭માં ઉપાધ્યાયપદવીથી અને સં.
મનોહરવિજયજી મહારાજ, બન્યા. દીક્ષા લઈને અધ્યયનમાં લીન ૧૯૯૧માં આચાર્યપદવીથી વિભૂષિત બન્યા. ૭૭ વર્ષની બુઝુર્ગ
બન્યા. આ. શ્રી કનકસૂરીશ્વરજી મહારાજ, શ્રી કલ્યાણવિજયજી વયમાં કે ૬૧ વર્ષના દીર્ઘ ચારિત્રપર્યાયમાં ક્યારેય તેઓશ્રીએ
મહારાજ, આ.શ્રી રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, શ્રી સૌભાગ્યમૃત્યુનો ભય રાખ્યો નથી. કોઈ કોઈ વખત, તપાસ કરતાં ડોક્ટરોને
| વિજયજી મહારાજ આદિ એમના સહાધ્યાયી હતા. હંમેશા પૂજ્યશ્રીની તબિયત ગંભીર લાગે અને ડોક્ટર એ બીજાને કહેતા
ગુરુકુલવાસમાં જ રહેતા મુનિશ્રી મનોહરવિજયજી મહારાજને હોય તો પોતે સંભળાવી દેતા કે, એમાં બીજાને કહેવાની જરૂર નથી,
શિષ્યસ્પૃહા હતી જ નહીં. પરંતુ તેઓશ્રીની યોગ્યતા જોઈને પૂ. અમે તો મૃત્યુને મુઠ્ઠીમાં લઈને ફરનારા છીએ. છેલ્લે સં. ૨૦૨૧નું
દાદાગુરુ આચાર્યભગવંત શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજે ચાતુર્માસ ખંભાતમાં ઓસવાલ ઉપાશ્રયે બહુ જ આનંદપૂર્વક પૂરું
તેઓશ્રીના શિષ્ય બનાવ્યા હતા, જેમની સંખ્યા ૭ની હતી. કર્યા બાદ ત્યાં જ સ્થિર રહ્યા હતા. તે દરમિયાન સં. ૨૦૨૨ના
પૂજ્યશ્રીના વૈયાવચ્ચનો મહાન ગુણ હતો. પોતાના ફાગણ વદ ૦))ના બપોરે ૧-૦ વાગે પહેલા એટેક આવતાં ગુરુમહારાજની તો છેક લગી ઉત્તમ પ્રકારની વૈયાવચ્ચ કરેલી : લકવાની અસર પુરેપુરી આવી જતાં, શ્રી દેવ-ગુરુ-ધર્મપસાયથી પણ, પોતાના શિષ્યો અને સ્વસમુદાયના અન્ય સાધુઓ અને પર પછીના એક કલાકમાં સંપૂર્ણ સુધારો થઈ ગયો હતો. પણ સં. સમુદાયના સાધુઓની પણ સુંદર પ્રકારે સેવા કરી હતી. પૂજયશ્રીની ૨૦૨૨ના ચૈત્ર સુદ દશમનો દિવસ આકરો બન્યો. તે દિવસે રાત્રે પ્રવચનશૈલી પ્રૌઢ, તત્ત્વપ્રચૂર, છતાં બાલભોગ્ય, સરળ અને સ૯-૧૧ મિનિટે ખંભાત મુકામે ઓશવાલ ઉપાશ્રયમાં પૂ. રસ હતી. વ્યાખ્યાન આપવાની સ્પૃહા જરા પણ નહીં. ગુરુદેવના વિજ્ઞાનસુરીશ્વરજી મહારાજનો આત્મા નશ્વર દેહ છોડી સ્વર્ગવાસી અતિ આગ્રહને વશ થઈને ઘણો સમય પછી વ્યાખ્યાન આપવું શરૂ બન્યો. એક મહાન યોગીનો-અવધૂતનો તેજચમકાર એ કમનસીબ
કર્યું હતું. તેઓશ્રીના કંઠે ગવાતી પૂજા સાંભળી શ્રોતાઓ પળે વિલીન થઈ ગયો. એ મહાન વૈરાગીના હૈયામાં વૈરાગ્યનો- ભાવવિભોર બની જતા. પૂજયશ્રી પદ પ્રત્યે નિઃસ્પૃહી હતી. છતાં ત્યાગનો જે ઝણકાર હતો, સત્ય અને અહિંસાનો જે ચમત્કાર હતો
પૂ. ગુરુદેવની આજ્ઞાને વશ વર્તીને પદ ગ્રહણ કરવાં પડ્યાં હતાં. તે વિલીન થઈ ગયો.
તેઓશ્રીને સં. ૧૯૮૧ના જેઠ વદ ૧૦ને દિવસે સાણંદમાં ગણિપદ,
સં. ૧૯૮૩ના વૈશાખ વદ ૩ને દિવસે અમદાવાદમાં પંન્યાસપદ, તિઃસ્પૃહ ભાવે સંયમજીવનને દીપાવતાર સં. ૧૯૮૫માં મહા સુદ ૧૧ને દિવસે ભોયણી તીર્થમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયમનોહરસૂરિજી મ.
ઉપાધ્યાયપદ અને સં. ૧૯૯૯ના ફાગણ સુદ ૩ને દિવસે
આચાર્યપદે આરૂઢ કરવામાં આવ્યા હતા. પૂજયશ્રીમાં પ્રતિકૂળતા સંતોની ભૂમિ સૌરાષ્ટ્રના જામનગર શહેર પાસેના બગસરા
સહન કરવાની ગજબની તાકાત હતી. એક વાર તાવ આવેલો, ગામે, પિતા કસ્તુરચંદભાઈ અને માતા સંતોકબહેનને ઘેર સં.
પણ કોઈને કહ્યું નહીં. ગુરુદેવે હાથને સ્પર્શ કરતાં ગરમ લાગ્યો. ૧૯૪૯માં જન્મેલા હેમચંદ્રને રંભાબેન નામે મોટી બહેન અને પૂછ્યું : “તાવ આવ્યો છે?” “હા, સામાન્ય છે” એમ જવાબ આપ્યો. ત્રિભુવન નામે નાનાભાઈ હતા. હેમચંદ્રની ૧૨ વર્ષની વયે માણો તો ૧૦૬ ડિગ્રી ! આવી હતી તેઓશ્રીની સહનશીલતા. પિતાજીનું અવસાન થયું. માતા સંતોકબેન પણ ઘણાં સંસ્કારી અને સંયમી જીવનમાં દોષ ન લાગે તે માટે ઘણા સાવધ રહેતા. જેસલમેર ધર્મનિષ્ઠ સંન્નારી હતાં. ત્રણે સંતાનોને સંસ્કારી અને સ્વાવલંબી જેવા વિકટ અને વિષમ ક્ષેત્રોનો વિહાર પણ કોઈ જાતની સહાયબનાવી સં. ૧૯૬૪માં દીક્ષા અંગીકાર કરી સાધ્વીશ્રી સગવડ વિના, ભોમિયા વિના કરેલો. જેસલમેરના રાજા આ જાણી સરસ્વતીશ્રીજી બન્યાં. બહેન રંભાબહેનનાં લગ્ન કરીને હેમચંદ્ર તાજુબ થઈ ગયા હતા ! વિનંતિ કરીને રાજમહેલમાં લઈ ગયા માતા સાધ્વીજીને વંદન કરવા મહેસાણા ગયા. ત્યાં પૂ. હતા. ઉપદેશ સાંભળ્યો અને વિનંતી કરી કે આવા રણપ્રદેશમાં સરસ્વતીજીએ કહ્યું કે, “હેમચંદ્ર ! મેં દીક્ષા લીધી ને તું રહી ગયો નિઃસહાય વિચરીને મને કલંક્તિ ન કરશો. વળતાં સહાયનો એ ખટકે છે. પૂ. આચાર્ય ભગવંત અહીં બિરાજમાન છે. એમની ઉપયોગ કરશો. અધિકારીઓને પણ સૂચના આપી. પરંતુ સંયમના પાસે હિતશિક્ષા લે.’ હેમચંદ્ર ગુરુદેવ પાસે ગયા. ગુરુદેવની અમૃત ખપી સૂરીશ્વરે એક જ દિવસમાં ૨૭ માઈલનો ઉગ્ર વિહાર કરી, જેવી મીઠી વાણી સાંભળી સંસારનો રસ ઊડી ગયો. માવજીવન જેસલમેરથી પોખરણ પહોંચી ગયા. સહાય ન લીધી તે ન જ લીધી. બ્રહ્મચર્યનો નિયમ લીધો. પૂ. ગુરુદેવની નિશ્રામાં તાલીમ અને પૂજયશ્રીએ ઘણાં શાસનપ્રભાવક કાર્યો કર્યા. ૫૪ વર્ષનો અભ્યાસ લેવા લાગ્યા. પ્રારંભિક અભ્યાસ દ્વારા વૈરાગ્ય તીવ્ર સંયમપર્યાય પાળી, ૭૦ વર્ષની વયે સં. ૨૦૨૦ના વૈશાખ સુદ
Jain Education Intemational
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૦૯ ૧૧ના દિવસે વિરાર (મુંબઈ) મુકામે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા. સ્વાથ્ય કથળ્યું. ચતુર્વિધ સંઘ જૈન પૌષધશાળામાં એકત્રિત થઈ એવા જ્ઞાની-તપસ્વી સૂરિવરને લાખ લાખ વંદન !
ગયો. પૂજ્યશ્રીને ભાવિ સ્પષ્ટ થઈ ગયું હોય તેમ ચોરાશી લાખ સૌજન્ય : પૂ.આ.શ્રી વિબુધપ્રભસૂરિજી મ. ના પરિવારના જીવયોનીને તેઓશ્રીએ ત્રિવિધે-ત્રિવિધ ખમાવ્યા. નમસ્કારમંત્રનું પૂ. સા. શ્રી જયપ્રભાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ.સા.શ્રી હેમયશાશ્રીજી મ. તથા સ્મરણ સતત ચાલુ રહ્યું. મહાપ્રયાણની તૈયારી કરી લીધી. “નમો પૂ. સા. શ્રી જયપૂર્ણાશ્રીજી મ. સા. આદિની પ્રેરણાથી ગુરુભક્તો તરફથી. અરિહંતાણં'નો જાપ કરી, નશ્વરદેહનો ત્યાગ કરી, શાશ્વત સિદ્ધ
આરાધક આત્મા ૮૧ વર્ષની ઉંમરે પ૭ વર્ષનો સંયમપર્યાય પાળી જ્ઞાત-ધ્યાન, તપ-જપ ને સમતાતા સાધક અને
અનંતની યાત્રાએ ચાલ્યો ! લાખો ભાવિકો શોકમગ્ન બની ગયા. શાસનપ્રભાવક
ભવ્ય અંતિમ યાત્રા સાથે અગ્નિસંસ્કાર થયા. ડીસા જૈન સંઘે પૂ. આ. શ્રી કીતિસાગરસૂરિજી મહારાજ સદ્ગત આત્માના ચારિત્રપર્યાયની અનુમોદનાર્થે સં. ૨૦૧૭ના અમદાવાદ-રાજનગરની નજીક સુંદર અને સંસ્કારી કોચરબ
કારતક સુદ ૫ થી ૧૩ સુધી, નવ દિવસનો શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન, ગામ પાલડી છે. ત્યાંના ગ્રામજનો અભણ છતાં ભદ્રસંસ્કૃતિના
શ્રી અહંત મહાપૂજન, શ્રી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્રપૂજા આદિ સહ ભવ્ય વારસદારો છે. પાલડી ગામે વણિક જાતિમાં અગ્રેસર, પરોપકારી,
જિનેન્દ્ર ભક્તિ મહોત્સવ ઉજવીને સ્વર્ગસ્થ ગુરુદેવ પ્રત્યેની ભક્તિ સેવાપરાયણ, નરોત્તમદાસ નામે શેઠને ત્યાં શીલસંસ્કારસંપન્ન
વ્યક્ત કરી. પૂજ્યશ્રીના અગ્નિસંસ્કાર થયા તે સ્થળે તેઓશ્રીના સહધર્મચારિણી પુરીબેન હતાં. તેમની રત્નકુક્ષીએ સં. ૧૯૪૬ના
વિદ્વાન પટ્ટધર, શાસનપ્રભાવક પૂ.આ.શ્રી સુબોધસાગરસૂરીશ્વરજી ફાગણ સુદ ૧૦ ના શુભદિને શુભસ્વપ્ર સુચિત પુત્રરત્નનો જન્મ
મહારાજના સદુપદેશથી ૫૧ ફૂટ ઊંચું ભવ્ય કીર્તિમંદિર રચવામાં થયો. માતાપિતાએ લાડકવાયા પુત્રનું નામ કેશવ રાખ્યું.
આવ્યું. પૂજયશ્રી ચિરસ્મરણીય રહેશે. પુષ્યવ્રતના પ્રભાવ પ્રમાણે સાત વર્ષની ઉંમરે અભ્યાસ શરૂ કર્યો. તે
સૌજન્ય : ચંદ્રકાંત વાડીલાલ શાહ - અંધેરી મુંબઈ પહેલાં પૂ. યોગનિષ્ઠ મુનિરાજ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી જૈનશાસનના જ્યોતિર્ધર, યુગપુરુષ ગીતાર્થ, મહારાજના સતત સમાગમ કેશવલાલનો વૈરાગ્યવાસિત આત્મા સિદ્ધાંતતિષ્ઠ, સુવિશાળ ગચ્છાધિપતિ, સમર્થ સંસારત્યાગ અને સંયમ-સ્વીકારના નિર્ણય પર આવ્યો. સં.
વ્યાખ્યાતવાચસ્પતિ ૧૯૬૯ના કારકત વદ પાંચમે સંયમ સ્વીકારી, કેશવલાલ મુનિ શ્રી કીર્તિસાગરજી બન્યા અને સંયમશ્રીને વર્યા. દીક્ષા ગ્રહણ કરીને
પરમ પૂજ્ય આચાર્યપ્રવર ગુનિશ્રામાં આગમોનું અધ્યયન કર્યું, સિદ્ધાંતોનું પરિશીલન કર્યું.
શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ વ્યાકરણ, કાવ્ય, ન્યાયશાસ્ત્રનું શિક્ષણ લીધું. ગુરુનિશ્રા અને ગુરુ નિષ્ઠા, ગુરુસેવા અને ગુરુભક્તિના પ્રભાવે સં. ૧૯૮૪ના
- જન્મ : વિ.સં. ૧૯૫ર ફાગણ વદ ૪, દહેવાણ માગશર સુદ પાંચમે વિજાપુર મુકામે તેઓશ્રીને પંન્યાસપદે
- વતન : પાદરા (જિ. વડોદરા) સ્થાપવામાં આવ્યા.
- દીક્ષા : સં. ૧૯૬૯ પોષ વદ ૧૩, ગંધારતીર્થ. પૂજયશ્રી સ્વભાવે ઘણાં જ ભદ્રિક, સરળ અને સૌમ્ય હતા, શાંત અને ગંભીર હતા, ધીર અને વીર હતા, ક્ષમા અને
- ગણિ-પંન્યાસપદ : સં. ૧૯૮૭ કારતક વદ ૩, (મુંબઈ). નિરાભિમાનના અવતાર હતા. તેઓશ્રીએ ૨૫ વર્ષ સુધી સતત ઉપાધ્યાય પદ = સં. ૧૯૯૧ ચૈત્ર સુદ ૧૪, રાધનપુર. એકાસણાં કર્યા હતા. જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ, જપ, સંયમ, સ્વાધ્યાય, આચાર્યપદ : સં. ૧૯૯૨ વૈશાખ સુદ ૬, મુંબઈ. અને સમતા દ્વારા આત્માની ઉત્ક્રાંતિ કરી પરમ પદની પ્રાપ્તિનું ધ્યેય
સ્વર્ગવાસ : સં. ૨૦૪૭ અષાઢ વદ ૧૪, અમદાવાદ. સિદ્ધ કરવા સતત જાગૃત રહેતા. તેઓશ્રીએ સં. ૨૦૨૬માં જૂના
દિક્ષા પર્યાય : ૭૭ વર્ષ અને ૬ મહિના. ડીસા મુકામે પોતાના શિષ્ય આચાર્યશ્રી સુબોધસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને વિશાળ શિષ્ય-પ્રશિષ્ય-પરિવાર સહિત ચાતુર્માસ | સુવિશાળ ગચ્છાધિપતિ, જૈન શાસનના મહાન જયોતિર્ધર, પ્રવેશ કર્યો ત્યારે વૃદ્ધાવસ્થાનાં લક્ષણો જણાવા માંડ્યાં હતાં. શરીર યુગપુરુષ, પરમ ગીતાર્થ પૂજયપાદ આચાર્ય દેવશ્રી વિજય ક્ષીણ બનતું ચાલ્યું હતું. ભાદરવા સુદ ૪ સંવત્સરી મહાપર્વની સુંદર રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, ૭૮ વર્ષનો દીક્ષા પર્યાય પાળી ૯૬ આરાધના કરીઃ ભાદરવા સુદ પાંચમે તપસ્વીઓનાં પારણાં થયાં. વર્ષની ઉમરે, અમદાવાદમાં સં. ૨૦૪૭ના અષાઢ વદ ૧૪ પ્રભુજીની રથયાત્રાનો વરઘોડો બપોરે ૩-૦૦ કલાકે ચડ્યો. સાંજે (તા. ૯-૮-૧૯૯૧)ના રોજ અરિહંત પરમાત્માના ધ્યાનમાં મગ્ન પ-00 વાગે સ્વામીવાત્સલ્ય થયું. રાત્રે ૧૧-૦૦ કલાકે પૂજયશ્રીનું બનીને સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા.
Jain Education Intemational
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૦
બૃહદ્ ગુજરાત પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું વ્યક્ત કર્યો ત્યારે મહારાજશ્રીએ એટલું જ કહ્યું, ‘ત્રિભુવને ! કાળની ૭૮ વર્ષનું સુદીર્ઘ દીક્ષાજીવન સંખ્યાબંધ મહત્વની ઘટનાઓથી કોને ખબર છે? કે તું પહેલાં જઈશ કે દાદીમાં પહેલાં જશે ?' પૂ. સભર હતું. પૂજયશ્રીનું જીવન એટલે ઇતિહાસ. છેલ્લા સૈકામાં થઈ પ્રેમવિજયજી મહારાજનું આ વાક્ય ત્રિભુવનના હૃદયમાં સોંસરવું ગયેલા મહાન જૈનાચાર્યોનો ઇતિહાસ. પૂજયશ્રીના જીવનકાર્યની ઊતરી ગયું અને વહેલી તકે દીક્ષા લેવાનું નકકી કર્યું. એણે થોડા નોંધ વિના અધૂરો ગણાય. પૂજયશ્રીનો જન્મ એમના મોસાળના વખત પછી વડોદરામાં પૂ. પ્રેમવિજયજી મહારાજ પાસે જઈ ગામ દહેવાણમાં વિ.સં. ૧૯૫૨ના ફાગણ વદ ૪ના શુભ દિને પોતાની દીક્ષાનું મુહૂર્ત કઢાવ્યું. પરંતુ એ માટે સમય ઓછો હતો. થયો હતો. એમનું નામ ત્રિભુવન રાખવામાં આવ્યું હતું. એમના (ઓછો હોય એ જરૂરી પણ હતું.) દીક્ષા ચૂપચાપ લેવી હતી. દીક્ષા પિતાનું નામ છોટાલાલ અને માતાનું નામ સમરથબેન હતું. બાળક વડોદરા રાજયની બહાર આપવામાં આવે તો તાત્કાલિક કાયદાનો ત્રિભુવનના જન્મ પછી માતા પિયરથી પાદરા આવે તે પહેલાં તો પ્રશ્ન ઊભો ન થાય. એટલે પૂ. પ્રેમવિજયજી મહારાજે ત્રિભુવનને પિતાશ્રી છોટાલાલનું અવસાન થયું. છોટાલાલને બીજા બે દીક્ષા માટે બ્રિટીશ સરહદમાં આવેલા જંબુસર પહોંચવાનું કહ્યું. ભાઈઓ હતા. છોટાલાલની માતાનું નામ (ત્રિભુવનની દાદીમાંનું માસર રોડ પહોંચી, ત્યાંથી પગે ચાલી જંબુસર જવાનું હતું. નામ) રતનબા હતું. ત્રિભુવને પાદરાની સરકારી શાળામાં ત્રિભુવન વિશ્વામિત્રીથી ટ્રેનમાં બેઠા. રસ્તામાં પાદરા સ્ટેશન આવતું અભ્યાસ ચાલુ કર્યો.
હતું. મુસાફરોની ચડ ઉતરમાં પોતાના ગામનો કોઈ માણસ તેને કિશોર ત્રિભુવન ધર્મ-અભ્યાસમાં ઘણો તેજસ્વી હતો. સાધુ
જોઈ ન લે તે માટે પાદરા સ્ટેશન આવતાં પહેલા ત્રિભુવન પાટિયા ભગવંતના સંપર્કને લીધે દીક્ષા લેવાના કોડ એના મનમાં જન્મ્યા, નીચે સૂઈ ને સંતાઈ ગયો. સાંજના માસર રોડ ઊતરીને, પગપાળા પરંતુ એનાં દાદીમા, એના કાકાઓ એને દીક્ષા લેતા અટકાવતાં ચાલીને તે જંબુસર રાતના સાડા-અગિયાર વાગે પહોંચ્યો. હતા, કારણ કે ત્રણ ભાઈઓ વચ્ચે આ એક જ દીકરો હતો. ઉપાશ્રયમાં જઈને તેણે મોટા મહારાજને જઈને બધી વાત જણાવી. ત્રિભુવનના પિતાના એક કાકાએ તો ત્રિભુવન જો દીક્ષા ન લે તો બીજે દિવસે આમોદમાં દીક્ષા આપવાનું વિચારાયું હતું. પરંતુ ત્યાં પોતાની દુકાન ત્રિભુવનના નામ ઉપર કરી આપવાનું પ્રલોભન પણ પણ ઉપાશ્રયમાં ત્રિભુવનના દૂરના એક કાકી ત્રિભુવનને જોઈ બતાવ્યું હતું. પરંતુ એથી ત્રિભુવન જરા પણ આકર્ષિત થયો ન ગયાં. એટલે આમોદમાં દીક્ષા આપવાનું માંડી વાળવામાં આવ્યું હતો. ત્રિભુવનના એક મામાએ એવી દલીલ કરી કે તારે દીક્ષા લેવી અને જૈનોની વસ્તી વગરના તીર્થધામ ગંધારમાં દીક્ષા આપવાનું હોય તો લેજે, પરંતુ તારા નવા સીવડાવેલાં કપડાં ફાટી જાય પછી નક્કી થયું. મુનિ મંગળવિજયજીએ એ કાર્ય માટે હિંમત દર્શાવી. લેજે, જવાબમાં ત્રિભુવને કહ્યું કે કાતર આપો તો હમણાં ફાડી તેઓ તથા મુનિ નયવિજયજી તથા મુનિ પ્રકાશવિજયજી કિશોર નાંખું ! ત્રિભવનને સમજાવવા માટે કાકાએ પાદરાના એક વકીલને ત્રિભુવનની સાથે ૧૯ માઈલનો વિહાર કરી ગંધાર પહોંચ્યા. કહ્યું. વકીલે ત્રિભુવનને પાદરાના પારસી ન્યાયાધીશ નાનાભાઈ ગંધારમાં દીક્ષા મુહૂર્તનો સમય થઈ ગયો હતો અને મુંડન માટે પેસ્તનજી નવસારીવાલા પાસે લઈ જઈને દીક્ષા ન લેવા માટે ગામમાંથી હજામને આવતાં વાર લાગી તો ત્યાં સુધીમાં મુનિ સમજાવવા વિનંતી કરી, પરંતુ એ ન્યાયાધીશ પણ ત્રિભવનની મંગળવિજયજીએ પોતે કેશલોચ ચાલુ કરી દીધો હતો. હજામ આવી દલીલ આગળ નિરુત્તર થઈ ગયા ને કહ્યું કે આ છોકરો દીક્ષા લીધા પહોચતાં મુંડન થયું. આ રીતે પાંચ-સાત જણ વચ્ચે ત્રિભુવનનો વગર રહેશે નહિ. એ દિવસોમાં ગાયકવાડી રાજયોમાં દીક્ષા અંગે દીક્ષાવિધિ ગુપ્ત રીતે થઈ ગયો અને નામ મુનિશ્રી રામવિજયજી કેટલાક કડક ધારાઓ હતા. એમાં ત્રિભુવનનાં સગાંઓએ છાપામાં રાખવામાં આવ્યું. નોટીસ છપાવી હતી કે ત્રિભુવનને કોઈએ દીક્ષા આપવી નહિ. જે દીક્ષા પછી શ્રી રામવિજયજી મહારાજે સં. ૧૯૬૯નું પ્રથમ કોઈ દીક્ષા આપશે તેની સામે કાયદેસરનાં પગલાં લેવામાં આવશે. ચાતુર્માસ સિનોર ગામમાં કર્યું. એ વખતે વ્યાખ્યાનની જવાબદારી કિશોર ત્રિભુવને દીક્ષા લેવાનો અડગ નિશ્ચય કર્યો હતો. પરંતુ કોની શ્રી દાનવિજયજી મહારાજની હતી. પરંતુ એક દિવસ પૂ. શ્રી પાસે લેવી તે નિર્ણય હજુ થઈ શક્યો ન હતો. બીજી બાજુ દાનવિજયજીની તબિયત સારી ન હતી ત્યારે એમના ગુરુદેવ વડીલ ત્રિભુવનની દીક્ષા અંગે કાયદેસરની ચેતવણી પછી દીક્ષા આપવાની પંજાબી મહારાજ ઉપાધ્યાય શ્રી વીરવિજયજી મહારાજે નૂતન સાધુ બાબતમાં સાધુ ભગવંતો પણ વિમાસણ અનુભવતા ત્રિભુવનને પૂ. શ્રી રામવિજયજીને વ્યાખ્યાન આપવા માટે ફરમાવ્યું, કારણ કે શ્રી દાનવિજયજી મહારાજનું ચાતુર્માસ પાદરા પાસે દેરાપરામાં થયું તે રામવિજયજીમાં એ શક્તિ એમણે નિહાળી હતી. પાટ ઉપર વખતે ઊજમશી માસ્તર સાથે વારંવાર દરાપરા જવાને લીધે પૂ. શ્રી બિરાજી વ્યાખ્યાન આપવાનો શ્રી રામવિજયજી માટે આ પહેલો જ દાનવિજયજી મહારાજ તથા તેઓશ્રીના શિષ્ય પૂ. પ્રેમવિજયજી પ્રસંગ હતો. પોતે ના પાડી છતાં પૂ. ગુરુભગવંતની આજ્ઞા થતાં એ મહારાજ સાથે ગાઢ સંપર્ક થયો. પોતાની દાદીમાની હયાતી સુધી જવાબદારી સ્વીકારવી જ પડી. ક્યા વિષય પર વ્યાખ્યાન આપવું દીક્ષા ન લેવાનો વિચાર એણે પૂ. શ્રી પ્રેમવિજયજી મહારાજ પાસે એનો વિચાર કરી લીધો. સમક્તિના સડસઠ બોલની સજઝાય
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૧૧ પોતાને કંઠસ્થ હતી એના વિવેચન રૂપે તેઓશ્રીએ સરસ વ્યાખ્યાન જાળવીને એમના શબ્દો પકડવા પ્રયત્ન કરતા. કેટલાંક લોકોને આપ્યું. પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી વીરવિજયજીએ એ વ્યાખ્યાન સાંભળીને એમના પ્રત્યે એવો દઢ ભક્તિભાવ રહેતો કે પોતાને વ્યાખ્યાનમાં તે વખતે આગાહી કરી કે રામવિજયજી ભવિષ્યમાં એક સમર્થ કશું સ્પષ્ટ સાંભળવા ન મળે તો એમના પવિત્ર મુખારવિંદનાં દર્શન વ્યાખ્યાતા થશે અને પોતાના વિષયને તર્કબદ્ધ રીતે શ્રોતાઓ સમક્ષ કરીને પણ તેઓ અનેરો ઉત્સાહ અનુભવતા. રજૂ કરવાની ક્ષમતા ધરાવશે.
પૂ. આચાર્ય ભગવંત જયાં જ્યાં વિચર્યા ત્યાં ત્યાં એમના તેઓશ્રીની બુદ્ધિશક્તિ ઘણી ખીલી, દીક્ષાના સાતમાં વર્ષથી પગલે પગલે અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા, દીક્ષા, પદવીપ્રદાન, તેઓશ્રી સરસ વ્યાખ્યાન આપતા થઈ ગયા. એટલી યુવાન વયે જિનમંદિરની વર્ષગાંઠ, રથયાત્રા, તીર્થંકર પરમાત્માનાં પણ પૂજયશ્રીનાં વ્યાખ્યાનનો પ્રભાવ શ્રોતાઓ ઉપર જબરજસ્ત કલ્યાણકોની તથા અન્ય પર્વોની ઉજવણી ઇત્યાદિ પ્રકારના ઉત્સવો પડતો, જે જીવનના અંતપર્યંત રહ્યો. એ તો હવે સર્વવિદિત વાત સતત યોજાતા રહ્યા હતા. પૂજયશ્રીની પ્રેરણાથી સંઘ અને શાસનના બની ગઈ છે કે પૂ. શ્રી રામવિજયજી મહારાજની વાણીનો પ્રભાવ ઘણાં મહત્ત્વનાં કાર્યો સ્થળે સ્થળે થયાં છે. પોતાના સુદીર્ઘ શ્રોતાઓ ઉપર એટલો બધો પડતો કે તે સાંભળીને કેટલાંકનાં જીવનકાળ દરમ્યાન તેઓશ્રીના હાથે અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા કે હદયમાં તરત જ ત્યાગ-વૈરાગ્યનો ભાવ ઊભરાઈ આવતો. દીક્ષાના પ્રસંગો વર્તમાન સમયમાં જેટલા થયાં છે એટલા અન્ય કેટલાકને દીક્ષા લેવાનું મન થતું. પૂજયશ્રીના સંપર્કમાં આવતી કોઈથી થયાનું જાણ્યું નથી. ખંભાતમાં એકસાથે ૨૪ અને વ્યક્તિ ઉપર જાણે કે કોઈ પવિત્ર જાદુઈ અસર થતી અને એમની અમલનેરમાં એક સાથે ૨૬ વ્યક્તિઓએ એમની પાસે દીક્ષા લીધી પાસે દીક્ષા લેવાનું મન થઈ આવતું, પૂ. શ્રી રામવિજયજી હતી. આ એક આશ્ચર્યજનક ઘટનાઓ છે ! તેઓશ્રીના પોતાના મહારાજનું પોતાનું ચારિત્ર એટલી ઊંચી કોટીનું હતું, શાસ્ત્રાભ્યાસ ૧૧૮ જેટલા શિષ્યો છે. અને પ્રશિષ્યો મળીને એમને હાથે ૨૫૦થી એટલો ઊંડો હતો, તર્કશક્તિ અને વિષયને રજૂ કરવાની શક્તિ વધુ મુનિઓએ અને ૫OOથી વધુ સાધ્વીજીઓએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી એટલી પ્રભાવક હતી અને એટલો અપાર વાત્સલ્યભાવ ધરાવતું
છે. આ ઘટના જૈનશાસનના ઇતિહાસમાં ઘણી મોટી ગણાશે. વ્યક્તિત્વ હતું કે તેઓશ્રીના પરિચયમાં આવનાર વ્યક્તિ હોંશેહોંશે શતાધિક શિષ્ય-પ્રશિષ્યો સાથે વિચરતા આચાર્યભગવંત તરીકે દીક્ષા લેવાનો ઉમંગ ધરાવતી. યુવાન વયે જ અમદાવાદના એમનું પુણ્યશ્લોક નામ સુદીર્ઘ કાળ સુધી ગૂંજતું રહેશે. પૂ. આચાર્ય કોટ્યાધિપતિ શેઠ શ્રી જેશીંગે તેઓશ્રી પાસે દીક્ષા લીધી હતી, એ ભગવંત પોતાના સાધુસમુદાયમાં આચારપાલન માટે બહુ જ ચુસ્ત ઘટનાએ અનેક લોકોને આશ્ચર્યચક્તિ કરી દીધા હતા.
હતા. પૂજયશ્રીની એક વિશિષ્ટ લબ્ધિ હતી. પૂજયશ્રીના કાળધર્મ
પ્રસંગે એક કરોડ કરતાં અધિક રકમ ઉછામણીમાં બોલાઈ તે પૂ. આચાર્ય ભગવંતે ગુજરાત અને રાજસ્થાન ઉપરાંત દિલહી, ઉત્તર પ્રદેશ, બિહાર, બંગાળ, કલકત્તા, સમેતશિખર,
તેઓશ્રીના પ્રભાવક પુણ્યની પ્રતીતિ કરાવે છે. સંસાર ભંડો,
દુઃખમય અને છોડવા જેવો છે, લેવા જેવો સંયમ અને મેળવવા મધ્યપ્રદેશ, મહારાષ્ટ્ર, કર્ણાટક જેવા વિસ્તારોમાં સ્થળે સ્થળે વિહાર
જેવો મોક્ષ છે. એ વાતનું નિરંતર લક્ષ રાખનાર અને રખાવનાર કરી પોતાની પ્રભાવક વાણીનો લાભ અનેક લોકોને આપ્યો હતો.
પરમ ગીતાર્થ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી અમદાવાદના પ્રેમાભાઈ હોલમાં ‘રામાયણમાં સંસ્કૃતિનો આદર્શ’
મહારાજને કોટિ કોટિ ભાવભરી વંદના ! ઉપરનાં તેમનાં વ્યાખ્યાનો, પાવાપુરીમાં ભગવાન મહાવીર
સૌજન્ય : ત્રિભુવન તારક તીર્થાધિરાજ ચાતુમસ આરાધના સમિતિ સ્વામીના જીવનચરિત્ર પરનાં વ્યાખ્યાનો, રાજગૃહીમાં આગમ સૂત્ર
સાંચોરી જૈન ભવન - પાલીતાણા તરફથી. ઉપરની વાચના અને વ્યાખ્યાનો વગેરેએ અનેક લોકોને આકર્ષિત કર્યા હતા. પૂજયશ્રીના વ્યાખ્યાનમાં કોઈપણ વ્યક્તિને કોઈપણ જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ' ગ્રંથતા સર્જક વિષય ઉપર પ્રશ્ન પૂછવાની છૂટ રહેતી. અને કેટલીક વાર તો આખું પૂ. મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજયજી વ્યાખ્યાન પ્રશ્નોત્તરી રૂપ બની જતું. તેઓશ્રી વ્યાખ્યાનમાં ક્યારેય માઈક વાપરતા નહિં. યુવાનવયે એમનો અવાજ એટલો બુલંદ હતો
(ત્રિપુટી) મહારાજ ', કે હજારોની મેદની તેમનું વ્યાખ્યાન શાંતિપૂર્વક સાંભળતી. પૂજયશ્રી મુનિશ્રી દર્શનવિજયજી, જ્ઞાનવિજયજી અને
વૃદ્ધાવસ્થામાં જીવનના અંત સુધી એમણે ક્યારેય વ્યાખ્યાન ન્યાયવિજયજી આ ત્રણ જૈન મુનિવરોનાં નામ અને કામથી ભાગ્યેજ આપવાની બાબતમાં પ્રમાદ સેવ્યો નથી. અશક્તિ હોય, તબિયત કોઈ સાધુ, કોઈ શ્રાવક કે કોઈ સંઘ અજાણ હશે ! ત્રિપુટી નાદુરસ્ત હોય તો પણ તેઓશ્રી પાટ ઉપર બિરાજમાન થઈ અચૂક મહારાજના નામથી તેઓ ભારતભરમાં જાણીતા છે. આ ત્રિપુટી વ્યાખ્યાન આપતા. છેલ્લાં કેટલાક વર્ષોમાં તો પૂજ્યશ્રીનો અવાજ પૈકી શ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજનું સંસારી નામ મગનલાલ તેમનું બધા શ્રોતાઓ સુધી પહોંચતો નહિ. તો પણ શ્રોતાઓ સંપૂર્ણ શાંતિ જન્મસ્થળ રાંદલનું દડવા ગામ, પિતાનું નામ પાનાચંદ અને માતાનું
Jain Education Intemational
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨ $
બૃહદ્ ગુજરાત નામ કસ્તુરબેન હતું. પૂ. જ્ઞાનવિજયજી મહારાજનું જન્મ સ્થળ ગ્રંથ અતિ પ્રસિદ્ધિ પામ્યો છે. આ ગ્રંથના ચાર ભાગ બહાર પાડેલ ગઢુલા હતું. ઉપરાંત પૂ. ન્યાયવિજયજી મહારાજનું સંસારી નામ છે. આ ગ્રંથો હાલ અપ્રાપ્ય બનતાં પૂ. આ. શ્રી ભદ્રસેનસૂરિજી ડાહ્યાલાલ, તેમનું જન્મસ્થળ ખેડા ગામ, પિતાનું નામ હીરાલાલ મહારાજે ભાગ : ૧-૨-૩ પ્રકાશિત કરાવ્યા છે. અને ભાગ : અને ધર્મના સંસ્કારોથી પૂરા રંગાયેલા હતા.
૪-૫ પણ થોડા વર્ષની અંદર પ્રગટ થશે. ધન્ય છે એ ત્રિપૂટી પૂમુનિરાજ શ્રી ચારિત્ર વિજયજી મહારાજે પાલીતાણામાં મહારાજને ! વંદન હજો એ મુનિવરોને ! શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુળ'ની સ્થાપના કરી ત્યારે આ
લી. પૂ. દર્શનશાન-ન્યાય-વિજયજી શિશુ ગુરુકુળમાં એક દડવાનો, એક ગઢુલાનો અને એક ખેડા ગામનો સૌજન્ય : શ્રી યશોવિજયજી આરાધના ભવન ગિરિરાજ સોસાયટી, પાલીતાણા એમ ત્રણ વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસ અર્થે આવ્યા. આ ત્રણેય અત્યંત
સિદ્ધયક્રારાધત તીર્થોદ્ધારક, માલવદેશોદ્ધારક અને તેજસ્વી હતા અને ધર્મમાં અપૂર્વ પ્રીતિવાળા હતા. ઉપરોક્ત ત્રણેએ આગળ જતાં દીક્ષા લીધી. પૂ. આચાર્યશ્રી કમલસૂરિજી મહારાજના
શ્રી વર્ધમાન આયંબિલ તપના પ્રખર પ્રસારક વરદ હસ્તે પ્રથમ દીક્ષા સં. ૧૯૭૩ના ફાગણ સુદ ચોથના દિવસે પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી મહારાજ શત્રુંજયની છાયામાં પૂ. ચારિત્રવિજયજી મહારાજ (કચ્છી)ના શિષ્ય પૂ. દર્શનવિજયજી મહારાજ નામે થયા અને પૂ.
પૂ. આચાર્યશ્રી ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રી વર્ધમાન જ્ઞાનવિજયજી મહારાજ પણ તેઓના શિષ્ય થયા અને ડાહ્યાલાલની
આયંબિલ તપ અને શાશ્વતી શ્રી નવપદજી ઓળીની આરાધનાના દીક્ષા પૂ. દર્શનવિજયજી મહારાજના શિષ્ય નામે થઈ અને તેમનું
પ્રસારક તરીકે વિશેષ પ્રસિદ્ધિ પામ્યા હતા. પૂજયશ્રીનો જન્મ નામ પૂ. ન્યાયવિજયજી પાડ્યું. તેઓશ્રી આગળ જતાં ત્રિપુટી
અમદાવાદ દોશીવાડાની પોળમાં કૂવાવાળા ખાંચામાં શેઠશ્રી તરીકે ખ્યાતિ પામ્યા. આ ત્રણેય મુનિવરો દીક્ષા લઈને આજ સુધી
જેશીંગભાઈ પટવાને ઘેર સુશ્રાવિકા પ્રધાનબેનની કુક્ષીએ સં. સાથે જ રહ્યા હતા.
૧૯૪૦ના કાર્તિક સુદ ૧૧ ના મંગલ દિને થયો હતો. સંસારીનામ
ચીમનભાઈ હતું. તેઓ નાનપણથી જ ધાર્મિક અભ્યાસમાં ઘણી આ ત્રણે મુનિવરો ગુજરાતી, હિન્દી, સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત
રુચિ દાખવતા હતા. ૫.પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયનીતિસૂરિજી ભાષાના વિદ્વાન હતા. કચ્છી, મરાઠી અને ઉર્દૂ ભાષાના અલ્પાંશે
મહારાજના નિકટ પરિચયમાં આવી તેઓશ્રી ધર્મક્રિયાઓમાં જાણકાર પણ હતા. સાથોસાથ પ્રવચનકાર, વક્તા અને લેખક પણ
તત્વજ્ઞ-આરાધક તરીકે અત્યંત જાણીતા બન્યા. ધર્માભ્યાસ સાથે હતા.
જપ-તપમાં પણ વધુ રસ દાખવવા માંડ્યા. ત્યાં યોગ્ય વયે, તેઓનાં ધાર્મિક કાર્યો : તેઓએ કચ્છ, કાઠિયાવાડ,
માતાપિતાના આગ્રહથી તેમનાં લગ્ન ફૂલીબહેન સાથે કરવામાં ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, દક્ષિણ ભારત, ઉત્તર ભારત, બિહાર, બંગાળ,
આવ્યાં. તે વખતના લોકમાનસને માન આપી તેઓશ્રી મુંબઈમાં યુ.પી., પંજાબ, મેવાડ, મારવાડ, ગોલવાડ વગેરે પ્રદેશોમાં વિહાર
શેઠશ્રી નગીનદાસ કરમચંદની પેઢીમાં ધર્મ સાથે અર્થોપાર્જનના કર્યો હતો. યુ.પી.માં મેરઠ જિલ્લો તથા મુજફર જિલ્લામાં સરઘના
પ્રશ્નને હલ કરવા જોડાયા હતા. સંસારમાં પડ્યા છતાં ધર્મભાવના વગેરે સ્થળોના હજારો અગ્રવાલોને નવા જૈન બનાવ્યા હતા.
એવી જ પ્રબળ અને કાર્યરત હતી. તેઓ વર્ધમાન તપની ઓળીની કલકત્તા, મથુરા, સરઘના, રોહિડા, કંબોઈ તીર્થ, સળંગ આરાધના, વીતરાગ પ્રભુની અષ્ટપ્રકારી પૂજા, વીરમગામ, સૂરજગામ, દહેગામ, અમદાવાદ, પાલીતાણા (પ. પૂ. વ્યાખ્યાનશ્રવણ, સાંજે પ્રતિક્રમણ, પર્વતિથિએ પૌષધ આદિ ચારિત્રવિજયજી સ્થાપક શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરુકૂળમાં પૂ. ધર્મપ્રવૃત્તિ અનેક આરાધક પુણ્યાત્માઓ સાથે પાયધુની સ્થિત શ્રી ત્રિપટી મહારાજને હાથે ઘરદેરાસરની પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી અને ગોડીજી જૈન દેરાસર-ઉપાશ્રયમાં કરતા. ગોડીજીમાં સામાયિકઅત્યારે ત્રણ શિખરી દેરાસર બનેલ છે.), પાલી-ભાખરી વગેરે પ્રતિક્રમણ-પોષધ આદિની સામહિક આરાધના પ્રસંગોપાત થતી , સ્થાનોમાં પ્રભુપ્રતિષ્ઠા તથા ગુરુપ્રતિષ્ઠા કરાવેલ.
તેમાં તેઓશ્રી સૌના લાડીલા ધર્મનેતા બની રહ્યા. તેમની દેખરેખ ત્રિપુટી મહારાજ દેશના ભિન્નભિન્ન પ્રાંતોના નાનામોટા અને દોરવણી નીચે અનુપમ હર્ષોલ્લાસથી ધર્મક્રિયાઓ થતી હતી. અનેક સાક્ષરોના સંપર્કમાં પણ આવ્યા હતા. તેઓએ ઘણા ગ્રંથો આવા ૮૦-૯૦ આરાધકોની એક મંડળી હતી અને તેના આગેવાન લખ્યા છે. અને ઘણા જ્ઞાનભંડારો પણ સ્થાપેલ છે. તેમાંનો એક તેઓ હતા. આ સર્વ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓના ફળસ્વરૂપે તેઓશ્રીએ અમદાવાદ-પાલડી પાસે જૈન સોસાયટીમાં આવેલ ચારિત્રવિજયજી મુંબઈમાં કુંભાર ટુકડામાં ભાડાના મકાનમાં શ્રી વર્ધમાન તપ જ્ઞાનભંડાર છે. તેમનાં અનેક કાર્યો જૈન જૈનેતરમાં ઘણો જ આદર આયંબિલ ખાતાની સ્થાપના કરી અને ખૂબ પ્રેમ, આદર અને પામ્યાં છે.
* ખંતથી અનેક પુણ્યાત્માઓને શ્રી વર્ધમાન આયંબિલ તપમાં જોડી તેઓએ લખેલા ગ્રંથોમાં “જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ’ નામનો આગળ વધાર્યા. મોહમયી મુંબઈ નગરીમાં આવી ધાર્મિક
Jain Education Intemational
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૧૩ પ્રવૃત્તિઓમાં અનેક જીવોને સાંકળવા એ ઘણું કઠિન કાર્ય હતું. પરંતુ ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રી માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના તેઓશ્રી એવાં કાર્યો સફળતાથી પાર પાડી ખૂબ અનુમોદનાને પાત્ર વરદ હસ્તે સુરત-ગોપીપુરામાં મહોત્સવપૂર્વક આચાર્યપદથી બન્યા હતા.
અલંકૃત કરવામાં આવ્યા. તેઓશ્રીએ નવપદ આરાધક સમાજ અને ચીમનભાઈ પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રીનાં તાત્ત્વિક વ્યાખ્યાનોથી
પછી શ્રી સિદ્ધચક્ર આરાધક સમાજની સ્થાપના કરી. આજે પણ ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા અને તેના પરિણામે વૈરાગ્યની ભૂમિકાએ
પ્રતિવર્ષે હજારો આરાધકો આ સમાજની દોરવણી નીચે શ્રી સ્થિર થઈ, સંસારના કીચડમાંથી નીકળવા મથામણ કરવા લાગ્યા.
સિદ્ધચક્રજીની ઓળીની આરાધના કરે છે. પૂજયશ્રીએ શ્રી વર્ધમાન તેમનાં ધર્મપત્ની ફૂલીબહેનની પ્રબળ મોહદશા અને બાધક
આયંબિલ તપની શ્રી નવકાર મહામંત્રના ૬૮ અક્ષર પ્રમાણે ૬૮ મનોવૃત્તિના કારણે ધર્મમાર્ગે દોરનાર ઉપકારી પૂ.આ.શ્રી
ઓળી કરી હતી. તેમ જ નવપદજીની ૧૧૪ ઓળીઓ કરી હતી. વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પણ દીક્ષા આપવાના પ્રશ્ને દ્વિધામાં
પ.પૂ. આગમોદ્ધારક વ્યાખ્યાનોના પ્રસાર-પ્રચાર માટે ‘સિદ્ધચક્ર' હતા. પરંતુ ચીમનભાઈનો સંકલ્પ દેઢ હતો. અંતે પૂ. આગમોદ્ધારક
માસિકનું સંપાદન સં. ૧૯૮૬ થી ૧૯૮૯ અને સં. ૨૦૦૩ થી આચાર્ય દેવશ્રીની હૂંફ મળી. એક વખત ગોડીજીમાં ધર્મક્રિયામાં રસ
૨૦૧૮ સુધી કર્યું હતું. આ ઉપરાંત, અનેક ગ્રંથોનું સંપાદનકાર્ય લેતા ૮૦ જેટલા આરાધકોને એમ હતું કે ચીમનભાઈ પરિસ્થિતિવશ
અને નૂતન ગ્રંથોનું લેખન પણ કર્યું. પૂજયશ્રી સં. ૨૦૧૯ના ફાગણ દીક્ષા લઈ શકે તેમ નથી. પરંતુ ચીમનભાઈએ જોરદાર સંયમરંગ
વદ ૬ને દિવસે સુરતમાં સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા. પૂજયશ્રીના રાખ્યો. સ્તવનાદિ લલકારી બધાને સંયમ તરફ વાળવા અભિગ્રહ
૪૫-૫૦ શિષ્યો-પ્રશિષ્યો વર્તમાનમાં વિચારી રહ્યા છે. અને આપવા માંડ્યો અને પોતે પણ વૈરાગ્યના માર્ગે ભાગવતી દીક્ષા
શાસનપ્રભાવનાથી પૂજયશ્રીની પ્રતિભાને ઉજજવળ પ્રકાશથી ગ્રહણ કરી ‘મુનિ શ્રી ચંદ્રસાગરજી' નામે સંયમજીવનનો સ્વીકાર
શોભાવી રહ્યા છે ! કોટિ કોટિ વંદન હજો એવા પૂજયવરને ! કર્યો. દીક્ષા બાદ પૂજયશ્રીએ જ્ઞાનાભ્યાસમાં એકાગ્ર બની સિદ્ધહેમ
સૌજન્ય: જંબૂઢીપ વર્ધમાન પેઢી - પાલીતાણા વ્યાકરણ પર પ્રભુત્વ મેળવ્યું. શુદ્ધ પાઠો સાથે મૂળ માત્ર છપાવી યથાતામ સાચે જ “અમત' (અમર) બન્યા તે અને આનંદબોધિની નામે સુંદર વિદ્ધદુભોગ્ય ટીકા લખી, વિદ્વાનોમાં
શાસ્ત્રવિશારદ કવિરત્ત અગ્રગણ્ય સ્થાન મેળવ્યું. પૂજ્યશ્રીની પ્રતિભા વાણી, શક્તિ, પડછંદ કાયા, મેઘમલ્હાર સમો બુલંદ અવાજ તેમ જ ત્યાગ-તપ
પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરિજી મહારાજ સંયમનું ઓજસ્વી બળ સંઘમાં અનેક ધર્મકાર્યોની પરંપરા વધારનારું જૈન-જૈનેતર તીર્થધામોથી શોભતી સૌરાષ્ટ્રની પવિત્ર ધરતી નીવડ્યું. માલવાની-ઉજ્જૈનની પુણ્યભૂમિમાં વીશમાં તીર્થકર શ્રી પર બોટાદ નામનું નગર છે. આ નગરમાં ધર્મિષ્ઠ પરિવાર તરીકે મુનિસુવ્રતસ્વામીના શાસનકાળમાં શ્રીપાલ મહારાજા અને દેસાઈ ભવાન વસ્તાનું કુટુંબ પ્રખ્યાત હતું. એમના પુત્ર હેમચંદ મયણાસુંદરીએ નવપદજીની ચિરસ્મરણીય આરાધના કરેલી તે ભવાનને ત્યાં શ્રી દીવાળીબહેનની રત્નકુક્ષીએ સં. ૧૯૫૨ના મહા સ્થાન જીર્ણશીર્ણ બની ગયું હતું. તેનો પૂજ્યશ્રીએ આમૂલચૂલ ઉદ્ધાર સુદ ૮ના શુભ દિને એક પુત્રનો જન્મ થયો. પાંચ-પાંચ ભાઈઓ કરાવી શ્રી સિદ્ધચક્રાધન તીર્થની પુનઃસ્થાપના કરી, ભવ્ય ધર્મશાળા, અને એક બહેનના લાડીલા આ લાલનું નામ પાડવામાં આવ્યું આયંબિલખાતું, જ્ઞાનમંદિર, ભોજનશાળા, ઉપાશ્રય આદિના અમૃતલાલ. પૂર્વભવની પુણ્યાઈ અને કુટુંબના સંસ્કારો લઈને નિર્માણ સાથે શ્રીપાલ-મયણાસુંદરીની નવપદ આરાધનાની ભૂમિ ઊછરતી અમૃતલાલ સાચે જ આ લોકમાં અમૃત-શા મધુર હતા. સાથે સંલગ્ન પ્રાચીન છ-સાત દેરાસરોનો ઉદ્ધાર કરી, શ્રી એમાં સં. ૧૯૬૬માં સૂરિસમ્રાટ આચાર્યભગવંત શ્રી કેશરિયાજીની દેહપ્રમાણ તે જ વર્ણની નવી પ્રતિમા ભરાવી તેની વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પોતાના વિશાળ શિષ્ય પરિવાર સ્થાપના કરી, જે પ્રતિમા સમક્ષ શ્રીપાલ મહારાજા અને સાથે બોટાદને આંગણે પધાર્યા અને સકળ સંઘના અતિ આગ્રહને મયણાસુંદરીએ આરાધન કરેલ તે પ્રતિમાજી હાલ ધૂલેવાજીમાં વશ થઈને બોટાદમાં ચાતુર્માસ માટે કૃપા દર્શાવી. શાસનકેશરિયાજી તરીકે પ્રખ્યાત છે એ લોકોક્તિને ચિરંજીવ બનાવી, સમ્રાટશ્રીનાં પ્રથમ દર્શને જ અમૃતલાલ પર અનોખો પ્રભાવ પાથરી આથી સમગ્ર ઉજજૈન જૈન સંઘનો પણ પુનરુદ્ધાર થયો અને વિકાસ
દીધો. પોતાની જેમ જ પ્રભાવિત બનેલા નરોત્તમભાઈ, થયો. માલવામાં પણ અનેક ગામોમાં જૈનધર્મની ઝાંખી બનેલી
લવજીભાઈ આદિ પાંચ મિત્રો વધુ ને વધુ સમય ગુરુસેવામાં ગાળવા છાયાને તેજસ્વી બનાવી.
માંડ્યા અને સંયમના રંગે રંગાવા મંડ્યા. દીક્ષા લેવા પાંચ મિત્રો
તત્પર બન્યો, પરંતુ વડીલો તરફથી અનુમતિ નહિ મળતાં નિરાશ પૂજયશ્રીને પાલીતાણામાં પૂ. આગમોદ્ધારક આચાર્યદેવના
થયા. પરંતુ જેમને એકવાર વૈરાગ્ય સુંદરીની અમીદ્રષ્ટિ સાંપડી જાય વરદ હસ્તે સં. ૧૯૯૮માં ગણિપદ અને પંન્યાસપદથી વિભૂષિત
કેમ શાંત બેસી શકે ? પાંચ મિત્રોમાંથી ભાઈ નરોત્તમદાસે કુટુંબની કરવામાં આવ્યા અને ૨૦૦૭ના મહા સુદ ૧૦ ના મંગલ દિને પૂ.
અનુમતિ લીધા વિના જ દીક્ષા લઈ મુનિશ્રી નંદનવિજયજી નામ
Jain Education Intemational
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ધારણ કર્યું. એ જાણીને અમૃતલાલની અકળામણ ઓર વધી ગઈ. પૂજયશ્રીએ સ્વ-પર કલ્યાણાર્થે અનેકવિધ શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યો એમણે કાકા દ્વારા કુટુંબની બીજી રીતે સંમતિ માંગી, કે તે ધર્મના કર્યા છે. ત્રણેક વીશી જેટલાં લાંબા દીક્ષા પર્યાય દરમિયાન અભ્યાસ અર્થે મહેસાણા જવા ઇચ્છે છે. સૌએ રાજીખુશીથી રજા તેઓશ્રીના ઉપદેશથી શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસર, શ્રી આપી. અને અમૃતલાલ મહેસાણાને બદલે સીધા પહોંચ્યા જાવાલ અમૃતસૂરિજી જ્ઞાનશાળા, જૈન ઉપાશ્રય, જૈનોના વસવાટ માટે શ્રી (રાજસ્થાન) સૂરિસમ્રાટ પાસે. ત્યાં જઈ પૂજ્ય ગુરુભગવંતને ઉન્નતિસદન, જૈન વર્ધમાન તપ નિવાસ, શ્રી આયંબિલ ખાતું પોતાની મનોકામનાથી અવગત કર્યા. સંયમ સ્વીકારવા તથા પાઠશાળાનું મકાન, સાહિત્યવર્ધક સભાનું મકાન વગેરે અભિલાષા વ્યક્ત કરી. ગુરુદેવે તો પ્રથમથી જ આ રત્નને પારખી સ્થાયી કાર્યો થયાં. પાલીતાણામાં પણ શ્રી કેસરિયાજી નગર સ્થિત લીધું હતું. સં. ૧૯૭૧ના અષાઢ સુદ પાંચમને શુભ દિને દીક્ષા (૧) ચારમાળનું શ્રી કેસરિયાજી વીરપરંપરા મહાપ્રાસાદ, (૨) શ્રી આપવામાં આવી. પૂ. ગુરુદેવે અમૃતલાલને સ્વશિષ્ય બનાવી અમૃતપુણ્યોદય જ્ઞાનશાળા, (૩) શ્રી વૃદ્ધિનેમિ અમૃતવિહાર, (૪) મુનિશ્રી અમૃતવિજયજી નામે ઘોષિત કર્યા. કુટુંબીજનોને આ શ્રી કાન્તિલાલ લલ્લુભાઈ જૈન ભોજનશાળા, (૫) શ્રી સુમતિબેન સમાચાર મળ્યા ત્યારે તેઓ ઘણા વ્યથિત થઈને ગુરુદેવ પાસે ફકીરચંદ જૈન ધર્મશાળા, (૬) શ્રી પ્રાગજીભાઈ ઝવેરચંદ જૈન આવ્યા; પરંતુ મુનિશ્રીની સંયમનિષ્ઠા અને નિશ્ચયબળ જોઈને સૌ ધર્મશાળા, (૭) શ્રી રૂપચંદજી જસરાજજી જૈન ધર્મશાલા, (૯) શ્રી પ્રસન્ન અને સંતુષ્ટ થયા.
કેશવદાસ બુલાખીદાસ જૈન ધર્મશાળા વગેરે કાર્યો થયાં. ત્યારપછી ગુરુદેવના વિનય શિષ્યરત્ન તરીકે તેઓશ્રીએ આવા પુણ્યપ્રભાવી આત્માએ પાલીતાણા જેવી તીર્થાધિપોતાની પ્રતિભાનો બહુમુખી વિકાસ સાધ્યો. તીવ્ર બુદ્ધિમત્તા, રાજની પવિત્ર ભૂમિ પરથી સં. ૨૦૩૦ના પોષ સુદ ૬ ને સોમવારે ચિત્તની એકાગ્રતા અને નિષ્કામ ગુરુભક્તિના પ્રતાપે તેઓશ્રી થોડા સુંદર સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગવાસ કર્યો ત્યારે માત્ર પાલીતાણામાં જ જ વખતમાં ન્યાય, સાહિત્ય, વ્યાકરણ, વેદાંત, મીમાંસા, સાંખ્ય નહીં, પણ અનેક ગ્રામ-નગરોમાં પૂજ્યશ્રીના સ્વર્ગારોહણ આદિ ઇતરશાસ્ત્રોમાં તેમ જ આગમોના તલસ્પર્શી અભ્યાસમાં મહોત્સવો ઉજવવામાં આવ્યા, જે તેઓશ્રીના વ્યાપક પ્રભાવનું પારંગત બન્યા. વિશાળ અભ્યાસ અને અનુપમ કવિત્વશક્તિથી પ્રતિબિંબ પાડે છે. ધન્ય છે એ મહાત્માને, જેઓશ્રીએ અમૃત બનીને વાણી વહાવવાની વિશેષતાને લીધે તેઓશ્રી ગુરુદેવના કૃપાપાત્ર જીવન અમર બનાવ્યું. વંદન હજો એ પરમ સૂરિવરને ! બની ચૂક્યા હતા. તેથી સં. ૧૯૮૫માં મહુવા મુકામે પૂ. ગુરુદેવ
દર્શનશાસ્ત્રી, સાહિત્યરસિક, જ્ઞાનવૈરાગ્યની સૌમ્યમૂર્તિ દ્વારા યોગોહન કરવાપૂર્વક તેઓશ્રીને ગણિ પંન્યાસપદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. આગળ જતાં, સં. ૧૯૯૧ના જેઠ વદ પૂ. આ. શ્રી વિજયલાવયસૂરિજી મ. ૧૨ને દિવસે ઉપાધ્યાયપદથી અને સં. ૧૯૯૨ના વૈશાખ વદ ૪ને
શાસનપ્રભાવનાના અનેકવિધ ક્ષેત્રોમાં જપ-તપનાં મહાન દિવસે રાજનગરમાં મહામહોત્સવ સાથે પૂજયશ્રીના કરકમલથી જ
અનુષ્ઠાનો થાય, તો કોઈ તપસ્વીના હસ્તે તીર્થસ્થાનોના જીર્ણોદ્ધાર આચાર્યપદથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા. સૂરિસમ્રાટે તેઓશ્રીને
થાય, કોઈ ગુરુવર્ય આગમોનાં અર્થઘટનોમાં ઊંડા ઊતરે, તો કોઈ આચાર્યપદ સાથે સાથે “કવિરત્ન” અને “શાસ્ત્રવિશારદ'નાં બે
મનીષી અન્ય શાસ્ત્રોમાં પારંગત બને–એવા એક ભવ્ય બિરુદો પણ આપ્યાં! ઉપરોક્ત બંને બિરુદો સાર્થક બને એવું પૂજય
શાસનજયોત સમાં પ્રકાશિત સાધુપુરુષ હતા પ. પૂ. આ. શ્રી આચાર્યશ્રીનું કર્તુત્વ હતું. કવિત્વશક્તિ વારસાગત હતી.
વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજ. સં. ૧૯૫૩ના ભાદરવા વદ પૂજયશ્રીના સંસારી બંધુ શ્રી શામજીભાઈ માસ્તર રચિત “રત્નાકર
પાંચમના દિને સૌરાષ્ટ્રના બોટાદ શહેરમાં જન્મેલા આ મહામાનવે, પચ્ચીસી' આજે સકળ જૈન સમાજમાં મુક્ત કંઠે ગવાય છે. જયારે
૧૯ વર્ષની ભરયુવાન વયે, સં. ૧૯૭૨ના અષાઢ સુદ પાંચમને પૂજયશ્રીએ રચેલી છે પ્રતિમા મનોહારિણી” એ સ્તુતિ અને અન્ય
શુભ દિને રાજસ્થાનના સાદડી મુકામે દીક્ષા અંગીકાર કરી. પ્રથમ સ્તુતિઓ પણ સંઘમાં હોંશે હોંશે ગવાય છે. આ ઉપરાંત, સંસ્કૃતમાં
પ્રવર્તક પદ-પ્રદાન સં. ૧૯૮૭માં અમદાવાદમાં થયું. સં. સતસંધાન મહાકાવ્ય, સ્યાદ્વાદ કલ્પલતા, સર્વજ્ઞસિદ્ધિ વગેરે ગ્રંથો
૧૯૯૦માં માગશર સુદ આઠમને દિવસે ભાવનગરમાં ગણિપદ પર તેઓશ્રીની ટીકા મળે છે. માનવભવના દસ દૃષ્ટાંતો ઉપર સુંદર
અને બે દિવસ બાદ પંન્યાસપદ. ત્યારબાદ સં. ૧૯૯૧માં મહુવામાં શૈલીમાં વૈરાગ્યશતક નામે ગ્રંથરચના કરી છે. શાસનપ્રીતિનો ભવ્ય
વાચક (ઉપાધ્યાય)પદ અને સં. ૧૯૯૨માં આચાર્યપદ પ્રદાન વારસો માત્ર કાવ્યકૃતિમાં જ નહીં, પરંતુ પોતાનાં સંસારી
કરવામાં આવ્યા. તેઓશ્રી અર્ધી સદી જેટલા લાંબા અને યશસ્વી કુટુંબીજનોમાંથી અસંખ્ય સભ્યોને દીક્ષાના માર્ગે જોડી ત્યાગધર્મને
દીર્ઘપર્યાય પછી ૬૭ વર્ષની ઉંમરે તા. ૯-૩-૧૯૬૪ના દિવસે પણ ઊજાળ્યો.
રાજસ્થાનના ખીમાડા ગામે કાળધર્મ પામ્યા. પૂજયશ્રીનાં આવાં પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વને લીધે તેમનો
વ્યાકરણવિદ્ : સંયમ સ્વીકાર્યા પૂર્વે જ તેઓશ્રીની શિષ્ય પ્રશિષ્ય પરિવાર પણ દિન-પ્રતિદિન વિસ્તરતો જ રહ્યો.
Jain Education Intemational
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૧૫ જ્ઞાનપીપાસા તીવ્ર હતી. તેમાં અધ્યયન અને સ્વાધ્યાયતપની સાગરની પ્રતિભા ધરાવતા હતા, તે સાથે પ્રભાવશાળી વક્તા પણ અનુકૂળતાનો ઉમેરો થતાં આ પિપાસા વધુ ઉત્તેજિત અને તત્પર હતા. તત્ત્વદર્શન જેવા શુષ્ક વિષયને દૃષ્ટાંતો-દલીલોથી રસાળ અને બની. સતત વાચન-લેખન અને ચિંતન-મનનમાં નિમગ્ન રહેવા હૃદયંગમ બનાવવાની તેમની માવજત અનન્ય હતી. અનેકવિધ લાગ્યા. આ મુનિવરને જોનાર પ્રથમ દૃષ્ટિએ તો તેમને એકાકી જીવ શાસ્ત્રોનું વિપુલ જ્ઞાન ધરાવતા હોવા છતાં તેઓશ્રી આબાલવૃદ્ધ માની લેતા. કારણ કે અહોરાત અભ્યાસમાં રત રહેવું એ જ સહુ સાથે સૌહાર્દપૂર્વક સૌમ્ય વ્યવહાર કરતા. વિશાળ શિષ્યપ્રશિષ્ય તેઓશ્રીની વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ હતી. પરિણામ સ્વરૂપ, તેઓશ્રીના પરિવાર ધરાવતા અને પ્રલંબ દીક્ષાપર્યાયથી શાસનસેવાનાં અનેક હસ્તે અનેક તત્ત્વદર્શી અને શાસ્ત્રીય ગ્રંથોની વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા- કાર્યો કરી જનારા ગીતાર્થ આચાર્યશ્રીને કોટિ કોટિ વંદના. વિચારણા થઈ છે. તેઓશ્રીએ કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રા
| સર્વસંપદાના ઋણને અદા કરવા પોતાના ચાર્યરચિત “શબ્દાનુશાસન' ઉપર જે સ્વોપજ્ઞ શબ્દ મહાર્ણવન્યાસ
પોપકારી ગુરુદેવ પ્રત્યેતો જેમનો સમર્પણભાવ છે તેનું સંપાદન અને ત્રુટિત ભાગનું અનુસંધાન કરવાનું દુષ્કર કાર્ય હાથ ધરીને ૭ ભાગ બહાર પાડ્યા છે. ધાતુરત્નાકર'ના ૮ ભાગ | ઉચ્ચ કોટિતો હતો એવા પ્રાકૃતવિશારદ તેઓશ્રીની ખ્યાતનામ રચના છે. ‘કૃતપ્રત્યયાનામ્ મહાયંત્રમ્' દ્વારા પૂ. આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મ. આચાર્યશ્રીએ કૃદંતની કઠિનતાને સરળ બનાવી છે. ‘વિભત્યર્થ નિર્ણય ગ્રંથમાંની વિભિક્તિની ચર્ચા તેઓશ્રીની બુદ્ધિપ્રતિભાનું
બહુરના વસુંધરાઃ ધર્માત્માઓની જિનશાસનપ્રભાવક પ્રતીક છે. આ ઉપરાંત, “હેમચંદ્રિકા'નામની લઘુ પુસ્તિકા તો
અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાંથી ધમધમતું નગર અમદાવાદ તે ગુરુદેવ
ધર્મરાજાનું જન્મસ્થાન. અમદાવાદના માણેકચોક પાસેની બાળકોને સરળતાથી વ્યાકરણના મહત્ત્વના સિદ્ધાંતો સમજાવનારી
ખેતરપાળની પોળમાં રહેતા ફતેહચંદ મનસુખલાલ કીનખાબઅદ્ભુત પુસ્તિકા છે. આમ, મહત્ત્વના વ્યાકરણગ્રંથોમાં તેઓશ્રીની અપ્રતિમ પ્રતિભાનાં દર્શન થાય છે.
વાળાના નામથી સુપ્રસિદ્ધ કુટુંબમાં વસતા પિતા અમીચંદભાઈ અને
માતા અંબાબેનના પુત્ર રૂપે સં. ૧૯૫૭માં પોષ વદ ૧ના પવિત્ર | દર્શનશાસ્ત્રીઃ તેઓશ્રીએ શ્રી સિદ્ધસેન મહારાજ કૃત ગહન
દિને પૂ. ગુરુદેવનો જન્મ થયો હતો. તેઓશ્રીનું જન્મનામ કાંતિલાલ દાર્શનિક ‘ાત્રિશિકાઓ પર કિરણાવલી નામક અર્થગંભીર ટીકા
હતું. વિક્રમની વીસમી સદીના વયોવૃદ્ધ, જ્ઞાનવૃદ્ધ અને ચારિત્રવૃદ્ધ રચી છે. પૂ. શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના “શાસ્ત્રવાર્તા
સંઘસ્થવિર આચાર્યદેવ શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સમુચ્ચય' ઉપર સ્યાદવાદ્રવાટિકા નામની પ્રૌઢ ટીકા રચી છે.
(બાપજી મ.સા.) પણ આ જ કુટુંબના સુપુત્ર હતા. જે કુટુંબમાં ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવરના કેટલાક ગ્રંથોની ટીકાઓમાં
ધર્મસંસ્કારની પરંપરાની જાળવણી વડીલો સજાગ થઈ કરતા હોય સપ્તભંગી નયપ્રદીપ' ઉપર બાલબોધિની વૃત્તિ, ‘નયરહસ્ય’ ઉપર
ત્યાં તેમના બાળકોમાં એ સંસ્કારો પ્રતિબિંબિત થતાં વાર નથી પ્રમોદાવિવૃત્તિ, ‘નયોપદેશ' ઉપર તરંગિણી-તરણીવૃત્તિ,
લાગતી. ધર્મસંસ્કારોને બળ તથા જન્મજન્માન્તરની કોઈ અનોખી અનેકાન્ત વ્યવસ્થા પ્રકરણમ્' ઉપર તત્ત્વબોધિની વૃત્તિ વગેરે
સાધનાને જોરે કાંતિલાલનો ધર્મરાગ, વૈરાગ્યરંગ બાલ્યાવસ્થામાં જ વૃત્તિઓ રચી છે. “નયગોચર ભ્રમનિવારણ” દ્વારા નયસંબંધે
દિન-પ્રતિદિન વૃદ્ધિ પામતો જતો હતો. રતિભાઈ, હિંમતભાઈ તથા બહુશ્રુત પૂર્વાચાર્ય ભગવંતોની વ્યાખ્યાનું સમુદ્ઘાટન અને એમાં
નાનાભાઈ વગેરે કુટુંબીજનો સાથે તે સંસ્કારો વિશેષ રીતે પાંગરવા થતાં ભ્રમનું નિવારણ સુંદર રીતે કર્યું છે. ધર્મશાસ્ત્રમાં
માંડ્યા. અને આ જીવન એ સાધનાની સિદ્ધિનું અણમોલ ક્ષેત્ર છે ‘તસ્વાર્થ ત્રિસૂત્રિ પ્રકાશિકા' રચીને તત્ત્વજ્ઞાનની સૌરભને એમ દઢપણે સમજતા થયા. વ્યાપકરૂપે વિસ્તારી છે.
પ્રવ્રજ્યાના પુનિત પંથે પ્રયાણ : પારસમણિનો સ્પર્શ તો સાહિત્યરસિક: કવિ ધનપાલરચિત “તિલકમંજરી” ઉપરની લોહને સવર્ણ બનાવે પણ સત્સંગનો રંગ જીવનમાં શું પરિણામ ન પરાગ ટીકા તો આચાર્યશ્રીની લબ્ધપ્રતિષ્ઠ રચના છે. લાવે? એક સુભાગી દિને પૂ. શાસનસમ્રાટશ્રી આચાર્યદેવ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના સ્વોપજ્ઞ “કાવ્યાનુશાસન'ની અને “ઝંદાનુશાસન
વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ અમદાવાદ-પાંજરાપોળના ઉપાશ્રય ઉપર પ્રદ્યોત નામક ટીકા તેઓશ્રીની ઊંડી સાહિત્યસૂઝની
વિરાજિત હતા. પૂજ્યશ્રીના શિષ્ય પંન્યાસશ્રી વિજ્ઞાનવિજયજી પરિચાયિક છે. સ્વોપજ્ઞ દેવગુર્વાષ્ટકમાં તેમણે શ્રી નેમિનાથ
મહારાજ સાથે કાંતિલાલનો સત્સંગ ચાલ્યો. એ પવિત્ર પુરુષના ભગવાન અને શ્રી નેમિસૂરિજી આચાર્યશ્રીનું જીવન-કવન સુંદર
સમાગમથી એમની વૈરાગ્યભાવના ઉત્કટ બનતી ચાલી. આખરે એ રીતે ગૂંચ્યું છે. દ્વયર્થક આ રચનામાં તેઓશ્રીએ શબ્દલાલિત્ય અને
ભાવનાથી પ્રેરાઈને, કુટુંબીજનોની અનુમતિની ચિંતા કર્યા વગર અર્થગાંભીર્ય ઠાંસી ઠાંસીને ભર્યા છે.
એક ધન્ય દિને, સં. ૧૯૭૬ના ફાગણ વદ ૩ના શુભ દિને, જ્ઞાન-વૈરાગ્યની સૌમ્યમૂર્તિ પૂજય આચાર્ય શ્રી જ્ઞાનગંભીર ભવિષ્યના શાસનદ્યોતકર બનનાર આ ચરિત્રનાયકે મારવાડના
Jain Education Intemational
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
બૃહદ્ ગુજરાત માલવી સ્ટેશન પાસે ગોધૂમ ક્ષેત્રમાં શાંતિમૂર્તિ વાત્સલ્યવારિધિ પૂ. જ્ઞાનસાધના કરવાની પ્રેરણા સતત આપે જતા અને એ માટે જે પંન્યાસશ્રી વિજ્ઞાનવિજયજી મહારાજ પાસે, સર્પ જેમ કાંચળી ઉતારે પ્રકારની સહાય અપેક્ષિત હોય તે પૂરી પાડવા પ્રયત્નશીલ રહેતા. તેમ, સંસારની માયા છોડી, મહાભિનિષ્ક્રમણના પંથે પ્રયાણ કર્યું. એમનું જીવન દીવા જેવું હતું. જેમ એક દીવાથી અનેક દીવા પ્રગટી સંયમદાતા ગુરુદેવશ્રીએ પોતાના આ નૂતન શિષ્યને મુનિ શ્રી શકે, તેમ પૂજયશ્રીનાં જીવન દૃષ્ટાંતમાંથી અનેક જીવોને પ્રેરણા કસ્તૂરવિજયજી નામે ઘોષિત કર્યા,
મળી છે. તેમ છતાં, જીવનમાં ક્યારેય પાંડિત્ય બાબત દેખાવ સાધનામય જીવનઃ ૧૯ વર્ષની ભરયુવાનીમાં સંયમ કરવો, કીર્તિ-નામનાના મોહમાં ખેંચાવું, પોતાનો મહિમા વધારવા સ્વીકાર્યા બાદ, સંયમદાતા ગુરુદેવશ્રીની નિશ્રામાં જ્ઞાન-તપ- આડંબરો રચવાએ તેઓશ્રીના સ્વભાવમાં જ ન હતું. બલ્ક, વિનય-વૈયાવચ્ચ-ભક્તિ-સ્વાધ્યાયની તીવ્રતા અને નિષ્ઠાપૂર્વક શ્રુતજ્ઞાન પ્રતિ તેઓ વધુ ને વધુ કૃતજ્ઞતા દાખવતા. પૂજયશ્રીનો આ ગુરુચરણ સેવાનું સુમધુર ફળ પૂ. મુનિશ્રી મેળવવા લાગ્યા. વિશિષ્ટતમ ગુણ હતો. શ્રમણસંઘના ચિંતામણિરત્ન સમાન આ નિખાલસ વૃત્તિ, સાધનાની અત્યંત અભિલાષા, શીલ-સમતા- દિવ્ય વિભૂતિને પ્રવર્તક, ગણિ, પંન્યાસ, ઉપાધ્યાય અને સૂરિપદ સ્વાધ્યાય-સંતોષ-સાદાઈ-સરળતા વગેરે સુસંસ્કારોનું સિંચન જેવાં એક એકથી ચડિયાતાં બધાં પદો પોતાને ધન્ય બનાવવા તેમની ગુરુકુળ વાસમાં જ એવી રીતે થયું કે જેથી ગુર્નાદિકની કપાવર્ષાથી પાસે આવ્યાં હતાં ! પરિપ્લાવિત થઈ ગયા. તેથી જ તો, સહજ રીતે તેઓશ્રીના પૂજયશ્રીની પદવીઓની જેમ જ, તેમની સતત વધતી જીવનમાં ગુરુભક્તિ, શ્રતભક્તિ અને ચારિત્રભક્તિનો અલૌકિક રહેલી શિષ્ય-પ્રશિષ્યોની સંપદાની વિગતો પણ સાનંદાશ્ચર્ય ત્રિવેણી સંગમ બહુ અલ્પ સમયમાં જ સાકાર થયો. છેલ્લા કેટલાક ઉપજાવે એવી છે. તેમણે ૬૫ ઉપરાંત શિષ્ય-પ્રશિષ્ય શાસનને ભેટ દાયકાથી સુષમાવસ્થામાં રહેલી પ્રાકૃતભાષાને ચેતનવંતી કરી આપ્યા છે. એમાંના ૯ તો વિદ્વાન આચાર્યો છે. અને બીજા પુનર્જીવન આપ્યું. અને તેઓશ્રી પ્રાકૃતવિશારદ, સાહિત્યના મર્મજ્ઞ પદવીરો પણ અનેક છે. છતાં શિષ્યમોહથી તેઓશ્રી જળકમળની અને આગમજ્ઞાતા બન્યા. પોતાના સુવિશાળ જ્ઞાન દ્વારા પ્રાકૃતમાં જેમ અલિપ્ત જ રહ્યા હતા. પદવીઓની જેમ શિષ્ય-પ્રશિષ્યો પણ પાઈવવિજ્ઞણ કહા, પ્રાકતવિજ્ઞાન પાઠમાળા, સિરિજંબૂસ્વામી તેમને અનાયાસે અને આપમેળે જ આવી મળ્યા હતા, એમ લાગે ચરિયું, સિરિ વિજયચંદકેવલિ ચરિયું, આરામસોહા કહા, સિરિ
છે. સતયુગના કોઈ સંતપુરુષ અહીં કળિયુગમાં ઉતરી આવ્યા હોય ઉસહનાહચરિયું તેમજ સંસ્કૃતમાં પંચ નમસ્કાર સ્તવવૃત્તિ, સૂર્ય તેમ, નિખાલસતા, ઋજુતા અને ભદ્રિકતાને કારણે તેઓશ્રીએ સ્વસહસ્રનામમાળા, ચતુર્વિશતિ જિનસ્તવનવૃત્તિ, અભિધાન
પર સમુદાયના અનેક સુરિવરો અને મુનિવરોનાં હૃદયમાં માનભર્યું ચિંતામણિ કોષ, ચંદ્રોદયટીકા વગેરે અને ગુજરાતીમાં પણ શ્રાવક
સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. નિરાભિમાની પૂ. ધર્મરાજાનો પોતાના ધર્મવિધાન, વિનય સૌરભ, પ્રાકૃત વિજ્ઞાન કથાઓ ભાગ ૧-૨,
પરમોપકારી ગુરુદેવશ્રી પ્રત્યેનો આત્મસમર્પણભાવ ઉચ્ચ કોટિનો જ્ઞાતાપુત્ર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વગેરે ૩૯ પુસ્તકોનું સંપાદન,
હતો. તેમની અપાર કૃપાવર્ષાને પરિણામે પ્રાપ્ત થયેલી અણમોલ સર્જન અને ભાષાન્તર કર્યું. આમ, તેઓશ્રીએ જીવનમાં પ્રાપ્ત
સંપદાના ઋણને યત્કિંચિત્ અદા કરવાનો અનુમોદનીય પ્રયાસ કરેલી જ્ઞાનગંગાનો ખજાનો સંઘ-શાસનને કાયમ માટે સમર્પિત
તેમણે કર્યો. આવી ઉત્કટ ગુરુનિષ્ઠાની ધરી ઉપર અવલંબતા કર્યો. વધુ નોંધપાત્ર અને આશ્ચર્ય પમાડે એવી વાત તો એ છે કે
સ્વાધ્યાય અને સાધનાના નૈષ્ઠિક ચક્રયુગલ પર વિશુદ્ધ સંયમનો તેઓશ્રીને પોતાના પ્રારંભિક મુનિજીવનમાં એક દિવસની અર્ધી
તેજસ્વી રથ મુક્તિમાર્ગના મંગલ પથ પર દોડાવી શક્યા, એમ ગાથા કરવામાં તનતોડ પરિશ્રમ કરવો પડતો તો ય નિષ્ફળતા
કહેવામાં બિલકુલ અતિશ્યોક્તિ નથી. મળતી અને પોતાના પરમારાધ્ય પૂ. ગુરુદેવશ્રી
શાસનધોતક પાવન પ્રસંગો : સૂરિમંત્ર-સાધક પૂજયપાદ વિજયવિજ્ઞાનસૂરીશ્વરજી મહારાજના અથાગ પરિશ્રમ અને પ્રેરણાના સહારે તેઓશ્રી જયારે ભણવા માટે કંઈક પગભર થવા
ધર્મરાજાએ વહેલી સવારે ધ્યાનના વિષયમાં સાક્ષાત સમવસરણD માંડ્યા ત્યારે તેમને અધ્યયન અંગે જોઈતી તમામ સામગ્રીની
ભાવ જિનેશ્વરનાં દર્શન કર્યા અને આવું કોઈ પવિત્ર સ્થાન પ્રતિકૂળતા વેઠવાની આવી. પરંતુ ટાંચા સાધનો અને મંદ
સમવસરણ જેવું બને તેવી ઝંખના થઈ. અને તેઓશ્રીના વિનયી ક્ષયોપશમ છતાં તેઓશ્રીએ જે પુરુષાર્થ કર્યો, જે કષ્ટો વેઠ્યાં તે
શિષ્ય શ્રી ચંદ્રોદયવિજયજી (હાલ પૂ. આ. શ્રી વિજય અજોડ છે. છેવટે ધાર્યું પરિણામ નિપજાવ્યું. આ સર્વ એમના જેવા ચંદ્રોદયસૂરિજી) મહારાજ છેલ્લા ૧૫ વર્ષથી ભારે જહેમત ઉઠાવી કોઈક વિરલાથી જ બને એવી વાત છે ! પોતાના આ અનુભવમાંથી તથા પોતાના ગુરુબંધુ (સંસારી મોટાભાઈ) પૂ. આચાર્યશ્રી બોધપાઠ પામીને જ હોય તેમ, તેઓશ્રી પણ, જ્યારથી પોતે વિજયઅશોકચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ મુહૂતાાદમાં સ
જ્યારથી પોતે વિજયઅશોકચંદ્રસૂરિજી મહારાજ મુહૂર્નાદિમાં સંપૂર્ણ સહકાર (જ્ઞાનસાધનામાં) પગભર થયા ત્યારથી માંડીને જીવનમાં અંતિમ
આપી, સમોવરસણની એ ઝંખનાને સાકાર બનાવી છે. તેમ જ બંને શ્વાસ સુધી પોતાના સંપર્કમાં આવનાર તમામ વ્યક્તિઓને ગુરુબંધુઓએ ઉપકારી ગુરુદેવના છેલ્લા ૩૨ વર્ષથી સતત
Jain Education Intemational
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૧૦ સાન્નિધ્યમાં રહી, ગુરુભક્તિ-અનુભવજ્ઞાન આદિ ગુણો સંપાદન સંસ્કાર સંજીવતી. તપ, ધ્યાન, યોગતા પ્રણેતા, કર્યા છે. અને અત્યારે ગુરુભક્તિનાં મીઠાં ફળ અનુભવી રહ્યા છે.
અધ્યાત્મતિષ્ઠ યોગીરાજ પૂ. ધર્મરાજાની પુણ્ય નિશ્રામાં મુંબઈ – માટુંગા, સુરત, ભાવનગર, સાબરમતી આદિ સ્થળોએ અંજનશલાકા ઉત્સવો ઉજવાયા છે. અને પૂ. આ. શ્રી વિજયચંદ્રસૂરિજી મહારાજ મુંબઈ-માટુંગા, ચોપાટી, પ્રાર્થનાસમાજ, કુર્લા, નેમિનાથજી
શ્રી વર્ધમાનસ્વામીના પુનિત નામથી પ્રસિદ્ધ વર્ધમાનપુર (પાયધુની), કોટ તેમ જ સુરત-શાહપોર, વડાચૌટા, ગોપીપુરા,
(વઢવાણ) નગરીમાં પૂજયશ્રીએ દેહ ધારણ કર્યો હતો. આ નગરમાં છાપરિયા શેરી, દેસાઈ પોળ, કીમ, ભાવનગર-સરદાર નગર, વસતા જૈન અગ્રણી જેતસીભાઈ અને જડાવબેન એ પૂજયશ્રીનાં મહાવીર વિઘાલય તથા અમદાવાદ - સાબરમતી, સરખેજ, માતા-પિતા, સં. ૧૯૫૫ના કારતક સુદ પૂર્ણિમાએ જન્મ લીધો. લીંબડી, અને છેલ્લે તેઓશ્રીએ કરેલ જિનશાસન-પ્રભાવક પ્રસંગો જૈનશાસનની સેવાનો એક સંકેત મળી ગયો. તેમનું સંસારી નામ ઉપર સુવર્ણ કળશની જેમ પાલીતાણા - સિદ્ધગિરિ ઉપર નવનિર્મિત
ચુનીલાલ, ચુનીલાલનું મન નાનપણથી જ વૈરાગ્ય તરફ વળ્યું હતું. બાવન દેવકુલિકાઓથી અત્યંત શોભાયમાન જિનપ્રાસાદોમાં ૫૦૪ ધાર્મિક અને વ્યાવહારિક શિક્ષણ લીધું એમાં માતાનાં અવસાનનો પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠા કરી. વૃદ્ધાવસ્થા હોવા છતાં દરેકે દરેક પ્રભુજીને આઘાત ચુનીલાલને વૈરાગ્ય ભાવના તરફ વધુ લઈ ગયો. વાસક્ષેપ કરી જીવનને ધન્યતમ બનાવ્યું. એટલે પોતે જયાં વૈરાગ્યવાસિત પુત્રને જોઈ પિતાએ અનુમતિ આપી અને બિરાજમાન હોય ત્યાં સર્વત્ર ચોથો આરો પ્રવર્તતો હોય તેમ સર્વને રાજનગરમાં સ્થાનકવાસી દીક્ષા લીધી અને મુનિશ્રી ચુનીલાલજી લાગતું.
બન્યા. સંસારી પિતા છ મહિનામાં ગુજરી ગયા. આત્મસુખની શોધ જીવનની સર્વોત્કૃષ્ટ સાધનાને સિદ્ધ કરી ચૂકેલા આ દિવ્ય કરનાર, પૂર્વજન્મના અભ્યાસી ચુનીલાલજી મહારાજનું સતત વિભૂતિ ઉપર સોજિત્રા મુકામે સં. ૨૦૩૨ના વૈશાખ વદ ૧૩ની ચિંતન ચાલુ હતું. દરમ્યાન યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિજી સાંજે તબિયત નરમ હોવાની સાથે હૃદયરોગનો હુમલો થયો. મહારાજનો સમાગમ થયો. એ સમાગમ સોનામાં સુગંધ હતો. પૂ. મરણાસન્ન સ્થિતિની તીવ્ર અસર હોવા છતાં તેઓશ્રી પ્રસન્ન ચિત્તે કેસરસૂરિજી મહારાજનો પણ પરિચય થયો. પરિણામે સં. વધુ ને વધુ સ્વાધ્યાયની મસ્તીમાં મહાલતા જણાતા હતા. આ સમયે ૧૯૭૮માં વૈશાખ સુદી - ૩ ના શુભદિને સંવેગી દીક્ષા અંગીકાર સર્વ શ્રમણભગવંતો, સંઘના આગેવાનો તથા ભાવિકગણ સેવામાં કરી. પૂ. કેશરસૂરિજી મ.સા. ના શિષ્ય મુનિ ચંદ્રવિજયજી બન્યા. ખડે પગે હાજર હતા. જયારે બીજી બાજુ જીવનદીપ બુઝાવાની સંયમ જીવનમાં તેમની શ્રદ્ધા દેઢ થતાં પાદરા મુકા તૈયારીમાં વધુને વધુ આત્મતેજ પાથરતો જતો હતો. પૂજયશ્રીનો અષાઢ સુદ - ૩ ના દિવસે વડી દીક્ષા ગ્રહણ કરી અને રત્નત્રયીની “ઓમ હ્રીં અહં નમઃ”નો જાપ ચાલુ જ હતો. જાણે જીવનપર્યત સાધના માટે આ જાગૃત સાધુવર કાર્યરત બન્યા. કરેલી ગુરુસેવા, હૃતોપાસના જ ન હોય શું ! વહેલી સવારે ૪ કલાક આબુવાળા પૂ. શાંતિસૂરિજી મ.ના પણ પ્રગાઢ પરિચયમાં અને ૦૨ મિનિટે, જાણે ભૂમિતલ ઉપરનું તેમનું કાર્ય પૂર્ણ થયું હોય આવ્યા અને આધ્યાત્મિક વિકાસ ઘણો થયો તે પછી અનેક તેમ, સ્વર્ગે પધાર્યા. તે પહેલાં ત્રણ-સાડાત્રણ વાગે તો તેમની શ્રીસંઘોની વિનંતીથી સં. ૧૯૯૫માં પોષ સુદ – ૨ ને દિવસે નિત્યક્રમાનુસાર નવકારવાળી, જાપ-ધ્યાન, જીવનમાં કરેલી પાલીતાણામાં ગણિ – પંન્યાસપદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. યાત્રાઓનું સંસ્મરણ વગેરે આત્મરમણતાની પ્રક્રિયા ચાલુ જ હતી. નાના બાળકો માટે પાઠશાળાઓ શરૂ કરાવી. પૂનામાં વર્ધમાન તપ જીવનની અંતિમ ક્ષણોમાં પણ સંયમ-સાધનાનો તેજ-ચળકાટ ચોમેર આયંબિલ ખાતાની સ્થાપના કરાવી. જૈન સહાયક ફંડ એકઠું પ્રસરીને સૌને આંસુભીના કરી ગયો ! જીવનના અંતિમ શ્વાસ સુધી કરાવવામાં પ્રેરણા કરતા રહ્યા. શેરીસા વગેરે સ્થળે તીર્થ પ્રતિષ્ઠા આત્માના રોમે રોમે જિનશાસન અને ગુરુદેવ પ્રત્યે અતૂટ સ્નેહ મહોત્સવ કર્યા. વડાલી, સરદારપુરા તથા સિદ્ધક્ષેત્રમાં ઉદ્યાપનની હતો. તેઓની સર્વોત્કૃષ્ટ ગુણોથી સભર આરાધના એ સર્વને ઉજવણી કરાવી, માટુંગા (મુંબઈ)માં ગુજરાતી તથા કચ્છી એમ બન્ને પ્રેરણા પરબ બની રહે, કાયમનો જાજરમાન ઇતિહાસ બની રહે તે ઉપાશ્રય તથા ખંભાતનો લાડવાનો ઉપાશ્રય બનાવવામાં માટે ધર્મરાજાની ગુરુમૂર્તિ ગુરુમંદિરમાં સોજિત્રા મુકામે સકલ પૂજયશ્રીની પ્રેરણા છે. મવાડા, પાલીતાણા, વલસાડ, યેવલા, સંઘના દર્શનાર્થે પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં આવી. એવા એ પૂના, મુંબઈ આદિ સ્થળે તેમના ચાતુર્માસ દરમ્યાન સિદ્ધાંતમહોદધિ, ગુણગાંભીર્યનિધિ, શ્રુતસ્થવિર કૃપાળુએ પોતાનું મહામહોત્સવપૂર્વક ભવ્ય ઉપધાન તપની આરાધનાઓ થઈ. જીવન કૃતકૃત્ય, ધન્યાતિધન્ય બનાવી, જિનશાસનનાં અનેક
સં. ૨૦૧૭માં અનેક શ્રી સંઘોની વિનતિથી બીલીમોરાને પ્રભાવપૂર્ણ કાર્યોથી પોતાનું નામ જૈન શ્રમણોની પરંપરામાં તેમ જ
આંગણે મા.શુ-૬ને દિવસે લગભગ એક સો ગામોના આગેવાનોની જૈન શ્રુતસાહિત્યના ઇતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે અંક્તિ કર્યું છે !
હાજરીમાં પૂજ્યશ્રીને આચાર્યપદે આરૂઢ કરવામાં આવ્યા -
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
પૂજ્યશ્રીની આચાર્યપદવીનો પ્રસંગ ખૂબ જ ઠાઠમાઠથી યોજાયી. હતો. અનેક પ્રકારના શાસનસેવાનાં કાર્યો કરી સેં. ર૦ર૮ના વૈશાખ શુદ - ૩ ને રવિવારે ૬૦ વર્ષનો સુદીર્ઘ દીક્ષા પર્યાય પાળી કાળધર્મ પામ્યા. અનુમોદનાના પ્રભાવરૂપે કલકત્તા ભવાનીપુરમાં ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવવામાં આવ્યો હતો
મહાત ત્યાગી, વૈરાગી, સમતાતા સાગર, તવકાસમંત્રતા આરાધક, વચનસિદ્ધ મહાત્મા, સમર્થ શાસનપ્રભાવક, મહારાષ્ટ્ર-કેસરી પૂ. આ. શ્રી વિજયયશોદેવસૂરિજી મ.
સં. ૧૯૪૪ના ચૈત્ર વદ ૧૩ના શુભ દિવસે ધર્મનગરી અમદાવાદમાં પૂજ્યશ્રીનો જન્મ થયો. તેમનું સંસારી નામ સીંગભાઈ હતું. પિતાનું નામ લાલભાઈ અને માતાનું નામ ગજરાબાઈ હતું. કુટુંબ જૈનધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને સંસ્કારથી રંગાયેલું હતું. આવા ધર્મપરાયણ કુળમાં જન્મવાનું ભાગ્ય જેસીંગભાઈને પ્રાપ્ત થયું. કુટુંબના ધર્મના સંસ્કારો અને દેવ-ગુરુ ઉપરની દૃઢ શ્રદ્ધા – આ પ્રમુખ ગુણો તેમનામાં બાહ્યાવયથી જ વણાઈ ગયા હતા. ભોગ-ઉપભોગનાં સાધનો વચ્ચે પણ તેમનું મન તેમ જ ધ્યેય સંયમજીવનની અનુમોદના તરફ જ રહેતું. કાળ વહેતો રહ્યો. જેસીંગભાઈ ભણી ગણીને યૌવનવય પામ્યા. ગૃહસ્થધર્મને સ્વીકારતા તેઓ પરણ્યા અને સાથે સાથે પેઢીની અનેક જવાબદારીઓ પણ સંભાળી લીધી. કર્તવ્યની કસોટીમાં કુશળતા દાખવી વ્યવસાયમાં નામના મેળવી. બજારમાં પેઢીની આબરુ પણ ખુબ વધારી. આ બધું પ્રાપ્ત છતાં તેમને મન તો જિના, પ્રવચનશ્રવણ, જપ-તપ અને આરાધના જ મુખ્ય હતાં. આરાધકોના વર્ગમાં તેમનું સ્થાન મોખરે હતું. સંસારનાં ફળ સ્વરૂપ ત્રણ પુત્રો થયા. પ્રસંગે પ્રસંગે જેસિંગભાઈનો આત્મા સંસાર પ્રત્યે ઉદાસીન બનવા લાગ્યો. ગૃહસ્થ ધર્મનું પાલન સંયમ સાથે કરવા લાગ્યા. એવામાં એક પ્રસંગ ધ્યાન ખેંચે તેવો બન્યો. મોટા પુત્ર સારાભાઈનાં લગ્ન લેવાયાં. ઘરમાં ઉત્સાહનો પાર ન હતો. પણ જેસિંગભાઈના મનમાં ઉદ્વેગ હતો. આ લગ્નપ્રસંગની અનુમોદના માટે તેઓ તૈયાર ન હતા. તેમને લાગતું કે આપણે એ કર્યું, છોકરાઓએ કરશે પણ આ કરવા જેવું નથી એ ચોક્કસ છે. પુત્રનાં લગ્નના દિવસે સવારે ઊઠે છે અને સીધા પૌષધશાળામાં જઈ પૌષધ ઉચ્ચરે છે. ચારિત્રધર્મ પ્રત્યેની તેમની ઊંડી શ્રદ્ધા આ પ્રસંગથી જણાઈ આવે છે.
વિ.સં. ૧૯૯૧માં પૂ. આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. પં. શ્રી પ્રેમવિજયજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિ શ્રી રામવિજયજી મહારાજનું ચોમાસું અમદાવાદમાં હતું. પ્રવચનમાં માનવમેદનીનો પાર રહેતો નથી. ગુરુ ભગવંતોની અભિલાષા
બૃહદ્ ગુજરાત ફક્ત ‘સવિ જીવ કરું શાસનરસી' હોય છે. તેઓ આવેલ તકોને સાથી લે છે. પૂ. પં. શ્રી પ્રેમવિજયજી મહારાજે શ્રદરનો પારખી લીધાં. અને એક દિવસ પૌષધમાં રહેલા શ્રાવકોને પૂછ્યું, ‘બોલો ભાઈ, આ જેસિંગભાઈ ચારિત્ર લે તો તેમની સાથે કોણ કોણ તૈયાર છે ?' આ વાતમાં આરાધકોએ સારો એવો ઉત્સાહ દર્શાવ્યો. સાય એવા અભિગ્રહો થયા. જેસીંગભાઈએ પણ નિર્ણય જણાવ્યો કે, 'આવતાં ચોમાસા પહેલાં દીક્ષા લેવી, નહિતર અષાઢી ચૌદશથી ઉપવાસ કરવા.’ આવા અભિગ્રહથી સર્વ કુટુંબીજનો અકળાઈ ઊંચા પણ જેસીંગભાઈ તેમના નિર્ણયમાં મક્કમ હતા. આખરે તેમની મક્કમતાનો વિજય થયો. સં. ૧૯૮૧ના ફાગણ સુદ બીજનો દિવસ દીક્ષાગ્રહણ માટે નક્કી થયો. એ પુણ્ય દિવસ આવી પહોંચતાં પૂ.આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે જેસીગભાઈઓ અને બીજી પણ સાથીએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી. કુટુંબીઓનો ઉકળાટ હવે ઉલ્લાસમાં પલટાઈ ગયો હતો. ીમા પ્રસંગે વ્હોરાવવાનાં કપડાં, પાત્રાનાં ઉપકરણોની છાબ પત્નીએ માથે લીધી. પુત્રો-પુત્રવધુઓ પણ ઉલટભેર આગળ આવ્યાં. જ્યારે જેસિંગભાઈ વરસીદાન આપતા રાજનગરના રાજમાર્ગો પરથી પસાર થયા ત્યારે ધન ધન્ય બની ગયું. દીક્ષા મંડપમાં જેસીંગભાઈ જેસીંગભાઈ મટી મુનિશ્રી જશવિજયજી બની ગયા. સંસારનો ત્યાગ કરી, ત્યાગના માર્ગે શ્રી રામવિજયજીના શિષ્ય બની ગયા. આ દીક્ષા-મહોત્સવની ભવ્યતા નીરખી પુ. આ શ્રી વિજય વલ્લભસૂરિજી મહારાજે પણ મુક્તકંઠે પ્રશંસા કરી કે, “યહ તો ઇસ કાલકે શાલીભદ્ર કી દીક્ષા હુઈ.’’
દીક્ષા બાદ મુનિશ્રી જશવિજયજી જ્ઞાનસાધનામાં લયલીન બની ગયા. સંષમ જીવનની ક્રિયા કરવામાં એકતાન બની ગુર્વિજ્ઞાનું પાલન-વિનયાદી ગુષ્ઠ સાધવામાં ઉત્સુક બની, અન્ય મુનિરાજો માટે એક આદર્શરૂપ બન્યા. સંયમયાત્રામાં પ્રગતિ કરતા રહ્યા. યોગ્યતા પ્રમાણે સે. ૧૯૯૫માં શિ-પંન્યાસપદ, સં. ૨૦૦૪માં ઉપાધ્યાયપદ અને સ. ૨૦૦૫માં આચાર્યપદે આરૂઢ થઇ આચાર્યશ્રી વિજયયશોદેવસૂરીશ્વરજી તરીકે જાહેર થયા. પૂજયશ્રીની સંયમ સાધનામાં તેમજ શાસનપ્રભાવનામાં પણ અગ્રેસર રહ્યા. તેઓશ્રીએ મહારાષ્ટ્ર અને ખાનદેશમાં વિચરી ત્યાંની પ્રજા ધર્મશ્રદ્ધાનું અદ્ભુત સિંચન કર્યું. અનંતા ઉપકાર કર્યા, જે મહારાષ્ટ્ર કદી વીસરે તેમ નથી. મહારાષ્ટ્રમાં તેઓ ‘મહારાષ્ટ્ર કેસરી’ તરીકે જ ઓળખાતા રહ્યા. પૂ. આ.શ્રી વિજય બોદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજનું સ્થાન વિશિષ્ટ હતું.
નમસ્કાર મહામંત્રની સતત આરાધના એ પૂજ્યશ્રીનો જીવનમંત્ર હતો. જીવનની એક પણ પળ આરાધના વિનાની જવા દેતા ન હતા. નમસ્કાર મહામંત્ર તેઓશ્રીના પૂરા જીવનમાં અને નસેનસમાં વ્યાપી ગયો હતો. આંગળીઓના વેઢે અહોનિશ જાપ
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૧૯ ચાલુ જ રહેતો. આ પદ્ધતિથી તેમણે ૩૬ કરોડ ૬૩ લાખ યતિવર્યના બીજા એક શિષ્ય યતિશ્રી રાજવિજયજી હતા. તેઓ મહામંત્રનો જાપ કર્યો હતો. શાસનમાં કરોડો મહામંત્રના આરાધક ગુરુશ્રીની મૂળ ગાદી જયાં હતી તે ચાંદરાઈ ગામમાં રહેતા હતા. આત્મા તરીકે તેઓશ્રીનું ગૌરવવંતુ સ્થાન છે. આવી અજોડ હેમચંદ્રની વય નાની હોવાથી તેના મનને આનંદ થાય, નવું નવું
આરાધનાના બળે પૂજયશ્રીનું અંતઃકરણ પ્રસન્ન રહેતું. સાધનાના જોવા જાણવા મળે અને એ બહાને હરવા-ફરવા મળે એવા - બળની મસ્તીમાં તેઓશ્રીએ ધર્મપ્રભાવનાનાં અનેક કાર્યો કર્યા છે. આશયથી શ્રી લક્ષ્મીવિજયજીએ ક્ષેમચંદને ચાંદરાઈ મોકલ્યા. ત્યાં સૌજન્ય : પૂ. પં શ્રી શિવાનંદવિજયજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી પણ કેટલોક સમય રહીને ક્ષેમચંદ્ર અધ્યયનમાં પ્રવૃત્ત રહ્યા. આ
છે. મૂ. પૂ. જૈન સંઘ ચાંદવડ (મહારાષ્ટ્ર) સમય દરમિયાન તેમણે પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રો અને જીવવિચારાદિ. સરળતા અને સૌમ્યતા, ઔદાર્ય અને શૈર્યતા
પ્રકરણોનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો અને ધીરે ધીરે યતિશ્રીની કૃપાના બળે
સંસ્કૃત ભાષાનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો. દરમિયાન તેઓ થોડા સમય ધારક યોગીરાજ
માટે ચાંદરાઈથી આજોદર ગુરુશ્રી પાસે રહેવા આવ્યા. પૂ. આ. શ્રી શાંતિવિમલસૂરીશ્વરજી મ.
યતિસંપ્રદાયમાં : પૂનામાં શ્રી ચારિત્રવિજયજી નામના જન્મવું. જીવવું અને મરવું એ જગતનો સર્વસામાન્ય નિયમ યતિવર્ય હતા. તેઓ પ્રકાંડ વિદ્વાન અને મંત્રવિદ્યાના અજોડ જ્ઞાતા છે. પરંતુ જન્મીને જીવી જાણે છે, જીવીને મરી જાણે છે તે હતા. એક સમયે પોતાના મિત્ર પં. શ્રી વિવેકવર્ધન સાથે તેમની ઇતિહાસમાં અમર બની જાય છે, જગત એને વંદન કરે છે. આવી
મુલાકાત થતાં બાળક ક્ષેમચંદ્ર તેમની નજરમાં આવ્યા. સામુદ્રિક વિરલ વિભૂતિ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી શાંતિવિમલસૂરિજી મહારાજનો
વિદ્યાના બળે તેમને ક્ષેમચંદ્રમાં કંઈક વિશેષતા જણાઈ. તેમણે જન્મ સં. ૧૯૫૯ના ભાદરવા સુદ પાંચમે રાજસ્થાનમાં
ક્ષેમચંદ્રને પોતાની સાથે મોકલવા ૫. શ્રી વિવેકવર્ધનને આગ્રહ ઐતિહાસિક ઝાલોર જિલ્લાના જેતુનગરમાં થયો હતો. તેમના
કર્યો. પં. શ્રી વિવેકવર્ધને સત્ય ઘટના જણાવી કે તેને લઈ જવો હોય પિતાનું નામ માલદેવજી અને માતાનું નામ યમુનાદેવી હતું. તેઓ તો યતિ શ્રી લક્ષ્મીવિજયજીને મળવું પડે. કારણ કે તેમણે જ ધર્મપરાયણ, ભદ્રપરિણામી, સમાધાનપ્રિય અને પ્રામાણિક હતાં. હેમચંદ્રને અભ્યાસ અર્થે પોતાની પાસે મૂક્યા છે. આ વાત જાણી તેમને ધમદિવી, ઉમાશંકર અને ક્ષેમચંદ્ર નામે ત્રણ સંતાનો હતાં, એ શ્રી ચારિત્રવિજયજી આજોદર આવ્યા. શ્રી લક્ષ્મીવિજયજીને મળ્યા સંતાનોના આનંદકિલ્લોલથી તેમનું ઘર ભર્યું-ભર્યું હતું, એવામાં
અને ક્ષેમચંદ્રને પોતાની પાસે મોકલવા હાર્દિક આગ્રહ કરતાં કહ્યું : કુદરતની કોઈ અકળ લીલા કે પિતા માલદેવજી અને માતા
“મને બાળક ક્ષેમચંદ્રમાં અભુત તેજ દેખાય છે અને પૂનાની મારી યમુનાદેવી થોડા દિવસના અંતરે જ એકાએક સ્વર્ગવાસી બન્યાં. ગાદી માટે હું આનામાં ઘણી યોગ્યતા જોઉં છું. જો તમે ક્ષેમચંદ્રને પરિણામે ત્રણેય સંતાનો નિરાધાર બની ગયાં. આ વાતની જાણ
મારી સાથે મોકલો તો જૈનસમાજ ઉપર તમારો ઘણો ઉપકાર થશે.” નજીકના આજોદર ગામમાં બિરાજતા યતિવર્ય શ્રી લક્ષ્મીવિજયજીને
શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી પોતે યતિ હોવા છતાં નિઃસ્પૃહી હતા. વ્યક્તિના થઈ. શ્રી લાલવિજયજીના બીજા નામે પણ ઓળખાતા આ હિત અને અહિતને સમજી શકે તેવા વિવેકચક્ષુસંપન્ન હતા. તેમણે યતિવર્યશ્રી અદભૂત પ્રભાવશાળી હતા. પોતે કરેલ વિશિષ્ટ અત્યંત પ્રસન્નતાથી અને હાર્દિક આશીર્વાદ આપવાપૂર્વક ક્ષેમચંદ્રને સાધનાઓને કારણે રાજસ્થાનમાં એમની ખ્યાતિ “સમર્થ ચમત્કારી
શ્રી ચારિત્રવિજયજી સાથે પૂના મોકલ્યા. પ્રાંતે એક દિવસ ક્ષેમચંદ્રને મહાત્મા' તરીકે હતી. આ યતિશ્રી સાથે માલદેવજીને ઘનિષ્ઠ સંપર્ક યતિસંપ્રદાયમાં દીક્ષા આપવામાં આવી અને તેમનું નામ યતિ શ્રી હતો. આથી યતિશ્રીએ ત્રણેય બાળકોને પોતાને ત્યાં બોલાવી લીધાં ક્ષમાવિજયજી રાખવામાં આવ્યું. અને એમની બધી જવાબદારી પોતાના ઉપર લઈ લીધી. આમ, સાધનાના માર્ગેઃ શ્રી ક્ષમાવિજયજીની બુદ્ધિ તીવ્ર હતી. શ્રી કેટલોક સમય વીતતાં શ્રી માલદેવજીની પુત્રી ધર્માદેવીને તેના ચારિત્રવિજયજી પાસે રહીને તેમણે વધુ ઊંડાણથી અધ્યયન કર્યું. મામાં પોતાની સાથે પોતાના ઘેર લઈ ગયા, ઉમાશંકરને તેઓશ્રીએ યતિજીવનમાં આવશ્યક ગણાતા એવા આયુર્વેદ, તીર્થયાત્રાની ભાવના થતાં તેઓ તીર્થયાત્રાએ ગયા અને ક્ષેમચંદ જયોતિષ, આદિ વિષયોનો અભ્યાસ કર્યો અને ધીરે ધીરે એમાં યતિવર્ય પાસે રહ્યા.
પારંગત બન્યા. શ્રી ચારિત્રવિજયજી પૂનાના ખ્યાતનામ તિવર્ય - ત્રીજા અને સૌથી નાના સંતાન હેમચંદ્ર યતિશ્રી પાસે આવ્યા હતા. પૂના, ગુડા અને અગવરીમાં તેમની ગાદી હતી. તેમની ત્યારે તેમની વય માંડ સાત વર્ષની હતી. નાની વય હોવા છતાં સમૃદ્ધિ પણ ઘણી વિશાળ હતી. આવકનાં સાધનો પણ ઘણાં હતાં. તેમની બુદ્ધિપ્રતિભા અદ્ભુત હતી. ગુરુદેવ તેમને જેટલો પાઠ આથી તેઓ એ બધી મિલકતોના યોગ્ય વારસદારની શોધમાં હતા, આપતા તે સાંજ સુધીમાં સંપૂર્ણ તૈયારી કરી લેતા. અને જાણે ઘણાં અને તેમની આ શોધ ક્ષેમચંદ્રની પ્રાપ્તિ પછી સફળતામાં ફેરવાઈ વર્ષોથી આવડતો હોય તેમ બીજી સવારે યતિજીને સંભળાવતા. આ હતી. ક્ષેમચંદ્રને પામીને તેઓ ઘણા પ્રસન્ન હતા. વધુ પ્રસન્નતાની
Jain Education Intemational
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત, વાત તો એ હતી કે શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી મહારાજે પણ ઉદારતા સમજાવ્યું. શ્રી ક્ષમાવિજયજી આમેય સાચા સાધુજીવન પ્રત્યે દાખવીને શિષ્યલાલસામાં તણાયા વગર આ આશાસ્પદ બાળક પહેલેથી આકર્ષાયા હતા. એમને શ્રી હિંમતવિમલજી મહારાજની પોતાને સોંપી દીધો હતો ! અને એનું જ સુફળ હતું કે તેઓ વાતોથી વધુ બળ મળ્યું. તેઓ શુદ્ધ સંયમ જીવન અંગીકાર કરવા ક્ષેમચંદ્રને દીક્ષા આપીને શ્રી ક્ષમાવિજયજી બનાવી શક્યા હતા. શ્રી વધુ પ્રેરિત થયા. તેમણે શ્રી હિંમતવિમલજી મહારાજને પોતાને શુદ્ધ ક્ષમાવિજયજીમાં ધીરતા, દઢ મનોબળ, સેવાવૃત્તિ, નિઃસ્વાર્થતા મુનિધર્મની દીક્ષા આપવા વિનંતી કરી. શ્રી ક્ષમાવિજયજીમાં શ્રી આદિ અનેક ગુણો શ્રી ચારિત્રવિજયને દેખાયા હતા. આથી હિંમતવિમલજી મહારાજને વિશેષ યોગ્યતા જણાતાં એમની સુંદર પતિજીવનમાં મહત્ત્વના એવા મંત્રશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં શ્રી મનોભાવનાથી પ્રસન્નતા પામીને મુનિજીવનની દીક્ષા આપી. વૈભવ ક્ષમાવિજયજીને જોડવામાં આવ્યા. અને ધીરે ધીરે તેમણે ઘણી છોડીને તેઓ યતિ મટીને મુનિ બન્યા. શ્રી ક્ષમાવિજયજી મટીને સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરી. તેમને યોગસાધનામાં પણ ઘણો રસ પડ્યો “મુનિશ્રી શાન્તિવિમલજી' બન્યા. આ શ્રેષ્ઠ કાર્યનું નિમિત્ત બન્યું હતો. તેથી તેમણે તે વિષયમાં પણ ઊંડું ખેડાણ કર્યું. તેઓ કલાકો મહારાષ્ટ્ર પ્રાંતનું ‘તળગામ” નગર. મુનિજીવનની સંસારતારિણી સુધી યોગસાધનામાં અને ધ્યાનમાં લીન બની રહેતા. આથી તેઓ દીક્ષાનો એ હતો જેઠ સુદ ૩, ગુરુવારનો ધન્ય દિવસ ! વર્ષ સં. મંત્રવિદ્યાની સાથે યોગવિદ્યામાં પણ પારંગત બન્યા.
૧૯૮૩! યતિવર્ય શ્રી લક્ષ્મીવિજયજીના અગમ્ય સ્વપ્રનો સંકેત શ્રી ક્ષમાવિજયજી બાલ્યાવસ્થા અને તરુણાવસ્થા ક્યારની
જાણે હવે સ્પષ્ટ થતો હતો ! યતિસંપ્રદાયમાં એક દીપક તો પ્રગટ્યો ય વટાવી ચૂક્યા હતા. તેઓશ્રી શ્રી ચારિત્રવિજયજીના
હતો, પણ તે દીપક ત્યાંથી અલોપ થઈ ને જાણે મુનિજીવનમાં ઉત્તરાધિકારી પણ થઈ ગયા હતા. તેમની બધી મિલકતો પોતાના
અજવાળાં પાથરવા સરજાયો હતો ! અધિકારમાં આવી ગઈ હતી. યતિગાદીના સ્વામી હોવાને કારણે
શ્રી મહાવીર પ્રભુની શ્રમણ પરંપરામાં જગવિખ્યાત તેમની પાસે બીજી કોઈ કચાશ નહોતી. તેઓ જે ધારે તે કરવા માટે
જગદગુરુ શ્રી હીરવિજયસૂરિ થયા. તેમની શિષ્ય પરંપરામાં સ્વતંત્ર હતા. તો પણ ક્યારેક ક્યારેક પોતે ઊંડા વિચારોમાં ગરકાવ
મુખ્યત્વે ત્રણ શાખાઓનો વટવૃક્ષ જેવો વિસ્તાર છે. સાગરશાખા, થઈ જતા. તેમણે જૈન દર્શનનાં ઘણાં શાસ્ત્રોનું મનન કર્યું હતું.
- વિજય શાખા અને વિમલશાખાના નામે ઓળખાતી આ ત્રણે જૈનધર્મનાં તત્ત્વજ્ઞાનમાં તેઓ ઓતપ્રોત થઈ ગયા હતા.
શાખાઓએ જિનશાસનને ચરણે સમર્થ, પ્રભાવક, મહાન આચાર્યો સત્યાસત્યનો સ્વયં નિર્ણય કરી શકવાની પ્રતિભાનો તેમનામાં
અને સાધુઓની મહામૂલી ભેટ ધરી છે. આ ત્રણે શાખાઓ પૈકી વિકાસ થયો હતો. આથી તેઓ પોતાના અંગત જીવન વિશે ઘણી
વિમલશાખાનો પણ એક અનોખો અને ગૌરવવંતો ઇતિહાસ છે. વાર ચિંતન કરતા કે, “ક્યાં પ્રભુનો ત્યાગમાર્ગ, ક્યાં મારું જીવન !.
આ શાખામાં ત્યાગપ્રધાન, ક્રિયાપ્રધાન અનેક મુનિપુંગવો થયા છે. ક્યા પૂર્વના ત્યાગપ્રધાન મહાપુરુષો, ક્યાં મારું મોહપ્રધાન
તેમાં એક નામ શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિજીનું છે. તેમણે ગુજરાતી ગેય જીવન ! ક્યાં મુનિજીવન, ક્યાં યતિજીવન ! – આમ, પોતાના
સાહિત્યને સમૃદ્ધ કરવામાં પોતાનો ઘણો મોટો ફાળો આપ્યો છે. યતિજીવનને મુનિજીવન સાથે સરખાવતાં તેમને ઘણી વાર પોતે
તદુપરાંત સંસ્કૃત આદિ ભાષાઓમાં પણ તેમણે અદ્ભુત ખોટે રસ્તે હોવાની અનુભૂતિ થઈ આવતી. ઘણી વાર તેઓ આ
સાહિત્યસર્જન કર્યું છે. આવા પ્રૌઢ, પ્રતિભાસંપન્ન અને ઉજ્જવળ બાબતમાં વિચાર કરતા. ધીમે ધીમે તેમના મનમાં પ્રતીતિ થઈ ગઈ
ચરિત્રના પાલક, નામ જેવા જ ગુણના ધારક શ્રી જ્ઞાનહતી કે ત્યાપ્રધાન મુનિજીવન જ સત્યમાર્ગ છે. ઘણાં મનોમંથનને
વિમલસૂરિએ માત્ર વિમલશાખાને જ નહીં, સમગ્ર જિનશાસનને
દીપાવ્યું છે. પં. શ્રી મુક્તિવિમલ ગણિ એ વિમલશાખાના બીજા અંતે તૈયાર થયેલું એ “નવનીત' હતું. તેમણે નક્કી કર્યું કે આ વિષયમાં કોઈ વિદ્વાન સાધુ સાથે ઊંડાણથી ચર્ચા કરવી. એવો
પ્રકાશમાન સિતારા છે, જેમણે કલ્પસૂત્રની વિખ્યાત સુબોધિકા અવસર એક વાર આવી ઊભો, પોતે ઇચ્છતા હતા એવા શ્રમણ શ્રેષ્ઠ
ટીકાનો સંક્ષેપ કર્યો છે. એ સિવાય પણ તેમણે અનેક પ્રૌઢ ગ્રંથોની અનાયાસે મળી ગયા. એ હતા પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી હિંમત
રચના કરી છે. આવું જ એક નામ પં. શ્રી કલ્યાણવિમલજી વિમલજી મહારાજ.
મહારાજનું છે. જૈનોના મહાન તીર્થ શ્રી સિદ્ધગિરિરાજની યાત્રાએ
આવનાર પ્રત્યેક યાત્રિક યાત્રા કરીને ઊતર્યા પછી તલાટી પાસેના સત્યપંથના રાહી: શ્રી ક્ષમાવિજયજી જે પ્રશ્નો ઘણા સમયથી
ભાતાખાતામાં આવીને ભાતું વાપરે છે. પરંતુ ઘણાં ઓછા લોકોને વિચારતા હતા તે પ્રશ્નો વિશે તેમણે પં. શ્રી હિંમતવિમલજી
આ ભાતાખાતાના ઇતિહાસનો ખ્યાલ હશે. આ ભાતાખાતા વિશે મહારાજ સાથે મોકળાશથી ચર્ચા-વિચારણા કરી. પંચમહાવ્રતનું
સૌપ્રથમ વિચાર શ્રી કલ્યાણવિમલજી મહારાજને આવેલો. તેઓશ્રી વાસ્તવિક સ્વરૂપ શું છે, વાસ્તવિક મુનિજીવન કેવું હોય, એકવાર ગિરિરાજની યાત્રા કરીને ઊતરી રહ્યા હતા ત્યારે તલાટીએ યતિજીવનમાં વ્યક્તિએ કેવાં કેવાં અકર્તવ્યો કરવાં પડે એ, શ્રી
આવતાં તેમણે જોયું કે ઉપરથી ઊતરેલા યાત્રિકો થાકના કારણે હિંમતવિમલજી મહારાજશ્રીએ ખૂબ ઊંડાણથી શ્રી ક્ષમાવિજયજીને તરસ્યા થવાથી ‘સતીવાવ' નામની વાવ પાસે આવેલ એક
Jain Education Intemational
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૨૧ પરબમાંથી પાણી પીતા હતા. આ રીતે પાણી પીતાં શ્રાવકોને જોઈને તેઓ આટલી જૈફ વયે પણ અપૂર્વ સમતાના ધારક હતા. છેવટ સુધી તેમના મનમાં થયું કે જો ગિરિરાજની યાત્રા કરીને આવનાર યાત્રિક અપ્રમત્તપણે બધી ક્રિયાઓ કરતા. આવા મહાન પ્રભાવશાળી માટે અહીં ભાતું આપવાની કે એવી કોઈ વ્યવસ્થા થાય તો કેવું - પંન્યાસપ્રવર શ્રી હિંમતવિમલજી મહારાજનો સં. ૨૦૧૦ના સારું! આમ વિચારીને તેઓ પોતાના મુકામમાં પાછા ફર્યા. વૈશાખ સુદ ૧૦ના દિવસે અમદાવાદના દેવાસાના પાડામાં આવેલા ગિરિરાજની યાત્રાર્થે આવેલ પોતાના ભક્ત રાયબાબુ ઉત્તમચંદજી વિમલગચ્છના ઉપાશ્રયમાં સ્વર્ગવાસ થયો. સકલ સંઘ આ પ્રસંગે નાહરને તેમણે એ વિચાર જણાવી ઘટતું કરવા પ્રેરણા આપી. શોકાતુર બન્યો. એમના ઉપદેશનો તરત જ સ્વીકાર કરીને બાબુ ઉત્તમચંદજીએ
આચાર્યપદનો ભાર : ૫. શ્રી શાંતિવિમલજી મહારાજને પોતાના વ્યક્તિગત ખર્ચે તલાટીમાં ભાતું આપવાનો પ્રારંભ કર્યો.
આચાર્યપદ ગ્રહણ કરવા માટે વારંવાર ભક્તો તરફથી વિનંતીઓ પ્રારંભમાં ભાતામાં ચણા આપવામાં આવતા હતા. ત્યાર પછી સેવ
થયા કરતી. સમુદાયના મુનિવરો, સાધ્વીજીઓ પણ આ આગ્રહને મમરા, દહીં-ઢેબરાં આપવાનું શરૂ કર્યું. ઉત્તરોત્તર વિકાસ થતાં
બેવડાવતાં, કિન્તુ તેઓ આચાર્યપદનો ભાર સ્વીકારવા હંમેશા ના લાડવા-ગાંઠિયા આપવાનું શરૂ થયું. પછીથી શેઠ આણંદજી
જ પાડતા. પરંતુ છેવટે તેમણે આચાર્યપદ સ્વીકારવાનું માનવું જ કલ્યાણજીની પેઢી હસ્તક આ ભાતાખાતાનો વહીવટ આવતાં આજે
પડ્યું. અને સં. ૨૦૨૦માં મહા માસની ૪ને શનિવારે શ્રી તો તેનો ખૂબ વિકાસ થયો છે. ભાતાની આ પ્રથાનું ત્યારપછી ઘણા
ઉપરિયાળા તીર્થમાં હજારો માણસોની મેદની સમક્ષ પૂ. આ. શ્રી તીર્થોમાં અનુકરણ થયું છે. આ ભાતાખાતાના આદ્યપ્રણેતા ૫. શ્રી કલ્યાણવિમલજી ગણિ વિમલશાખાના એક દેદીપ્યમાન નક્ષત્ર છે.
વિજયન્યાયસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે તેમને આચાર્યપદ આવાં તો કેટલાંયે શ્રમણરત્નો વિમલશાખાની રત્નખાણમાં સમયે
અર્પણ કરવામાં આવ્યું અને આચાર્યપદ પ્રાપ્ત થતાં તેઓ આચાર્ય
શ્રી શાંતિવિમલસૂરીશ્વરજી નામે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા. સમયે પાક્યાં છે. એ જ વિમલશાખામાં પં. શ્રી હિંમતવિમલજી મહારાજ થયા. તેઓ જૈનશાસનના મહાન પ્રભાવક અને અનેક
વિહારનાં ક્ષેત્રો અને પરિવારઃ પૂ. આચાર્યશ્રીએ સિદ્ધિઓના સ્વામી હતા. તેમણે ૨૨ વર્ષની ભરયુવાવસ્થામાં
રાજસ્થાન, મધ્યપ્રદેશ, ઉત્તરપ્રદેશ, મહારાષ્ટ્ર, ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર સંયમજીવન અંગીકાર કર્યું હતું અને શાસનપ્રભાવક પં. શ્રી
આદિ પ્રાંતોમાં વિહાર કર્યો છે. અનેક તીર્થોની યાત્રાઓ, અનેક અમૃતવિમલજી મહારાજનું શિષ્યત્વ સ્વીકાર્યું હતું. આગળ જતાં
પ્રતિષ્ઠાઓ, સંઘયાત્રાઓ, તપ-ઉત્સવો આદિ શાસનહિતકારી એમની યોગ્યતા જોઈને તેમને ક્રમશઃ ગણિ અને પંન્યાસપદ
અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય રીતે સંકળાયેલા રહ્યા છે. તેમના આપવામાં આવ્યું હતું. શાસનની મહાન પ્રભાવનાઓ કરતા આ
ઉપદેશથી પ્રતિબદ્ધ થઈને અનેક પુણ્યાત્માઓ એમના ચરણે દીક્ષિત મહાપુરુષ ઇતિહાસના પાને અમર બની ગયા છે. એમના ચરણે થયા છે, જેમાં શ્રી દેવવિમલજી, શ્રી નરેન્દ્રવિમલજી, શ્રી દીક્ષિત થયા પછી મુનિ શ્રી શાન્તિવિમલજી આગમિક અધ્યયનમાં ગૌતમવિમલજી, શ્રી હરિભદ્રવિમલજી, શ્રી પદ્મવિમલજી તથા શ્રી પ્રવૃત્ત બન્યા અને સમયની સરિતાના વહેવા સાથે મુનિશ્રીએ ઘણું પ્રદ્યુમ્નવિમલજીના શિષ્ય શ્રી વિજયવિમલજીનો સમાવેશ થાય છે. જ્ઞાન સંપાદન કર્યું. તેમની જ્ઞાનપ્રાપ્તિથી અનેકવિધ યોગ્યતાઓથી તેઓ બંને આચાર્યશ્રીના વડીલ બંધુ શ્રી ઉમાશંકરજીના સુપુત્રો છે. આકર્ષાઈને તેમના ગુરુદેવ પં. શ્રી હિંમતવિમલજી મહારાજે મુનિ શ્રી હરિભદ્રવિમલજી તથા શ્રી ગૌતમવિમલજીનો સ્વર્ગવાસ રાજસ્થાનનાં ચાંદરાઈ મુકામે સં. ૧૯૯૭ના મહાસુદ ૬, આચાર્યશ્રીની વિદ્યમાનતામાં જ થયો હતો. ગુરુવારના પાવન દિવસે ગણિપદથી અને તે જ વર્ષના મહા સુદ અંતરંગ અને બાહ્ય જીવનઃ પૂજય આચાર્યશ્રી જે વિચારતા ૧૦, રવિવારના શુભ દિને પંન્યાસપદના પ્રદાનથી શ્રી તે જ કહેતા અને જે કહેતા તે જ કરતા. એમના અંતરંગ અને શાન્તિવિમલજી મહારાજને અલંકૃત કર્યા.
બાહ્ય જીવનમાં કોઈ વિરોધાભાસ જોવા ન મળતો. મન-વચનગુરુવિરહની વ્યથા : . શ્રી શાન્તિવિમલજી મહારાજની કાયાને એકરૂપ રાખવા એ જ જીવનની સાચી સિદ્ધિ છે. આ સિદ્ધિ ગુરુસેવા અદ્દભુત હતી. તેઓ ગુરુનિશ્રાએ જ કાયમ રહેતા, તેઓશ્રીમાં જોવા મળતી. તેઓશ્રી અનેક માંત્રિક સિદ્ધિઓના ગુરુશ્રીનો પડ્યો બોલ ઝીલી લેતા. તેઓ ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રમાં - સ્વામી હોવા છતાં તે વિષયના અહંકારથી હંમેશા દૂર રહેતા. જણાવ્યા મુજબ “ઇંગિયાકાર-સંપન્ને' જ હતા. ગુરુનિશ્રાએ તેઓ સાથોસાથ અંગત હિત માટે ક્યાય પણ સિદ્ધિઓનો ઉપયોગ કરતા ભારતભરમાં વિચર્યા, અનેક તીર્થોની યાત્રાઓ કરી. ગુરુશ્રીના નહીં. જયારે જયારે સિદ્ધિનો ઉપયોગ કરવો પડે ત્યારે ત્યારે તમામ કાર્યોમાં તેઓ પૂરક બની રહ્યા. સં. ૨૦૧૦માં તેઓ “સવિજીવ કરું શાસનરસી'ની ઉચ્ચ ભાવનાથી પ્રેરાઈને જ સિદ્ધિનો રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા અમદાવાદ પધાર્યા. આ સમયે પં. શ્રી ઉપયોગ કરતા. આ સંદર્ભમાં એમના જીવનનો એક મહત્ત્વનો હિંમતવિમલજી મહારાજની વય ૧૦૭ વર્ષની થઈ હતી. આટલું પ્રસંગ યાદ આવે છે. આ પ્રસંગ સં. ૧૯૯૮નો છે. તે સમયે તેઓ દીર્ઘ આયુ ભોગવવાનું સૌભાગ્ય ઘણા ઓછા મુનિવરોને મળ્યું છે. શ્રી પંન્યાસ હતા. પૂ. ગુરુદેવ પં. શ્રી હિંમતવિમલજી મહારાજની
Jain Education Intemational
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત નિશ્રામાં વાડાસિનોરમાં પ્રભુપ્રતિષ્ઠા મહોત્સવનો પ્રસંગ ઊજવાઈ પૂજ્યશ્રીની માંત્રિક વ્યક્તિ તરીકે ઘણી ખ્યાતિ હોવાથી રહ્યો હતો. આ પ્રસંગે શ્રી સંઘે ‘નવકારસી’નું આયોજન કર્યું હતું. એમની પાસે અવારનવાર અનેક લોકો પોતાના પ્રશ્નો લઈને કિન્તુ તે સમયે ભારતભરમાં રેશનિંગની કડક વ્યવસ્થા અમલમાં આવતા. પરંતુ તેઓશ્રી દરેકને વાત્સલ્યભાવથી ‘પૂર્વકૃત અશુભ. આવી હતી. તેથી વાડાસિનોરના દીવાન તરફથી ‘સંઘ જમી શકશે કર્મોના ઉદયથી જ જીવનમાં આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિ આવે છે.” એવું નહીં' એવો આદેશ આવેલો. સંઘના આગેવાન શ્રાવકોએ દીવાનને સમજાવતા અને છેલ્લે તેના નિવારણ માટે નમસ્કાર મહામંત્ર સમજાવવા છતાં તેમના મન પર કંઈ અસર ન થઈ. પં. શ્રી ગણવાનું સૂચન કરતા. તેઓ કહેતા કે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર જો હિંમતવિમલજી મહારાજ આથી ચિંતિત બન્યા. તેમણે પૂજયશ્રીને શ્રદ્ધાપૂર્વક ગણવામાં આવે અને મનને પવિત્રતાના પંથે દોરવામાં કહ્યું કે, “હવે આપણે શું કરવું?' શ્રી શાંતિવિમલજીએ કહ્યું કે, આવે તો જીવનમાં વ્યક્તિની મનોકામનાઓ પૂર્ણ થઈ શકે છે. અને “આપ ચિંતા કરશો નહીં, શાસનદેવ સૌ સારાં વાનાં કરશે. ત્યારે વ્યક્તિ આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિના ત્રિવિધ સંતાપોથી મુક્ત થઈ શકે બાદ પૂજયશ્રી મુખ્ય શ્રાવકોને લઈને દીવાન પાસે ગયા. પરંતુ છે. જરૂર માત્ર સાચી શ્રદ્ધાની છે. તેઓશ્રીએ આત્મકલ્યાણને જ દીવાનને પોતાનાં પદનું અહં હતું. તેણે મળવાની જ ના પાડી. સર્વદા અગ્રતાક્રમ આપ્યો છે. આત્મકલ્યાણને સાધ્યા વગર આથી મહારાજશ્રી ત્યાં જ બેઠા. લગભગ એકાદ કલાક સુધી બેઠા કહેવાતી પરકલ્યાણની વાતોમાં ખરી રીતે કંઈ તથ્ય હોતું જ નથી. ત્યારે દીવાનને થયું, હું નહીં મળે ત્યાં સુધી આ મહાત્મા અહીંથી શુભની શરૂઆત હંમેશા પોતાથી જ થાય. ઉપદેશનો ક્રમ પછીથી ખસશે નહીં. આથી કંટાળીને પૂજયશ્રીને મુલાકાત આપી. આવે. પૂજયશ્રી હંમેશા પોતે આચરણમાં મૂક્તા, પછી જ બીજાને પૂજયશ્રીએ ‘નવકારશી’ માટે રજા આપવા માટે દીવાનને ખૂબ ઉપદેશ આપવાનું વિચારતા. આવી વ્યક્તિ આત્માની મહાનતાને સમજાવ્યા, પણ દિવાને એક જ કક્કો પકડી રાખ્યો કે આ બાબતમાં પામે એમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી. એવા મહામના મહાત્માનાં હું રજા આપી શકે તેમ નથી. મહારાજશ્રીએ સૌમ્યતાથી સમજાવવા ચરણોમાં શતશઃ વંદનાવલિ........!!! ખૂબ પ્રયત્નો કરવા છતાં જયારે દીવાન ન જ માન્યા, ત્યારે જતાં સૌજન્ય : પ. પૂ. આ. શ્રી પ્રદ્યુમ્નવિમલસૂરિજી મ.ની પ્રેરણાથી જતાં મહારાજશ્રીએ માત્ર આટલું જ કહ્યું કે, “તમને ખુરશીનો ગર્વ કોલચંદજી હસ્તીમલજી જોગાણી પરિવાર ભીનમાલ - તરફથી છે, તેથી તમે આવા ધાર્મિક પ્રસંગોનું મહત્ત્વ સમજી શકતા નથી.
અગણિત ધર્મગ્રંથોના સમર્થ અતુવાદક ખુશીથી તમે ખુરશીને વળગી રહેજો.” આટલું કહીને મહારાજશ્રી ત્યાંથી નીકળી ગયા. પણ સત્તાના મદમાં દીવાનને ખ્યાલ ન આવ્યો
પૂ. આચાર્યશ્રી હેમસાગરસૂરિજી મહારાજ કે સાધુ મહારાજોની ભાષા પણ મંત્રનું કામ કરે છે. આથી કચેરીનું સૌરાષ્ટ્ર પ્રાન્તમાં શ્રી સિદ્ધગિરિ નજીક જીરા ગામમાં કાર્ય પત્યા બાદ દીવાન જયારે ઘેર જવા નીકળ્યો ત્યારે ખુરશી વસતા દોશી દેવચંદ પુરુષોત્તમ અને શીલશાલિની ઝબકબેનના પરથી ઊભા જ ન થઈ શક્યા. ખૂબ પ્રયત્નો કર્યા, પણ પોતે ખુરશી સુપુત્ર હીરાચંદભાઈનો જન્મ સં. ૧૯૬૧ના ચૈત્ર સુદ ૮ના સાથે ચોંટી જ ગયા હોય એવું એમને લાગ્યું. તેઓ સમજી ગયા કે શુભદિને થયો હતો. તેમના સુરતના નિવાસ દરમ્યાન વ્યાવહારિક સંતપુરુષને નારાજ કરવાનું અને ધાર્મિક કાર્યમાં વિઘ્ન નાખવાનું જ શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરી સંસ્કારમાં સંવૃદ્ધિ મેળવી, પૂ. આગમોદ્ધારક શ્રી આ ફળ લાગે છે. તેમને ખૂબ પશ્ચાત્તાપ થયો અને માફી માગતા આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીનો સમાગમ થવાથી તેમના સમાચાર મોકલવાની સાથોસાથ મહારાજશ્રી ઉપર નવકારશીની ધર્માનુરાગી સંસ્કારને વેગ મળ્યો. પિતા દેવચંદભાઈએ સં. રજા આપતો પત્ર લખીને પોતાના સચીવ સાથે મોકલ્યો. તેમણે ૧૯૮૧માં પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રી પાસે અજીમગંજમાં દીક્ષા પોતાને બંધનમાંથી મુક્ત કરવા મહારાજશ્રીને વિનંતી કરી. અંગીકાર કરી અને મુનિશ્રી દેવસાગરજી તરીકે જાહેર થયા. આ મહારાજશ્રીએ તેમને તુરત જ મુક્ત કર્યા. આ ઘટનાની દીવાન પર ભવ્ય વારસાને દીપાવવા - હીરાચંદ અને તેમના લઘુબંધુએ સં. એટલી અસર પડી કે એણે પોતાના તરફથી મહોત્સવમાં એક ૧૯૮૪માં અમદાવાદ પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રી પાસે જ દીક્ષા ગ્રહણ નવકારશી રાખવાની પ્રાર્થના કરી. મહારાજશ્રીના કહેવાથી સંઘે કરી અને મુનિ શ્રી હેમસાગરજી તથા મુનિ શ્રી અમરેન્દ્રસાગરજી તેમની વિનંતી માન્ય રાખી. પ્રતિષ્ઠાનો પ્રસંગ એટલો ઠાઠથી તરીકે જાહેર થયા. સતત ગુરુકુળવાસમાં રહીને ગ્રહણ-આસેવન ઉજવાયો કે જયાં એક નવકારશી થવાની હતી ત્યાં એક ને બદલે શિક્ષા, વ્યાકરણ, કાવ્ય, સાહિત્ય, ન્યાય, આગમ આદિ શાસ્ત્રોનું સાત-સાત નવકારશી થઈ અને આખા ગામમાં આનંદનું વાતાવરણ તથા સાહિત્યનું ગહન અધ્યયન કરીને સં. ૧૯૯૯ના આસો વદ ફેલાઈ ગયું. આજે પણ વાડાસિનોરના વૃદ્ધ પુરુષો આ ઘટનાને યાદ ૩ ને દિવસે પૂ. આગમોદ્ધારશ્રીના શુભ હસ્તે કપડવંજમાં કરીને મહારાજશ્રી વિષે ગૌરવ અનુભવે છે. મહાપુરુષો પોતાની પંન્યાસપદે અને ૨૦૦૭ના મહાસુદ ત્રયોદશીને દિવસે પૂ. આ. સિદ્ધિઓનાં યશગાન કરતા-કરાવતાં નથી, પરન્તુ શાસન માટે જ ગચ્છાધિપતિ શ્રી માણિજ્યસાગરજી મહારાજના વરદ હસ્તે તેનો ઉપયોગ કરે છે એનું આ જીવંત દૃષ્ટાંત છે.
સુરતમાં આચાર્યપદે આરૂઢ થયા.
Jain Education Interational
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૨૩ પૂજયશ્રીએ પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રીનાં આગમો પરનાં ત્યાં પણ મિત્રો સાથે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાયા. શ્રાવકાચારપ્રવચનો પોતે ઉતારી, પ્રેસ કોપીઓ તૈયાર કરીને શ્રેણીબદ્ધ રીતે, વિધિપૂર્વક નવપદની ઓળી તથા ઉચ્ચ ધાર્મિક અભ્યાસ તેમ જ ભાગ ૧-૨-૩-૪-૫ રૂપે છપાવી લોકો પર મહાન ઉપકાર કર્યો. રાત્રે વૈરાગ્યપોષક રાસોનું શ્રવણ કરીને વૈરાગ્યના રંગે રંગાવા ઉપરાંત, ‘સિદ્ધચક્ર' માસિકમાં પૂ. ગુરુદેવનાં વ્યાખ્યાનો છપાતાં તે લાગ્યા. વિભાવદશાથી વિમુક્ત બની સ્વભાવદશાને પામવા, મોટે ભાગે તેઓશ્રીએ કરેલા અવતરણોને આધારે જ હતા. સંયમ મેળવવા, ચાતક પક્ષીની જેમ આતુર બન્યા. વડીલો પાસે તદુપરાંત, આઠમા શતકનાં વ્યાખ્યાનો, જુની હસ્તલિખિત પ્રતિનું અંતરની આરજૂ વ્યક્ત કરી. પરંતુ કમાતો દીકરો સૌને વહાલો' યથાશક્ય સંશોધન, પૂ. શ્રી વિમલસૂરિજી રચિત ‘પઉમચરિય', એ ન્યાયે વડીલોએ ઘસીને ના પાડી દીધી. આ મનાઈ હુકમથી જૈન મહારામાયણનો અક્ષરશઃ ગુજરાતી અનુવાદ તેમ જ અનેક હાથ ભીડીને બેસી જાય એવા તો કાચી માટીથી ઘડેલા ડાહ્યાભાઈ ધર્મગ્રંથોના અનુવાદ તૈયાર કરીને છપાવ્યા. ૧૪૦૦ શ્લોકપ્રમાણ હતા નહીં. પોતાની અડગ ઇચ્છા દર્શાવી, ચારિત્રપદની વિશિષ્ટ પ્રાકૃત ઉપદેશમાળાનો અનુવાદ તેમ જ મહાનિશીથ શ્રુતસ્કંધનો પ્રકારે આરાધના કરવા લાગ્યા. મુંબઈની કલ્યાણ મિત્રોની ટુકડીના અનુવાદ અને પૂર્વાચાર્યકૃત અંતિમ સાધના તથા સાધુસાધ્વીઓનાં અગ્રેસર શ્રી ચીમનભાઈ પટવા પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રી મહારાજ ક્રિયાસુત્રો વગેરે છપાવીને પ્રસિદ્ધ કર્યાં, કપડવંજમાં અંજનશલાકા પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરીને મુનિશ્રી ચંદ્રસાગરજી બન્યા છે એવા પ્રતિષ્ઠા, મોતીશા શેઠની ટૂંકમાં અને પાલીતાણામાં સમાચાર મળતાં જ ડાહ્યાભાઈ અમદાવાદ દોડી ગયા. બંને આગમમંદિરના સિદ્ધચક્ર-ગણધર મંદિરના ભૂમિગૃહમાં અનેક પૂજયોને સંયમ પ્રદાન કરવાની વિનંતી કરી. પૂ. પ્રતિમાઓની પ્રતિષ્ઠા કરાવી. અરિસા ભુવનમાં પ્રતિષ્ઠા- આગમોદ્ધારકશ્રીએ જેઠ સુદ પાંચમનું મુહૂર્ત ફરમાવ્યું. એ ધન્ય મહોત્સવ કરાવ્યો. સાગરસમુદાયના લગભગ ૫૦૦ સાધુ- દિવસની ધન્ય પળે સે. ૧૯૮૪ના પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રીના વરદ સાધ્વીજીઓના નાયક, વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી
હસ્તે ચારિત્ર ગ્રહણ કરી મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રસાગરજી મહારાજના હેમસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજે ભવ્ય ભગીરથ પ્રયત્નો દ્વારા કઠિન
પ્રથમ શિષ્ય બની મુનિ શ્રી દેવેન્દ્રસાગરજી મહારાજ નામે ઘોષિત ગ્રંથોના અનુવાદ પ્રસિદ્ધ કરીને જૈનસમાજ પર ઘણા જ ઉપકારો થયો. સંયમજીવનની પ્રાથમિક શરૂઆતથી જ, જ્ઞાન-ધ્યાન અને કર્યા છે. પૂજયશ્રી સં. ૨૦૩૭ના આસો સુદ ૮ને દિવસે કાળધર્મ
વિનય-વૈયાવચ્ચ દ્વારા અને રત્નત્રયીની અભૂતપૂર્વ આરાધના દ્વારા પામ્યા. પણ તેઓશ્રીના ધર્મગ્રંથોનાં પ્રકાશનનાં અક્ષયકાર્યો
કર્મઇંધણ ભસ્મીભૂત બનાવવા સજ્જ બન્યા. પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રી અમરત્વને પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યાં ! એવા એ પરમ શાસકપ્રભાવક
પાસે વ્યાકરણનો અભ્યાસ કર્યો. ‘બાર માસ પર્યાયે અનુત્તર સુખ આચાર્ય શ્રી હેમસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજને કોટિ કોટિ વંદના !
અનુક્રમીએ' એ ઉક્તિ અનુસાર દિન-પ્રતિદિન કંચનની પેઠે વિશુદ્ધ સૌજન્ય : શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી - જંબૂદ્વીપ - પાલીતાણા.
સંયમ પાળતા સ્વજીવન ધન્ય બનાવતા ચાલ્યા. સં. ૧૯૮૭માં
સર્વપ્રથમવાર, ત્રણ વર્ષના ટૂંકા સંયમપર્યાયમાં પણ, 300 થી વધારે ભવ્યાત્માઓના ચાસ્ત્રિ-પથદર્શક વિજયદેવસૂરિ સંઘ (પાયધૂની-મુંબઈ)ની પાટ પરથી અવિરતપણે અને શાસનના શણગારરૂપ એવા
આગવી શૈલીથી પ્રવચનમાં લોકોને પરિપ્લાવિત કરી દઈ પૂ. આ. શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મ...
ધર્માભિમુખ બનાવ્યા અને અભુત પ્રવચનકાર તરીકે પરચો
આપ્યો. ત્યાર પછી ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, માળવા, મેવાડ આદિ - ગરવી ગુજરાતની તીર્થભૂમિ તરીકે વિખ્યાત બનેલ પ્રદેશોમાં અવિરામ વિચરીને ખૂબ ખૂબ શાસનપ્રભાવના કરી મહેસાણા જિલ્લાની પુણ્ય ધરા પર અને ગગનચુંબી જિનાલયોથી રહ્યા. સં. ૧૯૯૯માં ખંભાત ચાતુર્માસમાં પૂ. આચાર્યભગવંતની શોભતી નગરી વીસનગરમાં શ્રી કલ્યાણ પાર્શ્વનાથ ભગવંતના અમીકૃપાથી ગણિપદવી થઈ. આ મહોત્સવમાં શ્રીસંઘ તથા નિત્ય ઉપાસક શ્રાદ્ધવર્ય શ્રીયુત ગગલભાઈનાં પરોપકારપરાયણ શ્રેષ્ઠીવર્ય મૂલચંદ બુલાખીદાસે મહોત્સવપૂર્વક અનેરી પ્રભાવના ધર્મપત્ની મોતીબહેનની કુક્ષિએ સં. ૧૯૬૦ના ભાદરવા સુદ ૮ના કરી. સં. ૨૦૦૭માં સુરતના શ્રીસંઘે ગચ્છાધિપતિની અનુમતિથી શુભ દિવસે શાસનના ભાવિ હીરલાએ જન્મ લીધો. “પુત્રનાં લક્ષણ છે. શ્રી હેમસાગરજી મહારાજ તથા પં. શ્રી દેવેન્દ્રસાગરજી પારણાંમાંથી' એ ન્યાયે માતાપિતાએ નામ પાડ્યું ડાહ્યાભાઈ. મહારાજને આચાર્યપદે આરૂઢ કરવાનું નક્કી કર્યું. પરંતુ પં. શ્રી ડાહ્યાભાઈએ બાલ્યકાળમાં જ માતપિતાના સંસ્કારો અને દેવેન્દ્રસાગરજી મહારાજે પોતે એ પદવીને લાયક નથી એમ પૂર્વભવની આરાધનાનાં બળે, પોતાના વડીલ ભાઈ-બહેન સાથે જણાવીને આચાર્યપદ ગ્રહણ કરવાની અનિચ્છા દર્શાવી; તેથી બે ધાર્મિક અભ્યાસમાં ખૂબ સારી પ્રગતિ કરી. વ્યાવહારિક શિક્ષણ પૂજયોને આચાર્યપદે અને ચારિત્રનાયકશ્રીને ઉપાધ્યાયપદે સ્થાપન પૂરું કરી ધંધાર્થે મુંબઈ ગયા. સટ્ટાબજારમાંથી સારી સૂઝ, સિદ્ધિ કર્યા. સં. ૨૦૯માં પોતાની જન્મભૂમિ વીસનગરમાં ચાતુર્માસ પ્રાપ્ત કર્યા, છતાં મોહમયી મુંબઈનગરીના મોહમાં તણાયા નહિ. કરી, શેષકાળ સ્થિરતા કરતા હતા ત્યાં વાવના શ્રીસંઘે પોતાને
Jain Education Intemational
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત ગામ ચાતુર્માસ કરવા આવી રહેલા તેરાપંથી આચાર્ય તુલસીના સૂરિજી મહારાજ સાથે પધારી પ00 ઉપરાંત જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા આગમનની વાત કરી : અને આર્ત હૃદયે જણાવ્યું કે, “સાહેબ ! કરી. (૩) સં. ૨૦૩૩માં જાગેલા નેમ-રાજુલ નાટકના વિવાદ આ સમયે આપણા કોઈ મુનિરાજ નહિ હોય તો આપણા સાધર્મિક પ્રસંગે પોતાની બુદ્ધિપ્રતિભાથી તે ઝંઝાવાત શમાવીને વાતાવારણ બધા તેરાપંથી બની જશે. આ માટે અમે ઘણા પૂજયશ્રીને વિનંતી શાંત પાડ્યું. (૪) સં. ૨૦૩૬માં ખેડા તીર્થથી શ્રી સિદ્ધગિરિમાં કરી છે, પણ એક યા બીજા કારણસર તેઓ આવી શકે તેમ નથી, ઐતિહાસિક પ૫૦ ભાવિકો સાથેનો છ'રીપાલિત સંઘ કાઢ્યો. છેલ્લે આપની પાસે આશા લઈને આવ્યા છીએ.” સર્વ હકીકત (૫) સં. ૨૦૩૯માં પુનઃ આગમમંદિરની અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા સાંભળી શાસનની રક્ષા કાજે પોતાની કેટલીક પ્રતિકૂળતાને પ્રસંગે નિશ્રા પ્રદાન કરી. અને સાગરસમુદાયમાં સર્વ પ્રથમ શ્રમણ અવગણીને પૂ. ઉપાધ્યાયજી વીસનગરથી ઉગ્ર વિહાર કરીને તરીકે પૂ. શ્રી હિમાંશુસાગરજી મહારાજને વર્ધમાન તપની ૧૦૦ તેરાપંથી આચાર્ય તુલસીના પ્રવેશ પહેલાં ચાર દિવસે વાવમાં ઓળીની પૂર્ણતામાં પંન્યાસપદ-પ્રદાનનો ભવ્યોત્સવ વિધિસર પ્રવેશ્યા અને હંમેશા ત્રણ વખત વ્યાખ્યાનો યોજીને શ્રાવકવર્ગને સંપન્ન કર્યો. (૬) સં. ૨૦૩૫માં શ્રી શંખેશ્વરજી તીર્થે નૂતન જૈન મજબૂત બનાવ્યો.
આગમમંદિરની અંજનશલાકા પ્રસંગે નિશ્રાદાતા બની ઐતિહાસિક સં. ૨૦૧૨માં પૂજયશ્રીએ વયોવૃદ્ધ શ્રમણોપાસક માટે
ઉત્સવ ઊજવ્યો. (૭) સં. ૨૦૪૦માં રાજસ્થાન-ડુંગરપુરમાં ભવ્ય પાલીતાણામાં “મુમુક્ષુ શાંતિનિકેતન' નામની સંસ્થા સ્થાપી. સં.
અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે નિશ્રા પ્રદાન કરી, (૮) સં. ૨૦૧૫માં મુંબઈ-શાંતાક્રૂઝના ચાતુર્માસ દરમ્યાન સ્થાનકવાસી
૨૦૪૧માં પાલીતાણા જંબુદ્વિપ નિર્માણની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા સંપ્રદાય તરફથી પ્રકાશિત થતા “જૈન સિદ્ધાંત' માસિકના તંત્રી શ્રી
પ્રસંગે સાગરસમુદાયના આ વિશિષ્ટ અવસરે, સમુદાયના પાંચ ગીરધરલાલ નગીનદાસને શાસ્ત્રોની યુક્તિ-પ્રયુક્તિ દ્વારા તીર્થંકર
આચાર્ય ભગવંતો આદિ ૮૩ શ્રમણ ભગવંતો તથા ૩૦૦થી અધિક
શ્રમણીગણની ઉપસ્થિતિમાં ભવ્યાતિભવ્ય પ્રતિષ્ઠાવિધિ થઈ. પરમાત્માની સ્થાપના કલ્પને માનતા કરી દીધા. આ ચાતુર્માસ પછી ઉગ્ર વિહાર કરીને શ્રી સમેતશિખરજી પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે પૂ.
સાગર સમુદાયના આ ઐતિહાસિક સંમેલનમાં શાસનપ્રભાવક, ગચ્છાધિપતિ આચાર્યશ્રી માણિજ્યસાગરસૂરિજી મહારાજની સાથે
સૂરિવરને સમુદાયના દરેક આચાર્ય ભગવંતો આદિ શ્રમણ
ભગવંતોએ ગચ્છાધિપતિ તરીકે સ્થાપિત કર્યા. (૯) સં. ૨૦૪૨માં હાજર રહી, ત્યાંની તથા આજુબાજુમાં આવેલી તીર્થંકર
અમદાવાદથી શંખેશ્વરજી મહાતીર્થના પંચતીર્થી યુક્ત ભવ્ય છ'રી ભગવંતોની કલ્યાણક ભૂમિની સ્પર્શના કરી. સં. ૨૦૧૮માં
પાલિત સંઘમાં નિશ્રા અર્પી. શંખેશ્વરજી તીર્થમાં ઐતિહાસિક દિલ્હીમાં પ્રવેશ કર્યો અને પૂ. આચાર્યશ્રી ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી
વર્ધમાન તપની ૧૦મી ઓળીની પૂર્ણાહૂતિ, પોષ દશમીની મહારાજ તરફથી સમાચાર આવ્યા કે વહેલી તકે ઉજૈન આવો.
પ્રભાવક આરાધના, વાંચના આદિ વિવિધ પ્રસંગોની ઉજવણી.. તુર્ત જ ઉજૈન તરફ વિહાર કરીને પૂજયશ્રીની સેવામાં હાજર
મહારાષ્ટ્રમાં સૌપ્રથમ વાર પૂનામાં આકાર લઈ રહેલ શ્રી થયા. પૂજયશ્રીને પૂછ્યું કે, “સેવકને કેમ યાદ કર્યો ?' તો પૂ.
આગમોદ્ધારક દૈવદ્ધિ જૈન આગમમંદિર ટ્રસ્ટો દ્વારા નિર્મિત ગુરુદેવે જણાવ્યું કે, “મારે તમને આચાર્યપદ આપવાનું છે.' પરંતુ
આગમમંદિરના શિલાન્યાસ પ્રસંગે નિશ્રા પ્રદાન કરી અને શ્રી આપણા ચારિત્રનાયકશ્રીએ કહ્યું કે, “તે પદ માટે યોગ્ય નથી.
વિજયદેવસૂરિ સંઘ-ગોડીજી જૈન ઉપાશ્રય, પાયધૂની-મુંબઈમાં અને આપશ્રીને આજ્ઞા કરવી પડી કે તમારે આચાર્યપદવી લેવાની
ઐતિહાસિક ચાતુર્માસ કર્યું. (૧૦) ચરિત્રનાયક સૂરિવરની પૂન્ય જ છે, ત્યારે કચવાતા મને ‘ગુર્વાશા એવ પ્રમાણ” માની વૈશાખ સુદ
નિશ્રામાં ૩૧ ભવ્ય ઉપધાન તપ, અનેક પ્રતિષ્ઠા - અંજનશલાકા ૧૦ના રોજ પૂ. ગુરુદેવશ્રીના વરદ હસ્તે, અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા
મહોત્સવો, નાના મોટા ૧૩ છ'રી પાલિત સંઘો અને અનેક ધાર્મિક મહોત્સવ પ્રસંગે પૂ. ઉપાધ્યાયજી આચાર્યપદે આરૂઢ થયા. પ્રભુ
સંસ્થાઓની સ્થાપનાઓ દ્વારા શાસન પ્રભાવનાનાં વિવિધ કાર્યો શાસન વહન કરવાની જવાબદારી વધતાં પોતાની સઘળી શક્તિ
થયાં. (૧૧) સંયમના અવિહળ રાગી સૂરિવરની પ્રેરણાથી ૩૦૦ કામે લગાડી પ્રસંગોપાત શાસનરક્ષા કરી અને અનેકવિધ અણમોલ
થી વધારે ભવ્યાત્માઓએ ચરિત્ર માર્ગે પ્રયાણ કર્યું. (૧૨) ૧૮ શાસનપ્રભાવના કરી, જેની ઝાંખીરૂપ વિગતો નીચે મુજબ છે :
વર્ષની ઉંમરથી જીવનપર્યત શાશ્વતિ નવપદજીની ઓળીની ૧. પરમાત્મા વીરપ્રભુની ૨૫00મી નિર્વાણ કલ્યાણકની આરાધના અપૂર્વ દઢતાપૂર્વક કરી. પૂજયશ્રીના ઉપદેશથી પ્રતિવર્ષ ઉજવણી પૂ. આ. શ્રી વિજયનંદસૂરિજી મહારાજ સાથે રહીને સામુદાયિક વિધિપૂર્વક ચૈત્રી ઓળીની આરાધના કરાવવા સાગરશાનદાર રીતે સંપન્ન કરી. (૨) સં. ૨૦૩૨ના બાયડ મુકામે સંસ્કરણ નામના ટ્રસ્ટની સ્થાપના પણ કરવામાં આવી. (૧૩) શ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રીયુત કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈની અતિ આગ્રહ ભરી સમ્યફજ્ઞાનની પર્યાપાસના પૂજયશ્રીના જીવનનો અવિનાભાવિ અંશ વિનંતિને સ્વીકારી. પોતાના અન્ય કાર્યોને ગૌણ બનાવીને છે. તેઓશ્રી ૮૨ વર્ષની જૈફ વયે પણ અજોડ વ્યાખ્યાનશૈલીથી સિદ્ધગિરિની નવી ટૂંકની પ્રતિષ્ઠા માટે પૂ. આ. શ્રી વિજય કસ્તૂર- ભાવિકોને ધર્મમાર્ગે પ્રેરતા, શ્રમણ-શ્રમણીઓને વાંચના આપી
Jain Education Intemational
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૨૫ સંયમમાર્ગે સ્થિર કરતા. રત્નત્રયીની અભૂતપૂર્વ આરાધના કરતા વિશદ્ કર્યો. વિનય અને વૈયાવચ્ચ આદિના ગુણોથી સૌનો પ્રેમ શાસન શણગાર શૂરવીર સ્વ-પર કલ્યાણ સાધી સં. ૨૦૪૩માં, સંપાદન કર્યો. સાધના વિના સિદ્ધિ નહિ. તે ન્યાયે પૂજ્યશ્રીએ અમદાવાદમાં, અષાઢ સુદ ૬ને દિવસે અપૂર્વ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ સાસ્ત્રાભ્યાસ અવિરત ચાલુ રાખ્યો અને જપ-તપની પણ અવિરત પામ્યા. પૂજયશ્રીનું ગુરુમંદિર આજે વિતરાગ સોસાયટીમાં સુંદર યાત્રા આરંભી. ઉપવાસથી વર્ષીતપ, છઠ્ઠથી અને અઠ્ઠમથી ન્યૂન શોભી રહ્યું છે ! કોટિ કોટિ વંદન હજો એ સમર્થ શૂરવીરને ! વર્ષીતપ અને અઢાર અઠ્ઠઈ તેમ જ વર્ધમાન તપની ૩૩ ઓળી સાથે સૌજન્ય: શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી જંબુદ્વીપ-પાલીતાણા.
બીજી ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરી. વળી આવી કઠોર તપશ્ચર્યા કરતાં
કરતાં માળવા અને મેવાડ જેવા વિષમ પ્રદેશોમાં પૂજય ગુરુદેવ શ્રી ચતુર્વિધ સંઘતા પરમ હિતચિંતક અને શાસત પ્રભાવક
સાથે વિચરતા રહ્યા. તેઓશ્રીની આ દેઢ સંયમ પ્રત્યેની રુચિ, પૂ. આચાર્ય શ્રી દર્શનસાગરસૂરીશ્વરજી મ.. વિદ્વત્તા, વિનય આદિ યોગ્યતા જોઈને પૂ. આચાર્ય શ્રી
ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજે તેઓશ્રીને સં. ૨૦૦૮ના કારતક ગરવી ગુજરાતના ઝાલાવાડ જિલ્લાના ધ્રાંગધ્રા પાસે ધોળી ગામ તે પૂજયશ્રીની જન્મભૂમિ, પિતાનું નામ પિતાંબરદાસ અને
વદ ૩ને રવિવારે પાલીતાણા-ખુશાલભવનમાં ગણિપદવી પ્રદાન
કરી. તે પછી પાલીતાણામાં જ ગુરુમંદિરની પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે માતાનું નામ હરખબેન. એમને ત્યાં એક પુત્રરત્નનો જન્મ થયો. બાળકનું નામ દેવચંદ ઉર્ફે દેવશીભાઈ રાખ્યું. આખું કુટુંબ
ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રી માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજે
સં. ૨૦૨૨ના મહાસુદ ૧૧ને બુધવારે ઉપાધ્યાયપદ અર્પણ કર્યું. જૈનધર્મના રંગે રંગાયેલું હતું. જેમ મેઘવર્ષાથી વનરાજી વિકસે તેમ
ત્યાર બાદ પૂજયશ્રીએ સ્વતંત્ર ચાતુર્માસ દરમ્યાન શાસનના શીલ અને સંસ્કારોની વાર્તાઓ દ્વારા અને ધાર્મિક શિક્ષણ દ્વારા
પ્રભાવક કાર્યો ક્ય, જેમાં ઉઘાપન, પ્રતિષ્ઠા, ઉપધાન, બાળક દેવચંદનું જીવન વિકસી રહ્યું. પૂર્વ ભવના સંસ્કારો લઈ
છ“રીપાલિત સંઘો, દીક્ષા-મહોત્સવો આદિ અનેક ગણાવી શકાય. આવેલા દેવચંદભાઈ ઉંમરલાયક થયા. મળેલા માનવજીવનને
ગુજરાત, બિહાર, બંગાળ, ઉત્તરપ્રદેશ માલવા, રાજસ્થાન આદિ સાર્થક કરવા સંસારનો ત્યાગ કરી પ્રવ્રજયા લેવા ઝંખી રહ્યા હતા.
પ્રાંતોમાં ગામોગામ વિચરી ઉત્તરભારતના ખૂણે ખૂણે જૈનશાસનનો તેવામાં એક સુભગ યોગ થયો. માલવોદ્ધારક શાસન સુભટ
જયજયકાર પ્રવર્તાવ્યો. ઉપદેશવચનો વડે માનવભવની દુર્લભતા ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજનો પરિચય થયો.
સમજાવી. મોહનું વિષ ઉતારી, અનેકોને પ્રભુશાસનના રાગી ઉપાધ્યાયશ્રીએ દેવચંદનાં મનને વૈરાગ્યના રંગે રંગી દીધું.
બનાવ્યા. પોતાના કુટુંબમાંથી જ ૧૯ વ્યક્તિઓને દીક્ષિત કર્યા. દેવચંદભાઈ સંયમના અનુરાગી બન્યા. છ વિગઈનો ત્યાગ કર્યો.
આજે પૂજયશ્રીના શિષ્ય-પ્રશિષ્યો પ્રભાવક મુનિઓ તરીકે વિશાળ ઘરના વડીલોને આ વાતની જાણ થતાં તેઓ આ કઠિન વ્રત
સંખ્યામાં વિચરી રહ્યા છે. જેમાં સંગઠનપ્રેમી આચાર્ય શ્રી છોડાવવા અતિ આગ્રહ કરવા લાગ્યા. જેથી દેવચંદભાઈના મનમાં
નિત્યોદયસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આચાર્ય શ્રી જિતેન્દ્રમહામંથન ચાલ્યું. પ્રેમ અને પવિત્રતાની પ્રતિમા સમાન આગમ
સાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. પંન્યાસ શ્રી મહાશયસાગરજી સમ્રાટ શ્રી આગમોદ્ધારક શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ તે
મહારાજ, મધુર વક્તા પંન્યાસ શ્રી ચંદ્રાનનસાગરજી મહારાજ, સમયે ખંબાતમાં બિરાજમાન હતા. દેવચંદભાઈ ત્યાં પહોંચી ગયા.
મુનિરાજ શ્રી પુણ્યપાલસાગરજી મહારાજ, મુનિરાજ શ્રી ત્યાં જઈને પૌષધ લીધો. સંસારનાં મૃગજળ સમાન પરાધીન ક્ષણિક
કલ્પવર્ધનસાગરજી મહારાજ, મુનિ શ્રી કીર્તિવર્ધનસાગરજી સુખોને બદલે આત્માના સ્વાધીન, સહજ અને શાશ્વત આનંદને
મહારાજ, મુનિ શ્રી કલ્પવર્ધનસાગરજી મહારાજ, મુનિ શ્રી પ્રાપ્ત કરવા નિર્ણય લીધો. પૌષધવ્રતમાં તે પુણ્યપ્રભાવી
દિવ્યાનંદસાગરજી મહારાજ, મુનિ શ્રી ધર્મકીર્તિયશસાગરજી મહાપુરુષનો પરિચય પામી દેવચંદભાઈનું હૃદય કોઈ અપૂર્વ
મહારાજ, મુનિ શ્રી અક્ષયરત્નસાગરજી મહારાજ, બાલમુનિ શ્રી આહ્વાદ અનુભવી રહ્યું. પૂ. ગુરુદેવે પણ આ તેજસ્વી રત્નને
ધર્મયશસાગરજી મહારાજ, મુનિશ્રી ગુણચંદ્રસાગરજી મહારાજ, પારખી લીધું. સં. ૧૯૮૬માં જેઠ વદ ૧૪ના દિવસે ખંભાતમાં ૨૨
બાલમુનિ શ્રી પદ્મયશસાગરજી મહારાજ, મુનિ શ્રી વર્ષની યુવાન વયે, પોતાના વડીલ બંધુ કાલીદાસ સાથે દીક્ષા થઈ.
પ્રશમચંદ્રસાગરજી મહારાજ, મુનિરાજ શ્રી રવિચંદ્રસાગરજી - પૂ. ગુરુદેવે તેઓશ્રીને પોતાના વિદ્વાન શિષ્યરત્ન આચાર્ય શ્રી
મહારાજ આદિ મુખ્ય છે. ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય શાસનસુભટ ઉપાધ્યાય શ્રી
ખાવાન્ટી (રાજસ્થાન)માં અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા વખતે પૂ. ધર્મસાગરજી મહારાજના શિષ્ય તરીકે સ્થાપન કર્યા અને નામ
ઉપાધ્યાયશ્રીને આચાર્યપદવી આપવાની સૌને ભાવના હતી. તે આપ્યું મુનિ શ્રી દર્શનસાગરજી.
વખતે ત્યાંના સંઘોએ અનેક પ્રયત્નો કર્યા પણ સફળતા મળી નહીં. - પૂજયશ્રીએ ૨૨ વર્ષની ઉંમરે સંયમની સાધનાનો યજ્ઞ
પૂજયશ્રી કોઈની વિનંતી સ્વીકારતા જ ન હતા. છેવટે, મુંબઈમાં માંડ્યો. સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષાના અધ્યયન સાથે ધાર્મિક અભ્યાસ
શ્રી ગોડીજી ઉપાશ્રયમાં ચતુર્વિધ સંઘની ઉપસ્થિતિમાં પૂ.
Jain Education Intemational
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬ છે.
બૃહદ્ ગુજરાત ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રી હેમસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજની તેજસ્વી સૂરિવર હતા. ધર્મસંસ્કારથી સંપન્ન એવા પિતાશ્રી આજ્ઞાનુસાર પંન્યાસ પ્રવર શ્રી રૈવતસાગરજી ગણિવર્ય (હાલ મુક્તિમલજી તથા માતુશ્રી સોહનદેવીની કુક્ષીએ જન્મેલા આ આચાર્યશ્રી)ના વરદ હસ્તે સં. ૨૦૩૫ના માગશર સુદ પાંચમે મહાન જયોતિધરે બચપણથી જ જૈનધર્મના સંસ્કારો પોતાના જીવન મહામહોત્સવપૂર્વક આચાર્યપદવીથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. સાથે વણી લીધા હતા. આ પ્રસંગે ઋષિમંડલપૂજન, સિદ્ધચક્રપૂજન, વીસસ્થાનક
- પૂજ્યશ્રી માનસિક દૃઢતાના પર્યાય હતા. અંતિમ સમયમાં મહાપૂજન, શાંતિસ્નાત્ર આદિ દસ દિવસનો ભવ્ય ઉત્સવ થયો
પણ તેમનું મનોબળ એટલું જ દેઢ હતું. તેમની યુવાવસ્થા સમયનું હતો અને સાધર્મિક વાત્સલ્ય, રથયાત્રા આદિ યોજવામાં આવ્યા
મનોબળ પણ મક્કમ હતું. તેઓ એટલા તેજોમય હતા કે કમજોરી હતા. પૂજયશ્રીના શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યોની યાદી તો અમાપ
કદી તેમની પાસે ફરકી ન શકતી. ન વર્તનમાં કે વાણીમાં. છે. પણ વિશેષ કરીને તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી મુંબઈમાં ઠાકોરદ્વાર
પૂજયશ્રીના મુંબઈના ચાતુર્માસ વખતે શ્રી નેમિનાથજી, ભાયખલા, ઝાવબાવાડીમાં આદિજિન ઓસવાલ ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે વિશાળ જગા
ગા લાલબાગ, શાંતિનાથજી ગોડીજી, આદિ એક પણ દેરાસર કે ખરીદાઈ છે, જેમાં ધર્મશાળા, ભોજનશાળા આદિનું નિર્માણ થશે.
ઉપાશ્રય એવા ન હતા કે જ્યાં પૂ. ગુરુદેવશ્રીનું સાર્વજનિક પ્રવચન ઉપરાંત, ખુલાડા (રાજસ્થાન), પીવાન્દી, કતરાસગઢ, ધ્રાંગધ્રા,
ન થયું હોય, તેમનાં પ્રવચનો ક્રાંતિકારી હતાં, અસરકારક હતાં. કોંઢ, મુલુન્ડ, ભાંડુપ, અરિહંત ટાવર, પૂનમ પાર્ક આદિ સ્થળોની
યુવાસમાજ પૂરી રીતે તેમના અનુયાયી હતા. યુવા સમાજે ફરી યાદગાર પ્રતિષ્ઠાઓ-અંજનશલાકા મહોત્સવોની ઉજવણી, પ્રાર્થના
ફરીને તેમના સમન્વયવાદી તથા સામાજિક પ્રવચનોનો પ્રચાર કર્યો સમાજ, થાણા, પાયધૂની આદિમાં ઉપધાન તપની મહા
જેના પરિણામે પૂજ્યશ્રીનાં પ્રવચન માટે નિમંત્રણો આવવા લાગ્યાં. તપશ્ચર્યાઓ, તેમ જ અનેક સંઘો અને દીક્ષામહોત્સવો ઉજવાયા છે. તે સર્વના પ્રેરણાસ્ત્રોત તરીકે પૂજયશ્રી છે. એવા એ પરમ પ્રભાવક
પૂજ્યશ્રીના ગુરુદેવ પણ એક પ્રકાંડ શ્રતધર હતા. તેમનું આચાર્યદેવ શ્રી દર્શનસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજને કોટિશ વંદન !
જીવન પણ વાત્સલ્યમય હતું અને એટલું જ અનુશાસનપ્રિય હતું.
તેમણે સંઘ અને સમાજના વિકાસ માટે અનેક નિયમોનું વિધાન સૌજન્ય: શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી - જંબૂદ્વીપ - પાલીતાણા.
કરેલ. પૂજ્યશ્રીએ પોતાના સમગ્ર દીક્ષાપર્યાય દરમ્યાન જૈન ક્રાંતિકારી અતુયોગાચાર્ય પરમ પ્રભાવી ધર્મના, જૈન સાહિત્યના અને ચતુર્વિધ સંઘના ઉત્કર્ષ માટે પોતાનું પ્રજ્ઞાપુરુષ મહાશિલ્પી
સમગ્ર જીવન તન-મનથી સમર્પિત કરવાપૂર્વક પોતાના
આત્મકલ્યાણનું પણ એટલું જ જતન કર્યું હતું. પૂ. આ. શ્રી જિનકાંતિસાગરસૂરિજી મ.
આજે પણ પૂજયશ્રીના શિષ્યરત્નો પૂ. ઉપા. શ્રી મણિપ્રભતપ, ત્યાગ અને જ્ઞાનયોગના પરમ પ્રભાવક મહાન
સાગરજી મહારાજ, પૂ. મનોજ્ઞસાગરજી મ., પૂ. મુક્તિપ્રભઉપકારી દાદા ગુરુદેવોથી દેદીપ્યમાન ખરતરગચ્છમાં સમયજ્ઞ
સાગરજી મ., પૂ. સુયશપ્રભસાગરજી મ., પૂ. મહિમાપ્રભઆચાર્યોની પરંપરા રહી છે. આ ગચ્છની પાટપરંપરાએ આવતા સાગરજી મ., પૂ. લલિતપ્રભસાગરજી મ., પૂ. ચંદ્રપ્રભસાગરજી એક પછી એક આચાર્યો દ્વારા શાસનપ્રભાવનાનાં અનેક કાર્યો મ. આદિ શિષ્ય-પ્રશિષ્ય પરિવાર પૂજયશ્રીએ દર્શાવેલ જૈન સુસંપન્ન બનતાં રહ્યાં. છેલ્લા બે અઢી દાયકામાં આ પાટપરંપરામાં શાસનના ઉત્કર્ષ માર્ગને શાસનપ્રભાવનાપૂર્વક શોભાવી રહેલ છે. પૂ. આચાર્યશ્રી જિનકાંતિસાગરસૂરિજી મ. થઈ ગયા. પૂજયશ્રીની આવા નિડર વક્તા, અનુયોગાચાર્ય, ક્રાંતિકારી સૂરિવર્ય પૂ. આચાર્ય પદવી વિ.સં. ૨૦૩૯માં જયપુર મુકામે થઈ. પૂ. આ. શ્રી આ.શ્રી જિનકાંતિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને કોટિ કોટિ વંદના. જિનકાંતિસાગરસૂરિજીનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૬૮માં રતનગઢ ગામે થયો. પૂજ્યશ્રીની દીક્ષા અનૂપ શહેરમાં વિ.સં. ૧૯૮૮માં પૂ. આ.
આજન્મ સંયમ આરાધક, આજીવત જ્ઞાન આરાધક, શ્રી જિનહરિસાગરસૂરિજી મ.ના વરદ હસ્તે થઈ, વિ.સં. પ્રકાંડ પંડિત, સૌમ્ય, શાંત, સરળ સ્વભાવી, ૨૦૪૨માં રાજસ્થાનના માંડવલા ગામે નવકાર મંત્રનું સ્મરણ
વાત્સલ્યમૂર્તિ, ગચ્છાધિપતિ કરતાં કરતાં કાળધર્મ પામ્યા.
પૂ. આ. શ્રી સૂર્યોદયસાગરસૂરિજી મ. - પૂજ્યશ્રીની પ્રત્યેક નિશ્રામાં ગુજરાત, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર, બિહાર, બંગાળ, આંધ્ર, કર્ણાટક, કેરલ, તામિલનાડુ,
સં. ૧૯૮૧ના ફાગણ સુદ દ્વાદશીને દિવસે સંસારના મધ્યપ્રદેશ, ઉત્તરપ્રદેશ અને છેક જમ્મુ કાશ્મિરમાં અપૂર્વ, અનુપમ
ઉપવનમાં એક કેસરી કેસરપુષ્પ ખીલ્યું. પૃથ્વી ચોમેર કેસુડાનાં અને અવિસ્મરણીય એવા અનેકવિધ ધર્મકાર્યો સંપન્ન થયાં હતાં. પુષ્પોથી શોભી રહી હતી, ત્યારે જ આ પુષ્ય પોતાના પરિવારમાં સાક્ષરતાને વરેલા આ પૂજયશ્રી પ્રખર વક્તા હતા. ઓજસ્વી અને અનુપમ શોભી રહ્યું. તેમના મુખ ઉપર દાદા શ્રી સોમાભાઈની
Jain Education Intemational
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૨૦ સૌમ્ય પ્રભા, તેમના દેહમાં દાદીમા માણેકનું લાલિત્ય, તેમના સર્વ પરીક્ષાઓ પ્રથમ નંબરે ઉતીર્ણ કરી. સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતના ભાલ પર પિતા ચંદુભાઈની ચંદ્ર-શી આભા, તેમના વ્યક્તિત્વમાં ઉત્તમ વક્તા બન્યા. તત્ત્વજ્ઞાન, ન્યાય, વ્યાકરણ, સાહિત્ય આદિના માતા ચંદનની સૌરભ, તેમની સેવામાં કાકાશ્રી કાંતિભાઈની પ્રકાંડ પંડિત બન્યા. હિન્દી, ગુજરાતી, સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષા તેજસ્વિતા અને તેમના સ્વભાવમાં ફઈબા ધીરજના ધીરજ અને પર પ્રભુત્વ મેળવ્યું. અધ્યયન દરમિયાન પણ સતત ચિંતન-મનન ઉદારતાના અનુપમ ગુણો દીપી રહ્યા અને યથારામગુણ હસમુખ કરવાની ટેવ પડી ગઈ. નમસ્કાર મહામંત્રના અજોડ ઉપાસક માતાપિતા અને પરિવારના ધાર્મિક સંસ્કારો વચ્ચે ઊછરવા લાગ્યા. બન્યા. પરિણામે, આજે આગમ વિશેના અગાધ જ્ઞાન અને બાળક હસમુખ પૂર્વ ભવના સંસ્કારો લઈને જન્મ્યા હતા. મંત્રમુગ્ધ વાણીવૈભવને લીધે તેઓશ્રી ભક્તવર્ગ અને ભાવુકવર્ગથી નાનપણમાં રડતા તો નવકારમંત્ર સાંભળવાથી ચૂપ થઈ જતા. વીંટળાયેલા જ રહે છે ! પૂજયશ્રીની અમૃતવાણી એવી તો પ્રભાવભગવાનનાં હાલરડાં અને સ્તવનો ગાય તો ચૂપ થઈ જતા. શાળી છે કે શ્રોતાવર્ગને જુદી જ દુનિયાનો અનુભવ કરાવે છે. રમકડાંને બદલે ભગવાનના ફોટોગ્રાફથી રમતા. કુદરતી રીતે રાત્રે
જ્ઞાનની કિંમત જ્ઞાની સિવાય અન્ય કોણ કરી શકે ? કદી સ્તનપાન કર્યું ન હતું. બાળકના જન્મ સમયે જ માતાપિતાએ
પૂજયશ્રીના ગુણને નિહાળીને પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રી ચતુર્થવ્રતના પચ્ચખાણ કર્યા ને બાળક સાથે બંનેએ સંયમ
માણિજ્યસાગરસૂરીશ્વરજી આદિ મહારાજાએ તેઓશ્રીને અનુક્રમે સ્વીકારવાનો નિર્ધાર કર્યો. બાળક હસમુખને નાનપણથી જ
ગણિપદ, પંન્યાસપદ, ઉપાધ્યાય પદ અને આચાર્યપદથી વિભૂષિત ધર્મક્રિયાઓમાં ખૂબ રસ પડવા માંડ્યો. પૂજા ભણવા-ભણાવવામાં
કર્યા છે. વિનમ્રભાવે શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યો કર્યે જાય છે અને એ રસ લેવા માંડ્યા. સરખેસરખા બાળકોને એકઠા કરીને ડામચિયા
જ લક્ષ્ય રાખી ગ્રામુનાગ્રામ વિચરતા રહે છે. તેઓશ્રીના વરદ પર બેસીને આચાર્ય બને અને દુર્વાર રાગાદિ તૂટી-ફૂટી ભાષામાં
હસ્તે અનેક પ્રતિષ્ઠા-અંજનશલાકા-ઉપધાન આદિ અનુષ્ઠાનો વ્યાખ્યાન આપે. સંસાર શું છે તે લક્ષ્ય જ નહીં. પહેલેથી જ દીક્ષા
ઊજવાયાં છે. હાલમાં પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રીનું ભવ્ય સ્મારક લેવાની ભાવના સેવ્યા કરે. માતાપિતાથી છાનાં છાનાં ભાવતી
કપડવંજ મુકામે પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં આકાર લઈ રહ્યું છે. વસ્તુઓની બાધા રાખે. જાતે લોચ કરી લે. આ સર્વક્રિયાઓ દ્વારા
પૂજયશ્રીના સંસારી કુટુંબીજનો અને પરિવારના સભ્યો મળીને ૩૦ એ સિદ્ધ થઈ ગયું કે નાનકડો હસમુખ જિનશાસનની મહાન
થી ૩૨ પુણ્યાત્માઓ પ્રવ્રજયાના પુનિત પંથે પ્રયાણ કરી ચૂક્યા છે. પ્રભાવના માટે જ અવતર્યો છે. નહિતર, છએક વર્ષના બાળકને
ગચ્છાધિપતિ તરીકે પૂજયશ્રી અનેક શિષ્ય-પ્રશિષ્યોના સમુદાયથી દીક્ષા લેવાની ભાવના ક્યાંથી જન્મે ?!
શોભી રહ્યા છે. પૂ.આ. શ્રી સૂર્યોદયસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ એવામાં સં. ૧૯૮૭માં માતાપિતા અને પુત્રની ત્રિપૂટી સાચે જ જ્ઞાન-તપ-આરાધનાના સૂર્ય સમા પ્રકાશી રહ્યા છે ! વંદન શત્રુંજય તીર્થની યાત્રા કરવા પધારે છે. ધર્મસંસ્કારોના અદભૂત હજો એ ધન્ય ભોમકાને ! વંદન હજો એ પુણ્યવંતા પ્રભાવક સંચયના બળે ત્રણે અષાઢ સુદ પંચમીના શુભ દિને દીક્ષા ગ્રહણ કરે આચાર્યપ્રવરને ! (સંકલન : સાધ્વીશ્રી શુભદયાશ્રીજી મહારાજ.) છે. ઝરમર મેઘ વર્ષ દેવકૃપા વર્ષાવી આનંદ વ્યક્ત કરે છે.
સૌજન્ય : શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી - જંબૂદ્વીપ - પાલીતાણા. હસમુખભાઈની વય સાડા છ વર્ષની હતી. તેઓશ્રી નવાં નક્કોર
આકૃતિથી અનોખા, પ્રકૃતિથી પ્રભાવશાળી, શ્વેતવસ્ત્રોમાં બાલસૂર્ય સમાં પ્રકાશી રહ્યા ! એ જોઈને જ નામ રાખવામાં આવ્યું બાલમુનિ શ્રી સૂર્યોદયસાગરજી. દીક્ષા સમયે
કૃતિથી કામણગારા, આ યુગના યોગી તેમણે આગમોદ્ધારકશ્રીના શિષ્ય તરીકે જ જાહેર થવાનો આગ્રહ પૂ. પં. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર રાખ્યો. પૂ. આનંદસાગરસૂરિના શિષ્ય તરીકે બોલવા કહ્યું તો પાટ
જૈનજગતમાં “પંન્યાસજી મહારાજના લાડીલા સંબોધનથી નીચે ભરાઈ ગયા. જો કે પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રીના શિષ્ય જ ઘોષિત
જાણીતા-માનીતા બનેલા શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર પોતાનાં થયા. શ્રાવણ માસમાં મુંડનને બદલે લોચક્રિયા કેટલી કષ્ટદાયી
કાર્યો દ્વારા એક રોમાંચક ઇતિહાસના સર્જક છે. સં. ૧૯૫૯ થી સં. નીવડે ! છતાં હસતાં મુખે લોચ કરાવ્યો. એ જોઈને બીજા બે-ત્રણ નવદીક્ષિતોએ પણ હસતા મુખે લોચ કરાવ્યો. બાલમુનિ શ્રી
૨૦૩૬ સુધીના ૭૭ વર્ષના સમયગાળામાં કાળસાગરને કિનારે
પોતાનાં ચરણચિહ્નો અંકિત કરી જનાર ૫.પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ સૂર્યોદયસાગરજી મહારાજ પહેલેથી આજ્ઞા અને વિનયની પાંખે
અનેક રીતે અનોખા નહીં, અજોડ અને અનન્ય છે. વિહરવા ઇચ્છતા હતા. જ્ઞાનને એ અગ્યારમાં પ્રાણ માનતા હતા. પરિણામે દીક્ષા ગ્રહણ કરીને સત્તર વર્ષની વય સુધી અખંડ
જીવનમાં સંયમ અને સરસ્વતીની સુવાસને પ્રસરાવનારા આરાધનામાં મગ્ન રહ્યા. કોઈ શ્રાવક-શ્રાવિકાને મળવાને બદલે કે અને મૃત્યુને ‘વ્યાધિમાં સમાધિ” રૂપે નિહાળનારા પન્યાસજી સમારંભોના મેળાવડામાં જવાને બદલે પુસ્તક, ગ્રંથાલય, ગુરુદેવ, મહારાજ સં. ૧૯૫૯ના માગશર સુદ ત્રીજે પાટણની ધર્મધરા પર અધ્યયન, પુનરાવર્તન એ જ તેઓશ્રીનું જીવન બની રહ્યું. સંસ્કૃતની જન્મ્યા. ભાવિ લક્ષણને અનુરૂપ ભગવાનદાસ નામાભિધાન
Jain Education Intemational
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮ છે
બૃહદ્ ગુજરાત પામ્યા. પિતા હાલાભાઈની કર્મભૂમિ મુંબઈ હોવાથી મુખમુદ્રા, ઊંડા ચિંતન-મનનની પ્રતિભા, નમસ્કાર-નિષ્ઠા, ભગવાનદાસનો ઘણોખરો ઉછેર મુંબઈમાં જ થયો. સોળ વર્ષે મેટ્રિક ભગવદ્ભક્તિ આદિ અનેક સગુણોથી ઓપતું હતું. તેઓશ્રીનું થયા. ધાર્મિક અભ્યાસ પણ વધતો જતો હતો. અંતરમાં વૈરાગ્યના મન મૈત્રીભાવ અને મહામંત્ર-માહાભ્યથી મંજાયેલું હતું. ચિત્ત. અંકુર ફૂટવા માંડ્યા હતા છતાં અનિચ્છાએ લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. ચારિત્ર દ્વારા ચોખ્યું હતું, તનમાં તપની તાજગી હતી. મુખ પર સં. ૧૯૮૫માં સકલાગમ રહસ્યવેદી પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજયદાન- માધુર્યનું મનોહર હાસ્ય હતું. વાણી વેધકતા ધારતી હતી, પૂજયશ્રી સૂરીશ્વરજી મહારાજ સપરિવાર મુંબઈ પધાર્યા. મુનિ શ્રી સ્વયં વાત્સલ્યમૂર્તિ હતા. તેઓશ્રી આગને બાગમાં, વિરોધને રામવિજયજી મહારાજની જોશીલી વાણી ભગવાનદાસના હૃદયને વિજ્યમાં, અધર્મના અંધકારને પુણ્યના પ્રભાવી ધર્મપ્રકાશથી હલાવી ગઈ. દિનપ્રતિદિન અસર ઘેરી બનતી ચાલી. પૂજયપાદ અજવાળવાનું સામર્થ્ય ધરાવતા હતા અને એ સામર્થ્યથી જ પૂજયગુરુદેવશ્રી આસપાસ ધાર્મિક પ્રગતિ કરતો એક વર્ગ રચાઈ ગયો. શ્રીએ મહાન શાસનપ્રભાવના દ્વારા સંયમજીવન સાર્થક બનાવ્યું. આ વર્ગ પૂ. ઉપાધ્યાયજી શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના સાહિત્યનો
સૌજન્ય : શ્રી રામજી મેઘજી શાહ પરિવાર - મુંબઈ અભ્યાસી બન્યો. આમ, ભાઈ ભગવાનદાસમાં વૈરાગ્યભાવના ખીલી ઊઠી. એ જમાનામાં દીક્ષા દુર્લભ હતી, છતાં તેમની
સાઠથી વધુ મુમુક્ષુઓના દીક્ષાદાતા, જૈન સંસ્કૃતિરક્ષક મક્કમતા આગળ કુટુંબીઓને નમતું જોખવું પડ્યું. સંયમ માટે સહર્ષ
સભા'ના સ્થાપક, ૧૭૫ ઉપરાંત જિનમંદિરોના જીર્ણોદ્ધારક, અનુમતિ આપી. સં. ૧૯૮૭ના કારતક વદ ત્રીજે મુંબઈ, પોતાના સમગ્ર કુટુંબને સંયમમાર્ગે વાળવાર ભાયખલામાં ભગવાનદાસ પૂ. શ્રી રામવિજયજી મહારાજના શિષ્ય
પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજ તરીકે મુનિ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી તરીકે ઉઘોષિત થયા. ગૃહસ્થ જીવનમાં આયંબિલ તપ પ્રત્યે અજબનો અનુરાગ હતો. એક વખત
સમગ્ર ભારતવર્ષ આઝાદી માટેના નારાઓથી ગુંજતું હતું છ મહિના લાગટ આયંબિલ કર્યા હતા. દીક્ષા બાદ નાદુરસ્ત
ત્યારે જિનશાસનનાં કેટલાંક તીર્થસ્થાનોને આઝાદી અને તબિયતને કારણે તપ-પ્રેમ વધતો રહ્યો, અને વર્ધમાન તપની આબાદીના પંથે લઈ જવામાં અગ્રણી એવા ઉપાધ્યાય શ્રી બાવન ઓળીઓ પૂર્ણ કરી. પોતાના પરિચયમાં આવતા પ્રત્યેક ધર્મસાગરજી મહારાજનો જન્મ થયો હતો. ઉત્તર ગુજરાતનું ગામ માનવીના મનમંદિરમાં બિરાજવાની પુણ્યપ્રકૃતિ ધરાવતા ઉનાવા, ઊંઝા પાસેનું મીરાંદાતાર. ત્યાં પિતા નિહાલચંદ અને મુનિરાજને સં. ૨૦૦૭ના મહા સુદ ૭ને દિવસે પાલીતાણામાં માતા ખુશીબહેનને ઘરે સં. ૧૯૫૭ના ભાદરવા સુદ ૭ને દિવસે પંન્યાસપદથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા. પ્રભાવ, પુણ્યાઈ અને એક પુત્રનો જન્મ થયો. કુટુંબીજનોએ નામ રાખ્યું મૂલચંદભાઈ.. પવિત્રતાથી પરિપૂર્ણ હોવા છતાં ‘આચાર્યપદ'નો અસ્વીકાર મૂલચંદભાઈ નાનપણથી જ હોંશિયાર હતા. અભ્યાસમાં અને કરવાની નિરીહતાને કારણે વર્તમાન યુગના પંન્યાસ શ્રી અભ્યાસ પૂરો કરીને ધંધામાં સારી કુશળતા દર્શાવી. પરિણામે, સત્યવિજયજી' બની ગયા. એનાથી પૂજયશ્રીની પ્રતિષ્ઠામાં એટલો ધંધાના વિકાસ અર્થે મુંબઈ ગયા. પણ મુંબઈ પહોંચતાં જ જીવનની બધો વધારો થયો કે આચાર્યો પણ તેઓશ્રીની અદબ જાળવતા. દિશા ફરી ગઈ. અમદાવાદના શેઠ ભગવાનદાસ (પૂ. પં. આયંબિલનો તપ, મહામંત્રનો જાપ અને બ્રહ્મવ્રતનો ખપ - આ ભદ્રંકરવિજયજી) તથા શેઠ ચીમનલાલ (પૂજયશ્રીના દીક્ષા ગુરુ) સૂત્રની સિંહગર્જના કરી. જેના પ્રભાવે નવપદ અને વર્ધમાનતપની આદિની મિત્રમંડળી રચાઈ. પૂ. શ્રી આનંદસાગરજી મહારાજ, પૂ. આરાધનામાં જોશ આવવા સાથે સિદ્ધચક્ર મહાપૂજનનો પ્રચાર શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મહારાજ, પૂ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી જૈનસંધમાં ખૂબ જ વેગીલો બન્યો. સં. ૧૯૮૭થી પ્રારંભાયેલું એ મહારાજનાં વ્યાખ્યાનો નિયમિત સાંભળવા જવા લાગ્યા. આ સંયમ જીવન સં. ૨૦૩૬ના વૈશાખ સુદ ૧૪ના દિવસે મંડળીની સંખ્યા ૪૫ ઉપર પહોંચી. સાથે પ્રતિક્રમણ, સાથે પૂજા, સમાધિમૃત્યુની સફળતાને વર્યું. પચાસ વર્ષના દીક્ષા પર્યાય સાથે સ્નાત્રપૂજા, સાથે પૌષધ આદિ જોઈને સૌના અચંબાનો પાર દરમિયાન પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ અનેક શાસનપ્રભાવક કાર્યો રહેતો નહીં. આ વાતાવરણમાં મૂલચંદભાઈને દીક્ષાની ભાવના સિદ્ધ કરી ગયા. છેલ્લા ઘણાં વર્ષો મારવાડ-ગોલવાડ તરફ વિચરતા જન્મી. પરંતુ એમાંયે માત્ર પોતાને એકલાને જ આ સન્માર્ગે લઈ હતા, પરંતુ અસ્વસ્થ તબિયતને કારણે પાટણમાં સ્થિર થયા. જવાને બદલે આખા કુટુંબને આ માર્ગે લઈ જવાનો મનોરથ જાગ્યો. ડોક્ટરોને પણ આશ્ચર્ય થાય એટલી સમતા જાળવી. અને પાટણના સૌ પ્રથમ પોતાના મોટા પુત્રને દીક્ષા અપાવી. તેઓ મુનિશ્રી પનોતા પુત્રે પાટણની ભૂમિ પર જ પોતાની પાવન જીવનલીલા મહોદયસાગરજી મહારાજના નામે ઘોષિત થયા. ત્યાર પછી પોતે સંકેલી પરલોકે પ્રયાણ કર્યું.
જામનગરમાં પૂ. શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ પૂજય પંન્યાસજી મહારાજનું જીવન નિરભિમાન, હસ્તે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી ચંદ્રસાગરજી મહારાજના શિષ્ય તરીકે અનાસંગભાવ, પરાર્થપ્રિયતા, કલ્યાણકામના, સદૈવ સસ્મિત મુનિશ્રી ધર્મસાગરજી નામે શાસનના શણગાર બન્યા. બે વર્ષ
Jain Education Intemational
ammeration
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૨૯ ચારિત્રપાલન, તપશ્ચર્યા, શાસ્ત્રાભ્યાસ વગેરે આદિમાં ખૂબ પ્રગતિ કરાવ્યો. ૬૦ ઉપરાંત ગામોમાં આયંબિલશાળા સ્થાપન કરી. સાધી અને પોતાના બીજા પુત્ર અમૃત કુમારને શંખેશ્વરમાં બાળવયે, ( ૧૨૫ ઉપરાંત ગામોમાં પાઠશાળાઓ સ્થાપી. શ્રી માંડવગઢ, શ્રી દીક્ષાવિરોધની જંગી જેહાદ વચ્ચે દીક્ષા અપાવીને, સ્વશિષ્ઠ નાગેશ્વર, શ્રી મહાવીરજી (જયપુર) આદિ તીર્થોનો ઉદ્ધાર કરાવ્યો. બનાવી બાલમુનિ શ્રી અભયસાગરજી નામ આપ્યું. અહીંથી શાસનરક્ષાર્થે “અખિલ ભારતવર્ષીય જૈન સંસ્કૃતિરક્ષક સભા', ન અટકતાં, સં. ૧૯૯૧માં રતલામમાં સંસારી પત્ની અને રાજસ્થાન જૈન સંઘ”, “માળવા – મેવાડ નવપદ સમાજ' ઈન્દોર સુપુત્રીને દીક્ષા અપાવી સાધ્વીશ્રી સદ્ગુણાશ્રીજી અને બાલસાધ્વી પેઢી, માંડવગઢ પેઢી, કેશરિયાજી પેઢી આદિની સ્થાપના કરી. શ્રીસુલ સાશ્રીજી નામથી વિભૂષિત કર્યા. આમ, આખું કુટુંબ આટઆટલી શાસનપ્રભાવના છતાં સાચા સાધુને છાજે તેવી જિનશાસનને ચરણે ધરી દીધું.
નિઃસ્પૃહતા તો ગજબની હતી. માન-કષાય પર અદ્દભુત કાબૂ - પૂજયશ્રીએ પોતાના વિહારમાં એક સિંહની માફક ગર્જના
ધરાવતા હતા. ઉપાધ્યાયપદવી તો કેટલાય પ્રયત્નો પછી કરીને ધર્મસ્થાનો પર આવેલા ભયને હટાવેલા છે. સંસ્કાર સામે
સ્વીકારેલી, એ પૂજયશ્રીની કાર્યસિદ્ધિ પરનો સુવર્ણકળશ છે. વણથંભી લડત આપીને વિજય હાંસલ કર્યો છે. શ્રી કેસરિયાજી,
અર્ધસદીના દીક્ષાપર્યાયમાં, ૭૮ વર્ષની જૈફ વયે પણ શિખરજી તીર્થ, પાવાપુરી, લુણાવાડા, ભરૂચ, કાસોર, પરબડી, પૂજયશ્રી અવિરત ઉત્સાહપૂર્વક શાસનકાયો કરી રહ્યા હતા. સં. નડિયાદ, મગરવાડા આદિ સ્થાનોમાં સરકારની દરમિયાનગીરી - ૨૦૩૪માં ઊંઝામાં સ્થિત હતા. અવસ્થાને લીધે તબિયત વારંવાર વધતી જતી હતી. એ વખતે પૂજયશ્રીએ બોમ્બે એક્ટ બાબતમાં નાદુરસ્ત થતી જતી હતી. ચોમાસું બેસવાને આગલે દિવસે, અષાઢ સરકાર સામે કેસ કર્યો. અને એકલે હાથે ડેરોલનિવાસી શેઠ શ્રી સુદ ૧૩ના રોજ પૂજયશ્રીનું સ્વાથ્ય કથળ્યું. પોતે આ સમય રતિલાલ પાનાચંદ મારફત કેસ લડ્યા. પોતાની આવડતથી જ
ઓળખી ગયા હોય તેમ સભાન બની ગયા. ગોચરીની અનિચ્છા સુપ્રિમ કોર્ટમાં જીત મેળવી , એ ટાણે સમગ્ર જિનશાસને તેઓશ્રીને દર્શાવી. રાત વીતી. ચોમાસી ચૌદશની વહેલી સવારે ૪-૨૫ કલાકે વધાવી લીધા હતા. કહેવાય છે કે કેસ દરમિયાન દલીલો કરતા પૂજયશ્રીએ પૂર્ણ શુદ્ધિ અને ક્રિયારુચિપૂર્વક પ્રતિક્રમણ, પડિલેહણ, ત્યારે એક અચ્છા બેરિસ્ટરને શરમાવે તેવું કૌશલ્ય બતાવતા. આ
દેરાસરનું ચૈત્ય, પચ્ચખ્ખાણ પારવવાની ક્રિયા આદિ કર્યા. કાર્યોમાં સુગમતા રહે તે માટે પૂજયશ્રીએ અખિલ ભારતવર્ષીય મુહપત્તિનું પડિલેહણ એક જ હાથે પોતે બોલપૂર્વક કર્યું. બપોરે ૪જૈન સંસ્કૃતિરક્ષક સભા' નામે સંસ્થાની સ્થાપના કરી. આ સભા ૦૨ કલાકે નમસ્કાર મહામંત્ર, ચત્તારી મંગલમની ધૂન વચ્ચે વારંવાર પોતાનાં અધિવેશનો ભરીને શાસનનું માર્ગદર્શન કરતી પૂજયશ્રીનો પવિત્ર આત્મા સમાધિની આખરી સલામ ભરીને રહી છે.
અગમ-અગોચરમાં સરકી ગયો! ઊંઝા સંધે કરેલા તાર
ટેલિફોનથી સમગ્ર દેશમાંથી માનવ મહેરામણ ઊમટ્યો. બીજે પૂજયશ્રીએ સં. ૧૯૮૬ થી સં. ૨૦૩૪ સુધીમાં ૪૮
દિવસે ૧૧-૩૦ કલાકે દેવવિમાન શી પાલખીમાં મહાયાત્રા ચાતુર્માસ કર્યા. તેમાં ખંભાત, ચાણસ્મા, ડભોઈ, વેજલપુર, ઊંઝા,
નીકળી. બપોરે ૨-૦૦ કલાકે પૂજયશ્રીના પાર્થિવ દેહને અગ્નિદાહ અમદાવાદ, પાલીતાણા, કપડવંજ, રાજકોટ આદિ ગુજરાતનાં
દેવાયો. એ પવિત્ર ભૂમિ પર પૂજયશ્રીનું સ્મારક રચવાના નિર્ણય નગરો મુખ્ય છે. જયારે રતલામ, ઇન્દોર, સીતામહુ, મંદસૌર,
સાથે સૌ પાછા ફર્યા. અનેક સ્થળોએ થયેલી ગુણાનુવાદસભાઓ આગ્રા, ઉજ્જૈન, ઉદયપુર, નાગપુર, કાનપુર, મુંબઈ, સિરોહી
પૂજયશ્રીનાં કાર્યોની ગુણગાથા બની રહી ! આદિ ગુજરાત બહારનાં નગરો છે. આ બતાવે છે કે તેઓશ્રીએ
સૌજન્ય : જંબૂદ્વીપ વર્ધમાન પેઢી - પાલીતાણા શાસનનાં કાર્યો માટે અવિરામ વિહાર કર્યો છે. એટલું જ નહિ, ૪૮ વર્ષના દીક્ષાપર્યાયમાં પૂજયશ્રીએ ૨૧ થી ૩૨ ઓળી ચાલુ સરળતા, સૌમ્યતા, હાર્દતા, ઉદારતા, નિસ્પૃહતાદિ વર્ષીતપમાં, ૩૩ થી ૩૭ ઓળી છઠ્ઠ-અઠ્ઠમના વર્ષીતપમાં, ૩૮ થી ગણગણાલંકૃત, અનેક ધર્મકાર્યોના પ્રણેતા ૫ ઓળી ચાલુ વર્ષીતપમાં કરીને ૧૯ વર્ષીતપ કરેલ. આવા
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી મ. તપસ્વી મુનિરાજનો વિશેષ પ્રભાવ પડતો અને અનેક પુણ્યાત્મા તેમના વરદ્ હસ્તે સંયમમાર્ગે સંચરવા સજજ થતા. પૂજયશ્રીના
જન્મ : અષાઢ વદિ ૭ સં. ૧૯૬૭ સેલેબર (મેવાડ) હતે ૬૦ ઉપરાંત મુમુક્ષુઓએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી હતી. ૪૦ ઉપરાંત
દીક્ષા : મહા વદિ ૨ સં. ૧૯૮૭ : નાડલાઈ (રાજસ્થાન) ઉપધાન તપ થયાં હતાં. ૨૫ ઉપરાંત તીર્થસ્થળો પર શાશ્વતી ચૈત્રી
કાળધર્મ: કાર્તિક સુદિ ૪ સં. ૨૦૫૮ : શાન્તિવન-પાલડી મોળીની સામુદાયિક આરાધના થઈ. સમસ્ત માળવા અને મેવાડને
| (અમદાવાદ) ગામડે ગામડે વિચરીને ધર્મ જાગૃતિ લાવ્યા. ૩૦ ઉપરાંત પ્રતિષ્ઠા સમતાભરી સાધુતા, ચંદ્રની ચાંદની જેવી શીતળતા અને મહોત્સવો ઉજવાયા. ૧૭૫ ઉપરાંત જિનમંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર ગિરિરાજ સમી સંયમમગ્નતા સાથે નિખાલસતાનો સુભગ સંયોગ
Jain Education Intemational
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત પૂ. આચાર્ય પ્રવર શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજમાં જે રીતે શતાબ્દિમહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઊજવાયો. સં. ૨૦૨૯નું ચાતુર્માસ જોવા મળે છે તેવો ભાગ્યે જ બીજે જોવા મળે. વર્ષો સુધીની વિલેપાર્લેમાં થયું. ત્યાર બાદ શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ જિનાલયમાં સંવિશુદ્ધ સંયમસાધનાના પરિપાકરૂપ સમતા અને સહિષ્ણુતાના એક ગભારાના ત્રણ ગભારા કરીને પાલનપુર આદિથી આવેલા ગુણો પૂજ્યશ્રીના જીવનમાં ઓતપ્રોત થઈ ગયા છે. સ્વસ્થ અને સંપ્રતિ મહારાજના સમયના પ્રાચીન જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા પાંચ સમભાવપૂર્ણ પ્રકૃતિથી તથા ઊંચા આદર્શોથી જીવનને સતત શુભ સ્વામીવાત્સલ્ય તથા શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવપૂર્વક ઊજવાઈ. કાર્યોમાં પ્રવત રાખતા આ આચાર્યશ્રી સાચે જ સ્નેહની સરવાણી સં. ૨૦૩૧માં ભાયખલામાં શાહ જીવરાજ રાજમલજી રાઠોડ સમા છે. અને એટલે જ એક વાર તેઓશ્રીનું સાન્નિધ્ય માણનાર તરફથી શ્રી ઉપધાન તપની આરાધના થઈ, અને પૂજયશ્રીની કદી પણ એમના દિવ્ય સ્નેહને વીસરી શકતા નથી. તેઓશ્રીનો નિશ્રામાં માળારોપણ પ્રસંગે ર૧ છોડનું ઉજમણું થયું. પૂજયશ્રીના જન્મ સં. ૧૯૬૮ના અષાઢ વદ ૩ના દિવસે મેવાડના ઉદેપુર શિષ્ય પૂ. પં. શ્રી હેમચંદ્રવિજયજી ગણિ (હાલ આચાર્યશ્રી) ને જિલ્લાના સાંબર ગામે થયો હતો. પિતા કસ્તુરચંદજી અને માતા ઉપાધ્યાયપદ તથા મુનિરાજશ્રી નિરંજનવિજયજી મહારાજને કુંદનબેન ધાર્મિક પ્રકૃતિના હતાં. ધર્મે દિગંબર જૈન હતા. બાળક પ્રવર્તક પદવી આપવામાં આવ્યાં. સં. ૨૦૩૧માં પાયધૂનીના ચૂનીલાલ બાલ્યાવસ્થાથી જ સાધુવરોના પરિચયમાં આવવા માંડ્યા ચાતુર્માસ પછી મહા માસમાં શ્રી આદિશ્વર જિનાલયનો હતા અને એમનામાં ઊંડે ઊંડે ત્યાગમય જીવનના કોડ જાગવા ભવ્યાતિભવ્ય અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ હર્ષોલ્લાસપૂર્વક માંડ્યા હતા. અઢારમે વર્ષે ધંધાર્થે ઉદેપુર આવ્યા ત્યાં પૂ. આચાર્ય ઊજવાયો અને ફાગણ માસમાં શ્રી ગોડીજી જિનાલયનું શ્રી અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના પરિચયમાં આવ્યા અને શિલારોપણ-મુહૂર્ત પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં શાનદાર રીતે થયું. સં. વૈરાગ્યનાં બીજ અંકુરિત થઈ ઊઠ્યાં ! સં. ૧૯૮૭ના મહા વદ ૨૦૩૨ના પાલીતાણાના ચાતુર્માસ દરમિયાન શા. વરદીચંદજી બીજને દિવસે રાજસ્થાનનાં નોડલાઈ તીર્થે મુનિરાજ શ્રી ભલાજી માલવાડાવાળાએ ઉપધાન તપની આરાધના ઉદારતાથી સુમિત્રવિજયજી મહારાજના વરદ હસ્તે સંયમ સ્વીકારી પં. શ્રી કરાવી, સં. ૨૦૩૩ના મહા સુદ ૧૦ના દિવસે પોતાના શિષ્ય અમૃતવિજયજી ગણિના શિષ્ય મુનિ શ્રી દેવવિજયજી બનીને ઉપા. શ્રી હેમચંદ્રવિજયજી ગણિનો આચાર્યપદ-પ્રદાન-મહોત્સવ ત્યાગના માર્ગે ડગ માંડ્યા.
અનેક પૂ. આચાર્યભગવંતોની નિશ્રામાં સમ્પન્ન થયો. સં. | ગુનિશ્રામાં રહીને ગુરુદેવની ભક્તિ કરવા સાથે તપ, ૨૦૩૪માં રાજસ્થાનના ડુંગરપુર શહેરમાં ચોવીશ દેરીઓમાં ત્યાગ અને સ્વાધ્યાયમાં આગળ વધતા રહ્યા. પૂ. શાસન
જિનબિંબોનો પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઊજવાયો. ત્યાર બાદ સુરેન્દ્રનગર, સમ્રાટશ્રીની સેવામાં વર્ષો સુધી રહ્યા. સેવા ભક્તિ દ્વારા તેઓશ્રીના ભાવનગર, તલવાડા, ઉદયપુર આદિ સ્થળોએ પણ ધ્વજાદંડ અને અંતરના આશીર્વાદ પ્રાપ્ત કર્યા. દરમિયાન પૂ. આ. શ્રી અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવો ઊજવાયા. શ્રી રાણકપુરજી તથા વિજયનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજની સેવા કરતાં કરતાં અધ્યયન શરૂ આબુ તીર્થાદિના અનેક છ'રી પાળતા સંઘો નીકળ્યા. સં. કર્યું. વ્યાકરણ, સાહિત્ય અને આગમગ્રંથોનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. ૨૦૩૭માં પોતાની જન્મભૂમિ સલ્બરમાં જીર્ણોદ્ધાર પામેલ કુશળ કારીગરના હાથે કંડારાતા મનોરમ શિલ્પની જેમ તેઓશ્રીનું મંદિરમાં ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ થયો. શ્રેણીતપઆત્મઘડતર થયું. પરિણામે, સં. ૨૦૦૭માં સુરેન્દ્રનગરમાં સિદ્ધિતપ, માસક્ષમણ આદિ તપશ્ચર્યા અને તેની ઉજવણી પણ ગણિપદ અને અમદાવાદમાં પંન્યાસપદે સ્થાપવામાં આવ્યા. તેમ જ અન્મહાપૂજન આદિ ઊજવવાપૂર્વક ભવ્યતાથી થઈ. ત્યાંથી સં. ૨૦૨૦માં ભાવનગરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયોદયસૂરીશ્વરજી અમદાવાદ આવ્યા ને ત્યાં પૂ. સાધ્વીજી શ્રી પદ્મલતાશ્રીજીની મહારાજના વરદ હસ્તે મહામહોત્સવપૂર્વક ઉપાધ્યાયપદ અને 100મી વર્ધમાનતપની ઓળીનાં પારણાંનો મહોત્સવ શેઠ આચાર્યપદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. આચાર્યપદ પ્રાપ્તિ પછી જમનાભાઈના બંગલે ૬૮ છોડના ઉજમણાપૂર્વક ભવ્યતાથી તેઓશ્રીએ સૂરિમંત્રના ચાર પ્રસ્થાનની આરાધના કરી. તે પછી ઉજવાયો. સં. ૨૦૩૯ના અમદાવાદ પાંજરાપોળના ચાતુર્માસ પૂજયશ્રીનો પુણ્યપ્રભાવ દિનપ્રતિદિન વધતો જ રહ્યો. પરિણામે, દરમિયાન શ્રાવણ માસમાં શ્રી જગવલ્લભ પાર્શ્વનાથના દેરાસરમાં તેઓશ્રીના હસ્તે અનેક ધર્મકાર્યો થતાં રહ્યાં. સં. ૨૦૧૬માં પંચધાતુમય શ્રી સહગ્નકૂટ-શત્રુંજય તીર્વાવતાર અને શ્રી અમદાવાદના ચાતુર્માસ દરમિયાન ચાર શાશ્વતાજી, પુંડરિકસ્વામી ગૌતમસ્વામી આદિનો ભવ્ય અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ અને ગૌતમસ્વામી આદિ બિંબોનો ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા-મહોત્સવ ઊજવાયો. ચાતુર્માસ બાદ શેઠ જમનાભાઈના બંગલે શેઠ ધુડાલાલ ઊજવાયો. સં. ૨૦૧૭માં અમદાવાદમાં જ શાહ કોલોની પાંચપોળ ગુલાબચંદ ખીમતવાળા તરફથી ઉપધાન તપની આરાધના થઈ. જૈન ઉપાશ્રયમાં શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી ભગવાન આદિ જિનબિંબોનો સં. ૨૦૪ નું ચાતુર્માસ પાલીતાણા કેશરિયાજીનગરમાં થયું. પ્રતિષ્ઠા-મહોત્સવ ઊજવાયો. સં. ૨૦૧૮માં દોલતનગર- આસો માસમાં શેઠ દીપકભાઈ શંકરચંદ તરફથી ઉપધાન તપની બોરીવલીના ચાતુર્માસ વખતે પૂ. શાસનસમ્રાટશ્રીનો જન્મ- આરાધના થઈ. ચાતુર્માસ બાદ શ્રી વીરપટ્ટ પરંપરાની
Jain Education Intemational
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ગુરુમૂર્તિઓની પ્રતિષ્ઠા થઈ તથા પૂ. આ. શ્રી વિજયધુરંધરસ્વામીજી મહારાજની ચરણપાદુકા તથા ગુરુમંદિરની સુંદર પ્રતિષ્ઠા થઈ. ઐતિહાસિક શ્રી ૧૦૮ સમવસરણમહામંદિરમાં ભવ્ય અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઊજવાયો. ત્યારપછી જંબુદ્વિપ મંદિરના તથા પીપરલા-કીર્તિધામમાં અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં હાજર રહ્યા. ત્યાંથી વિહાર કરીને અમદાવાદ થઈને રાજસ્થાન પધાર્યા. ત્યાં બડોદામાં શ્રી કેશરિયાજી ભગવાન આદિ જિનબિંબોનો પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ વૈશાખ સુદ ૧૩ને દિવસે અપૂર્વ પ્રભાવનાપૂર્વક ઊજવાયો. સં. ૨૦૪૧નું ચાતુર્માસ અમદાવાદ ઓપેરા સોસાયટીમાં થયું. ફાગણ માસમાં જેસીંગભાઈની વાડીમાં પાંચ ગણિવર્યોનો પંન્યાસપદપ્રદાનનો મહોત્સવ ઊજવાયો. વૈશાખ માસમાં સુરત-વડાચૌટામાં પૂ. આ. શ્રી વિજયમેરુપ્રભસૂરિજી મહારાજની નિશ્રામાં પૂ. પં. પ્રબોધચંદ્રજી ગણિને ઉપાધ્યાયપદ અને આચાર્યપદપ્રદાનનો મહોત્સવ ઊજવાયો.
સં. ૨૦૪૨નું ચાતુર્માસ વિલેપાર્લે (ઇસ્ટ) જૈન સંઘની વિનંતીથી ત્યાં થયું. આખું યે ચાતુર્માસ ધર્મ-આરાધનામય વ્યતિત યું. પંચમાંગ શ્રી ભગવતીસૂત્રનાં દૈનિક વ્યાખ્યાનોથી સારી જાગૃતિ આવી. સં. ૨૦૪૩નું ચાતુર્માસ દોલતનગર-શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનમંદિર, સં. ૨૦૪૪નું ચાતુર્માસ માટુંગા-શેઠ જીવણ સવજી જ્ઞાનમંદિરમાં તથા સં. ૨૦૪પનું ચાતુર્માસ વિલેપાર્લે (વેસ્ટ) મહાસુખભવનમાં થયું. તે ચાતુર્માસોમાં અનેકવિધ આરાધનાઓ થઈ. વિવિધ મહોત્સવો થયા. તેમાં વિલેપાર્લે (ઇસ્ટ)માં દલીચંદ ગિરધરલાલ દોશી પરિવારે ચૈત્રી ઓળીની સામુદાયિક આરાધના ખૂબ જ ભાવનાથી - ઉદારતાથી કરાવી. ચારસો ભાવિકોએ ઓળી કરી. માટુંગાના ચાતુર્માસમાં મુનિશ્રી પુંડરિકવિજયજી મહારાજને શ્રી ભગવતીસૂત્રના યોગોદ્વહન કરાવ્યા તથા ગણિપદપ્રદાનનો ભવ્ય ઉત્સવ ઊજવાયો. મુંબઈમાં ચાર ચોમાસાં કર્યાં. પછી પૂજ્ય આચાર્યમહારાજ શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી સપરિવાર ઉગ્ર વિહાર કરી માલવાડા (જિ. જાલોર : મારવાડ) પધાર્યા. ત્યાંથી મહાસુદ ૧૧ના શુભ મુહૂર્તે તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજ્ય મહાતીર્થનો ૩૫૦ માણસોનો છ'રી પાલિત સંઘ ૩૬ દિવસનો ખૂબ જ વ્યવસ્થાપૂર્વક નીકળ્યો. ગામોગામ ભવ્ય સામૈયાં, વ્યાખ્યાનો, સંઘપૂજનો, સુપાત્રદાન, સાધર્મિક ભક્તિ, અનુકંપાદાન, જીવદયા આદિની સરવાણી જોરદાર રીતે વહી. શ્રી પાલીતાણા શહેરમાં ફાગણ વદ ૧ને દિવસે થયેલો ભવ્ય પ્રવેશ ચિરસ્મરણીય બની રહે તેવો હતો. ત્યાર બાદ સાવરકુંડલા જૈન વિદ્યાર્થીગૃહના નૂતન જિનમંદિરમાં પ્રભુજીનો પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઊજવાયો. ફાગણ વદ ૩ના સંઘપતિઓને તીર્થમાળ પહેરાવવામાં આવી. સં. ૨૦૪૬નું ચાતુર્માસ ભાવનગરમાં થયું. શ્રી ધર્મચક્રતપની ૭૦૦ની સંખ્યામાં સામુદાયિક આરાધના, આંતરે આંતરે બિયાસણાની અપૂર્વ ભક્તિ,
-
૮ ૨૩૧
ટાઉનહોલમાં પૂ. પં. શ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજયજી ગણિવર્ય તથા મુનિરાજ શ્રી રત્નસુંદરવિજયજી મહારાજના પાંચ/છ હજારની માનવમેદની વચ્ચેનાં જાહેર પ્રવચનો, શ્રી ધર્મચક્રતપની પૂર્ણાહુતીનો ભવ્ય વરઘોડો, સર્વસાધારણનું રૂ. દસલાખનું કાયમી ભંડોળ, મોટા દેરાસરે શ્રી આદિનાથ પ્રભુજીની ભવ્યાતિભવ્ય અંગરચનાઓ વગેરે અવિસ્મરણીય કાર્યો થયાં. શા. રતિલાલ ગિરધરલાલ (ચાવાળા) પરિવારે ચાતુર્માસ પરિવર્તનનો ઉજવેલો ભવ્ય પ્રસંગ પણ યાદગાર બની રહ્યો ! સં. ૨૦૪૭માં પોષ સુદ ૬ના શત્રુંજય ગિરિરાજના ઐતિહાસિક અભિષેક પ્રસંગમાં હાજર રહી ત્યાંથી રાજકોટ-પ્રહ્લાદ પ્લોટ પધાર્યા. ત્યાં ફાગણ સુદ ૩ના શુભ દિને શ્રી ગૌતમસ્વામી ભગવાન, શ્રી મણિભદ્રજી, શ્રી પદ્માવતીજીની પ્રતિષ્ઠા તથા બેન ચાંદની અને બેન સંગીતાની દીક્ષાના પ્રસંગો ભવ્ય રીતે ઉજવાયા. ત્યાંથી વિહાર કરી, વાંકાને૨-મોરબી થઈ કચ્છ-ભદ્રેશ્વરની નાની / મોટી પંચતીર્થી તથા બીજા અનેક ગામોની યાત્રા-સ્પર્શના ત્રણ મહિના સુધી કરીને પ્રહ્લાદ પ્લોટ જૈન સંઘની વિનંતીથી રાજકોટ ચાતુર્માસ માટે પધાર્યા. ત્યાં મોક્ષદંડની ૧૬૦ની સંખ્યામાં સામુદાયિક આરાધના તથા અઠ્ઠમ તપની ૩૬૦ની વિશાળ સંખ્યામાં અખંડ જાપ સાથે આરાધના થઈ. લાખ નવકારનો જાપ અનેક આસધકોએ શરૂ કર્યો. ૪૫ આગમની પૂજા ભવ્ય વરઘોડા સમેત, ભવ્ય રીતે યાદ રહી જાય તેમ ભણાવવામાં આવી. શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈની સાહિત્યસેવાને અનુમોદવાનો સમારંભ સુંદર રીતે ઊજવાયો. તે પ્રસંગે પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાથી શ્રી મોહનલાલ દેસાઈ ‘જૈન સાહિત્યનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ’ એ અપ્રાપ્ય પુસ્તકોને પુનઃ પ્રકાશિત કરવા માટે પ્લોટ જૈન સંઘ તરફથી એક લાખ રૂપિયાની સખાવતની જાહેરાત કરવામાં આવી. આમ આ ચાતુર્માસ પણ અનેકવિધ શાસનપ્રભાવનાથી શોભી રહ્યું. હમણાંજ થોડા સમય પહેલાં અમદાવાદમાં કાળધર્મ પામ્યા.
વ્યાકરણ વિધાવારિધિ, જ્યોતિર્વિદ્ દિતમણિ, દર્શતસાહિત્યતા મર્મજ્ઞ, સમર્થ કાવ્યરચતાકાર, સમતાના સાગર
પૂ. આ. શ્રી વિજયધર્મધુરંધરસૂરિજી મ.
ત્યાગ અને વૈરાગ્યની, જ્ઞાન અને સંસ્કારની, ધર્મ અને તપની, નમ્રતા અને પ્રસન્નતાની જીવતી જાગતી મૂર્તિ એટલે પૂ. આ. શ્રી વિજયધર્મધુરંધરસૂરીશ્વરજી મહારાજ. જૈનશાસનના ઇતિહાસમાં અનેક વિભૂતિમત્તા પ્રકાશે છે તેમાં પૂજ્યશ્રીનું નામ પણ અવિચળ ઝળકે છે. તેઓશ્રીના સ્વાધ્યાય-તપથી પ્રાપ્ત થયેલા ધર્મ-જ્ઞાનના ગ્રંથો અને શાસનપ્રભાવનાથી પ્રેરાઈને કરેલાં અગણિત ધર્મકાર્યો તેમની બહુમુખી પ્રતિભાના પરિચાયક છે. તેઓશ્રીનું મૂળ વતન ઝાલાવાડમાં મૂળી પાસેનું ખાટકી ગામ. પિતા શાહ પીતાંબરદાસ જીવાભાઈ ધંધાર્થે ભાવનગરમાં આવી વસ્યા.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત એમનાં બીજાં પત્ની સાંકળીબેનું ભાવનગરમાં પિયર હતું. સં. શેકસપિયરનાં નાટકોનો અભ્યાસ કર્યો. આમ, ગુજરાતી, હિન્દી, ૧૯૭૪ના ચૈત્ર વદ પાંચમને દિવસે સાંકળીબેનની કુક્ષીએ એક પ્રાકૃત, સંસ્કૃત, મરાઠી, અંગ્રેજી, આદિ અનેક ભાષાઓ પુત્રરત્નનો જન્મ થયો. યથાનાસગુણ બાળકનું નામ ધીરજલાલ પૂજ્યશ્રીને સહજસાધ્ય બની. અનેકાનેક મહાગ્રંથોના અધ્યયનથી રાખવામાં આવ્યું. માતા સાંકળીબેન બાળકના જીવનઘડતરમાં ખૂબ તેઓશ્રીની પ્રતિભા પણ ફલવતી બની. પરિણામ સ્વરૂપ, જ રસ લેતાં હતાં. પરંતુ દૈવયોગે તેમનું દુઃખદ અવસાન થયું. પૂજયશ્રીએ શતાધિક ગ્રંથોની રચના કરી. જેમાં, શ્રી સિદ્ધહેમધીરજની વય ત્યારે માત્ર આઠ વર્ષની જ હતી. માતા વિહોણા સરસ્વતી, લક્ષણવિલાસવૃત્તિ, સન્ધિવિનોદપંચદશી, નિનવવાદ, બાળક પર પિતાની અપાર પ્રીતિ હતી, પરંતુ તેઓ તેમના પર નયવાદ, આત્મવાદ, દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા આદિ ન્યાય અને પૂરતું ધ્યાન આપી શક્તા નહીં. પરિણામે ધીરજને તેમના મામાં દર્શનના ગ્રંથો છે. ઇન્દુદૂiટીકા, સાહિત્યશિક્ષામંજરી, મયૂરદૂત્તમ, બેંગ્લોર લઈ ગયા. ત્રણેક વર્ષ બેંગ્લોરમાં રહીને ધીરજલાલ વતન શ્રી નેમિસ્તવન, શ્રી વર્ધમાન મહાવીરાષ્ટકમ્, સતીસુક્ત ષોડષિકા, પાછા આવ્યા. ત્યારે પિતા પાલીતાણામાં રહેતા હતા. તેથી ધીરજને આત્મબોધપંચવિંશતિકા, પંચપરમેષ્ઠી ગુણમાલા આદિ સંસ્કૃત શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુળમાં ભણવા મોકલ્યા. અને ત્યારથી કાવ્ય સાહિત્યના ગ્રંથો છે. પરમાત્મા-સંગીતરસ-સ્ત્રોતસ્વિની, શ્રી બાળકની મનોવૃત્તિમાં વૈરાગ્યના અંકુરો ફૂટવા માંડ્યા. સં. આદિજિન પંચકલ્યાણક પૂજા, વિચારસૌરભ, સ્વાધ્યાય૧૯૮૫માં પૂ. પં શ્રી અમૃતવિજયજી ગણિનો સમાગમ થતાં પિતા- રત્નાવલી, હિતશિક્ષાછત્રીશી, શંબલ, વિમર્શ, ઉન્મેષ, દર્શન, પુત્રની વૈરાગ્યભાવના વધુ બળવત્તર બની, અને સં. ૧૯૮૮ના દર્પણ, માંડવગઢની મહત્તા, સજજનશક્તિ આદિ ગુજરાતી ગ્રંથો મહા સુદ ૧૦ને શુભ દિને જાવાલ ક્ષેત્રના ઉત્સાહી શ્રીસંઘના છે. અર્ધશત પ્રકાશિત ગ્રંથો છે, તો એટલા જ અપ્રગટ ગ્રંથો પ્રગટ મહોત્સવ વચ્ચે પૂ. શાસનસમ્રાટશ્રીના આશીર્વાદ સાથે પિતાપુત્રે થવાની પ્રતીક્ષા કરી રહ્યા છે. આમ, સતત વિહાર અને અનેક દીક્ષા ગ્રહણ કરી. પીતાંબરદાસ મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી નામે પૂ. પ્રકારનાં ધર્મકાર્યો વચ્ચે પણ તેઓશ્રીએ દર્શન સાહિત્યના આ પં. શ્રી અમૃતવિજયજીના શિષ્ય બન્યા અને ધીરજલાલ મુનિ શ્રી અગણિત ગ્રંથો લખીને આશ્ચર્ય ખડું કર્યું છે ! ધુરંધરવિજયજી નામે મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજીના શિષ્ય જાહેર થયા.
દીક્ષા થઈ ત્યારે માત્ર ૧૩ વર્ષના બાળમુનિ શ્રી અને સાચે જ આગલાં વર્ષોમાં પૂ. મુનિવર ધર્મધુરંધર તરીકે સર્વત્ર - ધુરંધરવિજયજી મહારાજમાં કોઈ વિશેષતા દેખાતી નહોતી. પંકાઈ ગયા !
એકવડો બાંધો, ઘઉંવર્ણ સામાન્ય શરીર, સાવ મિતભાષી અને દીક્ષા પછી પૂજયશ્રીના મામાએ પોલિસ કેસ કરીને મોટું એકાકી પ્રકૃતિને લીધે સામાન્ય છાપ પડતી હતી. પરંતુ પૂજયપાદ વિઘ્ન ઊભું કર્યું હતું. એવા વાતાવરણમાં યે તેઓશ્રી અડીખમ ગુરુદેવશ્રીનો સહવાસ અને અન્ય આચાર્યદેવો પાસેથી માર્ગદર્શન રહ્યા. ઊલટું, સંયમસાધના વધુ તીવ્ર બનતી ચાલી., એ સમય પામીને સત્તરમાં વર્ષે તો એક પ્રભાવશાળી મુનિવર તરીકે સમગ્ર દરમિયાન અમદાવાદમાં ૩૪ દિવસનું ઐતિહાસિક મુનિસંમેલન સમુદાય પર અનોખી છાપ અંકિત કરી આપી. એ છાપ ઉત્તરોત્તર યોજાયું. એમાં પૂજયશ્રીને અસંખ્ય ધુરંધર આચાર્યોના સહવાસમાં વિકસતી ચાલી. પૂજ્યશ્રીએ કરેલા ગુજરાત-મુંબઈનાં મુખ્ય રહેવાનો અમૂલ્ય અવસર પ્રાપ્ત થયો. એમાંયે પૂ. શાસનસમ્રાટથી શહેરોનાં ૪૬ ચાતુર્માસ એનાં જીવતાં-જાગતાં પ્રમાણપત્રો છે કે રત્નપારખુ હતા. તેઓશ્રીએ આ પ્રતિભાને પિછાણી અને એનો તેઓશ્રીની ઉપસ્થિતિ હોય ત્યાં મહામહોત્સવપૂર્વક અંજનશલાકા, યોગ્ય વિકાસ થાય એવું આયોજન કર્યું. આચાર્ય ભગવંતો સાથે પ્રતિષ્ઠા, ઉપધાન, ઉદ્યાપન, સંઘયાત્રા આદિના અનેકાનેક ઉત્સવો ચાતુર્માસ અને સંઘનાં આયોજન થતાં રહ્યાં અને બીજી બાજુ આ ઉજવાયા જ હોય. આવી અપૂર્વ શાસનપ્રભાવનાના ફળસ્વરૂપ મુનિવરનો અભ્યાસ પણ વિકસતો રહ્યો. બહુ ઓછા સમયમાં પૂજયશ્રીને સં. ૨૦૦૭ના કારતક વદ ૬ને દિવસે ગણિપદવી અને તેઓશ્રીએ પંડિત શશીનાથ ઝા પાસેથી નબન્યાયના મુક્તાવલી વૈશાખ સુદ ૩ (અક્ષય તૃતિયા) ને દિવસે પંન્યાસ પદવી અર્પણ પછીના માથુરી, પંચલક્ષણી, સિંહવ્યાઘ, જાગદીશી, સિદ્ધાંતલક્ષણ કરવામાં આવી. વિરલ એવો ભવ્ય ઉત્સવ મુંબઈ મુકામે સં. આદિ ગ્રંથો, સાહિત્ય મીમાંસાના ગ્રંથો, સંસ્કૃતમાં સરળતાથી ૨૦૧૧ના મહા સુદ 8ને સોમવારે ઊજવાયો હતો. જયારે બોલી પણ શકતા હતા! પરિણામે, પૂજ્યપાદ શાસનસમ્રાટશ્રીને પૂજ્યશ્રીને આચાર્યપદથી અલંકૃત કરવાનું ફરમાન શાસન ૧૭૫ શ્લોકોનું શિખરીણી છંદમાં રચેલું, આ સમયમાં જ શણગાર, ગીતાર્થ ગણ મુકુટમણિ પૂજયપાદ આચાર્ય શ્રી તેઓશ્રીએ હેમચંદ્રાચાર્ય વિરચિત કાવ્યાનુશાસન અને વિજયઉદયસૂરીશ્વરજી મહારાજે કર્યું. દસ દિવસ ચાલેલા આ શબ્દાનુશાસનનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો હતો, એટલે આ દૂતકાવ્યમાં મહોત્સવમાં અનેક પ્રકારના ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો તેઓશ્રીની કાવ્યકુશળતા ઉત્તમ રીતે નિખરી આવી. અધ્યયનપ્રીતિ રાખવામાં આવ્યા હતા. વિશાળ સંખ્યામાં જૈન અને જૈનેતર તીવ્ર હોવાથી . ૧૯૯૪ના ખંભાતના ચાતુર્માસ દરમિયાન મહાનુભવોએ હાજરી આપી હતી. ભાવનગરના મહારાજા પૂજ્યશ્રી અંગ્રેજી પણ શીખ્યા અને તોસ્તોયની વાર્તાઓ અને કૃષ્ણકુમારસિંહજીથી માંડીને અનેક મહાપુરુષોએ પૂજયશ્રીને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૩૨/૧ અભિવાદન પાઠવ્યા હતા. આ પ્રસંગે ભારતભરના વિશિષ્ટ સાથે લાડકોડથી ઉછરતા હતા. સં. ૧૯૮૧ના જેઠ વદ ૧૧ના વિદ્વાનોએ અભિનવ આચાર્યશ્રીને ૧. વ્યાકરણવિદ્યાવારિધિ, પુનિત પ્રભાતે જન્મેલા આ પનોતા પુત્રના આગમન પછી ૨. સિદ્ધાંતભારતી, ૩. દર્શનચિંતામણિ, ૪, કવિશિરોમણિ અને માતાપિતાની ધર્મભાવના ઉત્તરોત્તર વધતી ચાલી. સદગુરુના ૫. જયોતિર્વિદિનમણિ જેવી ઉપાધિઓથી નવાજયા હતા. ચરણોમાં જીવન વિતાવવાની તાલાવેલી જાગી. માતાપિતાના આ
આચાર્યદિવોના જીવનક્રમમાં સહજ બની ગયેલાં સામાન્ય સંસ્કારો નાનકડા અમૃતલાલને વારસામાં મળ્યા. તેમની કાર્યો તો પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં થતાં જ રહેતાં હતાં. પરંતુ યથાનામ ધર્મભાવના વિકસી અને આગળ જતાં, દીક્ષાની ભાવના દેઢ થઈ. ધુરંધર કાર્ય ન થાય તો નામ દીપે નહીં. એવાં કાર્યોમાં પૂજયશ્રીની તેમણે માતાપિતા પાસે પ્રવજયા પુનિત પંથે પ્રયાણ કરવાની દેખરેખ નીચે પાલીતાણામાં ગિરિરાજ શત્રુંજ્યની તળેટીમાં જૈન અનુજ્ઞા માગી. તે જમાનામાં બાળદીક્ષાનો પ્રબળ વિરોધ હતો. સંઘના ભવ્ય વારસાને દર્શાવતા અને શ્રમણપરંપરાના ભવ્ય અમૃતલાલના માર્ગમાં અણકષ્ણા અંતરાયો ઊભા થયા પરંતુ અંતે ઇતિહાસની ઝાંખી કરાવતા “કેસરિયા વીરપરંપરપ્રાસાદ' નામે અંતરની ઇચ્છાનો વિજય થયો. પૂજયપાદ આગમોદ્ધારક શ્રી વિશાળ ચૈત્યનું નિર્માણ એ મુખ્ય છે. સખત અને સતત પરિશ્રમને સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી રાહબર બન્યા. સાડા છ વર્ષની ઉંમરે સં. પરિણામે હોય કે ગમે તેમ, સં. ૨૦૩૦થી પૂજ્યશ્રીની તંદુરસ્તી ૧૯૮૮ના માગશર વદ ૧૧ને પુણ્ય દિને શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થની જોખમાઈ. કેન્સરનું નિદાન થયું. છતાં તેઓશ્રીની પ્રવૃત્તિઓમાં છાયામાં બાલદીક્ષાનો મહોત્સવ ઊજવાયો. સિદ્ધચક્રારાધક સહેજે શિથિલતા ન આવી. વ્યાધિ વધતો ચાલ્યો. ૨૦૩૩નું તીર્થોદ્ધારક પૂજય આચાર્યદેવ શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી મહારાજના ચોમાસું અમદાવાદમાં હતા. ત્યાં વ્યાધિની વેદનાએ માજા મૂકી. શિષ્યરત્ન પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજના શિષ્ય મુનિ સં. ૨૦૩૪ના વૈશાખ માસ સુધી આ વ્યાધિની અશાતના સહન શ્રી અરુણોદયસાગરજી બન્યા. માતા અને બહેન તથા ભાઈ પણ કરતા રહ્યા. વૈશાખ વદ ૧૨ ને શુક્રવારે આ તેજસ્વી તારક શાંતિ દીક્ષિત બન્યાં હતાં. આમ, પિતા-પુત્ર ગુરુ-શિષ્ય બન્યા. અને સમાધિપૂર્વક દિવ્યસૃષ્ટિમાં વિલિન થઈ ગયા. પરંતુ અપૂર્વ
| મુનિ શ્રી ધર્મસાગરજીએ બાલમુનિમાં સંસ્કારો સાથે ગુણગરિમાથી ઓપતી તેઓશ્રીની યશઃકાયા તો યાવચંદ્રદિવાકરૌ
જ્ઞાનવૃદ્ધિ થાય તેવા પ્રયત્નો આદર્યા. ન્યાય, વ્યાકરણ, સાહિત્ય, અમર છે. ૬૦ વર્ષના અલ્પ આયુષ્યમાં ૪૭ વર્ષનો સુદીર્થ
આદિના અધ્યયન સાથે જૈનધર્મનું અગાધ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરાવ્યું. સિદ્ધદીક્ષા પર્યાય પાળી ૧૩ વર્ષના સૂરિપદપર્યાયમાં એક દૃષ્ટિમાં ન
પ્રસિદ્ધ ‘જ્ઞાન ક્રિયાભ્યાં મોક્ષઃ” એ જૈનધર્મના સૂત્ર પ્રમાણે જ્ઞાન સમાય તેવા અને તેટલાં વિવિધ અને વિશાળ કાર્યો કરી ગયા !
અને ક્રિયા એક જ રથનાં બે ચક્રો છે. મુનિશ્રીએ આ બંને ચક્રોને ઉત્તમ કોટિની સમતા, સમર્થ કોટિની વિદ્વત્તા, આદર્શ કોટિની
સુસાધ્ય બનાવી દીધાં. સં. ૨૦૨૨માં જેઠ વદ ૧૧ને દિવસે સંયમ, સાધના, સ્વાધ્યાયપ્રીતિ, સર્જકતા, સત્સંગમગ્નતા આદિના
કપડવંજ મુકામે ગચ્છાધિપતિ પૂ. શ્રી માણિજ્યસાગરસૂરીશ્વરજી અદ્દભુત ગુણોથી ઓપતી ભવ્ય જીવનયાત્રા પૂર્ણ કરી ગયા.
મહારાજના વરદ્ હસ્તે ગણિપદથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા અને | શિષ્ય પરિવાર, પ્રશિષ્ય-પરિવારનો વિશાળ વારસો મૂકી ગયેલા
સં. ૨૦૨૯ના મહા સુદ ૩ને દિવસે સકલ સંઘની વિનંતિથી નરોડા આ આચાર્યભગવંતની શાસનસેવા અજરામર બની ચૂકી છે ! કોટિ ,
તીર્થ-અમદાવાદમાં પૂ. ઉપાધ્યાયજી શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજની કોટિ વંદન હજો એ શાસનપ્રભાવક શ્રી ગુરુભગવંતને !
નિશ્રામાં પંન્યાસપદે આરૂઢ કરવામાં આવ્યા. તે સમયે પૂજયશ્રીના વિશુદ્ધ ચારિત્રપાલક, યોગવિધાતા આરાધક, નામમાં પણ ફેરફાર કરવામાં આવ્યો. પૂ. ગુરુદેવને અરુણોદયભૂગોળ-ખગોળતા શાસ્ત્રવેતા, સમર્થ સાહિત્યકાર,
સાગર’નો ઉચ્ચાર ફાવતો ન હતો, તેથી “પં. શ્રી અભયસાગરજી' આગમ-વાચતાકાર, નમસ્કાર મહામંત્રતા પ્રચાક,
નામકરણ થયું. માલવોદ્ધારક, જંબૂદ્વીપ યોજવાતા નિર્માતા
‘આચાર: પરમો ધર્મ:' સૂત્રને સાક્ષાત્ આચરણમાં ઉતારી
તેઓશ્રી વિદ્યા, જ્ઞાન અને તપમાં ખૂબ જ આગળ વધ્યા. નાના 1. શ્રી અભયસાગજી મહારાજ
બાળક જેવી નિખાલસતા, સાચા સાધુની નિરાભિમાનતા, સદાય ગુજરાતના મહેસાણા જીલ્લામાં ખાબોચિયા જેવડ ઉનાવા સ્વસ્થ ચહેરો, ધીરગંભીર મુખભાવ, અપ્રમત્ત જીવન, . (મીરાંદાતાર) ગામ તે પૂજયશ્રીનું જન્મસ્થાન. પિતા મૂલચંદભાઈ
શાસ્ત્રાનુસારી સાધના પૂજ્યશ્રીના ઉચ્ચ સાધુજીવનના સાક્ષીભૂત t (ઉપાધ્યાયશ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજ), માતા મણિબહેન
અંગો છે. શ્રમણજીવનની મર્યાદામાં રહીને, ટાંચાં સાધનો દ્વારા કે (સાધ્વીશ્રી સદ્ગુણાશ્રીજી મહારાજ)ના એ લાડીલા સંતાન. જન્મ
વિજ્ઞાન સામે જેહાદ જગાવવાની બુલંદી તેઓશ્રીનાં જીવનદર્શનના નામ અમૃતકુમાર. ભાઈ મોતીલાલ (મુનિશ્રી મહોદયસાગરજી સુવર્ણકળશ રૂપે શોભે છે. તેમના હૈયામાં પ્રથમથી જ આ ભાવના મહારાજ) અને બહેન સવિતા (સાધ્વીશ્રી સુલભાશ્રીજી મહારાજ) જાગૃત થયેલી કે વિજ્ઞાનવાદે સર્જેલી વિસંવાદિતાને દૂર કરવા સૂર્ય
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૨ છે
બૃહદ્ ગુજરાત ચંદ્રની ગતિ આદિ વિશે સ્પષ્ટ જ્ઞાન મળે. ધર્માચાર્યોએ લોકોને એવું જ ત્રીજું મહત્ત્વનું પાસું માલવોદ્ધારક તરીકે લીધેલા ભરમાવ્યા નથી, શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન ખોટું નથી તેની ખાતરી થાય. અથાગ પરિશ્રમનું છે. કુલ અઢારેક વર્ષના ઉગ્ર વિહારથી તેઓશ્રી પૃથ્વી ફરતી નથી, પણ સ્થિર છે. અને ચંદ્ર પર ઊતરેલો માનવી માળવા-મેવાડના ગામેગામ ફરી વળ્યા હતા. પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી સાથે ખરેખર ચંદ્ર પર ઉતર્યો હશે કે નહિ, વગેરે ભૂગોળ-ખગોળના કઠિન વિહાર કરી પ્રેરણાની પરબો માંડી. ધર્મવિહોણા થઈ ગયેલા પ્રશ્નોને પૂજ્યશ્રીએ વીતરાગી વાણીની સચોટતાથી અને લોકોમાં જાગૃતિ આણી. તેઓને દર્શન-પૂજા કરતાં, તપ-ક્રિયા નિર્ણાયકતાથી વ્યક્ત કર્યા. “ભૂ-ભ્રમણ શોધ સંસ્થાન” નામની કરતાં શીખવ્યું. ઇન્દોરમાં સ્થાપેલી પેઢીને આધારે દોઢસો-દોઢસો સંસ્થાની સ્થાપના કરી. આ સંસ્થા સં. ૨૦૨૪થી મહેસાણામાં મંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો. આજે માળવામાં પ્રસિદ્ધ સર્વ તીર્થોકાર્યરત છે. પૂજ્યશ્રીએ આ અંગે દેશવિદેશના પ્રખ્યાત વિજ્ઞાનીઓ શ્રી અમીઝરા, શ્રી ભોપાવર, શ્રી માંડવગઢ, શ્રી મક્ષીજી, શ્રી સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો. પરિણામે, તેઓશ્રીને વિશ્વની અનેક પરાસલી, શ્રી વઈ પાર્શ્વનાથ, શ્રી મંડોરા તીર્થ અને આજે જેની સંસ્થાઓએ સભ્યપદ એનાયત કર્યા. આવી સંસ્થાઓમાં– રોનક સમગ્ર ભારતને આકર્ષી રહી છે તે શ્રી નાગેશ્વર તીર્થને અમેરિકાની નેશનલ જ્યોગ્રાફિકલ સોસાયટી, મુંબઈની
ચમકાવનાર આ પિતાપુત્ર-ગુરુશિષ્યની મહાન જુગલજોડી હતી. એશિયાટિક સોસાયટી, દિલ્હીની ઓલ ઇન્ડિયા સાયન્સ રિસર્ચ
આમ, પૂજયશ્રી માલવોદ્ધારક તરીકે પણ અનન્ય-સાધારણ એસોસિયેશન અને હૈદ્રાબાદની ડેક્કન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ કામગીરી બજાવી ગયા. ઓઝરવેટરી જેવી જાણીતી અનેક સંસ્થાઓએ પૂજયશ્રીને સભ્યપદ એવું જ મહાન કાર્ય જેબૂદ્વીપ-નિર્માણનું છે. ભારતીય આપીને સન્માન્યા હતા. તેઓશ્રીએ ઘણાં વર્ષો જંબૂદ્ધિ, જૈન સંસ્કૃતિ પ્રત્યે અગાધ પ્રેમ અને આધુનિક જગત પ્રત્યેના ખગોળ અને આધુનિક શોધખોળો વચ્ચે શું તફાવત છે તે કરુણાભાવને લીધે પોતે પ્રાપ્ત કરેલી શક્તિસંપન્નતાનો સદુપયોગ દર્શાવવામાં ગાળ્યાં હતાં. અંગ્રેજી, હિન્દી, સંસ્કૃત, ગુજરાતી વગેરે કરીને આ કાર્ય સફળતાથી પાર પાડ્યું. પૂજયશ્રીની માન્યતાના ભાષાઓમાં પુસ્તક પ્રગટ કરીને પોતાની માન્યતાઓનો બહોળો પ્રભાવશાળી પ્રચારને પ્રતાપે જૈનસમાજમાં જંબૂદ્વિપ મંદિર પ્રચાર કરાવ્યો. યુનિવર્સિટીઓ, કોલેજો, હાઈસ્કૂલો આદિમાં રચવાની વિનતિઓ થઈ અને વિશાળ જિનાલયનું નિર્માણ થયું. પ્રવચનો આપી, વિજ્ઞાને આપેલા આધારોને ધર્મશ્રદ્ધાની ભૂમિકા આ મંદિરના પ્રતિષ્ઠા-મહોત્સવ પ્રસંગે સમગ્ર સાગર-સમુદાય પર સુનિશ્ચિત કર્યા.
એકત્રિત થયો હતો. લગભગ ૯૦ સાધુઓ અને ૪૫૦ આવી અવિરત ચાલતી વિશ્વવ્યાપી વિશાળ પ્રવતિઓ વચ્ચે સાધ્વીજીઓ તથા હજારો શ્રાવક-શ્રાવિકાઓનો મહેરામણ ઊમટ્યો પણ તેમની તપસાધના અને ધર્મ-આરાધના અખંડ ચાલ્યા કરતી.
હતો. એ સર્વની વચ્ચે પૂજ્યશ્રીની મહાન પ્રભાવક્તા પ્રકાશતી ધર્મશાસ્ત્રોના અવિરામ અધ્યયનમાં તેઓશ્રી એક્કા હતા.
હતી. આવા અમૂલા અવસરે તેઓશ્રીને આચાર્યપદ માટે અનેક શાસ્ત્રાધ્યયન માટે ગુજરાતી, હિન્દી, પ્રાકૃત, અર્ધમાગધી, સંસ્કૃત,
વિનંતિઓ થઈ હતી. પણ સદાયે નામનાની કામનાથી અળગા ઉર્દુ, અંગ્રેજી, મરાઠી આદિ ભાષાઓ પર તેમનું પ્રભુત્વ હતું.
રહેતા આ મુનિવરે હંમેશની જેમ ઇન્કાર કરી દીધો. ૯૦ ઠાણાનો પૂજ્યશ્રીએ રચેલા ગ્રંથોમાં પણ આગવી દૃષ્ટિ જોવા મળે છે.
એક જ અવાજ હતો કે આચાર્યપદ સ્વીકારો. પરંતુ માન પ્રતિષ્ઠાના. તેઓશ્રીએ ચિંતન-મનનને અંતે જે ગ્રંથો લખ્યા તેમાં ‘શ્રમણ
નિર્લેપી આ મહાત્મા એકના બે થયા નહોતા. ઉપરાંત, તેઓશ્રીની જીવનચર્યા દર્શન', “આગમ રહસ્ય”, “આગમ જયોતિર્ધર' (ભાગ
અપ્રતિમ પ્રતિભાએ તેમને પુષ્કળ માન-સન્માન આપવા તત્પર ૧-૨), “તત્ત્વજ્ઞાન સ્મારક' આદિ મુખ્ય છે. એ ઉપરાંત પૂજયશ્રીએ
છતાં તેઓશ્રી એ માન-સન્માનથી નિઃસ્પૃહી રહેવા માટે સભામધ્યકાલીન ગુર્જર જૈનસાહિત્યમાંથી “ભક્તિરસ ઝરણાં' નામે બે
સમારંભોમાં પણ જતા નહીં. પણ, સન્માન, ઉપાધિઓ, સભ્યપદો ભાગમાં દળદાર ગ્રંથોનું સંપાદન કરીને, જૈન ધર્મની સ્તવન
તેઓશ્રીની પાછળ દોડતાં. જેમ જુદી જુદી સોસાયટીએ તેમને ચોવીસીની અધિકૃત વાચના આપી. અનેક સ્થળોએ આપેલા
સભ્યપદ મોકલ્યા હતા, તેમ જુદી જુદી ડીગ્રીઓ પણ મોકલી હતી, સદુપદેશથી સંખ્યાબંધ ભાવિકો સદુમાર્ગે વળ્યા. પરિણામે, ૩૩
જેમ કે – M, N. G. S. (Washington). M. A. S. શિષ્યો-પ્રશિષ્યોનો વિશાળ પરિવાર ખડો કરી શક્યા. પૂજ્યશ્રીએ
(Bombay), M. A. J. . (Delhi), M. 0. G. વેજલપુરમાં આગમસૂત્રોનું મહત્ત્વનું વિવેચન કર્યું હતું અને ત્યાર (Ahmedabad), M. I, S. C. A. (Calcutta). પછી બીજી વાર સં. ૨૦૧૯માં ઉજમફઈના ઉપાશ્રયે ચાતુર્માસ આવી મહાન વિભૂતિમત્તાને જીવનની અર્ધી યાત્રા વટાવી વખતે હજારો ભાગ્યશાળી પુણ્યાત્માઓને “આગમ-વિવેચના” ત્યાં લકવો ગ્રસી ગયો. વિશાળ શિષ્યસમુદાય અને હજારો આપી હતી. આમ, શાસ્ત્રજ્ઞાન, સાહિત્યસર્જન, વ્યાખ્યાન કૌશલ્ય, ભાવિકો ખડે પગે સેવાસુશ્રુષા કરતાં હતાં. તેની વચ્ચે પૂજયશ્રીએ શાસનપ્રભાવના, તપસિદ્ધિ, પ્રવજયા-પ્રચાર આદિમાં પણ સં. ૨૦૪૩ના કારતક વદ ૯ને દિવસે ઊંઝા મુકામે પોતાની પૂજયશ્રીનું પ્રદાન નાનુંસૂનું નથી.
જીવનલીલા સંકેલી લીધી. ૬૨ વર્ષના અલ્પાયુમાં અર્ધી સદીથી,
Jain Education Intemational
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૨/૩ પણ અધિક દીક્ષાપર્યાયમાં તેઓશ્રીએ જે અનેકવિધ શાસન- અમદાવાદ-વિદ્યાશાળામાં ઠીક ઠીક સમય રહ્યા અને જ્ઞાન અને પ્રભાવના કરી તે મહાગ્રંથ વગર દર્શાવી ન શકાય તેટલી વિશાળ તપમાં વિકાસ સાધતા રહ્યા. તેઓશ્રીની યોગ્યતા જાણી પૂ. ગુરુદેવે છે. પૂજયશ્રીની મહાનતા તો એ છે કે તેમના સ્વર્ગવાસ પછી પણ સં. ૨૦૧૯ના માગશર સુદ ૬ને દિવસે અમદાવાદમાં પંન્યાસતેમના નામસ્મરણથી અનેક સુખદ ચમત્કારો થયાના દાખલા પદથી વિભૂષિત કર્યા. ત્યાર બાદ સ્વ-પર કલ્યાણના માર્ગે તેઓશ્રી નોંધાય છે. પૂ. પંન્યાસજીના સ્વર્ગવાસ બાદ તેઓશ્રીએ આરંભેલા વધુ ને વધુ પ્રભાવક અને પ્રેરક બનતાં સં. ૨૦૨૯ના માગશર સુદ તમામ કાર્યોની ધૂરા તેમના શિષ્યરત્ન પૂ. આ. શ્રી અશોક- બીજને દિવસે સાણંદ મુકામે આચાર્યપદે આરૂઢ કરી શ્રી સાગરસૂરિજી મહારાજે સંભાળી છે. એવા એ અનેકમુખી પ્રતિભા વિજયવિબુધપ્રભસૂરિજી નામે ઉઘોષિત કરવામાં આવ્યા. ધરાવનાર અપૂર્વ અને અજોડ મહાપુરુષને કોટિ કોટિ વંદના ! પૂ. પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં અનેક દીક્ષાઓ, પદવીઓ, વિવિધ આ. શ્રી અશોકસાગરસૂરિજી મહારાજ શાસન પ્રભાવનાના અનેક અનુષ્ઠાનો, પ્રતિષ્ઠાઓ આદિ ધર્મકાર્યો સમ્પન્ન થયાં છે. વિશેષ કાર્યોમાં સતતપણે વ્યસ્ત રહીને જંબૂદ્વીપ યોજનાને નવા નવા રૂપ કરીને ગુજરાતમાં અને રાજસ્થાનમાં અનુપમ શાસનપ્રભાવના થઈ રંગ આપી રહ્યા છે. પૂજ્યશ્રીના અંતરની ઉદારતા અને છે. પૂજયશ્રી સાધના-આરાધનામાં મગ્ન રહેવા સાથે શાસનનાં વિશાળતાએ તેઓ બહોળા ભક્ત સમુદાયમાં ખૂબ જ પ્રીતિપાત્ર અને શ્રીસંઘોનાં અનેકવિધ કાર્યોમાં સતત નિશ્રાનું પ્રદાન કરતા બન્યા છે. સૌજન્ય : શ્રી જંબૂદ્વીપ વર્ધમાન પેઢી - પાલીતાણા રહ્યા છે. પૂજયશ્રીના વરદ હસ્તે ઉત્તરોત્તર વધુ ને વધુ ધર્મકાર્યો
પ્રવર્તતાં રહે અને એ માટે પૂજયશ્રી સ્વાથ્યપૂર્ણ દીર્ધાયુષ્ય પામો અનુપમ આરાધક, સમર્થ શાસનપ્રભાવક, પ્રશાંતમૂર્તિ
એવી અભ્યર્થના સાથે પૂજયશ્રીને કોટિશઃ વંદના ! પૂ. આ. શ્રી વિજયવિબુધપ્રભસૂરિજી મ.
સૌજન્ય : પૂ. આ. શ્રી વિબુધપ્રભસૂરિજી મ. ના પરિવારના સંઘસ્થવિર પૂજયપાદ આચાર્યદેવ શ્રી વિજયસિદ્ધિ
. સા. શ્રી જયપ્રભશ્રીજી મ. ના શિષ્યા ૫. સા. શ્રી હેમયશાશ્રીજી મ. સૂરીશ્વરજી (બાપજી) મહારાજના સમુદાયના અને પૂ. આ. શ્રી
તથા પૂ. સા.શ્રી જયપૂર્ણાશ્રીજી મ. આદિની પ્રેરણાથી ગુરુભક્તો તરફથી વિજયમનોહરસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન પ્રશાંતમૂર્તિ પૂ. ધન્ય માતા, ધન્ય પિતા, ધન્ય પત્રો, ધન્ય શાસન આ. શ્રી વિજયવિબુધપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજ અનુપમ આરાધના પૂ. આ. ભ. શ્રી મુક્તિચંદ્રસૂરિજી મ... અને શાસનપ્રભાવના કરવાપૂર્વક તથા સ્વ-સમુદાયના વિશાળ સાધ્વીગણનું નેતૃત્વ સંભાળવાપૂર્વક અનોખું માનસ્થાન ધરાવે છે.
જન્મઃ રાધનપુર સં. ૧૯૭૧, ગુરુદેવ : પૂ. આ. શ્રી તેઓશ્રીનો જન્મ સં. ૧૯૭૩ના આસો સુદ પૂનમ-શરદ પૂર્ણિમાએ રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પિતા : મણિભાઈ, માતા : મણિબેન મહેસાણામાં થયો હતો. પૂર્વના પુણ્યયોગે સંસ્કારવાસિત ગૃહમાં
દીક્ષા: પાલીતાણા ૧૯૮૯ જન્મ પામતાં તેમને બાલ્યકાળમાં જ સહજપણે ધાર્મિક સંસ્કારો ગણિપદવીઃ દાદર (મુંબઈ) ૨૦૧૨ પ્રાપ્ત થયા અને તેથી એ સંસ્કારોનો વિકાસ થતાં તેમની રુચિ અને
પંન્યાસ પદવીઃ અહમદનગર ૨૦૧૫ પ્રવૃત્તિ ધર્મમય થવા લાગી. વયની સાથે પ્રભુભક્તિ, ધર્મમાર્ગ,
આચાર્ય પદવીઃ ખંભાત ૨૦૦૯ સતુ સમાગમ અને તપ-આરાધનામાં પણ વૃદ્ધિ થવા લાગી. આ
સ્વર્ગવાસ : રાંધેજા ૨૦૩૮ વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ દિવસે દિવસે ગાઢ બનતાં તેમનું મન સંસારનો ત્યાગ કરવા અને વૈરાગ્યનો માર્ગ સ્વીકારવા ઝંખી રહ્યું અને એક દિવસ,
કવિકુલકિરીટ પ. પૂ. આ.શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજે માત્ર ૧૫ વર્ષની કુમાર વયે તેમની ઝંખના સાકાર બની. સં.
રાધનપુરને આરાધનાપુર નામ આપેલું, જયાં આજે પચીશથી ૧૯૮૮ના પોષ વદ પાંચમના દિવસે જૈનપુરી-અમદાવાદમાં,
અધિક જિનાલયો છે. અને શેરીએ શેરીએ ઉપાશ્રયો છે. પૂજય બાપજી મહારાજના સાંનિધ્ય ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર
ઉપાશ્રયમાં પધારતા પૂ. ગુરુભગવંતોની દેશના અને શ્રેષ્ઠત્તમ કરીને પૂ. આ.શ્રી વિજયમનોહરસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય
સાધુજીવન જાણીને ઘરે ઘરે કુળદીપકોએ દીક્ષા લીધી છે. તરીકે મુનિ શ્રી વિબુધપ્રવિજયજી નામે ઘોષિત થયા.
આવી આ ધર્મનગરી રાધનપુરમાં સ્વનામધન્ય પૂ. આ.
ભગવંત મુક્તિચંદ્રસૂરિ મહારાજનો જીવ માતા મણિબેનની સંયમજીવનના સ્વીકાર સાથે પૂજ્યશ્રી સંયમની ઉત્કટ
રત્નકુક્ષીએ આવ્યો હતો, ત્યારે મણિબેને સ્વપ્રામાં પોતાના સાધના કરવાપૂર્વક જ્ઞાનાભ્યાસ અને તપ-ત્યાગના વિકાસ સાધવા લાગ્યા અને વિનય, વૈયાવચ્ચ દ્વારા ગુરુભક્તિનો પણ ઉત્તમ લાભ
મુખકમળમાં ‘સિંહને પ્રવેશતા જોયો હતો અને તેના પરિણામે
તેઓ નિડર વક્તા સિંહગર્જનાના સ્વામી બન્યા હતા. પ્રાપ્ત કર્યો. પૂજયપાદ બાપજી મહારાજ અને પૂ. ગુરુદેવશ્રી વિજયમનોહરસૂરીશ્વરજી મહારાજની સેવા-વૈયાવચ્ચ માટે તેઓશ્રી . પૂજયશ્રીના જીવનમાં મઘમઘતા ગુણો જો જોઈએ તો
Jain Education Intemational
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
બૃહદ્ ગુજરાત વિજાતીય તત્ત્વ પ્રત્યે વૈરાગ્યભાવ. કોઈપણ વિજાતીય તત્ત્વ કારણ સમય જતાં માતાને પુત્રને પરણાવવાના કોડ જાગ્યા. માતાના વગર એક મિનિટ પોતાની પાસે કે પોતાના આશ્રિત સાધુ પાસે આગ્રહને વશ થઈ ત્રિભુવને સંસાર તો માંડ્યો પણ તેમનું મન બેસી શકતું નહીં. તેમની સ્વાધ્યાય રસિકતા, વસ્તુની નિસ્પૃહતા સંસારમાં લાગ્યું નહીં. તેમાં એક પુત્રીનો જન્મ થયો. સંસારનું અને સાદાઈ ટોચ કક્ષાની હતી. શિષ્ય પરિવાર સાથે કઠોરતા સાથે બંધન વધ્યું અને સાથે તેમની મનોવેદના પણ વધી. એક બાજુ વાત્સલ્યભાવ પણ ગજબનો હતો. ૨૦૧૪માં મેં કુંભોજગિરિમાં સંસાર ગમતો ન હતો અને બીજી બાજુ દીક્ષા લેવાતી ન હતી. ઉપધાન પ્રસંગે ૩૩ ઉપવાસ કરેલા તે વખતે પૂ. ગુરુદેવશ્રીને સખત આવી દ્વિધામાં જીવન આગળ ચાલ્યું. એમાં સંસારની અસારતાના તાવ આવતો હતો તેમાંથી થોડા સાજા થયા અને મારા પારણાના પ્રસંગો આવ્યા. એ અનુભવોથી તેમનું મન સંસારનો ત્યાગ અને દિવસે તપની અનુમોદનાર્થે સામુહિક યાત્રાનું આયોજન થયેલું. તે ત્યાગમાર્ગનો સ્વીકાર કરવા ઝંખતું હતું. તેમાં પૂ. મુનિવર્ય શ્રી વખતે મને કહ્યું “હું પણ યાત્રાએ આવું છું.” મેં કહ્યું, “સાહેબ ! રામવિજયજી મહારાજના સચોટ વ્યાખ્યાનશ્રવણથી તેમના પર આપને ઠીક નથી, આપ રહેવા દો.” ત્યારે પૂજયશ્રીએ કહ્યું, ‘તું જાદૂઈ અસર થઈ, મુક્તિમાર્ગની ઝંખના તીવ્ર બની. તેઓએ દીક્ષા તપસ્વી થઈને યાત્રા કરે છે તો હું કેમ ન કરે?” તેમ કહીને તેમણે લેવાનો નિશ્ચય કર્યો. હવે કોનું શરણું લેવું તે વિચારવા લાગ્યા. પણ યાત્રા કરી.
એવામાં પ્રખર ત્યાગી-વૈરાગી પૂ. મુનિ શ્રી જશવિજયેજી મને સંસારીપણાથી ચા પીવાની કુટેવ હતી. સાધુપણામાં
(આચાર્યશ્રી વિજયયશોદેવસૂરિજી) મહારાજનું અપ્રમત્ત પણ સવા બે વર્ષ સુધી મારો કેડો ચાએ છોડ્યો નહીં. ૨૦૧૩માં
સંયમજીવન જોઈ તેઓશ્રીનું શરણું લેવાનું નક્કી કર્યું. પ્રવ્રજયાના ૫. પૂ. આ.શ્રી હિમાંશુસૂરિજી મહારાજે મને ચા છોડવાની પ્રેરણા
માર્ગે જવા માટે તેઓ જ નહીં, તેમનાં ધર્મપત્ની પણ તત્પર બન્યાં. કરી, મેં સ્વીકારી. આ વાત મારા ગુરુ મહારાજને ખબર પડી, મને
પુનિત માર્ગે સંચરવાનો એ પાવન દિવસ પણ આવી પહોંચ્યો. સં. પ્રોત્સાહન આપવા પૂજયશ્રીએ પણ બે મહિના ચા ન જ પીધી..
૧૯૮૯ના જેઠ વદ ૧૧ ને દિવસે ખંભાતમાં પૂજયપાદ આચાર્ય શ્રી બીજા સમુદાયના મુનિભગવંતોનો સ્વાધ્યાય લેતા તથા વાચના
વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે ભાગવતી પ્રવ્રજયા
અંગીકાર કરી અને પૂ. મુનિ શ્રી જશવિજયજીના શિષ્ય તરીકે મુનિ આપતા હતા. પ.પૂ.આ. કૈલાસસાગરસૂરિજી મહારાજને છેદસૂત્ર
શ્રી ત્રિલોચનવિજયજી નામે ઘોષિત કરવામાં આવ્યા અને આદિ ગ્રંથો વંચાવેલા. તેઓશ્રીના જીવનમાં જીંદગીના અંત સુધી
તેઓશ્રીનાં ધર્મપત્નીને સાધ્વીશ્રી ઇન્દ્રાશ્રીજી નામે જાહેર કરવામાં સ્વાધ્યાયની લગન હતી. માતા મણિબેન પોતાના ત્રણેય પુત્રોને
આવ્યાં. જેની ઝંખના ઊંડે ઊંડે વર્ષોથી ભરી હતી તે પ્રાપ્ત થતાં મુનિ દીક્ષા આપી એકલવીર માફક રહ્યાં અને પંચાશી વર્ષે સમાધિ
શ્રી ત્રિલોચનવિજયજી સંયમસાધનામાં લાગી ગયા. દાદા પામ્યાં. મણિભાઈ અને પોતાના મોટા દીકરાનું મૃત્યુ થયા પછી
ગુરુદેવોનું અને પોતાના ગુરુદેવનું સંયમજીવન આંખ સામે રાખી મલયચંદ્રસૂરિજી મહારાજને ત્યારપછી ૧૯૮૯માં સૌથી નાના
તપ-ત્યાગ, જ્ઞાન-ધ્યાન, વૈયાવચ્ચ અને આજ્ઞાંક્તિપણાને પ.પૂ.આ. શ્રી મુક્તિચન્દ્રસૂરિજી મહારાજને છેલ્લે પોતાના વચેટ
આત્મસાત કર્યા, ગુરુસમર્પણભાવ અને ગુરુ-આજ્ઞા તેઓશ્રીનો પુત્ર પૂ.આ.શ્રી રવિચંદ્રસૂરિજી મહારાજને દીક્ષા આપેલી.
જીવનમંત્ર બની ગયો. - આલેખન પૂ.આ.શ્રી પ્રભાશંકરસૂરિજી મહારાજ
| મુનિ શ્રી ત્રિલોચનવિજયજી મહારાજને તેમની સંયમસૌજન્ય: પ.પૂ.આ. શ્રી પ્રભાકરસૂરિજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી
જીવનની ઉત્કટ સાધનાની યોગ્યતા પ્રમાણીને સં. ૨૦૧૫ના ભરતભાઈ ચંદુલાલ મંગળદાસ પરિવાર. પાલડી-અમદાવાદ-૭
વૈશાખ સુદ ૬ના અહમદનગરમાં પંન્યસંપદથી અને સં. ગુર્વાજ્ઞા જીવનમંત્ર બતાવતારા,
૨૦૨૯ના માગશર સુદ ૬ને દિવસે અમલનેરમાં આચાર્યપદથી તપોમૂર્તિ, પરમ સહિષ્ણુ
અલંકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. પૂ. આ.શ્રી વિજયયશોદેવ
સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય પરિવારમાં સૌપ્રથમ સૂરિપદારૂઢ પૂ. આ. શ્રી વિજયત્રિલોચનસૂરિજી મ...
થનાર પૂજયશ્રી હતા. પૂ. ગુરુદેવ સાથે છેલ્લું ચોમાસું મહારાષ્ટ્ર પૂજય આચાર્યશ્રી વિજયત્રિલોચનસૂરીશ્વરજી મહારાજનો છોડી રાજસ્થાન-સિરોહીમાં કર્યું. સં. ૨૦૧૮માં પૂ. ગુરુદેવ જન્મ પવિત્ર અને ધર્મવાસિત એવા સ્થંભનતીર્થ (ખંભાત)માં સં. કાળધર્મ પામ્યા. પૂ. આ. શ્રી વિજયત્રિલોચનસૂરીશ્વરજીને આ ૧૯૫૪ના માગશર વદ ૧૧ને દિવસે થયો હતો. તેમના પિતાનું આઘાત કારમો હતો. પણ સમતા કેળવી હતી, જવાબદારી નામ પોપટલાલ, માતાનું નામ જયકારબહેન અને તેમનું પોતાનું સમજયા હતા. મહારાષ્ટ્રવાસીઓની ચિંતા દૂર કરવા તેઓશ્રી જન્મ નામ ત્રિભુવન હતું. ત્રિભુવને બાલ્યવયમાં જ પિતાનું છત્ર પોતાના શિષ્ય પરિવાર સાથે મહારાષ્ટ્ર પધાર્યા અને તે પ્રદેશને ગુમાવ્યું હતું. પણ વહાલસોઈ માતાએ બેવડી જવાબદારી સંભાળી પોતાની કર્મભૂમિ બનાવી. ગુરુદેવનું સ્થાન સંભાળી અનંતી પુત્ર ત્રિભુવનમાં ઉચ્ચ સંસ્કારો અને સગણોનું આરોપણ કર્યું. કૃપાનો વરસાદ વરસાવ્યો. એ પ્રદેશમાં ગામેગામ વિચારી શ્રાવકોને
Jain Education Intemational
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
| ૨૩૨/૫ શ્રીસંઘ પ્રત્યેની ફરજો અને શાસ્ત્રોક્ત વ્યવસ્થા વગેરે સમજાવી સં. ૧૯૭૦ના જેઠ વદી પાંચમે તેઓશ્રીનો જન્મ થયો. માતાપિતા, દોષોથી વાર્યા. યુવાન ભાઈ-બહેનોને પણ વડીલોને નિત્યવંદન તેરાપંથી સંપ્રદાયના અનુયાયી હતાં. જોજાવર ગામમાં ત્રણ ધોરણ કરતાં તેમજ દેવદર્શન, પૂજા અને ગુરુવંદન આદિમાં રસ લેતા સુધીનો અભ્યાસ કર્યો પરંતુ કુટુંબમાં ધાર્મિક શિક્ષણનું વાતાવરણ કર્યો. આ પ્રદેશનાં નાનાં-મોટાં શાસનકર્તા કે મતભેદો માટે હતું, તેથી સંયમ સ્વીકારવાની સુષુપ્ત શક્તિ જાગૃત થઈ હતી. એમાં તેઓશ્રી સદા જાગૃત રહેતા. અમલનેર તરફનો પૂ. આ. શ્રી તેમને કંઠમાળ નીકળી. તેમણે સંકલ્પ કર્યો કે કંઠમાળ મટી જશે તો વિજયત્રિલોચનસૂરિજી મહારાજનો વિહાર ચાલુ હતો. ચાર-પાંચ દીક્ષા લઈશ. કંઠમાળ મટી ગઈ અને પોતાના સંકલ્પને સાકાર માઈલનું અંતર બાકી હતું. પૂજયશ્રી એક પછી એક વિચારમાં કરવાનો સોનાનો સૂરજ ઊગ્યો. કર્ણાટકમાં રાણીબાગ - ધારવાડ ગૂંથાઈ રહ્યા હતા. અમલનેર સંઘના મતભેદ મિટાવી સર્વનું મુકામે સં. ૧૯૮૯ના ફાગણ સુદ ૩ને મંગળ દિને કાશીવાળા પૂ. કલ્યાણ કરીશું. ગુરુબંધુને ભેટીશું.... તેવામાં સામેથી કાળ સમી શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન પંડિત વર્ય શ્રી એક એમ્બેસેડર કાર આવી અને ધક્કો લાગ્યો. સાથેના શ્રમણ- ભાવવિજયજી મહારાજ પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. તે જ વર્ષે ભગવંતો અને આસપાસના સૌ ભેગા થઈ ગયા. ભક્તો પણ આવી કર્ણાટકમાં બીજાપુર મુકામે અષાઢ સુદ ૧૦ને દિવસે વડી દીક્ષા થઈ, પહોંચ્યા. અમલનેર આવી ઉપચારો શરૂ કર્યા. ગામેગામથી સંઘના અને મુનિ શ્રી જિનવિજયજી નામે ઘોષિત થયા. આગેવાનો અને ભાવિક ભક્તો પૂછવા આવવા લાગ્યા. ‘હું
દીક્ષા ગ્રહણ કરીને પૂ. આ. શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી શાતામાં છે. મારી ચિંતા કરશો નહીં. મોટરવાળાનો કોઈ દોષ કાશીવાળાના શિષ્યરત્ન શ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજ પાસે સંસ્કૃત નથી, તેને કંઈ કહેશો નહીં, લઢશો નહીં.’ આમ રટણ ચાલુ હતું.
અને પ્રાકૃત ભાષાના શાસ્ત્રગ્રંથોનો તેમ જ જયોતિષ તથા બંધક મુનિ, ગજસુકુમાલ મહાત્મા અને મેતારક મુનિને થયેલા
શિલ્પકળાનો ગહન અભ્યાસ કર્યો. આ તેજસ્વી જ્ઞાનરાશીને ઉપસર્ગો યાદ કરી પોતાની વેદનાને હળવી બનાવી. પૂ. આ. શ્રી
પ્રભાવે પૂજ્યશ્રીનો પ્રભાવ જૈન સમાજ પર વ્યાપકપણે પથરાવા વિજયભુવનભાનુસૂરિજી મહારાજે આરાધના કરાવી. “મહાત્મા, લાગ્યો. લબ્ધિના ભંડાર સમા સૂરિજી અમર બની ગયા. જાગો છો ને ? સાવધાન ! સાવધાન ! ખરો અવસર આવ્યો છે.'
મારવાડના કેસરી સિંહ તરીકે પ્રતિષ્ઠા પામ્યા. પૂજયશ્રીએ સેંકડો અને ખરેખર મહારાષ્ટ્ર નિરાધાર બન્યું. હંસલો ઊડી ગયો ! દીપક
જિનાલયોના જીર્ણોદ્ધારમાં સમય વ્યતિત કર્યો. વિજયહીરસૂરિજી બુઝાઈ ગયો ! ગુરુદેવ છેલ્લી ક્ષણ સાધી ગયા. બંને ભવ સુધરી મહારાજ સાહેબ પછી જિનશાસનના ૪૨૦ વર્ષના સોનેરી ગયા. સમતાના સાગર, કરુણાવત્સલ, પરહિત-ચિંતક અને
ઇતિહાસમાં પૂજયશ્રીએ ૨૪૫ જેટલી પ્રતિષ્ઠાઓ, અંજનશલાક ગુર્વાજ્ઞામંત્રને જીવનમાં ઉતારનારા પૂ. આ. શ્રી વિજય
કરાવ્યાં, ૯ ઉપધાન, ૩૦ દીક્ષાઓ (ભાઈઓ – બહેનોની), ત્રિલોચનસૂરિજી મહારાજ સાહેબના ચરણે કોટિશઃ વંદન !
સેંકડોની સંખ્યામાં નાનામોટા સંઘો, શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજેનો આદિ સૌજન્ય : પૂ. પં. શ્રી શિવાનંદવિજયજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી થયાં. પૂજયશ્રીના શિષ્ય-પ્રશિષ્ય-પરિવારમાં લગભગ પંદરેક શ્રી જે. મૂ.પૂ. જૈન સંઘ ચાંદવડ (મહારાષ્ટ્ર)
સાધુઓ ઉલ્લેખનીય છે, જેમાં શ્રી દેવેન્દ્રવિજયજી, શ્રી મહાત શિલ્પવેતા, મધર કેસરી,
કેશરવિજયજી, શ્રી ગુણવિજયજી, શ્રી પદ્મવિજયજી (હાલ શ્રી હર્ષસૂરિજીતા પટ્ટપ્રભાવક
આચાર્ય), શ્રી આનંદવિજયજી, શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી, શ્રી
વિનયવિજયજી, શ્રી પ્રતાપવિજયજી, શ્રી લલિતવિજયજી, શ્રી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરિજી મ.
પુણ્યોદયવિજયજી, શ્રી પ્રમોદવિજયજી આદિ મુખ્ય છે. પૂજયશ્રીએ શ્રી જૈનશાસનના જયોતિર્ધર સૂરિદેવો રત્નોની ખાણ સમા
રાજસ્થાનમાં કાંટાક્ષેત્ર ગોડવાડ, જોધપુર અને આબુ વિસ્તારમાં છે, વાત્સલ્યનાં ઝરણાં સમા છે, નિર્મળ ચારિત્રસ્વામી છે. વિચરીને ઘણા અજૈનોને પ્રતિબોધ પમાડી, દારૂમાંસનો ત્યાગ ૧ વિદ્યાનુરાગી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી
કરાવ્યો. સૌમ્યપ્રકૃતિ ધરાવતા આ જયોતિર્ધર ઉગ્ર વિહારી હતા. મહારાજની મેધાવી મુખમુદ્રા અને દિવ્યદૃષ્ટિથી અનેક આત્માઓ
તેઓશ્રીએ ઘણાં વર્ષો ફળફળાદિ પર જ ગુજાર્યા હતા. ધર્મી બન્યા હતા. મારવાડની ભૂમિ પર કેટલાયે પરમ પ્રભાવક
બામણવાડાજી, દીયાણાજી, ધનારી, સુમેર આદિ તીર્થોમાં ઘણો પુણ્યાત્માઓનાં પુનિત પગલાં પડ્યાં છે. તેઓએ સ્થાપેલા સમય ધ્યાન-સાધનાની ધૂણી ધખાવી હતી. જયોતિષ અને આદર્શોના ઓજ અને તેજ ચિરસ્મરણીય બન્યાં છે, જેમાં પૂ. શિલ્પમાં, પ્રતિષ્ઠાવિધિવિધાનમાં તેમનું નામ મોખરે હતું. ખૂબ આચાર્ય શ્રી વિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજીનું નામ પણ એવું જ પારંગત હતા. પૂજયપાદ અકબર બાદશાહ શ્રી હીરવિજયસૂરિજી પ્રભાવશાળી છે. મારવાડ જંકશન પાસે પાલી જિલ્લામાં જોજાવર મહારાજ પછી, ૪૦૦ વર્ષના ઇતિહાસમાં સફળતાથી, સૂઝપૂર્વક, ગામ તેઓશ્રીની જન્મભૂમિ. વીસા ઓસવાલ જ્ઞાતિમાં સંચેતી શાસ્ત્રવિધિથી પ્રતિષ્ઠાઓ, અંજનશલાકા કરાવવામાં તેઓશ્રીનું ગોત્રમાં શેઠ શ્રી ખીમરાજજીને ગુહે માતા પાબુબાઈની રત્નકક્ષીએ સ્થાન મોખરે છે. પ્રકૃતિના પ્રેમી હોવાથી જંગલમાં મંગલ કરતો
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત અને તેથી “મીઠા મહારાજ તરીકે પ્રખ્યાત થયા હતા. પૂજ્યશ્રી આચાર્યપદે અભિવ્યકત કરાયા અને પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયતપાગચ્છની ત્રણ પ્રખ્યાત ગાદીઓમાં ધનારીની ગાદીએ સં. મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજ તરીકે ઘોષિત થયા. ૧૯૯૭ના જેઠ સુદ ૧૧ને દિવસે શ્રી જિનવિજયજીમાંથી પૂ. વર્ષોથી અવિરત ગરુસેવા સમદાયની સારસંભાળ અનેક આચાર્યશ્રી વિજય-જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ રૂપે આચાર્ય પદે
મુહૂર્તોનું માર્ગદર્શન, પૂ. ગુરુદેવના પત્રવ્યવહારની જવાબદારી આરૂઢ થયા. સં. ૨૦૦૩માં વૈશાખ સુદ ૩ને દિવસે શિવગંજમાં
ઇત્યાદિમાં પોતાનાં અસ્તિત્વને ઓગાળી દઈને સંયમજીવનને પૂ. આ. શ્રી હર્ષસૂરિજી મહારાજ પાસે ક્રિયોદ્ધાર કરીને
ગૌરવાન્વિત બનાવેલ છે. પરમ શાસન પ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ પટ્ટપ્રભાવક બન્યા. અનેક તીર્થોના ઉદ્ધારક તરીકે ખ્યાતિ પ્રાપ્ત
શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમાધિપૂર્ણ સ્વર્ગકરી. અનેક શાસનપ્રભાવક કાર્યો દ્વારા જૈન શાસનનો ધર્મધ્વજ
ગમન બાદ જેઓશ્રીનાં નામ, કામ સમુદાય અને સંઘ સમક્ષ વધુ લહેરાવ્યો. સં. ૨૦૨૯ના જેઠ વદ (ગુજરાતી : વૈશાખ) પાંચમે
પ્રમાણમાં જાણીતા અને માનીતા થઈ રહ્યા છે. એ પ્રશાંતમૂર્તિ પૂ. શિવગંજ મુકામે કાળધર્મ પામ્યા. ત્યાં આજે શિખરબંધી ગુરુમંદિર
આ. શ્રી વિજયમહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજના નિશ્રા-સાન્નિધ્ય ઊભું છે. પૂજયશ્રી લગાતાર નવમાં વર્ષીતપમાં સ્વર્ગવાસી થયા,
પામવાપૂર્વક હાલ સમુદાયનું સુકાન સંભાળી રહ્યા છે. બહોળો એવા એ ઉગ્ર તપસ્વી હતા. આજ સુધીમાં તેઓશ્રીના ૧૧
અનુભવ, પ્રશાંત પ્રકૃતિ, પૂજય ગચ્છાધિપતિ સ્વર્ગસ્થ ગુરુદેવની ગુરુમંદિરો નિર્માણ થયાં છે. પૂજયશ્રીના પટ્ટધર પૂ. આ.શ્રી
પરમકૃપા, જયોતિષશાસ્ત્રનો ઊંડો અભ્યાસ આદિ અનેકાનેક વિજયપત્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ મંગલ કાર્યો માટે નિશ્રા પ્રદાન કરી
વિશેષતા ધરાવતા પૂજયશ્રી અને પૂ. આ. શ્રી વિજયરાજરહ્યા છે, એવા એ મહાતપસ્વી ગુરુવર્યને કોટિ કોટિ વંદન !
તિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજ એક સાલ અને એક જ દિવસના દીક્ષિત સૌજન્ય : બીવાડા (રાજસ્થાન) નિવાસી શ્રી ઘેવરચંદજી
છે. બંનેની દીક્ષા વચ્ચે માત્ર કલાકોનું જ અંતર છે. દીક્ષાની એ પ્રતાપમલજી ડાગાના સુપુત્રો અમરચંદ, ગૌતમચંદ, મહાવીરચંદ, સુપૌત્રો
ઘડી-પળે કોઈને કલ્પનાય નહીં આવી હોય કે, આ બે સિદ્ધાર્થ, પિયૂષ, પ્રતીક, નીલેશ અને ડાગા પરિવાર દ્વારા આયોજિત
સહદીક્ષિતોના શિરે ભવિષ્યમાં એક મહાન જવાબદારી તરીકે ચાતુર્માસ અને ઉપધાન તપ - રાજેન્દ્રવિહાર - દાદાવાડી - પાલીતાણા સિદ્ધગિરિની છત્રછાયામાં પૂ. આ. શ્રી પદ્યસૂરિજી મ. સા., પંન્યાસ શ્રી
સમુદાયનું સંચાલન સ્થાપિત થશે. અને એ કર્તવ્ય અદા કરવામાં ઈન્દ્રરક્ષિતવિજયજી મ. શ્રી રાજવિજયજી મ., શ્રી જયપ્રભ વિજયજી મ. બંને અરસપરસ પૂરક બની રહેશે ! હાલ પૂજયશ્રીનો દીક્ષાપર્યાય સા., શ્રી મુનિશિયાશ્રીજી મ.ની નિશ્રામાં.
પ૭ વર્ષનો છે.
સૌજન્ય : ત્રિભુવન તારક તીર્થાધિરાજ ચાતુર્માસ આરાધના અગણિત મુહૂર્તોના માર્ગદર્શક,
સમિતિ સાંચોરી જૈનભવન - પાલીતાણા તરફથી ગુરુસેવા-ગુણના આદર્શરૂપ
ગરનાર સહસ્ત્રાવન તીર્થોદ્ધારક અને અજોડ પૂ. આ. શ્રી વિજયમહોદયસૂરિજી મ.
ઉગ્ર તપસ્વીરા સં. ૧૯૭૦ના શ્રાવણ માસની અમાવાસ્યાને દિવસે
પૂ. આ. શ્રી વિજયહિમાંશુસૂરિજી મ. વઢવાણમાં પિતા મનસુખલાલને ત્યાં જન્મેલા મણિલાલે પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની ધર્મદેશના શ્રવણે ઉગ્ર તપ, અજોડ સંયમ અને અપૂર્વ નિસ્પૃહતા - આ ત્રણેય વૈરાગ્યવાસિત બનીને સં. ૧૯૯૦ના અષાઢ સુદ ૧૪ ના રોજ ગુણો મૂર્તિમંત રૂપ ધરીને આવે તો એનું રૂપ કેવું હોય ? એની અમદાવાદમાં એકલાગમ રહસ્યવેદી પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી કલ્પનામૂર્તિ ઘડીએ, તો તરત જ એક ચહેરો આપણી નજર સમક્ષ વિજયદાનસુરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં સંયમ સ્વીકાર્યું અને પૂ. તરવરી આવે, તે જૂનાગઢ-શ્રી ગિરનાર સહસ્ત્રાવન તીર્થોદ્ધારક આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન મુનિ શ્રી પૂજય આચાર્ય શ્રી વિજયહિમાંશુસૂરીશ્વરજી મહારાજ. જિનશાસન મહોદયવિજયજી મહારાજ બન્યા. દીક્ષા-દિવસથી પૂજય પ્રત્યેની અજબ ખુમારી, સત્ય માટે ગજબ નિષ્ઠા, ગમે તેટલાં કષ્ટો ગુરુદેવશ્રીની નિશ્રામાં વિદ્યમાનતા સુધી પડછાયાની જેમ સાથે વચ્ચે પણ અભિગ્રહો છોડવાનો વિચાર સુદ્ધાં નહિ એવું મક્કમ રહીને આજીવન ગુરુકુલવાસી તરીકેનો અદૂભૂત આદર્શ ખડો કર્યો મનોબળ–આવું પૂજ્યશ્રીનું જીવન છે. સંત-મહાત્માઓના છે. દીક્ષા, પ્રતિષ્ઠા, અંજનશલાકા આદિ વિવિધ મુહૂર્તોના વિચરણથી જેની કણેકણ પાવન થયેલી છે એવી ગુર્જર ધરા પર માર્ગદર્શક બન્યા છે. પૂજ્યશ્રીના સંયમજીવનમાં સેવા-સમર્પણ વિજાપુર તાલુકામાં માણેકપુર ગામ આવેલું છે. જયાં વર્તમાન અને સમુદાયની સાર-સંભાળના ગુણો વ્યાપેલા છે. આ ગુણોને ચોવીશીના શિરમોર શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનનું નયનરમ્ય પ્રભાવે તેઓશ્રીને પૂ. ગુરુદેવશ્રીના વરદ હસ્તે સં. ૨૦૨૯ના જિનાલય શોભી રહ્યું છે. ત્યાં શિરચંદ રૂગનાથના પરિવારમાં માગશર સુદ બીજને શુભ દિવસે મુંબઈમાં મહોત્સવપૂર્વક લલ્લુભાઈ શાહના સુપુત્ર ફૂલચંદભાઈનાં ધર્મપત્ની કુંવરબહેને સં.
Jain Education Intemational
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૨/o. ૧૯૬૩ના ચૈત્ર સુદ ૬ને શુક્રવારના શુભ દિને જિનશાસનના આવતાં સં. ૧૯૮૮માં પુનઃ ચાતુર્માસ પૂ. આ. શ્રી વિજયદાનહીરલા એવા પુત્રરત્નને જન્મ આપ્યો. વ્યક્તિત્વને અનુરૂપ સૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. ઉપાધ્યાયજી તથા પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ હીરાલાલ નામ પાડ્યું. માણેકપુરમાં જ પાંચ ધોરણ સુધીનો આદિના સાંનિધ્યમાં વઢવાણ સીટીમાં કર્યું. ચાતુર્માસ બાદ અભ્યાસ કર્યો અને પ્રથમ અંગ્રેજીનો અભ્યાસ અઢી કિલોમિટર દૂર વિહારાદિની તાલીમ માટે સાડા-છ વર્ષના પુત્ર ચીનુભાઈને આવેલા માણસા ગામમાં રોજ પગે ચાલીને કર્યો. આમ બાળપણથી ગુરુભગવંત સાથે વિહારમાં રાખ્યા. વિરોધ કરનાર સ્વજનોને જ કઠોર જીવન જીવવાની તાલીમ મળી. નાનપણથી જ પોતાની કુનેહથી સમજાવી અમદાવાદ-ઝાંપડાની પોળે બિરાજમાન ધારણાશક્તિ ગજબ કોટીની, પ્રભુ ભક્તિ તેમજ સાધુ-સાધ્વીજી પૂ. આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજ પાસે દીક્ષાનું મુહૂર્ત મહારાજની ભક્તિનો રંગ કેસૂડા જેવો હતો. સંઘના ભાઈઓના કઢાવી સમેતશિખરજી આદિ કલ્યાણક તીર્થ ભૂમિઓની સ્પર્શના મુખે પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રો સાંભળતાં સાંભળતાં માત્ર તેર વર્ષની જ પુત્ર સહિત કરી આવ્યા. તે સમયમાં બાળદીક્ષાનો સખત વિરોધ ઉંમરે બે પ્રતિક્રમણ સ્વયં કરતા થઈ ગયા. એટલું જ નહિ, હોવાથી ખંભાત પાસેના વત્રા ગામમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી સાધુભગવતોની અનુપસ્થિતિમાં સ્વયં સંઘને પ્રતિક્રમણ કરાવતા. નિંદનવિજયજી મહારાજના વરદ હસ્તે તેમજ પૂ. મુનિશ્રી
નાની ઉંમરથી તપસ્યા કરવાનો ઘણો શોખ. એક દિવસ મૃગાંકવિજયજી આદિ મુનિભગવંતોની ઉપસ્થિતિમાં ૭ વર્ષ ૪ આયંબિલ કરવાની ભાવના થઈ. નાનકડાં ગામમાં બીજી કોઈ માસ અને ૧૮ દિવસના સુપુત્ર ચીનુભાઈને સં. ૧૯૮૯ના જેઠ સુદ વિશેષ અનુકૂળતા નહિ હોવાથી અને બાળપણથી ગમે ત્યારે
૧૪ના પવિત્ર દિવસે દીક્ષા અપાવી. મુંડન માટે નાઈ ને બોલાવ્યો, ગમેતેવી ઓછીવત્તી વસ્તુથી ચલાવવાની અનુપમ સંતોષવૃત્તિનાં
પણ ભયને લીધે ન આવતાં, જાતે જ અસ્ત્રો લઈ મુંડન કર્યું. કારણે પ્રથમ આયંબિલ ફક્ત શેકેલા ચોખા અને પાણીથી કર્યું.
બાળદીક્ષાના વિરોધને કારણે પુત્રની દીક્ષા પછી ૧૧ મહિના ભવિષ્યના ઉગ્ર અને દીર્ઘ તપની ભાવના થતાં ક્યાં જવું? કોને
સંસારમાં રહેવું પડ્યું. એક મહામંગલકારી પુનિત બળ પ્રાપ્ત થતાં કહેવું? શું કરવું? વગેરે સંકોચના કારણે બજારમાંથી શેકેલા ચણા દીક્ષા લેવાનું નક્કી કર્યું. લઈ પાણી સાથે વાપરી આત્મસંતોષ માની લીધો. તેમના આ સં. ૧૯૯૦ના વૈશાખ સુદ ૯ને દિવસે અમદાવાદપ્રસંગોથી નિશ્ચય પ્રત્યેની અડગતા, નિઃસ્પૃહતા વગેરે ગુણો પગથિયાના ઉપાશ્રયે બિરાજમાન પરમ પૂજય આચાર્ય શ્રી તેમનામાં નાનપણથી ખીલ્યા હતા તે દર્શાવે છે. જીવન-નિર્વાહાળે વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી (બાપજી) મહારાજના શુભ હસ્તે અને પૂ. ૧૯૭૬ની સાલમાં અમદાવાદ આવ્યા. થોડો સમય અમદાવાદ આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આ. શ્રી રહી ૧૯૮૨માં મુંબઈ ગયા અને પાંચ વરસ કાપડની દુકાને રહ્યા વિજયમેઘસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. ઉપાધ્યાયજી શ્રી પ્રેમવિજયજી છે તે દરમ્યાન રાજનગર તળિયાની પોળમાં સં. ૧૯૮૨ પોષ વદ મહારાજ, પૂ. પં. શ્રી રામવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં પરમ ૧૧ને રવિવારના શુભ દિવસે તેમનાં ધર્મપત્ની ચંદનબહેને પુત્ર પરમેશ્વરી પ્રવ્રયા સ્વીકારી પૂ. પંન્યાસ શ્રી રામવિજયજી રત્નને જન્મ આપ્યો, જેનું નામ ચીનુભાઈ રાખવામાં આવ્યું. અને મહારાજના શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી હિમાંશુવિજયજી મહારાજ તરીકે
સં. ૧૯૮૪ના ભાદરવા સુદ ૮ને દિવસે એક પુત્રીનો જન્મ થયો, જાહેર થયા. હિમાંશ, અર્થાતુ ચંદ્રની જેમ ચારિત્રના પ્રત્યેક યોગોમાં - જેનું નામ વિમુબહેન રાખવામાં આવ્યું. નોકરી અર્થે મુંબઈ ગયા એમની કળાઓ દિનપ્રતિદિન વધવા લાગી. સં. ૧૯૯૦માં અષાઢ - ત્યારે કર્ણાટક બાજુ વારંવાર જવાનું થવાથી ત્યાંના તમામ તીર્થોની સુદ ૧ના દિવસે અમદાવાદ-સારંગપુરમાં પૂ. આ. શ્રી યાત્રા પ્રાયઃ કરતા. સં. ૧૯૮૭ના માગશર વદ ૯ના દિવસે વિજયદાનસૂરિજી મહારાજના વરદ હસ્તે વડી દીક્ષા ગ્રહણ કરી. સકલાગમ રહસ્યવેદી પૂ. આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી સુવિશુદ્ધ કોટીના સંયમ જીવનમાં આગળ વધતાં વધતાં આગમમહારાજના વરદ હસ્તે મુંબઈ અંધેરીમાં સંસારી વડીલ બંધુ પ્રકરણાદિનો ગહન અભ્યાસ કરવા સાથે તપનો ગુણ પણ એવો માણેકલાલે પ્રવ્રજયા ગ્રહણ કરી, મૃગાંકવિજયજી મહારાજ તરીકે જબરજસ્ત વિકસાવ્યો કે એ તપનું વર્ણન સાંભળીને કોઈ પણ શહેર થયા. ત્યારબાદ મુનિશ્રી મૃગાંકવિજયજી મહારાજની શુભ આશ્ચર્યમાં ગરકાવ થઈ જાય ! પૂજ્યશ્રીએ સં. ૧૯૯૧માં પ્રેરણા, પૂ. ભગવંતોની વૈરાગ્ય રસઝરતી જિનવાણી અને રાધનપુરના ચાતુર્માસમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી પરમકૃપાળુ પરમાત્માની અનન્ય અને અનુપમ ભક્તિના પ્રભાવે મહારાજની નિશ્રામાં ઉત્તરાધ્યયન, આચારાંગ તેમજ કલ્પસૂત્રના છે. ૧૯૮૭માં દીક્ષા લેવાની ભાવના થઈ. ભાવના સફળ કરવા જોગ કરેલ અને સં. ૧૯૯૯ના અમદાવાદના ચાતુર્માસમાં પૂ. આ. તેમ જ પુત્રને પણ વૈરાગ્યના માર્ગે વાળવા માટે સહકુટુંબ પાટણમાં શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં મહાનિશીથના જોગ પ્રથમ ચાતુર્માસ પૂ. આ. શ્રી વિજયમેઘસૂરિજી મહારાજ, પૂ. કરેલ. સં. ૨૦૧૪માં મહારાષ્ટ્ર સાંગલી ચાતુર્માસ દરમ્યાન ઉપાધ્યાય શ્રી પ્રેમવિજયજી મહારાજ, અને પૂ. પંન્યાસજી શ્રી ઠાણાંગ, સમવાયાંગ અને શ્રી ભગવતીસૂત્રનો યોગ સાથે સળંગ રામવિજયજી ગણિવર્ય આદિની નિશ્રામાં કર્યું. વૈરાગ્યમાં વેગ નવ મહિના યોગ કરી પૂજયશ્રી સં. ૨૦૧૫ના ફાગણ સુદ ૩ના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત મહારાષ્ટ્ર-સતારા મુકામે પૂ. મુનિરાજ શ્રી મુક્તિચંદ્રવિજયજી ભગવાનની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા તેમ જ પ્રતિષ્ઠા કરાવી. ત્યાર બાદ ગણિવર્યના વરદ હસ્તે ગણિપદ આરૂઢ થયા અને ૩૬ કરોડના વાંકાનેર, રાજકોટ, અમદાવાદ આદિ સ્થળોમાં પણ પૂજયશ્રીની નવકાર મંત્રના અજોડ આરાધક, મહારાષ્ટ્ર કેસરી પરમ પૂજય નિશ્રામાં અંજનશલાકા મહોત્સવો થયા. આચાર્યશ્રી વિજયયશોદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજના શુભ હસ્તે સં. પોતાના સ્ફટિકનિર્મળ સંયમજીવન દ્વારા કંઈક જીવો ૨૦૧૫ના વૈશાખ સુદ ૬ના દિવસે અહમદનગર મુકામે પન્યાસપદ
વિરતિ, દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિનાં બીજનું વપન કરી ચૂક્યા છે. પર આરૂઢ થયા. પદવીધર બનવા છતાં સંયમજીવનની સાધના
તેઓશ્રીના હસ્તે સાયલામાં મુનિશ્રી જગવલ્લભવિજયજી, ધંધુકાના અવિરતપણે ચાલતાં, જીવનમાં ગુણોના પ્રકાશનો ઉઘાડ થવા
મુમુક્ષુ બહેન, સાધ્વીજી શ્રી કોટિપૂર્ણાશ્રીજી, વીરમગામમાં એક માંડ્યો જેનાથી આકર્ષાઈને પૂજ્ય ગુરુવર્યોના આશીર્વાદથી સં.
બહેન, મુનિશ્રી હેમદર્શનવિજયજી, મુનિ શ્રી નવરત્નવિજયજી, ૨૦૨૯ના માગશર સુદ બીજના દિવસ, જેના કકર કકરે અનંત મુનિશ્રી શશીવલ્લભવિજયજી, મુનિશ્રી પ્રેમસુંદરવિજયજી આદિ આત્માઓ સિદ્ધિપદને પામ્યા છે તેવા તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય અનેક આત્માઓ સંયમ સ્વીકારી શાસન સેવા કરતા જોવા મળે છે. ગિરિરાજની શીતળ છત્રછાયામાં આવેલ આરિસાભુવનમાં શ્રાવકો અને શ્રાવિકાઓ પણ પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં જૂનાગઢ, પંચપરમેષ્ઠીના ત્રીજાઆચાર્ય-પદે આરૂઢ થયા.
વાંકાનેર, સાણંદ, લીંબડી, પાલીતાણા આદિ સ્થાનોમાં થયેલ શાસનની ધુરા સંભાળ્યા બાદ અનેકવિધ શાસન ઉપધાન તપની આરાધના દ્વારા સર્વવિરતિનો આંશિક સ્વાદ માણી પ્રભાવનાનાં કાર્યોમાં પૂજયશ્રી એવા મગ્ન બની ગયા કે જીવનનો પોતાને ધન્ય બનાવી ગયા છે. પૂજ્યશ્રી પોતાના જીવન માટે હંમેશા આધાર જિનશાસનને બનાવી સતત શાસનની સેવામાં જાતને વજ સમા કઠોર બનતા અને બીજા પ્રત્યે ફૂલથી પણ કોમળ રહી સમર્પી દીધી. તેથી અનેક શ્રાવકો અને શ્રીસંઘો, ફૂલની સુવાસથી અનેક આત્માઓને કરુણા અને વાત્સલ્યનું પાન કરાવતા હોય તેમ આકર્ષાઈને જેમ ભમરો ફૂલની પાસે દોડી આવે તેમ, પૂજયશ્રી
આજે પણ જણાય છે. સ્વ કે પર સમુદાયમાં નાના કે મોટા બીમાર પાસે દોડી આવતા. નિઃસ્પૃહ-શિરોમણિ હોવાથી નામનાની જરા સાધુ-સાધ્વીજી પાસે સમાચાર મળતાંની સાથે વૈયાવચ્ચ કરવા - પણ ખેવના ન હોવા છતાં એમની નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા-અંજનશલાકા, કરાવવા પૂજયશ્રી પહોંચી જતા અને ભક્તિપૂર્વક વૈયાવચ્ચ કરીદીક્ષા, ઉપધાન, ઉઘાપન, ઉજમણાંઓ વગેરે ઊજવવાની અતિ કરાવી સ્વસ્થતા પામે ત્યાં સુધી પાસે રહેતા. સં. ૧૯૯૧માં પાટડી આગ્રહભરી વિનંતીઓ કરતાં, પૂજયશ્રીએ ધોલેરા, પાલીતાણા, મુકામે પૂજયપાદ આચાર્યદેવશ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજ મહારાષ્ટ્રભુવન, વાંકાનેર, નડિયાદ, જૂનાગઢ, શ્રી ગિરનાર પાસે અંતિમ સમય સુધી ખડે પગે સાથે રહી, ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક સહસાવન, રાજકોટ, વેરાવળ, અમદાવાદ-મેઘાણીનગર અને અપ્રમત્ત વૈયાવચ્ચ કરી, પૂજયશ્રીએ અનુપમ નિર્ધામણા કરાવી. રાણીપ વગેરે સ્થાનોમાં પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠા કરાવી. તેમ જ તેમ જ પૂ. આ. શ્રી વિજયભક્તિસૂરિજી મહારાજના સમુદાયના સાણંદમાં ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરાવી. છ'રી પાળતા સંઘો પણ પૂ. મુનિરાજ શ્રી હરખવિજયજી મહારાજ શિહોર મુકામે પડી ગયા અવારનવાર નીકળતા રહ્યા. જામકંડોરણાથી જૂનાગઢ, ત્યારે સં. ૨૦૪૧ના શિહોર ચાતુર્માસ પ્રવેશ વહેલા કરીને સારામાં જામનગરથી જૂનાગઢ થઈ પાલીતાણા, વાંકાનેરથી જૂનાગઢ, સારી વૈયાવચ્ચ કરી-કરાવી. તેમ જ તેમના સમુદાયના પૂ. ધંધૂકાથી પાલીતાણા, પાલીતાણાથી જૂનાગઢ, સાણંદથી સેરિસા, મુનિરાજ શ્રી પ્રધાનવિજયજી મહારાજ ધોરાજીમાં ગાઢ બિમાર છે વાસણાથી સેરિસા - આમ અનેક યાત્રા સંઘો પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં એવા સમાચાર મળતાંની સાથે જ ચાલુ વિહારમાંથી બે સાધુને તુરત નીકળ્યા અને તીર્થોમાં માળારોપણાં થયાં. ત્રણ વખત જૂનાગઢ શ્રી જ આગળ મોકલ્યા અને પોતે પણ ઉગ્ર વિહાર કરી બીજે દિવસે ગિરનારજીની સંપૂર્ણ પરિકમ્મા પૂજ્યશ્રીએ કરી અને અનેક સંઘોને ધોરાજી પહોંચી ગયા અને ઉત્તમ નિર્ધામણા કરાવી. આવા વાત્સલ્ય કરાવી. જૂનાગઢ શ્રી ગિરનાર તીર્થ અને બાલબ્રહ્મચારી શ્રી અને વૈયાવચ્ચ ગુણના કારણે સ્વ-પર સમુદાયના મહાત્માઓ તેમ નેમિનાથ ભગવાનની દીક્ષા અને કેવલજ્ઞાન કલ્યાણકની ભૂમિ જ અનેક શ્રીસંઘોના દિલમાં બહુમાનનું સ્થાન પામેલ છે. પ્રત્યે અતૂટ શ્રદ્ધાને કારણે છેલ્લા કેટલાંય વર્ષોથી લગભગ ભૂંસાઈ પૂજયશ્રીની તપશ્ચર્યા વાંચતાં સાંભળતાં આજે પણ એમ લાગે કે જતી કલ્યાણક ભૂમિની ખ્યાતિને પ્રસિદ્ધ અને પુનઃ જાગૃત કરવા તેઓશ્રીની નસોમાં લોહી નથી વહેતું, પણ તપ વહી રહ્યું છે. ભવ્ય જિનપ્રાસાદ કરાવવાની ભાવના વારંવાર યાત્રા કરતાં પૂજ્યશ્રી અને તપ એકબીજાના પર્યાય બની ગયા છે ! પૂજયશ્રીને થઈ અને તેની આસપાસની ભૂમિને પોતાની આવાં ઉગ્રતપો અને નિર્મળતમ સંયમજીવનની આરાધના સાધનાભૂમિ તેમ જ વિહારભૂમિ બનાવી. આ દીક્ષા કેવળજ્ઞાન કરતાં કરતાં આજે ૮૫ વર્ષની જૈફ વય સુધીમાં ક્યારેય ડોળી કે કલ્યાણક ભૂમિપર પૂજયશ્રીની પ્રેરણા અને માર્ગદર્શન મુજબ ભવ્ય સ્ટ્રેચરનો ઉપયોગ કર્યો નથી. પ્રાયઃ કરીને દોષિત આહારનો પણ નુતન સમવસરણ મંદિરનું નિર્માણ થઈ રહ્યું છે. સં. ૨૦૪૦માં ઉપયોગ કર્યો નથી. દીઘતિદીર્ઘ સંયમપર્યાય બાદ શરીર જર્જરિત ભવ્ય અંજનશલાકા મહોત્સવ દ્વારા ચતુર્મુખ શ્રી નેમિનાથ થઈ જવા છતાં જેમનો આત્મા સદાબહાર યુવાનીથી થનગની રહ્યો
Jain Education Intemational
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૩૨/૯ , છે, એવા આ મહાત્માએ શ્રીસંઘમાં નિર્ણાયક પરિસ્થિતિ, ફૂલી- રતિલાલભાઈ અમદાવાદમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી ફાલતી ઇર્ષ્યા, અશોભનીય પત્રિકાબાજી, અદેખાઈની યાદવા- મ0ના વરદ્ હસ્તે સંયમ સ્વીકારી પૂ. આ.શ્રી વિજયપ્રેમસૂરિશ્વરજી સ્થળીઓ, વધતો જતો શિથિલાચાર અને સંયમ પ્રત્યેનો અનાદર મહારાજના શિષ્યરત્ન મુનિ શ્રી રાજવિજયજી મહારાજ બન્યા. વગેરે જોઈ, તેનાથી વ્યથિત થઈને ભીષ્મ અભિગ્રહ અમદાવાદ
સુખ સાહ્યબીમાં ઉછરેલા આ જીવને સંયમજીવનના ઘીકાંટામાં આવેલ પ્રગટ પ્રભાવી શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ દાદા
આરંભના વર્ષોમાં આયંબિલના લુખ્ખા આહાર તરફ ભારે અરુચિ સમક્ષ સં. ૨૦૨૯ના જેઠ વદ ૭ દિવસે કર્યો. પૂજયશ્રીએ લોહીનું
રહેતી. લુખો આહાર જોતાં જ ઊલટીઓ થવા માંડે. છતાં પ્રયત્નો બુંદેબુદ પરમાત્માના શાસનને અર્પણ કરાવી ઝીંદાદિલી અને
અવિરત ચાલુ રાખ્યા અને આયંબિલ આદિ આરાધનાઓ કરતા જવાંમર્દી દાખવી. રોગોના અતિ ભયંકર હુમલાઓ અને લથડતી
રહ્યા. સાથે વર્ધમાનતપનો મંગલ પાયો પણ નાંખી શક્યા. અને આ કાયાને લીધે ડોક્ટરોની ચેતવણીઓ કે ભક્તોની કાકલૂદીઓ
પાયો પણ કોઈ એવી શુભ પળે નંખાયો કે એની ઉપર તપની વિરલ પૂજ્યશ્રીને અભિગ્રહના પાલનમાંથી હચમચાવી ન શકી. આવા
સિદ્ધિ રૂપે ગગનચુંબી ઇમારતનું નિર્માણ થઈ શક્યું ! સંયમ મેરુ સમાન અડગ મહાત્માએ અભિગ્રહપૂર્વક આયંબિલની
શિલ્પના મહાન ઘડવૈયા ગુરુદેવોના હાથે સંયમઘડતર પામીને શ્રી શરૂઆત કરી. ૧૦૦, ૧૦૧, ૧૦૨, ૧૦૩, ૧૦૪, ૧૦૫,
રાજવિજયજી મહારાજ તપસાધનાના ક્ષેત્રમાં ખૂબ જ ટૂંકા ગાળામાં ૧૦૬, ૧૦૭, ૧૦૮ ઓળીઓના મંગલ આંકને વટાવી
ઠીક ઠીક આગળ વધી શક્યા. એમાં યે પૂજયશ્રીની વર્ધમાનતપની પ્રગટપ્રભાવી શ્રી શંખેશ્વરતીર્થમાં ૧૦૦૮ આયંબિલ થયાં ત્યારે
સાધના-આરાધના તો ઠેર ઠેર પ્રભાવક પ્રેરણાસ્થાન બની રહી. સં. ૨૦૪૪ના સંમેલન સમયે શ્રીસંઘના અગ્રણીઓએ શ્રી સંઘને
તપની સાથે સ્વભાવે સૌમ્યતાને આત્મસાત કરી જનારા તેઓશ્રી સુવ્યવસ્થિત કરવા માટે થોડા સમયમાં પ્રયત્ન કરીશું એવું વચન
દેવ-ગુરુ-ધર્મની કૃપાના પ્રભાવે સં. ૨૦૨૨ના વૈશાખ સુદ ૮ના આપતાં, શ્રી સંઘના અગ્રણીઓના આશ્વાસન અને આદેશથી
દિવસે ખંભાતમાં પંન્યાસપદ પામીને સં. ૨૦૨૯ના માગશર સુદ પૂજ્યશ્રીએ અમદાવાદ જૈન મરચંટ સોસાયટીમાં સં. ૨૦૪૪ના
બીજને દિવસે રાજપુર-ડીસામાં આચાર્યપદે આરૂઢ થયા અને પૂ. વૈશાખ સુદ ૩ (અખાત્રીજ)ના ૧૭૫૧ આયંબિલ ઉપર એક
આચાર્ય શ્રી વિજયરાજતિલકસૂરીશ્વરજી મ. તરીકે જાહેર થયા. ઉપવાસ કરી અનિચ્છાએ શેરડીના રસથી ઠામ ચોવિહાર પૂર્વક પારણું કર્યું. સં. ૨૦૪૪ના અષાઢ સુદ ૬ અમદાવાદ-વાસણા
સં. ૨૦૧૩ના ફાગણ સુદ પૂર્ણિમાને દિવસે સુરેન્દ્રનગર ચાતુર્માસ પ્રવેશના પ્રથમ દિવસથી જ પુનઃ આયંબિલ શરૂ કરેલ
મુકામે ૧૦૦મી ઓળીની આરાધના પૂર્ણ કરી. બીજી પણ સં. છે, જેને આજે સં. ૨૦૪૭ના ભાદરવા સુદ ૫ને શુક્રવારે ૧૧૫૧
૨૦૩૪ના ફાગણ વદ ૯ને દિવસે પાટનગર-ગાંધીનગરના આંગણે આયંબિલ નિરંતર થયાં.
સો ઓળીઓની પૂર્ણાહૂતિ પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી ઘણા વર્ષના નિર્મળ સંયમપર્યાયમાં ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર
મહારાજ અને શતાધિક શ્રમણ-શ્રમણીની ઉપસ્થિતિમાં અજોડ એવી
આ આરાધના પૂર્ણ કરી “તપસ્વી-સમ્રાટ'નું બિરુદ પામ્યા. છતાં કચ્છ-બનાસકાંઠા-રાજસ્થાન-મહારાષ્ટ્ર-કર્ણાટક વગેરે ક્ષેત્રમાં
તેઓશ્રી તપથી વિરામ ન પામ્યા અને ત્રીજી વાર પણ વર્ધમાન વિચરી, સ્વ-પર ઉપકાર કરવાપૂર્વક અને ભવ્ય જીવોને તારવા દ્વારા
તપનો પ્રારંભ કર્યો. તેર તેર હજારના આયંબિલના તપસ્વી સાધક મોક્ષના માર્ગના વાહક બની રહ્યા હમણાંજ થોડા સમય સમય પહેલાં કાળધર્મ પામ્યા.
બની ઇતિહાસમાં અદ્વિતીય સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. પૂજયશ્રીની મૌન
સાધના પણ ઠેર ઠેર સુંદર પ્રભાવ પાથરવામાં સફળ નીવડતી રહી હારે હારે હીરા નહિ, નહિ કંચન કે તહિ પહાડ, છે. એની સાખ તેઓશ્રીની ચાતુર્માસિક સ્થળોમાં શ્રી સંઘોમાં સારી - સિંહ કે ટોળે નહિ, સંત વિરલ સંસાર' એવી સંખ્યામાં થયેલી વર્ધમાન તપની સમૂહ આરાધનાઓ પૂરે છે. તે સિદ્ધ કરનાર તપસ્વી સમ્રાટ'
તદુપરાંત, પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠાદિ
મહોત્સવો મોટી સંખ્યામાં ઊજવાતા રહે છે, આયંબિલતાને પૂ. આ. શ્રી વિજયરાજતિલકસૂરિજી મ.
પૂજયશ્રીએ પોતાનું જીવન જ બનાવી દીધું હોય તેમ લાગે છે. ઘણી : અમદાવાદ ધોળકાની વચ્ચે આવેલા નાનકડા ચિલોડા ગામે બધી ઓળીઓ ભરઉનાળામાં તેઓશ્રીએ ઠામચૌવિહારથી કરી છે. પ્રગટ થયેલું આ સૂરિરત્ન વર્ધમાનતપ ક્ષેત્રે આગવો ઇતિહાસ સર્જી પૂજયશ્રીની સંયમશુદ્ધિ, દર્શનશુદ્ધિ અનુપમ છે. પૂ. આ. શ્રી રહ્યું છે. સં. ૧૯૭૨માં પ્રેમચંદભાઈને ત્યાં જન્મેલા વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટાલંકાર તરીકે સિદ્ધાંતરક્ષા અને રતિલાલભાઈનો ઉછેર એવી સુખસાહ્યબીમાં થયો હતો કે સંયમ- શાસનરક્ષાપૂર્વકનું પ્રભાવક જીવન જીવી રહેલા તેમ જ વૃદ્ધાવસ્થામાં જીવનમાં આ જીવ કઠિન તપશ્ચર્યાઓનો વિક્રમ સર્જશે એવી કલ્પના ય તપોમય ચર્ચા જાળવી રહેલા, તેઓશ્રી અનેક સ્થાનોમાં અદ્ભુત જ ન આવે. સં. ૧૯૯૦ના અષાઢ સુદ ૧૪ને શુભ દિવસે આ શાસનપ્રભાવના કરતા વિચારી રહ્યા છે, સં. ૨૦૪૪માં રતલામ
Jain Education Intemational
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૧૦ .
બૃહદ્ ગુજરાત ચાતુર્માસમાં વર્ધમાન તપસમ્રાટ આ સૂરિદેવે ૨૩મી (૧૦) ૧OO આવ્યું. તે પછી શાંતાબહેન વનેચંદ મહેતા સાધ્વીજી આરાધના ૬૩) ઓળી પૂર્ણ કરી. આ તપશ્ચર્યા પોતાની રીતે આગવી છે. કેન્દ્ર, શ્રી મણિ-મોતી ઊંઝા શ્રમણવિહાર, શ્રી કનકમલ જૈન ૨૬૬ ઓળીના લગભગ ૧૨000થી વધુ આયંબિલ થાય, જે એક ધર્મશાળા, શ્રી મોતીલાલ ધનરાજજી પ્રવચન હોલ તથા તારાબેન અનોખો વિક્રમ સ્થાપે છે. આ સૂરિદેવને લાખ લાખ વંદના ! વિમલભાઈ નગીનદાસ સ્યાદ્વાદ વિદ્યામંદિર પૂજયશ્રીનાં માર્ગદર્શન
અને પ્રેરણા નીચે નિર્માણ પામ્યાં અને વિકાસ પામ્યાં. તેમ જ સમતાના સાગર, પ્રશાંતમૂર્તિ, અનેક
સોનામાં સુગંધરૂપે શ્રી કીર્તેશ ગિરિવિહાર અન્નક્ષેત્રનો પણ આરંભ સંસ્થાઓના સ્થાપકપ્રેસ્ક
કરવામાં આવ્યો. શ્રી કનકબેન વૈદ્યના વરદ હસ્તે અન્નક્ષેત્રનું પૂ. આ. શ્રી વિજપ્રભાવચંદ્રસૂરિજી મ. ઉદ્દઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું. પૂર્વ ભવના સંચિત પુણ્યકર્મોના પુનિત પ્રભાવે આ ભવમાં
પૂજયશ્રીને છેલ્લા બે વર્ષ કેન્સરની મહાવ્યાધિની પીડા લઘુવયે જ સન્માર્ગે સંચરનાર વિરલ આત્માઓ સાચે જ
ભોગવવી પડી. આવી વિષમ પરિસ્થિતિમાં પણ તેઓશ્રી સમતાના પ્રેરણાદાતા બની રહે છે. પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રભાવચંદ્રસૂરીશ્વરજી
અવતાર સમા સ્વસ્થ-શાન્ત-સ્થિર રહ્યા હતા. પૂ. ગણિવર્ય શ્રી મહારાજ એવા પ્રેરણાસ્થાનરૂપ હતા. તેમનો જન્મ અમદાવાદ
હેમપ્રભવિજયજી મહારાજ અને વિશાળ શિષ્યસમુદાય સેવામાં ખડે જિલ્લાના દહેગામ તાલુકાના સલકી ગામે બ્રહ્મભટ્ટ (બારોટ)
પગે હાજર રહ્યો. પૂ. આ. શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. જ્ઞાતિના સમૃદ્ધ, સુખી અને ધાર્મિક કુટુંબના શ્રી દામોદરભાઈનાં
આ. શ્રી. વિજય મેરુપ્રભસૂરિજી મહારાજ, પૂ. પં. સ્વયંપ્રભસુલક્ષણાં ધર્મપત્ની નાથીબાઈની રત્નકુક્ષીએ થયો હતો. તેમનું
વિજયજી મહારાજ આદિ શ્રમણભગવંતો પધારી સુંદર નિજામણા સંસારી નામ પ્રલાદભાઈ હતું. પ્રફ્લાદભાઈ નાની વયે જ પૂ.
કરાવતા હતા. પૂજ્ય શ્રી સિદ્ધાચલ ગિરિરાજનું ધ્યાન ધરતાં,
સમતાપૂર્વક સં. ૨૦૩૩ના આસો સુદ ૮ ને બુધવારે પ્રાત:કાળે ૪યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રી વિજયકેશરસૂરિજી મહારાજના પરિચયમાં
૨૨ કલાકે કાળધર્મ પામ્યા. લાખો ભાવિકોમાં શોકનું વાતાવરણ આવતાં, વૈરાગ્યના રંગે રંગાયા. ભરયુવાનીમાં પૂજય
પ્રસરી ગયું. આસો સુદ ૧૧ ને દિવસે રાખવામાં આવેલી આચાર્યશ્રીની નિશ્રામાં રોહિડા (રાજસ્થાન)માં સં. ૧૯૪૫ના મહા સુદ પાંચમને શુભ દિને ધામધૂમથી દીક્ષા ગ્રહણ કરી અને
ગુણાનુવાદ સભાની વિશાળ સંખ્યા અને ભવ્ય અંજલિઓનો
સાક્ષાત્કાર કરનાર પૂજ્યશ્રીની મહાનતાને સંપૂર્ણપણે સમજી શકવા. મુનિશ્રી ચંદ્રવિજયજી મહારાજના શિષ્ય તરીકે મુનિ શ્રી
સમર્થ બને એવા એ સંયમપંથના સમર્થ પ્રવાસી સાધુએઇને પ્રભાવવિજયજી નામે ઘોષિત થયા.
અંતઃકરણપૂર્વક લાખ લાખ વંદના ! દીક્ષા ગ્રહણ કરીને પૂજ્ય ગુરુદેવો સાથે મારવાડ,
“જૈન” પત્રના ‘સૌરાષ્ટ્ર-કેસરી સ્મૃતિ વિશેષાંક'માંથી સાભાર. ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, મધ્યપ્રદેશ, બિહાર, બંગાળ, ઓરિસા, આંધ્રપ્રદેશ, મહારાષ્ટ્ર આદિ અનેક પ્રદેશોમાં વિચરી ત્યાગ, બહુમુખી પ્રતિભાવાત, સંઘ-એક્તાના સંયોજક, તપસ્યા અને સંયમ જીવનમાં ભર્યા, પંન્યાસપદવી અર્પણ કરવામાં ક્ષમતા-મમતા અને સમતાના સંગમ, ગુણવિધિ સૂરિદેવ આવી. અને સં. ૨૦૨૯ના મહાસુદ પાંચમે પૂ. આચાર્યશ્રી
પૂ. આ. શ્રી વિજયઓમકારસૂરિજી મ. કૈલાસસાગરસૂરિજી મહારાજના વરદ હસ્તે અનેક સાધુ-સાધ્વીજી તથા પુરુષાદાનીય જૈનસંઘ – અમદાવાદની વિશેષ અને વિશાળ ' ગુજરાતના પશ્ચિમ ભાગમાં, સુરેન્દ્રનગર જિલ્લામાં ઉપસ્થિતિ વચ્ચે આચાર્યપદથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા. પૂ. આવેલા નાનકડા ગોકુળિયા ગામ ઝીંઝુવાડામાં પિતા ઈશ્વરભાઈના આચાર્યશ્રી વિજય ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની એક ભાવના હતી કે કુળમાં, માતા કંકુબેનની કુક્ષીએ સં. ૧૯૭૯ના આસો સુદ ૧૩ના પાલીતાણામાં એક આરાધના સ્થળ બનાવવું. જેમાં જીવનના દિવસે પૂજયશ્રીનો જન્મ થયો હતો. સંસારી નામ ચીનુભાઈ હતું. અંતિમ સમયમાં સાધુ-સાધ્વી કે શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ શાંતિપૂર્વક ૧૧ વર્ષની કોમળ વયે જન્માન્તરીય વૈરાગ્યના સંસ્કારો ઊભરાઈ ધર્મારાધના કરી શકે. પોતાના ગુરુદેવશ્રીની આ ભાવનાને મૂર્ત રૂપ આવ્યા અને ચીનુકુમારે બાળમુનિ ઓમકારવિજયજીના રૂપે આપવા પૂજ્યશ્રીએ પ્રયત્નો આદર્યા. આ કાર્ય માટે ગુરુભક્ત, દાદાગુરુ શ્રી વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના ચરણોમાં જીવન સેવાભાવી, પ્રખર પ્રવચનકાર ગણિવર્ય શ્રી હેમપ્રભવિજયજી સમર્પિત કર્યું ! પિતા ઈશ્વરભાઈ પણ સાથે જ સંયમ સ્વીકારીને શ્રી મહારાજ સં. ૨૦૨૯માં પાલીતાણા પધાર્યા. તેઓશ્રીના સતત વિલાસવિજયજી તરીકે જાહેર થયા. દીક્ષા ગ્રહણ કરીને પૂજયશ્રી પરિશ્રમ અને સદુપદેશથી પાલીતાણામાં સં. ૨૦૩૧માં શ્રી મુક્તિ- જ્ઞાન-ધ્યાન અને વૈયાવચ્ચમાં રંગાઈ ગયા. તેઓશ્રીની ગુરુભક્તિ ચંદ્ર શ્રમણ આરાધના ટ્રસ્ટની સ્થાપના કરવામાં આવી. ફૂટીબાઈ અપ્રતિમ હતી. “ઓમકારવિજય”ના મધુરા સંબોધનથી શરૂ થતું ઇંદ્રચંદ્રજી ધોકા ગિરિવિહાર જૈનભોજનશાળાનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં ગુરુદેવનું એક એક વાક્ય પૂજ્યશ્રી માટે મંત્ર સમાન હતું. આ
Jain Education Intemational
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૩૨/૧૧ અપ્રતિમ ભક્તિને લીધે પૂજયશ્રી પર ગુરુકૃપા પણ અદ્ભુત રીતે તેઓશ્રીનાં જીવનમાં તપ અને ત્યાગ, સંયમ અને સિદ્ધાંતોનાં વરસવા લાગી. તેઓશ્રીને પૂછવામાં આવતું તો તેઓશ્રી કહેતા કે, રહસ્યો તાણાવાણાની જેમ વણાઈ ગયા હતા. પૂજયશ્રીના ૫૪ મારી પાસે જે કાંઈ છે તે ગુરુકૃપાની દેણ છે. મારું પોતીકું આમાં વર્ષના સંયમજીવનના સુવર્ણકાળમાં, તેમની નિશ્રામાં અનેક કશું જ નથી. ભક્તિધારા અને કૃપાધારાને આ રીતે સમાંતરે વહેતી યશોદાયી સ્વપર કલ્યાણકાર્યો થયાં, તેની યાદી ભલભલાને જોવી એ એક ધન્ય દશ્ય હતું!
સાનંદાશ્ચર્ય જન્માવે તેવી છે ! તેમાં સં. ૨૦૪૪ના ચૈત્ર-વૈશાખ તેઓશ્રી સરળ, રોચક અને અસરકારક વ્યાખ્યાન આપતા.
માસમાં અમદાવાદમાં ભરાયેલું શ્રમણસંમેલન જેના માધ્યમ દ્વારા કલાકો સુધી તેઓશ્રીની સામે બેસી, જાહનવીનાં ખળખળતાં વહેતાં કરેલ સંઘ-એક્તાનું કાર્ય તેઓશ્રીના યશસ્વી જીવનનું સોનેરી નીર સમી પ્રાસાદિક વાણી સાંભળવી એ જીવનનો લ્હાવો હતો ! શિખર બની રહ્યું ! પોતાના ભિન્નભિન્ન અનુભવો વાર્તાલાપોમાં સરળ ઢબે ગૂંથી લેતા. સં. ૨૦૪૪ના વૈશાખ સુદ પાંચમના દિવસે બ્લડપ્રેશરને નિત્યનું સંગાથી સ્મિત તેમાં વધુ રસાળતા ઊભું કરતું. પૂજયશ્રીની લીધે, લાંબા સમયની અસ્વસ્થતાને કારણે મંદતાનો અનુભવ કરતા બહુશ્રુતતા શ્રોતામાં ચમત્કાર જગવતી અને શ્રોતા અહોભાવથી હતા. સાંજે થોડો આરામ લાગવાથી પ્રતિક્રમણ મોડું શરૂ કરાવ્યું. વ્યાખ્યાનમાં તરબતર બની જતો.
સ્વસ્થતાથી પ્રતિક્રમણ કર્યું. અભુઝિઓ જાતે ખામ્યો. બે પૂજયશ્રીની સપ્રમાણ, ગૌર દેહયષ્ટિ પહેલી જ નજરે લોગસ્સનો કાઉસગ્ગ શરૂ કર્યો. અને કાઉસગ્નધ્યાનમાં જ પૂજયશ્રી દર્શકના ચિત્તમાં અનોખી છાપ મૂકી જતી. મરક મરક થતા ઓછો રાત્રીના ૯-૦૦ કલાકે કાળધર્મ પામ્યા. અનેક સંઘો અને અનેક પરથી મીઠા શબ્દો વહેતા. ભવ્ય લલાટ અને પ્રભાવશાળી નેત્રો મહાપુરુષોએ પૂજયશ્રીને ભાવભીની શ્રદ્ધાંજલી આપતાં કહ્યું છે કે, દર્શકને પોતાની તરફ ખેંચી રાખતાં. મૂંઝવતા પ્રશ્નોની આરપાર તેઓશ્રી સંઘશ્રમણના અજોડ નેતા હતા, અનેકોને પ્રેરણાનાં પીયૂષ જઈ ને તેનો ઉકેલ લાવવાની તેઓશ્રીની કુશાગ્ર મેધાથી લોકો ખૂબ પાનારા હતા અને વાત્સલ્યનો ધોધ વહાવનારા માયાળુ ગુરુદેવ પ્રભાવિત થતા. તેઓશ્રીનું શિલ્પશાસ્ત્ર અને જ્યોતિષશાસ્ત્ર વિશેનું હતા. સકળ જૈનસમાજને શ્રીમદૂના જવાથી ન પૂરી શકાય એવી જ્ઞાન વારી જવાય એવું હતું અને આયોજનશક્તિ પણ અભુત ખોટ પડી છે. એવા સમર્થ સૂરિવરને કોટિ કોટિ વંદન ! હતી. પ્રચંડ પ્રતિભા અને અસાધારણ મેધાના સ્વામી પૂજયશ્રીને આ. ઓમકારસૂરિઆરાધના ભવન, ગોપીપુરા-સુરતના સૌજન્યથી સં. ૨૦૦૬માં પૂજયપાદ ગુરુદેવે પંન્યાસપદે આરૂઢ કર્યા અને સં.
ધાર્મિક શિબિરના આધપ્રણેતા, શાસ્ત્ર સિદ્ધાંતોના ૨૦૧૦ના મહા સુદ ૧ને દિવસે મહેસાણામાં આચાર્યપદથી અલંકૃત કર્યા. ત્યારથી પૂજયશ્રી આચાર્યપ્રવર શ્રી વિજય ઓમકાર સંરક્ષક, મોક્ષમાર્ગના સાચા મશાલચી, તપસ્વી સમ્રાટ સૂરીશ્વરજી મહારાજ નામે સુખ્યાત બન્યા. પૂ. ગુરુદેવની પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનભાનુસૂરિજી મ. વૃદ્ધાવસ્થાને લીધે તેઓશ્રીની વિહાર યાત્રા સીમિત ક્ષેત્રમાં ચાલી.
(લેખક પ. પૂ. ગણિવર્યશ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી મ.સા.) શાસ્ત્રીય પરિભાષા વાપરીએ તો, પૂજ્યશ્રીએ એક મજાનો પ્રદેશ ક્ષેત્રાવગ્રાહના રૂપમાં સ્વીકાર્યો હતો. ડીસા-વાવના એ વિસ્તારમાં
સહીને તાપ આપે છાંય એવું ઝાડ બનવા દ, પૂજયશ્રીની વિહારયાત્રાએ ત્યાંના લોકોમાં અપૂર્વ ધર્મજાગૃતિ
મને નિષ્પાપ તત્ત્વોની ધબકતી નાડ બનવા દે: આણી. ઠેકઠેકાણે નૂતન જિનાલયો અને ઉપાશ્રયો થયાં.
નથી એવી તમન્ના કે ફૂલોની જેમ હું મહેકું પૂજયશ્રીની પાવન નિશ્રામાં અનુષ્ઠાન કરાવવા માટે ભક્તોની હોડ પણ રક્ષવા ફૂલો થુવરની વાડ બનવા દે. મચી રહેતી. ગુરુકૃપા અને સ્વકીય સામર્થ્યને લીધે તેઓશ્રીની
સંતો સૂરજનો તાપ જાતે પ્રભાવક્તા ખૂબ જ ખીલી ઊઠેલી. છ'રી પાલીત સંઘો, ઉપધાનો,
વેઠીને શિતળ છાંય પ્રદાન કરતા વૃક્ષો પ્રતિષ્ઠાઓ, અંજનશલાકાઓ, દીક્ષાઓ ઇત્યાદિ સતત પૂજયશ્રીની
જેવા હોય છે. નિષ્પાપ બની ડચકા નિશ્રામાં ચાલ્યા જ કરતાં. જૈનેતર પણ પૂજયશ્રીનાં પ્રેરક પ્રવચનો
ખાનારાઓમાં નવચેતનાનો સંચાર સાંભળી પ્રસન્ન થતા અને નિયમો ગ્રહણ કરતા. પૂજયશ્રીને બાળકો
કરનારા હોય છે. ફૂલોની જેમ ખૂબ જ પ્રિય હતાં. તેમને બાળકોથી ઘેરાયેલા જોવા એ લ્હાવો
મહેકવા કરતાં થુવરની વાડ બની હતો. આમ, અનેક વિરલ સદ્ગુણોના સંગમ સમાં પૂજયશ્રી એક
ફૂલોની રક્ષા કરવામાં તેમને આનંદ લબ્ધપ્રતિષ્ઠ આચાર્ય હતા. પરસ્પર વિરોધી ગણાતા ભાવો પણ
fહોય છે. વીસમી સદીમાં આવી જ પૂજયશ્રીના વ્યક્તિત્વમાં ઓતપ્રોત થઈ રહેતા. પુખની
એક વિરલ સંત વિભૂતિનું અવતરણ કોમળતાની સાથેસાથે વજની કઠોરતા પણ પૂજયશ્રીમાં હતી. થયું. જેનું નામ છે, ભુવનભાનુ-સૂરીશ્વરજી મહારાજ. અગ્નિની ઉષ્ણતા સાથે હિમ સમાન શીતળતા પણ હતી.
૧૧.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાસ કરી.
૨૩૨/૧૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત જિનશાસનના નભોમંડલમાં પાંચ પાંચ દાયકાઓ સુધી તો બાળપણથી જ હતી. સાથે ગુરુકૃપાનું બળ ભળતાં પ્રજ્ઞામાં જાણે એકસરખો પ્રકાશ રેલાવી સંઘ અને શાસનની કાયાપલટ કરી દેનાર દિવ્યતા ભળી. ટૂંકા ગાળામાં જ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ન્યાયશાસ્ત્ર, આ સંતવિભૂતિ ઇતિહાસમાં સદાને માટે અમર થઈ ગઈ. વ્યાકરણશાસ્ત્ર, ૪૫ આગમશાસ્ત્ર, છેદગ્રંથો, કર્મસાહિત્ય, સં ૧૯૧૧ના ચૈત્ર વદ છઠ્ઠના દિવસે અમદાવાદના
અધ્યાત્મગ્રંથો, યોગગ્રંથો, ઉપદેશગ્રંથો, આચારગ્રંથો, શિલ્પ, છંદ, કાળુશીની પોળમાં તેમનો જન્મ થયો હતો. “કાંતિ'નામ રાખવામાં
અલંકાર, કાવ્ય, મંત્ર, ઔષધ, જયોતિષ વગેરે તમામ ગ્રંથોનો આવ્યું. પૂર્વભવની સાધનાના પુણ્યપ્રતાપે બાળપણમાં જ
તલસ્પર્શી અભ્યાસ આત્મસાત કર્યો. ન્યાયશાસ્ત્રમાં સવિશેષ ઊંડાણ ધાર્મિક રુચિ, આચારચુસ્તતા, પરમાત્મભક્તિ વગેરે ગુણો ઝડપથી ખેડ્યું. જેના પ્રભાવે બુદ્ધિ અત્યત ધારદાર બનો. વિકસિત થયા. બુદ્ધિ ખુબ જ તેજ હતી. આજથી લગભગ સિત્તેર ગુરુકૃપા અને પરમાત્મભક્તિના પ્રભાવે બુદ્ધિની વર્ષ પૂર્વે ગવર્નમેન્ટ ડિપ્લોમેઈટ એકાઉન્ટન્ટ (સી.એ. સમકક્ષ) તેજસ્વીતાએ તેઓ શાસ્ત્રના માર્મિક રહસ્યનો ચાવાદ ગર્ભિત જી.ડી.એ. પરીક્ષા પાસ કરી. ઇંગ્લેન્ડ યુનિવર્સિટી ઓફ તાગ પામી શક્યા. શાસ્ત્રના સાચા અર્થ કરવા માટે ગુરુકૃપા ઇન્કોર્પોરેટેડ સેક્રેટરીઝની પરીક્ષા પુરસ્કાર સહિત પાસ કરી. અને ન્યાયશાસ્ત્રનું અતલ ખેડાણ બે વસ્તુ અતિ જરૂરી છે જે તેમની
અમદાવાદ ખાતે સેન્ટ્રલ બેંક ઓફ ઇંડિયામાં ઊંચી પોસ્ટ પાસે હતી. ઉપર હતા. આ અરસામાં તેમને સુમંગલનામધેય પંન્યાસજી શ્રી બુદ્ધિબળે બૃહસ્પતિના પુત્રની પેરે ઓપતા, પ્રેમવિજયજી મહારાજનો સમાગમ થયો. સાધનાના ક્ષેત્રમાં વિકાસ સ્યાદ્વાદગર્ભિત શાસ્ત્રના મર્મો સુપેરે ખોલતાઃ સાધવા ત્રણ તત્ત્વો અતિ આવશ્યક છે. પૂર્વભવની સાધના, સિદ્ધાંતરક્ષા કાજ પ્યાલા પી લીધા અપમાનના, માતાપિતાના સુસંસ્કારો અને સદ્ગુરુનો સમાગમ. આ ત્રણે ગુરુ ભુવનભાનુ ચરણકમલે ભાવથી કરું વંદના. યોગોનું સુભગ મિલન કાંતિના જીવનમાં કલ્પનાતીત ઉત્ક્રાંતિ દીક્ષા પર્યાયની સાથે તેમનું સર્વતોવ્યાપી ગુણાત્મક લાવનારું બન્યું.
વ્યક્તિત્વ દિનપ્રતિદિન વિકસતું જતું હતું. બુદ્ધિ અને કૃપાના બળે પ્રેમવિજયજીના સુવિશુદ્ધ ચારિત્રબળનો કાંતિના જીવનમાં તમામ ક્ષેત્રે માસ્ટરી આત્મસાત કરી હતી. ચમત્કારી પ્રભાવ પડ્યો. ઝવેરી રતન પારખે તેમ પ્રેમવિજયજી
Drop by drop lakes are created. મહારાજે કાંતિનું કપાળ પારખી લીધું. સાંસારિક પથ ઉપર
એ ન્યાયે એક એક દિવસના ચઢતા પર્યાય સાથે અનેક હરણફાળ ભરતા કાંતિના જીવનમાં પ્રેમવિજયજીએ વૈરાગ્યરસનાં સિંચન કર્યા. સાંસારિક જીવનની પુદ્ગલજનિત ભ્રામકતા અને
પ્રગતિના પંથો સર થતા હતા. Jack of all, master of
none ની કહેવતને તેમણે પડકારપૂર્વક અસત્ય પૂરવાર કરી હતી. સાધુ જીવનની આધ્યાત્મિક નક્કરતાનું વાસ્તવિક ભેદજ્ઞાન કરાવ્યું.
તમામ ક્ષેત્રે ઉચ્ચતમ નિપૂણતા સિદ્ધ કરી હતી. કોઈ પણ કાર્યમાં ૨૪ વર્ષની ભરયુવાનવયે ચાણસ્મા મુકામે ચારિત્રજીવનનો સ્વીકાર કર્યો. સાથે તેમના લઘુબંધુ પોપટભાઈએ પણ દીક્ષા અંગીકાર કરી.
પંદરઆની તેમને રુચતી નહીં. કંઠની મધુરતાથી સંગીતક્ષેત્રે નામ પડ્યું ભાનુવિજય અને પદ્મવિજય. બંને મુનિઓએ ગુરુના
બાદશાહ હતા. કંઠની મધુરતા સાથે ભક્તિની ભીનાશ પણ ચરણમાં જીવન સમર્પિત કર્યું. ગુરુના મનમાં પોતાનું મન વિલીન
ગજબની. દેરાસરમાં જતાંની સાથે જ જાતનું સાનભાન ભૂલી કરી દીધું. ગુરુસેવાને જીવનમંત્ર બનાવી દીધો. ગુરુ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા
જતા. જયણા અપ્રમત્તભાવ પણ પરાકાષ્ટાનો હતો. ૮૦ વર્ષે પણ
સોલ્જરની જેમ વિહાર કરતા. અગણિત ગુણોમાંથી થોડા ગુણોનો સેવા અને સમર્પણભાવના પ્રભાવે ગુરુ મ. ના અંતરમાં ભાવભર્યું
આસ્વાદ આજના દિવસે માણી લઈએ. સ્થાન પામ્યા.
સેવા: ગુરુ પ્રેમસૂરિ મ. ને ભગવાન માની તેમની તનતોડા શાસ્ત્રમાં પણ કહ્યું છે, “ગુરુકૃપા હિ કેવલં શિષ્ય પરમ
સેવા કરી હતી. બુદ્ધિથી મેળવેલ જ્ઞાન સેવાથી જ પચતું હોય છે. મંગલ.' ગુરુકૃપા એ જ શિષ્યનું પરમ મંગલ છે. પણ એ કુપા
ગુરુભક્તિ, ગુરુપ્રેમ વિનાની વિદ્વત્તા કે પુણ્ય સ્વ-પર અનેકને પામવા માટે ગુરુના અદના સેવક બનવું પડે. ઇચ્છાઓની કુરબાની આપવી પડે. વાતેવાતે જાતને નહીં ગુરુને જ આગળ કરવા પડે.
અવળા રવાડે ચઢાવનારું બને છે. બુદ્ધિને ગીરવે મૂકવી પડે. ગુરુમાં સાક્ષાત્ પરમાત્માનાં દર્શન કરવાં
માંદા સાધુની ગચ્છ કે પક્ષના ભેદભાવ વિના સેવા કરતા પડે. તેમના એકએક વચનને જીવનપ્રાણ માની વધાવવા પડે. કરાવતા. અંતિમ આરાધના કરાવવાની તેમની કુશળતા જબ્બર
હતી. આ બધું જ ભાનવિજયજી કરી શક્યા તેથી પં. પ્રેમવિજયજીની અમાપ કૃપાના પાત્ર બની શક્યા. તેમની દીક્ષાના શિબિર : યુવાવર્ગ જે સમયે જમાનાવાદના ઝપાટામાં ત્રણ જ માસમાં ગુરુ આચાર્ય થતાં આ. પ્રેમસૂરિ મ. બન્યા, બુદ્ધિ હોમાઈ રહ્યો હતો, ત્યારે કો'ક પળે તેમને ‘શિબિર'નો વિચાર
Jain Education Intemational
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૨/૧૩ સ્ટ્રરાયમાન થયો. ગુરુને વાત કરી. તેમને પણ વાત ખૂબ ગમી. ચારપાંચ દાયકામાં શિબિરના મળેલા અગણિત મધુરાં ફળો જોઈઅંતરના આશિષ આપ્યા. ગુરુના આશિષ મેળવી ‘શિબિર’ની જાણી થાય કે ગુરુદેવશ્રીની દીર્ધદર્શિતા સાચી પુરવાર થઈ. તે વખતે મશાલ જલાવી. વેકેશન ગાળામાં એક એક મહિનાની શિબિરોમાં વિરોધ કરનારાઓને પણ પોતાની અજ્ઞાનતાનો ખ્યાલ આવી ગયો. દાખલ થવા પડાપડી થવા લાગી. શિબિર દરમ્યાન તત્ત્વજ્ઞાન, જૈન તેમને પણ થઈ ગયું કે પચાસ વર્ષ પૂર્વે ભાનુવિજયજીએ અપનાવેલ વિજ્ઞાન, જૈન ઇતિહાસ, આહાર વિધિ, સૂત્રાર્થ, આચારમાર્ગ જેવા માર્ગ સાચો સુસંગત જ હતો. શિબિર વિના બાળસંસ્કાર શક્ય જ અનેક વિષયો બાળમનની ભોમકામાં ઠસાવી દેવાતા. બાળકોને નથી અને વિરોધ કરનારાઓએ પણ સહજતાથી શિબિરનો માર્ગ રોજના પાંચ/પાંચ કલાકની વાંચના ભાનવિજયજી સ્વયં આપતા. અપનાવી લીધો. નામભેદ હોય તે બહુ મહત્ત્વનું નથી. બાટલી બાળજીવનના ઉદ્યાનને સુસંસ્કારથી એવું નવપલ્લવિત કરી દેતા કે બદલવાથી અંદરનો માલ બદલાઈ જતો નથી. સાહેબજીની. ગમે તેવા જમાનાવાદના વાવાઝોડાં તેને ઉજ્જડ ના કરી શકે. શિબિરની વિશેષતા એ હતી કે છોકરાઓને ભેગા કરવા માટે ન તો શિબિરમાંથી તૈયાર થયેલો છોકરો કાં સાધુ બનતો કાં સારો તેમને પોસ્ટર પત્રિકાબાજી કરવી પડતી કે ન તો ઊંચા ઇનામો, સદાચારી શ્રાવક. આજે હજારો યુવાનો મળે છે, જેમના જીવનનું આકર્ષણો, પ્રલોભનો આપવા પડતાં. તેમના આધ્યાત્મિક પરિવર્તન ભાનુવિજયજીની શિબિરના પ્રભાવે જ થયેલ છે. એવા આકર્ષણથી છોકરાઓ સહજ ખેંચાઈ આવતા. સમાજને પૂછવું પડતું ઢગલાબંધ સાધુઓ, આચાર્યો કે મોટા શાસન પ્રભાવકો છે કે જેમના કે આ સાલ ભાનવિજયજીની શિબિર ક્યાં છે? વિકાસના વડવૃક્ષનું બીજ આ શિબિર છે.
‘શિબિરના આઘપિતામહ” સમાન ગુરુદેવની શિબિરનો બોરડીમાં ડૉ. પુનમિયા મળ્યા. જેમના ચાર ભાઈઓના વારસો શિષ્યગણને મળ્યો. અનેક વિદ્વાન શિષ્યરત્નો ભારતભરના ફેમીલીમાંથી આજ દિન સુધી લગ્નની ચોરી મંડાઈ નથી. ઘરમાંથી સંઘોમાં શિબિરની મશાલ જલાવી બાળમાનસમાં જ્ઞાનનો ઉજાસ ૧૧ દીક્ષાઓ થઈ. છોકરા-છોકરી ઉંમરલાયક થાય ને દીક્ષાના પંથે પાથરી રહ્યા છે. શ્રી સંઘને સાચો મોક્ષમાર્ગ બતાવી રહ્યા છે. ચઢી જાય. તેમને પુછયું, “આટલી ધાર્મિક્તા કુટુંબમાં ક્યાંથી
સંસારના સિંચન કરે જે બાળમનની ભોમમાં, આવી ?”
કુવાસના યુવાનોની ઠારતા પલવારમાં જવાબ મળ્યો, “નાનપણમાં આબુ-અચલગઢમાં ભરેલ શ્રીસંઘના ચરણે ધર્યા તે તો ખજાના રત્નના, ભાનુવિજયજીની શિબિરનો આ અકધ્ય ચમત્કાર છે. અમે જે કંઈ
ગુરુ ભુવનભાનુ ચરણકમલે ભાવથી કરું વંદના. છીએ. કુટુંબમાં જે કંઈ ધર્મસંસ્કાર છે, તેના મૂળમાં છે આ
સ્વાધ્યાય રસિકતાઃ ગુરુદેવશ્રી વારંવાર કહેતા કે સ્વાધ્યાય ગુરુદેવશ્રીની ધાર્મિક શિબિર, આજે ૩૦ વર્ષ પછી પણ
એ તો સાધુના પ્રાણ છે. દિવસમાં પાંચ પ્રહર એટલે કે ૧૫ કલાક ભાનુવિજયજીની શિબિરનાં સંસ્મરણો હૃદયપટ ઉપર એવાં જ તાજાં.
સ્વાધ્યાય કરવો એવું ભગવાનનું ફરમાન છે. છે. તે વખતે તૈયાર કરેલ શિબિરની નોટો આજે પણ વાગોળતાં અનેરો આનંદ આપે છે. જીવનને નવી દિશા બક્ષે છે.”
સ્વાધ્યાયમાં આત્મા તરફ દષ્ટિપાત છે. સ્વાધ્યાય વિના
સાધુ જીવન પાનખરિયું ઉજ્જડ બની જાય છે... .વિ. વિ. આવા તો હજારો યુવાનો આજે પણ કહેતા જોવા મળે છે. ભાનુવિજયજીની શિબિરે અમારા ઉપર અગણિત ઉપકારો કર્યા છે.
રાત્રિસ્વાધ્યાય ઉપર સવિશેષ જોર આપતા. કાયમ કહેતા કે
નવરા બેઠા ડોચરા મત છોલો, સ્વાધ્યાય કરો. પૂર્વપુરુષોએ રચેલા અમારા સંસ્કારોની રક્ષા કરી છે. જમાના સામે ટક્કર લેવાનું જોમ બક્યું છે. જ્યારે શિબિરની શરૂઆત થઈ ત્યારે અમુક વર્ગ દ્વારા
સૂત્રોના પરાવર્તનથી આત્મા શુભધ્યાનથી શુભભાવથી એવો પુષ્ટ અજ્ઞાનતાના કારણે જોરદાર વિરોધ પણ થયો. પણ ગુરુદેવશ્રીએ
થી થાય છે કે કવિકલ્પોની ફોજ તેને સ્પર્શી શકતી નથી. તેની પરવા ન કરી. ગુરુદેવશ્રી દીર્ઘદ્રષ્ટિ હતા. શિબિર દ્વારા
પોતે પણ આખો દિવસ જ્ઞાનધ્યાનમાં મગ્ન રહેતા. આચારસંપન્ન સાધુઓ અને સુસંસ્કારી વિશાળ શ્રાવકવર્ગ ઊભો ભક્તોની ભૂતાવળ સ્વાધ્યાયમાં બાધક સમજી તેનાથી દૂર જ કરવાની નેમ હતી. શિબિર દ્વારા જ આ કાર્ય હતું, ઍટલે રહેતા. સ્વાધ્યાયપ્રેમના ફળસ્વરૂપે ઢગલાબંધ શાસ્ત્રગ્રંથો તેમની ગુરુકૃપાના બળે શુભ ભાવનાથી શિબિરનું મિશન જારી રાખ્યું. ટૂંક જીવા પર રમતા. હૃદયમાં ઘૂમરાતા રહેતા. વ્યાખ્યાન વાચનાના સમયમાં જ આ શિબિરનાં કલ્પના બહારનાં પરિણામો દેખાયાં, અવસરે સહજ સરી પડતા શાસ્ત્રગ્રંથો, આગમપાઠો ને સાક્ષીશ્લોકો એટલે ગુરુદેવશ્રીનું જોમ ઔર વધ્યું.
સાંભળીએ ત્યારે અચંબો થઈ જાય કે કેટલા શ્લોકો સાહેબજીના જૈન સંઘમાં આજે જે કાંઈ સુસાધુઓ, સુશ્રાવકો, સંનિષ્ઠ
માનસ કોમ્યુટરમાં ફીટ થયેલા હશે ? કાર્યકર્તાઓ દેખાય છે તેમાં ડાયરેક્ટલી અથવા ઈન્ડાયરેક્ટલી આ શાસ્ત્ર સિદ્ધાંતરક્ષા : જન્મથી પ્રકાંડપ્રજ્ઞા હોય અને શિબિરોએ મોટો ભાગ ભજવ્યો છે એવું ચોક્કસપણે કહી શકાય. પાંચમા આરાના પરમોચ્ચ પવિત્ર વ્યક્તિત્વના ધારક
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૧૪
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રેમવિજયજીનો હાથ માથે ફર્યો પછી શું બાકી રહે ? :
- સાંતાક્રુઝમાં વેકેશન બેચની ધાર્મિક શિબિર ચાલતી હતી. તમામ આગમગ્રંથો, છેદગ્રંથો, યોગગ્રંથો અને એકદા સવારે બાળકો સમક્ષ પ્રવચન આપવા આવે તે પહેલાં જ અધ્યાત્મગ્રંથોનો અતલ ઊંડાણથી અભ્યાસ કર્યો હોવાને કારણે ઉપાશ્રયમાં વીડીઓ કેમેરાઓ ચોતરફ ફીટ થઈ ગયા હતા. શાસ્ત્રના સ્વાદુવાદગર્ભિત રહસ્યો તેઓ સહજતાથી પકડી પાડતા. સાહેબજી અચંબામાં પડી ગયા. પૂછ્યું, ““આ શેનાં ધતિંગ છે ?” કઠણમાં કઠણ પંક્તિઓને એટલી સરળ અને સહજ બનાવી દેતા કે એક ફોરેનર ભાઈ આવીને કહે, “ગુરુદેવ! આપની નાનું બાળક પણ સમજી શકે.
શિબિરના સમાચાર-બાળમાનસમાં જ્ઞાનનો ઉજાસ કરવાની સરળ શાસ્ત્રનો પોપટિયો પાઠ કરવો કે માત્ર ઉપદેશ આપવો એ ટેકનિક-બાળ સંસ્કરણના સુવાસનાં સુંદર પરિણામોની જાણ થતાં જુદી વાત છે અને જીવનમાં આચરવું એ જુદી વાત છે.
અમે આવ્યા છીએ. વિદેશમાં આપના જેવા સાધુનું આવાગમન સાહેબજીનું જીવન જ જીવતું જાગતું શાસ્ત્ર હતું. જે કંઈ
નથી. એટલે અત્રેથી ફિલ્મ તૈયાર કરી લઈ જવા માંગીએ છીએ. ઉપદેશ આપતા તે પહેલાં જીવનમાં આચરી બતાવતા.
જેથી ફોરેન કન્ટ્રીમાં બાળકોને મોટો લાભ થશે. ૧૪૯ દેશોમાં આ - પંજવા પ્રમાર્જવાનો પળેપળનો ઉપયોગ રાખવો. – તિથિ
ફિલ્મ રીલિઝ થશે. આપ પ્લીઝ અનુજ્ઞા આપો.” પર્વના દિવસે ચૈત્યપરિપાટી કરવી. - કામળી ઓઢતાં પણ ઝાટકતા
સાહેબજીએ તેને સાંભળ્યા બાદ એક જ મિનિટમાં જવાબ નહિ, ધીમેથી પહેરવી. - દેરાસરમાં પ્રભુ પાસે જતાં બે પડનું પતલું
આપી દીધો. “પહેલાં મારા પ્રભુની આજ્ઞાનું પાલન, પછી બીજી આસન જ લઈ જવું. (કારણ તેઓ હંમેશા કહેતા ભગવાન પાસે શેઠ વાત. સાધુનો આ આચાર નથી. શાસ્ત્રાજ્ઞાનું ખંડન કરી, આચાર બનીને ના જવાય.) - સદા અષ્ટપ્રવચન માતાનું અણિશુદ્ધ પાલન
મર્યાદાનો ભંગ કરીને, અમે કશું કરી શકીએ નહિ. અમારે કરવું. - બોલતાં મુહપત્તિનો ઉપયોગ રાખવો. - વર્ધમાનતપની
સમાજને જે ઉપદેશ આપવાનો હોય છે તે જીવનમાં સ્વયં આચરી મોટી મોટી ઓળી સાથે ચાલતા લાંબા વિહારમાં પણ દોષિત લેવાનો હોય છે. અન્યથા દંભ કહેવાય. સાહેબજીની મક્કમતાગોચરીનો દાણો પણ ન લેવો. - નિર્દોષ ચર્યાએ જીવન વિતાવવું. આજ્ઞાપાલકતા જોઈ મોટી આશા લઈને આવેલા ફોરેનના આચાર્ય થયા પછી પણ ૧૫ દિવસ પહેલાં કાપ ન કાઢવો. - દિવસે વિડિયોગ્રાફરો આનંદ અને નિરાશા સાથે રવાના થઈ ગયા. ક્યારે પણ સૂવાનું નહિ. - ફૂટ, મેવા, મીઠાઈનો સદંતર ત્યાગ. શાસ્ત્ર એ માત્ર ઉપદેશનો નહીં, આચરવાનો વિષય બનવો શાસન પ્રભાવનાની અનેક પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચે પણ સાધુઓને જોઈએ. આ શાસ્ત્રનો આધાર સંઘ છે. શ્રીસંઘ મહાન છે. ખુદ ભણાવવા-વાંચના આપવી. - પ્રાયશ્ચિત દ્વારા નિયમિત શુદ્ધિ કરવી.
તીર્થકરોને પણ પૂજનીય છે. આ સંઘ સંઘર્ષના માર્ગે ખેદાનમેદાન પુણ્યજનિત ભપકાઓ કે ઓચ્છવ-મહોત્સવને મહત્ત્વ ન આપતાં
ના થઈ જાય, મતભેદ અને મનભેદોથી છિન્નભિન્ન ના થઈ જાય. સંઘ-સાધુ-સાધ્વીજીનાં ચારિત્ર અને આચારશુદ્ધિને જ મહત્ત્વ
અસદ્ આગ્રહની પક્કડથી વેરવિખેર ના થઈ જાય તે માટે તેઓ પૂર્ણ આપવું. - કોઈની પણ નિંદા, ટીકા, હલકાઈ કે અવગણના કદાપિ
જાગૃત અને પ્રયત્નશીલ હતા. ના કરવી. - પોતાની નિંદા, ટીકા, હલકાઈ કરનારા ઉપર પણ
સંઘની એક્તા અને અખંડિતતા મજબૂત હશે તો જ સંઘ ભારોભાર કરુણા છલકાવવી. - પારકી પંચાતો છોડી જ્ઞાન, ધ્યાન,
આબાદ બનશે અને બાહ્ય આક્રમણો અને પડકારોને ઝીલવા સક્ષમ સ્વાધ્યાયમાં મસ્ત રહેવું. - સાધુઓને સંયમવૃદ્ધિકર પ્રેરણા દ્વારા આગળ વધારવા. - તપ, ત્યાગ, તિતિક્ષા દ્વારા શરીર મનને ઘડી
બનશે. બહારના અનેક આક્રમણો શાસનને જ્યારે વિનાશના સંયમ જીવનને ઉન્નત બનાવવું. - ચોવીસ કલાકમાં ચારપાંચ
ખપ્પરમાં હોમી સર્વતોવ્યાપી પાયમાલી નોતરતા હોય, ત્યારે કલાકથી વધારે સૂવાનું નહીં. પેનની શાહી પણ હાથે બનાવવી.
અંદરોઅંદર લડવા-ઝગડવામાં કોઈ બડાઈ નથી, હોંશિયારી નથી -પેન, ચશ્માની ફ્રેમ, કામળી વગેરે સાદામાં સાદાં વાપરવાં.
કે દીર્ધદર્શિતા પણ નથી. -કતલખાના વગેરે હિંસક પ્રોજેક્ટ રોકવામાં તનતોડ પ્રયત્નો કરવા.
આથી જ શ્રીસંઘની એક્તા અને અખંડિતતા મજબૂત આ બધી જીવનચર્યા તેમની જીવંત શાસ્ત્રીયતાનો પુરાવો હતો. બનાવવામાં તેમણે મજબૂત પ્રયત્નો કર્યા. જબ્બર ભોગ આપ્યો. The smallest deed is greater than
The Saint is like the sandal tree, which greatest intention.
perfumes the axe slicing into it. મોટી મોટી વાતો કરવી, લાંબા લાંબા વિચારો કરવા કરતા ચંદનના ઝાડ જેવા શાસ્ત્રવિદ્ અને આચારસંપન્ન સૂરિજી કાર્ય કરી બતાવવા.
ક્યારેક ટીકા-નિંદાના કુહાડાઓના ઘા પણ સહેવા પડતા, પ૬ ઉચ્ચ પ્રભાવક્તા વચ્ચે શાસ્ત્રીય આચારચુસ્તતા જીવનમાં
તેઓ સદા સૌના પર સદ્દભાવનાની સુવાસ પ્રસરાવવાનું કામ સજ્જડ અપનાવી હતી.
કરતા. ૮૨ વર્ષના આયુષ્યપર્યાય અને ૫૮ વર્ષના સંયમપર્યા
Jain Education Intemational
ation Intemational
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
"પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૩૨/૧૫ દરમ્યાન તેમણે જીનશાસનની અદ્ભુત પ્રભાવના કરી.
ચિરસ્થાયી બનાવ્યું. રાત્રે પણ ચંદ્રની ચાંદનીમાં ચિંતનધારા રેલાવી - ગુજરાત, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર, ઉત્તરપ્રદેશ, બંગાળ, ૪૦/૪૦ વર્ષ સુધી દર અઠવાડિયે “દિવ્ય દર્શન' પ્રકાશિત કરી બિહાર, મધ્યપ્રદેશ, કર્ણાટક, તામિલનાડ વગેરે અનેક રાજ્યોમાં સમાજમાં જ્ઞાનનો ઉજાસ પાથર્યો. હજારો કિ.મીના પગપાળા વિહાર કરી લાખો આત્માઓના એકદા લાંબો વિહાર કરી ભરૂચ વેજલપુર પહોંચ્યા. જીવનમાં ધર્મનો પ્રકાશ પાથર્યો.
શ્રાવકોએ વ્યાખ્યાનની વિનંતી કરી. ખૂબ થાક લાગ્યો હોવા છતાં - શાલિભદ્ર, થુલીભદ્ર, ધન્યકુમાર વગેરે પુણ્યપુરુષોના
રાત્રે ૯-૩૦ થી ૧૧-૦૦ વાગ્યા સુધી અવિરત વાચનામૃત જીવનચિતારને ચિત્રકળામાં ઉતારવા સાઉથનો એક ચિત્રકાર
વહેવડાવી શ્રોતાઓની જિજ્ઞાસા સંતોષી. સાહેબજી પાસે રહેતો હતો. સાહેબજી તેને આઈડિયા માટે પોતાનાં શ્રમ કે પ્રતિકૂળતા ન ગણકાર્યા. સંઘ પ્રત્યેનો કેવો પૂર્વપુરુષોનાં જીવન સંભળાવતા. આશ્ચર્યની વાત છે કે, ગુજરાતી અપૂર્વ વાત્સલ્યભાવ હતો, તે આ પ્રસંગ ઉપરથી સમજી શકાય છે. નહીં જાણતો, જૈન ધર્મનો કક્કો પણ નહીં જાણતો, પેટ ખાતર જ ગમે તે રીતે જીવોને ધર્મમાં જોડવા માટે તેઓ સદા પ્રયત્નશીલ પેઈન્ટીંગ કરતા આ સાઉથ ઇંડિયન ચિત્રકાર ઉપર સાહેબજી દ્વારા રહેતા. ધર્મથી જ સુખ-શાંતિ મળે. અધર્મથી નહિ. માટે ધર્મને જ રજૂ કરાતા જીવનચરિત્રનો ગજબનો પ્રભાવ પડ્યો. તે ધર્મી બન્યો. કોઈપણ ભોગે જીવનમાં પ્રાધાન્ય આપવાનું સમજાવતા. આ વૈરાગ્યવાસિત બન્યો. આખા ઘરને ધર્મી બનાવ્યું. અને પોતાની વાણીના પ્રભાવે જ સેંકડો આત્માઓ સંસારના તમામ ભોગસુખોને એક દીકરીને દીક્ષા પણ આપી. શું પ્રભાવ હશે સાહેબજીના લાત મારી દીક્ષિત બની જતા. મુખમાંથી નીકળતા શબ્દનો !! તેમના આધ્યાત્મિક જીવનનો ૮૨ વર્ષની ઉંમરે, ૪૦૦થી અધિક દીક્ષાના દાતા, સેંકડો વૈરાગ્યવાસિત અંતઃકરણનો ! આ તો માત્ર સેમ્પલ પીસ છે. આવા શિષ્યોના સર્જક. લખલૂટ સાહિત્યના સર્જક, વર્ધમાન તપની ૧૦૮ તો એક નહીં હજારો દાખલા મોજૂદ છે.
ઓળીના આરાધક, ન્યાય વગેરે શાસ્ત્રોમાં પારગામી, મોક્ષના 1 નાનકડા જીવનમાં વર્ધમાનતપની ૧૦૮ ઓળી કરી તપનો સાચા રાહબર એવા ગુરુદેવ શ્રી ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજના ઉચ્ચ આદર્શ શિષ્ય પરિવાર અને સંઘ સમક્ષ ઊભો કર્યો. જીભડીની જીવન કવનની આશ્ચર્યજનક કુદરતી બીના એ હતી કે લાલસાને ખોખરી કરી નાખી. જ્ઞાનની સાથે તપનો સમાગમ ૧૯-૪-૧૧ના તેમનો અમદાવાદમાં જન્મ હતો અને લાખોં મેં એક” જેવો વિરલ હોય છે જે ભુવનભાનુસૂરિમાં હતો. ૧૯-૪-૯૩ના અમદાવાદ મુકામે જ તેમનો કાળધર્મ થયો. જીવનકાળ દરમિયાન ભણેલા-ગણેલા ઉચ્ચકુળના
જીવનચક્રનું એક સંપૂર્ણ વર્તુળ જાણે પૂર્ણ થયું. સાહેબજી આજે ભલે સુસંસ્કારી 100 જેટલા આત્માઓને સ્વહસ્તે દીક્ષિત કરી સંયમનો
આપણી સમક્ષ નથી પણ શિષ્ય દ્વારા, સાહિત્ય દ્વારા, સાધનાની નાદ જગત સમક્ષ ગુંજતો કર્યો. પરમાત્માના શાસનની સાધુ
સુવાસ દ્વારા, સદ્ગુણોની મહેંક દ્વારા, જૈન શાસનના ઇતિહાસમાં પરંપરાને આગળ વધરવામાં સિંહફાળો આપ્યો.
સદા માટે અમર બની ગયા. તેમના જેવા ગુણો આપણામાં આવે - ૨૧૦ જેટલા પોતાના શિષ્ય-પ્રશિષ્યની વિરાટ હારમાળા
એવી ભાવના ભાવીએ. ઉભી કરી, સુખી, સંપન્ન, વેલ એજયુકેટેડ, બુદ્ધિશાળી, જમાનાના
સાગર છલકતાં આસુડાં વહેતાં તમારી યાદમાં, રંગે રંગાયેલા, નાસ્તિક, ઇતરધર્મી આવા વિશેષયુક્ત યુવાવર્ગની
પળ પળ યુગો સમ જય ગુરુદેવ! બેદ ને વિષાદમાં રગેરગમાં વૈરાગ્યના રસોનું પાન કરાવવું યાવત્ તેમને દીક્ષિત
ભવોભવ તમારું ચરણ મળજો એજ છે મુજ કામના, કરવા એ કોઈ નાનુંસૂનું કાર્ય નથી. આ વિરાટ સિદ્ધિને શબ્દમાં ગુરુ ભુવનભાનુ ચરણકમલે ભાવથી કરું વંદના. વર્ણવવી શક્ય નથી. સાહેબજીના સુવિશુદ્ધ સંયમનો જ આ પ્રભાવ
સૌજન્ય : પ.પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદલ આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય હતો. ગુરુકૃપાનું જ આ પરિણામ હતું.
હેમચંદ્રસૂરિજી મહારાજના ૫૦ વર્ષના નિર્મળ સંયમજીવનની
અનુમોદનાર્થે તેમના અગણિત ઉપકારની સ્મૃતિ નિમિત્તે મૂળી બેન જ સાહિત્યના ક્ષેત્રે અંગ્રેજી, ગુજરાતી, હિંદી, મરાઠી જેવી
અંબાલાલ શાહ, રમાબેન પુંડરિકભાઈ શાહ, ખ્યાતિ રમેશ શાહ, મલય વિવિધ ભાષાઓમાં ૮૨ જેટલાં પુસ્તકો લખી સંઘના શ્રુતવારસાને
(ખંભાત નિવાસી) તરફથી. અતિસમૃદ્ધ બનાવ્યો. પરમ તેજ, યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય, અમીચંદની અમીદષ્ટિ, સીતાજીનાં પગલે પગલે, ધ્યાન અને જીવન, યશોધર ચરિત્ર જેવા અવ્વલ ગ્રંથોને સર્જી જીવનનું ઉમદા કાર્ય કર્યું છે. : સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, માગધી વગેરે ભાષા નિબદ્ધ લગભગ ૫૦ થી અધિક ગ્રંથોના સંશોધન-સંપાદન કરી શાસ્ત્રગ્રંથોના વારસાને
Jain Education Intemational
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાથે અ
VT. ' .
૨૩૨/૧૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત નમો નમ: શ્રી ગુરુએમસૂરયે !
તેમણે આત્મસાત કર્યો. આત્માના પ્રદેશ પ્રદેશે તેમણે ગુરુને વસાવી
દીધા. એક નાનકડું કાર્ય પણ તેઓ ગુરુને માત્ર પૂછ્યા વગર જ પૂ. પં. શ્રી પદ્મવિજયજી મહારાજશ્રી
નહિ, પણ ગુરુની ઇચ્છા વિરુદ્ધ પણ નહીં કરતા. ગુરુની ઇચ્છાને (આલેખન પૂ. વૈરાગ્ય દેશનાદલ આ. શ્રી વિજય હેમચંદ્રસૂરિજી મ.સા.)
જ પોતાની ઇચ્છા બનાવી દીધી. હૃદયમાં ગુરુ પ્રત્યે અનહદ
બહુમાન રાખતા. ભક્તિના એક પણ પ્રસંગને જવા ન દેતા. ખૂબ રાજસ્થાનનું નાનું ગામ પીંડવાડા. એ તીર્થ બની ગયું છે બે
ઉલ્લાસથી આદરપૂર્વક ગુરુભક્તિ કરતા. ગુરુદેવનાં સર્વ કાર્યો કારણે. પીંડવાડાના સુશ્રાવક
તેમણે સાથે ઉપાડ્યાં હતાં. વળી, ગુરુની કૃપાથી અદ્ભુત જ્ઞાન ભગવાનદાસના પુત્ર પ્રેમચંદ્ર વર્ષો પૂર્વે
મેળવ્યું. સિદ્ધહેમ સંસ્કૃત વ્યાકરણને તો ટીકા સાથે એમણે કંઠસ્થ સંયમી બની (સંયમની સુંદર સાધના
કર્યું. બીજા પણ પ્રકરણ ગ્રંથો, કર્મગ્રંથો વગેરે તથા શાંતસુધારસ, દ્વારા સ્વકલ્યાણ સાથે અનેકના
જ્ઞાનસાર, યોગશાસ્ત્ર, જીવકલ્પ વગેરે અનેક તેમણે કંઠસ્થ કર્યો. કલ્યાણ સાધી) મુનિ પ્રેમવિજયજી|
આનું મોટું લીસ્ટ થાય તેમ છે અને તે તેમના જીવનચરિત્રમાં બન્યા. સંયમની ઉગ્ર સાધના જીવનમાં
(‘સાત્વિક્તાનો તેજ સિતારો” પુસ્તકમાં) આલેખન કરાયેલ છે. આ કરી સંયમના જ એકમાત્ર પ્રભાવે
બધા સાથે ન્યાય, છ દર્શન, પ્રકરણગ્રંથના પદાર્થો, કર્મગ્રંથ, અનેક જીવોને પ્રતિબોધ કરી
કર્મપ્રકૃતિ, પન્નવણા, ભગવતીસૂત્ર છેદસૂત્રો વગેરેના પદાર્થોનો પણ શાસનરત્નો બનાવ્યાં. સ્વયં સાધનામાં આગળ વધતાં છેક ગુરુ આજ્ઞાથી તેમણે સંગ્રહ કર્યો. આચાર્યપદ સુધી પહોંચ્યા. આચાર્ય પ્રેમસૂરિ મ.ના સમુદાયમાં હાલ | સોળ વર્ષના ચારિત્રપર્યાયમાં અને આડત્રીસ વર્ષની નાની સાડા છસો મુનિઓ વિદ્યમાન છે. જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘમાં ઉંમરે તેઓ કેન્સર જેવા અસાધ્ય રોગના ભોગ બન્યા. તે પૂર્વે તો સૌથી વધુ મુનિઓ આ સમુદાયમાં જ છે. ૬૮ વર્ષનું નિર્મળ ચારિત્ર તેમણે વિશાળ જ્ઞાન માત્ર સંપાદન કર્યું જ નહીં, અનેક મુનિઓને પાળી અનેક શાસનપ્રભાવના રક્ષાદિ કરી ખંભાત મુકામે આ. તેમણે જ્ઞાનદાન પણ કર્યું. ભણાવવાની પદ્ધતિ પણ સુંદર, વળી પ્રેમસૂરિજી મ. કાળધર્મ પામ્યા.
જ્ઞાનની સાથે સુંદર ચારિત્ર્યનું પણ નિર્માણ સાધુઓના જીવનમાં તેઓશ્રીના જ અનેક પ્રભાવક શિષ્યોમાં એક આ. થાય, જીવનનું સુંદર ઘડતર થાય તેનું ધ્યાન રાખતા. ભુવનભાનુસૂરિજી હજી થોડાં વર્ષો પૂર્વે અમદાવાદ મુકામે ભાનુવિજયજી મ. વૈરાગ્યવાણી દ્વારા અનેક યુવાનોને સ્વર્ગવાસને પામ્યા. આજે તેમના લગભગ ૩૬૦ મુનિઓના | તરબોળ કરતા. આ. પ્રેમસૂરિ મ. તે યુવાનને વાત્સલ્યમય પ્રેરણા પરિવારનું યોગ-ક્ષેમ ગચ્છાધિપતિ આ. જયઘોષસૂરિજી કરી રહ્યા દ્વારા ચારિત્ર માટે તૈયાર કરી દીક્ષા આપતા, પણ દીક્ષા આપ્યા છે. એ જ આચાર્ય ભુવનભાનુસૂરિ મ. ની સાથે જ દીક્ષિત થયેલા પછી એ યુવાન મુનિઓના જીવન-ઘડતરનું કામ મુનિ શ્રી તેમના જ સંસારી લધુબંધુ અને પ્રથમ શિષ્ય પદ્મવિજયજી થયા. પદ્મવિજયજીને સોંપાતું. આમ વિશાળસંખ્ય મુનિસમુદાયનું શાસન બહુ જ થોડાં વર્ષ તેમણે આ પૃથ્વીતલને પોતાની સંયમપૂત કાયાથી
માટે નિર્માણ થતું. પદ્મવિજયજીને પણ આ કાર્યમાં અત્યંત સફળતા
માટે નિર્માણ થતું. પહાવિજયજીને પણ આ 4 પવિત્ર કરી, પણ એ થોડા વર્ષોની સાધનાએ પણ ઇતિહાસ સજર્યો.
મળતી. તેમને અત્યંત આદરથી પોતાના ગુરુઓની આજ્ઞાને વહન બહુ જ ટૂંકમાં પ્રસંગ પામીને આને યાદ કરી લઈએ.
કરતાં સંખ્યાબંધ મુનિઓનાં ઘડતર કર્યા છે. સ્વયં પોતાનું જીવન અમદાવાદ રાજનગરમાં કાળુશીની પોળના વતની. તેમણે વૈરાગ્ય, નિઃસ્પૃહતા, વિનય, પ્રભુભક્તિ, ગુરુભક્તિ, તપ,. સંવત ૧૯૯૧ના પોષ વદ ૧૨ ને દિવસે પોતાના વડિલબંધુ સાથે ત્યાગ, નિર્મળ સંયમ વગેરે ગુણોથી મઘમઘાયમાન હતું. તે જ રીતે ચાણસ્મામાં ચરિત્ર સ્વીકાર્યું. તે કાળે ચરિત્રમાં કુટુંબની સંમતિ સંયમના આચારપાલનોમાં પણ તેઓ કડક હતા. નિર્દોષ મળવી મુશ્કેલ હતી. એવા તે કાળમાં બંને ભાઈઓએ અમદાવાદથી ગોચરીચર્યા, અપ્રમત્તપણે પ્રતિક્રમણ, પડિલેહણાદિ ક્રિયાઓ, નીકળી ચાણસ્મા પહોંચી ઉપાધ્યાય પ્રેમવિજયજી પાસે દીક્ષા લીધી. વડિલોની જાગૃતપણે સેવા-ભક્તિ, વડિલોની ઇચ્છા મુજબ જ અને મુનિ શ્રી ભુવનભાનુજી તથા મુનિ શ્રી પદ્મવિજયજી બન્યા. જીવન જીવવાનું, આ બધા સાથે સ્વાથ્યને પણ તેઓએ જીવનમાં સંયમ પ્રાપ્ત કર્યા પછી તેમણે સૌથી મુખ્ય લક્ષ્ય બનાવ્યું ગુરુવિનયનું. કદી ગૌણ બનાવ્યું નથી. સ્વાધ્યાયને પણ શ્વાસોશ્વાસ સમાન તેઓ તેઓ બંને ગુરુઓનો અદ્ભુત વિનય કરતા. સમર્પિતભાવે ગણતા. પદ્રવિજયજી સાધનામાં આગળ વધ્યા. એમના રૂંવાડે રૂંવાડે જ્ઞાનપ્રાપ્તિ, જ્ઞાનદાન સાથે તેમના જીવનમાં તપ-ત્યાગ પણ ગુરુતત્ત્વ પ્રતિષ્ઠિત થઈ ગયું. ગુરુની સેવામાં તે સતત જાગૃત રહેતા. પરાકાષ્ટાએ પહોંચેલા, રોજ લગભગ એકાસણાં (એક જ વાર
“ગુરુ માનુષી બુદ્ધિ કર્યાળો નરકે વજેતા” આ સિદ્ધાંતને ભોજન)નો નિયમ તો તેમને લગભગ સિદ્ધ થઈ ગયેલ. તે સાથે
Jain Education Intemational
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૨૩૨/૧૭ તેઓએ વર્ધમાનતપ, આયંબિલ પણ ચાલુ રાખેલ. તેમાં તેઓ ૩૯ ન હતું. છતાં કેન્સર માટે કિરણો લેવાનો ઉપચાર પ્રસિદ્ધ હતો. ૨૮ ઓળીઓ સુધી પહોંચેલા. મેવા, મિષ્ઠાન, ફરસાણ આદિનો તો કિરણો સેટિંગ થયા. ગાંઠ ઓગળી ગઈ. વચગાળામાં તેઓએ હંમેશ માટે ત્યાગ રહેતો.
ગુરુદેવના સૂચનથી વૈદ્યના રાસાયણિક ઉપચારો કર્યા. તે ઉપચારો - બ્રહ્મચર્ય ગુણપદ તેઓએ આત્મસાત કરેલ. સદા સ્ત્રી
ઊંધા પડતાં શરીરમાં સખત ગરમી થઈ. અને ન બેસી શકાય કે ન સંપર્કથી દૂર જ રહેતા, એટલું જ નહિ પણ બ્રહ્મવતના વિઘાતક
ઊઠી શકાય ન સહી શકાય તેવી ગંભીર પરિસ્થિતિ થઈ. છેવટે વિભૂષા-પ્રણિત ભોજન વગેરેનો પણ તેમણે જીવનમાં ત્યાગ કરેલ.
બીજા વૈધે રાસાયણોની વિક્રિયાનું સારી રીતે વારણ કર્યું. કેન્સરના આશ્રિતોના બ્રહ્મચર્ય માટે પણ કાળજી રાખતા.
દર્દનાં કારણે સં. ૨૦૦૭, ૨૦૦૮ અને ૨૦૦૯ના ત્રણ ચાતુર્માસ
તેમણે મુંબઈમાં કર્યો. અને સં. ૨૦૧૦નું ચાતુર્માસ ગુરુઓની સાથે - પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિના પાલનમાં એક્કા હતા.
પૂના કર્યું. કેન્સરની ગાંઠ ઓગળી ગયેલ પણ કિરણોની ગરમી અનેક મુનિઓને સાધુતાના પ્રધાન કારણરૂપ સમિતિ-ગુપ્તિ
શરીરમાં વ્યાપી ગયેલ. છતાં આવી અવસ્થામાં પણ તેઓએ ૩૯મી પાલનમાં તેઓએ, તૈયાર કર્યા હતા. સમિતિ-ગુપ્તિ એ જ ચારિત્ર
વર્ધમાન તપની ઓળી (૩૯ આયંબિલ, ૧ ઉપવાસ) કરી તથા રોજ છે. તેઓ સુંદર વાચનાઓ વગેરે આપી આના પાલનમાં સાધુઓને કેળવતા. તેઓએ અદ્ભુત સહનશીલતા કેળવેલી....જેનું વર્ણન
એકાસણા ચાલુ કર્યા. એટલું જ નહિ, ચાતુર્માસ બાદ તેઓએ અન્ય આગળ કેન્સરના રોગમાં તેમની સહનશીલતાનો પરચો આપણને
મુનિઓ સાથે ભગવતીસૂત્રના (૬ માસના લાંબા) જોગ પણ ચાલુ
કર્યા અને ફાગણ માસમાં પણ પરમ ગુરુદેવ આ. પ્રેમસૂરિ મ. ના મળશે. શાસ્ત્રીય સુંદર જ્ઞાન સાથે તેઓ પ્રવચન પણ સુંદર આપતા.
હાથે ગણિપદવી પ્રાપ્ત કરી. રોજના સ્વાધ્યાય, રાત્રે ધ્યાન-જાપ, કંઠ અતિશય મધુર હતો. તેમના મુખે સ્તવન-સજ્જાય સાંભળતા
સાધુઓને હિતશિક્ષા વગેરે પ્રવૃત્તિ તેમની સતત ચાલુ રહેતી. આમાં અનેક શ્રોતાઓ ભાવવિભોર બની જતા.
પૂનાનું ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી મુંબઈ દાદર ૨૦૧૧નું ચાતુર્માસ કરી શાસન અને સંઘનાં કાર્યોમાં પૂજયપાદ પરમ ગુરુદેવશ્રીને
તેઓએ પણ પોતાના પૂજય ગુરુદેવો સાથે ગુજરાત તરફ વિહાર તેઓ અત્યંત સહાયક થતા. આ રીતે સમર્પિત ભાવ સાથે
કર્યો. આમાં પણ તેઓ તેમના ગુરુદેવ સાથે ઉગ્ર વિહારો કરતા. ગુરુઓના વિનયભક્તિ અને આશ્રિતમુનિઓના ચારણાદિ દ્વારા
એકાસણાં કરતા. આમ કરતાં તેઓ પૂ. કાંતિવિજયજી તથા પૂ. ધોગ ને શ્રેમ કરતા. શાસ્ત્રોના પઠન-પાઠન, તપ-ત્યાગ સાથેની રાજવિજયજી મ.ની ૧૦૮મી ઓળીના પ્રસંગે 'ગુરુદેવો સાથે • ઉત્તમ સંયમચર્યા અને શાસનની પ્રભાવનાદિ કરતા સંયમ જીવનના સુરેન્દ્રનગર પધાર્યા. ત્યાંથી શંખેશ્વર, પાલીતાણા થઈને સં. લગભગ ૧૬ વર્ષ પસાર કર્યા. પાલીતાણામાં સંવત ૨૦૦૬માં
૨૦૧૩નું ચાતુર્માસ અમદાવાદ જ્ઞાનમંદિરમાં કર્યું. ચાતુર્માસ કે પોતાના પરમ ગુરુદેવ આ. પ્રેમસૂરિ મહારાજ, આ રામચંદ્રસૂરિ દરમિયાન થોડી ઘણી નાનીમોટી તકલીફો થયા કરી, પણ તેને મહારાજ, પં. ભદ્રંકરવિજયજી મ. પોતાના ગુરુદેવ મુનિ શ્રી ગણકાર્યા વિના સ્વાધ્યાય, ધ્યાન આદિ પ્રવૃત્તિ સુંદર રીતે ચાલે છે ભાનવિજયજી આદિ વિશાળ પરિવાર સાથે ચાતુર્માસ કરી
અને ચાતુર્માસના દિવસો આરાધનામય પસાર થયા. ચાતુર્માસ પૂર્ણ પુજયપાદ પરમ ગુરુદેવ સાથે તેઓએ મુંબઈ તરફ વિહાર થયે આવી પરિસ્થિતિમાં તેઓએ ચૌદ ઉપવાસ કર્યા....પરંતુ લંબાવ્યો. રસ્તામાં જ તેઓને માથામાં ચસ્કા મારવા માંડ્યા. કેન્સરનું દર્દ ફરી ઉપડ્યું. એકવાર ઉલટી થઈ. ડોક્ટરોએ ડાબી ગળામાંથી ખોરાક ઉતરવામાં તકલીફ વગેરે થવા માંડી. બીજી પણ બાજુ કેન્સરની નવી ગાંઠ દેખાય છે તેમ અનુમાન કર્યું. પૂજય શારીરિક તકલીફો ઊભી થઈ. આમ છતાં મનના મજબૂત એવા ગુરુદેવોની આજ્ઞાથી પુનઃ મુંબઈ તરફ વિહાર કર્યો. દાદર આવ્યા, તેઓ પરમ ગુરુદેવ પૂજ્યપાદ આચાર્ય પ્રેમસૂરિ મહારાજની જોડે જ
આ ગાંઠ ઓગાળવા ફરી કિરણો લીધાં. ગાંઠ ઓગળી, રાહતો લાંબા અને ઉગ્ર વિહારો કરતા. વળી, વિહારોમાં વ્યાખ્યાનો વગેરે
થઈ. પરંતુ માથાનો દુઃખાવો, શરીરે દાહ વગેરે શરૂ થયું. કરતા. એકાસણાનું તેમનું વ્રત ચાલુ રહેતું. રસ્તામાં આણંદ વગેરે
રાત્રિઓના ઉજાગરા થયા. ઘણા ઉપચારો છતાં રોગ આગળ વધવા ગામોમાં ડોક્ટરોને બતાવ્યા છતાં યોગ્ય નિદાન થઈ શક્યું નહિ. લાગ્યો. એ પરિસ્થિતિમાં ગુરુનિશ્રા પ્રાપ્ત કરવા પૂજ્યશ્રીએ
સંવત ૨૦૦૭ના વૈશાખ સુદ ૩ના દિવસે તેઓએ પોતાના અમદાવાદ તરફ વિહાર કર્યો. પરમગુરુદેવ આચાર્ય ભગવંત તથા પરમ ગુરુદેવ આ. પ્રેમસૂરિ મહારાજાદિ સાથે મુંબઈ લાલબાગ ગુરુદેવ ગણિવર્ય ભાનુવિજય મ. વગેરે તો અમદાવાદથી (સી. પી. ટૅક) ઉપાશ્રયે પ્રવેશ પણ કર્યો. મુંબઈમાં તેમના દર્દમાં રાજસ્થાન થઈ ત્યાંથી સંઘ સાથે સિદ્ધગિરિ તરફ પ્રયાણ કરતા હતા વધારો થવા માંડ્યો. ગળા અને નાકમાંથી લોહી પણ અવારનવાર ત્યાં રસ્તામાં શંખેશ્વર મુકામે પૂજ્યશ્રી ગુરુભગવંતોને ભેગા થયા. પડવા લાગ્યું. ડૉ. હરિભાઈને કેન્સરની શંકા પડતાં તાતા ગુરુ-શિષ્ય સૌને મિલનનો અત્યંત આનંદ થયો. પૂજયપાદ ગુરુદેવો હોસ્પિટલમાં બાયોપ્સી ટેસ્ટ કરાવ્યો અને કેન્સરનું નિદાન થયું. સાથે સંઘમાં જ પૂ. પદ્મવિજયજી મહારાજે વિહાર લંબાવ્યો. છેક પચાસ વર્ષ પૂર્વે તબીબી વિજ્ઞાન પણ આજના જેટલું આગળ વધેલું સુરેન્દ્રનગર સુધી પહોંચ્યા.
Jain Education Intemational
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૧૮ છે
બૃહદ્ ગુજરાત ગ્લાનમુનિને વિહારની તકલીફો ન થાય તે માટે ૨૪ સુધી પહોંચ્યો. અંતે ગુરુદેવોના આગ્રહથી ૨૪ ઉપવાસ બાદ સુરેન્દ્રનગરના સંઘે પૂજય આચાર્યદેવને વિનંતી કરી. પૂ. પ્રવાહી દ્વારા પારણું કર્યું. પદ્મવિજયજી ને થોડા મુનિઓની સાથે રોક્યા અને પૂજય પાદશ્રીને
પારણું કર્યા પછી સ્વસ્થતા અસ્વસ્થતામાં ફેરવાઈ ગઈ. પણ સંઘ પૂર્ણ થયે ભાવનગર પધારવા વિનંતી કરી. કેન્સરની
પારણા પછી ત્રીજા દિવસે શરીરમાં ભયંકર દાહ ઉપડ્યો. રાતના આવી ભયંકર સ્થિતિમાં પૂજ્ય પદ્મવિજયજી મ. પંદર મુનિઓ સાથે
નિદ્રા પણ રિસાઈ જાય છે. વળી, બીજી મોટી ઉપાધિ આવી. રોકાઈ ગયા. મુનિઓને બૃહત્કલ્પના ૩ કલાક પ્રવચન આપવા
અન્નનળી વધુ ને વધુ સંકોચાતાં અઠવાડિયામાં તદ્દન બંધ થઈ ગઈ માંડ્યા. શ્રાવકોને પણ એક કલાક મધુર કંઠે સવારે પ્રવચન આપવા
હતી. ગળામાંથી પાણીનું ટીપું પણ ઉતરતું નહીં. વમન થતાં તેમાં માંડ્યું. મુનિઓને ચારણાદિ દ્વારા સંયમની તાલીમ આપી રહ્યા છે.
લોહી નીકળતું. તબિયત વધુ કથળવા માંડી. ડૉક્ટરને બોલાવ્યા. કેન્સરની પીડા તો ચાલુ જ છે. માથાનો સખત દુઃખાવો, ખાંસી,
ડૉક્ટરે તબિયત તપાસી. થોડા કલાકના મહેમાન છે. કહી તેઓ કિરણોની ગરમીથી શરીરમાં બળતરા, દાહ, વચ્ચે વચ્ચે ઉલટીઓ
બાજુ ખસી ગયા. થાય છે. આમ છતાં, સ્વ-પર કલ્યાણની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ છે. વળી,
સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિ ભાદરવા-આસોમાં ઉનાળાથી પણ વધુ આમાં હવે બોલવામાં અને વાપરવામાં બંને તકલીફો વધી રહી છે. રોટલી વગેરે પાણી સાથે ઉતારવી પડે છે.
તપે. સૂર્યમાં સૌથી વધારે ૧OO૦ કિરણો આ ટાઈમે હોય છે.
આસો મહિનાનો સખત તાપ, કેન્સરના લીધેલાં કિરણોની ગરમી - પૂજયપાદ આચાર્યદેવ પણ પાલીતાણા સંઘની પૂર્ણાહૂતિ સાથે મોટું બંધ, ખોરાકની તો વાત જ નથી. પણ પાણીનું ટીપું પણ થયે ભાવનગર વગેરે થઈ સુરેન્દ્રનગર આવી ગયા. વૈશાખ સુ. ઉતરતું નથી, ભયંકર ગરમીમાં આપણને પાણી વગર બે કલાક પણ ૬ના અન્ય નવ ગણિવરો સાથે પૂજય પદ્મવિજયજી મહારાજને પણ
ન ચાલે તેમને ૪૮ કલાક, ૭૨ કલાક થયા. પણ નથી પાણી, નથી ગુરુદેવે પંન્યાસપદ પર આરૂઢ કર્યા. પૂજય આચાર્ય ભગવંત, પૂ. ખોરાક, ભૂખ અને તરસ જોર કરે છે. આટલી ગરમીમાં તો તૃષા ગુરુદેવ સાથે પૂજયશ્રીના પણ સુરેન્દ્રનગરના ચાતુર્માસની જે કેમ સહન થાય ? પૂ. આચાર્ય ભગવંત પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ બોલાઈ, શેષકાળમાં પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત હળવદ વગેરે તથા ગુરુદેવ પંન્યાસજી ભાનુવિજયજી મ. વગેરે બધા ગમગીન સ્થળે વિચરી પૂજ્ય ગુરુદેવ ભાનુવિજયજી મ. સાથે પદ્મવિજયજી બની જાય છે. પુ. આચાર્યભગવતાદિ ૫૩ મુનિઓ વીંટળાઈ જાય મ, વઢવાણમાં રોકાઈ સૌએ સાથે સુરેન્દ્રનગર ચાતુર્માસ પ્રવેશ છે. આવી અવસ્થામાં પણ સાધક આત્મા અત્યંત શાંત છે. પોતાનો કર્યો. આચાર્ય ભગવંતાદિ ૫૪ ઠાણાના વિશાળ સમુદાયની સુંદર અંતિમ કાળ જણાઈ જતાં આરાધના માટે ઉત્સુક બને છે. ગુરુદેવો આરાધના વગેરે જોઈ સુરેન્દ્રનગર સંઘ અત્યંત વિસ્મય પામ્યો. પણ ગીતાર્થ છે. શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ પણ આવી જાય છે. ચતુર્વિધ ચાતુર્માસ દરમ્યાન પંન્યાસજી પદ્મવિજયજી મ.ને રોગનો ઉપદ્રવ
સંઘની હાજરીમાં મંગળ આરાધના શરૂ થાય છે. જિનશાસનમાં વધતો જાય છે. સોલીડ ખોરાક ઉતરવાની તકલીફના કારણે આરાધના દ્વારા મૃત્યુ મહોત્સવરૂપ બને છે. લગભગ પ્રવાહી તરફ વલણ પલટાય છે. આ સ્થિતિમાં તેમની
સૌ પ્રથમ મૃત્યુ શૈયા પર બિરાજમાન પૂજયશ્રી ક્ષમાપનાની આરાધનાની જાગૃતિ વિશેષ છે. સ્વ-પર કલ્યાણની પ્રવૃત્તિ પણ
આરાધના કરે છે. શ્વાસની ધમણ ચાલે છે. છાતીમાં કફ ભરાઈ ચાલુ જ છે. બાળમુનિઓ વગેરેને વાચાના અભાવે લખીને પ્રેરણા
ગયો છે. ભૂખ-તરસની પ્રબળ વેદના શરીરમાં છે. દર્દીને ખ્યાલ આપે છે. આરાધનાનો ઉલ્લાસ વધારતા જાય છે. તેટલામાં પર્યુષણ
આવી ગયો છે કે હું માત્ર થોડાક સમયનો મહેમાન છું. પણ પર્વ આવ્યા. અસ્વસ્થતાના કારણે સાત દિવસ તો પંન્યાસજી
જિનશાસન પામેલા મહાત્મા છે. જીવનભર ગુરુસમર્પિતભાવ પદ્મવિજયજી મહારાજે વગર તપે જ પસાર કર્યા. પણ પૂ.
જાળવ્યો છે. ગુરુજનોની અદ્ભુત સેવા કરી છે. ગુરુકૃપાનું અમૃત ગુરુદેવોની સંમતિ પ્રાપ્ત કરી સંવત્સરીએ ઉપવાસ કર્યો. ઉપવાસમાં
પાન કર્યું છે. શ્રુતસમુદ્રની અવગાહના કરી છે. અનેકને શ્રુતજ્ઞાનનું કંઈક સ્કૂર્તિ જણાતા ગુરુદેવને વિનંતિ કરી. બીજા દિવસે ઉપવાસ
દાન પણ કર્યું છે. સંસારના સ્વરૂપને પિછાન્યું છે. કેન્સર જેવા ચાલુ રાખ્યો એટલું જ નહિ, ઉપવાસમાં આગળ વધવા માંડ્યા.
ભયંકર અસાધ્ય રોગમાંથી પણ અનેકવાર અટ્ટમો, ૧૪ ઉપવાસ, કેન્સરની ભયંકર બિમારી અને અનેકવિધ તકલીફો વચ્ચે પણ આ
૨૪ ઉપવાસનો ઘોર તપથી આત્માને તપાવેલ છે. કર્મની કુટિલ સાધક જીવના ઉપવાસનો સ્કેલ વધતો જાય છે. ૨,૪,૬,
નીતિને જાણી છે. જિનવચન આત્મામાં પરિણમાવ્યું છે. ધૃતિ, ૮, ૧૦, ૧૫ આમ વધતા સ્કોરથી ચારે બાજુ લોકોને અણસણની
સમતા, સમાધિના ભાવોને લાંબા અભ્યાસથી સહજરૂપ કરેલ છે. ભ્રાંતિ થઈ. પારણું કરાવવા લોકોના ખૂબ આગ્રહ વચ્ચે પણ
એ સાધક આત્માને કોઈનો પણ ભય નથી. એ તો અશાતાને મહાત્માના ઉપવાસ આગળ વધ્યા. જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ, જપ,
ઉપકાર તરીકે સ્વીકારે છે. પાકેલા, ગુમડામાંથી વિકૃત રસી જેમ વાંચન વગેરે પ્રવૃત્તિ સાથે વિકટ પરિસ્થિતિમાં ઉપવાસનો સ્કોર.
નીકળી જતાં શાંતિ થાય છે. તેમ અશાતા સમતાપૂર્વક જેમ જેમ
Jain Education Intemational
ucation Intermational
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
TRાના.
પ્રતિભા દર્શન
* ૨૩૨/૧૯ ભોગવાઈ જશે તેમ તેમ આત્મગુણો વધુ પ્રબળ બનશે તેવી સાધક બહારના કોઈ મોટા ડૉક્ટરને બોલાવી બતાવીએ. સંઘને વાતની આત્માને સાચી સમજણ પ્રાપ્ત થયેલી છે.
જાણ કરી. તરત જ રાજકોટથી સર્જન ડૉ. દસ્તૂરને બનતી ત્વરાએ ક્ષમાપનાથી આરાધનાનો પ્રારંભ થાય છે. પૂજયપાદ
બોલાવ્યા. ડૉ. દસ્તૂર આવી ગયા. તપાસી કેન્સરનો રોગ વધુ પ્રગુરુદેવ આચાર્યભગવંત પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના ખોળામાં
પ્રસરી ગયાનું નિદાન કર્યું. અન્નનળીમાં કાણું પડ્યું છે. તેથી જે કાંઈ મસ્તક મૂકી ધ્રુજતા હાથે અંજલી જોડી, અવાજ બેસી ગયો હોવા
ખવાય કે પીવાય તે શ્વાસનળીમાં ઊતરી જાય છે પરિણામે ભયંકર છતાં ગદગદ સ્વરે ક્ષમાની યાચના કરતા કહે છે, “ સંસારના ખાંસી આવવા દ્વારા બધું નીકળી જાય છે. પેટમાં ઓપરેશન કરી દાવાનળમાંથી બહાર કાઢી, સંયમના સુખકારી મહેલમાં પ્રવેશ નળી મૂકીએ તો તે દ્વારા પ્રવાહી અપાવી શકાશે તેથી દરદીની ભૂખ કરાવી, શ્રુતજ્ઞાનનું દાન કરી, ઉચ્ચસ્થિતિ સુધી પહોંચાડનાર તરસની પીડામાં રાહત થશે. બાકી કેન્સરના દર્દનો કોઈ ઉપાય મહોપકારી ગુરુદેવ! આપશ્રીના પ્રત્યે જીવનમાં મેં ઘણો અવિનય,
નથી. તુરત જ નિર્ણય લેવામાં આવ્યો. ઉપાશ્રયમાં જ ઓપરેશનની અપરાધ મન-વચન-કાયાથી કર્યા છે. તેની ઉદાર ચિત્તે ક્ષમા
તૈયારી કરી. પૂજ્યશ્રીને બે પાટ ઉપર સુવાડ્યા. સ્થાનિક ડૉક્ટરોની આપો.” હૃદયગત ઉદ્દગારોથી પૂજય આચાર્યદેવ પણ દ્રવિત થયા.
સહાયથી ડૉક્ટર દસ્તૂરે પેટમાં કાણું પાડી નળી હોજરી જોડે જોઈન્ટ આંખોમાંથી નીકળેલા આંસુ દ્વારા આરાધક પ્રશિષ્યના મસ્તક પર
કરી. ટાંકા દીધા. સૂર્યાસ્તની વાર હતી. દૂધ મંગાવી નળી દ્વારા અભિષેક કરી ક્ષમા આપી. પોતાના સંસારી પક્ષે વડિલ બંધુ તેવા
ડોક્ટરે આપવાની પદ્ધતિ બતાવી. ઓપરેશન સારું થયું છે. કેસ પૂ. ગુરુદેવ પં. ભાનુવિજયજી મ. સન્મુખ અંજલિ કરી ગદગદ બચી જશે તેવી ડોક્ટરની વાણી સૌએ વધાવી. સ્વરે કહ્યું. આપે તો અનંત ઉપકાર કર્યો છે એનો બદલો વાળી શકું રાત પડવા લાગી. ઘેન ઉતરવા માંડ્યું. ભયંકર પીડા વચ્ચે તેમ નથી. ક્યારે ઋણ મુક્ત બનીશ? અવિનય અપરાધોની ક્ષમા પૂજ્યશ્રીએ પ્રતિક્રમણ યાદ કર્યું. સાથેના સાધુએ કરાવ્યું. યાચું છું.” -ગુરુદેવે પણ અશ્રુભીની આંખે માથા પર વાત્સલ્યપૂર્ણ પૂજયશ્રીએ ઉપયોગપૂર્વક કર્યું. રાત્રી ઘોર વેદનામાં પસાર થઈ. હાથ ફેરવી ક્ષમા આપી. તેમની આંખમાંથી પણ અશ્રુ સવાર થતાં જ નવકારશીના પચ્ચખાણે નળી દ્વારા પ્રવાહી લેવાનું ટપક્યાં.....વાતાવરણ અતિશય ગંભીર બન્યું. ચતુર્વિધ સંઘની થયું. જાણે બે-ત્રણ ચોવિહાર ઉપવાસના પારણાં થયાં. ભૂખઆંખોમાં ઝળહળિયાં આવ્યાં. સૌ વિસ્મયભાવે અંતિમ આરાધના તરસની વેદના શાંત થઈ. પણ કેન્સરના રોગની પીડાઓ, જોઈ રહ્યા છે. કોઈ કલ્પના પણ કરી શકતું નથી કે થોડી જ મિનિટો શ્વાસની, કફની, માથાનો દુઃખાવો, આંખનું ખેંચાણ વગેરે અઢળક કે એક-બે કલાકમાં આ પૃથ્વી પરથી પોતાની અંતિમ વિદાય તકલીફો ચાલુ છે. પૂજ્યશ્રી સમતાભાવે સહન કરતાં વિપુલ થવાનો ખ્યાલ આવી ગયો છે. તેઓ બધી જ વેદના ભૂલીને આટલી કર્મનિર્જરા કરતા જાય છે. આરાધના પણ ચાલુ જ છે. જાપ, સ્વસ્થતાથી મૃત્યુનો સામનો કરી શકે. છતાં આ દશ્ય સ્પષ્ટ આંખ
સાધના, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, પંચસૂત્ર વગેરે ઉત્તમ સૂત્રો, વૈરાગ્યમય સામે દેખાઈ રહ્યું છે. શાસનની આ અદ્ભુત સાધના પ્રત્યે સૌ સઝાય વગેરેનું શ્રવણ ચાલુ જ છે. રાત્રે પણ નિદ્રાના અભાવમાં નતમસ્તક બને છે.
જાપ, ધ્યાનની સાધના ચાલુ જ છે. દિવસો પસાર થતા જાય છે. પ્રત્યેક મુનિ સામે આંગળી કરતા જાય ને હાથ જોડીને દીવાળીમાં ફરી રોગે ઉથલો માર્યો પણ આયુષ્યની પ્રબળતાથી બચી ક્ષમાપના કરતા જાય છે. ૫૩ મુનિઓ સાથે ક્ષમાપના કરી. ગયા. શ્રાવકસંઘ પણ ખડે પગે સેવામાં તત્પર રહ્યો છે. ડોક્ટર પણ ઉપસ્થિત સાધ્વીગણ, શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ જોડે પણ ક્ષમાપના કરી. ભક્તિભાવે ઉપચાર કરે છે. ચાતુર્માસ બાદ થોડી વધુ સ્થિરતા કરી આટલું કર્યા પછી બહારગામના મુનિઓ જોડે પણ તેમના કહેવાથી પૂજયપાદ આચાર્યદવે સપરિવાર ૫૩ સાધુઓ સાથે સાધક તેમના નામે ક્ષમાપનાના પત્ર લખાવ્યા.
પંન્યાસજીને ડોળીમાં સાથે લઈ વિહાર કર્યો. રડતી આંખે આચાર્ય ભગવંત તથા મુનિઓએ સુકૃતોનાં દાન જાહેર સુરેન્દ્રનગર સંઘે વિદાય આપી. કર્યો. સંઘે પણ સો ઓળીમાં તેમની ખૂટતી ઓળીઓના આયંબિલ સુરેન્દ્રનગરથી અમદાવાદ થઈ સૌએ પીંડવાડા તરફ પ્રતિષ્ઠા તથા જિનભક્તિ મહોત્સવના સુકતની જાહેરાત કરી. સાધક નિમિત્તે વિહાર કર્યો. અમદાવાદ ડૉક્ટરો પાસે ચેકિંગ કરાવી લીધું. આત્માની ભાવના પંચમહાવ્રત ઉચ્ચરાવવાની થઈ. તુરત જ ડૉક્ટરો પણ તેમની ક્ષમતા જોઈ આશ્ચર્ય પામતા. ભગવાન મંગાવી પૂ. પં. કાંતિવિજયજી ગણિવરે નંદીનું ચૈત્યવંદન
વર નદાનુ ચત્યવદન પિંડવાડા તરફ વિહાર થયો. રાજસ્થાનની ઉગ્ર ગરિમામાં વગેરે કરાવી પાંચ મહાવ્રત ઉચ્ચારાવ્યા. આરાધનાનો યશ પણ પૂજયશ્રી ગુરુદેવોની નિશ્રા ન જ છોડવી તેવા સંકલ્પથી મંડાવ્યો. નવકારમંત્રની ધૂન ચાલુ થઈ ગઈ.
સમાધિપૂર્વક ગુરુદેવોની સાથે જ વિહાર કરે છે. કેન્સરનું દર્દ વધતું બીજી બાજુ ગુરુદેવ પં. ભાનુવિજયજી ગણિવરને વિચાર જાય છે. પૂજયશ્રીની આરાધનાનું જોમ પણ વધતું જાય છે. કેન્સર ઉદ્ભવ્યો. અત્રેના ડૉક્ટરો ભલે છૂટી પડ્યા, પણ છતાં પણ જેવી ઘોર બિમારીમાં મોટું, ગળું બંધ. એક માત્ર નળી દ્વારા
Jain Education Intemational
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૨૦ ૨
પ્રવાહીના પોષણથી ચાલતા દેહમાં સખત ગરમીના કાળમાં પણ પૂજ્યશ્રીએ ચૌદ ઉપવાસ ખેંચી કાઢ્યા. આ. પ્રેમસૂરિ મ., આ. યશોદેવસૂરિ મ., અનેક પંન્યાસો, વિશાળ મુનિગણ, સાધ્વીંગણ અને શ્રાવક-શ્રાવિકા સ્વરૂપ ચતુર્વિધસંઘ પૂજ્યશ્રીની આરાધનાને નતમસ્તકે અભિનંદી રહ્યો છે. પિંડવાડાની પ્રતિષ્ઠાનું કાર્ય સોલ્લાસ પૂર્ણ થયું. શિવગંજ સંઘની વિનંતીથી ચોમાસાની જે બોલાઈ. પ્રતિષ્ઠા પૂર્ણ થયે શિરોહી થઈ પૂજ્યશ્રી શિવગંજ પધાર્યા. પૂ. આચાર્ય ભગવંતાદિ વિશાળ પરિવારનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ ઉલ્લાસપૂર્વક થયો. અહીં પણ વધતા રોગની પીડાઓને પૂજ્યશ્રી સમતાપૂર્વક સહ્યા કરે છે. પન્નવણા વગેરે આગમસૂત્રોનું વાંચન ચાલુ છે. મુનિઓને લખવા દ્વારા હિતશિક્ષા પ્રદાન કરે છે. રાત્રે જાપ-ધ્યાનની આરાધના ચાલે છે. નિંદ્રા તો લગભગ રીંસાઈ ગઈ છે. દિવસો પસાર થતા જાય છે. પર્યુષણનાં દિવસો નજીક આવે છે. પર્યુષણના પ્રથમ દિવસથી જ ઉપવાસ ચાલુ કરીને રોગપરિષહને તમાચો માર્યો. એક એક ઉપવાસ વધતા ૩૦ ઉપવાસનો મૃત્યુંજય તપ, આવી અવસ્થામાં તેમણે પૂર્ણ કર્યો. પર્યુષણમાં વ્યાખ્યાનાદિ શ્રવણ ચાલુ છે. ઘોર તપમાં પણ સ્વાધ્યાયાદિ પ્રવૃત્તિ યથાવત્ ચાલુ છે. ગુરુ આજ્ઞાથી ૩૦ ઉપવાસનું પારણું કર્યું. થોડા દિવસ પછી પેટમાં નળી ખેંચાવા લાગી. સિરોહીથી સર્જનને બોલાવી પેટમાં સળિયા ઘોંચી પેટનું સંકોચાઈ ગયેલ કાણું પહોળું કરી નવી નળી નાંખી. થોડા દિવસ નવી નળીનું કામ ઠીક ચાલ્યું. પણ એકવાર રાત્રે અચાનક નળી બહાર નીકળી ગઈ. સર્જનને સિરોહીથી બોલાવ્યો. તેને આવતાં મોડું થયું. આહાર-પાણી વગર આખો દિવસ પસાર થયો. સાંજે સર્જને આવી ફરી નળી ફીટ કરી. સૂર્યાસ્તની તૈયારી હતી. માંડ પાણી વાપર્યું.
સુરેન્દ્રનગરની જેમ ‘સવગંજ’ ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતાદિ સૌ સાથે પૂજ્યશ્રી પણ સીલદર નામના નાના ગામડામાં આવ્યા. જ્યાં પૂજ્યપાદશ્રીની નિશ્રામાં ઉપધાન થયા. ઉપધાન પૂર્ણ કરી પાલનપુર પધાર્યા. ત્યાંથી ડીસા ગયા. આ બધા ક્ષેત્રોમાં પણ રોગ પરિષહને સમતાપૂર્વક સહન કરવા સાથે પૂજ્યશ્રી અવારનવાર ચાર ઉપવાસ, અઠ્ઠમ તપ વગેરે વારંવાર કરે છે. સ્વાધ્યાય, જપ, ધ્યાનાદિની પ્રવૃત્તિ પણ ચાલુ જ છે. ડીસામાંથી ચાતુર્માસ નિમિત્તે પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંતાદિ વિશાળ મુનિગણ સાથે પૂજ્યશ્રી પણ પિંડવાડા પધાર્યા.
પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજનું વતન હોવાથી પિંડવાડા સંઘમાં પૂજ્યપાદશ્રીની આરાધના ચાતુર્માસમાં અત્યંત ઉમંગથી સુંદર રીતે ચાલે છે. પૂજ્ય પંન્યાસજી મહારાજને પણ કેન્સરગ્રસ્ત શરીરમાં રોગની પીડાઓ વધતી જાય છે. પોતાને પણ હવે અંતકાળ નજીક દેખાય છે. આ પરિસ્થિતિમાં આરાધનાનો વેગ તેઓએ વધાર્યો. દીર્ઘ તપસ્યાના
બૃહદ્ ગુજરાત ભાવ સાથે તેમણે ઉપવાસ શરૂ કર્યા. પૂ. ગુરુદેવો સાવધ હતા. આજ સુધીના ઉગ્ર તપો પણ એક એક ઉપવાસના પચ્ચક્ખાણથી જ કરાવ્યા હતા. એક ઉપવાસ સારો થયો. બીજા દિવસે પણ ઉપવાસના પચ્ચક્ખાણ થયા પણ માથામાં શૂળ ઉપડ્યું. વેદના અસહ્ય બની. આખી રાત્રી પીડામાં પસાર થઈ. જો કે મન અરિહંતનાં રટણમાં જ હતું. સવારે સમયજ્ઞ ગુરુદેવોએ પારણું કરાવ્યું. વ્યાધિઓનું આક્રમણ વધતું સાથે સમાધિ પણ વધતી જતી હતી. આ વખતે તો પૂજ્યપાદશ્રીજી, પૂ. આચાર્યદેવ યશોદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. પં. ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર્ય પણ સાથે જ હતા. પૂ. ગુરુદેવ પં. ભાનુવિજયજી મ. વગેરે સૌ પૂજ્યશ્રીને સમાધિ આપતા. પ્રેરણાઓ કરતા સારું સારું સંભળાવતા. મુનિઓ પણ સેવામાં સજ્જ હતા. સંઘ પણ વૈયાવચ્ચમાં તત્પર હતો.
પણ હવે વ્યાધિ ચારે બાજુ ફેલાઈ ગયો છે. ખાંસી, છાતી પડખામાં શૂળ, આંખ પર દબાણ, ઝણઝણાટી વગેરે પીડાઓમાં વૃદ્ધિ થવા લાગી છે. વધારામાં હવે નળી દ્વારા અપાતું પ્રવાહી નીકળી જવા માંડ્યું. અશક્તિ વધતી જાય છે. ભૂખ તરસની પીડા પણ વધતી જાય છે. પૂજ્ય ગુરૂદેવો પણ સાવધ છે. પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય ભગવંત પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજે પ્રેરણા કરતા કહ્યું, ‘‘આરાધનાનું જ લક્ષ્ય રાખવું, જરાય મૂંઝવણ કરવી નહીં. નવકાર મંત્રમાં ચિત્તને પરોવી દેવું. આપણી ખરી ચીજ એ જ છે. બહારના ઉપચારો નિમિત્ત માત્ર છે.”—પૂ. આ. યશોદેવસૂરિ મ., પૂજ્ય પંન્યાસજી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર વગેરે વિવિધ પ્રકારે સમાધિ માટે પ્રેરણાઓ કરતા જાય છે. પૂજ્યશ્રી પણ વડીલોની પ્રેરણાઓ ઝીલતા અને સ્વયં સમાધિ માટે વધુને વધુ પ્રયત્નશીલ બનતા જાય છે.
દિવસો પસાર થતા જાય છે. પેટના કાણાંમાંથી પ્રવાહી બહાર નીકળી જતું હોવાથી. પોષણ લગભગ બંધ જેવું થઈ ગયું છે. નબળાઈ વધતી જાય છે. હાથ પણ ઠંડા પડતા જાય છે. સ્વયં ઊઠવા-બેસવાનું અશક્ય થઈ ગયું છે. તૃષા જોર કરે છે. પાણીનું ટીપું પણ ટપકતું નથી. જ્ઞાનતંતુઓ પણ નબળા પડતા જાય છે. સ્મરણશક્તિ પણ ઓછી થઈ ગઈ છે. પણ એકમાત્ર અહિત શરણાદિ સાંભળવાની તીવ્ર ઇચ્છા રહે છે. રાત્રે નિદ્રાનો પણ અભાવ છે. દિવસ-રાત મુનિઓ તેમને સંભળાવે છે. દસેક દિવસથી આખો ઉપાશ્રય નવકાર મંગલ ધ્વનિથી ગુંજતો થઈ ગયો છે.
શ્રાવણ વદ ૧૦ રાત્રે નબળાઈ વધી. રાત-દિવસનો પણ ખ્યાલ નથી રહેતો. પણ પ્રતિક્રમણ - પડિલેહણ - લોચ - જાપ વગેરેની જ લગની શુભ આંતરપરિણતિની સૂચક હતી. અંદર આ જ રટણા ચાલતી, આંર્તધ્યાનને જરાય સ્થાન ન હતું.
વદ ૧૧ સવારે થોડા ઘેનમાં છે. બધાને લાગ્યું કે નિદ્રામાં
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૩૨/૨૧ હશે, પણ ગફલતમાં ન રહેવાય એટલે ગુરુદેવે સાવધાન કર્યા બાળક ડાહ્યાભાઈનો ઉછેર થયો. ગામ સાવ નાનું હતું. તેથી ધાર્મિક પદ્મવિજયજી ! ઊંઘમાં છો ? જુઓ દિવસ ચઢી ગયો છે. નવકાર અને વ્યાવહારિક શિક્ષણની સગવડ ન હોવાથી ડાહ્યાભાઈને સાંભળવા છે ને ? જાપ કરવો છે ને ?” તુરત સજાગ બન્યા. ભણવા માટે પાલીતાણા તીર્થક્ષેત્રમાં આવેલ ગુરુકુળમાં મૂકવામાં અરિંહતનો જાપ ચાલુ કરી દીધો. ૧૧ વાગ્યા. વધુ ગભરામણ આવ્યા. ધાર્મિક સંસ્કારોનો વારસો ગળથુથીમાં જ મળેલો, તેથી થઈ. પૂજયપાદ ઉભય આચાર્ય ભગવંતો, પંન્યાસજીઓ, મુનિઓ ડાહ્યાભાઈ ખૂબ જ અપ્રતિમ ભાવે ધાર્મિક શિક્ષણ લેવા લાગ્યા અને વીંટળાઈ ગયા. સાધ્વીજી, શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ ભેગા થઈ ગયા. અહીં આવનાર યાત્રિકોની સેવાભક્તિ કરવામાં પણ રસ લેવા ચતુર્વિધ સંઘે તાલબદ્ધ “નમો અરિહંતાણં”નો નાદ શરૂ કર્યો. લાગ્યા. પ્રભુભક્તિમાં તો અપાર રુચિ હતી જ. તેથી સિદ્ધગિરિની વચ્ચે વચ્ચે ગુરુદેવ પૂછતા - પદ્મવિજયજી ! સાંભળો છો ? માથું ૯૯ યાત્રા કરી. વધુ ધાર્મિક અભ્યાસ કરવાની તાલાવેલી લાગતાં ધુણાવીને હા પાડતા. ગુરુદેવે “ખામેમિ સવજીવે....” દ્વારા સર્વ તેઓશ્રી મહેસાણાની પાઠશાળામાં દાખલ થયા. એનાથી ય આગળ જીવોને ખમાવડાવ્યા. અહિતનું જ ધ્યાન રાખવા સૂચન કર્યું. ' બીજાં બે વર્ષ શિવપુરીની બોર્ડિંગમાં રહીને ધાર્મિક અભ્યાસમાં “નમો અરિહંતાણ.”ની ધૂન ચાલુ થઈ. આ ધૂનનું એકાગ્ર ચિત્તે સારી એવી પ્રગતિ કરી. ત્યારબાદ તેમને પૂ. આ. શ્રી વિજય શ્રવણ કરતાં તેમનો આત્મા પાર્થિવ દેહને છોડી ઊર્વલોકમાં યશોદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજનો નિકટનો પરિચય થયો. સાથે ચાલ્યો ગયો. પિંડવાડાની ધરતી પર પંડિતમરણને પ્રાપ્ત કરી મૃત્યુ પૂર્વભવનું પુણ્ય જાગ્યું, અને પ્રાંતે સં. ૧૯૯૩ના કારતક વદ પર વિજય મેળવ્યો. સંઘને ન પૂરાય તેવી ખોટ પડી. ૨૫૦ પાંચમને શુભ દિને સિદ્ધાંતમહોદધિ પૂ. આચાર્યભગવંત શ્રીમદ્ | શ્રમણોના સાર્થાધિપતિ પૂજય ગચ્છાધિપતિના મુખમાંથી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે અઠ્ઠાવીસ વર્ષની સહજભાવે ઉદ્દગાર નીકળી પડ્યા. “મારો જમણો હાથ ચાલ્યો ભરયુવાન વયે ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી, પૂ. આ. શ્રી ગયો.” ગામમાં વાતાવરણ ગમગીન બન્યું. સૌના મુખ ઉદાસ વિજયયશોદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય મુનિશ્રી રંગવિજયજી બન્યા. આવનાર સર્વે, દેહનાં દર્શન કરી જીવનની અનુમોદના તરીકે ઘોષિત થયા. કરવા લાગ્યા. પૂજય આચાર્ય ભગવંતાદિએ મુનિના દેહને
સં. ૨૦૩૧ના કારતક વદ ૧૦ને દિવસે પૂના મુકામે વોસિરાવી સંઘને સુપ્રત કર્યો. સંઘે પણ સ્નાનાદિ કરાવી વલેપન
ગણિપદ, સં. ૨૦૩૨ના વૈશાખ સુદ પાંચમે ધુલિયા મુકામે વસ્ત્રાદિથી વિભૂષિત કરી પાલખી બનાવી પધરાવ્યો. નગરમાં
પંન્યાસપદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. સં. ૨૦૩૮ના મહાવદ ફેરવી ઉછામણીપૂર્વક અગ્નિસંસ્કાર કર્યો.
૬ ને દિવસે મંચર (પૂના) મુકામે આચાર્યપદે આરૂઢ કરવામાં એક મહાન આધ્યાત્મિક સિતારાનો અસ્ત થયો. શાસનનો આવ્યા. પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયરંગસૂરીશ્વરજી મહારાજના વિશિષ્ટ કોહીનૂર ચાલ્યો ગયો. સંઘે એક સાધક સર્વવિરતિધર આત્માને પ્રભાવથી મહારાષ્ટ્ર અને ખાનદેશના શ્રીસંઘો પૂજયશ્રીના અતિ ગુમાવ્યો. લોકોના મુખમાંથી ઉગાર નીકળી પડ્યા - “ધન્ય નિકટના પરિચયમાં આવ્યા. તેથી પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં ગુરુદેવ, ધન્ય મહામુનિશ્વર, ધન્ય લોકોત્તર મહાપુરુષ.” શાસનપ્રભાવનાનાં અનેક કાર્યો પણ ત્યાં થયાં. સાદું, સંયમી અને
સૌજન્ય: પ. પૂ. વૈરાગ્ય દેશનાદ આ. ભ. શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રસૂરિજી ત્યાગી જીવન જીવતા આ સૂરિવરની નિશ્રામાં અનેક યશસ્વી મહારાજના ૫૦ વર્ષના નિર્મળ સંયમજીવનની અનુમોદનાર્થે તેમના અગણિત શાસનસેવાઓ સમ્પન્ન થઈ. પૂજ્યશ્રીએ જયાં જયાં ચાતુર્માસ કર્યા, ઉપકરની સ્મૃતિ નિમિત્તે
ત્યાં ત્યાં તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી સ્નાત્રમંડળો સ્થપાયાં. પૂજયશ્રી | મુળીબેન અંબાલાલ શાહ, રમાબેન પુંડરિકભાઈ શાહ, વ્યાતિ શ્રુતજ્ઞાન ભણાવવામાં અને વાંચન કરાવવામાં પણ સતત કાળજી શર્મેશ શાહ, મલય, (ખંભાત નિવાસી) તરફથી.
રાખતા. પોતે બાલબ્રહ્મચારી હતા, નવવાવપૂર્વક તેનું પાલન સંયમજીવતતા ઉત્કૃષ્ટ સાધક અને
કરવામાં ખૂબ કાળજી રાખતા અને બીજા પણ તેનું ચુસ્તપણે પાલન
કરે એવો આગ્રહ રાખતા. સાધુ જીવનમાં સાધુ એક વાર ભોજન કરે મહાત ત્યાગી-તપસ્વી
એવું માનતા. તેથી પૂજયશ્રી હંમેશા ઓછામાં ઓછું એકાસણું તો પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયરંગસૂરીશ્વરજી મ. કરતાં જ. ગોચરીમાં બહારગામથી આવેલી કોઈ પણ વસ્તુ દોષિત.
સમજી ન વાપરવી તેવો આગ્રહ સેવતા. તેઓશ્રીએ ફળનો ત્યાગ પૂજયપાદ આચાર્ય શ્રી વિજયરંગસૂરીશ્વરજી મહારાજનો
કર્યો હતો. જન્મ વડોદરા પાસેના દરાપરા નામના એક નાનકડા ગામમાં સં. ૧૯૬૫માં કારતક વદ અમાવાસ્યાના દિવસે થયો હતો. પિતાનું જુન્નરમાં સં. ૨૦૪૦માં ચાતુર્માસ સ્થિત હતા ત્યારે નિયમ નામ મનસુખલાલ અને માતાનું નામ ગંગાબહેન હતું. તેઓશ્રીનું
મુજબ ઊભા ઊભા પ્રતિક્રમણ કરતાં એકાએક પડી જવાથી જમણાં જન્મનામ ડાહ્યાલાલ હતું. આદર્શ માતાપિતાની છત્રછાયામાં અંગે લકવો (પક્ષઘાત)ની અસર થઈ અને તબિયત બગડી.
Jain Education Intemational
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૨૨
ત્યારથી તેઓશ્રી નાઈલાજે બેસણાં કરવા લાગ્યા. જીભ ઉપર અજબ કાબૂ ધરાવતા હતા. હંમેશાં પાવિહાર કરવાના આગ્રહી હતા. તબિયત લથડી પછી ક્યારેક ડોળીનો ઉપયોગ કરતા. તબિયત લથડ્યા પછી સ્વજીવન વિશે વિશેષ સભાન થઈ ગયા હતા. આરાધનાનો વેગ પણ વધાર્યો હતો. અને સમાધિભાવમાં સવિશેષ લીન રહેતા હતા. અહમદનગરનું ચોમાસું થયું ત્યારે પ્રતિષ્ઠાનાં કાર્યો પૂજ્યશ્રી અને ગુરુબંધુ શ્રી વિજયધનપાલસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં સુંદર રીતે ઉજવાયાં હતાં. ત્યારબાદ પૂજ્યશ્રીનું છેલ્લું ચોમાસું સંગમનેર મુકામે થયું. ચાતુર્માસ દરમિયાન સુંદર આરાધના કરી-કરાવી. સં. ૨૦૪૫ના કારતક વદ ૪ને દિવસે સકળ સંઘની ઉપસ્થિતિમાં, વિશાળ સાધુવર્ગની નવકારમંત્રની અખંડ ધૂન વચ્ચે, પદ્માવતી આરાધના પૂર્વક અને પંચમહાવ્રતના ઉચ્ચારણપૂર્વક અંતિમ આરાધના કરી સમાધિપૂર્વક આ નશ્વર જગતમાંથી વિદાય લીધી-કાળધર્મ પામ્યા.
સૌજન્ય : પૂ. પં. શ્રી શિવાનંદવિજયજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરણાથી શ્રી શ્વે.મૂ. પૂ. જૈન સંઘ - ચાંદવડ - (મહારાષ્ટ્ર) ૯૦૦૦ ઉપરાંત જિનબિંબોની અંજનશલાકા જેમતા વરદ હસ્તે થઈ એવા પરમ શાંત-સૌમ્યમૂર્તિ અને અદ્ભુત શાસત પ્રભાવક
પૂ. આચાર્ય શ્રી કૈલાસસાગરસૂરિજી મ૦
પરમ શ્રદ્ધેય પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ પણ સંસાર રૂપી ઉપવનમાં એવા ફૂલ હતા કે જેમની આત્મિક સૌંદર્યશ્રી અદ્ભુત સૌરભથી મહેકતી હતી. તેઓશ્રીનો જન્મ સં. ૧૯૬૦ના માગશર વદ ૬, તા. ૧૯-૧૨-૧૯૦૩ને શુક્રવારે પંજાબ પ્રાન્તના લુધિયાણા જિલ્લાના જગરામા ગામે થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ રામકૃષ્ણદાસજી અને માતાનું નામ રામસખ્ખીદેવી હતું. પૂજ્યશ્રીનું પોતાનું નામ કાશીરામ હતું. તેઓ સ્થાનકવાસી જૈન હતા. બાળક કાશીરામનો ઉછેર જૈનધર્મના આદર્શ સંસ્કારોને અનુરૂપ થયો હતો. બે ભાઈઓ અને ચાર બહેનોનાં વિશાળ કુટુંબમાં જન્મથી જ કાશીરામનું વ્યક્તિત્વ અત્યંત પ્રભાવશાળી હતું. પ્રાથમિક શિક્ષણ વતનની પાઠશાળામાં લઈને આગળ અભ્યાસ માટે લાહોર ગયા. ત્યાં બી. એ.ની પરીક્ષા પ્રથમવર્ગમાં ઓનર્સ સાથે પાસ કરી. પરંતુ કિશોરાવસ્થાથી જ કાશીરામનું મન એકદમ વૈરાગ્યવાસિત બની ગયું હતું. પરંતુ માતાપિતાના આગ્રહથી લગ્ન કરવા પડ્યાં. મૂળ ધર્મની સ્થાનકવાસી હવાને કા૨ણે મૂર્તિપૂજાના કટ્ટર વિરોધી હતા. આત્મકલ્યાણના પંથે આગળ વધવાની તીવ્રતમ ઇચ્છા હતી. સં. ૧૯૯૪ના પોષ વદ ૧૦ના શુભ દિને તેમની આ ઇચ્છા પૂર્ણ થઈ. કારણ કે યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મહારાજનાં
બૃહદ્ ગુજરાત
પુસ્તકોએ તેમના મન ઉપર ઘેરી અસર કરી હતી. પરિણામે, અમદાવાદમાં પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રી કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના સાન્નિધ્યમાં દીક્ષિત થઈને તપસ્વીરત્ન મુનિરાજ શ્રી જિતેન્દ્ર-સાગરજી મહારાજના શિષ્ય બન્યા. અને મુનિ શ્રી કૈલાસસાગરજી નામે ઘોષિત થયા.
દીક્ષા લીધા પછી પૂજ્યશ્રીની આત્મવિકાસની પ્રક્રિયા ઉત્તરોત્તર વિકાસ પામતી ગઈ. પોતાની અદ્ભુત બુદ્ધિપ્રતિભાને લીધે અલ્પ સમયાવધિમાં જ તેઓશ્રીએ સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ, આગમિક, દાર્શનિક અને સાહિત્યિક ગ્રંથોનું નિષ્ઠાપૂર્વક અધ્યયન કર્યું. અગાધ અધ્યયનપ્રીતિ અને અવિરામ અધ્યયનમગ્નતાને કારણે પૂજ્યશ્રીની ગણના વિદ્વાન સાધુઓમાં થવા લાગી. ગમે ત્યાં નૂતન જ્ઞાનની ક્ષિતિજ દેખાય ત્યાં વિહાર કરવામાં કોઈ દિવસ આળસ કે સંકોચ રાખતા ન હતા. તેઓશ્રીની યોગ્યતાને લક્ષ્યમાં લઈને સં. ૨૦૦૪ના મહા સુદ ૧૩ના શુભ દિવસે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજે તેઓશ્રીને ગણિપદ પ્રદાન કર્યું. અને ૨૦૦પના માગશર સુદ ૧૦ના દિવસે મુંબઈમાં પંન્યાસપદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. સં. ૨૦૧૧ના મહા સુદ પાંચમે સાણંદમાં ઉપાધ્યાયપદે, સં. ૨૦૨૨ના મહા વદ ૧૧ને શુભ દિવસે પૂજ્યશ્રીને નવપદના ત્રીજા પદે—આચાર્ય પદે આરૂઢ કરવામાં આવ્યા અને પૂ. આચાર્ય શ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ તરીકે જાહેર થયા.
આચાર્યપદની પ્રાપ્તિ પછી સાતમે વર્ષે જ પૂજ્યશ્રી પર પૂરા સમુદાયનો ભાર આવી પડ્યો. સં. ૨૦૨૯માં પૂજયશ્રી ગચ્છનાયક બન્યા અને સં. ૨૦૩૯ના જેઠ સુદ ૧૧ને દિવસે મધુપુરી (મહુડી) તીર્થની પુણ્યભૂમિ પર વિશાળ સમુદાયની ઉપસ્થિતિમાં સાગરસમુદાયની પ્રણાલિકા પ્રમાણે વિધિવત્ ‘ગચ્છાધિપતિ’પદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. પૂજ્યશ્રીના શુભ હસ્તે લગભગ ૨૪ અંજનશલાકાઓ, ૮૦ જિનમંદિરોના જીર્ણોદ્ધાર અને પ્રતિષ્ઠાઓ, ૨૦ ઉપરાંત ઉપધાનતપની આરાધનાઓ, અનેક ઉપાશ્રયોનું નિર્માણ કાર્ય, ૯૦૦૦ ઉપરાંત જિનબિંબોની અંજનશલાકાઓપ્રતિષ્ઠાઓ થઈ. પૂજયશ્રી ગચ્છાધિપતિ બન્યા હોવા છતાં તેમનામાં સ્વાદલંપટપણું જોવા મળ્યું નથી. તેઓશ્રીએ પ્રાયઃ એકાસણાથી ઓછું તપ કર્યું નથી. સાથે સાથે પૂજ્યશ્રી એવું માનતા કે બદામ, ચોખા વગેરે પરમાત્માને ચઢાવવામાં આવે છે તેથી તે વસ્તુનું મારે પચ્ચક્ખાણ રાખવું. કારણ કે બદામ, ચોખા વગેરે દેરાસરજીમાંથી બહાર વેચાતા હોવાથી તે આવી જાય તો દેવદ્રવ્યનો દોષ લાગે. એટલા માટે જ પૂજ્યશ્રી કદી પણ પંજાબ, કે જે પોતાની જન્મભૂમિ હતી, છતાં ત્યાં ગયા નહિં. પૂજ્યશ્રીએ જીવનભર કદી પણ આધાકર્મી આહારનો ઉપયોગ કર્યો નથી. અરે વિહારમાં શીંગ, ચણા, રોટલા, છાશ, ગોળ વગેરેથી ચલાવી લેતા. પોતાના માટે
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૨/૨૩ કાંઈ પણ બનાવરાવતા નહીં. પૂજ્યશ્રીએ બેસવા માટે કદી પણ ધર્મના પાયારૂપ આધ્યાત્મિક પ્રગતિનું પ્રથમ સોપાન પ્રાપ્ત થયું. પાટનો ઉપયોગ કર્યો નહીં. હંમેશાં આસન નીચે જ હોય. તેઓશ્રી એમાં માતા-પિતાના અને કુટુંબના સંસ્કારો પ્રાપ્ત થયા. જાણે નીચી દૃષ્ટિ રાખીને જ બેસતા. પ્રાયઃ પેન્સિલ કે બોલપેનથી જ સોનામાં સુગંધ ભળી ! ભૌતિક પ્રગતિ કરતાં આધ્યાત્મિક પ્રગતિ લખતા. પૂજયશ્રીનો વિનયવિવેક પણ અદ્ભુત હતો. હંમેશા કહેતા સાચી અને શાશ્વત છે. વર્ધિચંદે અંગ્રેજીમાં પાંચ ધોરણે સુધી કે ‘દાસોહં સર્વસાધનામુ’ હું બધા સાધુઓનો ચરણકિંકર છું. વ્યાવહારિક શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું. એવામાં એક અસાધારણ ઘટના. પૂજયશ્રીને કોઈપણ પાસેથી કંઈને કંઈ જાણવા મળે તો તરત કહેતા બની, અને તેમનું મન એકાએક ચેતનામય બની ગયું. સંસારની કે તેઓ મારા વિદ્યાગુરુ છે. જીવનભર ક્રોધને પોતાની પાસે આવવા અસારતા સમજાઈ. અનેક વિપત્તિઓ આવી, સંકટો ઊભાં થયાં, દીધો ન હતો. છતાં કોઈ વખત ક્રોધ આવી જાય તો પ્રાયશ્ચિત રૂપે પરંતુ આત્મા ડગ્યો નહીં. ઊલટું વધુ ને વધુ હિંમત અને શક્તિ ત્રણ આયંબિલ કરતા. પૂજ્યશ્રીએ જીવનમાં ફોટો પડાવ્યો નહીં. દાખવવા માંડ્યો. સં. ૧૯૯૮ના ફાગણ સુદ ૩ને દિવસે મુમુક્ષુ એક પ્રસંગે ફોટો પડાવવાનું ફરજિયાત થતાં ૨૧ આયંબિલ શરૂ કરી વિનીત વર્ધિચંદે મોઢેરા ગામની બહાર સૂર્યમંદિરમાં સ્વયં સાધુનો દીધાં. પૂજયશ્રી આટઆટલા ઉચ્ચસ્થાને પ્રતિષ્ઠિત હોવા છતાં કોઈ વેશ ધારણ કર્યો. અઠ્ઠમ તપ હતો અને વિહાર કર્યો. પૂ. આ. શ્રી દિવસ અભિમાન અંશ રૂપે દેખાતું નહીં. આવા નિરાભિમાની કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના વિનીત શિષ્યરત્ન બન્યા અને વ્યક્તિત્વથી પૂજયશ્રી અત્યંત લોકપ્રિય બન્યા હતા. પૂજયશ્રીનું મુનિ શ્રી સુબોધસાગરજી મહારાજ તરીકે ઘોષિત થયા. સીધું અને સરળ વ્યક્તિત્વ શ્રદ્ધાળુઓ માટે આકર્ષણકેન્દ્ર હતું.
દીક્ષા ગ્રહણ કરીને પૂજ્યશ્રીએ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, વ્યાકરણ, પૂજયશ્રી કોઈ પણ મહત્ત્વાકાંક્ષા કે અપેક્ષાથી હંમેશા પર રહેતા.
ન્યાય, સિદ્ધાંત અને આગમોનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. શિષ્યરત્નની પરિણામે પૂજયશ્રીના વરદ હસ્તે વિવિધ શાસનપ્રભાવના હોંશેહોંશે
યોગ્યતા જાણીને સં. ૨૦૧૦ના માગશર સુદ ૩ને દિવસે જૂના થતી. પૂજયશ્રી શિલ્પવિદ્યામાં પણ પારંગત હતા. મહેસાણામાં શ્રી
ડીસા મુકામે પુજયપાદ ગુરુદેવે તેઓશ્રીને પંન્યાસપદ પ્રદાન કર્યું. સીમંધર સ્વામીનું તીર્થ આજે ભારતભરમાં અજોડ સ્મારક સમું ઊભું
પૂજ્યશ્રીએ અનેક ગામો અને નગરોમાં પ્રાભાવિક ચાતુર્માસ કર્યા. છે, તે તેઓશ્રીની દૃષ્ટિનું પરિણામ છે. પૂજયશ્રીએ ૪૭ વર્ષના
અનેક સ્થળે પ્રાચીન જિનમંદિરોના જીર્ણોદ્ધાર કર્યા, અંજનશલાકા, સુદીર્ઘ સંયમપર્યાયમાં ગુજરાત, રાજસ્થાન, મધ્યપ્રદેશ, બિહાર,
પ્રતિષ્ઠા, ઉપધાન, ઉદ્યાપન, છ'રી પાલિત સંઘો, શ્રી જિનભક્તિ બંગાળ, મહારાષ્ટ્ર આદિ પ્રાંતોમાં વિહાર કરીને ધર્મપ્રવૃત્તિઓ
મહોત્સવ વગેરે દ્વારા અનેકવિધ શાસનપ્રભાનાનાં કાર્યો સમ્પન્ન ધમધમતી રાખવા અને માનવજીવનની ધર્મજયોત ઉજ્જવળ
કર્યા. સં. ૨૦૨૩ના જેઠ વદ ૧૦ને શુભ દિને રાજનગરરાખવા માટે સતત પ્રયત્નો કર્યા. સં. ૨૦૪૧માં અંકુર સોસાયટી,
અમદાવાદ મળે શ્રી પંચ પરમેષ્ઠીના તૃતીય પદે-આચાર્યપદે અમદાવાદમાં જેઠ સુદ બીજને દિવસે કાર્યોત્સર્ગ ધ્યાનમાં
વિભૂષિત થયા. પૂજયશ્રીનાં પાવન પગલે સર્વત્ર જિનશાસનનો પૂજયશ્રીની જીવનયાત્રા સમાપ્ત થઈ. ૧૫ કિલોમીટરની લાંબી
જયજયકાર વર્તે છે. પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં સં. ૨૦૩૭ના વૈશાખ સ્મશાનયાત્રા પછી પૂજયશ્રીના પાર્થિવદેહને “શ્રી મહાવીર જૈન
વદ ૩ને દિવસે વિજાપુર મુકામે શ્રી સ્ફલિંગ પાર્શ્વનાથ તીર્થની આરાધના કેન્દ્ર-કોબા (ગાંધીનગર)ના પ્રાંગણમાં અગ્નિસંસ્કાર કરવામાં આવ્યો. તે સમયે ઊમટેલો માનવમહેરામણ પૂજયશ્રીની
સ્થાપના અને ભવ્ય અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઊજવાયો.
ગત વર્ષે જ બૃહદ્ મુંબઈના હાર્દ સમા પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ શ્રી લોકપ્રિયતાનો સાક્ષી બની રહ્યો.
ગોડીજી જિનાલયની પુન:પ્રતિષ્ઠાનો ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવ પણ વર્તમાન સમુદાયનાયક અને પરમ શાસનપ્રભાવક પૂજયવરના સાન્નિધ્યમાં ઊજવાયો. એવા જ્ઞાની, તપસ્વી, પ્રભાવક પૂ. આ.શ્રી સુબોધસાગરસૂરીશ્વરજી મ. આચાર્યશ્રી શાસન-ઉદ્યોતનાં વિવિધ કાર્યો દ્વારા કીર્તિવંત થાઓ
એવી શાસનદેવને હૃદયપૂર્વક પ્રાર્થના ! અને પૂજયશ્રીના ચરણોમાં પાલનપુર પાસે બનાસ નદીના કિનારે આદિનાથ ભગવાન
અંતઃકરણપૂર્વક વંદના ! વર્તમાનમાં પૂજયશ્રીનો શિષ્ય પરિવાર આ અને શ્રી મહાવીર ભગવાનનાં બે બે વિશાળ અને સુરમ્ય, ભવ્ય
પ્રમાણે છે : ૧. પૂ. પ્રશાંતમૂર્તિ આચાર્ય શ્રી મનોહરકીર્તિઅને ઉત્તુંગ જિનાલયો, અનેક પૌષધશાળાઓ, ઉપાશ્રયો,
સાગરસૂરીશ્વરજી મ., ૨. પૂ. પ્રવર્તક શ્રી યશકીર્તિસાગરજી મ. આયંબિલશાળાઓ, ગુરુમંદિરો અને કીર્તિસ્તંભોથી શોભતા જૂના
૩. પૂ. મુનિવર્ય શ્રી રાજકીર્તિસાગરજી મ. ૪. પૂ. મુનિવર્ય શ્રી ડીસા શહેરમાં પૂજ્યશ્રીનો જન્મ થયો હતો. પિતાનું નામ ચુનીલાલ
પ્રસન્નકીર્તિસાગરજી મ. પ. પૂ. મુનિવર્ય શ્રી જયકીર્તનસાગરજી છગનલાલ મહેતા અને માતાનું નામ જમનાબહેન હતું. તેઓને ઘેર
મ. ૬, પૂ. મુનિવર્ય શ્રી અજયકીર્તિસાગરજી મ. ૭. મુનિવર્ય શ્રી સં. ૧૯૭૯ના માગશર વદ ૧૦ને દિવસે એક પુત્ર રત્નનો જન્મ
વિજયકીર્તિસાગરજી મહારાજ આદિ. થયો. પુત્રનું નામ રાખ્યું વર્ધિચંદ. માતાના ધાર્મિક સંસ્કારો પુત્રમાં
સૌજન્ય: ચંપાબેન રમણીકલાલ શાહ ચોકવાળા પરિવાર મુંબઈ તરફથી ઊતર્યા. પૂર્વ જન્મના પુણ્યોદયે માનવજીવન અને તેમાં પણ જૈન
Jain Education Intemational
ate & Personal Use Only
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૪
| બૃહદ્ ગુજરાત અનેકવિધ ગુણવૈભવતા ધાસ્ક : સાહિત્યસર્જક રાજસ્થાનના વિસલપુરના વતની પ્રેમચંદજી સાથે પરમેશ્વરી અને દેશ-વિદેશમાં વસતા હાલારીઓને પ્રેરણાતાં
પ્રવજયા અંગીકાર કરી. પ્રેમચંદજી મુનિ શ્રી પ્રદ્યોતનવિજયજી અને
કેશવજી મુનિ શ્રી કુંદકુંદવિજયજી બન્યા. છેલ્લા ૪૦ વર્ષના પાત કરાવતાર
ઇતિહાસમાં હાલારની કોઈ વ્યક્તિએ તપાગચ્છમાં દીક્ષા લીધી પૂ. આ. શ્રી વિજ્યકુંદકુંદસૂરીશ્વરજી મ હોય તો આ પ્રાયઃ પહેલી હતી. વળી તેમણે દીક્ષા માટે છવિગઈનો સંતભૂમિ સૌરાષ્ટ્રના હાલાર પ્રદેશમાં માંઢા ગામે સં.
ત્યાગ કર્યો અને પોતાના મનોરથને દીક્ષિત બની સફળ પણ ૧૯૭૫ના ફાગણ સુદ ૧૧ને શુભ દિવસે પૂ. આ. શ્રી
બનાવ્યો. મુનિશ્રી કુંદકુંદવિજયજી મહારાજ ૨૩ વર્ષની વિજયકુંદકુંદસૂરીશ્વરજી મહારાજનો જન્મ થયો હતો. તેમનું
ભરયુવાનીમાં સંયમી બન્યા અને આત્મસાધનામાં લાગી ગયા. જન્મનામ કેશવજી હતું. તેમનું કુટુંબ ધર્મપ્રેમી હતું. તેથી કેશવજીમાં
દીક્ષાના પ્રથમ પાંચ વર્ષ તો ફક્ત બે દ્રવ્યથી જ એકાસણાં કર્યા, નાનપણથી ધાર્મિક સંસ્કારોનો વિકાસ થતો રહ્યો. નવમાં ધોરણ
આવા ગુણિયલ મહાત્માને તેમના ગુણો જોઈને પદ માટે આગ્રહ સુધીનો અભ્યાસ કરી પોતાના ઘીના વેપારમાં જોડાયા. વાકપટુતા
થતાં ગુરુદેવની જેમ તેઓશ્રીએ પણ હંમેશા અનિચ્છા જ દર્શાવી. તો વરેલી હતી જ, તેથી ધંધામાં જમાવટ થવા માંડી. એવામાં
સમુદાયમાં બીજા પણ તેમનાથી ઓછા પર્યાયવાળા પંન્યાસ બનવા ગાંધીજીની સ્વાતંત્ર્ય ચળવળનાં રણશીંગા ફૂંકાયાં. કેશવજીને એનું
છતાં તેઓશ્રી મુનિવર જ રહ્યા. પણ પૂ. પંન્યાસજી શ્રી ઘેલું લાગ્યું. તેઓ ખાદીધારી બન્યા અને આઝાદીની ચળવળમાં
ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ સં. ૨૦૩૬માં પાટણ મુકામે સમાધિઝંપલાવ્યું. કલાકો સુધી ભાષણ કરવાં અને ચળવળમાં સક્રિય રહેવું
પૂર્વક કાળધર્મ પામતાં, અનેકોની આગ્રહભરી વિનંતિથી, એ જ તેમનો નિત્યક્રમ થઈ પડ્યો. પરંતુ આ અરસામાં જ
પૂજયશ્રીને શ્રી ભગવતી સૂત્રના યોગોદ્વહન પૂર્વક સં. ૨૦૩૭માં કેશવજીભાઈના જીવનમાં પરિવર્તન આવે એવી ઘટના બની. તેઓ
કારતક વદ પાંચમે પૂ. આ. શ્રી વિજયકનકચંદ્રસૂરીશ્વરજી પૂ. પંન્યાસજી શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજના દર્શનથી, ચુંબક
મહારાજના વરદ હસ્તે મહોત્સવપૂર્વક ગણિપંન્યાસપદ અર્પવામાં તરફ લોઢું ખેંચાય તેમ આકર્ષિત થયા. આ આકર્ષણનો પ્રભાવ
આવ્યું. પછી ટૂંક સમયમાં જ તેઓશ્રીને પૂજયપાદ ગચ્છાધિપતિ એટલો ઘેરો પડ્યો કે તેમના જીવનમાંથી સ્વાતંત્ર્ય-ચળવળની
આચાર્યભગવંત શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રવૃત્તિને બદલે સંયમ સ્વીકારવાની તાલાવેલી જાગી. તેઓશ્રીને
આજ્ઞાથી અમદાવાદ - નવરંગપુરામાં પૂ. આ. શ્રી વિજયકનકદિલ-દિમાગમાં એમ લાગવા માંડ્યું કે જીવનની સફળતા પામવા
ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે સં. ૨૦૩૮ના મહા વદ ને સર્વવિરતિનાં સોપાન સિદ્ધ કર્યા વિના ચાલે નહિ. તેમની ભાવનાને
દિવસે આચાર્ય પદે આરૂઢ કરવામાં આવ્યા અને પૂજયશ્રી આચાર્ય કટુંબના સભ્યો સમજી-સ્વીકારી શકે તેમ ન હતાં. પરંતુ મોટાભાઈ
શ્રી વિજયકુંદકુંદસૂરીશ્વરજી મહારાજ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. માણેકભાઈ (પૂ. મુનિ શ્રી મહાસેનવિજયજી મહારાજ) કેશવજીની પૂજ્યશ્રીએ જ્યાં જ્યાં સ્થિરતા કરી કે ચાતુર્માસ કર્યા ત્યાં, ભાવના સમજી શક્યા. દિલની ધરતી પર દીક્ષાની ભાવનાનાં સૌનાં દિલને જીતી લીધાં. તેઓશ્રીને સૌમ્યભાષામાં સામાને ગળે બીજનું વાવેતર થયું અને તરતમાં જ એના ઉપર પુષ્કરાવર્તની ઊતરી જાય એવા મીઠા શબ્દોમાં કહેવાની અનોખી શૈલી વરેલી મેઘવૃષ્ટિ થવા જેવો એક અવસર કેશવજીએ ઝડપી લીધો. મુંબઈ- હતી. તેઓશ્રીએ અન્યના ઉપકાર અર્થે વિવિધ પ્રકારનાં સત્ત્વશીલા . અંધેરીમાં શ્રી ભાણજીભાઈ શાપરિયા તરફથી ઉપધાન તપનું સાહિત્યની રચના કરી. આ સાહિત્ય ગુજરાત, રાજેસ્થાન, આયોજન પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી નૈરોબી, મોંબાસા, લંડન આદિ શહેરોમાં વસતાં અસંખ્ય જૈન મહારાજની નિશ્રામાં થવાનું જાહેર થતાં જ તેમણે એમાં જોડાઈને કુટુંબો સુધી પહોંચ્યું છે. ત્યાંના હજારો જૈનકુટુંબોની ધર્મભાવનાને પોતાની ભાવનાને વૃદ્ધિવંત કરવાનો મક્કમ નિરધાર કર્યો અને એ સુદઢ કરવામાં સફળ થયું છે. ત્યાં પણ જૈન મંદિરો, ઉપાશ્રયો આદિ તપમાં જોડાઈ ગયા. પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી બનાવવાની પ્રેરણા આપી રહ્યું છે. ભારતમાં અને વિદેશમાં જ્યાં, મહારાજની ત્યાગવાહક ધર્મદશનાના શ્રવણ પછી કેશવજીભાઈને જ્યાં સાત ક્ષેત્રોની આવશ્યક્તા જણાઈ ત્યાં ત્યાં સુખી કુટુંબોને સંસારવાસ જેલવાસ જેવો અસહ્ય-આકરો થઈ પડ્યો. પણ પ્રેરણા કરી અઢળક સંપત્તિ સન્માર્ગે વાળવામાં પૂજ્યશ્રીનાં પ્રવચનો સંસારની જેલ એમને છટકવા દે તેમ ન હતી. છતાં ભાગ્યજોગે અને પુસ્તકોએ સારો ભાગ ભજવ્યો છે. પૂજયશ્રીના નવા ઉપધાન તપ પૂર્ણ થયા બાદ ધંધાર્થે બે વર્ષ માટે યવતમાલ પુસ્તકોની સંખ્યા ૬૦નો આંક વટાવી ગઈ છે. વળી, પૂજ્યશ્રીએ (મહારાષ્ટ્ર) તરફ જવાનું થતાં ત્યાં પૂ. પંન્યાસજી શ્રી પોતાના વડીલબંધુ તથા ભત્રીજા સહિત સાત શિષ્યોને દીક્ષિત કર્યા.” ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજનો વધુ લાભ મળ્યો. અંતે સં. ૧૯૯૮ના હાલારમાં પધારવાનો ભક્તજનોનો વર્ષોથી વારંવાર આગ્રહ થતો વૈશાખ સુદ પાંચમના શુભ દિને નાસિક પાસેને વણી ગામે શ્રી હતો. ચાતુર્માસ પૂર્ણ થતાં, સ્વાચ્ય સહકાર આપશે એવી શ્રદ્ધા ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં દીક્ષા મહોત્સવ ઉજવાયો, સાથે સં. ૨૦૩૯ના કારતક વદમાં અમદાવાદથી વિહાર કર્યો અને
Jain Education Intemational
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
શાસનપ્રભાવના કરતાં કરતાં સુખપૂર્વક ખંભાળિયા પધારી ઉપધાન તપની શરૂઆત કરાવી. બા૨ દિવસ પછી એકાએક તબિયત બગડી. સ્વાસ્થ્ય વધુ નરમ પડતાં જામનગર કે અમદાવાદ જેવા, સારી સારવાર મળી શકે એવા શહેરમાં લઈ જવાની તજવીજ થવા લાગી. આ વાતની પૂજ્યશ્રીને જાણ થતાં બધાને કહી દીધું કે, ‘મને ગમે તેવી સ્થિતિમાં અહીંથી બીજે ક્યાંય લઈ જશો નહિ. હું પૂર્ણ સમાધિમાં છું. સૌને ખમાવું છું.' તેઓશ્રીની ઇચ્છાનુસાર ત્યાં જ ઉપચાર શરૂ રાખવામાં આવ્યા. પૂજ્યશ્રીએ છેલ્લા દિવસોમાં કહ્યું પણ ખરું કે, ‘કષ્ટ વેઠીને પણ હાલારની પ્રજાને ધર્મ પમાડજો.' અને સં. ૨૦૩૯ના ફાગણ સુદ ૪ના દિવસે પદ્માસન મુદ્રામાં સમાધિપૂર્વક નવકારમંત્રનું શ્રવણ કરતાં કરતાં કાળધર્મ પામી મૃત્યુને મહોત્સવ રૂપ બનાવી ગયા.
-શ્રી રામજીભાઈ મેઘજીભાઈ શાહ પરિવાર ઘાટકોપર મુંબઈના સૌજન્યથી ગુર્વાજ્ઞાતા અજોડ ધારક : બારડોલીતા પનોતા પુત્ર : પૂ. આ.શ્રી મનોહરકીર્તિસાગરસૂરિજી મ.
પૂજ્યશ્રીનો જન્મ બારડોલી શહેરમાં થયો. પિતાનું નામ નગીનદાસ અને માતાનું નામ કમળાબહેન હતું. તેઓના ઘરે સં. ૧૯૮૪ના ભાદરવા સુદ ૧ને દિને તેમનો જન્મ થયો. પ્રાથમિક શિક્ષણ બારડોલીમાં લીધું. પરંતુ બાલ્યકાળથી જ ધર્મ અને તપ પ્રત્યે તેમની પ્રગતિ આપોઆપ વધતી રહી અને પરિણામે, ૨૧ વર્ષની ઉંમરે સં. ૨૦૦૫ના કાર્તિક વદ ૧૦ને દિવસે મુંબઈમાં દીક્ષા અંગીકાર કરી ત્યારે જીવનનો સાચો માર્ગ મળ્યાની ધન્યતા અનુભવી. દીક્ષા લઈને સ્વાધ્યાયમગ્ન બની ગયા. થોડા જ સમયમાં જૈનદર્શનનું સમગ્ર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી લીધું. સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતભાષાનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. પહેલેથી જ લેખન પ્રત્યે અપૂર્વ રુચિ હતી. વિદ્વદ્ભોગ્ય શાસ્ત્રગ્રંથોને બાળભોગ્ય ભાષામાં ઉતારવામાં તેઓશ્રી વિશેષ કુશળ બન્યા. શાંત સ્વભાવ અને સતત પુરુષાર્થની ભાવનાને લીધે અવિરત લેખન અને વાંચનકાર્ય ચાલ્યા જ કરે છે. પરિણામે, કુશળ પ્રવચનકાર પણ બની શક્યા છે. સુંદર અને શરળ શૈલીમાં પ્રવચનો આપતા સાંભળવા એ લ્હાવો ગણાય છે. તેઓશ્રી ઉત્કટ ચરિત્રની સાધના-આરાધના કરતાં કરતાં સં. ૨૦૨૬ના મહા વદ પાંચમે જૂના ડીસા શહેરમાં ગણિ-પંન્યાસપદ પામ્યા અને અનેકવિધ શાસનપ્રભાવના કરતાં કરતાં પૂ. ગુરુદેવે તેઓશ્રીની વિશેષ યોગ્યતા જાણી અમદાવાદ-સાબરમતીમાં સં. ૨૦૩૧ના મહા સુદ પાંચમે આચાર્ય પદથી અલંકૃત કર્યા.
બારડોલી સંઘની ઘણાં વર્ષોની વિનંતીને ધ્યાનમાં રાખીને દીક્ષા પછી ૩૬મા વર્ષે પ્રથમ વા૨ જન્મભૂમિ બારડોલીમાં ચાતુર્માસ પધારતાં આખા ગામમાં આનંદ આનંદ છવાઈ ગયો. જૈનો તો ઠીક, જૈનેતરો પણ તપસ્યામાં અને મહોત્સવોમાં જોડાઈને
..
૨૩૨/૨૫
ઓતપ્રોત થઈ ગયા. પાછલાં સો વર્ષોમાં પણ ન થયો હોય તેવો ભક્તિમહોત્સવ થયો. પૂજ્યશ્રીનું સંપૂર્ણ જીવન ગુર્વાશામય છે. ગુરુનિશ્રામાં જ પ્રવજ્યાના પંથે આગેકૂચ કરી રહ્યા છે. કઠિન પ્રશ્નનો ઉત્તર આપવો એવો તેઓશ્રીનો નોંધપાત્ર વિનય-વિવેક છે. પોતે સારા એવા અભ્યાસી હોવા છતાં પૂજ્યપાદ ગુરુદેવશ્રી પાસે તો બાળકની જેમ જ વર્તે છે. પૂ. ગુરુદેવની અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ આજ્ઞામાં જ પોતાનું જીવન સમભાવે વ્યતીત કરે છે. ‘ગુરુદેવની આજ્ઞા એ જ મારું જીવન' એમ કહેતા તેઓશ્રી કળિયુગમાં અજોડ ઉદાહરણ છે. આજે ૪૧-૪૧ વર્ષના સુદીર્ઘ દીક્ષાપર્યાયમાં કોઈ પણ પળે તેઓશ્રી ગુરુદેવની આજ્ઞામાંથી ચલિત થયા નથી તે ગૌરવરૂપ ઘટના છે. પૂજયશ્રીના શિષ્ય-પ્રશિષ્ય પરિવારમાં પ.પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુદર્શનકીર્તિસાગરજી ગણિવર્ય તથા તેમના શિષ્ય મુનિ શ્રી અનંતકીર્તિસાગરજી મહારાજ, ૫. પૂ. મુનિવર્ય શ્રી શાંતિસાગરજી મહારાજ, પ. પૂ. મુનિવર્યશ્રી ઉદયકીર્તિસાગરજી મહારાજ તથા તેમના શિષ્યો મુનિ શ્રી વિશ્વોદયસાગરજી, મુનિશ્રી વિદ્યોદયકીર્તિસાગરજી અને બાલ-મુનિ શ્રી પુણ્યોદયકીર્તિસાગરજી શોભી રહ્યા છે. એવા પૂજય આચાર્યદેવ શ્રી મનોહરકીર્તિસાગરસૂરિજી મહારાજ ગુરુ-ભગવંતની આજ્ઞાને શિરોધાર્ય કરતાં કરતાં ભવ્ય શાસનપ્રભાવના કરતા રહો એ જ અભ્યર્થના ! તથા
એ શાસનપ્રભાવના માટે પૂજ્યવરને નિરામય સુદીર્ઘ આયુષ્ય બક્ષવાની શાસનદેવ કૃપા કરે એ જ પ્રાર્થના !
સૌજન્ય : શાંતિલાલ સૂરજલાલ શાહ - પાલનપુર શબ્દાદિ શાસ્ત્રના વિષયમાં જેહની પ્રતિભા ઘણી, વળી પૂર્ણિમાએ જન્મ સાધ્યો પૂર્ણતા વરવા ભણીઃ શ્રી દેવસૂરિચરણકમલે મધુકર સમા જે ગૂંજતા, લઘુ હેમચંદ્ર શું અવતર્યા કલિકાલમાં ફરી દીસતા. પૂ. આ.શ્રી વિજયહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ૦
જે ધર્માત્મા વ્યક્તિઓ, તપ-ત્યાગ-તિતિક્ષા-સંયમવૈરાગ્યપાલનની ઉત્કટ ભાવનાથી પ્રેરાઈને, આત્મસાધનાનો આજીવન સામાયિક વ્રતનો મુશ્કેલ માર્ગ સ્વીકારે છે તેઓ પોતાનું કલ્યાણ સાધવા સાથે બીજાઓને પણ કલ્યાણ માર્ગનું દર્શન કરાવીને સૌના ઉપકારી બની જાય છે. પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આવા જ એક સ્વ-પર ઉપકારક આત્મસાધનાના ધ્યેયને વરેલા અને એ માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહેતા શ્રમણશ્રેષ્ઠ છે. જુદા જુદા વિષયની વિદ્વત્તાથી શોભતું એમનું જીવન છે. અને પોતાનાં પાંડિત્યને ગોપાવવાની શાલીન મનોવૃત્તિથી એ વિશેષ શોભાયમાન અને આદરપાત્ર બન્યું છે. સતત વિદ્યાનિષ્ઠ રહેવાની સાથે સાથે, તેઓશ્રીએ પોતાની સાધનામાં જે તપોનિષ્ઠા કેળવી છે એ વિરલ છે. અખંડ
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨૨૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત, જ્ઞાનોપાસના અને જીવનસ્પર્શી તપસ્વીઓનો આવો સંગમ ઓછો મહારાજ, સં. ૧૯૯૩ના પોષી પૂનમના દિવસે એમનો જન્મ. જોવા મળે છે. એ માર્ગ એના સાધકને ખૂબ ઉન્નત ભૂમિકાએ દોરી ત્યાબાદ, હીરાભાઈ વ્યવસાયાર્થે પોતાના કુટુંબ સાથે અમદાવાદ જાય છે. એટલું જ નહિ, તેઓશ્રી જેવી રુચિ વિદ્યા અને તપસ્યા આવ્યા. ને સાબરમતીમાં વસ્યા. તે સમયે હસમુખભાઈની ઉંમર પ્રત્યે ધરાવે છે, એવી જ પ્રીતિ અને ભક્તિ પોતાના સાધુધર્મની તો નાની હતી, પણ ભાવિનો કોઈ શુભ સંકેત કહો કે, તેમને બધી ક્રિયાઓ તરફ ધરાવે છે. જે કંઈ ધર્મકરણી કરવી એ બચપણથી રમત-ગસ્ત પ્રત્યે ઓછું આકર્ષણ હતું અને અભ્યાસ પૂર્ણયોગથી તન્મય બનીને આનંદપૂર્વક કરવી એ તેઓશ્રીનો સહજ પ્રત્યે વધુ રુચિ હતી. બુદ્ધિ પણ એવી તેજસ્વી કે થોડું ભણે અને સ્વભાવ બની ગયો છે. જીવનસાધના પ્રત્યેની આવી નિષ્ઠાને કોઠામાં વસી જાય. અને એ બધા કરતાં વધારે આકર્ષણ ધર્મ પ્રત્યે પરમાત્માની કૃપા જ લેખવી જોઈએ. એમ લાગે છે કે તેઓશ્રીએ હતું. દસ વર્ષની સાવ પાંગરતી ઉંમરે જ એમનાં મનમાં એવા એવા પોતાની સાધનાની પ્રક્રિયા એવી રીતે ગોઠવી દીધી છે કે જેથી ભાવ જાગતા હતા કે, વીતરાગ પરમાત્માના ધર્મનું શરણ એમના જીવનમાં જ્ઞાન અને ક્રિયાનો, એટલે શીલ અને પ્રજ્ઞાનો | સ્વીકારીને મારા જીવનને ઉજમાળ બનાવું. આ ભાવના એમના સુભગ સંયોગ સહજ રીતે સધાઈ ગયો છે, તાણાવાણાની જેમ મનને ખાન-પાન અને મોજમજાના સામાન્ય આનંદ પ્રત્યે ખેંચાઈ વણાઈ ગયો છે.
જતાં રોકી રાખતી. એવામાં સં. ૨૦૦૨ની સાલનું પ. પૂ. આ. શ્રી, વળી, જેમ તેઓશ્રી પાંડિત્યનો દેખાવ કરવાની પ્રશંસાપ્રેમી
વિજયઅમૃતસૂરિજી મહારાજનું ચોમાસું મુનિશ્રી દેવવિજયજી પામર વૃત્તિથી મુક્ત છે, તેમ પોતાની જીવનસાધનાની ગરિમાને
મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી, મુનિશ્રીધુરંધરવિજયજી, આદિ પરિવાર છતી કરીને સસ્તી કીર્તિ કમાવાની કામના પૂજ્યશ્રીને ન તો સતાવી
સાથે સાબરમતીમાં થયું. હસમુખભાઈને તો આ મનગમતો સુયોગ શકે છે, ન તો પોતાની મૂક સાધનાના માર્ગથી ચલિત કરી શકે છે.
સાંપડ્યો ! એમની ધર્મચિને ખીલવવાનો અવસર આવી ઊભો. આવી ઉદાત્ત મનોવૃત્તિના જ એક આનુષંગિક ફળરૂપે
એમના હૃદયમાંનો ધર્મરંગ વધુ પાકો બન્યો. આ પછીના વર્ષે, સં. મિતભાષિતા, દાક્ષિણ્યભાવ અને શરમાળપણું એમના જીવન સાથે
૨૦૦૩નું ચોમાસું પૂ. શાસનસમ્રાટશ્રીનું થયું. તેઓશ્રીની સાથે પૂ. સહજપણે જડાઈ ગયા છે. અને તેથી એમનું જીવન એક ત્યાગી,
આ. શ્રી વિજયોદયસૂરિજી મહારાજ, પૂ. આ. શ્રી વિજયનંદનસાવ વૈરાગી, સંયમી સાધકનું જીવન હોવા છતાં એ શુષ્ક, રસહીન
સૂરિજી મહારાજ, પૂ. મુનિરાજ શ્રી મેરુવિજયજી, પૂ. મુનિરાજ શ્રી કે રૂક્ષ નથી બનવા પામ્યું પણ એમના આવા સંયમી અને સુંદર
દેવવિજયજી આદિ હતા. આ પ્રસંગે હસમુખભાઈની ત્યાગવ્યક્તિત્વનો અનુભવ એમના સામાન્ય કે પ્રથમ પરિચયે ભાગ્યે જ
વૈરાગ્ય-સંયમની ભાવનાનો વિકાસ કરવામાં ખાતર-પાણીનું કામ થવા પામે છે. એ માટે તો તત્ત્વજિજ્ઞાસુ તરીકે, આદર અને
કર્યું અને ત્યારથી એમને સંસારરસ ફિક્કો લાગવા માંડ્યો. પછી તો ભક્તિપૂર્વક પૂજ્યશ્રીનો નિકટનો પરિચય સાધવો જોઈએ. કારણ કે
એમણે શાળાનો અભ્યાસ છોડીને અમદાવાદમાં લુણાવાડામાં પોતાની શક્તિ, સફળતા અને વિદ્વત્તાને છુપાવી રાખવાની
ચાતુર્માસ બિરાજતા પૂ. મુનિરાજ શ્રી મેરુવિજયજી (વર્તમાન મનોવૃત્તિના તેઓશ્રી ચાહક છે. પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમચંદ્ર
આચાર્ય શ્રી વિજય મેરુપ્રભસૂરિજી) અને પૂ. મુનિરાજશ્રી સૂરીશ્વરજી મહારાજની આવી વિરલ સિદ્ધિનાં મૂળ એમના કૌટુંબિક
દેવવિજયજી (વર્તમાન આચાર્ય શ્રી વિજયદેવસૂરિજી)ના
' સાંનિધ્યમાં રહીને, સંસ્કૃત ભાષા અને ધર્મશાસ્ત્રનો પ્રાથમિક સંસ્કારોમાં, પૂર્વજન્મના સંસ્કારોમાં અને નાનપણમાં જ અંતરમાં
અભ્યાસ કર્યો. આ અરસામાં એમનું ચિત્ત ખૂબ શાતા અને પ્રગટેલી સાધુ જીવન પ્રત્યેની અભિરુચિમાં રોપાયેલા હોય એમ લાગે છે. તેઓશ્રીની જન્મભૂમિ જંબૂસર પાસે નાનું સરખું અણખી
આહ્વાદ અનુભવી રહ્યું. ગામ. ગામમાં જૈનનું એક જ ઘર. એ ઘર તે એમના દાદા
- બે-ત્રણ વર્ષ સુધી સાધુ-મહાત્માઓનો સતત લાભ મળવાને દીપચંદભાઈ અને દાદીમા ડાહીબહેનનું ઘર. એ બંનેનાં જીવનમાં લીધે હસમુખભાઈનું મન ઘરસંસારનો ત્યાગ કરવા અને ધર્મશ્રદ્ધા સારી રીતે સિંચાયેલી. તેઓ ઘરમાં ઘરદેરાસર રાખીને - ત્યાગમાર્ગનો સ્વીકાર કરવા ખૂબ ઉત્સુક બની ગયું. સંયમ પૂજાભક્તિ કરે અને સાધુ મહારાજો અને સાધ્વીમહારાજની
સ્વીકારવાનો દઢ સંકલ્પ કર્યો. કુટુંબના વડીલો આ સંકલ્પને પામી ઉલ્લાસપૂર્વક ભક્તિ-સેવા કરીને જીવનને કૃતાર્થ બનાવે. આ ગયો. એટલે એની આડ અવરોધ મૂકવાને બદલે એને વધાવી ધર્મસંસ્કારો એમના પુત્ર હીરાભાઈ અને પૂત્રવધૂ પ્રભાવતીબહેનમાં લીધો. પરિણામે સં. ૨૦૦૫ના મહા વદ પાંચમને શુભ દિને કોઠઊતર્યા. શ્રી હીરાભાઈને ત્રણ પુત્રો અને બે પુત્રીઓ એમ પાંચ
ગાંગડ મુકામે, કુટુંબ પરિવાર અને ચતુર્વિધ સંઘની વિશાળ સંતાનોનો પરિવાર. પહેલું સંતાન પુત્રી ઇન્દુબેન, બીજું સંતાન પુત્ર
ઉપસ્થિતિમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી મેરુવિજયજી મહારાજે ધનસુખ, ત્રીજું સંતાન પુત્ર હસમુખ, ચોથું સંતાન પુત્રી હંસા અને
હસમુખભાઈને દીક્ષા આપીને પૂ. મુનિશ્રી દેવવિજયજી મહારાજના પાંચમું પુત્ર સંતાન પ્રવીણ. આ પાંચ ભાઈ-ભાંડુઓમાં વચેટ
શિષ્ય તરીકે મુનિશ્રી હેમચંદ્રવિજયજી નામે ઘોષિત કર્યા. બાર હસમુખભાઈ તે જ આપણા આચાર્યશ્રી વિજય હેમચંદ્રસુરીશ્વરજી વર્ષના બાળભિક્ષુ મુનિશ્રી હેમચંદ્રવિજયજીને તો મનગમતી અમૂલ્ય
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૨/૨૦ અને અપૂર્વ વસ્તુ મળ્યાનો આનંદ થયો. તેઓશ્રી જ્ઞાન-ધ્યાન, પૂજયશ્રી પૂજયપાદ શાસનસમ્રાટના શુભાશીર્વાદ મેળવવા તપસ્યા અને ગુરુની ભક્તિમાં એકતાન બની ગયા. વિદ્યાર્થીતા, ભાગ્યશાલી થયા છે. એટલું જ નહિ, પણ સં. ૨૦૦૫માં પૂ. વિનય, વૈયાવચ્ચની ભાવના, વિવેકશીલતા, વિનમ્રતા પૂજયશ્રીનાં શાસનસમ્રાટશ્રી વિરાજતા હતા તે સમયે પ્રવ્રજપા પ્રાપ્ત કરી હતી. સાથી બની ગયાં. ભૂખ્યાને ભાવતાં ભોજન મળે પછી એમનો અધ્યાત્મની ભૂમિકામાં વડીલની વિદ્યમાનતા શિષ્યના સૌભાગ્યમાં લાભ લેવામાં શી મણા રહે ! એમ બાળ મુનિની સંયમયાત્રા પૂરક બને છે. એ અગમ્યતવ ગણાય છે. પછી તો વર્ષો સુધી પૂ. સુખપૂર્વક આગળ વધતી રહી. દીક્ષા લીધા પછી પૂરાં બાર વર્ષ શાસનપ્રભાવક આ. શ્રી વિજય મેરુપ્રભસૂરિજી મહારાજની સતત અધ્યયનમાં લીન બની ગયા. તેઓશ્રીની અભ્યાસ પ્રત્યેની ઝંખના કાળજીપૂર્વક જ્ઞાનાધ્યયન કરવાની તમન્ના અને ઉત્તમ સંયમ જોઈને ગુરુદેવે તેમને શાસ્ત્રીજી પાસે પાણિનીના વ્યાકરણનો સંસ્કારો સીંચવવાની ચીવટ, પૂજ્ય ગુરુવર્યશ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી અભ્યાસ કરવા મૂક્યા. વ્યાકરણની સાથોસાથ ન્યાય, સાહિત્ય મહારાજની સાચવણી, હૂંફ વગેરે જીવનવિકાસના અંગ બની અને આગમગ્રંથોનો પણ ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. બૃહદ્ ગુજરાત ગયાં. એ પણ એટલું જ મહત્ત્વનું છે કે તેમના દાદાગુરુ પૂજયપાદ સંસ્કૃત પરિષદની પરીક્ષાઓ આપી. સિદ્ધાંત કૌમુદિ, પ્રૌઢ પીયુષપાણિ આચાર્યભગવંત શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મનોરમા, લઘુ શબ્દેન્દુશેખર, પરિભાષેન્દુશેખર, વાક્યપ્રદીપ, મહારાજની વ્યક્તિ પારખવાની અને પ્રસંગે પ્રસંગે યોગ્ય પ્રેરણા વૈયાકરણ, ભૂષણસાર આદિ વ્યાકરણ તથા મુક્તાવલી, પ્રશ્ન પાવાની વિલક્ષણ કળાનો લાભ છેલ્લે છેલ્લે સારો મળ્યો. લક્ષણીસિદ્ધાંત, વ્યુત્પત્તિવાદ, કુસુમાંજલિ વગેરે ન્યાયના તેમ જ
આવાં જ્ઞાનથી અને શીલથી ઓજસ્વી ધીર-ગંભીર પ્રકૃતિથી શિષ્ટ સાહિત્યના ગ્રંથોનો બાર બાર વર્ષ સુધી સતત અભ્યાસ કર્યોઃ
પરિપક્વ બનેલા આ મુનિપ્રવરની યોગ્યતા જોઈને પૂ. આ. શ્રી પ્રથમ, મધ્યમ, શાસ્ત્રી અને વ્યાકરણાચાર્યની પરીક્ષાઓમાં
વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજે ભગવતીસૂત્રના યોગોહન ઉત્તીર્ણ થયા. આમ, તેઓશ્રીએ વ્યાકરણની આચાર્ય-પરીક્ષા પસાર
કરવાપૂર્વક સં. ૨૦૨૩ના કારતક વદ ૬ને શુભ દિને સુરતમાં કરીઃ પ્રાચીન તેમ જ નવીન ન્યાયશાસ્ત્રનો અને કાવ્યોનો અભ્યાસ
ગણિપદથી અને સં. ૨૦૨૪ના વૈશાખસુદ ૧૦ના તીર્થાધિરાજ કર્યો અને જૈન ધર્મના પ્રાણરૂપ અને સંયમના આધારરૂપ
સિદ્ધગિરિની છાયામાં-પાલીતાણા નગરે પંન્યાસપદથી અલંકૃત આગમસૂત્રોનું અધ્યયન કર્યું. વળી, સંપાદન પદ્ધતિનો બોધ
કર્યા. ત્યાર બાદ સં. ૨૦૩૧ના પોષ વદ ૭ને દિવસે ભાયખલામેળવીને પોતાની જ્ઞાનોપાસના ઉપર જાણે સુવર્ણકળશ ચડાવ્યો.
મુંબઈમાં ઉપાધ્યાયપદ પ્રદાન થયું. અને સં. ૨૦૩૩ના મહા સુદ સ્વયં જ્ઞાનોપાસના કરવાની સાથે સાથે તેઓશ્રી બીજાને અધ્યાપન
૧૦ના દિવસે અમદાવાદ-રાજનગર સ્થિત નગરશેઠના વંડામાં, પૂ. કરાવવામાં અને ગ્રંથોનું સર્જન અને સંપાદન કરવામાં પોતાની
શાસનસમ્રાટશ્રીના સમુદાયના ૧૦-૧૦ આચાર્યભગવંતોની વિદ્યાવૃત્તિ આગળ વધારવા લાગ્યા. સંસ્કૃત શ્લોકોની અને વિશેષ
નિશ્રામાં, જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રના અનુમોદનીય કાર્યક્રમો અને કરીને આચાર્યછંદમાં શ્લોકોની રચના કરવાની પૂજયશ્રીની
ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવ યોજીને શાસનના શ્રેષ્ઠ એવા આચાર્યપદે નિપુણતા આદરપાત્ર લાગે છે.
આરૂઢ કરવામાં આવ્યા. તપસ્યા પણ સહજ રુચિ વર્તતી રહી. વર્ધમાન તપની
શાસનપ્રભાવના : પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી ઓળી, વીશ સ્થાનક તપની ઓળી, અઠ્ઠાઈ તપ વગેરે સુંદર
મહારાજની પ્રેરણા અને નિશ્રામાં શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યો પણ તપસ્યા પણ અનુમોદનીય છે. કુટુંબ પ્રથમથી જ ધર્મના રંગે
એક પછી એક એમ સતત થતાં આવ્યાં છે. તેમાં જિનમંદિર, રંગાયેલું, એવામાં આવા પનોતા પુત્ર ત્યાગધર્મનો ભેખ લીધો.
ઉપાશ્રય, પાઠશાળા, આયંબિલ ભવન વગેરેનાં નિર્માણ કાર્યો તેમ એટલે એની અસર કુટુંબીજનો પર થયા વગર રહે? એમના પગલે
જ અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા, ઉપધાન, ઉદ્યાપનો, દીક્ષા અને પદ એમના પરિવારમાંથી ચાર વ્યક્તિઓએ સંયમમાર્ગનો સ્વીકાર
પ્રદાનાદિના મહોત્સવો અનેક સ્થળે પ્રભાવનાપૂર્વક સંપન્ન થયાં છે. કર્યો. સં. ૨૦૦૯માં નાની બહેન હંસાએ દીક્ષા લીધી. એમનું નામ હેમલતાશ્રીજી છે. સં. ૨૦૧૭માં નાનાભાઈ પ્રવીણકુમારે દીક્ષા
સાહિત્ય સર્જનઃ પૂજ્યશ્રીએ માત્ર અઢાર વર્ષની ઉંમરે રચેલ લીધી. આ વિદ્યાવ્યાસંગી મુનિશ્રીનું નામ પ્રદ્યુમ્નવિજયજી છે અને
કીર્તિ કલ્લોલ કાવ્ય' તેમની જ્ઞાનગરિમાનો ખ્યાલ આપે છે. તેઓ પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમચંદ્રસૂરિજીના શિષ્ય બન્યા છે. સં.
સંસ્કૃતભાષામાં વિવિધ છંદોમાં રાણકપુર તીર્થનો ઐતિહાસિક ૨૦૧૭માં પિતાશ્રીએ દીક્ષા લીધી. એમનું નામ મુનિરાજ શ્રી
પરિચય આ ખંડકાવ્યમાં આપ્યો છે. વ્યાકરણના પ્રયોગો અને હીરવિજયજી રાખ્યું અને તેઓશ્રી પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી મેરુવિજયજી
સાહિત્યના લાક્ષણિકભાવોથી સભર આ કૃતિ સાહિત્યના શિખરે મહારાજના શિષ્ય થયા. બાર વર્ષના ગાળામાં જે કુટુંબની પાંચ
બિરાજે તેવી છે. તેઓશ્રીની અન્ય રચનાઓમાં “અષ્ટાદેશ વ્યક્તિઓએ પ્રવ્રયા અંગીકાર કરી હોય એવી ધર્મપરાયણતા
પાપસ્થાનકાલોચનાશતક', “કલ્યાણમંદિરપાદપૂર્તિવૃત્તિ', જિનદાસ સામે સહેજે મસ્તક ઝૂકી જાય !
શ્રેષ્ઠી કથા’, ‘કાત્રિશત્ કાત્રિશિકા', “સૂરસુંદરીચરિયું-છાયા',
Jain Education Intemational
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૨૮ ૨
‘નેમિસૌભાગ્ય કાવ્યમ્’, ‘પરમાત્મપ્રાર્થના દ્વાત્રિંશિકા’, ‘ગૌતમસ્વામીના ત્રણ સ્તોત્રો’, ‘શ્રમણસ્તુતિષોડષિકા', ‘ચાર અષ્ટકો’ વગેરે. તેમ જ સંપાદન કરેલા ગ્રંથોમાં ‘સિદ્ધહેમ-બૃહદવૃત્તિ', ‘અભિધાન ચિંતામણિ', ‘વીશસ્થાનક પૂજનવિધિ' વગેરે અને ગુજરાતી રચનાઓમાં ‘સર્વજ્ઞસિદ્ધિ’, ‘ઐતેન્દ્રસ્તુતિચતુર્વિંશતિ', ‘અમિતગતિકૃત આત્મનિંદાત્મક બત્રીશીનો પદ્યાનુવાદ', ‘આત્મપ્રબોધપંચવિંશતિકાનો પદ્યાનુવાદ', ‘ચોવીશ જિનસ્તુતિઓ’, ‘વીશસ્થાનકપૂજા - કથા’ વગેરે. પૂજ્યશ્રીનું સાહિત્ય સાચે જ જનમનને ઉપકારી અને ઉપયોગી છે.
ગ્રંથલેખન સાથે પૂજ્યશ્રીની વ્યાખ્યાનશૈલી પણ પ્રેરક, પ્રભાવક અને આહ્લાદક છે. આગમ જેવા ગૂઢ વિષયોને સમજાવવાની રીત એવી સરળ અને સચોટ છે કે સૌને મંત્રમુગ્ધ બનાવી દે છે. જિનશાસનના પ્રભાવક કાર્યોના પ્રેરણાદાતા પૂજ્યશ્રીનો શિષ્ય-પ્રશિષ્ય પરિવાર પણ પ્રશંસનીય છે : શિષ્યોમાં ૧. પૂ. પંન્યાસ શ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજયજી ગણિ, ૨. મુનિશ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજ, ૩. મુનિશ્રી ગુણશીલવિજયજી મહારાજ, ૪. મુનિશ્રી લલિતાગંજવિજયજી મહારાજ તેમ જ પ્રશિષ્યોમાં ૧. પંન્યાસશ્રી પુંડરિકવિજયજી ગણિ, ૨. પંન્યાસશ્રી ચંદ્રકીર્તિવિજયજી ગણિ, ૩. મુનિશ્રી રાજહંસવિજયજી મહારાજ, ૪. મુનિશ્રી સુબોધવિજયજી મહારાજ, ૫. મુનિશ્રી રત્નકીર્તિવિજયજી મહારાજ, ૬. મુનિશ્રી પુણ્યકીર્તિવિજયજી મહારાજ વિચરી રહ્યા છે. એવા એ પૂયવરને પગલે પગલે જિનશાસનનું ઉજ્જવલ અને વિમલ દર્શન પ્રાપ્ત થાય છે તે સૂરિવરને કોટિશઃ વંદના !
જિતશાસતતા યમ, નિયમ અને ઉધોત
માટે સતત જાગૃત અને પ્રવૃત્ત પૂ. આ. શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરિજી મ.
પૂ. આચાર્યશ્રી કલ્યાણસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજનો જન્મ વલસાડ જિલ્લાના ફણસા ગામે થયો હતો. સંસારી અવસ્થામાં તેમને સાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજનો સમાગમ થયો અને જીવન દિશા બદલાઈ ગઈ. સંસારની માયા-મમતા-મોહ છૂટી ગયાં અને તપ-ત્યાગ-વૈરાગ્યના માર્ગે જવા તત્પર બન્યા. તેમની આ ભાવના અને વિનંતીથી પૂ. આચાર્યદેવ ફણસા પધાર્યા. સં. ૨૦૦૫ના વૈશાખ સુદ ૬ને દિવસે તેઓશ્રીને ભાગવતી દીક્ષા આપી મુનિ શ્રી કલ્યાણસાગરજી નામે ઘોષિત કર્યા.
દીક્ષા અંગીકાર કર્યા પછી, પોતાના શ્રદ્ધેય ગુરુદેવ પાસે આગમો અને અન્ય જૈનશાસ્ત્રોનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. વ્યાકરણ અને જ્યોતિષના વિષયોમાં પ્રભુત્વ મેળવ્યું. પૂ. ગુરુદેવશ્રી સાથે રહીને તેઓશ્રીની શાસનસેવામાં સહભાગી બન્યા. પ્રભુભક્તિ અને ગુરુભક્તિ પૂજ્યશ્રીના જીવનમંત્રો છે. સં. ૨૦૨૮માં
બૃહદ્ ગુજરાત મહેસાણા મુકામે પૂજ્યશ્રીને ગણિપદ અર્પણ થયું અને અમદાવાદ મુકામે પંન્યાસપદ અર્પણનો મહોત્સવ ઊજવાયો. સં. ૨૦૩૨માં જામનગર મુકામે આચાર્યપદથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા. મહેસાણાના પ્રસિદ્ધશ્રી સીમંધરસ્વામી જિનાલયના નિર્માણ અને વિકાસમાં તેઓશ્રીની પ્રેરણા નોંધપાત્ર છે. પ. પૂ., આ. શ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના હાર્દિક આશીર્વાદથી દક્ષિણ ગુજરાતના ભીલાડ સ્ટેશન નજીક નંદી ગામે શ્રી ઓશિયાજીનગર મહાતીર્થ આકાર લઈ રહ્યું છે. જે રાષ્ટ્રીય ધોરી માર્ગ નં. ૮ ઉપર મુંબઈ જતાં જમણી બાજુએ છે. પ્રસ્તુત મહાતીર્થનું નિર્માણ પૂ. આ. શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા.ના માર્ગદર્શન અનુસાર ચાલી રહ્યું છે. પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાથી ગુજરાતના સીમાડે આ એક નવું તીર્થ આકાર લઈ રહ્યું છે, જે ભવ્યાતિભવ્ય મહાતીર્થ બની રહેશે. ૫. પૂ. આ. શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીએ પોતાના ગુરુદેવ પ. પૂ. આ. શ્રી કૈલાસસાગરસૂરિજી મ. સા.ની નિશ્રામાં રહીને ૨૭ જેટલી અંજનશલાકા કરાવીને ભક્તિધારાનો પ્રારંભ કરેલો. ત્યારબાદ પણ ૨૦૫૪માં ઓશિયાજી મહાતીર્થ - નંદીગ્રામે ભવ્યાતિભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા કરાવીને તીર્થનાં ગૌરવને વધાર્યું છે. એ સિવાય શિવમફ્લેટ નવાવાડજ, ગુણનિધ જૈન સંઘ (પ્રગતિનગર) અમીકુંજ સોસાયટી-મહેસાણા, સેઇન્ટ પાર્ક- સુરત, હરિપાર્ક જૈન સંઘ આદિ સ્થળોએ પ્રતિષ્ઠા કરાવી છે. તેઓશ્રી શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યોમાં સતત પ્રવૃત્ત છે તેમ શાસ્રસિદ્ધાંતના નીતિનિયમોમાં પણ જાગૃત અને આગ્રહી છે. ગુરુભક્તિમાં લીન, ગુરુપ્રેરિત કાર્યોમાં કાર્યરત, એકનિષ્ઠ સ્વભાવવાળા અને મંગલકારી પ્રવચનોથી સૌને પ્રભાવિત કરતા પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ કલ્યાણસાગરસૂરિજી મહારાજ દીર્ઘકાળ શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યો કરતા રહો એ જ પ્રાર્થના ! શાસનદેવ પૂજયશ્રીને નિરામય દીર્ઘાયુષ્ય બક્ષો એવી અભ્યર્થના સાથે પૂજયશ્રીના ચરણોમાં કોટિ કોટિ વંદના !
વર્તમાતકાળતા જૈતસમાજના અદ્વિતીય ગીતાર્થમૂર્ધન્ય ગચ્છાધિપતિ
આચાર્ય શ્રી જયઘોષસૂરીશ્વરજી મહારાજ .
(આલેખન : ૫. પૂ. ગણિવર્ય શ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી મ.સા.) જિનશાસન એટલે રત્નોની ખાણ, એકથી એક ચઢિયાતા અમૂલ્ય સાધકરત્નો એમાં જોવા મળે. આવું જ એક વિરલ રત્ન આજે હયાત છે. જેમનો ૫૦ વર્ષનો દીર્ઘ દીક્ષાપર્યાય છે. તેઓ નાની વયમાં ૩૦૦ સાધુઓનું આધિપત્ય ભોગવી રહ્યા છે. જેઓ ૪૫ આગમના સાંગોપાંગ જ્ઞાતા છે. જેઓ ખૂબ નાની વયમાં વિશાળ સમુદાયના ગચ્છાધિપતિ પદ ઉપર બિરાજમાન છે. જેઓ જૈન સમાજના અદ્વિતીય ગીતાર્થ મૂર્ધન્ય છે.
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૨/૨૯ જેમનું પુણ્ય નામધેય છે. આચાર્ય શ્રી શકતા. તેમનો વિનય, સમર્પણભાવ અને શાસ્ત્રબોધ જોઈ પૂ. જયઘોષસૂરીશ્વરજી મહારાજ... પરમગુરુદેવ આ. વિજયપ્રેમસૂરિ મહારાજે મોટા વિદ્વાન અને | ભવિષ્યમાં સાચા જવાહર પંન્યાસોની હાજરીમાં કહેલ અને લિખિત કરેલ છે કે શાસ્ત્રીય બની જિનશાસનને પ્રકાશમાન બાબતમાં મુનિ જયઘોષવિજયજીની પણ સલાહ લેવી. (તે વખતે કરવાના દિવ્ય સંકેતરૂપ જાણે નામ તેમનો દીક્ષા પર્યાય માત્ર ૧૪ વર્ષનો અને ઉંમર ૨૮ વર્ષની હતી.) ના હોય એવું જવાહર તેમનું નામ પૂ. પ્રેમસૂરિ મહારાજે તેમને ગુજરાતી સાહિત્ય વાંચવાનો હતું. કર્મયોગે બાળપણથી માતાની નિષેધ કર્યો હતો. જેથી હાથમાં આગમાદિ સંસ્કૃત ગ્રંથો જ રમતા હૂંફ ગુમાવી હતી. માતા-પિતા રહે. બંનેની જવાબદારી નિભાવી.
એક દિવસ ખંભાતમાં ૮૦ સાધુઓની હાજરીમાં આ જવાહરના શરીરના ઉછેર સાથે ધર્મસંસ્કારની પૂર્ણ કાળજી રાખી.
પ્રેમસૂરિ મ.ની નિશ્રામાં પોણા કલાક સુધી અમ્મલિત ધારાબદ્ધ જન્મદાત્રી માતાનો વિયોગ હતો પણ પુણ્યયોગે વિશુદ્ધ
પ્રાકૃત ભાષામાં તેમણે પ્રવચન આપ્યું હતું. સૌ કોઈ તેમની બુદ્ધિચારિત્રપાત્ર વિજય પ્રેમસૂરિ મ. જેવી પરમગુરુમાતાનો સુયોગ
શક્તિ, પ્રતિભા નિહાળી દિંગૂ થઈ ગયા. ગજબની વાત તો એ છે થયો. પૂજ્યપાદ વિશુદ્ધ દેશનાદાતા ભાનવિજયજીના
કે તેમણે પ્રાકૃત-વ્યાકરણાદિનો અભ્યાસ જ કર્યો ન હતો. વૈરાગ્યનિતરતાં પ્રવચનોએ જીવનની દશા અને દિશા ફેરવી નાંખી. માત્ર ૧૪ વર્ષની ઉંમરે પિતા-પુત્ર બંને સાથે દીક્ષિત બન્યા.
આજે પણ તેમની ઓળખાણ આપવી હોય તો ટૂંકમાં કહી
શકાય કે “મોબાઈલ આગમશાસ્ત્ર' છે. બધા જ આગમગ્રંથો, મફતલાલ બન્યા ધર્મઘોષવિજય, જવાહર બન્યા જયઘોષવિજય. બુટેરાયજી મ., આત્મારામ મ., કમલસૂરિ મ.,
છેદગ્રંથો ભણ્યા, એટલું જ નહીં પણ આજે ય બધું ઉપસ્થિત-કંઠસ્થ વીર વિ. મ., દાનસૂરિ મ., પ્રેમસૂરિ મ., ભાનુવિ. મ. અત્યંત
રાખ્યું છે. ઉજજવળસંયમી આ સાતે સાત પેઢીની પરંપરામાં સંયમજીવનની
' ગમે તેવા વિદ્વાન ખેરખાંઓ, ગમે તેવા કઠણ પ્રશ્નો, ગમે પ્રાપ્તિ ગતભવની પ્રકૃષ્ટ સાધનાનો સંકેત હતો.
ત્યારે તેમને પૂછે, શાસ્ત્રના સંદર્ભ સાથે તેમને સંતોષકારક જવાબ ' બાળસહજ તોફાની સ્વભાવના કારણે બે-ત્રણ વર્ષ તો
2) તત્કાળ મળી જાય. પૂછનારા જવાબ સાંભળી આશ્ચર્ય પામી જાય વિશેષ અભ્યાસ ના થયો. સંસ્કૃતની પ્રથમ બુક તો સાત સાત વાર
એવું ગજબનું તેમનું વ્યક્તિત્વ છે. કરી એવો મંદ ક્ષયોપશમ હતો. પણ રત્નપારખુ વિજય પ્રેમસૂરિ એકદા આગમદિવાકર પુણ્યવિજયજી મ. ના પંડિતોને મ. ની કૃપાદૃષ્ટિ એમના પર પડી. જાણે શક્તિપાત થયો. પન્નવણા શાસ્ત્રના સંશોધનમાં કોઈ બાબતમાં શંકા પડી. પૂ. થયોપશમ સોળે કળાએ ખીલી ઊઠ્યો. ટૂંક સમયમાં જ ૪૫ પુણ્યવિજયજી મહારાજે કહ્યું અમદાવાદ ઉસ્માનપુરામાં આગમોનો સાંગોપાંગ અભ્યાસ કરી લીધો.
બિરાજમાન ભાનવિજયજીના સાધુ વિદ્વાન છે તેમને પૂછી જોઈએ. - બુદ્ધિના બળે જ્ઞાન મેળવ્યું. ગુરુકૃપાના બળે જ્ઞાન
તેઓ ઉસ્માનપુરા આવ્યા. સામાન્ય જેવા લાગતા ખૂણામાં બેઠેલા પરિણમ્યું. આ. પ્રેમસૂરિ મ. પાસે કર્મગ્રંથ અને કર્મપ્રકૃતિનો જે
મુનિ જયઘોષ વિ. પાસે શંકા વ્યક્ત કરી, મુનિ જયઘોષ વિ. એ વિરાટ ખજાનો હતો તેમાં અગાધ અવગાહન કર્યું. મુનિ ધર્માનંદ
ઘોડામાં પડેલ પુસ્તકમાંથી પન્નવણાનો ચોપડો ઉપાડ્યો, વિ. મુનિ હેમચંદ્ર વિજય જેવા સહાધ્યાયીઓ સાથે વર્ષો સુધી
જોગાનુજોગ જે પાઠ જોઈતો હતો તે પાનું જ નીકળ્યું. કર્મપ્રવૃત્તિનું ખેડાણ કરી નવા નવા ભરપૂર પદાર્થોનો સંગ્રહ કર્યો.
પુણ્યવિજયજીના હાથમાં પાઠ ધરી દીધો. શાસ્ત્રના આવા ગૂઢ પાઠો
નવકારની જેમ કંઠસ્થ ને ઉપસ્થિત રાખવાની મુનિની કળાશક્તિ તે તેમનું પરિણતિસંપન્નજ્ઞાન બુદ્ધિપ્રતિભા કરતાં સેવાને
જોઈ આગમગ્રંથોના મહાન સંશોધક એવા પુણ્યવિજયજીને પણ માભારી હતું. આ પ્રેમસૂરિ મ., પૂ. ભાનુવિજય મ. તથા પિતા
આશ્ચર્ય સહ આનંદ થયો. ખરી આશ્ચર્યની વાત તો એ હતી કે ઇનિ ધર્મઘોષ વિ. ની આમ ત્રણ ત્રણ ગુરુદેવોની તેમણે આજીવન નતોડ સેવા કરી હતી. જેના પ્રભાવે માત્ર આઠ વર્ષના નાના દીક્ષા
પન્નવણાસૂત્ર'ના તે આગમગ્રંથનું સંશોધન અને સંપાદન ખુદ પર્યાયમાં તેમણે ૪૫ આગમ, કર્મગ્રંથ, કર્મપ્રવૃત્તિ, ન્યાય,
પુણ્યવિજયજીએ જ કર્યું હતું. બધા જ શાસ્ત્રોનો ઊંડો અભ્યાસ
કરી, ઉપસ્થિત રાખી, તે પ્રમાણે જીવન વ્યવહાર, સાધુ સમુદાય પ્રદર્શનના ગ્રંથો, ગૂઢ રહસ્યસભર તમામ છેદગ્રંથો વગેરેનો રણવટભર્યો અભ્યાસ કરી લીધો હતો,, આશ્ચર્યની વાત તો એ છે
કે સંઘ ચલાવનારા આ. જયઘોષસૂરિ જેવા કો'ક વિરલા જ મળે એ વ્યાકરણ, ન્યાયના વિશેષબોધ વગર પણ મોટા મોટા વિદ્વાનો
એક નિર્વિવાદ સત્ય છે. ગુ થઈ જાય એ રીતે શાસ્ત્રોની ગૂઢ પંક્તિઓને તેઓ ખોલી બુદ્ધિથી જ્ઞાન મળે છે પણ ગ ળી જ્ઞાન ફળે છે. ગુરુકૃપા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૩૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વિનાની વિદ્વત્તા કે ગમે તેવી પનોતી પુણ્યાઈ હોય તોપણ સાક્ષાત્ આજ્ઞા ગણી શિરોમાન્ય કરે છે. લગભગ ૩૦૦ સાધુ ભગવંતોનું કે પરંપરાએ સ્વ-પરને અહિત કરનારી જ બને છે.
એકછત્રીય આધિપત્ય ભોગવી રહ્યા છે. વિદ્વત્તા અને ગીતાર્થતાની મુનિ જયઘોષવિજયજીએ ત્રણ ત્રણ ગુરુની સેવા કરી ગેબી
દૃષ્ટિએ શ્રીસંઘમાં એક આગવું સ્થાન ધરાવે છે. ઉપધાનો, સંઘો, કૃપા મેળવી હતી. તેથી જ “અનધ્યયન વિદ્વાંસઃ” જેવા ચમત્કાર અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠાઓ, દીક્ષાઓ, રેકોર્ડબ્રેક ચાતુર્માસ, આવા તેમના જીવનમાં જોવા મળે છે.
અનેક ઐતિહાસિક પ્રભાવક કાર્યોની પરંપરા સર્જી રહ્યા છે. સંધસ્કૂલમાં માત્ર ૭ જ ચોપડી ભણવા છતાં તેઓ “શતાવધાની'
શાસનનાં અનેકવિધ કાર્યો વચ્ચે પણ સાધુઓને ભણવા
ભણાવવાની અદ્દભુત કાળજી લઈ રહ્યા છે. બની શક્યા હતા. દશ-દશ આંકડાના વર્ગ મોઢે કરી પોતાની ગેબી ધારણાશક્તિનો પરિચય કરાવ્યો હતો. આજે કેક્યુલેટર લઈને
શાસ્ત્રીય કટીબદ્ધતા, સંઘભાવના, સંઘએક્તા, સંઘશાંતિ, બેસનારાય ગોથાં ખાઈ જાય એવા લાંબાલચક ગુણાકાર, ઔચિત્ય જેવા વિષયો ઉપર માર્મિક વાચનાવ્યાખ્યાનો ફરમાવી ભાગાકારો તેઓ કાગળ કલમ વિના મનથી જ કરી શકતા.
ભારતભરના સંઘોને વિવાદમુક્ત અને વ્યવસ્થિત કરવાનું ભગીરથ એકદા મુનિ જયઘોષ વિ., મુનિ ધર્માનંદ વિ., મુનિ
કાર્ય કરી રહ્યા છે. પૂ. ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજના જેઓ હેમચંદ્ર વિ. દિગંબરીય ગોમ્મસારનો અભ્યાસ કરતા હતા.
સમર્થ અને પ્રભાવક પટ્ટધર છે, તેમના વિદ્વાન સાધુઓના જ્ઞાન ગણિત સંબંધી ગૂંચ ઊભી થઈ. ૩-૪ કલાક મથામણ કરતાં ય
ખજાનાનો લાભ લેવા ભારતભરના સંઘો પડાપડી કરી રહ્યા છે. નિવેડો ના આવ્યો. કોયડો ઉકલે નહીં ત્યાં સુધી ગોચરી-પાણી ન
આજે પણ તેમને તમામ આગમ-શાસ્ત્રગ્રંથો, છેદગ્રંથો, કર્મગ્રંથો, વાપરવાનો ત્રણેયે સંકલ્પ કર્યો. બપોરના બે વાગી ગયા. છેવટે
કર્મપ્રકૃતિ ગ્રંથો વગેરે સ્વનામવત ઉપસ્થિત છે. - પ્રેમસૂરિ મ. ના અભિયોગથી ગોચરી વાપરી.
તેમનું અહિત કરનારનું પણ એકાંતે હિત કરવાની ઉદાત્ત બીજે દિવસે ફરી ગ્રંથ લઈ બેઠા, માથાના દુ:ખાવા સમો,
મનોભાવના ધરાવે છે. સરળતા અને સૂરિમંત્રાદિના જાપ-ધ્યાનાદિ
પ્રભાવે “વચનસિદ્ધિ' જેવી ઘણી આંતરલબ્ધિઓની ખીલાવટ ભલભલા મેથેમેટિક્સના પ્રોફેસરોય માથું ખંજવાળે એવો જટીલ
તેમના જીવનમાં જોવા મળે છે. સૌજન્યતા અને ગીતાર્થતાના કોયડો માત્ર ના કલાકમાં ઊકલી ગયો. ત્રણેના આનંદનો પાર ન
પ્રભાવે સમસ્ત સંઘ માટે ગૌરવ બની રહ્યા છે. રહ્યો. ખંભાત મુકામે તેમની આચાર્યપદવી નક્કી થઈ, પત્રિકા
શારીરિક પ્રતિકૂળતાને કારણે તપનું અસામર્થ હોવા છતાં છપાઈ ગઈ. કારણવશાત કેન્સલ થતાં “અવધુ સદા મગનમે
આહાર પ્રત્યેનો અનાસક્તભાવ ઝળહળતો જોવા મળે છે. રહેના” જેવી તેમની મનઃસ્થિતિ હતી. ન કોઈ ખેદ, ન કોઈ રંજ. દીક્ષાના પ્રારંભિક જીવનમાં એકવાર કોઈ મહાત્માએ સં. ૨૦૩૯માં જલગાંવ મુકામે ખૂબ જ નાની વયમાં ભારતભરના તેમના પાત્રમાં કેરીનો રસ નાંખ્યો. તરત જ પાત્રી દૂર કરી તેમણે ઢગલાબંધ સંઘોની શુભેચ્છા સાથે તેઓને “ગચ્છાધિપતિ” પદથી કહ્યું, “શું મેં કેરીનો રસ ખાવા દીક્ષા લીધી છે?” નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા.
અને વિશુદ્ધ સંયમના પ્રભાવે સંઘ-શાસનના કાર્યોમાં કલ્પના શાસન ચલાવવાનું એક અગત્યનું કાર્ય છે “પ્રાયશ્ચિત્ત
બહારની સફળતા મળે છે. પોતાના અને પરાયાની ભેદરેખા ભૂંસી આપવા દ્વારા આત્માનું શુદ્ધીકરણ કરવું.”
તમામ આશ્રિતવર્ગ ઉપર એકસરખું હેત વરસાવે છે. આચાર્ય જયઘોષસૂરિ છેદગ્રંથના આધારે સંખ્યાબંધ સાધુ
દૂર બેઠેલા સાધુ-સાધ્વીજીના સંયમની કાળજી માટે પૂર્ણ સાધ્વીજી, શ્રાવક-શ્રાવિકાઓના પાપથી ખરડાયેલા જીવનને
તકેદારી રાખી રહ્યા છે. જેને જે ઉચિત હોય તેને તે અનુશાસિત પ્રાયશ્ચિત્તપ્રદાનના જળસિંચનથી વિશુદ્ધ કરવાનું ભગીરથ કાર્ય હિત
હિતશિક્ષાઓ સતત આપી રહ્યા છે. કરી રહ્યા છે. સૌમ્યમુદ્રા, સરળ સ્વભાવ, વિશાલ હૃદય, અદ્વિતીય એકદા મેં પ્રાયશ્ચિત્ત કવર સ્ટેપ્લરપીન લગાડીને મોકલ્યું. ગીતાર્થ-મૂર્ધનતા, વડીલો પ્રત્યે સંપૂર્ણ સમર્પણભાવ, ઉદાર કવર સાહેબજી પાસેથી AS IT IS પાછું આવ્યું. સાથે માનસ, પરાર્થસિક્તા, વિદ્વત્તા છતાં નમ્રતા, મહાનતા છતાં તેમનો કાગળ હતો “ “સ્ટેપ્લરપીન લગાડવામાં અને ઉખેડવામાં ઋજુતા, મહાન પદવીધર છતાં ભક્તિપરાયણતા, જેવા ઢગલાબંધ એક એક ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત આવે. પીન કાઢી જયાં ત્યાં પડે, ગુણગણોથી તેમનું જીવનઉદ્યાન મઘમઘાયમાન છે.
- પક્ષીઓનાં મોઢામાં જાય, તો મરી જાય, પંચેન્દ્રિય જીવની હિંસાથી પરમાત્મા મહાવીર દેવની ૭૮મી પાટે બિરાજમાન છે, કેટલું પાપ બંધાય ? માટે સ્ટેપલરપીન કદાપિ વાપરવી નહીં.” દૂર ૫૦-૫૦ વર્ષના દીર્ઘ દીક્ષા પર્યાયના ધારક છે. અનેક આચાર્યો, બેઠા એક સાધુની કેટલી કાળજી લઈ રહ્યા છે તેનું જીવંત ઉદાહરણ પંન્યાસો, ગણિવરો, મુનિવરો તેમની આજ્ઞાને સાક્ષાત ભગવાનની આપે છે. પાકટ વય અને અધિકારી હોવા છતાં સ્ત્રી-સાધ્વી સાથે
Jain Education Intemational
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
# ૨૩૨/૩૧ સદાય નીચી દષ્ટિ રાખીને જ કાર્ય પતાવવાનું. ૪૫ આગમ ના ચૂક્યા હોવાથી આ મનોરથ સફળ બનાવવા ઘણો પુરુષાર્થ કરવો વંચાય ત્યાં સુધી લીલાં શાકભાજી વાપરવા નહીં એવો ઘોર પડ્યો. પણ અંતે વિજયી બનીને સં. ૨૦૦૮ના જેઠ સુદ પાંચમે અભિગ્રહ ગ્રહણ કરી ૪૫ આગમોનો ઊંડાણથી અભ્યાસ કર્યો. મુંબઈ ભાયખલામાં સંયમ સ્વીકારીને મુનિ શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી
પ્રેમસૂરિ મ. તથા ભુવનભાનુસૂરિ મ. બંને ગુરુદેવો સાથે મહારાજ બન્યા. અને ગુરુપદે પૂ. મુનિવર્ય શ્રી ભાનુવિજયજી આજીવન અંતેવાસી બનીને રહ્યા. તેમની આદર્શરૂપ વિનય- મહારાજને સ્થાપિત કર્યો. ભક્તિ-સેવા કરી, વિહારમાં પણ સાથે જ રહે. બંને ગુરુદેવો ગુરુસમર્પણ, જ્ઞાનધ્યાનની તાલેવેલી, તપપ્રેમ આદિ તેમના આસન પાસેથી પસાર થાય ત્યારે અચૂક ઊભા થઈ જાય. ગુણોના પ્રભાવે થોડા જ સમયમાં તેઓશ્રીએ અભુત પ્રગતિ બે હાથ જોડી મર્થેણ વંદામિ કહી ઊભા રહે. સંઘ-શાસનની વિકટ સાધી. પૂજયશ્રીના નાનાભાઈ ગણેશમલજીએ પણ વડીલ બંધુના સમસ્યાઓ હલ કરવા શાસપાઠ સંદર્ભ માટે ક્યારેક ગુરુદેવો તેમને સંયમજીવનથી આકર્ષાઈને બે વર્ષ બાદ દીક્ષા લીધી. મુનિ શ્રી પૂછતા-સલાહ લેતા.
જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજ પર ગજબની ગુરુકૃપા હતી, એથી થોડા આજે પણ શાસ્ત્ર અને વર્તમાન પરિસ્થિતિને સાપેક્ષ રહી જ વર્ષોમાં જ્ઞાન-ધ્યાન અને તપ-જપનાં ક્ષેત્રે પૂજયશ્રીએ ખૂબ જ સંધના અનેકવિધ પ્રશ્નોને વ્યવસ્થિત રીતે હલ કરી રહ્યા છે. સુંદર પ્રગતિ સાધી. અઠ્ઠમ એમનો પ્રિય તપ. ૪00 અક્રમ કરીને - તેમના સાધુઓના સ્વાધ્યાય, સંયમ અને સ્વભાવથી
આ ક્ષેત્રમાં મહાન સિદ્ધિ મેળવી. તદુપરાંત કર્મસાહિત્યના સર્જનમાં ભારતભરના સંઘો પ્રભાવિત થઈ રહ્યા છે. આરાધનાર્થે તેમને
પણ સુંદર ફાળો આપ્યો. પૂ. દાદા ગુરુદેવના કાળધર્મ બાદ ઝંખી રહ્યા છે. ભારતભરના સંઘો વિવાદમુક્ત બને અને સંઘોમાં
તેઓશ્રીએ પોતાની વિહારભૂમિના કેન્દ્ર તરીકે મેવાડને પસંદ કર્યું. એક્તા, અખંડિતતા, પ્રેમ અને સંપ સ્થપાય તે માટે તેઓ રાત
આ પ્રદેશનો ઘણી રીતે ઉદ્ધાર કરવો જરૂરી હતો. વિશાળ અને દિવસ પ્રયત્નશીલ છે.
મહાન જિનમંદિરો જર્જરિત થઈ ગયાં હતાં, ક્યાંક મંદિરો સારાં
હતાં, તો પૂજકોનો અભાવ હતો. આ બધી ખામીઓને નજર સમક્ષ આ. વિજય પ્રેમસૂરિ મ. ઘણીવાર કહેતા કે “મેં સુખી
રાખીને પૂ. પંન્યાસજી જિતેન્દ્રવિજયજી ગણિવરે ખૂબ જ કષ્ટો સહન સમ્પન્ન ઘરના યુવાન નબીરાઓને દીક્ષા આપી છે. લોહી-પાણી
કરીને મેવાડમાં વિચરણ ચાલુ રાખ્યું અને પૂજયશ્રીના પ્રયત્નોથી એક કરી તેમને ભણાવી ગણાવી વિદ્વાન બનાવ્યા છે. હું જે સાધુ
થોડા વર્ષોમાં મેવાડ પ્રદેશ ધર્મજાગૃતિ અનુભવી રહ્યો. પૂજયશ્રીની તૈયાર કરું છું તે સંધના બેઆની વર્ગ માટે નહીં. મારા સાધુઓનો
પાવનકારી પ્રેરણાથી ૨૦૦ મંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર થયો. ૧૫૦ લાભ સમસ્ત સંઘને મળવો જોઈએ.
જેટલાં મંદિરોની પ્રતિષ્ઠાઓ થઈ. ૨૫ ઉપરાંત ઉપધાનતપ થયાં. પૂ. આ. ભુવનભાનુસૂરિ મ. તથા આ. જયઘોષસૂરિ
૪૫ દીક્ષાઓ થઈ. ૨૫ ઉપરાંત પુસ્તકો પ્રકાશિત થયાં, જેમાં મહારાજ સૂરિપ્રેમની વિચારધારાને જ વળગી રહ્યા અને સંઘમાં
રસબંધો' નામનો ૨૫ હજાર શ્લોકમાં સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ગ્રંથ પ્રગટ એક્તા અને શાંતિ સ્થાપવા તેમણે કરેલા પ્રયત્નોનાં મીઠાં ફળ આજે
થયો છે. પૂજ્યશ્રીનાં માર્ગદર્શન નીચે ૧૫ જેટલા જ્ઞાનભંડારો સંઘ અને સમુદાય ભોગવી રહ્યો છે.
સ્થાપિત થયા. પૂજયશ્રીનાં કુટુંબમાંથી જ છ મુમુક્ષુઓએ દીક્ષા સૌજન્ય: પ.પૂ. વૈરાગ્ય દેશનાદલ આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય હેમચંદ્રસૂરિજી અંગીકાર કરી છે. મહારાજના ૫૦ વર્ષના નિર્મળ સંયમજીવનની અનુમોદનાર્થે તેમના અગણિત ઉપકારની સ્મૃતિનિમિત્તે મૂળીબેન અંબાલાલ શાહ, રમાબેન પુંડરિકભાઈ શાહ,
મેવાડ પ્રદેશમાં અનેક નાનાંમોટાં તીર્થોના જીર્ણોદ્ધાર, ધ્યાતિ શર્મેશ શાહ, મલય. (ખંભાત નિવાસ) તરફથી.
વિકાસ, વિસ્તાર તથા રક્ષણ માટે અને તેને સક્ષમ અને સુદૃઢ
બનાવવા ભગીરથ અને સતત પરિશ્રમ ઉઠાવવા બદલ પૂજયશ્રીને મેવાડ દેશોદ્ધાક, ૪૦૦ અઠ્ઠમતા મહાન તપસ્વી મેવાડ દેશોદ્ધારક તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા. તેઓશ્રીની પૂ. આ.શ્રી વિજયજિતેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. યોગ્યતા પ્રમાણે, શ્રી સંઘની નમ્ર વિનંતીઓ થવાથી અને પૂ.
મભૂમિ રાજસ્થાનમાં પાદરલી ગામ છે. તેમાં હીરાચંદજી ગુરુદેવશ્રીની આજ્ઞાને વશવતીને સં. ૨૦૪૪ના ફાગણ વદ ૩ને નામે એક સુશ્રાવક વસતા હતા. તેમનાં ધર્મપત્ની મનબાઈની શુભ દિવસે રાજસ્થાનમાં દલોટ મુકામે આચાર્યપદે આરૂઢ કરવામાં કુલીએ સં. ૧૯૭૯ના વૈશાખ વદ ૬ને દિવસે એક પુત્રરત્નનો જન્મ
આવ્યા. અનેકવિધ શાસનપ્રભાવના દ્વારા જિનશાસનનો થયો. પુત્રનું નામ જેઠમલજી રાખ્યું. શાળાકીય શિક્ષણ લઈને
જયજયકાર પ્રવર્તાવનાર પૂજ્યશ્રીનો સંયમપર્યાય ૫૦ વર્ષનો છે. વેપારધંધાર્થે મુંબઈ આવેલા જેઠમલજીને પૂ. આ. શ્રી
પૂજયશ્રી સ્વસ્થ અને પ્રભાવક જીવન દ્વારા દીર્ધકાળપર્યંત વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજનો પાવનકારી સંપર્ક થયો અને તેઓ
શાસનસેવા કરતા રહો એ જ પ્રાર્થના અને પૂજયશ્રીને અંતરની સંયમી બનવાના મનોરથવાળા થયા. સંસારની જંજાળમાં જકડાઈ ભાવભીની વંદના !
Jain Education Intemational
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૩ર છે
બૃહદ્ ગુજરાત. છેલ્લી બેતારકધામ તીર્થની પ્રેરણા કરતા ૨૧ મહાન લક્ષ્મીપુરી મુકામે આચાર્યપદથી અલંકૃત થયા. એ પછી તો તેઓ આચાર્યો તથા ૬૦૦ સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોની નિશ્રામાં ૨૦ શ્રી સૂરિમંત્રની સાધનામાં જ જબરા ઓતપ્રોત થઈ ગયેલા. શ્રી હજાર ભાવિકો સાથે ઐતિહાસિક ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રસંગ સૂરિમંત્રની પાંચે પીઠિકાઓની પાંચથી વધારે વાર તેઓશ્રીએ તપધામધૂમથી ઊજવાયો.
જપ દ્વારા સાધના કરી. અનંતલબ્લિનિધાન શ્રી ગૌતમસ્વામી અને (સંકલન : પૂ. પંન્યાસ રવિરત્નવિજયજી મહારાજ) શ્રી સૂરિમંત્ર પ્રત્યે તેઓશ્રીની આંતરિક બહુમાન સાથે અપાર સૌજન્ય: આડત્રીસ વડી દીક્ષા નિમિત્તે પૂ. મુનિશ્રી ભક્તિ હતી. એના પ્રભાવે આંતરિક શુદ્ધિ સાથે બાહ્યપુણ્યપ્રકર્ષ કલ્યાણરત્નવિજયજીની પ્રેરણાથી પણ તેઓશ્રીનો ખૂબ વધેલો. જેના પ્રભાવે તેઓશ્રીએ
શાસનપ્રભાવક ૧૬ અંજનશલાકા - ૪૦ પ્રતિષ્ઠા વગેરે અનેક કાર્યો શ્રી સૂરિમંત્રના અતુપમ સાધક દક્ષિણમહારાષ્ટ્રના
નિર્વિઘ્નરૂપે કરાવેલાં. એમાં પણ કોલ્હાપુર - શિરોલી શ્રી પ્રભાવક
સીમંધરધામની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાએ તો વિક્રમસર્જક રેકર્ડ પ. પૂ. આચાર્ય શ્રીમવિજયજી કરેલા. વણી-વાસંદાના જંગમ સાધુ - સાધ્વીજી ભગવંતોના
વિહારમાં વૈયાવચ્ચે થઈ શકે એ માટે સ્વ. પૂ. આ. શ્રી યશોદેવસૂરિ જયશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
મહારાજે તથા સ્વ. પૂ. આ. શ્રી ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજે જે સુરતના ધર્મનિષ્ઠ સુશ્રાવક ચીમનભાઈ ઝવેરીનાં ધર્મપત્ની મનોરથો સેવેલા તેની પૂર્તિરૂપે સાપુતારા મુકામે, પૂજયશ્રીની પાવન મોતીકોરબેનની કુલિએ વિ.સં. ૧૯૮૬ જેઠ વ. પના જયંતિલાલ પ્રેરણાથી અને અનેરી પુણ્યાઈથી કોઈ જ વિશેષ પ્રકારના પ્રયાસ નામે પુત્રરત્નનો જન્મ થયો. સ્તનપાન કરાવતી વખતે માતાએ વિના ગજાભિષેક જેમ તીર્થ સાકાર થઈ રહ્યું છે. કાનમાં ફેંકેલો “બેટા ! સંયમ એ જ સાર છે' નો મંત્ર, ધર્મસંસ્કારી
કોઈને પોતાના કરવાની ખેવના નહીં, સહુને શાસનના જ વાતાવરણ, સચ્ચારિત્ર્યચૂડામણિ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી કરવાની તત્પરતા. ચતુર્વિધ સંઘ તો રત્નોની ખાણ છે. એમાં ઉત્કર્ષ મ.સા નું વાત્સલ્ય, સકલસંઘ હિતૈષી સ્વ. પૂ. આ. શ્રી. ભુવન
જ થવો જોઈએ આવી સતત ભાવના. શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રત્યે ભાનુસૂરીશ્વરજી મ.સા.નાં વૈરાગ્યરસઝરતાં પ્રવચનો, સ્વકીય
અનન્ય ભક્તિ. આ વાતો જીવનની અંતિમ ક્ષણ સુધી જાળવી વડીલબંધુ પૂ. મુનિરાજશ્રી ધર્માનંદવિજયજી મ.ની કે જેઓ
રાખી. કેવો યોગાનુયોગ ! એમના વડીલબંધુ - ગુરુદેવ સ્વ. પૂ. પાછળથી સહજાનંદી, અધ્યાત્મસિદ્ધ, કર્મસાહિત્ય મર્મજ્ઞ, આ, શ્રી ધર્મજિતસૂરીશ્વર મહારાજ સાહેબ વિ.સં. ૨૦૪૪ ચત્રવદ વ્યવહારદક્ષ, નિષ્કપટ, સદા સુપ્રસન્ન શ્રી ધર્મનિષ્ઠ સ્વ. પૂ. આ.
૧૪ ના પપ્ની પ્રતિક્રમણમાં પક્ઝીસૂત્ર સાંભળતાં સમાધિમૃત્યુને શ્રી ધર્મજીતસૂરીશ્વર મહારાજ સાહેબ બન્યા. તેઓની મસ્તી ભરી વર્યા... તો તેઓ પોતે વિ.સં. ૨૦૫૭ ભાદરવા વદ ૧૨ પુષ્ય સંયમ સાધનાનાં દર્શન તથા જીવલેણ અકસ્માતમાંથી આબાદ
નક્ષત્રમાં મલાડ શ્રી હીરસૂરિ ઉપાશ્રયે શ્રી ગૌતમસ્વામીનું પૂજન બચાવ થવા પર સૌથી જયેબંધુ મોહનભાઈની મળેલી પ્રેરણા. આ
કરતાં કરતાં અને ચતુર્વિધ શ્રી સંઘને વાસક્ષેપ કરવા દ્વારા શ્રી બધાનો સરવાળો એટલે જયંતિલાલનું વિ.સં. ૨૦૦૮ જેઠ સુદ સંઘના ઉત્કર્ષની ભાવનામાં રમતાં રમતાં સમાધિમૃત્યુને વર્યા. પાંચમે મુનિ જયશેખરવિજયમાં રૂપાંતરણ. જોતજોતામાં વર્ધમાન
જેમના સંસારી પરિવારમાંથી માતા વગેરે ૧૪ પુણ્યાત્માઓ તપની ૬૨ ઓળી, નૂતનકર્મસાહિત્ય બંધ વિધાન અંતર્ગત મૂળ
સંયમ માર્ગે સંચર્યા અને જેમના ૧૭ શિષ્ય-પ્રશિષ્યાદિ સંયમ સાધી પ્રકૃતિ રસબંધોની સંસ્કૃતમાં ૧૬OO૦ શ્લોકપ્રમાણ વૃત્તિ,
રહ્યા છે એવા પૂ. ગુરુદેવશ્રી જયશેખરસૂરિજી મ.સા.ના ચરણોમાં ગુજરાતીમાં “કર્મસિદ્ધાંતનું વિજ્ઞાન”, મધુર પ્રવચનો દ્વારા
અગણિત વંદન. ચોમાસાઓમાં અનેકવિધ શાસનપ્રભાવના.. આ બધાં બાહ્ય
પ. પૂ. આ. શ્રી અભયશેખરસૂરિજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરક્ષાથી એક સોપાનો સાથે શ્રી અરિહંત પ્રત્યે અનેરી પ્રીતિ-ભક્તિ, ગુરુઓ
સદગૃહસ્થના સૌજન્યથી હ: રવીન્દ્ર સુચંદ્ર શાહ માધવનગર (મહારાષ્ટ્ર) પ્રત્યે અનુમોદના - પ્રમોદભાવ, નાના-મોટા સહુ સાધુઓ પ્રત્યે ઊછળતો બહુમાનભાવ, પરાર્થવૃત્તિ, સંઘો પ્રત્યે વાત્સલ્ય, બધા
યુવક-જાગૃતિના પ્રેરણાદાતા, પાસે નમ્રતા, નિખાલસતા અને નિષ્કપટતા, દિલની વિશાળતા
વ્યાકરણવિશારદ, દીક્ષા દાતેશ્વર ઉદારતાને કારણે અનેકને સંયમમાં સ્થિર કરવાની કલા, પોતાના - પરાયાની સંકુચિત વૃત્તિનો અભાવ, શાસન અને ચતુર્વિધ પૂ. આ. શ્રી વિજયગુણરત્નસૂરિજી મ. શ્રીસંઘની ઉન્નતિ જોવાની ભારે ખેવના. આવાં બધાં આંતરિક વિનય-વિવેક જેવા સદૂગુણોથી સંપન્ન અને જિનશાસનની સોપાનો સર થતાં જોઈ પૂજ્ય ગુરુદેવોએ ક્રમશઃ ગણિ વગેરે પદથી પાટપરંપરાને સમયે સમયે જે ધર્મપ્રભાવક મહાપુરુષોની ભેટ મળી અલંકૃત કર્યા. વિ.સં. ૨૦૪૪ના દ્વિતીય જેઠ સુદ ૧૦ના કોલ્હાપુર છે તેમાં શ્રી વિજપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમુદાયમાં પૂ. આ.
Jain Education Intemational
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
# ૨૩૨૩૩ શ્રી વિજયગુણરત્નસૂરીશ્વરજી મહારાજ એક વિરલ વિભૂતિ છે. ૭૦ ઓળી, અનેક અઠ્ઠાઈ-અટ્ટમ અને નિત્ય એકાસણાં સાથે ૧૦ પૂજયશ્રીનો જન્મ રાજસ્થાનમાં પાદરલી મુકામે સં. ૧૯૮૯ના પોષ વર્ષ અને ૧૦ મહિના સુધીનો દૂધનો ત્યાગ કર્યો છે. પૂજ્યશ્રીની સુદ ૪ ને દિવસે ઉમદા, ધર્મસંપન્ન, સંસ્કારી પરિવારમાં થયો. નિશ્રામાં ૩૦ જેટલા યાદગાર ઉપધાન તપ થયાં છે. ૧૫ જેટલી પુત્રનું નામ ગણેશમલજી રાખવામાં આવ્યું. પિતા હીરાચંદજી અને ઐતિહાસિક પ્રતિષ્ઠાઓ થઈ છે. તેમાં અચલગઢ (આબુ) મમતાળુ માતા મનુબાઈના ઉછંગે વાત્સલ્યથી ઊછરતા દયાલશાહ, કિલ્લા, ઘાણેરાવ, અજારી તીર્થ અને છેલ્લે નાકોડા ગણેશમલજીને શૈશવકાળથી ઉત્તમ ધર્મસંસ્કાર મળ્યા. અંગ્રેજી તીર્થની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં ૧૫ હજાર ભાવિકોએ માધ્યમમાં મેટ્રિક સુધીનો વ્યાવહારિક અભ્યાસ કર્યો.
ભાગ લીધો હતો. તેઓશ્રીની નિશ્રામાં પ0 જેટલાં ભવ્ય ઉજમણાં . આચાર્યદેવ શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને
થયાં, જેમાં સાબરમતી, બીકાનેર, જોધપુર, પાલી, જાલોર, વડીલબંધુ શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજનું ઉમદા અને પ્રેરક જીવન
સાંચોર, સિરોહીં, પિંડવાડા, પાલનપુર આદિ મુખ્ય છે. તેઓશ્રીની જોયા પછી ગણેશમલજીને પણ સંસારવાસ આકરો થઈ પડ્યો.
પ્રેરણા અને નિશ્રામાં સામૂહિક અઠ્ઠમતપની આરાધના વેવિશાળ થયેલ હોવા છતાં પૂર્વભવના પુણ્યોદયે સદ્ગુરુઓનો
શંખેશ્વરતીર્થમાં અને સાબરમતીમાં થઈ. તેમાં અનુક્રમે ૧૮૦૦ સમાગમ પામી પ્રવ્રજ્યા અંગીકાર કરવા પરમ ભાગ્યશાળી બન્યા.
અને ૧૦0૮ની સંખ્યા થઈ હતી. પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં ૧૬ જેટલી સં. ૨૦૧૦ના મહા સુદ ૪ને દિવસે દાદર-મુંબઈ મુકામે મુનિરાજ
નવપદજીની ઓળી થઈ છે. છેલ્લે જીરાવલાજી તીર્થમાં ૩OOO શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજનું શિષ્યત્વ સ્વીકારીને મુનિ શ્રી
જેટલી ઓળી થઈ અને સાથે સાથે ૧૮૦૦ જેટલાં અઠ્ઠમ થયાં-એ ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી નામે દીક્ષા અંગીકાર કરી.
આજ સુધીનો રેકર્ડ છે. આજ પર્યત ૨૫000 ભાવિકોએ ૧૪ વર્ષ સુધી પૂ. ગુરુવર્યોની નિશ્રામાં જ્ઞાન સંપાદન કરી
આરાધનાનો લાભ લીધો છે, ઉપરાંત વશ જેટલા છ'રી પાલિત
સંઘો પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં નીકળ્યા છે. તથા શુદ્ધ ક્રિયાનુષ્ઠાન આરાધી અનંત પુણ્ય ઉપાર્જન કરતા રહ્યા. પૂજયપાદ આચાર્યભગવંત શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી
પૂજયશ્રીના કુટુંબમાંથી બીજી પાંચ વ્યક્તિઓ દીક્ષિત થઈ મહારાજના વિશેષ કૃપાપાત્ર બની, કર્મસાહિત્યના સર્જનના છે, જેમાં પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયજિતેન્દ્રસૂરિજી મહારાજ, ૫, ૫. શ્રી પાયાનું કામ હાથ પર લઈ, જ્ઞાનગંગાની ધૂણી ધખાવી, અને ૩૭ રશ્મિરત્નવિજયજી મહારાજ (ભાણેજ), સાધ્વીશ્રી પુષ્પલતાશ્રીજી હજાર શ્લોક પ્રમાણ પ્રાકૃત-સંસ્કૃત ખડગસેઢી અને બંધવિહાર જેવા
મ. (ભાભી), આ. શ્રી. પુણ્યરેખાશ્રીજી મહારાજ અને સાધ્વીશ્રી ગ્રંથો લખ્યા, જેના વખાણ દેશ-વિદેશમાં પ્રો. ક્લાઉઝ બને “ગાગર મનીષરેખાશ્રીજી મહારાજ (બન્ને ભત્રીજીઓ) તદુપરાંત તેઓશ્રીના મેં સાગર ભર દિયા'ના શબ્દોમાં કર્યા. પૂજયશ્રી દ્વારા આ ઉપરાંત શિષ્ય પ્રશિષ્યના સંખ્યા હાલ ૬૭ જ
શિષ્ય પ્રશિષ્યની સંખ્યા હાલ ૬૭ જેટલી છે. જેમાં અનેક સાક્ષર “જૈન મહાભારત', “રે! કર્મ, તારી ગતિ ન્યારી’, ‘જોજે, કરમાએ
મુનિવર્યો છે. પંન્યાસશ્રી વીરરત્નવિજયજી મહારાજ, સ્વ. મુનિશ્રી ના’, ‘ટેન્શન ટુ પીસ', “એક થી રાજકુમારી' (મહાસતી અંજના).
વિશ્વરત્નવિજયજી મહારાજ, મુનિશ્રી નિર્વાણવિજયજી મહારાજ, સૌ ચાલો સિદ્ધગિરિ જઈએ', “જૈન સચિત્ર રામાયણ’ અને
મુનિશ્રી ચરણગુણવિજયજી મહારાજ, સ્વ. મુનિશ્રી મોક્ષરત્ન જૈનસચિત્ર તત્ત્વજ્ઞાન આલ્બમ’ વગેરે હિન્દી તેમ જ ગુજરાતીમાં વિજયજી મહારાજ, પંન્યાસશ્રી પુષ્યરત્નવિજયજી મહારાજ, ઉત્તમ અને વિપુલ પ્રમાણમાં સાહિત્યસર્જન કર્યું છે.
પંન્યાસશ્રી યશોરત્નવિજયજી મહારાજ, - પૂજયશ્રી છેલ્લાં ઘણાં વર્ષોથી રાજસ્થાનમાં જ વિચારી રહ્યા
પૂજ્યશ્રી યોગ્યતા અનુસાર અમદાવાદમાં ગણિ પદવી અને છે. રાજસ્થાનમાંની પૂજયશ્રીની શાસનપ્રભાવના અદભૂત અને જાલોરમાં પંન્યાસપદવી પામ્યા પછી સં. ૨૦૪૪ના દ્વિતીય જેઠ સુદ વિશિષ્ટ કોટીની છે. યુવાન વર્ગને ધર્મમાર્ગે વાળવામાં પૂજયશ્રીનો
- ૧૦ને દિવસે પાદરલી મુકામે અદ્દભુત શાસન પ્રભાવક - ફાળો નોંધપાત્ર છે. તેઓશ્રીની નિશ્રામાં યુવાનો માટે ૩૨ જેટલી મહામહોત્સવપૂર્વક આચાર્યપદે અધિષ્ઠિત કરાયા છે. હાલ પૂ. આ. જ્ઞાનશિબિરો યોજાઈ છે અને તેમાં છએક હજાર યુવાનોએ ધર્મબોધ શ્રી ગુણરત્નસૂરિજી મહારાજનો સંયમપર્યાય ૪૯ વર્ષનો છે. પ્રાપ્ત કર્યો છે. પૂજ્યશ્રીની “પ્રેરણાથી ઓપન બુક્સ એક્ઝામ'
પૂજયશ્રી સ્વ-પર કલ્યાણની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા શાસનપ્રભાવનાનાં અખિલ ભારતીય સ્તરે લેવામાં આવે છે. પૂજ્યશ્રીની પ્રવચનશૈલી કાર્યોમાં વધુને વધુ પ્રેરણાદાતા બની રહો એ જ અભ્યર્થના સાથે મીઠી-મધુર અને તલસ્પર્શી છે. જૈન રામાયણ ઉપર તેઓશ્રીનાં પૂજયશ્રીના ચરણોમાં કોટિ કોટિ વંદના ! " જાહેર પ્રવચનોમાં જૈન-જૈનેતરો ભાગ લે છે. તે પૂજયશ્રીનો ખાસ ' પૂજ્યશ્રીના મહાન શાસન પ્રભાવક ત્રણ કાર્યો જગ વિષય છે. એવી જ રીતે, સાધના-આરાધનાના ક્ષેત્રે પણ પૂજ્યશ્રી પ્રસિદ્ધ થયાં. (૧) સુરતમાં સામૂહિક ૨૮ યુવક યુવતીઓની અપ્રમત્તભાવે અવિરામ અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ ચલાવતા રહ્યા છે. દીક્ષા. (૨) ભેરૂતારક તીર્થમાં મહાન અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા પૂજ્યશ્રી નિર્દોષ ગોચરીના આગ્રહી છે. તેઓશ્રીએ વર્ધમાન તપની (૩) પાલીતાણામાં સામૂહિક ૩૮ યુવક યુવતીઓની દીક્ષા જે ૯૮૨
Jain Education Intemational
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૩૪ ૪ વર્ષ પછી જૈનશાસનમાં થઈ છે.
એક સાથે દીક્ષાઓ આપી ૧૧ દીક્ષાઓ પાદરલીમાં ૨૦૪૪ જેઠ સુદી ૧૦, ૧૨ દીક્ષાઓ તખતગઢમાં ૨૦૪૦ ફાગણ સુદ ૭, ૧૩ દીક્ષાઓ શંખેશ્વરજીમાં ૨૦૫૩ જેઠ સુદ – ૧૦, ૨૮ દીક્ષાઓ સુરતમાં ૨૦૫૬ ફાગણ સુદ - ૭, ૩૮ દીક્ષાઓ પાલીતાણામાં ૨૦૫૮ મહાસુદ ૪.
બે, ત્રણ, પાંચની તો સંખ્યા અનેકો છે. કુલ ૨૧૩ દીક્ષાઓ આપી છે.
૨૦૫૭ના ફાગણ સુદ-૩ના ભવ્ય ઐતિહાસિક અંજનશલાકા પ્રસંગે પૂજ્યશ્રી સાથે એકવીશ આચાર્ય ભગવંતો અને એકસો પચીશ જેટલા સાધુ ભગવંતો, પાંચસો સાધ્વીજીઓ, પચીશ ત્રીશ હજાર જેટલાં શ્રાવક શ્રાવિકાઓ દશ દિવસ સુધી ભક્તિસાધના અબુંદાગિરિ સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથતીર્થ સંઘ ભેરૂતારક તીર્થમાં કરાવી.
પાલીતાણાથી ગિરનારજીનો ભવ્ય છરી પાલક યાત્રસંઘ જેમાં ૩OOO યાત્રિકો અને ૨૦OO સ્ટાફ સાથે કુલ પાંચ હજારનો ભવ્ય યાત્રા સંઘ પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં નીકળેલ.
જૈનશાસનના આવા મહાન આચાર્યભગવંતના ચરણોમાં કોટિ કોટિ વંદના...
પૂ. પંન્યાસશ્રી રવિરત્નવિજયજી મ.ની પ્રેરણાથી શ્રી સિદ્ધગિરિ સામૂહિક દીક્ષા મહોત્સવ સમિતિના સૌજન્યથી શરદપૂર્ણિમાના ચંદ્ર જેવા શીતલ ગુણોતા સ્વામી,
વર્ધમાન તપોતિધિ, મધુર વૈરાગ્યભાષી પરમ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ જન્મ વિ.સં. ૧૯૯૨ ફાગણ વદ ૧ જન્મ સ્થળ : રાધનપુર માતા: હીરાબેન પિતા : રતિભાઈ સંસારીનામઃ બાબુભાઈ દીક્ષા ૨૦૧૦ મહાસુદ ૪, મુંબઈ - દાદર,
દીક્ષાદાતા : સિદ્ધાંત મહોદધિ પ.પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ.
ગુરુદેવ : સિંહગર્જનાના સ્વામી પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય મુક્તિચંદ્રસૂરીશ્વર મહારાજ સાહેબ
બૃહદ્ ગુજરાત ગણિપદ : ૨૦૪૧ના માગસર સુદ ૬, પાલીતાણા
પદદાતા : તપાગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ
પંન્યાસપદ : ૨૦૪૪ ફાગણ વદ ૩, અમદાવાદ
પદદાતા : ધર્મતીર્થ પ્રભાવક પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય મિત્રાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ
આચાર્યપદ : ૨૦૪૬ ફાગણ સુદ ૧૧
પદદાતા તપસ્વીસમ્રાટ પ. પૂ. આ. શ્રી વિજયરાજતિલક સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ
પૂજ્યશ્રીનો ગુણવૈભવઃ
વૈયાવચ્ચ : કોઈનું પણ કરી છુટવું, આ વૃત્તિને લઈને સમુદાયમાં સૌને પ્રિય છે. પહેલાં ઘણી વખત ૫૦ સાધુ ભગવંતોની માંડલીનું પાણી એકલા હાથે લઈ આવતા હતા.
- વિ.સં. ૨૦૧૨માં તેઓની ભક્તિ જોઈને પૂજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ માંડલીમાં જણાવતા કે પ્રભાકર વિ. મ. સા.ની ભક્તિ ચોથા આરાના સાધુની યાદ આપે છે.
- સમ્મદર્શકની નિર્મળતા માટે વિ.સં. ૨૦૧૭માં અઠ્ઠાઈનાં તપમાં ૧૯૫ કિ.મી. વિહાર કરી ફલોધિથી જેસલમેરની પંચતીર્થની યાત્રા કરી.
- પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશથી ચાલીસથી અધિક જિનમંદિરોનાં નિર્માણ તથા અનેક ગૃહમંદિરોમાં પ્રતિષ્ઠાવિધિ કરાવી.
- પૂજયશ્રીના ઉપદેશથી ઔરંગાબાદ વગેરે અનેક પ્રાચીન જિનાલયોના જીર્ણોદ્ધારાદિનાં કાર્યો થયાં છે.
- શ્રાવકરૂપી ગ્રાહકોને વ્રત-નિયમરૂપી રત્નોના વેપાર માટે આવશ્યક આરાધનાભુવનની મહત્તા સમજાવતાં વીસથી અધિક શ્રીસંઘોમાં ઉપાશ્રયનાં નિર્માણ થયાં છે.
- પૂજ્યશ્રીનાં માર્ગદર્શન મેળવી પંદરથી અધિક જ્ઞાનની પરબ સમાન પાઠશાળાની સ્થાપના થઈ છે.
- ૩૦ જેટલા છ'રી પાલિત સંઘોમાં નિશ્રા પ્રદાન કરી અનેક જીવાત્માઓને બોધિબીજ પમાડ્યા છે.
- શ્રાવક-શ્રાવિકાએ કરેલા તપની પૂર્ણાહુતિના ઉજમણા. ઠેકઠેકાણે તેઓશ્રીની નિશ્રામાં થતાં જ રહે છે.
- સ્વાધ્યાય વિના ચેન પડે નહીં. નકામી વાતોને બદલે કંઈપણ સારું વાંચન અને લેખન કરવાના પરિણામે વૈરાગ્યમય ૪૦ પુસ્તકોની જિનશાસનને ભેટ મળી છે.
- સમ્યક્યારિત્રની સાધનામાં નિત્ય માંડલીમાં ઊભા ઊભા પડાવશ્યકની આરાધના અપ્રમત્તપણે કરે છે, ૪૯ વર્ષના દીક્ષા
Jain Education Intemational
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શના
જે ૨૩૨/૩૫ પર્યાયમાં મહારાષ્ટ્ર, ઉત્તરપ્રદેશ, બિહાર, મધ્યપ્રદેશ, પશ્ચિમ તા. ૧૦-૯-૧૯૩૫ને શુભ દિને અજીમગંજ (બંગાળ)ની પાવન બંગાળ, કર્ણાટક, રાજસ્થાન આદિ અનેક જગ્યાએ વિચરણ કરી વસુંધરા પર થયો. પિતાનું નામ શ્રી રામસ્વરૂપસિંહ અને માતાનું ૬૦ હજાર કી.મી. પગપાળા વિહાર કર્યો છે.
નામ ભવાનીદેવી હતું. પૂજ્યશ્રીનું સંસારી નામ પ્રેમચંદ રાખવામાં - તેઓશ્રીની નિશ્રા પામી અનેક પુણ્યાત્માઓએ આવ્યું હતું. જન્મથી તેમને નમ્રતા, વિવેક, વિનય, સરળતા, સંયમજીવનનો સ્વીકાર કર્યો છે, ઉપધાનતપની આરાધના કરી છે નિજાનંદની મસ્તી, ભાવનાશીલતા, મધુભાષીપણું, ગુણજ્ઞદષ્ટિ તથા સમ્યક્ત્વમૂલ ૧૨ વ્રતધારી શ્રાવક-શ્રાવિકા બન્યાં છે. એવા સગુણો વારસામાં મળ્યા હતા. તેમનું પ્રાથમિક શિક્ષણ - સમ્યકતપની આરાધનામય તો પૂજ્યશ્રીનું જીવન જ છે.
અજીમગંજમાં જ થયું. ત્યાર પછી ધાર્મિક અને વ્યાવહારિક ઉચ્ચ ઇચ્છાનિરોધરૂપ” એ સૂત્રને નજર સમક્ષ રાખી જિનાજ્ઞાને,
શિક્ષણ કાશીવાળા આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરિજીની પ્રેરણાથી ગુવજ્ઞાને સમર્પિત રહીને વર્ધમાનતપની ૧૦૦ ઓળી કરી જેમાં
મધ્યપ્રદેશના શિવપુરી શહેરમાં સ્થપાયેલા શ્રી વીરતત્ત્વ પ્રકાશન ૨૩ અને ૩૩ મી ઓળી ઉપવાસથી, ૪૨-૩૩-૩૦-૧૦-૧૩
મંડળમાં રહીને પ્રાપ્ત કર્યું. ત્યાં તેમને વિભિન્ન ચિંતકો અને ૧૨-૧૧-૧૦-૯ ઉપવાસની આરાધના માત્ર દોઢ વર્ષમાં જ કરી.
સાધુસંન્યાસીઓના સાહિત્યનું વાંચન-મનન કરવાનો અવસર પ્રાપ્ત
થયો. - ૮ ઉપવાસ દશવાર, ૭ ઉપવાસ સાતવાર, છ ઉપવાસ છવાર, ૫ ઉપવાસ પાંચવાર, ચારના પારણે ચાર ઉપવાસ ૧
વિદ્યાકાળ દરમ્યાન તેમનું મન જીવનમાં કંઈક કરવા માટે મહીના સુધી, છ8ના પારણે છઠ્ઠ ૧ મહિના સુધી, ૧૦૮ અઠ્ઠમનો
વારંવાર ઉત્સુક રહ્યા કરતું હતું. ઘણાં આંતરિક ચિંતન પછી તેઓ તપ, ૨૪ ભગવાનના ચઢતા ઉતરતા ક્રમે આયંબિલ, સત્તરમાં
એવા નિર્ણય પર પહોંચ્યા કે અતિ દુર્લભ માનવજીવન પામીને માત્ર ભગવાનનાં ચઢતા ક્રમે આયંબિલતપ ચાલુ.
ભૌતિક્તાના રંગોમાં જ લપેટાઈ રહેવું, ભોગ અને આસક્તિમાં સૌજન્ય : પૂજ્યશ્રીના સંયમજીવનનાં ૫૦ વર્ષ પ્રવેશ પ્રસંગે
રચ્યાપચ્યા રહેવું એ તો પશુતુલ્ય જીવનની નિશાની છે. માનવીનો
અણમોલ અવતાર સાધના સુકૃત માટે છે. એ રીતે તેમણે પતાના અનુમોદનાર્થે સેવકવર્ગ તરફથી
જીવનની દિશા સુનિશ્ચિત કરી દીધી. શ્રી વીતરાગ પ્રભુપ્રેરિત જાહેરક્ષેત્રે, રાષ્ટ્રિય કક્ષાએ, યશસ્વી તામતાને સંયમમાર્ગ અપનાવીને રત્નત્રયીની આરાધના દ્વારા સ્વપરના વરેલા - અજોડ પ્રવચનકાર, પ્રભાવશાળી કલ્યાણનો માર્ગ ગ્રહણ કરવાનો સંકલ્પ કર્યો. અને એ સંકલ્પની વ્યક્તિત્વ ધારણ કરનાર
સિદ્ધિ રૂપે તેમને સં. ૨૦૧૧ના કારતક વદ ૩ના શુભ દિને,
ગુજરાતની પુણ્યભૂમિ સાણંદ મુકામે પૂ. પ્રશાંતમૂર્તિ આચાર્યદેવ પૂ. આ. શ્રી પદ્મસાગરસૂરીશ્વરજી મ.
શ્રીમદ્ કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે દીક્ષા કાદવમાં રહીને જે કાદવથી આપવામાં આવી અને મુનિ શ્રી પદ્મસાગરજી નામે ઘોષિત કરવામાં અલિપ્ત રહે છે તેને ‘પદ્મ' કહેવાય છે, આવ્યા. વિરાટ વ્યક્તિત્વ, પ્રભાવશાળી વાણી અને વિશાળ પાણીથી ભરપૂર હોય છતાં જે શાસનપ્રભાવનાથી પૂજયશ્રીનો સંયમપર્યાય સોળે કળાએ શોભી છલકાય નહીં તેને “સાગર' કહે છે ' રહ્યો. તીવ્ર સ્મરણશક્તિ, અપૂર્વ અભ્યાસપ્રીતિ અને પૂજયપાદ અને જે “પદ્મ પણ છે અને “સાગર ગુરુદેવશ્રીના અંત:કરણના આશીર્વાદથી બહુ થોડા સમયમાં માત્ર પણ છે તેમને પદ્મસાગર' કહેવાય ધર્મગ્રંથોનો જ નહીં પરંતુ ન્યાય, વ્યાકરણ, દર્શનશાસ્ત્ર, કાવ્ય
આદિ વિષયોનો અગાધ અભ્યાસ કરી લીધો. આગમગ્રંથોનું ઊંડું જન્મ લે છે, જેમની આત્મિક આભા પરિશીલન કર્યું. અને સગુણોની સુવાસ સૌને મનોહર મુખમુદ્રા, ચમકભરી આંખો, આકર્ષક અને
સુગંધિત અને આનંદિત કરી મૂકે છે! પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વ તથા સુમધુર વાણીથી લાખો જિજ્ઞાસુઓ આવા વિરલ મહાત્માઓનું વ્યક્તિત્વ જનસામાન્યથી નિરાળું અને પૂજયશ્રી પ્રત્યે આકર્ષિત રહે છે. મહાપુરુષ ક્યારેય કોઈ પણ અદ્ભુત હોય છે. તેઓની વિશિષ્ટતાઓ વંદનીય હોય છે. આવી ગચ્છસમ્પ્રદાયની સીમાઓમાં સીમિત રહેતા નથી. સ્થાન, સમય વિભૂતિઓ સ્વજીવનના ઉચ્ચ આદર્શો દ્વારા પ્રાણી માત્રના અને સંપ્રદાયના બંધનો પૂજયવરને બાંધી શકતા નથી. પૂજ્યશ્રી કલ્યાણની ભાવનાપૂર્વક સર્વ આત્માઓનું હિતમંગલ માર્ગદર્શન કરે પોતાનાં પ્રવચનોમાં ઘણીવાર કહે છે, “હું બધાંનો છું, બધાં મારાં છે. પરમ શ્રદ્ધેય પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રી પદ્મસાગરસૂરીશ્વરજી છે, હું મુસ્લિમનો પીર છું. હિંદુઓનો સંન્યાસી, ઇસાઈઓનો મહારાજ એવા જ એક દેદીપ્યમાન સિતારા છે. પૂજયશ્રીનો જન્મ પાદરી, શીખોનો ગુરુ અને જૈનોનો આચાર્ય છું.” આવી વિશાળ,
Jain Education Intemational
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૩૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત ઉદાર અને વિશ્વવ્યાપી ભાવનાને લીધે પૂજયશ્રી કર્ણાટક, સંભાળી સંઘ શાસનને પણ વફાદાર બન્યા. પૂ. સાધુ-સાધ્વી તામિલનાડુ, આંધ્રપ્રદેશ, મહારાષ્ટ્ર, ગુજરાત, રાજસ્થાન આદિ મહારાજોની બહુમાન સહિત વૈયાવચ્ચ-ભક્તિ કરવા લાગ્યા. પ્રદેશોમાં જ્યાં જ્યાં વિચર્યા છે તે દરેક પ્રદેશના ગ્રામ નગરોમાં તેવામાં પૂ. આ. શ્રી વિજયયશોદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજનું તેઓશ્રીને ઘણાં યશ-કીર્તિ પ્રાપ્ત થયાં છે. પૂજયશ્રીના મુખની એક મહારાષ્ટ્રમાં આગમન થયું. વિચરતાં વિચરતાં તેઓશ્રી ઝલકને પામવા લાલાયિત થતી હજારો આંખો, પૂજયશ્રીની સુમધુર અહમદનગર પધાર્યા. શ્રીસંઘે પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં ઉપધાન વાણીની અમૃતધારા પામવા આતુર હજારો કાન, પૂજયશ્રીના કરવાનો નિર્ણય કર્યો. બાબુભાઈમાં પૂ. સાધુભગવંતો પ્રત્યે ઊંડો ચરણોમાં પાછળ ચાલવા માટે તત્પર હજારો કદમ તેઓશ્રીની ભક્તિભાવ જોઈને પૂજ્ય આચાર્યશ્રીએ તેમને ઉપધાનતપમાં સર્વાધિક અને અદ્વિતીય લોકપ્રિયતાના પરિચાયક છે. પ્રકાંડ જોડાવા પ્રેરણા કરી. બાબુભાઈ ધર્મકાર્યોમાં અગ્રેસર તો હતા જ, પાંડિત્યથી ભરપુર અને લલિત મધુર પ્રવચનોથી પ્રભાવિત થનારો એમાં હવે પૂજ્ય આચાર્યશ્રીના સમાગમનો અને ઉપધાનતપનો. વિશાળ વર્ગ પૂજ્યશ્રીની લોકપ્રિયતાનાં પ્રમાણ છે, ટૂંકા સમયમાં પુણ્યયોગ સાંપડ્યો. તેઓ સજોડે ઉપધાનતપમાં જોડાયા અને તેમાં શાસનપ્રભાવનાનું અજોડ કીર્તિમાન સ્થાપિત કર્યું છે. તે વસ્તુતઃ તેઓને એવો રસ લાગ્યો કે, જપ-તપ, ક્રિયા અને સંયમપૂર્વકની સુવર્ણાક્ષરે લખવાયોગ્ય છે. તેઓશ્રીની શાસનપ્રભાવના વર્તમાન આરાધનાના એ દિવસો એમને મન સહજસાધ્ય બની ગયા ! જૈન ઇતિહાસમાં એક મહત્ત્વપૂર્ણ સ્વાધ્યાય છે, યુગો સુધી તેઓના જીવનમાં એક નવું જ પરિવર્તન આવ્યું. ઉપધાનના છેલ્લા શતસહસ્ત્ર ધર્મપિપાસુઓનું પ્રેરણાસ્થાન રહેશે. પૂજયશ્રીના અથાગ દિવસે તેઓનાં નયનો સજળ બની ગયાં. પૂજય આચાર્યજીથી આ પ્રયત્નોથી તીર્થસ્થાન જેવું ભવ્ય અને ગ્રંથભંડારોમાં વિરલ એવું છાનું ના રહ્યું. આ અવસર સાધી પૂજયશ્રીએ પૂછ્યું કે, સ્થળ ગાંધીનગર કોબા ગામે નિર્માણ થયું છે. પૂજ્યશ્રીનું વ્યક્તિત્વ “બાબુભાઈ, અમારી સાથે આવવું છે ?” વૈરાગ્યની ભાવનામાં અને કૃતિત્વ અજોડ છે. વળી, તેમાં પૂજયશ્રી રાજકીય અને જાહેર રાચતા બાબુભાઈએ ‘તહત્તિ' કહીને અભિગ્રહ પણ લીધો. ક્ષેત્રે પણ સારો સંપર્ક ધરાવે છે. પૂર્વાચાર્યોએ પણ રાજકીય સંપર્ક
આ વાતને સાત વર્ષ પસાર થઈ ગયાં. તીર્થોની સ્પર્શના દ્વારા સારી પ્રભાવના કરી હતી. તેનું સ્મરણ થાય તેવાં ધાર્મિક કાર્યો
કરવા યાત્રાએ નીકળેલા બાબુભાઈ પાલીતાણા આવ્યા હતા. શ્રી, આજે પૂજ્યશ્રી સુસંપન્ન કરાવે છે. આવા મહાન શાસનપ્રભાવક
સિદ્ધગિરિનાં પગથિયાં ભાવભેર ચઢી રહ્યા હતા, ત્યાં વૈરાગ્યનો આચાર્યદવ જિનશાસનની જયપતાકા વધારે અને વધારે વિશાળ
રંગ લગાડનારા પૂજય ગુરુદેવોને સામેથી આવતા જોયા. મન પાયે લહેરાવે અને તે માટે શાસનદેવ પૂજ્યશ્રીને સ્વસ્થ દીર્ધાયુ બક્ષે
ભરાઈ આવ્યું. પૂજયશ્રીને સવિનય વિનંતી કરી. ‘ગુરુદેવ ! સાત એવી અભ્યર્થના સાથે શતશઃ વંદના !
સાત વર્ષ વીતી ગયાં! કૃપા કરીને હવે અહમદનગર પધારો અને મહાત ત્યાગી, વૈરાગી, નિસ્પૃહી અને શાંતમૂર્તિ
અમારો ઉદ્ધાર કરો. તેમના અંતરના આ ઉદ્ગાર સાકાર થયા. સં.
૨૦૧૦માં પૂજય યશોદેવસૂરિ આદિ અહમદનગર પધાર્યા. પૂ. આ. શ્રી વિજયધનેશ્વરસૂરીશ્વરજી મ.
ચાતુર્માસના એ દિવસો હતા. દીક્ષા લેવાની એ ઉત્કંઠા બાબુભાઈમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયધનેશ્વરસૂરીશ્વરજી મહારાજનો જન્મ સં. તીવ્ર બની હતી. ચાતુર્માસ પૂર્ણ થતાં ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ વિધિપૂર્વક ૧૯૭૫ના ફાગણ વદ ૭ના દિવસે મહારાષ્ટ્રના અહમદનગરમાં સજોડે ચતુર્થવ્રતના પચ્ચખાણ લીધાં. સં. ૨૦૧૧ના ફાગણવદ ૪ થયો હતો. પિતા મોતીલાલ અને માતા રતનબહેનના લાડીલા દીક્ષા દિવસ નક્કી થયો. શ્રી સંઘના અગ્રેસર અને શહેરના પુત્રનું નામ ધનરાજજી હતું, પણ બાબુભાઈના લાડભર્યા નામે વધુ નગરશેઠ તરીકે પ્રતિષ્ઠા પામેલા બાબુભાઈની દીક્ષાનો પ્રસંગ સૌને જાણીતા હતા. અઢળક સંપત્તિનો વારસો મૂકીને માતાપિતા સ્વર્ગે મન આનંદમંગલનો ઉત્સવ બની રહ્યો. તેમના સન્માન સમારંભમાં સિધાવ્યાં. માતાપિતાના સુખથી વંચિત બનેલા બાબુભાઈની જૈનો તેમજ જૈનેતરો, સરકારી અધિકારીઓ, પ્રમુખ નાગરિકો સંભાળ ભાભીએ મા જેવી મમતાથી લીધી. સુખસાહ્યબી વચ્ચે વિશાળ સંખ્યામાં ઉપસ્થિત હતા. બાબુભાઈ સાથે તેમનાં ધર્મપત્ની તેમને ધર્મસંસ્કારો પણ ઉત્તરોત્તર મળતા રહ્યા. ધાર્મિક અને ચાંદીબહેન પણ દીક્ષા લેવા તત્પર હતાં. એ ધન્ય દિવસ આવી વ્યાવહારિક અભ્યાસ તથા દુનિયાદારીનો અનુભવ લેતાં લેતાં પહોંચતા આ ભાગ્યશાળી દંપતીને, ધનવૈભવ અને સંસારનો ત્યાગ બાબુભાઈ યૌવનને ઊંબરે આવીને ઊભા રહ્યા. વડીલ ભાભીએ કરતાં જોવા સ્થાનિક તેમ જ પૂના, સંગમનેર, નાસિક વગેરે કેટકેટલા કોડ સેવી બાબુભાઈનો લગ્નપ્રસંગ મનાવ્યો. પુણ્ય વરસે સ્થળેથી ૮૦ હજારની માનવમેદની ઊમટી હતી. વિશાળ ત્યારે ચારે બાજુથી વરસે તેમ ધર્મપત્ની ચાંદી બહેન પણ સુસંસ્કારી દીક્ષામંડપમાં સિદ્ધાંતમહોદધિ પૂ. આચાર્ય પ્રવર શ્રી વિજયઅને પતિપરાયણ મળ્યાં. બાલ્યવયમાં પડેલા સંસ્કારો જાગતા પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે રજોહરણ સ્વીકારી હતા. શ્રીસંઘ અને સમાજના કાર્યોમાં રસ લેવા લાગ્યા. આગળ દીક્ષાર્થીઓ નાચી ઊઠતા જોઈ જોનારા પણ ધન્ય બની ગયા. પ્રાંતે જતાં અહમદનગરનાં બે દહેરાસરના પ્રમુખ-ટ્રસ્ટીની જવાબદારી દીક્ષા અંગીકાર કરતાં ધનરાજભાઈ પૂ. આ. શ્રી વિજયયશોદેવ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય બનાવી મુનિ શ્રી ધનેશ્વરવિજયજી નામે અને ચાંદી બહેનને સાધ્વીશ્રી ચંદ્રયશાશ્રીજી નામે ઉદ્ઘોષિત કરવામાં આવ્યાં. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ધનેશ્વરવિજયજી મહારાજ દીક્ષા જીવનના આરંભથી જ જપ-તપ, જ્ઞાન-ધ્યાન, વૈયાવચ્ચ અને સંયમની ઉત્કૃષ્ટ સાધનામાં લાગી ગયા.
પૂ. મુનિશ્રીની યોગ્યતા જોઈ વડીલોએ તેમને સં. ૨૦૪૨માં અમલનેર મુકામે ગણિપદ અને સં. ૨૦૪૪માં અહમદનગરમાં પંન્યાસપદ પ્રદાન કર્યું અને સંગમનેરના મહાન પુણ્યોદયે સં. ૨૦૪૭ના જેઠ સુદ ૧૧ના શુભ દિને આચાર્યપદે આરૂઢ કરી આચાર્યશ્રી વિજયધનેશ્વરસૂરિજી મહારાજના નામે ધોષિત કરવામાં આવ્યા. ત્યારથી પૂ. આચાર્યશ્રીની પ્રેરણાથી અને શુભ નિશ્રામાં શ્રીસંઘ અને શાસનનાં અનેક કાર્યો પ્રભાવનાપૂર્વક સુસંપન્ન બન્યાં છે. પૂનાથી પાલીતાણા શ્રી સિદ્ધગિરિ તીર્થનો છ’રી પાલિત યાત્રાસંઘ, ઉપધાન આદિ સુંદર રીતે યોજાયા છે.
પૂ. પં. શ્રી શિવાનંદવિજયજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરણાથી શ્રી શ્વે. મૂ. પૂ. જૈન સંઘ ચાંદવડ (મહારાષ્ટ્ર)ના સૌજન્યથી પ્રશમરસપયોતિધિ અને ગુરુદેવતી અખંડ સેવાતા ઉપાસક
પૂ. આ. શ્રી વિજયજયકુંજરસૂરિજી મ.
સિદ્ધાંત મહોદધિ પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજનો સુવિશાળ સાધુસમુદાય નજર સમક્ષ અંકિત થાય અને સિંહગર્જનાના સ્વામી નીડર વક્તા પૂ. આ. શ્રી વિજયમુક્તિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની યાદ આવે ને આવે જ. એવા એ પૂ. આચાર્યદેવની પુણ્યસ્મૃતિ સાથે પડછાયાની જેમ સંકળાયેલું એક વ્યક્તિત્વ એટલે પૂ. આ. શ્રી વિજયકુંજરસૂરીશ્વરજી મહારાજ. અનેક વિશેષતાઓ ધરાવતા પૂજ્યશ્રીના જીવનની એક વિશેષતા તો વિરલાતિવિરલ વિશેષણ પામી જાય એવી છે. એ છે આજીવન અંતેવાસીત્વ. દીક્ષાગ્રહણથી માંડીને પૂજ્યશ્રીએ પૂ. ગુરુદેવનાં દેહદિલની સાથે પડછાયાની જેમ જ સંલગ્ન રહેવાની એવી ‘સેવાવૃત્તિ’ સ્વીકારી કે પૂ. ગુરુદેવશ્રીના સમાધિમૃત્યુની પળ સુધી એ સેવાવ્રત અખંડ જ રહ્યું !
પૂજ્યશ્રીનું સંસારી વતન તારંગાની તળેટીમાં વસેલું વાવસતલાસણા પાસેનું કોઠાસણા ગામ. ધંધાર્થે પ્રારંભમાં ટાંકેદઘોટી (મહારાષ્ટ્ર) અને પછી વર્ષોથી નાસિકમાં સ્થિર થયેલા. પૂજ્યશ્રીનો જન્મ સં. ૧૯૭૧ના પોષ વદ ૧ના ટાંકેદ ગામે થયો. પિતાનું નામ મોતીચંદ, માતાનું નામ દીવાળીબેન અને તેમનું જન્મનામ હતું બાબુભાઈ. નાસિક જૈનસંઘના અગ્રગણ્ય કાર્યકર સુધીના પદે પહોંચેલા શ્રી બાબુભાઈને કોઈ એવી પુણ્યપળે પૂ. શ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજનો ભેટો થયો કે, થોડાજ પરિચય પછી
> ૨૩૨/૩૦
સંયમ સ્વીકારવાની ભાવનામાં રમતાં, અમુક મુદત પૂરી થતાં આશીર્વાદ લેવા તેઓ પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના ચરણોમાં જઈ પહોંચ્યા. મનના મનોરથ વ્યક્ત કરીને આશીર્વાદની માંગ કરી. ત્યારે દીક્ષાના એ સિદ્ધહસ્ત દાનવીરે કહ્યું કે, ‘એકલા એકલા જ સંસારનો ત્યાગ કરવો છે ? બે બાળકોને પણ સાથે લઈ લો. ભલે કદાચ થોડી દીક્ષા લંબાય પણ બાળકોનું જીવન સુધરી જશે.' આ વચન બાબુભાઈના દિલમાં અસર કરી ગયું. એમણે પૂ. મુનિરાજ શ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજને બધી વાત કરી, અને થોડો સમય લંબાવીને બે બાળકો સાથે સંયમ લેવાનું નક્કી થયું. સગાંવહાલાં આદિ સૌ સંમત હતાં, પણ બાબુભાઈ નાના બાળકો સાથે સંયમ સ્વીકારે એ ગામના અમુક વર્ગને ગમતું ન હતું. એથી અંતે સં. ૨૦૧૧ના વૈશાખ સુદ ૭ને દિવસે મુરબાડ પાસે નાનકડા ધસઈ ગામમાં ગુપ્ત રીતે શ્રી બાબુભાઈ પોતાના બે સંતાનો - પ્રકાશકુમા૨ (વય :૯) અને મહેન્દ્રકુમાર (વય : ૭) સાથે સંયમી બન્યા અને તેઓ અનુક્રમે મુનિરાજ શ્રી જયકુંજરવિજયજી, મુનિરાજ શ્રી પૂર્ણચંદ્રવિજયજી અને મુનિરાજ શ્રી મુક્તિપ્રભવિજયજીના નામે જાહેર થયા.
પૂજ્યશ્રીનું ‘શ્રી જયકુંજરવિજયજી' નામ પડ્યું તે પણ ખૂબ અન્વર્થ છે. બાબુભાઈ દીક્ષા લેવાના હતા તે પૂર્વે પૂજ્યશ્રીના ગુરુદેવશ્રીને રાત્રે સ્વપ્ર આવ્યું કે એક હાથી પોતાના બે મદનિયાંને લઈ પોતાની પાસે આવી રહ્યો છે. અને સાચે જ સ્વપ્રમાં થયેલ સૂચન પ્રમાણે બાબુભાઈ પોતાનાં બે સંતાનો સાથે દીક્ષા લેવા પૂજ્યશ્રી પાસે આવ્યા તેથી પૂજ્યશ્રીએ દીક્ષાસમયે બાબુભાઈનું નામ મુનિરાજ શ્રી જયકુંજરવિજયજી પાડ્યું. કુંજર એટલે હાથી અને બધે વિજય મળવાનો એવો હાથી એટલે ‘જયકુંજર’. જયકુંજર હાથીનું વિસ્તૃત વર્ણન શ્રી ભગવતીસૂત્રમાં આવે છે. સંયમી બન્યા બાદ શ્રી જયકુંજરવિજયજી મહારાજ જ્ઞાન-ધ્યાનની સાધનામાં આગળ વધવા સાથે એવા ગુરુસમર્પિત બની ગયા કે, પોતાનાં સંતાનો-શિષ્યોના ઘડતરની તમામ જવાબદારી પૂ. ગુરુદેવને સોંપીને ગુરુસેવાને જીવનમંત્ર બનાવ્યો. સં. ૨૦૧૧ થી સં. ૨૦૩૮ સુધી આ મંત્ર તેઓશ્રીએ જીવની જેમ જાળવી રાખ્યો, જેના પ્રતાપે આજે પૂજ્યશ્રીના એ બંને શિષ્યો એક સિદ્ધહસ્ત લેખક તરીકે અને એક કુશળ પ્રવચનકાર તરીકે પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયપૂર્ણચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયમુક્તિપ્રભસૂરિજી મહારાજ તરીકે ગુરુદેવ સાથે જ રહી શાસનપ્રભાવના કરી રહ્યા છે. સમર્થ લેખક અને પ્રભાવક પ્રવચનકાર તરીકે પોતાના બે સંતાનશિષ્યો તૈયા૨ થઈ ગયેલ હોવા છતાં આ રીતની ગુરુસમર્પિતતાની ભાવના જોઈ, મુનિરાજ શ્રી જયકુંજરવિજયજી મહારાજના વ્યક્તિત્વ-યોગ્યતાથી પ્રેરાઈને, પૂ. ગુરુદેવના કાળધર્મ પછી, પૂ. દાદાગુરુદેવશ્રીએ તેઓશ્રીને સં. ૨૦૪૧ના ફાગણ સુદ૩ ના પાલીતાણામાં ગણિપદ અને સં.
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૩૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ૨૦૪૪ના ફાગણ વદ ૪ના મુંબઈ, શ્રીપાલનગરમાં પંન્યાસપદથી સાહિત્યને સંધ-સમાજે એવી અંતરની લાગણીથી વધાવી લીધું છે? વિભૂષિત કર્યા. પ્રસન્ન વદન, સરળતા, સાદગી, ગુરુ- આજ પૂર્વે પ્રકાશિત પાંચ પુસ્તકો અપ્રાપ્ય બની ચૂક્યાં છે. આ સમર્પણભાવ, અનેરું વાત્સલ્ય, અપૂર્વ સ્વાધ્યાયરસિકતા, સિદ્ધહસ્ત લેખક આચાર્યશ્રીએ લેખનની શરૂઆત લગભગ રપ નિરભિમાનતા, નિઃસ્પૃહતા, ક્રિયારુચિ આદિ અનેકાનેક ગુણોથી વર્ષ પૂર્વે કરી હતી. ૨૫ વર્ષના સમયમાં પૂજયશ્રીની કલમે અનેક હર્યું ભર્યું આદર્શજીવન ધરાવતા પૂજય પંન્યાસપ્રવરશ્રી પૂ. ઐતિહાસિક આગમિક કથાઓ, જૈનસાહિત્યની શ્રેણીબંધ કથાઓ, આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞા- સંસ્કૃતિપોષક અનેકાનેક વાર્તાઓ, ચિંતનમનનથી ભરપૂર આશિષપૂર્વક સં. ૨૦૪૬ના ફાગણ વદ ૧૧ના દિવસે મુંબઈ- સાહિત્યની ભેટ જૈનસંઘને મળી છે, એનું મૂલ્ય આંકી શકાય તેમ ભૂલેશ્વર-લાલબાગમાં આચાર્યપદે અભિષિક્ત થતાં આચાર્યશ્રી નથી. વિજયજયકુંજરસૂરીશ્વરજી મહારાજ નામે પ્રસિદ્ધ થયા. એવા સમર્થ
સં. ૨૦૪૧ના ફાગણ સુદ ૩ના દિવસે હસ્તગિરિમાં શાસનપ્રભાવક સૂરિવરનાં ચરણે કોટિશઃ વંદના !
ગણિપદે અને સં. ૨૦૪૪ના ફાગણ વદ ૩ના મુંબઈ સૌજન્ય : સંઘવી ઇન્દુમતીબેન ભબુતમલ સુરતમલના શ્રીપાલનગરમાં પંન્યાસપદે પ્રતિષ્ઠિત કરાયા બાદ, પૂ ગચ્છાધિપતિ
શ્રેયાર્થે સંઘવી પરિવાર - કોલ્હાપુર તરફથી આચાર્યભગવત શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ કથા-કલમતા કુશળ કસબી અને સર્જન
હસ્તે સં. ૨૦૪૭ના વૈશાખ સુદ ૬ના શુભ દિવસે સુરતમાં
આચાર્યપદે આરૂઢ કરવામાં આવ્યા. સંપાદતતા કલાસ્વામી
સં. ૨૦૦૧ના ધનતેરસના દિવસે નાસિક-મહારાષ્ટ્રમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયપૂર્ણચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.
જન્મ પામીને “પ્રકાશ” નામ ધરાવનાર પૂજયશ્રીના પિતાનું નામ પૂજય આચાર્ય શ્રી વિજયપૂર્ણચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું બાબુભાઈ, માતાનું નામ શાંતાબેન અને ભાઈનું નામ મહેન્દ્ર હતું. નામ શ્રવણગોચર થતાં જ આંખ અને અંતર સમક્ષ એક સમર્થ બાબુભાઈનું મૂળ વતન તારંગાની તળેટીમાં વસેલું કોઠાસણા ગામ. સાહિત્યસર્જક ખડી થઈ જાય છે. જેઓ શબ્દના શિલ્પી, કલમના ધંધાર્થે તેઓશ્રી મહારાષ્ટ્રમાં ટાંકેદ-ઘોટીમાં થોડો સમય રહીને કસબી અને ભાવ-ભાષાના ભંડાર છે. પૂજયશ્રી આકાર-આકૃતિથી
નાસિકમાં સ્થિર થયા. એટલું જ નહિ, એક આગેવાન તરીકે ભલે ઓછા જાણીતા હોય, પણ અક્ષર-આલેખનથી તો ઠેર ઠેર નાસિક ઉપરાંત આસપાસનાં કેટલાંય ગામોમાં પ્રસિદ્ધ થયા. પૂ. સુપ્રસિદ્ધ છે. જૈનજગતના જાણીતા માસિક “કલ્યાણના માધ્યમે મુનિરાજ શ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજ (પછીથી આચાર્ય)ના પૂજ્યશ્રી ખૂબ ખૂબ પ્રસિદ્ધ થયા છે. તો વળી પૂજ્યશ્રીની લેખ- પરિચયે તેઓશ્રી સંયમમાર્ગે વળવાની ભાવના ધરાવતા હતા. પ્રસાદીનાં કારણે “કલ્યાણમાસિક પણ ખૂબ ખૂબ પ્રસિદ્ધિ પામ્યું
પ્રકાશ-મહેન્દ્ર એ વખતે નાના હતા, છતાં પિતાજી સાથે પૂજા, છે. “કલ્યાણ'માં નિયમિત અનેક કોલમો લખવા ઉપરાંત, લેખોનું
પ્રતિક્રમણ, પૌષધ આદિ આરાધનાઓ કરતા અને દીક્ષાના સંપાદન પણ પૂજયશ્રી કરતા રહ્યા છે. તેઓશ્રીની લેખનકળા અને
વિષયમાં કંઈ પૂછવામાં આવે ત્યારે ‘પૂ. પિતાજી જે કરે તે અમે સંપાદનસૂઝ એવી આગવી છે કે, જેના સ્પર્શ પ્રાચીન કથાનકો
કરવાના' એવો જવાબ આપતા. બાબુભાઈ દીક્ષા લે એમાં જીવંત બની જાય છે. અને પ્રાચીન સાહિત્ય પણ નવા શણગાર પામે
નાસિકના આગેવાનો સંમત હતા. પણ નાના બાળકોની બાબતમાં છે. પૂજ્યશ્રી મિતભાષી છે, પણ “કલ્યાણ અને કલમના માધ્યમે
એ નજીકનાં સગાંઓની હાજરીમાં ગુપ્ત રીતે સંયમનો સ્વીકાર કર્યો. અનેકોની સાથે કલાકો મૌન વાર્તાલાપ કરતા હોય એમ લાગે. પોતાનું નામ શ્રી જયકુંજરવિજયજી અને એમના શિષ્ય તરીકે તેઓશ્રીનું સાહિત્ય સર્વતોમુખી છે. ચિંતન, કથાલેખન, સંપાદન,
પ્રકાશ, મહેન્દ્રને શ્રી પૂર્ણચંદ્રવિજયજી અને શ્રી મુક્તિપ્રવિજયજી સંકલન : આ અને આવી સાહિત્યની વિવિધ ક્ષિતિજોને અજવાળતાં
નામે જાહેર કરાયા. એમનાં કેટલાંયે પુસ્તકો પ્રકાશિત થયાં છે. જુદી જુદી સંસ્થાઓ પૂ. મુનિરાજ શ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજની કડક દેખરેખ દ્વારા પ્રકાશિત આવાં નાનાં મોટાં પુસ્તકોની સંખ્યા ૩૦ નીચે સંયમઘડતર ચાલુ થયું. પ્રારંભના થોડાં જ વર્ષોમાં સુંદર અને આસપાસની થાય છે. જો કે એ બધા જ પ્રકાશનો ભારે માંગને સંગીન અભ્યાસ કરી લીધો, એમાં ધીમે ધીમે શ્રી પૂર્ણચંદ્રવિજયજી કારણે આજે અપ્રાપ્ય છે. આથી પૂજયશ્રીના સાહિત્યના વ્યવસ્થિત મહારાજનાં રસ અને રુચિ લેખનમાર્ગે વધુ વળ્યા. અને થોડાં જ પ્રકાશન માટેની અનેકાનેક માગણી-લાગણીને માન આપીને સં. વર્ષોમાં એક સિદ્ધહસ્ત લેખક તરીકે તેઓશ્રી સુપ્રસિદ્ધ થયા. પ્રારંભે ૨૦૪૬ના મૌન એકાદશીને શુભ દિવસે “સંસ્કૃતિ પ્રકાશન-સુરત’ શશધર, શ્રમણ પ્રિયદર્શી, ઉપરાંસુ, ચંદ્ર, નિઃશેષ, સત્યદર્શી આદિ સંસ્થાની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. સવા-દોઢ વર્ષના ટૂંકા અનેક ઉપનામોથી તેઓશ્રીએ લેખનનો પ્રારંભ કર્યો. શ્રી સમયમાં આ સંસ્થા દ્વારા ૧૦ પુસ્તકો પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યાં છે. આ પૂર્ણચંદ્રવિજયજી મહારાજના મૂળ નામે લેખન શરૂ થયા બાદ તો
Jain Education Intemational
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૩૨૩૯ તેઓશ્રી સંઘ-સમુદાયમાં ખૂબ જ જાણીતા-માનીતા બની ગયા. લક્ષ્મણની અજોડ જોડી. એમાં મુખ્ય ઉપકાર જો કોઈનો હોય તો તે પૂજયશ્રીને જેમ લેખનશક્તિ સ્વતઃસિદ્ધ છે, એવી જ રીતે સંપાદન વખતે “લઘુરામ' તરીકે લોકજીભે ગવાઈ ગયેલ પૂ. મુનિરાજ શ્રી સંકલનની કળા પણ સ્વયંવશ છે. ધર્મનો મર્મ, પાનું ફરે સોનું ખરે, મુક્તિવિજયજી મહારાજનો ! વૈરાગ્યના રંગ રેલાવતી એમની સાગર છલકે મોતી મલકે, સિંધુ સમાયો બિંદુમાં, બિંદુમાં સિંધુ દેશનાના શ્રવણે શ્રોતાઓનાં હૈયાં ડોલી ઊઠે ! એમાં બાબુભાઈનું ભાગ ૧-૨-૩ આદિ પૂ. ગચ્છાધિપતિનાં પ્રવચન-પુસ્તકો, ચૂંટેલું મન વૈરાગ્યવાસિત બન્યું અને એમણે સંયમી બનવાનો નિર્ધાર ચિંતન (પૂ. પંન્યાસજી મહારાજના પ્રવચનશો), મુક્તિનો મારગ કર્યો. તેમાં વળી સિદ્ધાંતમહોદધિ પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રેમમીઠો (પૂ. આ. શ્રી વિજયમુક્તિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના સૂરીશ્વરજી મહારાજનો મેળાપ થતાં પોતાના પુત્રો પ્રકાશ અને પ્રવચનશો) તથા પૂ. પં. શ્રીભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર, પૂ. આ. મહેશને પણ સંયમમાર્ગના સાથી બનાવવાની ભાવના જાગૃત થઈ. શ્રી વિજયરવિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આ. શ્રી વિજય- વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ પૂ. આ.શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી જિનપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારજ આદિ કલ્યાણ'ના એકી અવાજે મહારાજની વાણીના શ્રવણે એમાં વેગ આવતો ગયો, અને સં. આવકાર પામેલા વિશેષાંકો વારંવાર વાંચવાનું મન થાય, એવા ૨૦૧૧ના વૈશાખ સુદ ૭ના દિવસે ધસઈ (મહારાષ્ટ્ર) મુકામે ત્રણેય પૂજ્યશ્રીની સંપાદનશૈલીના બોલતા પુરાવા છે.
સંયમમાર્ગના પથિક બન્યા, અને મુનિશ્રી મુક્તિ-પ્રવિજયજી સિદ્ધહસ્ત સાહિત્યસર્જક પૂ. આ. શ્રી વિજયપૂર્ણ
મહારાજના નામે જાહેર થયાઃ તેમાં મુનિશ્રી મુક્તિપ્રભવિજયજી ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ વર્ષોથી સરસ્વતી સાધનામાં લીન છે. મુનિ શ્રી જયકુંજરવિજયજીના શિષ્ય બન્યા. તેઓશ્રીની આ સાધના સતત આગળ વધતી રહે, જેના પ્રભાવે પૂ. મુનિરાજ શ્રી મુક્તિપ્રભવિજયજી મહારાજ નાનપણથી આંખ આગળથી ઓઝલ થયેલો આપણો પ્રાચીન ઇતિહાસ પુનઃ તીક્ષ્ણ બુદ્ધિ, સહનશીલતા, સમર્પિતતા આદિ વિશિષ્ટ ગુણો પ્રકાશમાં દીપી ઊઠે, એનાથી સંઘ સમાજમાં જાગરણ પેદા થાય, ધરાવતા હતા. જેના પ્રભાવે સુંદર શ્રુતસાધના, વર્ધમાનતપની ૩૧ એ આંદોલન જૈનસંઘ પૂરતું જ સીમિત ન રહેતાં સમગ્ર ઓળી, શ્રી સિદ્ધગિરિરાજની ૯૯ યાત્રા, ચોવિહાર ઉપવાસ સાથે 'માનવસમાજમાં વ્યાપી વળે એવી અપેક્ષા સાથે પૂજયશ્રી નિરામય એક જ દિવસમાં સિદ્ધાચલની ૭ યાત્રા, આશ્રિતવર્ગના યોગક્ષેમની દીર્ધાયુ પામો એવી અભ્યર્થના સાથે પૂજયશ્રીના ચરણકમલમાં શતુ સતત ચિંતા, શાસનની પ્રભાવના-રક્ષા કરવાની અદ્દભુત દક્ષતા શત્ વંદના ! સૌજન્ય: સંઘવી ઇન્દુમતીબેન ભબુતમલ સુરતમલના આદિ ગુણોથી સમૃદ્ધ સંયમજીવન ધારી રહ્યા છે. પૂ. ગુરુદેવોની શ્રેયાર્થે સંધવી પરિવાર - કોલ્હાપુર તરફથી
આજ્ઞાથી પ્રવચનપીઠને શોભાવી ત્યારથી તર્કબદ્ધ યુક્તિઓ સાથે
શાસ્ત્રસિદ્ધ સત્યને મધુર છતાં માર્ગસ્થ રીતે શ્રોતાઓ સુધી લેખન અને પ્રવચન દ્વારા જૈનસંઘોને જાગૃત બતાવતાર પહોંચાડવા દ્વારા પૂ. ગુરુદેવોના હૈયામાં અનેરું સ્થાન પામ્યા છે. પૂ. આ. શ્રી વિજયમુક્તિપ્રભસૂરિજી મ. નાની ઉંમરમાં દીક્ષા લેવા છતાં ગુરુનિશ્રાએ અને ગુરુકૃપાએ
તેઓશ્રીનું જીવન-ઘડતર અદ્દભુત રીતે થયું છે. પૂજયશ્રીની સિદ્ધાંત મહોદધિ સ્વ. પૂ. આચાર્યપ્રવર શ્રી વિજય
જ્ઞાનરાશિ જૈન સંઘ માટે ખૂબ ખૂબ ઉપયોગી નીવડે છે. જૈન પ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજનો સુવિશાળ સાધુસમુદાય નજર સમક્ષ
સમાજને જ્યારે જયારે જાગૃત કરવાનો અને અસત્યની સામે અંકિત થાય અને વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ, પ્રચંડ પ્રતિભાના સ્વામી પૂ.
સનાતન સત્યને ખૂલ્લું મૂકવાનો વખત આવ્યો છે ત્યારે ત્યારે આચાર્યદેવ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્મૃતિ ન થાય
પૂજયશ્રી કલમ અને વાણીને કામે લગાડ્યા વિના રહ્યા નથી. એવું બને જ નહિ! આ મહાપુરુષ મન સમક્ષ પ્રત્યક્ષ થાય એટલે
પ્રવચન પીઠેથી નીચે ઉતર્યા બાદ બિલકુલ શાંત અને સૌમ્ય તેમ જ સિંહગર્જનાના સ્વામી પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય-મુક્તિચંદ્ર
હસમુખા લાગતા પૂજયશ્રી પ્રવચનપીઠ પર બિરાજમાન થયા બાદ વિજયજી મહારાજની યાદ આવે, અને એમની યાદ આવતાં
શાસ્ત્રીય સત્યોની રક્ષા કરવા ટાણે કોઈની પણ શેહશરમમાં પડ્યા એમની સાથે પડછાયાની જેમ જીવનભર રહીને આચાર્યપદ સુધી
વિના કડકમાં કડક બન્યા વિના રહેતા નથી. સમર્થ પ્રવચનકારની પહોંચેલ પ્રશમરસપયોનિધિ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયજયકુંજર- સાથે સાથે સમર્થ લેખક તરીકે પણ તેઓશ્રી પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે. સૂરીશ્વરજી મહારાજની યાદ આવે, અને એમની યાદ સાથે
‘વિજયમુક્તિચંદ્રસૂરિ ગ્રંથમાળા” તરફથી પ્રગટ થયેલ કળાઈને યાદ આવી જતાં બે નામ એટલે—પૂ. આ. શ્રી શ્રાવકજીવન, જીવનને જીવી તું જાણ, જય શત્રુંજય, રાણકપુરના વિજયપૂર્ણચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય- ભીતરમાં, વાર્તા રે વાર્તા, નાનકડી વાર્તા, સાહસના શિખરેથી, મક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજ. સંસારી વતન નાસિક. પિતા : જીંદગી એક ઝંઝાવાત, પથ્થર કે પ્રભુ? શ્રાવકે શું કરવું જોઈએ ? બાબુભાઈ અને માતા શાંતાબહેને આપેલ ધર્મસંસ્કારોનું ધાવણ વગેરે અનેક આકર્ષક પુસ્તકો પૂજયશ્રીની વિદ્વત્તા, રસિકતા અને [ીને ઊછરેલી પ્રકાશ-મહેશની બાંધવબેલડી એટલે જાણે રામ- સર્જનશકિતનો પરિચય કરાવે છે.
Jain Education Intemational
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૪૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત પૂજયશ્રીનો જન્મ નાસિક (મહારાષ્ટ્ર)માં સં. ૨૦૦૪ના સમજાઈ. જીવનમાં આરાધનાનું અમૃત મળ્યું. પૂ. આ. શ્રી વૈશાખ સુદ ૮ના દિવસે થયો. દીક્ષા ધસઈ મુકામે સં. ૨૦૧૧ના વિજયજિનેન્દ્રસૂરિજી મહારાજશ્રીના વરદ હસ્તે, તેઓશ્રીના શિષ્ય વૈશાખ સુદ ૭ના દિવસે થઈ. સં. ૨૦૪૨ના માગશર સુદ રના તરીકે, વીરવાડા ગામે સં. ૨૦૧૨ના ચૈત્ર સુદ ૪ને શનિવારના દિવસે અમદાવાદ મુકામે ગણિપદ, સં. ૨૦૪૪ના ચૈત્ર વદ ૪ના દિવસે પ્રવ્રજયા અંગીકાર કરી. રાણકપુર-સાદડીમાં પૂ. આ.શ્રી દિવસે મુંબઈ-ભુલેશ્વર-લાલબાગમાં પંન્યાસપદ પૂ. આ. શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે થયેલ. જયારે વિજયહર્ષસૂરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞાથી પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી આચાર્યપદ સુરત-ગોપીપુરામાં સં. ૨૦૪૭ના દ્વિતીય વૈશાખ સુદ કૈલાસસાગરજી મહારાજના વરદ હસ્તે, સં. ૨૦૧૨ના વૈશાખ સુદ દના તેઓશ્રીની આજ્ઞા અને મંગલ આશીર્વાદપૂર્વક પોતાના પિતા- બીજને શનિવારે વડી દીક્ષા થઈ. જે જગ્યાએ પૂજયશ્રીની દીક્ષા થઈ ગુરુદેવ પૂ. આ. શ્રી વિજયજયકુંજરસૂરીશ્વરજી મ.ના વરદ હસ્તે તે જગ્યાએ સંન્યાસી મોહન બાવાએ ધૂણી ધખાવી યોગસાધના કરી થયેલ. જૈનશાસનના જવાબદારીભર્યા તૃતીયપદે બિરાજમાન પૂ. હતી અને ત્યાં જ સમાધિ લીધી હતી. આ. શ્રી વિજયમુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજ આજે અનેક રીતે
પૂજયશ્રીએ મારવાડ જંકશનમાં ‘જિનેન્દ્ર વિહાર' નામે જૈનસંઘને પોતાની આગવી શક્તિનો પરિચય આપી રહ્યા છે. જિનમંદિર, ઉપાશ્રય, ભોજનશાળા આદિ વડે સુસજ્જ અને સમૃદ્ધ તેઓશ્રીના શિષ્ય પરિવારમાં મુનિ શ્રી શ્રેયાંસપ્રભવિજયજી, મુનિ સંસ્થાના સંસ્થાપક બનીને પોતાની યશકલગી સર્વોચ્ચ બનાવી. શ્રી પુણ્યપ્રભવિજયજી, બાલમુનિ શ્રી હિતરક્ષિતવિજયજી, મુનિ
ઉપરાંત સંસ્થાપક આબુ તળેટી તીર્થ તથા સુધર્માસ્વામીની શ્રી ધર્મરક્ષિતવિજયજી તથા પ્રશિષ્ય પરિવારમાં મુનિ શ્રી ધર્મદર્શન- વિદ્યાપીઠના ઉત્કર્ષનું અને શ્રી જિનેન્દ્ર પદ્મસૂરિ-વિહાર, શ્રી વિજયજી, મુનિ શ્રી યોગદર્શનવિજયજી, મુનિ શ્રી સમ્યગદર્શન
પદ્માવતી પાર્શ્વનાથ જિનમંદિર, માનપુર સર્કલ શ્રી નાકોડા વિજયજી, મુનિ શ્રી પુણ્યરક્ષિતવિજયજી, મુનિ શ્રી કૈવલ્યદર્શન- પાર્શ્વનાથ અને નાકોડા ભૈરવદેવ નક્શીયુક્ત બે શિખરબંધી વિજયજી આદિ શ્રમણો અનેક રીતે તૈયાર થઈ રહ્યા છે. એવા સમર્થ
મંદિરોનું નિર્માણકાર્ય ચાલુ છે. ઉપરાંત માનપુર આબુ રોડ પર સૂરિવરને શતશઃ વંદના !
(પદ્માવતી નગરી)નાં કાર્યો ચાલી રહ્યાં છે. જેમાં ૨૭ દેરીઓનું સૌજન્ય: સંઘવી ઈન્દુમતીબેન ભબુતમલ સુરતમલના શ્રેયાર્થે સમવસરણ જિનમંદિર, ઉપાશ્રય, ભોજનશાળા, વ્યાખ્યાન હોલ સંઘવી પરિવાર કોલ્હાપુર તરફથી આદિનું કાર્ય ચાલે છે. સમવસરણ આકારનું આ મંદિર
ભારતવર્ષમાં પ્રથમ જ છે. ઉપરાંત શ્રી જિનેન્દ્રસૂરિ - પદ્મસૂરિ અગણિત જિનાલયોમાં નિર્માણમાં પ્રેરક અને
જ્ઞાનમંદિર ફાલનામાં બનાવેલ છે. માર્ગદર્શક, ગોલવાડ કેસરી'
આજસુધીમાં ૨૫૧ જિનમંદિરોની પ્રતિષ્ઠાઓ, આશરે પૂ. આ. શ્રી વિજયપધ્રસૂરિજી મહારાજ ૧૫૦ જિનમંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર મુખ્ય છે. જેમાં હાલના, ખુડાલા, જ્ઞાનધ્યાન અને વિનયવિવેકનો સંગમ એટલે પૂ. આ. શ્રી
શિવગંજ, પોરબંદર, કોટ સુમેર, જોજાવર, ખીમાડા, નારડોલ, વિજયપધ્ધસૂરીશ્વરજી મહારાજ. વીતરાગ પ્રભુના શાસનના
નારડોલાઈ, મુંડારા, ધાણેરા, નિતોડા, ખેરાળુ, બામણવાડાજી અનાદિ-અનંત સિદ્ધાંતોની શુદ્ધ પ્રરૂપણામાં તેજસ્વી અને
છાપી, મોટા પોશીના, ભરૂડી, શુર, લાજતીર્થ ગુજરાતમાં ટીંબા સગુણોના ધારક પૂ. આચાર્યશ્રી શાસનના સાચા શણગાર બનીને
(તારંગા તળેટીમાં) આદિનો સમાવેશ થાય છે. પૂજયશ્રીની જૈનધર્મની વિજયપતાકા લહેરાવી રહ્યા છે. રાજસ્થાનના સિરોહી
નિશ્રામાં નાનામોટા સંઘો, ઉપધાનો, ઉદ્યાપનો, દીક્ષા મહોત્સવો જિલ્લાના શ્રી બામણવાડાજી તીર્થ પાસે વીરવાડા ગામે સં.
થયાં છે. મારવાડની ભૂમિના ૪૦૦ વર્ષના ઇતિહાસમાં ગત સં. ૧૯૮૮ના શ્રાવણ વદ ૧૩ના શુભ દિને શ્રી વતા સોલંકી ગોત્રમાં,
૨૦૪૫માં ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભગવંતશ્રી સુબોધસૂરીશ્વરજી વિસા પોરવાડ જ્ઞાતિમાં, શેઠ હંસરાજજીનાં ધર્મશીલ ધર્મપત્ની
મહારાજના પ્રશિષ્ય શ્રી તપકીર્તિસાગરજી મહારાજે ૧૦૮ લક્ષ્મીબાઈની રત્નકુક્ષીએ તેમનો જન્મ થયો. વ્યાવહારિક શિક્ષણ
ઉપવાસની ઉગ્ર તપસ્યા તેઓશ્રીની નિશ્રામાં આબુ રોડ, માનપુરા બામણવાડાજી મહાવીર જૈન ગુરુકુળમાં અને મુંબઈ વ્યાપારી
શ્રી પદ્માવતી નગરીમાં કરી છે. સૌમ્ય સ્વભાવ અને સરળ હાઈસ્કૂલમાં લીધું. આઠ ધોરણ સુધીનો અભ્યાસ કર્યો. સાથોસાથ
વ્યક્તિત્વને લીધે પૂજયશ્રીના વરદ હસ્તે અનેક ભવ્યાત્માઓ ધાર્મિક અભ્યાસ અને સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષાનું જ્ઞાન મેળવ્યું,
સંયમજીવનના પંથે સંચર્યા છે. જેમાં શ્રી હરિભદ્રવિજયજી, શ્રી જયોતિષ અને શિલ્પકળા તેમ જ પ્રતિષ્ઠા-અંજનશલાકાદિનાં
પ્રકાશચંદ્રવિજયજી, શ્રી પ્રતિવિજયજી, પં. શ્રી ઈન્દ્રરક્ષિતમુહૂર્તો જોવામાં વિશેષ સૂઝ મેળવી. શ્રી બામણવાડા તીર્થના
વિજયજી ગણિ, શ્રી જયપ્રવિજયજી આદિ મુખ્ય છે. તેઓશ્રીએ ચાતુર્માસ દરમિયાન ૨૩ વર્ષની ભરયુવાન વયે સંસારની અસારતા પ્રતિષ્ઠાઓ તથા મહાપૂજનોમાં પ્રવીણતા મેળવી છે. શ્રી ઋષિમંડલ
Jain Education Intemational
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૪૧
પ્રતિભા દર્શન મહાપૂજનની પ્રત, ઉમેદમાળા સ્વાધ્યાય, ઉપધાનવિધિ આદિ પુસ્તકો પ્રગટ કર્યા છે. ( હાલ, સંસ્કૃત વ્યાકરણ, હેમલઘુ કૌમુદિ, અહિત અભિષેક મહાપૂજન, મણિભદ્ર મહાપૂજન, શાંતિજિનપૂજન આદિનું કાર્ય પ્રકાશિત થઈ ગયું છે. પૂજ્યશ્રીને નારડોલાઈ સંઘે “ગોડવાડ કેસરી'ની પદવી આપી છે. પૂજયશ્રીને સેવાડીમાં સં. ૨૦૩૨ના માગશર સુદ ૭ના દિવસે શ્રી વલ્લભસૂરિ સમુદાયના પૂ. આ. શ્રી. પૂર્ણાનંદસૂરિજી મ. સા. ના વરદ હસ્તે ગણિ પંન્યાસની પદવી વરકાણા તીર્થમાં ૨૦૩૨ના ચૈત્ર સુદી - ૫ના રોજ ઉપાધ્યાયપદ અને વૈશાખ વદ ૩ના રોજ આચાર્યપદથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા. આજે પૂજ્યશ્રીના માર્ગદર્શન નીચે આશરે પચીશેક જિનમંદિરોનાં નિર્માણ ચાલી રહ્યાં છે. પૂજ્યશ્રી નીચેની સંસ્થાઓના સંસ્થાપક છે –
(૧) શ્રી આબુ તળેટી તીર્થ-શ્રી સુધર્માસ્વામી વિદ્યાપીઠ, પદ્માવતી નગરી, માનપુર, આબુ રોડ, નેશનલ હાઈ વે, ૩૦૭૦૨૬ (રાજસ્થાન), (૨) શ્રી પદ્માવતી-પાર્શ્વનાથ જૈન તીર્થ પદ્માવતીનગરી, સૂરિજિનેન્દ્ર-પદ્મવિહાર, શ્રી નાકોડા પાર્શ્વનાથ ભૈરવદેવ જૈનતીર્થ માનપુર, આબુ રોડ, નેશનલ હાઈ – વે ૩૦૭૮૨૬ (રાજ.) (૩) શ્રી જિનેન્દ્ર વિહારનાં પ્રાગણમાં શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈનતીર્થ, મુ-પો-સ્ટેશન, મારવાડ જંકશન જિ. પાલી. (રાજ.) (૪) શ્રી જિનેન્દ્ર-પદ્રસૂરિ જ્ઞાનમંદિર, શ્રી સર્વોદય પાર્શ્વનાથ જૈનમંદિર, જૈન ભોજનશાળા પાસે, મુ. પો. સ્ટે : ફાલના. (જિ. પાલી) (રાજસ્થાન). (૫) શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથ જૈન લાજતીર્થ, મુ. શિવગઢ. પો. કોજરા, જિ. સિરોહી, સ્ટેશન : સિરોહી રોડ (રાજસ્થાન) (૬) શ્રી પૂજય ધાર્મિક ટ્રસ્ટ, મુ. પો. ધનારી, સ્ટેશન : સર્પગંજ (જિ. સિરોહી) (રાજસ્થાન).
પૂજ્યશ્રી દ્વારા સંપાદિત ગ્રંથો : (૧) શ્રી ઋષિમંડલ મહાપૂજન, (૨) શ્રી અહંદુ જિન અભિષેક પૂજન, (૩) શ્રી પદ્માવતી-પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન, (૪) શ્રી હૈમલઘુકૌમુદી (વ્યાકરણ), (૫) શ્રી શાંતિ જિનશાસ્ત્ર પૂજન, (૬) શ્રી શિલ્પરહસ્ય (શિલ્પશાસ્ત્ર વિષયક), (૭) શ્રી ઉપધાનતપ સ્મરણિકા, (૮) શ્રી સુલોચના-અશોકા જિનગુણમાલા, (૯) ઉમેદવાળા સ્વાધ્યાય આદિ, આમ પૂજયશ્રી વિજયપધસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે અનેકવિધ મહાન, અદ્વિતીય અને અમર શાસનપ્રભાવના થઈ છે. એવા એ પ્રભાવક સૂરિવરને કોટિ કોટિ વંદન !
સૌજન્ય : બીવાડા (રાજસ્થાન) નિવાસી શ્રી ઘેવરચંદજી પ્રતાપમલજી ડાગાના સુપુત્રો અમરચંદ, ગૌતમચંદ, મહાવીરચંદ, સુપૌત્રો સિદ્ધાર્થ પિયૂષ, રાજેન્દ્રવિહાર દાદાવાડી પાલીતાણા (સિદ્ધગરિની છત્રછાયામાં પૂ. આ. શ્રી પારિજી મ. સા. પંન્યાસશ્રી ઈન્દ્રજિતવિજયજી મ, શ્રી રાજવિજયજી મ., શ્રી જયપ્રભવિજયજી મ. સાધ્વીશ્રી મુક્તિપ્રિયાશ્રીજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં ૬.
કચ્છ-વાગડ સમુદાયના નેતત્વને સફળ અને ઉજ્જવળ બતાવતાર, કચ્છ અને બનાસકાંઠાદિ
પ્રદેશોમાં અભૂતપૂર્વ
શાસત
પ્રભાવતા પ્રવર્તાવતાર, વાત્સલ્યમૂર્તિ, કરુણામૂર્તિ પૂ. આ. શ્રી વિજયકલાપૂર્ણસૂરિજી મ.
પરમ ઉપકારી તીર્થંકર ભગવાને પળમાત્ર જેટલો ય પ્રમાદ ન કરવાની આપેલી દિવ્યવાણી અને ચેતવણી, દરેક આત્મસાધકને તેમ જ વ્યાવહારિક સાધનાને માટે પુરુષાર્થ કરતા પ્રત્યેક માનવીને માટે પણ, ભીષણ સંસારનાં અનેક ભયસ્થાનોથી બચવા માટેનો મૂંગો સાદ કરતી દીવાદાંડીની ગરજ સારે છે અને એ સમગ્ર સંસારના જીવોને માટે મહાન ઉપકારક બની રહે એવી છે. અને એટલે જ ચિત્તશુદ્ધિ અને આત્મદર્શનના આધ્યાત્મિક ધ્યેયને વરેલા આઠે પહોર, ચોવીસે કલાક, સાઈઠ ઘડી મોક્ષલક્ષી ધર્મપુરુષાર્થ કરતા પરમ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય કલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજી મહારાજ દેવાધિદેવ શ્રી તીર્થંકર ભગવંતની આ દિવ્ય અને પવિત્ર વાણીમાંથી મળતી ચેતવણીની અને સદા જાગ્રત રહેવાની પ્રાપ્ત થતી અમૃત સમી ઉપદેશવાણીની લેશ પણ ઉપેક્ષા કેવી રીતે કરી શકે ? પૂજયશ્રીના થોડા પણ પરિચયમાં આવનારી સહૃદય વ્યક્તિને એમ લાગ્યા વિના ન રહે કે, પોતાને મળેલા આયુષ્યને પરમ કૃપાળુ પરમાત્માની અમૂલ્ય થાપણ માનીને એની પળેપળનો ઉપયોગ આત્મચિંતન, પરમાત્મચિંતન અને વિશ્વના જીવમાત્રના કલ્યાણના ચિંતનમાં થાય એ માટે તેઓ સદા પ્રયત્નશીલ રહે છે. અને બહૂમૂલી થાપણના એકાદ અંશની પણ પરની નિંદા-કૂથલીમાં, કાષાયિક મલીન ભાવોના સેવનમાં કે ભોગવિલાસની પાપવાસનાને પ્રોત્સાહન આપવામાં દુરુપયોગ ન થઈ જાય એની સતત જાગૃતિ રાખે છે. પૂજય આચાર્યદેવશ્રીના રોજબરોજના સંયમી જીવનનું અને ધર્મકાર્યનું અવલોકન કરનાર હરકોઈ વ્યક્તિને એમની સંયમસાધનાને વિશેષ મૂલ્યવાન અને શોભાયમાન બનાવનાર બહુમૂલાં રત્નસમી ત્રણ વિશેષતાઓ
Jain Education Intemational
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨૪૨
સહજપણે જ સમજાયા વગર રહેતી નથી. આ ત્રણ વિશેષતાઓ એટલે બાળકના જેવી નિર્દોષતા, ધ્યાનયોગ તરફની ઊંડી પ્રીતિ અને સમર્પિત ભાવથી શોભતી પરમાત્મભક્તિ.
તેઓશ્રી દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રરૂપી રત્નત્રયીની આરાધના તરફ તો ગૃહસ્થજીવન દરમિયાન જ વળ્યા હતા અને • દીક્ષા લીધા પછી તો એ આરાધના-ઉપાસના ખૂબ જ અંતરસ્પર્શી, મર્મસ્પર્શી અને વ્યાપક બની હતી. તદુપરાંત પૂજયશ્રીનું સંયમીજીવન મુકુટમણિ સમાન બીજા ત્રણ ગુણથી પણ સમૃદ્ધ બનેલું છે. તે છે બાહ્ય-અત્યંત૨ તપ તરફનો આદરભાવ, સત્યમાર્ગને સમજવા અને સ્વીકારવા માટે શાસ્ત્રાધ્યયનનો નિષ્ઠાભર્યો પુરુષાર્થ અને બધા ય જીવો પર અપાર કરુણા વરસાવતો આત્મૌપમ્ય ભાવ. • વળી, પૂજ્યશ્રી વાણીનો પણ સંયમ પાળતા હોય તેમ બહુ ઓછું બોલે છે. પરંતુ તેઓશ્રીની અલ્પ પણ અમૃત-શી વાણીનો એવો પ્રભાવ પડે છે કે સૌ કોઈ એમનો પડ્યો બોલ ઝીલવા તત્પર હોય છે. અને એમાં ધન્ધાતા અનુભવે છે કે આ રીતે ત્રણ પ્રકારની રત્નત્રયીથી એટલે કે ગુણનિષધી અલંકૃત પૂ. આ. શ્રી વિજયકલાપૂર્ણસૂરિજી મહારાજની સંયમસાધના ખૂબ ખૂબ સ્વચ્છ, વિમલ, પ્રભાવક, ઉપકારી અને કલ્યાણકારી બની છે. તેઓશ્રીના આવા દિવ્ય જીવનની થોડીક માહિતી મેળવીએ.
રાજસ્થાનમાં ધર્મતીર્થ જેવો મહિમા ધરાવતું ફેલોદી નગર તેઓશ્રીની જન્મભૂમિ. પિતાનું નામ પબુદાન, માતાનું નામ ખમાબહેન. સં. ૧૯૮૧ના વૈશાખ સુદ બીજના દીવસે એમનો જન્મ થયો. નામ રાખ્યું અક્ષયરાજજી. જાણે આત્માના અક્ષય સુખ માટે આ નામ હોય એવો ઉજ્જવળ સંકેત એમાં સમાયો હતો ! અક્ષયરાજ ઘરસંસારમાં રહ્યા હતા અને સામાન્યજનની જેમ લગ્ન પણ કર્યાં હતાં. એટલે કુટુંબને નિભાવવાની જવાબદા૨ીમાં એમને પોતાના પિતાજીને સહકાર પણ આપવો પડયો હશે. પરંતુ એમના જીવનની બદલાયેલી કાર્યદિશા પરથી કંઈક એવું તારણ નીકળી શકે કે, એમનો જીવ મોહ-માયા-મમતામાં રાચનારો કે વૈભવ વિલાસ, સુખોપભોગ કે સમૃદ્ધિમાં ખૂંપી જનારો નહિં હોયઃ પણ એમના હૃદયને તો તપ-ત્યાગ-વૈરાગ્યનો માર્ગ જ પસંદ હશે. અને તેથી જ એમનું અંતર સંયમની સાધના પ્રત્યેના રંગથી રંગાયેલું હશે. અને તેથી જ સંસારમાં રહ્યા છતાં પણ અલિમ જેવું જળકમળવત્ જીવન જીવતા હશે. આવા ઉત્તમ જીવને સંસારની અસારતાનો ખ્યાલ જરા સરખા સંતસમાગમથી, ધર્મની વાણીના શ્રવણથી કે ધર્મના અધ્યયનથી કે સંસારીઓને વેઠવા પડતાં દુઃખોનાં દર્શનથી પણ આવી જતાં વાર લાગતી નથી. અયરાજના જીવનમાં પણ કંઈક એવું જ બન્યું. સદ્ગુરુના સમાગમનો યોગ કંઈક એવું કામણ કરી ગયો કે જેથી સંસારથી અળગા થવાની ઇચ્છા ધરાવતું મન એ માટે અતિ ઉત્સુક્તા અનુભવી રહ્યું. અને એક દિવસ એમની આ
બૃહદ્ ગુજરાત ઉત્સુક્તા સફળ થઈ. અક્ષયરાજનો સંસારી જીવ ત્યાગના માર્ગે વૈરાગ્યને વિભૂષિત કરતાં ધવલ વસ્ત્રોથી શોભી ઊઠતો. પણ આવું ઉચ્ચ કોટિનું આત્મહિત સાધવામાં તેઓશ્રીએ કેવળ પોતાના જ કલ્યાણથી સંતોષ ન માનતાં શાંત, હિતકારી અને વિવેકભરી સમજુતીથી કામ લઈને પોતાના પૂરા પરિવારને - ધર્મપત્ની તથા બંને બાળકુમાર પુત્રોને સાથે લઈ ત્યાગમાર્ગનો સ્વીકાર કર્યો. એટલે આ રીતે. પોતાના આખા પરિવારને ભવસાગરને તરી જવાના દિવ્ય વહાણ સમા ભગવાન તીર્થંકર પ્રરૂપિત ધર્મના ચરશે, આનંદ અને ઉલ્લાસપૂર્વક સમર્પિત કરી દીધો.
આ ઘટના બની તે પ્રસંગે યોગાનુયોગ પણ કેવો આવકારદાયક બન્યો ! સંયમના માર્ગના પુણ્યપ્રવાસી બનેલા અક્ષયરાજાનું ગુરુપદ, મૂળ એમના વતનના જ એક સપૂત સાપુંગવ તેમ જ વાગડયોહારક આચાર્ય શ્રી વિજયક સૂરીશ્વરજી મહારાજના આત્મલક્ષી શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી કંચનવિજયજી મહારાજે પ્રાપ્ત કર્યું. શ્રી. અક્ષયરાજજીન દીક્ષામહોત્સવ એમના વતન છોડી શહેરમાં ધામધૂમથી સં. ૨૦૧૨ના વૈશાખ સુદ ૧૦ના, પરમાત્મા શ્રી મહાવીરપ્રભુના કેવળજ્ઞાન કલ્યાણકના પર્વ દિને ઉજવાયો હતો. તેઓશ્રીનું નામ મુનિશ્રી કલાપૂર્ણવિજયજી રાખવામાં આવ્યું. જાણે કે આત્મસાધનાની કળાને પરિપૂર્ણ રૂપે પ્રાપ્ત કરનારા પરમ ધર્મપુરુષાર્થમાં સંલગ્ન રહેવાનો જ એમનો ભાગ્યયોગ ન હોય ! અને એ નૂતન મુનિરાજ શ્રી કલાપૂર્ણવિજયજી મહારાજનાં પગલે પગલે ત્યાગમાર્ગે પ્રયાણ કરતા બે સુપુત્રોનાં નામ મુનિ શ્રી કલાપ્રભવિજય અને મુનિ શ્રી કલ્પતરુવિજયજી રાખવામાં આવ્યાં. હાલ પૂ. આ. શ્રી કલાપ્રભસૂરિ તથા પૂ. પં. શ્રી કલ્પતરૂવિજયજી મ. આ બંને તેઓએ પોતાના પિતા-ગુરુની ભક્તિસભર સેવા અને જ્ઞાનચારિત્રની નિષ્ઠાભરી આરાધના દ્વારા પોતાની સંચયાત્રામાં આગળ વધી રહ્યા છે.
પૂજ્ય શ્રી કલાપૂર્ણવિજયજી મુનિવર માટે તો આ અવસર ભૂખ્યાને ભાવતાં ભોજન મળી જાય એવો હતો. એટલે એમાં લેશ પણ ક્ષતિ આવવા ન પામે કે એક ક્ષણ જેટલો સમય પણ આત્મતત્ત્વના અહિતકાર અરિ સમાન આળસમાં એળે ન જવા પામે એ રીતે તેઓ સતત અપ્રમત્તભાવે પોતાના સંયમી જીવનન ઉજ્જવળ બનાવવા મન-વચન-કાયાની એકાગ્રતાથી કાર્યરત બની ગયા. આ કાર્યમાં શાસ્ત્રાભ્યાસ, નાની મોટી તપસ્યાઓ અને શિષ્યોને અધ્યાપન કરાવવા જેવી પ્રવૃત્તિ ઉપરાંત ધ્યાનયોગ અને ઈશ્વરપ્રણિધાનનો પણ સમાવેશ થાય છે. એમની ધ્યાનયોગ માટેની પ્રવૃત્તિ જોતાં એમ જ લાગે કે જૈનસાધનામાંથી ઠીક ઠીક પ્રમાણમાં વીસરાઈ ગયેલા ધ્યાનના માર્ગને પુનઃ ચાલુ કરવા તેઓશ્રી જાત અનુભવ અને સ્વયંપ્રયોગ દ્વારા, બહુ જ આવકારપાત્ર પ્રયત્નો કરી
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૨/૪૩ રહ્યા છે. જ્યારે તેઓશ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની પ્રતિમા સામે શકાય એવી અને ઘણાને તો સાવ જ અશક્ય લાગે એવી એ સાધના ઈશ્વરપ્રણિધાનમાં ઊતરી જાય છે, ત્યારે તો આરામ, આહાર અને છે. છતાં દોહ્યલી આ સાધનાને સાવ સહેલી બનાવીને, ગુરુને સ્થળકાળના ભેદને વીસરી ગયા હોય એવું ભવ્ય અને પ્રેરક દશ્ય પોતાને હૈયે વસાવીને ગુરુના હૈયામાં વસી જવા સુધીની સિદ્ધિ જોવા મળે છે ! આહાર લેવાની વૃત્તિ ઉપર તથા સ્વાદ ઉપર મેળવી જનારા કોઈ સાધકની સ્મૃતિ થાય તો બીજી જ પળે પૂ. પં. પૂજયશ્રીએ હેરત પમાડે એવો કાબૂ મેળવ્યો છે. આથી તેઓશ્રીની શ્રી હેમભૂષણવિજયજી ગણિવર અચૂક યાદ આવી ગયા વિના ન શ્રમણધર્મની સાધના વગેરે ચરિતાર્થ અને પ્રભાવશાલી બની છે જ રહે ! છેલ્લાં ૧૫ વર્ષ, ૧ મહિનો અને ૨૦ દિવસ સૂધી પૂજ્ય એમ કહેવું જોઈએ.
ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી આ સંતપુરુષને સં. ૨૦૨૫ના મહા સુદિ ૧૩ના રોજ મહારાજાની કાયા આસપાસ પ્રતિછાયા બનીને રહેવું અને ફલોદી શહેરમાં મહામહોત્સવપુર્વક પંન્યાસપદથી વિભૂષિત પોતાની તમામ તાકાતને રામચરણે સમર્પિત કરી ચૂકેલું એક વિરલ કરવામાં આવ્યા. અને સં. ૨૦૨૯ના માગશર સુદિ ૩ના દિવસે વ્યક્તિત્વ એટલે જ પૂ. પં. શ્રી હેમભૂષણવિજયજી ગણિવર ! કચ્છના સુપ્રસિદ્ધ પ્રાચીન તીર્થ ભદ્રેશ્વરની પુણ્યભૂમિમાં આચાર્યપદે શક્તિઓ મળવી સહેલી છે, એનો સદુપયોગ પણ હજી આરૂઢ કરવામાં આવ્યા. આ પ્રસંગે આયોજિત જૈનસંઘનો વિશાળ સહેલો છે, પણ અનેકવિધ શક્તિઓ વિકાસ સાધી શકે એમ હોવા મેળો અને એ મહોત્સવ સદા માટે યાદગાર બની ગયાપોતે છતાં એની ખીલવટની ખેવનાને ખતમ કરી દઈને ગુરુની સેવામાં આચાર્ય ન હતા ત્યારે પણ શ્રી સંઘની ધર્મભાવનાને ટકાવી રાતદિવસ સમર્પિત થઈ જવું એ તો ખૂબ જ કઠિન છે. આ સંદર્ભમાં રાખવાની અને વધારવાની જવાબદારીમાં આ મુનિવર ક્યારેય પૂ. પંન્યાસજી મહારાજને મૂલવવા જઈએ તો તેઓશ્રીએ જે કર્યું છે પાછા ન પડ્યા હતા. એટલે આચાર્ય બનીને સંઘનાયક તરીકેના તે ખાંડાના ખેલ ખેલવા જેવું છે. પાટને ગજાવી શકાય એવી મહાન જવાબદારીવાળા પદે પ્રતિષ્ઠિત થયા પછી તો એમની આ પ્રવચનપટુતા, ભક્તમંડળ ઊભું થઈ શકે એવી પુણ્યાઈ, જરા પણ પ્રવૃત્તિમાં અનેકગણો વધારો થવા પામ્યો છે. વાગડ સમુદાયના વશ બન્યા વિના પૂ. ગચ્છાધિપતિની સેવામાં જ બધું ન્યોચ્છાવર આશરે ૪૫૦ સાધુ-સાધ્વીજીઓના શિરછત્ર તરીકે રહીને કરી ચૂકેલા પૂજયશ્રી છેલ્લા પંદરેક વર્ષથી ગુરુકાયાની છાયા બનીને તેઓશ્રીએ સર્વની સંયમયાત્રા સારી રીતે આગળ વધારી. જ જીવન જીવ્યા છે. મેળવવા જેવો એમનો પરિચય : વતન વાપી. પૂજ્યશ્રીના શુભ હસ્તે ઘણા પુણ્યાત્માઓની દીક્ષાઓ થઈ છે. પિતાનું નામ છગનલાલ ઉમેદચંદ, માતાનું નામ મણિબહેન. જન્મ પૂજયશ્રીના નિકટવર્તી શ્રમણ સમુદાયમાં પૂજયશ્રીની પ્રેરક નિશ્રામાં દિન સં. ૨૦૦૩ના આસો વદ આઠમ. નામ હરીનકુમાર. પૂર્વની અનેક પ્રતિષ્ઠાઓ, ઉપધાનો અને ઉજમણાં થયાં છે, તેમ જ છરી કોઈ સાધનાના યોગે હરીનકુમારને સાધુસહવાસ શૈશવથી જ પાળતા નાના મોટા સંખ્યાબંધ સંઘો નીકળ્યા છે. તેઓશ્રીએ | ગમતો. ઘરના સંસ્કાર ઘણા જ ઉત્તમ. વળી માતાપિતા પણ સાચા માળવા, રાજસ્થાન, સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતની ધર્મભાવનાની શ્રાવક હોવાથી એ સંસ્કાર વધતા રહ્યા. સાત ધોરણના શિક્ષણ બાદ અભિવૃદ્ધિ કરવા દૂર દૂર સુધી વિહાર અને ચોમાસાં કરવા છતાં માતાપિતાને લાગ્યું કે, હરીનના સંસ્કારો એવા છે કે તેને સુયોગ્ય કચ્છ, અને ખાસ કરીને વાગડ પ્રદેશના શ્રીસંઘોની જરાયે ઉપેક્ષા ન ઘડતર મળે તો જૈનશાસનને દીપાવનારો સાધુ થઈ શકે. આ વખતે થાય એની સતત ચિંતા અને કાળજી રાખી છે, પૂજયશ્રીનો પૂ. આ. શ્રી વિજયહીરસૂરીશ્વરજી મહારાજ (તે વખતે સ્વર્ગવાસ રાજસ્થાનના કેશવણા મુકામે મહાસુદ-૪ તથા અંતિમ પંન્યાસશ્રી)ના પરિચયથી છગનભાઈ સવિશેષ ધર્માભિમુખ બન્યા સમાધિ સ્થળ : શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં મહાસુદી-૬ .
હતા. તેથી હરીનનાં હૈયામાં રહેલી સાધુત્વના સ્વીકારની ભાવનાને પ. પૂ. આ. શ્રી કલાપ્રભસૂરિજી મ. તથા પૂ. ગણિવર્ય શ્રી વિકસિત બનાવવા તેમણે પોતાનાથી બનતો બધો જ પુરુષાર્થ કર્યો. પૂર્ણચંદ્રવિજયજી મ.ની પ્રેરણાથી વલસાડ સમસ્ત જૈન સંઘ વી. પી. રોડ, સિદ્ધાંતમહોદધિ પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી વલસાડના સૌજન્યથી
મહારાજ, કવિકુલકિરીટ પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી અનન્ય ગુરુકૃપાપાત્ર વિદ્વાન
મહારાજ, વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર
સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિ શ્રી રોહિતવિજયજી મહારાજ પૂ. આ. શ્રી હેમભૂષણસૂરિજી મહારાજ
આદિનો પરિચય વધતો ગયો, એમ હરીનકુમારની સંયમભાવના - આ યુગમાં ગુરુને સમર્પિત થઈને રહેવું, ગુરુને પોતાના પુષ્ટ બનતી ગઈ. એમાં ૧૦ અને ૧૧ વર્ષની વયે પૂ. પં. શ્રી હૈયામાં વસાવવા, ઉપરાંત ગુરુના હૈયામાં સ્થાન મેળવવું અને રોહિતવિજયજી ગણિવરની નિશ્રામાં ક્રમશઃ રાજકોટ અને ગુના વ્યક્તિત્વમાં પોતાનાં સર્વસ્વને ઓગાળી નાંખવું એ કાંઈ રાધનપુરમાં ચાતુર્માસ રહીને હરીનકુમારે સંયમજીવનની તાલીમ સહેલું નથી: લોઢાના ચણા ચાવવા કરતાંય વધુ કઠિન ગણાવી લેવાનો શુભારંભ કર્યો અને એ ભાવના ઉત્તરોત્તર વધુ દૃઢ થતી
Jain Education Intemational
tior Intermational
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨૪૪
ગઈ. એમાં વળી સં. ૨૦૧૫ના માગશર મહિને પૂ. આ. શ્રી વિજયજીતમૃગાંકસૂરીશ્વરજી મહારાજનો પુણ્યપરિચય એવી શુભ ઘડીએ થયો કે, સવા વર્ષ એમની નિશ્રામાં ગાળીને સંયમ સ્વીકારવા માટે બધી રીતે સજ્જ બની ગયા અને સં. ૨૦૧૬ના વૈશાખ સુદ ૧૨ ના મંગલ દિવસે માત્ર સાડાબાર વર્ષની વયે હરીનકુમાર પૂ. પં. શ્રી મૃગાંકવિજયજી ગણિવરના શિષ્યરત્ન શ્રી હેમભૂષણવિજયજી મહારાજ તરીકે જાહેર થયા. વાપીના આંગણે પુરુષની અને તેમાંયે બાળકની આ પ્રથમ દીક્ષા હોવાથી જૈનજૈનેતરોએ અપૂર્વ ઉત્સાહ સાથે એ દીક્ષા પ્રસંગ ઊજવી જાણ્યો.
પૂ. પં: શ્રી મૃગાંકવિજયજી ગણિવરના જીવનમાં ભીમકાંત ગુણ એવો સુંદર વિકસેલો હતો કે, જેના પ્રભાવે પૂ. શ્રી હેમભૂષણવિજયજી મહારાજનું સુંદરમાં સુંદર ચારિત્રઘડતર થવા પામ્યું. ૧૦ થી ય વધુ રોજની ગાથાઓ, ૧૦૦૦ ગાથાથી ય વધુ સ્વાધ્યાય આદિ વિશેષતાઓ સાથે પ્રારંભાયેલી એ જ્ઞાનયાત્રા ધીમે ધીમે આગળ વધી રહી. થોડાં જ વર્ષોમાં પૂ. મુનિશ્રીએ સાધુવિધિ, ૪ પ્રકરણ, ૩ ભાષ્ય, ૬ કર્મગ્રંથ, બુસંગ્રહીણિ, દશવૈકાલિક, વીતરાગ સ્તોત્ર, તત્ત્વાર્થ, યોગશાસ્ત્ર, જ્ઞાનસાર, હારિભદ્રીય અષ્ટક, શાંતસુધા૨સ, ઉત્તરાધ્યયન, પ્રવચન, સારોદ્ધાર, સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ (છ હજારી), અભિધાન ચિંતામણિ કોશ આદિ ગ્રંથો કંઠસ્થ કરવા ઉપરાંત સ્તવન-સજ્ઝાય આદિ હજારો ગાથાઓ મુખપાઠ કરી લીધી.
પૂ. ગુરુદેવશ્રીની નિશ્રામાં સાધના-આરાધના-સ્વાધ્યાય કરવા દ્વારા મુનિશ્રીને પોતાની એક આગવી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત થઈ. હતી. ગુરુનિશ્રાનો લાભ ૧૬ વર્ષ સુધી લઈને મુનિશ્રીએ ગુરુસેવા તથા અંતિમ માંદગીમાં નિર્યામણા આદિનો અપૂર્વ લાભ લીધો. પૂજ્ય ગુરુદેવના સમાધિપૂર્ણ સ્વર્ગવાસ બાદ તેઓશ્રી પૂજ્ય ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજને પોતાના સંયમજીવનના ક્ષેમકુશળ માટે શિરોધાર્ય ગણીને સંયમસાધનામાં આગળ વધવા માંડ્યા અને થોડા જ સમયમાં પૂજ્ય ગચ્છાધિપતિની સેવામાં એવી રીતે સમર્પિત બની ગયા કે પૂજ્યશ્રીના શિરે રહેલી અનેકવિધ જવાબદારીઓ વહન કરવામાં તેમને સફળતા મળી. પૂજ્યશ્રીનો પત્રવ્યવહાર આદિ અનેકવિધ જવાબદારીઓ વહન કરવામાં મુનિશ્રી ગચ્છાધિપતિશ્રીને એવી રીતે સમર્પિત થઈ ગયા કે, પૂજ્ય ગચ્છાધિપતિશ્રીની કાયાની છાયા બનીને ૧૫-૧૫ વર્ષ સુધી વિહરવાનું ભાગ્ય એમને સાંપડ્યું.
સં. ૨૦૩૨ સુધી ગુરુનિશ્રા મેળવીને અપૂર્વ ગુરુકૃપા પામનારા પૂ. મુનિશ્રી સં. ૨૦૩૨થી પૂ. ગચ્છાધિપતિની સેવામાં ઉપસ્થિત થયા. ત્યારબાદ ધીમે ધીમે નાની-મોટી જવાબદારીઓ વહન કરીને વધુ ને વધુ ગુરુકૃપા પામવા ભાગ્યશાળી બન્યા.
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત ‘જિનવાણી’ પાક્ષિક માટે પ્રવચનો તૈયાર કરવાની જવાબદારીથી પ્રારંભાયેલી એ સેવાસરિતા ધીમે ધીમે એટલી ઘેઘુર બનીને વહેવા લાગી કે, જેનાથી થયેલા ઉપકારના લેખાં જ ન લગાવી શકાય. પ્રવચનોનું અવતરણ, પત્રવ્યવહાર, નાના મોટા પ્રશ્નોની ચર્ચાવિચારણામાં પૂ. ગચ્છાધિપતિના વરદ હસ્તે પાલીતાણામાં ગણિપદારૂઢ બન્યા હતા અને સં. ૨૦૪૭ના દ્વિતીય વૈશાખ સુદ ૧૦ના દિવસે અમદાવાદમાં પંન્યાસપદે પ્રતિષ્ઠિત કરાયા. સદૈવ પ્રસન્નતા, ગંભીરતા, સરળતા, પ્રતિષ્ઠા નામનાની કામનાથી પરાર્મુખતા આદિ વિરલ ગુણો ધરાવતા પૂજ્યશ્રીના લઘુબંધુ પણ પૂજ્યશ્રીના શિષ્ય તરીકે પૂ. શ્રી દિવ્યભૂષણવિજયજી મહારાજ નામે પ્રસિદ્ધ છે. પદપ્રાપ્તિની કામનાથી દૂર રહેનારા અને છતાં ગુર્વજ્ઞાને શિરોધાર્ય ગણીને પંન્યાસપદ સુધી પહોંચેલા પૂ. પં. શ્રી હેમભૂષણવિજયજી ગણિવરને વર્ધમાનતપોનિધિ પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજયરાજતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા સુવિશાલ ગચ્છનાયક પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે વાપી પાસે બગવાડા મુકામે આચાર્યપદ પર સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા. સ્વ. પૂ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમયથી પત્રવ્યવહાર આદિ અનેક જવાબદારીઓને સુયોગ્ય રીતે વહન કરનારા તેઓશ્રી આજે સ્વર્ગવાસ બાદ તેઓશ્રીની ઇચ્છા | આજ્ઞાનુસાર સમગ્ર ગચ્છનું સુંદર સંચાલન કાર્ય કરી ગચ્છની અપૂર્વ સેવા બજાવી રહ્યા છે. પૂજ્યશ્રી ગચ્છ સંચાલનમાં સંપૂર્ણ સફળતા પ્રાપ્ત કરે એવી મનોભાવના સાથે પૂજ્યશ્રીને ભાવભીની વંદના.
આ.
સૌજન્ય : સંઘવી ઇન્દુમતીબેન ભબુતમલ સુરતમલના શ્રેયાર્થે સંઘવી પરિવાર કોલ્હાપુર તરફથી.
ધીર ગંભીર, મેધાવી ચિંતક, પ્રભાવી પ્રવચતકાર પૂ. આ. શ્રી પ્રધુમ્નસૂરિજી મહારાજ
પૂ. આ. શ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરિજી મહારાજ પોતાના વડીલ બંધુ વ્યાકરણાચાર્ય પૂ. આ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન છે. તેઓશ્રીનું મૂળ વતન જંબૂસર પાસેનું અણખી ગામ. પિતાશ્રી હીરાલાલ દીપચંદ શાહ અને માતુશ્રી પ્રભાવતીબહેન પાસેથી ધર્મસંસ્કારોનું સિંચન થયું. પૂર્વના પ્રબળ સંસ્કારે ચૌદવર્ષની ઉછરતી વયે તીવ્ર વૈરાગ્ય પૂર્વક સં. ૨૦૧૭માં સુરત શહેરમાં પૂ. શાસનપ્રભાવક આચાર્યશ્રી વિજયમેરુપ્રભસૂરિજી મહારાજના વરદ હસ્તે મહામહોત્સવપૂર્વક સંયમ ગ્રહણ કર્યું. તીવ્ર ક્ષયોપશમથી ન્યાય, વ્યાકરણ અને સાહિત્યનો મૌલિક અભ્યાસ કર્યો. આગમગ્રંથો તથા પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી મહારાજની કૃતિઓનું ઊંડું અધ્યયન કર્યું. પ્રભાવશાળી વક્તૃત્વ અને ચિંતનપૂર્ણ અસરકારક લેખનકળાથી શ્રોતાઓ અને વાચકોના હૃદયમાં સ્થાન મેળવી શક્યા
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩/૫ છે. પૂજયશ્રી સાહિત્ય રસિક છે. સાહિત્યના પ્રાચીન-અર્વાચીન જ સહજ આત્મીયતા, કહો કે, આત્મસમર્પણ જૈનશાસન પ્રત્યે પ્રવાહોથી પરિચિત છે: સામયિકોમાં અભ્યાસલેખોના પ્રકાશન દ્વારા ધરાવે છે. એ તો જયારે વ્યાખ્યાનના પ્રારંભે પૂજયશ્રી બોલે છે કે, સાહિત્યજગતમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. તેઓશ્રી કાવ્યરચના પણ કરે છે અને “આપણા અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્મા અને તેઓએ મૌલિક રસાળ શૈલીમાં, લોકભોગ્ય અભિવ્યક્તિની છટાથી ગ્રંથોમાં સ્થાપેલું એકાંત હિતકારક શ્રી જિનશાસન...ત્યારે સાંભળનારને ચિંતન પીરસે છે. પૂ. વ્યાકરણાચાર્યશ્રીના શિષ્ય હોવાને નાતે પ્રતીતિ થાય છે કે પૂજયશ્રીના શાસનનો કેવો અવિહડ રાગ છે. તેઓશ્રી વિવિધ ભાષાના મર્મજ્ઞ છે અને ગુજરાતી ભાષાના લેખન પૂજયશ્રી ધર્મમાર્ગપ્રેરક વ્યાખ્યાન શૈલીથી જબ્બર લોકચાહના પર અદ્ભુત પ્રભુત્વ ધરાવે છે. પૂજ્યશ્રીના બાલશિષ્ય ગણિ શ્રી મેળવી શક્યા છે. તર્કબદ્ધ રીતે, ઉદાહરણો સહિત, સુયોગ્ય શબ્દરાજહંસવિજયજી મહારાજ પણ તેઓશ્રીની વત્સલ નિશ્રામાં સુંદર પસંદગી સાથે વક્તવ્યને રજૂ કરવામાં પૂજયશ્રી પારંગત છે એમ અભ્યાસ સાધી રહ્યા છે.
હેજે અતિશયોક્તિ વિના કહી શકાય. પૂજયશ્રીનાં માતા, પિતા, ભાઈ અને બહેન સંયમ છેલ્લાં વર્ષોમાં તેઓશ્રી પ્રાચીન હસ્તલિખિત પ્રતોને આધારે સ્વીકારીને અનુક્રમે પૂ. મુનિ શ્રી હીરવિજયજી મહારાજ, પૂ. પ્રાચીન ગ્રંથોના સંશોધન-સંપાદનમાં ઊંડો રસ ધરાવે છે. પરિણામે સાધ્વીજી પધલતાશ્રીજી મહારાજ, પૂ. આ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી ઘણા ગ્રંથો સંશોધિત કરી પ્રકાશિત કરાવ્યા છે. અન્યોને પણ આ મહારાજ અને પૂ. સાધ્વીજી શ્રી હેમલતાશ્રીજી મહારાજ નામે સ્વ- મા પ્રેરણા આપી પ્રોત્સાહિત કરી રહ્યા છે. પૂજયશ્રીના વરદ હસ્તે પર ઉપલર સાધી રહ્યાં છે.
આવાં અવિસ્મરણીય મહાન શાસન-પ્રભાવક કાર્યો થતાં રહે એ જ સાહિત્ય, પ્રાચીન ઇતિહાસ અને પટ્ટાવલી પૂજ્યશ્રીના અભ્યર્થના સાથે, શાસનના આ તેજસ્વી રત્નને કોટિ કોટિ વંદના ! રસના વિષયો છે. વિશાળ વાંચન-મનનને પરિણામે તેઓશ્રીનાં
હાલારમાં ધર્મજાગૃતિ લાવતાર અને પ્રવચનોમાંથી અને વાતચીતમાં પણ ચિંતનના ચમકારા અનુભવવા
જીવદયાના જ્યોતિર્ધર મળે છે. તેથી પૂજ્યશ્રી વિધ્વજગતમાં પણ એટલા જ પ્રિય છે અને સામાન્ય જનસમુદાયમાં પણ એટલા જ પ્રભાવક છે. પૂ. પૂ. મુનિરાજશ્રી મહાસેનવિજયજી મ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજના સંસ્કૃત-ગુજરાતી ગ્રંથો તેઓશ્રીને અતીવ
હાલારના ઇતિહાસમાં નવું સર્જન કરી, અનેકોને પ્રિય છે. એ સર્વનું ઊંડું અવગાહન કર્યું છે. પૂ. ઉપાધ્યાયજીના
ધર્મમાર્ગમાં જોડનારા માણેકલાલમાંથી મુનિ શ્રી મહાસેનવિજયજી લાત્રિશત્ તાત્રિશિકા આદિ ગ્રંથો પર તથા તેમના જીવન-કવન પર
બનનારા આ મહાત્માનો જન્મ મોટા માંઢા (હાલાર) મુકામે પિતા. તેઓશ્રીએ અનેક સંશોધનોના આધારે પૂ. ઉપાધ્યાયશ્રી
પુંજાભાઈના ઘેર માતા માંકાબેનની કુક્ષીએ સં. ૧૯૭૧ના બેસતા યશોવિજયજી મહારાજની જન્મભૂમિ મહેસાણા પાસે કનોડા ગામ
વર્ષે થયો હતો. સંપૂર્ણ બંત્રીશ દાંતોથી યુક્ત એવા આ બાળકનું હોવાનું પ્રતિપાદિત કરી, એ સ્થાનને “યશોભૂમિ'ના નામથી
જીવન કાંઈક જુદું જ તરી આવતું હતું. સં. ૧૯૯૬માં પૂ. પં. શ્રી ગૌરવાન્વિત કર્યું છે. આ પ્રસંગનું આયોજન જૈન સમાજના
ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજનો એમને ભેટો થયો અને ધર્મના રંગે અગ્રણીઓ, તે વિસ્તારના સમસ્ત ગામલોકો અને સેંકડો
રંગાવા લાગ્યા. સૌ પ્રથમ ભરયુવાન વયે પતિ-પત્નીએ ચતુર્થવ્રત ભાવિકોની ઉપસ્થિતિમાં ભવ્ય રીતે થયું. પૂ. આચાર્યશ્રી દ્વારા
ગ્રહણ કર્યું. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજની ભક્તિ માટે ચાતુર્માસમાં શાસનપ્રભાવનાનાં આવાં અનેક કાર્યો ચિરસ્થાયીરૂપે
એમની સાથે જ રહેતા અને આરાધના કરતા. ધર્મ સમજયા પછી અવિસ્મરણીયપણે નિર્માણ થતાં રહ્યાં છે.
અમૂક મૂડી કાયમી કરીને ધંધો છોડી દીધો, એવો સંતોષી સ્વભાવ - પૂજય આચાર્યશ્રીમાં ગુણાનુરાગિતાનો વિશિષ્ટ ગુણ છે. સ્વ હતો. પછી ધર્મમાર્ગે આગળ વધતા ગયા અને પોતાના જ્ઞાતિજનો કે પર સમુદાયના નાનાથી લઈને મોટા સુધીના કોઈપણ સાધુમાં આગળ કેમ વધે તે માટે સક્રિય પ્રયત્નો કરતા રહ્યા. વળી, પૂ. નાનામાં નાનો ગુણ જોઈને પ્રસન્ન થાય છે અને અન્યોને એ ગુણ પંન્યાસજી મહારાજ પાસે દર્શન-વંદન કરાવવા ભાવિકોને પોતાના જણાવી આનંદ પામે છે. ભર્તુહરિએ કહ્યું છે તેમ “પરગુણકથનૈઃ ખર્ચે સાથે લઈ જતા. એકવાર પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં માંડવગઢ સ્વાગુણાનું ખ્યાપયન્તઃ' એ પૂજયશ્રીના ચરિત્રને બરાબર લાગુ પડે તીર્થનો સંઘ નીકળ્યો, તેમાં પોતે જોડાયા અને યાત્રિકોનું સોનાની છે. આ વિનય-વિવેકશીલ વ્યક્તિત્વને લીધે તેઓશ્રી હંમેશા ગાનીથી સંઘપૂજન કરી લ્હાવો લીધો. પાટણમાં જયારે પૂજ્યશ્રીની પ્રસન્નચિત્ત લાગે છે, મિલનસાર લાગે છે, આત્મીય લાગે છે. એવા નિશ્રામાં સહકુટુંબ ચાતુર્માસની આરાધના કરતા હતા, ત્યારે વિરલ ગુણોથી વિભુષિત પૂજ્યશ્રી સ્વ કે પર સમુદાયના સાધુ સાથે પાટણમાં રહેતા સર્વ ચતુર્થવ્રતધારી ભાવિકોને સોનાની ગીનીની આત્મીયતાથી વર્તે છે. એ સહજ આત્મયતા જોઈને કોઈને પણ એમ પ્રભાવના કરી હતી. આમ, સાધર્મિક ભક્તિ માટે તેમને અનહદ ન થાય કે તેઓશ્રી ભિન્ન સમુદાયના સાધુ સાથે વાત કરે છે ! એવી પ્રેમ હતો. એવી જ રીતે, દુ:ખી જીવો પ્રત્યે તેમની કરુણા તીવ્ર
Jain Education Intemational
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨/૪૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત હતી. એક વાર તેમના ગામની બાજુના ગામના લોકોને વરસાદને કરવામાં આવ્યા. પ્રભાવક ગુરુદેવના ૧૩ વર્ષના સતત સાન્નિધ્ય લીધે તેમના ગામ આવી જવું પડ્યું, ત્યારે ત્રણ દિવસ સુધી લોકોને યુવામુનિની તેજસ્વી પ્રતિભાને વધુ ને વધુ ઉદ્યોત કરી અને એ જમાડ્યાં અને તેમનાં ઢોરોને પણ સાચવ્યાં.
યોગ્યતાના કારણે તેઓશ્રી ગુરુદેવના વિશેષ પ્રીતિપાત્ર બન્યા. સંસારચક્રના આવા ચકરાવામાં આગળ વધતાં તેમને ત્યાં તેઓશ્રીનું બાહ્ય અને અત્યંત વ્યક્તિત્વ અત્યંત આકર્ષક પૂર્વભવના સંસ્કારોથી સુસંસ્કૃત એવા બાળકનો જન્મ થયો. ધર્મ અને પ્રેરક છે. ઘઉંવર્ણો વાન, આદમકદ કાયા, ઉન્નત લલાટ, , માટે તૈયાર થાય એવી દેખરેખથી ઊછરેલા આ એકના એક વિશાળ વક્ષસ્થળ, મધુર સ્મિત, તેજસ્વી પ્રદીપ્ત નેત્ર, કાળા ઘેઘૂર બાળકને ૧૩ વર્ષની ઉંમરે દીક્ષા અપાવી મુનિ શ્રી વજસેનવિજયજી વાળ, ભરાવદાર દાઢી, આદિ પૂજયશ્રીના ધીર-ગંભીર પ્રતાપી નામે ચારિત્રધર બનાવ્યા. પોતે પણ ૪૨ વર્ષની પ્રૌઢ વયે, પોતાના વ્યક્તિત્વના પરિચાયક છે. કઠોર વાતાવરણમાં ઊછર્યા હોવાથી સંસારી લઘુબંધુ અને વડીલ ગુરુબંધુ પૂ. આ. શ્રી વિજયકુંદકુંદ- પૂજયશ્રી સ્વાભાવિક જ પરિશ્રમી, સહિષ્ણુ અને સાહસિક છે. સૂરિજી મહારાજની પ્રેરણાથી સં. ૨૦૧૩ના વૈશાખ સુદ ૩ના જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને સંયમનું તેજ તેઓશ્રીના ચહેરા પર તરવરે છે. દીક્ષિત થયા અને મુનિશ્રી મહાસેનવિજયજી મહારાજ નામ ધારણ
પૂજય મુનિરાજ યુવાન હોવા છતાં પ્રૌઢ વિદ્વત્તા અને ઉત્કૃષ્ટ કર્યું. તેઓએ સંયમની ઉત્કૃષ્ટ સાધના સાથે શ્રી નમસ્કાર
સંયમનિષ્ઠાથી શોભે છે. તેઓશ્રી સારા જયોતિષી છે. તેઓશ્રીમાં મહામંત્રનો એવો જોરદાર પ્રચાર આરંભ્યો કે અનેકોને નવકારના
વક્નત્વ, કવિત્વ અને લેખનના બીજ અંકુરિત થઈ રહ્યાં છે. એવી કરોડપતિ બનાવી દીધા. દાદા શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનના
એ ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિભા પૂજય ગુરુદેવની જ્ઞાનજયોતિથી વિકસિત અને ફોટાઓનો પણ દર્શન માટે પ્રચાર કર્યો. છેલ્લે ગુરુ આજ્ઞાથી આઠ
પ્રફુલ્લિત થઈને આજે સમગ્ર વાતાવરણને સુરભિત કરી રહી છે. વર્ષ સુધી હાલારમાં જે જાગૃતિ લાવ્યા, તે ખરેખર અવર્ણનીય છે.
જ્ઞાનના તેજથી યુક્ત “મણિપ્રભ' યથાવામગુણ જૈનશાસનને ઉદ્યોત હજારો ભાવિકોને આયંબિલ, ઉપધાન, અટ્ટમ, એકાસણાં વગેરે
કરવા સમર્થ છે. દીક્ષાકાળથી પ્રારંભાયેલી તીવ્ર જિજ્ઞાસાવૃત્તિ સામુદાયિક આરાધના કરાવી છે. તે ઉપરાંત, દુષ્કાળોમાં
વ્યાકરણ, કાવ્ય, ન્યાય, દર્શન અને આગમિક અધ્યયનની સુદી પાંજરાપોળોને જીવદયાની જબ્બર સહાય, ગરીબોને કપડાં,
યાત્રા પરિપૂર્ણ કરીને સાહિત્યસર્જનની દિશામાં આગળ વધી રહી અનાજ, રોકડ વગેરેની સહાય માટે ઉપદેશ આપીને ગરીબોના
છે. પરિણામે તેઓશ્રીનાં પ્રવચનો આધુનિક શૈલીમાં અધ્યાત્મિક બેલી બન્યા.
ભાવોને ગૂંથીને વહે છે અને આકર્ષક અને રોચક રૂપ ધારણ કરે છે. આ મહાન આરાધક મુનિરાજ શ્રી સં. ૨૦૪૪ના જેઠ વદી પૂજયશ્રીની કવિત્વશક્તિ પણ ઈશ્વરી દેણ લાગે છે. એ ૬ના દિવસે હાલાર પ્રદેશમાં આરાધનાધામ - વડાલિયા સિંહણ કવિત્વશક્તિથી તેઓશ્રીએ ભજનો, પદો અને મુક્તકો લખ્યાં છે. ગામે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા.
‘ઋષિદત્તા રાસ’ અને ‘મલયસુન્દરી રાસ’ એ કાવ્યકળાનો ઉત્તમ એ સમર્થમુનિવરને શત શત વંદના !
નમૂનો છે. પરિમાર્જિત અને ભાવપૂર્ણ ભાષાશૈલીમાં લખાયેલાં સૌજન્ય: શ્રી રામજી મેઘજી શાહ પરિવાર ઘાટકોપર મુંબઈ
પૂજયશ્રીનાં લખાણો મૌલિક અને નવચેતનયુક્ત છે. વાસ્તવમાં
તેઓશ્રી સુયોગ્ય ગુરુના સુયોગ્ય શિષ્ય છે. પૂજયશ્રીની યોગ્યતાં સમર્થ સાહિત્યકાર અને પ્રખર પ્રવચનકાર
જાણીને તેમને સં. ૨૦૪૪ દ્વિતીય જયેષ્ઠ સુદ ૧૦ના દિવસે પાદરા પૂ. ઉપા. શ્રી મણિપ્રભસાગરજી મહારાજ (રાજસ્થાન)માં ગણિપદથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા. વિ.સં.
૨૦૫૭માં માઘ સુદ ૨ના દિવસે ગઢસિવાનામાં ઉપાધ્યાય પદે પૂજયશ્રીનો જન્મ રાજસ્થાનના બાડમેર જિલ્લાના
અર્પણ કરવામાં આવ્યું. તેમના શિષ્યમંડલમાં મુનિ શ્રી મોકલસર ગામમાં લૂંકડગોત્રીય શ્રી પારસમલજીને ઘેર માતા
મનીષપ્રભસાગરજી મ., મુનિશ્રી મયંકપ્રભ સાગરજી મ., મુનિ રોહિણીદેવીની કુક્ષીએ સં. ૨૦૧૬ના ફાગણ સુદ ૧૪ને શુભ દિને
શ્રી મનિતપ્રભ સાગરજી મ., મુનિશ્રી મિતેશપ્રભસાગરા થયો. તેમનું જન્મનામ મીઠાલાલ હતું. પાલીતાણા મહાતીર્થમાં
અધ્યયન કરી રહ્યા છે. માતા રોહિણીદેવી તથા બહેન વિમલાકુમારી સાથે મીઠાલાલે પણ ૧૪ વર્ષની વયે પૂ. આ. શ્રી વિજયકાંતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પાસે
સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ગુજરાતી, મારવાડી આદિ અને સંયમ ગ્રહણ કર્યું. તે ધન્ય દિવસ તા. ૨૩-૬-૧૯૭૩ સં.
ભાષાઓના જ્ઞાતા છે. આજસુધીમાં પંચોતેરથી વધુ અંજનશલાકે ૨૦૩૦ના અષાઢ વદ ૭નો હતો. માતા રોહિણી દેવીનું નામ પ્રતિષ્ઠાઓ તેમના હાથે થઈ, પાંસઠથી વધુ દીક્ષાઓ તેમની સાધ્વી શ્રી રતનમાલાશ્રીજી, બહેનનું નામ સાધ્વી શ્રી નિશ્રામાં સારા થઈ. અનેક ઉપધાન પ્રસગા, પદયાત્રી સુધી, વિધુત્રભાશ્રીજી (પી. એચ. ડી) અને મીઠાલાલનું નામ મુનિ શ્રી દીક્ષાઓ, મહોત્સવો પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં થયાં. પૂજયશ્રીની એ મણિપ્રભસાગરજી રાખી પૂ. આચાર્યશ્રીના પ્રથમ શિષ્ય ઘોષિત અનોખી કલ્પનાશક્તિ અનુસાર પૂજયશ્રીના ગુરુદેવ આ છે
Jain Education Intemational
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૨૩૨/૪ જિનકાંતિસાગરસૂરિજી મ.સા.ની સમાધિ ભૂમિ પર વિશ્વનું એક સદ્ગતિને પામેલો તેઓનો આત્મા ક્રમશઃ આગળ વધીને પ્રથમ અદ્દભુત સ્થાપત્યકલાના નમૂનારૂપ જહાજમંદિરના રૂપમાં વહેલું શિવપદ પામે એવી શુભભાવના વ્યક્ત કરીએ છીએ. સર્જન કરાવ્યું છે. શ્રી કેસરિયાજી તીર્થના કેસરિયાવાસનું નિર્માણ સૌજન્ય : શ્રી જયનગર છે. મૂ. જૈનસંઘ વતીદીપક આર. મહેતા.એચ કરાવી તેમાં ગજમંદિરનું નિર્માણ એ તેમની અદભુત કલ્પનાશક્તિ ૧૦૪, આદર્શ વિહાર, જી.આઈ.ડી.સી. મુંજન રોડ, વાપી (વલસાડ) સૂચવે છે.
ગુરુ સ્થૂલભદ્રસૂરિજીની કૃપા શક્તિ, શાસનપ્રભાવક પૂજ્યશ્રી સંઘ-શાસનના યોગક્ષેમને સુચારુ રૂપે વહન કરી ઉત્તરોત્તર શાસનપ્રભાવના પ્રસરાવો એવી અભ્યર્થના સાથે
પૂ. મુનિરાજશ્રી ચંદ્રયશવિજયજી મહારાજ
આ પૂજયશ્રીને શતશઃ વંદના !
ઉત્તર ગુજરાતમાં ઇડર નગરે પૂ. મુનિ શ્રી ચંદ્રયશવિજયજી
મહારાજનો જન્મ પિતા છોટાલાલ અને માતા કાંતાબેનને ઘેર પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયભૂષણવિજયજી મ.
વિ.સં. ૨૦૨૨ ચૈત્ર સુદ-૧ના રોજ થયો. સૌભાગ્યવંતો સોરઠ દેશ. તેમાં મોટીમારડ (ધોરાજી , ઇડરમાં શ્રી લબ્ધિસમુદાયના પ્રશાન્ત મૂર્તિ પૂ. પંન્યાસશ્રી ગામ)માં વિશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિમાં દોશી સોમચંદ જગજીવનદાસ પઘવિજયજી મહારાજના ધર્મબોધ અને માતાપિતાના સુસંસ્કારોથી તથા શ્રીમતી કપૂરબેનનો વસવાટ. તેમના ત્રીજા પુત્ર રૂપે વિ. સં. સુનિલકુમારનું જીવન નિર્દોષ, સહજ અને ધર્મમય હતું. દશવર્ષની ૧૯૬૧ના કા. શુદ ૫ જ્ઞાનપંચમીના શુભ દિને જન્મેલા જીવનલાલ બાલ્યવયે અક્ષયનિધિ તપારાધના કરતા કંઠની મધુરતા, બુદ્ધિની એ જ પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયભૂષણવિજયજી મહારાજ.
ચાતુર્યતા અને વાણીની નિખાલસતાથી અને તેમના પઠનપાઠનની સિદ્ધગિરિની શીતળ છાયામાં સં. ૧૯૯૮માં પૂ. આ. શ્રી ગહનતા જોઈને મહાન શાસનપ્રભાવક શ્રી લબ્ધિવિક્રમ પટ્ટાલંકાર રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની પાવન નિશ્રામાં ચોમાસું, ઉપધાન ૫. પૂ. આ. શ્રી સ્થૂલભદ્રવિજયજી મહારાજ સાહેબની પાસે ત્રણ તપ, માળ વખતે સજોડે ચતુર્થવ્રતનો સ્વીકાર કરીને દીક્ષા લેવા માટે વર્ષ સુધી સંયમજીવનની તાલીમ લઈને સોળવર્ષની બાલ્યવયે સજ્જ થયા. પરંતુ અચાનક ધર્મપત્નીનું સમાધિમરણ થવાથી
| વિક્રમ સંવત ૨૦૩૮ ફાગણ સુદ-૩ના દિવસે ઇડર નગરમાં તેઓને રોકાઈ જવું પડ્યું. સં. ૨૦૦૯માં પૂજયપાદશ્રીનું ચોમાસું
હર્ષોલ્લાસપૂર્વક સંયમજીવનનો સ્વીકાર કર્યો. ગુરુદેવની કૃપાથી કલકત્તા થયું અને મોટાપુત્ર રમેશચંદ્રની દીક્ષાની ભાવના થઈ.
સંયમજીવનમાં વ્યાકરણ, ન્યાય, કાવ્ય, તર્કશાસ્ત્ર, શિલ્પવાસ્તુ માતુશ્રી કપુરબેનના સમાધિમય સ્વર્ગવાસ પછી સં. ૨૦૧૩ના વગેરે આધ્યાત્મિક ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરી તેજસ્વી અને પ્રભાવક અષાઢ સુદી-૩ના જબલપુર મુકામે પૂ. ગણિવર શ્રી
બન્યા. માનતુંગવિજયજી મ.સા.ના શિષ્ય મુનિ જયભૂષણવિજયજી ' દક્ષિણકેસરી પૂજય ગુરુદેવશ્રીના પુણ્યપ્રભાવ સાથે મહારાજ રૂપે દીક્ષિત બન્યા.
મુનિરાજશ્રીએ અનેક તીર્થો, જિનમંદિરો, ધર્મસંસ્કાર સ્થળોનું તેઓનું સૌભાગ્ય પણ એવું કે તેઓના પગલે મોટા પુત્ર
માર્ગદર્શન દઈ શિલ્પવાસ્તુકલા, જૈનસંસ્કૃતિ કલાથી એકવીસમી રમેશચંદ્ર સં. ૨૦૧૪માં પૂ. ગણિવરશ્રી મૃગાંકવિજયજી મહારાજ
સદીમાં મહાનતીર્થો શ્રી નાકોડા અવંતિ ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ સાહેબના શિષ્યરૂપે દીક્ષા લઈને મુનિ રત્નભૂષણવિજયજી મહારાજ
જૈનતીર્થધામ, વિક્રમ સ્થૂલભદ્ર વિહાર, શ્રી સિદ્ધાચલણૂલભદ્ર બન્યા. નાના પુત્ર છબીલદાસ પૂ. મુનિશ્રી રત્નભૂષણવિજયજી
ધામ, શ્રી પાર્ષલબ્ધિધામ વગેરે ભેટ ધરી છે. મહારાજના શિષ્ય મુનિ કુલભૂષણ વિજયજી મહારાજ બન્યાં.
જિનભક્તિમાં તન્મયતા, શાસનભક્તિમાં મગ્નતા જેવા વૃદ્ધાવસ્થામાં પ્રાયઃ સ્થિરવાસ કરવો પડે એવી ૮૩ વર્ષની પાકટ ગુણોથી વિભૂષિત જીવનને મહાન બનાવ્યું છે. શ્રી નાકોડા-અવંતિ વયે પૂ. દાદાગુરુની આજ્ઞા અને આશીર્વાદથી પૂર્વ ભારતનો ઉગ્ર ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ જૈન તીર્થધામ વિક્રમ સ્થૂલભદ્રવિહારની વિહાર કર્યો. સં. ૨૦૫૧માં વાલકેશ્વર - શ્રી સુપાર્શ્વનાથજૈન સંઘમાં ઐતિહાસિક પ્રતિષ્ઠા વખતે દક્ષિણ ભારતના જૈનસંઘોએ પૂજય ચોમાસાનો પ્રવેશ કર્યો. પ્રવેશ દિને અને ચૌમાસી દિને તેઓએ આચાર્યદેવને “દક્ષિણ ભારતના શાસન પ્રભાવક” અને પૂજય ઉપવાસ કર્યા. તેઓની સમગ્ર સાધનાઓમાં મુનિશ્રી મુનિરાજને “વાસ્તુશિલ્પ કલા મનિષિ” અને “દક્ષિણભારત તીર્થ કુલભૂષણવિજયજી મહારાજની અખંડ વૈયાવચ્ચ એ અજોડ સહાયક - પ્રભાવક” જેવા બિરુદથી નવાજયા. પરિબળ હતું. માનવજીવનમાં જન્મ અને મરણ એ બે આપણા પૂજય ગુરુદેવનો પુણ્ય પ્રભાવ અને શિષ્યમાં ગુરુશક્તિથી હાથની વાત નથી. તેમ છતાં પણ તેઓનું સૌભાગ્ય એવું કે જન્મ ભારતવર્ષના અજોડ, અદ્વિતીય, શિલા સ્થાપત્યથી બેનમૂન જ્ઞાનપંચમીએ, મૃત્યુ પર્યુષણના પ્રથમ દિને બન્ને ઉત્તમ દિવસો. દેવનહલ્લી ૧૦૮ પાર્શ્વતીર્થમાં પૂજય ગુરુદેવશ્રીની ૫૧ દિવસની જીવનભરની ઉચ્ચકોટીની આરાધનાના પ્રભાવે પંડિતમરણ પામ્યા. સૂરિમંત્રની સાધનાથી શ્રી વીર માણિભદ્રજીના દિવ્ય સંકેતથી અને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨૪૮ ૨
પૂ. મુનિશ્રીને વીર માણિભદ્રજીની દિવ્ય છાયાનાં દર્શનથી હોલ ઉપર દક્ષિણભારતના બેનમૂન શ્રી સિદ્ધાચલ સ્થૂલભદ્રધામમાં મુખ્ય મંદિર, બાવન જિનાલય, ઘેટી બાગ મંદિર, વરસીતપ મંદિર, લબ્ધિ દાદાવાડીનું નિર્માણ પૂજ્યશ્રીની અખંડ સાધનાની દેન છે.
ચીકપેઠ મંદિરોના જીર્ણોદ્વારની શરૂઆત પૂ. આચાર્યભગવંતની પ્રેરણાથી થઈ. નવનિર્મિત જિનાલયમાં એકવીસમી સદીની ઐતિહાસિક શિલ્પકળા પૂજ્ય મુનિરાજના માર્ગદર્શનની દેન છે. દક્ષિણભારતના દેવનહલ્લી-દેવનગરીમાં ગુરુશિષ્યની સાધનાનું અપૂર્વ યોગદાન રહ્યું છે. ગુરુકૃપાથી અનેક શાસનસેવાની શક્તિનો પ્રાદુર્ભાવ થયો છે. ગુરુદેવનાં આધ્યાત્મિક પ્રવચનોના પ્રભાવથી, ગુરુ પ્રેરણાબળથી પૂ. મુનિશ્રીના પ્રવચનો
પણ પ્રભાવક રહ્યાં છે.
પૂ. ગુરુદેવની પ્રેરણાથી નવનિર્મિત શ્રી ચંદ્રપ્રભુ લબ્ધિધામ, શત્રુંજયતીર્થ પોરુ૨, ચેન્નઈ, ઈડર, પોશીના વગેરેના
9.
બૃહદ્ ગુજરાત તીર્થોદ્ધારમાં પૂ. મુનિશ્રીનું અપૂર્વ યોગદાન રહ્યું છે.
દક્ષિણ ભારતમાં પૂ. મુનિરાજશ્રીને સૌ કોઈ ‘‘કોમ્પ્યુટર માઈન્ડ”ના નામથી ઓળખે છે. તેમના ચારિત્રમાં રહેલા ઉચ્ચ . ગુણો, કાર્યકુશળતા અને જિનશાસનના શાસન પ્રભાવક કાર્યોમાં તેમની સાધના સુવર્ણાક્ષરે આલેખાય તેવી મહાન છે.
સંઘર્ષના તાણાવાણા વચ્ચે પણ શાસનના જયજયકાર સાથે શાસનનાં કાર્યોને પ્રભાવકરૂપથી આયોજિત કરી રહ્યા છે. પૂજ્ય મુનિરાજશ્રીની અવિહડ સાધનાના બળથી દક્ષિણભારતના ઘર ઘરમાં ‘જૈનં જયંતિ શાસનમ્'નો દિવ્યનાદ ગૂંજતો કર્યો છે.
૨.
3.
૪.
શ્રી નામાજ રિત્ર (પાંચ ભાષા મેં)
૬.
श्री नलदमयंति चरित्र ( पांच भाषा में)
૬.
श्री सतरभेदी पूजा कथा ( पांच भाषा में)
૭.
श्री त्रात्रपूजादि (१७ किताबें, पांच भाषा में)
૮. શ્રી મુળવર્મા ચરિત્ર (સંસ્કૃત, પુનરાતી બન્ચ)
૬.
५५ कथा संग्रह ( ६ भाषा में)
Jain Education Intemational
પૂજ્ય મુનિરાજ પ્રભુદયા અને ગુરુકૃપાથી જલ્દી આચાર્યપદથી અલંકૃત બને એવી પૂજય ગુરુદેવ અને શાસનદેવ પાસે મંગલકામના કરીએ છીએ.
श्री चारित्र फाऊण्डेशन चेरीटेबल ट्रस्ट
ઉપદેશ :
अचलगच्छाधिपति के शिष्यरत्न पू. मुनिराज श्री सर्वोदय सागरजी म. सा.
कार्यालय- सोमचंद भाणजी लालका મુંવર્ફે પત્ની, પોસ્ટ—ગમનનેર-૪૨૬૪૦૧ (મહા.) (જોન : ૦૨૮૭-૨૨૮૬૮)
गृह मंदिर योजना
पू. आ. गुणसागरसूरि प्राकृत विद्यापीठ सलारा प्राचीन अर्वाचीन साहित्य
४५ आगम सचित्र (गुजराती - हिन्दी-अंग्रेजी भावार्थ के साथ) सम्पादक - अचलगष्ठाधिपति आचार्य श्री गुणसागर सूरि जी म. सा.
२४ तीर्थंकर पूजन विधि (२४ प्रत्र )
४० पार्श्वनाथ पूजन विधि प्रत ( ४० प्रत )
સૌજન્ય : શ્રી સિદ્ધાચલ સ્થૂલભદ્ર ધામશાસનપ્રભાવક ટ્રસ્ટ - દેહનવલ્લી (દક્ષિણભારત)
ताम्रपत्र योजना - २५० विविध प्रकार के ताम्रपत्र देयसर के लिए मिल सकेंगे नीम्न प्रकार है (खरीदें)
૧,૦૦૦-૦૦
૪૮૦-૦૦
૮૦૦-૦૦
૧૦-૦૦
૬૦૦-૦૦
૧૦૦-૦૦
૪૨-૦૦
૧૦૦-૦૦
२५००-००
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૩
બૃહદ્ ગુજરાતના કેટલાંક સંતરો
–ડો. નિરંજન રાજ્યગુરુ માનવસમાજ માત્ર રોટી પર નભતો નથી. એને ટકાવવા માટે, વિકસાવવા માટે સતત આધ્યાત્મિક પરિબળોની પણ આવશ્યક્તા રહે છે. જીવનમાં ધર્મ, નીતિ અને સદાચારનું સ્થાન ઘણું મહત્ત્વનું છે. જીવન ભૌતિક સમૃદ્ધિથી નહિ તેટલું પ્રેમ અને પરમાર્થ, સત્ય અને અહિંસા, દયા અને ઉદારતા, અનુકંપા અને કરુણાની ભાવનાઓથી ભવ્ય બને છે. એક જમાનામાં જ્યારે સમૂહ-માધ્યમો નહોતાં ત્યારે માનવીની આ ઉદ્દાત્ત ભાવનાઓને ઋષિમુનિઓએ, સંતો મહંતોએ અને ઓલિયાઓએ સદાય જાગ્રત રાખી છે. સંતો મહંતોએ નિર્મળ જીવન જીવીને દાખલો બેસાડ્યા છે, તો ભક્તકવિઓએ પોતાનાં હૃદયની સરવાણીને શબ્દરૂપ આપીને માનવસમાજમાં વહેતી મૂકે છે. એમાં આ દેશ તો સાધુસંતો ને ઓલીયાઓનો દેશ છે. ભારતનો કોઈ ડુંગર એવો નહિ હોય કે જ્યાં ધજા ફરકતી ન હોય! ભારતનો કોઈ નદીકાંઠો એવો નહિ હોય કે જ્યાં ઘંટારવ પડઘાતો ન હોય! ભારતનું કોઈ પાદર એવું નહિ હોય કે જ્યાં રાત્રે ભજનમંડળી ન જામતી હોય! એમાં ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્ર તો સંતોની ભૂમિ કહેવાય છે. નાના મોટા સંતોની યાદી કરીએ તોય કોઈ ગ્રંથનાં પાનાં ઓછાં પડે. એમના
નની પવિત્ર વાતોએ લોકોનાં જીવન ઉજાળ્યાં છેઃ એમની પ્રતિભાએ આપેલાં દર્શનથી લોકોના જીવનપંથ પ્રકાશમય થયા છે. એવા સંતોના જીવનનું સતત પારાયણ કરવાથી જ આપણી સંસ્કૃતિ ટકી રહી છે.
એવા કેટલાક સંતોનો પરિચય ડો. નિરંજન રાજ્યગુરુએ અહીં કરાવ્યો છે. આજે નિરંજનભાઈનો પરિચય ગુજરાતને કરાવવો એ સૂર્યને ચીંધી બતાવવા જેવું કામ છે. આધુનિક સંતની એ ઉત્કૃષ્ટ મુદ્રા ગુજરાત અને ગુજરાત બહાર સુખ્યાત છે. રાજકોટ જિલ્લાના ગોંડલ તાલુકાના સંત દાસી જીવણના ઘોઘાવદર ગામે ૨૪
૯૫૪ના રોજ જન્મેલા નિરંજન વલ્લભભાઈ રાજ્યગુરુ ગુજરાતી સાહિત્યમાં એમ. એ., પી. એચ. ડી.ની પદવી પ્રાપ્ત કરી. ત્રણેક વર્ષના શૈક્ષણિક અનુભવ બાદ માત્ર સંશોધનને જ પૂરો સમય આપવા કટિબદ્ધ બન્યા. મધ્યકાલીન ગુજરાતી ભાષા, લોક સાહિત્ય, ચારણી સાહિત્ય અને સંત સાહિત્યના તલાવગાહી અધ્યયનના ફળસ્વરૂપે એમની પાસેથી જે-તે ક્ષેત્રના સંખ્યાબંધ લેખો અને ગ્રંથો ગુજરાતને પ્રાપ્ત થયા છે. આ યજ્ઞકાર્ય માટે એમને ચાર-ચાર સંશોધન ફેલોશીપ મળી છે. સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી, ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમી, બી. કે. પારેખ ફાઉન્ડેશન અને ડો. હોમી ભાભા ફેલોશીપ પ્રાપ્ત કરીને કરેલાં સંશોધનો-અધ્યયનોને અનેક ચંદ્રકો અને પારિતોષિકો પ્રાપ્ત થયાં છે. ઉપરાંત, આકાશવાણી અને દૂરદર્શન પર માન્ય કલાકાર અને તજજ્ઞ તરીકે તેમની યશસ્વી સેવા છે. સૌરાષ્ટનાં ગામડાઓમાં ક્ષેત્રકાર્ય કરીને કંઠસ્થ પરંપરાનાં ભજનો, લોકગીતો. લોકકથાઓ વગેરેને કેસેટમાં કંડારીને પૂરા સાડા ચારસો કલાકનું રેકોર્ડિંગ કરીને ભગીરથ કાર્ય કર્યું છે. એક સંત સમું નિર્મળ અને એકાકી જીવન જીવતા ડો. નિરંજન રાજ્યગુરુ સંશોધક અને લેખક હોવા સાથે મનોહર ગાયકીના પણ અચ્છા કસબી છે. મેળાવડાઓ, ડાયરાઓ અને મંડળીઓમાં એમનો બુલંદ કંઠ અનેરો પ્રભાવ પાથરતો હોય છે. અને એ કહેતા પણ હોય છે કે, સંતોની વાણીના પ્રચાર-પ્રસારનું ઉત્તમ માધ્યમ લોકડાયરા છે. વિશાળ જનમેદની પર એક વાણી કેટલો પ્રભાવ પાથરી શકે છે એ અનુભવ લેવા જેવો છે. શ્રી મકરંદભાઈ દવે, ડો. હરિવલ્લભભાઈ ભાયાણી, શ્રી જયંત કોઠારી, ડો. પ્રભાશંકર તેરૈયા જેવા ગુરુઓનો ઋણસ્વીકાર કરતા ડો. રાજ્યગુરુનું પણ ગુજરાત ઋણી છે.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રમાણભૂત કહી શકાય એવું સંશોધનકાર્ય આજ સુધી નથી થયું. અત્યંત વ્યાપક કાર્યક્ષેત્ર અને ક્ષમતા ધરાવતા આ વિષય અંગે ખૂબ જ ઓછી સામગ્રી આજ સુધીમાં સંશોધિત થઈ છે.
વૈષ્ણવ, શૈવ, શાકત, જૈન, સ્વામીનારાયણ, રામાનંદી, દશનામી, નાથપંથી, પુષ્ટિમાર્ગી, આર્યસમાજી, ઇસ્લામ, મહાપંથી (નિજારી-બીજમાર્ગી) મારગી, પીરાણા, સૂફી-ઓલિયા, નિર્વાણ, કેવળ, પ્રણામી, પાખી, ગોદડિયા, તાપડિયા, કબીરપંથ, (રામકબીરિયા-સંત કબીરિયા) રવિભાણપંથી, ઉગાપંથી, રામસનેહી, કાપડી, ગેબીપંથી, દાસાશાપંથી રૂખડિયા એમ કૈ કેટલાય ગ્રંથ-સંપ્રદાયોના સંત
મહંતનો સમાવેશ થાય છે. એમાં સંસારત્યાગી-વીતરાગી . સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છ-ગુજરાતના સંત સાહિત્ય વિશે, સંતો,
પરમહંસો પણ છે. તો બીજી તરફ જગ્યાધારી ગૃહસ્થી ભક્તો, કવિઓ વિશે, એમની ભજનવાણી વિશે, જુદી જુદી
લોકસેવકો પણ છે. લંગોટધારી, ભભૂતિયા, ભગવાંધારી, સંત પરંપરાઓ વિશે, જુદા જુદા ધર્મ-પંથ-સંપ્રદાયોનાં
સંન્યાસીઓ પણ છે અને સંસારી છતાં ભેખધારી એવા સાધન, સિદ્ધાંતો, ઉપાસ્ય-આરાધ્ય દેવી-દેવતાઓ અને સંત
શબ્દબ્રહ્મના ઉપાસક ભજનિકો, સંતો પણ છે. બ્રાહ્મણથી સ્થાનકો તથા લોકસંતોની જગ્યાઓ વિશે પ્રમાણભૂત
માંડીને ભંગી સુધીના તમામ જાતિ, કોમ, વર્ણ કે ફાંટાના માહિતી એકત્ર કરવાના આશયથી છેલ્લાં વીસેક વર્ષથી
-જેના સંસ્કાર, રૂઢિ, ઉછેર, બોલી, રીતરિવાજો, સંસ્કૃતિ, “સત્ નિર્વાણ ફાઉન્ડેશન', આનંદ આશ્રમ ઘોઘાવદર દ્વારા
ધર્મ, પંથ, ઉપાસના, દેવી-દેવતાઓ, વિધિ-વિધાનો કે સંશોધન કાર્ય, અને પ્રકાશન કાર્ય થતું રહ્યું છે, હસ્તપ્રતો,
બાહ્યાચારો સાવ ભિન્ન ભિન્ન હોય છતાં જીવનભર જેમણે પ્રકાશિત ગ્રંથો, બારોટના ચોપડા-વંશાવળીઓ અને કંઠસ્થ
અધ્યાત્મચિંતન અને લોકકલ્યાણનું-સમસ્ત પ્રાણી કલ્યાણનું પરંપરામાં સચવાયેલી આ સામગ્રીનું એકત્રીકરણ થયા
અમૂલ્ય કાર્ય બજાવ્યું છે એવા તમામ દિવ્યાત્માઓની પછી “સૌરાષ્ટ્રનું સંતસાહિત્ય-સંતપરંપરાઓ, સાધના અને
જીવન/કવન વિશે અત્યંત ઓછા શબ્દોમાં ટૂંકી છતાં સિદ્ધાંતો' નામે ગ્રંથમાં ગુજરાતના ૩૫૬ જેટલા સંતો
પ્રમાણભૂત પરિચયનોંધ અહીં આપી છે. –સંપાદક મહાપુરુષો વિશેનો સંક્ષિપ્ત છતાં પ્રમાણભૂત આલેખ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો છે તેમાંથી અહીં માત્ર બાવન
અમરબાઈ જેટલા સંતોનો સંક્ષિપ્ત પરિચય અપાયો છે. જિજ્ઞાસાઓને
પરબના સંત દેવીદાસ (ઇ. ૧૭૨૫ થી ૧૮૦૦)નાં ઉપર્યુક્ત ગ્રંથ જોઈ જવા વિનંતી છે.
શિષ્યા સંત ક્વયિત્રી અમરબાઈ પીઠડિયાના ડી શાખાના એકએકથી ચડિયાતાં સેવાધામો - સંતસ્થાનો
મછોયા આહિરનાં દીકરી. સાસરે જતાં રસ્તામાં પરબની અર્પનારી, ગૌ-સેવા-માનવસેવા, અનદાન અને ઈશ્વર- જગ્યામાં રક્તપિત્તિયાઓની સેવા કરતા સંત દેવીદાસને સ્મરણની શીખ આપતી વિવિધ સંત પરંપરાઓ આજે પણ
જોઈને અંતરમાં ભક્તિભાવ જાગ્યો અને વૈરાગ્યવૃત્તિ પ્રબળ . ગુજરાતમાં મોજૂદ છે. સમગ્ર લોકજીવન પર જેની ઘેરી બનતાં સંસાર ત્યાગ કર્યો. એમના વિશે અનેક ચમત્કારો અમીટ છાયા પથરાયેલી છે અને લોકોના ધર્મ તથા સાહિત્ય નોધાયા છે. અનુમાને ઈ.સ. ૧૭૫૦-૬૦માં અમરબાઈએ વિષયક વિચાર, રહેણી-કરણી, આચાર-વિચાર અને ધાર્મિક
દીક્ષા લીધી હશે. તેમણે ભજનો પણ રચ્યાં છે. ક્રિયાઓ વિધિવિધાનો ઉપર જેનો વ્યાપક પ્રભાવ આજ સુધી
આણદાબાવા. ટકી રહ્યો છે એવાં સંતસંસ્કૃતિ અને સંતસાહિત્ય વિશે,
જામનગરની “આણદાબાવા સેવા સંસ્થાના આદ્ય સંતોની જીવનપ્રણાલી. એમનાં જીવન-દર્શન વિશે
પુરુષ. ધોરાજી ગામે સોની જ્ઞાતિમાં જન્મ. બાળપણથી જ
Jain Education Intemational
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૫ દુઃખી-દરિદ્રો પર અપાર કૃપા-કરુણા. ભુખ્યા દુખ્યા માનવોનું
કોલવા ભક્ત દુઃખે જોઈને વૈરાગ્ય ઉપજ્યો અને સંસાર ત્યાગ કર્યો. હર્ષદ માતાના સ્થાનકે થોડોક સમય રહ્યા ત્યારે એક મહાત્માની
દ્વારકાધીશના ભક્ત. વતન :ચોરવાડ. ખડિયા શાખની સમજાવટથી જામનગર આવી સોની કામ શરૂ કર્યું. એમાંથી જે ચારણ જ્ઞાતિમાં જન્મ. અપંગ હતા. દ્વારકાધીશનું દેવળ આવક થાય તે અનાથોની સેવામાં વાપરતા. ભીક્ષા માંગીને
એમના ભક્તિ પ્રતાપે પશ્ચિમાભિમુખ થયું હતું. એવી પણ અન્નદાન કરતા. એની પ્રવૃત્તિ જોઈ જામરણમલ્લે
લોકમાન્યતા છે. તેમના વંશજો, “કોલ' શાખાના ચારણો (રાજકાળ ઇ.સ. ૧૮૨૦ થી ૧૮૫૨) અન્નક્ષેત્ર માટે સહાય તરીકે આ
તરીકે ઓળખાય છે. જે રાધનપુર તાલુકાના પાણવી ગામે રહે કરેલી. સદાવ્રતની સાથોસાથ માનવ સેવાની અનેકવિધ છે. કોલવા ભગતનો પાળિયો દ્વારકામાં દર્શાવાય છે. પ્રવૃત્તિ તેમણે શરૂ કરેલી જે આજ સુધી આણદાબાવા સેવા- - ખીમસાહેબ (ઈ.સ. ૧૭૭૪-૧૮૦૧) સંસ્થા-વિદ્યાલય-ચકલો-અનાથાશ્રમ રૂપે વિસ્તરેલી છે. ૧૦૮ વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવી આણદાબાવાનું અવસાન થયું હતું
રવિભાણ સંપ્રદાયના તેજસ્વી સંતકવિ. સંપ્રદાયના એમ નોંધાયું છે.
આદ્યપુરુષ ભાણસાહેબના પુત્ર અને શિષ્ય. માતા ભાણબાઈ
જ્ઞાતિએ લોહાણા. જન્મ : વારાહી (તા. સાંતલપુર, જિ. ( ઇસરદાસજી/ઇસરદાન (ઇ.સ. ૧૪૫૯-૧૫૬૬) બનાસકાઠા). ખીમસાહેબને આ સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ ચારણી સાહિત્યના સમર્થ તેજસ્વી સર્જક, સંતકવિ,
ખલક દરિયા ખીમ' કે “દરિયાપીર' તરીકે પણ ઓળખાવે મારવાડના જોધપુર તાબે ભાદરેસ (જિ. બાડમેર) ગામે ચારણ છે. એમનાં જીવન વિશે અનેક ચમત્કારો આલેખાયા છે. જ્ઞાતિમાં જન્મ. ગુરુ: પિતાંબર ભટ્ટ, અવસાન. ઈ.સ. ૧૫૬૬ કચ્છના ખારવાઓમાં એમણે “રામકબીરપંથ' નો પ્રચાર સં. ૧૬૨૨ ચૈત્ર સુદ ૯ સંચાણા (જિ. જામનગર) ગામે- કરેલો. હરિજન જ્ઞાતિના ત્રિકમ ભગતને દીક્ષા આપીને કિતિઓ : “હરિરસ’. ‘દેવીયાણ', નિદાસ્તતિ'. “ગુણવૈરાટ'. એમણે ‘રવિ-ભાણ સંપ્રદાયમાં વાડીના સાધુઓની તેજસ્વી “ગરુડપુરાણ' અને અન્ય નાની મોટી શતાધિક રચનાઓ.
સંત કવિઓની આખી પરંપરાનાં બીજ રોપ્યાં હતાં. જેમાંથી
ત્રિકમસાહેબ, ભીમસાહેબ, દાસીજીવણ જેવાં સંતરત્નો ઉગારામજી (ઇ.૧૯૨૮-૧૯૬૮)
મળ્યાં. ઇ.સ. ૧૮૭૧માં રાપર (જિ. કચ્છ) માં ખીમસાહેબે ઉગાપંથના સ્થાપક હરિજન સંત, બાંદરા (તા. ગોંડલ, જગ્યા બાંધી, એ જ સ્થળે ઇ. ૧૮૦૧માં જીવતાં સમાધિ જિ. રાજકોટ) માં મેઘવાળ કુટુંબમાં સં. ૧૯૮૪માં જન્મ,
લીધી. રચના : “ચિંતામણી”ખીમદાસ કૃત “ચેતામણી', પત્ની: સોનામા, પુત્ર : ભલાભાઈ. શિષ્ય : લાભુદાદા
(હિન્દી રચના) ઉપરાંત કાફી, ગરબી, આરતી. અને હિન્દી, (ગોંડલ), રવિ-ભાણ સંપ્રદાયના સાધક, સિદ્ધાંતો અને ગુજરાતી અને કચ્છી બોલીમાં વિવિધ પ્રકારનાં ભજનો. - સંતવાણી તત્ત્વોનો પોતાના આગવા મૌલિક દૃષ્ટિબિંદુથી
ગંગાસતી, (સમાધિઃ ઇ.સ. ૧૮૯૪) " લોકસમુદાયમાં પ્રચાર-પ્રસાર કરી એક નવો જ પંથ “ઉગાપંથ' સૌરાષ્ટ્રમાં તેમણે સ્થાપ્યો છે. તેમના અનુયાયીઓ ખાસ કરીને
સંત કવયિત્રી, સમઢિયાળા (જિ. ભાવનગર, ધોળા હરિજન જ્ઞાતિમાં વિશેષ પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. અવસાન :
જંકશન)ના કહળુભા ગોહિલનાં પત્ની. પાલીતાણા તાલુકાના સં. ૨૦૨૪ શ્રાવણ વદ ૧૦, રવિવાર.
રાજપરા ગામના ભાઈજીભી સરવૈયાનાં પુત્રી. માતા
રૂપાળીબા, દેહત્યાગ વિ. સં. ૧૯૫૦ ફાગણ સુ. ૮ ગુરુવાર કોયાભગત
તા. ૧૫-૩-૧૮૯૪, શિહોરના કોળી ભગત. તેઓનું સ્થાન આજે સંભવતઃ ભોજાભગતના ગુરુ રામેતવનનાં શિષ્યા. મોંઘીબાની જગ્યા” તરીકે શિહોરમાં પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં કોયા- તેમના પતિએ પોતાની ભક્તિની કપરી કસોટી આપવાનો ભગત, ગગજીમહારાજ, કંકમાતાજી, મોંઘીબા, માંડણસ્વામી, સમય આવ્યો ત્યારે થયેલા ચમત્કારને કારણે વ્યક્તિપૂજાની જયસિંહ સ્વામી અને વાઘાસ્વામીનાં સમાધિ સ્થાનકો છે. બીકથી સમાધિ લેવાનો સંકલ્પ કર્યો એની સાથે ગંગાસતી
Jain Education Intemational
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત સમાધિ લેવા તૈયાર થયાં પણ પતિઆજ્ઞાએ પાનબાઈને બાવન ભોળાનાથ જાની | શર્મા અને સાકરબાઈને ત્યાં. જન્મ નામ: દિવસ સુધી રોજ ભજનવાણીની રચનાઓ કરીને મહામાર્ગનો મૂળજીભગત. પ્રથમ રામાનંદ સ્વામીના અનુયાયી હતા, પૂર્ણ ઉપદેશ આપ્યા બાદ સમાધિ લીધી. એમની પાછળથી સહજાનંદ સ્વામી પાસે ઇ.સ. ૧૮૧૦માં દીક્ષા ભજનવાણીમાં ‘નિજારપંથ' “બીજમાર્ગે' મહાપંથની સાધનાનું લીધી. જૂનાગઢના સ્વામીનારાયણ મંદિરની પ્રારંભથી જ આલેખન થયું છે. શીલ, સત્સંગ, ગુરુઉપાસના, વૃત્તિવિરામ દેખભાળ અને પછીથી મહંત પદે. અક્ષરવાસ ઇ.સ. ૧૮૬૭માં મિતવ્યવહાર અને યોગક્રિયા ઈત્યાદિ પગલાંની બનેલી ગોંડલ મુકામે. વિકટવાટનું સદૃષ્ટાંત દર્શન કરાવતાં તેમનાં ભજનો સૌરાષ્ટ્રની “સંતવાણી” ની આગવી મૂડી છે. કહળુભા અને ગંગાસતીની
ગેબીનાથ તથા પાનબાઈની સમાધિઓ સમઢિયાળા ગામે કાળુભાર પાંચાળની સંત પરંપરાના આદ્યપુર્ષ નાથપંથી સિદ્ધ. નદીને કાંઠે આવેલી છે.
રાજકોટ-ચોટીલાના ધોરી માર્ગ પર મોલડી ગામથી વીસેક
માઈલ દૂર અને થાનગઢથી તદ્દન નજીક આવેલા ગામ ગીગાભગત/ગીગાપીર/આપાગીગા
સોનગઢ પાસે ગેબીનાથનું ભોંયરું. શિષ્યો : આપા મેપ (ઇ.સ. ૧૭૭૭-૧૮૭૦)
(થાન), આપા રતા (મોલડી). સૌરાષ્ટ્રની સુપ્રસિદ્ધ સતાધારની જગ્યાના સ્થાપક સંત.
ગેમલદાસ/ગેમલજી ગોહિલ જન્મ : ઇ.સ. ૧૯૭૭ ગધઈ જ્ઞાતિમાં, ટીંબલા/તોરીરામપ૨/
સંત-ભજનિક કવિ. સંત હરિદાસજીના શિષ્ય. કૂકડ ચલાલા ધજડી ગામે. માતા : લાખ સુયાબાઈ. ચલાલાના
(જિ. ભાવનગર) ગામે ગોહિલ શાખના રાજપૂત કુટુંબમાં. આપા દાનાના શિષ્ય. ઇ.સ. ૧૮૦૯માં સતાધાર જગ્યાની
પૂર્વાશ્રમના જબરા શિકારી ગેમલજીનું હૃદય પરિવર્તન થતાં સ્થાપના કરી. ઇ.સ. ૧૮૨૬માં દાસી જીવણ (ઇ.સ. ૧૭૫૦
પશ્ચાતાપ થયો અને સંત હરિદાસજી જેણે ઇ.સ. ૧૮૩૯માં ૧૮૨૫)ના ભંડારામાં ઘોઘાવદર હાજરી આપી. ઈ.સ.
ખદડપર ગામે જગ્યા બાંધી ગૌ સેવા અને અન્નદાનની ધૂણી ૧૮૭૦માં ગીગાભગતે સમાધિ લીધી, એ જ સમયે દાસી
ધખાવેલી તેની પાસે દીક્ષા લીધી. ગેમલજીના પુત્ર જીવણના સમાધિ સ્થળે સમાધિ મંદિર બંધાતું હતું. તેથી દાસી
માધવસિંહજીની વંશપરંપરા હજુ ચાલુ છે. એક દીકરી જીવણની પ્રતિમાં પણ પધરાવવામાં આવી છે. શિષ્ય પરંપરા : સોરઠના કેવદ્રા ગામે પરણાવેલાં. એમને ત્યાં ગેમલજીએ પ્રાણ કરમણ ભગત-રામ ભગત-હરિ ભગત-લક્ષ્મણ ભગત-શામજી
ત્યાગ કર્યો જેની સમાધિ કેવદ્રા ગામે મોજુદ છે. ભગત-જીવરાજ ભગત (હયાત)-કરમણ ભગતે ઇ.સ.
એમનાં ઉપદેશ અને પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનાં ભજનો ખૂબ ૧૮૭૭ માં ગીગાભગતની સમાધિ પર દેવળ જણાવ્યું.
જ લોકપ્રિય થયાં છે. ગીગારામજી (અવસાન ઈ.સ. ૧૯૨૪)
જલારામ (ઇ.સ. ૧૮૦૦-૧૮૯૧) પીપાવાવની સુપ્રસિદ્ધ જગ્યાના મહંત. ધરમદાસજીના
સૌરાષ્ટ્રના અન્નક્ષેત્રોમાં અગ્રગણ્ય ગણાતી વીરપુર શિષ્ય. પિતા : મજાદરના સાધુ ધ્યાનદાસજી. માતા : બંગાળી
(જિ. રાજકોટ)ની જગ્યાના આદ્ય સ્થાપક સંત-ભક્ત. સાધ્વી ગોમતીબાઈ. પીપાવાવની જગ્યાની ખેતીવાડી સમૃદ્ધ
ભોજાભગતના શિષ્ય. જન્મ : સં. ૧૮પ૬ કારતક સુદ ૭ કરનાર આ લડાયક મિજાજના પ્રતાપી સાધુને તુલશીશ્યામના
સોમવાર, અવસાન : સં. ૧૯૩૭ મહા વદ ૧૦. પિતા. મહંત નરભેરામજીએ જગ્યાની ગાદી પર ટીલું કરી બેસાડેલા.
પ્રધાન ઠક્કર. માતા : રાજબાઈ. લોહાણા જ્ઞાતિના. પત્ની : ગુણાતીતાનંદસ્વામી
વીરબાઈમાં. આટકોટના પ્રાગજી સોમૈયાનાં દીકરી.
(અવસાન, ઈ.સ. ૧૮૭૯) (જન્મ ઇ.સ. ૧૭૮૫, અવસાન. ઈ.સ. ૧૮૬૭)
- વીસ વર્ષની વયે સદાવ્રત ચાલુ કર્યું. સંતસેવા અને સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સાધુ, સહજાનંદ સ્વામીના અન્નદાન એ બે સિદ્ધાંતો એમણે જીવનભર પાળેલા. અતિથિ શિષ્ય. જન્મ : ભાદરા (જિ. જામનગર)માં બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં
સત્કાર અર્થે પત્નીનું દાન અનાસકત ભાવે કર્યું. અને ઈશ્વરની
Jain Education Intemational
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૩૦. કસોટીમાંથી પાર ઊતર્યા. તેમનાં દીકરી જમનાબાઈની સાકારની ઉપાસનાનો સમન્વય કરી પ્રેમલક્ષણા-દાસીભાવ, વંશપરંપરા આજે વીરપુર જગ્યાની ગાદી સંભાળે છે. જ્ઞાન, યોગ, વૈરાગ્ય, ચેતવણી, બોધ-ઉપદેશ, ગુરુમહિમા
એમ વિવિધ ભાવસૃષ્ટિ ધરાવતાં ભજનોના રચયિતા સંત-કવિ જીવણદાસજી લોહલંગરી
તરીકે સૌરાષ્ટ્રના ભજનસાહિત્યમાં દાસીજીવણે મોખરાનું (ઈ.સ.ની ૧૭મી સદી પ્રારંભ-ઇ.સ.ની ૧૮મી સદી ઉત્તરાધ)
સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. એમનાં પ્યાલો, કટારી, બંસરી, બંગલો, ગોંડલની વડવાળાની જગ્યામાં અને ગોંડલિયા વૈષ્ણવ મોરલો, હાટડી, ઝાલરી વગેરે રૂપકાત્મક ભજનો ઉચ્ચ સાધુઓના આદ્યપુરુષ. સિદ્ધ મહાત્મા. મૂળ મારવાડ પ્રકારની સાહિત્યિક ગુણવત્તા ધરાવે છે. તરફના, રામાનુજાચાર્યની પરંપરાના શ્રીવૈષ્ણવ સાધુ. ઈ.સ. દાસી જીવણે સં. ૧૮૮૧ આસો વદી અમાસ૧૯૨૫માં ગોંડલી નદીને કાંઠે જગ્યા બાંધી શિવાલય અને
દીવાળીને દિવસે (ઇ.સ. ૧૮૨૫) ઘોઘાવદરમાં જ જીવતાં રામદેવપીરનું સ્થાપન કર્યું. દૂધરેજની જગ્યાના આદ્યપુરુષ
સમાધિ લીધેલી. પત્ની : જાલમા. પુત્ર : દેશળભગત. શિષ્યોઃ પષ્ટમદાસજીના ગુરુ રઘુનાથસ્વામી | રૂગનાથપુરીના પરમ
પ્રેમસાહેબ (કોટડા સાંગાણી), અરજણ (ભાદરા). મિત્ર, દૂધરેજની શક્તિપીઠમાં પોતાની આ મૈત્રી પરંપરા કાયમ ટકી રહે એ માટે વડ રોપાવેલો અને અરસપરસ
જેસલ/ જેસલપીર (ઈ.સ. ૧૯મી સદી) મૃતિચિહ્નની આપ-લે કરેલી. જેમાં દૂધરેજના સાધુઓને દાસ
કચ્છના આ સંતકવિનું ચરિત્ર જુદાજુદા પ્રકારે પદવી, ભાલ, તિલક, તુલસીની માળા અને ભદ્ર રૂપ એ ચાર
આલેખાયું છે. મહાપંથના બીજમાર્ગી નિજારી સંપ્રદાયના વસ્તુઓ પોતે આપી ત્યારથી રૂગનાથપુરી રૂગનાથદાસ’ અનુયાયી જેસલનો જન્મ કચ્છના દેદા વંશના જાડેજા રાજપૂત બન્યા. એ રૂગનાથદાસે ગોંડલના વૈષ્ણવ સાધુઓને ભગવો
ચાંદોજીને ત્યાં થયો હતો એમ નોંધાયું છે. જેસલનું પૂર્વજીવન અંચળો અને સમાધિ (ભૂમિદાહ) એમ બે વસ્તુ આપેલી, રાજ્ય સામે બહારવટે ચડેલા કાળજાળ લૂંટારા તરીકે સર્વત્ર મામ શૈવ-શાકત અને વૈષ્ણવ એ બે તદ્દન જુદી જુદી સાધુ આલેખાયેલું છે. સૌરાષ્ટ્રના સલડી / સરલી / વાંસાવડ ગામના પરંપરાઓ વચ્ચે એકતા સ્થાપવાનું વિરલ કાર્ય લોહલંગરી
સંત રાજવી સાંસતિયા કાઠીને ત્યાં તેની ઘોડી અને તલવાર જીવણદાસજીએ કરેલું. ઇ.સ. ૧૭૫૩ પછીના ગાળામાં ચોરવા જતાં પાટપૂજન વિધિ સમયે અચાનક સાંસતિયાની તેઓનું અવસાન થયું અને ગોંડલમાં ૧૨૮ જેટલાં વર્ષો સુધી
પત્ની તોરલને જોઈ. ક્રૂર અને પાપી જેસલના જીવનનો ઉદ્ધાર રહેલા એમ નોધાયું છે. બે સમર્થ શિષ્યો મૂળદાસજી (ઇ.સ.
કરવાના આશયથી સાંસતિયાને પોતાની ઘોડી-તલવાર સાથે ૧૯૭૫-૧૭૭૯ અમરેલી) અને દાસારામ (ઇ.સ. ૧૬૪૦
તોરલ/તોળીરાણી પણ જેસલને સોંપી દીધી. અનેક ૭૪૯ બાલાગામ)ની સમૃદ્ધ અધ્યાત્મ-ભક્તિ પરંપરાના કસોટીઓની વચ્ચે તોરલે એનો બચાવ કર્યો. અને ધીરે ધીરે બીજ રોપનાર “વડવાળા દેવ' તરીકે પૂજાતા સિદ્ધ યોગી જેસલનું હદય પરિવર્તન થતાં મહામાર્ગમાં દીક્ષિત થયા પછી જીવણદાસજી સૌરાષ્ટ્રની સંતમાળાના મણકાઓમાં મેર સમાન એણે ભજનવાણી અને રચનાઓ કરી છે. જેમાં પોતાનાં સ્થાન ભોગવે છે.
પાપોનું પ્રાયશ્ચિત અને હૃદયવ્યથાનું નિરૂપણ છે. અંજાર જીવણસાહેબ, દાસી જીવણ/જીવણદાસજી.
(કચ્છ)માં જીવતાં સમાધિ લઈ લેનાર જેસલ આજે
જેસલપીર' તરીકે પૂજાય છે. (ઇ.સ. ૧૭૫૦-૧૮૨૫)
ત્રિકમસાહેબ (અવસાન ઈ.સ રવિભાણ સંપ્રદાયના તેજસ્વી સંત કવિ. ભીમસાહેબના શિષ્ય. જન્મ ઇ.સ. ૧૭૫૦માં ઘોઘાવદર (તા. ગોંડલ, જિ. રવિ-ભાણ સંપ્રદાયના સંતકવિ. ખીમસાહેબના શિષ્ય. રાજકોટ) ગામે, હરિજન ચમાર કટુંબમાં દાફડા શાખાના કચ્છમાં રામવાવ ગામે (તા. રાપર) હરિજન ગરોડા જ્ઞાતિમાં I ગાભગત-સામબાઈને ત્યાં. દાસીભાવે પરમાત્માની જન્મ, રામગિર નામના જોગી મહાત્માની પ્રેરણાથી ઉપાસના કરનારા આ સંત કવિ લોકોમાં “રાધાનો અવતાર' ભાણસાહેબના પુત્ર ખીમસાહેબના નાદશિષ્ય બન્યા. કચ્છના તરીકે ઓળખાય છે. નિર્ગુણ-નિરાકારની સાથે સગુણ- વાગડ વિસ્તારમાં ચિત્રોડ ગામે ગાદીની સ્થાપના કરી. ત્રિકમ
Jain Education Intemational
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
બૃહદ્ ગુજરાત સાહેબના આગમનથી રવિ-ભાણ સંપ્રદાયમાં હરિજનોને જગ્યા-અન્નક્ષેત્રના આદ્યપુરુષ. આપા જાદરાના શિષ્ય. સ્થાન મળ્યું અને આગળ જતાં “વાડીના સાધુ તરીકે અનુયાયીઓમાં ઈશ્વરના અંશાવતાર ગણાતા આ ચમત્કારી ઓળખાતા હરિજન સંત-ભક્તો-કવિઓની સમૃદ્ધ પરંપરા સિદ્ધ ગૌસેવકનો જન્મ વિ. સં. ૧૭૮૪માં કાઠી જ્ઞાતિની મળી. હિન્દી અને ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલી એમની ખાચરશાખામાં પિતા કાળા ખાચર અને માતા માલુબાઈને ત્યાં ભજનવાણી ઉપર કબીરસાહેબનો અને તેમની વાણીનો આણંદપુર ભાડલા (તા. જસદણ, જિ. રાજકોટ) ગામે થયો વ્યાપક પ્રભાવ પડ્યો છે. એમાં આધ્યાત્મિક ઉન્માદની લહેરો હતો. એમના નોંધાયેલા જીવનપ્રસંગોમાં ઈ.સ. ૧૭૪૫-૪૮ વ્યક્ત થઈ છે. શિષ્યો : ભીમ સાહેબ (આમરણ) અને વચ્ચે ગુરુ જાદરા ભગતે જન્મથી જ અંધ એવા આપા નથુરામ (રાધનપુર). સમાધિસ્થાન : રાપર ગામે.
દાનાભગતની જન્માંધતા ટાળી કંઠી બાંધી. એ પછી મોલડી
ગામે આપા રતાની જગ્યામાં થોડો સમય ગૌસેવા કર્યા બાદ દયાનંદ, મુંડિયાસ્વામી (ઇ. ૧૮૫૨-૧૯૨૯)
કોઠી ગામે આવ્યા. ત્યાં સાધુ ચેતનદાસજી પાસે ગુરુમંત્ર લઈ ડમરાળા ગામે શ્રીગોડ માળવી બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં સંપૂર્ણ ભક્તિમાર્ગ ગ્રહણ કરી સંતસેવા ને અન્નદાન કરતા કાશીરામ અને પાનબાઈને ત્યાં વિ. સં. ૧૯૦૮માં જન્મ. ૨૦-૨૨ વર્ષ કોઠી રહ્યા. ઇ.સ. ૧૭૬૮માં ગરમલી (ચલાલા જામનગરના સાધુ બ્રહ્માનંદ પાસે ઇ. ૧૮૮૬માં દીક્ષા. પાસે) ગામે ગૌસેવા અને સદાવ્રત શરૂ કર્યું. ૧૮ વર્ષ જૂનાગઢના રેવન્યુ ખાતામાં અથવા પોલીસ ખાતામાં નોકરી ગરમલીમાં રહ્યા પછી બોડકા ગામે આવ્યા ઇ.સ. ૧૭૮૫માં, કરતા. એકવાર વિના કારણે નિરપરાધીને દંડ કર્યો, પાછળથી ત્યાંથી ચલાલા દરબાર ભોકાવાળાના આગ્રહે ઇ.સ. ૧૭૮૬માં પશ્ચાતાપ થતાં રાજીનામું આપી સન્યસ્ત ધર્મ સ્વીકાર્યો. ઇ.સ.
ચલાલા ગામે આવી ધરમની ગામે આવી ધરમની ધજા ખોડી ૧૯૨૯માં જામનગરમાં ગુરુ બ્રહ્માનંદની સમાધિ પાસે સમાધિ ગોળ-ચોખાનું સદાવ્રત શરૂ કર્યું. જીવનમાં અનેક ચમત્કારમય લીધી. રચના : ઉપદેશાત્મક જ્ઞાનમાર્ગી સંતવાણી, ભજનો. ઘટનાઓ સર્જીને, આપા વિસામણ (પાળિયાદ), આપા ગીગા દયાનંદ સરસ્વતી (ઇ.સ. ૧૮૨૪-૧૮૮૩)
(સતાધાર) અને મૂળી આઈ જેવી પ્રતાપી વિભૂતિઓને પ્રબોધી
સુસમૃદ્ધ સંતપરંપરા ઊભી કરીને સં. ૧૮૭૮ના ભાદરવા વદ આર્યસમાજ સંપ્રદાયના આદ્યસ્થાપક ધર્માચાર્ય
૧૧ શનિવારે, ઇ.સ. ૧૮૨૨માં બ્રહ્મલીન થયા. ચલાલાની સંન્યાસી. ગુરુ : વિરજાનંદ સ્વામી. મોરબી પાસેના ટંકારા
જગ્યાના ઉત્તરાધિકારી તરીકે આપા દાનાએ પોતાના નાના ગામે ઔદિચ્ય બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં કરસનજી ત્રિવેદીને ત્યાં. જન્મ
ભાઈ આપા નાથાના દીકરા આપા જીવણાને દીક્ષિત કરેલા. એ નામ : મૂળશંકર. જ્ઞાનની ખોજમાં ગૃહત્યાગ કર્યો. રૂઢિ,
પરંપરા અનુક્રમે આપા જીવણાભગત, આપા દેવાભગત, વહેમો, અંધશ્રદ્ધા, મૂર્તિપૂજા વગેરે સામે જેહાદ જગાવી અને
આપા ઉનડભગત અને આપા દાદાભગત સુધી ચાલી. આપા ઇ.સ. ૧૮૭૫માં મુંબઈમાં આર્યસમાજની સ્થાપના કરી.
દાદાભગત પછી તેમના ભાઈ લોમા ભગતના પુત્ર આપા વેદધર્મના હિમાયતી એવા આ તત્ત્વચિંતકનો “સત્યાર્થ પ્રકાશ”
ભાણાભગત, આપા મંગળુબાપુ ભગત અને વર્તમાન ગ્રંથ વેદો-ઉપનિષદો-પુરાણોનું ખરું રહસ્ય સમજાવે છે.
ગાદીપતિ શ્રી વલકુબાપુ સુધી ચાલી આવી છે. આ દવારામ (ઇ. ૧૮૪૯-૧૯૨૬)
દેવાનંદ સ્વામી (ઇ.સ. ૧૮૦૩-૧૮૫૪) ભાણવડ (જિ. જામનગર)માં અન્નક્ષેત્રના સ્થાપક
સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સંત-કવિ. દલપતરામ સંત-ભક્ત. ખાખી સાધુ નરસંગજીના શિષ્ય. લોહાણા
કવિના ગુરુ. બળોલ (તા. લીંબડી. જિ. સુરેન્દ્રનગર) ના બાય જ્ઞાતિમાં વિઠ્ઠલદાસ ઠક્કરને ત્યાં ભાણવડ ગામે જન્મ. પત્ની: જમનાબાઈ, પુત્ર : વલ્લભદાસ. અવસાન સં. ૧૯૮૨
શાખના ચારણ જીજીભાઈ અને બહેનજીબાને ત્યાં જન્મ. છે
વર્ષની ઉંમરે ગઢડા (જિ. ભાવનગર) સહજાનંદ સ્વામી પાસે માગશર સુદ-૪ ગુરુવારે.
આવ્યા. ઇ.સ. ૧૮૧૦માં સહજાનંદ સ્વામી પાસે દીક્ષા લીધી. દાના ભગત-આપા દાના (ઇ. ૧૭૨૮-૧૮૨૨) બ્રહ્માનંદ સ્વામી પાસે કાવ્ય શાસ્ત્ર-પિંગળનો અભ્યાસ,
પાંચાળની સંતપરંપરાના તેજસ્વી સંત, ચલાલાની ઈ.સ. ૧૮૨૯માં સહજાનંદ સ્વામીએ કવિ તરીકેની પદવી
Jain Education Intemational
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
અર્પણ કરીને સન્માનિત કર્યા. ઇ.સ. ૧૮૩૨માં બ્રહ્માનંદનું અવસાન થતાં સ્વામી મંદિર મૂળી (જિ. સુરેન્દ્રનગર)ના મહંતપદે ૨૨ વર્ષ સુધી મહંત તરીકે રહ્યા. બાદ ઇ.સ. ૧૮૫૪માં અવસાન. હિન્દી-ગુજરાતી ભાષામાં ૧૨૦૦ થી . વધુ પદોના રચિયતા.
દેવાયત પંડિત
મહાપંથના સંત-કવિ. પત્ની : દેવળદે. ગુરુ : શોભાજી/સુબાજી કે શંભુજી. તેમના વિશે અનેક ચમત્કારમય દંતકથાઓ સાંપડે છે. કોઈ તેમને થાનના બ્રાહ્મણ, કોઈ બરડા (બીલેસ૨) ના હિરજન બ્રાહ્મણ, કોઈ તેમને વંથલીના ઉદયશંકર ગોરના પુત્ર, તો કોઈ માલધારી જાતિના સંત તરીકે ઓળખે છે. માર્ગી પંથકના ખોજા કવિ કેશવની રચનાઓ પણ દેવાયતના નામે રચાયેલી હોવાનું નોંધાય છે. અને દેવાયત પરમાર કૃત માર્ગીપંથનાં ભજનો તથા ‘મેદી પુરાણ' જેવો ગ્રંથ એમણે રચ્યો હોવાની નોંધ ખોજા જ્ઞાતિના પુસ્તકોમાંથી મળી આવે છે. અમદાવાદ જિલ્લાના મોડસર ગામે વિ.સં. ૧૮૬૫નો પાળિયો દેવાયત પંડિતના પાળિયા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, તો ભાવનગર જિલ્લાના કોળિયાક ગામે નકળંકનો મેળો ભરાય છે.ત્યાં માલણ નદીને કાંઠે દેવાયત-દેવળદે તથા સાલો અને સૂરોની સમાધિઓ હોવાનું સંભળાય છે.
ગુજરાતી ભજનસાહિત્યમાં એમનાં ‘આગમ’પ્રકારનાં ભજનો અદ્વિતીય છે. પોતાની પત્ની દેવલદેને ઉંદેશીને એમણે આ આગમોની રચના કરી છે. તેમના શિષ્ય મંડળમાં દેવતણખી લુહાર, લીરલબાઈ, રબારી ભક્ત હાલો, આહિર ભક્તસૂરો અને કુંભાર ભક્ત ઢાંગો તથા વણવીરનો સમાવેશ થાય છે.
દેશળ ભગત (ઇ.સ. ૧૮૭૪-૧૯૨૮)
ધ્રાંગધ્રા (જિ. સુરેન્દ્રનગર)ના ભક્ત. ખવાસ જ્ઞાતિમાં ચ્છ વાગડના સણવા/રાસંગપર ગામે જન્મ. પિતા : દેવાભાઈ, માતા : હિરબાઈ, પત્ની : ગંગાબાઈ, સંતાન : મનજી, લાલજી, કલબાઈ, કાનબાઈ, કુંવરબાઈ. ધ્રાંગધ્રા ત્યમાં અજીતસિંહજીના રાજ્યવહીવટ દરમ્યાન પોલીસ ીકેની ફરજ. વાવવાળા નાગાજી નર્મદાગિરિ ગુરુ એમનાગિરિના શિષ્ય. ઇ.સ. ૧૯૨૩માં ધ્રાંગધ્રામાં સંતમેળો. અવસાન : ઇ.સ. ૧૯૨૮ |સં. ૧૯૮૪ ચૈત્ર સુદ ૧૩.
નરસિંહ મહેતા
(ઇ.સ. ૧૪૦૧-૧૪૮૦) (ઇ.સ. ૧૪૧૪-૧૪૭૪)
ગુજરાતી મધ્યકાલીન સાહિત્યમાં આદિ કવિનું બિરુદ મેળવનારા સંત-ભક્ત-કવિ. તળાજામાં વડનગરા નાગર જ્ઞાતિના કૃષ્ણદાસ મહેતાને ત્યાં જન્મ. માતા : દયાકુંવર, પત્ની : માણેકબાઈ. ગૃહત્યાગ પછી ગોપનાથની કૃપાથી રાસલીલાનું દર્શન. અનેકવાર ભક્તિની આકરી કસોટીતાવણીમાંથી પાર ઊતર્યા. પુત્ર વિવાહ, પિતાનું શ્રાદ્ધ, પુત્રીનું મામેરું, હૂંડી ને હારમાળા જેવા પ્રસંગોએ ઈશ્વરી સહાય મળતી રહી. જીવનની અંતિમ અવસ્થા એણે માંગરોળમાં ગાળી હોવાની સંભાવના છે. જીવનકાળ દરમ્યાન નિવાસ જૂનાગઢમાં. રચનાઃ ‘સુદામા ચરિત્ર', ‘દાણલીલા', ‘ચાતુરીઓ', ‘વિવાહ', ‘મામેરું', ‘હૂંડી', ‘ઝારીના પદ’ અને ભક્તિ શૃંગારનાં તથા જ્ઞાનનાં પદો જેમાં ‘રાસ સહસ્રપદી’, અને ‘શૃંગારમાળા’ વગેરે રચનાઓ.
નાથજીબાપુ
(ઇ.સ.ની ૧૮મી સદી મધ્યભાગ)
૨૩૯
દાણીધારની જગ્યા (તા. કાલાવાડ (શીતલા), જિ. જામનગર) ના સ્થાપક સિદ્ધ પુરુષ. જુનાગઢના સંત પ્યારેરામજીના શિષ્ય. જગ્યાની બાજુમાં જ આવેલા ગામ મૂળીલાના ગુર્જર રાજપૂત. મૂળનામ : નાથાજી ચૌહાણ, પિતાઃ સંઘજી. રામાનંદજીની શિષ્ય પરંપરામાં નેનુરામજીના નામથી ઓળખાતા નેનુદ્વારાના સંત પ્યારેરામજી ઇ.સ. ૧૭૧૪ આસપાસ હયાત હશે એમ અનુમાની શકાય છે. દાણીધાર જગ્યામાં નાથજીદાદાની સાથે સમાધિ લેનાર ગુરુભાઈ મગ્નિરામ, ગઢવી નારણદાસ, ગઢવીના માતુશ્રી ભીમાબાઈ, સાધુ હાથીરામ, સાધુ ગોવિંદરામ, સાધુ કરસનદાસ, સાધુ કેશવદાસ, સાધુ ગંગાદાસ, સાધુ પિતાંબરદાસ અને સાધુ પુરણદાસની સમાધિઓ છે. જગ્યાની નજીકમાં થોડે દૂર મોતીરામ નામના કૂતરાની સમાધિ પણ છે. તેમની શિષ્ય પરંપરામાં નાથજીદાદા-કરણદાસજી-લધીરામજી-હરિદાસજી સેવાદાસજી ખોડીદાસજી જદુરામજી ટીડારામજીનરભેરામજી-રામદાસબાપુ અને મનહરદાસજી. (જુન ૧૯૮૧ થી ટ્રસ્ટ રજી. થયું છે.) જીવનમાં અનેક ચમત્કારો કરી પોતાની સાથે અગિયાર અનુયાયીઓને લઈને ઇ.સ. ૧૬૧૧ સં.
-
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાતી ૧૬૭૯ શ્રાવણ વદ ૪ સોમવારે નાથજીદાદાએ જીવતાં સમાધિ પ્રેમસાહેબ (ઇ. સ. ૧૭૯૨-૧૮૯૩) લીધી એમ સંત ચરિત્રોમાં નોંધાયું છે, પરંતુ એ સમયને કોઈ પ્રમાણભૂત આધારો પ્રાપ્ત થતા નથી.
રવિ-ભાણ સંપ્રદાયના સંત-કવિ. દાસી જીવણના
શિષ્ય. કોટડાસાંગાણી (જિ. રાજકોટ) ગામે, કડિયા જ્ઞાતિમાં નીલકંઠદાસજી સ્વામી નીલકંઠપૂરી પિતા પદમાજી અને માતા : સુંદરબાઈને ત્યાં જન્મ. પત્ની : (અવસાન ઈ. સ. ૧૯૨૬)
મલબાઈ, પુત્ર : વિશ્રામસાહેબ. બુંદશિષ્ય પરંપરા : વિશ્રામ
સાહેબ-માધવસાહેબ-પુરુષોત્તમદાસજી પ્રેમવંશ ગુરુચરણદૂધરેજ વડવાળાધામના સ્થાપક પટ્ટયજ્ઞદાસજીની ગુરુ.
દાસજી (હયાત), રચના : ભજનવાણી. પરંપરામાં, રઘુનાથપૂરીના ગુરુ. મૂળ આશ્રમ ઝીંઝુવાડા ગામ પાસે હતો. ઇ.સ. ૧૫૩૯ માં તેમણે આશ્રમની સ્થાપના
પ્રેમાનંદ સ્વામી/પ્રેમસખી પ્રેમાનંદ કરી હોવાનું નોંધાય છે. રામાનંદી વૈષ્ણવ, દશનામી શૈવ, (ઇ. સ. ૧૭૭૯-૧૮૪૪) (ઇ. સ. ૧૭૮૪-૧૮૫૫). કબીર શિષ્ય પદ્મનાભની પરંપરા અને મારગીપંથ એમ - સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સાધુ-કવિ. જન્મસ્થાન : જુદા જુદા પંથ-સંપ્રદાયોના અનુયાયી દૂધરેજનાં સ્થાનને દોરા (જિ. ભરૂચ) ઇ.સ.૧૮૧૪-૧૫માં સહજાનંદ સ્વામીને પોતાના સંપ્રદાયના આદ્યસ્થાન તરીકે ઓળખે છે. એટલે મૂળ ગઢડા ગામે મળ્યા. દીક્ષા લીધી. સંગીતના જાણકાર, કોઈ એક પરંપરાને વળગી ન રહેતાં સાંપ્રદાયિક ઐક્યની પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનાં પદોના રચયિતા. ગાંધર્વ/ગવૈયા જ્ઞાતિમાં ભાવના તેમના અનુગામી શિષ્ય પરંપરાઓમાં વિકસી તેની જન્મ. દીક્ષાનામ : નિજબોધાનંદ પાછળથી “પ્રેમાનંદ પાછળ નીલકંઠદાસજીનું પ્રતાપી તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ હશે એવું સહજાનંદ સ્વામી દ્વારા “પ્રેમસખી' સંબોધન. ૧૨૦૦૦ જેટલાં લાગે છે.
પદોની રચના. ઉપરાંત “દાણલીલા', તુલસીવિવાહ', નિષ્કુલાનંદસ્વામી (ઈ. સ. ૧૭૬૬-૧૮૪૮)
રાધાકૃષ્ણ વિવાહ', “એકાદશી વ્યાખ્યાન' વગેરે. સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સંત-કવિ. ગુર્જર સુતાર,
બજરંગદાસ બાપુ (અવસાન ૧૯૭૭) જ્ઞાતિમાં શેખપાટ ગામે જન્મ. પિતા : રામજીભાઈ, માતા : અર્વાચીન સમયના સંત. જગ્યા : બગડાણા. અધેવાડા અમૃતબા. પૂર્વાશ્રમનું નામ : લાલજી. પોતાની અનિચ્છા છતાં (જિ. ભાવનગર) ગામે ઈ.સ. ૧૯૦૦ આસપાસ જન્મ, અઘોઈ ગામનાં કંકુબાઈ સાથે કુટુંબના આગ્રહથી લગ્ન કર્યા. રામાનંદી સાધુકૂળમાં પિતા : હીરદાસજી. માતા : શિવસંતાન : માધવજી, કાનજી. ઈ.સ. ૧૮૦૪માં સહજાનંદ સ્વામી કુંવરબા. અવસાન : ઇ.સ. ૧૯૭૭ સં. ૨૦૩૩ પોષ વદ ૪. પાસે દીક્ષા. અવસાન. ધોલેરામાં ઈ.સ. ૧૮૪૮. રચના : તા ૧૧-૧-૭૭. ૨૩ જેટલી નાની મોટી કૃતિઓ અને ૩૦૦ જેટલાં પદો.
બાલકસાહેબ (ઇ. સ. ૧૮૦૧-૧૯૦૬) પ્રાણનાથસ્વામી/ઇન્દ્રાવતી/મહારાજ
રવિભાણ સંપ્રદાયના હરિજન સંત કવિ. (ઇ. સ. ૧૬૧૮-૧૯૯૫)
ત્રિકમસાહેબના શિષ્ય નથુરામના શિષ્ય. મેઘવાળ જ્ઞાતિના
મૂળદાસ પઢિયારને ત્યાં મારવાડમાં જન્મ. દાસી જીવણના પ્રણામિ નિજાનંદ સંપ્રદાયના આદ્યસ્થાપક દેવચંદ્રજીના
પુત્ર દેશળભગતના ગુભાઈ. ઈ.સ. ૧૮૭૦માં શિષ્ય. જ્ઞાની વિદ્વાન કવિ. જામનગરમાં લોહાણા જ્ઞાતિના
દાસીજીવણના સમાધિસ્થાન પર દહેરી બંધાવી. શિષ્યો : કેશવજી ઠક્કર અને માતા : ધનબાઈને ત્યાં જન્મ. દીક્ષા.
પીઠો, માણંદ, માવજી. જગ્યાઓ : (૧) રામવાડી, કરણપરા ૧૬૩૧. જન્મનામ : મહારાજ. દીક્ષાનામ : પ્રાણનાથ.
શેરી નં. ૩ રાજકોટ (ભરવાડ જ્ઞાતિ પાસે) (૨) નવા થોરાણા કેટલીક રચનાઓ “ઇન્દ્રાવતી'ના નામે. હિન્દી, ઉર્દૂ, સિંધી
(રાજકોટ), (૩) ચુનારાવાડા પાસે (રાજકોટ) (૪) સમી અને ગુજરાતી ભાષામાં મોટી સંખ્યામાં પદો-કીર્તનો ઉપરાંત
(જિ. મહેસાણા) (૫) રાધનપુર (જિ. મહેસાણા), (૬) બારમાસી’ ‘ષડઋતુ' અને “તારતમ સાગર | શ્રીજી
વારાહી (જિ. બનાસકાઠાં) (૭) જૂનાગઢ - ભવનાથ મુખવાણી’ ગ્રંથ.
તળેટીમાં. રચના: ભજનવાણી.
Jain Education Intemational
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
બાલકસ્વામી | બાળકદાસજી
રામાનંદસ્વામી પરંપરાના સાધુ. રામાનંદના શિષ્ય પીપાજીના શિષ્ય મલુકાદાસની પાંચમી પેઢીએ. મૂળ રાજસ્થાન તરફના. મેસવાણ (તા. કેશોદ, જિ. જૂનાગઢ) ગામે ગાદી સ્થાપી. તેનો શિષ્ય પરિવાર આજે મેસવાણિયા સાધુ તરીકે ઓળખાય છે. ૧૨ શિષ્યો હતા. તેમની સમાધિ છ જગ્યાએ હોવાનું કહેવાય છે. (૧) મેસવાણ, (૨) સોંદરડા, (૩) દ્વારકા, (૪) ગિરનાર, (૫) પ્રયાગઘાટ, (૬) કોટડા (માંગરોળ પાસે) ઇ. સ. ૧૬૨૬. અનેક ચમત્કારમય દંતકથાઓ નોંધાઈ છે.
બ્રહ્માનંદ સ્વામી (અવસાન ઇ. સ. ૧૮૩૨)
સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સાધુ-કવિ. સહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય. ખાણ (રાજસ્થાન) ગામે આશિયા શાખના ચારણ-ગઢવી કુટુંબમાં જન્મ. જન્મ નામ : લાડુદાન. ૧૫/૧૮ વર્ષની ઉંમરે ભૂજ ખાતે વ્રજભાષા પાઠશાળામાં રાજકવિ અભયદાનજી પાસે કાવ્યશાસ્ત્ર, પિંગળ, અલંકાર શાસ્ત્રનો અભ્યાસ. ઇ. ૧૮૦૪માં સહજાનંદ સ્વામી પાસે દીક્ષા. ઇ.સ. ૧૮૩૨માં સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયની ઘણી કાવ્યરચના કરી.
ભાણ સાહેબ (ઈ. સ. ૧૯૬૮-૧૭૫૫)
રવિ-ભાણ સંપ્રદાયના આદ્યપુરુષ. રામ કબીર પંથી સંત-કવિ. કનખિલોડ (ચરોતર પ્રદેશ) ગામે લોહાણા જ્ઞાતિમાં પિતા : કલ્યાણદાસજી ઠક્કર અને માતા : અંબાબાઈને ત્યાં જન્મ. ષષ્ટમદાસજીના શિષ્ય. રવિસાહેબના ગુરુ, ખીમસાહેબના પિતા. કમીજડા ગામે જીવતાં સમાધિ.
ભોજાભગત | ભોજલરામ
(ઇ. સ. ૧૭૮૫-૧૮૫૦)
જ્ઞાની-ઉપદેશક સંતકવિ. ગિરનારી સાધુ રામેતવનના શિષ્ય. દેવકીગાલોળ (તા. જેતપુર, જિ. રાજકોટ) ગામે લેઉવા કણબી જ્ઞાતિમાં જન્મ. પિતા : કરસનદાસ, માતા : ગંગાબાઈ, અવટંકે : સાવલિયા. પોતાના બે ભાઈઓ કરમણ અને જસા સાથે અમરેલી પાસેના ચક્કરગઢ ગામે ખેતી કરવા ગયા, અને ફતેહપુર ગામ વસાવ્યું. અમરેલીના ગાયકવાડી સુબા વિઠ્ઠલરાવને ઉપદેશ આપવા ‘ચાબખા' પ્રકારના ભજનોની રચના કરેલી. શિષ્યો : ૧. જલારામ (વીરપુર),
♦ ૨૪૧
૨. વાલમરામ (ગારિયાધાર), ૩. જીવણરામ (ફતેપુર). શિષ્ય જલારામને ત્યાં વીરપુર ગામે સમાધિ લીધી. રચના : ‘ચેલૈયા આખ્યાન’, વાર, તિથિ, મહિના, સરવડાં, ‘ભક્તમાળ’ કાફી, હોરી, કક્કો, બાવનાક્ષરી અને ચાબખા.
મુક્તાનંદસ્વામી (ઇ. સ. ૧૭૫૮-૧૮૩૦)
સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સંત-કવિ. અમરેલીમાં સરવરિયા બ્રાહ્મણ આનંદરામ અને વીતરાગી રતનબાઈની
પુત્રી રાધાબાઈની કૂખે જન્મ. પૂર્વાશ્રમનું નામ : મુકુન્દદાસ. મૂળદાસજીના શિષ્ય શીલદાસ પાસેથી જ્ઞાનપ્રાપ્તિ કરેલી. માતાપિતાના આગ્રહથી લગ્ન કર્યાં. પણ વૈરાગ્ય ભાવ હોવાથી ગૃહત્યાગ. ધ્રાંગધ્રા દ્વારકાદાસજી, વાંકાનેરના કલ્યાણદાસજી અને સરધારના તુલસીદાસજી નામના સાધુઓ પાસે રહેલા. સરધારમાં મહંતપદે હતા ત્યાં રામાનંદસ્વામીનો મેળાપ થયો અને ઇ.સ.૧૭૮૬માં દીક્ષા લીધી. પાછળથી સહજાનંદ સ્વામીની અનન્ય નિષ્ઠાથી સેવા કરી. અવસાન : ગઢડા સ્વામી. મંદિરમાં, રચના : ‘ઉદ્ધવગીતા’, ‘સતીગીતા’, ‘રૂકમિણી-વિવાહ’, ‘મુકુન્દ બાવની’, ‘અવધૂત ગીત’, ‘ગુરુ ચોવીશી', ‘ગુણ વિભાગ' અને ૯૦૦૦ જેટલાં પદો. મૂળદાસજી
ભજનિક સંત-કવિ. આમોદરા (જિ. જૂનાગઢ) ગામે સોરઠિયા લુહાર જ્ઞાતિમાં કૃષ્ણજી-ગંગાબાઈને ત્યાં જન્મ. જીવણદાસ લોહલંગરીના શિષ્ય. જગ્યા : અમરેલી ગામે. શિષ્યો : શીલદાસ, હાથીરામ અને જદુરામ. જ્ઞાનમાર્ગી વૈરાગ્ય પ્રેરક વાણીના રચયિતા. એ સિવાય હિન્દી ભાષામાં ‘ચોવીસ ગુરુદત્તલીલા' અને કેટલાંક પદો તથા ‘બારમાસી’, ‘હિરનામલીલા’, ‘ગુરુગીતા’, ‘સાસુવહુનો સંવાદ' ‘સમસ્યાઓ’, ‘મર્કટીનું આખ્યાન', ‘ભગવદ્ગીતાનો અનુવાદ’‘ભાગવત બીજો સ્કંધ' વગેરે રચનાઓ. જેમાં મહાપંથની અસરો દેખાડતી ભજનવાણી: ‘ચૂંદડી’, રૂપકગર્ભ પદો અત્યંત લોકપ્રિય થયાં છે. અવસાન : સં. ૧૮૩૫ ચૈત્ર સુદ ૯ ને દિવસે અમરેલી મુકામે. મેકણ/મેકરણ ડાડા (ઇ. સ. ૧૯૩૯-૧૭૩૦)
કચ્છ પ્રદેશના સંત-કવિ. કાપડી પંથના સાધુ. જન્મ : કચ્છના ખોંભડી ગામે. ભટ્ટી રજપૂત હરધોળજીને ત્યાં પબાબાઈની કૂખે. ગુરુ : ગાંગોજી કાપડી. સૌરાષ્ટ્રના
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત શરભંગ ઋષિના આશ્રમ (પરબ)નો ધૂણો ચેતવ્યો. બંગ-લોડાઈ પદ, રેખતા, હોરી, છપ્પા અને સાખી જેવા પ્રકારોમાં વિપુલ (કચ્છ) ગામે આશાપુરાનું સ્થાનક કર્યું. લીરબાઈ નામે આહિર પ્રમાણમાં સાહિત્ય સર્જન એમણે કર્યું છે. કન્યાને દીક્ષા. ગરવા હરિજન સહિત ૧૧ ભક્તો સાથે સં. ૧૭૮૬ આસો વદ ૧૪ શનિવારના દિવસે જીવતાં સમાધિ
લાલાભગત/લાલજી મહારાજ|લક્ષ્મીદાસજી લીધી. રચના : કચ્છી બોલીમાં ભજનવાણી, સાખીઓ.
(ઈ. સ. ૧૮૦૦-૧૮૬૨) મોરારસાહેબ (ઇ. સ. ૧૭૫૮-૧૮૪૯).
સાયલા (જિ. સુરેન્દ્રનગર) ગામે જગ્યાના સ્થાપક
સંત. સિંઘાવદર (તા. વાંકાનેર) ગામે વણિક જ્ઞાતિમાં રવિ-ભાણ સંપ્રદાયના સંતકવિ. રવિ સાહેબના શિષ્ય.
બળવંતશા અને માતા વિરૂબાઈને ત્યાં જન્મ. વાંકાનેરના થરાદ (રાજસ્થાન)માં વાઘેલા રાજપૂત જ્ઞાતિમાં જન્મ.
રધુનાથ મંદિરના મહંત સેવાદાસજી પાસે ગુરુમંત્ર-દીક્ષા. જન્મનામ : માનસિંહજી. વૈરાગ્યભાવ જાગૃત થતાં ગૃહત્યાગ
.સ. ૧૮૧૬માં ઈશ્વર સાક્ષાત્કાર. સાયલાગામે સદાવ્રત કરી રવિ સાહેબ પાસે ઈ.સ. ૧૭૮૬માં ખંભાલીડા (જિ.
ખોલ્યું. ઇ.સ. ૧૮૫૮માં ઠાકોરજીનું મંદિર ચણાવી પ્રતિષ્ઠા જામનગર) ગામે ગુરુગાદીની સ્થાપના. ત્યાં જ જીવતાં
કરી. સાયલા ઠાકોરે સાયલામાં રોકી રાખી મંદિર બંધાવી સમાધિ લીધેલી. શિષ્ય : હોથી. રચનાઓ : “બારમાસી',
અર્પણ કરેલું. ભાવનગર મહારાજા વજેસિંહજી પણ ‘ચિંતામણી', જ્ઞાનવૈરાગ્ય પ્રેરક કુંડળિયા અને શ્રીકૃષ્ણ, શિવ,
લાલાભગતના સેવક હતા. મંદિરમાં સ્થાપેલી શેષશાયી રામ વગેરે દેવતાઓની સ્તુતિ કરતાં પદો ઉપરાંત યોગ, બોધ
વિષ્ણુની પ્રતિમા દીવમાંથી ચમત્કાર કરીને લાવેલા. પોતાનાં ઉપદેશ, વૈરાગ્ય અને વિહારભાવ વર્ણવતાં પ્રેમલક્ષણા
કુટુંબીજનો - ભાઈઓ : રામજી, ત્રિકમજી, ભીમજી, અને ભક્તિનાં ભજનો. એમાં “પરજ' પ્રકારનાં ભજનો શ્રેષ્ઠ
ગોપાલજી તથા કાકીમાં અને બહેનો સિંઘાવદર છોડી સાયલા કોટિનાં છે. અન્ય શિષ્યો : ચરણ સાહેબ, દલુરામ, કરમણ,
જગ્યામાં સેવા કરવા માટે આવેલાં. ચારે ભાઈઓએ તેમની જીવાભગત ખત્રી, ધરમશી ભગત.
પાસેથી દીક્ષા લીધેલી. સાયલા મુકામે સં. ૧૯૧૮ કારતક રવિ સાહેબ (ઇ. સ. ૧૭૨૭-૧૮૦૪). સુદ-૧૦ બુધવારે અવસાન થયું એ પછી જગ્યાની ગાદીએ
અનુક્રમે : ભીમદાસજી - ગોપાલદાસજી-ભગવાનદાસજીરવિભાણ સંપ્રદાયના સ્થાપક સંત-કવિ. કબીરપંથી
મોતીરામદાસજી -કૃષ્ણદાસજી - મયારામદાસજી અને ભાણસાહેબના શિષ્ય. જન્મ : વીસા શ્રીમાળી વણિક જ્ઞાતિમાં
તુલસીદાસજી (હયાત). સાયલા ગામ તેમના નામથી આજે મંછારામ-ઈચ્છાબાઈને ત્યાં તણછા (તા. આમોદ, જિ.
ભગતના ગામ તરીકે ઓળખાય છે. ભરૂચ) ગામે ઇ.સ. ૧૮૫૩માં ભાણસાહેબ પાસે દીક્ષા લીધી. શિષ્યો : મોરાર, ગંગ, લાલ, દયાળ વગેરે ૧૯ જેટલા
લોયણ તેજસ્વી શિષ્યો, અવસાન ઇ.સ. ૧૮૦૪માં રતનદાસજીની
મહાપંથ સંત-કવયિત્રી. શેલર્ષિનાં શિષ્યા. લુહાર જગ્યા-વાંકાનેર ખાતે, સમાધિ: મોરારસાહેબના ખંભાલીડા
જ્ઞાતિમાં વીરાભગતને ત્યાં કીડી (તા. બાબરા, જિ. અમરેલી) (જિ. જામનગર) ગામે. રામકબીર સંપ્રદાયની સાધના અને
જામખંભાળિયા (જિ. જામનગર) આટકોટ/ખંભાળિયા (તા. સિદ્ધાંતો પ્રમાણે યોગસાધના અને તત્ત્વજ્ઞાન વર્ણવતાં ભજનો
સાવરકુંડલા, જિ. અમરેલી) ગામે જન્મ. આટકોટનો રાજવી તથા વૈરાગ્યજ્ઞાન, બોધ-ઉપદેશ, ગુરુમહિમા અને
લાખો સ્વભાવે લંપટ અને વિલાસી હતો, તે લોયણનાં રૂપ ભક્તિશૃંગાર વર્ણવતાં ગુજરાતી, હિન્દી અને હિન્દી-ગુજરાતી
પાછળ અંધ બનેલો. લોયણને સ્પર્શ કરવા જતાં તે કોઢિયો થયો મિશ્ર ભાષામાં અનેક ભજનોની રચના તેમણે કરી છે.
અને લોયણના ગુરુ શેલર્ષિની કૃપાથી પશ્ચાતાપના અગ્નિમાં આધ્યાત્મિક અનુભૂતિના મર્મપૂર્ણ આલેખનમાં અને પ્રેમની
બળતા લાખાને સારું થયું. એ વખતે લોયણે ૮૪ જેટલાં મસ્તીમાં આ સંતકવિનાં અપાર શક્તિ-સામર્થ્ય પ્રગટ થયાં છે.
ભજનો લાખાને અને તેની રાણીને ઉદેશીને ગાયેલાં. ઊંચી તો “ભાણગીતા', “મનઃસંયમ', ‘બારમાસી', “બોધ
કોટિનું તત્ત્વજ્ઞાન અને મહાપંથના સાધના-સિદ્ધાંતો વર્ણવતા ચિંતામણી', “રામગુંજા૨ ચિંતામણી', “ખીમ કવિ પ્રશ્નોત્તરી',
આ ભજનોમાં ઉત્તરોત્તર રીતે ક્રમશઃ સાધનાનું-માર્ગદર્શન સિદ્ધાંત-કક્કો’, ‘ગુરુમહિમા', ઉપરાંત આરતી, કટારી, અપાયું છે. એક પછી એક ક્રમમાં નિજિયા-પંથની ઓળખ,
Jain Education Intemational
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૪૩ ગુરુ, અને ગુરુગમ, શિષ્યની લાયકાત, મનની શુદ્ધિ, યોગની હાદા બોરીચાના પુત્ર) ને પાળિયાદની પીરગાદી પર બેસાડ્યા બાર ક્રિયાઓ, રહેણી અને કરણી, સહજ સાધના, બ્રહ્માંડનું અને વિ.સં. ૧૮૮૬ના ભાદરવા સુદ ૧૧ને દિવસે ૬૧ વર્ષનું અને બ્રહ્મનું રહસ્ય, વૃત્તિ, રસ, સત્સંગ, દેહ, માયા, જ્ઞાન, આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને પોતાના આરાધ્ય દેવતા હનુમાનજીને અને ભક્તિ દ્વારા પરમતત્ત્વની પ્રાપ્તિ. એમ વિવિધ વિષય પર વંદન કરી ધૂણા સામે પોતાની જીવનલીલા સંકેલી લીધી. જાગરણ, ઉપદેશ, તત્ત્વ, સાધના, પરિચય અને પ્રેમ પ્રાપ્તિ. આપા લક્ષ્મણજી પછી તેમની વંશપરંપરાના મોટા ઉનડાબાપુએ રીતે ગૂઢ-રહસ્યવાણી આલેખાઈ છે. પ્રત્યક્ષ કથન શૈલીમાં, દાદાબાપુ-ઉનડબાપુ (૨), અમરાબાપુ અને હાલમાં સીધા સાદા સરળ શબ્દોમાં અપાયેલું ગહન ચિંતન આ અમરાબાપુનાં પત્ની ઊમૈયાબા સુધી ગાદીના મહંતપદની ભજનોને ઉચ્ચ ભૂમિકાએ પહોંચાડે છે.
પરંપરા ચાલુ છે. વેલાબાવા/વેલનાથ
ષષ્ટમદાસજી/છઠ્ઠાબાવા નાથપંથી સંત-કવિ. ગિરનારી યોગી વાઘનાથના
(ઇ. સ. ૧૬૧૨-૧૭૩૦) શિષ્ય. કોળી જ્ઞાતિમાં જન્મ. પત્ની (૧) મીણલમાં, (૨)
વડવાળા ધામ દૂધરેજ જગ્યાના સંત. નીલકંઠ સ્વામીની મુંજલમા જસોમાં, પુત્ર : દયો, ઠાકરશી. ગિરનારના
પરંપરાના યાદવસ્વામી પાસે ઈ.સ. ૧૬૩)માં નાનાભાઈ ચમત્કારી સિદ્ધ પુરુષ તરીકેની ખ્યાતિ વધતાં ખાખી
અંબાજી સાથે દીક્ષા. ઝીંઝુવાડાના ઝાલા રાજવી યોગરાજ બાવાઓએ ત્રાસ આપેલો તેથી ભૈરવજપની ટૂક પાસે જીવતાં
અને રાણી ગંગાદેવીના મોટા પુત્ર. મૂળનામ : સામંતસિંહજી. ધરતીમાં સમાઈ ગયા અને એમની સમાધિ પછી બે પત્નીઓ
દીક્ષાનામ : ષટ્યજ્ઞ ચૈતન્યસ્વામી. ઈ.સ. ૧૬૩૪માં દૂધરેજ મીણલમાં અને જસોમાં પણ ધરતીમાં સમાઈ ગયેલાં એવી લોકોકિત નોંધાઈ છે. ભજનિક કવિ રામૈયાના ગુરુ. અન્ય
ગાદીના આચાર્યપદે. લોક સમુદાયમાં “છટ્ટાસ્વામી’ને નામે શિષ્યો : નારણ માંડળિયો અને મૈયારી ગામના રાણીંગ મેર.
જાણીતા થયેલા. તેમના ભાઈ અંબાજીની કેટલીક ભજન
રચનાઓ “આંબો-છઠ્ઠો’ એમ બંને ભાઈઓનાં નામ દર્શાવે છે. રચના : આગમ પ્રકારની ભજનવાણી. વડિયા પાસેના ખડખડા ગામે વેલાબાવાની જગ્યા હતી અને તેની સમાધિ ગિરનાર સવા ભગત (અવસાન ઇ. સ. ૧૯૬૧) ઉપર ભૈરવજપ નીચેના જંગલમાં આવેલી છે.
ભક્ત કવિ સ્વામી ફૂલગરજીના શિષ્ય સુરેન્દ્રનગર વીસામણભગત (ઇ. સ. ૧૭૬૯-૧૮૨૯) | જિલ્લાના પીંપળી ગામે પ્રજાપતિ કુંભાર કરશન ભગત અને પાંચાળની ગેબી સંતપરંપરામાં આપા ગોરખા (આપા
માતા કાશીબાને ત્યાં જન્મ. પત્ની : જમનાબાઈ. ઈ.સ. જાદરાના પુત્ર-શિષ્ય) ના શિષ્ય તરીકે પણ ઓળખાવાયા છે.
૧૯૧૩માં સદાવ્રત શરૂ કર્યું, ઇ.સ. ૧૯૧૬માં રામદેવપીરનું
ભવ્ય મંદિર બંધાવ્યું. | ધૂફણિયા ગામ પાસેના ચંદનગિરિ ડુંગરા પાસે રહેતા ચંદનનાથ દૂધાધારીની કૃપાથી ખુમાણ સાખના પાતામન અને વીરમગામ તાલુકાના માંડણ ગામના ભક્ત ઝબુબાએ રાણબાઈને ત્યાં પાળિયાદ (તા. બોટાદ જિભાવનગર) ગામે એમનું શિષ્યત્વ સ્વીકારેલું, એમનાં ભજનો મળે છે. પુત્રો : વિ.સં. ૧૮૨૫ના વસંતપંચમીને દિવસે જન્મ. ભક્ત નાનજી અને હરજીવન. સવાભગતનું અવસાન : સમુદાયમાં “રામદેવપીર અવતાર' ગણાતા “વીસામણપીરે' - ઇ.સ. ૧૯૬૧. જગ્યાના ગાદીપતિ હરજીવનદાસના પુત્ર યુવાવસ્થામાં તોફાની કાઠી' તરીકે નામના કાઢેલી. ભલભલા બળદેવદાસજી. આદમી એનાથી ડરતા પણ ગુરુકૃપાએ એવો ચમત્કાર કર્યો કે
સવાભગતસિવૈયાનાથ હાથમાં ઠાકરના નામની માળા લઈ ગોળ ચોખાનું સદાવ્રત માંડ્યું. આપા જાદરા, આપાદાના અને આપા ગોરખાની જેમ
(ઇ. સ. ૧૭૭૨-૧૮૪૨) - “પીરાઈ”ની પરંપરા ઊભી કરી. પોતાનાં અવસાન પૂર્વે
નાથ સંપ્રદાયના હરિજન જ્ઞાતિના સંત કવિ. ગુરુ : - પોતાની દીકરી નાથીબાનાં સંતાન લક્ષ્મણજી (સરવા ગામના તલસીનાથ. ઝાંઝરકા (જિ. સુરેન્દ્રનગર) ગામે વણકર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jan
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪૪
બૃહદ્ ગુજરાત જ્ઞાતિમાં સુરાભગત અને મોંઘીબાઈને ત્યાં જન્મ. પુત્ર : સ્વામીના શિષ્ય. જન્મ : અયોધ્યા પાસે છપૈયા ગામે પાલાભગતે એક બાળકને બચાવવા-જીવતદાન દેવા પોતાની સરવરિયા બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં ૧૮ વર્ષની ઉંમરે માંગરોળ પાસેના જાતનું બલિદાન આપેલું. તેના પુત્ર ઉગમશી (સવાભગતના લોજ ગામે રામાનંદ સ્વામીના શિષ્ય બન્યા એ પછી જેતપુર પૌત્ર)ને ઈ. ૧૮૪૨માં ઝાંઝરકા જગ્યાની ગાદી સોંપી ગાદીના આચાર્ય પદે. સવાભગતે સમાધિ લીધી. રચના : મહામાર્ગની અસરો
હોથી (અવસાન ઈ. સ. ૧૮૪૯) દેખાડતી, રામદેવ પીરનો મહિમા ગાતી ભજનવાણી-ઉપરાંત યોગ-ઉપદેશ-ગુરુમહિમા અને ગણપતિ મહિમાનાં ભજનો. રવિ ભાણ સંપ્રદાયના સંત-કવિ. મોરારસાહેબના
શિષ્ય. નેકનામ ગામે સુમરા કોમમાં મુસ્લિમ જ્ઞાતિમાં જન્મ. સહજાનંદ સ્વામી (ઈ. સ. ૧૭૮૧-૧૮૩૦)
પિતા : સિકંદર. સમાધિ ખંભાલીડા (જિ. જામનગર) ગામે સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સ્થાપક, રામાનંદ મોરાર સાહેબની જગ્યામાં. ૨ચના : ભજનવાણી.
-
~
ર
:
-
કાર:
છે
"
,
-
-
-
ક
w
:
૨
જી
જ ખાસ
સજા
-
"
*
*
*
છે
કે જે
ને જwwwાવ્યાજબાઇ newજ અww.
www -me
-
એમ કહી
-
??*
-
-
જિનમંદિરની દિવાલ ઉપરનું નકશી કામનું એક દેશ્ય
Jain Education Intemational
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૫
સંસ્કૃતિના ઉપદેષ્ટા સિદ્ધપુરુષો
-ડો. નવીનચંદ્ર ત્રિવેદી આ ભૂમિનું પ્રબળ પુણ્યબળ છે કે ભૂમિના કણકણમાં સંત વિભૂતિઓની સાધનાની સુવાસ ધરબાયેલી છે. આધ્યાત્મિક સંપદાનો મઘમઘાટ આ ભૂમિની પરંપરાગત ગૌરવગાથા બની ગઈ છે. સમગ્ર ભારત દેશ ધર્મપ્રધાન સંસ્કૃતિ ધરાવતો દેશ હોઈને અને તેનાં દરેક રાજ્યોમાં વિવિધ ધર્મસંપ્રદાયના પથદર્શકો વસતા હોય તે સ્વાભાવિક છે. ગુજરાતમાં પણ ધર્મઉપદેશ આપનાર સામેથી મળતા હોય એ પુણ્યના કોઈ ઉત્તુંગ શિખરની પ્રતીતિ કરાવે છે, ધર્મ શાશ્વત છે.
આજના વિલાસી વિષયી યુગમાં ધાર્મિક શુભ સંસ્કારોની તાતી જરૂર છે. સદૈવ સત્સંગની જરૂર છે. આ સત્સંગથી જ સારા વિચારો મળે છે. અને વિનય વિવેકની જાગૃતિ માટે પણ સત્સંગ જરૂરી છે. સંતસત્સંગથી જીવનમાં ઘણા પાપોમાંથી બચી જવાય છે. આપણી જીવનશૈલીને સમૃદ્ધ, સંસ્કારી અને સુચારુ બનાવવાનું સામર્થ્ય ધરાવતા આવા સંતોના જીવન પરિચયો અત્રે સમાવિષ્ટ કરાયા છે. તે સિવાય પણ ઘણા બીજા સંતો હશે પણ જેમનો અત્રે ઉલ્લેખ-સમાવેશ નથી કર્યો તે માટે સમય અને સ્થળ સંકોચની મર્યાદા જ કારણભૂત છે. સંતવિભૂતિઓના પ્રભાવ અને તેના કાર્યોની સારરૂપ વિગતો જોશો.
આદિ કવિ નરસિંહ મહેતા પ્રથમ ભક્ત હતા, કવિ પછી. ત્યાંથી શરૂ કરીને એપ્રિલ ૨૦૦૦ સુધીમાં વિદ્યમાન વિભૂતિઓ/સંતોને અત્રે સમાવ્યા છે. નરસિંહથી પૂ. દાદા ભગવાન સુધીના દિવંગત સંતો અને પછીના ક્રમમાં હાલના હયાત સંતોને સાંકળી લીધા છે. જેનો ક્રમિક પરિચય આ લેખમાં જોશો. જીવનનાં રહસ્યોને સમજી લઈને જેમણે જીવનને માણી લીધું છે. ભક્તિ અને સદાચાર જેવાં ઉત્તમ તત્ત્વોને સ્થાન આપી આંતરચેતનાને જેમણે જાગૃત કરી છે. વિશાળ અનુભવ જ્ઞાનના સાગરમાંથી પરમતત્ત્વનું અમૃત જેમણે મેળવી લીધેલું છે. આવા પુણ્યવંતા જ આ ધરતીના સાચા શણગાર અને અલંકારો છે, ત્રિકાળ સંધ્યા જેવો ક્રાંતિકારી પ્રયોગ આપી માનવ મનને શ્રી પાંડુરંગજીએ ઉંચાઈ બક્ષી છે. હૃદયસ્થ ભગવાનને કૃતજ્ઞતાની જરૂર નથી, પણ તે આપણા વિકાસ માટે જરૂરી છે, આ સમજાવી સ્વાધ્યાય સમાન મંત્ર બક્ષનાર પૂજનીય દૃષ્ટિદાતા દાદા તમને વંદન વારંવાર આ પરિચયો રજૂ કરનાર ડો. નવીનચંદ્ર ત્રિવેદી પણ સંત સત્સંગનો આનંદ માણનારા એક આરાધક છે. ભરૂચ જિલ્લાના જંબુસર ગામે તા. ૧૬મી જૂન ૧૯૪૭ના રોજ તેમનો જન્મ થયો. બચપણથી જ માતાપિતા પાસેથી ધર્મસંસ્કારનો વારસો મળ્યો જે વારસો આજ તેમની ઉત્તરાવસ્થા સુધી જળવાઈ રહ્યો છે. પોતાના પુરુષાર્થબળે ખંભાતમાં ગુજરાત યુનિવર્સિટી દ્વારા બી. એ. વર્ગ-બીજામાં ૧૯૬૫માં અને તે પછી સુરતમાં ગુજરાત યુનિવર્સિટી દ્વારા એમ. એ. વર્ગ-બે માં ૧૯૬૭માં. તે પછી વિદ્યાનગરમાં સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટી દ્વારા પી. એચ.ડી. ૧૯૭૬માં કર્યું. જે એમની શૈક્ષણિક લાયકાત. તે પછી તેમની વિવિધ સંસ્થાઓમાં ૧૯૬૫-૬૬ દરમ્યાન જંબુસરની યુ. હાઇસ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે, ૧૯૬૮-૬૯માં વલસાડ જિલ્લાની સંજાણ હાઇસ્કૂલના શિક્ષક તરીકે, ૧૯૬૯-૭૦માં વલસાડની ચીખલી કોલેજમાં પાર્ટટાઈમ અધ્યાપક તરીકે જોડાયા. તે પછી ૧૯૭૦થી ખેડા જિલ્લાની ભાદરણ કોલેજમાં ગુજરાતીના પ્રાધ્યાપક તરીકે હાલ સેવા આપે છે.
અનુસ્નાતક કક્ષાએ નડિયાદ અને પેટલાદ કેન્દ્રમાં સતત ૨૦ વર્ષ એમ. એ.ના વર્ગોમાં અધ્યાપન કાર્ય. ગુજરાત યુનિવર્સિટી તરફથી એમ. ફિલ. તથા પી. એચ. ડી.ના માર્ગદર્શક તરીકેની માન્યતા. ૧૯૮૧થી ગુજરાતના પ્રથમકક્ષાના સામાયિકોમાં તેમનાં લખાણો પ્રસિદ્ધ થયાં છે. અક્ષરા સાહિત્ય સંસ્થા વડોદરા તથા ગુજરાત સાહિત્ય પરિષદમાં આજીવન સભ્ય છે, પરિસંવાદોમાં સતતપણે સક્રિય રહ્યા છે.સંગીત, સાહિત્ય અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ એમના શોખના વિષયો રહ્યાં છે. તેમનાં પ્રકાશિત પુસ્તકો આ પ્રમાણે છે. મડિયાનું અક્ષરકાર્ય, ગુજરાતી નિબંધમાળા, અપઠિતનો આસ્વાદ, સ્વામી કષ્ણાનંદ સંપુટ (ભાગ. ૧-૨)ના સંપાદક તથા પંચદેવોપાસના. આંધીમાં ઉપદેશ, ઝલક અને ઝાંખી, કોઈ કંકર કોઈ મોતી વગેરે પુસ્તકોમાં તેમણે પ્રસ્તાવના લખી છે. ડો. નવીનચંદ્ર ત્રિવેદીને હાર્દિક ધન્યવાદ.
- સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત આધ્યાત્મિક સંત વિભૂતિઓ
પાંચસો વર્ષ પહેલાં થઈ ગયેલી આ વિભૂતિ આજે પણ
ગુજરાતીઓને તેની સમર્પિત ભક્તિ અને કાવ્યોથી સર્વ આ ગ્રંથમાં ગુજરાતની અને ગુજરાતમાં વસતી
ગુજરાતીઓના હૃદયમાં સ્થાન પામી છે. ગુજરાતી ભાષાના આધ્યાત્મિક સંતવિભૂતિઓનો પરિચય આપતાં હું આનંદ
મધ્યકાલીન કવિઓમાં નરસિંહ મહેતાનું સ્થાન આદિ કવિ અને ગૌરવની લાગણી અનુભવું છું. ધર્મ અને અધ્યાત્મ મારા
તરીકે સ્વીકારાયું છે. આપણા આરંભકાળના અન્ય સર્જકોની અંગત રસનો વિષય હોવાથી એ વિષે લખતાં આનંદ થાય તે
જેમ આ કવિના જન્મ-જીવન વિશેની આધારભૂત-ચોક્કસ સહજ છે. સમગ્ર પ્રજાને આજે અને ભવિષ્યનાં વર્ષોમાં પણ
વિગતો હજુ અભ્યાસ-સંશોધનનો વિષય રહી છે. તદનુસાર આ માહિતી કોઈપણ પ્રકારે ઉપયોગી બની રહે તેવા એક
નરસિંહના જન્મ સમયના નિર્ણય વિષે પણ મતમતાંતર જોવા આકર ગ્રંથ (સંદર્ભગ્રંથ) નિમિત્તે લખવાનું મળ્યું છે. તે મારા મળે છે. વિદ્વાન સંશોધકોના અભ્યાસપૂર્ણ અભિપ્રાયોના જેવા સામાન્ય અભ્યાસીને માટે ગૌરવની ઘટના ગણું છું.
આધારે એટલું તારવી શકાય છે કે તેનો જન્મ ઇ.સ.૧૪૫૦ | મારા પિતાશ્રી પ્રકૃતિએ ધાર્મિક અને સત્સંગી હતા. પછીના વર્ષમાં જૂનાગઢ પાસેના તળાજા ગામમાં થયો હતો. વતનના ગામ જંબુસરમાં કોઈ સંત-મહારાજ આવે તેને તેની જીવનલીલા ઈ.સ.૧૫૫૦ સુધીમાં સંકેલાઈ હોવાનો મત અમારા ઘરમાં ભોજન-પ્રસાદ માટે લાવતા. ગામમાં કથા- મળે છે. સોરઠના નાગર બ્રાહ્મણની નાતમાં જન્મેલો નરસિંહ સપ્તાહ કે ચાતુર્માસ નિમિત્તે આવતા સંતોને પોતે મળવા- બાળપણમાં જ માતાપિતા ગુમાવતાં તેનો ઉછેર તેમના મોટાં સાંભળવા જતા. ક્યારેક અમને સાથે લઈ જતા તો ક્યારેક તે ભાઈ-ભાભીના આશ્રમમાં થયો હતો. સંતોને મળવા જવા અમને પ્રોત્સાહિત કરતા રહેતા. કુટુંબમાં આ ભક્તમાં નાનપણથી ઈશ્વર નામસ્મરણ અને નંખાયેલા આ સંસ્કારોને યુવાવસ્થામાં અનુકૂલ પવન અને સાધુસંગના સંસ્કારો દૃઢીભૂત થયા હતા. પ્રભુના ચરણમાં પ્રોત્સાહન મળી રહ્યાં છે. કોલેજની નોકરી નિમિત્તે ભાદરણ સંપૂર્ણ શરણાગતિ અને અવિચલ શ્રદ્ધા સાથેની નરસિંહની નિવાસ દરમ્યાન પૂ. સ્વામી કૃષ્ણાનંદના સંપર્કમાં પેલા ભક્તિથી તેમના જીવનની કૌટુંબિક અને વ્યવહારુ. સંસ્કારો વિકસિત અને દઢમૂલ થયા. શાંતિ આશ્રમ, આપત્તિઓમાં ભગવાને ઘણા પ્રસંગે માનવદેહ ધારણ કરીને ભાદરણમાં તેઓશ્રીને મળવા આવતા સાધુસંતોનો સંપર્ક અને નરસિંહને સહાય કરી હતી. જેની દંતકથાઓ આજેય પ્રચલિત સત્સંગ થતો રહ્યો. સ્વામી સચ્ચિદાનંદજી, પૂ. શ્રી મોટા, અને છે જ. આવી બાબતોને તેના આત્મવૃત્તાંતનાં પદોમાં વર્ણવીને દાદાભગવાન આદિ સંતોને આમ પ્રત્યક્ષ વારંવાર મળવા – પોતે પણ સમર્થિત કરી છે. ભાભીનાં કડવાં વચન સાંભળીને સાંભળવાનો લાભ મળ્યો હતો. પૂ. કૃષ્ણાનંદજીના આશ્રમમાં નાનપણમાં જ ઘર છોડીને નરસિંહે જંગલની વાટ પકડી હતી. અન્ય સાધુ સંતોનાં પુસ્તકો -પ્રવચનો અને કાર્યો વિશે વારંવાર જંગલમાં અંતરિયાળ આવેલા એક અપૂજ શિવાલયમાં ચર્ચાપરામર્શ થવાથી પણ આ ક્ષેત્રનું જ્ઞાન અને રસ વિકસતો રાતદિવસ સતત ભક્તિ કરતાં ભગવાન શંકર પ્રસન્ન થયારહ્યો. પરિણામે ગુજરાતના અધ્યાત્મ જગતની વિભૂતિઓ શ્રી કૃષ્ણની રાસલીલાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરતાં મહાદેવજી બાળ વિશે પ્રત્યક્ષ-પરોક્ષ જાણકારી મળતી રહી. આ ભૂમિકા ઉપર નરસિંહનો હાથ ઝાલી સ્વર્ગમાં લઈ ગયા. રાસલીલાનાં લખવાનું સ્વીકાર્યું ત્યારે આધારભૂત વિગતો ભેગી કરવા જે તે દર્શનથી પ્રસન્ન થઈ નરસિંહ સદાને માટે શ્રીકૃષ્ણનો ભક્ત સંતના પોતાના લખેલા અથવા તેઓ વિશે લખાયેલા અધિકૃત બન્યો. જંગલમાંથી ઘેર જઈને તે સીધો તેની ભાભીને પગે લખાણોનો પુનઃ સુદીર્ઘ અભ્યાસ કર્યો. આવા ગ્રંથોની યાદી લાગ્યો અને બોલ્યો : “તમારા કટુવચનથી રિસાઈને હું લેખના અંતમાં નોંધી છે.
જંગલમાં ગયો, પણ ત્યાં મને મહાદેવનાં દર્શન થયાં અને !
શ્રીકૃષ્ણનાં દર્શન સાથે રાસલીલાનો પણ લાભ મળ્યો. તેથી હું સમર્પિત ભક્ત-આદિ કવિ
તમારો ઋણી છું.” નરસિંહ મહેતા
યુવાનવયે તેમનાં લગ્ન થયાં છતાં ગૃહસ્થાશ્રમમાં આજના ગુજરાતમાં પણ ભાગ્યે જ કોઈ એવો રહીનેય સંત જેવું વિરક્ત જીવન વિતાવ્યું. દીકરાનાં લગ્નમાં ગુજરાતી હશે, જે આ ભક્તના નામથી અજાણ હોય. આશરે તથા દીકરીના શ્રીમંત પ્રસંગે ભગવાને માનવદેહ ધારણ કરી
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન નરસિંહને કરેલી સહાયના પ્રસંગો સુપ્રસિદ્ધ છે જ. એક પૂજાના મંદિરમાં મૂકી. રોજ તેની સેવા અને દર્શન કરતાં યાત્રીનાં નાણાં સ્વીકારી તેને દ્વારકાના શામળશા શેઠને નામે મીરાંને મોહક લાગી. મહેલ પાસેથી પસાર થતા એક હૂંડી લખનાર નરસિંહની હૂંડી સ્વીકારવામાં ભગવાન જાતે વરઘોડાને જોતાં અબૂધ મીરાંએ વડીલો પાસે હઠ પકડી કે દ્વારકામાં શેઠનું રૂપ લઈ હાજર થયા ને હૂંડીની રકમ ચૂકવી, “મારે પણ પરણવું છે મને એક સુંદર પર લાવી દો...” આવી તે પ્રસંગ નરસિંહે પોતે પોતાના હૂંડી' કાવ્યમાં વિગતે વર્ણવ્યો બાળહઠના સમાધાનરૂપે પેલી કૃષ્ણની મૂર્તિ તેના હાથમાં મૂકી છે. તેમના પિતાના શ્રાદ્ધમાં પણ ભગવાન આવી જ રીતે તેને વડીલોએ કહ્યું કે, “લે આ જ તારો વર!” એ નાનકડા સહાયક બન્યાની વાત જાણીતી છે. પત્ની અને યુવાનપુત્રનાં પ્રસંગે ચમત્કાર સર્યો. મીરાં સાચેજ પોતાને શ્રીકૃષ્ણ પત્ની અકાળ અવસાનથી ભાંગી પડવાને બદલે આ ભક્તને તો માનીને ગાવા લાગી : “મેરે તો ગિરધર ગોપાલ, દૂસરા ન પોતાની ભકિતમાં સરળતા થઈ હોવાનો સંતોષ થયો. “ભલું કોઈ...” મીરાંનું સમગ્ર જીવન શ્રીકૃષ્ણ ભક્તિ અને સાધુ થયું ભાંગી જંજાળ, સુખે ભજીશું શ્રી ગોપાળ...' એમ સત્સંગોમાં જ વ્યતિત થવા લાગ્યું. યુવાન વયે તેનાં લગ્ન ભક્તિમાં જ લીન થઈ ગયા. પંદરમાં શતકમાં તેનું અવસાન થયાં, મીરાંને ભક્તિ અને સાધુ સંગ છોડવા કહ્યું તો મીરાંએ થયું હતું.
તેમને વળતો સંદેશો કહાવ્યો : “રાજપાટ તમે છોડી દિયો ને આ સંતે પ્રભુભક્તિ માટેનાં જે વિવિધ પદો રચ્યાં આવો સાધુ સંગાથ...’ આમ પોતાનું જીવન ભગવાન કૃષ્ણને ત્યારથી ગુજરાતી ભાષામાં કવિતાનો જન્મ થયાનું સ્વીકારાયું ભક્તિભાવપૂર્વક સમર્પિત કરીને જીવનારી મીરાંબાઈનું છે. પોતાના જીવનની ચમત્કારિક ઘટનાઓને વર્ણવવા સાથે સંસારી જીવન અત્યંત દુઃખમય વીત્યું હતું. નરસિંહની જેમ તેણે રચેલાં પદો આજે પણ પ્રજાના મુખે સાંભળવા મળે છે. મીરાંના જીવનમાં પણ ઘણા ચમત્કારો બન્યા હોવાનું નોંધાયું “નીરખને ગગનમાં કોણ ઘૂમી રહ્યો...?. ” “સુખ દુ:ખ છે. પોતાના એક ભજનમાં સૌથી જાણીતો પ્રસંગ મીરાંએ મનમાં ન આણિયે...” “જાગને જાદવા, કૃષ્ણ વર્ણવ્યો છે. પતિએ મોકલાવેલો ઝેરનો કટોરો મીરાં અમૃત ગોવાળિયા...” જેવાં પદો ગાવાનો ઉત્તમ સમય પ્રાતઃકાળનો સમજીને પી ગયાં છતાં પ્રભુએ તેને બચાવી લીધી હતી. છે. તેથી તેનાં આ ભક્તિકાવ્યો પણ “પ્રભાતિયાં'ના નામથી - નરસિંહના સમયની આ કવયિત્રીએ લખેલાં પદ છે. જાણીતા બન્યાં. મહાત્મા ગાંધીજીએ પોતાની નિત્ય પ્રાર્થનામાં તેમની ભક્તિ, કૃષ્ણલીલાનાં વર્ણનો તથા સત્સંગ/ઉપદેશ જેને સ્થાન આપ્યું હતું, તે સુપ્રસિદ્ધ પદ ‘વૈષ્ણવજન' ચિંતનના કારણે આજે લોકકંઠે ગવાતાં રહ્યાં છે. ગુજરાતી નરસિંહનું એક અમરપદ છે. ગુજરાતની સામાન્ય પ્રજા તો ભાષાની આ પ્રથમ સ્ત્રી કવિ અને ઉત્તમ સ્ત્રીસંત લેખે નરસિંહને માત્ર પરમ ભક્ત તરીકે જ જાણે છે. શિક્ષિતો અને મીરાંબાઈ ચિરસ્મરણીય રહેશે. ગુજરાતી ઉપરાંત વ્રજ, હિન્દી કાવ્યરસિકો તેને આદિકવિ તરીકે આવકારે છે. આમ નરસિંહ
અને અન્ય પ્રાંતીય ભાષાઓમાં પણ તેનાં પદો મળી આવે છે.
અને અન્ય પ્રાંતીય ભાષાઓમાં પણ મહેતા એક સમર્પિત ભક્ત અને આપણા આદિ કવિ પણ છે.
જે મીરાંની વ્યાપક ભક્તિ અને પ્રજામાં તેની કાવ્યપ્રીતિનો આદિ સ્ત્રીસંત અને કવિ
પુરાવો બની રહે છે. મીરાંબાઈ
જ્ઞાતી કવિ અને સંત | ગુજરાતના મધ્યકાલીન સાહિત્યમાં જેનું નામ
અખા ભગત નરસિંહની સાથે જ લેવાય તેવી આ ભક્ત કવયિત્રીનો જન્મ જેમણે પોતાનું સમગ્ર જીવન એક સમર્થ જ્ઞાનીકવિ લેખે પંદરમાં શતકના અંતિમ વર્ષોમાં (૧૪૯૮૯૯)થયો હોવાનું વીતાવ્યું હતું એવા અખા ભગતને ગુજરાતની પ્રજા સંત કવિ Eટલાક સંશોધકોએ તારવ્યું છે. જોધપુર પાસેના મેડતા તરીકે ઓછા પ્રમાણમાં પીછાને છે. પરંપરાગત રહેણીકરણી કે વિતા) નામના ગામે એક રાજવી કુટુંબમાં મીરાંનો જન્મ ભજનકીર્તનથી લોકોમાં જાણીતા થયેલા ગુજરાતના સંતોમાં યો હતો. સમગ્ર જીવનપર્યત મીરાંને સાધુસંગનું સદ્ભાગ્ય અખા ભગતનો જોટો શોધ્યો જડે તેવો નથી. આમ છતાં ધંધે પડ્યું હતું. તેના ગામમાં પધારેલા એક સંતે તેને બાળપણમાં સોની, ગૃહસ્થી રહીનેય અંતરથી જ્ઞાનમાર્ગી અને વૈરાગી અને ગવાન શ્રીકૃષ્ણની મૂર્તિ આપી હતી. આ સુંદર મૂર્તિ તેણે જ્ઞાનમાર્ગનો યાત્રી સવાયા સંત જેવું જીવન જીવી ગયો.
Jain Education Intemational
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮ ૨
પરંપરાગત દાંભિક પૂજાભક્તિ અખા માટે ૫૨મ શત્રુવદ્ હતી. તે જ્ઞાનમાર્ગી સંત હતો.
આશરે ઇ.સ. ૧૬૦૦ના અરસામાં અખાનો જન્મ અમદાવાદ પાસેના જેતલપુર ગામે સોની પરિવારમાં થયો હતો. યુવાનવયમાં ધંધાના વિકાસ અર્થે તે અમદાવાદમાં જઈને વસ્યો હતો. કેટલાક આધારભૂત ઉલ્લેખો મુજબ અખો જહાંગીરની ટંકશાળાનો અધ્યક્ષ પણ બન્યો હતો. યુવાનીમાં તેણે પિતા ગુમાવ્યા હતા. થોડા સમયબાદ એકની એક વહાલી બહેન તથા પત્નીનું પણ અવસાન થયું. બીજી પત્નીનો મૃત્યુથી વિયોગ થયો. સ્વજનોના વિયોગની આ બધી ઘટનાઓથી વ્યથિત અને ચિંતિત અખાના ચિત્તમાં વૈરાગ્યભાવ જાગ્યો. સંસારની બીજી થોડી ઘટનાઓએ તેના આ ભાવને વધુ દૃઢીભૂત કર્યો. જેને સગી બહેનથી અધિક માનેલી તે બહેને અખાને સાચવવા આપેલી કંઠી પરત કરતાં અખાએ પોતાનું થોડું સોનું ઉમેરીને નવી કંઠી બનાવી આપી હતી તે બહેને અખા પર અવિશ્વાસ થતાં તેની ખરાઈ બીજા સોની પાસે કરાવી. બીજાએ ખરાઈ કરતાં મૂકેલો કાપ સરખો ન થઈ શક્યો. તેથી એ કંઠી ફરી અખા પાસે સમી કરવા ધરી. અખાને આ વાતની જાણ થતાં તેનો વૈરાગ્ય વધુ મજબૂત થયો. આ જ સમયમાં ટંકશાળાના તેના કામમાં પણ વિરોધીઓએ ખોટા આક્ષેપો મૂક્યા. આ બધા પ્રસંગોએ અખાને પ્રતીતિ કરાવી કે સમગ્ર સંસાર એક પ્રપંચલીલા છે, છળકપટ અને અવિશ્વાસથી જ સભર છે. આથી સંસારમાંથી તેનું મન ઊઠી ગયું.
અખો સાચા ગુરુની શોધમાં નીકળ્યો. જ્યાં જતો ત્યાં સાચા ગુરુ કે સંતને બદલે જૂઠ્ઠા અને ઢોંગીઓ જ તેને ભટકયા. છેવટે કાશીમાં બ્રહ્માનંદ નામે એક સારા ગુરુ મળ્યા, જેનો ઉલ્લેખ તેનાં ઘણા કાવ્યોમાં થયો છે. એમની પાસેથી ઉપદેશ મેળવવા સાથે તેણે વેદવેદાંતનો અભ્યાસ પણ કર્યો. પોતે પામેલું સાચું જ્ઞાન અખાએ તેની કાવ્યકૃતિઓમાં પ્રજા સામે રજૂ કર્યું છે. ચિંતનપ્રધાન છતાં ધારદાર દૃષ્ટાંત અને લોકભોગ્ય ઉદાહરણોથી શોભિત કાવ્યશૈલીથી અખો ગુજરાતનો ઉત્તમ જ્ઞાનમાર્ગી કવિ ગણાયો. ‘અનુભવબિંદુ’, ‘અખેગીતા', ‘ગુરુશિષ્ય સંવાદ',સંતપ્રિયા બ્રહ્મલીલા જેવી ચિંતનયુક્ત કૃતિઓ ઉપરાંત પ્રપંચ, ઢોંગ અને અંધશ્રદ્ધાને લક્ષ્ય બનાવી લખાયેલા તેના છપ્પાઓ એક ઉત્તમ જ્ઞાની કવિની ઊંચાઈ સર કરે છે. અખા ભગતની આ ઊંચાઇને અન્ય કોઈ ગુજરાતી કવિ આંબી શક્યો નથી.
ભક્તકવિ અને સંત
પ્રીતમદાસ
બૃહદ્ ગુજરાત
ગુજરાતી મધ્યકાલીન કવિઓમાં શ્રેષ્ઠ જ્ઞાની કવિ અખાની જ્ઞાનાશ્રયી કવિતાની કેડીએ ચાલીને તે રાજ્યમાર્ગ બનાવનારા થોડા જ્ઞાનમાર્ગી કવિઓમાં સંત પ્રીતમદાસનું નામ આગળ પડતું મૂકી શકાય તેમ છે. તેમનો જીવનકાળ ઇ.સ. ૧૭૨૦ થી ૧૭૮૯નો ગણાયો છે. શ્રી રમણલાલ સોનીના પુસ્તકમાં આ કવિનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના ચૂડા ગામે ઇ.સ. ૧૭૧૮માં થયાનું જણાય છે. પૂર્વજન્મના સંસ્કારના પરિણામે આ જન્મમાં બાળપણથી જ તેમને સાધુઓનો સંગ સાંપડ્યો હતો. રામાનંદી સાધુઓની જમાતના એક અગ્રણી સંત-મહંત ભાઈદાસજી પાસેથી તેમણે ગુરુમંત્ર અને ઉપદેશ લીધો હતો. ઇ.સ. ૧૭૬૧માં સંત પ્રીતમદાસે ખેડા (હાલ આણંદ) જિલ્લાના કરમસદ પાસે આવેલા સંદેશર ગામે આવીને નિવાસ કર્યો હતો. અહીં આવ્યા પછી તેમણે ભક્તિબોધ અને સત્સંગનાં કાવ્યો લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. જ્ઞાનમાર્ગી અને વેદાંતી હોવા ઉપરાંત તેમણે યોગમાર્ગનો અભ્યાસ પણ કર્યો હતો.
સંદેશરનિવાસી આ સંતે અખાની જેમ વિવિધ કાવ્યરચનાઓ કરી હતી. તેમના કાવ્યસર્જનમાં કક્કા-વાર અને તિથિ-મહિનાની રચનાઓ ઉપરાંત જ્ઞાન-ભક્તિ અને વૈરાગ્યનાં પદોનો સમાવેશ થાય છે. આ સાથે ધોળ, છપ્પા, સાખીઓ, નામ મહિમા, ગુરુ મહિમા, જ્ઞાનપ્રકાશ અને જ્ઞાન ગીતા જેવી વિવિધ રચનાઓ પણ તેમણે આપી છે. કાવ્ય લેખનનો મુખ્ય વિષય વેદાંતને અનુલક્ષી થતી જ્ઞાનની વાતો, વૈરાગ્યનો ઉપદેશ, ભક્તિનો બોધ, બ્રહ્માનુભવ માટેનો યોગમાર્ગ વગેરે જોવા મળે છે. પ્રીતમદાસની ઉત્તમ રચના ‘જ્ઞાનગીતા’ ગણાઈ છે. ઉપરાંત, ‘ગુરુ-શિષ્ય-સંવાદ' રૂપે રચાયેલી કાવ્યકૃતિમાં જીવનનાં ઉત્તમ પ્રશ્નો વિશેની વિચારણા સાદા-સરળ શબ્દોમાં રજૂ થઈ હોવાથી સામાન્ય લોકો તથા ભાવુક ભક્તજનોમાં તે ખૂબ લોકપ્રિય બની છે.
જીવ શું છે? ઈશ્વર શું છે? જગત અને માયા શું છે? આવા ઘણા અધ્યાત્મ જગતના પ્રાથમિક પ્રશ્નોથી માંડીને નામસ્મરણ, સંત-માહાત્મ્ય, વિચાર, યોગ, જ્ઞાન-ભક્તિવૈરાગ્ય, પ્રેમ-વિરહ, તૃષ્ણા, મન, બ્રહ્મ સ્વરૂપ અને જીવનમુક્તનાં લક્ષણો એમ અનેક વિષયના પ્રશ્નોનું કવિએ
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૪૯ જ્ઞાનગીતા'માં પ્રશ્નોત્તરરૂપે સમાધાન દર્શાવ્યું હોવાથી સર્વ- માંગી તો ગુરુએ પણ એમ જ કહ્યું. ‘દેનાર ભગવાન છે, સામાન્ય જિજ્ઞાસુઓ અને જ્ઞાની એમ બેઉ વર્ગને આ ગ્રંથ લેનાર પણ ભગવાન જ છે, એમ માનીને દીધા જ કરો.’ થયું, માર્ગદર્શક થઈ પડે તેવો છે. આ કવિનું અતિ પ્રસિદ્ધ પદ છે ભાવતું'તું અને વૈધે કહ્યું. આમ આ કાર્યને વેગ મળી ગયો. - હરિનો મારગ'. ભક્તિ આડેના અવરોધ સૂચવતું આ પદ
સમય સાથે સાધુસંતો અને યાત્રાળુઓની સંખ્યા ભક્તનાં લક્ષણો પરોક્ષ રીતે દર્શાવી દે છે. ઉત્તર જીવનમાં
ઝડપભેર વધતી ગઈ. અન્ન-વસ્ત્રની તાણ પડવા લાગી. અંધાપો વેઠનાર આ સંતે પરિવ્રાજક તરીકે સતત પરિભ્રમણ
વીરબાઈએ પોતાના પિયરના દાગીના ઉતારીને મદદ કરી. કર્યું હતું. એંસી વર્ષની વયે વિ.સં. ૧૮૫૪ના વૈશાખ વદ
હરજી નામના દરજીએ પોતાના પેટના દુખાવાના દર્દી માટે બારસના દિવસે સમાધિના ખાડામાં સૂતા, સમાધિ લીધી અને
જાતે જલારામની બાધા રાખી અને તે સાજો થઈ ગયો. આ પોતાની જીવનલીલા સંકેલી લીધી. આમ અખાના અનુગામી
ચમત્કાર પ્રસરતાં જ ભગત “જલારામ બાપા'ના નામે અને ઉત્તમ અધિકારી કવિસંત તરીકે, સંદેશર ગામની ભાગોળે
ઓળખાતા થયા. ધ્રાંગધ્રાના રાજાએ પ્રસન્ન થઈને ભગતને મૂકાયેલી તેમની પ્રતિમા અને તેમના નામકરણથી ચાલતી
માંગવા કહ્યું. ભગતે ના પાડી. વારંવાર આગ્રહથી છેવટે માત્ર હાઈસ્કૂલ આજે પણ સંત પ્રીતમદાસની યાદ તાજી કરાવે છે.
અનાજ દળવાની ઘંટી જ માંગી, તે આજે પણ તેમના અતૂટ શ્રદ્ધાનું પ્રતીક
આશ્રમમાં મોજૂદ છે. પૂ. જલારામ બાપા
સંવત ૧૮૮૧ના અરસામાં એક વૃદ્ધ સાધુએ આશ્રમે
આવીને એક વિચિત્ર માગણી મૂકી. “મારી ચાકરી કરે એવું સમગ્ર સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતના ઘણા ગામો-શહેરોમાં
કોઈ જોઈએ છે. તારી સ્ત્રીને મારી સાથે મોકલ-જો એ આજે જલારામ મંદિર જોવા મળે છે. આ સંતનો જન્મ તા. ૪
સ્વેચ્છાએ આવે તો...” પૂ. બાપાએ પત્નીને સમજાવીને તે ૧૧-૧૭૯૯ એટલે કે સંવત ૧૮૫૬ના કારતક સુદ સાતમને રાજકોટ પાસે આવેલા વીરપુર ગામે થયો હતો. નાનપણથી જ
વૃદ્ધ સાધુની સેવા માટે પત્નીને તેની સાથે જ વળાવી દીધી.
બે ગાઉ છેટે ગયા પછી વૃદ્ધ સાધુ અદૃશ્ય થઈ ગયા. ભગવાને તેમનું મન સાધુ સંતોના સત્સંગ તરફ વળેલું જોઈને પિતાને
પોતે સાધુ વેશે આ દંપતિની કસોટી કરી હતી જેમાં તેઓ બંને ભય લાગ્યો કે, છોકરો સાધુ તો નહિ થઈ જાય ને! તેના
પાર ઊતર્યા. સાધુએ વીરબાઈને સાચવવા આપેલાં ઝોળી અને ઉપાયરૂપે તેને પરણાવીને સંસારની ઘટમાળમાં જોતરવાના
ધોકો આજેય મંદિરમાં પૂજાપાત્ર બનેલાં જોઈ શકાય છે. પ્રયત્નો થયા. આમ સોળ વર્ષની ઉંમરે વીરબાઈ સાથે તેમનાં લગ્ન થયા છતાં પિતાજીનો અર્થ ના સર્યો. સંસારી થયા બધાંમાં જ રામજીનું સ્વરૂપ જોતાં રહી આ સંતે પછીય જલારામનો સાધુસંગ વધુ મજબૂત થતો ગયો. અનુભવે સમાજના સૌની સેવા કરી. એવા જલારામ બાપાને આજેય તેમને નિશ્ચિત થઈ ગયું કે “સાધુ ભક્તિ એ જ પ્રભુ ભક્તિ'' સાધુજોગીઓ, સંસારીઓ, ભક્તો ભાવ-ભક્તિથી પ્રણામ આવો દૃઢ નિશ્ચય થતાં જ તે તીર્થયાત્રા કરવા નીકળી પડ્યા. કરે છે. સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતનાં ગામેગામ જલારામ મંદિર બદ્રીનારાયણથી રામેશ્વર સુધીની યાત્રા પૂરી કરીને તેઓ પાછા બંધાયાં છે. - બંધાય છે. અને એમાં સદાવ્રત અને સેવાફર્યા ત્યારે આખા ગામે તેનું સામૈયું કર્યું. યાત્રા બાદ તેમને સત્સંગ થાય છે. અતૂટશ્રદ્ધાના પ્રતીકરૂપ આવા જલારામ લાગ્યું કે મારે ગુરુ કરવા જોઈએ. અમરેલી પાસે ફત્તેપુરા બાપા એક ઉમદા અને ઉત્તમ સંત થઈ ગયા! ગામના ભોજા ભગતને જલારામે પોતાના ગુરુ કર્યા. પ્રેમ અને ઈશ્વરના સંદેશવાહક સંત જાતમહેનતનો જ રોટલો ખાવો અને ખવડાવવો. તેથી ખેતરમાં પોતે જ મજૂરી એ જતા. પત્ની વીરબાઈ પણ સાથે
દાદૂ દયાળ જોડાયાં. કમરતોડ મજૂરી કરીને અનાજ પકવ્યું. પછી વિચાર્યું આ સંતનો જન્મ સં. ૧૬૦૦ના ફાગણ સુદ આઠમને કે રામનું નામ લઈ ભૂખ્યાને એક ટુકડો આપવાનું શરૂ કરીએ. ગુરુવારે અમદાવાદમાં થયો હતો. તેમના પિતા મુસલમાન જે દે ટુકડો, તેને પ્રભુ ટૂંકડો'- એ મંત્ર બન્યો, અને તેમાંથી પિંજારા હતા. માત્ર અગિયાર વર્ષની ઉંમરે તેમને વૃદ્ધ પુરુષનો સદાવ્રતની પ્રવૃત્તિના શ્રીગણેશ થયા. તેમણે ગુરુની આજ્ઞા રૂપમાં ભગવાને દર્શન આપ્યાં હતાં એમ કહેવાય છે. તેમના
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત માથે હાથ મૂકીને ભગવાને આશીર્વાદ પણ આપ્યા હતા અને સંપ્રદાય બન્યો, એ જ રીતે દાદૂએ પોતે કોઈ પંથ નથી તે પછી સાતેક વર્ષે ફરીથી આવીને દાદૂને બ્રહ્મનો સાક્ષાત્કાર સ્થાપ્યો. તેના મૃત્યુ બાદ “દાદૂ પંથ' અસ્તિત્વમાં આવ્યો. કરાવ્યો હતો. જેની બાળવયમાં જ સાધુસંતોના સત્સંગની શરૂઆતમાં તે “પરબહ્મ સંપ્રદાય” તરીકે ઓળખાતો હતો. એ ધાર્મિક સંસ્કારો પ્રગટ્યા હતા, તેવા દાદૂના જીવનમાં આવી પછીના સમયમાં તે “દાદૂપંથ' નામથી પ્રચલિત થયો. સાચો ઘટનાઓથી ઝડપી પરિવર્તન થવા લાગ્યાં.
દાદૂપથી એ છે કે, “જે એક નિર્વિશેષ બ્રહ્મની ઉપાસના નાનપણથી જ એમનું મન ઈશ્વર અને આ જગત વિષે
પોતાના અંતરમાં કરે છે.” જેને મન કોઈ ઊંચ કે નીચ નથી, જાણવાની જીજ્ઞાસાવાળું હતું. તેથી સાધુસંતો ને ફકીરોનો સંગ
રાયચંક નથી અને જે પરમાત્માના સંયોગમાં આનંદ તથા તે શોધતા રહેતા હતા. આવા સંતો આગળ પોતાની શંકાઓ
વિયોગમાં દુઃખ માને છે. તે લોકસેવા માટે સદા પ્રસન્ન અને રજૂ કરતા અને એની સામે દલીલોમાં પણ ઊતરતા. એક
સદા તત્પર રહે છે, જેનામાં અભિમાન, દંભ, કે કામ ક્રોધકાજી સાથે આવી દલીલો કરવા બદલ કાજીએ તેમને તમાચો
લોભ નથી, જે સર્વદા શાશ્વત સત્યને પ્રગટ કરતો રહે છે, જેનું ચોડી દીધો. ત્યારે વિનયપૂર્વક દાદુએ સણાવી દીધું કે, “ગમે. હૃદય કોમળ છે, દયાળુ છે, તે જ સાચો દાદૂપથી છે,” તો બીજો તમાચો મારો પણ મને જે નથી સમજાતું એ તો હું વૃદ્ધ વયમાં સાંભર પાસે નરાના ગામે એક ગુફામાં જરૂર પૂછતો રહીશ.” ગુરુની શોધમાં નીકળેલા દાદુએ કોઈને પરમ તત્ત્વના ચિંતનમાં દાદૂ દિવસો વિતાવતા હતા. એ ગુરુ કર્યાનું ચોક્કસપણે જાણવા મળ્યું નથી. કેટલાકના મતે અવસ્થામાં જ તેમણે સં. ૧૬૬૦ના જેઠ સુદ આઠમે દેહત્યાગ સંત કબીરના પુત્ર કમાલને દાદૂએ ગુરુ કર્યા હતા.
કર્યો હતો. આ પંથના દાદૂના શિષ્યો તિલક અને કંઠી વિનાના ત્રીસ વર્ષની ઉંમરે દાદૂ અમદાવાદ છોડીને
હોય છે, માત્ર માળા રાખે છે અને રામનામ જપતાં પરસ્પર
સત્યનામ' ઉચ્ચારે છે. કબીર, નાનક અને દાદૂ–ત્રણેય રાજસ્થાનના ભાંભર ગામે જઈને વસ્યા. પિતાની જેમ પોતે
સંતોનો ઉપદેશ લગભગ એક સરખો જ છે. ગુજરાતના ઘણા પણ અહીં રૂ પીજીને ગુજરાન ચલાવવા લાગ્યા. વિધિવત
ગામ-શહેરોમાં દાદુપંથના આશ્રમો આજ પણ જોવા મળે છે. શાળાકીય જ્ઞાન મેળવવાને બદલે પ્રવાસ અને સત્સંગ દ્વારા જાત-અનુભવથી જ દાદૂ શિક્ષિત અને અનુભવી થયા.
દત્ત ઉપાસનાના પ્રચારક કબીરની જેમ તેમણે પણ કવિતા સ્વયંભૂ સ્કૂરતી હતી. તેથી
પૂ. શ્રી રંગ અવધૂતજી દાદૂએ પણ અસંખ્ય પદો અને દૂહાઓ રચ્યા હતા. તેમનું આ સાહિત્ય એ સમયના કબીરપ્રભાવના કારણે પદ-દૂહાની
તા. ૨૧ નવેમ્બર ૧૯૯૮ના રોજ ગોધરામાં જન્મેલા રચનાઓનું સાહિત્ય સરળ લોકભાષામાં લખાયું છે અને તેમાં
શ્રી રંગ અવધૂતના પૂર્વજીવનમાં તેમનું નામ હતું પાંડુરંગ બાળકોની કાલીભાષા જેવી મીઠાશ અને સરળતાનો સમન્વય
વળામે. તેમના પિતા હતા શ્રી. વિઠ્ઠલપંત અને માતાનું નામ થયેલો જોવા મળે છે. થોડાંક પદો ગુજરાતીમાં પણ રચેલાં
હતું રૂકમિણી. પાંડુરંગનો જન્મ થયો તે અરસામાં ગોધરામાં
પ્લેગ ફેલાયો હતો. એટલે માત્ર નવ દિવસના આ બાળકને હોવાનું મનાય છે.
બચાવવા માતા પિતાએ ગામ છોડીને પાસેના જંગલમાં વાસ પ્રવાસ દરમિયાન આ સંત ઉત્તર પ્રદેશ, બંગાળ અને
કર્યો. આમ વિધિએ એમને જન્મતાં જંગલ દેખાડ્યું. પાંચ વર્ષે બિહારમાં વધુ ફર્યા હતા. એકવાર દિલ્હીના મોગલ બાદશાહ
તેમણે પિતા ગુમાવ્યા. પણ માતા રુકમિણી ઈશ્વરમાં દઢશ્રદ્ધા અકબરે તેમને દર્શન આપવા બોલાવ્યા. સં. ૧૬૪૨ની આ
ધરાવનાર અને હિંમતવાળાં નીકળ્યાં. બાળક આઠ વર્ષનો મુલાકાતમાં બાદશાહે દાદૂને અલ્લાહની જાતિ શું? અંગ શું?
થતાં મહારાષ્ટ્રના પોતાના વતનના ગામે જઈને માતાએ તેમને અસ્તિત્વ શું?—જેવા પ્રશ્નોની ઝડી વરસાવી. આ દરેક
યજ્ઞોપવિત-વિધિ (જનોઈ)ના સંસ્કાર અપાવ્યા અને તીર્થ પ્રશ્નનો જવાબ માત્ર “પ્રેમ' શબ્દથી આપીને સમાપનમાં દાદૂએ
યાત્રાનો પણ લાભ લીધો. કહ્યું, “પ્રેમ”. ઈશ્વર પ્રેમ સ્વરૂપ છે. પ્રેમ દ્વારા જ ઈશ્વરને પામી
આ તીર્થયાત્રા દરમ્યાન કોલ્હાપુરમાં જવાનું થયું, ને શકાય છે.”
ભગવાન દત્તાત્રેયની ભિક્ષાભૂમિ ગણાય છે. અહીં જ બાળ જેમ કબીરની હયાતીમાં નહિ, તેના મૃત્યુ બાદ કબીર પાંડુરંગનાં મનમાં ભગવાન દત્તાત્રેયની છબી જાગી અને એ
Jain Education Intemational
dain Education Intermational
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૫૧ સાથે જ મન વૈરાગ્ય ભાવથી ભરાઈ ગયું. રાતદિવસ દત્તના આજ્ઞા કરી છે તો તે વ્યવસ્થા પણ કરશે. અચાનક ભરૂચમાં વિચારો આવે અને આંખમાંથી આંસુ સરતાં રહે. એકવાર એમને આ ગ્રંથ મળી આવ્યો. નોકરી છોડી દીધી અને માતાને સ્વપ્રમાં આવેલ દરે કહ્યું: “પોથી વાંચ, પોથી વાંચ!” જાગ્યા કહી દીધું કે-“હું લગ્ન કરીશ નહીં. તું યાદ કરીશ ત્યારે તારી ત્યારે ન દત્ત હતા કે ન પોથી. થોડા વર્ષો પછી એકવાર મામાએ સેવામાં જરૂર હાજર થઈ જઈશ.” આવીને પાંડુની માતાને કહ્યું કે “હમણાં મારાથી નિત્યપાઠ
એક વાર મુંબઈ ગયા, ત્યાં ખૂબ બિમાર પડ્યા. જાણે થતો નથી, પોથી વંચાતી નથી. જો કોઈ પોથી વાંચનારું મળે અંતિમ ઘડી આવી હોય તે સ્થિતિમાંય “દત્ત દત્ત'નો જાપ તો મારે તેને આ પોથી આપવી છે.” બાળપાંડને સ્વમનો
એમના રોમેરોમમાં ચાલતો રહ્યો. કવિતા પણ ફૂટી અને આદેશ જાગૃત થતાં તેમણે મામા પાસેથી પેલી પોથી માંગી હિંદીમાં “દત્તાષ્ટક' લખાયું, સાથે સંસ્કૃતમાં “દત્ત શરણાષ્ટકમ્ લીધી. મામાએ પોથી ભાણાના હાથમાં મૂકતા કહ્યું કે તેનો
પણ રચાયું. આ બંને રચનાઓમાં પોતાનું નામ તેમણે “રંગ’ ભક્તિભાવપૂર્વક નિત્ય પાઠ કરવો. બાળક પાંડુરંગને લાગ્યું કે
રાખ્યું. સાંઈખેડાના સંત દૂણીવાળાનાં દર્શને ગયા. તેમણે કોઈ દૈવીશક્તિ તેનામાં સારા જીવનનું ઘડતર કરી રહી છે અને રંગને ઓળખ્યા અને આદેશ કર્યો. ‘એકાંત શોધ’. આ એ માટે માર્ગદર્શન આપી રહી છે. આવી આંતરસૂઝની પ્રતીતિ
શોધમાં તેઓ નર્મદાતટે વિચારવા લાગ્યા. દરમ્યાન પ્રાચીન સાથે પાંડુરંગે ધન્યતા અનુભવી. ભણવામાં અગ્રેસર આ બાળકે શિવાલય નારેશ્વર પાસેની જગા મળી. ત્યાં લીમડાના વૃક્ષ સંસ્કૃત અને અંગ્રેજી-બંનેમાં પ્રભુત્વ મેળવ્યું. ૧૯૧૭માં નીચે મુકામ કર્યો. સં. ૧૯૮૧ના માગશર વદની ત્રીજથી પોતાના વર્ગમાં પ્રથમ નંબરે પાસ થઈ તેમણે હાઈસ્કૂલ છોડી.
અવધૂત અહીં સ્થિર થયા. આ લીમડો “બોધી વૃક્ષ' ગણાયો, કોલેજમાં ભણવા જવાનું થયું ત્યારે ફીની સગવડ ન હતી, અને એટલું જ નહિ તેની કડવાશ ચાલી ગઈ અને તે મીઠો લીમડો વળી સુદામાની જેમ અજાચકવૃત્તિ કેળવેલી. ‘ઈશ્વરની ઇચ્છા બન્યો. જે સંતના સમાગમનો જ પ્રતાપ ગણાયને! હશે તે થશે એમ માનીને બેસી રહ્યા. ફી ભરવાના છેલ્લા
આ સંતનું ગુજરાતમાં વિશિષ્ટ પ્રદાન છે. “દત્ત દિવસે એક અજાણી વ્યક્તિએ આવીને તેમને પૈસા આપતાં
ઉપાસના'નો વ્યાપક પ્રચાર. આબુ અને જૂનાગઢ જેવા કહ્યું; “તમારા પિતાજીએ મને ત્રણસો રૂપિયા ઉછીના
પર્વતોના ઊંચા શિખરોને “દત્ત શિખર' નામ અપાયાં છતાં આપેલા. હાલ મારી પાસે તો આટલી જ રકમ છે તે સ્વીકારો
ગુજરાતની સામાન્ય પ્રજા દત્ત સાધનાથી ખૂબ જ અજ્ઞાત હતી. બીજા પછી વ્યાજ સાથે હું આપી જઈશ.” આમ ફીની વ્યવસ્થા
રંગ અવધૂત' દત્તની ઉપાસના ગુજરાતના ગામેગામ થતાં કોલેજનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો. કોલેજના અભ્યાસ દરમ્યાન
પહોંચાડી. મરાઠી, ગુજરાતી ને સંસ્કૃત એમ ત્રણેય ભાષામાં પણ તેમનો સંત સમાગમ અને અધ્યાત્મસાધના સમાંતરે
શ્રી રંગે ઘણી રચનાઓ કરી છે. એમની સર્વાધિક લોકપ્રિય ચાલતા રહ્યા. ગાંધીજી પ્રેરિત આંદોલનમાં જોડાયા. એ પછી
કૃતિઓમાં “દત્ત બાવની', “દત્તરક્ષાસ્તોત્ર” અને “શ્રી ગુરુફરી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં ભણીને સ્નાતક થઈ ગયા.
લીલામૃત' છે. એમાં છેલ્લો ગ્રંથ તો જાણે મહાકાવ્ય જેવો બન્યો અમદાવાદની એક શાળામાં શિક્ષક બન્યા. અધ્યાપનમાં નિષ્ઠા
છે. નારેશ્વર તો આજે એક તીર્થધામ બની ગયું છે. “હું હરિના રાખીને સંસ્કૃત શિક્ષણ માટે તેમણે સ્વતંત્ર પદ્ધતિ વિકસાવી
દ્વારમાં જાઉં છું’ કહીને નારેશ્વરથી હરદ્વારમાં ગયેલા શ્રી રંગે અને બે પુસ્તકો પણ લખ્યાં. તેમનું “ગીર્વાણ ભાષા પ્રવેશ”
ઇ.સ. ૧૯૬૮માં ૧૯ભી નવેમ્બરે હરદ્વારમાં જ દેહત્યાગ કર્યો. નામનું પુસ્તક તો આજે પણ અજોડ ગણાય છે. અધ્યાપન કાર્ય સાથે સાધુસંતોનું સાન્નિધ્ય પણ વધતું ગયું.
સેવાના ભેખધારી સંત એકવાર નર્મદાતટે ઇન્દ્રશ્વર મહાદેવના મંદિરે તેઓ
પૂ. પૂનિત મહારાજ સૂતા હતા ત્યારે સ્વપ્રમાં “ટેંબે' મહારાજના નામે જાણીતા
સંત પૂનિત મહારાજ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલા આ સંતનો પરમહંસ વાસુદેવાનંદ સરસ્વતીનાં દર્શન થયાં અને એમણે
જન્મ તા. ૧૯ મે ૧૯૦૮ના રોજ સંતોની ભૂમિ ગણાયેલા આજ્ઞા કરી - “દત્તપુરાણ'ના એકસો પારાયણ કર.” આવી જૂનાગઢમાં થયો હતો. તેમનું મૂળ નામ ‘બાલકૃષ્ણ' હતું. આજ્ઞા થઈ તે પહેલાં તેમણે આ ગ્રંથનું નામ સાંભળ્યું ન હતું પિતા ભાઈશંકર અને માતા લલિતાબાના આ પુત્રનું બાળપણ ને દર્શન પણ કર્યા ન હતાં. છતાં એમને શ્રદ્ધા હતી કે જેણે કપરા સમયમાં પસાર થયું હતું. છ વર્ષની નાની વયે પિતાની
Jain Education Intemational
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨પર જે
બૃહદ્ ગુજરાત છાયા ગુમાવનાર બાલકૃષ્ણનો ઉછેર માતાએ ખૂબ જ દુઃખો સોંપીને હળવા થાવ.” આ સાંભળતાં જ જાગૃત આત્મા વેઠીને કર્યો હતો. લોકોનાં ઘરકામ કરવા સાથે કાલાં ફોલવાની બાલકૃષ્ણ મંદિરમાં દોડ્યા. અને ભગવાનને ચરણે માથું ઢાળી મજૂરી કરીને પુત્રનો ઉછેર કરીને માતાએ પિતાની ખોટ પૂરી કહ્યું : “આજથી હે પ્રભુ! હું તમારા શરણે છું.” હતી. સંસ્કારસંપન્ન અને ભક્તિમતી માતાએ પુત્રના દેહની પછી જાણે ચમત્કાર થયો. નોકરી મળી ગઈ ને આર્થિક વૃદ્ધિ અને ધર્મસંસ્કાર દ્વારા મનના સ્વાથ્યનું પણ જતન કર્યું સ્થિતિ ઝડપથી સુધરી. ભજનો રચાવા લાગ્યાં, સાથે કંઠ પણ હતું. રોજ સવારે મંદિરે દેવ દર્શન કરવા અને ભજન કીર્તન
ઊઘડ્યો. અને ભજન મંડળીઓ જામતી ગઈ. વળી ભજનમાં કરવા જતાં માતા બાલકૃષ્ણને સાથે રાખીને તેનામાં પડેલા દૈવી
નિષ્ઠા પણ જબરી. દરેક સ્થળે સમયસર પહોંચતા ને પૂરી સંસ્કારોને જાગૃત કરતાં રહ્યાં.
શ્રદ્ધાથી કામ કરતા. પોતાના અંગત જીવન માટે કે કુટુંબ માટે નાનપણમાં મિત્રોની ટોળીમાં ભજન ગાવા- કશું જ ના રાખતા, જે મળ્યું તેનું અને તેટલાંનું એક ટ્રસ્ટ ગવડાવવાનો શોખીન બાલકૃષ્ણ ભણવામાં પણ હોંશિયાર બનાવ્યું. “પુનિત સેવાશ્રમ' નામનું આ ટ્રસ્ટ આજે પણ હતો જ. છતાં જૂના જમાનાની પરંપરા મુજબ ૧૩ વર્ષની અમદાવાદમાં ચાલે છે. દરિદ્રોને ભોજન માટે “રામરોટી' નાની વયમાં જ લગ્ન થતાં માથે જવાબદારી આવી પડી તેથી અપાય છે. અને “જનકલ્યાણ' માસિકની લાખો નકલો દ્વારા મેટ્રિક થવાયું નહિ. નોકરીની શોધમાં અમદાવાદ ગયા. ભક્તોને ભજન અને ધર્મજ્ઞાન પીરસાતું રહે છે. સંત પુનિતના નોકરી ન મળી એટલે અમદાવાદના રેલ્વે સ્ટેશને થોડો સમય અવસાન બાદ તે માસિક તેમના અનુયાયી “પુનિતપદ-રેણુ હમાલીની મજૂરી પણ કરી જોઈ. અગાઉ ગરીબાઈ અનુભવી સંભાળી રહ્યા છે. તા. ર૭-૭-૧૯૬૨ના રોજ વડોદરા ખાતે હતી, તેથી પોતાને જે કાંઈ મળે તેમાંથી આસપાસ જે દરિદ્ર આ સંતનાં ભક્તિપરાયણ જીવનનો અંત આવ્યો. ફંડ ભેગું જેવા દેખાય તેને થોડાંમાંથી થોડું આપીને વહેંચીને ખાતો. કરવા વિશે આજના યુગમાં આ સંતના વિચારો વિશેષ વળી દિવસની મજૂરીથી થાકીને પોતે પણ આવા દરિદ્રો ભેગો ધ્યાનમાં લેવા છે : “મેં તો અનુભવે નક્કી કર્યું છે કે ફંડ ભેગું જ હાથનું ઓશિકું બનાવીને સૂઈ રહેતો.
કરવું જ નહીં. ફંડ ત્યાં ફંદ અને ફંડ ત્યાં બંડ. ભંડોળ ભેગું થયું શાળાના અભ્યાસ દરમ્યાન નાની કવિતાઓ લખવાનો હોય તો તો કેટલાય ફંદ સૂઝે અને ફંડનો વહીવટ હાથમાં લેવા ચસ્કો લાગેલો. એક શિક્ષકે તેને રોજ કવિતા લખવાનો એક બંડ પણ થાય. પરિણામે સારાં કાર્યો પર તાળાં લાગી જાય.’ પૈસો આપવાની વાત કરીને કાવ્યલેખન માટે પ્રોત્સાહિત કર્યો.
એક આધુનિક સંત અમદાવાદના રઝળપાટ દરમ્યાન એક છાપામાં નોકરી મળી. ત્યારે કલમનો કસબો હાથવગો હતો એ કામ લાગ્યો. થોડી
પૂ. મોટા મૂડી ભેગી કરીને પોતાનું આગવું માસિક અને સાપ્તાહિક શરૂ પૂ. મોટા'ના નામે ખ્યાતનામ થયેલા અને કર્યું. પોતાની માતા અને પત્ની બેઉને અમદાવાદમાં બોલાવી પૂર્વજીવનમાં ચુનીલાલ ભગત નામી વ્યક્તિનો જન્મ વડોદરા લીધાં. વળી પાછા સંકટો આવવા લાગ્યાં. મિત્રોના દગાને પાસે આવેલા સાવલી ગામે તા. ૪-૯-૧૮૯૮ના (ભાદરવા કારણે આર્થિક સ્થિતિ કથળી. માંદા પુત્રની દવા કરાવવા માટે વદ ચોથના) દિવસે થયો હતો. પિતા આશારામ અને માતા પણ ઉછીના નાણાં લેવા પડ્યા. છતાં દીકરો તો ગુમાવવો જ સૂરજબાની કુખે જન્મેલા ચુનીલાલનું બાળપણ સીધું, સાદું પડ્યો. એવામાં વલી ડોક્ટરે તેમને કહ્યું કે “તમને પણ ક્ષય અને સરળ પસાર થયેલું. વળી વાડામાં મજૂરી પણ કરવી પડી રોગ થયો છે.” અને તે પણ ત્રીજા તબક્કામાં છે. મટવાની હતી. હાઈસ્કૂલના ભણતર દરમ્યાન ફીમાંથી મૂક્તિ મેળવવા શક્યતા નહીવત છે. જીવાય તેટલું જીવી લો!
શાળાની સાફસૂફી અને પટ્ટાવાળાનું કામ પણ કરી નાખતા. આમ શારીરિક, માનસિક અને આર્થિક ત્રિવિધ આ પરિશ્રમ સાથે પણ ઈ.સ. ૧૯૧૯માં ચુનીલાલ મેટ્રિકની સંતાપમાં ચાલી નીકળેલા બાળકૃષ્ણને એક કથાકારના વચનો
પરીક્ષા ૭૦ ટકા ગુણ મેળવી વિશેષ યોગ્યતા-ડિસ્ટન્કશનસાંભળવા મળ્યા. “બીજાં રસાયણો માત્ર તનના રોગ મટાડે સાથે પાસ કરી હતી. આગળ અભ્યાસ કરવા વડોદરા છે. રામનામનું રસાયણ તન અને મનના તમામ રોગોને કોલેજમાં જોડાયા. દરમ્યાન ગાંધી પ્રેરિત આઝાદીની લડાઈ જડમૂળથી નાબૂદ કરે છે. તેથી બધો ભાર ભગવાનની માથે માટે અભ્યાસ છોડી લડતમાં ભાગ લીધો. થોડો સમય
Jain Education Intemational
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૨૫૩ ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં ગયા. ગાંધીજીનો આદેશ થતાં કાયમને હતા ત્યારે સૌ તેમને ““મોટા ભાઈ” કહેતા. સમય જતાં એ માટે અભ્યાસ છોડ્યો.
સંબોધન ટૂંકાઈને “મોટા” થઈ ગયું. આઝાદીની લડત પછી મોટાભાઈ ગયા પછી કુટુંબની જવાબદારીમાં થયેલા
મોટાને ગુરુએ આદેશ કર્યો કે, તે દેશ સેવા ઘણી કરી. હવે દેવાંથી અને ફેફસાના રોગથી કંટાળી જતાં આપઘાત કરવા
માનવમાં ગુણભાવ વિકસે તેવી સેવા કર.” તે આજ્ઞા માટે નર્મદા નદીમાં કૂદી પડ્યા. પરંતુ કોઈ દૈવીશક્તિએ તેમને
સ્વીકારીને પૂ. મોટાએ માનવસમાજ માટે વિવિધક્ષેત્રની કિનારે લાવીને પટક્યા. આ પળે તેમને થયું કે ભગવાનને
સેવાઓ શરૂ કરી. રમતગમત તથા શિક્ષણક્ષેત્રે પ્રોત્સાહક મારી પાસે કોઈ કામ લેવું છે. તેથી જ તેમણે મને જીવાડ્યો છે.
ઈનામો આપવા માંડ્યાં. અંતરિયાળ ગામોમાં ભણવા માટે ત્યારથી તેમણે ભગવાનને સમર્પિત જીવન જીવવાનો સંકલ્પ
4. શાળાનાં મકાનો બાંધી આપ્યાં. ઉત્તમ ગ્રંથો રચવાની કર્યો. એક સાધુ મળ્યા અને તેમણે ચુનીલાલને કહ્યું કે,
પ્રવૃત્તિઓ કરી. આધ્યાત્મિક સાધનો માટે સંસારીઓને જરૂરી
તે બચ્ચા, ભગવાનનું નામ રટ.” તેમણે નામસ્મરણ શરૂ કર્યું
એકાંત મળી શકે તે હેતુથી તેમણે જુદા જુદા સ્થળે “મૌન અને ચમત્કારરૂપે ત્રણેક માસમાં તે રોગમુક્ત થઈ ગયા.
મંદિરો' બાંધ્યાં. પૂ. મોટાના આશ્રમોમાં આવા મૌનમંદિરની
વ્યવસ્થા ઉપલબ્ધ બની છે. કુંભકોણમ્, સૂરત, નડિયાદ અને અમદાવાદમાં સાબરમતીને કિનારે આવેલો એક સાધુ
અમદાવાદના તેમના આશ્રમોમાં આવા એકાંતવાસની સુવિધા બૂમો પાડતો હતો : “નડિયાદથી ચુનીલાલને બોલાવો.”
ખૂબ આશીર્વાદરૂપ નીવડી છે. સમાજમાં સામાન્ય અને બાળયોગી નામે જાણીતા આ સંત પાસે આ ચુનીલાલ ખડા
શિક્ષિત વર્ગના તથા ગરીબ-અમીર સૌને નિર્ધારિત દરે તેમાં થયા. તેમને જોતાં જ પેલા સાધુએ કહ્યું: “તારા ગુરુએ મને
રહેવા જમવાની વ્યવસ્થા મળી રહે છે. મહિનાઓ અગાઉ અહીં દીક્ષા આપવા મોકલ્યો છે.” આમ એ બાળયોગીએ
નોંધાવેલા ઉમેદવારો પોતાના ક્રમ માટે આજેય તેમાં રાહ ચુનીલાલને સાધનામાં દીક્ષિત કર્યા. અને કહ્યું કે :
જોતા હોય છે. પોતાનો અંતકાળ પામી જતાં પૂ. મોટાએ ખૂબ સાંઈખેડામાં કેશવાનંદ મહારાજ ધૂણીવાળા દાદા તરીકે
શાંતિપૂર્વક વાસદ નજીક મહિસાગરના કિનારે એક ખાનગી ઓળખાય છે, તે તારા ગુરુ છે. તું એમની પાસે જા.ચુનીલાલે
વિશ્રામગૃહમાં માત્ર નિકટની વ્યક્તિઓની હાજરીમાં દરેકને એમ કર્યું. પરંતુ વિચિત્ર પ્રકૃતિના ગુરુએ તેમને જોઈને એક
હરિ ૐ’ કહી તા. ૨૧-૭-૧૯૭૬ના દિવસે પોતાનો દેહ નાળિયેર છૂટું માર્યું, અને કહ્યું : “જા, ઘેર જા! ત્યાં જઈને
છોડ્યો. પોતાની હયાતી દરમ્યાન સમાજવિકાસની શરૂ કરેલી સાધના કર, પ્રાર્થના કરે અને જે કર્મ મળ્યું છે તે કર! ચુનીલાલ
પ્રવૃત્તિઓમાં તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા આજે પણ ચાલતી રહે નડિયાદ પાછા આવ્યા અને હરિજનોની સેવામાં લાગ્યા.
છે તે નોંધનીય છે. - થોડા સમય પછી સાકોરીના એક ઓલિયા સંત
સાચા સાહિત્યપ્રયાસ્ક સંત નડિયાદમાં આવ્યા. રસ્તામાં મોટા મળ્યા ને સંતને પોતાને ઘેર લઈ ગયા. માંદગીમાં ઓલિયાની સેવા કરી. પછી તેમણે
શ્રી ભિક્ષુ અખંડઆનંદ વિદાય થતાં ચુનીલાલને કહ્યું, “ચાલ મારી જોડે.' થોડા દિવસો
ઈ.સ. ૧૮૭૫માં આણંદ જીલ્લાના બોરસદ ગામે પછી મોટા સાકોરી પહોંચ્યા. ઉપાસની બાબા નામે ઓળખાતા લોહાણા પરિવારના વેપારી શ્રી જગજીવન ઠક્કર અને માતા પેલા ઓલિયા તેમને ત્યાં મળ્યા. તેમના શરીરમાં ચુનિલાલને હરીબાની કુખે ભિક્ષુ અખંડઆનંદજીનો જન્મ થયો હતો. તેમના સગુરનાં પ્રત્યક્ષ દર્શન થયાં. આજ ગુરુએ તેમને એ
તેમનું પૂર્વાશ્રમનું નામ લલ્લું હતું. પિતા વેપારી તથા માતા પછી નવસારી અને કરાંચીમાં દર્શન આપ્યાં હતાં. પોતાના
ખૂબ જ ધાર્મિકવૃત્તિનાં હોવાથી નિયમિત ઘરમાં થતાં પાઠમૃત્યુ પછી પણ ગુરુએ આમ આપેલાં દર્શનથી ૫. મોટા
પૂજા-ભજન-કીર્તન વિગેરેના સંસ્કાર અને અસર બાળક આશ્ચર્યચકિત થયા.
લલુમાં દઢ રીતે પડ્યા. તેમને ત્યાં અવારનવાર પધારતા ગુરુ
સંત મોહનદાસજીએ લલ્લુને જોઈને ભવિષ્યવાણી કરેલી કે તેમના સદ્ગુરુમાં મોટાને સાંઈબાબા અને શ્રીકૃષ્ણના પણ “આ છોકરો ભવિષ્યમાં સમર્થ સંન્યાસી થશે.” દર્શન થયાં હતાં. ચુનીલાલ દક્ષિણમાં કુંભકોણમ્ ખાતે રહેતા તેર વર્ષની કમળી વયે પિતાનું અવસાન થતાં પિતાનો
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત અનાજ, લોખંડના અને ચિનાઈ માટીનાં વાસણોની ધીકતી સાહિત્ય વર્ધક કાર્યાલય તથા અખંડ આનંદ આયુર્વેદિક કમાણી આપતી દુકાન તેમણે સંભાળી લીધી. તેમાં પોતાની હોસ્પિટલ આ સંતનું ચિરંતન સ્મારક ગણાય છે. વિવિધ સાચાબોલાની છાપે ખૂબ જ પ્રગતિ કરી. આઠ વર્ષની વયે વાંચનસામગ્રી લઈને ગુજરાતીઓના ઘેર-ઘેર પહોંચતું, દરેક લગ્ન અને કિશોરાવસ્થામાં જ ધંધાની જવાબદારી છતાં બાળક ગામ તથા શાળાઓ અને કોલેજાના પુસ્તકાલયોમાં વંચાતું. લલ્લનું મન સંસારમાં ન પરોવાણું. અલબત્ત વધુ વૈરાગ્ય માસિક “અખંડ આનંદ' પણ ગુજરાતી પ્રજાના હૈયામાં આ ભાવના પ્રબળ બની એટલે એક દિવસ ખરીદીનું બહાનું સંતની સ્મૃતિ-જ્યોતને સંકોરતું રહે છે. બતાવી ઘર છોડી ગયા. અને કદી પાછા ન ફર્યા. ઘર-સંસાર
ચરોતરના લોકપ્રિય સંત છોડ્યા બાદ દેશાટને નીકળી પડ્યા. વિવિધ તીર્થધામો અને સાધુઓના સત્સંગમાં વિહરવા લાગ્યા. ત્રીસમાં વર્ષે
પૂ. સંતરામ મહારાજ અમદાવાદ પહોંચ્યા. ત્યાં સ્વામી શિવાનંદે દીક્ષા આપીને એક સંત એવા હતા કે જે સતત રામનામનો જાપ કર્યા લલુભાઈમાંથી ભિક્ષુ અખંડઆનંદજી નામધારી સંન્યાસી કરે, લોકો પૂછે “આપનું નામ?' તો જવાબ મળે “રામ”. લોકો બન્યા, પરિભ્રમણ દરમ્યાન તેમને ગરીબીનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ પૂછે, “આપનું ગામ?' તો જવાબ મળે “રામ.” બસ, લોકોના થયો. અને તેના મૂળમાં તેમને શિક્ષણ અને જ્ઞાનનો અભાવ પ્રશ્રો. વાત, બધામાં તેના મુખમાંથી માત્ર, શબ્દ જ ઉચ્ચરે જણાયો. તેથી તેના પ્રયાસરૂપે સારાં પુસ્તકો ખરીદી લોકો સુધી “રામ' એથી લોકોએ એવા સંતને “સંતરામથી સંબોધવા પહોંચાડવાની જરૂરિયાત જણાઈ. આ વિચારધારાથી ઈ.સ. લાગ્યા. ગુફામાં વર્ષો સુધી તપ કરી તેઓ અવધૂત દશામાં ૧૯૧૩માં અમદાવાદ ખાતે “સસ્તું સાહિત્ય વર્ધક કાર્યાલયની ગુજરાતની ધરા પર વિહાર કરવા લાગ્યા. એક દિવસ સ્થાપના કરી. પ્રારંભે સંસ્થા દ્વારા પોતાના અભ્યાસકાળ બારડોલી પાસે ખરાડમાં ભજન અને કીર્તનની રંગત જામી દરમ્યાન ખૂબ ગમેલા ભાગવતના એકાદશ સ્કંધનું તેમણે હતી. તેમાં ભજન ગાઈ રહેલા લક્ષ્મણદાસજી નામના એક પ્રકાશન કર્યું. તત્કાળે માત્ર છ આનાની કિંમતના આ પુસ્તકના ભજનિકની નજર અચાનક ગિરનારની કંદરામાંથી ઉતરી, જ્ઞાનયજ્ઞથી તેનો પ્રયત્ન ખૂબજ ફાલ્યો-ફૂલ્યો. સંસ્કૃત ભાષાના આવેલા પેલા અવધૂત સાધુ પર પડી, તેમાં તેને શ્રીકૃષ્ણનાં અને સંસ્કૃતથી અજ્ઞાત માણસો સુધી ન પહોંચેલા હિંદુ ધર્મનાં દર્શન થયાં. અને વાંસળીના સૂર પણ સંભળાયા. સૌ વિખરતાં ઉત્તમ પુસ્તકો તેમણે ગુજરાતીમાં અનુવાદ કરાવી પ્રકાશિત લક્ષ્મણદાસ સાધૂને મળવા જતાં જોયું તો સાધુ અદેશ્ય હતા. કર્યા. સંસ્કૃત ધર્મગ્રંથો, કૌટિલ્યનું અર્થશાસ્ત્ર, લોકકથાઓ, તેથી લક્ષ્મણદાસજી સાધુની શોધમાં ચાલી નીકળ્યા. નીતિશાસ્ત્ર, બાળકથાઓ અને મહિલા ઉપયોગી વિવિધ
બીજી બાજુ પેલા સંત ફરતાં ફરતાં નડિયાદ પહોંચ્યા વિષયના ગ્રંથો સાદી સરળ ભાષામાં અને સસ્તા દરે જ્યાં હાલ સંતરામ મંદિર છે ત્યાં તત્કાળે ખુલ્લું ખેતર હતું. ગુજરાતમાં ઘેર-ઘેર પહોંચાડવા સફળ પ્રયત્નો કર્યા. માત્ર એક ગામની નજીક પણ એકાંત જગ્યા હતી સાધને આ જગ્યા ગમી ધર્મ કે સંપ્રદાયની મર્યાદામાં ન રહેતાં જૈન-બૌદ્ધ વગેરે જેવા જતાં આસન જમાવ્યું. ધીમે ધીમે લોકો ત્યાં આવતા જતા થયા. ધર્મસંપ્રદાયનાં ગ્રંથોનું પ્રકાશન પણ હાથ ધર્યું. વિવિધ સ્તોત્ર લોક આગમન વધ્યું એટલે સાધુ એ સ્થળ છોડી ચાલી નીકળ્યા. - ભજનસંગ્રહો, જ્ઞાનવિજ્ઞાન, સાહસ, ઈતિહાસ, ખગોળ
તેમના એક અનન્ય ભક્ત હતા પૂજાભાઈ. જેવા વિષયો આવરી લેતું આ ટ્રસ્ટનું સાહિત્ય ગુજરાતી પ્રજાના
પંચોતરિયા’ વડ આગળ આ ભક્ત પેલા સાધુને રોકયા અને સંસ્કારસિંચન અને અસ્મિતાના પ્રેરણાક્ષેત્રના ઇતિહાસમાં
કહ્યું, “મહારાજ! આપશ્રી અહીં જ રહો. આપ આ ભૂમિનું અજોડ સાબિત થયું છે. આમ પિતાનો નાણાંકીય વેપાર છોડી
સૌભાગ્ય છો.” ભક્તના આગ્રહે સંત રોકાઈ ગયા. એટલે સંસ્કાર ચિંતનથી માનવકલ્યાણનો “પુણ્ય વેપાર' અપનાવનાર
તરત જ પૂંજાભાઈએ ચરણરજ લઈ સંત પાસે વચન માંગી લીડ તથા સમગ્ર માનવ જાતને અખંડ આનંદનો માર્ગ ચીંધનાર આ
કે “આ સેવકને જાણ કર્યા વગર આ સ્થાન છોડવું નહીં સંતે ૬૮ વર્ષની વયે ઈ.સ. ૧૯૪૨માં પોતાની જીવનલીલા
ત્યારથી એ સંત નડિયાદમાં સ્થાયી થયા. આ જગ્યા આજે સંકેલી લીધી.
નડિયાદમાં ગાદી અથવા સમાધિસ્થળ તરીકે ઓળખાય છે અમદાવાદમાં ભદ્રના કિલ્લા પાસે આવેલું સસ્તું ઘણા તેને દેરી પણ કહે છે.
Jain Education Intemational
Education Intermational
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ર૫૫ પેલા ભજન સંધ્યામાંથી સાધુની શોધમાં નીકળેલા અને વિકાસ પામ્યાં છે. સાતમા ગાદીપતિશ્રી જાનકીદાસે લક્ષ્મણદાસજીને અહીં નડિયાદમાં સાધુનો ભેટો થઈ ગયો. સંસ્થામાં જન-હિતની પ્રવૃત્તિ વેગવાન બનાવી છે. પ્રારંભથી ઓળખાણ થતાં જ તેઓ સાધુનાં પગમાં પડી ગયા અને ભાગ્યે જ આ સંસ્થા અજાચકવૃત અને અપરિગ્રહ વ્રત પાળે છે. કે “મને શરણમાં લ્યો અને તમ ચરણમાં સ્થાન આપો.” પરિણામે સ્વયં આવતા ધન-પ્રવાહનો ઉપયોગ શાળામહારાજે તેમને દીક્ષા આપી શિષ્ય બનાવ્યા અને યોગવિદ્યા દવાખાનાના નિર્માણમાં, દુષ્કાળ, રેલસંકટ, ધરતીકંપો જેવી શીખવી ત્યાં તો લક્ષ્મણદાસજીમાં કવિત્વ પ્રગટ્ય. ધીમે ધીમે કુદરતી આફતોમાં તથા રોગનિદાન કેમ્પો યોજવામાં કરવામાં મહારાજના ચમત્કારો ને બ્રહ્મવિદ્યાનો પ્રભાવ લોકોમાં વધતો આવે છે. અન્ય સંસ્થાઓમાં જોવા ન મળે એવી કેટલીક ગયો અને શિષ્યો તેમને દતાત્રેયનો અવતાર માનવા લાગ્યા. વિશિષ્ટ પ્રણાલિકાઓ અહીં પ્રસ્થાપિત થયેલી છે. જેવી કે આ અવધૂત મહાયોગી હતા અને અહર્નિશ સમાધિ અને ભક્તો મળે ત્યારે પરસ્પર “જય મહારાજ' કહે છે. સાધુઓ બ્રહ્મસુખના સાગરમાં જ હિલોળતા રહેતા. એમનાં પદોમાં માત્ર શ્વેતવસ્ત્રો જ ધારણ કરે છે. અન્ય સંતો સંસારીઓ પોતાની ઓળખ “સુખ-સાગર' નામે તેમણે આપી છે. પાપ- પાસેથી સેવાઓ લે છે ત્યારે આ સંતો સમાજની સેવા કરે છે. પુણ્ય, નવરાત્રી, દશેરા, રામ-સીતા અને રાવણ વગેરે મંદિરમાં શ્રમનું મહત્ત્વ અને ગૌરવ સ્વીકારાયું છે. એ અનુસાર શબ્દોની તેમણે નવી વ્યાખ્યા સાથે સમજ આપી છે. સંતો પોતે પણ ઝાડુ અને સફાઈનું કાર્ય કરે છે. જ્યારે - આ પરમ સિદ્ધયોગી વિશેની વાતો-ચમત્કારો અને ગાદીપતિ સંત મંદિરના પરિસરની બહાર ભાગ્યે જ નીકળે છે. દર્શન-માનતાની વાયકાઓ ચરોતર પંથકમાં ખૂબ જ પ્રસિદ્ધ હાલમાં નડિયાદ મૂળ મંદિરના ગાદીપતિ પૂ. છે. એમના ભક્તોમાં સમાજના સઘળા વર્ગોનો સમાવેંશ નારાયણદાસજી મહારાજ આણંદ પાસેના કરમસદના સંતરામ થયેલો છે. અને આત્માઓનો ઉદ્ધાર અને સુપાત્રોને મંદિરે બિરાજે છે, જયારે પૂ. રામદાસજી મહારાજ ડાકોર બ્રહ્મજ્ઞાનનો લાભ આ સંતે આપ્યો છે. તેમની જીવનલીલા પાસેના ઉમરેઠના મંદિરમાં ગાદીપતિ છે. અહીં પ્રથમ પણ અભૂત રીતે સમાપન કરી હતી. સંવત ૧૮૮૭ની પોષી ગાદીપતિશ્રી ગંગારામજી મહારાજ હતા. જે ઈ.સ. ૧૮૬૦માં પૂનમે તેમણે દેહત્યાગ કરવાનો નિર્ધાર કરતાં ખેતરમાલિક ગાદીએ આવ્યા હતા. હાલમાં નવમા ગાદીપતિની વરણી ભક્ત પૂજાભાઈ હયાત ન હોવાથી તેમના પુત્ર બાપુભાઈને ઈ.સ. ૧૯૮૬માં થઈ હતી. કહ્યું કે : “હવે મારો જવાનો સમય થઈ ગયો છે. તમે મારી ધર્મસંસ્કાર સાથે માનવસેવા ને કલ્યાણકારક ખૂબ જ સેવા કરી છે માટે કંઈક માગો”. ત્યારે સંસારી બાપુ
”. ત્યારે સંસારી બાપુ પ્રવૃત્તિઓથી આ સંસ્થા માત્ર ગુજરાત કે ભારતમાં જ નહિ ભાઈએ પણ ભૌતિક ધનસંપત્તિની એષણા ન કરતાં એટલું જ પણ દેશ-વિદેશમાં પણ બહોળો શિષ્ય સમુદાય ધરાવે છે. માંગ્યું કે ““મહારાજ, આ સ્થળનો યશ ચિરકાળ જળવાઈ વ્યક્તિ અને સમષ્ટિના કલ્યાણનું સમતોલન સાધતી આવી રહે”. ત્યારે મહારાજે પ્રસન્ન થઈ તેમના મસ્તક પર હાથ સંસ્થા સાથે જ એક આદર્શ ધર્મસંસ્થા ગણાવી શકાય તેવી છે. મૂક્યો. અને નિયત સમય થતાં સંધ્યાકાળે સમાધિમાં પ્રવેશ કરી પદ્માસન વાળી બેસી ગયા. તેમના બ્રહ્મચ્છમાંથી એક
પૂર્ણ સાધુ સંપૂર્ણ વિદ્વાત જ્યોત પ્રગટી બાજુમાં અગાઉથી તૈયાર રખાયેલ દીવો પેલી
પૂ. સ્વામી કૃષ્ણાનંદ બ્રહ્મજ્યોતથી પ્રગટી ઊઠ્યો. આજે પણ સંતરામ મંદિરમાં એ
આ નામધારી બીજા એક સંત વડોદરા પાસે વિશ્વ જ્યોતિ દીવો “અખંડ જ્યોત' રૂપે પ્રગટી રહ્યો છે.
આશ્રમ “વિશ્વામિત્રીમાં પણ હતા પણ અત્રે ઉલ્લેખનીય સંત છે સમયના વહેણમાં આ મંદિર ખૂબ જ વિકસતું ગયું. આણંદ જિલ્લાના બોરસદ તાલુકાના ભાદરણ ગામે રહેતા સંતરામજી પછી ગાદીપતિ લક્ષ્મણદાસજી બન્યા અને તેમણે હતા. હિન્દની ઉત્તરે આવેલા પાડોશી બ્રહ્મદેશના “મેમ્યો સ્થાનની પ્રણાલિકાઓ નિશ્ચિત કરી. ત્યારથી નડિયાદનું મંદિર શહેરમાં સન ૧૯૨૦ની ૨૬ ઓગષ્ટના રોજ જન્મેલા. મૂળ એક પ્રતિષ્ઠિત ગાદીની પરંપરા ધરાવતું બન્યું. અને ગુરુ તેમનો પરિવાર ભારતના મહારાષ્ટ્રીય શહેર નાગપુરના. પિતા ગાદીની આ પરંપરા આજ સુધી ચાલી રહી છે. આ સિવાય શ્રીમંત વેપારી અને માતા સુશિક્ષિત અને નોકરિયાત સન્નારી પણ ચરોતરનાં અન્ય ગામોમાં નવાં સંતરામ મંદિર નિર્માણ હતાં. સમુદ્ધ અને પાશ્ચાત્ય પારિવારિક વાતાવરણમાં ઉછેર
Jain Education Intemational
cation International
For Private & Personal use only
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬ ૨
બૃહદ્ ગુજરાત, અને અંગ્રેજી માધ્યમમાં બર્મા યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા વળી શિક્ષણ દરમ્યાન ટાઇપ શીખેલા હોવાથી અને બાદ અંગ્રેજી સાહિત્ય અને ઇતિહાસ સાથે ગોલ્ડ મેડલ મેળવીને ‘ટાઈપ રાઈટર' પાસે રાખતા હોવાથી સીધો ટાઈપમાં જ લેખ ગ્રેજ્યુએટ થઈ એમ. એ. માં જોડાયા પરંતુ બીજા વિશ્વયુદ્ધને તૈયાર થાય. એક નકલ પ્રેસમાં અને એક અનુવાદકને કારણે તેમનો આ અભ્યાસ અપૂર્ણ રહ્યો.
મોકલાય. પહેલાં તેઓ અંગ્રેજી ગુજરાતીના તજજ્ઞો પાસે તેઓ માતા-પિતા અને એકમાત્ર ભાઈની છ બહેનો
ભાષા શુદ્ધિ અને સાહિત્યિક ઓપ પણ કરાવી લેતા. પોતે અને સંન્યાસ લીધેલ મામા સાથે રહેતા હતા. આમ સંન્યાસી
અંગ્રેજી ભાષાવિદ્ હોવા છતાં અન્ય વિદ્વાનોની સહાય લઈ મામાને મળવા આવતા સાધુ-સંતોનો સત્સંગ અનાયાસે બાળ
પ્રેસકોપી બનાવતા. ગુજરાતી અનુવાદમાં જાણીતા કૃષ્ણાનંદને પણ મળવા લાગ્યો. વયવૃદ્ધિ સાથે સત્સંગના
સાહિત્યકાર પ્રિયકાંત પરીખ અને આ લેખ લખનારની સહાય સંસ્કારો દૃઢ થતાં સંસારમાંથી મન ઊઠવા લાગ્યું. બીજા લેતા, દાનથી છપાતાં પુસ્તકો વિનામૂલ્ય વહેંચતા. અલબત્ત વિશ્વયુદ્ધ દરમ્યાન આ પરિવાર હિજરત કરીને પુન : ભારતમાં
મફત આપવાનાં પુસ્તકો પણ પ્લાસ્ટિક જેકેટવાળાં સુદેઢ નાગપુર આવીને વસ્યો, બાદમાં એક વર્ષ પછી સ્વમિલ્કતની
બાંધણી અને બ્રાહ્ય આકર્ષણ, સંગીન અને ભાષાશુદ્ધ અને પોતાના ભાગે આવેલી એકલાખની સંપત્તિ પોતાની જોડિયા
ઉત્તમ હોવાના આગ્રહી હતા. સ્વઅનુભવોના કુલ છ પુસ્તકો બહેનોને આપી ગૃહત્યાગ કરી દીક્ષા લઈ સાધુ જીવન
એમની હયાતીમાં છપાયેલાં બે-ત્રણવાર છપાઈને અપ્રાપ્ય સ્વીકાર્યું. ગુજરાત અને અન્ય રાજ્યોમાં આ સંત તેમનાં
બનેલાં પુસ્તકો ત્રીજીવાર એકસાથે સંગ્રહરૂપે (મહાગ્રંથ) પુસ્તકો દ્વારા જાણીતા થયા છે. ભાદરણનો “શાંતિ આશ્રમ”
છાપવાનો લોકોએ આગ્રહ કર્યો. આનાથી “લેખક પોતાનો જ માત્ર સાધુઓને “રન બસેરા' જેવા હંગામી ઉતારા વ્યવસ્થા
પ્રચાર કરાવે છે તેથી મારી હયાતીમાં એમ ન થવું જોઈએ? આપતું સ્થળ છે. અહીં આવતા સાધુઓનો સતસંગ
કહીને તેમણે ખૂબ જ ઇન્કાર કર્યો. છેવટે પત્રકાર નગીનદાસ કરનારાઓનો એક વર્ગ હતો. સાધુઓની વાતોમાં
સંઘવી અને આ લેખકની સમજાવટથી તેઓ સંમત થયા. પરંતુ સત્સંગીઓને જ્ઞાન મળતું. કોઈ સંત ચાતુર્માસ ગાળે તો તેને ૩૦-૭ના રોજ સંમતિ આપ્યા બાદ ત્રણ દિવસમાં ૩-૮નિયમિત સત્સંગ મળતો. આવા એક ચાતુર્માસ નિમિત્તે ૫. ૮૭ના રોજ તેમનું હૃદયરોગથી અવસાન થયું. કૃષ્ણાનંદ ભાદરણ પધાર્યા. તેમને આ આશ્રમનું વાતાવરણ પરિવ્રાજક તરીકે દેહ પાસેથી એમણે ખૂબ જ કામ અને વ્યવસ્થા ખૂબ જ ગમ્યાં. તેથી તેમણે પ્રતિવર્ષ ભાદરણ લીધેલું. અમદાવાદથી કરાંચી, સુરતથી પોંડીચેરી અને બે વાર ચાતુર્માસ માટે આવવા આગ્રહ કર્યો અને પાંચ ચાતુર્માસ ઋષિકેશથી બદ્રીકેદારની પદયાત્રાઓ તેમણે કરેલી છે. કરવાનો સંલ્પ કર્યો પરંતુ પાંચના બદલે પ્રતિવર્ષનું રોકાણ ૧૯૮૧માં બાયપાસ સર્જરી, ૧૯૮૮માં પ્રોસ્ટેટ ગ્લેન્ડનું થતું ગયું. ગુજરાતીની અજ્ઞાનતાને કારણે તેઓ હિંદી- ઓપરેશન કરાવેલું. છતાં ૬૯ વર્ષની વયે તેમનું અવસાન થયું. અંગ્રેજીમાં વાતો કરતા તેથી સત્સંગીઓને મુશ્કેલી પડતી માટે તેમના અવસાન બાદ “કૃષ્ણાનંદ પબ્લિકેશન કમિટી' રચાઈ. તેઓ ગુજરાતી શીખ્યા. સત્સંગમાં સંસારના પ્રશ્નો ને અનુયાયીઓના દાનથી છ પુસ્તકો “સ્વામી કૃષ્ણાનંદ સંપુટી સાધુજીવનની વાતો થતી. નિયમિત સત્સંગીઓ સાથે (ભાગ-૧,૨) નામે છપાયા અને અંગ્રેજીનાં છ પુસ્તકો ૬ બહારગામથી આવનારાઓની સંખ્યા વધતી ગઈ. એક્સપિરિયન્સ' નામે એક જ ગ્રંથમાં છપાયા. તેઓએ પસંદ સ્વજીવનના સત્ય અને રોમાંચક અનુભવો સાંભળી કરેલ મુદ્રણનાં ધોરણ મુજબ તે છપાયાં અને વિનામૂલ્ય વિતરણ સત્સંગીઓએ દરખાસ્ત મૂકી. “આપના સત્સંગમાં ઉપસ્થિત થતાં કૃષ્ણાનંદ પબ્લિક કમિટી કરવામાં આવી. “કોઈ કંકર કોઈ તો તમારી વાતોથી વાકેફ થઈ શકે પણ અનુપસ્થિત મોતી' નામનું એમનું પુસ્તક “પર્લસ એન્ડ પેબલ્સ' ના નામે જીજ્ઞાસુઓને પણ તમારી વાતનો લાભ મળી શકે એ માટે અંગ્રેજીમાં છપાઈ દેશના વિવિધ ભાગમાં પહોંચ્યું. તેમાં “અવર પુસ્તકો છપાવો”. એ માટેની નાણાકીય મદદની પણ તૈયારી હોલી ગાઈડ' નામનું એક પ્રકરણ ચર્ચાસ્પદ બન્યું. “આપણા દર્શાવી. અલબત્ત તેઓ ગુજરાતીમાં બોલી શકતા પણ લખી ઉદ્ધારકો' પૂ. કૃષ્ણાનંદજીના સંપર્કમાં આવેલા, એક સાધુએ, ન શકવાને કારણે તેઓ અંગ્રેજીમાં લખતા ગયા અને તેનો જાતે સામેલ થયેલા દરેક સંપ્રદાયમાં દંભ-દૂષણો અને છળઅનુવાદ થઈ પ્રકાશન થવા લાગ્યું.
કપટ જોયા હતા તેનું વાસ્તવિક અને તાદેશ્ય વર્ણન આ
Jain Education Intemational
cation International
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન પ્રકરણમાં મૂકાયેલું છે. જે વાંચીને વિવિધ સંપ્રદાયના લોકોએ ચીરફાડ કરવાનું કામ સામે આવતાં મન ઉદાસ બન્યું. તે લેખકને પ્રકરણ પાછું ખેંચવાની ધમકી આપી, કોર્ટમાં કેસ અરસામાં બીજા વિશ્વયુદ્ધનાં નગારાં વાગતાં મુંબઈ પર બોમ્બ દાખલ થયો. આ બધાના ગુજરાતી અનુવાદની પ્રસ્તાવનામાં પડશે એવી અફવાએ મુંબઈ ખાલી થવા લાગ્યું. એટલે તેઓનું લેખકે ખૂબ જ સૌમ્ય છતાં મક્કમ ઉત્તર વાળ્યો છે. પોતાના કુટુંબ પણ મુંબઈ છોડી વતન કઠી ગામે આવ્યું. એકાદ વર્ષ સન્યસ્તમાં આવાં દૂષણો ન પ્રવેશે તે પ્રત્યે પૂર્ણ જાગૃત રહીને અહીં અંગ્રેજી શાળામાં શિક્ષકની નોકરી કરી પાછા મુંબઈ એક સંપૂર્ણ સંત જેવું જીવન જીવી ગયા.
ગયા. ત્યાં થોડો સમય ધંધો કરી માટુંગાની પોદાર કોલેજમાં પોતે સંસારી ન હોવા છતાં સંસારી જીવનનાં દુઃખ,
જોડાયા. આ કોલેજમાં પાળી (શીફૂટ)માં અભ્યાસ ચાલતો અવરોધ અને પ્રશ્નો વિશેની બહોળી જાણકારી મેળવતા હોવાથી હોવાથી બપોરની શિફ્ટમાં અભ્યાસ કરી સાંજે વેપારનો સંસારીઓના વ્યક્તિગત, કૌટુમ્બિક તથા સંસ્થાકીય વગેરે હિસાબ-કિતાબ કરતા અને મોડેથી આધ્યાત્મિક રચિપોષક વિવિધ ક્ષેત્રની સમસ્યા ઉકેલતા રહ્યા. તેમનું જ્ઞાન વ્યાપક અને વાંચન સત્સંગ કરતો. ગહન હતું. રમત-ગમત, રાજકારણ, સાહિત્ય, બાળઉછેર, આધ્યાત્મિક વિકાસમાં સંસારી જંજાળ અવરોધક વ્યાપાર વિ. વિષેની તેમની જાણકારી અદૂભૂત હતી. વ્યવહાર નીવડશે એ કલ્પનાએ અપરણિત રહેવાનો સંકલ્પ કર્યો. છતાં શુદ્ધ સંસારી જીવનના પોતે એક આદર્શ સર્જન સાબિત થયા મુંબઈની કોલેજમાં નોકરી મળ્યાના એક વર્ષમાં કુટુંબના હતા. “જગત જેવું છે તેવું સ્વીકારીને ચાલો,” “જગતને બાદ આગ્રહ લગ્ન કર્યા. ચીલાચાલુ યાંત્રિક કુટુંબજીવન નિષ્ફળ છે કરી જગદીશ સુધી ક'દી ન પહોંચાય.” “આસ્તિક અને - તે વાત પત્નીને સમજાવી, ધર્મસંસ્કારયુક્ત, સુશીલ અને સમજુ નાસ્તિક ન બનો વાસ્તવિક બનો'. આવા વિચારોથી જનતાના ધર્મપત્નીએ તેમને સાથ આપ્યો. લગ્નબાદ તુરત જ દીક્ષા ફ્રેન્ડ અને ફિલોસોફર બનેલા. તેમને મેડિકલ લાઈનના વિકાસ લેવાનું અશક્ય હોઈ વીમાકંપનીની નોકરી લઈ બે-ત્રણ વર્ષ પ્રત્યે આદર હતો, માટે અવસાન બાદ દેહદાન કરવાની ઈચ્છા પસાર કરી લેવાનું વિચાર્યું. એક દાયકા બાદ છેવટે સં. તેમણે વ્યક્ત કરી હતી. માટે તેના પાલનરૂપે અનુયાયીઓએ ૨૦૦૭ના વૈશાખ સુ. - ૧૦ના મહાવીર પ્રભુના કેવળજ્ઞાન તેમનો દેહ “શ્રીકૃષ્ણ હોસ્પિટલ-કરમસદને આ ક્ષેત્રના પ્રાપ્તિના શુભ દિને ખાનદેશમાં સિરાળા ગામે તપસ્વી મુનિરાજ વિદ્યાર્થીઓના અભ્યાસ માટે દાન કર્યો. ઉપરાંત સંચિત પૂ. ત્રિલોચનવિજયજી મહારાજના વરદહસ્તે એમણે દીક્ષા મૂડીમાંથી સરદાર પટેલ યુનિ. વિદ્યાનગરના મેડિકલ યુનિટના લીધી. એ પછી પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજય ઉત્તમ વિદ્યાર્થીઓને સુવર્ણચંદ્રક આપવા માટે યોગ્ય રકમનું પ્રેમસૂરિશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન પન્યાસક્ષી દાન કર્યું. આમ સમગ્ર દેશને ગૌરવ અપાવ્યું.
ભાનુવિજયજી ગણિવરના શિષ્ય તરીકે જાહેર થયાં. તત્કાળ જૈન મુનિઓમાં અમર સંત
તેમની આંતરિક સાધનાની મથામણ તીવ્ર બની. શૈશવથી
નવકારમંત્રમાં જે અતૂટ આસ્થા બંધાઈ હતી તે સતત દેઢ થતી પૂ. મુનિ અમરેન્દ્રજી મહારાજ
રહી. નવકારમંત્રના જાપ સાથે ધર્મશાસ્ત્રના પરિશીલનને કારણે જૈન મુનિઓમાં જેનું નામ જ્ઞાન-સાધનોનો પર્યાય બની સાધના પથના અવરોધો દૂર થતા ગયા. આ તીવ્ર મનોમંથન ગયું છે, અને જે અધ્યાત્મ પરંપરાના પ્રતીક બન્યા છે. એવા સાથે ચાલતી આર્ટ પ્રાર્થના અને પ્રતિક્રમણના પરિપાક રૂપે સંતનો જન્મ સંવત ૧૯૮૧ (ઈ.સ. ૧૯૨૫)માં કચ્છના છેવટે સં. ૨૦૧૭-૧૮ના અરસામાં રાજસ્થાનના લુણાવામાં ભુજપર ગામે થયો હતો - વિસા ઓસવાળ જ્ઞાતિના પિતા જ્ઞાનવૃદ્ધ ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજના સાનિધ્યમાં મોણસીભાઈ અને માતા ભાણીબાઈની છાયામાં ઉછરતું આ તેમને સમ્યકજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. એ જ્ઞાન ટપકાવી લેવા તેમણે બાળક શૈશવથી જ એકાંતપ્રિય, શરમાળ, સાત્ત્વિક અને કાગળ-કલમ લીધાં. પરિણામે “આત્મજ્ઞાન અને સાધના પથ” અંતરાભિમુખ પ્રકૃતિ ધરાવતું હતું, છતાં ભણવામાં તેજસ્વી નામનો મુનિશ્રીનો ઉત્તમ ગ્રંથ એમાંથી રચાયો. ભગવાન હતું. ઈ.સ. ૧૯૪૨માં વિજ્ઞાન સાથે મુંબઈમાં મેટ્રિકની પરીક્ષા મહાવીરે પ્રબોધેલી ધ્યાનસાધનાનું જીવંતરૂપ મુનિશ્રીને પ્રથમ વર્ગમાં વિશેષ યોગ્યતા સાથે પાસ કરી ડોક્ટર બનવાની ભગવાન રમણ મહર્ષિમાં જોવા મળ્યું. તેથી આ ગ્રંથમાં અપેક્ષાએ મુંબઈની વિલ્સન કોલેજમાં જોડાયા પરંતુ દેડકાની તેઓનો ફોટો મૂકી ગ્રંથ તેઓને અર્પણ કર્યો. ગ્રંથરચના બાદ
Jain Education Intemational
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૫૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત તેઓ એક દાયકો વિપશ્યનાસાધનામાં લીન રહ્યા. ગ્રંથના નથી. અહીં પ્રગટ થયા છે તે દાદા ભગવાન છે. તમારામાં પણ આવાં અર્પણથી સ્વજનો અને સમાજ મુનિશ્રીથી થોડો સમય એ જ દાદા ભગવાન છે. વિમુખ પણ થઈ ગયા, જાણે કે આ સંતનો એમણે સામૂહિક
આમ એકાએક થયેલ બ્રહ્મજ્ઞાનને તેઓ “અક્રમજ્ઞાન બહિષ્કાર કર્યો. અલબત્ત તેની અવગણના કરી તેઓ
તરીકે ઓળખાવતા. તેમની સમજણ મુજબ “મોક્ષનો એક વિપશ્યનાસાધનામાં સતત લીન રહ્યા. પરંપરાગત સાંપ્રદાયિક
માર્ગ છે ક્રમિકમાર્ગ અને બીજો છે અક્રમમાર્ગ. સંસાર ગતિવિધિ અને સ્થૂળ ક્રિયાકાંડથી અળગા રહેલા છતાં
ચલાવતાં કર્મ બંધાય તે ક્રમિક માર્ગ. અને સંસાર ચલાવતાં શ્રમણધર્મના આદર્શો-મર્યાદાઓ સાથે મુનિજીવનની
પણ કર્મ ન બંધાય તે અક્રમમાર્ગ ક્રમિકમાર્ગમાં સાધના મહત્તાઓ-મર્યાદાઓનું છેવટ સુધી ચુસ્તપણે પાલન કર્યું. વિકાસના ક્રમિક પગથિયાં ચડવાં પડે છે. અક્રમમાર્ગ.
છેલ્લા બે દાયકા મુનિશ્રી એકલા જ વિચર્યા. પાંચ-છ લિફૂટનો માર્ગ છે આ માર્ગમાં સાધકનો અહંકાર અને મમતા વર્ષ બિમારીવશ વલસાડમાં સ્થિર નિવાસ કર્યો. સં. ૨૦૪૮માં છોડી અને તેને “શુદ્ધાત્મા’ ગ્રહણ કરાવીએ છીએ એ પછી તેણે જેઠ વદી આઠમે તા. ૨૩-૬-૯૨ બપોરે શાંતિનિકેતન તીથલ કશાનો ત્યાગ કરવાનો નથી કે કશું છોડવાનું નથી કે પ્રહવાનું ખાતે સમાધિપૂર્વક દેહપિંજર છોડી દીધું. નાના-મોટા અગિયાર નથી. કૃષ્ણ અર્જુનને થોડા સમય માટે દિવ્યચક્ષુ આપ્યાં હતાં, ગ્રંથોના રચયિતા આ મુનિશ્રીનાં લખાણોના અંગ્રેજી-હિન્દીમાં અમે તેમને કાયમી દિવ્યદૃષ્ટિ આપીએ છીએ. માત્ર મિનિટોમાં અનુવાદ થયા છે. લોકપ્રિય પુસ્તકોની પુનઃ આવૃત્તિઓ પણ
જ સાક્ષાત્કાર કે બ્રહ્મબોધ અમે તેમને કરાવીએ છીએ આવી થઈ છે. પૂ. મુનિશ્રી ભુવનચંદ્રજી તથા બંધુત્રિપુટીના એક મુનિ વાણીમાં દાદા શક્તિપાત કરતા હશે તેમ લાગે છે. તેની સામે ૫. મુનિચંદ્રજી “આનંદ જેવા સંતોએ એમનાં પુસ્તકોની તેઓ કહેતા “શક્તિપાતનું સ્થાન અક્રમમાર્ગમાં નથી. શક્તિ પ્રશંસા કરી છે.
અમે નાખતા નથી. શક્તિ તો તમારામાં હોય જ છે. માત્ર
પ્રગટેલો દીવો અડતાં જ તમારું કોડિયું પણ સળગતું થાય છે. (પ્રા. મલુકચંદ રતિલાલ શાહ (કામદાર)
તમારે કશું જ કરવાનું નથી. અમે જે બોલીએ છીએ તે જ્ઞાન અમદાવાદની વિસ્તૃત નોંધમાંથી ટૂંકાવીને)
જ ત્યાં કામ કરે છે”. અક્રમમાર્ગના ઉપાસક
ભગવાં વસ્ત્રો વિના કે સંસાર છોડ્યા વગર સહજજ્ઞાન દાદા ભગવાન
માટે અક્રમ માર્ગ આરાધક બનેલા દાદાને જોઈને લાગે કે આ
વિભૂતિ સંતસાધુઓની પરંપરા અનુસાર ન હતી. સંસારી ચરોતરના બોરસદ તાલુકામાં આવેલા ભાદરણ વેપારીવેશ અને સંસારમાં જળકમળવત રહેતા આ મહાનુભાવે ગામમાં તા.૨૬-૧૧-૧૯૦૮ના રોજ આ વિભૂતિનો જન્મ એક શ્રેષ્ઠ સાધુ-સંતની મધુર-નિર્મળ વાણીમાં સહજ સૂત્રાત્મક થયેલ. તેમનું સંસારી નામ અંબાલાલ મૂળજીભાઈ પટેલ હતું. રીતે આપેલા ઉપદેશ વર્તમાનમાં સંસારીઓને દૈનિક જીવનભણી-ગણી ધંધામાં પડ્યા. લગ્ન કર્યા, એકવાર કોન્ટ્રાક્ટના વ્યવહારમાં ખૂબ જ ઉપયોગી બની રહે તેવા છે. તેમના ધંધાના કામે પ્રવાસ જવાનું થયું. સૂરત રેલ્વે સ્ટેશને ત્રીજા વિચારો-ચિંતાનોને પ્રગટ કરતા ગ્રંથો ઉપરાંત “અક્રમ વિજ્ઞાન નંબરના પ્લેટફોર્મ ઉપર ગાડીની રાહે બેઠા હતા. ચોતરફના સામયિક દ્વારા વહેતા વિચારો આ સત્ય પ્રગટ કરી આપે છે. કોલાહલે અંબાલાલને એકાએક સહજ જ્ઞાન થયું. જીવ-જગત, નાના-ટૂંકા વાક્યોમાં મૂકાયેલા સચોટ વિચારોને “આપ્તસૂત્ર' મન-સંસાર-ભગવાન વિશેના પ્રશ્નોમાં ગૂંચવાયેલા આ કહેવાય છે અને તેમના પંથે દિક્ષિત થનારને “આત પુત્ર માણસના તમામ પ્રશ્નો એકસાથે ઉકલી ગયા, તેમાંય બ્રહ્માંડનું તરીકે ઓળખાવામાં આવે છે. તા.૨-૧-૮૮ના રોજ અવસાન રહસ્ય અને આત્મસ્વરૂપનું પણ ભાન થયું. સ્ટેશનના કોલાહલ પામેલ આ વિભૂતિની સ્મૃતિમાં તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા અને મેદનીમાં પણ તેમને શાંતિનો અહેસાસ થયો અને ઊંડી તેમની જન્મભૂમિ ભાદરણમાં તા.૨૬-૧૧-૨૦૦૧ના રોજ સમાધિમાં સરી ગયા. આ ક્ષણના સાક્ષાત્કાર પછી અંબાલાલ ત્રિ મંદિરની રચના કરી પૂ. દાદાના વિચારો અને દર્શનને વ્યક્તિ મટીને “દાદા-ભગવાન' નામની પરમ વિભૂતિ બની લોકો માટે સુલભ બનાવ્યા. તેમના બાદ તેમની પ્રવૃત્તિઓ ગયા. એ વિશે સ્પષ્ટતા કરતાં તેઓ હું પોતે દાદા ભગવાન અને પુસ્તક પ્રકાશનનું કાર્ય તેમના અનુગામી ડો. નીરૂબહેન
Jain Education Intemational
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૫૯ અમીન સંભાળી રહ્યાં છે. પરંપરાગત સાધના સામે પડકારરૂપ એકાગ્રતા જ, સાચી ભક્તિ છે. વ્રત, તપ, ઉપવાસ એ તો એક નવા જ જ્ઞાનમાર્ગી આ સંતના ઘણા અનુયાયીઓ માત્ર માત્ર દંભ અને આડંબર છે. માટે તે કરતાં દરેક ગામડે સંન્નિષ્ઠ ગુજરાત-ભારતમાં જ નહિ પણ વિદેશમાં પણ વસે છે. માણસો દ્વારા ધર્મ અને સંસ્કૃતિનો થાય એટલો પ્રચાર કરવો એ
ઉત્તમ છે. આવા નાની ઉંમરે પ્રગટેલા વિચારોને મોટી ઉંમરે ગીતા જ્ઞાનતા પ્રસારક
પાંડુરંગે મૂર્તિમંત કર્યો. શ્રી પાંડુરંગશાસ્ત્રી આઠવલે.
એક ગૃહસ્થ દ્વારા રૂપિયા એક લાખનું તેમને દાન મળ્યું સ્વાધ્યાય પ્રવૃત્તિના આદ્યસ્થાપક અને અનુયાયીઓ તો તેમણે તે રકમથી મુંબઈ પાસેના થાણામાં તત્ત્વજ્ઞાનની જેમને “દાદા'નાં છાલાસોયા નામથી ઓળખે છે તેવા પૂ. વિદ્યાપીઠ સ્થાપી. પ્રાચીન તપોવન પદ્ધતિએ ચાલતી આ પાંડુરંગ શાસ્ત્રીનો જન્મ ૧૯-૧૦-૧૯૨૦ના (સં. ૧૯૭૬ના સંસ્થામાં પૂર્વ-પશ્ચિમનાં તત્ત્વજ્ઞાનનો તુલનાત્મક અભ્યાસ આસો સુદી ૭)ના રોજ પિતા વૈજનાથ અને માતા કરવામાં આવે છે. ઈ.સ.૧૯૫૫માં તૈયાર થયેલી આ પાર્વતીબાઈની કુખે થયો હતો. ખૂબ જ ધાર્મિક વાતાવરણના વિદ્યાપીઠનું ઉદ્દઘાટન દેશના રાષ્ટ્રપતિએ અને સર્વોચ્ચ ઉછેરમાં માતા રોજ તેમને રામાયણ સંભળાવતાં, વડીલો તત્ત્વજ્ઞાની એવા ડો. સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણનની ખાસ સંતસંસ્કૃતિના પૂજક હતા. તેથી તેમણે પાંડુને ખોટા વહેમોથી ઉપસ્થિતિમાં કરવામાં આવ્યું. આ સંસ્થાદ્વારા “તત્ત્વજ્ઞાન' દૂર રાખ્યો હતો. શાળાના શિક્ષક એવા દાદા લક્ષ્મણશાસ્ત્રી નામનું માસિક નિયમિત પ્રગટ થાય છે. ગામડે-ગામડે પોતે નરસિંહ મહેતાની જેમ હરિજનવાસમાં જઈ સમર્થ ભગવદ્ ગીતાનો પ્રચાર કરનાર તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા રામદાસના “મનાંચે શ્લોક’ શીખવતા, શૈશવથી ભણવામાં સ્વાધ્યાય પ્રવૃત્તિ ચાલે છે. પ્રચાર માટે જનારાઓ ગામડામાં હોંશિયાર પાંડુરંગ ભણવા સાથે રમત અને તરવામાં પણ યજમાનને કોઈ મુશ્કેલી ન પડે તે માટે સૌ નાસ્તો-ભોજન અગ્રેસર અને કુશળ હતા. અભ્યાસ બાદ વાંચન શોખને કારણે વગેરે સ્વખર્ચે સાથે લઈ જાય છે. યજમાને માત્ર પ્રકાશ, મુંબઈની એશિયાટિક સોસાયટીની લાયબ્રેરીમાંથી લાવીને પાથરણું અને પાણીની નજીવી સહાય જ કરવાની હોય છે. પશ્ચિમી તત્ત્વજ્ઞાનનાં પુસ્તકો વાંચતા. આજીવિકા માટે
| ગુજરાત-મહારાષ્ટ્રની જેમ દેશના અન્ય રાજ્યોમાં પણ ઓશિયાળા ન થવાની મનોવૃત્તિ ધરાવતા અને સ્વમાની
આ પ્રવૃત્તિ ધમધમે છે. અને તેમાં સમાજનો ઉચ્ચ ને શિક્ષિત “દાદા' કહેતા “હું વસિષ્ટ-વિશ્વામિત્રની પરંપરાનો બ્રાહ્મણ
વર્ગ પણ જાગૃતપણે સક્રિય છે. આની શાખાઓ જેવી ઘણી | છું. કોઈનો આશ્રિત નહીં થાઉં, થઈશ તો માત્ર પ્રભુનો....”
નવી સંસ્થાઓ પણ આકાર પામતી રહી છે. જેમાં પિતાએ વતનમાં માતુશ્રીનાં નામ પર “સરસ્વતી અમદાવાદની “ભાવનિર્ઝર' નો સમાવેશ થાય છે. એવી બીજી સંસ્કૃત પાઠશાળા' સ્થાપી હતી. ઉપરાંત મુંબઈના “જીવનપ્રજ્ઞ’, ‘તત્ત્વજ્યોતિ', ‘તત્ત્વભાવના' અને | માધવબાગમાં શ્રીમદ્ ભાગવત ગીતા પાઠશાળા ૧૯૨૬માં “તત્ત્વમંદિર' વગેરે છે. આ બધી સંસ્થાઓ ભારતીય સંસ્કૃતિ, * શરૂ કરી તેમાં તે વિદ્યાર્થી-શિષ્ય તરીકે જોડાયેલા. તેઓ પિતા શિક્ષણ અને સંસ્કારોની પ્રવૃત્તિઓ ચલાવે છે. સ્વાધ્યાય, સાથે ત્યાં નિત્ય જતા અને ગીતા વિશે પિતાજીનાં પ્રવચનો સભ્યતા, સંસ્કૃતિ સેવા અને માનવતાનું પંચામૃત પિવરાવતા સાંભળ્યાં. પરંતુ ૧૯૪૨માં પિતાનો કંઠ કામ કરતો અટકી આ સંત સ્વાધ્યાયનો અર્થ સમજાવતાં કહે છે કે “સ્વાધ્યાય જવાથી તે કામ પાંડુરંગે ઉપાડી લીધું. પાઠશાળા ખોલવી, એટલે “સ્વ”નો અભ્યાસ. આ “સ્વ'માં અહંકાર છે તેને સાફ-સૂફી કરવી, પ્રવચન કરવું. અને અંતે બધું સુવ્યવસ્થિત કાઢવાનો છે. અહંકારનો ઝભ્યો ઉતારી બેસવું તે સ્વાધ્યાય. શિકી પાઠશાળા બંધ કરવા સુધીની તમામ ક્રિયાઓ એકલા ત્યાં કોઈ ઉચ્ચ-નીચ, અમીર-ગરીબ, શિક્ષિત-અશિક્ષિત સાથે કરવા લાગ્યા. તેમનાં પ્રવચનોનો પ્રભાવ જામતા નથી. એક પ્રભુના સૌ સંતાનો છે” અમૃતસ્ય પુત્રા : // કૃષિ વ્યતાઓ વધતા ગયા. સાથે પ્રવચનોનો વેગ પણ વધતો સંસ્કૃતિના પુરસ્કર્તા પૂ. દાદાએ વિવિધ ગ્રંથો રચ્યા છે. થયો. ૧૯૫૧માં આ પાઠશાળાનું ટ્રસ્ટ રચવા વિચાર થયો. ભાવગીતો પણ આપ્યાં છે. ભીલ, માછીમાર તથા સમાજની વારે પાંડુરંગે પિતાશ્રીને કહ્યું, “ભગવાનના ભરોસાને બદલે અન્ય ઉપેક્ષિત તથા નિરક્ષર જાતિઓમાં ગીતા પ્રવચનો દ્વારા સ્ટના ભરોસે ચાલવાનું, દાદાના મતે ભક્તિ એટલે માત્ર જ્ઞાન અને સ્વમાન જ્યોત પ્રગટાવી છે. આવા પ્રશંસનીય અને ર્તિપૂજા-ફૂલહાર, આરતી નહીં”, પણ ચિત્તશુદ્ધિ ને અનુકરણીય કાર્યમાં આજે ૮૧ વર્ષની ઉંમરે પણ તેઓ
Jain Education Intemational
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સ્વાધ્યાયીઓને પ્રેમાળ માર્ગદર્શન પૂરું પાડી રહ્યા છે. આવા વ્યાયામથી તંદુરસ્તી વધી અને સારાં ચરિત્રો વાંચવાથી મન ઉત્તમ ગીતા પ્રચારક, સંસ્કૃતિચિંતક અને સ્વાધ્યાય પ્રણેતાને અને વિચારો પણ સુદઢ થયા. મહર્ષિ દયાનંદ સરસ્વતીનું પ્રજા દીર્ધાયુષ્ય ઇચ્છે છે. તાજેતરમાં મુંબઈ ખાતે પૂ. દાદાને જીવનચરિત્ર તેમને વધુ અસર કરી ગયું. જીવનને મહાન લોકસભાના સ્પીકર શ્રી મનોહર જોષીના હસ્તે “શ્રી ગણેશ બનાવવું હોય તથા પોતાની અને બીજાની સેવા કરવી હોય તો કૃતજ્ઞતા એવોર્ડથી પુરસ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા.
શરીરને નિરોગી તથા સુદઢ રાખવું જરૂરી છે. એ વાત આ એક જાગૃતિ યોગી
ચરિત્રથી તેમને સમજાઈ. મહાત્મા યોગેશ્વરજી
એમનાં જીવનમાં બે વર્ષ સમગ્ર જીવન ઘડતરની દૃષ્ટિ
ખાસ ઉલ્લેખપાત્ર બને છે. નવમું વર્ષ મુંબઈમાં અભ્યાસને ભારત દેશનો સ્વાતંત્ર્ય દિન કેટલીક આધ્યાત્મિક શક્ય બનાવે છે. અને ૧૪મું વર્ષ જીવનના ચોક્કસ ઘડતરની વિભૂતિઓનો જન્મદિન હોવાનું અણધાર્યું સદ્ભાગ્ય અથવા
દન હોવાનું અણધાયુ સદ્ભાગ્ય અથવા પ્રેરણા પૂરી પાડે છે. વિદ્યાર્થીકાળ દરમ્યાન ચોથા ધોરણથી આકસ્મિક છતાં ઉત્તમ અધ્યાત્મયોગ બની ગયું છે. એમ કહી ગીતાનો અભ્યાસ કરવાની તેમને તક મળી ને પછી તેમણે શકાય. મહર્ષિ અરવિંદની જેમ ૧૫મી ઓગષ્ટ જન્મેલા આ ગીતાવાંચનનો નિયમ કરી લીધો. તેનાથી આત્મ નિરીક્ષણ સંતનું જન્મવર્ષ હતું. ૧૯૨૧ વિક્રમ સંવતના શ્રાવણ સુદ અને સદગણની કેળવણી પ્રત્યેની સભાનતા જાગી. બારસનો સોમવાર. પિતા મણિલાલ અને માતા રૂખીબાની મહાપુરુષોનાં ચરિત્રો વાંચવાની ટેવના કારણે તેમના જેવા આર્થિક સ્થિતિ સાવ સામાન્ય હતી. માતપિતાનું શિક્ષણ મહાન થવાની પ્રેરણા મળી. ઉપરાંત પ્રાર્થના, લેખનકાર્ય નજીવું જ હતું પરંતુ આધ્યાત્મિક સંસ્કારોથી સમૃદ્ધ હતું. આવા વગેરેથી જીવનઘડતર સુદઢ થવા લાગ્યું. ૧૨-૧૩ વર્ષની ઉંમરે સંસ્કારો અને શારીરિક સ્વસ્થતાનો વારસો તેમણે પોતાના મિત્રોએ શરૂ કરેલાં હસ્તલિખિત સામયિકમાં તેમણે સંતાનોને આપ્યો હતો. આર્થિક અછતમાં પણ સંતોષી રહીને લેખનકાર્યનો આરંભ કર્યો હતો. ઈશ્વર પર શ્રદ્ધાયુક્ત જીવન જીવતાં માતાપિતાએ બાળકોને
“કમીંગ ઇવન્ટસ ફોરકાસ્ટ ધેર શેડોઝ' કહેવત અનુસાર ધાર્મિક સંસ્કારો આપવા સાથે પ્રામાણિક અને પવિત્ર જીવન
આ સંતના મહાજીવનના ભાવિના સંકેતો તેમને સ્વપ્રદર્શન જીવવાનું શીખવ્યું હતું. આવા ખેડૂત પરિવારમાં જન્મ્યા
અને સાક્ષાતદર્શન દ્વારા મળી ગયા હતા. એક સ્વપ્રમાં તેમને હોવાથી યોગેશ્વરજી સ્વભાવે પ્રકૃતિપ્રેમી અને સ્વાવલંબી
પોતાને માટે સાંભળવા મળેલું વિધાન - ‘તે મહાપુરષ થશે બન્યા હતા. બાળપણમાં જ બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં આવશ્યક ગણાતી
અને એમ થવા માટે જ તેમનો જન્મ થયો છે'. યથા સમયે સંધ્યા, રૂદ્રી અને શિવમહિમ્નના સ્તોત્રના સંસ્કારો પણ સુદઢ
સત્ય બન્યું. બીજા સ્વપ્રમાં તેમને વિદ્યાદેવી સરસ્વતીનું દર્શન થયા હતા. જન્મરાશિ ધન હોવાથી યોગેશ્વરજીનું પૂર્વ જન્મનું
થયું હતું. પોતે અગાઉ જન્મી ગયેલા રામકૃષ્ણ પરમહંસનો જ નામ ભાઈલાલભાઈ રાખવામાં આવ્યું હતું.
પુનર્જન્મ પામ્યા છે. એ વાત પણ ઘણા સિદ્ધ સંતોએ એમને તેમની નવ વર્ષની ઉંમરે પિતાનું અને સત્તરવર્ષની વયે સમજાવી હતી, જે તેમનાં તપ, ધ્યાન અને આધ્યાત્મિક માતાનું અવસાન થતાં બેઉની પ્રેમાળ છત્રછાયા તેમણે વિકાસથી આપમેળે જ સિદ્ધ થઈ હતી. ગુમાવી. પિતાનું મૃત્યુ તેમના જીવનની દિશા બદલવામાં પણ યોગ્ય ઉંમરે સ્વજનોએ એમનાં લગ્ન માટે વિચાર્યું ત્યારે નિમિત્ત બન્યું હતું. પચ્ચીસ વર્ષની વયે વિધવા થયેલી માતાએ પોતે અપરિણિત રહેવાનો જ સંલ્પ વ્યક્ત કરીને તેને છેવટ આ બાળકને મુંબઈમાં રહેતા મામાને ત્યાં મોકલ્યો. ચોપાટી
સુધી વળગી રહ્યા. યુવાન વયે વધુ અભ્યાસ માટે વિલ્સન પર એક શેઠને ત્યાં રહેતા મામાએ પોતાની રસોઈની નોકરીની
કોલેજમાં જોડાયા છતાં આત્મોન્નતિની સાધના અને આવક પર ભાણાના ઉછેરની જવાબદારી હસતે મોઢે ઉઠાવી.
સાહિત્યિક વાચનલેખનની બે મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓ કરતા રહ્યા. ઉછેર સરળ બનતાં અટકેલો વિદ્યાભ્યાસ પણ ફરી શરૂ થઈ એકાંત સાધનામાં અશરીરી અવસ્થાનો અનુભવ પામવા ગયો. મોટે ભાગે લેડીનોર્થકોટ હિન્દુ આશ્રમમાં રહીને ભણ્યા. લાગ્યો. સાથે અઠવાડિયે એક દિવસ મૌન રાખવાનું શરૂ કર્યું. અહીં આશ્રમ જીવનને કારણે જીવનમાં નાની મોટી ઘણી સારી
આવી સાધના શિક્ષણમાં ખપ ના લાગી તેથી અભ્યાસ નબળો ટેવો કેળવાઈ. પોતાનું કામ પોતે કરવાથી સ્વાશ્રય કેળવાયો, પડ્યો. નાપાસ થયા પછી મુંબઈ કોલેજ અને બોર્ડિંગ
Jain Education Intemational
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ ૨૧
પ્રતિભા દર્શન છોડ્યાં.વડોદરામાં ફરી અભ્યાસનો પ્રયત્ન કર્યો. જે નિષ્ફળ અનેકવિધ સેવા-પ્રવૃત્તિ કરી હતી. અધ્યાત્મના નવા જતાં હિમાલયની યાત્રાએ જવાનો નિર્ણય કર્યો. બોરસદના પ્રવાસીઓને માર્ગદર્શન મળે તેવું લેખન કાર્ય કરવા ઉપરાંત બે સંત અખંડઆનંદનો સંપર્ક થયો જેણે તેમની આ યાત્રામાં ઉત્તમ ગ્રંથો આપ્યા : “ગાંધી ગૌરવ” અને ““ભગવાન રમણ પરોક્ષ રીતે અમૂલ્ય સહાય કરી હતી.
મહર્ષિ–જીવન અને કાર્ય”. એમના લખાણમાં આ બે હિમાલયની યાત્રામાં તેમને એક અલૌકિક અનુભવ
સીમાસ્તંભ ગણાતા ગ્રંથો છે. વિવિધ સામયિકોમાં પણ કલમ થયો. અંતરની પ્રગાઢ શાંતિ, અંદરથી અવાજ,
ચલાવીને ચિંતન ફેલાવતા રહ્યા. વિવિધ સ્થળે ધ્યાન શિબિરો સંભળાયો... ‘તમે નિત્ય સિદ્ધ છો, નિત્ય બુદ્ધ છો.’...બુદ્ધનાં
અને સમાજસેવાની પ્રવૃત્તિઓ પણ કરી હતી. તેનું ચિરસ્મારક દર્શન પછીના આવા અનુભવથી મનમાં અખંડ-અનંત શાંતિ તો છે “સર્વ મંગલ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ' દાંતારોડ, અંબાજી, જેના છવાઈ. આ યાત્રા પૂરી થતાં તેઓ ફરી સંસારી જીવનમાં દ્વારા આબાલવૃદ્ધ સૌને ઉપયોગી બનતી વિવિધ સેવાપરોવાઈ ગયા. સંત જીવન પહેલાં તેમણે ત્રણેક જગ્યાએ કામ પ્રવૃત્તિઓ ચાલે છે. તેમના અવસાન બાદ હાલ તેમના કર્યું. કન્યાશાળા ભાદરણમાં શિક્ષક બન્યા પછી વડોદરામાં આધ્યાત્મિક વારસદાર ગણાયેલા પૂ. સર્વેશ્વરી દ્વારા એ ટ્રસ્ટની લોહાણા બોર્ડિંગમાં ગૃહપતિ થયા. છેલ્લે ઋષિકેશની એક પ્રવૃત્તિઓ યથાવત ચાલી રહી છે. આમ લેખન, અધ્યાત્મધર્મશાળામાં સંચાલક બન્યા.
જ્ઞાનનો પ્રસાર, ધ્યાન શિબિરો અને સેવા પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા જાણે
આ સંતે સંસાર અને સમાજનું ઋણ ચૂકવી દીધું છે. ધન્ય છે શાંતાશ્રમ' નામના સ્થળે “મગરસ્વામી’ નામે
આવા સંતયોગીને! ઓળખાતા એક સ્વામીજીએ ભાઈલાલભાઈને નવરાત્રીમાં મંત્રદીક્ષા આપી, જેનાથી તેમની આંતરસાધના વેગીલી બની.
સમાજ સેવક સંત ઈશ્વરના રામ, કૃષ્ણ અને શંકર એમ દરેક સ્વરૂપનાં દર્શન
પૂ. સચ્ચિદાનંદજી થયાં. સંત રામકૃષ્ણનું પણ દર્શન થયું. ઉત્તરકાશીના નિવાસ દરમ્યાન રમણ મહર્ષિનું તથા સંત જ્ઞાનેશ્વરનું દર્શન પણ થયેલું.
ગુજરાતના સીમાડે આવેલા “સૂઈ' ગામે જન્મેલા અને આ ઉપરાંત સંત મોતીલાલ બ્રહ્મચારી, મહાત્મા સરસ્વતીનંદન
ઈ. સ. ૧૯૬૯માં આણંદ જીલ્લાના પેટલાદને અડીને આવેલા અને ઉડિયાબાબા જેવા મહાપુરુષોની મુલાકાત અને દર્શનનો
દંતાલી “ભક્તિનિકેતન' નામક આશ્રમ બાંધી સ્થાયી થયેલા લાભ પણ મળ્યો. ઉત્તરકાશીથી જમનોત્રી જતાં એક
આ સંતે ઈ.સ.૧૯૫૩માં વૈરાગ્ય જાગૃત થતાં મૂઠ્ઠીમાં માત્ર સવા ધર્મશાળાના રાતવાસામાં તેમને પોતાના પૂર્વજન્મનું જ્ઞાન લાધ્યું
રૂપિયો લઈ “કુંભમેળામાં કોઈ ગુરુ મળી આવશે” એવી પ્રબળ હતું. બદ્રીનાથ યાત્રામાં મહાત્મા કુલાનંદે પણ તેમના
ભાવનાએ ગૃહત્યાગ કરી રેલ્વેમાં મુસાફરી કરી, ૧૯૫૪માં પૂર્વજન્મની વિગતોને પુષ્ટિ આપી હતી. દક્ષિણેશ્વર મંદિર તથા
પ્રયાગમાં યોજાયેલ કુંભમેળામાં પહોંચ્યા. ગુરુની શોધમાં રામકૃષ્ણના ભક્તોના સમાગમ દરમ્યાન તેમને પૂર્વજન્મની આ
નીકળેલા બીજા એક કાશ્મીરી પંડિતનો તેમને ભેટો થયો. એ વિગતો વધુ સત્ય લાગી. ૧૯૪૬માં દેવપ્રયાગમાં ધ્યાન
સાથી પંડિતની સલાહે તેમણે “બ્રહ્મચારીની દીક્ષા લીધી. પુનઃ દરમ્યાન એક અજ્ઞાને મહાપુરુષે યોગેશ્વરજીને દિવ્યસમાધિનો
ગુરૂ શોધ પ્રારંભી, અને આ મેળામાં પધારેલ માળવાના એક અનુભવ કરાવ્યો હતો. માતા આનંદમયીનો મેળાપ તેમની
સંતે બન્નેને દીક્ષિત કરી કાશ્મીરી પંડિતને “ધર્માનંદજી' અને અધ્યાત્મયાત્રાને વેગવાન બનાવવામાં સહાયક નીવડ્યો હતો.
આમને “સત્યાનંદજીનાં નામ આપ્યાં. અલબત્ત દીક્ષા ઉતાવળી ૧૯૫૪માં સંત સાંઈબાબાએ યોગેશ્વરજીમાં પ્રવેશ કરીને કહ્યું
અને કાચી હોવાનો ખ્યાલ આવતાં ગૃહત્યાગનો હેતુ સિદ્ધ ન કે, “હું સાંઈબાબા છું.”
થયાનું ભાન થયું. ચિંતનના અંતે નિર્ણય લીધો કે “મારે ધર્મ
પ્રચાર કરવો. લોકોને સાચા ધર્મની સમજણ આપવી તથા ૧૯૮૪ના માર્ચની અઢારમી તારીખે યોગેશ્વરજીનો દેહ
અંધશ્રદ્ધાથી મુક્ત કરવા”. ચાંદણકી નામના નાના પડ્યો. જીવનલીલા સંકેલાઈ ગઈ.
ગામડામાંથી આ સંતે પોતાના ધર્મપ્રચારની કેડી કંડારી. સતત પોતાની અધ્યાત્મયાત્રામાં વ્યસ્ત રહેવા છતાં આ
| ગુજરાત તથા હિંદનાં ઘણા સ્થળોમાં પરિભ્રમણ કરી સંત સ્વાર્થી નથી રહ્યા. તેમણે પરમાર્થ અને લોકકલ્યાણની
ચરોતર પાસે દંતાલી ગામના સીમાડે નાનકડું મકાન બાંધી
Jain Education Intemational
Education International
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત ભક્તિનિકેતન આશ્રમ' નામ આપ્યું. ચરોતરના નાના નાના સૌરાષ્ટ્રના જામખંભાળિયાના “મોટી વખારવાળા' તરીકે ગામોમાં ધર્મ-ભક્તિના પ્રચારાર્થે ચાતુર્માસનો ઉપક્રમ રાખ્યો ઓળખાતા વેપારી ઢેબરકુળમાં પિતા કાંતિલાલ તથા માતા અને આંકલાવ, વીરસદ, ભાદરણ જેવા ગામોમાં ગીતા વિશે ભાગીરથીબેનની કૂખે તેમનો જન્મ. દાદા શિવશંકર ‘ભગત' પ્રવચન કર્યા. આ દરમ્યાન ભાદરણના સંતસ્વામી કૃષ્ણાનંદજી તરફથી પરિવારને ધર્મ-નીતિનો વારસો મળેલ હતો. તેથી અને નડિયાદના સંત પૂ. મોટાનો સત્સંગ પણ તેમને સાંપડ્યો. પિતા વ્યવસાયે વકીલ છતાં તેમનું જીવન ત્યાગી અને તાપસી
ધર્મ-પ્રચારમાં વિવિધ વિષયોના પ્રવચનોમાં પોતાની હતું. ઈ.સ.૧૯૨૮માં પરિવાર માણસા આવીને વસ્યો પણ છે સાદી-સરળ ભાષા સાથે બુલંદ કંઠનાં ભજનોએ લોકોને વર્ષની વયે પિતાની છાયા ગુમાવતા અશ્વિનને મોસાળ આકર્ષિત કર્યા. તેથી તેમના પ્રવચનોમાં પુસ્તકોનું પ્રકાશન રાજકોટ આવવાનું થયું અને ત્યાંથી ૧૯૪૩માં મુંબઈ જવાનું અને ભજન-કીર્તનની ઓડિયો કેસેટ બનવા લાગી. કાંચન
થયું. અહીં તેણે અભ્યાસમાં સાહિત્ય સાથે બી. એ. પૂર્ણ કર્યા અને કામિનીના અપરિગ્રહી સંકલ્પી આ સંતને ચોમેરથી કીર્તિ
બાદ એલ. એલ. બી. પૂર્ણ કર્યું. ભણતર સાથે ૧૮ વર્ષની અને લક્ષ્મીનો વરસાદ વરસવા લાગ્યો, જેમાં વિવેકપૂર્વકનો
ઉંમરથી નોકરી પ્રારંભી. શરૂઆતમાં શિક્ષક, બાદ કાયદાની સ્વીકાર કરી ધર્મ-પ્રવૃત્તિને માનવતાના વિકાસલક્ષ્મી કાર્યો પદવી મળી પછી વકીલ થયા. મુંબઈની હાઈકોર્ટમાં વકીલાત તરફ વાળી. ચોપાસ આશ્રમ વિકાસ કરતા ગયા. અને તેમાં સાથે વાંચન-લેખનના શોખે જ્યોતિષવિદ્યામાં પણ રસ ભુખ્યાને ભોજન માટે “અન્નક્ષેત્ર' તથા ગરીબ દર્દીઓની કેળવ્યો.પરિણામે એકાંતપ્રિય સ્વભાવથી જપ, ધ્યાન-ચિંતન, સારવાર અને દવા માટે “ઋગ્ણાલય', તેમજ રોગનિદાન અને
મનન તરફ ચિત્તગતિ પ્રબળ બની તેથી યોગી-ગુરુ-સંત નિઃશુલ્ક દવા દ્વારા પ્રજાની શારીરિક સુખાકારી મેળવવાની મેળવવાની તાલાવેલી જાગી. ગુજરાત-મહારાષ્ટ્ર અને સહાયરૂપ “પંચદેવ મંદિર' તથા વૃદ્ધો ઉત્તરાવસ્થા શાંતિથી મુંબઈમાં ઘણા સંતોના સાનિધ્ય, સંપર્ક અને સત્સંગનો લાભ વીતાવી શકે એ હેતુ સબબ જેમાં ભોજન, પુસ્તકાલય, મંદિર, પ્રાપ્તિનું સદ્ભાગ્ય સાંપડ્યું. સત્સંગ હોલ જેવી સુવિધાઓ યુક્ત “વૃદ્ધાશ્રમ' વગેરે નિર્માણ ઈ.સ.૧૯૫૭માં મે માસમાં નર્મદાતટે નારેશ્વરમાં પૂ. કરી, સમાજસેવાનું ઉમદા કાર્ય કર્યું.
રંગઅવધૂતનાં દર્શન કર્યા. તેમના પ્રશાંત અને ઓજસ્વી | ભારતના પ્રમુખ શહેરો અને દુનિયાના વિવિધ દેશોના વ્યક્તિત્વમાં તેમને સદ્ગુરુનાં દર્શન થયાં. પ્રથમ મુલાકાતમાં પ્રવાસ દ્વારા ધર્મ સાથે વૈજ્ઞાનિક ચિંતનનો સ્પર્શ આપતાં જ અવધૂતવાણીએ તેમને જ્યોતિષવિદ્યાના છંદમાંથી મુક્ત પોતાના અનુભવ-ચિંતનના ઘણાં ઉત્તમ પુસ્તકો તેમણે લખ્યાં થવા સંકેત કરી દીધો અને અધ્યાત્મપંથે આગળ વધવા છે. જેમાંના ઘણા ખૂબજ લોકપ્રિય થયાં છે. એટલું જ નહિ પણ આશીર્વાદ પાઠવ્યા. ““આઈ એમ વીથ યુ, હાર્ટ એન્ડ સોલ”. વિવિધ પુરસ્કાર વિજેતા પણ થયા છે. માત્ર મંદિર - આશ્રમ ‘‘હું સર્વરીતે તારી સાથે જ છું.” નિર્માણ પૂરતા જ ન રહેતા હોસ્પિટલ કે સ્મશાનગૃહ નિર્માણ- ઈ. સ. ૧૯૬૨માં અવધૂતજીને ધરમપુર જવાનું થતાં વિકાસમાં આવશ્યક સેવા-સગવડ ઊભી કરવામાં પોતાની એમનાં દર્શન નિમિત્તે ગયેલા અશ્વિનકુમારને ત્યાં એકાએક આર્થિક સહાય આપીને પ્રજામાં ધાર્મિકભાવના જગાવવા સાથે યજ્ઞોપવિતનો પ્રસંગ થયો. સદ્દગુરુના સાનિધ્યમાં નવમી મે માનવતાના કાર્ય દ્વારા આ સંતે પોતાની આગવી ઓળખ અને ૧૯૬રના દિવસે ૩૩ વર્ષની લગ્નવયે એમનો યજ્ઞોપવિતનો પરંપરા ઊભી કરી છે. ગુજરાતમાં સાંપ્રતકાળમાં સાચા સંસ્કાર થયો. આ પ્રસંગે અવધૂતજીએ આશીર્વાદ પાઠવ્યા. માનવતાવાદી અને ધર્મિષ્ઠા સાથે વૈજ્ઞાનિક અભિગમ ધરાવતા પ્રસંગના સમાપન બાદ જીવ પાછો ધ્યાન, સત્સંગ, ચિંતનસંતોમાં સ્વામી સચ્ચિદાનંદજી અગ્રેસર છે.
મનન, અને પરમાત્માની શોધમાં લાગી ગયો. સાથે સંસાર રંગ અવધૂતતા ઉત્તરાધિકારી
યાતનાની ભીંસ વધી. એટલે આપઘાતના ઇરાદે રેલ્વે નીચે.
પડતું મૂક્યું પણ કોઈ ગેબી પરિબળે તેમને ધક્કો મારી દૂર પૂ. નર્મદાનંદજી મહારાજ
હડસેલી બચાવી લીધા બાદ ગુરુ પાસે ગયા. ગુરુએ આજ્ઞા નારેશ્વરનિવાસી સંતશ્રી રંગ અવધૂત દ્વારા નર્મદાનંદ કરી, પ્રથમ નર્મદા પરિક્રમા કરી આવો. ત્રણ વર્ષ ત્રણમાસ નામ પામેલ આ સંતનું પૂર્વાશ્રમી નામ “અશ્વિનકુમાર' હતું. અને તેર દિવસની પરિક્રમા કરવાની છે. મારા આશિષ છે.
Jain Education Intemational
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૨૬૩ તારું કલ્યાણ થશે.”૯-૫-૧૯૬૮ના દિને પૂ. અવધૂત મહારાજે પ્રાથમિકશિક્ષણ બાદ આણંદની ડી. એન. હાઈસ્કૂલમાં અશ્વિનકુમારને મંત્રદીક્ષા આપી અને નામ આપ્યું નર્મદાનંદ'. માધ્યમિક શિક્ષણ લઈ, વિદ્યાનગરની સાયન્સ કોલેજમાંથી બાદ ગુરુ આજ્ઞાથી ઉત્તરાખંડની ચારધામની યાત્રા કરી. ૧૯૬૩માં બી. એસ.સી. થઈ “ઉગ કેમેસ્ટ્રી ના વિષય સાથે
સદગુરુએ સ્વમમાં દર્શન આપી પાદુકા આપી, અને ૧૯૬૫માં એમ. એસ.સી. કર્યું. આગળ અભ્યાસ સંશોધન ભરૂચ પાસે અંકલેશ્વર નજીક નર્મદાકિનારે ‘ઉછાલી' ગામ કર્યું. થિસિસ લખી પણ ડિગ્રી ના લીધી. કોલેજકાળમાં નજીક ૭-૧૨-૧૯૭૨ના ગુરુવારે શ્રી દત્તઆશ્રમનું નિર્માણ
માશ્રમનું નિર્માણ યોગીજી મહારાજે યુવકોને સત્સંગસભા કરવા સૂચવ્યું. સપ્તાહ થયું. તે જ દિવસે શ્રીરંગ પાદુકાની આશ્રમમાં પધરામણી થઈ. રૂમમાં મળતી આ સભા બાદમાં એક મોટા હોલમાં મળવા ત્યારથી આ સંતે આશ્રમમાં વાસ કર્યો, તેમનો ““મારી નર્મદા લાગી. આ સમયે સન્યાસી સાધુઓ પાળતા હોય તેવા થોડા પરિક્રમા (ભાગ-૧,૨) સાધકની સ્વાનુભવકથા” નામે પ્રગટ
નિયમપાલનનો આદેશ થયો. તેમના આઠ સહાધ્યાયીઓને થયેલો ગ્રંથ અધ્યાત્મ માર્ગના જીજ્ઞાસુઓ માટે માર્ગદર્શકરૂપ
આધ્યાત્મિક દર્શન કરાવવા સાથે આદેશ આપ્યો. “તમે સૌ છે. બાદ બે વારની ગિરનાર પરિક્રમાયાત્રાને વર્ણવેલું પુસ્તક
સંસારમાં પરત ના જશો, તમને ભગવાં નથી આપવા પણ આ પગપાળા ગિરનાર' લખાયું. “ગુરૂકૃપા હિ કેવલમ્' પુસ્તિકા
જ વસ્ત્રોમાં સાધુ કરવા છે.” યુગ પ્રમાણે કર્મયોગી બનાવી સ્વના સાંસારિક જીવન પરિવર્તનની રસપૂર્ણ વિગતો રજ કરે અંતર ભગવું બનાવી સાધુતા નિખારી પ્રભુકાર્યને વહેતું છે. અને ઈશ્વરકૃપાના અનુભવેલા ચમત્કારો એમની રાખવાના કાર્યમાં સમર્પિત કરવાના છે. સૌ “સાહેબ” અધ્યાત્મશક્તિના વિકાસના પૂરાવારૂપ સહજ રીતે સ્વીકાર્ય
(જશભાઈ)ની આજ્ઞામાં રહેજો. “પૂ. યોગીબાપાએ પત્રમાં બને તેમ છે. શ્રી રંગ અવધૂતના ઉત્તરાધિકારી અનુયાયી તરીકે જણાવ્યું કે જૂનાગઢમાં ગુણાતિનંદસ્વામીની જેમ ૨૦૦ પ્રતિષ્ઠિત આ સંત ગુરુની પરંપરાના સુપાત્ર અનુયાયી ઠર્યા છે.
યુવાનોને બ્રહ્મવિદ્યા ભણાવી શકો તેવા થશો. આમાંથી
જશભાઈના નેતૃત્વ હેઠળ નવું મિશન રચાયું. ઈ.સ.૧૯૭૬માં અનુપમ-અનોખા સંત
મોંગરી ગામ પાસે વિદ્યાનગરના માર્ગે “અનુપમ મિશન પૂ. જશભાઈ “સાહેબ”
પબ્લિકેશન ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ રજીસ્ટર્ડ થયું ત્યારથી જશભાઈ ચરોતરના આણંદ શહેરની પશ્ચિમે આવેલા વલ્લભ
તેના આજીવન પ્રમુખ બન્યા. સંસ્થાના અધ્યાત્મ કેન્દ્ર વિદ્યાનગરની દક્ષિણે નાપા-બોરસદ જવાના માર્ગે મોગરી
“બ્રહ્મજ્યોત'માં તેમણે કાયમી વસવાટ કર્યો. જ્ઞાન-વિજ્ઞાનના નામનું ગામ છે. ગામમાં પ્રવેશતાં પૂર્વ એક બ્રહ્મજ્યોત નામની
આધુનિક શિક્ષણકાર્ય સાથે યુવાનોના સર્વાગી વિકાસ માટે અનુપમ મિશન દ્વારા સ્થાપિત સંસ્થા છે. આ જ્ઞાનસંસ્થામાં
સતત પ્રયત્નશીલ રહી સંસ્કારજાગૃતિ અને યુવાવિકાસની પ્રાથમિક, માધ્યમિક શાળાઓ સાથે કોમ્યુટર સેન્ટર જેવી
વિવિધ પ્રવૃત્તિના વિકાસાર્થે વિદેશયાત્રા દ્વારા સતત પરિબ્રહ્મણ નાની-મોટી સંસ્થાઓ વિસ્તરેલી છે. આધુનિક વિશ્વ સાથે કદમ
કરતા રહે છે. સંસારીલેબાસમાં અને સત્સંગ સાથે મિલાવતી અને અદ્યતન સુવિધા સભર આ સંસ્થાના સ્થાપક યુવાપ્રવૃત્તિઓ કરી રહેલું આ મિશનનું નામ સાર્થક કરે છે. કહો કે ભાગ્યવિધાતા છે “સાહેબ'ના હુલામણા નામથી ખ્યાત
અને સાચે જ અનુપમ છે. અને તેવા જ તેના અધ્યક્ષ પૂ. બનેલા એક આધુનિક સંત. જશભાઈનો જન્મ ૨૩-૩
જશભાઈ “સાહેબ” પણ અનોખા સંત છે. એમનો સંદેશ છે : ૧૯૪૦ના (ફાગણ વદ-૧. (ધૂળેટી)ના દિને સોખડા ગામે પિતા
ર્થિક પોઝિટીવ, રેસ્ટ વિલ ફોલોઝ” અર્થાત્ સારું અને શંકરભાઈ ને માતા કમળાબાની કુખે થયો હતો. પરિવાર
વિધાયક વિચારતા રહો, અન્ય સદ્ગુણો આપોઆપ આવશે. હવામીનારાયણ સંપ્રદાયનું અતિ કપાપાત્ર અને નિષ્ઠાવાન હતું પ્રભુની મદદ જરૂર મળી રહેશે. તેથી નાનપણથી જ જશભાઈને પૂ. શાસ્ત્રીજી તથા પૂ. યોગીજી
આતમતા અજવાળે ઉજળા મ.ના સત્સંગ, યોગ અને આશિષલાભ મળ્યા હતા. દશ વર્ષની ગયે સાંખડામાં સ્વામીનારાયણ મંદિરમાં પૂ. યોગીજી મ.નાં
પૂ. આશારામબાપુ થમ દર્શને બાળકનું મન સંસારીભોગના બદલે સાધુસંતોની ૨૦મી સદીમાં અક્ષરજ્ઞાનનું પ્રમાણ અને સુવિધા સેવા અને અધ્યાત્મવિકાસની પ્રવૃત્તિઓમાં રત રહ્યું.
વ્યાપક બનતાં કેળવણીનો વિસ્તાર સધાયો. પરિણામે આજના
Jain Education Intemational
ation Intermational
For Private & Personal use only
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૪ છે
બૃહદ્ ગુજરાત સંતોમાં અભણ અને ઓછુંભણેલા સંતો જૂજ જોવા મળે છે. દીકરો યુવાન થતાં જ સ્વજનોએ તેમની સગાઈની વાત દરેક સંપ્રદાયમાં શિક્ષિત અને ડીગ્રીધારી સંતોનું પ્રમાણ વધુ હાથ પર લીધી તે જાણતાં જ વૈરાગી ચિત્તના આસુમલ જોવા મળે છે. આવી સ્થિતિમાં સાવ બીજા છેડાની સ્થિતિએ લગ્નબંધનમાં જકડાવાને બદલે ચૂપચાપ ઘર છોડી નીકળ્યા. બિરાજમાન એક સંતને ઓળખવા જેવા છે. માત્ર ૩-૪ ધોરણ શોધખોળના અંતે કુટુંબીજનોએ ભરૂચના એક આશ્રમમાંથી ભણેલા છતાં અગણિત શિક્ષિત અને ડીગ્રીધારી શિષ્યો તેમને પાછા મેળવ્યા. માતા સાથે તેમને સૌએ સમજાવ્યા કે ધરાવતા પૂ. આશારામ બાપુ આપણા ધ્યાનાકર્ષિત છે. “સગાઈતો ઘર છોડતાં પહેલા થઈ છે. હવે સંબંધ તોડવાથી તેમનો જન્મ તા. ૧૭-૪-૧૮૯૮ ચૈત્ર વદી ૬ના
પરિવારની પ્રતિષ્ઠા જોખમાશે, અમારી ઇજ્જત તારા હાથમાં દિવસે સિંધ પ્રાંતના નવાબશાહ જિલ્લાના સિંધુ નદીના તટ પર
છે.” સ્વજનોની વિનંતીને માન આપતાં આખરે તેઓ લગ્ન આવેલા બૈરાણી ગામે પિતા થાઉમલજી સિરૂમલાણી ને માતા માટે સંમત થઈ ગયા. અને સુશીલ-પતિવ્રતા પત્ની લક્ષ્મીદેવી મહેંગીબાનુની કૂખે થયો હતો. સમૃદ્ધ પરિવારમાં પરવરિશ
સાથે સંસાર પ્રારંભ્યો અને પોતાના પરમલક્ષ્ય પામતું આ સંતાન ૧૯૪૭ના દેશ વિભાજનને કારણે સર્વસ્વ આત્મસાક્ષાત્કાર સુધી પહોંચાડવા સંયમી જીવન જીવવાનો છોડીને પરિવાર સાથે અમદાવાદ આવી વસ્યું. અહીં આદેશ આપ્યો. સંસ્કારી પત્નીએ પણ પતિવ્રતને પોતાનું આજીવિકા માટે પિતાજીએ લાકડા કોલસાનો વેપાર શરૂ કર્યો. વ્રતમાની આધ્યાત્મિક પ્રગતિમાં સંપૂર્ણ સહકાર આપ્યો છે ધીમે ધીમે સ્થિર થતાં ખાંડનો વેપાર શરૂ કર્યો.
છતાં ૨૩-૨-૧૯૬૪ના રોજ પત્ની તથા સ્વજનોને છોડી બાળક આશુમલનું પ્રાથમિક શિક્ષણ સિંધીભાષામાં
અલખલક્ષ્યની પ્રાપ્તિ અર્થે તેમણે બીજીવાર ગૃહત્યાગ કર્યો પ્રારંભાયું. બાદ સત્તરવર્ષની ઉંમરે મણિનગરની જયહિંદ
અને ફરતાં ફરતાં તેઓ કેદારનાથ પહોંચ્યા. ત્યાં અભિષેક હાઈસ્કૂલમાં તેમને દાખલ કર્યા. અભ્યાસમાં એકાગ્ર અને
કરાવી ઈશ્વરપ્રાપ્તિ માટેના આશીર્વાદ મેળવી પ્રાર્થના કરી, મેધાવી હોવાથી દર વર્ષે વર્ગમાં પ્રથમ નંબરે પાસ થતા. છતાં
ત્યાંની ગુફાઓ-પર્વતો-જંગલોમાં સદ્ગુરુની શોધમાં રઝળતા પણ લૌકિક વિદ્યાને બદલે તેમનું ચિત્ત અલૌકિક વિદ્યા પ્રતિ
રહ્યા. આખરે રઝળપાટ સફળ થયો. લીલાશાહ, નામના ઢળતું ગયું. રીસેસના થોડા સમયમાં પણ તેઓ રમત-ગમત કે
ગુરુએ તેમને અપનાવ્યા. બે માસ પોતાના ઘેર રાખી ધ્યાનગપ્પાબાજીમાં ન જોડાતાં વૃક્ષની છાયા તળે પ્રભુધ્યાનમાં મગ્ન
ભજન કરવાનો આદેશ આપી પછી અમદાવાદ પરત બેસી જતા. આમ શૈશવથી જ યોગવિદ્યા અને અધ્યાત્મ
મોકલ્યા. ગુરુએ તેમને દીક્ષા આપતાં કહ્યું કે “વત્સ! ઈશ્વર તરફનો વધુ ઝોક હતો. વળી કુદરતે પણ આ લૌકિક અભ્યાસ
પ્રાપ્તિની તારી તીવ્ર લગન જોઈ હું ખૂબ જ પ્રસન્ન થયો છું છોડાવવા યોગ સર્યો હોય તેમ પિતાનું અવસાન થતાં
શિષ્યને ગુરુએ પૂર્ણ ગુરુત્વમાં પ્રતિષ્ઠિત કરી દીધા. સંવત ભણતર છોડી પિતાનો કારોબાર સંભાળવો પડ્યો.
૨૦૨૧ના આસો સુદિ બીજ ઈ.સ.૭-૧૦-૧૯૬૪ના બપોરે
અઢી વાગ્યે આસુમલને આત્મા-પરમાત્માનો સાક્ષાત્કાર માતાના ધાર્મિકપણાને કારણે બાળ આંશુમલના મન
થયો ત્યારથી તેઓ આસમલ મટીને આશારામબાપુ બન્યા. પર ધર્મસંસ્કારો સુદઢ થયા. તેથી શૈશવથી જ દેવપૂજા બાદ
બાદ ડિસામાં સતત અઢી વર્ષ એકાંતસાધના કરી ધ્યાનમાં બેસી જતા. વયવૃદ્ધિ સાથે ભક્તિવૃદ્ધિ થવા લાગી.
અધ્યાત્મવિદ્યાની અનેકવિધ સિદ્ધિઓ તેમણે હસ્તગત કરી. અગાઉ ઘણા ભવિષ્યવેત્તાઓએ બાળકના ચહેરા પરની વિલક્ષણ કાંતિ, વિશાળભાલ અને નેત્રમાં નીતરતું અદૂભૂત
પૂર્ણ સંતત્વ પ્રાપ્ત થતાં ગુરુએ પોતાની સાધનાનાં ફળ તેજ જોઈ ભવિષ્ય ભાખ્યું હતું કે “આ બાળક જરૂર પૂર્વનો
સંસારી લોકોને આપવાનો આદેશ આપ્યો કે ““સંસારને તારી કોઈ સિદ્ધ પુરુષ છે જે પોતાનું અધૂરું કાર્ય પૂર્ણ કરવા માટે જ જરૂર છે”. આદેશના સાત વર્ષ બાદ આશારામ બાપુ અવતરિત થયો છે. તે ચોક્કસ એક મહાન સંત બનશે.
અમદાવાદ આવી સાબરમતી નદીના કોતરોની જમીનમાં દુકાનમાંથી ફાજલ સમયમાં ધ્યાન-ભક્તિ અને ચિંતન
મોટેરા ગામ પાસે ઈ.સ.૧૯૭૨ની ૨૯ મી જાન્યુઆરીએ એક મનનથી તેમની આધ્યાત્મિક શક્તિઓ વિકસવા લાગી. કાચા ઝૂંપડાનો પોતાનો આશ્રમ બાંધ્યો. તત્કાળે ત્યાં વેરાન અંત:પ્રેરણાથી માતાના માર્ગદર્શન દ્વારા તે લોકોની સમસ્યાઓ જંગલ હતું. આજે એક વિશાળ વટવૃક્ષ અને તીર્થસ્થાનની જેમ દૂર કરવા લાગ્યા.
એક મોટો આશ્રમ આકારિત થયો છે. જે એક મૂઠી ઊંચેરા
Jain Education Intemational
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સંતના અધ્યાત્મજ્ઞાનનો લહાવો સરળ બનાવે છે. વ્યસનમુક્તિ આંદોલન, આદીવાસી વિકાસ, સંસ્કૃતિપ્રચાર, કુરિવાજ નાબુદી, રોગીઓને સહાય, સાહિત્યપ્રકાશન અને વ્યક્તિત્વ વિકાસની વિદ્યાર્થી ઉપયોગી ધ્યાનશિબિર તથા મૌનમંદિરો અને ગૌશાળા સંચાલન જેવી અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓથી ધમધમતો એક અભણ સંતના શિક્ષિત અને પદવીધારી અનુયાયીઓથી સદા પ્રવૃત્તિશીલ રહ્યો છે. આ દર્શાવે છે કે માત્ર અક્ષરજ્ઞાન જ નહિ પણ અલૌકિકજ્ઞાન જગતને અને જનને અજવાળે છે. સંત થવા માટે મોટી ડીગ્રી કે દુન્વયી. શિક્ષણ કરતાં અલૌકિક સાધના અને જ્ઞાન વધુ આવશ્યક છે આવા અલૌકિક જ્ઞાનધર પૂ. આશારામ બાપુ એમના આતમને અજવાળે ઊજળા સંત છે.
જ્ઞાનસંપ્રદાયના અધિકારી ગાદીપતિ પૂ. અવિચલદાસજી મહારાજ
સૌરાષ્ટ્ર એ એક સમયે સંતોની ભૂમિ ગણાતું પરંતુ આજે સ્થાનફેર થયો છે. મધ્યગુજરાતમાં શેઢી નદીથી મહીસાગર વચ્ચેના પ્રકૃતિના સુરમ્ય અને માત્ર ચારુ જ નહિ ચારુતર થી વધુ સુંદર (ચરોતર)ની ભૂમિમાં આધ્યાત્મિક વિકાસ અને ધર્મસંસ્થાઓ વિકસતી જાય છે. સાક્ષરનગરી નડિયાદમાં પૂર્વે સંતરામનું સંસ્થાન તો પશ્ચિમે કેશવ ભવાની મહારાજની સંસ્થા સ્થાપિત છે. મહુધાના માર્ગે પૂ. મોટાનો હરિ ઓમ આશ્રમ તો વડતાલ અને બોચાસણ ગામે સ્વામીનારાયણનાં ભવ્ય મંદિરો ખડાં છે. સાથે પૂ. મોટા, સ્વામી સચ્ચિદાનંદ, સ્વામી કૃષ્ણાનંદ અને સંતપ્રીતમદાસજી જેવા સંતો અનુક્રમે નડિયાદ, દંતાલી, ભાદરણ અને સંદેશરમાં વસ્યા હતા. આ બધા સંતોને કારણે ચરોતર પણ સંતભૂમિ ગણાવી શકાય છે.
આણંદ ડાકોર માર્ગે સારસા નામના નાનકડા ગામે જ્ઞાન સંપ્રદાયની ગુરુગાદી સ્થાપિત છે. કેવલજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ દ્વારા અધ્યાત્મજ્ઞાનના વિકાસનું કાર્ય ચાલી રહ્યું છે. અજ્ઞાનતામાં ઘેરાયેલા અને સગુણ કે નિર્ગુણભક્તિમાં ફસાયેલા સાચા ભગવાનને ભૂલેલા માનવીઓને જોઈને કેવલ ભગવાને ૫૨મ ગુરુઓને અહીં મોકલ્યા. આમ સકર્તા સર્જનહાર કુબેરસ્વામીરૂપે કરુણાસાગરને પૃથ્વીપર મોકલે છે તેઓ અથાહજ્ઞાન ચર્ચીને ભવમાંથી આત્માઓને મુક્ત કરે છે. આ વિચારધારાની પરંપરામાં સ્થપાયેલી ગાદીના સંતોને
- ૨૬૫
‘કુવેરાચાર્ય’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ સંપ્રદાયના આદ્યસ્થાપક શ્રીમદ્ ધર્મધૂરંધર પરમગુરુ શ્રીમત કરુણાસાગરજી મહારાજ સારસાપુરીમાં. સંવત ૧૮૨૯ના મહાવદી બીજે પ્રગટ થયેલા. જે પ્રથમ ‘કુવેરાચાર્ય’ ગણાયા. બાદ બીજા ગાદીપતિ પૂ. નરદેવસાગર મહારાજ અને ત્રીજા પૂ. શ્રી બળદેવજીમહારાજ, ચોથા પૂ. ભગવાનદાસજી થયા હતા. સાતમા ક્રમે પૂ. નેમિનાથજી મહારાજ જે શીતલદાસજી મહારાજના નામે વધુ જાણીતા હતા. તેઓશ્રીના અનુગામી તરીકે હાલના સંતશ્રી અવિચલદાસજી મહારાજ બિરાજે છે. ઉંમરના બે દાયકા માંડ પૂરા કરી યુવાનીના પ્રવેશદ્વારે જ જ્ઞાન અને સંયમથી શોભિત પૂ. દાસજીએ ગુરુગાદી સ્વીકારી પોતાના ગુરુઓ અને પુરોગામીઓ માફક આ સંતે પણ અનેક પડકારો સહન કર્યા છે. તેઓએ કાશીમાં રહીને શાસ્ત્રોનો ગહન અભ્યાસ કર્યો. અર્થજ્ઞાન સંપ્રદાયના ગ્રંથોમાં પણ ઊંડું અધ્યયન કરી પારંગત થયા. તીવ્ર યાદશક્તિ, નિર્ભયતા, માણસની પરખ, સાથે હિન્દુઓમાં હિંમત અને ચેતનની ચિનગારી ફૂંકવાવાળા આ સંત વિશ્વહિંદુપરિષદના ટોચના નેતાઓમાં પણ સ્થાન પામ્યા છે. રામમંદિર નિર્માણના જાગૃતિ આંદોલન અંગે તેમણે પ્રવચનો દ્વારા હિંદુ સમાજને ચેતનવંતું બનાવવાનું મહત્ત્વનું કાર્ય કર્યું છે. સંપ્રદાયની ગાદી પરંપરા ઉપરાંત પોતાના ગુરુની જેમ હિંદુ સમાજના ઘણા પદ તેમણે શોભાવ્યાં છે. ભજનો, શિબિરો અને પ્રવચનો દ્વારા તેમણે સમાજના દરેક વયના લોકોને સાથે રાખી કામ કર્યાં છે. હાલ તેમની સંસ્થાદ્વારા પ્રકાશિત કૈવલજ્ઞાનોદય' સામયિકમાં સેવાઓ આપવા સાથે ધર્મ અને સામાજિકવિકાસની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં રસ લઈ સક્રિયપણે માર્ગદર્શન આપી રહ્યા છે. માનવસમાજે પણ પોતાના પ્રતિભાવરૂપે થોડો સમય પહેલાં જ તેમનો સુવર્ણજયંતિ દિવસ ઉજવીને તેમના પ્રતિ પ્રેમ અને પ્રશંસાભાવ વ્યક્ત કર્યો હતો. આમ ચરોતરને ચોતરે સંતરામ, સ્વામીનારાયણ, ‘માઈશક્તિપીઠ' એવા ત્રિકોણ સાથે ચતુષ્કોણે જ્ઞાનસંપ્રદાયની ગંગા વહાવી અધ્યાત્મ કાર્યનો ચોક પૂર્યો છે.
ભાગવત ભારકર
પૂ. રમેશભાઈ ઓઝા (પૂ. ભાઈ)
ગુજરાતી પ્રજામાં કથાકારો દ્વારા ધર્મ-સંસ્કારનું સિંચન અને માનવકલ્યાણ પ્રત્યેની જાગૃતિ લાવવાનું કાર્ય વર્ષોથી થતું
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૬
બૃહદ્ ગુજરાત રહ્યું છે. દરેક યુગ કે સદીમાં કોઈને કોઈ પ્રભાવશાળી કથાકાર ભાગવતુ બંને પર પ્રભુત્વ ધરાવતા કથાકાર પૂ. ભાઈ કહે છે ગુજરાતને મળતા રહ્યા છે. જેવા કે કૃષ્ણશંકરશાસ્ત્રી, પૂ. કે “ભાગવત મારા શ્વાસમાં છે તેથી તે મારો વિષય છે. અને નરેન્દ્રશાસ્ત્રી, પૂ. ડોંગરેમહારાજ, પૂ. આશારામબાપુ, પૂ. રામાયણ મારો પ્રાણ છે. તેથી તેના પર મને દિવ્ય પ્રેમ છે.” મોરારીબાપુ જેવા સુવિખ્યાત સંતો-વક્તાઓની હરોળમાં એક તેમના કથામૃતમાં તન્મય થઈ જતાં શ્રોતાઓ કહે છે કે અનોખા અને યુવા કથાકારનો ઉમેરો થયો છે. જેમનું નામ છે “તેમના મુખે ભાગવત કથા સાંભળવી એ જીવનની ધન્યતા રમેશભાઈ ઓઝા. જે ભક્તો-શ્રોતાઓમાં પૂ. “ભાઈ'ના છે. ને રામાયણ સાંભળવી એ જીવનની અનન્યતા છે”. નામથી વધુ પ્રિય છે.
આજ સુધીમાં આશરે ૨૦૦ કથાઓમાં ૮૦ ટકા તેમનો જન્મ ૩૧-૮-૧૯૫૭ના રોજ ભાવનગર ભાગવત અને બાકી રામાયણ કથા કરી છે. માત્ર પોથી કથા જિલ્લાના રાજુલા તાલુકાના દેવકા' નામના નાનકડા ગામમાં જ નહિ પણ સાથે ભજન-કીર્તન અને સંગીતમાં શ્રોતાઓને
ઔદિચ્ય બ્રાહ્મણકુળમાં પિતા વૃજલાલ કાનજીભાઈ ઓઝા ને તરબોળ બનાવતી રસપૂર્ણ કાવ્યશૈલીના માધ્યમની રજૂઆત માતા લક્ષ્મીબેનની કૂખે થયો હતો. જન્મપૂર્વેની ઘટના સૂચક તેમને એક અનોખા કથાકાર કહાવે છે. કથાને સ્વ અર્થોપાર્જન છે. કુટુંબના વડિલ દાદીમાં ભાગીરથીબેનની ઇચ્છા ઘરમાં કે લોકેષણાનું સાધન ન બનાવતાં સમાજમાં નવજાગૃતિ અને ભાગવત્ પારાયણ બેસાડવાની હતી, પરંતુ નબળી ધર્માભિમુખતા કેળવાય તેમાં જ કથાકાર તરીકે તેમને આર્થિકસ્થિતિએ એ શક્ય ન હતું. આથી મનોરથ પૂર્ણ ન થાય જીવંત રસ જણાય છે. આજના યુવાનોને દેશના ધર્મ અને ત્યાં સુધી ભાગીરથીબેને ભોજન પગની આંટીથી (પગ નીચેથી અધ્યાત્મના વારસાને સમજે – પચાવે અને આત્મસાત કરે હાથ લઈ) લેવાની પ્રતિજ્ઞા લીધેલી. તેથી તેમની પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ એવો એમનો અભિગમ છે. પૂ. ભાઈ દેશના પ્રચ્છન્ન કરવા તેમને ધર્મની બહેન માનતા શ્રી મોતીલાલ શાસ્ત્રીએ યૌવનનું પ્રતીક છે. તેઓએ ગુજરાતના સીમાડા ઓળંગી વ્યાસાસને બિરાજી પારાયણ કરી. કથા દરમિયાન પૂ. ભાઈ
મદ્રાસ-વૃંદાવન-મથુરા, કોચીન, અમરાવતી અને કલકત્તા માતાના ઉદરમાં હતા. કથા બાદ પાંચેક માસમાં તેમનો જન્મ
સુધી સમગ્ર ભારતવર્ષમાં અને વિદેશમાં અમેરિકા, બ્રિટન, થયો. આમ દાદીમાંનું તપ અને શાસ્ત્રીજીના કથાપાનનો સીંગાપોર, મલેશિયા, કેનિયા અને નોર્વે જેવા દેશોમાં કથારસ વારસો લઈ તેઓ ધરાતલ પર અવતર્યા.
પીરસી લોકપ્રિયતા હાંસલ કરી છે. ગુજરાતના યૌવનધનના પારિવારિક વાતાવરણ તેમના જન્મજાત સંસ્કારોને મંગલમય પ્રતીક અને કલ્યાણમૂર્તિ સમાં પૂ. રમેશભાઈના પોષક હતું. નિત્ય સંધ્યાવંદના, પાઠ-પૂજા અને ધર્મ-મય કથાસારથી ગુજરાત ગૌરવશાળી અને ઊજળું બન્યું છે. તેથી વાતાવરણમાં તેમનું બાળપણ વીત્યું. ધર્મ અને સંસ્કૃતિ વિશેનો વર્તમાન ભાગવત્ કથાકારોમાં આ સંત ભાસ્કરરૂપે પ્રકાશિત અનુરાગ સંસ્કૃત પાઠશાલામાં કેળવાયો હતો. પૂ. પાંડુરંગદાદા થયા છે એમ કહેવું સર્વથા યોગ્ય છે. સ્થાપિત પાઠશાળામાં કેળવાયા બાદ મુંબઈ કોલેજમાં સ્નાતક
કથાકાર થયા. સાથે પૂર્વ-પશ્ચિમની પ્રણાલિકાઓનો અભ્યાસ કર્યો. જેમ ભાગવત શ્રવણ ગર્ભમાં કર્યું તેમ કથાકારનાં લક્ષણો પણ
પૂ. ડોંગરેજી મહારાજ બાળપણથી જ દેખાવા લાગ્યાં. સાતમા ધોરણમાં હતા ત્યારે | ગુજરાતી પ્રજાના સદ્દભાગ્ય સમયાંતરે રહેલા કથાકારો પોતાના સહાધ્યાયીઓનું એક મંડળ રચી ગીતા-પારાયણનો જેવા કે મોરારીબાપુ. આશારામબાપુ, પૂ. રમેશભાઈ ઓઝા યજ્ઞ આરંભ્યો. એ વાત જાણતાં કાકાએ ભત્રીજાને ભાગવતના
વર્તમાન સમયના ઉત્તમ કથાકારો છે. પરંતુ આ પૂર્વ રંગે રંગ્યો. શુકદેવજીએ કિશોરાવસ્થામાં કથા કરેલી એમ શ્રી
નડિયાદના વતની અને સોલા ભાગવત વિદ્યાપીઠના સ્થાપક ભાઈએ પણ યુવાનીના પ્રથમ ચરણે અઢારમા વર્ષે પોતાની
પૂ. કૃષ્ણશંકર સાસ્ત્રીજી અને તેમના સમકાલીન પૂ. ભાગવત્ કથા જાહેરમાં કરી. રામાયણની જેમ ભાગવત પણ
ડોંગરેજીમહારાજનો સમય હતો. ઉભય કથાકારોએ બે ગાઈને રજૂ કરી શકાય છે. તે વાત પોતાની કથા દ્વારા સિદ્ધ
દાયકાથી વધુ સતત ગુજરાતી પ્રજાને કથામૃતપાન કરાવ્યું. કરી બતાવી. તારવ્યું કે ભાગવતમાં પણ ભરપૂર ગેયતા છે.
તેમનો જીવનભાણ મધ્યાહૅ તપ્ત હતો ત્યારે વર્તમાન પ્રખર ભારતીય સંસ્કૃતિ વારસાના બે સ્તંભો રામાયણ અને
કથાકાર મોરારીબાપુ ક્ષિતિજ ઉદિત તારલો હતા.
Jain Education Intemational
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પૂ. ડોંગરેજી મહારાજનું પૂર્ણનામ રામચંદ્ર કેશવદેવ અહીં અધ્યયન સમાપન બાદ કથા કહેવાનું શરૂ કરતાં ડોંગરે હતું. પરિવાર અને પૂર્વજો પૂરા જ્ઞાની, સંસ્કારી અને સૌ પ્રથમ તેમની ભાગવત કથા પૂનામાં થઈ. માત્ર કથાકાર જ ધાર્મિક હતા. તેમના દાદાશ્રી ગણેશજીનો જન્મ કર્ણાટકમાં થયો નહિ પરંતુ ભાગવતના વાસ્તવિક દૃષ્ટા અને વક્તા બની તેમણે હતો. પરંતુ અગ્નિહોત્રી અને કર્મકાંડી આ વિપ્રપરિવાર કરેલી આ કથામાં જાણે ખુદ ભગવાનની જ વાણી ઊતરી હોય સંજોવશાત કર્ણાટક છોડી વડોદરા આવ્યો. તેઓ વિદ્વાન તેમ કથા મધુર અને પ્રેરક બની. પૂનાની કથા બાદ તેઓ હોવાથી વડોદરા રાજવી તરફથી તેમને રાજ્યાશ્રય મળ્યો હતો. વડોદરા આવી વસ્યા. અધ્યયન માટે પરપ્રાંતમાં, વળી જન્મે પણ એક પ્રસંગે શ્રીગણેશજીએ નીડરતાપૂર્વક જાહેર કર્યું કે પણ પરભાષી હોવાથી પ્રારંભમાં તેમને ગુજરાતી ભાષામાં ક્ષત્રિયોને જે યજ્ઞાધિકાર નથી તે યજ્ઞવિધિ માટે હું તૈયાર નથી. તકલીફ પડતી. પરંતુ ઈશ્વરકૃપાએ તેમને પૂ. નરહરિ આવા વિરોધથી તેમનો રાજ્યાશ્રય ઝૂંટવાઈ ગયો. અલબત્ત મહારાજનો સમાગમ થતાં તેમના સાનિધ્યથી આ ભાષાથી સ્વમાની વિખે સ્વેચ્છાએ ગરીબી સ્વીકારી, આજીવિકા માટે તેઓ જ્ઞાત થયા. પછી તેમણે નરહરિમહારાજના સંગમાં યજમાનવૃત્તિ શરૂ કરી. આ ગણેશજીના પુત્ર કેશવદેવના પુત્ર ગુજરાતમાં કથા કરવાનું શરૂ કર્યું. આવી ગુજરાતમાં પ્રથમ રૂપે રામચંદ્રનો જન્મ ૧૫-૨-૧૯૨૬ યાને સંવત ૧૯૮૨ના કથા તેમણે ઈ.સ. ૧૯૫૪માં સૌરાષ્ટ્રમાં કરી. પહેલી કથામાં ફાગણ સુદ ત્રીજે વડોદરામાં થયેલ. પિતા તથા પિતામહની આવેલી રકમ તેમણે આજીવિકા માટે ઉપયોગમાં લીધી પરંતુ ધાર્મિકતા અને ઉચ્ચસંસ્કાર વારસાને પચાવીને મોટી ઉંમરે શ્રી બાદમાં સઘળી આવક કોઈ ઉપકારક કાર્યમાં આપી દેવાનો રામચંદ્રજી એક સમર્થ કથાકાર થયા. અલબત્ત કથાકાર સંકલ્પ કર્યો. આમ ત્યાગભાવના મૂર્તિમંત કરતાં હજારો નહિ બનવાની પૂર્વ તૈયારીરૂપે કઠોર પરિશ્રમ અને તપશ્ચર્યા ખૂબ જ પણ લાખોની આવક મંદિરો-હોસ્પિટલોના નિર્માણકર્યા હતા. દાદાજીની માત્ર આઠ વર્ષની ઉમરે અભ્યાસાર્થે જીર્ણોદ્ધારમાં અર્પણ કરી. જે ગુજરાતના ઇતિહાસમાં અજોડ પંઢરપૂર મોકલવાની ઇચ્છાને શિરોમાન્ય રાખી પોતે ત્યાં ગયા. પ્રદાન ગણાય છે. સદ્દભાગ્યે અહીં તેમની તેજસ્વીતા જાણી-નાણી શકે તેવા એક
શ્રોતાઓને મંત્રમુગ્ધ કરતી એની શૈલીમાં વિદ્વત્તા અને પુણ્યશાળી ગુરુ મળી ગયા. અને તેમના પ્રતાપે પોતાના
ભાષા પ્રભાવ અદૂભૂત હતા અને ભાગવત જેમ રામાયણમાં સંસ્કારો મહોરી ઊઠ્યા. ભાવપૂર્વક અને નિષ્ઠાથી ગુરુ પાસે પણ તેઓ શ્રોતાઓને રસતરબોળ કરી દેતા. ઓછા કટાક્ષ, સતત સાત વર્ષ અધ્યયન રૂપે પુરાણો, વેદો-વેદાંતોનો ગહન
અર્થસભર ટૂંકા દૃષ્ટાંત અને શ્રોતાઓને ધર્મભાથું ભરી દેવાનો અભ્યાસ કર્યો. અને તેમાં તેઓ પોતાની ભૂખ-તરસ પણ ભૂલી
ઇરાદો તેમની કથાના મુખ્ય હેતુ હતા. ગાંધીજીની જેમ જતા. આવા તત્પરૂપ અધ્યયનની ફળશ્રુતિરૂપ તેમના જીવનમાં
અલ્પવસ્ત્રોમાં એક માત્ર ધોતિયું. શિયાળામાં પણ ખભે માત્ર જ્ઞાન-ભક્તિ અને વૈરાગ્યનો ત્રિવેણી સંગમ રચાયો. તેમની
એક ધોતિયુંમાં અતિ સાદગી, ગૌરવર્ણ, હંમેશા ઢળેલી આંખો વાણી એવી પ્રભાવશાળી નીવડી કે શ્રોતાઓ મંત્રમુગ્ધ બની
તેવા વિનમ્ર અને અમૃતવાણી સમાન ભાષા ધરાવતા કથાકાર સાંભળતા જ રહે. એક વાર ‘સત્યવાન સાવિત્રી' નામની ફિલ્મ
જ્ઞાન-ભક્તિ અને વૈરાગ્યના સમન્વયની ત્રિમૂર્તિરૂપ હતા. જોવાનું મન થતાં ગુરુએ ચારઆના આપેલા. પરંતુ વિચાર
તત્કાળે એક ઉત્તમ કથાકાર તરીકે તેઓએ ગુજરાતનું ગૌરવ કરતાં ખર્ચ નહિ કરીને એ ફિલ્મની કથા ગુરુમુખે સાંભળી તૃમ વધાર્યું હતું, અને પૌરાણિક ઋષિમહાત્મા જેવા વ્યક્તિત્વના અને તરબોળ થઈ ગયા. પંઢરપુરનો અભ્યાસ પૂર્ણ થતાં વધુ
ધારક પૂ. ડોંગરેજીની કથા વિશે ડો. રમણલાલ સોની યોગ્ય જ અભ્યાસાર્થે તેઓ કાશી ગયા.
લખે છે કે “પૂ. ડોંગરેજી સામાન્ય વક્તા નહિ અર્થગર્ભ છે અહીં એક વિરલ પ્રસંગ બન્યો. એક ડોશીમા તેમને વ્યાખ્યાતા છે. તેમની વાણી ઊંડા અંતરમાંથી આવે છે. તેઓ મળ્યાં. અને પોતાની મરણમૂડી સમાન એક પેટી, માળા અને કેવળ કથાકાર કે ભાગકાર નહિ પણ વ્યાસ છે. કથાપાન વીંટી હતાં તે રામચંદ્રને આપતાં આશિષ આપ્યા કે “બેટા તું કરાવતી સમયે તેમની જ્ઞાનમય ચેતના ભક્તિમય ચેતના અને સુખી થજે.” રામચંદ્રને તે ખુબ જ ફળ્યા. અને પેલી ભેટમાંથી ભક્તિમય ચેતના જ્ઞાનમયચેતના બનીને વહે છે. આ બન્નેનો | વીંટીનો ઉપયોગ સન્માર્ગે કરી માળા-પેટી સ્મરણરૂપે સાચવી આશ્રય વૈરાગ્ય છે. શ્રોતાઓ પર તેની અભૂત અસર થાય રાખ્યાં.
છે. અને સમગ્ર વાતાવરણ જ્ઞાનવૈરાગ્યથી પુષ્ટ એવી ભક્તિ
Jain Education Intermational
Jain Education Intemational
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮ $
બૃહદ્ ગુજરાત. ભાવનાથી તરબતર બની જાય છે. એમની કથા આપણને આવતાં યાત્રાનો સંકલ્પ કરતાં ઝોળીમાં ધોતિયું પહેરણ નાંખી આપણાં ચિરંતર વારસાનું ભાન કરાવે છે. તેઓ સૂચવે છે કે ચારધામની યાત્રાએ વિચર્યા. યાત્રા દરમિયાન હરદ્વાર
ભૂતકાળ સાથેનો સંબંધ છોડી કોઈ પ્રજા મહાન બની નથી. આશ્રમમાં રહી તેમણે વાશિષ્ઠય અને બ્રહ્મસૂત્રનો અભ્યાસ કર્યો સંબંધ જોડીને જ મહાન બની શકાય છે.” થોડા વર્ષ પહેલાં
યાત્રા સમાપન બાદ બોરસદ આવતાં તેમના સમૃદ્ધ તેમના દેહાવસાનથી ગુજરાતની જનતાએ ગૌરવશીલ અને
ભક્ત મંડળે ખંભાતી દરવાજા પાસે એક મકાનમાં ભક્તમંડળી ઉત્તમ કથાકાર ગુમાવ્યા છે.
શરૂ કરી. ભજન અને કથા પ્રવચનોની પ્રવૃત્તિએ વેગ પકડ્યો. ચરોતરતા પ્રજાપતિ સંત
પૂર્વાશ્રમી લલ્લુભાઈમાંથી “અખંડઆનંદ' બનેલા સંતની ગોપાલદાસજી
વૈરાગ્યદેઢતા પાછળ ગોપાલદાસજીનાં પ્રવચનો કારણભૂત
હતાં. અન્ય એક જ્ઞાતિ વિધવા સ્ત્રી દિવાળીબેને પણ તેમના ધર્મ અને અધ્યાત્મને જ્ઞાતિ કે વ્યવસાયના બંધનો પ્રભાવથી પ્રગટેલા વૈરાગ્યથી પોતાનું જીવન ઉજાળ્યું હતું. નડતા નથી. જગ વિખ્યાત સંત કબીરજીની યાદ તાજી કરાવે
તેમણે બોરસદની આસપાસના પેટલાદ, ખંભાત-નડિયાદ એવા એક અન્ય ૫. ગોપાલદાસજી આશરે એક સદી પૂર્વ જેવા જિલ્લાના અન્ય ગામો ઉપરાંત રાજપીપળા પાસેના આણંદ પાસેના બોરસદ ગામમાં પ્રજાપતિ જ્ઞાતિમાં જન્મેલા
ઉમલ્લા ગામે અને ભરૂચ સુધી ભક્તમંડળો સ્થાપ્યાં હતાં. પરંતુ પોતાના આત્મબળ અને અધ્યાત્મવિકાસના આધારે
આમ તેમના સત્સંગ, ભજન, કીર્તન અને કથા પ્રવચનોનો માનવસમાજમાં આવકાર અને આદર પામ્યા હતા.
પ્રભાવ વિસ્તરતો ગયો. ઉત્તમ ગૃસ્થાશ્રમ વિશેના તેમના વિ. સં. ૧૯૨૪ના અશ્વિનમાસની પૂર્ણિમાએ બોરસદ વિચારો પ્રજાને આકર્ષવા લાગ્યા. દામ્પત્યજીવનની શુદ્ધિ ગામે પિતા ગોવિંદદાસ અમથાભાઈ અને માતા નાથીબાઈની જાળવીને પ્રભુભક્તિ તરફ વળવાનું માર્ગદર્શન માનવજીવનને કુખે ગોપાલનો જન્મ થયેલો. ગોપાલને વારસામાં બે ચીજ વધુ ઉપયોગી હતું. તેમનાં પ્રવચનોનો પ્રધાનસૂર “આ જન્મ મળેલીઃ કુંભારનો ધંધો અને સાધુસંતોની સેવા. પરિણામે ચાર સુખમય જીવન વિતાવી પરલોક સુધારવો” હતો. એ સાથે ધોરણ સુધી ભણી બાપીકા વ્યવસાયમાં મદદગાર કરાવા વેદાંતના ગૂઢ મર્મને પ્રજાસમક્ષ સાદી સરળ ભાષામાં મૂકવાનું જોડાયા. અને ધીમે ધીમે તેમાં હથરોટી આવતાં એક ઉત્તમ કાર્ય પ્રશંસનીય બન્યું. અને સારા ઘડવૈયા બન્યા. શૈશવથી સાધુસંતોનાં સેવા
ઉત્તરાવસ્થામાં તેઓ બોરસદ છોડીને નડિયાદ આવી સમાગમ ઉંમર વધતાં પ્રબળ પ્રભાવે વ્યવસાય છોડી વૈરાગ્ય
કંસારા બજાર (માંગલકોટ)માં સંવત ૧૯૭૭ના શ્રાવણ સુદી તરફ વળ્યા. નાનપણથી જ સાધુસંતો પાસેથી રામાયણ
૧૧ સત્સંગ મંડળીની અને સં. ૧૯૨૧માં વૈશાખસુદી ત્રીજે મહાભારતનાં પ્રવચનો સાંભળી વેદાંતના અભ્યાસની રુચિ
શ્રી વેદાંતભવન નામની યાદગાર સંસ્થાની સ્થાપના કરી ઉત્પન્ન થતાં તેમણે “વિચાર સાગર' અને પંચદશી' નો ગહન
અને તેમાં વર્ષભર સવાર-સાંજ સંતો દ્વારા સત્સંગ પ્રવચનના અભ્યાસ પ્રારંભ્યો.
લાભની સુવિધા શરૂ થઈ ગઈ છે. તત્કાળે સરદાર પટેલે પૂ. ભાદરણમાં વેદાંતાચાર્ય સ્વામી જાનકીદાસનું મંદિર કસ્તુરબા અને ગોપાલદાસ જેવા મહાનુભવોએ આ સતસંગ હતું. આ સંતે લલ્લુભાઈ નામના સંસારીને “અખંડ આનંદ'
માણ્યો હતો. કસ્તુરબાએ તો તેમને ખાદી આપી હતી તેનો નામના સંન્યાસી બનાવ્યા હતા. જે ગોપાલદાસના સમકાલીન તેઓએ સહર્ષ સ્વીકાર કરી પોતાના ભક્તોને પણ ખાદી હતા. અધ્યાત્મ પ્રતિ અનુરાગ વધતાં સાથે સંસાર ક્રમ પણ
વાપરવાની ભલામણ કરી હતી. ૧૯૭૪ના મહાવદી સાતમે વધવા લાગ્યો. માવતરે નાની ઉંમરમાં જ તેનાં લગ્ન કરાવી
સાંજે સાત કલાકે ૭૦ વર્ષની વયે તેમનું અવસાન થતાં સ્વામી દીધાં. ચારેક વર્ષના સંસારમાં પુત્રીનો જન્મ થયો. અલબત્ત
આત્માનંદજીએ ચંદનકાથી તેમનો અગ્નિસંસ્કાર કરેલો. એ સમય જતાં માતા-પુત્રી અવસાન પામ્યાં. આમ કુદરતી સંજોગે
જગ્યાએ તેમની યાદમાં બંધાયેલ ચોતરો આજે પણ તેમની તેમને સંસારમુક્તિ મળી અને નરસિંહ મહેતા જેમ “ભલું થયું
યાદ કરાવે છે. આવા હતા ચરોતરના પ્રજાપતિ સમાજના ભાંગી જંજાળ... .” આ સ્થિતિનો લાભ લઈ પુનઃલગ્ન ટાળી અગ્રણી સંત ગોપાલદાસજી. વૈરાગ્યની વાટે ચાલી નીકળ્યા. થોડી જાગૃતિ અને પીઢતા
Jain Education Intemational
ate & Personal Use Only
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૬૯ સમાલોચના-સાર
ગુજરાતની સંતવિભૂતિઓ પર પ્રાથમિક દૃષ્ટિપાત કરતાં
જણાશે કે ઘણા સંતોનો જન્મ અને ઉછેર પરપ્રાંતમાં થયો હોવા નરસિંહ મહેતાથી રમેશભાઈ ઓઝા સુધીના
છતાં અહીંના વસવાટને સંસ્કારપ્રિય જનતાએ સદૂભાવથી, મહાનુભાવોના પરિચયમાંથી પસાર થવાના અંતે આ બધા
શ્રદ્ધાથી સત્કાર્યોને આત્મીયતાથી અપનાવી લીધા છે. જેમ કે સંતોમાં જોવા મળતી વિલક્ષણતાઓ ટૂંકમાં નોંધવી જોઈએ.
આશારામ બાપુ, પૂ. સહજાનંદસ્વામીજી, પાંડુરંગ આઠવલે ગુજરાતના આ સંતોના પ્રાચીન-અર્વાચીન એમ બે અને ૫. રંગઅવધુત. “ “વિદ્વાન સર્વત્ર પુજયતે” ઉક્તિને વિભાગ પાડી શકાય. તેમાં માત્ર કાળગણના જ નહિ પણ અંતરની ઉદાર ગુજરાતી પ્રજાએ સાર્થક કરી બતાવી છે. અન્ય ભેદ લક્ષણો પણ છે. જેમ કે અગાઉના સંતો ભક્ત
આવા થોડા સંતો સમાજના સાચા રાહબર બની વ્યક્તિ હોવાથી વ્યક્તિગત રીતે પોતાનો અથવા પોતાનાં સ્વજનોનો
- સાથે સમષ્ટિના કલ્યાણમાં સહાયક બને છે. ઉદ્ધાર કરી શક્યા. વળી તેમનામાં શ્રદ્ધા, ભક્તિ, કીર્તનનું
હાલ તો યથાસ્થિતિમાં આ સંતો ગુજરાતમાં વ્યક્તિ પ્રમાણ મહત્તમ હતું તેટલું જ શિક્ષણ-કેળવણીનું પ્રમાણ
અને સમષ્ટિના કલ્યાણમાં સહાયક નીવડે તથા પ્રજાને સાચા, લઘુતમ હતું, જ્યારે વર્તમાન સંતો અધ્યાત્મમાર્ગે સ્વકલ્યાણ
સદ્ગુણી અને નિષ્ઠાવાન સંત પરીક્ષણ કરવાની પ્રભુ સદ્દબુદ્ધિ સાથે સમાજસેવા નિમિત્તે સર્વકલ્યાણનું પરમાર્થ કાર્ય પણ
આપે તેવી પ્રાર્થના સાથે વિરમવું ઇષ્ટ બનશે......... ઉપાડી રહ્યા છે. તેમના વિચારો, વાણી અને ચિંતનને જનતા જનાર્દન સુધી પહોંચાડવા પુસ્તકો-મેગેઝિનો સાથે પ્રસાર અસ્તુ..... માધ્યમોનો ઉપયોગ બળવત્તર બન્યો છે. પરિણામે એક સંતના
સંદર્ભ ગ્રંથો વિચારો દૃશ્ય-શ્રાવ્ય માધ્યમથી વિશ્વના ખૂણે-ખૂણે પહોંચે છે.
(૧) “ગુજરાતની અસ્મિતા'–રજની વ્યાસ સમયાતત સંતોની જીવનશૈલી પણ પરિવર્તિત દેખાય છે.
(૨) “સંત સાગર' –રમણલાલ સોની ઘણા સંતો ધર્મપ્રચાર સાથે જળ-ભૂમિ ને હવાઈ વાહનોનો ઉપયોગ કરતા જોવા મળે છે. પદયાત્રાને બદલે વાહનયાત્રા
ગુરુકૃપા હિ કેવલમ્'–નર્મદાનંદજી વ્યાપક બની. અન્ય ક્ષેત્રોની જેમ જાહેરાતનો ચેપ પણ સંતોની (૪) “ગુજરાતી મધ્યકાલીન સાહિત્ય'-અનંતરાય રાવળ પ્રવૃત્તિઓને લાગી ચુક્યો છે. તેથી કથા કે પારાયણોની કે (૫) ચરોતરની પ્રતિભાઓ (ભાગ. ૩)-ચંદ્રકાંત પટેલ સત્સંગોની જાહેરાત છાપા-મેગેઝિન-પોસ્ટરો અથવા કેબલ ઉપરાંત જે-તે સંતના પોતાનાં પુસ્તકો અને અન્ય દ્વારા થતી જોઈ શકાય છે. સંતોની સુવિદ્યાવૃદ્ધિમાં તેમના પ્રકાશનો અનુયાયીઓ પણ હરિફાઈમાં ઉતરતા જોવા મળે છે.
:
છે.
રા,
A
મ;
'
જઈએ.
''
:
-
-
-
* *
*
સુવર્ણતીર્થ-વરમાળા, દ્વારકા
સંબલેશ્વર મહાદેવનું મંદિર, કંકાવટી (ધ્રાંગધ્રા પાસે) ત્રિપુરુષ-પંચાયતન મંદિર, પરબડી (ઝાલાવાડ)
Jain Education Intemational
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
WE'VE JUST PUT RS 75 CRORE BEHIND THIS LITTLE INDIAN.
Our investments in the pharmaceutical industry are one of the largest in the country.
The latest of which is our Rs 75 crore R&D facility, the new benchmark in such research centres.
Set up near Gandhinagar in Gujarat, this spanking new R&D Centre houses over 150 top notch scientists. They put their energies into basic and applied research, covering computer aided drug design, medicinal chemistry, pharmacology, molecular biology, microbiology and fermentation, formulation development, biopharmaceuticals, toxicology and clinical research.
This apart, we have tie-ups with prestigious research institutes around the world.
Among them are the William Harvey Research Institute, London, and premier institutes in India like the National Chemical Laboratory, Centre for Cellular and Molecular Biology.
Plus university projects nearing commercialisation.
Torrent Pharmaceuticals Limited is part of the 3rd largest Indian healthcare group, having a turnover of over Rs. 5 billion. We have the country's most integrated operation from basic pharma substances to intermediates to bulk drugs to dosage forms. We are the market leaders in niche therapeutic segments of cardiovascular and neuropsychiatric diseases and have significant presence in gastro-intestinal and anti-infective segments. We are also one the of the leading Indian exporters of formulations to over 20 countries.
We've also entered into strategic alliances with global pharma giants Sanofi Pharma, France and Novo Nordisk, Denmark. And our competitive advantages include a wide distribution network and proprietary formulations in global markets.
It's all part of our effort to help reach reliable healthcare to every Indian, little or not.
torrent
TORRENT PHARMACEUTICALS LTD.
TORRENT HOUSE, OFF ASHRAM ROAD, AHMEDABAD-380 009. TEL: 658 5090. FAX: 658 2100.
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૦૧
સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના જયોલિશિ
-ગોરધનદાસ જે. સોરઠિયા
શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતામાં શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું છે કે જ્યારે જ્યારે ધરતી ઉપર ધર્મની ગ્લાનિ થાય છે. ત્યારે ત્યારે યુગે યુગે હું પ્રગટ થાઉં છું.”
સમાજ ઉપર જ્યારે જડતા અને શિથિલતાનું સામ્રાજ્ય વ્યાપી ગયું હતું, અનીતિ અત્યાચારો ઝડપથી વધી રહ્યા હતા ત્યારે માનવતાની પુનઃ સ્થાપના માટે “અવતાર'ના રૂપમાં સ્વામીનારાયણ ભગવાનનું પ્રાગટ્ય થયું. અંધકારમાં સબડતી જડવાદી દુનિયાને શાંતિ, સદાચાર અને કરુણાનો પયગામ આપ્યો. લાખો માણસોએ તેમનામાં શ્રદ્ધા મૂકી.
સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયની ઐતિહાસિક અને ઉચ્ચતમ પરંપરાએ સર્વશાસ્ત્રોના સંદોહનરૂપ શિક્ષાપત્રી અને વચનામત જેવા સંપ્રદાયગ્રંથો દ્વારા ગુજરાતના ગામડે ગામડે સંતો-સન્યાસીઓ દ્વારા વિચરણ કરાવીને તત્કાલીન સમાજને ધર્માચરણ અભિમુખ બનાવ્યો. એ વિશાળ અભિયાનની આહલેક આજ વિશ્વભરમાં પ્રચાર-પ્રસાર પામી રહી છે.
આ ભૂમિનું પરમ સદ્ભાગ્ય છે. અઢીસો વર્ષ પહેલાં અંધકાર યુગમાં સ્વામીનારાયણ ભગવાનનું અવતાર કાર્ય ખરેખર તો વિપ્લવકારી હતું. નીતિ અને સદાચાર ઉપર વિશેષ ભાર મૂકનાર આ સંપ્રદાયનો સર્વધર્મ સમભાવ અને વિવિધ વર્ગો માટેની આચારસંહિતા પ્રશંસાપાત્ર ગણાઈ છે. સમાજના નીચલા થરોની નૈતિક તાકાત વધારનાર આત્મશોધક બળ તરીકે સંપ્રદાયના જ્યોતિર્ધરોની કર્મશેલી વિરલ અને અજોડ ગણાઈ છે. લુપ્ત થયેલા ધર્મચર્યાશ્રમને મહાગુજરાતમાં પુન:સ્થાપનાર, સાહિત્ય, સંગીત અને કલાના પ્રવર્તક, શુદ્ધ ભક્તિ અને જ્ઞાનમાર્ગના સંવર્ધક, ભાગવતધર્મ અને વ્યાસ સિદ્ધાંતના બોધક સહજાનંદસ્વામી આપણાં સૌની લાખ લાખ વંદનાના અધિકારી છે. જ્યોતિર્ધરો ઉપરની આ લેખમાળાનું આલેખન કરનાર શ્રી ગોરધનદાસ સોરઠિયાનો જન્મ ઈ.સ. ૧૯૩૨ની ૧૨મી ફેબ્રુઆરીએ અમરેલી જિલ્લાના નાની કુકાવાવ ગામે થયો. જૂનાગઢના પ્રસિદ્ધ સંત શ્રીકૃષ્ણચરણદાસજી સ્વામીશ્રીના વંશજ જીવરાજબાપાના તેઓ પુત્ર થાય. તેમના પિતાશ્રી સંપ્રદાયના અંગોની સેવામાં ઓતપ્રોત થયા-જે સંસ્કાર વારસો શ્રી ગોરધનદાસભાઈએ જાળવી રાખ્યો. સંપ્રદાયની સાહિત્ય પ્રવૃત્તિના પ્રચારમાં સફળ રહ્યા. શ્રીજી મહારાજના દ્વિ-શતાબ્દી મહોત્સવ નિમિત્તે તેમણે સંખ્યાબંધ પ્રકાશનો પ્રગટ કર્યા. શ્રીજી મહારાજની સાહિત્યલેખન-પ્રકાશન પ્રવૃત્તિ સત્સંગ સમાજમાં આકર્ષણનું કેન્દ્ર બની ગઈ. શ્રી સોરઠિયાએ શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી પ્રેરાઈને આ જ પ્રગટાવેલી અનેક સાહિત્યિક દીવડીઓનું મૂલ્યાંકન આજના યુગમાં ભારે આવકારદાયી બન્યું.
વિચાર, વાંચન અને બહોળા જાહેરજીવનના અનુભવના ત્રિવેણી સંગમથી ઓપતા એમના જીવનનો એક આદર્શ રહ્યો છે કે “કહેવું તે કરી બતાવવું અને ઝડપથી કરવું” તેમની પ્રકાશિત ગ્રંથમાળાનો મોટો આંકડો એમની | સાબિતી છે. “અમરેલીની આરસી' નામના ગ્રંથમાં તેમની વિપુલ શક્તિનાં દર્શન થાય છે. કર્તવ્ય નિષ્ઠા અને છે પ્રામાણિક્તા એમના સ્વભાવમાં તરી આવતા સગુણો છે. જનસેવા અને આધ્યાત્મિક સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ એમના શોખના ખાસ વિષયો છે. મિલનસાર સ્વભાવના શ્રી સોરઠિયાએ આ આયોજનને સારી એવી હૂંફ આપી છે.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. આ
દ:0:::::
9
કn: 6: ક
કેક
-
gs:6::6:6:5
-
-
-
રહર છે
બૃહદ્ ગુજરાત ધર્મનિષ્ઠાની માનવહૃદયમાં સ્થાપના કરવી એ જ આવા અવતારોનો સનાતન ઉદેશ હોય છે.
અંધકારમાં સબડતી જડવાદી દુનિયાને શાંતિનો સંદેશ જેણે પ્રદાન કર્યો, લાખો માણસોએ એમનામાં શ્રદ્ધા મૂકી, એમના આદેશોનું પાલન કર્યું. ને એમને શરણે ગયા એવા એક અવતારી મહાપુરુષ શ્રી સહજાનંદજીનો જન્મ સંવત ૧૮૩૭ના ચૈત્ર સુદ ૯ રામનવમી ને તા. ૨જી એપ્રિલ ઈ.સ.૧૭૮૧ના રોજ થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ ધર્મદેવ અને માતાનું નામ ભક્તિદેવી હતું. એમનું મૂળ નામ ઘનશ્યામ. ઘનશ્યામને એમના પિતાએ વૈદિક ગ્રંથોનું અધ્યયન કરાવ્યું. એ વયે પણ ઘનશ્યામને વ્રતનિયમો પાળવા, કથા સાંભળવી, દેવ દર્શને જવું વગેરેમાં પ્રીતિ હતી. માતાપિતાના અવસાન પછી ઘનશ્યામે અગિયાર જ વરસની નાની વયે ગૃહત્યાગ કર્યો અને હિમાલયની વાટ પકડી, યાત્રા નીકળી ગયા. સાથે એક જલપાત્ર, એક કપડાનો કટકો, અને ડોકમાં એક બટવો લટકાવ્યો છે. બટવામાં એના પ્રાણ પ્યારા, શાલીગ્રામની મૂર્તિ છે. સાથે પિતા પાસેથી મેળવેલ શાસ્ત્રજ્ઞાનનો સાર ઉતારી રાખેલ એક ગુટખો છે. એ વખતે
તેઓ નીલકંઠ બ્રહ્મચારી તરીકે ઓળખાતા હતા. ક' ને ' ની
જ્યારે અન્ય કિશોરો ખેલકૂદ કરતા હોય ત્યારે આટલી યુગ પુરૂષ
કુમળી વયે એને તો બ્રહ્મ જિજ્ઞાસા જાગી છે. મહાન યોગીઓ સ્વામી શ્રી સહજાનંદ
અને સાધુ મહાત્માઓને મળે છે. ધર્મ અને આત્મા વિષે મૂળભૂત શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતામાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ પ્રતિજ્ઞા પ્રશ્નો પૂછે છે પણ એને કોઈ સ્થળે સંતોષકારક પ્રત્યુત્તર મળતો જાહેર કરી છે કે,
નથી. તેઓ ફરતા ફરતા કાઠિયાવાડમાં લોજ ગામે આવ્યા. યદા યદા હી ધર્મસ્ય, ગ્લાનિર્ભવતિ ભારત
ગામને પાદર વાવ પાસે જ સુખાનંદ નામના સંતાનો ભેટો થઈ અભ્યસ્થાનમધર્મસ્ય તદાત્માનં સૃજામ્યહમ્
ગયો. સંતે પ્રશ્ન કર્યો ‘ક્યાંથી આવ્યા?” “બ્રહ્મપુરીથી'. નીલી પરિત્રાણાય સાધુનાં, વિનાશાય ચ દુષ્કૃતામ્
જવાબ આપ્યો. “ક્યાં જવું છે?” “જ્યાંથી આવ્યો ત્યાં જ. ઉત્ત ધર્મસંસ્થાપનાર્થાય, સંભવામિ યુગે યુગે.
સાંભળતાં જ સુખાનંદ દિંગ થઈ ગયા. પોતે આટઆટલી
વર્ષોથી ગુરુ પાસે રહી જે જ્ઞાન માટે તનતોડ મહેનત કરી હતી મતલબ કે જગત ઉપર ધર્મની ગ્લાની થાય છે ત્યારે હું
તે જ્ઞાનનો ભંડાર આ નાનકડા નીલકંઠમાં ભરેલો જોઈ એમનું યુગે યુગે પ્રગટ થાઉં છું. ભગવાન શ્રીકૃષ્ણચંદ્રની આ વાણી
પ્રત્યે માન થયું, છતાં એમણે ફરી પૂછયું : “તમારા મા-બ તમામ પ્રજા માટે, તમામ યુગોમાં, તમામ કાળે સાચી છે. જ્યારે જ્યારે સમાજમાં, સજ્જનતા દોષરૂપ જણાય છે ત્યારે
કોણ છે?” “હું જ્યાંથી આવ્યો ત્યાં લઈ જાય તે મારા મા-બાણી
એ સિવાય બીજા કોઈને હું ઓળખતો નથી'.. ત્યારે સમાજને બચાવવા અને માનવતાની પુનઃસ્થાપના કરવા પરમાત્મા પોતે વિશેષ શક્તિશાળી વ્યક્તિનું રૂપ ધારણ કરે છે
સુખાનંદ નીલકંઠ બ્રહ્મચારીને આશ્રમમાં લઈ ગી અને મનુષ્યલોકમાં આવી પ્રજાને પ્રેરણાનાં પિયુષ પાય છે. અને સાધુઓ સાથે ઓળખાણ કરાવી. સાધુઓની પવિત્રી આનું નામ તે “અવતાર'. સવાસનાઓનું રક્ષણ કરવું. અને નિરાભિમાનપણું જોઈને તેમને બહુ આનંદ થયો જ દર્વાસનાઓનો નાશ કરવો અને ધર્મ રહસ્યની તેમજ તેમને જોઈતા હતા તેવા ગુર મળી ગયા. રામાનંદસ્વામી
Jain Education Intemational
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ર૦૩ વખતે કચ્છમાં હતા. એમને કાગળ લખ્યો અને બંનેનું મિલન તેમણે રજૂ કર્યા અને સાંસ્કારિક, નૈતિક અને આધ્યાત્મિક જીવન પીપળાણા મુકામે થયું. બન્ને ભેટી પડ્યા. જાણે જૂગ જૂગની ઊંચું આપ્યું. આ એ ભૂમિનું સદ્ભાગ્ય છે. બસો વરસ પહેલાના ઓળખાણ. રામાનંદ સ્વામી બોલ્યા કે “હું તો પહેલાંથી જ ગુજરાતને અજ્ઞાન, વહેમ અને અંધકાર રૂપી ઘોર સુષુતિમાંથી કહેતો આવ્યો છું કે હું તો ડુગડુગી વગાડનારો છું. ખરો નટ જગાડ્યો. ગુર્જરભૂમિને એ મહાપુરુષે બ્રહ્મ ભીની કરી. તેમના તો હવે આવશે. એ નટ પડમાં આવી ગયો છે. મારું જીવન સંતોએ જ્ઞાન, ભક્તિ, તપ અને બ્રહ્મચર્યના ઉપદેશથી લોકોના કાર્ય હવે પૂરું થાય છે. રામાનંદસ્વામીએ નિલકંઠ બ્રહ્મચારીને જીવનમાં સમૂળું પરિવર્તન કર્યું. સુધારક ચળવળના અગ્રણી ઉદ્ધવ સંપ્રદાયની દીક્ષા આપી. આખા સંપ્રદાયની ધુરા તેમના દુર્ગારામ મહેતાજી એ હિન્દુ ધર્મમાં સ્વામીનારાયણના પર મૂકી, ત્યારથી નીલકંઠનું નામ સહજાનંદ પડ્યું. આચાર્ય સંપ્રદાયને સર્વશ્રેષ્ઠતાનું બિરૂદ આપ્યું છે. તો સુપ્રસિદ્ધ વિવેચક પદ સ્વીકાર્યું. ત્યારથી એમનું અવતાર કાર્ય શરૂ થયું. શ્રી વિજયરાય વઘે જણાવ્યું છે કે “મહા-ગુજરાતમાં વીસેક
પરંતુ સહજાનંદસ્વામી ફક્ત સંપ્રદાયનું સંચાલન કરવા વર્ષના ધર્મચક્ર પ્રવર્તન રૂપે સાર્થવનું કરાવતું શ્રી નહીં, લોકોનું કલ્યાણ કરવા અવતર્યા હતા. એમનું જીવન
સ્વામીનારાયણનું અવતાર કાર્ય જગતના ઇતિહાસમાં વીરલ છે કાર્ય સિદ્ધ કરવા માટે આ સંપ્રદાય સાધક તરીકે નબળો અને અને ગુજરાતના ઇતિહાસમાં તો અદ્વિતીય ને વિપ્લવકારી છે. ચીલે ચડી ગયેલો લાગ્યો. આથી નવી દીક્ષા અને નવો મંત્ર
સમાજ સુધારક અને જાણીતા ન્યાયમૂર્તિ શ્રી મહાદેવ ગોવિંદ આપીને નવો જુસ્સો પેદા કરવાની તેમને જરૂરત જણાઈ.
રાનડેએ સ્વામીશ્રી સહજાનંદને મધ્યયુગી હિન્દુ ધર્મના છેલ્લા સમસ્ત બ્રહ્માંડના સ્વામી નિયામક ફક્ત નારાયણ છે એ સુધારક તરીકે ઓળખાવેલ છે અને સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર ઠસાવવા માટે તેમણે સ્વામીનારાયણનો મહામંત્ર આપ્યો. શ્રી કનૈયાલાલ મુનશીએ એમને ગુજરાતના જ્યોતિર્ધર કહ્યા અનેક દેવ-દેવીઓ, યક્ષો, ભૂતો અને પાળિયાની ઉપાસના છે. સ્વામીદાસે સ્વામીનારાયણના અનુયાયીઓને પ્રભુ ભક્તિ
૨ બંધ કરાવી, ત્યારથી એ સ્વામીનારાયણ અને સેવાની મુક્ત કંઠે પ્રશંસા કરી છે. સંપ્રદાય કહેવાયો. સૌને નવા મંત્રવડે નવી દીક્ષા આપી. એ લુપ્ત થયેલા ધર્મચર્યાશ્રમને મહાગુજરાતમાં પુનઃ દીક્ષાએ અનુયાયીઓમાં નવી જ ચેતના પ્રગટાવી. સંપ્રદાયની સ્થાપનાર, ત્યાગાશ્રમને ઉજ્જવળ કરનારા સાહિત્ય, સંગીત, પ્રચાર ભલે ગુજરાત પૂરતો મર્યાદિત રહ્યો હોય પણ એમણે અને કળાના પોષક, અહિંસામય યજ્ઞના પ્રવર્તક, ક્ષમા ધર્મના ઉપજાવેલી અસરો મહાન છે.
ઉપદેશક, શુદ્ધભક્તિ માર્ગ અને જ્ઞાનમાર્ગના ચાલક, શ્રેયાર્થી કિશોરલાલ મશરૂવાળા, લોખંડી અવતાર શ્રી ભાગવત ધર્મના શિક્ષક તથા વ્યાસ સિદ્ધાંતના બોધક એવા સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ, મહાકવિ ન્હાનાલાલ, પ્રો. સહજા"
સહજાનંદ સ્વામી હતા. કાશીરામ દવે, કવિશ્રી દલપતરામ, સુરતના પ્રસિદ્ધ પારસી ગુરુ શ્રી રામાનંદ સ્વામી અરદેશર કોટવાળ, સયાજીરાવ ગાયકવાડ વગેરેનાં જીવન પર સહજાનંદ સ્વામીના સંસ્કારની અસર ઘણી જ પ્રસિદ્ધ છે.
જન્મ : સંવત ૧૭૯૫ના શ્રાવણ વદ ૮ ગુરુવાર સમાજના નીચલા થરોની નૈતિક તાકાત વધારનાર
અંતર્ધાન: સં. ૧૮૫૮ના માગસર સુદ ૧૩ ગુરુવાર આત્મશોધક બળ તરીકે આ સંપ્રદાય ખરેજ હિન્દુ ધર્મના ઇતિહાસમાં અજોડ છે. સહજાનંદ સ્વામીની પરંપરા શિક્ષાપત્રી તેઓશ્રીનો જન્મ અયોધ્યામાં કશ્યપગોત્રી ઋગ્વદી અને વચનામૃત જેવા સંપ્રદાયના ગ્રંથો મારફત અને પ્રેમાનંદ, બ્રાહ્મણ અજયને ત્યાં માતા સુમતિ થકી થયો હતો. પિતાએ બ્રહ્માનંદ, નિષ્કુળાનંદ, દેવાનંદ અને મુક્તાનંદ જેવા કવિઓ તેમનું નામ રામશર્મા રાખેલું. ગુણ અને લક્ષણોથી તેઓ મારફત આજસુધી ચાલુ રહી છે. પોતાની પ્રબળ પ્રતિષ્ઠા અને ઉદ્ધવાવતાર મનાતા. તીવ્ર વૈરાગ્યને લીધે પિતાની આજ્ઞા ચતુર આત્મબળના જોરે તેમણે, મહાગુજરાતની જનતા માટે લઈ ગૃહનો ત્યાગ કરી તીર્થાટન કરતાં સૌરાષ્ટ્રમાં તળાજા સદાચાર અને સંસ્કારનો ઉપદેશ આપવો જરૂરી છે, એ પારખી ગામે આવ્યા. ત્યાં કાશીરામ પંડિત પાસે અભ્યાસ કર્યો. લીધું. અઢારમા સૈકાના તે મહાન પથપ્રદર્શક છે. ડગલે પગલે જે ત્યાંથી ગોપનાથમાં મહાતપસ્વી આત્માનંદ સ્વામી પાસે ભારે મોટાં વિઘ્નો મહાગુજરાતની જનતાને કોરી ખાતા હતા તે રહ્યા. આ ગુરુના સંસર્ગથી તેમને બ્રહ્મતેજનાં દર્શન થવા
Jain Education Intemational
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪ છે.
બૃહદ્ ગુજરાતી લાગ્યાં. પરંતુ તેમને તો સાકારરુપ શ્રીકૃષ્ણનાં દર્શનની તીવ્ર નારાયણના મંદિરમાં વિશાળ ને આકર્ષક હવેલી બંધાવેલી. ઇચ્છા હતી અને ગુરુ તો તે આપી શકે તેમ નહોતા તેથી તેઓ કાવ્ય રચી જાણતા. તેઓનાં કાવ્યોનો એક સંગ્રહ તેમના ત્યાંથી નીકળી શ્રીરંગ ક્ષેત્રે ગયા. ત્યાં શ્રીરામાનુજમૂના હાથે સમયમાં બહાર પડેલો. અમદાવાદમાં હાથીખાના નવાવાસ ધ્યાનસ્થ સ્થિતિમાં ભાગવતી દીક્ષા પામ્યા અને શ્રીકૃષ્ણનાં પાસેના વંડામાં શ્રીમુક્તશ્વર મહાદેવની પણ સ્થાપના કરેલી છે. દર્શન પણ પામ્યા. ત્યાંથી પ્રયાગ ગયા. ત્યાં શ્રી હરિના તેઓ ૪૨ વર્ષ સુધી ગાદીપદે રહી શ્રેષ્ઠ રીતે સત્સંગનો પિતા શ્રી હરિપ્રસાદ પાંડેનો ભેટો થયો. તેમને મંત્રદીક્ષા ઉત્કર્ષ સાધી અક્ષરનિવાસી થયા. તેમના સ્થાને તેઓશ્રીના આપી ત્યાંથી ફરતાં ફરતાં સૌરાષ્ટ્રમાં આવ્યા. ત્યારે શ્રી પુત્ર શ્રી કેશવપ્રસાદજી મહારાજનો ગાદી અભિષેક થયો. હરિપ્રસાદ પાંડેના દ્વિતીય પુત્ર શ્રી હરિકૃષ્ણ ઉર્ફે ઘનશ્યામ
- આદિ આચાર્ય ગૃહત્યાગ કરી નીલકંઠ નામ ધારણ કરી તીર્થાટન કરતા લોજમાં આવ્યા. ત્યાં સ્વામીનો ભેટો થયો. સ્વામીએ તેમને
મહારાજ, વડતાલ ભાગવતી દીક્ષા આપી. ત્યારબાદ જેતપુરમાં તેમણે જન્મ : સં. ૧૮૬૮ના ફાગણ વદ ૪ આમલિયા (ઉ.પ્ર.) શ્રીનીલકંઠવર્ણી જેનું નામ તેમણે નારાયણ મુનિ અને શ્રી
ગાદી અભિષેક : સં. ૧૮૮૨ના કારતક સુદ ૧૧ સહજાનંદ પાડેલું તેમને પોતાની ગાદી ઉપર પટ્ટાભિષેક કરી
અંતર્ધાન: સં. ૧૯૧૯ના મહા સુદ ૨, વડતાલ એક માસ પછી ફણેણી ગામે દેહોત્સર્ગ કર્યો.
તેઓ શ્રીહરિના લઘુબંધુ શ્રી ઇચ્છારામજીના ચોથા પુત્ર પોતે કહેતા કે “તો ડુગડુગી વગાડનાર છું, અને
હતા. શ્રીહરિએ દેશવિભાગ કર્યા ત્યારે દક્ષિણ દેશની ખરા નટના ખેલનાર તો આ (સહજાનંદ) આવ્યા છે.” તેઓ
વડતાલના શ્રી લક્ષ્મીનારાયણદેવની ગાદી ઉપર તેમની ઉદ્ધવાવતર મનાતા ને તેથી શ્રી સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય
નિયુક્તી કરી હતી. ઉદ્ધવ સંપ્રદાય પણ કહેવાય છે.
તેઓ મહાપ્રતાપી આચાર્ય તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા હતા. આદિ આચાર્ય
તેઓનું જીવન સાદું અને સાધુતાના ગુણે યુક્ત હતું. સત્સંગની શ્રી અયોધ્યાપ્રસાદજી મહારાજ મર્યાદા પાળતા. વહીવટમાં સદ્ગુરુ શ્રી ગોપાળાનંદ સ્વામીની જન્મ : સં. ૧૮૬૫ના જેઠ સુદ ૧૨ છપૈયા ગામે. સલાહ લેતા. તેઓ વિદ્યાપ્રેમી હતા. તેઓના સમયમાં કેટલાક ગાદી અભિષેક: સં. ૧૮૮૨ના કારતક સુદ ૧૧.
સંસ્કૃત ગ્રંથો રચાયા. અંતર્ધાન: સં. ૧૯૨૪ના ફાગણ સુદ ૭ અમદાવાદ. તેઓએ કરાળી, ભરૂચ, સુરત, માણાવદર વગેરે
ભગવાન શ્રી સહજાનંદજીના જયેષ્ઠ બંધુ શ્રીરામ- ગામોમાં મોટાં મંદિરો બંધાવીને મૂર્તિપ્રતિષ્ઠા કરેલી છે. પ્રતાપજીભાઈ હતા, અને તેમના પત્નીનું નામ સુવાસિનીબાઈ તેઓએ સત્સંગને સાચી દોરવણી આપી પોપ્યો અને હતું. તેમના દ્વિતીય પુત્ર શ્રી અયોધ્યાપ્રસાદજી હતા. શ્રીહરિએ વધાર્યો ને સંતો તથા હરિભક્તોની ખૂબ પ્રીતિ સંપાદન કરી. દેશ વિભાગ કર્યા ત્યારે ઉત્તર વિભાગની અમદાવાદની તેઓએ પોતે અપુત્ર હોવાથી પોતાના ભાઈ શ્રીનરનારાયણદેવની ગાદી ઉપર તેમની નિયુક્તિ કરી હતી. બદરીનાથના પુત્ર ભગવતપ્રસાદજીને દત્તક લઈ પોતાના
તેઓ અત્યંત નિર્માની સ્વભાવના હતા, ને સાધુતાના ઉત્તરાધિકારી બનાવ્યા હતા. સર્વ ગુણેયુક્ત હતા. શીલ, સંતોષ, દયા, શાન્તિ એ તેમના
| સર્ગુરુ શ્રી મુક્તાનંદસ્વામી સ્વાભાવિક ગુણો હતા. વિદ્યા પ્રત્યે તેમનો પ્રેમ હતો. તેમણે એક સંસ્કૃત પાઠશાળા સ્થાપી જે આજ પર્યત શ્રીસ્વામી
જન્મ : સં. ૧૮૧૪ના પોષ વદ ૭, અમરેલી, નારાયણ સંસ્કૃત મહાવિદ્યાલય તરીકે ચાલે છે. તેઓએ અક્ષરનિવાસઃ સં. ૧૮૮૬ના અષાઢ વદ ૧૧, ગઢડા. ડુંગરપુર, ઈડર, સિદ્ધપુર, માંડવી (કચ્છ) અને છપૈયા વગેરે તેઓનો જન્મ અમરેલી ગામમાં આનંદરામ પિતાને ઘેર સ્થળોએ મહામંદિરો બંધાવી મૂર્તિઓની સ્થાપના કરેલી અને થયો હતો. માન્ય માતાનું નામ રાધા હતું. પિતાએ તેમનું નામ હરિમંદિરોમાં પણ મૂર્તિપ્રતિષ્ઠા કરેલી. અમદાવાદના શ્રીનર- મુકુંદદાસ પાડેલું.
Jain Education Intemational
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
– ૨૦૫ પિતા થકી શાસ્ત્રાભ્યાસ કરી ગાંધર્વશાસ્ત્રમાં પણ નાસિકા અને આકર્ષક મુખમુદ્રાવાળા આ મહાપુરુષના પ્રવીણ થયા હતા. તેમની કવનશક્તિ પણ ગુજરાતી, સંસ્કૃત પૂર્વાશ્રમમાં અનેક ચમત્કારો થયા હતા. તેઓને ગૃહસ્થાશ્રમમાં અને વ્રજભાષામાં સારી હતી. વૈદ્યવિદ્યામાં પણ નિપુણતા એક પુત્ર અને એક પુત્રી હતાં. મેળવી હતી. તુલસીદાસ કૃત રામાયણ કથા ખૂબ આકર્ષક
એક વખત એક સંતે કહ્યું કે પ્રભુ પ્રગટ થયા છે, ચાલો, શૈલીથી કરતા. ખૂબ વૈરાગ્યવૃત્તિ છતાં માતાપિતાના
તેથી તેમની સાથે ડભાણ આવ્યા ને શ્રીહરિને મળ્યા. આગ્રહથી લગ્ન કર્યા પણ ગૃહસ્થાશ્રમમાં ચિત્ત ચોટ્યું નહિ
શ્રીહરિની આજ્ઞાથી ઘેર ગયા. એક વખત શ્રીહરિ બ્રાહ્મણરૂપે તેથી ઉન્માદનું પ્રદર્શન કર્યું, તેથી તેમને ઘરમાંથી કાઢી મૂક્યા.
તેમને તેડી જેતલપુર લાવ્યા ને ત્યાં શ્રીહરિનાં દર્શન કર્યા. પછી ધ્રાંગધ્રામાં દ્વારકાદાસ વેરાગીના, પછી સરધારમાં
પછી ગઢડામાં શ્રી હરિએ તેમને મહાદીક્ષા આપી તુલસીદાસ મહાત્મા પાસે ને છેલ્લે ગુરુરામાનંદસ્વામી પાસે
ગોપાલાનંદજી નામ પાડ્યું. બંધિયારમાં ભાગવતી દીક્ષા લઈ રહ્યા. ઉત્તમ સાધુતાના ગુણોને લીધે તેઓ ગુરુના અગ્રગણ્ય શિષ્ય બન્યા. લોજપુરમાં
તેઓએ સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષામાં આશરે વીસ ગ્રંથો નીલકંઠને-સહજાનંદ સ્વામીને-પોતાની ગાદીએ નિયુકત કર્યા
રચ્યા છે. વચનામૃતમાં શ્રીહરિએ નીમેલા સંશોધનકારોમાં
: ત્યારે તેમના અનન્ય શિષ્ય થઈને રહ્યા. શ્રી હરિ તેમનામાં
તેઓ એક હતા. પૂજયભાવ રાખતા. તેમને સત્સંગની મા કહેતા. તેઓએ
સદ્ગુરુ શ્રી બ્રહ્માનંદ સ્વામી અનેક સંસ્કૃત પ્રાકૃત ભાષામાં ગ્રંથો રચ્યા છે. અનેક
જન્મ : ખાણ ગામમાં સં. ૧૮૨૮ની વસંતપંચમી ભાવવાહી કાવ્યો રચ્યાં છે. વચનામૃતોના સંશોધન માટે તેમની નિયુક્તિ શ્રીહરિએ કરેલી. શ્રી સ્વામીનારાયણ
શનિવાર, તા. ૮-૨-૧૭૭૨. સંપ્રદાયના એક અગ્રગણ્ય સંત તરીકે તેઓ પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે.
દીક્ષા : ગામ ગેરીતામાં. શિક્ષાપત્રીમાં સાધુઓમાં તેમનું મુખ્ય નામ લખાયું છે. તેઓ અક્ષરનિવાસઃ મૂળીમાં સં. ૧૮૮૮ના જેઠ સુદ ૧૦ એક સાચા સંત હતા.
“શ્રી હરિકો જાચક અહમ્, શ્યામનાથ સમરથ્થ, સગુરુ શ્રી ગોપાલાનંદ સ્વામી
નર સુર આગળ જાય કે કબુ ન ઓટું હથ્થ. જન્મ : સં. ૧૮૩૭ના મહા સુદ ૭, પાડાટોયદામાં
દાસનકો મેં દાસ છું, હરિકે સદા હજૂરઃ
બ્રહ્માનંદકી વિનતી નિમખ ન રખીઓ દૂર”. દીક્ષા: સં. ૧૮૬૪ના કારતક સુદ ૮ ગઢડામાં
આ કડીના ને એવી એવી આશરે દશહજાર પદોની અક્ષરનિવાસઃ સં. ૧૯૦૮ના વૈશાખ વદ ૫
કાવ્યમાળા રચનાર આ પ્રખર સંત, કવિ, શ્રીહરિના સખા ને પ્રખર વિદ્વાન, જ્ઞાની, ધ્યાની, અષ્ટાંગયોગના સાધક, અનન્ય સેવક, વ્યવહારદક્ષ, વિચક્ષણ બુદ્ધિ-શક્તિ અને આ યોગીવર્ય સંતશ્રી સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના એક
દૂરંદેશી ધરાવનાર સંતપુરુષનો જન્મ આબુ તળેટીનાં ખાણ ગામે અગ્રગણ્ય સંત હતા. શ્રીહરિએ પોતાના અંતર્ધાન થયા પછી થયો હતો. તેઓના માતા-પિતા ચારણ જ્ઞાતિના લાલુબાઈ અને બને દેશમાં મધ્યસ્થી તથા સર્વ ત્યાગીના મોટેરા કર્યા હતા.
શંભુદાન ગઢવી હતાં. માતા-પિતા ગુરુ રામાનંદસ્વામીના આવા સંતપુરુષનો જન્મ હાલના સાબરકાંઠા જિલ્લાની શિષ્ય હતાં. લાડુગઢવીએ રાજ્યાશ્રયે ભૂજમાં ‘લખપતી છેક ઉત્તરે આવેલા ભીલોડા તાલુકાના પાડાટોયડા ગામે થયો વ્રજભાષા પાઠશાળામાં વિદ્યા ને પીંગળનું જ્ઞાન મેળવી મહાહતો. તેઓ માધ્યદિની શાખાના શુકલ યજુર્વેદી ચતુર્વેદી મહોપાધ્યાય, વગેરે ઉપાધિયો મેળવી હતી. ત્યાંથી ધમડકામાં ઔદિચ્ય બ્રાહ્મણ હતા. પિતા મોતીરામ શર્મા અને માતા સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો. ત્યાંથી ફરતા ફરતા ભાવનગર આવ્યા કુશળબા હતા. પોતે ખુશાલ ભટ્ટ તરીકે ઓળખાતા. પાસેના ને ત્યાં સ્વામીનારાયણ ભગવાન પ્રગટ થયા છે જાણી તે વાતની નભોઈ ગામે વિદ્યાભ્યાસ કરી પોતાના ગામે પાઠશાળા ચકાસણી કરવા ગઢડા આવ્યા. ત્યાં જ રોકાઈ ગયા. ને પછી ચલાવતા હતા.
તેમણે ભાગવત દીક્ષા શ્રી હરિના હસ્તે લીધી. ગૌર અને પાતળી દેહયષ્ટિ, તેજસ્વી નેત્ર, અણિદાર
પોતે શીઘ્રકવિ હોવાથી પ્રસંગાનુસાર અનેક કીર્તનો
Jain Education Intemational
Education Intermational
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાતી ગુજરાતી, હિન્દી, ને કચ્છી ભાષામાં કર્યાં છે. વ્રજ અને ચારણી વંચાવતા. પ્રેમાનંદ સ્વામીએ ગાયું છે કે, “નિત્ય કથા થાય ભાષામાં અનેક છંદો અને દોહાઓ રચ્યા છે. શ્રી હરિને તેઓ સભા ગાવણાં કરે કથા નિત્યાનંદ નિત્ય પુસ્તક લઈ સખાભાવે ભજતા. તેમનાં કીર્તનો સત્સંગમાં ખૂબ પ્રચલિત છે. રળિયામણાં, ધન્ય ધન્ય નિત્યાનંદ નામને, વાંચી રાજી કર્યા તેઓએ વડતાલ, જૂનાગઢ અને મૂળીમાં મહા મંદિરો બંધાવ્યાં છે ભગવાન ધર્મતનય સ્વામીને.” વડોદરામાં રાજયની ચર્ચા જે સ્થાપત્યના ઉત્તમ નમૂના છે. શ્રીહરિના અગ્રગણ્ય સંતોમાં સભામાં તેમણે જીત મેળવેલી. અમદાવાદમાં વૈષ્ણવાચાર્યની અને તેમના અષ્ટકવિઓમાં તેઓ એક ખૂબ મહત્ત્વના સંત હતા. સાથે, ઉમરેઠમાં શ્રીશંકરાચાર્ય સાથે, વેદાંતાચાર્ય સાથે તેઓએ શ્રીહરિના અંતર્ધાન થયા પછી મૂળીનું મંદિર પૂરું કરીને વડતાલમાં, એમ અનેક સભાઓ જીતેલા. તેમણે અનેક બે વર્ષમાં દેહ મૂક્યો હતો. તેઓ વચનામૃતના પુસ્તકો લખ્યાં છે. શિક્ષાપત્રીનો તેમણે કરેલો અનુવાદ સંશોધનકર્તાઓમાં ગણાય છે.
શ્રીહરિએ માન્ય કરેલો તે વંચાય છે. વચનામૃતના સદગુરુ શ્રી નિત્યાનંદ સ્વામી
સંશોધકોમાંના તેઓ એક હતા. જન્મ : સં. ૧૮૧૨માં બુદેલખંડના દતિયા ગામમાં.
સદ્ગુરુ શ્રીશુકાનંદ સ્વામી દીક્ષા: મેઘપુરમાં.
જન્મ : સં. ૧૮૫૫ના માગશર વદ ૫ ડભાણ. અક્ષરનિવાસ : સં. ૧૯૦૮ના માગસર સુદી ૧૧, દીક્ષા: મહા વદ ૬ વડતાલમાં
અક્ષરનિવાસઃ સં. ૧૯૨૫ના માગશર વદ ૫ વડતાલ આ શ્રી સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના એક પ્રખર વિદ્વાન
શ્રીહરિના લહિયા-અંગત મંત્રી તરીકે ઓળખાતા-આ ને પ્રભાવશાળી સંત હતા. ગૌડદેશમાં દતિયા ગામમાં ગૌડ
સંતપુરુષનો જન્મ ડભાણ ગામમાં થયો હતો. તેઓ ઔદિચ્ચ બ્રાહ્મણ કુળમાં પિતા વિષ્ણુશર્મા અને માતા વિરજા થકી જન્મ
સહસ્ર જ્ઞાતિના હતા. પૂર્વાશ્રમનું નામ જગન્નાથ ભટ્ટ હતું. થયો હતો. તેમનું પૂર્વાશ્રમનું નામ દિનમણી શર્મા હતું.
કિશોરાવસ્થામાં સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષાનું જ્ઞાન સંપાદન આઠમા વર્ષે તેમને પિતાએ યજ્ઞોપવિત ધારણ કરાવ્યું અને ગાયત્રી મંત્રનો ઉપદેશ કર્યો. પછી કાશી જઈ વિદ્યા ભણ્યા. પરમાત્માના સાક્ષાત્કાર માટે અસાધારણ કારણભૂત
વૈરાગ્ય વૃત્તિથી પ્રેરાઈ તેઓ એક વખત ગઢપુર સંતસમાગમ છે તેમ વિચારી ચાલી નીકળ્યા. જગન્નાથપુરી,
શ્રીહરિનાં દર્શને ગયા ને શ્રીહરિના આશ્રિત થયા. મુક્તાનંદ રામેશ્વર વગેરે તીર્થોમાં ફરી દ્વારકા જતાં વીસનગર આવ્યા.
સ્વામી સમક્ષ શ્રીહરિએ તેમને મહાદીક્ષા આપી શુકાનંદ નામ ત્યાં પુરુષોત્તમ નારાયણ પ્રગટ થયાની વાત સાંભળી તેમને પાડ્યું. તેઓ શુકમુનિના નામથી ઓળખાવા લાગ્યા. તેઓ શોધતા શોધતા ફણેણી આવ્યા. ત્યાં શ્રીહરિના ઉપાસક
શ્રીહરિ સાથે રહેતા અને તેઓશ્રીનું લેખન કાર્ય કરતા. તેમના પ્રભુતાનંદજી મળ્યા. ત્યાંથી ઉંઝા આવ્યા. ત્યાં તેમણે શ્રી પુસ્તકો સાચવતા. એક કડક આજ્ઞાપાલક તરીકે તેમણે હરિને જોયા; અને તેમના ચરણોમાં પડી “હે પ્રભો! મને
શ્રીહરિની પ્રસન્નતા મેળવી છે. શ્રીહરિએ કહેલું કે, “આ શરણાગતને સ્વીકારો’ એમ પ્રાર્થના કરી. શ્રીહરિએ તેમને શુકમુનિ બહુ મોટા સાધુ છે અને જે દિવસથી અમારી પાસે સમાધિમાં પોતાનું દર્શન કરાવ્યું, પછી મેઘપુરમાં શ્રીહરિએ રહ્યા છે તે દિવસથી તેમનો ચઢતો રંગ છે પણ મંદ તો પડતો તેને મહાદીક્ષા આપી નિત્યાનંદ નામ ધરાવ્યું. અને કહ્યું “આ જ અમારા સંપ્રદાયનો દિગ્વિજય કરશે.” ખરેખર તેમણે “શ્રીહરિ તેઓએ અનેક ગ્રંથોનું સંશોધન કરેલું છે. ગ્રંથો પણ દિગ્વિજય' નામનો તત્ત્વજ્ઞાનથી ભરપુર ગ્રંથ રચી આ કથન રચ્યા છે. સ્તોત્રો પણ રચ્યાં છે. સાર્થક કર્યું છે.
તેઓ સત્સંગના એક પ્રખર વિદ્વાન ને આજ્ઞાકારી સંત એક વખત ગઢડામાં ખીજડિયા આરે શ્રીહરિએ તેમની અને શ્રીહરિના અનેક આજ્ઞાપત્રો અને પરિપત્રોના લેખક પ્રથમ પૂજા કરાવેલી. પોતાની પાટ ઉપર તેમને બેસાડી કથા તરીકે સત્સંગમાં ખૂબ પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે.
કરેલું.
Jain Education Intemational
ma
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૦૦ સદ્ગુરુ શ્રીમુકુંદાનંદ વણી
તેઓનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના ભાદરા ગામે બ્રાહ્મણ પિતા
ભોળાનાથ ને માતા સાકરબાઈથી થયો હતો. આત્માનંદ અક્ષરનિવાસઃ સં. ૧૯૦૩ના ભાદરવા વદ ૦)) ગઢડા સ્વામીના શિષ્ય પિતાના આ પુત્ર ગુરુ રામાનંદસ્વામીથી
મુકુંદાનંદ મુખ્યાશ્ચ નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચારિણઃ “નૈષ્ઠિક આકર્ષાયા. ગુરુએ તેમનું નામ મૂળજી શર્મા પાડ્યું. તેમના જ બ્રહ્મચારીઓમાં મુખ્ય એવા મુકુંદાનંદ' એવી રીતે તેમને સમકાલીન નજીકના જ શેખપાટ ગામે રહેતા લાલજી સુથાર શ્રીહરિએ શિક્ષાપત્રીમાં સંબોધ્યા છે. તેઓ મૂળથી (નિષ્કુલાનંદ સ્વામી) અને આ મૂળજી શર્મા બન્ને ગામની બ્રહ્મચારીના નામે ઓળખાતા. શ્રીહરિની સેવામાં તેઓ અધવચ્ચે મળતા ને ભગવત વાર્તા કરતા. તીવ્ર વૈરાગ્યથી છાયાની માફક રહેતા અને તેમની અનુવૃત્તિ એવી જાણી પ્રેરાઈ ગુરુ રામાનંદસ્વામીના દેહોત્સવ પછી શ્રી હરિને ગયેલા કે તેમની દરેક સેવાથી શ્રીહરિને સંતોષ થતો. આવીને મળ્યા ને શ્રીહરિએ તેમને ભાગવતી દીક્ષા આપી શ્રીહરિમય જ તેમનું જીવન હતું.
ગુણાતીતાનંદ નામ પાડ્યું. એક વખત તેઓ નવા જોડાને દિવેલ ચોપડતા હતા તે તેઓ ભારે તપસ્વી, સમાધિનિષ્ઠ, શ્રીહરિના એક હરિભક્ત તે કામ લઈ લીધું. શ્રીહરિ જોઈ ગયા ને એવી સર્વોપરિપણાના જ્ઞાતા હતા. સમર્થ વ્યક્તિત્વને સાધુતાના ટીકા કરી કે તેમણે જોડા પહેરવા મૂકી દીધા.
સંપૂર્ણ ગુણોએ યુક્ત આ સંત અનેક મુમુક્ષુઓ ઉપર પ્રભાવ એક વખત શ્રીહરિએ તેમને પોતાની સેવાથી દૂર કર્યા
પાડીને શ્રીહરિના અનન્ય આશ્રિત બનાવ્યા છે. તેથી તેઓ ડભાણમાં રહેતા. ત્યારે કેરીઓ ખૂબ સરસ પાકેલી તેઓએ શ્રી હરિની આજ્ઞાથી જૂનાગઢના મહંત પદે તે મકંદબ્રાહ્મચારી બે મણનો ટોપલો માથે ઉંચકી ઉઘાડા પગે ઘણો લાંબો સમય રહી સત્સંગને ખૂબ પોપ્યો હતો. ગોંડલ પ્રખર તાપમાં ગઢડા ગયેલા અને શ્રીહરિને કેરીઓ જમાડી. નરેશ પણ તેમના પ્રભાવ નીચે આવ્યા હતા. જૂનાગઢના એક વખત વડતાલમાં શ્રીલક્ષ્મીનારાયણદેવની પરક્રમામાં નવાબને પણ સ્વામીમંદિર ને ગુણાતીતાનંદજી ઉપર ખૂબ શ્રીહરિ બિરાજેલા ને પાણી પીવા માગ્યું. પોતે ફરીને આસ્થા હતી. તેઓએ મહંતપદ સ્વીકારતાં પહેલાં દરસાલ પગથિયા ઉતરીને જાય તો વાર લાગે તેથી ઉપરથી નીચે
ગોપાળાનંદ સ્વામી જૂનાગઢ આવે તેમ માગણી કરેલી તે ભૂસકો માર્યો ને પાણી લઈ આવ્યા. આવી સેવાભાવના
પ્રમાણે ગોપાળાનંદ સ્વામી અને તેઓ દરસાલ મળતા ને તેમનામાં હતી. આવા મરજીવા ત્યાગીઓ અને હરિભક્તો સત્સંગના ઉત્કર્ષની વાતો કરતા, શ્રીહરિનો મહિમા ગાતા શ્રીહરિની સેવામાં રહેતા.
અને વિચારતા. શ્રીહરિએ તેમને કહેલું કે ગઢડામાં શ્રીગોપીનાથજી સદ્ગુરુ શ્રી નિષ્કુલાનંદ સ્વામી મહારાજનું મંદિર છોડરાવશો પછી ધામમાં લઈ જઈશ. અને
જન્મઃ સં. ૧૮૨૨ના મહા સુદ ૫ શેખપાટમાં તે પ્રમાણે તેમણે દેહ મૂક્યો.
મહાદીક્ષા: સં. ૧૮૦૬માં આધોઈમાં ગઢડા પ્રથમ પ્રકરણ વચનામૃત ૭૩, મધ્ય પ્રકરણ
અક્ષરનિવાસ: સં. ૧૯૦૩ના અષાડ વદ ૯ ધોલેરા ૩૩, ૪૭, પર, અમદાવાદ ૩, કારિયાણી ૬ માં શ્રીહરિએ તેમનાં ભારોભાર વખાણ કર્યા છે.
મિલ્યા રામને સર્યા કામ, અબ ન રહી કોઈએં યારી :
મેં હું આદિ અનાદિ, આ તો સર્વે ઉપાધિ,” આવાં અને સદ્દગુરુ શ્રીગુણાતીતાનંદ સ્વામી
વિખ્યાત “જનની જીવો રે ગોપીચંદની પુત્રને પ્રેર્યો વૈરાગ્યજી' જન્મ સં. ૧૮૪૧ના આસો સુદ ૧૫ ભાદરામાં.
કાવ્યના રચયિતા, વૈરાગ્યમૂર્તિનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના શેખપાટ
ગામમાં થયો હતો. ગુર્જર સુતાર જ્ઞાતિના પિતા રામજીભાઈ દીક્ષા સં. ૧૮૬૬માં ડભાણમાં.
અને અમૃતબાઈ માતા હતાં. તેમનું પોતાનું નામ લાલજી અક્ષરનિવાસ: સં. ૧૮૨૩ના આસો સુદ ૧૩ ગોંડલમાં.
સુથાર હતું. તેઓ સદ્ગુરુ ગુણાતીતાનંદજીના સમકાલીન હોઈ આ ખૂબ પ્રતિભાશાળી સંતપુરુષનું જીવન પણ તેટલું તેઓ અને લાલજી સુતાર કચ્છમાં ગુરુ રામાનંદસ્વામી પાસે જ ઉદાત્ત ને તેજસ્વી હતું.
હતા ત્યારે લોજથી મુક્તાનંદ સ્વામીનો પત્ર આવેલો જેમાં
Jain Education Intemational
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૦૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત અદૂભુત જણાતા નીલકંઠવર્ણી આવ્યાની વાત લખી હતી. એક કાવ્યસંગ્રહ બે ભાગમાં “પ્રેમાનંદ કાવ્ય' તરીકે ઘણા વર્ષો ત્યારથી તેઓ શ્રીહરિ પ્રત્યે આકર્ષાયા અને ગુરુ ઉપર પ્રસિદ્ધ થયો છે. શ્રી કનૈયાલાલ મુનશી, શ્રી ધીરુભાઈ રામાનંદસ્વામીના દેહાવસાન પછી શ્રીહરિના અનન્ય શિષ્ય ઠાકર, શ્રી અનંતરાય રાવળ જેવા ગુજરાતના પ્રખર વિદ્વાનોએ થઈને રહ્યા. એક વખત શ્રીહરિ ફરતા ફરતા શેખપાટ થઈ તેમનાં કાવ્યની ખૂબ પ્રસંશા કરી છે. શ્રીહરિના સ્વધામગમન કચ્છ જવા નીકળ્યા ત્યારે લાલજી સુતારને સાથે લીધા અને પછી તેમણે વિરહનાં પદો બનાવ્યાં છે. જે ભલભલાને દ્રવિત રસ્તામાં આવતા તેમના સાસરાના ગામ આધોઈમાં તેમને કરી નાંખે તેવાં છે. “પ્રેમાનંદ આગે બેસી ક્યારે ગાઈશું, જોડી ભાગવતી દીક્ષા આપી. અને નિષ્કુલાનંદ નામ પાડ્યું. સુંદર સતારને, કયારે હવે દેખું રે, મારાં લોચનિયાની આગે
તેઓ પ્રખર વૈરાગ્યથી પ્રેરિત હતા જેનો ભાવ તેમણે નાથને,” આવાં કીર્તનો ગાતાં તેઓ ઢળી પડતા, સતાર પડી રચેલાં અનેક પુસ્તકોમાં અને કાવ્યોમાં જણાઈ આવે છે. તેઓ જતો, શ્રીહરિના વિયોગે બેભાન થઈ જતા. શ્રીહરિના અમર કવિઓમાંના એક હતા. શ્રીહરિએ તેમને
સદ્ગુરુ શ્રી આધારાનંદ સ્વામી ધોલેરામાં મંદિર કરવા નિયુક્ત કર્યા હતા. તેઓએ ધોલેરામાં દેહત્યાગ કર્યો હતો.
જન્મ : સં. ૧૯૬૦ના અરસામાં મેમકા કે ખોલડિયાદમાં
દીક્ષા : સં. ૧૯૭૦ પછી ગઢડામાં. સદગુરુ શ્રી પ્રેમાનંદ સ્વામી
અક્ષરનિવાસ : સં. ૧૯૫૯ પછી. જન્મઃ ગામ દોરામાં.
“ખરા ભક્ત ખોલડિયાદ ગામ, જન સુતાર હંસરાજ પરમહંસ દીક્ષા : મહા વદ ૬,
નામ' આવા હંસરાજભાઈને ત્યાં ૩ પુત્રો થયા. તેઓ અક્ષરનિવાસ: સં. ૧૯૫૧ના માગસર સુદ ૧ ગઢપુરમાં. શ્રીહરિના અનન્ય આશ્રિત હતા. મોટા પુત્ર વીરજીએ એક
પ્રેમી સખી સમજ યહ મેરી રહો પાસ દિનનરેન, વખત માતા પ્રત્યે વાત કરી કે પોતાને સાધુ થવું છે. સમય ને સાંવરિયોજી કબ દેખું ભરી નેન.” જેવા ભાવવાહી કીર્તનોના પુત્રની મનોવૃત્તિ સમજી માતાએ હા પાડી. થોડા વખત પછી રચયિતા અને પ્રેમી સખી'ના નામે વિખ્યાત થયેલા આ હંસરાજભાઈએ પણ ત્યાગી દીક્ષા લેવાની વાત પત્ની આગળ પ્રેમાનંદ સ્વામીની પૂર્વાશ્રમની આશરે ૩૦-૩૧ વર્ષની વિગત કરી. ત્યારે પત્નીએ કહ્યું પુત્ર પણ ત્યાગી થવા તૈયાર થયો છે. મળતી નથી. તેઓ ગાંધર્વ જ્ઞાતિના હતા ને તેમનું નામ પછી બન્ને શ્રીજી પાસે ગઢપુર ગયા. શ્રીજીએ વીરજીભાઈને હાથીરામ હતું તેમ કહેવાય છે. કાવ્ય અને સંગીત તેમના સાધુ દીક્ષા આપી આધારાનંદ નામ પાડ્યું. આ નામ કવિતામાં સ્વભાવમાં જ હતા. અને તેઓ ખૂબ વ્રમ સ્વભાવના સંત અગવડભર્યું લાગવાથી પછી તે ફેરવી સિદ્ધાનંદ નામ પાડેલું. હતા. તેમનાં કીર્તન અને ગાનથી શ્રીહરિ ડોલી ઊઠતા. તેઓ તેઓ કલાકારીગીરીમાં નિષ્ણાત હતા અને શ્રીહરિ શ્રીહરિના અષ્ટ કવિઓમાંના અને ગાયકવૃંદમાંના એક હતા. આજ્ઞાથી સત્સંગમાં તેવાં ઘણાં કામો કર્યા છે. ચિત્રપ્રતિમા,
એક વખત તેઓ વૈરાગીના ઝૂંડમાં ફરતા હતા. શ્રી કાષ્ટની પ્રતિમા, સાધુઓના રામપત્તરો, પૂજાની અષ્ટછાપની જ્ઞાનદાસજી સ્વામીના સંપર્કમાં આવ્યા અને યુક્તિપૂર્વક મૂર્તિઓ વગેરે કલાકારીગરીનાં કામો કર્યા છે. તેઓ કવિ પણ વૈરાગીઓથી છૂટા થઈ ગયા. પછી જ્ઞાનદાસજી સાથે ગઢડા હતા. તેમનું આશરે એક લાખ કડીઓ અને ૨૩00 અધ્યાય આવ્યા જ્યાં શ્રીહરિએ તેમને મહાદીક્ષા આપી નિજબોધાનંદ અને ૨૯ પુરવાળું “શ્રીહરિ ચરિત્રામૃત સાગર' નામનું વજ નામ પાડ્યું. આ નામ કાવ્યોમાં અગવડભર્યું લાગતા ભાષામાં પદ્યમાં લખેલું શ્રીહરિના ચરિત્રોથી ભરપૂર પુસ્તક શ્રીહરિએ તે ફેરવી પ્રેમાનંદ નામ પાડ્યું.
સત્સંગમાં હાલ ખૂબ પ્રચલિત થયું છે. તેઓ સદ્દગુરુ મુક્તાનંદ “આજ મારે ઓરડે રે, આવ્યા અવિનાશી અલબેલ'એ સ્વામીના રહસ્ય મંત્રી હતા; તેમનું લેખનકાર્ય, નોંધો વગેરે શ્રીજી સ્વરૂપનો મહિમા સમજાવતું અને ‘વંદુ સહજાનંદ રાખતા. તેઓ સંગીતજ્ઞ પણ હતા. રસરૂપ અનુપમ સારને રે લોલ' એવાં એવાં સત્સંગમાં ખૂબ જ તેમનો જન્મ સમય, દીક્ષા અને અક્ષરનિવાસનો સમય પ્રચલિત અને રોજ ગવાતાં કીર્તનો તેમણે બનાવ્યાં છે. તેમનો મળતો નથી.
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૦૯ સદ્ગુરુ શ્રી ભૂમાનંદસ્વામી
કરતા. ત્યાં શિવજીને પ્રસન્ન કરી તેમનું માર્ગદર્શન મેળવ્યું. જન્મ સં. ૧૮૫૨ વૈશાખ વદ ૮ રવિવાર, કેશિયા ગામમાં.
એક વખત શ્રીહરિ જેતલપુર યજ્ઞ કરી બળોલ આવ્યા
ત્યાં શ્રીહરિનાં અદૂભુત ચરિત્ર જોઈ આકર્ષાયા. શ્રીહરિએ ભાગવતી દીક્ષા : ગઢડામાં.
તેમને મહાદીક્ષા આપી પ્રથમ અભેદાનંદ અને પછીથી અક્ષરનિવાસ : સં. ૧૯૨૪ના મહા વદ ૭ માણસામાં.
દેવાનંદ નામ પાડ્યું. તેઓ એક સમર્થ કવિ અને સંગીતકાર “સખી ભૂમાનંદનો નાથ મને દુઃખ મેટશું’ આવાં
હતા. અષ્ટકવિઓમાંના ને ગાયકવૃંદમાંના એક હતા. તેમનાં ભાવવાહી અનેક કીર્તનો તેમણે રચેલાં છે. જીવાત્માને બોધ કાવ્યોનો એક સંગ્રહ બહાર પડેલો છે. તેઓ કવીશ્વર આપનારાં પણ અસરકારક કીર્તનો તેમણે રચ્યાં છે.
દલપતરામ ડાહ્યાભાઈના વિદ્યાગુરુ હતા એટલે કે તેઓ આ - તેઓ રાઠોડ કડિયા જ્ઞાતિના હતા. પૂર્વાશ્રમનું નામ સ્વામી પાસે કાવ્યરચના શીખેલા. રૂપજીભાઈ હતું. પિતા રામજીભાઈ અને માતા કુંવરબાઈ
તેમનાં કાવ્યો ખૂબ બોધપ્રદ, ભાવવાહી, અલંકાર ને હતા. પિતા જ્ઞાતિ પટેલ હતા. રૂપજીભાઈ તરધરી ગામમાં
લાલિત્યથી પૂર્ણ છે. તેઓ મૂળીમાં મહંતપદે રહ્યા હતા ને ત્યાં એક વાણિયાને ત્યાં નોકરીએ રહ્યા. પ્રામાણિકપણે નોકરી દેહત્યાગ કરેલો. તેની સ્મૃતિરૂપે અગ્નિસંસ્કારના સ્થાનમાં બજાવવા છતાં ત્રણ વર્ષ સુધી પગાર ન આપ્યો ત્યારે પગાર એક છત્રી કરેલી છે. માંગતા દુકાનદાર છૂટી પડ્યો. મહાજનને ફરિયાદ કરતાં તે
સદ્ગુરુ શ્રી મંજુકેશાનંદસ્વામી વખતના ન્યાય મુજબ તપાવેલો ગોળો ઉપાડવાનો હતો. રૂપજીભાઈએ તે ઉપાડતાં વાણિયાએ શરમાઈ પૈસા ચૂકવી અક્ષરનિવાસ : સં. ૧૯૧૯ના કારતક સુદ ૫ આપ્યા. ત્યાંથી કચ્છ ગયા. ત્યાં એક સત્સંગી ગઢવીના સોરઠના જૂનાગઢ જિલ્લાનું માણાવદર ગામ. આ સંપર્કમાં આવતા સત્સંગી થયા. પોતાનામાં કવિત્વશક્તિ ખૂબ ગામમાં શ્રીહરિસ્વરૂપમાં પ્રેમભાવવાળા તથા શ્રીહરિના હતી. એક વખત ગઢવી સાથે ગઢડા ગયા. ત્યાં શ્રીહરિનો આજ્ઞાપાલક ભક્તરાજ વાલાભાઈ પટેલ તથા તેમનાં પત્ની - વરઘોડો ચાલતો હતો. ત્યાં રૂપજીભાઈએ “સરવે સખી જીવન શ્રીહરિનાં અનન્ય આશ્રિત હતાં. માણાવદરના મયારામ ભટ્ટ જેવાને ચાલો રે' એ વિખ્યાત કીર્તન ગાયું. શ્રીહરિ પ્રસન્ન જેઓ રામાનંદ સ્વામીના અને પછીથી શ્રીહરિના અનન્ય થયા ને સાધુ દીક્ષા આપી ભૂધરાનંદ નામ પાડ્યું. જે પછીથી શિષ્ય બન્યા હતા તેમનાં માતા હરિબાઈની સાથે બેસી ભજન ફેરવી મોટા ભૂમાનંદ રાખ્યું.
કરતાં અને શ્રીહરિમાં અખંડ વૃત્તિ રાખતાં. તેમને બે પુત્ર તેઓનો એક કાવ્યસંગ્રહ બહાર પડેલો છે. તેમનાં થયા-૧ ભીમજીભાઈ જેઓ પરમ ભક્ત હતા. બીજા આ કીર્તનો સત્સંગમાં ખૂબ પ્રચલિત છે..
ચરિત્રનાયક જેમનું પૂર્વાશ્રમનું નામ જાણવામાં આવ્યું નથી.
માતા પિતાના ઉત્તમ સંસ્કારો તેમનામાં ઊતર્યા હતા. સદ્ગુરુ શ્રી દેવાનંદસ્વામી
એક વખત સ્વયંપ્રકાશાનંદ સ્વામી માણાવદર આવ્યા. જન્મ : સં. ૧૮૫૯માં બરોળ ગામમાં.
ત્યાં થોડા દિવસ રહી ચાલવા તૈયાર થયા ત્યારે વૈરાગ્ય-પ્રધાન દીક્ષા: બળોલમાં.
બીજા પુત્ર તેમની સાથે ચાલી નીકળ્યા. ગઢપુર આવ્યા પછી અક્ષરનિવાસ : સં. ૧૯૧૦માં મૂળીમાં.
એક દિવસ સ્વામીએ તેમને શ્રીહરિ પાસે મહાદીક્ષા અપાવી ‘દેવાનંદ કહે પ્રભુ ભજ્યો નહિ. ઘણે દુ:ખે ઘેરાણો રે; અને મંજુકેશાનંદ નામ ધરાવ્યું. પછી તેઓએ સદ્ગુરુ દુનિયામાં ડાહ્યો ડાપણમાં દુઃખ પામ્યો.' આવાં તેમનાં
નિત્યાનંદ સ્વામી પાસે શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કર્યો. ઉપરાંત ભાવવાહી ઉપદેશનાં અને અન્ય કીર્તનો છે.
તુલસીદાસ, સુરદાસજી આદિનાં કાવ્યોનો અભ્યાસ કર્યો. તેમનો જન્મ ધોળકા તાલુકાના બરોળગામમાં ચારણ
મરાઠી ભાષાનું બોલી ચાલીનું પણ જ્ઞાન મેળવ્યું. તેમણે શાતિના જીજીભાઈ પિતા અને બાનજીબા માતા થકી થયો
સંસ્કૃત, હિન્દી અને ગુજરાતીમાં કાવ્યો રચ્યાં છે જેનો સંગ્રહ
છપાઈને બહાર પડ્યો છે. તેઓએ સૌરાષ્ટ્ર, ચરોતર, કાનમ, હતો. પૂર્વાશ્રમનું નામ દેવીદાસ હતું.
કોંકણ, વાકળ અને પૂર્વ ખાનદેશમાં ફરી સત્સંગનો પ્રચાર મૂળે વૈરાગ્યવૃત્તિ તેથી ગામના શિવાલયમાં જઈ તપ
કર્યો છે ને મંદિરો પણ બંધાવ્યાં છે. '
Jain Education Intemational
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
RCO
બૃહદ્ ગુજરાત
WITH BEST COMPLIMENTS FROM
SAVANI TRANSPORT LIMITED
SAVANI
58 YEARS OF SAVANI - WHEREVER WITH CARE
Regd. Office: Broadway Centre, Dr. Ambedkar Road,
Dadar T.T., Mumbai - 400 014
Tel.: 4125640 Fax: 4145177
Telex: 011-73465 Gram: Savanision Email: savani@savani-india.com Website: savani-india.com
Jain Education Intemational
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
છે ૨૮૬
વલ્કાલીન સમાજના સંસ્કારદાતાઓ
–શ્રી મનસુખલાલ સાવલિયા
સંસ્કાર અને સભ્યતા મળી સંસ્કૃતિ કહી શકાય. સંસ્કારિતાને હૃદય સાથે સંબંધ છે. અને બધો જ માનવીય વિકાસ તેને આભારી છે. ધર્મ, કળા, તત્ત્વજ્ઞાન, સાહિત્ય વગેરે માનવીની સમસ્ત જીવનસરણીનું સર્વાગીય દર્શન સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં આવી જાય છે.
આજ જ્યારે સમય બદલાયો છે, ભાષાવાદ કે કોમવાદના કાતીલ ઝેરથી ભાઈ ભાઈને ખંજર ભોકે છે, માનવતા જેવી ચીજ જાણે કોઈ રહી નથી ત્યારે આપણા સાંસ્કૃતિક ઘડવૈયા સહેજ યાદ આવે છે. વિવિધ ક્ષેત્રે ગુજરાતની વ્યાપક સાંસ્કૃતિક ચેતનાઓ, આજ સુધીમાં સર્જેલા ઉન્નત અભિગમો અને પુરુષાર્થપૂર્ણ સિદ્ધિઓને શું આપણે નામશેષ તો નથી કરી રહ્યાંને?
આપણા સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસના અમર પાત્રો મીરાં, કબીર, તુલસી કે નરસિંહનાં ભક્તિકાવ્યોની કે તુકારામની નિર્મળવાણીને ઝડપથી ભૂલીતો નથી રહ્યાં ને? આ લેખમાળામાં મનસુખભાઈ સાવલિયાએ સંતોએ સમાજજીવન ઉપર પાડેલા પ્રભાવનું સુંદર દર્શન કરાવ્યું છે.
લેખક શ્રી મનસુખલાલ લવજીભાઈ સાવલિયાનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૩૪ની ચોથી ઓક્ટોબરે અમરેલી પાસેના ફત્તેપુર ગામમાં થયો હતો. તેઓ સંતકવિ ભોજાભગતના છઠ્ઠી પેઢીએ વંશજ છે. તેઓએ એમ. એ; એલ. એલ. બી. સુધી અભ્યાસ કર્યો છે. ભોજાભગતના જીવન કવનને નિરૂપતા કુલ પાંચ ગ્રંથો એમણે પ્રગટ કર્યા છે, “ભોજા ભગતનો કાવ્યપ્રસાદ”, “ભોજા ભગતનીવાણી', “સંત કવિ ભોજાભગત” “ભક્તિ શૂરવીરની સાચી', “ભોજો ભગત કહે.”
આ ઉપરાંત સંસ્કૃત વિષયના અન્ય ઘણા ગ્રંથો તેમણે અનુવાદિત-સંપાદિત કરી પ્રકાશિત કર્યા છે. તેમણે “મેઘદૂત'નો પદ્યમાં સમશ્લોકી અને ગદ્યમાં ત્રિવિધ અનુવાદ કર્યો. એમ, ભતૃહરિના ત્રણ શતકોના
અને ગદ્યમાં અનુવાદ કર્યા છે. આ ઉપરાંત સુર્ય શતક, ઓમ નમઃ શિવાય, શિવ મહિમ્નસ્તોત્ર, ભજગોવિન્દમ, સંસ્કૃત સાહિત્યનો પરિચયાત્મક ઇતિહાસ વગેરે પુસ્તકો લખ્યાં છે. તેમનું નંદનવનનાં પારિજાત' પુસ્તક ખૂબ વખણાયું છે. મિઝગાલિબના ઉર્દૂ કાવ્યસંગ્રહનો તેમણે ગુજરાતીમાં વિવરણ સાથે અનુવાદ કર્યો છે. તે સિવાય આપણા ઈશ્વરાવતારો અને મહાપુરુષોનાં જીવનચરિત્રો અને સૂક્તિરત્નોનાં દસ પુસ્તકોનો એક સંપુટ પણ તેમણે લખીને પ્રકાશિત કર્યો છે. તેમનાં કાવ્યો, અભ્યાસલેખો અને સંશોધન લેખો પણ વિવિધ પ્રતિષ્ઠિત સામયિકોમાં પ્રગટ થતા રહે છે. આકાશવાણી અને દૂરદર્શન કેન્દ્ર ઉપરથી તેમના કાર્યક્રમો બ્રોડકાસ્ટ અને ટેલિકાસ્ટ થતા રહે છે. - તેમણે વિવિધ કોલેજમાં સંસ્કૃત સાહિત્યના પ્રોફેસર તરીકે સેવા બજાવી છે. જૂનાગઢની શ્રી મહિલા આર્ટસ એન્ડ કોમર્સ કોલેજમાં આઠ વર્ષ પર્યત સેવા બજાવી હાલ તેઓ સેવાનિવૃત્ત છે. તેઓ જૂનાગઢમાં અને અન્યત્ર અનેક શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ કરતી સંસ્થાઓ સાથે સક્રિય રીતે સંકળાયેલા છે.
-સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ગુજરાતના કબીર
લાગ્યું. અને સંત ભોજા ભગત સિદ્ધિયોગી અને ચમત્કારિક સંત ભોજાભગત
ભક્ત તરીકે લોકસમુદાયમાં પૂજાવા લાગ્યા.
તે વખતે અમરેલીમાં ગાયકવાડી વિઠ્ઠલરાવ દેવાજી ચાબખા' નામના મૌલિક અને માર્મિક કાવ્ય પ્રકારનું
(કાઠિયાવાડી દિવાન)નું સુશાસન હતું. તે ઉગ્ર શાસક અને સર્જન કરી, સમાજના દંભો, ધર્મનાં પાખંડો, ક્રિયાકાંડની
શુરવીર યોદ્ધો હતો. કોઈ વિઘ્નસંતોષી માણસોની જડતા અને રૂઢિઓ ઉપર તીખા ચાબખા મારનાર સંતકવિ
કાનભંભેરણીથી એણે ભોજા ભગતની અલૌકિક શક્તિની ભોજાભગતને વિદ્વાનોએ “ગુજરાતના કબીર' કહ્યા છે. તેઓ
કસોટી કરવા તેમને રાજદરબારમાં બોલાવ્યા. અને ચમત્કાર વીરપુરના સંત શિરોમણી જલારામના તથા ગારિયાધારના
બતાવવા હૂકમ કર્યો. ભોજા ભગત તો હરિભજન સિવાય કોઈ ભક્ત વાલમરામનાં ગુરુ હતાં. સંવત ૧૮૪૧ (ઇ. સ.
ચમત્કાર કરતા નહોતા. તેથી દિવાન વિઠ્ઠલરાવે ભોજા૧૭૮૫)માં વૈશાખી પૂનમે એમનું પ્રાગટ્ય, જેતપુર પાસે
ભગતને અમરેલીમાં આજે જ્યાં રંગમહેલ છે તે સ્થળે નજરકેદ દેવકીગાલોલ ગામમાં થયું હતું. તેમના પિતાનું નામ
કર્યા. ભોજા ભગત, ખેડૂત હોવાથી તેમને દિવસમાં ચાર વાર કરશનદાસ તથા માતાનું નામ ગંગામાં હતું. સાવલિયા
શાહી રસોડેથી ભોજન આપવામાં આવતું. જે તેઓ આરોગી, શાખાનો તેમનો પરિવાર, આર્થિક દૃષ્ટિએ સામાન્ય પરંતુ
જતા. તેઓ દિનરાત એકાસને પદ્માસનવાળી પંદર દિવસ આંતરિક સમૃદ્ધિ અને ભક્તિએ અસામાન્ય હતો. જન્મથી
સુધી યોગસમાધિમાં બેસી રહ્યા. યૌગિક ક્રિયાથી આ સમય બાર વર્ષની ઉંમર સુધી તેઓએ અન્ન લીધું ન હતું. માત્ર
દરમિયાન મળમૂત્રની કુદરતી હાજત પણ રોકી રાખી. દિવાન દૂધાહાર જ કરતા. તેઓ પૂર્વજન્મના યોગી હતા. અને અધૂરા
વિઠ્ઠોબાએ આ વાત જાણી ત્યારે એને ભગતની ચમત્કારિક યોગને પૂર્ણ કરવા જ જન્મ ધારણ કર્યો હતો. તે સમયે જેતપુર
શક્તિનો પરિચય થયો. તેમને માનભેર રાજદરબારમાં પંથકમાં “દૂધાહારી બાલયોગી' તરીકે તેઓ વિખ્યાત હતા.
લાવવામાં આવ્યા. અને દિવાને ભોજાભગતની હૃદયગિરનારમાંથી રામેતવન નામના એક સિદ્ધ યોગીએ આવીને
ધારામાંથી કાવ્યવાણીની સરવાણી પાતાળગંગાની જેમ ભોજા ભગત ઉપર શક્તિપાત કરીને દીક્ષા આપી હતી અને
પ્રગટી. દિવાન વિઠ્ઠલરાવને સંબોધીને તેમણે ગાયેલાં આ પદો અન્નપ્રાશન કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો.
ગુજરાતી સાહિત્યમાં “ચાબખા” નામથી જાણીતા છે. પરંપરા તેમની ઉંમર પચ્ચીસ વર્ષની થઈ ત્યારે તેમનો ખેડૂત પ્રમાણે ભોજાભગતે દિવાનને દોઢસો “ચાબખા' સંભળાવેલા પરિવાર રાજકીય અસ્થિરતા તથા અંધાધૂંધીના પરિણામે એમ કહેવાય છે. “ચાબખાઓમાં ધારદાર અને બળુકી દેવકીગાલોલ ગામમાંથી સ્થળાંતર કરી, જ્યાં ગાયકવાડી વાણીમાં અજ્ઞાન, અંધશ્રદ્ધા, વહેમો, પાખંડો, સત્તા અને સત્તાનું સુશાસન હતું તેવા અમરેલી પ્રાંતમાં આવ્યો. સંપત્તિના અભિમાનને તથા દુનિયાના દંભી વ્યવહારો ઉપર આરંભમાં તેઓ ચક્કરગઢ ગામમાં થોડો વખત રહ્યા. પછી ચોટદાર પ્રહારો કર્યા છે. અને દિવાનને ઉપદેશના બહાને ત્યાંથી નજીકમાં અને અમરેલીથી દક્ષિણમાં બે માઈલના અંતરે સંસારના અજ્ઞાની જીવોને ચેતવ્યા છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં ફત્તેપુરિયો ટીંબો' હતો ત્યાં આશ્રમ બાંધવાનો નિર્ણય કર્યો. નરસિંહ મહેતાનાં પ્રભાતિયાં, અખાના છપ્પા, પ્રીતમનાં અહીં “ફત્તેપુર'નામનું ગામ હશે, પણ તે ઉજ્જડ થયું હતું અને પદો, ધીરાની કાફી અને દયારામની ગરીબીની માફક ભોજા વહેમથી ઘેરાયેલા તત્કાલીન સમાજમાં એવી માન્યતા હતી કે ભગતના “ચાબખા' અતિ લોકપ્રિય છે. “ચાબખા' તેની આ ટીંબામાં ભૂતપ્રેતાદિ વસે છે તેથી અહીં કોઈ વસવા આવતું મૌલિક રચના છે. ભોજાભગત પહેલાં કોઈએ “ચાબખા' રચ્ય નહિ. સંત ભોજાભગત તો આવા વહેમો અને સામાજિક રૂઢ નથી. એનો ગેય ઢાળ પણ ખૂબ મનમોહક છે. “કાચબામાન્યતાઓને દૂર કરનારા સમાજ સુધારક હતા તેથી લોકોને કાચબી'નું ભજન રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીને ખૂબ ગમતું અને સત્યવાત સમજાય તે આશયથી તેઓએ આ સ્થળે જ આશ્રમ દક્ષિણ આફ્રિકામાં સ્થાપિત તેમના ફિનિક્ષ આશ્રમમાં ભોજા બાંધ્યો. રામનામની રટણાથી અને હરિકીર્તનની હેલીથી ભગતના “ચાબખાઓનું પ્રાર્થના ગાન થતું.! ભતપ્રેતનો વહેમ સાવ તણાઈ ગયો. આ સ્થળે લોકો આવીને બોજા ભગતે શાળામા ઉપરાંત બીજા પરંપરા કારનાં વસવા લાગ્યા અને ત્યાં ફરી “ફત્તેપુર' ગામ વસતિથી ધબકવા કીર્તન, હોરી. વાર તિથિ, મહિના, ધોળ વગેરે અનેક પદોનું
Jain Education Intemational
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૮૩ સર્જન કર્યું છે. એમની વાણીમાં કુલ ૨૦૪ પદોનો સંગ્રહ ભક્તિના પરમ ઉપાસકો અને શબ્દબ્રહ્મના આરાધકો એવા જે કરવામાં આવ્યો છે. તેઓએ તેમની વાણીમાં સંસારની “કેટલાક સંત કવિઓ' છે તેમાં રવિભાણ સંપ્રદાયમાં થયેલા અસારતા દર્શાવી, પ્રભુ પ્રાપ્તિ દ્વારા પરમ કલ્યાણ સાધવાનો દાસી જીવણનું સ્થાન અગત્યનું છે. ગોંડલથી પાંચેક ઉપદેશ આપ્યો છે. તેમની ભાષાને વિદ્વાનોએ ચૈત્ર માસનાં કિલોમિટર દૂર આવેલ ઘોઘાવદર ગામમાં પિતા જગો દાકૂડો લીમડાના કોર સાથે સરખાવી છે. જે સ્વાદમાં કડવી છે, પણ - તથા માતા સામબાઈને ઘેર આ જ્ઞાની સંત કવિ દાસી આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિનો સર્વ પ્રકારનો વિષમ રોગ દૂર કરી જીવણનો જન્મ થયો હતો. “હરિના જન તો મુક્તિ ન માગે, જીવનને સ્વસ્થ બનાવે છે. તેઓ બિલકુલ નિરક્ષર હતા છતાં માગે જનમો જનમ અવતાર' ભક્ત કવિ નરસિંહ મહેતાની તેમની કાવ્યવાણીમાં શબ્દ તથા અલંકારો, રંગીન આ પંક્તિનો જાણે સાક્ષાત્કાર થયો હોય તેમ દાસી જીવણ આ આતશબાજીની જેમ રંગબેરંગી પ્રકાશ ફેલાવે છે. એમનાં સંસારમાં મુક્તિ માટે નહીં, પરંતુ આઠે પહોર આનંદ કેટલાંક ઉત્તમ પદોનો અંગ્રેજી અનુવાદ પ્રો. તારાપોરવાલાએ
અંગ્રેજી અનુવાદ પ્રો. તારાપોરવાલાએ આપનાર કૃષ્ણભક્તિ માટે અવતર્યા હતા! કહેવાય છે કે તેણે ઈ. સ. ૧૯૧૬માં કલકત્તા યુનિવર્સિટીમાંથી “સમ સિલેક્ટડ જ્ઞાનનો દીવો પ્રગટાવનારની શોધમાં સત્તરગુરુઓ કર્યા, પરંતુ પોએમ્સ ઑફ ગુજરાત” નામના પુસ્તકમાં પ્રકાશિત કર્યો. તે આત્મજ્યોતિનાં અજવાળાં પાથરનાર કોઈ મળ્યો નહીં. વાંચીને કવિવર રવીન્દ્રનાથ ટાગોર, આચાર્ય ક્ષતિમોહન
આમ છતાં એના અંતરની ઝંખના એટલી પ્રબળ હતી સેન, અને મહર્ષિ અરવિંદ ભોજા ભગતની આધ્યાત્મિક
કે તેમને આમરણ ગામમાં સમર્થ ગુરુ ભીમસાહેબનો ભેટો અનુભૂતિની સરાહના કરી છે. તો “હાલો કીડીબાઈની
થયો. દાસી જીવણે પ્રશ્ન કર્યો, “કહોને ગુરુજી! મારું મનડું ન જાનમાં’ નામનું ભોજાભગતનું પદરામકથાકાર સંતશ્રી
માને મમતાળું?” ભજન સાહિત્યમાં અત્યંત પ્રસિદ્ધ એવી બે મુરારિબાપુએ ગાન કરીને વિશ્વપ્રસિદ્ધ બનાવ્યું છે.
લીટીઓમાં ભીમસાહેબે જવાબ આપ્યો. અમરેલી પાસેના ફત્તેપુર ગામમાં ભોજાભગતની જગ્યા
જીવણ! જીવને ત્યાં રાખીએ જ્યાં વાગે અનહદ તૂરારે, છે ત્યાં એમના ઈશ્વર સાક્ષાત્કારના ઓરડામાં તેમનાં સ્કૃત્તિચિહ્નો - ઢોલિયો, પાઘડી, માળા, ચરણપાદુકા સંગ્રહિત
ઝીલમલ જ્યોતું ઝળહળે, વરસે નીરમળ નૂરા રે!” છે. જેનું પૂજન થાય છે. એમનાથી છઠ્ઠી પેઢીના એમના વંશજ બસ, શબ્દનું તીર બરાબર નિશાન ઉપર વાગ્યું. શ્રી શાંતિરામજી મહારાજ, તે જગ્યાના ગાદીવારસ મહંત છે માયાનું આવરણ પળવારમાં જ ભેદાઈ ગયું. ભીતરમાં .સ.૧૯૮૩માં પ્રકાશિત થયેલ, ‘ભોજા ભગતની વાણી' ની જ્ઞાનનો પ્રકાશ રેલાયો અને જેમ મોટો બંધ તૂટતાં પાણીનો દ્વિતીય આવૃત્તિ નવા રૂપ રંગ સાથે પ્રવીણ પ્રકાશન, રાજકોટ પ્રવાહ બધું તરબોળ કરતો વહેવા માંડે તેમ અનુભવની દ્વારા મુદ્રણાધીન છે.
વાણીની ધારા અંતરની ધરાને પલાળતી ધસમસતી વહી રહી માનવજીવનનું પરમ મંગલ કરનાર આ સંત કવિ અને અને દાસી જીવણ આનંદમાં ગાઈ ઊઠ્યો. ભક્તભૂષણ ભોજા ભગત, જ્યાં સુધી ગર્જર ભાષા જીવશે
અજવાળું હવે અજવાળું, ગુરુ! ત્યાં સુધી અમર રહેશે અને પોતાની વાણીના અમૃતથી માનવ તમે આવ્યા ને મારે અજવાળું માત્રને અમર બનાવશે! આ ભક્તકવિએ પોતાનો દેહત્યાગ, ભેટ્યા ભીમ ને ભાંગ્યું ભ્રમણ તાળું !” તેમના શિષ્ય જલારામના સાન્નિધ્યમાં વીરપુરમાં ઈ. સ.
ગુરુ ભીમ સાહેબના મિલન પછી દાસી જીવણ કૃષ્ણ ૧૮૫૦માં કર્યો હતો. વીરપુરમાં જલારામની જગ્યામાં
ભક્તિના રંગે રંગાઈ પ્રેમની તરતી વાણીમાં પ્રભુને આરાધવા રામમંદિર સામે ભોજા ભગતની ફૂલ સમાધિની દેરી, ભક્તિની ફોરમ પ્રસરાવતી ઊભી છે.!
લાગ્યા. ગુરુકૃપાએ જેની કુંડલીની શક્તિ જાગૃત થાય છે તેવા
પુરુષને માટે આ સંસારમાં કાંઈપણ અશક્ય નથી. માનવની દાસી જીવણ
બુદ્ધિ જ્યાં હારી જાય એવા અનેક ચમત્કારો અને સિદ્ધિઓ
તેને માટે બાળકની રમત જેવા સાવ સામાન્ય બની જાય છે. આપણા ભજન સાગરના કુશળ વહાણવટીઓ,
એટલે દાસી જીવણનાં જીવનની આસપાસ પણ આવા રામરતન ધનનો વેપાર કરનારા શાહી સોદાગરો, પ્રેમલક્ષણા
Jain Education Intemational
ducation International
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૪
ચમત્કારોનાં તેજવર્તુળો લોકસમુદાયને માટે આકર્ષણ અને આશ્ચર્યનો વિષય બને છે.
સાંઠ કોરી માટે ગોંડલ દરબારે તેને જેલમાં પૂર્યા હતા. તેમાંથી ઈશ્વરે છોડાવેલું તેમનું બંધન, એક વાણિયાનું એંશી કોરીનું દેવું પ્રભુએ ભરી આપ્યું તે પ્રસંગ, આ ઉપરાંત અનેક અજ્ઞાની જીવોને તારવાના, કેટલાકના સાંસારિક સંકટો સંહારવાના અને ઘણાને અસાધ્ય રોગમાંથી ઊગારવાના પરચાઓને દાસી જીવણની મહાશક્તિ આગળ સહજ સાધ્ય ગણીએ તોપણ પોતાની રસાળ, આહ્લાદક અને દીનતાને ગાળી નાખી આધ્યાત્મિક વિકાસના પાવનકારી પંથે પ્રજાને વાળવાનું દાસી જીવણનું કાર્ય તેનો શ્રેષ્ઠ ચમત્કાર છે!
તેની વાણીમાં કૃષ્ણ મિલનની ઉત્કટતા, અંતરની અગાધ પ્રીતિ, શ્યામ સુંદરનું સતત ચિંતન, અને ઝંખનાને લીધે દાસી જીવણને રાધાનો અવતાર માનવામાં આવે છે! બાહ્ય દેખાવે પણ એનામાં ગોરું રૂપ હતું. આમ તો પ્રેમલક્ષણા ભક્તિના બધા જ સાધકો, શ્રીકૃષ્ણને પોતાના પ્રિયતમ માની, ગોપીભાવે જ ભજે છે. પરંતુ દાસમાંથી દાસી બનનાર દાસી જીવણની કૃષ્ણભક્તિ ઉત્કૃષ્ટ કોટિની હતી. આથી તેમના ભજનિકોના મુખે ગવાતાં ભજનોમાં દાસી જીવણની વાણીનું બહુમાન ભર્યું સ્થાન છે.
સમર્થ રામકથાકાર લક્ષ્મણ ભગત
‘ચાબખા’ નામના મૌલિક અને માર્મિક કાવ્યપ્રકારથી લોકસમાજનું ઘડતર કરનાર મધ્યયુગી સંતકવિ ભોજાભગતના પૌત્ર લક્ષ્મણ ભગતનો જન્મ, સંવત ૧૮૮૫માં થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ અરજણ ભગત તથા માતાનું નામ અમૃતમા હતું. ફત્તેપુર (અમરેલી) ગામ લક્ષ્મણભગતની જન્મભૂમિ અને કર્મભૂમિ છે. સંત કવિ ભોજાભગતે, તેમના શિષ્ય જલારામના સાનિધ્યમાં જ્યારે દેહત્યાગ કર્યો ત્યારે સંવત ૧૯૦૬માં લક્ષ્મણભગતની ઉંમર એકવીશ વર્ષની હતી. તેઓ ભક્તિ, કવિત્વ અને જ્ઞાનયોગથી ઝળહળતા દાદા ભોજાભગતના ખોળામાં ખેલ્યા હતા. એમના પ્રભાવક સંગમમાં મહાલ્યા હતા અને એમની જ્ઞાનજ્યોતિથી પ્રકાશિત થયા હતા. આનુવંશિક રીતે દાદાના સંસ્કારો અને તેજસ્વિતા તેમનામાં ઊતરી આવ્યાં હતાં. એકવાર સંત ભોજા ભગતે, લક્ષ્મણ ભગતના મસ્તક ઉપર હાથ મૂકીને તેનામાં શક્તિપાત
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત કરતાં ભવિષ્યવાણી ભાખતાં જણાવ્યું, ‘લક્ષ્મણ ભણશે નહિ તે છતાં ધુરંધર વિદ્વાન થશે.’
દાદાની આ વાણી સાચી પડી. લક્ષ્મણ ભગતે વ્યવસ્થિત શિક્ષણ લીધું ન હતું. પરંતુ બાળપણમાં તે જમાનાની શિક્ષણપ્રથા પ્રમાણે, સંસ્કૃત શીખવા માટે તેઓ અમરેલીની પ્રખ્યાત સંસ્કૃત પાઠશાળામાં દાખલ થયા. ત્યાં તુલસી દવે નામના પ્રેમાળ પંડિત, શિષ્યોને સંસ્કૃત શીખવતા. આજથી દોઢસો વર્ષ પહેલાં માત્ર બ્રાહ્મણોને જ સંસ્કૃત શીખવાનો અબાધિત અધિકાર છે એવું મનાતું અને એક કણબી કુળનો ગામડિયો છોકરો સંસ્કૃત શીખે એમાં ઘણાને પૃથ્વી રસાતાળમાં જતી હતી તેવું લાગતું. એટલે સહાધ્યાયીઓ અને અન્ય અણસમજૂ બ્રાહ્મણો લક્ષ્મણભગતને હેરાન કરવા લાગ્યા. એક માત્ર આચાર્ય તુલસી દવે સિવાય બધા જ શિક્ષકો અને શિષ્યો લક્ષ્મણભગતની ઇર્ષ્યા કરતા. પરિણામે લક્ષ્મણ ભગતે પાઠશાળામાં જવાનું બંધ કર્યું. આચાર્ય તુલસી દવેને આ હોંશિયાર વિદ્યાર્થી ઉપર અત્યંત પ્રેમ હતો. તેણે ખૂબ સમજાવ્યા પરંતુ લક્ષ્મણ ભગતનું મન માન્યું નહિ. તુલસી દવેએ, અંતરથી આશિષ આપતાં કહ્યું : ‘‘લક્ષ્મણ! ભલે તું વિધિવત્ પાઠશાળાનું શિક્ષણ ન મેળવી શક્યો, પરંતુ તને સંસ્કૃતભાષા અને વેદશાસ્ત્રોનું જ્ઞાન સ્વયંસિદ્ધ થશે''.
આચાર્ય તુલસીના આશીર્વાદ મેળવી લક્ષ્મણ ભગત ફત્તેપુર આવી, ભગવાન બુદ્ધના વચન પ્રમાણે ‘અપ્પ દીવો ભવ ।' (તું તારો દીવો થા) એ ન્યાયે પોતે જ પોતાના ગુરુ થઈ સંસ્કૃત ભાષાનો, રામાયણનો અને વેદશાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કરવા લાગ્યા. પોતાની તીવ્ર બુદ્ધિ, તીક્ષ્ણ સ્મરણશક્તિ અને ગ્રહણ કરવાની અદ્ભુત કુશળતાને પરિણામે શાસ્ત્રોમાં પારંગત થયા. એકવાર અમરેલી જતાં, તેઓ ઠેબી નદીમાંથી પસાર થતા હતા. ત્યાં તેમને મુંડિયા સ્વામીના ગુરૂ અને તે સમયના સુવિખ્યાત સંસ્કૃત પંડિત બ્રહ્માનંદનો સંપર્ક થયો. લક્ષ્મણ ભગત તેમને ફત્તેપુર લઈ આવ્યા. તેમની પાસેથી સંસ્કૃત અને વેદશાસ્ત્રોનું વિશેષ જ્ઞાન મેળવ્યું. અને તુલસીકૃત રામાયણનો વિશેષ અભ્યાસ કર્યો. આખું તુલસીકૃત રામાયણ તેમણે કંઠસ્થ કર્યું. તેમનો કંઠ મધુર અને બુલંદ હતો. તેઓ મૌલિક અર્થઘટન સાથે જ્યારે રામાયણની કથા કરતા ત્યારે જનમેદની મંત્રમુગ્ધ બની જતી! સમય જતાં તેમણે ફત્તેપુરમાં રામાયણ અધ્યયનની પાઠશાળા સ્થાપી જ્યાં તેઓ નાત
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૮૫ જતના ભેદભાવ વિના તમામ જાતિના શિષ્યોને રામાયણ, ઘરબારી ભક્તો તરીકે બે જ ભક્તોનો ઉલ્લેખ કરી શકાય, ભાગવત અને સંસ્કૃત શીખવતા. તે વખતે સંખ્યાબંધ મીઠા ઢાઢી અને ભોજા ભગત.” વિપ્રપુત્રોએ ભાગવત તથા રામાયણનો અભ્યાસ લક્ષ્મણભગત
ભોજા ભગત બિલકુલ નિરક્ષર હતા. તેઓ જે પાસેથી કરીને, કીર્તિ અને સંપત્તિ પ્રાપ્ત કર્યા હતાં.
ચાબખા' અને પદો સ્વયંસ્કૃરણાએ બોલતા તે બધા જ તેમના આજે પ્રસિદ્ધ રામાયણી મુરારીબાપુની રામકથામાં જેવી એક વિદ્વાન શિષ્ય જીવણરામ સ્વહસ્તે લખી લેતા. તે વખતે કીર્તિ છે એવી કીર્તિ તે જમાનામાં લક્ષ્મણ ભગતની હતી. બધું બોડિયાલિપિ એટલે કાનામાત્રા વિનાની લિપિમાં લખાતું. તેઓ સતારના તાર સાથે રામાયણની ચોપાઈનું મધુર ગાન ભોજા ભગતની વાણીને આ બોડિયા લિપિમાં જીવણરામે કરતા ત્યારે દિવ્ય વાતાવરણ સર્જાતું. રામકથાકાર તરીકેની ઉતારી હતી. તેને બરાબર સમજી લક્ષ્મણભગત ગુજર તેમની લોકપ્રિયતા સિતારના તાર ઉપર સવાર થઈને, ઉતારીને ત્રણ પ્રતો તૈયાર કરી હતી. આમાંથી એક એક પ્રત, ફત્તેપુરથી વડોદરા પહોંચી, અને વડોદરાના ગાયકવાડીનરેશ ભોજા ભગતના બે મુખ્ય શિષ્યો, જલારામની જગ્યા વીરપુર મહારાજ ખંડેરાવના કાને પડી. તેણે પોતાના રાજ્યના આ તથા વાલમરામની જગ્યા ગારિયાધારમાં રાખવામાં આવેલી. મહાન કથાકારને વડોદરા બોલાવ્યા. શાહી મહેલમાં એમની આજે એ મળતી નથી. ફત્તેપુરમાં રાખેલી પ્રત, ગાયકવાડી કથા રાખી, અને રાજવી પરિવારે પ્રેમ પૂર્વક કથા સાંભળી તે વિદ્વાન અધિકારીઓ હરગોવિંદદાસ, દ્વારકાદાસ કાંટાવાળા વખતે લક્ષ્મણ ભગતની જગ્યાને ત્રણસો વિઘા જમીન મળી અને નાથાશંકર પૂજાશંકર શાસ્ત્રી, ફત્તેપુર આવી, હતી. તેમાં તત્કાલીન મહેસુલી કાયદા પ્રમાણે ગાયકવાડી લમણભગત પાસેથી લઈ ગયા હતા. જે ઇ.સ. ૧૮૯૦માં સરકારની ભાગબટાઈ હતી. પરંતુ કથા સાંભળી પ્રસન્ન વડોદરા રાજ્ય તરફથી “ભોજા ભગતની વાણી-પ્રાચીન થયેલા મહારાજા ખંડેરાવે, આ ભાગ બટાઈ માફ કરવાનો કાવ્યમાળા ગ્રંથ પાંચમા' તરીકે પુસ્તકાકારે પ્રકાશિત થઈ હૂકમ જારી કર્યો.
હતી. આ રીતે ભોજાભગતની વાણીનું અક્ષયધન, અપ્રકાશિત
- દશામાંથી બહાર કાઢીને આખા ગુજરાતને અર્પણ કરવાનું સંસ્કૃત સાહિત્ય, રામાયણ, ભાગવત અને વેદો
મહાન કાર્ય લક્ષ્મણભગતે કરીને ગુજરાતી પ્રજા અને ઉપનિષદોના મહાન વિદ્વાન હોવા ઉપરાંત લક્ષ્મણ ભગત બહુ
સાહિત્યની અણમોલ સેવા કરી છે.! જ ઉત્તમ કક્ષાના લહિયા (લિપિકાર) હતા. એમના મરોડદાર અતિ સુંદર અક્ષરોમાં લખાયેલ રામાયણ અને અન્ય ગ્રંથો
વીરપુરમાં ભોજાભગતના મુખ્ય શિષ્ય જલારામ ભોજાભગતની જગ્યા, ભોજલધામ (ફત્તેપુર)માં સાચવવામાં
બાપાનો સ્વર્ગવાસ થયો ત્યારે એમના દત્તક પુત્ર અને આવ્યા છે.લક્ષ્મણ ભગતે ફત્તેપુરમાં પાઠશાળા સ્થાપી હતી. ગાદીવાસરસ હરિરામબાપાની ઉંમર બાર વર્ષની હતી. તે તેની સાથે જ જગ્યામાં પ્રતિવર્ષ રામકથા સ્વમુખે વાંચવાની વખતે લક્ષ્મણ ભગત વીરપુર જઈને ત્રણ મહિના ત્યાં રોકાઈ પરંપરા પણ એમણે શરૂ કરેલી. દરેક વર્ષે શ્રાવણ માસમાં કે
જલારામબાપાની પાછળ મોટો મેળો કર્યો હતો. વીરપુરથી પછી ઉનાળામાં આખી રામકથા વાંચવામાં આવતી. જગ્યામાં
ફત્તેપુર આવ્યા પછી, લક્ષ્મણ ભગતની તબિયત લથડી અને આ પરંપરા પેઢી દર પેઢી ઊતરી આવી છે.
દેહત્યાગ કરવાનો સમય આવ્યો ત્યારે પોતાની માતા
અમૃતમાને કહ્યું, “માડી! હું જાઉં છું. મને આશીર્વાદ આપો!” | સંત કવિ ભોજા ભગતે જગ્યામાં ભૂખ્યાને ભોજનથી
આવા મહાન વિરક્ત પુત્રની મહાન માતાએ બિલકુલ શોક અને સાધક ભક્તોને ભજનથી તૃપ્ત કરવા માટે સદાવ્રતનો
કર્યા વિના આશીર્વાદ આપ્યા. અને જીવનભર ભગવાન પ્રારંભ કર્યો હતો. અને તે માટે પોતે ખેતીકામમાં પરિશ્રમ
શ્રીરામની કથા કરનાર, પરમ રામભક્ત એવા મહામાનવ કરીને જે ધાન્ય ઉત્પન્ન કરતા તેમાંથી ભૂખ્યાને રોટલો અને લક્ષ્મણ, શ્રીરામના ધામમાં જવા દેહમાંથી મુક્ત થયા, ત્યારે ઓટલો મળતો. સદાવ્રતો માટે તેઓ ફંડફાળા કરતા નહિ. તેમની ઉંમર પંચાવન વર્ષની હતી. પેતાની મહેનત ઉપર જ મદાર રાખતા. આથી જ ઝવેરચંદ | મેઘાણીએ તેના પુસ્તક “સોરઠી સંતો'ની પ્રસ્તાવનામાં નોંધ્યું
લાલદાસ સ્વામી છે. “સોરઠના સંતો અને ભક્તોનાં ધર્મસ્થાનોમાંથી ઉદ્યમવંત
ઇ. સ. ૧૮૫૦ના સમયગાળામાં સૌરાષ્ટ્રમાં ધોરાજી
Jain Education Intemational
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬૨
શહેર પાસેના મોટી મારડ ગામમાં લાલજી લોહાણા નામના એક ભક્ત થયા. તેઓ રામાયણના અભ્યાસી રામભક્ત હતા અને અહોનિશ રામ અમલમાં રાતામાતા રહેતા હતા. સંસારમાં રહેતા હતા છતાં સરોવરમાં વિકસેલા કમળની જેમ સાંસારિક વિષયોના જલનો સ્પર્શ થવા દેતા નહિ. આ સમયમાં અયોધ્યાથી સૌરાષ્ટ્રમાં આવીને સાત ખાખી સાધુઓની એક જમાત એક ગામથી બીજે ગામ વિહાર કરતી હતી. આ સાત સાધુઓમાં છ બિલકુલ અંધ હતા અને એક સાધુને એક આંખ હતી. આ એકાક્ષી સાધુ આગળ ચાલતા અને છ આંધળા સાધુઓ એકબીજાના ખંભાના સહારે પંથ કાપતા. તુલસીકૃત રામાયણના સાત કાંડોમાંથી દરેક સાધુને એક એક કાંડ કંઠસ્થ હતો. તેઓ રામાયણની કથાનું મધુર કંઠે ગાન કરતા આખા પંથકમાં વિચરણ કરતા અને સાંજ પડે ત્યારે જે ગામમાં પહોંચે ત્યાં કોઈ ભગતના ઘરે ઊતારો કરતા. આ સાત સાધુઓની જમાત એ જમાનામાં એટલી બધી લોકપ્રિય થયેલી કે લોકો એને ‘સાતના૨ી' તરીકે ઓળખતા અને આદર આપતાં. આખા કાઠિયાવાડમાં તુલસીકૃત રામાયણનો પ્રચાર કરનાર સાતકાંડ દેહ ધારણ કરીને લોકકલ્યાણ માટે સર્વત્ર ઘૂમી રહ્યા હોય!
કોઈવાર ફરતાં ફરતાં તેઓ મોટી મારડ આવ્યા અને લાલજી લોહાણાના મહેમાન બન્યા. લાલજીને તો એવો આનંદ થયો જાણે સંત તુલસીદાસ ‘રામાયણ' લઈને એના આંગણે આવ્યા હોય! તેણે સાધુઓને પોતાને ત્યાં રોક્યા. રામભક્તિની હેલી વરસતી રહી અને તેમાં ભીંજાઈને દીક્ષિત થયેલા લાલજી લોહાણા ગૃહત્યાગ કરીને આ સાધુઓની સાથે ચાલી નીકળ્યા. સાધુઓ રામકથાનું ગાન કરે તેમાં લાલજીભાઈ પણ જોડાયા. સતત અભ્યાસથી લાલજીભાઈને પણ આખી રામાયણ કંઠસ્થ થઈ ગઈ. ખાખીસાધુઓની કૃપાદૃષ્ટિથી લાલજીની કુંડલીની શક્તિ જાગૃત થઈ અને તેઓ લાલજીમાંથી ‘લાલદાસ સ્વામી' બની ગયા. ઘણા સમય સુધી સૌરાષ્ટ્રમાં વિચરણ કર્યા પછી, સાત સાધુઓ અયોધ્યા ચાલ્યા ગયા. પરંતુ રામાયણની મહામૂલી વિરાસત તેઓ લાલદાસને સોંપતા ગયા, અને આશીર્વાદ આપતાં તેઓએ લાલદાસને કહ્યું, ‘દેખ બચ્ચા! અબ યે રામાયણકી ચોપાઈસે બસતીકો ચેતાના તેરા કામ હૈ.!
ત્યારપછી લાલદાસ સ્વામી પણ તે વખતના સોરઠ અને કાઠિયાવાડ પંથકમાં વિચરણ કરતા કરતા લોકોને
બૃહદ્ ગુજરાત રામકથાનું પાન કરાવતા અને ચાલ્યા જતા હોય ત્યારે ‘ચેત, ચેત' એવા ગેબી શબ્દોથી લોકોને ચેતવતા. તે સાંભળીને કોઈ સાધકના અંતરમાં અજવાળાં થઈ જતાં. બાકીના સંસારી જીવોની પાસેથી એ ‘ચેત’ શબ્દ વણસ્પર્ષો પસાર થઈ જતો. એકવાર તેઓ અમરેલી પાસેના ફત્તેપુર ગામમાં આવ્યા. ત્યાં ભોજાભગતના વિદ્વાન પૌત્ર લક્ષ્મણ ભગતે તેમને પોતાની જગ્યામાં ઘણા સમય સુધી રોક્યા. લક્ષ્મણ ભગત ઉચ્ચ કોટિના રામકથાકાર હતા અને નિષ્ણાંત લહિયા હતા. તેમણે લાલદાસ સ્વામી પાસેથી આખી રામકથા સાંભળી સ્વહસ્તાક્ષરે લખી લીધી. અને આ રીતે અયોધ્યાના ખાખી સાધુઓ જે રીતે રામાયણનો પાઠ કરતા તેવા શુદ્ધ પાઠવાળી રામાયણની હસ્તપ્રત તૈયાર થઈ. આ રામાયણ આજે પણ ભોજાભગતની જગ્યા, ભોજલધામ ફત્તેપુરમાં સાચવી રાખવામાં આવી છે.
એકવાર આ લાલદાસ સ્વામી, જૂનાગઢના દીવાનચોકમાંથી પસાર થતા હતા. મુખમાંથી ‘ચેત, ચેત'ના ગેબી અવાજો, દિવાન ચોકથી ગોળાકાર અટારીઓમાં અથડાઈને પડઘા પડતા હતા. તે વખતે સામેથી નવાબની સવારી આવતી હતી, સોનાની અંબાડીમાં મદોન્મત્ત ગજરાજની પીઠ ઉપર નવાબ બિરાજ્યા હતા. હાથી મલપતી છતાં મક્કમ ચાલે ચાલ્યો આવતો હતો. લાલદાસ સ્વામી પાસે પહોંચ્યા ત્યાં સ્વામી પોતાની તુંબડી ઊંચી કરીને ‘ચેત’ શબ્દ ઉચાર્યો તો ગજરાજ થોડા ડગલાં પાછો હટી ગયો. નવાબને આશ્ચર્ય થયું, ‘યે ક્યા? રણમેદાનમેં ભી કભી પીછે નહિ હટનેવાલા મેરા હાથી, યે સાધુ કા ‘ચેત’ શબ્દસે પીછે ક્યું હટ ગયા?' નવાબે સવારી થોભાવી. અંબાડીમાંથી નીચે ઊતર્યો અને લાલદાસનાં ચરણોમાં સિજદા કરીને કહ્યું, ‘મુઝે તાજુબ હુઆ હૈ. આપકા શબ્દ સુનકર મેરા હાથી પીછે હટ ગયા. આપકા યહ શબ્દનેં કુછ ગેબી રહસ્ય હૈ. આપ ચમત્કારી બાબા હો. મૈં ખુશ હું આપ કુછ માગીએ. મેં આપકો જૂનાગઢકી રિયાસતસે કુછ ગામ દેના ચાહતા હૂં.'
નવાબની પ્રાર્થના સાંભળી નિઃસ્પૃહી લાલદાસે જમણા હાથમાં પકડેલી નાની તુંબડી ઊંચી કરીને કહ્યું, ‘અગર કુછ દેના ચાહતે હો તો યે તુંબડી રંગા દે, ઔર કુછ નહિ ચાહિયે! નવાબને આ સાધુ અલગારી લાગ્યો. એણે તરત જ તુંબડી રંગાવી દીધી, પરંતુ લાલદાસ સ્વામીના શબ્દોને રંગરાગમાં આળોટતો નવાબ સમજી શક્યો ન હતો. સ્વામી એવું સૂચન કરવા માંગતા હતા, ‘કે તારે સંસારની મોહમાયામાંથી મુક્ત
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
થવું હોય તો તારી મસ્તકરૂપી તૂંબડીને વૈરાગ્યના ભગવારંગે રંગવી જોઈએ.
કહેવાય છે કે લાલદાસ સ્વામીના ચૈત' શબ્દ સાંભળીને બે ડગલા પાછા હટી ગયેલા ગજેન્દ્રનો તો મોક્ષ થઈ ગયો, પરંતુ જે શબ્દ બ્રહ્મને સમજી શક્યો નહીં એવા રાજેન્દ્ર નવાબનો મોક્ષ તો ક્યાંથી થાય?
આ લાલદાસ સ્વામીએ પોતાના પ્રભાવથી અને પ્રવચનોથી તત્કાલીન સમાજનું સંસ્કારઘડતર કરવામાં નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો હતો. સૌરાષ્ટ્રનું ધાર્મિક વાતાવરણ આવા મહાન સંતોને આભારી છે.
અનોખા ઋષિકવિ લવજી ભક્ત
સંતકવિ ભોજાભગતની છઠ્ઠી પેઢીએ વંશજ લવજી ભક્ત કવિ, કથાકાર, લેખક અને વૈદ્ય હતા. ભોજાભગતના પૌત્ર લક્ષ્મણ ભગત લવજી ભગતના દાદા થાય. જેમ ભોજા ભગતની કવિત્વ શક્તિ અને વિદ્વત્તા લક્ષ્મણ ભગતમાં ઊતરી આવી હતી. તેમ લક્ષ્મણ ભગતની વિદ્વત્તા અને કથનશૈલી, તેના પૌત્ર લવજી ભકતમાં ઊતરી આવી હતી. તેમનો જન્મ વિક્રમસંવત ૧૯૪૮ના આસો સુદી બીજને સોમવારે થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ કરશન ભગત અને માતાનું નામ આદિમા હતું. તેમના જન્મ વખતના ગ્રહોને આધારે, જન્મ કુંડળી બનાવી, અમરેલીના પ્રખર જ્યોતિષી જેઠા મહારાજે ભવિષ્ય ભાખ્યું, ‘મોટા ભાઈ માવજી ભક્ત ગાદીવારસ હોવાથી આ બાળક ગાદીવારસ તો નહીં થાય, પણ આખી જીંદગી ગાદી તકિયા ઉપર બેસીને વિતાવશે અને મોટા મહંતના જેવું જ માનસન્માન મેળવશે.’ જ્યોતિષીની આ વાત સાવ સાચી પડી. લવજી ભક્ત કવિ અને લેખક થયા, તુલંસીકૃત રામાયણ અને ભાગવતના લોકપ્રિય કથાકાર થયા, જશરેખાવાળા નિષ્ણાત વૈઘરાજ થયા અને જીવનભર ગાદીતકિયા ઉપર બેસીને લોકચાહના મેળવી!
એ વખતે અમરેલીના ખેડૂત અગ્રણી અને બાહોશ Øકીલ વીરજી શિવદાસે, લવજી ભક્તને અંગ્રેજી શિક્ષણ ચપાવવા, તેમના પિતાને ભલામણ કરી. પરંતુ એ જમાનાના ગ્રામ્ય જનમાનસના ખ્યાલ પ્રમાણે અંગ્રેજી ભણવાથી છોકરો બગડી જાય એવું વિચારીને પિતાએ તેને અંગ્રેજી ભણવા ન
૨૮૦
ભાષાશાસ્ત્ર
દીધા. પરંતુ પ્રાથમિક શિક્ષણ પૂરું કરીને અમરેલીની પ્રાથમિક શાળામાં ભણવાનું ગોઠવી આપ્યું. ત્યાં સસ્કૃત વ્યાકરણ અને તથા કાવ્યોનો અભ્યાસ કર્યો. પોતાની તેજસ્વિતાને પરિણામે તેમણે, પાણિનિના વ્યાકરણ ગ્રંથ અષ્ટાધ્યાયીના ચારહજાર સૂત્રો કંઠસ્થ કર્યા. સંસ્કૃતિના પ્રસિદ્ધ મહાકાવ્યો રઘુવંશ, કુમારસંભવ, કીરાતાર્જુનીય, શિશુપાલવધ અને નૈષધચિતમ્ મોઢે કરી લીધા. સંસ્કૃતના બધાજ પ્રશિષ્ટ નાટકોનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. સંસ્કૃત શબ્દોનો સુપ્રસિદ્ધ કોશ ‘અમરકોશ' પણ આદિથી અંત સુધી કંઠસ્થ કરી લીધો હતો. પોતાના વિદ્વાન કથાકાર દાદા લક્ષ્મણ ભગતે લખેલ ‘રામચરિત માનસ' રામાયણનો તલસ્પર્શી અભ્યાસ કર્યો. સંસ્કૃતમાં વેદવ્યાસ રચિત ‘ભાગવત’ ગ્રન્થને કથાકારની પ્રતિભાથી આત્મસાત કરી લીધો. તે સમયે સિંધમાંથી પરિભ્રમણ કરતા એક અતિ વિદ્વાન સંન્યાસી સ્વામી મહેરપ્રસાદ ફત્તેપુર આવ્યા. તેઓ સંસ્કૃતના પ્રકાંડ પંડિત હતા. લવજી ભક્તે તેમને ફત્તેપુરમાં ઘણો સમય રોક્યા, તેમને વિદ્યાગુરુના સ્થાને સ્થાપ્યા. અને તેમની પાસેથી પણ શાસ્ત્રો અને પુરાણોનો અભ્યાસ કર્યો.
સંસ્કૃતનો અભ્યાસ પૂર્ણ કરી, ગાદીતકિયા ઉપર બેસી, આગળ મેજ રાખી, તેમણે વાચન લેખનની પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી, જે જીન્દગીના અંતિમ દિવસો સુધી ચાલુ રહી! જેમ અગ્નિહોત્રી બ્રાહ્મણના આંગણામાં યજ્ઞનો અગ્નિ અહર્નિશ પ્રજ્વલિત રહે છે તેમ લવજી ભક્તનો જ્ઞાનયજ્ઞ અહોનીશ ઝળહળતો રહ્યો. એમની પંચોતેર વર્ષની જૈફ ઉંમરે, જ્યારે એક આંખમાં મોતિયો હતો અને બીજી આંખ, આંચકી આવવાથી ખોટી પડી ગઈ હતી ત્યારે પણ, મહાકવિ ભર્તૃહરિના ‘વૈરાગ્ય શતક'નો સમ-વિષમશ્લોકી અનુવાદ, આંખે ડબ્બલનંબરવાળાં ચશ્મા પહેરી, હાથમાં સૂક્ષ્મદર્શક કાચ રાખી, તૈયાર કર્યો હતો. બીજા બે શતકો ‘શૃંગાર શતક’ અને ‘નીતિશતક’ના આ પ્રકારના દ્વિવિધ પદ્ય અનુવાદો તો યુવાનીમાં જ રચ્યા હતા. ભર્તૃહરિના આ ત્રણેય શતકોની હસ્તપ્રત, સ્વહસ્તે મરોડદાર સુંદર અક્ષરોમાં, લાલ, લીલી અને વાદળી ત્રણ પ્રકારની શાહીમાં લખીને તૈયાર કરી હતી. જે એમના પુત્ર મનસુખલાલ સાવલિયાએ સાચવી હતી. લવજી ભક્ત પણ એમના દાદા લક્ષ્મણ ભગતની જેવા જ ઉત્તમ લહિયા હતા.
પાણિનિના વ્યાકરણ ‘અષ્ટાધ્યાયી’ ઉપર તેને પારાવાર
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રેમ હતો. તેઓએ ફત્તેપુરના ભોજા ભગતની જગ્યામાં સંસ્કૃત રચ્યો છે. આવા આ ઋષિ, કવિ અને મહામના મનિષી તથા રામાયણ શીખવવા માટે પાઠશાળા સ્થાપી હતી. લવજી ભક્ત, સફળ અને લોકોપકારક લાંબુ આયુષ્ય પાણિનિના વ્યાકરણના કઠિન સિદ્ધાંતો વિદ્યાર્થીઓને ભોગવીને સંવત ૨૦૫૫ના ફાગણ વદિ ૧૪ને સોમવારે સહેલાઈથી સમજાય તે માટે સૂત્રોને તેણે ગુજરાતી કવિતામાં સ્વર્ગવાસી થયા ત્યારે સંસ્કૃત ભાષા સાહિત્યના પંડિતયુગનો ઊતાર્યા છે. આખું વ્યાકરણ આ રીતે ગુજરાતી પદ્યમાં રચનાર એક તેજસ્વી સિતારો ખરી પડ્યો! તેઓ પ્રથમ વ્યાકરણાચાર્ય કવિ છે. આ પુસ્તકનું નામ પાણીનીય વ્યાકરણ પદ્ય કૌમુદી' છે. ટૂંક સમયમાં એ
પ્રજ્ઞાચક્ષુ કવિ હંસ પ્રકાશિત થવાનું છે. આ વ્યાકરણના પદ્યની ખૂબીનો એક જેમ નિર્મળ માનસરોવરમાં રાજહંસ તરતો હોય એમ નમૂનો ઉદાહરણ તરીકે ટાંકું છું. પાણિનિનું સંધિ અંગે એક કાવ્યરૂપી માનસરોવરમાં તરનાર પ્રજ્ઞાચક્ષુ કવિ હંસે, ઈ.સ. સુત્ર છે “ઇકો યણચિા' તેનો લવજી ભક્ત ગુજરાતી દોહરામાં ૧૯૨૦ના સમયગાળામાં પોતાના મધુર ધ્વનિથી આ રીતે અર્થ ઊતાર્યો છે.
દેશપ્રેમીઓને રીઝવ્યા હતા. પરંતુ એ જ ધ્વનિએ તોપગોળાનું ઈ ઉ ઋલ અક્ષર પછી, જો અસવર્ણ જ હોય,
રૂપ ધારણ કરીને અંગ્રેજ હાકેમોને ખીજવ્યા હતા. અમરેલી
જન્મેલા આ કવિએ માત્ર બે વર્ષની વયે ચર્મચક્ષુ ગુમાવ્યાં હું રૂપ અનુક્રમે પૂર્વ જ સ્વરનું હોય.
હતાં. પરંતુ ઈશ્વર કૃપાથી એના પ્રજ્ઞાચક્ષુ ખુલ્લી ગયાં હતાં. પોતાના પૂર્વજ સંત કવિ ભોજા ભગતનું જીવન ચરિત્ર તે વખતે જયારે ટાંચા સાધનોનો પણ દુકાળ હતો અને તેમણે યુવાનીમાં પદ્યમાં રચ્યું છે તેનું નામ છે “ભોજલ
આંખોની રોશની ન હતી ત્યારે એ અંધકાર ભરી દશામાં સુયશાવલી', એ અપ્રગટ છે. તે પછી તેમણે હરિગીત છંદમાં
અનેક અવરોધોને પાર કરીને આ કવિ હંસરાજ હરખજી ભોજાભગતના જીવન-કવનને નિરૂપતી પુસ્તિકા પ્રકાશિત
કાનાબાર વડોદરા પહોંચ્યા. ત્યાં મેટ્રિકની પરીક્ષામાં પાસ થયા કરી. “ભોજલગુણાનુવાદ' શીર્ષકથી પ્રગટ થયેલી આ પુસ્તિકા
અને અમરેલીની સંગીત શાળામાં શિક્ષક તરીકે જોડાયા. એટલી બધી લોકપ્રિય થઈ કે તેની બે આવૃત્તિઓ બહાર પડી.
કુદરતી રીતે જ તેમનો કંઠ મધુર હતો અને વાયોલિનવાદનમાં આ ઉપરાંત લગ્ન ગીતોમાં પ્રચલિત ઢાળાવાળાં ગીતોનો ઢાળ
તેઓ નિષ્ણાત હતા. તે વખતે મહાત્મા ગાંધીજી આફ્રિકાથી લઈ તેમણે નવાં લગ્ન ગીતો રચ્યાં. મંડપારોપણથી માંડીને
ભારત આવ્યા હતા અને આઝાદી માટે સત્યાગ્રહની લડતનાં જાન ઘેર પાછી આવે ત્યાં સુધીના તમામ માંગલિક પ્રસંગોનાં
મંડાણ શરૂ કર્યા હતાં. ક્રાંતિની જ્વાળા જેના અંતરમાં ભભૂકી સરસ ગીતો તેમણે રચ્યાં. આ ગીતોમાં ગૃહજીવનના મધુર હતી તેવા આ હંસરાજમાં કવિતા દેવીની કૃપા થઈ અને તેઓ ભાવો અને સંસ્કારોને ગૂંથી લેવામાં આવ્યા છે. માંગલિક
કવિ હંસ તરીકે કાવ્યરચનાઓ કરવા લાગ્યા. દેશદાઝથી ગીતમાળા' નામના આ પુસ્તકની પણ બે આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત
ભરેલા આ રાષ્ટ્રપ્રેમી ગાંધીવાદી કવિનું કાવ્યઝરણું ધીમે ધીમે થઈ. આ ગીતો એટલા લોકપ્રિય થયાં કે તે વખતના મહાનદ બનીને ધસમસવા લાગ્યું. કાઠિયાવાડમાં ગામે ગામે બહેનો આ ગીતો ગાતી!
તે વખતે અમરેલી પંથકમાં અને અન્યત્ર જયાં જ્યાં લવજી ભક્ત, ઉત્તમ રામકથાકાર હતા. તે સમયમાં
સત્યાગ્રહોની સભા ભરાતી ત્યાં ત્યાં એ સભાનો આરંભ કવિ રામાયણની અસંખ્ય પારાયણ કથાઓ કરીને તેમણે ખૂબ હંસ પોતાનાં ગીતથી કરતા. ગીતના પ્રભાવક શબ્દોની સાથે, લોકચાહના મેળવી હતી. આ ઉપરાંત કૃષિ, વૈદક, સમાજ વાયોલિન તે બજાવતા. તેની મધુર સુરાવલીના મિલનથી. જીવન, ભારતીય વ્રતો અને ઉત્સવો ઉપર તેમણે કાવ્યો રચ્યાં
વાતાવરણ જામી જતું. એનાથી સત્યાગ્રહીઓમાં પ્રાણ પૂરાતા, છે. જે તે સમયના સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયાં છે. વ્યવસાયે
પરંતુ એ સાંભળીને અંગ્રેજોના પ્રાણ મૂંઝાતા! પરિણામે કવિ તેઓ વૈદ્ય હતા તેથી જીવન દરમ્યાન જે અનુભવો થયા, હંસને પકડીને જેલમાં પૂરી દેવામાં આવતા. ઈ.સ. ૧૯૨૦, અને વૈદિકશાસ્ત્રોના જે સિદ્ધાંતો એણે વાંચ્યા હતા તેના ૧૯૨૩ અને ૧૯૩૦માં ત્રણ વાર તેઓ જેલ ભોગવી ચૂક્યા આધારે, લોકો વિવિધ ઋતુઓમાં આહાર-વિહાર જાળવી છે. પરંતુ તેઓએ જણાવ્યું છે તે પ્રમાણે જેલવાસ તેને માટે સ્વસ્થ રહે તે માટે તેમણે ઋતુચયા’ નામનો ગ્રંથ પઘમાં આશીર્વાદ રૂપ પૂરવાર થયો. તેમના મોટાભાગનાં કાવ્યોનું
Jain Education Intemational
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સર્જન જેલમાં જ થયું છે. સ૨કા૨ે તેમને ત્રણવર્ષની જેલની સજા ફટકારી તેનું કારણ તેમણે ૨ચેલું અને તે જમાનામાં પ્રત્યેક સત્યાગ્રહીની જીભે રમતું અતિ લોકપ્રિય એક કાવ્ય હતું.
ક્યાં સુધી સામ્રાજ્ય સત્તા? ચંદરોજ, ક્યાં સુધી એની મહત્તા? ચંદરોજ. શું જીવે તલવારને બંદૂક પર રાજ્ય સુખનાં સ્વપ્ર સઘળાં ચંદરોજ!
આ કાવ્ય તે વખતના બધાજ ગુજરાતી છાપાઓના પ્રથમપાને છપાયું અને અંગ્રેજોનું કાળજું કપાયું. પરિણામે કવિ હંસને જેલમાં જવું પડ્યું. જેલમાં જતી વખતે પણ તેણે જે કાવ્ય રચ્યું તે પણ પ્રત્યેક સત્યાગ્રહીનો જીવનમંત્ર બની ગયેલું. આ કાવ્યના ખમીરવંતા શબ્દો છે,
સહેવી
‘સુજનને ઘટે ત્યાં જેલ, ઊભા જ્યાં અન્યાયીના મહેલ. વિપદો પર વિપદો વરસે ત્યાં સુખ સગવડ સહેલ, પાણીદાર કદિ નહીં પલટે, એ તો કરશે પહેલ! સુજનને સહેવી ઘટે ત્યાં જેલ!
એ વખતે આ કવિતાએ એવી હલચલ મચાવી દીધી હતી કે તેની કલ્પના આજની પેઢીને નહીં આવે. કવિ હંસે અંગ્રેજ શાસકો ઉપર કટાક્ષ કરતું એક બીજું ગીત રચ્યું હતું તે તો બાળકોથી માંડીને વૃદ્ધો સુધીના બધા જ લોકો ગાયા કરતા. ટોપીવાળાનાં ટોળાં ઊતર્યાં, પરદેશી ભૂખ્યાં ટોપીવાળાનાં ટોળાં ઊતર્યાં, ઊતર્યાં છે કાંઈ આથમણે ઓવાર રે...પરદેશી ભૂખ્યા. પૂરી પનોતી બેઠી દેશની, અટારીએ કાંઈ ભૈરવના ભણકાર રે...પરદેશી ભૂખ્યા.
આ ગીત જ્યારે તેણે રચ્યું અને ગાયું ત્યારે અંગ્રેજ સરકારને આ માણસ ‘ભયંકર’ લાગ્યો અને તેની ધરપકડ કરીને દૂર દૂર વીસાપુર જેલમાં ધકેલી આવ્યા.
પોતાના જીવનકાળમાં કવિ હંસે આવાં એક એકથી ચડિયાતાં અને સાચાં મોતી જેવાં ૪૩૨ ગીતો રચ્યાં છે. તેનો કાવ્ય સંગ્રહ ‘હંસમાનવ' ઇ. સ. ૧૯૩૮માં પ્રકાશિત થયો. જેની પ્રસ્તાવનામાં કાકા કાલેલકરે નોંધ્યું છે, ‘કાવ્યચક્ષુ ચોકકવિનું બિરૂદ જેને માટે સુયોગ્ય છે તેવા કવિ હંસરાજ
Jain Education Intemational
૨૦૯
ગુજરાતના જાહેરજીવનના એક અત્યંત ઉજ્જવળ યુગના પ્રતિનિધિ છે. ગુજરાતે જે જે પરાક્રમો કર્યાં, જે જે ક્ષેત્રો ખેડ્યાં તે બધા સાથે કવિએ સમરસ થઈ તેનું વાતાવરણ ગુજરાતી ભાષામાં શબ્દબદ્ધ કરી આપ્યું છે'.
કાકા સાહેબ કાલેલકર કવિ હંસને પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજી સાથે સરખાવતાં કહે છે કે જેવી રીતે પંડિત સુખલાલે તત્ત્વજ્ઞાનની ઉપાસના કરી તેવી રીતે કવિ હંસે કાવ્યદેવીની ઉપાસના કરી છે. બન્ને મહાપુરુષો આ રીતે સાચા અર્થમાં ‘પ્રજ્ઞાચક્ષુ' છે! કવિનો એક બીજો કાવ્યસંગ્રહ પણ પ્રગટ થયેલો. ‘માનસનાં મોતી' નામથી જાણીતા એ કાવ્યસંગ્રહમાં કુલ ૪૫ જેટલાં કાવ્યો સંગ્રહાણાં છે. આ રીતે કવિ હંસનો કાવ્ય પ્રવાહ સંખ્યા અને ગુણવત્તા બન્ને દૃષ્ટિએ વિશાળ પટને આવરી લે છે. એક હજાર કરતાં પણ વધારે પૃષ્ઠોમાં ફેલાયેલી એની કવિતાએ તે વખતના ગુર્જર જીવનને પરિપ્લાવિત અને પ્રસન્ન કરી દીધું હતું. ‘અંગ્રેજો માટે તેમનાં કાવ્યો તોપ ગોળાનું કામ કરતા' એવું તેમના માટે સાચી રીતે જ કહેવાયું છે.
એમનાં કેટલાંક ગીતો આજે પંચોત્તેર વર્ષ પછી એવા જ તાજા અને નિત્યનવા જેવા છે. ‘નહિ નમશે, નહિ નમશે આ નિશાન, ભૂમિ ભારતનું' આજે પણ જાણીતું છે. તેમ જ રાષ્ટ્રભક્તિનું રઢિયાળું કાવ્ય, ન ભૂલાય તેવું છે.
બ્રહ્માંડની ભવાની ભારત ભૂમિ અમારી, સહુ ધર્મની સુકાની ભારત ભૂમિ અમારી.
અર્થોની સાથે કવિ હંસની કવિતામાં શબ્દોની રંગત પણ જામતી. રંગબેરંગી આતશબાજી ફૂટતી હોય એવા શબ્દો, કવિતાને રમણીય બનાવતા. એક જ ઉદાહરણ આ વાતને પ્રમાણિત કરશે.
ડંકા વાગે, લંકા લાગે, જાગે સાદ સુણી, દુશ્મન આગે ભિક્ષા માગે, બીકણ ભાગે પીઠ ભણી.
આવા આ ખુમારી, ખાનદાની અને ખેલદિલીના ખાંડાના ખેલ ખેલતા કવિ હંસને જેલમાં એકવાર જેલ સત્તાવાળાએ પૂછ્યું, ‘તમે ગીત કેવી રીતે લખો છો?' ત્યારે કવિએ ઉત્તર આપ્યો હતો, ‘મારું હૃદય મારો કાગળ છે અને મારું મસ્તક મારી કલમ છે, એનાથી હું લખું છું.’
ક્રાંતિની ભડભડ બળતી જ્વાળાઓમાંથી આપણી
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૦
બૃહદ્ ગુજરાત. આઝાદીનાં જે અજવાળાં પથરાયાં તેમાં કવિ હંસ જેવા અનેક સાદો સીધો જવાબ સાંભળી મરાઠા સરદારને એમાં જ્યોતિષ સારસ્વત મહામાનવોના જીવનની આહૂતિનું તેલ ભળ્યું હતું. વિદ્યા તૂત છે એવું લાગ્યું અને જૂઠા મહારાજ જૂઠ્ઠા છે એવું અને બળ્યું હતું! કવિ હંસ અને તેના જેવા અસંખ્ય સ્વાતંત્ર્ય એનું વર્તન પ્રગટ થયું. જેઠા બાપાને પોતાની મશ્કરી અને સેનાનીઓના અંતરમાં શું ઝંખના હતી તેની વાત કવિની આ જ્યોતિષ વિદ્યાનું આવું અપમાન અસહ્ય લાગ્યું. તરત જ તેણે કડીમાંથી જાણવા મળે છે
કહ્યું, “એક કાગળ લાવો હું લખી આપું કે રાજની સવારી સુરરાજયની અમોને સ્વપ્રે નથી મહેચ્છા,
અમરેલી શહેરની બહાર ક્યાંથી નીકળશે”. અમને સ્વરાજ્ય આપો, એ પ્રાર્થના અમારી!
પંચની હાજરીમાં, જેઠા મહારાજે કોઈ જુએ નહિ એમ
પત્ર લખ્યો. તેને રાજમુદ્રાથી સીલ કરી, સરકારી તિજોરીમાં ત્રિકાલજ્ઞાતી
મૂકી દેવાયો. બીજે દિવસે મહારાજની દશેરાની વિજય સવારી જેઠા મહારાજ જ્યોતિષી
નીકળી. મરાઠા સરદારે અમલદારો સાથે સંતલસ કરી નક્કી ગાયકવાડ રાજ્યના અમરેલી શહેરમાં ઈ. સ. કર્યું કે જેઠા મહારાજનું જયોતિષ ખોટું પાડવું છે તેથી સવારીને ૧૭૫૦થી ૧૮૫૦ના સમયગાળામાં કંડલી જ્ઞાનની અદભૂત સાત દરવાજામાંથી કોઈપણ જગ્યાએ આપણે કાઢવી નથી સિદ્ધિ ધરાવનાર જ્યોતિષીઓ ખૂબ વખાણતા. તે બ્રાહ્મણો પરંતુ દક્ષિણ તરફના ગઢને તોડીને સવારીને બહાર લઈ કંડોળિયા' કહેવાતા. આ કંડોળિયા પરિવારમાં ઈશ્વરની
જવાની છે. ભાંગતી રાતે ગઢની રાંગની મોટી દિવાલને પાડી કૃપાથી વરદાન લઈને એક ચમત્કારિક જ્યોતિષીનો જન્મ નાંખવામાં આવી. અને ત્યાંથી સવારી બહાર નીકળી અને થયો, તેનું નામ જેઠા મહારાજ! જેમ નક્ષત્રોમાં ચંદ્ર શોભે તેમ શમીપૂજન કરી મહેલમાં પાછી આવી. નગરજનોને આશ્ચર્ય જેઠા મહારાજ જોશીઓના વન્દમાં શોભતા, તેઓ થયું કે દરવાજામાંથી પસાર થવાને બદલે ગઢની દિવાલ ત્રિકાલજ્ઞાની હતા. તેને વચનસિદ્ધિ કહીએ કે જ્યોતિષ તોડીને શા માટે સવારી કાઢવામાં આવી હશે? પણ જેઠા વિદ્યા, પરંતુ તેઓ જે કાંઈ ભાખતા તે પ્રમાણે ઘટના ઘટતી. મહારાજ મનોમન મલકાતા હતા. સમય જતાં તેની ખ્યાતિ આખા સૌરાષ્ટ્રમાં કીર્તિની પાંખે
સવારી રાજ મહેલના પ્રાંગણમાં પાછી આવી, ત્યારે ચડીને પ્રસરી ગઈ.
પંચો, અમલદારો અને નગરજનોની હાજરીમાં જેઠા અમરેલી તે વખતે વડોદરા રાજ્યનો પ્રાન્ત હતો. અને મહારાજનો જ્યોતિષનો સીલબંધ પત્ર તીજોરીમાંથી પ્રતિ વર્ષે દશેરાની સવારી, અમરેલીમાંથી નીકળી, શમીપૂજન મગાવવામાં આવ્યો. અને ખોલીને વાંચવામાં આવ્યો તો તેમાં માટે બહાર જતી. એક દશેરાએ કોઈ તુંડ મિજાજી મરાઠા લખ્યું હતું, “આ વખતની મહારાજની દશેરાની સવારી. સરદારને જેઠા મહારાજના જ્યોતિષ જ્ઞાનની પરીક્ષા લેવાનું શહેરના સાત દરવાજામાંથી એક પણ દરવાજેથી નહીં, પરંતુ મન થયું, તેથી જેઠા મહારાજને રાજ કચેરીમાં બોલાવીને કહ્યું, દક્ષિણ તરફના ગઢને તોડીને બહાર નીકળશે.' જેઠા મહારાજ! અમે સાંભળ્યું છે કે તમે જ્યોતિષ બહુ સારું જુઓ મહારાજની જ્યોતિષ વાણી સાચી પડી અને મરાઠા સરદારનું છો, તો મને જ્યોતિષ જોઈ આપો કે દશેરાની આવતી કાલની પાણી ઊતરી ગયું. તેમણે જેઠા મહારાજને માનભેર સભામાં સવારી ક્યા દરવાજેથી શહેરની બહાર નીકળશે?” તે વખતે બોલાવી શિરપાવ આપીને નવાજયા. અમરેલી નગરની ફરતો ઊંચો કિલ્લો હતો. અને તેમાં સાત
એક બીજો પ્રસંગ પણ બહુ જાણીતો છે. એક વાર જેઠા તોતિંગ દરવાજા હતા. શહેરમાંથી બહાર નીકળવાના એ
મહારાજ, પ્રભાતના પહોરમાં ચિત્તલથી અમરેલી ચાલીને સિવાય કોઈ માર્ગ ન હતા.
આવતા હતા. ખંભે ખડિયો અને મુખમાં રામનામ. રસ્તામાં જેઠા મહારાજે, મરાઠા સરદારને નમ્રતાથી જવાબ ખેડૂતની વાડીએ કોસ ચાલતો જોઈ ત્યાં રોકાયા. સ્નાન કરી આપ્યો, “સાહેબ, આપ કહો તો સવારીના પ્રસ્થાનનો હું શુભ પૂજા કરવા બેઠા, પૂજા પૂરી કરી ઊભા થવા જતા હતા ત્યાં સમય જોઈ આપું, પણ ક્યા દરવાજેથી સવારી બહાર નીકળશે ભોળો ખેડૂત ત્યાં આવ્યો અને ભક્તિભાવથી જેઠા બાપાને એ કાંઈ જ્યોતિષનો વિષય નથી.' જેઠા મહારાજનો આવો પગે લાગી બોલ્યો, “મહારાજ! તમે તો મોટા જ્યોતિષી છો
Jain Education Intemational
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે પ્રતિભા દર્શન તો જોઈ આપોને મારા આ શેરડીના વાઢમાં કેટલો ગોળ થશે અને મને ફાયદો થશે કે નુકશાન જશે?'
અરે ગાંડા! કાંઈ શેરડીના વાઢના તે જોષ જોવાતા હશે?” જેઠા મહારાજે કહ્યું. ખેડૂત તો પગ પકડીને વિનવવા લાગ્યો, “ના મહારાજ! જ્યાં સુધી જોશ નહિ જોઈ આપો ત્યાં સુધી તમને જવા નહિ દઉં'. મહારાજને થયું તેની વાડીએ સ્નાન કર્યું અને ભોળા દિલથી પૂછે છે, વળી પ્રભાતનો પહોર છે તો લાવ એના મનનું સમાધાન કરું. જેઠા મહારાજે ખેડૂતની સામે જોઈને કહ્યું, “જો ભાઈ! તું તારા આ વાઢમાંથી ગોળ નહિ બનાવી શકે. વળી શેરડી, વેચી પણ શકીશ નહીં, અને છતાં તું ધારીશ એટલા પૈસા તને મળશે. બસ, આ તારા વાઢનું ભવિષ્ય. લે હવે રામરામ.” કહી જેઠા મહારાજે અમરેલીની વાટ પકડી. - ખેડૂત તો વિચારમાં પડી ગયો. આ તે કેવી રીતે બને? હું ન શેરડી વેચી શકીશ, ન ગોળ બનાવી શકીશ, છતાં શેરડીના વાઢમાંથી પૈસા મળશે શી રીતે? થોડા દિવસો પસાર થયા અને એક દિવસ સાંજે વડોદરા રાજ્યના ફટાયા કુંવર, પલટન સાથે શિકારે નીકળ્યા. શિકાર દોડતો દોડતો આ ખેડૂતના વાડમાં ઘૂસી ગયો. કુંવરે હુકમ કર્યો. વાડને ચારે બાજુથી ઘેરી લઈને કાપી નાંખવામાં આવ્યો. અને શિકારને હાથ કરીને વીંધી નાંખ્યો. પછી પેલા ખેડૂતને બોલાવીને કહ્યું, ભાઈ! તારો વાઢ સૈનિકોએ કાપી નાંખ્યો છે, પણ રાજના ખેડૂતો તો અમારા રાજસિંહાસનના પાયા છે. તારા વાઢની તું માંગે એટલી કિંમત રાજ આપવા તૈયાર છે. અને એ ખેડૂતને તેના વાઢના મોંમાંગ્યા દામ ચૂકવવામાં આવ્યા. હાથમાં નગદનાણાની કોથળી ઝાલી એ ખેડૂત તો આંખો મીંચીને મનોમન જેઠાબાપા જયોતિષીને વંદી રહ્યો! આવા હતા ત્રિકાલજ્ઞાની જેઠા મહારાજ જ્યોતિષી અને આવું આશ્ચર્યકારક હતું તેમનું ભવિષ્યકથન! વાણીતું ઝવેરાત ઘડનાર કવિ
ઝવેર માસ્તર ઉર્દુના શાયર અકબર ઇલાહાબાદીનો એક બહુ જ જાણીતો શેર છે,
ઈશ્કકો દે જગહ દિલમેં અકબર! ઇલમસે શાયરી નહિ આતી.”
જે ૨૯૧ કવિતા કરવી એ કોઈ જાદુનો ખેલ નથી. કોઈ બાજીગરની હાથચાલાકી નથી! જ્યારે કોઈ કવિના અંતરના અમી કૃપામાંથી પ્રેમનું અમૃત છલકાઈને વહેવા લાગે છે ત્યારે એમાંથી સોના જેવી શુદ્ધ કવિતાનો જન્મ થાય છે. જોડકણાંની બાજી તો કોઈ પણ ખેલી શકે છે એ તો એક પ્રકારની કરામત કે કારીગરી છે. એમાં અંતરમનને તરબતર કરી મૂકે તેવું કાવ્યતત્ત્વ નથી હોતું. પરંતુ ભક્ત કવિના હૃદયમાંથી પાણીની જે સરવાણી ફૂટે છે તેમાં લોકોને ગમી જાય તેવી મધુરતા હોય છે. આપણા ઘણા પ્રાચીન તથા અર્વાચીન કવિઓની કવિતામાં આવી દિવ્ય કલા જોવા મળે છે. “ઝવેરનું ઝવેરાત’ કાવ્યસંગ્રહના સર્જક કવિ સ્વ. ઝવેરભાઈ કલ્યાણભાઈ હસનાની આવા સ્નેહથી છલકાતા કવિ હતા. એમના આ કાવ્યસંગ્રહને કવિતાનો ગ્રંથ કહેવા કરતાં ભજન સંગ્રહ કહેવો વધુ યોગ્ય છે, કારણ કે એ એવી વાણી છે જે અખિલ બ્રહ્માંડના માલિક શ્રી હરિના ગુણોનું સંકિર્તન છે, એ એવી વાણી છે જેમાં શબ્દોનું સૌંદર્ય અને અર્થોનું ગાંભીર્ય અને ગેયતાના માધુર્યનો ત્રિવેણી સંગમ રચાય છે.
ઈ.સ. ૧૯૧૩ની આસપાસ, ગાયકવાડ રાજ્યના અમરેલી પ્રાંતમાં ઘણા કવિઓ થયા. સાહિત્યકાર ચૌધરી રઘુવીરે “અમરેલી’ને “કવિતાની રાજધાની’ કહીને નવાજી છે તેમાં સત્ય છે. આ કવિ એક તરફ તો પૂજય મહાત્મા ગાંધીજીના પ્રભાવથી સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ તરફ આકર્ષાયા હતા અને તે વિષયનાં કાવ્યોનું સર્જન કરી, લોકજુવાળને જાગૃત કરતા હતા, તો બીજી તરફ પ્રાચીન સમયથી ધસમસ વહેતી આવતી સંતવાણીના પ્રવાહમાં પડીને ભજનો, કીર્તનો અને ધૂનો જેવી પરંપરાની રચનાઓ પણ કરતા હતા. આવા કવિઓમાં “હંસમાનસ'ના રચયિતા પ્રજ્ઞાચક્ષુ કવિ હંસ, ભોજા ભગતના વંશજ ભક્ત કવિ લવજીભાઈ, જાળિયા ગામના કવિ ભગવાનજી નાકરાણી, અમરેલીના કવિ છગન તથા વ્યવસાયે શિક્ષક અને માસ્તર કવિ તરીકે લોકપ્રિય થયેલા કવિ ઝવેરભાઈ કલ્યાણભાઈ હસનાની મુખ્ય હતા. તેઓએ અમરેલી પ્રાંતના જે જે ગામોમાં શિક્ષક તરીકે નોકરી કરી હતી ત્યાં તેણે શિક્ષણની સાથે કાવ્યસાધના પણ કરી હતી. તેઓ કાવ્ય રચતા એટલું જ નહિ સારા ગાયક પણ હતા અને પોતાનાં કાવ્યો મધુર કંઠે વિદ્યાર્થીઓને ગાઈ સંભળાવતા. ગામ સભાઓમાં તથા જાહેર સરકારી કાર્યક્રમોમાં પણ તેમના કંઠે વહેતાં કાવ્યો લોકોને મંત્રમુગ્ધ કરતાં!
Jain Education Intemational
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત આ બધાં કાવ્યોને તેઓ સ્વહસ્તે લખીને વ્યવસ્થિત ઘસાય છે અને નાશ પામે છે, પરંતુ “વાગુ ભૂષણમ્ ફાઈલ કરીને સાચવતા. તેમના એક પુત્ર ભાઈશ્રી અમુલખ ભૂષણમ્', વાણીનું ઘરેણું જ સહુથી શ્રેષ્ઠ આભૂષણ છે. હસનાની, જેઓ અમરેલીમાં મામલતદાર હતા તેમણે આવાં આભૂષણોની આપણને અક્ષય ભેટ આપનાર કવિ એકવાર આ ફાઈલ મને બતાવી, હું બધાં કાવ્યોનો બહુ ઝવેરભાઈ કલ્યાણભાઈ માસ્તર હંમેશા યાદ રહેશે. ધ્યાનપૂર્વક અભ્યાસ કરી ગયો અને મને લાગ્યું કે આ બધા કાવ્યોમાં એવું સત્ત્વ અને તત્ત્વ છે જે લોકો સમક્ષ મૂકવા જેવું
સ્વ. પ્રો. ડો. ધીરજલાલ સાવલિયા . છે. કવિ ઝવેરભાઈએ પોતાના કાવ્યસંગ્રહની હસ્તપ્રતનું મહાકવિ કાલીદાસે ઉત્તમ અધ્યાપકનાં લક્ષણો દર્શાવતો નામ યોગ્ય રીતે જ “ઝવેરનું ઝવેરાત' રાખ્યું હતું. એમને આ એક શ્લોક રચ્યો છે. તેમાં કહ્યું છે, “કેટલાક શિક્ષકોનું જ્ઞાન શીર્ષક અસરકારક લાગ્યું તેથી એ જ નામથી આ કાવ્યસંગ્રહ શ્રેષ્ઠ હોય છે, પરંતુ શિષ્યોને તે આપવાની કુશળતા નથી ઇ. સ. ૨000માં, પ્રવીણ પ્રકાશન રાજકોટ દ્વારા પ્રકાશિત હોતી. અન્ય શિક્ષકો પાસે અભિવ્યક્તિની આવડત હોય છે થયો. પરખ કરી શકે એવા ઝવેરી જેવા કવિ ઝવેરની આ પણ વિષયનું ઊંડ જ્ઞાન નથી હોતું. પરંતુ જે અધ્યાપકમાં ઝવેરાત, વાણીના વિશુદ્ધ સોનામાંથી ઘડવામાં આવી છે. તલસ્પર્શી જ્ઞાન અને પ્રભાવક અભિવ્યક્તિની કલા હોય તે તેણે એને ઘડતાં પહેલા, ચકોર સોનીની જેમ વિવેકની અધ્યાપક સહુથી શ્રેષ્ઠ છે. કવિ કાલીદાસની આ વ્યાખ્યા કસોટીએ ચડાવીને કસી છે, સમીક્ષાની આગમાં તપાવી છે જેનામાં શત પ્રતિશત પ્રતિબબિત થતી હતી તેવા પ્રો. ડો. અને અનુભવની હથોડીએ ટીપીને નિરખી છે. તેથી જ આ ધીરજલાલ સાવલિયા, ગુજરાતી ભાષા સાહિત્યના સર્વોત્તમ ઝવેરાત સો ટચનું શુદ્ધ સોનું છે! કવિશ્રી ઝવેરભાઈ જાતે પ્રાધ્યાપકોમાંના એક હતા. તેઓ ભોજા ભગતના છઠ્ઠી પેઢીએ ખોજા હતા પરંતુ સાચો પ્રભુભક્ત નાતજાત અને ધર્મના વંશજ હતા. અને પંડિત યુગના સમર્થ વિદ્વાન કવિ લવજી વાડાઓથી મુક્ત હોય છે. તેથી તેઓ શ્રીરામ ભગવાનના, ભક્તના પુત્ર હતા. એ દુઃખદ ઘટના છે કે માત્ર ૬૦ વર્ષની શંકર અને હનુમાનના પરમ ઉપાસક હતા. આ દેવો ઉપર વયે તેમનું અવસાન થયું. અન્યથા એમની પ્રતિભાની તેણે અનેક ભજનો લખ્યાં છે. પોતે રચેલાં ભજનોના સંપત્તિનો વધુ લાભ પામીને ગુજરાતી સાહિત્યની સમૃદ્ધિમાં નામચરણ “ખોજો . કે.' નો તેણે વારંવાર ઉલ્લેખ કર્યો છે. વધારો થાત! “ખોજો . કે.” એટલે ખોજા જ્ઞાતિનો ઝવેર કલ્યાણ એવો
પ્રો. ધીરજલાલ સાવલિયાનો જન્મ, ભોજા ભગતના અર્થ પણ થાય, અને તમે બરાબર ખોજો એટલે તપાસો એવો
ફત્તેપુર ગામમાં ઈ.સ. ૧૯૩૮ના ફેબ્રુઆરીની ચોથી તારીખે અર્થ પણ થાય. ઉદાહરણ તરીકે એના એક ભજનમાં
થયો હતો. શિશુવયથી ભણવામાં અતિ તેજસ્વી ધીરજલાલે નામચરણમાં તેણે લખ્યું છે,
પ્રાથમિક શિક્ષણ ફત્તેપુરની શાળામાં લીધું હતું. પછી ખોજો . કે. અણુ અણુમાં
હાઈસ્કુલનું શિક્ષણ અમરેલીમાં લઈને, કોલેજ કક્ષાનું આત્મ જ્યોતિ પ્રગટાવો.
આગળનું શિક્ષણ ભાવનગર તથા રાજકોટમાં લીધું હતું. તેમજ (આનો અર્થ એમ થાય કે તમે અણુ અણુમાં તપાસીને
ગુજરાતી વિષયમાં એમ. એ. થયા પછી, આરંભમાં અમરેલી આત્મજ્યોતિ પ્રગટાવો. તેમ જ બીજો અર્થ એમ પણ થાય કે
સ્થિત નૂતન સ્કૂલની અંદર શિક્ષક તરીકે જોડાયા હતા. શિક્ષક ખોજો ઝવેર કહે છે કે તમે અણુ અણુમાં આત્મજ્યોતિનાં
તરીકે તેમની કારકિર્દી અતિ તેજસ્વી હતી. અને ગુજરાતી
વિષય ખૂબ જ રસાળશૈલીમાં શિખવવાને પરિણામે તેઓ અજવાળાં પાથરો.)
વિદ્યાર્થીઓમાં ખૂબ લોકપ્રિય થયા હતા. કોલેજમાં અભ્યાસ “ઝવેરનું ઝવેરાત'માં કવિ ઝવેર માસ્તરે જુદા જુદા
કરતા તે દરમ્યાન જ આનુવંશિક રીતે કાવ્યરચનાના સંસ્કાર ઘાટમાં કાવ્યના કુલ ૧૩૭ ઘરેણાઓ ઘડીને આપણને આપ્યાં
તેનામાં ઊતરી આવ્યા હતા તેથી કવિતાનો નાદ લાગ્યો હતો. છે, તેમાંથી આપણે આપણા મનગમતાં ઘરેણાં મૂલવી શકીએ
અમરેલીમાં થોડાં વરસો અધ્યાપનનો અનુભવ લીધા પછી અને કંઠમાં ધારણ કરી શકીએ. મહાકવિ ભર્તુહરિએ કહ્યું છે
તેઓ ગોંડલની મહારાજા ભગવતસિંહજી આર્ટસ/કોમર્સ કે, “સોના રૂપાના અને હીરામોતીના ઘરેણાઓ તો સમય જતાં
કોલેજમાં ગુજરાતી ભાષાના અધ્યાપક તરીકે જોડાયા હતા.
Jain Education Intemational
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૯૩ અને સાઠ વર્ષની ઉંમરે નિવૃત્ત થયા ત્યાં સુધી એ કોલેજમાં જ ઉલ્લેખ કરવાનો ટાળું છું. બહુશ્રુત લેખક હોવા ઉપરાંત તેઓ ગુજરાતી વિષયનું અધ્યાપન કાર્ય ચાલુ રાખ્યું હતું. તેઓ સારા કવિ પણ હતા. તેમનાં રચેલાં કાવ્યો પણ વર્તમાન પત્રો ગોંડલમાં તથા જૂનાગઢની શ્રી મહિલા આર્ટસ એન્ડ કોમર્સ અને ઉત્તમ માસિકોમાં પ્રગટ થતાં. પરંતુ તેમની વિશેષ રુચિ, કોલેજમાં વર્ષો સુધી અનુસ્નાતક વર્ગોમાં વિદ્યાર્થીઓને સમાલોચકની તથા ઉત્તમ અધ્યાપકની હતી તેથી કાવ્યનું ઝરણું ગુજરાતી વિષય, ખૂબ જ ઊંડાણથી છતાં રસભરી રીતે બહુ આગળ વધ્યું નહિ. એક તેજસ્વી અધ્યાપક અને લેખક શીખવતા રહ્યા હતા. અનુસ્નાતક કક્ષાએ સામાન્ય રીતે એવા પ્રો. ડો. ધીરજલાલ સાવલિયા, સાઠ વર્ષની વયે નિવૃત્ત ભાષાવિજ્ઞાન જેવા અઘરા વિષયો શીખવવાનું અધ્યાપકો થયા તે જ વર્ષે તા. ૭-૧૨-૧૯૯૮ના રોજ તેમનું અવસાન ટાળતા હોય છે. ત્યારે પ્રો. ધીરજલાલ, સામેથી આ વિષયનું થયું. જાજરમાન અધ્યાપકોની શ્રેણીમાંથી એક ઝળહળતા અધ્યાપનકાર્ય સ્વીકારતા અને વિદ્યાર્થીઓના માનસમાં એ દીપકની જીવનજયોતિ આ રીતે મહાકાળની ઝપટમાં અકાળે સચોટ રીતે બેસી જાય તેવી રસાળ પદ્ધતિએ શીખવતા. બૂઝાઈ ગઈ!
તેઓ પ્રોફેસર તરીકે શિક્ષણકાર્ય કરતા હતા તે દરમિયાન જ પોતાના પૂર્વજ સંતકવિ ભોજા ભગતના જીવનકવન વિષય ઉપર મહાનિબંધ લખી ડોક્ટરની પદવી મેળવવાનું તેણે આયોજન કર્યું. વર્ષો સુધી એમણે ભોજા ભગતના સાહિત્ય અને જીવન પ્રસંગોનું અધ્યયન કર્યું. તે અંગેના તમામ દસ્તાવેજો તપાસ્યા. વહીવંચા બારોટના ચોપડામાં લખાયેલ વિગતો મેળવી. ભોજા ભગત વિશે ઈ.સ. ૧૮૯૦થી ઈ.સ. ૧૯૮૩ સુધીમાં લખાયેલ પુસ્તકો, અભ્યાસલેખો, વગેરેનો સંગ્રહ કરી એમાંથી માહિતી મેળવી. અનુભવી અને મધ્યયુગના અભ્યાસી સાક્ષરો અને
નવી . સાહિત્યકારોનો રૂબરૂ સંપર્ક કરી, તેમની પાસેથી પણ વિગતો એકઠી કરી, ભોજા ભગતની જગ્યામાં પેઢી દર પેઢી ચાલ્યા આવતા મૌખિક પ્રસંગો પ્રાપ્ત કર્યા, તેમાં તટસ્થ વિવેચકની અદાથી સત્ય તપાસવા પ્રયાસો કર્યા અને તે પરિપાક રૂપે ‘ભોજા ભગત : એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન' નામનો બૃહદૂકાવ્ય મહાનિબંધ લખી, સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીમાંથી પી. એચ. ડી.ની પદવી પ્રાપ્ત કરી. આ મહાનિબંધમાં ભોજાભગતનાં જીવન અને કવન અંગે તેમણે ઝીણામાં ઝીણી વિગતો આધાર સાથે રજૂ કરી છે. ભોજા ભોગતના સમગ્ર સાહિત્ય અંગેનું આ તેમનું અનેક પેઢીઓ સુધી અવિસ્મરણીય રહે તેવું શકવર્તી કાર્ય છે. ' આ મહાનિબંધ ઉપરાંત, ગુજરાતી ભાષા અને સાહિત્યનું અધ્યાપનકાર્ય કરતા અધ્યાપકોને અને અધ્યયન કરતા વિદ્યાર્થીઓને ઉપયોગી થાય તેવા અસંખ્ય સંશોધન લેખો તેમણે લખ્યા છે. જેમાંથી મોટા ભાગના પ્રતિષ્ઠિત ગુજરાતી સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયા છે. તદઉપરાંત અપ્રગટ
તસ્વીર : ડૉ. ગોદાની અભ્યાસ લેખોની સંખ્યા પણ ઘણી છે. વિસ્તારભયે તેનો
રાd
:
-
* *
I
*
.
.
*
Sk-'
રૂદ્ર મહાલયની શૃંગાર ચોકી, સિદ્ધપુર
Jain Education Intemational
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનું મંગળ સર્જના
આસો વદ-૧ સં. ૧૫૨
જન્મ :
કારતક સુદ પૂનમ ૧૯૨૪)
દેહવિલય : ચૈત્ર વદ પાંચમ ૧૯૫૭
“આપણે સંસારી જીવો છીએ, ત્યારે શ્રીમદ્ અસંસારી હતા. આપણને અનેક યોનિઓમાં ભટકવું પડશે ત્યારે શ્રીમ કદાચ એક જન્મ બસ થાઓ. આપણે કદાચ મોક્ષથી દૂર ભાગતાં હોઈશું ત્યારે શ્રીમદ્ વાયુવેગે મોક્ષ તરફ ધસી રહ્યા હતા.'
–મહાત્મા ગાંધીજી
..આધુનિક સમગ્ર જૈન સાહિત્યની દૃષ્ટિએ, વિશેષ કરીને જૈન તત્ત્વજ્ઞાન અને ચારિત્ર્ય વિષયક ગુજરાતી સાહિત્યની દૃષ્ટિએ, શ્રીમન્નાં લખાણોનું ભારે મૂલ્ય છે.'
–પંડિત સુખલાલજી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર િ“અમે દેહધારી છીએ કે કેમ તે સંભારીએ ત્યારે માંડ જાણીએ છીએ.” ઉદ “અહો! સર્વોત્કૃષ્ટ શાંત રસમય સન્માર્ગ
અહો! તે સર્વોત્કૃષ્ટ શાંત રસપ્રધાન માર્ગના મૂળ સર્વજ્ઞદેવ :અહો ! તે સર્વોત્કૃષ્ટ શાંત રસ સુપ્રતીત કરાવ્યો એવા પરમકૃપાળુ સદ્ગુરુદેવઆ વિશ્વમાં સર્વકાળ તમે જયવંત વર્તા, જયવંત વર્તો.”
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
સૌજન્ય : શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, ધરમપુર |
Jain Education Interational
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પ્રકાંડ દર્શનશાસ્ત્રીઓ
–રાજુલ વે
વિશ્વમાં માન મૂકાવે તેવા આપણે ત્યાં બ્રાહ્મણ અને શ્રમણ બન્ને પ્રવાહોમાં પ્રકાંડ દાર્શનિકો થયા છે જેમનું પ્રદાન યુગો સુધી ચિરંજીવી બની રહેશે.
* ૨૯૫
વૈદિકોમાં જેમ ન્યાય, વૈશેષિક, યોગ, વેદાંત જેવાં છ દર્શનો આવ્યાં તેમ ભગવાન બુદ્ધ પછી ક્ષણિક વિજ્ઞાનવાદ અને શૂન્યવાદી દર્શનોની લાંબા સમય સુધી પ્રતિષ્ઠા રહી, જ્યારે જૈનદર્શનમાં સ્યાદવાદે અનંતજ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર્યના પરમ પ્રભાવક સિદ્ધાંતો આપ્યા, જે વિશ્વભરના લોકોને આશ્ચર્યમાં મૂકી દે છે. આ બધા વૈશ્વિક દાર્શનિકોના પ્રજ્ઞાપ્રસાદને ઝીલી, તો કોઈ કોઈ સ્વતંત્રપણે પ્રજ્ઞાપારમિતા પામી ગુજરાતના મહાન જ્યોતિર્ધરો તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા.
મહર્ષિ દયાનંદજીએ તો વેદના સંહિતા ભાગને જ પ્રમાણ માની નબળાં તત્ત્વોની સામે લાલબત્તી ધરી, ઈચ્છારામ દેસાઈએ ‘ચંદ્રકાન્ત’ જેવા ગ્રંથો પ્રકાશિત કરી લોકશિક્ષણનું ભારે મોટું કામ કર્યું. પારડીમાં અડિંગો જમાવી વેદમૂર્તિ શ્રીપાદ દામોદર સાતવળેકરે વેદો અને ગીતા ઉપર અદ્ભૂત કામ કર્યું અને પૂરા શતાયુ પુરુષાર્થી રહ્યા. અભેદમાર્ગના પ્રવાસી મણિલાલ નભુભાઈ, સ્વામી વિવેકાનંદજીને પણ સુપ્રસન્ન કરી શક્યા. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી-રાયચંદભાઈ-મહામુકત પુરુષ. જીવનમુક્ત આ પુરુષે પદો રચ્યાં. અને સદ્બોધ આપ્યો. પંડિત આનંદશંકર ભારતીય ધર્મોના મહા મેધાવી, મહાત્મા ગાંધી પણ તેમનો અભિપ્રાય પૂછે. બનારસ વિશ્વવિદ્યાલયના કુલપતિજી. પં. સુખલાલજી પ્રજ્ઞાનેત્રોથી જીવ્યા પણ એમના ગ્રંથો મૂળ સિદ્ધાંતોને ઊંડી ગવેષણાથી સમજાવતા રહ્યા. બેચરદાસજી પણ સત્યનિષ્ઠ અને શાસ્ત્રનિષ્ઠ પૂરા. મશરૂવાળા સાદા, સરળ ગદ્યના પુરસ્કર્તા. જ્યારે ફિરોઝદાવરકે માલવણિયા તત્ત્વાન્વેષણના સાચાં મોતી લાવનાર સંબુદ્ધ પુરુષો. યોગીના પણ ગુરુ શ્રી મકરન્દ્રભાઈ અવધૂતિ ચિંતનના પારગામી ગણાયા. ફાધર વાલેસ સવાયા ગુજરાતી ચિંતક અને આચાર્ય રત્નસુંદરસૂરિજી શાસ્ત્રો પાછળ દોડનારા નહિ પણ શાસ્ત્રો એની પાછળ દોડે એવા વાચસ્પતિ શીલબોધિ પૂણ્ય સાધુ પુરુષ. આ બધા દાર્શિનિકોનો સહજભાવે પરિચય કરાવે છે સૌરાષ્ટ્રના એક પ્રખર પત્રકાર રાજુલ દવે. તેઓ ખૂબ જ નમ્ર અને પ્રેમાળ હોવાનું અનુભવાયું છે. તેમનો જન્મ મુંબઈમાં તા. ૧૧-૧૨-૧૯૫૬માં થયો. એમ. એસ. સી. સુધીનું ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવવાને સદ્ભાગી બન્યા. પત્રકારત્વ તેમનો બચપણથી શોખ હતો એટલે અખબારી ક્ષેત્રે હિંમતપૂર્વક ઝંપલાવ્યું. વર્ષોથી ફૂલછાબ, ગુજરાત સમાચાર અને ‘ધી ફાઈનાન્સિયલ એક્સપ્રેસ' ગુજરાતીમાં નિષ્ઠાથી કામ કરે છે. બહોળો પ્રવાસ ખેડી અનુભવનું પુષ્કળ ભાથું મેળવ્યું. વિવિધ ક્ષેત્રની નામાંકિત વ્યક્તિઓના સંપર્કમાં આવવાનું બન્યું. ઘણો બહોળો મિત્રવર્ગ ઊભો કરી શક્યા છે. અગત્યના ઐતિહાસિક, સામાજિક સમાચારો અખબારી આલમને પૂરા પાડવામાં સાચી મહેનત લીધી. તેઓ એક સારા અનુવાદક પણ છે. એક સાહિત્યિક સામયિક ‘ઊર્મિનવરચના’ સાથે વર્ષોથી સંકળાયેલા હતા. આકાશવાણી રાજકોટ ઉપરથી અને દૂરદર્શન દ્વારા અવારનવાર વાર્તાલાપ આપતા રહ્યા છે. ઉપરાંત સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીમાં પત્રકારિત્વનાં વ્યાખ્યાનો આપવા પણ જાય છે. સાતેક જેટલાં પુસ્તકો પ્રગટ કર્યાં છે. એકત્રીશ જેટલાં પુસ્તકોનું સંપાદન કર્યું છે. વર્તમાન સમયના બધા જ પ્રવાહોથી પૂરા વાકેફ રહ્યા છે. શિક્ષણ સાહિત્ય પ્રવૃત્તિઓમાં ઘણી જગ્યાએ તેમનું સારું એવું પ્રદાન નોંધાયું છે. તેઓ ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ પામે તેવી હાર્દિક શુભેચ્છાઓ.
—સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત | ગુજરાતમાં ધર્મચિંતન અને દર્શનશાસ્ત્રની શરૂઆત
આર્ય સમાજના સ્થાપક : ભારતીય ઈસુના પંદરમાં સૈકામાં થયેલા ભક્ત કવિ નરસિંહ મહેતાથી
સંસ્કૃતિના સંરક્ષક થાય છે. જૈનાચાર્ય હેમચંદ્રાચાર્યે ભગવાન સોમનાથની સ્તુતિ કરીને આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક મૌક્યનું ઊજળું ઉદાહરણ
સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતી નરસિંહ પૂર્વેના કાળમાં આપ્યું હતું. નરસિંહ મહેતા અને
(સંવત ૧૮૮૧ - ૧૯૪૦) મીરાંબાઈના દર્શન સભર અને ભક્તિરસથી રસાયેલી
ઉત્તર ભારતના રાજયોમાં જેનો ઘણો પ્રભાવ છે, તે ભજનવાણીમાં ચમકતા દાર્શનિક તરીકે અખો નજરે પડે છે. આર્ય સમાજના સ્થાપક સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીનો જન્મ અખા ઉપરાંત ભાણ સાહેબ, રવિ સાહેબ, છોટમ, ભોજા વિક્રમ સંવત ૧૮૮૧ના પોષ, માસમાં, રાજકોટ જિલ્લાના ભગત, ધીરો, ગંગાસતી સુધીનાં અનેક સંતો-સાધ્વીઓએ ટંકારા ખાતે થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ કરશનજીભાઈ, વેદો, ઉપનિષદો અને સંસ્કૃતમાં રજૂ થયેલા દર્શનશાસ્ત્રના તેઓ મોરબી રાજ્યના એક મહાલના વહીવટદાર હતા. ભંડારને સરળ અને લોકભાગ્ય ભાષામાં ભજનોરૂપે જનસમાજમાં રમતો મૂક્યો હતો.
અભ્યાસ વતનમાં કર્યો. નાની બહેન અને કાકાનાં મૃત્યુ તેમણે 1 ચમત્કારો અને આડંબર સામે વિરોધ જગાવનાર તથા કિશોરાવસ્થામાં જોયાં. આ બે મૃત્યુના અનુભવે યુવાન કમાર્ગે ચડેલા અનેક લોકોને સન્માર્ગે વાળનાર સ્વામી મૂળશંકરમાં અમરત્વની શોધ માટેની ઝંખના જાગૃત બની. સહજાનંદ અને તેના નંદ સંતોએ ગુજરાતી દર્શન સાહિત્યને
કરશનજીભાઈનો પરિવાર પ્રખર શિવભક્ત હતો. સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે. અનેક વૈષ્ણવાચાર્યો અને જૈન મુનિઓએ સોળ વર્ષના થયા ત્યાં સુધીમાં મૂળશંકરે વ્યાકરણ, વેદોનો પોતાની રીતે દર્શન સાહિત્યમાં ઉમેરણ કર્યું છે. ગાંધીજી, અભ્યાસ પૂરો કરી લીધો. યજુર્વેદની સંહિતા તેમને કંઠસ્થ ગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠી, ડોલરભાઈ માંકડ, યશોધર મહેતા, હતી. ટંકારાના શિવમંદિરમાં એક વર્ષે શિવરાત્રીનો મોટો મનુભાઈ પંચોળી જેવા કેટલાય પ્રતિભાશાળી સર્જકોએ દર્શન
ઉત્સવ ઉજવાયો હતો. મધરાત બાદ સૌ વિખરાયા. કિશોર શાસ્ત્રનું ખેડાણ કર્યું છે. છેલ્લા થોડા દાયકાઓથી મહર્ષિ મળશંકર ગર્ભદ્વાર પાસે ધ્યાનમાં બેઠા હતા. થોડીવારે અરવિંદ, જે. કૃષ્ણમૂર્તિ અને ઓશોની અસર હેઠળ આવેલા તેમણે જોયું તો શિવલીંગ ઉપર ઉંદર ચડતા હતા. આ કેટલાક ગુજરાતી લેખકોએ તેમનાં લખાણોનો માતૃભાષામાં દશ્ય મુળશંકરના હૃદય-પરિવર્તનમાં નિમિત્ત બન્યું. પિતાને અનુવાદ કર્યો છે. સંખ્યાબંધ સાધુઓ તથા કથાકારો વર્ષોથી તેમજ અન્ય બ્રાહ્મણોને શિવલીંગ ઉપર ઉંદર ચડતા હતા પોતાની દૃષ્ટિથી ધાર્મિક, આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક બાબતોને તેનો ખુલાસો પૂછડ્યો, પણ કોઈ સંતોષકારક જવાબ આપી લગતાં પ્રવચનો આપે છે. જો કે તેમાં દર્શનશાસ્ત્રની ગહરાઈ ન શક્યા. મર્યાદિત હોય છે.
વીસ વર્ષની યુવાન વયે મૂળશંકરનાં લગ્નની તૈયારીઓ પ્રકાંડ દર્શનશાસ્ત્રીઓની લેખમાળા લખવાનો થવા લાગી. માતા-પિતાને કહી એક વર્ષ પછી લગ્ન પ્રસ્તાવ આવ્યો ત્યારે ઉપર નિર્દિષ્ટ અને તે સિવાયના કરવા સંમતિ આપી. તેમના મનમાં બ્રહ્મચર્યના, વૈરાગ્યના, કેટલાંક નામોની સૂચિ તૈયાર કરાઈ હતી. પરંતુ આ
જ્ઞાન-પ્રાપ્તિના અનેક મનોરથો હતા. સંસારમાં પડવાથી ધ્યેય પુસ્તકના અલગ અલગ વિભાગોમાં, વિવિધ વ્યક્તિ સિદ્ધ નહીં થાય માનીને સંવત ૧૯૦૩ની એક સાંજે બાવીશ વિશેષોના પરિચય રજૂ થયા હોવાથી, એક જ નામનું વર્ષની વયે મૂળશંકરે ટંકારાનું ઘર ચૂપચાપ છોડ્યું. ઈશ્વરપ્રાપ્તિ પુનરાવર્તન ન થાય તે હેતુથી ગ્રંથ સંપાદકની સૂચનાનુસાર તેમજ જ્ઞાનની શોધમાં, મૂળશંકરે સંવત ૧૯૦૩ થી ૧૯૧૭ સૂચિને ટૂંકાવવામાં આવી. ફળસ્વરૂપ, ગુજરાતમાં સુધી ભારતભરમાં પરિભ્રમણ કર્યું. મહારાષ્ટ્રના એક દંડી દર્શનશાસ્ત્રના ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર પ્રદાન કરનાર અનેક સ્વામીએ તેમને દીક્ષા આપી અને ‘દયાનંદ સરસ્વતી’ મહાનુભાવોમાંથી પ્રતિનિધિસ્વરૂપ વ્યક્તિઓનો પરિચય નામ પામ્યા. હવે પછીનાં પૃષ્ઠોમાં વાંચવા મળશે.
ગુરુની શોધમાં ફરતાં ફરતાં સ્વામી દયાનંદજીએ
Jain Education Intemational
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૯૭ સંવત ૧૯૧૭ની ભાઈબીજના દિવસે મથુરામાં દંડી સ્વામી
તવલકથાકાર, અનુવાદક અને વિરજાનંદનું ગુરુપદ સ્વીકાર્યું. અઢી વર્ષ સુધી ગુરુસેવામાં
સંપાદકતો ત્રિવેણીસંગમ મગ્ન રહી અનેક શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કર્યો. સંવત ૧૯૨૦થી
ઇચ્છારામ દેસાઈ તેમણે જાહેર વ્યાખ્યાનોના માધ્યમથી પ્રજાને અંધકારમાંથી બહાર લાવવા માટે ભારતનો પ્રવાસ આરંભ્યો. સ્વામી (૧૦-૮-૧૮૫૩ થી ૫-૧૨-૧૯૧૨) દયાનંદજી શુદ્ધ હિંદુ ધર્મના તથા સમાનતાના પુરસ્કર્તા હતા. “ચંદ્રકાંત'ના કર્તા અને “બૃહદ્ કાવ્યદોહન'ના સંપાદક હિંદુ ધર્મમાં દાખલ થયેલા વહેમો, પાખંડો, અંધશ્રદ્ધા, ઇચ્છારામ સૂર્યરામ દેસાઈનો જન્મ સુરતમાં થયો હતો. ધોરણ મૂર્તિપૂજા સામે તેમણે જેહાદ જગાવી. યોગ અને બ્રહ્મચર્યના છ સુધીનું શિક્ષણ તેમણે સૂરતમાં લીધું. થોડો સમય સુરતમાં સાત્વિક તેજથી ઓપતું શરીર તથા અપ્રતિમ બુદ્ધિ-પ્રતિભાએ એક પ્રેસમાં કંપોઝીટર તરીકે કામગીરી બજાવી. ત્યાંથી સ્વામીજીને ખૂબ ખ્યાતિ અપાવી. ઉત્તરભારત, રાજસ્થાન મુંબઈ જઈ “મુંબઈ સમાચાર' દૈનિકમાં પ્રૂફરીડર બન્યા. અને મધ્યપ્રદેશના અનેક શિક્ષિત લોકો, વિચારકો, ઈ.સ. ૧૮૭૮માં સુરતથી “સ્વતંત્રતા' નામનું માસિક અને રાજવીઓ, કેળવણીકારો સ્વામીજી પ્રત્યે આકર્ષાયા હતા. ૧૮૮૦માં મુંબઈથી “ગુજરાતી' સાપ્તાહિકનો આરંભ કર્યો.
સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીએ શુદ્ધ હિન્દુધર્મના પાયા ઘણી આર્થિક અને રાજકીય મુશ્કેલીઓ વર ઉપર આર્યસમાજની સ્થાપના કરી. ટંકારા આર્યસમાજમાં દેસાઈએ “ગુજરાતી' સાપ્તાહિક ચલાવ્યું હતું. માનતા લોકો માટે મહત્ત્વનું યાત્રામથક બન્યું છે. ગુજરાતમાં આજે પણ જેની લોકપ્રિયતા જળવાઈ રહી છે તે તેનો પ્રચાર ઓછો છે, પણ પંજાબ, હરિયાણા, દિલ્હી, “ચંદ્રકાંત' (૩ ભાગ) તેમનું ઉત્તમ સર્જન છે. ત્રણ ભાગ રાજસ્થાન, મધ્યપ્રદેશ, ઉત્તરપ્રદેશ ઈત્યાદિ રાજ્યોમાં તે અનુક્રમે ઇ.સ. ૧૮૮૯ થી ૧૯૦૧ અને ૧૯૦૭માં પ્રસિદ્ધ વ્યાપક પ્રસાર પામ્યો છે. સ્વામી શ્રદ્ધાનંદજીએ દયાનંદ થયા હતા. લેખકની ઇચ્છા આ કૃતિને સાત ભાગ સુધી સરસ્વતીના ઉપદેશથી આકર્ષાઈને પાછળથી હરદ્વારમાં વિસ્તારવાની હતી. પરંતુ ઇચ્છારામભાઈના અવસાનથી તે ગુરુકુળ કાંગડીની સ્થાપના કરી હતી. તે જ રીતે પોરબંદર, કામ અધૂરું રહી ગયું. વેદાંતના વિચારોની આ પુસ્તકમાં જલંધર, લાહોર, વડોદરા, અમૃતસરમાં પણ ગુરુકૂળો ઉદાહરણો સાથે સમજૂતી આપવામાં આવી છે. ‘બૃહદ્ કાવ્ય સ્થિપાયાં હતાં.
દોહન'ના આઠ ભાગ અને “કથા સરિત્સાગર'ના બે ભાગનું શિક્ષણ, જીવનઘડતર, અછૂતોદ્ધાર જેવી બાબતો ઉપર તેમણે સંપાદન કર્યું હતું. દયાનંદજી તેમનાં પ્રવચનોમાં વિશેષ ભાર મૂકતા. તેમનો આપણા ભક્તકવિઓનાં જીવનની માહિતી અને પદેશ “સત્યાર્થ પ્રકાશ' ગ્રંથમાં સંગ્રહાયો છે. હિંદુ ધર્મના ભજનોને એક સ્થળે સંપાદિત કરવાનો પ્રયાસ હળભૂત સિદ્ધાંતોને શાસ્ત્રોની સહાય વડે તેમણે તારવી ઇચ્છારામભાઈએ “બૃહદ્ કાવ્યદોહન'માં કર્યો છે. તેનો પહેલો બતાવ્યા છે. એક પ્રખર દાર્શનિક ઉપરાંત નીડર સમાજ ભાગ ઈ.સ. ૧૮૮૬માં અને છેલ્લો ભાગ ૧૯૧૩માં પ્રસિદ્ધ ધારક તરીકે સ્વામીજીનું બહુમૂલ્ય પ્રદાન રહ્યું છે. થયા હતા.
રાજપૂતોને યજ્ઞોપવિત પહેરવાનો અને સ્ત્રીઓ પણ પુરુષોત્તમ માસની કથા', “ઓખાહરણ', માયત્રી જાપ કરી શકે તે દયાનંદજીએ સ્થાપિત કર્યું હતું. “નળાખ્યાન', “કૃષ્ણચરિત્ર', નરસિંહ મહેતા કૃત કાવ્યસંગ્રહ ન જોધપુરમાં રાજવીના મહેલમાં દયાનંદજી ઉપર
વગેરે તેમના સંપાદિત કરેલાં પુસ્તકો છે. “મહાભારત'ના પ્રયોગ થયો. સંવત ૧૯૪૦ની કાર્તિકી અમાસે, પ૯
પર્વોનો અનુવાદ કરાવી, તેનું ત્રણ ભાગમાં સંપાદન પણ
ઇચ્છારામ દેસાઈએ પ્રસિદ્ધ કરાવ્યું હતું. “ગંગા તથા શિવાજીની ની વયે આબુમાં તેમનું અવસાન થયું. આર્ય સમાજના પાપક અને ભારતીય સંસ્કૃતિના સંરક્ષક તરીકે સ્વામી
લૂંટ', ટીપુ સુલતાન’ તેમની ઐતિહાસિક નવલકથાઓ છે.
નવલકથાકાર, યાનંદ સરસ્વતી આદરભર્યું સ્થાન ધરાવે છે.
અનુવાદક અને સંપાદક તરીકે ઇચ્છારામભાઈએ નોંધપાત્ર પ્રદાન કર્યું હતું. “ચારુચર્યા',
Jain Education Intemational
cation International
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮
‘વિદૂરનીતિ’, ‘શ્રીધરી ગીતા’, ‘શુકનીતિ’, ‘કળાવિલાસ’, ‘રાજતરંગિણી’ ઇત્યાદિ તેમના અનુવાદિત પુસ્તકો છે. પ્રખર ધર્મચિંતક મણિલાલ નભુભાઈ દ્વિવેદી
(ઈ. સ. ૨૬-૯-૧૮૫૮ થી ઈ. સ. ૧-૧૦-૧૮૯૮)
‘એક બ્રાહ્મણ’, ‘એક પ્રવાસી’, ‘અભેદમાર્ગ પ્રવાસી’ એમ વિવિધ તખલ્લુસધારી, મણિલાલ દ્વિવેદીનો જન્મ સાક્ષરભૂમિ નડિયાદમાં થયો હતો. ઇ.સ. ૧૮૭૫માં મેટ્રિકની પરીક્ષામાં સંસ્કૃત વિષયમાં નાપાસ થયા અને બીજે વર્ષે સમગ્ર યુનિવર્સિટીમાં બીજે નંબરે પાસ થયા! મુંબઈની એલ્ફિન્સ્ટન કોલેજમાંથી બી. એ. થયા. અભ્યાસમાં તેજસ્વી હોવાથી ઇતિહાસ અને રાજનીતિશાસ્ત્ર વિષયમાં જેમ્સ ટેઈલર પારિતોષિક મળ્યું હતું. ૧૮૮૦માં મણિભાઈની નડિયાદની હાઈસ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે અને ૧૮૮૧માં સરકારી કન્યાશાળાઓના નિરીક્ષકપદે નિમણૂંક થઈ હતી. ૧૮૮૫થી ૧૮૮૮ સુધી ભાવનગરની શામળદાસ કોલેજમાં સંસ્કૃતના અધ્યાપક તરીકે રહ્યા. નબળી તબિયતને કારણે ત્યાંથી નિવૃત્ત થઈ નડિયાદ આવ્યા. વડોદરા રાજ્યે પ્રાચ્યવિદ્યા વિભાગ શરૂ કર્યો હતો. તેના અધ્યક્ષ તરીકે ડિસેમ્બર ૧૮૯૩થી જુલાઈ ૧૮૯૫ સુધી રહ્યા. માત્ર ૪૦ વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવી, ઇ.સ. ૧૮૯૮માં નડિયાદ ખાતે મણિભાઈનું અવસાન થયું.
સંસ્કૃત, અંગ્રેજી અને ગુજરાતી ભાષાઓના વિદ્વાન મણિભાઈ દ્વિવેદીનું લક્ષ્ય ચરિત્રસુધારણા ઉપર વિશેષ હતું. સાહિત્ય તથા શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં તેઓ રહ્યા. ત્યાં ઉપરોક્ત બાબત ઉપર તેમણે વિશેષ ભાર મૂક્યો છે. ધર્મચિંતક તરીકે આદિ શંકરાચાર્યનો અદ્વૈત સિદ્ધાંત તેમને વધારે આકર્ષી ગયો હતો. ‘પ્રિયંવદા’ અને ‘સુદર્શન' એ બે સામયિકો દ્વારા મણિભાઈએ અદ્વૈત સિદ્ધાંત આધારિત ધર્મચિંતકની પોતાની આભા મજબૂત બનાવી હતી. હિંદુધર્મ અને ફિલસૂફી પ્રત્યે મણિભાઈને વધારે લગાવ હતો. ભારતીય સંસ્કૃતિનો વિદેશમાં પ્રચાર થાય તે હેતુથી એક સૈકા અગાઉ અંગ્રેજીમાં લેખો લખ્યા હતા. એમના નિબંધોમાં ગદ્યની સુઘટ્ટતા છે પણ તેમના કેટલાક વિચારોમાં તર્કસંગતતા દેખાતી નથી. ‘સુદર્શન ગ્રંથાવલી' એ તેમના ધર્મતત્ત્વ વિષયક લખાણોનો સંગ્રહ છે. ‘કાંતા’ અને ‘નૃસિંહાવતાર' મણિભાઈએ લખેલાં
બૃહદ્ ગુજરાત નાટકો છે. ‘આત્મ નિમજ્જન' તેમનો કાવ્યસંગ્રહ છે. ‘ન્યાયહાસ્ય’ અને ‘ચેતનશાસ્ર' અનુક્રમે તર્કશાસ્ત્ર અને માનસશસ્ત્ર ઉપરનાં પુસ્તકો છે. મણિભાઈએ ‘સ્યાદ્વાદ મંજરી'નું અંગ્રેજી ભાષાંતર—સંપાદન હાથે ધરેલું. તેમના મૃત્યુથી એ અધૂરું રહ્યું. વર્ષો પછી આનંદશંકર ધ્રૂવે તે કામ પૂર્ણ કર્યું. અને ઈ.સ.૧૯૩૩માં પ્રસિદ્ધ થયું હતું.
તેમણે વડોદરાના રાજવી સયાજીરાવ ગાયકવાડના સૂચનથી પાટણના જૈન હસ્તલિખિત પુસ્તકોના જ્ઞાનભંડારની તપાસ કરેલી. આ કામગીરી માટે મણિભાઈ આઠ મહિના પાટણમાં રહેલા. ૨૬૧૯ હસ્તલિખિત પુસ્તકોની સૂચિ વડોદરા રાજ્યે છપાવીને પ્રગટ કરી હતી. તેના આધારે વડોદરા રાજ્ય તરફથી પ્રાચ્યવિદ્યામંદિર અને ગાયકવાડ ઓરિઅન્ટલ સીરીઝ નામની ગ્રંથમાળાઓની સ્થાપના થયેલી. ‘ષદર્શન', ‘યોગબિંદુ' ઇત્યાદિ ૧૭ સંસ્કૃત ગ્રંથોનું મણિભાઈએ ભાષાંતર સહિત સંપાદન કરેલું. ‘તર્ક કૌમુદી’, ‘યોગસૂત્ર’, ‘માંડુક્યોપનિષદ’, ‘સમાધિશતક'ના મણિભાઈએ કરેલા અંગ્રેજી અનુવાદ-સંપાદન પ્રગટ થયાં છે. પ્રકાંડ દર્શનશાસ્ત્રી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
(સંવત ૧૯૨૪ થી ૧૯૫૭) (ઇ. સ. ૧૮૬૮ થી ૧૯૦૧)
રાજકોટ જિલ્લાના મોરબી પાસેના વવાણિયા ગામમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનો જન્મ સંવત ૧૯૨૪ની કાર્તિકી પૂર્ણિમાના દિવસે થયો હતો. તેમના પિતા રવજીભાઈ મહેતા વવાણિયા પંથકના મહાજન હતા. શ્રીમદ્નું નામ પહેલાં લક્ષ્મીનંદન હતું. પછી રાયચંદભાઈ પાડવામાં આવ્યું હતું. ગાંધીજીએ રાયચંદ્રને પોતાના આધ્યાત્મિક ગુરુ માન્યા હતા. તેમની આત્મકથામાં ‘રાયચંદભાઈ' નામનું એક પ્રકરણ પણ છે. શ્રીમા નાનાભાઈ મનસુખલાલ ૨વજીભાઈ મહેતા પાછળથી કાઠિયાવાડના જાહેરજીવનના અગ્રણી બન્યા હતા.
કિશોરાવસ્થાથી રાયચંદભાઈના મનમાં જગતના નાશવંતપણાની ભાવના જાગૃત બનતી જતી હતી. મોરબી અને રાજકોટમાં શિક્ષણ મેળવી સોળ વર્ષની વયે રાયચંદભાઇ વવાણિયામાં પિતાની દુકાને બેસતા. ભણતર દરમિયાન તેમની બુદ્ધિપ્રતિભા ખીલી ઊઠી હતી. સંવત ૧૯૪૩માં ૧૯ વર્ષની યુવાન વયે રાયચંદભાઈએ મુંબઈમાં તેજસ્વી સ્મરણ
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૨૯૯ શક્તિનો પરિચય આપતી “શતાવધાનની ક્રિયા જાહેરમાં ઇ.સ. ૨૦૦૧ માં, તેમની વિદાયની શતાબ્દિ ગુજરાતના બતાવી સુવર્ણચંદ્રક મેળવ્યો હતો. સ્મરણશક્તિ અને ઘણા શહેરોમાં મનાવાઈ હતી. તેમની જન્મભૂમિ વવાણિયામાં વકતૃત્વકળા ઉપરાંત શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની સ્પર્શેન્દ્રિય શક્તિ પણ બંધાયેલું શિખરબંધ મંદિર ૨૬-૧-૨૦૦૧ના ભયાનક અદ્ભુત હતી. આંખે પાટા બાંધીને અલગ અલગ વસ્તુઓનો ભૂકંપમાં નાશ પામ્યું હતું. તેનો જીર્ણોદ્ધાર હાલ થઈ રહ્યો છે. સ્પર્શ કરીને તેને ઓળખી બતાવતા. વીસ વર્ષની ઉંમર પછી
પંડિત સુખલાલજીએ તેમના વિષે કહેલું : “આધુનિક બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓ આત્માની ઉન્નતિમાં આડખીલીરૂપ બને છે
સમગ્ર જૈન સાહિત્યની દૃષ્ટિએ, વિશેષ કરી જૈન તત્ત્વજ્ઞાન તેમ લાગવાથી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અવધાનો કરવાનું બંધ કર્યું
અને ચારિત્રવિષયક ગુજરાતી સાહિત્યની દૃષ્ટિએ શ્રીમદ્રના હતું. સંવત ૧૯૪૪માં ઝબકબેન સાથે તેમનાં લગ્ન થયાં.
લખાણોનું ભારે મૂલ્ય છે.' સંતાનમાં દંપતિને એક પુત્રી હતાં.
બનારસ હિન્દુ યુનિવર્સિટીના એક વખતના કુલપતિ સસરા રેવાશંકર ઝવેરી સાથે દસ વર્ષ રાયચંદ્રભાઈએ મુંબઈમાં હીરા-ઝવેરાત વેપારમાં કાઢ્યાં હતાં. લાખો
આનંદશંકર ધ્રુવ રૂપિયાનો વેપાર કરનાર શ્રીમદ્દનું લક્ષ્ય આત્મચિંતન હતું. (ઈ. સ. ૨૫-૨-૧૮૬૯ થી ઈ. સ. ૭-૪-૧૯૪૨) ચરોતર, ઈડર, સૌરાષ્ટ્ર વગેરે સ્થળોએ એકાંતમાં રહી તેઓ
| ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રખર દાર્શનિક, ગદ્યકાર અને સમય મળે તેમ આત્મચિંતન કરતા. સંવત ૧૯૫૬માં
મીમાંસક આનંદશંકર ધ્રુવનો જન્મ અમદાવાદમાં થયો હતો. સાંસારિક બાબતોનો ત્યાગ કરી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વાનપ્રસ્થાશ્રમ
પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણ વડોદરા તથા રાજકોટમાં અપનાવ્યો. જૈન સાધના દ્વારા આધ્યાત્મિક ઉન્નતિની ઊંચી
મેળવ્યું. ઇ.સ. ૧૮૮૯માં મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી બી. એ. કક્ષાએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પહોંચ્યા હતા. જૈન દર્શનમાં અન્ય
અને ૧૮૯૨માં એમ.એ. થયા. ૧૮૯૭માં એલ.એલ.બી.ની દર્શનોનો સમાવેશ થઈ જાય છે. તેમ શ્રીમદ્ માનતા હતા.
પદવી મેળવી. ૧૮૯૫ થી ૧૯૧૯ સુધી અમદાવાદની મનસુખલાલ મહેતા સંપાદિત “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' નામના
ગુજરાત કોલેજમાં સંસ્કૃત, અંગ્રેજી, ન્યાયશાસ્ત્ર અને | ગ્રંથમાં તેમનાં પ્રવચનો, પત્રોનો સંચય કરવામાં આવ્યો છે.
તત્ત્વજ્ઞાનના અધ્યાપક રહ્યા. તે સમયે નવી સરકારી ગુજરાતી ‘આત્મોન્નતિશાસ્ત્ર' શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના વિચારો અને
વાચનમાળા પ્રસિદ્ધ થઈ હતી. આનંદશંકરભાઈએ તેમાં ઘણા વ્યાખ્યાનોનો સંગ્રહ છે. જૈન દર્શનને અનુલક્ષીને શ્રીમદ્
પાઠો લખ્યા હતા. રાજચંદ્ર જીવન અને મૃત્યુ, મોક્ષ અને તેના ઉપાયો, કર્મ અને પુનર્જન્મ ઈત્યાદિ વિષયો ઉપર સ્પષ્ટ નિરૂપણ કર્યું છે.
ઈ.સ.૧૯૨૦માં પંડિત મદનમોહન માલવિયાજીએ
તેમને બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીમાં અધ્યાપક તરીકે જોડાવાનું પાછળથી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ઉદારમત અપનાવી,
આમંત્રણ આપ્યું. આનંદશંકરભાઈએ પહેલાં અધ્યાપક અને કોઈપણ બે દર્શનો વચ્ચેના સૈદ્ધાંતિક મતભેદોને ગૌણ ગણી,
પછી બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીના કુલપતિપદની જવાબદારી મુમુક્ષુઓએ બધા ધર્મોમાં સમાનપણે ઉપદેશાયેલી સાધના પર
સંભાળી હતી. ડો. રાધાકૃષ્ણનું, પંડિત સુખલાલજી, પંડિત પોતાનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ તેવો અભિપ્રાય આપ્યો
ઓમકારનાથજી જેવા અનેક દિગ્ગજો ત્યારે બનારસ હિંદુ હતો. તેમણે કહ્યું છે : ““પરમ શાંતિપદને ઇચ્છીએ એ જ
યુનિવર્સિટીમાં અધ્યાપકો હતા. આપણો સર્વસંમત ધર્મ છે.” “હું કોઈ ગચ્છમાં નથી, પણ
ઈ. સ. ૧૯૨૦ થી ૧૯૩૭ સુધી આનંદશંકરભાઈ આત્મામાં છું તે ભૂલશો નહીં.”
બનારસમાં રહ્યા. ૧૯૩૭માં નિવૃત્ત થઈ અમદાવાદ વસવાટ શ્રીમદ્ સ્વાથ્ય નબળું હતું. માત્ર ૩૩ વર્ષનું ભર્યું કર્યો અને ત્યાં જ તેમનું અવસાન થયું. ૧૯૦૨માં ‘વસંત’ ભર્યું આયુષ્ય ભોગવીને સંવત ૧૯૫૭ (ઇ.સ. ૧૯૦૧)માં માસિકનો તેમણે આરંભ કરેલો. ૧૯૨૮માં નડિયાદ ખાતે રાજકોટ ખાતે તેમનું અવસાન થયું. રાજકોટના યોજાયેલી નવમી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના અને તે જ વર્ષ રામનાથપરામાં જ્યાં તેમને અગ્નિદાહ આપવામાં આવ્યો મદ્રાસમાં મળેલી ચોથી અખિલ ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાન પરિષદના હતો, ત્યાં બે વર્ષ અગાઉ ભવ્ય સ્મૃતિમંદિરનું નિર્માણ થયું છે.
પ્રમુખપદે આનંદશંકરભાઈની નિયુક્તિ કરવામાં આવી હતી.
Jain Education Intemational
ucation Intermational
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત .સ. ૧૯૩૬માં સર્વધર્મ પરિષદના અને ૧૯૩૭માં ગુજરાત અને પ્રાકૃતનું શિક્ષણ મેળવ્યું. પંડિતજીના જીવનની સમગ્ર વિદ્યાસભાના પ્રમુખપદે તેઓ વરાયા હતા. ૧૯૩૭માં દિશા બદલાઈ ગઈ. ૧૯૦૪માં તેઓ વધારે અભ્યાસ માટે બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીએ ડિ. લિટ્રની માનદ્ પદવી આર્મી બનારસ ગયા. ત્યાં તેમણે વ્યાકરણ, ન્યાયદર્શન તથા આનંદશંકરભાઈનું સન્માન કર્યું હતું.
સાહિત્યનો અભ્યાસ કર્યો. ૧૯૧૧માં વધારે જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે સાહિત્ય અને તત્ત્વજ્ઞાન, બન્ને ઊપર તેમણે પુસ્તકો
પંડિતજી મિથિલા ગયા. ૧૯૧૩થી પાંચેક વર્ષ આગ્રામાં રહ્યા. આપ્યાં છે. તેમની કૃતિઓમાં “કાવ્યતત્ત્વવિચાર”, “સાહિત્ય
આ વર્ષો દરમ્યાન ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રનો તેમણે ગહન વિચાર', “દિગ્દર્શન', ‘વિચાર માધુરી' વગેરે છે. ધર્મ વિષેના
અભ્યાસ કર્યો હતો. જાગૃત ચિંતક તરીકે તેમના વિચારો “હિંદુધર્મની બાળપોથી', ઈ.સ.૧૯૨૧ થી ૧૯૩૦ સુધી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં આપણો ધર્મ', ‘હિંદુ વેદ ધર્મ, ધર્મવર્ણન'માં સંગ્રહિત થયા અને ૧૯૩૩ થી ૧૯૪૪ સુધી બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીમાં છે. ધર્મવર્ણનમાં આનંદશંકરભાઈએ વિશ્વના મુખ્ય ધર્મોના અધ્યયન, અધ્યાપન તેમ જ સંશોધન અને સંપાદનની સિદ્ધાંતોનો પરિચય આપ્યો છે. નીતિનો બોધ આપતી કથાઓ કામગીરી બજાવી. ગાંધીજી, કાકાસાહેબ કાલેલકર, પંડિત તેમણે “નીતિ શિક્ષણમાં આપી છે. આચાર્ય રામાનુજાચાર્ય મદનમોહન માલવિયા, આનંદશંકર ધ્રુવ, ડો. સર્વપલ્લી કત “શ્રી ભાષ્ય' ના ગુજરાતી અનુવાદ સાથેનું સંપાદન બે રાધાકૃષ્ણન્ ઇત્યાદિ મહામાનવોના નિકટના પરિચયમાં ભાગમાં પ્રસિદ્ધ થયું છે. આનંદશંકરભાઈએ લખેલા આવ્યા. ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાન અને જૈનદર્શનો ઉપરનો તેમનો
ન્યાયપ્રવેશક” અને “સ્યાદ્વાદ મંજરી’ પુસ્તકોમાં બૌદ્ધ તથા અભ્યાસ આગળને આગળ વધતો જતો હતો. ઈ.સ. જૈન દર્શનગ્રંથોનું વિવેચન આપવામાં આવ્યું છે.
૧૯૪૪માં બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીમાંથી નિવૃત્ત થયા બાદ
મુંબઈના ભારતીય વિદ્યાભવન અને ઈ.સ.૧૯૪૭ થી ઈ.સ. ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રના પ્રખર પંડિત
૧૯૬૦ સુધી અમદાવાદના ભો. જે. વિદ્યાભવનમાં અધ્યાપક પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજી તરીકે રહ્યા. ઈ.સ.૧૯૫૧માં અખિલ ભારત પ્રાચ્યવિદ્યા (ઈ. સ. ૮-૧૨-૧૮૮૦ થી ઈ. સ. ૨-૩-૧૯૭૮) પરિષદના પ્રાકૃત અને જૈનધર્મ વિભાગના તથા તત્ત્વજ્ઞાન પ્રજ્ઞાચક્ષુ વિશેષણ જેમને યથાવત લાગુ પડે, તેવા
વિભાગના પ્રમુખપદે પંડિતજીની નિયુક્તિ થઈ હતી. ઈ.સ.
૧૯૫૯ના ફેબ્રુઆરીમાં, ભારતની દાર્શનિક પરંપરા અને તેમાં સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ગુજરાતી ભાષાઓના પ્રકાંડ પંડિત અને
ગુજરાતના આચાર્ય હરિભદ્ર સૂરિનો ફાળો, એ વિષય ઉપર તેટલાજ ઉચ્ચકોટિના દાર્શનિક, પંડિત સુખલાલજી
મુંબઈ યુનિવર્સિટીની ઠક્કર વસનજી માધવજી વ્યાખ્યાનમાળા (સુખલાલજી સંઘજી સંઘવી)નો જન્મ સુરેન્દ્રનગર નજીક
અંતર્ગત પાંચ વ્યાખ્યાનો આપ્યાં હતાં. ૧૯૫૭માં ગુજરાત આવેલા નાના એવા લીમડી ગામમાં તા. ૮-૧૨-૧૮૮૦ના
યુનિવર્સિટીએ, ૧૯૬૭માં સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીએ પંડિત થયો હતો. વતનની પ્રાથમિક શાળામાં સાત ધોરણ સુધીનો
સુખલાલજીને ડી. લિની માનદ્ પદવી એનાયત કરી હતી. અભ્યાસ કરી, તેઓ મોટેરાઓની ઇચ્છાનુસાર, ઘરની દુકાને
ઈ.સ.૧૯૫૮માં ‘દર્શન અને ચિંતન' ગ્રંથ માટે તેમને બેસી વેપાર કરવા લાગ્યા. પંદર વર્ષની ઉંમરે તેમનાં લગ્નની
દિલ્હીની સાહિત્ય એકેડમીનું પારિતોષિક મળ્યું હતું. તૈયારીઓ થવા લાગી, પણ કન્યા પક્ષના કોઈ કારણોસર
૧૯૭૪માં ભારત સરકારે પદ્મભૂષણના ઇલ્કાબથી પંડિતજીને સુખલાલજીનાં લગ્ન મુલતવી રહ્યા. બીજે વરસે તેમને શીતળા
સન્માન્યા હતા. નીકળ્યા. તેમાંથી સુખલાલજી બચી તો ગયા, પણ તેમની આંખોએ દષ્ટિ ગુમાવી દીધી. પંડિતજીએ પોતે જ લખ્યું છે
ભારતીય દર્શનશાસ્ત્ર ઉપર સુખલાલજીએ મૂળભૂત તેમ: “ચર્મચક્ષુનું કામ પૂરું થયું.”
વિચારણા કરી છે. “ચાર તીર્થકર', “સમદર્શી આચાર્ય
હરિભદ્ર તેમના ચરિત્રગ્રંથો છે. “મારું જીવનવૃત્ત' તેમની કુદરતની આ કઠોરતાએ ભારતને એક સમર્થ પંડિત
આત્મકથા છે. જે પંડિતજીનાં અવસાન પછી પ્રસિદ્ધ થઈ તેમજ જ્ઞાની દર્શનશાસ્ત્રીની ભેટ ધરી. અંધ બન્યા પછીના છે
હતી. “દર્શન અને ચિંતન' (૨ - ભાગ) તેમની કારકિર્દી કૃતિ થી સાત વર્ષ તેમણે વતનમાં સાધુ-સાધ્વીઓ પાસેથી સંસ્કૃત
છે. આ ઉપરાંત “ધર્મ ક્યાં છે?', “તત્ત્વાર્થ સૂત્ર',
Jain Education Intemational
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૦૧ અધ્યાત્મવિચારણા', “ભારતીય તત્ત્વવિદ્યા”, “જૈનધર્મનો
ગાંધીવિચારતા સમર્થ ભાષ્યકાર પ્રાણ” તેમની અન્ય કૃતિઓ છે. પ્રાકૃતમાં રચાયેલા સિદ્ધસેન
કિશોરલાલ મશરૂવાળા દિવાકર કૃત ગ્રંથ “સન્મતિ તર્ક (ભાગ - ૧ થી ૬)નું સુખલાલજીએ સંપાદન કર્યું છે. અમદાવાદનું તેમનું
(ઈ. સ. પ-૧૦-૧૮૯૦ થી ઈ.સ. ૯-૯-૧૯૫૨) નિવાસસ્થાન “અનેકાંતવિહાર' વર્ષો સુધી વિદ્યાર્થીઓ અને ગાંધીજીના નિકટના અંતેવાસી અને જરૂર જણાય ત્યાં વિદ્વાનો માટે તીર્થરૂપ બન્યું હતું.
મહાત્માજીને પણ સ્પષ્ટ વાત મોઢે કહેનારા પ્રખર વિચારક
તેમજ દાર્શનિક કિશોરલાલ મશરૂવાળાનો જન્મ મુંબઈમાં થયો સંસ્કૃત-પ્રાકૃતતા પ્રખર અભ્યાસી
હતો. તેમનું મૂળ વતન સુરત. આકોલા અને મુંબઈમાં પંડિત બેચરદાસજી
હાઈસ્કૂલ સુધીનું શિક્ષણ મેળવ્યું. ૧૯૦૯માં મુંબઈની વિલ્સન (ઈ. સ. ૨-૧૧-૧૮૮૯ થી ઈ. સ. ૧૧-૧૦-૧૯૮૩)
કોલેજમાંથી બી.એ. અને ૧૯૧૩માં એલ. એલ. બી. થયા.
અમદાવાદના હરિજન આશ્રમની રાષ્ટ્રિયશાળામાં ૧૯૧૭ થી પંડિત બેચરદાસજીનું મૂળ નામ બેચરદાસ જીવરાજ
૧૯૧૯ સુધી શિક્ષકપદે રહ્યા. ૧૯૧દથી ગાંધીજીના નિકટના દોશી. ભાવનગર જિલ્લાના વલ્લભીપુરમાં તેમનો જન્મ થયો
પરિચયમાં આવ્યા અને બહુ થોડા સમયમાં કિશોરલાલભાઈ હતો. વતનમાં છ ધોરણ સુધીનો અભ્યાસ કરીને બનારસની
મહાત્માજીના પ્રીતિપાત્ર બની રહ્યા. યશોવિજયજી જૈન પાઠશાળામાં જોડાયા. ત્યાં જાય, વ્યાકરણસાહિત્ય વગેરેનો અભ્યાસ કર્યો. ત્યાંથી કલકત્તાની
ઈ.સ. ૧૯૧૯માં ગાંધીજીએ અમદાવાદમાં ગુજરાત સંસ્કૃત કોલેજમાં જઈ, જૈન દર્શન તેમજ વ્યાકરણ સાથે
વિદ્યાપીઠની સ્થાપના કરી. કાકાસાહેબ કાલેલકર તેના પ્રથમ ‘ચાયતીર્થ’ અને ‘વ્યાકરણ તીર્થની પદવી મેળવી.
આચાર્ય અને કિશોરલાલભાઈ વિદ્યાપીઠના પ્રથમ મહાપાત્ર શ્રીલંકાના પાટનગર કોલંબોની સંસ્થામાં પાલી ભાષાનો
બન્યા. અહીં તેમનો પરિચય પ્રસિદ્ધ દાર્શનિક કેદારનાથજી અભ્યાસ કર્યો.
(નાથજી) સાથે થયો. એમના સમાગમથી કિશોરલાલભાઈના
ઘણા માનસિક પ્રશ્નોનું સમાધાન થયું. કેદારનાથજીને તેમણે શિક્ષણ ક્ષેત્રે પંડિત બેચરદાસજીએ ગુજરાત વિદ્યાપીઠથી
ગુરુપદે સ્થાપ્યા હતા. ઈ.સ.૧૯૩૪ થી ૧૯૪૦ સુધી ગાંધી કારકિર્દીની શરૂઆત કરી. અહીં પ્રાકૃત અને અપભ્રંશના
સેવાસંઘના પ્રમુખ રહ્યા અને આ સંસ્થાનું બંધારણ ઘડ્યું. અધ્યાપક બન્યા પછી અમદાવાદની એલ. ડી. આર્ટસ
દેશના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં ભાગ લેવા માટે ૧૯૩૦ થી કોલેજમાં પ્રાકૃતના અધ્યાપક થયા. ત્યાંથી વયમર્યાદાને લીધે.
૧૯૪૨ દરમ્યાન વખતો વખત જેલવાસ પણ ભોગવ્યો હતો. ૧૯૬૫માં નિવૃત થઈ અમદાવાદની લાલભાઈ દલપતભાઈ
ગાંધીજીએ શરૂ કરેલા “હરિજન” પત્રના તંત્રીપદે ૧૯૪૬માં ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરમાં સંશોધક તરીકે રહ્યા હતા.
કિશોરલાલભાઈની વરણી થઈ અને જીવનપર્યંત તેમણે આ પંડિત બેચરદાસજીનું મહત્ત્વ પ્રદાન જૈન અને પ્રાકૃત જવાબદારી કુશળતાપૂર્વક સંભાળી હતી. ગાંધીજીના બ્રહ્મચર્ય વાચનાઓનું પ્રમાણભૂત સંશોધન છે. આચાર્ય હેમચંદ્રાચાર્યના અંગેના કેટલાક લેખો પત્રની નીતિ સાથે સુસંગત ન જણાતાં દેશ્ય શબ્દકોષ “દેશી નામ માલા' નું તેમણે સંપાદન કર્યું છે. એ પ્રસિદ્ધ કરવાનો કિશોરલાલભાઈએ મહાત્માજીને સવિનય “સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન', “જિનાગમ કથાસંગ્રહ, ઇન્કાર કરેલો. રાયસણીય સૂત્ર’, ‘ભગવતી સૂત્ર’, ‘વ્યાખ્યા પ્રજ્ઞપ્તિ
ગાંધીયુગના આ દાર્શનિકે સૂક્ષ્મરૂપે જીવનનું અવલોકન ઈત્યાદિ તેમનાં સંપાદિત પુસ્તકો છે.
કર્યું છે. તેમનાં પુસ્તકોમાં “રામ અને કૃષ્ણ’, ‘ઈશુ ખ્રિસ્ત', ( પંડિત બેચરદાસજીના પુત્ર પ્રબોધ પંડિત આંતરરાષ્ટ્રિય “બુદ્ધ અને મહાવીર', “સહજાનંદ સ્વામી’, ‘ગાંધીવિચાર
ખ્યાતિપ્રાપ્ત ભાષાવિજ્ઞાની હતા. માત્ર બાવન વર્ષની ઉંમરે દોહન', “જીવન સંશોધન', “સમૂળી ક્રાંતિ', “ગાંધીજી અને તા. ૨૮-૧૧-૧૯૭૫ના પ્રબોધભાઈનું અવસાન થયું. પંડિત સામ્યવાદ', “કેળવણીના પાયા', “કેળવણી વિવેક', “કેળવણી બેચરદાસજીએ તેમના આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક જ્ઞાનથી વિકાસ' વગેરે છે. “ઊધઈનું જીવન', “માનવી ખંડિયેરો' પુત્રવિયોગનો કારમો ઘા સહન કરી લીધો હતો.
ઇત્યાદિ તેમના અનુવાદો છે. “શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતાનો તેમણે
Jain Education Intemational
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
કરેલો સમશ્લોકી અનુવાદ ‘ગીતાધ્વનિ’ રૂપે પ્રસિદ્ધ થયો છે. ધર્મ વિશેના તેમના વિચારો આજે ક્રાંતિકારક લાગશે.
યુવાવસ્થાથી કિશોરલાલભાઈને દમનો વ્યાધિ લાગુ પડ્યો હતો. દમનો હુમલો આવે ત્યારે ઉધરસ ખાઈને શરીર ક્ષીણ બની ગયું હોય છતાં સ્વસ્થ બન્યે તરત કામે લાગી જતા. ‘હરિજન’ પત્ર ઉપરાંત ‘ઊર્મિનવરચના' માસિકમાં તેમનાં ઘણાં લખાણો પ્રસિદ્ધ થયાં હતાં. ગાંધી વિચારના સમર્થ ભાષ્યકાર તરીકે પણ કિશોરલાલ મશરૂવાળાનું નોંધપાત્ર પ્રદાન રહ્યું છે.
ગુજરાતી સાહિત્ય અને દર્શતશાસ્ત્ર ક્ષેત્રે જેમનું યશસ્વી પ્રદાત છે તે ફીરોઝ દાવર
(ઈ. સ. ૧૬-૧૧-૧૮૯૨ થી ઈ. સ. ૩-૨-૧૯૭૮)
પારસી જ્ઞાતિએ ગુજરાતને જે થોડા સાહિત્યકારોની ભેટ આપી તેમાં અરદેશર ફરામજી ખબરદાર અને ફીરોઝ દાવર અગ્રસ્થાને છે. ગુજરાતી સાહિત્ય તેમજ દર્શનશાસ્ત્રના ક્ષેત્રે ‘દાવ૨સાહેબ’ ના આદરભર્યા નામથી ઓળખાયેલા પ્રો. ફીરોઝ દાવરનો જન્મ ૧૬-૧૧-૧૮૯૨ના, મહારાષ્ટ્રના અહમદનગ૨ શહેરમાં થયો હતો. બાલ્યાવસ્થામાં, ૧૮૯૬માં તેઓ પરિવાર સાથે અમદાવાદ આવ્યા અને પછી જીવનભર અમદાવાદમાં જ નિવાસ કર્યો. ૧૯૧૨માં અમદાવાદની ગુજરાત કોલેજમાંથી અંગ્રેજી અને પર્શિયન વિષયો સાથે બી. એ. તથા ૧૯૧૪માં એમ. એ. થયા.૧૯૧૬માં અમદાવાદની એલ. એલ. બી. નેટિવ ઇન્સ્ટીટ્યુટના હેડમાસ્તર બન્યા. બે વર્ષે આ કામગીરી બજાવી, ૧૯૧૮માં પૂનાની ડેક્કન કોલેજમાં અંગ્રેજીના લેક્ચરર નિમાયા. ૧૯૨૦માં પ્રો. દાવર સાહેબની બદલી અમદાવાદની ગુજરાત કોલેજમાં અંગ્રેજીના લેક્ચ૨૨ તરીકે થઈ. ત્યાંથી ૧૯૪૭માં વયમર્યાદાને લીધે નિવૃત્ત થયા.
અમદાવાદ એજ્યુકેશન સોસાયટીએ શહેરમાં તે દિવસે આર્ટસ, અને સાયન્સના અભ્યાસ માટે કોલેજો શરૂ કરી હતી. તેની એક કોલેજ એલ. ડી. આર્ટસ કોલેજમાં પ્રો. ફીરોઝ દાવ૨ ૧૯૪૭માં જોડાયા. અને અંગ્રેજી વિભાગના વડા તથા પ્રોફેસર તરીકે યશસ્વી કામગીરી બજાવી, ૧૯૬૬માં નિવૃત્ત થયા. આ રીતે, ઉચ્ચ શિક્ષણના ક્ષેત્રે પ્રો. દાવર સાહેબે પૂરા પાંચ દાયકા અખંડિત સેવાઓ આપી હતી.
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રો. ફીરોઝ દાવર અંગ્રેજી અને તત્ત્વજ્ઞાન ઉપરાંત ઇરાનના ઇતિહાસ તથા સંસ્કૃતિમાં પણ ઊંડો રસ ધરાવતા હતા. પારસીઓ ઇરાનથી ગુજરાતમાં ઊતરેલા. પ્રો. દાવરે ઇરાન સાથેનો સાંસ્કૃતિક સંપર્ક જાળવી રાખ્યો હતો. ૧૯૫૬માં તહેરાન યુનિવર્સિટીમાં મુલાકાતી અધ્યાપક તરીકે તેઓ ગયા હતા. ૧૯૬૬માં તહેરાનમાં યોજાયેલી વિશ્વના નામાંકિત ઇરાનીવિદોની પરિષદમાં પ્રો. દાવરને એક પેપરવાંચન માટે નિમંત્રણ મળ્યું હતું. ૧૯૭૧માં ગુજરાત યુનિવર્સિટીએ તેમને ડી. લિટ્ ની માનાર્હ પદવી એનાયત કરી હતી.
પ્રો. ફીરોઝ દાવરની બે પ્રખ્યાત કૃતિઓ ‘મોત ઉપર મનન’ અને ‘ઇરાનનો ચેરાગ’ છે. ‘ઝરથુષ્ટ્ર દર્શન’ નામના તેમના પુસ્તકમાં પારસી ધર્મ અને તેની ફિલસૂફી ઉપર વિશ્વ છણાવટ કરવામાં આવી છે. અંગ્રેજીમાં દાવર સાહેબે ત્રણ પુસ્તકો લખ્યાં છે. ‘રિફ્લેક્શન્સ' એ તેમના અંગ્રેજી ગુજરાતી લેખોનું મરણોત્તર સંપાદન છે.
‘મોત ઉપર મનન’ એ પુસ્તકમાં દાવર સાહેબે મૃત્યુની ફિલસૂફીની ઊંડી ચર્ચા કરી છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં આ પ્રકારનું તે કદાચ એક માત્ર પુસ્તક છે. પ્રો. દાવરે લખ્યું છે : ‘‘હકીકતમાં મૃત્યુ કોઈ વસ્તુનું થતું જ નથી, માત્ર પદાર્થોનું રૂપાંતર જ થાય છે. પણ આ પદાર્થોના એકીકરણમાં જે ચેતન આવે છે ને એમાં મનના જે વ્યાપાર ચાલે છે, એ જ સુખદુઃખ કર્તા છે. એ જ બંધન અને મુક્તિનું કારણ છે.”
જૈતવિધામનીષી અને પદ્મભૂષણ જેવા અનેક ઇલ્કાબોથી વિભૂષિત દલસુખભાઈ માલવણિયા
(ઈ. સ. ૨૨-૭-૧૯૧૦ થી ઈ. સ. ૧૯૯૮)
જૈન, બૌદ્ધ અને અન્ય દર્શનો તથા જૈન સાહિત્યમાં રાષ્ટ્રીય સ્તરે પ્રખ્યાત બનેલા દલસુખભાઈ માલવણિયાનો જન્મ સુરેન્દ્રનગર જિલ્લાના સાયલા ગામે થયો હતો. તેમના વડવા ધ્રાંગધ્રા નજીકના માલવણ ગામે રહેતા હતા. એટલે તેમની અટક ‘માલવણિયા' પડી. પિતાને પરચૂરણ વસ્તુઓની દુકાન હતી. સાયલાની નિશાળમાં દલસુખભાઈએ પ્રાથમિક અભ્યાસ કર્યો. તેઓ દસેક વર્ષના થયા અને પિતાનું અવસાન થયું. કુટુંબની આર્થિક સ્થિતિ ઘણી સામાન્ય હતી.
દુઃખના દિવસોમાં ગરીબનો બેલી ગરીબ થાય એ
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૦૩. ન્યાયે સુરેન્દ્રનગરના અનાથાશ્રમે દલસુખભાઈ અને તેમના ઈ.સ. ૧૯૩૪માં તેમનો અભ્યાસકાળ પૂરો થયો અને ત્રણ નાના ભાઈઓને આશ્રય આપ્યો. અહીં સાત વર્ષ રહી મુંબઈમાં સ્થાનકવાસી જૈન પરિષદના મુખપત્ર “જૈન તેમણે અંગ્રેજી પાંચમાં ધોરણ સુધી અભ્યાસ કર્યો. અભ્યાસના પ્રકાશની ઓફિસમાં જોડાયા. અહીં નોકરી ઉપરાંત ટ્યુશનો આ પ્રારંભિક સમયથી તેમની વિદ્યારુચિ ખીલી ઊઠી. સમય કરી પરિવાર પૂરતું રળી લેતાં. મુંબઈના છ એક માસના મળે ત્યારે આશ્રમની અવ્યવસ્થિત લાયબ્રેરીને વ્યવસ્થિત વસવાટ દરમ્યાન તેમને પંડિત સુખલાલજીનો વિશેષ પરિચય કરતા જાય અને પુસ્તક વાંચતા જાય. તેમનું વલણ ગોખવા થયો. પંડિતજી એ વખતે બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીમાં જૈન કરતાં વિચારવા પ્રત્યે વધારે હતું.
ચેરના અધ્યાપક હતા. એમણે દલસુખભાઈને પોતાના એ સમયે સ્થાનકવાસી જૈન પરિષદે ગૃહસ્થ જૈન પંડિતો
મદદનીશ તરીકે સાથે આવવા સૂચન કર્યું. દલસુખભાઈનું મન તૈયાર કરવાની દિશામાં પ્રયત્નો આદર્યા હતા. મૂળ મોરબીના
આર્થિક ભીંસમાં પણ ધન કરતાં જ્ઞાન તરફ વધારે હતું. તેમણે વતની અને દાયકાઓથી જયપુર જઈ વસેલા દુર્લભજીભાઈ સૂચન સ્વીકારી લીધું અને ૧૯૩૫ના ફેબ્રુઆરીમાં બનારસ ઝવેરીના માર્ગદર્શન નીચે બિકાનેરમાં આ સંસ્થા કામ કરી રહી હિંદુ યુનિવર્સિટીમાં જોડાયા. હતી. દલસુખભાઈના એક સગાને આ સંસ્થાનો ખ્યાલ પંડિત સુખલાલજીની કસોટીમાંથી પાર ઊતરવાનું ઘણું આવ્યો. તેમના કહેવાથી ઇ.સ. ૧૯૨૭માં દલસુખભાઈ આકરું હતું. દલસુખભાઈ તેમાંથી સંપૂર્ણ પાર ઊતર્યા. અને બિકાનેર પહોંચ્યા અને સંસ્થામાં દાખલ થયા.
પંડિતજી સાથે પિતા-પુત્રના સ્નેહ હેતુથી તેઓ જોડાયા. દલસુખભાઈને પોતાની વિદ્યાભ્યાસની ધગશ પૂરી
સુખલાલજીએ તત્ત્વજ્ઞાનની ચાવીરૂપ કેટલાક ગ્રંથો કરવા મોકળું મેદાન મળી રહ્યું. સંસ્થાના આશ્રયે ચાર વર્ષ દલસુખભાઈને ભણાવ્યા. પા
દલસુખભાઈને ભણાવ્યા. ધીમે ધીમે પોતાના આ શિષ્યમાં બિકાનેર, જયપુર, ખ્યાવર અને કચ્છના અંજારમાં રહી જૈન તેમનો વિશ્વાસ દઢ થતો ગયો તેમ તેમ પોતાના શાસ્ત્રો અને ગ્રંથોનો તેમણે વ્યાપક અભ્યાસ કર્યો.
સંશોધનકાર્યમાં પણ દલસુખભાઈને સામેલ કર્યા. ૧૯૪૪માં ૧૯૩૧માં દલસુખભાઈને “ન્યાયતીર્થ” અને “જૈન વિશારદ'
પંડિત સુખલાલજી જૈન ચેરના અધ્યાપક પદેથી નિવૃત્ત થયા. ની પદવી મળી. આ ચાર વર્ષમાં તેમણે જે હીર બતાવ્યું તે
બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીના તે વખતના કુલપતિપદે કળી જઈને દુર્લભભાઈ ઝવેરીએ તેમને અમદાવાદમાં પંડિત
વિશ્વવિખ્યાત તત્ત્વજ્ઞાની અને દર્શનશાસ્ત્રી તથા પાછળથી બેચરદાસ દોશી પાસે મોકલ્યા. બેચરદાસ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત
ભારતના રાષ્ટ્રપતિ બનેલા ડો. રાધાકૃષ્ણન્ હતા. ૩૪ વર્ષના ભાષા અને વ્યાકરણના સમર્થ પંડિત હતા. સવા વર્ષ સુધી
યુવાન દલસુખભાઈ ઉપર ડો. રાધાકૃષ્ણનું અને પંડિત અહીં તેમનો અભ્યાસ ચાલ્યો. ૧૯૩૨માં સત્યાગ્રહની
સુખલાલજી બન્નેની નજર ઠરી હતી. ૧૯૪૪માં જૈન ચેરના લડતમાં પંડિતજીને જેલની સજા થઈ અને દલસુખભાઈનો
અધ્યાપકપદે સુખલાલજીના અનુગામી તરીકે દલસુખભાઈની વિદ્યાભ્યાસ પણ પૂર્ણ થયો.
નિયુક્તિ થઈ. જાપાન અને બર્માના બૌદ્ધ ભિક્ષુઓ તથા
જ્ઞાનવૃદ્ધ એવા વિદ્વાનો પણ દલસુખભાઈની વિદ્વત્તાથી - જયપુરના દુર્લભભાઈ ઝવેરીને આ વિદ્યાર્થીમાં
પ્રભાવિત થયા હતા. ભવિષ્યના મોટા પંડિતનું દર્શન થયું હતું. તેઓ
૧૯૫૨માં તત્કાલીન રાષ્ટ્રપતિ ડો. રાજેન્દ્રબાબુના દલસુખભાઈને પ્રોત્સાહિત કરતા રહેતા હતા.
પ્રયાસોથી અને મુનિ પુણ્યવિજયજીની ભલામણથી દિલ્હીમાં છે તેમણે યુવાન દલસુખભાઈને ઈ.સ.૧૯૩૨માં ગુરુદેવ
પ્રાકૃત ટેક્સ્ટ સોસાયટીની સ્થાપના થઈ હતી. દલસુખભાઈ સગોરના શાંતિનિકેતનમાં મોકલી આપ્યા. વિધુશેખર શાસ્ત્રી
શરૂઆતથી તેની કાર્યવાહક સમિતિમાં હતા. થોડા સમય પછી ભટ્ટાચાર્ય જેવા શિક્ષક પાસે પાલી ભાષા અને બૌદ્ધધર્મ
તેઓ આ સોસાયટીના માનદ્મંત્રી બન્યા. ઉપાસનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. મુનિ જીનવિજયજી પાસેથી
૧૯૫૭માં અમદાવાદમાં કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ એ પ્રાકૃત ભાષા અને જૈન આગમોનું વિશેષ અધ્યયન ઝીલ્યું.
લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરની રુષિ આશ્રમસમી એ વિદ્યા સંસ્થાના સમૃદ્ધ વાચનાલયનો
સ્થાપના કરી હતી. તેમણે દલસુખભાઈને આ નવી સંસ્થાનું લાભ તેમણે ખૂબ લીધો. બે વર્ષ શાંતિનિકેતનમાં રહ્યા.
Jain Education Intemational
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત નિયામક પદ સંભાળવા આગ્રહ કર્યો. લગભગ ૨૫ વર્ષના દલસુખભાઈ સંપૂર્ણાનંદ સંસ્કૃત યુનિવર્સિટી બનારસ વસવાટ બાદ ૧૯૫૯ના ડિસેમ્બરમાં દલસુખભાઈ (વારણસી)ના પ્રાધ્યાપક હતા. ૧૯૮૮માં પ્રાકૃત-જૈનધર્મ અમદાવાદ આવ્યા. અને આ નવી સ્થપાયેલી સંસ્થાના પરિષદ, વારાણસીના પ્રથમ અધિવેશનમાં તેમનું સન્માન નિયામક બન્યા. ૪૦ હજાર ઉપરાંત બહુમૂલ્ય હસ્તપ્રતો તેના કરવામાં આવ્યું હતું. ૧૯૯૦માં રાજસ્થાનમાં આવેલા લાડનું વિશાળ ગ્રંથાગારમાં સુરક્ષિત છે. દેશ વિદેશના અનેક વિદ્વાનો ખાતેની જૈન વિશ્વભારતી સંસ્થા દ્વારા “જૈન વિદ્યામનીષી'નો અને વિદ્યાર્થીઓ આ સંસ્થાનો લાભ લઈ રહ્યા છે. તેના એવોર્ડ દલસુખભાઈને એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. પાયામાં દલસુખભાઈની વિદ્વત્તા, નિષ્ઠા અને કાર્યદક્ષતા
દલસુખભાઈની મૃત્યુ તારીખ અંગે તપાસ કરવા છતાં, વેરાયેલી પડી છે.
મળી શકી નથી. અધિકરણ લેખક તે બદલ દિલગીર છે. ઈ.સ.૧૯૫૯થી ૧૯૭૬ સુધી વિદ્યામંદિરની પ્રતિષ્ઠા
ભજનોતી દર્શતધારાના અનન્ય ઉપાસક ખૂબ વધારી વયમર્યાદાને લીધે ૧૯૭૬માં તેઓ નિવૃત થયા. સંસ્થાએ તેમની સેવાની કદર કરી. નિયામક પદેથી નિવૃત્ત
મકરંદ દવે થયા, પણ વિદ્યામંદિરના સલાહકાર તરીકે તેમની સેવાનો
(ઈ. સ. ૧૩-૧૧-૧૯૨૨) લાભ લેવાનું ચાલુ રાખવામાં આવ્યું.
આપણી સમૃદ્ધ ભજનવાણીમાં રહેલા ગહન ચિંતનને દલસુખભાઈ જૈન સંસ્કૃતિ સંશોધક મંડળ, પ્રાકૃત ટેકસ્ટ લોકો સમક્ષ રજૂ કરવામાં જે કેટલાક વિદ્વાનોનું મહત્ત્વનું પ્રદાન સોસાયટી અને પ્રાકૃતિક વિદ્યામંડળ જેવી સંસ્થાઓના માનદ્ છે તેમાં મકરંદભાઈ મોખરાની હરોળમાં છે. રાજકોટ મંત્રી હતા. ૧૯૬૮માં કેનેડાની ટોરન્ટો યુનિવર્સિટી તરફથી જિલ્લાના ગોંડલમાં તેમનો જન્મ થયો. પ્રાથમિક અને તેમને બૌદ્ધ દર્શનના અધ્યાપન માટે આમંત્રણ મળ્યું. સોળ માધ્યમિક શિક્ષણ ગોંડલમાં લીધું. રાજકોટની ધર્મેન્દ્રસિંહજી મહિના તેમણે ત્યાં કામગીરી બજાવી હતી. અખિલ ભારતીય કોલેજમાં બી.એ.ના અભ્યાસ માટે દાખલ થયા, પણ ઓરિયેન્ટલ કોન્ફરન્સ, નાગાર્જુન શોધ સંસ્થા, અખિલ ભારત ૧૯૪૨ની લડત આવી. તેમાં જોડાવા માટે ઇંટર આર્ટસથી દર્શન પરિષદ, ગુજરાત તત્ત્વજ્ઞાન પરિષદ, જૈન સાહિત્ય અભ્યાસ અધૂરો મૂક્યો. ૧૯૪૪માં રાણપુરમાં ઝવેરચંદ સમારોહ વગેરેના પ્રમુખપદ તેઓએ સંભાળ્યાં હતાં. મેઘાણી સાથે સાપ્તાહિક “ફૂલછાબ'માં જોડાયા. ‘ફૂલછાબ” ૧૯૭૬માં પોરબંદરમાં ભરાયેલા ગુજરાતી સાહિત્ય ઉપરાંત “ઊર્મિનવરચના' માસિક અને “જયહિંદ' દૈનિક સાથે પરિષદના સંમેલનમાં સંશોધન વિભાગના તેઓ વિભાગીય પણ મકરંદભાઈ સંલગ્ન રહ્યા હતા. પ્રમુખ હતા.
માતાની સારસંભાળ માટે ૧૯૭૪ સુધી ગોંડલમાં જ દાર્શનિક સાહિત્યની રચના માટે તેમને “સિદ્ધાંત વસવાટ કર્યો. ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રખર લેખિકા ભૂષણ' ની પદવી અને સુવર્ણચંદ્રક તથા જૈન સાહિત્યની કુંદનિકાબેન કાપડિયા સાથે લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. ૧૯૮૪ વિશિષ્ટ સેવા માટે વિજયધર્મ સૂરિ જૈન સાહિત્ય સુવર્ણચંદ્રક સુધી મુંબઈમાં નિવાસ કર્યો. તે પછી વલસાડ નજીક એનાયત થયા હતા. ૧૯૭૭માં પેરીસમાં મળેલા “નંદીગ્રામ' સંસ્થાની સ્થાપના કરી, ત્યાં વસવાટ કરે છે. આંતરરાષ્ટ્રિય સંસ્કૃત પરિષદના ત્રીજા અધિવેશનમાં ખાસ સૌરાષ્ટ્રમાં વહેલી મહાપંથ, નાથપંથ અને કબીરપંથની આમંત્રણથી તેમણે ભાગ લીધો હતો. ગુજરાતી અને હિંદીમાં ભજનત્રિવેણીમાંથી મકરંદભાઈ ઉપર નાથપંથની અસર તેમણે લગભગ ૪૦ પુસ્તકોનાં લેખન-સંપાદન કર્યા છે. જેમાં વિશેષ જોવા મળે છે. ભજનોના ગુઢાર્થ, તેમાં રહેલા યોગ, જિનવિજયજી અભિનંદન ગ્રંથ, જૈનદર્શનનો આદિકાળ, ચિંતનાત્મક પદ્યને મકરંદભાઈએ સરળ ભાષામાં રજૂ કર્યું ગણધરવાદ, જૈન દાર્શનિક સાહિત્યનું વિહંગાવલોકન, જૈન છે. ભજનોની સમજૂતી આપવાનું બહુ મોટું કાર્ય તેમણે આગમ, હિંદુ ધર્મ, જૈન ધર્મ ચિંતન, સ્થાનાંગ-સમવાયાંગ બજાવ્યું છે. મકરંદભાઈનું ચિંતન “અંતર્વેદી’, ‘યોગપથ', તર્કભાષા, જૈનાગમ સ્વાધ્યાય, જૈન ધર્મ ચિંતન, જૈનાગમ “સહજને કિનારે', “સત કેરી વાણી', ‘ભાગવતી સાધના', મીમાંસા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.
‘ચિરંતના', “વિષ્ણુ સહસ્ત્રનામા', “યોગી હરનાથના
Jain Education Intemational
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૦૫ સાનિધ્યમાં' ઇત્યાદિ પુસ્તકોમાં સંગ્રહાયેલું છે.
વિચારસરણી ધરાવતા લેખો સરળ ગુજરાતીમાં આપ્યા. તેમનાં કાવ્યો ઉપર રવીન્દ્રનાથ ટાગોર અને ઝવેરચંદ ‘ગુજરાત સમાચાર'ની રવિવારની પૂર્તિમાં વર્ષો સુધી ચાલેલી મેઘાણીની અસર છે. પણ તેમણે કાવ્યોની અનુભૂતિ
તે તેમની લેખમાળાએ વાંચકોમાં આકર્ષણ જગાવ્યું હતું.
તમને ભજનોમાંથી મેળવી છે. સૌરાષ્ટ્રની તળપદ લોકબોલીના ફાધર વાલેસનાં પુસ્તકોમાં “સદાચાર', ‘લગ્નસાગર', બળપ્રદ શબ્દોનો મકરંદભાઈનાં કાવ્યોમાં ભરપૂર ઉપયોગ “કુટુંબધર્મ', “હૃદયધર્મ', “સ્ત્રીધર્મ”, “દેહધર્મ’, ‘ગૃહકલ્યાણ', થયો છે. તેમનાં કાવ્યોમાં જ્ઞાનમાર્ગની અને અધ્યાત્મની “ચરણ કમળ', “નવી પેઢીને’, ‘તરૂણાશ્રમ' વગેરે છે. સચોટ છાંટ દેખાય છે. તેમના કાવ્ય સંગ્રહોનાં નામ ‘તરણાં',
આત્મકથાના ટુકડામાં ફાધર વાલેસ પોતાનું જીવન જયભેરી”, “ગોરજ', “સૂરજમુખી', “સંજ્ઞા', “સંગતિ',
ઘડતર કઈ રીતે થયું તે આલેખ્યું છે. શબ્દોના વિનિયોગ વિષે ‘ઝબૂક વીજળી ઝબૂક' વગેરે છે. ‘નવનીત સમર્પણ',
વિચારણા કરતી કૃતિ “શબ્દલોક' પણ તેમણે આપી છે. ઊર્મિનવરચના' અને “અખંડ આનંદ'માં મકરંદભાઈના સંખ્યાબંધ લેખો પ્રસિદ્ધ થયા છે.
ઈ. સ. ૧૯૬૬માં તેમને કુમારચંદ્રક અને ઈ. સ.
૧૯૭૮માં રણજિતરામ સુવર્ણ ચંદ્રક એનાયત કરવામાં આવ્યા ૧૯૭૯માં તેમને રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક અને
હતા. ઇ. સ. ૨૦૦૦ની સાલમાં ફાધર વાલેસના ૭૫ વર્ષ ૨૦૦૨માં નરસિંહ મહેતા એવાર્ડ એનાયત થયા હતા.
પૂરા થયા, તે નિમિત્તે અમદાવાદમાં તેમનો સન્માન સમારોહ ગુજરાતી સાહિત્યમાં “સાંઈ મકરંદ'ના નામે ખ્યાત
યોજાયો હતો. આ પ્રસંગે સમગ્ર સાહિત્યનું પુનઃમુદ્રણ કરવામાં મકરંદભાઈ, ભજનોની દર્શનધારાના આકંઠ ઉપાસક અને
આવ્યું છે. મરમી છે.
અંગ્રેજી, ગ્રીક, ફ્રેન્ચ, હિન્દી, ગુજરાતી અને તામિલ અનેક ભાષાઓ ઉપર જેમનું સમાન પ્રભુત્વ રહેલું છે
ભાષાઓ ઉપર તેમનું સમાન પ્રભુત્વ છે. ફાધર વાલેસ
જૈનાચાર્યોની નવી પેઢીમાં ક્રાંતદર્શી વિચારક (ઈ. સ. ૪-૧૧-૧૯૨૫) ગુજરાતમાં આવીને સવાયા ગુજરાતી બનીને, શિક્ષણ
પૂ. મુનિ રત્નસુંદર વિજયજી તેમજ સાહિત્યના માધ્યમથી વિદ્યાર્થી તથા વાચકોનું ઘડતર
| (હાલ આચાર્યશ્રી) કરનાર ફાધર વાલેસનું મૂળ નામ વાલેસ કાર્લોસ જોસેફ છે.
(૧૫-૧-૧૯૪૮) તેમનો જન્મ સ્પેનના લોગ્રોનોમા શહેરમાં થયો હતો. ૧૯૪૧માં મેટ્રિક અને ૧૯૪૫માં સલામાન્કા યુનિવર્સિટીમાંથી
છેલ્લા થોડાક દાયકાઓથી સંતોષનું અધઃપતન બી. એ. થયા. તેમનો મુખ્ય વિષય ગ્રીક ભાષા હતો.
આળસમાં થયું છે. સદાચારનું અધ:પતન રૂઢિમાં થયું છે. ૧૯૪૯માં ગ્રેગોરિયન યુનિવર્સિટીમાંથી તત્ત્વજ્ઞાનના વિષય
નમ્રતાનું અધ:પતન સ્વમાનહીનતામાં થયું છે. ધાર્મિકતાનું સાથે બી.એ. થયા. આમ બી.એ.માં તેઓ બે ડિગ્રી ધરાવે છે.
અધઃપતન વહેમમાં થયું છે. એવે સમયે વૃક્ષ બની એક સ્થળે ૧૯૫૩માં મદ્રાસ યુનિવર્સિટીમાંથી ગણિતના વિષયમાં એમ.
છાંયો આપવાને બદલે વાદળ બની સમાજ પર વરસવાના એ.ની પદવી ફાધર વાલેસે પ્રાપ્ત કરી.
અને લોકોમાં નૈતિક જાગૃતિ પેદા કરવાનાં પગલાં ધર્માચાર્યો
દ્વારા લેવાઈ રહ્યાં છે. એમ. એ. થઈને તેમણે ગુજરાતને પોતાની કર્મભૂમિ બનાવી. ઈ.સ.૧૯૬૦ થી ૧૯૮૨ સુધી ફાધર વાલેસ
જૈન મુનિ રત્નસુંદરવિજયજી તે પૈકીના એક છે. અમદાવાદની સેન્ટઝેવિયર્સ કોલેજમાં ગણિતના અધ્યાપક
ભાવિના ગર્ભની તો કોઈને ખબર હોતી નથી, પણ અભ્યાસમાં તરીકે રહ્યા. કોલેજમાં તેઓ અનેક વિદ્યાર્થીઓના માર્ગદર્શક
અતિ સામાન્ય એવો આ કિશોર સમય જતાં હજારોની
મેદનીને જકડી રાખશે અને તેમનામાં નવા વિચારોની બન્યા. ગણિતના અઘરામાં અઘરા પ્રશ્નો ઉકેલવાની સાથે લોકોનું જીવનઘડતર થાય તે હેતથી, તાત્વિક અને દાર્શનિક ચેતના પ્રગટાવશે તેવી કલ્પના કદાચ કોઈને નહીં હોય.
Jain Education Intemational
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬
સાવરકુંડલાના તાલુકા જેસર પાસે આવેલું દેપલા ગામ મુનિશ્રીનું વતન છે. પિતા દલીચંદભાઈ દોષી (અત્યારના મુનિ દેવસુંદરવિજયજી) ને મુંબઈમાં કાપડનો મોટો વ્યવસાય હતો. આર્થિક રીતે સદ્ધર ગણાય એવા પરિવારમાં દેપલામાં રત્નસુંદરવિજયજીનો જન્મ થયો છે. ત્રણ ભાઈઓમાં તેઓ સૌથી નાના. મહારાજશ્રીની પાંચ વર્ષની ઉંમરે માતુશ્રીનું અવસાન થયું. પિતામાં ધાર્મિક ભાવના પ્રબળ હતી. કુદરતના આ ફટકાએ તેમાં તેલ પૂરવાનું કામ કર્યું. સાંસારિક બાબતો પરથી ધીમે ધીમે મન પાછું ખેંચતા ગયા. પુત્રના પ્રથમ ગુરુ પિતા બન્યા. ૧૯૬૩માં કિશોરાવસ્થામાં રત્નસુંદરવિજયજીના મનમાં પણ સાધુત્વ અંગીકાર કરવાનો વિચાર આવ્યો.
જૈન ધર્મના એક મુનિ ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજીએ ઇ.સ. ૧૯૬૩થી યુવાનો માટે દર મે મહિનામાં કોઈ તીર્થસ્થાનમાં એક મહિનાની શિબિરનું આયોજન કરતા હતા. ૧૯૬૪માં અચલગઢમાં શિબિર યોજાઈ હતી. પિતા-પુત્ર બન્ને તેમાં એક મહિનો રહ્યા. રત્નસુંદરવિજયજીના મનમાં આંદોલન શરૂ થયું. થોડો સમય ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજીના અંગત પરિચયમાં આવવાનું બન્યું. ઇ.સ.૧૯૬૪માં દિવાળી વેકેશનમાં રાજસ્થાનના પીંડવાડામાં બીજી શિબિર યોજાઈ હતી. રત્નસુંદરવિજયજીએ તેમાં ભાગ લીધો અને સંસાર છોડવાનો ત્યાં દૃઢ નિર્ણય કર્યો.
ઘરે આવી કુટુંબ પાસે રજા માંગી. પિતા તો તૈયાર જ હતા, પણ બે મોટાભાઈના મનમાં ગડમથલ હતી. સમજાવટને અંતે તેમણે પણ સંસાર છોડવાની ઉલ્લાસપૂર્વક રજા આપી. ઇ.સ.૧૯૬૫ થી ૧૯૬૬નું એક વર્ષ પિતા પુત્ર ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજીની સાથે રહ્યા. મુનિ સમજાવતા કે સંસાર છોડવો એટલે શું? તન અને મન બન્નેની આકરી તાવણીમાંથી ગુરુએ તેમને તપાવ્યા. કસોટીમાંથી પાર ઉતરેલા પિતા-પુત્રે ઇ.સ.૧૯૬૬ની ૨૩મી એપ્રિલે મુંબઈના પરા મલાડમાંથી દીક્ષા અંગીકાર કરી.
૧૮મે વર્ષે રત્નસુંદરવિજયજીએ દીક્ષા લીધી. તેના ત્રણ વર્ષ બાદ એટલે ૨૧મા વર્ષથી જાહેર પ્રવચનની શરૂઆત કરી. ઇ.સ.૧૯૭૪માં જામનગરમાં પ્રથમ વખત સ્વતંત્ર પ્રવચન કર્યું, ત્યારથી તેમની વૈચારિક યાત્રા સતત આગળ વધતી રહી છે.
તેમનાં પ્રવચનના મુખ્ય બે પાસાં છે. એક પ્રેમની પરિભાષામાં બોલે છે. દોષિત પ્રત્યે તિરસ્કાર નથી હોતો.
બૃહદ્ ગુજરાત બીજું માત્ર વિરોધ નહિં, પણ સાથોસાથ વિકલ્પ સૂચવે છે. રત્નસુંદરવિજયજીનાં કેટલાંક વિચારમૌક્તિકો જોઈએ. તેઓ કહે છે કે ‘“યુવાનોને ખરાબ નથી જોઈતું, પણ આપણે તેમને સારું આપી શકતા નથી એટલે તે બૂરા તરફ વળે છે. શિવાજી ઉપર રામદાસનું વર્ચસ્વ હતું. તેમ સત્તા પર બેસનાર વ્યક્તિ પર કોઈ મહાનુભાવનું છત્ર હોવું જોઈએ. આવાં છત્રને લીધે તે પદ્ધતિસર કામ કરે તો સમાજ ઘણો સુધરી શકે. સંત વ્યક્તિગત સુધારો કરે, સમષ્ટિગત નહીં. સમાજને સમાર્ગે વાળવાની તાકાત રાજસત્તા પાસે છે. એ સત્તાનો વિવેકપૂર્ણ ઉપયોગ થાય એટલે સજ્જનોએ તમામ ક્ષેત્રે દાખલ થવું જોઈએ. આજે ઉપદેશ આપવો સજ્જનના હાથમાં છે અને તાકાત દુર્જન પાસે છે. સજ્જનો દૂર ચાલ્યા ગયા છે તેને કારણે દુર્જનો ફાવ્યા છે.”
ધર્મ અંગે રત્નસુંદરવિજયજી કહે છે કે ધર્મ એ ૨૪ કલાક આચરણની વાત છે. ધર્મ ચર્ચાનો વિષય નથી. કોઈ સારી વસ્તુને અપનાવવી અને હલકાથી દૂર રહેવું તે પણ ધર્મનો જ એક ભાગ છે.
જીવન અંગેનો મુનિશ્રીનો અભિગમ ચોખ્ખો છે. પોતાનાં પ્રવચનમાં અવારનવાર કહે છે કે જીવનમાં કેન્દ્ર સ્થાને સફળતાને નહીં, પણ મહાનતાને રાખો. સાંપ્રત સમસ્યાઓ સફળતાને માપદંડ તરીકે સ્વીકારવાથી પેદા થઈ છે. મહાનતા આંતરિક છે અને સફળતા બાહ્ય છે. સમાજમાં પ્રભાવશાળી વિચારો રમતા મૂકો તો પ્રભાવશીલ બનાશે. જે સમાજ વૈચારિક રીતે કંગાલ અને દરિદ્ર હોય તે કદી બેઠો ન થઈ શકે.
છેલ્લાં ૨૨ વર્ષથી મુનિ રત્નસુંદરવિજયજીએ લેખન કાર્ય આરંભ્યું છે. તાજગી તથા સુગંધીથી ભરપૂર તેમના ૧૨૫ પૈકીનાં કેટલાંક પુસ્તકોનાં માત્ર નામ જ જોઈએ તો ‘જીવન ઉદ્યોત', ‘મનવા ! ભોર ભયો, ઊઠો, જાગો, ‘જીવન એક સંઘર્ષ’, આસોપાલવ’, ‘મીઠાં જળ સાગરનાં’, ‘કુર્યાત્ સદા મંગલમ્’, ‘વાર્તા રે વાર્તા', ‘ચાલો, મોડું ન કરીએ', ‘મિચ્છામિ દુક્કડમ્’, ‘નયણે વહેતાં નીર’, “મારી માનસ યાત્રા', ‘આવો વાર્તા કહું', ‘મયુરપંખ', ‘પર્વાધિરાજનો સંદેશ', ‘મૃત્યુ મરી ગયું રે લોલ', એકલો જાને રે', ‘કહેવતોનો સમજવા જેવો મર્મ' વગેરે છે.
જૈનાચાર્યોની નવી પેઢીમાં રત્નસુંદરવિજયજી ક્રાંતદર્શી વિચારક મુનિ છે.
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૦૦
લોકસંતો : દીuતંભો
–પ્રો. ડો. આર. ટી. સાવલિયા
લોકસંસ્કૃતિનું સંવર્ધન કરનારા ઓલિયા સંતોની વાતો ન્યારી છે. માનવીને કોઈ આકસ્મિક ઘટનાના પ્રભાવમાંથી જ વૈરાગ્યનો રંગ લાગી જાય છે. ત્યારે તેમના જગતના તમામ ભૌતિક સુખો કાલ્પનિક જણાય છે. અને આધ્યાત્મિક સુખમાં જ તેમને વાસ્તવિક સુખની અનુભૂતિ થાય છે.
સમયે સમયે સિદ્ધ આત્માઓનું પ્રાગટ્ય થયાનું અને ચમત્કારો દ્વારા કોઈ અદેશ્ય શક્તિના પરચા અનુભવાયાનું સાંભળીએ છીએ પણ તેમાં શ્રદ્ધા હોવી જરૂરી છે. ભગવાન રામચંદ્રજી પ્રત્યે હનુમાનજીને અપાર શ્રદ્ધા હોવાને કારણે રામનું નામ લઈ ઊંડા પાણીના પ્રવાહમાં પથરી નાંખ્યા અને જે કાંઈ ચમત્કાર થયો તેનાથી સૌ વિદિત છે.
વર્તમાન સમયમાં પણ ગામને ગોંદરે કે તીર્થસ્થાનોમાં સંતપુરુષોનાં ઊભેલાં બાવલાંઓ કે એવાં સ્મૃતિ સ્મારકો ખરેખર તો આપણાં પ્રેરણાસ્થાન બન્યાં છે. સમાજને ઊંચી ભૂમિકાએ લઈ જવા આ અવધૂત યોગીઓએ ભારે મોટો પુરુષાર્થ કર્યાનું જણાય છે.
અત્રે થયેલી સંતોની જીવનધારા એવો અહેસાસ કરાવે છે કે સુખ બહારનાં સૌદર્યમાં નહિ પણ ભીતરના આત્મસૌદર્યમાં જ સમાય છે. સંતોની સ્મૃતિઓમાંથી આપણે શાંત સુધારસનો આસ્વાદ માણીએ અને લેખક-પ્રાધ્યાપક ડો. રામજીભાઈ ઠાકરશીભાઈ સાવલિયાનો પરિચય પણ જોઈએ. ભારતીય સંસ્કૃતિ વિષયમાં એમ. એ. (૧૯૮૨) અને પી. એચ. ડી. (૧૯૮૯). “ગુજરાતની હિંદુ દેવીઓનું પ્રતિમવિધાન” નામના મહાનિબંધનું ICHP નવી દીલ્હીના અનુદાન દ્વારા પ્રકાશન (૧૯૯૧) અને ગુજરાતમાંની માતૃકાઓનું મૂર્તિવિધાન” (૧૯૯૩) અને “કલાવિમર્શ' (૨૦૦૦), ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમીની આર્થિક સહાયથી પ્રકાશન. ગુજરાતની દિગુપાલ પ્રતિમાઓ (૧૯૯૮) અને પાશુપત સંપ્રદાય: ઉદ્ભવ અને વિકાસ’ (૧૯૯૯) પુસ્તકરૂપે પ્રકાશન. ગુજરાતનાં પ્રાચીન સરોવર, તળાવો અને કૂંડો’ યુનિવર્સિટી ગ્રંથ નિર્માણ બોર્ડ દ્વારા પ્રકાશિત (૨૦૦૦), “સંસ્કૃત સાહિત્ય અને ઇતિહાસમાં શાસ્ત્રી' (દ્વિતીય)ની પદવી (૧૯૯૭).
ક. ભા. દવે રીપ્યચંદ્રક : ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદ, ૧૯૯૧. સમાજ ગૌરવ પુરસ્કાર : લોકસેવા ફાઉન્ડેશન, અમદાવાદ મે, ૧૯૯૯. સ્વ. ડો. હરિભાઈ ગૌદાની સમાજ ગૌરવ પુરસ્કાર : સૌરાષ્ટ્ર લેઉવા પટેલ સમાજ, અમદાવાદ, ૨૯ જુલાઈ, ૨૦૦૧. ક્યુરેટર કમ લેકચરર, વિચાર ટ્રસ્ટ, “ધાતુપાત્ર સંગ્રહાલય' (૧૯૮૨ જુલાઈથી ૧૯૮૪ જુલાઈ). ૧૯૮૪ થી ભો. જે. વિદ્યાભવન, અમદાવાદમાં ભારતીય સંસ્કૃતિ વિષયમાં અધ્યયન-સંશોધન અને અનુસ્નાતક કેન્દ્રમાં અધ્યાપક. ભારતીય સંસ્કૃતિ વિષયમાં પી.એચ.ડી. માટે ગુજરાત યુનિવર્સિટી (ઓક્ટો. ૧૯૯૬) તથા આંતરરાષ્ટ્રીય જૈન વિદ્યાકેન્દ્ર અને બૌદ્ધ દર્શન વિષયમાં એમ. ફિલ અને પી. એચ. ડી. માટે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ (માર્ચ, ૧૯૯૮) દ્વારા માન્ય માર્ગદર્શક અધ્યાપક.
રાષ્ટ્રીય-આંતરરાષ્ટ્રીય કક્ષાની પુરાતત્ત્વ, ઇતિહાસ અને ભારતીય સંસ્કૃતિની સંસ્થાઓનું આજીવન સભ્યપદ ધરાવે છે. “સામીપ્ય” અધ્યયન અને સંશોધન સૈમાસિક (૧૯૯૨ થી) સહાયક સંપાદક. ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદમાં કોષાધ્યક્ષ (૧૯૯૪ થી૧૯૯૭), અને મંત્રી (૧૯૯૭ થી), આંતરરાષ્ટ્રીય જૈનવિદ્યા અને બૌદ્ધદર્શન કેન્દ્ર અને ઇતિહાસ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિભાગ, ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં અનુસ્નાતક કેન્દ્રમાં મહેમાન અધ્યાપક (૧૯૯૬ થી). પુરાતત્વ (ખોજ) શિબિરઉત્તર ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં (૧૯૯૨ થી) તજજ્ઞ તરીકે. સામીપ્ય, પથિક, કુમાર, સ્વાધ્યાય, સંબોધિ, ગુજરાત જેવા પ્રતિષ્ઠિત સામયિકોમાં ૯૫ જેટલા વિવિધ વિષયોના સંશોધનાત્મક લેખો છપાયા. ગુજરાત વિશ્વકોશમાં પુરાતત્ત્વ, ઇતિહાસ અને ભારતીય સંસ્કૃતિ વિષયમાં ૫૦ જેટલા અધિકરણો લખ્યાં. રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિસંવાદોમાં ભાગ લઈ સંશોધન પેપર રજૂ કરી ચર્ચામાં ભાગ લીધેલ છે. હાલ, અધ્યાપક, ભો. જે. અધ્યયન-સંશોધન વિદ્યાભવન, અમદાવાદમાં કાર્યરત.
-જંપાદક
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
302 →
સંત જીવણદાસ
(શિમળિયા) ખાનપુર તા. લુણાવાડા
જીવણ નામના ત્રણ કવિઓના ઉલ્લેખ મળે છે. (૧) શિમળિયાના સંત જીવણદાસ, (૨) વેત્રવતીને કિનારે રહેતો મચ્છનગર (ધોળકા)નો સાધુ જીવણદાસ અને (૩) દાસી જીવણ.
અહીં શિમળિયાના સંત જીવણદાસ વિશે વિગતો આપેલ છે. ૧૮ મી સદીમાં પ્રજામાં સામાજિક સડો પેઠો હતો. ધર્મમાં તત્ત્વજ્ઞાન એકડા વગરનાં મીંડાં જેવું હતું. જાતિમાં નિયમોનું ઉલ્લંઘન માત્ર સાંખી લેવામાં જ નહોતું આવતું, પણ છડેચોક અનીતિનો ઉપદેશ અને પ્રચાર પણ થતો. આવા સંજોગોમાં જીવણદાસ થઈ ગયા.
જીવણદાસનું જન્મ સ્થળ ખાનપુર (તા. લુણાવાડા) છે. તેઓ સમજણા થયા ત્યારથી જ અનાસકત હતા. ખાનપુરમાં રહેતા ખડાયતા વાણિયા એમને ખડાયતાસંત તરીકે જ ઓળખે છે. એમનાં માતાપિતા સંબંધી કોઈ માહિતી મળતી નથી. લોકોકિત પ્રમાણે તેમની બાલ્યાવસ્થામાં જ એમના પિતાશ્રી પરલોકવાસી થયા હતા. તેથી માતાએ તેમનું પાલન કર્યું હતું. નાનપણથી જ એમનું ચિત્ત વૈરાગ્યપરાયણ હતું. ગૃહત્યાગ વખતે માતાને કહી ગયેલા કે તું ગુજરી જઈશ ત્યારે હું આવીને આગ મૂકીશ. એમનાં માતા મરણ પામ્યાં ત્યારે સ્મશાનમાં ડાઘુઓએ બૂમ પાડીને બોલાવ્યા, તે સમયે એકદમ અગ્નિ પ્રગટ્યો અને બધા આશ્ચર્યમુગ્ધ બની ગયા.
શિમળિયાનું સ્થાન નદી કિનારે છે. જીવણદાસને એ જગ્યા ધ્યાન માટે અનુકૂળ લાગવાથી દર અગિયારસ અને પૂર્ણિમાએ ખાનપુરથી શિમળિયા આવતા. રાત્રે સામે કિનારે જઈ સમાધિમાં બેસતા અને સવારે પાછા ફરતા. મદ્રાસમાં રણછોડજીનું મંદિર છે. એ મંદિરમાં કૃષ્ણનું મદન-મોહનજીનું સ્વરૂપ છે. એવું કહેવાય છે કે ત્યાંના વૈષ્ણવોએ જીવણદાસ મહારાજશ્રીની આજ્ઞાથી એ ત્યાં પધરાવેલું. વૈષ્ણવીદીક્ષા એમણે ક્યારે લીધેલી તે કંઈ ચોક્કસ નથી.
સંત જીવણદાસ વૈષ્ણવો સાથે ચોતરા ઉપર ભજનકિર્તન કરતાં. ભજન કરતાં કરતાં એક દિવસ રાત્રે ચોતરામાં તેઓ અદૃશ્ય થઈ ગયા. તે દિવસથી ચોતરો ‘‘ચેતન ચોતરા’ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. ચેતન ચોતરો સંત
બૃહદ્ ગુજરાત
જીવણદાસનું સમાધિસ્થાન છે. તે નદી-કિનારે આવેલ છે. તેની બન્ને બાજુએ ખડક હતા, જે પાણીના પૂરથી ધોવાઈ ગયા છે, પણ ચેતન ચોતરાને કંઈ જ નુકશાન થયું નથી.
જીવણદાસ અખાના શિષ્ય લાલદાસના શિષ્ય હતા. આ અંગે આંતરિક પુરાવો જીવણદાસની વાણીમાંથી ઉપલબ્ધ થાય છે.
શિમળિયાના સંત જીવણદાસ અંગે ગુજરાતી હસ્તપ્રતોની યાદીમાં સંવત ૧૮૦૩ની સાલ મળે છે. એમની બીજી બધી હસ્તપ્રતો જોતાં સંવત ૧૮૩૬ પછીની કોઈપણ સાલ એમની કૃતિઓમાં મળતી નથી. તેથી ઇ.સ. ૧૮મી સદીમાં તેઓ થઈ ગયા. એમની અપ્રગટ કૃતિઓ પદ્યમાં જ ઉપલબ્ધ થાય છે. ખંભાતમાંથી પ્રાપ્ત થયેલા ગુટકામાં ૫ થી ૧૧ સાખીઓ અને એક પદ હિંડોળાનું મળે છે. તે ઉપરાંત ગુજરાત વિદ્યાસભા (ભો. જે. વિદ્યાભવન)ની હસ્તલિખિત પ્રત (૮૪૫)માં ‘ગોપી કૃષ્ણ વિવાહ’નું પદ મળ્યું છે. ઉપરાંત શ્રી ફાર્બસ ગુજરાતી સભા હ. પ્ર. નં. ૨૦૭ માંથી ‘સદ્ગુરુ મહિમા’ અને ‘ચૌદ ભોવનરો’ તથા ‘નવીન કાવ્ય દોહન'માં ચાર પદ મળે છે.
સંત જીવણદાસની પહેલી કૃતિ ‘ચાતુરીઓ' સં. ૧૮૦૨માં રચાઈ છે. અને એમની છેલ્લી કૃતિ ‘મહીમાતમ’ સં. ૧૮૩૬માં રચાઈ છે. તેથી જીવણદાસનો કવનકાળ સં. ૧૮૦૨ થી ૧૮૩૬ છે.‘મહીમાતમ’' અને ‘જીવનગીતા' એમની ઉત્તમ કૃતિઓ છે.
ગારિયાધારના વાલમપીર
ભાવનગર જિલ્લાના પાલીતાણા તાલુકામાં ગારિયાધાર નામનું ગામ છે. ત્યાં વિ. સ. ૧૮૮૦ (ઇ.સ. ૧૮૨૪)ના જેઠ સુદ ૨ના દિવસે પ્રભુભક્તિ પરાયણ કાંત્રોડિયા પટેલ લવા નારાયણના ઘરે જબાઈ માતાની કૂખે વાલમપી૨ જન્મ્યા. વાલમરામ બાળક હતા ત્યારે જ કોઈ અજાણ્યા સંત એમનાં દર્શન કરી ગયેલા. વાલમરામે ગામઠી શાળામાં થોડુંક શિક્ષણ લીધું. સં. ૧૮૮૭માં વાલમરામે સાત વર્ષની વયે સમર્થ સદ્ગુરુ ભોજલરામને સ્વપ્રમાં શરણે જઈ કંઠી બંધાવી. ને પછી તો ભોજલરામ ગારિયાધાર પધાર્યા ત્યારે એમણે વાલમરામનું ગુરુપણું સ્વીકાર્યું. વાલમપીર આ રીતે વીરપુરવાળા જલાબાપુના ગુરુભાઈ થાય. સં. ૧૮૯૦માં વાલમપીરે એક બાજુ સંત સેવા કરી અને બીજારૂપે ખેતરમાં
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જઈ ભાત દીધાનો પરચો બતાવ્યો.
વાલમરામ ચૌદ વર્ષના હતા ત્યારે પિતા દેવ થયા. સં. ૧૮૯૫માં વાલમરામ હરિજન વાસમાં ભજન કરવા જશે તેવું જાણી એમને ઓરડીમાં પૂરી ભાઈ ખાટલા નાખી આડા સૂતા. છતાં ગામમાંથી ખબર મળ્યા કે વાલમરામ તો હરિજનવાસમાં મીઠી હલકે ભજન ગાય છે. ત્યારે ઓરડામાં જોયું તો ત્યાં પણ વાલમરામ સૂતેલા. આમ બે-ચાર વાર ખાતરી કરી પછી ભાઈઓએ વાલમરામને સતાવવાનું બંધ કર્યું. ત્યારપછી સંસારમાંથી મન ઊઠી જતાં બે વર્ષ ભારતની પદયાત્રા કરી. યાત્રાએથી આવ્યા બાદ ગુરુઆજ્ઞાથી ગારિયાધારમાં જ સં. ૧૯૦૩માં જગ્યા સ્થાપી સદાવ્રત બંધાવ્યું. પછી અનેક પરચાઓ બતાવી સં. ૧૯૪૨માં વૈશાખસુદ ૫ ને દિવસે સમાધિ લીધી. ગારિયાધારમાં આજે પણ ગામની વચ્ચે વાલમરામની જગ્યા છે. ને સદાવ્રત ચાલે છે.
શ્રી સતુ બાવા
પૌરાણિક પવિત્ર ધામ કાશીમાં શ્રી ગંગામૈયાના મણિકર્ણિકા ઘાટ ૫૨ સંતશ્રી સતુઆ બાવાની જગ્યા છે. ત્યાં સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતના યાત્રાળુઓને ઊતરવા સુંદર સગવડ છે. આ જગ્યામાં વિદ્યાર્થીઓને કાશીક્ષેત્રમાં સંસ્કૃતના ષડ્શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કરવાની વ્યવસ્થા છે.
આ સતુઆ બાવા મૂળ સૌરાષ્ટ્રના પાલીતાણા પાસેના રતનપુર ગામના મુખી હતા. દુષ્કાળના વખતમાં ખેડૂતો રાજાનું મહેસુલ ભરી શકે તેવી સ્થિતિમાં ન હતા. ત્યારે પાલીતાણા ઠાકોર પ્રતાપસિંહજી પોતે જ ધાકધમકી અને ત્રાસ વરસાવી મહેસુલ ઉઘરાવવા નીકળ્યા. રતનપુરમાં મુખી તરીકે રણછોડ પટેલે લોકોની સ્થિતિ જોઈ દયા કરવા સાચા શબ્દો કહ્યા. ઠાકોરે રોષે ભરાઈ રણછોડનું ઘર અને સર્વસ્વ જપ્ત કરી તેને કહ્યું : ‘‘હવે ભીખ માગતો ફર અને ઉપદેશ દીધા કર.’’ રણછોડ પટેલ એ જ ક્ષણે સંસાર છોડી કાશીમાં ગયા. પછી સ્મશાનમાં ધામા નાંખ્યા. ભજન, સાધુ સેવા ઇત્યાદિના પ્રભાવથી સિદ્ધ પુરુષ થયા અને ખર્ચી ખૂટી જાય, લૂંટાઈ જાય તેવા યાત્રાળુઓને મદદ કરવા લાગ્યા. ભાવનગરના રહીશ રધુને મહાત્માશ્રીએ ગંગામાંથી રેતી કાઢી એમાંથી સોનૈયા આપ્યા. રઘુ આશ્ચર્યચક્તિ થઈ ગયો. એણે પાછળથી કાશીમાં આ જગ્યા બંધાવી આપી. સતુઆ બાવા સાથવાનું સદાવ્રત ચલાવવાના કારણે સતુઆ બાવા તરીકે પ્રખ્યાત થયા.
♦ ૩૦૯
શ્રી ઢાંગર ભગત
શ્રી ઢાંગર ભગત લેઉઆ પાટીદાર જ્ઞાતિમાં જન્મેલા. એમનાં પત્ની સેજુબાઈ પણ એવાં જ સત્સંગી અને સેવાપરાયણ હતાં. ઢાંગરભગતનું ગળું મીઠું ને ભજનો બહુ સરસ ગાઈ શકતા. એમને ઘેર સાધુ સંતોનો મેળો ભરાતો, પણ આવક પોતે બે જણા મજૂરી કરીને લાવતા તે સિવાય બીજી ન હતી.. કોઈની મદદ લેતા નહીં.
સાધુસેવામાં એકવખત પીપાજી ભગતને સત્કાર માટે તેમનાં પત્ની સેજુબાઈની એકમાત્ર સાડી વેચવી પડેલી. પિપાજીને તથા સીતાદેવીને ખબર પડી. યાત્રાએ જતાં મધુપુરી (મહુવા)માં ઢાંગર ભગતની સંતસેવા ને દારિઘ જોઈ પીંગળી ગયેલા. પીપાજીએ પોતાનાં પત્નીને દરખાસ્ત કરી કે ‘‘તમે નાચો ને હું ઢોલક બજાવીશ.' સીતાદેવીએ બજારમાં નૃત્ય કર્યું અને જે પૈસા ભેગા થયા તે ઢાંગર ભગતને આપવા ગયા. બન્ને સંતો વચ્ચે ૨કઝક ચાલી, છેવટે ઢાંગર ભગત અને સેજુબાઈ ભક્તરાજ પીપાજી તથા સીતાદેવી સાથે યાત્રાએ નીકળ્યા. રસ્તામાં સિંહના રૂપમાં પરમાત્માએ દર્શન કરાવ્યાં. બન્ને સંતોને ભાવસમાધિ લાગી. ત્યાં પાણી માટે સંતોએ વાવ તૈયાર કરાવી, પછી તો ગામ વસ્યું અને તે પીપાવાવ. ઢાંગર ભગત પીપાજીની વિનંતીથી પીપાવાવમાં જ રહ્યા. આજે પણ પીપાવાવમાં સુંદર મંદિર છે. પીપાજીના હસ્તે ત્યાં ઠાકોરજીની પ્રતિષ્ઠા થયેલી.
તેજા ભગત
તેજા ભગતનો જન્મ ધોરાજી ગામે લેઉવા કણબી જ્ઞાતિમાં થયો હતો. અઢાર વર્ષની ઉંમરે તેમને નશ્વર જગતનું સ્વરૂપ ઓળખાયું, વૈરાગ્ય પ્રગટ થયો. ખંભે કાવડ ભેરવી જે લોટ મળે તેના પોતે જાતે રોટલા બનાવી ભૂખ્યા દુખ્યાને ખવરાવવાનું શરૂ કર્યું. ધીમે ધીમે કણબી જ્ઞાતિનો સહકાર મળવા લાગ્યો. અને ધોરાજીમાં સારા એવા અન્નક્ષેત્ર તથા મંદિરની સ્થાપના કરી. આજે ધોરાજીમાં તેજા ભગતની જગ્યા પ્રસિદ્ધ છે.
ધના ભગત
ઇ.સ. ૧૭૩૯માં ધોળા ગામે કણબી જ્ઞાતિમાં જન્મેલા શ્રી ધનાભગત બાળપણથી જ પ્રભુભક્તિ અને લોકકલ્યાણમાં મશગૂલ રહેતા. ગૃહસ્થધર્મનું યોગ્ય પાલન કરતા. ઘેર દીન
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત દુ:ખિયા માટે સંદબૃત ખોલ્યું. દાદુ ભગતના શિષ્ય એવા સંતે માર્ગદર્શન આપ્યું છે. જ્યાં જીવનનું પાયાનું ઘડતર થતું હોય, ધોળા ગામે ભક્તિ અને સેવાની જયોત જગાવી અને સંસ્કાર અને વ્યવહારનાં જ્ઞાનઝરણાં વહેતાં હોય, સાદાઈ, ધનાભગતના ધોળા' તરીકે ધોળા ગામ ઓળખાયું. દયાના વિનમ્રતા અને માણસાઈના પાઠ ભણાવાતા હોય એ ગુરુકૂળ સાગરસમાં આ સંતે ઊંચનીચનો ભેદ રાખ્યા વિના સમદષ્ટિ કહેવાય. વડે જીવનપર્યંત લોકસેવા કરી. ઇ.સ. ૧૯૦૧ના અષાઢ સુદ ૫. સ્વામીએ વિદ્યાર્થીઓના, ગ્રામ્ય યુવાનોના જીવનપાંચમને ગુરુવારે ધનાભગત જીવતા સમાધિ લઈ ધર્મ, સમાજ
ઘડતરની સાથે સાધુ-મહાત્માઓના ઘડતર માટે, એમના સેવા અને લોકકલ્યાણની જ્યોત પ્રગટાવતા ગયા.
કલ્યાણ માટે પણ કામ કર્યું. તેઓ સાધુઓને સંબોધીને કહેતા, ધના ભગતમાં ભક્તિ હતી. સેવાના અખૂટ ગુણ હતા. માત્ર ભગવાં પહેરાવાથી સાધુ બની જવાય તેવી માન્યતામાં દયાની અનેક લાગણીઓથી એમનું હૈયું છલોછલ ભરેલું રહેતું રાચવું જોઈએ નહિ. જીવનને દિવ્યતા બક્ષે એવું સાધુજીવન હતું. ભક્તિ અને સેવાની જ્યોત આજેય ધોળામાં ઓજસ જીવવું જોઈએ. ઉત્તમ સંસ્કારો, ઉત્તમ આચરણ, સાદગી, પાથરી રહી છે. ધનાભગતનું મીઠું સ્મરણ ભક્તને, શ્રદ્ધાળુ સમત્વભાવ થકી સાધુત્વ શોભે.” લોકસેવા માટે નેત્રયજ્ઞો, અને આસ્થાળુઓને શક્તિ બક્ષે છે. આજે ધોળા ગામમાં દંતયજ્ઞો, સર્વરોગનિદાન કેમ્પ જેવા અનેક સેવા કેમ્પો એમણે ધનાભગતની જગ્યા તેના સ્મારકરૂપે ઊભી છે.
પ્રયોજ્યા. આ રીતે સેવાની પરબ માંડી ૮૭ વર્ષના દીર્ઘજીવન
દરમ્યાન આ મહાન સંતશ્રીએ સેવાના પંથ પર ચાલતાં કદી સગવાન ભગત
થાક અનુભવ્યો નહિ... ભગવાન ભગતનો જન્મ વીસાવદર નજીક તીલગામ હૃષિકેષની યાત્રા પછી સ્વામી અસ્વસ્થ બન્યા. ઈ.સ. ખાતે કણબીપટેલ જ્ઞાતિમાં થયો હતો. એમનાં પત્નીનું નામ
તા. અમના પત્નીનું નામ ૧૯૮૮ (સં. ૨૦૪૪ મહાવદ ૨) ના ફેબ્રુઆરીની ૫ મી વાલબાઈ હતું. એમને કોઈ સંતાન ન હતું. સતાધારની
તારીખે આ લોકમાંથી પ્રભુસ્મરણ સાથે પરમશાંતિ અને સંતોષ જગ્યામાં આપા ગીગા પાસે રહી ગોસેવાનું કાર્ય ઉપાડી લીધું.
સાથે વિદાય લીધી. ઘણે વખતે આપા ગીગાની આજ્ઞાથી તીલગામ પાછા આવ્યા. ત્યાં જગ્યા બાંધી. આજે પણ તીલગામ પાસે ભગવાન ભગત પૂ. સ્વામી શ્રીકૃષ્ણ વલ્લભાચાર્યજી તથા વાલબાઈની સમાધિ જીવંત છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા કુંકાવાવ ગામે દેવાણી કુટુંબમાં પ. પૂ. શાસ્ત્રીસ્વામી
ઇ.સ. ૧૯૦૫માં (સં. ૧૯૬૧ના અશ્વિન કૃષ્ણ અષ્ટમી
શનિવાર) શ્રી કૃષ્ણ વલ્લભાચાર્યજીનો જન્મ થયેલો. સૌરાષ્ટ્રના તરવડા ગામમાં ઇ. સ. ૧૯૦૧માં એમનો
નાનપણથી જ ધર્મપરાયણ હતા. ૧૪ વર્ષની વયે દીક્ષા લઈ છે જન્મ થયેલો. અરજણમાંથી સાધુ ધર્મજીવનદાસ નામ ધારણ સમાજઉપયોગી અને લોક ઉત્થાન અને કલ્યાણ માટે સેવા કરનારા શ્રી શાસ્ત્રીજી મહારાજે વડતાલની પાઠશાળામાં આદરી. જનાગઢ સ્વામીનારાયણ મંદિરમાં સ્થાયી થઈ ૫૪ સંસ્કૃતના ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરી વિદ્વત્તા પ્રાપ્ત કરી. જનસમૂહ જેટલા ધાર્મિક ગ્રંથોની રચના કરી. તેઓ ગૌરવશાળી સંત અને વચ્ચે જઈ જીવનસંસ્કારનો બોધ આપ્યો. અને યુવાનોને વિદ્વાન તરીકે અનેક તીર્થસ્થળોએ ફરી મહાત્મા તરીકે લોકો વ્યસનમુક્તિ અપાવી. જુનાગઢ સ્વામીનારાયણ મંદિરના વસ્યા. “લક્ષ્મીનારાયણ સંહિતા”નામના અનેક ગુણસભર મહંત તરીકે આરૂઢ થયા અને ગુરુકૂળ જેવી શક્તિથી અનેક એવા મહાકાવ્યની રચના કરી સમાજને અર્પણ કર્યું. કાર્યોનું આયોજન કર્યું.
નાની વયથી એની પ્રજ્ઞામાં તર્ક સ્થાન લીધેલું. વાણીમાં ગુરુકુળ સંસ્થાના નિર્માણ પાછળ આ મહાપુરુષે વિવેક, નમ્રતા, શાલીનતાના ગુણો ઊતરેલા. સરકારી બત્તીના જિંદગીની એક એક ક્ષણ ખર્ચી નાખી. તેઓએ સંપ્રદાયની
અજવાળે તેમણે પુસ્તકોનું વાંચન કર્યું. જેતપુર સંસ્કૃત મર્યાદામાં રહીને સમાજ જીવનનું કલ્યાણકારી કામ કર્યું. પાઠશાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો. વિશ્વનાથ શાસ્ત્રીના અંતરમાં ગરીબ વર્ગના યુવાનોને સંસ્કાર આપ્યા. પૂ. શાસ્ત્રીજીએ આશા જન્મી. આ છોકરો બેશક જ્ઞાનના આગવા, અનોખું વિદ્યાથીજીવન કેવું હોવું જોઈએ તે અંગે પણ ઘણું જ્ઞાનપ્રદ અને તેજોમય સીમાડાઓને આંબશે. પોતે આગવી કળા
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૩૧૧ પાથરશે. જેતપુરથી તીર્થયાત્રા ભણી પ્રસ્થાન કર્યું. સિદ્ધપુર, પંડિત, ગૌરવશાળી સંત અને ભારતીય સંસ્કૃતિના પરમપવિત્ર પુષ્કરરાજ, મથુરા, ગોકુળ, વૃંદાવન, અયોધ્યા, છપૈયા, મહાત્મા તરીકે લોકહૈયે વસ્યા છે. પ્રયાગરાજ, ગયાજી, કલકત્તા, ખડગપુર, જગન્નાથ, કટક, બિલાસપુર વગેરે તીર્થોએ ભક્તિભાવથી ગયા. ત્યારપછી
પૂ. નાથાબાપા તેઓએ મુંબઈ, સુરત, વડોદરા, ભરૂચ, વડતાલ, અમદાવાદ,
ભગત બાપા” તરીકે ઓળખાતા શ્રી નાથાબાપા જેતલપુર, મૂળી, રાજકોટ, ગોંડલ, જેતપુર અને જુનાગઢમાં જામનગર જીલ્લાના હરિપુર ગામના પટેલ કુટુંબમાં જન્મ્યા. લોકો સમક્ષ જ્ઞાનસરવાણી વહાવી.
આજે ૭૫ વર્ષની ઉંમરે પણ સ્કૂર્તિ બરકરાર છે. અને ભક્તિનો સં. ૧૯૭૯માં વિદ્યાપ્રાપ્તિના લક્ષ્ય સાથે સતત નિતાંત ભાવ પ્રગાઢ છે. ઈશ્વર તરફની અતૂટ શ્રદ્ધા એમના અણુએ ગતિ કરતા, આ વિભૂતિએ “જનમંગલ'ના દસ હજાર પાઠ
અણુમાં વ્યાપેલી છે. યુવાનીમાં ભારે સંઘર્ષ વેઠી, પ્રભુનાં કર્યા. આ મંગલ ક્ષણે એમનો આત્મવિશ્વાસ અને શ્રદ્ધા વધુ
દર્શનનો લ્હાવો લીધો. તેઓ મૌન ધારણ કરી પ્રભુભક્તિની મજબૂત બન્યાં. સં. ૧૯૮૦માં કાશીમાં ચોખખ્ખા બજારમાં
ભાવના વેગવાન બનાવે છે. પટેલ સમાજના ગૌરવસમા આ આવેલ નિર્મલ સંસ્કૃત પાઠશાળામાં એમણે અભ્યાસને વધુ સંતને કોટિ કોટિ વંદન. ગતિ આપી. શ્રીકૃષ્ણવલ્લભાચાર્યની યાત્રા નિરંતર ચાલુ હતી. શ્રીનાથબાપાની વાણી નમ્ર અને ભાવ-સર્ભાવસભર તેઓ સતત ગ્રંથોનું પઠન કરતા, ચર્ચાઓ કરતા, જ્ઞાનબોધ છે તેઓ શ્રીમદ્ ભાગવતનું પઠન કરે છે. તેઓ પર્યાવરણપ્રેમી આપતા. આ દરમ્યાન તેમણે ૫૪ જેટલા ગ્રંથોનું આલેખન સંત છે. તેઓ કહે છે, “વૃક્ષોનું જતન એટલે સૃષ્ટિનું જતન.” કર્યું. સ્વામીજીને વધુ ગ્રંથો ઇંગ્લેન્ડ, જર્મની, ફ્રાન્સ, ઇટલી, “સૃષ્ટિના જતન થકી જ માનવી ટકી શકે છે.” ભગતે જૂના અમેરિકા, જાપાન અને સિલોનના સંસ્કૃત વિભાગોમાં તથા રણુજામાં એક પીપળાનું વૃક્ષ ઉગાવ્યું છે, જે આજેય અડિખમ વિશ્વની પ્રસિદ્ધ લાયબ્રેરીઓમાં નજરે પડે છે.
ઊભું છે. સુસંસ્કારો અને પુણ્યોના પરિપાકરૂપે સમાજમાં આવા શ્રીકૃષ્ણવલ્લભાચાર્યજી પોતે સંસ્કૃત સાહિત્ય, ભાષા સંત અવતર્યા છે. ગૌરવ અને સવિશેષ ખુશીની વાત ગણાય. અને કાવ્યના પ્રખર વિદ્વાન પ્રતિભાશાળી લેખક છે. મહાન આ બધા સંતોને હૃદયપૂર્વક અમારા વંદન.
-
પ્રત્યેક શિલ્પ સ્થાપત્યમાં
આપણને લા કૌશલ્યના દર્શન
વચ
થવાતા જ
Jain Education Intemational
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
શિલ્પ સૌદર્યકલાનું યત્ર તત્ર સર્વત્ર દર્શન
સૌદર્યકલાની સાથે સંસ્કાર-સરસ્વતીનું સંમિલન માત્ર આ ભારતવર્ષની ધર્મભૂમિમાં જ સભર પડ્યું છે. આંખ ભરી ભરીને નિહાળવા ગમે તેવા મનમોહક સોંદર્યધામોની હારમાળા અહીં જ છે તો શિલ્પ-સ્થાપત્ય-કલાને જીવંત રાખનારા
આરસપહાણના સેંકડો જિનમંદિરો અને કે મૂર્તિઓ ખરેખર તો આપણને આ યુગનું દર્શન કરાવે છે.
એક કે
આ
* નાના
+
:
તક
'
ના.
'
સ્થાપત્યકળાનું આવું વિપુલ સર્જન અને સંવર્ધન વર્ષોથી થતું આવ્યું છે. તેનું દર્શન આપણને તાડપત્રોમાં, પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં, લાકડા કે આરસમાં, પિત્તળ કે પંચધાતુમાં, હીરા પન્ના કે સ્ફટિકમાં, ગ્રંથ ભંડારો કે મ્યુઝીયમોમાં, જિન મંદિરોની દિવાલો કે છત ઉપર, થાંભલા કે ગોખલામાં, પ્રવેશ દ્વારે કે પરિકરમાં, આ શિલ્પ સૌંદર્ય કલા યત્ર તત્ર સર્વત્ર જોવા મળે છે. અત્રે બતાવાયેલા ચિત્રો ઉપરથી જ જૈન શિલ્પકળાની વિશિષ્ઠતાનો ખ્યાલ આવે છે. !
Jain Education Intemational
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨r s
ત
-
t |
' | '
1
|
'
,
,
,
iPS
જય
,
TOWN પw VIKAS GYAAN
11 ll - 7
જ ન
,
! TICL,
I
. '
'IT'. ', T
' TV
TWIT
w
મને
ww. TOLઈક
(ા
ધJIII
AD,Aml Indians:
વ
હત્ય-કલરવ
* ITL'
HTAT
GITAL
રી
R
ધEદેવી.
, સાહિ
વEદદ
I !
'T
T,T : 1
જાળવવા
'' '' : *
જ
'
પILM
ATTITUTE
'
આ
ભવ દર્શન)
MIT
T
T.
I'S
1
1
Tw:
-
H
1
ts
1
છે
Bhilisis
છે
|
|
|
| |
S
|
|
| | *'.
)
-
mmiાસ
ગmm
All,
// વિજય થયો
સ
um.
અe Se
માન
It',
1.
By
TITUTE
ઇ
Dil
.
TiIM
.
'LL
CKET C
att
.
તિના મશાલચીઓ
-કેશુભાઈ બારોટ Hણરેખાતા ક્લાવિદો
–ગજેન્દ્રભાઈ શાહ ગધસ્વામીઓ-આખ્યાનકારો.
–જનાર્દનભાઈ જદવે | લોકસાહિત્યના ક્લાધરો
-કેશભાઈ બારોટ સ્વરસાધકો અને નૃત્યકારો
–ધરમશીભાઈ શાહ બૃહદ્ ગુજરાતના વિવેચકો
–ડૉ. માલતીબેન નાયક
'
'Irish
છે
''.
-
( IR
S
=
ક
iR
પs
! LLL
fun
Nul nil).
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪ જે
બૃહદ ગુજરાત
નરસિંહ મહેતા
મીરાંબાઈ
અખો ભગત
શ્રી કેશુભાઈ બારોટ સંપાદિત “લોક સંસ્કૃતિનાં આધાર સ્થભો”માંથી
સાભાર
શામળ ભટ્ટ
પ્રેમાનંદ
પ્રીતમદાસ)
પ્રીતમદાસ
ધીરા ભગત
દલપતરામ
Jain Education Intemational
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૧૫
| લોક સંસ્કૃતિના મશાલથીઓ
-કેશુભાઈ બારોટ લોકસંસ્કૃતિના વારસાને ઉજાગર કરનારામાંના એક કેશુભાઈ બારોટ સંપાદિત લોક સંસ્કૃતિના આધાર સ્થંભો ગ્રંથ સાહિત્યકારોનાં જીવનની પ્રભાવક અને મહત્ત્વની વિગતો તેમના દ્વારા થયેલ સર્જનની હૃદયસ્પર્શી અને ચોટદાર અભિવ્યક્તિ છે. એ ગ્રંથોમાં ૧૦૪ જેટલા કવિઓના ફોટા સાથેના પરિચયો અપાયા છે. એ પરિચયો દ્વારા નેક, ટેક, દાતારી, મર્દાનગી, વચનપાલન, સતીત્વ, આતિથ્ય સત્કાર, આશરાધર્મ અને દેશભક્તિ જેવા ગુણો દાખવનાર વ્યક્તિઓની છબી ઉપસાવાઈ છે.
૨૦૦૨માં સ્વ. શેઠશ્રી દેવજીભાઈ મૂળજીભાઈ પટ્ટણી (ભાણવડવાળા)ના સહયોગથી સ્મૃતિગ્રંથ સાથે “લોકસંસ્કૃતિના આધાર સ્થંભો” નું પ્રકાશન થયું. તેમાંથી ઠીકઠીક રીતે ટૂંકાવીને અમુક જ પરિચયો સાથે “લોક સંસ્કૃતિના મશાલચીઓ” નામની લેખમાળામાં અત્રે જે તે સર્જકની જીવનલક્ષી વિગતો લોકવાર્તા કથનની વિશિષ્ટ શૈલીથી રસપ્રદ વર્ણનાત્મક ઢબે રજૂઆત જોવા મળે છે.
અહીં ભાલણ,પાનાભ, નરસિંહ, મીરાંથી માંડીને દયારામ જેવા ગુજરાતી સર્જકો, હિંદી કવિતાના આદિ કવિ ચંદબારોટ, કબીરપંથી કવિઓ, પ્રાચીનકાળના ચારણ કવિઓ, મેઘાણી, રાયચૂરા અને ચંદરવાકર જેવા સંપાદિત ગુજરાતી સાહિત્યના સર્જકો, લોકસાહિત્યના આરાધકો, બારોટ કવિઓ તેમજ લોકસંસ્કૃતિને જાળવવામાં કરેલ સહાયના અનુસંધાને કર્નલ ટોડ અને ફાર્બસ સાહેબ જેવા પરભાષીઓને પણ આ લેખમાળામાં સમાવી લીધા છે. અહીં કનકકુશળથી માંડીને કેટલાંક સર્જકો તો હજુ સાહિત્યના ઇતિહાસના અભ્યાસીઓથી અપરિચિત છે પણ કેશુભાઈની પારખુ નજરે એ ચડ્યા અને આપણને તેના પરિચયો પણ સાંપડ્યા. અહીં સર્જકોના સર્જનનો સદૃષ્ટાંત પરિચય અને તે દ્વારા ઉપસતી સર્જકની છબી વાચકને મંત્રમુગ્ધ કરે છે. એ સર્વ પરિચિત / અપરિચિત સર્જકો લોકસંસ્કૃતિ સરવાણીને વહેતી રાખનારા બન્યા છે. '
અહીં સંપાદકને ખ્યાલ છે કે કલાપી કે બોટાદકર જેવા કવિ લોકકવિ નથી. પણ તેમાં તેમનો અંગત પક્ષપાત છે. એમ તેઓ નોંધે છે. વળી તેઓ એમ પણ નોંધે છે કે ચંદબારોટના સમગ્ર સાહિત્યનું ભાટ સાહિત્ય કે બારોટ સાહિત્ય નામાભિધાન હોવું જોઈએ. એને બદલે ચારણી સાહિત્ય એ પ્રકારે નામાભિધાન કેમ અને કેવી રીતે થયું હશે? એ અંગે નોંધ કરી આ પ્રકારનો શબ્દપ્રયોગ બરાબર નથી એમ સ્પષ્ટ કરે છે. ઉપરાંત ચંદ વગેરેના સાહિત્યને બારોટ સાહિત્ય તરીકે ઓળખાવવાનો તેમનો આગ્રહ નથી. અને એ અંગે સ્પષ્ટતા કરતા નોંધે છે કે આ પ્રકારનું સાહિત્ય રચવામાં અનેક જાતિઓના કવિઓનો ફાળો છે. આથી આ પ્રકારના સાહિત્યને ડિંગળ સાહિત્ય, પિંગળ સાહિત્ય કે લોકસાહિત્ય જ કહેવું જોઈએ.
શ્રી કેશુભાઈને મન લોકસાહિત્ય એટલે સામાન્ય જનસમાજ સમજી શકે, બોલી શકે, રચી શકે તેમજ લોકજીવનમાંથી પ્રગટે છે. તેમને મન નરસિંહ, મીરાં, સૂર, કબીર, ગંગાસતી, મહાત્મા મૂળદાસ વગેરે અનેક સર્જકોની રચનામાં નામચરણ આવતું હોવા છતાં તેમાં લોકજીવન અને સમાજનું દર્શન હોવાથી તેમજ તે સર્જકના લોકજીવનમાંથી પ્રગટ્યું હોવાથી લોકસાહિત્ય જ છે. તેઓ તો મેઘાણીને પણ લોકકવિ ગણે છે.
અહીં આપણને શ્રી કેશુભાઈની વ્યાપક અને વિશાળ દષ્ટિનો પરિચય સાંપડે છે. તેમણે માત્ર ગુજરાતી સર્જકો જ નહિ પણ હિંદી સર્જકો, મુસ્લિમ સંતો, જૈન સર્જકો, ચારણ કવિઓ વગેરે પણ સમાવિષ્ટ કર્યા છે. એ દ્વારા લોકસમાજ જાતિપાતિના ભેદભાવથી પર છે. અને એ જ લોકસંસ્કૃતિનું ઉજળું પાસું છે. નિજ આત્માને ઢંઢોળી અન્યને ઢંઢોળનાર આવા ભજનિકો, સંતો અને સર્જકોનો પરિચય અહીં રસળતી અને પ્રવાહી શૈલીમાં અપાયો છે. ધન્યવાદ. –સંપાદક
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાતી જેસલ, તોરલ.
જેસલ ઘાસમાં સૂઈ ગયા હતા. તેની હથેળીમાં જ ખીલો
પોરવાઈ ગયો. તોરલે ત્રણ નર તારિયા, સાસતિયો ને સધીર જેસલ જગનો ચોરટો, પલમાં કીધો પીર.
ભજનો પૂરાં થતાં તોરલ પ્રસાદ વહેંચવા ઊભાં થયાં
પણ એક માણસનો પ્રસાદ વધ્યો. સૌને નવાઈ લાગી. નક્કી જેસલ અને સાસતિયા જેવા ક્રૂર અને હત્યારા તેમજ
કોઈ માણસ અહીં હોવું જોઈએ. બધા ઘોડી પાસે આવ્યા. સધીર શેઠ જેવા કામીને સન્માર્ગે વાળનાર સતી તોરલમાં
સાસતિયાના પગ સાથે કાંઈ અફળાયું. દીવો લઈ જુવે છે તો અદ્દભૂત નારીશક્તિનાં દર્શન થાય છે.
કાળા વસ્ત્રમાં વીંટાયેલ જેસલ સૂતેલ છે. જેસલના હાથમાંથી આમ તો, તોરલ ક્યાંનાં? તેના માતા-પિતા કોણ ? ખીલો કાઢે છે અને પૂછ્યું “તમે કોણ છો?” એનો કોઈ ઉલ્લેખ મળતો નથી. પણ તોરલ સોનગઢના
લાલઘૂમ આંખો, કરડી મુખમુદ્રા, અણીદાર મૂછો, કાઠીરાજ સાસતિયાનાં ધર્મપત્ની હતાં અને કાઠિયાણી હતાં ખભે ઢળતા ઓડિયા અને કાળાં વસ્ત્રો. એટલી વાત તેની વાતમાંથી મળે છે.
હું જેસલ જાડેજો.” સાસતિયાને ત્યાં ત્રણ અણમોલ ચીજ હતી. તોરલ
કચ્છવાળા?” તેનાં પત્ની, તોરલ ઘોડી અને તોરલ તલવાર.
“હાં, થડક્યા નથીને?” આજથી લગભગ સાતસો વર્ષ પહેલાં કચ્છ,
“ના રે, જાડેજા! મેં પણ તમારા જેવા ઘણા અકરમ કાઠિયાવાડમાં જેસલ જાડેજાની હાક વાગતી. જેસલ કચ્છના
કર્યા છે, પણ હવે મૂકી દીધાં છે.” દેદા વંશમાં ભયંકર બહારવટિયો થયો.
“ખોટું હતું. જીવનમાં ક્યારેય શાંતિ આપનાર ન હતું. એક એવી વાત છે કે, જેસલના ભાઈનું નામ વિશળભા
પાપના પુંજ સમું રૌરવ નરકમાં નાખનાર હતું.” તોરલ કહી હતું. વિશળભાએ જેસલને જાકારો દીધો પછી જેસલે એક
રહ્યાં. ટોળી ઊભી કરી, કચ્છની ધરા માથે કાળો કેર વર્તાવ્યો.
અહીં શા માટે આવ્યા?” સાસતિયાએ પૂછ્યું. જાનો લૂંટી, મોડબંધા માર્યા, તરસી ગાયો વાળી, કંઈક નિર્દોષોના સંહાર કર્યા, કંઈક બેન- બેટીની લાજ લૂંટી, મોર,
આ તોળી ઘોડી અને તોળી તલવાર લેવાની ઉમેદ હરણ જેવાં નિર્દોષ, પશુપક્ષીને માર્યા, છેલ્લે છેલ્લે ગેડી પૂરી કરવી હતી.” ગામના તેના બનેવી વીરસિંહ વાઘેલા, ભાણેજ રામસિંહ અને
તો, ભાઈ! માણસના જીવનની ઉમેદ પૂરી થતી બેનની પણ હત્યા કરી. આમ કચ્છમાં હાહાકાર વર્તાવી દીધો. નથી, જ્યાં સુધી હરિભક્તિના રંગે હૈયું ને રંગાય ત્યાં સુધી.” જેસલના અકર્મે માઝા મૂકી હતી.
તોરલે જેસલને ઘરમાં લાવી પ્રભુપ્રસાદ આપ્યો. - આ જેસલના કાને સોનગઢના સાસતિયા કાઠીની સાસતિયો વિચારી રહ્યા હતા. “આ માણસે અનેક ઘોડીની વાત આવી અને તેને આ ઘોડી મેળવવા તાલાવેલી પશુપક્ષી અને માનવોની હત્યા કરી છે. ન કરવાનો પણ લાગી અને તે એકલા જ સોનગઢ તરફ રવાના થયા. અકરમ કર્યા છે. શું કરવું? આ અત્યાચાર અટકે, આડેધડ થતી
જેસલ જ્યારે સોનગઢ આવ્યા ત્યારે સાસતિયાના માનવ હત્યા અટકે એવો રસ્તો ક્યો?” ઓરડામાં ભજન ગવાતાં હતાં. સાધુ, સંતોની મંડળી સાસતિયાએ તોરલને પૂછ્યું “તમે મને હત્યારાને ભજનમાં મસ્ત હતી. એકવારનો ભયંકર લૂંટારો સાસતિયો ધર્મને મારગે વાળ્યોને?" ખોળામાં રામસાગર લઈ ભજન ગાઈ રહ્યો હતો.
પણ ઇતો મારો ધર્મ હતો." જેસલ જ્યાં ઘોડી બાંધી હતી ત્યાં આવે છે. પણ નવા
તો તમે અનેક પશુ, પક્ષી અને માનવના ભલા માટે આંગતુકને જોઈ ઘોડી હણહણી અને ખીલો ઉખાડી નાંખ્યો. જેસલ જાડેજા સાથે જાઓ, તેમના ભેળા વસી તેમનું અને એટલે તોરલ બહાર આવ્યાં અને ખીલો પાછો ખોડ્યો. પણ કચ્છનું કલ્યાણ કરો.”
Jain Education Intemational
Education Intemational
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
“અરે હાઉં કરો, સાસતિયા! કોઈ પોતાની સ્ત્રી બીજાને આપે ખરો? તમે ઘેલા થયા છો ?'' જેસલે કહ્યું.
‘‘હા, ભાઈ! ધર્મ માર્ગ અને અન્યના ક્લ્યાણની ભાવના એ ધર્મઘેલાનો પંથ છે, કાઠિયાણી તમારી સાથે આવશે તો જરૂર તમારામાં પલટો આવશે. એમ થવાથી ઘણા જીવ ઉગ૨શે. અધર્મ અટકશે અને એમનું પુન્ય અમને મળશે, એટલે હું તમને ત્રણેય ‘‘તોરલ’” આપું છું.’’
પછી સાસતિયે ઘોડી અને તલવાર તૈયાર કર્યાં, તેમાં તલવાર તો જેસલે લીધી નહિ, પણ ધોડી લઈ તોળાંદે સાથે રવાના થયા. સાસતિયો અને સાધુની મંડળી થોડે દૂર સુધી વળાવા ગયા અને વિદાય આપતા કહ્યું, ‘‘સતી! પધારજો.''
‘‘કાઠીરાજ! હવે તો અલખના ધામમાં મળીશું,'' કહી તોરલે સાસતિયા સામા હાથ જોડ્યા અને જુદા પડ્યા.
સાસતિયાનો આ મહાત્યાગ હતો, વિરક્તિ હતી, અન્યના કલ્યાણની ન મૂલવી શકાય તેવી ભાવના હતી. પોતાની સ્ત્રીનું દાન કરવું તે નાની સૂની વાત ન હતી.
જેસલ અને તોરલ જોડિયા બંદરે આવ્યાં, મછવાને થોડીવાર હતી એટલે એકકોર તોરલે રામસાગર હાથમાં લીધો અને ભજન ઉપાડ્યું.
જેસલ કરી લે વિચાર માથે જમ કેરા માર, સ્વપ્રા જેવો છે સંસાર, તોળી રાણી કરે છે પોકાર, આવોને જેસલરાય, પ્રેમ થકી મળીએ, સાચા સંત હોય ત્યાં ભળીએ રે. જેસલની ક્રૂરતા તોરલના શબ્દે શબ્દે નીતરતી હતી. ‘ખરું છે સતી! ભેદુ વગર ભરમ ભાંગે નહિ, અને ભરમ ભાંગ્યા વગર કલ્યાણપંથ કેમ સૂઝે?''
મછવા આવ્યા. એક મછવામાં ઘોડી ચડાવી. એકમાં જેસલ અને તોરલ બેઠાં અને કચ્છના તુણા બંદર તરફ રવાના થયાં, ભેળાં બીજા મુસાફર પણ હતાં.
અચાનક સમુદ્રમાં તોફાન ઊપડ્યું, મછવો હાલકડોલક થવા લાગ્યો.
‘તોળાંદે હું મરી જઈશ.' જાડેજા ભયભીત થયા, પહેલીવાર એને મૃત્યુની ભીષણતા દેખાણી.
‘‘તોળાંદે! હું અધમ છું, મને બચાવો !''
<- ૩૧૭
‘‘જાડેજા! પાપમાંથી બચવું હોય તો, પાપનો એકરાર
કરો.'' “પાપ તારું પરકાશ જાડેજા, ધરમ તારો સંભાળ રે, તારી બેડલીને બૂડવા નહિ દઉં, જાડેજા રે એમ તોરલ કે’ છે” અને એક પછી એક પાપનો એકરાર જેસલે ભજન દ્વારા કર્યો.
સમુદ્રનું તોફાન શમી ગયું પણ જેસલનો આત્મા ધોવાઈ ગયો હતો. બન્ને તુણા બંદરેથી અંજાર આવ્યાં, પોતાના બધા હથિયાર ભાંગી નાખ્યાં. પછી જેસલને ઓરડે સાધુસંતોની પંગતો જમવા લાગી. રાત્રે ભજન-કીર્તન થવા લાગ્યાં. હવે એંઠા વાસણો માંજવાનું કામ પણ જેસલ કરે છે.
જેસલ, તોરલને ગુરુની ભાવનાથી જોતા. તે નિજાર પંથના પ્રવાસી હતા. તેમાં વ્યભિચાર કે વિકારને સ્થાન ન હોય.
જેસલનો આત્મા તો ક્યારનો ધોવાઈ ગયો હતો. જેની ધાકથી એક દિ' કચ્છની ધરતી ધ્રૂજતી તે જેસલ એકવાર તોરલના કપડાં ધોવા માથે પોટકું મૂકી તળાવે ગયા.
પણ જેસલ હવે અકળાતા હતા, તેના પાપ તેને જંપવા દેતા ન હતા, ઘણીવાર તોરલ પાસે રડી પડતા અને ગાતા,
“રોઈ રોઈ કોને સંભળાવું રે, જાડેજો કે' છે ઊંડા દુઃખ કોને સંભળાવું રે, જેસલજી કે'છે' સતી એને સાંત્વના આપી શાંત કરતાં.
એમાં મારવાડ-માલાજાળથી માલદેવજી અને સતી રૂપાંદેનું વાયક આવ્યું.
પોતે સંત સભામાં બેસવાને લાયક નથી તેમ કહી જેસલજી તોરલ સાથે મારવાડ જવા તૈયાર નહિ પણ વાયક આવે એટલે જવું તો પડે, તોરલ અને સધીર શેઠ મારવાડ જાય છે. પાછળથી અકળાતા જેસલજીએ સમાધિ લેવાનું અચાનક નક્કી કરી નાખ્યું અને સમાધિ લઈ લીધી.
આ બાજુ મારવાડમાં તોરલને અમંગળ કલ્પનાઓ આવે છે અને તે ત્યાંથી પાછા ફરે છે. તેની સાથે માલદે અને રૂપાંદે પણ આવે છે. અહીં તો જેસલજીએ સમાધિ લઈ લીધી હતી. પણ તોરલ જ્યારે મારવાડ ગયાં ત્યારે જેસલે વચન આપ્યું હતું કે, ‘‘તમારા વગર હું એકેય પગલું ભરીશ નહિ.’
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮ છે
બૃહદ્ ગુજરાત તોરલે રામસાગર હાથમાં લઈ, જેસલની સમાધિ પાસે બેસી ભવાયા' તરીકે ઓળખાય છે. ભજન ઉપાડ્યું.
આ ભવાઈ મંડળો “પેડા' નામે પણ ઓળખાય છે. સમાધિ હલે છે. તોરલ માટી ખસેડાવે છે, જેસલ બહાર તેના મોવડી “નાયક’ કહેવાય છે. આ મંડળોમાં સ્ત્રીઓ હોય આવે છે પછી તોરલ પણ સમાધિ લે છે.
નહિ. પણ પુરુષ, સ્ત્રી પાઠ ભજવે છે. જેને “કાંચળિયા’ લોક વાયકા એવી છે કે, જેસલ તોરલની સમાધિ થોડી કહેવાય છે થોડી નજીક આવતી જાય છે. જેસલ હલે જવ ભર અને તોરલ ભવાઈ લોકનાટકનો ગુજરાતી પ્રકાર છે અને નાટ્ય હટે તલ ભર, આ બન્ને સમાધિઓ જ્યારે એક થઈ જશે ત્યારે રીતિમાં લોકકલાનાં દર્શન થાય છે. પ્રલય થશે. એવી વાત પણ છે કે, જેસલ-તોરલે સમાધિ લીધી
ગીત, નૃત્ય અને અભિગમ દ્વારા તેમજ ટુચકા રજૂ કરી ત્યારે બન્ને મોતને માંડવડે પરણ્યા હતાં.
તે દ્વારા તે કાળની અવસ્થા તેમજ સારી માઠી રૂઢિઓ પર અસાઈત
આકરા પ્રહાર કરી લોકોને એમની જ મૂર્ખાઈ પર ખડખડાટ
હસાવવાનું કામ નાયક કોમના લોકો કરતા. મૂળ તો આ એ વખતે ગુજરાત માથે મુસલમાન બાદશાહનો વાવટો લોકનાટકો અને ભવાઈનો હેતુ આવા મનોરંજન દ્વારા સમાજ કરતો હતો. એ વખતે ઊંઝામાં પડાવ નાખીને પડેલા કોઈ સુધારણાનો હતો. સરદારે હેમાળા પટેલની અતિ સ્વરૂપવાન કન્યા ગંગાને
અસાઈતના પૂર્વ ઇતિહાસમાં જૂના વખતમાં સિદ્ધપુરમાં પોતાના તંબુમાં તેડાવી મંગાવી. હેમાળ પટેલ અસાઈત પાસે
ઔદિચ્ય બ્રાહ્મણોનાં અનેક ઘર હતાં. આમાનું એક ઘર વિદ્વાન ગયા અને વાત કરી, એટલે અસાઈત તે સરદારનાં તંબુમાં
કથાકાર રાજારામ ઠાકરનું હતું. આ રાજારામને ત્યાં ગયા અને પોતાની ગાયકીથી સરદારને ખુશ કર્યા. સરદારે
અસાઈતનો જન્મ થયો હતો. અસાઈતને બક્ષિસ માગવા કહ્યું. એટલે અસાઈતે કહ્યું,
તેમણે જ ઊંઝામાં ૩૬૫ વેશ લખ્યા ત્યારથી ભવાઈની “મને મારી દીકરી ગંગા પાછી આપો.”
શરૂઆત થઈ. અસાઈતના કપાળમાં ત્રિપુંડ જોઈને સરદારે પૂછ્યું.
ભવાઈ લોકોને ગમે અને સમજાય એવા લોકભાગ્ય ગંગા તમારી દીકરી છે? એની ખાતરી શું? જો તમારી વાત
વિષયોમાં ભવાઈ વેશ લખાયા છે.
- સાચી હોય તો એક થાળીમાં ભોજન કરો.” મિત્ર ધર્મ બજાવવા ખાતર અસાઈત બ્રાહ્મણ હોવા
ભાલણ છતાં પટેલની દીકરી સાથે ભોજન કર્યું. આથી વટલાયેલ નરસિંહ મહેતાની ઉત્તરાવસ્થાના સમકાલીન કવિ અસાઈતને નાત બહાર મૂક્યા એટલે સિદ્ધપુરને છેલ્લી સલામ ભાલણનો જન્મ પાટણ ગામે ત્રિવેદી મોઢ બ્રાહ્મણના ઘરે સં. કરી. અસાઈત તેના ત્રણ પુત્રો જયરાજકા, માંડણકા અને ૧૪૪૯માં. એક મત પ્રમાણે તેનો જન્મ સં. ૧૪૯૫માં નારણકા સાથે ઊંઝા જઈને રહ્યા.
થયાનું અનુમાન છે. એક મત પ્રમાણે શ્રીમાળી બ્રાહ્મણને ત્યાં | હેમાળા પટેલે તેનો સત્કાર કરી જમીન, ખોરડાં કાઢી તેનો જન્મ થયાનું માનવામાં આવે છે. કવિના માતાપિતા આપ્યાં અને પોતાની પટેલ નાત તરફથી હક્કો લખી આપ્યા. વિશે કાંઈ માહિતી પ્રાપ્ત થઈ નથી. પણ તેમને ચાર પુત્રો આ ત્રણ દીકરાના ત્રણ ઘર એટલે ‘ત્રિઘરા’ (તરગાળા) નામે હતા. જેમાં ભીમ નામના દીકરાએ પ્રભોદ ચંદ્રોદય નામે ઓળખાયા.
નાટક પદ્ધમાં ઉતાર્યું તે જ અરસામાં તેના વિષ્ણુદાસ નામે ઊંઝામાં રહીને અસાઈતે ભવાઈ વેશ લખ્યા અને પુત્રે કેટલાંક આખ્યાનો લખ્યાં હતાં. તેમાંથી કેટલાંકનો પુત્રોના સહકારથી ભજવવાની શરૂઆત કરી. પછી
પ્રેમાનંદ અને અન્ય કવિઓએ ઉપયોગ કર્યો છે. તેના એક ‘ત્રિઘરા”નો અપભ્રંશ થઈ ‘તરગાળા' શબ્દ થયો. આજે આ પુત્રનું નામ ઉદ્ધવ હતું. તરગાળાની ભવાઈ મંડળીઓ ગામેગામ ફરતી જોવા મળે છે. આ કવિ પંડિતે પોતાના ગુરુ શ્રીપાદજી જે સંન્યાસી, તેઓ કણબીના જ ગામે રમત રમતા હોવાથી “કણબીના હતા. જેની કૃપાએ કરી ઇતિહાસ, પુરાણાદિના આધારે તેના
Jain Education Intemational
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શના
૪ ૩૧૯ સમકાલીનને તેમજ ભાવિ પ્રજાને રસભોગ કરવા જે જે પૂછીએ તો ““ભાલણ પ્રભુ” નામ આપે છે. પ્રભુ એ વિશેષણ કથાઓ કરી, આખ્યાનો રચ્યાં અને બાણભટ્ટની કાદંબરી આપવાનું કારણ તો એવું જણાય છે કે ભાલણ પોતાની નામે અપૂર્વ ગ્રંથનું ગુર્જર ભાષામાં પદ્મમય રસિક ભાષાંતર કવિતામાં “ભાલણ પ્રભુ' લખી ગયા છે તેથી લોકો ભાલણ કર્યું છે. એ કાંઈ શબ્દશઃ ભાષાંતર નથી. પણ મૂળ ગ્રંથનું પ્રભુ કહે છે. સરસ ભાષામાં રૂપાંતર છે.
કવિનું અવસાન સં. ૧૫૩૯માં થયું. એક મત પ્રમાણે ભાલણની વાણી કેટલીક રીતે મહાકવિ પ્રેમાનંદના ૧૫૭૦માં થયું એવું પણ અનુમાન છે. જેવી છે અને તેની રચના દેશી રાગમાં હોવાથી ગાનારને ઘણી સુગમતા પડે છે.
પદ્મનાભ કાદંબરી સિવાય દશમસ્કંધ, શિવ-ભીલડી સંવાદ,
કાન્હડદે પ્રબંધકાર પદ્મનાભ મારવાડમાં આવેલ સમસતી, રામ બાલચરિત્ર, નળાખ્યાન તેમજ રામ, કૃષ્ણ અને ઝાલોર ઠાકોર અખેરાજના રાજકવિ સં. ૧૪પદ સુધી હૈયાત શિવની કથામાંથી પ્રસંગો લઈ તે વિષે પણ કવિતા લખી છે. હતા. આ ઉપરાંત તેણે જલંધર આખ્યાન, રામવિવાહ અને અખેરાજની પાંચમી પેઢીએ થઈ ગયેલા રાજા કષ્ણવિષ્ટિ જેવા ગ્રંથો પણ લખ્યા છે. અને તે પ્રજાને શૃંગાર, કાન્હડદેવની પરાક્રમ ગાથા કવિએ આ કૃતિમાં ગાઈ છે. કરુણ કે વત્સલ રસે પૂર્ણ કૃતિઓ મળી.
ચાર ખંડોમાં વહેંચાયેલું એ યુદ્ધ વિષયક વીર ચરિત્ર તેની ભાષાનું સ્વરૂપ જોવા સારુ ઉપયોગી માત્ર કાવ્ય ઐતિહાસિક પાત્રો તથા પ્રસંગો દ્વારા રસપરિપોષ કરે છે
છે. કવિ સંસ્કૃત ભાષાના ઊંડા અભ્યાસી અને ચિત્રાત્મક વર્ણનવાળી ઊગતી ગુજરાતીમાં રચાયેલી એ હોવાથી તેની ભાષા આછા પાતળા અલંકારો ધારણ કરે છે. કૃતિ સ્વ. ડો. મી. દેરાસરીએ અર્વાચિન ગુજરાતમાં કરેલું ભાષાંતરનો નવો પ્રવાહ ભાલણ અને ભીમ કવિએ શરૂ કર્યો ભાષાંતર વાંચીને આપણે આજે પણ તેની સુંદરતા માણી
શકીએ છીએ. દશમસ્કંધને કવિ પોતે બાળલીલા પ્રબંધ અને શિવ
કબીર સાહેબ ભીલડી સંવાદને હરસંવાદ કહેતા સપ્તસતી એ નામના પુરાણો પર આધારિત ગ્રંથનું ભાષાંતર છે. તેમાં કવિએ વત્સલ
મહાત્મા કબીરદાસજીનો જન્મ, સમય અને મૃત્યુ સમય રસની હદ જ વાળી છે. તેમાં રામચંદ્રના બાળ ચરિત્રનું ઘણું જુદા જુદા ગ્રંથોમાં અનેક પ્રકારે લખાયો છે. રસમય, મોહક અને સુંદર ચિત્ર આપ્યું છે.
કબીર સાહેબ બાદશાહ સિકંદર લોદીના સમયમાં રામચરિત્ર પદો કવિની શબ્દચિત્ર આલેખવાની સુંદર હતા. કળાનો ખ્યાલ આપે છે. દરેક પદને અંતે “ભાલણ પ્રભુ કબીર સાહેબના માતા-પિતાનાં નામ નીમા અને નીરૂ રઘુનાથ” આવે છે. કવિની ભાષા અને કાદંબરીની ભાષામાં હતા, તે જાતિના જુલાયા હતા અને તે કાશીધામમાં રહેતા. જમીન આસમાનનો ફેર છે.
કોઈકોઈનું એવું કથન છે કે, નીમા અને નીરૂ કબીરસાહેબના ભાલણ કવિનું બીજું નામ પરસોતમ મહારાજ હતું. તે પાલક માતા-પિતા હતાં. અને તેનો જન્મ એક બ્રાહ્મણ જ નામથી પાટણમાં હાલ એક મંદિર છે. તે મંદિરમાં મેડી વિધવાના ઉદરથી થયો હતો. અને તેણે લોકલાજના ભયથી ઉપર ભાલણ અને તેના સંન્યાસી ગુરુ શ્રીપાદજી એ બન્ને
તેને લહરતારાના તળાવ પાસે છોડી દીધા હતા. નીમા અને જણાની ગાદી છે. ભાલણની ગાદી ઉપર એક ત્રાંબાના
નીરૂએ તેને ત્યાંથી લઈ ઊછેરીને મોટા કર્યા પણ ઘણાનું પતરામાં તેની મૂર્તિ ચીતરેલી છે. તેણે પદ્માસન વાળેલ છે. માનવાનું છે કે, આ વાત ઉપજાવી કાઢેલી છે. કબીરસાહેબ અને પ્રાણાયામ જોડીને સમાધિ યોગમાં તલ્લીન થયેલા માલુમ
વાસ્તવમાં નીમા અને નીરૂના જ પુત્ર હતા. કબીરસાહેબે પડે છે. તેની સામે મોરનું ચિત્ર છે અને મુગચર્મ બિછાવેલું છે. પોતાને કાશીના જુલાહા વારંવાર કહ્યા છે. પણ બ્રાહ્મણીનાં પાટણમાં ભાલણના ઘણા સેવકો હતા અને હાલમાં પણ કોઈને માતૃત્વનું ક્યાંય વર્ણન મળતું નથી.
Jain Education Intemational
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૦ ૨
બૃહદ્ ગુજરાત પોતે બચપણથી જ ધાર્મિક હતા અને ઉપદેશ સ્વામીજીએ કબીરસાહેબના શિષ્યત્વમાં એવી ભક્તિ સાંભળવાનો શોખ હતો. પોતે તિલક વગેરે કરીને રામનામ જોઈ જેથી પોતાના હૃદય સાથે લગાવી દીધા. અને પોતાના જગ્યા કરતા હતા. પણ લોકોએ તેને કહ્યું કે, જ્યાં સુધી તમે શિષ્ય પણ માની લીધા. આ રીતે કબીર રામાનંદના શિષ્ય નુગરા રહેશો ત્યાં સુધી તિલક-જાપ વગેરેનું પૂરું ફળ નહિ મળે. થયા.
આ વિચારથી પોતે પ્રસિદ્ધ સ્વામી રામાનંદને પોતાના કબીર સાહેબ અશિક્ષિત હતા. પોતે જેટલી કવિતા ગુરુ બનાવ્યા.
બનાવી તે બધી મોઢે હતી. કબીર સાહેબના ધાર્મિક સિદ્ધાંતોમાં ઘણી વાતો એવી હજારો પદ બનાવ્યાં અને પોતે અવિચલ ભક્ત હોવા નીકળે છે કે તેનાથી પોતાને સુફી મતનું સારું જ્ઞાન હતું. આથી છતાં પોતાના બાપદાદાનો ધંધો કપડાં વણવાનો છોડ્યો ન અથવા તો બીજાં કારણોથી મૌલવી ગુલામ સરોવરે હતો. ‘ખજીનતુલા સફિયા'માં કબીરસાહેબને ઝાંસીવાળા શેખ
કબીરસાહેબના વિવાહ વનખંડી વૈરાગીની પાલિતા તકીના શિષ્ય કહ્યા છે. આ મહાશય સુફી મતના પૂર્ણજ્ઞાતા
કન્યા લોબાઈની સાથે થયાં હતાં. તેનાથી તેને પુત્ર કમાલ હતા. સરવર મહાશયનું કહેવું છે કે, કબીરસાહેબને હિન્દુ અને પુત્રી કમાલી ઉત્પન્ન થયાં. લોઈ ખૂબ સ્વરૂપવાન હતાં. ભગત કબીર અને મુસલમાન પીર કબીર કહેતા.
પણ તેણે કબીર સાહેબના સદ્ગુણો ઉપર રીઝીને તેનો સાથ કબીરસાહેબે પોતાની કવિતામાં શેખ તકીનું નામ પસંદ કર્યો હતો. ચોક્કસ લખ્યું છે. પણ પોતાના ગુરુ કહ્યા નથી. પણ સ્વામી
કબીરસાહેબ કપડાં વણી વેચવા માટે બજારમાં જતા. રામાનંદને કેટલીયે વાર સાફ શબ્દોમાં ગુરુ કહ્યા છે. એટલે તેમાં ક્યારેક ક્યારેક કપડાં સાધુને આપી દેતા અને ખાલી શેખ તકીનું ગુરુપણું માનવાયોગ્ય નથી.
હાથે ઘેર પાછા આવતા. સ્વામી રામાનંદ મહાત્મા રામાનુજાચાર્યની શિષ્ય
કબીરસાહેબે પ્રાંતે પ્રાંતમાં ફરીને લૌકિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત પરંપરામાં હતા. મહાત્માજી વૈષ્ણવ હતા. તેણે દ્વિજ માત્રને
કર્યું હતું. પોતે બલખ સુધી ગયા હતા. પોતે સત્યના એટલા પોતાના શિષ્યત્વમાં લીધા. પણ શુદ્રોને રામાનુજીય પક્ષપાતી હતા કે જે વાત પોતાને અસત્ય લાગતી તેની તે સંપ્રદાયમાં અધિકાર હતો નહિ. સ્વામી રામાનંદે આ ત્રુટી દૂર તીવ્ર શબ્દોમાં આલોચના કરતા. તે પોતે સંત અને યોગી કરી શદ્રોને પણ શિષ્યો બનાવ્યા, અને આ રીતે રામાનુજીય હતા. પણ તે ગુહત્યાગને પસંદ ન કરવાને કારણે એવા સંપ્રદાયના અંતર્ગત રામાનંદી શાખા સંપ્રદાય ચલાવ્યો. પોતે લોકોની પોતે નિંદા કરી છે. સૈયદાસ નામક પ્રસિદ્ધ ચમાર ભક્તને પણ પોતાના શિષ્ય
કબીરજીના મહાભ્ય અંગે ઘણાં ઉપાખ્યાન પણ છે. બનાવી લીધા. એટલું કરવા પછી પણ સ્વામી રામાનંદ એક જુલાહા-મુસલમાનને શિષ્ય બનાવવા તૈયાર થયા નહિ. પણ
તેમનું શરીર છૂટ્યા પછી હિંદુ અને મુસલમાન કબીર સાહેબને તેના શિષ્ય બનવાની જ લગની લાગી હતી.
શિષ્યોમાં અંતિમ સંસ્કાર માટે ઝઘડો થયો. પણ જયારે શબ અને એટલા માટે પોતે સ્વામીજીના શિષ્ય બનવા જુદી જ
ઉપરથી ચાદર ખસેડી ત્યારે શબને સ્થાને ફૂલનો ઢગલો યુક્તિ અજમાવી.
મળ્યો. તે ફૂલોના બે ભાગ કરી તેમાંથી હિંદુઓએ એક ભાગ
લઈ કાશીમાં “કબીર ચોરો' બનાવ્યો અને બીજો ભાગ સ્વામી રામાનંદ સૂર્યોદય પહેલાં મણિકર્ણિકાના ઘાટ
મુસલમાનોએ દફનાવી મગહરમાં કબર બનાવી. જે હાલ ઉપર કાયમ સ્નાન કરવા જતા. એક દિ' કબીરસાહેબ તેની
મોજુદ છે. આ બન્ને સ્થાનો તેના શિષ્યો દ્વારા પૂજવામાં આગળનાં પગથિયાં ઉપર સૂઈ ગયા. અને સ્વામીજીનો પગ
આવે છે. તેના માથા ઉપર પડી ગયો. સ્વામીજી રામરામ બોલી છેટા ખસી ગયા. પણ કબીરસાહેબે તુરત ઊઠીને કહ્યું, “આપે
શબના સ્થાને ફૂલોની કથા મહાત્મા નાનક તથા મારા માથા ઉપર પગ રાખી મને રામ નામનો મંત્ર આપ્યો ચિતોડના બાપા રાવળના વિષયમાં પણ પ્રચલિત છે. છે. એટલે હું આપનો શિષ્ય થઈ ગયો.”
મહાત્મા કબીર સાહેબ સિદ્ધયોગી હતા. પોતાના ધાર્મિક
Jain Education Intemational
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૩૨૧ વિચાર ઘણા ઊંચા હતા, ભારતમાં આઠ-નવ લાખ માણસો પૂરમાં પડીને પણ ભવનાથ જવા તૈયાર થયાં. તે વખતે કબીરપંથી છે. તેના શિષ્યગણમાં મુસલમાન કરતાં હિંદુ શોભાજી ત્યાં આવ્યા અને બન્નેને નદી પાર કરાવી. ત્રણેય વધારે છે.
જણા ભવનાથ આવ્યાં. શોભાજીએ પતિ-પત્નીને મંદિરમાં કબીરસાહેબે અનેક ભજનો અને સાખીઓ લખી છે.
રોકાઈ જવા કહ્યું અને પોતે પણ ગિરનારમાં રહે છે તેમ
જણાવ્યું. ઉદા ગોર અને સોનબાઈ મંદિરમાં રોકાઈ ગયાં. તિજાર ધર્મી
સવારે મંદિર પાછળ કોઈ બાળકનો રડવાનો અવાજ આવ્યો. દેવાયત પંડિત
ઉદા ગોર તે બાળકને વંથલી લાવ્યા અને નામ દેવો રાખ્યું. દેવાયત પંડિત દા'ડા દાખવે, સુણી લે દેવલદે નાર
દેવાની ઉંમર દશ વર્ષની થતાં તેના પિતાનો સ્વર્ગવાસ આપણા ગુરુએ સત ભાખિયા, જૂઠડા નહિ રે લગાર. થયો તેથી દેવાએ ભણવાનું છોડી ગાયો ચારવાનું શરૂ કર્યું. તે
જ્યાં ગાયો ચારવા જતા ત્યાં ઝાડ નીચે એક માટીનો ટેકરો આવું આગમ ભાખનાર દેવાયત પંડિત વધુ ભણેલા ન
હતો. એક દિવસ બધા ગોવાળિયાએ ટેકરો ખોદી નાખ્યો. હતા. છતાં પંડિત કહેવાયા. તેમણે માત્ર કોઠાસૂઝ, આત્મજ્ઞાન
ત્યાંથી શંકરનું લીંગ નીકળ્યું. તેથી ત્યાં મંદિર બાંધી દેવાયત અને દીર્ઘદૃષ્ટિથી આશરે ૫૦૦ વર્ષ પહેલાં જે યુગનાં એંધાણ
પૂજા કરવા લાગ્યા. ત્યાં તેમને ગુરુ શોભાજીનો ભેટો થયો કહ્યાં છે તે આજે પણ આપણે અનુભવીએ છીએ અને
અને તેણે ગુરુમંત્ર આપ્યો. શબ્દેશબ્દ સાચા પડ્યા છે.
થોડા વખત પછી શોભાજી દેવાયત પાસે આવ્યા. આ દેવાયત પંડિતની જાતિ અને જન્મસ્થાન વિષે ઘણા
મંદિરથી થોડે દૂર એક તળાવ હતું. તેમાં ઈન્દ્રની શ્રાપિત મતભેદ છે. કોઈ આધારભૂત માહિતી પ્રાપ્ત થતી નથી.
અપ્સરાઓ નહાવા આવી હતી. એટલે શોભાજીએ એ એક મત એવો પણ છે કે દેવાયત તોરલના પુત્ર હતા અપ્સરાઓનાં કપડાં લઈ આવવા દેવાયતને કહ્યું. દેવાયત અને એક ભજનની સાક્ષી પણ આપે છે.
કપડાં લઈ આવ્યા. તેથી અપ્સરાઓ ત્યાં આવી. કપડાં પાછા ઘણા દેવાયતને થાનના જોશી પણ કહે છે. પણ ઘણાનું માગ્યાં પણ એવી શરત મૂકી કે ત્રણ અપ્સરામાંથી એક એવું માનવું છે કે તે પેરંભ બેટ બાજુના વતની હતા અને જાતે દેવાયતને વરે તો જ કપડાં પાછા આપવાં. તેમાં એક અપ્સરા આહિર હતા. યોગીના વચને દેવલને વર્યા પછી તે હાથબમાં તૈયાર થઈ તે દેવલ. દેવલે દેવાયત સાથે લગ્ન કર્યા પછી ગુરુ સ્થિર થયા હતા અને છેલ્લે દેવાયત-દેવલનું મિલન પેરંભ શોભાજીની દયાથી દેવાયતમાં વિદ્યાની વૃદ્ધિ થઈ અને તે બેટમાં થયાનું માને છે.
પંડિત કહેવાયા. તેનું નામ જોતાં આહિર હોવાનો સંભવ છે. દેવાયત દેવાયત અને દેવલે સાધુ સંતોની સેવા શરૂ કરી અને નામ આહિરમાં હોય બ્રાહ્મણમાં હોવાનો સંભવ નથી. તેના નિજા૨ ધર્મ અંગિકાર કર્યો. થોડા જ વખતમાં દેવાયતની શિષ્ય સમુદાયમાં મોટે ભાગે આહિરો હતા અને તે કોળાંભા ખ્યાતિ ચારેય બાજુ પ્રસરી ગઈ. ઘણા સાધુ સંતો આવવા ડુંગર અને ભાવનગર આજુબાજુના હતા એટલે બનવા સંભવ લાગ્યા અને દેવાયતનો નિજા૨ ધર્મનો ઝંડો ફરકતો થયો. તેના છે કે તે પેરંભ બેટ બાજુના હોય અને આહિર હોય. ઘણા સેવકો થયા. તેમાં હાલો, હુલો, ઢાંગો, વનવીર, સાતો, કેશવલાલ સાયલાકરે કોઈ જુદી વાત લખી છે.
બોદો અને સાંગો મુખ્ય હતા. તેને કુલ ૩૬૦ શિષ્યો હતા.
ઢાંગોભગત કુંભાર હતા અને વનવીર કાઠી હતા. બાકી જૂનાગઢ પાસેના વંથલી ગામે આહિર ગોર અબોટી
મોટાભાગના આહિર હતા. પંડિતજીએ શેષ જીવન બ્રાહ્મણ ઉદા કે ઉદયશંકર તેની પત્ની સોનબાઈ સાથે રહેતા
ગિરનારમાં પૂરું કર્યું. હતા. તેને કોઈ સંતાન ન હતું તેથી તેણે ભવનાથદાદાની બાધા રાખી હતી અને તે કાયમ ભવનાથદાદાને દૂધ ચડાવવા
લાખો, લોયણ. જતા. તેમાં ભારે ચોમાસું થયું. ઓઝત નદી ઊતરી શકાય તેમ ન હતું. બન્નેને આઠ દિવસના ઉપવાસ થયા. પછી તો બન્ને
સૂરદાસ, તુલસીદાસ, કબીરસાહેબ, નરસિંહ મહેતા.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jar
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૨ ૨
બૃહદ્ ગુજરાત દાસી જીવણ, મૂળદાસ આમ અનેક સંત-કવિઓ થયા છે. ચાલી ગઈ. લાખાએ એક પાણીઆરીને પૂછ્યું. “કોની દીકરી એમ મુખ્ય સંત કવયિત્રીઓમાં તોરલ, મીરાં, ગંગાસતી, હતી?”, “લુહારની દીકરી.” પાણીઆરીએ કહ્યું. લીરબાઈ અને લોયણ ગણી શકાય.
બાપ અને દીકરી બેય સાધુડાની મંડળીમાં બેસીને આ સંત કવિઓ ભજન ગાતાં, ભજન લખતાં અને ભજનિયાં ગાય છે. દીકરી આવડી થઈ છે પણ એને ભજન કરતાં. તેની વાણીમાં આત્મજ્ઞાન અને કોઠા સૂઝના પરણાવવાની ચિંતા એના બાપને નથી.” ઓજસ પથરાતાં અને તેની ભજનવાણીથી સમાજના કંઈક
રાથા સમાજના કઈક “ઠીક છે, હું જોઈ લઈશ.” અને લાખો આટકોટ માર્ગ ભૂલેલાંને તેણે સન્માર્ગે વાળ્યાં છે. કંઈકને પ્રેરણા મળી
પાછો ફર્યો. એક ખેપિયો મજેવડી મોકલી દેવતણખી પાસે છે અને જીવન સુધાર્યા છે. અને લોકજીવનનું ઘડતર કર્યું છે.
લોયણનું માથું નાખ્યું. પત્ર વાંચી દેવતણખીએ પોતાની જ્ઞાની પણ તે નિઃસ્પૃહી હતાં, તેને કાંઈ જોઈતું ન હતું પણ કાંઈક
પુત્રી લોયણને આપ્યો. લોયણને સમજતાં વાર ન લાગી કે આ આપવું'તું.
લાખો એ જ દિવસે આવેલો તરસ્યો મુસાફર! તેણે વાસ્તવમાં કથા કે ભજન મનોરંજનનાં સાધન નથી પણ દેવતણખીને કહ્યું. મનને મારવાનાં સાધનો છે. પ્રાચીન યુગનાં સંતોએ મનને
“પિતાજી! એ દેખાવનું મોતી છે, પણ પાણીદાર માર્યા હતાં અને એટલે જ તોરલે તેની આત્મજ્ઞાનની વાણી વડે
નથી. પણ આપ આજ્ઞા આપો તો પાણીદાર બનાવી દઉં. જ જેસલ, સાસતિયા જેવા ક્રૂર અને સધીર શેઠ જેવા કામીને
એના કપાળ પરથી મેં તો વાંચી લીધું છે કે લાખાના દુર્ગુણ જો સન્માર્ગે વાળ્યા. તો લોયણે લાખા જેવા કામમાં અંધ બનેલાને
સદ્ગુણોમાં પલટાઈ જાય તો એનાથી અનેકનો ઉદ્ધાર થાય.” આ રીતે ચેતવ્યા.
“આપણું એ જ કામ છે, બેટા!” દેવતણખીએ કહ્યું. સૌરાષ્ટ્રના આટકોટ ગામનો ગિરાસદાર લાખો ધન, સત્તા અને યુવાની ત્રણેય નશામાં ચકચૂર બન્યો હતો. આ
લાખાએ અનેક ઉપાયો કર્યા પણ બધા પ્રયત્નમાં તે ત્રણમાંથી કોઈને એક નશો ચડી જાય તોપણ અનેક અનર્થ
નિષ્ફળ થયો. દુર્જન માણસ કાર્યમાં નિષ્ફળતા મળતાં કરાવે ત્યારે લાખાને તો આ ત્રણેય નશા ચડ્યા હતા.
ઉશ્કેરાઈ જાય છે. લાખાએ પણ લોયણને મેળવવા માટેનો
છેવટનો પ્રયાસ કરવા નિર્ણય કરી લીધો. એકવાર તે ઘોડો લઈ મજેવડી ગામના પાદરમાંથી નીકળ્યો. પનઘટ પર પાણી ભરતી સ્ત્રીઓને નિહાળી રહ્યો. એ
લોયણને શેલારસી નામના સંતના સત્સંગથી ઊભો હતો પાણી પીવા માટે. એ કામાંધ લાખો ઘોડેથી ઊતર્યો આત્મજ્ઞાન મળ્યું હતું અને સાત્ત્વિક વૃત્તિ, શીલ અને ભજનઅને એક સ્વરૂપવતી કન્યા પાસે આવીને કહ્યું, “તમારા
ભક્તિના પ્રતાપથી તેને વચન સિદ્ધિ પણ મળી હતી. એક ગામમાં તરસ્યા મુસાફરને પાણી પાવાનો રિવાજ છે?”
વખત લોયણ સ્નાન કરતી હતી ત્યારે લાખાએ ત્યાં આવી
નિર્લજજ રીતે લોયણને સ્પર્શ કરવા હાથ લંબાવ્યો એટલે આ કન્યા મજેવડીના સંત દેવતણખી લુહારની લોયણ હતી. (દેવાયત પંડિત આખ્યાનમાં કેશવલાલ સાયલાકરે
લોયણે કહ્યું. દેવતણખીની દીકરીનું નામ લીલમ લખ્યું છે. પણ તે જ આ
“દૂર રહેજે લંપટ! તું ભયંકર પાપી છો, તને કામ રૂપી લોયણ હોય.)
કોઢનો રોગ તો ક્યારનો લાગી ગયો છે. પણ મને સ્પર્શ કરીશ
તો શરીરનો કોઢ પણ ફૂટી નીકળશે.” લોયણ જેવી સ્વરૂપવાન હતી તેવી જ્ઞાની, ભજનિક અને ચતુર પણ હતી. આંખો અને વાણીનાં વર્તન દ્વારા
“લોયણ!" લાખાએ કહ્યું, “તારા શાપની મને લાખાની મનોભાવનાને એ જાણી ગઈ અને લાખાને પાણી દરકાર નથી. હું એવી અંધશ્રદ્ધામાં માનતો નથી. આજે તો હું પાતાં કહ્યું “હા, અમારા ગામમાં ફટકિયાં (પાણી વગરના તને ગમે તે ભોગે મારી બનાવીશ.” મોતી)ને પાણીદાર પણ બનાવવામાં આવે છે.”
“ “ઓહો!” લોયણ બોલી, “એમાં તું એટલો બધો લાખાએ પાણી પીધું પણ લોયણનાં રૂપ, અને વાણીના ન્હાનાં શું બતાવશ? લાખો હું તો તારી જ છું. આત્મભાવે આ ચાતુર્ય ઉપર એ મુગ્ધ બની ગયો. લોયણ તો માથે બેડું લઈ સૃષ્ટિના સર્વે મનુષ્યો, પ્રાણીઓ અને વનનાં વૃક્ષ અને પશુ,
Jain Education Intemational
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૨૩ પક્ષી બધાં જ મારાં છે.”
રહેજે અને કરેલા પાપનું પ્રાશ્ચાતાપ કરતાં કરતાં હવે પછીના હું એવા આત્મભાવને ઠોકર મારું છું.”
જીવનમાં પાપકર્મ ન થાય તેટલો સાવધ બનજે. સદ્ગુરુ પરમ
કૃપાળુ છે. તારા તન મનનાં પાપનો વિનાશ કરશે” આટલું કહી લાખો પિશાચ જેવો બની લોયણ સામે આગળ વધ્યો અને તેના શરીરમાં રક્તપિત્તનો ભયંકર કોઢ
“પણ એટલું જરૂર ધ્યાનમાં રાખજે કે નિર્મળ, વ્યાપી ગયો! એનો ચહેરો વિકૃત બની ગયો, એનું મોં કાળું
અંત:કરણવાળાનો અવાજ સંગુરુ સાંભળે છે. લંપટ, મલીન, અને કદરૂપું થઈ ગયું. આખા શરીરે ચાઠામાંથી લોહી વહેવા
અને કુડકપટવાળાના અવાજની આ માર્ગમાં કાંઈ કિંમત લાગ્યું. આ પ્રત્યક્ષ ચમત્કાર જોઈને લાખાનું અભિમાન
નથી.” નીચે મોઢે લાખો ત્યાંથી પાછો ફર્યો. એને રૂંવાડે રૂંવાડે ઓસરી ગયું. એની ચિત્તવૃત્તિનો ઉન્માદ શાંત થઈ ગયો અને અગ્નિની જલન હતી. એ આટકોટ આવ્યો અને પથારીવશ લોયણનાં ચરણમાં પડી કહેવા લાગ્યો.
પડ્યા પડ્યા પોતાનાં કરેલાં પાપોનો પશ્ચાતાપ કરતો રહ્યો. “મારો અપરાધ ક્ષમા કરો, દેવી!'
આમ કરતાં પૂરા બાર વરસ વીતી ગયાં. લાખાનું પાપ
તો ક્યારનું તેના અશ્રુ પ્રવાહમાં વહી ગયું હતું. એનો આત્મા “હું તને ક્ષમા કરનારી કોણ? લાખા! મને તો એક
દર્પણ જેવો શુદ્ધ બની ગયો હતો. એક દિવસ સંત શેલારસી સંતાપ થાય છે કે તારા જેવો કુળવાન ક્ષત્રિય પારકી મા
લાખાને ત્યાં પધાર્યા. આમ અચાનક સદ્ગુરુની પધરામણી દીકરીઓ ઉપર કુદૃષ્ટિ કરતો ફરે તો તારી પ્રજામાં ઉચ્ચ
થયેલી જોઈ લાખો એના ચરણમાં પડી ગયો અને શુદ્ધ પ્રેમાશ્રુ સંસ્કારો ક્યાંથી આવે? જે પ્રજાના સત્તાધીશો, રાજાઓ કામી,
રૂપી અંજલિથી એણે ગુરુનાં ચરણોનું પ્રક્ષાલન કર્યું. “ઊઠ ક્રોધી કે લોભી હોય તેની પ્રજામાં પણ એવા જ દુર્ગુણો આવે
બેટા!” ગુરુએ કહ્યું, “હવે તું ભેટવા યોગ્ય થયો છે. આજ છે, કારણ કે ““યથા રાજા તથા પ્રજા!”
દિવસ સુધી તારો સ્પર્શ પણ પાપ રૂપ હતો. આજથી તું પવિત્ર “લાખા! માનવ દેહ અતિ દુર્લભ વસ્તુ છે. હજારો આત્મા બન્યો છે.” આટલું કહી ગુરુ શેલારસીએ તેના શરીરે જન્મના પુન્ય પ્રભાવ વગર માનવ જન્મ મળવો મુશ્કેલ છે, એ હાથ ફેરવ્યો અને તુરત લાખાનું શરીર કંચન જેવું નિર્મળ અને દુર્લભ માનવ જીવનને પણ જો કાગડા, કૂતરા જેવું બનાવી નિરોગી બની ગયું. દેવામાં આવે તો, આત્માનો ઉદ્ધાર ક્યારે થાય?”
સંત શેલારસીએ લાખાને મહામાર્ગનો ઉપદેશ આપ્યો - ‘દેવી! મને આવી ખબર ન હતી, હવે હું તને જ ગુરુ અને એક દિવસનો એ લંપટ લાખો લાખેણા મોતી રૂપે ચમકી માનું છું, મારો આ રોગ શાંત કરીને મને ભવસાગર પાર ઊઠ્યો. ઉતરવામાં મદદ કર.”
હવે મને આપના ચરણમાં દાસ તરીકે સ્વીકારો.” - “એ વાત ખરી છે, લાખા! પણ હું ગુરુ બનવા યોગ્ય લાખાએ ગુરુને પ્રાર્થના કરી. નથી. કારણ કે ભક્તિનાં તત્ત્વો અતિગહન છે અને “બેટા! હજી તને મહામાર્ગનો સાચો મુસાફર બનાવવા પરમાત્માને ઓળખવા માટે તો બ્રહ્મજ્ઞાની ગુરુની જરૂર છે. માટે સત્સંગની જરૂર છે અને એ જ લોયણ જેવી બ્રહ્મજ્ઞાની
“તો પછી મને એવા સાચા સદગુરુનો ભેટો કરાવી દે, કુમારિકા આટલામાં બીજી કોઈ નથી. એની સેવામાં રહી તું લોયણ! આ કોઢથી તો મારું આખું શરીર સળગી જાય છે. તારા આત્મજ્ઞાનને દઢ બનાવ.” આટલું કહી ગુરુ વિદાય થયો. મારે રૂંવાડે રૂંવાડે હજારો વીંછીની વેદના થાય છે. હું એવા
સાચો પાણીદાર બનેલો લાખો આખરે લોયણના પૂરા સંગુરુને શરણ જઈને મારા આત્માનો ઉદ્ધાર કરું.” શરણમાં આવ્યો. લોયણે તેનો સત્કાર કર્યો અને લાખાને
“સાંભળ, લાખા! તારો આ પશ્ચાતાપ રાંડ્યા પછી આત્મજ્ઞાનનો ઉપદેશ આપવા લાગ્યાં. કહેવાય છે કે લાખાને ડહાપણ જેવો છે. પાપ કરતાં તેં પાછું વાળી જોયું નથી. કામ, વૈરાગ્યભાવના આવી જાય તો પોતાનું શું થશે? એવી શંકાથી • ક્રોધમાં ચકચૂર બનીને તેં અનેકની આંતરડી દુભાવી છે એટલે લાખાની એક રાણી સૂરજા રોજ લાખા પાછળ પાછળ જતી તને એ પાપના પ્રાયશ્ચિત રૂપે મળેલા આ રોગને તારે ભોગવ્યું અને સાંભળતી. તેનાથી લાખો પહેલાં જ સૂરજાને જ છૂટકો છે. હવે તું શેલારસી નામના સંતનું ધ્યાન ધરતો આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ.
Jain Education Intemational
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૪ ૨
લાખો લોયણના શરણે ગયા બાદ લોયણે તેને જુદા જુદા ભજનો દ્વારા જ્ઞાન આપ્યું છે. તેમાં કેટલાંક કર્મ, ઉપાસના અને જ્ઞાનની ઉચ્ચ ભૂમિકાવાળાં ભજનો છે. આવાં ૮૪ જેટલાં ભજનો લોયણે લાખાને સંભળાવ્યાં છે. આ ભજનના પ્રભાવથી લાખાના અંતરનાં તાળાં ખૂલી ગયાં. અંતે શીલ અને સાધુતાનો વિજય થયો. લાખો આત્મજ્ઞાની ભક્ત બની ગયો.
લોયણના અનેક ભજનોમાં યોગ ક્રિયાનો અને સ્થૂલ, સૂક્ષ્મ, કા૨ણ અને મહાકારણના પૃથક્કરણનો નિર્દેશ આપે છે. આથી એ સમયની ભક્તિમાર્ગને પંથે વળેલી સ્ત્રીઓના ઉચ્ચ જ્ઞાનનો પરચો મળે છે.
ભક્ત કવિ શ્રી ઇશરદાસ
ભક્ત કવિ ઇસરદાસજીનો જન્મ મારવાડમાં જોધપુર તાબે બારમેડ પરગણામાં ભાદ્રેસ ગામે, જે રોહિડયા શાખાના ચારણનું ગામ છે ત્યાં સુરા બારહઠ્ઠને ત્યાં વિ. સં. ૧૫૧૫માં શ્રાવણ શુદ,૨ ને શુક્રવાર (ઇ.સ. ૧૪૫૯) થયો હતો.
તેમનાં માતાનું નામ અમરબા હતું. ઇશરદાસનાં પત્નીનું નામ દેવલબા હતું. ઇશરદાસ ચૌદ વર્ષની વયે જ કવિતા કરતા. આ જ્ઞાન તેમના કાકા આસાજી પાસેથી મળ્યું હતું.
જેમ દરેક મહાપુરુષોના જીવનમાં લોકોએ ચમત્કારો અને પરચા જાણ્યે અજાણ્યે પણ આરોપી દીધા છે. તેમ ઇશર બારોટ માટે પણ થયું છે. ઇશરદાસના આખા જીવનને ચમત્કારોમય બનાવી દીધું છે.
સુરા બારોટે પોતાનું વીડ વાઢવા માટે ૬૦-૭૦ દાડિયા કર્યા પણ ગુમાનદાનજી દાડિયાને ધમકાવીને પોતાના વીડમાં લઈ ગયા. સુરા બારોટે ૬૦-૭૦ દાડિયા માટે રસોઈ બનાવેલ. હવે આ રસોઈ ક્યાં નાંખવી? પણ ગામના પાદર જવાલાગિરિની જમાત પડેલી એટલે સુરા બારોટે તે સાધુની જમાતને બોલાવી જમાડી દીધા.
જવાલાગિરિજીએ આ રસોઈનું કારણ પૂછ્યું એટલે સુરા બારોટે મહંતશ્રીને સાચું કારણ જણાવી દીધું.
જવાલાગિરિજીને ઘણું દુ:ખ થયું. તેણે ગુમાનદાનજીને સમજાવવા કોશિશ કરી પણ ગુમાનદાને તો જવાલાગિરિનું પણ અપમાન કર્યું. આથી જવાલાગિરિજીએ સુરા બારોટને કહ્યું.
બૃહદ્ ગુજરાત ‘‘હવે હું હિમાલયમાં હાડ ગાળી તારે ત્યાં પુત્ર રૂપે અવતરીશ, નામ ઇશરદાસ રાખજે.'
પછી જવાલાગિરિજીએ હિમાલય જઈ હાડ ગાળી સુરા બારોટને ત્યાં પુત્ર રૂપે અવતર્યા. જેનું નામ સુરા બારોટે ઇશરદાસ રાખ્યું.
ઇશરદાસને દેવલબાથી બે પુત્રો થયાં. એકનું નામ જોગાજી અને બીજાનું નામ ચોડાજી.
ઇશરદાસ તેના કાકા આશાજી સાથે સૌરાષ્ટ્રમાં તીર્થયાત્રા કરવા નીકળ્યા દ્વારકા, સુદામાપુરી, સોમનાથ અને જૂનાગઢ ગિરનારની યાત્રાએ આવ્યા. ત્યાં એક સાધુનો ભેટો થયો. એમ કહેવાય છે, કે તે લક્ષ્મણ જતિ હતા. પછી તે કચ્છમાં કેરાકોટ આવ્યા. જ્યાં મહાપ્રતાપી રાવળ જામનાં રાજ હતાં.
ઇશરદાસ અને આશાજી રાવળ જામની કચેરીમાં સુંદર કવિતા સંભળાવે છે. પણ મહાપંડિત પીતાંબર ભટ્ટ નકારમાં માથું હલાવે છે. એટલે રાવળ જામ મોજ આપતા નથી.
ઇશરદાસને ક્રોધ થયો અને પીતાંબર ભટ્ટને મારવાનું નક્કી કર્યું પછી સાંજના વખતે છૂપી રીતે પીતાંબર ભટ્ટને ઘેર જઈ તુલસીક્યારા આડા સંતાયા.
પીતાંબર ભટ્ટને તેમનાં પત્ની મોડા આવવાનું કારણ પૂછે છે.
પીતાંબર ભટ્ટ ખુલાસો કરે છે કે, ‘‘આજ મારવાડથી બે કવિઓ આવ્યા છે, તેની કવિતા ઘણી સુંદર છે. પણ આવી કવિતા કોઈ માણસને બદલે જો ઈશ્વરની કરે તો જરૂર તેનો મોક્ષ થાય.’' આ સાંભળી ઇશરદાસનો ક્રોધ ઉતરી ગયો અને તલવાર પીતાંબર ભટ્ટના પગમાં મૂકી માફી માગી. પછી ઇશરદાસ ઈશ્વરના ગુણ ગાવા લાગ્યા. ૩૬૦ કવિતાની સ્તુતિ લખી. જે ગ્રંથ હાલ ‘‘હરિરસ’” નામે ઓળખાય છે.
ઈશરદાસજી પીતાંબર ભટ્ટને ગુરુ માનવા લાગ્યા. અને પુરાણો વગેરેનું જ્ઞાન તેમની પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યું.
પછી રાજકીય કાવાદાવાના કારણે રાવળ જામને કચ્છ છોડવાની ફરજ પડી.
સંવત ૧૯૫૬, શ્રાવણ સુદ, ૭ને બુધવારે સ્વાતિ નક્ષત્રમાં રાવળ જામે જામનગર અથવા નવાનગ૨નું વાસ્તુ કર્યું અને ઇશર બારોટને રાજકવિ તરીકે સ્થાપ્યા.
એક દિવસ ઇશરદાસ ઘોડેસ્વાર થઈને નદી કાંઠે
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૨૫ નીકળ્યા. સામે એક ચારણકન્યા મળી જે ઇશરદાસને કહે છે. અતિ ગરીબ પરિવારમાં થયો હતો. અને તે મહાત્મા
હું તમારી પર્વભવમાં પત્ની હતી, મારું નામ તુલસીદાસના સમકાલીન હતા. ભક્તમાળ તેમણે સં. રાજબાઈ. હું અવસુરા શાખાના પેથાભાઈ ગઢવીને ત્યાં ૧૬૬૮માં રચી. તે ઉપરથી ધારી શકાય કે તેમને થઈ ગયાને જન્મી છું. તો મારું માથું નાખી ફરીથી મને સેવા કરવાની 800 વર્ષ જેવો સમય ગણાય. તક આપો.”
કવિ ચરિત્રમાં લખ્યું છે કે તેઓ ઉત્તર હિન્દુસ્તાનના પછી આ વાતની જાણ ઈશરદાસે જામસાહેબને કરી રહીશ અને જન્માંધ હતા. તેમની ઉંમર જ્યારે પાંચ વર્ષની એટલે રાવળ જામે પેથા ગઢવીને બોલાવી ઇશરદાસનું માગું
હતી. ત્યારે આખા દેશમાં ભયંકર દુષ્કાળ પડ્યો. નાભાજીનાં નાખ્યું. પેથાભાઈએ ખુશીથી મારું સ્વીકાર્યું. એટલે મા-બાપ અતિ ગરીબ હતાં. ઇશરદાસનાં લગ્ન રાજબાઈ સાથે થયાં.
નાભાજીનાં માતાપિતા પોતાનું કે પોતાના બાળકનું ઇશરદાસને રાજબાઈથી ત્રણ દીકરા થયા. કહાનદાસ,
ઉદરપોષણ કોઈ રીતે કરી શકે તેમ નહોતાં. આવા સમયમાં જેસાજી અને ગોપાલદાસ.
ભિક્ષા કોણ આપે? ઘણા દિવસના ઉપવાસ થયા. અન્ન - ઇશરદાસનું આખું જીવન ચમત્કારો અને પરચાથી
વગરના પાંચ વરસના બાળક નાભાજીમાં હવે પ્રાણ રહેવો
મુશ્કેલ જણાયો. નાભાજીનાં માતાપિતા નાભાજીનું આવું દુ:ખ ભરપૂર છે.
ન જોઈ શકવાથી અથવા અન્નપૂર્ણા દેવીના સખત કોપને લીધે ઇશર બારોટનાં બે પુસ્તકો ઘણાં પ્રસિદ્ધ છે.
શુદ્ધબુદ્ધ ભૂલ્યાથી. તેઓએ પ્રાણસમાન પ્યારા પુત્રને વગડામાં હરિરસ” અને “દેવીયાણ” એમાં હરિરસની તો ઘણી પ્રભુને ખોળે એકલો મૂકી, ક્યાંક જતા રહ્યાં. આવૃત્તિઓ પ્રગટ થઈ છે.
હવે તેની રક્ષા કોણ કરશે? તેમની રક્ષાનો ભાર જેમની ઇશરદાસ છેલ્લી અવસ્થામાં સંચાણે રહેતા. માથે હતો. જેમની પવિત્ર ફરજ હતી. તે તો તેને વનમાં જામસાહેબ તરફથી તેમને ચોવીસ ગામ મળેલાં. તે ગામો
છોડીને ચાલ્યા ગયા, નિર્દય થઈને જતા રહ્યા. ત્યારે કોણ હજી તેના વંશવારસો ખાય છે. તેઓ ઇશરાણી બારોટ તરીકે
તેની રક્ષા કરશે? શું પરમેશ્વર જાતે આવીને તેની રક્ષા કરશે? ઓળખાય છે.
ના, તે બીજા મનુષ્ય પ્રાણીને તેની રક્ષા કરવા પ્રેરણા આપશે. ઇશરદાસનું સ્વર્ગારોહણ પણ ચમત્કારથી ભરપૂર છે. અને તે આવીને તેની રક્ષા કરશે.
સંવત ૧૬૨૨નાં ચૈત્ર શુદ, ૯ ને બુધવારે ઇશર જ્યારે નાભાજી ઈશ્વરકૃપાથી કાંઈક શુદ્ધિમાં આવીને ઘોડેસ્વાર થઈ દરિયામાં જતા રહ્યા. ઘોડાને પાણી ઉપર ચાલ્યો રડવા લાગ્યા. ત્યારે એ વનમાં થઈને જતા રસ્તાના બે જતો લોકોએ જોયો અને પછી તેઓ અદૃશ્ય થઈ ગયા. મુસાફરોએ તેનો અવાજ સાંભળ્યો. નાના બાળકની શોકથી
હાલ સંચાણા (જામનગર પાસે) ગામે ઈશર બારોટનો ખરડાયેલી અને રડતી દુઃખિયારી વાણી સાંભળીને રસ્તાના ચોરો (સ્મારક) છે. જ્યાં હાલ દર વરસે ચારણ સમાજ તરફથી
મુસાફરોનું મન તે તરફ જવા આકર્ષાયું. અને ત્યાં ગયા તો ઉત્સવ ઉજવાય છે. તેમાં બહોળા સમુદાયમાં ચારણો અને ભૂખના દુઃખથી જેનું શરીર માત્ર હાડકાંના માળા જેવું થઈ ગયું ચારણ સમાજના કલાકારો ઉપસ્થિત રહે છે.
છે. એવો પાંચ વરસનો અંધ બાળક પૃથ્વીનું શરણ લઈ રોતો
પડેલો તેમણે જોયો. દુષ્કાળમાં અનાથજનોના અનુવર્તનને “ભક્તમાળ'ના કર્તા નાભાજી ધ્યાનમાં લઈને તેમણે માની લીધું કે, નક્કી આ બાળકને તેના ભક્તમાળ અથવા સંત ચરિત્રના નામે બૃહદ અને
માતપિતા પ્રશ્નના અભાવના અસહ્ય દુઃખથી કંટાળીને આ પ્રખ્યાત ગ્રંથના કર્તા નાભાજીનો જન્મ ક્યા ગામમાં અને
અરણ્યમાં છોડીને જતા રહ્યા છે. ઈશ્વરની કરુણાની વળી ક્યાં ક્યારે થયો તે જાણવામાં આવ્યું નથી. તેમજ નાભાજી વિષે
હદ છે? આ બન્ને મુસાફરો મહા વૈષ્ણવ સાધુ પુરુષ હતા. તેમાં કોઈ ગ્રંથમાં પણ ખાસ લખાયું નથી. પણ એટલું જાણવા મળ્યું
એકનું નામ અગ્રદાસ અને બીજાનું નામ કિીલ હતું. તેઓ બન્ને છે, કે નાભાજીનો જન્મ અંત્યજ (હરિજન) જ્ઞાતિના એક
જણ ગંગાસ્નાન કરવા સારૂ જતા હતા. તેમણે એ અનાથ
Jain Education Intemational
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬
બાળકને મનમાં કાંઈ પણ સંકોચ આણ્યા વગર હાથમાં લઈને પોતાના કમંડલમાંથી પાણી પાઈને શુદ્ધિમાં લાવ્યા. પછી પોતાના મઠમાં લઈ જઈને પાળી પોષી મોટા કર્યા. કહે છે કે, જ્યારે કીલે પોતાના કમંડળમાંથી પાણી લઈને એ અંધ બાળકની આંખ ઉપર છાંટ્યું ત્યારે તેનાં બન્ને નેત્રો ખૂલી ગયા અને દેખતા થયા.
ગમે તેમ હો પણ નાભાજીને દયાળુ સાધુઓએ નવજીવન આપ્યું. તેઓ નાભાજીને પોતાના મઠમાં લઈ ગયા. પણ કમનસીબની કહાણી કે તપાસ કરતાં નાભાજી અંત્યજ (હિરજન) જાતિના માલુમ પડ્યા. એ જમાનામાં લોકો છૂતાછૂતમાં ખૂબ માનતા. એ જમાનાની તાસીર કાંઈક જુદી હતી. નાભાજી અંત્યજ જાતિના છે, હવે તેનું કરવું શું? એ વિષે પેલા ભલા અને પરગજુ સાધુઓને મોટો વિચાર થઈ પડ્યો. પણ સુભાગ્યની વાત કે અંત્યજ જાતિ સાથે તે વખતે અંગત વહેવાર કોઈ કરતું નહીં પણ આશ્રય આપવામાં કે સહાય કરવામાં કોઈ જાતનો બાદ ન હતો. આથી અગ્રદાસ અને કીલ જેવા દયાળુ સાધુઓએ નાભાજીને અંત્યજ જાતિના જાણી કાઢી ન મૂક્યા. પણ તેને પોતાના મઠ પાસે એક જૂદી ઝૂંપડી બાંધી આપીને રાખ્યા. નાભાજી ત્યાં રહીને સાધુઓનું એઠું જુદું હોય તે ખાય ને દિવસો કાઢવા લાગ્યા. મઠના સાધુઓ રોજ કથા વાર્તાઓ અને ઈશ્વરભક્તિ કરતા હતા. તે નાભાજી ધ્યાનથી સાંભળતા હતા. એની સ્મરણ શક્તિ સારી હતી કે તે જેટલું સાંભળતા તે બધું યાદ રાખતા. નાભાજી સાધુઓના સંગમાં રહીને કાયમ સાધુનું અનુકરણ કરવા લાગ્યા. તે ધીમે ધીમે લખતા વાંચતા શીખ્યા અને ભજન ગાવા લાગ્યા. અને વાર્તા કરતા થયા. અને જાણે મા શારદાની કૃપા થઈ હોય તેમ કવિતા પણ કરવા લાગ્યા. થોડા વખતમાં નાભાજી મોટા સંત થઈ ગયા. ત્યાર પછી નાભાજીએ પોતાના રક્ષક અગ્રદાસની આજ્ઞાથી ભક્તકાળ અથવા સંતચરિત્ર નામે ગ્રંથ ગ્વાલિયરની હિન્દી ભાષામાં રચ્યો છે. તેમાં શ્રીહરિના તથા ભક્તજનોનાં ચરિત્રનું વર્ણન કર્યું છે. તેમના આ ગ્રંથ ઉપરથી મહીપતિ બાવાએ ભક્તલીલામૃત તથા ભક્ત વિજય વગેરે ગ્રંથો સંવત ૧૮૧૮માં રચ્યા છે.
નાભાજીએ છપ્પાચાલની બીજી પણ પુષ્કળ કવિતાઓ રચી છે. મહાકવિ તુલસીદાસનો મેળાપ નાભાજીને વૃંદાવનમાં થયો હતો. તે વખતે નાભાજીએ એ ગ્રંથ રચીને જનમંડળ ઉપર મોટો ઉપકાર કર્યો છે. તેમના જ ગ્રંથ ઉપરથી ઘણાક
બૃહદ્ ગુજરાત
ચરિત્રકારો હિન્દના પૂર્વના ભક્ત કવિઓનાં વૃતાંત એકઠા ક૨વા શક્તિમાન થયા છે.
દુરસાજી આઢા
પ્રાતઃ સ્મરણીય ક્ષત્રિય વંશાવતંશ ચિતોડના મહારાણા પ્રતાપસિંહજીના કીર્તિકાવ્ય (બિરુદ છહુતરી) ના કર્તા કવિશ્રી દુ૨સાજી આઢાનો જન્મ સં. ૧૫૯૫ના માઘ સુદી ૧૪ના રોજ મારવાડના સોજીત ગામ પાસે જેતારણ ગામે ચારણ જ્ઞાતિમાં થયો હતો.
જેતારણમાં એક જૈન યતિ હતા. તેઓ દુરસાજીની બાલ્યાવસ્થાની ચેષ્ટા જોઈ ઘણા પ્રસન્ન થયા અને દુરસાજીને ભણાવા લાગ્યા. દુરસાજીએ પણ યોગ્ય ગુરુ પાસેથી યોગ્ય વિદ્યા પ્રાપ્ત કરી અને તે કવિતા કરવા લાગ્યા. પણ હવે દુરસાજીનો ભાગ્યોદય થવાનો હતો. તેથી તેઓ સં. ૧૬૧૫૧૬માં પુષ્કરરાજ સ્નાન કરવા ગયા. તે વખતે અકબરશાહના વજીર બહેરામખાનખાનાનો અજમેરમાં મુકામ હતો. ત્યાં દુ૨સાજીએ સલામ લેવા કોશિશ કરી પણ સલામ થઈશકી નહિં.
એક દિવસ વજીર બહેરામખાનખાના સાંજને વખતે ફરવા નીકળેલ ત્યારે દુરસાજી જઈ ચડ્યા અને દૂરથી એક દુહો કહ્યો.
આ સાંભળી બહેરામખાનખાનાએ દુરસાજીને બોલાવ્યા અને દુહો પાછો ફરી સાંભળ્યો, દુરસાજીએ બીજા દુહા પણ સંભળાવ્યા.
આ દુહા સાંભળતા બહેરામ પ્રસન્ન થયા અને દુરસાજીને પોતાને ઉતારે તેડી લાવ્યા. તેના ઉતારાની વ્યવસ્થા કરી. પછી દુરસાજી વિદાય થયા ત્યારે રૂપિયા એક લાખની ક્ષિસ કરી. પણ દુરસાજીએ બાદશાહ અકબરની મુલાકાત કરવાની ઇચ્છા પ્રગટ કરી. એટલે બહેરામખાનખાનાએ બે માસ પછી દિલ્હી આવવાનું કહ્યું.
દુરસાજી બે-ત્રણ મહિના પછી દિલ્હી ગયા. બહેરામને મળ્યા. થોડા દિવસ પછી બહેરામ દુરસાજીને બાદશાહ પાસે લઈ ગયા.
એક મત એવો પણ છે કે, જોધપુરના ચારણ લાખાજી અકબર પાસે રહેતા અને તેઓની કૃપાથી દુરસાજીને અકબરની સલામ થઈ હતી.
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
દુરસાજીએ બાદશાહના રુંવાડા ઊભા થઈ જાય તેવી રાજાનું મૃત્યુ થયું અને સવાઈ રાજા સુરસિંહજી ગાદીએ બિરદાવલી સંભળાવી. સલામ કરી બાદશાહે પૂછ્યું- “તુમ આવ્યા. તેણે તમામ ચારણોને બોલાવી જાગીર પાછી આપી. કૌન હો?” દુરસાજીએ પણ બાદશાહને પુછ્યું. “તુમ કૌન પણ દુરસાજીએ મારવાડનું પાણી પીધું નહતું. હો?” બાદશાહે ઉગ્ર દૃષ્ટિ કરી કહ્યું. “તુમ મુઝે નહિ
જ્યારે મહારાણા અમરસિંહ પાસે દુરસાજીએ પરિચાનતા?” એટલે દુરસાજીએ ડિંગળી ભાષાનું ગીત કહ્યું. રાયપરિયા ગામની માગણી કરી ત્યારે મહારાણાએ દરબાર
તું લક્ષ્મણ, અર્જુન, રામ કે કૃષ્ણ આ ચારમાંથી કોનો ભરી તામ્રપત્રથી રાયપુરિયા ગામ અને ક્રોડ પસાવની બક્ષિસ અવતાર છો? આ ગીત સાંભળી બાદશાહ ઘણા પ્રસન્ન થયા અને કરી અને દુરસાજીએ રાયપુરિયામાં નિવાસ કર્યો. દુરસાજીને ક્રોડપસાવની બક્ષીસ મળી પછી તે જેતારણ આવ્યા.
એકવાર દુરસાજી ઉદેપુર રાણાજીની સલામે આવ્યા દુરસાજીને તેનાં પ્રથમ પત્નીથી ભારમલજી તથા અને પછી પોતાને ઉતારે આવવા ઊડ્યા પણ પડી ગયા તેથી જગમાલજી નામે બે પુત્રો થયા અને બીજાં પત્નીથી કિશનજી મહારાણા પોતે ઊભા થઈ ખમા કહી દુરસાજીનું બાવડું પકડ્યું નામે પુત્ર થયા. મોટા પુત્ર ભારમલજી અચક્ષુ હતા. તેના પુત્ર ત્યારે દુરસાજીએ કહ્યું. રૂપજી હતા પણ તે આજ્ઞા વિરુદ્ધ થાતાં કુટુંબમાં કુસંપ થયો. “ખમ્મા ખમ્મા કહી ઉઠાડિયો, તો દે રાણા કુઠાડિયો.” એટલે દુરસાજીએ પોતાના પાંચ ગામના બે સરખા ભાગ કર્યા
આથી રાણાજીએ કુઠાડિયા ગામ પણ બક્ષિસ આપ્યું. અને ત્રીજા ભાગમાં પોતે રહ્યા પછી ત્રણેય પુત્રોને બોલાવીને
દુરસાજીને એક કેશરબાઈ નામે પાસવાન (રખાતી હતી. કહ્યું, “તમને યોગ્ય લાગે તેમ ત્રણેય માગી લ્યો.”
તેનાથી માધાજી નામે દીકરો થયો હતો. ભારમલજી અને જગમાલજીએ જાગીર માગી લીધી.
દુરસાજીએ મહારાણાને કહ્યું, “અન્નદાતા! આપે તેથી ભારમલજીના વંશજો પેસુવા ગામે અને જગમાલજીના કિશનજીને તો ઘણી જાગીર આપી. હવે માધાને કાંઈક વંશજો ઝાખર ગામે વસ્યા. કિશનજી નાના દીકરાના ભાગમાં
નવાજેશ કરો.” દુરસાજી આવ્યા. એટલે દુરસાજી કિશનજીને સાથે લઈ પેસુવા
આથી રાણાજીએ કાગડી નામનું ગામ માધાજીને ગામેથી નીકળી ઉદેપુર આવ્યા. તે વખતે ઉદેપુરના રાજયાસને
આપ્યું. જોધપુર સવાઈ રાજા સુરસિંહજીનું સં. ૧૬૭૬માં મહારાણા પ્રતાપના પુત્ર અમરસિંહજી હતા.
અવસાન થતાં ગજસિંહજી ગાદીએ આવ્યા. તેણે ખાસ માણસ મહારાણા પ્રતાપની બિરદ છત્યુત્તરી બનાવનાર
મોકલી દુરસાજીને તેડાવ્યા. પણ વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે દુરસાજી કવિરાજ દુરસાજીનું પધારવું થયું છે. તેવા ખબર મળતાં
જઈ શક્યા નહિ. પણ કિશનજીને મોકલ્યા. મહારાજ મહારાણાજીએ તેમના ઉતારાની વ્યવસ્થા કરી. બીજે દિવસે
ગજસિંહજીએ કિશનજીનું ઘણું સન્માન કર્યું અને સલામે બોલાવ્યા. દુરસાજી બિરદાવલી બોલી આસને બેઠા
પાંચેટિયા, ગોદાવાસ અને હિંગોલા નામે ગામ ત્રાંબાને પતરે એટલે રાણાજીએ પૂછ્યું “બોલો, કવિરાજ! આપની શું ઇચ્છી બક્ષિસ આપ્યાં. છે?” ત્યારે દુરસાજીએ કહ્યું.
ખાનખાના મહોબતખાન મુગલ રાજ્યમાં ઘણા મને રાયપુર ગામ આપો જેથી મારવાડ જઈ નિવાસ કરું.
બળવાન સરદાર હતા. આ મહોબતખાનખાના તરફથી સં. ૧૬૪૩માં જોધપુર મહારાજાએ ચારણોની તમામ દુરસાજીને રૂપિયા એક લાખનું વર્ષાસન મળતું. પણ જાગીર જપ્ત કરેલ અને ચારણોએ ઉપવાસ કર્યા અને ત્રાગું કરવા તૈયાર થયા. પણ દુરસાજીને ત્રાગું કરવાની ના પાડી ત્રણ વરસનું વર્ષાસન ચડત થયું હતું. પણ અજમેરમાં કહ્યું, “તમે જીવતા હશો તો ભવિષ્યમાં ચારણોનું ભલું મહોબતખાનખાનાનો મૂકામ થયો છે. તેવા ખબર મળતાં કરશો.” છતાં દુરસાજીએ ગળામાં કટાર નાખેલ પણ બચી કિશનજીને વર્ષાસન લેવા અજમેર મોકલ્યા. પણ મહોબતખાને ગયા. એટલે કહ્યું. “હું મારવાડ છોડીને જાઉં છું. જ્યાં સુધી કહ્યું, “યહાં દિલ્હી ઔર ખજાના સાથ મેં નહીં હૈ” એટલે તમામ ચારણોની જાગીર પાછી ન મળે ત્યાં સુધી મારવાડનું કિશનજી પાછા આવ્યા. પણ દુરસાજી નારાજ થયા. પોતે પાણી પીશ નહિ.” તે પછી સં. ૧૯૫૨માં જોધપુર મોટા અજમેર ગયા. મહોબતખાનજીને મળીને દુહો કહ્યો.
Jain Education Intemational
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત આથી મહોબતખાન ખુશી થયા. દુરસાજીને થોડા ચંદ બારોટના છંદ, સૂરદાસજીનાં પદ અને દિવસ અજમેર રોક્યા અને વર્ષાસનની રકમ ચૂકવી આપી. તુલસીદાસની ચોપાઈ વગેરેને ભાષા કાવ્યમાં અજોડ માનવામાં દુરસાજીએ પોતાની વૃદ્ધાવસ્થામાં પુષ્કર મુકામે ચારણ
આવે છે એમ નરહરની અન્ય કૃતિઓ કમનીય હોવા છતાં જ્ઞાતિનો મહામેળાવડો કર્યો. તેમાં ચારણોને ઘણી વખત
છપ્પય અજોડ છે. રોક્યા. તેમાં તે વખતે ૧૪ લાખ રૂપિયાનું ખર્ચ થયું.
નરહરદાસ ઉત્તમ કવિ ઉપરાંત ઉત્તમ રાજપુરુષ પણ | દરસાજી તેમની જીંદગીમાં ઘણાં ગામો અને ૯ કરોડ હતા. સૂર્યપ્રતાપના પરમ પ્રાણરક્ષક મેવાડેશ્વર મહારાણા પસાવ કમાયા હતા અને કરોડો રૂપિયા પરમાર્થમાં પણ વાપર્યા રાજસિહ તેનો ઘણો આદર કરતા. હતા.
| મરુધરાધીશ જોધપુર મહારાજા જસવંતસિંહના સાહિત્ય રાયગઢ તાબે ભાટવાડાના રહીશ ચારણોના વહીવંચા ગુરુ અને સલાહકાર પણ નરહરદાસ હતા. તેમ છતાં કવિતાનો બારોટને દુરસાજીએ ક્રોડ પસાવનું દાન કરેલ. પેસુવા અને
વેપાર કરી દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરવાનો તેને ક્યારેય વિચાર થયો - પાંચટિયા ગામે બે તળાવ બંધાવેલ અને બાલેશ્વરી માતાનું
નહિ. કારણ કે તે જમાનામાં તેના સુયોગ પિતા લખાજી મંદિર બંધાવેલ. રાયપુરિયા ગામે વાવ અને કુઠાડિયા ગામે
બારહ ચારણ જ્ઞાતિમાં પ્રસિદ્ધ પુરુષ અને ધનવાન ગણાતા. કૂવો કરાવ્યો હતો.
સમ્રાટ અકબરના પરમ કૃપાપાત્ર અને વીરરસના શ્રેષ્ઠ વક્તા દુરસાજી ૧૧૩ વર્ષની ઉંમરે સં. ૧૭૦૮માં પાંચેટિયા
હોવાથી તેને દાનમાં લખપસાવ અને હાથી, ઘોડા મળેલા. ગામે અવસાન પામ્યા.
લખાજીના દેહાંત પછી નરહરદાસ અને ગિરધરદાસ
સરલ ભ્રાતૃભાવથી એક જ હવેલીમાં નિવાસ કરતા. છતાં આબુ ઉપર અચલેશ્વર મહાદેવના મંદિરમાં શિવલીંગ
તેની સ્ત્રીઓમાં અણબનાવ હતો. સન્મુખ (જુના મંદિરમાં) દુરસાજી આઢાની પિત્તળની જબરજસ્ત મૂર્તિ અને તેમનો લેખ છે.
પત્નીના દુરાગ્રહથી ગિરધરદાસે બન્નેના ઘર વચ્ચે
દિવાલ બનાવી. નરહરદાસજી ઘેર આવ્યા. પોતાની પત્નીના અવતાર ચ'િ ગ્રંથતા કર્તા
મોઢેથી બનેલી ઘટના સાંભળી. મહાકવિ નરહરદાસ (બીજ)
શાંત વૃત્તિવાળા નરહરદાસજીએ પોતાનાં ધર્મપત્નીને રાજસ્થાન મધ્યવર્તી રત્નગર્ભા મરભૂમિના જોધપુર રાજ સાંત્વના આપી. સંતાન થવું એ ઈશ્વરાધીન છે. તે માત્ર અંતર્ગત ટેલા નામક ગામમાં ચારણ જાતિના ઊંચ બારહટ્ટ ભાગ્યાધીન છે. પણ હું એવા અમત્ર્ય પુત્ર (ભગવદ ગ્રંથ)ની રોહડિયા શાખામાં વિ. સં. ૧૬OOનાં અંતમાં “અવતાર ઉત્પતિ કરું કે જે યાવત્ ચંદ્ર દિવાકરો હોય અને સંતો, મહંતો, ચરિત્ર' ગ્રંથના કર્તા મહાકવિ નરહરદાસનો જન્મ થયો. કવિઓ, પંડિતો અને રાજા મહારાજાથી માંડી રંક સુધીની
સૌની ગોદમાં ભાવયુક્ત ખેલતો રહે. તેમના પિતાનું નામ લાખાજી બારહટ્ટ અને તેના નાના ભાઈ ગિરધરદાસ, નરહરદાસને કોઈ સંતાન ન હતું.
આ રીતે પત્નીને સમજાવી પછી પણ ધારી બારહટ્ટજી
અદૂભૂત યશદેહકો નિશ્ચય કરવા માટે કટિબદ્ધ થયા. આ - નરહરદાસ સંસ્કૃત, નાગરી અને રાજપૂતાની ભાષાના સમર્થ વિદ્વાન હતા. ઉપરાંત તે અનેક ભાષાના જ્ઞાતા હતા.
ભગીરથ પ્રયાસ સિદ્ધ કરવાની આકાંક્ષા વધી જવાથી આ કામ
માટે અખૂટ દ્રવ્ય સાથે લઈ મારવાડ ભૂમિના કટિતટ રૂપ પુણ્ય પોતે પંડિત દ્વિજવર ગિરધરદાસ પાસે વિદ્યાભ્યાસ કર્યો હતો.
ક્ષેત્ર પુષ્કરરાજમાં આવી પહોંચ્યા. ત્યાં ધર્મશાસ્ત્રના યથાર્થ આ ઉપરાંત પોતે પૂરા રાજનીતિજ્ઞ અને અનન્ય વૈષ્ણવ
મર્મજ્ઞ વિદ્વાન બ્રાહ્મણોને મળ્યા. તેનો સહકાર માગી હતા. જેનું પ્રમાણ તેનો અવતાર-ચરિત્ર ગ્રંથ છે.
ભાગવત્, રામાયણ વગેરે શાસ્ત્રના સિદ્ધાંત વિચારી ધર્મમૂલ અખિલ ભારતવર્ષના હિન્દી કાવ્યપ્રદેશમાં ભક્તભૂષણ શ્રી વિષ્ણુના ૨૪ અવતારનો પવિત્ર લીલામય બૃહદ્ ગ્રંથ સૂરદાસજી અને ગોસ્વામી તુલસીદાસની પ્રથમ પંક્તિમાં નામ ““અવતાર ચરિત્ર”નું નિર્માણ કર્યું. આ ગ્રંથ લખવાનો આરંભ ગણના છે તેની શ્રેણીમાં નરહરદાસજીનું નામ પણ માનનીય છે. વિ. સં. ૧૭૩૩ અષાઢ વદ ૮ ને મંગળવારે કર્યો.
Jain Education Intemational
cation International
For Private & Personal use only
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
આ અવતાર ચરિત્રના વિતરણ માટે કવિને એક લાખથી વધારે ખર્ચ થયો. કારણ કે તેને હસ્તલિખિત સો પ્રત બનાવી. પછી આ અવતાર ચરિત્ર ગ્રંથને જ્ઞાનસાગર પ્રેસ મુંબઈથી પ્રકાશિત કર્યો. પણ તે ઘણો અશુદ્ધ છે તેમ ઘણાનું માનવાનું છે. તેમાં કુલ ૫૨૦ પાનાં છે. તેમાંથી ૩૨૦ પાનામાં રામચરિત્રનું વર્ણન છે. બાકીના પાનામાં કૃષ્ણાવતાર, કપિલ અવતાર, બુદ્વાવતાર વગેરેનું વર્ણન સંક્ષેપમાં છે. આ ગ્રંથની ભાષા પિંગલ છે. કથા પ્રસંગને અનુકૂલ છંદોને પસંદ કરવામાં કવિએ ઘણી દક્ષતા દાખવી છે. એક મત એવો છે કે આ ગ્રંથની ભાષા મરૂભાષા મિશ્ર હિંદી (નાગરી)માં તેની રચના થઈ છે. જેથી સામાન્ય જનસમાજ સુધી તે પહોંચી શક્યો નથી.
છતાં નરહરદાસના ભાવોમાં ઘણું કરીને મૌલિકતાનો અભાવ છે. તુલસીદાસના રામચરિત માનસ અને કેશવની રામચંદ્રિકાને સામે રાખી કવિએ આ ગ્રંથની રચના કરી છે.
શું રચના પદ્ધતિ, શું ઘટના ક્રમ, શું ભાવવ્યંજના, શું યુક્તિ ચમત્કાર. બધું રામચરિત માનસને મળતું છે. જ્યાં રામચરિત માનસથી વિભિન્નતા છે ત્યાં કેશવની રામચંદ્રિકાનું અનુકરણ થયું છે.
એવું કહેવાય છે કે, નરહર નિર્મિત અવતાર ચરિત્ર ગ્રંથ કાશીપુરમાં પહોંચ્યો પણ વિદ્યાભિમાની પંડિતોએ તેની અવજ્ઞા કરી. કેમ કે તે દેવનાગરી લિપિમાં લખાયેલ નહોતો. આ સાંભળી બારઃજી પોતે વારાણસી ગયા. અને વિદ્વાનોને એકત્ર કર્યા. પંડિતોની આશંકાના નિવારણ માટે કહ્યું, ‘‘કાશી નગરીના અપરાજિત પંડિતો તમે મારા ગ્રંથને અપ્રમાણિક માન્યો પણ આ કલંકના સમાધાન માટે બીજા પ્રયત્ન નકામા છે. પણ આપ વંદનીય પુરુષોના મનના સમાધાન માટે એક જ ઉપાય છે. આ ભગવાન શંકરની નગરી છે. અને ભગવાન શંકર હંમેશા સત્યની પડખે રહે છે. એટલે આપના બનાવેલ શુદ્ધ ગિર્વાણ ભાષાના ગ્રંથો વિશ્વનાથ મંદિરમાં લઈ આવો. આ બધા ગ્રંથો નીચે અવતાર ચરિત્રને રાખો અને ગ્રંથની શ્રેષ્ઠતા સાબિત ક૨વાનું ભગવાન શંકર ઉપર છોડો. જો બધા ગ્રંથોમાં ‘‘અવતાર ચરિત્ર’’ ઉપર હોય તો પ્રમાણભૂત સમજજો.''
આ ચમત્કારિક પરીક્ષા બધાએ માન્ય કરી આ રીતે પ્રબંધ કરવામાં આવ્યો. કવિ નરહરની વાત સાંભળી ઘણા લોકો એકત્ર થયા.
* ૩૨૯
સવાર થતાં વિશ્વનાથ મંદિરનાં દ્વાર ખૂલ્યાં. નરહરદાસજીની વાત સત્ય ઠરી. અવતાર ચરિત્ર ગ્રંથ બધા ગ્રંથોની ઉપર હતો! લોકો જયધ્વનિ કરવા લાગ્યા. પંડિતો નવાઈ પામ્યા. અને સૌ બારહઠ્ઠજી તરફ આદરથી જોવા લાગ્યા.
આ અભૂતપૂર્વ બનાવથી મહાત્મા નરહરદાસજીની સર્વાધિક યોગ્યતા મનાવા લાગી. અને બધાની સામે અવતાર ચરિત્રનું પૂજન થયું.
આ ભાષા ગ્રંથ પ્રમાણભૂત છે. તેવી પંડિતોની સહીઓ પણ થઈ. ત્યાંથી પ્રયાગાદિ તીર્થોમાં ફરતા નરહરદાસજી પોતાના નિવાસસ્થાન મરુભૂમિમાં આવ્યા.
વિશ્વનાથથી આદરણીય ગ્રંથ અવતાર ચરિત્રની ખ્યાતિ પુષ્પ સુગંધવત્ સમસ્ત રાજપૂતાનામાં ફેલાઈ ગઈ. આ વાત સાંભળી અનેક બુદ્ધિમાન સજ્જનોની અવતાર ચરિત્ર ઉપર શ્રદ્ધા વધવા લાગી. આવા મહિમામય ગ્રંથને વાંચવા માટે દૂર દેશોના વિદ્વાનોના મંડળો નરહરદાસ પાસે આવવા લાગ્યા. અને એમાંથી અનેક નરહરદાસના શિષ્યો પણ બન્યા.
કહેવાય છે કે અવતાર ચરિત્ર સિવાય તેમણે બીજા ૧૬-૧૭ ગ્રંથો લખ્યા છે, પણ તેમાંથી ફક્ત છ ગ્રંથોનાં નામ મળે છે.
(૧) દશમસ્કંધ (૨) રામ ચરિત કથા (૩) અહલ્યા પૂર્વ પ્રસંગ (૪) વાણી (૫) નૃસિંહ અવતાર (૬) અમરસિંહજીરા દુહી.
આમાં નૃસિંહ અવતાર શિશુ સુબોધની ભાષા ટીકા સાથે પાલનપુર નિવાસી ઃ કવિ હમીરદાનજીએ સં. ૧૯૯૪માં પ્રગટ કરેલ છે.
નરહરનો સ્વર્ગવાસ વિ. સં. ૧૭૭૭માં થયાનું મનાય છે. પણ ‘‘રાજસ્થાની ભાષા ઔર સાહિત્ય'' નામના ગ્રંથમાં કવિ નરહરનો જન્મ વિ. સં. ૧૬૪૮માં અને સ્વર્ગવાસ વિ. સં. ૧૭૩૩માં લખ્યો છે. વાસ્તવમાં વિ. સં. ૧૭૩૩માં તો અવતાર ચરિત્ર લખવાનો આરંભ કર્યો તેમ તેના છપ્પય ઉપરથી સાબિત થાય છે.
શ્રીકૃષ્ણના અનન્ય ઉપાસક દાનેશ્વરી
રહીમ
રહીમનું પૂરું નામ અબ્દુલ રહીમ ખાનખાના અને તેમના પિતાનું નામ બહેરામખાં હતું. રહીમનો જન્મ
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત સં. ૧૬૧૦માં થયો હતો. તે અકબરના મુખ્ય સેનાપતિ, મંત્રી મળ્યા. રહીમે પોતાનાં માતાને યાત્રા નિમિત્તે મોકલ્યાં અને અને તેના દરબારનાં નવ રત્નમાંના એક હતા. અકબર તેને સાથે પુષ્કળ ધન આપી રાણાને કહેરાવ્યું. “રાણાજી! હું ઘણું માન આપતા.
આપને સીધી રીતે મદદ કરી શકું તેમ નથી. તેથી મારી રહીમ અરબી, ફારસી, સંસ્કૃત અને હિંદીના સારા
માતાને યાત્રા નિમિત્તે મોકલ્યાં છે. તેની સાથે ઘણું ધન છે તે વિદ્વાન હતા. તેની સભા કાયમ પંડિતોથી ભરી રહેતી. તે તમ લઈ લેશો.” ઘણા દાની, પરોપકારી, સજ્જન અને ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના આ સમાચારથી રાણાએ રહીમનાં માતાને લૂંટવાને અનન્ય ઉપાસક હતા. કુષ્ણ માટે તેની કવિતામાં તેના વિશદ્ધ બદલે પોતાના માણસોથી રક્ષણ કર્યું. અને રહીમને સંદેશો પ્રેમની મનોહર ઝલક દેખાય છે. તેનો સ્વભાવ ઘણો સરળ આપ્યો. અને દયાપૂર્ણ હતો. એમ કહેવાય છે કે તેણે તેના આખા
“રહીમજી! આપને મારા પ્રત્યે ઘણો આદર છે, પણ જીવનમાં કોઈ ઉપર ક્રોધ કર્યો ન હતો. વર્ષમાં એકવાર કોઈ મને ગમે તેવું સંકટ હોય તોપણ હું આપનાં માતાને લૂટે એટલી નક્કી દિવસે પોતાના ઘરની બધી સંપત્તિ દાનમાં આપી દેતા. હલકી કક્ષાએ હજી રાણો નથી પહોંચ્યો. આપનાં માતા એ
તે મુગલ સામ્રાજ્યના ઉચ્ચ પદાધિકારી, સદસ્ય, મારાં માતા સમાન છે.” વિદ્વાન, સુકવિ, રસિક, દયાળુ, દાનવીર અને ભક્ત હતા. રાણાના આવા જવાબથી રહીમ ઘણા પ્રભાવિત થયા રહીમના બારામાં ઘણી કિવદંતી પણ લોકોમાં પ્રવર્તે છે.
અને રાણા પ્રત્યે અનેકગણું માન વધી ગયું. તેનો બદલો અકબરના દરબારમાં ગંગ ઘણા પ્રભાવશાળી કવિ વાળવા અકબર જ્યારે મેવાડ ઉપર ચડાઈ કરવાનું વિચારી હતા. રહીમ તેનો ઘણો આદર કરતા. એકવાર રહીમ યુદ્ધમાં રહ્યા હતા. ત્યારે રહીને તેને અટકાવ્યા હતા. જવા તૈયાર થયા ત્યારે ગંગે એક છપ્પય કહ્યો.
રહીમ એટલા દયાશીલ હતા કે તેણે સામાન્ય જનતાની કહેવાય છે કે, આ છપ્પયથી રહીમ એટલા પ્રભાવિત ગરીબી દૂર કરવા દેઢ પ્રતિજ્ઞા કરી હતી. થયા કે તેણે છત્રીસ લાખની હૂંડી ગંગને અર્પણ કરી. રહીમ પ્રાચીન કાળમાં રાજાઓ કવિઓના આશ્રયદાતા હતા. દાનવીર અને નિસ્પૃહી હતા.
તેમ રહીમ પોતે પણ કવિઓના આશ્રયદાતા હતા. અને એની ગોંસાઈ તલસીદાસજી સાથે પણ રહીમને ઘણો પરિચય જોડેનો આશ્રયદાતા તે અરસામાં આખા વિશ્વમાં હોય તેવો હતો. એક દિવસ યાચક બ્રાહ્મણને તુલસીદાસે રહીમ પાસે ઉલ્લેખ નથી. ફારસી કવિઓને પણ ફારસના યશસ્વી સમ્રાટ મોકલ્યો. કારણ કે બ્રાહ્મણને પોતાની કન્યાના વિવાહ કરવા શાહ અલ્લાહ કરતાંય અબ્દુલ રહીમ ઉપર વધારે વિશ્વાસ ધનની આવશ્યકતા હતી. બ્રાહ્મણ સાથે તુલસીદાસે દુહાનું એક હતો. રહીમ અનેક કવિઓના પ્રેરણામૂર્તિ હતા અને તેના પુત્ર ચરણ પણ મોકલ્યું.
મિરઝા એરિઝ પણ કવિઓના પ્રેરણાસ્ત્રોત અને ઉદાર
આશ્રયદાતા હતો. સુરતીય નરતીય નાગતીય, યહ ચાહત સબ કોય
રૂદ્ર કવિ રચિત “ખાનખાના ચરિતમ'માં રહીમની રહીમે બ્રાહ્મણને ખૂબ ધન આપ્યું અને તુલસીદાસનો
દાનવીરતાની પેટ ભરીને પ્રશંસા કરવામાં આવી છે. તે દુહો આ રીતે પૂરો કર્યો.
વખતમાં કોઈના ઘરમાંથી ગરીબીએ દેશવટો ન લીધો હોય તો ગોદ લિયે તુલસી ફિરે, તુલસી સે સુત હોય સમજી લેવું કે તે વ્યક્તિ રહીમની રહેમથી વંચિત છે ! (તુલસીદાસનાં માતાનું નામ હુલસી હતું.)
તેના દાનના ક્રમના બે પ્રકાર હતા. દૈનિક દાન અને રહીમનાં મનમાં હિંદુ, મુસ્લિમ જેવા ભેદ ન હતા. તે વિશેષ દાન. એક દ્રવ્ય દાન અને બીજું અન્નદાન. શક્તિના પૂજક હતા.
દેવદર્શન, નમાજ વગેરે ધાર્મિક ક્રિયાઓની પેઠે જયારે મહારાણા પ્રતાપ અકબર સામે ઝઝૂમી રહ્યા દ્રવ્યદાન રહીમનો નિત્યક્રમ હતો. હતા અને ખૂબ ભીડમાં આવી ગયા છે તેવા સમાચાર રહીમને તેને દાન આપ્ય’ વગરનું જીવન ગમતું નહીં. દાન
Jain Education Intemational
ducation International
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૩૧ આપતી વખતે તે ધનનો ઢગલો કરી બેસતા. મૂઠ્ઠીઓ ભરીને સોયથી હાથી સુધી જે પ્રાપ્તિ થઈ તે ઉદાર હાથે યાચકોને આપી દાન આપતા. પણ લેનાર સામે નજર કરતા નહિ. આથી દીધું. અબુલફઝલ નોંધે છે કે, આ લૂંટના દાનયજ્ઞમાં એક કેટલાક કવિઓ તેને કલ્પવૃક્ષ સાથે સરખાવતા.
કમભાગી યાચક રહી ગયો હતો. એટલે તે ખાનખાના પાસે આવા નિઃસ્વાર્થ અને નિઃસ્પૃહી દાનવીરને બિરદાવતાં પહોંચી ગયો. રહીમ તે વખતે જરૂરી કાગળો લખી રહ્યા હતા. પંડિત રામચંદ્ર શુકલે કહ્યું; “રહીમની દાનશીલતા હૃદયની વાચકે કહ્યું. સાચી પ્રેરણા રૂપ હતી. તે કીર્તિદાનમાં નહીં પણ ગુપ્તદાનમાં “સરકાર! મને કાંઈ મળ્યું નથી.” માનતા હતા. કીર્તિની કામનાથી આ કળિયુગના કણે કશું કર્યું
રહીમ પાસે કાગળ, ખડિયો અને કલમ સિવાય કાંઈ ન હતું.”
હતું નહિ. તેણે યાચકને કહ્યું, “લે ભાઈ! તારા ભાગ્યમાં આ રહીમ કલ્પતરુ કહેવાતા. એટલું જ નહિં પણ તે યુગના ત્રણ ચીજ રહી છે.” પારસમણિ કહેવાતા.. લોઢે સ્પર્શે તો તે સોનું બની જાય.
૨૬ જાન્યુઆરી સં. ૧૬૫૭ના વિજય પ્રસંગે એક આથી તેના જીવનનો એક પ્રસંગ ખરેખર ઉલ્લેખનીય છે.
મહાદાન યજ્ઞ યોજવામાં આવ્યો હતો અને વિજયમાં અનેક એક યાચકે તોપનો ગોળો લઈ રહીમના ઘૂંટણને કિંમતી સામગ્રી પ્રાપ્ત થઈ હતી. તેની કિંમત ૭૫ લાખ જેટલી
રક્ષકોએ તેને ગિરફતાર કર્યો. પણ રહી હતી. પણ રહીમે પોતાના માટે અને દેશ માટે જાન ન્યોછાવર તેને છોડી મૂકવા ફરમાન કર્યું. ત્યારે સેવકોને નવાઈ લાગી. કરનાર સૈનિકોને છૂટે હાથે દાન આપી દીધું હતું. છેવટે માત્ર કોઈએ આનું કારણ પૂછ્યું ત્યારે રહીમે કહ્યું.
બે ઊંટ વધ્યા. ભાઈ! તમે સમજયા નથી. આ માણસ તો મારા એક વાર એક સેવક આવ્યો અને રહીમને નમન કર્યું. પારસમણિ તત્ત્વની કસોટી કરવા આવ્યો હતો. તેને આ પણ સેવકની પાઘડીમાં રહીમે બે ખીલા જોયા. રહીમે તેનું તોપના ગોળાના વજન જેટલું સોનું આપો.”
કારણ પૂછ્યું, સેવકે કહ્યું “બાપુ! બે ખીલા એટલે રાખ્યા છે તેની આવી દાતારીથી કોઈ વાર તેઓ નાણાંભીડમાં કે જે ઘણું બધું કામ લેવા છતાં સેવકને પૂરું વળતર આપતા પણ આવી જતા.
નથી તેના માથામાં એક ખીલો મારવો છે. અને બીજો ખીલો કવિ નર્મદને જેમ દેવું થઈ ગયું હતું તેથી તેણે કહ્યું,
જે સેવક પૂરું વેતન લઈ પૂરું કામ આપતો નથી તેના માથામાં “મેં તો કલમને ખોળે માથું મૂક્યું છે. અને શેર જુવાર તો મળી
મારવો છે.”! રહેશે.”
રહીમે હુકમ કરી આ સેવકને પુષ્કળ ધન આપ્યું અને રહીમના દૈનિક કાર્યમાં ભોજનને પણ સ્થાન હતું. એનું કહ્યું‘‘હવે તારા માથા પરથી ભાર હળવો કર” રસોડું યાચકો માટે હંમેશા ખૂલ્લું રહેતું. અને પોતાની સાથે એકવાર શાહી ફરમાનથી રહીમને પ્રતાપના પુત્ર પણ અનેક માણસો જમવા બેસતા.
અમરસિંહ ઉપર ચડાઈ કરવાની ફરજ પડી ત્યારે અમરસિંહે બે જ્યારે યાચકોની પંગત જમવા બેસતી ત્યારે રહીમ દુહા રહીમને મોકલ્યો. ખાદ્ય પદાર્થોની વાનગીઓ વચ્ચે વાસણમાં રૂપિયો કે અશરફી આ દુહા મળતાં ગુણગ્રાહક રહીમે રાણાને સુંદર ઉત્તર મુક્તાં જેના જે ભાગ્યમાં હોય તેને તે મળે!
આપ્યો. “રાણા! નિરાશ થવાની જરૂર નથી, અંતે સત્યનો રહીમ સમજતા કે કુલીન અને ખાનદાન માણસો કદી જય થાશે.” કોઈની પાસે લાંબો હાથ કરી શકતા નથી.
અકબરના અવસાન પછી સલીમ, જહાંગીર નામ આઈ-ને-અકબરી'માં અબુલફઝલે યુદ્ધ વર્ણન કરતાં ધારણ કરી ગાદીનશીન થયો. અને દેશદ્રોહનો આરોપ મૂકી ઉલ્લેખ કર્યો છે કે, રહીમે એવો સંલ્પ કર્યો હતો કે ““જો રહીમને કેદ કર્યા. કેદમાં તેને ઘણાં દુઃખો વેઠવા પડ્યાં. પણ યુદ્ધમાં વિજય થશે તો જે ધન, સંપત્તિ પ્રાપ્ત થશે તે હું યાચકોને જેલમાંથી કોઈ કારણસર છૂટકારો મળ્યો ત્યારે તેને આર્થિક આપી દઈશ.” રહીમનો વિજય થયો અને સંકલ્પ અનુસાર સંકટે ઘેરી લીધા હતા. કેમકે જહાંગીરે તેની સંપત્તિ પહેલેથી
Jain Education Intemational
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત જપ્ત કરી લીધી હતી. તેથી દુઃખી થઈ ચિત્રકુટ ગયા. આવી પ્રયાગે રહીમ' નામે પુસ્તકનું પ્રકાશન કર્યું છે. જેમાં રહીમની હાલતમાં પણ યાચકો તેને ઘેરી વળતા પણ દાન નહિ આપી બધી કવિતા અત્યાર સુધી મળી તેનો સમાવેશ કર્યો છે. શકવાથી તેને માનસિક કષ્ટ થતું તેણે યાચકોને ચોખ્ખા રહીમની અત્યાર સુધી જે કવિતા મળી તે તેને શબ્દોમાં કહ્યું.
પ્રતિભાશાળી કવિ તરીકે પ્રમાણિત કરવા માટે પૂરતી છે. યારો યારી છોડ દો, વે રહીમ અબ નહિ
સં. ૧૬૮૨માં રહીમનું અવસાન થયું. એ રહીમ દર દર ફિરે, માગે માધુકરી ખાહિ.
રહીમનું કવિ ચરિત્ર ખરેખર માણસ માટે બોધપ્રદ છે. પણ યાચકો શાના માને. એક દિ' યાચકે તેને ખૂબ જ રહીમ હિન્દના શહેનશાહ અકબરના પ્રધાનમંત્રી, વિવશ કર્યા તેનો જ દુહો તેને સંભળાવ્યો.
સરસેનાપતિ, નવરત્ન માટેનાં એક, કવિ, સાહિત્યકાર, રહીમન દાની દરિદ્રતા, સઉ જાચીએ જોગ વિદ્વાન, દાનવીર (જને કળિયુગના કર્ણનું બિરુદ મળ્યું) જેને
જ્યો સરિતન સૂખા પરે, કૂવા બનાવતા લોગ. આંગણે યાચકોની ભીડ જામતી. તે જ્યારે અકબરની સેનાના
આથી વિવશ થઈ રહીમે નીચેનો દુહો રીંવા નરેશને સેનાપતિ થઈ યુદ્ધ ચડતા, ધરતીને કડકા લેવરાવતા, તેની લખી મોકલ્યો.
પાછલી અવસ્થા જુઓ. | ચિત્રકુટમાં એક ભાડ ભુંજાને ત્યાં ચિત્રકુટ મેં રમી રહે, રહીમન અવધ નરેશ,
નોકરી કરવી પડી. જા પર વિપદા પરત છે, સો આવત યહી દેશ.
યે રહીમ દર દર ફિરે, માગી માધુકરી ખાહી રહીમન વે નર મર ચૂકે, જો કુછ માગને જાણી,
જેને માધુકરી માગીને ખાવાની ફરજ પડી. ઉનકે પહેલે વો મરે, જા મુખ નિકસત નહિ.
માણસનું શું ગજું? ક્યારે કોના જીવનમાં કેવા સંજોગો આ દુહા ઉપર મુગ્ધ થઈ રવા નરેશે એક લાખ રૂપિયા
આવશે તે કોણ કહી શકે? અંતે તો માણસ ભાગ્યાધીન જ છે રહીમને મોકલી આપ્યા. રહીમે તે રૂપિયા વાચકને આપી
ને? પણ એવું કહેવાય છે કે, માણસ અકર્મ કરે તો ભોગવવા દીધા.
પડે પણ રહીમજીનું કવિચરિત્ર વાંચતાં ક્યાંય તેણે અકર્મ કર્યું રહીમની કવિતા બરાબર છે. જ્ઞાનતત્ત્વથી પૂર્ણ છે. હોય તેવું લાગતું નથી. તો તેને ક્યાં કર્મ પાછલી જિંદગીમાં નાના નાના દુહામાં મોટા ભાવ ભરી દીધા છે. તેની કવિતાનો નડ્યા? વિધિની ગતિનો કોણ પાર પામી શકે? પ્રધાન ગુણ સરળતા છે. તેણે હિન્દીમાં જ કવિતા લખી છે, એવું નથી. સંસ્કૃત, ફારસી વગેરે ભાષામાં પણ કવિતા લખી
કવિ ગંગા છે. તેણે લખેલા નીચેના ગ્રંથોના નામ પ્રસિદ્ધ છે.
કવિ ગંગનો જન્મ ઇટાવા જિલ્લાના ઇનોર ગામમાં રહીમ સતસઈ (હાલ ૨૧૬ દુહા મળે છે), ભાટ (બારોટ) જ્ઞાતિમાં થયો હતો. તેમનું આખું નામ તો બરવૈનાયિકા ભેદ (જેમાં ૯૪ છંદો છે), રાસપંચાધ્યાયી, ગંગાધર હતું. પણ કવિતામાં તે ટૂંકું નામ “ગંગ' રાખતા. તે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શૃંગાર સોરઠ, મદનાષ્ટક (નમૂનાના છંદો અકબરના દરબારમાં રાજકવિ હતા. તેનું સ્થાન નવરત્નમાં મળે છે), દો વાન ફારસી અને વાક્યાત બાદરીનો અનુવાદ, હતું. અને ઊંચો દરજ્જો ભોગવતા. તે હાજર જવાબી અને ખેટ કૌતક જાતકમ અને છેલ્લા સંશોધન પ્રમાણે “નગર શોભા' શીઘ્ર કવિ હતા. તે અકબરશાહે આપેલી અનેક પાદપૂર્તિ નામે પણ એક ગ્રંથ મળે છે.
પૂરી કરતા. આમાંથી બરવૈનાયિકાભેદ આખો છાપેલો મળે છે.
જેમ સુરદાસના પદ, ચંદ કવિના છંદ, બિહારીદાસના બાકી હિન્દી ગ્રંથો મળતા નથી. શૃંગાર સોરઠ અને દુહા, તુલસીદાસની ચોપાઈ, શામળના છપ્પા, ભોજા મદનાષ્ટકના નમૂનાના છંદો મળે છે. રહીમ સતસઈના ૨૧૨ ભગતના ચાબખા, ધીરાની કાફિ અને દયારામની ગરબી દુહા મળે છે. ખેટ કૌતક જાતકમ આખો મળે છે.
વખાણવા લાયક છે તેમ ગંગના સવૈયા વખાણવા લાયક છે. રહીમે કવિત, છપ્પા પણ લખ્યા છે. “હિન્દી મંદિર કવિ ગંગનો જન્મ સં. ૧૯૧૦ની આસપાસ માનવામાં
Jain Education Intemational
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન આવે છે. કેમ કે કવિ રહીમના તે સમકાલીન હતા. અને રહીમનો જન્મ સં. ૧૬૧૦માં થયો હતો.
આબુના વજીરેઆલમ અને અકબરના પ્રધાનમંત્રી, સરસેનાપતિ બહેરામખાનના પુત્ર અબ્દુલ રહીમખાનખાના સેના લઈ યુદ્ધે ચડ્યા ત્યારે કવિ ગંગે તેનો છપ્પય કહ્યો. ચક્તિ ભંવર રહ ગયો, ગવન નહિ કરત કલમ બન. અહિ ફનિ મનિ નહિ લેત, તેજ નહિ બનત પવન ધન. હંસ માનસર તો , ચક ચકોન મિલન અતિ. બહુ સુંદરી પદમણી, પુરૂષ સંગ કરે ન રતિ. ખલભલત શેષ કવિ “ગંગ” ભને, અમિત તેજ રવિરથ ખસ્યો.
જેમ કવિ રહીમને જહાંગીરે કેદ કર્યા હતા, તેમ ગંગને પણ કેદ પૂરાવું પડ્યું. ગંગના પુત્ર સુમન ભાટ પણ સારા કવિ હતા. સુમન ભાટે સારી કવિતા લખી શાહને સંભળાવી. શાહ પ્રસન્ન થયા. ગંગને મુક્ત કર્યા, હવે શાહને પણ ગંગનો અહંગળો લાગ્યો હતો.
કેશવદાસ મહાકવિ કેશવદાસનો જન્મ સનાઢ્ય બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં સં. ૧૬૧૨માં થયો હતો. હિન્દી નવરત્ન અને કવિતા કૌમુદીમાં સં. ૧૬૦૮ લખેલ છે. તેમના પિતાનું નામ કાશીનાથ હતું. તેમનું જન્મ સ્થાન ઓડછા.
ઓડછા નરેશ મહારાજા રામસિંહનાં ભાઈ ઇન્દ્રજીતસિંહજી તેનો ઘણો આદર કરતા અને ગુરુતુલ્ય માનતા.
તે સંસ્કૃતના પંડિત હતા. તેના પિતા કાશીનાથે શીઘબોધ” નામે જ્યોતિષનો ગ્રંથ લખ્યો છે. તેથી અનુમાન થાય છે કે, તેણે કેશવદાસને જ્યોતિષનું જ્ઞાન પણ આપ્યું હોય.
ઇન્દ્રજીતસિંહજીને ત્યાં સંગીતનો અખાડો હતો. તેને ત્યાં જ નર્તકીઓ હતી. તેમાં રાયપ્રબીન, નવરંગરાય, વિચિત્રનયના, તાનતરંગ, રંગરાય અને રંગમૂરતિ.
રાયપ્રબીન ઇન્દ્રજીતની પ્રેમિકા હતી. તે ગણિકા હોવા છતાં પતિવ્રતા હતી.
એકવાર તેનાં રૂપ લાવણ્યનું વર્ણન સાંભળી અકબરે તેને તેડાવી, રાયપ્રબીન નાચવિધામાં કુશળ હતી. એટલું જ નહિ પણ તે સારી કવિતા પણ કરતી. જ્યારે અકબરનું તેડું આવ્યું ત્યારે તેણે ઇન્દ્રજીતને કવિતા સંભળાવી.
જે ૩૩૩ આ વાતથી ઇન્દ્રજીતે રાયપ્રબીનને અકબર પાસે મોકલી નહિ. તેથી ક્રોધ કરી અકબરે રાયપ્રબીનને બળજબરીથી તેડાવી અને ઇન્દ્રજીતને એક કરોડનો દંડ ફટકાર્યો.
રાયપ્રબીન જ્યારે અકબરના દરબારમાં આવી અને મુજારા વખતે તેણે અકબરને એક દુહામાં કહ્યું કે
હે બાદશાહ! હું એઠું પાતર છું.”
આ દુહો સાંભળી અકબરે રાયપ્રબીનને પાછી ઇન્દ્રજીત પાસે મોકલી દીધી.
અકબરે ઇન્દ્રજીતને એક કરોડનો દંડ કર્યો. તેથી કવિ કેશવદાસ આગ્રા ગયા અને મહારાજ બા -બલને મળી નીચેની કવિતા સંભળાવી. પાવક પંછી પશુ નર નાગ, નદીનદ લોક રચે દલપારી કેશવ’ દેવ અદેવ રચે, નરંદવ રચે રચના ન નિવારી, કે બલબીર બલી બલબીર, ભયો કૃતકૃત્ય મહાવ્રતધારી દેહે કરતાપન આપન તાહી, દઈ કરતાર કુબો કરતારી.
આ કવિતા સાંભળી મહારાજા બીરબલ એટલા પ્રસન્ન થયા કે અકબરને મળી તેણે ઇન્દ્રજીતનો એક કરોડનો દંડ માફ કરાવ્યો અને કવિ કેશવદાસને છ લાખ રૂપિયા બક્ષિસ કર્યા. એટલે વળી કેશવદાસે કહ્યું. કેશવદાસ કે ભાલ લખ્યોવિધિ, રંક કો અંક બનાવ સંવાર્યો, ધોવે ધૂવે નહિ છૂટો છૂટે બહુ તીરથ જાય કે નીર પખાર્યો. છે ગયો રાય તબે જબ, બીરબલ નૃપનાથ નિહાર્યા, ભૂલી ગયો જગ કી રચના, ચતુરાનન બાય રહ્યો મુખ ચાયો.
એટલે વળી બીરબલે કહ્યું “કવિરાજ! હજુ માગો.” ત્યારે કેશવદાસે કહ્યું.
યો હું કહ્યો જો બીરબલ, માગું જ માગન હોય માગ્યો તુવ દરબાર મેં, મોહી ન રોકે હોય
આ ઈન્દ્રજીતનો એક કરોડનો દંડ માફ કરાવ્યા પછી ઓડછામાં કેશવદાસનું માન ઘણું વધી ગયું, અને ઇન્દ્રજીતે તેને ૨૧ ગામ આપ્યાં.
જ્યારે બીરબલ કાબુલના યુદ્ધમાં મરણ પામ્યા ત્યારે, કવિને ઘણું દુઃખ થયું.
કેશવદાસના વિવાહ સંબંધી કે પુત્રપુત્રાદિ વિષે જાણકારી મળી નથી. પણ તે વૃદ્ધાવસ્થામાં અવસાન પામ્યા
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત હશે તેમ દુહા ઉપરથી સાબિત થાય છે.
આથી રસખાન તેની પાસે ગયા અને પૂછ્યું. તેથી એકવાર કેશવદાસ કોઈ ગામ જઈ રહ્યા હતા. વચ્ચે વાવાએ ઈશ્વર
- વૈષ્ણવોએ ઈશ્વર સંબંધી ઘણીક વાતો કરી. શ્રીકૃષ્ણના ગુણ, બીજું ગામ આવ્યું એને પાદર પનિહારીઓ પાણી ભરતી કીતન ગાયો. હતી. કેશવદાસે કોઈ પનિહારી પાસે પાણી માંગ્યું. એટલે તે ત્યારે રસખાને કહ્યું “જો પરમેશ્વરનું રૂપ જોવામાં આવે પનીહારીએ બીજી પનિહારીને કહ્યું “બાબાને પાણી આપ.” તો વિશ્વાસ બેસે.”
કવિને આ ગમ્યું નહિ. પોતે ઘણા રસિક હતા. કોઈ આથી વૈષ્ણવોએ શ્રીનાથજીનું ચિત્ર રસખાનને યુવાન સ્ત્રી તેને નાયકના રૂપમાં ન જોતાં બાબા કહે છે તેને બતાવ્યું. આ જોતાં રસખાનનું ચિત્ત પેલા શાહુકારના છોકરા ગોહ્યું નહિ.
ઉપરથી ઊઠી ગયું. અને શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનમાં લાગી ગયું. રાયપ્રબીન તેની શિષ્યા હતી. તેમ ઈન્દ્રજીતની આ તેથી તે શ્રીનાથજીના મંદિરમાં ગયા પણ તેને મંદિરમાં ગણિકા પ્રેમિકા હતી. કેશવદાસનો પણ આ ગણિકા સાથે પ્રવેશવા દીધા નહીં. ત્યારે તે ત્રણ દિવસ સુધી કંઈ ખાધા અંગત સંબંધ હતો. તેમ ઘણાનું કહેવું હતું. છતાં કેશવદાસે પીધા વગર ગોવિંદકુંડ ઉપર બેસી રહ્યા. આથી ગૌસ્વામી તેનો વિરોધ કર્યો ન હતો.
વિઠ્ઠલજીને તેના પર દયા આવી. અને રસખાનને પવિત્ર આ રાયપ્રબીન ઉપર તેનો “કવિપ્રિયા' ગ્રંથ લખાયો
માની અને ઈશ્વરનો સંકેત માની તેને મુસલમાન હોવા છતાં અને રાયપ્રબીન બારામાં ત્યાં સુધી લખ્યું કે, રમા, સરસ્વતી
પોતાના શિષ્ય બનાવી લીધા. ત્યારથી તેની પદવી એટલી અને શિવા સુધીની સમતા કહેવામાં પણ તેને સંકોચ ન થયો.
બધી વધી ગઈ કે, તેની ગણના ગોંસાઈજીના રપર મુખ્ય
શિષ્યમાં થવા લાગી. અને તેને શ્રેષ્ઠ વૈષ્ણવ સમજી કેશવદાસે કુલ સાત પુસ્તકો લખ્યાં છે. (૧) રસિક
ગોંસ્વામીજીના પુત્ર ગોકુલનાથજીએ ર૫ર વૈષ્ણવની વાર્તામાં પ્રિયા (સં. ૧૬૪૮) (૨) વિજ્ઞાન ગીતા (સં.૧૬૬૭)
૨૧૮ નંબર ઉપર તેનું ચરિત્ર લખ્યું. આ વાતથી વૈષ્ણવોના (૩) વીરસિંહ દેવચરિત્ર (સં. ૧૬૬૭) (૪) જહાંગીર ચંદ્રિકા
ધર્મસંબંધી ઔદાર્ય પ્રગટ થાય છે. વાર્તામાં એવું પણ લખ્યું છે (વિ. સં. ૧૯૬૯) (૫) રામ ચંદ્રિકા (સં. ૧૬૫૮) (દ) કવિ
કે, રસખાને અનેક કીર્તન, કવિતા અને દુહા લખ્યા છે. તેનાં પ્રિયા (સં. ૧૬૫૮) (૭) નખશિખ રત્નબાવની.
લખેલાં ભજનો જોવામાં આવતાં નથી. કવિનું અવસાન સં. ૧૯૭૪માં માનવામાં આવે છે.
કવિ ભારતેન્દુએ પણ “ઉત્તર ભક્તમાળ'માં રસખાનના શ્રેષ્ઠ વક્તવ પૈકીના એક
ભારોભાર વખાણ કર્યા છે. રસખાન
તેણે પ્રથમ “પ્રેમ વાટિકા” ગ્રંથ સં. ૧૯૭૧માં લખ્યો. કવિ રસખાનને ઘણા સૈયદ પિહાનીવાલા સમજે છે. તેમાં થોડા દુહા છે. પણ પરમોત્તમ છે. તેનો બીજો ગ્રંથ પણ વાસ્તવમાં આ મહાશય દિલ્હીના પઠાણ છે. એવું ૨૫૨ “સુજાન રસખાન” નામનો છે. આ બે ગ્રંથો કિશોરલાલજીએ વૈષ્ણવની વાર્તામાં લખ્યું છે.
પ્રગટ કર્યા છે. પ્રથમમાં માત્ર બાવન દુહા અથવા સોરઠા છે. ૨૫૨ વૈષ્ણવોની વાર્તામાં લખ્યું છે કે, “રસખાનજી
જેમાં શુદ્ધ પ્રેમનું રૂપ બતાવવામાં આવ્યું છે. પહેલાં એક શાહુકાર વાણિયાના છોકરા ઉપર ઘણા આસક્ત “સુજાન રસખાન'માં ૧૨૯ છંદો છે. જેમાં ઘણું કરીને હતા. તે કાયમ તેની પાછળ પાછળ ફર્યા કરતા. તેનું એઠું, ૧૦ દુહા સોરઠાદિ અને થોડા સવૈયા, ઘનાક્ષરી છે. તેમાં તેણે જૂઠું ખાતા. આને કારણે લોકો તેની મશ્કરી કરતા. પણ પ્રેમનું ઘણું મનોહર ચિત્ર દોર્યું છે. જેનાથી તેની પૂર્ણ ભક્તિ રસખાન ધ્યાન દેતા નહિ.
પણ પ્રગટ થાય છે. એની ભક્તિ સૂરદાસ પ્રકારની હતી. એકવાર ચાર વૈષ્ણવો અંદર અંદર વાત કરતા હતા.
એટલા માટે આવી અતુલ ભક્તિ હોવા છતાં કૃષ્ણ સંબંધી એક વૈષ્ણવે કહ્યું; “આપણે ઈશ્વરમાં એવું ધ્યાન લગાવવું
શૃંગાર રસ પણ ખૂબ લખ્યો છે. તેની કવિતામાં ઉત્તમ છંદ જોઈએ કે, રસખાનનું ધ્યાન પેલા શાહુકારના છોકરામાં લાગ્યું
ઘણા છે. અને તે દરેક જગ્યાએ કૃષ્ણાનંદથી ભરેલા છે. હોય છે.”
છંદોમાં પોતાનું નામ લખવામાં આ મહાશયે ક્યારેક ક્યારેક
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૩૫ બે અક્ષર વધુ લખ્યા છે. તેણે શુદ્ધ વ્રજભાષામાં કવિતા કરી
સ્વામી સુંદરદાસજી છે. અને પોતાના શબ્દમાં મળતું વર્ણન ખૂબ ઓછું છે. અનુપ્રાસનો તેણે ચીવટથી ઉપયોગ નથી કર્યો. ક્યાંક ક્યાંક
સુંદરદાસનો જન્મ જયપુરની પ્રાચીન રાજધાની ધોસા માત્ર સ્વરૂપ રૂપે કર્યો છે. તે પૂરા ભક્ત હોવા છતાં શૃંગાર
નગરીમાં બુસર (સર) ગોત્રના ખંડેવાલ વણિક જાતિમાં સં. રસની પણ કવિતા કરી છે. કવિ લોકો તેની કવિતાને ખૂબ
૧૬૫૩ ચૈત્ર સુદ નોમના રોજ થયો હતો. તેના પિતાનું નામ પસંદ કરે છે. અને તેની કવિતા જોઈ આપણે તેમાં સહમત
શાહ ચોખા અથવા પરમાનંદ હતું. અને માતાનું નામ સતી થવું જોઈએ.
હતું. તે આંબેરના સોંકિયા ગોત્રના ખંડેવાલ વણિકનાં પુત્રી
હતાં. માધવદાસ કૃત “સંત સાગર' અને દાદુ સંપ્રદાયની કવિઓ તેની ગણના કવિ દાસની શ્રેણીમાં કરે છે.
પ્રચલિત વાતોથી જાણવામાં આવે છે કે, તેની કવિતામાં કૃષ્ણપ્રેમ છલોછલ ભરેલો છે. કવિતા
સુંદરદાસ દાદુ દયાલના વરદાનથી જન્મ્યા હતા. ઘણી સુંદર છે. આ કવિતા તેના હૃદયમાં કૃષ્ણપ્રેમ કેવો છલકે
દાદુજીના શિષ્ય જગ્ગાજી ભૂલથી આંબેરમાં સતી બાલિકાને તેની ખાતરી કરાવે છે.
પુત્ર થવાનું વરદાન દઈ આવ્યા અને જગ્ગાજીને શરીરનો ફારસી ભાષામાં અનુવાદિત શ્રીમદ્ ભાગવત ત્યાગ કરી સતીના ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થવું પડ્યું. જગ્ગાજી મોટા રસખાનજીએ વાંચેલું. દશમ સ્કંધની શ્રી કૃષ્ણ ભગવાનની તપસ્વી મહાત્મા અને ગ્રંથકાર હતા. અને તેનો અવતાર લીલાઓ વાંચીને એ ભક્તિરસમાં લીન બની જતા. એમની સુંદરદાસજી થયા. રચેલી કવિતાનો રસાસ્વાદ માણીએ
સં. ૧૬૫૮માં જ્યારે દાદુજી ધોસા આવ્યા ત્યારે ચોખા બ્રહ્મ મે દ્રશ્યો પુરાનન વેદન
સાહુકારે બાળક સુંદરને તેનાં ચરણમાં અર્પણ કર્યો. તેનાથી ભેદ ન સૂન્યો, ચિત ચોગુન ચાયન
સુંદરદાસજી દાદુજીના શિષ્ય થઈ ગયા. દેખ્યો ન સૂન્યો હુબહુ ન કહુ વહ
સં. ૧૯૬૦માં દાદુજી પરમધામ ગયા અને સુંદરદાસજી કેસો સ્વરૂપ ઔર કેસો સુભાયન
જગજીવન સાથે દાદુજીની મહેચ્છા જાણ્યા પછી હલડી પાછા હેરત હેરત હારિ પર્યો.
આવ્યા. ક્યારેક ક્યારેક ધોસામાં માતાપિતાનાં દર્શન પણ કરી રસખાન' બતાયો ન લોગ લગાયન
જતા. સુંદરદાસજીએ નાની અવસ્થામાં પોતાના ગુરુ પાસેથી દેખ્યો દુરિ વહ કુંજ કુટિર મેં
દીક્ષા અને આધ્યાત્મિક ઉપદેશ મેળવી લીધો હતો. પૂર્વ બેક્યો પલોટત રાધા કે પાયન....૧ જન્મના સંચિત જ્ઞાનને કારણે તે ઘણા ચમત્કારી અને હોનહાર રસખાનજીના જીવન પર પ્રકાશ પાડનાર દુહો
થયા. તેમની પ્રખર પ્રતિભા અને સરળ સ્વભાવના કારણે તે
બધાને પ્રિય લાગતા. જગજીવનના સત્સંગથી તેણે દાદુવાણી દેખી ગદર હિત સાયબી, દિલ્હી નગર સમાન
શીખી લીધી. અને કવિતા પણ કરવા લાગ્યા. અગિયાર છીન હી બાદશાહ વંશ કે, ઠસક છોરી રસખાન
વર્ષની અવસ્થાએ જ્યારે તે જગજીવન સાથે વાર્ષિક દાદુદ્વારના દિલ્હી શહેરમાં થયેલ બળવો, શહેરના ઐશ્વર્યનો મેળામાં નારાયણ ગયા ત્યારે દાદુ શિષ્ય પાટવી ગરીબદાસની થયેલો નાશ, સ્મશાન સમ બનેલું નગર અને બાદશાહી અશિષ્ટતાથી નારાજ થયા અને તુરત એક કવિતા લખી. વડાનો નાશ થતો જોઈને રસખાને તેની મમતા છોડી. ગરીબદાસના દર્પનું દમન કર્યું. પ્રેમ નિકેતન શ્રી બનહિ, આપ ગોવરધન ધામ
પ્રસિદ્ધ દાદુ શિષ્ય રજબજી વગેરે સાથે વિ. સં. લધો ચરન ચિત્ત ચાહિયે, જુગલ સ્વરૂપ લલામ
૧૬૬૪માં કાશી ચાલ્યા ગયા. ત્યાં સંસ્કૃત, હિન્દી વ્યાકરણ
અને કોશ વગેરે તેમજ ષડુશાસ્ત્ર, પુરાણ, વેદાંત વગેરે ૨૦ વર્ષ પ્રેમના ધામરૂપ શ્રી વૃંદાવનમાં તથા શ્રી ગોવર્ધનનાથજી મંદિરમાં આવીને ચિત્તની ચાહનાથી અતિ રમણીય છે
9 સુધી ભણતા રહ્યા. યુગલ સ્વરૂપનું શરણ મેં સ્વીકાર્યું છે.
સ્વામીજીના રચેલા “જ્ઞાન સમુદ્ર સવૈયા સર્વદા યોગ
Jain Education Intemational
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
335
પ્રદીપિકા વગેરે વાંચવાથી માલુમ પડે છે કે, સ્વામીજીએ કેટલા શાસ્ત્ર કેવા કેવા પંડિતો પાસેથી ભણ્યા હશે. તે રીતે ભાષા સાહિત્યમાં એને ઊંડી રુચિ હતી. ભાષા કાવ્યમાં સમસ્ત અંગ અને ઘણા રીતિ ગ્રંથ, છંદ, અલંકાર, રસ અને બધા પ્રકારની ચાતુરીમાં તેણે ઘણી યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી.
સાંખ્ય, યોગ, વેદાંત, ઘણા શાસ્ત્ર, ઉપનિષદ, ગીતા, યોગ વશિષ્ઠ, શંકરભાષ્ય વગેરેનું તેણે ઘણું ઊંડું મનન કર્યું હતું. યોગ સાધના અને મહાત્માઓના સત્સંગ, ગોસ્વામી તુલસીદાસનાં દર્શન અને અનેક પ્રસિદ્ધ મહાત્માઓનો, યોગીઓ, જ્ઞાનિઓ અને પંડિતોના સત્સંગનો તેણે ઘણો લાભ લીધો હતો. તેનામાં ઘણી સ્મરણશક્તિ હતી.
કાશીથી સ્વામીજી ક્યારેક ક્યારેક પ્રયાગ, બિહાર, દિલ્હી સત્સંગ અને વિદ્યાભ્યાસ માટે ચાલ્યા જતા, તેણે રસપ્રબોધ અને દશમ અષ્ટક જેવા ગ્રંથો લખ્યા છે, જે વેદાંત, જ્ઞાનવાળાને ઘણા ઉપયોગી છે.
‘જ્ઞાન સમુદ્ર’ નામે ગ્રંથ તો સુંદરદાસે પોતે જ ગ્રંથાકારે રચેલો છે. એમ સ્પષ્ટ જણાય છે. જ્ઞાન સમુદ્ર ગ્રંથની સમાપ્તિ સં. ૧૭૧૦ના વર્ષમાં થયાનું જણાવેલ છે. એટલે સાબિત થાય છે કે, વિ. સં. ૧૭૧૦ સુધી સ્વામીજીની હૈયાતી હતી. જે દશ અષ્ટકનો ગ્રંથ છે. તેમાંના પ્રત્યેક વિષય જુદો છે. તેમાંની કવિતા અતિ રસિક છે અને આવા બીજા ઘણાક અષ્ટકો સુંદરદાસે રચેલાં કહેવાય છે. પણ તેમાં ઘણા અપ્રગટ છે.
સુંદર વિલાસ ગ્રંથમાં ૩૪ અંગ છે. તેમાં ૫૪૭ છંદોની સંખ્યા છે. જ્ઞાન સમુદ્રમાં પાંચ હુલાસ કર્યા છે. પહેલા હુલાસમાં ગુરુ-શિષ્યનાં લક્ષણ અને પ્રસન્નતા દર્શાવ્યાં છે. બીજામાં પ્રેમલક્ષણા પરાભક્તિનું લક્ષણ વર્ણવ્યું છે. ત્રીજામાં યોગમાર્ગ, ચોથામાં સાંખ્યનું તત્ત્વ અને પાંચમામાં ચાર અભાવ વર્ણવીને અધ્યાત્મ જ્ઞાનનું સ્વરૂપ દેખાડ્યું છે. એવી જ રીતે જ્ઞાનવિલાસ અને સુંદર વિલાસ એ ગ્રંથમાં પણ ભક્તિ, જ્ઞાન અને વૈરાગ્યનું વર્ણન કરેલ છે.
સ્વામીજી મહાકવિ હતા. તેણે પિંગળના નિયમ પ્રમાણે જુદા જુદા છંદોમાં કવિતા કરી છે. તેમની વાણી ઘણી રસિક અને અસ૨કા૨ક છે.
તેને પોતાના વીસ ગુરુ ભાઈઓ અને શિષ્યથી તો પ્રેમ હતો જ. આ સિવાય આગ્રામાં ‘સમયસર' નાટકના રચિયતા કવિવર બનારસીદાસજી જૈન, પંજાબના શીખ કવિવર
બૃહદ્ ગુજરાત ગુરુદાસજી, ‘વિચારમાલા'ના પ્રસિદ્ધ રચયિતા અનાથદાસજી અને નવાબ અલફખાં ‘જાન કવિ’ વગેરે સાથે સ્વામીજીને મૈત્રી હતી.
સ્વામીજી શાંત રસના અને દર્શન વિષયક ગ્રંથોના અપ્રતિમ રચનાર હતા. તેના બધા ગ્રંથ તેની સામે સીધી દેખરેખ નીચે તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં લખાયેલ. સં. ૧૭૪૨ એટલે અઢીસો વર્ષ પૂર્વે સ્વ. મહંત ગંગારામજી ફતેહપુરવાળા પાસેથી મળેલ તેના આધાર પર મૂળ અને ટીકા સાથે મોટા પરિશ્રમથી તેનું ‘‘સુંદર ગ્રંથાવલી’’ નામથી સંપાદન થયું છે. તેને રાજસ્થાન રિસર્ચ સોસાયટી-કલકત્તાએ સુંદર રીતે છાપી બે વિભાગમાં ચિત્રાદિ સાથે પ્રકાશિત કરેલ છે.
આવી સુંદર રચનાઓ કરી સ્વામીજીએ જગત ઉપર મોટો ઉપકાર કર્યો છે. તેની રચનાનો હેતુ માત્ર પરોપકાર જ હતો.
સ્વામીજીએ ફારસી શબ્દ મિશ્રિત પંજાબી, પૂર્વી અને ગુજરાતી ભાષામાં કવિતા કરી છે.
ઘણી કવિતા રહસ્યમય હોવાથી ટીકા વગર સાધારણ માણસ ન પણ સમજી શકે.
સ્વામીજી તો પોતે પ્રકાશ અને ઉજાગર છે, તેનો મહિમા કેવી રીતે લખી શકાય?
સ્વામીજી સ્વચ્છતાને ખૂબ માનતા એટલે તેણે દેશદેશના મલીન વહેવારની ઘણી નિંદા કરી છે.
કવિવર ભૂષણ
કવિવર ભૂષણનો જન્મ કાન્યકુબ્જ બ્રાહ્મણ કાશ્યપ ગોત્રમાં કાનપુર જિલ્લાના તીકવાપુર ગામમાં સં. ૧૬૭૦માં ઇ. સં. ૧૬૧૪ આસપાસ થયો હતો. તેના પિતાજી રત્નાકર ત્રિપાઠી દેવી ઉપાસક હતા. તેને ચાર પુત્રો (૧) ચિંતામણી (૨) ભૂષણ (૩) મતિરામ (૪) નીલકંઠ (ઉપનામ જટાશંકર).
નવાઈની વાત તો એ છે કે, ચારેય ભાઈઓ કવિ હતા. ચિંતામણી અને મતિરામની તો સારા કવિઓમાં ગણના છે, એમ નીલકંઠ પણ સારા કવિ હતા. તેનો એક ગ્રંથ ‘અમરેશ વિલાસ' પ્રગટ થયો છે.
ભૂષણના છ ગ્રંથોનાં નામ મળે છે. (૧) શિવરાજ ભૂષણ (૨) ભૂષણ હજારા (૩) દૂષણ ઉલ્લાસ (૪) ભૂષણ ઉલ્લાસ (૫) છત્રસાલ દશક (૬) શિવા બાવની.
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૩૩૦ ભૂષણનું ખરું નામ જુદું છે. વ્રજ ભૂષણ છે, કવિતામાં સં. ૧૭૨૦-૨૩માં શિવાજી મહારાજ દિલ્હી ગયા ટૂંકું નામ ભૂષણ રાખતા.
ત્યારે કવિ ભૂષણ દિલ્હીમાં હતા. શિવાજી મહારાજને હિન્દુ ભૂષણ પ્રતિભાસંપન્ન, વીર અને નીડર કવિ હતા. તેની
જાતિ પરત્વે ગૌરવ હતું આથી કવિ ઘણા પ્રસન્ન થયા અને તે કવિતા સાંગોપાંગ વીરરસ સભર છે. તેઓ કાયમ હિન્દુ
શિવાજી મહારાજના પક્ષપાતી બન્યા. બીજી બાજુ જાતિની ઉન્નતિના અભિલાષી હતા.
ઔરંગઝેબની ધર્માધતા તરફ અણગમો થયો. આવા
સંજોગોમાં એકવાર ઔરંગઝેબે બધા કવિઓને કહ્યું. ભૂષણ વિષે એવી લોકવાયકા પ્રચલિત છે કે, તેઓ વીસ વરસની ઉંમર સુધી આળસુ અને બેકાર હતા. તેના
“તમે બધા મને સારું લગાડવા જ બોલોછો, કોઈ સાચું મોટાભાઈ કમાતા અને પોતે મોજ કરતા.
કહેતા નથી.” એકવાર જમતી વખતે ભૂષણે તેના ભાભી પાસે નમક
આ સાંભળી બીજા કવિઓ તો ચૂપ રહ્યા. પણ ભૂષણ માગ્યું એટલે ભાભીએ મેણું માર્યું.
રહી શક્યા નહીં. તમે થોડા નમક કમાવા જાઓ છો, કે ઊઠીને દઉં.”
બાપુ! સાચું કહેનારા તો ઘણા છે જ, પણ સાચું
સાંભળનારા નથી. કારણ કે સત્ય હંમેશાં કડવું હોય છે, અને આથી કવિને ઘણું દુઃખ થયું. તેઓ ત્યાંથી નીકળી
જીરવવું આકરું હોય છે.” ઔરંગઝેબ કહે, “સત્ય ભલે ગયા અને કહેતા ગયા, ““ભાભી! હવે જયારે હું નમક
આકરું હોય! મારે સાંભળવું છે,” ભૂષણ કહે, “તો કમાઈશ ત્યારે આવીશ”
સાંભળો.' કવિ ત્યાંથી ચિત્રકૂટ હૃદયરામના પુત્ર રૂદ્રરામ સોલંકી
તસબી લે હાથ મેં, સુ પ્રાંત કરે બંદગી છે, પાસે ગયા. ત્યાં રહી કવિતાનો અભ્યાસ કર્યો અને થોડા
મન મેં કપટ સો, જપે હે જાપ જપકે. વર્ષમાં જ કવિતામાં સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી. તેની કવિતાથી
આગ્રે મેં આઈ દારા, ચોક મેં ચનાઈ દીનો, પ્રભાવિત થઈ રૂદ્રરામ સોલંકીએ તેને “કવિ ભૂષણ'ની પદવી
માર્યો નિજ તાત, છત્ર છિન લિનો છપકે. આપી બાકી તેનું ખરું નામ વ્રજભૂષણ છે.
સોહસુ જે ઘેર લાયો, અધમ દુહાઈ ફેરી, કવિતામાં પારંગત થયા પછી તે દિલ્હી ગયા. ત્યાં તેના
નાશ કિનો કુટુંબ, તમામ ચપ ચપકે. મોટાભાઈ ચિંતામણી હતા. ચિંતામણીએ ઔરંગઝેબને
ભૂષણ' ભનંત શઠ, છંદી મતિ મંદ ભયો, ભૂષણનો પરિચય કરાવ્યો. ઔરંગઝેબે ભૂષણની કવિતા
સોસો ચૂહા ખાય કે, બિલ્લી બેઠી તપ કે..૧ સાંભળવાની ઇચ્છા પ્રગટ કરી, એટલે ભૂષણે કહ્યું. “પહેલાં
આવી કવિતા સાંભળી ઔરંગઝેબ ક્રોધાયમાન થઈ આપ આપના હાથ ધોઈને આવો, કારણ કે આપે અત્યાર સુધી
ભૂષણને મારવા દોડ્યા.પણ બીજા દરબારીઓ વચ્ચે પડ્યા. શૃંગાર રસની જ કવિતા સાંભળી છે. પણ મારી કવિતા
પણ ત્યાંથી કવિ સીધા શિવાજી મહારાજ પાસે પુના આવ્યા. વીરરસથી ભરપૂર છે, કદાચ આપનો હાથ મૂછ ઉપર જાય!”
(આ. સં. ૧૭૨૪માં) ત્યાં કોઈ દેવાલયમાં શિવાજીની ઔરંગઝેબ કહે, “ભૂષણ! જો કવિતા સાંભળી મારો મલાકાત થઈ. શિવાજી મહારાજે કવિનો ઘણો આદર કર્યો. હાથ મૂછ ઉપર નહિ જાય તો હું શિરચ્છેદ કરીશ.” લાખો મહોરો, ગામ, ગરાસ, હાથી, ઘોડાથી સન્માન કર્યું.
- કવિ શરતમાં કબૂલ થયા. ઔરંગઝેબ હાથ ધોઈ સામે કવિ ત્યાં સ્થિર થયા. બેઠા, ભૂષણે તેના રચેલા કવિતો બોલવા શરૂ કર્યા. પણ કહેવાય છે કે, ભૂષણે ત્યાંથી ઘણી બધી મીઠાની પોઠો વીરરસ યુક્ત કવિતા સાંભળી ઔરંગઝેબનો હાથ ખરેખર મૂછ પોતાની ભાભીને મોકલેલ (લગભગ એક લાખનું) તે પછી ઉપર ફરકવા લાગ્યો. બસ, ખલાસ. ભૂષણની જીત થઈ. ભૂષણ શિવાજી પાસેથી સં. ૧૭૩૧માં ઘેર આવતાં પન્ના નરેશ
ઔરંગઝેબ ઘણા પ્રભાવિત થયા. ભૂષણને સારા છત્રસાલ બુંદેલાને ત્યાં ગયા. છત્રસાલ બુંદેલાએ કવિનો ઘણો પુરસ્કારથી નવાજ્યા અને ત્યારથી ભુષણની દિલ્હીમાં ગણના આદર કર્યો. ત્યાંથી નીકળતી વખતે છત્રસાલે કવિની પાલખી થવા લાગી.
પોતાને ખભે ઉપાડી. આથી ભૂષણ ઘણા પ્રસન્ન થયા.
Jain Education Intemational
ation Intermational
For Private & Personal use only
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૮ જે
બૃહદ્ , તો જયારે ભૂષણ કવિ સતારામાં શિવાજી મહારાજને દેશની અને જન્મની ભાષા ગુજરાતી તે ઘરના ઉંબર જેટલી પહેલવહેલા મળ્યા ત્યારે તેમને કવિત સંભળાવેલ આથી નજદિક હોવા છતાં દૂરથી રળિયામણા લાગતા ડુંગર જેવી શિવાજી મહારાજે પ્રસન્ન થઈ હાથી, અને ૫૦,000 મુદ્રા હિન્દીને પૂજે છે? આપેલ.
પછીથી કવિ ગુજરાતીમાં કવિતા લખવા માંડ્યા અને જ્યારે ભૂષણ પન્ના નરેશ છત્રસાલ પાસે ગયા ત્યારે પ્રતિજ્ઞા કરી કે “હવે ગુજરાતી ભાષાને અન્ય ભાષાની જેમ પન્ના નરેશે વિચાર્યું કે, હું શિવાજી મહારાજથી વધુ શું આપી સમૃદ્ધ બનાવું તો જ પાઘડી પહેરીશ.” શકું? તેથી ભૂષણ કવિની પાલખી પોતાના ખભે ઉપાડી.
કવિના જીવનકાળ દરમ્યાન મોગલ બાદશાહ જહાંગીર પછી ભૂષણ દેશાટન કરતા હુમાયું પાસે પહોંચ્યા. અને શાહજહાંનો રાજયઅમલ હતો. સર્વત્ર શાંતિ હતી ત્યારે હુમાયું નરેશે તેને અનેક હાથી અને ઘોડાની ભેટ આપી પણ કવિએ નંદરબાર, વડોદરા, સુરત અને દક્ષિણ ગુજરાતની તે લેવાનો ભૂષણે ઇન્કાર કર્યો અને કહ્યું “હું તો એ જાણવા સરહદ સુધી પોતાનાં આખ્યાનોના રસની છોળ્યું ઉડાડી હતી. આવ્યો છું કે શિવાજી મહારાજનો યશ અહીં સુધી ફેલાયો છે કવિનું પહેલું કાવ્ય “લક્ષ્મણ હરણ” સં. ૧૭૨૦માં કે કે નહિ?”
સં. ૧૭૨૭માં પોતાના મિત્ર માધવદાસ શેઠની પ્રેરણાથી ભુષણનો સ્વર્ગવાસ સં. ૧૭૭૨માં થયાનું અનુમાન લખ્યું. એવો ઉલ્લેખ મળે છે કે, કવિનો કવિતા કાળ સં. છે. ‘શિવરાજ ભૂષણ' ગ્રંથ તેણે સં. ૧૭૩૦માં બનાવ્યો. ૧૭૨૭થી શરૂ થાય છે અને તેનું પહેલું કાવ્ય “અભિમન્યુ - જ્યારે ભષણ પહેલાં પૂનામાં મળ્યા ત્યારે શિવાજી ઓળખી આખ્યાન” છે. જ્યારે એકબીજા ઉલ્લેખમાં લક્ષ્મણ હરણ સં. શક્યા નહિ એટલે ભૂષણે એક છંદ ૧૮ વખત તેને ૧૭૨૦માં લખાયું તેમ લખ્યું છે. પછી ઓખાહરણ, ચંદ્રહાસ સંભળાવ્યો. તેથી શિવાજીએ તેને ૧૮ લાખ મુદ્રા અને ૧૮ વગેરે લખાયાં. ગામ દાનમાં આપેલ.
સં. ૧૭૨૯માં ભારે દુષ્કાળ પડ્યો એટલે કવિ ‘શિવા બાવની'માં શિવાજી મહારાજનાં બાવન કવિત નંદરબાર આવીને વસ્યા અને ‘ઋષ્યશૃંગાખ્યાન' રચ્યું.
ભગતની નાણાભીડ ટાળનાર “નરસૈયાની હૂંડી’ આ વર્ષમાં
ગાઈ અને પછી વામન કથી કરી. વડોદરામાં કુંવરબાઈનું મહાકવિ પ્રેમાનંદ
મામેરું નાગરી નાત માટે ગાયું. વળી પાછા નંદરબાર ગયા મહાકવિ પ્રેમાનંદનો જન્મ વડોદરા મુકામે ચોવીસા અને સં. ૧૭૪૦માં સુધન્વા આખ્યાન, અને સં. ૧૭૪૧માં બ્રાહ્મણ (નાન્દોદા) ઉપાધ્યાય જ્ઞાતિમાં કણરામ જયદેવને ત્યાં “રણ યજ્ઞ” રચ્યો. તે પછી ‘નળાખ્યાન' અને સં. ૧૯૯૨-૯૫ (ઈ.સ. ૧૯૩૬-૩૯)માં થયાનું મનાય છે. “દ્રૌપદીહરણ” પણ રચાયાં. કવિની બાલ્યાવસ્થામાં જ તેમના પિતાનો સ્વર્ગવાસ થયો. કવિએ ઉત્તરાવસ્થામાં નાનાં પ્રકરણો પણ સુંદર થોડા વખતમાં માતાએ વિદાય લીધી એટલે કવિ પોતાના લખ્યાના ઉલ્લેખો છે. જેવાં કે દાણલીલા, ભ્રમર પચ્ચીસ, મોસાળમાં નંદરબાર ઉછરીને મોટા થયા. પણ ૧૬-૧૭ વિવેક વણઝારો અને રાધા કૃષ્ણના બારમાસા વગેરે. કવિ સારા વર્ષની ઉંમર સુધી તો તે નાદાન અવસ્થામાં હતા. પણ કવિ તો હતા જ પણ સારા વક્તા પણ હતા. તે માણ વગાડી વિશ્વામિત્રી નદી કાંઠે કામનાથની જગ્યામાં વિદ્વાન સંન્યાસી આખ્યાન કરતા. આવી ત્રાંબાની ગાગર વગાડી આખ્યાન રામચરણદાસ હરિહરનો મેળાપ થયો અને આ સંતના કરનારને સમાજ “માણભટ્ટ' તરીકે ઓળખે છે એટલે કવિ સહવાસથી તેનામાં કાવ્યશક્તિ સ્ટ્રરી. પછી તે સંસ્કૃત અને માણભટ્ટ હતા. હવે તો આ રીતે આખ્યાન કરનાર કવચિત જ હિન્દી ભાષા પણ તેની પાસે શીખ્યા. પહેલાં તો કવિએ સર્વત્ર જોવા મળે છે. આ કળા ધીમેધીમે લુપ્ત થતી જાય છે. આદર પામતી હિન્દી ભાષામાં કવિતા રચી અને પોતાના
પ્રેમાનંદ સુધી ગુજરાતી કવિતામાં હાસ્યરસને સ્થાન ન ગુરુને સંભળાવી ગુરુ નારાજ થયા અને કવિને કહ્યું. હતું. તેના સુદામા ચરિત્રમાં હાસ્યરસ અને કરુણરસનું મિશ્રણ
“તું ઉંબર મૂકીને ડુંગર પૂજે છે?” અર્થાત્ તારા જ છે. પ્રેમાનંદનો હાસ્યરસ સૌમ્ય છે પણ અખાએ તો અંધશ્રદ્ધા
Jain Education Intemational
www.janela
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૩૯ અને ભ્રષ્ટતા ઉપર સમાજ માથે આકરા પ્રહારો કર્યા છે. જાતે મેવાડા અને ડભોઈના વતની હતા. તે મહાકવિ શ્રી ડો. પ્રસન્ન ન. વકીલે નર્મદાશંકરનાં લખાણનો
પ્રેમાનંદના શિષ્ય હતા. તેણે કાશી જઈ સંસ્કૃતનો સારો આધાર લઈ કવિની કવિતા રચનાનો કાળ નીચે પ્રમાણે
અભ્યાસ કર્યો હતો. કાશીથી ડભોઈ આવી ભાગવત અને ગોઠવ્યો છે.
મહાભારતની કથા કરવા લાગ્યા. પાછળથી ડભોઈવાસી
પુરાણીબાવાની અવકૃપાથી તેઓ વડોદરા આશરે સં. અભિમન્યુ આખ્યાન સં. ૧૭૨૭, મદાલસા આખ્યાન
૧૭૩૫માં આવ્યા અને પ્રેમાનંદ પાસે કાવ્યશાસ્ત્ર ભણ્યા. સં. સં. ૧૭૨૮, સુરેખાહરણ સં.૧૭૨૯, નળાખ્યાન સં.
૧૭૩૯માં તેમણે દશમસ્કંધનો અનુવાદ કર્યો. સંસ્કૃત ભાષાના ૧૭૪૨, રણયજ્ઞ ૧૭૪૬ અને છેલ્લી કૃતિ દશમસ્કંધ સુંદરે સં.
સંસ્કાર તેનાં કાવ્યમાં જણાય છે. તેનાં કાવ્યો “શિશુપાલ વધ', ૧૭૯૬માં પૂરો કર્યાનું અનુમાન છે.
ભગવત ગીતાનું ભાષાંતર, રાધાકૃષ્ણના મહિના, જૈમિની કૃત પ્રેમાનંદને ઉત્તરાવસ્થામાં નંદરબારના રાજાનું ગુરુપદ અશ્વમેધનું ભાષાંતર, ગંગાલહેરીનું ભાષાંતર અને તેનો મળેલ. છતાં તેણે રાજાનાં ગુણગાન ગાયાં નથી. ઈશ્વર સ્વતંત્ર જ્ઞાનવૈરાગ્યનો ગ્રંથ “આત્મવિચાર ચંદ્રોદય' છે. સિવાય કોઈ પ્રાકૃત પુરુષના ગુણ નહિ ગાવાનો તેનો દઢ કવિત, મનહર, સવૈયા, દુમિલા વગેરે તથા સંસ્કૃત વૃત્તોનો સંકલ્પ હતો એટલે તેણે પ્રશસ્તિ કાવ્યો લખ્યાં નથી. તેણે કાવ્યમાં ઉપયોગ કર્યો છે.
એમ કહેવાય છે કે, કવિ પૈસે ટકે પણ સુખી હતા અને તેના અવસાનની સાલ માલુમ પડતી નથી. ભાષા તેણે આઠ તો મકાન બાંધ્યાં છે અને પાછળ પણ સારી પૂંજી સરળ છે. વૈરાગ્યની છાપ તેના કાવ્યમાં ઉપસી આવે છે. મૂકી ગયા હતા.
તેમજ ભક્તિભાવ પણ આછા પાતળો દેખાય છે. કવિને બાવન શિષ્યો હતા. તેમાં બાર તો શિષ્યા હતી.
શામળ ભટ્ટ પણ તેમાં મુખ્ય ચાર હતા. (૧) વલ્લભદાસ (૨) રત્નેશ્વર (૩) વીરજી (૪) સુંદર.
કવિવર શામળ ભટ્ટનો જન્મ અમદાવાદના વેગણપુર
પરામાં (જેને ગોમતી પુર કહે છે) વિરેશ્વર નામના શ્રીગોડ એકવાર પોતે ચારેય શિષ્યોને જુદા જુદા ઢંગથી કવિતા
માળવી સામવેદી બ્રાહ્મણને ત્યાં સં. ૧૭૪૦માં થયો હતો. કરવાની વહેંચણી કરી આપી. તેમાં વલ્લભને હિન્દીની રીતે
તેનાં માતાનું નામ આનંદીબાઈ હતું અને તેના ગુરુનું નામ કવિતા કરવી, રત્નેશ્વરને મરાઠી રીતે, વીરજીને ઉર્દૂ પ્રમાણે
નાનાભટ્ટ હતું. તેના આ ગુરુ સંસ્કૃત અને હિન્દુસ્તાનીનું સારું અને સુંદરને સંસ્કૃત અને પુરાણો ઉપર કવિતા લખવાની.
જ્ઞાન ધરાવતા હતા. તેમજ જ્યોતિષ શાસ્ત્રનો પણ તેને સારો પોતાની છેલ્લી અવસ્થામાં દશમસ્કંધ લખતા હતા પણ પોતાની તબિયત બરાબર નહિ હોવાથી ચારેય શિષ્યોને એક
કવિને બે પુત્રો હતા. તેમાં પરસોત્તમ ભણ્યો ગણ્યો એક કડવું લખવા આપ્યું. ચારેય શિષ્યોએ કડવાં તો લખ્યાં પણ
અને લાયક હતો. અને તેના પર કવિને ઘણો ભાવ હતો. પોતાના નામ પાછળ “કવિ' લગાડ્યું. આથી પોતે નારાજ થયા કારણ કે, તે પોતાના નામ પાછળ કવિ વિશેષણ લગાડતા
શામળભટ્ટે વ્રજભાષા તેમજ સંસ્કૃત ભાષાનો સારો ન હતા. એટલે દશમસ્કંધ' પૂરો કરવાનું સુંદરને સોંપ્યું.
અભ્યાસ કર્યો હતો. કવિનું અવસાન સં. ૧૭૯૨ ઈ.સ. ૧૭૩૬માં થયાનું
રામ શામળ ભટ્ટમાં કવિનાં બીજ રોપાયાં અને પોતાના
" અનુમાન છે.
પુરોગામી કવિઓ, જેવા કે જૈન યતિઓ, ચારણો, બારોટો,
હિન્દીના લેખકો અને વસ્તો વચ્છરાજ વગેરેનાં લખાણો લઈ રત્નેશ્વર
લૌકિક વિષયો પસંદ કરી. રસિક વાર્તાઓ લખવી શરૂ કરી. - કવિ રત્નેશ્વર ખેડાના ભાવસાર કવિ રત્નાથી જુદા છે. ગુજરાતમાં ત્યાંસુધી ધાર્મિક વિષય ઉપર જ કવિતા લખાતી. રત્નેશ્વરનો જન્મ આશરે સં. ૧૭૧૦માં થયાનું અનુમાન છે. તેને શામળે પહેલવહેલું નવું સ્વરૂપ આપ્યું અને ધીમે ધીમે પોતે તેમના પિતાનું નામ મેઘજી અને માતાનું નામ સૂરજ હતું. તે લોકપ્રિય થવા લાગ્યા.
Jain Education Intemational
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત | દોહરા, છપ્પય, ચોપાઈ, વગેરે મૂળ સંસ્કૃતમાં નહિ વિક્રમને લગતી દંતકથાઓનો આધાર લીધો. એકંદરે પ્રથમ વ્રજભાષામાં જ બોલતા. તેને શામળે ગુજરાતીમાં શામળની વસ્તુ વિભાવના પ્રેમાનંદ કરતાં વધારે મૌલિક છે. ઉતાર્યા અને તેમાં તે સફળ પણ થયા છે. અજ્ઞાની લોકોને પણ તેનામાં કવિ તરીકેનાં બીજા લક્ષણો ઓછા હતા તેમ કવિતા તરફ રુચિ કરવાનું અને તેમાં નીતિ બતાવ્યાનું માન ઘણાનું માનવું છે. શામળનો મૂળ હેતુ અશિક્ષિત ગ્રામજનોને શામળભટ્ટને જાય છે. તેણે પ્રથમ સંસ્કૃત પુસ્તકો વાંચીને ખુશ કરી બોધ આપવાનો છે. તેની કૃતિઓ તે કાળના ભોજપ્રબંધ વગેરે ઉપર રાજા વિક્રમ અને ભોજ રાજાની સમાજનો હૂબહૂ ચિતાર ખડો કરે છે. આમ એક રીતે પુષ્કળ વાર્તાઓ બનાવી. પણ શામળભટ્ટની પ્રસિદ્ધ કવિતા શામળને તે વખતના સમાજસુધારક ગણી શકાય. વાર્તાની છે.
| ગુજરાતી સાહિત્યમાં કલ્પિત લોકકથાઓ લખવાની ગુજરાતીઓમાં પ્રવૃત્તિના આનંદ, ઉદ્યમ, સાહસ, શામળથી જ શરૂઆત થાય છે. આમ તેની કથાઓ કથાત્મક વૈર્ય, બળ, બુદ્ધિ, પરાક્રમ એવા સણોનો પ્રથમ બોધ સાથે બોધાત્મક પણ છે. તેના છપ્પા ઘણા લોકપ્રિય બન્યા. કરનાર શામળભટ્ટ છે. “જીવતો નર ભદ્રા પામે'એ તેનું વચન
ભટ્ટે પોતાની કવિતામાં સગુણ, દુર્ગુણ. દાતારી, કહેણીરૂપ થઈ પડ્યું છે.
કૃપણતા, મર્દાનગી, કર્તવ્ય, મોત, જગતની અસારતા, શામળ ભટ્ટની કીર્તિ સાંભળી માતર પરગણામાં ડહાપણ, આનંદ, પ્રમોદ, હાસ્ય, વિનોદ, સમસ્યા અને પ્રેમ સીહુજ (મુંઝ) ગામના વાસણ વંશના લેઉવા પાટીદાર આવા વિષયોને પોતાની કવિતાના માધ્યમ બનાવ્યા છે. તો રખીદાસે પોતાને ગામ તેડાવી લીધા. તે ઘણો ધનાઢ્ય હતા. સમાજમાં પ્રવર્તતા દંભ, અંધશ્રદ્ધા અને ભ્રષ્ટાચાર ઉપર અને તેના ગુજરાનની વ્યવસ્થા કરી આપી. ત્યારે શામળે તેને આકરા પ્રહારો પણ કર્યા છે. આમ તેનો ઝોક હંમેશા રીઝવવા સિંહાસન બત્રીસી' લખી.
સમાજસુધારા તરફ રહ્યો છે. અને રખિયલના પુત્ર ઝવેરભાઈને રીઝવવા સૂડા તેની ભાષા હંમેશા લોકભોગ્ય રહી છે. તેમાં દુહા, બહોંતેરી કરી.
છપ્પા, ચોપાઈ વગેરેનો ભરચક ઉપયોગ કર્યો છે. શામળભટ્ટની કવિતા અગમ્યગામિની છે. અત્યાર શામળભટ્ટની વાર્તાઓ માફક સમસ્યાબદ્ધ શૈલી સુધી વૈષ્ણવ ભક્તિનો તલસાટ દાખવતાં ઊર્મિ કાવ્યો જ માર્કન્ડેય પુરાણમાં જોવા મળે છે. પ્રહેલિકાનો ઉપયોગ તેમણે લખાતાં પણ શામળ વહેવારિક જીવનનું દર્શન કરાવતી, કર્યો છે. પુરાણી શબ્દમાં અર્થ ચમત્કૃતિ આપી પુરાણીઓને જીવનનો થાક ભૂલાવનારી વાર્તાઓની એક પછી એક ઝડી બનાવ્યા છે. વરસાવી. આમ પદ્મમાં વાર્તા કહેવાનો શામળે નવો કેડો
શામળની વહેવાર કવિતા બાદ કરતા. અમુક પાડ્યો અને લોકોએ કંઈક નવું અનુભવ્યું તેથી રસ જાગ્યો. કવિતામાં એટલી બધી અતિશયોક્તિ છે કે બુદ્ધિજીવી
શામળને વાર્તા કહેવાની જેટલી સાધ્ય હતી. એટલી માણસને તે ગળે ઉતરે તેમ નથી. જેણે શામળની અંગદ જ લખવામાં કુશળતા હતી. માણસ એકવાર વાંચવાનું શરૂ વિષ્ટિ વાંચી હશે તેને ખ્યાલમાં હશે. કરે તે વાર્તા પૂરી ન થાય ત્યાં સુધી મૂકી શકે નહિ.
શામળ ભટ્ટના રચેલા ગ્રંથો સિંહાસન બત્રીશી, બરાસ ફક્ત ગામડાંના લોકોને એટલે સાધારણ જન સમાજને કસ્તુરી, પદમાવતી, શનિશ્ચરાખ્યાન, બોડાણાનું આખ્યાન, રીઝવવાની વાર્તાઓ પણ શામળની કવિત્વ શક્તિ અને ઉદ્ધમ કર્મ-સંવાદ, અંગદવિષ્ટિ, મંદોદરી સંવાદ, શિવપુરાણ, વિદ્વત્તાને સાબિત કરે છે.
રેવા ખંડ, શામળ રત્નમાળા અને રણછોડજીના પચ્ચીસ તે સમયની રાજભાષા ઉર્દુ હતી. એટલે શામળમાં શ્લોક વગેરે મળી ૧૫-૧૬ પુસ્તકો લખ્યાં છે. પણ ફારસી શબ્દની છાંટ આવે તે સ્વાભાવિક છે. જેમ કવિ શામળ ભટ્ટે આ ૧૨૫ વાર્તાઓ તથા બ્રહ્મોત્તર મહાકવિ પ્રેમાનંદે પોતાની કવિતામાં રામાયણ, પુરાણ અને ખંડ વગેરે ઉપર બતાવેલાં પુસ્તકો ગુજરાતી ભાષાની મહાભારતને માધ્યમ બનાવ્યાં તેમ શામળે રાજા ભોજ અને કવિતામાં છે. તેમાં બત્રીસ પુતળીઓની બત્રીસ વાર્તાઓમાં
Jain Education Intemational
Education Intermational
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૪૧ અને મડા પચ્ચીસીની પચ્ચીસ વાતોમાંથી કેટલીક ઘણીક દિલ્હીના મોગલ બાદશાહ શાહજહાંના દરબારમાં નીતિ અને શીખામણની વાતો છે.
સુપ્રસિદ્ધ કવિ સુંદરના “સુંદર શૃંગાર' પુસ્તકની ભાષા ટીકા શામળભટ્ટની કવિતામાં ઘણું કરીને ધર્મ, પંથનો પક્ષ
પણ કનક કુશળજીએ મહારાઓશ્રી લખપતજીના નામ પર નથી. તેથી દરેક વર્ગના લોકોને ગમે તેવી છે.
લખી છે. કાવ્ય કોહિનૂર કનક કુશળજી.
કવિવર કુંવર કુશલજી કચ્છ-ભૂજ વ્રજભાષા પાઠશાળાના પ્રથમાચાર્ય જૈન કવિવર કુંવર કુશલ એટલે ભુજ વ્રજભાષા પાઠશાળાના યતિ કનક કુશળજી હતા. જ્યારે રાઓ શ્રી લખપતજીએ આ બીજા આચાર્ય અને પ્રથમાચાર્ય કનક કુશળના શિષ્ય. કાવ્યકળા શીખવનાર પાઠશાળાની સ્થાપના સં. અઢારમી આ કવિવર વિષે પણ મને તમામ માહિતી શ્રીમાન સદીના મધ્યમાં કરી ત્યારે મારવાડ જોધપુર તરફના દુલરાય કારાણીના ““કચ્છના સંતો અને કવિઓ'માંથી પ્રાપ્ત તપાગચ્છના યતિ કાવ્ય કોહિનૂર કનક કુશળજીને લાવી થઈ છે. વ્રજભાષાના પ્રથમાચાર્ય તરીકે ભટ્ટાર્કની પદવી આપી ઘણા
વડોદરાનાં મ.સ. વિશ્વ વિદ્યાલયના હિન્દી વિભાગના માનપાનથી સ્થાપિત કર્યા.
આચાર્ય અને અધ્યક્ષ શ્રીમાન કુંવરચંદ્ર પ્રકાશસિંહએ થોડા આ કવિઓ ઘડવાની પાઠશાળાના પ્રથમાચાર્ય કોઈ વખત પહેલાં ઘણા પરિશ્રમથી “ભૂજ (કચ્છ)ની વ્રજભાષા ચારણ કે બારોટ નહોતા પણ એક જૈન યતિ હતા. આ કાંઈ પાઠશાળા” નામે એક મનનીય પુસ્તક લખ્યું છે. તે પુસ્તકમાં ઓછી નવાઈની વાત તો ન જ કહેવાય. કે જેણે અનેક ચારણ, તેઓ શ્રી લખે છે કે, કવિ ગોવિંદ ગિલાભાઈનો હસ્તલિખિત બારોટ અને અન્ય જ્ઞાતિના કવિઓને વ્રજભાષા અને હિંગળ, પત્ર ગુજરાતી અતિ જીર્ણ મળેલ છે. તેમાં કુંવર કુશળ વિષે આ પિંગળનું કાવ્યશાસ્ત્ર આ પાઠશાળામાં ભણાવ્યું!
પ્રમાણે માહિતી છે. કવિ જન્મે છે અને ઘડી શકાતા નથી” આ કહેવતને કુંવર કુશળ મૂળ મારવાડના જોધપુર તરફના તપાગચ્છ ફેરવીને તેમણે કવિઓ ઘડવાની પાઠશાળા ભૂજમાં શરૂ કરી જૈન સાધુ અને કનક કુશળના શિષ્ય હતા. તપાગચ્છના પૂજન અને કનક કુશળજી યતિને તેના પ્રથમાચાર્ય બનાવ્યા. પાટે બેસવામાં પરસ્પર તકરાર થવાથી જૂનાગઢના નવાબ
કવિવર કનક કુશળજીએ આ સંસ્થામાં કાવ્યના શ્રી શેરખાને કનક કુશળને પૂજની પદવી આપી પાટે બેસાડ્યા. ગણેશનું કોઈ એવા ચોઘડિયે મંડાણ કર્યું કે તેની કીર્તિ ચોમેર તેથી તેમનો પક્ષ વધ્યો અને કચ્છ, કાઠિયાવાડમાં વિશેષ પ્રસરી ગઈ.
ખ્યાતિ થઈ. તેમની સાથે ઘણા શિષ્યો હતા. તેમાં કુંવર કુશલ
સંસ્કૃત શીખી સાહિત્ય શાસ્ત્રમાં એટલે કાવ્યના લક્ષણ ગ્રંથોમાં કચ્છ, કાઠિયાવાડ, ગુજરાત, મારવાડ અને રાજસ્થાનમાંથી કવિ થવાના કોડ સેવનાર સરસ્વતી પુત્રો અહીં
પ્રવીણ થઈ હિન્દી ભાષામાં કવિતા કરતા. તે સમયમાં આવતા અને સરસ્વતીની આરાધના કરી કવિની છાપ લઈ
કચ્છના રાવ લખપતિજીને કવિતાથી પ્રસન્ન કર્યા. અહીંથી વિદાય લેતા. એવા કેટલાય કવિઓએ જુદા જુદા
કવિવર કુંવર કુશલે પણ “ગુરુ કરતાં સવાયા'ની રાજના રાજકવિ બની આ સંસ્થાના નામને ઉજ્જવળ કર્યું છે. કહેવત સાર્થક કરી. તે પણ કાવ્યકળામાં ઘણા કુશળ હતા અને આ સંસ્થાની યશસ્વી કારકિર્દી માટે જેટલો યશ મહારાઓશ્રી તેણે પણ કવિ ઘડતરમાં મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો. લખપતિજીને ફાળે જાય છે. એટલો જ યશ કવિવર કનક શ્રીમાન કુંવરચન્દ્ર પ્રકાશસિંહજીએ આ પુસ્તકમાં લખ્યું કુશળજીને ફાળે પણ જાય છે.
છે કે મહારાવ લખપતજીએ કચ્છ ધરાને કલા, કારીગીરી અને | કનક કુશળજીએ “લખપત મંજરી નામમાળા” નામે હુન્નરથી સમૃદ્ધ બનાવવા ઓખાના રામસિંહ માલમને કચ્છમાં એક ગ્રંથ લખ્યો છે. આ ઉત્તમ ગ્રંથ સં. ૧૭૯૪માં રચાયેલ લાવ્યા. જેમાં ૨૦૦ પદ . આરંભના ૧૦૨ પદમાં જાડેજા વંશનો આ રામસિંહે કચ્છની કલા, કારીગરીની ન ભૂંસાય ઇતિહાસ છે અને ત્યાર પછી નામમાળાનો આરંભ થાય છે. તેવી છાપ પાડી છે. તેની કલામાં ત્યારથી ભારતીય કલા અને
Jain Education Intemational
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪ર જે
બૃહદ્ ગુજરાત પાશ્ચાત્ય કલા પ્રવૃત્તિઓનો સુંદર સમન્વય જોવા મળે છે. તેની તેમાં ત્રીજા પુત્ર ગિરધર અને તેના પુત્ર હમીરજી. આ ભવનનિર્માણ કલામાં જૂના રાજપ્રસાદનો આઈના મહેલ અને હમીરજી ઘણા વિદ્વાન અને કવિ થયા. મહારાવ લખપતજીની છત્રી છે.
હમીરજી રત્ન રાવશ્રી તમાચીજી પછી રાવશ્રી મહારાવ શ્રી લખપતજી આ આઈના મહેલમાં બેસી રાયઘણજી પહેલા અને તેના કુંવર ગોડજી પહેલા પછી કાવ્યરચના કરતા હતા અને પોતાના કવિઓની કવિતા પ્રથમના રાવશ્રી દેશળજીના સમયમાં થયેલ. રાવ દેશળજી સાંભળતા હતા. સંગીતજ્ઞ અને નૃત્ય વિશારદો પણ તેમની કચ્છમાં દેશરા પરમેશ્વરાનું બિરુદ પામી ગયા તેમાં ઘણા બધા કલા મહારાવ સમક્ષ આ મહેલમાં જ પ્રદર્શિત કરતાં કારણ કે સહકાર અને પ્રેરણા કવિરાજ હમીરજીનાં હતાં. મહારાવશ્રીને પોતાને પણ નૃત્યકળાનો શોખ હતો અને પોતે
સાંભળવા પ્રમાણે હમીરજી રત્નનું મોસાળ પણ તેના ઘણા પ્રકારો જાણતા.
રાજસ્થાનમાં હતું તેથી તેમણે ઘણો બાલ્યકાળ રાજસ્થાનમાં “નૃત્ય સુધારસ મંજરી”ના લેખક ફકીરચંદે ગાળેલો. જૈન યતિ શ્રી કનક કુશળ એમના ગુરુ હતા અને લખપતિજીના સહૃદયતા, રસજ્ઞતા, કલા મર્મજ્ઞતા, અને કવિ, તેમની પાસે રાજસ્થાનમાં જ અભ્યાસ કરેલો પછી મહારાજ શ્રી કલાકાર વત્સલતાનું પોતાના પુસ્તકમાં સુંદર વર્ણન કર્યું છે. પહેલા દેશળજી પાસે કચ્છમાં આવી રાજકવિ તરીકે રહેલા.
આ રામસિંહ માલમને લખપતિજીએ કેવી રીતે યુવરાજશ્રી લખપતજીને જ્યારે કાવ્યશાસ્ત્ર ભણવાની પ્રોત્સાહન આપ્યું અને તેના મારફત કચ્છને કલા અને ઇચ્છા થઈ ત્યારે હમીરજીએ પોતાના ગુરુનાં ગુણગાન કર્યા ઉદ્યોગથી કેવી રીતે સમૃદ્ધ બનાવવાનું આયોજન કર્યું તેનું અને મહારાજ તરફથી પુરસ્કાર અપાયા. કુમાર પ્રામાણિક વિવરણ આચાર્ય કવિવર કુંવર કુશળ વિરચિત શ્રીલખપતજીના ગુરુ તરીકે બોલાવેલા. તેમને એક રેહાગામ
લખપતિ જશસિંધુના બીજા તરંગમાં ભુજ શહેર વર્ણન અને ભુજમાં રહેણાંકના મકાન રાવ શ્રી દેશળજીએ ગોરજી પ્રકરણમાં મળે છે.
કનક કુશળને આપેલા પાછળથી એજ મકાનમાં તેમના કુંવર કુશલજીએ આ ગ્રંથમાં જ સંકેત કર્યો છે કે
સંચાલન તળે લખપત વ્રજભાષા પાઠશાળા સ્થાપી તેમના મહારાવશ્રી લખપતિજી કુમારાવસ્થામાં જ લોકપ્રિય બની ગયા
પ્રથમાચાર્ય યતિ શ્રી કનક કુશળ અને તેમના પછી તેમના
શિષ્ય કુંવરકુશળ બીજા આચાર્ય તરીકે રહ્યા. હતા. હિન્દીમાં કવિ કુંવર કુશલ વિષે ચર્ચા ફક્ત
હમીરજી રત્નએ જે ગ્રંથો રચ્યા અને મળે છે નીચે નાહટાજીએ કરી છે. પણ તેઓએ કુંવર કુશલના આઠ ગ્રંથો
પ્રમાણે છે. (૧) હરિજશ નામ માળા (૨) હરિજશ પિંગળ બનાવ્યા છે. પણ વધારે સંશોધનને આધારે “રાગમાલા”
(પિંગળ સંબંધી) (૩) લખપત પિંગળ (શબ્દકોષ) (૪) ગીત નામનો ગ્રંથ મળ્યો છે. આ “રાગમાલા' ગ્રંથથી સાબિત થાય
પિંગળ (૫) રાવશ્રી દેશળજી વચનિકા. જેમાં એ વખતે છે કે, કવિશ્રી સંગીતશાસ્ત્રમાં પણ નિપૂણ હતા. આ ગ્રંથમાં
શેરબુલંદખાન સાથે થયેલ યુદ્ધનું વર્ણન છે. (૬) યદુવંશ તેઓએ રાગ, રાગિણીનાં સ્વરૂપ અને લક્ષણો બતાવ્યાં છે.
વંશાવલી જેમાં આદિ નારાયણથી લઈ રાવશ્રી દેશળજી અને તેની ગદ્યમાં ટીકા પણ લખી છે. તેમના લખેલા ગ્રંથોમાં
લખપતજી સુધીના વંશની વિસ્તારપૂર્વક વિગત છે. (૭) લખપતિ પિંગળ”, “ગૌડ પિંગળ”, અને લખપતિ
બ્રહ્માંડ વર્ણન જેમાં બ્રહ્માંડના વર્ણન સાથે ઈશ્વરલીલા આદિ જશસિંહ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.
પુરાણોના દાખલા આપી ખગોળ, ભૂગોળ ઉપરનો વિસ્તૃત
ગ્રંથ લખેલો છે. આ ઉપરાંત તેનાં છૂટક કાવ્યો ઘણાં છે. હમીરજી રત્ન
એમણે જે ગીત પિંગળ લખેલ છે. તેમાં ચોવીસ જાતના કવિ શ્રી હમીરજીનો જન્મ રત્ન શાખાના ચારણકુળમાં ગતિના લક્ષણો સાથ લેખ
ગીતનાં લક્ષણો સાથે લખેલાં છે અને તે કુમાર શ્રી લખપતજીને થયો હતો. (સં. ૧૭૫૦થી સં. ૧૮૦૫ના સમયમાં) તેમના સંબોધીને લખાયેલાં છે. આ ગીતને ઉદાહરણર્થે, સ્વ. સા. દાદા ભારમલજી રત્ન મારવાડમાં આવેલ બારમેર પરગણાના રણછોડભાઈ ઉદયરામે પોતે રચેલ ‘રણ પિંગળ'માં લીધેલ છે. ઘડોઈ ગામના વતની હતા. આ ભારમલજીને ચાર પુત્રો હતા હમીરજી રત્નનાં કાવ્યોનો મહિમા કચ્છ, કાઠિયાવાડ,
Jain Education Interational
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૪૩ ગુજરાત, ઉપરાંત રાજસ્થાનમાં વધારે છે. કવિરાજની બોલાવેલ. ભુજથી પાછા ફરતા કચ્છનાં ઘણાં ગામોનાં એમને રાજસ્થાની રચનાની ભાષા જાણનારા કચ્છ, કાઠિયાવાડ, આમંત્રણ મળ્યાં અને એ ગામની એમણે મુલાકાત લીધી હતી. ગુજરાતમાં ઓછા છે. લગભગ બધી રચના ઇશરદાસની વાગડમાં આવેલ રાપર ગામના ભાવિક લોકોની ભક્તિથી ભાષા પ્રણાલિકા પ્રમાણે હોવાથી તેની કદર રાજસ્થાનમાં એમને ઘણો આનંદ થયો હતો અને ત્યારથી રાપર આ વધારે છે. ત્યાં કવિરાજની કૃતિઓની પ્રતિલિપિ પણ થઈ છે. સંપ્રદાયનું ધામ ગણાય છે. આ સંપ્રદાયની મુખ્ય ગાદી શ્રી હમીરજી રત્નએ “યદુવંશ વર્ણન' કાવ્ય લખ્યું છે.
ગુજરાતના શેરખી ગામે છે અને જેમ અનેક સંતો, ભક્તોનાં જેમાં જાડેજા વંશના ૧૬૪ પેઢીના નામનો ભુજંગી છંદ સં. જીવનમાં અનેક પરચા વણાયેલા છે તેમ ભાણ સાહેબના ૧૭૯૬માં લખેલ તેની સં. ૧૮૦૯ની હસ્તપ્રત શ્રી જીવન સાથે પણ અનેક પરચા જોડાયેલા છે. ભાણસાહેબને માવદાનજી રત્ન પાસે હતી.
લોકો કબીરનો અવતાર માનતા તો ઘણા લોકો દતાત્રેયનો
અવતાર પણ ગણતા. તેમની જ્યારે પાંચ વરસની વય હતી હમીરજી રત્નની જન્મ તારીખ કે સ્વર્ગવાસની તારીખ મળેલ નથી. પણ તેના રચેલા ગ્રંથોમાં રચના કાળની સાલ
ત્યારે એક અવધૂત આવ્યા અને ભાણનાં દર્શન માટે હઠ કરી
પણ લોકોનું માનવું છે કે અવધૂતના વેશમાં દતાત્રેય હતા અને લખેલ છે.
તેણે ભાણ ગુરુને ઉપદેશ આપ્યો. ભક્ત સંત અને કવિ ભાણ સાહેબ.
કહેવાય છે કે, એકવાર યાત્રિકોનો એક સંઘ તીર્થયાત્રા રવિ-ભાણ સંપ્રદાય સ્થાપવામાં જેનું મોટું બલિદાન છે કરવા નીકળ્યો. રસ્તો ઘણો ભયંકર હતો. ચોર, લૂંટારાનો ભય અને જેમની ભજનવાણી ગુજરાતની જનતાએ ઘણા ભાવથી હતો એટલે તે યાત્રિકો ગુરુ ભાણના શરણે આવ્યા. ભાણ ઝીલી છે. ““ભણે લોહાણો ભાણો” આવા સરળ શબ્દનો સાહેબે તેને એક તુલસીની માળા આપી અને કહ્યું “આ માળા પ્રયોગ આજેય લોક હૈયે રમે છે.
લઈ જાઓ અને કોઈ લૂંટારા સામે આવે તો તેને આ માળા, આવા ભક્ત-સંત અને કવિ ભાણસાહેબનો જન્મ બd
બતાવીને કહેજો આ માળા મારા ગુરુ ભાણની છે” ગુજરાતના ચરોત્તરપ્રદેશના કનખિલોડ ગામે લોહાણા યાત્રિકો ત્યાંથી ચાલ્યા. આગળ જતા લૂંટારાઓએ જ્ઞાતિમાં સં. ૧૭૫૪ના મહાસુદ ૧૧ ને સોમવારે થયો હતો. તેમને ઘેરી લીધા. એટલે યાત્રિકોએ માળા બતાવી કહ્યું, “આ તેમના પિતાનું નામ કલ્યાણજી અને માતાનું નામ અંબાબાઈ ગુરુ ભાણની માળા છે.” પણ નિર્દય લૂંટારા તેમને લૂંટવા હતું. તેમના પિતા સંસ્કારી અને ભક્ત હતા અને તેના સંસ્કાર લાગ્યા. ગુરુ ભાણ સાહેબ ઘોડેસ્વાર થઈ ત્યાં પ્રગટ થયા અને ભાણ સાહેબમાં ઊતર્યા હતા.
કહ્યું, “તમે ડરો નહિ તમારી રક્ષા માટે હું આવી ગયો છું.” આગળ જતા આંબા છઠ્ઠા નામના ભક્ત ભરવાડ ગુરુ
સંતને જોઈ લૂંટારા સ્તબ્ધ થઈ ગયા. ભાણસાહેબે કહ્યું, “અરે તરફથી એમને ગુરુમંત્ર મળ્યો અને ભાણસાહેબના હદયનાં
દુષ્ટો, અંધો! આમ ચોરી, લૂંટ અને દુષ્કર્મનો જ ધંધો કરો છો? લર ઊઘડી ગયાં અને એમના અંતરમાંથી સંતવાણીનો પ્રવાહ
તમે સંતની માળાની મર્યાદા પણ ન સાચવી?” આ વાણી વહેવા લાગ્યો.
સાંભળતા જ બધા લૂંટારા આંધળા થઈ ગયા, એટલે ગભરાઈ
ભાણસાહેબની માફી માગવા લાગ્યા. તેઓએ સંતના ચરણ કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાત તેમની વાણીથી અજ્ઞાત નથી. આ સંતોની વાણીમાં યોગ, વેદાંત, વૈરાગ્ય અને
પકડ્યા અને હવે કુકર્મ નહિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી. તત્ત્વજ્ઞાન અવિરત વહે છે. ભાણસાહેબ ગૃહસ્થાશ્રમી હતા સંતનું હૈયું કોમળ હોય છે. ભાણસાહેબની દયાથી અને ખીમસાહેબ નામે એક પુત્ર હતા. આગળ જતાં તેમની આંખો સારી થઈ, તે બધા પાછા ફર્યા અને સાધુ જીવન ખીમસાહેબે પણ રવિ, ભાણ સંપ્રદાયની દીક્ષા લીધી. જીવવા લાગ્યા.
સં. ૧૮૦૫ની સાલે જ્યારે કચ્છના મહારાઓ શ્રી કચ્છનાં રણ તરફ આવતા મોજુદ્દીન નામના પઠાણને દેશળજી બાવાએ ભુજમાં શિવરામંડપનો સમારંભ રચ્યો ઉપદેશ આપી સ્વીકાર્યો. આગળ જતાં તે મોજમિયાં એક મસ્ત ત્યારેભાણ સાહેબ અને એમની મંડળીને આમંત્રણ આપીને ભજનિક ભક્ત થયા.
Jain Education Intemational
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ઉત્તર ગુજરાતના કિરાત ભગત અભેમાલ, લોકો ઉપર વજઘાત થયો ભાણસાહેબના આ નિર્ણયથી વાંકાનેરના સંત કવિ રતનદાસ, બંધારવાડના કુંવરજી, સૌ વિમાસણમાં પડી ગયા. મેપો મરવા જેવો થઈ ગયો. પણ શ્યામદાસ, શંકરદાસ, માધવદાસ, ચરણદાસ અને હવે શું થાય? છૂટેલું તીર થોડું પાછું ફરે? મેપો પોતાની ભૂલ . ગરીબદાસ બધા ભાણસાહેબના સત્સંગથી પ્રસિદ્ધ થયા અને માટે પસ્તાવા લાગ્યો. પણ ભાણસાહેબ અડગ રહ્યા. અને આ રીતે અનેક પુરુષોનો તેને સમાગમ થયો. આમ આખરે નાછૂટકે સૌ ભાણસાહેબના નિર્ણયને તાબે થયા. ભાણસાહેબના ઉપદેશથી ઘણાનો ઉદ્ધાર થયો. આવી અનેક - ભાણસાહેબની સમાધિ ત્યાં જ તૈયાર કરવામાં આવી. વાજતે વાતો તેમના જીવનમાં વણાયેલી છે. “ભાણ ચરિત્ર' નામના ગાજતે ભવ્ય સમારંભ સાથે ભાણસાહેબે તેજ સ્થળે ગ્રંથમાં તેના પૂર્વજીવનની કથાનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. તેમણે સં. ૧૮૧૧ના ચૈત્ર સુદ ૩ને ગુવારે જીવતાં સમાધિ લીધી. ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છના ગામોમાં ફરી ભગવદ્ ભાણસાહેબને ૪૦ શિષ્યોનો મોટો પરિવાર હતો. એ ગીતાનો પ્રચાર કર્યો.
બધા એમની સાથે પ્રવાસમાં રહેતા. તેથી એમનો પરિવાર તેમનો શિષ્ય સમુદાય પણ બહોળો હતો. તેમના ભાણ ફોજ નામે ઓળખાતો અને ‘ભાણ ફોજ' નામે એક સંપ્રદાયમાં મુખ્ય તો રવિસાહેબ પરમ પ્રસિદ્ધ સંત કવિ થઈ | ભજન પણ લખાયું છે અને તેમાં તેના શિષ્યોનાં નામ છે. ગયા. ભાણસાહેબના પુત્ર ખીમસાહેબ તથા એક હરિજન
બિરદ શૃંગારતા રચયિતા શિષ્ય ત્રિકમસાહેબનાં નામ પણ કચ્છના ભક્ત મંડળમાં પ્રસિદ્ધ છે. પ્રસિદ્ધ રવિદાસજી પણ તેમના શિષ્ય હતા.
કરણીદાનજી ભાણસાહેબનો દેહવિલયનો પ્રસંગ પણ ભવ્ય છે.
“બિરદ શૃંગારના રચયિતા કવિરાજ કરણીદાનજી એકવાર ભાણસાહેબ ગુજરાતના કમીજડા ગામે જઈ
મેવાડના સુલવાડા ગામમાં મારૂ ચારણ જાતિની કવિયા ચડ્યા. થોડા દિવસ ત્યાં રોકાઈને વિદાય થતી વખતે મેપા શાખામાં એક ગરીબ ઘરમાં આશરે સં. ૧૭૬૦માં જન્મ્યા નામના એક ભક્તને ત્યાં મળવા માટે ગયા. મેપો બહાર ગામ
હતા. તેમના પિતાનું નામ વિજયરામજી હતું. ગયો હતો એટલે ભાણસાહેબે તેની ઘરવાળીને કહ્યું, “હું ગરીબ ઘરમાં જન્મ લેવા છતાં કરણીદાનજીએ સંસ્કૃત, આજે અહીંથી વિદાય લઉં છું, મેપો જ્યારે ઘેર આવે ત્યારે વ્રજભાષા અને હિંગળી ભાષાનું ઉત્તમ જ્ઞાન મેળવી કાવ્ય મારા રામરામ કહેજો.” આમ કહી ભાણ સાહેબ ત્યાંથી વિષયમાં પણ સારી યોગ્યતા મેળવી હતી. તેમને બિરજૂ નામે વિદાય થયા.
એક બહેન હતા. તે પણ ઉત્તમ કવયિત્રી હતા. અને તેમનું એટલામાં મેપો ઘેર આવ્યો અને ભાણસાહેબનો સંદેશો નામ ચારણ જાતિની અને રાજસ્થાની સ્ત્રી કવિઓમાં સાંભળીને પાછળ દોડ્યો.
અગ્રગણ્ય હતું. ભાણસાહેબ એમને વિદાય આપવા એકત્ર થયેલા લોકો ભણીગણીને કરણીદાનજી નિપૂણ થયા. એટલે તેમણે વચ્ચે તળાવની પાળે ઊભા હતા. લોકો ભાણસાહેબને રોકાઈ પોતાના પાંડિત્ય અને કવિત્વ શક્તિનો પરિચય કરાવવા, જવા વિનંતી કરતા હતા. એજ વખતે મેપો ત્યાં દોડતો આવી અને પોતાની આર્થિક સ્થિતિ સુધારવા માટે દેશાટન કરવાનો પહોંચ્યો. એક દિવસ વધુ રોકાવાની વાત કરી. ભાણસાહેબ વિચાર કર્યો. માનતા ન હતા. એટલે મેપાએ લોકોની વિનંતી મજબૂત પ્રથમ તેઓ આશરે સં. ૧૭૮૪-૮૫માં શાહપુર બનાવવા ભાણસાહેબને કહ્યું, “હવે અહીંથી એક ડગલું પણ (મેવાડ)ના કંવર ઉમેદસિંહજી પાસે ગયા. ઉમેદસિહજી તે ઉપાડો તો રામ દુહાઈ!”
દિવસોમાં પોતાના પિતા ભરતસિંહજીને કેદ કરીને ગાદીએ મેપાના શબ્દો કાને પડતા ભાણસાહેબના પગ થંભી બેઠા હતા. કરણીદાનજીએ પોતાના વાક્યાતુર્યથી ગયા, તે સ્થિર થઈ ગયા અને લોકોને કહેવા લાગ્યા. “હવે ઉમેદસિંહજીને પ્રસન્ન કર્યા પણ તેમણે તેમને જજ (બક્ષીસ) વાટ તો મારાથી એક ડગલું આગળ પાછળ ભરી શકાય નહિ. માટે ખર્ચ આપી વિદાય કર્યા. ઉમેદસિંહજી ઉદાર હતા અને મારી સમાધિની તૈયારી કરો.”
કરણીદાનજીની કવિતાથી પ્રસન્ન પણ થયા હતા. છતાં
Jain Education Intemational
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૪૫ કરણીદાનજીએ જેવી આશા રાખી હતી તેવી રકમ તેમણે તેને સલાહને માનની દૃષ્ટિથી જોતા. જોધપુર જેવા દિલ્હી સાથે ન આપી. કરણીદાનજીથી છાના ૮૦) અપિયા કરણીદાનજીને સંબંધ ધરાવનાર રાજવંશની રાજધાનીમાં રહી કરણીદાનજીએ ઘેર માણસ સાથે મોકલી આપ્યા. પણ તે વાતનો તેણે પાછળથી રાજસ્થાનની સમસ્ત ભારતની તત્કાલીન કરણીદાનજી પાસે ખુલાસો કર્યો નહિ. તેથી કરણીદાનજી રાજનીતિનું ઊંડું જ્ઞાન મેળવ્યું હતું. ભાગ્યને દોષ આપી નિરાશ વદને શાહપુરથી વિદાય થયા.
વિ.સં. ૧૭૮૬ના શ્રાવણ માસમાં કરણીદાનજીનું શાહપુરથી કરણીદાનજી ડુંગરપુર ગયા. ડુંગરપુરના પુષ્કર ક્ષેત્રમાં યાત્રાર્થે આવવાનું થયું. દૈવયોગે તે વખતે મહારાવળ શિવસિંહજી સંસ્કૃતના જ્ઞાતા, કાવ્યપ્રેમી અને જયપુર મહારાજા સવાઈ જયસિંહજી (સં. ૧૭૫૬-૧૮૦૦) આંગતુક વિદ્વાનોનો યોગ્ય સત્કાર કરતા. કરણીદાનજીની અને જોધપુર મહારાજા અભયસિંહજી (સં. ૧૭૮૧કવિતાથી પ્રસન્ન થઈ મહારાવળ શિવસિંહજીએ તેમને લાખ ૧૮૦૬)નું પણ પુષ્કરમાં આગમન થયું. મહારાણા પસાવ આપ્યા.
સંગ્રામસિંહજીએ કરણીદાનજીના ચમત્કાર પૂર્ણ ગીતોને ડુંગરપુર કરણીદાનજીનો ભાગ્યોદય થયો. ત્યાં કેટલાક મંત્રોની પેઠે ધૂપ દઈ તેમને લાખ પસાર આપેલ છે. તે વાતની વખત પૂરા આદરમાનથી રહ્યા બાદ તેઓ ઉદેપુર આવ્યા.
બન્ને મહારાજાઓ વાકેફ હતા. તેથી પુષ્કરમાં મુલાકાતે જતાં મહારાણા સંગ્રામસિંહજી (બીજા સં. ૧૭૬૭-૧૭૯૦) પોતાના
કરણીદાનનું તેમણે બહુ સન્માન કર્યું અને તેમનું દેશની પૂર્વજોની જેમ મોટા દાની હતા. કરણીદાનજીએ તેમને
તત્કાલીન રાજનૈતિક પરિસ્થિતિનું ઊંડું જ્ઞાન જોઈ તે વિષેની ડીંગળીભાષામાં પાંચ ગીત સંભળાવ્યાં.
ગુપ્ત મસલતો પણ તેમની સાથે કરવા લાગ્યા. અજૂઠી કલ્પના અને ભાષા સૌષ્ઠવયુક્ત પાંચગીતો
કર્નલ ટોડ તેમના “રાજસ્થાનનો ઇતિહાસ' ગ્રંથમાં લખે સાંભળી મહારાણા સંગ્રામસિંહ ખૂબ પ્રસન્ન થયા. અને
છે કે, રાઠોડ કવિ કરણીદાનજી આ ઉભય રાજાઓના કરણીદાનજીને કહ્યું.
મેળાપના સંબંધમાં ઉત્તમ પ્રકારે વર્ણન કરી ગયા છે. તેમણે
જણાવ્યું છે કે, “તે ઉભય રાજાઓએ એક બીજા માટે આ ગીતો નથી પણ ક્ષાત્રધર્મ સમજાવનાર મંત્રો છે.
પોતપોતાની પાઘડી પસારી દીધી અને તેઓ તેની ઉપર થઈને મંત્રોને ધૂપદીપ દેવામાં આવે છે. માટે આપ જો કહો તો આ
ચાલ્યા આવ્યા અને તેમણે સાથે બેસીને ભોજન કર્યું અને ગીતોને ધૂપદીપ દેવરાવું અને કહો તો લાખ પચાવ દઉં.”
વિશ્રામ કર્યો. ત્યારપછી તેઓ યવન સામ્રાજ્યનો વિધ્વંસ કવિરાજ કરણીદાનજીએ નિવેદન કર્યું કે,
કરવા માટે ગુપ્ત મસલત કરવા લાગ્યા.” લાખ પસાવ તો મને ડુંગરપુરના મહારાવળ કવિ કરણીદાનજીના આ શબ્દો પરથી પ્રતીત થાય છે શિવસિંહજીએ હમણાં જ આપેલ છે. અને બીજા પણ લાખ કે, તેમને એ બે રાજાઓ વચ્ચે થયેલી ગુપ્ત મસલત સારી રીતે પસાવ આપનાર મળશે પણ આપ હિન્દવા સૂરજ કહેવાઓ છો જાણવામાં હતી. એટલે આપના હાથે મારાં ગીતોને ધૂપ દેવામાં આવે તે મારા
જોધપુરપતિ અને જયપુરપતિ બન્ને રાજાઓ સ્થાપિતને માટે પરમ માનનો વિષય છે. માટે આપ ધૂપ દીપ ઘો.”
ઉથાપવા અને ઉથાપિતને સ્થાપિત કરવા માટે સમાન મહારાણા સંગ્રામસિંહ આ ઉત્તરથી ઘણા પ્રસન્ન થયા. શક્તિશાળી છે. (તમાં) ક્રમ-કચ્છવાહા જયપુર નરેશે ગીત લખેલા કાગળને ધૂપદીપ કરીને લાખપસાવ આપ્યા. પોતાના નાના પુત્ર ઈશ્વરસિંહને ગાદીએ બેસાડવાની ઇચ્છાથી કરણીદાનજી ઉત્તમ વિદ્વાન અને કવિ હોવા ઉપરાંત
પોતાના મોટાપુત્ર શિવસિંહને અને જોધપુર નરેશે ગાદીના રાજનીતિના પણ પંડિત હતા. જોધપુરના દિલ્હી સાથેના તેમજ
લોભથી પોતાના પિતા અજીતસિંહને મારેલ છે. મહારાજા અભયસિંહજી અને તેમના નાનાભાઈ નાગોરના ચારણ જ્ઞાતિના સત્ય પ્રેમ અને નિર્ભયતાપૂર્ણ રાજાધિરાજ વખતસિંહજી વચ્ચેના રાજનૈતિક સંબંધની અતિ સ્પષ્ટવાદિતાથી એક નવીન ઉદાહરણ સંસાર સન્મુખ રાખતો ગુપ્ત મંત્રણાઓમાં તેઓ આગળ પડતો ભાગ લેતા. મહારાજા દુહો સાંભળી ઉભય ગુણગ્રાહી રાજાઓ ખૂબ જ પ્રભાવિત અભયસિંહજી અને રાજાધિરાજ વખતસિંહજી કરણીદાનની બન્યા અને પોતાના કુકર્મો બદલ મનમાં લજ્જિત થયા.
Jain Education Intemational
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત જોધપુર મહારાજા અભયસિંહજીએ પુષ્કરથી જોધપુર સાથેની લડાઈનો આશય લઈને તેને પડધરી છંદમાં કાવ્યબદ્ધ જવા રવાના થતી વખતે ખૂબ જ આગ્રહથી કરણીદાનજીને કરી ‘બિરદ શૃંગાર' નામે વીરરસ પૂર્ણ ગ્રંથ બનાવ્યો. અને તે પોતાની સાથે તેડી લીધા. કરણીદાનજીનો તે વખતથી જોધપુર મહારાજાને સંભળાવ્યો. મહારાજાએ પ્રસન્ન થઈ લાખપસાવ સાથે ગાઢ સંબંધ બંધાયો.
સાથે આલાવાસ ગામ અને કવિરાજનો ખિતાબ આપવા પુષ્કરથી નીકળી ભાદરવા માસમાં મહારાજા
ઉપરાંત તેમનું એટલે સુધી સન્માન કર્યું કે તેમને હાથી ઉપર અભયસિંહ મેડતે આવ્યા અને કાર્તિક માસ સુધી રહ્યા. ત્યાંથી
ચડાવીને પોતે અશ્વઆરૂઢ થઈ મંડોરથી તેમના ઘર સુધી માગશર માસમાં જોધપુર આવ્યા. ત્યાં આવ્યા પછી તેમણે
આ પહોંચાડવા પધાર્યા. જોધપુર અને નાગોર રાજ્યમાં વીસ હજાર સારા સવાર એકત્ર કરણીદાનજી ઉત્તમ કવિ તેમજ રાજનીતિજ્ઞ ઉપરાંત કર્યા અને પોતાના નાના ભાઈ નાગોર નરેશ રાજાધિરાજ અપ્રતિમ યોદ્ધા પણ હતા. કર્નલ ટોડના જણાવ્યા પ્રમાણે સં. વસિંહજીને સાથે લઈ સં. ૧૭૮૬ના ચૈત્ર સુદ ૧૦ ઈ.સ. ૧૭૯૭માં જયપુર મહારાજા સવાઈ જયસિંહ અને નાગોર ૧૭૩૦ તા. ૨ માર્ચના પ્રાતઃકાળે જોધપુર, અમદાવાદ તરફ રાજાધિરાજ વખતસિંહજી વચ્ચે ગંગાવાણા મુકામે થયેલ પ્રયાણ કર્યું. આ ચડાઈમાં કરણીદાનજી રોહડિયા, લડાઈમાં કરણીદાનજી વખતસિંહજીના પક્ષમાં લડ્યા હતા. રાજરૂપક'ના કર્તા કવિરાજ વીર ભાજણજી રત્ન, શુભદાનજી અને તેમને હાથે શત્રુ પક્ષના અનેક યોદ્ધા માર્યા ગયા હતા. રોહડિયા, કવિરાજ રઘુનાથ રોહડિયા, મુકનજી દધિવાડિયા, એજ રીતે સં. ૧૭૯૬ પછી મહારાજા અભયસિંહજી અને વખતાજી ખડિયા, દ્વારકાદાસ દધિવાડિયા, ખેતસિંહજી સાદુ તેમના ભાઈ નાગોર વખતસિંહજી વચ્ચે અણબનાવ પેદા થતાં અને આસાજી રોહડિયા, આદિ ચારણ કવિરાજો (પ્રાચીન- પોતાની રાજનીતિક બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરી કરણીદાનજીએ બન્ને કાળના મહારાજાની જેમ) સાથે હતા. પ્રાચીનકાળના ભાઈઓ વચ્ચે મેળ કરાવવામાં આગેવાની ભર્યો ભાગ લીધો ચારણોની કવિતા કૃતિઓમાં મૂર્તિમાન વીરરસનું વર્ણન થાય હતો. અને બન્ને ભાઈઓ સમાન પ્રેમ જાળવી શક્યા હતા. છે. તેનું કારણ આ રીતે સુયોગ્ય ચારણ કવિઓને રાજા- કર્નલ ટોડ તેમના વિષે લખે છે કે, કવિ કરણીદાન પોતાની મહારાજાઓ આદરપૂર્વક યુદ્ધભૂમિમાં સાથે તેડી જતા. તેમના લેખનીના પ્રભાવથી પોતાનું કુળ ઉજ્જવળ કરી ગયા છે. સ્વધર્મબોધક, ઉત્તેજનાપૂર્ણ કાવ્યો તેમને જીત મેળવવામાં ખૂબ તેઓ પ્રથમ શ્રેણીના કવિ, શ્રેષ્ઠ રાજનીતિજ્ઞ, પ્રચંડ યોદ્ધા અને સહાયક નીવડતા.
ઉત્તમ પંડિત હતા. તેઓ પ્રત્યેક વિષયના જ્ઞાતા હતા. એમ કવિરાજ કરણીદાનજી કવિયાકત “સૂરજપ્રકાશમાં
કહીએ તો તેમાં કંઈ ખોટું નથી. મારવાડમાં જ્યારે ભગવાન ભગવાન રામચંદ્રજી અને પુંજરાજ અને તેમનાથી
આંતરવિગ્રહ ચાલતો હતો. તે સમયે તેમણે પ્રત્યેક રાજકીય ચાલેલી તેર શાખાના વર્ણન પછી જયચંદથી લઈને ઘટનામાં આગેવાની ભરેલો ભાગ લીધો હતો. અને અજીતસિંહ સુધીનું સંક્ષિપ્ત વૃતાંત અને અભયસિંહજીનું શર
પ્રશંસનીય કામ કર્યું હતું. તેમના બળ અને પરાક્રમના બિલંદખાન સાથેની લડાઈ સુધીનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. એમાં કુલ
સંબંધમાં અમે માત્ર એટલું જ કહેવા માંગીએ છીએ કે છંદ સંખ્યા ૭૫૦૦ છે. એમાં સૃષ્ટિ કર્તા બ્રહ્માથી લઈને
મારવાડના અંત:કલહમાંથી જે વીરો પોતાની જાતનું સંરક્ષણ મહારાજા અજીતસિંહ સુધીનું જે સંક્ષિપ્ત વર્ણન છે. તેમાં માત્ર
કરવાને શક્તિમાન થયા હતા તેમાં કરણીદાન પણ એક હતા. રાજાઓનાં નામ જ નથી ગણાવ્યા. પણ તેમના સમયની
૭૫00 છંદોથી પૂર્ણ એવો તેમનો “સૂરજ પ્રકાશ” એવો ગ્રંથ વાસ્તવિક ઘટનાઓને ચિત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં
એમના પાંડિત્ય અને તેમની કવિત્વ શક્તિનો પૂર્ણ પરિચય આવ્યો છે. ભગવાન રામચંદ્રના વર્ણનમાં તો કવિએ નાનું મોટું કરાવી રહ્યો છે. કવિતા રચવી એ તેમનો વંશ પરંપરાથી રામાયણ જ લખી નાખ્યું છે. કર્નલ ટોડે પોતાના ઇતિહાસમાં ઊતરી આવેલો ગુણ હતો. તેમનાં રચેલા કાવ્યો ઉચ્ચ કોટિનાં સૂરજ પ્રકાશની બહુ પ્રશંસા કરી છે અને જોધપુર રાજ્યનો કાવ્યોની ગણનામાં આવે છે. ઇતિહાસ લખવામાં તેનો ઘણો ઉપયોગ કર્યો છે.
કવિરાજનું અવસાન જ્યારે અને ક્યાં થયું તે જાણી કરણીદાસજીએ સૂરજપ્રકાશમાંથી શર બિલંદખાન શકાયું નથી.
Jain Education Intemational
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૪૦ નરભેરામ
ઇચ્છાબાઈ હતું. બાળપણથી જ તેમના વૈરાગ્યનું બીજ રોપાઈ
ગયું હતું. તેનું બાળપણનું નામ રવજી હતું. આ રવજીને એક નરભેરામ જાતે મોઢ બ્રાહ્મણ અને પેટલાદ તાલુકાના
મહાપુરુષનો ભેટો થયો. આ મહાપુરુષ હતા ભાણ સાહેબ. પીડિજ ગામના વતની હતા. તેના જન્મ કાળ અંગે ચોક્કસ માહિતી નથી પણ આશરે સં. ૧૭૬૮માં તેનો જન્મ થયાનું
ભાણસાહેબ આ તણછા ગામના રવજીને ભેટી જતાં માનવામાં આવે છે. તે અમદાવાદમાં રહેતા હતા. પોતે
રવજીભાઈના અંતરનાં તાળાં ઊઘડી ગયાં. વૈશ્યવૃત્તિના સ્થાને ભક્તિને કારણે ઘણી ખ્યાતિ પામ્યા હતા. ભક્તિ, ભજન અને
પ્રભુભક્તિ અને પ્રેમરસનો પ્રવાહ એમના અંતરમાં વહેવા તીર્થયાત્રામાં પોતે પોતાની જિંદગી વ્યતીત કરતા હતા.
લાગ્યો. રવિસાહેબનું ભજન સાહિત્ય વિશાળ છે. એમના દ્વારકામાં તેની પાસે યાત્રાનો કર માગ્યો હતો. ત્યારે તેણે
ભજનમાં ભારોભાર દર્દ અને પ્રેમરસ ભરેલા છે. રવિ
સાહેબનું નામ ભજન સાહિત્યમાં આખા વિશ્વને અજવાળનાર દ્વારકાધીશને પ્રાર્થના કરી કે, “મારી પાસે આપનો કર શો?”
રતિદેવ જેટલું જ પ્રકાશમાન છે. રવિ સાહેબ સંત, ભક્ત અને તેનો કર માફ કરવામાં આવ્યો હતો.
કરુણાપ્રધાન કવિ હતા. એમણે બોધ ચિંતામણિ, આત્મલક્ષ્ય ડાકોર જતાં તેને રસ્તામાં ચોર મળ્યા અને તેને લૂંટી
ચિંતામણિ, રામગુજા૨ ચિંતામણિ વગેરે અનેક રચનાઓ લીધા. નજીકના પણસોરા ગામના મુખીએ તેને વસ્ત્રો આપ્યાં
પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. રવિ સાહેબ અને એમના શિષ્ય હતાં. “કવિ લૂંટાયા નામના કાવ્યમાં નરભેરામ પોતે લખે
ખીમસાહેબની પ્રશ્નોત્તરી પણ સમજવા જેવી છે. છે. તેમજ દ્વારકામાં ગોમતી સ્નાન વખતે કવિ પાસે દાણ માગે છે ત્યારે કવિ કૃષ્ણને સંબોધી બે સુંદર કાફિઓ લખી
ગુરુદેવ, બ્રહ્મજ્ઞાન, જગત, કાયા, આત્મા અને યોગ કૃષ્ણને ટોણા મારે છે, અને વિનવે છે, જેથી તેનું દાણ માફ
વગેરે વિષયોની આસપાસ સુંદર અને વિપુલ પ્રમાણમાં ભજન
સાહિત્યની ભેટ સમાજને આપી છે. કરવામાં આવે છે. નાણા આપે નરભો રે વાવરજો
- ભાણ સાહેબના મહાપ્રયાણના સમાચાર શેડખી
(શેરખી) રવિ સાહેબને મળ્યા તેથી ગુરુ વિરહની વેદના તેની છોગાળા ગાંઠ બાંધજો, તાણી રે ધોળી ધજાળા
વાણીમાં નીતરવા લાગી. તેના કાવ્યમાં તેણે “રાસલીલા', “ગજેન્દ્ર મોક્ષ',
ભાણ સાહેબના પુત્રનું નામ ખીમજી હતું. પિતાના બોડાણા ચરિત્ર', “સત્યભામાનું રૂસણું', ‘નાગદમન',
મૃત્યુના ખબર સાંભળી તેને ઘણું દુઃખ થયું. તે રવિસાહેબ પાસે મનને ઉપદેશ', “વામનાખ્યાન' તથા પ્રેમ અને નીતિ વિષે
ગયા અને તેનો વાર્તાલાપ સાંભળી તેનાં ચિત્તને શાંતિ થઈ છપ્પા લખ્યા છે. તેની કવિતા સાદી, પ્રવાહવાળી અને
અને વૈરાગ્ય થયો. એટલે તે રવિ સાહેબના શિષ્ય થયા. સંત ભક્તિભાવ યુક્ત છે. ભાષા સાદી અને જનભોગ્ય છે. પ્રેમના
વાણીમાં રવિ સાહેબ અને ખીમ સાહેબની પ્રશ્નોત્તરી ઘણી છપ્પામાં એમણે પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનું વર્ણન કર્યું છે. પ્રેમની
વિસ્તારપૂર્ણ છે. દશાનું સુંદર ચિત્ર આલેખ્યું છે. પણ તે પ્રેમ વેચાતો મળતો નથી. પણ હરિકૃપાથી તે મળે છે. એમ તેનું કહેવું છે.
- રવિ સાહેબ પણ ભ્રમણ માટે ત્યાંથી નીકળ્યા અને નરભેરામની પ્રેમ- ભક્તિ ઉદ્દામ જણાય છે અને તેના કાવ્યમાં
રસ્તામાં લોકોને ઉપદેશ આપતા સુરત પહોંચ્યા. ત્યાં બેસી કૃષ્ણ પરત્વેની સખાભાવના તરવરે છે.
તેમણે વિમળ સંતવાણીની રચના કરી. રવિભાણ સંપ્રદાયના સ્થાપક
તેના ગુરુ ભાણ સાહેબ જાતે લોહાણા હતા. તેમના
સ્વર્ગારોહણ બાદ લોહાણામાં ભગવદ્- ભક્તિનો પ્રચાર રવિ રવિ સાહેબ
સાહેબે કર્યો. સાત હજાર લોહાણાએ રવિ સાહેબની રવિ સાહેબનો જન્મ ગુજરાતના આમોદ તાલુકાના શરણાગતી સ્વીકારી. તેનો ઉપદેશ પ્રાપ્ત કરી પોતાનાં જીવન તણછા ગામે શ્રીમાળી વૈશ્ય જ્ઞાતિમાં વૈષ્ણવ સંપ્રદાયનાં સફળ કર્યા. વલ્લભકુળમાં સં. ૧૭૮૩ના વૈશાખ સુદ ૧૫ ને ગુરુવારે થયો આ પછી રવિ સાહેબ લોકકલ્યાણ માટે પરિભ્રમણ હતો. એમના પિતાનું નામ મંછારામ અને માતાનું નામ કરવા નીકળ્યા. તે ગામડે ગામડે ફરતા, સત્સંગ કરતા,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૮
દુઃખિયાનાં દુઃખ દૂર કરતા આગળ વધ્યા. આ યાત્રામાં રવિ સાહેબે ઘણા ચમત્કારો કર્યા. તેના ચમત્કારની ઘણી વાતો છે.
આ યાત્રામાં તેમણે એક લખારા ગામમાં ચિંતામણિની રચના કરી. ત્યાંથી ભક્તિરૂપી ગંગા વહાવતા શેખડી (શેરડી) પાછા ફર્યા. ત્યાં ગુજરાતના પ્રેમી ભક્ત પ્રીતમદાસ તેને મળવા આવ્યા. બન્ને ભક્તોને મિલન અને સત્સંગનો ઘણો આનંદ થયો અને આસપાસના લોકો પણ કૃતાર્થ થયા.
તે પછી રવિ સાહેબ ગિરનારની યાત્રા કરવા નીકળ્યા. ત્યાં તેને ગુરુદતાત્રેય અને ગોરખનાથનાં દર્શન થયાં. તે થોડા દિવસ ગિરનાર પર્વત પર રહ્યા. અને ત્યાં તેને કચ્છના સંત નિર્ભયરામ અને અન્ય સંતોનો સમાગમ થયો. ત્યાંથી તેઓ કચ્છ તરફ આવવા નીકળ્યા. આ પ્રવાસમાં અનેક સ્થાને અનેક સાથે સત્સંગ અને જ્ઞાનગોષ્ટિ થઈ અને ખીમસાહેબને મળવાનો સુઅવસર મળ્યો. ખીમસાહેબે પોતાનો પુત્ર ગંગારામ રવિ સાહેબને અર્પણ કર્યો.
રવિ સાહેબની સંતવાણી ગુજરાતમાંથી મારવાડ સુધી પહોંચી ગઈ. ત્યાં થરાદ નામક રાજ્યના રાજકુમા૨ મો૨ા૨ પ્રેમદીવાના બની રવિ સાહેબના શરણમાં આવ્યા. આગળ જતાં તે રાજકુમાર સૌરાષ્ટ્રના પ્રતાપી સંત મોરાર સાહેબના નામથી પ્રસિદ્ધ થયા.
આગળ વધી રવિ સાહેબ વાંકાનેર પહોંચ્યા. ત્યાં રતનદાસને મળ્યા. તેના આગ્રહથી રવિ સાહેબને થોડા દિવસ ત્યાં રોકાવું પડ્યું. અને ત્યાં તેણે મહાપ્રયાણ કર્યું. ગુરુ વિયોગમાં મોરાર સાહેબ અતિ વ્યાકુળ થયા. અને મોરાર સાહેબ ગુરુના શરીરને પાલખીમાં પધરાવી પોતાનાં સ્થાને ખંભાલિયા લઈ જવા પાલખી પોતે ઉપાડીને ચાલવા લાગ્યા. પણ તે ઉતાવળે હાલી રહ્યા હતા. ત્યાં પાલખીમાંથી અવાજ આવ્યો.
‘મોરાર! જરા ધીમે હાલ્ય.’’
છેવટે મોરાર સાહેબની પ્રાર્થનાથી રવિ સાહેબે પડખું ફેરવી આંખો ખોલી અને મોરાર સાહેબને ઉપદેશ આપ્યો.
ખંભાલિયાના સંત ધામમાં પ્રેમસાગર ઊમટ્યો.
મોરાર સાહેબને ગુરુએ છેલ્લી ઘડીએ ખંભાલિયામાં રહેવાનો અને સમાધિ લેવાનું જે વચન આપેલ તે પરિપૂર્ણ કર્યું-સંતનું વચન સત્ય જ હોય.
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત આ રીતે પુણ્ય પ્રકાશમય જીવન વીતાવી સંવત ૧૮૬૦માં મહાપ્રયાણ કર્યું. પણ તેની દિવ્યવાણી આજેય લોકહૈયામાં ગૂંજે છે.
સદ્ગુરુ દેવ ખીમ સાહેબ
સદ્ગુરુ દેવ ખીમસાહેબ એટલે પૂ. ભાણ સાહેબના સુપુત્ર. ખીમ સાહેબનો સમય સં. ૧૭૯૦ થી ૧૮૫૭ સુધી માનવામાં આવે છે. ખીમસાહેબનું બાળપણનું નામ ખીમજી હતું.
ખીમ સાહેબ રવિ સાહેબના શિષ્ય હતા.રવિ સાહેબે ભાણ સાહેબના પુત્ર ખીમ સાહેબને પાંખમાં લઈ સાચી ગુરુદક્ષિણા આપી હતી.
ખીમ સાહેબની દૃષ્ટિમાં વિશ્વનો પ્રકાશ હતો, લોકો કહેતા એમની આંખોમાં નૂરનો દરિયો છલકાય છે.
ખીમ સાહેબના હાથે એક ઉત્તમ કામ થયું હતું. રામવાવના હરિજન ત્રિકમ ભગતને પોતાનો શિષ્ય બનાવી ખીમ સાહેબે પોતાનો વિશ્વપ્રેમ અને સમદષ્ટિને પ્રગટ સ્વરૂપ આપી દીધું. એમના સંત જીવનની આ એક મહાન સિદ્ધિ હતી. કોઈ પણ સંકોચ વગર બેધડકપણે એ જમાનામાં તેણે હરિજન ભક્તને શિષ્ય તરીકે સ્વીકારી સ્પૃશ્ય-અસ્પૃશ્ય કે નાત જાતનાં બંધન તેણે ફગાવી દીધાં હતાં.
ખીમ સાહેબ રવિ સાહેબની આજ્ઞાથી કચ્છના રાપર ગામે રહેતા. ધ્યાનમાં મસ્ત રહેનાર ખીમસાહેબ ઘણો વખત ભગવત્ સ્મરણમાં વીતાવતા. તે ઘણા પ્રભાવશાળી સંત હતા. તેની પણ ચમત્કારની અનેક વાતો લોકોમાં પ્રસિદ્ધ છે. તેને ધણા લોકો વરૂણદેવનો અવતાર માનતા. નાવિકો તેને ‘દરિયા પીર’ કહીને વંદન કરતા. રાપર ગામ સમુદ્ર કિનારે હોવાથી લોકો અને નાવિકો યાત્રામાં જતા પહેલાં ખીમ સાહેબનાં ચરણોમાં હાજર થતા અને આશીર્વાદ લઈ પછી યાત્રામાં જતા. ખીમ સાહેબના આશીર્વાદથી સદા એમનું કલ્યાણ થતું.
નાવ સમુદ્રમાં ડૂબતી તેવા સમયે ખીમ સાહેબ ત્યાં પ્રગટ થઈ ડૂબતી નાવને બચાવી લેતા. આવા ચમત્કારની વાત પણ લોકોમાં પ્રચલિત છે.
ખીમસાહેબ જેવા ભવસાગરથી તારનાર ગુરુ હતા, એવા દાની પણ હતા. કચ્છના રણમાં હરજીવન નામનો એક
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
લખપતિ વણજારો લૂંટાઈ ગયો. તે રોતો કકળતો પોતાના સાથીઓ સહિત ખીમ સાહેબ પાસે આવ્યો. ખીમ સાહેબે તેને આશ્વાસન આપી રાત રોકી દીધો. અને સવાર થતાં તેને જગાડી લૂંટાયેલા રૂપિયા સવા લાખ આપી વિદાય કર્યો.
ખીમ સાહેબના ધામમાં અપાર ધન છે, એમ સમજી મેધ ખાચર નામે એક લૂંટારો સંતના ધામમાં ચોરી કરવાના ઇરાદે આવ્યો. તેણે ઘણી શોધખોળ કરી પણ કાંઈ મળ્યું નહિ. ખીમ સાહેબે તેને આશ્વાસન આપ્યું. પછી તે જ્યાં જુવે ત્યાં ધનના ઢગલા દેખાવા લાગ્યા, આ લૂંટારાને પણ ગુરુદેવે
ભક્ત-સંત બનાવી દીધો.
આરબનો એક ખલાસી પણ ખીમ સાહેબનો કૃપા પાત્ર બન્યો હતો. તેને અનેક શિષ્યો હતા. ખીમ સાહેબે રવિ સાહેબ સાથે મહાપ્રયાણની તૈયારી કરી. સંવત ૧૮૫૭માં સમાધિ લઈ લીધી.
સમર્થ કવિ ત્રિકમ સાહેબ
રવિ-ભાણ સંપ્રદાયમાં જે સમર્થ કવિઓ થયા એમાં ત્રિકમ સાહેબનું નામ પણ મોખરે છે.
ચોવીસે કલાક ખોળામાં બેસારીને ફરતા ડુંગરા જેની ચોકી કરે છે. જ્યાં નાથ કંથડનાં બેસણાં છે. આવી કચ્છ વાગડની વંકી ધરતીમાં આવેલ રામવાવ ગામે ત્રિકમ ભગતનો હરિજન જ્ઞાતિ (ગરવા)માં જન્મ થયો. તેમના પિતાનું નામ માંડણ મહારાજ અને માતાનું નામ લક્ષ્મીબાઈ હતું. ખેતો અને મનજી નામે ત્રિકમ ભગતના બે ભાઈઓ હતા. ત્રિકમ ભગતનાં લગ્ન બાલ્યાવસ્થામાં થયાં. તેમનાં પત્ની ભિનબાઈને એક જ સંતાન હતું.
ત્રિકમ સાહેબને આત્મારામથી તાલી લાગી ગઈ અને તે ગુરુને ગોતવા ગરવા ગિરનારની યાત્રાએ ગયા. ગુરુ દતાત્રેયની આજ્ઞા લઈ માભોમમાં પાછા આવ્યા. કબીર સાહેબના ધંધાભાઈ ત્રિકમ ભગત શાળ ઉપર કપડાંના તાણાવાણા વણતાં રામનામ રટતા. પછી તેણે કાગનોરાના ડુંગરની ધારમાં એક મોટી ગુફા હતી. આ ગુફામાં રામગર નામે એક મહાત્મા રહેતા. ત્રિકમ ભગત દરરોજ આ મહાત્માનાં દર્શન કરી પોતાને કૃતકૃત્ય માનતા.
એક દિવસ ત્રિકમ ભગત પોતાના ખેતરમાં સાંતી હાંકતા હતા. ત્યાં પેલા મહાત્મા ગુફામાંથી બહાર આવ્યા પણ
* ૩૪૯
એના પગમાં મોટી મૂળ પેસી ગઈ. યોગીરાજ ફસડાઈ પડ્યા, બાવળની શૂળ પગમાંથી કાઢી પોતે ચાલ્યા ગયા. ત્રિકમ ભગતે આ દૃશ્ય જોયું, તેને ઘણું દુ:ખ થયું, પોતે પોતાનું સાંતી પડતું મૂકી યોગીની ગુફા પાસે ગયા અને ગુફાની આજુબાજુમાંથી ઝાળાં, ઝાંખરાં, કાંટા, કાંકરા દૂર કરવાનું કામ શરૂ કરી દીધું. સાંજ સુધીમાં તેણે ગુફાની આજુબાજુનો ભાગ અરીસા જેવો સ્વચ્છ બનાવી દીધો અને પછી આ કાર્યક્રમ રોજીંદો બની ગયો.
શૂળ, કાંટા અને બોરડીનાં ઝાળાથી ઘેરાયેલી ગુફા એક જ દિવસમાં સ્વચ્છ થયેલી જોઈ યોગીરાજને નવાઈ લાગી. મહાત્માને મન તો બધું સરખું હતું. કાંટા, કાંકરા કે ઝાળાં એને કોઈથી ચેતીને ચાલવાનું ન હતું.
એક દિવસ વહેલી સવારે અંધારામાં ત્રિકમ ભગત ગુફાના દ્વાર પાસે વાસીદું વાળતા હતા. ત્યાં એકાએક યોગી મહારાજ ગુફાની બહાર આવ્યા. ત્રિકમ ભગત પાણીનો ઘડો નીચે મૂકી મહાત્માના ચરણમાં ઢળી પડ્યા. યોગીએ ભગત ઉપર હાથ મૂકી આશીર્વાદ આપ્યા. ‘“બેટા! કાંઈ કહેવું છે?'' ‘‘હા બાપજી! મને ગુરુમંત્ર આપો.” ત્રિકમ ભગતે કહ્યું. ત્રિકમ ભગતની આવી માગણીથી મહાત્મા મુંઝાણા કારણ કે, પોતે જીંદગીભર કોઈના ગુરુ ન થવાનો નિયમ લીધો હતો.
“બેટા! હું તો તને મારો શિષ્ય બનાવી શકું નહિ. પણ તું રાપરમાં જા. જ્યાં ભાણ સાહેબના પુત્ર અને રવિ સાહેબના શિષ્ય ખીમ સાહેબ બીરાજે છે. એ તને ગુરુમંત્ર આપશે. તેને મારું નામ આપજે અને નિશાની માટે આ મારો અંચળો આપું છું. હું તો હવે ઝાલાવાડમાં લીંબડી પાસે રંગપર ગામે જઈ સમાધિ લઈશ.' ત્રિકમ ભગત રાપર આવ્યા. ખીમસાહેબ પોતાના નિત્યકર્મથી પરવારી દરિયાસ્થાનમાં પોતાના આસન ઉપર બેઠા છે. ત્યાં ત્રિકમ ભગત દરિયાસ્થાનમાં દાખલ થઈ ખીમ સાહેબ પાસે હાજર થઈ ગયા અને હાથ જોડી પગમાં પડી ગયા.
એક ગામડિયા હરિજનને ખીમ સાહેબના પગમાં પડતા જોઈ ત્યાં બેઠેલા ભાવિક ભક્તો ઉશ્કેરાઈ ગયા. એક સેવકે પોતાના પગમાંથી ચાંખડી કાઢી ત્રિકમ ભગતના કપાળ ઉપર મારી. ચાંખડીનો ઘા ત્રિકમ ભગતના કપાળમાં સખત વાગતાં લોહીની ધારા ચાલી. આથી ખીમસાહેબના કોમળ હૃદયમાં અકથ્ય વેદના થઈ. તેની આંખમાંથી આંસુ વહેવા લાગ્યાં.
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત ખીમ સાહેબે ત્રિકમ ભગતના માથા ઉપર હાથ મૂકી બેઠા કર્યા જોખવું પડ્યું. આખરે સત્યાગ્રહના શસ્ત્રનો વિજય થયો. અને અને આવવાનું કારણ પુછ્યું.
ત્રિકમસાહેબની પાલખી દરિયાસ્થાનમાં આવી. બાપજી! હું ગુરુમંત્ર લેવા આવ્યો છું. કાગનોરા ત્રિકમસાહેબના આગ્રહ પ્રમાણે ભાણ સાહેબ અને ડુંગરવાળા મહાત્મા રામગરે મને મોકલ્યો છે. આ તેનો ખીમસાહેબની સમાધિઓ વચ્ચે ત્રિકમસાહેબને સમાધિસ્થ અંચળો.” “તથાસ્તુ' કહી ખીમ સાહેબે પોતાના બન્ને હાથ કરવામાં આવ્યા. આજપણ ત્રિકમ સાહેબની સમાધિ રાપરના ત્રિકમ ભગત ઉપર મૂકી દીધા. આ જોઈ અન્ય ભક્તોની લોહાણાના દરિયાસ્થાનમાં મોજુદ છે. દર વર્ષે ચૈત્ર સુદ ૨ ને આંખો ફાટી રહી.
દિવસે ત્યાં મેળો ભરાય છે. આ દિવસે કોઈપણ જાતના ખીમ સાહેબે કહ્યું, “ભક્તો! નવાઈ પામશો નહિ.
ભેદભાવ સિવાય ત્યાં જવાની બધાને છૂટ છે. અન્ય સંતોની તમારા બધા કરતાં, એનો આત્મા ઘણો શુદ્ધ છે.” પછી ત્રિકમ
જેમ ત્રિકમ સાહેબના પણ ઘણા પરચા લોકમુખે બોલાય છે.
વિશ્રાઈના ભરવાડને સજીવન કરવો, વાગડના લોદ્રાણી ગામે ભગત માટે દરિયાસ્થાનમાં આસનની વ્યવસ્થા કરી દીધી.
કૂવામાં પત્થર પર બેસીને નહાવું અને ગામ લોકોની નિંદાથી ખીમ સાહેબે ત્રિકમ ભગતને દીક્ષા આપવા માટે ભાણ
તે પત્થરને પાણીમાં તરાવવો. સાહેબ પાસે અનુજ્ઞા માગી. પણ ભાણ સાહેબ તો મહાત્મા
રવિ ભાણ સંપ્રદાયના સંત કવિઓમાં ત્રિકમ સાહેબનું હતા. તેના મનમાં નાતજાત કે છૂતઅછૂતના ભેદ હતા જ નહિ. તેઓ નરસિંહ મહેતા જેમ માનતા.
નામ પણ અગ્રસ્થાને છે. તેમની વાણી કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર અને
ગુજરાતમાં ઘણી પ્રચલિત છે. ભાણ સાહેબે અનુમતિ આપી દીધી. આમ ત્રિકમ
ત્રિકમ સાહેબ સં. ૧૭૯૦ની આસપાસ થયાનું ભગત રવિભાણ સંપ્રદાયમાં ખીમ સાહેબે દીક્ષા આપી તે
અનુમાન છે. કારણ કે તેમના ગુરુ ખીમસાહેબનો જન્મ સં. દિવસથી ત્રિકમ ભગત મટી ત્રિકમ સાહેબ બન્યા.
૧૭૯૦માં થયો હતો. સામાજિક અને ધાર્મિક રૂઢીઓના કડક બંધનોને તોડી નાખનારી આ ક્રાંતિકારી ઘટના પર આખરે જનતાની
પ્રવીણસાગરના પ્રણેતા સંમતિની મહોર લાગી ગઈ. પછી ખીમ સાહેબ અને ભાણ
મહેરામણસિંહજી સાહેબે ત્રિકમ સાહેબને આજ્ઞા કરી કે, “તમે વાગડને છેડે વ્રજભાષા મિશ્રિત હિન્દી કાવ્યાલંકારના મહાગ્રંથ આવેલા ચિત્રોડ ગામે જાવ અને ત્યાં આસન જમાવો. ત્યાં પ્રવીણ સાગરના પ્રણેતા જાડેજા રાજકુમાર મહેરામણજી હતા. જતાં તમને એક દૈવી શંખ મળશે.'
' રાજકોટ ઠાકોર લાખાજીરાજને પાંચ પુત્રો. ત્રિકમ સાહેબ ગુરુ આજ્ઞા પ્રમાણે ચિત્રોડ આવ્યા. મહેરામણજી, વેરાજી, તોગાજી, સુરાજી અને વીસાજી તેમાં ગુરુના કહેવા પ્રમાણે તેને દૈવી શંખનાં દર્શન થયાં, એટલે ત્યાં મહેરામણજી પાટવી હતા. આસન જમાવી ત્રિકમ સાહેબ રવિ-ભાણ સંપ્રદાયનો પ્રચાર લાખાજીરાજ કારભાર ચલાવવા અશક્ત હતા. એટલે કરવા લાગ્યા.
પોતાની હયાતિમાં જ પાટવી કુંવર મહેરામણજીને વિ. સં. ચિત્રોડમાં ત્રિકમ સાહેબનું શરીર પણ હવે સારું રહેતું ૧૮૧૬ના ચૈત્ર સુદિ ૫ ના દિવસે રાજયાભિષેક કર્યો હતો. નથી. તેનો આત્મા પણ ઉચાળા ભરે છે તેથી પોતાના તમામ એક દિવસ નિમકહરામ આરબ જમાદારે અનુયાયીઓને એકઠા કરી કહ્યું, ““મારા અવસાન પછી મારા મહેરામણજીનો ઘાત કરવા જમૈયો લઈ હુમલો કર્યો. પણ મૃત્યુ દેહને રાપરના દરિયાસ્થાનમાં ભાણ સાહેબ અને ખીમ ઠાકોર સાહેબ પાસે રહેતા જેસા લાંગા નામના ચારણે આરબને સાહેબની સમાધિ વચ્ચે ભૂમિદાહ આપજો.
કટારીથી ઠાર કર્યો. ત્રિકમ સાહેબની પાલખી લઈ શિખો રાપર જવા ઠાકોર મહેરામણજી સારા કવિ હતા. એટલે જેસા નીકળ્યા. પણ રાપરના મહાજનોએ ખૂબ વિરોધ કર્યો. ઘણી લાંગાની કટારીનું પોતાની કવિતામાં સુંદર વર્ણન કર્યું. ખેંચતાણ થઈ પણ શિષ્યોના દઢાગ્રહથી મહાજનને નમતું ભલી વેંડારી કટારી લાંગા, એકાદી કનાકા ભાણ
dain Education Intermational
Jain Education Intemational
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૫૧ લાખાજી અને મહેરાણજીએ વિ.સં. ૧૮૦૨ થી ૧૮૫૨ ઉંમર ૧૫ થી ૧૮ વર્ષની હતી. પણ લીંબડી ઠાકોર સુધી ૫૦ વર્ષ રાજ્ય કર્યું. મહેરામણજીને બે પુત્રો રણમલજી મહેરામણજીને મામા થતા એટલે તે જામીન થયા અને અને દાદાજી. મહેરામણજી તેમના પિતા લાખાજીરાજની મહેરામણજીને મરાઠા સાથે જવા ન દેતા લીંબડી પોતાની પાસે હયાતીમાં જ અવસાન પામ્યા. (વિ.સ. ૧૮૫૦).
રાખ્યા. એટલે મહેરામણજી લીંબડીમાં ૨૨ કે ૧૮ માસ રહ્યા. પ્રવીણસાગર ગ્રંથના પાત્રોમાં નાયક રાજકોટના
અને સુજાનબા સાથે દ્રષ્ટિમેળાપ થતાં પ્રેમ બંધાણો. સુજાનબા રાજકુમાર મહેરામણજી પોતે છે. મહેરામણ એટલે સમુદ્ર- મહરામ'
મહેરામણજીને મામાની દીકરી થતાં. સાગર અથવા રસસાગર પ્રવીણ કે કલા પ્રવીણ લીંબડીના પણ સુજાનબાના મહેરામણજી સાથે લગ્ન થઈ શકે તેમ ઝાલી રાજકુમારી સુજાનબા, સુજાન એટલે પ્રવીણ. આ ગ્રંથનાં ન હતું. કારણ કે સુજાનબાનું વેવિશાળ કચ્છના રાવના કુમાર ઉપનાયક ભારતીનંદ અને કુસુમાવલી તે લીંબડીના રાજગુરુ- સાથે થયું હતું. અને આ સંબંધ ફોક કરવાથી લડાઈનો સંભવ પુરોહિતની પુત્રી તેનું નામ ફૂલકુંવર કે ફૂલબાઈ. આ ગ્રંથમાં હતો તે કારણથી સુજાનબાને કુમારિકા વ્રત લેવાની ફરજ પડી. પાત્રોનાં ખરાં નામ અને ગામનાં નામ છૂપાવ્યાં છે.
સુજાનબા ઉમરલાયક થતાં સારી કવિતા પણ કરતા આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં ઘણાના ભિન્ન ભિન્ન મત અને મહેરામણજી તો કવિ હતા જ. બન્ને વચ્ચે પત્ર વહેવાર છપાયા છે. ઘણાકનું કહેવું છે કે, લીંબડીમાં સુજાનબા નામે શરૂ થયો.પ્રેમના છંદો પરસ્પર મોકલાવા લાગ્યા. રાજકુંવરી હતા જ નહિ. આ ગ્રંથ માત્ર કાલ્પનિક છે.
પ્રવીણસાગર ગ્રંથનો આરંભ કુમારશ્રીએ સં. પણ વાસ્તવમાં આ ગ્રંથ માત્ર કાલ્પનિક નથી, ઘટેલી ૧૮૩૫નાં શ્રાવણ સુદી ૫ ને મંગળવારે કર્યો હતો. તેની કુલ ઘટના છે. જો લીંબડીમાં કોઈ સુજાન બા નામે રાજકુંવરી ન ૮૪ લહરી છે. હતા તો કચ્છના કવિ ગોર જીવરામ અજરામર જણાવે છે કે આ ગ્રંથ મહેરામણજીએ નવરસથી ભરપૂર કરવો હતો. કચ્છના રાજકવિ કેશવજી વાઘજી જ્યારે લીંબડી ગયા ત્યારે તેથી તેણે છ કવિ મિત્રોની સહાય લીધી. તેમાં ઉનાના રહીશ વિ. સં. ૧૮૯૫ આસપાસ) તેણે સુજાનબાની મુલાકાત લીધી કથાકાર ઓધવજી ગીગા જણાવે છે કે, (૧) ભારતીય નંદ હતી. કવિએ રાજકુમારીને પૂછ્યું. “પ્રવીણ સાગરની બાવો (રાજકોટ) (૨) જીવન વિજય પુજ (રાજકોટ) (૩) રચનામાં કાંઈ સત્ય છે કે નહિ?
જેસા લાંગા (જ દરબારી દસોંદી ચારણ હતા) (૪) પુરોહિત સુજાનબાએ કહ્યું, “જેટલું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, તે
અદાગરજી (૫) સોનાર લાલજી (જે ઉત્તર પ્રદેશના પુરબિયા બધું સત્ય નથી.”
હતા) (૬) સોદાગર શેખ રહીમ (ઘોડાના સોદાગર) અને
મહેરામણજી પોતે. પણ અનુમાન થઈ શકે કે શરમને કારણે કુમારીએ પૂરો
આમ તો આ ગ્રંથની ૮૪ લહેરો લખાઈ. તેની એક ઉત્તર ન આપ્યો હોય.
પ્રત રાજકોટ હતી. અને એક પ્રત લીંબડી સુજાનબા પાસે - હવે લીંબડીમાં કોઈ સુજાનબા નામે કોઈ કુંવરી ન હતાં.
હતી. પણ લીંબડી ઠાકોર સાહેબે આ પ્રત લઈ નાશ કરાવ્યો તેવાં વિધાન ઘણાએ કર્યા છે. પણ કવિ કેશવજીની સુજાનબા
અને રાજકોટ માણસ મોકલી કહેરાવ્યું કે, “તમે આ ગ્રંથનો સાથેની મુલાકાતથી તે વિધાન ખોટાં ઠરે છે.
નાશ કરો, આમાં અમારી ફજેતી થાય છે, તો તમે તેમ નહિ | મહેરામણજી અને સુજાનબાનો પ્રેમસંબંધ બંધાયો તેનો કરો તો આપણો સંબંધ જળવાશે નહિ.” ખુલાસો આ રીતે થાય છે.
એટલે રાજકોટ ઠાકોર બાવાજી ઉર્ફે લાખાજીરાજે ૮૪ કાઠિયાવાડનાં રાજ્યો પર મરાઠા વારંવાર ચડી આવતા લહેરોની હસ્તપ્રતોનો નાશ કરાવ્યો એટલે ગવરીદડની ૭૨ અને ખંડણી વસુલ કરતા. રાજકોટના લાખાજીરાજ પર લહેરોવાળી પ્રત રહી ગઈ. બાકીની ૧૨ લહેરો દલપતરામે ખંડણી વસલ કરવા મરાઠા સૈન્ય ચડી આવ્યું. પણ ઠાકોર રકમ પૂરી કરી. આ રીતે ૮૪ લહેરોનો ગ્રંથ બન્યો. ભરી શકે તેમ ન હતા. એટલે મરાઠા સરદારે કુમાર આ ગ્રંથમાં લોકપ્રિય કાવ્યો ઉપરાંત અશ્વવિદ્યા, શ્રીમહેરામણજીને ઓળ (બાણ)માં લીધા ત્યારે મહેરામણજીની જ્યોતિષવિદ્યા. વૈદ વિદ્યા. યોગ વિદ્યા અને સંન્યાસ
Jain Education Intemational
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩પર છે
બૃહદ્ ગુજરાત ધર્મ જેવી કેટલીક ઉપયોગી બાબતોનો નવરસ સાથે સમાવેશ ભાવનાશીલ હૃદય પર પ્રેમ ભક્તિથી ભરપૂર આ ભજનોએ કર્યો છે.
ઊંડી અસર કરી. રવિ સાહેબનાં દર્શન કરવા માટે એમનું મન “ગુજરાતી' પત્રના તંત્રી ઇચ્છારામભાઈને પ્રવીણ
અધીરું થયું. એટલામાં અચાનક લતીપુરમાં રવિસાહેબનું સાગરમાં ઘણો રસ પડ્યો. તેણે આ ગ્રંથ ફરીથી છાપી લોકો આગમન થયું. આથી મોરારસાહેબના આનંદનો પાર રહ્યો સુધી પહોંચાડવાની ઇચ્છા કરી, ઇચછારામભાઈએ એક નહિ. મોરારસાહેબ દોડીને રવિ સાહેબના પગમાં ઢળી પડ્યા હિન્દુસ્થાની જાણનાર ભાઈને ભાષાંતર કરવાનું સોંપ્યું પણ તે
અને પોતાને દીક્ષા આપવા વિનંતી કરી. રવિ સાહેબે આ કામ કરી શક્યા નહિ. છેવટે કચ્છના પ્રસિદ્ધ વિદ્વાન રાજગુરુ
ક્ષત્રિય વીરનાં હૃદયમાં રહેલ સંત આત્માને પારખી લીધો. જીવરાજ અજરામર ગોરને હાથે તે કામ પૂરું થયું.
એમણે જાણ્યું કે, આ યુવક એમની સંત પરંપરાને શોભાવે
એવો થશે. એટલે મોરાર સાહેબે સં. ૧૮૩૫માં ૨૧ વર્ષની આ ગ્રંથ કવિઓ, સાહિત્યકારો, ચારણ અને બારોટમાં
વયે રવિ સાહેબ પાસે કંઠી બંધાવી. ઘણો આદર પામ્યો છે. આ ગ્રંથની કવિતા ચારણ, બારોટો ઘણા ભાવથી ગાય છે અને લોકો એટલા જ ભાવથી ઝીલે છે. રાજવૈભવ અને સુખસાયબી ભૂલી જઈને ત્યાગી, આ ગ્રંથ મહેરામણજીએ તો તેના છ મિત્રોની મદદથી
વૈરાગીનું કઠોર જીવન જીવવા તે તૈયાર થઈ ગયા. લખ્યો. પણ તે લોકો સુધી પહોંચ્યો નહિ. એમાંથી ફક્ત ૭૨
રાજવૈભવમાં ઊછરેલો એક ઊગતો જુવાન યોગી બની જાય લહેરો હસ્તપ્રતમાં હતી. પણ શ્રીહરિશંકરભાઈ અને તેના
આ વાત એમના વિધવા માતા માટે દુઃખકર હતી. પણ મોરાર ભાઈ ચતુર્ભુજભાઈએ ઘણી જહેમત ઉઠાવી આ ગ્રંથ લોકો
સાહેબનાં અંતર પર ચડી આવેલો વૈરાગ્યનો રંગ હવે ઊતરે સુધી પહોંચાડ્યો. એટલે આપણે ખરો આભાર તો
એમ ન હતો. હરિશંકરભાઈનો માનવો રહ્યો. નહિ તો આ ગ્રંથની હસ્તપ્રત | મોરાર સાહેબ હવે ગુરુને મળવા અધીરા થયા હતા. તે પણ નાશ પામી જાત.
વડોદરા પ્રાંતમાં આવેલ શેખડી ગામે રવિ સાહેબનાં આ ગ્રંથની નવી આવૃત્તિ શ્રી પ્રવીણચંદ્ર એમ. પટેલ,
સંતધામમાં આવ્યા. રવિ સાહેબે તેને દૂરથી આવતા જોયા. પ્રવીણ પ્રકાશન (રાજકોટ)વાળાએ ઇ.સ. ૧૯૯૧માં પ્રગટ
જાણે તે પૂર્વભવનો પરિચિત હોય એવું લાગ્યું અને કહ્યું કરી.
મોરાર આવ, ભલે આવ્યો.” આમ કહી સ્નેહપૂર્વક હૃદય
સાથે લગાવી દીધા અને બન્નેની આંખોમાંથી પ્રેમાશ્રુ વહેવા | મોરાર સાહેબ
લાગ્યા. મોરાર સાહેબ ત્યાં રહેવા લાગ્યા. જ્યારે તેના માતા મોરારસાહેબનો જન્મ મારવાડ પાસે આવેલ
રાણીસાહેબાને ખબર પડી ત્યારે તે પુત્ર વિયોગમાં પાગલ થઈ (બનાસકાંઠામાં) થરાદના વાઘેલા રાણાના વંશમાં સં. શેખડી આવ્યા. અને પુત્રને જોઈ રડવા લાગ્યાં. રવિ સાહેબે ૧૮૧૪માં થયો હતો. તેમનું મૂળ નામ માનસિંહ હતું. એમના
મોરાર સાહેબને સમજાવતા કહ્યું. ““માતાના ચરણોમાં કોટિ પિતાને બે રાણીઓ હતી. પિતાના અવસાન પછી ઓરમાન
તીર્થો નિવાસ કરે છે. એવી પરમ વંદનીય ભગવતી માતાનો ભાઈ ગાદીએ આવ્યા. આ ભાઈની કપટકળાથી ભયભીત ત્યાગ કરવો ઠીક નહિ.” આમ, રવિ સાહેબના સમજાવવાથી બનીને મોરાર સાહેબના માતુશ્રીએ એક દિવસ થરાદમાંથી મોરાર સાહેબ તેની માતા સાથે લતીપર ગયા. પણ ગુરુનો કાયમ માટે વિદાય લીધીજરૂરી ચીજો સાથે લઈ ઊંટ ઉપર વિયોગ તેઓ સહી શક્યા નહિ. તેથી મોરાર સાહેબે ‘સંદૃગુરુ સવાર થઈ પોતાનાં બે બાળકો કંવર અને કુંવરીને તેડી વિયોગ' ગ્રંથ લખ્યો જે ઘણો હૃદયદ્રાવક છે. માતા અને હાલારના લતીપર ગામે આવી. લતીપરમાં જ એમણે નિવાસ મોરારના સંવાદ પણ પદોમાં મળે છે. કર્યો. કંવરીની યોગ્ય ઉંમર થતાં લગ્ન પણ કરી દીધાં.
ગુરુના વિયોગમાં મોરાર બિમાર થઈ ગયા. પુત્રની | મોરાર સાહેબનું મન તો સંસારમાંથી ક્યારનું ઊઠી ગયું બિમારીથી માતાને ઘણું દુ:ખ થયું. અને તે દવા કરવા લાગ્યા. હતું. એ અરસામાં રવિસાહેબનાં ભજનો કચ્છ, કાઠિયાવાડ મોરાર સાહેબ વારંવાર કહેતા, “માતાજી! મને ગુરુદેવ અને ગુજરાતમાં ખૂબ ગવાતાં હતાં. મોરાર સાહેબના રવિસાહેબ પાસે લઈ જાવ, તેના વગર હું સાજો થઈશ નહિ.
Jain Education Intemational
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૩૫૩ માતાજીએ અંતે મોરારસાહેબને ગુરુદેવનાં દર્શન કરી અંગ્રેજ અધિકારીએ જામનગર નરેશને સમાધિ ખોલવા પાછા આવવાની આજ્ઞા કરી.
હુકમ કર્યો, પણ જામનગર નરેશે સમાધિ ખોદાવી નહીં. એટલે મોરાર સાહેબ ગુરુદેવનાં દર્શન માટે શેખડી પહોંચ્યા.
અંગ્રેજ અધિકારી ક્રોધ કરી એક સેનાની ટુકડી સાથે ખંભાલિયા ત્યાં થોડા દિવસ રહી ગુરુદેવના ઉપદેશામૃતનું પાન કરી પાછા
આવ્યા. આવેશમાં આવી તેણે મોરાર સાહેબના ધામમાં પ્રવેશ લતીપર આવ્યા અને ગાયો ચારવાનું, સદાવ્રત આપવાનું અને
કર્યો. પણ મંદિરના ચોકમાં જ્યાં મોરાર સાહેબની સમાધિ હતી અતિથિ અભ્યાગતની સેવા કરતા જીવન વીતાવવા લાગ્યા.
ત્યાં અંગ્રેજ અધિકારી આવતાં સ્તબ્ધ થઈ ગયા. જુવે છે તો તે માતાનો સ્વર્ગવાસ થવાથી તે પાછા શેખડી રવિસાહેબ
સમાધિ ઉપર સંત બિરાજમાન હતા. ભારતના સંતનો આ પાસે આવ્યા અને સાધના, ભજનમાં લાગી ગયા.
પ્રભાવ જોઈ તેનો ગર્વ ઊતરી ગયો તેણે ટોપી ઉતારી માથું
નમાવી વારંવાર નમસ્કાર કર્યા. તે ઉપરાંત મંદિર બહાર સં. ૧૮૪૨માં મોરાર સાહેબ ખંભાલિયા ગયા અને
નીકળી સેના સાથે શાંત ચિત્તે રાજકોટ ચાલ્યા ગયા. ત્યાં એક મંદિર બનાવી ભક્તિ સાધનામાં લાગી ગયા. તેનો
સૌરાષ્ટ્રના પ્રેમી ભક્ત આજ પણ આ ગામને મોરાર પ્રભાવ સૌરાષ્ટ્રમાં દૂર દૂર ફેલાઈ ગયો.
સાહેબના ખંભાલિયા તરીકે ઓળખે છે. | મોરાર સાહેબના સત્સંગથી અનેક પુરુષો સુધરી ગયા અને ભજન સાધનામાં લાગી ગયા. મોરાર સાહેબનું જીવન
સંત મોરાર સાહેબે રચેલી સંતવાણી આજે પણ દુ:ખિયાનાં દુઃખ દૂર કરવામાં વ્યતીત થતું રહ્યું. તેના જીવનની ગુજરાતના ભક્તજનો ભાવથી ગાય છે. અનેક ચમત્કારોની વાર્તા સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રચલિત છે.
દયારામ જામનગરના નરેશ રણમલે એક સંતમેળાનું આયોજન
કવિ શ્રી દયારામનો જન્મ નર્મદા તટે ચાણોદ કર્યું. દૂર દૂરથી સંતો ત્યાં પધાર્યા તેમાં મોરાર સાહેબ પણ
(ચંડીપુર) ગામે ઈ.સ. ૧૭૬૭ (સં. ૧૮૨૩)માં સાઠોદરા હતા. જામનગરથી મોરાર સાહેબ સં. ૧૯૦૪માં ખંભાલિયા પાછા ફર્યા અને મહાપ્રયાણની તૈયારી કરી. આ સમાચાર
નાગર પ્રભુરામ પંડ્યાને ત્યાં થયો હતો. તેની માતાનું નામ
રતનબાઈ હતું. બાળપણમાં કવિને ગામઠી શાળાની કેળવણી સાંભળી સૌરાષ્ટ્રમાંથી દૂર દૂરથી ભક્તજનો દોડી આવ્યા.
મળી હતી. વડોદરા સંસ્કૃત શાળામાં મોકલવાનો વિચાર જામનગરના રાજા જામ સાહેબ પણ વ્યાકુળ થઈ ખંભાલિયા
ચાલતો હતો ત્યારે કવિની ઉંમર ફક્ત બાર વર્ષની હતી. તે દોડી આવ્યા અને તલવાર ખેંચીને કહ્યું. “જો આપ સમાધિ
પછી દોઢ જ વર્ષે તેની માતાનો પણ સ્વર્ગવાસ થયો. એટલે લેશો તો હું આત્મહત્યા કરીશ.” રાજાએ બળપૂર્વક મોરાર
પોતાની માતાની કાકાની દીકરીને ત્યાં રહ્યા. સાહેબને રોકી લીધા.
ચાણોદ પાસે કરનાળી ગામે કેશવાનંદ સાધુ રહેતા જે સમાધિ તૈયાર કરવામાં આવી હતી તેમાં શ્રીફળ પધરાવી બંધ કરી દીધી અને સૌ ભક્તજનો વિખરાઈ ગયા.
હતા. લોકકથા એવી છે કે, આ સાધુએ દયારામને ભગવાન
શ્રીકૃષ્ણનાં દર્શન કરાવ્યાં હતાં. ત્યાર પછી પોતે શ્રીકૃષ્ણના તે દિવસથી મોરાર સાહેબ ધ્યાનસ્થ થઈ બેસી ગયા અને એક વર્ષ સુધી આ સ્થિતિમાં રહ્યા. સં. ૧૯૦૫ના ચૈત્ર સુદ ૨ ને
ભગત બન્યા. દિવસે સવારમાં તેમણે સમાધિ ખોલાવી અને ઝટપટ
કાશી વિશ્વેશ્વરની લાવણી દયારામનું પહેલું પદ હતું. સમાધિમાં બેસી ગયા. આ મહાપ્રયાણના સમાચાર સૌરાષ્ટ્રમાં દયારામ કાશી, રામેશ્વર જઈને પાછા ચાણોદ આવ્યા. પણ. ફેલાઈ ગયા.
ત્યાં તેની માસીનું અવસાન થયું હતું. - રાજકોટમાં અંગ્રેજ અધિકારી ગવર્નર જનરલ એજન્ટે માસીનાં મરણ પછી એકવીસ વરસની ઉંમરે તેમણે આ સમાચાર સાંભળ્યા અને જામનગર નરેશ ઉપર મુકદમો ચાણોદ છોડ્યું. ડાકોર ગયા. ત્યાં કૃષ્ણલીલાનાં રસિક પદો ચલાવ્યો. એક વરસ સુધી મુકદમો ચાલ્યો. છેવટે અદાલતે બનાવી રણછોડરાયના ભક્તોનાં મન હરી લીધાં. ચોવીસ ફેંસલો આપ્યો કે, “સમાધિ ખોદવામાં આવે.” લોકો આ વરસની વયે તે એક સંઘ સાથે યાત્રાએ ગયા અને ફેંસલો સાંભળી કંપી ગયા.
શ્રીનાથજીનાં દર્શન થયાં. મહારાજે પણ પોતાની પાસે
Jain Education Intemational
Education International
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત બોલાવ્યા અને ત્રણ માસ પોતાની પાસે રાખ્યા. મહારાજા સેવા અનન્ય છે. એમના કાવ્યમાં શબ્દ પસંદગી અને અગાસી ઉપર બેસતા અને દયારામ તેને નરઘાં, સારંગી સાથે ગોઠવણી સંગીતની દૃષ્ટિએ થયેલી છે. એ માધુર્ય કવિતાના પદો સંભળાવતા હતા પછી ત્યાંથી નીકળી ગોકુલ, વૃંદાવન, અર્થે ગાંભીર્યને દીપાવે છે. કૃષ્ણભક્તિ એ દયારામના કાવ્યનો મથુરા થઈ કાશી ગયા. કાશીમાં તેને કાશી વિશ્વનાથને બદલે મુખ્ય વિષય છે. હરિહરની તેજોમય ઝળહળતી મૂર્તિનાં દર્શન થયાં. એવી
- નરસિંહ અને મીરાંની માફક દયારામ પોતાની જાતને લોકવાયકા છે કે એક ક્ષણમાં વિશ્ન અને એક ક્ષણમાં શિવનાં
ગોપી સ્વરૂપ કલ્પી પુરુષ કૃષ્ણ પ્રત્યેની ભક્તિ કાવ્ય દ્વારા દર્શન થતાં.
અનેક રીતે પ્રગટ કરી છે. તેમણે ચારધામની પગે ચાલીને ત્રણવાર યાત્રા કરી
નરસિંહ અને મીરાં કરતાં દયારામની શૃંગારની હતી. તેમણે ભક્તિપોષણ નામનો ગ્રંથ કર્યો છે. પણ તે તેની
ભાવના વિશેષ પ્રબળ છે. દયારામે લખેલ બોધનાં પદો પણ ૪૦ વર્ષની વય પછી હોવાનું અનુમાન છે. ઉજ્જૈનમાં
ઉચ્ચ કોટિનાં છે. મહાકાલેશ્વરનાં દર્શન કરી નાસિક જતાં કવિ અને તેના સાથીઓને આનાજી આંગડિયા નામે લૂંટારાઓએ પકડ્યા.
દયારામે હિન્દીમાં પણ ઘણાં પદો લખ્યાં છે. એટલે દયારામને ત્યાં પાંચ છ માસ કેદમાં રહેવું પડ્યું પણ પોતે
હિન્દી સાહિત્યમાં પણ તેને ઊંચું પદ અપાયેલું છે. ભજન ગાઈ આનાજીને ખૂશ કર્યા અને ત્યાંથી છૂટ્યા પછી દયારામે ગુજરાતી, હિન્દુસ્તાની, પંજાબી, મરાઠી, રામેશ્વરાદિ ઘણા તીર્થમાં ફર્યા. આ સમયમાં કવિની કવિત્વ સંસ્કૃત અને ફારસીમાં પણ કવિતા કરી છે. પણ દેવનાગરી શક્તિનો ઘણો વિકાસ થયો.
સિવાય તેને બીજી લિપિ આવડતી નહિ. એમ કહેવાય છે, - ચાણોદમાં હવે કોઈ સગાવહાલાં ન હોવાથી પોતે તેમની કવિતા ગુજરાતી અને હિન્દુસ્તાનીમાં ઘણી છે. ડભોઈમાં રહ્યા. ત્યાં તેમના કેટલાક શિષ્યો પણ થયા.
રણછોડ જોશીના કહેવા પ્રમાણે તેમના બનાવેલા નાના દયારામનો કંઠ પણ સારો હોવાથી કૃષ્ણકીર્તન ગાઈને
મોટા મળીને ૧૩૫ ગ્રંથો છે. આ ઉપરાંત છૂટક છૂટક પદ, તથા શિષ્યો તરફથી જે કાંઈ મળે તેનાથી પોતાનો નિર્વાહ
ગરબી, લાવણી વગેરે પણ પુષ્કળ છે. દયારામ એક શીઘ્રકવિ
હતો. ચલાવતા.
પગપાળા લાંબા પંથ કાપવાથી તેને ઘણી ભાષા આ અરસામાં વડોદરાના હરિભટ્ટ સાથે કવિને કવિતા વાદ થયો. પણ તેમાં હરિભટ્ટની હાર થઈ તેથી કવિ ઘણા
આવડતી. એટલે તેમણે પાંચેક ભાષામાં કાવ્યો રચ્યાં છે.' ઉત્સાહી બન્યા. ધીરે ધીરે તેની કીર્તિ સર્વત્ર પ્રસરી ગઈ.
પ્રેમભક્ત દયારામની બાની ઘણી અસરકારક છે. શબ્દ દયારામ ફરી યાત્રા નિમિત્તે ભરતખંડ ફરી આવ્યા.
રચનામાં પણ પ્રેમાનંદથી ઉતરે તેમ નથી. તેને યાત્રાનો ઘણો શોખ હતો. શ્રીનાથજીનાં દર્શન તો છસાતે - એમ કહેવાય છે કે કવિએ રતન નામે કોઈ વિધવા વાર કરી આવ્યા.
સોનારણ બાઈને ઘરમાં બેસારેલ.દયારામની શિથિલ રહેણીને
લીધે કેટલાક તેનાં કાવ્યો તરફ તિરસ્કારથી જુવે છે. અને તેણે દયારામ વૈષ્ણવ હતા પણ મહારાજને માનતા ન હતા. નાની ઉંમરમાં જ પુષ્ટિમાર્ગી વૈષ્ણવ સંપ્રદાય તરફ તેને પ્રીતિ
ચીતરેલા ગોપી કૃષ્ણના ઉઘાડા શૃંગારને લીધે તેની કવિતા
બિભત્સ પણ લેખાય છે. પણ કવિની કરણીને લીધે તેની થઈ અને તેણે વલ્લભ સંપ્રદાય સ્વીકાર્યો.
કવિતાને ઉતારી પાડવી વ્યાજબી નથી. દરરોજ રાતે તેનાં ભજન સાંભળવા લોકોની ઠઠ
રણછોડ જોશીના કહેવા પ્રમાણે તો તેણે ૧૩૫ પુસ્તકો જામતી. તે રામસાગર સાથે ગાતા. તેનાં કૃષ્ણલીલાનાં પદો
લખ્યાં છે. પણ તેમાં દાણલીલા, બાળલીલા, રાસલીલા, અતિ લોકપ્રિય છે. કૃષ્ણજીવનના કલ્પિત છે, સત્ય મનાતા
રૂકિમણી વિવાહ અને ભક્તિ પોષણ તેમજ શતશૈયા મુખ્ય છે. પ્રસંગો પર રચાયેલી તેની ગરબીઓમાંથી કેટલાય રાસ રમનારને પ્રેરણા મળે છે. ગુજરાતના સંગીત સાહિત્યમાં તેની
કવિ નર્મદ કહેતા કે, દયારામની કવિતામાંથી સુનીતિ
Jain Education Intemational
cation International
For Private & Personal use only
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૫૫ વાળીનો સંગ્રહ કરી તેને દયા રત્નમાળા નામ આપીએ તો મકારાણીની મદદથી જૂનાગઢના નવાબ સામે લડાઈ જાહેર ખોટું નથી.
કરી તેને રણછોડજી દીવાને હરાવીને જય મેળવ્યો. ઉપરાંત તેમણે વ્રજભાષામાં સતસઈ તથા બીજા અનેક સં. ૧૮૪૬માં નવાબની નોકરીમાંના આરબોએ વિષયો પર કવિતા કરી છે.
પોતાના ચડેલા પગાર માટે બંડ કરી નવાબને કેદ કર્યા હતા. દયારામની ગરબી અને પદો લોકોમાં ઘણા આદર પામ્યાં
તેથી રણછોડજી દીવાને આસપાસના ગામોમાંથી લડાયક છે. તેણે ગુજરાતમાં નારી સંગીતમાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો
લોકોને એકઠા કરી આરબો ઉપર હુમલો કર્યો. અને તેને છે. દયારામે હિન્દુસ્તાનીમાં લખેલ શતશૈયા હિન્દુસ્તાની જેના
જૂનાગઢમાંથી નસાડી મૂક્યા અને નવાબને છોડાવ્યા હતા. ભાષામાં શ્રેષ્ઠ કવિઓની કવિતા તોલે મૂકી શકાય તેમ છે.
સં. ૧૮૪૯માં રઘુનાથજી દીવાન અને તેના કાકાના
દીકરા મોરારજીને એક કલ્યાણ શેઠ નામે વાણિયાની ખટપટથી દીવાન રણછોડજી
કેદ કરીને તેમનાં ઘરબાર જપ્ત કર્યા. આ વખતે રણછોડજી ઇતિહાસકાર, સાહિત્યકાર. સંશોધક અને કવિ એવા દીવાન ચોરવાડ હતા. તેમણે પોતાની ચતુરાઈ વડે પોતાના આ જૂનાગઢના બહાદુર દીવાન રણછોડજીનો જન્મ વડીલભાઈ વગેરેને એક મહિનામાં છોડાવ્યા. ત્યારપછી જૂનાગઢના સુપ્રસિદ્ધ દીવાન અમરજીને ત્યાં વિ. સં. * જૂનાગઢમાં વધુ રહેવું યોગ્ય ન લાગવાથી તેઓ ત્યાંથી નીકળી ૧૮૨૪નાં આસો સુદી ૧૦ તા. ૨૦ ઓક્ટોબર ૧૭૬૮ ના જામનગર ગયા. ત્યાંના રાજાએ તેમના રાજ્યમાં રાખી પડધરી રોજ થયો હતો. તેમનાં માતુશ્રીનું નામ કુશળબાઈ હતું. અને તથા આટકોટ પરગણાં જીવાઈમાં આપ્યાં. તેમનાં પત્નીનું નામ ચોથીબાઈ હતું. તેઓ વડનગરા નાગર સં. ૧૮૫૦માં તેઓ નગરના લશ્કરમાં હતા. તેવામાં બ્રાહ્મણ હતા. તેમના પૂર્વજો ઘણા પ્રતાપી હતા.
ભુજનું લશ્કર હાલાર પર ચડી આવ્યું. તેની સામે રણછોડજી દીવાન રણછોડજીએ બાલ્યકાળથી જ ગુજરાતી દીવાન ઘણા બહાદુરીથી લડી પોતાનું યુદ્ધ કે
દીવાને ઘણી બહાદુરીથી લડી પોતાનું યુદ્ધ કૌશલ્ય બતાવી ઉપરાંત હિન્દી, ઉર્દુ, ફારસી, અરબી અને સંસ્કૃત આદિ તેમને પાછા હઠાવ્યા. તેમાં તેના ઘોડાને ગોળી વાગવાથી તે ભાષાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે ઉપરાંત તેમણે જયોતિષ પડી ગયો, તેમ છતાં પોતે પોતાનું રક્ષણ કરી લીધું અને ગોળી શાસ, આયુર્વેદ, શાસ્ત્રીય સંગીત અને લલિતકળાઓ પણ મારનારને તે જ ક્ષણે પોતાને હાથે ઠાર કર્યો હતો. સાધ્ય કરેલી. આ ઉપરાંત શસ્ત્રવિદ્યા અને વ્યાયામમાં પણ સં. ૧૮૫૫માં વડોદરાથી અમીન સાહેબ પેશકશી લેવા પ્રાવીણ્ય મેળવ્યું હતું. તેમણે જેમ છેવટ સુધી તલવાર ત્યાગી આવ્યા હતા. તે જ વર્ષમાં ભુજના લશ્કરે ભાણવડનો કિલ્લો નહિ તેમ કલમ પણ છોડી નહિ. તેમણે નિવૃત્તિમાં કે લઈ લીધો હતો. તેથી દીવાને તેનો ઘેરો ઘાલ્યો અને ચાર એશઆરામમાં બાલ્યાવસ્થા ગુમાવી નહોતી. આ વાત મહિના ઘેરો રાખી હલ્લો કરી તે પાછો મેળવ્યો. આ વખતે તેમની વિદ્વત્તા અને પરાક્રમથી સિદ્ધ થાય છે. તેમણે પ્રથમ તેમના હાથમાં ગોળી વાગી હતી છતાં પાછા હઠ્યા ન હતા. ત્રણ ચાર ભાષામાં પ્રવીણતા મેળવી હતી. તે મદ્રેસા કે
દીવાન રણછોડજી જામનગરની નોકરીમાં હતા. તે પાઠશાળામાં નહિ પણ ખાનગી મુન્શી અને પંડિતો રાખીને
છતાં જૂનાગઢના નવાબ સાહેબ ખરા સંકટ વખતે તેમને મેળવી હશે. ઘણી ભાષામાં તેમની પ્રવીણતા હતી. તેમ
આગ્રહપૂર્વક તેડાવતા હતા. તેથી તે ત્યાં જઈને તેમનું કાર્ય કહેવામાં આપણી પાસે તેમના રચેલા ગ્રંથોનો આધાર છે.
સિદ્ધ કરી પાછા જામનગર જતા. દીવાન રણછોડજી તેમના વડીલ બંધુ રઘુનાથજી સં. ૧૮૬૧માં નવાબ વતી રણછોડજી દીવાને છેવટે જ્યારે દીવાન હતા ત્યારે તેમને રાજકાજમાં ઘણી મદદ પેશકશી ઉઘરાવી. કારણ કે સં. ૧૮૬૪માં કર્નલ વોકરસાહેબ કરતા. એટલું જ નહિ પણ ઘણીક લડાઈમાં તેઓ ફોજની
ગાયકવાડનાં લશ્કર સાથે કાઠિયાવાડ ગયા અને ત્યાંના સરદારી લઈને લડવા જતા. અને ત્યાં પૂરી ફતેહ મેળવ્યા
રાજાઓની પેશકશીના આંકડા નક્કી કર્યા. કે જેથી તે બાબત સિવાય પાછા ફર્યા નથી.
ફરીથી કાંઈ તકરાર રહે નહિ. દીવાન રણછોડજીને જૂનાગઢના સં. ૧૮૪૪માં કેશોદના રાયજાદા દગુજીએ આરબ નવાબે ફરીથી દુશમનોના કાવતરાથી જૂનાગઢથી કાઢ્યા. અને
Jain Education Intemational
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૬ છે
બૃહદ્ ગુજરાતી દીવાનના લેણા પેટે કુતિયાણા પરગણું લખી આપ્યું તેથી તે (૮) રૂકાતેગુનાગુન : ફારસી ભાષામાં છે. જે કુતિયાણા જઈને રહ્યા. તેઓ કર્નલ વોકરને કંડોરણા જઈને વહેવારિક કાગળ પત્રો વગેરે લખવામાં અનુભવી કિતાબ છે. મળ્યા. ત્યાં તેને સાહેબે ઘણું માન આપ્યું. સાહેબ તેને ઉતારે તેને
(૯) કામદહન અથવા મદન સંજીવની : આમાં વસંત મળવા સારૂ ગયા હતા. ત્યારે સામસામા પોષાકોની આપ-લે
ઋતુનું વર્ણન સારું કરેલું છે. થઈ હતી.
(૧૦) શિવવિવાહ અથવા દક્ષયજ્ઞભંગ આ પુસ્તકમાં સં. ૧૮૭૭માં મુંબઈના તે વખતના ગવર્નર જેવી
- જે સ્ત્રી પોતાના સ્વામીની આજ્ઞા તોડે તેને કેવી વિપત્તિ પડે તે એલ્ફિન્સ્ટન્નસાહેબ ઘોઘે ગયા હતા. ત્યારે તેમણે રણછોડજી
જી બતાવ્યું છે. તે સિવાય બીજી પણ શિખામણ તેમાંથી મળે છે. દીવાનની બે-ત્રણ વાર મુલાકાત લીધી હતી. તે પ્રસંગે ગવર્નર સાહેબ તથા દીવાન બન્ને જણ ફારસી ભાષાનું સારું જ્ઞાન
(૧૧) શંખ ચુડાખ્યાન : એમાં પતિવ્રતા સ્ત્રીએ કેમ ધરાવતા હતા. તેથી વાતચીત કરવામાં ઘણી અનુકૂળતા રહેતી
ચાલવું તે વિષેનું વર્ણન આવે છે. તથા રાજનીતિ અને
વ્યભિચાર ખંડન આવે છે. હતી. સં. ૧૮૭૮ થી ૮૦ સુધી દિવાને સરધાર તથા ધોરાજી
(૧૨) તવારીખે સોરઠ વ હાલાર : આ ગ્રંથ ઈતિહાસ અને ઉપલેટા મહાલો ઇજારે રાખીને તે કામ કર્યું હતું.
ગ્રંથ છે અને તે વધુ જાણીતો છે. છતાં ક્યાંક ક્યાંક તેમનાં
વિધાનોને સમર્થન આપવા કાવ્ય પંક્તિઓ પણ મૂકી છે. પણ આટલાથી તેની કીર્તિ સમાપન થતી નથી. તેણે રાજકાજનું મહાવિકટ કામ કરવા સાથે, વિદ્યાનું વ્યસન રાખી
દીવાનજીને ફારસી ભાષા ઉપર પૂર્ણ પ્રભુત્વ હતું. જે ઉપયોગી ગ્રંથો જુદી જુદી ભાષામાં રચ્યા છે. તેથી જ તેની
જેટલી સરળતાથી તેઓ ગુજરાતી લખી શકતા હતા. તેટલી કીર્તિ અમર રહી છે. તેમણે જે ગ્રંથો ફારસીમાં તથા
સરળતાથી ફારસીમાં તેમના પોતાના વિચારો વ્યક્ત કરી
શકતા. વ્રજભાષામાં લખ્યા તે નીચે પ્રમાણે છે. (૧) શિવ રહસ્ય : આ પુસ્તકમાં સંસ્કૃતમાં ઘણું કરીને
તેઓ સારા ઇતિહાસવેત્તા હતા તેમ સારા કવિ પણ એક લાખ શ્લોક છે. તેનું તેમણે વ્રજભાષામાં દુહા, ચોપાઈ,
હતા. તેમણે ગુજરાતી, હિન્દી અને ફારસીમાં સુંદર કાવ્યો સોરઠા અને છંદોમાં ભાષાંતર કર્યું છે. તે કથાની રીતે શિવ
રચ્યાં છે. પિંગળ શાસ્ત્ર, સંગીત શાસ્ત્ર અને અલંકાર શાસ્ત્રના સંપ્રદાયના લોકો વાંચે છે. પણ કાવ્ય કઠિન હોવાથી જોઈએ
તે જ્ઞાતા હતા. તેટલો પ્રચાર થયો નથી.
દીવાનજી સેનાપતિ હતા. સૈન્યને દોરતા. દૂર્ગોને ઘેરા (૨) ધર્મશાસ્ત્ર : આ ગ્રંથ પણ સંસ્કતમાં છે. તેનું ઘાલ્યા અને મેદાની યુદ્ધો પણ લડ્યા. તેમના ગ્રંથમાં જ્યાં ભાષાંતર દોહરા ચોપાઈમાં સમજ પડે તે રીતે કર્યું છે.
જ્યાં યુદ્ધનાં વર્ણનો છે. ત્યાં તેમની કલમને નિરંકુશ જવા દીધી
છે. તેઓ વીરરસથી રંગાયેલા અને નીડર નેતા હતા. તેમણે (૩) અશૌચ : (સૂતક નિર્ણય) ગુજરાતી ભાષામાં
તલવાર વીંઝી છે. તેટલા નીડર બની કલમ પણ ચલાવી છે. ગદ્યમાં છે.
ઉપર લખ્યા ૧૨ પુસ્તકો ઉપરાંત (૧૩) શિવ ગીતા (૪) કવલિયાનંદઃ (અલંકાર શાસ્ત્ર) સંસ્કૃતમાં છે. તેનું
(૧૪) શિવરાત્રી મહાભ્ય (૧૫) શિવ મહારત્નાકર (૧૬) વ્રજભાષામાં કાવ્યમાં ભાષાંતર કર્યું છે.
કાલખંજ આખ્યાન (૧૭) જાલંધર આખ્યાન (૧૮) અંધકાસુર (૫) બિહારી સતસઈ વ્રજભાષામાં દોહરા છે. તેના આખ્યાન (૧૯) ત્રિપુરાસુર આખ્યાન (૨૦) ભસ્માંગ તે જ ભાષામાં અર્થ કર્યા છે.
આખ્યાન (૨૧) ઈશ્વર વિવાહ (૨૨) બ્રાહ્મણની ૮૪ જ્ઞાતિનું (૬) સોમપ્રદોષનો મહિમા : (પ્રદોષ મહાભ્ય) જુદા વર્ણન (૨૩) પ્રદોષ મહિમા (૨૪) મોહિની છલ (૨૫). જુદા રાગમાં કવિતા કરેલી છે.
ચંડીના ગરબા (૨૬) બુધેશ્વર બાવની. (૭) વિશ્વનાથ ઉપરનો કાગળ : ગુજરાતી અને રાજકાજની ખટપટ અને યુદ્ધો લડતાં લડતાં પણ તેણે વ્રજભાષામાં છે.
આટલાં પુસ્તકોની સમાજને ભેટ આપી છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૫૦ દીવાનજીનો સ્વર્ગવાસ સં. ૧૮૯૭ ના મહા વદ ૬ પણ બે ભાગમાં વહેંચ્યા છે. (૧) ડોમ જાતિનો વંશ તા. ૧૨-૨-૧૮૪૧ના રોજ થયો.
(૨) ભાટનો વંશ એટલે મીર-મિરાસી હિન્દુમાંથી થયા છે. તેમને પુત્ર ન હોવાથી પોતાના દૌહિત્ર શંકરપ્રસાદને મુરાદના બારોટ જુમાભાઈનું કહેવું છે કે મુરાદના દત્તક લીધા હતા તે શંકરપ્રસાદના વંશમાં ઘણા વિદ્વાન પુરુષો બાપદાદા મૂળ હિન્દુ હતા અને તેને રામ, રહીમ, ધોતી, થયા છે.
લૂંગી, મંદિર, મસ્જિદ એ બધું એને મન સરખુ હતું, તે તેમની ચીંથરે વીંટયું રતન લોકકવિ
કવિતામાં અલ્લાહ સાથે રામ, કૃષ્ણ, ગણપતિ અને હનુમાન
વગેરેનું સ્મરણ કરે છે. મીર મુરાદ
એક કવિતા ઉપરથી એમ લાગે છે કે,મુરાદ દેખાવે કવિ મીર મુરાદ એટલે દુલેરાય કારાણીના લખવા પ્રભાવશાળી નહિ હોય. વળી કદરૂપા પણ હશે. પ્રમાણે “ચીંથરે વીંટું રતન.”
કવિની ઘણા ભાગની કૃતિઓ તેમની ઉત્તરાવસ્થામાં આમ તો કવિ મુરાદ વિષે કોઈએ લખ્યું નથી. મારી લખાણી હોય તેમ લાગે છે. પાસે થોડી છૂટી કવિતા છે અને જાતે મીર હતા અને પીલવાઈ
તે રજવાડા તો ઘણા ફર્યા હશે પણ ક્યાંયથી સારો ગામના વતની હતા એટલી ખબર હતી.
આદર મલ્યો હોય તેવું લાગતું નથી. પણ માણસા ઠાકોર અહીં જે કવિ મુરાદનો પરિચય લખાયો છે. તેમાં શ્રી સાહેબ રાજસિંહજીએ કવિની સારી કદર કરી સારા ચંદ્રકાંત મહેતાના “લોક કવિ મુરાદ'નો ખાસ આધાર લીધો છે. દાનમાનથી નવાજ્યા.
કવિ મુરાદનો જન્મ મહેસાણા જિલ્લાના વિજાપુર માણસા ઠાકોર રાજસિંહજીને કવિ મુરાદ ઉપર અસીમ તાલુકાના પીલવાઈ ગામે મીર જાતિમાં ઇ.સ. ૧૮૨૩ વિ.સં. કૃપા હતી. તેઓશ્રી મહાદાની હતા, કોઈને નિરાશ પાછા ૧૮૭૯ આસપાસ થયાનું માનવામાં આવે છે. તેમના પિતાનું વાળતા નહિ. કવિના પૌત્રવધૂ લાલુબાઈના કહેવા અનુસાર નામ ગુલાબ હતું.
તેમની છેલ્લી અવસ્થામાં રાજસિંહજીની કૃપાથી આર્થિક સંકટ કવિનાં લગ્ન પંદર વર્ષની વયે હીરાબાઈ સાથે થયાં ટળી ગયું હતું. હતાં. તેમને સાલુ અને સરદાર નામે બે પુત્રો હતા.
જેવી રીતે રાજસિંહજીએ કવિનું ધનસંકટ ટાળ્યું તેવી કવિના કોઈ ગુરુના નામનો સંકેત મળતો નથી. પણ રીતે તેમના સમકાલીન અને નિકટવર્તી કવિઓએ પણ કવિના કોડીનાર (સૌરાષ્ટ્ર)ના સૈયદના તે મુરીદ હતા. એટલે આ મનને પ્રોત્સાહિત કર્યું હતું. આ સમયે વિજાપુરમાં બારોટ કોઈ સૈયદ તેમના ગુરુ હશે. તેમ તેના પૌત્રવધૂ લાલુબાઈનું કવિઓનું એક મંડળ હતું. આ કવિ મંડળના બધા કવિઓ કહેવું છે.
વ્રજભાષા તથા ગુજરાતીમાં કવિતા કરતા. મુરાદને તેની સાથે
ઘણો સારો સંબંધ હતો. બારોટ કવિ ગિરધર અને જેઠાભાઈ મુરાદ ભલે મુસલમાન હતા. પણ તેની કવિતામાં આવા કોઈ ભેદ દેખાતા નથી. હિન્દુ ધર્મના આચાર, વિચાર,
(જાલાલ)ની કવિતાથી મુરાદ અત્યંત પ્રભાવિત થયા હતા. દેવી, દેવતા, પુરાણો, રામાયણનાં પાત્રો વગેરેનું તેમને ઊંડું આ કવિઓને મુરાદ પ્રત્યે ઘણું માન હતું. તેથી પોતે જ્ઞાન હતું. તેમ તેના ગરુડ હનુમાન સંવાદ ઉપરથી લાગે છે. રાજસ્થાનમાં કોઈ રાજા પાસે સન્માનિત થઈ ઘણું ધન લાવેલા | ગુજરાતના એક વિદ્વાન મુસ્લિમ ઇતિહાસકાર કરીમ
ત્યારે મુરાદને બોલાવી સારી ભેટ સોગાદ આપેલ. મહંમદ માસ્તરે મિરાસી જાતિને મૂળ હિન્દુ માની છે. તેમણે અન્ય મહાપુરુષોની જેમ કવિ મુરાદ વિષે પણ લોકોમાં ગુજરાતના મુસલમાનોના બે વિભાગ પાડ્યા છે. એક તો ચમત્કારની વાતો કહેવાય છે. પરદેશથી જે મુસ્લિમો આવ્યા તેનો વંશ અને બીજો હિન્દુમાંથી પીલવાઈ ગામ અને ગાયકવાડ સરકારને કોઈ
પીયાત ધર્મ પરિવર્તન કરી જે મુસલમાન થયા તે.
રાજકીય કારણસર વાંધો પડ્યો અને તા. ૩-૬-૧૯૯૮ના મીર અથવા મિરાસી મળ હિન્દ હતા. મિરાસી મીરને રોજ સરકારે પીલવાઈ ઉપર તોપમારો કર્યો અને ગામને
Jain Education Intemational
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત આગ લગાડી ત્યારે તેમાં ૧૦૬ર ઘરો બળી ગયાં હતાં. પણ આ મહાઇતિહાસવત્તા કર્નલ જેમ્સ ટોડ સ્કોટલેન્ડના મુરાદનું ઘર બચી ગયું હતું.
નિવાસી હતા. તેમનો જન્મ તા. ૨૦-૪-૧૭૮૨ વિ. સં. વૃદ્ધાવસ્થામાં કવિની તબિયત ઘણી લથડી હતી, તેને
૧૮૩૮)માં ઇંગ્લેન્ડ ઇસ્લિગ્ટન નામના સ્થાનમાં થયો હતો. દમનો વ્યાધિ તો હતો જ. એમાં સખત તાવ ચડ્યો. છેલ્લા
તેમના પૂર્વજો પૈકી જોન ટોડ નામની વ્યક્તિએ સ્કોટલેન્ડના ત્રણ દિવસ તો ઘણી વ્યથા ભોગવેલ. તેમ તેના પૌત્રવધૂ
બાદશાહ રોબર્ટ ધી બ્રુસના સંતાનોને ઇંગ્લેન્ડના કારાગૃહમાંથી લાલુબાઈનું કહેવું છે. ૭૨ વરસની અવસ્થાએ ઇ.સ.
મુક્ત કર્યા હતાં. આ અમૂલ્ય સેવાના બદલામાં બાદશાહ ૧૮૯૫માં કવિનું અવસાન થયાનું માનવામાં આવે છે. તેમની
તરફથી તેમને નાઇટ બેરોનેટની પદવી અને શૃંગાલનું ચિહ્ન રચનાઓ ઘણી છે. પોતાની હયાતીમાં કોઈ પુસ્તક પ્રગટ કરી ધારણ કરવાનું સન્માન પ્રાપ્ત થયું હતું. શક્યા નથી. પણ શ્રી ચંદ્રકાંત મહેતાએ તેમનાં જીવન-કવન
સ્કોટલેન્ડની ભાષામાં શુંગાલને “ટોડ” કહે છે એટલે અંગે સારો પ્રકાશ પાડ્યો છે. આમ મુસ્લિમ સમાજે પણ ઘણાં આ વંશ ટોડના નામથી પ્રસિદ્ધ થયો છે. કવિ રત્નોની ભેટ આપી છે. રસખાન, રહીમ, અકબર.
તેઓ બંગાળમાં ઇ.સ. ૧૮૦૦ની જાન્યુઆરીની ૯ તાનસેન, અમીર ખુશરુ, કબીર, કમાલ એમાં કવિ મુરાદનો
તારીખે ૧૮ વર્ષની વયે બીજા નંબરની યુરોપિયન રેજિમેન્ટમાં પણ સમાવેશ થાય છે.
જોડાયા અને એ જ વર્ષમાં તેઓ ૧૪ નંબરની પાયદળ સેનામાં રાજસ્થાતનો ઇતિહાસ' ગ્રંથતા કર્તા :
લેફટનન્ટ તરીકે નિમાયા અને થોડા વખતમાં કલકત્તાથી કર્નલ જેમ્સ ટોડ
હરદ્વાર અને ત્યાંથી દિલ્હી બદલી થઈ.
રાજદૂત સાથે તેને જ્યાં જવાનું થતું ત્યાં વખતનો રાજસ્થાનનો ઇતિહાસ' નામે બે મહાગ્રંથોની ભેટ
સદુઉપયોગ કરી તે પ્રદેશનો ઇતિહાસ જનશ્રુતિ તથા આપનાર, ક્ષત્રિઓના સાચા મિત્ર અને તેમની વીરતાના
શિલાલેખો વગેરેનો સંગ્રહ કરતા. ઉજ્જવળ યશને ફેલાવનાર આ ઇતિહાસના કર્તા જેમ્સ ટોડ સાહેબ છે.
ઈ.સ. ૧૮૧૨માં દોલતરાય સિંધિયા ભ્રમણ કરતા
કરતા ગ્વાલિયર પહોંચ્યા ત્યાં સુધી ટોડ સાહેબ તેની સાથે રહ્યા. આ બે ગ્રંથ દ્વારા ટોડ સાહેબે ભારતીય સંસ્કૃતિનાં પ્રધાન લક્ષણો જેવાકે વીરતા, દાતારી, ભક્તિ, સતીત્વ,
ઇ.સ. ૧૮૧૦ના ઓક્ટોબરના તેને કેપ્ટનનું પદ મળ્યું આતિથ્ય ભાવ, શિયળરક્ષા, નેક, ટેક, વચનપાલન, હતું. ધર્મરક્ષા, આશરા ધર્મ અને ખેલદિલી જેવા આપણી સંસ્કૃતિના
કર્નલ ટોડને સ્વદેશ છોડ્યાને ૨૨ વર્ષ થયા હતા. તેઓ આગવાં લક્ષણોની રક્ષા કરી છે. પોતે અંગ્રેજ હોવા છતાં અને - ૧૮ વર્ષ સુધી જુદી જુદી પદવી પર રહ્યા હતા અને રાજપૂતો માતૃભાષા ગુજરાતી ન હોવા છતાં ગુરુ જ્ઞાનચંદ્રની મદદથી સાથે તેનો સંબંધ જળવાઈ રહ્યો હતો. આપણા પ્રાચીન ગ્રંથો, શિલાલેખો, તામ્રપત્રો, નકશા અને તેમના ગુરુ જ્ઞાનચંદ્ર જયપુર નિવાસી ખરતર ગચ્છના સિક્કાનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો.
યતિ અમરચંદ્રના શિષ્ય હતા. ભાષા,કવિતાનું તેમને ઉત્તમ આ ઉપરાંત આ ગ્રંથો લખવામાં તેણે ભાટ (બારોટ)ની જ્ઞાન હતું અને સંસ્કૃતના પંડિત હતા એટલે ટોડ સાહેબે પૂરા વહીઓ. ખાતો (ચોપડા)નો ભરપેટ ઉપયોગ કર્યો અને તેના સત્કાર સાથે તેને પોતાની સાથે રાખ્યા હતા જેનાથી તેને ગ્રંથમાં “ભટ્ટ ગ્રંથો”નો ઠેકઠેકાણે ઉલ્લેખ કર્યો છે. મહાકવિ રાજસ્થાનનો ઇતિહાસ લખવામાં ઘણી સહાય મળી. ચંદ વિરચિત “પૃથ્વીરાજ રાસો' તેમને વધુ ગમતો અને ચંદના ટોડ સાહેબ પ્રસિદ્ધ પુરુષોનાં હિન્દી ચિત્રો, સંસ્કૃત, ૩૦ હજા૨ છંદોનો તેણે અગ્રેજીમાં અનુવાદ કર્યો.
હિન્દી, અરબી, ફારસી વગેરે ભાષામાં લખાયેલા ઐતિહાસિક આ રીતે આપણો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિની જાળવણી તથા અન્ય વિષયોના ગ્રંથો, પ્રાચીન તામ્રપત્રો, શિલાલેખો, રાખવામાં ટોડ સાહેબનો અમૂલ્ય ફાળો છે. તેને આપણે ભલી સિક્કાઓ અને નકશાનો સંગ્રહ કરતા. શકીએ તેમ નથી.
આ પ્રકારે સતત પ્રયત્નથી ટોડ સાહેબે પોતે સ્વદેશ જતાં
Jain Education Intemational
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ૩૫૯
સ્વરૂપ
પ્રતિભા દર્શન પહેલાં પુરાણો, રામાયણ, મહાભારત, રાજપુતાના અને તેની પોતાના ભત્રીજા શંકરદાનજી જો વિદ્વાન થાય તો કોઈ રાજા બહારના અનેક રાજવી તથા રાજવંશીઓની વહીઓ, ખ્યાતો પાસેથી સારી જાગીર મેળવે એમ વિચારી પરમાનંદજીએ (બારોટના ચોપડા), પૃથ્વીરાજ રાસો, ખુમાન રાસો, હમીર શંકરદાનજીને સારો અભ્યાસ કરાવ્યો. અને સંસ્કૃતના પણ રાસો, રતન રાસો, આદિ અનેક રાસાઓ અને વિજય વિલાસ, વિદ્વાન બનાવ્યા. પણ પોતે હરિભક્ત હોવાથી વેદાંતી હતા. સૂર્ય પ્રકાશ, જગતવિલાસ, રાજપ્રકાશ, રાજપ્રશસ્તિ, તેથી શંકરદાનજી ઉપર વેદાંતનો ખૂબ પ્રભાવ પડ્યો. પરિણામે નવસાહસિક ચરિત્ર, કુમારપાલ ચરિત્ર, માનચરિત્ર, હમીર અભ્યાસ પૂરો થતા દેવળિયાના એક દાદુપંથી સાધુના તે શિષ્ય કાવ્ય, રાજાવલી, બન્ને રાજતરંગિણીઓ જયસિંહ કલ્પદ્રુમ બન્યા અને શંકરદાનજીએ મુંડન કરાવ્યું અને પોતાનું નામ નામનો ગ્રંથ, તૈયાર કરેલી રાજવંશીઓની વંશાવલી તેમજ સ્વરૂપદાસજી રાખ્યું. ઇતિહાસ સંબંધી કેટલાક ગ્રંથોનો સંગ્રહ કરી લીધો હતો.
શંકરદાન સાધુ થયા પછી ઘણો વખત રતલામમાં રહ્યા. આ સિવાય કાવ્ય, નાટકો, વ્યાકરણ, કોષ, જ્યોતિષ ત્યાંના મહારાજા બળવંતસિંહ (સં. ૧૮૮૨-૧૯૧૪) અને શિલ્પકળાને લગતા ગ્રંથો અને જૈન ધર્મ સંબંધી અનેક સ્વરૂપદાસને ગુરુ માનતા. પુસ્તકો પણ તેમણે એકઠા કર્યા હતાં. આ ઉપરાંત તેમણે
સ્વરૂપદાસે ૩૮ વર્ષની ઉંમરે વિ.સં. ૧૮૯૬માં અનેક પ્રાચીન સ્થળો અને પ્રસિદ્ધ પુરુષોનાં ચિત્રો એકઠાં કર્યો “હુન્નપનાજન” નામક ગ્રંથ રતલામમાં લખ્યો. હતા. શિલાલેખો અને તામ્રપત્રો પણ મેળવ્યા હતાં. તેમાં
રતલામ ઉપરાંત સીતામઉ સૈલાના દરબારમાં પણ સિક્કા પણ હતા.
સ્વરૂપદાસની પ્રતિષ્ઠા હતી. આથી ટોડ સાહેબની ઐતિહાસિક સામગ્રી એટલી બધી
રતલામના રાજકુમાર રતનસિંહ “નટનાગર' કવિ વધી ગઈ હતી કે વિલાયત પહોંચતા તેમને ૭૨ પાઉન્ડ
(વિ.સં. ૧૮૬૫-૧૯૨૦) એમને ગુરુ માનતા. જકાતના ભરવા પડ્યા હતા! - તા. ૧-૬-૧૮૮૨નાં દિવસે સ્વદેશ જવા તેણે
રાજકુમાર રતનસિંહ અને સ્વરૂપદાસ વચ્ચે ઘણો
પત્રવ્યવહાર હતો તે આજ સીતામઉના રાજકીય પુસ્તકાલયમાં ઉદેપુરથી પ્રયાણ કર્યું ત્યારે જ તેણે “રાજસ્થાનનો ઇતિહાસ'
સુરક્ષિત છે. ની પૂર્વ ભૂમિકા તૈયાર કરી નાખી હતી.
તે વખતે વિરાટ “વંશ ભાસ્કર' ગ્રંથનાં કર્તા મહાકવિ શ્રી પાંડવ યશેન્દુ ચંદ્રિકા'તા કર્તા
સૂર્યમલ્લજી મિસણ (વિ.સં. ૧૮૭૨-૧૯૨૫)ની રાજસ્થાન, કવિ સ્વરૂપદાસ
માળવા વગેરેમાં ઘણી પ્રતિષ્ઠા હતી. “પાંડવ યશેન્દુ ચંદ્રિકા”ના કર્તા કવિ સ્વરૂપદાસજીનો
કવિ સૂર્યમલજીએ સ્વરૂપદાસ પાસે નાનપણમાં જન્મ દેશા શાખાના ચારણમાં અજમેર પ્રાંતના જોધા (રાઠોડ) યોગશાસ્ત્ર મમ્મટ કૃત મહા કઠિન કવિ પદ્ધતિ, અદ્વૈત વેદાંત રાજપૂતાનાના પ્રસિદ્ધ ઠેકાણા બડલી ગામે મિશ્રીદાનજીને ત્યાં શાસ્ત્રના ગ્રંથો અને ન્યાય તથા વૈશેષિક ગ્રંથોનો અભ્યાસ કર્યો (વિ. સં. ૧૮૫૮માં) થયો હતો.
હતો. સૂર્યમલ્લજી સ્વરૂપદાસને ઘણા આદરથી જોતા. આમ તો તેના પિતાનું વતન ઘાટ નામથી જાણીતા પોતાના શિષ્ય સૂર્યમલજી પોતાની અસાધારણ ઉમરકોટ (સિંધ) પરગણાંમાં રગરોડા હતું. રંગરોડા પ્રતિભા વડે પોતાથી આગળ વધી ગયા છે. તે જાણી મુસલમાનોએ લૂંટ્યું તેથી મિશ્રીદાનજી તેમના ભાઈ સ્વરૂપદાસનાં હૃદયમાં સૂર્યમલજી માટે ઘણો આદર થયો. પરમાનંદજી સાથે બડલી ચાલ્યા ગયા. બડલી ઠાકુર
સ્વરૂપદાસજી સ્પષ્ટ વક્તા હતા. સૂર્યમલ્લજી મિશણે દુલ્હસિંહજીએ તેમનો સારો સત્કાર કર્યો. પરમાનંદજી નૈષ્ઠિક પોતાના ગ્રંથ “વંશ ભાસ્કર” માટે તેમની સંમતિ માગી ત્યારે બ્રહ્મચારી અને હરિભક્ત હતા.
તેનો સહર્ષ આદર કરતા. વિ. સં. ૧૯૦૪માં સીતામઉથી પરમાનંદજી યાચક બનવાનું પસંદ કરતા ન હતા અને લખેલા પત્રમાં તેમણે લખ્યું હતું કે, ““આપનો ગ્રંથ અતિ મોટાભાઈ મિશ્રીદાનજી વિદ્વાન ન હતા, એટલે પરમાનંદજીએ ઉત્તમ છે. પણ તે નરકાવ્યને બદલે ઈશ્વર સંબંધી કાવ્યનો ગ્રંથ
Jain Education Intemational
Education International
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત હોત તો તેનો આદર ઘણો થાત.”
“માણેક રસા'તા કર્તા | સ્વરૂપદાસના એક શિષ્ય શિવરામ દાધિચ બ્રાહ્મણ
કવિ રણછોડ હતા જે સીતામઈ રાજકુમાર રતનસિંહ પાસે વધુ રહેતા. વિ. સં. ૧૮૯૯માં તેમણે “તપ્ત વિલાસ” નામક નાયિકા ભેદનો
માણેક રાસો', “ગોરખ વિલાસ’ અને ‘દૈવી શક્તિ ગ્રંથ લખ્યો જેના આરંભમાં સ્વરૂપદાસની સ્તુતિ કરવામાં
ગ્રંથના કર્તા કવિ શ્રી રણછોડનો જન્મ જૂનાગઢ પાસેના વડાલ આવી છે.
(સોરઠ) ગામે વિ.સં. ૧૮૭૦, ઇ.સ. ૧૮૧૪મા લેઉવા
કણબીના બારોટ સોઢા શાખાના શ્રી ડોસાભાઈને ત્યાં રતલામ મહારાજા બળવંતસિંહજીના ઉત્તરાધિકારી થયો હતો. મહારાજા ભૈરવસિંહ (વિ.સં. ૧૯૧૪-૧૯૨૦) તે પણ
માણેક રાસામાં કુલ આઠ પડાવા છે. અને તે વિ.સં. સ્વરૂપદાસજીના શિષ્ય હતા.
૧૯૧૬થી ૧૯૨૨ વચ્ચે લખાયો છે. માણેક રાસામાં કુલ મહારાજ રતનસિંહનો સ્વર્ગવાસ થયો ત્યારે સ્વરૂપદાસ ૩૫૨ કવિતા છે. દેવી શક્તિ ગ્રંથ વિ.સં. ૧૯૨૫માં લખાયો. સીતામઉ ન હતા. કુમારના પિતા રાજસિંહજી (વિ.સં.
રણછોડ બારોટ લેઉવા કણબીના વહીવંચા હતા અને ૧૮૫૯-૧૯૨૪) એ આ દુઃખદ ઘટનાના સમાચાર
તેને યજમાન પાસેથી જે દ્રવ્ય પ્રાપ્તિ થાય તેનાથી નિર્વાહ સ્વરૂપદાસજીને આપ્યા. જ્યારે સ્વરૂપદાસે સમાચાર સાંભળ્યા
ચલાવતા. જ્યારે વાઘેરોને યુદ્ધ કરવાની ફરજ પડી ત્યારે ત્યારે તેમના મુખમાંથી એટલા શબ્દ નીકળ્યા કે, “રતના એ
તેઓએ કોઈ સારા બારોટ કે જે તેઓના યુદ્ધના સમયમાં ઉતાવળ કરી, હું પણ તેમની સાથે જવા તૈયાર હતો.”
વીરતાપૂર્વક બિરદાવી શકે એમ લાગવાથી અને માનવાથી કહેવાય છે કે તે પછી થોડા વખતમાં જ સ્વામીજીનો તેઓએ પોતાના બારોટને આ હકીકત જણાવી પણ બારોટ તે સ્વર્ગવાસ થયો.
કામ કરવાની શક્તિ નહિ ધરાવતા હોવાથી બીજે તપાસ સ્વરૂપદાસ સંસ્કૃત, પિંગલ, હિંગલ આદિ ભાષાના
કરવાનું કહેતાં બારોટે વડાલ (સોરઠ)ના રહીશ રણછોડ સારા વિદ્વાન હતા. હિન્દુ ધર્મ સિદ્ધાંતના ભારે જ્ઞાતા હતા.
બારોટનું નામ સૂચવ્યું. એટલે વાઘેરોના બે યુવાન
સઢિયાસવાર તાબડતોબ વડાલ આવ્યા અને રાત્રિના બાર સ્વરૂપદાસના તમામ ગ્રંથોમાં પાંડવ યશેન્દ્ર ચંદ્રિકા સર્વ
વાગ્યાના સુમારે રણછોડ બારોટ સૂઇ ગયા હતા. તેમને શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ છે. એમાં મહાભારતની કથાનો સારાંશ છે. અને તે
જગાડ્યા. એ સમયે રણછોડ બારોટના પુત્ર સવજી બારોટનાં સોળ મયુખ (અધ્યાય)માં પૂરો થાય છે. આ ગ્રંથમાં રસ,
પત્ની જાગી ગયાં હતાં. વાઘેર યુવાનોએ બારોટને કહ્યું. અલંકાર, છંદ, આદિ કાવ્યાંગો પર સંક્ષેપમાં પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો છે. ભાષા પિંગલ છે છતાં કવિતા સરળ છે,
“અમે તમને બાન પકડવા આવ્યા છીએ!” ત્યારે હૃદયસ્પર્શ ભાવો છે. વિષયાગત લાલિત્યનો એમાં સંદર બારોટે કહ્યું, “મને બાન પકડી તમે શું કરશો? સંયોગ છે. રાજસ્થાન, માળવા, ગુજરાત, કચ્છ, સૌરાષ્ટ્રના વાઘેરો કહે, “અમારે યુદ્ધ કરવું છે, અને તેમાં તમારા કવિ સમાજમાં તેનો ઘણો આદર છે.
જેવા કવિની જરૂર છે. માટે અમારી સાથે ચાલો.” “પાંડવ યશ ચંદ્રિકા'માં ત્રણ હજાર જેટલી | વાઘેરો પોતાની સાથે જે કોરીની થેલીઓ લાવ્યા હતા કવિતામાં મહાભારત જેવા વિરાટ ગ્રંથનો સમાવેશ કરેલો છે. તે બારોટને આપી દીધી. એટલે રણછોડ બારોટ રાજીખુશીથી છતાં કથાપ્રવાહમાં ક્યાંય શિથિલતા, સંક્ષિપ્તતા કે અતિ તેમની સાથે ચાલી નીકળ્યા અને ઓખામાં અમરાપુર નામે લંબાણ જોવા મળતું નથી.
ગામ છે ત્યાં જોધા માણેકના બે પુત્રો દેવા માણેક અને મૂળ
માણેક પણ બેઠા હતા. ખબરઅંતર પૂછ્યા બાદ અને વડાલમાં | સ્વરૂપદાસના દેહાંતની સંવત કે સ્થાન અંગે માહિતી
થયેલી વાતચીત સાંભળ્યા પછી વાઘેરોએ રણછોડ બારોટને પ્રાપ્ત થઈ નથી.
આશ્વાસન આપતા કહ્યું. “અમે જીવતા રહીશું ત્યાં સુધી * * *
તમને ઊની આંચ આવવા દઇશું નહિ, તમારા કુટુંબનું
Jain Education Intemational
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ભરણપોષણ પણ અમે કરીશું’’
આથી કવિ વાઘેરના યુદ્ધમાં સાથે જ રહ્યા અને સમયે સમયે વાઘેરોના યુદ્ધનું વર્ણન પોતે નજરોનજર જોયેલું. તેનું વર્ણન આ માણેક રાસા કાવ્યગ્રંથમાં કરતા રહ્યા.
કવિએ આ કાવ્યગ્રંથમાં વાઘેરોનાં નામ, ગામ, શાખ તે ઉપરાંત વાઘેરો સાથે યુદ્ધમાં સામેલ થયેલા બીજા રાજપૂત, મેર અને હરિજન લોકો ઇત્યાદિનાં નામો પણ ચોક્કસ રીતે વર્ણવ્યાં છે. કવિએ કેટલાક પ્રસંગો જતા કર્યા છે. પણ આ વાઘેરોના યુદ્ધમાં વડોદરાની ફોજ સામે લડાઈ લડતા જે શૂરવીરો વીરગતિને પામ્યા તેમનાં નામ ચોક્કસ રીતે વર્ણવ્યાં છે.
વાઘેરો આ યુદ્ધમાં દ્વારકાથી ભાગીને જુદે જુદે સ્થળે મોરચા લઈ લડાઈ કરતા કરતા કોડીનાર સુધી આવ્યા અને કોડીનારના ધીંગાણા પછી તુલસીશ્યામ સુધી પહોંચ્યા પછી પકડાઈ ગયા. તેમને વડોદરા લઈ જઈ જેલમાં રાખ્યા હતા. પણ વાઘેરો વડોદરાની જેલ તોડી બહાર નીકળી ગયા હતા. પછી વડોદરાની બજારમાં મૂળુ માણેકે અને જોધા માણેકે જે યુદ્ધ કર્યું તેનું વી૨૨સ ભ૨પૂર સુંદર અને સચોટ વર્ણન કવિએ ‘વડોદરા પવાડા’માં કર્યું છે. તે ઉપરથી પ્રતીતિ થાય છે કે, આ કાવ્ય કરનાર કવિ પણ વાઘેરો સાથે જેલમાં ગયા હતા.
વડોદરા છોડીને પુનઃ દેશમાં આવ્યા પછી જેરગાસ અને માછરડાનાં ધીંગાણા થયાં. તે સમયે કવિ વાઘેરો સાથે નહિં હોય એમ આ કાવ્ય વાંચતા લાગે છે. કારણ કે વડોદરાની જેલ તોડીને વાઘેરોએ કરેલા પરાક્રમનાં વર્ણન અને પછીની હકીકતોનું વર્ણન નથી અને આ કવિએ વડોદરાના ધીંગાણા પછી આ કાવ્ય ગ્રંથની પૂર્ણાહૂતિ કરી દીધી છે. એટલે એટલા પૂરતો આ ગ્રંથ અધૂરો છે. કવિ સદ્ગત થવાને કારણે ગ્રંથ અધૂરો રહ્યો છે. પણ કવિ જ્યારથી વાધેરો સાથેના યુદ્ધમાં જોડાયા અને જ્યાં સુધી વાઘે૨ો સાથે રહ્યા ત્યાં સુધીની જ હકીકતોનું વર્ણન કરેલ છે.
‘માણેક રાસા’ ગ્રંથમાં કુલ ૩૫૨ કવિતા છે. તેનો આરંભ દુહાથી થાય છે. દુહા ઘણા છે.
કવિએ આ ત્રણ ગ્રંથ ઉપરાંત છૂટક કવિતા પણ ઘણી લખી છે. ‘યદુવંશ પ્રકાશ'માં જામનગરના મહારાજ નીલમસિંહ મહારાજ અને મૂળુ માણેક અને જોધા માણેકનો ભેટો થયો. આ વખતનું વર્ણન કરતાં કવિએ ‘જમાળ’ નામનું કાવ્ય લખ્યું છે.
> ૩૬૧
‘ગોરખ વિલાસ’ જેતપુર દરબાર મેરામવાળાના પુત્ર ગોરખવાળા માટે લખાયેલો છે.
ત્રીજો ગ્રંથ ‘દેવી શક્તિ’ નામે સં. ૧૯૨૫માં લખાયો.
જ્યારે ચુંડ, મુંડ નામના રાક્ષસોએ પૃથ્વી ઉપ૨ ધર્મનો નાશ કરવા માંડ્યો ત્યારે દેવી શક્તિએ તેના પર ચડાઈ કરી અને અસુરોનો વધ કર્યો તે પ્રસંગનું વર્ણન કવિએ ‘દેવી શક્તિ' ગ્રંથમાં કર્યું છે. તેમાં પણ દુહા, છંદ, છપ્પય, કવિત, સવૈયા વગેરે મળી કુલ ૧૬૯ છે.
આ બધા ગ્રંથોની મૂળપ્રત તેમની પાસે છે. પણ સંજોગો વશાત્ આ ગ્રંથો પ્રગટ થઈ શક્યા નથી. આપણે ઇચ્છીએ કે આ ગ્રંથો વહેલાસર પ્રગટ થાય.
'વંશ ભાસ્કર'તા કર્તા મહાકવિ
સૂર્યમલ્લજી
‘વંશ ભાસ્કર' જેવા ગ્રંથના કર્તા મહાકવિ સૂર્યમલ્લજીનો જન્મ ચારણ જ્ઞાતિની મિશણ શાખામાં ચંડીદાનને ત્યાં બુંદીમાં વિ.સં. ૧૮૭૨માં થયો હતો. રાજસ્થાનના ચારણ કવિઓમાં સૂર્યમલ્લજીની ઘણી પ્રસિદ્ધિ છે.
સૂરજમલ્લને છ પત્નીઓ હતી. પણ કોઈને દીકરો ન હતો. એટલે તેમણે મુરારિદાનને દત્તક લીધા.
સૂરજમલ્લ ઘણા સ્પષ્ટભાષી અને સ્વતંત્ર પ્રકૃતિના પુરુષ હતા. તેનો સ્વભાવ એટલો નિરસ હતો કે લોકો તેને મળવાનું પણ પસંદ કરતા નહિં. તે શરાબ ખૂબ પીતા પણ નશામાં એટલા ચકચૂર બનતા નહિં કે પોતાના શરીરની શુદ્ધિ ના રહે. કહેવાય છે કે નશામાં તેની કલ્પનાશક્તિ ઘણી તીવ્ર બનતી અને બે આદમી તેની બન્ને બાજુએ બેસતા. એ ઘણી મુસીબતે તેની કવિતા લખી શકતા. તે સ્વાભાવિક રીતે જ કવિ હતા. અને ષડ્માષાના જ્ઞાની હતા. તેમજ ન્યાય, વ્યાકરણ વગેરે અનેક વિષયોમાં પારંગત હતા.
તેમણે ૯ ગ્રંથો લખ્યા છે. (૧) વંશ ભાસ્કર (૨) વીરસતસઈ (૩) બળવંત વિલાસ (૪) છંદો મયુખ (૫) હરણા બુંદી (૬) વીર સપ્તસતી (૭) રામ રઝાટ (૮) સતી રાસો (૯) ધાતુ રૂપાણી.
આમાં તેનો વંશ ભાસ્કર સૌથી મોટો ગ્રંથ છે અને તે ઘણો પ્રસિદ્ધ છે. આ બુંદી રાજ્યનો પદ્યાત્મક ઇતિહાસ છે.
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત અને તેનું બે વાર પ્રકાશન થયું છે. તેની ભાષા પિંગલ છે. તેવી પ્રતીતિ થાય છે. તેની ભાષા પણ સહજ અને પ્રાણવાન પોતાનું પાંડિત્ય અને શબ્દ ભંડોળનું પ્રદર્શન કરવાના હેતુથી છે. તેના દુહાનો રાજસ્થાનમાં ઘણો પ્રચાર છે. ખાસ કરીને સૂરજમલે કેટલાક નવા નવા શબ્દનો પણ પ્રયોગ કર્યો છે અને ચારણ કવિઓ ઉપર તેનો ઊંડો પ્રભાવ છે. તેનો ત્રીજો ગ્રંથ કેટલીક જગ્યાએ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ વગેરે બળવંત વિલાસ છે અને ચોથો ગ્રંથ છંદોમયુખ છે. આ છંદ ભાષાઓના પ્રચલિત એવા કર્ણકટુ શબ્દોનો પ્રયોગ પણ કર્યો શાસ્ત્રની સામાન્ય કોટિની રચના છે. છે. જેનાથી ભાષામાં કૃત્રિમતા અને કુરૂપતા આવી ગઈ છે. સરજમલ્લ વીરરસના શ્રેષ્ઠ કવિ હતા. હિંગલભાષાના
પણ વંશ ભાસ્કરનું ઐતિહાસિક મૂલ્ય બરાબર છે. તેમાં કવિઓની લોકપ્રિયતાનું કારણ તેની અનુભૂતિની સત્યતા વર્ણવેલ ઘટનાઓ અને વિવરણ ઘણું કરીને સત્યતા અને અને ભાવનાની ગંભીરતા છે. વાસ્તવિક્તા માટે બરાબર છે.
યુદ્ધનું, રણભૂમિનું, સતીઓના, વીરોના ઉન્માદના, સૂરજમલજી પાંડવ યશેન્દુ ચંદ્રિકાના કવિશ્રી વીર વીરાંગનાઓના હૃદયસ્થ ભાવના વગેરેનું તેણે એવું સ્વરૂપદાસના શિષ્ય હતા. તેણે નાનપણમાં સ્વરૂપદાસજી પાસે સજીવ, માર્મિક અને નૈસર્ગિક વર્ણન કર્યું છે કે, વાંચતા દિલ યોગ શાસ, મમ્મટ કૃત મહાકઠિન કવિ પદ્ધતિ, નાના અદ્વૈત ડોલી ઊઠે. વેદાંત શાસ્ત્રના ગ્રંથો અને ન્યાય તથા વૈશેષિક તત્ત્વયુક્ત
ખરેખર સૂરજમલ્લ એવી કોટિના કવિઓ માંહેના છે જે ગ્રંથોનો અભ્યાસ કર્યો હતો. સૂર્યમલ્લ આજીવન સ્વરૂપદાસને
સેંકટો વરસે એકાદ જન્મે છે. ઘણા પૂજ્યભાવથી જોતા, સ્વરૂપદાસજી પણ ઘણા ઉદાર મનના હતા, તે વેદાંત તત્ત્વના માર્મિક જ્ઞાતા હતા, વિદ્યા
સૂરજમલ્લનું અવસાન વિ. સં. ૧૯૨૫માં થયાનું વિનિત અને સરળ ચિત્ત હતા, એ તત્ત્વદર્શી મહાત્માએ જોયું મનાય ! કે પોતાનો શિષ્ય સૂર્યમલ્લજી પોતાની અસાધારણ પ્રતિભાના
રણમલ અદા બળ વડે એમનાથી પણ આગળ વધી ગયો છે. ત્યારે તેમના
રાજકોટ ઠાકોર સાહેબ શ્રી મહેરામણજીએ પોતાના છે મનમાં પણ સૂર્યમલ્લ પ્રત્યે આદરભાવ થયો.
મિત્રોની સહાયથી હિન્દી મિશ્ર કાવ્યગ્રંથ પ્રવીણસાગર તેનો બીજો મહત્ત્વપૂર્ણ ગ્રંથ વીર સતસઈ છે. જે અપૂર્ણ
લખવાની શરૂઆત વિ.સં. ૧૮૩૮ ના શ્રાવણ સુદ ૫ ને રહ્યો. આ ગ્રંથ પણ હિંગલ ભાષામાં લખાયો છે.
મંગળવારે કરી. જ્યારે ગોઠડાના મહારાજા બુંદી સામે યુદ્ધ માટે તૈયાર
આ ગ્રંથ પૂરેપૂરો વાંચવાની ઘણા કાવ્ય વિનોદી થયા, ઘણું સમજાવ્યા છતાં ન માન્યા ત્યારે સૂર્યમલ્લે તેને કહ્યું.
ગૃહસ્થોને ઇચ્છા થઈ તેથી રાજકોટના રહીશ રા. હરિશંકર ‘ખૂબ લડો, ભાગશો નહિ, જો બહાદુરીથી લડતા કામ
પ્રાણજીવન જેઓ એક વખત ધ્રાંગધ્રાના દીવાન હતા તેમણે આવશો તો, તમારું નામ અમર કરી દઈશ.” અને પછી વીર
આ ગ્રંથ છપાવી પ્રસિદ્ધ કરવા ઇચ્છા કરી પરંતુ તેમાં બે સતસઈ લખવાનો આરંભ કર્યો. લગભગ ૩૦૦ દુહા લખાયા
મુશ્કેલી નડી (૧) આ ગ્રંથમાં ૮૪ લહેરો આવે છે. પણ અને ભોમસિંહ યુદ્ધભૂમિ છોડીને ભાગ્યા. તેથી સૂરજમલ્લે
તેમાંથી ૬૦ જ મળી હતી. બાકીની ૨૪ લહેરો ક્યાંથી વીર સતસઈ લખવાનું બંધ કર્યું. એટલે આ ગ્રંથ અધૂરો રહ્યો.
કાઢવી? બીજી મુશ્કેલી એ હતી કે આ ગ્રંથ અતિ રસિક છતાં સુર્યમલ્લની કીર્તિ અવિચલ રાખનાર આ એક અપૂર્ણ કેટલીક જગ્યાએ તેમાંની કવિતા કિલષ્ટ છે. તેમાં પણ ચિત્ર રચના છે.
કાવ્ય અને અનેકાર્થિ કાવ્ય. જેમાં પૂર્વના સિદ્ધાંત શાસ્ત્રકારોએ વંશ ભાસ્કરથી સૂરજમલ્લના ઐતિહાસિક જ્ઞાન, તેનું કવિને કિલષ્ટતાની કેટલીક છૂટ આપેલી. તે છુટનો આ ગ્રંથમાં પાંડિત્ય અને તેની અદ્દભૂત વર્ણનશક્તિનો ખ્યાલ વીર બહોળો ઉપયોગ થયેલો છે. એટલું જ નહિ ગ્રંથ વ્રજભાષાનો સતસઈના દુહાથી આવે છે. આ દુહામાં કોઈ વ્યક્તિ વિશેનું છતાં તેમાં કચ્છ, કાઠિયાવાડના પ્રાંતિક શબ્દો પણ ઘુસાડી વર્ણન નથી. પણ વીરભાવનાની ઉપાસના અને તેની પુષ્ટિ દેવામાં આવ્યા છે અને અર્થ કરતાં શબ્દાલંકાર પર વિશેષ તેનું મુખ્ય મંતવ્ય છે. તેમાં સૂરજમલ્લનું હૃદય બોલતું હોય ધ્યાન અપાયું છે. આવાં અનેક કારણોને લીધે સમગ્ર ગ્રંથનો
Jain Education Intemational
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૬૩ કેટલોક ભાગ ટીકા વગર કાવ્ય વિલાસી ચતુરજનોને પણ કુલીન વંશમાં થયો ૭ જુલાઈ ૧૮૨૧માં (વિ. સં. ૧૮૭૭) સમજવો મુશ્કેલ પડે છે. આ મુશ્કેલી દૂર કરવા રા. હરિશંકર લંડન નગરમાં થયો હતો. પ્રાણજીવન અને તેમના ભાઈ શાસ્ત્રી ચતુર્ભુજ પ્રાણજીવને આ
ગુજરાતની કીર્તિનો જીર્ણોદ્ધાર કરનાર અને ગુજરાતના અલંકાર, અર્થને સમજવા સારો પ્રયાસ કર્યો. પ્રવીણ સાગરની
અસ્ત પામતા સ્તુતિપાઠક ભાટ, ચારણાદિ કવિઓની ૬૦ પછીની લહેરો શોધવા માંડી. ૭૦ ને બદલે ૭ર લહેરનો
કૃતિઓને થંભાવી કવિઓના પણ કવિનો અર્થ સારનાર હસ્તપ્રત ચોપડો તેમને રાજકોટ પાસેના ગવરીદડથી મળી
ફાર્બસ સાહેબે વિદેશી હોવા છતાં ઊંડો અભ્યાસ કરી આવ્યો. આ વિદ્યાવિલાસી સજ્જન ઠાકોરે તે પ્રત છપાવવા
ગુજરાતની પ્રજાના ધર્મ, આચાર, વિચાર, રિવાજ, ભૂત, મદદગાર થઈ પડે એ માટે રાજીખુશીથી આપી દીધો.
પ્રેત, મંત્ર અને પૂવર્જન્મ વગેરે બાબતોનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો બીજી મુશ્કેલી દૂર કરવામાં રાજકોટના રહીશ બારોટ અને તેમાં તેમને કવિ દલપતરામ જેવાનો સાથ મળ્યો. કવિ રણમલ અદાભાઈએ તેમને વચન આપ્યું અર્થાત પોતાની
ફાર્બસ સાહેબનો પૂર્વનો ઇતિહાસ જોઈએ તો તેમના શક્તિ, જ્ઞાન અને કાંઈ મળવાનો વિચાર કર્યા વગર તેમણે
સાતસો વર્ષ પહેલાંના મૂળ પુરૂષથી એક જોન નામના પુરૂષ પ્રવીણ સાગર જેવા મહાન અને કઠિન ગ્રંથની ટીકા (ગુજરાતી
સ્કોટલેન્ડમાં આવી રહ્યા. તેમના પરાક્રમથી તેમને એક અર્થ) કરી આપવાનું માથે લીધું એટલું જ નહિ પણ છેલ્લી ૭૩
પરગણું ભેટ આપવામાં આવ્યું. તેના એક પ્રપૌત્ર સ્કોટલેન્ડના થી ૮૪ પર્વત ૧૨ લહેરો જે અલભ્ય હતી તે પણ નવી બનાવી
રાજાની કન્યાને વર્યા, તેમના ઉત્તરાધિકારીઓએ ઊંચરાજપદ ગ્રંથ સંપૂર્ણ કરી આપવા કબૂલાત આપી. તે પરથી શાસ્ત્રી
મેળવ્યા હતાં. ચતુર્ભુજ પ્રાણજીવને કાઠિયાવાડ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં ગ્રંથ છપાવવો શરૂ કર્યો. પણ ગમે તે કારણસર રણમલ અદા તે
કિનલોક ફાર્બસના પિતા સર જોન ફાર્બસ મિચેલ તે કામ પૂરું કરી શક્યા નહિ, ૪૮ લહેરો સુધી આ કામ ઠીક ઠીક
સર આર્થર સાહેબના પૌત્ર થાય. સર આર્થર સાહેબ બહુ વર્ષ ચાલ્યું પણ તે પછી તે કામ રણમલભાઈએ ગમે તે કારણે
5
સુકા રાજસ*
સુધી રાજસભામાં બિરાજયા હતા. અટકાવી દીધું અને પ્રવીણ સાગર છાપવાનું કામ અટકી પડ્યું. ફાર્બસ સાહેબ વિદ્યા અને કળા બંનેમાં કુશળ હતા. આ ઉપરાંત કવિશ્રી રણમલ અદાભાઈએ “સુંદર સિંગાર' ગુજરાતની ભવ્ય શિલ્પકૃતિઓ જોઈને તેઓને લાગ્યું કે નામના ગ્રંથનો ગુજરાતીમાં અનુવાદ કર્યો.
પ્રતાપી લોકોના મહિમાનું એ અવાચિક ચિહ્ન છે. તે આધુનિક આ સુંદરસિંગાર ગ્રંથ ગ્વાલિયરના કવિ સુંદરદાસે
સમયની અનુકૂળ સમર્થ સાધન અને ઐતિહાસિક લેખ છે.
અને તે ઐતિહાસિક લેખ રાસમાળા નામે લખી ગુજરાતના લખ્યો છે. આ કવિ શાહજહાંના દરબારમાં સ્થાન પામ્યા
સમથ મહાકવિનો અર્થ ફાર્બસ સાહેબે સાયો છે. હતા. તે જાતે બ્રાહ્મણ હતા. શાહજહાંએ તેની કવિત્વ શક્તિ ઉપર મુગ્ધ થઈ તેને કવિરાય અને મહાકવિરાયની પદવી તે દેશીય વિદ્યાની શોધ કરવા લાગ્યા. પ્રથમ રા. રા. આપી હતી અને ખૂબ ધનવાન બનાવ્યા હતા. તેમણે “સુંદર ભોગીલાલ માસ્તર પાસે શીખવા માંડ્યું અને તેને તેમાં રસ સિંગાર' નામે ગ્રંથ ઈ.સ. ૧૬૩૨ (સં. ૧૮૮૮)માં લખ્યો. પડ્યો. રા. ભોળાનાથ સારાભાઈની ભલામણ ઉપરથી કવિશ્રી
દલપતરામને ઇ. સં. ૧૮૪૮ના નવેમ્બર માસમાં પોતાની કવિ રણમલે આ રીતે પ્રવીણ સાગરની ટીકા અને સુંદર
પાસે બોલાવ્યા અને રાજકાજમાંથી અવકાશ મળે ત્યારે પોતે સિંગારનો અનુવાદ તો લખ્યો છે. સાથે કવિ રણમલે ઘણી
વિદ્યાભ્યાસ કરતા. કવિતા પણ લખી છે.
આથી ગુજરાતનો પૂર્વ મહિમા તેના જાણવામાં આવ્યો સસમાળા'ની ભેટ આપનાર
એટલે ગુજરાતનું કલ્યાણ કરવા પોતાનાં તન, મન, અને ધન ફાર્બસ સાહેબ
અર્પણ કરવા સંકલ્પ કર્યો. રાસમાળા નામે બે ઇતિહાસ ગ્રંથોની ભેટ આપનાર હસ્તલિખિત ગ્રંથોની શોધ અને સંગ્રહ થવા માંડ્યો. શ્રીમાન એલેક્ઝાન્ડર કિનલોક ફાર્બસ સાહેબનો જન્મ એક ખૂણે ખૂણેથી ભાટ, ચારણાદિ કવિઓને ઓળખવાનો પ્રયત્ન
Jain Education Intemational
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૪
કર્યો. જે કવિઓના સમર્થ પૂર્વજો રાજકર્તાના પ્રીતિપાત્ર હતા. કવિ કો ન જાને, તાહિકો કોન જાને?
ફાર્બસ સાહેબના આગમનથી શાંતિ, વિદ્યા, કળા અને કૌશલ્ય વગેરે વધવા માંડ્યાં. ફાર્બસ સાહેબ સુખદ સામગ્રી વધારવા સાધનરૂપ હતા. કર્નલ કુલજેમ્સ, કર્નલ વાલેસ અને રેવ. પીટીટ વગે૨ે ગૃહસ્થોને સામેલ રાખી ઇ. સં. ૧૮૪૮માં ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટી સ્થાપી અને આ સોસાયટીના સંબંધોમાં ઇ. સં. ૧૮૪૯માં સરસ્વતી મંદિરનું પુસ્તકશાળાનું સ્થાપન ગુજરાતમાં પ્રથમ અમદાવાદમાં ભદ્રના દરવાજા ઉપર થયું. આ સોસાયટીએ નિશાળ પણ સ્થાપી.
તા. ૨૨-૧૧-૧૮૪૯ થી તા. ૩-૧-૧૮૫૦ સુધી જજ અને સેશન જજનું કામ ફાર્બસ સાહેબે અમદાવાદમાં ચલાવ્યું. તા. ૧૫-૪-૧૮૫૦માં સુરતમાં આસિ. જજ અને સેશન જજ થયા.
સુરતમાં અષ્ટવિશી સોસાયટી ઊભી કરી અને પોતે તેના મંત્રી થયા. અને સુરત સમાચારના નામે એક પત્ર પ્રગટ કરાવ્યું.સુરત સમાચાર તંત્રી રા. મુકુંદરાયજી ઉપર વિરોધ પક્ષવાળાએ એક તુચ્છ અપરાધ મૂક્યો અને કામ ચાલ્યું પણ ફાર્બસ સાહેબે દરમ્યાનગીરી કરી છોડાવ્યા.
સુરતમાં એન્ડ્રુઝ પુસ્તકશાળા સ્થપાઈ તે પણ ફાર્બસ સાહેબના કારણે જ.
ઇ. સં. ૧૮૫૧માં ફાર્બસ સાહેબ સુરત સુધરાઈનો ધારો ચલાવનાર અધિકારી નિમાયા. તેમણે કવિ દલપતરામ અને દુર્ગારામ મહેતાજીને ધારાનો આશય લોકોને સમજાવવાનું કામ સોંપ્યું.
તા. ૧-૫-૧૮૫૧માં તેઓ અમદાવાદના આસિ. કલેક્ટર અને મેજીસ્ટ્રેટ નિમાયા અને એજ વર્ષના જૂલાઈ માસમાં ધોળકા અને વીરમગામ તેને સ્વાધીન થયા.
ઇ. સં. ૧૮૫૩ના જૂન માસમાં અમદાવાદના એકિટંગ જજ અને સેશન જજ નિમાયા.
અમદાવાદમાં પ્રથમ પગ મૂક્યો ત્યારે હસ્તલિખિત ગ્રંથોની શોધખોળ ચાલુ હતી. પ્રાકૃત મહાકવિ ચંદનો પૃથ્વીરાજ રાસો મળવો દુર્લભ હતો. તે માટે આણંદ, વિજાપુર વગેરે ગામોમાં ઘણી શોધખોળ કરાવી પણ મળી શક્યો નહિ. અખંડ ગ્રંથ મળવો મુશ્કેલ હતો.
બૃહદ્ ગુજરાત મુંબઈની રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીમાં એક પ્રત છે. એવું સાંભળવાથી ત્યાંનું પુસ્તક પણ મંગાવ્યું તે પણ અપૂર્ણ હતું. પછી સમાચાર મળ્યા કે બુંદિકોટાના રાજવી પાસે પૃથ્વીરાજ રાસો આખો છે. છતાં તે પણ પૂરો મળ્યો નહિં. તેની પ્રતિકૃતિ કરાવી તે સંપૂર્ણ પુસ્તક આશરે ૮૦ હજાર શ્લોકનું છે. આ પુસ્તક મંગાવતા રૂ।. ૧૧૦ તો માત્ર ટપાલ ખર્ચના થયા. આ દુર્લભ ગ્રંથ નાણાં ખર્ચી લખાવી લીધો. તે હાલ મુંબઈમાં ફાર્બસ ગુજરાતી સભાના પુસ્તકાલયમાં છે.
પછી તો ફાર્બસસાહેબે અનેક પુસ્તકો અને અનેક પુસ્તક ભંડારો જોઈ નાખ્યા. લેખો, શિલાલેખો, તામ્રપત્રો અને રાજદરબારોના રેકોર્ડ પણ તપાસ્યા અને જરૂરી પુસ્તકોનો સંગ્રહ પણ કર્યો અને તેમાં પ્રબંધ ચિંતામણિ, ભોજ પ્રબંધ, પૃથ્વીરાજ રાસો, કુમારપાલ રાસો, રત્નમાલા, પ્રવીણ સાગ૨, જગદેવ પરમાર, બાબી વિલાસ, શ્રી પાલરાસ, કેશરાસ અને હમીર પ્રબંધ વગેરે મુખ્ય ગ્રંથો છે. તેને બરાબર સમજી રાસમાળામાં ઉપયોગ કર્યો છે. પોતે પોતાના સંશોધનમાં રાસ ગ્રંથોનો ઉપયોગ કર્યો. તેથી તેના ગ્રંથનું નામ રાસમાળા રાખ્યું.
મહીકાઠાંમાં પોતે પોલિટિકલ એજન્ટ હતા ત્યારે રાજકુમારને વિદ્યાભ્યાસ કરવા માટે એક નિશાળ સ્થાપી. તે ફાર્બસ શાળા નામે પ્રસિદ્ધ છે.
પછી ઇ. સ. ૧૮૫૨માં ઇડરના ક્ષત્રિય રાજાઓના સહકારથી ઇડરમાં કવિ મેળાનું આયોજન કર્યું. તેમાં કવિઓની કવિતા સાંભળી પોતે યોગ્ય મદદ કરી.
આમ પોતે ગુજરાતના મહિમાનો જીર્ણોદ્ધાર કરવા અનેક સ્થળેથી સામગ્રી એકઠી કરતા રહ્યા.
તા. ૨૮-૩-૧૮૫૪માં પોતે યુરોપ સિધાવ્યા. ગુજરાતમાંથી તેનું શરીર યુરોપ ગયું. પણ તેમનું મન ગુજરાતમાં હતું. ત્યાં રહીને પણ ગુજરાતની સેવા ચાલુ રાખી.
રાસમાળા નામે ઇતિહાસ ગ્રંથ લખાયા. રાસમાળા ભાગ-૨ ઇ. સ. ૧૮૫૬માં લંડનમાં રિચર્ડસન બ્રધર્સના મુદ્રાલયમાં સુંદર રીતે મુદ્રાંકિત કરાવી સચિત્ર પ્રસિદ્ધ કર્યો.
રાસમાળાની રચનામાં પોણા ત્રણ વર્ષ થયાં તે પછી ફાર્બસ સાહેબ ઇ. સ. ૧૮૫૬ના નવેમ્બર માસમાં ભારતમાં પાછા ફર્યા.
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૫ કાઠિયાવાડમાં ફાર્બસ સાહેબને બહુ રહેવાનું થયું ન પ્રમુખ તરીકે ફાર્બસ સાહેબની વરણી થઈ અને એક સમિતિ હતું. છતાં તેમાં તેણે રસ લીધો હતો. જૂનાગઢ અને ગોંડલ પણ રચાણી. રાજયના સંબંધમાં જે વ્યવસ્થા કરવાની હતી તે તેણે કરી હતી. તે પછી થોડા વખતમાં જ ફાર્બસ સાહેબની તબિયત
ઈ. સ. ૧૮૬૪માં ઓનરેબલ ઉલિયસ ક્રિયર ગયા લથડી અને મુંબઈ છોડી પુના જવું પડ્યું. તેથી ગુજરાતી હતા. ત્યારે તેમના બોમ્બ બ્રાન્ચ ઓલ ધી રોયલ એશિયાટિક સભાનું કામ અટકી ગયું. સોસાયટીના ગૃહસ્થોએ ફાર્બસ સાહેબને પ્રમુખ બનાવવા
બહુ વિચાર કરવાથી મસ્તકમાં રોગ ઉત્પન્ન થયો તેથી ઇચ્છા વ્યક્ત કરી પણ ફાર્બસ સાહેબે તેનો સવિનય અસ્વીકાર કર્યો છતાં ઉપપ્રમુખ તરીકે રહ્યા. અને યુનિવર્સિટીમાં સરકારે
પુનામાં ધી ઓનરેબલ એલિસના બંગલામાં ફાર્બસ સાહેબે તેમને મહા માનદ પદ સોંપ્યું.
આપણા વચ્ચેથી કાયમી વિદાય લીધી.. જમશેદજી કલાશાલાના પણ તે પ્રમુખ હતા. ભારતના
ફાર્બસ સાહેબના દેહવિલય વખતે જે કાર્યો સાથે મહાપુરુષોના ચિત્રોનો સંગ્રહ કરી પ્રસિદ્ધ કરવા એક મંડળ કાર્બસ સાહેબને સંબંધ હતા. તે કાર્યો તેના મિત્રોએ સંભાળી સ્થાપવાનો વિચાર થયો હતો અને તેના પ્રમુખ તરીકે ધી લીધા. તે વખતે ફાર્બસ સાહેબે કહેલું. મારાં બધાં કામ તમને ઓનરેબલ મિસ્ટર જસ્ટિસ ફાર્બસનું નામ મૂકવામાં આવ્યું. સોંપીશ પણ ગુજરાતી સભાનું કામ મારા અંતકાલ સુધી ફાર્બસ સાહેબ ઉપર ઈશ્વરની ઘણી કૃપા હતી તેથી તેનું જીવન કોઈને સોંપીશ નહિ. સુખ અને શાંતિમય પસાર થયું પણ મહાવૃક્ષ રોપનારને તેનાં
ફાર્બસ સાહેબનાં અવસાન પછી ગુજરાતી સભાએ ફળ ચાખવાનો ભાગ્યે જ સમય આવે છે. તે વૃક્ષને ફળતાં
ફાર્બસ ગુજરાતી સભા એવું નામ ધારણ કર્યું. વાર લાગે છે. એટલામાં રોપનાર અસ્થિર દેહનો અંત આવી જાય છે.
વીર વિનોદ'ના કર્તા ફાર્બસ સાહેબનું છેલ્લું પ્રસિદ્ધ લેખન જગવિખ્યાત
ગણેશપુરી સૌરાષ્ટ્રના સોમનાથ વિષેનું અને તે એશિયાટિક સોસાયટીની
વીર વિનોદના કર્તા ગણેશપુરીનો જન્મ ચારણ મુંબઈ શાખામાં છે.
જ્ઞાતિની રોહડિયા શાખાના પમસિંહજીને ત્યાં જોધપુર કૃષ્ણજીતકૃત રત્નમાલા નામે એક સુંદર વ્રજભાષાનો રાજ્યના ચારણવાસ ગામે વિ.સં. ૧૮૮૩માં થયો હતો. ગ્રંથ છે. જેમાં પતનના રાજાનો ઇતિહાસ છે. તેમાંના કેટલાં
તેમનું મૂળ નામ તો ગુપ્તજી હતું. પણ એવી વાત રત્ન હાથ આવ્યાં તેટલાનું ફાર્બસ સાહેબે અંગ્રેજી કવિતામાં પ્રચલિત છે કે, વંશ ભાસ્કરના રચયિતા કવિરાજ ભાષાંતર કર્યું અને પ્રગટ પણ થયું છે. મુંબઈના ઘણા
સૂર્યમલ્લજીનું નામ ગુપ્તજીએ સાંભળ્યું અને તેને મળવા બુંદી ગૃહસ્થોને ગુજરાતની સભા સ્થાપવાની ઇચ્છા થઈ અને શ્રી
ગયા. જ્યારે ગુરૂજી સૂરજમલ્લને ઘેર પહોંચ્યા ત્યારે દરવાજા ફાર્બસ સાહેબને સહકાર આપવા વિનંતી કરી.
ઉપર એક નોકર બેઠો હતો. તેણે અંદર જઈ સૂરજમલને આ વિચાર ફાર્બસ સાહેબને ખુબ ગમ્યો અને તે માટે ખબર આપ્યા કે, એક ચારણ આપને મળવા આવેલ છે અને ફંડ એકત્ર કરવા પ્રયાસો શરૂ કર્યા.
દરવાજા ઉપર ઊભેલ છે. તેમાં એક લાખ રૂપિયા ભેગા કરવાની નેમ હતી. તેમાં સૂરજમલ ઘણું કરીને અભણ માણસોને મળતા નહિ. ૨૮,૨૦૦ રૂપિયા સૌરાષ્ટ્રના રાજવીઓ પાસેથી એકત્ર થયા. તેણે નોકરને કહ્યું. “જા જઈને પૂછ. તે ભણેલ છે કે અભણ?” અને મુંબઈના ગૃહસ્થોએ રૂ. ૩૭,૫૦૦ એકત્ર કર્યા.
નોકર બહાર આવ્યો અને આ સવાલ તેણે ગુપ્તજીને પૂછયો.
આ સાંભળી ગુપ્તજી સમજી ગયા અને જવાબ આપ્યો અને થોડા વખતમાં જ મુંબઈ ખાતે વાલકેશ્વર પાસે ફાર્બસ સાહેબના બંગલે એક બેઠક મળી. આમ તા. ૨૫-૩- કે, ૧૮૬૫ના દિવસે ગુજરાતી સભાની સ્થાપના થઈ તેના આ અવાજ અંદર બેઠેલા સૂરજમલે સાંભળ્યો. એટલે
Jain Education Intemational
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત તેણે જોરથી કહ્યું. “હું અભણ ચારણનું મોટું જોવા માંગતો
સમર્થ શીઘકવિ નથી, તમે અહીંથી ચાલ્યા જાઓ.”
કરશન બારોટ આ શબ્દોએ ગુપ્તજીને ઘણો આઘાત પહોંચાડ્યો. તેને
કરશન બારોટ એટલે સમર્થ અને શીઘ્રકવિ, તે શરમ પણ થઈ તેથી એકદમ ત્યાંથી નીકળી ગયા.
ઘેલાશાના બરવાળા પાસેના રોહિશાળા ગામ પાસે આવેલ આ ઘટના ઘટી ત્યારે ગુરૂજીની ઉંમર ૨૭ વર્ષની હતી.
લાખેણી ગામના વતની હતા અને તે વાગડિયા આહિરોના પણ આ ઘટનાથી તેના જીવનનો નવો અધ્યાય શરૂ થયો. તે
બારોટ હતા. તેના સુપુત્ર રાણીંગભાઈ પણ ભાથી ગીતકાર સાધુ થઈ ગયા. પોતાનું નામ બદલી ગણેશપુરી રાખ્યું. અને
હતા. તે પિતા-પુત્રની અનેક રચનાઓ હોવા છતાં બેમાંથી કાશી પહોંચી ત્યાં લગભગ ૧૦ વર્ષ રહ્યા અને હિન્દી,
એક્યનું પુસ્તક પ્રગટ થયું નથી. આ પિતાપુત્રની કવિતા જોતાં સંસ્કૃતિનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું.
એમ લાગે છે કે કવિતામાં પૂરતી તાકાત હતી પણ તેની કદર કાશીથી પાછા ફર્યા પછી ગણેશપુરી જ્યાં ત્યાં ફરતા કરનાર કોઈ માલમી મળ્યો નથી લાગતો. એમ તો અનેક રહ્યા અને છેલ્લે મેવાડના ગુણગ્રાહક મહારાણા ગીતો રચનાર ગીગાભગત (ડોળિયું) ના પણ ક્યાં પુસ્તક સજ્જનસિંહના આગ્રહથી મેવાડને કાયમ માટે પોતાનું પ્રગટ થયાં છે. નિવાસ્થાન બનાવી દીધું.
આ સંસારમાં ઘણા પુષ્પો ખીલે છે, પમરાટ ફેલાવે છે ગણેશપુરી એક સુયોગ્ય સાહિત્યસેવી અને કાવ્યકુશલ પણ તેની સુગંધ લેનાર કોઈ મળે તે પહેલાં કરમાય જાય છે! વ્યક્તિ હતા. તેના સંપર્કમાં આવવાથી મહારાજા સજ્જનસિંહ ખરી પડે છે ! પણ સારી કવિતા કરવા લાગ્યા.
ફરતું આવે ફૂલ, માલમી કોઈ મળ્યો નહિ. ગણેશપુરીના સંસ્કૃત, વ્રજભાષા અને હિંગળના એનું માખી શું જાણે મૂલ, ભમર પખે ભાણના ઉચ્ચારણો ઘણા શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ હતા તેથી સાંભળનાર ડોલી આ પિતા પુત્ર અને ગીગા ભગતની કવિતા રૂપી ઊઠતા.
પુષ્પમાંથી પરાગ મધુરસ ચૂસનાર કોઈ ભેદુ ભમર ન જ મળ્યો સાધારણ કોટિની કવિતા પણ જ્યારે તેની જીભે આવતી ત્યારે તે ઉચ્ચ કોટિની બની જતી. તેનો ગ્રંથ વીર આ શીધ્ર કવિ કરશનભાઈ એકવાર બગસરા પાસેના વિનોદ ઉપરાંત છૂટક કવિતા, સવૈયા પણ તેણે રચ્યા છે. વીર ટીંબલા ગામે ગયા. વિનોદની ભાષા પિંગલ છે. આ મહાભારતના કર્ણ પર્વનો
ટીંબલામાં સં. ૧૮૯૦માં ચાંપરાજવાળા (ચરખા) જે પધાનુવાદ છે. અનુવાદમાં મૌલિકતા, ભાવોની સ્પષ્ટતા અને
બહારવટે હતા તે ટીંબલામાં ખાબક્યા. આ વખતે ટીંબલામાં શબ્દ યોજનાના સૌષ્ઠવનો સારો આનંદ મળે છે. પણ કિલષ્ઠ
સામતવાળા અને મોટા માંડવાના કાંધાવાળા ચાંપરાજના શબ્દોને કારણે પ્રસાદગુણને ઘણો આઘાત લાગ્યો છે. છતાં આ
મકરાણી સામે આફળી કામ આવી ગયા. તેના પાળિયા ગ્રંથનું કવિ સમાજમાં અને રાજસ્થાનમાં ઘણું મહત્ત્વ છે. તેમજ
ટીંબલાના ચોરામાં આજે પણ ઊભા છે. આ પાળિયા જોઈ. માર્મિક છે. છતાં પ્રસાદની કમી તેમાં પણ છે. ઘણું કરીને એવું
ણ છે. ઘણું કરાન અ૩ કરશન બારોટે પૂછ્યું, ““આ પાળિયા કોના છે?”, “આ કારણ છે કે, કાવ્યકળા કિલષ્ઠ થવાથી પણ તેનો પ્રચાર નહિ પાળિયા તો સામતવાળા અને કાંધાવાળાના છે.” અને હોય કે જેટલો હોવો જોઈએ.
ચાંપરાજવાળા સામે આફળી આ બન્ને વીર પુરુષો કામ ખરી વાત એ છે કે ગણેશપુરીની કવિતા પાછળ ચેષ્ટા આવ્યાની માંડીને વાત કરી. છે, પણ તેના હૃદયની અનુભૂતિ નથી. ફક્ત મસ્તકની ઉપજ વાત સાંભળ્યા પછી કરશન બારાટે કહ્યું, “તંઈ લ્યો . છે અને એટલે તેના ભાવ સુધી પહોંચવા માટે વાંચકોને ઘણો બાપા! આ બન્ને વીરપુરુષના વિવાહ વર્ણવું” એમ કહીને ગીતો શ્રમ કરવો પડે છે.
ઊપાડ્યું.
કરશન બારોટ બગસરા દરબાર મૂળવાળા અને
Jain Education Intemational
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૬૦ ભોજવાળા વખતમાં બગસરા આવ્યા. એમાં ભાવનગર
“દેવ! ના પાડતા નહિ, અમારા માથે મેણું રહી જાય. ગોહેલરાજ વજેસંગનું ગીત કોઈ બોલ્યું. ડાયરો કહે, “વાહ આ ઉન્નડ ભગત નથી આપતા. પણ તમે જે ઉન્નડ ભગત નામે ગીત, ઊભા કરી દે એવું.” ત્યારે ભોજવાળા કહે “કરશન વર્ણન કર્યું તે દેવળવાળો દે છે.” દેવ! આવું ગીત કાઠીઓનું થાય ખરું?”
“પણ બાપલા! આજ મારે ગુરુવાર છે. મારો જન્મ કરશન બારોટ કહે, ““હા, એક નહિ પણ બે થાય. દિવસ છે. આ જ હું દાન નથી લેતો.” ડાયરો છાશ પીને આવો ત્યાં સુધીમાં ગીત બની જાય. હવે
| ડાયરામાંથી કોઈએ કહ્યું, “કવિરાજ! પાંચાળી પીરની ગીત બનાવ્યા સિવાય ખાવાનું ન ખપે!” ડાયરો છાશ પીને
મોજ પાછી ઠેલોમાં.” આવતાં કરશન બારોટે ગીત ઊપાડ્યું.
ના, બા! વ્રત સૌના સરખા.” પાળિયાદથી ઉનડ ભગત ૪) ઘોડે ચલાલાની જગ્યામાં આવેલા જાણી ચરખા, ચાડિયા, સમઢિયાળા, ધારગણી,
ડાયરાએ તોડ કાઢયો, કવિરાજ આવતીકાલે ઘોડાનું ઇંગોરાળા, ઝર, મીઠાપુર અને દહીડાથી કાઠી ડાયરો દર્શને દાન લેશે. ઊમટ્યો. કાવા, કસુંબા થઈ રહ્યા છે. સાકર, શ્રીફળના પ્રસાદ કરશન બારોટ કબુલ થયા. ખોબે અને ધોળે વહેંચાય છે. ઉનડ ભગતમાં જાગતી પીરાઈ
પણ તે જ દિવસે બપોર પછી બગસરા દરબારના દર્શાઈ છે. આજ બીજા પણ મહેમાનો જગ્યામાં આવેલા છે.
માણસો ઉન્નડ ભગતને પરાણે આગ્રહ કરી બગસરા તેડી ગયા તે હતા આહિરોના વહીવંચા બારોટ પિતાપુત્રની જોડી
અને રાત રોકી દીધા. બીજે દિ’ સવારે પણ હાલવા ન દીધા, લાખોણીના પિતા કરશન બારોટ અને પુત્ર રાણીંગ બારોટ,
બગસરા ગામમાં પીરની પધરામણી થવા લાગી. બેય ભાથી કવિ, મા શારદાની તેના પર અખંડ કૃપા વરસે. એમાં કરશન બારોટ તો અષ્ટવિધાની કવિ હતા. કરશન
આ બાજુ ચલાળાની જગ્યામાં કરશન બારોટ અને બારોટ કાવ્ય બનાવે ત્યારે કાગળ, કલમની જરૂર ન પડતી. રાણી
રાણીંગ બારોટ બાપ દીકરો દાતણ કરે છે. ઠાકોરજીના પૂજારી પાસાબંધી કેડિયાની કસો ચાળતા જાય અને દેવી સરસ્વતી નંદરામ બાવાજીએ મેણું માર્યું. જીભને ટેરવે આવી જાય.
લ્યો, બારોટજી! ચડો ઘોડે! ભગત ઘોડા ભેજતા થા, એમાં પાળિયાદના ઉનડ ભગતે જરાક મરમ કર્યો, તબ ના લિયા, મેરે ગુરુવાર હૈ. ઐસા બોલા. ભઈ બડે લોગ કી “હવે કવિઓ અગાઉની જેમ તરત કાવ્ય કરી શકે એવા બાત ભી બડી હોતી હૈ. ભૂલી ભી જાવે, અબ ચડો દિવાલ પે.” નથી રહ્યા.”
બાવાજી! ઘોડું ઘોડું શું કરો છો, હું ધારું તો આ કરશન બારોટ મરમને સમજી ગયા કે પાંચાળી પીરની ચલાળાના હરિજનવાસમાંથી પણ ઘોડું લઈ આવું.” મારી પાસે શીધ્ર કવિતા કરાવવાની ઇચ્છા છે. કરશન બારોટ
બારોટજી! હરિજન લોગ તો બડે દાતાર હોતે હૈ, વો કહે, “કંઈ લ્યો બાપા! એક ફૂલ તમને ચડાવું, આ સભામાં તો દેગા, લેકિન ઇસ ગાંવ મેં એક દરબાર હૈ. બડા માલદાર આપથી ઉત્તમ કોણ?" અને કવિની જીભે સપાખરું ગીત ભી હૈ, ઠીકરી (રૂપિયા) ઉનકી પાસ બહુત હૈ, મગર કીસિકો. માંડ્યું રમવા.
દોકડા નહિ દેતા, બડા લોભી હૈ, બહુત કંજુસ હૈ, નામ કવિની કાવ્ય કલ્પનાથી મુગ્ધ બની ભગત કહે છે, મામૈયાવાલા હૈ. તુમ ઉસકી પાસે ઘોડા લેવે તો સચ્ચા કવિ! “કવિરાજ! વર્ણાવ તો તમે આદિ અનાદિ નાથના કર્યા, નહિ તો તમારે મેં કુછ નહિ.” અવતાર ધર્યો હતો દેવળવાળાને આશીર્વાદ કહેવાય. પણ
ચલાળા મામૈયાવાળાને ત્યાં કંઈકના ગરાસ મંડાઈ ધન્ય છે. તમારી તરત કરવાની શક્તિને, આ ચાલીશ
ગયેલ, તે બધાના ગરાસની ઉપજ એટલે ભાગ મામૈયાવાળાના ઘોડામાંથી તમે કહો તેના ઉપર પલાણ નખવું.
કોઠારમાં ઠલવાતા. પટારામાં રોણું સોનું હબકે. પણ કોઈને કરશન બારોટ કહે, “ના, બાપ! આ કાંઈ મોજ લેવા દોકડો લેવોદેવાની વાત નહિ! મામૈયાવાલા પાસેથી કઢાવવું કવિતા નથી કરી.”
એટલે મગરના મોઢાંમાંથી કઢાવવા જેટલું કઠણ, બાવાજીના
Jain Education Intemational
cation Intermational
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત બોલથી કરશન બારોટને ચાનક લાગી ગઈ.
કવિવર ગોવિંદ ગિલ્લાભાઈ બાવાજી હવે મામૈયાવાળાનું માઠાપણું ન મેલાવું તો
કવિવર ગોવિંદ ગિલ્લાભાઈનો જન્મ. ભાવનગર કોઈ દિ કવિતા કરું નહિ.”
તાબાના શિહોર ગામે સં. ૧૯૦૫ શ્રાવણ સુદી ૧૧ ઇ. સ. હજી સૂરજ મહારાજની કિરણ્ય ફૂટે ત્યાં. બાપ દીકરો
૧૮૪૯માં ચૌહાણ રાજપૂત (પ્રવાસ) જ્ઞાતિમાં ગિલાભાઈને આવ્યા મામૈયાવાળાની ડેલીએ. અને હાલક કરી.
ત્યાં થયો હતો. તેમના માતાનું નામ સાવિત્રીબાઈ હતું. એ.........મામૈયાવાળા'!
તેમના વડવા તો મારવાડના પીપલોદ ગામના વતની કોણ?”
હતા પણ અંદર અંદરના કુટુંબ કલેષને કારણે તેમને મારવાડ “ઇ તો હું કરશન બારોટ.”
છોડવાની ફરજ પડી અને સૌરાષ્ટ્રમાં શિહોર ગામે સ્થિર થયા. દરબારે આવકાર દીધો. ધતુરાના ફુલ જેવી ડેલી કવિ ગોવિદ આ કુળના રત્ન સમા હતા. ઉઘાડી. જમણી બાજુના ખાના ઉપર ભાતીગળ જાજામ ઉપર ગુજરાતી સાહિત્યના તેઓ મર્મજ્ઞ અને સારા કવિ ગોળ તકિયાને ઓઠીંગણ દઈને બેઠેલા મામૈયાવાળા અને હતા. તેમની માતૃભાષા ગુજરાતી હોવા છતાં હિન્દીમાં સારા એના દીકરા દેવાવાળા કવિને આદર દેવા ઊભા થયા. જીવા સારા ગ્રંથોની રચના કરી છે. સં. ૧૯૨પથી તેઓએ કવિતા વાળા અને શાર્દૂલવાળા પણ મળ્યા. એ વખતે વાઘા બારોટ કરવાનું શરૂ કર્યું અને હિન્દીમાં બત્રીશ ગ્રંથો લખ્યા. તેમનો મામૈયાવાળાની ડેલીએ બેઠેલ. એણે પણ મે'માનને આદર કવિતાકાળ સં. ૧૯૨૫ થી ૧૯૭૭ સુધીનો છે. સત્કાર દીધો. વાઘા બારોટે આ બનાવ નજરોનજર જોયેલો
આ કવિએ બત્રીસ ગ્રંથ લખી ગુજરાતી અને હિન્દી અને તે ખૂબ વર્ણન કરી વાત કરતા.
સાહિત્ય પ્રેમીઓની અદૂભૂત સેવા કરી છે. છતાં નવાઈની કરશન બારોટને એક રાણીંગભાઈ નામે દીકરા હતા. વાત એ છે કે આ ભાથી કવિનો કોઈ ઉલ્લેખ કરતું નથી. તે પણ ભાથી ગીતકાર હતા. તેનાં લખેલાં ગીત પણ ઘણાં છે.
આ ચીંથરે વીંટ્યા રતનને સમાજ વધુ ઓળખી શક્યો પણ અહીં લખવા અશક્ય છે.
નથી અને આવા તો ચીંથરે વીંટ્યા રતન હજુ ઘણા બાકી છે. રાણીંગ બારોટને એક દીકરા હતા. પણ તેનું અકાળે પણ આ ચીંથરા ઊખળે કોણ? અવસાન થતાં તેના વંશ વારસમાં કોઈ નથી તેવું સાંભળ્યું છે. તેના ૮ શનો એક અંગ ગોવિંદ ગંથમાલા.
હિંગલ કોશના કર્તા મુરારિદાન નામનો છે. તેમની કવિતાના ભાવ ઘણા ઊંચા અને બોધડિંગલકોશના કર્તા કવિરાજ મુરારિદાન પ્રસિદ્ધ કવિ
A દાયક છે. સૂર્યમલ્લના દત્તક પુત્ર હતા. એમનો જન્મ વિ.સં. ૧૮૯૫માં
કવિતા કથનમાં અનુભવેલું વહેવારુ જ્ઞાન દષ્ટિગોચર થયો હતો. તે પણ પોતાના પિતા સુર્યમલ્લની જેમ ખટ થયા વગર રહેતું નથી. આવી તો હજારો કવિતા લખનાર ભાષામાં પ્રવીણ હતા અને પ્રતિભાસંપન્ન કવિ હતા.
ગોવિંદ કવિને સમાજે કેમ નહિ ઓળખ્યા હોય? વંશ ભાસ્કર” લખતી વખતે સૂરજમલ્લ રાવરાજા
કવિએ કવિતામાં વ્યવહારૂ, આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને તો રામસિંહના ગુણદોષોનું વિવરણ શરૂ કર્યું. ત્યારે રાવરાજા તેમાં કહ્યું છે જ પણ તેમના ગ્રંથોનાં નામ જોતાં તેમણે શૃંગાર વિશે સહમત થયા નહિ. જેથી વિવશ થઈ સુર્યમલ્લને ગ્રંથ અધુરો વધુ લખ્યું હોય તેમ લાગે છે. છોડવો પડ્યો. સૂરજમલ્લના મૃત્યુ પછી મુરારિદાને તે ગ્રંથ વડોદરાના મ. સ. વિશ્વ વિદ્યાલયના હિન્દી પૂરો કર્યો. આ સિવાય તેણે બે ગ્રંથ બીજા પણ લખ્યા. વિભાગના આચાર્ય તથા અધ્યાપક શ્રીમાન કુંઅર (૧) હિંગલ કોશ (૨) વંશ સમુચ્ચય. કવિ હિંગલ અને ચંદ્રપ્રકાશજીએ “ભુજ (કચ્છ)કી વ્રજભાષા પાઠશાળા” પુસ્ત પિંગલ બન્નેમાં રચના કરી શકતા. તેની કવિતા ગંભીર અને લખેલ છે તેમાં કવિશ્રી ગોવિંદ ગિલ્લાભાઈનો ઉલ્લેખ કરી સાનુપ્રાસ હતી.
લખ્યું છે કે મને ગોવિંદ ગિલ્લાભાઈના હાથનો લખેલ જીણી વિ. સં. ૧૯૬૪માં મુરારિદાનનું અવસાન થયું. પત્ર મળેલ છે અને તેમાં ભુજ વ્રજભાષા પાઠશાળાન
Jain Education Intemational
dain Education Intermational
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પ્રથમાચાર્ય શ્રી કનકકુશળ (જૈન સાધુ)ના શિષ્ય કુંવરકુશળનો ઉલ્લેખ છે.
‘કિશન બાવની’ના કર્તા કિશનદાસ વિષે પણ ગોવિંદ ગિલ્લાભાઈએ સારો પ્રકાશ પાડેલ છે.
ગોવિંદ કવિએ ‘કિશન બાવની' ભાવનગરના પુસ્તક વિક્રેતા અબ્દુલ હુસેન આદમજી તરફથી ટીકા સહિત પ્રગટ કરેલ અને તેની પ્રસ્તાવનામાં લખ્યું કે કિશન કવિ કચ્છ, કાઠિયાવાડ કે ગુજરાતના હોવા જોઈએ. પણ એમાં જીવરામ અજમેરાએ લખ્યું કે તે ઉત્તર હિન્દુસ્તાન તરફના ગોડ બ્રાહ્મણ હતા. (આવા વિવાદો તો મોટા ભાગના કવિ માટે છે)
પણ ગોવિંદ કવિ ખાત્રીપૂર્વક કહે છે કે કિશન કવિ બારોટ જાતિના હતા અને તેના વહીવંચાના ચોપડામાં તેમના બાપદાદાનાં નામ પણ છે.
કવિએ લખેલા ગ્રંથોમાં (૧) વિવેક વિલાસ (૨) લછન બત્રીશી (૩) વિષ્ણુ વિનય પચ્ચીસી (૪) પરબ્રહ્મ પચ્ચીસી (૫) પ્રબોધ પચ્ચીસી (૬) શીખનખ ચંદ્રિકા (૭) રાધા રૂપમંજરી (૮) ભૂષણ મંજરી (૯) શૃંગાર ષોડશી (૧૦) ભક્તિ ક્લ્પદ્રુમ (૧૧) પ્રવીણ સાગર (પ્રગટ કર્યો) (૧૨) શ્રી રાધામુખ ષોડષી (૧૩) પયોધર પચ્ચીસી (૧૪) નૈન મંજરી (૧૫) છબી સરોજની (૧૬) પ્રેમ પચ્ચીસી (૧૭) વક્રોક્તિ વિનોદ (૧૮) ગોવિંદ જ્ઞાન બાવની (૧૯) પાવન પયોનિધિ (૨૦) શૃંગાર સરોજની (૨૧) સાહિત્ય ચિંતામણિ (૨૨) ષઋતુ દર્શન (૨૩) પ્રારબ્ધ પચાસા (૨૪) સમસ્યા પુર્તિ પ્રદીપ (૨૫) શ્લેષ ચંદ્રિકા (૨૬) રત્નાવલી રહસ્ય (૨૭) બોધ પચ્ચીસી (૨૮) શબ્દ વિભૂષણ (૨૯) ગોવિંદ હજા૨ા (૩૦) અન્યોક્તિ ગોવિંદ (૩૧) અલંકાર અમ્બુધિ (૩૨) પ્રેમ પ્રભાકર (આ કૃતિઓ તેની સં. ૧૯૭૭ સુધીની છે.)
કવિ આપણે માટે આવડો મોટો સાહિત્ય ખજાનો મૂકી ગયા છે. તેમના વિષે કોઈ વ્યવસ્થિત સંશોધન કરે તો પી. એચ. ડી. મેળવી શકાય તેમ છે. અરે.....કોઈ નહિ તો એમની જ્ઞાતિના જ કોઈ યુવાન નીકળે તો ચીંથરે વીંટ્યા રતનને સમાજ ઓળખી શકે.
કવિનો સ્વર્ગવાસ સં. ૧૯૮૨, ઇ.સ. ૧૯૨૬ના જુલાઈ માસમાં થયો.
❀❀❀
• ૩૯
રાજકવિ ગૌરીશંકર
રાજકવિ ગૌરીશંકરભાઈનો જન્મ સં. ૧૯૨૪ ભાદરવા સુદી ૧૩ના રોજ થયો હતો. (જન્મ સ્થળ અંગે જાણવા મળ્યું નથી) કચ્છ ભૂજની વ્રજભાષા પાઠશાળામાં કાવ્યકળાના અધ્યયનનો આરંભ કર્યો. વિક્રમ સં. ૧૯૫૨માં ૨૮ વર્ષની વયે ત્યાંની પ્રણાલિકા અનુસાર ‘ઔદાર્ય બાવની’ લખી અને આ પુસ્તિકાને આધારે કવિ પદવી પ્રાપ્ત કરી. એ વખતે કચ્છની વ્રજભાષા પાઠશાળાના અધ્યક્ષ તરીકે પ્રજ્ઞાચક્ષુ પ્રાણશંકરજી વિદ્યમાન હતા.
કચ્છરાજ્યકૂળના આચાર્ય કુટુંબમાં કચ્છમાં જ એમનાં લગ્ન થયેલાં. સંતતિમાં એમને ત્રણ પુત્રો અને એક પુત્રી હતાં. એમના એક પુત્ર શ્રી ઉમેશ કવિનું નામ સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રસિદ્ધ છે. એમના તરફથી પણ કાવ્ય, નાટક અને વાર્તા સંગ્રહો પ્રગટ થયા છે.
વિ.સં. ૧૯૫૪માં ‘બાળાબોધ', સં. ૧૯૫૬માં ‘અમર આશા’ પર વિવરણ, તેજ વરસે જેની ચા૨ આવૃત્તિઓ પ્રગટ થઈ તે ‘‘ગાયન તરંગ', સં. ૧૯૬૬માં ‘‘ચારણ ધર્મ’’ની બીજી આવૃત્તિ અને સં. ૧૯૮૧માં ‘ચાણક્ય નીતિ’નું ગુજરાતીમાં રૂપાંતર આટલાં પુસ્તકો એમના તરફથી પ્રગટ થયાં છે.
આ ઉપરાંત ભજનો, ગરબા, છંદ, દૂહા તેમજ વીરપુર રાજ્યનો ઇતિહાસ ‘સુરસુધાકર' એવું એમનું ઘણું ઘણું સાહિત્ય પ્રગટ થવાને અભાવે અપ્રગટ પડી રહેલ છે.
કાવ્યના પારંગત બનીને કવિ શ્રી કવિતાના શિક્ષાર્થીઓને કવિતાની તાલીમ પણ આપતા. એકંદર બાવીસ વિદ્યાર્થીઓ તેમની પાસે કાવ્યાભ્યાસ કરી ગયા છે.
વીરપુર ઠાકો૨શ્રી શૂરાજીને ત્યાં રાજકવિ ગૌરીશંકરજી રહેલા આ ઉપરાંત કચ્છ, પાલીતાણા, ભાવનગર અને ધરમપુર આદિ રાજ્યો તરફથી એમને કવિ તરીકેનું વર્ષાસન મળતું.
ગોંડલના પ્રજાપાલક સુપ્રસિદ્ધ રાજવી સર ભગવતસિંહજીએ પણ કવિનું સન્માન કરી ઇનામ, પોષાક વગેરે અર્પણ કરેલ.
વિ.સં. ૧૯૮૫ના પોષ સુદ ૪ ને મંગળવારે વીરપુર નજીકના ગોમટા ગામે એકસઠ વરસની અવસ્થાએ તેમનું
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત અવસાન થયું. એ વખતે ગામ લોકોએ અને આજુબાજુના મહાન સાહિત્યકાર તરીકે કીર્તિ પ્રાપ્ત કરનાર સાહિત્યકારના ગ્રામજનોએ એમની સ્મશાનયાત્રા વાજતે ગાજતે કાઢેલી. દાખલા ઓછા નથી.
અત્યાર સુધીમાં, તેનાં છ પુસ્તકો પ્રગટ થયાં તેમાં કવિ અંગ્રેજી ભણ્યા ન હતા. છતાં અંગ્રેજી કાવ્ય ઔદાર્ય બાવની, બાળાબોધ, “અમર આશ' પર વિવરણ, મીમાંસાના ધોરણે પણ એમની કવિતા કંદન સમ વિશુદ્ધ કરી ગાયન તરંગ, ચારણ ધર્મ, અને “ચાણક્ય નીતિ’નું રૂપાંતર છે. એમનાં કાવ્યોના વિષયો મુખ્યત્વે ગૃહજીવનમાંથી ઊતર્યા અને સુરસુધાકર અપ્રગટ રહેલ છે. કચ્છી પ્રજા અને કચ્છના છે. છતાં તેમાં ક્ષુદ્રતા જોવામાં આવતી નથી. એમનાં કાવ્યોમાં રાજવી વિષેની કેટલીક જાણવાજોગ માહિતી એમની કાવ્ય હિન્દુ સંસારમાંની ઉત્કૃષ્ટ ભાવનાની ફોરમ વ્યાપી રહી છે. કૃતિઓમાંથી મળે છે.
સ્ત્રી જીવનના અનેક પ્રસંગો એમણે સાદી તથા ભાવનામય
રીતે આલેખ્યા છે. બોટાદકર ગૃહજીવનના મહાન કવિ છે સસતરંગિણીના કર્તા
અને જેમ રા.ન્હાનાલાલે સંસારમંથન કરી નવનીત નીતાર્યું, કવિ બોટાદકર
તેમ બોટાદકરે સાદા જીવનને મથી એમાંથી નવનીત ઊતારી રાસતરંગિણી', 'નિર્ઝરિણી' અને “કલ્લોલિની' રૂપી
ગુજરાતી સાહિત્ય રસિકોને અર્પણ કર્યું. એમની આદર્શ કાવ્ય સરિતાનાં મીઠાં જળ જીવનપર્યત શાંત રીતે
ગુજરાતણની ભાવના મનોહર છે. અને ગુજરાતી સ્ત્રીત્વને વહેવડાવનાર અને જેના સ્વાદને ગુજરાતે કવિતા જીવનના
સજીવન કરવામાં અને ઘડવામાં એમના રાસનો ફાળો અનન્ય
છે. એમના રાસ ઘણા લોકપ્રિય છે. જો કે ભાવ સાદા છે. છતાં છેલ્લા દશકમાં જ માણ્યા તે નિઃસ્પૃહી કવિ બોટાદકરનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના બોટાદ ગામે મોઢ વણિક જ્ઞાતિમાં ખુશાલદાસ
ભાવના ઉચ્ચ છે. તેમની ભાષા સંસ્કારી અને મધુર છે. મૂળજીને ત્યાં ઇ.સ. ૧૮૭૦ (વિ.સ.૧૯૨૬)માં થયો હતો.
કવિનું આખું જીવન ભાવનગર જિલ્લાના બોટાદ તેમનું આખું નામ દામોદરદાસ ખુશાલદાસ બોટાદકર. મહાલના જુદા જુદા ગામડામાં શિક્ષક તરીકેજ પસાર થયું.
તેઓએ સૌ પ્રથમ મદદનીશ શિક્ષકની નોકરી સ્વીકારી ત્યારે તેમના કુટુંબનો ધંધો તમાકુના વેપારનો પણ લક્ષ્મીની
તેનો માસિક પગાર ફક્ત અઢી રૂપિયા હતો અને છેલ્લી લાલચે રૂ નો વેપાર કરવા જતાં પિતાજીને ખોટ આવી પડી.
અવસ્થામાં પંચાવન વર્ષે તેમનો પગાર વધીને અઢાર રૂપિયા અને કવિ સાત વરસના થયા ત્યાં પિતાજીનો સ્વર્ગવાસ થયો.
થયો હતો. ઓ એના જીવનનો ટોચ પગાર હતો અને કવિ છઠ્ઠ ગુજરાતી ધોરણ પૂરું કરી ચૌદ વરસની વયે
જીવનના અંતકાળે તેમને અફસોસ હતો. “મારા બચ્ચા માટે દામોદરદાસે મદદનીશ શિક્ષકની નોકરી સ્વીકારતાં વધુ
હું કાંઈ જ બચત મૂકી જતો નથી.” આમ જોકે લક્ષ્મી દેવીએ અભ્યાસની તક ગઈ પણ દેવશંકરભાઈ ભટ્ટ પાસેથી પિંગળ
તેના પર અમી નજર કરી નહિ તો ભગવતી સરસ્વતી દેવીએ શીખ્યા હતા. તેના ઉપર દામોદરે કવિતાનો વેપાર ખેડવાનું
એના પર પોતાનો વરદ હસ્ત સ્થાપી એમને પોતાના ભક્ત આરંભ્ય. સત્તર વર્ષની વયે એમણે કાવ્યો લખ્યાં અને પ્રગટ
બનાવ્યા અને સરવાણી અખંડ વહેતી કરી જે મોટી બનીને કર્યો, મિત્રો એને કવિ કહેવા લાગ્યા. આ પછી એક સુંદર તક
નદી રૂપે વહેતી હતી. એમને મળી. ગોંસાઈજીના કારભારી તરીકે એમને મુંબઈનું આમંત્રણ મળ્યું. અહીં સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો અને સંસ્કૃતમાં
કવિ વધુ અભ્યાસ કરી શક્યા ન હતા પણ સંસ્કૃત
ભાષાના ઊંડા અભ્યાસના પરિણામે તેમનામાં પ્રાચીન શ્લોકની રચના કરવા માંડી. સો જેટલી ગુજરાતી કહેવતોને
સંસ્કૃતિનાં બીજ વિકાસ પામ્યાં જણાય છે. તેમણે જીવનમાં એમણે સંસ્કૃતમાં શ્લોકબદ્ધ કરી નાખી તે આનું ફળ.
સાદાઈ અને સંતોષ અનુભવ્યાં હતાં. તેઓ સ્વભાવે શાંત એમણે આખું જીવન ગુજરાતી શાળાના શિક્ષક તરીકે
અને પ્રગર્ભ હતા. “પ્રેમ અને “સત્કાર' નામના કાવ્યથી તેઓ ગરીબાઈ અને નમ્રતામાં ગાળ્યું હતું. છેક નાનપણથી તે ખ્યાતિમાં આવ્યા. ‘વિદ્ધ મુગ' નામનું તેમનું ત્રીજું કાવ્ય પણ કવિતા રચતા. અને છૂટક છૂટક સામયિકોમાં પણ મોકલતા તેટલું જ મનોહર લાગ્યું. આ પ્રમાણે અવારનવાર લખાયેલ પણ જીવનકાળ દરમિયાન એમની યોગ્ય કદર ગુજરાતે કરી ન કાવ્યનો સંગ્રહ ઈ.સ. ૧૯૧૨માં ‘કિલ્લોલિની' નામે પ્રગટ હતી. પોતાના જીવનકાળમાં અજ્ઞાત રહેનાર અને પાછળથી થયો. ત્યાર પછી “સ્ત્રોતસ્વિની' નામનો બીજો સંગ્રહ ઇ.સ.
Jain Education Intemational
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૦૧ ૧૯૧૮માં બહાર પડ્યો. ત્યારપછી “નિર્ઝરિણી, તેમના પિતાશ્રી ઘણા સારા વકતા હતા. વળી રાસતરંગિણી' અને “શૈવલિની' નામના કાવ્ય સંગ્રહો બહાર અવારનવાર મહેમાનો પણ આવતા. જાતિ ધંધાને કારણે નવી પડ્યા. તેમના કાવ્ય સંગ્રહોનાં નામ નદી વાચક' છે. આ નવી વાતો નીકળે, કવિતાના ઝકોળ બોલે. કાન એક ખૂણામાં રીતે તેમણે પંચ કાવ્ય સરિતાઓને ભિન્નભિન્ન ક્ષેત્રમાં વહેરાવી બેસી સાંભળ્યા કરે. એને એમાં મઝા પડતી. વળી લોહીના ગુર્જર સાહિત્યમાં સારો ઉમેરો કર્યો.
સંસ્કારેએ દશબાર વરસે તો પોતે કવિતાઓ બોલતા થઈ તેમની કવિતામાં ગૃહજીવનના સામાન્ય વિષયો સુંદર ગયા. નાના નાના ડાયરા જમાવે. પછી તો પિતાનો યજમાન રીતે આલેખાયા છે. અને નવીનતાથી પર્ણ છે. હદયનું માર્દવ વૃત્તિનો ધંધો એટલે પોતે પોતાના ખાંટ યજમાનોમાં ગામડામાં અને જીવનની મીઠાશ તેમનાં કાવ્યોમાં અનુભવાય છે. ભાષા જાય, કાનને પણ સાથે તેડી જાય. આમ કવિતાનાં બીજા પ્રૌઢ અને વેગવાળી તથા ઘણીખરી સંસ્કૃત છે. તેમનાં કાનમાં બચપણથી જ રોપાયાં. હૃદયસ્પર્શી કાવ્યોમાં ભાવના પ્રેરક બળ પ્રત્યક્ષ થાય છે. નવરાત્રિ આવે ઝીલણિયા પોતે ઝીલે, ગવરાવે પણ કલ્પનાના ઉદ્દયન અને આછા શૈલી પ્રવાહની માફક સરતી ખરા, અવાજ મઝાનો. હલક પણ સારી. પછી પોતે કાયમ વૃત્તોની પસંદગી વિષયને સહેજ હોઈ ગેયતાનું તત્ત્વ સારી રીતે કવિતા શીખવી તેવો નિયમ કર્યો. સચવાયું છે. પરિણામે તેમનાં કાવ્યો જનતાભોગ્ય નીવડ્યા છે.
ઉંમરલાયક થતાં તેમનાં લગ્ન જેતપુર નિવાસી શ્રી “વંશ પુરાણ'ના કર્તા
નોંઘણભાઈને ત્યાં થયાં. તેમનાં પત્નીનું નામ કુંવરબાઈ હતું. કવિશ્રી કાના
મીઠાભાઈ પરસાણા કહે છે કે, “બારોટોએ માત્ર
દરબાર કે ડેલીઓ નથી ગજાવી પણ બારોટોએ ગામડે ગામડે ‘વંશ પુરાણ' અને “મૂળરાજ વિરહ ગાથા' ના કર્તા
ફરી પોતાના ગરીબ યજમાનનાં ઝુંપડે બેસીને લોકસાહિત્યની કવિશ્રી કાનનો જન્મ બારોટ જ્ઞાતિમાં નવાગઢ (જેતપુર)
રસલ્હાણ પીરસી છે. અને લોકસંસ્કૃતિને જાળવી રાખવા મુકામે સં. ૧૯૨૯, ઇ.સ. ૧૮૭૩માં ગોલણભાઈ
મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો છે.” ખોડાભાઈને ત્યાં થયો. તેમનું આખું નામ કાનજીભાઈ હતું. પણ કવિતામાં અને સમાજમાં તે કવિ કાન તરીકે જાણીતા છે.
આ નિયમે કવિ કાને પણ ગામડે પડ જગાવ્યા. કંઠ,
કહેણી અને હલકે તેને લોકપ્રિય બનાવ્યા. પછી તો તેના તેમના વડવાનું મૂળ ગામ ફાગળી. ફાગળીથી
આળા હૈયામાં કવિતાના અંકુરો ફૂટવા લાગ્યા. ભાટગામ આવ્યા અને ભાટગામથી નવાગઢ આવેલ. તેમના પિતાશ્રી ગોલણ આપાને બે ઘર થયાં તેમાં પ્રથમ લગ્ન
પોતે તો ખાંટ દરબારોના બારોટ પણ કાઠી દરબારોનાં નિલાખા નિવાસી શ્રી લાખાભાઈ સામતભાઈનાં સુપુત્રી
ઘણાં ગીત તેમને કંઠે. કાઠી દરબારોના ડાયરામાં પણ સોમબાઈ સાથે થયાં. જેના ઉદરથી કવિ કાનનો જન્મ થયો.
અવારનવાર બેસે, વાર્તા માંડે, સપાખરા ગીતની ઝપટ બોલે. પણ કવિના જન્મ પછી તેના બાલ્યકાળમાં જ તેમનાં માતુશ્રીનો
જીભ ત્રગડે વળે. એને કંઠે સપાખરા ગીત તો પાણીના રેલાની અચાનક સ્વર્ગવાસ થયો અને તેમના પિતાશ્રીને બીજાં જેમ વહે. સાંભળનાર સજજડ થઈ જાય, આવો તેનો કવિતા. લગ્ન કરવાની ફરજ પડી. આ બીજાં લગ્ન જાળિયા મુકામે
સાહિત્યનો જુસ્સો જોઈ પીઠડિયા દરબાર શ્રી મૂળવાળા ઘણા થયાં. તેનું નામ સુમદે હતું જે કવિનાં પાલક માતા હતાં.
પ્રભાવિત થયા અને પોતાના રાજકવિ તરીકે સ્થાપી વર્ષાસન
બાંધી આપ્યું. પછી કવિને અવાર નવાર પીઠડિયા જવાનું થતું. કાનને બચપણથી માતાના અવસાનને કારણે આઘાત
દરબાર શ્રી સાથે સ્નેહ બંધાણો. એમાં દરબારશ્રીનો સ્વર્ગવાસ સહન કરવા પડ્યા. માતાના વાત્સલ્યને અનુભવી શક્યા
થયો. કવિને આ ન સહી શકાય તેવો બીજો આઘાત હતો. નહિ. એના જીવનની કરૂણતા ત્યાંથી જ શરૂ થઈ. એનું હૈયું
અને દરબારશ્રીના વિરહમાં “મૂળરાજ વિરહ ગાથા' લખી. આળું થઈ ગયું. આળા હૈયામાંથી જ કવિતાના સોત્ર વહે છે. એક તો આર્થિક પાસું નબળું, વળી માની હૂંફ મળી નહિ,
એક પ્રસંગ એવો બન્યો કે, જૂનાગઢના તે વખતના એટલે વધુ ભણી શક્યા નહિ, પણ ભણતરને અને કવિતાને
પોલીસ સુપ્રિટેન્ડેન્ટ શ્રી છેલભાઈ દવેનો ભેટો થઈ ગયો. શો સંબંધ?
અને કાન એક સુંદર કવિતા બોલ્યા. છેલભાઈ ઘણા ખુશ થઈ
Jain Education Intemational
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત ગયા અને લાશવાળી તલવાર બંધાવી. બીજી ભેટો સાથે ત્યાં સાત પુત્રીઓ પછી કવિનો જન્મ રાણા કંડોરણા મુકામે સન્માન કર્યું.
તા. ૧૬-૧૦-૧૮૮૫ વિ.સં. ૧૯૪૧ના આસો સુદી ૮ના સુરેન્દ્રનગરના જૈન યતિ શ્રી લવજી સ્વામીનો સંઘ રોજ થયો હતો. તેમનાં માતાનું નામ ગંગામાં હતું. જૂનાગઢ જતો હતો. વચ્ચે રસ્તામાં જેતપુર વિશ્રાંતિ માટે કવિ ભૂધરજીના પૂર્વજો આમ તો ગોંડલ રાજયના રોકાયા. આ ખબર કવિને થતાં દર્શન કરવા અન્ય કવિઓ કોલકી ગામના વતની હતા. પણ તેમના પિતામહ દેવજી સાથે કવિ પણ આવ્યા. લવજી સ્વામીને મળતાં જ એક જોશી પોરબંદર રાજયના રાણા કંડોરાણા ગામે આવીને યુક્તિબંધ કવિતા સંભળાવી. લવજી સ્વામીએ પરિચય સ્થિર થયા. માગ્યો. ઘણા ખુશ થયા અને કહ્યું “દેવી પુત્રો તો આવા જ
કવિ ભૂધરજીએ રાણા કંડોરાણામાં ગુજરાતી સાત , હોય ને, ઢેલનાં ઇંડાં થોડાં ચીતરવાં પડે !” અને પોતે એની
ધોરણનો અભ્યાસ કર્યો. તેમના અભ્યાસ વખતે કંડોરણા સારી કદર કરી અને “જૈન યતિ સ્મારક ચંદ્રક' (મડલ) તા.
શાળાના આચાર્ય જગજીવન કાળીદાસ પાઠક હતા. તેમણે ૧૭-૧-૧૯૩૬ના રોજ અર્પણ કર્યો. જે હાલ પણ તેના
આ બાળ વિદ્યાર્થી ભૂધરમાં સાહિત્યના સંસ્કારો જોયા અને પરિવારનાં ઘરમાં છે.
તેમણે આ બાળ વિદ્યાર્થીની રસવૃત્તિને પોષી પિંગળ અને મૂળરાજ વિરહ ગાથા' લખ્યા પછી તે આધ્યાત્મિક અલંકારનું જ્ઞાન તેમણે આપ્યું. અને આ રીતે તેની કવિત્વ તરફ વળ્યા અને રામાયણ, મહાભારત, ગીતા અને પુરાણોની શક્તિને શાળા ગુરુ પાસેથી પોષણ મળ્યું. બહોળો અભ્યાસ કર્યો અને તેના ફળ રૂપે ‘વંશપુરાણ' લખ્યું.
સં. ૧૯૫૮માં કવિની સત્તર વર્ષની વયે કંડોરણામાં વંશ પુરાણમાં લગભગ બધા પુરાણોનો નિચોડ કાઢી નાખ્યો
જ પરસોતમ જોશીના અગિયાર વર્ષની ઉંમરનાં સુપુત્રી છતાં આવો દળદાર અને મહત્ત્વનો ગ્રંથ તે પ્રગટ કરી શક્યો ઝવેરબેન સાથે તેમનાં લગ્ન થયાં. નહિ તેનું કારણ એ કે, ખાસ કરીને બારોટ કવિઓ તો
કવિની કવિત્વ શક્તિ ખીલતી રહી અને ઇ.સ. વગડાનું ફૂલ' કારણ કે તે યજમાન વૃત્તિને કારણે રાજદરબારની કે, કોઈ શ્રીમંતની મદદ માગી ન શકે. એટલે
૧૯૦૨ થી જુદા જુદા વિષય ઉપર તે કવિતા લખતા થયા અને એક કાન કવિનો જ ગ્રંથ અપ્રસિદ્ધ રહ્યો છે. આતો “વગડાનાં
તે ઈ.સ. ૧૯૧૮થી પોતે ચુસ્ત ગાંધીવાદી થયા. ગાંધીજીના ફૂલ” એને જાળવવા માળી ક્યાંથી મળે? એટલે આપે ખીલે.
પરમ ઉપાસક બન્યા પછી તેની મોટાભાગની કવિતા ગાંધીજી અને આપે જ કરમાઈ જાય. તેની સુવાસ સમાજ સુધી ક્યાંથી
ઉપર લખાતી થઈ, ગાંધીજીની વિચારધારા તેની કવિતાનો પહોંચે? સંશોધકો અને સાહિત્યકારોએ તે તરફ ધ્યાન દીધું
મુખ્ય મુદ્દો બની ગયો. તેમનો વ્યવસાય વેપાર અને ખેતી
* *
હોવા છતાં કવિત્વ શક્તિ તો તેમના જન્મ સાથે જ પ્રાપ્ત થઈ હોત તો સમાજને ઘણું નવું મળત.
હતી એટલે ખેતી કરતા પણ કવિતા તો લખાતી રહી. અને વંશપુરાણમાં પુરાણોના પ્રસંગોના સ્વરચિત દુહા, છંદ,
આ સમયમાં જ લોકજાગૃત્તિનો જુવાળ શરૂ થયો. તેમાં ગીત, સવૈયા, છપ્પય, કવિત વગેરે ભરપૂર છે.
ભૂધરજી પણ તેનાથી પર રહી શક્યા નહિ. દેશી રાજ્યોની સં. ૧૯૯૯, ઇ.સ. ૧૯૪૩માં નવાગઢ મુકામે તેમનું વિરુદ્ધ પણ કવિતા લખી. અને એનું પરિણામ એ આવ્યું કે અવસાન થયું. તેમના પરિવારમાં ત્રણ દીકરા. મીણસાર કાંઠા પરની કસદાર જમીન ગુમાવવી પડી. ઓધવજીભાઈ, હરિભાઈ અને ભનુભાઈ અને બે પુત્રી છે.
ઉપલેટા પાસેના કોલકી ગામના તેમના મિત્રો તેનું લખેલ વંશપુરાણ અપ્રગટ રહ્યું છે.
બ્રહ્મદેશના રંગુન શહેરમાં વેપાર કરતા હતા. તેઓએ કવિને ગાંધીદર્શન'તા કર્તા
રંગુન બોલાવ્યા અને દુકાન માંડી આપવામાં મદદ કરી. એમાં
આગળ વધતાં કવિએ ચાર દુકાનો કરી. પણ અચાનક આ કવિ ભૂધરજી
દુકાનમાં આગ લાગતાં દોઢેક લાખ જેટલું નુકશાન થયું. આ ‘ગાંધી દર્શન'ના કર્તા કવિ ભૂધરજીનો જન્મ ઔદિચ્ય વખતે પણ કોલકીવાળા મિત્રોએ સારી મદદ કરી છતાં આ ઝાલાવાડી બ્રાહ્મણની જોશી શાખાના લાલજી દેવજી જોશીને નુકશાનની કળ વળે તેમ નહોતું એટલે આ કુટુંબ મુશ્કેલીમાં
Jain Education Intemational
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૩૦૩ મૂકાઈ ગયું. પછી જમીન હતી નહિ. પણ કવિ આફ્રિકાના રાયચૂરાના “શારદા' માસિકમાં પ્રગટ પણ થયા. જુદા જુદા શહેરોમાં લોક સાહિત્ય અને ગાંધી સાહિત્યનો
ઈ.સ. ૧૯૩૦-૩૧માં બ્રહ્મદેશ છોડી દેશમાં આવી પ્રચાર કરી અને તેમાંથી થતી આવક દેશમાં કુટુંબના નભાવ
ગયો. રાણપુરથી પ્રગટ થતા “સૌરાષ્ટ્ર' સાપ્તાહિકમાં દેશી માટે મોકલતા.
રાજયો સામે આગ ઝરતા લેખો પ્રગટ થતા હતા. મેં પણ કવિ ચુસ્ત ગાંધીવાદી અને ગાંધીજીના ભક્ત હોવા રાજ્યાષ્ટકો લખવા શરૂ કરી દેશી રાજ્યો પ્રત્યેનો મારો વિરોધ છતાં તેણે અનેક વિષય ઉપર કવિતા લખી છે. તેમની ઘણી પ્રગટ કર્યો અને એને પરિણામે સામે ચાલીને મારે કંડોરણાની કવિતાનો સંગ્રહ ગાંધીદર્શન નામે ભારતોદય મંડળ વતી ૬૦ વિઘા જમીન છોડવી પડી. આમ જોતાં કવિનું આખું મથુરાદાસ ગોરધનદાસ ગુપ્તાએ ઇ. સ. ૧૯૬૫માં પ્રગટ જીવન સંઘર્ષમાં પસાર થયું. કવિએ અનેક વિષય ઉપર કવિતા કરેલ છે. પણ હજુ ઘણી કવિતા અપ્રગટ રહી છે. તેમની લખી છે. તેણે અનેક વિષયના દુહા લખ્યા છે. પણ દુહાને કવિતાનો ઝોક હંમેશા સમાજ સુધારા તરફ રહે છે. મથુરાદાસ અંતે “કબાઉત' તો આવે જ છે. (કબાઉત એટલે કરમચંદ ગુપ્તાએ “ગાંધી દર્શન'ના પ્રકાશન વેળાએ લખ્યું છે કે, ગાંધીના પુત્ર એવા ગાંધીજી.) મીણ જેવી પોચી ને લીસી નહિ” પણ ગજવેલ જેવી આકરી
કવિએ ૮૧ વર્ષની વયે તા.૨૦-૫-૧૯૬૬ ના રોજ અને બરછટ બોલી, જેમાં સઘળું લોકસાહિત્ય સર્જાય છે. તેને
આપણી વચ્ચેથી કાયમી વિદાય લીધી. હજુ તેની ઘણી કવિતા ઘોળી, પી, પચાવી આત્મસાત કરી કોઈ અર્વાચીન કવિ એક
અપ્રગટ રહી છે. અર્વાચીન વિષયને અને તે પણ ગાંધીજી જેવી વિશ્વવંદ્ય વિભૂતિનાં જીવન અને કાર્ય જેવા વસ્તુને પોતાની કવિતાનો
જીવાભાઈ (મસ્તકવિ) વિષય બનાવે છે ત્યારે દુહા, છંદ કે ગીત રૂપે ઢળેલી એ
મસ્તકવિનું પૂરું નામ જીવાભાઈ. તેમના પિતાનું નામ રચનાઓ લોકજીભે ચડી, લોકહૃદય સુધી પહોંચી જાય ત્યારે
વીસાભાઈ અને માતાનું નામ માજીબા. મસ્તકવિનો જન્મ તે કવિના કાવ્યકૌશલ્ય વિષે તેની કવિતાની સચોટતા કે
ચારણકુળમાં લીંબડી તાબાના ઝાંબડી ગામે સં. ૧૯૩૯માં વેધકતા વિષે કોઈને ભાગ્યે જ શંકા રહે.
થયો હતો. તે મારૂ ચારણ અને શાખ શામળ, મસ્તકવિની ભૂધરજીએ ગાંધીજી વિશે સચોટ અને વેધક બાનીમાં બાલ્યાવસ્થામાં જ માતાપિતાનો સ્વર્ગવાસ થયો હતો. તેથી લખવા માંડ્યું. તેમનાં ગીતો, દુહા, સામયિકોમાં છપાતા તેમના મોસાળમાં વઢવાણ તાબે વસ્તડી ગામે ઉછરીને થયા, ડાયરામાં ગવાતા થયા તેમ તેમ તેનો વિશાળ ચાહક મોટા થયા. વર્ગ ઊભો થયો.
સં. ૧૯૫૫માં લીંબડી નરેશ મહારાણા જસવંતસિંહજી આજીવિકા અને પરિભ્રમણ અર્થે કવિ બ્રહ્મદેશ અને ઝાંબડી ગામ નજીક રામડાસર તળાવે પધાર્યા. ગામમાં ખબર આફ્રિકા જઈ આવ્યા હોય, પણ તેમનો જન્મ, ઉછેર અને પડતાં ગામના બેચાર યોગ્ય ચારણો સલામે ગયા. રિવાજ મોટાભાગનો વસવાટ તો કંડોરણા ગામે જ થયો છે. મુજબ કાવ્ય બોલ્યા પરંતુ જુની અને અશુદ્ધ ભાષામાં તેથી શિષ્ટ અને સંસ્કારી ભાષાને આપણે પિસ્તા, બદામ
“કાવ્ય કસુમ' ના રસજ્ઞ રાજાએ જાણ્યું કે ચારણો કાવ્ય નાખેલું કઢેલું દૂધ કહીએ તો ભુધરજીભાઈએ પ્રયોજેલી વિધાથી અજ્ઞાત છે. તળપદી બોલીને માતાનું ધાવણ ગણાવી શકીએ.
પછી ત્યાંથી રવાના થતાં દરબારશ્રીએ ફરમાવ્યું કે, કવિ ભુધરજી લખે છે કે, ઈ.સ.૧૯૧૧થી ૧૯૨૨ તમારા ચારણોના કોઈપણ દીકરાને કાવ્યવિદ્યાનો અભ્યાસ સુધી મુંબઈ હતો અને રાષ્ટ્રગીતો લખતો. ઇ.સ. ૧૯૨૩માં
કરવા ઇચ્છા હોય તો રાજ્યખર્ચથી કચ્છ-ભૂજ વ્રજભાષા મારા મિત્ર શાહ રણછોડદાસ હરજીવન અને પટેલ મેઘજી પાઠશાળામાં મોકલવા બંદોબસ્ત કરવામાં આવશે. કાનજીના આગ્રહથી હું રંગુન ગયો. તેમની મદદથી મેં સધર્ન ઉપરોકત સમાચાર જાણી મસ્તકવિ લીંબડી આવ્યા. શાન સ્ટેટમાં ત્રણ જગ્યાએ દુકાનો ખોલી, કાપડ, કરિયાણાનો સાંજે મશાલ (રોશની)ની સલામે ગયા. અને ઝમાળ (લીંબડી વેપાર શરૂ કર્યો. પછી મેં દુહા લખવા શરૂ કર્યા જે ગોકળદાસ વઢવાણની લડાઈનું કાવ્ય) અર્ધો કલાક બોલ્યા. તે સાંભળી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
બૃહદ્ ગુજરાત લીંબડી નરેશ ખુશ થયા અને સ્ટેટ ખર્ચથી કચ્છ-ભૂજમાં આ માયાદેવીએ અગાધ સમુદ્ર બની કોને નથી મહારાજ શ્રી લખપતજી વ્રજભાષા કાવ્યશાળામાં અભ્યાસ ડૂબાડ્યા? કરવા મોકલ્યા. ભૂજમાં સાત વરસ સુધી મસ્તકવિએ હિન્દી
ધન્ય છે કવિશ્વરોના જન્મને કે જેણે તારા બની અનેક સાહિત્ય, ઉર્દુ, ફારસી, તથા થોડો સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો. ડૂબતાને પાર ઉતાર્યા છે. વિશેષ ભણવા ઇચ્છા હતી. પરંતુ લીંબડી નરેશની આજ્ઞા
અમે કવિઓ એવા બ્રહ્મા છીએ કે એક આસમાને થઈ કે લીંબડી આવો.
તત્ત્વના ગુણ શબ્દથી ત્રણકાળની સૃષ્ટિને વર્તમાન કરવાવાળા એટલે કવિ ભૂજથી લીંબડી આવતા રહ્યા અને ફરીથી છીએ.” અરજ કરી અને સંગીતનો અભ્યાસ કરવા વડોદરા ગયા. છ
લોકસાહિત્યના ભેખધારી મહિના વડોદરા રહ્યા બાદ પાછા લીંબડી આવ્યા. પછી દરબારશ્રીએ મસ્ત કવિને વિવાહ કરવા હુકમ કર્યો.
ગોકળદાસ રાયચૂરા મસ્તકવિનું સગપણ પણ થયું અને વિવાહ થવાની તૈયારી લોકસાહિત્યકાર અને કથાકાર શ્રી ગોકળદાસભાઈ હતી. તેવામાં દેવાંશી નરેશ મહારાણી જસવંતસિંહ સં. રાયચૂરાનો જન્મ લોહાણા જ્ઞાતિની રાયચૂરા શાખામાં ઓઝતા ૧૯૬૩માં દેવલોક પધારી ગયા. ત્યારબાદ સં. ૧૯૬૪માં નદીને કાંઠે આવેલ ઘેડ પ્રદેશનાં કેશોદ પાસેના બાલાગામે શ્રી મહારાણા શ્રી દોલતસિંહજી લીંબડી રાજયસિંહાસને બિરાજયા દ્વારકાદાસભાઈ પીતાંબરદાસભાઇને ત્યાં ઇ.સ.૧૮૯૦માં તેઓ નામદારે મસ્તકવિની કદર કરી રાજયકવિનું પદ આપીને થયો હતો (વિ.સં. ૧૯૪૬). વાર્ષિક આઠસો રૂપિયાની આવકની (પાંચસો વિઘા જમીન) રાયચૂરા કુટુંબ મૂળ તો કુતિયાણામાં રહેતું પણ પછી જાગીર બક્ષીસ કરી ઉપરાંત પગાર પેટિયા કરી આપ્યા. તેણે બાલા ગામમાં વસવાટ કર્યો. બાલાગામ ગોકળદાસના મસ્તકવિ માઘ પંડિત જેવા ઉદાર ચિત્ત તથા બેપરવા અને ઘણા મોસાળનું ગામ હતું. એમના નાના જે બાલાગામમાં રહેતા ભલા પુરુષ હતા. સં. ૧૯૭૯માં તેમને ક્ષયરોગની વ્યાધિ
હતા તે ગાંગા ઠાકરની સોરાષ્ટ્રના સંતોમાં ગણના થતી. વરતાણી અને સં. ૧૯૮૧માં તેઓ સ્વર્ગવાસી થયા. મસ્તકવિ તેમના પિતાશ્રી દ્વારકાદાસભાઈ અથવા છગનભાઈને નિર્વશ જતાં તેઓને જે જાગીર મળેલી તે જાગીર તેમનાં ઘોડસ્વારી અને તલવાર બાજી જેવી મર્દાનગી ભરી રમતમાં વિધવા પત્ની સૂરજબાને હવાલે કરવામાં આવી. સૂરજબા પણ રસ હતો. દયાળુ. શાંત અને પવિત્રાત્મા હતા. તેમણે ઈશ્વરભજનમાં
ગોકળદાસભાઈનાં લગ્ન કુતિયાણા નિવાસી શ્રી જીવન ગાળી પોતાના પતિના નામને ઉજ્જવળ કર્યું. તે વખતે
દેવચંદભાઈ રાયઠઠ્ઠાની સુપુત્રી યશોદા બહેન સાથે થયાં હતાં. ચારણ જ્ઞાતિમાં તે મહાપુરુષ મસ્તકવિની મોટી ખોટ પડી
ગોકળદાસભાઈએ મુંબઈ ખાતે ઇ.સ. ૧૯૦૮માં હતી. તેમના જેવા વિદ્વાન, સ્વાભિમાની અને સત્યવક્તા
મેટ્રિકની પરીક્ષા પાસ કરી તે પછી તે વિઠ્ઠલદાસ ઠાકરને ત્યાં ચારણો ઘણા ઓછા પાકે છે.
નોકરી કરતા અને પછી ઇ.ડી. સાસુન નામની કંપનીમાં મસ્તકવિની નોંધપોથીમાં હિન્દીમાં આવાં વાક્યો એકાઉન્ટન્ટ તરીકે જોડાયા. લખ્યાં છે. “આ સંસાર માયાદેવીનું અનિર્વચનીય મેદાન છે.
આમ તો ગોકળદાસભાઈ શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણી, શ્રી જેમાં મોટા ઈશ્વર અવતાર અને ચક્રવર્તી રાજાઓને તરસ્યા
દુલા કાગ વગેરેના સમકાલીન હતા. તેમણે પણ લોકસાહિત્ય માર્યા છે.
ક્ષેત્રે ઘણું પ્રદાન કર્યું છે. આ માયા ગારૂડીએ પોતાની મંત્રસાધના માટે
જ્યારે લોકસાહિત્ય અને લોકવાર્તાઓ છપાતી ન હતી અવિદ્યાની રાત્રિમાં સંસાર સ્મશાનમાં તરેહ તરેહનો ચરિત્રો તેવા સમયમાં તેમણે ઇ.સ. ૧૯૨૪માં શ્રી મેધાણંદભાઈ કર્યા છે.
ગઢવીની સહાયથી રાજકોટથી “શારદા” નામનું લોકઆ માયાદેવીએ મોટા મોટા મહિષોનો ભોગ આપી સાહિત્યનું માસિક શરૂ કર્યું તે ૫. પૂ. મહાત્મા ગાંધીના અંતે પોતાનું જ બલિદાન બનાવેલ છે.
પિતાશ્રી કરમચંદ ગાંધીના પણ મિત્ર હતા.
Jain Education Intemational
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૦૫ ગોકળદાસભાઈ માત્ર સંશોધક-લેખક જ ન હતાં. ઇ. બોર્ડીંગ માટે ફાળો એકત્ર કરવા કવિશ્રી દુલા કાગ સાથે સ. ૧૯૧૫માં તે ડો. એનીબેસન્ટ સાથે હોમરૂલ ચળવળમાં મુંબઈમાં લોકસાહિત્યના ઘણા ડાયરા કર્યા. પોતાના સાથીઓ શ્રી જમનાદાસ દ્વારકાદાસ, શ્રી મહંમદ
સૌરાષ્ટ્રના રાજામહારાજા સાથે તેમને અંગત સંબંધ અલી ઝીણા (પાકિસ્તાનના સ્થાપક), શ્રી કનૈયાલાલ મુન્શી,
હતા, એમાં જૂનાગઢના ભૂતપૂર્વ નવાબ મહોબતખાનજી પણ શ્રી બેરીસ્ટર વિભાકર અને શ્રીમતી રતનબેન વગેરે સાથે
હતા. જોડાયા.
ગોંડલના મહારાજા સર ભગતસિંહજી સાથે તેમને ઘણો ઇ. સ.૧૯૨૪માં રાજકોટથી “શારદા” માસિક શરૂ
રિ નિકટનો સંબંધ હતો. તેમણે એમણે તૈયાર કરેલા ભગવદ્ ગૌ કરી તેમણે લોકસાહિત્યના પ્રચારનું કામ શરૂ કરેલ.
મંડળ મહા ગ્રંથ (૯ ભાગમાં)માં પણ ઘણો રસ લઈ ' લખવાનો અને ભાષણ કરવાનો એમને પહેલેથી જ લંબાણપૂર્વક ચર્ચાઓ કરેલ. શોખ હતો. ઇ. સ. ૧૯૧૮માં તેઓ શેરબજારના ધંધામાં
ઇ. સ. ૧૯૩૩માં લાઠીમાં કવિ કલાપીનું સ્મારક રચવા જોડાયા તેમાં પણ તેમને સારી સફળતા મળી.
સાહિત્ય પરિષદનું સંમેલન મળ્યું. ગોકળદાસભાઈ તેના પણ આ સમય દરમ્યાન તેમણે જૂનાગઢના ચૂડાસમાના
સૂત્રધાર હતા. સતત ૧૪ વર્ષ સુધી ગુજરાતી સાહિત્ય વંશ ઉપર જ ૧૧ ભાગો લખ્યા. આ ઉપરાંત કાઠિયાવાડની
પરિષદના મંત્રી તરીકે સફળતાપૂર્વક કામગીરી કરી. લોકવાર્તા ભાગ-૧,૨; સોરઠી વીરાંગનાઓની વાતો, સોરઠી
ઈ. સ. ૧૯૫૧માં ઇંગ્લેન્ડની ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટીના લોક વાર્તાઓ, વ્યાસજીની વાતો, રસિયાના રાસ, રાસ
પ્રો. ડો. આરનાલ્ડ બાકેના સૂચનથી ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટીએ મંદિર, પ્રેમલીલા ભાગ ૧-૨, સોરઠી દુહાની રમઝટ ઉપરાંત
તેમને લીટરેચરની ડીગ્રી આપવાનું નક્કી કરેલ પણ તે નવલકથા, વાર્તાઓ, લખેશરી, બખાઈ, ઇશરદાન,
દરમિયાન તેમનું અવસાન થયું. એટલે તે વાત ત્યાં અટકી ગઈ. નરવાહન અને નવલિકાઓ, રાયચૂરાની રસીલી વાર્તાઓ, રાયચુરાની રસકથાઓ, ગાંધીયુગની વાર્તાઓ, હાસ્ય-રમજ. ઇ. સ. ૧૯૫૧માં ઓગષ્ટ માસની ૧૧ તારીખે આશરે કટાક્ષ, દાલ ચીવડાનું હાસ્ય દફતર, આ ઉપરાંત કાવ્યગીતો. ૬૧ વર્ષની વયે તેમણે આપણી વચ્ચેથી કાયમી વિદાય લીધી. નવનીત, કૂચગીતો, સંગીત લહેરી, ગોપ કાવ્યો, નાટકો બત્રીસ વર્ષની વયે સાહિત્ય સેવામાંથી નિવૃત્તિ લીધી એનીબેસન્ટ (અંગત વિચારો) પારવા.
તેવો સંકેત મળે છે. તે જોતાં તેઓશ્રીનો જન્મ ઇ. સ. રાયચૂરાએ આમ લગભગ ૩૮ પુસ્તકોની ભેટ ૧૮૯૦માં થયો હોય અને ઇ. સ. ૧૯૫૧માં સ્વર્ગવાસ થયો સમાજને આપી છે. દેશસેવા અને સાહિત્ય સેવાઓ માટે હોય તો તેઓની ઉંમર ૬૧ વર્ષની હોય. જયારે . સ. ૧૯૨૨માં તેમણે નિવૃત્તિ લીધી ત્યારે તેમને
પરિવારમાં તેમને કૃષ્ણરાજભાઈ અને વિજયરાજભાઈ મુંબઈની પ્રજાએ માનપત્ર પણ પ્રદાન કર્યું.
એમ બે પુત્રો છે, કૃષ્ણરાજભાઈને ત્રણ પુત્રો છે. અશોકભાઈ, ઈ. સ. ૧૯૧૮માં તે પૂજ્ય ગાંધીજીના પ્રભાવમાં મૂકેશભાઈ અને વિકાસભાઈ. આવ્યા હતા અને સાબરમતી આશ્રમ જોડે સંબંધ બંધાયો,
આ લોકસાહિત્યના ભેખધારી-નવલકથાકાર અને ખાદી પહેરી, હરિજન પ્રવૃત્તિમાં સક્રીય જોડાયા. સાબરમતી
સમાજસુધારક ગોકળદાસભાઈને સમાજે ભૂલવા જેવા નથી. આશ્રમમાં શ્રી મહાદેવભાઈ દેસાઈ, નરહરિભાઈ પરિખ વગેરે આશ્રમવાસી સાથે નિકટનો સંબંધ બંધાયો.
દાસ સતાર શાહ શ્રી મેઘાણંદજી ગઢવીના નિકટના સંબંધના કારણે સતારશાહ બાપુનો જન્મ સં. ૧૯૪૮ ઈ. સ. તેનામાં લોકસાહિત્યનાં બીજ રોપાયાં અને આગળ જતાં ૧૮૯૨માં થયો હતો. તેમના પૂર્વજો મૂળ અફઘાનિસ્તાનની તેમાંથી વટવૃક્ષ બન્યું. આ વારસો તેમને મેઘાણંદભાઈ ગઢવી સરહદના વતની હતા. એમના પિતાશ્રીનું નામ તરફથી મળ્યો તેમ કહેવું અસ્થાને નથી.
ખેસ્તગુલખાન (સ્વર્ગનું ફુલ) તેઓ અફઘાનિસ્તાનમાં જન્મેલા ઇ. સ. ૧૯૪૩-૪૪માં મુંબઈમાં ભાવનગરની ચારણ પરંતુ કૌટુંમ્બિક કારણોને લઈને વતનનો ત્યાગ કરીને
Jain Education Intemational
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત હિન્દુસ્તાનમાં આવેલા. પોતાનાં પૂજ્ય માતુશ્રીનું નામ ભાઈ હિન્દુ ભજનો ગાવા માટે પ્રખ્યાત હતા. એમના નઝીબીબી ઉર્ફે જાનબેગમ હતું. માતુશ્રીના પિતા નાનાપીર અવસાન પછી સતારશાહને થયું કે આવો બીજો મુસલમાન બાબા સાહેબ મોટા ભક્ત હતા. અને તેનો વિલાયતમાં ઘણો જોઈએ તો કોઈકને બદલે હું કેમ નહિ? મરતબો હતો. પિતા ઔલાદે પઠાણ (ક્ષત્રિય) અને માતા
જેમ ચાલુ વિઘા રીતસર ભણ્યા ન હતા, તેવી રીતે ઔલાદે સૈયદ (બ્રાહ્મણ) હતાં. પિતાશ્રી રાજપીપળા
સંગીત શાસ્ત્ર, છંદ શાસ્ત્ર વગેરે પણ રીતસર ભણ્યા ન હતા. રાજ્યમાં પઠાણ બેડાના જમાદાર હતા. અને મોટાભાગે
વિદ્યામાં બક્ષીસ તેમ સંગીત, પદરચનામાં પણ કવિઓ જન્મે રાજપીપળામાં રહેતા. સતારશાહનો જન્મ રાજપીપળામાં સં.
છે. બનતા નથી. ૧૯૪૮ ઇ.સ. ૧૮૯૨માં થયેલો. સત્તારશાહનો ચોક્કસ દિવસ જાણતા નથી પણ તે દિવસ શુક્રવારનો મુસલમાનનો
સતારશાહ ભજન મંડળમાં જતા તો કોઈ સીધી સ્પર્ધા પવિત્ર દિવસ હતો. તેઓ ત્રણ માસના થયા ત્યાં પિતાજી
કરી શકતા નહિ. ત્યારે છેવટે તમે નુગરા છો એવું મહેણું ગુજરી ગયા. એટલે તેમના પિતાશ્રીનું સ્મરણ ક્યાંથી હોય?
મારતા. એટલે અનવર કાવ્યના કર્તા વીસનગરવાળા તેમના માતુશ્રીએ ઉછેરીને મોટા કર્યા પરંતુ તેમને જે થયા તેમ
અનવરમીંયા બોધ ઉપદેશ કરવા વડોદરા દાંડિયા બજારમાં બનાવવામાં તેમની જેવી તેવી અસર નથી. સતારશાહને
ધીંગુમીંયાને ત્યાં પધાર્યા ત્યારે ત્યાં જઈ સતારશાહે પોતાના માતશ્રી પ્રત્યે અત્યંત ભક્તિભાવ હતો. અને જે કાંઈ અનવરમીયોને સવાલ પૂછ્યો કે, ધાર્મિકભાવ હતો તે માતુશ્રીના સૈયદ પિતાને લીધે હતો. “પંચ મહાભૂતની બનેલી આ સૃષ્ટિ માત્ર પદાર્થમાં મનુષ્યના જીવનમાં જેમ ગુણકર્મની તેમજ જન્મની પણ પ્રબળ મળી જાય છે. મરી જતી નથી.” અનવરમીયાં બહુ ખુશ થયા અસર હોય છે. “કચ્છ કરણી, કુચ્છ કરમગત, કુચ્છ પુરવકે અને એમને લાગ્યું કે કોઈ પાણીદાર નંગ છે. ભાગ્ય’ તે મુજબ થયું. કાંઈક વંશવારસો, કાંઈક
સતારશાહને અનવરમીંયાનો સંગ ફક્ત પાંચ મિનિટ આપકમાણી. સતારશાહનો વિદ્યાભ્યાસ માત્ર ચાર ગુજરાતી
થયો પણ દષ્ટિ ખુલી ગઈ. નવી આંખ મળી. એનું નામ સુધીનો જ હતો. શાળાનું ભણતર માત્ર સંસ્કાર આપી શકે એ
- પૂર્વજન્મ, જેનો એવો જ્ઞાન નિમિત્તે પૂર્વજન્મ થાય તે જ ખરો ભ્રમ તો અનેક અભણ પણ સંસ્કારી આત્માઓએ નિર્મૂળ કરી
દ્વિજ-બે વાર જન્મેલો. અનવરમીંયા સાહેબે પોતાના હાથમાં નાખ્યો છે. ઈશ્વરી પ્રેરણા અથવા કુદરતી બક્ષીસ એ કોઈ
એક પ્યાલી લીધી તેમાંથી પોતે કાંઈક પીધું અને બાકી રહેલું ઔર ચીઝ છે. પ્રેરિત પાસે શિક્ષિત કોઈ ચીઝ નથી જેમકે
પી જવા સતારશાહને કહ્યું, “બચ્ચા વો પી જા.” સતારશાહે સરસ્વતીનો સીધો પ્રસાદ પ્રાપ્ત થયો ન હોય તેમને માટે શિક્ષણ
ખાલી પીધી અને પલટાયા. છે. મતલબ કે તેમના ભક્ત હૃદયમાં પ્રભુ પ્રેરણાનો સીધો પ્રકાશ કામ કરી રહ્યો હતો.
પ્યાલી પીધા પછી દષ્ટિ પલટાઈ, જીવન પલટાયું.
સતારશાહે નોકરી છોડી દીધી. હાથમાં સળગતી સતારશાહ સરસ ગાતા હતા એટલે લોકપ્રિય વધારે
અગરબત્તીઓ લઈને પોતે ગામમાં ગાતા ગાતા ફરતા. પોતે હતા. રાજ્યાધિકારીઓ માફક નાટક કંપનીવાળાઓને પણ
રોતા અને બીજાને રોવરાવતા. એમને પ્રભુપ્રેમનો રંગ દિવ્યદૃષ્ટિ હોય છે. ઈ.સ. ૧૯૦૮માં દેશી નાટક સમાજ મંડળીવાળા શેઠ ચંદુલાલ સતારશાહને એમજ ઉપાડ્યા અને
લાગ્યો. ઢંગ પણ દરબારીના મટી ભક્તના, ખુદાના બંદાના નડિયાદ નિવાસી નટ બબરૂને બદલે વીણાવેલીના ખેલમાં
થયા. કુટુંબીઓ અને લોકોને લાગ્યું કે ભાઈનું ખસ્યું છે. કઠિયારાના પાત્ર માટે તૈયાર કર્યા. નટ અને બબરુની જગ્યા એમનું મગજ ખસ્યું છે એમ અનુમાન સ્વાભાવિક રીતે પૂરવી તે સતારશાહ (અબ્દુલા) માટે બચ્ચાનો ખેલ ન હતો. જ કરવામાં આવ્યું. એમને માટે વૈદ્ય, ડોક્ટર, હકીમો પણ સંસ્કારી આત્માને હાલની નાટકની દુનિયા કેમ રૂચે ? છ તેડાવાયા. દેહના દર્દીના ડોક્ટર બિચારા શું કરે? મનના મહિના ખેલ્યા, નાટક ભજવ્યાં, પણ નાટકના પાત્રને બદલતાં હૃદયના ડોક્ટર જુદા હોય. શી વાર?
ઈ.સ. ૧૯૧૬માં છોટાઉદેપુર ચીસ્તી યા નિજામી નાંદોદમાં આરબ હાંદી-મુબારક નામના મુસલમાન સંપ્રદાયના નિમાડ જિલ્લાના અલીરાજપુરના કાઝી સાહેબ
Jain Education Intemational
Education Intemational
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૦૦ અબ્દુલ હસન ઉર્ફે દાદામીયાં સાહેબને હાથે ફકીરની દીક્ષા લીધી આ કવિકુળના મૂળ પુરુષ રતનાજી વિપ્ર હતા.
સતારસાહને ઓળખનાર જાણે છે કે તેઓ ભજનમાં (વિ.સં. ૧૧૪૮) તેમના નામથી વારસદારો રત્ન તરીકે તલ્લીન થઈને ગાતા. જેઓ ભજનનું સાચું હાર્દ સમજે છે. ઓળખાયા. તેઓ તેમનું ભક્ત હૃદય જોઈ શકતા હશે. સર્વ પ્રાણીઓ પ્રતિ કવિ માવદાનજી અમદાવાદ આવી સ્વામીનારાયણની પોતાની માફક જુએ તે જ ખરું જુએ છે. તેમના ભજનોમાં જે ગાદીના ધ.ધુ. આચાર્યશ્રી વસુદેવપ્રસાદજી મહારાજના હજૂરી ભક્તહૃદય જુએ છે. તેજ જુએ છે. ભક્તહૃદય વગરનાં પાર્ષદ કેશર ભક્ત પાસે રહી કેટલાક છંદોના રાગોનો ભજનો એકડાં વગરનાં મીંડા જેવા છે.
અભ્યાસ કર્યો. પોતે ઉંમરલાયક થતાં પોતાના ગામ રાજવડનો ભજનો ઉપરાંત સતારશાહમાં એક બીજું તત્ત્વ
વહીવટ પોતાના કાકાની દેખરેખ નીચે ચલાવવા લાગ્યા, પછી ગુણતત્ત્વ હૃદયહારી કર્ણપ્રિય સંગીત. કાંઈક મનોહારી હોવા
વિ. સં. ૧૯૬૯થી કવિ ઘણો વખત લોધીકાના મહુમ ઉપરાંત અને આવું હૃદયહારી સંગીતના વિરલ એવા
તાલુકદાર શ્રી દાનસંગજી સાહેબ પાસે રહેતા, શ્રી દાનસંગજી સંગીતના સતારશાહ અનુભવી હતા. વાદ્યકલા પણ તેને
દેવ થયા પછી વિ.સં. ૧૯૭૫માં તે નવાનગર સ્ટેટના ફોરેસ્ટ સાધ્ય હતી. જેણે તેને ગાતા, વગાડતા જોયા હશે તેને જ તેની
ડિપાર્ટમેન્ટમાં સુપર વાઈઝરના હોદ્દા ઉપર દાખલ થયા હતા. વસ્તુની ખરી પરિસ્થિતિ સમજાય તેમ છે. જે આ ભક્ત
આ નોકરી તેમણે લગભગ પંદર વરસ કરી. તેમના ભાઈ કવિની અનુભવ વાણી વાંચી, સમજી, વિચારી અનુભવમાં
ચતુરજી નવાનગર સ્ટેટના સનંદી વકીલ હતા. મૂકે તેને સમજાય તેવી છે.
માવદાનજીએ નોકરી સાથે કાવ્યકળાનો પણ સારો સતારશાહનાં ભજન શ્રીનારાયણ સ્વામી ઘણા ભાવથી
અભ્યાસ કર્યો. નોકરી દરમ્યાન ગામડામાં જતાં પોતે પોતાની ગાય છે. સતારશાહનાં ભજનો લોકહૃદય સુધી પહોંચાડવામાં
ફરજ પૂરી કરી ગામ લોકો સમક્ષ કવિતા સંભળાવતા. આમ શ્રી નારાયણ સ્વામીનો મોટો ફાળો છે અને શ્રી નારાયણ
તેમણે કવિતાના ક્ષેત્રે પણ પ્રગતિ કરી છે. પછી તો તેમને સ્વામીને કંઠે તેનાં ભજનો સાંભળવાં તે એક લ્હાવો છે.
અનેક જગ્યાએથી આમંત્રણ આવવા માંડ્યા. આમંત્રણને માન
આપી કવિ સાતમી સાહિત્ય પરિષદમાં ભાવનગર ગયા અને યદુવંશ પ્રકાશના કર્તા
પોતાના સાહિત્યની પ્રથમ પિછાન પાડી. માવદાનજી રત્ન
પછી મુંબઈ આઠમી પરિષદમાં હાજરી આપી, વડોદરા જાડેજા વંશનો બૃહદ ઇતિહાસ પદવંશ પ્રકાશના” શરદોત્સવમાં પણ ગયા. સુરત કળા પરિષદમાં હાજરી આપી. કર્તા શ્રી માવદાનજી રત્ન ઇતિહાસકાર. લેખક, કવિ, સંશોધક મુંબઈમાં સર કાવસજી જહાંગીર હોલમાં સર પરસોત્તમદાસ અને કલાકાર એમ બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવે છે.
ઠાકોરદાસના પ્રમુખપણા નીચે લોકસાહિત્યના જલસામાં
લોકસાહિત્યની રસલ્હાણ પીરસી. જામનગર સેવક મંડળ તેઓનો જન્મ રત્ન શાખાના ચારણકુળમાં વિ.સં.
તરફથી જૈન પાઠશાળાના હોલમાં, પાલનપુર યુવક મંડળ ૧૯૪૮ના ભાદરવા સુદ બીજને દિવસે શ્રી ભીમજીભાઈ
વાર્ષિક મહોત્સવમાં મુંબઈમાં, ગુજરાતી હિન્દુ સ્ત્રી મંડળ બનાભાઈને ત્યાં કાલાવાડ (શીતળા) (રજવડ) ગામે થયો
સીલ્વર જ્યુબીલી મહોત્સવમાં કવિ ન્હાનાલાલ દલપતરામના હતો. કાલાવડમાં જ સાત ધોરણ સુધી અભ્યાસ કર્યો પણ
પ્રમુખસ્થાને, મુંબઈ કવિ સંમેલનમાં, કચ્છ-માંડવી શિક્ષણ કવિના બાલ્યકાળમાં જ તેમના પિતાશ્રી દેવલોક પામ્યા એટલે
સંમેલનમાં, ભુજ સાહિત્ય સભામાં, ગોંડલ, ઉપલેટા પ્રજા પોતે તેના કાકાશ્રી દેવદાસભાઈની અમીછાયા નીચે ઊછર્યા
સંઘના કાર્યક્રમમાં હાજરી આપી આગવી પ્રતિભા ઉપસાવી. પછી ભુજની વ્રજભાષા પાઠશાળામાં કાવ્યશાસ્ત્રની કેળવણી પામેલ કવિશ્રી ગૌરીશંકર ગોવિંદજી પાસે કાવ્યશાસ્ત્રનો
આ ઉપરાંત રાજપૂત પરિષદ વરતેજ તથા રાજકોટમાં અભ્યાસ કર્યો. કવિશ્રી ગૌરીશંકર વીરપુરના રાજ્યકવિ હતા.
હાજરી આપી. લાઠી મુકામે અગિયારમી સાહિત્ય પરિષદમાં તેમણે બાવીસ શિક્ષાર્થીઓને તૈયાર કર્યા તેમાં માવદાનજી પણ હાજરી આપી. પણ હતા.
કવિ પોતે સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના હતા તેથી તેમના
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮ ૨
બૃહદ્ ગુજરાત સમૈયા ઉત્સવોમાં ગઢડા, મૂળી, અમદાવાદ, જૂનાગઢ, કવનમાં માવદાનજી એ વખતના પ્રતિનિધિ હતા. ધોળકા. ધોલેરા અને કચ્છ-ભુજ વગેરે મંદિરોમાં હાજરી આપી સંસ્કૃતિની એ વણઝાર વહેતી રાખવામાં માવદાનજીએ અને પોતે સત્સંગ અને સાહિત્યનો આસ્વાદ સૌને આપ્યો.
અમૂલ્ય ફાળો આપ્યો છે. તેમનો સ્વર્ગવાસ સંવત ૨૦૨૬માં તા. ૨૬ એપ્રિલ ૧૯૨૪ના “સૌરાષ્ટ્ર'માં લખે છે કે થયો. ભાવનગર સાતમી સાહિત્ય પરિષદમાં જામનગરના એક
શંકરદાનજી યુવાન રાજકવિ માવદાનજીભાઈએ બ્રહ્માનંદનો એક નટવર નૃત્યનો છંદ ઉપાડ્યો ત્યારે વાતાવરણ ધણીધણી ઊઠ્યું. એવી
કવિશ્રી શંકરદાનજીનો જન્મ દેથા શાખાના બંકી શબ્દ રચના, તાલ રચના અને ભાવ ભરપુર અર્થ રચના ચારણકુળમાં સં. ૧૯૪૮ના અષાઢ સુદ બીજને શનિવારે જોઈ સાક્ષર વર્ગ પણ હેરત પામી ગયો.
લીંબડીના વસતડી ગામે જેઠીભાઈ ખોડાભાઈને ત્યાં થયો સર પરસોત્તમદાસે કવિ માવદાનને સોનાનો ચાંદ હતો. તેમના માતુશ્રીનું નામ દલુબા તે પાટણા (ભાલ)ના અર્પણ કર્યો હતો. આ ઉપરાંત ઘણા સુવર્ણ શિરપાવ પણ ?
પ્રતાપભાઈ મહેડુનાં પુત્રી હતાં. મળેલા. સાહિત્ય ક્ષેત્રે કવિએ અનેક સભા ગજાવી હતી.
કવિશ્રીનાં લગ્ન પાટણાના મહેડુ ગઢવી શીવાભાઈનાં ઇ.સ. ૧૯૬૯માં સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીએ જે પાંચ ચારણ પુત્રી નાગબાઈ સાથે સં. ૧૯૭૭માં મહાવદી ૭ને મંગળવારે કવિઓનું બહુમાન કર્યું તેમાં માવદાનજી પણ હતા.
થયાં હતાં. પિતાશ્રી જેઠાભાઈની સ્થિતિ સાધારણ, કવિની ૧૦
વર્ષની વયે માતા દલુબાનું અવસાન થયું. શંકરદાનજીને શ્રી ગોકળદાસ રાયચૂરા તેમનાથી ઘણા નજદીક હતા.
કાવ્યના વિદ્યાભ્યાસ માટે ભુજની વ્રજભાષા પાઠશાળામાં કવિશ્રી ન્હાનાલાલ પણ તેમની સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ બિરદાવતા.
દાખલ કર્યા. જ્યાં એક વરસ અભ્યાસ કર્યો ત્યાં કમનસીબે પિતા તેમની સાહિત્ય પ્રતિભાને રાજા અને પ્રજા બન્ને તરફથી સારો
જેઠીભાઈનો સ્વર્ગવાસ થયો; તેથી સંજોગોવશાતુ અભ્યાસ આદર મળ્યો છે.
છોડી પાછા વસતડી આવ્યા. આમ માતાપિતાની છત્રછાયા લુણાવાડા, જામનગર, ધ્રોલ અને લોધિકા રાજ તરફથી
ગુમાવતાં કવિ ખૂબ ગરીબ પરિસ્થિતિમાં મૂકાઈ ગયા. વર્ષાસનો પણ મળતાં.
બચપણથી જ બુદ્ધિશાળી અને ડાહ્યા ગણાય એવા શ્રી માવદાનજીએ અનેક કૃતિઓનું સર્જન કર્યું છે.
મોટેરાની બેઠકમાં બેસવું અને સ્વભાવે પણ ઉદાર. મોકો મળે ધાર્મિક કાવ્ય સાહિત્યમાં બ્રહ્મસંહિતા સહિત આઠેક કૃતિઓનું
ત્યારે આસપાસના ગામોમાં ક્ષત્રિય દરબારોનાં ગામડાંમાં જઈ સર્જન કર્યું છે. બ્રહ્મ સંહિતાની બે આવૃત્તિ પ્રગટ થઈ અને કવિ
આવે. ડાયરામાં પાંડવ યશેન્દુ ચંદ્રિકાની કથા સંભળાવે અને કીર્તનાવલિની આઠ પ્રવૃત્તિ પ્રગટ થઈ. આ ઉપરાંત સતી
- આ રીતે જીવન નિર્વાહ ચલાવતા. ગીતા, શ્રી નારાયણ કવચ, હનુમંત સ્તોત્ર, જૂનાગઢના
સૌ પ્રથમ ગુંદિયાલા દરબાર સ્વ. અભયસિંહજીની જોગી, ખાન બહાદૂર અરદેશર કોટવાલ, (સુરત), સ્વામીનારાયણના સમકાલીન, ભજનાવલિ અને જામનગરના
લાગણી થઈ અને યથાશક્તિ મદદ અવાર-નવાર કરતા રહ્યા. જિલ્લાના નવયોગેશ્વર. એ યુગ પણ રાજવીઓના એકવાર ફરતા ફરતા લીંબડી આવ્યા. લીંબડીમાં રાજ્યકાળનો હતો. એ વખતે એમણે રાજવીઓનાં પ્રશસ્તિ મળવા જેવા સારા ક્ષત્રિય દરબારોને મળ્યા. તે સમયે સં. કાવ્યોની કૃતિઓ પણ રચી હતી, જેમાં જામસિંહજી રણજિત ૧૯૭૦માં લીંબડીમાં ઘોડા ડોક્ટર (પશુ દવાખાનાના ઉપરી (ક્રિકેટ), વિજય વિલાસ, જામશ્રી દિગ્વિજય કાવ્ય સરોજ, તરીકે ફરજ બજાવતા સમલાના ઝાલા શ્રી જીવણસિંહજી મહારાણા શ્રી વીરભદ્ર વિજય વિલાસ, ચંદ્ર કિરણાવલી, માલુભાને મળ્યા. તેઓ વાતો અને કાવ્ય-કવિતા સાંભળી (બોલ), શ્રી મૂળરાજ બત્રીશી (લોધિકા), શ્રી અમરેશ પ્રભાવિત થયા. રાજ કુટુંબમાં કુમારોને વાત કરી કે એક બહુ કીર્તિકુંજ, (થાણા દેવળી) વગેરે.
સારા ચારણ કવિ આવ્યા છે. સારા વક્તા અને મળવાલાયક આમ રાજકવિ માવદાનજીમાં એક દીર્ધ ભતકાળ છે. ' છે. એટલે શંકરદાનજીને બંગલે મળવા બોલાવ્યા રાજકુમાર એમણે અનેક વિધિથી સાહિત્ય સેવા કરી છે. લેખનમાં અને વાતો સાંભળી ખુશ થયા અને કહ્યું, “કવિરાજ! હવે તમારે
Jain Education Intemational
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૩૦૯ અહીં જ રોકાવાનું છે. એમ કહીને રોકી લીધાં. રહેવાનું, કવિશ્રી શંકરદાને ઘણા રાજાઓના વ્યક્તિગત પ્રશસ્તિ જમવાનું દરબારી ગેસ્ટહાઉસમાં અને રોજ સાંજે રાજકુમારોને કાવ્યો ઘણાં રચ્યાં છે. તેમજ સમાજ બોધકદાયક અને મળવા કલબમાં જવાનું. મહિને રૂા. ૧૫ પગાર આપે. આ જીવનમાં ઉતારવા લાયક વ્યવહાર કવિતા પણ ઘણી રચી છે. પ્રમાણે છ એક માસ વીત્યા ત્યાં લીંબડી મહારાણા
શંકરદાનજીના સ્વરચિત કાવ્યની સંખ્યા ૩૧૧ની થાય દોલતસિંહને મળવાનું થયું. અને મહારાણા કાવ્ય-કવિતા અને છે. તે તમામ છંદ, કવિત, સોરઠા, દુહા, ગીત ઇત્યાદિ સર્વ વાતો સાંભળી ખુશ થયા અને લીંબડી સ્ટેટમાં રાજયકવિ તરીકે કોઈએ વાંચવા જેવા તો છે જ, આ ઉદારચિત કવિની તો
બીજા અનેક કવિઓએ પ્રશંસા કરી છે. તેમાંય શિરોહી તાબે કિવિરાજ શંકરદાનજીના ભાગ્યનો ઉદય થયો. અને પછી તો મલાવા ગામના ગઢવી શ્રી અજયદાનજી બારહ તો શંકર જેમ જેમ સમય વીતતો ગયો તેમ તેમ કાઠિયાવાડના અન્ય
તમતમ કાઠિયાવાડના અન્ય સ્મૃતિ શતકમાં ૧૧૦ દુહા, સોરઠા રચ્યા છે. શંકરદાનજી પોતે નાના મોટા રાજાઓ લીંબડી આવે જાય તે બધાની ઓળખાણ- રાજ્યાશ્રયે હોવા છતાં જ્યાં તેમને સારું લાગ્યું ત્યાં બેધડકપણે પરિચય વધતા ગયા. તેમાં પોરબંદર, વડોદરા, પાલીતાણા, સંભળાવી દીધું છે. લાઠી, બગસરા વગેરે અનેક રાજાઓનો પરિચય થયો.
લીંબડી રાજ્યમાં ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ હિજરત થઈ. ચારણ સત્યવક્તા અને નીડર હોવા જોઈએ તે તેમનો યુવરાજ સાહેબે પોતાની આસપાસ સલાહ પૂછી ત્યારે સિદ્ધાંત હતો અને તે તેમના રચેલા કાવ્ય, દુહા, કવિતાનું શંકરદાનજીએ કહ્યું : “વૃક્ષને પાન વગર ન ચાલે, તેમ રાજ્ય વાંચન કરવાથી ખાત્રી થશે. શિવશક્તિની ભક્તિ, ઉદાર વાણિયા વગર ચાલવાનું નથી.” સ્વભાવ અને ગરીબોને યથાશક્તિ દાન આપવું એ એમના
યુવરાજ સાહેબ ઊકળી ઊઠ્યા અને કહ્યું. “તમે પણ જીવનનો મુખ્ય ધ્યેય. એમાં જ જીવનનું સાર્થક છે તેવું દઢ પણે
અબઘડી લીંબડી રાજય છોડી હિજરત કરી જાઓ.” માનતા. સ્પષ્ટ અને સત્ય વક્તા તરીકેની છાપ તેમની
શંકરદાનજી તુરત જ ઊભા થઈ હાલી નીકળ્યા. ઠાકોર પ્રતિભામાં ઔર પ્રકાશ ફેલાવતી. કાયમ કોઈ ગરીબ સાધુ,
. સાહેબે તેમને રોકીને સમાધાન કર્યું. સંત કે ભિક્ષુક આવે તો તેમને રોટી, દાળનું ભોજન આપતા, કોઈને વળી જરૂર લાગે તો કપડાં પણ આપતા. આ તેમનો
ઈ.સ. ૧૯૬૯માં સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીએ પાંચ ચારણ હંમેશાનો કાર્યક્રમ ઈશ્વરે કાયમ નભાવ્યો.
કવિઓનું બહુમાન કરેલું તેમાં કવિશ્રી શંકરદાનજી પણ હતા.
કવિશ્રીએ કુલ ૧૪ ગ્રંથોનું પ્રકાશન કર્યું છે. તેમાં શંકરદાનજીએ જે કાંઈ લખ્યું તે તેમના જીવનમાં હતું.
કીર્તિવાટિકા, લઘુ સંગ્રહ, હરિરસ, દેવિયાણ, જ્વાળામુખી તેથી ક્ષત્રિયો, રાજાઓ અને ઇતર સમાજના મહાનુભાવો
સ્તુતિ, દેવીકરણજીનું જીવન ચરિત્ર, પાંડવ યશેન્દુ ચંદ્રિકા તેઓ તરફ ખૂબ માનથી જોતા.
(ટીકા), બિરદ શૃંગાર, પ્રભાનાથ, કીશન બાવની (ટીકા), આજના અર્થમાં જેને કવિ કહે છે તેવા અર્થમાં વીતી શામળા માળા, સુકાવ્ય સંજીવની, સ્મરણાંજલિ અને પ્રેમ રહેલી એ ચારણ પેઢીના કવિઓ ન હતા. કવિતા એ ચારણ પેઢીઓનું જીવન હતું અને એમનું જીવન જ કવિતા બનતી.
આ દાતાર કવિને અનેક કવિઓએ કવિતાંજલિ અર્પણ એટલે કે જેટલું કહેતા તેટલું જીવનમાં આચરતા. સાચા અર્થમાં
કરી છે. તેઓશ્રીએ એંશી વરસની આયુષ્ય ભોગવી સં. તેઓ સરસ્વતી અને શક્તિના ઉપાસક હતા. એથી જ તે નીડર
૨૦૨૮ આસો સુદી ૬ તા. ૧૩-૧૦૧૯૭૨ના રોજ અને સત્યવક્તા હતા. અનાચાર કરતા રાજાઓ એમના
સ્વર્ગારોહણ કર્યું. તેમના પરિવારમાં બે પુત્રો શ્રી હરિદાનભાઈ ધારદાર પ્રહારથી સદાય ડરતા જ્યાં કાંઈ પણ ખોટું દેખાય ત્યાં અને શ્રી રાઘવદાનભાઈ પાછળ મૂકી ગયા છે. માત્ર કવિતાથી જ નહિ પણ મોટા માંધાતાને પણ ઝાડી નાંખતા.
કચ્છતા મેઘાણી ક્ષાત્રત્વનું ખમીર એમને શ્વાસ-પ્રાણ સમાન હતું.
દુલેરાય કારાણી રાજપૂત રાજાઓ પોતાના કર્મે કરીને જવા બેઠા છે. એ તેઓ જોઈ શકતા હતા.
જેને કચ્છના મેઘાણીનું બિરુદ મળ્યું છે. કચ્છનું ગૌરવ
Education Intemational
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૦ છે
બૃહદ્ ગુજરાત જેને હૈયે કાયમ વસેલું છે. અને લગભગ જીવનની એંશી ““શ્રી દુલેરાય કારાણી અમૃત મહોત્સવ અભિવાદન ગ્રંથ". વરસની સફરમાં કાર્યશીલ રહી કચ્છના ગૌરવશીલ ઇતિહાસ પહેલો ગ્રંથ ૩૦૦ પાનાનો છે. આ ગ્રંથમાં કચ્છની પુરાતન અને લોકસાહિત્યના એંશી જેટલા પ્રાણવાન પ્રકાશનો કર્યા કથાઓ, કચ્છ કથામૃત, કચ્છી લોકવિનોદ, કચ્છી લોકછે. એવા કવિ, લેખક અને સાહિત્યકાર શ્રી દુલેરાય સાહિત્ય, લોકગીત, કહેવતો, સંતો, કચ્છના જ્યોતિર્ધર, કારાણીના વડવા આજથી ચારસો વરસ પહેલાં અજમેરથી જંગબારમાં કચ્છીઓ અને બાળ સાહિત્ય એવું શ્રી કરણીજીની આવી કચ્છમાં વસેલા.
કૃતિઓમાંથી પસંદ કરેલ, અગિયાર વિભાગમાં આઠ સાડા દુલેરાય કારાણીનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૫૨માં મહાવદી આઠ હજાર પાનામાથી લીધેલ છે. ૭ના રોજ થયો. તેમણે પ્રાથમિક શિક્ષણ મુંદ્રાની શાળામાં ધો. શ્રી કારાણી કૃત બાવનીમાંથી પણ ઘણું સાહિત્ય ૭ (ત્રણ અંગ્રેજી) સુધીનું શિક્ષણ લીધું. અંગ્રેજીનું જ્ઞાન અંગ્રેજી લેવામાં આવ્યું છે. એક જ ગ્રંથમાંથી કારાણીજીની પ્રતિનિધિ છાપા મારફત મેળવ્યું. શાળાના મુખ્ય શિક્ષક પાસેથી ફારસી રચનાઓ મળી રહે છે. અને ઉર્દૂ શીખ્યા. અને ઉર્દૂ દ્વારા સીંધી શીખ્યા. સિંધના
બીજો ગ્રંથ પણ ૨૦૦ પાનાંનો છે. આ ગ્રંથ કુલ ૬૪ પ્રખ્યાત સૂફી શાહ અબ્દુલ લતીફ ભીટાઈના મહાગ્રંથ લેખોમાં વહેંચાયેલો છે. એમની કૃતિઓના રસાસ્વાદથી આ
શાહજો રસાલા” ગુજરાતીમાં ઊતાર્યો. પછી તેઓ મુદ્રાની ગ્રંથ વધારે સમૃદ્ધ બન્યો છે. ગુજરાતી શાળામાં રૂા. ૧૦ ના પગારથી મદદનીશ શિક્ષક
કારાણીજીનાં ધર્મપત્નીનો સ્વર્ગવાસ થયો. કારાણીજી તરીકે જોડાયા અને તેમાંથી બઢતી મેળવી મદદનીશ શિક્ષક બન્યા. આ નોકરીથી તેને આખા કચ્છમાં ફરવાની અને
ભાંગી પડ્યા. માણસના જીવનની અર્ધી સફરે સાથીવિહોણું
જીવન હૃદયને ભારે આંચકો આપી જાય છે. છતાં લોકોના સંપર્કમાં આવવાની તક મળી.
કારાણીજીએ સમતુલા જાળવી રાખી અને પોતાનાં પત્નીના આ અરસામાં પૂ. મુનિશ્રી કલ્યાણચંદ્રજી મુન્દ્રા પધાર્યા
વિરહમાં ““સોનલ બાવની” લખી. અને શ્રી હાથીરામ નરસી સોની મારફત શ્રી દુલેરાય
૬૮ વર્ષે કારાણીજી ઘરભંગ થયા. એમના જીવનમાં કારાણીની મુલાકાત થઈ. શ્રી દુલેરાયજીને મોઢે “ઝારાનો
હિમ પડ્યું. એમના પરિવારનાં સ્નેહકિરણો પોતાના પિતા પર મયદાને જંગ” કવિતા સાંભળી મુનિશ્રી ખૂબ ખુશ થયા અને
પડેલ હિમપાત ઉપર ના પડ્યા હોતતો કારાણીજી કહે છે કે કારાણીજીને બાથમાં લઈ લીધા. અને છેવટ સુધી ઝકડી
પોતે હિમાલયને કેડે હાલી નીકળ્યા હોત. રાખ્યા. સં. ૧૯૪૯માં સરકારી નોકરીમાંથી રાજીનામું અપાવી મુનિશ્રી કલ્યાણચંદ્રજી કારાણીને સોનગઢ ગામે લઈ
એ સ્નેહ કિરણો વાવેલા ભાવમાંથી “સોનલ બાવની આવ્યા. અને મહાવીર જૈન ચારિત્ર્ય રત્નાશ્રમમાં સુપ્રિ. કાવ્ય સ્વરૂપે અવતરી. પોતે કવિ હતા એટલે પત્નીનો વિરહ સ્થાપિત કર્યા. મુનિશ્રી પોતે સાહિત્ય અને કલાના રસજ્ઞ હતા. નહિ સહી શક્યા હોય. કારાણીજીએ ત્યાંથી પોતાનું સાહિત્ય પ્રગટ કરવાની શરૂઆત આવા વેદનાભર્યા જીવનમાં પણ કારાણીજીએ કલમ કરી અને તેમને માટે આ સુંદર તક હતી.
મૂકી ન હતી. સાહિત્ય એમનું જીવનસાથી બન્યું હતું. પણ કચ્છના કલા અને સાહિત્ય પ્રેમી ગૃહસ્થોએ કારાણીજીને સાહિત્ય એના જીવનનો અધૂરો પંથ કાપવામાં કારાણીજીનાં પંચોતેર વરસ પૂરાં થયે તેમને સન્માનવા એક આધારરૂપ થઈ પડ્યું. વળી એમને તો એક આખો જમાનો સમિતિ રચી. મુંબઈ. ભજ, ગાંધીધામ વગેરે સ્થળે સન્માન જીવતો કરવો હતો. અનેક પુરાણો, ઇતિહાસ અને લોકકથાના થયાં. સન્માન સમિતિએ એમની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંથી વીણીને આધારે પરિભ્રમણ કરી ઇતિહાસના અંકોડા મેળવ્યા. પોતે એક ગ્રંથ પ્રગટ કરવા વિચાર્યું. આ સંપાદનનું કાર્ય યુવાન ફારસી અને ઉર્દૂ શીખ્યા હતા. આ બે ભાષાની મદદથી સાહિત્યકાર શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવને સોંપ્યું. તે ઉપરાંત તેના ઐતિહાસિક ઘટનાને અંકોડા મેળવી શક્યા. સંસર્ગમાં આવેલ સાહિત્યકારો અને ગૃહસ્થોને અંજલિ આપતા મુનિશ્રી કલ્યાણચંદ્રજી કારાણીના સાહિત્યથી ખૂબ સારા લેખોનો પણ એક સંગ્રહ પ્રગટ કર્યો. તેમાં એક ગ્રંથનું પ્રભાવિત થયા હતા. અને તેનાં પ્રકાશનો સુલભ બન્યાં હતાં. નામ છે. “કારાણી કાવ્ય કુંજ" અને બીજા ગ્રંથનું નામ છે પણ મુનિશ્રીએ સ્વર્ગારોહણ કર્યું. કારાણીના હૃદય ઉપર આ
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૮૧ બીજો કુઠારાઘાત હતો. પોતે પોતાના કાવ્ય વિશે લખે છે કે, ચુડાસમાનો જન્મ ગોંડલ મુકામે રજક (ધોબી) જ્ઞાતિમાં કોઈ વાર કોઈ પ્રબળ ભાવનાથી દ્રવી ઊઠેલા હૃદયમાંથી કુરજીભાઈ ચુડાસમાને ત્યાં વિ.સં. ૧૯૬૦માં થયો હતો. ટપકેલાં કોરાં ભલેને મોતી ન હોય તેને એકત્ર કરી લઉં છું.” તેઓ ગુજરાતી ફક્ત ચાર ચોપડી ભણી શક્યા ત્યાં તેર
ભુજની વૃજભાષા પાઠશાળામાં પહેલું પુસ્તક વરસની ઉંમરે જામરવાથી તેની બન્ને આંખોના નૂર કાયમ માટે ગુજરાતીમાં સં. ૧૮૭૬માં પ્રગટ થયું. અને કચ્છ દેશની જૂની કુદરતે છિનવી લીધા. એટલે સંસારને જોઈને માણી શક્યા વાર્તાઓ પણ લખાતી આવી. પણ કચ્છનાં લોકજીવન અને નહિ, પણ તેના આંતરચક્ષુ ખુલી ગયાં. મા શારદાની તેના લોકવાણીમાં રંગાયેલ શ્રી દુલેરાય કારાણી માટે કવિતા અને પર અસીમ કૃપા વરસી. મહાત્મા સૂરદાસજી અંધ હોવા છતાં સાહિત્ય એક ધર્મ બની ગયા. એમ તો શિક્ષક તરીકેનો લગભગ કૃષ્ણ કીર્તનના સવાલાખ પદો રચી શક્યા હતા. તેમ વ્યવસાય એમના સાહિત્ય સર્જનમાં વણાઈ ગયો.
મનુભાઈ પણ આંતરચક્ષુ, આત્મબળ અને કોઠાસૂઝને કારણે કચ્છ બાવની”ના સામર્થ્ય વડે એમણે ગાંધી યુગના કવિતા લખી શક્યા. રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિનો જનતામાં જાગૃતિ લાવવા સંન્નિષ્ઠ પ્રયાસ મુંબઈના પીપળેશ્વર મહાદેવ ખારવા યુવક ભજન મંડળે કર્યો છે. તે તેમના ગાંધીજી, જવાહરલાલ અને સ્વદેશ “મનું કાવ્ય મંજરી' સં. ૨૦૧૮, ઇ.સ. ૧૯૬૨માં પ્રગટ કરી. પ્રીતિનાં કાવ્યો જોતાં જણાય છે. કદાચ વતન પ્રેમની ચેતના મનુભાઈની સીત્તેર ઉપરની રચનાઓ પ્રકાશિત થઈ છે. જ એમની કવિતાનું બળ બની હશે.
મનુભાઈ અંધ હોવા છતાં રંગીલા આદમી હતા. ઇ.સ. ૧૯૨૮માં એમનું પહેલું પુસ્તક “કચ્છનાં તેમનો પહેરવેશ પણ કોઈ ગામધણીને શોભે એવો હતો. ઝરણાં” પ્રગટ થયું. ત્યારથી આજ સુધી આવડા દીર્ઘ કાળમાં સુરવાલ, પહોળી બાંયનો ઝભ્ભો, મોઢે મૂછો, માથે લેરિયો એમનું સાહિત્ય લેખન અણથાક્યું ચાલુ રહ્યું. કોઈપણનો સાફો અને હાથમાં સોટી. ભલે તેની પાસે ગરાસ ન હતો પણ આવડો યશસ્વી સાહિત્યકાળ એ ગૌરવપૂર્ણ ગણાય. રૂઆબ ગામ ધણી જેવો.
લોકવાણીમાં પડેલ ઐતિહાસિક, અર્ધ ઐતિહાસિક, જાતે ધોબી, આંખે અંધ અને લગભગ અભણ કહી લોકકથાઓ, દંતકથાઓ શ્રી દુલેરાયભાઈએ આપ્યાં છે એટલાં
શકાય છતાં, તેમના અંતરની આંખો વાણી દેવીએ ઉઘાડી કોઈએ આપ્યાં નથી. કચ્છના સંગરના પદ્ય પ્રકારનો પ્રયોગ
નાખી, જગતને જોઈ લીધું, માણી લીધું અને તેના હૈયામાંથી જેમ કારાણીએ કર્યો તેમ લોકકથામાં પણ કર્યો છે.
કાવ્યઝરણા વહેવા લાગ્યાં. “કારાણી કાવ્ય કુંજ'ના પ્રથમ ભાગની સમીક્ષામાં
તેમના રચેલા દુહા, સોરઠા, દોઢિયા, દુમળિયા, ગજરાતના રાષ્ટ્રીય શાયર ઝવેરચંદ મેઘાણી લખે છે કે, કંડળિયા, ઝૂલણા, સારસી, મોતીદામ, રેણકી, ત્રિભંગી, કોઈપણ સાહિત્ય પ્રદેશની ગોદમાં લેવાયા વિનાના એક ભજંગી. ચર્ચરી, મોતીદામ વગેરે માત્રામેળ અને ડિંગળ ઢાળે ભાઈ સાહિત્યનો એકલપંથ કચ્છમાં બેઠા બેઠા ખર્ચે જાય છે.
રચાયા છે. તેમની કવિતા ભલભલા કવિની કવિતા સાથે એણે તો કચ્છ બોલીને પણ પોતાનું ઊર્મિ વાહન બનાવ્યું છે. આંટિયું લે તેવી છે. કચ્છની લોકબોલીના સામર્થ્યને પડકારનાર તેમજ પુત્રવત
| ડિંગળી ઢાળના છંદો તેમની જીભે આસાનીથી રમતા તેમના ખોળામાં રમણ કરનાર ભાઈશ્રી કારાણીનું ગુજરાત
આવ્યા છે. જયારે કવિતાનો જુવાળ ચડે ત્યારે કોઈ પડખે હોય સવિશેષ ઋણી છે. તેમણે એક પ્રાણવાન પ્રાંત બોલીને જીવતી
તો લખાવી લેતા અને કોઈ ન હોય તો હૈયે રહે તેટલું કોઈ કરી છે. બનાવટી પ્રાણવાયુ ફૂંકીને નહિ, પણ તેમના અસલ
પાસે લખાવતા. પણ તેથી જેટલો ઊભરો આવ્યો તેટલું વતન પ્રેમની ચેતના સીંચીને જીવતી કરી છે.
ઝીલાયું નથી. મનું કાવ્ય મંજરી'ના કર્તા
એકવાર કવિ ચોટદાર દુહો બોલ્યા. આ સાંભળી મનુભાઈ ચુડાસમા
કોઈએ વખાણ કર્યા એટલે તુરત જ કવિએ કહ્યું. “મનું કાવ્ય મંજરી”ના કર્તા કવિશ્રી મનુભાઈ
દશવીસ દુહા લખવાથી કે બોલવાથી કવિ નથી
Jain Education Intemational
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત થવાતું.” અંધ હોવાના કારણે કવિ જાતે ધંધો તો ક્યાંથી કરી પ્રસંગોના પાત્રો પર તેમણે નવા દુહાની રચના કરી પણ શકે? પણ મોટાભાઈની મદદથી વહેવાર ચાલતો. વચ્ચે અસ્સલ દુહાના તેજ પાસે તે ઝાંખા પડ્યા નથી. કવિના નમ્ર અત્તરનો વેપાર કરી જોયો પણ ખોટ ખમવી પડી. છતાં અને નિજાનંદી સ્વભાવની તે ઝાંખી કરાવે છે. પોતાની ગમે તેવી વિષમ પરિસ્થિતિમાં પણ પોતાનું દુઃખ આમ આ અંધ ધોબી કવિએ જીવતરની છીપર ઉપર ગાવાની કવિને ટેવ ન હતી. કવિઓ જેટલી સરળતાથી ધોઈ ધફોઈ ઊજળી વાણીનાં રૂપ નીતાર્યા છે. પોતાનું દુઃખ ઘોળીને પી શકે છે. તેટલી જ સહજતાથી તે
મનુભાઈએ વરસોથી લોકસાહિત્યની સેવા કરી છે. સામાનું દુ:ખ સમજી શકે છે અને અનુભવી શકે છે, અને
અસ્સલ ડીંગળી લઢણમાં પણ તેણે કવિતા રચી છે. છતાં એમાંથી જ કવિતા જન્મે છે.
જાહેરમાં આવવાની કશી ઉતાવળ ન હતી. છેવટ કેટલાંક રાષ્ટ્રના કોઈ ને કોઈ મહત્ત્વના પ્રસંગોમાં કવિની વરસ આકાશવાણી રાજકોટે તેમની ગુલસ્તાંને પારખી પોતાની જીભેથી કાવ્ય સર્વે જ છે. તે પછી બંગાળનો દુષ્કાળ હોય, હવાઈ પાંખ ઉપર ચડાવી તેમની વાણી સૌરાષ્ટ્રના ગામડાંમાં ગંગા નદીની રેલ હોય કે જૂનાગઢ ઉપર પાકિસ્તાનના ગૂંજતી કરી. પડછાયા પડ્યા હોય.
તેઓ ગૃહસ્થાશ્રમી હોવા છતાં તેમનું જીવન સાદું, જેમ કવિએ પુરાતન સંત, શૂરા અને સતીઓની સરળ અને રસિક હતું. બિરદાવળી ઉલટથી ગાઈ છે. તેમ અત્યારના રાષ્ટ્રવીરોને પણ
મનુભાઈ પોતાની અંતરંવેદના ઠાલવતાં લખે છે કે જિગરની સલામ ચોક્કસ પણે ભરી છે. ગાંધીજીના અવસાન
ધોબી જેવી જ્ઞાતિમાં જન્મને કારણે કવિઓ અને વખતે લખ્યું.
સાહિત્યકારોના સાથનો અભાવ રહ્યો. કાલામૃતનાં પાનથી મોહન હંદા મરણથી, સૃષ્ટિમાં સૂનકાર, વંચિત રહ્યો અને તે સ્વાભાવિક પણ છે. મનું કહે મોભી જતાં, વો હાહાકાર
મારા જન્માંધ પુરોગામી પંડિતો, કવિઓ ઉત્તમોત્તમ મનુભાઈની કલમમાં વીરરસ અને કરુણ રસ કાવ્ય સાહિત્યની રચના કરી ગયા છે. તેમની સામે હું સ્વાભાવિકપણે વહે છે. વલ્લભભાઈ પટેલને અંજલિ આપતા ગણનાપાત્ર તો નથી છતાં મારી બુદ્ધિ શક્તિ વિકસે તેવાં સાધન લખ્યું.
સોબતથી વંચિત હોવાં છતાં એકવાત સંતોષ આપે છે. જે કાંઈ હરણાં હોય હજાર, ફરતાં મર ફાળું ભરે
પુષ્પપાંખડી મારાથી બની શક્યું તે માની કૃપાનું ફળ છે. સાવજ ખડો સરદાર, દિલ્હીથી ડણકું દિયે.
આમ કવિએ જીવતરનું ભાથું બાંધી સમાજસેવાનું વ્યોમ ઘેરાણું વાદળે, આઠેય દશ્ય અંધકાર
ઉમદા કાર્ય કર્યું છે. છતાં તેનો કવિતાપ્રવાહ હજી બહોળા સૂતો તું સરદાર, રોણું હાલ્યું રાષ્ટ્રમાં !
સમાજ સુધી પહોંચ્યો નથી. આમ તો મનુભાઈનો કાવ્યઆરંભ દેવદેવીઓની સૌરાષ્ટ્રનો બોલતો ચાલતો ઇતિહાસ સ્તુતિથી થાય છે. માત્રામેળ કે ગણમેળ છંદો યતિભંગ કરતા
શંભુપ્રસાદ દેસાઈ નથી.
લબ્ધ પ્રતિષ્ઠિત સાહિત્યકાર, લોક સાહિત્યકાર, કવિએ પોતાની કવિતાના આરંભમાં જ ““હિન્દ ગજા
નાટ્યકાર, કવિ અને ઇતિહાસવિદ્દ શ્રી શંભુપ્રસાદ દેસાઈનો વણહાર” અને “સમરું માતા સોરઠી' એમ સોરઠ ભૂમિનું જન્મ નાગર જ્ઞાતિની દેસાઈ શાખામાં શ્રી હરપ્રસાદ ઉદયશંકર ભક્તિ ભાવે સ્મરણ કર્યું છે. આદ્યશક્તિની અખંડ ઉપાસનાનો દેસાઈને ત્યાં વિ.સં. ૧૯૬૪ના શ્રાવણ સુદ ૯ને ગુરુવાર તા. દીવો તેણે સદૈવ જલતો રાખ્યો અને તેનો ઉજાસ આપણી
૬-૯-૧૯૦૮ના રોજ ચોરવાડ મુકામે થયો. તેમના માતુશ્રીનું લોકવાણીમાં પડ્યો.
નામ હેતુબા હતું અને તે પોરબંદરના શ્રી જયશંકર રામાયણના પ્રસંગોને તેણે વીણી વીણીને કાવ્ય દોરે કલ્યાણજીનાં પુત્રી હતાં. પરોવ્યા, તો લોકવાર્તાઓને પણ તે ભૂલ્યા નથી. જૂના હરપ્રસાદ દેસાઈની બદલી શીલ થવાથી શંભુભાઈને
Jain Education Intemational
ational
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૩૮૩ તા. ૧૫-૩-૧૯૧૪ના રોજ શીલની પ્રા. શાળામાં દાખલ તેમની નોકરીના સમય દરમ્યાન અનેક મહાનુભવોના કર્યા પછી શંભુભાઈએ અમદાવાદની સીટી હાઈસ્કુલ અને સંપર્કમાં આવ્યા. તેમાં તે વખતના નામાંકિત ચારણ, બારોટ, મોડલ હાઈસ્કુલમાં ઇ.સ. ૧૯૨૬માં મેટ્રિકની પરીક્ષા પાસ સાહિત્યકારો, તંત્રીઓ, સંપાદકો અને રાજપુરુષોનો પણ કરી અને અમદાવાદ ગુજરાત કોલેજમાં પહેલાં વર્ષમાં પ્રવેશ સમાવેશ થાય છે. અને તે તેની સાહિત્ય પ્રવૃત્તિમાં ઘણા મેળવ્યો. આ કોલેજમાં યુ. ટી. સી. યુનિવર્સિટી ટ્રેનિંગકોર ઉપયોગી થયા. થઈ અને તેના પ્રથમ વર્ષે ઈ.સ. ૧૯૨૬માં પ્રાઈવેટ તરીકે તેમણે તા. ૨૩-૬-૧૯૭૪ના રોજ સૌરાષ્ટ્ર ઇતિહાસ જોડાયા અને તેમણે ઈ.સ. ૧૯૩૦માં બી. એ.ની પરીક્ષા સંશોધન સભાની સ્થાપના કરી અને તેઓ તેના પ્રમુખ પણ પસાર કરી.
હતા. જે હાલ સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ ઇતિહાસ પરિષદના નામે તા. ૨૩-૫-૧૯૩૦ના રોજ તેમનાં લગ્ન વડોદરા ઓળખાય છે. તેઓ તેના સ્થાપક અને ટ્રસ્ટી પણ હતા. મુકામે શ્રી જયંતિલાલ મોરારજી ધોળકિયાના સુપુત્રી સરલાદેવી તેમણે કુલ ૪૩ ગ્રંથો લખ્યા છે. તેમાં ખાસ કરીને સાથે થયાં.
સૌરાષ્ટ્રનો ઇતિહાસ, પ્રભાસ અને સોમનાથ, જૂનાગઢ અને તા. ૮-૩-૧૯૩૧ના રોજ સત્યાગ્રહીઓ જેલમાંથી ગિરનાર, તારીખે સોરઠ જે ગ્રંથ અમરજી દીવાનજીના સુપુત્ર મુક્ત થતાં ““સૌરાષ્ટ્ર'ના તંત્રીશ્રી અમૃતલાલ શેઠ અને રણછોડજીએ મૂળ ફારસી ભાષામાં ઇ.સ. ૧૮૧૪માં લખવો ઝવેરચંદ મેઘાણીને શંભુભાઈ ઘેર તેડી આવ્યા. તે પછીથી શરૂ કરી ઈ.સ. ૧૮૩૦માં પૂર્ણ કર્યો. ઝવેરચંદ મેઘાણી સાથે કાયમી ઓળખાણ અને મૈત્રી થઈ.
શ્રી જે. બરજસ નામના અંગ્રેજી અમલદારે ‘તારીખે તા. ૧૨-૬-૧૯૩૧માં અમદાવાદની મોડેલ સ્કુલમાં સોરઠ’નું ઇ.સ. ૧૮૮૧માં અંગ્રેજી ભાષાંતર કરી છાપેલું અને માનદ્ શિક્ષક તરીકે જોડાયા. ઈ.સ. ૧૯૩૦-૩૧માં તેના પરથી શ્રી ભાણજી ગોકળ પારેખે ગુજરાતી ભાષાંતર લોકશક્તિના ઉપમંત્રી થયા. તેમણે પોતાના બાપદાદાના કરેલું પણ શંભુભાઈએ બીજી ફારસી મતો મેળવી ગુજરાતીમાં ગરાસનો હવાલો સંભાળ્યો અને ઇ.સ. ૧૯૩૧માં ખેડૂતો ભાષાંતર કર્યું. શંભુભાઈ ગુજરાતી, અંગ્રેજી, ફારસી, હિન્દી સાથે સમજૂતી કરી. હવે તેમણે બીજી એલ. એલ. બી.ની અને સંસ્કૃતના સારા વિદ્વાન હતા. તેમણે તો અંગ્રેજીમાં પણ પરીક્ષા પસાર કરી દીધી હતી. એટલે તેને જૂનાગઢ રાજ્યની પુસ્તકો લખ્યાં છે. વકીલાતની સનંદ તા. ૨૧-૧-૧૯૩૧ના રોજ મળી.
સૌરાષ્ટ્રના અરબી અને ફારસી શિલાલેખો ઉપરનો જૂનાગઢના દીવાન કેડણ સાહેબ તા. ૨૫-૯- તેમનો ગ્રંથ ભારતમાં ખ્યાતિ પામ્યો છે. ૧૯૩૩ના હુકમથી શંભુભાઈની રેવન્યુ ખાતામાં તેમની તેમનામાં ઇતિહાસ પરત્વે અભિરૂચિ તો કોલેજમાં અનિચ્છા છતાં વહીવટદાર તરીકે નિમણૂક કરી. અને પછી અભ્યાસ કરતા ત્યારથી જ વિકસી હતી. પછી નોકરીના તેની અનેક શહેરોમાં બદલી થતી રહી અને પાટણના સમયમાં જુદે જુદે સ્થળે બદલી થતાં તેના પ્રવાસોમાં ગામડાંના એડમીનીસ્ટ્રેટીવ તરીકે પણ ચાર્જ સંભાળ્યો.
અનુભવી માણસો અને ચારણ, બારોટ પાસેથી દંતકથાઓ, તા. ૨૭-૧૨-૧૯૬૦ થી રાજકોટના કલેક્ટર તરીકે ઇતિહાસ કથાઓ, વાર્તાઓ, દુહા, છંદ, લોકગીતો, નિમણૂંક થઈ.
ભજનો સાંભળવા મળતાં આમ તેનામાં સાહિત્યનાં બીજ
રોપાતાં રહ્યાં. અને આગળ જતાં તેમાંથી મોટું વટવૃક્ષ બન્યું. ગુજરાત સ્ટેટ વેર હાઉસીંગ કોર્પો.ના મેનેજિંગ ડિરેક્ટર તરીકે તા. ૧૭-૬-૧૯૬૩ થી અમદાવાદમાં સેવા આપી અને
જ્યારે તેણે ૭૫ વર્ષ પૂરાં કર્યાં ત્યારે તેમના ચાહક આ દરમિયાન યુનિયન પબ્લિક સર્વિસ આવ્યું. અને તા. ૧૩- મિત્રોએ અમૃત મહોત્સવ ઊજવ્યો, એક લેખક મિત્ર તો કહ્યું ૭-૧૯૬૪ થી શંભુભાઈને આઇ. એ. એસ,ની કેડરમાં મુક્યા. કે: ‘‘શંભુભાઈ એટલે જીવતું પુસ્તકાલય”. અને એક મરાઠી
ડ પત્રકાર શ્રીહરિદહાનુડેના શબ્દમાં “સૌરાષ્ટ્રનો બોલતો તા. ૨૪-૫-૧૯૬૫ ના અમરેલી કલેક્ટરનો ચાર્જ
ચાલતો ઇતિહાસ.” સંભાળ્યો. આમ અનેક સ્થળે અધિકારી તરીકે ફરજ બજાવી તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૫ના રોજ નિવૃત્તિ પૂર્વેની રજા લઈ નિવૃત્ત થયા.
તેના વિષે અનેક ચારણ, બારોટ અને અન્ય કવિઓએ
Jain Education Interational
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રશસ્તિ કવિતા પણ લખી છે.
ઘેડિયાના બારોટ ભગવાનજીભાઈ અમરશંગને ત્યાં થયો - શંભભાઈ દેસાઈ ઇતિહાસ, ઇતિહાસને લગતા લેખો. હતો. તેનાં માતુશ્રીનું નામ ગગુબેન હતું. કવિના પિતા લોક સાહિત્ય, નાટકો વિષે લખતા રહ્યા છે. આ વિષયના
ભગવાનજી બાપાને બે ઘર થયાં હતાં. તેનાં પહેલાં લગ્ન તેમના લેખો પણ અવારનવાર દૈનિકોમાં પ્રગટ થતા રહ્યા છે.
ચિત્તળ નિવાસી લેઉવા પટેલના બારોટ તેજાબાપાનાં સુપુત્રી આકાશવાણી પરથી વાયુ વાર્તાલાપો પણ પ્રસારિત થતા રહ્યા
ગંગાબેન સાથે થયાં. પણ બે વરસનાં લગ્ન જીવન પછી તેમનું છે. એટલું જ નહિ તે સારા કવિ પણ છે. અને તેની કવિતાના
અવસાન થયું. ભગવાનજીબાપાને નાછૂટકે બીજાં લગ્ન ૧૨ જેટલાં પુસ્તકો પ્રગટ થયાં છે.
કરવાની ફરજ પડી. તેનાં બીજાં લગ્ન સાવરકુંડલા નિવાસી
સગરના બારોટ ગલાભાઈનાં પુત્રી ગગુબેન સાથે થયાં જેના તેમના કૌટુંબિક પરિવારમાં તેમને બે ભાઈઓ
ઉદરથી આ ભગત કવિનો જન્મ થયો. તેમના માતાના શંકરપ્રસાદ અને સોમપ્રસાદ, બે બહેનો પુષ્પાબેન અને
નામની રાશિ ઉપરથી આ ભગત કવિનું નામ ગમુરાવ પાડ્યું. ગુણવંતીબેન, પુષ્પાબેન પદ્મભૂષણ છે. જૂનાગઢ રાજયમાં પ્રધાન હતાં.
કવિના જન્મ પછી તેમના પિતાશ્રી ભડગામે રહેવા
ગયા. જ્યાં તેઓ પંદર વરસ રહ્યા. એટલે કવિનું બાળપણ શંભુભાઈને બે પુત્રો સ્વ. ઓમકારભાઈ અને
ભડગામે પૂરું થયું. ભડની પ્રાથમિક શાળામાં કાલીદાસ હરીશભાઈ. હરીશભાઈ હાલ જૂનાગઢમાં વકીલાત કરે છે.
માસ્તર પાસે ફક્ત ત્રણ ગુજરાતીનો અભ્યાસ કર્યો. સં. શંભુભાઈને બે પુત્રીઓ તેમાં ભારતી બેન એમ. એ. બી.એડ.
૧૯૮૨માં વૈશાખ સુદ ૧૦ ને દિવસે કવિનાં લગ્ન મહુવા ' છે. અને ગીરા બહેન એમ. એ.; પી. એચ. ડી. છે.
તાલુકાના તરેડ ગામના કુંભારના બારોટ ભુરાભાઈ શંભુભાઈની ૯૧ વર્ષની ઉંમરે સૌરાષ્ટ્ર યુનિએ ડી. લિટ્રની
વેલજીભાઈ વિસાણીનાં સુપુત્રી દિવાળીબેન સાથે થયાં. માનદ્ પદવી આપી. તા. ૨૩-૧૨-૯૮ના રોજ જૂનાગઢ શામળદાસ ગાંધી ટાઉનહોલમાં સન્માન કર્યું.
જેમ દરેક મહાપુરુષો, સંતો, ભક્તો, અને કવિઓના
જીવનમાં લોકો જાણે અજાણે પણ પરચા અને ચમત્કારોનું આ પહેલાં જૂનાગઢની જનતાએ તેમનું સન્માન પ.પૂ. નિરુપણ કરતા હોય તેમ આ કવિ માટે પણ થયું છે. સચ્ચિદાનંદજીના હાથે પણ કરાવ્યું હતું. આ ઉપરાંત ૧૧ જેટલી સંસ્થાએ તેમનું સન્માન કરી સન્માન પત્રો અર્પણ કર્યા
સં. ૨૦OOની સાલમાં એક રાતે કવિ સૂતા હતા ત્યારે છે. તેમણે કુલ ૪૩ જેટલાં પુસ્તકો લખ્યાં છે. તેમાં બે પુસ્તકો
રાતના બે વાગે હનુમાનજીનો પડકાર સાંભળ્યો. “રામાયણ અંગ્રેજીમાં લખ્યાં છે. (૧) દ્વારકા ઓફ લોર્ડ શ્રીકૃષ્ણ
લખ” અને તે વેળાએ જ કવિએ ઊભા થઈ “રામજ્યોતિ
(રામાયણ)નું પ્રથમ મંગલાચરણ લખ્યું. (અંગ્રેજીમાં) (૨) અરેબિક એન્ડ પર્સિયન ઇસ્ક્રિપશન્સ (અંગ્રેજીમાં). સં. ૨૦૧૬ના ફાગણ વદ ૧૪ ને સોમવાર તા.
સં. ૨૦૦૯માં તેમનાં ધર્મપત્ની દિવાળીબેનનું ૩-૪-૨000ના રોજ શંભુબાપાએ આપણી વચ્ચેથી ૯૨ અવસાન થયું. જેમ અન્ય કવિના જીવનમાં બન્યું છે (ઝવેરચંદ વરસની ઉંમરે કાયમી વિદાય લીધી પણ તે આપણા માટે ઘણું મેઘાણી, દુલેરાય કારાણી વગેરે) તેમ કવિ પણ સહચારી મૂકતા ગયા છે.
ધર્મપત્નીના વિરહમાં ભાંગી પડ્યા. જીવન એકલવાયું અને
બેસ્વાદુ બની ગયું, છતાં પોતે મન કઠણ કરી પોતાની ફરજ સમજ્યોતિતા કર્તા
બજાવતા રહ્યા. ગમુરાવા
સં. ૨૦૧૩માં તેમને શારીરિક તકલીફ થઈ. તે જયારે નરહરના અવતાર ચરિત્ર અને તુલસીદાસ વિરચિત જ્યારે રામાયણ લખવા બેસે ત્યારે કાનમાંથી લોહી પડવું શરુ રામાયણની રામચરિત્ર લખવામાં બરાબરી કરી શકે તેવા થાય. આ તકલીફ એક વરસ રહી અને એક વરસ રામાયણ ૮૫૦ પાનાનો દળદાર ગ્રંથ રામજજ્યોતિ (રામાયણ) ના કર્તા લખી શક્યા નહિ. પણ ઘણી દવા અને જગદમ્બાની કૃપાથી આ કવિશ્રી ગમુરાવનો જન્મ ભાવનગર જીલ્લાના ગારિયાધાર તકલીફ દૂર થઈ એટલે ફરીથી રામજ્યોતિનો લંકાકાંડ પાસે રૂપાવટી ગામે સં. ૧૯૬૫માં માગશર સુદ ૯ને બુધવારે લખવાની શરુઆત કરી. ઘેડ માધુપુર તેમના યજમાન રામદે
Jain Education Intemational
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પબાભાઈની વાડીએ બેસી સં. ૨૦૧૫ના પોષ વદ ૮ને શનિવારે રામજ્યોતિ ગ્રંથ પૂર્ણ કર્યો. તેનો પ્રથમ ભાગ પોરબંદર ક્રાંતિ પ્રેસમાં છપાયો અને બાકીનો ભાગ રાજકોટ જય સૌરાષ્ટ્ર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં છપાયો. જ્યારે આ રામજ્યોતિનું છાપકામ ચાલુ હતું ત્યારે કવિ માંદગીના બિછાને હતા.
સં. ૨૦૧૭માં રામજ્યોતિ પ્રગટ કરી તેની સૌ પ્રથમ કથા બાંટવા પાસેના ફરેશ ગામે કરી. આ કથા પૂર્ણ કરી પોતાના વતનમાં રૂપાવટી આવ્યા, ત્યારે ગામલોકોએ એમનું ભાવભર્યું સ્વાગત કરી સામૈયું કર્યું.
રામજ્યોતિ (રામાયણ)ના સાત કાંડોમાં કવિએ દુહા, સોરઠા, છંદ, છપ્પય, પડધરી, સરૈયા વિગેરેનો ટીકા સાથે ભરપૂર ઉપયોગ કર્યો છે. તેનાં વર્ણનો પણ અદભૂત છે.
ગ્રંથમાં આવતી કવિતાની લિપિ હિન્દી છે પણ તેની ટીકા ગુજરાતીમાં છે એટલે ઓછું ભણેલા લોકો પણ વાંચી અને સમજી શકે તેમ છે. આ ગ્રંથ રામઅનુરાગીઓ અને કથાકારોને ઘણો ઉપયોગી થઈ પડે તેમ છે. ભાષા, કવિતા અને વર્ણનની છટા શ્રોતાઓને મુગ્ધ કરે તેવાં છે.
કવિ રામભક્ત તો હતા જ, શિવભક્ત પણ હતા. સાંજે શિવદર્શન કર્યા પછી જ તેમને જમવાનો નિયમ હતો. અને જે ગામે શિવદર્શન ન હોય તેવા ગામમાં જતા નહિ. તે ઘેડિયાના વહીવંચા બારોટ હતા. અને તેમના યજમાનોનો તેમને ખૂબ સહકાર હતો. રામજ્યોતિ પ્રગટ કરવામાં પણ તેમના ઘેડિયા યજમાનોની જ મદદ મળી હતી.
સં. ૨૦૨૨ના જેઠ સુદ ૪ ને દિવસે રૂપાવટી મુકામે સવારના છ વાગ્યે સૂર્યોદય પહેલાં કવિએ સ્વર્ગારોહણ કર્યું. લોકસાહિત્ય અને લોકસેવાના ભેખધારી જયમલ પરમાર
રાષ્ટ્રીય શાયર ઝવેરચંદ મેઘાણી પછી જેનું બીજું નામ છે એવા જયમલભાઈ પરમારનો જન્મ રાજકોટ જિલ્લાના વાંકાનેર મુકામે તા. ૬-૧૧-૧૯૧૦ના રોજ શ્રી પ્રાગજીભાઈ મકાજીભાઈ પરમારને ત્યાં થયો. (વિ.સં. ૧૯૬૬) તેમનાં માતુશ્રીનું નામ કુંવરબા પરબતજી હતું. તેમના પિતા દીવાન હતા અને ત્રણ ગામના તાલુકદાર હતા. જયમલભાઈની છ માસની વયે તેમના પિતાજીએ કાયમી વિદાય લીધી. ઘરની સંપત્તિ પણ ઘસાતી ગઈ. એટલે જયમલભાઈનો ઉછેર તેના
Jain Education Intemational
- ૩૮૫
મોસાળના ગામ વેજલપુર (મોરબી)માં થયો. સાત મામા અને નાનીમાના લાડકોડમાં તે ઊછેર્યા પણ નાની માના કંઠે હાલરડાં અને લોકકથા સાંભળતા એટલે તેનામાં લોકસાહિત્યના અંકુરો ત્યાંથી જ ફૂટ્યા જે આગળ જતાં વટવૃક્ષ બન્યા.
જયમલભાઈના અભ્યાસમાં અને જીવન ઘડતરમાં દક્ષિણામૂર્તિ, કાશી વિદ્યાપીઠ અને ગૂજરાત વિદ્યાપીઠનો ફાળો છે.
લોકસાહિત્ય, સંત સાહિત્ય, વિજ્ઞાન અને લોકકથાઓ, ખગોળશાસ્ત્ર, શાસ્ત્રીય સંગીત, પશુ, પક્ષીઓ, ઇતિહાસ, ધર્મતત્ત્વ, ચિંતન અને માનવસેવા તેના પ્રિય વિષય હતા.
તેથી લોકસાહિત્ય, સંત સાહિત્ય, લોકવાર્તા સંગ્રહ, શેખચલ્લી ગ્રંથાવલી, નવલકથાઓ, જીવનચરિત્રો, ખગોળ, પક્ષી પરિચય, સંપાદનો, કટાક્ષવાણી, અનુવાદ, બાળવાર્તાઓ અને ઇતિહાસ જેવા વિષયનાં મળી કુલ ૪૩ પુસ્તકોની ભેટ સમાજને આપી.
તેમજ ફૂલછાબ સાપ્તાહિક-દૈનિક, કલ્યાણ યાત્રા અને ઊર્મિ નવરચનાના તંત્રી તરીકે સફળ કામગીરી બજાવી. ઉપરાંત સંગીત, નાટક, સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ, ગ્રામસેવા, લોકસેવા, પત્રકારત્વ, લેખન, કાવ્ય અને લોકસાહિત્ય જેવા ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર ફાળો આપ્યો.
ઇ.સ. ૧૯૩૦માં ગાંધીજીએ મીઠાની લડત ઉપાડી ત્યારે શ્રી અમૃતલાલ શેઠની રાહબરી નીચે ધોલેરાથી મીઠું લાવી કાયદાનો ભંગ કર્યો. તેમાં સેંકડો સ્વાતંત્ર્ય સેવકો જેલમાં ગયા તેમાં ગાંધીજીના રંગે રંગાયેલ જયમલભાઈ પણ હતા. ત્યાંથી વાંકાનેરમાં પણ સત્યાગ્રહનાં મંડાણ કર્યાં.
જયમલભાઈ, રતુભાઈ અદાણી, અને નિરંજન વર્મા ઇ.સ. ૧૯૪૨ની લડતમાં પણ જોડાયા.
ઇ.સ. ૧૯૪૨માં બીજી ઓક્ટોબરે ગાંધી જયંતિના દિવસે શ્રી અમૃતલાલ દલપતભાઈ શેઠે રાણપુરથી ‘‘સૌરાષ્ટ્ર’ સાપ્તાહિકનો પ્રારંભ કર્યો અને દેશી રાજ્યોના જુલમ, જહાંગિરિ અને દુષ્કૃત્યનો પર્દાફાશ કરવા તાતી તલવારને બદલે તીખી કલમ કટારી સાથે મેદાને પડ્યા.
રાણપુરમાં ફૂલછાબ સાપ્તાહિકનો દોર ઝવેરચંદ મેઘાણીને સોંપ્યો તેના તંત્રી મેઘાણી બન્યા તેના તંત્રી મંડળમાં બે તરવરિયા જુવાનો હતા. જયમલ પરમાર અને નિરંજન
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વર્મા. તેનાં લખાણો બન્ને જોડિયા નામે પ્રગટ થતા. આમ તે ઈ.સ. ૧૯૬૭થી ૯૧ સુધીના ચોવીસ વર્ષના ગાળામાં ફૂલછાબના સહતંત્રી તરીકે ઇ.સ. ૧૯૩૯માં જોડાયા. આ ઊર્મિ નવરચનાએ થોકબંધ લોકસાહિત્ય પ્રગટ કર્યું અને ક્રમે પછી જયમલભાઈએ અને નિરંજન વર્માએ રાણપુરને કાર્યક્ષેત્ર ક્રમે જયમલભાઈએ અનેક વિષયના વિશેષાંકો પણ આપ્યા. બનાવ્યું.
ઇ.સ. ૧૯૭૦માં આ પરિવારના કલાકારોને સાથે લઈ | મેઘાણીના તંત્રી મંડળમાં મેઘાણી સાથે સાડા ત્રણ વર્ષ જયમલભાઈ દિલ્હી ગયા અને પ્રધાનમંત્રી ઇન્દિરાબેન કામ કરવાનો અવસર મળ્યો અને મેઘાણીના લોક સાહિત્યના ગાંધીની હાજરીમાં ૪૫ મિનિટ લોકસાહિત્યનો ભાતીગળ રંગે રંગાઈ ગયા.
કાર્યક્રમ રજૂ કર્યો. ઈ.સ. ૧૯૫૧માં નિરંજન વર્માનું ૩૪ વર્ષની નાની જે કામ મેઘાણીના વખતમાં નહોતાં થયાં તેવાં ઘણાં વયે અવસાન થયું તે પછી ઈશ્વરલાલ દવેએ પણ વિદાય લીધી. કામ જયમલભાઈએ કર્યા, મેઘાણીજીનાં અવસાન પછી તેનું સાથીદારોની વિદાયથી જયમલભાઈ એકલા થઈ ગયા પણ અધૂરું કામ જયમલભાઈએ ઉપાડી લીધું. અને જીવનપર્યત તેની અનેકવિધ સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ ચાલુ રહી.
ખંતથી કરતા રહ્યા. ઊર્મિ નવરચના દ્વારા ઘણું આપ્યું. ઈ.સ. ૧૯૫૦માં રાજકોટ આવી ““ફૂલછાબ” જયમલભાઈની ત્રણ બાબતો મને નોંધનીય લાગે છે. સાપ્તાહિકમાંથી કલેવર બદલી ““ફૂલછાબ” દૈનિક બન્યું. અને (૧) તેઓ પરચા, ચમત્કારને માનતા ન હતા. તેને નિર્ભેળ તેના પ્રથમ તંત્રી જયમલભાઈ બન્યા.
સાહિત્યમાં રસ હતો. પણ આપણાં પુરાણો, લોકસાહિત્ય, શબ્દરચના હરિફાઈની જાહેરાત બાબતે વિરોધ થયો ભજન, લોકગીત, સંત સાહિત્ય, બધું ચમત્કાર અને પરચાથી અને આત્મારામભાઈ ભટ્ટ ઉપવાસ પર ઊતર્યા, તેથી સિદ્ધાંત
ભરપૂર છે. તેમાંથી નિર્ભેળ સાહિત્ય ગોતવું આકરું છે. અને નિષ્ઠા ખાતર જયમલભાઈએ ઇ.સ. ૧૯૫૫ ફુલછાબનું
જયમલભાઈને એવા નિર્ભેળ સાહિત્યમાં રસ હતો. તંત્રી પદ છોડ્યું.
(૨) જે ચારણ-બારોટ ફક્ત બોલી જાણતા, લખી ઈ.સ. ૧૯૫૬માં સૌરાષ્ટ્ર લોકસાહિત્ય સભાની શકતા નહિ, તેને કલમ પકડાવી જયમલભાઈએ લખતા કર્યા. સ્થાપના થઈ તેના પ્રમુખ તરીકે કવિશ્રી દુલા કાગ, ઉપપ્રમુખ (૩) ઊર્મિમાં જે શ્રેષ્ઠ વાર્તાઓ છપાણી તેમનો તરીકે મેરુભા ગઢવી અને મંત્રી તરીકે જયમલભાઈની વરણી જયમલભાઈએ સંગ્રહ કર્યો અને પુસ્તકરૂપે પ્રગટ કરી પણ' થઈ. જૂનાગઢ મૂકામે ઈ.સ. ૧૯૫૬માં લોકસાહિત્ય તેમાં જે તે લેખકનાં નામે જ પ્રગટ કરી, પોતાના નામે નહિ. વિદ્યાલયની સ્થાપના થઈ તેમાં મુખ્ય યોગદાન જયમલભાઈનું
આવા લોકસાહિત્ય અને લોકસેવાના ભેખધારી હતું. આ વિદ્યાલય ઇ.સ. ૧૯૬૬માં બંધ થયું.
જયમલભાઈ તા. ૧૨ જૂન ૧૯૯૧ને દિવસે આપણી વચ્ચેથી ઈ.સ. ૧૯૫૬માં સૌરાષ્ટ્ર વિભાગના નશાબંધી કાયમી વિદાય થયા. મંડળના સ્થાપક તરીકે અને માનદ્મંત્રી તરીકે સેવા આપી.
સતાધારતા સંતો'તા કર્તા ઈ.સ. ૧૯૫૫ના જાન્યુઆરી માસની ૪ થી તારીખે
કાન (બીજા) રાજકોટને રેડિયો કેન્દ્ર મળ્યું. રેડિયો કેન્દ્રની સલાહકાર સમિતિના જયમલભાઈ સભ્ય હતા.
સતાધારના સંતો' ઉપરાંત બાર બાર કાવ્યજયમલભાઈના અધ્યક્ષ સ્થાને ભવાઈ કલાકાર સંઘની
સાહિત્યનાં પુસ્તકોની સમાજને ભેટ આપનાર કવિ કાનનો સ્થાપના થઈ, તેમાં કુલ બાવન ભવાઈ મંડળો હતાં.
જન્મ સં. ૧૯૭૫-૭૬માં તેમના મોસાળના ગામ મોટા
કોટડામાં થયો હતો. તેમના પિતાશ્રીનું વતન રાજકોટ ડો. જીવરાજ મહેતા સ્મારક ટ્રસ્ટની સ્થાપના થઈ. આ
જિલ્લાના ગોંડલ તાલુકાનું મોટું સુખપુર. તેમના પિતાશ્રીનું ટ્રસ્ટના ઉદ્દેશ અને કાર્યક્રમમાં લોકસાહિત્યનો સમાવેશ
નામ નારણભાઈ ભુરાભાઈ બારોટ, તેની અટક સોઢા. કરવામાં આવ્યો. આ ટ્રસ્ટ તરફથી ટ્રસ્ટના મુખપત્ર ઊર્મિ
માતાનું નામ રાજબાઈ, તે લેઉવા પટેલના બારોટ. નવરચના માસિક શરુ કરવામાં આવ્યું અને તેના તંત્રીની જવાબદારી શ્રી જયમલભાઈને સોંપી.
તેમના પિતાશ્રી નારણભાઈ ભુરાભાઈ કવિના જન્મ
Jain Education Intemational
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૮૦ પહેલાં જ સ્વર્ગે સિધાવ્યા હતા. એટલે આ માયાવી સંસારમાં શરૂઆત કરી છે. ત્યારથી આજસુધીનાં નારીરત્નોનાં જીવન પિતાપુત્ર મિલનથી વંચિત રહ્યા. હવે કાનની કરુણતાની આલેખ્યાં છે. શરૂઆત થઈ. નાની વયમાં વૈધવ્યનાં વંટોળમાં અટવાયેલાં
તો વળી મધ્યયુગના ઉત્તર ખંડમાં આઝાદીની ચિનગારી રાજબાઈએ બાળકવિને લઈ પિયરની વાટ પકડી. સાગર જેવા
ફૂંકનાર લક્ષ્મીબાઈ (ઝાંસીની રાણી) વિષે કવિ લખે છે. પિતા શાર્દૂલભાઈના માણસિયાભાઈએ દીકરી અને દીકરાના
સૌરાષ્ટ્રનાં દેશી રજવાડામાં જેતપુર ચાંપરાજવાળાના દીકરાઓને આડાભીડ વડલા જેવો આશરો આપ્યો.
બચપણમાં તેના માતાની વાત લખી છે. અર્વાચીન યુગમાં શાર્દૂલભાઈના મોટા દીકરા મૂળુભાઈ શિક્ષક હતા. એટલે કવિ
કવિ માતાઓને કહે છે. કાન અને મૂળુભાઈ મામા ભાણેજ થાય. તેઓ એક બીજા સાથે હળીમળી ગયા. કવિ કાન ગુજરાતી સાત સુધી ભણી શક્યા. સુભાષને સરદાર, ગાંધી, જગતમાં જન્માવજે, પછી કવિનો સંઘર્ષકાળ શરૂ થયો. શાર્દૂલભાઈના મોટાભાઈ એવા વીરની માતા બની, અમ દેશને દીપાવજે, પૂંજાભાઈના પુત્ર રામભાઈ અમદાવાદમાં મીલ કામદાર હતા. હો લોક કે પરલોકમાં ધરણી કે આકાશમાં કાનભાઈને મીલમાં નોકરી અપાવી. પણ કવિ અને કલાકાર અમદેશની એ આર્ય રમણી, અમર છે ઇતિહાસમાં. ક્યાંય ખીલે બંધાતા નથી. અલગારી હોય. આપણા કવિ પણ કવિની આ કાવ્ય રચના ભારતીય નારીનાં સન્માન માટે અમદાવાદ છોડીને જૂનાગઢ પાસેના વડાલ ગામે આવ્યા. ત્યાં ઘરેણું બની ગઈ છે. કવિ સમાજના દરેક પાસા પર દષ્ટિપાત તેમના કુટુંબી ભામાં જીવાભાઈ દેવદાનભાઈની દુકાન હતી. કરી કલમ વહેતી કરે છે. ત્યારે સમાજનું સાચું સ્વરૂપ નજર કાનજીભાઈએ બીડીઓ વાળવા માંડી. આમ ધંધામાં મન સમક્ષ ખડું થાય છે. પરોવાયું પણ ધંધો કરી શક્યા નહિ.
કવિ જ્યારે કલ્પનાના ઘોડા ઉપર સવાર થઈ વૈર આ અરસામાં કાનજીભાઈના મોટાબાપુ માનસંગભાઈ વિહાર કરતા હોય ત્યારે તેની ચકોર નજર સમાજના દરેક ભુરાભાઈ જે ગોંડલ તાબાના પાટ ખિલોરી ગામે રહેતા હતા. અંગો ઉપર પડતી હોય છે. અને તે તેનું ચિત્રણ કરતા તેમના મોટા દીકરા ખોડાભાઈનું અવસાન થયું. એટલે હોય છે. માનસંગબાપુ ભાંગી પડ્યા અને પોતે પણ પાછળ ગામતરું
કવિ કલ્પનાને દબાવી શકતો નથી. અને દબાવે તો કર્યું. પાછળ કેશુભાઈ તથા જીવુબાઈમાને મૂકી ગયા. કવિ
હૈયાફાટ મરવા જેવી સ્થિતિ થાય. કાન પાટ ખિલોરી ગયા. મા દીકરાને વડાલ તેડી લાવ્યા. અને બાપુકો ધંધો ચોપડા સંભાળી લીધા. એક દાયકો કાનજીભાઈ
ઇ.સ. ૧૯૬૫નો એક પ્રસંગ યાદ આવે છે, તથા કેશુભાઈ સાથે રહ્યા. કેશુભાઈ એટલે લોકવાર્તાકાર,
પાકિસ્તાનનું યુદ્ધ થયું. વામને વિરાટનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. રેડિયો, ટી. વી. કલાકાર.
લાલબહાદુર શાસ્ત્રીએ દેશના જવાનો અને કિસાનોને
ઢંઢોળ્યા. દેશની એક્તાએ મક્કમરૂપ ધારણ કર્યું. ત્યારે એક કાનજીભાઈએ પણ મા શારદાના આશીર્વાદથી કલમ
દિવસ શ્રી મનુભાઈ શાહે રેડિયો ઉપર કવિઓને ટકોર કરી પકડી. તે વખતે સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય અલગ હતું. લોકસાહિત્યની
દેશભક્તિ અને દેશદાઝનાં કાવ્યો લખો.” અને તે ટકોર એટલી પરખ અને પ્રચાર નહિ. છતાં કવિરાજ સંશોધન કરતા
તેજીને ન હોય. કવિ કાને મનુભાઈને જવાબ આપ્યો કે “સંત, રહ્યા. તે વખતે માત્ર કર્મણ્યવાધિકારૂં મા ફલેષુ કદાચન
શૂરાની આ ધરતીને કેવાપણું ન હોય. મા, બાપ, ભાઈ, બહેન સમજીને પણ લખતા રહ્યા. પ્રાચીન સાહિત્ય ઉપર પકડ
અને સ્ત્રી સૌ સમરાંગણમાં પારોઠનાં પગલાં ના ભરે' અને જમતી ગઈ. સાથે સાથે અર્વાચીન પ્રસંગો પણ ગૂંથતા ગયા.
કવિ કાને બહેન, માતા, પિતા, વગેરે પાત્રોના મુખે શારદાના સેવકોને ત્યાં લક્ષ્મી પધારતાં નથી. અને રાષ્ટ્રભાવનાની જે રચનાઓ આપી તે અજોડ બની રહી છે. લક્ષ્મીના સેવકોને ત્યાં શારદા પધારતાં નથી. છતાં સરસ્વતીના
આવા સ્વદેશાભિમાની કવિએ ધાર્મિક ગ્રંથનાં કાવ્યો, સેવકો હિંમત હારતા નથી.
ભજનો, રાસ, રાસડા, સપાખરાં ગીતો, છંદ, દૂહા, કવિકાનની પ્રસિદ્ધ રચના “આર્ય રમણી'માં રામાયણથી આખ્યાનો વગેરેમાં આવી પ્રતિભા ઉપસાવી છે.
Jain Education Intemational
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮ છે
બૃહદ્ ગુજરાત કવિ કાને તો ઇન્દિરા બાવનીમાં લગભગ ૫૦ જેટલાં દાદાસાહેબ માવળકર (ગણેશ વસુદેવ માવંળકર) જે આપણી કવિતો હિન્દીમાં લખ્યા છે પણ તેની કદર કરનાર કોઈ મળ્યું લોકસભાના પ્રથમ અધ્યક્ષ હતા અને પૂ. ગાંધીજીના વિશ્વાસુ નહિ, હજી તે અપ્રસિદ્ધ રહ્યાં છે. આ ઉપરાંત તેનાં ઘણાં હતા. તે પૂજ્ય માવળંકરદાદાના હાથ નીચે ચંદરવાકર સાહેબ કાવ્યો અપ્રસિદ્ધ રહ્યાં છે.
ગુજરાત યુનિવર્સિટીના કાર્યાલય મંત્રી તરીકે સેવા બજાવતા. કવિ કાને રજપૂત, કાઠી, આહિર, મેર અને હાટી જેવી અને તેના રચનાત્મક કાર્યક્રમમાં પડછાયા રૂપ રહ્યા. આવા કોમોમાં થયેલ સંત, શૂરા અને સતીઓની કવિતા કોઈપણ માનનીય અને પીઢ રાજનેતાની નિશ્રામાં રહેવાનું સદભાગ્ય અપેક્ષા સિવાય મન મૂકીને લખી છે. પણ ખાસ કરીને તેનું ચંદરવાકર સાહેબને મળ્યું. મન સંત, સાધુ તરફ વધારે ઢળેલું હતું. એટલે સતાધાર, ચંદરવાકર સાહેબ પહેલાં તો દાદાના હાથ નીચે પરબ, કોયાભગતની જગ્યા, લાલગેબી અને ધારેશ્વર વગેરે ગુજરાત યુનિવર્સિટી કાર્યાલયના મંત્રી હતા. પછી એચ. જગ્યાઓને તો તેણે આખા પુસ્તકોમાં આલેખ્યા છે.
એલ. કોલેજમાં પ્રોફેસર થયા. પછી ખંભાત કોલેજ અને ઉંઝા આ ઉપરાંત રાષ્ટ્રભક્તિનાં ગીતો અને કોઈપણ રાષ્ટ્રીય કોલેજના પ્રિન્સીપાલ થયા અને છેલ્લે સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીમાં વીરની વિદાય વખતે તેણે અશ્રુભીની શ્રદ્ધાંજલી લખી છે. લોકસાહિત્યના રીડર તરીકે ફરજ બજાવતા હતા પણ જયારે તેની કૃતિઓ પ્રગટ થઈ તેનાં બાર પુસ્તકો પ્રગટ થયાં છે.
લોકસાહિત્ય વિભાગ ગુજરાતી સાહિત્યમાં ભેળવવાનું નકકી કાને સીત્તેર વર્ષની આયુ ભોગવી સં. ૨૦૪૭માં તા.
થયું. એટલે પોતે રાજીનામું આપી પોતાના વતન ચંદરવા ૧૧-૧૨-૧૯૯૧ના રોજ જૂનાગઢ મુકામે સ્વર્ગારોહણ કર્યું.
ગામે જઈને રહ્યા અને શેષ જીવન ત્યાં જ પૂરું કર્યું. પણ જયાં
સુધી નોકરીમાં હતા ત્યાં સુધી સાંસ્કૃત્તિક પ્રવૃતિઓ અને (પરિચય લક્ષ્મણભાઈ શાસ્ત્રી)
સાહિત્યમાં રત રહેતા. લબ્ધ પ્રતિષ્ઠિત લોકસાહિત્યકાર
આવી લોક સંસ્કૃતિની પ્રવૃત્તિ બદલ તેની કદર કરી પુષ્કરરાય ચંદરવાકર
કુમારચંદ્રક અને મેઘાણી ચંદ્રક અર્પણ કરવામાં આવ્યા, એમ આ યુગના લબ્ધ પ્રતિષ્ઠિત સાહિત્યકારો-લોક ઘણા નાના મોટા ઇનામો પણ મળ્યાં. સાહિત્યકારોમાં જેનાં નામ છે. તેમાં શ્રી પુષ્કરરાય આમ તો તેણે જુદા જુદા વિષયનાં અનેક પુસ્તકો લખ્યાં ચંદરવાકરનું નામ પણ મોખરે છે. પુષ્કરરાય ચંદરવાકરનો છે. ખાસ કરીને બાવડાનાં બળે, ઘર, જ્યોત, પ્રીતના પાવા જન્મ અમદાવાદ જિલ્લાના ધંધુકા તાલુકાના ચંદરવા ગામે વગેરે પણ બાવડાના બળે પુસ્તકનું હિન્દીમાં ભાષાંતર થયું છે. બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિની ત્રિવેદી શાખામાં શ્રી પ્રભાશંકર ત્રિવેદીને ત્યાં અને ઘણા છૂટા છવાયા લેખોનું ઉદૂમાં પણ ભાષાંતર થયું છે. વિ.સં. ૧૯૭૮, તા. ૧૬-૨-૧૯૨૨ના રોજ થયો હતો. તેમણે જે પુસ્તકો લખ્યાં તેમાં ૨૬ નવલકથાઓ, ૧૦ કનેર તેમનાં માતાનું નામ દુર્ગાબેન અને તેનું પિયર ધંધુકા તાલુકાના ભૂમિ એટલે ધંધુકા-ભાલ પ્રદેશના લોકજીવન ઉપર, નાગનેશ ગામે હતું.
૬ લોકવાર્તાઓ, ૬ લોકગીત સંગ્રહો, ૩ ચારણી સાહિત્ય, ચંદરવાકર સાહેબનાં લગ્ન ચૂડાના વતની આફ્રિકા
૪ નવલિકા સંગ્રહો, ૫ નાટકો, ર લોકજાતિઓ, ૧ પ્રકીર્ણ અને લંડન નિવાસી શ્રી આર. બી. રાવલની સુપુત્રી શશીકલા
૧ વિવેચન, ૧ જીવન ચરિત્ર. આમ ચંદરવાકર સાહેબે વિવિધ સાથે વીસ વર્ષની ઉંમરે ઈ.સ. ૧૯૪૨માં થયાં હતાં. તેમના
વિષયો ઉપર આશરે ૫૦ જેટલી કૃતિઓ પ્રગટ કરી પરિવારમાં બે પુત્રો અને છ પુત્રીઓ છે. આમ તો ચંદરવાકર ગુજરાતની જન સમાજને ભેટ આપી છે. સાહેબની અટક ત્રિવેદી છે પણ તેનો જન્મ ચંદરવા ગામે થયો સામાન્ય રીતે ચંદરવાકર સાહેબનાં લખાણનો ઝોક . હતો એટલે તે ચંદરવાકર નામથી જાણીતા થયા. આ તેના કનેર ભૂમિ એટલે ભાલપ્રદેશનાં લોકજીવન તરફ રહ્યો છે. વતનપ્રેમની નિશાની છે.
મેઘાણીજીએ સૌરાષ્ટ્રને નજરમાં રાખ્યું, દુલેરાયા તેમણે મુંબઈ યુનિવર્સિટીની ગુજરાતી અને અંગ્રેજી કારાણીએ કચ્છનાં લોકજીવનને પ્રાધાન્ય આપ્યું એમ વિષય સાથે એમ.એ.ની શૈક્ષણિક લાયકાત મેળવી હતી. ચંદરવાકર સાહેબ ભાલને નજરમાં રાખે તે સ્વાભાવિક છે.
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૩૮૯ અને આ તેના વતન પ્રેમની નિશાની છે. પછી તો નોકરીમાંથી જનસત્તાના દિવાળી અંક અને ચાંદનીના દિવાળી અંકમાં શ્રી રાજીનામું આપી પોતાના વતન ચંદરવા ગામે રહેતા પણ દોલતભાઈની તળપદી ભાષાની પાંગરતી પ્રતિભાને પોષી. મગજનું હેમરેજ થવાથી તેમને અમદાવાદ વાડીલાલ
૧૯ વર્ષની વયે સામાજિક ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો. હરિજન હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા. સારવાર કારગત સેવક સંઘ અને પછાત વર્ગ બોર્ડના કાર્યકર તરીકે જોડાયા. નીવડી નહિ અને તા. ૧૬-૮-૧૯૯૫ના રોજ ૭૩ વર્ષની વયે
ચોરવાડ અને સોરઠના વિસ્તારમાં રખડપટ્ટી કરી પણ તેથી આપણી વચ્ચેથી કાયમી વિદાય લીધી.
લોકસાહિત્યનું સંશોધન કરવાનું મનમાં અંકિત થયું. ગુજરાતની જનતા માટે અને ખાસ કરીને ભાલની
તેઓએ સૌરાષ્ટ્ર ટીપ્પણીનૃત્ય મંડળની સ્થાપના પણ જનતા માટે તેઓ ઘણું બધું મૂકી ગયા છે.
કરી અને તેમના કાર્યક્રમનું આયોજન કર્યું. ગ્રામદક્ષિણા મૂર્તિ ગુજરાતી અખબારોના કટાર લેખક (મણાર), લોકભારતી (સણોસરા)માં કામ કર્યું. અને દોલત ભટ્ટ
ગ્રામોદ્યોગ પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયા અને આમ ગોહિલવાડનાં
ગામડાં સાથે પણ ગાંઠ બંધાતી રહી. ગુજરાતના સાહિત્યકાર-લેખકોમાં જેનું પ્રતિષ્ઠા ભર્યું
ઈ.સ. ૧૯૫૮માં પૂ. વિનોબાજી સાથે પદયાત્રામાં સ્થાન છે. તેવા શ્રી દોલત ભટ્ટનો જન્મ બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિની ભટ્ટ
જોડાયા અને સર્વોદય પ્રવૃત્તિના ભાવોને ઝીલ્યા. તે જ વરસમાં શાખામાં ઇ.સ. ૧૯૩૪ના એપ્રિલ માસની દસમી તારીખે
હાલારના ભાણવડ વિસ્તારમાં જાહેર જીવનમાં જોડાયા. તે તેના મોસાળનાં ગામ ચરખા જિ. અમરેલીમાં થયો હતો.
દરમ્યાન બરડો, બારાડી, ઓખા મંડળ અને આમરણ ચોવીસી તેમનું વતન દેરડી (જાનબાઈ). તેમના પિતાશ્રીનું નામ
વગેરે વિસ્તારમાં ફરવાનું થયું. તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખ વસંતરાય ભટ્ટ અને માતાનું નામ ત્રિવેણીબેન.
તરીકે અને જિલ્લા ગ્રામ પંચાયતના ઉત્પાદન સમિતિના હમીરજી ગોહિલ સાથે સોમનાથની સખાતે જનાર અને ચેરમેન તરીકેની જવાબદારી સંભાળી. તે વખતે લોકસંપર્કના ઘેલા સોમનાથની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા અને પૂજા જાળવી શહિદી કારણે તેમની પાસેથી લોકકથાઓ અને ઐતિહાસિક વહોરનાર વેજલ ભટ્ટના તેઓ વંશજ છે.
ઘટનાઓની વિપુલ સામગ્રી પ્રાપ્ત થઈ. અને તે તેમનું ભાથું તેમની શિવ ઉપાસના જન્મદત્ત સંસ્કાર છે. તેમનો બની રહ્યું. તેમાં પહેલી નવલકથા “નાચે મનનો મોર” વંશપરંપરાગતનો વ્યવસાય ખેતી, જે વ્યવસાય આજે પણ હાલારની ધરા ઉપર આકાર પામી. “પરણેતર' વાર્તા સંગ્રહ તેમના વતનમાં આછો પાતળો જળવાઈ રહ્યો છે. અને ભક્ત દયારામ બાપુનું જીવન ચરિત્ર પણ લખાયાં. દોલતભાઈનાં શૈશવમાં અને કિશોરાવસ્થામાં ઘર આંગણે જામનગર જિલ્લામાંથી અમદાવાદ વસવાટ કર્યો. ધીંગાધોરી, ઘોડા અને દૂઝાણાની બહોળી હતી. દાદા આરોગ્ય ખાતાના કુટુંબ કલ્યાણ વિભાગમાં માનદ નાતપટેલ એટલે મહેમાનોના ઉતારા અને પથારા તો હોય જ. ઓર્ગેનાઈઝર તરીકે નિમાયા. તેને કારણે સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત
ઘરની ડેલી સામે એક ગાંડા ભગત રહેતા. રોજ રાતે અને કચ્છના કેટલાંક ગામડાંમાં જવાનું થયું. રામસાગર લઈ દાદાને ભજન સંભળાવવા આવે. દાદાની દાંતાના ડુંગરા, ડાંગનાં જંગલો, પૂર્ણાનો કાંઠા વિસ્તાર, સાથે પૌત્ર દોલતભાઈ પણ ભજનમાં મસ્ત બની હિલોળા લ્ય. રાપર, ભચાઉ અને પલાંસવા જેવા કચ્છ વિસ્તારની વાતો
આ ગાંડા ભગતે એક રાતે વાર્તા માંડી માન વણતા ગયા. સરોવરની. વાર્તા વાળુ પછી મંડાતી અને અર્ધી રાતે અધૂરી સંદેશ સાપ્તાહિકમાં ઐતિહાસિક કોલમમાં પાછલા રહેતી. એમ સાત દિવસ વાર્તા ચાલી અને આને કારણે ઇતિહાસનું પાનું શરૂ કરી પ્રથમ પગલું પાડ્યું. પરિણામે આજે દોલતભાઈમાં વાર્તાનું વાવેતર થયું. તેનો કાંટો ઇ.સ. તમામ અખબારોએ આવી કોલમ આપવાનો અન્ય લેખકોને ૧૯૫૩માં અને ફણગો ફૂટ્યો ઈ.સ. ૧૯૫૭માં. પહેલી વાર્તા અવકાશ આપ્યો. આજ આવી જ કોલમ ગુજરાત સમાચારમાં લખાણી અષાઢી પૂનમ. મુંબઈ સાપ્તાહિકના સંપાદક ધરતીના ધબકારા' શીર્ષક તળે ચાલે છે. કટાર લેખક તરીકે શાંતિકુમાર ભટ્ટે સ્વીકારી અને પ્રસિદ્ધ કરી. તે જ વરસમાં ૨૭ વર્ષથી દોલતભાઈ અવિરતપણે કાર્યરત છે. ઈશ્વર અને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
છે.
૩૯૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત મા સરસ્વતીની તેના પર કૃપા છે. તેનો આ પુરાવો છે. મળેલ છે. હાલ દોલતભાઈ અમદાવાદ સ્થાયી થયા છે.
૧૨ નવલકથાઓ, ૧૦ ઇતિહાસકથાઓ, ૧૦ તેમનાં પત્નીનું નામ નીરૂબેન, તેમને બાળકોમાં પુત્ર પ્રવીણ લોકકથાઓ, ૧૦ જીવન ચરિત્રો, ૧૦ અન્યકથાઓ, આમ અને પુત્રી જાહ્નવીબેન છે. દોલતભાઈએ વિવિધ વિષય પરનાં ૫૦ પુસ્તકોની સમાજને લેખક, સંશોધક અને લોકકલાવિદ્ ભેટ આપી છે. તેમજ બાળ સાહિત્યનાં પુસ્તકો ગણતાં તેઓએ
જોરાવરસિંહ જાદવ ૧૦૦ પુસ્તકો સમાજને આપ્યાં છે. તેમનાં પુસ્તકોની અનેક આવૃત્તિઓ પણ થઈ છે. હિન્દીમાં અનુવાદો પણ થયા છે.
ગુજરાતની ધરતી વિશેષ કચ્છ-સૌરાષ્ટ્રની સૃષ્ટિ ગુજરાતી ફિલ્મમાં તેમનાં ત્રણ પુસ્તકો સ્થાન પામ્યાં છે.
પ્રાણવાન લોકસાહિત્ય અને લોકસંગીતની સુરાવલીઓથી
સતત ગૂંજતી રહી છે. સર્વશ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણી, ગોકળદાસ તેમજ કેશુભાઈ બારોટ સંપાદિત સમાજ શિલ્પી
રાયચૂરા, જયમલ પરમાર, દુલા કાગ, પિંગળશીભાઈ ગઢવી, (બારોટ અમિતા) જેવા બૃહદગ્રંથમાં તેમની ત્રણ વાર્તા
કાનજીભાઈ બારોટ, કેશુભાઈ બારોટ, દુલેરાય કારાણી, લેવામાં આવી છે.
જેઠાલાલ ત્રિવેદી, ખોડિદાસ પરમાર અને જોરાવરસિંહ જાદવ શ્રી દોલતભાઈ આકાશવાણીના માન્ય કવિ તરીકે પણ જેવા કેટલાય લોક સંસ્કૃતિજ્ઞો, લોકસાહિત્યવિદો, લોક સ્થાન પામ્યા છે. એમણે કવિતા રચનાઓ પણ કરી છે. જેને સંગીતકારો અને સંશોધનકારોએ રાષ્ટ્રીય કક્ષાએ ગુજરાતનું શ્રીમતી સરોજબેન ગુંદાણી, નીલમબેન ભટ્ટ અને અકલ કોટકે ગૌરવ વધાર્યું છે. આ ક્ષેત્રમાં બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવનાર કંઠ આપી આકાશવાણી ઉપરથી પ્રસારિત કરેલ છે.
ઝવેરચંદ મેઘાણી તો આપણી વચ્ચે આજે નથી રહ્યા. પણ ત્રણ ઉપરાંત આકાશવાણી પરથી લોકકથાઓ,
દાયકાથી એવા જ એક લેખક સંશોધક અને લોક કલાવિદ બાલકથાઓ, રૂપક, નાટિકાઓ, અને વાર્તાલાપો ઇ. સ.
પોતાની નિષ્ઠાભરી કામગીરીને કારણે જુદા તરી આવે છે. ૧૯૬રથી આજ સુધી પ્રસારિત કરતા રહ્યા છે.
આજે ગુજરાત માટે સૌ એક જ અવાજે શ્રી જોરાવરસિંહ
જાદવને એક નામ જ નહિ એક સંસ્થા માને છે. આઝાદી આંદોલનનું સંશોધન કર્યું. અને ૧૦૦ ગીતો, ૨૦૦ જેટલાં ગાંધી ગીતો અને અલભ્ય તસ્વીરોનું પ્રકાશન
સદૂગત ઝવેરચંદ મેઘાણી પછી લોકસાહિત્યના ગુજરાત સરકારના તે વખતના મુખ્યમંત્રી શ્રી અમરસિંહ
સંપાદન-સંશોધન ક્ષેત્રે જે નવા માણસો આવ્યા એમાં એકવીસ ચૌધરીના સહકારથી કર્યું.
વર્ષની વયથી લેખન-સંશોધનનો શુભારંભ કરનાર શ્રી
જોરાવરસિંહ જાદવ પોતાની લગની અને નિષ્ઠાથી સૌનું ધ્યાન ફૂલછાબ, જયહિન્દ અને નૂતન સૌરાષ્ટ્ર જેવા
ખેંચી રહ્યા છે. લોક સંસ્કૃતિ, લોક કલા અને લોક સાહિત્યને અખબારોએ દોલતભાઈની વાર્તાઓને આદર સાથે સ્થાન
લગતા ૮૦ જેટલાં સચિત્ર પ્રકાશનો એમણે આપ્યાં છે. આપ્યું છે. મુંબઈ સમાચારે પણ દોલતભાઈની વાર્તાઓને
મિશનરીના ઉત્સાહથી તેઓ આ મનગમતી પ્રવૃત્તિઓમાં આદર સાથે સ્થાન આપ્યું છે.
સતત પ્રયત્નશીલ રહે છે. પ્રગટ થયેલાં એમનાં આ બધાં ચાંદની માસિકે પણ તેમની વાર્તાઓ પ્રગટ કરી છે.
પુસ્તકોમાં ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ અને લોક કથાઓ, લોક દોલતભાઈની કલમને આવકાર આપનાર સાહિત્યકારોમાં શ્રી જીવનનાં મોતી, આપણા કસબીઓ ભાગ ૧-૩, લોક ચુનિલાલ મડિયા, શ્રી પન્નાલાલ પટેલ, શ્રી દર્શક, શ્રી ઉપેન્દ્ર
સંસ્કૃતિમાં પશુઓ, દિવ્ય મંદિર મારા દેવનાં, પ્રાચીન પંડ્યા, શ્રી કનુભાઈ જાની, શ્રી રમણ પાઠક, શ્રી પ્રવીણદાન ભારતનાં શસ્ત્રાસ્ત્રો, નવા નાકે દિવાળી, ગુજરાતની ગઢવી, વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.
લોકકથાઓ, ભાલ પ્રદેશની લોકકથાઓ, ગુજરાતનો લોક એવોર્ડ પ્રાપ્ત : ગુજરાતી ચલચિત્ર, “મનનો માણીગર', કલા વૈભવ ગુજરાતની મનોરંદજન કરનારી લોક જાતિઓ, શ્રેષ્ઠ સંપાદન માટે સાહિત્ય અકાદમી તરફથી મેઘાણી ચંદ્રક, પ્રાચીન ભારતની લોક રમતો રાજપૂત કથાઓ વગેરે ખાસ. લોક સાહિત્ય માટે સૌરાષ્ટ્ર સાહિત્ય સંગમ તરફથી એવોર્ડ. ઉલ્લેખ પાત્ર છે. કોઈ પણ ક્ષેત્રમાં નિષ્ઠા હોય તો કેવું સુભગ જનસેવા ભૂષણ એવોર્ડ પૂ. જગતગુરુ શંકરાચાર્ય તરફથી પરિણામ આવી શકે. એનું શ્રી જોરાવરસિંહભાઈ ઉદાહરણ છે.
Jain Education Intemational
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવનો જન્મ આકરૂ ગામે (ધંધુકા તાલુકો જિ. અમદાવાદ) શ્રી દાનુભાઈ હાલુભાઈના ખાનદાન ખોરડે તા. ૧૦ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦ના રોજ થયો હતો. ઇ.સ. ૧૯૫૭માં ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાંથી એસ. એસ. સી.ની પરીક્ષા પસાર કરી. ઇ.સ. ૧૯૬૧માં અમદાવાદની સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજમાંથી ગુજરાતી અને ઇતિહાસ સાથે બી. એ.ની પરીક્ષા બીજા વર્ગમાં પાસ કરી. ઇ.સ. ૧૯૬૩માં ભો. જે. વિદ્યાભવનમાંથી પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિ વિષય લઈને બીજા વર્ગમાં એમ. એ. ની પરીક્ષા પાસ કરી. સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજમાં થોડો સમય માનદ્ અધ્યાપક તરીકે સેવા આપીને ઇ.સ. ૧૯૬૪માં તેઓ ગુજરાત રાજ્યના સહકારી સંઘમાં પ્રકાશન અધિકારી તરીકે જોડાયા અને સહકારી સામ્રાહિક અને ગ્રામ સ્વરાજ માસિકના સંપાદક અને સહતંત્રી બન્યા. હાલમાં તેઓ ગુજરાતની સહકાર સંસ્થાઓની રાજ્ય કક્ષાની ટોચની સંસ્થામાં મુખ્ય વહીવટી અધિકારી તરીકે કુશળતાપૂર્વક કામગીરી બજાવી રહ્યા છે. ઊંબરનો દીવો ઓશરીમાં અને ઓરડામાં બે જગ્યાએ પ્રકાશ પાથરે તેમ શ્રી યાદવ પત્રકારિત્વ અને વહીવટ એમ બંને ક્ષેત્રને નિષ્ઠાભરી કામગીરીથી અજવાળી રહ્યા છે.
લોકકલા ક્ષેત્રે તેમણે નોંધપાત્ર કામગીરી બજાવી છે. ગુજરાતની લોકકલાના ક્ષેત્રે કંઈ પણ ગણનાપાત્ર કામગીરી કરવાની હોય કે રાજ્યના લોક કલાકારોને વિદેશ મોકલવાના હોય ત્યારે રાજ્ય સરકાર, ભારત સરકાર, વેસ્ટ ઝોન કલ્ચર સેન્ટર (ઉદેપુર) અને સંગીત નાટક અકાદમી એમની સાથે પરામર્શ કરીને નિર્ણય કરે છે. એ એમની કામગીરીની નોંધપાત્ર સફળતા ગણી શકાય.
શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવે ગુજરાતના ખૂણાનાં ગામડાઓમાં વસતા ૨૦૦૦ જેટલા કલાકારોનું સર્વેક્ષણ કર્યું છે. તેમાંથી ૧૨૦૦ જેટલા કલાકારો તેમની રાહબરી નીચે ગુજરાત લોકકલા ફાઉન્ડેશનના ઉપક્રમે દેશભરના રાજ્યોમાં અને નગરોમાં નિયમિત રીતે લોક સંસ્કૃતિના કાર્યક્રમો દ્વારા રંગમંચો ગજાવે છે.
શ્રી જોરાવરસિંહભાઈ આકાશવાણીના અમદાવાદ કેન્દ્ર ઉપરથી ઇ.સ. ૧૯૬૪થી લોક કથાઓ, રેડિયો રૂપકો અને વાર્તાલાપોની રજૂઆતો કરતા રહ્યા છે.
લોકવિદ્યાના ક્ષેત્રે શ્રી જાદવે મહત્ત્વની કામગીરી
* ૩૯૧
બજાવી છે.સાપ્તાહિક નૂતન ગુજરાતમાં લોકજીવન, લોક સંસ્કૃતિ અને લોક કલા ઉ૫૨ ૫૦૦ જેટલા લેખો લખ્યા છે. ગુજરાતના લોકદેવો ઉ૫૨ ૩૦૦ જેટલા લેખો લખ્યા છે. અખંડ આનંદમાં મનોરંજન કરનારી લોક જાતિઓ, તેમજ આપણો કલાવારસો નામે લેખમાળા લખી છે. પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિના વિષય સાથે એમ. એ. થયેલા શ્રી જોરાવરસિંહને પુરાતત્ત્વમાં પણ ઊંડો રસ છે. આ માટે તેમણે ઘણા પ્રયાસો પણ કર્યા છે. આવા નિષ્ઠાવાન કાર્યકરોને એવોર્ડો પણ મળ્યા હોય તે સ્વાભાવિક છે. લોકજીવનનાં મોતી ગ્રંથ માટે લોક સંસ્કૃતિ શોધ સંસ્થાન નગરશ્રી ચુરૂનો ‘મેધાણી સુવર્ણ ચંદ્રક', ઉપલેટા નગર પાલિકા તરફથી રજત ચંદ્રક, લોકકલા ક્ષેત્રની તેમની કામગીરી માટે સંસ્કાર એવોર્ડ, લોક કલા કેન્દ્રની પ્રવૃત્તિઓ માટે મધુર જ્યોતિ એવોર્ડ, હડપ્પા સંસ્કૃતિના સંશોધન માટે ‘સંસ્કાર' પારિતોષિક, ‘લોક સંસ્કૃતિમાં પશુઓ.' ગ્રંથ માટે ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમીનું પ્રથમ પારિતોષિક, ‘આપણા કસબીઓ' માટે N.C.E.R.T.)નું રાષ્ટ્રીય કક્ષાનું પારિતોષિક, તેમના ઘણા ગ્રંથો ભાવનગર યુનિવર્સિટીએ અભ્યાસક્રમમાં પણ મૂક્યા છે.
તેઓ અમદાવાદ દૂરદર્શન એડવાઈઝર કમિટી, સ્કીનીંગ કમિટી અને આકાશવાણી અમદાવાદની ઓડિશન કમિટીના પણ સભ્ય છે. જોરાવરભાઈએ ગુજરાત લોકકલા કેન્દ્રની સ્થાપના કરી આ પ્રવૃત્તિને સ્થિર ભૂમિકા ઉપર મૂકી આપી. લોકકલા કેન્દ્રનું વર્તુળ સાંકડું પડતાં એમણે ગુજરાત લોકકલા, ગુજરાતની લોક સંસ્કૃતિ પ્રવૃત્તિઓને રાષ્ટ્રીય ફલક ઉપર મૂકી આપી.
દાદુદાન (કવિ દાદ)
કવિ દાદ એટલે દાદુદાનનો જન્મ વેરાવળ તાલુકાના ઈશ્વરિયા ગામે ચારણ જ્ઞાતિની મિશણ શાખામાં પ્રતાપદાન ગઢવીને ત્યાં સં. ૧૯૯૬ના ભાદરવા સુદ ૩ (કેવડા ત્રીજ) (ઇ.સ. ૧૯૪૦)ના રોજ થયો હતો.
કવિ દાદની ઉંમર છ વર્ષની થતાં તેને ઈશ્વરિયા ગામની ગામઠી શાળામાં ભણવા બેસાર્યા. એક વરસ અભ્યાસ કરી પહેલું ધોરણ પાસ કર્યું પછી બાજુના ઇન્દ્રોઈ ગામે સરકારી શાળામાં ધોરણ ચાર સુધી અભ્યાસ કર્યો.
તેમને નાનપણથી જ ભણવામાં અને કવિતામાં ઊંડો રસ. ભણવામાં આવતી કવિતાઓ એક જ બેઠકે પાકી કરતા.
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત દાદુભાઈનો અવાજ સારો, હલક પણ મીઠી તેથી પ્રાર્થનાનાં સંકેલાય જાય, કાંઠાની ધરો ઉપર મોજાંની થપાટથી પાણીનાં ગીતો વર્ગ શિક્ષક દાદુભાઈ પાસેથી જ ગવરાવતા. બિંદુઓનું ખરવું, ઝાકળ જેવા બિંદુઓમાં સંધ્યાના રંગનું
કવિઓ, વાર્તાકારો ઈશ્વરિયા આવે, ડાયરો જામે, બિખરાઈ જવું, આ બધું દાદભાઈ એક નજરે જોયા કરે, તેમાં અવનવી કવિતાના ઝકોળ બોલે. વાર્તાઓ માંડે. દાદભાઈ તલ્લીન બની જાય આમ તે પહેલેથી જ પ્રકૃતિનો જીવ. ખુણામાં બેસી બધું સાંભળ્યા કરે. એમના કુટુંબમાં જીવણભાઈ આ હિરણના કિનારાનાં દશ્યો નાનપણથી દાદભાઈની સારા કવિ હતા. જેણે ગીરની અઢારભાર વનસ્પતિ અને કલ્પનામાં કંડારાઈ ગયાં અને એટલે તેની કવિતામાં જે કાંઈ ગીરના પ્રાણીઓની અદ્દભૂત કવિતા લખી.
છે તે હિરણના કાંઠાનાં રંગોના દૃશ્યોની છબી છે, ગામડાંની છત્રીસકડીનો છંદ દાદભાઈએ મોઢે કર્યો. તેમના ગોધુલીની સોડમ છે, ભોળાં માનવીઓના ચહેરાની માસમતા દાદીમા મનુબામાં ચારણ આઈ મોગલમાના પરમ ભક્ત
છે, સાવજની સાંભળેલી ડણકોના પડઘા છે. છંદ, ગીતો, હતા. મોગલમાની સ્તુતિનો છંદ મોગલ મશરાળી જે છંદ
લોકગીતો અને ભજનનો ટહૂકો છે. કલ્પનામાંથી ગળાઈ ત્રિભંગી અને ૧૦ કડીનો છે તે દાદભાઈએ ૧૦ વરસની ઉંમરે
ગળાઈને આવતા પવનને તેણે શ્વાસમાં ભર્યા તેની તે મોઢે કરેલો અને તે મનુબામાને રોજ સાંજે આરતી વખતે સુવાસ છે. સંભળાવતા. આથી મનુબામા ખુશ થતાં અને કહેતાં, “બેટા! દાદભાઈએ પોતાના કુળદેવી ચાણકનેચીની સ્તુતિનો તું કવિ થઈશ.”
ત્રિભંગી છંદ ૧૧ વરસની ઉંમરે લખ્યો. દાદુભાઈનું મોસાળ ધુનાનું ગામ જે ઇશરાણી ચારણોનું દાદભાઈ ખરેખર જન્મે કવિ છે અને ચારણ, છે. અને આ ઈશરાણી કળમાં તો મહાન ભક્ત કવિ બારોટોના તો લોહીના ગુણ છે. ઇશરદાનનો જન્મ થયો અને જે “ઇશરા સો પરમેશ્વરાથી
દાદભાઈએ ૧૩ વરસની ઉંમરે કૃષ્ણદાન મામાને ઓળખાયા અને તેનું કુળ ઈશરાણી તરીકે ઓળખાય છે. અંજલિ રૂપે હરિગીત છંદ લખ્યા. તેમના મામા રવાદાન “ચારણોના ગાંધી’ કહેવાતા
દાદભાઈને કવિશ્રી કાગની રચના ઘણી ગમતી, અને વાત ડાહ્યા હતા. તેમના ભાઈ કૃષ્ણદાન પણ સારા કવિ ઝવેરચંદ મેઘાણીના સાહિત્યનું પણ ઘણું આકર્ષણ, તેમના હતા. દાદુભાઈ ધુનાને ગામ જતા ત્યારે તેમના મામા પિતાશ્રી પ્રતાપદાનજી પણ ભજનાનંદી હતા. તે જૂનાં ભજનો કૃષ્ણદાન સાથે અવારનવાર સત્સંગ થતો અને પોતે ગોખેલા પાણા ગાતા તેમનો ૧
સારા ગાતા. તેમનો પ્રભાવ પણ દાદુભાઈ ઉપર હતો. છંદ, ગીતો મામાને સંભળાવતા. કુષ્ણદાન પણ પોતે બનાવેલ
ઈ.સ. ૧૯૬૧ થી આકાશવાણીના રાજકોટ કેન્દ્ર કવિતા દાદને કાગળમાં લખી આપે અને બીજે જ દિવસે તે
ઉપરથી દુહા, છંદ ગાવાનું શરૂ કર્યું. ગાતા ગયા અને સાથે ગીતો, છંદો મોઢે કરી દાદભા મામાને સંભળાવે.
સાથે લખતા પણ ગયા. એમ ડાયરામાં સામેલ પણ થતા ગયા. મામાં ક્યારેક જીવણદાનભાઈ કવિને દાદભા મારફત
શ્રી નરહરદાન કુંચાલા, કનુભાઈ બારોટ, કાનજીભાઈ કવિતા મોકલતા. જીવણદાનભાઈની કવિતા પણ પોતે
બારોટ, હેમુભાઈ ગઢવી, ઇસ્માઇલ વાલેરા અને કેશુભાઈ સાંભળતા.
બારોટ સાથે પણ અનેક કાર્યક્રમ કર્યા. ઈશ્વરિયા ગામ એટલે ગીરનું નાકું. અડાબીડ જંગલ
શ્રી જયમલ પરમારે લોકવાર્તા લખતા કર્યા. ઊર્મિ વચ્ચે ખળખળ વહેતી હલકાળી નદી. પોતે પ્રકૃતિનો જીવ
નવરચનામાં પાળિયાની પરકમ્માના શીર્ષક નીચે ઘણી એટલે સાંજના અંધારાં ઊતરે ત્યાં સુધી પોતે હિરણને કાંઠે બેસે
વાર્તાઓ લખી અને એમનાં કાવ્યો છાપવા માટે અને કુદરતની નૈસર્ગિકતાને નિહાળ્યા કરે. હિરણને આથમણે
જયમલભાઈએ ઊર્મિ નવરચનાનું પ્રથમ પાનું ફાળવ્યું. કાંઠે ઝાડવાની પાછળ સૂરજનું સંતાઈ જવું, હિરણના જળમાં વૃક્ષોનું અને સંધ્યાની લાલીનું પ્રતિબિંબ પડવું. પાણીમાં
દાદભાનાં લગ્ન ઇ.સ. ૧૯૬૨માં ચાલ્દા ગામે લહેરાતા એ કસુંબલ રંગમાં પવનની લહેરખી આવે ત્યારે કાંઠે ખાનજીભાઈ ટાપરિયાનાં સુપુત્રી જશુબેન સાથે થયાં. ઊભેલી વનસ્પતિનું પાણીમાં ઝબોળાવું, પાણીમાં વમળ થાય, ' ઈ.સ. ૧૯૬૯ થી ૧૯૭૫ દરમિયાન મુ. શ્રી રતુભાઈ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૯૩ અદાણી અને મુ. શ્રી જયમલભાઈની રાહબરી નીચે દેવીદાસ, રા'નવઘણ, સંત રોહિદાસ, સંત તુલસીદાસ, લોકસાહિત્યના કલાકારની સંસ્થા લોકસાહિત્ય પરિવારની સંપૂર્ણ રામાયણ, મહાભારત, વીર માંગડાવાળો, પાળિયાનો સ્થાપના થઈ અને દાદુભાઈ તેમાં જોડાયા. આ સંસ્થાએ લોક પડકાર, એવરત જીવરત, કાળજાનો કટકો, અને માનવીની કલાકારો અને કવિઓને મૂઠી ઊંચેરા કરી બતાવ્યા. જે લોક ભવાઈ આમ લગભગ ૧૩ જેટલી ગુજરાતી ફિલ્મોનાં ગીતો સાહિત્યકારો લખી શકતા ન હતા, તેને લખતા કર્યા અને પછી લખ્યાં. તેમાંથી ૧-૨ ફિલ્મોને એવોર્ડ પણ મળ્યા. તો ઊર્મિ નવરચનામાં લોક સાહિત્ય ઉપરના લેખો અને
બાંગ્લાદેશને બચાવવા ભારત, પાકિસ્તાન વચ્ચે જે વાર્તાઓ છપાતા રહ્યા.
ઘમાસાણ યુદ્ધ ખેલાયું તે વિષે ભારતની મહાનતાનું ‘બંગાલ ઇ.સ. ૧૯૭૦માં આપણાં માનનીય પ્રધાનમંત્રી શ્રી બાવની' નામે પુસ્તક પણ લખ્યું. ગુજરાતની કોંગ્રેસે તેની એક ઇન્દિરા ગાંધી અને માનનીય રાષ્ટ્રપતિ શ્રી વી. વી. ગિરિ લાખ નકલો છપાવી અને તેની આવક બાંગલા રાહત સામે પણ કાર્યક્રમો કર્યા.
ફાળામાં જમા કરાવી. શ્રી ઘનશ્યામ ભાઈ ઓઝાની સરકાર વખતે ૧૫ મી તેમના લખેલાં પુસ્તકોમાં ટેરવાં ભાગ ૧,૨,૩, ઓગષ્ટ ગુજરાતની વિધાનસભામાં શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણીનાં સુદામા ચરિત્ર, ખોડિયાર બાવની, બાંગલા બાવની, લક્ષ્મણ વીરગીતો ગાયાં.
ઊર્મિલા વિષે કાવ્ય સંગ્રહ, લછનાયન, નિર્માણ નિધિ અને ખબર છે એટલી કે, માતની હાકલ પડી છે,
રાજનીતિ.. ઓતરાદા વાયરા ઊઠો ઊઠો
હાલ દાદુભાઈની ઉંમર ૬૦ વર્ષની છે. પરિવારમાં આમ સમય સરતો ગયો. વાત બનતી રહી. કેટલાક
ત્રણ પુત્રો અને ચાર દીકરીઓ છે. મોટો દીકરો મહેશ એમ. શુભેચ્છકો અને સ્નેહીઓ હાથમાંથી સરકી ગયા, કેટલાક
કોમ. થઈ જામનગર રિલાયન્સમાં ઓફિસર છે. નાનો દીકરો નવા બનતા રહ્યા અને એના સાથ સહકારે કવિતાનાં ફૂલ
વિષ્ણુ વેરાવળ રેયોન કંપનીમાં છે અને જિતેન્દ્ર અભ્યાસ કરે ખીલતાં રહ્યાં. | ગુજરાતી ફિલ્મનો સુવર્ણયુગ હતો તે તરફ પણ
ઉત્તરાવસ્થામાં દાદુભાઈ પ્રભુભજન થાય તેમ ઇચ્છે દાદુભાઈ ખેંચાયા. લાખો લોયણ, ગોરા કુંભાર, અમર
11 K
irit
“લક્ષ્મીનારાયણનું મંદિર” ઈડર (સાબરકાંઠા)''
મણિમંદિરની ભવ્ય ઈમારત” મોરબી (સૌરાષ્ટ્ર) તસ્વીર : ડૉ. હરિભાઈ આર. ગૌદાની
Jain Education Intemational
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ
મોરારજી દેસાઈ
ભુલાભાઈ દેસાઈ
/
વિવિધ ક્ષેત્રની આ વિરલ પ્રતિભાઓએ પોતાનું કાર્યક્ષેત્ર
આંતરરાષ્ટ્રિય કક્ષા સુધી પહોંચાડીને ગુજરાતની ગરિમાને
ઉજાગર કરી છે. (‘સફર સદીની’ માંથી સાભાર)
દાદાભાઈ નવરોજી
કનૈયાલાલ મુનશી
જમશેદજી તાતા
ડો. વિક્રમ સારાભાઈ
ધીરુભાઈ અંબાણી
સદાકાળ ગુજરાત,
જય જય ગરવી ગુજરાતી
તે વિશ્વ પ્રાંગણમાં જણાવની અમિતાને ઉજાગર ક૨વામાં આ
Gી ટીવવંતા કલિ ૨છીનું Kભારે મોટું પ્રદાન નોંધાયું છે. છે
કવિ ખબરદાર
કવિ નર્મદ '
Jain Education Intemational
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૯૫
ગુન્શતી સાહિત્યંના ગધસ્થાનીઓ અને આખ્યાનકાણે
–પ્રો. જતાઈત જ. દવે વાણીના ચાર પ્રકાર : પરા, પશ્યત્તિ, મધ્યમ અને વૈખરી. વૈખરી સૌથી સ્થૂળ રૂપ છે, પણ એમાં સરસ્વતીની વીણાનો રણકાર ભળે ત્યારે એ વાણીને મમ્મટ કહે છે તેમ, નવરસરુચિરા કવિ-ભારતી બની રહે છે. એ બ્રહ્માની ષડ્રસ સૃષ્ટિ કરતાં પણ ઘણી અનોખી હોય છે. મહાકવિ દંડી કહે છે તેમ, અમે કાંઈ નવરા નથીઃ અમે લખીએ-બોલીએ ત્યારે ઈશ્વરની પ્રેરણા અમને જગાડે છે. અને અમારા ચિત્તની વીણા રણઝણી ઊઠે છે. એમાં પદ્યમાં તો સર્જકને છંદ, રાગ, લયનો સધિયારો હોય છે. પણ ગદ્યની વિશિષ્ટ ભાત તો જે-તે સર્જકની સમર્થ પ્રતિભાને આભારી હોય છે. ગદ્યકારો તો પોતાની પ્રતિભાબળે જ પ્રભાવશાળી વાણીનું સર્જન કરે છે. જે શ્રોતાના ચિત્ત પર અમીટ પ્રભાવ મૂકી જાય છે. એમાં ગદ્યલેખન કરતાંય ગધવષ્કૃત્વ અનોખી કળા છે. તત્ક્ષણ શ્રોતાને અભિભૂત કરનારું તત્ત્વ વક્તાની વસ્તૃત્વતા છે. ધર્મક્ષેત્રે અને રાજકારણના ક્ષેત્રે કેટલાક પ્રભાવક વક્તાથી માનવસમુદાય અંજાતો આવ્યો છે. એનો લાંબો ઇતિહાસ છે. આખ્યાનકારો એ પરંપરાના વારસદારો છે. શું ભારતમાં કે શું પશ્ચિમમાં વસ્તૃત્વ (ઓરેટરી)ની ઉજવળ પરંપરા વિકસી હતી. પાછળના પાનાં એ પરંપરાના ગુજરાતના ઉત્તમ ગદ્યકારો-આખ્યાનકારો-વ્યાખ્યાતાઓનો કેટલોક ઇતિહાસ દર્શાવે છે.
આ લેખના લેખક પ્રા. જનાર્દનભાઈ જ. દવે ગુજરાતમાં સમર્થ વ્યાખ્યાતા તરીકે સુખ્યાત છે. એમનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૩૬માં વલ્લભીપુરમાં. પિતા સંસ્કૃતના જ્ઞાતા અને આચાર્ય, માતા જબરા વાચનશોખ ધરાવતાં સંસ્કારી સન્નારી. પુત્રને શૈશવથી જ આવું ધાર્મિક-સાહિત્યિક વાતાવરણ મળ્યું. યુવાનવયે ભાવનગરની શામળદાસ કોલેજમાં પ્રો.રવિશંકર જોષી સાહેબ જેવા વિદ્વાન ગુરુનો પ્રભાવ ઝીલ્યો. જોષી સાહેબ જેવા વિદ્વાન, એવા કુશળ વક્તા પણ હતા. જનાર્દનભાઈએ જાણે એ વારસો જાળવી રાખ્યો. બી. એ. અને એમ. એ.માં સંસ્કત, ગજરાતી, હિન્દી વિષય સાથે ઉત્તમ દરજ્જ પદવી તો મેળવીઃ પણ ૨૩ વર્ષની વયે શ્રી વિજયરાજ વૈદ્યના “માનસી”માં “કલ્યાણગ્રામનો ઋષિવર્ય એ લેખ પ્રકાશિત થયે તેઓ લેખક તરીકે પણ પ્રસ્થાપિત થયા. એ રેખાએ
શ્રી હનુમાન ચાલીસા ચિંતન', “રાસ પંચાધ્યાયીનું અધ્યાત્મ”, “મહામૃત્યુંજય પ્રસાદ ચિંતન', “આનંદ આશ્રમમાં દર્શન અને વેદાંત પરની વેદમાળાઓ અને બ્રહ્મનાદ, ગુજરાત સમાચાર, સૌરાષ્ટ્ર સમાચાર વગેરે સામયિકોમાંના લેખો તેમને ચિંતક તરીકે પ્રસ્થાપિત કરે છે. તો ભાવનગર યશોનાથ સત્સંગ મંડળમાં ૧૭ વર્ષ સુધી ઉપનિષદો પરનાં વ્યાખ્યાનો, યોગેશ્વર ધ્યાન કેન્દ્ર-મોરબી, પ્રણવાનંદ સંસ્કૃત ભવન-રાજકોટ, પ્રેમપુરી આશ્રમ-મુંબઈ, આનંદ-આશ્રમ બીલખા, યુવક-કેન્દ્ર બીલખા, રામદાસ આશ્રમ ભાવનગર, દિવ્યજીવન સંઘ-ભાવનગર, થીઓસોફિકલ સોસાયટી-ભાવનગરના આશ્રયે એમણે આપેલા યોગ, વેદાંત, તંત્ર, જૈન દર્શન, ભાગવત, ગીતા ઉપનિષદો પરના અસંખ્ય વ્યાખ્યાનો શ્રોતાઓને મંત્રમુગ્ધ કરી દેનારાં રહ્યાં છે. વિષયનું તલાવગાહી અવલોકન કરતાં પ્રા. દવે સ્પષ્ટ અને પ્રાસાદિક વાણીના સ્વામી છે. આકાશવાણી, સામયિકો, સભાઓમાં પ્રા. દવે પ્રભાવશાળી વક્તા તરીકે ૩૦ વર્ષથી પંકાયા છે. શ્રીધરી, વંશીધરી, સુબોધિની, ટીકાઓના પંડિત વક્તાઓમાંના એક તરીકે એમની ગણના થાય છે.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત સંસારસુધાક ગધકાર
“સહુ ચલો જીતવા જંગ બ્યુગલો વાગે
યા હોમ કરીને પડો ફતેહ છે આગે” કવીશ્વર દલપતરામ
નર્મદનો જન્મ સુરતમાં ઇ.સ. ૧૮૩૩ ના તા. ૨૪ નર્મદયુગના બીજા ગણનાપાત્ર સાહિત્યકાર તે કવિ
ઓગષ્ટને શનિવારે થયો હતો. જ્ઞાતિએ વડનગરા નાગર. દલપતરામ. તેનો જન્મ વઢવાણમાં ઇ.સ. ૧૮૨૦,
પિતાનું નામ લાલશંકર દવે અને માતાનું નામ નવદુર્ગા હતું. જાન્યુઆરીની ૨ જી એ થયો હતો. પિતાનું નામ ડાહ્યાભાઈ
અઢાર વર્ષની નાની વયે બુદ્ધિવર્ધક સભાની સ્થાપના અને માતાનું નામ અમૃતબા હતું. સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સંતો ભૂમાનંદ ને બ્રહ્માનંદની છાયા અને સંતસમાગમથી
કરી. સ્વદેશપ્રેમ, ધર્મ, સાહસ, ઉદ્યોગ, હુન્નર અને કવિએ કાવ્યસર્જન શરૂ કર્યું.
વિદ્યાકળાને વેગ આપવા ભાષણો શરૂ કર્યા. અગાધ વાંચન
અને વિચારણાથી તે મહાન બન્યા. પ્રવચન અને પ્રચાર સૌમ્ય વ્યક્તિત્ત્વ, સાદા વિચાર અને લોકભોગ્ય કાવ્ય
તેમનાં મુખ્ય શસ્ત્રો હતાં. ત્રેવીસમાં વર્ષે “ઘેર આવી કલમના તે જ તેમની વિશિષ્ટતા હતી. નર્મદના ઘોડાપૂરમાં તણાતા
સામું જોઈ, આંખમાં જળજળિયાં સાથે તેને અરજ કરી કે હવે યુગને દલપતે રોક્યો એટલું જ નહિ પણ સુધારાના વેગને
હું તારે ખોળે છું.' વિવેકી અને નીતિમય બનાવ્યો. દલપતરામે સમાજને ગમ્મત સાથે જ્ઞાન આપીને “ધીરે ધીરે સુધારાનો સાર' પ્રજાને પાયો
નર્મદે કાવ્યારંભથી નવો અરુણ પ્રગટાવી શૌર્ય અને છે. તેમની લેખનરીતિમાં ઠાવકો ઠપકો, હાસ્યરસ, સરળતા,
પ્રેમનાં દર્શન કરાવ્યાં. તેમના જીવન અને કવનમાં કેવળ મધુરતા અને નિર્મળતા છે. ગાનને શ્રવણપ્રિય શબ્દરચના તો
શૃંગાર, વીર અને શાંતરસની છોળો જ નથી ઉછળતી પણ દલપતરામની.
શૌર્ય અને પ્રેમનું તેજ પ્રગટે છે. નર્મદ મહાકાવ્ય રચી નથી
ગયો પણ મહાકાવ્ય જીવી ગયો છે. દલપતરામના ગદ્યલેખનનો પ્રારંભ ઇ.સ. ૧૮૫૦થી થયો. તેમનું સાહિત્ય વિદ્ધભોગ્ય નહીં પણ જનતા ઇચ્છે છે.
નર્મદ જન્મ અને કર્મે બ્રાહ્મણ હતો, પણ સ્વભાવે તેવું જીવનને સ્પર્શતું, જીવન પ્રેરણાત્મક, જીવનરસ રેડતું
ક્ષત્રિય હતો. તેની રસિકતા અને ટેક તેને ‘વટનો કટકો' કાવે નીતિપથ પ્રદર્શક હતું. નિબંધ, નાટક અને વાર્તા આ રીતે
છે. પ્રજાને નવજાગૃતિ, જુસ્સો ને સ્વદેશાભિમાન શીખવી તેણે તેઓએ ગદ્યનાં પચ્ચીસ પુસ્તકો લખ્યાં છે. નર્મદ અને
કવિ નર્મદ'નું બિરુદ પ્રાપ્ત કર્યું. આપણાં આધુનિક સાહિત્ય દલપતરામ બંને સમકાલીન હતા. પણ દલપતરામની શૈલી
મન્વતરોમાં એ વૈવસ્વત મનુ હતો. “નર્મકોષ”ની સાધના સભારંજની જ્યારે નર્મદની શૈલી મસ્તાની. બંને એક-
" કરી ભગીરથ કહેવાયો.
૩ બીજાના પ્રતિસ્પર્ધી છતાં પૂરક હતા. દલપતરામ મહાકવિ
નાના-મોટા મળી ૧૨૯ લખાણો તેણે લખ્યાં છે. તે ન્હાનાલાલના પિતા થાય. *
આદ્ય ઇતિહાસકાર, ચરિત્રકાર, નિબંધકાર, નાટ્યકાર,
પત્રકાર, કવિ અને સમાજસુધારક હતા. ગદ્યબોધક, અર્વાચીનોમાં આધ
નવયુગના નિર્માતા અને અર્વાચીન યુગના સ્વપ્રદેા હતા. નર્મદ
તેણે ગાયું છે કેઆર્ય અને અંગ્રેજના મંથનયુગમાં ભારતવાસીઓની
“વીર, સત્ય ને રસિક ટેકીપણું દશા અર્જુન જેવી હતી. એવા મંથન યુગમાં નર્મદનું જીવન
અરિ પણ ગાશે દિલથી.” શુભાશુભ સર્વ તત્ત્વોને પોતાનામાં સાકાર કરે છે. જે
આધ વિવેચક જમાનામાં જ્ઞાતિવાદ, જડતા, અજ્ઞાનતા, વહેમ, અંધશ્રદ્ધા
નવલરામ અને ભીરુતાની જડ ફરી વળી હતી તે યુગમાં અલૌકિક શક્તિથી આપણા ગુજરાતનો પ્રતિનિધિ હતો. જૂનું હરી નવું નવલરામ પંડ્યા નર્મદ યુગના સમર્થ વિવેચક, વિચારક લાવનાર, બ્યુગલ બજવૈયો, સુધારાનો સેનાની હતો. તેણે ને લેખક હતા. તેમનો જન્મ સુરતમાં ઈ.સ. ૧૮૩૬ના ગાયું છે કે
માર્ચની ૯મી તારીખે થયો હતો. નાગર બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં પિતા
Jain Education Intemational
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
લક્ષ્મીશંકર અને માતા નંદકોરના એકના એક પુત્ર હતા.
નવલરામે નર્મદના ગદ્યસાહિત્યને વધુ રસાળ ને સમૃદ્ધ બનાવ્યું. ઇતિહાસ-ગ્રંથ, નિબંધ ગ્રંથ, સર્વક્ષેત્રે પ્રથમ ખેડાણ કરનાર આ વીર હતા. વિશેષતઃ સમર્થયજ્ઞ તો તેમના સાહિત્યનાં વિવેચનો હતાં. તે જ યજ્ઞની ફલશ્રુતિએ તેમને વિવેચક નવલરામ બિરુદ આપ્યું. નવલરામ ગુજરાતી ભાષાના આદ્ય અને શ્રેષ્ઠ વિવેચક હતા. તેમનાં વિવેચનોમાં તરી આવે છે—ઉદારતા, સમભાવ, સાત્ત્વિકતા, સમપ્રમાણતા ને ન્યાયબુદ્ધિ. કેવળ વિવેચક જ નહિં પણ તેઓ સારા નાટ્યલેખક પણ હતા. ફ્રેન્ચ નાટ્યકાર મોલિયરના જગપ્રસિદ્ધ નાટકનું તેમણે કરેલું રૂપાંતર ‘ભટ્ટનું ભોપાળું’ એ આજે પણ હાસ્યપ્રધાન નાટકોમાં અમર છે.
નવલરામની ગદ્યશૈલી સુમગ અને સરળ છે. તેમની શૈલી અર્થલક્ષી છે. સૌન્દર્યલક્ષી નથી, પણ ભાવપ્રેરિત છે. આડંબર નથી પણ સૂક્ષ્મ મનન, વિગત, વર્ણન, સળંગ વૃત્તકથન, નર્મ મર્મયુક્ત વિનોદ અને પ્રબળ લાગણીવાળું સામર્થ્ય તેમાં છે. શબ્દો પરિચિત અને વાક્યો ટૂંકાં છે. છતાં શૈલીમાં અવજ્ઞાપ્રેરક બજારીપણું નથી. તેમની ભાષા સુઘડ છે. તેની શૈલી પણ સ્મરણીય નહીં પણ સુઘડ તો છે જ.
તેમણે ‘મેઘદૂત'નું ગુજરાતીમાં ભાષાંતર કર્યું છે. ઇતિહાસ, વ્યાકરણ, ભાષાશાસ્ત્ર, પિંગળ આદિ લખાણોમાં એમની વિદ્વત્તા ને સત્યનિષ્ઠા પ્રગટ છે. શ્રી નવલરામની ઉત્તમકૃતિઓનો સંચય ‘નવલ ગ્રંથાવલી' નામથી પ્રગટ થયો છે. નવલકથાનો આધપ્રણેતા
નંદશંકર
નંદશંક૨નો જન્મ સુરતમાં સં. ૧૮૮૧માં ચૈત્ર વદ ૪ને દિવસે ઇ.સ. ૧૮૩૫ની એપ્રિલની ૨૧ મી તારીખે થયો હતો. એમના પિતાનું નામ તુળજાશંકર અને માતાનું નામ ગંગાલક્ષ્મી હતું. જાતે નાગર બ્રાહ્મણ હતા.
ગુજરાતની અસ્મિતાની જાગૃતિના દાયકામાં એ યુગપ્રભાવની અસર નીચે જીવનનું સાર્થક્ય ‘કરણ ઘેલો’ રચીને તેમણે કર્યું. તેમણે સૃષ્ટિ સૌદર્યનાં ખૂબ દર્શન કર્યાં. તેની છાયા ‘કરણ ઘેલો'માં જોવા મળે છે. સર વોલ્ટર સ્કોટની ઐતિહાસિક નવલકથાને નમૂના તરીકે રાખી ‘કરણ ઘેલો’ લખાઈ.
‘કરણ ઘેલો'માં નંદશંકરની સંસ્કારિતા, તેમનાં
* ૩૯
પ્રવાસવર્ણન, સૃષ્ટિસૌદર્યનાં દર્શન તથા રાજા-રજવાડાઓના વૈભવનું પ્રત્યક્ષ દર્શન જોવા મળે છે. ‘કરણ ઘેલો' એ તેમની ચિરંજીવી કૃતિ છે. તે સમયની આ કૃતિમાં સાહિત્યિક દોષો હશે પણ ૨સહીનતા તો નથી. તેની વર્ણનશક્તિ અદ્ભૂત છે. નિર્દોષ હાસ્યતા પુરસ્કર્તા શ્રી રમણભાઈ નીલકંઠ
બહુશ્રુત સમાજની કુરૂઢિયો,વહેમ, પ્રચલિત અજ્ઞાન, માન્યતાઓ, ખોટા આડંબર ને દંભ ઉપર સચોટ, કટાક્ષમય લખાણો લખી ગુજરાતના સાહિત્યનો ઉત્કર્ષ કરનાર કેળવણીના પ્રખર પ્રણેતા અને હિમાયતી શ્રી રમણભાઈ નીલકંઠનો જન્મ અમદાવાદમાં ઇ.સ. ૧૮૧૮ ની ૧૩ મી તારીખે થયો હતો. તેઓશ્રી મહીપતરામના સૌથી નાના અર્થાત્ ત્રીજા પુત્ર હતા.
તેમણે ‘વિવાહ વિધિ' નામે પુસ્તક પ્રગટ કર્યું. ત્યારપછી તેઓએ ‘જ્ઞાન સુધા'માં લખવાનું શરૂ કર્યું. જેમાં તેઓના વ્યક્તિત્ત્વની સુધારક તરીકેની છાપ સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે. તેઓએ એક સમર્થ વિવેચક તરીકે સારી પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. ‘કવિતા ને સાહિત્ય' એ નામથી પ્રસિદ્ધ થયેલો તેમના એ લેખનો સંગ્રહ કાયમી ઉપયોગના એક શિષ્ટ ગ્રંથ તરીકે ગુજરાતી સાહિત્યમાં બહુ ઊંચું સ્થાન ભોગવે છે.
‘ભદ્રંભદ્ર” એ તેમની સર્જક પ્રતિભાની એક વિજયસિદ્ધિ છે. ગુજરાતી કટાક્ષકથન કલાની એ એક અમરકૃતિ છે. હાસ્યરસના સળંગ પુસ્તકમાં હોવાં જોઈએ તેવાં વિલક્ષણ પાત્રો, વૈવિધ્યયુક્ત પ્રસંગો, અસરકારક વર્ણનશૈલી, નર્મ મર્મના અનેક સ્થાનોમાં સરળપણે પાયારૂપ બનેલી વિદ્વત્તા અને વિરલભાષા પ્રભુત્વ આ સર્વગુણોથી ‘‘ભદ્રંભદ્ર” ભરપૂર છે.
તેમના વિવેચનોમાં સંસ્કૃતના વ્યુત્પન્ન પંડિતના તલસ્પર્શી પરામર્શ અને મર્મગ્રાહી દષ્ટિ જોવા મળતાં નથી. ઘણી વાર તેમનાં વિવેચનો વકીલના મુકદ્દમા જેટલાં લાંબા અને સપાટી પર જ ફરતાં જણાય છે. આમ છતાં છંદ અને કવિતા, વૃત્તિમય ભાવાભાસ, કવિતાની ઉત્પત્તિ, રાગધ્વનિ, કાવ્યનું સ્વરૂપ, સ્વાનુભવ, રસિક અને સર્વાનુભવ રસિકકાવ્ય વગેરે વિષયોની તેઓશ્રીએ કરેલી ચર્ચા આપણા ગુજરાતી સાહિત્યમાં સમર્થ વિવેચક તરીકે તેમની યાદ ચિરકાળ સુધી જાળવી રાખશે.
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૮
તેમનાં અથાગ જહેમત, અદમ્ય ખંત, કર્તવ્ય પરાયણતા, સેવાભાવ અને એકનિષ્ઠાના ગુણો જોતાં શ્રી ધ્રુવસાહેબે તેમને ‘સકલ પુરુષ' એ નામે બિરદાવ્યા તે યોગ્ય અને યથાર્થ છે.
પંડિતયુગના કાદંબરીકાર ગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠી
ઓગણીસમા શતકના આરંભકાળે બ્રિટીશ સત્તાનાં પગરણ ભારતમાં મંડાયા અને એક તરફથી પશ્ચિમની નવી લોકશાહી વિચારણાનો સ્વીકાર થતો હતો તો બીજી તરફ આપણા પ્રાચીન સંસ્કૃતિ તરફ પણ ઝોક હતો. એ કાળ બંને યુગો વચ્ચે સંસા૨ સુધારા ને ધર્મવિચાર અંગેનો પણ એક વિશિષ્ટ સંધિ (અંકોડો) હતો.
એ સમયે ગોવર્ધનરામનો જન્મ માધવરામ ત્રિપાઠીને ત્યાં નડિયાદમાં ઇ.સ. ૧૮૫૫ના ઓક્ટોબરની વીસમી તારીખે થયો હતો. બાળપણથી જ તેઓએ લખાણ પ્રત્યે રુચિ કેળવી હતી. બહુ નાની ઉંમરથી પોતાના વિચારો નોંધી લેવાની એમને ટેવ હતી.
એમના લેખોમાં વચને-વચને તેમનું જ્ઞાન પ્રતીત થાય છે. તે પ્રમાણે એમનું વાંચન વિશાળ અને સર્વદેશીય હતું. એમની અવલોકન શક્તિ ઘણી સૂક્ષ્મ અને ત્વરિત હતી.
ગોવર્ધનરામની કૃતિઓમાં ચતુર્ભાગી ‘સરસ્વતીચંદ્ર’ (૧૮૮૭,૯૨,૯૮,૧૯૦૧) તો ‘ગોવર્ધન સ્મરણ સ્તૂપ અવિચ્છિન્ન જ્વલંત જ્યોતિ' જેવા સાહિત્ય જગતમાં સર્વોત્કૃષ્ટ શોભે છે. ‘સરસ્વતી ચંદ્ર' વાસ્તવિક જીવનને નિરૂપતી પહેલી શિષ્ટ ગુજરાતી નવલકથા છે. તેમાં ઓગણીસમી સદીના આપણા દેશના ધાર્મિક, સામાજિક અને રાજકીય મહાપ્રશ્નોની વિશદ અને તલસ્પર્શી ગવેષણા છે. જે તત્કાલીન નહિ પણ પછીની અનેક પેઢીઓને વર્ષો સુધી સાંસ્કૃતિક માર્ગદર્શન આપશે તેવી નક્કર ભૂમિકા પર બંધાયેલી છે. તેમાં સંસ્કૃત મહાકાવ્યની કલ્પના સમૃદ્ધિ છે. તેમ અંગ્રેજી સાહિત્યની રંગપ્રધાનતા પણ છે. શ્રી આનંદશંકર ધ્રુવે તેને ‘‘પુરાણ’’ નામ આપ્યું છે તે સર્વથા સાર્થ છે. તેનાં પાત્રો જીવંત, તાદૃશ્ય અને સમગ્ર સંસારને આવરી લે તેટલાં વિવિધ છે. તેનો પ્રત્યેક ભાગ એક જુદી નવલકથા જેવો છે. સમગ્રપણે ‘સરસ્વતી ચંદ્ર’ ગુજરાતી ભાષાએ જગત સાહિત્યને આપેલી મહાનવલની ભેટ છે. મહાકવિ ન્હાનાલાલે તેને ‘‘જગત કાદંબરી’' કહી છે.
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત
તેમના જીવન અને કવન પર વેધક પ્રકાશ પાડતી તેમણે લખેલી ચિંતનપૂર્ણ અંગ્રેજી રોજનીશી ‘સ્ક્રેચબુક’ છે. રોજનીશીમાં તેમના તટસ્થ વિચારોનું ગૌરવ જોવા મળે છે.
‘સ્નેહમુદ્રા’માંનાં કાવ્યો પણ કાવ્યત્વની દૃષ્ટિએ અવગણવા જેવાં નથી. તેમાં તત્ત્વદર્શન ઘણું છે. પણ આત્મલક્ષી ઊર્મિકાવ્યનું તત્ત્વ પણ એમાં છે જ.
ગોવર્ધનરામ માત્ર લેખક નથી, એ દૃષ્ટા છે. સાહિત્યના ઇતિહાસના એક યુગને એમનું નામ યથાર્થ રીતે મળ્યું છે. સૌંદર્યલક્ષી મહાકવિ કવિ ન્હાનાલાલ
‘ઊગ્યો પ્રફુલ્લ અમીવર્ષણ ચંદ્રરાજ' કહીને તેમના પોતાના જ શબ્દોમાં કવિ કાન્તે જેમને બિરદાવ્યા હતા તે કવિ ન્હાનાલાલ ગુજરાતી કવિતાના આકાશમાં સાચાસાચ અમીવર્ષણ ચંદ્રરાજ જ હતા. અર્વાચીનયુગના ગુજરાતના પ્રથમ પંક્તિના અગ્રગણ્ય કવિને ઇ.સ. ૧૮૭૭માં અમદાવાદ શહેરમાં શ્રીમાળી બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં કવિ દલપતરામને ઘેર જન્મવાનું સદ્ભાગ્ય મળ્યું.
કાવ્યો અને નાટકો, સાહિત્યમંથન અને સંસારમંથનનાં લખાણો, નવલકથા અને પિતાના સુદીર્ઘ જીવન જેવડું જ સુદીર્ઘ જીવન ચરિત્ર. અર્ધશતાબ્દિના તેમનાં સાહિત્યજીવનમાં એકેય ક્ષેત્ર એવું નહીં રહ્યું હોય કે જેમાં કવિએ પોતાની લીલા વિસ્તારી ન હોય. કવિશ્રીનું સાહિત્ય સર્જન ઇયત્તા અને ગુણવત્તા ઉભયની દૃષ્ટિએ વિપુલ છે. એમાં છંદોબદ્ધ, ગેય અને અછાંદસ કવિતા છે. બાળકાવ્યો, રાસ, ગઝલો ઉપરાંત ‘નવયૌવના' જેવાં ચિત્રકાવ્યો, ‘વસંતોત્સવ’ ને ‘દ્વારિકાપ્રલય’ અને ‘વિશ્વગીતા’ જેવાં નવનાઢ્યો કથાકાવ્યો, ‘કુરુક્ષેત્ર’ જેવું મહાકાવ્ય, કવિશ્રીનાં અવસાનથી અધૂરું રહેલ ‘હરિસંહિતા’ જેવું પુરાણ કાવ્ય અને ‘ઇન્દુકુમારથી અમરવેલ’ સુધીનાં અભિનવશૈલીનાં ચૌદેક નાટકો છે. ‘ઉષા' અને ‘સારથી' જેવા આઠેક આખ્યાન સંગ્રહ છે. ‘સાહિત્યમંથન’ જેવું સાહિત્ય વિવેચન છે તો ‘કવીશ્વર દલપતરામ’ જેવો માહિતી સમૃદ્ધ ચરિત્રગ્રંથ છે.
પણ કવિનું સવિશેષ અર્પણનું ક્ષેત્ર તો તેમનાં કાવ્યો જ બની ગયાં. અવનવીન ભાવ અને ભાષા, ઉન્નત આદર્શો અને તેમનાં ગીતો ગુજરાતી કવિતાને તેમનું અમર અર્પણ છે.
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
‘જહાંગીર-નૂરજહાંન’, ‘શહનશાહ અકબરશાહ' વગેરે ઐતિહાસિક નાટકોમાં તેમની કલ્પના ઇતિહાસને સોનેરી રસથી દીપ્તિમંત કરે છે. વિશ્વગીતા'માં આર્ય સંસ્કૃતિના શ્રેષ્ઠ અને પ્રોજ્જવલ પ્રસંગોને મણકારૂપે પરોવી એક ભવ્ય દર્શનમાળાનાં ધાર્મિક દૃશ્યો રજૂ કર્યાં છે. ‘રાજર્ષિ ભરત' અને ‘કુરુક્ષેત્ર' દ્વારા કવિએ ગાંડીવના ટંકાર સંભળાવ્યા છે.
કવિશ્રી સૌંદર્યના કીમિયાગર હતા. શબ્દ પાસેથી એમણે લીધેલું કામ અપૂર્વ છે. કવિના સાહિત્યમાં ઇતિહાસ, કવિતા ને ચિંતનની ત્રિવેણી જોનારને દેખાશે.
કવિને માત્ર ઊર્મિનું ડોલન જોઈએ, છંદોનું બંધન નહિ. તેમણે આગવી ડોલનશૈલીમાં ‘જ્યા જયંત, ‘ઇંદુકુમાર’ વગેરે નાટકો અને કાવ્યકૃતિઓ ઊતારી છે.
કવિશ્રીની કલમ પ્રેરણાને વફાદાર રહી તે પોતાની સૌંદર્યદૃષ્ટિ, કલ્પના, જીવનદૃષ્ટિ ને શબ્દો, શબ્દ ચિત્રો, અલંકારો, ભાવપ્રતીકો, વ્યંગાર્થ વગેરે યોજે છે. શૈલીમાં પ્રૌઢતા, સૂત્રાત્મકતા, અલંકારિતા અને ઉદ્બોધન એ ખાસ લક્ષણો મનમાં ૨મી રહે એવા સચોટ સૂત્રોરૂપ રજૂ થયાં છે. ઊર્મિકાવ્ય ને રાસની તો જાણે કવિએ પરબો માંડી છે. એમનો અદ્ભુત ભાષા વૈભવ, કલ્પનાનાં ઉડ્ડયનો, ભાવનાની સર્વવ્યાપી સમૃદ્ધિ સાથે ઉરનાં ઊંડાણ ને વિવિધ ભાવો કવિની કાવ્યસમૃદ્ધિમાં મનોહર સ્વરૂપે વિલસે છે. બ્રહ્મ, બ્રહ્માંડ અને વિરાટ એમની ક્ષિતિજો હતી.
ભાવની કુમાશ, ભાષાની કર્ણમધુરતા, ગેયતાપોષક લાલિત્ય, ઊર્મિની એકાગ્રતા અને રસની સઘનતા, લલિત અને ભવ્ય પ્રતિની મોહક કલ્પનાના વિલાસ, સંગીતની મીઠાશ—આ બધું એમની કૃતિઓમાં આબેહૂબ જોવા મળે છે. તેમનાં સાહિત્યમાં રસ અભિવ્યક્તિ અને રસ સામગ્રીમાં કૌતુકપ્રિયતા અને નવીનતા છે. તેમ વક્તવ્ય અને જીવનદૃષ્ટિમાં સૌષ્ઠવપ્રિય અને નવીનતા છે. તેમ વક્તવ્ય અને જીવનદૃષ્ટિમાં સૌપ્રિય પ્રણાલિકાનું અનુસરણ છે. સુભગ અને મધુર સૂત્રાત્મક ઉક્તિ લાધવ છે. તો શબ્દાળુતાને - પ્રસ્તાર પણ મળે છેઃ લાલિત્ય છે તેમ ભવ્યતાય છે. નિયમબદ્ધ સુંદર પઘરચના છે તો પિંગળના નિયમોમાં લીધેલ છૂટો છે તેમજ અપદ્યાગદ્ય જેવું કાવ્યવાહન પણ છે. તેમનામાં નિર્વ્યાજ્ય સરળતા છે ને આડંબર પણ છે. નવસર્જનની
* ૩૯૯
તાજગી છે ને શૈલીદાસ્ય પણ છે. આમ એમનું વિપુલ સર્જન એમાંનું પરસ્પર વિરોધી એવું ય ઘણું દેખાડે છે. તેમનું સંસ્કારધન ગુજરાતીઓ પૂરેપુરું નહીં મૂલવે તો ગુજરાત દરિદ્ર અને નગુણું બનશે.
કવિ, શિક્ષક અને વિવેચક શ્રી બળવંતરાય ક. ઠાકોર
‘પુષ્કળ કવિતા માત્ર પોપટઆંસુ સારતી' એ દોષ આપણી ગુજરાતી કવિતાને માથે પણ શ્રી બળવંતરાયે માર્યો અને ગુજરાતી કવિતાને દોષમાંથી મુક્ત કરવાનું ભગીરથ કાર્ય પણ આ સમર્થ આત્માએ જ પાર ઊતાર્યું. ભરૂચના બ્રહ્મક્ષત્રિય કુટુંબમાં શ્રી બળવંતરાયનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૬૯ના ૨૩ મી ઓક્ટોબરે થયો હતો.
શ્રી બળવંતરાયે કવિ ઉપરાંત એક ગદ્યકાર તરીકે પણ સાહિત્યક્ષેત્રે પોતાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. તેમનું ગદ્ય કવિના નિષ્કર્ષરૂપ કસોટીસમું છે. તેમની સમસ્ત સાહિત્ય પ્રવૃત્તિમાં બ્રાહ્મણનું જ્ઞાનતેજ ઝગારા મારતું તો ક્ષત્રિયનું ખમીર પણ વર્તતું હતું. ઉમાશંકર, સુંદરમ્ જેવા કવિવરોના તેઓ ઘડવૈયા હતા.
સંકુલ, બરછટ તથા લાંબા પરિચ્છેદોવાળી ને જટિલ વાક્યગૂંથળીવાળી તેમની શૈલી અનધિકારીઓને તો દુર્બોધ થઈ પડે છે. પરંતુ જે એમાં એક વાર ડૂબ્યો તેને તો જરૂર કોઈ વિચારમોતી લાધે જ છે, તેમની અગેય છંદમાં રચાયેલી વિચાર પ્રધાન કવિતા તો નારિકેલ પાક જેવી છે, જે સમજવી ને પચાવવી બંને ભારે છે. પણ એકવા૨ સમજાય તો તેનો રસાસ્વાદ પણ અનેરો છે. ‘અર્થપ્રધાન કવિતા એ દ્વિજ જાતિનું કાવ્ય છે.’’ એમ તેઓ માનતા.
‘ભણકાર’ ધારા ૧, ૨માં તેમનાં કાવ્યો, ‘માલવિકાગ્નિમિત્ર’ ને ‘શાકુંતલ’ કાલિદાસનાં બે નાટકોનાં ભાષાંતર, પ્રયોગમાળા'માં તેમના વિવેચનલેખો તો ‘ચરિત્રલેખો’માં ચરિત્રચિત્રણ આપેલા છે અને ‘આપણી કવિતા સમૃદ્ધિ'માં તેમની પ્રતિભાને ઓપ અર્પતું અતિવિસ્તૃત ને વિલક્ષણ વિવરણ છે.
જ્યોતિન્દ્ર દવેએ યથાર્થ જ લખ્યું છે કે, ‘ભવિષ્યમાં ઠાકોરનાં કાવ્યો કરતાં એમનાં ગદ્ય લખાણો વધુ આદરપૂર્વક વંચાશે એમ ઘણાને લાગે છે.
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત. સૌરાષ્ટ્રની સંસ્કૃતિના આધાર સ્થભ.
તેમણે પોતાના વિચારો ‘નવજીવન’ , “હરિજનબંધુ
જેવાં ગુજરાતી સાપ્તાહિકો અને ‘યંગ ઇન્ડિયા' જેવા અંગ્રેજી મણિશંકર રતનજી ભટ્ટ (કવિ કાન્ત)
સામયિકોમાં લખવા શરૂ કર્યા. પણ લેખક થવાની કોઈ ઓગણીસમી સદીના છેક અંત ભાગમાં ભાવનગર ભાવનાથી પ્રેરાઈને તેમણે કંઈ લખવાનું શરૂ કર્યું ન હતું. તેમને રાજ્યની નોકરીમાં જોડાયા હતા તે વખતે ખંડકાવ્યોના કવિ તો ભારતની સૂતેલી જનતાને જગાડી અમૂક જીવનદૃષ્ટિ, તરીકે તેઓ જાણીતા થઈ ચૂક્યા હતા. તેમણે લખેલો અમૂક વિચારોની સૃષ્ટિ લોકો સુધી પહોંચાડવી હતી.' શિક્ષણનો ઈતિહાસ વિદ્વાનોમાં પ્રતિષ્ઠા પામી ચૂકેલ હતો.
તેમના લેખો, વ્યાખ્યાનો અને પત્રોના સંગ્રહોના અનેક વીસમી સદીના બીજા દાયકામાં ભાવનગર રાજ્યની પુસ્તકો પ્રસિદ્ધ થયાં છે. એમાં “હિન્દ સ્વરાજ', “પાયાની સંસ્કાર પ્રવૃત્તિમાં કવિ કાન્ત મોખરે હતા. જે સભામાં કવિ કેળવણી”, “ખરી કેળવણી', “કેળવણીનો કોયડો', “ગાંધીજીના કાંત બોલનાર હોય ત્યાં લોકો હોંશે હોંશે જતા. સમી સાંજના પત્રો ભા. ૧, ૨, ૩’, ‘ત્યાગમૂર્તિ અને બીજા લેખો, “ધર્મ તેમનું ઘર અનેક સાહિત્ય રસિક જિજ્ઞાસુઓનું મિલન સ્થાન મંથન”, “વ્યાપક ધર્મભાવના', “નીતિનાશના માર્ગે', ‘દક્ષિણ બની જતું. મહારાજ ભાવસિંહજીના કવિકાન્ત પ્રીતિપાત્ર આફ્રિકાના સત્યાગ્રહનો ઇતિહાસ', “ગીતા બોધ', “આત્મકથા હતા. સ્વભાવે તે સ્વતંત્ર મિજાજના અને નિર્ભય હતા. તેમનું અથવા સત્યના પ્રયોગો’ વગેરે મુખ્ય છે. એમની આત્મકથા વ્યક્તિત્વ પ્રચંડ અને અસરકારક હતું. મહારાજા કાન્તને ઘરે એક મહાનકૃતિ તરીકે આખા જગતમાં પ્રશંસા પામી છે. ઘણીવાર આવતા; શહેરના રાણિકા વિભાગમાં લીંબડીવાળી
ગાંધીજી આજે હયાત નથી છતાં ગુજરાતી સાહિત્યમાં સડકને નામે ઓળખાતા રસ્તા ઉપર તેમનું મકાન હતું. આ
ગાંધીયુગ ચાલુ જ છે. તેની અસર અર્વાચીન ગુજરાતી રસ્તાનું નામ ભાવનગરની કૃતજ્ઞ પ્રજાએ “કવિ કાન્ત રસ્તા
સાહિત્યના મોટાભાગના લેખકો અને કવિઓ ઉપર જોવા મળે એવું નામ આપ્યું છે.
છે. ગાંધીજીના વિચારો ઝીલી લેખકો અને કવિઓ પોતાના મહારાજાની પ્રેરણાથી તેમણે ત્રણ નાટકો પણ લખ્યાં લેખોમાં અને કાવ્યોમાં સીધી કે આડકતરી રીતે તે વિચારો હતા. તેમણે પોતાનાં કાવ્યોનો સંગ્રહ “પૂર્વાલાપ' નામે પ્રગટ વ્યક્ત કરવા પ્રયત્ન કરે છે. કરવા છાપખાનામાં મોકલ્યો અને પોતે કાશ્મીરની મુસાફરીએ લેખક તરીકે ગાંધીજી મુખ્યત્વે નિબંધકાર ગણી શકાય નીકળ્યો ત્યાં રસ્તામાં લાહોર પાસે ટ્રેનમાં તા. ૧૬-૧-૨૩ ના તેમના નિબંધો કેવળ સત્યના પ્રચાર અર્થે લખાયેલા છે. સાદી, રોજ તેમનું અવસાન થયું. સૌરાષ્ટ્રની સંસ્કૃતિનો એક આધાર
સરળ, તળપદી છતાં શિષ્ટ અને સચોટ તેમજ પ્રાસાદિક સ્થંભ તૂટી પડ્યો. કવિ કાન્તના મોટા પુત્ર મુનિકુમારને ભાષામાં મહાન સત્યો સમજાવતી એમની કળા એમાં સાહિત્ય શોખ વારસામાં મળ્યો હતો. ઇતિહાસ અને પુરાતત્ત્વ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચતી દેખાય છે. નિતાંત સાદાઈયુક્ત તેમના એ એમના અભ્યાસના વિષયો હતા. કવિ કલાપીના ૧૪૪
નિબંધોમાં સર્જકના મહાન વ્યક્તિત્વનો અનુભવ ડગલે ને પત્રો અને એમના પિતાના પૂર્વાલાપ અને બે નાટકો તેણે
પગલે થાય છે. પ્રગટ કરેલાં છે.
સદશી નવલકથાનો જાદુગર અંત્યોદયતા કલમી
શ્રી કનૈયાલાલ મુનશી મહાત્મા ગાંધી
ગુજરાતી સાહિત્યના નવલકથા ક્ષેત્રે પ્રથમપદને યોગ્ય સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં પણ ગાંધીજીનું અર્પણ અમૂલ્ય,
એવા માનનીય વડીલ શ્રી કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુનશીનો સાહિત્યના સમગ્ર રૂપરંગને બદલી નાખનારું અને ચિરકાળ
જન્મ ભરૂચ મુકામે ઇ.સ. ૧૮૮૭ના ડિસેમ્બરની ૩૦મી પર્યત જીવંત રહે તેવા પ્રાણના ધબકારાવાળું હતું. તેમનું આવું
તારીખે થયો હતો. અર્પણ ગુજરાતી સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં જ નહિ ભારતની અનેક ભાષાઓના સાહિત્યક્ષેત્રમાં આમૂલ પરિવર્તન લાવનારું
તેમણે કાવ્ય સિવાયના તમામ સાહિત્યપ્રકારોને છેડ્યા નીવડ્યું છે.
છે અને વિભિન્ન પ્રકારની રચનાઓ કરી છે. નવલકથાઓ,
Jain Education Intemational
cation International
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
નાટકો, ટૂંકી વાર્તાઓ, વિવેચનો, ચરિત્રો, પ્રવાસ, ઇતિહાસ, રાજકારણ, સંસ્કૃતિ આદિ પર તેમણે પોતાની કલમ ચલાવી છે. એમની કલ્પના ખૂબ જ પ્રબળ હોય છે. એમની શૈલી પ્રતાપી છે. એમનાં પાત્રો કર્તવ્યપરાયણ અને ગતિશીલ હોય છે. એમની રચનાઓના પ્રસંગો ઝડપથી ચાલતા હોય છે. અને વાચક સમક્ષ વિભિન્ન ચિત્રો ખડાં થતાં હોય છે.
*
એમનાં સ્ત્રીપાત્રો શરૂઆતમાં તેજસ્વી, કડક, પ્રગતિવાદી, નિર્ભય, બુદ્ધિશાળી અને મનસ્વી હોય છે. પરંતુ આખરે પ્રણયનાં વહેણમાં તણાઈ જઈને પુરુષ આગળ નમતું જોખનાર હોય છે. શ્રી મુનશીની રચનાઓમાં ઊર્મિશીલતા અને લાગણીના પ્રવાહ સર્વત્ર જણાય છે.
સુખ-દુઃખના સંઘર્ષો, જીવન-મૃત્યુના દ્વંદ્વ, રાગવિરાગના ગજગ્રાહ, નિર્બળતા-કાયરતાની સ્પર્ધા, ઇન્દ્રિયલોલુપ અને જિતેન્દ્રિય પાત્રોનાં મનોમંથન.......વગેરે શ્રી મુનશીની કૃતિઓમાં અત્ર-તંત્ર-સર્વત્ર જોવા મળે છે. મુંજ, મૃણાલ, મુંજાલ, કાક, મંજરી આદિ પાત્રોએ તો મુનશીને અને તેમની રચનાઓને અમર કરી મૂક્યા છે.
મીનલ, મંજરી, મૃણાલ, પ્રસન્ન, તનમન, રમા જેવી તેજસ્વી, સ્નેહાળ અને ગૌરવવંતી નારીઓ આપણાં સાહિત્યનું ગૌરવ છે. મુંજાલ, કાક, ત્રિભુવનપાળ, જગત, જયસિંહ, કીર્તિદેવ વગેરે અનેક પ્રતિભાશાળી પાત્રો બુદ્ધિવૈભવ અને વીરતાથી ચમકી રહ્યાં છે. શ્રી મુનશીના પાત્રોમાં રોતલવેડા, દુર્બળતા, શિથિલતા જેવાં તત્ત્વો તો ભાગ્યે જ જોવા મળશે. એમનાં પાત્રો તો પ્રાણવાન અને નર્મમર્મથી ઓપતાં હોય છે. એમની રચનાઓમાં આવતાં સંભાષણો, સંવાદ અને વર્ણન પણ ખૂબ જ સ્વાભાવિક, કુશળ અને અસરકારક હોય છે. ‘જય સોમનાથ’, ‘ગુજરાતનો નાથ’, ‘રાજાધિરાજ', ‘ભગવાન કૌટિલ્ય' એમની ઉત્તમ નવલકથાઓ છે. એમનાં બારિક શિલ્પવિધાન, સતત કુતુહલવશ રાખતી શૈલી માન મુકાવે છે. ડૂમાનો પ્રભાવ તેમના પર છે.
શ્રી મુનશીએ તખ઼ાને લાયક અનેક નાટકોની રચના કરીને ગુજરાતનું નાટ્યશાસ્ત્ર સમૃદ્ધ કર્યું છે. સામાજિક, ઐતિહાસિક અને પૌરાણિક એમ ત્રણ પ્રકારનાં નાટકો તેમણે લખ્યાં છે.
શ્રી નર્મદાશંકર અને શ્રી નરસિંહ મહેતાનાં સુંદર
૪૦૧
ચરિત્રોનું નિર્માણ કરી શ્રી મુનશીએ બંને મહાપુરુષોને ભવ્ય અંજલિ આપી છે. આ બેમાં ‘નર્મદ ચિરત્ર' વધુ આદર પામ્યું છે.
શ્રી મુનશીએ પોતાની આત્મકથા ખૂબ જ રસિક રીતે લખી છે. ગુજરાતીભાષાની કદાચ આ લાંબામાં લાંબી આત્મકથા છે. એમની આત્મકથામાં શ્રી મુનશીનો અહંકાર અત્ર-તંત્ર-સર્વત્ર ડોકિયાં કરતો લાગે છેઃ છતાં ગુજરાતી ગદ્ય ઉપર મુનશીના સર્જક વ્યક્તિત્ત્વના ઊંડા સંસ્કાર પડેલા છે. મુંબઈમાં ‘ભારતીય વિદ્યાભવન'ના એ સ્થાપક, કુલપતિ, સોમનાથના વિધાયકોમાંના એક વિધાનવિદ્, ઉત્તરપ્રદેશના સફળ ગવર્નર હતા.
કવિ અને આખ્યાતકાર
શ્રી અનંતપ્રસાદજી વૈશ્નવ
નરસિંહ મહેતાના કાકા પર્વતના વંશમાં શ્રી અનંતપ્રસાદ ત્રિકમલાલ વડનગરાનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૬૧માં રાંધનપુરમાં બ્રાહ્મણકુળમાં થયો. તેઓનાં આખ્યાનો ઘણાં પ્રાસાદિક, રાગ-રાગિણીવાળાં, હૃદય સોંસરવા ઊતરી જાય તેવાં છે. સસ્તું સાહિત્ય વર્ધક કાર્યાલયે તેમનાં આખ્યાનો ભાગ ૧-૨માં છપાવ્યા છે. તુકારામ, એકનાથ, અંબરીષ, ભક્ત બોઘલાજી, જયમલ રાઠોડ, ગજેન્દ્ર મોક્ષ વગેરે અનેક વિષયો પર તેમનાં આખ્યાનો એક સમયે ગુજરાતમાં ઘેર ઘેર ગવાતાં.
તેમણે શ્રી રામાનુજાચાર્યનો વૈષ્ણવ સંપ્રદાય સ્વીકારેલો અને શ્રી ભાષ્યસહિત ઘણી સાંપ્રદાયિક શાસ્ત્રીય રચનાઓને ગુજરાતીમાં સુલભ કરેલ છે. ‘રાણકદેવી' નામની તેમની નવલકથા પણ ‘કરણઘેલો' પછીની ગણાય. તેમના સહસ્ત્રાવધિ પદોમાં શરણાગતિ, દૈન્ય, વિવિધ સ્વરૂપોનાં વર્ણનો, ઉત્સવ વર્ણનો છે. તેઓ રાંધનપુર સ્ટેટના ઊંચા અધિકારીપદે રહ્યા પણ રંગનાથ અને બેટપતિની ભાવભક્તિમાં લીન રહેતા.
શ્રીમદ્ ભાગવત્, ઉપતિષદો, દૂર્ગાસપ્ત શતીતા પધાતુવાદક શ્રી શાંતિશંકર મહેતા
ભાવનગર પાસેના મહુવામાં તા. ૩૧-૫-૧૮૯૦માં મોસાળમાં જન્મેલા આ વડનગરા ગૃહસ્થ બ્રહ્મદેશમાં ત્યાંની બેંકમાં ગેરન્ટર રહ્યા. ઉચ્ચ અધિકારી છતાં રવિવારની જાહે૨ રજાઓમાં શ્રી શાંતિભાઈ મહેતા શરૂઆતમાં શ્રી અનંત
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રસાદજીરચિત આખ્યાનો, પછીથી સ્વરચિત આખ્યાનો કરતા. ગુજરાતની નવલિકાના કલાસ્વરૂપના ઉચ્ચત્તમ બ્રહ્મદેશથી ભારતમાં આવી ભાવનગરમાં સ્થિર થતાં
શિખરનું દર્શન ઇ.સ. ૧૯૨૬માં પ્રગટ થયેલા ધૂમકેતુના શાંતિપ્રાર્થના મંદિર દ્વારા સવાર-સાંજ ૪૦ વર્ષ તદ્દન સાધારણ
‘તણખા' ભા. ૧માં થયું. મનોરમ કલાદેવને કંડારનાર ભણેલાં સ્ત્રી-પુરુષોને માનસની ચોપાઈઓ, સ્તુતિઓ,
આઘશિલ્પી તરીકે તેમની અખૂટ સમૃદ્ધિમય કલાની ફોરમ ચારે સ્ત્રોત્રો ગાતાં કર્યા. શ્રીમદ્ ભાગવતના પદ્યાનુવાદમાં બે ખંડો,
તરફ પ્રસરી. રંગદર્શન, ઊર્મિતત્ત્વ, ભાવના, લાક્ષણિક્તા અને અષ્ટાધ્યાયી, કેટલાંક ઉપનિષદો, દુર્ગાસપ્તશતીના
અભૂત રસમય મિશ્રણ વડે એમણે નવલિકાને અજબ ઓપ ભાવાનુવાદો પદ્યમાં કર્યા. વેદમાર્તડ વિષ્ણુદેવ સાંકળેશ્વર અને
આપ્યો. ઊર્મિસભર ધૂમકેતુએ કુશળ સંવિધાન, ચમકદાર ચિત્રો શ્રી કરશનદાસ માણેક એમના પ્રશંસકો હતા. એમનાં
અને જીવનસંદેશને પોતાની સ્વચ્છ, સરળ છતાં તીક્ષ્ણ આખ્યાનો હજી અપ્રગટ છે. પણ સવિચાર સમિતિ
વેધકતાવાળી શૈલીમાં નવલિકાઓ દ્વારા પ્રતિબિંબિત કરી. અમદાવાદે એમનાં પદ્યાનુવાદોની આવૃત્તિ છપાવી છે.
તેમની નવલિકાઓમાં પાત્ર અને પરિસ્થિતિ, સ્થળ અને
સમયનું આકર્ષક વૈવિધ્ય દષ્ટિગોચર થાય છે. દક્ષિણમૂર્તિના અવતાર, બ્રહ્મનિષ્ઠ મહાત્મા
માનવજીવનની સમસ્યાઓ, આદર્શો અને ચિંતનોને શ્રીમન્નથુરામ શર્માજી
તેઓ કલાકારની સિદ્ધિથી જુએ છે. અને એટલે જ શ્રી ડોલરરાય પ્રાકટ્ય સંવત ૧૯૧૪ આસો સુદ ૪ મોજિદડ,
માંકડ કહે છે, “ધૂમકેતુની નવલિકા એટલે પહેલેથી છેલ્લે સુધી ઝાલાવાડ. અંગ્રેજોના અને અંગ્રેજી શિક્ષણના પ્રભાવ નીચે એક કલાકૃતિ. જેમ કોઈ શિલ્પી નિર્જીવ પત્થરમાં પોતાનાં લોકો જ્યારે ધર્મ અને અધ્યાત્મની બાબતમાં સંશયી અને
ટાંકણાથી પ્રાણ પૂરે અને એ શિલ્પકૃતિ ચેતનવંતી બની જાય સુધારાના પવને સદાચારવિહિન થવા માંડ્યા ત્યારે ગુજરાતમાં તેમ ધૂમકેતુની કલમે કલાથી રસાઈ જાય છે.” શ્રીમકૃસિંહાચાર્યજીએ શ્રેયઃ સાધક વર્ગ દ્વારા અને મોજિદડાના તેમણે ‘તણખા'ના ચાર મંડળો, અવશેષ, પ્રદીપ, મહાત્મા, બીલખા આનંદાશ્રમના દક્ષિણામૂર્તિ મહેશ્વરના મલ્લિકા, અનામિકા, ત્રિભેટો, આકાશદીપ, વનછાયા, આદેશથી આચાર્યપદે વિરાજેલા શ્રીમન્નથુરામ શર્માએ પોતાના ઈત્યાદિ સત્તર નવલિકા સંગ્રહો આપ્યા છે. અણીશુદ્ધ વૈદિક સદાચારથી કરાંચી થી મુંબઈ સુધીના સતત
ધૂમકેતુએ નવલકથાઓ પણ સુંદર રીતે આલેખી છે. ધર્મપ્રયાસથી સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતમાં લઘુ શંકરાચાર્ય જેવું અદ્ભુત
ચૌલુક્ય વંશની અને ગુપ્તયુગની નવલકથાઓની તેમણે વૈદિક વાતાવરણ ઊભું કર્યું. જ્યારે વૈદિક ધર્મનાં શાસ્ત્રો
હારમાળા રચી છે. આ નવલકથાઓમાં જીવંત વાતાવરણ, ગુજરાતમાં અપ્રાપ્ય હતાં. ત્યારે એમણે ૧૦૦થી વધુ ગ્રંથો
અદ્દભુત પ્રસંગ ચિત્રો અને સુંદર, આકર્ષક વસ્તુવિધાન જોવા રચ્યા, પ્રસિદ્ધ કર્યા. વેદાંત, શ્રી ઉપનિષદો, નાથસ્વરોદય,
મળે છે. પાતંજલ યોગદર્શન, યોગકૌસ્તુભ, ગીતાજી પર દ્વિવિધ ભાષ્યો, બહ્મજ્ઞાન પ્રાપ્તિનાં વીસ સાધનો, અંતર્યામીના
“જલબિંદુ” અને “રજકણ'માંના વિચારક ધૂમકેતુ, ઉપદેશો, સતત પ્રવાસો, પ્રવચનો વચ્ચે રચ્યાં છે. તેઓ ‘પડઘા’ અને ‘એકલવ્ય'માંના નાટ્યકાર ધૂમતું. સ્વયમ યોગસિદ્ધ મહાપુરુષ હતા. તેમણે સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતમાં હેમચંદ્રાચાર્ય, નેપોલિયન અને હ્યુ એન સંગમાંનાં ચરિત્રકાર એક યુગપ્રવર્તક આચાર્યનું મહાન કાર્ય કર્યું છે.
ધૂમકેતુ, “જીવનપંથ' અને જીવનરંગમાંના આત્મકથાકાર
ધૂમકેતુ, ‘પાનગોષ્ઠિમાંના કટાક્ષલેખક અને વિનોદી ધૂમકેતુ યુગમૂર્તિ નવલિકાકાર
–આમ સાહિત્યના બ્રહ્માંડમાં આ ધૂમકેતુએ ચારે તરફ ધૂમકેતુ
સરળતાથી સ્વૈરવિહાર કર્યો છે. અને આપણને અમૂલ્ય સર્જનો
આપ્યાં છે. સર્વતોમુખી પ્રતિભા ધરાવતા ધૂમકેતુ આપણા સૌના ધૂમકેતુ’—ગૌરીશંકર ગોવર્ધનરામ જોષી આપણાં ગુર્જર સાહિત્યના અગ્રિમ નવલિકાકાર. આ ક્ષેત્રોમાં તેઓ
માટે ગૌરવરૂપ બની રહે છે. “મારો પ્રિય લેખક તો ધૂમકેતુ’ એમ
સ્વ. શ્રી મેઘાણી કહેતા. એમ જ એ સૌ કોઈના પ્રિય લેખક છે અદ્વિતીય સ્થાન ધરાવે છે.
અને રહેશે.
Jain Education Intemational
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૦૩ રાષ્ટ્રીય શાયર
પ્રતિમાઓ’ અને ‘પલકારા'નું સર્જન સિનેસૃષ્ટિ તરફ શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણી
વળવાને કારણે થયું. ‘વિલોપન' અને “મેઘાણીની
નવલિકાઓ'માં પણ એમની નવલિકાશક્તિ સારા પ્રમાણમાં લોકસાહિત્યના મહામૂલા વારસાને સંરક્ષી ગુજરાતના ખીલેલી દેખાય છે. તેમની કળશરૂપ કૃતિ “માણસાઈના દીવા' ઘરઘર સુધી પહોંચાડવા અથાગ પરિશ્રમ લેનાર ઝવેરચંદ શ્રી રવિશંકર મહારાજના જીવનપ્રસંગો પરથી આલેખાયેલ છે. મેઘાણી ગુજરાતના લાડકવાયા છે. એ નર કેસરીએ સાહિત્ય આ પુસ્તક તેમનું કલમ પરનું પ્રભુત્વ દર્શાવે છે. ક્ષેત્રે જે કેડીઓ પાડી છે તે સૌ કોઈને માર્ગદર્શક બની રહે તેમ છે.
- કવિ મેઘાણીએ નાટ્યક્ષેત્રે પણ ડોકિયું કર્યું છે. સૌના લાડકવાયા મેઘાણીએ સોરઠની ખીણો અને કિજેન્દ્રલાલ રોયના રાણા પ્રતાપ’, ‘શાહજહાં’ અને ટાગોરના ડુંગરિયાળ નદીઓમાંથી, ગામડાઓ અને ખેતરોમાંથી “રાજા-રાણી' નાટકના સુંદર અનુવાદો એમણે આપ્યા છે. આ લોકસાહિત્યનો સંચય કર્યો છે. ભૂસાતાં જતાં લોકગીતો, ઢાળો, ઉપરાંત “સોરઠને તીરે તીરે’ અને ‘સૌરાષ્ટ્રના ખંડેરોમાં’ જેવી ભજનો અને દુહાઓને, લોકવાતોને અને વ્રતોને, શૌર્ય, પ્રેમ પ્રવાસકથાઓ, “વેરાનમાં’ અને ‘પરિભ્રમણ'માંના વિવેચનો અને માનવતાને ગુજરાત સમક્ષ મૂકવા કમર કસીને પારાવાર પણ તેમણે આપ્યાં છે. મુશ્કેલીઓ વેઠીને તેઓએ આ ભગીરથ કાર્ય મદ અંશે પૂર્ણ
શ્રી મેઘાણીએ પોતાની કૃતિઓમાં સરળ છતાં વેધક કર્યું. “રઢિયાળી રાત' ના ચાર ભાગમાં રાસ અને ગરબાઓ ને
ભાષાનો સુંદર ઉપયોગ કર્યો છે. શ્રી મેઘાણી એટલે વૈવિધ્યમય ચૂંદડી'માંનાં સુંદર લોકગીતો તેઓએ આપણને આપ્યાં.
સાહિત્યના સર્જક - સાહિત્ય સૃષ્ટિના બ્રહ્મા, લોકસાહિત્યના ‘કિલ્લોલ’ અને ‘વેણીનાં ફૂલ' એમની અણમોલ ભેટ છે.
સંશોધન, સંપાદન અને વિવેચન માટે આજીવન ભેખ લેનાર સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ સમયે લોકોને નવી ચેતના, નવી મેઘાણી ગુજરાતી ભાષા જયાં સુધી જીવશે ત્યાં સુધી જીવશે. ફૂર્તિ તેમણે આપી. ગાંધીજીના જીવનના યાદગાર બનાવોને
| ગુજરાતી પત્રકારિત્વને નવો ઘાટ ને નવો રંગ કાવ્યમય વાણીમાં સુંદર રીતે આલેખનાર, બુલંદ કંઠે ગાનાર
આપનાર તો મેઘાણી જ. પુરાતન સંસ્કૃતિ અને મધ્યકાલીન મેઘાણી જગતના કવિ બન્યા, રાષ્ટ્રીય શાયર બન્યા.
સમાજને પ્રકાશમાં લાવનાર મેઘાણીએ ગીતો, રાસ, હાલરડાં જનતાના આ કવિએ ગીતો ગોત્યાં, ગાયાં અને ગીતઘેલી
અને ગરબીઓ દ્વારા ગુર્જરીનાં કંઠને ફરીથી ટહૂકતો કર્યો છે. ગુજરાતણોએ એમને હૃદય ભરી આવકાર્યા.
સમદર્શી સમીક્ષક સાહિત્યના તલસ્પર્શી અભ્યાસે “રવીન્દ્રવીણા' જેવા
શ્રી વિષ્ણુભાઈ ૨. ત્રિવેદી અનુપમ ભાવાનુવાદો અને રૂપાંતરો આપ્યાં. મેઘાણીએ સોરઠની ધરતીની પદ્ય સાથે ગદ્યમાં પણ
સંવત ૧૯૫૫ના જેઠ વદ બારસ એટલે ઇ.સ.
૧૮૯૯ના જુલાઈની ૪થી તારીખે ઉમરેઠમાં વિષ્ણુભાઈનો તસ્વીર ઝીલી છે. સંસાર ધનથી મઘમઘી ઊઠતી ધરતીને ખૂંદીને
જન્મ. પિતાનું નામ રણછોડલાલ અને માતાનું નામ જેઠીબાઈ. રા' ગંગાજળિયો', “ગુજરાતનો જય' ઇત્યાદિ નવલકથાઓ છે આપી છે. સૌરાષ્ટ્રની રસધાર' દ્વારા એમણે રસધારા શ્રી વિષ્ણુભાઈનો સાહિત્યફાલ પ્રમાણમાં ઓછો છે. વહેવડાવી છે. મેધાણીની આત્મકથા જેવી અને નાયક નહિ, પણ ગુણવત્તામાં વિપુલતાભર્યો છે. ગુજરાતી ભાષા નાયિકા નહિ. પ્રેમનો ત્રિકોણ નહિ એવા સ્વરૂપની સાહિત્યનાં સર્વાગી પરિશીલનથી, ઇતિહાસ અને તત્ત્વજ્ઞાનના ચિરંજીવીકૃતિ “સોરઠ તારાં વહેતાં પાણીમાં પ્રવર્તમાન અભ્યાસથી એમના જીવનનો ચેતોમય વિકાસ સધાયો છે. સમાજ, તેની ખૂબીઓ અને ખામીઓ, તેની સમસ્યાઓ અને વિષ્ણુભાઈના સાહિત્ય વિવેચનમાં એમનાં સતત આદર્શી આલેખાયાં છે. એમની સામાજિક નવલકથાઓમાં અધ્યયન-અધ્યાપનને કારણે પ્લેટો, એરિસ્ટોટલથી માંડી ‘નિરંજન', “તુલસીક્યારો', “વેવિશાળ' ઇત્યાદિ છે. કોલરિજ અને હેઝલિટ સુધી સમર્થ વિવેચકોની અસર પડેલી છે. અપરાધી’ એમની અનુવાદ શક્તિની ઉચ્ચ કળાનો નમૂનો છે.
કળાનો નમૂનો છે.
હિતેશનના
વિવેચનના સિદ્ધાંતો, સાહિત્યનાં સ્વરૂપો, કાવ્યનાં નવલકથાકાર મેઘાણી સફળ નવલિકાકાર પણ છે. લક્ષણો જેવાં શાસ્ત્રીય વિષયોનું ઊંડું પરિશીલન એમણે કરાવ્યું
Jain Education Intemational
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત છે. પ્રત્યેક વિષય ઉપર એમણે પોતાનું મૌલિક ચિંતન આપ્યું કવિવર શ્રી નાનાલાલની પેલી શૈલીમાં ને વાણીમાં. છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદનું સ્થાન હાસ્ય નિષ્પત્તિ અર્થે તેમનાં અમોઘ શસ્ત્રો રહ્યાં છે સાહિત્યવિવેચક તરીકે ઉચ્ચ છે. “ભાવના સૃષ્ટિ', “વિવેચના',
-વિષય પસંદગી, અજબગજબની અવનવી મૌલિકતા, સભર પરિશીલન', “અર્વાચીન ચિંતનાત્મક ગદ્ય', ગોવર્ધનરામ
હળવી રમૂજી કલ્પનાઓ, સૂત્રાત્મક બની નવાં જ સૂત્રો સર્જતી ત્રિપાઠી વ્યાખ્યાનમાળામાંના “ગોવર્ધનરામ' ઉપરનાં
શૈલી, છેકાપહતુતિ, શ્લેષ ને અન્ય અલંકારોનો ઉપયોગ, વ્યાખ્યાનો આમ પાંચ પુસ્તકો જેટલું સાહિત્ય એમની પાસેથી
ગહન સત્યોને સરળ બનાવવાની અને સરસ વિષયોને આપણને મળ્યું છે. “મસ્યગંધા' અને “રાઈનો પર્વત' વગેરે
ગહનતર ચીતરવાની તેમની કલા-આ બધાથી તેમના નાટ્યકૃતિઓ, “ગુજરાતનો નાથ' “સરસ્વતીચંદ્ર' નવલકથાઓ
લખાણમાં ઉપસી આવી છે જ્યોતિ. વગેરેનાં વિવેચનમાં વિષ્ણુભાઈની વિવેચનશક્તિનાં લગભગ
રંગ તરંગ ભા. ૧ થી ૬', “પાનનાં બીડાં', “વડ અને બધાં જ ઉત્તમ લક્ષણો પ્રગટ થયાં છે. શ્રી વિષ્ણુભાઈની વિવેચન સાધનામાંથી તરી આવતી વસ્તુ એ છે કે તેમણે
ટેટા”, “નજર લાંબી અને ટૂંકી’, ‘ત્રીજું સુખ’, ‘રોગ, યોગ
અને પ્રયોગ’, ‘રેતીની રોટલી' જેવાં હાસ્યપ્રધાન સર્જન જાગૃતપણે વિવેચન ધર્મ બજાવ્યો છે. જે કાંઈ થોડાવત્તા પણ
આપ્યા પછી તેમની આગવી શૈલીથી તેમણે પોતાના મિત્ર સત્ત્વવાળું સાહિત્ય પ્રગટ થયું છે. તેની સમીક્ષા કરવા એ
સહિત ગુજરાતીઓને પોતાની અને પોતાના કુટુંબની, સદાય ઉત્સુક રહ્યાં છે.
પોતાના વતનની ને પોતાના સ્વભાવની ઓળખ આપતાં જીવંત હાસ્યા
સજર્યું “અમે બધાં!”. શ્રી જ્યોતીન્દ્ર હ. દવે
સંસાર સુધાસ્ક સાહિત્યકાર કહેવાય છે કે એક શોકસભા શોકસભાની રીતે ન ભરી
શ્રી ઈશ્વર પેટલીકર શકાય જો મંચ પર શ્રી જ્યોતીન્દ્રની ઉપસ્થિતિ હોય તો. કેમ
.સ. ૧૯૦૫માં ગુજરાતના ખેડા જિલ્લાના પેટલાદ કે કેવળ વક્તવ્ય જ નહીં તેમનું વ્યક્તિત્વ પણ શ્રોતાગણને માટે હાસ્યપ્રેરક બની રહે છે.
તાલુકાના પેટલી ગામમાં એક ખેડૂત કુટુંબમાં જન્મ. એમણે
“જનમટીપ'થી સાહિત્યક્ષેત્રે પ્રવેશ કર્યો. તેમણે નીચેની તેમનાં હાસ્ય સર્જનને બિરદાવતાં શ્રી મુનશી યથાર્થ જ
રચનાઓનું સર્જન કર્યું છે : કહે છે કે “એમની ચકોર કાકષ્ટિ જીવનમાં ચારે પાસ ફરી વળે છે અને જે જુએ છે તે સામે એમના હોઠ પર આછું સ્મિત
| નવલકથાઓ –જનમટીપ, લખ્યાલેખ, કળિયુગ, ફરકી રહે છે.” માણસની નબળાઈને પકડી પાડી, તેને
મારી હૈયાસગડી, ધરતીનો અવતાર, તરણા ઓથે ડુંગર,
પંખીનો માળો, અને પાતાળ કૂવો, કાજળ કોટડી, કંકૂ ને હસતાં-હસતાં એ રજૂ કરે. એ વાંચીને મૂરખ બનનાર પોતે
કન્યા, આશાપંખી, મધલાળ, ભવસાગર, કલ્પવૃક્ષ, પ્રેમપંથ, પણ હસવા માંડે.
શકુંતલા, યુગનાં એંધાણ, ઋણાનુબંધ, જય-પરાજય, તેમના હાસ્યરસની સૃષ્ટિ વિશાળ છે. એમાં વિવિધતા
લાક્ષાગૃહ વગેરે. છે. અને છે તેમનું તીક્ષ્ય નિરીક્ષણ અને તેમની સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિ. એમાં નથી દ્રષ, કટુતા કે ડંખ. તેમના હાસ્યરસની પાછળ સદા
( નવલિકા સંગ્રહો–પારસમણિ, કાશીનું કરવત, તત્ત્વજ્ઞાન ડોકાતું રહ્યું છે. જેથી તેઓ કેવળ સ્થૂળતામાં
લોહીની સગાઈ, માનતા, ચિનગારી, તાણાવાણા, પટલાઈના
પેચ, અભિસારિકા, આકાશગંગા, શ્રેષ્ઠવાર્તાઓ, મીન રાચનારા અનેક વિનોદરસિયા સાહિત્યકારોથી નોખા પડે છે.
પીયાસી, કઠપૂતળી વગેરે. “અમે બધાં'નાં સહિયારા સર્જન દ્વારા સંસ્મરણોના ખજાનાને ખોલવાનો અભિનવ પ્રયોગ પણ કદરદાન
રેખા ચિત્રો—ધૂપસળી, ગ્રામચિત્રો, ગોમતીઘાટ, વાચકોની ચાહના પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ બની રહ્યો છે. આમ
વિદ્યાનગરના વિશ્વકર્મા વગેરે. નિબંધિકાઓ સાથે છે થોડાંક તેમનાં મૌલિક હાસ્યરસ પ્રધાન આમ સાહિત્ય–જીવનદીપ, લોકસાગરને તીરે-તીરે, કાવ્યો, તો વળી પ્રતિકાવ્યો પણ છે. અને તેય ખાસ કરીને સંસારનાં વમળ, સુદર્શન, મહાગુજરાતનાં નીરક્ષીર વગેરે.
Jain Education Intemational
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
‘જનમટીપ' પછી લેખનને વ્યવસાય બનાવી એમણે ચરોતરના ગ્રામજીવનના, ખાસ કરીને પાટીદાર સંસારના વિવિધ પ્રશ્નોની છણાવટ કરતી ઓગણીસેક નવલકથા લખી.
‘જનમટીપ', ધરતીનો અવતાર’, ‘લોહીની સગાઈ' અને ‘તરણાં ઓથે ડુંગર' તેમની પ્રથમ પંકિતની રચનાઓ ગણાય છે. તળપદી ભાષા અને ગ્રામ સંસારનું તેમનું પર્યાલોચન આપણા પર વધુ પકડ જમાવે છે. તેમની વાણીમાં રહેલ એ તળપદી બોલીની મીઠાશે તથા તેમના હૃદયની નિખાલસતા અને સારથે ઘણા વિદ્યાર્થીઓને, વાચકોને આશ્ચર્યચક્તિ કરી દીધા છે.
સમાજદર્શન કરાવતી નવલિકાઓ અને ગ્રામચિત્રો લખ્યા હોવા છતાં મુખ્યત્વે પેટલીકરે ગ્રામજીવનની નવલકથાઓ લખી છે. એમની નવલકથાઓમાં મોટેભાગે ગામડાંના જનસમાજનું, તેની રહેણીકરણીનું અને વ્યવહારનું ચિત્રણ આવે છે. એમની નવલકથાઓમાં કોઈ નાયક કરતાં જનસમાજ જ વાર્તાનું કેન્દ્ર બને છે. પરિણામે એમની નવલકથાઓમાં પાત્રો ચિરસ્મરણીય બની વાચકના મનમાં રહેતાં નથી. નવલકથાઓમાં પ્રસંગની હારમાળાઓ આવે છે અને આ પ્રસંગો કલ્પવામાં એમની સિદ્ધિ મોટી ગણાય શકાય. છતાં પેટલીકરમાં ભાવનાશીલતા અને કલાનું ભાન ચોક્કસ ઓછાં છે. એમની કલામાં સર્વત્ર ચિરંજીવ અંશ દેખાતો નથી. ગ્રામ જીવતતો ગાયક શ્રી પન્નાલાલ પટેલ
જન્મ ઇ.સ. ૧૯૧૩. સાબરકાંઠા જિલ્લાના મેઘરજ ગામના વતની. નિરક્ષર એવી ખેડૂત જ્ઞાતિમાં જન્મેલા અને કુમારાવસ્થામાં જ મજૂરી કરવા શહેરમાં ભટકતા અને જેને સાહિત્ય અને અભ્યાસ સાથે કશો સંબંધ નથી એવો માનવી ગુજરાતી વાર્તા સાહિત્યમાં લોકપ્રિય સાહિત્ય સર્જક બને એ વાત જ આશ્ચર્યજનક છે.
‘માનવીની ભવાઈ', ‘વળામણાં’, ‘મળેલા જીવ' ‘ભીરુ સાથી’ ભા. ૧,૨. ‘સુરભિ’, ‘પાછલેબારણે’, ‘ના છૂટકે', ‘સુખ દુઃખનાં સાથી’, ‘લખચોરાસી’, ‘જીવો દાંડ’, ‘જિંદગીના ખેલ', ‘પાનેતરના રંગ’, ‘ઓરતા’ ‘વાત્રકને કાંઠે', ‘જમાઈરાજ’ વગેરે શ્રી પટેલની સાહિત્ય સમૃદ્ધિ છે. સામાન્યરીતે શ્રી પન્નાલાલની કૃતિઓમાં ઉત્તરપૂર્વ
૪૦૫
ગુજરાતનું ગ્રામજીવન વિવિધ રીતે આલેખાયું છે. એમાં જ તળપ્રદેશનાં પાત્રો ને લોકબોલીનો એવો સુંદર અને સચોટ ઉપયોગ થયો છે કે એનાથી લેખક-વાંચક માટે નવો જ રસપ્રદેશ ખુલ્લો થયો છે. તેમની શ્રેષ્ઠ નવલકથા ‘માનવીની ભવાઈ’ છે. તે તેમની લેખનકળાનો ઉત્તમ નમૂનો છે. શ્રીમદ્ કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજી મહારાજ
નડિયાદ પાસેના સાધી ગામમાં જન્મેલા શ્રી કૃષ્ણશંકર દલસુખરામ શાસ્ત્રી સાધી, નડિયાદમાં પ્રાથમિક માધ્યમિક શિક્ષણ મેળવી વારાણસી ગયા અને વિશારદ બન્યા. નડિયાદ અને આસપાસના ગામોમાં શ્રીમદ્ ભાગવત્ અને રામાયણની કથાઓ કરતા શાસ્ત્રીજી સ્વપુરુષાર્થે અને શ્રી ઠાકુરજીના અનુગ્રહે આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિના વિદ્વાન પંડિત તરીકે સુખ્યાત થયા. તેમણે અમદાવાદ પાસેના સોલા ગામમાં શ્રીમદ્ ભાગવત વિદ્યાપીઠ સ્થાપી. અહીં કર્મકાંડ, દર્શનો, જ્યોતિષ, પુરાણો અને પ્રાચીન પરંપરા પ્રમાણે કર્દમઋષિ અને વરતન્ત્ વિદ્યાલયમાં શીખવાય જ છે પણ તે ઉપરાંત શાલેય શિક્ષણ, કંપ્યુટર અર્વાચીન શિક્ષણની પણ વ્યવસ્થા છે. બાળકોને નિઃશુલ્ક તો ભણાવાય જ વગેરે છે. પણ એમને વસ્ત્ર, પુસ્તકો વગેરેની મદદ પણ વિદ્યાપીઠ આપે છે. તા. ૩-૬-૨૦૦૨ સોમવારે શાસ્ત્રીજી પરમધામમાં પધાર્યા ત્યારે ૪૦૦ થી ૫૦૦ ગાયોની ગૌ-શાળા, અતિથિ નિકેતન, અન્નપૂર્ણા ગૃહ, વાનપ્રસ્થ ભવન, રસરાજ ભગવાનનું કલ્પતરુ પ્રાસાદ નામનું મંદિર-અને તેમાં એમણે સેવેલા સ્વપ્ર પ્રમાણેના સેંકડો પ્રવૃત્તિઓથી ધમધમતા તીર્થને જોઈ તેઓ ગયા. તેમને વિદ્યાવાચસ્પતિ ઉપાધિ, પૂ. શ્રી મોરારીબાપુ અને સંસ્કૃત અકાદમી દ્વારા ગૌરવ એવોર્ડ, રાષ્ટ્રપતિજી દ્વારા સંસ્કૃત પંડિતનું સન્માન, શ્રી રમેશભાઈ ઓઝા (પૂ. ભાઈ)ની સાન્દિપની વિદ્યાપીઠ તરફથી ‘બ્રહ્મર્ષિવર્ય'નું સન્માન મળ્યાં છે.
‘‘ભક્તિ નિકુંજ” પર ‘‘વિણાશ્રી’” નામની ગુર્જર ટીકા, શ્રીમદ્ ભાગવતના મૂળ શ્લોકો પરની આઠથી વધુ સંસ્કૃત ટીકાઓના મોટા દળદાર ૨૦ જેટલા ગ્રંથ, શ્રીમદ્ ભાગવતના શ્લોકો પર ગુજરાતીમાં ‘તત્ત્વસુધા'નામની ટીકા, એ એમનું પ્રકાશન પ્રદાન. પ.પૂ. ડોંગરેજી મહારાજે લોક સમુદાય સુધી ભાગવતકથા પહોંચાડી ત્યારે કૃષ્ણશંકર દાદાજી ‘કલાસ’ના કથાકાર, પંડિતો માટેના કથાકાર હતા. બન્ને પોતપોતાની રીતે અનુપમ અને મહાન હતા.
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
રંગરેખાના કલાવિદો
કનુ દેસાઈ
સોમાલાલ શાહ
રસિકલાલ પરીખ
છગનલાલ જાદવ
સોશ્વર શુકલ
પીરાજી સાગરા
રિઝમ
ખોડીદાસ પરમાર
શ્યાવલ ચાવડા
કે. ટી. ગોહીલ
(અભિનવ પ્રકાશન અમદાવાદના ક્લા સંસ્કાર અંક તથા નવનીત પબ્લિકેશન્સના કલાસાધના અંક આલેખાયેલા રેખાંકનોના આધારે)
Jain Education Intemational
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૦૦
રંગરેખાળા કલાવિદો
–ગજેન્દ્ર શાહ સાંસ્કૃતિક વારસામાં કળાનું સ્થાન સર્વશ્રેષ્ઠ છે. કારણ કે કળા એ પ્રજાજીવનના સંસ્કારોનું પ્રતિબિંબ છે. માનવજીવનની સંવેદનાઓનો સરવાળો છે. ભાવવિશ્વની રૂપલીલા છે. ભૂતકાળની માનવસંવેદનાને વર્તમાનમાં સુંદર રીતે દર્શાવીને ભાવિની સંવેદનાઓને સમૃદ્ધ અને સંમાર્જિત કરવામાં કળાનો ફાળો અનન્ય છે. સ્થાપત્ય, શિલ્પ, ચિત્ર, સંગીત, સાહિત્ય વગર માનવસંસ્કૃતિનું અસ્તિત્વ કલ્પવું અશક્ય છે. આ સાતત્યને લીધે માનવજીવનના ઇતિહાસમાં કળા અમર છે. સ્થાપત્ય, શિલ્પ અને ચિત્ર દેશ્ય કળાઓ છે અને સંગીત તથા સાહિત્ય શ્રાવ્ય કળાઓ છે. પરંતુ દશ્યકળાઓમાં ચિત્ર વિશાળ ફલકને આવરી શકે છે. એટલે એ બધું વૈવિધ્યપૂર્ણ લાગે છે. અને કુશળ કલાકાર ચિત્રમાંના વિવિધ ભાવોને વાચા આપી શકે તો તે કવિતા પણ બની શકે છે. એટલે બધી લલિતકળાઓમાં ચિત્રનું સ્થાન વિશિષ્ટ છે. ગુફાવાસી માનવીએ દોરેલાં ચિત્રોથી માંડીને દેવાલયોનાં પરિસરમાં, રાજમહેલોની અટારીઓમાં, નગરોનાં સંથાગારોમાં, પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં-વસ્ત્રોપરધાતુઓ કે સ્ફટિકો પર ચિત્રો જ ચિત્રોનો ભવ્ય ઇતિહાસ પથરાયેલો જોવા મળે છે. વિશ્વની કોઈ સભ્યતા એવી નથી, જેણે ચિત્રમાં પોતાના સાંસ્કૃતિક વારસાને રંગરેખાબદ્ધ ન કર્યો હોય!
| ગુજરાતમાં વડોદરાના ટિંબકવાડાના અલભ્ય ચિત્રાંકનો, ભાવનગર પાસે સિહોરના દરબારગઢના કમાંગરી અને સલાટી શૈલીનાં નયનરમ્ય ચિત્રો, કચ્છ-ભુજનાં મ્યુઝિયમોમાંનાં મનોહર ચિત્રો, અમદાવાદ સ્વામીનારાયણ મંદિરનાં સુંદર ચિત્રો, પાલીતાણા તળેટીમાં સમવસરણ જૈન મંદિરમાં શ્રી ચતુર્વિધ સંઘના ૧૦૮ ઐતિહાસિક ચિત્રાંકનો તથા આજ સુધીમાં સમર્થ કલાકારોએ પ્રયોજેલી વિવિધ ચિત્રશૈલીઓ એ સાંસ્કૃતિક વારસાના કીર્તિસ્થંભો છે. એ કલાભવનો પરિચય કરાવે છે અમદાવાદના કળામર્મજ્ઞ શ્રી ગજેન્દ્રભાઈ શાહ.
શ્રી ગજેન્દ્રભાઈ શાહ (જન્મ : ઇ.સ. ૧૯૩૭) મુંબઈની જે. જે. સ્કૂલ ઓફ આર્ટસના શિક્ષાર્થી. ૧૯૫૯-૬૦માં સ્નાતક થયા.પ્રોગ્રેસિવ ગ્રુપ ઓફ અમદાવાદના સભ્ય બન્યા. અમદાવાદ સ્થાયી થયા, પણ મુંબઈ અને ભારતના વિવિધ શહેરોની કળાસંસ્થાઓ તથા વિદેશની કળાપ્રવૃત્તિઓ સાથે સતત સંપર્કમાં રહ્યા છે. એમની આ શક્તિ-ઉપાસનાનો ગુજરાત સરકારે રાજ્યની કળાપ્રવૃત્તિ વિકસાવવામાં ઇ.સ. ૧૯૬૮ થી ૧૯૮૧ સુધી સહયોગ કર્યો. ભારતમાં વિવિધ સ્થળોએ એમનાં કળાપ્રદર્શનો ભારે પ્રશંસા પામ્યાં. ભારત ઉપરાંત ઇગ્લાંડ, ફ્રાન્સ, સ્વીટ્ઝર્લેન્ડ, ઇટાલી, ઓસ્ટ્રેલિયા, જર્મની, ઝેકોસ્લોવિયા, ડેન્માર્ક, હોલેન્ડ વગેરે દેશોના મ્યુઝિયમોની મુલાકાત લીધી. એમણે ગુજરાત લલિતકલા અકાદમીની ફેલોશીપ અને ઓલ ઇન્ડિયા ફાઈન આર્ટ્સ એન્ડ ક્રાફટ સોસાયટી દ્વારા ઇ.સ. ૧૯૯૯નો વેટરન આર્ટિસ્ટ તરીકેનો એવોર્ડ પ્રાપ્ત કર્યો છે. છેલ્લાં ૪૦ વર્ષથી વાસ્તવલક્ષી અને પ્રભાવવાદી શૈલીમાં ચિત્રસર્જન કરતા રહ્યા છે. ભારતના જોવાલાયક સ્થળોનાં રેખાંકનો અને પ્રાચીન-અર્વાચીન સંગીતકારોના પોટ્રેટ બનાવવામાં એમનો વિશેષ ફાળો છે. દૂરદર્શન-અમદાવાદ માટે તૈયાર કરેલી પીઢ કલાકારો વિશેની દસ્તાવેજી ફિલ્મ, “કુમાર”માંનાં કલાવિષયક લેખો અને ગુજરાત સમાચાર'માંની ‘આકાર અને આકૃતિ' નામે કોલમ શ્રી ગજેન્દ્રભાઈની કલાસાધનાના પરિચાયક છે. એમનું વિનમ્ર અને પ્રસન્ન વ્યક્તિત્ત્વ સૌ કોઈના આકર્ષણનું કેન્દ્ર બની રહે છે.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
સ્વમાન અને સૌજન્યશીલતાનો સમન્વય ધરાવતા, અનેક એવોર્ડથી વિભૂષિત, સતત કલાપ્રવૃત રહેતા કલાસાધક, ચિત્રકારેતી પરિચયાત્મક
લેખમાળા રજૂ કરનાર શ્રી ગજેન્દ્રભાઈ શાહ
ઇ. સ. ૧૯૩૭માં જન્મ સાદરા ૧૯૫૭થી ૬૦ મુંબઈની | સર જે જે સ્કુલ ઑફ આર્ટ્સમાં અભ્યાસ ૧૯૬૦ થી ૬૧ દિલ્હીમાં યુરલ, કલાકામ અને ફર્નિચરની ડિઝાઈનો કરવામાં. ૧૯૬૧ થી ૬૫ અમદાવાદમાં “ધ પારેખ્સ'માં ઈન્ટિરિયર ડિઝાઈનર તરીકે કામ કર્યું. ૧૯૬૫ થી ૮૦ દરમ્યાન પ્રજાસત્તાક દિનની ઉજવણી નિમિત્તે ગુજરાત રાજ્ય તરફથી જે દશ્યો રજૂ થતાં તેમાં પણ સક્રિય સર્જનાત્મક હિસ્સો આપ્યો. ૧૯૭૦ થી ૨૦૦૦ સુધીમાં અમદાવાદ, મુંબઈ, જયપુર, સુરત, દિલ્હી વગેરે સ્થળોની આર્ટ ગેલેરીમાં વ્યક્તિગત ચિત્ર પ્રદર્શનો યોજાયાં. ૨૦૦૧ના તેમનાં વૈયકિતક પ્રદર્શનો “આર્ટ ફોલીઓ ગેલેરી ચંદીગઢ, “સર્જન આર્ટ ગેલેરી વડોદરા, સીટી પલ્સ આર્ટ ગેલેરી ગાંધીનગર, રવિશંકર રાવળ આર્ટ ગેલેરી અમદાવાદમાં યોજાયાં.
કલા તેમજ સાહિત્યમાં અનેક સિદ્ધિઓ
મેળવતાર કલાગુરુ સ્વ. શ્રી રવિશંકર રાવળ કલા અને સાહિત્યનો રસિક કોઈ ગુજરાતી ભાગ્યેજ એવો હશે જે કલાગુરુ રવિશંકર રાવળના નામથી અજાણ હોય. ગુજરાતના ચિત્રકલાના વિકાસમાં તેમજ પ્રસિદ્ધ ચિત્રકારો, ડિઝાઈનરો, રેખાંકનકારોના ઉદયમાં તેમની કલાશાળા અને તેમણે શરૂ કરેલ “કુમાર' સામયિકનો ફાળો સવિશેષ રહ્યો છે.
આજે જ્યારે સમયના વહેણમાં સંસ્કારસિંચનની પદ્ધતિઓ બદલાઈ ગઈ છે, ત્યારે આવા મહાનુભાવને સહજ યાદ કરી લઈએ. કલાગુરુએ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન કલા અને સાહિત્યક્ષેત્રે મેળવેલ સિદ્ધિઓનું સવિસ્તર વર્ણન તેમના જીવનગ્રંથ “ગુજરાતમાં કલાનાં પગરણ'માં આપેલ છે.
આજે ગુરુ-શિષ્ય પરંપરાની જે વાત કરીએ છીએ તે રવિભાઈએ પોતાને મળેલ જ્ઞાન તેઓએ કલાકારોને પ્રત્યક્ષ અને કુમાર સામયિક દ્વારા આપ્યું. કુમારમાં પ્રકાશિત ચિત્રોરેખાંકનો, લખાણોની જે તે સમયના બધા જ ઊગતા કલાકારો
રાજસ્થાની સંગીતકાર
ચિત્રકાર : ગજેન્દ્ર શાહ
Jain Education Intemational
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૦૯ પર જબરદસ્ત છાપ પડેલ છે. ચિત્રો જોઈને અનુકૃત કરવા, ચાંદાપોળી, જીવનસંગીત, રાજકુમારી રૂપાંદે, ભરત અને રેખાંકનો દોરવા, કટિંગો સાચવવા, ક્રમિત કરી લટકાવી મૃગ, પરશુરામ વગેરે અવર્ણનીય છે. ઇ.સ. ૧૯૬૫માં તેમના વગેરેથી ઘણા કલાકારો પ્રેરણા પામ્યા છે.
અંતિમ વર્ષોમાં ભારત સરકાર દ્વારા મળેલ પદ્મશ્રી એવોર્ડ તથા ઈ.સ. ૧૮૯૨માં ભાવનગરમાં જન્મેલ રવિભાઈ ઇ.સ. ૧૯૭૦માં રાષ્ટ્રીય લૅલિતકળાનો ફેલોશીપ એવોર્ડ અને ૧૯૦૯માં મેટ્રિક પાસ કર્યા બાદ ચિત્રકલા અભ્યાસ માટે તામ્રપત્ર સંદાય આદરણીય રહેશે. મુંબઈની જે. જે. સ્કૂલ ઓફ આર્ટસમાં જોડાયા. ઇ. સ. - ઈ.સ. ૧૯૭૭માં અમદાવાદમાં તેમના અવસાન બાદ ૧૯૧૫માં ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદનો કલામાટેનો રૌઢ- ગુજરાતમાં કલાના પરગણના ધબકારા અતીતમાં સરી પડ્યાં ચંદ્રક અને ઈ.સ. ૧૯૧૭માં વર્ષની શ્રેષ્ઠ કલાકૃતિ માટેનો છતાં તેમની યાદના ધબકારા સદાય ધબકતા રહેશે. બોમ્બે આર્ટસ સોસાયટીનો એવોર્ડ મેળવ્યા બાદ ઇ. સ. કલાગુરુની યાદમાં કલારવિ સ્કૂલ, રવિશંકર રાવળ કલાભવન ૧૯૧૯થી અમદાવાદ સ્થાયી થયા.
તેમજ આર્ટ ગેલેરી, તેમનાં જીવન અને સર્જનનો દળદાર ગ્રંથ | સર્જનકાળ તેમજ પરિભ્રમણ વેળાની તેમની નાની
રાજ્ય સરકારે પ્રગટ કરેલ છે. રાજયસરકારના વાર્ષિક મોટી નોંધો કરવાની અને રેખાંકનો કરવાની રૂચિને લીધે પ્રદર્શનમાં તેમના નામે એવોર્ડ આપવામાં આવે છે. આવા તેમનાં સંસ્મરણો સચવાઈ શક્યાં છે. ઈ. સ. ૧૯૨૪માં કલાગુરુને શત-શત વંદના. સ્થાપિત “કુમાર” માસિક આજ સુધી ગુજરાતીઓને સંસ્કારસિંચન કરતું રહ્યું છે. ઇ. સ. ૧૯૨૫માં કાલિદાસ પારિતોષિક, ઇ. સ. ૧૯૨૭માં અજન્ટાનાં ભીંતચિત્રોના અભ્યાસનું કામ, ઇ. સ. ૧૯૩૦માં રણજિતરામ સુવર્ણચંદ્રક, ઇ. સ. ૧૯૩૫માં ગુજરાત કલા સંઘની સ્થાપના કે જેના દ્વારા ગુજરાતને કનુ દેસાઈ, રસિકલાલ પરીખ, સોમાલાલ શાહ, વ્રજલાલ ત્રિવેદી, ભીખુભાઈ આચાર્ય, જગન મહેતા, છગનલાલ જાદવ, ચંદ્ર ત્રિવેદી, શાંતિ શાહ, પીરાજી સાગરા જેવા કલાકારો મળ્યા છે.
ઇ.સ. ૧૯૩૬માં જાપાનનો પ્રવાસ, ઇ.સ. ૧૯૩૮માં કરાંચી કલાવિભાગના અધ્યક્ષ, ઇ.સ. ૧૯૪૧માં શાંતિનિકેતનની મુલાકાત, ઇ.સ. ૧૯૪૮માં કુલુમાં નિકોલસ શેરિફના મહેમાન, ઇ.સ. ૧૯૫૨-૫૩માં વિશ્વશાંતિ પરિષદ સોવિયત લેન્ડની મુલાકાત લીધેલી. તેઓ સતત પ્રવાસ અને લેખનમાં વ્યસ્ત રહેતા હોવાથી અન્ય ચિત્રકારોની જેમ તેમનાં ચિત્રો દેશભરનાં સંગ્રહસ્થાનો કે ગેલેરીઓમાં સચવાયેલ નથી. ભલે તેઓ મહાન ચિત્રસર્જનો કરી શક્યા નથી, પણ સમાજસેવા અને કલાસવામાં તેમનો ફાળો અનન્ય છે. જે મોટા નામધારી કલાકરો પણ કરી શક્યા નથી.
તેમનામાં પૌરાણિક અને ઐતિહાસિક પાત્રોને જીવંત કરવાની અદ્દભૂત શક્તિ હતી. મુંજાલ, ઝાંસીની રાણી,
શ્રીમતી
ચિત્રકાર : રવિશંકર રાવળ માણભટ્ટ, પ્રેમાનંદ, બુદ્ધની દાસી, કવિ અખો, નરસિંહ મહેતા, મીરાંબાઈ, ચંદ્રકૌમુદિની, યમ-નચિકેતા, હેમચંદ્રસૂરિ, બુ.પ્ર. ૧૨
Jain Education Intemational
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૦
નવધાન્ય
ચિત્રકાર : શ્રી રસિકલાલ પરીખ
ગુરુ-શિષ્ય પરંપરાતા સ્વામી, ચિત્રકારોતા સર્જક, કલાગુરુ, ચિત્રકાર, શિલ્પકાર સ્વ.રસિકલાલ પરીખ
ગુજરાતમાં જે ચિત્રકલાનો વિકાસ પૂર્ણપણે જોઈ શકાય છે તેમાં રસિકલાલનો ફાળો કહી શકાય. જેમની નિશ્રામાં આજના મોટાભાગના ચિત્રશિક્ષકગણ, ચિત્રકારો, શિલ્પકારો, ગુરુ-શિષ્ય પરંપરાના ફળસ્વરૂપ તાલીમ પામ્યા છે.
ઇ.સ. ૧૯૫૦ના સમયમાં કલાગુરુ રવિભાઈનું કલાધામ લગભગ મંદ પડી ગયેલ. કલાના વિદ્યાર્થીઓને ચિત્ર કે શિલ્પ શીખવા માટે મુંબઈની જે. જે. સ્કૂલ ઓફ આર્ટસ ૫૨ આધાર રાખવો પડતો. બધાયને તે આર્થિક રીતે પોસાય તેમ પણ નહોતું. આવા સમયે રવિભાઈ અને અન્ય શિક્ષણવિદોનો
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રયત્ન સી. એન. વિદ્યાલય જેવા સંકુલમાં શ્રી રસિકલાલ પરીખના આચાર્ય પદે ફૂલ્યો-ફલ્યો, અને ગુજરાતને ઘણા વર્ષો સુધી સારા ચિત્રશિક્ષકો તેમજ કલાકારો મળતા રહ્યા. જેમનાં કામ અને નામથી ગુજરાત અને દેશ-વિદેશ પરિચિત છે. આ બધાનો યશ શ્રી રસિકલાલ પરીખને અવશ્ય મળશે.
શ્રી રસિકલાલનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૧૦માં રાજપીપળામાં થયો હતો. શિક્ષણ કરતાં કલામાં વધુ રસ હોવાથી તેઓ રવિભાઈની કલાશાળામાં જોડાયા. કલાગુરુએ તેમનો શિલ્પકળામાં અધિક રસ જોતાં તેમને મદ્રાસની પ્રખ્યાત કલાશાળાના ચિત્ર અને શિલ્પકાર શ્રી દેવીપ્રસાદ રાય ચૌધરી પાસે વધુ અભ્યાસાર્થે મોકલ્યા. અહીં તેઓ ચિત્ર, શિલ્પ, વુડકટ, લીનોકટ, રેખાંકન, એશીંગ જેવા માધ્યમો શીખ્યા. જે. જે. સ્કૂલ ઓફ આર્ટસ્નો ડિપ્લોમા મેળવ્યો. પ્રથમ નંબરે ઉત્તીર્ણ થયા અને ભીંતચિત્રકળા માટે શિલ્પવૃત્તિ મળી. ત્યારબાદ કલાસંધમાં જોડાયા. તેમના ‘નર્તકી’નામના ચિત્રને ૧૯૩૬માં બોમ્બે આર્ટ સોસાયટીનો સુવર્ણચંદ્રક મળ્યો. ઇ.સ. ૧૯૫૧માં સી. એન. વિદ્યાલયમાં ચિત્રશિક્ષક તાલીમવર્ગની શરૂઆત થઈ જેનું આચાર્યપદ તેમને મળ્યું. ઇ.સ. ૧૯૭૦માં રાજ્યલલિતકલા અકાદમીએ તામ્રપત્ર અને શાલ અર્પણ કરીને તેમનું બહુમાન કર્યું.
તેમનાં ચિત્રોમાં સાદાઇ, સ૨ળતા સાથે વાસ્તવિક જીવનનાં ગ્રામીણ પાત્રો, નદી-નાળાં, ઝાડ-પાન, પશુ-પંખી જેવાં દૃશ્ય ચિત્રો જોવા મળતાં. માનવપાત્રોના રૂપ અને ચહેરા ઉપર હલકીસી આનંદલહરી પ્રકટ કરવામાં તેઓ માહેર રહ્યા છે. વોશપદ્ધતિના કામમાં તેઓ નિપુણ હતા જ પણ ટિન્ટેડ પેપર ઉપર થોડાક સફેદ રંગનો ઉપયોગ કરી
પ્રકાશછાયાને અદ્ભુત રીતે પકડી શકતા. તેમણે અભ્યાસક્રમોના પુસ્તકો માટેના કથાનક-રેખાંકનો પણ વિપુલ પ્રમાણમાં કર્યાં છે. તેમણે ગુરુ-શિષ્ય પરંપરા જાળવી હતી. તેમનું લયબદ્ધ સાદું જીવન, સરળ પહેરવેશ, બંગાળી ઢબનો કોલરવાળો ઝભ્ભો, છૂટી પાટલીનું બંગાળી ઢબનું ધોતિયું, ઉપર બંડી, ગાંધી પગરખાં, વર્ગમાં જતાં-આવતાં વાંકે ધૂનવાળી સીટી-વ્હિસલ વગાડતા જાય.
તેમના જીવન અને કલાવિષયક પુસ્તકો, ચોપાનિયાં, કલાસંપુટ, છપાયાં છે. ઘણા સંગ્રાહકોના ઘેર તેમનાં ચિત્રો છે. અમદાવાદ નગરપાલિકાએ તેમના ઘર પાસેના માર્ગને તેમના નામથી અંકિત કર્યો છે. સહસ્ત્રાબ્દી વર્ષ ૨૦૦૦માં
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
< ૪૧૧ ‘કલાગુરુ રસિકલાલ પરીખ'નામે એક સચિત્ર જીવનગ્રંથ પણ કલકત્તાની મુલાકાત બાદ અપારદર્શક સફેદરંગનો ઉપયોગ પ્રગટ થયો છે.
કરીને તબક્કાવાર સર્જિત ચિત્રો દર્શકને લાગણીઓથી તેમનું ૭૨ વર્ષની ઉંમરે અમદાવાદમાં અવસાન થયેલ.
લલચાવનારા બની શક્યા. તેમના સર્જિત રૂપાળા ચિત્ર આ સાથે જ કદાચ જીવ રેડીને કલા શીખવવી તેવી પરંપરા
પાત્રોને રમાડવાનું, ચુંબન કે સ્પર્શ કરવાનું મન થતું. તેઓ પણ અસ્ત પામી એમ કહી શકાય.
સફેદરંગના મિશ્રણથી ઘેરા રંગનું અદ્ભુત સર્જન કરતા. ઘૂંટી-ઘૂંટીને વાપરેલા રંગો, પારદર્શક અને અપારદર્શક કલા પદ્ધતિ, કિલિકાના જાડા પાતળા લસરકા તેમની ખાસ લાક્ષણિક્તા હતા.
તેમનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૦૫માં કપડવંજમાં થયો. કલાજીવનનો પ્રારંભ ઈ. સ. ૧૯૧૭ આસપાસ, ઇ. સ. ૧૯૨૪માં મેટ્રિકનો અભ્યાસ, ઇ.સ. ૧૯૨૫માં તેમનાં ચિત્ર “પનિહારી'ને ઈનામ અને અમદાવાદમાં આગમન, અભ્યાસમાં દિલ ન લાગતાં અને યોગાનુયોગ કલાગુરુનો પરિચય થતાં તેઓએ સોમાભાઈમાં એક પ્રખર ચિત્રકારના ગુણ જોયા. તેમનું મન કશામાં લાગતું નહોતું. આ અરસામાં બંગાળના ચિત્રકાર પ્રમોદકુમાર ચેટરજી વડોદરામાં કલાભવનમાં થોડા સમય માટે આવેલા. તેઓ વોશ અને ટેમ્પરા પદ્ધતિ શીખડાવતા. રવિભાઈએ સોમાભાઈને વડોદરા ઉક્ત અભ્યાસ માટે મોકલ્યા. ઇ.સ. ૧૯૨૭માં તેમનાં લગ્ન થયાં.
આ અરસામાં ચિત્રકાર કનુ દેસાઈ શાંતિનિકેતનમાં નંદલાલ બોઝ પાસે તાલીમ લઈને આવેલ. તેમની વાતો સાંભળીને સોમાભાઈને પણ મન થયું અને ઇ. સ. ૧૯૨૮માં તેઓ કલકત્તા ગયા. આર્થિક વ્યવસ્થાને અભાવે શાંતિનિકેતનને બદલે બંગાલ સ્કૂલની ચિત્ર પદ્ધતિઓનું જ્ઞાન મેળવ્યું. નાદુરસ્ત તબિયતના કારણે કપડવંજ પરત આવ્યા ને
કામકાજની શોધમાં મુંબઈ પ્રયાણ કર્યું. ઈ.સ. ૧૯૨૯માં પક્ષ કન્યા
ચિત્રકાર : શ્રી સોમાલાલ શાહ કુમારમાં તેમનું ચિત્ર “ફૂલવાળા' છપાયું અને ગુજરાતીઓને ગ્રામ :
ન કરાવનાર ગતા સ્વામી સોમાભાઈની ઓળખાણ થઈ. ચિત્રકાર સ્વ. શ્રી સોમાલાલ શાહ
રવિભાઈ પોતાની ટેવ મુજબ દરેક તેજસ્વી કલાકારોને
નોકરી કે વ્યવસ્થામાં જે તે જગ્યાએ ગોઠવી દેતા. તે મુજબ ઇ. સ. ૧૯૬૦ના દાયકાના ચિત્રકાર શ્રી શાહના નામથી અને કામથી ગુજરાત પરિચિત છે. જળરંગી ચિત્રોમાં
સોમાભાઈને પણ તેઓએ ભાવનગરની દક્ષિણામૂર્તિશાળામાં
ચિત્રશિક્ષક તરીકે ગોઠવ્યા. ઇ.સ. ૧૯૨૯થી તેઓ ઘણા વર્ષો કાઠિયાવાડી ધરતીના ગ્રામીણ નર-નારીઓ દૂધાળા પશુ
ભાવનગરમાં રહ્યા. સંસારયાત્રા સાથે કલાયાત્રા ચાલુ રહી. સાથેની ગોવાલણો, શરમાળ ચહેરો, મુગ્ધ સ્ત્રી પાત્રો,
અસંખ્ય પક્ષીચિત્રો દોર્યા. ઇ.સ. ૧૯૩૪-૩૫માં “રંગ રેખા' મહિયારીઓ, સાયંકાલે સર્જાતું ગોધૂલીનું ચિત્ર વગેરે રચનાઓ
નામનો સંપુટ બહાર પડ્યો, જે ખૂબ જ પ્રશંસા પામ્યો. મેઘાણી તેમણે ગુજરાતી કલાજગતને પ્રદાન કરેલ છે.
ખુશ થયેલ. ઇ.સ. ૧૯૪૬માં ન્યુ દિલ્હીનું પારિતોષિક, તેમની પદ્ધતિમાં પ્રથમ વોશ પદ્ધતિનાં ચિત્રો અને
Jain Education Intemational
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત ઇ.સ. ૧૯૪૯માં રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક, ઇ.સ. ૧૯૫૦માં રાજકોટમાં ચિત્રપ્રદર્શન, ઈ.સ. ૧૯૬૪માં અમદાવાદમાં વસવાટ, ચિત્રસર્જન સાથે પાઠ્યપુસ્તકોમાં ચિત્રો-વાર્તાચિત્રો ઘણાં કર્યાં, ઈ.સ. ૧૯૬૮માં લલિતકળાનો ગૌરવ પુરસ્કાર, ઇ.સ. ૧૯૬૯માં વડોદરા તેમજ મુંબઈમાં ચિત્ર-પ્રદર્શન, અમેરિકાનો પ્રવાસ, અમદાવાદ મ્યુનિ. તરફથી સન્માન તથા રવિશંકર રાવળ પુરસ્કાર. તેમનાં ચિત્રો ભાવનગરના કળાસંગ્રહાલય તથા ગાંધી સ્મૃતિમાં જોવા મળે છે. ૯૦ વર્ષના જીવનમાં સતત કાર્યરત રહી આખરે ઇ.સ. ૧૯૯૪માં આ રંગના કવિએ આપણી વચ્ચેથી વિદાય લીધી. ગ્રામ્યપ્રજાના રૂપ અને રંગનાં રસિક રીતે દર્શન કરાવનાર એવા સ્વજન સમા કલાકારને વંદન. ગુજરાતના લોકોનો ચિત્ર પ્રત્યે અભિગમ
વધારનાર રેખાતા સ્વામી
સ્વ. શ્રી કનુ દેસાઈ ગુજરાતના ચિત્રકળાના વિકાસમાં કનુ દેસાઈનું આગવું પ્રદાન છે. ગુજરાતમાં બંગાળી કલાકારોની આવન-જાવન, કલાવિષયક વાર્તાલાપો, બંગાળી સાહિત્યનું ગુજરાતીમાં પ્રકાશન અને તેમાં મુખપૃષ્ઠો માટે ઉદ્ભવેલી ચિત્રોની જરૂરિયાત સાથે ગુજરાતી નવલકથાઓ માટે પણ ચિત્રોની જરૂરિયાત મહદ્ અંશે કનુ દેસાઈના રેખાંકને પૂરી પાડી, આ ટીપણી ચિત્રકાર શ્રી કનુ દેસાઈ (કુમાર'ના સૌજન્યથી) રીતે ગુજરાતના ઘરે-ઘરે તેમનું નામ મશહૂર થયું.
બિઅર્ડલી અને ગગનેન્દ્રનાથ ટાગોરની અસર સ્પષ્ટ દેખાય .સ. ૧૯૦૭માં ભરૂચમાં જન્મ, સાધારણ પરિવાર,
છે. પ્રકાશનોનાં ચિત્રો માટે કિંમતના બદલે રોયલ્ટી લેવાનું યુવાનીમાં માતા-પિતાનું અવસાન એટલે અમદાવાદ
તેમણે શરૂ કર્યું. જે પ્રકાશકોને ગમ્યું. જેનાથી અન્ય કલાકારોને મોસાળમાં રહી અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો. આઝાદીના આગમન સમયે તેઓ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં જોડાયા. અહીં અભ્યાસ
કામ મળતું બંધ થઈ ગયું. આ તેઓની રીતરસમ હતી. આ દરમિયાન વિદ્યાપીઠની મુલાકાતે આવતા દેશભક્તો અને
જ રસમ પ્રમાણે તેમના દિવાળી કાર્ડ, કેલેન્ડર, મુખપૃષ્ઠો,
ચિત્રસંપુટોથી તેઓ સમગ્ર ગુજરાતમાં છવાઈ ગયા. ઇ. સ. મહેમાનોની તસ્વીરો તેણે બનાવી. કલાગુરુ રવિભાઈ સાથે પરિચય થતાં તેઓને અઢી વર્ષ માટે શાંતિનિકેતનમાં કલાના
૧૯૩૪માં તેમને રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક મળ્યો. અભ્યાસાર્થે મોકલ્યા. ત્યાં નંદલાલ બોઝ, કલાગુરુ રવીન્દ્રનાથ
મંડપ સુશોભિત કરવાનો શોખ તેમને મુંબઈ લઈ ટાગોરને જોવાનો અવસર, કલાત્મક વાતાવરણમાં વાસ. આવ્યો અને ફિલ્મલાઈનમાં પ્રકાશ પિશ્ચર્સના વિજય ભટ્ટ હરિપુરા કોંગ્રેસ અધિવેશન ભરાયું ત્યારે નંદલાલબાબુ જેવા સાથે પરિચય થતાં ‘રામ રાજ્ય', ‘ભરત મિલાપ' જેવી સાથે કામ કરવાનું સદભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું. લોકોએ મંડપો અને જાજરમાન ફિલ્મોના કલાનિર્દેશનનું કામ મળ્યું. બાદ વહી. મોટાં ચિત્રો જોઈને વાહ-વાહ કરી અને કનુભાઈને નાનાં શાંતારામની “ઝનક ઝનક પાયલ બાઝે' અને “નવરંગ'માં ચિત્રોની માયા કરતાં મોટા ફલકની વાહ સ્પર્શી ગઈ. તેમના તેમની કલા ઉત્કૃષ્ટ રીતે રજૂઆત પામી, જે ‘બૈજુ બાવરા’ રેખાંકનોમાં અબ્દુલ રહેમાન ચુગતાઈ, અંગ્રેજી ચિત્રકાર સુધી લોકગમ્ય રહી.
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૧૩. સમય બદલાયો ગુજરાત રાજ્યની સ્થાપના થતાં ૪૦ વર્ષ સુધી એકધારી ચાહના અને નામના મેળવી. સ્કેચિંગ માહિતીખાતા દ્વારા મંડપો અને પ્રચાર-પ્રસારનું કામ મળવા માટે તેઓ ખૂબ જ પરિભ્રમણ કરતા, ખજૂરાહો, ભોપાલનું લાગ્યું. ઇ.સ. ૧૯૭૦માં ગાંધીજી જન્મ શતાબ્દીની ઉજવણી લક્ષ્મીનારાયણ મંદિર, જાવા, સુમાત્રા, આસામ વગેરે પ્રસંગે દિલ્હી ખાતે ગાંધીમંડપ અને રેલગાડીના ડિપ્લે નું કામ સ્થળોનાં રેખાંકનો ચિરંજીવ બની ગયાં છે. સંગીત કે નૃત્યના પણ કર્યું. તેઓ પહેલેથી જ ધંધાદારી દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા જલસાઓમાં તેઓ એક નાની ટોચ બેટરી સાથે સ્કેચ કરતા. હોવાથી તેમનાં ચિત્રો કરતાં પ્રકાશન ચિત્રોની સંખ્યા અધિક વર્ષોની તેમની આ જહેમતે તેમના હાથ-પગના અંગૂઠા અને છે. એટલે તેમને ચિત્રકાર નહિ પણ ડેકોરેટર કહેવું ઉચિત આંગળીઓમાં ભાઠા પડી ગયેલા હતા. જણાશે. ઘણાવર્ષ મુંબઈ રહ્યા છતાં, તેઓ સમકાલીન કલાપ્રવાહમાં સામેલ ન થઈ શક્યા કે પોતાનાં ચિત્રપ્રદર્શનો પણ યોજી ન શક્યા. શિષ્યો ન હોવાથી નવી પેઢીથી અજાણ રહ્યા. મિત્રો પણ જૂજ પ્રમાણમાં હતા. પાછલાં વર્ષો પણ પરિવાર સાથે સુખથી ન વીતતાં, કલાશાળાના આ એક મહત્ત્વના કલાકાર ૭૩ વર્ષની ઉંમરે મુંબઈ ખાતે અનજાનપણે અવસાન પામ્યા.
લયબદ્ધ રેખાંકતના મહારથી
શ્યાવલ ચાવડા જયારે પણ સવાઘ નૃત્ય કરતાં પાત્રો કે કાર્યક્રમ જોવાનો
કેડિયાન નૃત્યકારો
ચિત્રકાર : શ્રી શ્યાવક્ષ ચાવડા અવસર પ્રાપ્ત થાય ત્યારે આવાં પાત્રોને તેની લાક્ષણિક અદાઓ સાથે સફેદ કાગળ પર રેખાંકનો દ્વારા જન્માવનાર ભારતીય કલાનો પરિચય કરાવનાર ચિત્રકાર શ્યાવક્ષ ચાવડાની યાદ તાજી થઈ આવે છે.
શ્રી જગન્નાથ અહિવાસી દક્ષિણ ગુજરાતના નવસારી ખાતે ઇ.સ. ૧૯૧૪માં
શ્રી અહિવાસીનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૦૧માં. પ્રારંભિક તેમનો જન્મ. ઈ.સ. ૧૯૩૫માં જે. જે. સ્કૂલ ઓફ આર્ટસનો
જીવન યાત્રાની માહિતી અનઉપલબ્ધ છે. અલબત્ત મહત્તમ ડીપ્લોમા મેળવ્યો. ઇ.સ. ૧૯૩૭થી ૩૯ વધુ અભ્યાસ માટે
સમય મહારાષ્ટ્ર અને ખાસ કરીને મુંબઈમાં વ્યતીત થયો ઈંગ્લેન્ડમાં રહ્યા, જ્યાં પુરાણાં ચિત્રોની સારસંભાળ વિષે
નાનપણથી કલા અને કલાવિષયક શિક્ષણમાં રસ હોવાથી અભ્યાસ કર્યો. પોતાનાં ચિત્રોમાં રંગોની વિવિધતા લાવનાર
મુંબઈની જે. જે. સ્કૂલમાં દાખલ થયા. ડીપ્લોમામાં આ કલાકાર પહેરવેશોમાં સાદા અને મિતભાષી હતા.
પ્રથમકક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયા. ચિત્રકલાના ત્રણ સુવર્ણચંદ્રક પ્રાપ્ત મુંબઈની મેટ્રો ટોકીઝ પાસેની ઝવેરી બ્રધર્સના શોરૂમવાળી
કર્યા. તત્કાલીન આચાર્ય ગ્લેડસનની પ્રેરણાથી તેમણે સ્કૂલમાં બીલ્ડિંગના ત્રીજા માળે તેમનું રહેઠાણ હતું. ધાર્મિકવૃત્તિના આ
ભારતીય કલાના વિશિષ્ઠ વર્ગોનું સંચાલન કર્યું. તેમના કલાકારોનાં બે સંતાનો પૈકી દીકરો સ્થપતિ અને દીકરી
જીવનના પ્રેરણાસ્તંભોમાં, અજંટા-ઈલોરા, બાઘ અને બદામી નૃત્યકાર હતી.
ગુફાઓનાં ચિત્રો-શિલ્પો સદાયે મોખરે રહ્યાં છે. રાષ્ટ્રીય અભ્યાસકાળ દરમિયાન જ ચિત્રકલા ઉપયોગી બધાજ લલિતકલા અકાદમીએ તેમને આ ચિત્ર ગુફાઓનાં ચિત્રોની કુશળ તત્ત્વોની જાણકારી મેળવી હતી. રેખાંકન-સ્કેચ એ
અનુકૃતિઓ કરવાનું કામ સોપ્યું, જે તેમણે યશસ્વી રીતે પૂર્ણ તેમની પસંદગીનું ક્ષેત્ર હતું, જે તેમણે આજીવન સાચવ્યું હતું.
કર્યું, જેમાંની ઘણી કૃતિઓ મુંબઈના પ્રિન્સ ઓફ વેલ્સ રેખાંકન ખૂબ જ સૂચક, લયબદ્ધ પાત્રોની ભાવમુદ્રાઓને વાચા સંગ્રહાલયમાં આજેય જોવા મળી શકે છે. ઉપરાંત તેમના આ આપતું હોય છે. ઓછી રેખાઓથી પણ તેઓ નૃત્યકારની પ્રકારનાં ચિત્રો રાષ્ટ્રપતિ ભવન, ઉત્તર પ્રદેશ વિધાનગૃહ, સમગ્ર મુદ્રા દર્શાવી શકતા, મુંબઈના કલાસમુદાયમાં લગભગ દિલ્હીનું સરકારી હાઉસ, જેવાં સ્થળોએ સ્થાન પામ્યાં છે.
Jain Education Intemational
ducation International
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત શ્રી અદિવાસી ઇ.સ. ૧૯૫૭ થી ૬૬ દરમિયાન હરિજન આશ્રમની મુલાકાતોથી તેમને આશ્રમનું સાંનિધ્ય બનારસ હિન્દુ મહાવિદ્યાલયના વડા રહ્યા. ચિત્ર સાથે સંગીત પ્રાપ્ત થયાં કર્યું. ઇ.સ. ૧૯૨૮માં તેમણે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં અને સાહિત્યનો પણ રસ હોઈ, કવિતા પણ રચતા. કલાભ્યાસ પ્રારંભ્યો. આ કાળ તેમના માટે ખૂબ જ કપરો વ્રજભાષાનાં તેમનાં કીર્તનથી તેમની પ્રભુભક્તિની પણ હતો. સંઘર્ષમય જીવન, આર્થિક વિટંબણા, તેમાં કલાએ તેમને પ્રતીતિ થાય છે. તેમનાં ચિત્રોમાં માધુર્યપૂર્ણ રેખાઓ, આધ્યાત્મિક શાંતિ પ્રતિ દોર્યા. વળી દાંડીકૂચમાં ભાગ લેતાં દેશીરંગો, રૂપાળી આકૃતિઓથી સર્વથા ભારતીયપણાનો જેલવાસી બન્યા. છતાં ચિત્રકલાના શોખના કારણે જીવન ખ્યાલ મજબૂત થાય છે. બંગાળી ચિત્રકારોની પોશ- ચાલતું રહ્યું. રંગપ્રસારશૈલી તેમના સર્જનમાં જોવા મળે છે. તેમનાં પ્રસિદ્ધ
ઈ.સ. ૧૯૩૫ થી ૪૫ શ્રમજીવી સમાજનાં ચિત્રસર્જન ચિત્રોમાં ચિત્રલેખા, સંદેશ, મીરાંનો મેવાડ ત્યાગ વગેરે મુખ્ય કર્યા, ઇ.સ. ૧૯૪૪માં હિમાલય પ્રવાસ, નિકોલસ રોરિકના છે. તેમના શિષ્ય રૂપે એ.એ. આલમેરકર, કે.કે. હેમ્બર, સંપર્ક અને દર્શન, બાદ હિમાલયના જળરંગી અને તેલરંગી યજ્ઞેશ્વર શુકલ, ભાનુ સ્માર્ટ્સ, વાસુદેવ માર્ત, ગોકુલ
ચિત્રોનું સર્જન કર્યું, જેમાં ઘણી સુંદર કૃતિઓ જોવા મળી. કાપડિયા, શ્યાવક્ષ ચાવડા મુખ્ય છે. ઇ.સ. ૧૯૭૪માં ૭૩
ત્યારબાદ ઈ.સ. ૧૯૪૫ થી ૬૫ ના સમયના સર્જનમાં વર્ષની વયે તેઓ અવસાન પામેલ.
યુરોપીય ઇસ્પેશનિસ્ટ ચિત્રકારોની અસર તેમના સર્જન પર દેખાય છે. જીવન સંધ્યા સમયના ચિત્રોમાં રંગ, રેખા, સંયોજન, વિષયવસ્તુ બધામાં એક આધ્યાત્મિક કલાકારનાં દર્શન થાય છે. જેમાં માત્ર ભાવનાત્મક ઊર્મિઓનું જાણે કે રંગીન સંગીત સંભળાતું હોય તેવું લાગ્યા કરે છે. ગુજરાત રાજ્ય લલિતકલા અકાદમી દ્વારા તેમનાં ચિત્રોનું પ્રદર્શન, સન્માન અને પુરસ્કાર પ્રાપ્ત થયા છે. તેમની પાસે ચિત્રકલા શીખીને સ્વમહેનતે ભારતીય કલા જગતમાં નામના પ્રાપ્ત કરનાર કલાકારોમાં અમદાવાદના શ્રી અમિત અંબાલાલ માત્ર એક જ વિદ્યાર્થી ગણી શકાય. એક શ્રમજીવીમાંથી સુંદર કલાકારની કક્ષા પ્રાપ્ત કરનાર શ્રી છગનલાલ જાદવ આજે આપણી વચ્ચે નથી.
શિયાળો
ચિત્રકાર : શ્રી જગન્નાથ અહિવાસી ચિત્રોમાં આધ્યત્મિક્તાનું નિરૂપણ કરતાર
શ્રી છગનલાલ જાદવ હવામાં ઊડતા સફેદ વાળ, સફેદ પહેરણ અને ધોતિયું, આશ્રમી ચંપલ અને સાયકલ એટલે છગનલાલ જાદવ. ઇ.સ. ૧૯૬૦-૭૦ના દાયકામાં યુવાન ચિત્રકારોમાં તેમની ચાહના. તેઓ દરેક ચિત્રકારોનાં પ્રદર્શનો હોંશથી જોવા આવે. મહર્ષિ અરવિંદ અને માતાજીની ભક્તિને કારણે સત્સંગી પણ ખરા. તેમનાં ચિત્રોમાં ખાસ પ્રકારની ભાવાત્મકતા દેખાયા કરે છે.
અમદાવાદના વાડજ વિસ્તારમાં હરિજન પરિવારમાં ઇ. સ. ૧૯૦૩માં તેમનો જન્મ. આ અરસામાં ગાંધીજીની
વસંત
ચિત્રકાર : શ્રી છગનલાલ જાદવ
Jain Education Intemational
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪૪૧૫ ઊજવી હતી. તેમના વોટર કલરના લેન્ડસ્કેપમાં ગુજરાતી ગ્રામ્ય વાતાવરણની ઝાંખી થાય છે. આવા કલાકારોને ઇ.સ. ૧૯૪૮ના સમયના સંદર્ભમાં મૂલવવા જોઈએ. તેમના પ્રદાનમાં ચિત્રશાળાની સ્થાપના કરી, ગુજરાતના એક શહેરમાં ચિત્રકારોનું સર્જન કર્યું તે ગણી શકાય. કલાવારસાને રેખાંકનો દ્વારા આવિર્ભત કરાવનાર
સ્વ. શ્રી વાસુદેવ સ્માર્ટ શ્રી વાસુદેવભાઈ માર્તનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૨૫માં સુરતમાં થયેલ. શૈક્ષણિક અભ્યાસ બાદ કલાભ્યાસ માટે
મુંબઈની જે. જે. સ્કૂલમાં ચિત્રકલાનો ડિપ્લોમાં પસાર કર્યો. શ્રી જડેશ્વર મંદિર ચિત્રકાર : શ્રી મગનલાલ ત્રિવેદી ઇ.સ. ૧૯૪૯ થી પ૧ સુધી જે. જે. સ્કૂલમાં ફેલો પ્રાધ્યાપક મહાનુભાવોની તસ્વીરો દ્વારા રુચિ ઊભી કરનાર
તરીકે જોડાયા. ૧૯૫૮ થી ૬૦ ભારતસરકારની શોધનાત્મક
શિષ્યવૃત્તિ મળતાં બનારસ હિન્દુ મહાવિદ્યાલયમાં શ્રી શ્રી મગનલાલ ત્રિવેદી
જગન્નાથજી અહિવાસીની નિશ્રામાં કામ કર્યું. બાદ ઇ.સ. શ્રી ત્રિવેદીનું જીવનવૃત્તાંત જોતાં-વાંચતાં રાજકોટમાં ૧૯૮૫ સુધી અહીં પોતાની સેવાઓ આપી. તેમણે ભારતીય જીવન અને કલાસર્જનમાં એક જૂની પેઢીના કલાકાર નજરે ચિત્રકલા, ભીંત ચિત્રોની વિવિધ શૈલીઓનો ઊંડો અભ્યાસ ચઢે. વઢવાણ પાસેના કોઠારિયામાં ઇ.સ. ૧૯૦૭માં તેમનો કર્યો. ગુફાચિત્રોને ભીંતચિત્રોની પણ નોંધો તૈયાર કરેલ છે. જન્મ. મેટ્રિકનો અભ્યાસ કરાંચીમાં થયો અને કલાભ્યાસ તેમણે ભારતમાં વિવિધ સ્થળોએ આઠ જેટલા વૈયક્તિક વડોદરાની કલાભવન સંસ્થા તેમજ જે. જે. સ્કૂલમાં પૂર્ણ કર્યો. પ્રદર્શનો યોજેલાં છે. તેમજ ઘણાં સંયુક્ત પ્રદર્શનોમાં પણ ઇ.સ. ૧૯૪૮માં રાજકોટમાં સ્થિર થઈ સૌરાષ્ટ્રચિત્રશાલા શરૂ ભાગ લીધેલો છે. રાજ્ય અને રાષ્ટ્રીયકક્ષાએ ઘણા પારિતોષિક કરી, જે તત્કાળનું ખૂબ જ અગત્યનું કાર્ય કહી શકાય. માનદ્ મેળવેલાં છે. દેશ-વિદેશમાં તેમજ અંગત સંગ્રહાલયોમાં સભ્ય તરીકે રાષ્ટ્રીય લલિતકલા અકાદમી, ફાઈન આર્ટસ એન્ડ તેમની કૃતિઓ જોવા મળે છે. તેમણે s.s.c. કક્ષામાં ક્રાફૂસ સોસાયટી, ન્યુ દિલ્હી, મધ્યસ્થ કલા સમિતિ મુંબઈ કલાભ્યાસ માટે કલાદર્પણ નામે પાઠ્યપુસ્તક લખેલ છે. ઇ.સ. તેમજ ગુજરાત રાજ્ય લલિતકલા અકાદમીના સભ્ય તરીકે ૧૯૭૧માં વિવિધ કાળના વિધવિધ ભારતીય અલંકારોનું એક રહ્યા. અને તે સંસ્થા દ્વારા સન્માન તેમજ તામ્રપત્ર પ્રાપ્ત કર્યું. ઉત્તમ સંપાદન “રૂપ સંહિતા' પ્રગટ કરેલ છે. તેમજ તાજેતરમાં આ સાથે ઇ.સ. ૧૯૨૭ થી ૩૯ ના સમય સુધી ભારતભરમાં તેમના અવસાન બાદ જૈનમિનીએટ શૈલી પરનો માહિતીસભર ભરાતાં ચિત્ર પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધો અને ઈનામો અને ગ્રંથ તેમના પુત્ર દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રમાણપત્રો પ્રાપ્ત કર્યા. તેમનાં બે સર્જનો પ્રમુખ ગણાય છે. તેમનાં સર્જનો બહુધા વોટરકલર અને ઇન્કમાં થયેલાં જીવન નિર્વાહ માટે પોર્ટેઈટ પેઈન્ટીંગ અને પ્રવાસ દરમિયાન છે. ખાસ કરીને ગ્રામ્યપ્રજા, પ્રાણી, ગોવાળિયા, લગ્નનૃત્યચિત્રોનું સર્જન કરતા. તેમનાં દ્વારા સર્જિત મહાનુભાવોનાં વરઘોડા, ગોવાલણો જેવાં અર્ધ વાસ્તવલક્ષી અને અર્ધા તસ્વીરચિત્રોની યાદી ઘણી લાંબી છે. તત્કાળે મોટા માણસોનાં શૃંગારિક શૈલીનાં ચિત્ર સર્જનો કરેલાં છે. જેમાં તેના કલાગુર વ્યક્તિચિત્રોનું આલેખન ગૌરવપ્રદ ગણાતું. પણ સર્જનકાર્ય ન જગન્નાથ અદિવાસી અને શ્યાવક્ષ ચાવડાનું પ્રતિબિંબ દેખાય ગણાતું. તેમની નીચે તાલીમ પામેલા ચિત્રકારોમાં શ્રી વિનોદ છે. ચિત્રકલાના તેમના પ્રદાન કરતાં ભારતના ભીંતચિત્રો એ શાહ, સનત ઠાકર, કિશોર વાળા, બળવંત જોષી, ભૂપત સંશોધનમાં તેમનું પ્રદાન અધિક છે. તેમના જીવન અને લાડવા મુખ્ય છે. સંગીત પ્રત્યે પણ લગાવ હોવાથી તેઓ પહેરવેશમાં ગાંધીવાદીની થોડી અસર જણાતી અલબત્ત તેઓ પ્રભાતિયાં તેમજ પદો ગાતા, જે સાંભળવા લોકો એકઠા થતા, અલંકારિક અને શૃંગારરસ ભરી વાતોના રસિક, ખૂબજ રાજકોટના ચિત્રકારો અને કલાપ્રેમીઓએ તેમની અર્ધશતાબ્દિ વાતોડિયા પ્રકૃતિના હતા.
Jain Education Intemational
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
'11"
&&& લ
.
5
Y
, Sા
કેમ Jashodanu han, painting by Mangalsinhji
કે તે તેને ! !
I
૪૧૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત રાધા-કૃષ્ણનાં સુશોભન વિશેષ છે. તેમના પ્રમુખ સર્જન સમું એક ૯૬ ફૂટ લંબાઈ અને ૫ ફૂટ ઊંચાઇનું ભીંતચિત્ર આજેપણ જામનગરના આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલયમાં મોજુદ છે. રાજકોટભાવનગરની ઐતિહાસિક ઇમારતોમાં પણ તેમનાં મ્યુરલ જોવા મળે છે.
મંગલસિંહ વિષે એમ કહી શકાય કે “પુત્રનાં લક્ષણ પારણાંમાંથી’ અને ‘મોરનાં ઈંડા ચીતરવા ન પડે' કારણ કે તેઓ “જ્યાં જ્યાં નજર મારી ફરે” અને “હા, પસ્તાવો વિપુલ ઝરણું....સ્વર્ગમાંથી ઊતર્યું છે....” જેવી કાવ્ય રચનાઓના કર્તા કવિશ્રી લાઠી નરેશ “કલાપી”ના તેઓ પુત્ર હતા, જૂના ચિત્રોનાં સુધારકામ તેમજ સમારકામની વિશેષતાએ સ્મરણીય રહેલા આ ચિત્રકાર શ્રી મંગલસિંહજી
. સ. ૧૯૮૫માં દિવગંત થયેલ છે. જશોદાનો કહાન ચિત્રકાર : શ્રી કુમારમંગલસિંહજી
સતત પ્રયોગશીલ રહેલા * કલાવારસાને સાચવવાનો ભગીરથ પ્રયત્ન કરનાર
સ્વ. શ્રી સનત ઠાકર સ્વ. શ્રી કુમાર મંગલસિંહજી
સૌરાષ્ટ્રના જોડિયા ગામમાં ઈ. સ. ૧૯૧૭માં તેમનો ઈ.સ. ૧૯૧૫માં લાઠી ખાતે તેમનો જન્મ. ઇ. સ. જન્મ. ચિત્ર રસિકતાને કારણે તત્કાલીન કલાગુરુ શ્રી ૧૯૨૦ થી ૧૯૨૭ રાજકોટની રાજકુમાર કોલેજમાં અભ્યાસ. મગનભાઈ ત્રિવેદી પાસે ઇ.સ. ૧૯૩૬ થી ૧૯૩૮ ત્યારબાદ ચિત્રકલા રસને તૃપ્ત કરવા કલાગુરુ રવિશંકર દરમિયાન પોર્ટ્રેઈટ તેમ જ પુષ્પચિત્ર સર્જનનું શિક્ષણ મેળવ્યું. રાવળ, શ્રી બૂચ, અને શિલ્પકાર કરનારકર જેવાઓ પાસે ઈ.સ. ૧૯૫૭માં મુંબઈની જે. જે. આર્ટ સ્કૂલનો ડિપ્લોમા તાલીમ પામ્યા. યુરલ વિષયક અભ્યાસાર્થે મુંબઈની પ્રિન્સ મેળવ્યો. ઇ.સ. ૧૯૩૯-૪૦માં આરબ દેશોનો પ્રવાસ કર્યો.
ઓફ વેલ્સ મ્યુઝિયમની મુલાકાતો. રોયલ મીલીટરી કોલેજ ઇ.સ. ૧૯૪૧ થી ૪૮ દરમિયાન ઠાકર સ્કૂલ ઓફ આર્ટની દહેરાદુનમાં લશ્કરી તાલીમ, તેમજ ઇંગ્લેન્ડમાં શ્રી ફાયબર્ગ સ્થાપના સિંધ પ્રાંતના હૈદરાબાદ ખાતે કરી કામકાજ ચાલુ અને રોધેસ્ટાઈન જેવાના સંપર્કમાં આવ્યા. જૂનાં ચિત્રો અને રાખ્યું. દેશના વિભાજન બાદ મુંબઈ ખાતે સિનેમાની ભીંતચિત્રોની મરમ્મત કેવી સુંદર રીતે થઈ શકે તેનો અભ્યાસ જાહેરાતો, હોર્ડિંગબોર્ડ વગેરે કામ કર્યા. ઇ.સ. ૧૯૫૦માં કર્યો. ઈ.સ. ૧૯૫૩માં ઓલ ઇન્ડિયા ફાઈન આર્ટ એન્ડ નિવૃત્ત થઈ રાજકોટ સ્થાયી થયા અને કલાવિષયક પ્રવૃત્તિઓ ક્રાફટસ સોસાયટી દિલ્હીનો તથા ઇ.સ. ૧૯૭૭માં ગુજરાત જેવી કે ચિત્રશિક્ષણ, પ્રદર્શન, કલાજાગૃતિ વગેરે મૃત્યુપર્યત રાજ્ય એવોર્ડ તથા ઇ.સ. ૧૯૭૮માં વડોદરા અને ઇ.સ. કરી કલાને જીવન સમર્પિત કર્યું. ૧૯૮૫માં આઈફેક્સ દિલ્હીના એવોડો મેળવ્યા.
શ્રી ઠાકરે પોતાનાં વૈયક્તિક પ્રદર્શનો, શ્રીનગર, પોતાની કારકિર્દી દરમ્યાન ભાવનગર, જામનગર અને ઊટાકામંડ, કલકત્તા અને મુંબઈ ખાતે યોજેલાં છે. તેમજ ૧૧ જયપુર જેવા રજવાડાના રાજા મહારાજાઓનાં તસવીર ચિત્રો- જેટલાં પોતાનાં નિજીપ્રદર્શનો મુંબઈની તાજ ગેલેરીમાં યોજેલાં દીવાલચિત્રોના મૂળસ્વરૂપનાં સર્જનો ખૂબ જ ચીવટથી જોયાં છે. અને સંયુક્ત પ્રદર્શનોમાં પણ ભાગ લીધેલો છે. રાષ્ટ્રીય અને તેને સુધારવાનું કામ કરી નામના મેળવેલ. ગુજરાતમાં તેમજ રાજ્યકક્ષાનાં પ્રદર્શનોમાં ભાગ લેતા આવેલ છે. તેમજ તત્કાળ કલાસર્જનો સુધારવાનું કામ કોઈ જાણતું ન હતું. જેથી લલિતકલાના પ્રદર્શનમાં નિર્ણાયક તરીકે માનદ્ સેવાઓ કુમારશ્રીની અનિવાર્યતા જણાતી. તેમને વૈષ્ણવ સંપ્રદાયનાં આપેલી છે. તેમને ઘણા બધા એવોર્ડો મળ્યા છે, જેમાં બોમ્બે રાધા-કૃષ્ણનાં સ્વરૂપચિત્રો ગમતાં, તેથી તેમના સર્જનોમાં આર્ટ સોસાયટી, મૈસુર-બેંગ્લોર રાજય કલા અકાદમી, મહા
Jain Education Intemational
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૧૦ કૌશલ કલા પરિષદ અને આઇફેકસનો વેટરન આર્ટિસ્ટ એવોર્ડ વિશેષ છે. લગભગ ૨૦ જેટલાં લોકકલા વિષયક લેખો તેમજ પ્રમુખ ગણી શકાય. તેમનાં સર્જનો મુંબઈ, દિલ્હી, ચંદીગઢ, સામયિકો પ્રગટ થયેલાં છે. “છંદણા' તેમજ ‘નથ’ વિષયક અ’વાદ અને રાજકોટની જાણીતી સંસ્થાઓમાં જોઈ શકાય છે. લખાણોને એવોર્ડ મળેલા છે. ૧૦ એવોર્ડોમાં વડોદરા, . સ. ૧૯૯૦માં રાજકોટ ખાતે તેમનું અવસાન થયેલું હતું. અમરેલી, લલિતકલા, ભાવનગર, અમદાવાદ, સીનિયર
ફેલોશીપ, આઇફેક્સનો વેટરન તેમજ કલાશ્રી અને રાજયલલિતકલા અકાદમીનો ફેલોશીપ એવોર્ડ મુખ્ય છે. ભાવનગરના વિવિધ સ્થળે તેમજ ગાંધીસ્મૃતિના પ્રદર્શનમાં મોટી સાઈઝનાં ભીંતચિત્રો સર્યા છે. તેઓએ વૈયકિતક પ્રદર્શનો અમદાવાદ, વલ્લભ વિદ્યાનગર રાજકોટ, ભાવનગર, વડોદરા વગેરે સ્થળોએ તેમજ દેશ-વિદેશમાં સંયુક્ત પ્રદર્શનો યોજેલાં છે.દેશના વિવિધ શહેરોના કલારસિકો પાસે તેમનાં ચિત્રો જોઈ શકાય છે. તહેવારો દરમિયાન તેમનાં ચિત્રો દિવાળી કાર્ડ વગેરે પણ જોવા મળે છે, તાજેતરમાં જ ગુજરાત લોકકલા ફાઉન્ડેશન દ્વારા “ધરતીના ચિત્રકાર' નામે તેમના જીવન અને સર્જન વિષયક એક સમૃદ્ધ ગ્રંથ પ્રગટ થયેલ છે. જે તેમની પ્રતિભાનું દર્શન કરાવે છે.
તેમનાં ચિત્રસર્જનમાં નરી આંખે દેખાતાં ગ્રામીણ પાત્રો, પશુ-પંખી તેમજ પુષ્પોનું તેઓ ડેકોરેટિવ સુશોભનાત્મક લોકશૈલીમાં જોઈને કલાત્મક રીતે રજૂ કરે છે. તે ત્રિપરિમાણ ચિત્રો જોવા રહ્યાં. ગ્રામ્ય પ્રજાના ભીનારંગો, ચહેરાની ખૂબીઓ, અલંકારોને સુંદર રીતે રજૂ કરી શકે છે. આવાં તેમનાં ચિત્રો ક્યારેક નંદલાલ બોઝ, યામિની રાય, કે
આલમેલકરની યાદ તાજી કરાવે છે. ભાવનગર સાક્ષરભૂમિ તડકો ખાતી હોડીઓ ચિત્રકાર : શ્રી સનત ઠાકર
કહેવાય છે. તેમાં સતત સાતત્યપૂર્વક ચિત્રકલાના સર્જન સાથે લોકક્લા, લોકસંરકૃતિના પ્રહરી
ખાસું એવું સર્જન કરવું તે દાદ માંગી લે તેવી વાત કહી શકાય. શ્રી ખોડીદાસ પરમાર ઇ.સ. ૧૯૩૦માં ભાવનગર ખાતે જન્મેલા શ્રી પરમારે શૈક્ષણિક અભ્યાસ બાદ ચિત્રકલાની તાલીમ ઇ.સ. ૧૯૪૮ થી ૧૯૫૧ દરમિયાન શ્રી સોમાલાલ શાહ પાસે લીધેલી હતી. ગુજરાતી ભાષામાં એમ. એ. અને સંસ્કૃત ભાષામાં અનુસ્નાતક થયા બાદ ઇ.સ. ૧૯૬૯ થી ભાવનગર વી. એમ. સી. એ. કોલેજમાં પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવાઓ આપેલ. ઘણા વિદ્યાર્થીઓને લોકકલામાં ડેકોરેટ થવા માર્ગદર્શન પણ આપ્યું.
ચિત્રકલાની કોઈ માન્ય ડિગ્રી પ્રાપ્ત ન હોવા છતાં ચિત્રકલામાં તેઓએ ઘણી મહત્ત્વની કામગીરી કરેલ છે.
ચિત્રકાર : શ્રી ખોડીદાસ પરમાર
પોખણું તેમના પરિચયપત્ર તરફ દૃષ્ટિ કરતાં લખાણ ક્ષેત્રે તેમનું પ્રદાન પૃ. ૫૩
તેમજ
Jain Education Intemational
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ચિત્રકલાને સાજસજા અને તેના ઉપર લાવતાર ઘણી સંસ્થામાં સ્થાન પામી. તેમનાં ભીંતચિત્રો પણ ઘણી
સંસ્થાઓમાં જોવા મળે છે. શ્રી ભીખુભાઈ આચાર્ય
ઇ.સ. ૧૯૪૦ના જમાનામાં કલાશિક્ષણ બ્રિટીશ શૈલી શ્રી ભીખુભાઈ કલાગુરુ રવિશંકર રાવળની ચિત્ર
મુજબ ચાલતું હતું. અને બંગાળી કે યુરોપિયન શૈલીમાં જ કામ શાળાના મધ્યભાગના વિદ્યાર્થી ગણાય. રસિકલાલ પરીખ કનુ
થતું. શ્રી શુક્લ એકમાત્ર એવા ચિત્રકાર હતા જેમણે ગ્રાફિક્સ દેસાઈ પછી અને શાંતિ શાહ વગેરેની આગળ. શ્રી આચાર્ય
કલામાં પોતાનો હાથ અજમાવ્યો અને ઘણાં સર્જનો કર્યા. અમદાવાદમાં ઝાઝું ટકી શક્યા નહિ. એવું સંભળાતું કે તેઓ
સતત ગુજરાત બહાર રહેવાની અને કંઈક નવું કરવાની થોડા વિદ્રોહી સ્વભાવના હતા અને કલાગુરુની શૈલી તેમજ
ઇચ્છાને કારણે તેમનાં કામો અભ્યાસુકામો જેવાં જ બનીને કલાવ્યવસ્થા સાથે માફક આવતું નહીં. હરિપુરા કોગ્રેસમાં
રહ્યાં. ચિત્રકલાનું આગવું સર્જન ન કરી શકવાને કારણે તેમનાં બંગાળથી જે કલાકારો નંદબાબુ સાથે આવ્યા અને જે પ્રકારના
ચિત્રો જનજીવનમાં પ્રકાશમાં આવેલાં નથી. શ્રી શુક્લના મંડપો, સુશોભનો તેમજ પેનલચિત્રો થયાં તે કનુભાઈ ઉપરાંત
કલાવિષયક સર્જનમાં “સ્ટોરી ઑફ આર્ટ', રાજસ્થાનનાં આચાર્યને પણ ગમી ગયાં. શ્રી આચાર્યે અમદાવાદના શ્રીમંત
ભીંતચિત્રો, શુક્લની ચિત્રકલા વગેરે છે. યજ્ઞેશ્વર શુક્લનાં પરિવારોના લગ્નપ્રસંગોમાં મંડપોમાં હાથ અજમાવી
પુસ્તકો રાષ્ટ્રીય લલિતકલા અકાદમી દ્વારા પ્રગટ થયાં છે. આજીવિકા ઊભી કરવા અને પોતાનું નામ પ્રસ્થાપિત કરવાનો
તેઓએ ચિત્રકલા ઉપરાંત, ગ્રાફિક્સ કલાની શૈલીઓ, પેન પ્રયાસ કર્યો. જે અન્ય કલાકારોને ગમ્યું નહિ. આ અસમંજસમાં
એન્ડ ઇન્ક રેખાંકન, ટેમ્પરા, લીનાકટ, વડકટ, ચાઈનીઝ તેઓ અમદાવાદ છોડી મુંબઈ આવ્યા. અહીં એમણે ગુજરાતી ડાય
ઈન્ક સાથે રાઈસ પેપરનું કામ, પેપર કોલાઝ, એચીગ્સ અને સમાજમાં વિવિધ પ્રકારના ગૃહ સજાવટ, ફર્નિચર, રમકડાં,
પોસ્ટરકલરમાં સુંદર સર્જનો કર્યા છે. મંડપો જેવાં કામ કરી પોતાનું આગવું નામ કર્યું. આ બધામાં
વિવિધ કલાશૈલીઓના પ્રણેતા શ્રી શુકલનું ઇ.સ. ચિત્રકલા સંપૂર્ણ વિસરાઈ ગઈ. ભાગ્યેજ ગુજરાતના
૧૯૮૬માં અવસાન થયું, તેમના સ્થપતિ પુત્ર શ્રી કાર્તિક કલાજગતમાં કોઈએ તેમનું એકાદ ચિત્રપણ જોયું હશે.
શુકલ ‘વાય.કે. ફાઉનડેશન'ના નામે તેમના પિતાની યાદમાં જીવનના પાછલા સમયમાં ફિલ્મોના સેટ વગેરેમાં.
કલાવિષયક પ્રવૃત્તિઓ કરતા રહે છે. તેમજ તન્નાના ડેકોરેશનમાં હાથ અજમાવેલ, પણ પ્રમુખ સફળતા મળી ન હતી. ઘણા વર્ષો પર્વે માહિમના તેમના ગુજરાતને રગબેગી ભીંતચિત્રોતો પશ્ચિય કરાવતાર નિવાસસ્થાને તેમનું અવસાન થયું.
- સ્વ. શ્રી શાંતિ શાહ ગુજરાતને ગ્રાફિકનો પરિચય કરાવનાર
શ્રી શાહનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૨૨માં માધ્યમિક શાળાના સ્વ. શ્રી યજ્ઞેશ્વર શુક્લ
એક શિક્ષકને ત્યાં થયો. ચિત્રકલાની પ્રાથમિક તાલીમ સી.
એન. વિદ્યાલયમાં લઈ પાછળથી રવિભાઈના કલાસંઘમાં શ્રી શુકલનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૦૭માં પોરબંદરમાં. જોડાયા. તેમણે ૧૯૪૨ની “ભારત છોડો' ચળવળમાં ભાગ ઇ.સ. ૧૯૩૪માં જે. જે. આર્ટસ સ્કૂલ ચિત્રકલાનો ડિપ્લોમા, લીધો, જેલવાસ દરમિયાન સહજેલવાસીઓનાં તસ્વીર ચિત્રો મેયો એવોર્ડ સાથે પ્રાપ્ત કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૩૯માં ઇટાલી વિપુલ પ્રમાણમાં સર્જી નામના મેળવી. મુક્તિ બાદ નાનાશિષ્યવૃત્તિ મેળવી અને ભીંતચિત્રો સાથે વિવિધ ગ્રાફિક્સમાં મોટા કલાત્મક કામો કરી સંસાર ચલાવ્યો. ચિત્રકલાના વધુ નિપુણતા મેળવી. ઈ.સ. ૧૯૪૮માં ચીનનો પ્રવાસ કરી અભ્યાસાર્થે મદ્રાસની આર્ટસ સ્કૂલમાં જોડાયા. વિદ્યાભ્યાસ ચાઈનીઝ ચિત્રકલાનો અભ્યાસ અને વિયેતનામના
દરમિયાન શિષ્યવૃતિ મળતાં વેસ્ટ જર્મની અને નેધરલેન્ડ કલામેળામાં ભારતીય કલાના પ્રતિનિધિ તરીકેની વરણી,
જવાનું સદ્ભાગ્ય સાંપડ્યું. જ્યાં તેમણે ગ્રાફિક્સનો વધુ થોડાં વર્ષો બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીમાં કલાવિભાગના
અભ્યાસ કર્યો, સાથે યુરોપના અન્ય દેશોનો પ્રવાસ પણ કર્યો. પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવાઓ આપી. ઘણા બધા પુરસ્કારો, એવોર્પો
પોતાના બે વર્ષના પ્રવાસ બાદ અમદાવાદ સ્થાયી થઈ અને માનદ્ સન્માન પ્રાપ્ત કર્યા. તેમની ઘણી બધી કૃતિઓ
પ્રોગ્રેસીવ પેઇન્ટર્સ ગ્રુપમાં જોડાઈ સર્જનાત્મક કામ ચાલુ
Jain Education Interational
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૧૯ રાખ્યું. આ જ સમયમાં ગુજરાત રાજ્યની સ્થાપના થતાં સ્ત્રીઓ વગેરે મહારાષ્ટ્રિયન વેશભૂષાવાળી સ્ત્રીઓ તેમના નવરચના માટે ઘણી બધી વ્યક્તિઓને કલાત્મક કામો મળ્યાં. ખાસ સર્જન વિષય હતા. તેમનાં જાણીતાં ચિત્રોમાં તત્કાલીન માહિતી નિયામક મણિભાઈ શાહ દ્વારા તેમને માછીમાર બાઈઓ’ જે ટેમ્પરરંગમાં, ઘાટારંગોમાં, પાતળી ગુજરાતના જોવા લાયક સ્થળોના પ્રેગ્યચિત્રો દોરવાનું કામ સફાઈદાર રેખાઓનું સુંદર સંમિશ્રણ રજૂ કરે છે. જીવનનો સોંપાયું, જે તેમણે સફળતાપૂર્વક પાર પાડ્યું. પછી તો મોટો ભાગ ગુજરાત બહાર રહેવાથી તેમના વિશે અધિક રાજયના ઘણા બધાં કામો વર્ષો સુધી તેમને મળતાં ગયાં. ઘણી માહિતી ઉપલબ્ધ નથી. જાહેર સંસ્થાઓ માટે સરદાર પટેલનાં તસ્વીરચિત્રો બનાવવા,
આઝાદીની ચળવળને ચિત્રોમાં કંડારનાર ઉપરાંત રંગબેરંગી ટાઈલ્સના ટુકડાનો ઉપયોગ કરી મોઝેઇક મુરલોનું સર્જન કર્યું. આજે પણ રાજ્ય પરિવહન નિગમની
સ્વ. શ્રી જગુભાઈ શાહ ઘણી બધી ઇમારતોમાં તેમનાં આ મ્યુરિયલ ચિત્રો જોઈ શકાય સ્વ. જગુભાઈનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૧૬માં સૌરાષ્ટ્રના છે. જાતે વણિક અને કનુ દેસાઈ જેવાનો સંગ મળ્યો એટલે ભાવનગરમાં થયો. શૈશવમાં જ માતા-પિતાની છાયા પરદેશથી આવ્યા બાદ તેઓ સંપૂર્ણ ધંધાદારી બની ગયા. આ ગુમાવી. પાંચ ધોરણથી અભ્યાસ છોડવો પડ્યો, પણ ધનલાલસામાં ન તો તેઓ પ્રદર્શનો યોજી શક્યા, કે ન તો ચિત્રકલાને કારણે જે સાધન મળે તેનાથી ચિત્રો દોરવાનાં ચાલુ શિષ્યગણ બનાવી શક્યા, કે ન તો મૌલિક ચિત્ર સર્જન કરી રાખ્યાં. તત્કાલીન જાણીતા ચિત્રકાર ‘કલાબ્ધિ'ની સલાહ શક્યા, પાછલી ઉંમરે કિડની બગડતાં સ્વાથ્ય કથળ્યું. આજે અનુસાર મુંબઈની જે. જે. આર્ટસ સ્કૂલમાં જોડાઈ ઇ.સ. આ કલાકાર આપણી વચ્ચે નથી, પણ તેમના દેશ-વિદેશનાં ૧૯૩૩માં પ્રથમ કક્ષાનો ડિપ્લોમા પ્રાપ્ત કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૩૪ સુંદર જળરંગી દશ્યચિત્રો, સરદાર પટેલનાં તસ્વીર ચિત્રો અને થી ૪૦ વધુ અભ્યાસાર્થે મદ્રાસમાં શ્રી દેવીપ્રસાદ રાયચૌધરી ઘણા બધાં મ્યુરલ ચિત્રો સદાય યાદ રહેશે.
પાસે તાલીમ મેળવી. મહાનગર મુંબઈતું લોકદર્શી ચિત્રણ કરનાર
ગુજરાત ગમન બાદ તેઓ વેડછી આશ્રમમાં
ચિત્રશિક્ષક તરીકે જોડાયા બાદ દક્ષિણામૂર્તિ સંસ્થામાં જોડાયા. સ્વ. શ્રી વજુભાઈ ભગત
અહીં તેમને કલાસર્જનમાં વિવિધ રચનાઓ તેમજ અખતરાઓ શ્રી ભગતનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૧૫માં સૌરાષ્ટ્રના લાઠી કરવાની ઘણી તકો પ્રાપ્ત થઈ. આ દરમિયાન તેમનાં સર્જનોમાં શહેરમાં થયો હતો. ચિત્રાભ્યાસ મુંબઈ જે. જે. આર્ટસ સ્કૂલમાં સૌરાષ્ટ્રના ભારતીય લોકકલાના અંશો દેખાવા લાગ્યા. આ ઇ.સ. ૧૯૪૨માં કલાના ડિપ્લોમા સાથે પૂર્ણ કર્યો. ઇ.સ. ગાળામાં વનલીલા બહેન સાથે તેમનાં લગ્ન થયાં, જે પોતે પણ ૧૯૪૭માં ભીંતચિત્રો-મ્યુરલ ડેકોરેશન માટેનો વિશિષ્ઠ પોસ્ટ ચિત્રકાર હતાં. ઈ.સ. ૧૯૫૦ના ગાળામાં દિલ્હીની જામિયા ડિપ્લોમા સાથે સંપન્ન કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૪૬-૪૭માં તેમણે મીલિયા યુનિવર્સિટીમાં ચિત્રકલાના વડા તરીકે જોડાયા અને અન્ય નાના મોટા કામ સાથે જે. જે. સ્કુલમાં ચાલતાં નિવત્ત સુધી ચિત્રસર્જન ચાલુ રાખ્યાં. શરૂઆતથી જ પાતળો કલાશિક્ષણના સાંધ્યવર્ગોમાં શીખવવાનું કાર્ય સંભાળ્યું. દેહ અને નાદુરસ્તીને લીધે જોર મારીને કામ કરી શકેલ નહીં. તેઓએ ઇ.સ. ૧૯૪૫માં ‘ઇન્ડિયન આર્ટ' નામના લંડનના ગુજરાતબહાર મોટાભાગનો સમય રહેતાં કલારસિક પ્રજાથી બલીગ્ટન હાઉસ આર્ટ ગેલેરીમાં યોજાયેલ પ્રદર્શનમાં ભાગ અજાણ રહ્યા હતા. લીધો. ઇ.સ. ૧૯૮૧માં પોતાનાં ચિત્રોનું એક વૈયક્તિક
આ એક જ એવા ચિત્રકાર હતા જેમણે આઝાદીની પ્રદર્શન મુંબઈની જહાંગીર આર્ટ ગેલેરી ખાતે યોજ્યુ. ઇ.સ.
ચળવળનાં ચિત્રો વિપુલ પ્રમાણમાં દોર્યા છે. તત્કાળે સર્વ ૧૯૯૨માં ૭૭ વર્ષની ઉંમરે તેઓ દિવંગત થયા હતા.
ચિત્રકારો બંગાળ તથા યુરોપની અસરમાં સર્જન કરતા ત્યારે શ્રી ભગતની શૈલીમાં લઘુચિત્રકલા, ડેકોરેટિવ શ્રી જગુભાઈ લાઠીચાર્જ, બ્રિટીશરોના પ્રજા પર ઘોડા સુશોભનાત્મક પદ્ધતિનાં દર્શન થાય છે. તેઓ પાણી કલર દોડાવવા, ગાંધીજીની દાંડીકૂચ જેવા સત્યાગ્રહની ચળવળનાં અને ટેમ્પરામાં ચિત્રસર્જન કરતા. લુહાર ચાલની ફૂલ વેચતી ખુબ જ સર્જનો કર્યા છે. ઇ.સ. ૧૯૯૬માં તેમના સત્યાગ્રહ સ્ત્રીઓ, ગ્રાન્ટરોડની માછલી, તેમ જ શાકભાજી વેચનારી વિષય ઉપરાંત અન્ય સર્જનોનું એક મોટું પ્રદર્શન
Jain Education Intermational
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૦ છે.
બૃહદ્ ગુજરાત અમદાવાદની રવિશંકર આર્ટ ગેલેરીમાં યોજાયેલ, નિવૃત્તિ કર્યું. ‘ભારત છોડો'ની તેમની ચિત્રાવલી તત્કાળે પ્રગટ થયેલી બાદ તેઓ થોડો સમય અમદાવાદમાં રહેલા. બે વર્ષ પૂર્વે તેમાં ગાંધીજીનો અસહકાર’, ‘બ્રિટિશરોનાં કેરીકેચર', અમદાવાદ ખાતે તેમનું નિધન થયેલું.
‘બ્રશના સ્ટોક્સ', “સચોટ વ્યંગ” વગેરે. ખૂબ જ સારું કામ
થયેલું. ત્યારબાદ ઘણા વર્ષો મુંબઈના “મુંબઈના સમાચાર'માં ગુજરાતી સાહિત્યના મુખ પૃષ્ઠોતા સર્જક
કાર્ટુનિસ્ટ તરીકે કામ કર્યું. શ્રી ચંદ્ર ત્રિવેદી
| નિવૃત્તિ બાદ પુનઃ અમદાવાદ વસી “સંદેશ” ચંદ્ર ત્રિવેદી મૂળ ભાવનગરના, પણ અભ્યાસ અખબારોમાં કાર્ટુનિસ્ટ તરીકે સેવા આપે છે. તેમનાં કાર્ટુનો મોસાળમાં અમદાવાદ ખાતે કર્યો. ચિત્રશોખને કારણે માત્ર ગુજરાત કક્ષાનું જ કામ છે. જેથી દેશભરના જે પ્રમુખ રવિભાઈની કલાશાળામાં જોડાયા. અહીં તેમનો પરિચય શ્રી કાર્ટુનિસ્ટો છે તેમાં તેમના સ્થાનની ગણના નથી, કાર્ટુન કનુભાઈ દેસાઈ, રસિકલાલ પરીખ વગેરે સાથે થયો. તેને કળામાં ઓછી લાઈનો કે રેખાંકન અને વિનાશબ્દ અથવા શરૂઆતથી જ રેખા અને કટાક્ષચિત્રો દોરવામાં જ રસ હતો. ઓછા શબ્દોમાં ભાવાર્થ સમજાવવો જરૂરી હોય છે. જ્યારે શ્રી તેથી ‘ગુજરાત સમાચાર' અખબારના શ્રી બંસીલાલ વર્મા પાસે વર્માના કાર્ટુનમાં ઇલસ્ટ્રેશન અને લખાણ વધારે દેખાય છે. જતા. ત્યારે બંસીલાલ તે અખબારમાં કટાક્ષચિત્રકાર તરીકે તેમનાં ખાસ કરીને બેઠા ઘાટની પટલાણીઓનાં રેખાંકન સુંદર કામ કરતા, પણ કોઈ કારણસર “ગુજરાત સમાચાર' છોડી થયેલ જોવા મળે છે. તેમનું બે હાથ જોડી નમસ્કાર કરતી મુંબઈ સમાચાર'માં જોડાયા અને તે ખાલી જગ્યા પર ત્રિવેદી સ્ત્રીનું ડ્રોઈંગ દરેક સ્તરે પ્રચારકાર્યમાં જોવા મળે છે. જૈફ ઉંમરે જોડાઈ ગયા. અહીં તેમને બાળવાર્તા લેખક જીવરામ જોશીનો આજે પણ તેઓ આ કાર્યમાં વ્યસ્ત છે. સાથ સાંપડ્યો, તત્કાળે વોલ્ટડિઝનીનાં પાત્રો “મીકી માઉસ'
ગુજરાતના લોકજીવતતાં પાત્રોને દેશ-દુનિયામાં અને “ડોનાલ્ડ” જગમશહુર હતાં. ત્યારે જીવરામ જોશીએ છકો-મકો’, ‘મિયાં ફૂસ્કી”, “અડુકિયો-દડુકિયો' જેવી
મ્યુરલ દ્વારા રજૂ કરનાર વાર્તાઓ લખી અને તે પાત્રોનું ચિત્રસર્જન કર્યું ચંદ્ર ત્રિવેદીએ;
શ્રી શાંતિ દવે પછી તેઓ આજીવન કાર્ટુનિસ્ટ અને વાર્તાઓના મુખપૃષ્ઠ - ઇ. સ. ૧૯૩૧માં એક હાઇસ્કુલના પટ્ટાવાળાને ત્યાં ચિત્રકાર તરીકે રહ્યા. એથી ચિત્રકાર નહીં પણ ધંધાદારી જન્મેલા ને માત્ર મેટ્રિકના અભ્યાસની સાથે ફિલ્મો અને ઈલસ્ટ્રેટર તરીકે વધારે જાણીતા થયા, લાંબા-પાતળા દેહ પર જાહેરાતનાં સાઈનબોર્ડ ચીતરી સ્વમહેનતે આગળ આવેલા આ સીલ્કનો લાંબો ઝભ્યો અને લેંઘાનો પહેરવેશ, દિવસ ચિત્રકારનું નામ ભારતમાં ઊંચું ગણાય છે. દરમિયાન ઑફિસનું કાર્ય છતાં સાંજે ઘેર આવ્યા બાદ
ઈ.સ. ૧૯૫૦માં વડોદરાની ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટીમાં મોડીરાત સુધી ઘેર પણ ધંધાદારી કામ કરતા, સીગારેટના
કલાભ્યાસ, ઇ.સ. ૧૯૫૫માં બોમ્બે આર્ટ સોસાયટીનો અતિ શોખને કારણે કાર્ય દરમિયાન પણ એક હાથમાં હોલ્ડર
એવોર્ડ અને ગવર્નરનું ઇનામ, સાથે નેશનલઆર્ટ અકાદમીનો અને બીજા હાથમાં સીગારેટ ચાલુ રહેતી. બે પુત્રો પૈકી એક
એવાર્ડ, ઇ.સ. ૧૯૫૬ થી ૧૯૭૧ સુધી દેશ-પરદેશની અમેરિકા જઈ વસ્યો. પ્રથમ પત્નીનું અવસાન થતાં, બીજી
શિષ્યવૃત્તિઓ પ્રાપ્ત કરી એવોર્ડ મેળવ્યા. પારિતોષિકો પ્રાપ્ત વાર લગ્ન કર્યા. પરંતુ પાછલું જીવન ખૂબ જ દુ:ખદ રહ્યું.
કર્યા. તેમનાં ચિત્રો ‘ટાઈમ', “લાઈફ’ અને ‘ન્યુઝવીક' જેવા અંતકાલે ખાસ નોંધ લેવાયા સિવાય જીવન સમાપ્ત થયું.
પ્રખ્યાત વિદેશી સામયિકોમાં છપાયાં, ઇ.સ. ૧૯૭પમાં ત્રીજા ગુજરાતના લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત કાર્ટુનિસ્ટ ટ્રીએનાલ પ્રદર્શનમાં ગોલ્ડ મેડલ પ્રાપ્ત કર્યો. દેશની ઘણીબધી
કલાસંસ્થાઓમાં માનસેવાઓ આપી અને એક ગુજરાતી શ્રી બંસીલાલ વર્મા
ચિત્રકાર તરીકે નામ દીપાવ્યું. શ્રી વર્માની કર્મભૂમિ ગુજરાત, પણ મૂળ તો તેઓ વર્ષો
દેશ પરદેશમાં લગભગ ૩૦ જેટલાં પોતાનાં વૈયક્તિક પહેલાં રાજસ્થાનથી આવેલા. આઝાદીની ચળવળ વખતે
પ્રદર્શનો યોજ્યાં અને લગભગ તેટલાં જ સંયુક્ત પ્રદર્શનોમાં અમદાવાદમાં અખબારો માટે વ્યંગચિત્રો ને ઠઠ્ઠાચિત્રોનું સર્જન
ભાગ લીધો છે. તેમની આગવી વિશિષ્ટતા એ રહી છે કે તેમણે
11
Jain Education Intemational
lucation Interational
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
‘એર ઇન્ડિયા’ની દેશ-વિદેશની ઓફિસો માટે તેમજ રાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ માટે મ્યુરલચિત્રો-ભીંતચિત્રોનું અદ્ભુત સર્જન કરેલ છે. જેને આજે પણ લોકો યાદ કરે છે.
શ્રી દવે વડોદરા છોડ્યા બાદ ઘણા વર્ષોથી દિલ્હી સ્થાયી થયા છે. તેમનાં વિવિધ પ્રદર્શનો વખતે તેમના કેટલોગ-કલા અને સર્જનાત્મક ખાસિયતો વિશેનાં ઘણાં લખાણો દૈનિકપત્રમાં પ્રગટ થયેલાં છે. તેમણે બધી જ શૈલીઓ, માધ્યમો અને પદ્ધતિઓમાં સર્જન કર્યાં છે, જેને કહી શકાય કે કલા માટે જ તેઓ જીવ્યા છે.
આજે ૭૨ વર્ષની જૈફ ઉંમરે પણ કાર્યરત શ્રી દવેને પોતાની ચિ૨કાળની સેવા બદલ નવી દિલ્હીની કલા પરિષદે ઇ.સ. ૧૯૮૬માં એવોર્ડ પ્રદાન કરેલ છે. તથા ૧૯૮૫માં રાષ્ટ્રપતિએ પણ ‘પદ્મશ્રી’થી નવાજ્યા છે.
એક અલગારી કલાકાર શ્રી કનૈયાલાલ યાદવ
ઇ.સ. ૧૯૩૨માં મધ્યપ્રદેશના રતલામમાં જન્મી કાળેકરીને અમદાવાદ આવી શ્રી રસિકલાલ પરીખ પાસે ડ્રોઈંગ ટીચ૨નો અભ્યાસ કરી, મુંબઈની જે. જે. આર્ટસ સ્કૂલના ડિપ્લોમા દ્વારા આર્ટ માસ્ટર બનનાર, અલગારી અને ખૂબ ધૂની પ્રકૃતિ અને પોતાને ‘વૉનગોંગ' સમજી તેવા ખ્યાલમાં રાચતા આ કલાકાર બ્રિટીશ જમાનામાં શાળાઓમાં શીખવાડાતું રેખાંકન, જળરંગી, પશુપંખીઓના અભ્યાસ, પ્રોર્ટ્રેઇટ વગેરે કામ સુંદર રીતે કરતા.
સરસપુર જેવા વિસ્તારમાં ઝૂંપડપટ્ટી જેવી ચાલીમાં જીવન વ્યતીત કરનાર અને ભાંગી-તૂટી સાયકલ અને ત્રણે ઋતુમાં લાંબા કાળા કોટના પહેરવેશ અને સાથે હાથમાં સ્કેચબુક એવા સદૈવના દાર્શનીક શ્રી યાદવે સી. એન. ફાઈન આર્ટ કોલેજના કલા-શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું. પરંતુ ગાંડપણનો હુમલો થતાં નોકરી છોડી શાકભાજીની લારી કરી પણ તેમાં પણ લોકોને પૈસા લીધા વગર શાકભાજી આપી દેતા, તેથી લાંબુ ન ચાલ્યું. અલબત્ત દિમાગ ઠેકાણે આવતાં પુનઃ કલાવિદ્યાલયમાં જોડાયા, ચિત્રો કર્યાં અને લગભગ ૧૮ વર્ષની સેવા બાદ નિવૃત્ત થયા. મિત્રોએ તેમના માનમાં પ્રદર્શનનું આયોજન કર્યું. એક નાની પુસ્તિકા, પોર્ટફોલીઓ અને કાર્ડ, તેમનાં સુંદર ચિત્રોનો ઉપયોગ કરીને કર્યાં. કોમ્યુનિસ્ટ વિચારધારાની જબરજસ્ત અસર તેમના પર
Jain Education Intemational
<> ૪૨૧
આજીવન રહી. ધનિક કે સુખી ધંધાદારીઓ પત્રકા૨ વર્ગને વખોડવામાં કશું બાકી રાખતા નથી. પોતાના સામાન્ય વખાણમાં કે ચા-પાણી-ભોજનના બદલામાં પોતાનાં ચિત્રો આપી દેતા. પરિણામે ધનસંચય કરી શકયા નહીં. તેથી ઘર, બાળકો, પત્ની અને વ્હાલસોયાં ચિત્રો બધું રફેદફે થઈ ગયું. અને આખરે એક અલગારી કલાકારની અમીટ છાપ મૂકી ખૂબ જ દયનીય સ્થિતિમાં પાછલું જીવન વિતાવી દિવંગત થઈ ગયા. લલિત કલાના સર્વ માધ્યમોતે દેશવિદેશમાં રજૂ કરતાર શ્રી દશરથ પટેલ
ચરોતરના સુખી પટેલ પરિવારમાં જન્મેલા અને અમદાવાદના જૂના શારદામંદિર પાસે મણિભુવન નામે મોટા મકાનમાં ઉછરેલા શ્રી પટેલે સી. એન. વિદ્યાલયમાં માધ્યમિક સુધી શિક્ષણ લીધું. પરંતુ ચિત્રમાં વધુ રસને કારણે ચિત્રકાર રસિકલાલ પરીખની નિશ્રામાં કલાભ્યાસ કર્યો. શક્તિશાળી પ્રતિભાને કારણે ઘણાના સૂચનથી વધુ કલાભ્યાસ માટે મદ્રાસ દેવીપ્રસાદ રાયચૌધરી પાસે ગયા. ત્યાં ચિત્ર ઉપરાંત શિલ્પ અને ગ્રાફિક્સમાં પણ સારું કામ કર્યું. પુનરાગમન બાદ સી. એન. વિદ્યાલયના પ્રાંગણ માટે ‘ફેર ફુદરડી' ફરતી બાળાઓનું મોટું શિલ્પ બનાવ્યું. જે આજે પણ મોજુદ છે.
આ દરમિયાન તેમનો પરિચય કેલિકો મિલના માલિક અને નેશનલ ડિઝાઈન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ અમદાવાદની સ્થાપનાના પ્રણેતા અને ડિરેક્ટર એવા ગીરાબ્વેન અને ગોત્તમ સારાભાઈ સાથે થયો. તેઓએ પ્રતિભા પારખીને કલાવિભાગના વડા તરીકે પટેલની નિમણૂંક કરી અને પરિશ્રમી કલાકારોને અનુકૂલ મેદાન અને ખર્ચની ચિંતા વિના સર્જન ક૨વા ફલક મળી ગયું. ૩૦ વર્ષના ગાળા દરમિયાન ચિત્રકલા, સીરામીક્સ, ફોટોગ્રાફી, ડિઝાઈન, વિશાળ સર્કકામ, દશ્ય શ્રાવ્ય ચિત્ર દર્શન, દેશ-વિદેશોના પ્રવાસમાં ભારતી કલા કૃતિઓ રજૂ ક૨વાનો અવસ૨, વિવિધ પ્રદર્શનો વગેરેને કારણે તેમની કલા પ્રતિભાનો બહોળો વિકાસ થયો. પોતાના પ્રિયપાત્ર ડાન્સર ચંદ્રલેખાના સંબંધોના ભાવાત્મક પ્રતિભાવરૂપ આ સંસ્થામાંથી નિવૃત્તિ લઈ ઘણો સમય મદ્રાસ રહ્યા. હાલ પણ થોડો સમય અમદાવાદ તો થોડો સમય મદ્રાસ રહે છે.
આ એક જ એવા કલાકાર છે કે જેમને ‘ડિઝાઈન’ વિષય માટે ‘પદ્મશ્રી’ જેવા એવોર્ડથી નવાજવામાં આવ્યા છે.
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ઇ.સ. ૧૯૯૮માં નેશનલ ગેલેરી ઓફ મોડર્ન આર્ટ-ન્ય સમાજ દ્વારા કરાતાં દૂષણોને ચિત્રાત્મક ભૂમિકા મળતી હોય દિલ્હીમાં તેમણે યોજેલ. તેમનો ‘પાંચ દાયકાનો સર્જનકાળ' છે. જેમાંની કેટલીક ક્રિડાઓની રજૂઆત ભારતીય સમાજને નામે પ્રદર્શન ખૂબ જ પ્રચાર અને પ્રસાર પામેલ. તેમના અણગમતી પણ યુરોપના દેશોમાં પ્રશંસનીય બની રહે છે. માનમાં “એક્સપિરિયન્સિગ એ મ્યુઝિયમ' નામે એક પુસ્તક ત્યાંના દૈનિકપત્રો, સામયિકો, ટેલિવિઝનો વગેરેમાં પણ પ્રગટ થયેલ. તેમને હેનરી કાર્ટી એર બેસો’ ‘લુઇ કહાન' હકારાત્મક પ્રચાર પામે છે. આથી જ ભારતના અમુક ચાર્લ્સ ઇન્સ’ ‘બકમિનિસ્ટર કુલર’ ‘વિલિયમ હાટર ફાઈ શહેરોના ભદ્રસમાજના લોકો પણ તેમાં સૂર પૂરાવે છે. અને ઓટો રોબર્ટ-રોસેનવર્ગ, લિયોલિયોની, સાઉલબાસ, જેવા પોતાના સંગ્રહાલયોમાં રાખે છે. માટે જ દેશ કરતાં વિદેશમાં મહાન કલાધરોના સાનિધ્ય અને પરિચયમાં આવવાનો ભૂપેનભાઈની બોલબાલા છે. એક જાણીતી ઉક્તિ અહીં અવસર પ્રાપ્ત થયો છે. ગુજરાતને ગૌરવ પ્રદાન કરનાર ટાંકવાની ઇચ્છા થાય છે કે ““સમરથ કો નહીં દોષ ગુંસાઈ” બહુમુખી પ્રતિભાશાળી આ સર્જક આજે પણ વ્યસ્ત છે. અથવા “કૃષ્ણ કરે તે લીલા કે ધન કરે તે લીલા” અલબત્ત ૭૦ ચિત્ર ઉપરાંત લખાણો, નાટકો દ્વારા
વર્ષની ઉંમરે પણ પોતે જેમાં માન્યતા ધરાવે છે, તેવા પ્રકારનાં
સર્જનોમાં જ ભૂપેનભાઈ વ્યસ્ત રહે છે. કળાતે રજૂ કરનાર
શ્રી ભૂપેન ખખ્ખર ઇ.સ. ૧૯૩૪માં ગુજરાતમાં જન્મેલા શ્રી ખમ્બર ઇ.સ. ૧૯૫૬માં વાણિજ્ય સ્નાતક-અનુસ્નાતક થઈને ઈ.સ. ૧૯૬૦માં સી. એ. થયા પરંતુ ચિત્રકલારસિક હોવાથી વડોદરા મહાવિદ્યાલયમાંથી કલાવિવેચનનો અનુસ્નાતક કક્ષાનો અભ્યાસ કરી હંમેશ માટે ચિત્રસર્જન તરફ વળ્યા.
ચિત્ર ઉપરાંત, લખાણો નાટકો દ્વારા પોતાનું નામ દેશવિદેશમાં જાણીતું કર્યું. તેઓએ ઇંગ્લેન્ડની બાયઅકાદમી પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવાઓ આપી. ‘જહાંગીર આર્ટ ગેલેરી’ મુંબઈ, તેમજ ન્યુ દિલ્હીની ગેલેરીઓ, ન્યુયોર્કના મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ, લંડનના હાર્વર્ડ-હાર્ડકિન, સીડનીની નેશનલ ગેલેરી, લંડનના વિક્ટોરિયા એન્ડ આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ તથા ટોકિયો-પેરીસ વગેરે સ્થળોએ પ્રદર્શનો તથા કૃતિઓથી સારી સિદ્ધિ મેળવેલી, દેશના ગણનાપાત્ર ચિત્રકારોમાં તેમનું સ્થાન છે, ઇ.સ૨૦૦૦માં ચિત્ર સર્જનમાં આગવા પ્રદાન બદલ લાલ કિલ્લા પાસે ગુજરાતી ચિત્રકાર : શ્રી ભૂપેન ખખ્ખર નેધરલેન્ડનો ‘ પ્રિન્સ કલાઉસ એવોર્ડ એનાયત થયેલો.
બાળકોમાં ક્લાના સંસ્કાર રેડનાર ઘણી વખતે ચિત્રકલાના નવીન પ્રકારનાં સર્જનોથી સર્જકો વિવાદાસ્પદ બને છે. કારણ તેની કૃતિઓથી
શ્રી માનસીંગ છારા લોકલાગણી દુભાય છે. તેથી ક્યારેક તેવી કૃતિઓ ચાલુ ગુજરાતમાં છારા પરિવારમાં ઇ.સ. ૧૯૩૧માં પ્રદર્શનમાંથી ઉતારી લેવી પડે છે. નહિતર પ્રદર્શનો પર જન્મેલા શ્રી સીંગ જીવનનિર્વાહ માટે નાના બાંધકામ કરતાં, હુમલો થાય. શ્રી ખખ્ખર માટે પણ આવી પરિસ્થિતિ પરંતુ ચિત્રકલામાં તેમને શાંતિ મળતી દેખાઈ. ત્યાં તેમનો ઉદ્દભવેલી છે. તેઓ પરદેશમાં પ્રચલિત “ગે-સમ-લિંગી- પરિચય કલાગુરુ રવિશંકર રાવળ સાથે થયો. કલાગુરુએ સંપ્રદાયમાં વિશ્વાસ ધરાવે છે. અને પોતે ‘ગે' વ્યક્તિ છે. તેનું તેમને રહેવા તેમજ શિક્ષણની વ્યવસ્થા કરી આપી. તેને ગૌરવ છે. અને તેથી જ તેનાં સર્જનોમાં કુદરત સાથે રવિભાઈને તેમાં પ્રતિભા દેખાતાં વડોદરાની ફાઈનઆર્ટ
Jain Education Intemational
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ૪૨૩
15
: લોરીકામ
Re sti
e
nબર
પ્રતિભા દર્શન ફેકલ્ટીમાં અભ્યાસાર્થે મોકલ્યા, અહીં શ્રી બેન્દ્ર અને સુબહ્મણ્યમ પાસે તેમણે કલાજ્ઞાન મેળવ્યું. અને ઇ.સ. ૧૯૫૪માં ડિપ્લોમા મેળવ્યા, બાદ કુબેરનગરની મહાત્મા ગાંધી પ્રાથમિક વિભાગમાં ચિત્રશિક્ષક તરીકે જોડાયા. અહીં તેમણે બાળકોને ખૂબ સારી રીતે કલાજ્ઞાન આપ્યું. અવનવા પ્રયોગો દ્વારા એક સફળ સર્જનાત્મક શિક્ષક તરીકેનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. બાદ ચિત્રકારોના મંડળમાં જોડાયા અને ચિત્ર સર્જનમાં પ્રવૃત્ત રહ્યા.
શરૂઆતના તબક્કામાં તેઓ દશ્યચિત્રો, માનવઆકૃતિઓ, સ્ટીલલાઈફ વગેરે સર્જતા; આમાં પણ વધુ ઝોક તો મોડર્ન કે અમૂર્તચિત્રો પ્રતિ રહેતો. આજીવન તેમને નિમ્ન કક્ષામાં જીવતાં લોકની વસ્તીમાં રહેવાનું થયું. સ્વભાવે સામ્યવાદી પ્રકૃતિને લીધે વૈભવી પ્રજાજનો પ્રત્યે અભાવની લાગણી રહ્યા કરતી. જાતે વધારે સર્જનો કેનવાસ કે પેપર જેવા માધ્યમોમાં ન કરી શકવાને કારણે સ્કેચબુકના રેખાંકનોની શૈલીમાં કામ કરવાની રીત અપનાવી, જેમાં બહુધા પોતાની આસપાસના પરિવારોમાંથી દુઃખી, વેદનાગ્રસ્ત, યાતના, ભય, જેવા લોકચહેરા ચિત્રિત કરતા રહ્યા. થોડા વર્ષો તેમણે સી. એન. ફાઈન આર્ટ કોલેજમાં કલા ઇતિહાસ શિક્ષણનું કાર્ય પણ કરેલું. ચિત્ર, શિલ્પ, રેખાંકતની આગવી પ્રતિભા
શ્રી પિરાજી સાગરા કલાગુરુ રવિશંકર રાવળ તેમજ રસિકલાલ પરીખ બાદ અમદાવાદમાં ચિત્રકલાસર્જનને સતત જીવંત રાખનાર પિરાજી સાગરા છે. જમાલપુરની મજૂર વસ્તીના સામાન્ય પરિવારમાં જન્મેલા સાગરાએ શાળાકીય અભ્યાસ બાદ ચિત્રકલાના રસને કારણે સી. એન. વિદ્યાલયમાં ચિત્રશિક્ષકનો અભ્યાસ કર્યો. ને હાઈસ્કૂલમાં ચિત્રશિક્ષકની નોકરી મેળવી, સાથે જે. જે. સ્કૂલનો ડિપ્લોમા પૂર્ણ કર્યો. કલા સર્જનમાં અવનવા પ્રયોગો કરી તથા પ્રદર્શનો યોજી ઇનામો પ્રાપ્ત કરતા રહ્યા. તેમની સર્જક પ્રતિભાને લઈને અમદાવાદની સ્કૂલ ઓફ આર્કિટેક્ટમાં ચિત્રકલા વિભાગના પ્રાધ્યાપકનું કામ મળ્યું કે તેમણે નિવૃત્તિ સુધી નિભાવ્યું.
તેઓએ રેખાંકન, વોટર કલર, કેનવાસ ચિત્રો, મોટા પ્લાયવુડ પર લાકડાં ફીટ કરીને, હાથ પ્રાયમસ વડે બાળીને
ઉદેપુરની શેરી
ચિત્રકાર શ્રી પિરાજી સાગરા ખીલા વગરનો ઉપયોગ કરીને શિલ્પચિત્રો સજર્યા છે. સાથે મારબલ અને પથ્થરોનો ઉપયોગ કરી શિલ્પો પણ બનાવ્યાં છે. પરિભ્રમણના શોખને લીધે માઉન્ટ આબુ તેઓ વારંવાર જતા તેથી તેમનાં રેખાંકનો, સ્કેચબુકો માઉન્ટ આબુ તેમજ - રાજસ્થાન અને અમદાવાદનાં સ્થાપત્યોથી ભરપૂર છે. જમાલપુરથી સ્થળાંતર કરી સરખેજ રોડ પર મજદૂર વસ્તીમાં તેમણે નિવાસ તેમજ કાર્યસ્થળની ગ્રામીણ પ્રકારની રચના કરી. જ્યાં જૂનવાણી માલસામાન કારવીંગ થંભો, કાષ્ટકામ, શિલ્પો વગેરે વેચતા અને ચિત્રસર્જન કરતા. આવું વાતાવરણ જોવા વિદેશી પ્રવાસીઓ તેમની મુલાકાત લેતા જેનો તેમને પ્રચાર પ્રસારમાં સારો લાભ મળેલો. રાજ્યસરકારે તેમનાં કાર્ય અને સર્જન વિશે ડોક્યુમેન્ટરી ફિલ્મ બનાવી છે. વિદેશમાં તેમ જ દેશમાં સંગ્રહાલયોમાં તેમનાં સર્જનો જોઈ શકાય છે. સહજ સરળ સ્વભાવ અને સાદું જીવન તેમની આગવી ઓળખ છે. સ્થાપત્યના ઘણા વિદ્યાર્થીઓને કલા-શિક્ષણ આપેલ હોવાથી તેમનો બહોળો શિષ્ય સમુદાય છે. વર્ષો પૂર્વે તેમનું રીસ્ટ્રોપેકિટવ પ્રદર્શન સંસ્કારકેન્દ્રમાં યોજાયું હતું. તે પ્રસંગે તેમનાં બુકલેટ, કાર્ડ તેમજ કેટલોગ પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યાં હતાં. આજે જીવનસંધ્યાએ પણ તેઓ કાર્યરત છે. પોતાની જાતમહેનતથી અમદાવાદ તેમ જ ગુજરાતમાં એક આગવું નામ પ્રાપ્ત કરેલ છે.
શાહુક પર લાકો શીટ શકે, રાજ્ય પ્રાયમસ બનીને
7
0
Jain Education Intemational
cation International
For Private & Personal use only
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત અમેસ્કિાતા મહાત કલાકારો વચ્ચે પોતાની ૬૨ ના વર્ષ માટેનો રાષ્ટ્રીય લલિતકલા અકાદમીનો એવોર્ડ ઓળખ પ્રાપ્ત કરનાર
મેળવ્યો અને ભારત સરકારની હ્યુમન રિસોર્સિસ ફેલોશીપ શ્રી નટવર ભાવસાર
પ્રાપ્ત કરી, તેમની કૃતિઓ લલિતકલા અકાદમી, નેશનલ
ગેલેરી ઓફ આર્ટ, આર્ટ હેરિટેઝ તેમજ અલકાઝીના ઉત્તર ગુજરાતના નાનકડા ગામમાંથી કલાભ્યાસાર્થે સંગ્રહાલયોમાં સ્થાન પામી છે. અમદાવાદ આવી સી. એન. વિદ્યાલયમાં રસિકલાલ પરીખ
સતત પરિભ્રમણ અને સ્વઓળખાણની શોધમાં વ્યસ્ત પાસે ડ્રોઈંગ ટીચરનો કોર્સ કરી ડિપ્લોમા તેમ જ આર્ટમાસ્ટરનું
૨૩ રહેવાથી સર્જનકાર્ય જૂજ પ્રમાણમાં કરી શક્યા છે. તેઓને શિક્ષણ લઈ અમદાવાદની જ અન્ય શાળામાં ચિત્રશિક્ષકની
અલગારી પ્રકારના અને ધૂની કલાકાર કહી શકાય. હાલમાં નોકરીમાં જોડાયા. ખૂબ જ મહત્વાકાંક્ષી અને સમર્થ સર્જક
તેઓ ન્યુ દિલ્હીના કલાકારો માટેના કાર્યસ્થળ ‘ગરહી હોવાથી પાછળથી સ્વવિકાસ માટે અમેરિકા જઈ ચાલીસ
ટુડિયો'માં રહીને સર્જનકાર્યમાં પ્રવૃત્ત છે. વર્ષના વસવાટમાં બીજાં લગ્ન કર્યા અને પ્રથમ પત્નીથી છુટા પડ્યા. ત્યાં ખૂબ જ સંઘર્ષ અને મહેનતથી ત્યાંના અતિ
ચિત્ર અને કલા સાહિત્યમાં ઊંચું નામ: આધુનિક સમાજમાં મોડર્ન ચિત્રકલાનું સર્જન કરી પોતાની
અર્વાચીન કલાકાર આગવી ઓળખ ઊભી કરવાનો પ્રયત્ન કરી સફળ થયા.
શ્રી ગુલામ મહંમદ શેખ આજે તેઓ ન્યૂયોર્કમાં રહે છે. ત્યાંના કલાસમાજમાં
ઇ.સ. ૧૯૩૭માં સુરેન્દ્રનગરમાં જન્મેલા શ્રી શેખે તેમનું નામ આદરથી લેવાય છે. તેમનાં સર્જનો ‘જેકશન
પ્રાથમિક અભ્યાસ ગામમાં જ કર્યો. પ્રસંગોપાત તેમનો પોલોક' જેવી શૈલીના ખૂબ જ મોટા માપ-તાલથી કેનવાસ
પરિચય કલાગુરુ રવિભાઈ સાથે થયો. બરાબર એ જ ચિત્રો હોય છે. જેને મોટી સંસ્થાઓ કે ડિપાર્ટમેન્ટલ સ્ટોર જેવી
અરસામાં વડોદરામાં ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટીની સ્થાપના થવાની જગ્યાએ પ્રદર્શિત કરી શકાય.
હતી. રવિભાઈએ ઘણા બધા ઉત્સાહી ને કલાપ્રેમી જુવાનોને વિદેશમાં આ કલાકાર પોતાની કલાથી નામના અને
વડોદરાની રાહ બતાવી, જેમાં શેખ પણ હતા. ત્યાં તેમણે નાણું કમાયા. ભારતમાં તેમનાં ચિત્રો જોવા મળતાં નથી.
ઇ.સ. ૧૯૫૫ થી ૬૧ દરમિયાન સ્નાતક-અનુસ્નાતકનો તેમનાં ચિત્રો ખુદ ચિત્રકારોને પણ યાદ રહે તેવા નથી.
અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કર્યો. ઈ.સ. ૧૯૬૩ થી ૬૬ માટે રોયલ નાનાવિધ માધ્યમોમાં સર્જતો કરનારા કોલેજ ઓફ આર્ટ લંડનની શિષ્યવૃત્તિ મળી અને ઇ.સ. શ્રી હિંમત શાહ
૧૯૭૪માં તેમણે સાંસ્કૃતિક આદાન-પ્રદાન પ્રસંગે રશિયાનો
પ્રવાસ કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૬૬ થી ૮૨ સુધી પોતાની જ ફાઈન ઇ.સ. ૧૯૩૩માં ગુજરાતના લોથલ ગામે જન્મેલા શ્રી આર્ટ ફેકલ્ટીમાં પ્રાધ્યાપક તરીકેની સેવા આપી. ઇ.સ. શાહ થોડા વર્ષો અમદાવાદના સરખેજમાં રહ્યા. ઇ.સ. ૧૯૮૨ થી ૯૨ સુધી ‘ડીન' તરીકેની જવાબદારી સંભાળી. ૧૯૩૫માં ચિત્રશિક્ષકનો અભ્યાસ કરી ઈ.સ. ૧૯૫૫ થી ૬૧ તેમનાં મહત્ત્વનાં પ્રદર્શનોમાં ઇ.સ. ૧૯૫૭ રાષ્ટ્રીય કલા વડોદરાની ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટીમાંથી ડિપ્લોમા મેળવ્યો. ઇ.સ. અકાદમી, ઇ.સ. ૧૯૬૦માં જહાંગીર આર્ટ ગેલેરી, ઇ.સ. ૧૯૬૬ થી ૭ શિષ્યવૃત્તિ મળતાં પેરિસ જઈ શ્રી હાઈપર ૧૯૬૨માં ન્યુ દિલ્હી, ઇ.સ. ૧૯૬૬માં મુંબઈ ખાતે યોજાયેલ અને કણરેકી પાસે ગ્રાફિક્સની તાલીમ લીધી. મુંબઈ, હતાં. તેમનાં ચિત્રોના મહત્ત્વના સંગ્રહમાં જાપાનના આર્ટ ભોપાલ, દિલ્હી, અમદાવાદ વગેરે સ્થળોએ પોતાનાં હેરિટેઝ ગ્લેનારા મ્યુઝિયમ, ચંદિગઢના સરકારી મ્યુઝિયમ, વૈિયક્તિક પ્રદર્શનો યોજયાં. ઉપરાંત ઇ.સ. ૧૯૭૫માં બોસ્ટન (અમેરિકા)ના લંડનના વિક્ટોરિયા એન્ડ આલ્બર્ટ એન્ટવર્પમાં “બીએનાલ' કક્ષાના પ્રદર્શનમાં ભાગ લીધો,
મ્યુઝિયમ ઉપરાંત ભોપાલ, દિલ્હી અને મુંબઈના નામી ઇ. સ. ૧૯૬૮માં અમદાવાદના પ્રોગ્રેસિવ પ્રદર્શનો, ઇ.સ. સંગ્રહકોને ત્યાં તેમની કૃતિઓ જળવાયેલ છે. ૧૯૭૭માં પિક્ટોરિયલ સ્પેસ, .સ. ૧૯૯૩માં રેખાંકન
લખાણના નીજી શોખને કારણે કલાવિષયક લખાણો જેવા પ્રદર્શનમાં ભાગ લીધો. તેઓએ ઈ.સ. ૧૯૬૯ અને
Jain Education Intemational
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
TV
I
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૨૫ દ્વારા તેમણે અમેરિકન ચિત્રકલાનાં પુસ્તકનો અનુવાદ કરેલ છે તથા સમકાલીન ચિત્રકલા વિશે મહત્ત્વનું પુસ્તક તૈયાર કરેલ છે. અવારનવાર કલાસામયિકોમાં તેમજ અખબારોમાં તેમના સમકાલીન તેમજ પ્રારંભિક કલાના લેખો પ્રગટ થતા હોય છે. તેમની ચિત્રશૈલીમાં યુરોપના આધુનિક કલાકારોની અસર દેશ્યમાન થાય છે. અલબત્ત તેમણે મૌલિક શૈલીમાં રજૂઆત કરીને પોતાની અલગ ઓળખ પ્રાપ્ત કરી છે. પોતાની આસપાસમાં રહેતા ગ્રામ્ય શહેરી જનોના ઘરોમાં, શેરીઓમાં કે અંગત રૂમમાં થતી જીવનક્રમની સારી-ખોટી થઈ રહેલી સર્વ પ્રવૃત્તિઓને ડાર્ક-ગુપ્ત, મરૂન, યલો તેમજ સફેદ રંગોથી પુષ્કળ રેખાંકનો ને ચિત્રમય રીતે રજૂ કરવાની તેમની શૈલી અભુત હતી, જેને અભ્યાસની દૃષ્ટિએ જોવી અને મૂલવવી પડે. સમય જતાં તેઓ મહત્ત્વના ગુજરાતી ચિત્રકારોમાં સ્થાન પામશે તેમ લાગે છે. સોરઠતા તર્તકોને રેખાંકતો દ્વારા તયાવતાર
શ્રી પધુન તન્ના શ્રી તન્ના સૌરાષ્ટ્રના વતની, પણ કલાની તાલીમ
ગ્રામ્ય યુગલ
ચિત્રકાર : શ્રી જ્યોતિ ભટ્ટ મુંબઈની જે. જે. આર્ટસ સ્કૂલમાં લીધી. ચિત્ર કરતાં રેખાંકનો
કોર્સ ચિત્રકલા તેમજ ગ્રાફિક્સમાં પૂર્ણ કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૫૭માં અને તેમાં પણ ખાસ સૌરાષ્ટ્રના રાસ-ગરબાના તથા ભેંસો
ભારત સરકારની સાંસ્કૃતિક અને ઇ.સ. ૧૯૬૧-૬૨માં અને ભરવાડનાં રેખાંકનો અને ત્વરિતગતિના તેમના સ્કેચ
ઇટાલી સરકારની શિષ્યવૃત્તિઓ પ્રાપ્ત કરી. જેમાં તેમણે ખૂબ જ પ્રશંસા પામેલ છે. તેમના પર તત્કાલીન વયસ્ક
ચિત્રકલા ઉપરાંત ઇચિંગમાં પોતાનું જ્ઞાન વધાર્યું. ઈ.સ. સિદ્ધહસ્ત કલાકાર શ્રી શ્યાવક્ષ ચાવડાની ભારોભાર અસર
૧૯૬૪-૬૬માં ગ્રાફિકસના વધુ અભ્યાસાર્થે અમેરિકામાં હતી. છતાં તેમના રેખાંકનોમાં એક ખાસ પ્રકારનું લાવણ્ય
શિષ્યવૃત્તિ પ્રાપ્ત થઈ. ત્રણેક વર્ષ તેઓએ ફાઈન આર્ટ પ્રગટ થતું હતું. છેલ્લા ઘણાં વર્ષોથી વિદેશમાં સ્થાયી થયા
ફેકલ્ટીમાં પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવાઓ આપી. તેમના મહત્ત્વનાં હોવાથી તેમની અધિક માહિતી ઉપલબ્ધ નથી. કલાના અન્ય
વૈિયક્તિક પ્રદર્શનો લલિતકલા-દિલ્હી, અમેરિકા તેમ જ માધ્યમોમાં તેમણે કામ કર્યું હોવું જોઈએ. અલબત્ત થોડા વર્ષો જર્મનીમાં યોજાયેલ છે. તેમનાં ચિત્રોનો સંગ્રહ દિલ્હીના આર્ટી પર્વે અમદાવાદનાં રવિશંકર કલાભવનમાં અમેરિકાના હેરિટેઝ, વડોદરાના મ્યુઝિયમમાં, તથા નેશનલ મ્યુઝિયમ સ્થાપત્ય વિષયક તસ્વીરોનું એક પ્રદર્શન યોજાયેલું ત્યારે ઓફ મોડર્ન આર્ટમાં સચવાયેલો છે. તેઓને જોવામાં આવેલા.
પ્રારંભિક કાળમાં તેમને ચિત્રમાં અનહદ રસ હતો અને ચિત્રકાર, તસ્વીરકાર
કલાતા સવ્યસાચી બેન્દ્ર સાહેબની રાહબરીમાં સારાં સર્જન કરેલાં. પણ ગ્રાફિક્સ શ્રી જ્યોતીન્દ્ર ભટ્ટ
અને ફોટોગ્રાફીના વિશેષ રસને કારણે તેઓ ચિત્ર સર્જનથી
વિમુખ થતા ગયા, જે ક્યારેય પાછા ફરી શક્યા નહિ, અલબત્ત . સ. ૧૯૩૪માં ભાવનગરમાં જન્મેલા શ્રી ભટ્ટ
ગ્રાફિક્સ અને ફોટોગ્રાફીમાં તેમણે નામના ઘણી મેળવી, શાળાકીય અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા બાદ કલાભ્યાસ માટે કલાગુરુ
તેમની કૃતિઓ કલાના સામયિકો તેમજ કેટલોગમાં જોવા મળે રવિશંકર રાવળના માર્ગદર્શનથી વડોદરાની ફાઈન આર્ટ છે. ચિત્ર સર્જનમાં સમર્થ હોવા છતાં પ્રવાહ બદલાવાને કારણે ફેકલ્ટીમાં જોડાયા. ઇ.સ. ૧૯૫૬માં સ્નાતક અને અનુસ્નાતક તેઓ જોઈએ તેટલી નામના મેળવી શક્યા નથી. પ્ર. ૫૪
Jain Education Intemational
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત તેઓને તેમના લલિતકલાના પ્રદાન બદલ ઈ.સ. માધ્યમિક અભ્યાસ બાદ ઇ. સ. ૧૯૫૫માં વડોદરાની ફાઈન ૧૯૯૯-૨૦૦૦નો રાજ્ય સરકારના સાંસ્કૃતિક વિભાગ દ્વારા આર્ટ ફેકલ્ટીમાંથી ચિત્રકલામાં સ્નાતક અને ઈ.સ. ૧૯૫૯માં રૂ. ૧ લાખનો રોકડ પુરસ્કાર મળેલ છે.
અનુસ્નાતકની પદવી પ્રાપ્ત કરી. ઇ.સ. ૧૯૬૮માં રોકફેલ્ટ ગ્રાન્ટ મળી. ઇ.સ. ૧૯૭૧માં નહેર ફેલોશીપ એવોર્ડ મેળવ્યા. ઇ.સ. ૧૯૮૯માં ભારત સરકાર દ્વારા ‘પદ્મશ્રીથી નવાજ્યામાં આવ્યા. ઇ. સ. ૧૯૯૭માં આઈફેકસ તરફથી કલારત્નનો એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયો. ઇ. સ. ૧૯૯૮માં રાજયલલિતકલા અકાદમીએ ગૌરવ પુરસ્કાર પ્રદાન કર્યો. તેઓ ગાંધી વિચારધારાને વરેલા, તેમજ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ સાથે ઘણા વર્ષોથી સંકળાયેલા. ઘણી બધી સંસ્થાઓમાં ચિત્ર, ક્રાફટ્સ, કલાસંસ્કૃતિ જેવા વિષયો શીખવાડવાનું કામ કરેલું. ઘણી સંસ્થાઓમાં મુલાકાત પ્રાધ્યાપક તરીકે પણ સેવા આપેલ. કલાની ઘણી સંસ્થાઓમાં માનદ્ સભ્ય તરીકે જોડાયેલા છે. આદિવાસી લોકોનાં ભીંતચિત્રો પર તેમણે ડોક્યુમેન્ટરી ફિલ્મ પણ બનાવેલી છે. દેશ-વિદેશમાં કલાના વ્યાખ્યાતા તરીકે ઘણાં વર્ષોથી જાય છે. પોતાનાં લગભગ ૨૦ જેટલાં વૈયક્તિક પ્રદર્શનો દેશના તેમજ વિદેશના શહેરોમાં યોજેલાં છે. વિવિધ કલાઓ માટે સંખ્યાબંધ પ્રકાશનો કર્યા છે, તેમજ દેશ-વિદેશના ઘણા કલાગૃહોમાં તેમનાં ચિત્રો સચવાયેલાં છે.
તેઓ આદિવાસી લોકો, સાદો પહેરવેશ, ગાય, બળદ, પક્ષીઓ, આકાશ, સૂરજ, ઝાડ-પાન જેવાં પ્રતીકોને ખૂબ જ સાદી-સરળ રીતે કશા પણ અલંકારિક કામ વગર રજૂ કરે છે. તેમનાં ચિત્રોમાં રંગોની આભા ખૂબ જ પ્રભાવકારી છે. આટલાં વર્ષો સર્જનાત્મક કામ કરી ચિત્રકલામાં તેઓ પોતાની ઓળખ પ્રાપ્ત કરી શક્યા છે. બાળકોમાં ચિત્રકલાની રુચિ જગાવતાર
સ્વ. શ્રી રશ્મિ ખત્રી
શ્રી ખત્રી પણ વર્ષો પહેલાં પરપ્રાંતમાંથી આવીને ગોવાળિયા
ચિત્રકાર : શ્રી હકુ શાહ
અમદાવાદ વસેલા. સી. એન. વિદ્યાલયમાં ચિત્રશિક્ષકની ગુજરાતી લોક્કલાને દેશવિદેશમાં માન અપાવતાર
તાલીમ લઈ થોડો સમય જુદી જુદી શાળાઓમાં નોકરી ક્ય
બાદ સી. એન. વિદ્યાલયના પ્રાથમિક વિભાગમાં ચિત્રશિક્ષક શ્રી હકુ શાહ
તરીકે વર્ષો સુધી ફરજ બજાવી. બાળકો પાસે સુંદર સર્જનાત્મક ચિત્રકાર હકુશાહ એક બહુમુખી પ્રતિભા કહી શકાય. કામ કરાવનાર શિક્ષક તરીકે તેમનું નામ આદરથી લઈ શકાય. તેમના વિશે તેમજ તેમના સર્જન વિષે ઘણું લખી શકાય તેટલી તત્કાળ ઈ. સ. ૧૯૫૦ થી ૬પના સમયમાં તેઓ બાળચિત્રમાહિતી ઉપલબ્ધ છે. અલબત્ત અહીં માત્ર તેમના સર્જન શિક્ષક તરીકે જાણીતા થયેલા. વિષયક મહત્ત્વના મુદ્દાનો ઉલ્લેખ કરીશું.
તેઓ નાની સ્કેચબુકોમાં સંખ્યાબંધ અરૂપકક્ષામાં ઈ.સ. ૧૯૩૪માં સુરત પાસેના વાલોડ ગામમાં જન્મ. રેખાંકનો કરતા, ક્યારેક પોસ્ટર કલર કે વોટરકલરમાં મોટા
Jain Education Intemational
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૨છે. ચિત્રો પણ કરતા અને તે ચિત્રો પોતાના મિત્રો જાપાનના કલા- સર્જન કરી શક્યા નથી. તેમના ચિત્રસર્જન પ્રદાનમાં શ્વેત -શ્યામ પ્રદર્શનમાં પણ મોકલતા. આવા પ્રદર્શનના આદાન-પ્રદાનમાં રેખાંકનો મહત્ત્વનાં ગણી શકાય. કહેવાય છે કે તેમને એક જાપાનીઝ મહિલા સાથે એક પક્ષીય
શિલ્પકાર શ્રી મહેન્દ્ર પંડ્યા પ્રેમ થયેલો, જે ઘણાં વર્ષો સુધી પત્રવ્યવહારના રૂપમાં ચાલેલો. જિંદગીનાં છેલ્લાં વર્ષો એક ગેરેજમાં રહ્યા.
શ્રી પંડ્યાને પ્રારંભે નાટ્યકલા, સંગીત અને ડાન્સમાં બિલાડીઓ પાળતા અને અલગારી ધૂની પ્રકારનું જીવન વધારે રસ હતો, પરંતુ અભ્યાસકાળ દરમિયાન એક શિક્ષકની જીવતા, તેઓ આજીવન કુંવારા હોવાથી અને વાલી-વારસો પ્રેરણાથી તેમણે શિલ્પકળા શીખવાની શરૂઆત કરીને ઉચ્ચ કશું ન હોવાથી તેમની કલા કે લખાણો કશું જ સચવાયેલું નથી. કક્ષાનાં સર્જનો કરી બતાવ્યાં. તેઓ ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટી
વડોદરાના ડીન તરીકે થોડો સમય કાર્યરત રહ્યા છે. તેઓ અર્વાચીત રેખાંકતોને માનદ્ સ્થાન અપાવતાર
પથ્થર, પંચધાતુ, આરસપહાણ તેમ જ કાઇમાંથી કલાત્મક શ્રી જેરામ પટેલ
સર્જનોમાં સર્જનાત્મક અભિગમ સાથે નવતર પ્રયોગો કરવામાં ઇ.સ. ૧૯૩૦માં ગુજરાતના સોજીત્રામાં જન્મેલા શ્રી
સતત જાગૃત છે. આપણા તથા અન્ય દેશમાં ઇંગ્લેન્ડના મહાન પટેલે શૈક્ષણિક અભ્યાસ બાદ મુંબઈની જે. જે. આર્ટ સ્કૂલમાં
શિલ્પકાર હેનરીપુરની વ્યાપક અસરો પડી હતી અને ઇ.સ. ચિત્રકલાના ડિપ્લોમા ઇ.સ. ૧૯૫૫માં મેળવ્યો. બાદ ગ્રાફિક્સ
૧૯૬૦ના સમયમાં શિલ્પો પર ઓસ્કાર એવોર્ડ અને ફીલ્મફેર
એવોર્ડમાં અપાતાં શિલ્પો કરવાની જાણે હરિફાઈ ચાલતી કલાના વધુ અભ્યાસાર્થે લંડન ગયા. ત્યાં ઇ.સ. ૧૯૫૯માં
હતી, ત્યારે શ્રી પંડ્યાએ પોતાની રીતે શિલ્પ સર્જનમાં પ્રવૃત્ત નેશનલ ડિપ્લોમ પ્રાપ્ત કરવાની સાથે જાપાન તેમ જ
રહેવાનો પ્રયાસ કરેલો. સર્જનમાં નવીન અભ્યાસ માટે તેમણે અન્ય દેશોનો પ્રવાસ કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૬૧માં યુરોપ અને
ઇંગ્લેન્ડનો પ્રવાસ કર્યો. ત્યારબાદ શિલ્યશિક્ષણ તેમજ અમેરિકાનો પ્રવાસ કર્યો, પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન
શિલ્પકળામાં નવીન પ્રયોગો કરવાની શરૂઆત કરેલી, આજે કલાપરિષદો, વ્યાખ્યાનો, શિબિરોમાં વર્ષોથી હાજરી આપતા
પ્રૌઢ વયે પણ તેઓ શિલ્પસર્જનમાં વ્યસ્ત છે. રહ્યા છે. ઘણી દેશી વિદેશી કલાસંસ્થાઓમાં માનદ્ સભ્ય તરીકે સેવાઓ આપેલી છે. તેમ જ ઘણી સંસ્થાઓમાં સલાહકાર અને
ગાય વાછરડાઓને શિલ્પમાં સાક્ષાત કરનાર ચેરમેન તરીકે સેવાઓ આપેલ છે. પોતે ૩૦ જેટલાં વૈયક્તિક
શ્રી રાઘવ કનોરિયા અને ૩૦ જેટલાં સંયુક્ત પ્રદર્શન દેશ-વિદેશમાં યોજેલાં ભાગ
શ્રી કનોરિયા પણ ગ્રામીણ પ્રદેશની પ્રતિભા છે. ઇ.સ. લીધેલો છે. તેમને ૪ રાષ્ટ્રીય લલિતકલા એવોર્ડો, બોમ્બે આર્ટ
૧૯૩૬માં રાજકોટ જીલ્લાના અભિડા ગામમાં જન્મેલા શ્રી સોસાયટીનો તથા રાજય લલિતકલાનો તથા નેશનલ એવોર્ડો
કનોરિયા વડોદરાની ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટીના શરૂઆતના ઉપરાંત રાજય સરકાર દ્વારા ૧ લાખ રૂ.નો ગૌરવ પુરસ્કાર મળેલ છે. દેશ-વિદેશની ફેલોશીપ પણ મળેલી છે. તેમની
વિદ્યાર્થી છે. ચિત્રકલા કરતાં શિલ્પકળામાં અધિક રુચિ હોવાથી
પ્રાધ્યાપક શંખોચૌધરીની છાયામાં તેમણે પૂર્ણકક્ષાનો અભ્યાસ કૃતિઓ નેશનલ ગેલેરી ઓફ મોડર્ન આર્ટ, બગદાદ, ઈરાક,
પ્રાપ્ત કર્યો. બાદમાં તે ફેકલ્ટીમાં જ તેમણે પ્રાધ્યાપક તરીકે ર૬ ચંદીગઢ, મુંબઈ, કલકત્તા, અમદાવાદની કલાસંસ્થાઓ તથા
વર્ષ સુધી સેવાઓ આપી, તેમનાં શિલ્પોમાં આરસ પહાણ, કાળો સંગ્રહાલયોમાં સચવાયેલી છે. તેમની ચિત્રકલામાં પ્રારંભે
પથ્થર, કાંસું, પીત્તળ, પંચધાતુનાં ઘણાં શિલ્પો જોવા મળે છે. ભારતીય લઘુશૈલીની અસરવાળાં અર્વાચીન શૈલીનાં ચિત્રો
તેમાં તેનું કળા કૌશલ્ય “વાછરડાં'ના શિલ્પોમાં ખૂબ જ સુંદર જોવામાં આવેલ. ત્યાર બાદ તેઓએ શ્વેત -શ્યામ રેખાંકન તેમ જ
રીતે પ્રગટ થયેલું છે. મુંબઈની મુકુંદ આર્યન એન્ડ સ્ટીલ ચિત્રો તરફ પોતાની સર્જનશક્તિ ખીલવેલ હતી, જે વધારે
કંપનીમાં ઘણા વર્ષો સુધી તેમણે શિલ્પ સર્જન કરેલ. જે ઘણા પ્રચારમાં આવેલી છે. જાપાનના પ્રવાસ બાદ તેમણે
સ્થળોએ સંગ્રહાયેલ છે. આજે પણ ગામડામાં ગાય પાસે જન્મેલું જાડાપ્લાયવુડ અને બ્લોટોર્ચ પ્રાયમસ વડે બાળીને એવઑર્ક
વાછરડું અને તેની કૂદાકુદ જોઈએ ત્યારે કનોરિયામાંના શિલ્પી ચિત્રોનું સર્જન કરેલું તે અધિક પ્રકાશમાં આવેલું. શ્રી પટેલ સતત
નજર સમક્ષ તરી આવે છે. રાજય સરકારે તેમને ગૌરવ પ્રવાસ અને સંસ્થાઓના કાર્યભારમાં વ્યસ્ત રહેવાથી વધારે
પુરસ્કારથી સન્માનિત કરેલા છે. ઉપરાંત દેશ-વિદેશના ઘણા
Jain Education Intemational
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત એવોર્ડો પણ મેળવેલા છે. શિષ્યવૃત્તિઓ પણ મેળવેલી છે. ફકીરચંદ શેઠ ગામમાં શેઠ ગણાતા. શૈક્ષણિક અભ્યાસ તેમની કૃતિઓ, શિલ્પો દેશ-વિદેશના સંગ્રહાલયોમાં સ્થાન દરમિયાન ચિત્રની પરીક્ષાઓ આપી. ઇ.સ. ૧૯૦૨માં જયારે પામ્યાં છે. આજે નાદુરસ્ત તબિયતને કારણે તેઓ કાર્યરત નથી વાડીલાલ હોસ્પીટલ અમદાવાદના મેદાનમાં સરદાર અને ઘણા વર્ષોથી તેઓ દિલ્હીમાં સ્થાયી થયેલા છે. વલ્લભભાઈ પટેલનું ભાષણ ગોઠવાયેલું, ત્યાં તેમને જવાનું સાહિત્ય દ્વારા કલાનો પરિચય કરાવતાર
થયેલું. ભાષણ સાંભળી જુસ્સાનો સંચાર થયો ને ભણતર છોડી
સત્યાગ્રહની લડતમાં જોડાયા અને તે વિષયક પોસ્ટર ચિત્રો, શ્રી કનુ નાયક
જાહેરાતોનાં પાટિયાં વગેરેનાં ચિત્રો કરવા લાગ્યા. ત્યાં તેમને ઇ. સ. ૧૯૩૦માં ગુજરાતના પાનસર ખાતે જન્મેલા
અમદાવાદની ક્લોથ મારકેટમાં પ્રતિમાસ રૂ. ૫૧ ના શ્રી નાયકે શૈક્ષણિક અભ્યાસ બાદ ઇ.સ. ૧૯૫૪ થી ૬૮
પગારની નોકરી મળી. અલબત્ત તેમણે નાની સ્કેચ બુક રાખી સુધીમાં મુંબઈની જે. જે. આર્ટ સ્કૂલમાં ચિત્રકલાનો ડિપ્લોમા,
ઓચિંગ કરવાનો શોખ યથાવત રાખ્યો. તેમને કલા શીખવાની કિનિકલ પરીક્ષાઓ, ક્રાફ્ટસ તેમજ બારીકકલા વગેરેના
ખેવના મુંબઈ ખેંચી લાવી. ત્યાં દિવસે નોકરીને સાંજે જે. જે. અભ્યાસક્રમો કર્યા. ઇ.સ. ૧૯૬૯માં મુંબઈમાં આકારભારતી
સ્કૂલમાં કલાભ્યાસ કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૫૧માં ડિપ્લોમાં પૂર્ણ સંસ્થા સ્થાપી ચિત્રકલા શિક્ષણ આપવાનું શરૂ કર્યું. તે સિવાય
કર્યો. સાથે પોતાનું પ્રથમ વૈયક્તિક ચિત્ર પ્રદર્શન પણ યોજયું. અન્ય કલા સંસ્થાઓમાં પ્રાધ્યાપક તેમજ મુલાકાત શિક્ષક
ઇ.સ. ૧૯૬૪માં યુરોપનો પ્રવાસ કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૫૪માં તરીકે સેવાઓ આપેલ. ઇ.સ. ૧૯૫૫ થી ૯૮ દરમિયાન
તેમણે મુંબઈની લુઈસ સ્કૂલમાં ચિત્ર-શિક્ષક તરીકેની ઘણા એવોર્ડ મેળવ્યા છે. જેમાં આઈફેકસનો વેટરન એવોર્ડ,
જવાબદારી સ્વીકારી, જે તેમણે નિવૃત્તિ સુધી નિભાવી. આફ્રિકાનો સેવાદલનો, જે. જે. આર્ટ સ્કૂલનો તથા
તેમના સર્જનમાં તત્કાલીન સમયની અસર અને કલાગુર્જરીનો એવોર્ડ મુખ્ય છે. મુંબઈમાં પોતાનાં ચાર ચિત્રકાર જગન્નાથજી અહિવાસીની તેમજ લઘુચિત્રો, વૈયક્તિક પ્રદર્શનો ઉપરાંત સંયુકત પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધેલો સુશોભનાત્મક ચિત્રકાલની છાપ દેખાય છે. તેમના કામમાં છે. વૈષ્ણવ સંપ્રદાયનાં નાટકો તેમ જ રાસલીલાઓમાં ભાગ સતત અભ્યાસ કરવાની વાત રજૂ થાય છે. જે ગાય, ભેંસો, લીધેલ છે. ચિત્ર કરતાં લેખનમાં અધિક રસને કારણે કલાના પોર્ટેઈટ, ખેડૂતો, માતા-પુત્ર, વાછરડાં, લક્ષ્મીજી, સરસ્વતી, ઘણાં પ્રકાશનો ગુજરાતીમાં કરેલાં છે. શુદ્ધ ગુજરાતી ભાષાના
રાજસ્થાની ઘરો, રેંટિયો કાંતતા ભાવે, મીરાંબાઈ, મુંબઈની પ્રખર હિમાયતી છે. મુંબઈમાં કલાકાર્યક્રમોનું આયોજન કરવું રાત્રી વગેરેમાં દેખાય છે. આઇફેકસના વેટરન સહિત ઘણા તે તેમનો ખાસ શોખ છે.
એવોર્ડ મેળવ્યા છે. તાજેતરમાં પ્રગટ થયેલા તેમના જીવન જીંદગીનો મોટોભાગ લેખન અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિમાં
અને સર્જન ગ્રંથમાં પુષ્કળ ચિત્રો જોવા મળે છે. તેમના હાથ
નીચે ગુજરાતમાં ઘણા શિક્ષકો તાલીમ પામ્યા છે. અલબત્ત, વ્યસ્ત હોવાથી તેમનાં જે કંઈ ચિત્ર સર્જનો જોવા મળે છે તેમાં
ગુજરાતમાં તેમનું કામ ઓછું જોવા મળે છે. આજે જૈફ ઉમરે ભીંતચિત્રોની પ્રતિકૃતિ, શૃંગારિક ચિત્રો, બાટિક ચિત્રો,
પણ મુંબઈમાં તેઓ કલાસાધના કરી રહ્યા છે. કાગળના માવાના ચહેરા-મહોરાનું વિશેષ પ્રદાન જોવા મળે છે.
આપણા સામાજિક કુરિવાજોને ચિત્રોમાં રજૂ કરનાર ચિત્ર, શિલ્પ તેમજ ગાંધી વિચાસરણીતો
શ્રી શાંતિ પંચાલ ફાળો આપનાર
ગુજરાતના એક નાનકડા ગામમાંથી ચિત્રકલાના શ્રી દિનેશ શાહ
પોતાના શોખને સંતોષવા શ્રી પંચાલ મુંબઈ આવીને જે. જે.
સ્કૂલમાં જોડાયેલ છે. ત્યાં ડિપ્લોમા મેળવ્યા બાદ ઈ.સ. અમદાવાદ પાસેના સરખેજમાં જન્મેલા શ્રી શાહ
- ૧૯૭૮માં બ્રિટીશ કાઉન્સિલની શિષ્યવૃત્તિ મળતાં વધુ ગામના કુંભારને તરેહ-તરેહના વાસણો ઘડતા જોઈ કળામાં
કલાભ્યાસાર્થે લંડન જાય છે અને કાયમી ઇંગ્લેન્ડના વતની રસ ઉત્પન્ન થયો હશે તેમ તેમનું માનવું છે. તેમના પિતા
બની જાય છે. ત્યાં લંડનમાં તેઓ પ્રસિદ્ધ કલાનું ઉત્પાદન
Jain Education Intemational
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
કરતી કંપની વિન્સન્ટ એન્ડ ન્યૂટન'ના કલાવિભાગમાં અવારનવાર કામ કરે છે. અને નાનાવિધ અન્ય કાર્ય સાથે ચિત્રકલા સર્જનમાં ઘણાં વર્ષોથી પ્રવૃત્ત છે. છેલ્લા થોડાં વર્ષોથી તેઓ ભારતની મુલાકાતે આવે છે. અને અખબારો તેમજ અન્ય મિડિયાઓને મુલાકાત આપતા રહે છે. તેથી તેઓ વધારે પ્રકાશમાં આવી શક્યા છે. તેમનું કામ મુખ્યત્વે વોટર અને પોસ્ટર કલર જેને ઇંગ્લેન્ડમાં ‘ગ્રાઉએ' કહેવાય છે. તેના માધ્યમમાં પેપર ઉપર હોય છે. વિષયવસ્તુમાં તેઓ ભારતીય રીત-રિવાજો, પત્નીની એકલતા, પરીણિત યુગલોનો વડીલોનો મલાજો, વિધવા સ્ત્રીની પરિસ્થિતિ, વિવિધ પ્રકારની પૂજા તેમજ માનતાઓ વગેરેને પોતાની આગવી શૈલીમાં રજૂ કરી શક્યા છે. જે ભારતીય શૈલી કહી શકાય, અલબત્ત વિષયવસ્તુ ભારતીય છતાં રજૂઆત સમકાલીન રીતે કરે છે. તેમનાં ચિત્રો ભારતના ઘણા કલારસિકોના સંગ્રહસ્થાનોમાં ઉપરાંત લંડનના મ્યુઝિયમમાં સ્થાન પામ્યાં છે. ચિત્રકલામાં હાસ્ય તેમજ વ્યંગનો સમન્વય કરતા શ્રી અમિત અંબાલાલ
ઇ.સ. ૧૯૪૩માં અમદાવાદનાં શ્રીમંત મિલ-માલિકને ઘેર જન્મેલા. ત્યાં અમદાવાદમાં મિલોની જાહોજલાલી હતી. અમિતભાઈ આર્ટસ સ્નાતક થયા બાદ થોડો સમય પારિવારિક વ્યવસાયમાં ધ્યાનસ્થ થયેલ, પણ શિક્ષણ દરમિયાન ચિત્રકાર છગનલાલ જાદવ આ શ્રીમંતપુત્રને ચિત્રકલા શિખવાડવા ઘેર આવતા ત્યારથી આ શોખ ઘર કરી ગયેલો. એટલે સર્વસ્વ છોડી ઇ.સ. ૧૯૭૮ થી પૂર્ણકાલીન ચિત્રવ્યવસાય સ્વીકારી સારી નામના અને માન અકરામ પ્રાપ્ત કર્યાં. લગભગ ૨૦ જેટલા વૈયક્તિક પ્રદર્શનો દેશ-વિદેશમાં યોજ્યાં છે. અને ૩૭ જેટલાં સંયુકત પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધેલ છે. રાજ્યલલિતકલા તથા અમદાવાદ મ્યુનિ . કોર્પોરેશનના એવોર્ડ પ્રાપ્ત કર્યા છે. તેમની કૃતિઓ દિલ્હી મ્યુઝિયમ ઓફ મોડર્ન આર્ટ, લલિતકલા અકાદમી. બ્રિટીશ મ્યુઝિયમ, તેમજ વિકટોરિયા અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ ઉપરાંત ઘણા રસિકજનોના સંગ્રહસ્થાનોમાં જોવા મળે છે. ‘કૃષ્ણ-શ્રીનાથ સ્વરૂપ’ નામે રાજસ્થાની ચિત્રો ઉપર ખૂબ જ સુંદર પુસ્તક પ્રગટ કરેલ છે, જે દેશ-વિદેશના વૈષ્ણવ લોકો પાસે હોંશથી જોવાય તેમજ વંચાય છે. ઘણી બધી સંસ્થાઓમાં માનદ્ સભ્ય તરીકેની સેવાઓ આપી રહ્યા છે. તથા ચિત્રકારોના ઉત્કર્ષ માટે
♦ ૪૨૯
અમદાવાદમાં કોન્ટેમ્પરી આર્ટ ગેલેરીની સ્થાપના કરીને ઘણા વર્ષોથી કલાકારોને પોતાનાં પ્રદર્શનો યોજવાની સવલત કરી આપેલ છે. તથા ઘણા ચિત્રકારોના કેમ્પમાં હાજરી આપતા રહે છે. અમદાવાદ દૂરદર્શન તેમજ સ્ટાર ચેનલ પર તેમના કલાવિષયક વાર્તાલાપો અવારનવાર રજૂ થાય છે.
તેમનાં સર્જન વિષયવસ્તુમાં ખાસ કરીને ધનીકવર્ગનો જનસમુદાય તથા પોતાની આસપાસ બનતા વિવિધ બનાવોમાં જીવનપ્રત્યેનો રમૂજી કટાક્ષ જોવા મળે છે. જેમ કે ‘ગાય દોહીને કૂતરાને પાવું' જેવી તળપદી કહેવતો ને ગાય, કૂતરા, કાગડા, મોર, ઉંદરડા, પેટની અંદર દેખાતા મટ મૈલ, કાન પાસે મચ્છર ગુન ગુન કરતા હોય. બિલાડીઓ, બગલા, કમળ, એકબીજાને ખંજવાળતાં મનુષ્યો વગેરે જે ચિત્રોને શબ્દોથી સમજાવી શકાતા નથી અથવા તો ચિત્રો જોવાથી પણ તેમ નથી હોતું, સિવાય કે કલાકાર પોતે આપણને કટાક્ષચિત્રની સમજ આપે. આ શૈલી તેમની આગવી શૈલીમાં છે. રંગોનું માધુર્ય અને જળરંગમાં વિવિધ ટેકચર નિરૂપણ કરવાની તેમની આગવી રીત છે અને તે દ્વારા તે પોતાની ઓળખ પ્રસ્થાપિત કરી શક્યા છે. અને ગુજરાતમાંથી ભારતીય કલાકાર કક્ષામાં પોતાનું નામ ઊમેરી રહ્યા છે.
સૌરાષ્ટ્રતા ગ્રામ્યલોકોને શ્વેત શ્યામ રેખાંકનો દ્વારા દેશવિદેશમાં રજૂ કરતાર શ્રી વૃંદાવન સોલંકી
ઇ.સ. ૧૯૪૨માં જૂનાગઢ ખાતે જન્મેલા શ્રી સોલંકી શાળાકીય અભ્યાસ બાદ ઇ.સ. ૧૯૮૨માં વડોદરાની ફાઈન આર્ટ કોલેજમાં ચિત્રકલામાં અનુસ્નાતક થયા. ઇ.સ. ૧૯૮૨ થી ૮૭ અમદાવાદની નેશનલ ડિઝાઈન સંસ્થામાં મુલાકાતી પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવા આપી. બાદ ઇ.સ. ૧૯૮૭ થી ૯૦ સુધી ‘ગુજરાતરાજ્ય લલિતકલા અકાદમી'ના સભ્યપદે રહ્યા. મુંબઈ, દિલ્હી, અમદાવાદ, ચેન્નઈ, વડોદરા, બેંગ્લોર, મોરિશિયસ, ન્યુયોર્ક વગેરે સ્થળોએ ૨૬ જેટલાં વૈયક્તિક પ્રદર્શનો અને ૨૫ જેટલાં સંયુક્ત પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધેલ છે, તેમણે રાજ્ય લલિતકલા અકાદમી કાલીદાસ પ્રદર્શન, આર્ટસોસાયટી ઇન્ડિયા, ઓલ ઇન્ડિયા ગ્રાફિક્સ, લખનૌ લલિતકલા અકાદમી, જયપુર લલિતકલા અકાદમી, સહિત લગભગ ૧૨ જેટલા એવોર્ડ પ્રાપ્ત કર્યા છે. તેમનાં મુખ્ય સર્જનમાં એર ઇન્ડિયાનું મ્યુરલ ચિત્ર, ન્યુયોર્ક-ટિસ્કોનું કેલેન્ડર
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૦
પ્રતીક્ષા
ચિત્રકાર : શ્રી વૃંદાવન સોલંકી છે. ઘણા ચિત્રરસિકોના સંગ્રહાલયોમાં તેમની કૃતિઓ જોવા મળે છે.
તેમની ચિત્રકલામાં રેખાંકન પરનું તેમનું પ્રભુત્વ અધિક હોવાથી છેલ્લા કેટલાય વર્ષોથી તેમણે માત્ર શ્વેત-શ્યામ રેખાંકન પેપર અને કેનવાસ પર ખૂબ જ સુંદર રીતે રજૂ કર્યાં છે, જેમાં ખાસ વિષયવસ્તુમાં સૌરાષ્ટ્રના ભરવાડ, ગોવાળો, વટેમાર્ગુઓ, બાળક વગેરે પોતાની શૈલીમાં રજૂ કરી શકયા છે. આથી તેમની કૃતિઓ મુંબઈ, દિલ્હી, ચેન્નઈ, બેંગ્લોર જેવા શહેરોની આર્ટ ગેલેરીઓ તેમજ કલારસિકોનાં ઘર તથા વ્યવસાયી સ્થાનોએ પહોંચી શકે છે. માત્ર ચિત્ર જોઈને જ ઓળખી જવાય કે ‘આ સોલંકીનું ચિત્ર છે.’ ગ્રાફિક કલામાં કામ કરવું, તેમજ આ કલા યુવાકલાકારોને સરળ રીતે શીખડાવવામાં તેઓ અદ્ભુત કૌશલ્ય ધરાવે છે. જેનો ચિત્રકાર અવિનાશ ઠાકર જાણીતો દાખલો કહી શકાય. આજના ગુજરાતી સમકાલીન ચિત્રકારોમાં તેમનું નામ આદરથી લઈ શકાય.
ગુજરાતમાં જાણીતા સમકાલીત ચિત્રકાર શ્રી મનુ પારેખ
જન્મ ઇ.સ. ૧૯૩૯માં અમદાવાદમાં ચિત્રકલા માટે મુંબઈની જે. જે. આર્ટ સ્કૂલમાં દાખલ થઈ ઈ.સ. ૧૯૬૨માં ડિપ્લોમા મેળવ્યો. જીવન સફળતા માટે નાટકોમાં એકટિંગ
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત અને સેટ ડિઝાઈન કર્યાં. ઇ.સ. ૧૯૬૩માં રાષ્ટ્રીય વણાટ સંસ્થામાં જોડાયા અને મુંબઈથી કલકત્તા બદલી થઈ. ત્યાંનાં લગભગ ૧૦ વર્ષના કાર્યકાળમાં તેમના સમગ્ર જીવનમાં જબરજસ્ત પલટો આવ્યો. અને તેમનાં સારાં સર્જનો થયાં. ત્યારબાદ સ્થળાંતર થઈ ન્યુ દિલ્હી સ્થાયી થયા. તેઓ દેશની ઘણી સંસ્થાઓમાં માનદ સભ્યપદ ધરાવે છે. તેમજ ઘણા વર્કશોપમાં ભાગ લે છે. રાષ્ટ્રીય તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય કલાપ્રદર્શનોમાં તેમની કૃતિઓ સ્થાન પામે છે. વિવિધ રાજ્યોની કલાિિશબરોમાં ભાગ લઈને કલાકારોને માર્ગદર્શન આપતા આવ્યા છે. તેમણે નાના-મોટા ૨૦ જેટલાં વૈયક્તિક પ્રદર્શનો યોજયાં છે અને ૪૦ જેટલાં સંયુક્ત પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધો છે. ચિત્રકલાના વિકાસાર્થે યુરોપ અને ઇસ્ટના ઘણા દેશોના પ્રવાસ કરેલ છે. દેશની અને રાજ્યની મોટાભાગની કલાસંસ્થાઓના એવોર્ડ તેમણે પ્રાપ્ત કરેલ છે.
તેમની ચિત્રકલાના ત્રણ પ્રકાર છે. એક બનારસના કાર્યકાળ દરમ્યાનના બનારસ વિષયક દેશ્ય ચિત્રો. બીજું ખાસ-પ્રકા૨ના પ્રતીકોવાળા સ્ટીલલાઈફ, ત્રીજું ભોપાલની ગેસ દુર્ઘટનાના પ્રત્યાઘાત રૂપે તેમણે સર્જેલી માનવ મુખાકૃતિઓ, જે તે સમયે ખૂબ પ્રશંસા પામેલ. ગણનાપાત્ર ચિત્રકારોમાં તેમનું નામ લઈ શકાય.
ચિત્રકાર : શ્રી મનુ પારેખ બાળ સહજ ચિત્રકલાથી જાણીતા ચિત્રકાર શ્રીમતી માધવી પારેખ
બનારસ ઘાટ
ઇ.સ. ૧૯૪૨માં અમદાવાદ ખાતે જન્મેલ શ્રીમતી પારેખ મનુભાઈ પારેખનાં ધર્મપત્ની છે. કલાજીવન પ્રારંભ ઇ.સ. ૧૯૬૪માં કર્યો. કોઈપણ આર્ટ કલાસ કે કોલેજના
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૩૧ શિક્ષણ વગર તેમણે કલા જગતમાં પોતાનું નામ સ્થાપિત કરેલું અને સ્વેચિસ ચિત્રો નાના-મોટા પ્રદર્શનોમાં અને કલારસિક છે. તેમણે આશરે ૧૬ જેટલાં વૈયક્તિક પ્રદર્શનો યોજેલાં છે. જનોના ઘરમાં તેમજ જાહેર સંસ્થાઓમાં સ્થાન પામેલાં છે. તથા ૪૦ જેટલાં સંયુક્ત પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધેલો છે. દેશ
કલાના પ્રારંભિક કાળમાં જાણીતી વ્યક્તિઓના સ્કેચ વિદેશની ઘણી કલાસંસ્થાઓના વર્કશોપ તેમજ શિબિરોમાં
જેમાં જામ સાહેબ, પૃથ્વીરાજ કપુર, રાજેન્દ્ર બાબુ, ક.મા. તેઓ ભાગ લેતાં હોય છે.
મુનશી, જેવાની તસ્વીરો સુંદર છે. ઉપરાંત ગાંધીજી તથા તેમનાં સર્જનમાં બાળ સહજ રેખાંકન એ પ્રમુખ અંગ પોતાના સેલ્ફ પ્રોપ્ટેઈટ વગેરેમાં અભ્યાસી કુશળતા દેખાય છે. છે. ઘર, બાળકો, પક્ષીઓ, જળચર પ્રાણીઓ, ઝાડ-પાન, ટીપણી નૃત્ય, શરણાઈ વગાડનારા, પાળિયાની પૂજા કરનારા રસ્તા, મોટરગાડી, ઘરોની અંદર દેખાતી જન-સમાજની ગામજનો, ભગવાન બુદ્ધનું મ્યુરલ ચિત્ર, જીવન દર્શન, દૈનિક પ્રવૃત્તિઓને જેમ બાળકો દોરે તેમ તેઓ કેનવાસ કે રાંદલમાતાની પૂજા, કીર્તિ મંદિરનો લેન્ડસ્કેપ, તેમજ પેપર ઉપર ઉતારતા હોય છે. જે દર્શકને સહજ લાગે છે. સુદામાપુરી પોરબંદરનો લેન્ડસ્કેપ જેવાં સર્જનો કરેલાં છે. તેમની સર્જન કલા માટે કહી શકાય કે વ્યાવહારિક-ધંધાકીય લાડવા જેવા કલાકારોએ અવનવાં ચિત્રો, સર્જન ભલે ઓછાં ચિત્રકારો પોતાની કાર્ય શક્તિને વારંવાર દોહરાવે છે, તેમાંથી કર્યા હોય પણ તે જમાનાના સંદર્ભમાં રાજકોટ જેવા નગરમાં નીકળી શકતા નથી. જયારે શ્રીમતી પારેખને એ બંધનો નડતાં કલા જાગૃતિનું મહામૂલું કામ જરૂર કરેલું છે. નથી, આ પ્રકારની ચિત્રકલા મોટા શહેરોના ભદ્ર સમાજને જ આકર્ષી શકે છે.
લોકનૃત્ય અને માનવા ચહેરાઓના ચિત્રકાર શ્રી ભૂપત લાડવા
ઇ.સ. ૧૯૩૭માં રાજકોટ ખાતે જન્મેલા શ્રી લાડવાએ શૈક્ષણિક અભ્યાસ બાદ ચિત્રકલા રસને કારણે ઈ.સ. ૧૯૫૬માં મુંબઈની જે. જે. આર્ટ સ્કૂલનો ડિપ્લોમા પ્રાપ્ત કર્યો. સર્જનકાર્યમાં લેન્ડસ્કેપ, તસ્વીર ચિત્રો, લોકકલા ચિત્રો, સુશોભનાત્મક પ્રતીક ચિત્રોનું કામ ચાલુ રાખ્યું. ૧૯૫૫માં સૌરાષ્ટ્ર કલા મંડળનો “મીલ્ક મેઈડ' ચિત્ર માટેનો એવોર્ડ
ટીપ્પણી નૃત્ય
ચિત્રકાર : શ્રી ભૂપત લાડવા મેળવ્યો. ઈ.સ. ૧૯૫૬માં ન્યુ દિલ્હીમાં પોતાનું વૈયક્તિક પ્રદર્શન યોજયું. ઇ.સ. ૧૯૫૮માં મુંબઈ સ્ટેટ કલા-પ્રદર્શનમાં
રંગબેરંગી પતંગની દુનિયાનો પરિચય તેમનાં ચિત્રને ઇનામ મળ્યું. ઇ.સ. ૧૯૫૯માં નૈરોબીમાં
કરાવતાર કલાકાર પ્રદર્શન યોજ્યું. ઉજ્જૈનની કલાસંસ્થા, બોમ્બે આર્ટ
શ્રી ભાનુભાઈ શાહ સોસાયટી, રાજ્ય લલિતકલા અકાદમી વગેરેમાં નાનાં-મોટાં
ઈ.સ. ૧૯૩૫માં અમદાવાદ ખાતે જન્મેલા શ્રી ભાનુ ઇનામો પ્રાપ્ત કર્યા. રાજકોટમાં યોજાતાં પ્રદર્શનો. વ્યાખ્યાન
શાહે માધ્યમિક અભ્યાસ બાદ ચિત્ર રસને કારણે વડોદરાની માળાઓ, સેમિનારો, પ્રવચનો ઉદ્દઘાટન સમારંભમાં કલાક્ષેત્રે
ફાઈન આર્ટસ ફેકલ્ટીમાં જોડાઈને ઈ.સ. ૧૯૫૬માં સ્નાતક તેમણે પ્રમુખ ભૂમિકા અદા કરેલી છે.
અને ઇ.સ. ૧૯૬૦માં મ્યુઝિયોલોજીનો અનુસ્નાતક કક્ષાનો પોતાના કાર્યકાળ દરમિયાન તેઓને જાણીતી
ડિપ્લોમા પ્રાપ્ત કર્યો. બાદ વર્ષો સુધી અમદાવાદના સંસ્કાર વ્યક્તિઓ દ્વારા સન્માન અને ઇનામ તેમજ એવોર્ડ પ્રાપ્ત
કેન્દ્ર જેવી સંસ્થામાં કલા પ્રવૃત્તિઓમાં નોંધપાત્ર સેવાઓ થયેલા છે, જેમાં ઓલ ઇન્ડિયા ફાઈન આર્ટસ એન્ડ ક્રાફ્ટસ,
આપેલ છે. ન્યુ દિલ્હીનો વેટરન આર્ટિસ્ટ એવોર્ડ મુખ્ય છે. તેમનાં તસ્વીર
દેશ-વિદેશના પ્રમુખ શહેરોમાં યોજાયેલાં તેમનાં ૨૪
Jain Education Intemational
ducation Intemational
For Private & Personal use only
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૨
વૈયક્તિક પ્રદર્શનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રશંસાપાત્ર નીવડેલ છે. ઇ.સ. ૧૯૬૮માં રાષ્ટ્રીય કલા અકાદમી સહિત તેમનાં સર્જનને લગભગ ૧૩ જેટલા નાના મોટા એવોર્ડ મળેલા છે. ઉપરાંત તેની સર્જન અને કલા પ્રવૃત્તિના મહત્ત્વનાં કાર્ય બદલ ૧૫ જેટલી દેશ-વિદેશની સંસ્થાઓ દ્વારા સન્માન અને સ્મૃતિચિહ્નો ભેટ રૂપે મળેલાં છે.
તેમણે એપ્લાઈડ આર્ટનો અભ્યાસ કર્યો હોવા છતાં ચિત્ર રસિકતાને કારણે પ્રથમ તેમણે દશ્યચિત્રોનું પ્રદર્શન કર્યું. બાદ વિવિધ પ્રકારના સમકાલીન કલા પ્રમાણે પ્રયોગો કરતા રહ્યા છે. જેથી ચિત્રકલામાં તેમની મૌલિક શૈલીનું નિરૂપણ કરી શક્યા નથી. તેમને ગમતા વિવિધ વિષયમાં ઓતપ્રોત રહીને તેમણે સાહિત્ય કલા વિષયક પ્રકાશનો કર્યાં. જેવાં કે કાળો કાળો વરસાદ, કાવ્ય સંગ્રહ બુધવારની રાત, તડતડિયા, ગુજરાતના ભરતકામના ટાંકા, ભારતના કલાત્મક પતંગો, કાષ્ટ શિલ્પો, ગુજરાતની વાવો, કોતરેલા-ચિતરેલા ધાતુપાત્રો, આદિવાસી સ્ત્રીઓ વગેરે.
તેમનું એક મહત્ત્વનું કાર્ય પોતાના પતંગબાજીના શોખને કારણે તેમણે દેશ-વિદેશના પતંગ ઉડ્ડયનમાં ભાગ લીધો છે અને અમદાવાદ મ્યુનિ. દ્વારા સંસ્કાર કેન્દ્રમાં કાયમી ધોરણે એક વિવિધ કલાત્મક પતંગોનું સંગ્રહાલય નિર્માણ કર્યું છે. જે દેશ-વિદેશમાં પ્રશંસનીય બની રહ્યું છે. ઇ.સ. ૨૦૦૦માં રાજ્યસરકાર દ્વારા તેમને ગૌરવ પુરસ્કારથી સન્માનિત કરાયેલ છે.
વારસાગત સૂઝ ધરાવતાર શિલ્પકાર શ્રી રજનીકાંત પંચાલ
શ્રી પંચાલનો જન્મ દાહોદમાં, શૈક્ષણિક અભ્યાસ સાથે શિલ્પકળામાં ૨સ વધતો ગયો. કુમાર, નવચેતન, ધર્મયુગ જેવા સામયિક પઠનને કારણે કલાકાર બનવાની ખેવના જાગી. ગુજરાતના ચિત્રકારોનાં ચિત્રો જોઈ રવિભાઈને પત્રો લખતા, જેથી પ્રતિભાવ પણ મળતો. કલાગુરની પ્રેરણાથી વડોદરાની ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટીમાં જોડાયા. આર્થિક સ્થિતિ નબળી હોવા છતાં, જેમ તેમ કરી શિલ્પકળાનો ડિપ્લોમા પૂર્ણ કર્યો. પોતે પંચાલ એટલે દરેક માધ્યમમાં વારસાગત સૂઝ હોય, લાકડું કે લોખંડ, તેનો ઉપયોગ કરી. જાણે તેમનાં ચિત્રોમાં વિશ્વપ્રસિદ્ધ ચિત્રકારો હેનરી મૂર, બાર્બરા હેપવર્ય, જેકોમીતીની અસર દેખાય છે, તેમને મુંબઈમાં રાજ્ય કલા
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રદર્શનમાં ઇનામ મળ્યા બાદ ઘણા બધા રાજયોનાં, તેમજ રાષ્ટ્રોનાં ઇનામો પ્રાપ્ત થયેલાં છે. તેમનાં શિલ્પ ‘ઘોડા-ગાડી’ ને રાષ્ટ્રીય લલિતકલાનો પુરસ્કાર મળ્યો છે. પેરીસના બીઓનેલ પ્રદર્શનમાં ઇનામ પ્રાપ્તિ તથા ઇ.સ. ૨૦૦૦માં ગુજરાત રાજ્ય લલિતકલા અકાદમી દ્વારા ગૌરવ પુરસ્કારથી સન્માનવામાં આવેલા છે.
દેશ-વિદેશમાં કીર્તિ ધરાવતાર શ્રી મનહર મકવાણા
ઇ.સ. ૧૯૪૦માં રાજકોટમાં જન્મેલા શ્રી મકવાણાએ શાળાકીય અભ્યાસ બાદ ચિત્રકલા રસને કારણે મુંબઈની જે.જે. આર્ટ સ્કૂલમાં ઇ.સ. ૧૯૫૬માં ડિપ્લોમા પૂર્ણ કર્યો. તેમણે પોતાનાં વૈયક્તિક પ્રદર્શનો જહાંગીર આર્ટસ ગેલેરી, તાજ આર્ટ ગેલેરી-મુંબઈ અને સરલા આર્ટ ગેલેરી- ચેન્નઈમાં યોજાયેલાં છે. તેમજ ઘણાં સંયુકત પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધેલ છે. તેમને બોમ્બે આર્ટ સોસાયટી, રાષ્ટ્રીય લલિતકલા અકાદમી, રાજ્ય લલિતકલા અકાદમી, કલા પરિષદ ઉજ્જૈન, અકાદમી ઓફ ફાઈન આર્ટ-કલકત્તા, દશેરા પ્રદર્શન-મહેસુર, આઇફેકસ-ન્યુ દિલ્હી, મહાકોશલ, મધ્યપ્રદેશ તેમજ આંધ્રપ્રદેશની કલા સંસ્થાઓનાં પારિતોષિકી, તેમજ નાનામોટા એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયેલા છે. તેઓ દેશ-વિદેશનાં પ્રદર્શનો તેમજ શિબિરોમાં ભાગ લે છે. તેમની કૃતિઓ મુંબઈ, દિલ્હી, વડોદરા, ભોપાળ, અમદાવાદ, રાજકોટ તેમજ જાપાન, અમેરિકા જેવાં સ્થળોએ કલારસિક લોકોને ત્યાં અને સંસ્થાઓમાં જોવા મળે છે.
તિસર્ગતાં દૃશ્યચિત્રોના સર્જક શ્રી નટુ પરીખ
ઇ.સ. ૧૯૩૧માં ખેડા જીલ્લાના બાંધણી ગામમાં જન્મેલા, પ્રથમ ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાંથી ભાષા-સ્નાતક થયા, બાદ મુંબઈની જે. જે. સ્કૂલમાં ઇ.સ. ૧૯૬૧માં આર્ટસ માસ્ટર થયા અને પછી ઇ.સ. ૧૯૬૨માં તેમણે વડોદરાની ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટીમાં આર્ટસ ક્રિટીસીઝમ કર્યું તથા ઇ.સ. ૧૯૬૩માં ગુજરાત રાજ્યનો ડિપ્લોમા ઈન પેઇન્ટિંગનો અભ્યાસ કર્યો. તેમનો કલાભ્યાસ શ્રી રસિકલાલ પરીખ, શ્રી બેન્દ્રે અને શ્રી આંબેડકર પાસે થયો. તેમણે રાજ્ય કલા અકાદમી તેમજ મૈસુર દશેરા પ્રદર્શનના એવોર્ડ પ્રાપ્ત કર્યા.
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૩૩ ઇ.સ. ૧૯૯૬માં આઇફેકસ ન્યુ દિલ્હીનો વેટરન આર્ટિસ્ટ પ્રદર્શનના નિર્ણાયક તરીકે ઘણા વર્ષથી કાર્યરત છે. એવોર્ડ મેળવ્યો. અમદાવાદ-મુંબઈમાં તેમનાં ૧૦ જેટલાં
ઉપરોક્ત સર્વ કાર્ય હોવા છતાં, ચિત્ર સર્જનમાં પોતાની વૈયક્તિક પ્રદર્શનો યોજાયાં. તેઓએ કલાવિષયક કોઈ આગવી ઓળખ પ્રાપ્ત કરી શક્યા નથી, ચિત્ર જોતાં જ વિચારકણિકાઓ તથા લેખો પ્રગટ કર્યા છે. ઘણા કાર્યક્રમોમાં
ચિત્રકારની સ્પષ્ટ ઓળખ થઈ જાય તેવું કોઈ સર્જન જોવા કે લાવિષયક પ્રવચનો તેમજ વાર્તાલાપો આપે છે.
જાણવામાં આવ્યું નથી. પ્રવાસમાં વ્યસ્ત રહેવાથી એક સ્થળે લલિતકલાના ઘણા કેમ્પોમાં વિદ્યાર્થીઓને દશ્ય ચિત્રો
ટકીને સર્જન કરવાનો આવા કલાકારને ઓછો અવકાશ પોર્ટુઈટો શીખડાવવા તત્પર છે. સી. એન. વિદ્યાલયમાં ૩૦
સાંપડ્યો છે. અમદાવાદમાં ઈ.સ. ૨૦OOના તેમના પ્રદર્શનમાં વર્ષ સેવાઓ આપ્યા બાદ નેશનલ ડિઝાઈન સંસ્થામાં
તેમણે એલ ટ્રેક કેનવાસ ચિત્રો રજૂ કર્યા હતાં. તે તેમનાં મુલાકાતી શિક્ષક તરીકે સેવાઓ આપતા. આજે જૈફવયે પણ
પૂર્વચિત્રો કરતાં બિલકુલ ભિન્ન પ્રકારનાં જ લાગતાં હતાં. કલા સર્જનમાં એટલા જ પ્રવૃત્ત છે. તેમને રાજ્યકલા અકાદમી તરફથી વેટરન આર્ટિસ્ટની ફેલોશીપ પ્રાપ્ત કરેલ છે.
ગુજરાતી લોક્લાને અર્વાચીત રીતે રજૂ કરનાર તેમના સર્જનનાં બે પ્રમુખ વિષયોમાં પ્રથમ
શ્રી સી. ડી. મિસ્ત્રી તસ્વીરકલા, પોર્ટેઈટ જેમાં તેમણે કલાત્મક અને વ્યવસાયલક્ષી ઇ.સ. ૧૯૩૩માં દક્ષિણ ગુજરાતના ચીખલી ગામે કામ કરેલું છે. જ્યારે તેમના નિજાનંદના વિષય સ્વરૂપે દેશ્ય જન્મેલા શ્રી મિસ્ત્રીએ કલાભ્યાસ અમદાવાદની સી. એન. ચિત્રો, લેન્ડસ્કેપ, તેમાં પણ વર્ષાઋતુમાં આકાશમાં ઘેરાતાં ફાઈન આર્ટમાં કલાનો ડિપ્લોમા અને આર્ટમાસ્ટરનો અભ્યાસ વાદળો પકડવાનો તેમનો કસબ જાણવા જેવો છે. તેમણે કર્યો. અને ત્યાં જ પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવાઓ આપી પોતાનું શેરીઓ તેમજ નિસર્ગના લેન્ડસ્કેપ ચીતર્યા છે. નાના આગવું વ્યક્તિત્ત્વ ઊભું કર્યું છે. ફોરમેટમાં નિસર્ગના હવા અને વાતાવરણ પકડવાના માહેર
તેમનાં સર્જનમાં ભારતીય દેવ-દેવીઓનાં પ્રતીકોનો છે. જાણીતા ચિત્રકારો વિષે સામયિકોમાં લખતા આ
ઉપયોગ, ભાતીગળ રંગપૂરણી અને ખૂબ જ બારીક રીતની કલાકારનાં ચિત્રો દેશ-વિદેશમાં કલારસિકોમાં સંગ્રહાયેલાં છે.
સર્જન શૈલીનો ઉપયોગ દેખાય છે. જોતાં સાથે જ દર્શકને ગુજરાતના ક્લાકારોને રાષ્ટ્રીય કક્ષાએ આનંદ થાય તેવાં તેમનાં ચિત્રો હોય છે. તેમણે ઘણા વર્ષ સન્માન અપાવતાર
સાતત્યપૂર્ણ સર્જન કર્યું છે. અને આજે પણ કાર્યરત છે. શ્રી નરેન્દ્ર અમીન
તેમણે મૈસુર, હૈદરાબાદ, ઉજ્જૈન, ગ્વાલિયર, ન્યુ
દિલ્હીની વિવિધ સંસ્થાઓના એવોર્ડ પ્રાપ્ત કરેલા છે. રાષ્ટ્રીય ઇ.સ. ૧૯૩૪માં વડોદરામાં જન્મેલા શ્રી અમીને
લલિતકલાનો એવોર્ડ, ઉપરાંત હ્યુમન રિસોર્સીસ તેમજ રાજય માધ્યમિક અભ્યાસ બાદ સ્થાનિક ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટીમાંથી
લલિતકલાની ફેલોશીપ મેળવેલ છે. તેમણે દેશ-વિદેશમાં ૧૦ ઇ.સ. ૧૯૬૦માં ચિત્રકલાના સ્નાતક-અનુસ્નાતક થઈને,
જેટલાં પોતાને વૈયક્તિક પ્રદર્શનો યોજેલાં છે. તેમજ સંયુક્ત ઇ.સ. ૧૯૬૧માં જાપાનની મુલાકાત લીધી. લગભગ ૧૬
પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધેલ છે. ઘણા જાહેર તેમ જ ખાનગી વર્ષ સુધી રાજસ્થાનમાં આર્ટસ કોલેજમાં પ્રાધ્યાપક, તેમજ
સંગ્રહાલયોમાં તેમની કૃતિઓ સચવાયેલ છે. કલાકેન્દ્રમાં પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવાઓ આપી, બાદ
રાષ્ટ્રીય લલિતકલાના માનદસભ્યપદે ઘણા વર્ષ વલ્લભવિદ્યાનગરમાં આર્ટસ કોલેજમાં આચાર્ય તથા
સેવાઓ આપેલ છગનભાઈને આઈફેકસ સંસ્થા દિલ્હી દ્વારા રાષ્ટ્રીયલલિતકલા ન્યુદિલ્હીમાં ૨ વર્ષ સેક્રેટરી તરીકે સેવાઓ
કલાવિભુષણ’ ખિતાબથી નવાજવામાં આવ્યા છે. એક આપેલી છે. તેમણે મુંબઈ, જયપુર, મદ્રાસ, અમદાવાદ,
સામાન્ય સ્તરેથી સ્વમહેનતે કલાકાર તરીકે ગુજરાતને ગૌરવ દિલ્હી, બેંગલોર, વડોદરા, ગોવા તથા ઓસ્ટ્રેલિયામાં પોતાનાં
અપાવનાર આ કલાકાર પાછલાં વર્ષોમાં મોતિયાનાં વૈયક્તિક પ્રદર્શનો યોજ્યાં છે. કાર્યકાળ દરમિયાન ઘણા
ઓપરેશનમાં ખામી રહી જતાં એક આંખ ગુમાવવા છતાં પણ ચિત્રકારોને ઈનામ અકરામ અપાવનાર આ કલાકારે
એક આંખની દૃષ્ટિથી સુંદર ચિત્ર સર્જનમાં પ્રવૃત્ત છે. લલિતકલા અકાદમીના મેમ્બરપદે કામ કરેલ છે. અને કલા “પ્ર. ૫૫
Jain Education Intemational
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૪ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત ક્લાકારોને જનતા સમક્ષ પરિચય કરાવતાર સમીક્ષક છે. જે થોડા કલાકારોએ નદીની રેતીનો ઉપયોગ કરી ચિત્રો
કર્યા છે. તેમાં શ્રી ભાવસારે ઘણાં સમય સુધી સર્જન કરેલું છે. શ્રી સુરેશ શેઠ
તેમનાં ચિત્રોમાં કોઈ ફીગરેટીવ કે વાસ્તવલક્ષી કામ જોવા ઈ.સ. ૧૯૩૮માં ભાવનગરમાં જન્મેલા શ્રી શેઠ મળતું નથી, તેમનાં સર્જન પર શાંતિ દવે તેમજ જે. સ્થાનિક આફ્રેડ હાઈસ્કુલમાં માધ્યમિક શિક્ષણ મેળવી કલાના સ્વામીનાથનના કામની અસર જણાય છે. અભ્યાસ માટે વડોદરાની ફાઈન આર્ટ ફેકલ્ટીમાં જોડાયા.
- તેમણે ૧૫ જેટલાં વૈયકિતક પ્રદર્શનો અને ઘણાં સંયુક્ત બી. એ. અને એમ.એ. ફાઈન આર્ટનો અભ્યાસ ઊચ્ચ
પ્રદર્શનો યોજ્યાં છે. તેમને દેશના વિભિન્ન શહેરોની કક્ષાએ સંપન્ન કર્યા બાદ ભાવનગરની શિક્ષકોની ટ્રેઈનીંગ
કલાસંસ્થાઓ દ્વારા પારિતોષિકો તથા એવૉર્ડ મળેલાં છે. જેમાં કોલેજમાં પાર્ટ ટાઈમ પ્રાધ્યાપક તરીકે નવ વર્ષ સુધી કામ
અમૃતસર-પંજાબનો ગોલ્ડ મેડલ, એકેડમી ઑફ આર્ટ સંભાળ્યું. બાદ શામળદાસ કોલેજમાં હોમસાયન્સ વિભાગમાં
દિલ્હીનો નેશનલ એવોર્ડ, ઓલ ઈન્ડિયા ફાઈન આર્ટસ એન્ડ ક્રાફટ શીખવાડ્યું. બાદ નિવૃત્તિ કાળ સુધી અમદાવાદની સી.
ક્રાફટસ સોસાયટીનો એવૉર્ડ, મધ્ય પ્રદેશ કક્ષા પરિષદ અને એન. આર્ટ કોલેજમાં કલાનો ઇતિહાસ તેમજ થિયરીના
ભારત કલા ભવન ઉજ્જૈનના એવૉર્ડ મુખ્ય છે. પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવાઓ આપેલ છે.
તેમનાં ચિત્રો સુશોભનાત્મક, ડેકોરેટિવ પ્રકારનાં કહી ' લોકકલામાં પી. એચ.ડી.ની ડીગ્રી પ્રાપ્ત કર્યા બાદ
શકાય, તેમની કૃતિઓ દેશ-વિદેશમાં ખાસ કરીને બહુધા સંશોધનમાં વધારે પ્રવૃત્ત રહ્યા છે. જેથી વિવિધ
નિજીસંગ્રહકારોને ત્યાં સ્થાન પામેલ છે. આજે ૭૦ વર્ષની જૈફ પ્રદર્શનોમાં ક્રાફુસ અને લોકકલામાં તેમણે નોંધપાત્ર કામ કર્યું ઉમરે તેઓ ચિત્રકલામાં વ્યસ્ત છે. છે. ન્યુ દિલ્હીની હ્યુમન રિસોર્સીસની ફેલોશીપ મેળવેલ છે. ભરતકામ-ભીંતચિત્રો જેવા વિવિધ કાર્યની તેમની
અલંકાસ્કિ શૈલીના ચિત્રકાર શોધનાત્મક નોંધો પ્રગટ થયેલ છે. ઘણા વર્ષોથી અમદાવાદન
શ્રી બળવંતરાય જોષી અંગ્રેજી અખબાર “ધી ટાઇમ્સ ઓફ ઇન્ડિયા'માં કલાવિવેચક
શ્રી બળવંતરાય અંબાશંકર જોષીનો જન્મ ચોટીલામાં તરીકે લેખન કાર્ય સંભાળે છે. સંભવિત કાર્યક્રમોમાં નિર્ણાયક
તા.૫-૧૧-૧૯૨૮માં થયો. પિતાજી શિક્ષક અને કાકા તરીકે સેવાઓ આપે છે. આજ સુધીમાં તેમના માત્ર ત્રણ જ
‘‘ધૂમકેતુ”ના સહવાસમાં એમનું ઘડતર થયું અને પ્રાકૃતિક વૈિયક્તિક પ્રદર્શનો યોજાયાં છે. જેમાં તેમની અર્વાચીન
સૌદર્યથી મઢેલા ચોટીલાના સૌંદર્યભર્યા વાતાવરણમાંથી તેમણે પ્રકારની ચિત્ર રચનાઓ જોવા મળી છે. ચિત્ર કરતાં
ચિત્રાંકનની પ્રેરણા મેળવી. લોકકલાના સંશોધનમાં જ તેમનું વિશેષ પ્રદાન જોવાજાણવામાં આવે છે.
રાજકોટમાં ચિત્રકાર સ્વ. મગનલાલ ત્રિવેદી પાસેથી
ચિત્રોમાં માર્ગદર્શન મેળવ્યું અને તે પછી ““સર જે. જે. સ્કૂલ અવનવાં પ્રતીકો દ્વારા સર્જન કરનાર
ઑફ આર્ટસ” મુંબઈ ખાતેથી ચિત્રકલાનો ડિપ્લોમા મેળવ્યો શ્રી રમણિક ભાવસાર
તેમજ ‘‘આર્ટ માસ્ટર”ની પરીક્ષા પણ પ્રથમ નંબરે પાસ કરી. શ્રી ભાવસારનો જન્મ ગાંધીનગર પાસેના પેથાપુરમાં
રાજકોટમાં આફ્રેડ હાઈસ્કૂલમાં કલા શિક્ષક તરીકે થયેલો, પ્રારંભિક ચિત્રકલાની તાલીમ કલાભવન નિમણુંક થઈ, એ પછી વત્સલ અને કાર્યશીલ સફળ શિક્ષક અમદાવાદમાં લીધી. ઘણાં વર્ષો સુધી સ્થાનિક મિલોમાં તરીકે અનેક વિદ્યાર્થીઓમાં ચિત્રકલાના સંસ્કાર સીંચ્યા. ટેસ્ટાઈલ ડિઝાઈનર તરીકે કામ કર્યું તથા પ્રોસેસિંગ પેઈન્ટર્સ એક સફળ કલાશિક્ષક ઉપરાંત તેઓ એક અચ્છા સર્જક ગ્રુપના આરંભથી મેમ્બર રહ્યા. વર્ષો સુધી ડિઝાઈનરનું કામ પણ ખરા. અનવરત રીતે લોક પરંપરાની પરિમાણી શૈલીના કર્યું હોવાથી રંગ-સમજ, અરૂપ આકારોને ભાતિગળ રીતે રજૂ ચિત્રકાર છે. પોતાની ચિત્રઅંક શૈલીનાં લક્ષણોમાં સ્થિર પાત્રો, કરવાની, તેમજ કેનવાસ કે બોર્ડ પર અવકાશ સાથે આકારની સંકુલ તેમજ ખંડબધ્ધ રચના, વિશાળ આંખો, સુશોભિત ગોઠવણી કરી ચિત્ર નિરૂપણ કરવાની તેમની આગવી શૈલી પાત્રો, લાલ, પીળો, ભૂરો, કથ્થાઈ, સફેદ, શ્યામ રંગોનું
Jain Education Intemational
www.ainelibrary.org
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૩૫ બાહુલ્ય, કાળી તેમજ કથ્થાઈ જાડી-પાતળી લીટીથી ફીનિશ
પાઠ ચિત્રોના માલમી કરાયેલ આજુબાજુ ટપકાં-ખસરાના પોતથી અલંકૃત એવાં
શ્રી પ્રતાપસિંહ જાડેજા એમનાં ચિત્રો કલાકારની નિજીશૈલીનું સ્વરૂપ દર્શાવી જાય છે. એમની લોક પરંપરાની સર્જનાત્મકતામાં રંગની મીઠાશ તેમજ
શ્રી પ્રતાપસિંહ ભાવસિંહ જાડેજાનો જન્મ ઇ.સ. સરળ રજૂઆતને લીધે તે ચિત્રો દર્શનીય બની રહે છે.
૧૯૪૦માં રાજકોટ જિલ્લાના વેજા ગામે ક્ષત્રિયકુલમાં થયો, શ્રી જોષીના વિષયોમાં વિશેષરૂપે લોકજીવન
એથી ક્ષત્રિય કુલાચાર પ્રમાણે લાજ-મરજા.દ, ખાનદાની અને
આભિજાય તો તેમને ગળથુથીમાંથી જ સાંપડેલા. તુલસીવિવાહ, રમકડાંવાળા, માલધારી, કૂવાકાંઠો, શૃંગાર, મુસાફરો વગેરે છે. કૃષ્ણલીલામાં દાણલીલા, રાધાકૃષ્ણ,
નાનપણથી જ વેજા ગામની વિલસતી પ્રકૃતિ અને નાગદમન, જસોદાનો કાન વગેરે છે. આ ઉપરાંત કવિ તળપદી લોક નાતજાતના પરિવારો સાથે ભાઈચારો હોવાથી કાલિદાસની સંસ્કૃત કૃતિઓ ઉપરથી પણ આવિર્ભાવ પામેલાં લોકસંસ્કૃતિનો વારસો એમના માનસ સાથે વણાઈ ગયેલો. એવાં તેમણે પુષ્કળ ચિત્રો કર્યા છે.
વેજા ગામમાં પ્રાથમિક અભ્યાસ પૂરો કરી આગળ તેમનાં ચિત્રોની રચનામાં પશુ, પંખી, પુષ્પ, ઝાડ,
ભણતર માટે રાજકોટમાં સ્થિર થઈ તબક્કાવાર ચિત્ર અને પર્વત, પાણી વગેરેનાં આલેખનમાં પણ દ્ધિપરિમાણ સ્વરૂપ વિનયનનો અભ્યાસ કર્યો. જોઈ શકાય છે. દેશ તેમજ પરદેશના કલાશોખીનોના સંગ્રહમાં નાનપણથી જ ચિત્ર પ્રત્યે વિશેષ લગાવ હોવાથી તેમનાં ચિત્રો સ્થાન પામ્યાં છે.
રાજકોટમાં સ્વ. ડૉ. રમેશભાઈ ભટ્ટની ચિત્રસંસ્થા ‘‘પંડિત તેમણે મુંબઈ, અમદાવાદ, રાજકોટ વગેરે સ્થળે નિજી નહેરુ ફાઈન આર્ટ” માં જોડાઈને માર્ગદર્શન મેળવ્યા પછી પ્રદર્શનો ભર્યા છે, ઉપરાંત દિલ્હી, કલકત્તા, મુંબઈ, ચેન્નાઈ, ઇ.સ. ૧૯૬૬માં “ડિપ્લોમા ઇન પેન્ટીંગ”, તે પછી સ્કલ્પચર અમદાવાદ, રાજકોટ વગેરે સ્થળે વાર્ષિક પ્રદર્શનોમાં પોતાની તેમજ ઇ.સ. ૧૯૭૪માં ‘‘આર્ટ માસ્ટર ડિગ્રી લીધી. ઇ.સ. કૃતિઓ રજૂ કરી છે.
૧૯૮૩માં ભારતીય સંસ્કૃતિ વિષય લઇને એમ.એ. કર્યું. શ્રેષ્ઠ શિક્ષકના એવોર્ડથી સન્માનિત શ્રી જોષીને ઈ.સ. ૧૯૬૭માં ચિત્રશિક્ષક તરીકેની નોકરી સ્વીકારી, અફેંક્સ-ન્યુ દિલ્હી” કાલીદાસ સમારોહ ઉજ્જૈન, લાયબ્રેરી પણ સંભાળી અને પછી “ફૂલછાબ' દૈનિકમાં ‘‘રંગ, અમદાવાદ, તેમજ ધી બોમ્બે આર્ટ સોસાયટીનાં પારિતોષિકો રૂપ અને રચના” નામે કટારના લેખક તરીકેનું કાર્ય સંભાળ્યું. એનાયત થયાં છે. એમની સચિત્ર એવી બાળવાર્તા પણ
શ્રી જાડેજા ભૂમિના ચાહક હોવાથી તેમણે તળપદ ઈનામને પાત્ર બની છે.
ધરતીનાં રૂહને પ્રમાણી તેમાંથી નિજ ચિત્રાંકનનું પોત-શૈલી આ વયસ્ક કલાકાર આજે પણ કાર્યરત છે.
સર્જી. મેઘાણી, ધૂમકેતુ, મુનશી, દર્શક વગેરેનાં પુસ્તકો વાંચ્યા, પછી ગ્રામજીવનનાં થીજી ગયેલાં અને જીવંત માનવોપશુ, પ્રકૃતિનું તેમણે કાળી શાહીના માધ્યમથી નખશીખ વળોટે આલેખ્યાં, જેમાં પ્રકૃતિના વિવિધ સુંદર અને ભેંકાર રૂપ, રાવળિયા, ઢોલી, ભજનિકો, નટ, ભવાયા, કાંગસિયા, માલધારી, ખેડવાયા, ગાય, ભેંશ, કૂતરા વગેરેની સ્વાભાવિક લઢણ, પહેરવેશ, શરીરવળોટ, પોશાક વગેરેનું સાચું પ્રતિબિંબ આલેખ્યું.
પુરોગામી સ્વ. સોમાલાલ શાહ, સ્વ. રસિકલાલ પરીખનાં પાઠચિત્રો તેમના પ્રેરણા રુપ હોવાથી તેઓએ
વારતાચિત્રોથી ચિત્રાંકનની ગતિવિધિ શરૂ કરી. ગુજરાતમાં ચિત્રકાર : શ્રી બળવંત જોષી પાઠ ચિત્રકારની પ્રથમ હરોળમાં સ્થાન પામી ચુક્યા.
પનઘટ
Jain Education Intemational
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત નાનપણથી સ્મૃતિચિત્ર પ્રત્યે અનુરાગ હોવાથી પશુ,
પ્રકાશ-છાયાના આધુનિક ચિત્રકાર પંખી, પ્રકૃતિ અને વિવિધ લોકોનું સાંગોપાંગ નિરીક્ષણ અને
શ્રી અવિનાશ ઠાકર સ્કેચીંગ કરતાં રહીને તેઓ રેખા વિન્યાસ અને અંગ-ઉપાંગના પૂરા અભ્યાસી બની ગયા, એથી એમના પાઠ-તેમજ વારતા ઇ.સ. ૧૯૫૫ માં રાજકોટમાં જન્મેલા શ્રી ચિત્રોની રચનાઓમાં આકૃતિ, પ્રમાણ, વાસ્તવિકતા, સ્થળ, અવિનાશભાઈ સ્વ. ચિત્રકાર અનંત ઠાકરના પુત્ર છે. આથી કાળ અને વાતાવરણનું ચોક્કસ દર્શન થાય છે.
વારસાગત ચિત્રકલામાં રસ જાગૃત થતાં સાહિત્યમાં સ્નાતક પ્રાચીન કાળ હોય કે મધ્યયુગ, લોકજીવન તેમજ
થયા બાદ ચિત્રકલાના અભ્યાસ માટે વડોદરામાં આર્ટ સાંપ્રતકાલીન તેમજ અન્યનો પૂરો અભ્યાસ કરીને જે તે કાળ
ફેકલ્ટીમાં ગયા. અલબત્ત કોઈ કારણવશાત્ કલાભ્યાસ કરી અને માનવીય રૂપ વળોટને તેઓએ ચોક્કસ રીતે રજૂ કરી
શક્યા નહીં. છતાં જાત-મહેનતથી કલા સર્જન અને પ્રયોગો બતાવ્યાં છે.
ચાલુ રાખ્યા. જેમાં નાનાં મોટાં ઈનામો મળ્યા કર્યા પણ કોઈ
મૌલિક શૈલી શોધી શક્યા નહીં. પરંતુ તે અરસામાં તેમને ઇ.સ. ૧૯૬૪, ૧૯૬૫, અને ૧૯૭૮માં રાજકોટ
ચિત્રકાર વૃંદાવન સોલંકીનો સંસર્ગ થતાં ગુરુ-શિષ્ય પરંપરા ખાતે “ગ્રુપ શો”. આ ઉપરાંત ન્યુ દિલ્હી, મુંબઈ, મૈસુર,
જેવા ચિત્રજ્ઞાનને લીધે સારી પ્રગતિ કરી શક્યા એટલે તેમની અમદાવાદ, ભાવનગર, રાજકોટ ખાતે યોજાતાં વાર્ષિક
પ્રતિભામાં સોલંકીનો વિશેષ ફાળો ગણી શકાય. પ્રદર્શનોમાં તેઓએ પોતાની કૃતિઓ રજૂ કરી છે અને ઘણાં પારિતોષિક પણ મેળવ્યાં છે.
શ્રી ઠાકરે મુંબઈ, બેંગલોર, ચેન્નાઈ વગેરે સ્થળે
પોતાનાં ચાર વૈયકિતક તેમજ ૩૨ જેટલાં સંયુક્ત અને “ગુજરાત રાજ્ય શાળા પાઠ્યપુસ્તક મંડળ” માટે
લગભગ ૧૨ જેટલાં સંસ્થાકીય પ્રદર્શનો યોજાયેલાં છે. તેમાં વીશેક જેટલાં પાઠ્યપુસ્તકોમાં પાઠચિત્રો કર્યા છે. ‘‘ફૂલછાબ''
તેઓએ રાજય લલિતકળા સહિત સાત એવોડૅ મેળવેલા છે. દૈનિકમાં કલા વિભાગની કોલમમાં તેઓ ચિત્ર પ્રદર્શનો,
ચિત્રકલા ઉપરાંત તસ્વીર કલામાં પણ સારા કૌશલ્યને કારણે કલાકાર પરિચય, કલાકાર નિધન વગેરેનો પરિચય કરાવતા
તેમનાં ચિત્ર અને તસ્વીરો દિલ્હીની ગેલેરી ઑફ મોર્ડન આર્ટ, રહ્યા છે.
ચંદીગઢની આર્ટ ગેલેરી તેમજ જાણીતી હોટલો તેમજ શાહીના માધ્યમ દ્વારા તેમણે સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિગત સંગ્રાહકોને ત્યાં જોવા મળે છે. લોકસંસ્કૃતિની પ્રતિષ્ઠા કરીને તેનો મહિમા ગાયો છે.
તેમનાં સર્જનમાં દેશ્યચિત્રો પ્રમુખ છે. વળી સારા ફોટોગ્રાફર હોવાથી પ્રકાશને તથા છાયાને, શેરીઓના કે જૂની ઈમારતોના લેન્ડસ્કેપમાં સારી રીતે રજૂ કરી શક્યા છે. ઉપરાંત જૂનાજમાનાનાં વોટરકલર પ્રકાશનાં સ્થાને કેનવાસ ઉપર કે પાટિયા પર કેનવાસ લગાડીને સમકાલીન કલાપદ્ધતિ અનુસાર મોટા માપ-તાલમાં લેન્ડસ્કેપ કરતા હોવાથી લોકોને પ્રભાવિત કરી શકે છે. તેમનાં સર્જનમાં વિવિધ દીવાલોના ખરબચડાં ટેક્સચરના નિરૂપણમાં તેઓએ સારી કુશળતા હાંસલ કરી છે. રાજકોટ જેવા દૂરના સ્થળે રહીને ચિત્રકલામાં રાજયમાં તથા બહાર નામના મેળવી તે ગૌરવપ્રદ વાત છે. ચિત્રમાં અશ્વોનાં વિવિધરૂપ અને તાલ આલેખતાર
શ્રી કિશોરવાળા
- ઇ. સ. ૧૯૩૩માં બીલખામાં જન્મેલા શ્રી વાળા વાતચીત
ચિત્રકાર : શ્રી પ્રતાપસિંહ જાડેજા વડોદરાની ફાઈન આર્ટસ ફેકલ્ટીમાં કલામાં સ્નાતક થયા બાદ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jan
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૩૦ રાજકોટમાં સ્થાયી થઈ કલાસર્જન કરે છે. રાજય અને રાષ્ટ્રીય ખૂબજ પ્રેમાળ, શાંત, લાગણીશીલ અને કલા માટેના કક્ષાએ યોજાતાં પ્રદર્શનોમાં તેઓ ભાગ લે છે. તેઓએ સમર્પણની ભાવના બચપણથી જ તેમનામાં જોવા મળી. કલા ઈનામો, એવોર્ડો પ્રાપ્ત કરેલા છે. દિલ્હી, અમદાવાદ, પરત્વેની તેમની ઊંડી રુચિને કારણે ભાવનગરના જાણીતા કલકત્તા, લખનૌ, મુંબઈ, મધ્ય પ્રદેશ, મૈસુર વગેરે જગ્યાએ કલા ઉપાસક વીરેન્દ્ર પંડયા પાસેથી વોટરકલર્સનાં અને વૈયકિતક પ્રદર્શનો યોજયાં છે.
કલામર્મજ્ઞ ચંદુભાઈ પંડયા પાસેથી ઓઈલકલર્સનાં ચિત્રો તેમનાં સર્જનમાં એક જ પ્રકારના ઘોડાનાં પ્રતીકવાળાં
બનાવવાની પ્રેરણા મેળવી. લગાતાર એમાં દિલ પરોવ્યું, ચિત્રો જે મિક્સ-મિડિયામાં સહેજ એક્સ્ટ્રક્ટ જેવાં દેખાય છે
અનેક કલાધરોના પરિચયમાં આવતા રહ્યા જેનાથી તેમના તેમ કરેલાં છે. જેમાં કોઈ અભ્યાસપર્ણ કશળતા કે આંતરિક આનંદમાં વૃદ્ધિ થઈ. તેમનાં ચિત્રોમાં જનજીવનની સર્જનાત્મક તત્ત્વ દેખાતું નથી તેમને મળેલા એવોર્ડ કે ભાવના અને સંવેદનનાં ચિત્રો વિશેષ જોવા મળ્યાં. પારિતોષિકોમાં તેઓ શારીરિક રીતે સક્ષમ નહીં હોવાને લીધે તેમની ચિત્રકલા સાધનામાં વોશ પેઈન્ટીંગ, સ્ટીલ લાઈફ
સી સ્કેપ વગેરે કેન્દ્ર સ્થાને રહ્યાં. સંગીતમાં પણ “વાયોલીન' કહી શકાય કે તેમની શારીરિક હાલત અવસ્થાગત હોવા વાદનમાં તેમનું મન સોળે કળાએ ખીલી ઊઠે છે. સંખ્યાબંધ છતાં કાર્યશીલ રહે છે. અને ચિત્રસર્જન દ્વારા પ્રદર્શનોમાં જાહેર કાર્યક્રમોમાં તેમનાં આગવાં વ્યક્તિત્વનાં દર્શન ભાગ લેતા રહે છે. જેમ ઘણી સરિતાઓ સુકાઈ જાય છે તેવું થાય છે. થયું નથી.
કે. ટી. ગોહિલ અશ્વીનકુમાર રમણીકલાલ ભટ્ટ
જન્મ : તા. ૧૮-૯-૧૯૬૩ સોનગઢ. ભાવનગર કલા સંસ્કારની ભૂમિ છે. સંગીત ચિત્રકલાના કોમર્સ ગ્રેજ્યુએટ એવા આ યુવાન કલાકાર ને અનેક ઉપાસકો અત્રે જોવા મળ્યા છે. અંગ્રેજી સાહિત્ય સાથે વારસાગત કલા જીવનમાં ઊતરેલી છે. જેની નસેનસમાં સ્નાતક થયેલા, ચિત્ર, સંગીત, કલાપ્રેમી અશ્વીનકુમાર ભટ્ટ કલારૂપી લોહીનું પરિભ્રમણ થતું હોય. અને એ કલા જ્યારે હાલમાં ભાવનગરની સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્રની એક શાખામાં બહાર આવે છે ત્યારે કલા વારસાનો સાચો ખ્યાલ આવે છે. અધિકારી તરીકેની સેવા આપી રહ્યા છે.
અને એ કલા બાળપણથી જ હસ્તગત થયેલ એવા આ કલાકારે શરૂઆત જલરંગોથી કરેલ. આવા હોંશીલા કલાકારને કલા મર્મજ્ઞ શ્રી ખોડિદાસ પરમાર, રમેશચંદ્ર રાઠોડ, બીપીનભાઈ ગોસાઈ દ્વારા કલાનું દીવેલ પૂરાયેલ અને આજે તેમના કાકાશ્રી બી. કે. ગોહિલ કે જેમણે દીવડે પૂરાયેલ દીવેલને પ્રકાશિત કરવામાં ખૂબજ અગત્યનો ભાગ ભજવેલ.
આ કલાકારે ઓઈલ પેઈન્ટીંગ, વોટર કલરમાં મોટા મોટાં ચિત્રો, ઐતિહાસિક ચિત્રો, પ્રોર્ટેટ રેખા ચિત્રો, છાયા ચિત્રો બનાવી ભાવનગરમાં પોતાનું આગવું સ્થાન જાળવી રાખેલ છે.
આજે તેઓ ઉત્તમ કક્ષાના ચિત્રકારોમાં સ્થાન પામી તેમનાં કાર્યક્ષેત્રમાં અવિરત કલા સર્જન કરી રહેલ છે. તેમના ઊજળા ભવિષ્યની આશા સાથે.
ગ્રંથ-સંપાદક
નીરવ શાંતિ
ચિત્રકાર : શ્રી અશ્વિનકુમાર આર. ભટ્ટ
Jain Education Intemational
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત
The Inner Landscape of Gujarat ગુજશવની અસ્મિતાને ઉજાગર કરવા તસ્વીરોના
એક બેની અમૂલ્ય ગ્રંથનું વિહંગાવલોકન
ગઈકાલ અને સાંપ્રતકાલીન ગુજરાતના જનજીવનના સંસ્કાર, વિધિવિધાન, રૂઢિ પરંપરા, કલાકારી, અને લોકસંસ્કૃતિની રંગીન અને તેજ છાયામાં ઝાંખી કરાવતો એવો અનેકવિધ તસ્વીરોનો એક ગ્રંથ “The Inner Landscape of Gujarat” મુંબઈસ્થિત પાલનપુરની હીરા બજારની પ્રતિષ્ઠિત પેઢી મહેન્દ્ર બ્રધર્સ દ્વારા સને ૨૦૦૧ની સાલમાં પ્રકાશિત થયેલ છે.
આ ગ્રંથમાં ગુજરાતના વયસ્ક અને યુવાન એવા ૪૧ તસ્વીરકારોએ ગુજરાતી જનજીવનની લોકસંસ્કૃતિ, કલા અને નિસર્ગની વિવિધ પળો કેમેરાના કસબથી ઝડપી, ગુજરાતની અસ્મિતાનો ખ્યાલ આપ્યો છે. ગ્રંથમાં તસ્વીરોનું સંકલન શ્રી ભાનુ શાહે કર્યું છે. આખાએ ગ્રંથનું સંકલન ડૉ. વિક્રમ મહેતાએ કર્યું છે.
બે ખંડમાં વિભક્ત એવા આ ગ્રંથમાં પ્રથમ ખંડમાં “ગુજરાત રાજ્ય” ની અંદર સંમ્મિલિત કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાત વિભાગના તળજીવનનું સુંદર પ્રતિબિંબ રજૂ થયું છે.
ઘર, ઘોડિયાં અને હાલર હિંચકાથી માંડીને બાળકના સંસ્કાર વિધાન, રમત ગમત અને ઉત્સવ પ્રસંગની મોજ, લગ્નોત્સવમાં વાનેવધતાં લૂગડાં પહેરીને મહાલતા લોકો, ગાડામાં ઊઘલતી જાન, સાંઢડીનો અસ્વાર, વરઘોડો અને માંડવા પરિસરની ઝલક અહીં નિખરી રહી છે. મેળા, ખેલોમાં ઢોલના ધબકારે રમાતો રાસ, ગરબી, હૂડો અને આદિવાસીઓનાં નર્તન સાથે લોકકસબીઓની અંગ કસરતની હેરતભરી રમતો પણ તસ્વીરોમાં ઝીલાણી છે.
કચ્છી ભોમના ભૂંગા, કૂબા, સૌરાષ્ટ્રના લોકભરતથી સજાવેલ ગ્રામઘરો, ઉપરાંત ખેતર, પાદર, નદી, નહેરો, સાગર, પાણીશેરડો, લીલાંસૂકાં બીડો, વાંઢે ફરતા માલધારીઓ વગેરેની સાથે તળભોમના નરનારી અને વૃદ્ધોની સાથોસાથ નિત્યજીવનની તસ્વીરો જોઈ શકાય છે.
બીજા ખંડમાં ગુજરાતની સંસ્કૃતિનું દર્શન ઝીલાયું છે, જેમાં ઉજ્વલ અને આકાશને આંબતાં મંદિરો, દેરાસરો, મસ્જિદો, સુલતાની-સ્મારકો, કૂપવાવો, કૂવા વગેરે પાવન સ્થાનો માથે જાત્રા જુવારતા શ્રદ્ધાવાન લોકોના થર છે. હિંદુ, જૈન, ઈસ્લામી પરંપરાના કલામય સ્થાપત્યોમાં દેવ, દેવીઓ, ગતિભરી નૃત્ય કન્યાઓ, છંદગતિવાળી વેલો વગેરેની મનરંજિત તસ્વીરો છે. મંદિર, હવેલીઓની ભીંતો પર ચિત્રિત સલાટી, સ્વામિનારાયણી તેમજ લોકશૈલીના રંગીન ચિત્રો સ્થાનને ઉનતતા અર્પે છે.
અપભ્રંશ શૈલીના તાડપત્રી પરનાં ચિત્રો, જૈનશૈલીના કલ્પસૂત્રો, વિજ્ઞપ્તિપત્રો, કાગળ પર ચિત્રિત હસ્તપ્રત્રો, કાપડના ઓળિયાચિત્રો મધ્યકાલીન ગુજરાતના ગૌરવરૂપ છે. કાંસાની બહુમૂલ્ય પ્રતિમાઓ, વિવિધ ઘાટના ધાતુપાત્રો, કચ્છ, સૌરાષ્ટ્રી લોકભરત, પીછવાઈ પટોળાં, બાંધણી અને પતંગનું નિર્માણ પણ તસ્વીરમાં ઝીલાયું છે. | ગુજરાતની અસ્મિતાને ઉજાગર કરતો તસ્વીરનો આ બેનમૂન અમૂલ્ય (ગ્રંથની કિંમત રખાઈ નથી) ગ્રંથ પરીખ પરિવારે તૈયાર કરાવી દેશ પરદેશમાં ગુજરાતની અસ્મિતાની ઝાંખી કરાવી છે. ધન્યવાદ.
-ખોડીદાસ પરમાર (લોકશૈલીનાં ચિત્રકાર)
Jain Education Intemational
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૩૯
મેઘાણંદ ગઢવી
પદ્મશ્રી દુલા કાગ
કાનજી ભુટા બારોટ
મેરૂભા ગઢવી
પીંગળશીભાઈ ગઢવી,
કનુભાઈ બારોટ
લોક સાહિત્યના કલાધશે
આ
કે
છે
જ
-
કથા "
હેમુ ગઢવી
શ્રી અમરદાસબાપુ ખારાવાલા
ક
,
GS,
P;
છે
કે
આ
છે
'
સંતશ્રી નારાયણ સ્વામી
પ્રાણલાલ વ્યાસ
અભરામ ભગત
પદ્મશ્રી દિવાળીબેન ભીલ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
કેશભાઈ બારોટ
પ્રફુલ દવે
હેમંત ચૌહાણ
કા
;
ક
ક
ભીખુદાન ગઢવી
દરબાર પૂંજાવાળા
જગમાલ બારોટ
* GIS
શાળા
કલાદી
:
ચાર
અરવિંદ બારોટ
કરશન પઢિયાર
કડી =
-
નિરંજન પંડ્યા
ભાકર બારોટ
પ્રમ બારોટ
Jain Education Intemational
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૪૧
લોક સાહિત્યના કલાઘણે
–કેશુભાઈ બારોટ
જે સમાજ પોતાનો ભર્યોભર્યો એવો સંસ્કાર વૈભવ, પોતાનાં રાષ્ટ્રીય મૂલ્યો, પોતાની સંસ્કૃતિનાં વહેણો અને પોતાના કલાકૌશલ્ય ધરાવતા સુપુત્રોનું અભિવાદન કરી શકતો નથી કે ગૌરવ અનુભવી શકતો નથી એ સમાજ લાંબો સમય જીવંત રહી શકતો નથી. આપણે વિશ્વના મહાન કલાકારો વિષે પૂરી રીતે પરિચિત હોઈએ પણ આપણા ઘરઆંગણાના કવિ કલાપી કે કવિ કાન્ત વિષે બિલકુલ ન જાણતા હોઈએ તો આપણે ઘણા અધૂરા ગણાઈએ. લોકવાર્તાઓ, લોકગીતો અને લોકસંગીત પ્રત્યેક પ્રજાનો કિંમતી વારસો અને મૂલ્યવાન ખજાનો છે. દરેક પ્રદેશને પોતાની વિશિષ્ઠતા હોય છે. તેને પોતાની લોકબોલી, પોતાની રજૂઆતની પદ્ધતિ પણ પ્રાદેશિક વાતાવરણને અનુરૂપ હોય છે. ગામડે ડાયરા વચ્ચે બેસીને ભલકારા દેતા દેવીપુતર ચારણનાં મોઢેથી આપણે લોકસર વાણી સાંભળીએ કે બારોટોના મુખે પડછંદ અવાજે દુહા સાંભળીએ એ પણ એક લ્હાવો છે.
માધવપુરના કે તરણેતરના લોકમેળાઓમાં રાસની રમઝટો, હિંગળી છંદના હલકભર્યા રણકારો, મંજીરાના તાલે, ઊંચા સ્વરે ગવાતાં ભજનો, ભેટ બાંધીને બેઠેલા ડાયરાની વચ્ચે રંગભરી વાર્તાઓ લોકોને તરબતર કરે છે, એનાં અંતરને પખાળે છે. અને લોકસંસ્કૃતિના પ્રવાહને અવિચ્છિન્ન રાખે છે. આપણે ત્યાં સૌરાષ્ટ્ર કચ્છ-ગુજરાતમાં હજારોની સંખ્યામાં નાનામોટા નામી-અનામી કલાકારોની સંખ્યા ઘણી મોટી થવા જાય છે. આકાશવાણીના રાજકોટ કેન્દ્ર ઉપર જ ૩૫૦ જેટલાં નામો હશે. આ સૌનો પરિચય લખવો મુશ્કેલ છે તેમ છતાં વિશ્વપ્રાંગણમાં જેમના સ્વરો હેરાય છે તેવા નામી કલાકારોમાંથી થોડાનો આ લેખમાળામાં પરિચય કરાવે છે. શ્રી કેશુભાઈ બારોટ. તેઓ જૂનાગઢના વતની છે. રેડિયો કલાકાર છે. સાહિત્ય સંશોધનમાં ખૂબ જ સક્રિય રહ્યા છે. અમારી પ્રકાશન પ્રવૃત્તિ સાથે વર્ષોથી સંકળાયેલા છે. ખૂબ જ નમ્ર અને પ્રેમાળ છે. તેમનો વિસ્તૃત પરિચય અન્યત્ર આપ્યો છે. તેઓએ વિદેશોમાં પણ પોતાની કલાશક્તિની પ્રતીતિ કરાવી છે. જે કલાકારો ઉમર ને કારણે કે તબિયતને કારણે વિદેશોમાં જઈ શક્યા નથી પણ તેમની ઓડિયો-વિડિયો કેસેટો મોટી સંખ્યામાં વિદેશોમાં પહોંચી ગઈ છે. લોકસંગીતને અને રાસ મંડળીઓને ભાવનગર રાજ્યના દીવાન અનંતરાય પટ્ટણીએ અને સાંગાણીના ઠાકોર સાહેબે ભારે મોટું પ્રોત્સાહન બળ આપેલું જે અત્રે નોંધવું જ જોઈએ.
–સંપાદક
મેઘાણંદ ગઢવી મેઘાવી કંઠના સુપ્રસિદ્ધ વાર્તાકાર મેઘાણંદ ગઢવીનો જન્મ ઘેડ વિસ્તારના છત્રાવા ગામે ચારણ જ્ઞાતિની લીલા શાખના ખેંગાર ગઢવીને ત્યાં સંવત ૧૯૧૮માં થયો હતો. - લોકસાહિત્યના ક્ષેત્રમાં “લોકવાર્તા” આગવું સ્થાન ધરાવે છે. પહેલાના જમાનામાં આવી લોકવાર્તાઓ જામતી બુ.પ્ર. ૧૬
કોઈ રાજદરબારે, પણ આતો જનસમાજની વાતું જનસમાજમાં સહુને સાંભળવી હોયને! પોતાની રત્ન સમી સંસ્કૃતિની ગાથાથી જનસમાજ કેમ વંચિત રહે? અને આમ મેઘાણંદ ગઢવી જેવા પ્રચંડકાય વીર વાર્તાકારના બુલંદ કંઠને આમજનતા સમક્ષ વહેતો મૂક્યો શ્રી ગોકળદાસ રાયચૂરાએ.
બાલ્યાવસ્થામાં જ મેઘાણંદ ગઢવીએ માતા-પિતાની
Jain Education Intemational
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૨
છત્રછાયા ગુમાવી. મોસાળમાં મોટા થયા. સંસ્કૃતિના વારસા સાથે જન્મેલા મેઘાણંદની બાલ્યાવસ્થા તો અતિ પરિશ્રમમાં વીતી. પહેલેથી શ્રદ્ધાવાન તો ખરા જ. રાણા રીઝવાડાના જીજાભાઈ નરેલા પાસેથી વાર્તા, કવિતા અને કાવ્યો સાંભળે અને શીખે. આમ સાહિત્યનો પરંપરાગત અભ્યાસ તેમનામાં દૃઢ થતો ગયો અને યુવાવસ્થા સુધીમાં તો તેઓ એક સમર્થ વાર્તાકાર તરીકે પંકાયા. તેઓ વાર્તા માંડે ત્યારે તેમાં નવે રસના પ્રવાહો વહેતા હોય ને શ્રોતાઓ સ્થિર ચિત્તે વાર્તાપ્રવાહમાં તણાતા હોય. તેમાં સમયનાં બંધન તો ક્યાંથી હોય! કહે છે કે, મુંબઈમાં મેઘાણંદ ગઢવીએ રા‘નવઘણની વાર્તા દરરોજના ત્રણ ત્રણ કલાક એમ કરીને નવ દિવસ સુધી કરેલી.
મેઘાણંદ ગઢવીને પ્રથમ વાર્તા કહેવાનો પ્રસંગ સાંપડ્યો માંગરોળમાં. ત્યાંના દરબાર હુસેન મિયાં શેખે તેમની વાર્તા સાંભળી અને સાતસો કોરી આપી હતી. પછી તો ગામડેગામડે જ્યાં-જ્યાં તેઓ જતા ત્યાં વાર્તાઓ મંડાતી અને એક ગામમાં પ્રસરેલી ખુશ્બુ બીજે ગામ પહોંચી જતી.
મેઘાણંદભાઈને મુંબઈનું આમંત્રણ મળ્યું. આ સમર્થ
વાર્તાકારની ૭૫મી જન્મજયંતીની ત્યાં ઉજવણી થઈ. પ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર કનૈયાલાલ મુનશીના પ્રમુખપદે ‘સર કાવસજી જહાંગીર હોલ'માં એક કાર્યક્રમ યોજાયો. જેમાં મેઘાણંદજીને ૭૫ સુવર્ણમહોરની ભેટ આપવામાં આવી. વડોદરાના સાહિત્યપ્રેમી મહારાજા સયાજીરાવ ગાયકવાડે પણ મેઘાણંદજીની વાર્તા સાંભળી. રાજવીને જ્યારે ખબર પડી કે આ વાર્તાકાર નિરક્ષર છે ત્યારે તેને ઘણો આનંદ થયો. સન્માન સાથે આ નિરક્ષર સાક્ષરને પોષાક વગેરે આપી બહુમાન કર્યું. વડોદરામાં મેઘાણંદભાઈએ રાયચૂરાને મળીને ‘‘શારદા’’ માસિક દ્વારા સાહિત્ય રસિકો પાસે સમૃદ્ધ રસથાળ પીરસ્યો. જૂનાગઢનો પાંચસો વર્ષનો ઇતિહાસ પોતાના કંઠે સાચવીને બેઠેલા મેઘાણંદભાઈને જૂનાગઢના નવાબે આમંત્રણ આપ્યું અને પોતાના જ સમર્થ વાર્તાકારનું બહુમાન કર્યું. અને પછી તો સૌરાષ્ટ્રના અનેક રાજવીઓના રાજદરબારે આ વિદ્વાન વાર્તાકારની વાર્તાની રમઝટ બોલતી.
એમનું પ્રચંડ વ્યક્તિત્વ, એમનો ઊંચો પડછંડ દેહ, એમના કંઠે થી વહેતો રણકો સૌ કોઈને આકર્ષે તેવો હતો. એક પરદેશી ચિત્રકાર મિસ બ્રુનરે તો મેઘાણંદભાઈનું પૂરા કદનું ચિત્ર બનાવ્યું અને કહ્યું કે, ‘‘જગતના ઉત્તમ ચિત્રોમાં આ ચિત્ર સ્થાન પામશે.’’ એમના બુલંદ કંઠે વહેતું સાહિત્ય ઓક્સફોર્ડ
બૃહદ્ ગુજરાત
વિદ્યાપીઠની રેકોર્ડ લાયબ્રેરીમાં સંગ્રાહાયેલું પડ્યું છે.
સમર્થ વિદ્વાન વાર્તાકાર મેઘાણંદ ગઢવીના વારસદાર તેમના પુત્ર શ્રી મેરૂભાઈ અને શ્રી પિંગળશીભાઈ આજે પણ એ મહાન વિદ્વાન પિતાજીના વારસાને દીપાવી રહ્યા છે. આ પુત્રોની વિદ્વત્તા પરથી પિતા મેઘાણંદજીના જ્ઞાનવારિધિનો ખ્યાલ સહેજે આવે છે. ૮૨ વર્ષની ઉંમરે મેઘાણંદભાઈએ જીવનલીલા સંકેલી લીધી. બરડાના આઈ નાગબાઈના આશીર્વાદથી તેમનું જીવન પવિત્ર અને આદર્શ બન્યું હતું. તેવા મેઘાણંદભાઈ એ આપણી અમૂલ્ય મૂડી હતી. ઇ.સ. ૧૯૪૪ આસપાસ તેઓ અવસાન પામ્યા તે પછી ફક્ત ત્રણ વર્ષે મેઘાણીભાઈનું અવસાન થયું. પણ બન્નેની ઉંમ૨માં ૩૫ વર્ષનું અંતર! મેઘાણી ૫૦ વર્ષે પાછા થયા ને મેધાણંદભાઈ ૮૨ વરસે.
ગુજરાતમાં વ્યાપકપણે લોકવાર્તાઓ દ્વારા લોકસાહિત્યના સંસ્કાર પ્રગટાવનાર એ પ્રથમ પુરુષ હતા. તેમને ગોકળદાસ રાયચૂરા જેવા ઝવેરી મળી ગયા, જેણે રાજદરબારોમાંથી મેઘાણંદજીને લોકો વચ્ચે લાવ્યા. ઓક્સફોર્ડ વિદ્યાપીઠના લોકસાહિત્યના સંશોધક પ્રો. આર. નોલેએ મેઘાણંદજીના કંઠ અને કહેણીની ટેપ ઉતારી પણ આજે એ રેકોર્ડિંગ આપણી પાસે નથી. ગોંડલના ઠાકોર સાહેબ સર ભગવતસિંહજીએ એમનું ચિત્રપટ ઉપલેટામાં ઉતારેલું એવું સાંભળ્યું છે. એ કદાચ બોલતું ન પણ હોય, પણ તે એક રાષ્ટ્રીય મૂડી તરીકે જળવાવું જોઈએ.
સાક્ષરો તેમને ‘‘નિરક્ષર સાક્ષર' તરીકે બિરદાવતા. સહી કરવા જેટલું પણ અક્ષરજ્ઞાન નહિ મેળવેલું પણ અંતરતલમાં જ્ઞાનના વિપુલ વારિધિ ખળકતા. મેધાણંદ ગઢવીના છ પુત્રોનો પરિવાર સુવિકસિત શાખા – પ્રશાખાએ વિસ્તરી રહ્યો છે. કાવ્ય, સાહિત્યનો ઓછો-વધુ વારસો સૌને મળ્યો છે. એમાં સૌથી મોટા પુત્ર કહાનદાસભાઈ વ્યક્તિ રંગે રંગાયેલા જ્યારે શ્રી મેરૂભા ગઢવી લોકસાહિત્યના ધૂરંધર. તેણે મેઘાણંદબાપાના જીવનકવનને ગૌરવ અપાવ્યું. જ્યારે શ્રી પિંગળશીભાઈ ગઢવીને કાવ્યનો પ્રસાદ મળ્યો છે. મેઘાણંદભાઈ ગઢવીએ એકધારા સાઈઠ-સાઇઠ વર્ષ સુધી એકધારી સરસ્વતીની ઉપાસના કરી અને વારસામાં પુત્ર પરિવાર રુપે જાજરમાન મૂડી મૂકી ગયા છે.
“સ્વાર્થી ઓ સંસાર, ભૂલી જશે ભાવને પહાડ સમો પડકાર, સોરઠ નત સંભારશે.'
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૪૩. પણ તે સમયમાં ટેપ, ટી.વી., રેડિયો જેવાં સાધન ન
“કાગ” કહે ગુરુ મુક્તાનંદ, હોવાથી આપણે મેઘાણંદબાપાનો કંઠ કે સાહિત્ય સાચવી
આપણી આતમ જ્ઞાન પ્રકાશે.” શક્યા નથી.
મજાદરના મલક ફરતા વીસ - વીસ ગાઉ માથે હાક પદ્મશ્રી દુલા કાગ
વગાડતા માથાના ફરેલ કરમી બાપને પોતાનો દીકરો ભગત
થાય તે ક્યાંથી ગમે? ગજાનન ગણેશની પૂજા કરતા દીકરાને ભગતબાપુના પ્યારા અને લાડીલા નામે ઓળખાતા
બાપ ઘણીવાર સમજાવતા –“દીકરા હવે આ સીંદરા ખેંચવા પદ્મશ્રી દુલા કાગનો પરિચય ગુજરાતની પ્રજાને આપવાનો હોય
મૂકી દે, બાંધ્ય કેડ્યે તલવાર અને હાલ્ય મારા ભેળો. આમ શું? દેશ-પરદેશમાં વસતા ગુજરાતીઓમાં પણ ભગતબાપુના કરતાં – કરતાં કોક દિ' સાધુડો થઈ જઈશ તો મારું આ નામથી કોઈપણ અપરિચિત હોય?
રજવાડું કેમ સચવાશે? હવે તારે છાંટો પાણી કરી આંખ લાલ પોતાની મૌલિકવાણીમાં “કાગવાણી” ના આઠ - કરવી જોઈએ.” બાપુ ઇચ્છતા હતા કે પોતાનો દીકરો સોમાં ભાગની ભેટ ગુજરાતની જનતાને આપનાર કવિશ્રી ગુજરાતની સોંસરવો થાય. પણ વિધાતાએ ભગતબાપુ માટે કાંઈક જુદું જ વિરલ વિભૂતિ છે, એમના વિશે શું લખવું? ગુજરાતના સાક્ષર નિર્માણ કર્યું હતું. નહિ તો જયાં ગામના સીમાડામાં તકરારથી વર્ગ ઘણું લખ્યું છે.
લોહી છંટાતાં હોય, જ્યાં ગામનાં વેરઝેર કંઈક અપૈયા
પળાવે, જ્યાં અફીણ વગર ઇજ્જત ન હોય, જ્યાં કસુંબાની ભગતબાપુનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના મહુવા પાસેના
અંજળિયો હાથી જેવા જુવાનની ભુજાઓ ભાંગીને ભુક્કો કરી સોડવદરી ગામે તુંબેલ (પરજિયા ચારણ) કુળમાં વિ.સં.
નાંખતી હોય, જ્યાં મોડી રાત સુધી ચૂલો ઝાલીને બેસી રહેતી ૧૯૫૮ના કારતક વદ અગિયારસને શનિવારે ઇ.સ.
પત્નીઓ પરોણા સાથે દારૂની મહેફિલ ઉડાવતા ધણીની વાટ ૧૯૦૨માં થયો હતો. તેમના પિતાશ્રીનું નામ ભાયા કાગ અને
જોતી, ઝોલે ચડતી, પોતાના વાળની અસ્તવ્યસ્ત લટો ચૂલાની માતાશ્રીનું નામ ધાનબાઈ હતું. તેની શાખા કાગ છે.
આંચમાં સળગાવતી હોય અને સ્ત્રીઓના આ જાતના ભોગે “કવિ જન્મે છે : થવાતું નથી.” – એ વાતને
ચાલતી રહેલ પચ્ચીસ પચ્ચીસ મહેમાનોની પરોણા ચાકરી, ભગતબાપુએ સાર્થક કરી બતાવ્યું છે. બાળપણથી જ તેમના
પતિને ખમીર દિલનો દાનેશ્વરી અને રોટલે પહોળો લેખાવે, પંડ્યમાં ભક્તિના સંસ્કાર રોપાયા. અંતરમાં આધ્યાત્મિક
દાન આપનાર જમીનદાર પોતાને બિરદાવનાર ચારણ, ભાવના જાગી. પોર્ટ વિક્ટરની શાળામાં પાંચ ગુજરાતી ભણી,
બારોટને પોતાની પત્ની અને બાળકો સિવાય સર્વસ્વ આપવા ઉધાડે પગે ગાયો ચારવાનું અને સ્વહસ્તે કૂવામાંથી પાણી ખેંચી
તૈયાર થાય એવા સમયમાં ઉઘાડે પગે ગાયો ચારનાર છોકરો ગાયોને પાવાનું વ્રત લીધું. બાપુના બંધાણી અને દરબારી ડાયરા
બાપને ભગતડો ભાસે એવા વ્રત-પરાયણ-પુત્રને જયાં પિતા કરતાં સંતો- મહાત્માઓનો સંગ તેમને વધુ ગમતો. સાધુના
તલવાર બંધાવી ત્રાસદાયક બનવા ભલામણ કરતા હોય: જયાં સમાગમથી તેનું અંતર કોળી ઊઠ્યું. ખાનદાનીના રંગે રંગાઈ
ગ્રામપ્રજાની નીતિ-રીતિ નાશ પામી ગઈ હોય, જાગીરદારોની ગયેલા એવા નાનકડા દુલા માથે સ્વામી મુક્તાનંદજીનો પંજો
કાયાનાં હાડકાં હરામનાં બની ગયાં હોય, જ્યાં જૂના જીવનના પડ્યો અને કહ્યું, “બચ્ચા! કવિતા લિખના સિખલે.” મુક્તાનંદ
ખમીર ખૂટી ગયા હોય એવી દુનિયામાં દુલા ભગત સિવાય મહારાજના આશીર્વાદથી દુલાના હૈયાનાં દ્વાર ખૂલી ગયાં અને
કોણ જીવી શકે? એટલે જ કોઈ કવિએ કહ્યું છે કે, કાવ્યરચનાના અને પછી તે લોકજીવનના વાલ્મિકી બન્યા.
“પર ધન પર ધરા મહીં, ભાયલ લેતો ભાગ દોડતે હૈ મૃગ ટૂંઢત જંગલ,
પણ ભાયા તારાં ભાગ્ય, દુલા જેવા દીકરા.” બુંદ સુગંધ કહાં બન બાસે.
સંસ્કાર કોઈના આપ્યા અપાતા નથી તે તો કુદરતી દેન જાનત ના મમ નાભિમેં હૈ બંદ.
છે. સંસ્કાર તો માણસ લઈને જ જન્મે છે, જન્મ સાથે લોહીમાં ચૂંહી બિચારી મન મૃગ નાસે.
ઊતરે છે; આ વાત બાપુનાં જીવન-કવન પરથી સમજાશે. ક્યું ત્યાં નર શક રહે હરિ ખોજત?
આવા વાતાવરણથી અલિપ્ત રહેવું મુશ્કેલ છે. છતાં ભગતબાપુ મૃગ થકી ચિત જ્ઞાન ન ભાસે.
કોઈની શેહ-શરમ વગર જળકમળ વતુ અલિપ્ત રહી શક્યા તે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૪
તેનાં જીવનનું ઉજ્જવળ પાસું છે. અને તેના જીવનને સર્વોચ્ચ શિખરે પહોંચાડવામાં કારણભુત છે. ‘‘કવિ દુલા ભાયા કાગ’’ -આ આઠ અક્ષરોમાં સૌરાષ્ટ્રના એક ખમીરવંતા માનવીનું નામ સમાયેલું છે. કાળ જૂના સૌરાષ્ટ્રની સબળ અને સુકોમળ, મીઠી અને બુલંદ, ભવ્ય અને ભાતીગળ કવિતા તે હૈયાને હલાવતો એક ગજબ રણકાર છે.
રામાયણ અને મહાભારત ઉપર તો અનેક કવિઓએ કવિતા લખી છે. પણ તેના ભાવોમાંથી સુક્ષ્મભાવ ઝીલી ભગતબાપુએ કવિતારૂપી દોરામાં પરોવી છે અને તે જ લોકહૈયાને ઢંઢોળે છે. પણ એમની કવિતામાં ફક્ત રામાયણ અને મહાભારત જ નથી પણ માનવજીવનમાં ડગલે ને પગલે ઉપયોગી એવું વહેવારુ જ્ઞાન પણ ભરપૂર છે. એમણે આખી સમષ્ટિને આવરી લીધી છે. પહાડ, વૃક્ષ, વાડી, નદી, પશુ, પક્ષી, પૃથ્વી, આકાશ, મોર અને વરસાદ વગેરેમાં કુદરતનો ગજબ સાક્ષાત્કાર કરાવ્યો છે. એમની કવિતાનો ઝોક હંમેશા સમાજસુધારા તરફ રહ્યો છે. એમાં લોકજીવનની સમસ્યાનો પડઘો છે. આ બધું એમણે લોકભોગ્ય અને લોકહ્રદયને સીધી રીતે સ્પર્શે એવી લોકવાણીમાં વર્ણવેલ છે.
અત્યાર સુધી કવિઓમાં એક પ્રણાલિકા હતી કે વધારેમાં વધારે અઘરી ભાષામાં કવિતા લખવી. ડિંગળી 'ભાષાના વધારે શબ્દપ્રયોગ કરવા. આમ વધારે અઘરી કવિતા લખે તે શ્રેષ્ઠ કવિ અને ત્યાં સુધી કે માત્ર પોતે જ પોતાની કવિતાનો અર્થ કરી શકે. પણ ભગતબાપુએ આ પ્રણાલિકાને તોડી કવિતા વધારે સરળ કેમ બને, સામાન્ય જનસમાજ તેને કેમ ઝીલી શકે, સમજી શકે અને ગાઈ શકે તે મુદ્દાને ભગતબાપુએ લક્ષ્યાંક બનાવ્યો છે. એટલે જ તેની કવિતા લોકહૃદય સુધી પહોંચી શકી. કવિતા કેટલી અઘરી છે તે મહત્ત્વનું નથી પણ તે લોકોને કેટલી ઉપયોગી છે તે મહત્ત્વનું છે. કાર્યની કવિતા અને ધનુષ્યનું બાણ સામાનાં હૃદયને ચોટે નહિ તો તે કવિતા કે બાણ શા કામનાં? ભગતબાપુ ‘ભગત’ કહેવરાવે છે એવું નથીઃ તે સાચા અર્થમાં ભગત હતા. પણ તે પોતાને ભગત કહેરાવવા કરતાં ખેડૂત કહેરાવવાનું વધુ પસંદ કરતા. એમના જીવનમાં પ્રલોભનો પણ ઘણાં આવ્યાં. ધ્રાંગધ્રા રાજસાહેબનું તેડું આવ્યું પણ પોતે કહેવરાવ્યું, ‘અમે જીવનભર અજાચી રહ્યા છીએ.''
ભાવનગરના મહારાજા કૃષ્ણકુમા૨ સાથે તેને સ્નેહ બંધાણો. આમ તો રાજદરબારે ચડેલા ચારણો રાજદરબારી
બૃહદ્ ગુજરાત
બની જાય. પણ ભગતબાપુ માટે એ ભ્રમ ખોટો ઠર્યો. પોતે માત્ર કવિ કે ભગત હતા એવું નથી તેમણે પોતાની જ્ઞાતિમાં અને સમાજમાં સુધારાનું કામ ઘણું કર્યું છે. અફીણ,દારૂ, કુરિવાજો, અજ્ઞાનતા અને જડતાને ઊખેડી નાખવા ભગીરથ પ્રયાસો કર્યા છે. બાબરિયાવાડમાંથી દારૂને નષ્ટ કરવા પાઘડી નહિ પહેરવાનું વ્રત લીધું હતું. એમનો સૂર્ય જ્યારે મધ્યાહ્ને તપતો હતો ત્યારે આઝાદીની ઉષ્મા પ્રગટી રહી હતી. તે વખતે પ. પૂ. ગાંધીજી, પંડિત જવાહરલાલ નહેરુ, પૂ. વિનોબા ભાવે, પૂ. રવિશંકરદાદા જેવા ધૂરંધરોના પરિચયમાં આવ્યા અને તેની કવિતા કરવટ બદલીને રાષ્ટ્ર ભાવનાના ભાવે રંગાણી. પોતે મહાત્માજીને તો મજાદર લાવવા ઇચ્છતા હતા ત્યાં અચાનક ગાંધીજીએ વિદાય લીધી. તેથી તે ઇચ્છા પૂરી થઈ શકી નહિ પણ પૂ. રવિશંકર દાદા ડુંગર પધાર્યા અને તેનો પરિચય થયો. પછી તે દાદાના ચાહક બની ગયા. ભૂદાન પ્રવૃત્તિના રંગે રંગાઈ ગયા. પોતાની જન્મભૂમિ સોડવદરી ગામે દાદા પધાર્યા ત્યારે પોતે ૫૦ વીઘા જમીન, ૧૦ હળ, ૧૦ બળદ, ૧૦૦ મણ અનાજ, ૪૦૦ મણ ઘાસ અને હરિજનને એક મકાન દાદાને ચરણે ધરી દીધાં. પછી તેની કલમ ભૂદાનનાં ગીતો લખવા તરફ વળી. પૂ. વિનોબા તરફ અહોભાવ થયો અને તેથી ‘‘ભૂદાનમાળા'' પ્રગટ થઈ. પોતે સાવ ગાંધી રંગે રંગાઈ ગયા. તેથી કવિતાનું વહેણ એ બાજુ વહેવા લાગ્યું. આઝાદી વખતે જૂનાગઢના નવાબ સાહેબને સમજાવવા એક દૂત બનીને ગયા પણ તેમાં તે સફળ થયા નહિ.
ભગતબાપુ મેધાણીજીના ખૂબ સંપર્કમાં હતા. સાથે પ્રવાસો પણ કરેલા. એકવાર મેઘાણીજીએ ભગતબાપુને કહ્યું, ‘‘પોરસાવાળાની વાત ખૂબ જામે છે. તેના થોડા દૂહા ગોતીને મોકલી આપો.’’ ભગતબાપુએ દુહા ગોતવાને બદલે પોતે જ સાતેક દુહા લખીને મોકલી દીધા. પણ મેઘાણીજી તો ઘણા મર્મજ્ઞ હતા. તે સમજી ગયા આ દુહા પ્રાચીન નથી પણ તેના પોતાના જ રચેલા છે. એટલે તેણે જવાબ લખ્યો, –‘આપે જો આ દુહા લખ્યા હોય તો થોડા વધારે મોકલજો.''
રવીન્દ્રનાથ ટાગોરને ‘‘ગીતાંજલી’ માટે પારિતોષિક પ્રાપ્ત થયેલ. તેનાથી દેશની વિવિધ ભાષાના ઉત્તમ કાવ્યોને ઇનામો આપવા માટે એક યોજના આકાર પામેલી ત્યારે ભાવનગરના દીવાન અનંતરાય પટ્ટણીએ કવિ કાગ ચિત પ્રકૃતિ વર્ણનનું આ ગીતનો અંગ્રેજી ભાષાનુવાદ કરી મોકલી આપેલ. આ ગીત સર્વોત્તમ ઠરતાં કાગબાપુને બાવીસ તોલાની
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
વા.
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૪૫ ચાંદીની ગાય પારિતોષિક રૂપે આપી. આ ગીત હતું.... સાધુસંતો પ્રત્યે પહેલેથી ભાવ. ભજન સાંભળે અને ગાય પણ આવો આવો એકલધાર
ખરા. પોતે મંજીરા કે પખાજ વગાડે. તેમાં ખીચાગામવાળા સાગરના જાયા ક્યારે આવશો”
લખી રામબાપુનો સત્સંગ થયો. પહેલાં થોડા વરસ તો ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ અને લોકસાહિત્યને અખંડ
ભાદરવી અમાસનો મેળો તુલશીશ્યામ કરતા. જૂનાગઢના વહેતાં રાખનાર કવિ કાગને ભારત સરકારે ઈ.સ. ૧૯૬૫માં
શિવરાત્રીના મેળામાં પણ અચૂક હાજર હોય જ. થોડો વખત પદ્મશ્રીનો ઇલકાબ એનાયત કરીને બહુમાન કર્યું.
સૌને એમ લાગ્યું કે, આ નક્કી બાવો થઈ જશે. કુટુંબ અને
પૈસા બાબતમાં સાવ બેફિકર. થોડો વખત તો કોઈ પાસેથી રાજકોટમાં આકાશવાણીનું કેન્દ્ર શરૂ થતાં આકાશ
પૈસા લેતા નહિ. એક ચોપડીમાં મૂકવાનું કહે. જરૂર પડે તો વાણીના અધિકારીઓએ સૌ પ્રથમ ભગતબાપુનો સહકાર
તેનો ઉપયોગ કરે. તેમને વાંચવાનો ઘણો શોખ. એટલે ખૂબ માગ્યો. અને પછી તો તેની કવિતાના એમને જ કંઠે રેકોર્ડિંગ
વાંચતા. તેમાં મેઘાણીના સાહિત્યે ખૂબ આકર્ષા. કર્યા જે આજ પર્યત આપણે સાંભળીએ છીએ.
વંશપરંપરાગત યજમાનવૃત્તિનો ધંધો એટલે તેના મેર ભગતબાપુના મોઢે રામાયણના પ્રસંગ સાંભળવા તે
યજમાનોમાં મોટાબાપુ સુરા બારોટ એ તેમના પુત્ર પણ એક લ્હાવો છે. સાદી, સરળ, ગામઠી ભાષામાં જ્યારે
ભીખાભાઈ સાથે તેમને જવાનું થતું અને ત્યાં ડાયરામાં ત્યારે વાતાવરણ બંધાઈ જાય તેવાં ગીતો એમને કંઠે રૂડા
વાર્તાઓ મંડાતી. શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણીએ સુરા બારોટ પાસેથી લાગ્યાં છે, તેવાં મેં કોઈ પાસેથી સાંભળ્યાં નથી.
સંતદર્શન કરેલ. સુરા બારોટ એક સારા વાર્તાકાર હતા એટલે તેઓએ આપણી વચ્ચેથી વિ.સં. ૨૦૩૩ તા. ૧૨-૨
વાર્તા કહેવાની પ્રેરણા તેમની પાસેથી મળી. ભીખાભાઈ સારો ૧૯૭૭ના રોજ વિદાય લીધી. ભગતબાપુ માત્ર કવિ ન હતા.
સિતાર વગાડી જાણતા તે કળા કાનજીભાઈને તેમની પાસેથી ઉત્તમ વકતા અને કલાકાર પણ હતા. આકાશવાણી રાજકોટ
પ્રાપ્ત થઈ. એમ આ ત્રણેય કળાનો કાનજીભાઈમાં ત્રિવેણી જૂનાગઢ લોકસાહિત્ય વિદ્યાલયમાં તેમનું અનેક કલાકોનું
સંગમ થયો. કાનજીભાઈનો કંઠ પણ મેઘાવી, હલક પણ રેકોર્ડિંગ કર્યું છે. જેથી તેમનો ઘેઘુરકંઠ આપણી વચ્ચે
મજાની અને સાથે ભળે સિતારનો ઝણકાર તેથી વાતાવરણ અવારનવાર ગૂંજતો રહે છે.
બંધાઈ જાય. પછી તો બધું છોડી કાનજીભાઈ વાર્તા તરફ વળી સુપ્રસિદ્ધ વાર્તાકાર
ગયા. નાના-નાના કાર્યક્રમો ગામડાના ધોરણે થતા. એમ મધ્ય
કાઠિયાવાડથી વડાલ સુધી તેમની ખૂબ અવરજવર રહેતી. કાનજી ભુટા બારોટ
વડાલમાં તે વખતે તેમના મામાના દીકરા જીવાભાઈ સુપ્રસિદ્ધ વાર્તાકાર શ્રી કાનજીભુટ્ટા બારોટ મૂળ બગસરા
દેવદાનભાઈ હતા. દિવસ સારો, મનના ઉદાર અને રોટલો પાસેના ટીંબલા ગામના વતની. કાઠી તેમજ મેરના વહીવંચા
મોટો વળી કાનજીભાઈ તરફ સારો આદર એટલે કાનજીભાઈ બારોટ, (જન્મ આશરે વિ.સં. ૧૯૭૬ની આસપાસ)
ઝાઝો વખત વડાલ રહેતા. વાર્તાકથન, ભજન-લોકગીત જેટલું નાનપણમાં તો ઘણા સંઘર્ષો વેઠવા પડ્યા. સાત વરસની સહેલું નથી. વાર્તાકથનમાં સારા અવાજ સાથે કહેની હલક, વયે જ પિતાની છત્રછાયા છિનવાઈ ગઈ, બધી જવાબદારીઓ ખૂબ વાંચન, તીવ્ર યાદશક્તિ, ઘણું સાંભળવું અને કહેવાની તેમના શીરે આવી ગઈ. “દુઃખમાં જ માણસના જીવનનું હિમત. આ બધાનો સુમેળ હોય તો જ સફળ વાર્તાકાર થઈ ઘડતર થાય છે.” આ વિધાન સાર્થક નીવડ્યું અને શકાય. આ તમામ ગુણલક્ષણોનો કાનજીભાઈમાં વિકાસ થયો કાનજીભાઈને લોકવાર્તા કથનમાં શિખરે પહોંચાડી દીધા. હતો. કાનજીભાઈ સરળ અને ગામઠીભાષામાં વાર્તા માંડે ગામઠી શાળામાં પાંચ ગુજરાતી સુધી માંડ ભણી
એટલે સૌને મીઠી લાગે. તેમની વાર્તામાં ક્રમે-ક્રમે ભક્તિરસ, શક્યા, પણ ચાર દીવાલો વચ્ચેનું ભણતર જ જીવનમાં
વીરરસ, શૃંગારરસ આવે અને ડાયરાને હાસ્યરસના હિલાળા ઉપયોગી થાય છે તેવું નથી, પણ ગણતર જ ઉપયોગી થાય
પણ કરાવે. વાર્તાનો હાસ્યરસ એટલે જ્ઞાન સાથે ગમ્મત.
સમાજના કુરિવાજો પર આકરા પ્રહારો કરે. એમાંથી હાસ્ય છે. તુલસીદાસ, સૂરદાસ, મીરાંબાઈ, નરસિંહ મહેતા આ
3 બધા ક્યાં કોલેજમાં ભણવા ગયાં હતાં. કાનજીભાઈને 3
ઉદ્ભવે. હાસ્યરસના પણ બે પ્રકાર છે : સ્થળ અને સૂક્ષ્મ.
Jain Education Intemational
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત આજકાલના ડાયરામાં કહેવાતા ઢંગધડા વગરના કાલ્પનિક લોકવાર્તા કથનમાં તેમણે સફળતાનું શિખર સર કરી ટુચકાઓમાં કાંઈ જ તથ્ય ન હોય ત્યારે વાર્તાકાર- લીધું. તેથી અખિલ સંગીત નાટક અકાદમી મુંબઈ તરફથી સાહિત્યકારના ટુચકા તો જીવનમાં ઘણું ઘણું કહી જાય તેવા તા. ૧૦-૧-૧૯૮૯ના રોજ લખનૌ મુકામે ભારતના પ્રકારના હોય છે. કાનજીભાઈ તેના માર્મિક પ્રહારોથી રાષ્ટ્રપતિ માનનીય શ્રી વેંકટરામનના હસ્તે એવોર્ડ એનાયત શ્રોતાઓનું દિલ જીતી લેતા. તેને ચલાળાના નાથાભાઈ કરવામાં આવ્યો. આ તેની સફળતાની સાબિતી છે. ચંદારાણા અને હરમડિયાના અતુલભાઈનો સાથ મળતાં નાના
તેમનું તા. ૨૮-૯-૧૯૯૦ના રોજ ચલાલા મુકામે વર્તુળમાંથી મોટું વર્તુળ થયું. તેમાં ટીંબલાના જ શ્રી
અવસાન થયું. નામ અવિચળ રાખવા તેમના ચાહકો તરફથી જેઠસુરભાઈ અને બાબુભાઈ ખેતાણીનો સાથ તો ખરો જ!
‘‘કાનજી ભુટા બારોટ કલાવૃંદ સંસ્થાની સ્થાપના કરવામાં કાનજીભાઈની નામના છેક ઓખાથી મુંબઈ સુધી ફેલાણી.
આવી અને તેની શ્રદ્ધાંજલિમાં લખાયું.... ઘાટકોપરમાં બાપાલાલ ગાંધી અને હરિભાઈ દોશીનાં તેડાં મુંબઈથી આવવા લાગ્યાં.
“કલાનો કસબી ગયો, જૂના ઢાળનો ઢાળ ગયો,
જનતા હૃદય જીતી ગયો, પરચંડ પડછંદો ગયો. આ અરસામાં રાજકોટ આકાશવાણી કેન્દ્ર ખૂલ્યું, તેમાં
ચાહના સર્વે લોકની, આ મલકમાં પામી ગયો, કાનજીભાઈ ગયા. પહેલાં તો મેળ જામ્યો નહિ. ન જામે તેનું
જૂર વિધાતા કાનજીને, ઝડપથી ઝડપી ગયો.” કારણ હતું કે, આકાશવાણીમાં તો મર્યાદિત સમય હોય ત્યારે વાર્તાકારને બંધન પાલવે નહિ. પણ શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈ ભટ્ટ
કંઠ કહેણીતા મશાલચી અને ઉપેન્દ્ર ત્રિવેદીના કર્મચારીઓ પણ તેના ચાહક થઈ ગયા.
મેરૂભા ગઢવી શરૂઆતમાં તો કાનજીભાઈની વાર્તા આવવાની હોય ત્યારે
મેઘાવી કંઠના ગાયક શ્રી મેરૂભા ગઢવીનો જન્મ લોકો રાહ જોતા. વાર્તાકથનને જીવંત રાખવા અને આકાશવાણી સુધી લઈ જવામાં કાનજીભાઈએ જ પહેલ કરી
સૌરાષ્ટ્રમાં લોકવાર્તાઓ દ્વારા લોકસાહિત્યના સંસ્કાર
ચેતાવનારા છત્રાવા ગામના લોકસાહિત્યના આરાધક પિતા ને કેડી કંડારી છે. દસ-વીસ હજાર લોકોને ત્રણથી ચાર કલાક એક કલાકાર તેના વાણીપ્રવાહથી પકડી રાખે તેવા તો ગણ્યા
મેઘાણંદ ગઢવીને ખોરડે માતા શેણીબાઈની કુખે સંવત ગાંડ્યા કલાકારો છે. આવી કળા કાનજીભાઈનાં સાધ્ય હતી.
૧૯૬૨ના ફાગણ સુદી ૧૪ ના રોજ થયો. ગામડા ગામની
અભણ માતાએ ગળથુથીમાં જ ખાનદાની, સમાજસેવા અને આમ વાર્તાકારનું જે પડ રેઢું હતું તેને કાનજીભાઈએ
ભક્તિના સંસ્કારો બાળકમાં રેડ્યા. ચાર ગુજરાતીનું અક્ષરજ્ઞાન સર કરી લીધું. રાજકોટથી એક લોકસાહિત્યનું માસિક શરૂ
પ્રાપ્ત કરી બાળક મેરૂભાએ શાળાને સલામ કરી અને પછી થયું. તેમાં કાનજીભાઈએ વાર્તા લખવાનું શરૂ કર્યું. અને તેમાં
આછી-પાતળી ખેતીમાં જોડાયા. પિતાની વાર્તા કથની સારી સફળતા મેળવી. વાર્તા કહેવી અને લખવી બંને અલગ
મુગ્ધભાવે અને અતૃપ્ત હૈયે માણતા મેરૂભા લોકસાહિત્યના અલગ છટા હોવા છતાં કાનજીભાઈ બંનેને સાધ્ય કરી શક્યા.
સંસ્કારોના રંગે રંગાઈ ગયા. ગયા વર્ષે કાનજીભાઈના ચાહકમિત્રોએ એક “કાનજીભાઈ બારોટ સાહિત્ય સમિતિ” બનાવી. કાનજીભાઈએ લખેલી
ઇ.સ. ૧૯૩૭માં નડિયાદમાં ગુજરાતી સાહિત્ય બાવન વાર્તાઓનો સંગ્રહ પ્રગટ કર્યો. આ કાર્યમાં તેના ઘણા પરિષદનું અધિવેશન યોજાયું હતું. એ અરસામાં ‘શારદા' મિત્રોએ સાથ આપ્યો. તેમાં ખાસ કરીને મનસુખભાઈ ભટ્ટ, માસિકના ઉત્સાહી તંત્રી અને લોકસાહિત્યના ભેખધારી છેલભાઈ વ્યાસ વગેરે હતા. કાનજીભાઈ ગાંધીજી પ્રત્યે
ગોકળદાસ રાયચૂરા સૌરાષ્ટ્રના નિરક્ષર સાક્ષર તરીકે જેમની આકર્ષાયા હતા અને એક દિવસ ગાંધીઆશ્રમે ગયા અને ગણના થતી હતી તે સુપ્રસિદ્ધ વાર્તાકાર મેઘાણંદ ખેંગાર નરહરિ પરીખને રા નવઘણની વાર્તા સંભળાવી.
ગઢવીને લઈને આવેલા હતા. એ વખતે તેમની સાથે એકવીસ તેમનું પેઢીનામું જોઈએ તો મેઘાણીભાઈને સંતદર્શન
વર્ષની ઉમર અલપ-ઝલપ કરતો એક લવર મૂછિયો જુવાનિયો કરાવનાર સૂરા બારોટના ગેલા બારોટ, તેના ભૂટા બારોટ અને
આવેલ. કાર્યક્રમ પ્રસંગે કેડિયું, ચોરણો અને માથે પાઘડીનું તેના દીકરા સમર્થ વાર્તાકાર કાનજી બારોટ.
મોટું ફિંડલું મુકીને બેઠેલા જુવાનિયાના ભરાવદાર મોં પર
Jain Education Intemational
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન તરવરતા ભાવોને નીરખીને શ્રી મોતીભાઈ અમીને રાયચૂરાને એ અરસામાં મેરૂભા અને રાયચૂરાની જોડી જામી. પૂછવું.
બંનેએ મળીને સમાજમાં લોકસાહિત્યના સંસ્કાર વહેતા માળો, આ જુવાનિયો કોણ?”
રાખવા કવિતા, વાર્તા અને કહેણી દ્વારા અથાગ ઉદ્યમ
આદર્યો. ઇ.સ. ૧૯૩૪માં કવિ કાગ, મેઘાણી અન મેરૂભાનું “મેઘાણંદ ગઢવીના દીકરા મેરૂભા.”
સૌપ્રથમ મિલન થયું. પ્રથમ મુલાકાતે જ એકબીજાના અંતરમાં મેરૂભા ડાયરામાં કાંઈ બોલે છે કે નહિ?”
હેત-પ્રીતની જાણે હીરલગાંઠ બંધાણી. પોતાના આદરણીય કડા બેસીને આ વાત સાંભળતા મેરૂભાના મોં પર મિત્ર દુલાકાગનું સ્મરણ રાખવા એમણે પોતાના નાના ભાઈ ક્ષોભની છાયા ફરી વળી. રાયચૂરાને કરેલા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પિંગળશીભાઈ ગઢવીના પુત્રનું નામ ‘દુલો' રાખી દીધું. એ પિતા ભણી આંગણી ચીંધી ધરતી માથે નજર ઢાળી બોલ્યા, મોટો થઈ ડોક્ટર બન્યો. છતાં એને પ્રેમથી મેરૂભા ડૉ. દુલો “હું બાપુની હાજરીમાં ગાતો નથી.”
કહી બોલાવતા. પછી કવિ કાગના કાર્યક્રમમાં મેરૂભા અચૂક
હાજર જોવા મળે. પોતાની મીઠી હલકથી કાગવાણીનાં ગીતો મેઘાણંદ ગઢવીને કાને વાત આવી એટલે દાઢીના
અને ભજનો રજૂ કરીને શ્રોતાઓને ડોલાવી દે. આમ, થોભિયા પર હાથ ફેરવતા આજ્ઞા આપી. “મેરૂભા! આજ થોડુંક
કાગવાણીનાં ગીતોને લોકહૈયાં સુધી ગૂંજતા કરવાનો યશ જો થાવા દે, બધાનો ઘણો આગ્રહ છે.” “પ......ણ, બાપુ!”
કોઈને આપવો હોય તો મેરૂભા ગઢવીને આપવો જોઈએ. ‘એમાં બાપુ શું? મોરનાં ઈંડાને ભલા આદમી
એટલે જ કવિ કાગ આભારવશ બનીને ઘણીવાર કહેતા, ચીતરવાના હોય?” પિતાની આજ્ઞા થતાં મેરૂભાએ ક્ષોભના
મારાં ગીતોને મેરૂભાએ પાંખો આપી ઊડતા કર્યા છે. અને સઘળાં બંધનો ફગાવી દીધાં અને ભાવનગરના રાજકવિ
લોક હૈયે રમતાં કર્યો છે.” જયમલભાઈ પરમાર સાચું કહે છે, પિંગળશી પાતાભાઈએ રચેલ રાધા-કૃષ્ણની બારમાસીનો
મેઘાણી અને રાયચૂરાનાં અવસાન પછી લોકસાહિત્યના ત્રિભંગી છંદ પહાડી અવાજે ઊપાડ્યો.
ઝંડાધારીમાં કવિ કાગ અને મેરૂભાનું મિલન સધાયું. એ બે ના “કહું માસ કાતી, તીય મદમાતી,
મિલનમાં કંઠ અને કવિતા, ભાવ અને ભક્તિ, સૌજન્ય અને દીપ લગાતી, રંગ રાતીઃ
સેવાની જુગલબંધી સધાઈ. લોકજીવનના વનઉપવનની કૂંજો મંદિર મહેલાતી, અબે સુહાતી,
એમણે મહેકાવી ગૂંજતી રાખી.” મેં ડર ખાતી, ઝઝકાતીઃ
કવિતા રચી શકે તેવું ઊર્મિશીલ હૃદય અને શબ્દ બિરહે જલ જાતી, નિંદ ન આતી,
સામર્થ્ય ધરાવતા હોવા છતાં મેરૂભાએ એ દિશા ખેડવાને લખન પાતી, મોરારીઃ
બદલે કાવ્યોને કંઠ આપીને સમાજમાં હરતાં-ફરતાં, રમતાં કહે રાધે પ્યારી, મેં બલિહારી,
અને ગૂંજતાં કર્યાં છે.જયારે મેરૂભાની મુલાકાત જોરાવરસિંહ ગોકુળ આવો, ગિરધારી.
જાદવને થઈ ત્યારે તેણે કહેલ કે, “તૈયાર રસોઈનું ભાણું મળી આમ કારતકથી માંડીને આસો માસ સુધી રાધાની મનઃ જતું હોય તો રાંધવાની કડાકૂટ કોણ કરે? આવાં રૂડારૂપાળાં સ્થિતિનું અને પ્રકૃતિનું વ્રજભાષામાં વર્ણન પૂરું કર્યું. ત્યારે જાણે તૈયાર કાવ્યો, ગીતો અને ભજનો મળતાં હોય તો નવાં કે ભૂતળ ઉપર ભૂલો સ્વર્ગલોકનો પડેલો ગાંધર્વ તેના સાથીદારને રચવાની માથાકૂટમાં કોણ પડે?” પહાડી સાદે ધરતી પર નોતરતો હોય તેવો ભાસ થયો.
પ્રા. દ્વિજે મેરૂભાની શક્તિ અને લોકસાહિત્યની મેરૂભાના બુલંદ કંઠમાંથી નીકળતો ધીર ગંભીર અવાજ અને એ
રજૂઆતની કથાને અંજલી આપતાં ખરું જ કહ્યું છે કે, “પોતે અવાજની મીઠાશને દસ હજારની માનવમેદની સ્તબ્ધ બનીને
કવિ ન હોવા છતાં કવિતાને કંઠ આપીને તેની તમામ છટાથી ગળતી રાતે માણતી રહી. જાહેર કાર્યક્રમો આપવાની આ સૌ
સાર્થક કરતાં.” તેમના કંઠમાં કંપન હતું, વેધકતા હતી, દર્દ પ્રથમ શરૂઆત હતી. પછી તો એમની કીર્તિને જાણે પાંખો ફૂટી!
હતું. એમના કંઠની ભવ્ય બુલંદી આસપાસ બેઠેલાઓને “મેરૂભા ઊંચો મેરથી, છયાવે બડ ચિત્ત સ્વરલોકની યાત્રાએ ઉપાડી કોઈ નવી જ ભૂમિકા પર લઈ ભજન બહુવિધ ભાવથી, ગાવે આછાં ગીત.”
જતી. એમની સુરાવટ કોઈ સિદ્ધહસ્ત ગવૈયાઓને અતિ
Jain Education Intemational
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સાધનાએ જવલ્લે ૨ પડે એવી હૃદય ડોલાવી નાખે તેવી હતી. જીવનદીપ બુઝાઈ ગયો. જીવનની માયા સંકેલી તેઓ જાણે કે શ્રી રાયચૂરાના સાત્રિપે મેરૂભાના હૃદયમાં રાષ્ટ્રિય ભાવનાનાં ભગતબાપુને મળવા લાંબા ગામતરે ઉપડી ગયા. વિશ્વની બીજ રોપ્યાં. માતા સરસ્વતીની ઉપાસના સાથે એમણે મહાયોતમાં લોકકવિતાની કલાના કસબી કવિ કાગ અને કંઠ ગુજરાતમાં ભમતા રડી ગાંધીયુગના સાહિત્ય સંસ્કારની કહેણીના મશાલચી એવા લાડીલા લોકગાયક મેરૂભા ગઢવીની ચેતનાનો દિવો જલતો રાખ્યો. ઠેરઠેર યોજાતા કાર્યક્રમોમાં જીવનજ્યોત વિલીન થઈ ગઈ. તેમણે કરેલી લોકસાહિત્ય, ગાંધીગીતો અને કલાઉતના દુહા ગૂંજવા લાગ્યા.
લોકસંસ્કૃતિ અને સાહિત્ય-સેવાઓને ગુજરાત કદી વિસરી “વણ ભાલા વણ બરછી, વણ બંદૂક વણ તોપ,
શકશે નહિ. આકાશવાણી રાજકોટે મેરૂભાના કંઠે અનેક તારું કટક કાળો કોપ, વણ હથિયારે વાણિયા.” ગીતોનું રેકોડીંગ કરી સંગ્રહી રાખ્યું છે.
આ ગીતો ઉપરાંત ત્રિભોવન વ્યાસ કૃત “ધન્ય હો કંઠ, કહેણી અને કલમનો ત્રિવેણી સંગમ ધન્ય સૌરાષ્ટ્ર ધરણી” મેધાણંદજીના રાષ્ટ્રભાવનાનાં ગીતો પણ
પીંગળશીભાઈ ગઢવી તેમના કંઠે ગવાતાં હતાં, માદરે વતન છત્રાવાથી શરૂ થયેલી તેમની અર્ધી સદી ઉપરાંતની સાહિત્યયાત્રા અમદાવાદ,
સુપ્રસિદ્ધ કવિ, લેખક અને કલાકાર – કંઠ, કહેણી અને વડોદરા, દિલ્હી અને મુંબઈથી માંડીને આફ્રિકા સુધી પહોંચી.
કલમ જેનામાં ત્રિવેણી સંગમ થઈને વહે છે. જેણે પંદર-સોળ તેમનું વ્યક્તિત્વ પણ નિર્મળ નીર જેવું પવિત્ર અને બહુરંગી
કવિતા-વાર્તાના ગ્રંથોની ગુજરાતને ભેટ આપી છે તેવા શ્રી હતું. તેઓ માત્ર લોકસાહિત્યના ૨ -ધિક અને ગાયક જ ન
પીંગળશીભાઈનો જન્મ વિ. સં. ૧૯૭૦ અને ઇ. સ. હતા. પણ દીર્ઘદૃષ્ટા અને સમાજસુધારક પણ હતા. ચારણ
૧૯૧૪ના રોજ જુલાઈ માસમાં પોરબંદર પાસેના છત્રાવા કન્યાઓની કેળવણી અર્ધ તેમણે રૂપિયા બે લાખની ટહેલ
ગામે ચારણકુળની લીલા શાખામાં થયો. પિતાનું નામ નાંખી. ચારણ, ક્ષત્રિયના નાતે જામનગરના રાજમાતા
મેઘાણંદ અને માતાનું નામ શેણબાઈમાં. તેમનાં લગ્ન ગુલાબકુંવરબા પાસેથી એક લાખ એક હજાર એકસોને એક બાલુભાઈ ઉઢાસનો સુપુત્રી જીબાબેન સાથે
બાલુભાઈ ઉઢાસનાં સુપુત્રી જુબાબેન સાથે થયાં. મેધાણંદ રૂપિયા પ્રાપ્ત કરીને પોરબંદરમાં ચારણકન્યા છાત્રાલય ઊભું
ગઢવીના પનોતા અને પ્રતિભાશાળી બે પુત્રો જેમણે પિતાનો કર્યું. છત્રાવા ગામમાં હરિજનો માટે ૧૬ ઓરડાની વસાહત
લોકસાહિત્યનો વારસો જાળવ્યો. એટલું જ નહિ પણ દીપાવ્યો બંધાવી. ગામના ગરીબ ભંગીને પોતાના ખર્ચે ખોરડું કરાવી
છે. આ બે પુત્રોમાં મોટા સ્વ. મેરૂભા ગઢવી અને નાના આપ્યું. કન્યાશાળા અને કુમારશાળાના ઓરડા બંધાવી દીધા.
પીંગળશીભાઈ ગઢવી. લોકસાહિત્ય અને સંસ્કૃતિની મશાલચી તથા સમાજસુધારક : છેલ્લા પાંચ દાયકામાં લોકસાહિત્ય ક્ષેત્રે મેરૂભાનું ગાયકવાડ સરકાર, નૌરાષ્ટ્ર નૃત્યનાટ્ય અકાદમી, પીંગળશીભાઈની કામગીરી વિવિધ ક્ષેત્રે પડેલી છે. કંઠ અને આર્ય કન્યા ગુરુકુળ, આઈ. એન. ટી. મુંબઈ અને ચારણ કહેણીનો ઉજળો વારસો સાંગોપાંગ જાળવી રાખ્યો છે. તેમણે સાંસ્કૃતિક સેવા મંડળ જેવી અનેક સંસ્થાઓએ વખતો વખત છત્રાવાની ગામઠી શાળામાં ફક્ત પાંચ ગુજરાતીનો અભ્યાસ સન્માન કરીને તેમની સેવાને બિરદાવી છે. દ્વારકામઠના કર્યો. આ સમયે તેમને માટે ખેડ અને સરસ્વતી ઉપાસના જગતગુરુ શ્રીમદ્ શંકરાચાર્યજીએ તેમને “કવિરત્ન'નો ઈલ્કાબ કરવાનો હતો. ઢોર ચારતા જાય અને કવિતા મોઢે કરતા જાય. આપી તેમની કદર કરી છે.
યાદશક્તિ તીવ્ર અને ગાવાનો શોખ. “છંદરત્નાવલી’ અને ઉત્તરાવસ્થામાં ભક્તિના રંગે રંગાઈ ગયેલા મેરૂભાએ 'ચિત્ત
Sભારે ‘ચિત્તચેતાવની” જેવા ગ્રંથ તેમણે કંઠસ્થ કર્યા. ભારતના મોટાભાગના તીર્થોની યાત્રા કરીને પ્રભુસ્મરણમાં સત્તરમા સૈકામાં સુંદરબાઈ થયાં અને તેમના કુળમાં મનને પરોવ્યું. તમામ પ્રવૃત્તિઓમાંથી નિવૃત્તિ લીધી. આજ સુધી સાહિત્યનો વારસો જળવાઈ રહ્યો છે. છત્રાવ ત્યાં ધર્મપત્નીનો સ્વર્ગવાસ થયો. પત્નીના અવસાનના સંસ્કારવેલનું મીઠું ફળ એટલે મેઘાણંદ ગઢવી. પોતે સાવ આઘાતની કળ વળી ન હતી ત્યાં કવિશ્રી કાગના નિધનના અભણ પણ લોકસાહિત્ય અને લોકવાર્તાના બશ્રત. તેમને કરે દુઃખદ સમાચાર સાંભળી મેરૂભા સાવ ભાંગી પડ્યા. કાવ્ય અને કહેણી અવિરત વહી. તે જમાનામાં ઉચ્ચ કોટિન તા. ૧-૪-૭૭ના રોજ ફક્ત સવા મહિના પછી જ એમનો વાર્તાકાર તરીકે સમાજ અને દરબારોમાં તેમની નામના સારી
Jain Education Intemational
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
તેમની ૩૫મી જન્મજયંતિ સાઈઠ વર્ષ પહેલાં મુંબઈમાં ઊજવાણી અને પાંત્રીશ સુવર્ણગીની કદર રૂપે અર્પણ કરી.
પીંગળશીભાઈની પાંગરતી પ્રતિભા જોઈ તેમના પિતાશ્રી જ્યાં જ્યાં પોતાના કાર્યક્રમ હોય ત્યાં તેને સાથે લઈ જતા. આમ, દસેક વર્ષ પિતા પાસે તાલીમ લીધી હોવાથી તેમનામાં બચપણથી જ લોકસાહિત્યનાં બીજ રોપાયાં અને આગળ જતાં વઢવૃક્ષ રૂપ ધારણ કર્યું અને ડિલ બંધુશ્રી મેરૂભાની પ્રેરણાથી રાષ્ટ્રિય રંગે રંગાયા. ૨૭ વર્ષની ઉંમરે પોરબંદર મહારાણા મીલમાં નોકરીમાં રહ્યા. એકાદ વર્ષ નોકરી કરી, પણ ફાવ્યું નહિ. લોકસાહિત્યના જીવને આવાં બંધન શે પાલવે? નોકરી છોડી બગસરા દુકાન કરી. આ અરસામાં મહાત્મા ગાંધીજીની હત્યા થઈ અને કવિનો આત્મા કકળી ઊઠ્યો. પોતે એક શોકાંજલિનું ગીત લખી નાખ્યું. માથા ઉપર જે પાઘડી બાંધતા તે ઉતારી ટોપી ધારણ કરી. થોડો વખત બગસરા રહ્યા પણ ધંધામાં ચિત્ત ચોટ્યું નહિ એટલે જૂનાગઢ પાસેના પલાંસવા ગામે આવી ખેતી શરૂ કરી. ગામને ચો૨ે બેસી ખેડૂતબાવની લખી. સાવરકુંડલા પાસે આદસંગ ગામે જ્યારે ખેડૂત સંમેલન મળ્યું ત્યારે તેમનું સન્માન થયું.
આ દિવસો સૌરાષ્ટ્ર સરકારના હતા. લોકસાહિત્ય માટે કાંઈક કરવાનો વિચાર તે વખતના ગ્રામવિકાસ ખાતાના મંત્રીશ્રી રતુભાઈ અદાણી અને જયમલ્લભાઈ પરમારના મનમાં ઘોળાતા હતા, તેથી જૂનાગઢ મુકામે ઇ.સ. ૧૯૫૬માં લોકસાહિત્ય વિદ્યાલયની સ્થાપના કરી અને તેના આચાર્ય તરીકે શ્રી પિંગળશીભાઈની નિમણૂંક કરી. ભુજની વ્રજભાષા પાઠશાળા પછી આ પ્રકારનું આ વિદ્યાલય બીજું હતું. જે ઇ.સ. ૧૯૬૬ સુધી ચાલુ રહ્યું. તેમાં અનેક કવિઓ, વિદ્વાનો અને સાહિત્યકારોની અવર-જવર રહેતી. જેથી પિંગળશીભાઈને અનેકના સંપર્કમાં આવવાની તક મળી અને તેના પરિપાકરૂપે બે પુસ્તકો પ્રગટ થયાં. ‘‘સૌરાષ્ટ્ર દર્શન” અને ‘‘સોરઠની સ૨વાણી.'
નાના-મોટા કાર્યક્રમો તો પીંગળશીભાઈ પહેલેથી જ આપતા. પણ વિદ્યાલય શરૂ થયા પછી મોટા કાર્યક્રમ યોજાતા. આમ, ૨૦ થી ૨૨ વર્ષ સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાં મોટા શહેરોમાં લોકસાહિત્યના કાર્યક્રમોમાં તેનો સ્વર લહેરાતો. વિદ્યાલયના દસ વર્ષના સમયમાં લગભગ ૬૦ વિદ્યાર્થીઓ તૈયાર થયા. જેમાંના ઘણા કલાકારો આજે પણ ડાયરો ગજાવે છે.
આ અરસામાં ગુજરાત નશાબંધી દ્વારા ચાલતા ‘કલ્યાણ
બુ.પ્ર. ૫૭
< ૪૪૯
યાત્રા' નામના માસિકમાં તંત્રી સ્થાને શ્રી જયમલ્લભાઈ પરમાર હતા. આ માસિકમાં શ્રી પીંગળશીભાઈની વાર્તાઓ પ્રગટ થઈ અને આ વાર્તાના સંગ્રહો ‘‘પ્રાગવડનાં પંખી’’ અને ‘‘જીવતરના જોખ’' પ્રગટ થયા.
પીંગળશીભાઈ માત્ર વાર્તાઓ લખતા એવું નથી તેમણે ઘણાં કાવ્યો પણ લખ્યાં છે. એમની કવિતા અર્વાચીનને આરાધે છે. અને ભજનો ભક્તિરસ સભર છે. મર્મ અને કટાક્ષ એ પીંગળશીભાઈની કવિતાનાં આગવાં લક્ષણો છે. તેઓ રાષ્ટ્રિય જાગૃતિના પ્રહરી છે. એટલે જ તેમણે રાષ્ટ્રના સારા માઠા પ્રસંગોએ અચૂક કવિતા લખી છે અને સાથે સાથે સમાજ સુધારાનું કામ પણ કરતા રહ્યા છે. તેમનાં કાવ્યો, વાર્તા ફૂલછાબ, જયહિન્દ, સ્ત્રી જીવન, લોક ગુર્જરી અને ઊર્મિનવરચનામાં અવાર-નવાર પ્રગટ થતાં રહ્યાં છે.
ઇ. સ. ૧૯૬૯માં ગાંધીજીની શતાબ્દિ દેશભરમાં ઊજવાઈ રહી હતી. તેમાં ગાંધીકુળ અંગેની અજાણી હકીકતો પીંગળશીભાઈ સતત તેર વરસ સુધી લખતા રહ્યા. સાથે-સાથે ગાંધી ગીત પણ લખ્યાં જે ગાંધીકુળ નામે પ્રગટ થયાં. તેનું એક મહત્વનું પુસ્તક ‘‘ગીતા દોહાવલી'' છે. ગીતાનો તેણે સાતસો દુહામાં અનુવાદ કર્યો છે જે ભગવત ગીતા અત્યાર સુધી લોકભાષામાં આવી ન હતી, તે પવિત્ર કાર્ય શ્રી પીંગળશીભાઈએ કર્યું. આ પુસ્તકની પ્રસ્તાવના લખતાં કાકાસાહેબ કાલેલકર તેમને મહારાષ્ટ્રના સંત તુકારામ સાથે સરખાવે છે. તેમણે સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયની શિક્ષાપત્રીનું પણ દુહામાં રૂપાંતર કર્યું. તેની કવિતા રાષ્ટ્રિય જાગૃતિને ઉપાસે છે. દંભ ઉપર આકરા પ્રહારો કરી આડંબરના અંચળાને વ્યંગથી વીંખીને ઉઘાડો પાડે છે. વીરત્વને બિરદાવે છે. શ્રી મેઘાણીજી પછી સૌરાષ્ટ્રની રસધારા વહાવીને લોકવાર્તાકારોની આગલી હરોળમાં પોતાનું નામ રોશન કર્યું છે. આ રીતે તે સોરઠી સંસ્કૃતિના અઠંગ ઉપાસક છે. પોતે ગાવાના શોખીન છે. જૂના લોકગીતના ઢાળ તેમને કંઠે છે. આથી જ સ્થાયી યુગ
દેવતાની વંદના ચારણધર્મને ઊજળી ચરિતાર્થ કરે છે.
જૂનો જમાનો પદ્ય સંસ્કૃતિનો હતો. કેમકે, લોકસાહિત્ય, લોકવાણી કંઠસ્થ હતાં. હવે જ્યારે ગદ્યનો જમાનો આવ્યો છે ત્યારે પણ પીંગળશીભાઈએ બંનેને સંતોષ આપ્યો છે.
ભક્તકવિ દુલા કાગ તેમના બે બોલમાં લખે છે, ‘‘મેઘાણંદ ઋષિના પાટવીપુત્ર મારા ગીત પંખીની પાંખો સમા મેરૂભા ગઢવીના ભાઈ પીંગળશીભાઈ ગઢવીની વાણી
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૦
અક્ષરદેહે પ્રગટ થતી હોય એનાથી અદકો આનંદ ક્યો હોય? મોતી તો છીપમાં જ નીપજે, એની વાવણી ન થાય.”
શ્રી જયમલ્લભાઈ પરમાર લખે છે, ‘‘પરાક્રમશીલતા જ્યારે પીંગળશીભાઈની જબાને ચડે ત્યારે વીરત્વના જુસ્સાનો શ્રોતાઓમાં ઉશ્કેરાટ ઊભો થાય.''
આકાશવાણીના રાજકોટ કેન્દ્ર આરંભથી જ તેમના કાર્યક્રમો પ્રસારિત કર્યા છે. તેઓ લોકસાહિત્યની જૂની પેઢીના પ્રતિનિધિ હોવા છતાં રૂઢિચુસ્ત વિચારોના બંધનમાં ક્યારેય બંધાતા નથી. તેમના વિચારો આધુનિક છે. તેમની કવિતા અને કહેણીમાં તેનો પડઘો પડે છે. જાહેર કાર્યક્રમમાં તેમની કહેણી અલગ વ્યક્તિત્વ ખડું કરે છે. સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીએ ઇ.સ. ૧૯૬૯માં પાંચ ચારણ વિદ્વાન કવિઓનું સન્માન કર્યું. તેમાં પીંગળશીભાઈ પણ હતા. આર્યકન્યા ગુરુકૂળ દ્વારા સરસ્વતીના વરદપુત્ર તરીકે ઇ.સ. ૧૯૮૦માં સન્માન સમિતિ મુંબઈ દ્વારા સૌરાષ્ટ્રના લોકપ્રિય તરીકે તેમનું સન્માન કર્યું. ઇ.સ. ૧૯૭૮માં ગુજરાત રાજ્ય યુવક સેવા અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ ગાંધીનગર દ્વારા લોકસાહિત્યક્ષેત્રે કરેલ સેવા બદલ ‘ગુજરાત ગૌરવ’ પુરસ્કારથી પુરસ્કૃત કર્યા. એ જ વર્ષે ઇસ્ટ આફ્રિકામાં પણ લોકસાહિત્યના કાર્યક્રમ આપી ગુજરાતનું ગૌરવ વધાર્યું.
ઇ.સ. ૧૯૯૦માં સંગીત, નાટક અને નૃત્યક્ષેત્રે વિશિષ્ટ યોગદાન આપવા બદલ ભારતભરમાંથી પસંદ કરેલા ઉચ્ચકોટિના કલાકારોને અર્પણ કરાતો રાષ્ટ્રિય સ્તરનો પ્રતિષ્ઠિત ‘સંગીતનાટ્ય અકાદમીનો એવોર્ડ' ગુજરાતના પીંગળશીભાઈ ગઢવીને ભારતના માનનીય રાષ્ટ્રપતિ શ્રી આર. વેંકટરામે અર્પણ કર્યો. સાહિત્ય ઉપરાંત પીંગળશીભાઈની સમાજસેવા પણ નોંધપાત્ર છે. સરકારી અને બિનસરાકારી અનેક સંસ્થાઓમાં તેઓ સભ્ય પદે રહી ચૂક્યા છે. ચારણ સાંસ્કૃતિક સેવા મંડળના તેઓ પ્રમુખ હતા. શ્રી મેરૂભા ગઢવી કેળવણી ટ્રસ્ટના પણ તે પ્રમુખ હતા. આમ, લોક સાહિત્ય અને સામાજિક ક્ષેત્રે તેમની સેવા નોંધપાત્ર છે. તેઓ ફક્ત પાંચ જ ધોરણ ભણેલા હોવા છતાં તેણે વિશાળ સાહિત્યની ભેટ આપી છે. કાવ્યસંગ્રહો - સરહદનો સંગ્રામ (૧૯૬૨), નશામુક્તિનાં કાવ્યો (૧૯૬૩), ગીતા દોહાવલી (૧૯૬૫), આરાધ (૧૯૭૩), વેણુનાદ (૧૯૮૦), નિજાનંદ કાવ્યધારા (૧૯૮૬), શિક્ષાપત્રી દોહાવલી અને છંદદર્શન, લોકકથાઓ, જીવતરના જોખ (૧૯૬૪), પ્રાગવડના પંખી
બૃહદ્ ગુજરાત
(૧૯૬૫), ખમીરવંતાં માનવી (૧૯૭૨) નામ રહંતા કરા (૧૯૮૪): નવલકથાઓ જસમા ઓડણ (૧૯૬૮), ગાંધીકુળ (૧૯૬૯) જ્યારે ગીતનાટિકામાં—દેપાળદે, ધૂંધળીમલ, જીવનમલક અને યુગાવતાર.
તેઓ છ ભાઈ અને એક બહેન. કરસનદાસભાઈ, મેરૂભા, નારણભાઈ, રામભાઈ, નાગભાઈ અને જાનબાઈ બહેન. પરિવારમાં ડૉ. નરહરદાસભાઈ, ડૉ. કલાભાઈ આ બંને ભાઈઓ તો એમ.એસ.ની ઉપાધિ પ્રાપ્ત કરી ડોક્ટર થયા છે. જ્યારે લક્ષ્મણભાઈ એમ. એ.;એલ. એલ. બી.કરી વકીલ થયા છે અને ધનરાજભાઈનો સ્વર્ગવાસ થયો છે : પુત્રીઓ ચાર છે. આમ તેના પરિવારનો પરિચય કેળવણી ક્ષેત્રે પણ આગવું સ્થાન ધરાવે છે. શ્રી લક્ષ્મણભાઈ વકીલ હોવા છતાં તેણે સાહિત્યવારસો જાળવી રાખે છે. તેઓએ પણ ચારણની અસ્મિતા લખી છે. તા. ૩૧-૫-૯૮ શનિવારે જામનગર મુકામે શ્રી પીંગળશીભાઈનું અવસાન થયું.
કામણગારા કસુંબલ કંઠતા કસબી કનુભાઈ બારોટ
કામણગારા કસુંબલ કંઠના કસબી કનુભાઈ બારોટનો જન્મ મછોયા આહિરના વહીવંચા બારોટ જ્ઞાતિની લખધીર શાખાના શ્રી દેવદાનભાઈને ત્યાં મોરબી – માળિયા તાબાના નાની બરાર ગામે તા. ૧૩-૧૨-૧૯૨૩ના રોજ થયો. તેમનાં માતાનું નામ સભુબા હતું.
ત્રાંબાવરણી જાજરમાન કાયા, હાસ્ય ફરકાવતો ચહેરો, ભાવિના ઊંડાણમાં ઝાંખતી ઘેઘૂર આંખો, માથા ઉપર કાળા ભમ્મર વાળ, ડોકમાં કોઈ સંતોની પ્રસાદી રૂપ માણેક, મોતી અને પરવાળાની સોને મઢેલ માળા, ચાલમાં વિજેતાની અદાભરી ખુમારી, એકવાર મળે તો કાયમ માટે દિલમાં વસી જાય.
સૌરાષ્ટ્રની ભાતીગળ સંસ્કૃતિનું પ્રતિબિંબ લોકજીવનમાં ઢળેલું છે અને લોકજીવનની અભિવ્યક્તિ લોકકથા, લોકગીત અને ભજનો કોઈ કસુંબલ કંઠના કસબીના સુરીલા કંઠેથી ઝરણાની જેમ ઝરી-ઝરીને ઝાડ, પહાડ, ગામના ગોંદરા અને ડેલીએ ભરાયેલ હકડેઠઠ ડાયરામાં રંગે-રંગના હોંકારાથી હેલે ચડી લોકજીવનના રૂપસાગરમાં સમાઈને મોજાં રૂપ સર્વત્ર ફેલાયેલ છે. ઇ.સ. ૧૯૪૩માં આંબલીઆળા (ભાણવડ તાલુકો) ના વતની દેવીદાનભાઈનાં સુપુત્રી કાંતાબહેન સાથે કનુભાઈનાં લગ્ન થયાં. તે અરસામાં કનુભાઈને
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પોરબંદર આવવાનું થયું. ત્યાં તેમને માલદે રાણા વગેરેનો સારો સત્કાર મળ્યો.
ભજન, લોકગીત ઉપર કનુભાઈનો જેટલો કાબુ હતો તેટલો જ ઉર્દુ જબાન પર પણ હતો. ધોરાજી મુકામે એક મેમણ ગૃહસ્થને ત્યાં પ્રસંગોપાત કાર્યક્રમ ગોઠવાયો. તેમાં અન્ય કવાલ સાથે કનુભાઈને મુકાબલો કરવો પડ્યો. અને તેમાં તે સફળ થયા.
કવિ સાયલાકરે તેને કવિ ‘હંસ’”નું બિરુદ આપ્યું. જામનગરનાં રાજમાતા ગુલાબકુંવરબાના આગ્રહથી જામનગર ગયા. કનુભાઈનાં ભજન સાંભળી રાજમાતાએ પ્રસન્ન થઈ કિંમતી મોતીમાળા અને શેલું અર્પણ કર્યું. જીવરામભગતે પણ મોતીની માળા ભેટ આપી.
શરૂઆતમાં તેઓ આકાશવાણીના અમદાવાદ કેન્દ્ર ઉપર કલાકાર તરીકે પસંદગી પામ્યા. પછી હિઝમાસ્ટર વોઈસ અને કોલંબિયા કંપનીએ એમના સ્વરમાં અનેક ભજન, લોકગીત અને દુહાની રેકર્ડ કરી. ઇ.સ. ૧૯૫૪માં આકાશવાણી રાજકોટના ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે કલાકાર તરીકેનું સૌ પ્રથમ માન કનુભાઈને મળ્યું. ઇ.સ. ૧૯૫૫માં અખિલ ભારતીય નેશનલ પ્રોગ્રામ દિલ્હી ખાતે યોજાયો તેમાં સૌરાષ્ટ્રના પ્રતિનિધિ તરીકે કનુભાઈ બારોટની પસંદગી થઈ અને પંડિત જવાહરલાલ નહેરુના સાનિધ્યમાં પ્રોગ્રામ આપ્યો. ઇ.સ. ૧૯૫૬-૫૭માં મહેર અગ્રગણ્ય અરજણભાઈનાં આમંત્રણથી કનુભાઈ આફ્રિકા ગયા અને ત્યાંના ઘણાં શહેરોમાં કાર્યક્રમ કર્યા. ઇ.સ. ૧૯૭૩ થી ૧૯૭૫ સુધી મુંબઈ ટી.વી.ના કાર્યક્રમમાં ખાસ આમંત્રિત કલાકાર તરીકે હાજરી આપી. ઇ.સ. ૧૯૮૩માં અમદાવાદમાં નવરાત્રિ મહોત્સવ દરમ્યાન કનુભાઈનું સન્માન કરવામાં આવ્યું. આ ઉપરાંત તેણે, મનુભાઈ ગઢવી આયોજીત ચલચિત્ર ‘‘કસુંબીનો રંગ’’માં કવિ તરીકે પોતાના અભિનય આપ્યો.
આકાશવાણીના રાજકોટ કેન્દ્રના તેઓ ‘‘એ’” ગ્રેડના કલાકાર હતા. તેમના કંઠે અનેક ગ્રામોફોન રેકોર્ડ તૈયાર થઈ છે. આમ પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન અનેક કાર્યક્રમોમાં તેઓ ભાગ લેતા રહ્યા છે અને પોતાના કામણગારા કંઠથી લોકપ્રિયતા હાંસલ કરતા રહ્યા છે. તા. ૧૦-૧-૧૯૮૫ના રોજ આપણી વચ્ચેથી તેમણે કાયમી વિદાય લીધી છે. પણ સમાજ તેને ચિરકાળ સુધી ભૂલી શકશે નહિ.
Jain Education Intemational
મેઘાવી કંઠતા સમર્થ લોકગાયક
હેમુ ગઢવી
* ૪૫૧
મેઘાવી કંઠના સમર્થ લોકગાયક શ્રી હેમુભાઈ ગઢવીનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના ઝાલાવાડ પંથકમાં. (હાલ જે પાંચાળ પ્રદેશ તરીકે ઓળખાય છે.) આવી ભૂમિના ચોટીલા નજીકના પંખીના માળા જેવા માંડ ૨૦૦ માણસની વસ્તીવાળા નાના એવા ઢાંકણિયા ગામમાં ખેડૂત ચારણ નાનાભાઈને ત્યાં ઇ.સ. ૧૯૨૯ના સપ્ટેમ્બર માસની ચોથી તારીખે એક પુત્ર ‘રત્ન’નો જન્મ થયો. આ બાળક એટલે કસુંબલ કંઠના ગાયક, નાદબ્રહ્મ આરાધક, સૌરાષ્ટ્રના લોકસંગીતના સૂરસાધક અને સૂર શબ્દના સોના જેવા હેમુભાઈ ગઢવી.
ઢાંકણિયા ગામમાં મૂળ વસ્તી ચારણોની. ધંધો ખેતી. અેમુભાઈના પિતા નાનાભાઈને રાજતરફથી મળેલી ખેતીલાયક જમીન હતી. બહુ ઓછી જમીન, વળી સુક્કો પ્રદેશ, ખેતી માટે વરસાદ ઉપર આધાર રાખવો પડે. આવકનું બીજું કાંઈ સાધન નહિ. તેથી ઘરની સ્થિતિ સામાન્ય. પિતા નાનાભા સાવ સીધા સાદા સ્વભાવના.
એ વખતે ઢાંકણિયા ગામમાં નિશાળ ન હતી. એટલે હેમુભાઈ સાણંદ ગામે એમના ફઈબાને ત્યાં ભણવા ગયા. ત્યાં તેમણે ગુજરાતી ધોરણ પાંચ સુધી અભ્યાસ કર્યો. પછી તેમને આગળ અભ્યાસ કરવાનું કુદરતને મંજૂર નહિ હોય, જેથી પિતાશ્રીને આવકના સાધન તરીકે ખેતી કામમાં મદદ કરવા હેમુભાઈએ અભ્યાસ છોડ્યો અને ઢાંકણિયા આવી ખેતી કામ શરૂ કર્યું. કંઠના કામણ તો હેમુભાઈને કુદરત તરફથી જ મળ્યાં હતાં. કિશોર હેમુનો કંઠ ઢાંકણિયાની સીમમાં પડઘા પાડવા લાગ્યો. સાંજ પડ્યે ઢાંકણિયાને ચોરે ડાયરો જામે. યુવાન હેમુનો કંઠ ડાયરાને રસ તરબોળ બનાવી દે અને આમ લોકો હેમુના કંઠ ઉપર વારી જતા. બચપણથી જ હેમુભાઈની દુહાની ગાયકી આગવી હતી. નાની ઉંમરે પણ હેમુભાઈના કંઠમાં અષાઢના મેઘમલ્હારની ગંભીરતા વરતાતી. હેમુભાઈના મામા શ્રી પથુદાનભાઈ તથા કરણદાનભાઈની નજર હેમુભાઈ ઉપર પડી. ઘરની પરિસ્થિતિ સાવ સામાન્ય હોવાના કારણે હવે હેમુભાઈને વધારે કમાવાની જરૂર હતી. આ બંને વાતો એક સાથે મળી. પરિણામ એ આવ્યું કે, શ્રી પથુદાનભાઈ અને શ્રી કરણદાનભાઈએ હેમુભાઈને પોતાની નાટક કંપનીમાં એકટર તરીકે જોડી દીધા. એ વખતે આ બંને નાટક કંપની ચલાવતા
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫ર »
બૃહદ્ ગુજરાત હતા. જ્યારે હેમુભાઈ નાટક કંપનીમાં જોડાયા ત્યારે તેમનો ગયા. આ હીરોઈન વગર નાટકનો શો કેમ કરવો? આ પગાર માત્ર રૂ. ૧પ હતો.
હીરોઈનની લોકપ્રિયતા પણ એટલી હતી કે, વિફરેલા પ્રેક્ષકો સૌ પ્રથમ હેમુભાઈએ મુરલીધર નામના નાટકમાં શું કરે તે નક્કી નહિ.” હેમુભાઈ તુરત જ આગળ આવ્યા. ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની ભૂમિકા કરી. એમની આ ભૂમિકા ઉપર કંપનીના માલિકને કહ્યું, “અમે કંપનીના પગાર ખાઈએ પ્રેક્ષકો ઝૂમી ઊઠ્યા. આ કંપનીમાં હેમુભાઈએ એક વરસ કામ
છીએ. કંપનીનું અહિત થવા નહિ દઈએ. રોજ સાથે કામ કર્યું. ત્યારબાદ શેઠશ્રી વજુભાઈ શાહ તથા બાપાલાલ દેસાઈના
કરવાથી હીરોઈનના પાઠના તમામ સંવાદો મને કંઠસ્થ છે. તેનું આગ્રહથી તેઓની કંપનીમાં જોડાયા. આ કંપનીમાં તેઓએ છ પાત્ર હું કરીશ.” આમ કહી હેમુભાઈ મેકઅપમાં બેઠા. પડદો વર્ષ સુધી કામ કર્યું. એ વખતે એમનો પગાર પ૧ રૂા. હતો. ખૂલ્યો ત્યારે કંપનીના માલિક અને આયોજકોના જીવ તાળવે
ચોટેલા હતા. પ્રેક્ષકોની અજાયબી વચ્ચે હીરોઈન તરીકે જન્મજાત કલાકાર હેમુભાઈમાં ગજબની અભિનય શક્તિ અને ક્ષમતા હતાં. રંગભૂમિનો એ વખતે જમાનો હતો.
હેમુભાઈએ રંગમંચ પર પ્રવેશ કર્યો. એ દિવસના હેમુભાઈના તષ્ઠાના ચાહકોએ હેમુભાઈને ““માસ્ટર હિંમત”નું હુલામણું
અભિનય માટે લોકો વારી ગયા. પ્રેક્ષકોની સીટીઓથી અને નામ આપ્યું. એ વખતે નાટકમાં ‘મિસ્ટર' એટલે પુરુષપાત્ર
તાલીઓના ગડગડાટથી વાતાવરણ ગાજી ઊઠ્યું. આવી હતી ભજવનાર અને “માસ્ટર' એટલે સ્ત્રીપાત્ર ભજવનાર એમ
હેમુભાઈની તષ્ઠા પ્રત્યેની નિષ્ઠા. હેમુભાઈના તન્ના ચાહકો કહે કહેવાતું. હેમુભાઈ “સ્ત્રી’ પાત્ર અદ્દભુત ભજવતા. હેમુભાઈ
છે કે હેમુભાઈની સરળતા અને લોકપ્રિયતાનું રહસ્ય એ છે કે દેખાવમાં રૂપાળા તો હતા જ. સ્ત્રી પાત્ર ભજવે ત્યારે
તષ્ઠો ખુદ હેમુભાઈને ચાહતો અને હેમુભાઈ તષ્ઠાને ચાહતા. પ્રેક્ષકોમાંથી કોઈ પુરુષ તરીકે એમને ઓળખી બતાવે એવો
હેમુભાઈને કેવું પાત્ર ભજવવા મળે છે, કે પોતે કેવું પાત્ર ભજવે કોઈ માઈનો લાલ જન્મ્યો ન હતો. એ વખતનો તપ્તાનો મહાન
છે. એનો સવાલ જ નહોતો. રંગભૂમિ પર હેમુભાઈનો પગ પડે કલાકાર અલીરાજનો દીકરો માસ્ટર કાર અને પ્રેમભાઈને કે જાણે રંગભૂમિ હેમુભાઈને ચૂમી લેતી હોય એમ લાગે. ખૂબ સારી મિત્રતા હતી. રાજા ભરથરી” નાટકમાં કુમાર હેમુભાઈએ એક બીજું મહત્ત્વનું કામ એ કર્યું હતું કે ભરથરીનું પાત્ર ભજવતા અને હેમુભાઈ પીંગલાનું પાત્ર કરતા. રંગભૂમિ પર સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતના ભાતીગળ લોકસંસ્કારો, શ્રી બાપાલાલ દેસાઈ, અમૃત જાની અને અંબાલાલ વગેરે લોકઢાળો અને લોકસંગીત પીરસ્યું. તેના બચપણથી જ ચાહક અન્ય સાથી કલાકારો હતા. “શેતલને કાઠે” માં તો અને નજીકના સાથીદાર ગુજરાતી રંગભૂમિ અને ચલચિત્રના હેમુભાઈએ ત્રણ – ત્રણ પાઠ ભજવેલા. સ્ત્રી પાત્ર તો એટલી લેખક શ્રી રામજીભાઈ વાણિયા તો એમ કહે છે કે, “હેમુભાઈએ કુશળતાથી ભજવતા કે જોનાર તેમના ઉપર ફીદા થઈ જતા. તો ખરા અર્થમાં ગીતની ગોવાળી કરી છે. એ તો સૂર અને જયશંકર સુંદરીની રક્ષા માટે જેમ માણસો રાખવા પડતા તેમ સંગીતનો માલધારી હતો. હેમુભાઈની દુહાની નાખણી જ કાંઈ હેમુભાઈના રક્ષણ માટે માણસો રાખવા પડતા. એમના જુદા પ્રકારની હતી. નજીકના માણસો પાસેથી સાંભળવા મળ્યું કે, તપ્તી માટે અને
રામજીભાઈ વાણિયા મુંબઈનો એક પ્રસંગ યાદ કરતા કામ માટે હેમુભાઈની નિષ્ઠા અજબ હતી. સખત પરિશ્રમ અને
ગદ્ગદ્ થઈ જાય છે. પ્રસંગ એવો હતો કે, રામજીભાઈના રંગભૂમિને વરી ચૂક્યા હોય તેમ હેમુભાઈ ગમે તેવા વિપરીત
મુંબઈના રોકાણ દરમ્યાન અદાકાર શ્રી પૃથ્વીરાજકપુરને સમયમાં પણ “શો મસ્ટ ગો ઓન''ના સૂત્ર મુજબ વર્તતા.
મળ્યા. સૌરાષ્ટ્રના લોકસંગીત અને લોકઢાળો વિશે વાતો થઈ. હેમુભાઈના ખૂબ નિકટના મિત્રવર્તુળમાંથી સાંભળવા રામજીભાઈએ બધાથી પૃથ્વીરાજને સુપેરે માહિતગાર કરી દીધા મળ્યું કે, “એકવાર નાટકમાં તે સમયની ખૂબ પ્રખ્યાત હતા. પૃથ્વીરાજજી પ્રભાવિત થયા. હેમુભાઈનો સ્વર હીરોઈન કામ કરતી. આયોજકો અને કંપનીના માલિક સાથે સાંભળવા માટે રામજીભાઈએ ““શેતલને કાંઠે” નાટક જોવા વાંકું પડતાં કંપનીને પરેશાન કરવા ટિકીટો વેચાઈ ગયા પછી પૃથ્વીરાજને આમંત્રણ આપ્યું. નાટક જોઈ હેમુભાઈના કંઠ ઉપર શો શરૂ થવાને થોડીવાર હતી તે વખતે હીરોઈને પાત્ર પૃથ્વીરાજ વારી ગયા. આ વાતને ખાસો સમય વીત્યા પછી ભજવવાની ના પાડી. બધા માણસોએ ખૂબ સમજાવી પણ પૃથ્વીરાજકપુર એક પાર્ટીમાં હાજરી આપવા ગયા હતા તેમને હીરોઇન એકની બે ન થઈ. કંપનીના માલિક મૂંઝવણમાં મૂકાઈ ખબર મળી કે મુંબઈના એક હોલમાં હેમુ ગઢવીનું નાટક છે.
Jain Education Intemational
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪૪૫૩ હેમુભાઈને સાંભળવા તેઓ પાર્ટી છોડી હોલ પર આવ્યા. જ્યાં અને કેમ રમાડવો, સ્વરને ક્યાં અને કેવી રીતે ફેરવવો હેમુભાઈને એક તરફ બોલાવ્યા. વિનંતિ કરતા હોય તેવા એની અદ્ભુત સમજદારી હેમુભાઈમાં હતી. નાટકોનો “ન” શબ્દોમાં કહ્યું, “એક દુહા, પ્લીઝ, મેરી જાન, એક દુહા તાલીમ લઈને ન શીખેલ હોવા છતાં કંઠના એવાં તો કામણ કર્યા સુનાદો. આપ આયે હૈ યે સુનકર હમ એક બડી પાર્ટી છોડકર કે આજે પણ સંવાદો બોલવાની રીત, છટા, અવાજની તાસીર આયે હૈ, આપ હી આપસે પ્યાસે હૈ.” રામજીભાઈ આ વાતના હેમુભાઈના રેડિયો રૂપકમાંથી શીખવા પડે એમ લાગે છે. સાક્ષી છે. આવી હતી હેમુભાઈના ગળાની તાસીર!
“રાંકનું રતન”માં પાગલ ચારણના સંવાદો હેમુભાઈ આકાશવાણીના અધિકારી શ્રી ગિજુભાઈ વ્યાસ, જે રીતે બોલ્યા છે એ સાંભળીને એમ લાગે છે કે, આનાથી ચંદ્રકાંતભાઈ ભટ્ટ, ચિત્તરંજન રાજા અને સાથીઓની નજરે આ વધારે સારું શું હોય શકે? આ બધા સંવાદો નાટ્યશાસ્ત્રના રતન ચડ્યું. આકાશવાણીએ પોતાની હથેળીમાં હેમુભાઈના અભ્યાસના વિદ્યાર્થીઓને ઉદાહરણ રૂપે સંભળાવવા જોઈએ. સ્વરને ઝીલી લીધો અને તણાનો આ જન્મજાત કલાકાર ઈ. સ. હેમુભાઈના ગળાની તાસીર સમજતા ભારતના એક ૧૯૫૬માં આકાશવાણીનાં આંગણે મહેમાન થયો. આકાશ- મોટા ગજાના સંગીતકારે એમ કહ્યું હતું કે, “આપણા દેશમાં વાણીના રાજકોટ કેન્દ્રમાં હેમુભાઈ તાનપુરાના કલાકાર તરીકે પાંચ ગળાના સ્વર એવા છે કે એમના અવાજની કદીએ નકલ જોડાયા. તેઓ આત્મસૂઝ ધરાવતા. પાંચ ગુજરાતી પાસ કરેલ ન થઈ શકે. એ પાંચ નામમાં હેમુભાઈનું નામ પણ છે. આ કલાકાર છેક મદદનીશ અધિકારીની પદવી સુધી પહોંચ્યા. (૧) હેમંત કમાર (૨) સચીન દેવ બર્મન (૩) કિશોરકુમાર આકાશવાણીમાં જોડાવાથી હેમુભાઈને લોકસંપર્કનો ગજબનો (૪) આશા ભોંસલે (૫) હેમુ ગઢવી. કંઠના કામણગારા સેતુ બંધાઈ ગયો. આકાશવાણી પર કાર્યક્રમ બનાવી સૌરાષ્ટ્ર- કિમિયાગર હેમુભાઈને ગુજરાત સરકારે ગુજરાતી કલાકારના ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ, લોકસંસ્કાર અને લોકઢાળ સમગ્ર પ્રતિનિધિ તરીકે દિલડી રદર્શનના ઉદઘાટન પ્રસંગે મોકલેલ. ભારત અને વિશ્વના જનસમુદાય સમક્ષ રજૂ થયા. એ માટે ત્યાં પંડિત રવિશંકરનું સિતારવાદન, વૈજયંતિમાલાનું નૃત્ય હેમુભાઈએ ગામડાંઓ ખૂંદી-ખૂંદી ગીતો, રાસડાઓ અને અને હેમુભાઈનું સંગીત એક સાથે રજૂ થયાં હતાં. આ પ્રસંગ કથાઓ શોધવા માંડ્યા. હેમુભાઈ રેકોર્ડીગનાં સાધનો સાથે
ગુજરાતને ગૌરવ પ્રદાન કરે છે. ઈ.સ. ૧૯૬૨ દિલ્હી ખાતે આકાશવાણીની ટીમ લઈને છેક ઊંડાણના વિસ્તારોમાં જતા. તમામ આકાશવાણીના કલાકારોનો સંગીત જલસો રાખવામાં ત્યાં જઈને ત્યાંનાં લોકસમાજના લોકઢાળો જેમ હોય તેમ જ આવ્યો હતો. મુંબઈ આકાશવાણી પરથી પરષોત્તમ રેકોડીંગ કરતા. પછી એ ઢાળને અનુરૂપ અને તેના ભાવને
ઉપાધ્યાય, હંસાબેનઃ વડોદરાથી માર્કડ ભટ્ટ તથા ઊર્મિલાબેન અનુરૂપ રંગો ભેળવી કાર્યક્રમ બનાવી રજૂ કરતા. આમ, ભટ્ટ, અમદાવાદથી ક્ષેમુ દિવેટિયા. રાસબિહારી દેસાઈ વગેરે લોકસાહિત્યનું સંપાદન કાર્ય પણ હેમુભાઈએ શાસ્ત્રીય ઢબે આવ્યા હતા. રાજકોટથી હેમુ ગઢવી, રંજન ત્રિવેદી, વિનું કર્યું છે. આ વિષયમાં પણ હેમુભાઈનો ફાળો મહત્ત્વનો વ્યાસ, ચંદ્રકાંત ધોળકિયા, રામજીભાઈ અને ટપુભાઈ ગણાય. આ કામ કરતાં-કરતાં હેમુભાઈની પારખું નજર દેગામાની ટીમ ગઈ હતી. ત્યાં હેમુભાઈને લોકઢાળનાં ગીતને શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણીએ સંપાદન કરેલાં લોકસાહિત્યનાં બદલે જય-જય ગરવી ગુજરાત” જેવું ગીત ગાવા આપ્યું. સ્વરૂપો પર પડી. મેઘાણીની કલમ અને હેમુભાઈની કળા,
' અને હેમુભાઈની કળા, ગુજરાતના તે વખતના મુખ્યમંત્રી શ્રી હિતેન્દ્ર દેસાઈ ત્યાં મેઘાણીજીના શબ્દો અને હેમુભાઈનો સ્વર સાથે મળ્યા. જાણે કે હાજર હતા. સદનસીબે ભારતના વડાપ્રધાન પણ તે વખતે સોનામાં સુગંધ ભળી.
ગુજરાતી હતા. મુખ્ય મંત્રી શ્રી હિતેન્દ્રભાઈએ આ વિષે જરા આકાશવાણી રાજકોટે અસંખ્ય ગીતો, કથાઓ, રૂપકો, ટકોર કરી અને સમજાવ્યું કે, “ગુજરાતના સંસ્કાર સમજવા સંગીત નાટિકાઓ, ભજનો અને લોકઢાળો ગુજરાત તેમજ હેમુભાઈને લોકઢાળનાં ગીત આપો તો દિલ્હીવાસીઓને વિશ્વના ચરણે ધર્યા અને આ કૃતિઓ અમર બની ગઈ. એમની | ગુજરાતના સંસ્કાર સમજાય. તેને લોકઢાળનાં ગીતની તક્ષાસૂઝ રેડિયો રૂપકમાં કામ આવી. મેઘાણીની કથાઓને રજૂઆત કરવાનું કહેવામાં આવ્યું. અને તેની ટીમે ““મારું રે સંગીતમય બનાવી પ્રાણ પૂરીને પીરસી. આ બધી કૃતિઓમાં પીયરિય માધવપુર મારે...” રજૂ કર્યું અને કાર્યક્રમને ચાર હેમુભાઈના અદૂભૂત અવાજની અસર જોવા મળી. અવાજને ચાંદ લાગી ગયા. રાજકોટની ટીમ પ્રથમ નંબરે આવી.
Jain Education Intemational
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત હેમુભાઈએ આકાશવાણી રાજકોટ પરથી ગામનો લઈ આપણી વચ્ચેથી કાયમ માટે વિદાય થયા. જોગાનુજોગ તે ચોરો, હાથીકાકા, ભમતારામ, અબાજી-ગબાજી વગેરે દિવસે જન્માષ્ટમી હતી. કાર્યક્રમોને ઊજળા કરી બતાવ્યા. આ બધા કાર્યક્રમમાં ભજવેલ
હેમુભાઈના પરિવારમાં કેટલા સભ્યો છે. તેની ખબર પાત્રો આજે પણ લોકહૈયામાં જીવંત છે. એકવાર એમના
નથી પણ તેના પુત્ર બિહારીભાઈ હેમુભાઈનો વારસો જાળવી કૌટુંબિકભાઈ ખીમરાજભાઈએ સ્વર પરીક્ષાનું ફોર્મ ભર્યું અને
રહ્યા છે. તેનું નામ હાલના નામાંકિત કલાકારોમાં છે. તે સ્વર પરીક્ષામાં નાપાસ થયા. જ્યારે તેઓ મળ્યા ત્યારે યાદી
રેડિયો, ટી.વી. કલાકાર તો છે જ, ઉપરાંત ભારતના અનેક આપી. ““અરે, ભાઈ! હું તમારો ભાઈ અને નાપાસ થયો!”
પ્રદેશો ઉપરાંત પરદેશના અનેક દેશમાં કાર્યક્રમો આપી આવ્યા હેમુભાઈએ જવાબ આપ્યો, “તમે મારા ભાઈ છો એ સાચું.
છે. તેના ગળામાં પણ હેમુભાઈની હલક છે. તેમના બીજા પુત્ર પણ ત્યારે હું જવાબદાર પરીક્ષક હતો. સરકારે મારા પર
- રાજેન્દ્રભાઈ ડે. કલેક્ટર છે. આ રીતે હેમુભાઈની વાડી ફાલીવિશ્વાસ મૂકી મને ત્યાં બેસાર્યો હતો. હવે તમારે ગાવું હોય તો
ફૂલી છે. હેમુભાઈને શ્રદ્ધાંજલી આપતાં કવિ દાદે લખ્યું છે, એકલા નહિ પણ સમૂહમાં ગાવ કદાચ તેમાં પાસ થશો.” પછી ખીમરાજભાઈએ ભજનમંડળી સાથે ગાયું અને પાસ થયા.
“ચડશે ઘટા ઘનઘોર ગગને, મેઘ જળ વરસાવશે, આવી હતી હેમુભાઈની નિષ્ઠા.
નીલવરણી ઓઢણી લઈ, ધરા સર પર ધારશેઃ
ગહેકાર થાતા ગિર મોરા, પિયુ ઘન પોકારશે. | હેમુભાઈએ લોકગીત ગાયાં, ભજનો ગાયાં, સુગમ
તે વખતે આ ગુજરાતને, યાદ હેમુ આવશે.” (અપૂર્ણ) સંગીત ગાયું, નાટકો ભજવ્યાં. ઢાંકણિયાનો આ ગુલાબ છોડ રંગભૂમિના ક્યારામાં રોપાયો, મહોર્યો, ગામડામાં નાટકો
અભરામ ભગત લઈને ઘૂમ્યો, લોકઢાળનાં ગીતોનો પણ તેણે આમ જ અભ્યાસ
આપણા સંતપુરુષોમાં તુલસીદાસ, કબીર, સૂરદાસ, કર્યો. અને તેને આકાશવાણીના આંગણે લઈ આવ્યો. સૌના
નાનક, દાદુ દયાળ, મીરાં, નરસિંહ, મૂળદાસ, અખો, મોરાર, આગ્રહને વશ થઈ મનુભાઈ ગઢવીના ગુજરાતી ચલચિત્ર ભાણ આવા અનેક સંતોએ પોતાની જાતને શુદ્ર ગણી ઈશ્વરના કસુંબીનો રંગ” માં પણ કંઠનાં કામણ કર્યો અને આખી
વિરાટ સ્વરુપનું, માનવભાવોના વૈચિત્ર્યનું અને ભાગ્યવસ્તુના ફિલ્મમાં હેમુભાઈ છવાઈ ગયા. ઉપરાંત હિઝ માસ્ટર્સ વોઈસ
વૈવિધ્ય પ્રત્યે નિર્મળભાવ દાખવવાનું જ્ઞાન કરાવ્યું છે. કંપનીએ હેમુભાઈનાં ગીતોની અનેક રેકોર્ડ પ્રગટ કરી. સૌ
તત્ત્વજ્ઞાનની કઠણ અને શુષ્ક પ્રણાલી, આત્મચિંતનની અબૂઝ પ્રથમ લોકગીતને આકાશવાણી પર લાવનાર હેમુભાઈ જ સરણીને ઈશ્વર સાન્નિધ્યના ગૂઢ રહસ્યનો ઊકેલ એમણે સરળ હતા. મૃત્યુના આગલા દિવસે અબાજી-ગબાજીમાં હેમુભાઈ
અને સાદા છતાં સજીવ ભાષાચિત્રો દ્વારા મૂર્તિમંત કરાવ્યો છે. દુહો બોલેલા,......
ભારતીય ચેતનાને પાપ, દુઃખ અને વ્યાધિમાંથી ઊગારી “નામ રહંદા ઠકરા, નાણા નહિ રહંત
લેવા નિર્ભયતાનો સજીવન મંત્ર શીખવવા ભજન સાહિત્ય કીર્તિ હિંદા કોટડા, પાડ્યા નહિ પડત.” લોકજીવન ઉપર પ્રબળ અસર નીપજાવી છે. એ સંતપુરુષોએ
આ દુહાથી આપણને ચેતવ્યા, “હું જાઉં છું પણ મારું અગમ-નિગમના નિગૂઢ રહસ્યનો ભંડાર ભજનો દ્વારા આપણી નામ રહેશે.” મા ભારતીને ચરણે ગુર્જર ગિરાના આટ-આટલા આગળ ખુલ્લો મૂકી દઈ એ સાહિત્યને વિકસાવી લોકભોગ્ય શણગાર ધરનાર હેમુભાઈ ગઢવી ઈ.સ. ૧૯૬૫ના ઓગષ્ટ બનાવવા માટે એમણે ભગીરથ પ્રયત્ન સેવ્યા છે. અને આ રીતે માસની ૨૦ તારીખે પડધરી મુકામે રજપૂત જ્ઞાતિના રાસ- એમણે ભારતીય જનતા ઉપર ભારે ઉપકાર કર્યો છે. ગીતો રેકોર્ડ કરતા હતા. ગીત પૂરું થવા આવ્યું એટલે | ભજન સાહિત્ય એટલે સંતપુરુષોના નિર્મળ આત્માનો હેમુભાઈએ લય વધારવા હાજીભાઈને ઈશારો કર્યો. લય ધબકતો હૃદયબોલ. એ બોલનો પડઘો ગામડાના અબૂધ કે વધ્યો, ચલતીના તાલે વાતાવરણ રમ્ય બન્યું. એ જ વખતે પછાત વર્ગનાં પ્રાણી લેખાતા માનવી સુધી સંભળાયો છે. અચાનક હેમુભાઈને પક્ષઘાત-હૃદયરોગનો હુમલો આવ્યો. લોકજીવનના ખૂણા-ખાંચરા સુધી સંભળાયો છે. અને ટપુભાઈ દેગામાના ખોળામાં ઢળી પડ્યા. ગુર્જરીધરાના લોકજીવન સુધી પહોંચવાનું માન આપણાં ભજન સાહિત્યને અણમોલ રત્નસમા હેમુભાઈ પડધરીના પાદરમાં છેલ્લા શ્વાસ ફાળે જાય છે. દુઃખી અને અનાથ જનતાને વાત્સલ્ય ભરી હૂંફ
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
એણે જ આપી છે. સૂકાતી જીવનવેલડીમાં ચેતનાના બારેય મેઘ એણે જ વરસાવ્યા છે. રણવગડામાં ભૂલા પડેલા માનવીને સથવારાનો હાથ સાંપડી જાય એમ એણે ઉદ્ધારનો પંથ બતાવ્યો છે. આ સાહિત્યની સપાટી ઉપર ભારતીયજીવન એકરસ, એકરંગી અને આત્મીય બની રહ્યું છે. એની પંડિત પુરુષો પણ ના પાડી શકે તેમ નથી.
આવાં વિશુદ્ધ સાહિત્ય અને સત્પુરુષો દ્વારા ભારત આજ સુધી સમૃદ્ધ, ઊજળો અને યશસ્વી બની રહ્યો છે. આ છે આપણાં ભજન સાહિત્ય અને એના રચનાર કવિ સંપ્રદાયનું સ્વરુપ. પણ આ ભજનોને પોતાના મધુર કંઠનાં આસને બેસાડનાર કોઈ ભજિનક ન હોય, ગવૈયો ન હોય તો એને વખારમાં જ નાખવું પડે ને? પણ ભજનોના વિષયમાં આવું બન્યું નથી. નાટ્યલેખકની કૃતિ સુંદર હોય પણ એની ખૂબી તો તન્ના ઉપર ભજવનાર ઉપર છે. આપણે ત્યાં સમયે સમયે ભજનિકો પાક્યા છે. એવા ભજનિકોની પરંપરામાં ઊતરી આવેલ એક ભજનિકનો અહીં પરિચય આપ્યો છે. એ મુસ્લિમ ભજનકનું નામ છે અભરામ ભગત! તેમના પિતાનું નામ કરીમભાઈ મીરાજી અને માતાનું નામ લાડુબાઈ હતું. તે જૂનાગઢના તાબા હેઠળના નવાગઢના વતની. એમનો બાલ્યકાળ તો ખેતીજીવનમાં પસાર થયો. ખેતીના વ્યવસાય સાથે એમને ભજન તરફ ઘણો ભાવ હતો. ક્યાંક ભજન ગવાતાં હોય તો ભગત પહોંચી જતા. એમણે અક્ષરજ્ઞાન માંડ મેળવ્યું હતું. અને ભજનના શોખમાં એમણે ખેતી પણ છોડી, પોતાના ગુજરાન માટે એક તેલ મીલમાં જોડાયા અને યંત્રમાં પગ આવી જતાં પગ કાપવો પડ્યો અને પોતે અપંગ બન્યા. પોતે મુસ્લિમ હોવા છતાં આખું જીવન તેણે હિન્દુધર્મનાં જ ભજનો ગાયાં. તેમના મનમાં હિન્દુ, મુસ્લિમ જેવા ભેદ ન હતા. આજથી પચાસ વર્ષ પહેલાં ગુજરાતમાં ત્રણ ભજનિકોનાં નામ મોખરે હતાં. તેમાં કનુભાઈ બારોટ, અભરામ ભગત, અને દુલાભગત (લુહાર).
પણ એ જમાનામાં આજના જેવી ભજનમાં ધમાલ ન હતી. અભરામ ભગત સાથે તો માત્ર તબલાંનો કાંઠો વાગે, મંજીરાને બદલે લોખંડની કડી વાગે અને પેટી એકદમ શાંત. વાણીપ્રવાહ વહેતો હોય અને તેના મધુરા ગળાના ગૂંજનમાં શ્રોતાઓ તરબોળ બની જતા.
ત્યારે રેડિયો, ટી.વી. અને ટેપ જેવા પ્રચારનાં માધ્યમો પણ ન હતાં. માત્ર હિઝ માસ્ટર્સ વોઈસ અને કોલંબિયા કંપની
૪૫૫
આવાં ગીત, ભજનોની રેકોર્ડ પ્રગટ કરતી. તેમાં વધુમાં વધુ અભરામ ભગતનાં ભજનની રેકોર્ડ કોલંબિયા કંપનીએ પ્રગટ કરી હતી. જ્યારે આકાશવાણીનું રાજકોટ કેન્દ્ર ન હતું ત્યારે અભરામ ભગત અને કનુભાઈ બારોટ અમદાવાદ, વડોદરાના આકાશવાણી કેન્દ્ર પરથી ભજનો ગાતા.
નામ ઇબ્રાહિમ હોય પણ લોકો તેને અભરામ ભગત નામે ઓળખતા અને એથીય આગળ વધી અભયરામ નામે પણ ઓળખાતા. ભગત ખરેખર હિન્દુત્વના રંગે રંગાયેલા હતા. અભરામ ભગતના ગાયેલાં ભજનોનો એક સંગ્રહ “ભક્તિ સાગર'' નામે પ્રગટ થયો છે.
રામાયણ રત્ન
શ્રી અમરદાસબાપુ ખારાવાલા
લોકકલા ક્ષેત્રે એક અજોડ કલાકાર એટલે ‘‘અમરદાસ ખારાવાલા’’ ભાગવદ્ ધર્મપ્રેમી અને ગળથૂથીમાં લોકસંસ્કૃતિના ઘૂંટડા ભરનાર લોકકલાકાર તથા રામાયણ રત્નની ખ્યાતિ મેળવનાર શ્રી અમરદાસજીનો જન્મ ભાવનગર જીલ્લાના પાલીતાણા તાલુકાના કુંભણ ગામે સંવત ૧૯૭૯ જેઠ સુદ ૧૨ ને સોમવારે એક સંસ્કારી ભાવિક કુટુંબમાં થયો. પ્રાથમિક શિક્ષણનો એકડો કુંભણમાં ઘૂંટી દામનગર પાસેના ખારા ગામે મોસાળમાં પરબની જગાની ગાદી મળતાં ત્યાં ગયા અને ખારાવાળા તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા. એમનો શાળાનો અભ્યાસ માત્ર સાત ચોપડીનો પરંતુ સંસ્કાર વારસામાં ઉચ્ચ અને સાત્ત્વિક જીવનનું શિક્ષણ મળ્યું. લોકજીવનની જીવંત શાળામાં એમના જીવન ઘડત૨ ૫૨ લોકસંસ્કૃતિની ભાત પડી, બાળપણથી જ એમને ધર્મિષ્ટ આચારવિચાર અને રામાયણ, મહાભારત, ભાગવત, ભગવદ્ ગીતા, આદિ ગ્રંથો પર પ્રીતિ હતી એટલે સંસ્કૃત અને ગુજરાતી સાહિત્યનો અભ્યાસ કર્યો.
જાણીતા લોકકવિ અને લોકસાહિત્યકાર ચારણી સાહિત્યના સમર્થ ઉપાસક કવિશ્રી દુલાભાઈ કાગ તથા મેરૂભાઈ ગઢવીનો સંસ્કાર-સથવારો મળતાં એમને લોકસાહિત્ય, લોકસંગીત અને લોકસંસ્કૃતિના પ્રચાર-પ્રસારનો પ્રારંભ કર્યો. એમણે અયોધ્યાની ‘રામાયણ રત્ન’ની ડીગ્રી પણ મેળવી. અને સંગીત સાધના દ્વારા ‘સંગીત વિશારદ'ની પદવી પણ પ્રાપ્ત કરી. ભજનોનો વારસો વંશપરંપરાગત. દાદા નારણદાસજી અને પિતા પરશોત્તમદાસજી સારા ભજનિકો હતા. મોસાળ પક્ષે નાના જાનકીદાસજી પણ દેશી સિતાર પર
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૬ છે
બૃહદ્ ગુજરાત સારાં ભજનો ગાતા. આમ, ભજનોના સંસ્કાર તો બાળપણથી શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ દેસાઈ, શ્રી રાઘવજીભાઈ લેઉવા, શ્રી જ પ્રાપ્ત થયેલા. તેમનો કંઠ પણ સુરીલો અને ગાયકી હલકવાળી બાબુભાઈ શાહ વગેરેએ તેમના પરિવાર માટે અમરદાસજીની હોવાથી આકાશવાણી રેડિયો માટે પણ ઉત્તમ ભજનિક બન્યા. કથાઓ ગોઠવી હતી. પૂ. મોરારીબાપુ, પૂ. કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી સૂરજદેવળના મહંત શ્રી ત્રિકમદાસજીબાપુ તથા લાઠીના (દાદાજી) તથા ભાઈ શ્રી રમેશભાઈ ઓઝા અને ભગવાનજી શર્માના આશીર્વાદ અને માર્ગદર્શનથી ઉત્તરભારતના સમર્થ સંતોમાં સત્યમિત્રાનંદજી, પૂ. મુનિજી, અમરદાસજીએ શાસ્ત્રોક્ત સંગીત દ્વારા દુનિયામાં ખૂણેખૂણે અયોધ્યાના રામચંદ્રદાસજી તથા પૂ. પ્રમુખસ્વામી પણ અવારરામકથા પહોંચાડી છે.
નવાર એમનાં પ્રવચનોનો લાભ લે છે. નડિયાદના સંતરામ ઈ.સ. ૧૯૪૨ના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામે તેમના જીવનમાં
મંદિરના મહંતશ્રી નારાયણદાસજી અને હજારો શ્રોતાઓને નવો વળાંક આપ્યો. દેશાભિમાની વ્યક્તિ તો હતા જ, ઈ.સ. ભક્તિરસમાં ભીંજવ્યા છે. આજ સુધીમાં તેમણે ૫૫૦ કથા ૧૯૪૨માં તેઓ કોંગ્રેસના સભ્ય બન્યા. કેટલાક રૂઢીગત કરી છે. લોકોએ અમરદાસજીનો વિરોધ કર્યો. સ્વાતંત્ર્યની આ ચળવળે રાજકોટ રેડિયો સ્ટેશનની શરૂઆતથી તેઓએ કેન્દ્રના તેમને રાષ્ટ્રિયતાનો ઓપ આપ્યો. અમરદાસજીની કથામાં કલાકાર તરીકે વિવિધ કાર્યક્રમો આપે છે. આકાશવાણીનાં અત્યારે રાષ્ટ્રિયતા અને માનવતાનીજ સૌરભ પ્રસરે છે. તે આ ઘણા કેન્દ્રો પરથી એમનાં લોકગીતો, ભજનો, રામાયણ અને ગુણોનો પરિપાક છે. સ્વાતંત્ર્યના આંદોલનમાં કોઈ યુવાન ભાગવતના કાર્યક્રમો વહેતા રહે છે. અને તેઓ કથાકાર આવી હિંમત કરે તે મોટું પગલું લેખાયું. ટીકા થવા આકાશવાણીના ““એ” ગ્રેડના કલાકાર છે તથા આકાશવાણી છતાં અમરદાસજી પોતાના નિર્ણયમાં સખત મક્કમ રહ્યા. રાજકોટના નિર્ણાયક તરીકે પણ સેવા આપે છે. એમની
ઈ.સ. ૧૯૪૨થી એમણે કથા-આખ્યાન શરૂ કર્યા. લોકસાહિત્યની અનેક વાર્તાઓ ““ઊર્મિ નવરચના”, “દાનેવ ઈ.સ. ૧૯૫૧થી તો એકધારા કાર્યક્રમો આપે છે. ઈ.સ. દર્શન” વગેરેમાં પ્રકાશિત થઈ ચૂકી છે. ૧૯૫૫થી સૌરાષ્ટ્ર પછાત વર્ગ બોર્ડ તરફથી અસ્પૃશ્યતા
સુંદર અને સરળ કહેણી, લોક પ્રસંગના વિવિધ નિવારણ માટેના અનેક કાર્યક્રમો ગુજરાતમાં આપ્યા. ગુજરાત
પ્રસંગોમાંથી તારવેલું માર્મિક અને નરમાળું હાસ્ય, લોકબોલીમાં રાજય નશાબંધી અમલીકરણ સમિતિના સભ્ય છે. ગુજરાતની
વહેતી રસાળ અને પ્રસન્નશૈલી, રજૂઆતની ઢબમાં સંતશ્રી રચનાત્મક સંસ્થાઓ સાથેનો તેમનો સંબંધ આજે પણ ઘનિષ્ઠ 2
અમરદાસજી અજોડ કલાકાર છે. એમને સાંભળવા એ પણ છે. ગાંધી શતાબ્દિના પ્રસંગે દિલ્હીમાં ભારતના વડાપ્રધાન
જીવનનો એક લ્હાવો છે, જીવનનું એક સંભારણું છે. ઇંદિરાગાંધી તેમજ રાષ્ટ્રપતિ વી. વી. ગીરીએ એમનો કાર્યક્રમ સાંભળ્યો હતો તથા વિનોબાજીએ રાષ્ટ્રિયતાના રંગે રંગાયેલી
અમરસિંહ ચૌધરીએ ગુજરાત સરકાર તરફથી ઈ.સ. તેમની કથા સાંભળેલી. માનવતાના ઉપાસક એવી એમની
૧૯૭૮-૮૮માં ગૌરવ પુરસ્કાર પણ એમને અર્પિત કર્યો છે. મર્માળી કથાશૈલી લોકોને પકડી રાખે છે. સૂર અને શબ્દમાં
કેશુભાઈ પટેલે ગુજરાત સરકાર રમત-ગમત યુવા અને અમરદાસજી એકસરખા પ્રભાવશાળી છે. વાણી એમની
સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ વિભાગ દ્વારા લોકકલા ક્ષેત્રે ઈ.સ. પ્રાચીન છે પરંતુ ભાવના નવયુગી છે. નવા અને જૂના યુગોનો
૧૯૯૪-૯૫નો સર્વોચ્ચ શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણી રાજય પુરસ્કાર તેમણે સુમેળ સાધ્યો છે. સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતના નાના-મોટા
અર્પિત કર્યો છે. શ્રી અમરદાસજીએ ઘણા ઊગતા કલાકારોને ગામો, ધાર્મિક જગ્યાઓ, દ્વારકાથી હરિદ્વાર, કાશી, બીજી
લોકકલા-લોકસાહિત્ય કથા ક્ષેત્રે રસ લેતા કર્યા છે અને બાજુ ઉત્તર પ્રદેશ, મધ્યપ્રદેશ, રાજસ્થાન, બંગાળ, મદ્રાસ,
પોતાના હાથ નીચે કેળવ્યા છે. તેમના પોતાના જ પુત્ર પ્રો. દિલ્હી, મુંબઈ, કલકત્તા વગેરેમાં તેમની કથાઓ એકધારી
ડો. માધવદાસજી ઊગતા કલાકાર છે. અમરેલીની પ્રતાપરાય યોજાતી રહી છે. ઇંગ્લેન્ડ, સીંગાપોર, મલેશિયા, અમેરિકા,
આર્ટસ કોલેજના સંસ્કૃતના પ્રાધ્યાપક છે. સંસ્કૃત રામાયણ આફ્રિકા, કેનેડા ગુજરાતી સમાજમાં અમરદાસજીની
ઉપર પી. એચ. ડી. ની પદવી મેળવનાર જૂજ વ્યકિતઓમાંના કથાઓએ ખૂબ લોકાદર મેળવ્યો છે. અને અવારનવાર કથાના
તેઓ એક છે. તેઓ પણ વારસાને જાળવવા દેશ-વિદેશમાં કાર્યક્રમ યોજાતા રહે છે.
કથાઓ કરે છે.
Jain Education Intemational
ucation Intermational
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન ભજન સમ્રાટ
પણ આ વિરલ સંતને ““કબીર” એવોર્ડથી સન્માનિત કરી નારાયણ સ્વામી
ગૌરવ બક્યું છે. નારાયણ સ્વામી માત્ર ભજનો ગાતા ન
હતા પણ તેમના જીવનમાં ભજન વણાયેલાં હતાં. અનેક ભજન સમ્રાટ નારાયણ સ્વામીનો જોટો જડવો મુશ્કેલ
ભજનિકો ભજન ગાય છે પણ ભજન કોઈના જીવનને છે. અઢી દાયકા પહેલા અંકલેશ્વર આશ્રમની સ્થાપના કરી.
ભાગ્યે જ સ્પર્શતાં હશે. આહલેક જગાડનાર પૂ. નારાયણ સ્વામી કબીર એવોર્ડથી
બાકી તો એવી હાલત છે. જે ભજન ગાય છે તે ભજન સન્માનિત થયા હતા.
કરતા નથી અને ભજન કરે છે તે ભજન ગાતા નથી. ત્યારે જૂના ચારણ-ગઢવી સમાજમાં જન્મ ધારણ કરી નાનપણથી જ
વખતમાં મહાત્મા સૂરદાસ, તુલસીદાસ, કબીરસાહેબ, ભજનો દ્વારા પ્રભુને સમર્પિત થઈ જવાની વૃત્તિ ધરાવનાર
મહાત્મા મૂળદાસ, મીરાંબાઈ, નરસિંહ મહેતા અને દાસી શક્તિદાન ગઢવીને સરધારના વિરક્ત મહંતશ્રી
જીવણ જેવા સંતો ભજન કરતા, ભજન રચતા અને ભજન હરિહરાનંદજીનું સાન્નિધ્ય અને આશીર્વાદ મળ્યા. તેઓ શ્રી મોટે
ગાતા. તેમનાં જીવન ભક્તિથી અને ભજનથી રંગાયેલાં હતાં. ભાગે શ્રી હરિહરાનંદ બાપુ પાસે રહેતા. તેઓ શરૂઆતમાં તો
અત્યારે ઘણા ભજનિકો માત્ર ભજન ગાય છે. (એક પ્રકારનો આકાશવાણીના રાજકોટ કેન્દ્ર પરથી શક્તિદાન ગઢવીના નામે
ધંધો) પણ એના જીવનમાં ભજન સ્પર્શતું નથી. જ્યારે પૂ. ભજનો ગાતા.
નારાયણ સ્વામી ભજન કરતા અને ભજન ગાતા. તેમના પૂ. હરિહરાનંદ બાપુ બ્રહ્મલીન થયા પછી શક્તિદાન
જીવનમાં ભજન ઓત-પ્રોત હતાં. ભજન, કથા અને યાત્રા એ ગઢવીએ સંસારની માયા સંકેલી લીધી. પ્રભુકાજ જીવન મનોરંજનના સાધન નથી પણ મનને મારવાનાં સાધન છે. આ સમર્પિત કરવા “નારાયણનંદ સરસ્વતી' નામ ધારણ કરી ભજન રહસ્યને નારાયણ સ્વામી બરાબર સમજી શક્યા હતા. તેમનાં દ્વારા અલખની આરાધના શરૂ કરી. કચ્છ અરબી સમુદ્રને કિનારે ભજન શાસ્ત્રીય ઢાળથી રંગાયેલા હતા. જેની નકલ કરવી માંડવી શહેરમાં આવી આજથી અઢી દાયકા પહેલાં ચપલેશ્વર અન્ય કલાકારો માટે મુશ્કેલ હતી. તેમની તો અનેક કેસેટો પ્રગટ આશ્રમની સ્થાપના કરી અને તે દ્વારા માનવજીવનનાં કલ્યાણ થઈ છે. સ્વામીજી વિદેશમાં ગયા હતા કે નહિ તેની મને ખબર ઉપરાંત અબોલ પશુની સેવા માટે ગૌશાળા અને અન્નક્ષેત્ર જેવાં નથી. પણ વિશ્વના દેશોમાં એવો ભાગ્યે જ દેશ હશે જયાં માધ્યમથી સેવારૂપી સત્સંગની ધૂણી ધખાવી. સંતકબીર, સ્વામીજીની કેસેટો નહિ વાગતી હોય. મીરાંબાઈ, સૂરદાસ, અને દાસ સતાર ઉપરાંત પોતાનાં
જૂનાગઢના શિવરાત્રીના મેળામાં તેમનો ઉતારો રહેતો સ્વરચિત ભજનો ઘણો ભાવથી ગાતા અને તે દ્વારા
અને આખા મેળાનું આકર્ષણ સ્વામીજી બની રહેતા. તેમના માનવજીવનના ગૂઢ રહસ્ય સમજાવવાની પૂ. નારાયણ
કાર્યક્રમમાં હજારો માણસો ઊમટી પડતા. નારાયણ સ્વામીને સ્વામીમાં અદૂભુત શક્તિ હતી. તેમને મુખે અનેક કૃતિઓ
સાંભળવા તે પણ જીવનનો એક લ્હાવો ગણાય. જૂનાગઢના શ્રી લોકપ્રિય બનેલી છે.
વજુભાઈ પટેલે તેમની અનેક કેસેટો બનાવી તેમનાં ભજનો “કળા તે અજબ રચી કિરતાર, જેનો પામે નહિ કોઈ પાર.
જનસમૂદાય સુધી પહોંચાડ્યાં છે. પૂ. નારાયણ સ્વામી માનવ જાણે મારા વિના, ચાલે નહિ સંસાર.
ગુજરાતનું ગૌરવ અને વિરલ વિભૂતિ તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા. રામ-કૃષ્ણ જેવા ચાલ્યા ગયા, તોય ચાલે છે, સંસાર-કળા,
માંડવી મુકામે પોતાના આશ્રમમાં તા. ૧૭-૯-૨૦OOના રોજ તું બડિયા સબ તીરથ કરખાઈ.” આપણી વચ્ચેથી કાયમી વિદાય લઈને બ્રહ્મલીન થયા. કૈલાસ કે નિવાસી, નમું વારંવાર હું.
પ્રાણલાલ વ્યાસ આયો શરણ તિહારો પ્રભુ તાર તાર તું.” “શું પૂછો છો મુજને, હું શું કરું છું,
ભજનિકોની પ્રથમ હરોળમાં જેનું નામ છે તેવા મોટા મને જ્યાં ગમે છે ત્યાં કરું કરું છું.”
ગજાના કલાકાર પ્રાણલાલ વ્યાસનો જન્મ જેતલસર ગામે
બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિની વ્યાસ શાખામાં શ્રી પ્રેમશંકરભાઈને ત્યાં તા. આવાં અસંખ્ય ભજનો રજુ કરી નારાયણ સ્વામી
૧૯-૫-૧૯૪૧ના રોજ થયો હતો. ભાવિકોના ભજનસમ્રાટ બન્યા. ગુજરાતના મુખ્યમંત્રીશ્રીએ પ્ર. ૫૮
Jain Education Intenational
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત આજથી પાંત્રીસ વર્ષ પહેલાં પ્રાણલાલભાઈનો સૂર્ય પટેલ વગેરે ખ્યાતનામ કલાકારો સાથે એક દસકાથી વધુ મધ્યાÒ તપતો હતો. કારણ કે કનુભાઈ બારોટ, અભરામ સમય સુધી ભજનો ગાયેલ. ઓલ ઇન્ડિયા રેડિયો દિલ્હી તથા ભગત અને દુલાભગતનો યુગ પૂરો થયો હતો અને નારાયણ અમદાવાદ તરફથી કે. કા. શાસ્ત્રીને હસ્તે શીલ્ડ પણ પ્રાપ્ત કરેલ સ્વામી જોઈએ તેટલા જાહેરમાં ન હતા. એ વખતે છે. પ્રાણલાલભાઈ પાર્શ્વગાયક પણ છે. તેણે અનેક ગુજરાતી પ્રાણલાલભાઈની બરોબરી કરે તેવા કોઈ કલાકાર ન હતા. તે ફિલ્મોમાં કંઠ આપ્યો છે અને સરકાર શ્રી તરફથી શ્રેષ્ઠ ગાયકના સમય ડાયરાનો યુગ હતો. મુંબઈ, અમદાવાદ, સોળ એવોર્ડ પણ મળ્યા છે. સુરત વગેરે અનેક મોટા શહેરોમાં ડાયરાના ટિકિટ શો થતા. તેણે ફક્ત ભારતનાં ગામડાંઓ, શહેરો કે વિભિન્ન ડાયરાના ખ્યાતનામ કલાકારોમાં પ્રાણલાલભાઈ વ્યાસ, પ્રાંતોમાં જ ભજનો ગાયાં છે, એવું નથી. તેમણે અમેરિકા, વેલજીભાઈ ગજ્જર, લાખાભાઈ ગઢવી, દીવાળીબેન દુબઈ. મસ્કત જેવા દેશોમાં પોતાનો સ્વર લહેરાવ્યો છે. ભીલ, નાનજીભાઈ મિસ્ત્રી, હાજી રમકડું, ટપુભાઈ દેગામા અમેરિકામાં ન્યૂયોર્કથી શરૂ કરી વેસ્ટન સુધી તેમણે ચાર હજાર વગેરે હતાં પણ પ્રાણલાલભાઈ વગર ડાયરો સૂનો લાગતો. માઈલની ઈ. સ. ૧૯૯૨માં બાય રોડ યાત્રા કરી અને અનેક જ્યારે પ્રાણલાલભાઈની આંગળીઓ પેટી પર રમવા લાગે ગુજરાતી સમાજ સમક્ષ કાર્યક્રમો આપ્યા. અનેક સંસ્થાઓ ને અને કંઠમાંથી કર્ણપ્રિય સૂરાવલીનું ઝરણું પ્રગટે, તેમાં મંડળોએ તેમનું સન્માન કરેલ છે. તેઓ અનેક સંસ્થાઓ, નાનજીભાઈ મિસ્ત્રીનું વાયોલીન, હાજી રમકડાનું ઢોલક અને સમાજ અને વ્યક્તિના લાભાર્થે કાર્યક્રમો કરી નાણાભંડોળ ટપુભાઈના હાથમાં મંજીરાં રમતાં હોય ત્યારે ડાયરામાં અદ્દભુત એકત્ર કરવામાં સહયોગી બન્યા છે. તેઓ નવોદિત કલાકારોને રસ-રંગ જામે.
સ્ટેજ આપી પ્રોત્સાહન આપતા રહ્યા છે. તેમને અન્ય આજથી ૪૭ વર્ષ પહેલાં પ્રાણલાલભાઈએ તબલાં કલાકારોને સાંભળવાનો પણ ભારે શોખ. એમાં ખાસ કરીને વગાડવાની શરૂઆત કરી. તેમના માતુશ્રી ખૂબ સરસ ગરબા તળપદી બોલીના વાર્તાકારો કાનજી ભુટા બારોટ, બચુભાઈ ગાતા તેથી ગાવાનો શોખ તેમને વારસામાં ઊતરેલ, પણ ભજ ગઢવી અને કેશુભાઈ બારોટને તેમણે ખૂબ માણેલા છે. ગાવાની પ્રેરણા તો કનુભાઈ બારોટ પાસેથી મળી અને તેમણે ૪૭ વર્ષની ભજનયાત્રામાં અનેરી સફળતા પ્રાપ્ત લોકગીત ગાવાની પ્રેરણા હેમુભાઈ ગઢવી પાસેથી મળી. કરી છે હવે ભજન ગાવાનું ઓછું કરીને ભજન કરવાનું શરૂ કનુભાઈ બારોટ પોતાના મુંબઈના ડાયરામાં પહેલીવાર તેને કર્યું છે. હાલ તેઓ જૂનાગઢના અંબિકા ચોકમાં પોતાના તેડી ગયા. સૌ પ્રથમવાર પ્રાણલાલભાઈએ ડાયરામાં ભજન પરિવાર સાથે સુખેથી જીવન પસાર કરે છે. ગાયું અને લોકો તેના મધુર કંઠ પાછળ ઘેલા થઈ ગયા ત્યારથી
લોકગીતોના ખ્યાતનામ કલાકાર તેમની ઉત્તમ પ્રકારના ભજનિક તરીકેની કીર્તિ ચોમેર ફેલાવા લાગી. જોતજોતામાં પ્રાણલાલભાઈ રાજકોટ આકાશવાણીના
પદ્મશ્રી દીવાળીબેન ભીલા કલાકાર પણ બન્યા. તેઓએ ભજન ઉપરાંત ગઝલ, કવ્વાલી,
ભારતના રાષ્ટ્રપતિએ જેને પદ્મશ્રીના એવોર્ડથી પણ ગાયાં છે. ભજન, ગઝલ તેમજ કવ્વાલીની તેમની અનેક નવાયાં છે. અભણ હોવા છતાં જેણે આખા ભારતમાં કેસેટો પ્રગટ થઈ છે. અમદાવાદની ‘રસ ધારા” નામે સંસ્થા નાગઢનું નામ રોશન કર્યું છે એવા લોકગીતના ખ્યાતનામ દર મહિને લોકસાહિત્યના ડાયરાનું આયોજન કરે. કલાકાર શ્રી દીવાળીબેનનો જન્મ ભીલ જ્ઞાતિમાં પંજાભાઈને પ્રાણલાલભાઈ તેના કાયમી કલાકાર હતા. વર્ષો સુધી સીલોન ત્યાં અમરેલી જીલ્લાના દલખાણિયા ગામે થયો. ઈ.સ. રેડિયો પર ગાયેલાં તેમનાં ગીતો પ્રશંસકો માટે આજ પણ ૧૯૯૦માં ભારતના રાષ્ટ્રપતિએ તેમને પદ્મશ્રીનો એવોર્ડથી પ્રસારિત થતા રહ્યાં છે.
વિભૂષિત કર્યા. જૂનાગઢના શિવરાત્રીના મેળામાં સતત ૪૦ વર્ષ આકાશવાણી રાજકોટ કેન્દ્રના તેઓ ‘‘ટોપ” ગ્રેડના સુધી અનેક ઉતારાઓ, રાવટીઓમાં ભગવાન ભવનાથના કલાકાર છે. આકાશવાણી રાજકોટના બે જ કલાકારો “ટોપ” સાન્નિધ્યમાં ભજનો કર્યા છે. તેમણે પદ્મશ્રી દીવાળીબેન ગ્રેડના છે. જેમાં હેમંતભાઈ ચૌહાણ અને દીવાળીબેન ભીલ. ભીલ, દમયંતીબેન બરડાઈ, ભારતીબેન કુંચાલા, મીનાબેન “ટોપ” ગ્રેડ આપવાનો અધિકાર માત્ર આકાશવાણી દિલ્હીને
Jain Education Intermational
Jain Education Intemational
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૫૯ જ છે. દૂરદર્શનનાં મુંબઈ, અમદાવાદ અને રાજકોટ કેન્દ્રો ધાર્મિકપ્રવૃત્તિનાં છે : માત્ર લોકગીત જ નહીં પણ ભજનો પણ પરથી તેનાં અનેક ગીતોના પ્રોગ્રામ પ્રસારિત થયા છે. ગાય છે. ગંગાસતીનાં ભજનો તેમને વધુ ગમે છે. નામાંકિત અનેક સુડિયોએ તેમની ઓડિયો કેસેટો પ્રગટ કરી
આજે તેઓ જૂનાગઢ ગાંધીગ્રામમાં તેના ભાઈ-ભાંડના છે. તેમણે કાયદેસર ગાવાની તાલીમ લીધી નથી. પણ તેમના ૧૦૦ થી ૧૫૦ પરિવાર સાથે રહે છે. માતુશ્રી મોંઘીબા પહેલેથી જ ધર્મપરાયણ સ્વભાવનાં હોવાથી પહેલેથી જ ભક્તિરસ પ્રત્યે વિશેષ અભિરુચિ હોવી
આગવી શૈલીના સુપ્રસિદ્ધ વાર્તાકાર સ્વાભાવિક છે. મોંઘીમાંના ભક્તિરસ સભર ભજનો આગળ
કેશુભાઈ બારોટ જતાં વટવૃક્ષ બન્યું.
આગવી શૈલીના સુપ્રસિદ્ધ વાર્તાકાર કેશુભાઈ બારોટનો જૂનાગઢના વણઝારી ચોકમાં દીવાળીબેન નવરાત્રીમાં જન્મ રાજકોટ જિલ્લાના ગોંડલ તાલુકાના પાટખિલોરી ગરબા ગવરાવતાં. એકવાર આકાશવાણી રાજકોટના ત્રણ ગામમાં ભુરાભાઈને ત્યાં તા. ૨૧-૮-૧૯૩૪ના રોજ થયો. અધિકારીઓ શ્રી ચંદ્રકાંત ભટ્ટ, ઉપેન્દ્ર ત્રિવેદી, અને હેમુભાઈ તેના માતુશ્રીનું નામ જીવુબાઈમાં હતું. ગઢવી ગરબાનું રેકોર્ડિંગ કરવા જૂનાગઢ આવ્યા. તેમણે કલા અને કલાકારનો સંબંધ અતટ છે. જેના રોમે દીવાળીબેનનો અવાજ સાંભળી પ્રભાવિત થઈ તેમને
રોમમાં કલા વ્યાપી છે તેવા સ્વમાની કલાકારો સાહિત્યના આકાશવાણા કન્ડ માટે આમંત્રણ પાઠવ્યું. તેઓ સ્વર પરાલા સેવક અને શારદાના પુજારી હોય છે લક્ષ્મીના નહિ, આવા જ સફળતાપૂર્વક પસાર કરતાં રેડિયો કલાકાર બની ગયાં.
એક સિતારવાદક, વાર્તાકાર, તેમજ ટી.વી. અને રેડિયો આકાશવાણી પર પ્રથમ તેણે....‘ફૂલ ઊતર્યા ફૂલવાડીએ કલાકાર કેશભાઈ બારોટ બારોટ કોમમાં જન્મ્યા છે. વળી, રે...” ગીત ગાયું. અને તેનો સુરિલો કંઠ સમાજમાં છવાઈ
સમસ્ત બારોટ કોમ સમાજજીવનના શીલ્પકારો છે. ગયો, તેઓ “ટોપ' ગ્રેડના કલાકાર બન્યાં. તેઓ
રાજાધિરાજ તરીકે સ્વમાનભેર જીવનારી આ કોમ સમાજના પાર્શ્વગાયિકા પણ છે. તેઓએ હોથલ પદમણી, શેઠ સગાળશા ધુરંધરો પણ જો અવળે માર્ગે હોય તો વેધક અને માર્મિક વચનો જેવી અનેક ગુજરાતી ફિલ્મોમાં કંઠનાં કામણ કર્યા છે અને શ્રેષ્ઠ સંભળાવીને સત્યમાર્ગે પાછા વાળવામાં જરા પણ પાછી પાની પાર્શ્વગાયિકાના એવોર્ડ પણ મેળવેલ છે.
ન કરે. વેરનો બદલો લેવો કે વેરનાં વળામણાં કરવાં તે અમદાવાદની “રસધારા” નામે સંસ્થા દર મહિને બારોટના હાથની વાત ગણાય. તેમનું જીવન રાજાશાહી ઠઠારા લોકસાહિત્યના ડાયરાનું આયોજન કરે છે. દીવાળીબેન તેના જેવું. પહેરવેશ પણ રજવાડી. જેમાં ચપોચપ સુરવાલ, કાયમી કલાકાર હતાં. આજથી ૩૦-૩૫ વર્ષ પહેલાં ડાયરાનો અંગરખું, પગમાં મોજડી અને માથે જોધપુરી સાફો. ભેટ પણ યુગ હતો. મુંબઈ, સુરત, અમદાવાદ જેવા અનેક મોટા વાળી હોય, કમરે તલવાર લટકતી હોય, કાઠિયાવાડી ઘોડી શહેરોમાં ડાયરાઓ યોજાતા અને મોટેભાગે મહિલા કલાકાર રાંગમાં હોય, હાથમાં ચાંદીનો હોકો હોય, અમલના બંધાણી તરીકે દીવાળીબેન જ રહેતાં. તેમણે પ્રાણલાલ વ્યાસ સાથે બાર હોય એટલે આંખ લાલઘૂમ હોય, ભરાવદાર મૂછો હોય. વર્ષ ગાયું છે. તેણે ફક્ત ભારતના જ શહેરો - પ્રદેશોમાં “વાયે ફરુકે મૂછડી, રિયણ ઝબૂકે દંતઃ કાર્યક્રમો કર્યા છે એવું નથી. પણ અમેરિકા, ઈંગ્લાંડ જેવા જુઓ પટોળાવાળિયું, લોબડિયાળીનો કંથ” દેશોમાં પણ કાર્યક્રમો આપ્યા છે. અનેક સંસ્થાઓએ તેમનું
આવા બારગામના ગરાસિયા જેવો પહેરવેશ. સન્માન કર્યું છે. આજે તેમની ૬૦વર્ષ ઉપરની ઉંમર હોવા છતાં
વળી, અઢારેય આલમ જેની ઇજ્જત કરે, જેની જીભે તેનું કંઠ માધુર્ય એવું ને એવું જળવાઈ રહ્યું છે. તેઓ સાલસ અને સરસ્વતીનો સદાય વાસ એવી ધૂરંધર કોમના ભૂરાભાઈ સ્વમાની સ્વભાવના છે. મર્યાદા તેનું ખાસ લક્ષણ છે. આટલો
બારોટના બે પુત્રો માનસંગભાઈ બારોટ અને નારણભાઈ યશ, માન અને ધન મળવા છતાં તેનામાં ક્યારેય અભિમાન
બારોટ, માનસંગભાઈના પુત્ર કેશુભાઇ બારોટ. કેશુભાઈના નથી આવ્યું.
પિતા તેમની સાત વરસની ઉંમરે જ સ્વર્ગવાસી થયા. વિધવા તેમણે વર્ષોથી જૂનાગઢ નગરપાલિકાના હરિજનવાસમાં માતા સિવાય જીવનમાં કોઈનો આધાર ન રહ્યો. માતાએ આવેલ બાલમંદિરમાં તેડાગરની નોકરી ચાલુ રાખી છે. તે ગરીબી અને અનેક વિષમ પરિસ્થિતિનો સામનો કરીને તેનો
Jain Education Intemational
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૦
અભ્યાસ ચાલુ રખાવ્યો. ઈ.સ. ૧૯૫૪માં શાળાંતની પરીક્ષા પાસ કરી પ્રશ્નાવડા ગામે શિક્ષકની નોકરીમાં જોડાયા પણ કલાકાર જીવને ક્ષેત્ર નાનું પડતાં પંચાયત મંત્રી તરીકે ઇન્ટર્વ્યુ આપી શારદાગ્રામમાં તાલીમમાં જોડાયા. પણ ક્ષય રોગના વ્યાધિએ ઘેરી લીધા. તેથી નોકરી છોડી ટી.બી. હોસ્પિટલમાં દાખલ થયા. નાનપણથી લોકસાહિત્યનો શોખ, વારસાગત સાહિત્ય સંસ્કારો અને ઝવેરચંદ મેઘાણીનાં સાહિત્યે તેમના આત્માને ઢંઢોળીને બેઠો કર્યો અને તેઓ સાહિત્યસાધનામાં લાગી ગયા. તેમને વાર્તા ક૨વાની પ્રેરણા કાનજીભુટા બારોટ પાસેથી મળી. સાધના માટે સોરઠ ધરા પુરાણમાં પ્રસિદ્ધ છે.
“ધર ધીંગી ગરવો ધણી, ધીંગા માડુ ધજ્જ, નકળંક કેશર નીપજે, ધીંગા ખોખડધજ્જ.”
ગરવા જોગંધરની પથરાયેલ પાવન ધરતીમાં જ્યાં કેસરીસિંહ પાકે છે ત્યાં કવિ બીજી કલ્પના પણ કરે છે.
કાયા જેની કુમળી, પડછંદ જેના પ્રાણઃ સંત-શૂરા નિપજાવતી, સોરઠ રતનની ખાણ.'
સંત, શૂરા અને સતીઓના ત્રિવેણી સંગમ જેવી આ ધરા સાધકને અખંડાનંદથી સભર બનાવે છે. આવી ધરા પર કેશુભાઈ લોકસાહિત્યની સાધનામાં લાગી ગયા. આકાશવાણી રાજકોટ પરથી લગભગ પાંત્રીશ વર્ષથી તેમની લોકવાર્તાઓ રેડિયો પરથી નિયમિત આવે છે. આકાશવાણીથી સારી પ્રસિદ્ધિ મેળવી. સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ, ગુજરાત, મુંબઈ, હૈદ્રાબાદ વગેરે અનેક સ્થળોએ તેમના કાર્યક્રમો થતા રહ્યા છે. તેમની વાર્તાઓ દૂરદર્શન અમદાવાદ અને રાજકોટ કેન્દ્ર પરથી અવારનવાર પ્રસારિત થાય છે. જુદા-જુદા સ્ટુડિયોએ કેશુભાઈની વાર્તાની પંદરથી પણ વધુ કેસેટો પ્રગટ કરી છે. આ સમયમાં તેમણે સાહિત્યના સંશોધકની પણ કામગીરી શરૂ કરી છે. તેમણે જૂની વાર્તાઓને આધુનિક સ્વરુપ આપી તેમાં સમાજ સુધારાની, અસ્પૃશ્યતાની અને દારૂબંધીની વાત વણી લીધી છે. સામાજિક ક્ષેત્રે પણ અખિલ વહીવંચા બારોટ સમાજના મંત્રી તરીકે નવ વર્ષ સેવા આપી. જૂનાગઢ બારોટ સમાજના છાત્રાલયનાં મકાનમાં પણ ખૂબ જહેમત ઊઠાવી યથાશક્તિ યોગદાન આપ્યું. આ ઉપરાંત જૂનાગઢની નાગરિક સહકારી બેંકમાં ડાયરેક્ટર તરીકે છ વર્ષ સેવા આપી. વાર્તાકાર કેશુભાઈએ કલમ પકડીને ‘જયહિન્દ'માં ‘લોકસાગરનાં મોતી' કોલમ શરૂ કરી. સાથોસાથ ફૂલછાબમાં પણ ‘સ્વાતિનાં બિંદુ' કોલમ
બૃહદ્ ગુજરાત ચાલતી. એનાથી આગળ વધી ભગીરથ પ્રયાસે ‘સમાજ શિલ્પી બારોટ અસ્મિતા' ગ્રંથ લખ્યો.
કાવ્ય, વાર્તા કે નવલકથા લખવામાં કલ્પનાશક્તિ ભરપૂર જોઈએ. પણ આ સંશોધન કાર્યમાં ઇતિહાસના પ્રસંગો અને સમયસારણીમાં ક્યાંય પણ ગોથું ખવાઈ જાય તો કલમ વગોવાય જાય. પણ કેશુભાઈએ કલમને ઊજળી કરી બતાવી છે. આ ગ્રંથમાં સૂરદાસથી માંડીને આજ સુધીના બારોટ જ્ઞાતિના કવિઓ, વિવેચકો અને કલાકારોને વણી લીધા છે. આ ગ્રંથને કોઈ એક કોમનો ઇતિહાસ કહેવો અજગતું લાગશે. આ ગ્રંથ સંશોધન સાહિત્યની મહામૂલી સોગાદ છે.
કેશુભાઈ બારોટ સાહિત્યના ત્રિવેણી સંગમ છે. લખવાની, બોલવાની અને વાદનની ત્રણેય કળા તેમણે હસ્તગત કરી છે. સિતાર સાથે વાર્તા કરનાર કેશુભાઈ લેખક તરીકે પણ ઊજળી પ્રતિભા ઉપસાવી શક્યા છે. અંતમાં સાહિત્ય ક્ષેત્રે ‘‘બારોટ અસ્મિતાનું પ્રદાન” અમૂલ્ય નજરાણું બની રહેશે તેમાં શંકાને કોઈ સ્થાન નથી.
પ્રફુલ દવે
શ્રી હેમુભાઈ ગઢવી પછી લોકગીતના ગાયકોમાં પ્રથમ વર્ગની પ્રથમ શ્રેણીમાં જેનું પ્રથમ નામ છે. તેવા ઘેઘૂર અવાજના લોકગીત ગાયક પ્રફુલભાઈ દવેનો જન્મ અમરેલી જીલ્લાના ચિતલ ગામે બાજ ખેડાવાળ બ્રાહ્મણ શ્રી દેવશંકર ભાઈ દવેને ત્યાં તા. ૩૦-૩-૧૯૫૧ના રોજ થયો હતો. તેમના માતુશ્રીનું નામ મણીબેન હતું. તેણે એસ. એસ. સી.ની પરીક્ષા સંગીતના વિષય સાથે પાસ કરી, પછી બી. એસ. એ. એમ. આયુર્વેદાચાર્યની ઉપાધિ પણ પ્રાપ્ત પણ કરી. તેણે લોકસંગીતનો સૌ પ્રથમ કાર્યક્રમ ઈ.સ. ૧૯૭૩માં શ્રી મધુસુદનભાઈ વ્યાસ સંચાલિત લોકસાંસ્કૃતિક વર્તુળ ડાયરામાં યૌવન વીંઝે પાંખમાં આપ્યો. ધીમે-ધીમે તેમના મધુર કંઠે અનેક ફિલ્મ દિગ્દર્શકો તથા સાહિત્ય રસિકોને પ્રભાવિત કર્યા. સાથોસાથ પ્રફુલભાઈને ગુજરાતી ફિલ્મમાં ગાયક તરીકેના આમંત્રણ મળવા લાગ્યાં અને ગુજરાતી ફિલ્મમાં પ્રફુલભાઈએ કંઠનાં એવાં કામણ કર્યાં કે, અત્યાર સુધીમાં તેમણે ૧૮૬ ગુજરાતી ફિલ્મોમાં ગીતો ગાયાં છે. જેમાંથી આઠ ફિલ્મોમાં તો શ્રેષ્ઠ પાર્શ્વ ગાયક તરીકેના એવોર્ડ પણ મળ્યા છે. ગુજરાતી ફિલ્મના એક રેકોર્ડિંગમાં હિન્દી ફિલ્મનાં પાર્શ્વ ગાયિકા સાથે ગીતની કડીઓ વચ્ચે દુમેળિયા જેવા અઘરા છંદની કડીઓ પ્રફુલભાઈએ
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૬૧ તાલબદ્ધ ગાવાની હતી. આ છંદને તેમણે એવી સરસ રીતે તેવા સૂરીલા ભજનિક હેમંતભાઈનો જન્મ રાજકોટ જિલ્લાના આરોહ-અવરોહથી ગાયો કે ચાલુ રેકોર્ડિંગમાં હિન્દી ફિલ્મનાં જસદણ તાલુકાના કુંદણી ગામે વણકર બ્રાહ્મણ જાતિના શ્રી ખ્યાતનામ પાર્શ્વગાયિકા આશા ભોંસલેના મુખમાંથી “વાહ- રાજભાઈને ત્યાં તા. ૭-૧૧-૧૯૫૫ના રોજ થયો. વાહ” સ્વરુપે અભિવાદનરૂપી શબ્દો સરી પડ્યા.
હેમંતભાઈએ બી.એ. (ઇકો)ની પરીક્ષા ઈ. સ. આવા મોટા ગજાના કલાકાર રેડિયો ટી.વી. કલાકાર ૧૯૭૪માં સંગીત સાથે પાસ કરી. પછી શાસ્ત્રીય સંગીતનો હોય તે તો સ્વાભાવિક છે. પણ આકાશવાણીની “સ્વરપરીક્ષા સંગીત અકાદમી રાજકોટ ખાતે બે વર્ષ અભ્યાસ કર્યો. તેઓ સમિતી” ના સભ્ય તરીકે અને ગુજરાત રાજ્ય સંગીત નાટક આકાશવાણી રાજકોટ કેન્દ્રના ટોપ ગ્રેડના કલાકાર છે. અકાદમીના સભ્ય તરીકે પણ રહી ચૂક્યા છે. દૂરદર્શનનાં હેમંતભાઈએ અત્યાર સુધીમાં આકાશવાણી પરથી ૫00 મુંબઈ, અમદાવાદ અને રાજકોટ કેન્દ્ર પરથી તેમના અનેક જેટલાં ભજનો ગાયાં છે. દૂરદર્શનના દિલ્હી, મુંબઈ, ગીતો અનેક વાર પ્રસારિત થયાં છે. તેમના કામણગારા કંઠનો અમદાવાદ અને રાજકોટ કેન્દ્ર ઉપરથી તેમનાં ભજનો આમ જનતા બહોળા પ્રમાણમાં લાભ લઈ શકે તે માટે જુદી- અનેકવાર પ્રસારિત થાય છે. ઝી. ટી. વી. પરથી “સબરસ'' જુદી કેસેટ કંપનીઓએ લગભગ ૩૦૦ જેટલી ઓડિયો કેસેટ કાર્યક્રમમાં ભજનો રજૂ કર્યા છે. અત્યાર સુધીમાં અનેક પ્રગટ કરી છે. લોકસંગીતના વિશેષ પ્રદાન બદલ સૌથી નાની નામાંકિત સુડિયોએ હેમંતભાઈની ૪૫૦થી વધુ ઓડિયો કેસેટ ઉમરે ગુજરાત રાજ્યનો ગૌરવ પુરસ્કાર પણ મળ્યો છે. પ્રગટ કરી છે. તેમની “ચાંદો ઊગ્યો ચોકમાં”, “મહાપ્રફુલભાઈએ માત્ર ભારતમાં જ કાર્યક્રમો કર્યા છે એવું
સાગરનાં મોતી”, “ભજન સાગર” અને “ચંદરવો” વગેરે નથી. વિદેશનાં પ્રાંગણમાં પણ તેનો સ્વર લહેરાયો છે. વિડિયો કેસેટો પણ પ્રગટ થઈ છે. તેઓ પાર્શ્વગાયક પણ છે. અમેરિકા, યુ. કે. કેનેડા, સીંગાપોર, મલેશિયા જેવા અનેક તેમણે ગુજરાતી ફિલ્મો ‘કેસર ચંદન’, ‘સંત સવૈયાનાથ', દેશોમાં પોતાના ગરવા ગળાની ખુમારી પ્રગટ કરી છે. તેમની
રામદેવપીરનો વિવાહ', “ભાથીજીનાં મંદિરે' અને “પંખીડા હલક અને મધુર કંઠથી શ્રોતાજનો મંત્રમુગ્ધ બની જાય છે.
ઓ પંખીડા' વગેરે ફિલ્મોમાં કંઠના કામણ કર્યા છે. જ્યાં જ્યાં ગુજરાતી બોલતા અને સમજતા શ્રોતાઓ છે ત્યાં
હેમંતભાઈને ઈ.સ. ૧૯૮૭માં ગુજરાત સરકાર તરફથી ત્યાં અચકપણે પ્રફલભાઈના કાર્યક્રમો થયા છે. ભારતના ગુજરાતી ફિલ્મ ‘કેસરચંદન'માં શ્રેષ્ઠગાયકનો એવોર્ડ મળ્યો છે. મહાનુભાવો, ભૂતપૂર્વ વડાપ્રધાન, રાષ્ટ્રપતિ અને ઉપરાષ્ટ્રપતિ ગુજરાત સરકાર દ્વારા ઈ.સ. ૧૯૯૭-૯૮નો ગૌરવ પુરસ્કાર અને રાજ્યોના મુખ્યમંત્રીઓ સમક્ષ પણ તેમણે અનેક કાર્યક્રમો પણ તેમને એનાયત થયો છે. ઉપરાંત નામાંકિત વ્યક્તિઓ, આપ્યા છે. ભારતના કલકત્તા, દિલ્હી, મદ્રાસ, બેંગલોર જેવા સંસ્થાઓ અને ગુજરાત સરકાર તથા ભારત સરકાર તરફથી અનેક શહેરાના ગુજરાતી સમાજ દ્વારા તેમનું જાહેર સન્માન અનેક સન્માન પત્રો મળ્યો છે. થયું છે. ભારતના આંતરરાજ્ય સાંસ્કૃતિક વિનિમય યોજનાના તેમણે અનેક દેશોમાં જઈને લોકસંગીત, ભજનોના ઉપક્રમે સરકાર શ્રી તરફથી યુ.પી., પંજાબ, સિક્કીમ વગેરે કાર્યક્રમો આપ્યા છે. ભારત સરકાર તરફથી ઈ.સ. ૧૯૮૯માં રાજયોમાં સરકારશ્રીએ સાંસ્કૃતિક પ્રવાસ માટે શ્રી પ્રફુલભાઈને જાપાન, ઈ.સ. ૧૯૯૩માં ફ્રાન્સ, ઈ.સ. ૧૯૯૮ માં ગ્રીસ પસંદ કરેલ. તેઓએ અનેક જાહેર સંસ્થાઓમાં માનવતાવાદી તથા ગુજરાતી સમાજ તરફથી ઈ.સ. ૧૯૯૦માં ઇંગ્લેન્ડ, અને સમાજલક્ષી કાર્યક્રમોમાં ભાગ લઈ વિપુલ પ્રમાણમાં ઈ.સ. ૧૯૯૪માં ઓક્ટોબર, ઈ.સ. ૧૯૯૬-૯૭માં કેનેડા નાણાંભંડોળ એકઠું કરી આપેલ છે. તેમણે સંઘર્ષ કરતા અનેક તથા ઈ.સ. ૧૯૯૯માં ન્યુઝીલેન્ડમાં તેમણે ભજન અને કલાકારોને આર્થિક, માનસિક અને સામાજિક રીતે પગભર લોકસંગીતના કાર્યક્રમો રજૂ કરીને પોતાના મધુર સ્વરને થવામાં મદદ કરી છે. હાલ તેઓ કોચરબ આશ્રમ પાસે રહે છે. વિશ્વના પટાંગણમાં લહેરાવ્યો છે. આ ઉપરાંત ભારતભરના ખ્યાતનામ ભજતિક
મોટાભાગના શહેરો અને પ્રદેશોમાં તેમના અનેક કાર્યક્રમો થતા
રહ્યા છે. આપણા દેશમાં ભાગ્યે જ કોઈ ભજનપ્રેમી હેમંત ચૌહાણ
હેમંતભાઈના નામથી અજાણ હશે. આપણા ભારત દેશના સંત અત્યારના ખ્યાતનામ ભજનિકોમાં જેનું પ્રથમ નામ છે કબીર, ગુરુ નાનક, મીરાંબાઈ, નરસિંહ મહેતા, ગંગાસતી
dain Education Intermational
Jain Education Intemational
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત વગેરે અનેક મહાન સંતો અને ભક્તોનાં ભક્તિપદોને કલ્પનાશક્તિ, પુષ્કળવાંચન, મધુર કંઠ, કહેવાની હલક તેમને હેમંતભાઈએ વિવિધ પુસ્તકોમાંથી એકત્રિત કરીને પ્રાચીન લોકપ્રિયતાના શિખર ઉપર પહોંચાડવામાં કારણભૂત છે. લોકવાદ્ય એકતારાના સૂર સાથે પોતાના મધુર કંઠ વડે ભજનો જ્યાં-જ્યાં ગુજરાતી બોલનારા અને સાંભનારા રહે છે તેવા દ્વારા, ઓડિયો કેસેટો દ્વારા, અન્ય પ્રસારણ માધ્યમો દ્વારા ભારતના તથા વિદેશના અનેક શહેરો, રાજયો અને પ્રદેશોમાં આપણાં પ્રાચીન લોકસંગીતનો સમાજ વચ્ચે ફરીથી ગૂંજતું કર્યું અચૂકપણે ભીખુ-દાનભાઈના કાર્યક્રમો થયા છે. લોકછે. તેઓ છેલ્લા આઠ વર્ષથી સંગીત નાટક અકાદમી દિલ્હી સાહિત્યમાં રસ ધરાવનાર ભાગ્યે જ કોઈ ભીખુદાનભાઈના સાથે ભક્તિસંગીત વિષયમાં સંકળાયેલા છે. ભજનોનું સંશોધન નામથી અજાણ હશે. અને ભજનો ગાવાં એ તેમની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ છે. આ રીતે
અમદાવાદની “રસધારા”નામની સંસ્થા દર મહિને ભક્તિસંગીતના ક્ષેત્રમાં રહીને જ પરમાત્માના ગુણ ગાઈને
લોકસાહિત્યના ડાયરાનું આયોજન કરતી. ભીખુદાનભાઈ જીવનને ભક્તિરસમય બનાવવાનો તેમનો ઉદ્દેશ્ય છે.
તેના કાયમી કલાકાર હતા. આકાશવાણીના રાજકોટ કેન્દ્રના હાલ તેઓ રાજકોટમાં પોતાના બા-બાપુજી સાથે સહ તે “એ” ગ્રેડના કલાકાર છે. દૂરદર્શનના રાજકોટ અને પરિવાર રહે છે.
અમદાવાદ કેન્દ્ર ઉપરથી તેમના કાર્યક્રમો અવારનવાર મોખાના લોક્સાહિત્યકાર
પ્રસારિત થાય છે. અમદાવાદ દૂરદર્શન તેના “ગમ્મત
ગુલાલ” કાર્યક્રમમાં ભીખુદાનભાઈના હાસ્યરસને પ્રસારિત ભીખુદાન ગઢવી
કરે છે. તેમની ખાસ વિશેષતા એ છે કે તીવ્રયાદશક્તિ અને આજના લોકસાહિત્યકારોમાં જેમનું મોખરાનું સ્થાન કલ્પનાશક્તિથી કાર્યક્રમમાં કાંઈકને કામ નવીનતા લાવે છે. છે તેવા ભીખુદાન ગઢવીનો જન્મ જૂનાગઢ જીલ્લાના તેથી જ તેમનું સ્થાન તેઓ જાળવી શક્યા છે. તેના વનમેન શો ખીજદડ ગામે ચારણજ્ઞાતિના શ્રી ગોવિંદભાઈ ગઢવીને ત્યાં ની વિડિયો કેસેટ “કાઠિયાવાડના કાંગરેથી” અને અન્ય તા. ૧૯-૯-૧૯૪૮ના રોજ થયો હતો.
કલાકારો સાથે “ચાંદો ઊગ્યો ચોકામાં” તથા “મહાસાગરનાં તેઓએ ધોરણ ૧૦ સુધી અભ્યાસ કર્યો છે. વારસામાં
મોતી” એમ ત્રણ વિડિયો કેસેટો પ્રગટ થઈ છે. તેમની અને લોહીના સંસ્કારો દ્વારા ગાવા-બોલવાની કળા તેમનામાં
- ઓડિયો કેસેટો તો ૨00 થી 300 પ્રગટ થઈ છે. આ છે આવેલી છે. લગભગ ૩૦ વર્ષ પહેલાં તેમણે લોકસાહિત્યના તેમની લોકપ્રિયતાનું પ્રતીક ! ક્ષેત્રમાં ગાવા-બોલવાની શરૂઆત કરી.
આમ લોકસાહિત્યના ક્ષેત્રમાં ભીખુદાનભાઈનું અજોડ તેમની શરૂઆત ડાયરાના સંચાલનથી થઈ. તે વખતે પ્રદાન છે. તેઓ એક સામાન્ય સ્થિતિના માણસમાંથી આટલા ડાયરામાં ખાસ કલાકારોમાં પ્રાણલાલ વ્યાસ, વેલજીભાઈ મોટા ગજાના કલાકાર બની ગયા તેમાં જોગમાયાની કૃપા, ગજ્જર, હાજી રમકડું, દીવાળીબેન ભીલ, ટપુભાઈ દેગામા ભાગ્યની બલિહારી, તથા પૂ. મોરારી બાપુની પૂર્ણ કૃપા વગેરે મુખ્ય હતા. પણ આ સર્વેમાં ડાયરાનું સંચાલન કારણભૂત છે. આથી તેમના કાર્યક્રમો સંપૂર્ણ ધાર્મિક અને ભીખુદાનભાઈને સોંપાતું. ભીખુદાનભાઈ ડાયરાનું એવું સરસ
સાંસ્કૃતિક હોય છે. સંચાલન કરતા કે પ્રેક્ષકો અને કલાકારો પણ તેમને સાંભળવા
સમર્થ વાર્તાકાર ઉત્સુક રહેતા. આમ, તેમનામાં કલાનું બીજ રોપાયું જે આગળ
દરબાર પૂંજાવાળા જતાં વટવૃક્ષ બન્યું. ઘણા કલાકારો ગાઈ શકે પણ બોલી ન શકે, ઘણા કલાકરો બોલી શકે પણ ગાઈ શકે નહિ. પણ
સમર્થ વાર્તાકાર દરબાર શ્રી પુંજાવાળાનો જન્મ નાની ભીખુદાનભાઈમાં આ બને કળાઓ સધ્ય છે. હાસ્યરસ તેમનો સાંથળી મુકામે જેતપુરના વાળા વંશના રાજવી શ્રી મુખ્ય વિષય રહ્યો છે. અને હાસ્યરસની અદૂભુત જમાવટને
એભલવાળાને ત્યાં સંવત ૧૯૮૫ના ભાદરવા સુદ ૧૦ ને કારણે જ આજે તેઓ શ્રેષ્ઠ લોકસાહિત્યકાર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
દિવસે થયો હતો. માતુશ્રી ગનુબાએ ગીતાજી અને સમાજના કુરિવાજો ઉપર આકરા પ્રહારોથી તેમના કાર્યક્રમનો યોગવાસિષ્ઠના સંસ્કારે સંસ્કાય. જ્ઞાની અને ભક્ત પિતાશ્રી ઝોક હંમેશા સમાજ સુધારા તરફ રહ્યો છે. તીવ્ર યાદશક્તિ,
એભલબાપુને ત્યાં ઉચ્ચકક્ષાના કથાકારો, કસબીઓ, કવિઓ,
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૬૩ કલાકારો અને અજનબીઓ પણ આવતા. આવા વાતાવરણ પુનર્જન્મ વિશેના નવીન અભિગમયુક્ત સંશોધનાત્મક વચ્ચે પૂંજાવાળા સાહેબનો ઉછેર થયો.
વિચારો જોવા મળે છે. કિશોર ઉંમરમાં પ્રવેશ કરતાં પ્રકૃતિપરાયણ બની ગયા. “કથા સંસ્થા વિશ્વ કક્ષાએ કથા” વાર્તાઓ સાથે પંખીઓનો કલરવ થતો હોય, ખળ-ખળ નાદે વહી જતી જોડાયેલા છે. આ સંસ્થાએ શ્રેષ્ઠવાર્તાકાર તરીકે દરબાર શ્રી સરિતા અને આકાશના મેઘધનુષના રંગ નિહાળતા પ્રકૃતિના પૂંજાવાળાને ડિસેમ્બર સંવત ૨000નો એવોર્ડ અર્પણ કરેલ પાગલ પ્રેમે આ અમીરી લોકસાહિત્યકાર રંગાવા લાગ્યા. છે. આ એવોર્ડની વિશ્વકક્ષાના મહાવિદ્વાનોએ નોંધ લીધી છે. સુગંધથી મહેકતી કૃતિકા, નર્તન મગ્ન મયુરો અને કલકલ આ ઘટનાની બી.બી.સી. તથા દૂરદર્શન વગેરે અનેક નિનાદે વહી જતાં ઝરણામાંથી આ કલાસાધકે પ્રેમ પાણીડાં ચેનલોએ દરબાર શ્રી પૂંજાવાળા સાહેબની પ્રશસ્તિ સાથે નોંધ પીધાં છે. ગાંડી ગીર અને ઘૂઘવતા મહાસાગરના કાંઠડે લીધી છે. અંતઃકરણની ખરલમાં પ્રેમ રસાયણને ઘૂંટ્યા છે. અને પછી
ગુજરાત રાજ્યની સંગીત નાટક અકાદમીએ પૂંજાવાળા સિધ્ધો, સંતો અને ગિરનારી મહાપુરુષોના ભેટા થઈ ગયા. સાહેબને લોકકલા ક્ષેત્રે ગૌરવ પુરસ્કારથી તા. ૭-૭-૨૦૦૧ના અગમ અગોચરના અંતઃચક્ષુ ખુલી ગયાં. રહસ્યવાદના પડદા રોજ સન્માનિત કરી એવોર્ડ એનાયત કર્યો છે. ઊંચકાઈ ગયા. તેઓશ્રી સાધુ, સંતો અને સૂફીઓથી દીક્ષિત
નામાંકિત ભજતિક થયા. દિવ્યવાણીના મહાન ઉદ્ગાતા બન્યા. રાજકોટની રાજકુમાર કોલેજ તથા ધર્મેન્દ્રસિંહજી
જગમાલ બારોટ કોલેજમાં અભ્યાસ કરી તત્ત્વજ્ઞાનના વિષય સાથે એમ. એ. સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતના જે નામાંકિત ભજનિકો છે તેમાં સુધીનું ઉચ્ચ શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું. ઊંડી અભ્યાસવૃત્તિ સાથે કાર્લ જગમાલ બારોટનું નામ મહત્ત્વનું લેખાય છે. ભાગ્યે જ કોઈ માર્કસના ભોતિકવાદમાં રમેલી એમની ચિત્તવૃત્તિ ફરી-ફરીને એવા દિવસો હશે કે આકાશવાણી ઉપરથી ‘અર્ચના કે વેદાંત અને ભક્તિ પરાયણતામાં સ્થિર થઈ ગઈ. શ્રીમદ્ “સંતવાણી'માં જગમાલભાઈનો અવાજ નહિ સંભળાતો હોય. ભગવદ્ ગીતા, વાલ્મિકી રામાયણ અને શ્રીમદ્ ભાગવતનો આણંદપર ગામે પિતા વાલજીભાઈ અને માતા રંભાબેનને ત્યાં અભ્યાસ કરી અંતે તુલસીકૃત રામાયણ પર મન ઠર્યું. વળી, તા. ૨૫-૫-૧૯૫૨ના રોજ તેમનો જન્મ થયો. તેઓ બોરીચા હરિરસ, પ્રવીણસાગર અને અવતારચરિત્ર જેવા ગ્રંથોનો પણ આહિરના વહીવંચા બારોટ એટલે જન્મથી જ સંસ્કારો હોય તે અભ્યાસ કર્યો. આમ લોકસાહિત્યમાં મેઘાણીભાઈ પછીના સ્વાભાવિક છે. તેઓ ગુજરાતી ચાર ધોરણ જ ભણી શક્યા. વિરલ કલાકારોમાં એમનું માનભર્યું સ્થાન છે.
પણ ભણતર અને કલાને શો સંબંધ? નાનપણથી જ તેમને પૂંજાવાળા સાહેબે કાઠીકુળમાં જન્મી લોકસાહિત્યના ભજન ગાવા તરફ રુચિ. બુલંદ અવાજ અને તેમાં મુંબઈના પૂ. મશાલચી બન્યા છે. કાઠી સંસ્કૃતિમાં વિકસેલી કળા તેમણે
સંતશિરોમણી કહાનદાસ બાપુને કલાગુરુ માની આગળ વધતા આત્મસાત કરી છે. લોકજીવનના વિવિધ પાસાંઓનો તલ- રહ્યા. કહેવાય છે કે “ગુરુ વિના જ્ઞાન નહિ.” તેમ ૫. સ્પર્શી અભ્યાસ કરી અને ત્યારપછી જીવનકલા અને લોકકલા કહાનદાસબાપુના સત્સંગથી તેમના જીવનમાં વળાંક આવ્યો સાથે અનુબંધિત કરી અને કલાકારનો મેળ બેસાડ્યો છે. અને તેઓ ભજનના રંગે સંપૂર્ણ રંગાઈ ગયા. આકાશવાણી રાજકોટે આ કલાકારની ઘણી વાર્તાઓ સંગ્રહીને પછી તો કળાની સુવાસ ચોમેર ફેલાણી, આકાશવાણી પ્રશંસનીય કાર્ય કર્યું છે. જે દૂરદર્શન પણ કરી રહ્યું છે. ૫૦-૫૦ અમદાવાદ, રાજકોટ અને ભુજ ઉપરથી તેઓના કાર્યક્રમો વર્ષના દીર્ઘકાળથી પૂજાવાળા સાહેબ એમની ઓજસ-વંતી પ્રસારિત થતા રહ્યા છે. દૂરદર્શન અમદાવાદ અને રાજકોટ કલાનો અજવાસ પાથરી રહ્યા છે. જે ભારત વર્ષથી માંડીને કેન્દ્ર પરથી પણ તેમના કાર્યક્રમો પ્રસારિત થાય છે. આ પરદેશમાં વિશાળ જનસમૂહે આ ઉજાસ ઝીલ્યો છે. તેમના સમયમાં ડાયરાઓ છેક મુંબઈ સુધી યોજાતા જેમાં લેખોમાં પ્રગટ થયેલી પચ્ચાસથી વધુ લોકવાર્તાઓમાં તેમજ જગમાલભાઈ પણ ભાગ લેતા રહ્યા. કેસેટોનો વાયરો વાયો ‘આત્મારામની વેલડી”નામના પુસ્તકમાં એમના પ્રકૃતિ જેમાં જગમાલભાઈની કેસેટો આશરે ૨૦૦ જેટલી પ્રગટ થઈ. પ્રેમનું નિકટદર્શન દેખાય છે. આ કલાકારની વાર્તાઓમાં તેમણે પોતાનો કંઠ ગુજરાતી ચલચિત્રોમાં પણ આપ્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત હમણાં તેઓ લંડન જેવા વિદેશી શહેરોમાં પણ કાર્યક્રમ કરી
નિરંજન પંડ્યા આવ્યા છે. પૂ. કહાનદાસબાપુની કુપા અને સંત સમાગમથી જગમાલભાઈ ભજનિકોમાં અને સમાજમાં સારું માન ભર્યું
સમર્થ ભજનિક શ્રી નારાયણ સ્વામી પછી પ્રથમ સ્થાન ઊભું કરી શક્યા છે.
, પંક્તિના ભજનિકોમાં જેનું નામ છે તેવા શ્રી નિરંજનભાઈ
પંડ્યાનો જન્મ રાજકોટ જિલ્લાના જેતપુર મુકામે ઔદિચ્ય બુલંદ અને ગQા ગળાતા ગાયક
બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિના શ્રી નાનાલાલભાઈને ત્યાં તા. ૧૭-૬અરવિંદ બારોટ
૧૯૫૫ના રોજ થયો. તેમના માતુશ્રીનું નામ અનસુયાબેન છે. અષાઢનો મેઘગર્જતો હોય, વનરાયુંમાં મોર ગહેકતો નિરંજનભાઈએ બી.એ., બી.એડ. સુધી અભ્યાસ કર્યો હોય એવા બુલંદ અને ગરવા ગળાના ગાયક એટલે અરવિંદ છે. અને પંડ્યા સ્કુલમાં ચાર વર્ષ શિક્ષક તરીકે સેવા આપી છે. બારોટ. સૂર અને શબ્દ તો એના લોહીમાં છે. સાહિત્યનો ભજન ગાવાની પ્રેરણા તેમને પાડોશી શ્રવણ બાપા ઊંડો અભ્યાસ અને આધુનિક શિક્ષણથી કેળવાયેલી દષ્ટિએ પાસેથી મળી. શરૂઆત નાના-નાના કાર્યક્રમોથી થઈ, પણ તેઓ જે કાંઈ બોલે છે, ગાય છે એમાં એની મૌલિક એમના ગળાની ગરવાઈએ તેમને પહેલા વર્ગના ભજનિકોની સમજણના શણગાર રૂડા લાગે છે. ભાવનગરમાં જન્મેલ આ હરોળમાં મૂકી દીધા. તેઓ આકાશવાણી રાજકોટ કેન્દ્રના કલાકારના પિતાશ્રી બચુભાઈ બેચરભાઈ બારોટ પણ બુલંદ “એ” ગ્રેડના કલાકાર છે. દૂરદર્શનનાં કેન્દ્રો પરથી તેમનાં કંઠના માલિક હતા. એટલે અરવિંદભાઈને કંઠ વારસામાં
ભજનના કાર્યક્રમો અવારનવાર પ્રસારિત થાય છે. મળેલ છે. વીસાણી શાખના આ બારોટ પરિવાર પર “મા આકાશવાણીના રાજકોટ કેન્દ્ર ભક્તિરસની “રામસાગરના શારદા' ના ચારેય હાથ છે.
રણકાર” શ્રેણી શરૂ કરી છે. તેમાં પણ નિયમિત રીતે સાવરકુંડલામાં વાણિજ્યની સ્નાતક પદવી મેળવી નિરંજનભાઈનાં ભજનો પ્રસારિત થાય છે. તેમણે પોતાના તેઓ બેંક ઓફ બરોડામાં જોડાયા. સાથોસાથ કલાની મધુરકંઠના સથવારે ભારતનાં શહેરો અને અનેક પ્રદેશોમાં ઉપાસનાના એક પછી એક પગથિયાં ચડતા રહ્યા. એમણે પોતાના કાર્યક્રમો આપ્યા છે. ૧૫૦ જેટલી તેમની ઓડિયો સારું એવું ગજું કર્યું. અત્યારે લોકગીતના કલાકારોમાં તેમનું કેસેટો પણ પ્રગટ થઈ છે. નિરંજનભાઈ પાર્શ્વગાયક પણ છે. સ્થાન મોખરે છે. તેઓ લોકગીત ઉપરાંત ભજનો પણ ખૂબ ગુજરાતી ફિલ્મો “સંત તુલસીદાસ’ અને ‘પાળિયાનો સરસ રીતે ગાય છે. આકાશવાણી અને દૂરદર્શનના અનેક પડકાર’માં કંઠના કામણ કર્યા છે. ૫.પૂ. મોરારીબાપુ તેમના કાર્યક્રમો ઉપરાંત દેશ-વિદેશમાં અનેક કાર્યક્રમ આપીને મધુર કંઠના ચાહક છે. દર વરસે બાપુ તલગાજરડામાં કાર્યક્રમો પોતાનો વિશાળ ચાહક વર્ગ ઊભો કર્યો છે.
ગોઠવે છે. જેમાં નિરંજનભાઈ અચૂક પણે હોય જ. એટલું જ તેઓ પાર્શ્વગાયક પણ છે. ગુજરાતી ચલચિત્ર સંત નહિ પૂ. બાપુ તેની કૈલાસ માનસરોવરની કથામાં તેમને સાથે રોહિદાસ, માલી મેથાણ, સિંદુર થાપા, લાડી લાખની સાયબો તેડી ગયા હતા. તેમણે ભગવાન શંકરના સાન્નિધ્યમાં જે ભજનો સવા લાખનો, રામદૂહાઈ, ભાદરને કાંઠે, સાબર તારાં વહેતાં ગાયાં તે તેમના જીવનની યાદગાર ઘટના છે. પાણી, ‘દેશ રે જોયા દાદા પરદેશ રે જેવી અનેક ખ્યાતનામ "
કરશન પઢિયાર ફિલ્મોમાં તેમણે કંઠ આપ્યો છે. તેઓ સારા પટકથા લેખક, સંગીતકાર, સંવાદ લેખક અને દિગ્દર્શક પણ છે. ઘણી
લોકગીત, દુહા, છંદ અને ભજનના કસુંબલ કંઠના ફિલ્મોમાં તેમણે સંગીત પણ આપ્યું છે. અત્યાર સુધીમાં જદા- કલાકાર કરશનભાઈનો જન્મ લીંબડી મુકામે રાવળ (જોગી) જુદા નામાંકિત સુડિયોએ તેમની પ00 જેટલી ઓડિયો કેસેટ
જ્ઞાતિના જેરામભાઈને ત્યાં તા. ૧૩-૧૨-૧૯૨૯ના રોજ પ્રગટ કરી છે. ઇંગ્લેન્ડ, દુબઈ, શારજહાની સાંસ્કૃતિક યાત્રા,
થયો. તેઓ ફક્ત ગુજરાતી ચાર ધોરણ સુધી જ અભ્યાસ કરી ભજનો, લોકગીતોની અનેક કેસેટો અને સતત મંચ શક્યા. પરંતુ ભણતર અને કલાને શો સંબંધ? કાર્યક્રમોથી આ યુવાન કલાકારે લોકસંગીતનું એક નવું પ્રાચીન લોકગીતો, લગ્નગીતો અને ભજનો ગાવાનો વાતાવરણ ઊભું કર્યું છે.
વારસો કરસનભાઈને તેમના માતુશ્રી પાસેથી મળ્યો છે. તેમના
Jain Education Intemational
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૬૫ બાપ-દાદાનો વ્યવસાય તો ડાક વગાડવાનો અને યજમાનવૃત્તિ લેતા રહ્યા છે. મુંબઈની આઈ. એન. ટી. સંસ્થાના તેમજ કરવાનો હતો. જ્યારે દુહા, છંદ વગેરે લોકસાહિત્ય ગાવાં – ગુજરાત રાજયના માહિતી ખાતાના પણ અનેક કાર્યક્રમો કર્યા સમજવાનો પ્રથમ લાભ લીંબડીના રાજકવિ શ્રી શંકરદાન છે. પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન ઇ. સ. ૧૯૫૮ થી ૧૯૯૦ જેઠાભાઈ દેથા (ચારણ) પાસેથી મળ્યો. તે અંગે તેમણે એક સુધી જુદી-જુદી સરકારી નોકરી કરી. જેમાં અસ્પૃશ્યતા કવિતા લખી છે.
નિવારણ અધિકારી તરીકે, સોશ્યલ વેલફર ઇન્સપેક્ટર તરીકે, “લીંબડી મેં મિલા, કવિ કાગ અને મેરૂભા લીલા,
જિલ્લા નશાબંધી નિયોજક તરીકે અને કેશોદની ટી.બી. રત્ન લશકર્ણજી, બાલિયા નારણદાન થાઃ
હોસ્પિટલમાં મેડિકલ સોશ્યલ વર્કર તરીકે તેમણે સામાજિક પિંગળશી લીલા, કથાકાર ભગવાનજી શર્મા,
ફરજો બજાવી. વ્યવસાયની સાથે-સાથે તેમણે લોકસાહિત્યના મહંત કબીર આશ્રમકા, તપસ્વી મહાન થા.
પ્રવાહને સૌરાષ્ટ્ર - ગુજરાતના તમામ વર્ગના લોકોનાં હૃદય જગદીશ આશ્રમકા, શિષ્ય દત્ત પ્રકાશજી,
સુધી પહોંચાડ્યો છે. સભી સાથે ભાવિ ગુરુ, દેથા શંકરદાન થા,
ગુજરાત રાજ્ય સંગીત-નાટક અકાદમી ગાંધીનગર નવરાત્રિ ઉત્સવકા, નવદિન મનાયા જાતા, તરફથી ગુજરાતના રાજયપાલ શ્રી સુંદરસિંહ ભંડારીના હસ્તે “કિશન” કાકા સાહેબ કા, સભી મહેમાન થા.” કરશનભાઈને “લોકકલા” અંગેનો ગૌરવ પુરસ્કાર તથા શિલ્ડ
આ સર્વે મહાનુભાવોનો પરિચય કરાવનાર તેમના અને પ્રશસ્તિ પત્ર મળ્યાં છે. પિતાશ્રીના મિત્ર કુમાર ફત્તેસિંહજી ઉર્ફે કાકાબાપુ હતા. આ
પૂનમ બારોટ પછી કવિરાજ શંકરદાનજી પાસેથી સાહિત્ય જ્ઞાન મેળવવાની કરશનભાઈએ શરૂઆત કરી.
લોકગીતના મહિલા કલાકારોની પ્રથમ હરોળમાં જેનું
નામ છે. તેવા પૂનમબેન બારોટનો જન્મ મોરબી મુકામે શ્રી “રિઝયો તું રાવળ પરે, પ્રસન્ન વદન શિર પાન,
જયંતિભાઈ દેવરાજભાઈને ત્યાં તા. ૩૦-૧-૧૯૭૨ના રોજ પઢિયાર પ્રમોદિયો, દેથા શંકરદાન.
થયો. શિક્ષણ, સંગીત અને કલા વારસો પૂનમબેનને વારસામાં પિંગલ પાઠ પઢાયકે, ગૂઢ બતાયો જ્ઞાનઃ
મળેલો છે. તેમને સંગીત પ્રત્યે અભિરુચિ તથા સમજ કર ગ્રહીઓ કિશન તણો, દેથા શંકરદાન.
નાનપણથી જ હતી. તેમણે સૌ પ્રથમ ગીત રોટરેકટ કલબમાં કિયો શિષ્ય કવિ શંકરે, જોગી રાવળ જાતઃ
સંગીત સ્પર્ધામાં ગાયું. પ્રેક્ષકો તરફથી તેમને ખૂબ સારો પિતા જેરામ પુત્ર પઢા, માવલ મોરી માત.”
આવકાર મળ્યો અને આમ તેની સંગીત ક્ષેત્રની કારકિર્દીનો ઈ. સ. ૧૯૫૬માં શ્રી રતુભાઈ અદાણીની પ્રેરણાથી શુભારંભ થયો. ત્યારપછી તો કાર્યક્રમોની વણઝાર ચાલી. રાજકોટ તરફથી જુનાગઢમાં લોકસાહિત્ય વિદ્યાલયની સ્થાપના અત્યાર સુધીમાં તેમણે ૪૦૦ થી ૫૦૦ કાર્યક્રમો આપ્યા છે. કરીને પ્રથમ કક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયા. આમ કરશનભાઈના જીવન
ઈ.સ. ૧૯૮૨માં ઇક્કો કંપની દ્વારા ગાંધીધામના કાર્યક્રમમાં કવનમાં અને લોકસાહિત્યના રંગે રંગવામાં શ્રી શંકરદાનજી
તેમને “છોટી લતા” તરીકે નવાજેલ. ગુજરાતના નામાંકિત દેથા, દુલાકાગ, શ્રીપીંગળશી ગઢવી વગેરે અનેક મહાનુ
સાહિત્યકારો, કવિઓ, ગુણીજનો અને મુખ્યમંત્રી શ્રી ભાવોનો મહત્ત્વનો ફાળો છે. આકાશવાણી રાજકોટની માધવસિંહ સોલંકીની ઉપસ્થિતિમાં ગાવાની તેમને ઘણી વખત સ્થાપનાથી જ કરશનભાઈ આકાશવાણીના દુહા-છંદના “એ”
તક મળી છે. અમદાવાદમાં જયશંકર સુંદરી હોલ ખાતે મહેસુલ ગ્રેડના કલાકાર છે. તેઓ આકાશવાણી સ્વરપરીક્ષા સમિતીના મંત્રીશ્રી હરિસિંહ મહિડાને હસ્તે પૂનમબેનને ખાસ એવોર્ડ પણ સભ્ય છે. તેઓ આ ઉપરાંત “લોકસાહિત્ય પરિવાર અપાયો. અમદાવાદ દૂરદર્શન પરના “મેરૂ રેડગે જેનાં મનડાં મિલન” ના પણ સભ્ય હતા.
ડગે” ભજને ખૂબ લોકપ્રિયતા પ્રાપ્ત કરી. આથી અમદાવાદ તેઓએ ગુજરાતમાં અને ગુજરાત બહારના શહેરો જેવા કેન્દ્રના નિયામકશ્રીએ પૂનમબેનનાં અન્ય પંદર ગીતોનું કે, દિલ્હી, મુંબઈ, હૈદ્રાબાદ, કલકત્તા વગેરેમાં પણ કાર્યક્રમો રેકોર્ડિંગ કર્યું. જયસાઉન્ડ-અમદાવાદ દ્વારા “પૂનમ બારોટ આપ્યા છે. લોકસાહિત્યના અનેક કાર્યક્રમમાં-ડાયરામાં ભાગ ભાગ-૧-૨” ઓડિયો કેસેટ પ્રગટ થઈ.
બુ.પ્ર. ૫૯
Jain Education Intemational
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૬ છે
બૃહદ્ ગુજરાત ઈ. સ. ૧૯૮૭માં સીમલા મુકામે અખિલ ભારતીય લોકસાહિત્ય ક્ષેત્રે સૌરાષ્ટ્રથી માંડી ભારતના અનેક મહાનુભાવો લોકસંગીત સંમેલનમાં ગુજરાતના પ્રતિનિધિ તરીકે સુધી કલાનાં કામણ પાથરી આગવો ચાહક વર્ગ ઊભો કર્યો છે. પૂનમબેનની વરણી થઈ. ત્યાં તેમનાં ગીતો રેડિયોએ રેકર્ડ કર્યા. એમાંય જ્યારે ““ડાયરા” રજૂ કરે ત્યારે દુહા, છંદ, ગીત સવૈયા અમદાવાદ દૂરદર્શનના “મહેફિલ' કાર્યક્રમમાં તેમણે પ્રથમ એવી છટાથી બોલે કે જાણે મોઢેથી ફૂલ ઝરે. ઝીણી જબાન અને દસમાં સ્થાન મેળવ્યું. ઈ.સ. ૧૯૮૯માં સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીની હલક શ્રોતાઓ ઉપર જાદુઈ અસર ઊભી કરે. તે સાહિત્યના મર્મ સંગીત સ્પર્ધામાં શ્રેષ્ઠ ગઝલ ગાયક તરીકેનું પ્રથમ પારિતોષિક એવા રજૂ કરે છે કે શ્રોતાઓ મુગ્ધ થઈ જાય. આમ ભાસ્કર પ્રાપ્ત કર્યું. આ ઉપરાંત ગુજરાત યુવા સાંસ્કૃતિક બોર્ડ તરફથી બારોટ સમાજનું ગૌરવ છે. નારાયણ સરોવર તથા ભુજ ખાતે યોજાયેલ સંમેલન માટે
આ વારસો પ્રાપ્ત થવામાં તેના દાદા રૂપસંગજી તથા તેમની બોર્ડ તરફથી વરણી થઈ.
કહળસંગ તો ભાવેણાના નાથની કચેરી પણ શોભાવતા. આકાશવાણી રાજકોટ કેન્દ્રના તો તેઓ કલાકાર છે જ. ઉપરાંત તેના પિતા પ્રાગજીભાઈની વસ્તૃત્વશક્તિ, સરળતા પણ દૂરદર્શનના અમદાવાદ, રાજકોટ કેન્દ્ર પરથી પણ તેના અને નમ્રતાએ પણ તેના જીવનમાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે. કાર્યક્રમોનું પ્રસારણ થાય છે. ત્રણ-ચાર વર્ષથી તેઓ દર ભાસ્કર બારોટ મૂળ રંઘોળાના વતની પણ હાલ તેઓ બોટાદમાં નવરાત્રિમાં મસ્કતમાં કાર્યક્રમો આપે છે. કચ્છ, અમદાવાદ, શિક્ષક તરીકે ફરજ બજાવે છે. લોકસાહિત્યની માર્મિક શૈલી રજુ મુંબઈ, સુરત, નાગપુર જેવાં અનેક સ્થળોએ તેમના કાર્યક્રમો કરવા ઉપરાંત ડાયરામાં, સ્ટેજ પર તેમજ ટી.વી. રેડિયો દ્વારા થયા છે. તેઓ ભજન, લોકગીત, ફિલ્મીગીત, ગઝલ, રાસ, પ્રસિદ્ધિ મેળવીને તેમણે પોતાનો ચાહક વર્ગ ઊભો કર્યો. તેમણે ગરબા અને લગ્નગીતોના વિવિધ કાર્યક્રમો આપે છે. ઉપરાંત લોકસાહિત્ય વિદ્યાલયમાં પણ અભ્યાસ કર્યો છે. મહાનગરી શાસ્ત્રીય સંગીત પણ સરસ ગાઈ શકે છે. તેઓ ભારતના મુંબઈમાં રાષ્ટ્રિય કક્ષાએ પ્રસિદ્ધ જૈન ઉદ્યોગપતિઓ સાથેના ખ્યાતનામ કલાકારો અને સંગીતકારોના પરિચયમાં આવેલ છે. સંબંધો તે તેમની સફળતાનું એક કારણ છે. ઉપરાંત પૂ. કંઠ અને કહેણીનો કસબી
મોરારીબાપુ તથા હરિપ્રસાદ સ્વામીજી જેવા સંતોની પણ કૃપા
દષ્ટિ મેળવી છે. થોડા વરસ પહેલાં જ મુંબઈમાં પાટકર હોલમાં ભાસ્કર બારોટ
જૈન સંગઠન દ્વારા તેમનું સન્માન થયું. યુવાન ઉત્સાહી અને બારોટ સમાજનો આશાસ્પદ યુવાન એટલે ભાસ્કર વિદ્વાન ભાસ્કર બારોટનો લોકસાહિત્ય પ્રત્યેનો પ્રેમ તેમના બારોટ. યુવાન વય, ફૂટડો જુવાન, કંઠ અને કહેણીનો કસબી, જીવનમાં ઉજ્જવળ પાસું છે.
સર્વશ્રેષ્ઠ ભારતીય સંસ્કૃતિનું વિશ્વને એક મૌલિક પ્રદાન છે મંદિરો :
આ મંદિરો જીવનની શુષ્કતાને ખંખેરીને જીવનને રસસભર કરે છે,
સુકી-વૈરાન જિંદગીમાં સજીવ સૌંદર્ય બક્ષતી એ અમૂલ્ય જડીબુટ્ટી છે. તેથી જ કોઈપણ યુગના માણસ પર માટે મંદિરો અનિવાર્ય
રહેશે. પૂ. મ. દેવરાસાગરજી મ. 5
Jain Education Intemational
ducation Intemational
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૬૭
સંગીત ૨ો
-ધરમશીભાઈ શાહ
નાદબ્રહ્મના સ્વરસાધકો માટે એવું કહેવાય છે કે વિશ્વની ઉત્પત્તિ ઓમકારના નાદથી શરૂ થઈ. નાદ અથવા સ્વરને બ્રહ્મરૂપ કહેવાય છે. સરસ્વતી, નારદજી, ચિત્રસેન આ બધા દેવલોકના સ્વરસાધક-સિદ્ધો છે. સામવેદથી સંગીત પ્રગટ્ય. સંગીતમાં કંઠ્ય અને વાદ્ય આ બે પ્રકારો મખ્ય. રાગ-રાગિણીઓ દેવ-દેવીઓ ભારતીય સંગીતની વ્યાખ્યા ગાયન, વાદન અને નર્તનથી જ સંપૂર્ણ બને છે. આધુનિક જગત સુધી આ વ્યાખ્યાને સૌ કોઈ સ્વીકારે છે અને અનુસરે છે. સંગીત એ જીવનનો આનંદ છે, પરમાત્માને પ્રસન્ન કરવાનું મૂલ્યવાન સાધન અને સાચો સાથી છે. સાચું ધન છે.
સ્વ. રમણલાલ વ. દેસાઈએ એક જગ્યાએ નોંધ્યું છે કે “સંગીત એ તપશ્ચર્યા, સંયમ, શિક્ષણ અને સમૃદ્ધિ છે. જેની તુલનામાં સોનું, ચાંદી, હીરા, માણેક કે મોતી મૂકી શકાય નહિ.” એક સમયે સમર્થ ગુજરાતની વિશાળકાય હવેલીઓમાં શિષ્ટ સંગીતજ્ઞો હતા. તેમ આજે પણ જુની પદ્ધતિથી ગાનારા ઘણા માલુમ પડે છે. સોમનાથ એ પશ્ચિમ ભારતનું સમર્થ મહાનતીર્થ હતું, – ત્યાં ઉત્તમ કોટિના સંગીતજ્ઞો હતા. પછી પંદરમી શતાબ્દિમાં નરસિંહ મહેતાએ કાવ્ય, સંગીત અને ભક્તિનો ત્રિવેણી સંગમ રચી કેદાર, મલ્હાર, સારંગ, દેશિકા, વેલાવલી, માલકોશ વગેરે રાગો દ્વારા ભજનો લખ્યાં અને ગાયાં. ગુજરાતમાં શૈવ, વૈષ્ણવ અને સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયે આ સંગીતકળાને પોષણ આપ્યું તો જૈન મંદિરોમાં પણ ભોજક ભાઈઓ દ્વારા ભારે મોટું પ્રોત્સાહન મળ્યું. સંગીતની દિવ્યજ્યોતિ પ્રગટાવનારા બૈજુ, આદિત્યરામ, ઓમકારનાથજી જેવા મહાન સંગીત જ્યોતિર્ધરો તો જરૂર જોવામાં આવે છે. જેમની કલાનાં તેજસ્વી કિરણો સદીઓના અંધારાં વચ્ચે આજ સુધી ગુજરાતની ધરતીને પ્રકાશમાન અને દેદીપ્યમાન બનાવે છે. સંગીતશાસ્ત્રમાં સૌ કોઈ રસ લેતા થાય તે આશયથી ગુજરાતમાં અનેક મનનીય ગ્રંથો રચાયા છે. રસ કૌમુદી, સંગીતાદિત્ય, સંગીતકલાધર, આ ગ્રંથો ધ્યાન ખેંચે તેવા છે.
સંગીતકારોની આ પરિચયાત્મક લેખમાળામાં કેટલાંક પરિચયો માટે ઇ. સ. ૧૯૭૨માં પ્રકાશિત થયેલ નંદલાલ દેવલુક સંપાદિત ભારતીય અસ્મિતા ગ્રંથમાંથી ડૉ. મુળજીભાઈ પી. શાહની લેખમાળાનો આધાર લીધો છે. ગુજરાતના કેટલાક ગણમાન્ય સ્વરસાધકોનો સુપેરે પરિચય પ્રસ્તુત કરનાર નૃત્યાલંકાર શ્રી ધરમશીભાઈ શાહ ઇન્ટર સુધીનો અભ્યાસ કરી સંગીત તથા નૃત્યકલાની સાધના તરફ તેનું મન જાગૃત થયું. નૃત્યાભ્યાસનું પ્રારંભિક શિક્ષાદર્શન શાંતિનિકેતનથી શરૂ કરી, ત્યારપછી મલબારમાં રહી “કથકલી નૃત્ય” માટે નૃત્યાચાર્યથી કુંજુનાયર પાસે એક વર્ષની નૃત્ય શિક્ષા લીધી. ઈ.સ. ૧૯૪૭માં ભારતના ખ્યાતિપાત્ર નૃત્યાચાર્ય શ્રી ઉદયશંકર પાસે શિક્ષા લઈ નૃત્યશેલીમાં પ્રવીણતા પ્રાપ્ત કરી. ભરતનાટ્યમની ઉચ્ચ શિક્ષા મદ્રાસમાં રહી શ્રીમતી રૂખમણી દેવીના શિષ્ય રાજગોપાલ પાસે ગ્રહણ કરી, ભરતનાટ્યમાં સારી પ્રતિષ્ઠા મેળવી. કથકનૃત્યની સાધના સુંદરલાલ ગાંગાની પાસે વડોદરા યુનિવર્સિટીમાં લઈ કથકનૃત્યમાં પારંગત બન્યા. સંગીતમાં દિલરૂબાના વિશારદ છે. શ્રી શાહ ભારતીય નૃત્યના એક મહાન સાધક છે. –સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૮
સંગીત
.
T
૧૦
બૃહદ્ ગુજરાત
રત્નો
૧. ઓમકારનાથજી ૨. આદિત્યરામ ૩. બૈજુ બાવરો ૪. હીરજીભાઈ ડોકટર ૫. વિષ્ણુ દિગમ્બર પલુસ્કર
૬. નારાયણરાવ ખરે ૬. ગોસ્વામી દ્વારકેશલાલજી ૮. રવિશં±ર ૯. વાડીલાલ નાયક ૧૦. બિસ્મિલ્લાખાં
[ ડૉ. મુળજીભાઈ પી. શાહ લેખિત ‘ભારતના સંગીતરત્નો'માંથી સાભાર ચિત્રકાર : ચેતક ]
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૬૯ પ્રતિભાસંપન્ન ગાયક અને મૃદંગબાજ
સંગીતતા આજીવત ઉપાસક તથા ચિત્રપ્રેમી શ્રી આદિત્યરામ
શ્રી ગંગાધર નારાયણરાવ મજુમદાર ઇ. સ. ૧૮૧૯માં જુનાગઢમાં પ્રશ્નોરા નાગર કુટુંબમાં વર્ષોથી આબાસાહેબ મજુમદારના નામે પ્રસિદ્ધ પરંતુ સંસ્કૃતના જ્ઞાતા અને કવિ સંગીતકાર વૈકુંઠરાયના ઘેર મૂળનામ શ્રીમંત ગંગાધર નારાયણરાવ મજુમદારનો જન્મ તા. ગુજરાતના સંગીતાદિત્ય આદિત્યરામનો જન્મ થયો હતો. ૧-૨-૧૮૮૬માં પ્રભુકટુંબના ભાવનગર રાજયમાં મુલ્કી પિતાને પુત્રમાં કુદરતી શક્તિઓ જણાતાં તેમને ઉત્તેજના આપી ખાતામાં નોકરી કરતા પિતા પાંડુરંગનારાયણ પ્રભુણે (મરાઠી) અને આઠ વર્ષની ઉંમરે સંગીતનું પ્રારંભિક શિક્ષણ આપ્યું. પણ ના ઘેર થયો હતો. ભાવનગરમાં વસવાટને કારણે મરાઠી ત્યાં તો જાણે કે તેમના ઉજ્જવળ ભાવિની આગાહી મળી ગઈ. ઉપરાંત ગુજરાતી ભાષાનું શિક્ષણ પણ મેળવ્યું હતું. ક્રમશઃ તેઓ પ્રતિભાસંપન્ન ગાયક અને મૃદંગબાજ બનતા
છ વર્ષ બાદ મજુમદાર કુટુંબમાં એમનું “દત્તક' વિધાન ગયા. કહેવાય છે કે મૃદંગવાદન તેમને કોઈ ગીરના
થયું હતું. ઇ.સ. ૧૯૦૫માં મેટ્રિકમાં પાસ થયા બાદ તેમનું સિદ્ધયોગીએ શીખવ્યું હતું. તેમના પર શ્રી અને સરસ્વતી
લક્ષ્ય ઐતિહાસિક સંશોધન પ્રતિ ખેંચાતાં તેમાં ઊંડો રસ લઈ બંન્નેની કૃપા હોવાથી તેમની કીર્તિ ચોમેર પ્રસરતી ગઈ.
અનેક સંશોધનાત્મક લેખો દ્વારા અપૂર્વ ફાળો નોંધાવ્યો. તેમાં પિતાજીનો સ્વર્ગવાસ થતાં ખૂબ જ ગમગીન બન્યા. જૂના ઐતિહાસિક કાગળ પત્રો, શિલાલેખો, સિક્કા, બાદ ઇ.સ. ૧૮૪૦માં જૂનાગઢના નવાબ બહાદુરખાનજી પણ તામ્રપત્રો, પોથીવાચન વગેરે બાબતો સમાવિષ્ટ છે. બેહસ્તનશીન થયા. એટલે વધુ ગમગીન થયા. મતલબ પૂનાની નાની-મોટી ૧૮૭ સંસ્થાઓ જોડે એમનો સંબંધ બહાદુરખાનજીનો પુત્ર ગાદીએ આવતાં તેમનો માન-મરતબો
જોડાયો હતો. સંગીત તેમનો અતિપ્રિય વિષય હોવાથી તેમાં ને પદ યથાવત જાળવી રાખી તેમને ગુરુપદે સ્થાપી સંગીતનું તેમણે આજીવન ઉપાસના કરી છે. વિવિધ પ્રકારનાં વાજીંત્રોનો શિક્ષણ લીધું. ઇ. સ. ૧૮૪૧માં જામનગરના ગૌસ્વામી શ્રી સંગ્રહ જેવા કે સિતાર, સરોદ, સુર-સાગર, દિલરૂબા, વ્રજનાથજીનો એમને સમાગમ થયો અને તેઓ જામનગરવાસી ગોટવાધમ. વીણા, બીન, રૂદ્રવીણા, તંબૂરો, હામોનિયમ, બન્યા. અહીં તેમણે એક સંગીતશાળા ખોલી. ત્યાં ઘણા
પખવાજ, તબલાં, વાયોલિન, સ્વરમંડળ, તાઉસ, એસરાજ, વિદ્યાર્થીઓ શીખવા આવતા. બાદમાં તેમણે વ્રજનાથજી સાથે વિચિત્રબીન, સારંગી, એકતારો વગેરે તેમના ઘેર જોવા મળે પૂરા ભારતનો પ્રવાસ કર્યો અને પોતાની સંગીતકલાનું છે. રાગ અને સ્વરગાનની સંગીતકલા સાથે તેમને ચિત્રકલામાં રસદર્શન કરાવી સંગીતશાસ્ત્રીનું બહુમાન મેળવ્યું. તેમણે પણ ખૂબ જ અભિરુચિ, અલબત્ત એમનાં આત્માનું વિશેષ સંગીતાદિત્ય'નામનો ગ્રંથ તૈયાર કરી પ્રકાશિત કરીને લક્ષ્ય સંગીત છે. એમણે વાદન અને વાદ્ય કલાનો વિશેષ વિદ્વાનોનું ધ્યાન ખેચ્યું. ગુજરાતી, સંસ્કૃત, હિંદી, ફારસી અભ્યાસ કર્યો છે. તેના શોખમાં મૂળભૂત નિમિત્ત એમના ભાષાઓના તે જાણકાર હતા.
મામાશ્રી સ્વ. અણાસાહેબ ચંદ્રચૂડ હતા. જે સિતારવાદનમાં તેમના વિશે સાક્ષર શ્રી નરસિંહરાવ દિવેટિયા જણાવે છે. નિપુણ હતા. ઉપરાંત તેઓ ગ્રંથ વાંચીને પણ સિતારવાદન કેઆદિત્યરામની પ્રભાવસ્થાપક મર્તિ અવિસ્મરણીય છે. શીખ્યા હતા. સંગીતશાસ્ત્રના અનેક ગ્રંથો અને હજારો ચિત્રનો તેમનું અભિમાનરહિત આત્મગૌરવ અપર્વ હતું. ગાયન કલામાં સંગ્રહ તેમણે કર્યો છે અને નાના-મોટા એકાદ હજાર સાદગી પણ શાંતસમતોલ. એ તેમની પ્રધાન લાક્ષણિક્તા હતી. સંગીતકારોના ગાયન, વાદન, શ્રવણનો લાભ લીધો છે. તાલશાસ્ત્રમાં નિપૂણ એવા તેમની પાસેથી મને તાલસંબંધી એક સંગીતના શાસ્ત્રીય અધ્યયન માટે તેમણે સંસ્કૃત નવતર અને સાચું જ્ઞાન મળ્યું હતું.”
ઉપરાંત મરાઠી, હિન્દી, ગુજરાતી, બંગાળી, કન્નડ તેમજ .સ. ૧૮૮૦માં ૬૧ વર્ષની વયે તેઓશ્રી દિવંગત
ફારસી અને ઉર્દૂ ગ્રંથોનું પઠન કર્યું છે. અને તેની પાછળ થયા હતા.
પોતાનું સમગ્ર જીવન ખચ્યું છે. એ સંગીત મહર્ષિની સંગીત અને કલાની જ્ઞાનજ્યોત અખંડ છે. વર્તમાન પેઢીને એમનાં જીવન, કાર્ય અને સેવા પ્રેરણા સ્ત્રોત છે.
Jain Education Intemational
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
અનેક ઇલ્કાબો મેળવતાર સમર્થ સંગીતકાર શ્રી ઓમકારનાથ
ઓમકારનાથનો જન્મ તા. ૨૪-૬-૧૮૮૭ના રોજ ખંભાત પાસેના જહાજ ગામનાં પ્રણવ ઉપાસક ગૌરીશંકર ને ત્યાં થયો હતો. દશ વર્ષની ઉંમરે એક રામલીલાના સંચાલકે તેમના મધુર કંઠથી આકર્ષાઈ લક્ષ્મણની ભૂમિકા આપી અને તેમાં ચારેક માસનાં કામ દ્વારા સારી લોકચાહના મળી.
નાનપણથી જ તેમને સંગીતની લગન. ચૌદ વર્ષ સુધી પિતા પાસે ને બાદમાં ભરૂચના શેઠ શાપુરજી મંચેરજી ડુંગાજીની મદદથી તેઓ મુંબઈમાં સંગીતાચાર્ય પં. વિષ્ણુ દિગંબર પલુસ્કરના ગાંધર્વ મહાવિદ્યાલયમાં જઈ શક્યા. ત્યાં તેમણે ત્રણ વર્ષની તાલીમ લીધી. પૂર્ણ તાલીમ બાદ ઇ.સ. ૧૯૧૭માં લાહોરના ગાંધર્વ મહાવિદ્યાલયના મુખ્યઆચાર્ય પદે નિયુક્તિ થયા પછી ઇ.સ. ૧૯૨૨માં શેઠ પ્રહ્લાદજી દલસુખરામ ભટ્ટની સુપુત્રી ઇંદીરાદેવી સાથે સંસાર માંડી ભરૂચમાં નિવાસ કર્યો. ઇ.સ. ૧૯૩૩માં યુરોપની યાત્રાએ ગયા, ત્યાંથી પરત ફરતાં માર્ગમાં પોતાની પત્નીના નવજાત શિશુ સાથેના પ્રસૂતીકાળના મૃત્યુના સમાચાર મળતાં વેદનાભર્યા હૈયે રશિયાનો આમંત્રિત પ્રવાસ રદ કરી ભારત આવ્યા. ઇ.સ. ૧૯૫૦માં બનારસ હિન્દુ વિદ્યાલયના તત્કાલીન કુલપતિ પં. ગોવિંદ માલવિયાએ શ્રીકલા સંગીતભારતી નામક મહાવિદ્યાલય સ્થાપ્યું ત્યારે તેમણે પં. માલવિયા તથા સ્વગુરુ વિષ્ણુદિગંબર પલુસ્કર ઉભયની અભિલાષાઓ પાર પાડવા મહાવિદ્યાલયની સેવા સ્વીકારી. સ્વજીવનના નવા પ્રકરણનો પ્રારંભ થયો. ત્યાં તેમણે પોતાના જીવનભરનાં અભ્યાસ, અવલોકન, મનન અને ચિંતનનો લાભ વિદ્યાર્થીઓને આપવા માંડ્યો. ઇ.સ. ૧૯૫૨માં ભારત સરકાર દ્વારા અફઘાનિસ્તાન ખાતે મોકલાયેલ સાંસ્કૃતિક પ્રતિનિધિ મંડળના મોવડી તેમજ ઇ.સ. ૧૯૫૩માં બુડાપેસ્ટ ખાતે મળેલી વિશ્વશાંતિ પરિષદમાં ભારતીય પ્રતિનિધિત્વ કર્યું.
ઇ.સ. ૧૯૫૧માં અનુજ રવિશંકરનો ગૃહત્યાગ અને લાપત્તા, ઇ.સ. ૧૯૫૫માં તબલાં, વાયોલિન, જલતરંગમાં નિષ્ણાત એવા સૌથી નાનાભાઈ રમેશચંદ્રજીનું પ્રૌઢવયે અવસાન તથા ફેબ્રુઆરી-૫૬માં માતા ઝવેરબાઈની વિદાય, આવા આઘાતજનક પ્રસંગોથી તેઓ ખૂબજ ગમગીન બન્યા ને તેમનું જીવન એકાકી બની ગયું. અલબત્ત સંગીતે તેમને પ્રેરણા
બૃહદ્ ગુજરાત
અને બળ આપ્યાં. તેમની ગાયકીમાં ‘આલાપચાર’નું અંગ હતું તે ગાયકીના પ્રસિદ્ધ પ્રવર્તક રહમતખાં પાસેથી પ્રાપ્ત થયું હતું. અલબત્ત ગાયકીનું વિશેષ અંગ ગુરુવર્ય દિગંબર પાસેથી મળ્યું હતું. તેમની ખાસ ગાયકી ખ્યાલની ગણાય છતાંય ધ્રુપદ, ધમાર ને ટપ્પા પણ તેઓ સરસ રીતે ગાઈ શકતા. ભજન અને ભાવગીતાની તેમની રજૂઆત પણ અલૌકિક હતી. બોલવાના સ્વર, સંયોજન, લય જેવા ગાયકીના અંગ પર તેમણે અજબ પ્રભુત્વ મેળવ્યું હતું.
તેમના રચિત ગ્રંથો ‘સંગીતાંજલી’, ‘રાગ અને રસ' તથા ‘પ્રણવભારતી' (હિન્દી) ઉપરાંત ઠક્કર વસનજી માધવજી યુનિ. વ્યાખ્યાનમાળામાં આપેલાં વ્યાખ્યાનો અભ્યાસપૂર્ણ હતા. તેમની સંગીત સાધનાએ તેમને બહુમાન અપાવ્યું હતું તેમાં ઇ.સ. ૧૯૪૩માં અમદાવાદની ગુજરાત સાહિત્ય સભાનો રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક, નેપાળ નરેશનો ‘સંગીત મહોદય', કાશી સંસ્કૃત વિદ્યાલયનો ‘સંગીત પ્રભાકર’, તેમજ ભારતસરકારનો ‘પદ્મશ્રી’ના ઇલ્કાબો મળેલા હતા. તે ઉપરાંત બનારસ હિન્દુ. યુનિ.એ ‘ડોક્ટર ઓફ લેટર્સ'ની પદવીથી સન્માનિત કરેલા.
તેમની સંગીત જ્યોતને જલતી રાખતા વિશાળ શિષ્યમંડળ ધરાવતા આ સંગીતાચાર્ય તા. ૨૯-૧૨-૬૯ના રોજ લાંબી માંદગી બાદ દિવંગત થયેલ હતા.
ધર્મપરાયણ સંગીત તપસ્વી ગોસ્વામી દ્વારકેશલાલજી
એક નહિ પણ અનેક કલાઓનો સંગમ, પરંપરાગત સંગીતનો વારસો, હાર્મોનિયમવાદનના અનોખા કલાધર અને ભારતના ખ્યાતિપ્રાપ્ત સંગીતજ્ઞ એવા પોરબંદરના ઘનશ્યામલાલજીને ઘેર ઇ. સ. ૧૯૦૦માં દ્વારકેશલાલનો જન્મ થયેલો.
માત્ર તેર વર્ષની ઉંમરે હાર્મોનિયમવાદનમાં સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી કલકત્તાના નામી હાર્મોનિયમવાદક શ્યામબાબુને પોતાની કલાથી મંત્રમુગ્ધ કર્યા. તેમના અસાધારણ પ્રભુત્વે શ્રુતિરહિત હાર્મોનિયમ-સ્વરોમાં પણ તંતુવાદ્યની જેમ શ્રુતિઓનું સૂક્ષ્મદર્શન કરાવવું એ એમની વાદનકલાની વિશિષ્ટતા હતી. આ ઉપરાંત બીન, તબલાં અને મૃદંગમાં પણ તેમણે કૌશલ પ્રાપ્ત કર્યું હતું.
યૌવનના ઉંબરે પિતા પાસેથી શાસ્ત્ર-ધર્મ અને પુરાણોનું
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જ્ઞાન સંપાદન કર્યું. ઘેર નિત્ય રામાયણ પઠન થતું હોવાથી તેમની શ્રદ્ધાનાં, ભક્તિનાં, કલાનાં ૨સદર્શન થતાં. વાર્તાલાપની તેમની કળા પણ અનોખી હતી. તેમની સંગીત કળાના અનેક સ્થળોએ બહુમાન થયાં. વ્રજભાષામાં તેમણે રચેલાં કીર્તનો પ્રાસાદિક છે. તેઓ તત્વજ્ઞાની હતા. અને ઇતિહાસપ્રેમી પણ હતા. સાથે વિદ્યાવ્યાસંગી પણ હતા તેમણે ઘણા હસ્તલિખિત ગ્રંથો, પ્રાચીન ચિત્રો વગેરેનો સારો સંગ્રહ કર્યો હતો. આવા ધર્મપરાયણ સંગીતતપસ્વીઓ સાચે જ ગુર્જરધરાનું ગૌરવ છે.
સર્વપ્રકારની ગાયકીતા સિદ્ધ ગાયક
શ્રી દલસુખરામ ઠાકોર
ઇ. સ. ૧૮૬૪માં મહેસાણા પ્રાંતના વિજાપુર તાલુકાના સોખડા ગામના વસ્તારામને ત્યાં તેમનો જન્મ થયો હતો. તેઓ તથા તેમના મોટા પુત્ર ચેલારામ સંગીતના ઉપાસક અને જુનાગઢ દરબારમાં ગાયક હતા. દલસુખરામે પાંચ વર્ષની ઉંમરથી પિતા તથા મોટાભાઈ પાસે સંગીતની તાલીમ પ્રારંભી. ઇ. સ. ૧૮૮૬માં પ્રસિદ્ધ મુંબઈ-ગુજરાતી નાટ્યમંડળી જુનાગઢ આવી તેમાં સંસ્થાના આગ્રહે દિગ્દર્શન કર્યું. તેમાં બે-ત્રણ વર્ષના કામ બાદ મોરબી ‘આર્ય સુબોધ નાટક મંડળી'ના નિમંત્રણે તેમાં જોડાયા. ઇ.સ. ૧૮૮૯ થી ૧૮૯૪ એ પાંચ વર્ષ નાટકોમાં કુશળ અભિનેતાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. ઉપરાંત નાટકોનું સંગીત નિયોજન પણ સંભાળ્યું. એકવાર વડોદરામાં ચાલી રહેલા તેમના નાટક શો નિહાળવા ઉસ્તાદ મૌલાબક્ષ આવેલા, તેમણે દલસુખરામની કલા પર આફરિન થતાં ઉચ્ચાર્યું. ‘‘ક્યા કસબ હૈ? લા જવાબ!’
ભાવનગર નરેશ પણ તેમના સંગીતથી પ્રભાવિત હોઈ એમના આગ્રહથી ઇ.સ. ૧૮૯૮માં રંગમંચને રામ-રામ કરી ભાવનગર દરબારનું રાજગાયક પદ આજીવન સંભાળ્યું હતું. ઇ.સ. ૧૯૨૨-૨૩માં કવિવર રવીન્દ્રનાથ ટાગોર સૌરાષ્ટ્રની યાત્રાએ પધારેલ. લીંબડીમાં એમનું સંગીત સાંભળી પ્રસન્ન થઈ શાંતિનિકેતન પધા૨વા નિમંત્રણ અને ગુરુપદ સંભાળવા કહ્યું. અલબત્ત આભાર માની સૌરાષ્ટ્ર છોડવાની અનિચ્છા વ્યક્ત કરી.
તેઓ ધ્રુપદ, ધમાર, ખ્યાલ અને ટપ્પા, હોરી, ઠુમરી, ભજન, ગરબીઓ, એવી સર્વે પ્રકારની ગાયકીમાં સિદ્ધ હોવાથી ચૌમુખી ગાયક હતા. ઇ.સ. ૧૯૨૪માં અમદાવાદની
> ૪૭૧
સંગીત પરિષદમાં સંગીતનવેશ અલ્લાબંદેખાંએ તેમના સંગીત-શ્રવણ બાદ કહ્યું હતું કે, ‘દલસુખરામજી કે મુકાબલે કા યહાં કોઈ ગાયક હય નહિ.'
ઇ. સ. ૧૯૨૮માં યુરોપિયન વિખ્યાત ગાયિકા ડેઈમ કલેરા બટ્ટ સાયમન કમિશન સાથે ભારતીય પ્રવાસે આવી ત્યારે કમિશનના સભ્ય સૌરાષ્ટ્રના રાજકર્તાઓ, તથા કાઉન્સિલના પ્રમુખ, જામસાહેબ રણજીતસિંહને ત્યાં એકત્ર થયા. ત્યારે ડેઈમ કલેરા બોલી કે ‘‘ભારતમાં ગાયકોના કંઠની તાલીમ - વોઈસ કલ્ચર જેવું કંઈ હોતું નથી.' ત્યારે તેના વિધાનનું ખંડન કરતાં પોરબંદરના રાણા નટવરસિંહજીએ કહ્યું કે, ‘‘આપ પોરબંદર પધારો ત્યાં આપની શંકા નિર્મૂળ થઈ જશે.'' અને નિશ્ચિત દિવસે વિદેશી સંન્નારી પોરબંદર આવી અને ત્યાં દલસુખરામનું સંગીત સાંભળી અતિપ્રસન્ન થઈ હતી. દલસુખરામે તેમને ભારતીય સંગીતની વિશિષ્ઠતા સમજાવી. તેણે પોતાના ઉતાવળા નિર્ણય બાંધવા બદલ દિલગીરી વ્યક્ત કરી હતી.
એ સંગીત સ્વામીએ આઠ દાયકાનું આયખું ભોગવી ઇ.સ. ૧૯૪૫ના ઓક્ટોબરની પંદર તારીખે એકાશી વર્ષની વયે પરલોકગમન કર્યું હતું.
માર્દવભરી ગરબીઓના રચયિતા શ્રી દયારામ
ઇ.સ. ૧૭૭૬માં નર્મદા કિનારે ચાંદોદમાં પિતા પ્રભુરામ ને માતા રાજકોરની કૂખે તેમનો જન્મ. શૈશવ ચાંદોદમાં વીત્યું. પણ ૧૦ વર્ષની વયે પિતાનું ને બાર વર્ષે માતાનું અવસાન થયું. શૈશવથી કાવ્યરચનાની કુદરતી બક્ષિસ. નરસિંહ અને મીરાં માફક તેમણે પણ કૃષ્ણભક્તિનાં કાવ્યો જ રચ્યાં, જેમાં પ્રેમરસ થનગનતી કલ્પનાની માર્દવભરી ગરબીઓ, તથા ગોપીભાવથી કરેલું પ્રેમલક્ષણાભક્તિનું ગાન છે. તેમના ગુરુ ઇચ્છારામજી ભટ્ટે આશિષ આપતાં કહેલું કે ‘‘બેટા ! તું તો ગુજરાતનો સમર્થ કવિ બનવાનો છો.’
તેમણે પરિવ્રાજક બની ઉત્તરમાં કાશી-વૃંદાવનથી દક્ષિણમાં બાલાજી-રામેશ્વર આદિસ્થળોએ લગભગ અખિલ હિંદમાં ત્રણ-ત્રણ વાર પગપાળા પ્રવાસ કર્યો. એ પ્રવાસે તેનામાં જ્ઞાનવૃદ્ધિ થઈ. એમની સંગીત સાધના અનોખી હતી. એ રસકવિએ શાસ્ત્રીય સંગીતનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તંબુરાના રણઝણતા તાર છેડી ગુજરાતને ઘેલું કરનાર એ કવિ વિવિધ વાઘો-મૃદંગ, નરઘાં, જલતરંગ, બીન, અને સિતારવાદનમાં
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતી કુશળ હતા. એ વાદનકળામાં પ્રભુપ્રેમની મસ્તી હતી. અનિવાર્યતા જણાતાં તેમણે વિષ્ણુ દિગમ્બરને પત્ર લખ્યો
ગરબીની ઊર્મિના ઉપાડભર્યા ઢાળ, ફૂલગૂંથણી સમી ત્યારે તેમણે ગાંધીજીની સેવામાં જોડાવાનો નારાયણરાવને શબ્દગંથણી. સ્ત્રીહદયની ઋજતાં એ બધામાંથી અંતરના આદેશ આપ્યો, તેથી ઈ.સ. ૧૯૧૮માં તેઓ ગાંધીજીના ઊંડાણમાં ઊતરી જતો ભક્તિભાવનો ધ્વનિ. એને લઈને
આશ્રમમાં જોડાયા ને રાષ્ટ્રસેવાના મહાન કાર્યમાં તેમણે જીવન દયારામ ગુજરાતણોના હૃદયમાં વરસોથી વસેલા છે.
સમર્પિત કર્યું. ઈ.સ. ૧૯૨૧માં અમદાવાદમાં મહાસભાના તેમણે દોઢસોથી વધુ ગુજરાતી ગ્રંથો રચ્યા છે ને પંચોતેર
અધિવેશન પ્રસંગે અખિલ ભારતીય સંગીત પરિષદ ભરવાનો જેટલા હિન્દી, બન્ને ભાષામાં નીતિ-ભક્તિના અસંખ્ય પદો,
વિચાર ખરેજીને આવતાં તેમણે દેશના નામી ગાયક-વાદકોને ગરબીઓ, હોરીઓ રચી છે. તદુપરાંત મરાઠી, ફારસી,
નિમંત્રણ મોકલ્યાં અને પરિષદનું પ્રમુખ સ્થાન ગુરુ મારવાડી, પંજાબી અને સંસ્કૃત આદિ ભાષાઓમાં પણ તેમનો
વિષ્ણુદિગમ્બર પલુસ્કરે લીધું. તેમાં ભારતીય લોકનેતાઓ પણ નોંધનીય ફાળો છે.
ઉપસ્થિત હતા. ઇ.સ. ૧૯૩૦ના માર્ચમાં એંશી સૈનિકો
સાથેની ગાંધીજીની દાંડીકૂચના મહાભિનિષ્કમણમાં ખરેજી તેમનાં પ્રચલિત કાવ્યોમાં “રૂકમણી વિવાહ',
મોખરે હતા. તેઓ શાસ્ત્રીય સંગીતના ઉપાસક – સાધક હતા. સત્યભામા વિવાહ”, “અજામિલાખ્યાન', “રસિકવલ્લભ
તેમનું ધ્યેય વિશાળ હતું. લોકસંગીતને વેગ આપવા તેમણે પુષ્ટિપથ રસ’, ‘ભક્તિ પોષણ' અને “ભગવત ગીતા' જેવા
ભારે પ્રયાસ કર્યો હતો. દેશ-પરદેશમાં વિશિષ્ટ સ્થાન ભક્તિ પ્રધાન ગ્રંથો તથા “પ્રેમ પરીક્ષા', “પ્રેમરસગીતા',
ધરાવનાર “આશ્રમ ભજનાવલી' એ શ્રી નારાયણરાવ ખરેનું કુંવરબાઈનું મામેરું', “પ્રબોધ બાવની', “મનમતિસંવાદ',
પ્રદાન છે. તા. ૬-૨-૩૮ના રોજ સાત દિવસની બિમારી બાદ મીરાં ચરિત્ર અને “ચાતુરીનો ગરબો' એ એમના લાંબા કાવ્યો
તેમણે પરલોક પંથે પ્રયાણ કર્યું હતું. છે. “સત્યશૈયા', “રસિક રંજન” ને “વસ્તુવૃંદ” “દીપિકા' એ * એમની સ્વલિખિત હિન્દી રચનાઓ છે.
જન્મજાત સંગીતસ્વામી એ રીતે ઓગણીશમી સદીમાં જ્યારે સાહિત્યનો
બૈજુ બાવરા પ્રવાહમંદ હતો ત્યારે દયારામે રસની, સાહિત્યની, સંગીતની
ગુજરાતના ગૌરવ સમો એક મહાન સંગીતસ્વામી ઝડીઓ વરસાવી અનેકાત્માઓની રસવિપાસા છીપાવી હતી.
ચાંપાનેરનો વતની છે. મૂળ નામ વ્રજલાલ. પણ માતા પ્યારથી, ઈ.સ. ૧૮૫૨માં તેઓ હરિશરણ થયા હતાં.
બૈજુ”ના નામે સંબોધતી. ઉત્તરભારતના વસવાટે એણે શાસ્ત્રીય સંગીતના ઉપાસક
બૈજનાથ નામ ધારણ કર્યું ને સંસાર તથા ઇતિહાસમાં “બૈજુ
બાવરા'ના નામે પ્રસિદ્ધ થયો. કોઈ સાંસારિક વિટંબણાને કારણે શ્રી નારાયણરાવ ખરે
માતાના મનમાં વિરક્ત ભાવ જાગવાથી બૈજુને લઈ વૃંદાવન તેમનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૮૯માં સતારા જીલ્લાના આવી. અહીં સંગીત સ્વામી હરિદાસનો આશ્રમ હતો. જ્યાં તાસગાં ગાવંમાં એક સામાન્ય સ્થિતિના વિપ્ર પરિવારમાં થયો રાત-દિવસ સંગીત ઉભરાતું હતું. એક દિવસ યમુનાસ્નાન કરી હતો. ખ્યાતિપ્રાપ્ત ગાયક અને ગગનબાવડા સંસ્થાના પરત આવતા સ્વામી હરિદાસની નજરે ભજન ગાતો બૈજુ રાજગવૈયા એવા તેમના નાનાજી પાસેથી તેમને સંગીતનો ચઢ્યો અને તેનું ભજન સાંભળતાં તેની આંખમાં વસી જવાથી વારસો મળ્યો હતો. ઉપરાંત તેમની માતા પણ મીઠી હલકથી પોતે તેની પાસે ગયા. બૈજુ પણ તેમને જોતાં પગમાં પડી ગયો. ગાઈ શકતાં જેની પણ તેમના પર અસર હતી. તેઓ વિદ્યાર્થી સ્વામીજીએ માથે હાથ મૂકતાં કહ્યું, “બેટા! બાજુમાં મારો અવસ્થામાં જ પદો રચવા માંડ્યા હતા. વળી કંઠ સુંદર આશ્રમ છે ત્યાં આવતો રહેજે.” એના જીવનનું અનોખું પરોઢ હોવાથી મિત્રમંડળી સાથે મંદિરમાં જઈ કથા-વાર્તાઓ કરતા. ત્યારે ત્યાં ઊગ્યું હતું. ત્યાં ધર્મ, ભક્તિ, શ્રદ્ધા, સેવા અને મિરજ દરબાર તરફથી તેમને શિષ્યવૃત્તિ પણ મળતી. સંગીત હતું અને ગુરુકૃપાનો મેહ વરસતો હતો.
ઈ.સ. ૧૯૧૫માં અમદાવાદના કોચરબ સત્યાગ્રહ એક દાયકા બાદ બૈજુ યુવાન થયો. સ્વામીજીના અનેક આશ્રમની સ્થાપના બાદ ગાંધીજીને સત્યની શોધમાં સંગીતની સંસ્કારો તેણે ઝીલ્યા. તેમનાં રચિત અનેક પદો તેના કંઠનો
Jain Education Intemational
ducation Intermational
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪૪૭૩ શણગાર બની ગયાં. તેની ગ્રહણશક્તિ અજબ હતી. તેણે અલ્લાદિયાખાનની ગાનકળા અપનાવી. ત્યારબાદ મુંબઈ જઈ અનેક રાગ-રાગિણીમાં પ્રભુત્વ મેળવ્યું. પોતાનાં જ પદો ઉસ્તાદ મહમદખા પાસે આશરે ત્રણસો જેટલી સંગીતની ચીજો. પોતાની જ ગાયકીએ ગવાતાં સાંભળી ગુરુદેવ પ્રસન્ન થતા. પ્રાપ્ત કરી. પણ મુંબઈની હવા અનુકૂળ ન આવતાં ઇ.સ. બાદ તેણે પણ પદો રચવાનું પ્રારંવ્યું. એ પદો રચી ગુરુજીને ૧૯૧૧માં પૂના આવી ‘ભારતગાયનસમાજની સ્થાપના કરી. ગાઈ સંભળાવતો ને ગુરુ એ ભક્તિસભર રચનાઓથી
ઇ. સ. ૧૯૧૭ પંજાબ-સિંધના પ્રવાસે જઈ પોતાની આનંદિત થતા, આમ સ્વામીજીના સંગસમાગમથી એનું મન કલાનું રસદર્શન કરાવ્યું. કરાંચીના પ્રખ્યાત ઉસ્તાદ ગાયક સંસાર પરથી ઊઠી ગયું. બસ પછી તો એ ભલો ને એનું સંગીત
એમની કલાથી મુગ્ધ થયા. તેમણે ગાંધર્વ નાટક મંડળીના ભલું, બૈજની રાહબરી નીચે ગ્વાલિયરના રાજા માનસિંહે “સ્વયંવર'. ‘વિદ્યાહરણ' ની ને ‘દ્રૌપદી', નાટકોમાં સંગીત સંગીતવિદ્યાપીઠ સ્થાપી જેનો મુખ્ય આચાર્ય બૈજુ હતો. દિગ્દર્શન સંભાળી મરાઠી રંગભૂમિ પર શાસ્ત્રીય સંગીતનો
સંગીતસૃષ્ટિનો એ મૂલ્યવાન હીરો અને અપૂર્વ ગાયક- પ્રવેશ કરાવેલ હતો. તા. ૮-૪-૧૯૨૨ના રોજ તેમનું મહાગાયક હતો, જેણે અનેક પદરચનાઓ કરી હતી. એના અવસાન થયેલ. ઘણા ખરાં પદો ધ્રુપદવાળાં છેએની ઘણી રચનાઓ “સંગીત
અનેક નાટકોમાં સંગીત સંયોજત કરનાર રાગ કલ્પદ્રુમમાં સંગ્રહાયેલી છે. એમ કહેવાય છે કે એણે
શાસ્ત્ર અને ક્લાપ્રેમી ઓકદેશા” નામક એક સંગીતગ્રંથ રચ્યો હતો. અલબત્ત તે ઉપલબ્ધ નથી.
શ્રી વાડીલાલ નાયક ભારતમાં બહોળો પ્રવાસ કરનાર સંગીતજ્ઞા
ઇ. સ. ૧૮૮૨માં સિદ્ધપુરમાં પિતા શિવરામ ને માતા ભાસ્કર ભુવા બખલે.
કાશીબાઈની કૂખે વાડીલાલનો જન્મ. તેમને મધુરકંઠ
વારસાગત મળેલો. તત્કાળે મુંબઈ ગુજરાતી નાટક મંડળીની તા. ૧૭-૧૦-૧૮૬૯ ના રોજ તત્કાલીન વડોદરા બોલબાલા. પિતાએ પુત્ર કંઈક અભિનય, સંગીત શીખે અને રાજ્યના કઠોર ગામમાં રઘુનાથ પંતના ઘેર તેમનો જન્મ. કમાય એવા ઉદેશથી એ સંસ્થામાં પ્રવેશ કરાવ્યો. ત્યારે તેમની પિતાની નબળી આર્થિક સ્થિતિએ શિક્ષણવંચિત રહ્યા. ઉંમર ૧૦ વર્ષની હતી. ઇ. સ. ૧૯૧૧ માં તેનો ગુજરાતી અલબત્ત વેદશાસ્ત્ર સંપન્ન રાજારામશાસ્ત્રી ટોપલેની સંસ્કૃત અનુવાદિત ગ્રંથ “સંગીત પ્રભાકર' પ્રકાશિત થયો. પંડિત પાઠશાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો. અહીં તે સંસ્કૃતના અભ્યાસથી ભાતખંડેજીનાં અવસાન બાદ ઘણા વર્ષ વાંસદા રાજય સંગીત શ્લોકનું ગાન રાગ કાઢીને કરતા તેથી અધ્યાપકને લાગ્યું કે વિદ્યાલયના મુખ્યાચાર્ય તરીકે સેવા બજાવી. ત્યાંના તત્કાલીન એનું ધ્યાન સંગીત ભણી વધુ છે. તેથી તત્કાલીન વડોદરાના મહારાજા તથા રાજકુટુંબમાં તેમનું સારું માન હતું. પ્રસિદ્ધ હરિદાસ વિષ્ણુબાવા પિંગળે પાસે જઈને એ દિશામાં
હિન્દુસ્તાની મોટા ઘરાનાના ગવૈયાઓ જેવા કે અભ્યાસ કરવાનું સૂચવ્યું. ત્યાં બીજા દિવસથી શિક્ષણ શરૂ
તાનસેનના વંશજ, રામપુરના ખાં સાહેબ, વઝીરખાં તથા કર્યું. બાદ વડોદરાની મૌલાબક્ષ ગાયનશાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો
મનરંગ ઘરાના જયપુરના ખાં સાહેબ મહમંદઅલી ખાં ને વાર્ષિક સંમેલનમાં નવોદિત સંગીતકાર તરીકે તારિફ થઈ.
કાઠિવાલ પાસેથી પ્રસિદ્ધ-એપ્રસિદ્ધ દોઢસો રાગોના ધ્રુપદઆ સમાચાર અખબારમાં પ્રકાશિત થતાં સ્વ. અષ્ણાસાહેબ
ધમાર અને ખ્યાલની તેમને તાલીમ મળી હતી. ગાયકી કિર્લોસ્કર નું ધ્યાન ગયું. તેમણે રાજા રામપ્રસાદ કારા
એન:સ્કૃદ્ધિનો વિષય છે. તેમાં વાડીલાલભાઈને સર્જન ભાસ્કર ખુવાને ઇ.સ. ૧૮૮૪માં પોતાની કિર્લોસ્કર સંગીત
શક્તિનો થતો આવિર્ભાવ કાયમ ચમત્કાર અને ઉલ્લાસનું મંડળીમાં સ્ત્રી ભૂમિકા માટે પ્રવેશ કરાવ્યો.
કારણ બનતો. એમણે મૂળશંકર મૂલાણીની કોમલતા, બાદમાં ધારવાડમાં ટ્રેનીંગ કોલેજમાં સંગીતગુરુ તરીકે અજબ કુમારી, મોહિની, સૌભાગ્યસુંદરી, સંગીતના ફળ, દેવનિમણુંક થઈ, પરંતુ થોડો સભ્ય નોકરી કર્યા બાદ સંગીત કન્યા, પ્રતાપ લક્ષ્મી, કૃષ્ણચરિત્ર તથા બેરીસ્ટર વિભાકરના અભ્યાસ આગળ વધાર્યો. તેઓ ઇ.સ. ૧૯૨૦માં સ્નેહસરિતા મધુબંસી, મેઘા માલિની વગેરે પચાસ નાટકોનું બેહસ્તનસીન થયા. ત્યારબાદ કોલ્હાપુરના દરબારી ગાયક સંગીત સંયોજન કર્યું હતું. બુ.પ્ર. ૬૦
Jain Education Intemational
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ઇ.સ. ૧૯૪૭માં આ નામી સંગીતકારે ૬૫ વર્ષનું ત્યારબાદ ઉત્તર ભારતના પ્રવાસમાં અલીગઢ આવ્યા. આયુષ્ય ભોગવી પોતાના મધુર સંગીત સ્મરણોની સુવાસ મૂકી અહીં પણ તેમણે વિશેષ વિદ્યા સંપાદનનો યોગ થતાં એક પરલોક પંથે પ્રયાણ કર્યું. શ્રીમતી ગીતાબેન સત્યદેવે પણ ઘણા વ્યક્તિએ તેમને કેટલાંક ધ્રુપદ ગાઈ સંભળાવ્યાં અને તેની સમય સુધી તેમની પાસે તાલીમ લીધી હતી. તેમણે તેમને સરગમ પણ કરી દેખાડી. એ જ રીતે રાગોના વિવેચનાત્મક અંજલી આપતાં કહ્યું હતું, “નિયમ અને સાહજિકતા, શાસ્ત્ર શ્લોકો સંભળાવી દંગ કર્યા. ત્યારે પંડિતજીને પોતાના અધૂરા અને કલા એ વાડીભાઈની જીંદગીમાં અવિભાજ્ય હતાં.” જ્ઞાનનો અહેસાસ થયો. સંગીતના કાર્યક્રમો બંધ કરી માત્ર સંગીતકાર માટે ગાયન જેટલું મહત્ત્વનું છે. એટલું જ શાસ્ત્ર છે. સંગીતશાસ્ત્રના સંશોધન અને અભ્યાસનું કાર્ય હાથ ધર્યું. એમ તેઓ માનતા.
ચિંતન, મનન અને સ્વરલેખન પદ્ધતિનું સંશોધન કર્યું. સંગીત સાધક
તાલદર્શન માટે તેના આધારે ચિહ્નો તૈયાર કર્યા. એ દ્વારા
ભારતીય સંગીતને લિપિબદ્ધ કરવાની ભૂમિકા તૈયાર કરી, શ્રી વિષ્ણુ દિગંબર પલુરકર
પાછળથી એ પદ્ધતિના આધારે પોતાના ગાંધર્વ મહાવિદ્યાલય ઇ. સ. ૧૯૭૨માં મહારાષ્ટ્રના એક નાના રજવાડા માટેનાં પાઠ્યપુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા. ઉપરાંત કેટલીક સુંદર કરંદવાડના કીર્તનકાર પિતા દિગંબર પંતના ઘરે એમનો જન્મ. ચીજોને લિપિબદ્ધ કરી તેને પ્રકાશિત કરવા તે લાહોર આવ્યા. કુટુંદવાડના રાજવી એમનું ભારે સન્માન કરતા. નાના અને તે તેમનું કાર્યક્ષેત્ર બની ગયું. અહીં તેમણે તા. પ-૪વિષ્ણુની તેજસ્વી મુખમુદ્રાએ પ્રભાવિત થઈ એનાં શિક્ષણ તથા - ૧૯૦૧ના રોજ ગાંધર્વ મહાવિદ્યાલયની સ્થાપના કરી. લાલનપાલનની જવાબદારી પોતે સ્વીકારી.
પ્રારંભે એક પણ વિદ્યાર્થી આવ્યો નહિ, છતાં તેઓ નિરાશ ન એક વખત નરસાંબાની વાડીમાં ભરાયેલ મેળામાં થયા. અલબત્ત તેમણે શ્રદ્ધાથી આરંભેલું કાર્ય નિષ્ફળ ન ગયું. વિષ્ણુ ગયો. ત્યાં દારૂખાનું ફટતાં અકસ્માતે વિષ્ણુની આંખ છ માસમાં સંખ્યા ૧૦૫ પર પહોંચી ને સારો પ્રચાર થયો. દાઝી ગઈ જે અનેક ઉપાય છતાં સધરી નહીં પરિણામે પણ સંસ્થાના સંચાલનની દ્રવ્ય પ્રાપ્તિ માટે બહારગામ જઈ દૃષ્ટિહીનતાએ અભ્યાસ પડતો મુકવો પડ્યો. રાજવીને આ કાર્યક્રમો આપવા પડતા. ઇ.સ. ૧૯૧૫ સુધી આ વિદ્યાલય વાતની જાણ થતાં એમણે તેને સંગીત શિક્ષણ આપવાનો સારી રીતે ચાલ્યું અને તેમની નામના વધીને કીર્તિ કદમબોશી મનસૂબો ઘડી બાલકૃષ્ણ બુવા ઇચલકરંજીકર જેવા સંગીતજ્ઞ કરવા લાગી. તે જ સમયે મુંબઈમાં પણ સંગીત વિદ્યાલય પાસે મીરજમાં મૂક્યા. ‘સાધના માટે શ્રદ્ધા ને શ્રમની જરૂર છે માટે જમીન ખરીદી એક મિત્રની આર્થિક મદદથી મકાન એવા ગુરુવિધાનને શિરોમાન્ય રાખી નિત્ય અઢાર કલાકનો બાંધી સંગીતવિદ્યાનો લાભ ઘણા વિદ્યાર્થીઓને આપ્યો. પરંતુ પરિશ્રમ કરવા લાગ્યા ને ગુરુઆશિષથી સંગીત વિદ્યા મિત્રના ઉછીના પૈસા પરત કરવાની અસમર્થતાએ મિત્રે પોતાનામાં ઊતારી. વડોદરામાં તેના એક વખતના કાર્યક્રમમાં
મકાનનો કબ્બો લઈ લેતાં વિદ્યાલય બંધ થયું. અલબત્ત એ તેણે શ્રોતાઓને મુગ્ધ કર્યા. ને સંગીતની એ સુવાસ તત્કાલીન સંઘર્ષકાળમાં સંગીતવિષયક ગ્રંથોનાં લેખનકાર્ય રૂપે પચાસથી વડોદરાના મહારાણી જમનાબાઈ સુધી પહોંચતાં તેમણે વધુ ગ્રંથો લખ્યા. ભક્તિભાવ સાથે તેમના સંગીતમાં વિષ્ણુબાવાને પોતાના આંગણે નિમંત્રી સંગીત શ્રવણથી રાષ્ટ્રિયભાવના પણ વણાયેલી હતી. તેમણે શૃંગારરસના પ્રસન્નતા અનુભવી. પાછળથી સયાજીરાવ મહારાજે પદોમાંથી અશ્લિલતા દૂર કરી શુદ્ધ રાગ-રાગિણીઓ દ્વારા રાજમહેલમાં સંગીતસભા રાખી તેના બહુમાનરૂપે દરબારી ભક્તિરંગ આપી તે પદોને લોકપ્રિય કર્યો. સાત્વિક ગવૈયા તરીકે રહેવા ઓફર કરી. પણ પોતાનાં સંગીત ભાવનાપ્રધાન સંગીતના પ્રચાર માટે તેમણે શિષ્યો તૈયાર પ્રચારનાં વ્રતે એમણે અનિચ્છા વ્યક્ત કરી.
કર્યા. જેમાં સંગીત માર્તડ પં. ઓમકારનાથજી, નારાયણ બાદ સૌરાષ્ટ્રના પ્રવાસમાં ગીરનારમાં સિદ્ધયોગીનો
મોરેશ્વર, પ્રો. બી. આર. દેવધર, ૫. વિનાયકરાવ પટવર્ધન, સમાગમ થયો. અને એ યોગી પંડિતજીના મનોભાવ પારખી
પં. વામનરાવ પદમા વગેરે નામો ઉલ્લેખનીય છે. ઇ.સ. જતાં આશીર્વાદ આપતાં કહ્યું, “તું પંજાબમાં જઈ સંગીત
૧૯૩૧ની ૨૧ મી ઓગષ્ટ આ મહાન સંગીત-તપસ્વીએ પ્રચાર કર, ત્યાં તારી સર્વ અભિલાષા પૂર્ણ થશે.”
સંસારમાંથી વિદાય લીધી.
Jain Education Intemational
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૦૫ સંગીત, સંયમ અને સેવાનો વિરલ ત્રિવેણી સંગમ એટલે ભારતીય સાંસ્કૃતિક દૂત કરીકે પાંચ-પાંચ વાર વિદેશયાત્રાઓ સ્વામી વલ્લભદાસ
પણ કરી છે. આવી વિદેશયાત્રા દરમિયાન સ્વામીજીએ
ભારતીય શાસ્ત્રીય સંગીત અને સત્સંગનો પણ સારો એવો ઇ. સ. ૧૯૦૪માં તેમનો જન્મ. તીવ્ર વૈરાગ્યને કારણે પ્રચાર કર્યો છે. કેટલેક સ્થળે ટેલિવિઝન અને રેડિયો જેવા આઠ વર્ષની વયે તત્કાલીન અમદાવાદના સ્વામીનારાયણ
માધ્યમો દ્વારા સંગીત કાર્યક્રમ રજૂ કરી ભારતીય સંગીત કલાને મંદિરના આચાર્ય શ્રી વાસુદેવ પ્રસાદજી પાસે દીક્ષા લઈ ભગવા
સંસ્કૃતિનો ધ્વજ ફરકાવી સાંસ્કૃતિક દૂત તરીકેની કામગીરી વસ્ત્રો ધારણ કર્યા. તે સમયે તેમનું નામ વલ્લભદાસ રખાયું. અજબ રીતે બજાવી છે. સંગીત, સંયમ અને સેવાના વિરલ ત્યારથી પોતે સંપ્રદાયના કઠિન વ્રત પરિપાલન કરી પોતાનું
ત્રિવેણી સંગમે તેઓ દેશવિદેશમાં ઉષ્માભર્યા સન્માનો ને સમગ્ર જીવન ભગવદ્ ભજન તથા સેવાના દઢ સંકલ્પ સાથે
સ્વાગત પામ્યા છે. આવા ગુજરાતી સિદ્ધ સંગીતકાર માટે સંગીત સાધનામાં ગાળ્યું.
ગુજરાત જરૂર ગૌરવ લઈ શકે. બાદ સ્વામી પ્રભુજીવનદાસજીના સંપર્કમાં આવતાં તેની
હીરજીભાઈ ડોક્ટર પાસેથી પણ સંગીત શિક્ષણ લીધું. અલબત્ત આટલાથી પણ તૃપ્ત ન થતાં. જયપુર જઈ શ્રી માંગીલાલને બાદમાં અમદાવાદના પિતા રૂસ્તમજી અને માતા ગુલાબબાઈની કૂખે ઉસ્તાદ સુલતાનખાં પાસે તબલા અને મૃદંગવાદનનું લગાતાર વડોદરામાં પારસી પરિવારમાં ઇ.સ. ૧૮૯૪માં એમનો જન્મ. આઠેક વર્ષ શિક્ષણ લઈ બંને કળામાં તેઓ નિપુણ થયા.
શૈશવથી જ સંગીત પ્રત્યેની અભિરુચિને કારણે મેટ્રિકના અભ્યાસ વધવા સાથે પ્યાસ પણ બળવત્તર થતી ગઈ અને શિક્ષણ સાથે વાયોલિનવાદનનું શિક્ષણ લેવા માંડ્યું. બરજોરજી સંગીતકલાના કોઈ સર્વોચ્ચ શિખરસમાં ઉસ્તાદના સમાગમનું જીજી કાઉને ગુરુપદે સ્થાપી આઠ વર્ષ તાલીમ લીધી. વાયોલિન સ્વમ સેવવા લાગ્યા. આવી તીવ્ર તાલાવેલી ને ઝંખના સમયે શિક્ષણના પૂર્ણતાના સમયે એક ગમખ્વાર બનાવ બન્યો. જ ખ્યાતિપ્રાપ્ત સંગીતસ્વામી આફતાબે મૌલિકી ઉસ્તાદ ફૈયાજ સયાજીરાવ મહારાજના પુત્ર રાજકુમાર શિવાજીરાવનું દુ:ખદ ખૉનાં અપૂર્વ સંગીત શ્રવણનો વડોદરામાં અવસર મળ્યો. દિલ અવસાન થયું. અને એ રાજકુમારની શ્રદ્ધાંજલી રૂપે કોલેજિયન ડોલી ઉઠ્ય. પ્રાણ પ્રફુલ્લિત થયા. રંગીલા ઘરાનાના યુવાનોએ એક ખાસ નાટક યોજ્યું. તેમાં વાયોલિનવાદનનો પ્રતિભાશાળી ઉસ્તાદના વ્યક્તિત્વ અને સંગીતનો સ્વામીજી યશ હીરજીભાઈને પ્રાપ્ત થયો. તેમની વાદનકળાથી પ્રસન્ન થઈ પર અજબ પ્રભાવ પડ્યો. તાણે જ એ મહાઉસ્તાદનું શિષ્યત્વ મહારાજા સયાજીરાવે તેમને સુવર્ણચંદ્રક એનાયત કર્યો. સ્વીકારી શિક્ષણ લેવાનો નિર્ધાર કર્યો અને તે માટે તેમને વિનંતી
ઇ. સ. ૧૯૧૫માં બીનકાર જમાલદિનખાઁ પાસે રોજના કરી, ઉસ્તાદે પણ કોઈ જાતની આનાકાની વિના વિનંતીને માન આઠ કલાકના રિયાઝથી દિલરૂબાવાદનનું શિક્ષણ તેમણે લેવા આપી સમય મળે તેમ તેમ શિક્ષણ આપતા ગયા. અને તે સમય માંડ્યું. ઈ. સ. ૧૯૧૭માં બી. એ. અને બી.એસ.સી.ની દરમિયાન ઉસ્તાદના આદેશાનુસાર તેમના સાળા ને પટશિષ્ય
પરીક્ષાઓ પસાર કરી, અલબત્ત સંગીત સાધના ચાલુ રાખીને. એવા આતાહુસેનખાઁએ પણ સ્વામીજીને બાર વર્ષ સુધી ઈ.સ. ૧૯૨૫માં તેઓ પં. વિષ્ણુ નારાયણ ભાતખંડેના નિયમિત તાલીમ આપી.
સંપર્કમાં આવ્યા ને એ સંપર્કે એમના હૃદયને આકર્યુ. ઇ.સ. સ્વામીજીનાં સંગીતથી પ્રભાવિત થઈ મુંબઈના પુષ્ટિ- ૧૯૨૮ની પહેલી ઓગષ્ટ શ્રીમંત સયાજીરાવે તેમની સંપ્રદાયના સંગીતમર્મજ્ઞ ધર્માચાર્ય ગોકુલનાથજી મહારાજે સંગીતવિદ્યાલયના મુખ્યાધ્યાપક તેમજ સરકારના કળાવંત તેમને “સંગીત સુધાકર' ની પદવી આપી ગૌરવ બક્યું. એ જ ખાતાના વડા તરીકે “ડાયરેક્ટર ઓફ એમ્યુઝમેન્ટસ'ના હોદા રીતે દ્વારકાની શારદાપીઠ સંસ્થાના શંકરાચાર્ય શ્રી અભિનવ પર નિમણૂંક કરી. સચ્ચિદાનંદજીએ પણ અમદાવાદ ખાતેના ભવ્ય સમારંભમાં
બાદ ભારતીય સંગીત મહાવિદ્યાલયના મુખ્ય આચાર્ય સ્વામીજીનાં સંગીતથી પ્રસન્ન થઈ “સંગીત રત્નાકર' અને તરીકે નિમાયા અને ઈ.સ. ૧૯૩૩માં સંસ્થાની પ્રગતિથી ‘સંગીત પારિજાત' એવી બે-બે ઉપાધિઓથી નવાજયા હતા. અત્યંત ખુશ થઈ મહારાજા સાહેબે એમને ખાસ પુરસ્કાર
ભારતના અનેક ભાગોના પ્રવાસ ઉપરાંત સ્વામીજીએ આપી તેમનાં સુંદર કાર્યની કદર કરી. આ વિદ્યાલયમાં દિન
Jain Education Intemational
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
પ્રતિદિન વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા વધતી ગઈ ને અનેક સંગીતવિશારદો બહાર પડવા લાગ્યા. કલાવંત ખાતામાં તેમની નીચે હિન્દુસ્તાનના અત્યંત નામી કલાકારો, સંગીતકારો હતા, જેમાં ઉસ્તાદ ફૈયાઝખાઁ, તસદુક હુસેનખાઁ, ફિદાહુસેનખાં, નિસારહુસેનખાં, અબીદ હુસેનખાં, આતાહુસેનખાં વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. કલાકારોની કલા માટે આદરભાવની વ્યક્તતા સાથે શિસ્તપાલનના પણ જબરા આગ્રહી હતા. તેમણે સયાજીરાવની આજ્ઞાથી ‘ઉત્તર હિન્દુસ્તાની સંગીતનો ઇતિહાસ’ નામની પુસ્તિકા લખી હતી, જે સંગીત વિદ્યાલયમાં પાઠ્યપુસ્તક તરીકે દાખલ કરાઈ હતી.
ઇ. સ. ૧૯૪૭માં દેશ આઝાદ થયો ને ત્રિરંગો
લહેરાયો, સાથે રજવાડાનાં વિલીનીકરણ થતાં આ વિદ્યાલયને સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી સાથે સંલગ્ન ક૨વાનો નિર્ણય લેવાયો. અત્યાર સુધીમાં તેમણે આકાશવાણીના અમદાવાદ-વડોદરા કેન્દ્ર પરથી શાસ્ત્રીય સંગીતના વિવિધ વિષયો પર ઘણા અભ્યાસપૂર્ણ વાર્તાલાપો પ્રસારિત કર્યા છે. ખૂબ જ અભ્યાસ, અનુભવ અને પરિશ્રમથી, સિતાર, સરોદ, વીણા વગેરે તંતુવાદ્યોના સંબંધમાં તેમણે એક મોટો ગ્રંથ પણ તૈયાર કર્યો છે.
શ્રીમતી મૃણાલિની સારાભાઈ
દક્ષિણ ભારતમાં સામાજિક અને રાજકીય અગ્રસ્થાને રહેલ સ્વામીનાથન કુટુમ્બની એ સુપુત્રી. પરિવારના સંસ્કાર તેમને સંગીત અને નૃત્યક્ષેત્રે પણ અગ્રસ્થાને લઈ ગયા. બાળપણથી જ અપનાવેલી ભરતનાટ્યમ્ નૃત્યશૈલી કાળાંતરે સુંદર રીતે હસ્તગત કરી. નૃત્યક્ષેત્રે સહાયક બને એવા વૈજ્ઞાનિક અને સંસ્કારી ગુજરાતી પરિવાર કેલીકો મીલના માલિક શ્રી વિક્રમ સારાભાઈએ તેમને પ્રોત્સાહન કરી. પત્નીની સુંદર ભૂમિકા ભજવેલ. બન્નેએ મળીને અમદાવાદમાં, ગુજરાતના ગૌરવસમી ‘દર્પણ’ નામક સંસ્થા સ્થાપી. આ રીતે ભરતનાટ્યમ અને શાસ્ત્રીય નૃત્યક્ષેત્રે ગુજરાતને ગૌરવ અપાવ્યું. એમના ગુરુ શ્રી મીનાક્ષી સુંદરમ્ પિલ્લાઈ અને અન્ય ગુરુઓ પાસેથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. પોતાની આગવી સર્જનાત્મક તથા રવીન્દ્રનાથ ટાગોરની કૃતિઓ દેશ અને દુનિયામાં પ્રદર્શિત કરી ભારતનું નામ રોશન કર્યું.
શ્રીમતી કુમુદિની બહેન લાખિયા
જન્મે મહારાષ્ટ્રિયન પણ કર્મભૂમિ ગુજરાતને બનાવી. કથ્થક નૃત્યમાં પરંપરાગત તાલીમ લીધા બાદ અનેક ગુરુઓના
બૃહદ્ ગુજરાત સહવાસમાં નૃત્યક્ષેત્રે ઘણું કામ કર્યું. જાણીતા નૃત્યકાર બીરજુ મહારાજના સહવાસમાં અનેક નૃત્યનાટિકાના સર્જનમાં તેમણે ભાગ ભજવ્યોઃ આગળ જતાં બેલે ટેકનિક દ્વારા કથકમાં
કોરિયોગ્રાફીના અનેક પ્રયોગો કરી નૃત્યરચનાઓ દેશવિદેશમાં પ્રદર્શિત કરી, કલા અને પોતાનું નામ રોશન કર્યું. અને ગુજરાતમાં ‘કદમ્બ' નામની સંસ્થાની સ્થાપના કરી.
સ્વ. શ્રીમતી અંજલીબેન મેટ
ભાવનગરમાં જન્મેલાં અને મુંબઈમાં ભણેલાં શ્રીમતી મેઢે સૌપ્રથમ શ્રીમતી રૂક્ષ્મણીદેવીની કલાસંસ્થામાં ભરતનાટ્યમની વિદ્યાર્થીની રૂપે તાલીમ લઈ પોતાનાં જ્ઞાનનો લાભ મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટીને આપ્યો. જેમાં જાણીતા વિદ્યાર્થીઓ શ્રીમતી ઇલાબેન ઠાકોર, સ્વ. મધુભાઈ પટેલ જેવા શિષ્યો તૈયા૨ ક૨ી નૃત્યક્ષેત્રે ગુજરાતને ગૌરવ પ્રદાન કર્યું.
પંડિત સુંદરલાલ ગાંગાની
રાજસ્થાનમાં જન્મેલા શ્રી પંડિતે વડોદરાની એમ. એસ. યુનિવર્સિટીમાં નૃત્યની તાલીમ અને શિક્ષણ લઈ કથ્થક નૃત્ય શૈલીમાં ઉત્તમ કામ કર્યું. જયપુર ઘરાનાના વિશિષ્ટ નર્તક અને પ્રખર તબલાવાદકે રેડિયો અને દૂરદર્શનના માધ્યમથી જનસમાજને પોતાની કલાનું દર્શન કરાવ્યું. તેઓનાં કાર્યને ગુજરાત ઉપરાંત અમેરિકા તથા લંડનમાં તેમના વિદ્યાર્થીઓ આગળ ધપાવી રહ્યા છે. ગુજરાતમાં ખાસ કરીને સૌરાષ્ટ્રમાં ભાવનગર ખાતે તેમના શિષ્ય ધરમશીભાઈ શાહ તેમનાં કાર્યને વધારે આગળ લઈ જઈને તેમને પ્રેરણાસ્રોત બનાવી કથ્થક ક્ષેત્રને નવતર સ્વરુપ આપવા પ્રયત્નશીલ રહ્યા છે. તેમાં ગુરુશ્રી સુંદરલાલજીનું પણ વિશિષ્ટ પ્રદાન છે. શ્રીમતી ઇનાશાહ, અંજલી આંબેગાવડ, પ્રફુલ્લા પટેલ, નીલીમા તેમના શિષ્ય છે.
શ્રીમતી જયુશીંગ મેનન
ભુજ (કચ્છ)માં જન્મેલાં ડો. મહીપતભાઈ મહેતાના સુપુત્રી જયુસીંગે એમ. એસ. યુનિ.માં નૃત્યતાલીમ લઈ હાલ ત્યાં જ પોતાની સેવાઓનો લાભ આપે છે. તેમણે અનેક યુવા કલાકારોને તૈયાર કર્યા છે.
શ્રી બાબુભાઈ અને રસિકભાઈ અંધારિયા સ્વ. શ્રી બાબુભાઈ અને સ્વ. શ્રી રસિકલાલ અંધારિયા
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ભાવનગરના આ બન્ને ભાઈઓએ સંગીત ક્ષેત્રે આગવું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. વારસાગત મળેલ સંગીત કલામાં ઉભયે સ્વપ્રયત્ને આગવી પ્રતિભા સંપન્ન કરી. બન્ને ભાઈઓની ખૂબીઓ અલગ-અલગ હતી. બાબુભાઈએ રેડિયો અને દૂરદર્શન તેમજ સંગીત સભાઓ દ્વારા પોતાનું જ્ઞાનપ્રદર્શિત કર્યું. જ્યારે રસિકલાલભાઈએ ગાયન ક્ષેત્રે અનેક અપ્રચલિત રાગોને આવશ્યક્તાએ પ્રચલિત કર્યા. પદ્મશ્રી બળવંતભાઈ ભટ્ટ દ્વારા સ્વજ્ઞાનની ચકાસણી કરી, કરાવીને શ્રોતાઓને મુગ્ધ કર્યા. અને સૂરમણિનું બિરુદ પ્રાપ્ત કર્યું. જીવનસંધ્યાએ લંડનમાં શ્રોતાઓ સમક્ષ કલાજ્ઞાનનું પ્રદર્શન કરી ચાહના મેળવી અને ત્યાં જીવન સમાપ્તિ કરી.
સ્વ. શ્રી યશવંત પુરોહિત
ભાવનગરમાં જન્મેલા ને ત્યાંજ દક્ષિણામૂર્તિશાળામાં ભણેલા શ્રી પુરોહિતે સંગીત તાલીમનું શિક્ષણ પં. ઓમકારનાથજી પાસેથી શરૂ કરી, કિરાના ઘરાનાની વિશિષ્ઠ તાલીમ લીધી. એમનો સુમધુર કંઠ અબ્દુલ કરીમખાંની યાદ આપતો. તેમના આ ક્ષેત્રના પ્રદાનના કારણે ભાવનગરે તેમની કાયમી સ્મૃતિરૂપે તેમના નામનું યશવંતરાય નાટ્યગૃહ સ્થાપ્યું.
પદ્મશ્રી પ્રજ્ઞાચક્ષુ બળવંતભાઈ ભટ્ટ
ભાવનગર પ્રશ્નોરા નાગરજ્ઞાતિમાં જન્મેલા શ્રી ભટ્ટે નાનપણમાં જ આંખોનું તેજ ગુમાવતા શ્રી મૂળશંકર મો. ભટ્ટનાં સૂચનથી પં. શ્રી ઓમકારનાથ ઠાકુર પાસે ગાયનની તાલીમ લીધી. બહુ ઓછા કલાકાર એવા હોય છે, જે શાસ્ત્ર અને ગાયનક્ષેત્રે સમાન અધિકાર ભોગવતા હોય છે. શ્રી ભટ્ટ તેવી એક વિરલ વ્યક્તિ છે. ઉપરાંત તેમની વિશિષ્ટતા એ હતી કે ચીલાચાલુ શાસ્ત્રીય સંગીતની ચીજોમાં એક સાહિત્ય તત્ત્વ અને વેદ જેવા અગમ્ય શાસ્ત્રમાંથી જ્ઞાન લઈ પોતાની વાત નવીનગત કૃતિઓ દ્વારા રજૂ કરી આ ક્ષેત્રે સુંદર પ્રદાન કર્યું. જેમ કે શારદા અને સરસ્વતી એ નામથી આપણે વિદ્યાની દેવીને પહેચાનીએ છીએ પરંતુ તેઓએ ગૂઢસંદર્ભમાં એમની જે નવીપહેચાન આપેલી તેનો નમૂનો આ મુજબ છે : “વિહરતી બ્રહ્મનંદિની ગગનમાંહિ શ્વેત હંસઆરૂઢ” આવી વિશિષ્ટ શબ્દરચનાઓ એમનું વિશિષ્ટ પ્રદાન છે. શ્રીમતી ઇલાક્ષી ઠાકોર
ગુજરાતને પોતીકું, આગવું શાસ્ત્રીય નૃત્ય નથી પરંતુ
Jain Education Intemational
<>xtate
વડોદરામાં સયાજીરાવ યુનિ. દ્વારા ભરત નાટ્યમ્ અને કથ્થકને ખૂબ જ ઊંચું સ્થાન આપ્યું. ગુજરાત અને દેશને નૃત્યકારોનું પ્રદાન કર્યું. જેમાનાં એક ઈલાક્ષીબેન ઠાકોરે એમ. એસ. યુનિ.માંથી તાલીમ લઈ અમદાવાદને કાર્યક્ષેત્ર બનાવી નર્તકનર્તકીઓને તાલીમ આપી. ગુજરાતમાં તેઓએ ભરતનાટ્યમનું નામ જનસમાજમાં પ્રસારીને પ્રગતિને સ્થાને લાવી દીધું. પોતાના પુત્ર ચંદન ઠાકોર દ્વારા પ્રગતિ કરી રહેલી તેમની સંસ્થા ‘નૃત્યભારતી’ દ્વારા તૈયાર થયેલા શિષ્યોથી અમદાવાદ તથા ગુજરાત બહાર તેમનું બહોળુ શિષ્યમંડળ છે.
શ્રીમતી સ્મિતા શાસ્ત્રી
શ્રીમતી મૃણાલીની સારાભાઈની ‘દર્પણ’ સંસ્થાના શ્રેષ્ઠ વિદ્યાર્થીઓ તરીકે ભરતનાટ્યમ્ તથા કુચિપૂડી નૃત્યની તાલીમ હસ્તગત કરી હાલ પોતાની સંસ્થા ‘નર્તન’ નું સંચાલન કરે છે. અને તેઓએ ગજરાતમાં કુચિપૂડી નૃત્યમાં અનેક શિષ્યો તૈયાર કર્યા છે.
શ્રીમતી ઇના શાહ
એમ. એસ. યુનિ દ્વારા ગણમાન્ય વિદ્યાર્થીઓમાં ઇનાબેનનું નામ પ્રસિદ્ધ છે. તેમણે પંડિત સુંદરલાલ ગાંગાની પાસે કથ્થક તથા શ્રીમતી કુમુદિનીબહેન લાખિયા સાથે સાંસ્કૃતિક પ્રવાસમાં ભાગ લીધેલ છે. હાલ સરદાર પટેલ યુનિ. (વલ્લભવિદ્યાનગર) માં પ્રાધ્યાપિકા તરીકે સેવા આપે છે.
ભાસ્કર મેનન
કેરાલામાં જન્મેલા ને ગુજરાતને કર્મભૂમિ બનાવનાર શ્રી મેનને પોતાની પત્ની શ્રીમતી રાધામેનન સાથે ગુજરાતને પરંપરાગત કથકલી, ભરતનાટ્યમ તથા મોહિની આટી તાલીમ ‘મુદ્રા' સંસ્થા દ્વારા અનેક શિષ્ય-શિષ્યાઓને આપી. ગુજરાતની નૃત્યક્ષેત્રે સેવા કરી. તેમાં તેમનાં પત્ની સાથ આપી રહ્યાં છે.
શ્રીમતી રમાકાન્તઃ મોહિની આટમ્
ગુજરાતને મોહિની આટમ્ નૃત્યશૈલીની એક સુંદર ભેટ શ્રીમતી રમાકાંત દ્વારા પ્રાપ્ત થઈ છે. તેમણે માવતર તેમજ શ્વસુરપક્ષે પણ એક મહાન કલાકાર ‘કુથુનારાયણ’ના કુટુંબમાં સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે અને બંને પક્ષના કુટુંબના વારસારૂપે નૃત્યક્ષેત્રે આગવું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. તે સ્વરુપે આજે તેઓ વડોદરામાં શિષ્યો દ્વારા મોહિનીઆટમ્ને આગળ ધપાવી રહ્યાં છે.
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત સંગીતશાસ્ત્રી ડાહ્યાલાલ શિવરામ
લોકોને સાંભળવા, સંભળાવવા તથા શાસ્ત્રીય રીતે વાદવિવાદ
કરવાની વિવિધ તક ઝડપી સંગીતના અંગો પર થતા સંગીતશાસ્ત્રી ડાહ્યાલાલના વડદાદા ગવૈયા બહેચરદાસ
વાદવિવાદમાંથી જે સિદ્ધાંતો સ્થિર થતા તેમાં જ ભાવિ મહારાજા વખતસિંહજી, હિન્દી વગેરે કવિતા અને સંગીત
સંગીત કલાધર' ગ્રંથનાં બીજ હતાં. ગીતોના રચયિતા મનસુખરામ, મહારાજા વિજયસિંહજી તથા
પણ નાટકનો સહવાસ ટૂંકમાં જ આટોપી લેવો પડ્યો. ગેય ગીતો ગુજરાતી તેમ જ વ્રજભાષામાં કાવ્યો અને
કારણ કે પિતાના સ્વર્ગવાસ પછી મહારાજા તખ્તસિંહજીના આખ્યાનોના સર્જક શિવરામ, મહારાજા જસવંતસિંહજી અને
જીવનકાળમાં અને મહારાજા ભાવસિંહજીના શૈશવકાળમાં તપ્તસિંહજીના રાજ્યકાળ દરમ્યાન રાજયગાયક તરીકે કાર્ય
પિતાની વંશપરંપરાની રાજયગાયકની જગ્યા સંભાળી લીધી કરતા હતા.
અને સંકલ્પ કર્યો કે ભજવવા કરતાં ગીતો બાંધવા, નાટકો આવા વંશપરંપરાના રાજયગાયક કુળમાં શિવરામને
લખવાં, કાવ્યો બનાવવા અને પિતા કરતાં કંઈક અપૂર્વ કરી ત્યાં ઇ.સ. ૧૮૬૯માં માતા શિવકોરની કૂખે ડાહ્યાલાલનો
બતાવી રાજયસેવામાં જીવન સમર્પણ કરવું. આથી જ જન્મ થયો. સંગીત અને સાહિત્યના પયપાનમાં ઉછરતા આ
વડોદરાના ગાયકવાડી રાજ્યના રાજ્યગાયક પદનો અસ્વીકાર બાળકને આધુનિક કેળવણીની સાથોસાથ પિતાનો ઝોક,
કરતાં તેમણે ખુમારીથી કહ્યું કે મારું જીવન ભાવનગર નરેશ ગાયન, વાદન અને કવિતા તરફ વિશેષ હોવાથી એ પ્રકારનું
મહારાજા ભાવસિંહજીને સમર્પિત છે. તેમની સાથે જીવનભર શિક્ષણ આપવાનું શરૂ થયું. પ્રારંભમાં પ્રત્યક્ષ સંગીતની કઠિન
નિભાવીશ અને પોતાનું એ વચન પાળ્યું. સ્વરસાધનાની સાથોસાથ દિવસ-રાત્રિના વિવિધ સમયના
તેમને એકાન્તમાં ફરવું ગમતું. એક વખત વીચ વિવિધ રાગરાગિણીઓ એ જ સમય દરમિયાન શીખવાય એ પ્રકારે શિક્ષણ આપવું શરૂ કર્યું. વળી વિવિધ વાદ્યો ઉપર કાબુ
ઝાડીમાંથી એક કોયલનો ટહૂકો અને બીજી કોયલનો પ્રત્યુત્તર
સાંભળીને તેમને પ્રશ્ન થયો કે આ ટહુકારને સંગીતલિપિમાં અને કુશળતા મેળવવાનું શિક્ષણ અપાવું પણ શરૂ કર્યું.
ઉતારતાં તેનો ભાવાર્થ સમજાય કે નહિ? તેમણે કોયલના ટહૂકા તેમનામાં પિતાના આનુવાંશિક ગુણોની સહજ અને
અને તેના પ્રત્યુત્તરને કાગળ પર પેન્સીલના થોડાંક ટપકાંથી કુદરતી બક્ષીસ હતી. આથી બાળવયમાં જ સ્વરજ્ઞાન અને
ઉતારી ગળેથી બેચાર ટહુકાર કર્યા અને થોડી જ ક્ષણોમાં સ્વરસાધનાનું ઘણું જ સારું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. પરિણામે રાગરૂપો
કોયલોએ ટહૂકાર કરી આકાશને ભરી દીધું. આ હતી તેમની ધ્યાનમાં રાખવામાં, ગળેથી કાઢવામાં અને કાનથી પરખવામાં
સંગીતની સૂઝ અને સમજ. આ દિવસો દરમિયાન સંગીતના વાર લાગતી નહિ. તેઓ અનેક વાદ્યો કુશળતાથી વગાડી
જટિલ પ્રશ્નો-જેવા કે હિન્દુસ્તાની સંગીતને નિયમિત કરવા શકતા. વય વધતી ગઈ તેમ તેમ શિક્ષણની સાથોસાથ
સર્વસંમત નોટેશન પદ્ધતિની જરૂરિયાત, સ્વર સાથે પ્રકાશનો, વડિલોના સંગ્રહિત સંગીત અને કાવ્યના હસ્તલિખિત ગ્રંથોનું
ધ્વનિ સાથે હવાનો, સ્વરની ઉત્પત્તિ અને ગતિનો, સ્વર સાથે પરિશીલન તેમ જ અન્ય પ્રાચીન અર્વાચીન સંગીતનાં
રસ નિષ્પત્તિનો, આધુનિક શાસ્ત્રો સાથે સંગીતનો – એ તેમના પુસ્તકોનું મનન કરવામાં ગાળતા. કદાવર અને મજબૂત દેહ,
હૃદયમાં તુમુલ યુદ્ધ જગાડ્યું. એ જ અરસામાં શામળદાસ ઘાટીલો અને મધુર કંઠ, ચિંતનશીલ સ્વભાવ, કુટુંબપ્રેમી,
કોલેજના પ્રીન્સીપાલ જમશેદજી નવરોજી ઊનવાળાએ ઇંગ્લીશ મીતભાષી, શાંત અને સંતોષી ડાહ્યાલાલને કોઈપણ જાતનો
નોટેશન, ઓલ્ડ નોટેશન, ટોનિક સેલ્ફ નોટેશન, વગેરેની આઘાત જલદી અસર કરતો.
સમજ આપતાં તેમની પાસેથી અંગ્રેજી ભાષાનો અને પછી એ સાહિત્ય અને સંગીતનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરી જોવા જ કોલેજના પર્શિયન વિષયના પ્રોફેસર શેખ મહમ્મદ ઇરફાને યુવાનીમાં તેમણે રંગભૂમિનો અનુભવ પણ લીધો હતો. પાસેથી અગાઉ પિતા પાસેથી શીખેલી ફારસી ભાષાનો સંગીત લીલાવતી' ના પ્રયોગમાં તેમણે સુમતિવિલાસની અભ્યાસ વધારવા માંડ્યો. આ સર્વ અભ્યાસને વીરપુરી ભૂમિકા પ્રશંસનીય રીતે ભજવી હતી. ગાયનના શોખે તેમનું બાવાના મઢ નામે ઓળખાતા દરબારી મકાનના એક શાંત ધ્યાન મુંબઈની તે સમયની પ્રખ્યાત દાદાભાઈ ઠૂંઠીની ઉર્દુ ઓરડામાં તંબૂર અને પુસ્તકો સહિત ટમટમ બળતા દીવા પાસે કંપની તરફ આકર્ષાયું. મુંબઈના સહવાસ દરમિયાન ગુણી બેસી મોટો ગ્રંથ રચવા કલમ હાથમાં લીધી.
Jain Education Intemational
ucation Intermational
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
બીજીબાજુ મહારાજ ભાવસિંહજીને કોલેજજીવનથી સંગીત દ્વારા નીતિનો પ્રચાર કરવાની પૂર્ણ ધગશ હતી. તેમને જાણ થઈ કે ડાહ્યાલાલે નોટેશન પદ્ધતિ ઉપજાવી છે અને એક ગ્રંથ લખવા માંડ્યો છે. આથી તેઓ પ્રસન્ન થયા અને ગ્રંથના રચનાકાર્યમાં સહાય અને સગવડ આપવા બાવાના મઠના મકાનને બદલે પેડોક બંગલો અને પછી ઇન્ફન્ટ્રી કમાંડવાળો બંગલો રહેવા માટે આપ્યો અને ગ્રંથની રચના કેટલી આગળ વધી છે તેની જાતે દેખરેખ રાખતા. પંદર વર્ષ સુધી અનેક રાત્રીઓ ત્રણ ત્રણ ચાર ચાર વાગ્યા સુધી લખ્યું. આ ગ્રંથ એટલે ‘સંગીત કલાધર’
મહારાજા ભાવસિંહજીએ દરબારી છાપખાનામાં ઇ.સ. ૧૯૦૧માં તે છપાવી આપ્યો. ઇ.સ. ૧૯૩૮માં તેની બીજી આવૃત્તિ થઈ. આજે એ ગ્રંથ અપ્રાપ્ય છે. ગુજરાતી ભાષામાં સંગીત પર લખાયેલા ગ્રંથોમાં તે અનન્ય છે. પંદર પંદર વરસના સતત પરિશ્રમ, ઉજાગરા અને ચિંતનની તેમના મગજ પર અસર થઈ. તેઓ અસંબદ્ધ બોલવા લાગ્યા. મહારાજા ભાવસિંહજીએ જાત દેખરેખ નીચે વૈદો વગેરેની મદદ પહોંચાડતાં તેમની તબિયત સુધરી અને મહારાજાની આજ્ઞા થતા કુંવરીસાહેબને સંગીતજ્ઞાન અને સિતાર શીખવવાનું કાર્ય તત્પરતાથી અને ચીવટથી કર્યું.
યુવરાજ કૃષ્ણકુમારસિંહજીનાં લગ્ન અને રાજ્યારોહણ પ્રસંગે પંડિત વિષ્ણુ દિગંબર ભાતખંડેને નિમંત્રણ આપવા ગયેલા દલસુખરામભાઈ અને વાસુદેવભાઈને ભાતખંડેએ કહેલું કે ‘‘તમારા રાજ્યમાં પંડિત ડાહ્યાલાલ જેવા વિદ્વાન છે તો પછી મને શા માટે બોલવવા આવો છો ?'' આમ ભાતખંડેએ ડાહ્યાલાલના સંગીતશાસ્ત્રના પ્રકાંડ જ્ઞાનનો કરેલો સમાદર તેમની સંગીત પરની પકડ અને વિદ્વત્તાની દ્યોતક છે.
તેમણે ‘સંગીત કલાધર' ઉપરાંત સંગીતનાં મૂળતત્ત્વો, મ્યુઝિક મેન્યુઅલ, સાહિત્યકાસાર (કાવ્યપુસ્તક), સંગીત બાળપોથી, સંગીત શિક્ષક, વર્તમાન મહાભારતની શ્રેણીમાં બેલ્જીયમાખ્યાન, દુર્ગાખ્યાન અને હિન્દી વિક્રમાખ્યાન, પ્રભાશંકરની પ્રશસ્તિ દર્શાવતી પ્રભાકર પચ્ચીસી, કવિ કાન્ત સાથે સલીમશાહ, દુ:ખી સંસાર અને જાલીમ ટુલિયા એ નાટકો અને બે અપ્રસિદ્ધ કૃતિઓ ધીરવિજય નાટક અને ગંગાવતરણ કૃતિઓ રચી છે.
મહારાજા ભાવસિંહજી પ્રત્યેની વફાદારી અને સ્નેહને કારણે તેમના સ્વર્ગવાસ પછી એમને જીવન પર મોહ ન રહ્યો.
> ૪૯
તમામ પ્રવૃત્તિઓ શાંત પડી ગઈ. મહારાજાશ્રીનાં વિયોગચિહ્ન તરીકે પંચકેશ ધારણ કર્યાં. વાદ્યો અને પુસ્તકો પર પાંચ પાંચ વર્ષોનો કાટ અને ધૂળ ચડ્યાં. હૃદયના તારો તૂટી ગયા અને તા. ૬-૧૧-૧૯૨૪ના રોજ ભાવનગ૨માં સ્થૂળ દેહ ત્યજી મહારાજાશ્રીના દિવ્ય આત્માની સેવા કરવા સ્વર્ગે સંચર્યા.
વાસુદેવભાઈ ભોજક
વાસુદેવભાઈનો જન્મ ભાવનગરના રાજ્યગાયક દલસુખરામ ઠાકોરને ત્યાં તા. ૧૮-૪-૧૯૦૪ અક્ષયતૃતિયાના રોજ વીજાપુર તાલુકાના સોખડા ગામે થયો હતો. ભાવનગરમાં મેટ્રિક સુધીનો અભ્યાસ કર્યો. પિતાશ્રી દલસુખરામભાઈ તથા ગવૈયા હમીરખાં પાસેથી સંગીત શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું. પિતાશ્રી સાથે ગાયક તરીકે ઇ.સ. ૧૯૨૭થી સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યની સ્થાપના થઈ ત્યાં સુધી રહ્યા. પછી મહારાજા ગર્લ્સ હાઈસ્કુલ, ભાવનગરમાં જનિવૃત્તી સુધી સંગીત શિક્ષક તરીકે સેવા આપી. તેમના કંઠમાં પિતાશ્રીના કંઠની બુલંદીની સાથે હમીરખાંની બારીકાઈભરી કુમાશ ઉમેરાઈ. આથી તેમનો અવાજ અબ્દુલખાનના ગળાની મીઠાશ અને અમીરખાનના ગળાના અવાજને ભેગો કરીએ એવો ખૂબ જ સૂરીલો મીઠો હતો.
સંગીતની સાધનામાં આલાપચારી નોમતોમમાં ઉત્તમ પ્રકારની તાલીમ મેળવી હતી. દ્રુપદ ગાયકી તેમના ગળામાં એટલી તો સુંદર બેસી ગઈ હતી કે વડોદરામાં ‘રેડિયો ડાયમન્ડ જ્યુબિલી બ્રોડકાસ્ટિંગ'માં તેઓ પસંદગી પામેલા. શાસ્ત્રીય સંગીત ઉપરાંત ભજન અને સુગમ સંગીતમાં પણ તેઓ ખૂબ જ પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા.
રાષ્ટ્રિય જાગૃતિના દિવસોમાં ટાગોર શાંતિનિકેતન માટે ફંડ એકઠું કરવા ભારતના વિવિધ રાજ્યોમાં જઈ સૌરાષ્ટ્રમાં લીમડી, મોરબી, લાઠી, પોરબંદર, ભાવનગર વગેરે રાજ્યોમાં ગયેલા. આ દરમિયાન સ્થાનિક રાજ્યના અને અન્ય સંગીતકારોને સાંભળવાનો તેમનો નિત્યક્રમ હતો. પોરબંદરમાં પિતા-પુત્રે કેદાર રાગ એવો સરસ ગાયો કે ટાગોર અને રાણાસાહેબ મંત્રમુગ્ધ થઈ ગયા. ટાગોર યુવાન વાસુદેવના મુખે મેટ્રિકમાં અભ્યાસ કરું છું. એ સાંભળી બોલી ઊઠ્યા : ‘યુ આર ઓલરેડી એ ગ્રેજ્યુએટ ઓફ મ્યુઝિક, વ્હાય ડુ યુ બોધર યોર હેડ વિથ એલ્જીબ્રા એન્ડ જ્યોમેટ્રી ?' એ જ રીતે ભાવનગરમાં પિતા-પુત્રે રાજ્યગાયિકા કેસરબાઈના ગાન પછી કેસરબાઈના જ સ્વરે તાર સપ્તકમાં વસંત રાગ ગાઈ વાતાવરણને પ્રભાવશાળી બનાવ્યું.
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત તેમની યુવાનીમાં બનારસ અને અલાહાબાદ સંગીત ખ્યાલ, ધ્રુપદ-ધમાર, ઠુમરી, દાદરા અને સુગમ કોન્ફરન્સમાં તેમના પિતા સાથે ભાગ લીધેલો. અલાહાબાદમાં સંગીતમાં કૌશલ ધરાવનાર આ ગાયકે ફૈયાઝખાનની ધ્રુપદ પિતાને સુવર્ણચંદ્રક અને તેમને રૌપ્યચંદ્રક અને પ્રમાણપત્ર ગાયકી એવી તો આત્મસાત કરેલી કે પ્રસિદ્ધ વાયોલિન વાદક મળેલાં. તેમનો અવાજ સાડા ત્રણ સપ્તકનો તદન સાફ હતો, ગજાનનરાવની પ્રશંસા મેળવેલી. એટલું જ નહીં કુદરતી બક્ષીસવાળા જ ગાઈ શકે તે લરજના
તેઓ ભાવનગરના મહિલા વિદ્યાલય, નંદકુંવરબા સ્વર (ખરજથી નીચે) તેઓ સરસ રીતે ગાઈ શકતા. તેમણે
ક્ષત્રિય કન્યા વિદ્યાલય તથા મહારાજા વીરભદ્રસિંહજી અને લાઠી, પાલીતાણા, ભાવનગર, ચૂડા-વઢવાણના રાજકુટુંબના
શિવભદ્રસિંહજીની શાસ્ત્રીય સંગીતશાળા દ્વારા શિક્ષણ સભ્યોને સંગીત શિક્ષણનું કાર્ય કરેલું.
આપતાં. ત્યારપછી તેઓ વડોદરાની એમ. એસ. યુનિ.ની તેમણે અનેક વિદ્યાર્થી ભાઈ-બહેનોને શાસ્ત્રીય તેમ જ મ્યુઝિક કોલેજમાં ગાયન વિભાગમાં નિમણૂંક પામ્યા. આ સુગમ સંગીતની તાલીમ આપી. તેમાં નોંધપાત્ર તેમના લઘુબંધુ સમય દરમિયાન તેઓ આકાશવાણી પરથી ખ્યાલ, ધ્રુપદગજાનન ઠાકુર, મોટા પુત્ર જયદેવ ભોજક તેમ જ સૌથી નાના ધમાર અને દિલરુબા વાદનના કાર્યક્રમો આપતા. તેમની પાસે પુત્ર પ્રભાતદેવ ભોજક. તેમના પૌત્ર ગિરિરાજ જયદેવ ભોજકે વિદેશી વિદ્યાર્થીઓ પણ ધ્રુપદ-ધમાર શીખવા માટે આવતા પણ આ વારસો જાળવ્યો છે. તા. ૧૧-૯-૭૫ના રોજ તેઓ તેઓ આકાશવાણના ધ્રુપદ-ધમારના ‘એ' ગ્રેડના ગાયક હતા. સ્વર્ગ સંચર્યા.
આના અનુસંધાનમાં એક વાત ખાસ નોંધવી રહી કે જયારે ગજાનન ઠાકોર
વિશ્વધ્રુપદમેળામાં બધા જ કલાકારોને ૧૫ મીનીટમાં પૂરું
કરવાનું કહેવામાં આવતું હતું. તેમાં ગજાનનભાઈને ભાવનગરના રાજ્યગાયક દલસુખરામ ઠાકોરના સૌથી
અપવાદરૂપે વધુ સમય ફાળવવામાં આવ્યો, એટલું જ નહિ, નાના પુત્ર ગજાનન ઠાકોર સારા ગાયક, સારા દિલરૂબા
ધ્રુપદનો ગઢ ગણાતા મથુરામાં જાહેરમાં તેમનું બહુમાન પણ વાદક, સારા હાર્મોનિયમવાદક, સુગમ અને શાસ્ત્રીય
થયેલું. તેઓ સારા ગાયક ઉપરાંત બહુશ્રુત વિદ્વાન હતા. સંગીતના ઉત્તમ શિક્ષક અને કલાકાર હતા. તેમણે તેમના પિતા અને વડિલબંધુ પાસે ઘરમાં જ સગીતનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરેલું,
તા. ૧-૧૧-૧૯૧૧ના રોજ માતા જોયતીબેનની કૂખે છતાં ભાવનગરમાં તે વખતે વામનરાય ઠક્કર સંગીત
અવતરેલા આ મહાન ધ્રુપદ ગાયકે ૨૪-૧૨-૧૯૮૦ના રોજ શિક્ષણ આપતા હતા તેમની પાસેથી પણ સંગીતજ્ઞાન મેળવેલું.
આ ફાની દુનિયા ત્યજી સ્વર્ગપ્રયાણ કર્યું.
ભૌતિકતાના બદલાતા જતા વાયરા સાથે આજના યુગમાં મંદિરોની અનિવાર્યતા સંબંધે ભારતીય શાસ્ત્રો કહે છે : મંદિરો સમાજની ધરી છે. સમગ્ર સમાજ તેની આસપાસ
ઘૂમે છે. મંદિરો માનવ ઉત્કર્ષના વિશિષ્ટ કેન્દ્રો છે.
કલાકૌશલ્યથી માંડીને અનેકવિધ ક્ષેત્રોમાં મંદિરોનું
આગવું પ્રદાન છે. પરંતુ મંદિરોનું સૌથી મોટું પ્રદાન છે માણસને શ્રદ્ધા બક્ષવાનું. પૂ. મુ. દેવરત્નસાગરજી મ.
Jain Education Intemational
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૮૧
બૃહદ્ ગુન્શલના વિવેચકો
–પ્રા. ડો. માલતીબહેન નાયક
સાહિત્યિક પત્રકારત્વના ભેખધારી વિજયરાય વૈદ્ય ગુજરાતી વિવેચનને રસલક્ષ્મી અને કૌતુકરાગી વળાંક આપ્યો. બાલાવબોધી વિવેચનને સ્થાને કેમ અને કેવા કેવા ઉન્મેષો પ્રગટાવી શકાય તેના ઉત્તમ નમૂનાઓ આપનાર તેમનાં વિવેચનો અ૩ઢ શૈલીનાં છે. વિશ્વનાથ ભટ્ટ એટલે તત્ત્વાન્વેષી, વિદ્વાન અને નીડર વિવેચક, નિર્ભિક્તા અને સાહિત્યનિષ્ઠા. તીવ્ર નિરીક્ષણ અને તલાવગાહનને કારણે પ્રખર અભ્યાસીની મુદ્રા ઉપસાવનાર તેઓ કૃતિનિષ્ઠ વિવેચક હતા. એ જ રીતે કૃતિનિષ્ઠ વિવેચનો આપનાર મનસુખલાલ ઝવેરી સ્પષ્ટ વક્તા અને પૂરેપૂરા નિર્ભિક વિવેચક હતા.
અંગત રાગદ્વેપ તથા ગમા-અણગમાથી પર જે તે કૃતિનું તટસ્થ વિવેચન કરનાર અનંતરાયે વિવેચકમાં હોવા જરુરી સહદયતા, સૌંદર્યદૃષ્ટિ, વિદ્વત્તા અને સત્યનિષ્ઠા એ ચાર ગુણોમાંથી સહદયતાને વિશેષ પ્રાધાન્ય આપ્યું. છતાં તેમની વિવેચના માત્ર ગુણદર્શી નથી બની. ઈશ્વરલાલ દવે એટલે વિદ્વત્તા અને રસિકતાનો સંવાદ. તેમની વિવેચનામાં બહુશ્રુતતા, સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિ, પૃથ્થકરણ શક્તિ, સંયોજન કૌશલ્ય અને સચોટ અભિવ્યક્તિના ગુણો છે. પ્રખર કેળવણીકાર યશવંતભાઈ જે તે વિવેચ્યકૃતિના બૃહદ પરિપ્રેક્ષ્યમાં વાત કરે છે. તેમના લેખોમાં તટસ્થપૂર્ણ સત્યશોધનનો અભિગમ છે. ગુજરાતી વિવેચન સાહિત્યમાં આદરપૂર્વકનું સ્થાન ધરાવનાર ધીરુભાઈ ઠાકર પ્રાસાદિક ગદ્યમાં તટસ્થતા, વિશદતા, સમભાવ અને સમુદાર રુચિથી વિવેચન કરે છે. તો સમતોલ, ગંભીર અને વિવેકપૂર્ણ વિવેચના આપનાર જયંત પાઠકની વિવેચનામાં અધ્યાપકીય સજ્જનતા અને સર્જકીય સ્વસ્થતાનો સુંદર સુમેળ છે. નટવરલાલ પંડ્યા (ઉશનસ)ના વિવેચનની વિશેષતા છે તટસ્થ મૂલ્યાંકન, તેજસ્વી સહૃદયતા, સાંગોપાંગ અભ્યાસ અને પ્રાસાદિક ગદ્ય શૈલી. ગોવર્ધનરામ વિશે લખવું અને બોલવું ગમે એવા રમણલાલ જોશીના પાશ્ચાત્ય કાવ્યતત્ત્વ વિચારકો વિષયક સિદ્ધાંતલેખો અને કોઈ એક ચોક્કસ અભિગમથી થતી કૃતિની આલોચનામાં તુલનાત્મક દૃષ્ટિકોણ છે. કવિતા, વાર્તા, નવલકથા, નાટક, નિબંધ, ચરિત્ર વગેરે વિષયના ગ્રંથોની તેમ જ એ જ વિષયની સ્વરુપ વિષયક વિચારણા આપનાર જયંત કોઠારીના વિવેચનમાં તર્કનિષ્ઠા, તથ્યની માવજત, વિગતોની ઝીણવટ, અને પૃથ્થકરણાત્મક પદ્ધતિ છે. તેમને સંક્રમણની સમસ્યા કદી નડી નથી. ગુજરાતમાં સૈદ્ધાંતિક અને કૃતિલક્ષી વિવેચનમાં ઊંડો રસ લેનાર પ્રમોદકુમાર પટેલનું મુખ્ય ચર્ચાક્ષેત્ર રહ્યું છે. આજની પેઢીના જાગૃત વિવેચકે ચંદ્રકાન્ત શેઠમાં તટસ્થ મૂલ્યાંકન કરવાની દૃષ્ટિ છે. તેમના વિવેચનમાં તેમના વ્યક્તિત્વની શીલગત સચ્ચાઈ નવું પરિમાણ ઊમેરે છે. સુમન શાહને વિદ્યાર્થીકાળથી જ પશ્ચિમના સર્જનાત્મક તેમ જ વિવેચનાત્મક સાહિત્યપ્રવાહોમાં ઊંડી દિલચસ્પી અને નિસ્બત રહી છે. આધુનિક તથા સાહિત્યને તીવ્ર સંવેદન સાથે ગ્રહીને એને અર્થવત્તાને પ્રગટાવવામાં પ્રત્યક્ષ વિવેચનના અનેક મૂલ્યવાન ગ્રંથોમાં વિવેચકની સજ્જનતાની પ્રતીતિ થાય છે. અન્ય વિવેચકોમાં અભ્યાસપરાયણતા અને વિદ્વત્તાની પ્રતીતિ કરાવનાર ચંદ્રકાંત ટોપીવાળા, તુલનાત્મક સૌદર્યમીમાંસાના મૂળભૂત વિભાવોની સઘન, સંક્ષિપ્ત અને વિવરણાત્મક શૈલીમાં વિચારણા આપનાર સિતાંશુ યશશ્ચન્દ્ર નોંધપાત્ર છે. સુભાષ દવે, લવકુમાર દેસાઈ, લાભશંકર પુરોહિત, નરેશ વેદ, નીતિન વડગામા, રાધેશ્યામ શર્મા, દક્ષા વ્યાસ, ધીરુ પરીખ વગેરે કાર્યરત વિવેચકો છે.
આ લેખમાળાના લેખક પ્રા. ડૉ. માલતીબહેન ચંદુલાલનો જન્મ પાંચમી માર્ચ, ૧૯૪૭ના રોજ વીસનગર ખાતે. વતન વડનગર, પરંતુ તેમના વડવાઓ છ પેઢીથી ભાવનગર આવી વસેલા. શ્રી માલતીબહેનના દાદા ડાહ્યાલાલ નાયક તથા વડદાદા શિવરામ નાયક અને એમના વડવાઓ પોતપોતાની કવિત્વશક્તિથી અને ઊંડા સંગીતજ્ઞાનથી ભાવનગરના રાજવીઓના દરબારને શોભાવતા. પિતાશ્રી ચંદુલાલભાઈ તથા માતુશ્રી રૂકમણીબેન દ્વારા કુટુંબના વારસારૂપે સાહિત્ય
બુ. પ્ર. ૬૧
Jain Education Intemational
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૨
અને સંગીતકળાઓના સંસ્કારો પણ માલતીબહેનને સાંપડ્યા.
માલતીબહેને પ્રાથમિક શિક્ષણ ભાવનગરમાં, માધ્યમિક શિક્ષણ ભાવનગર ઉપરાંત વડોદરામાં અને કોલેજ શિક્ષણ રાજકોટ, ભૂજ તથા ભાવનગર ખાતે મેળવ્યું. ઇ.સ. ૧૯૬૨માં તેઓએ એમ. એ.ની ઉપાધિ ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાંથી મેળવી. આચાર્યશ્રી તખ઼સિંહજી પરમારના માર્ગદર્શનમાં તેમણે મધ્યકાલીન કવિ ગિરધરકૃત રામાયણનો અન્ય રામકાવ્યોના સંદર્ભમાં તુલનાત્મક તથા ૨સલક્ષી અભ્યાસ કરી ઇ.સ. ૧૯૯૦માં પી. એચ.ડી.ની પદવી પ્રાપ્ત કરી. રામાયણ વિષયક અભ્યાસગ્રંથમાં ડૉ. માલતીબહેનનો આ સંશોધનગ્રંથ મહત્ત્વના ઉમેરણરૂપ છે.
ડૉ. માલતીબહેન ભાવનગરની સુપ્રસિદ્ધ શામળદાસ કોલેજમાં ઇ.સ. ૧૯૬૩માં ગુજરાતી વિભાગમાં જોડાયાં અને જૂન ૨૦૦૨માં વયમર્યાદાને કારણે ગુજરાતી વિભાગના અધ્યક્ષ પદેથી નિવૃત્ત થયાં.
તીવ્ર વિદ્યાપીપાસા ધરાવતાં ડૉ. માલતીબહેનને સ્વાભાવિક રીતે જ ‘આજીવન વિદ્યાર્થી' તરીકે ઓળખાવી શકાય. મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય, અને ભાષાશાસ્ત્ર - એ માલતીબહેનનાં મનપસંદગીનાં અભ્યાસક્ષેત્રો. લોકસાહિત્ય પ્રત્યેની રુચિને લીધે તેમણે ‘લાલપરી અને બીજી વાતો' એ રસભર કિશોરકથાઓનું સંપાદન કર્યું છે. —સંપાદક
વિજયરાય વૈધ
વિજયરાય કલ્યાણરાય વૈદ્યનો જન્મ ૭-૪-૧૮૯૭ના રોજ થયો હતો. પિતાની ઇચ્છા તો તેમને ધંધામાં પલોટવાની હતી, પણ તેઓ ભણ્યા અને અંગ્રેજી તથા સંસ્કૃત વિષય સાથે બી.એ. થયા. કારકિર્દીની શરૂઆત એક સહકારી બેંકમાં કેશિયરથી કરી. પછી વિવિધ સાપ્તાહિકના તંત્રી અને દૈનિકના સહતંત્રી બન્યા. તેમનું સ્વપ્ન હતું સાહિત્યિક સામયિકનું અને તેથી ‘કૌમુદી'નો પ્રારંભ કર્યો. ‘કૌમુદી’નું પ્રાગટ્ય ગુજરાતી સાહિત્યની વિરલ ઘટના ગણી શકાય. તેમાં તેમણે વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી, વિશ્વનાથ ભટ્ટ વગેરે નવોદિતોને સાંકળી વિવેચનની નવી હવા ઊભી કરી. ૧૧ વર્ષ આ સામયિક ચલાવ્યું અને આર્થિક સંકડામણને કારણે તે અન્યને સોંપાયું, પણ એ જ વર્ષે તેમણે ‘માનસી’ શરૂ કર્યું જે અનેક મુશ્કેલીઓ છતાં ઇ. સ. ૧૯૬૦ સુધી ચલાવ્યું. પછી હાર કબૂલ્યા વગર એક ફરમાનું ‘રોહિણી’ શરૂ કર્યું. પછી ‘સાહિત્યપ્રિયનો સાથી' જેવા અનિયતકાલીન પ્રકાશનો શરૂ કર્યાં. આ છે તેમનો સાહિત્યિક પત્રકારત્વનો ભેખ, જે તેમની સાહિત્યપ્રેમી તરીકે અનેરી મુદ્રા ઉપસાવે છે. વચ્ચે ઇ. સ. ૧૯૩૭ થી ૧૯૫૨ સુધી સુરતની એમ.ટી.બી. કોલેજમાં ગુજરાતીના અધ્યાપક તરીકે સેવા આપી. એ દરમિયાન આર્થિક સંકડામણ ન રહી પણ નાદુરસ્ત તબિયતને કારણે એ નોકરી છોડી.
બૃહદ્ ગુજરાત
તેમની વિદ્વત્તાને કારણે તેમને ગલિયારા પારિતોષિક (૧૯૨૯), રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક (૧૯૩૦) અને ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદનો ‘સાહિત્ય સંત સુવર્ણચંદ્રક’ (૧૯૫૨) અને ‘નર્મદ સુવર્ણચંદ્રક' (૧૯૬૨) પ્રાપ્ત થયા છે.
તેમના વિવેચન ગ્રંથો છે, ‘જૂઈ અને કેતકી’, ‘લીલા સૂકાં
Jain Education Intemational
પાન', 'નીલમ અને પોખરાજ', ‘ગત શતકનું સાહિત્ય', ‘પારસના સ્પર્શે’, ‘કૌમુદીમનન’, ‘મોતી અને પરવાળાં’, ‘હીરા અને પન્ના’ વગેરે. આ ગ્રંથોમાં તેમણે સૈદ્ધાંતિક, સમીક્ષાત્મક અને અવલોકનાત્મક લેખો દ્વારા વિવેચનક્ષેત્રે નવી ભાત પાડી છે. તેમના વિવેચન ગ્રંથોનાં શીર્ષકો રત્નમાલા જેવા છે. તેમનું વિવેચન કાર્ય બહુધા પત્રકારિત્વને અનુષંગે ખીલ્યું હતું. આ સામયિકો હતા ‘ચેતન', ‘ગુજરાત', ‘કૌમુદી’, ‘માનસી' અને ‘રોહિણી’. એમ કહી શકાય કે રંગદર્શી વિવેચનોથી અને અપૂર્વ તેમજ અનુકરણીય રહેલા વિવેચનપત્રકારિત્વથી તેઓ ગુજરાતી સાહિત્યનું એક યશોજ્જવળ પ્રકરણ લખી ગયા છે. વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી યોગ્ય જ નોંધ લખે છે કે, ‘‘વિજયરાયની અથાક મહેનત અને પ્રેરણાથી સાહિત્ય અને વિવેચનનો ‘કૌમુદી’ દ્વારા એક પ્રવાહ શરૂ થયો જેને મહદ્ અંશે રોમેન્ટિક કહી શકાય.’’ વિશ્વનાથ ભટ્ટ તેમને સાક્ષરી પત્રકારિત્વ તરીકે મૂલવતાં, ‘આધુનિક વિવેચનકલાના આઘદષ્ટા' તરીકે સ્થાપે છે અને નોંધે છે કે ‘ગુજરાતના વિવેચનમાં કેવળ શુષ્ક શાસ્ત્રીયતા, લૂખા ગ્રંથપરીક્ષણ, કે નીરસ મતદર્શનને સ્થાને સંગીન વિદ્વત્તા છતાં રસાળ ને મોહક શૈલીનું તત્ત્વ ઊમેરી એને વાડ્મયના જેવું મનોરમ બનાવ્યું તે સૌથી પહેલું વિજયરાયે જ. એમની શૈલીમાં પાંડિત્યોચિત શિષ્ટતા ને ગૌરવ છે, તે સાથે એ પાંડિત્યને શુષ્કતામાં સરી પડતું અટકાવે એવાં ચેતન ને દીપ્તિ પણ છે.’’
તેમના વિવેચનમાંથી બાલાવબોધી વિવેચનને સ્થાને કેમ અને કેવા કેવા ઉન્મેષો પ્રગટાવી શકાય તેના ઉત્તમ નમૂનાઓ મળે છે. તેમના અભિપ્રાયો, વિશેષણો, વિધાનો હૃદયંગમ અને ચિરંજીવ છે. વિવેચન શાસ્ત્ર તો ખરું પણ તે સહૃદયતા, રસ અને ઊર્મિનો વિષય પણ છે તેની પ્રતીતિ તેમની આ નવીન શૈલી અને
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૮૩ દૃષ્ટિથી સમન્વિત વિવેચના દ્વારા થાય છે. વળી લેખકની વૈયક્તિક અભ્યાસીની મુદ્રા ઉપસે છે. તેમના આરંભના વિવેચનમાં વિશદ રુચિ અને ઉષ્મા વાચક સાથે અનૌપચારિક સંબંધે જોડાતાં તેમનાં વિશ્લેષણ ને છેવટે વક્તવ્યનું થતું સમગ્રદર્શી સંયોજન જણાય છે. વિવેચનો અરૂઢ શૈલીનાં બન્યાં છે. આથી કેટલાંક ગ્રંથાવલોકનો આથી તેમાં પ્રસ્તાવ આવે છે. તેઓ વાચકની કલ્પનાશક્તિ કે ટૂંકા અને મિતાક્ષરી તો કેટલાંક લાંબા પર્યેષણાત્મક છે. સમજ પર મદાર ન બાંધતા એક જ વાત જુદી જુદી દલીલો, વિવેચકમાં જરૂરી એવા બધા જ ગુણો-અભ્યાસ,
વિવિધ દૃષ્ટાંતો અને વિવિધ વાર્થભંગિઓ દ્વારા રજૂ કરે છે. બહુશ્રુતપણું, રસદષ્ટિ, ઊંચી રુચિ, વેધક દૃષ્ટિ, ઊંડી સાહિત્ય
પરિણામે તેમાં દીર્ઘસૂત્રીપણું પ્રવેશે છે. ભક્તિ અને સ્પષ્ટવક્નત્વ-તેમનામાં પૂરતાં પ્રમાણમાં જ છે. તેમના તેઓ કર્તાનિષ્ઠ નહીં પણ કૃતિનિષ્ઠ વિવેચક હતા. કોઈપણ પ્રથમ તબક્કાના વિવેચનમાં નિર્ભયતા, ધ્યેયનિષ્ઠા, ચંચળતા, કૃતિનું વિવેચન ઝીણી નજરે તે કૃતિનું તથા તેની સાથે સંબંધ આત્મલક્ષિતા છતાં તટસ્થતા અને પ્રયોગશીલતા આ લક્ષણો છે. ધરાવતી અન્ય કૃતિઓનું વાચન કરી સંપૂર્ણ સજજ થઈ પોતાનાં પણ અંતિમ બે દાયકા દરમ્યાન તેમનાં વિવેચન કાર્યમાં મંદતા મંતવ્યો આપતા. પરિણામે જે તે કૃતિનું તત્ત્વાન્વેષી, તલાવગાહી, આવી હતી. તેમનામાં આરંભનો જુસ્સો કે ખુમારી ન રહેતાં તેમનાં નીડર, વિદ્વત્તાપૂર્ણ અને સ્પષ્ટભાષી વિવેચન સાંપડતું. જો કે તેથી લખાણો મોળાં, સમાધાનપ્રિય અને ક્યાંક અભ્યાસની ઊણપ આગળ કહ્યું છે તેમ દીર્ઘસૂત્રીપણું પ્રવેશતું. દર્શાવનારાં બન્યાં. છતાં એક વસ્તુ નોંધવી રહી કે ગુજરાતી આધાર વગર કશું ન લખવું એ તેમનો આદર્શ હતો અને વિવેચનોને પાશ્ચાત્યશૈલીની પ્રયોગશીલતાનો પાસ આપવામાં અને તેને તેઓ શક્ય તેટલી માનુષી હદે વળગી રહ્યા હતા. આથી ગ્રંથાવલોકનનાં નવાં ધોરણો સ્થાપવામાં તેમનું પ્રદાન ઉત્તરવયમાં કરેલાં વિવેચનમાં તેમના પૂર્વગ્રહી અને અંગત અવિસ્મરણીય રહેશે. તેમનું વિવેચનકાર્ય ગાંધીયુગમાં થયું હોવા
રાગદ્વેષયુક્ત માનસની છાયા વરતાય છે. જે તે સમયે તેમને છતાં વિવેચક તરીકે તેમની પ્રતિભા પંડિતયુગની મુદ્રાવાળી વિશેષ પ્રામાણિકપણે જે લાગતું કે તેમણે લખ્યું. આથી તેમના વિવેચનમાં છે. ૧૭-૪-૧૯૭૪ના રોજ તેમનું નિધન થયું.
ક્યારેક તેમના પુણ્યપ્રકોપનું તેમજ કડવાશનું તત્ત્વ પણ પ્રવેશે છે. વિશ્વનાથ ભટ્ટ
તેઓ આગ્રહપૂર્વક માનતા કે સર્જકે હંમેશા પ્રામાણિક રહેવું જોઈએ,
ક્યાંયથી પણ કશું પણ લીધું હોય તો ઋણ સ્વીકાર કરવો જોઈએ વિશ્વનાથ મગનલાલનો જન્મ ઉમરાળા ગામે ૨૦-૩
અને જો તેમ કરતાં ચૂકે તો તેઓ તેની ખબર લઈ નાખતા. ૧૮૯૮ના રોજ થયો હતો. ઇ. સ. ૧૯૨૦માં સંસ્કૃત અને અંગ્રેજી વિવેચનનો ધ્વજ હંમેશા ઊંચો જ રહેવો જોઈએ એમ તેઓ માનતા. વિષય સાથે બી.એ. થયા. છ એક માસ એમ. એ.નો અભ્યાસ કર્યો
વિવેચન પણ સર્જન છે, કળા છે, વિવેચક સર્જક જેટલો જ પણ ગાંધીજીની અસહકારની ચળવળની એમના વિચાર અને
ઊંચો છે એ તેમનો અંગત મત હતો. વિવેચન શાસ્ત્ર કે કલા? ભાવના પર ઊંડી અસર પડી અને તેમના જીવનમાં મોટું પરિવર્તન
સાહિત્યમાં અપહરણ, કૂપમંડૂકતા વગેરે લેખો, દલપતરામ, આવ્યું.
મેઘાણી, વાર્તાકાર રમણલાલ વગેરે ગ્રંથકારોના સમગ્ર કાર્યનું તેમણે ઇ. સ. ૧૯૨૬માં આપણાં સાહિત્યમાંથી ઉત્તમ
અવલોકન, સરસ્વતીચંદ્ર વિશેનું વ્યાખ્યાન વિવેચક તરીકેના ગધના નમૂનાઓને આવરી લેતા “ગધનવનીત' નામના પુસ્તકના
તેમના સામર્થ્યનું દર્શન કરાવે છે. આ વિવેચનો સરળ, સીધી, કરેલા સંપાદન દ્વારા એમના સાહિત્યના અભ્યાસનો, તેમના સચોટ, અર્થવાહી અને શિષ્ટ તેમ જ પ્રવાહી ભાષાનો ગુણ ધરાવે વ્યાપક અને ઝીણવટભર્યા અવલોકનનો પરિચય સાંપડે છે.
છે. ૨૭-૧૧-૧૯૬૮ના રોજ તેમનું નિધન થયું. વિશ્વનાથ ભટ્ટ એટલે તત્ત્વાન્વેષી વિદ્વાન અને નીડર વિવેચક, ‘સાહિત્ય સમીક્ષા', નિકષરેખા’, ‘વિવેચન મુકુર',
મનસુખલાલ ઝવેરી ‘પૂજા અને પ્રતિષ્ઠા’, ‘વિવેચન કલા’એ વિવેચન ગ્રંથો ઉપરાંત મનસુખલાલ ઝવેરીનો જન્મ ૩-૧૦-૧૯૦૭ના રોજ ડબલ્યુ. એચ. હડસનના 'Introduction to the study of જામનગરમાં થયો હતો. એમ.એ. થયા પછી અધ્યાપક, વાઈસ Literature'ના આધારે “સાહિત્યનો સ્વાધ્યાય' આપેલ છે. પ્રિન્સીપાલ અને પ્રિન્સીપાલ તરીકે ઇ. સ. ૧૯૩૭થી ૧૯૭૨ ઉપરાંત નિબંધમાલા, પારિભાષિક કોશ અને ચરિત્ર સ્વાધ્યાયના સુધી કામ કર્યું. તેમનાં ચારિત્ર્ય લક્ષણવિશેષ હતાં બૌદ્ધિક ઉત્તમ નમૂનારૂપે રસપ્રદ શૈલીમાં લખાયેલ ‘વીર નર્મદ’ પણ તેમની પ્રામાણિક્તા અને નિર્દભ. સારસ્વતસેવાની પ્રતીતિ કરાવે છે.
ગાંધીયુગના આ સંતાન પંડિતયુગની પ્રતિભાથી ખૂબ જ “કૌમુદી'-જૂથના આ વિવેચકની વિવેચનામાં નિર્ભિક્તા પ્રભાવિત હતા. આથી એ યુગનાં લક્ષણો આત્મસાત થઈ શકે એવો અને સત્યનિષ્ઠા, તીવ્ર નિરીક્ષણ અને તલાવગાહનને કારણે પ્રખર પુરુષાર્થ દાખવ્યો અને સંસ્કૃત, અંગ્રેજી તથા ગુજરાતી સાહિત્યનું
Jain Education Intemational
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સતત પરિશીલન કર્યું. તેમનું લક્ષ્ય હંમેશા ઊંચું રહ્યું હતું. ગયેલા આઇ.એ. રિચાર્ડસ કે એલિયટ જેવા વિવેચકોની તેમના
તેમની પ્રતિભા અનેક ક્ષેત્રોમાં વિહરી હતી. છ કાવ્યસંગ્રહો, પર કોઈ અસર નથી. વળી તેમણે માત્ર કૃતિનિષ્ઠ વિવેચનો જ નવ વિવેચન ગ્રંથો, એક વ્યક્તિચિત્રનો ગ્રંથ, પ્રવાસ વર્ણન,
આપ્યાં છે. તેમની પાસેથી વિવેચનના સિદ્ધાંતો વિશેની કોઈ સાહિત્યનો ઇતિહાસ, સંપાદન અને અનુવાદ, તેમના વિવેચનગ્રંથો
વિચારણા એટલે કે સિદ્ધાંતનિષ્ઠ વિવેચના આપણને મળતી નથી. છે ‘થોડાવિવેચન ગ્રંથો’, ‘પર્યેષણા', “કાવ્યવિમર્શ', ‘અભિગમ', ૨૮-૮-૧૯૮૧ના રોજ તેમનું નિધન થયું. ‘દૃષ્ટિકોણ’, ‘હાનાલાલ', ‘ગોવર્ધનરામ’, ‘કનૈયાલાલ મુનશી',
અનંતરાય રાવળ અને ‘ઉમાશંકર જોષી', વિવેચન કરતી વખતે તેમની દૃષ્ટિ ઠરી હાનાલાલ, ગોવર્ધનરામ, આનંદશંકર અને મુનશી પર. જો કે તેઓ
સત્યનિષ્ઠ, સહૃદય, વિવેચક અનંતરાય રાવળનો જન્મ કર્તાને નહીં પણ કૃતિને જ નજર સમક્ષ રાખતા. આથી તેમનાં ૧-૧-૧૯૧૨ના રોજ અમરેલીમાં થયો હતો. ભાવનગરની વિવેચનો બહુધા કૃતિનિષ્ઠ છે. વિવેચક તરીકે તેઓ સ્પષ્ટ વક્તા અને
શામળદાસ કોલેજમાંથી ઇ. સ. ૧૯૩૨માં સંસ્કૃત ઓનર્સ અને પરંપરા નિર્મિક વિવેચક મનશી વિષેની સ્વાધ્યાય પતિકા કે ગુજરાતી સાથે બી.એ. બીજા વર્ગમાં અને ઇ. સ. ૧૯૩૪માં નહાનાલાલના ‘કુરુક્ષેત્રની તેમણે કરેલી વિવેચના, ગોવર્ધનરામની ગુજરાતી અને અંગ્રેજી સાથે એમ. એ. પ્રથમવર્ગમાં થયા. તેમની પ્રીતિમીમાંસા, યજ્ઞમીમાંસા વગેરે દ્વારા “સરસ્વતીચંદ્ર'ની કરેલી
સાહિત્યસેવાની કદર રુપે ઇ. સ. ૧૯૫૫માં તેમને રણજીતરામ મીમાંસા, “સર્જનમાં આનંદનું તત્ત્વ' વિશે કરેલ વિચારણા વગેરે સુવર્ણચંદ્રક અને તેમના વિવેચનસંગ્રહ ‘તારતમ્ય'ને સાહિત્ય લેખો તેમની વિવેચન પદ્ધતિ અને વિવેચનદૃષ્ટિનો પરિચય કરાવે અકાદમી એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયા. છે. તેમાં તેમના સુદીર્ઘ અભ્યાસની પ્રતીતિ થાય છે.
| ‘સાહિત્ય વિહાર’, ‘ગંધાક્ષત', “સાહિત્ય નિકષ', ધીરુભાઈ ઠાકર નોંધે છે કે “તેમનાં વિવેચનમાં અરૂઢ.
‘સાહિત્યવિવેચક”, “સમીક્ષા', “સમાલોચના', ‘તારતમ્ય', અભિગમ, નિખાલસ અભિપ્રાયદર્શન અને ઇતિહાસલક્ષ્મી કરતાં
ઉન્મિલન', અને “અનુદર્શન', આ છે તેમના વિવેચન ગ્રંથો. તાત્ત્વિક ભૂમિકા પર વિષય ચર્ચા કરવાનું વલણ વિશેષ દેખાય છે.
રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક એનાયત થયો એ સમયે તેમણે આપેલ તર્કશુદ્ધ ભૂમિકા પર વિચારની માંગણી કરીને સ્વમંતવ્યની પુષ્ટિ
પ્રત્યુત્તરમાં પોતાના પ્રથમ વિશેષ સાહિત્યના અધ્યાપકનો અને અર્થે શક્ય તેટલાં બધાં પ્રમાણો મૂકવાની તેમની સામાન્ય પદ્ધતિ
બીજો વિશેષ સહૃદય સમીક્ષકનો ગણાવ્યો હતો. અને તેઓ ખરેખર છે. ન્હાનાલાલ અને મુનશી વિશેનાં તેમનાં વિવેચનો આનાં દૃષ્ટાંત
સાત્વિક પ્રકૃતિના, ઠાવકા, ઠરેલ, વિનમ્ર અને નખશિખ છે. “કૃતિનિષ્ઠ વિવેચનોના સારા નમૂનારૂપ બહાનાલાલના
સૌજન્યશીલ એવા બ્રાહ્મણધર્મી વિવેચક હતા. ‘કુરુક્ષેત્ર'ની વિવેચનામાં તેમણે ધ્યાનપાત્ર નિરીક્ષણો કર્યા છે. તટસ્થ અને સમભાવશીલ આ વિવેચકને મધુદર્શી તેઓ કહે છે કે ““કુરુક્ષેત્ર” માટે એક નોંધપાત્ર હકીકત મને એ સમન્વયકાર આનંદશંકર ધ્રુવની જેમ સત્યપિ પ્રિયમ્ કહેવું છે. લાગે છે કે એ અંત:પ્રેરણાનો પ્રસાદ નથી, યૌવનને ઉંબરે પગ આથી તેમની લેખનીમાં નીડરતા કરતાં સમતુલા વિશેષ છે. તેમણે મૂકતાં જાગેલી મહત્ત્વાકાંક્ષાને સિદ્ધ કરવા માટેની બૌદ્ધિક અંગત રાગદ્વેષ તથા ગમા-અણગમાથી પર જે તે કૃતિનો ગુણદોષ પ્રવૃત્તિઓ છે.....માત્ર ઉઘાડી આંખે જોઈએ તો પણ ‘કુરુક્ષેત્રમાં વગેરેનું તટસ્થ વિવેચન કર્યું છે. તેમનામાં વિવેચકમાં હોવા જરૂરી સ્થળે સ્થળે નરી શબ્દાળુતા, ભાવની અને અભિવ્યક્તિની રીતિની એવા ચાર ગુણો-સહૃદયતા, સૌંદર્યદષ્ટિ, વિદ્વત્તા અને સત્યનિષ્ઠાપુનરુક્તિ, પાર વિનાની ઝીણીઝીણી ઊડીને આંખે વળગે એવી હતાં. તેમણે સહૃદયતાને વિશેષ પ્રાધાન્ય આપ્યું. જો કે તે છતાં અસંગતિઓ, વિચિત્ર અર્થાલંકારો, કાલવ્યુત્ક્રમ, ખોટાં અને તેમની વિવેચનામાં માત્ર ગુણદર્શી નથી બની. અસ્થાને આવતાં અવતરણો, ચિત્ય અર્થઘટન, અનવધાનને લીધે
વિવેચક તરીકે લલિત અને લલિતેતર બન્ને પ્રકારનાં સાહિત્ય થઈ જતું કંઈક જુદું જ કથન વગેરે અનેક મર્યાદાઓ નજરે પડે છે. સ્વરૂપોમાં એમની ગતિ એકસરખી છે. કવિતા, નાટક, ટૂંકીવાર્તા, અહીં કવિનો શબ્દશોખ વધ્યો છે પણ શબ્દપ્રયોગના
નવલકથા, ચરિત્ર વગેરે વિવિધ સ્વરૂપનાં પુસ્તકોના પ્રવેશકો, ઔચિત્યાનૌચિત્ય પ્રત્યે કવિ ઉદાસીન થતા જાય છે. ‘આ કથન
અધ્યયન માટે લેખો, આકાશવાણી વાર્તાલાપો, યુનિવર્સિટી તેમની આત્મપ્રતીતિમાંથી આવતા સ્પષ્ટભવિષ્યનો નમૂનો છે. જે
વ્યાખ્યાનો, સામયિકોમાં અવલોકનો, અને ગુજરાત સાહિત્યસભા કહેવું તે સ્પષ્ટ કહેવું, હિંમતથી કહેવું અને ન્યાય ઠરાવી શકાય તો
માટેની વાર્ષિક વામય સમીક્ષાઓ, કવિ ન્હાનાલાલ પર સર્વગ્રાહી જ કહેવું એ તેમનો અભિગમ છે.
અભ્યાસ વગેરે દ્વારા તેમનાં વિવેચનનો પરિચય મળે છે. તેમના હા, એક વસ્તુ નોંધવી રહી કે તેમની એક મર્યાદા પણ છે. વિવેચનની લાક્ષણિકતા છે. ઊંડી નિષ્ઠા, સાંગોપાંગ નિરૂપણ, ઝીણું વોર્સફોલ્ડ એમનું ઓબ્રેશન-વળગણ હતું. વોર્સફોલ્ડ પછી થઈ અને ઊંડું નિહાળતી વેધક દૃષ્ટિ અને સમભાવ. પરિણામે વિષયની
Jain Education Intemational
www.ainelibrary.org
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૮૫ વ્યાપકતાને આવરી લેતી, વિદ્વત્તામંડિત તેમ જ સૌંદર્યદૃષ્ટિથી વિષયમાં ડિસ્ટીંક્શન સાથે પ્રથમ આવી કાન્ત પારિતોષિક મેળવ્યું. પરિપુષ્ઠ અને સૌંદર્યના આદર્શને ચીંધતી, સંતપુરુષના હૃદય જેવી ઇ. સ. ૧૯૩૬માં ઇતિહાસ અને અર્થશાસ્ત્ર સાથે બી.એ. અને ઇ. નિર્મળ તેમની વિવેચન શૈલી કૃતિનો કે સર્જકનો સર્વગ્રાહી અને સ. ૧૯૩૮માં ગુજરાતી અને અંગ્રેજી સાથે એમ.એ. થયા. તલસ્પર્શી પરિચય કરાવે છે. પ્રાસાદિક શૈલીનાં સચોટ અને ગ્રાહ્ય ગુજરાત કોલેજ અને એલ્ફિન્સ્ટન કોલેજમાં ખંડ સમયના વિવેચનોનું ગદ્ય સમાસોક્ત અને કથનરીતિ તળપદી ગુજરાતી અને વ્યાખ્યાતા, પછી ભારતીય વિદ્યાભવનમાં રીડર અને પ્રોફેસર શિષ્ટ સંસ્કૃત મિશ્ર અનૌપચારિક છે.
ભો.જે. વિદ્યાભવનમાં પ્રોફેસર અને આસિસ્ટંટ ડાયરેક્ટર, વિવેચન ઉપરાંત સંપાદન અને એ નિમિત્તે એનાં પ્રવેશકો
એચ.કે. આર્ટસ કોલેજમાં આચાર્ય, સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના અને મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યનો ઇતિહાસ પણ તેમણે
કુલપતિ, ગુજરાત વિદ્યાસભાના સંયોજક એમ વિવિધ સ્થળોએ આપ્યાં છે. ૧૮-૧૧-૧૯૮૮ના રોજ તેમનું નિધન થયું.
કામ કર્યું. તેઓ વહીવટદાર અને જાહેર પુરુષ ઉપરાંત સારા
વિવેચક, સારા નિબંધકાર અને એથી સારા વાર્તાલાપકાર, ઈશ્વરલાલ દવે
વ્યાખ્યાનકાર હતા. તેમનાં વ્યાખ્યાનો વગેરે ગુજરાતી ભાષાની ઈશ્વરલાલ દવે એટલે વિદ્વત્તા અને રસિકતાનો સંવાદ.
સત્ત્વ સમૃદ્ધિના પરિચયાત્મક છે. આગવી વિચારશક્તિ અને
મૌલિક નિરૂપણરીતિ આ વ્યાખ્યાનોની વિશેષતા હતી. તેમાં અત્યંત તેજસ્વી વિદ્યાર્થી અને વિદ્વાન અધ્યાપક.
તાર્કિક્તા અને ચુસ્તતા. ગદ્ય સુશ્લિષ્ટ અને ક્યારેક તળપદા તેમની કારકિર્દી ઉત્તમ વિવેચનાને વરેલી છે. તેમના
આવિષ્કારને સમાવી લે તેવું જીવંત. સ્વાધ્યાયલેખોમાં તેમની બહુશ્રુતતા, સૂક્ષ્મદષ્ટિ, પૃથક્કરણ શક્તિ,
વિવેચક તરીકે તેમનામાં વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી (એમના સંયોજન કૌશલ્ય અને સચોટ અભિવ્યક્તિ તરી આવે છે. આ સર્વ ગુણોમાં રસિકતા કેન્દ્રસ્થાને છે.
વિદ્યાગુરુ) અને રામનારાયણ પાઠકની વિવેચનરીતિનો સમન્વય
છે. તેઓ જે તે વિવેચ્ય કૃતિની બૃહત્ પરિપ્રેક્ષ્યમાં વાત કરે છે. સંપાદક, સહ-સંપાદક અને વિવેચક તરીકે તેમણે અનેક
કેન્દ્ર અને પરિઘ’, ‘ઉપલબ્ધિ, ‘શબ્દાન્તરે', ‘ક્રાન્તિવીર પુસ્તકો લખ્યાં છે. તેમનાં વિવેચનોમાં પરિચયપુસ્તિકાઓ,
ગાંધીજી તેમના ગ્રંથો છે. તેમણે સાહિત્ય તત્ત્વ વિશેની સમજને સાહિત્યસમીક્ષાઓ, સર્જકનો અભ્યાસ, ગ્રંથાવલોકન, તુલનાત્મક
સ્પષ્ટ કરતા લખેલા લેખોમાં અવલોકનોમાં તાટધ્યપૂર્ણ સત્ય અભ્યાસ, વગેરે અનેકનો સમાવેશ છે. ઋજુ હૃદયના, સ્વભાવે
શોધનનો તેમનો ઉપક્રમ જણાય છે. કવિતા, નાટક, નવલિકાનાં નમ્ર એવા આ વિવેચક પાસેથી અધ્યાપકને અપેક્ષિત
સ્વરૂપ વિષયક લેખોમાં વિચારક-વિવેચકનો અભિગમ જણાય અભ્યાસનિષ્ઠાનાં સુહુ ફળરૂપે “કવિ ન્હાનાલાલ'નાં ભાવપ્રધાન
છે. નવલકથા વિષયક લેખોમાં કેળવણીકાર, ઇતિહાસકાર, નાટકો', ‘દક્ષિણભાતરના સૌરાષ્ટ્રીઓ', એમની સૌરાષ્ટ્ર ભાષા,
સંસ્કૃતિ ચિંતક જેવા તેમના વિવિધ પાસાંઓએ તેમના વિવેચનને સાહિત્ય પરંપરા અને સંસ્કાર પ્રણાલી', “સાહિત્ય ગોષ્ઠિ',
ઘડ્યા કર્યું છે. તેની પ્રતીતિ થાય છે. યશવંતભાઈ એટલે ‘ટૂંકીવાર્તા : શિલ્પ અને સર્જન', “સરસ્વતીને તીરે તીરે',
યુનિવર્સિટી લાઈબ્રેરી. ‘ભાવિત’, ‘અનુભાવિત’, ‘વિવિદિષા', ‘અનુભાવના', “ચારણી સાહિત્ય', આપણો સમૃદ્ધ સાંસ્કૃતિક વારસો', ‘તંત્રીલેખ: સ્વરૂપ
ધીરુભાઈ ઠાકર અને સર્જન', “કવિ બોટાદકર', “કવિ કાન્ત', “કવિ નાનાલાલ',
સંશોધક, વિવેચક, સંપાદક અને ચરિત્રકાર ધીરુભાઈનો ‘ઝવેરચંદ મેઘાણીનું જીવનચરિત્ર', “ડોલરરાય માંકડ વ્યક્તિ અને
જન્મ ૨૭-૬-૧૯૧૮ના રોજ થયો હતો. મુંબઈ સેંટ ઝેવિયર્સ વામય વગેરે અનેક પુસ્તકો મળ્યાં છે જે તેમની સાહિત્યપ્રીતિ
કોલેજમાંથી બી.એ. થઈ ત્યાં જ ખંડ સમયના અધ્યાપક, ઇ. સ. અને સૂઝ-સમજની પ્રતીતિ કરાવે છે. તો સંપાદનો એમનાં
૧૯૪૨માં એમ. એ. થયા પછી ગુજરાત કોલેજમાં અધ્યાપક. ઇ. વિદ્વત્તાપૂર્ણ નિરીક્ષણોના પરિચયાત્મક છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમના
સ. ૧૯૫૬માં પી.એચ.ડી.; ઇ. સ. ૧૯૬૦થી મોડાસા કોલેજમાં સાહિત્ય વિષે તેમને ઊંડું જ્ઞાન હતું. તેમનાં વિવેચનો પરથી તેમની
આચાર્ય અને ત્યાંથી નિવૃત્ત થયા બાદ ગુજરાતી વિશ્વકોષના મુખ્ય બહુશ્રુતતા, ઉચ્ચ કોટિની વિદ્વત્તા, ઊંડું પરિશીલન, સુશ્લિષ્ટ
સંપાદક તરીકેની કામગીરી. નિરૂપણની શક્તિ અને પરિપક્વ જીવનદષ્ટિનો ખ્યાલ આવે છે.
ગુજરાતી વિવેચન સાહિત્યમાં આદરપૂર્વકનું સ્થાન યશવંત શુકલ
ધરાવનાર ધીરુભાઈએ “મણીલાલ નભુભાઈની સાહિત્યસાધના', પ્રકાંડ પંડિત અને પ્રખર કેળવણીકાર યશવંતભાઈનો જન્મ
રસ અને રુચિ', “સાંપ્રત સાહિત્ય', “પ્રતિભાવ', ‘વિક્ષેપ', ૮-૪-૧૯૧૫ના રોજ ઉમરેઠમાં થયો હતો. મેટ્રિકમાં ગુજરાતી વિભાાવત' આ એમના વિવેચનસંગ્રહો છે. વિવેચક તરીકે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૬
બૃહદ્ ગુજરાત તેમની લાક્ષણિક્તા છે તટસ્થતા, વિશદતા, સમભાવ અને સમુદાર સંદર્ભમાં કવિતાને મૂલવવાની, તેમ છંદ અને અછાંદસ જેવા પ્રશ્નો રુચિ. તેમણે નાટક, કવિતા, નવલકથા, ટૂંકીવાર્તા, ચરિત્ર નિબંધ પરત્વે સમતોલ અને મર્મગામી સમજ છે. તો ‘ગાંધીયુગનું વગેરેની સ્વરૂપલક્ષી ચર્ચા તેમજ જૂની-નવી કૃતિઓની કૃતિલક્ષી ગુજરાતી સાહિત્ય' જેવા લેખમાં વિષયનું સર્વાગીણ દર્શન સમીક્ષાઓ કરી છે. તેમનું ગદ્ય પ્રાસાદિક છે. શૈલી થોડીક કરાવવાનું વલણ છે. વળી તેમણે સમકાલીનોને સમજીને ન્યાય દીર્ઘસૂત્રી પણ વાંચવા ગમે તેવા લેખક. આથી વિવેચનની આપ્યો છે. એટલું જ નહિ તેમની ઊણપોને સમભાવપૂર્વક જોવાની પરિભાષાથી દૂર રહેતી તાજગીપૂર્ણ શૈલીમાં અભિવ્યક્તિ. નાટક ઉદાર દૃષ્ટિ પણ દાખવી છે. વસનજી ઠક્કર વ્યાખ્યાનમાળાનાં અને રંગભૂમિ તેમના વિશેષ રસના વિષયો છે. “નાટ્યકળા' એ વ્યાખ્યાનો, ‘વસંતધર્મીનું વિદ્યામધુ'માં ‘કલા અને વાસ્તવ', પુસ્તક દ્વારા તેમની એ વિષયની ઊંડી જાણકારી જણાય છે. કવિકર્મ', “કવિતામાં છંદ-લય-અલંકાર', ‘પ્રતિરુપ' જેવા ઉપરાંત તેમણે કરેલાં સંપાદનો “મણિલાલની વિચારધારા',
મુદ્દાઓની વિશદ છણાવટ છે. મણિલાલના ત્રણ લેખો', ‘કાન્ત’, ‘નૃસિંહાવતાર’, ‘ધૂમકેતુ
નટવરલાલ પંડ્યા (ઉશનસ) વાર્તાસૌરભ ભાગ ૧ અને ૨', ‘જયભિખ્ખ વાર્તાસૌરભ', ‘આત્મનિમજ્જન', “કરુણ પ્રશસ્તિ કાવ્યો', “મ.ન. દ્વિવેદીનું કવિ અને વિવેચક નટવરલાલ પંડ્યાનો જન્મ ૨૮-૯આત્મવૃતાંત', “મારી હકીકત', “સમાલોચક: સ્વાધ્યાય અને સૂચિ' ૧૯૨૦ના રોજ થયો હતો. વડોદરા કોલેજમાંથી ઇ. સ. વગેરેમાં તેમણે અભ્યાસપૂર્ણ આમુખો અને મર્મદ્યોતક ટિપ્પણો ૧૯૪૨માં સંસ્કૃત અને ગુજરાતી વિષય સાથે બી.એ. ઇ. સ. આપ્યાં છે. તેમણે સહ-સંપાદનો પણ આપ્યાં છે. “અર્વાચીન ૧૯૪૫માં ગુજરાતી વિષય સાથે એમ.એ. થયા. વડોદરાની ગુજરાતી સાહિત્યની વિકાસરેખા ભાગ-૧, ૨' તેમની નીરક્ષીર રોઝરી સ્કૂલમાં શિક્ષક, નવસારીની કોલેજમાં અધ્યાપક અને દૃષ્ટિ અને સરળ, મધુર તથા પ્રવાહી ગદ્યશૈલીનો સુંદર પરિચય વલસાડની કોલેજમાં આચાર્ય તરીકે કામગીરી પછી ગુજરાતીના કરાવે છે.
અધ્યાપક સંઘના પ્રમુખ થયા. ઇ. સ. ૧૯૫૯માં કુમાર ચંદ્રક, ઇ.
સ, ૧૯૭૧માં નર્મદ સુવર્ણચંદ્રક, ઇ. સ. ૧૯૭૨માં રણજીતરામ જયંત પાઠક
સુવર્ણચંદ્રક અને ઇ. સ. ૧૯૭૬માં સાહિત્ય અકાદમી દિલ્હીનો કવિ, વિવેચક અને સ્મરણકથા લેખક જયંત પાઠકનો જન્મ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત થયા. ૨૦-૧૦-૧૯૨૦ના રોજ થયો હતો. ઈ. સ. ૧૯૪૩માં બી.એ., સ્વાતંત્ર્યોત્તર ગુજરાતી કવિતા ક્ષેત્રે પ્રથમ હરોળના આ ઇ. સ. ૧૯૪૫માં એમ.એ. અને ઇ. સ. ૧૯૬૦માં પી.એચ.ડી. કવિએ ‘બે અધ્યયનો', “રૂપ અને રસ', ‘ઉપસર્ગ’, ‘મૂલ્યાંકનો’ થયા. સુરતની એમ.ટી.બી. કોલેજમાંથી અધ્યાપક તરીકે નિવૃત્ત એ વિવેચનગ્રંથો તથા “સદુમાતાનો ખાંચો’ એ સ્મરણસંચય આપ્યા થયા. વતનપ્રીતિનો ઉગ દાખવતા આ કવિએ “આધુનિક કવિતા છે. તેમનું વિવેચન અંગ્રેજી, ગુજરાતી, સંસ્કૃત અને બંગાળી પ્રવાહ’, ‘આલોક’, ‘ભાવયિત્રી', ‘વસંતધર્મીનું વિદ્યામધુ' એ સાહિત્ય પર આધારિત છે. જીવન ખાતર કલામાં માનનાર આ વિવેચનગ્રંથો ઉપરાંત ‘રા.વિ. પાઠક (સર્જક અને વિવેચકો' એ વિવેચકની વાણી પ્રાસાદિક અને શૈલી પ્રસન્નકર છે. અભ્યાસગ્રંથ, કવિતાનો રસાસ્વાદ કરાવતું પુસ્તક “કાવ્યલોક',
| સર્જન અને અધ્યાપન નિમિત્તે થયેલા સાહિત્યવિચારે સંપાદનો અને અનુવાદો પણ આપ્યા છે.
એમના વિવેચનને આગવું બળ આપ્યું છે. તટસ્થ મૂલ્યાંકન, તેમની સમતોલ, ગંભીર અને વિવેકપૂર્ણ વિવેચનામાં તેજસ્વી સહૃદયતા, સાંગોપાંગ અભ્યાસ અને પ્રાસાદિક ગદ્યશૈલી અધ્યાપકીય સજ્જતા અને સર્જકીય સ્વસ્થતાનો સુમેળ છે. વિવેચક તરીકે તેમની વિશેષતા છે. તેમણે કવિતા અને તેમના સુંદરમના ‘અર્વાચીન કવિતા' પછીનો ગુજરાતી કવિતાના વિવિધ અંગો વિશે, સરસ્વતીચંદ્ર, પૂર્વાલાપ, આતિથ્ય, ગાંધીયુગ અને અનુગાંધીયુગમાં થઈને વહેતા રહેલા એટલે કે સાત મહાપ્રસ્થાન, પ્રાચીન વગેરે કૃતિઓ વિશે, તેમની પૂર્વેના સર્જકો દાયકા સુધીની ગુજરાતી કવિતાની છણાવટ કરતો ઇતિહાસગ્રંથ કાન્ત, કલાપી, ન્હાનાલાલ, બ.ક. ઠાકોર, આનંદશંકર ધ્રુવ તેમજ એટલે “આધુનિક કવિતાપ્રવાહ'. અહીં તેમણે પ્રત્યેક તબક્કે સમકાલીન સર્જકો જયંત પાઠક, રાજેન્દ્ર શાહ, નિરંજન ભગત, કવિતાનાં પ્રેરકબળો અને વ્યાવર્તક લક્ષણો તપાસતાં જઈ પોતાનો પ્રિયકાંત મણિયાર વગેરે વિશે તટસ્થ અભ્યાસપૂર્ણ, મર્મલક્ષ્મી, અભિપ્રાય પણ આપ્યો છે. “આલોક', “કાવ્યલોક', અને કંઈક અરૂઢ, નિખાલસ તથા પૂર્વગ્રહથી મુક્ત વિગતપૂર્ણ વિવેચનો ‘ભાવયિત્રી'માં વિવિધ લેખકો અને કૃતિઓની તપાસ અને આપ્યાં છે. ગુજરાતી છંદ રચનામાં નાવીન્ય, સરસ્વતીચંદ્રઃ સાહિત્યતત્ત્વ વિશેનાં વિવેચનો ઉપરાંત કાવ્યરુચિ, ગઝલ કે મહાકાવ્યનો રાત્રિસર્ગ, રાષ્ટ્રરોગ ચિકિત્સક રૂપક, પાંચાલી વગેરે કાવ્યાસ્વાદ જેવાં ચર્ચાપ લખાણોનો સમાવેશ છે. તેમાં જીવનના લેખો તેમની સહૃદય સાહિત્યદૃષ્ટિના પરિચયાત્મક છે. તેઓ
Jain Education Intemational
Page #539
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
તેમના વિવેચન ગ્રંથોમાં જે તે વિષયનું વિશદ, પ્રૌઢ અને ગંભીર નિરુપણ કરતી સ્વપ્રતીતિના રણકારવાળી સ્વચ્છ ગદ્યશૈલી, કવિ અને અધ્યાપકના વ્યક્તિત્વની મુદ્રા ઉપસાવે છે. તેમણે તેમનાં પોતાના કાવ્ય ‘વળાવી બા આવી' કાવ્યનું વસ્તુલક્ષી દૃષ્ટિએ રસદર્શન કરાવ્યું છે. એ ખાસ ઉલ્લેખ માગી લે છે.
રમણલાલ જોષી
વિવેચક અને સંપાદક રમણલાલ જોશીનો જન્મ વિજાપુર તાલુકાના હીરાપુરા ગામે ૨૨-૫-૧૯૨૬ના રોજ થયો હતો. ઇ. સ. ૧૯૫૦માં બી.એ., ઇ. સ. ૧૯૫૪માં એમ.એ. અને ઇ. સ. ૧૯૬૨માં પી.એચ.ડી. થયા.
‘ગોવર્ધનરામ. એક અધ્યયન’, ‘અભીપ્સા’, ‘પરિમાણ’, ‘શબ્દસેતુ', ‘પ્રત્યય', ‘ભારતીય નવલકથા-૧', ‘સમાન્તર', ‘વિનિયોગ’, ‘ગુજરાતી સાહિત્યસભાની કાર્યવાહી, ૧૯૬૩નું ગ્રંથસ્થ વાડ્મય', ‘ગોવર્ધનરામ (અંગ્રેજીમાં), ‘વિવેચનની પ્રક્રિયા’, ‘પ્રજ્ઞામૂર્તિ ગોવર્ધનરામ', ‘નિષ્પત્તિ', ‘પરિવેશ’, ‘વિવેચનની આબોહવા' વગેરે એમના વિવેચનગ્રંથો છે. ગોવર્ધનરામ એમના પ્રિય લેખક છે. તેમના વિશે બોલવું કે લખવું તેમને ખૂબ જ ગમે છે. ઉપરાંત મધ્યકાલીન અને અર્વાચીન ગુજરાતી સાહિત્ય વિશે લખવું પણ ગમે. અંગ્રેજી, ગુજરાતી, સંસ્કૃત, બંગાળી અને મરાઠી સાહિત્યમાંથી ખૂબ વાંચે છે. તેમની એક ખાસિયત કે તેઓ ઊગતા સર્જકને નિરાશ ન કરે. તેની પીઠ થાબડીને તેની ભૂલ બતાવે. તેમના પાશ્ચાત્ય કાવ્યતત્ત્વવિચારકો વિષયક સિદ્ધાંતલેખો અને એક ચોક્કસ અભિગમથી કૃતિની આલોચના કરતા વિવેચનલેખોમાં તુલનાત્મક દૃષ્ટિકોણ છે. પોતાને અભિપ્રેત વિચારને તેઓ પશ્ચિમના વિવેચકોનાં વિધાનોથી પ્રમાણિત કરે છે. તેમની શૈલી પ્રાસાદિક છે.
આ ઉપરાંત સ્વ. સાક્ષર નવલરામ લક્ષ્મીરામનું જીવનવૃતાંત અને કવિજીવન, શબ્દલોકના યાત્રીઓ-૧ અને ૨, એ ચરિત્રાત્મક ગ્રંથો પણ આપ્યા છે. વળી તેઓ ગુજરાતી સર્જકોનો લઘુપરિચય આપતી ગ્રંથકાર શ્રેણીનું સંપાદન કરે છે અને તેમાં જુદા જુદા અભ્યાસીઓ દ્વારા ૪૦ જેટલા ગ્રંથો પ્રગટ કર્યા છે. મધ્યકાલીન અને અર્વાચીન સાહિત્યના સ્વાધ્યાયના પરિચયાત્મક ‘અખેગીતા', ‘અખાની કવિતા', ‘કાવ્યસંચય’, ‘ઉત્તમલાલની ગદ્યસિદ્ધિ’, ‘ગોવર્ધન પ્રતિભા', વગેરે તેમના સંપાદિત અને સહસંપાદિત ગ્રંથો છે.
જયંત કોઠારી
વિવેચક, સંશોધક અને સંપાદક જયંત કોઠારીનો જન્મ ૨૮-૧-૧૯૩૦ના રોજ રાજકોટમાં થયો હતો. ઇ. સ. ૧૯૫૭માં
❖ 826
ગુજરાતી અને સંસ્કૃત સાથે બી.એ. અને ૧૯૫૯માં એમ. એ., ઇ. સ. ૧૯૭૭માં ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાંથી લિંગ્વિસ્ટિક્સનો ડિપ્લોમા થયા. ભણતાં ભણતાં રાજકોટમાં કટલેરીની દુકાન અને રેલ્વે ક્લેઇમ્સ એજન્ટ પછી અમદાવાદમાં અધ્યાપક.
સાહિત્યવિવેચનાનાં વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ઊંડી ગતિ દાખવનાર જયંત કોઠારીએ અનુક્રમ, અનુષંગ, આસ્વાદ, અષ્ટાદશી, ઉપક્રમ, કવિલોકમાં, કાવ્યછટા, ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચન, નવલલોકમાં, પ્લેટો-એરિસ્ટોટલની કાવ્યવિચારણા, વાંકદેખાં વિવેચનો, વિવેચનનું વિવેચન, વ્યાસ, વ્યાસંગ, સંશોધન અને પરીક્ષણ, સંસ્કૃત કાવ્યશાસ્ત્રની આધુનિક કૃતિવિવેચનમાં પ્રસ્તૃતા, સાહિત્યિક તથ્યોની માવજત વગેરે અનેક ગ્રંથો દ્વારા પોતાની વિદ્વત્તા, સંશોધન દૃષ્ટિ, સમતોલ દૃષ્ટિ, કડક પરીક્ષણવૃત્તિ વગેરેનો પરિચય કરાવ્યો છે.
તેમણે ભારતીય કાવ્યસિદ્ધાંત, પ્લેટો-એરિસ્ટોટલની કાવ્ય વિચારણા, લેખન સાહિત્યના વ્યાપક પ્રશ્નો તથા સંસ્કૃત કાવ્યશાસ્ત્રની આધુનિક કૃતિ વિવેચનમાં પ્રસ્તુત સંદર્ભે સૈદ્ધાંતિક વિચારણા આપી છે. ઉપરાંત ગાંધીયુગના અને અનુગાંધીયુગીન કેટલીક સાહિત્યિક સમસ્યાઓ (સૌષ્ઠવરાગી અને કૌતુકરાગી વિવેચન પ્રવાહો, ગૃહીતોને પડકારતી નવ્ય વિવેચના, અધ્યતન વિવેચનના અભિગમો, વગેરે) નો વિચાર કર્યો છે.
તેમના વિવેચનમાં કવિતા સમીક્ષા, કવિતા આસ્વાદ, વાર્તા, નવલકથા, નાટક, નિબંધ, ચરિત્ર વગેરે વિષયના જે તે લેખકના ગ્રંથની સમીક્ષા, તેમજ એ જ વિષયની સ્વરુપ વિષયક તેમજ જે તે કૃતિમાં જણાતી વિશેષ લાક્ષણિક્તાના સંદર્ભમાં તપાસઃ લોકસાહિત્ય, સંવાદ, પ્રવાસ, વિવેચન-સંશોધન, ભાષાવિજ્ઞાન, વગેરે વિષયક સમીક્ષા અને અભ્યાસો એમ અનેક પ્રકારનો વ્યાપ જોવા મળે છે. તેમના વિવેચનમાં તર્કનિષ્ઠા અને એ કારણે આપોઆપ જ તથ્યની માવજત, વિગતોની ઝીણવટ અને શાસ્ત્રીય ચોક્સાઈ જણાય છે. તેમણે ‘રસાળ વિવેચન‘ને બદલે વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપે કે પૃથ્થકરણાત્મક પદ્ધતિએ વિવેચન કર્યું છે. કળા એટલે શું?, નાટકમાં રસ અને ક્રિયા, ગુજરાતી નવલકથા વિશે વિચારવિમર્શ, સરસ્વતીચંદ્રના એક પ્રકરણને આધારે કરેલ સમાજમીમાંસા, વગેરે લેખો તેમની પદ્ધતિનાં ઉદાહરણ ગણાવી શકાય. ગુજરાતી વિવેચન પ્રવાહની ઝલક દર્શાવતો લેખ ‘વિવેચનનું વિવેચન' અગત્યનો છે. તેમાં તેઓ નર્મદથી વિવેચનનો પ્રારંભ થયો એમ યોગ્ય રીતે ગણાવી અદ્યતન વિવેચન અભિગમો સુધીની વિચારણાને તપાસે છે. નવી વિવેચનાએ દર્શાવેલ સૂક્ષ્મતા, ઊંડાણ અને કૃતિના સાક્ષાત્ સંપર્ક તરફની ગતિને અભિનંદી તે બૃહત્તા, સમૃદ્ધતા અને અખંડતા તરફ ગતિ કરે એવી આશા પણ વ્યક્ત કરે છે. આ અવલોકન અને નિરીક્ષણ
Page #540
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત કરતાં તેઓ ‘ગાંધીયુગનું વિવેચન' નામે પરિશિષ્ટ પણ આપે છે.
પ્રમોદકુમાર પટેલ અને એ યુગનો સાહિત્યવિચાર પંડિતયુગના સાહિત્ય વિચારથી કઈ રીતે પલટાયો, વિકસ્યો અને આગળ વધ્યો તેની વિચારણા
આધુનિક ગુજરાતી સાહિત્યમાં મૂર્ધન્ય કહી શકાય તેવા આપે છે. અલબત્ત “સંસ્કૃત કાવ્યશાસ્ત્રની આધુનિક કૃતિવિવેચનમાં
વિવેચક પ્રમોદકુમાર પટેલનો જન્મ ૨૦-૯-૧૯૩૩ના રોજ પ્રસ્તુતા'ના વિવેચનોમાં આધુનિક પશ્ચિમી કૃતિવિવેચનમાં જોવા
વલસાડ જિલ્લાના ખારા-અબ્રાહ્મા ગામે થયો હતો. ઇ. સ. મળતી ભિન્નભિન્ન સંજ્ઞાઓના અધ્યાસો કે સંદર્ભોને લક્ષમાં લીધા
૧૯૫૭ અને ૧૯૫૯માં મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી ગુજરાતી વિષય નથી એ તેમની મર્યાદા ગણાવી શકાય.
સાથે બી.એ. અને એમ.એ. થયા. ઇ. સ. ૧૯૬૯માં
‘ગુજરાતીમાં કાવ્યતત્ત્વવિચાર, નર્મદ, નવલરામ, રમણભાઈ તેમણે સંપાદન, સહસંપાદન રૂપે અનેક ગ્રંથો આપ્યા છે.
નીલકંઠ, નરસિંહરાવ અને મણિલાલ દ્વિવેદીનું કાવ્યવિચારનું ઉપરાંત જોડણી વિષયક નવી વિચારણાના સંદર્ભમાં બે પુસ્તિકાઓ
સમીક્ષાત્મક અધ્યયન' પર પી.એચ.ડી. થયા. સરદાર પટેલ ‘જો મન ખુલ્લું હોય તો” અને “શું ભાષાશુદ્ધિ અભિયાન એક તૃત
યુનિવર્સિટીમાં અધ્યાપન કાર્ય કર્યું. છે?” આપી છે. તેમણે કરેલ “મધ્યકાલીન ગુજરાતી શબ્દકોષ'નું સંપાદન સંસ્થાના બરનું કામ છે અને તે એકલે હાથે સરસ રીતે
અંગ્રેજી, ગુજરાતી અને અન્ય ભાષાઓના ઊંડા અભ્યાસી પાર પાડ્યું છે. મધ્યકાલીન ગુજરાતી શબ્દકોષ એટલે હરિવલ્લભ
પ્રમોદકુમારને ગુજરાતીમાં સૈદ્ધાત્તિક વિવેચન અને કૃતિલક્ષી ભાયાણીના શબ્દોમાં ‘એક નૂતન શિખરનું સફળ આરોહણ.'
વિવેચનમાં ઊંડો રસ હતો. તેમણે ‘રસસિદ્ધાંતઃ એક પરિચય,
પન્નાલાલ પટેલ, અને ગુજરાતી વિવેચન તત્ત્વવિચાર’ એ સળંગ સાહિત્યિક તથ્યોની માવજતના આ માણસે મધ્યકાલીન
પ્રકરણગ્રંથો રચ્યા છે. તેમાં ભારતીય કાવ્યશાસ્ત્રોના મહત્ત્વના કૃતિસંપાદનો અને કર્તા-અભ્યાસો પણ આપ્યા છે. અને તેમાં તેમનો
સિદ્ધાંતનું તેની પરિભાષા અને પરંપરા સાથેનું નિરુપણ, સંશોધનાત્મક અભિગમ ધ્યાનપાત્ર છે. તેમાં નરસિંહ, મીરાં,
પન્નાલાલનું વ્યક્તિત્વ, તેમની સર્જકતાનો થયેલો વિકાસ, તેમની પ્રેમાનંદ, અખો, દયારામ, જયવંતસૂરિ, ઉપાધ્યાય, યશોવિજયજી
સર્જન પ્રક્રિયા, તેમના સમગ્ર સાહિત્યના ગુણ દોષ, તેમજ વગેરે વિશે વિચારણા છે. નરસિંહ-મીરાં-દયારામની ભક્તિભાવના
ગુજરાતી સાહિત્યમાં તેમનું સ્થાન તથા ગુજરાતી વિવેચન અને કવિત્વની લાક્ષણિક્તાઓ તારવવી, પ્રેમાનંદની
સાહિત્યના આરંભકાળથી માંડી આધુનિક કાળ સુધીમાં થયેલી કવિપ્રતિભાની એના યુગસંદર્ભ અને પરંપરાસંદર્ભમાં કરવી, તેની
તાત્ત્વિક વિચારણાનો આલેખ એ મુદ્દાઓ સમાવિષ્ટ છે. સુદામાચરિત, મામેરું, નળાખ્યાન, દશમસ્કંધ, ઓખાહરણ, રણયજ્ઞ, અભિમન્યુ આખ્યાન અને ચંદ્રહાસ આખ્યાનની ટૂંકી પણ
તેમણે ‘વિભાવના', “શબ્દકોષ', “સંકેત વિસ્તાર’, ‘કથા મુખ્ય મુખ્ય લાક્ષણિક્તાઓ પ્રગટ કરતી સમીક્ષાઓ આપવીઃ
વિવેચન પ્રતિ’, ‘અનુભાવન’ એ વિવેચન ગ્રંથો આપ્યા છે. તેમના અખાને ચિંતક, ચિકિત્સક કે જ્ઞાની જ નહિ પણ સંસારને ઊંચે લઈ
‘વૃત્તિમય ભાવાભાસ' જેવા પંડિતયુગના પ્રશ્ર પરના વિસ્તૃતજવા માગતો સંત કહેવો વગેરે નોંધપાત્ર છે.
લેખમાં મણિલાલ, રમણભાઈ અને આનંદશંકરનાં દૃષ્ટિબિંદુની
તપાસની સાથે એ વિષયની પુનઃ વિચારણા કરી છે. પણ તેમનું તેમના સમગ્ર વિવેચનને (સમીક્ષાઓ, અભ્યાસલેખો)
મુખ્ય ચર્ચાક્ષત્ર રહ્યું છે. આધુનિક કવિતાની સંવેદના અને આકૃતિ સંક્રમણની સમસ્યા કદી નડી નથી. કંઈ પણ લખતી વખતે એમની
તથા અંતઃતત્ત્વ તેમ જ પ્રકાર અને આકારના અભિગમથી થતી અંદરનો સતત સજાગ રહેતો શિક્ષક પોતાની વાત સામા સુધી
વિવેચના. ‘વિભાવના'માં સર્જનાત્મક સાહિત્ય અને વિવેચનની પહોંચાડે છે. તેમાં સામાને આંજી નાખવાની વૃત્તિ જરાય નથી. વૃથા
અદ્યતન વિભાવના અને વલણો તથા ગુજરાતી વિવેચનની સાંપ્રત વિસ્તાર વગરનાં એમનાં વિશદ લખાણો અધ્યાપકીય વિવેચનાના
સ્થિતિ વિશે વિમર્શ ઉપરાંત આપણે ત્યાં થયેલી કાવ્યતત્ત્વવિધાયક નમૂના છે. સીધી, સોંસરવી ઊતરી જાય એવી ભાષા,
વિચારણાનો સ્વાધ્યાય છે. “શબ્દલોક'માં સિદ્ધાંતચર્ચા, આધુનિક બારીક નિરીક્ષણોમાં મૌલિક દૃષ્ટિ, પોતિકા પ્રતિભાવો એ તેમની
ગુજરાતી કવિતા અને નવલિકા વિશે અને એ નિમિત્તે એ સ્વરુપોની . લાક્ષણિક્તા છે.
બદલાયેલી વિભાવનાને સ્પષ્ટ કરતા લેખો છે. “કથા વિવેચન જો કે તે છતાં તેઓ દુરાધ્ય વિવેચક છે એ સ્વીકારવું રહ્યું. પ્રતિ'માં નવલકથા અને ટૂંકી વાર્તાની સ્વરુપચર્ચા, ઉપરાંત કારણ કે તેઓ અમુક પ્રવાહ, તમુક વાદ કે ટોળામાં કદી ભળ્યા મુનશી, ધૂમકેતુ, મડિયા અને જયંત ખત્રીના સાહિત્યનું તથા નથી. તેમણે આકરા લાગે એવા આગ્રહોથી ગુજરાતી સાહિત્યની “મળેલા જીવ’ અને ‘ઉપરવાસ-ત્રયી'નું તથા કેટલીક પ્રયોગશીલ વિવિધ પ્રવૃત્તિઓને ઊંડાણપૂર્વક, સમગ્રપણે તપાસી છે. તેમની વાર્તાઓનું કૃતિનિષ્ઠ વિવેચન છે. “અનુભાવન'માં કલ્પન-પ્રતીકને સાહિત્યિક નિસબત ક્યાંક કશુંક ખોટું થતું જુએ ત્યારે આક્રોશ વ્યક્ત લગતી તાત્ત્વિક વિચારણા ઉપરાંત આધુનિક ગુજરાતી કવિતાની કરી બેસે છે.
ભાષા, આકૃતિ અને રચનાવિધાનની દૃષ્ટિએ તપાસ તેમ જ
Jain Education Intemational
Page #541
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૮૯ કેટલાંક મહત્ત્વના કવિઓની જુદાં જુદાં દૃષ્ટિબિંદુથી થયેલી ૩૮ વર્ષની અધ્યાપકીય અને સાહિત્યિક કારકિર્દી દરમ્યાન વિવેચના છે. તેઓ કૃતિના મર્મ સુધી પહોંચીને નવાધોરણે તેની તેમનું મુખ્ય પ્રદાન સાહિત્યના વિવેચન ક્ષેત્રે રહ્યું છે. અલબત્ત રચનાને તપાસે છે. જો કે તેમના વિવેચનમાં થોડી અસ્પષ્ટતા અને ‘અવર શું કેલુખ' પ્રયોગશીલતાથી બોધકથાને વાર્તાસ્વરુપમાં દીર્ઘસૂત્રીપણું છે.
ઊંચકતા વાર્તાસંગ્રહ ભાષાસંવેદનની વિશેષ મુદ્રા ઉપસાવે છે. તો ચંદ્રકાંત શેઠ
ખડકી’ પરંપરા અને પ્રયોગના સંયોજન પર ઊભેલી જાતીયતાને
પડછે પ્રણયને લવતી નવલકથા છે. તો ‘બાજબાજી' નવલકથામાં આધુનિક કવિતાને ગાંભીર્ય, પકવતા અને શિષ્ટતાનો પાસ કરામત અને પ્રયોગશીલતા નથી. પણ પ્રેમમાં વહેમ, શક અને આપનાર, નિબંધ, નાટક, વિવેચન અને અનુવાદ-સંપાદનના ક્ષેત્રે શંકાને નિરૂપતી કરુણ નવલકથા છે. “બાયલાઇન'માં ફ્રી લાન્સ કામ કરનાર ચંદ્રકાંત શેઠનો જન્મ ૩-૨-૧૯૩૮ના રોજ પંચમહાલ ( પત્રકાર તરીકે અને દેશ દુનિયા વિશે વિચારનોંધો છે. જિલ્લાના કાલોલ ગામે થયો હતો. ગુજરાતી અને સંસ્કૃત સાથે
‘સુરેશ જોશીથી સત્યજિત શર્મા’, ‘આઠમા દાયકાની ઇ. સ. ૧૯૫૮માં બી.એ., ઈ. સ. ૧૯૬૧માં એમ.એ. અને
કવિતા', “સંધાન -૧, સંધાન-૨', “સંધાન ૩-૪', “આત્મપદી’ ઇ. સ. ૧૯૭૯માં વિદ્યાવાચસ્પતિ થયા. વિવિધ સંસ્થાઓમાં
વગેરે તેમનાં સંપાદનો છે. ઉપરાંત ચેખોવની કૃતિ “શ્રી સિસ્ટર' અધ્યાપક, રીડર અને પ્રોફેસર તરીકે કામગીરી કરી. તેમને ઇ. સ.
અને દોસ્તોએવસ્કિની “ધ મિકવન'ના અનુવાદ અનુક્રમે “ત્રણ ૧૯૬૪માં કુમારચંદ્રક અને નર્મદચંદ્રક, ઇ. સ. ૧૯૮૪-૮૫માં
બહેનો” અને “વિનીતા - એક કપોલકલ્પિત' એ નામે આપ્યો છે. ઉમા-સ્નેહરશ્મિ પારિતોષિક, ઇ. સ. ૧૯૮૫માં રણજીતરામ
સંપાદનોમાં નવી નવલિકાની વિભાવનાને સ્પષ્ટ કરતી વિવેચના, સુવર્ણચંદ્રક અને ઇ. સ. ૧૯૬૮માં સાહિત્ય અકાદમી, દિલ્હીના
કૃતિલક્ષી ચર્ચા વગેરે જણાય છે. એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયા.
તેમને પશ્ચિમના સર્જનાત્મક તેમ જ વિવેચનાત્મક આજની પેઢીમાં આ જાગૃત વિવેચકમાં તટસ્થ મૂલ્યાંકન કરવાની દષ્ટિ છે. “કાવ્યપ્રત્યક્ષ', “અર્થાન્તર', “રામનારાયણ વિ.
સાહિત્યપ્રવાહોમાં વિદ્યાર્થીકાળથી ઊંડી દિલચસ્પી અને નિસ્બત પાઠક', “આયરનીનું સ્વરુપ”, “સ્વામીનારાયણ સંતકવિતા', એ
રહી છે. તેમાં પણ આધુનિકતા એમનો અતિપ્રિય વિષય છે. આથી તેમના વિવેચન ગ્રંથો છે. તેમાં સાંગોપાંગ અભ્યાસ, અશેષ
જ “સાહિત્યમાં આધુનિકતા' નામે એક વિવેચનગ્રંથ આપ્યો. નિરૂપણ, પૂર્વગ્રહમુક્ત અભિગમ અને તાટધ્યપૂર્ણ પ્રતિભાવની
‘ચંદ્રકાંત બક્ષીથી ફેરો', “નવ્ય વિવેચન પછી', “સુરેશ જોષીથી પ્રતીતિ થાય છે. આ ગ્રંથોમાં તેમણે કાવ્યસર્જનની પ્રક્રિયા, કવિતા
સુરેશ જોશી’, ‘સાહિત્ય સંશોધન વિશે”, “સાર્ચનો સાહિત્યવિચાર',
‘નિરંજન ભગત-સમગ્ર કવિતાના કવિ', એક પ્રોફાઈલ', અને છંદ, કાવ્યમાં ઔચિત્ય જેવા કાવ્યસિદ્ધાંતોની અને અર્વાચીન ગુજરાતી કવિતાના કેટલાક અગ્રણી કવિઓની કવિતાની તપાસ,
ઉમાશંકર, ખેવના, સંરચના અને સંરચન, સાહિત્યમાં
આધુનિકતા' આધુનિક ગુજરાતી કવિતા અને સર્જક ચેતના, ગુજરાતી સાહિત્યની કેટલીક નોંધપાત્ર નવલકથાઓની ચર્ચા, સર્જકના વાડ્મય પુરુષાર્થની તપાસ, પરિચય પુસ્તિકા અને
‘કથાપદ', “કવિ અને વિવેચક એલિયટ', “સાહિત્યિક અર્થનો સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના કેટલાક કવિઓની નોંધપાત્ર કવિતાઓ
કોયડો’, ‘રૂપ રચના અને વિકાસ' વગેરે તેમના વિવેચન ગ્રંથો છે. પરના આસ્વાદલેખોનો સમાવેશ છે. તેમનો વિશિષ્ટ ચારિત્રગુણ છે.
ગ્રંથોના શીર્ષકો તેના લેખકના રસ અને રુચિ પ્રગટ કરે છે. આ સંનિષ્ઠા. તેઓ નખશિખ સહૃદય-સંનિષ્ટ છે. તેમના વિવેચનમાં
ઉપરથી કહી શકાય કે તેમણે આધુનિક કથાસાહિત્યને તીવ્ર સંવેદન આ શીલગત સચ્ચાઈ નવું પરિમાણ ઉમેરે છે.
સાથે ગ્રહીને એની અર્થવત્તાને પ્રગટાવવામાં પ્રત્યક્ષ વિવેચનના
મૂલ્યવાન નમૂનાઓ આપ્યા છે. તેમણે આધુનિક નવલોનો સુમન શાહ
અભ્યાસ, અમેરિકન સાહિત્યવાદ પછીની દિશાઓની ચર્ચા, સુરેશ વાર્તાકાર, વિવેચક અને સંપાદક સુમન શાહનો જન્મ
જોષીનાં સર્જન અને વિવેચનની સહૃદય સમીક્ષા અને સમભાવયુક્ત ડભોઈ મુકામે ૧-૧૧-૧૯૩૯ના રોજ થયો હતો. એમ. એસ.
નિરીક્ષણ, સાહિત્ય સંશોધન અને સાર્લ્સ વિશે કરેલ અભ્યાસનું યુનિવર્સિટીમાંથી ગુજરાતી અને સંસ્કૃત વિષય સાથે યુનિ.માં
તારણ, કવિ નિરંજન ભગત અને ઉમાશંકરની સર્જકતાની. પ્રથમ વર્ગમાં પ્રથમ. ઇ. સ. ૧૯૬૪થી સ્નાતક-અનુસ્નાતક
સર્વગ્રાહી ચર્ચા, સાહિત્ય, શિક્ષણ અને સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિઓ પર કક્ષાએ ગુજરાતી સાહિત્યનું અધ્યાપન કર્યું. વચ્ચે પાંચેક વર્ષ
લેખો, સંરચનાવાદનો પરિચય આપી કિશોર જાદવની વાર્તા આચાર્ય પણ રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૭૮માં વિદ્યાવાચસ્પતિ થયા.
‘લેબીરિW'ને તેના માનદંડો લાગુ પાડવાનો પ્રયોગ, આધુનિક્તા ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષાસાહિત્યમાંથી જૂન ૨૦૦૨માં
વિભાવની ચર્ચાથી માંડી તેનાં લક્ષણો, આધુનિક સાહિત્યકલાની નિવૃત્ત થયા.
દાર્શનિક પીઠિકા, આધુનિક્તાનો ઇતિહાસ, આધુનિક ગુજરાતી ૬. પ્ર. ૬૨
Jain Education Intenational
tional
Page #542
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સાહિત્યની ગતિવિધિ વગેરે વિશે વિચારણા છે અને સર્વમાં નોઅમચોસ્કીના સંસર્જનાત્મક વ્યાકરણના આધારે કાવ્યના વિવેચકની સજ્જનતાની પ્રતીતિ થાય છે.
વિચલન સિદ્ધાંતની કવિતાના અનુવાદની સાથે પ્રતીકવાદ પરનો
લઘુપ્રબંધ છે. આ સર્વ ગ્રંથો તેમની અભ્યાસ પરાયણતા અને શિરીષ પંચાલ
વિદ્વત્તાની પ્રતીતિ કરાવે છે. મુખ્યત્વે વિવેચક અને સંપાદક શિરીષ પંચાલનો જન્મ ૭
૧૮-૮-૧૯૪૧ના રોજ ભુજમાં જન્મેલ મુખ્યત્વે કવિ, ૩-૧૯૪૭ના રોજ વડોદરામાં થયો હતો. ઇ. સ. ૧૯૬૪માં બી.
નાટ્યકાર અને વિવેચક સિતાંશુ યશશ્ચન્દ્ર પરંપરામાં ન બેસે તેવા એ. અને ૧૯૬૬માં એમ. એ. તથા ઇ. સ. ૧૯૮૦માં
અરૂઢ શૈલીનાં વિવેચનો આપ્યાં છે. ત્રણ વર્ષ અધ્યાપકની પી.એચ.ડી. થયા. બીલીમોરા અને પાદરાની કોલેજમાં અધ્યાપક
કામગીરી પછી ઇ. સ. ૧૯૬૮ ફૂલબાઈટ સ્કોલરશીપ સાથે તરીકે કામગીરી પછી એમ. એસ. યુનિ.ના ગુજરાતી વિભાગમાં
અમેરિકા ગયા. ઇ. સ. ૧૯૭૦માં સૌંદર્યશાસ્ત્ર અને તુલનાત્મક અધ્યાપક.
સાહિત્યમાં એમ. એ. થયા. ડૉ. ન્યૂટન પી. સ્ટોલનેસ્ટના તેમણે ‘વૈદેહી’ એ નવલકથા અને “જરા મોટેથી' એ માર્ગદર્શન નીચે “નાટ્યચાર્ય ભરતની અને ફિલસુફ કાન્ટની નિબંધસંગ્રહ આપ્યા છે. સુરેશ જોષીની વાર્તાઓ તથા નિબંધોનું પરંપરામાં કલાસ્વરુપનો વિભાવ' એ વિષય પર ઈ. સ. સંપાદન “માનીતી-અણમાનીતી’ અને ‘ભાવયામિ'માં કર્યું છે. ૧૯૭૫માં પી. એચ.ડી. થયા. ભારત આવ્યા પછી રામપ્રસાદ અને તેમાં આપેલા પ્રાસ્તાવિક અભ્યાસલેખો તલસ્પર્શી છે. બક્ષીના માર્ગદર્શન નીચે ‘રમણીયતાનો વાગ્વિકલ્પ' વિષય પર | ‘કાવ્ય વિવેચનની સમસ્યાઓ’ અને ‘રૂપરચનાથી વિઘટન
પી.એચ.ડી. થયા.
પી.એચ.ડી. થયા એ તેમના વિવેચન ગ્રંથો છે. નર્મદ, નવલરામ, રમણભાઈ “સમાંકન અને સીમોલંઘન’ અને ‘રમણીયતાનો નીલકંઠ, રા. વિ. પાઠક, વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી, ઉમાશંકર, વાગ્વિકલ્પ' તેમના વિવેચન ગ્રંથ છે. પ્રથમ ગ્રંથના લેખોમાં હરિવલ્લભ ભાયાણી વગેરેના વિચારોની તપાસ કરતા પોતાના સૌંદર્યમીમાંસાની શોધ છે. અહીં કલાની સંરચનામાં આકાર, પ્રતીક શોધપ્રબંધમાં તેમણે રૂપરચના, ભાષા, અલંકાર, પ્રતીકરચના, અને અનુભવથી માંડી ઉમાશંકર અને એલન ગિન્સબર્ગની જીવનદર્શન વગેરે વિવિધ પાસાંઓની વાત કરી છે. અને બીજા કવિતાનો તુલનાત્મક અભ્યાસ પણ છે. તો બીજા ગ્રંથમાં તુલનાત્મક ગ્રંથમાં સાંપ્રત વિવેચનના વિવિધ પ્રવાહોનું પ્રમાણિત દિગ્દર્શન છે. સૌંદર્યમીમાંસાના મૂળભુત વિભાવોની તલસ્પર્શી ચર્ચા છે. તેમાં વિષયના સાંગોપાંગ અભ્યાસની પ્રતીતિ થાય છે.
હરિવલ્લભ ભાયાણીના શબ્દોમાં કહીએ તો “અહીં કરેલું મૌલિક
દૃષ્ટિનું વૈચારિક આયોજન–સૌંદર્યવિચારના વિષયમાં તો એકાદ અન્ય વિવેચકો
‘આનંદમીમાંસા' ને બાદ કરતાં અનન્ય કહી શકાય તેમ છે. અહીં આધુનિક અને અનુઆધુનિક સાહિત્યિક પ્રવાહમાં અન્ય સઘન, સંક્ષિપ્ત અને વિવરણાત્મક શૈલીમાં વિચારણા છે. કેટલાક વિવેચકોની નોંધ લેવી ઘટે. ૭-૮-૧૯૩૩ના રોજ
‘દયારામ : એક અધ્યયન'ના કર્તા સુભાષ દવે, શ્રેયસસાધક વડોદરામાં જન્મેલ કવિ, વિવેચક અને અનુવાદક ચંદ્રકાંત
અધિકારી વર્ગ’ અને ‘રંગભૂમિ કેનવાસના કર્તા લવકુમાર દેસાઈ, ટોપીવાળાએ ભાષાભિમુખ અભિગમથી કરેલાં વિવેચન ઉલ્લેખ
ગીત કવિતાના અભ્યાસી, વિવિધ સામયિકોમાં લેખ આપનાર પાત્ર છે.
લાભશંકર પુરોહિત, અધ્યાપક, પી.વી.સી. અને વી.સી. તરીકે અપરિચિત અ અપરિચિત બ’, ‘પ્રતિભાષાનું કવચ', કાર્ય કરનાર ‘લઘુનવલ શિલ્પ અને સર્જન’ અને કથાવિમર્શ' ના સંસર્જનાત્મક કાવ્યવિજ્ઞાન' એમના વિવેચન ગ્રંથો છે. “આધુનિક કર્તા નરેશ વેદ, નીતિન વડગામા, રાધેશ્યામ શર્મા, દક્ષા વ્યાસ, કવિતા અર્થવિશેષને કારણે ભાવક-વિયોગની નહિ, પણ સાચા ધીરુ પરીખ વગેરે કાર્યરત વિવેચકો છે. અર્થમાં ભાવક-સંયોગની કવિતા છે એમ કહેતા ચંદ્રકાન્તભાઈએ ભાવકના સર્જકશ્રમની પ્રતીતિ કરાવતાં વિવિધ સ્તરના કૃતિનિષ્ઠ વિવેચનો આપ્યાં છે. તેમાં ભાષા અને છંદની ભાવોપકારકતા,
ઘતા અને સમગ્ર રચનામાં સાર્થકતા કઈ રીતે રચાય છે તેનો પૃથ્થકરણાત્મક રીતે ચકાસવાનો પ્રયત્ન છે. ‘પ્રતિભાષાનું કવચ'માં પશ્ચિમમાં પ્રગટેલી-વિકસેલી, ભાષાવિજ્ઞાનલક્ષી, સંરચનાલક્ષી અને શૈલીવિજ્ઞાનલક્ષી વિવેચનના સંસ્કારની પ્રતીતિ થાય છે. તો તેમના શોધપ્રબંધ “સંસર્જનાત્મક કાવ્યવિજ્ઞાનમાં
Jain Education Intemational
ation Intemational
Page #543
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર
[વિભાગ-૪
થે
6 શિક્ષણ-સંસ્કાર અને સમાજના ઘડવૈયાઓ 08
બહુમુખી પ્રતિભાઓ
ડૉ. ઉષાબેન પાઠક ગોરવ પુરસ્કારથી વિભૂષિત મહાનુભાવો
બિપિનચંદ્ર ત્રિવેદી તથા કિશોરચંદ્ર ત્રિવેદી વંદનીય હૃદયસ્પર્શી પ્રતિભાઓ
ડૉ. રમણલાલ સી. શાહ આદર્શ મૂલ્યોના પ્રવર્તનકારો
ડૉ. રસેશ જમીનદાર ગુજરાતના કેટલાંક તેજસ્વી નક્ષત્રો
ડૉ. મહેશચંદ્ર પંડયા ગુજરાતી પત્રકારો : કટાર લેખકો
નટવરલાલ એસ. શાહ વિસ્મૃત પ્રતિભાઓનું પુણ્ય સ્મરણ
ડૉ. કે. સી. બારોટ ગુજરાતના પ્રખર સમાજ સુધારકો
ડૉ. પ્રફુલ્લાબેન જે. રાવલ શિક્ષણ સાહિત્ય અને સમાજના નિર્માતાઓ
ડૉ. બાબુભાઈ એમ. શાહ
સાહિત્ય સર્જક પ્રતિભાઓ –કીર્તિદાબેન શાહ www.
પુરાતત્ત્વ જગતના તારલાઓ --ડૉ. આર. ટી. સાવલિયા A7લોક સાહિત્યમાં જ્ઞાનદર્શી બારોટ કવિઓ – કેશુભાઈ બારોટ ની
S
Jain Education Intemational
Page #544
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત
ઓલીયા સંત શ્રી બજરંગદાસ બાપા | સંત શિરોમણી ભકા જલારામ બાપા
મહુવા પાસેના બગદાણા ગુરુ આશ્રમમાં હરિભક્તોના ભાવભર્યા અનુદાનથી એક ભવ્ય મંદિરનું નિર્માણ થયું.
આવા સંત રત્નોએ પોતાની ભક્તિ-શક્તિથી સ્વયં ૧૪ ભુવનના આ નવનિર્મિત મંદિરમાં કુશળ શિલ્પીઓ દ્વારા તૈયાર થયેલી પૂ.| નાથને સૌરાષ્ટ્રની આ ધરા પર ઉતરવાની ફરજ પાડી હતી. આજે પણ બજરંગદાસ બાપાની ૪ ટન શુદ્ધ ચાંદીની મૂર્તિનો ભવ્ય પ્રાણપ્રતિષ્ઠા| વીરપુરમાં બાપાના મંદિરે સ્વયં પ્રભુએ આપેલા ઝોળી અને ધોકાના મહોત્સવ હમણાં જ જાન્યુઆરી ૨૦૦૩માં સુસંપન્ન બન્યો. લોકો દર્શન કરે છે.
પ્રેરણામૂર્તિ પૂ. પ્રમુખસ્વામી મહારાજ પરમ શ્રદ્ધેય પૂજય મોરારિબાપુ
જ
છે
2 iાર
TE :
A
આ વિરલ સંત વિભૂતિએ ૧૫000 થી વધુ ગામોમાં વિચરણ
માનસની લોકપ્રિયતા વધારવા દેશ અને દુનિયામાં નાના મોટા કર્યું. ૨,૫૦,000 વધુ ઘરોની વ્યક્તિગત મુલાકાત લીધી. ! અનેક નગરોમાં જેમની અમૃતવાણી દ્વારા આજ સુધીમાં સેંકડો જગતભરમાં ૪૦૦થી વધુ મંદિરોનું સર્જન કરીને તેમણે સંસ્કૃતિના | રામકથાઓ ઉલ્લાસપૂર્વક સુસંપન્ન બની. ચિરંતન સ્મારકો સ્થાપ્યા છે. બૌદ્ધવડા દલાઈ લામાથી માંડી સામાન્ય { તેમાંએ પૂજ્ય બાપુના શુદ્ધ હાંકલ્પથી અનેક સંતોની ઉપસ્થિતિમાં માણસે પણ તેમને ચાહ્યા છે. અનેક મુમુક્ષુઓએ તેમના સત્સંગથી ઉચ્ચ | ઓગસ્ટ ૧૯૯૭માં માનસરોવર કૈલાસ રામકથાએ અનેકોને અખૂટ આધ્યાત્મિક શિખર પ્રાપ્ત કર્યું છે.
આનંદની અદ્ભુત અનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરાવી. ધન્ય પ્રસંગ!
Jain Education Intemational
Page #545
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
બહુમુખી પ્રતિભાઓ
> ૪૯૩
-પ્રા. ડૉ. ઉષાબહેન રામનારાયણ પાઠક
‘બહુમુખી પ્રતિભાઓ’ એ શીર્ષક નીચે ૨૪ વ્યક્તિઓનાં જીવન વ્યક્તિત્વ, અને કાર્યની આછેરી ઝલક આપવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. આ વ્યક્તિઓનું પ્રદાન જીવનના બહુવિધ ક્ષેત્રે રહેલું છે. ભિન્નભિન્ન પ્રકૃતિના, સમાજના અને નિરાળી પ્રતિભા ધરાવનારા આ મહાન વ્યક્તિત્વોમાં બે બાબતો સમાનરૂપે જોવા મળે છે. એક - તેઓ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના સેનાનીઓ છે- રાષ્ટ્ર પ્રત્યેનો સમર્પણભાવ - બીજી વાત - તેઓ ગાંધીના રંગે રંગાયેલા છે. ગાંધી વિચારધારા - જીવનમૂલ્યોને જીવનના આદર્શ તરીકે સ્વીકારીને જીવી ગયેલા, કાર્ય કરી ગયેલા મૂઠી ઊંચેરા માનવીઓ છે. સાહિત્યના વિવિધ પ્રકારોને ખેડનારા તેજસ્વી, અધ્યયનશીલ સારસ્વતો છે. સંસ્થાઓ સ્થાપનારા અને સંસ્થારૂપ બની રહેનારા સામાજિક કાર્યકરો છે. સમાજ સેવા અને મહિલા ઉત્કર્ષ માટે સતત કાર્યરત બહેનો છે. સ્વામી આનંદ ગાંધીજીના એક માત્ર સાધુ અનુયાયી છે. તો, ચમનભાઈ વૈષ્ણવ, સ્વામી શિવાનંદજી, મામાસાહેબ ફડકે, જુગતરામભાઈ દવે પણ સાધુચરિત વ્યક્તિઓ છે. તો ગૃહસ્થાશ્રમીઓ પણ ‘સાધુજનોનું યે હાડ બાંધનારા' જીવનના પ્રાપ્ત કર્તવ્યો નિષ્ઠાપૂર્વક કરનારાં, માત્ર સ્વ માટે નહિં પણ સમગ્રને માટે ઘસાઈ છૂટનારાં સજ્જનો - સન્નારીઓ છે. આ લેખમાળાના લેખિકા પ્રા. ડૉ. ઉષાબહેન રામનારાયણ પાઠક (એમ.એ.; પી.એચ.ડી.) ૧૯૬૩ થી ૧૯૯૮ સુધી ભાવનગરની શ્રીમતી ગાંધી મહિલા કોલેજમાં ગુજરાતી ભાષાસાહિત્યનાં એક સફળ અને વિદ્યાર્થીપ્રિય પ્રાધ્યાપિકા હતાં. પરંતુ એક વ્યક્તિ તરીકે નિરંતર વિકાસ કરતાં રહ્યાં છે તે આનંદ અને વિસ્મય જગાવે તેવી સાધના છે.
સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના અગ્રીમ સેનાની માતા-પિતાથી જે કેટલાંક - આદર્શો - જીવનમૂલ્યો પામ્યાં એ તેમનું સદ્ભાગ્ય. તેઓ જીવનભર સતત જાગૃતપણે એ મૂલ્યોનું સંવર્ધન કરતાં રહ્યાં છે. વિદ્યાવ્યાસંગી સાહિત્યકાર પિતા પાસેથી વિદ્યાનો અને સ્વાધ્યાયનો વારસો મળ્યો. કોલેજના અધ્યાપનકાર્યની સાથે તેમની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ પણ સતત ચાલતી રહી છે. ઇ. સ. ૧૯૫૫માં હેલસિંકી (ફિલેન્ડ)માં યોજાયેલ શાંતિપરિષદમાં વિદ્યાર્થી પ્રતિનિધિ તરીકે ભાગ લીધેલો, ત્યારે રશિયા અને ઝેકોસ્લોવેકિયાના પ્રવાસ કર્યા. ‘રશિયાનું આછેરું દર્શન’ એ શીર્ષક નીચે ‘જનસત્તા’ દૈનિકના મેગેઝિન વિભાગમાં પ્રવાસ સંસ્મરણોની તેમની લેખમાળા પ્રસિદ્ધ થયેલી.
ઇ. સ. ૧૯૯૯-૨૦૦૦માં કેલિફોર્નિયા (યુ.એસ.એ.)ની મુલાકાત લીધી ત્યારે ત્યાંની સ્થાનિક સંસ્થાઓ દ્વારા આયોજિત કાર્યક્રમોમાં પૂ. મહાત્મા ગાંધીજી, સરદાર પટેલ, લોકસાહિત્ય અને લોકવાર્તા, હિન્દુધર્મ, સાહિત્યમાં ભક્તિતત્ત્વ ઇત્યાદિ વિષયો પર વ્યાખ્યાનો આપેલાં. કેલિફોર્નિયામાં તેમનાં ચિત્રોનાં પ્રદર્શનો પણ ગોઠવાયા હતાં.
Jain Education Intemational
આકાશવાણી રાજકોટ પરથી તેમના પુસ્તક પરિચય-સમીક્ષાઓ, પ્રસંગકથા, હળવીશૈલીના વાર્તાલાપ, સાહિત્ય અને કલા વિષયક વાર્તાલાપ ઇત્યાદિ પ્રસારિત થતા રહ્યા છે. તેમણે સાહિત્યિક અને ચરિત્રાત્મક ગ્રંથોના ઉત્તમ સંપાદનો આપ્યાં છે. તો મૌલિક સર્જનોમાં ટૂંકી વાર્તાઓ, ચરિત્રાત્મક લેખો, અને પ્રવાસવર્ણનો મુખ્ય છે. ગમી ગયેલી કૃતિઓનો અનુવાદ તેમની પ્રવૃત્તિ રહી છે. અંગ્રેજી અને હિન્દીમાંથી વાર્તાઓ અને શિક્ષણવિષયક અનુવાદો કર્યા છે.
કોલેજમાંથી નિવૃત્ત થયા પછી લેખન અને ચિત્ર તેમનો મુખ્ય પ્રવૃત્તિ રહ્યાં છે. હાલમાં રામનારાયણ ના. પાઠક (તેમના પિતાશ્રી)નાં અગ્રંથસ્થ સાહિત્યનું તેઓ સંપાદન કરી રહ્યાં છે. સાહિત્ય, ચિત્રકળા, સંગીત, કૃષિ વગેરે અનેક ક્ષેત્રે સતત કાર્યરત ઉષાબહેન મિત્ર પરિવાર અને અન્ય સામાજિક સંબંધોમાં પણ પ્રવૃત્ત રહી બધાની ચાહના મેળવી શક્યાં છે. ‘વિદ્યા વિનયથી શોભે છે' એ પ્રચલિત ઉક્તિનું સાર્થક્ય ઉષાબહેનના વ્યક્તિત્વમાં દીપે છે. ‘આંબો ફળે ત્યારે નમે’. ઉષાબહેનની અનેક ઉપલબ્ધિ છતાં તેમની નમ્રતા, ઋજુતા અને લાગણીસભર વ્યવહાર સૌને પ્રભાવિત કરે છે.
—સંપાદક
Page #546
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત કર્મવીર ફૂલચન્દભાઈ
શારદાબહેન પણ ફૂલચન્દભાઈના પારમાર્થિક જીવનનાં
સહધર્મચારિણી બનીને રહ્યાં. ઘૂમટાનો કુરિવાજ છોડ્યો, “જ્યાં દીઠો ત્યાં એકરંગી જ દીઠો”
આભૂષણો ત્યજયાં, ખાદી અપનાવી, એટલું જ નહિ જીવનભર દોરંગાને એ સદા વંદનીય”
જાતે કાંતીને ખાદી પહેરી, સ્નેહીજનોને પણ હાથની કાંતેલી ખાદી ઝવેરચંદ મેઘાણી.
નેહના પ્રતીકરૂપે આપતાં . ધર્મનિષ્ઠ, ચુસ્ત જૈન શ્રીમંત કુટુંબમાં ઇ. સ. ૧૮૯૫ના ઈ. સ. ૧૯૨૧ની સાલમાં મહાત્મા ગાંધીજીએ ‘એક માર્ચની બીજી તારીખે ફૂલચન્દભાઈનો જન્મ, વ્યવહારદક્ષ પિતા - વર્ષમાં સ્વરાજયની હાકલ કરી. મહાસભાના સભ્યો નોંધવા માટે અને સેવાપરાયણ માતાએ લાડકોડમાં ઉછેર્યા, તો સાથે તેમનામાં કુલચન્દભાઈ ખભે થેલો લટકાવીને રાષ્ટ્રીય શાળાના યુવાન મિત્રો ધાર્મિક સંસ્કારોનું સિંચન પણ કર્યું. વતન વઢવાણ, પિતા સાથે ગામડે ગામડે ઘૂમવા લાગ્યા. ફૂલચન્દભાઈ, શિવાનન્દજી, અનાજના વેપારી. ‘નથુ માણકા’ નામે ઓળખાતી પ્રતિષ્ઠિત પેઢી. શારદાબહેન અને તેમની મંડળી ફૂલચન્દભાઈ રચિત ગીતો ગાતાં સંયુક્ત કુટુંબનું વાતાવરણ મળ્યું.
ગામે ગામ ફરતાં, દારૂ, પરદેશી કાપડ, ચા વગેરેના બહિષ્કાર અત્યંત બુદ્ધિશાળી અને તેજસ્વી ફૂલચંદભાઈએ બી.એ. માટે લોકોને સમજાવતા. ફૂલચન્દભાઈ અને તેમના સાથીઓએ સુધી અભ્યાસ કર્યો. પૂનામાં અભ્યાસકાળ દરમ્યાન ત્યાંના રાષ્ટ્રીય પ્રજાજીવનમાં નવા પ્રાણ સીંચ્યા. વાતાવરણે તેમનામાં રાષ્ટ્રીય ભાવનાનાં બીજ રોપ્યાં.
ઇ. સ. ૧૯૩૨માં નાગપુર ઝંડા સત્યાગ્રહમાં ભાગ લેવા તેઓ હજી ભણતા હતા ત્યારે જ વઢવાણના પ્રતિષ્ઠિત કાઠિયાવાડમાંથી ફૂલચન્દ્રભાઈ શાહની સાથે બાર સત્યાગ્રહીઓ વેપારીનાં એકનાં એક લાડકવાયાં પુત્રી શારદાદેવી સાથે ઇ. સ. ગયેલા. જેલમાં જ કેસ ચાલ્યો, એક વર્ષની સપ્તકેદની સજા થઈ, ૧૯૧૨માં લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. થોડા સમયમાં પિતા જેલ જીવનનો પહેલો અનુભવ, તેમનું નાજુક શરીર જેલનો ખોરાક કસ્તુરચંદશાહનું અવસાન થયું. વેપાર ધંધો ભાંગી પડ્યો. એ અને ભારે કામ સહન કરી શક્યું નહિ. બિમાર પડ્યા, સંજોગોમાં મુશ્કેલી વચ્ચે અભ્યાસ પૂરો કર્યો. અને ઇ. સ. ઇસ્પિતાલમાં રાખ્યા. એક મહિનામાં લડતનું સમાધાન થતાં છૂટીને ૧૯૧૬માં વઢવાણ શહેરની હાઈસ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે જોડાયા. એ વઢવાણ આવ્યા ત્યારે લોકોએ તેમનું અક્ષત-કંકુથી ભાવભર્યું અરસામાં ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી જયંતિ ઉત્સવ’ પ્રસંગે પૂ. મહાત્મા સ્વાગત કર્યું. ગાંધીજી અને આનંદશંકર ધ્રુવ વઢવાણ પધારેલા. મહાત્માજીનાં શ્રી ફૂલચન્દભાઈના જીવનમાં અને સૌરાષ્ટ્રના પ્રથમ દર્શને જ તેમના પ્રત્યે ભક્તિભાવ પ્રગટ્યો. રાષ્ટ્રીય
રાજકારણમાં ઇ.સ. ૧૯૨૫ થી ૧૯૨૯નો ગાળો મહત્ત્વનો હતો. સંસ્થામાં કામ કરવાની ઇચ્છા હતી. એ તક ઊભી થઈ. ઇ. સ.
શ્રી ફૂલચન્દભાઈ કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદના મંત્રી બન્યા અને ૧૯૧૭માં ગાંધીજીએ અમદાવાદમાં “સત્યાગ્રહ આશ્રમ' શરૂ કર્યો. આ પાંચ વર્ષમાં ત્રણ અધિવેશનો ભરાયાં. ફૂલચન્દ્રભાઈના અક્ષર ત્યાં રાષ્ટ્રીય શાળામાં શિક્ષક તરીકે ફૂલચંદભાઈ જોડાયા.
મોતીના દાણા જેવા સુન્દર હતા. પરિષદના ચોપડા જાતે જ આશ્રમના મંત્રી અને વિદ્યાલયના અધ્યાપક તરીકે કામ કર્યું.
લખતા. રાષ્ટ્રીય શાળા, અત્યજ સમિતિ અને યુવકસંઘ માટે, વિદ્યાર્થી વત્સલ ફૂલચંદભાઈએ રાષ્ટ્રવિધાયક ગાંધીજી કલકત્તા, બર્મા, કરાંચી, મુંબઈ, વગેરે સ્થળોએ ફાળો ઉઘરાવવા પાસેથી જીવનની તાલીમ મેળવી. તેમનાં વૃદ્ધ માતુશ્રી અને પત્ની માટે ફૂલચન્દભાઈ ગયા હતા. શારદાબહેન સાથે તેઓ આશ્રમમાં રહેતા હતા. આશ્રમમાં
ઈ. સ. ૧૯૨૬-૨૭માં ‘કાઠિયાવાડ સત્યાગ્રહ દળ'ની ફૂલચન્દ્રભાઈની તબિયત લથડતાં વઢવાણ પાછા ફર્યા. ઇ. સ.
તેમણે સ્થાપના કરી. ઇ. સ. ૧૯૨૮માં બારડોલી સત્યાગ્રહમાં ૧૯૨૦માં રીતસરની શાળા શરૂ કરી. તે જ વઢવાણ રાષ્ટ્રીય
ભાગ લેવા માટે ફૂલચન્દભાઈ, શારદાબેન, શિવાનન્દજી અને શાળા, પ્રાથમિકશાળાથી વિનિત (મેટ્રિક) સુધીના વર્ગો ચાલુ રામનારાયણ
ચાલું રામનારાયણ ના. પાઠક ત્યાં પહોંચી ગયા. ફૂલચન્દભાઈને થયા. ભાવનાશીલ શિક્ષકોનું જૂથ મળ્યું.
‘યુદ્ધકવિ'નું બિરુદ આપવામાં આવેલું. વિરાટ સભામાં તેમનાં લચન્દભાઈ અડગ સત્યાગ્રહી અને સમાજ સુધારક તો ગીતો ગવાતાં અને રામભાઈ વીરરસની વાર્તાઓ કહીને લોકોમાં હતા જ, સાથોસાથ પ્રેમાળ શિક્ષક હતા. વિદ્યાર્થીઓના મિત્ર ઉત્સાહ પ્રેરતા. આ દરમિયાન રાજયના અધિકારીઓના જુલ્મો બનીને રહેનારા ફૂલચન્દભાઈ વ્યાખ્યાન કરવા ઊભા થતા ત્યારે સામે પ્રજાનો આત્મા જાગૃત થયો. વર્તમાનપત્રો પરના પ્રતિબંધ તેમના ગૌર વર્ણ, અણિયાળું નાક, માંજરી આંખો અને સુકોમળ સામે પરિષદે ચળવળ શરૂ કરી. આ પ્રસંગે ફૂલચન્દભાઈની ચહેરામાંથી ઓજસનાં કિરણો ફૂટતાં હતાં. શ્રી કાકાસાહેબે તેમને ધરપકડ કરવામાં આવી. આગેવાનો પર લાઠી ચાર્જ થયો. છેવટે રાષ્ટ્રીય શિક્ષણના આધ અધ્યાપક”નું બિરુદ આપેલું. શ્રીમતી રાજયે દિલગીરી દર્શાવીને તેમને મુક્ત કરવા પડ્યા. ઇ. સ.
Jain Education Intemational
Page #547
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૫ ૧૯૨૯માં ખાખરેચીના ખેડૂતોને ન્યાય અપાવવા ફૂલચન્દભાઈ તબિયત કથળતી જતી હતી. એ જ અરસામાં ફરી નમક સત્યાગ્રહ અને તેમના સ્વયંસેવકોએ લડત આપી. કાઠિયાવાડની ધરતી શરૂ થયો, (૧૯૩૨) આ સંગ્રામ વધુ ઉગ્ર હતો. અમદાવાદ પરના આ પ્રથમ સત્યાગ્રહ જંગમાં પ્રજાનો વિજય થયો. જિલ્લાના પરિષદના પ્રમુખ તરીકે ફૂલચન્દ્રભાઈ પકડાયા. તેમને ફૂલચન્દભાઈ સૌરાષ્ટ્રની પ્રજાના પ્રાણરૂપ બની ગયા. ઈ. સ. સાડા સાત મહિનાની સખ્ત કેદની સજા થઈ. સાબરમતી પછી ૧૯૩૦ના નમક સત્યાગ્રહ વખતે તેઓ પ્રચારકાર્ય કરતા હતા. વિસાપુર જેલમાં લઈ ગયા. ઇ. સ. ૧૯૩૩માં જેલમાંથી છૂટીને ૭મી એપ્રિલે ધરપકડ થઈ અને સાડા છ માસની સખ્ત કેદની સજા આવ્યા ત્યારે ગંભીર માંદગી સાથે લેતા આવ્યા. દમ અને ક્ષયનું થઈ. શરૂઆતમાં સાબરમતી જેલમાં અને પછી થાણા જેલમાં લઈ નિદાન થયું. હવાફેર માટે પોરબંદર, પછી પંચગની ગયા. થોડો ગયા. જેલના ખરાબ ખોરાકને કારણે તેમની તબિયત લથડી. દશ આરામ થયો એટલે વઢવાણ આવી શાળામાં કામ કરવા લાગ્યા. શેર વજન ઘટી ગયું. ૧લી ઓક્ટોબરે છૂટ્યા. પૂર્ણ સ્વરાજ્ય સેવાગ્રામ પૂ. બાપુને મળવા ગયેલા ત્યારે તેમણે રચનાત્મક કાર્ય સંગ્રામ અંગેના પૂ. ગાંધીજીના આદેશ પ્રમાણે ‘પિકેટીંગ મંડળ'ની કરવાની સલાહ આપી હતી. સ્થાપના કરી. વઢવાણ, મોરબી, ભાવનગરમાં વિદેશી કાપડની
ઇ. સ. ૧૯૩૭માં રાજકોટમાં કાઠિયાવાડ રાજકીય દુકાનો અને દારૂના પીઠાઓ ઉપર પિકેટીંગના કાર્યક્રમો હાથ ધર્યા.
પરિષદના અધિવેશનમાં પરિષદના મંત્રી તરીકે હાજર રહ્યા. આ બધા સમયે શ્રીમતી શારદાબહેને તેમની સાથે લડતમાં ભાગ
નબળી તબિયતે પણ ઇ. સ. ૧૯૩૯ના રાજકોટ સત્યાગ્રહમાં લીધેલો. ભાવનગરમાં ધરપકડ થઈ, જેલમાં પૂર્યા. વળી છૂટ્યા.
ભાગ લીધેલો. ફૂલચન્દભાઈએ રાજયોના અન્યાય સામે લડતો રાજયે વચનભંગ કરવાથી ફરી લડત ચાલુ કરી. તેમની ટુકડીને
આપી એ જ રીતે વઢવાણના જાહેરજીવનને કલુષિત કરનાર ગિરફતાર કરીને ખૂબ ત્રાસ ગુજાર્યો. છેવટે સમાધાન થયું. આંતરિક કલેશને મિટાવવા તનતોડ પ્રયાસ કર્યો. પ્રજાસેવક કોઈ
મોરબીમાં સત્યાગ્રહીઓ પર અમાનુષી ત્રાસ ગુજારવામાં વ્યક્તિનો પક્ષકાર નથી હોતો, તે કેવળ સત્ય અને ન્યાયનો પક્ષ આવ્યો. ફૂલચન્દભાઈ તથા શિવાનન્દજીને છ કલાક ઘોડાસરમાં લે છે. આ સિદ્ધાંતને તેઓ જીવનભર વળગી રહ્યા. તેઓ જાગૃત પૂરી રાખેલા. પૂ. ગાંધીજીએ મહાદેવભાઈ દેસાઈને જાતતપાસ કર્મવીર હતા. માટે મોરબી મોકલ્યા. અંતે રચનાત્મક કાર્ય કરવા દેવાની જેલવાસ દરમ્યાન તેમનું ચિંતન અને સ્વાધ્યાય ચાલતા. દીવાનની કબૂલાત પછી સમાધાન થયું. ધ્રોળમાં રાષ્ટ્રધ્વજની રક્ષા
સામાન્ય રીતે વહેલા ઊઠીને દોઢ બે કલાકનો સ્વાધ્યાય કરતા. કાજે સત્યાગ્રહ જંગ શરૂ થયેલો. સભા સરઘસોની મનાઈ સામે
સારી લાગતી વિગતો નોંધપાથીમાં ઉતારી લેતા. સત્યાગ્રહોમાં સરઘસ નીકળતાં, સૈનિકો પર લાઠીચાર્જ અને પશુસત્તાનું પ્રદર્શન પ્રસંગોને અનુલક્ષીને લોકોને પ્રેરક બને તેવાં ગીતો રચનારા શીઘ કર્યું. વાટાધાટોને અંતે છેવટે સમાધાન થયું. અને ભવ્ય વિજય કવિ હતા. એમના જીવનનું સૂત્ર હતું ‘કિસ્મત ક્યાંથી ભારત સરઘસ નીકળ્યું.
હિત કાયા ઢળે રે”. નિખાલસ અને સત્યવક્તા હતા. જેમ રોષે | સ્વભાવે લડવૈયા ફૂલચન્દભાઈ કોઈપણ સ્થળે થતો ભરાતા એ રીતે જ હળવાફૂલ બની ખડખડાટ મુક્ત હાસ્ય વેરતા. અન્યાય કે જુલ્મ સાંખી શકતા નહિ. ઇ. સ. ૧૯૩૧માં ધ્રાંગધ્રાના સ્વજનોની માંદગીમાં વત્સલ માતાની જેમ સારવાર કરતા. ઠાકોર સાહેબે કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદ ભરવા સામે મનાઈ દમ અને ક્ષયને કારણે પથારીવશ બન્યા પછી શ્રીમતી હુકમ ફરમાવતાં લડત શરૂ થઈ, લચન્દભાઈ તેમનાં ૭૫ વર્ષનાં શારદાબહેનની મુડીમાંથી બંધાવેલ ‘સેવાસદન' મકાનમાં જઈને વૃદ્ધ માતુશ્રીની સાથે પ્રાંગધ્રા પહોંચ્યા, અને પછી ચુનંદા રહ્યા. ૩૦ મી ઓગષ્ટ ૧૯૪૧ની રાતે ૪૬ વર્ષની વયે જીર્ણ દેહને સત્યાગ્રહીઓની ટુકડીઓ આવી. રચનાત્મક કાર્યક્રમ કરનારા ત્યજીને ઉન્નત આત્મા સ્વધામ સીધાવ્યો. સૌરાષ્ટ્રના જાહેરજીવનનો નવયુવાનોનું મંડળ પણ હતું. રાજયે સત્યાગ્રહીઓ પર અનહદ પ્રાણ, પ્રજાહદયનો અખંડ જલતો પ્રેરણાદીપ જીવનભર સત્યના જુલમ ગુજાર્યા. ધરપકડ કરી, ત્રાસદાયક જેલમાં પૂર્યા. શ્રી શત્રે અન્યાય સામે ઝૂઝતાં ઝૂઝતાં ચિરશાન્તિમાં પોઢ્યો. પૂ. ફૂલચન્દભાઈએ લખ્યું છે કે, “અનેક પવિત્ર બલિદાનોમાં મારાં બાપુએ સૌના હદયની વ્યથા વ્યક્ત કરી, “આપણે સૌથી બહાદુર માતોનો કારાવાસ એ સૌથી પવિત્ર બલિદાન ગણાય. જેલની અને સર્વોત્તમ સેવક ગુમાવ્યો છે.” ઓરડીને એમણે ઉપાશ્રય બનાવી મૂકી.” પ્રાંગધ્રાની લડતનો પ્રત્યાઘાત પ્રજા પર અને ફૂલચન્દભાઈ ઉપર ભારે થયો. નિરુપાયે
સાધુચરિત લડત મુલતવી રાખવી પડી. ફૂલચન્દભાઈનું શરીર લથડ્યું. છતાં
ચમનભાઈ વૈષ્ણવ તેમણે કારી ઘા શાંતિપૂર્વક સહી લીધો.
દરેકે પોતપોતાનો રસ્તો નવેસરથી પોતામાંથી જ કાઢવો ઉપરાઉપરી સત્યાગ્રહો અને કારાવાસને કારણે તેમની જોઈએ, અને ઊંચે ચઢવું જોઈએ.” –ચમનભાઈ વૈષ્ણવ
જા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #548
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૬
બૃહદ્ ગુજરાત તા. ર૯-૫-૧૮૯૭ના રોજ વઢવાણમાં માધવરાય “નામનાને ઠોકર મારનાર તરીકે “અજ્ઞાત' એક સરસ ઉદાહરણ વૈષ્ણવને ઘેર જન્મ ભાવનાશીલ અને દીન-દુઃખિયાને સહાયરૂપ રજૂ કરી રહ્યા છે. કેળવણી, સહશિક્ષણ, લગ્ન, બહ્મચર્ય, પ્રાર્થના થનારાં માતાપિતાના સાદા અને શ્રમનિષ્ઠ જીવનનો પ્રભાવ વગેરે પ્રશ્નોને ચર્ચતા એ પત્રો ગુજરાતી સાહિત્યમાં મૂલ્યવાન ચમનભાઈ ઉપર પડ્યો. સ્વભાવે એકાંતપ્રિય ચમનભાઈ ગણાયા. અભ્યાસમાં હોંશિયાર હતા. સહાધ્યાયીઓને ભણવામાં મદદરૂપ
૧૯૩૦ના નમક સત્યાગ્રહ વખતે ચમનભાઈએ શાળામાંથી થતા. હાઈસ્કૂલમાં હતા ત્યારથી મોતીભાઈ દરજીના સંપર્ક રાષ્ટ્રીય
મુક્ત થઈને વીરમગામ છાવણીમાં શિબરપતિ તરીકે સુકાન રંગે રંગાયા. “ધર્મ પુસ્તકાલય” સંભાળતા હતા. શાંત, ઉદ્યમી,
સંભાળ્યું. લડાયકવૃત્તિવાળા નવયુવાનો ચમનભાઈની અનોખી સેવાપરાયણ જીવનમાં વાંચનને પરિણામે ચિંતન ભળ્યું.
શિસ્તનું પાલન કરતા હતા. સાંજની પ્રાર્થના પછી છાવણીમાં સ્વદેશીવ્રત ધારણ કર્યું. મેટ્રિક પાસ થયા પછી લોન લઈને
પ્રશ્નોત્તરી થતી. ચમનભાઈએ યુવાનોને જીવનના અમૂલ્ય પાઠો ભાવનગરની શામળદાસ કોલેજમાં બી.એ.નો અભ્યાસ કર્યો.
શીખવ્યા, વિચારશીલ કાર્યકર્તાઓને નવી દૃષ્ટિ આપી હતી. લોન ભરપાઈ કરવા માટે મુંબઈ-સાંતાક્રૂઝ ગુરુકુળમાં શિક્ષક તરીકે
ચમનભાઈ વહેલી સવારથી મોડી સાંજ સુધી કામ કરતા જોડાયા. લોન ભરપાઈ થઈ ગયા પછી વઢવાણમાં શ્રી.
હતા. ખોરાકમાં માત્ર ભાખરી અને છાશ લેતા હતા. રાત્રે એક ફૂલચન્દ્રભાઈ શાહે સ્થાપેલી રાષ્ટ્રીય શાળામાં આચાર્ય તરીકે
કોથળા ઉપર પંચિયું ઓઢીને સૂઈ રહેતા. સત્યાગ્રહ દરમ્યાન જોડાયા અને સંસ્થાના આજીવન સભ્ય બન્યા.
સાધકનું જીવન જીવતા હતા. તેઓ ટૂંકું પંચિયું, પહેરણ અને માથે શાળાના આચાર્ય અને વિદ્યાર્થીમંડળના પ્રમુખ તરીકે ખાદી ટોપી એ સાદો પોષાક પહેરતા હતા. ગાંધી-ઇરવીન કરાર ચમનભાઈ શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓના માર્ગદર્શક બન્યા. રાષ્ટ્રીય
થતાં લડત મોકુફ રહી ત્યારે ઠક્કરબાપાની સૂચનાથી, ચમનભાઈએ શાળામાં ઉત્તમ શિક્ષક હતા. ઇતિહાસ, ભૂગોળ, રાજયબંધારણ વિરમગામ તાલુકાના ૧૦૫ ગામડાંમાં પગપાળા ફરીને હરિજનોની અને હિન્દી શીખવતા હતા. તેઓ હિન્દી કવિતા, રામાયણની સ્થિતિનો અભ્યાસ કર્યો અને તેનો અહેવાલ મોકલી આપેલો. ઇ. ચોપાઈ મધુર કંઠે ગાતા. મોતીભાઈ દરજીની પ્રેરણાથી આજીવન સ. ૧૯૩૨માં ફરી લડત શરૂ થતાં સરકારે પૂ. ગાંધીજી અને બહ્મચર્ય પાળવાનો તેમણે નિર્ણય કરેલો, તેથી વૃદ્ધ માતાને આગેવાનોની ધરપકડ શરૂ કરી. દમનનો કોરડો વીંક્યો. ઘરકામમાં તેઓ પોતે જ મદદરૂપ થતા હતા.
ચમનભાઈને પકડ્યા અને ૧૫ મહિનાની સજા થઈ. પહેલાં ત્રણસો જેટલા વિદ્યાર્થીઓ અને ૧૮ શિક્ષકોથી ધમધમતી સાબરમતી જેલમાં, પછી યરવડા જેલમાં રાખવામાં આવ્યા. રાષ્ટ્રીય શાળા અસ્પૃશ્યતા નિવારણના સિદ્ધાંતને કારણે અચાનક વીરમગામ છાવણીમાં બે વર્ષ સુધી રાતદિવસ જોયા વિના તૂટી પડી. સવર્ણોએ તેમનાં બાળકોને શાળામાંથી ઉઠાડી લીધાં. માત્ર ભાખરી - છાશ ખાઈને જ કામ કર્યું. તેનાથી શરીર સાવ અપાર સમતાથી ચમનભાઈ મોટી રાષ્ટ્રીય શાળાના આચાર્ય મટી ઘસાઈ ગયેલું. જેલજીવનની કઠોરતાએ એમની શરીરશક્તિનો બાળકોના શિક્ષક બની ગયા. શાળાનાં મોટાં મકાનોનો નકશો સદંતર છાસ કર્યો. યરવડા જેલમાં તેમની બિમારીનું ક્ષય તરીકે સંકેલી લઈને ઝાડપાન ઉછેરવા લાગ્યા. એ વખતે શ્રી. નિદાન થયું. ગાંધીજીની ભલામણથી જેલ સુપ્રિટેન્ડેન્ટે તેમને ફૂલચન્દભાઈએ પૂ. કાકા કાલેલકરને સંસ્થામાં નિમંત્રેલા. એમણે તપાસીને પૂછયું, “તમારે દૂધ અને રોટી જોઈએ છે?” શ્રી. ચમનભાઈને તત્ત્વનિષ્ઠ છતાં નમ્ર, નિરાગ્રહી છતાં તેજસ્વી, ચમનભાઈએ કહ્યું, ‘‘હું કેદી છું. મારા શરીરને કેવા ખોરાકની કર્તવ્યનિષ્ઠ અને રાષ્ટ્રીય કેળવણીના આધારસ્તંભ તરીકે જરૂર છે તે જોવાનું કામ તમારું છે, મારું નથી”. સિદ્ધાંતનિષ્ઠ એવા ઓળખાવેલા.
કે ક્યારેય કોઈ માગણી જ કરી નહિ. જેલ સત્તાવાળાઓએ રાષ્ટ્રીય શાળાના આદર્શ શિક્ષકોમાં માળાના મેરસમાં હતા
પાછળથી દૂધ અને રોટલી આપવાનું શરૂ કર્યું પણ તેમનું શરીર ચમનભાઈ. સાધુચરિત ચમનભાઈની ચિંતનપ્રધાન, સાત્વિક અને
લથડ્યું હતું. પંદર માસ પછી સાવ ભાંગી ગયેલા શરીરે વઢવાણ વત્સલ પ્રકૃતિએ વિદ્યાર્થીઓ અને વાલીઓનો પ્રેમ જીતી લીધેલો.
આવ્યા. ગાંધીજીએ તેમના માટે કહેલું કે, ““ભાઈ વૈષ્ણવ આદર્શ તેમની પાસેથી મિત્રો, કાર્યકરો, યુવકો, વિદ્યાર્થીઓ રૂબરૂ અને
સત્યાગ્રહી કેદી હતા.” પત્રો દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવતા. પત્રોમાં તેમના મૌલિક વિચારો ચમનભાઈની તબિયતથી વ્યથિત ફૂલચન્દભાઈએ તેમને પ્રગટ થતા. ચમનભાઈએ તેમના નામ વગર આ પત્રો છાપવાની આગ્રહ કરીને ડૉ. મુકુન્દભાઈ જોશી સાથે પંચગની મોકલ્યા. ત્યાં સંમતિ આપી. ‘તેત્રીસ પત્રો' લેખક “અજ્ઞાત' એ નામે પુસ્તક ડૉ. મુકુન્દભાઈએ તેમની પાસે એડોલ્ફ જુસ્ટનું ‘રિટર્ન ટુ નેચર' પ્રગટ કરવામાં આવેલું, જેની પ્રસ્તાવના કિશોરલાલ મશરૂવાલાએ પુસ્તક વાંચ્યું. ત્યારે ચમનભાઈએ કહેલું કે, “મને તો લાગે છે કે લખેલી. ચમનભાઈની નિર્મોહી વૃત્તિ વિશે તેમણે લખ્યું છે કે માણસજાતના સર્વ દુ:ખનો ઉપાય આ માણસે આ પુસ્તકમાં
Jain Education Intemational
Page #549
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૯૦ બતાવ્યો છે.” એ પછી તેમણે કુદરતી ઉપચાર શરૂ કર્યા. રાંધેલા “સ્વામી રામતીર્થ'નું પુસ્તક વાંચ્યું. સહાધ્યાયીઓ મળ્યા, ખોરાક છોડીને બાફેલાં શાકભાજી, ફળો પર રહેવા લાગ્યા. ચમનભાઈ વૈષ્ણવ અને ડાહ્યાભાઈ જાની (સ્વામી રમણાનંદજી). પંચગનીથી શરીર સુધારીને વઢવાણ આવ્યા પછી તેમણે ‘રિટર્ન ટુ
સેવા પ્રવૃત્તિ, સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય વગેરે વ્રતોનું પાલન નેચર' નો ‘કુદરતમય જીવન’ નામે અનુવાદ કર્યો. લોકોપયોગી કરવાનો નિર્ણય કર્યો. ઉંમર ૧૮ વર્ષ. યુવાનોનું ચારિત્ર્યગઠન થાય, સસ્તી ગ્રંથમાળા દ્વારા એ પુસ્તક પ્રકાશિત થયું.
શરીર ખડતલ અને કર્તવ્યનિષ્ઠ બને તેવી પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી. થોડો સમય હવાફેર માટે પોરબન્દર - ગાંધીઆશ્રમમાં શ્રી.
કુટુંબની આર્થિક સ્થિતિ સાધારણ હોવાથી થોડો વખત લક્ષ્મીશંકરભાઈ પાઠકને ત્યાં જઈને રહ્યા. તેમની પ્રેરણાથી
પંજાબમાં નોકરી કરી. ત્યાં ફાવ્યું નહિ. પૂ. મહાત્માજીને પત્ર મથુરાદાસભાઈ ભુપ્તાએ લોકહિતકારક સાહિત્ય પડતરભાવે પ્રગટ
લખીને આશ્રમમાં જોડાવાની અનુમતિ મેળવી. સાબરમતીના કરવા લોકોપયોગી સસ્તી ગ્રંથમાળા શરૂ કરેલી. જેમાં યજ્ઞાર્થે
સત્યાગ્રહ આશ્રમમાં જોડાયા. અહીં સેવાજીવનની દીક્ષા મળી, શ્રી લેખનકાર્ય કરી આપનારા લેખક તરીકે એક હતા ચમનભાઈ
ફૂલચન્દભાઈ અને શ્રીમતી શારદાબહેન પણ આશ્રમમાં હતાં. વૈષ્ણવ અને બીજા શ્રી. રામનારાયણ ના. પાઠક, ચમનભાઈએ
તેમનો સહવાસ મળ્યો. તંબુમાં રહેવાનું, ઝૂંપડામાં રાંધવાનું અને આરોગ્ય વિષયક બે પુસ્તકો આપ્યાં. “ખોરાક’ અને ‘દવાને બદલે
રાત્રે ચોકી પહેરો ભરવાનો. અહિંસક હિંમત ધરાવતા દેહશુદ્ધિ’. જો કે આ પુસ્તક અધૂરું રહ્યું.
ભાવનાશાળી સ્વામીજી શિવાનંદજીને મનગમતું કામ મળ્યું. તો વઢવાણ પાછા ગયા ત્યારે ફરી ક્ષયે ઉથલો માર્યો. આશ્રમમાં કિશોરલાલભાઈ, ઇમામસાહેબ, દીનબંધુ એન્ડ્રૂઝ, ચમનભાઈ ઋષિકેશ ગયા. ત્યાંના સંન્યાસીની સેવા અને વિનોબાજી, કાકાસાહેબ વગેરેનો નિકટનો પરિચય થયો. હવાફેરથી સારું થતાં વઢવાણ આવ્યા. ગળાની તકલીફને કારણે ઈ. સ. ૧૯૧૯માં રોલેટ એક્ટ - કાળા કાયદાના ભણાવવાનું શક્ય ન હતું. રેંટિયો કાંતીને આઠ કલાકની મજૂરી
વિરોધમાં અમદાવાદમાં તોફાનો ફાટી નીકળ્યાં. વિનોબાજી અને
વિરોધમાં અમદાવ કરીને ખર્ચ કાઢતા હતા. ફરી ક્ષયે ઉથલો મારતાં પથારીવશ થયા.
કાકાસાહેબ સાથે શિવાનંદજી મર્દની જેમ તોફાનો અને આગમાં પણ ચહેરા પર હાસ્ય ફરકતું હતું. ૧લી જૂન ૧૯૪૦ના દિવસે કૂદી પડ્યા. અને તોફાનો શાંત કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૨૦માં આશ્રમમાં નશ્વર દેહ છોડી દીધો. કિશોરલાલભાઈએ અંજલિ આપતાં લખેલું
બિમાર પડતાં, પૂ. ગાંધીજીની રજા લઈને વઢવાણ આવ્યા. ડૉ. કે ‘‘એ તો સાધક હતા. અને મરણ સુધી પોતાની સાધના
અમરશીભાઈ સાથે હવાફેર માટે તથા દાક્તરી લાઈનનો અભ્યાસ અડગપણે ચાલુ રાખી કૃતાર્થ થઈ ગયા. પણ સૌને ખોટમાં નાંખી
કરવા મુંબઈ થઈને વોલ્ટર અને ત્યાંથી મદ્રાસ ગયા. સાદાઈ અને ગયા. તેમના માતાપિતાને શું આશ્વાસન આપી શકાય ?”
આત્મસિદ્ધિને લક્ષ માનનારા શિવાનંદજીનું મન વૈભવી પૂ. ગાંધીજીએ એમના વિશે કહેલું કે ““વૈષ્ણવ સાચા વાતાવરણમાં ખૂંપ્યું નહિ. ત્યાંથી પાછા ફરતાં પૂનામાં લોકમાન્ય વૈષ્ણવ હતા.” ચમનભાઈ કાઠિયાવાડની એક વિરલ વિભૂતિ, તિલકનાં દર્શન કર્યા. પંડિત સુખલાલજી અને જૈનમુનિશ્રી તપસ્વી અને પરમ સાધક હતા.
જિનવિજય સાથે મેળાપ થયો. મુંબઈ થઈને વઢવાણ આવ્યા. સત્યાગ્રહી સૈનિક
ઇ. સ. ૧૯૨૧ થી ૧૯૪૧ સુધીના વીસ વર્ષોમાં શ્રી સ્વામી શ્રી શિવાનંદજી
ફૂલચન્દભાઈ સાથે રાષ્ટ્રીય શાળાના કાર્યમાં અને સત્યાગ્રહ
સંગ્રામોમાં તેમનો જમણો હાથ બનીને સાથે રહ્યા. ઇ. સ. ઇ.સ. ૧૮૯૬માં જન્મ. વતન વઢવાણ. જન્મનામ ૧૯૨૩માં નાગપુર ઝંડા સત્યાગ્રહ વખતે જેલમાં તેમના પડછંદ શિવલાલ. આશ્રમમાં પૂ. ગાંધીજીએ શિવાજી અને શ્રી શરીરને શોભે તેવું - આકરું કામ ઘાણીએ જોડાવાનું તેમના ભાગે ફૂલચન્દભાઈએ શિવાનંદજી કહીને સંબોધ્યા. પછી તો આપ્તજનોના આવ્યું. તેઓ મહેનતનાં કામ પણ મસ્તીથી પાર પાડતા હતા. વહાલસોયા “સ્વામીજી' બન્યા.
શિવાનંદજીએ તેઓ સમજણા થયા ત્યારથી જ સમાજ પિતા ચત્રભુજ પરીખના પારમાર્થિક જીવનનો અને સુધારક તરીકે વહેમ અને રૂઢિનાં બંધનો તોડ્યાં હતાં. ઇ. સ. મોટીબહેનના ધાર્મિક જીવનનો તેમના પર પ્રભાવ હતો. દસેક ૧૯૨૪માં રાષ્ટ્રીય શાળામાં હરિજન બાળકોના પ્રશ્ન સવર્ણોએ વર્ષની ઉંમરે સ્વદેશીની ભાવના જાગૃત થતાં મિત્રમંડળી સાથે પોતાનાં બાળકો ઉઠાડી લીધાં. ચમનભાઈ સિવાયના બીજા રાષ્ટ્રીય અને ધાર્મિક વાતો કરતા હતા. પિતાની વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે શિક્ષકોને છૂટા કરવામાં આવ્યા. એ વખતે શિવાનંદજીએ અંગ્રેજી ત્રીજા ધોરણથી અભ્યાસ છોડ્યો. નોકરી કરી, પિતાના હરિજનવાસમાંથી બાળકોને લઈ આવવાનું અને ભણાવવાનું કામ અવસાન પછી માતાના આગ્રહથી ત્રણ વરસ પછી ફરી અભ્યાસ ઉપાડી લીધું. વર્ષો સુધી તેઓ હરિજન આશ્રમના ગૃહપતિ રહેલા. શરૂ કર્યો. એ અરસામાં મોતીભાઈ દરજીના ધર્મ પુસ્તકાલયમાંથી સંત સુધારક તરીકે લોકહૃદયમાં ઘર કરી ગયેલ ભેદભાવનાને બુ. પ્ર. ૬૩
Jain Education Intemational
Page #550
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૮
બૃહદ્ ગુજરાત ઉખાડી નાખવા તેમણે ભગીરથ પ્રયત્નો કરેલા.
વઢવાણનો આશ્રમ ‘હરિજન સેવક સંઘને સોંપ્યો. પછી તેઓએ ફૂલચન્દભાઈ કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદના મહામંત્રી મુંજપર'માં આશ્રમ શરૂ કર્યો. અને ફૂલચંન્દભાઈની સ્મૃતિરૂપે બન્યા પછી તેમની સાથોસાથ શિવાનંદજી પણ શહેરો અને 'મુંજપર’ને ‘ફૂલપર' નામ આપ્યું. ગામડામાં ઘૂમવા લાગ્યા. લોકો તેમને રામલક્ષ્મણની જોડી તરીકે ઈ. સ. ૧૯૪૮માં સૌરાષ્ટ્રના એકમ વખતે શિવાનંદજીએ ઓળખતા. ઇ. સ. ૧૯૨૭માં રેલસંકટ વખતે સંકટગ્રસ્તોને મદદ લોકસેનાની સરદારી લીધી. નાનાં નાનાં રજવાડાંઓનો કબજો કરવા રાતદિવસ ગામડાંમાં ઘૂમ્યા હતા. ઇ. સ. ૧૯૨૮માં સંભાળ્યો. રાજા પ્રજા બન્નેની વચ્ચે સ્વામીજી સત્યાગ્રહી વિજેતા બારડોલી સત્યાગ્રહ વખતે તેઓ વાલોડ સ્વયંસેવક દળના સરદાર તરીકે ઊભા રહ્યા. ઝાલાવાડની પ્રજાએ વિજયનાદથી સત્કાર હતા. ત્યાંથી ધરપકડ કરીને નવ માસની સજા સાથે સાબરમતી કર્યો. “સ્વામી શિવાનન્દજીની જય', વઢવાણ રાજયના જેલમાં પૂરેલા. ઇ. સ. ૧૯૨૯ના ખાખરેચી સત્યાગ્રહમાં રાજયની કાઉન્સિલર તરીકેની જવાબદારી વહન કરી. દુષ્કાળ રાહત દમનનીતિના ભોગ બનતાં, કડકડતી ઠંડીમાં મધરાતે જંગલમાં કામોમાં ગામેગામ ઘૂમતા. તેમને મૂકી આવેલા, ત્યાં ઠંડી અને મારના કારણે બેભાન થઈ
- સૌરાષ્ટ્રમાં ગિરાસદારીનો પ્રશ્ન આવ્યો. “ખેડે એની ગયેલા. ધોળ, મોરબી અને પ્રાંગધ્રા સત્યાગ્રહ વખતે
જમીન’ એ સિદ્ધાંત સ્વીકારાયો. બહારવટિયાઓ ઊભા થયા. ફૂલચન્દભાઈના મુખ્ય સાથીદાર તરીકે સ્વામીજી ઉપર રાજયની
સ્વામીજી ગિરાસદારો અને ખેડૂતો બન્નેને સમજાવવાનું કામ તો કરડી નજર રહેતી. જેલના અસહ્ય જુલમો તેમણે વેઠ્યા.
કરતા હતા. પરંતુ તેઓ શ્રમિક ખેડૂતોના પક્ષે હતા. નબળા વર્ગને ઇ. સ. ૧૯૩૦ના નમક સત્યાગ્રહ વખતે સ્વામીજી પક્ષે હતા. વઢવાણમાં સૈનિકોની છાવણીનું સંચાલન કરતા હતા. મીઠાની
તેમને ખ્યાલ તો આવી ગયેલો કે તોફાની તત્ત્વો તેમનો હેરફેર બદલ પકડીને રાજકોટની એજન્સી જેલમાં બે માસ રાખેલા.
જાન લેવા માગે છે પરંતુ રક્ષણ માટે કદીયે વિચાર્યું નહિ. ૨૮-૪ગાંધી - ઇરવીન કરાર નિષ્ફળ જતાં ઈ. સ. ૧૯૩૨માં ફરી લડત
૧૯૫૧ સાયં પ્રાર્થના કરીને આશ્રમમાં દરવાજા પાસે સ્વામીજી શરૂ થઈ. સ્વામીજીની ધરપકડ થઈ. પહેલાં સાબરમતી જેલમાં પછી
સૂતા હતા. મધરાતે બંદૂકની ગોળીએ વાતાવરણની શાંતિ હરી વીસાપુર જેલમાં રાખેલા. જેલમાં સેવામય જીવન ગાળતા અનોખા
લીધી. સ્વામીજીએ “ઓમ સચ્ચિદાનંદ'નો ઉદ્ગાર કર્યો. દાક્તરી સૈનિક સ્વામીજીએ કેદી મિત્રો બનાવેલા. જેલના અનુભવોની
સારવાર કારગત ન નીવડી. સ્વામીજીનો અમર આત્મા ચૈતન્ય તેમણે નોંધ રાખેલી. તેમને મન જેલ અને આશ્રમ સરખા હતા.
તત્ત્વમાં લય પામ્યો. તેમની અજોડ દેશભક્તિ અને વીરોચિત મૃત્યુ વિસાપુરમાં તેમની તબિયત લથડતાં શ્રી ફૂલચન્દભાઈ અને
એ જ તેના જીવનનું ખરું તત્ત્વજ્ઞાન બતાવનાર નીવડ્યું. શ્રી. ભોગીભાઈ પરીખ (તેમના ભત્રીજા) તેમને વઢવાણ લઈ આવ્યા.
ઢેબરભાઈએ અંજલિ આપતું કહેલું કેઃ “શિવાનંદજી સૈનિક હતા. રાજકોટ સત્યાગ્રહમાં એક વર્ષની સજા દરમ્યાન જેલમાં
સૈનિકની અદાથી ગોળી ઝીલીને હસતા હસતા ગયા છે.” પારાવાર કષ્ટો વેઠ્યાં. ઇ. સ. ૧૯૪૨ના આખરી સંગ્રામમાં તેમને પહેલેથી જ પકડી લેવામાં આવેલા. જેલને તેમણે આશ્રમ બનાવી
સ્વામીજીનું જીવન એકરંગી હતું. સેવા અને સ્વાર્પણને
સમર્પિત શિવાનંદજીએ “સ્વામી' ઉપનામને સાર્થક કર્યું હતું. શ્રી દીધેલો.
ફૂલચન્દભાઈ અને ચમનભાઈની સમાધિ પાસે તેમની સમાધિ સ્વામીજીના આત્માને ભગવો રંગ નાનપણથી જ લાગેલો
રચવામાં આવી. ત્યાં તેમનો જીવનમંત્ર કોતરવામાં આવ્યો. હતો, ક્યારેક સંન્યાસીનો ભગવો વેશ ધારણ કરી લેતા. હિમાલય
‘કિસ્મત ક્યાંથી ભારતહિત કાયા ઢળે રે.” દર્શનની ઝંખના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં જોડાવાને કારણે બહુ પાછળથી પાર પડી. તેમણે પહેલીવાર ગંગોત્રી, જમનોત્રી, કેદાર
એક નિષ્ઠ મૂક સેવક અને બદ્રીનાથ વગેરે સ્થળે તીર્થાટન કર્યું. પ્રવાસનોંધમાં આ વિરાટ લક્ષ્મીશંકર નાગરદાસ પાઠક દર્શનનું વર્ણન અને બ્રહ્માનંદ તથા પ્રકૃતિ સાથેની એકરૂપતાનો અનુભવ આલેખાયેલો છે. બીજીવાર કાશી, અયોધ્યા વગેરે
ઇ.સ. ૧૯૨૮માં પોરબંદર પાસે છાયામાં ગાંધી આશ્રમ ઉત્તરનાં સ્થળો અને દક્ષિણ ભારતનાં તીર્થસ્થાનોની યાત્રા કરી. રા.
શરૂ થયો ત્યારે છાયાના અંત્યજ ભાઈ-બહેનોને સંબોધીને શ્રી
ફૂલચન્દભાઈ શાહે પત્ર લખેલો, શ્રી ચમનભાઈ વૈષ્ણવ અને શ્રી ફૂલચન્દભાઈ શાહના અવસાનનો અસહ્ય ફટકો પડ્યો. પણ સ્વામીજીએ જીવન
વહાલાં ભાઈ-બહેનો, સાથીઓના વિયોગ પર આંસુ સારીને બેસી ન રહેતાં તેમનાં અધૂરાં તમારું સદભાગ્ય તો વિશેષ છે કારણ તમારી સેવા કરનાર કાર્યો પૂરાં કરવા કર્મયોગીની અદાથી રચનાત્મક કાર્ય કરતા રહ્યા. ભાઈ રામનારાયણ અને તેના મોટાભાઈ (લક્ષ્મીશંકરભાઈ)
Jain Education Intemational
Page #551
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૪૯૯ ચારિત્ર્યવાન, સત્યાગ્રહી, સાચા અંત્યજસેવકો છે. ઉત્તમ કરવામાં આવ્યાં. આશ્રમની વ્યવસ્થા માટે લક્ષ્મીશંકરભાઈ બ્રાહ્મણકુળમાં જન્મેલા છે છતાં અંત્યજ સેવા એમના હદયમાં વઢવાણથી પોરબન્દર આવ્યા. તેમની મદદમાં હતા રામનારાયણ ઊતરી ગઈ છે.”
પાઠક અને હેમુભાઈ રાજગોર, લક્ષ્મીશંકરભાઈને પોરબદ્રમાં સંનિષ્ઠ સેવક અને મૂઠી ઊંચેરા માનવી લક્ષ્મીશંકરભાઈએ
ભાડશે. અને પછી સત્યાગ્રહ આંદોલનોમાં સૌ “પાઠકજી' કહેતા હતા.
આ જીવનપર્યત ગાંધી આશ્રમમાં રહીને હરિજન બાળકોની કેળવણી પૂ. ગાંધીજીએ નક્કી કરેલ છ માપદંડ સ્વીકારનારને ‘સેવક અને જીવનઘડતરનું કામ કર્યું. ઇ. સ. ૧૯OOમાં જન્મ. પિતા કહેવામાં આવતા. (૧) અસ્પૃશ્યતા (૨) શિક્ષણ (૩) ગાયનાં દૂધ, નાગરદાસ છગનલાલ પાઠક, તાલુકા શાળામાં શિક્ષક, ઘી નો પ્રચાર-વપરાશ (૪) પરદેશી વસ્તુનો બહિષ્કાર (૫) સફાઈસંસ્કૃતભાષા સાહિત્યના ઊંડા અભ્યાસી. માતા સંતોકબહેન કામ (૬) દરરોજ રેંટિયો કાંતવો. પાઠકજી “આદર્શ સેવક' હતા. ધર્મનિષ્ઠ, વ્યવહાર કુશળ, સેવાપરાયણ ગૃહિણી, સાત સંતાનોમાં ઈ. સ. ૧૯૨૮માં બારડોલી સત્યાગ્રહમાં ફૂલચન્દભાઈની સૌથી મોટા લક્ષ્મીશંકરભાઈએ માધ્યમિક શિક્ષણ ભાવનગરમાં પૂરું ટકડી સાથે તેઓએ ભાગ લીધેલો. પરંતુ એક સત્યાગ્રહી તરીકે કરી મુંબઈની વિલ્સન કોલેજમાં બી.એ. સુધી અભ્યાસ કર્યો.
તેમની તિતિક્ષાની કસોટી થઈ, ઈ. સ. ૧૯૩૦ના નમક સત્યાગ્રહ કુટુંબને મદદરૂપ થવાની ભાવનાથી લીંબડીની પોસ્ટઓફિસમાં વખતે શ્રી, લક્ષ્મીશંકરભાઈ ભાવનગરથી આવેલા આત્મારામભાઈ નોકરી લઈ લીધી. એ સમય દરમ્યાન દેશમાં અસહકારના ભટ્ટ અને શંભુભાઈ ત્રિવેદી વીરમગામ છાવણીમાં હતા. આંદોલનોની હવા પ્રસરવા માંડેલી. લક્ષ્મીશંકરભાઈ પોલિસોના અમાનુષી જુલ્મ વધતા જતા હતા. આ ત્રણેય સંકલ્પ ‘નવજીવન’માં ગાંધીજીના લેખો રસપૂર્વક વાંચતા.
કરેલો કે “મીઠું લઈને આવીશું, નહિ તો દેહ પાડી દેશું.” મીઠા ઇ. સ. ૧૯૨૦ના ઓગષ્ટની પહેલી તારીખે મુંબઈમાં સાથે કસ્ટમ હાઉસ પાસે બેસી ગયા અને ઉપવાસ પર ઊતરી લોકમાન્ય તિલકનું અવસાન થતાં, લીંબડીમાં મેજિસ્ટ્રેટ શ્રી ગયેલા. તેમના પર વધારે જુલમ ગુજારવાની પોલિસની હિંમત અમૃતલાલ શેઠની આગેવાની નીચે, ભોગાવાના પટમાં વિશાળ ચાલી નહિ. છેવટે તેઓ મીઠું લઈને છાવણીમાં જઈ પહોંચ્યા. શોકસભા ભરાઈ. તેમાં શ્રી, શેઠે લોકમાન્ય તિલકનો ત્યાગ અને તેમની વિશેષ કસોટી થઈ ધરાસણામાં. પહેલે દિવસે સામી સમર્પણને અંજલિ આપી, અને મહાત્મા ગાંધીએ ઉપાડેલા છાતીએ લાઠીઓ ઝીલી. બીજે દિવસે લક્ષ્મીશંકરભાઈ અને અસહકાર આંદોલનમાં જોડાવાની હાકલ કરી. આ શોકસભામાં આત્મારામભાઈ પર પોલીસ તૂટી પડી. ખુલ્લા વાંસાભેર ઢસડીને લક્ષ્મીશંકરભાઈ તેમના નાનાભાઈ રામનારાયણ પાઠકને લઈને
ખારાં પાણીના વોકળામાં ડૂબકીઓ ખવડાવી, મોઢામાં કાદવના ગયેલા. આ વ્યાખ્યાનના પ્રભાવે બંને ભાઈઓ દેશની સ્વતંત્રતા ડૂચા માર્યા. બંને જણા બેભાન થઈ ગયા ત્યાં સુધી જુલમ ચાલુ માટે કંઈક કરી છૂટવાનું વિચારતા થયા.
રહ્યો. પછી તેમને હોસ્પિટલમાં લઈ ગયા. મીઠું લાવવામાં નિષ્ફળ થોડા સમય પછી લક્ષ્મીશંકરભાઈની બદલી વઢવાણ પોસ્ટ જવાથી બંનેનાં મનમાં દુઃખ હતું. ફરી મીઠું લેવા ઊપડ્યા. થેલીમાં ઓફિસમાં થઈ. વઢવાણમાં શ્રી ફૂલચન્દભાઈ શાહની રાષ્ટ્રીય- મીઠું ભર્યું આ વખતે પોલીસે તેમની ધરપકડ કરી, કેસ ચાલ્યો અને શાળાના કાર્યક્રમોમાં તેઓ અવારનવાર જવા લાગ્યા.
એક વરસની સખ્ત કેદની સજા સાથે લક્ષ્મીશંકરભાઈને યરવડા પિતાશ્રીનું દેવું ભરપાઈ થઈ ગયા પછી, ઈ. સ.
જેલમાં મોકલી આપ્યા. ધરાસણાના પોલિસજુલ્મોને ‘ધરાસણાનો ૧૯૨૨માં પોસ્ટમાસ્તર જેવી, એ સમયમાં ઊંચી ગણાતી કાળા કે
કાળો કેર” કહીને વર્ણવવામાં આવેલા. નોકરીમાંથી તેમણે રાજીનામું આપ્યું. આશ્રમી તાલીમ માટે ઇ. સ. ૧૯૪૨ના આખરી સંગ્રામ વખતે પોરબન્દરમાં મહાત્મા ગાંધીજી પાસે સાબરમતી આશ્રમમાં ગયા. ત્યાં શ્રી. લડતની આગેવાની લીધી અને પકડાયા. પ્રથમ બગવદરની જેલમાં મગનલાલ ગાંધી સાથે આશ્રમની ખેતી અને ગૌશાળા તેઓ નજરકેદની અને પછી રાજકોટની જેલમાં પાંચ માસની સજા સંભાળતા હતા. આશ્રમમાં બે વર્ષ રહ્યા. ત્યાં તેઓ મહાદેવભાઈ ભોગવી, લક્ષ્મીશંકરભાઈ અને રામભાઈએ ગાંધીઆશ્રમમાં દેસાઈ, કાકાસાહેબ અને નરહરિભાઈ પરીખની બાજુમાં રહેતા હરિજન બાળકો માટે બાલમંદિર શરૂ કરવાનો વિચાર કર્યો. તેના હતા. ત્યારબાદ મહાત્મા ગાંધીજીની સલાહથી તેઓ વઢવાણ ઉદ્ઘાટન માટે ગિજુભાઈ બધેકા અધ્યાપન મંદિરના ભાઈ બહેનોને આવ્યા અને શ્રી ફૂલચન્દ્રભાઈ તથા ચમનભાઈ સાથે રચનાત્મક લઈને આવ્યા. બાલમંદિરનું ઉદ્ઘાટન કર્યું. પોરબદ્રના પ્રવૃત્તિમાં જોડાયા.
અગ્રણીઓ અને પાઠકજી તથા તેમના સાથીઓએ ગિજુભાઈનું ઇ.સ. ૧૯૨૮માં પૂ. ગાંધીજીની આજ્ઞાથી પોરબંદર પાસે ભાવભર્યું સ્વાગત કર્યું. છાયા ગામમાં ગાંધી આશ્રમની સ્થાપના કરવામાં આવી.
ગાંધી આશ્રમનો વહીવટ ખૂબ કરકસરથી કરવામાં આવતો આશ્રમમાં હરિજન બાળકો માટે શાળા અને છાત્રાલય શરૂ હતો. પાઠકજી પણ મર્યાદિત વેતન લેતા હતા. તેમનાં પત્ની
Jain Education Intemational
Page #552
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૦ %
બ્રહદ્ ગુજરાત વિજયાબહેને ગિજુભાઈના બાલ અધ્યાપન મંદિરમાં તાલીમ લઈને ત્યજીને પ્રજાના હિતાર્થે જીવન સમર્પિત કર્યું. ધ્રાંગધ્રામાં રચનાત્મક બાલમંદિરમાં કામ શરૂ કર્યું. કુટુંબ નિર્વાહની જવાબદારીમાં પ્રવૃત્તિ કરનારા નવયુવાનો પરના ભયંકર ત્રાસના અહેવાલને સહભાગી બન્યાં. આદર્શ આર્યનારી તરીકે પતિના જીવનકાર્યને મોટાભાગના વર્તમાનપત્રોએ ન્યાય ન આપ્યો. આ અંગે શ્રી. શેઠે પોતાનું ગણીને હરિજન બાળકોને માતૃવત્સલ પ્રેમ આપ્યો. મુંબઈમાં એક સભા યોજી અને દર્દભર્યું ભાષણ કર્યું. વિદ્યાર્થીઓને અભ્યાસોપયોગી ચીજવસ્તુઓ લઈ આપી સહાય દેશી રજવાડાઓની આપખુદી સામે અવાજ ઉઠાવી શકે એવું કરી. તેઓ જીવનપર્યત આશ્રમમાં રહ્યાં.
વર્તમાનપત્ર પોતે જ શરૂ કરવાનો નિર્ધાર કરી મુંબઈ છોડી રાણપુર સખત પરિશ્રમ સત્યાગ્રહોમાં વેઠેલા જુલમો, અને સિારા આવ્યા. લોકોના દુ:ખદદીન વાચા આપવા માટે છે. તે કારાવાસમાં ભોગવેલી તકલીફોને કારણે તેમનું સ્વાએ કથળ્યું ૧૯૨૧ના ઓક્ટોબરની બીજી તારીખે, ગાંધી જન્મદિને, હતું. ઉપરાંત બે વખત શસ્ત્રક્રિયાઓ કરાવેલી. સ્વરાજય પ્રાપ્તિનું રાણપુરથી ‘સૌરાષ્ટ્ર' સાપ્તાહિકના પ્રથમ અંકના પ્રકાશન સાથે પ્રભાત ઊઘડે તે પહેલાં તા. ૪-૮-૧૯૪૭ના રોજ, કોલેરાની બે તેમની જાહેર કારકિર્દીનો પ્રારંભ થયો. દિવસની ટૂંકી માંદગીમાં આ ફાની દુનિયા છોડી ગયા. આજે પણ શ્રી. શેઠે તંત્રી તરીકે પોતાનું પ્રયોજન સ્પષ્ટ કરતાં કહેલું તપસ્વી પાઠકજીના સ્મારક સમો ગાંધીઆશ્રમ ચાલે છે.
કે, “અમારું આ પત્ર જયાં જયાં જુલ્મ જોશે, જયાં જયાં અન્યાય તેમના અવસાન પછી વિજયાબહેન પરના
દેખશે, ત્યાં પોતાનું સઘળું બળ તે સામે વાપરશે. દેશી રાજયો કે આશ્વાસનપત્રમાં શ્રી નાનાભાઈ ભટ્ટે લખેલું કે “આજે એ
એજન્સીની સામે નીડરતાપૂર્વક અવાજ ઉઠાવશે.” પાઠકજી વિના તમારો આખોય આશ્રમ રડતો હશે! પાઠકજીના દેશી નળિયાવાળા માટીનાં મકાનોમાં નિવાસ અને પગરખામાં પગ મૂકનારો હજી બીજો કોઈ મેં જોયો નથી.” લીમડાના વૃક્ષ નીચે ઓટલા પર બેસી લોકોની કથની સાંભળી તેને મહાત્મા ગાંધીજીની પ્રિય પ્રવૃત્તિ અસ્પૃશ્યતા નિવારણ અને
વાચા આપવાનું કામ શેઠે શરૂ કર્યું. તેમના સાથીદારો હતા રાષ્ટ્રિય ખાદીને તેમણે જીવનકાર્ય તરીકે સ્વીકારેલાં. અત્યંત વિવેકી,
શાયર ઝવેરચંદ મેઘાણી, ભીમજીભાઈ સુશીલ, કમલભાઈ મિતભાષી, કર્મઠ પાઠકજી એકનિષ્ઠ મૂક સેવક હતા. શ્રી
કોઠારી, ગુણવંતરાય આચાર્ય વગેરે. થોડા સમયમાં જ “સૌરાષ્ટ્ર' જયંતિલાલ મહેતાએ તેમને અંજલિ આપતાં કહ્યું છે તેમ
લોકપ્રિય બની ગયું. ‘ઓગણત્રીસ વર્ષની મૂંગી તપસ્યાથી પોરબન્દર પંથકના
સૌરાષ્ટ્ર'ની કટારોમાં રાજાના જુલમો અને પ્રજાની શક્તિ હરિજનો અને સવર્ણોનાં દિલમાં તેમણે સત્ય, પ્રીતિ, નિસ્વાર્થતા બન્ને એકી સાથે પ્રગટ થતાં હતાં. જેમની સામે આંખ ઊંચી ન થઈ અને સેવાભાવનાં બીજ રોપ્યાં હતાં.”
શકે, હરફ ઉચ્ચારી ન શકાય તેવા પ્રાંગધ્રા, મોરબી, જામનગર,
જૂનાગઢ, ગોંડલ જેવાં રજવાડાઓના અત્યાચારો સામે સૌરાષ્ટ્રની સૌરાષ્ટ્રના સિંહ
પ્રજા એકદમ ઊભી થઈ. “કાં તો આ અન્યાય નહિ અને કાં તો અમૃતલાલ શેઠ
અમે નહિ” એવા કૃતનિશ્ચયી ઝિંદાદિલ યુવાનોનું ખમીર જાગી લીંબડીના જૈન વણિક કુટુંબમાં ૨૫, ઓગષ્ટ ૧૮૯૧ના
ઊડ્યું. તેમના પ્રેરણામૂર્તિ હતા અમતલાલ શેઠ. લોકોની જાગૃતિને રોજ અમૃતલાલનો જન્મ થયો. પિતા દલપતભાઈ શેઠ પ્રાંગધ્રા
કારણે રાજવીઓ ડરવા લાગ્યા. દેશીરાજયોએ “સૌરાષ્ટ્ર' પત્ર પર
પ્રતિબંધ મૂક્યો. છતાં તેનો પ્રચાર થતો રહ્યો. શ્રી શેઠની નીડરતા રાજયમાં શિક્ષક હતા. આર્થિક સ્થિતિ સામાન્ય. એ સમય પ્રજા
અને ખમીરથી પ્રભાવિત લોકોએ તેમને ‘સૌરાષ્ટ્રના સિંહાનું જાગૃતિનો હતો. અમૃતલાલ શેઠ વઢવાણ અભ્યાસ કરતા હતા ત્યારે જ “મહીકાંઠા' અને રેવાકાંઠા' ગેઝેટના ખબરપત્રી બન્યા.
બિરુદ આપ્યું. ત્યારથી જ પત્રકારત્વના અંકુરો ફૂટ્યા.
‘સૌરાષ્ટ્ર' પત્રના સંપાદન, સંચાલનની સાથે તેઓ
સામાજિક અને રાજકીય ક્ષેત્રે પણ સક્રિય હતા. ઇ. સ. ૧૯૨૩થી ' મેટ્રિક થયા પછી વકીલાતનું ભણ્યા. હાઈકોર્ટ પ્લીડર તરીકે
ધંધુકા તાલુકાના બોર્ડ તેમ જ અમદાવાદ જિલ્લાના બોર્ડના ખૂબ નામના મેળવી. લીંબડીમાં મેજિસ્ટ્રેટ બન્યા. પરંતુ એક વખત
પ્રમુખપદે કામ કર્યું. મુંબઈ ધારાસભામાં ચૂંટાયા અને લોકોના ન્યાયના અમલમાં તેમનું મન દુભાયું. થોડા સમય પછી મેજિસ્ટ્રેટ
પ્રશ્નોમાં મદદરૂપ થયા. ઈ. સ. ૧૯૨૭માં ‘અખિલ હિન્દ તરીકે રાજીનામું આપ્યું. લીંબડી છોડ્યું.
રાજસ્થાન પ્રજા પરિષદ'ની સ્થાપના કરી, વર્ષો સુધી એના પ્રમુખ | દેશી રજવાડાઓમાં લોકોને સહેવા પડતા અન્યાયો અને
તરીકેની જવાબદારી અદા કરી. ઇ. સ. ૧૯૨૭-૨૮માં બારડોલી જુલ્મોએ એમના મનમાં ઊથલપાથલ મચાવી. તેમાં ગાંધીજીનો- સત્યાગ્રહ વખતે વાલોડ ગામે વિરાટ સભા સમક્ષ ભાષણ આપવા તેમની પ્રવૃત્તિનો પ્રભાવ પડ્યો. અંગત જીવનની જાહોજલાલી શેઠ ઊભા થયા ત્યારે સરદાર પટેલે તેમનો પરિચય આપેલો,
*
*
Jain Education Intemational
Page #553
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૦૧ ‘આજે આપણા બારડોલીના આંગણે “સૌરાષ્ટ્રનો સિંહ' આવેલો ધરાવનાર વ્યક્તિ હતા. પરંતુ તેમનું સર્વોચ્ચ પ્રદાન તો છે નિર્મિક છે. એની હાકથી કાઠિયાવાડના બસ્સો રજવાડાં ધ્રૂજે છે.” પત્રકાર તરીકેનું. આજના ગુજરાતી પત્રકારિત્વના તેઓ આદ્ય પૂજય મહાત્માજી પ્રત્યે અપાર આદર ધરાવનાર શેઠ
ઘડવૈયા. અત્યારે ગુજરાતના અખબારોમાં જોવા મળતી વિવિધ પોતાનો રાહ સ્વતંત્ર રીતે જ નિર્ધારિત કરનારા હતા, મોરબીમાં
વાંચનસામગ્રી અને વિભાગોની તેમણે પ્રથમવાર કલ્પના કરેલી. યુવક પરિષદ ભરવાનું તેમણે એલાન કરેલું. જો કે છેવટે પૂ.
તો વિજ્ઞાનના મહત્ત્વને પણ તેમણે પિછાન્યું હતું. ગાંધીજીની સમજાવટ અને આજ્ઞાથી પરિષદ ભરવાનું મોકુફ ‘સૌરાષ્ટ્રના નવા અવતાર સમા “ફૂલછાબ' અને રાખેલું. ઇ. સ. ૧૯૩૮ના નમક સત્યાગ્રહ વખતે ધોલેરામાં “જન્મભૂમિ' જેવા લોકપ્રિય વર્તમાનપત્રોના તે તેમની આગેવાની નીચે છાવણી શરૂ થઈ. ૬ઠ્ઠી એપ્રિલે સત્યાગ્રહ પ્રખર વક્તા, કુશળ સંયોજક, અડગ લડવૈયા, દૂરંદેશી અને ટુકડીના પ્રથમ સરદાર તરીકે ૨૧ સત્યાગ્રહીઓ સાથે તેમણે મીઠું આત્મસૂઝ ધરાવનાર નીડર પત્રકાર અમૃતલાલ શેઠને સૌરાષ્ટ્ર ઉપાડ્યું. તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી. અઢી વરસની સજા થઈ. યુગો સુધી સંભારશે. ૩૦-૭-૫૪ના રોજ હૃદયરોગના હુમલાથી ગાંધી-ઇરવીન કરાર થતાં જેલમાંથી છૂટ્યા.
મુંબઈમાં તેમનો જીવનદીપ બુઝાયો. અખિલ હિન્દ રાજસ્થાન પરિષદના પ્રતિનિધિ તરીકે
તપસ્વી યુગલ ગોળમેજી પરિષદમાં ભાગ લેવા લંડન ગયા. ત્યાંથી પાછી ફરતાં જેરસિંહભાઈ કવિ - કસ્તૂરબહેન કવિ આફ્રિકાના ભારતીય કોંગ્રેસના અધિવેશનમાં પ્રમુખ તરીકે હાજરી આપી. ઇ. સ. ૧૯૩૪માં આફ્રિકાથી ભારત આવ્યા ત્યારે, મુંબઈ દેશહિત કાજે જીવન સમર્પણ કરી દેનારાં તપસ્વી યુગલો બંદરે ઊતર્યા. તેવી જ તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી. બે વર્ષની માંહેનું એક યુગલ તે જોરસિંહભાઈ કવિ અને શ્રીમતી કસ્તૂરબહેન સજા થઈ. ઇ. સ. ૧૯૩૪માં મુંબઈમાં ‘જન્મભૂમિ' અને ‘ડેઈલી કવિ. ગાંધીજીની હાકલ સાંભળી સ્વરાજય, સત્યાગ્રહ અને સન’ પત્રો શરૂ કર્યા. ‘લોકમાન્ય” પણ ચલાવ્યું.
સેવાયજ્ઞ અર્થે ભેખ ધારણ કરી, લોકજાગૃતિ અને લોકસંગઠનના શ્રી, શેઠ લોકોનાં સુખદુ:ખના સાચા સાથી હતા. તેમણે કાર્યમાં લાગી ગયેલાં જોરસિંહભાઈ અને કસ્તુરબહેનની સૌરાષ્ટ્ર સેવા સમિતિની રચના કરેલી, ભાલ પ્રદેશમાં લોકોપયોગી કાઠિયાવાડનાં ચુનંદા સેવકોમાં ગણના થતી હતી. કાર્યો કર્યા. શ્રી. શેઠ ઝિંદાદિલ, નીડર અને વિચક્ષણ લોકનેતા અને ઈ.સ. ૧૯૦૦ માં પાલીતાણા મુકામે જોરસિંહભાઈનો સામાન્ય માનવીઓના દુઃખદર્દને સમજનારા સંવેદનશીલ વ્યક્તિ જન્મ. પિતા કસળસિંહ ઇન્દ્રાણી સ્વભાવે અલગારી, નીડર, હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ વખતે સુભાષચન્દ્ર બોઝે ભારતની મુક્તિમાટે સાહસિક અને સાધુવૃત્તિવાળા હતા. શત્રુંજય પરનાં મંદિરમાં જાપાનમાં આરઝી હુકુમત ઊભી કરી ત્યારે શ્રી. શેઠ પત્રકાર તરીકે ગોરપદાનું કામ પતાવી, તેઓ “ગોદડિયા બાપુ' નામના સંતના બ્રહ્મદેશના યુદ્ધ મોરચે જઈને નેતાજીની આઝાદ હિન્દ ફોજની ધૂણે” (આશ્રમમાં) જઈને બેસતા. તેમનામાં કવિત્વશક્તિ હતી. પ્રવૃત્તિઓ અંગેની દસ્તાવેજી ઐતિહાસિક સામગ્રી જાનના જોખમે દુહાછંદ બુલંદ અવાજે ગાતા. માતા દેવકીના અત્યંત ઋજુ લઈ આવ્યા. જેના આધારે “જયહિન્દ' પુસ્તક તૈયાર કર્યું. અને સ્વભાવના કુટુંબવત્સલ ગૃહિણી હતાં. ત્રણ ભાઈઓમાં સુભાષબાબુના સાહસોની કથા દેશ સમક્ષ પ્રસિદ્ધ કરી. જોરસિંહભાઈ સૌથી નાના. તેમનામાં નાનપણથી જ સાહસિક
ઇ. સ. ૧૯૪૫માં સંયુક્ત રાષ્ટ્રસંઘની સ્થાપના પ્રસંગે વૃત્તિ, અન્યાયનો સામનો કરવાની ભાવના અને દુ:ખીજનો પ્રત્યે સાનફ્રાન્સિસ્કો ગયા. ‘જન્મભૂમિ'ના વિકાસ માટે અનેક નવી કણા હતી. અભ્યાસમાં તેજસ્વી અને કલ્પનાશીલ જોરાવરયોજનાઓ લઈ આવ્યા.
સિંહભાઈના અક્ષરો ખૂબ સુંદર હતા. તેમણે મેટ્રિક સુધી અભ્યાસ ‘જન્મભૂમિ' કાર્યાલય આઝાદી જંગના બધા જ રાજયોના
કરેલો. નાનપણથી જ કવિતા રચવાનો શોખ. તેમણે તેમની અટક આગેવાનો માટે આશ્રયરૂપ બન્યું હતું. ઇ. સ. ૧૯૪૭માં
ઈન્દ્રાણી’ને બદલે “કવિ' રાખી લીધી હતી. ૧૯ વર્ષની વયે ૧૪ જૂનાગઢના નવાબે પાકિસ્તાન સાથે જોડાણ કર્યું ત્યારે લોકક્રાંતિ
વર્ષની વયનાં કસ્તૂરબહેન અભયસિંહ રાણા સાથે લગ્ન થયાં. માટે ‘આરઝી હકુમત’ ઊભી કરવામાં શ્રી, શેઠ અગ્રેસર રહેલા. કસ્તૂરબહેનનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૦૫માં, વાલુકડ લાઠી આરઝી હુકુમતના સરસેનાધિપતિ શ્રી, શામળદાસ ગાંધી મુંબઈથી સ્ટેટનું ગામ. પિતા અભેસિંહ રાણાને ખેતીનો વ્યવસાય. સૌથી રાજકોટ જવા નીકળ્યા ત્યારે શ્રી, શેઠે તેમને તલવાર ભેટ મોટાં દીકરી હોવાને કારણે નાનપણથી જ કામકાજમાં અને આપેલી. આ લડત દરમિયાન તન, મન અને ધનથી મદદ કરતા વ્યવહારમાં કુશળ, લાઠી રાજયમાં સ્ત્રી શિક્ષણ ફરજિયાત હોવાથી રહેલા. સ્વાતંત્ર્ય સેનાની અને લોકસેવાના અનેકવિધ ક્ષેત્રોમાં ચાર ધોરણ સુધીનો અભ્યાસ કરેલો. યુવાનવયે પિતાનું અકાળ જેમનું મહત્ત્વનું પ્રદાન છે તેવા અમૃતલાલ શેઠ બહુમુખી પ્રતિભા અવસાન થતાં નાનાં ભાઈ-બહેનોની સંભાળ લીધેલી.
Page #554
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૨ >
ગૌર વર્ણ, તેજસ્વી ચહેરો અને પારદર્શક આંખોવાળાં કસ્તૂરબહેનના વ્યક્તિત્વની આભા સૌને પ્રભાવિત કરનારી હતી. નીડર અને સાહસિક પ્રવૃત્તિનાં કસ્તૂરબહેનના વ્યક્તિત્વની વિશેષતા એ હતી કે સામાજિક કુરિવાજો અને અન્યાય સામે તેમનો પુણ્ય પ્રકોપ પ્રગટ થતો હતો. જ્યારે દુ:ખી અને પીડિત લોકો પ્રત્યે તેમના હૃદયમાં અપાર કરણા હતી.
ગૃહસ્થાશ્રમના પ્રારંભનાં વર્ષો સુખ સમૃદ્ધિમાં પસાર થયાં. પણ જીવનનું લક્ષ્ય નિર્ધારિત થયું નહોતું. પાલીતાણા જૈનોનું તીર્થધામ, જૈનમુનિઓના સંપર્કને કારણે જોરસિંહભાઈ જૈનધર્મથી પ્રભાવિત હતા. એક વખત મુનિશ્રી વિજયસૂરિ મહારાજ સાથે જૂનાગઢ ગયેલા. ત્યાં તેમની પાસે દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા દર્શાવી. પરંતુ તેઓ ગૃહસ્થાશ્રમી હોવાને કારણે મહારાજશ્રીએ દીક્ષા ન આપી. પરંતુ આઝાદીની લડત માટે દેશને યુવાનોની બહુ જરુર છે એમ કહીને શ્રી. ફૂલચન્દ્રભાઈ શાહ પાસે વઢવાણ જવા સૂચવ્યું. ફૂલચન્દ્રભાઈ પાસેથી તેમને જીવનની દીક્ષા મળી. જોરસિંહ ભાઈએ લગભાઈને ગુરુસમાન માન્યા. એક નવા લક્ષ્ય સાથે તેઓ પાલીતાણા પાછા ફર્યા.
શ્રી ફૂલચન્દ્રભાઈએ ‘સત્યાગ્રહ દળ’ની સ્થાપના કરેલી. જોરસિંહભાઈ અને કસ્તૂરબહેન તેમાં જોડાયાં. જોરસિંહભાઈ સાબરમતી આશ્રમમાં જઈને પૂ. ગાંધીજીને મળ્યા. તેમની પ્રેરણાથી પાલીતાણામાં સેવાકાર્યનો પ્રારંભ કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૨૧માં પૂ. ગાંધીજીએ ‘એક વર્ષમાં સ્વરાજ્ય’ની હાકલ સાથે ચાર શરતો મૂકેલી (૧) દારૂ નિષેધ (૨) ખાદી અને ગ્રામોદ્યોગ (૩) કોમી એક્તા અને અસ્પૃશ્યતા નિવારણ (૪) રાષ્ટ્રિય શિક્ષણ,
જોરસિંહભાઈને દારૂનાં પીંા ઉપરનાં પિકેટિંગના અને વિદેશી કાપડના બહિષ્કારના કાર્યક્રમો હાથ ધર્યા. એરસિહભાઈ અને કસ્તૂરબહેને ખાદી અપનાવી. કસ્તૂરબહેને સાસરિયામાં લાજ કાઢવાનો રિવાજ છોડ્યો. એ જમાનામાં રૂઢિચુસ્ત સમાજમાં આ ક્રાંતિકારક પગલું હતું.
જોરસિંહભાઈ અને કસ્તૂરબહેને સૌરાષ્ટ્રનાં રજવાડાં સામેની લડતો અને રાષ્ટ્રવ્યાપી આંદોલનોમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધેલો. ઇ. સ. ૧૯૨૮માં બારડોલી સત્યાગ્રહમાં ઝેરસિંહભાઈ કાઠિયાવાડના સત્યાગ્રહીઓની ટુકડી સાથે ગયેલા. ઇ. સ. ૧૯૩૦ના નમક સત્યાગ્રહ વખતે જોરસિંહભાઈ અને કસ્તૂરબહેન નાનાં બે બાળકોને વાળુકડ મોસાળમાં મૂકીને વીરમગામ વીમાં છેડાયેલા. જોરિસંહભાઈએ મીઠાની લતમાં ખુબ માર સહન કર્યો, તેમની ધરપકડ થઈ અને સખતકેદની સજા થતાં સાબરમતી જેલમાં પૂરેલા. જેલમાંથી છૂટ્યા પછી પોલિસીના ક્રમન સામે ફરી ફરીને સત્યાગ્રહ કરતાં તેમની બીજી વાર ધરપકડ થઈ અને જેલમાં પુરાયા. ગાંધી-ઇરવિન કરાર પછી વિરામકાળમાં
બૃહદ્ ગુજરાત
જોરસિંહભાઈએ ડાંગરવામાં પોતાનું મુખ્ય મથક રાખીને આસપાસના ગામડાંઓમાં લોકજાગૃતિનું કાર્ય કર્યું.
ઇ. સ. ૧૯૩૦ના નમક સત્યાગ્રહ વખતે કસ્તૂરબહેનની ધરપકડ થઈ અને છ માસની સજા થયેલી. ઇ. સ. ૧૯૩૨માં મહેમદાવાદમાં દારૂના પીઠા ઉપર પિકેટીંગ કરતાં પકડાયાં ત્યારે ચાર માસની સજા થયેલી. ઇ. સ. ૧૯૩૩માં વીરમગામમાં સત્યાગ્રહ કરતાં પકડાયાં અને ત્રણ માસની સજા થઈ.
ઇ. સ. ૧૯૩૪-૩૪ના સમયગાળામાં ફૂલચન્દ્રભાઈએ રજવાડાઓના અન્યાય અને જોહકમી ભર્યા વલણ સામે પ્રોળ, મોરબી, વણોદ અને ધ્રાંગધ્રામાં લડત આપી. જોરસિંહભાઈ અને કસ્તૂરબહેન પણ તેમાં જોડાયેલાં. ધ્રોળના ઝંડા સત્યાગ્રહ વખતે બહેનો પણ સખત લાઠીચાર્જનો ભોગ બનેલાં. ધ્રાંગધ્રાની લડત વખતે જોરસિંહભાઈ સત્યાગ્રહ સમિતિના આગેવાન સભ્ય હતા. ધ્રાંગધ્રાની લડતને સંપૂર્ણ બલિદાનની ગાથા' તરીકે ઓળખાવવામાં આવેલી.
ઇ. સ. ૧૯૩૪માં મુંબઈમાં કોગ્રેસનું અધિવેશન ભરાયું ત્યારે નાનાં બહેન નર્મદાબહેનને લઇને કાયાવાડનાં ભાઈ-બહેનો સાથે કસ્તુરબહેન અધિવેશનમાં ગયેલાં. ત્યાં તેઓએ સ્વયંસેવકો તરીકે કામ કરેલું. ઇ. સ. ૧૯૩૫-૩૬માં કસ્તૂરબહેન બાળકોને લઈને ગાંધી આશ્રમ, પોરબદર જઈને રહેલાં ત્યાં આશ્રમના છાત્રાલયની વ્યવસ્થા સંભાળેલી. ઇ. સ. ૧૯૩૭-૩૮ના વર્ષોમાં પાંચતલાવડા, વલ્લભીપુર અને મોટા ચારોડિયામાં ખેડૂતોના હક્કો માટે સત્યાગ્રહો થયા. ચારોડિયાના આંદોલનમાં બળ પૂરવા માટે ક્ષયભાઈ અને શારદાબહેન, સિંહભાઈ કસ્તૂરબાન વગેરેની પાસે આવીને રહેલાં. સત્યાગ્રહમાં કસ્તુરબહેન અને બહેનો પણ લાઠીમારના ભોગ બનેલાં. આ સત્યાગ્રહમાં આશરે સોએક જણાએ સક્રિય ભાગ લીધેલો. કોઈને માર પડ્યો, કોઇન જમીન-ખોરડાં જમ થયાં, દંડ થયો તો વળી કોઈ હદપાર થયા. સત્યાગ્રહીઓ બમણા ઉત્સાહથી અન્યાય સામે લડતા રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૩૮માં હરિપુરામાં કોંગ્રેસ અધિવેશન વખતે કસ્તૂરબહેન નાન એક માસની દીકરીને લઈને ગયેલાં. ત્યાં સ્વચ્છતા વિભાગમાં સેવા આપેલી. ત્યાંથી આવ્યા પછી કસ્તૂરબહેન વર્તના હરિજન આશ્રમની વ્યવસ્થા સંભાળવા માટે થોડાં વર્ષો રહેલાં. જોરિસંહભાઈ ગામડાંઓમાં રચનાત્મક કાર્ય કરતા હતા.
ઇ. સ. ૧૯૩૯-૪૦માં રાજકોટ સત્યાગ્રહ વખતે જોરસિંહભાઈએ એક કસાયેલા સૈનિક તરીકે કણકોટમાં થાણું નાખેલું. નબળા ગ્રામજનોને જાગ્રત કરી સબળા બનાવવા માટેની કામગીરી શરૂ કરેલી. રાજકોટ રાજ્યની દમનનીતિના તેઓ પણ ભોગ બનેલા. થોડો વખત અટકાયતમાં પણ રાખેલા. ઇ. સ. ૧૯૪૧ના વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહમાં જોરસિંહભાઈ અને કસ્તુરબાન
Page #555
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૦૩ બન્ને જોડાયેલાં. જોરસિંહભાઈએ સાબરમતીમાં અને પછી ભરતગૂંથણના તાલીમ વર્ગો શરુ કરેલા. ઇ. સ. ૧૯૪૯ના વીસાપુરમાં જેલવાસ ભોગવ્યો. ઇ. સ. ૧૯૪૨ની ‘હિન્દ છોડો ભીષણ દુષ્કાળ વખતે જોરસિંહભાઈએ “માનવ રાહત મંડળ” દ્વારા લડત વખતે જોરસિંહભાઈને પકડીને સાબરમતી જેલમાં પૂરેલા. ગરીબ લોકોને અન્નવસ્ત્ર પૂરાં પાડ્યાં. જોરસિંહભાઈ ઝિંદાદિલ કસ્તૂરબહેનની પણ ધરપકડ થયેલી અને થોડા સમય સાબરમતી માનવ હતા. ગાંધીયુગના સત્યાગ્રહી લડવૈયા અને લોકસેવક જેલમાં રાખેલાં. ઇ. સ. ૧૯૪૨ના આખરી સંગ્રામમાં શ્રી. તરીકે તેમણે જીવનભર અવિરત સંઘર્ષો વેઠ્યા અને માનવજાતની રતુભાઈ અદાણી વગેરે મિત્રોએ ભૂગર્ભમાં રહીને ભાંગફોડનો મૂંગી સેવા કરી. તેમની નસેનસમાં સેવા ભરેલી હતી. કાર્યક્રમ હાથ ધરેલો. એ વખતે સૌરાષ્ટ્રના જાહેર જીવનમાં સક્રિય
ભુતડીઆથી બસમાં પાલીતાણા આવતા હતા ત્યારે ૨૯એવાં મહિલા આગેવાનો દ્વારા “ “કાઠિયાવાડ ભગિની સમાજ” ૧૨-૬૬ના રોજ બસનો અકસ્માત તેમને જીવલેણ નીવડ્યો. નામના સંગઠનની સ્થાપના થઈ જેમાં કસ્તૂરબહેન પણ જોડાયેલાં. જોરસિંહભાઈની સ્મૃતિમાં ભુતડિઆને “જોરસિંહગઢ' નામ લોકસંપર્ક અને લોકજાગૃતિની દૃષ્ટિએ પદયાત્રા દ્વારા ગામડે ગામડે
આપવામાં આવ્યું. જોરસિંહભાઈના અવસાન પછી કસ્તૂરબહેન આઝાદીનો સંદેશો પહોંચાડવાનું કાર્ય બહેનોએ કર્યું. જે “જરની “રચનાત્મક મંડળ'ની પ્રવૃત્તિઓ અને મહિલાઓના ઉત્કર્ષ માટે લડતના ઇતિહાસનું એક મહત્ત્વનું પ્રકરણ બની રહ્યું છે. કામ કરતાં રહ્યાં.
જોરસિંહભાઈ પૂજ્ય ગાંધીજી અને સરદાર પટેલના પ્રત્યક્ષ ઈ. સ. ૧૯૮૧માં રતુભાઈ અદાણીએ અક્ષયગઢ પરિચયમાં આવેલા. તેમનું માર્ગદર્શન મેળવેલું. સાબરમતી જેલમાં (કેશોદ)માં અક્ષયનાથ મહાદેવની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરી તે પ્રસંગે, પૂ. રવિશંકર મહારાજ અને પૂ. ઠક્કરબાપાના સહવાસનો લાભ દેશની આઝાદી કાજે અને લોકસેવા અર્થે જીવન સમર્પિત કરનારાં મળેલો. એ સમયના કાઠિયાવાડના સત્યાગ્રહીઓ સાથે નિકટનો પૂજય ભક્તિબા, દેવી બહેન પટ્ટણી, કસ્તૂરબહેન કવિ અને અન્ય સંબંધ બંધાયેલો. જેલવાસ દરમ્યાન જોરસિંહભાઈએ રેંટિયો’ના ભગવતી બહેનોના (કુલ ૯) શુભહસ્તે મંદિર ઉપર નવ કળશ દુહા અને અર્થો, ગાંધીજી વિશેના દુહા અને અર્થો તથા “દાંડીકૂચ' ચઢાવવામાં આવ્યા હતા. જોરસિંહભાઈની ચિર વિદાય પછી વિશેના દીર્ઘકાવ્યની રચના કરેલી. જે તેમણે પાછળથી પ્રસિદ્ધ કસ્તૂરબહેન મોટે ભાગે જોરસિંહગઢ (ભુતડીયા) રહેતાં હતાં. ઇ. કર્યા હતાં.
સ. ૧૯૮૧માં હૃદયરોગના હુમલાથી તેઓનું નિધન થયું. પાલીતાણામાં યુવાન ભાઈબહેનો માટે સેવાદળ શરૂ કર્યું, શ્રી રતુભાઈ અદાણીએ તેમને માટે કહેલું કે, બહેનો માટે “મહિલા વિકાસ મંડળ'ની સ્થાપના કરી. સાથોસાથ “કસ્તૂરબહેનને જોઈએ એટલે સેવા અને તપની શુદ્ધ બનેલી ‘ગાંધી મંદિરમાં ખાદી-ગ્રામોદ્યોગની પ્રવૃત્તિઓનો પ્રારંભ કર્યો. કંચનવરણી કાયાથી શોભતી કોઈ તપસ્વિનીનાં દર્શન કરતાં ઇ. સ૧૯૪૭માં સ્વરાજય આવ્યું. પાલીતાણામાં પ્રજાસત્તાક હોઈએ એવું લાગે.” તંત્રની વ્યવસ્થા ગોઠવાઈ નહોતી ત્યાં સુધીના ગાળામાં
સોરઠી સિંહણ જોરસિંહભાઈએ કાઉન્સિલર તરીકે જવાબદારી સંભાળેલી. જોરસિંહભાઈ ઇ. સ. ૧૯૫૨માં પાલીતાણાથી, ઇ. સ.
દેવીબહેન પટ્ટણી ૧૯૫૭માં તળાજાથી વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે જંગી બહુમતીથી ઇ. સ. ૧૯૩૦-૩૨ના ધોલેરા સત્યાગ્રહ સંગ્રામના ૧૩મા ચૂંટાયેલા, કસ્તૂરબહેન ઇ. સ. ૧૯૫૭ અને ૧૯૬૨માં સરદાર દેવીબહેન પટ્ટણી આગવી પ્રતિભા ધરાવનારા, તેજસ્વી પાલીતાણાથી વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયેલા. દ્વિભાષી અને બહાદુર સત્યાગ્રહી બહેન તરીકે ખ્યાતિ પામ્યાં. મુંબઈ રાજય વખતે અને ગુજરાત રાજયની સ્થાપના થયા બાદ
ઇ. સ. ૧૯૦૨માં વતન સાવરકુંડલામાં ધર્મનિષ્ઠ અને વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે અને પ્રજાના પ્રતિનિધિ તરીકે તેઓએ
વિદ્યાવ્યાસંગી કુટુંબમાં જન્મ. દીકરીઓ તો “દેવી’ ગણાય તેમ પ્રસંશનીય કામગીરી બજાવેલી. જોરસિંહભાઈને આદર અને
કહીને દાદાએ ‘દેવી’ નામ રખાવ્યું, સત્યનિષ્ઠ અને ભક્તહૃદયી પ્રેમથી સૌ “કવિરાજ' કહીને સંબોધતા. ધારાસભામાં તેઓ “યુગલ
પિતા પ્રભુલાલ પ્રભાશંકર ભટ્ટ સંસ્કૃતના વિદ્વાન હોવાને કારણે ધારાસભ્ય તરીકે જ ઓળખાતાં.
શાસ્ત્રી કહેવાતા હતા. તેઓ લાઠીના રાજવી સુરસિંહજી ગોહિલ જોરસિંહભાઈએ “રચનાત્મક મંડળ' પાલીતાણાના ઉપક્રમે ‘કલાપી’ના મિત્ર, ગુરુ અને રાજવૈદ્ય હતા. રાજરમતથી ભુતડિયામાં (પાલીતાણાથી ૧૫ કી.મી. દૂરનું ગામ.) સર્વોદય કલાપિનું ઝેર આપવાને કારણે અપમૃત્યુ થતાં આઘાતથી અત્યંત લોકશાળા, સર્વોદય ખેતીકેન્દ્ર, સર્વોદય પુસ્તકાલય, વાચનાલય વ્યથિત હૃદયે શાસ્ત્રીજીએ લાઠી છોડ્યું. મુંબઈમાં વૈદ્ય તરીકે કામ અને ગૌશાળા શરૂ કર્યા. કસ્તુરબહેને પાલીતાણામાં “મહિલા કર્યું. દેવી બહેનનાં માતા જમનાબહેન ધર્મિષ્ઠ અને ઘરરખું વિદ્યાલય, મહિલા પુસ્તકાલય” અને બહેનો માટે શીવણ- ગુહિણી હતાં.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #556
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૪ છે
બૃહદ્ ગુજરાત | દેવીબહેનનું બાળપણ મુંબઈમાં પસાર થયું. સાત વર્ષની વ્યક્તિત્વની ગરિમાએ સૌને પ્રભાવિત કર્યા. ઉંમરે શાળામાં દાખલ કર્યા. પણ શાળાના શિક્ષિકા બહેને એક
દેવીબહેનના શિરે ધંધુકાની છાવણીના “સરદાર તરીકેની વિદ્યાર્થીનીને માર માર્યો તે જોઈને તેમણે શાળાએ જવાનો ઇન્કાર
જવાબદારી આવી. સભા-સરઘસ કાઢવાનાં, રેટિયાનો પ્રચાર કર્યો. પિતાએ અનુભવી શિક્ષિકા દ્વારા તેમને ઘેર અભ્યાસ
કરવાનો અને મીઠું ઉપાડી લાવવાનું. આ પ્રવૃત્તિમાં જોડાયેલા કરાવ્યો. તીવ્ર યાદશક્તિ, અભ્યાસની અને ભાષાઓ શીખવાની
સૈનિકો - ભાઈ બહેનો ૧૬ થી ૨૪ વર્ષની વયના. આ સૈનિકોનાં ધગશ ધરાવતાં દેવીબહેન ગણિતના દાખલા - હિસાબે મોઢે જ
મોટી બહેન' બનીને વાત્સલ્યપૂર્ણ વ્યવહાર દ્વારા છાવણીઓમાં કરતાં. ગુજરાતી, મરાઠી અને હિન્દી ભાષા જાતે શીખ્યાં. પૂનામાં
કુટુંબભાવનાનું વાતાવરણ સર્જયું. છાવણીમાં સત્યાગ્રહીનાં તોફાન માસીની દીકરી બહેનને ત્યાં શિક્ષકની મદદથી સંસ્કૃત અને બનેવી
કે લાડકોડ માટે ટકોર કરવામાં આવતી, “આ છાવણી છે માસીનું પાનાભ શાસ્ત્રી પાસેથી બંગાળી ભાષા શીખ્યાં, રવીન્દ્રનાથના ઘર નથી' ત્યારે કનુભાઈ લહેરી જેવા તો કહેતા કે, 'હા, આ ગીતો શીખ્યાં. સુંદરજી ગો. બેટાઈ પાસેથી અંગ્રેજી શીખ્યાં.
દેવીમાસીનું ઘર છે.” કાશ્મિર ગયેલાં ત્યાંથી ગુરુમુખી (પંજાબી) શીખી આવ્યાં.
બરવાળામાં સભા ભરાયેલી, ભાષણ કરનારા એક પછી શાસ્ત્રીય સંગીત અને દિલરૂબાવાદન શીખેલાં. ભરત-ગૂંથણ ગમે,
એક સૈનિકો પકડાતા ગયા. અચાનક પ્રેરણા થતાં દેવીબહેને મંચ રસોઈ સરસ બનાવી જાણે. પરંતુ સૌથી મોટો શોખ વાંચનનો અને
ઉપર ચડી જઈને ‘ઇન્કિલાબ ઝિંદાબાદ'ના જયઘોષ સાથે માનવસેવાનો.
આગઝરતી વાણીમાં ભાષણ કરી સત્યાગ્રહનો રંગ જમાવી દીધો. નાનપણમાં જ ગાંધીજીના કાર્ય અંગેની પિતાની વાતો દ્વારા બીજે દિવસે સત્યાગ્રહી બહેનોની ટુકડીનું નેતૃત્વ લઈને મીઠાની પૂ. ગાંધીજી પ્રત્યે ભક્તિભાવનાં બીજ રોપાયાં. ઇ. સ. ૧૯૧૭માં થેલીઓ સાથે ખુમારીપૂર્વક બરવાળાના ગઢમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમનું સાવરકુંડલા આવીને પ્રભુલાલ શાસ્ત્રીએ લાડકોડમાં ઊછરેલી દઢ મનોબળ અને અડગ વ્યક્તિત્વ જોઈને સંગ્રામ સમિતિના દીકરી દેવીબહેનનાં, ૧૫ મે વર્ષે જામનગરના પ્રખ્યાત રાજવૈદ્ય મોવડીએ તેમને સંગ્રામના સરદાર તરીકેની જવાબદારી ઝંડુ ભટ્ટજીના સંબંધી ગણપતરાય પ્રાણશંકર પટ્ટણી સાથે સ્વીકારવાની વિનંતી કરી. એક પડકાર તરીકે એ જવાબદારી ધામધૂમથી લગ્ન કર્યા. ઇ. સ. ૧૯૧૭માં પિતાશ્રીનું અવસાન સ્વીકારીને દેવીબહેન ધોલેરા સત્યાગ્રહના ‘તેરમા સરદાર’ બન્યાં. થયું. ઇ. સ. ૧૯૧૯માં ૧૮માં વર્ષે આણું વાળીને દેવીબહેન સત્યાગ્રહ સંગ્રામનું નેતૃત્વ કરનાર તેઓ પ્રથમ મહિલા સરદાર મોસાળ સાસરે જામનગર ગયાં. ઇ. સ. ૧૯૧૯માં ‘નવજીવન’ હતાં. એ સમય દરમિયાન મુંબઈથી શામળદાસભાઈ ગાંધી લડત સામાયિકના પ્રથમ અંકથી તેના ગ્રાહક બન્યાં. ગાંધીપ્રવૃત્તિના કડક જોવા આવેલા. છાવણીઓમાં ફર્યા. ગામડાંઓમાં ચાલતી પ્રવૃત્તિ, પ્રતિબંધક રાજય જામનગરના રાજવૈદ્ય મોટા સસરાએ ઉદારતા પોલિસોના દમન સામે સત્યાગ્રહીઓની દઢતા અને બહાદુરી તથા અને હિંમતથી પુત્રવધુ દેવીબહેનને ખાદી પહેરવાની અને રેંટિયો
| ‘સરદાર'નું કુશળ નેતૃત્વ જોઈને ખૂબ પ્રભાવિત થયા. ‘વંદે કાંતવાની સગવડતા કરી આપી. ઈ. સ. ૧૯૨૧માં તેમણે ખાદી માતરમ્' પત્રમાં “ધંધુકા-ધોલેરા છાવણીના સરદારઃ સોરઠી સિંહણ અંગીકાર કરી. નાકની ચૂંક અને કાનની બૂટી સિવાયનાં દેવી બહેન પટ્ટણી’ એ શીર્ષક નીચે વિસ્તૃત લેખ લખ્યો. પૂનાથી આભૂષણનો ત્યાગ કર્યો. પૂજય મહાત્મા ગાંધીજીનું પ્રથમ પ્રત્યક્ષ પ્રગટ થતાં લોકમાન્ય તિલકના સમાચાર પત્ર ‘કેસરી'માં પણ દર્શન સાબરમતી આશ્રમમાં ૨૦ વર્ષની વયે કર્યું.
તેની નોંધ લેવામાં આવી. ત્યારથી તેઓને “સોરઠી સિંહણ'નું લગ્ન પછી દેવી બહેન જુદા જુદા સ્થળોએ રહ્યાં. ઈસ. ૧૯૨૮માં ગણપતરાય પટ્ટણીને ઝંડુ ફાર્મસીમાં નોકરી થતાં મુંબઈ ચોમાસા દરમિયાન છાવણીમાં રહીને અકળાયેલા જઈને રહ્યાં. આ બધા વર્ષોમાં ગાંધીજીની વિચારધારા અને સૈનિકોને દેવીબહેન હિંમત, હૂંફ અને પ્રેરણા આપતા રહ્યાં. પ્રવૃત્તિથી પ્રભાવિત થતાં જતાં હતાં. ઇ. સ. ૧૯૩૦માં ગાંધીજીએ ધોળકા તાલુકામાં નાકરની લડત વખતે યુવાનોને આનંદ આવે સત્યાગ્રહ સંગ્રામની ઘોષણા સાથે દાંડીકૂચ આરંભી. દેવીબહેને માટે ગામડામાં બન્ને જણા સાથે જાય તેવી વ્યવસ્થા ગોઠવી. સત્યાગ્રહમાં જોડાવાનો સંકલ્પ કર્યો. પતિ અને શ્વસૂર પક્ષના સૈનિકોની જરૂરિયાતો જાણી લઈને પૂરી પાડતા. વડિલો તથા વૃદ્ધ માતુશ્રીની સંમતિ મેળવી ધોલેરા નમક
ધંધુકા છાવણીમાં ગણપતભાઈ પણ તેમને મળવા બે-ત્રણ સત્યાગ્રહમાં ભાગ લેવા ધંધુકા જઈ પહોંચ્યા. ત્યારે તેમની ઉંમર
વાર આવી ગયેલા. નિયમિત પત્રો લખતા રહેતા. પ્રથમવારની હતી ૨૮ વર્ષ, મધ્યમ કદ, બેઠી દડીનો ભરાવદાર બાંધો,
ધરપકડ પછી સાત મહિનાની સાદી કેદની સજા સાથે સાબરમતી ગૌરવર્ણ, સૌમ્યચહેરો, પારદર્શક સ્નેહાળ આંખો અને સંસ્કારી
જેલમાં રહેલા. ગાંધી-ઇરવીન કરાર પછી તેમને મુક્ત કરવામાં મધુરવાણીઃ શ્વેત ખાદીનાં વસ્ત્રો ધારણ કરેલાં દેવીબહેનના
આવ્યાં. ઇ. સ. ૧૯૩૨માં બોટાદમાં રહીને સત્યાગ્રહનું સંચાલન
Jain Education Intemational
ation Intermational
For Private & Personal use only
Page #557
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૦૫ કરતાં હતાં. સવિનય કાનૂનભંગના કાર્યક્રમમાં ૧૭ સત્યાગ્રહીઓ હતાં. અચાનક હાર્ટફેઈલથી ગણપતભાઈ અવસાન પામ્યા. એ સાથે તેમના સરદાર દેવીબહેનની પોલિસે ધરપકડ કરી. છ માસની પછી મુંબઈ ગયા નહિ, ઊંડી વેદના મનમાં સમાવી દીધી. શ્રી સખત કેદની સજા સાથે સાબરમતી જેલમાં તેમને મોકલી આપ્યાં. ગણપતભાઈના અવસાન પછી તેમનાં માતુશ્રી અને અન્ય જેલમાં પૂ. કસ્તૂરબા, પૂ. ભક્તિબા વગેરેનો સહવાસ મળ્યો. કુટુંબીજનો સાથે થોડો વખત શાહપુર જઈને રહ્યાં. ઇ.સ. ૧૯૫૪માં જેલના ખોરાકને કારણે તબિયત લથડી. છૂટ્યાં ત્યારે તેમનું વજન માતુશ્રીનું અવસાન થયા પછી કુંડલા આવીને સ્થાયી થયાં. ૧૦૫ રતલમાંથી ૭૯ રતલ થઈ ગયું. પૂ. ગાંધીજીએ સામુહિક
અત્યંત આન્દ્ર અને દયાળુ હૃદયનાં દેવીબહેન જે કોઈ સવિનયભંગની લડત સમેટી લીધી પછી દેવીબહેન મુંબઈ જઈને
મુશ્કેલીમાં હોય તેને મદદ કરવા દોડી જતાં. મા આનંદમયીનાં રહ્યાં. તેઓ પાર્લામાં રહેતાં હતાં. ગણપતભાઈ અને દેવીબહેનનું
પરમભક્ત દેવી બહેન પ્રકૃતિએ એકાંતિક અને આધ્યાત્મિક વૃત્તિ ઘર કાઠિયાવાડથી મુંબઈ આવતા સત્યાગ્રહમાં આવેલા યુવાનોના
ધરાવનારાં છે. એમને મન સેવાધર્મ જ સર્વોપરી છે. છેલ્લાં ૩૫ આગળ અભ્યાસમાં તેઓ મદદરૂપ થતાં હતાં. ઘરની આસપાસનાં
વર્ષથી ભોજનમાં માત્ર દૂધ, ફળો અને શાકભાજી લે છે. બે વર્ષથી બહેનો સાથે ગાંધીજીની વાતો, ગાંધી સાહિત્યનું વાંચન કરતાં
પથારીવશ - એકસોમાં વર્ષમાં પ્રવેશેલાં દેવીબહેને ખાટલા પાસે નવરાશના સમયે વાંચન અને ભરત-ગૂંથણ કરતાં. કુટુંબ વત્સલ
ટેલિફોન રાખ્યો છે, સૌના સંપર્કમાં રહે છે. અને કરુણામયી દેવીબહેનના પિતરાઈ ભાઈ હરિલાલ ભટ્ટ ઈ. સ. ૧૯૩૫માં ગંભીર રીતે બિમાર પડ્યા. તેમને ભાવનગરથી
પોતાનાથી નાની વયના સ્નેહીજનોના મૃત્યુના આઘાત સાવરકુંડલા લઈ ગયા ત્યારે દેવીબહેન સાથે હતાં. શ્રીજી
વ્યથિત બની, છેવટે “પ્રભુની જેવી મરજી' કહીને વિશ્વનિયતાની મહારાજના ભક્ત હરિલાલભાઈને મૃત્યુનો ભય નહોતો પણ
યોજનાનો સ્વીકાર કરી લે છે. પત્ની સવિતાબહેન અને ચાર નાનાં બાળકોની ચિંતા હતી.
અજાત શત્રુ દેવીબહેને ભાઈને સધિયારો આપ્યો. ‘સવિતાબહેની તમે ચિંતા
વજુભાઈ શાહ ન કરશો. તમારાં બાળકોને હું બાપની ઉણપ આવવા નહિ દઉં. એટલું તમને વચન આપું છું.
ઈશ્વર પરની શ્રદ્ધા, નિરહંકારિતા, નિત્ય જાગૃત્તિ અને પાંચમે દિવસે હરિભાઈએ દેહ છોડ્યો. દેવીબહેને
નિયમપાલન તથા સમયનો ક્ષણે ક્ષણનો હિસાબ સત્યાગ્રહી
કાર્યકર્તાના જીવનમાં આટલું જો સિદ્ધ થાય તો કેવડી મોટી શક્તિ બાળકોને મુંબઈ-ભાવનગર અનુકૂળતા પ્રમાણે ભણાવ્યાં. ત્રણેય
પેદા થાય?” દીકરાઓ અને દીકરીનાં લગ્ન કરાવ્યાં. તેમને કામધંધે વળગાડ્યાં. આમ, સંપૂર્ણપણે જવાબદારી અદા કરી. આ
વજુભાઈનો આ જીવન આદર્શ હતો. જન્મ ૬-૨-૧૯૧૦ બાળકોનાં “ફઈબા' પછી સૌનાં ‘દેવી ફઈબા' બની ગયાં. વાવડી મુકામે. વતન ઉમરાળા. પિતાશ્રી મણિલાલ ફૂલચન્દ્ર શાહ ઇ. સ. ૧૯૪૨ના આખરી સંગ્રામમાં રતુભાઈ અદાણી,
શિક્ષક હતા. માતા પિતાનો સરળ સ્વભાવ, ધાર્મિક ભાવના અને ગુણવંતભાઈ પુરોહિત વગેરે મિત્રોએ ભૂગર્ભમાં રહીને
સાદાઈ વારસામાં મળ્યાં. તો જૈન સાધુઓના સહવાસને કારણે,
જૈન ધર્મના પ્રવાહને કારણે કિશોરાવસ્થામાં જૈન દીક્ષા લેવાનો ‘ભાંગફોડ' નો કાર્યક્રમ શરૂ કર્યો. તેઓના આગ્રહથી દેવીબહેન તેમની સાથે જોડાયા અને યુવાન સત્યાગ્રહીઓની ઢાલરુપ બની
ભાવ જાગેલો પરંતુ વિદ્યાર્થીકાળથી જ જાહેર કાર્યોમાં અને ગાંધી સંભાળ રાખવાનું કામ કર્યું. એ અંગે જોરાવરનગર, બોટાદ,
વિચાર પ્રવાહમાં જોડાયા, તેમાંથી જીવનની દિશા મળી ગઈ. સાવરકુંડલા એમ જુદે જુદે સ્થળે રહ્યાં. ઇ. સ. ૧૯૪૩-૪૪માં બાળપણનાં દસવર્ષ ગિરાસદારી ગામોમાં પસાર કર્યા. એનીમિયાની બિમારીની સારવાર માટે રતુભાઈ તેમને તરવડા તરવાનો અને ઘોડેસ્વારીનો આનંદ લીધો. લાઠીમાં રાજવી લઈ ગયા. સંસ્થાની નજીક દેવીબહેને સવા વિઘો જમીન ખરીદીને પરિવાર સાથે ક્રિકેટ પણ રમ્યા. ત્યાં જ પાંચ અંગ્રેજી સુધીનો ત્યાં ઓરડી બનાવી. અવારનવાર ત્યાં જઈને રહેતાં હતાં. અભ્યાસ કરીને અમરેલી હાઈસ્કૂલમાં બે વર્ષ અભ્યાસ કર્યો અને ગાંધીજીના નિર્વાણ પછી તેમનું ઘર અને જમીન સર્વોદયની મેટ્રિક થયા. અમરેલીમાં જૈન છાત્રાલયમાં રહેતા હતા. તેમના પ્રવૃત્તિ માટે સંસ્થાને આપી દીધાં. ઈ. સ. ૧૯૪૭માં સ્વરાજ્ય મિલનસાર સ્વભાવ, પ્રેમાળ વર્તન અને રાષ્ટ્રીય સંસ્કારનો આવ્યું ત્યારે કુંડલા હતાં. એ પછી મુંબઈ રહેવા ગયાં. ઇ. સ. વિદ્યાર્થીઓ પર ઊંડો પ્રભાવ પડેલો (૧૯૨૮). ૧૯૪૮માં પૂ. ગાંધીજીની હત્યાના સમાચાર માંદગીના બિછાને
જૂનાગઢની બહાઉદ્દીન કોલેજમાં એક વર્ષ ભણ્યા. તીક્ષ્ણ સાંભળ્યા, ઊંડો આઘાત અનુભવ્યો.
બુદ્ધિ, અસાધારણ સ્મરણશક્તિ અને તેજસ્વી વ્યક્તિત્વને કારણે ઇ. સ. ૧૯૫૦માં દેવી બહેન અને ગણપતભાઈ કુંડલા શિક્ષકોમાં અને વિદ્યાર્થીઓમાં પ્રિય હતા. એ વખતે ‘સાઈમન
i
પ્ર. ૬૪.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #558
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત કમીશન'ના વિરોધમાં કોલેજમાં હડતાલ પડાવવાની આગેવાની પ્રચાર સમિતિ'ની સ્થાપના કરી. “રાષ્ટ્રભાષા” માસિક ચલાવ્યું. લીધેલી, ઉપરાંત અન્ય સેવાકાર્ય પણ કરતા હતા તેથી ‘સેવક'નું ઇ. સ. ૧૯૪૦માં, કર્વે વિદ્યાપીઠ, પૂનાના અનુસંધાનમાં બિરુદ મળેલું.
ભાવનગરમાં બહેનો માટે કોલેજના વર્ગો શરૂ કર્યા. અને પછી પૂ. મહાત્મા ગાંધીજી અને સરદાર પટેલ જેવા નેતાઓનાં
મહિલા કોલેજની સ્થાપના થઈ. ઇ. સ. ૧૯૩૯ના વ્યક્તિગત દર્શન કરવા માટે ઇ. સ. ૧૯૨૯માં મોરબી મુકામે યોજાયેલા
સત્યાગ્રહમાં જોડાયેલા. એ વખતે છ માસની સજા થયેલી. ઇ. સ. કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદમાં આટકોટથી પગપાળા (આશરે ૫૫
૧૯૪૨ની ‘હિન્દ છોડો' લડત વખતે ભાવનગરનું તેમનું ઘર કીલોમિટર) ચાલીને ગયેલા. જૂનાગઢ એક વર્ષ અભ્યાસ કરીને
‘ઇન્કિલાબ' સત્યાગ્રહ છાવણીમાં ફેરવાઈ ગયેલું. તેમની અને કરાંચીની એંજિનિયરિંગ કોલેજમાં ભણવા ગયા ત્યાં ગાંધીજીના
તેમના કુટુંબીજનોની ત્યાંથી ધરપકડ થઈ, ઘર જપ્ત થયું. ઇ. સ. પ્રભાવ નીચે સેવા પ્રવૃત્તિ કરતા મિત્રો મળ્યા. મોહનભાઈ મહેતા
૧૯૪૫માં જયાબહેન સાથે લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. જયાબહેન (સોપાન), તલકશીભાઈ, જીવરાજભાઈ, રસિકભાઈ, વજુભાઈ
તેમના તમામ કામોમાં ખભેખભો મિલાવીને કામ કરતાં રહ્યાં. પણ એમની સાથે સેવા પ્રવૃત્તિમાં જોડાયા.
એટલું જ નહિ વજુભાઈની ચિરવિદાયનો આઘાત મનમાં સમાવીને
તેમના અધૂરાં કાર્યોને પરિપૂર્ણ કરવા માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહ્યાં ઇ. સ. ૧૯૨૯માં લાહોરના કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં “પૂર્ણ
છે. ઇ. સ. ૧૯૪૭માં સ્વરાજય આવ્યા પછી “સૌરાષ્ટ્ર રચનાત્મક સ્વરાજયનો મંત્ર ફૂંકાયો ત્યારે ત્યાં ઉપસ્થિત રહેલા વજુભાઈએ
સમિતિ'ના સ્થાપક સભ્ય અને વર્ષો સુધી મંત્રી તરીકેની કોલેજનો અભ્યાસ છોડવાનો નિર્ણય કર્યો. સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં
જવાબદારી અદા કરી. ઇ. સ. ૧૯૪૯ અને ૧૯૫૨માં બે વખત ભાગ લેવા વતન પાછા ફર્યા. અહીંથી તેમના જીવનનું વહેણ
વિધાનસભામાં ચૂંટાયા. ઇ. સ. ૧૯૬૨માં ફરી વિધાનસભામાં બદલાયું. ઇ. સ. ૧૯૩૦ના નમક સત્યાગ્રહમાં ભાગ લેવા
ચૂંટાયા. ઇ. સ. ૧૯૬૩ થી ‘૬૭ ગુજરાત રાજયમાં મંત્રી તરીકે આવેલા વજુભાઈ અને મોહનભાઈ શ્રી અમૃતલાલ શેઠની
પ્રશંસનીય કામગીરી બજાવી. ઇ. સ. ૧૯૫રથી પૂ. વિનોબાજી પ્રેરણાથી ધોલેરાની મીઠાની લડતમાં જોડાયા. સત્યાગ્રહીઓની
અને ભૂદાન પ્રવૃત્તિ સાથે જોડાયા. સૌરાષ્ટ્રભરમાં ભૂદાનપ્રવૃત્તિની ભરતી માટે ગામે ગામ ફર્યા. સત્યાગ્રહમાં પકડાયા, યુવાનોના
આગેવાની લીધી. ઇ. સ. ૧૯૬૭ પછી ગુજરાત ખાદી ગ્રામોદ્યોગ આદર્શ પ્રેરણામૂર્તિ બન્યા. એ સત્યાગ્રહમાં વજુભાઈ, રતુભાઈ
બોર્ડના અધ્યક્ષ રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૬૭ થી ‘૭૧ સુધી ગુજરાત અદાણી, મનુભાઈ પંચોળી, (દર્શક)ની મિત્ર ત્રિપુટી રચાઈ.
સંસ્થા કોંગ્રેસના પ્રમુખ રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૬૯માં કોંગ્રેસના સત્યાગ્રહ કરતાં ઇ. સ. ૧૯૩૦, ૧૯૩૨ અને ૧૯૩૪ એમ ત્રણ
ભાગલા પછી વજુભાઈએ રાજકોટમાં રાષ્ટ્રિયશાળામાં મુકામ વાર પકડાયા. કેદની સજા થતાં જેલવાસ ભોગવ્યો. જેલમાં પણ
રાખીને રચનાત્મક કાર્યને વિસ્તારવા તરફ જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. કેદીઓના હક-હિતો માટે લડત ચલાવેલી. ગાંધી-ઇરવિન કરાર થતાં લડત મોકૂફ રહેલી ત્યારે
| મોરબી જળપ્રલય વખતે આફતગ્રસ્ત લોકોની સેવામાં આપણે સૌએ ગામડાંઓમાં દટાઈ જવાનું છે.” એમ કહીને
જોડાયેલા. કુદરતી ઉપચાર તેમજ હોમિયોપથીનાં કેન્દ્રો સ્થાપ્યાં.
જાડાયેલા. કુદરતી ઉ૫ વજુભાઈ અને સાથીઓએ ભાલનાં ગામડાંઓમાં લોકજાગૃતિનું
વજુભાઈ સાહિત્ય, સંગીત અને શિક્ષણનો જીવ. રાજકારણમાં કામ કર્યું. પોલરાની લડત પૂરી થયા પછી વજુભાઈએ સૌરાષ્ટ્રમાં
પ્રવેશ તો આપદૂધર્મ તરીકેનો જ ગણાય. યુવાનોનું સામાજિક, વણોદ સત્યાગ્રહની આગેવાની દ્વારા દેશી રાજયોમાં લોકજાગૃતિની
રાજકીય ઘડતર થાય એ ઉદ્દેશથી ત્રણેક વર્ષ ‘નવરચના' સામયિક હવા ઊભી કરી. ઇ. સ. ૧૯૩૧ થી ૧૯૪૨ના સમયગાળા
ચલાવેલું જે પછી ‘ઊર્મિ” સાથે જોડાઈને “ઊર્મિનવરચના'નામે દરમિયાન રાજકીય પ્રવૃત્તિની સાથે હરિજન સેવા, ખાદી પ્રચાર,
પ્રસિદ્ધ થતું હતું. યુવક સંગઠનો વગેરે કાર્યો કરતા હતા. ઇ. સ. ૧૯૩૯-૪૦માં તેમણે “મહાદેવભાઈનું જીવનચરિત્ર' લખ્યું. સિયારામ રાજકોટ સત્યાગ્રહ વખતે કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદનો કાર્યભાર શરણની “નારી’ નવલકથાનો ‘ચિરંતન નારી'ના નામે અને સંભાળેલો. તો આ જ અરસામાં ભાવનગરમાં રોગચાળો ફાટી પલંબકની નવલકથા “ઇસ્ટ વીન્ડ વેસ્ટ વીન્ડ'નો ‘અથડાતા નીકળેલો ત્યારે “મળ દળ'ની રચના કરીને યુવકો દ્વારા શેરીઓની વાયરા'ના નામે અનુવાદ કર્યો. જેલવાસ દરમ્યાન શાસ્ત્રીય સફાઈ, દર્દીઓની સારવાર કરી. યુવક શિબિરો, ગ્રીષ્મશિબિરોના સંગીતનો પણ અભ્યાસ કરેલો. દાર્શનિક વજુભાઈ અસાધારણ આયોજન દ્વારા યુવાનોના ચારિત્ર્ય ઘડતરમાં ફાળો આપ્યો. પ્રભાવશાળી વક્તા હતા. વિચારોની અપ્રતીમ ચોક્સાઈ અને વજુભાઈની વેધક વાણી અને તેજસ્વી વઝૂત્વશક્તિ શ્રોતાઓને વેધક રજૂઆત દ્વારા શ્રોતાઓને પ્રભાવિત કરતા હતા. ઋજુ અને મંત્રમુગ્ધ કરી દેતી હતી.
વત્સલ હૃદયના વજુભાઈનું વ્યક્તિત્વ અત્યંત સૌજન્યશીલ હતું. રાષ્ટ્રભાષા હિન્દીના પ્રચાર અર્થે તેમણે “સૌરાષ્ટ્ર હિન્દી જાહેર જીવનમાં સંઘર્ષો કે મતભેદોના સમયે પણ તેમણે અપાર
Jain Education Intemational
Page #559
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ૫૦૦
પ્રતિભા દર્શન મુલાયમતાથી એ સહન કરીને સહૃદયતા જ પ્રગટ કરી.
ઇ. સ. ૧૯૭૨ થી જીવલેણ માંદગીમાં સપડાયા પરંતુ સારવાર માટે મુંબઈ કે પરદેશ જવાનો ઇન્કાર કર્યો. ગુજરાતમાં ઉપલબ્ધ હોય તે જ સારવાર લેવાનો નિર્ણય કરેલો. ત્યારપછી રાજકારણની બાહ્ય પ્રવૃત્તિમાંથી નિવૃત્તિ લીધી. પરંતુ રચનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં માર્ગદર્શન આપતા રહ્યા. ગાંધી વિચારધારામાં અડગ શ્રદ્ધા ધરાવનાર વજુભાઈ આજીવન ગાંધીચીંધ્યા માર્ગે પ્રવૃત્ત રહ્યા, પ્રત્યક્ષ-પરોક્ષ રીતે જંગમ વિદ્યાપીઠ બનીને કાર્યકર્તાઓને માર્ગદર્શન આપતા રહ્યા. સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીનું પેન્શન કે તામ્રપત્ર વિચારપૂર્વક માગેલાં નહિ. ‘એક સત્યાગ્રહીની ઝંખના' પ્રાર્થનામાં તેમણે આગવી શૈલીમાં પોતાની ભાવપ્રાર્થના શબ્દબદ્ધ કરી છે.
‘‘સત્ય અને કર્તવ્યને રસ્તે દૃઢતાપૂર્વક ચાલી શકું, પ્રલોભન કે રાગદ્વેષથી આડો-અવળો ખેંચાઈ ન જાઉં. એટલી જાગૃતિ અને આત્મબળ આપી રહેજો.”
શ્રી મૂળશંકરભાઈ ભટ્ટે તેમને અંજલિ આપતાં કહેલું કે, તેમના જીવનમાં આધ્યાત્મિક નિષ્ઠા ઉત્તરોત્તર ગાઢ બનતી જતી દેખાતી હતી.” અંતિમ દિવસોમાં આંતરિક જીવનસાધનાથી તેમનું જીવન પ્રાર્થનામય બનતું જતું હતું. અંતિમ ઘડીના તેમના ઉદ્દગારો હતા : “પરમ આનંદ મંગલ ઘડી છે. બધું મને મંગલમય દેખાય છે. મંગલનો અનુભવ કરી રહ્યો છું. પરમ શાંતિ, નીરવ શાંતિ. બધું મંગલમય દેખાય છે.” તા. ૯-૧-૮૩ના રોજ, આજીવન ખુમારી સાથે મંગલના સાધક વજુભાઈએ ચિરવિદાય લીધી,
રાષ્ટ્રકાજે સમર્પિત જીવત :
રતુભાઈ અદાણી ઈશ્વરે જયાં સુધી આયુષ્ય આપ્યું છે ત્યાં સુધી પળેપળનો નિસ્વાર્થભાવે, અનાસક્ત રહીને લોકસંગ્રહાર્થે ઉપયોગ કરવો જોઈએ.” જીવન પ્રત્યેના આ અભિગમ સાથે શ્રી રતુભાઈ જીવનભર બહુવિધક્ષેત્રે પ્રવૃત્ત રહ્યા.
પિતા મૂળશંકરભાઈ ડાહ્યાભાઈ અદાણી અને માતા જડાવબહેનને ઘેર ૧૩મી એપ્રિલ ૧૯૧૪માં ભાણવડ મુકામે રતુભાઈનો જન્મ. ઘરમાં જૈન ધર્મનું વાતાવરણ, તેથી જૈન સંસ્કારો પ્રાપ્ત થયા. ભાણવડમાં તલાટી મૂળશંકરભાઈએ સ્વમાનના પ્રશ્ન રાજયની નોકરી છોડી. મહારાષ્ટ્રમાં પિતરાઈ ભાઈને ત્યાં મુનિમ તરીકે રહ્યા. રતુભાઈનું પ્રાથમિક શિક્ષણ મહારાષ્ટ્રના જુદા જુદા સ્થળે થયું. ત્યાંના વસવાટના કારણે મરાઠી ભાષા પર પ્રભુત્વ મેળવ્યું.
મુંબઈમાં મામાને ત્યાં અભ્યાસ કરતા હતા એ વખતે અસહકારનું આંદોલન આરંભાઈ ચૂકેલું હતું. ગાંધીજીના પ્રભાવ
નીચે ‘ચા પીવાની છોડી’ અને ‘ફટાકડા ન ફોડવાનો સંકલ્પ કર્યો. ચોથા ધોરણમાં હતા ત્યારથી જ ખાદી ધારણ કરી. કિશોરવયે લીલિયામાં જૈનમુનિ પ્રાણલાલ મહારાજના પ્રભાવ નીચે દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા થયેલી. માતપિતાની અનુમતિ ન મળતાં જૈનદીક્ષાની વાત ત્યાં અટકી. પણ તેમને માટે ગાંધીજીની સેવાધર્મની દીક્ષા નિર્માણ થયેલી હતી.
લીલિયામાં સાત ધોરણનો અભ્યાસ પૂરો કરીને આઠમા ધોરણમાં અમરેલી હાઈસ્કૂલમાં દાખલ થયા. ત્યાં ‘સમર્થ વ્યાયામ મંદિરના સંચાલક ભગવાનજીભાઈ પાસેથી વ્યાયામની તાલીમ સાથે રાષ્ટ્રિયભાવનાના પાઠ મળ્યા. “સૌરાષ્ટ્ર' સાપ્તાહિકનાં લખાણો વાંચી રાષ્ટ્રભાવના દેઢ થઈ.
દહી એપ્રિલ ૧૯૩૦ના ઐતિહાસિક નમક સત્યાગ્રહ વખતે ૧૬ વર્ષ પૂરા થવામાં ૮ દિવસ બાકી હોવાથી પ્રથમ ટુકડીમાં સત્યાગ્રહ માટે જઈ શક્યા નહિ, પરંતુ સૈનિક તરીકે ધોલેરા છાવણીમાં જોડાઈ ગયા. ૧૩મી એપ્રિલે ૧૬ વર્ષ પૂરા થતાં બળવંતભાઈ મહેતાની આગેવાની નીચે સામૂહિક સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો, મીઠું ઉપાડ્યું, મીંગળપુર, બરવાળા, રાણપુર વગેરે સ્થળોએ ક્યાંક અવાવરુ મઢીમાં, ક્યાંક સ્મશાન છાપરીમાં મુકામ રાખીને સત્યાગ્રહના વિવિધ કાર્યક્રમો આપતા અને ‘આઝાદરોટી’ ના નામે ભિક્ષા માગી ભોજન કરતા. તેમને સૌ “ગાંધીના માણસ' તરીકે ઓળખતા. બરવાળાના સામૂહિક સત્યાગ્રહ વખતે રતુભાઈ, મનુભાઈ પંચોળી, જયમલ્લભાઈ પરમાર વગેરેને ગિરફતાર કરી એક સપ્તાહ ધંધુકાની કાચી જેલમાં રાખેલ. ત્યાં તેમની અભ્યાસ-ગોષ્ઠીઓ ચાલતી હતી.
ગાંધી-ઇરવિન કરાર જાહેર થતાં લડત મોકુફ રહી તે સમય દરમિયાન “ “સૈનિક સંઘ'ની સ્થાપના દ્વારા ભાલનાં ગામડાંઓમાં લોકજાગૃતિ અને શિક્ષણની પ્રવૃત્તિ તથા વિદેશી કાપડના બહિષ્કારની ઝુંબેશ શરૂ કરી. અંગ્રેજ સરકારે ગાંધી-ઇરવિન કરાર ભંગ કરીને લડાઈ કચડી નાંખવા કાળો કેર વર્તાવ્યો. સત્યાગ્રહ છાવણીઓ જપ્ત કરી. ધોલેરા છાવણી પર કૂચ લઈ જતા રતુભાઈને સખત મારને કારણે માથામાંથી લોહીની ધાર થઈ. તેમને લોહીલુહાણ હાલતમાં ગિરફતાર કરીને પોલિસ ધોલેરાની હોસ્પિટલમાં લઈ ગઈ. માથામાં ૧૪ ટાંકા આવેલા. ધંધુકા કોર્ટમાં કેસ ચાલ્યો. રતુભાઈ સહિત આઠ સત્યાગ્રહીઓને જેલમાં અને ત્યારબાદ ચાર-ચારમાસની સખત કેદની સજા સાથે પહેલાં સાબરમતી જેલમાં અને ત્યારબાદ નાસિક જેલમાં રાખવામાં આવ્યા. કેદીઓને પગ પર હાથ રાખી નીચી મૂંડીએ બેસવાના સ્વમાનભંગ જેવા જેલના નિયમનો સત્યાગ્રહીઓએ વિરોધ કર્યો. જેલમાં સત્યાગ્રહ આરંભ્યો. રતુભાઈને રીંગ-લીડર ગણીને જેલરે ગુણપાટ, આડાબેડી, ઠંડાબેડી આમ એક પછી એક ત્રાસદાયી સજા
Jain Education Intemational
Page #560
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ફટકારવા માંડી. રતુભાઈ હંમેશાં અન્યાયનો વિરોધ કરી દઢતાથી વાટાઘાટો શરૂ થતાં કાર્યક્રમ સમેટીને રતુભાઈ તરવડા પહોંચી સજા સહન કરી લેતા. છેવટે જેલરની બદલી થતાં નવા જેલર ગયા. આવ્યા. સત્યાગ્રહનો અંત આવ્યો. પણ રતુભાઈના ગુણપાટ અને ઈ. સ. ૧૯૪૭માં સ્વરાજય મળ્યું. દિલ્હીમાં ગૌરવભેર ડિંડાબેડી જેલમાંથી છૂટ્યા ત્યારે જ દૂર થયાં. નાસિક જેલમાં
રાષ્ટ્રધ્વજ લહેરાવ્યો. એ વખતે જૂનાગઢ રાજયને પાકિસ્તાન સાથે પરિવ્રાજક સ્વામી આનંદ, વ્યાયામ વિશારદ છોટુભાઈ પુરાણી
જોડાતું અટકાવવા માટે રચાયેલી “આરઝી હકુમતની લોકસેનાના અને સંરક્ષણ પ્રશ્નોના જાણકાર લોકરેજીના સાંનિધ્યે ‘યાતનાધામ'
સરસેનાપતિ તરીકે આયુધો ધારણ કરી રતુભાઈએ જૂનાગઢના જંગમ વિદ્યાપીઠમાં ફેરવાઈ ગયું.
મોરચા પર પ્રશસ્ય કામગીરી બજાવી, સૈનિકો માટે સશસ્ત્ર તાલીમ નાસિક જેલમાંથી છૂટ્યા એ જ વખતે રતુભાઈના હાથમાં શિબિરનું આયોજન, ગુપ્ત રીતે શસ્ત્રો મેળવવાનું કામ અને હદપારીનો હુકમ મૂકવામાં આવ્યો. રાણપુર પહોંચતા જ મૂહરચના દ્વારા લોકસેનાએ જૂનાગઢના એક પછી એક ગામડાંઓ હુકમભંગ બદલ ફરી છ માસની સજા થઈ, બીજીવાર સાબરમતી સર કરી લીધાં. તેમાં રતુભાઈની રાષ્ટ્ર માટેની ફનાગીરી અને જેલમાં મોકલી આપ્યા. જેલમાંથી છૂટ્યા પછી આશ્રમ પાસેથી કૂચ દૂરંદેશીતા જોવા મળે છે. ૧૭ દિવસ સુધી સશસ્ત્ર ફોજ સામે કરવાનો આરંભ કરતા સત્યાગ્રહીઓની પોલિસે ધરપકડ કરી સાહસભર્યો સશસ્ત્ર સંઘર્ષ કર્યો. અંતે સરદાર સાહેબની કુનેહભરી સખત કેદની એક એક વરસની સજા ફટકારી. રતુભાઈ ત્રીજી રાજનીતિને પરિણામે જૂનાગઢના નવાબી રાજયે શરણે આવી વખત સાબરમતી જેલમાં પૂરાયા. ત્યાં તેઓ “બાબા વોર્ડમાં હતા. ભારત સાથે જોડાણ કર્યું. સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના ઇતિહાસમાં ‘આરઝી. જેલમાં બન્ને વખત રવિશંકર મહારાજના સહવાસ અને હકુમત’દ્વારા એક સોનેરી પ્રકરણ ઉમેરાયું. આ બધાં વર્ષોમાં માર્ગદર્શનનો લાભ મળ્યો. તેમની પાસેથી “ગીતા” શીખ્યા. રતુભાઈનો એક પગ રચનાત્મક ક્ષેત્રે અને બીજો પગ રાજકીય ‘દાદા'ની પ્રેરક વાતોનો રતુભાઈના જીવન પર ઊંડો પ્રભાવ પડ્યો ક્ષેત્રે હતો. પ્રજાકીય વિકાસ માટે કાર્યક્ષેત્ર અંગે મિત્રો સાથે મળીને હતો. સત્યાગ્રહ સમેટાઈ જતાં સત્યાગ્રહીઓને જેલમાંથી મુક્ત પુનઃ વિચારણા કરી. તેમણે તરવડામાં ઇ. સ. ૧૯૩૪ થી ૧૯૪૭ કર્યો. (૧લી જુલાઈ ૧૯૩૪) આઝાદીની લડત માટે દેશને તૈયાર તેર વર્ષનું તપ પૂરું કરીને તપોભુમિ છોડવાનો નિર્ણય કર્યો. કરવાના કામમાં “યુવાનોએ રચનાત્મક કાર્યક્રમ લઈને
જૂનાગઢ પાસે શાહપુરમાં ‘સર્વોદય આશ્રમ'ની સ્થાપના કરી. જુદી ગામડાંઓમાં દટાઈ જવું જોઈએ.” ગાંધીજીના આ વચનોને
જુદી સંસ્થાઓના સંગઠન રૂપે ‘સૌરાષ્ટ્ર રચનાત્મક સમિતિની અનુસરીને રતુભાઈ ૨૧ વર્ષની ઉંમરે અમરેલી જિલ્લાના તરવડા રચના કરી. તેના કાર્યાલયનો વહીવટ રાજકોટમાં રહીને ગામે રચનાત્મક પ્રવૃત્તિનું થાણું નાંખી ‘સર્વોદય મંદિર’ સંસ્થા શરૂ રતુભાઈએ સંભાળ્યો. કરી, સમાજમાં વ્યક્તિગતરૂપે કસોટીરૂપ એવા ચર્મોદ્યોગનો
આ સમયગાળામાં સૌરાષ્ટ્રમાં ભૂપત અને વીસા કાર્યક્રમ અપનાવ્યો. ગામડાઓમાં લોકશિક્ષણનું કાર્ય કર્યું.
માંજરિયાએ ડાકુગીરી અને લૂંટફાટ શરૂ કરી. રતુભાઈ માટે સંસ્થાઓમાં મુરબ્બીઓ, મિત્રો અને નાની વયના કાર્યકરો હતા.
ગ્રામપ્રજાને નિર્ભય બનાવી, સ્વરક્ષણ માટે સશસ્ત્ર રીતે તૈયાર પણ મુખ્ય સૂત્રધાર રતુભાઈ. તેમણે તરવડામાં કૌટુંબિક વાતાવરણ
કરવાનો આપદ્ધર્મ ઊભો થયો. ઢેબરભાઈ અને રસિકભાઈ સાથે રચેલું. સંસ્થાની મુલાકાતે કિશોરલાલ મશરૂવાલા, રવિશંકર
ચર્ચા કરી તેમને બૃહ સમજાવ્યો. ગૃહખાતા તરફથી રતુભાઈની મહારાજ, સરલાદેવી સારાભાઈ વગેરે મહાનુભવો આવી ગયેલા.
માનદ્ પોલિસ ઇન્સપેક્ટર તરીકે નિમણૂંક કરવામાં આવી. રતુભાઈના પિતાશ્રીનાં અવસાન પછી તેમનાં માતુશ્રી તરવડા
રતુભાઈએ ફરી રાયફલ ઉપાડી. પોલિસ ટુકડી સાથે સાવરકુંડલા આવીને રહ્યાં. ચુસ્ત જૈન જડાવબાએ પુત્રસ્નેહ અને સંસ્થાના
પહોંચી ગયા. ભૂપતની શોધ આદરી. તેની સાથે સંદેશવાહકો દ્વારા વાતાવરણથી દ્રવી જઈને હરિજનોને અપનાવ્યા. આમ રતુભાઈનાં
વાટાઘાટો ચલાવી, ભૂપતના કહેણથી તેણે જણાવેલ સમયે ગીરના ‘બા’ સૌનાં “બા” બનીને રહ્યાં. ધોલેરાના મોરચે અને નાસિક
ભયાનક જંગલમાં વેજલકોઠા પર તેને મળવા ગયા પરંતુ રાત અને જેલમાં અસાધારણ બહાદુરી બતાવનાર રતુભાઈનાં ‘બા'ને મળવા
દિવસનો અર્થ ઘટાવવામાં થયેલી ભૂલને કારણે ભૂપતને રૂબરૂ માટે સ્વામી આનંદ ખાસ તરવડા આવેલા. ઈ. સ. ૧૯૪૨માં
મળી શક્યા નહિ. છેવટે રાજ્યની ભીંસ વધતાં ભૂપત કરાંચી કરેંગે યા મરેંગે'ના મંત્ર સાથે આઝાદીનો આખરી જંગ શરૂ થયો
નાસી ગયો. અને વીસો માંજરિયો પોલિસ દ્વારા મરાયો. લોકોએ ત્યારે રતુભાઈ, ગુણવન્તભાઈ પુરોહિત, જયમલ્લભાઈ પરમાર વગેરે મિત્રોએ ક્રાંતિદળની રચના કરી. ભૂગર્ભમાં રહીને ત્રણ
નિરાંતનો શ્વાસ લીધો. વર્ષ સુધી ‘ભાંગફોડનો કાર્યક્રમ ચલાવ્યો. જેમાં સંદેશાવ્યવહાર ઇ. સ. ૧૯૪૮ પછી રતુભાઈએ સક્રિય રાજકારણમાં ખોરવી નાખવા માટે તાર અને થાંભલા કાપવાનો કાર્યક્રમ પ્રવેશ કર્યો. સૌરાષ્ટ્રની બંધારણ સભામાં કોગ્રેસ પક્ષના દંડક તરીકે મુખ્ય હતો. બોમ્બ બનાવવાના પ્રયોગ પણ કરેલા. આઝાદીની તેમની પસંદગી થયેલી. ઇ. સ. ૧૯૫૧માં ગાંધીજીના પરિવારનાં
Jain Education Intemational
Page #561
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૦૯ પુત્રી, સાબરમતી આશ્રમમાં ઉછરેલાં, કાર્યકુશળ અને સેવાભાવી લોકસાહિત્ય પરિવાર' વગેરે સંસ્થાઓ દ્વારા શૈક્ષણિક અને કુસુમબહેન ગાંધી સાથે લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૫૨ની સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ કરી. ઇ. સ. ૧૯૬૯માં જૂનાગઢને આંગણે ચૂંટણીમાં કેશોદમાંથી જંગી બહુમતીથી વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે ગુજરાતી સાહિત્યનું અધિવેશન ભરાયું ત્યારે સ્વાગત સમિતિના ચૂંટાયા. મંત્રી તરીકે અગિયાર ખાતાઓની જવાબદારી કુશળતા- અધ્યક્ષ તરીકે અધિવેશનની સમગ્ર વ્યવસ્થા સુપેરે પાર પાડી. પૂર્વક નિભાવી. પંડિત નહેરુ પ્રેરિત ‘સામૂહિક વિકાસ યોજનાની અક્ષયગઢની હોસ્પિટલ ઉપરાંત ઈ. સ. ૧૯૮૧માં ચાવંડ પાસે કામગીરી સફળતાપૂર્વક કરી. ઇ. સ. ૧૯૫૬માં દ્વિભાષી મુંબઈ શ્યામ ગોકુલ ટી.બી. હોસ્પિટલ કલ્યાણધામ, અને ઇ. સ. રાજયની રચના થતાં તેના મંત્રીમંડળમાં પણ પસંદગી પામેલા. ઈ. ૧૯૮૩માં અમદાવાદમાં ડૉ. જીવરાજ મહેતા સ્મારક હેલ્થ સ. ૧૯૫૭માં ઊના મત વિસ્તારમાંથી ચૂંટાઈને મંત્રીમંડળમાં ફાઉન્ડેશન'ની સ્થાપના કરી. આ સમયગાળામાં શ્રીમતી સ્થાન પામ્યા. ઇ. સ. ૧૯૬૦માં ગુજરાત રાજયની સ્થાપના પછી કુસુમબહેન “રૂપાયતન', “સોરઠ મહિલા કેળવણી મંડળ', ડૉ. જીવરાજ મહેતાના મંત્રીમંડળમાં અગત્યનું સ્થાન મેળવ્યું. અક્ષયગઢ સંકુલની સંસ્થાઓની વ્યવસ્થા માટે સાથે જોડાયેલાં રહ્યાં.
કાર્યદક્ષ વહીવટકર્તા તરીકે રતુભાઈનો અભિગમ તદ્દન રતુભાઈ પાસે કુશળ સ્થપતિની કલાદૃષ્ટિ અને અનોખી નિરાળો હતો.આયોજન, ખેતી વિકાસ અને પંચાયતી રાજ્યક્ષેત્રે આયોજન શક્તિ હતી. અક્ષયગઢ સંકુલનાં મકાનો, માર્ગોનું તેમનું પ્રદાન ઉલ્લેખનીય રહ્યું હતું. મહેનતુ અને ધાર્યું કામ પાર આયોજન, સ્થાપત્યકલાના ઉત્તમ નમૂનારૂપ અક્ષયનાથ મહાદેવનું પાડનારા કર્મઠ મંત્રી તરીકે તેમને લોકોની ચાહના અને આદર મંદિર અને અન્ય સંસ્થાઓ તેમની ચીવટ અને સૌન્દર્યદષ્ટિનો પ્રાપ્ત થયાં હતાં. કામનો ત્વરિત ઉકેલ અને સમયની ચોક્સાઈનો પરિચય કરાવે છે. હોસ્પિટલોને માત્ર રુગ્ણાલય નહિ પણ તેમનો આગ્રહ રહેતો. ઈ. સ. ૧૯૬૨ પછી ગુજરાતમાં સત્તાનું રળિયામણાં આરોગ્યધામ તેમણે બનાવ્યાં. રતુભાઈએ રાજકારણ શરૂ થતાં ડૉ. જીવરાજભાઈનું મંત્રીમંડળ વિખરાયું. ગ્રામજીવનના પોતાના અનુભવો લખવા માટે કલમ ઉઠાવી. પ્રથમ રતુભાઈ જૂનાગઢ આવીને કોંગ્રેસ અને રચનાત્મક કાર્યમાં લાગી વાર્તાસંગ્રહ “દીઠું મેં ગામડું જયાં” ૧૯૪૩માં પ્રગટ થયો. ગયા. ઇ. સ. ૧૯૬૬માં ક્ષય નિવારણ સમિતિની સ્થાપના કરી. સત્યાગ્રહના સમરાંગણમાં” ભાગ-૧, ૨, “સોરઠની લોકક્રાંતિનાં કેશોદથી ચાર કિલોમીટર દૂર જમીન લઈને ઇ. સ. ૧૯૭૧માં વહેણ અને વમળ ૧-૨', “આઝાદીના આખરી સંગ્રામમાં', અક્ષયગઢમાં ભગવાનજી સુંદરજી ટી.બી. હોસ્પિટલનો પ્રારંભ ‘વિરલ વિભૂતિ રવિશંકર મહારાજ જેવા દસ્તાવેજી ગ્રંથો, તથા કર્યો. રતુભાઈએ તેમના નિવાસ જૂનાગઢથી અક્ષયગઢમાં ફેરવ્યો. “કાઠિયાવાડના જાહેરજીવનના તવારીખની આરસી' અને હોસ્પિટલ ઉપરાંત આદર્શ વસાહત તરીકે અક્ષયગઢ સંકુલનો “ગ્રામજીવનના તાણાવાણા” એ લેખમાળાઓ વિશિષ્ટ રચનાશૈલીને વિકાસ કર્યો. દર્દીઓની ભાવનાને આધારરૂપ કલા અને પૂજા કારણે માત્ર ઇતિહાસકથન કે પ્રસંગકથનમાં સીમિત ન રહેતાં બંનેના સમન્વિત નમૂનારૂપ અક્ષયનાથ મંદિરમાં, ઇ. સ. રસવાહી સર્જનાત્મક લખાણો બન્યાં છે. ૧૯૮૦માં ધામધૂમથી પૂ. પ્રમુખસ્વામીના વરદ્ હસ્તે પૂજનીય
ઔપચારિક શિક્ષણ હાઈસ્કૂલ સુધીનું. પછી જ્યાં તક મળી સંતો મહંતોની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા થઈ.
ત્યાં અભ્યાસ કર્યો. ગુજરાતી, મરાઠી અને હિન્દીભાષા ઉપરાંત શ્રીમતી ઇન્દિરાબહેન દ્વારા દેશને નવું નેતૃત્વ મળતું જોઈને સંસ્કૃત શીખ્યા. અંગ્રેજીભાષા પર પ્રભુત્વ મેળવી લીધું. સુંદર તેમના પક્ષમાં જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૭૧માં ઊના મતવિસ્તારમાંથી મરોડદાર અક્ષરોને કારણે સત્યાગ્રહોમાં તેમને ભાગે કાર્યાલયમાં ચૂંટાઈને વિધાનસભામાં અને ઘનશ્યામભાઈ ઓઝાના કામ કરવાનું આવતું. સ્વજનો-મિત્રોને જાતે જ પત્રો લખતા. મંત્રીમંડળમાં સ્થાન પામ્યા. મંત્રીમંડળના સહકારથી, અને અજોડ પ્રવૃત્તિની સાથે આનંદ મેળવી લેવાનો સ્વભાવ. પુસ્તકો મળ્યાં કાર્યક્ષમતાથી દુષ્કાળમાં રાહતકાર્યોની જવાબદારી નિભાવી. ત્યારે ખૂબ વાંચન કર્યું. જયમલ્લભાઈ જેવા મિત્રોને સહવાસે પક્ષાપક્ષીનું રાજકારણ શરૂ થતાં મંત્રીમંડળ વીખરાયું અને રતુભાઈ લોકસાહિત્યનો પરિચય થયો. ગામડાંના વસવાટ દરમ્યાન રચનાત્મક કાર્યોમાં જોડાઈ ગયા. રાજકીય કાર્યકર અને ભજનો, લોકગીતો, ડાંડિયારાસની રમઝટ બોલાવતા રતુભાઈ પદાધિકારી તરીકે તેમણે રાજકારણના વિવિધ રંગ જોયા, કલામર્મજ્ઞ હતા. અનુભવ્યા. જેમ સક્રિય રાજકારણમાં જોડાયેલા એવી જ સહજ
‘વજાદપિ કઠોરાણિ મૃદુનિ કુસુમાદપિ'. નિર્ધારિત કાર રીતે તેનાથી અલિપ્ત થઈ અક્ષયગઢમાં કાયમી વસવાટ કર્યો.
કરવા-કરાવવામાં રતુભાઈ ક્યારેક આગ્રહી અને કઠોર બન્યા હશે. જે ઉંમરે સામાન્ય રીતે માણસ નિરાશ થઈને કાર્યક્ષેત્ર પરંતુ સ્વજનો કે અન્ય કોઈની પણ માંદગી વખતે અત્યંત ઋજુ સીમિત કરી દે, તેના બદલે ઇ. સ. ૧૯૭૧ પછી રતુભાઈએ ‘સોરઠ સંવેદનશીલ બનીને સંભાળ લેતા. રતુભાઈ બહુ મોટા યજમાન. શિક્ષણ સંઘ', “સોરઠ મહિલા કેળવણી મંડળ’, ‘રૂપાયતન', આગતા-સ્વાગતામાં તેમના દિલની દિલાવરી જોવા મળતી.
Jain Education Intemational
Page #562
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૦ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત રતુભાઈ સાદુ પરિશ્રમી જીવન જીવ્યા. વ્યક્તિ તરીકે નહિ પણ પસાર કર્યા પછી રાષ્ટ્રિય શિક્ષણની શાળા, ‘ગ્રામ સેવક સમષ્ટિના થઈને રહ્યા. કુટુંબીજનો અને છેલ્લે જીવનસાથી વિદ્યાલય'-વધુ ભણવા માટે ગયા. ત્યાંથી ‘વિનીત થયા. કસુમબહેનની ચિરવિદાયની અંતર્ગઢ ઘનવ્યથા મનમાં સમાવીને
એ સમયે પૂ. ગાંધીજી સેવાગ્રામમાં રહેતા હતા. દર પ્રાપ્ત કર્તવ્ય કરતા રહ્યા. શારીરિક પીડાન પણ આતરિક ધીરજથી રવિવારે બધા વિદ્યાર્થીઓ વર્ધાથી ૧૦ માઈલ દૂર સેવાગ્રામ પગે સહન કરી લીધી. ૫મી સપ્ટેમ્બર ૧૯૯૭ના દિવસે તેમણે અંતિમ
ચાલીને પૂ. બાપુને મળવા જતા અને વિવિધ વિષયો પર પૂ. બાપુ શ્વાસ લીધા. તેમની ચિરવિદાયથી ગુજરાતે ગાંધીયુગનો મૂઠી
સાથે ચર્ચા કરતા. ત્યાં ગુણવન્તભાઈને પૂ. બાપુનો પ્રત્યક્ષ પરિચય ઊંચેરો માનવી ગુમાવ્યો.
થયો. પૂ. ગાંધીજીના વિરાટ વ્યક્તિત્વના પ્રભાવથી અને રતુભાઈનું પોત લોકસેવકનું. આપધર્મ ગણીને રાજકીય સ્વરાજય, ગ્રામસેવા વગેરે અંગેની તેમની પ્રેરક વાતોથી રાષ્ટ્રને ક્ષેત્રે પ્રવેશેલા. મનુભાઈ પંચોળીએ તેમને ‘મહાભારતના સમર્પિત થવાનો સંકલ્પ કર્યો. “ગ્રામ સેવક વિદ્યાલયના અર્જુનની જેમ અનેકવિધ ક્ષેત્રે કામ કરનાર સવ્યસાચો'' કહ્યા છે. મનહરલાલ પ્રભાશંકર ઠાકર પાસેથી સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં ગાંધીમૂલ્યોના સાચા વારસદાર રતુભાઈ રચનાત્મક કાર્યકર તરીકે જોડાવાની પ્રેરણા મળી. ઇ. સ. ૧૯૩૬ની સાલથી ગુજરાતી એક વિરાટ સંસ્થા સમાન હતા.
હરિજન બંધુ'માં આવતા પૂ. ગાંધીજી અને દેશનેતાઓના લેખો અડગ સત્યાગ્રહી અને સંનિષ્ઠ લોકસેવક
વાંચતા હતા. આમ, ઉત્તરોત્તર દેશ ભાવના જાગૃત થતી ગઈ.
એ વખતે ઉંમર હશે ૨૨-૨૩ વર્ષની. આછી મૂછો, ગુણવન્તરાય પુરોહિત
પાણીદાર આંખો, મક્કમ, ગંભીર છતાં હસતો ચહેરો એવા અડગ સ્વાતંત્ર્ય સેનાની, સાહસવીર અને સંનિષ્ઠ લોક
- એન સીનષ્ઠ લોક- નવયુવાન ગુણવન્તભાઈ મન અને શરીરથી કાળમીંઢ પથર જેવા સેવક ગુણવત્તભાઈનો જીવનમંત્ર રહ્યો છે : “જીવન હૈ સંગ્રામ.” મજબૂત, ઈ. સ. ૧૯૩૯માં ઐતિહાસિક રાજકોટ સત્યાગ્રહ વખતે
ભાવનગરના રાજપુરોહિત, વૈદિક ધર્મ અને માનવધર્મમાં તેમણે આંદોલનમાં ઝુકાવ્યું. તેમના સાથી મિત્રોમાં ચીમનલાલ ધ્રુવ, અપાર શ્રદ્ધા ધરાવનારા કુટુંબમાં તા. ૧૭-૧૧-૧૯૧૮ના રોજ ડૉ. મનહરલાલ ઠાકર, રવિશંકર મહારાજના પુત્ર વિષ્ણુભાઈ વ્યાસ ભીકડા (જિ. ભાવનગર) ગામે ગુણવત્તભાઈનો જન્મ, મૂળ અટક વગેરે હતા. ‘રાજગોર’ પરંતુ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ વખતે છૂપા રહેવા માટે
રાજકોટના સાંગણવા ચોકમાં તરઘડિયા, ખેરડી, ‘પુરોહિત' અટક રાખી.
મઘરવાડા, રફાળા અને હલેન્ડાની વીડીઓમાં સત્યાગ્રહીઓને લઈ પ્રામાણિક અને સિદ્ધાંતનિષ્ઠ પિતા સાકરલાલ પુરોહિત જઈને પોલિસ માર મારતી. અને પછી ક્યારેક અંતરિયાળ રેલ્વેમાં સ્ટેશનમાસ્તર હતા. પોતાની ફરજ પ્રત્યે સદા જાગૃત અને જંગલમાં છોડી મૂકતી તો ક્યારેક જેલમાં પૂરતી, આ લડતમાં અણહકનું કંઈજ ન લેવાય તેવી ભાવનાવાળા હતા. તો પરમાર્થી ગુણવન્તભાઈ અસાધારણ બહાદુરીથી સત્યાગ્રહ કરતા રહ્યા, જાણે અને નીતિમત્તાના આગ્રહી સાકરલાલભાઈ સ્વતંત્ર રીતે રહેનારા કે ‘માધુફ” બની ગયેલા! જેલ મેન્યુઅલ પ્રમાણે જેલમાં ખોરાક, હતા. માતા ઉમિયાના ધર્મનિષ્ઠ, ઇશ્વરપરાયણ, કુટુંબવત્સલ અને ઓઢવા-પાથરવાનું તો આપેલું નહિ, ઉલટાનું ખોરાકના લોટમાં સ્વાશ્રયી ગૃહિણી હતાં, કટુંબનો સંસ્કાર વારસો ગુણવન્તભાઈને ભેગા કાંકરા દળતા. એ અમાનવીય વ્યવહારના વિરોધમાં તેમણે મળ્યો. માતાપિતા અને વડીલોના આધ્યાત્મિકતા, સ્વાવલંબન, જેલમાં ૧૨ ઉપવાસ કરેલા. જેલ સત્તાધારીઓ સામેના વિરોધમાં પ્રામાણિક્તા, નિર્ભયતા, પરોપકાર જેવા ગુણો તેમનામાં અન્ય સત્યાગ્રહીઓ પણ જોડાયેલા. ૧૨માં ઉપવાસે તેમને સખત ઉત્તમ રીતે વીકસ્યા.
માર મારીને ચીભડા ગામના પાદરમાં છોડી મૂકવામાં આવ્યા. એ રેલ્વેના સ્ટેશન માસ્તર તરીકે પિતાની બદલી સૌરાષ્ટ્રનાં છાવણીના સૂત્રધાર રામભાઈ પાઠકે તેમની સમગ્ર વીતક કથા જાણી જુદાં જુદાં ગામે થતી રહેલી તેથી પ્રાથમિક શિક્ષણ જદાજુદા લઈને, પૂ. ગાંધીજીને લખી મોકલી. રાજકોટ સત્યાગ્રહ વખતે ગામની શાળાઓમાં થયું. પછી પિતાની બદલી ભાવનગર થતાં પરિષદની પત્રિકાના ગુપ્ત રીતે લેખન-પ્રકાશનની કામગીરી પણ માધ્યમિક શિક્ષણ ભાવનગરની આલ્ફા હાઈસ્કૂલમાં લીધું. રામભાઈ પાઠક જ સંભાળતા હતા. સત્યાગ્રહીઓ પરના જુલ્મોની ભાવનગરના ગણેશ ક્રીડા મંડળમાં વ્યાયામની તાલીમ લીધી. આ રજેરજ વિગતો તેમાં પ્રસિદ્ધ થતી હતી. પૂ. ગાંધીજી રાજકોટ સમયગાળામાં ભાવનગરમાં ગાંધીજીની પ્રવૃત્તિ અને
આવ્યા એ વખતે તેમણે વિગતોની ખરાઈ માટે, જાહેરમાં રાષ્ટ્રિયભાવનાની આબોહવા પ્રસરી ચૂકી હતી. ગુણવન્તભાઈનાં સત્યાગ્રહીઓને પ્રશ્ન કર્યો, સૌ પ્રથમ ગુણવન્તભાઈએ ઊભા થઈને મનમાં દેશના સ્વાતંત્ર્ય માટે કંઈક કરવાની અભિલાષા જાગૃત મક્કમતાથી રાજયના જુલ્મો અને મારકૂટ અંગેની સંપૂર્ણ માહિતી થઈ. ગાંધી વિચારથી પ્રેરાઈને અંગ્રેજી છઠ્ઠા ધોરણની પરીક્ષા આપી, પૂ. ગાંધીજીએ ૨૫ મિનિટ સુધી તેમની ઊલટતપાસ કરેલી.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #563
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પ૧૧ રાજકોટ સત્યાગ્રહ પૂરો થયા પછી ઇ. સ. ૧૯૪૦-૪૧માં રચનાત્મક પ્રવૃત્તિ દ્વારા ગ્રામોત્થાન. પહેલી જુલાઈ ૧૯૫૭થી ચલાલાના ખાદી કાર્યાલયમાં છ મહિના ખાદીકામની પ્રત્યક્ષ “અમરેલી જિલ્લા સર્વોદય યોજના'ના નિયામક તરીકેની તાલીમ લઈને ભાવનગરમાં ગ્રામોદ્યોગની પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. જવાબદારી સંભાળી. ઇ. સ. ૧૯૫૯થી બાબાપુર જઈને વસ્યા. ઇ. સ. ૧૯૪૨નાં ‘ભારત છોડો આંદોલન વખતે ૧૯૪૨
ત્યાં “સર્વોદય સરસ્વતી મંદિર’ બાબાપુરના મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી બન્યા. થી ‘૪૫ સુધી શ્રી. રતુભાઈ અદાણી અને અન્ય સાથીદારો સાથે સંસ્થામાં માધ્યમિક, ઉચ્ચતર માધ્યમિક શાળા અને મહિલા અગ્રેસર બનીને ભૂગર્ભમાં રહી ભાંગફોડની પ્રવૃત્તિ કરી. અધ્યાપન મંદિર ચાલે છે. પછાતવર્ગો માટેના કન્યા અને કુમારો સંદેશાવ્યવહાર ખોરવી નાખવા માટે જુદાં જુદાં સાત સ્થળોએ તાર માટેનાં છાત્રાલયો છે. તદુપરાંત ખેતીવિકાસ અને ગૌસંવર્ધનનું કામ તથા ફોનનાં દોરડાં અને માઈલો સુધી થાંભલાઓ કાપી નાંખેલા. પણ ચાલે છે. ગ્રામ વિસ્તારમાં માધ્યમિક શિક્ષણના પ્રસાર માટે ૧૫ ટપાલના હલકારાને લૂંટતા પકડાઈ ગયેલા. ઉમરાળા જેલમાંથી માધ્યમિક શાળાઓ સંસ્થાઓ તરફથી ચાલે છે. ગુણવત્તભાઈ ઇ. ડાબેડી સાથે નાસી છૂટેલા. આ ઉપરાંત બે વખત “રેલવે સ. ૧૯૬૩થી અમરેલી વિભાગ કેળવણી સંઘના પ્રમુખ તરીકેની મેઈલવાન' લૂંટવાના ગુન્હા બદલ પાંચ રાજયોના વોરંટ નીકળેલા. જવાબદારી સંભાળી રહ્યા છે. તો અમરેલી જિલ્લા માધ્યમિક શાળા તેમને પકડવા માટેનું ઇનામ જાહેર કરવામાં આવેલું. જો કે સરકાર સંચાલક મંડળના મંત્રી પણ રહી ચૂક્યા છે. તેમને ક્યારેય પકડી શકેલી નહિ, છેલ્લું વોરંટ તો ઈ. સ.
ગુણવન્તભાઈનાં પત્ની શ્રીમતી હસુમતિ બહેને “મહિલા ૧૯૪૮માં બળવંતરાય મહેતા ભાવનગર જવાબદાર રાજ્યતંત્રના અધ્યાપન મંદિરનાં આચાર્ય તરીકે ૩૦ વર્ષ સેવા આપી, નિવૃત્ત મુખ્યમંત્રી બન્યા ત્યારે પાછું ખેંચાયેલું.
થયા પછી મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તરીકે સંસ્થાની દેખભાળ કરે છે. તેમનો ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિ સમેટાઈ જતાં રાષ્ટ્રિય કેળવણીની સુખ્યાત પુત્ર એન્જિનિયર થઈને અમેરિકામાં વસવાટ કરે છે. પુત્રી સંસ્થા ‘કાશી વિદ્યાપીઠમાં અભ્યાસ કરીને શાસ્ત્રી’ (નાતક)ની મંદાકિની બહેન એમ. એ.બી.એ. થયા પછી માતાપિતાને પગલે પદવી મેળવી. ઇ. સ. ૧૯૪૭માં સ્વરાજય પ્રાપ્તિ વખતે શિક્ષણ અને સમાજસેવાના કાર્યમાં પ્રવૃત્ત છે. સંસ્થાની ઉચ્ચતર જૂનાગઢના નવાબે પાકિસ્તાન સાથે જોડાવાનો નિર્ણય કર્યો ત્યારે પૂ. માધ્યમિક શાળામાં આચાર્યની અને બાલઘર (ઓર્ફનેજ)નાં બાપુએ કહ્યું કે, “જુનાગઢમાંથી પાકિસ્તાન જવું જોઈએ.” એ સંચાલિકા તરીકેની જવાબદારી વહન કરે છે. ગુણવન્તભાઈ, પ્રાપ્ત શબ્દોને ભવિષ્યવાણી ગણીને “આરઝી હકુમત'ની રચના થઈ. ઈ. કર્તવ્ય તરીકે ઇ. સ. ૧૯૬૩માં ગુજરાત પંચાયતી રાજયનો સ. ૧૯૪૨ના સંગ્રામમાં અજબ કુનેહ, હિંમત અને મર્દાનગી પ્રારંભ થતાં પ્રથમ તાલુકા પંચાયતમાં અને પછી જિલ્લા દાખવનાર બહાદુર સૈનિક ગુણવન્તભાઈ લડત પૂરી થયે પોતાનો પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયેલા. તે સમયે તેમણે પ્રશસ્ય અધૂરો અભ્યાસ પૂરો કરવા કાશી વિદ્યાપીઠમાં અધ્યયન કરતા
કામગીરી કરેલી, અમરેલી જિલ્લા શિક્ષણ સમિતિના સભ્ય તરીકે હતા, તેમને સંદેશો મળતાં લોકક્રાંતિની લડતમાં સામેલ થવા તેઓ વર્ષો સુધી માર્ગદર્શન આપ્યું. તદુપરાંત, જિલ્લા સહકારી બેંક, આવી પહોંચ્યા. “આરઝી હકુમતની લોકસેનાના સરસેનાપતિ જિલ્લા સહકારી સંઘ વગેરે દ્વારા ૧૦ થી વધુ વર્ષો સુધી ડાયરેક્ટર હતા રતુભાઈ અદાણી, અને તેની એક પાંખ “સુભાષ દળ'ના તરીકે રહીને સહકારી પ્રવૃત્તિને પ્રોત્સાહન આપેલું. ઇ. સ. સેનાપતિ હતા ગુણવન્તભાઈ પુરોહિત. તેઓનું સૂત્ર હતું “આરઝી
૧૯૬૧ થી ૧૯૮૭ સુધી અમરેલી જિલ્લા સહકારી સંઘના પ્રમુખ હકુમતકે સિપાહી બનેંગે, ઉન્હીં કે લિયે હમ જિહેંગે મરેંગે,” આ તરીકે જિલ્લામાં સહકારી પ્રવૃત્તિનો વ્યાપ વધાર્યો. ગુજરાત રાજય સશસ્ત્ર લડાઈમાં, જુનાગઢની ફોજ સામે, સેનાની મોખરે સરકારી સંઘની ગવર્નંગ કાઉન્સિલમાં ૨૫ વર્ષ સુધી ડાયરેક્ટર ગુણવત્તભાઈ પુરોહિત રહેતા હતા. ૧૭ દિવસ સુધી જુદાં જુદાં તરીકે ફરજ બજાવી. સ્થળે આક્રમણ દ્વારા કબજો મેળવી લેવામાં, બૂહ રચના, સાહસ ( શૈક્ષણિક અને સામાજિક ઉત્થાનના ઉદ્દેશથી ગુણવન્તભાઈ અને અપ્રતિમ શૌર્યનો ગુણવન્તભાઈએ લોકોને પરિચય કરાવ્યો. સંસ્થામાં યુવાનો, મહિલાઓ અને કાર્યકર્તાઓ માટે વિવિધ છેવટે લોકસેનાની સામેના સંઘર્ષમાં નવાબના સૈનિકો પરાજિત થતા પ્રકારની શિબિરોનું આયોજન કરતા રહ્યા છે. શિબિરોમાં ગયા. અને સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલની કુનેહભરી નીતિને દેશભરમાંથી, માર્ગદર્શન અને વ્યાખ્યાન આપવા માટે જે તે પરિણામે જુનાગઢના નવાબે શરણાગતિ સ્વીકારી લીધી. વિષયોના તજજ્ઞો અને મહાનુભાવો સંસ્થામાં આવી ચૂક્યા છે. ગુણવન્તભાઈએ સ્વરપ્રાપ્તિ બાદ શરૂઆતમાં ““સૌરાષ્ટ્ર
જેમાં ભારતના માનનીય રાષ્ટ્રપતિ એ.પી.જે. અબ્દુલ કલામનો રેલ્વમેન્સ યુનિયન' અને પછી ‘વેસ્ટર્ન રેલવે મઝદૂર સંઘ'માં પ્રધાન
પણ સમાવેશ થાય છે. મંત્રી તથા ખજાનચી તરીકે આઠ વર્ષ કામ કર્યું. ત્યાર પછી, ગુણવન્તભાઈ જબરા પ્રવાસી છે. ભારતમાં પેશાવરથી ગુણવન્તભાઈનું મુખ્ય જીવનકાર્ય બની રહે છે કેળવણી અને કન્યાકુમારી અને દિબ્રુગઢથી દ્વારકા સુધી અનેકવાર ઘૂમી વળ્યા છે.
Jain Education Intemational
Page #564
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વિદેશોમાં દુબઈ - શારજાહ - અબુધાબી - સંયુક્ત આરબ “ગંગનાથ વિદ્યાલયમાં શ્રી કેશવરાવ દેશપાંડે (સાહેબ) અમીરાત, સીંગાપુર-મલાયા તથા અમેરિકાનાં રાજયો, પ્રાણસમાન હતા. અહીં કૌટુંબિક ભાવનાના હેતુથી અધ્યાપકોને મેક્સિકોથી કેનેડા સુધીનો પ્રવાસ કર્યો છે. આ પ્રવાસનો હેતુ સંસ્થા સંબંધદર્શક નામો આપેલાં. એ રીતે દત્તાત્રેય કાલેલકર ‘કાકા’ માટે સહાય પ્રાપ્ત કરવાનો હતો. નિર્મિક અને પ્રભાવશાળી સાહેબ અને વી.એલ. ફડકે “મામા’ સાહેબ કહેવાયા. ગુણવન્તભાઈ સત્યવક્તા અને સ્પષ્ટવક્તા છે. તેમની પાસે મામાસાહેબના વીર સાવરકર સાથેના પત્રવ્યવહારને કારણે સ્વરાજ્ય પૂર્વેના અને સ્વરાજ્ય પ્રાપ્તિ બાદના વૈવિધ્યસભર જીવન પોલીસ તેમને સંદેહની નજરે જોતી હતી. સંસ્થાના હિત ખાતર અનુભવોનો ખજાનો છે. શિષ્ટ અને તળપદી બન્ને પ્રકારની ભાષા તેઓ છૂટા થયા.. ઉપર તેમનું સમાન પ્રભુત્વ છે. તેમાં યે બોલચાલની ભાષાની
વડોદરાના મહારાજાસાહેબે શરૂ કરેલી અંત્યજશાળામાં પોતીકી લઢણ છે. તેઓ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં - સમારંભોમાં
- ઈ.સ. ૧૯૧૧માં હિન્દુ-શિક્ષકની જરૂર હોવાથી મામા સાહેબે ત્યાં રાષ્ટ્રભાવનાના જોમ સાથે, સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના પોતાના અનુભવો
થોડો વખત કામ કર્યું. ત્યાંથી છૂટા થયા પછી ઇ.સ. ૧૯૧૨ના તાદશ શૈલીમાં કહેતા રહ્યા છે. તો તેમના ગ્રામજીવનના કડવા –
જાન્યુઆરીમાં ગુરુની શોધમાં ગિરનાર જૂનાગઢ જઈ પહોંચ્યા. ત્યાં મીઠા પ્રસંગો અને માનવસ્વભાવના અવલોકન પરીક્ષણને આગવી
અજ્ઞાતવાસના સાડાત્રણ વર્ષ અંગત સાધનામાં પસાર કર્યો. ઇ.સ. ભાષામાં વર્ણવતા સાંભળવા તે એક લ્હાવો છે. સ્વાવલંબી અને
૧૯૧૪ના ઓક્ટોબરમાં ગિરનાર છોડીને નીકળ્યા પછી પારમાર્થિક વૃત્તિ ધરાવતા ગુણવન્તભાઈ અને હસુમતિ બહેનનો
જીવનકાર્યની શોધમાં મુંબઈ, પૂના વગેરે સ્થળોએ કેટલીક કુટુંબીજનો અને સ્નેહીજનો સાથે હંમેશા નિકટનો અને
સંસ્થાઓ જોઈ. ઇ.સ. ૧૯૧૫ની ૨૬, ફેબ્રુઆરીએ પૂનાના લાગણીસભર સંબંધ રહ્યો છે.
‘હિન્દ સેવક સમાજ'ના મકાનમાં પૂ. ગાંધીજી સાથેની પ્રથમ જીવનભર સતત પ્રવૃત્તિશીલ અને કાર્યતત્પર મુલાકાત વખતે કહ્યું : “ “કેવળ ઈશ્વરભજનમાં દિવસના ચોવીસ ગુણવન્તભાઈ શૈક્ષણિક અને સામાજિક ક્ષેત્રે વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ કલાક ગાળી શકાતા નથી,...ભજન સાથે દુનિયાનું કંઈક કરતા રહ્યા છે. હવે તેમની આ પ્રવૃત્તિનું સક્ષમ સંચાલન અને વ્યાવહારિક કામ કરવું જોઈએ. થોડા દિવસ આપની સાથે રહી, વિકાસ કરે તેવી વ્યક્તિઓને તૈયાર કરી રહ્યા છે. સ્વકર્મણા અનુભવે આપણા બન્નેનો મેળ બેસશે તો પછી જીન્દગીભરનું કામ તમભ્યર્થે સિદ્ધિ વિન્દન્તિ માનવ પોતાના કર્મ દ્વારા જ ઈશ્વરની મળી ગયું માનીશ.” ઉપાસનાનો ગીતાબોધ્યો આદર્શ ગુણવન્તભાઈએ સંપૂર્ણપણે ૨૮ જૂન ૧૯૧૫ના દિવસે કોચરબ આશ્રમમાં જઈ જીવનમાં ઉતાર્યો છે.
પહોંચ્યા. ગાંધીજી સાથે રસોડાનું, દળવાનું, કાપડ વણવાનું - અવધૂત' મામા સાહેબ
આમ વિવિધ કામોનો આગવો અનુભવ લીધો. આશ્રમમાં વિઠ્ઠલ લક્ષ્મણ ફડકે
રાષ્ટ્રિયશાળાની પ્રવૃત્તિ શરૂ થતાં તેમાં પણ કામ કર્યું. ઇ.સ.
૧૯૧૭માં ગોધરાની રાજકીય પરિષદમાં ગાંધીજીના આગ્રહથી લોકમાન્ય તિલક અને વીર સાવરકર જેવા લોકનેતાઓની
ગયા. “અસ્પૃશ્યતા નિવારણ’ પ્રશ્ન ગોધરામાં નવી અંત્યજશાળા જન્મભૂમિ રત્નાગીરી જિલ્લાના જાંબુલઆડ ગામમાં તા. ૨-૧૨
ચલાવવાનું નક્કી થતાં તેની જવાબદારી મામાસાહેબને સોંપાઈ. ૧૮૮૭ના રોજ મામા સાહેબનો જન્મ. નામ રાખેલું વિઠ્ઠલ.
જૂન ૧૯૧૯માં ગાંધીયુગની સૌ પ્રથમ અંત્યજશાળા જે ભારત માટે નાનકડા ગામમાં પ્રત્યક્ષ જીવનમાંથી શિક્ષણ મેળવેલા પિતા ઐતિહાસિક રીતે પણ મહત્ત્વની હતી તેના સંચાલન માટે લક્ષ્મણ ફડકેએ અંગ્રેજી શિક્ષણ ભણવા માટે શહેરમાં મોકલ્યા. મામાસાહેબ ગોધરા જઈ પહોંચ્યા. વર્ષોથી કચડાયેલી - અભ્યાસકાળ દરમ્યાન મામાસાહેબ તિલક મહારાજ અને અંગ્રેજ દબાયેલી, દીન-દલિત ગણાતી કોમોને ઊભી કરવી હોય તો તે સરકાર સામેના આંદોલનોના પ્રભાવ નીચે આવ્યા. શિક્ષકોમાં માત્ર “કેળવણી' જ કરી શકશે.” અંત્યજ બાળકોને માત્ર
ર્થી ગણાતા મામાસાહેબ વિદ્યાર્થીઓમાં સ્વયંસ્કૃર્તિથી અક્ષરજ્ઞાન નહિ પણ જીવનસુધારણા માટે શિક્ષણ આપવાનું તેમનું સ્વદેશી, બહિષ્કાર, રાષ્ટ્રિય શિક્ષણ અને સ્વરાજય એ ચતુર્વિધ લક્ષ્ય હતું. હરિજન સેવા દ્વારા અસ્પૃશ્યતા નિવારણનો કાર્યને જ કાર્યક્રમનો ઇ.સ. ૧૯૦૫ આસપાસ પ્રચાર કરવા લાગ્યા. પોતાનું સમગ્ર જીવન સમર્પિત કરી દેનાર આદર્શ બ્રાહ્મણ ઇ.સ. ૧૯૦૯ આસપાસ વડોદરાની ‘ગંગનાથ ભારતીય
મામાસાહેબ ગાંધીજીના યુગના સર્વપ્રથમ ‘અંત્યજ સેવક' હતા. સર્વ વિદ્યાલયની માહિતી મળતાં ત્યાં જઈને શરૂઆતમાં વિદ્યાર્થી
ગાંધીજીની અનુમતિ મેળવીને, બાળકોના સર્વાગી વિકાસ તરીકે પછી શિક્ષક તરીકે રહ્યા. આમ, મહારાષ્ટ્રમાંથી ગુજરાતમાં માટે ગોધરામાં આશ્રમ શરૂ કર્યો. ઈ.સ. ૧૯૨૨માં જેની સાથે આવ્યા અને પછી સ્થાયી થયા.
‘ગાંધી’નામ જોડતા એવો ભારતનો સૌ પહેલો ‘ગાંધી આશ્રમ
Jain Education Intemational
Page #565
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
છે પ૧૩ થયો. આશ્રમની થોડી જમીન હતી. તેમાં ખેતી કરતા. ફળઝાડ આંખની સારવાર વખતે થયો. ઇ.સ. ૧૯૪૪માં જેલમાંથી છૂટ્યા શાકભાજી ઊગાડતા. ઇ.સ. ૧૯૨૨-૨૩માં હરિજન શાળાઓ પછી એક દિવસ ઘંટીએ દળતા હતા અને ખીલડો છટક્યો. આંખને અને આશ્રમોના નિરીક્ષણનું કાર્ય તેઓ કરતા હતા. આશ્રમ અને ઘણું નુકશાન થયું. મુંબઈમાં ઓપરેશન કરાવ્યું. પૂ. ગાંધીજી શાળાની શિક્ષણ પદ્ધતિ વિશે તેમણે કહેલું કે, “શિક્ષણ એ નાદુરસ્ત તબિયતને કારણે જાતે હોસ્પિટલ જઈ ન શકવાને કારણે વિશ્વકોષનું આખું જ્ઞાન ભરી રાખવાની કોઠી નથી. જીવન કેમ કોઈને કોઈ મારફત ખબર મેળવી લેતા. એક વખત ઠક્કરબાપાએ જીવવું તે શીખવનારું શિક્ષણ જ ખરું શિક્ષણ છે.” ગાંધીજીની મામા સાહેબને ચિઠ્ઠીમાં જણાવ્યું કે, ““બાપુ એક ડોક્ટર પાસે ઇચ્છા હતી કે “મામા સાહેબના હાથ નીચે તાલીમ લેનારાને - તમારી આંખની વાત કરતા બોલ્યા કે એમની આંખ જાય તો મારી અંત્યજ સેવક તરીકે મોકલવા. તેવા એક માત્ર તાલીમાર્થી તે જાય.” એ સાંભળતાં જ મામાસાહેબની ઓંખમાંથી આંસુની ધાર એકનિષ્ઠ હરિજન સેવક સેવામૂર્તિ પરીક્ષિતલાલ મજમુદાર, ચાલી, ગાંધીજીનો આવો ઉત્કટ કરુણાÁ પ્રેમ તેમને પ્રાપ્ત થયેલો. ગોધરા આશ્રમમાં તૈયાર થયેલા કેટલાક નીવડેલા મામાસાહબ સ્ત્ર
મામા સાહેબે સ્નેહીજનોના આગ્રહથી ‘મારી જીવનકથા'એ શીર્ષક વિદ્યાર્થીઓએ જીવનના ક્ષેત્રે ખુબ પ્રગતિ કરી અને ઉચ્ચ સ્થાને નાચે સાદી, સરળ, ભાષામાં આત્મચરિત્ર લખ્યું છે. પહોંચ્યા હતા. ઈ.સ. ૧૯૨૪માં બોરસદમાં ભરાયેલી અંત્યજી પ્રકૃતિએ એકાંતપ્રિય, મર્યાદિત વાંચન, પરંતુ જે વાંચે તે પરિષદના પ્રમુખ તરીકે મામા સાહેબે અંત્યજ સેવા અંગે આકરી સંગીન વાંચે. આછા રંગો ગમે. સ્વરાજય આવ્યા પછી પણ ભાષામાં ભાષણ કર્યું. તેમના અંગે મહાદેવભાઈએ ‘નવજીવન’માં અંત્યજોની કેળવણી અને હકો માટે કામ કરતા રહ્યા. નોંધ લખેલી “મામાને મેં અવધૂત કહ્યા છે.” એમના ભાષણમાં ઉત્તરાવસ્થામાં સાબરમતી આશ્રમમાં પણ નિવાસ રાખેલો. દર પૂરેપૂરી અવધૂતતા છે.” મામા સાહેબ સ્પષ્ટવક્તા અને તીખાં વરસે ઉનાળામાં “શબરીવાડી’ (ભાવનગર) જઈને રહેતા. તેમની ભાષણો કરનારા તરીકે જાણીતા હતા. તેઓ કહેતા કે આત્મકથાની પ્રસ્તાવનામાં કાકાસાહેબે લખ્યું છે કે, ‘હિન્દુધર્મની ‘સંસ્થાઓથી કે પ્રચારકોથી અસ્પૃશ્યતા નિવારણ થઈ શકે નહિ. અને સ્વરાજયની ઉત્કટ સેવા કરી ગુજરાતમાં જ નહિ, પણ આખા સરકારની આર્થિક મદદ કોઈ ક્રાંતિ કરી શકે નહિ. હરિજન સેવકે ભારતમાં જેમણે પૂજય સ્થાન મેળવ્યું છે એવા લોકોમાં હરિજનોને ત્યાં કુટુંબીજનની પેઠે રહેવું જોઈએ.” ઇ.સ, મામા સાહેબનું સ્થાન ઘણું ઊંચું છે.” ૧૯૩૦ના સત્યાગ્રહ વખતે મામા સાહેબ ગોધરામાં રહીને તેમનું
વાત્સલ્યમૂર્તિ કામ સંભાળતા હતા. પણ સરકારે તો ગુન્હેગારોની સાથે પોલીસચોકીએ જઈને હાજરી પુરાવવાનો તેમને માટે હુકમ
નિર્મળાબહેન રામદાસ ગાંધી કાઢ્યો. મામલતદારની કચેરીમાં તેમનો કેસ ચાલ્યો, નવ સેવાગ્રામ, વર્ધાને પોતાની કર્મભૂમિ બનાવીને જીવનપર્યત મહિનાની સજા થઈ. એ અરસામાં ગાંધી-ઇરવીન કરાર થતાં સાત તેના વિકાસ માટે કાર્યરત નિર્મળાબહેન વિશે રામનારાયણ ના. દિવસમાં જ તેમને મુક્ત કરવામાં આવ્યા.
પાઠકે કહેલું કે, “નિર્મળાબહેન ગાંધીજીના આદર્શો-ભાવનાઓને .સ. ૧૯૩૨માં સત્યાગ્રહ કરતા પકડાયા. સાબરમતીમાં સંપૂર્ણપણે જીવનમાં ઊતારી ચરિતાર્થ કરનારાં તેમનો સાચો સખત કેદની સજા થઈ. સાબરમતીથી વીસાપુર જેલમાં ખસેડેલા. સંસ્કારવારસ છે.” ત્રીજીવાર ઇ.સ. ૧૯૪૨માં પકડાયા ત્યારે દોઢ વરસ નિર્મળા બહેનનો જન્મ સપ્ટેમ્બર, ૧૯૧૦માં સૌરાષ્ટ્રના અમદાવાદમાં નજરકેદ રાખવામાં આવેલા. ઇ.સ. ૧૯૨૨માં સંપન્ન વોરા પરિવારમાં થયેલો. તેમની નવવર્ષની ઉંમરે પિતાનું અમદાવાદમાં કોંગ્રેસ અધિવેશન વખતે બ્રાહ્મણ, વાણિયા, મુસ્લિમ અવસાન થતાં. પરિશ્રમી અને હિંમતવાન માતુશ્રીએ પોતાનાં સ્વયંસેવકોએ પાયખાના સફાઈનું કામ કર્યું. તેના મુખી હતા મામાં ત્રણેય સંતાનોનો કાળજીપૂર્વક ઉછેર કર્યો. નિર્મળાબહેન સાહેબ - વિઠ્ઠલ લક્ષ્મણ ફડકે, ટોપલો અને ઝાડની છાપવાળો નાનપણથી જ તેમના ફઈબા કાશી બહેન (ગાંધીજીના ભત્રીજાનાં રજતચંદ્રક તેમને મળેલો. જે અત્યારે અમદાવાદના ગાંધી પત્ની) પાસે સાબરમતી આશ્રમમાં રહેતાં હતાં, તેથી આશ્રમી સંગ્રહાલયમાં છે. ફૈજપુર (૧૯૩૪) અને હરિપુરા (૧૯૩૮)ના કેળવણીનો અને દેશપ્રેમી મહાનુભાવોના સાન્નિધ્યનો લાભ મળ્યો. કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં સફાઈ સ્વયંસેવકો સાથે કામ કર્યું. સરદાર
શ્રીમતી નિર્મળાબહેનનાં લગ્ન ગાંધીજીના ત્રીજા પુત્ર કર્મઠ વલ્લભભાઈ પટેલે તેમના વિશે કહેલું કે “તેમણે તો પોતાનું શુદ્ધ
અને શાંત યોગીસમાં રામદાસ ગાંધી સાથે ૨૭ જાન્યુઆરી ચિત્પાવન બ્રાહ્મણપણે અંત્યજોદ્ધારમાં જ રહેલું છે એમ નિશ્ચય
૧૯૨૮ના રોજ થયાં. તેમનો વિવાહવિધિ ફક્ત ૯૦ મિનિટમાં, કરીને જ અંત્યજસેવાની દીક્ષા લીધી. તે જ દિવસે ડરનો બહિષ્કાર
ગુરુજનો અને અગ્નિની સાક્ષીએ, પરસ્પર પ્રતિ સચ્ચાઈ અને કર્યો હતો.” પૂ. ગાંધીજીના અપાર સ્નેહનો અનુભવ તેમને
નિષ્ઠા તથા સેવામય જીવનની પ્રતિજ્ઞા સાથે સંપન્ન થયેલો. વરબુ. પ્ર. ૬પ
Jain Education Intemational
Page #566
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વધૂએ એકબીજાને “મંગલમાલા'ઓ પહેરાવી. પૂ. બાપુએ ગૃહસ્થજીવન અપાર સ્નેહથી હર્યું ભર્યું હતું. તેમનાં પુત્રી આશીર્વચન સાથે શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા, આશ્રમ ભજનાવલી અને ઉષાબહેન ગોકાણીએ લખ્યું છે કે, “ “ઘરમાં સાદાઈ હતી પરંતુ બે તકલીઓ ભેટ આપી. પૂજય મહાત્મા ગાંધીજી અને કસ્તૂરબાનાં બધાં સંતુષ્ટ હતાં. ત્યાગ, સેવા અને શ્રમની પ્રતિષ્ઠા હતી. “બા'માં પુત્રવધૂરૂપે અને શ્રી રામદાસભાઈના જીવનસંગીની રૂપે, આશ્રમી- વિનોદ પણ ખૂબ હતો. તેના મુક્ત હાસથી ઘરનું વાતાવરણ જીવનના સંસ્કાર, અબોલ ત્યાગ અને નિસ્પૃહ સેવાભાવના આનંદમય રહેતું.” તેમનામાં સંપૂર્ણપણે વિકસ્યા.
ગૃહસ્થાશ્રમની અને સંતાનોની જવાબદારીઓ પૂર્ણ કરીને શ્રીમતિ નિર્મળા બહેન અને રામદાસભાઈએ લગ્ન પછી નિર્મળાબહેન સેવાગ્રામ આશ્રમમાં જઈને વસ્યાં. રામદાસભાઈ તો બારડોલી આશ્રમમાં પોતાનું સ્વતંત્ર ઘર વસાવ્યું. મર્યાદિત આશ્રમના સેવાકાર્ય સાથે જોડાયેલ હતા જ, ગાંધીજીએ આ આવકમાં પણ સ્વાદિષ્ટ ભોજન તૈયાર કરવાની અને સ્નેહપૂર્વક દંપતિને લગ્ન સમયે આશીર્વાદ આપતા કહેલું કે, “તમારું જીવન જમાડવાની અતિથિસત્કારની ભાવના તેમનામાં હતી. માતૃભૂમિની સેવામાં વીતે, જયાં સુધી શરીરમાં પ્રાણ રહે ત્યાં સુધી બારડોલીમાં અનેક દેશનેતાઓ સત્યાગ્રહીઓ નિર્મળાબહેનના તમારે સેવાકાર્યમાં લાગ્યા રહેવું જોઈએ. ઇ.સ૧૯૬૯માં હાથની રસોઈ જમવા અચૂક આવી પહોંચતા.
રામદાસભાઈની ચિરવિદાય પછી નિર્મળાબહેન ગાંધીજીના ઇ.સ. ૧૯૨૮ થી ૧૯૩૨ના સમયગાળામાં રામદાસભાઈ સવાયા પુત્રરૂપે તેમના આદર્શોને પૂરી શ્રદ્ધા સાથે સંપૂર્ણપણે સત્યાગ્રહમાં ભાગ લેવાને કારણે ત્રણવાર જેલમાં ગયા અને ત્રણેય
સમર્પિત બનીને સેવાગ્રામ આશ્રમની જવાબદારી વહન કરી. વાર તેમનું ઘર જપ્ત થયું. આમ નિર્મળાબહેનને સહજ રીતે જ
સેવાગ્રામમાં તેમને સૌ “માતાજી' કહીને સંબોધતા હતા. સેવાગ્રામ અપરિગ્રહની તાલીમ મળી. ઈ.સ. ૧૯૩૪ સુધીમાં નિર્મળાબહેન
આશ્રમ પૂ. મહાત્માજીનું ત્રીજું વિરાટ પગલું હતું. ગાંધીજી પછી. અને રામદાસભાઈના પરિવારમાં ત્રણ સંતાનોનો પ્રવેશ થઈ ચૂક્યો
વિનોબાજી અને ત્યારબાદ નિર્મળાબહેન ‘ગાંધીકુટિર'માં સાદાઈથી, હતો. સુમિત્રાબહેન, કનુભાઈ અને ઉષાબહેન, બાળકો નાનાં
રહ્યાં. આશ્રમમાં આવતા દેશવિદેશના અગણિત મુલાકાતીઓ હોવાને કારણે તેઓ સત્યાગ્રહમાં ભાગ લઈ શકેલાં નહિ. પરંતુ
માટે માતાજી પ્રેરણાસ્રોત હતાં. મૂલ્યો પ્રત્યે અત્યંત સજાગ માતાજી બહાર રહીને બહેનોની સભાનું આયોજન કરતાં, રેટિયા વર્ગ કાર્યકતાઓને પણ એ રીતે જ કાર્ય કરવા પ્રેરતા હતાં. ચલાવતાં, જરુર પડે ત્યારે રાજદ્વારી કેદીઓને ટીફિન મોકલતાં. મધ્યમ કદનાં, ગૌર વર્ણ, જાતે કાંતેલા સૂતરની સફેદ નિર્મળાબહેનની એક આકાંક્ષા હતી. ખૂબ ભણવાની.
ખાદીની સાડીમાં શોભતાં, માતાજીનું સાદું સરળ વ્યક્તિત્વ, .સ. ૧૯૩૭માં કેલન બેક રામદાસભાઈને આફ્રિકા લઈ ગયેલા.
ઉજ્જવળ હાસ્ય, વાત્સલ્ય નીતરતી આંખો અને સ્નેહસભર ત્યારે પૂ. કસ્તૂરબાએ તેમનાં બાળકોને સંભાળ્યાં અને
વાણીથી સૌને પોતાનાં કરી લેનારું હતું. સૌના સુખદુ:ખ સમજવાની નિર્મળાબહેનને દહેરાદૂનના કન્યા ગુરુકૂળમાં ભણવા માટે
સ્ત્રીસહજ સંવેદના અને હસતાં હસતાં પોતાના વિચારો રજૂ મોકલ્યાં. તેઓએ હિન્દી “કોવિદ’ અને ‘વિશારદ'ની પરીક્ષા પાસ
કરવાની આગવી સૂઝ તેમનામાં હતી. નિર્મળાબહેનનું વ્યક્તિત્વ કરી. પાછળથી જરૂર પૂરતું અંગ્રેજી પણ શીખી લીધેલું. ઈ.સ. 'યથા નામ તથા ગુણ' જેવું નિર્મળ અને ગૌરવાન્વિત હતું. ૧૯૩૬માં ગાંધીજી વર્ધાથી દસ કિલોમીટર દૂર ગામડે ‘સેગૉવ'
સાધતાવતા સાધુ રહેવા ગયા. અહીં તેમણે નઈતાલીમના વિચારને ગ્રામકેળવણીના સંદર્ભમાં વિશિષ્ટ ઘાટ આપ્યો. સંતાનોના યોગ્ય અભ્યાસ અને
સ્વામી આનંદ ઉછેર માટે રામદાસભાઈએ નાગપુરમાં નોકરી લીધી. સ્વાશ્રયી “નદીનું મૂળ ને ઋષિનું કૂળ ન જોવાય, તેમ સાધુને એનું જીવન શરૂ કર્યું. નાગપુરથી વધુ નજીક હોવાને કારણે પૂ. બાપુ કુળમૂળ પૂછાય નહિ ને એનાથી તે કહેવાય નહિ, સાધનાવતા તે અને બા પાસે તેઓ જઈ શકતાં હતાં. રામદાસભાઈને આશ્રમ સાધુ : આ મરજાદ જળવાય તેટલી જાળવવી છે.” સ્વામી આનંદ છોડતી વખતે પૂ. બાપુએ બે વાત કહેલી. (૧) ગાંધીજીના નામનો આત્મકથનની મર્યાદા બાંધીને પ્રસંગોપાત પોતાના જીવનની ઉપયોગ કર્યા વિના નોકરી શોધવી. (૨) સંતાનોનો અભ્યાસ પુરો કેટલીક વિગતો આપી છે. થયા પછી પાછા સેવાગ્રામ આશ્રમમાં જઈને રહેવું. રામદાસભાઈ ઈ. સ. ૧૮૮૭માં જન્મ. મૂળ વતન શિયાણી - જિ. અને નિર્મળાબહેને આ બન્ને વચનોનું અક્ષરશઃ પાલન કરેલું. સુરેન્દ્રનગર, પૂર્વાશ્રમનું નામ હિંમતલાલ. પિતા રામચન્દ્ર દવે
નાગપુર નિવાસનો એ સમય દંપતી માટે કઠોર પરિશ્રમ ગામડાની શાળામાં શિક્ષક. ટૂંકી આવકમાં કુટુંબ સાથે પારકા અને આર્થિક ભીડનો હતો. તેઓએ ધીરજ અને સમતાથી બાળકોને પણ ઉછેરતા હતા. માતા પ્રેમાળ, બુદ્ધિશાળી અને સંતાનોને યોગ્ય શિક્ષણ આપ્યું. સંસ્કારસિંચન કર્યું. નિર્મળાબહેનનું સ્વમાની. એક વાર રામચન્દ્રભાઈએ ઊંચે સાદે ટકોર કરતાં એમણે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #567
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
અન્યાયના પ્રતિકારરૂપે પતિનું ઘર છોડી વતનના ગામે જઈને ધરખેતર સંભાળ્યાં. સ્વામી આનંદને અન્યાયનો પ્રતિકાર કરવાની શક્તિ માતા પાસેથી વારસામાં મળી. કે‘પિતાના પરિચયનું પાનું કોરું છે.’ એ વાક્યમાં જીવનના એક અંશના અભાવનું માર્મિક કથન છે. તો, પિતા પગે ચાલીને દીકરીની ચૂડીઓ મઢાવી લાવેલા તે આચરણ કથન દ્વારા પુત્રી પ્રત્યેના વાથ્યનો નિર્દેશ મળે છે.
હિંમતલાલને દોઠ વરસની ઉંમરે તેમની માતાએ મુંબઈ રહેતાં વિધવા બહેનપણીને દત્તક આપેલા. એ માસીએ પુત્રવતું પ્રેમ આપ્યો. બાલ્યાવસ્થામાં માસીને ત્યાં ી મરાઠ શાળામાં પ્રાથમિક શિક્ષણ લીધું. મામા ઉદ્યોગપતિ મોરારજી ગોકુલદાસને ત્યાં નોકરી કરતા હતા. તેના કારણે ચીનાબાગ અને ત્યાંના પરિવારનો પરિચય ધો. ‘જાજરમાન ધનીમા' અને રૂપાળા ‘મોરું' ધોડાનું તેમને આકર્ષણ હતું. મુંબઈના મેળાઓ ખૂબ ગમતા. તેમના બ.ળપણનાં સંસ્મરણો ગિરગામ લત્તા સાથે જોડાયેલાં છે. ઈશ્વરદર્શનની પ્રતિભા ઝંખનાને કારણે દસ વર્ષની ઉંમરે ઘર છોડીને એક સાધુ સાથે ભાગ્યા. જાતજાતના સાધુઓની જમાતમાં ભટક્યા. એક વૃદ્ધ માણસે ‘નાગાબાવા' જેવા સાધુઓની સંગતમાંથી છોડાવી આ નિર્દોષ અને તેજસ્વી ‘નાના સાધુ’ને સાચે રસ્તે ચડાવ્યો. ત્રણ વર્ષના રઝળપાટ પછી. ઉત્તરકાશીમાં રામકૃષ્ણમિશનમાં જોડાયા. ‘સ્વામી આનંદ’ કહેવાયા. તેમનો અભ્યાસ અને ઘડતર ત્યાં થયાં. તેઓ પોતાને રામકૃષ્ણમતાનુયાયી સાધુ તરીકે ઓળખાવતા. તેમણે જીવનભર ર્મને જ આત્મસાધનાની શ્રેષ્ઠ નિસરણી માનીને દીનખિયાની સેવા કરી.
સ્વામી આનંદે સાધુસમાજના બે સંસ્કારો પુરેપુરા ઝીલ્યા. એક 'વિદ્યા વેચાય નહિ અને બીજો તે સાધુ દો રોટી, એક લંગોટીનો જ હકદાર.” પોતે સાધુ તરીકે એ રીતે જ જીવ્યા.
‘મારા પિતરાઈઓમાં સાધુ આલમ મારી પિત્રણ દુનિયા' એમ કહીને પોતાની આગવી શૈલીમાં જાનઘડતરનો નિર્દેશ કરતાં કહ્યું છે : ‘‘મારી જિન્દગીના અધળપધળ ઘડતરમાં ભણતર અભ્યાસ તો સમજ આવ્યા પછી મેં આછા પાતળા કર્યા, પણ તેનો એંશી ટકા કાર્યો તો રૂડા કે હીણા મારા પિતરાઈ ભાઈઓનો જ પડ્યો છે, જેનું સ્મરણ માત્ર મને કૃતજ્ઞભાવે ગદ્ગદ્ કરી મૂકે છે.’
પ્રત્યક્ષ જીવનઘડતર એ જ તેમનું ભણતર. હિમાલયના નીર્ષસ્થાનોમાં ફરતાં કેટલીક ઊંચી ભૂમિકાના બ્રહ્મનિષ્ઠ સાધુઓના પરિચયમાં આવ્યા. તેમનો પ્રભાવ ઝીલ્યો. સ્વામી તપોવનજીને ‘‘બ્રહ્મનિષ્ઠામાં મેરુમણિ'' કહેતા. હિમાલયમાં કૈલાસયાત્રાએ ગયા તે સમયે બરફ ચડાઈમાં સહાયરુપ બનનાર 'કોક'નો હાજરાહજુર અનુભવ થયેલો તેમ નોંધ્યું છે. જેને ઈશ્વરકૃપાની આધ્યાત્મિક ઝાંખીનો અનુભવ જ ગણી શકાય.
> ૫૧૫
સ્વામી આનંદ માતાને મળવા વતનમાં ગયેલા. માતાની ઉંમર ૮૦ થી પણ વધુ. તદ્દન પથારી વશ. સ્વામીજી ઘરમાં પ્રવેશ્યા કે તરત બોલી ઊઠયા મારો નાનો આવ્યો?" સ્વામીજીએ પૂછ્યું કે, ‘તને કેમ ખબર પડી?” ત્યારે માએ કહ્યું ચૌદ ચૌદ વર્ષથી આ માળા ફેરવું છે તે કોના રામની?' રામનું તો નામ. મારા દીકરા તે મારા રામ.'' આખરે તારી ધરતીનો છેડો માની પાની હેઠે જ છે.''
માતાના અંતિમ દિવસોમાં સ્વામીજી આઠ દિવસ તેમની સાથે રહ્યા. તેમણે લખ્યું છે કે, એ આઠે પ દિવસ મારી જીન્દગીના કીંમતી વારસારૂપ છે. માના તરફથી મને જે વારસો જવનમાં મળ્યો છે. તેનું ખરું દર્શન એ આઠ દિવસોમાં થયું અને હું ધન્ય થયો. “
સ્વામી આનંદને મન વ્યક્તિનાં જીવનમાં માતાનો મહિમા બહુ મોટો રહ્યો. બહાદુ૨ સત્યાગ્રહી અને નાસિક જેલમાં નીડરતાથી આકરી સજાઓ સહેનાર રતુભાઈ અદાણીના બાને મળવા ખાસ તરવડા - જિ. અમરેલી ગયેલા. તો ઓલિયા કવિ મકરંદભાઈ દવે - જેને તેમણે 'સાઈ' કહીને સંબોધ્યા, તેમનાં બાનાં દર્શન માટે ખાસ ગોંડલ ગયેલા.
જીવનના વ્યવહારો અને માનવધર્મ અદા કરનારા ગૃહસ્થાશ્રમીઓને તેમણે 'સંતોના અનુજ' કહ્યા છે. લોકમાન્ય નિલક, ગાંધીજી, વામનદાદા, કિશોરલાલ મશરૂવાલા, નાનાભાઈ ભટ્ટ જેવા ગૃહસ્થાશ્રમીઓ તેમના ગુરુસ્થાને રહ્યા હતા. તેમણે કહેલું કે, ''મારી સાધુ બ્રાન્ડનું મને જિન્દગીભર અભિમાન પણ રહ્યું. પણ મારું ખરું હાડ તો ગૃહસ્થાશ્રમી ગુરુજનોએ જ બાંધ્યું.' ઇ. સ. ૧૯૧૫માં ૨૭ વર્ષની યુવાન વયે ગાંધીજીની પ્રથમ મુલાકાત થઈ. ગાંધીજીના સૂચનથી ભગવાં વસ્ત્રો ઉતારી સફેદ વસ્ત્રો ધારણ કર્યાં. ગાંધીજીના અંતેવાસી બન્યા. લોકહિતાર્થે સેવાર્થે જીવન સમર્પણ કર્યું. મુંબઈ, પૂના અને થોડું વળુંદરામાં રહ્યા. અમદાવાદમાં કોચરબ આશ્રમ સ્થાપ્યો ત્યારથી જ ત્યાં જઈને રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૧૯માં ગાંધીજીએ મુંબઈના ‘યંગ ઇન્ડિયા’ અને ‘નવજીવન' પત્રોનું તંત્રી પદ સ્વીકાર્યું ત્યારથી એના સંપાદનપ્રકાશન તેમજ વ્યવહારનું કામ પૂરેપૂરી ચીવટથી દસે’ક વર્ષ સુધી સ્વામી આનંદ સંભાળ્યું. 'નવજીવન' પત્રોનો પ્રચાર પ,૦ નકલો સુધી પહોંચાડ્યો. ઇ. સ. ૧૯૧૯માં રોલેટ એક્ટ સત્યાગ્રહ વખતે હિન્દ સ્વરાજ્યની ગેરકાયદેસર નકલો છાપવા તથા ફેલાવવાના કામમાં આગેવાની લીધી હતી.
ઇ. સ. ૧૯૨૮માં બારડોલી સત્યાગ્રહ વખતે તેમને બે વર્ષની સજા થયેલી, થાણા જેલમાં રાખેલા, ત્યાં સાને ગુરુજીનો પરિચય થયો. સાને ગુરુજીના સૌજન્યથી પ્રભાવિત થઈ ‘ભાવના મૂર્તિ’ લેખ લખેલો.
Page #568
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૧૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ઇ. સ. ૧૯૩૪માં ગાંધીજી સેવાગ્રામ-વર્ધા ગયા ત્યારે શરૂ કરવાની પ્રેરણા તેમની જ. મુદ્રણકળાના પૂરા જાણકાર, સ્વામીજી અર્થો વખત થાણા આશ્રમમાં આદિવાસી અને છાપભૂલો, જોડણીભૂલો સહન કરી જ ન શકે. સુરુચિ છાપશાળા હરિજનોની સેવા કરતા હતા. સ્વામી આનંદ રચનાત્મક એમનું મોંઘુ સ્મારક છે. શરૂઆતમાં સ્વામીદાદા પોતાનાં પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય હતા. ગાંધી આશ્રમ, થાણાના સંચાલક તરીકે લખાણોનો પ્રચાર કરવા કે ગ્રંથસ્થ કરવાની ના કહેતા હતા. થોડા આઠ વર્ષ જવાબદારી નિભાવેલી. આશ્રમમાં ‘ગ્રામધોરણે ખમી જાઓ, મારા મરણ બાદ કરવું હોય તે કરજો.” પણ પછી નવરચના'ના વર્ગો ચલાવેલા. આ જ વર્ષે બિહારમાં ધરતીકંપ થયો તેમની ઇચ્છા અનુસાર પ્રકાશનની બાહેંધરી મળતાં અનુમતિ ત્યારે રાજેન્દ્રબાબુની સાથે રહીને રાહતકાર્યની સંપૂર્ણ જવાબદારી આપી. ‘બચપણનાં બાર વર્ષ' તેમના જીવનસંસ્મરણોનું પુસ્તક છે. ઉઠાવી. ત્યાંથી આવી ઘોલવડ નજીક બોરડીમાં આશ્રમ સ્થાપ્યો. સ્વામીદાદાનાં વીસેક પુસ્તકો પ્રસિદ્ધ થયાં છે. 'હિમાલયનાં ગ્રામોદ્યોગ સંઘ દ્વારા સૂચિત કાર્યો કર્યા.
તીર્થસ્થાનો” તથા “ઉત્તરાપથની યાત્રા’ વિશિષ્ટ શૈલીએ અને ઈ. સ. ૧૯૩૮માં હરિપુરા કોંગ્રેસ વખતે આગેવાનોની
દૃષ્ટિકોણથી લખાયેલાં હિમાલય પ્રત્યેના અખૂટ પ્રેમથી ભરેલાં સરભરાની વ્યવસ્થા સંભાળેલી. ઈ. સ૧૯૪૨ના ‘ભારત છોડો' યાત્રાના પુસ્તકો છે. આંદોલન વખતે ગાંધીજીનું ૮મી ઓગષ્ટનું ભાષણ વર્તમાનપત્રો સ્વામીજીએ સર્જન વિશેનું વલણ સ્પષ્ટ કરતાં કહ્યું છે કે, તો છાપે નહિ, તે મૂળ હિન્દીમાં તૈયાર કરીને પત્રિકારૂપે દસહજાર “અર્ધી સદી કે વધુ કાળના જાત અનુભવ પછી થયેલાં દર્શન કે નકલો છપાવી, પાંચ હજાર આખા દેશમાં અને પાંચ હજાર અવલોકનને વ્યક્ત કરવા સ્વસંતોષ અર્થે અગર તો મારા પોતાના મુંબઈના પરાંઓમાં વહેંચી. ત્યારબાદ મુંબઈમાં જ આંદોલનને નૈતિક કે આધ્યાત્મિક વિકાસની ગણતરીએ લખું છું.” એકલપંથી, વેગ આપતા રહેલા.
અલગારી, મનથી મુક્ત અને નિગ્રંથ સ્વામીદાદાની કલમ અનોખી યરવડા જેલમાં પ્રિય સાથી મહાદેવભાઈ દેસાઈ અને પૂ.
છે. દીર્ઘ જીવનયાત્રા દરમ્યાન ભિન્નભિન્ન પ્રકૃતિની માનવ કસ્તૂરબાનાં અવસાનનો કારી ઘા લાગ્યો. મહાદેવભાઈના વ્યક્તિઓનો જ પરિચય થયો તેના ચરિત્રો આલેખ્યો. પોતે સર્જક અણધાર્યા મૃત્યુનો કારમો આઘાત સહન કરવો વસમો હતો. દુર્ગા
કે જ્ઞાની નથી એમ કહેનારા સ્વામીદાદાનાં અભ્યાસ, અનુભવ બહેનને આશ્વાસન આપવા વર્ધા ગયેલા. ત્યાં કિશોરલાલભાઈને
અને સર્જનની ખરી મથામણ તેમના લખાણોમાં જોવા મળે છે. જુદા હરિજનપત્રો ચલાવવામાં મદદ કરી.
જુદા પ્રાન્તમાં પરિભ્રમણને કારણે અનુભવસમૃદ્ધ બન્યા. ગુજરાતી,
મરાઠી, હિન્દી, અંગ્રેજી ઉત્તમ કક્ષાનાં જાણે, બંગાળી અને પંજાબી કસ્તૂરબા સ્મારક ફંડની વ્યવસ્થા કરવામાં પૂ. ઠક્કરબાપા
ભાષા પણ જાણે. તથા વૈકુંઠભાઈ સાથે મંત્રી તરીકે કામ કર્યું. પૂ. બાપુએ આગાખાન મહેલમાં એકવીસ દિવસના ઉપવાસ શરૂ કર્યા. ત્યારે અંતેવાસી “ધરતીનું લૂણ'માં જાજરમાન વ્યક્તિઓ-સમાજના તરીકે તેમની પરિચર્યા કરવા માટે સરકારે તેમને પરવાનગી આપી અન્યાય સામે નિર્ભયતાથી ઝૂઝનારા, સ્વાશ્રયી, પરાક્રમી અને હતી. મહાદેવભાઈનાં મૃત્યુ પછી ઘણાં વર્ષો ગમગીનીમાં પસાર ખૂમારીવંત માનવીઓનું હૃદયંગમ નિરૂપણ છે. “સંતોના અનુજ'માં કર્યા. સંત તપોવનજીનું શરણું શોધ્યું, કૌસાનીમાં આદિવાસીઓમાં ‘સમતાનો મેરું', વામનદાદા, શુક્રતારક સમા - મહાદેવભાઈ, કામ કર્યું. પણ મનને કળ વળી નહિ. સ્વરાજય પ્રાપ્તિ બાદ તથાગતસમા કિશોરલાલભાઈ મશરૂવાળા ઇત્યાદિના દેશભરમાં કોમી હુલ્લડો ફાટી નીકળ્યાં ત્યારે શરણાર્થી રાહતનું સ્વાનુભવપૂત જીવંત વ્યક્તિચિત્રો' છે. “માનવતાના વેરી'માં ભગીરથ કામ કર્યું. ત્યાં ઈ. સ. ૧૯૪૮માં પૂ. ગાંધીજીની હત્યાનો તામસી વૃત્તિવાળી વ્યક્તિઓનાં આલેખનો છે. ‘મોતને એવો આઘાત લાગ્યો કે કૌસાનીમાં જઈને રહ્યા. એકાંતવાસના આ હંફાવનારા' અનુવાદ છે. શરીરબળ અને આંતરિક શક્તિથી વર્ષોમાં ચિંતન-મનન અને સંતસમાગમથી કંઈક સાંત્વના મળી. મોતની સામે ઝૂઝવાનો પુરુષાર્થ કરનારા માનવીઓની કથા છે. પંદરેક વર્ષ પછી થાણા જિલ્લામાં કોસબાડ ટેકરી પર આદિ- “ધરતીની આરતી'માં ખામીદાદાના ગ્રંથોમાંથી અને અન્ય વાસીઓની સેવા માટે આશ્રમ સ્થાપ્યો. મૃત્યુ પર્યત ત્યાં જ રહ્યા.
લખાણોમાંથી પસંદ કરેલાં લખાણો છે. જે તેમની પ્રતિનિધિરૂપ કૃતિ સૌજન્યથી ભરપુર સ્વામીજી સિદ્ધાંતનિષ્ઠ કર્મયોગી હતા.
બની રહે છે. તેમાં નઘરોળ' પણ છે, “મારા પિતરાઈઓ’ - સંતોનો ક્યારેય હોદો ધારણ કર્યો નહિ. “અખિલ હિન્દ અસ્પૃશ્યતા
પરિચય, મોરુ-ચીનાબાગનો ઘોડો, અને અનેક ચરિત્રો લખ્યાં છે. નિવારણ કમિટી'ના જોઈન્ટ સેક્રેટરી અને કસ્તુરબા ટ્રસ્ટના સ્થાપક “કુળકથાઓ' ગુજરાતી સાહિત્યનું વિશિષ્ટ પુસ્તક છે. જેમાં તથા નવજીવન પ્રકાશન મંદિરની સ્થાપના કરનાર સ્વામીજી. “ધનીમા' જેવાં પાત્રોના બધા પાસાંઓનો પરિચય છે. તો કેટલાંક આશ્રમ ભજનાવલી’ ગુજરાતીમાં એક આનાની કિંમતે તૈયાર કરી સંક્ષિપ્ત રેખાચિત્રો છે. 'કુળકથાઓ” ને “કેન્દ્રિય સાહિત્ય અકાદમી જનતા સમક્ષ મૂકનાર સ્વામીજી, બારડોલીમાં સુરુચિ છાપશાળા (૧૯૬૯) અને “ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ' પુરસ્કાર આપવાનું
Jain Education Intemational
Page #569
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિમા નિ
નક્કી કર્યું ત્યારે પોતે સાધુ હોવાથી પુરસ્કારનો સ્વીકાર કરી શકશે નહિ તેમ જણાવેલું.
'અનંતકા', 'ધર્મચિંતન', 'નવલાંદર્શન' અને બીજા લેખો ઉપરાંત પ્રસંગોપાત્ સ્વામીદાદાએ વિવિધ વિષયોને સ્પર્શતી વિચારણા માર્મિક શૈલીમાં રજૂ કરી છે.
'ઇશુભાગવત'માં ઈશુના લીલામૃત અને કથામૃતનું સૌરાષ્ટ્રની તળપદી લોકબોલીમાં નિરૂપણ કર્યું છે. એવું જ બીજું પુસ્તક છે ‘ઇશુનું બલિદાન’ સ્વામીજીની દૃષ્ટિએ ‘ઇશુ’ વિશેનાં આ પુસ્તકો છે.
કોઈ રૂઢ ચોકઠામાં બંધાયા વિના લેખનકાર્ય શરૂ કરનારા સ્વામીદાદાની શૈલી આગવી ભાત પાડનારી છે. સર્જન એમને ફર્યું છે. શબ્દના કીમિયાગર સ્વામીદાદા રૂઢિપ્રયોગો, કહેવતો અર્થપૂર્ણ શૈલીમાં પ્રયોજી જાણે છે. નાદા વર્ણનચિત્રો અને જીવંત વ્યક્તિચિત્રો તેમની વિશેષતા છે. ગુજરાતી ગદ્યના વિકાસમાં દક્ષિણ ગુજરાતની લોકબોલી અને બોલચાલની ભાષાના નવા પરિમાણને ઉપસાવવામાં તેમનો અમૂલ્ય ફાળો છે.
શ્રી. મૂળશંકરભાઈ ભટ્ટે તેમના વિશે લખ્યું છે. ‘“સ્વામીએ લખવા ખાતર કે ગદ્યકળાને રમાડવા ખાતર તો કંઈ જ લખ્યું નથી. આરંતુ હિમાલય પરિવ્રાજક ને દેવતાત્મા હિમાલયના ઘાયલ ને સંતોના ચરણોના ખાસીને ધરતીનાં અનેક રત્નો જડી આવ્યાં છે. આ રત્નોની વાણીના પાત્રમાં તેમણે ભરપૂર તા ને ભક્તિભાવથી આરતી ઊતારી છે. તેમના ગઘમાં આ આરતીનું અત્યંત તેંજરવી વર્તુળ આપણને દેખાય છે. તેમાં ગતિ છે, આકાર છે, ચેતના છે, કળા છે.’’
અનાસક્ત અને વૈરાગી સ્વામીદાદા પોતાને સ્વભાવે ગૃહસ્થ અને અકસ્માતે સાધુ છે" એમ કહેતા. તો વળી “કુટુંબો વચ્ચે વીંટળાયેલા રહીને જીવવાનું” તેમને ગમતું હોવાથી કુટુંબોમાં કુટુંબીને નાતે રહેતા. પ્રકૃતિએ અત્યંત સંવેદનશીલ સ્વામીદાદાને સ્વજનોની ચિરવિદાય પછી ‘જિન્દગી વસમી' લાગતી હતી. તેની વૈદના વ્યકત કરતાં કહે છે, ''બિસ્તરા બાંધી, ટીકીટ કપાવી વરસોથી પ્લાટફોરમ પર બેસી રહ્યો છું પણ મારી ગાડી જ કમબખત આવતી નથી.” ૨૫ જાન્યુઆરી ૧૯૭૬ના રોજ તેમણે આ ફાની દુનિયામાંથી ચિરવિદાય લીધી.
નૂતન શિક્ષણતા ભેખધારી નાનાભાઈ ભટ્ટ
ગુજરાતના શિક્ષણ અને સંસ્કાર ઘડતરમાં મૂલ્યવાનપ્રદાન કરનાર રાષ્ટ્રીય કેળવણીની સંસ્થાઓ : દક્ષિણામૂર્તિ-ભાવનગર, ગ્રામદક્ષિણામૂર્તિ - આંબલા અને લોકભારતી - સણોસરાના
> ૫૧૭
સ્થાપક, નિયામક અને માપોષક નાનાભાઈ ભટ્ટ ક્રાંતરિ ધરાવનાર અનોખા કેળવણીકાર હતા.
પિતા કાલિદાસ છોટાલાલ ભરે આવસત્યં લીધેલું. માતા આદિબા. વતન ભાવનગર. બરવાળા મુકામે ૧૧ નવેમ્બર ૧૮૮૨ના રોજ જન્મ. ફઈને નામ પાડેલું નથુ ભટ્ટ, પછી નૃસિંહપ્રસાદ અને નાનાભાઈ. તેમની સવા વર્ષની ઉંમરે માતાનું મૃત્યુ થતાં દાદી ચંદુબાએ કાળભર્યા સ્નેહથી ઉછેરીને મોટા કર્યા. ધર્મપરાયણ, સ્વમાની અને અક્રિંચન વૃત્તિવાળા તેજસ્વી પૂર્વજો અને પચ્છેગામની પેડલીના બ્રાહ્મણોનો તેમના જીવન પર ઊંડો પ્રભાવ રહેલો. વારસામાં મળેલી અકિંચનવૃત્તિ કાળક્રમે દૃઢ થતી ગઈ.
પ્રાથમિક, માધ્યમિક શિક્ષણ ભાવનગરમાં. કુટુંબની નબળી આર્થિક સ્થિતિને કારણે સખત મહેનત કરી મેટ્રિકમાં ઉચ્ચ નંબરે પાસ થઈ જાવસિંહજી સ્કોલરશીપ મેળવી. મુંબઈ એલ્ફિન્સ્ટન્ટ કોલેજમાંથી અંગ્રેજી અને સંસ્કૃત વિષયો સાથે બી.એ. થયા. ભાવનગર કોલેજમાં ફેલો નિમાયા. ઇ. સ. ૧૯૪૩માં મહુવાની હાઈસ્કૂલમાં આચાર્ય નિમાયા. ઇ. સ. ૧૯૦૪માં પટ્ટણી સાહેબ પાસેથી રૂ।. ૫૦૦ ઊછીના લઈને ઇતિહાસ અને અર્થશાસ્ત્રના વિષયો સાથે એમ. એ. થયા. શામળદાસ કોલેજ, ભાવનગરમાં આસિસ્ટન્ટ પ્રોફેસર નિમાયા,
નાનપણમાં તોફાની, રમકમાં - ચિત્રોનો શોખ. વળી મંદિરમાં જઈને સાધુ સંતોની સેવા કરતા હતા. નાનપણમાં લગ્ન થયેલાં. પ્રથમ પત્ની શિવબાઈએ ચારિત્ર્યહીન મિત્રોનો સંગ છોડાવ્યો. પ્લેગની ટૂંકી બિમારીમાં શિવબાઈનું અકાળ અવસાન ધતાં ઊંડે આયાત અનુભવેલો, પાંચવર્ષના અલ્પ પરંતુ લાગણીસભર લગ્નજીવનની તેમના સમગ્ર જીવનપર અસર રહેલી. બીજી વારનાં પત્નીનું પણ અવસાન થતાં અજવાળીબેન સાથે લગ્ન થયાં. જેઓ નાનાભાઈનાં જીવનનાં બધાં જ પરિવર્તનો - પ્રયોગો વખતે તેમનાં સહધર્મચારિણી થઈને રહ્યાં. સાદાઈભર્યું જીવન જીવ્યાં.
સંસ્કૃત-અંગ્રેજી સાહિત્ય વાંચનનો, નાટકો જોવાનો શોખ. મુંબઈના અભ્યાસકાળ દરમિયાન કરકસરથી રહેતા હતા. એ વખતે શેકસપિયરનાં ત્રણ નાટકો જોવા માટે ૩૦ રૂપિયા ખર્ચ્યા અને બે મહિના સુધી એક જ ટંક ભોજન લીધું.
ઇ. સ. ૧૯૦૪માં તેમનાં જીવનને નવી દિશા મળેલી. બીલખાના આનંદાશ્રમમાં આચાર્ય શ્રીમન્નથુરામ શર્માનો પરિચય થયો. તેમની નિયમિતતા, ચીવટ, ચોક્સાઈ, સ્વક્તા, પ્રાચીન ધર્મગ્રંથોનું જ્ઞાન અને સાદી સરળ ભાષામાં ઉપદેશ આ બધાથી નાનાભાઈ પ્રભાવિત થયા. તેમને ગુરુ તરીકે સ્વીકારી દીક્ષા લઈને ઇ. સ. ૧૯૦૪ થી ૧૯૨૦ સોળ વર્ષ સુધી તેમના શિષ્ય રહ્યા. મહાર જશ્રીના સત્સંગ સાથે કેટલીક વદનીય વ્યક્તિઓનો પરિચય થયો, તેમાંના એક ભાવનગરના સ્ટેશન માસ્તર હરગોવિંદ પંડ્યા.
Page #570
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૮
બૃહદ્ ગુજરાત જે સંબંધ જીવનભર ટકી રહ્યો.
તેમની વરણી થઈ. દક્ષિણામૂર્તિએ વિના વેતને નાનાભાઈની સેવા ઈ. સ. ૧૯૧૩માં નાનાભાઈ પ્રાધ્યાપકની મોટા વિદ્યાપીઠને ઊછીની આપી! (તમને માસિક રૂ. ૮૦/ વેતન મળતું પગારવાળી નોકરી છોડીને, “દક્ષિણામૂર્તિ વિદ્યાર્થીભવનમાં પૂરા હતું) નાનાભાઈએ કુલનાયક તરીકેનાં બે વર્ષ દરમ્યાન વિદ્યાપીઠમાં સમયના સંચાલક તરીકે રૂ. ૫૦/-ના પગારથી જોડાયા. ત્યારપછી આંતરિક સુમેળ સ્થાપી તેને સ્થિરતા આપી. ગૂજરાત વિદ્યાદક્ષિણામૂર્તિ માત્ર છાત્રાલય ન રહેતાં જીવનલક્ષી શિક્ષણ સંસ્થા પીઠમાંથી છૂટા થયા પછી પુનઃ દક્ષિણામૂર્તિના કામમાં ગુંથાઈ ગયા. તરીકે કુમારમંદિર, વિનયમંદિર, બાલમંદિર અને પછી બાલ એ દિવસોમાં નાનાભાઈના જીવનમાં બે વસમા બનાવો અધ્યાપન મંદિર એમ ક્રમશઃ વિકસતી ગઈ.
બન્યા. સંસ્થાનો એક વિદ્યાર્થી હોજમાં ન્હાવા ગયેલો ત્યાં ડૂબીને ઇ. સ. ૧૯૧૪થી માંડીને લગભગ ૨૫ વર્ષ સુધી મૃત્યુ પામ્યો, પોતાના બે પુત્રો - પાંચવર્ષનો બાબુ અને અઢી વર્ષનો નાનાભાઈએ સંસ્થા માટે ફંડ એકત્ર કર્યું. તે માટે દેશમાં અને જગદીશ ટૂંકી માંદગીમાં અવસાન પામ્યા. ઉપરા ઉપરી મૃત્યુના આ પરદેશમાં રંગૂન- (બર્મા), આફ્રિકા અને જાપાનનો પ્રવાસ કર્યો. બનાવના આઘાતના કારમા ઘા જીરવી ન શકાતાં નાનાભાઈ સંસ્થાને ભૂમિદાન મળતાં તેનાં પોતાનાં મકાનો થયાં. ઈ. સ. ગંભીર રીતે બિમાર પડ્યા. હવાફેર માટે સોનગઢ અને પછી ૧૯૧૬માં નાનાભાઈને પૂ. મહાત્મા ગાંધીજીનો પરિચય થયો. પંચગની જઈને રહ્યા. પૂ. બાપુએ પણ પોતાની લાક્ષણિક ઢબે પટ્ટણી સાહેબ પૂ. ગાંધીજીને દક્ષિણામૂર્તિની મુલાકાતે લઈ આવેલા. તેમની સંભાળ લીધેલી. ગાંધીજીએ સૂચન આપવાને બદલે સંસ્થા ઉપર મુક્ત હાસ્ય વેરી ઇ. સ. ૧૯૩૦માં નમક સત્યાગ્રહ શરૂ થયો. વિદાય લીધી. ગાંધીજીનાં દર્શન પછી, નાનાભાઈના અંતરમાં મહાદેવભાઈએ નાનાભાઈને વીરમગામ પહોંચી જવાનો તાર નવીન તત્ત્વનો સંચાર થતાં જીવનમૂલ્યોમાં પરિવર્તન આવ્યું. કર્યો. નાનાભાઈએ સંસ્થામાંથી રાજીનામું આપ્યું. સ્ટેશને તેમને
ઇ. સ. ૧૯૨૦માં દક્ષિણામૂર્તિને ગૂજરાત વિદ્યાપીઠની વળાવવા મોટું મિત્રમંડળ આવ્યું હતું. ટ્રેઈનને ઊપડતી રોકીને માન્યતા મળી. રાષ્ટ્રીય શાળામાં હરિજન વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ નાનાભાઈને વિદાય આપવા માટે ભાવનગરના દીવાન મળવો જોઈએ ગાંધીજીનો આગ્રહ અને બીજી બાજુ મહારાજ શ્રી ની પરમવંદનીય પ્રભાશંકરભાઈ પટ્ટણી પોતે આવ્યા અને તેમનો સનાતન ધર્મની માન્યતા, નાનાભાઈએ આંતરમંથન અનુભવતાં વાંસો થાબડીને આશીર્વાદ આપ્યા. લખ્યું છે, “મારે માટે આ પ્રશ્ન જીવન-મરણનો થઈ પડ્યો.” વીરમગામ છાવણીમાં ગુજરાત - સૌરાષ્ટ્રના લગભગ મહારાજશ્રી સાથે ચર્ચા કરી, શાળામાં હરિજન પ્રવેશનો નિર્ણય દોઢસો - બસો સત્યાગ્રહીઓ હતા. એમાં દક્ષિણામૂર્તિના લેવાયો. ગિજુભાઈ અને હરભાઈ પણ સંસ્થાને બીલખા આશ્રમના વિદ્યાર્થીઓએ પોતાની આગવી ભાત પાડી હતી. શિબિરાધિપતિ વર્ચસ્વથી મુક્ત કરવાની મથામણમાં હતા જ. છેવટે બીલખા તરીકેની જવાબદારી નાનાભાઈના શિરે હતી. ઉપશિબિરાધિપતિ આશ્રમ સાથેનો સંબંધ છૂટ્યો. ગાંધી વિચારધારાના પ્રભાવે હતા ચમનભાઈ વૈષ્ણવ. નાનાભાઈએ સત્યાગ્રહના કાર્યક્રમોનું ક્રિયાકાંડી પરંપરાઓનો ત્યાગ કર્યો. નાનાભાઈ ઇ. સ. ૧૯૦૪ થી આયોજન અને સૈનિકોના યોગક્ષેમની વ્યવસ્થા, આદર્શ ૧૯૨૦ સુધી મહારાજશ્રીના રીતસરના શિષ્ય રહેલા એ “ગુરુપદ કેળવણીકાર અને સ્નેહાળ વડીલ તરીકે સુપેરે કર્યો. તેમણે લડતની થોડું ખળભળ્યું.” જો કે મહારાજશ્રી પ્રત્યેનો એમનો આદરભાવ
આદરભાવ છાવણીને જીવનઘડતરની શાળા બનાવી દીધી. આખરે જીવનભર જળવાઈ રહેલો. ત્યારબાદ સંસ્થાનું સામાજિક પાસું નાનાભાઈની ધરપકડ થઈ. કેસ ચાલ્યો અને સાબરમતી જેલમાં બદલાયું. વિવેકપૂર્ણ નવી જીવનમર્મની પરંપરાઓ શરુ થઈ.
- પૂરવામાં આવ્યા. પાંચ માસ પછી જેલમાંથી છૂટ્યા. ઈ. સ. દક્ષિણામૂર્તિ રાષ્ટ્રીય કેળવણીની સંસ્થા બની. તેણે ખાદી અપનાવી. ૧૯૩૩માં મનુભાઈ પંચોળી ગૃહપતિ તરીકે દક્ષિણામૂર્તિમાં વિદ્યાર્થીઓના પ્રવેશમાં જ્ઞાતિભેદ રહ્યો નહિ. વિદ્યાર્થીના જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૩૫માં નાનાભાઈ ફંડ માટે જાપાનનો પ્રવાસ
વ્યક્તિત્વને કેન્દ્રમાં રાખીને સંસ્થાના કેળવણી વિષયક સિદ્ધાંતો કરી આવ્યા. ઇ. સ. ૧૯૩૭માં હરિપુરા કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં નક્કી થયા. દક્ષિણામૂર્તિને ભાવનગરના શિક્ષકો અને
દક્ષિણામૂર્તિની ટુકડીએ સફાઈ વિભાગમાં સુંદર કામગીરી કરી વિદ્યાપ્રેમીઓનો અને તેથી યે વિશેષ બહારના વિદ્યાર્થી પ્રેમીઓની હતી. આ સમયગાળામાં દક્ષિણામૂર્તિની કલુષિતતાથી અસ્વસ્થ
દ્રભાવ પ્રાપ્ત થયો. વળી સંસ્થાના ભાવનગર રાજય સાથેના નાનાભાઈનું મન દક્ષિણામૂર્તિ પરથી ઊઠી ગયું હતું. ગામડાંના સંબંધો મીઠા હતા. નાનાભાઈ નવા યુગનાં એંધાણ ઓળખીને જૂના પ્રશ્નો અંગે તેમના મનમાં વિચારો ઘોળાતા હતા. એ વખતે પૂ. અને નવા વિચારોના કડી રૂપ બન્યા. ગાંધી વિચારસરણીના ગાંધીજીએ નઈ તાલીમની યોજના દ્વારા કેળવણીને ગામડાંમાં લઈ પુરસ્કર્તા બન્યા.
જવાની વાત કરી. ઇ. સ. ૧૯૨૧માં ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના કુલનાયક પદે નાનાભાઈએ એ વિચાર ઝીલી લઈને સર્પ કાંચળી ઉતારે
Jain Education Intemational
Page #571
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પ૧૯ તેમ ભાવનગર છોડીને ૨૨ માઈલ દૂર આંબલામાં ગ્રામ- આખ્યાયિકાઓ, ઉપનિષદો જેવાં પુસ્તકો આબાલ વૃદ્ધ સૌને સરખા દક્ષિણામૂર્તિની ઇ. સ. ૧૯૩૮માં સ્થાપના કરી. દક્ષિણામૂર્તિની આકર્ષે છે. “ઘડતર અને ચણતર' ૧-૨ નાનાભાઈની આત્મકથા મિલ્કત અંગેની શંકા-કુશંકાઓનું નિરસન કરતાં જાહેર કર્યું : નિમિત્તે દક્ષિણામૂર્તિ સંસ્થાના કેળવણીના નવા રાહની ઘડતરકથા
દક્ષિણામૂર્તિની મિલ્કતની એક પાઈ પણ મારે શિવનિર્માલ્ય છે.” છે. જે “અનોખા કેળવણીકારની અનોખી આત્મકથા’ ગણાઈ છે. દક્ષિણામૂર્તિમાંથી એક માત્ર ‘દક્ષિણામૂર્તિ દેવ’નું જુનું તૈલ ચિત્ર નાનાભાઈએ વિભિન્ન વિષયોનાં પચાસેક પુસ્તકો લખ્યાં છે. તેઓ આંબલા લઈ ગયા. નાનાભાઈની નીતિમત્તાનો પાયો પોતે ‘કેળવણીની પગદંડી'માં તેમના કેળવણી વિષયક વ્યાખ્યાનો ગ્રંથસ્થ સ્વીકારેલાં જીવનમૂલ્યોને પ્રામાણિક્તાથી દેઢ પણે વળગી રહેવામાં થયાં છે. શિક્ષણક્ષેત્રે તેમના મૂલ્યવાન પ્રદાન બદલ ઇ. સ. અને જરૂર જણાય છે ત્યારે પ્રિય હોય તેનો પણ સહજ રીતે ત્યાગ ૧૯૬૦માં ભારત સરકાર દ્વારા ‘પદ્મશ્રી’ નો એવોર્ડ મળ્યો. કરવાની શક્તિને કહી શકાય. કોલેજના પ્રોફેસરમાંથી ગામડાની
| નાનાભાઈની દીર્ઘકાલીન સેવા બદલ, શ્રી રવિશંકર પ્રાથમિકશાળાના મહેતાજી પોતે બની શક્યા એને નાનાભાઈએ
મહારાજના હસ્તે તેમને સન્માન થેલી (બે લાખ ત્રીસ હજાર પોતાનું સદ્ભાગ્ય ગણ્યું. એ જ નઈ તાલીમનો વિજય ગણી
રૂપિયા) અર્પણ કરવામાં આવી. ઇ. સ. ૧૯૬૦ ડિસેમ્બર, આ શકાય. નાનાભાઈનું એ વિરાટ પગલું સૌરાષ્ટ્રના સીમાડાઓ
થેલીની રકમ તેમણે લોકભારતી સંસ્થાને સોંપી દીધી. એ જ વર્ષે ઓળંગીને દેશભરમાં વ્યાપ્યું. આંબલા પછી મણારમાં લોકશાળા
પુત્ર નરેન્દ્રનું ૩૪ વર્ષની યુવાન વયે અકાળ અવસાન થતાં તેનો અને આંબલામાં અધ્યાપન મંદિર શરુ કર્યા.
કારી ઘા જીરવવો નાનાભાઈ માટે વસમો થઈ પડ્યો. પડી જવાથી જેલમાંથી છૂટ્યા પછી શિક્ષણકાર્યની સાથે શિક્ષકો અને પગના થાપાનું હાડકું ભાંગી જવાથી પથારી વશ થયા. પરંતુ કાર્યકરો માટે શિબિરો યોજયા. સ્વરાજય પ્રાપ્તિ બાદ ઇ. સ. અંતકાળ સુધી મનની સમતા અને જ્ઞાનની ઉપાસના જળવાઈ રહી. ૧૯૪૮માં સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલના આગ્રહથી સૌરાષ્ટ્રમાં વિજ્ઞાન અને અન્ય ક્ષેત્રે થતી પ્રગતિ વિશે જાણી લેવાની ઉત્સુક્તા ઢેબરભાઈના મંત્રીમંડળમાં શિક્ષણપ્રધાન બન્યા. એટલો સમય ધરાવતા હતાં. . સ. ૧૯૬૧ના ડિસેમ્બરની ૩૧મીએ રાજકોટ રહ્યા. એક વર્ષબાદ સ્વેચ્છાએ છૂટા થઈને આંબલા નાનાભાઈનો જીવનદીપ બુઝાયો. પહોંચી ગયા. ઉચ્ચ શિક્ષણના અભ્યાસ માટે આંબલાથી છ' એક આદર્શ કેળવણીકાર, ગુરુવર્ય નાનાભાઈના વિશિષ્ટ પ્રદાન માઈલ દૂર સણોસરામાં કાકાસાહેબ કાલેલકરના હસ્તે વિશે પંડિત સુખલાલજીએ જણાવ્યું કે : “કોઈ પણ સંસ્થાએ ‘લોકભારતી’નું મંગલાચરણ થયું. (૧૯૫૩) ત્યાં તેમને મનુભાઈ પ્રાણવાન રહેવું હોય તો સંસ્થાના સ્થાપક અને મુખ્ય જવાબદારે તે પંચોળી (દર્શક), મૂળશંકરભાઈ ભટ્ટ, ન.પ્ર. બુચ જેવા વિદ્વાન સંસ્થાને તેજ અર્પતા રહે, વિકસાવતા રહે એવા શિષ્યો નિપજાવવા અને ભાવનાશીલ શિક્ષણવિદોનો સાથ મળ્યો. લોકભારતીની જોઈએ. હું સમજું છું કે નાનાભાઈએ એવી નાની પણ દીપમાળાઓ સસ્થા નાનાભાઈના જીવનમાં કળશપ બની. ઈ.સ. ૧૯૫૪માં પ્રગટાવી છે. સૌરાષ્ટ્રના ઘડવૈયાઓમાં શ્રી. નાનાભાઈ ભટ્ટ ભારત સરકારે ડેન્માર્કમાં કેળવણી અને પશુપાલન અંગે અભ્યાસ શિક્ષણના સાધક તપસ્વી તરીકે ચિરંજીવ બન્યા છે. કરવા નાનાભાઈની આગેવાની નીચે પ્રતિનિધિ મંડળ મોકલેલું. મનુભાઈને પણ તેઓ સાથે લઈ ગયેલા. ડેન્માર્કથી આવ્યા પછી
બાલ શિક્ષક પ્રણેતા ત્યાંની લોકકેળવણીનું ઊંડું અવલોકન તેમની આગવી શૈલીમાં
ગિજુભાઈ બધેકા રજૂ કરેલું. ઇ. સ. ૧૯૫૪ થી ૧૯૫૭ રાજયસભાના નિયુક્ત
પળે પળે નાનાં બાળકોમાં વસતા મોટા આત્માનું હું દર્શન સભ્ય રહ્યા.
કરું છું. એ દર્શન મારામાં એ પ્રેરણા ઉપજાવી રહ્યું છે કે બાળકોના ધાર્મિક સંસ્કારમાં ઊછરેલા નાનાભાઈ ઉપનિષદ, ગીતા, અધિકારોની સ્થાપના કરવાને જ હું જીવતો રહું અને એ કરતાં જ રામાયણ, મહાભારત, શ્રીમદ્ ભાગવત વગેરે ગ્રંથોના ઊંડા હું મરી ખૂટું.” ગિજુભાઈએ બાળકેળવણીને જીવનકાર્ય ગણીને અભ્યાસી હતા. પ્રાચીન ગ્રંથોનો નવયુગ સાથે અનુબંધ જોડીને ‘પચાસ વરસની આવરદામાં સો વરસનું કામ કરી છૂટવાનું પોતાનું વિદ્યાર્થીઓ અને બહુજન સમાજને રસ પડે એવી સરળ ભાષામાં લક્ષ્ય સિદ્ધ કર્યું.’ ગુજરાતીમાં ઉતારનાર નાનાભાઈને સ્વામી આનંદે ‘વ્યાસ
વલભીપુરના ત્રવાડી બધેકા બ્રાહ્મણો બળુકા અને થોડીઘણી વાલ્મિકીના વારસ' તરીકે ઓળખાવ્યા છે. સાહિત્ય ક્ષેત્રે અને
યે જમીનજાગીર હોવાને કારણે ગરાસદાર ગણાતા. ભગવાનજી લોકકેળવણીના ક્ષેત્રે તેમનું મૂલ્યવાન પ્રદાન છે. મહાભારતનાં
શંકર બધેકા એ જમાનામાં વકીલાત કરતા હતા. સ્વભાવે મીઠા પાત્રો, રામાયણનાં પાત્રો, લોકભારત (૧૨ પુસ્તકો), લોક
અને બુદ્ધિશાળી. ધાર્મિક પ્રકૃતિનાં કાશીબાઈ સ્વભાવે સાલસ અને રામાયણ (૬ પુસ્તકો) શ્રીમદ્ ભાગવત, હિન્દુ ધર્મની
કુટુંબવત્સલ હતાં.
Jain Education Intemational
Page #572
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત તેમના પુત્ર ગિરજાશંકર - ગિજુભાઈ ૧૫મી નવેમ્બર તેના વાંચને ગિજુભાઈના મનમાં બાળકેળવણીનું બીજ રોપાયું. ૧૮૮૫માં જન્મ. વતન વલ્લભીપુર (વળા). બાલ્યકાલ
એ અરસામાં દક્ષિણામૂર્તિનું બંધારણ ઘડવા મામાએ તેમને કિશોરકાળ વીતાવ્યો વળામાં. ગામડાંની ધૂડી નિશાળ કરતાં વધારે
ભાવનગર બોલાવેલા પછી મામાનાં સૂચનથી વકીલાત છોડી. ભણતર થયું સાહસિક મિત્રો સાથે શેરીઓમાં અને સીમમાં રમતાં,
છાત્રાલયના ગૃહપતિના મદદનીશ તરીકે ૧૩-૧૧-૧૯૧૬ના રોજ રખડતાં, પરાક્રમો કરવામાં, નાનપણથીજ વિદ્યાવ્યાસંગી અને
દક્ષિણામૂર્તિમાં આજીવન સભ્ય તરીકે જોડાયા. નાનાભાઈ અને પુસ્તકપ્રિય ગિજુભાઈ સ્વભાવે સાહસિક હતા. તેમના મિત્રો પણ
ગિજુભાઈએ કુમારશાળા અને પછી વિનયમંદિર શરૂ કર્યું તેના એવા જ પાણીદાર હતા.
આચાર્ય બન્યા ગિજુભાઈ. ગિજુભાઈ પાસે પ્રયોગકારની વૈજ્ઞાનિક એકવડો. મધ્યમસરનો બાંધો, ઘઉંવર્ણો વાન, અને બદામી દૃષ્ટિ અને નવું કંઈક કરવાની તમન્ના હતી. સ્ત્રની પાણીદાર આંખોવાળા ગિજુભાઈ સામી વ્યક્તિને નજર પડે
વિનયમંદિરના અધ્યાપક અને આચાર્ય ગિજુભાઈનું જ પારખી લેતા.
રામનારાયણ નાપાઠકે શબ્દચિત્ર આપ્યું છે: ‘‘પેની સુધી પહોંચતું ભાવનગર મામાને ઘેર ભણવા દાખલ થયા. મામા લાંબુ ધોતિયું, ઘૂંટણ નીચે ઢળકતો લાંબો કોટ, માથે કાઠિયાવાડી હરગોવિંદભાઈ પંડ્યા ભાવનગરમાં સ્ટેશન માસ્તર હતા. પ્રામાણિક ફેંટો, મોટી મૂછો અને ચશ્માં...” શિસ્તના તેઓ ભારે આગ્રહી અને ધાર્મિક વૃત્તિના હરગોવિંદભાઈ બીલખા શ્રીમન્નથુરામ હતા. શાંતિ ને વ્યવસ્થાના ચાહક હતા. સ્વચ્છતા અને સુઘડતાના શર્માના શિષ્ય હતા, મામાના ઉજ્જવળ ચારિત્ર્યની ગિજુભાઈના પાઠ તેઓ પોતાના જીવનથી.
પાઠ તેઓ પોતાના જીવનથી ભણાવતા હતા.” જીવન પર ઊંડી અસર પડી હતી. તેઓ જ દક્ષિણામૂર્તિના
ગિજુભાઈ છાત્રાલયમાં તથા શાળામાં વિદ્યાર્થીને આદ્ય સ્થાપકો માંહેના એક સન્માનનીય “મોટાભાઈ”.
જીવનલક્ષી કેળવણી આપવા મથતા હતા. વિચાર કરતાં તેમને ' મેટ્રિક થયા પછી કમાણી માટે આફ્રિકા ઊપડ્યા. જુદી જુદી
લાગ્યું કે બાળપણથી જ સંસ્કારસિંચન થવું જોઈએ. મોટાભાઈ - નોકરીના જાતજાતના અનુભવોએ તેમના જીવનનું ઘડતર કર્યું.
નાનાભાઈ સમક્ષ પ્રસ્તાવ મૂક્યો. બાલમંદિરની જાહેરાત થઈ. ઇ. ગોરા વકીલ મિ. જી. પી. સ્ટીવન્સનને ત્યાં નોકરી કરતા હતા
સ. ૧૯૨૦ની પહેલી ઓગષ્ટના શુભદિને શ્રીમતી રમાબહેન ત્યારે તેની પાસે માર્ગદર્શન લેવા જાય ત્યારે એક જ ઉત્તર મળે
પટ્ટણીના શુભ હસ્તે નાનકડા એવા ભાડાના મકાનમાં બાલમંદિર “તારું ભેજું વાપર.” બેન્જામીન ફ્રાંકલીનનું એક વાક્ય વાંચેલું
ખૂલ્લું મૂકાયું. અહિ જ સ્વતંત્ર બાલશિક્ષણયુગના ભાવિ “વપરાતી કૂંચી હંમેશા ઊજળી રહે છે.” આ બન્ને વાક્યો તેમનાં
બાલમંદિરનું બીજારોપણ થયું. જીવનસૂત્રો બની ગયેલાં. જીવનની પળેપળનો તેમણે પૂર્ણપણે ઉપયોગ કર્યો. જિન્દગીભર સૌની વાત સાંભળી, વાંચી પણ ભેજું
બાલમંદિરમાં વાર્તાઓ અને રમતો દ્વારા બાળકોનો
વિશ્વાસ-પ્રેમ સંપાદિત કરીને બાળકોનાં “મૂછાળી મા', વકીલ અને પોતાનું જ વાપર્યું. આફ્રિકાથી વતન પાછા ફર્યા બાદ વકીલાતના અભ્યાસ માટે મુંબઈ જઈ પહોંચ્યા. આજિવિકા માટે શાળામાં
ન્યાયાધીશ બન્યા. ગિજુભાઈએ નોંધ્યું છે કે, ‘વ્યવસ્થાને માટે મને
વાર્તાની ચાવી જડી.' તો “પ્રાર્થનાથી સ્વસ્થ બેસવાનો આચાર નોકરી લીધી. ત્યાંના વસવાટ દરમ્યાન રા.વિ. પાઠક, રવિશંકર રાવળ અને મહાદેવભાઈ દેસાઈનો મહામૂલો સાથ મળ્યો.
આવ્યો.' ગિજુભાઈ અને બાલશિક્ષણ તદ્રુપ બન્યાં. વકીલાતની સનદ મેળવી મુંબઈ છોડ્યું. (૧૯૧૧)
તા. ૪-૫-૧૯૨૨ના શુભદિને તરણેશ્વર ટેકરી પર પોતાનાં ઈ. સ. ૧૯૦૬ માં જામનગર સંસ્થાનમાં શિક્ષક થયા.
મકાનમાં, પ્રાતઃસ્મરણીય પૂ. કસ્તુરબા ગાંધીના વરદ્ હસ્તે શ્રીમન્નથુરામ શર્માના શિષ્ય ભાઈશંકર દવેનાં પુત્રી જડીબહેન સાથે
બાલમંદિરના ઉદ્ઘાટનની મંગલવિધિ થઈ. તેમને સમર્થ સાથી ગિજુભાઈનાં લગ્ન થયાં હતાં. લગ્ન પછી તરત તેઓ એકલા
તરીકે મળ્યાં તારાબહેન મોડક. તેઓ રાજકોટની કોલેજનું આફ્રિકા ગયેલા. એ પછી મુંબઈ નિવાસ દરમ્યાન જડીબહેનને
પ્રિન્સીપાલપદ છોડીને ગિજુભાઈનાં શિષ્યા, સહકાર્યકર અને સાથે લઈ ગયેલા પણ હજી તો એ વિદ્યાર્થીજીવન હતું. મુંબઈથી
બાળકેળવણીકાર બન્યાં. હવે ગિજુભાઈનું કાર્ય બમણા વેગથી આવીને વઢવાણમાં વકીલાત શરૂ કરી. તેમના ગૃહસ્થાશ્રમનો
આગળ વધ્યું. બાલમંદિર, અધ્યાપનમંદિર, નૂતનબાલશિક્ષણ પ્રારંભ થયો. પૈસો અને પ્રતિષ્ઠા મળ્યાં પણ કામમાં મન ખૂંચતું
સંઘ, શિક્ષણ પત્રિકા અને બાળ સાહિત્ય પ્રકાશન - દરેકમાં શ્રી નહોતું. ઇ. સ. ૧૯૧૩માં પુત્ર નરેન્દ્રનો જન્મ થયો, તેને યોગ્ય તારાબહેન ગિજુભાઈની બીજી પાંખ સમાં બની રહ્યાં. શિક્ષણ આપવાના વિચારે નવું વાંચન શરૂ કર્યું. દરબાર શ્રી - બાળકોના અંતરમાં પ્રવેશવાની ગિજુભાઈની રીત જીવનગોપાળદાસ દેસાઈની સૂચનાથી મોતીભાઈ અમીનની શાળા - વિજ્ઞાનના જાણકારની સાચી રીત હતી. મનોવૈજ્ઞાનિકની શાસ્ત્રશુદ્ધ વસોની મુલાકાત લીધી. તેમણે મેડમ મોન્ટેસોરીનું પુસ્તક આપ્યું. દષ્ટિ ગિજુભાઈને ઊંડા આત્મમંથન અને આત્મવિચારમાંથી પ્રાપ્ત
Jain Education Intemational
Page #573
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
થઈ હતી. બાલમંદિરમાં ગિજુભાઈનું સ્વરુપ સાવ જૂદું જ રહેતું. ‘બાળકોના વ્યક્તિત્વ પાછળ લુપ્ત થવાની ગિજુભાઈની કળા અદ્ભુત હતી.’’
બાલનાટકોની રંગભૂમિ રચીને બાલશિક્ષણની દુનિયામાં એક નવી ભાત પાડી. શ્રી રામનારાયણ ના. પાઠકે લખ્યું છે કે ‘‘ગિજુભાઈએ પોતાની આપસૂઝથી વૈજ્ઞાનિક ઢબે બાલનાટકો રચ્યાં, તેના શણગાર સજ્યા અને રંગભૂમિ પર ઊતરીને આકાશનાં ફૂલ પૃથ્વી પર લાવી બતાવ્યાં.’’ નાટ્યપ્રયોગોની બાળકો પર થતી સૂક્ષ્મ અસરોને અવલોકી, એક સામાજિક સંસ્કાર રૂપે બાળકોને નાસ્તો આપતી વખતે પણ તાલીમની દૃષ્ટિ રહી. તો નાની પાવડીઓ, કોદાળીઓ આપીને બાગકામની પ્રવૃત્તિ કરાવી. નૂતન બાલશિક્ષણનો પ્રયોગ ગિજુભાઈને મન જીવનની સાધના હતી. ગિજુભાઈની નામના સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રસરવા લાગી. તેમની બાલશિક્ષણની તાલીમ લેવા પહેલાં બે શિક્ષકો આવ્યા : રાષ્ટ્રીય શાળા વઢવાણના વજુભાઈ દવે અને ભોગીભાઈ પરીખ. શિયાળાની ઠંડીમાં વહેલી સવારે ઊઠીને ગોદડું ઓઢીને ગિજુભાઈ વ્યાખ્યાન આપતા. તેથી આ પ્રાથમિક વર્ગને ‘ગોદડા અધ્યાપન મંદિર' એવું બહુમાન મળેલું.
ઇ. સ. ૧૯૨૫માં બાલશિક્ષણનો લાભ હજારો બાળકોને મળે એ માટે અધ્યાપન મંદિર શરૂ કરવામાં આવ્યું. એ જ વર્ષે દક્ષિણામૂર્તિ બાલમંદિરનાં આંગણે, શ્રીમતી સરલાદેવી સારાભાઈના અધ્યક્ષપદે, પ્રથમ મોન્ટેસોરી સંમેલન ભરાયું. બાલશિક્ષણના કાર્યને વેગ આપવા ‘નૂતન બાલ શિક્ષણ સંઘ'ની સ્થાપના થઈ, અને તેના મુખપત્ર તરીકે ‘શિક્ષણ પત્રિકા' માસિક શરૂ કરવામાં આવ્યું. તેના તંત્રીઓ હતાં શ્રી ગિજુભાઈ અને શ્રીમતી તારાબહેન. મોન્ટેસોરી પદ્ધતિ એ કેવળ શિક્ષણ પદ્ધતિ નથી, જીવનની ફિલસૂફી છે.” એ વિચા૨ને અનુસરીને બાલશિક્ષણના સાહિત્યના પ્રકાશન અર્થે સંસ્થાએ પ્રકાશન મંદિર ખોલવાનું નક્કી કર્યું. તેની જવાબદારી ગોપાલરાવ વિક્રાંસે ઉપાડી લીધી. ગિજુભાઈ એટલે ‘બાળ કેળવણીની જંગમ વિદ્યાપીઠ'. તેમના શિષ્યોએ ગુજરાતભરમાં બાળકેળવણીનો ડંકો વગાડ્યો. બાળકો માટેનું વિપુલ સાહિત્યસર્જન એ બાલશિક્ષણક્ષેત્રે ગિજુભાઈનું નવપ્રસ્થાન.
જુગતરામભાઈ દવે ઇ. સ. ૧૯૨૧-૨૨માં ભાવનગર આવેલા. તેમણે દક્ષિણામૂર્તિ બાલમંદિર પર કાવ્યની ધજા ચડાવી.
બાલમંદિરિયું, બાલમંદિરિયું, અમારું સુંદર સોહાય, વહાલું મારું બાલમંદિરિયું.
જુગતરામભાઈ અને ગિજુભાઈએ ‘ચાલણ ગાડી'નાં
છું. પ્ર. ૬૬
Jain Education Intemational
> ૫૨૧
સર્જનથી બાલસાહિત્યસર્જનનાં શ્રીગણેશ માંડ્યા. એ પછી આવ્યાં ‘મોટીબેન’, ‘સુંદરપાઠો’, ‘ભેરુ' અને ‘આંબાવાડિયું’. આમ બાલસાહિત્યનું અનેકવિધ સર્જન થવા લાગ્યું.
બાલસાહિત્યમાળા, બાલસાહિત્ય ગુચ્છ અને વાટિકા, બાળવાર્તાઓ અને બાળલોકગીત સંગ્રહ, કિશોરકથાઓ, ટૂંકા ટૂંકા વાક્યોની ફૂલજેવી કોમળ અને હળવી શૈલી. દક્ષિણામૂર્તિ ‘બાળસાહિત્યમાળા’ની ૮૦ પુસ્તિકાઓ અને ‘બાળસાહિત્ય ગુચ્છ'નાં ૨૫ પુસ્તકો પ્રકાશિત થયાં.
બાલસાહિત્યમાં વિષયવૈવિધ્ય અને સ્વરુપવૈવિધ્ય છે. બાળકને રસ પડે, મંત્રમુગ્ધ કરી દે તેવી ભાષાશૈલી છે. પદ્યમાં નાદમાધુર્ય, લયાત્મક્તા અને ગેયતા છે. અભિવ્યક્તિની આગવી છટા છે. વાર્તામાં ગીતો અને જોડકણાં પણ આવે છે. વાર્તામાં માનવસૃષ્ટિ, માનવેતરસૃષ્ટિ, વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક દુનિયા અને જીવંત ગ્રામ પરિવેશ નિરુપાયો છે. શ્રી સુન્દરમે નોંધ્યું છે કે ‘બાળ જોડકણાનાં ૧૬૦ જેટલાં કાવ્યો સાચી કલ્પનાસભર કાવ્યસૃષ્ટિ છે.' એમનાં બાળનાટકોમાં વિષયવૈવિધ્ય અને દશ્યબાહુલ્ય છે. આનંદ આપે તેવા કલ્પનોત્તેજક, ભજવી શકાય તેવાં નાટકો આપ્યાં. ‘દલા તરવાડી', ‘સસાભાઈ સાકળિયા’ વગેરે. ગિજુભાઈમાં ભરપુર વિનોદવૃત્તિ છે. વાર્તાઓમાં હાસ્યરસની છોળો ઊડે છે, તેમનું બાલસાહિત્ય વાંચીને કાકાસાહેબે તેમને બાલસાહિત્યના બ્રહ્મા' કહ્યા છે.
ગિજુભાઈએ મા બાપો અને શિક્ષકો માટે શિક્ષણ સાહિત્ય રચ્યું છે. ‘‘આ તે શી માથાફોડ?’’, ‘‘મા બાપ થવું આકરું છે’’ અને ‘‘મા બાપોના પ્રશ્નો’’ એ વાલીશિક્ષણ માટે સર્જેલું સાહિત્ય છે.
‘‘વાર્તાનું શાસ્ત્ર’” અને ‘કલાકારીગરીનું શિક્ષણ' સંશોધનગ્રંથો તરીકે શિક્ષણક્ષેત્રમાં નવી ભાત પાડનારાં પુસ્તકો છે. ‘પ્રાથમિક શાળામાં શિક્ષણ પદ્ધતિઓ' અને ‘‘ભાષા શિક્ષણ'' એ ગિજુભાઈના અનુભવનો નિચોડ આપતા વ્યવહારુ ગ્રંથો છે. ‘મોન્ટેસોરી પદ્ધતિ', બાલ શિક્ષણ મને સમજાયું તેમ' વગેરે શિક્ષણશાસ્ત્ર વિશેનાં પુસ્તકો છે. ‘પ્રાસંગિક મનન’ અને ‘શાંત પળોમાં' વિચાર-ચિંતનનો પરિચય કરાવે છે. ‘દિવાસ્વપ્ન' એ ગિજુભાઈનું શ્રેષ્ઠ સાહિત્યિક પ્રદાન ગણાયું છે. ગિજુભાઈના સાહિત્યને ગુજરાત સાહિત્ય સભા તરફથી ‘રણજીત રામ સુવર્ણચંદ્રક' એનાયત થયો.' ગિજુભાઈના અધ્યક્ષપદે અમદાવાદમાં શારદામંદિ૨માં બીજું મોન્ટેસોરી સંમેલન યોજાયું. આ સંમેલન વધુ ગંભીર, વધુ સમૃદ્ધ, ઊંડાણભર્યું અને કાર્યક્ષમ નીવડ્યું. ગિજુભાઈએ પોતાના પ્રત્યક્ષ અનુભવની વાતો કહી. તેઓ આદર્શવાદીની સાથે વ્યવહારકુશળ પણ હતા. સૌથી વિશેષ તો તેઓ બાળકેળવણીના આર્ષદ્રષ્ટા હતા.
Page #574
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૨૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ગિજુભાઈને સાંસારિક બાબતોમાં રસ નહોતો. કે પછી “ગુજરાતનાં બાળકોનું આ સન્માન છે. હું તો માત્ર નિમિત્ત વિચાર કરવાનો સમય નહોતો. કુટુંબના યોગક્ષેમનું વહન જાણે કે છું, એમ સમજું છું : તમે પણ સમજજો.” આખી થેલીની રકમ ઈશ્વરે જ કર્યું. અંગત જરૂરિયાતો બહુ ઓછી. ઇ. સ. ૧૯૨૧-૨૨ બાળકોના કલ્યાણાર્થે વાપરવા સંયોજકોના હાથમાં સુપરત કરી. થી ખાદી અપનાવેલી. તદ્દન સાદાઈથી રહે, ‘ગિજુભાઈ આ
દક્ષિણામૂર્તિમાંથી છૂટા થયા ત્યારે અનેક સંસ્થાઓ તરફથી ધોતિયું રજા માંગે છે' એમ કોઈક કહે ત્યારે બીજું મંગાવે.
નિમંત્રણ મળ્યાં પણ તેમણે તેમનો સાભાર અસ્વીકાર કર્યો. છેવટે “ “સાંભળ્યું! આ બસુની ડોકમાં આપણે હવે સૂતરનો તાગડો તો
જૂના મિત્ર પોપટલાલ ચુડગરનાં નિમંત્રણને સ્વીકારી રાજકોટમાં નાખીએ?” જડીબહેને બચુભાઈને જનોઈ આપવાની વાત કહી
એક વર્ષ અધ્યાપન મંદિર ચલાવ્યું. રાજકોટ હતા ત્યારે જ તેમની ત્યારે પહેલાં તો લક્ષ્ય આપ્યું નહિ. પરંતુ પછી વિચાર કરીને
તબિયત લથડી હતી. છતાં દીક્ષાન્ત સમારોહના પ્રમાણપત્રોમાં કલામંદિરના પટાંગણમાં કુટુંબીજનો અને સ્નેહીમિત્રોની
જાતે સહી કરી. ઉપસ્થિતિમાં પૂ. કાકાસાહેબના હસ્તે શુદ્ધ મંત્રોચ્ચારથી બચુભાઈને યજ્ઞોપવિત ધારણ કરાવ્યું. જડીબહેનની ઇચ્છા પૂર્ણ થઈ.
ગિજુભાઈનાં બે સ્વમાં હતાં, ‘બાલ વિદ્યાપીઠ' સ્થાપવી
અને ‘બાલ જ્ઞાનકોષ’ તૈયાર કરવો. બાળકોના જીવનઘડતરમાં પૂરતું ધ્યાન આપ્યું. પુત્ર નરેન્દ્રભાઈ (બચુભાઈ) શાંતિનિકેતનમાં અભ્યાસ કરી સ્નાતક
સૌથી મોટી ઝંખના તો હતી આત્મદર્શનની. તેમણે થયા. અને પૂ. ગાંધીજીના અંતેવાસી છગનભાઈ જોશીનાં પુત્રી
મોંધીબહેનને કહેલું કે, “પાછલી જિન્દગી હિમાલયમાં ગાળવી ને વિમુબહેન સાથે રાજકોટ રાષ્ટ્રીય શાળામાં નાનાભાઈ ભટ્ટના
ત્યાં આશ્રમ સ્થાપવો એવી મારી ઇચ્છા છે. તું આવીશ?” શુભહરતે લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. ગિજુભાઈની કર્મભૂમિમાં તેમના
ગિજુભાઈમાં ઊંડી આધ્યાત્મિક્તા હતી. અને ગંભીર ધાર્મિકવૃતિની પછી નરેન્દ્રભાઈએ બાલમંદિર - અધ્યાપન મંદિર સંભાળ્યાં. એ
ગુપ્તગંગા જેવી જે ધારા વધે જતી હતી તે કોઈ કોઈ વાર પ્રફુટ પછી વિમુબહેને એ જવાબદારી નિભાવી. આજે દક્ષિણામૂર્તિ સંસ્થા સ્વરૂપ બહાર દેખાઈ જતા. ઘણી વિકાસ પામી છે. વિમુબહેન બધેકા તેના નિયામક તરીકે અત્યંત પરિશ્રમ પછી શરીર હાર્યું. હવાફેર માટે દેવલાલી સેવાઓ આપે છે.
- પંચગની લઈ ગયા. સારવાર અર્થે તેમના વિદ્યાર્થી મિત્ર પી.ડી. ગિજુભાઈએ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં પણ પોતાની રીતે ભાગ
મિસ્ત્રી અને તેમનાં પત્ની શાન્તાબહેન સાથે હતાં. જીવનના લીધો, બોરસદમાં બહેનો પર પોલીસે લાઠી ચાર્જ કર્યો તેનાથી અંતિમ દિવસોમાં ઉત્કટ ભક્તિરસનાં ભજનો સાંભળતા હતા. વ્યથિત થઈ ‘બોરસદની વીરાંગના' પુસ્તિકા લખી, બારડોલીની કુટુંબીજનો પણ ત્યાં આવ્યા. લડત વખતે બાળકોની વાનરસેના’ ઊભી કરી. આસપાસના તબિયતે ઉથલો મારતાં મુંબઈ હરકીશનદાસ હોસ્પિટલમાં ગામડાંઓમાં ફરી લોકસંપર્ક કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૩૦ના સત્યાગ્રહ રહ્યા. પક્ષાઘાતનો હુમલો હતો. છતાં મનની સ્થિરતા અને શાંતિ સંગ્રામમાં હિજરતી માંડવામાં નિવાસ કર્યો. સુરત મુકામે જળવાઈ રહેલાં. આત્મદર્શનની ઝંખના અધૂરી રહી તેની મૂંઝવણ શ્રીમતી હંસાબહેન મહેતાના પ્રમુખપદે વાનરસેનાની પરિષદ અનુભવતા હતા. પુત્ર નરેન્દ્રભાઈને લખી આપ્યું. "Life is not બોલાવવામાં આવેલી.
eaternal. I am closing my accounts." ગિજુભાઈ પ્રવાસો અને લોકસંપર્ક દ્વારા બાળકેળવણીની ૨૩મી જૂન ઇ. સ. ૧૯૩૯ના રોજ ચિરવિદાય લીધી. ચેતના જગાડતા હતા. ઇ. સ. ૧૯૩૬માં ગિજુભાઈના ગિજુભાઈના અવસાન પછી પૂજય ગાંધીજીએ સૂત્રાત્મક ભાષામાં પ્રમુખસ્થાને કરાંચીમાં બાળમેળો ભરાયો. પોરબન્દર નજીક ‘ગાંધી તેમને ભવ્ય અંજલિ આપી છે. આશ્રમ'માં હરિજન બાળકો માટેના બાલમંદિરના ઉદ્ઘાટન માટે
ભાઈ ચંદુલાલ, વિદ્યાર્થીઓને લઈને ગયા. કચ્છની શાળાઓના નિરીક્ષણ માટે ૧૭ દિવસમાં એક હજાર માઈલનો પ્રવાસ કર્યો. દક્ષિણામૂર્તિમાં
ગિજુભાઈ વિશે હું લખનાર કોણ? એમના ઉત્સાહ અને આજીવન સભ્યપદની ૨૦ વર્ષની મુદત પૂરી થતાં (૧૯૧૬ થી
એમની શ્રદ્ધાએ મને હંમેશા મુગ્ધ કર્યો હતો. એનું કામ ઊગી ૧૯૩૬) સંસ્થામાંથી છૂટા થયા.
નીકળશે. ગિજુભાઈનું નામ અને કામ બૃહદ ગુજરાતમાં પ્રસર્યું.
બાપુના આશીર્વાદ. તેમના વિદ્યાર્થીઓ, મિત્રો અને પ્રશંસકોએ અમદાવાદમાં તેમનું બાળકોની ‘મૂછાળી મા’ ગિજુભાઈ, ‘બાળક એ પ્રભુનો જાહેર સન્માન કર્યું. (૧૯૩૭) (રૂા, બાર હજાર) સન્માન થેલી પયગંબર છે.” એ અમર સંદેશરૂપે ભાવિ પેઢીના ઘડવૈયાઓના અર્પણ કરી. ગિજુભાઈએ આભાર દર્શનમાં કહ્યું :
સદાના ધ્રુવતારક બની રહ્યાં!
Jain Education Intemational
Page #575
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૨૩ યજ્ઞમય જીવતા
માસિકમાં કામ અપાવ્યું. અને પછી કાકા કાલેલકર પાસે વડોદરા
મોકલી આપ્યા. સ્વામી અને કાકા સાથેનો જુગતરામનો સંબંધ જુગતરામ દવે
જીવનભર ટક્યો. કામ કરો બહુ, ખૂબ ઘસાઓ,
વડોદરામાં બંગાળી ભાષાનું શિક્ષણ, બંકિમચંદ્રની સુખે શતાયુ થાઓ.
નવલકથાઓનું વાંચન અને કલાગુરુ રવિશંકર રાવળની સત્સંગતિ માનવ તુજ, પથ આ જ અવર નહિ.
મળ્યાં. દેશપાંડે સાહેબે સયાજીપુરામાં ગ્રામદેવતા તરીકે સ્થાપેલા કર્મ કાં ગભરાઓ?
મારુતિનાં મંદિરના પુજારી બન્યા. અહીં રબારીઓના નેસમાં ઇશોપનિષદનાં તત્ત્વજ્ઞાનને જુગતરામભાઈએ સાદી જઈને તેમના જીવનમાં રસ લીધો. લોકવાણીમાં ઊતાર્યું છે. જીવનમાં વણાયેલા આ ઉદ્ગારો ‘હોઠના
જુગતરામભાઈ માટે નવજીવનનું દ્વાર ખૂલે છે ગાંધીજીના નહિ પણ હૈયાનાં છે.'
સત્યાગ્રહ આશ્રમમાં પ્રવેશથી. ૧૯૧૯ થી ૧૯૨૩ આશ્રમમાં જુગતરામભાઈ દવે, વતન સૌરાષ્ટ્રનું રજવાડી લખતર રહ્યા. ગાંધીજીના પરમ ભક્ત બન્યા. આશ્રમની સમૂહ પ્રાર્થના, ગામ. (જિ. સુરેન્દ્રનગર) ગાંધીના સંગનો એવો ધક્કો વાગ્યો કે સામૂહિક રસોડું, ઉદ્યોગપરાયણતા અને બાળકોએ તેમને આકર્ષા. જઈને વસ્યા દક્ષિણ ગુજરાતના દીન, દરિદ્ર-દલિત, આદિવાસી રાષ્ટ્રીય શાળામાં બાલશિક્ષક બન્યા. અહીં બાલશિક્ષણનો સમાજ વચ્ચે સરભોણ-વેડછીમાં.
પારસમણિ મળ્યો. રવીન્દ્રનાથની ‘શીશુ’ ચોપડીના વાંચને નવી તા. ૧-૯-૧૯૮૨, પિતા ચીમનલાલ ગણપતરામ દવે,
દૃષ્ટિ મળી. ગાંધી અને ગુરુદેવનો તેમના જીવનમાં સમન્વિત માતા નાનુબેનને ઘેર સંસ્કારી બ્રાહ્મણ પરિવારમાં જન્મ.
પ્રભાવ પડ્યો. ‘ચણીબોર’ અને ‘રાયણ’ બાલગીતોના સંગ્રહો ચીમનલાલ ધંધાર્થે મુંબઈ ગયેલા. મુંબઈમાં પ્લેગની બિમારી ફાટી
તૈયાર થયા. સ્વામી આનંદ સાથે ‘નવજીવનના' સંપાદન-પ્રકાશન નીકળી. બિમાર લોકોની ચાકરી કરતાં ચીમનલાલ પ્લેગના ભોગ કાર્યમાં જોડાયા. અસહકારના આંદોલનની પૂર્વ તૈયારીરૂપે બન્યા. પિતાના અવસાન વખતે જુગતરામભાઈની ઉંમર ૯
બારડોલી તાલુકામાં ‘નવજીવન’ના પ્રતિનિધિ તરીકે વર્ષની. માતા નાનુબા બન્ને બાળકોને લઈને પહેલાં સાસરે લખતર જુગતરામભાઈને મોકલવામાં આવ્યા. “સંજય” ઉપનામ દ્વારા અને પછી પિયર વઢવાણમાં આવીને રહ્યાં.
લખાયેલા તેમના લેખોએ વાચકોમાં બારડોલી પ્રત્યે રસ જગાડ્યો. જુગતરામભાઈના ઘડતરમાં મુખ્ય ફાળો પ્રભાવશાળી
એમનું મન પણ ગામડે જવા ઉત્સુક બન્યું. પિતામહ ગણપતરામભાઈનો અને સહનશીલ, ભક્તહૃદયી
સ્વામી આનંદ જેલમાંથી છૂટ્યા એટલે ‘નવજીવન’ની નાનુબાનો. દાદાએ નદીમાં તરતા શીખવ્યું. જે શોખ જીવનભર
જવાબદારી તેમને સોંપી. પૂ. ગાંધીજીને પ્રણામ કરીને રહ્યો. ‘જુગતરામભાઈ, સોમાભાઈ” એવા માનભર્યા સંબોધનથી
જુગતરામભાઈ બારડોલી તાલુકાના સરભોણ ગામે પહોંચ્યા. સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ બક્યું. દાદાની સાથે ફરવા જતાં કુદરત અને
ભુવાસણમાં નરહરિભાઈ સાથે મળી દૂબળાઓ માટે રાત્રિશાળા ગામડાનો પ્રેમ સાંપડ્યો. નાનુબાનાં પ્રેમ અને ભક્તિએ જીવનને
ચલાવવા લાગ્યા. પાટીદાર ધણિયામાની જોહુકમીથી રાત્રિશાળા સભર રાખ્યું. હરદ્વાર ગયેલાં ત્યાં માતાનું મૃત્યુ થયું તેની વેદના
ચાલી નહીં. વર્ગભેદનો અનુભવ થયો. સમાજની કાયાપલટ માટે જુગતરામભાઈના ચિત્તમાં ઊંડી ઊતરીને ભક્તિરૂપે અંકિત થઈ
ધીરજ રાખવી રહી! તેમણે સરભોણમાં આશ્રમ વિદ્યાલય ખોલ્યું. ગઈ. નાનપણમાં વઢવાણ-ધ્રાંગધ્રામાં દશેરા-હોળી વગેરે ઉત્સવમાં
છગનભાઈ જોશી સાથે રાનીપરજ ગામડાંઓમાં ‘‘દરિદ્ર ઉત્સાહભેર ભાગ લેતા.
નારાયણનાં દર્શને” ફર્યા. સાથી મિત્રોની સલાહથી વિદ્યાલયને ' મેટ્રિકની પરીક્ષા આપવા જુગતરામભાઈ મોટાભાઈ
સરભોણથી બારડોલી આશ્રમમાં ફેરવ્યું. ઇ. સ. ૧૯૨૪થી માધવલાલ સાથે પિંપળવાડી-મુંબઈમાં રહ્યા. મેટ્રિકની પરીક્ષામાં બે
ચૂનીભાઈ મહેતા પરિવાર સાથે વેડછીમાં રહીને સેવાકાર્ય કરતા વાર નાપાસ થવાથી છેવટે મોટાભાઈએ તેમને એક કંપનીમાં
હતા. જુગતરામભાઈએ પણ ત્યાં જવા વિચાર્યું. નોકરી શોધી આપી. આ ગાળામાં વિદ્વાન નરહરશાસ્ત્રીનાં ગીતા
વચ્ચે અણધાર્યા બે કામો આવી પડ્યાં. ઈ. સ. ૧૯૨૭માં ઉપનિષદો પરનાં પ્રવચનોના શ્રવણે ગીતાની સમજ ખીલી, મરાઠી બારડોલી સત્યાગ્રહ વખતે લોકજાગૃતિ માટે ‘બારડોલી સત્યાગ્રહ અને સંસ્કૃત ભાષાનાં મૂળિયાં થોડાં ઊંડા ગયાં. અહીં તેઓ સ્વામી પત્રિકા'ના સંપાદનની મુખ્ય જવાબદારી સંભાળી. આ સમયે આનંદના પરિચયમાં આવ્યાં. તેમની ગીતારહસ્ય અને હિમાલય આદિવાસીઓની સરલતા, ટેક અને વીરતાથી આકર્ષાયા. આ યાત્રાની વાતોથી પ્રભાવિત થયા. સ્વામી આનંદે તેમની સાહિત્યિક પ્રદેશમાં સેવા કરવાનો સંકલ્પ દેઢ થયો. સત્યાગ્રહ પૂરો થતાં તેઓ રુચિ જોઈને પરદેશી કંપનીમાંથી નોકરી છોડાવી “વીસમી સદી' વાહ જ પહોચ્યા .
Jain Education Intemational
Page #576
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત બારડોલીના ‘રાનીપરજ વિદ્યાલય'ને વેડછીમાં “આશ્રમ વડા જુગતરામભાઈ હતા. આ વખતે હળપતિઓની જાગૃતિનું કામ ઉદ્યોગશાળા” નામ આપવામાં આવ્યું. આમ, જુગતરામભાઈએ થયું. તેમના હિતના કાયદાઓ થયા. વેડછીમાં આશ્રમી કેળવણીનો પાયો નાખ્યો. જેની પાછળ તેમની
બાલશિક્ષણ ક્ષેત્રે પણ જુગતરામભાઈનું વિશિષ્ટ પ્રદાન છે. કવિસલભ સૌન્દર્યદષ્ટિ અને શ્રેયાર્થીની આધ્યાત્મિકવૃત્તિ પણ કામ ગિજભાઈની સાથે મળીને બાળકો માટે ‘ચાલગાડી', કરતી હતી.
મોટીબહેન', ભેરુ' વગેરે પુસ્તકો તૈયાર કર્યા. “ગ્રામ આશ્રમમાં ગૌશાળા સ્થપાઈ. સફાઈ એ આશ્રમની બાલકેળવણીકાર, જુગતરામભાઈએ ‘બાલવાડી’ની કલ્પના વિશેષતા હતી. નાના-મોટા પ્રવાસો યોજાતા, રાનીપરજ પરિષદો આપી. ‘બાલવાડી શિક્ષણશિબિરો' દ્વારા બાલશિક્ષણના પ્રયાસો ભરાતી. ખાદી કાર્યની પ્રવૃત્તિ ચાલતી. તેની સાથે કર્યા. “બાલવાડી’ ઉપર પ્રમાણભૂત ગ્રંથો લખ્યા. તારાબહેન મોડકે જુગતરામભાઈએ શિક્ષણનું પરિમાણ છોડ્યું. રાષ્ટ્રીય શિક્ષણને કહ્યું છે કે : “બાલશિક્ષણને ગ્રામપ્રદેશોમાં લઈ જવાનું ગિજુભાઈનું વેડછીની ભૂમિ પર ચરિતાર્થ કરવાનો પુરુષાર્થ આદર્યો. પરિણામે સ્વપ્ર જુગતરામભાઈએ સિદ્ધ કર્યું છે.” મોન્ટેસોરીના ‘રમકડાં'ને વેડછીના સ્વરાજય આશ્રમનું આદર્શ વ્યક્તિત્વ વિકસ્યું, અને સ્થાને એમણે શોધેલાં કામકડાં' એ નઈતાલીમના ‘ઉદ્યોગદ્વારા ઉપસ્યું. વેડછીનો વડલો ફૂલ્યો, ફાલ્યો. જુગતરામભાઈએ કેળવણી'ના વિચારનું પ્રગટરૂપ છે. આદિવાસી ગ્રામપ્રદેશમાં રચનાત્મક કાર્ય દ્વારા પછાત પ્રજાનું
વેડછીમાં બુનિયાદી અને ઉત્તર બુનિયાદી શાળાઓ હતી. જીવનસ્તર ઊંચે લાવવાનો ભગીરથ પુરુષાર્થ કર્યો.
સ્વરાજય પ્રાપ્તિ બાદ ઉચ્ચશિક્ષણ માટે ‘ગાંધી વિદ્યાપીઠ ઇ. સ. ૧૯૩૦ના નમક સત્યાગ્રહમાં વેડછી ગામ ગળાડૂબ સ્થાપવામાં આવી, ઇ. સ. ૧૯૬૭થી કાકાસાહેબ તેના કુલપતિ પડી ચૂક્યું. જુગતરામભાઈ અને વેડછી મંડળ અહિંસક લડતમાં હતા. ઇ. સ. ૧૯૭૧થી જુગતરામભાઈ કુલપતિ બન્યા. આગલે મોરચે સક્રિય રહ્યા. જુગતરામભાઈ પૂ. ગાંધીજીના બુનિયાદી તાલીમ શિક્ષણ વર્ગો ચલાવ્યા. અધ્યાપન મંદિરો શરૂ ગામડાના કાર્યક્રમો ગોઠવવાનું અને તેમનાં ભાષણોની નોંધ કરી કર્યાં. જેણે અનેક આશ્રમશાળા અને બુનિયાદી શાળાઓને શિક્ષકો લોકોને પહોંચાડવાનું કાર્ય કરતા હતા. સરકારે તેમને પકડીને પૂરા પાડ્યા. આમ, શિક્ષણક્ષેત્રે પૂર્વ બુનિયાદીથી માંડીને ગ્રામ જેલમાં પૂર્યા. ઇ. સ. ૧૯૩૦-૩૨ થી ૩૬ સુધી. સત્યાગ્રહ વિદ્યાપીઠ સુધીના શુદ્ધ નઈ તાલીમના એક પછી એક સોપાનો દરમ્યાન અનેક વાર જેલમાં ગયા. વેડછી આશ્રમ બે વાર જપ્ત તેમની પ્રેરણા અને પુરુષાર્થથી ખીલતાં ગયાં. થયો. જુગતરામભાઈએ તેમના ઉત્તમ વર્ષો કારાવાસમાં ગાળ્યાં.
ઈ. સ. ૧૯૪૭માં આઝાદીના આગમનને વેડછીએ નાસિક, સાબરમતી, ભાયખલા, યરવડા અને વીસાપુરની જેલો
વધાવ્યું. ઈ. સ. ૧૯૪૮માં પૂ. ગાંધીજીની હત્યા થઈ. રાષ્ટ્રજોઈ. છેલ્લે ઇ. સ. ૧૯૪રમાં સાબરમતી અને યરવડામાં પિતાના નિર્વાણનો શોક કવિહૃદયમાંથી શ્લોકરૂપે પ્રગટ્યો. અટકાયતી કેદી તરીકે રહ્યા.
“એનું જીવનકાર્ય અખંડ તપો.. જુગતરામભાઈને મન જેલવાસ એટલે આશ્રમજીવનની
અમ વચ્ચે બાપુ અમર રહો.” સાતત્યવાળી કડી. જેલમાં કાકાસાહેબ, વિનોબાજી અને ગુરુજી વગેરેના સત્સંગ અને સ્વાધ્યાયનો લાભ મળ્યો. જેલમાંથી પત્રો
આ સ્તોત્રે વેડછીની પ્રાર્થનામાં સ્થાન લીધું. દ્વારા અન્નપૂર્ણાબહેન અને અન્યને માર્ગદર્શન આપ્યું. સૌથી નવા યુગના નવાં રચનાત્મક કાર્યો માટે જુગતરામભાઈએ મહત્ત્વની સાધના તે તેમનું સાહિત્યસર્જન જેને તેમણે કેટલીક નવી સંસ્થાઓ ઊભી કરી. સર્વોદય યોજના, ગણોતધારો, જેલજીવનનું જમાપાસું' કહ્યું છે. તેમનું પ્રસિદ્ધ કાવ્ય “અંતર પટ’ જંગલમંડળીઓ, ભૂદાન અને ગૌસેવા, આમ કાર્યક્ષેત્ર વિસ્તરતું નાસિક જેલમાં રચાયું. ‘આત્મરચના અથવા આશ્રમી કેળવણીના ગયું. છેલ્લે ડાંગવનનો વિસ્તાર ગુજરાતને અપાવ્યો. પ્રદેશ કે રાષ્ટ્ર પ્રશ્નો” તથા “ગીતા ગીતમંજરી’ સાબરમતી જેલમાં લખાયાં. તો ઉપર કોઈ કુદરતી કે માનવસર્જિત આફત આવી પડે એટલે જેલવાસને કારણે તેમનું કેટલુંક તૈયાર સાહિત્ય નષ્ટ થયું. તે જુગતરામભાઈ દોડી જતા. તાપીની રેલ, મોરબીમાં રેલસંકટ, ‘ઉધાર પાસું'. ઇ. સ. ૧૯૪૨-૪૩માં પૂ. બાપુએ જેલમાં દુષ્કાળમાં રાહતકાર્યો કર્યા. બાંગ્લાદેશમાં શરણાર્થીની ઉપવાસ કર્યા ત્યારે યરવડા જેલમાં જુગતરામભાઈએ પણ ૧૪ છાવણીઓમાં સેવાકાર્ય કર્યું. ચંબલના બહારવટિયાઓના દિવસના ઉપવાસ કરેલા. ટૂંકમાં, જેલવાસ દરમ્યાન પણ તેઓ આત્મસમર્પણ વખતે તથા સરહદી વિસ્તારના શાંતિકાર્યોમાં આશ્રમજીવન જીવતાં સતત સાધક બનીને રહ્યા. વેડછીનો આશ્રમ જુગતરામભાઈની ‘શાંતિસેનાએ કામ કરેલું. વેડછીના વિકાસમાં જમીમાંથી સૌની છેલ્લે મુક્ત થયો.
સહકાર્યકરોના સહકારને તેઓ વિશેષરૂપે બિરદાવે છે. ઇ. સ. ૧૯૩૮ના હરિપુરા કોંગ્રેસમાં સ્વચ્છતા વિભાગના
બેઠી દડીનું મજબૂત ઘાટીલું શરીર, મોટી મૂછોથી ભરેલો
Jain Education Intemational
Education International
For Private & Personal use only
Page #577
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પર૫ ચહેરો, બાલસદશા નિર્દોષ હાસ્ય, પ્રેમાળ આંખો જોતાંવેત હૈયામાં જન્મ. નામ મનહર પછી મનુભાઈ અને ઉપનામ ‘દર્શક' તરીકે વસી જાય એવી વ્યક્તિ તે જુગતરામભાઈ. ‘જુ. કાકા’ અને પછી જાણીતા થયા. પિતા રાજારામ પંચોળી શિક્ષક હતા. પ્રાથમિક ‘જુ. દાદાનાં વહાલસોયાં સંબોધન પામ્યા.
શિક્ષણ તીથવા. લુણસર (જિ. સુરેન્દ્રનગ૨) અને માધ્યમિક શિક્ષણ નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચારી, આજીવન સેવા-શિક્ષણના ભેખધારી,
વાંકાનેરમાં લીધું. લુણસરની લાઈબ્રેરીનાં બધાં પુસ્તકો વાંચી જુગતરામભાઈ સાદું પરિશ્રમી જીવન જીવ્યા. આકાશ નીચે લીલા. ખુલ્લામાં સૂતા અને ઠંડા પાણીએ સ્નાન કરતા. ૮૫ વર્ષની વય થઈ ઈ. સ. ૧૯૩૦માં અંગ્રેજી છઠ્ઠા ધોરણમાંથી, નમક ત્યાં સુધી ‘પ્રાચી'નામની ઝૂંપડીમાં રહ્યા. તેમના હૃદયમાં સત્યાગ્રહમાં જોડાવા માટે અભ્યાસ અને ઘર છોડ્યાં, સીમિત અધ્યાત્મની ધારા નિરંતર વહેતી રહી હતી. સુરતની ગુજરાતની વાતાવરણ છોડ્યું. મનુભાઈએ નોંધ્યું છે કે, “હાઈસ્કૂલનો સાહિત્ય પરિષદના શિક્ષણ વિભાગના અધ્યક્ષની જવાબદારી અભ્યાસ પડતો મૂકી હું નમક સત્યાગ્રહમાં ગયો ત્યારે મેં પિતાજીને નિભાવેલી. ઇ. સ. ૧૯૭૮માં “જમનાલાલ બજાજ એવોર્ડ દ્વારા કહેલું, ‘જરૂર પડ્યે પાછો આવી કુટુંબને ઉપયોગી થઈશ.. સન્માનવામાં આવ્યા. એવોર્ડના એક લાખ રૂપિયા ગરીબોના પિતાજીની રગોમાંની ઉદાત્ત દેશભાવનાએ મને લડતમાં જવાની ઉત્થાનના કાર્ય માટે અર્પણ કર્યા. લોકોએ તેમનો “અમૃત રજા આપવા સાહસ કરાવ્યું હશે !” મહોત્સવ” યોજી તેમનું બહુમાન કર્યું.
નમક સત્યાગ્રહ વખતે અમૃતલાલ શેઠની આગેવાની નીચે સાહિત્ય ક્ષેત્રે પણ તેમનું મૂલ્યવાન પ્રદાન છે. “આત્મરચના ધોલેરા છાવણીમાં તેઓ જોડાયા. ત્યાં તેમને રાષ્ટ્રકાજે ફના થઈ અથવા આશ્રમી કેળવણી’ સત્યાગ્રહી સેવકનું વસિયતનામું છે જેને જવા નીકળેલા રતુભાઈ અદાણી, વજુભાઈ શાહ, જયમલ્લભાઈ કાકાસાહેબે આશ્રમમીમાંસા ગ્રંથ તરીકે ઓળખાવેલ છે. “અંતરપટ પરમાર જેવા મિત્રો મળ્યા. બરવાળા સામૂહિક સત્યાગ્રહ વખતે આ અદીઠ સમગ્રના સાધક ભક્તની રચના છે. તેમણે બાલગીતો, આઠેય સત્યાગ્રહી મિત્રોને એક સપ્તાહ ધંધુકાની કાચી જેલમાં પ્રવૃત્તિગીતો અને રાષ્ટ્રીય જરૂરિયાત પ્રમાણે કાવ્યો રચ્યાં. (ગીત રાખેલા. મિત્રો વચ્ચેની ગોષ્ઠીમાં મનુભાઈ ઇતિહાસની વાતો નિઝર) અનુવાદો આપ્યા. “ “કૌશિકાખ્યાન' કથાકાવ્ય રચ્યું. આ કરતા, ઇ. સ. ૧૯૩૦ અને ૧૯૩૨ની લડતમાં તેમની બે વાર લોકનાટકકાર કવિએ “આંધળાનું ગાડું' રચ્યું. બાલવાર્તાઓ લખી. ધરપકડ થઈ. પહેલી વખત સાબરમતી અને ત્યાંથી નાસિક જેલમાં ગીતોને પોતાની આગવી રીતે ‘ગીતા ગીતમંજરી'માં ઊતારી. ઇશ રાખેલા. નાસિક જેલમાં સ્વમાનના પ્રશ્ન સત્યાગ્રહીઓએ સત્યાગ્રહ ઉપનિષદની લોકશૈલીમાં રચના કરી. તો “મારી જીવનકથા' એ શરૂ કરતાં આકરામાં આકરી સજા ભોગવી. નાસિક જેલમાં જુગતરામભાઈની આત્મકથા કરતાં યે વિશેષ તો “સ્વાતંત્ર્ય
- સ્વામી આનંદના સહવાસનો લાભ મળ્યો. બીજી વખત વીજાપુર આંદોલનો' એ ગ્રામોદ્ધારનાં અનેક રચનાત્મક કાર્યોની ગાથા છે. જેલમાં રાખેલા. ત્યાં શરદ સાહિત્ય વાંચ્યું. સાહિત્ય સર્જનનો તળપદા કૌવતવાળી, વિષયોચિત ભાષા તેઓ પ્રયોજી જાણતા પ્રારંભ થયો. ‘કબ્રસ્તાન’ અને ‘બંદીઘર' રચાયાં. આ હતા. ગંભીરમાં ગંભીર વિષયને - વિચારીને સરળ ભાષામાં રજૂ સમયગાળામાં ધોળ, મોરબી, પ્રાંગધ્રાની લડતોમાં પણ ભાગ કરવાની તેમનામાં સહજ શક્તિ હતી. તેઓ જીવન અને શબ્દના લીધો. દેશી રજવાડાઓની જેલોમાં અનેક કષ્ટો સહ્યાં. ઉપાસક હતા.
ઇ. સ. ૧૯૩૪માં લડત સમેટાઈ જતાં, ભાલનાં તા. ૧૪-૩-૧૯૮૫ના રોજ તેમનું દેહાવસાન થયું.
ગામડાંઓમાં રહીને ધોલેરાના સત્યાગ્રહીઓ-નવયુવાનો રાષ્ટ્રીય શિક્ષણના આચાર્ય જુગતરામભાઈ, જન્મજાત શિક્ષક અને લોકજાગતિનું કામ કરતા હતા. આ યુવાનો જીવનના સર્વાગી કવિ, લેખક, પત્રકાર અને કથાકાર, સેવાયજ્ઞના ઉપાસક વિકાસને તાલીમ માટે નાનાભાઈ ભટ્ટ અને ગિજુભાઈ પાસે આત્મરચનાના અનંતયાત્રી હતા.
દક્ષિણામૂર્તિ-ભાવનગર આવેલા. એક મહિનાની તાલીમ પછી શીલભદ્ર સાહિત્યકાર
તેમાંથી મનુભાઈ પંચોળી અને કાંતિભાઈ શાહ સંસ્થાના
છાત્રાલયના ગૃહપતિ તરીકે જોડાયા. મનુભાઈ ઠક્કરબાપા હરિજન મનુભાઈ પંચોળી ‘દર્શક’
આશ્રમમાં સાંજના બે કલાક મદદ માટે જતા હતા. તેઓ એવું બુદ્ધ : પર બુદ્ધવા” પરમને બુદ્ધિપૂર્વક ઉપાસવાનો નાનાભાઈ પાસેથી ઉપનિષદો સમજયા. રોમ અને ગ્રીસના જીવનભર પુરુષાર્થ કરનાર ‘દર્શક’ બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવનારા ઇતિહાસનો અભ્યાસ કર્યો. સ્વાધ્યાયથી સંસ્કૃત, અંગ્રેજી, બંગાળી, સ્વાતંત્ર્ય સેનાની, સાહિત્યકાર, પીઢ ચિંતક, આદર્શ કેળવણીકાર, હિન્દી ભાષા શીખ્યા. ‘જલિયાંવાલા’ અને ‘અઢારસો સત્તાવન’ સ્વાધ્યાયનિષ્ઠ શિક્ષક અને સંનિષ્ટ લોકસેવક હતા.
નાટકો લખ્યાં. શ્રી અમૃતલાલ શેઠે તેમની ઇતિહાસ પ્રીતિ જાણીને ૧૫ ઓક્ટોબર ૧૯૧૪, પંચાશિયા (તા. વાંકાનેર) મુકામે “સૌરાષ્ટ્ર' પત્ર તરફથી ભારતનું પરિભ્રમણ કરવા સૂચવ્યું.
Jain Education Intemational
Page #578
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૬
મનુભાઈ પંચોળીએ જયમલભાઈ અને બાબુભાઈ શાહને સાથે લઈને ભારતયાત્રા આઠ મહિના કરી. બ્રહ્મદેશનો પણ પ્રવાસ કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૩૬-૩૭માં કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદનું કામ સંભાળ્યું. ઇ. સ. ૧૯૩૯માં રાજકોટ સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો.
ઇ. સ. ૧૯૩૮માં નાનાભાઈ ભટ્ટે શરૂ કરેલ ગ્રામ દક્ષિણામૂર્તિ માંબલામાં સૌ પ્રથમ જોડનાર સાથી હતા મનુભાઈ, લોકશાળામાં ‘વસ્ત્રવિદ્યા' કરતાં. 'કૃષિવિદ્યાનો ઉદ્યોગ તેમને ચડિયાતો લાગવાથી એમનું શિક્ષણ શરૂ કરવાનું વિચાર્યું. મનુભાઈ કૃષિનિષ્ણાત શ્રી ઇસ્માઇલભાઈ નાગોરી પાસે તરવડા (જિ. અમરેલી) તેમની વાડીએ છ મહિના રહીને કૃષિ ગોપાલનની તાલીમ લઈ આવ્યા. અને લોકશાળામાં પ્રયોગ કરી સાબિત કર્યું કે, ‘‘કૃષિ-ગોપાલન વિઘા અનુબંધની કસોટીએ કસતાં ચડિયાતો ઉદ્યોગ છે.'' આજે મોટા ભાગનાં ઉત્તર બુનિયાદી વિદ્યાલયોમાં કૃષિને ઉદ્યોગના વિષય તરીકે સ્વીકારેલ છે. એસ. એસ. સી. બોર્ડની માન્યતા પણ મળી છે. નઈ તાલીમક્ષેત્રે મનુભાઈનું આ વિશિષ્ટ પ્રદાન છે. યજ્ઞકાર્ય ગણીને તેમણે જાતે પરિશ્રમ કર્યો. આંબલા-લો ભારતીની વેરાન જમીનમાં ફળઝાડો ઊ ઊંચી જાતની ગાયોની ગૌશાળા વીકસાવી. તેમાં ભરપૂર સાથ મળ્યો સાથી કાર્યકરોનો અને વિદ્યાર્થીઓનો. ઇ. સ. ૧૯૩૯માં પૂ. મહાત્માજીની ઉપસ્થિતિમાં વિજયાબહેન પટેલ સાથે લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. આંબલા આવીને વિજયાોને મનુભાઈની સાથે જ સંસ્થાનું કામ ઉપાડી લીધું.
ઇ. સ. ૧૯૪૨માં ‘ભારત છોડો' આંદોલન વખતે મનુભાઈની ધરપકડ થતાં ભાવનગરમાં ૧૧ મહિના જેલવાસ ભોગવ્યો.
નાનાભાઈને બહારગામ જવાનું વધારે થતું એટલે સંસ્થાની બધી જવાબદારી મનુભાઈ પર રહેતી. સંસ્થાના સંચાલનની સાથે તેમનાં સ્વાધ્યાય અને લેખન પ્રવૃત્તિ અવિરતપણે ચાલુ હતાં. ‘બંધન અને મુક્તિ’, ‘દીપ નિર્વાણ’ અને ‘પ્રેમ અને પૂજા' નવલકથાઓ તેમજ. એ વિચારધારા તથા ઇતિહસકથા ગ્રીસ ૧-૨ પ્રકાશિત થયાં. ઇ. સ. ૧૯૪૭માં સ્વરાજય પ્રાપ્તિ બાદ ઇ. સ. ૧૯૪૮માં ભાવનગર રાજ્યના જવાબદાર પ્રજાતંત્રમાં થોડા સમય માટે શિક્ષણ પ્રધાન તરીકે જવાબદારી ઉઠાવી.
રચનાત્મક કાર્યના વ્યવસ્થિત સંચાલન માટેની ‘સૌરાષ્ટ્ર રચનાત્મક સમિતિ'ના મંત્રી તરીકે રતુભાઈ અદાણીની સાથે કામ કર્યું. ઇ. સ. ૧૯૮૩માં તેઓ રચનાત્મક સમિતિના પ્રમુખ નિમાયા. પાછળથી ગ્રામદક્ષિણામૂર્તિ લોકશાળા, મઝાર જિ. ભાવનગર) સ્થાપના કરી.
ઇ. સ. ૧૯૫૨માં તેમની જાણીતી નવલકથા “સરતો પીધાં છે જાણી જાણી ભાગ-૧ પ્રકાશિત થઈ.
બૃહદ્ ગુજરાત ઇ. સ. ૧૯૫૩માં નાનાભાઈ ભટ્ટના નેતૃત્વ નીચે ગ્રામ ઉચ્ચશિક્ષણના પ્રયોગ સ્વરૂપ લોકભારતી ‘ગ્રામવિદ્યાપીઠ’ની સ્થાપના કરવામાં આવી. એ જ વખતે રાષ્ટ્રપતિ રાજેન્દ્રબાબુના પ્રમુખપદે ભારત નઈતાલીમ પરિષદ'ભરવામાં આવેલી, લોકભારતી સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી સાથે જોડાતાં, પરંપરાગત શિક્ષણ સંસ્થાઓ સાથેનો સંબંધ સ્થપાયો. લોકભારતીને ઉત્તમ રીતે વિકસાવવામાં મનુભાઈનો સિંહફાળો છે. સંસ્થાનો આદર્શ રજૂ કરતાં મનુભાઈએ લખેલું કે, ''જે વિદ્યાઓના સેવનથી ગામડાંઓ ટકે, સમૃદ્ધ બને અને શક્તિમાન - સંગઠિત થાય તે વિદ્યાઓન ગ્રામવિદ્યાપીઠ પોતાને ત્યાં ઉપાસના કરશે.'' ગ્રામાભિમુખ નવી નેનાગીરી તૈયાર કરવાનો પણ ઉદ્દેશ હતો.
લોકભારતીમાં અધ્યાપન કાર્ય ઉપરાંત તેમણે નિયામક તરીકેની જવાબદારીઓનું વહન કર્યું. અન્ય સાથીઓ હતા શ્રી મૂળશંકરભાઈ ભટ્ટ, શ્રી નટવરલાલ પ્ર. બુચ, શ્રી રતિભાઈ અંધારિયા. લોકભારતીની ખેતી અને ગૌશાળામાં પત્ર મનુભાઈ ઊંડો રસ લેતા. ઇ. સ. ૧૯૫૪માં ભારત સરકારના પ્રતિનિધિ મંડળના સભ્ય તરીકે, લોકશાળાના અભ્યાસાર્થે, નાનાભાઈને સાથે ડેન્માર્કનો પ્રવાસ કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૬૦માં પૂર્વ આફ્રિકા, ઇ. સ. ૧૯૬૮માં ઇઝરાયેલ, ઇ. સ. ૧૯૭૬માં યુરોપ અને ૧૯૮૩ થી ૧૯૯૩માં ચારવાર અમેરિકાનો પ્રવાસ કર્યો.
લોકતંત્રને વરેલા પ્રજાસેવક મનુભાઈ ઇ. સ. ૧૯૨૭-૧૧ વિધાનસભામાં ધારાસભ્ય રહ્યા. તો ઇ. સ. ૧૯૭૦માં ગુજરાત સરકારના મંત્રીમંડળમાં શિક્ષણમંત્રી તરીકે સેવા આપી.
ગુજરાત રાજ્ય શિક્ષણ સમિતિના સભ્ય ઈ. સ. ૧૯૮૦ સુધી, ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના પ્રમુખ ૧૯૮૧ ૮૩, અને ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમીના અધ્ધ” તરીકે ઇ. સ. ૧૯૨ તેમણે સેવાઓ આપેલી. ઇ. સ. ૧૯૮૭માં માતૃધારા (પાલિતાણા)માં અવિધિસરના શિક્ષણ માટે લોકવિઘાલકની સ્થાપના કરી.
મનુભાઈ જીવનના બહુવિધક્ષેત્રે પ્રવૃત્ત રહ્યા પરંતુ તેમનું બહુમૂલ્ય પ્રદાન તો સાહિત્ય સર્જન. બહુશ્રુત સર્જક દર્શકનો માનસપિંડ વિશાળ વાંચન દ્વારા ઘડાયો હતો. ઇતિહાસ તેમનો પ્રિય વિયા તેમણે કહ્યું છે કે, “ઇતિહારો મને સમજુ બનાવવામાં મદદ કરી છે.” ગાંધી વિચારનાં સાધનશુદ્ધિ, અહિંસા અને સત્યામાં મનમાં બેસી ગયેલાં તો બ્લીચફર્ડના ‘મેરી ઇંગ્લેન્ડ’ના વાચન દ્વારા ટ્રસ્ટીશીપની વાત અને લોકશાહી સમાજવાદની શ્રદ્ધા મનમાં દંઢ થઈ. સૌક્રેટીસને પૂરેપૂરો આત્મસાત કર્યો. ટોલ્સ્ટોય, શરદબાબુ, રવીન્દ્રનાથના સાહિત્યવાંચને ચૈત્તસિક પિંડનું ઘડતર થયું. દરેક મહાન કલા એના પૂર્ણ સ્વરુપને ત્યારે જ પામે છે જયારે એ ત્યાની કથાને સમષ્ટિનાં સુખદુઃખોનું વાહન બનાવે છે.'' અહીં તેમની
Page #579
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પર સર્જનતાનો આદર્શ વ્યક્ત થાય છે.
અને સાહિત્યક્ષેત્રે બહુમૂલ્ય પ્રદાન બદલ તેમને પારિતોષિકોથી | સર્જનક્ષેત્રે તેમનો સર્વોપરી ઉન્મેષ જોવા મળે છે. સન્માનવામાં આવ્યાં. નવલકથાઓમાં. તેમાં યે “દીપનિર્વાણ', 'ઝેર તો પીધાં છે જાણી, - સાહિત્યપ્રદાન માટે “રણજીતરામ સુવર્ણ ચંદ્રક' અને જાણી’ ૧-૩, અને સોક્રેટીસ તો ઉત્તમ કૃતિઓ. ગુજરાતી નિબંધસંગ્રહ ‘શાંતિના પાયા’ માટે ગુજરાત રાજ્ય પ્રથમ સાહિત્યમાં વિચારપ્રધાન નવલકથાઓનું પ્રથમ સીમાચિહ્ન જો પારિતોષિક - ૧૯૬૪. - ‘પરિત્રાણ' નાટક માટે ગુજરાત રાજ્ય ગોવર્ધનરામ - સરસ્વતીચંદ્ર છે તો એ મહામના સર્જકના આદર્શને દ્વિતીય પારિતોષિક - ૧૯૬૮, - “સોક્રેટીસ’ને ભારતીય સાહિત્ય - વિચારપ્રધાન નવલકથાના તંતુને એક ડગલું આગળ લઈ જનાર અકાદમી પુરસ્કાર - ૧૯૭૫ - શૈક્ષણિક પ્રદાન બદલ જી.ડી. ‘દર્શક' ગુજરાતી સાહિત્યમાં જ નહિ, ભારતીય સાહિત્યમાં મેમોરિયલ પુરસ્કાર - ૧૯૭૯, - “અંતિમ અધ્યાય' નાટક માટે સીમાચિહ્નરૂપ બન્યા છે.
ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમી પુરસ્કાર - ૧૯૮૩. – વિશિષ્ટ શૈક્ષણિક ‘પરિત્રાણ', અંતિમ અધ્યાય’ અને ‘ગુહારણ્ય' નાટકો છે.
પ્રદાન માટે : ચંદ્રકાન્ત અંજારિયા મેમોરિયલ પુરસ્કાર - ૧૯૮૬ , આપણો વારસો અને વૈભવ'ની ઇતિહાસ દષ્ટિમાં, “વાગીશ્વરીનાં
- ‘ઝેર તો પીધાં છે જાણી જાણી' નવલકથા માટે ભારતીય કર્ણફલો’ અને ‘મંદારમાલા’ જેવા રસલક્ષી વિવેચનોમાં, ‘સદભિઃ જ્ઞાનપીઠનો મૂર્તિદેવી પુરસ્કાર - ૧૯૮૭. - સાહિત્ય પ્રદાન માટે : સંગઃ જેવી વ્યક્તિ ને સંસ્થાની ઘડતર કથામાં દર્શકનું સંવેદન અને
કનૈયાલાલ મુનશી શતાબ્દિ એવોર્ડ - ૧૯૮૯.- સાહિત્યિક ઉત્તમતા ચિંતન ભરપટ્ટે ઝીલાયાં છે.
માટે સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી દ્વારા “ડોક્ટર ઓફ લેટર્સ”ની પદવી - | નવલકથાઓમાં ઉદાત્ત જીવનદર્શનને અનુરૂપ વિષયવસ્તુ
૧૯૯૧. - ભારત સરકાર દ્વારા “પદ્મભૂષણ” એવોર્ડ - ૧૯૯૧. અને આદર્શ સાથે માનવીય સંવેદનોથી ધબકતી વૈવિધ્યસભર
- સાહિત્યિક ગુણવત્તા માટે : ગુજરાત રાજ્યનો “નરસિંહ મહેતા પાત્રસૃષ્ટિ અને ભિન્નભિન્ન છટાઓ ધારણ કરતી વર્ણનકલા તેમની
પુરસ્કાર - ૧૯૯૨. - શૈક્ષણિક યોગદાન માટે હરિ ઓમ આશ્રમ સર્જકતાનો વિશિષ્ટ પરિચય કરાવે છે. તદુપરાંત, સાહિત્યક્ષેત્રે
તરફથી સુવર્ણચંદ્રક – ૧૯૯૨. - શૈક્ષણિક પ્રદાન બદલ વાર્ષિક દર્શક પાસેથી પત્રસાહિત્ય, પ્રવાસવર્ણન, વિવેચનો, ઇતિહાસ,
“રાષ્ટ્રીય કાકાસાહેબ ગાડગીલ સન્માન” – ૧૯૯૫. - જમનાલાલ રાજયચિંતન, શિક્ષણ વિચાર, ધર્મ ઇત્યાદિ વિષયક બહુમૂલ્ય
બજાજ એવોર્ડ - ૧૯૯૬ - “ગુજરાત ગૌરવ” સ્મૃતિચિહ્ન - ૧૯૯૬ . કૃતિઓ મળી છે.
- “કુરુક્ષેત્રને ગોવર્ધનચંદ્રક - ૧૯૯૮. - બીરલા ફાઉન્ડેશન દ્વારા
સરસ્વતી સન્માન - ૧૯૯૮, - વિશ્વ ગુર્જરી એવોર્ડ – ૧૯૯૯. - શિક્ષક પિતાના પુત્ર ‘દર્શક’નો મૂળે જીવ શિક્ષકનો.
દિવાળી બહેન મહેતા એવોર્ડ - ૨000. ઇતિહાસ અને સાહિત્ય વિષયો તો ઓતપ્રોત થઈને વર્ગોમાં ભણાવ્યા, પરંતુ તેથીએ વિશેષ કામ કર્યું વિદ્યાર્થીઓની સર્વાગી
રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય બાબતોમાં તેમના વિચારો કેળવણીનું. જેઓ પછી મનુભાઈમાંથી પ્રેમાળ “મનુદાદા' બની
તત્ત્વનિષ્ઠ અને સ્પષ્ટ હતા. સિદ્ધાંતોની બાબતમાં ક્યારેય બાંધછોડ ગયા. રાજનીતિનું તત્ત્વજ્ઞાન ભણાવે ત્યારે બુદ્ધિનિષ્ઠ તાર્કિક
કરતા નહિ. ઈ. સ. ૧૯૭૫માં કટોકટી જાહેર કરવામાં આવી તે વિચારક બની રહે, તો ઇતિહાસમાં ભૂતકાલીન સંસ્કૃતિને ભરપૂર
વખતે કહેલું કે “હું વૈચારિક ક્ષેત્રનો માણસ છું. નાનો હતો ત્યારથી માહિતી સાથે પ્રત્યક્ષ કરાવે, તો કવિતા ભણાવતી વખતે
અન્યાય સામે લડવા ઘરબાર છોડીને નીકળ્યો છું ને લડતાં લડતાં જે ભાવવિભોર બની જાય. ટાગોર અને મેઘાણીની કેટલીયે કવિતાઓ
કાંઈ કષ્ટો ને આપત્તિઓ આવે તે સહન કરવા આજે પણ ખુશી છું.” તેમને કંઠસ્થ. મનુભાઈ પાસે કવિતા ભણવી એ લ્હાવો ગણાતો.
કથળેલા સમાજમાં લોકશાહીના પ્રણેતા “સોક્રેટીસ’ને નવલકથા તેઓ પ્રભાવશાળી વક્તા અને વાર્તાકાર હતા. શ્રોતાઓ -
દ્વારા હરતો ફરતો કર્યો. કટોકટીના વિરોધમાં ગુજરાત સરકારે વિદ્યાર્થીઓ તેમની વાણીથી મંત્રમુગ્ધ બનતા. દાદા ધર્માધિકારીએ
આપેલું ‘તામ્રપત્ર' પરત કરેલું. થોડો સમય જેલમાં પણ રહેલા. મનુભાઈના વ્યક્તિત્વની વિશેષતા દર્શાવતા કહ્યું હતું કે કુટુંબીજનો, મિત્રો અને વિદ્યાર્થીઓની સ્નેહભરી સંભાળ
મનુભાઈનું હૃદય સાહિત્યકારનું છે, હાથપગ રચનાત્મક રાખનારા ઋજુ હૃદયના વત્સલ વ્યક્તિ હતા. જયાં ક્યાંય જૂઠ કે કાર્યકરના છે અને માથું ચિંતકવિચારકનું તથા રાજકારણીનું છે.” અનિષ્ટ જણાય ત્યાં તેઓ વ્યથિત બની પ્રજવળી ઊઠતા.
તેમની જીવનભરની પ્રવૃત્તિમાં આ ત્રણેય પાસાં ઉત્તમરીતે વિજયાબહેનની ચિરવિદાય પછી તેમનું સ્વાથ્ય લથડ્યું વિકસ્યાં છે. શ્રીમતિ જયાબહેન શાહે તેમની સાહિત્યોપાસનાની હતું. કાને ઓછું સંભળાતું પરંતુ તેમનું ચિત્તતંત્ર તો એવું જ સજાગ વાત કરતાં તેમને “શીલભદ્ર સાહિત્યકાર' કહ્યા છે. તો તેમનું અને સતર્ક હતું. બીજાનો ટેકો લઈને સભામાં સ્ટેજ ઉપર માંડ ચડી ‘દર્શક’ ઉપનામ ઘણું જ અર્થસૂચક છે. સત્ય અને સૌન્દર્યની ખોજ શકનારા મનુભાઈ વ્યાખ્યાન આપતા ત્યારે તેમના વિચારોની દ્વારા ઊર્ધ્વગામી ઉપાસના કરનારા હતા ‘દર્શક'. જીવન, કેળવણી સ્પષ્ટતા અને અવાજનો રણકાર એવો જ નવાઈ ભરેલો રહેતો.
Jain Education Intemational
Page #580
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૨૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ૨૯ ઓગષ્ટ ૨૦૦૧ના રોજ તેમનું દેહાવસાન થયું.
ઇ. સ. ૧૯૨૦ના ઓગષ્ટની પહેલી તારીખે લોકમાન્ય મૂઠી ઊંચેરા માનવી મનુભાઈને અંજલિ આપતાં શ્રી, તિલકનું મુંબઈમાં અવસાન થતાં, તેમના માનમાં લીંબડીના નારાયણભાઈ દેસાઈએ લખ્યું છે કે “નઈ તાલીમે એનો એક
ન્યાયાધીશ અમૃતલાલ શેઠની આગેવાની નીચે શોક સરઘસ નીકળ્યું જન્મજાત આચાર્ય ગુમાવ્યો છે, ગુજરાતે મૂર્ધન્ય સારસ્વત ગુમાવ્યો
અને ભોગાવાના વિશાળ પટમાં શોકસભા થઈ. મોટાભાઈની સાથે છે અને દેશે એક સ્વસ્થ નાગરિક ગુમાવ્યો છે.”
યુવાવસ્થાના ઉંબરે ઊભેલા રામભાઈ પણ આ સરઘસમાં
જોડાયેલા. દેશની આઝાદી કાજે કુરબાન થઈ જવાનાં પ્રેરક વૈવિધ્ય સભર વ્યક્તિત્વ
પ્રવચનોની તેમના મન પર ઊંડી અસર થઈ. ભારતમાતાની રામનારાયણ નાગરદાસ પાઠક
મુક્તિના સંગ્રામમાં જોડાવાનો તેમણે મનોમન નિશ્ચય કર્યો. ““માણસ તરીકે, લેખક તરીકે, વાર્તાકથક તરીકે,
ગાંધીજીના પ્રભાવથી લીંબડીની ઉદ્યોગશાળામાં, રામભાઈ રચનાત્મક કાર્યકર તરીકે, બાળકોના મિત્ર તરીકે, આસ્થાશીલ
વણાટ શીખવા જવા લાગ્યા, એ જાણીને ગુરુજીએ તેમને કહ્યું: ભક્ત તરીકે, ગાંધીજન તરીકે અને કુટુંબવત્સલ પિતા અને પતિ
અંત્યજ પાસે તમે વણાટ શીખવા જાઓ છો એટલે હવે ન તરીકે રામભાઈ એવું સમૃદ્ધ જીવન જીવી ગયા છે કે એમનો શબ્દ આવશો.” ભાગવતનો અભ્યાસ ત્યાં અટક્યો. પરંતુ આગળ જતાં પેઢીઓ સુધી વાચકોને સ્પર્શતો રહેશે અને એમનાં સ્મરણો એક સ્વાધ્યાયથી ભાગવત, રામાયણ, મહાભારતને નવાં સ્વરુપે વિશિષ્ટ હસ્તીનો પરિચય કરાવ્યા કરશે, એટલું જ નહિ વાચકોના આત્મસાત કર્યા. હૃદયમાં માનવરસ સીંચશે.” યશવન્ત શુકલ.
મોટાભાઈની પ્રેરણાથી, ઇ. સ. ૧૯૨૧માં ૧૫વર્ષની એમનું નામ રામનારાયણ પરંતુ કુટુંબીજનો અને પરિચિત ઉંમરે, રામભાઈ ફૂલચન્દભાઈ શાહે શરૂ કરેલી વઢવાણની વર્તુળમાં સૌ “રામભાઈ' કહીને બોલાવતા. ૨૩મી ફેબ્રુઆરી
રાષ્ટ્રીય શાળામાં ભણવા માટે દાખલ થયા. આશ્રમપ્રવેશના ૧૯૦૫, ભોળાદ (ભાલ પ્રદેશ) ગામે રામભાઈનો જન્મ. પિતા
અનુભવ વિશે તેમણે લખ્યું છે કે : “જાણે પોતાના ઘેર આવ્યો હોઉં નાગરદાસ છગનલાલ પાઠક પ્રાથમિક શાળામાં મુખ્ય શિક્ષક.
એવી નિરાંત વળેલી.” શાળાના આચાર્ય અને વિદ્યાર્થી મંડળના સંસ્કૃત સાહિત્યમાં ઊંડો રસ ધરાવનારા વિદ્વાન પંડિત. માતા સંતોક
પ્રમુખ હતા ચમનભાઈ વૈષ્ણવ. રામભાઈના જીવનપર બહેન ભક્તિપરાયણ. કોઠાસૂઝ ધરાવતાં ઘરરખુ ગૃહિણી.
ફૂલચન્દભાઈ અને ચમનભાઈનો ઊંડો પ્રભાવ હતો. રાષ્ટ્રીય શાળા
ફૂલચન્દ્રભાઈ અને પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વ ધરાવતા માતામહ પ્રભાશંકર ભટ્ટ જાણીતા
તેમના શિક્ષણ અને સંસ્કાર ઘડતરની શાળા બની ગઈ. અન્ય વૈદ્ય અને કથાકાર હતા. નાનપણમાં રામભાઈને માતામહ જેવા
અધ્યાપકોમાં વજુભાઈ દવે, શિવાનંદજી, પ્રાણભાઈ આચાર્ય વગેરે કુશળ વૈદ્ય અને કથાકાર બનવાની ઇચ્છા હતી. પિતાની
હતા. પાછળથી તેઓ સહકાર્યકરો અને મિત્રો બનીને રહ્યા. સાહિત્યપ્રીતિ અને માતાની ભક્તિપરાયણતાના સંસ્કારો તેમનામાં ઇ. સ. ૧૯૨૩ના નાગપુર ઝંડા સત્યાગ્રહમાં ભાગ લેવા ઊતર્યા હતા. ગુજરાતી સાત ધોરણનો અભ્યાસ શિક્ષક પિતાની ફૂલચન્દભાઈ શાહ, શિવાનન્દજી, બળવંતભાઈ મહેતા જેવા પાસે કર્યો. ગ્રામપ્રદેશમાં વસવાટને કારણે નદી-તળાવોમાં ચુનંદા સત્યાગ્રહીઓની ટુકડી સાથે જવા વિદ્યાર્થી રામભાઈ પણ તરવાનો, ડુંગરાઓમાં રખડવાનો, ગેડીદડા જેવી રમતો રમવાનો તૈયાર થઈ ગયા. ફૂલચન્દભાઈએ ડર બતાવતા કહ્યું : “ત્યાં આનંદ ભરપૂર માણ્યો.
મામાનું ઘર નથી, ત્યાં તો કાકા ડંડા મારે છે.” રામભાઈ કહે : તીવ્ર સ્મરણશક્તિ અને કુશાગ્ર બુદ્ધિને કારણે તેર વર્ષની
ભલે ને મારે, હું આવવાનો એ નક્કી છે.” છેવટે તેમની દૃઢતા ઉંમરે સાત ધોરણનો અભ્યાસ પૂરો કર્યો. ઘેર પધારેલા જોઈને ફૂલચન્દભાઈએ કહ્યું : ““તો થઈ જા તૈયાર, હિંમતે મરદા સંન્યાસીઓનાં સૂચનથી રામભાઈને લાઠી પાઠશાળામાં ભણવા
તો મદદે ખુદા.” મોકલ્યા. ત્યાં બે વર્ષમાં (૧૯૧૮-૧૯૧૯) ‘લઘુસિદ્ધાન્ત કૌમુદી', માતાપિતાની સંમતિ મેળવીને, ૧૭ વર્ષની ઉંમરે, સૌથી ‘અમરકોષ' કંઠસ્થ કર્યા. “પંચકાવ્ય”, “સંધ્યા', “મહિમ્ન’, ‘રૂદ્રી’ નાની ઉંમરના સત્યાગ્રહી તરીકે નાગપુર ઝંડા સત્યાગ્રહમાં ભાગ ઇત્યાદિનો અભ્યાસ કર્યો.
લીધો. સખત કેદની સજા થયેલી પરંતુ નાની ઉંમરને કારણે “બાબા લાઠીથી રામભાઈ મોટાભાઈ લક્ષ્મીશંકરભાઈ પાસે લીંબડી વોર્ડ” માં રાખેલા. ગયા. ત્યાં એક પ્રખ્યાત વૈદ્યરાજની પાસે આયુર્વેદનો અભ્યાસ નાગપુર જેલમાંથી છૂટીને આવ્યા પછી ગૂજરાત કરવા લાગ્યા. સંસ્કૃતમાં “શારધર સંહિતા' અને “ચરક વિદ્યાપીઠની ‘વિનીત'ની પરીક્ષા આપી, ઉત્તીર્ણ થયા પછી સંહિતા'નો અભ્યાસ કર્યો. સાથોસાથ એક વિદ્વાન શાસ્ત્રીજી પાસે રાષ્ટ્રીય શાળામાં શિક્ષક બન્યા. રાષ્ટ્રીય શાળામાં હરિજન બાળકોના શ્રીમદ્ ભાગવત શીખવા જતા હતા.
પ્રવેશના કારણે ઉહાપોહ થયો, સવર્ણોએ તેમનાં બાળકોને ઉઠાડી
Jain Education Intemational
Page #581
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
લીધાં. શાળામાં ૪૦૦ માંથી માત્ર ૨૩ વિદ્યાર્થીઓ રહ્યા. શિક્ષકો પણ છૂટા થયા. રામભાઈ કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદમાં જોડાયા. લગન્દભાઈએ લખ્યું છે કે, દેશના યુવકોના સાચા સંગઠન વિના આમવર્ગની ધર્માંધતા દૂર થશે નહિ, અને દેશની લડત સંગઠન વિના લડી શકાશે નહિ. આવા વિચારો ભાઈ રામનારાયણના દિલમાં, વધારે ઘોળાતા હતા.
ઇ. સ. ૧૯૨૫માં રામભાઈએ સાબરમતી આશ્રમના “હૃદયકુંજ’માં મોટાભાઈની સાથે પૂ. બાપુનું પ્રથમ દર્શન કર્યું. જીવનની કૃતાર્થતા અનુભવી. એ અરસામાં કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદના કાર્યાલય મંત્રી બન્યા. ઇ. સ. ૧૯૨૫માં કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદનું ભાવનગરમાં અધિવેશન ભરાયું ત્યારે, નાગપુર સત્યાગ્રહમાં ભાગ લેનારાઓને પૂ. બાપુના વરદ હસ્તો સુવર્ણચંદ્રક એનાયત થશે. રામભાઈને ચંદ્રક. પહેરાવતા પૂ. બાપુએ કહ્યું : ‘‘શોભાવજો.’’ રામભાઈએ પોતે નોંધ્યું છે કે “એ ચંદ્રક શોભાવવાનું કપરું કામ હતું. જીવનભર માટે એ શબ્દો મારા હૃદયમાં કોતરાઈ ગયો.’'
ગિજુભાઈએ શરૂ કરેલ દક્ષિણામૂર્તિ બાલઅધ્યાપનમંદિરના સૌ પ્રથમ વર્ગમાં જોડાયેલાં ગુજરાતના ૪૦ ભાઈ બહેનોમાં શમભાઈ અને તેમના મિત્ર હેમુભાઈ રાજગોર હતા. (૧૯૨૫) રામભાઈ ગિજુભાઈના માનીતા શિષ્ય. ગિજુભાઈ હતા મિયા' અને તેઓ હતા 'છોટે મિયાં, બાલરંગભૂમિ પર રામભાઈ, હેમુભાઈ, ભોગીભાઈની સાથે ગિજુભાઈ પણ નાટકમાં ઊતરતા હતા.
વાર્તાનું શાસ્ત્ર રચ્યું ગિજુભાઈએ, વાર્તાઓ કહેરાવી રામભાઈ પાસે. રામભાઈની વાર્તાકથન કલાનાં બીજ પૂ. મોટીબા અને પૂ. પિતાશ્રી પાસેથી સાંભળેલી પૌરાણિક કથાઓમાં છે. તો વાર્તા કહેવાની કલામાં ગિજુભાઈ અને ઝવેરચન્દ મેઘાણીની પ્રેરણા પણ રહેલી છે. દક્ષિણામૂર્તિ અધ્યાપનમંદિરમાં આવેલા ત્યારે મેઘાણીભાઈએ રામભાઈને વાર્તા કહેતા સાંભળીને તેમની પીઠ થાબડતાં કહેલું : “મારો ડાબિયાળ થવાનો." રામભાઈએ જીવનપર્યંત શાળા, મહાશાળાઓ, સત્યાગ્રહ છાવણીઓ, જેલો, સભા, સમારંભોમાં વાર્તાઓ કહી, ઉત્તમ વાર્તાકાર તરીકે પ્રસિદ્ધિ મ્યા. શ્રી ઉમાશંકર જોશીએ કહેલું કે, 'રામભાઈ અને 'વાર્તા' ગુજરાતમાં પર્યાય શબ્દો છે.'
નૂતન બાલશિક્ષણ સંઘના પ્રચારમાં તેમનો મૂલ્યવાન ફાળો છે. દક્ષિણામૂર્તિના નિયામક શ્રીમતી વિમુબહેન બધેકાએ કહ્યું છે. કેઃ ‘‘રામભાઈ ગાંધીજી અને ગિજુભાઈ બન્નેના શિષ્ય. ગાંધીજી અને ગિજુભાઈની વાતની અમને સાચી સમજણ આપનાર મભાઈ. બાળકોને જુએ ત્યાં તેમનામાં એલો શિક્ષકનો જીવ જાગી ઊઠતો. તેઓ ‘બોર્ન-ટીચર’ જન્મજાત શિક્ષક હતા. બૃ. ૫. ૬૭
* ૫૨૯
ઇ. સ. ૧૯૨૭માં, સ્થાનિક આગેવાનોની વિનંતિથી પૂ. બાપુની આજ્ઞાનુસાર પોરબંદર પાસે છાયા ગામે 'ગાંધી આશ્રમ' સ્થાપ્યો. મોટાભાઈ લક્ષ્મીશંકરભાઈ અને હેમુભાઈ રાજયગોરની સાથે હરિજન બાળકોને શિક્ષણ અને અસ્પૃશ્યતા નિવારણનું કામ કર્યું. ઇ. સ. ૧૯૨૮માં, ફૂલચન્દ્રભાઈ શાહ, શારદાબહેન અને શિવાનન્દની સાથે બારડોલી સત્યાગ્રહમાં જોયા. સરદાર પટેલના અગ્રીમ ક્રૂત તરીકે કામ કર્યું. જપ્તીદાર આવે ત્યારે ગામલોકોને ચેતવવા માટે ઘોડી પર બેસીને ઘૂમી વળતા. સરદારશ્રીએ જાહેરમાં ભાપો કરવાની મનાઈ કરી હતી. ત્યારે રામભાઈને વાર્તા કહેવાની છૂટ હતી. ફૂલચન્દ્રભાઈનાં યુદ્ધ ગીતો અને રામભાઈની શેરાતન ભરી લોકવાર્તાઓએ સ્વાતંત્ર્ય પ્રચારનું કામ કરેલું.
ઇ. સ. ૧૯૨૯માં યુવાનોના સંગઠન માટે સત્યાગ્રહ દળની સ્થાપના થઈ. ‘મોરબી યુવક પરિષદ'ના પ્રશ્ને પરિષદના મંત્રી તરીકે પૂ. મહાત્માજી પાસે યુવાનોનું દૃષ્ટિબિન્દુ રજૂ કરેલું અને વાટાઘાટોમાં અગત્યની ભૂમિકા ભજવેલી. યુવાનોએ મહાત્માજીની આજ્ઞાનુસાર પરિષદ ભરવાની બંધ રાખેલ,
ત્યારબાદ પૂ. બાપુનો ભલામણ પત્ર લઈને કાઠિયાવાડ હિરજન સેવક સંધના ફાળા માટે પૂર્વ આફ્રિકા ગયેલા. ઇ. સ. ૧૯૩૦માં નમક સત્યાગ્રહ શરૂ થતાં પ્રવાસ ટૂંકાવીને સીધા વીરમગામ છાવણીમાં પહોંચી ગયા. છાવણીના સેનાપતિ હતા નાનાભાઈ ભદ્ર અને ઉપસેનાપતિ હતા. ગમનભાઈ વૈષ્ણવ. કાઠિયાવાડના લક્ષ્મીશંકર પાઠક, જોરસિંહ કવિ, આત્મારામ ભટ્ટ જેવા કસાયેલા સૈનિકો અને અમદાવાદથી આવેલા ઉમા કર જોશી, અર્જુન લાલા વગેરે સત્યાગ્રહીઓ હતા. ખારાધોડામાં મીડ ઉપડવાના સામુહિક સત્યાગ્રહ વખતે પોલીસોએ રાક્ષસી ક્રમન ચલાવેલું. રામભાઈને સખત માર પડ્યો. ધરપકડ કરી સખત કૈદની સજા સાથે સાબરમતી જેલમાં પૂર્યા. ઇ. સ. ૧૯૩૦-૩૨ દરમ્યાન સત્યાગ્રહ કરતાં બે વખત પકડાયા, આઠ માસનો કારાવાસ વેઠ્યો.
સત્યાગ્રહ દરમ્યાન જન-જાગૃતિ અર્થે સાંપ્રત સ્થિતિને સાંકળી લઈને પ્રેરક વાર્તાઓ કહેતા. સરકાર તેમને પકડી શકતી નિક. પીરમગામ છાવણીમાં નવજીવન અને ગાંધીજીની ‘આત્મકથા’ને આધારે ‘યુગાવતાર ગાંધી-૧-૨'ભાગમાં લખ્યું. ઇ. સ. ૧૯૩૧માં ગાંધી ઇરવીન કરાર થતાં, સત્યાગ્રહ મોકુફ રહેતાં, રામભાઈએ છ માસ ઘેલડા ગામે રચનાત્મક કામ કર્યું. તેમની જાણીતી નવલકથા ‘પચાસવર્ષ પછી’નું સર્જન ત્યાં થયું. જેની પ્રસ્તાવના રામનારાયણ વિશ્વનાથ પાઠકે લખી છે.
નમક સત્યાગ્રહ વખતે અને સત્યાગ્રહ મોકુફી પાછી પત્રિકા' બહાર પાડવામાં આવતી હતી તેની જવાબદારી
Page #582
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૦
રામભાઈએ સંભાળેલી. શ્રી મહાદેવભાઈ દેસાઈએ ‘નવજીવન'માં ‘વિરામકાળની છાવણી'ના શીર્ષક નીચે તેમની રચનાત્મક પ્રવૃત્તિ વિશે નોંધ લખી હતી. ઇ. સ. ૧૯૩૩માં ચમનભાઈ વૈષ્ણવને ક્ષ થતાં તેમની સારવાર માટે પંચગની સાથે ગયેલા. ઇ. સ. ૧૯૩૪માં ચમનભાઈ હવાફેર માટે પોરબન્દર આશ્રમમાં રહ્યા ત્યારે ચમનભાઈની પ્રેરણાથી શ્રી મથુરાદાસભાઈ ભુપ્તા સાથે *લોકોપયોગી ગ્રંથમાળા' શરૂ કરી. ઇ. સ. ૧૯૩૫માં રજન સેવક સંઘ'ના ફાળા માટે બ્રહ્મદેશ અને કરાંચીનો પ્રવાસ કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૩૬માં નર્મદાબહેન રાણા સાથે લગ્નગ્રંથીથી જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૩૭-૩૮ બે વર્ષ નઈ તાલીમની શાળા ‘નૂતન ગ્રામ વિદ્યાલય' ગંભીરામાં આચાર્ય તરીકે કામ કર્યું. નર્મદાબહેને ત્યાં બાલમંદિર ચલાવ્યું. તેઓએ ગંભીરામાં રાષ્ટ્રીય કેળવણી અને આશ્રમી જીવનનું વાતાવરણે રચ્યું. વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો અને ગ્રામજનોનો આદર અને અનહદ પ્રેમ સંપાદન કર્યો. હરિપુરા કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં શાળાના શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓની ૪૦ જણાની ટુકડી સાથે સ્વચ્છતા વિભાગમાં કામ કર્યું. રાત્રે છાવણીઓમાં વાર્તાઓની રસણ પીરસી.
દલિત-પીડિતોના ભેરુ રામભાઈ ગંભીરામાં બારૈયા કોમની જિન્દગી નજીકથી જોવા માટે ‘ભૂંડિયા પરા'માં કરાંઠિયોના ઝુંપડામાં જઈને રહ્યા. તે લોકોના પ્રત્યક્ષ પરિચયના અનુભવો આધારે 'જગતનો તાત' નવલકથાનું સર્જન કર્યું,
ઇ. સ. ૧૯૩૯માં રાજકોટમાં જવાબદાર રાજતંત્રની લડત શરૂ થતાં ત્યાં જઈ પહોંચ્યા. સંગ્રામ સમિતિ દ્વારા ગુપ્ત રીતે પ્રસિદ્ધ થતી પત્રિકાના સંપાદન-પ્રકાશનની જવાબદારી સંભાળી. વાગુદડ છાવણીના કેન્દ્ર સંચાલક તરીકે કામ કર્યું. તો સૌથી મહત્ત્વની કામગીરી તો એ કરી કે સત્યાગ્રહીઓ પરના રાજ્યના જુલ્મો, અમાનુષી મારની વિગતો જાતે એકઠી કરીને પૂ. ગાંધીજીને જણાવેલી. ખાસ તો ગુણવન્તભાઈ પુરોહિત પર પોલીસે ગુજારેલા ત્રાસની સમગ્ર વીતક કથા બાપુને જણાવેલી. જેની પૂ. બાપુએ રાજકોટ આવ્યા ત્યારે ખરાઈ કરેલી. તે સંદર્ભમાં ગુણવન્તભાઈએ લખ્યું : પૂ. બાપુના વિશ્વાસુ સૈનિક તરીકેની રામભાઈના વ્યક્તિત્વની ઊંડી છાપ મારા મન પર અંકિત થઈ ગઈ.'' ત્યારબાદ તેમણે ‘‘રાજકોટ સત્યાગ્રહ" નામે દસ્તાવેજી ઇતિહાસનું પુસ્તક લખ્યું. થોડો સમથ નાનાભાઈ ભટ્ટ પાસે આંબલા જઈને રહ્યા.
ઇ. સ. ૧૯૪૦-૪૧માં ગાંધીજ્ઞાન મંદિર, માધવપુરમાં રહીને અસ્પૃશ્યતા નિવારણની પ્રવૃત્તિ અને હરિજનશાળા ચલાવી. ઇ. સ. ૧૯૩૭માં શ્રી રતુભાઈ અદાણી વગેરે મિત્રોએ શેત્રુંજીને કાંઠે તવમાં (જિ. અમરેલી) શ્રમજાવી સર્વોદય આશ્રમ'ની સ્થાપના કરી હતી. ઇ. સ. ૧૯૪૧માં રામભાઈ કુટુંબ સાથે તરવડા જઈને વસ્યા. ગ્રામસેવક વિદ્યાલય'માં જોડાયા. નર્મદાબહેને
બૃહદ્ ગુજરાત જમીન લઈને સ્વતંત્ર રીતે ખેતી કરીને જાતમહેનતથી સુંદર રામવાડી વિકસાવી. રામભાઈ સમાજોત્કર્ષની વિવિધ પ્રવૃત્તિ અને લેખન કાર્ય કરતા રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૪૨ના આખરી સંગ્રામ વખતે રામભાઈએ ભાવનગરમાં સત્યાગ્રહ છાવણીનું સંચાલન, જંત્ર આઝાદી' પત્રિકાનું લેખન અને જાહેરસભામાં પ્રેરક ઉદ્બોધનનાં કાર્યની સંપૂર્ણ જવાબદારી વહન કરી. ભાવનગર બંદર ઉપર દારૂગોળાની સ્ટીમર રોકવાના સત્યાગ્રહમાં પકડાયા. સત્યાગ્રહીઓને આંબલા અને બુધેલ જેલમાં ચાર માસ નજદ રા ત્યારે તેમના ખેતા હતા રામભાઈ. એમણે જૈનિવાસને રાષ્ટ્રીયગાળામાં ફેરવી નાખેલો.
બાલશિક્ષણ પ્રણેતા ગિજુભાઈનાં સહકાર્યકર શ્રીમતી તારાબહેનને મોડકે પુજ્ય મહાત્માની પ્રેરણાથી મહારાષ્ટ્રમાં થાણા જીલ્લાના બોરડી ગામે આદિવાસી બાળકો માટે ‘ગ્રામ બાલ શિક્ષા કેન્દ્ર'ની સ્થાપના કરી. તારાબહેને રામભાઈનો સહકાર માગ્યો. રામભાઈ કુટુંબ સાથે બોરડી ગયા. ઇ. સ. ૧૯૪૫-૪૬ બે વર્ષ ઉપાચાર્ય તરીકે બાલશિક્ષણનું કાર્ય કર્યું. કાર્યકરોને તેઓ મોટાભાઈ તરીકે પ્રેમથી માર્ગદર્શન આપતા. ગિજુભાઈનાં શિા નર્મદાબહેન બાલવાડીના કામમાં મદદરૂપ થયાં. શ્રી અનુતાઈ વાધે લખ્યું છે કે, “ગ્રામ બાલશિક્ષા કેન્દ્ર' સંસ્થાની કાર્યપ્રણાલી પર આશ્રમજીવનની જે છાપ પડેલી તે આજ સુધી તાજી છે. એ રામભાઈની ચિરંજીવી સ્મૃતિ છે.'
ઇ. સ. ૧૯૪૮માં મોટાભાઈ લક્ષ્મીશંકરનું અકાળ નિત થતાં, ગાંધી આશ્રમ, છાયાની વ્યવસ્થા કરવા માટે રામભાઈ બોરડી છોડીને પોરબન્દર આવ્યા. આશ્રમ ઉપરાંત કીર્તિમંદિરની વ્યવસ્થા સંભાળી. અને ગ્રામોતિ અર્થે બરડા પંથકના મહેરપ્રદેશમાં પોરબન્દરથી ૧૨ માઈલ દૂર ખાંભોદરમાં સર્વોદય આશ્રમ સ્થાપ્યો.
સ્વરાજ્ય પ્રાપ્તિ બાદ સોરઠમાં જિલ્લા પંચાયત અધિકારી તરીકે તેમની નિમણૂંક કરવામાં આવી. જૂનાગઢમાં રહીને ઇ. સ. ૧૯૫૬-૫૭ બે વર્ષ સુધી તેઓએ આ પદ પર રહીને કામ કર્યું. વહીવટી કામમાં કુનેહથી ઉકેલ લાવવાની અને ગામડાંના લોકોના નાનામોટા કજિયાઓને ઘરમેળે પતાવી આપવાની તેમનામાં આગવી કોઠાસૂઝ હતી. ખાંભોદરમાં અને સમગ્ર સૌરમાં પંચાયત અધિકારી તરીકેની કામગીરીમાં મહેર અને આર જેવી પતિઓને સંપથી રહેતી કરેલી. 'કોઠાડાહ્યા માણસ' તરીકે રામભાઈ અનોખા વિષ્ટિકાર હતા. શ્રી જયેન્દ્રભાઈ ત્રિવેદીએ નોંધ્યું છે કે : ‘‘કેટલાંયે ઘરના અને સંસ્થાઓના ઝગડ કે ગેરસમજો તેમની તૈયા ઉકલતથી દૂર થયાં હશે.
ઇ.સ. ૧૫૩૫માં ફરી ગાંધી આશ્રમ અને અસ્પૃશ્યતા નિવારાની પ્રવૃત્તિ સંભાળી લીધી. પૂ. સંતબાલજી
Page #583
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૩૧ સાથે સોરઠ જિલ્લામાં ભૂદાનયાત્રામાં જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૫૪માં તેમના સદૂભાવ, રખાવટ અને પ્રેમનું અવિસ્મરણીય ભાથે સાથે હિમાલય યાત્રા કરી. તેમણે સમગ્ર ભારતની યાત્રા બે વાર કરેલી. લેતાં જાય. તેના પરિપાકરૂપ ભારતની પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું રસમય શૈલીમાં
રામભાઈનું સૌથી અગત્યનું પ્રદાન તે સ્વામી વિવેકાનંદ પરિચય કરાવતા “ભારત યાત્રાના ચાર ભાગ અને “ચાર
ગ્રંથમાળાનું સંપાદન. ઇ. સ. ૧૯૬૨ થી ૧૯૬૪ અઢી વર્ષ સુધી, પ્રવાસોનું સર્જન થયું.
હૃદયના ભક્તિભાવ અને નિષ્ઠાથી ૧૨ ગ્રંથોનું સંપાદન તથા ઇ. સ. ૧૯૫૫માં હેલસિન્કી (ફિશ્લેન્ડ)માં યોજાયેલી રામકૃષ્ણ કથામૃતના બે ભાગનું સંશોધિત પુનઃ સંપાદન કર્યું. શ્રી વિશ્વશાંતિ પરિષદમાં ગુજરાતના પ્રતિનિધિ તરીકે ભાગ લીધો. રાજુલભાઈએ લખ્યું છે કે “આ કામ રામભાઈની એકોપાસનાથી તેમનાં પુત્રી ઉષા બહેન વિદ્યાર્થી પ્રતિનિધિ તરીકે સાથે ગયેલાં. તપી ઊઠ્ય છે.” ફિલૅન્ડ ઉપરાંત રશિયા અને ઝેકોસ્લોવેકિયાનો વિસ્તૃત પ્રવાસ
| ગૌસ્વામી તુલસીદાસજીની રામભક્તિ આત્મસાત કરીને કર્યો. ૮૦ સભ્યોના પ્રતિનિધિ મંડળમાં ડૉ. કૌસામ્બી, બંગાળના
‘રામચરિત માનસ'નો ભાવવાહી હૃદયંગમ ગુજરાતી અનુવાદ આચાર્ય શ્રી ડૉ. નરેન્દ્ર દેવ, શ્રીમતી રાધારાની દેવી, હિન્દી
આપ્યો છે. ત્રણ આવૃત્તિની ૧૯ હજાર નકલો ભાવિકોના હાથમાં સાહિત્યના સુપ્રસિદ્ધ સર્જક, મુલ્કરાજ આનંદ, આસામના યુવાન પહોંચી છે. કવિ પ્રો. ભૂપેન હઝારિકા વગેરે હતા. સફેદ ખાદીના કફની
એમનું લેખન ધ્યેયલક્ષ્મી હતું. “પચાસ વર્ષ પછી’ ઉપરાંત સુરવાલ અને ટોપીમાં સૌથી અલગ તરી આવતા રામભાઈ પાસેથી ભારતની અને ગાંધીજીની વાતો સાંભળીને વિદેશના લોકો
‘જગતનો તાત', “માનવતાનાં મૂલ’, ‘સુવર્ણ મૃગ’, ‘સોહાગ', પ્રભાવિત થયેલા. મોસ્કોમાં વિદાયસમારંભ વખતે સમગ્ર
સાથી’, ‘ખાંડાની ધાર', “આવતી કાલ' અને “યશોધરા’
નવલકથાઓ, જીવનચરિત્રો, પ્રવાસવર્ણનો, ધર્મકથાઓ, સ્વાતંત્ર્ય પ્રતિનિધિ મંડળ વતી રામભાઈએ હિન્દીમાં, ભાવવાહી શૈલીમાં
સંગ્રામોના દસ્તાવેજી પુરાવારૂપ પુસ્તકો, પૌરાણિક-ઐતિહાસિક આભાર પ્રવચન આપેલું. જેનો રશિયન અનુવાદ વિદ્વાન પ્રાધ્યાપક ચેલીશોએ કરેલો. આ પ્રવાસના અનુભવો ‘પલટાતી દુનિયાનાં
વાર્તાઓ, બાલવાર્તાઓ, અનુવાદો, સંપાદનો આમ સાહિત્યના દર્શન’ (ભાનુભાઈ શુક્લ સાથે)માં નિરૂપાયા.
વિવિધ પ્રકારોનાં ૮૦ જેટલાં પુસ્તકો તેમણે આપ્યાં છે. ઇ. સ. ૧૯૫૫ થી ૧૯૫૯ મુખ્ય મથક તરવડા રાખીને
- સમયાંતરે ગાંધીચરિત લખતા રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૩૧માં અખિલ હિન્દ હરિજન સેવક સંઘ'ના કાર્યવાહક સભ્ય અને
યુગાવતાર ગાંધી - ૧-૩ઃ ઇ. સ. ૧૯૫૧માં ગાંધીબાપુ ૧-૨: ગાંધી સૌરાષ્ટ્ર પછાત વર્ગ બોર્ડના ઉપપ્રમુખ તરીકેની જવાબદારીઓ
જન્મ શતાબ્દિ વર્ષે ‘ગાંધી ગંગા” અને “મોહનમાંથી મહાત્મા' છેલ્લે
ઇ. સ. ૧૯૮૮માં ‘ક્રાંતિકાર ગાંધી, કિશોર માટે’ ગાંધીકથા ૧-૩ નિભાવી.
ભાગ. શ્રી રામલાલ પરિખે નોંધ્યું છે કે, “ગાંધીજી વિશે સુરેખ રાષ્ટ્રપ્રેમ અને કર્મનિષ્ઠાને જ સર્વોપરી ધર્મ માનેલો. ઇ. સ.
ચરિત્રો લખનાર જે જુજ લેખકો છે તેમાંના તેઓ એક હતા.” ૧૯૫૫માં રામભાઈ અને આતાભાઈ ગોલણ (મહેર) ચાર હરિજન વિદ્યાર્થીઓને સતાધાર મંદિરમાં દર્શનાર્થે લઈને ગયેલા.
સ્વતંત્ર ભારતના શિલ્પી સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ ત્યારે કેટલાક સનાતનીઓના હુમલાને કારણે રામભાઈને સૌથી
ચરિત્રગ્રંથ વિશે પ્રો. માવળંકરે લખ્યું છે કે, “એકધારી પ્રવાહી વધારે માર પડ્યો. માથામાંથી લોહીની ધાર થઈ. એ પ્રસંગે
અને રસળતી શૈલીમાં “ગુજરાતના એક મહાન સપૂતની વિરલ રામભાઈએ મહંતશ્રીને નિર્ભય કરીને સૌને ક્ષમા આપી. તેમાં
પ્રતિભા' આ ગ્રંથમાં સરસ ઊપસી આવે છે.” તેમનો અહિંસાપૂર્ણ પ્રેમ જોવા મળે છે. શ્રી મનુભાઈ પંચોળીએ એવી જ મહત્ત્વની કૃતિ છે બાલશિક્ષણના આર્ષદૃષ્ટા તેમને ‘ઝિંદાદિલ હરિજન સેવક' કહીને અંજલિ આપી છે. ગિજુભાઈનું જીવનચરિત્ર : “બાલશિક્ષણ પ્રણેતા ગિજુભાઈ.” | નર્મદાબહેન તરવડામાં બિમાર રહેતાં હતાં. વતન | ગુજરાત રાજય સમાજ શિક્ષણ સમિતિના તેઓ દસ વર્ષ વાળુકડની હવા માફક આવતી હોવાથી ઇ. સ. ૧૯૬૦માં વાલુકડ સુધી સક્રિય સભ્ય હતા. પ્રૌઢ શિક્ષણ ક્ષેત્રે, પ્રૌઢોને રુચે તેવું સાહિત્ય ગામથી બે કિલોમીટર દૂર વેરાન જમીન ‘ખારો' ખરીદી. તરવડા રચ્યું. દિલ્હી અને લખનૌમાં યોજાયેલા પ્રૌઢ શિક્ષણ પરિસંવાદમાં છોડ્યું. વાલુકડમાં જાત મહેનતથી શબરીવાડીનું નિર્માણ કર્યું. ભાગ લીધો. શિબિરોમાં લેખકોને માર્ગદર્શન આપ્યું. ગ્રામશિક્ષણ, તરવડાની ‘રામવાડી’ અને પછી વાળુકડની ‘શબરીવાડી’ એટલે બાલશિક્ષણ અને પ્રૌઢશિક્ષણની ઊંડી સૂઝ ધરાવતા રામભાઈ કુટુંબીજનો, સાક્ષરો, કવિઓ, સ્વાતંત્ર્ય સૈનિકો, સામાજિક આજીવન શિક્ષકનો જીવ હતા. શિક્ષણ અને સાહિત્ય ક્ષેત્રે કાર્યકરો, શ્રીમંતો-ગરીબો - સૌનું જાણે કે વિસામાનું સ્થાન. પરિવારોની રુચિને સંતોષનારું ‘પરિવાર' સામયિક ચલાવ્યું. રામભાઈ અને નર્મદાબહેન સૌનું ભાવપૂર્વક સ્વાગત કરે અને સૌ “ફૂલછાબ'ની સૌરભપૂર્તિમાં ઇ. સ. ૧૯૮૦ થી ૧૯૮૫ દરમિયાન
Jain Education Intemational
Page #584
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૨
વિવિધ વિષયો પરની તેમની લેખમાળાઓ નિયમિત રીતે પ્રગટ થઈ હતી. ઇ. સ. ૧૯૮૩માં નર્મદાબોનને હૃદયરોગનો હુમલો આવ્યા પછી તેઓ ‘શબરીવાડી' છોડીને ‘પારિજાત' ભાવનગરમાં તેમનાં પુત્રી ઉષાબહેનને ત્યાં આવીને રહ્યા. તેમનું લેખનકાર્ય ચાલુ જ હતું. ઇ. સ. ૧૯૮૪માં નર્મદાબહેનની ચિરવિદાય પછી તેમણે સ્વ. નર્મદાબહેન સ્મારક ગ્રંથમાળાના ઉપક્રમે છ પુસ્તકો પ્રગટ કર્યાં.
મધ્યમકદનો બાંધો, ઊજળો વાન, જાડી ફ્રેઈમનાં ચશ્મા, ખાદીનો ઝબ્બો - ધોતિયું અને ગાંધી ટોપી પહેરેલા રામભાઈ બેઠા હોય ત્યારે ભાગ્યે જ કોઈનું ધ્યાન ખેંચે, પરંતુ વાત કરવાની શરુ કરે ત્યારે તેમના ફરતો ડાયરો રચાઈ જાય. શ્રોતાઓની નાડ પારખીને વાર્તા કહેવાની, વ્યાખ્યાન કરવાની તેમની પાસે આગવી કલા હતી. ગુરુદયાળ મલીકજીએ તેમને ‘કાંનિયોંકા બાદશાહ'નું બિરુદ આપેલું. લેખક, વક્તા અને વાર્તાકાર ત્રણેય આવડતોનો તેમનામાં ત્રિવેણી સંગમ હતો. વાર્તાકથન દ્વારા એમનું અસીમ માનવ્ય પ્રગટ થતું. શ્રી જયેન્દ્રભાઈ ત્રિવેદીએ લખ્યું છે કે, ‘‘લખાતા શબ્દ અને બોલાતા શબ્દ વચ્ચે તેમની જેવો સેતુ બહુ ઓછી વ્યક્તિ બાંધી શકી હશે. બોલાતી કાઠિયાવાડી ભાષાના તમામ લહેકા તેમની વાણીમાં સાંભળવા મળ્યા છે.'
જીવનભર તેમનાં સ્વાધ્યાય અને લેખન, ચાલતાં રહ્યાં. વિશાળ વાંચન, ચિંતન અને સૂક્ષ્મ અર્થઘટનની દૃષ્ટિ ધરાવતા રામભાઈ વાર્તાલાપમાં - વ્યાખ્યાનોમાં વિષયોચિત સંદર્ભો, સંસ્કૃત સુભાષિતો અને ટૂચકાઓ સહજ રસવાહી શૈલીમાં સાથે સાંકળી લેતા, સહજ વિનોદવૃત્તિ ધરાવનારા રામભાઈ કુશળ તરવૈયા તા. ધોડેસ્વારી જાણતાં હતાં, શતરંજ રમવાનો તેમને શોખ હતો. ચૂનીભાઈ ભટ્ટે તેમને ‘હરતા ફરતા વિશ્વકોષ’ તરીકે ઓળખાવ્યા છે.
.
સ્પષ્ટ વક્તા અને અન્યાય સામે પુણ્ય પ્રકોપધારી રામભાઈમાં સૌહાર્દભરી સહિષ્ણુતા અપાર હતી. શ્રી જયમલ્લભાઈ પ૨મા૨ે કહેલું કે, ‘‘રામભાઈની વિનમ્રતા તથા વાત્સલ્યતાના આભિજાત્ય સંસ્કાર સન્નિષ્ઠ લોકસેવકની જવલંત પ્રતિમા સર્જી ગયા છે.’
ક્રાંતિકારક આર્ષદષ્ટિ ધરાવતા સાચા રાષ્ટ્રીય સેવક રામભાઈને ભારત સરકાર તરફથી સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીનું ‘તામ્રપત્ર' એનાયત થયું હતું. તેનો તેમણે સ્વીકાર કરેલો. પરંતુ સન્માન પેન્શન કે અન્ય સુવિધા સ્વીકારી નહોતી. તેઓ જીવનપર્યંત શૈક્ષણિક અને રચનાત્મક પ્રવૃત્તિ કરતી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા રહ્યા. પ્રમુખ વાલુકડ કેળવણી મંડળ, પ્રમુખ, દક્ષિણામૂર્તિ ટ્રસ્ટીમંડળ ભાવનગર: પ્રમુખ, સર્વોદય સરસ્વતીમંદિર, બાબાપુર (જિ. અમરેલી): પ્રમુખ, રચનાત્મક મંડળ પાલીતાણા નથા સર્વોદય ગૌશાળા, જાસિગઢ મિત્રો અને સ્નેહીજનોના
બૃહદ્ ગુજરાત આગ્રહથી તેમણે આત્મકથા લખવાની શરૂ કરી પરંતુ દુર્ભાગ્યે તે અધુરી રહી. છેલ્લી ગંભીર માંદગી વખતે પથારીવશ હતા ત્યારે પણ તેમનું લેખનકાર્ય અને જ્ઞાનગોંદી ચાલતાં જ રહ્યાં. યશવન્તભાઈ શુક્લે કહ્યું. છે તેમ ‘“તેમના સારાયે અસ્તિત્ત્વનું હાર્દ તેમની ધર્મભાવના હતી.' તેમનો ધ્યાનવિય જ ધર્મ, રાષ્ટ્રભક્તિ અને મનુષ્યપ્રેમ."
અંતિમ દિવસોમાં જીવનનાં બંધનો છૂટતાં જતાં હતાં. ભજનોના મર્મનું રટણ-કથન ચિત્તની નિર્બન્ધ અવસ્થાનો જ અનુભવ હતો. 'આશ્રમભજનાવલીનાં ભજનો તેમને કંઠસ્થ હતાં. શ્રીમતી શાંતાબહેન મિસ્ત્રી પાસે, પુત્રવધુ ઊર્મિલાબહેન પાસે પસંદ કરીને ભજનો ગવરાવતા. એક વહેલી સવારે એક્સલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝના પ્રમુખ સંચાલક શ્રી કાંતિસેનભાઈ શ્રોફ ગાંધીજીની પ્રાર્થનાઓનું પુસ્તક લઈને મળવા આવ્યા. એ પ્રસંગ વિશે શ્રી કાંતિસેનમાઇએ લખ્યું છે : ‘‘હતા તો પથારીવશ, શારીરિક દુઃખમાં પણ, અને ક્ષણમાં જાણે બધું જ ભુલાઈ ગયું. એક એક શ્લોક લઈને સમ વતા ગયા. અને તેમાં પણ શંકરાચાર્યનું ચિદાનંદરૂપમ્ શિવોહમ્ શિવોહમ્ જ્યારે સમજાવવા બેઠા ત્યારે તેઓ પોતે પણ ચિદાનંદસ્વરૂપ બની ગયા હતા.
જંગમ વિદ્યાપીઠ સમા રામભાઈએ ૪થી જુલાઈ ૧૯૮૮ના રોજ ચિરવિદાય લીપી. જીવનની અંતિમક્ષણો સુધી કાર્યરત રામભાઈ ‘ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક નવઘડતરના પુરોહિત’ હતા.
સ્વામી શ્રી અક્ષરાનંદ સરસ્વતીએ અંજલિ આપી છે :
અવતારી પુરુષની સાથે અંશાવતારો પણ રાવે છે. આવા અંશાવતારોમાંના એક પૂજય ભાઈનું જીવન એક અખંડ સાધના હતું.
ગાંધીયુગની સત્ત્વશીલ નારીશક્તિ : નર્મદાબહેન રામનારાયણ પાઠક પૂજય ત્માં ગાંધીજીના સાબરમતી આશ્રમમાં અને ભણ્યાં, ત્યાંથી જ જેલમાં ગયાં. તેમના આરાધ્ય દેવ ગાંધીજી. એ જ એમનું બળ, એમના અવતારી પુરુષ. તેઓ કાયમ કહેતા કે “અમારે માથે ગાંધીજીનો હાય છે.”
મહાત્મા ગાંધીનો અવતાર થી પાછી તેમનાં ધર્મકાર્યને
પોતાનું કાર્ય ગણીને કરનારાં એક ‘વિભૂતિ અવતાર’ તરીકે શ્રી યશવન્તભાઈ શુક્લ, નર્મદાહેનને ઓળખાવ્યાં છે.
ઇ.સ. ૧૯૧૫માં વાલુકડ (જિ. ભાવનગર) ગામે જન્મ. પિતા અભેસિહ રાણાને ખેતીનો વ્યવસાય. માતા મગૢબા. પિતાનું
Page #585
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ભરયુવાન વયે અવસાન થયેલું. ભાઈઓએ ખેતી સંભાળી.
એ વખતે સત્યાગ્રહની લડતનાં મંડાણ થઈ ચૂકેલાં. કન્યાશાળામાં ભણતાં નર્મદાબહેન, ગાંધીન્ન ઉપર રચાયેલો ગરબો વર્ગમાં ગવરાવતાં. તેમનાં બહેન-બનેવી કસ્તૂરબહેન અને જેસિંહભાઈ કવિ સત્યાગ્રહની લડતમાં જોડાયાં હતાં. કસ્તૂરબહેનનાં બાળકોને સાચવવા નર્મદાબહેન પાલીતાણા ગયેલાં.
ઇ. સ. ૧૯૩૧માં ફ્લેગભાઈ શાહનો બોરિસંહભાઈ ઉપર સત્યાગ્રહમાં જોડવા માટેનો સંદેશો આવ્યો. નર્મદાબહેને ઠ કરીને તેમની સાથે વઢવાણ ગયાં. વઢવાણમાં જાહેરસભામાં ટેબલ ઉપર ઊભા થઈને રાષ્ટ્રગીત ગાયું. ત્યારે તેમની ઉંમર કો પંદરેક વર્ષની. મોટા દેખાવા માટે પૂ. શારદા બોન શાકની સાડી પહેરી. બંદૂકધારી પોલીસની પણ બીક ની અનુભવનારા નર્મદાબહેનને લચન્દ્રભાઈએ પ્રાંગધ્રા સત્યાગ્રહમાં છેડાવાની સંમતિ આપી. ગામાં શિવાનંદજીની આગેવાની નીચે સત્યાગ્રહ કરનારાં ૧૫ ભાઈબહેનોમાં સૌથી નાની ઉંમરનાં હતાં નર્મદાબહેન અમેસિ ઘણા. એ સત્યાગ્રહમાં તેમને બે મહિનાની કાચી કેદની સજા થયેલી અને બધાંને યરવડા જેલમાં રાખવામાં આવેલાં.
ધ્રાંગધ્રાની લતમાંથી પાછાં આવ્યાં પછી, અભ્યાસ માટે, શ્રી કસ્તૂરબહેન અને જોરસિંહભાઈએ તેમને વડોદરા આર્ય કન્યાગુરુકુળ'માં દાખલ કર્યા. ત્યાંનો ગણવેશ હતો ચડ્ડી-ખીશ. બહેનોને અભ્યાસ ઉપરાંત લાઠી લેઝિમ. તલવાર-પટ્ટા, બંદુક ચલાવવી, તેમજ ઘોડેસ્વારીની તાલીમ પણ આપવામાં આવતી. ખુમારીથી નર્મદાબહેન એ તાલીમ લેતાં હતાં. એ અરસામાં શ્રી શંભુભાઈ ત્રિવેદી સાથે તેઓ ગાંધીજીનો સાબરમતી આશ્રમ જોવા ગધેલાં, ત્યાં ભાવા માટે ઇચ્છા થઈ. પૂ. ગાંધીજીની સંમતિ મેળવી આશ્રમમાં દાખલ થયાં. તેમના જીવનમાં નવી દિશા ઊપડી. પૂ. બાપૂના સ્નેહ અને પ્રભાવે તેમનું વિશેષરૂપ જીવનઘડતર થયું.
આશ્રમના વ્યવસ્થાપક હતા શ્રી નારણદાસભાઈ ગાંધી (કાકા). એક વખત આશ્રમમાં ચોરી થઈ. પૂ. બાપુએ જણાવ્યું કે આશ્રમવાસીઓએ જ આશ્રમનું રક્ષણ કરવું. નારણદાસકાકા અને ચાર વિદ્યાર્થીનીઓ (એક નર્મદાબહેન) રાત્રે આશ્રમનો પહેરો ભરતાં. ગામડાંમાં ઉછરેલાં, અંધારાથી ટેવાયેલાં નર્મદાબહેન હાથમાં લાડી લઇને પ્યાં આશ્ચમ કરતો યે મારી આવતાં. નીડરતા એ એમના વ્યક્તિત્વનો પ્રધાન ગુણ. તેમણે પોતાની પકથામાં કહ્યું છે કે “બધા જ મોઢેરા આશ્રમવાસીઓનાં કામ દોડી દોડીને હું કરતી એટલે મારી ઉપર બધાં જ પ્રેમ રાખતાં.'' મોટેરાં બહેનોમાં હતાં શ્રીમતી દુર્ગાબહેન મહાદેવ દેસાઈ, શ્રીમતી મિણબહેન નરહિર પરીખ, પ્રેમાબહેન કંટક વગેરે. આશ્રમમાં સમવયસ્કો સાથે ઝડપથી કામ કરવાની હરિફાઈ થતી, તોફાનો પણ થતાં. શ્રી મોહનભાઈ પરીખે તેમનાં સંસ્મરણોમાં નોંધ્યું છે કે :
* ૫૩૩
“હું શરીરે મજબૂત છું પણ નર્મદા રાણા શરીરે કમ નથી. અમારા ઝગડા સારી પેઠે ચાલે છે પણ ઝાડુ કાઢવામાં અમને બે ને કોઈ ટપી શકતું નથી.’’
જલદી અભ્યાસ પૂરો કરી પગભર થવાની, કુટુંબને મદદ કરવાની તેમને ઇચ્છા હતી. રાજકોટમાં શ્રી ગિજુભાઈ બધેકાની મુલાકાત પછી તેઓ ભાવનગરના ‘દક્ષિણામૂર્તિ બાલ અધ્યાપન મંદિર'માં ભણવા દાખલ થયાં. ખંતથી અભ્યાસ કરતાં, ઉપરાંત નાટકો, રાસ ગરબા, પ્રવાસમાં તેઓ ઉલટભેર ભાગ લેતાં. મોન્ટેસોરી શિલિકાનાં પ્રમાણપત્ર સાથે તેમને કામ પણ મળ્યું.
કાઠી-દરબારોના ગામ બગસરામાં ચુસ્ત ગાંધીવાદી શ્રી લાલચંદભાઈ વોરાને બાલમંદિર માટે બહાદુર બહેન'ની જરૂર હતી. ગિજુભાઈએ નર્મદાબહેનને ત્યાં મોકલ્યાં. (જાન્યુ. ૧૯૯૩૬) ગિજુભાઈએ વર્ગમાં ઉત્તરાવેલાં ગીતો અને વ્યાખ્યાનોની નોંધપોથી સાથે બગસરા જઈ પહોંચેલાં ફક્કડરામ નર્મદાબહેને તેમના સહજ લાગણીભર્યાં વ્યવારથી બાળકો અને વાલીઓનો પ્રેમ સંપાદન કરી લીધો હતો. આઝાદીના કેફવાળાં નર્મદાબહેનને કોઈ આઝાદીબહેન તો કોઈ નાનીબહેન કરીને બોલાવતા ગાંધીઆશ્રમના નિમંત્રોથી તેઓ બગસરા છોડીને પોરબંદર ગયાં. કસ્તૂરબહેન ત્યારે ત્યાં જ હતાં. ત્યાંના બાલમંદિરમાં થોડો સમય કામ કર્યું. કરાંચીમાં ‘શારદામંદિર'નાં બાલમંદિરમાં કામ કરવાનું નિમંત્રણ મળતાં તેઓ કરાંચી ગયાં.
આવન સેવા કરવાની ભાવનાથી લગ્ન કરે મારી બલા’’ કહેનારાં નર્મદાબહેન, સ્વાતંત્ર્ય સેનાની, સેવાવ્રતધારી અને સાહિત્યકાર રામભાઈ સાથે ઇ.સ. ૧૯૩૬માં લગ્નગ્રંથિથી જોડાયાં ત્યારે કહેલું કે, ‘‘સેવાની દીક્ષા માફક લગ્નની પણ દીક્ષા જ છે ને!' શ્રી યશવાભાઈ શુક્લે કહ્યું છે કે, ''એમનું સહજીવન પ્રસન્ન દામ્પત્યનો જ નહીં પણ જીવનનાં અનેક અભિષ્ટોનો પદાર્થપાઠ બની રહ્યું હતું. તો શ્રી બાલુભાઈ વૈદ્યે કહ્યું છે તેમ, ‘‘નર્મદાબહેનના નિર્ધન્ય વ્યક્તિત્વને રામનારાયણભાઈનું મોન્ટેસોરિયન મુક્ત વાતાવરણ મળ્યું અને પરિવ્રાજક રામભાઈને ઘ૨૨ખુ ગૃહિણી મળી.'' પક્ષ બંનેએ મળીને તો નિર્યુક્ત ગાંધી કુટુંબ વિસ્તાર્યું.”
થોડો વખત મુંબઈ, વાઘોટણ (મહારાષ્ટ્ર)માં રહ્યાં. નર્મદાબહેન ‘નૂતન ગ્રામવિદ્યાલય' ગંભીરા (જિ. વડોદરા)ના બાલમંદિરમાં શિલિકા તરીકે અને રામભાઈ શાળાના આચાર્ય તરીકે જોડાયા. ગંભીરામાં રાષ્ટ્રીય કેળવણી અને રચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા આશ્રમી વાતાવરણ સર્જ્યું. ઇ.સ. ૧૯૩૮માં સ્વયંસેવકોની ટુકડી સાથે રિપુરા કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં ભાગ લીધો.
ઇ.સ. ૧૯૩૯માં રાજકોટ સત્યાગ્રહની લડત શરૂ થતાં રામભાઈ રાજકોટ ગયાં, નર્મદાબોન પુત્રી ઉષાને લઈને કેશભાઈનાં નિમંત્રણથી બાલમંદિરમાં કામ કરવા ફરી કરાંચી ગયાં.
Page #586
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૪ છે
બૃહદ્ ગુજરાત ઈ. સ. ૧૯૪૦-૪૧માં શ્રી રતુભાઈ અદાણીએ તરવડા નર્મદાબહેને દુષ્કાળોનો સામનો કર્યો, માત્ર પોતાને માટે જ નહિ (જિ. અમરેલી)માં સ્થાપેલી “સર્વોદય મંદિર’ સંસ્થામાં રામભાઈ પણ આસપાસના ખેડૂતોને ટકાવવા સતત મહેનત કરતાં રહ્યાં. જોડાયા. નર્મદાબહેને થોડી જમીન લઈને સ્વતંત્ર રીતે ખેતી શરૂ
રામવાડી’ અને ‘શબરીવાડીને આંગણે રામકૃષ્ણમિશનના કરી. જાતમહેનતથી “રામવાડી’ બનાવી. રામભાઈ-નર્મદાબહેને
અધ્યક્ષ ભૂતેશાનંદજી જેવા સંન્યાસીઓ, જૈન મુનિશ્રી સંતબાલજી વાડીમાં ફળઝાડ ઉછેર્યા. રામભાઈ તો સદાના પ્રવાસી. કાઠી
જેવા સંતો, મામા સાહેબ ફડકે જેવા આશ્રમવાસીઓ, પટેલોની વસ્તી વચ્ચે નર્મદાબહેન શેત્રુજીના કાંઠે, વાડી ઉપર, નાનાં
નિર્મળાબહેન રામદાસ ગાંધી, પ્રેમાબહેન કંટક જેવા ગાંધીજનો, બાળકો સાથે એકલાં રહેતાં તેનું સૌને આશ્ચર્ય થતું. તેઓ હંમેશાં
કવિ શ્રી સુન્દરમ્, ઉમાશંકર જોષી જેવા સર્જકો, વજુભાઈ દવે, કહેતાં ““અમારે માથે ગાંધીજીનો હાથ છે અમને બીક કોની ?”
યશવન્તભાઈ શુકલ જેવા શિક્ષણશાસ્ત્રીઓ, શ્રીગોવિન્દભાઈ . સ. ૧૯૪૨ની “કરેંગે યા મરેંગે'ની લડત વખતે શ્રોફ, કાંતિસેનભાઈ શ્રોફ જેવા ઉદ્યોગપતિઓ, ધીરુભાઈ ઝવેરી રામભાઈ ભાવનગર ગયા, નર્મદાબહેન પણ વાડી, ઘર ખેડૂતને જેવા સ્નેહીજનો, શ્રી બબલભાઈ મહેતા જેવા સામાજિક કાર્યકરો, ભળાવી બે પુત્રીઓ (ઉષા- ૪ વર્ષ, સુધા- ૧ વર્ષની) સાથે રતુભાઈ અદાણી જેવા નેતાઓ, કુટુંબીજનો, વિદ્યાર્થીઓ અને ભાવનગર જઈ પહોંચ્યાં. અને બહેનોની ટુકડી સાથે સત્યાગ્રહીઓ ગામડાંના સરળ ભાવિકજનો પધાર્યા. પાસે, પુત્રીઓ સાથે નવાબંદર ગયાં. સત્યાગ્રહીઓની ધરપકડ કરી
અચાનક આવીને ઊભા રહેતા, મહેમાનોને નર્મદાબહેન જેલમાં લઈ ગયા. બહેનોને જેલ પોલીસ વડા સુપરિન્ટેન્ડેન્ટ
ઉમળકાભેર સત્કારતાં અને તેમની જરૂરિયાત અનુસાર ભાવભરી. છેલભાઈ મોટરમાં બેસાડી છાવણીમાં મૂકી આવ્યા.
સરભરા કરતાં. ઈ. સ. ૧૯૪૫માં તારાબહેન મોડકના નિમંત્રણથી બોરડી
તેમની ઉદારતા અને વાત્સલ્ય માટે શ્રીમતી ઉષાબહેન (જિ. થાણા), મુખ્ય વ્યવસ્થાપક અને ગ્રામ શિક્ષાકેન્દ્રના ઉપાચાર્ય
દેસાઈએ લખ્યું છે કે, “પૂજય નર્મદાબહેન તો અસ્સલ ગાંધીવાદી તરીકે રામભાઈ કુટુંબ સાથે ગયા. નર્મદાબહેન બાલવાડીના કામમાં
જીવન જીવ્યાં હતાં. તેમણે કરણી અને કથની એક જ રાખી હતી. મદદરુપ થતાં હતાં. તેમના મધુર કંઠે બાલગીતો ગાતાં, દાંડિયારાસ
માટે જ તેઓ તેમની વાડીમાં દાડમ, કેરી, શીંગની નાનાંમોટાં અને ગરબા ગવરાવતાં.
બધાને સમાન રીતે લ્હાણી કરી શકતાં હતાં.” શ્રી કાંતિસેનભાઈ ઇ.સ. ૧૯૪૭માં લક્ષ્મીશંકરભાઈ પાઠકનું અકાલ
શ્રોફે તેમને અંજલિ આપતા કહેલું : “ગાંધી વિચાર-આચારનું એક અવસાન થતાં, ગાંધી આશ્રમ, પોરબન્દરની વ્યવસ્થા માટે, પાસે તે નર્મદાબહેન " બોરડીથી રામભાઈ પોરબન્દર આવ્યા. પોરબન્દર, ખાંભોદર,
| નર્મદાબહેનનું તળપદી ભાષા પરનું વર્ચસ્વ ઘણું જુનાગઢ વગેરે સ્થળોએ રહેવાનું બન્યું. નર્મદાબહેને ખાંભોદરમાં બાલવાડી ચલાવી, પોરબંદરના બાલમન્દિરમાં સેવાઓ આપી.
સ્વાભાવિક ચોટદાર વાણી અને બોલચાલનો લહેકો જ અનોખો. તરવડામાં નર્મદાબહેનની તબિયત સારી નહોતી રહેતી. ડોક્ટરોની
સત્યના પક્ષમાં ભાષાનું એક નવું પોત તેમની વાણીમાંથી પ્રગટતું.
નર્મદાબહેન ક્ષાત્રતેજની મૂર્તિ સમા વીરાંગના. ગમે તેવા સલાહો મળી કે જન્મભૂમિનું પાણી પીશે એટલે સારાં થઈ જશે.
ચરમબંધીને પણ તડ અને ફડ સંભળાવી દેનારાં. પણ તેમની તરવડાની જમાવેલી “રામવાડી' છોડીને વાલુકડ ગામથી બે કિલોમીટર દૂર “ખારો'નામની વેરાન જમીનમાં નર્મદાબહેને
કડકાઈ પાછળ પારકાનાં કલ્યાણનો રણકો હતો. અથાક પરિશ્રમથી વાડી બનાવી. શ્રી વજુભાઈ દવેએ “રામવાડી', “શબરીવાડી’ અને ‘કુટુંબવાડી' (ત્રણ પુત્રીઓ નર્મદાબહેનનું નામ “શબરીબહેન' રાખેલું. આ વાડીનું એક પુત્ર) તેમણે સ્નેહથી ઊછેરી અને રામભાઈને સમાજસેવાનું
શબરીવાડી' નામ આપ્યું. પૂ. નારણદાસભાઈ ગાંધી અન્ય અને લેખનનું કાર્ય કરવા મુક્ત રાખ્યા. મહેમાનો સાથે “શબરીવાડી’ આવેલા. નર્મદાબહેને કહ્યું : “કાકા, ભારત સરકાર તરફથી સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીના સન્માન હું તમારી અને બાપુ પાસે આશ્રમમાં રહી, તમારી તથા બાપુની પ્રતીકરૂપ “તામ્રપત્ર' તેમને એનાયત થયું હતું. ઈ.સ. ૧૯૮૩માં ઇચ્છા હતી કે હું ગામડાંમાં જઈને બેસું અને સેવા કરું. તેવું તો મેં
હૃદયરોગના હુમલા પછી પુત્રી ઉષાબહેનને ઘેર “પારિજાત'માં ન કર્યું પણ આ વાડી બનાવી છે, ગાયો રાખીને અહીં રહી છું.” ભાવનગર, આવીને નર્મદાબહેન અને રામભાઈ રહ્યાં. ગંભીર નર્મદાબહેનના વાંસા ઉપર હેતથી હાથ મૂકી કાકા બોલ્યા : “તારો માંદગીમાંથી સાજા થયા પછી તેઓનું મન વાડીએ જવા ઝંખતું. એક એક આંબો મારે મન એક એક આશ્રમ છે.” પૂ. કાકાના
પણ ત્યાં રહેવાનું શક્ય નહોતું. ભાવનગર અને બહારગામના શબ્દો સાંભળી નર્મદાબહેનની મહેનત ધન્ય બની.
સ્નેહીજનો આવીને પ્રેમથી તેમના જીવનદીપની વાટ સંકોરતા ખેતી તો આસમાની - સુલતાની, તરવડા - વાલુકામાં રહ્યા. તેમણે તેમના જીવન સંસ્મરણો (આપકથા) લખાવ્યાં. જે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #587
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પરૂપ ‘વિદાયનું મિલન' નામે પછીથી પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યાં. ત્રીજી અહીંથી રાષ્ટ્રીય કેળવણીના વિચારક – પ્રચારક તરીકે તેમનું નવું ઓક્ટોબર ૧૯૮૪ના રોજ તેમણે ચિરવિદાય લીધી.
જીવન શરૂ થાય છે. પ્રાજ્ઞ વિધાપુરુષ
ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં જોડાયા પછી તેમણે અધ્યયન - રામનારાયણ વિશ્વનાથ પાઠક
અધ્યાપન સાથે રાષ્ટ્રીય સેવાનાં કાર્યો પણ કર્યા. બારડોલી સત્યાગ્રહ
વખતે ‘તપાસ કમિશન' આગળ લોકોના કેસની રજૂઆત સાક્ષરયુગ અને ગાંધીયુગના સેતુસમા, ઊંડી બુદ્ધિપ્રતિભા કરનારાઓમાં મહાદેવભાઈ અને નરહરીભાઈ સાથે તેમને પણ ધરાવતા રામનારાયણ વિશ્વનાથ પાઠકે, શેષ, દ્વિરેફ, વૈર સરદાર પટેલે પસંદ કર્યા હતા. ઇ.સ. ૧૯૩૦ના સત્યાગ્રહમાં એક વિહારી, રા.વિ. પાઠક આમ વિવિધ તખલ્લુસોથી સાહિત્યનાં ટુકડીની આગેવાની લઈને છ માસની જેલની સજા ભોગવેલી. વિવિધ ક્ષેત્રોની સાધના કરી.
વિદ્યાપીઠના વાતાવરણમાં તેઓ સંપાદન, અનુવાદ અને રામનારાયણ પાઠકનું વતન ભોળાદ, ૮મી એપ્રિલ સર્જનપ્રવૃત્તિ પ્રત્યે વિશેષ અભિમુખ બન્યા. “સાબરમતી', ૧૮૮૭ના રોજ ગાણોલ (તાલુકો ધોળકા) મુકામે, વિદ્યાવ્યાસંગી પુરાતત્ત્વ, યુગધર્મ જેવા સામયિકોમાં તેઓ લખતા હતા. ઈ. સ. અને ધર્મપરાયણ પ્રશ્નોરા જ્ઞાતિમાં તેમનો જન્મ થયો. પિતા ૧૯૨૧ થી ૧૯૨૮ તેઓ વિદ્યાપીઠમાં રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૨૮માં વિશ્વનાથ સદારામ પાઠક વ્યવસાયે શિક્ષક અને સંસ્કૃતના વિદ્વાન. તેમના સાહિત્યિક વિકાસના નિમિત્તરૂપ “પ્રસ્થાન' માસિકનો તેમણે કેટલાક સંસ્કૃત ગ્રંથોનો અનુવાદ પણ કર્યો હતો. માતા પ્રારંભ થયો. “પ્રસ્થાન' દ્વારા તેમણે સાહિત્યના વિવિધ ક્ષેત્રે અદિતિબાઈ વ્યવહાર દક્ષ અને પરંપરાગત ધર્મસંસ્કારોવાળાં હતાં. વિહાર કર્યો. રામનારાયણને વિદ્યાવ્યાસંગ, શિક્ષણપ્રેમ અને સર્જનશક્તિ પિતા
. સ. ૧૯૨૮માં ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાંથી છૂટા થઈ, તરફથી તો દઢાચાર અને શુદ્ધાચારના સંસ્કાર માતા તરફથી તેમણે પ્રસ્થાન'ને પૂરો સમય આપ્યો. ઇ. સ. ૧૯૨૮ થી ૧૯૩૫ વારસામાં મળ્યા હતા.
સુધી ખાનગી ટ્યુશન વગેરેની મર્યાદિત આવકમાં ચલાવ્યું. પુનઃ તેમનું પ્રાથમિક, માધ્યમિક શિક્ષણ જુદાં જુદાં સ્થળે થયું.
અધ્યાપન કાર્ય શરૂ કર્યું. ઇ. સ. ૧૯૩૫ થી ૧૯૩૭ મુંબઈની ભાવનગરથી મેટ્રિક પાસ થયા પછી શામળદાસ કોલેજમાં દાખલ એસ.એન.ડી.ટી. કોલેજમાં, ઇ. સ. ૧૯૩૭ થી ૧૯૪૬ થયા. પ્રિવિયસમાં સર્વપ્રથમ આવતાં ‘પસિપલ સ્કોલરશીપ અમદાવાદની એલ.ડી. આર્ટ્સ કોલેજમાં, ઇ. સ. ૧૯૪૬ થી મેળવી, તો મુંબઈની ગોકલદાસ તેજપાલ બોર્ડિગની બોર્ડરશીપ’ ૧૯૫૦ મુંબઈની ભારતીય વિદ્યાભવન સંસ્થામાં, ઇ. સ. ૧૯૫૦ મળતાં, ત્યાંની વિલ્સન કોલેજમાં ભણવા દાખલ થયા. વિલ્સન થી ૧૯૫ર ગુજરાત વિદ્યાસભાના અનુસ્નાતક વિભાગમાં અને ઇ. કોલેજમાં એક વર્ષ ‘દક્ષિણા ફેલો' તરીકે સંસ્કૃતનું અધ્યાપન કાર્ય સ. ૧૯૫૨ થી ૧૯૫૫ ફરી મુંબઈની ભારતીય વિદ્યાભવન કર્યું. મુંબઈમાં મહાદેવભાઈ દેસાઈ, ગિજુભાઈ બધેકા વગેરેની સંસ્થામાં અધ્યાપનકાર્ય કર્યું. સાથે મૈત્રી થઈ.
અધ્યાપન સાથે અધ્યયન-સંશોધન, લેખનની પ્રવૃત્તિ સ્વતંત્ર જીવનની ઇચ્છાથી એલ.એલ.બી. થઈને
ચાલતી હતી. છેલ્લા વર્ષોમાં મુંબઈ, આકાશવાણીના ગુજરાતી શરૂઆતમાં અમદાવાદમાં, અને પછી સાદરામાં વકીલાત કરવા
વિભાગના સલાહકાર તરીકે સેવાઓ આપેલી. પહેલાં અમદાવાદ લાગ્યા. તેઓ ભણતા હતા ત્યારે જ ઇ.સ. ૧૯૦૩માં મણિગૌરી
અને પછી મુંબઈ તેમની કર્મભૂમિ બની. સાદું અને વ્યવસ્થિત સાથે લગ્ન થયેલાં. ઈ.સ. ૧૯૧૮માં, પ્રિય પત્ની મણિગૌરીનું
જીવન જીવનારા પાઠક સાહેબ વિશે ચન્દ્રકાન્ત શેઠે લખ્યું છે કે, સાદરામાં અણધાર્યા અવસાનનો તેમને ઊંડો આઘાત લાગ્યો. બીજે
“ “સંયમ અને રસિકતાનો, ચિંતનશીલતા અને લાગણીશીલતાનો, વર્ષે એકની એક પુત્રી સરલાનું તથા બહેનનું અવસાન થતાં, તેમને
યથાર્થલક્ષિતા અને આદર્શ લક્ષિતાનો, તપોનિષ્ઠા અને વાનપ્રસ્થ જેવું જીવન જીવવાની ઇચ્છા થઈ. વકીલાતનું કામ અને
સ્વૈરવિહારીપણાનો, તાચ્ય અને મૈત્રીનો અનોખો સમન્વય સાદરા ગામ - બન્ને છોડ્યાં.
તેનામાં સિદ્ધ થયેલો હતો.” પુનઃ શિક્ષણક્ષેત્રે પ્રવેશ્યા. અમદાવાદમાં જે.એલ. ઇંગ્લિશ
પ્રથમ પત્ની મણિગૌરીનાં નિધન પછી, ૨૫ વર્ષ એકાકી સ્કૂલમાં છ માસ આચાર્ય તરીકે કામ કર્યું. ઈ.સ. ૧૯૨૦માં ગાંધી
જીવન ગાળ્યા બાદ, તેમનાં વિદ્યાર્થીની હીરાબહેન કે. મહેતા સાથે વિચારથી આકર્ષાઈને, તેમના પરમમિત્ર રસિકલાલ છો. પરીખની
લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા તેના સામાજિક ઉહાપોહને તેમના મધુર સાથે અધ્યાપક તરીકે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં જોડાયા. આ ઘટનાને દાપત્ય
દાંપત્યે નિરર્થક ઠેરવેલો. તેમને માટે ખરા અર્થમાં ‘દ્વિજત્વ અર્પનારી કહેવામાં આવી છે.
જીવન અને કવનમાં ઔચિત્યવિવેક પર ભાર મૂકનાર
Jain Education Intemational
Page #588
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૩૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત પાઠક સાહેબ “રુચિ-૨ પુરુષ - મેન ઓફ ટેસ્ટ” હતા. તેમનું રસ અંતગૂઢ ઘનવ્યથા અને ગાઢ પ્રેમની શુચિતાનું અર્થવ્યંજકતાથી રુચિનું ક્ષેત્ર વિશાળ - વૈવિધ્યભર્યું હતું. પ્રાજ્ઞ વિદ્યાપુરુષ પાઠક કાવ્યસૌન્દર્ય સાધ્યું છે. રસપ્રધાન રચનાઓમાં “મંગલ ત્રિકોણ', સાહેબની પ્રતિભા અધ્યાપન, સાહિત્ય અને પત્રકારત્વક્ષેત્રે ઉત્તમ ‘ઊમા મહેશ્વર’ અને ‘એક સંધ્યા'ને શેષ કાવ્યાનાં ત્રણ શિખર રીતે પ્રગટ થઈ છે. તેઓ જીવનભર સાહિત્યશિક્ષણની અનેકવિધ સમાં સુન્દરમે ગણાવ્યાં છે. પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા રહ્યા. ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ અને
“હજીયે ન જાગે મારો આતમરામ', “પરથમ પરણામ ગુજરાત વિદ્યાસભામાં પ્રમુખ તરીકે, નવમી અને તેરમી ગુજરાતી
મારા', “જયારે આ આયખું ખૂટે' જેવી ચિંતનાત્મક રચનાઓ, સાહિત્ય પરિષદમાં સાહિત્ય વિભાગના પ્રમુખ તરીકે, સોળમી
માનવમન, નારીમનનાં રહસ્યમય ઊંડાણને તાકતું 'તુકારામનું ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદમાં સમગ્ર અધિવેશનના માના પ્રમુખ
સ્વર્ગારોહણ - ખંડકાવ્ય', “રાણકદેવી’ ઐતિહાસિક કાવ્યકથા, તરીકે જવાબદારીઓ વહન કરી. તો જુદી જુદી સંસ્થાઓ દ્વારા
“વૈશાખનો બપોર' સામાજિક વિષમતાની કૃતિ, ‘સિંધુનું આમંત્રણ સાહિત્યક વિષયક અભ્યાસનિષ્ઠ વ્યાખ્યાનો આપ્યાં.
- પ્રકૃતિ અને ચિંતન નિરૂપણ, ઊમા મહેશ્વર, બીજરેખા, રા.બ. કમળાશંકર વ્યાખ્યાનમાળામાં “નર્મદાશંકર કવિ'
નટવરલાલજીનો ગરબો જેવામાં જીવનની પ્રસન્નતાનું માર્મિક વિશે, ફાર્બસ ગુજરાતીમાં સભામાં “કવિ નર્મદનું ગદ્ય' વિશે, ઠક્કર વિનોદયા નિરૂપણ - શેષની વિશેષતાઓની નિદર્શક બની રહે વસનજી માધવજી વ્યાખ્યાનમાળામાં ‘અર્વાચીન કાવ્યસાહિત્યનાં છે. શેષનાં કાવ્યોમાં ગાઢ કરુણનું સશક્ત આલેખન છે, ઊર્ડ વહેણો-વિશે, મ. સયાજીરાવ ત્રીજા સુવર્ણ મહોત્સવ વ્યાખ્યાન- જીવનલક્ષી ચિંતન છે તો માર્મિક વિનોદનું પણ સાહજિક નિરૂપણ માળામાં “ગુજરાતી પીંગળ - નવી દષ્ટિએ' ઇત્યાદિ વ્યાખ્યાનો થયેલું છે. આપેલો.
વાતકાર ગુજરાતી સાહિત્યક્ષેત્રે પાઠક સાહેબનું પ્રદાન વિપુલતા અને ગુણવત્તા બન્ને દષ્ટિએ ગણનાપાત્ર છે. કવિ, વાર્તાકાર, નાટ્યકાર,
‘દ્વિરેફ' ઉપનામથી તેમણે ટૂંકીવાર્તાઓ લખી. 'દ્વિરેફની અનુવાદક, વિવેચક અને સંપાદક આમ બહુવિધક્ષેત્રે તેમનું પ્રદાન
વાતો' ભાગ ૧ થી ૩. તર્કશુદ્ધ, મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી રહેલું છે.
વાસ્તવસૃષ્ટિનું તાટધ્યપૂર્ણ આલેખન કરનારા દ્વિરેફ સૌષ્ઠવપ્રેમી
સર્જક હતા. ગુજરાતી વાર્તાક્ષેત્રે તેમની વાર્તાઓ મહત્ત્વના કાવ્ય સર્જન
સીમાચિહ્નરૂપ બની નવો વળાંક લાવે છે. “શેષ' ઉપનામથી તેમણે કાવ્યો લખ્યાં. “શેષનાં કાવ્યો’ દ્વિરેફ માને છે કે વાર્તામાં માનવજીવનનું રહસ્ય વ્યક્ત થવું અને વિશેષ કાવ્યો'. કાન્તના પૂર્વાલાપ’ પછી ‘શેષનાં કાવ્યો’ને જોઈએ. તો જીવનમાં કોઈક એવી જગ્યાએ અનિષ્ટ રહેલું છે તેની સુન્દરમે, સંયમભરી પ્રૌઢિને કારણે સીમાચિહ્નરૂપ કૃતિ ગણાવેલી. પાસે માનવી લાચાર બની જાય છે, એ એમની સહાનુભૂતિનું મુખ્ય એ રીતે ગુજરાતી કવિતાના વિકાસમાં તેનું ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ
બિન્દુ છે. જીવનનો બહોળો અનુભવ, ઊંડું ચિંતન, ઝીણવટભર્યું મહત્ત્વ છે.
નિરીક્ષણ અને માનસશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિએ કરેલું નિરૂપણ વાર્તાને સમૃદ્ધ આ બન્ને કાવ્યસંગ્રહોમાં વિષય અને સ્વરૂપનું વૈવિધ્ય છે. કરનારા અંશો છે. પ્રકૃતિ, પ્રણય, ચિંતન, ભક્તિ ઇત્યાદિ વિષયોને કવિએ મુક્તકથી
“મુકુન્દરાય', 'કોદર’, ‘એમી’,માં કરુણ, જક્ષણી'માં માંડીને કથાકાવ્ય સુધીનાં કાવ્યરૂપોમાં નિરૂપ્યાં છે. ઉત્કટ
પ્રસન્નતાભર્યું હાસ્ય, ‘જમનાનું પૂર'માં કાવ્યત્વ, ‘બુદ્ધિવિજય” પ્રયોગશીલતા સાથે શિષ્ટમાન્ય કવિ તરીકેની પ્રતિષ્ઠા તેમણે
અને ‘નવો જન્મ'માં મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણ, ‘ઉત્તરમાર્ગનો લોપ મેળવેલી છે. શ્રીમતી હીરાબહેન પાઠકે તેમને માટે કહ્યું છે કે,
અને “સૌભાગ્યવતી'માં જાતીય મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નોનું નિરૂપણ પ્રચંડ અને કુશાગ્ર બુદ્ધિસંપત્તિ અને મૃદુભાવની કવિત્વશક્તિ
આમ તેમણે ટૂંકીવાર્તાઓની જે વ્યાખ્યા બાંધી છે એ રીતે ધરાવનારા વાડ્મય પુરુષ તે શેષ.” ઉત્કટ ભાવનાયોગ અને
“જીવનના કોઈ રહસ્યને ઓછાં પાત્રોથી, ઓછામાં ઓછા સર્જનયોગ તેમની વિશેષતા છે.
બનાવોથી, ઓછામાં ઓછા શબ્દોમાં” દ્વિરેફ વાસ્તવનિષ્ઠ રહીને ‘શેષ'ની કાવ્યકલાની ત્રણ લાક્ષણિક્તાઓ છે. લાઘવ, નિરૂપિત કરે છે. કલાતત્ત્વની ઊંડી સમજ ધરાવતા દ્વિરેફ સ્વસ્થ અભિનવ રચના પદ્ધતિ અને રસનું ઊંડાણ. તો રસપ્રધાન- પ્રકૃતિના હસતા ફિલસૂફ છે. ઊર્મિપ્રધાન અને ચિંતનપ્રધાન-વિચારપ્રધાન એમ ત્રિધારામાં
જીવનની વેદના, પ્રસન્નતા અને અનિવાર્ય યથાર્થતાનું એમની કવિતા વહી છે. “વેણીમાં ગૂંથવા'તાં દોઢ પંક્તિનું મુક્તક,
| મનોવૈજ્ઞાનિક ઢબે આલેખન કરે છે. છેલ્લું દર્શન’ - ‘સોનેટ’ ‘ઓચિંતિ ઊર્મિ' જેવી રચનાઓમાં
Jain Education Intemational
Page #589
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૩૦ નાટ્ય સર્જન
વિશેનું તેમનું વિશદ ચિંતન અને શાસ્ત્રીય દષ્ટિ છે. ‘કાવ્યની કુલાંગર અને બીજી કૃતિઓમાં તેમની ત્રણ મૌલિક
શક્તિ', “કાવ્ય અને સત્ય', “કાવ્યમાં વર્ણનું મહત્ત્વ', “ટૂંકી નાટ્યકૃતિઓ અને બીજી સંસ્કૃત તથા અંગ્રેજીમાંથી અનૂદિત
વાર્તાનું સ્વરૂપ' વિવેચનના વિવિધ પ્રશ્નો ઇત્યાદિ લેખો સૈદ્ધાંતિક
વિવેચનના ઉત્તમ દષ્ટાંતો છે. તેમણે કાવ્યમાં પ્રતિભા, કલ્પના, કૃતિઓ છે.
સત્ય, જ્ઞાન, ભવ્યતા, વાસ્તવવાદ, ભાવનાવાદ વગેરે વિશે નિબંધ સર્જન
પાયાની વિચારણા કરી છે. તેઓ કહે છે કે, “કલા એ જીવનનું “સ્વૈરવિહાર' ભાગ ૧-૨માં હળવી શૈલીના અને પ્રગટીકરણ છે.” મનોવિહાર'માં ગંભીર શૈલીના નિબંધો સંગ્રહાયા છે. પાઠક આચાર્ય હેમેન્દ્રને અનુસરીને ઔચિત્યને એક દૃષ્ટિ તરીકે સાહેબે પ્રસ્થાનમાં સ્વૈરવિહારી ઉપનામથી “સ્વૈરવિહાર'નામનો ઓળખાવી, કાવ્યવ્યાપારમાં તેને અનિવાર્ય ગણે છે. કૃતિનિષ્ઠ હાસ્યલેખનનો વિભાગ ચલાવેલો. ‘નિરંકુશ વિહારીને પોતાના વિવેચનમાં કાવ્યાસ્વાદ, રસદર્શન, અવલોકનથી તે આકલન - સ્વાધિકાર તરીકે અને “વિષયોના ચંદરવારૂપે ઓળખાવે છે. આ સમીક્ષા સુધીના વિવિધ પ્રકારો ખેડ્યા છે. “કાવ્યપરિશીલન'માંના નિબંધમાં બહુશ્રુત વિચારક સ્વૈરવિહારનું માનવસ્વભાવનું અને કાવ્યાસ્વાદો, “શરદસમીક્ષા'ના લેખો, આનંદશંકરનાં સંપાદનોના સમાજનું બારિક નિરીક્ષણ અને નર્મમર્મભર્યું આલેખન જોવા મળે ઉપોદઘાતો, “રાઈનો પર્વત', ‘પૂર્વાલાપ' વગેરેની અભ્યાસપૂર્ણ છે. ડૉ. પ્રવીણ દરજીએ કહ્યું છે કે, “વૈરવિહારીના સરળ અને સમીક્ષા એમની ‘તત્વશીલ કૃતિનિષ્ઠ વિવેચના’નાં દૃષ્ટાંતો છે. તેમણે સર્વગમ્ય શૈલીમાં લખાયેલા, પ્રજાજીવનની મર્યાદાઓનું કટાક્ષના ૧૯૨૯ના ગુજરાતી ગ્રંથસ્થ વાલ્મયની પણ સમીક્ષા કરી હતી. સફળ હથિયારથી “ઓપરેશન' પ્રકારનું સ્થાન ભોગવતા રહેશે.”
તુલનાત્મક વિવેચનામાં મહાભારતના “નલોપાખ્યાન' અને “મનોવિહાર'ના ૨૮ ગંભીર નિબંધોમાં “પ્રેમ', “મૃત્યુ” પ્રેમાનંદના “નળાખ્યાનની’ વસ્તુષ્ટિએ ચર્ચા કરી છે તો ‘સુદામા. જેવા ચિંતનાત્મક, ‘ગિજુભાઈનાં સંસ્મરણો’ જેવા ચરિત્રાત્મક, ચરિત્ર’, ‘મામેરું’ અને ‘નળાખ્યાન'ના નિમિત્તે પ્રેમાનંદની હાસ્ય ‘ભેડાઘાટ' જેવા સ્થળવર્ણન, તદુપરાંત સમાજ નિરીક્ષણ, નિરૂપણ શક્તિનો તુલનાત્મક પરિચય આપ્યો છે. કલાચિંતન ઇત્યાદિ વિષયો આલેખાયા છે. આ નિબંધોમાં ““પ્રકૃતિ
અર્વાચીન કાવ્યસાહિત્યનાં વહેણો'નાં પાંચ વ્યાખ્યાનો અને સંસ્કૃતિના સાચા મર્મજ્ઞ” તરીકે તેઓ પ્રગટે છે.
તેમની ઇતિહાસનિષ્ઠ વિવેચનાનાં સર્વોત્તમ ઉદાહરણો છે. વિવેચના
ગુજરાતી કવિતાના સર્વાગીણ વિકાસના મહત્ત્વના એવા પૂલરા.વિ. પાઠકના નામે તેમણે વિવેચનો લખ્યાં. ૧૩ સૂક્ષ્મ પરિબળોનું સમતોલ અને રસદષ્ટિએ સંગીન એવું નિરીક્ષણ વિવેચનગ્રંથો, પિંગળ વિષયક ૪ ગ્રંથો, કવિતાના સંપાદનોના ૪ સર્વ પ્રથમવાર આપનાર રા.વિ. પાઠક છે. ગ્રંથો, આનંદશંકર ધ્રુવના સાહિત્યનું સંપાદન ૪ ગ્રંથો, ઉપરાંત નવલરામની જેમ વિવેચનને સામાજિક જવાબદારીવાળું અનૂદિત અને પ્રકીર્ણ વિષયોના ગ્રંથો આપ્યા છે. તેમની કાર્ય માન્યું છે. તો ચંદ્રકાંત શેઠે દર્શાવ્યું તેમ, ““વિવેચનને વિવેચનામાં પ્રાચીન કાવ્યમીમાંસા અને પાશ્ચાત્ય કલામીમાંસાનો તત્ત્વચિંતનના એક વ્યાપાર તરીકે, જમાનાની ફિલસૂફી ઘડનાર સમુચિત સમન્વય જોવા મળે છે. વિવેચન તેમની જીવનભરની પરિબળ તરીકે, સાહિત્યને શુદ્ધ રાખનાર બળ તરીકે તેઓ સ્વીકારે પ્રિય અને સાતત્યવાળી સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ રહી છે તો તેમની બહુમુખી છે.” તેમનું ગદ્ય સ્વચ્છ, પારદર્શક, સરળ છતાં પ્રૌઢ છે. તેમની સારસ્વતવાળી પ્રતિભાનો ઉત્તમાંશ વિવેચનમાં જ પ્રગટે છે. વિચારણામાં તલસ્પર્શીતા અને ઊંડાણ જોવા મળે છે. કવિસહજ સૌન્દર્યપ્રીતિ, સર્જકની સ્કૂર્તિ અને તાજગીભરી ચેતના,
રા.વિ. પાઠકે પિંગળનું કાર્ય સંશોધકની ચીવટ, ઝીણવટ તેમનાં વિવેચનોને નવું પરિમાણ બક્ષે છે. ધીરૂભાઈ ઠાકરે કહ્યું છે
અને નિષ્ઠાથી કર્યું છે. તેમાં યે “બૃહત્ પિંગળ’ એ એમના ગુજરાતી તેમ, “તેમનામાં વિવેચકની ત્રેવડી સજ્જતા હતી.
સાહિત્યમાં પિંગળ અધ્યયનનો મહત્ત્વનો ગ્રંથ બની રહ્યો છે. ડૉ. સાહિત્યતત્ત્વના જ્ઞાતા, પ્રમાણશાસ્ત્રી તત્ત્વચિંતક અને સંપ્રજ્ઞાત
જયંત પાઠકે નોંધ્યું છે કે, “એમાં એમની શાસ્ત્રીય ચોક્સાઈ, સર્જકની પ્રતિભા તેમનામાં ખીલેલી હતી.”
છંદોનું જ્ઞાન અને બુદ્ધિની સૂક્ષ્મતા પ્રતીત થાય છે. સંપાદનક્ષેત્રે સૈદ્ધાંતિક, કૃતિનિષ્ઠ, તુલનાત્મક અને ઇતિહાસનિષ્ઠ-આમ આનંદશંકર ધ્રુવનાં લખાણોનું સંપાદન અને ઉપોદ્ધાતના લેખો વિવેચનના મહત્ત્વના પ્રકારો તેમણે ખેડ્યા છે. “નામૂલ લિખતે તેમનું નોંધપાત્ર કાર્ય છે. તો અધ્યાપક તરીકે વિદ્યાર્થીઓને કિંચિત’નો આદર્શ વિવેચના વખતે તેમણે જાળવ્યો છે.
અનુલક્ષીને કાવ્યસંપાદનો આપ્યાં છે. તેમની અધ્યયન નિષ્ઠાના વિવેચનક્ષેત્રે મહત્ત્વનું પ્રદાન તે કાવ્યભાવના કાવ્યવિચાર પરિણામ સ્વરૂપ અંગ્રેજી અને સંસ્કૃતમાંથી અનુવાદો આપ્યા છે. બુ. પ્ર. ૬૮
Jain Education Interational
Page #590
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૮
સાહિત્ય ક્ષેત્રે મૂલ્યવાન પ્રદાન બદલ તેમને સન્માન પારિતોષિકો પ્રાપ્ત થયાં છે. ઉત્તરમાર્ગનો લોપ' વાર્તા માટે મોતીસિહજી મહિડા સુવર્ણચંદ્રક-૧૯૪૭. ‘પ્રાચીન ગુજરાતી છંદો’ માટે હરગોવિંદદાસ કાંટાવાળા પારિતોષિક - ૧૯૪૯, એ જ ૫ માટે ઇ. સ. ૧૯૪૬ થી ૧૯૫૦ સુધીના ગાળાના ઐતિહાસિક નિરૂપત્રનો ઉત્તમ ગ્રંથ તરીકેની સુરતની નર્મદ સાહિત્યસભાનો 'નર્મદ સુવર્ણચન્દ્રક”, “બુત પિંગલ' માટે સાહિત્ય અકાદમી-દિલ્હીનું પારિતોષિક
૧૯૫૬.
- શ્રીમતી મીરાબહેને પાઠક સાહેબની કાળજીથી પરિચર્યા કરી, તો તેમની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિમાં પણ પૂરેપૂરા સહભાગી બન્યાં. તા. ૨૧-૯-૧૯૫૫ના રોજ હૃદયરોગના હુમલાથી પાઠક સાહેબનું નિધન થયું.
સાક્ષરયુગ અને ગાંધીયુગના ઉંબરે ઊભેલા પાઠક સાહેબ ‘ગાંધીયુગ’ના સાથિગર તરીકે બહોળા શિષ્યવર્ગનો અપારપ્રેમ અને આદર પામ્યા હતા. ચન્દ્રકાન્ત શેઠે લખ્યું છે કે, ‘‘તેમણે ગાંધી અને ટાગોરની - સત્ય અને સૌન્દર્યની ધારામાં જે એકત્વ હતું તેની મર્મગ્રાહી સ્વકીય કલાસાધનાને સાત્વિક અને ઉદાત્ત બનાવવા પુરુષાર્થ કર્યો. તેમનો શબ્દ દેખાય છે સાદી પણ એમાં સાચી ગર્ભશ્રીમંતાઈ નેઈ શકાય છે......મ
સાત્વિક સારસ્વત પ્રતિભા
સુન્દરમ્
હું ચાહું છું સુંદર ચીઝ સૃષ્ટિની ને જે બસુન્દર રહી તે સર્વને મૂકું કરી સુન્દર ચાહી ચાહી.
સુન્દરમ્ ૨૨મી માર્ચ ૧૯૦૮ના રોજ ગુજરાતના નાનકડા એવા મિયાંમાતર (જિ. ભરૂચ) ગામે સુન્દરમ્નો જન્મ. નામ રાખેલું ત્રિભુવનદાસ. શ્રમજીવી કુટુંબનું સંતાન. સર્વરંગી વસ્તી ધરાવતા ગામમાં, કારીગર દાદા અને પિતા લુહારી કામ ઉપરાંત ધીરધારનું કામ કરતા. પિતા પુરુષોત્તમદાસ મુલાયમ વ્યક્તિત્વવાળા, માતા ઊજનબેન. સુન્દરમ પરમાં ચાર ભાઈઓમાં સૌથી મોટા હોવાને કારણે ‘પાટવી’ મોટાભાઈ કહેવાતા.
ઇ. સ. ૧૯૧૭માં નવ વર્ષની ઉંમરે કુ. મંગળબહેન સાથે લગ્ન થયું.
પિતાનું ભરયુવાનીમાં પ્લેગની બિમારીમાં અવસાન થતાં વૃદ્ધ દાદાએ ધીરતા અને વીરતાથી કુટુંબની જવાબદારી નિભાવેલી. મિયામાતરની શાળામાં ગુજરાતી સાત ધોરણ, આમોદની તાલુકાશાળામાં અંગ્રેજી પાંચ ધોરણ અને ભરૂચમાં છોટુભાઈ
બજ જરાત પુરાણીની રાષ્ટ્રીય ન્યુ ઈંગ્લીશ સ્કુલમાં એક વરસ અભ્યાસ કર્યો. 'વિનીત' થયા. એ પછી અમદાવાદ ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં દાખલ થયા. ઇ. સ. ૧૯૨૯માં સંસ્કૃત અને અંગ્રેજી સાથે ‘ભાષા વિશારદ'ની ઉપાધિ પ્રાપ્ત કરી. સ્નાતક થયા.
અભ્યાસકાળ દરમ્યાન ભરૂચમાં, અને પછી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં સાહિત્યરુચિ વિકસતી ગઈ. વિદ્યાપીઠમાં નિરાળા વ્યક્તિત્વ ધરાવતા આચાર્યો, ગિદવાણી, કૃપલાણી અને પછી કાકાસાહેબ અને સંસ્કૃતમાં આવલે, ગુજરાતીમાં રા.વિ. પાઠક, અંગ્રેજીમાં વાલભાઈ દેસાઈ જેવા તેજસ્વી અધ્યાપકો મળ્યા. વિશેષ પ્રભાવ કાકા કાલેલકરનો, હું અનેવાસી નો કાકાસાહેબનો બન્યો." ચિત્ર અને સંગીતનો પણ અભ્યાસ કર્યો. પરંતુ તેમને માટે મુખ્ય ઉપાસના શબ્દની જ નિર્માયેલી હતી.
ઇ. સ. ૧૯૨૫ થી ૧૯૨૯ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં અભ્યાસકાળ દરમ્યાન રાષ્ટ્રીયતાની મૂર્તિમંત હવા અને વિશેષ વાતાવરણનો અનુભવ કર્યો. 'સાબરમતી' ત્રૈમાસિકમાં 'મરીચિ'ના કવિનામથી એકાંશ દે' પ્રથમ કામ અને પછી 'સુન્દરમ'ના નામથી ‘બારડોલીને’ કાવ્ય પ્રસિદ્ધ થયું. શરૂઆતમાં 'વિશ્વકર્માં', ‘મરીચિ’, ‘ત્રિશૂલ’ જેવાં ઉપનામો અજમાવ્યા પછી ‘સુન્દરમ્ ગમ્યું જે પછીથી કવિનામ જ બની ગયું. 'સાબરમતી'ના તંત્રી તરીકે થોડો વખત રહ્યા. સ્નાતક થયા પછી સોનગઢ ગુરુકુળમાં અધ્યાપન કાર્ય કર્યું. વિદ્યાપીઠના અભ્યાસકાળ દરમ્યાન ગાંધીજીના પરિચયમાં આવેલા. સ્નાતક થયાના પદવીદાન પ્રસંગે ‘તારાગૌરી રૌપ્ય ચંદ્રક' ગાંધીજએ પહેરાવેલો.
આમોદની શાળાને રાષ્ટ્રીયશાળા બનાવી દેવામાં આવેલ.. પાટિયા પર તે નામ સુન્દરમે લખેલું. ખાદી વેંચવી, સરઘસો કાઢવાં વગેરે પ્રવૃત્તિઓ કરતા થયા. ભરૂચમાં અને પછી વિદ્યાપીઠમાં રાષ્ટ્રવાદી વાતાવરણ મળ્યું. બારડોલી સત્યાગ્રહમાં અને રેલસંકટ વખતે રાહતકાર્યમાં જોડાયેલા. ગાંધીજીની સત્યાગ્રહની પ્રવૃત્તિ જીવનના ઉત્તમ પુરુષાર્થરૂપે અને કર્તવ્યરૂપે લાગી. કે આ સાફલ્યટાણું યુગ યુગ પલટે તોય પાછું ન આવે.’ ઉદ્ગાર સાથે ભારતના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં સક્રિય સૈનિકરૂપે જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૩૦માં જંબુસરમાં સત્યાગ્રહ કરતાં બે વાર પકડાયા. ઇ. સ. ૧૯૩૨માં વીસાપુર જેલમાં અને ઇ. સ. ૧૯૩૨માં સાબરમતી જેલમાં છ છ માસની સજા ભોગવી. વીસાપુર જેલમાં સુન્દરમ્ અને ઉમાશંકર સાથે હતા, જેલની સજા સાથે દંડ પણ થયેલો. ઇ. સ. ૧૯૩૨માં સરકારે વિધ માતરની તેમની મિલકતમાંથી એક જાદ અને વાસણોની હરાજી કરીને દંડના રૂા. ૧૦૦ વસૂલ કરેલા.
ઇ. સ. ૧૯૩૪માં ‘જ્યોતિસંધ’ અમદાવાદમાં શિક્ષક તરીકે કાર્યનો આરંભ કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૩૫માં ગાંધીજીએ સત્યાગ્રહની લડત ગિત કરી દીધી ત્યારપછી સુન્દરમ્
Page #591
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પ૩૯ પુરુષાર્થનું ક્ષેત્ર જાણે સંકેલાઈ ગયું.” એવું અનુભવતા હતા. ભાવોદ્રેકભર્યા પ્રણયકાવ્યોમાં ‘ભાવની મસ્તી છે ને ચિંતનની વળી, તેમણે કહ્યું છે તેમ : “જીવનની પરમ કૃતાર્થતા શેમાં? ફોરમ છે.” સુન્દરમ્ માટે કહેવાયું છે કે, “તેઓ રોમેન્ટિક વિષયની જીવનમાં જે સૌન્દર્ય, રસ, આનંદ, પ્રેમની અનુભૂતિ માટેની ઉત્કટ કલાસિકલ રજૂઆત અને ક્લાસિકલ વિષયની રોમેન્ટિક રજૂઆત ઝંખનાઓ હતી તેનું શું? તેમ જ જીવનમાત્રની આગળ અને પાછળ કરી જાણે છે.” ભાવોત્કટતા, કલ્પનાશીલતા અને વાણીની જે નિગૂઢતા, અગમ્યતા રહેલી છે તેનું સત્ય શું?” આ બધા પ્રશ્નોનો રમણીયતા સુન્દરમૂની કવિતાને સ્પર્શક્ષમ બનાવે છે. શ્રી. રમેશ ઉકેલ મેળવવો હતો. ધ્રુવપદ'ની શોધ હતી.
જાનીએ નોંધ્યું છે તેમ ‘પ્રેમની ઊર્મિને, એના ઇંદ્રિયગ્રાહ્ય ઈ. સ. ૧૯૩૫માં દક્ષિણ ભારતના પ્રવાસ વખતે
સૌન્દર્યને આટલી ઉત્કટ વેધકતાથી રમણીયાર્થ પ્રતિપાદક શબ્દો પોંડિચેરીની મુલાકાતે “પ્રથમ સ્પર્શની અદૂભૂત અનુભુતિ” થઈ.
દ્વારા ગાંધીયુગની કવિતામાં બીજા કોઈએ ગાયાં નથી.” “તને મેં ઇ. સ. ૧૯૪૦માં શ્રી અરવિંદ અને શ્રી, માતાજીના દર્શન અકચ્છ
ઝંખી છે” જેવું મુક્તક, ‘તે રમ્ય રાત્રે', “લઈ લે’, ‘સૂઉં તારાં સ્વપ્રે’ સૃષ્ટિનાં દ્વાર ખુલતાં અનુભવ્યાં. ઇ. સ. ૧૯૪૨-૪૩માં આશ્રમમાં
જેવી રચનાઓ અને ‘પ્રેમોત્કટતામાંથી જન્મતો વિષાદ' નિરૂપતું નિરાંતે જઈને રહ્યા. “ધ્રુવપદ અહીં છે’નો અનુભવ થયો. અને ઇ.
સળંગ સળિયા પરે' જેવું દીર્ઘ કાવ્ય – આ બધી રચનાઓમાં સ. ઈ. સ. ૧૯૪૫માં સહકદંબ અરવિન્દાશ્રમમાં જઈને વસ્યા. ભાવની તીવ્રતા અને વિરાટતાનો આવિર્ભાવ જોવા મળે છે.
અભ્યાસકાળથી જ સુન્દરમની શબ્દની ઉપાસના આરંભાઈ સુન્દરમની આગવી મુદ્રા ધરાવતાં ચિંતનકાવ્યોમાં વેદાંત ચકી હતી. ગાંધીયુગની કવિતાનો પ્રથમ વતન આવિષ્કાર અને પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનો અર્વાચીન આવિષ્કાર છે, તો અરવિંદ સુન્દરમ્-ઉમાશંકરની કવિતામાં જોવા મળે છે. સાહિત્ય ક્ષેત્રે તેઓ
તત્ત્વદર્શન - ‘પૂર્ણયોગ’ તરફની ગતિ છે. ઉશનસે તેમના માટે કહ્યું બન્ને ‘જોડિયા ભાઈ' તરીકે ઓળખાયા. સુન્દરમની કવિતાનાં પ્રેરક
છે કે ““તેઓ જ્ઞાનમાં અર્વાચીન અખા જેવા છે તો વ્યાકુળ - બળો છે ગ્રામ જીવનનો નિકટનો પરિચય, ગાંધીજીની પ્રવૃત્તિ અને
ભક્તિમાં તે અર્વાચીન મીરાં - નરસિંહ - દયારામ દૈવા છે.” વિચારધારા, સમાજવાદી વિચારધારા, ટાગોરનો માનવતાવાદ, -
એકાંશ દે'થી આરંભાયેલી યાત્રા ‘દીપજયોતિ લઘુક મટીને પૂર્ણ સૌન્દર્ય પ્રેમ અને બ.ક. ઠાકોરની કાવ્યભાવના. આ યુગની
શૈએ મયંક'નું લક્ષ્ય રાખે છે અને મનની પરિપૂર્ણતા પછી ‘હું ગાન કવિતામાં ‘સહાનુભૂતિના ફલકનો અપૂર્વ વિસ્તાર જોવા મળે છે.
ગાઉં પિયુ પિયુ ટહુકતા પપૈયાની જેમ” નો ઉદ્ગાર કરી ઊઠે છે.
સુન્દરમૂની ભક્તિ કવિતામાં પારદર્શકતા અને તેજસ્વિતાનું “હું માનવી માનવ થાઉ તો ઘણું કહેનારા કવિના જીવનનો
વાતાવરણ છે, પ્રાર્થના, સ્તુતિ અને સર્વસમર્પણનો ભાવ છે. કાવ્યસર્જનમાં વિષયનો વ્યાપ વિસ્તૃત છે. જે પાછળથી
વ્રજભાષાનાં ભક્તિગીતોનું રૂપ જ નિરાળું છે. સુન્દરની અધ્યાત્મમાં કેન્દ્રિત થાય છે. જેમની કવિતામાં “સચ્ચાઈ અને
કવિતામાં પરમરસની ઝંખના અને આરાધના નિત્યનૂતન વસ્તુ ‘ભારઝલ્લી તાકાત છે તેવા કાવ્યકલાની સૂક્ષ્મ સમજ ધરાવનારા
સંદર્ભોના આશ્રયે આગવી ભાવસૃષ્ટિ રચે છે. સિદ્ધ હસ્ત ઊર્મિકવિ સુન્દરમની કવિતામાં કાવ્યસ્વરૂપોનું પણ અપાર વૈવિધ્ય છે.
સુન્દરમે અધ્યાત્મતત્ત્વ ઉપરાંત જીવન, જગત, કાળની
ગતિ, કવિતા વિષયક ચિંતન પણ આપ્યું છે. “રંગરંગ તેમના કાવ્યસંગ્રહો “કોયા ભગતની કડવી વાણી' અને
વાદળિયાંમાં સુમધુર બાલકાવ્યો આપ્યાં છે તો માનવભાવોના “કાવ્ય મંગલા' (૧૯૩૩), વસુધા (૧૯૩૯) અને યાત્રા (૧૯૫૧)
આલેખનમાં પ્રકૃતિતત્ત્વનો વિનિયોગ અસાધારણ કુશળતાથી કરી પ્રગટ થયાં. કાવ્ય સર્જન અવિરત ચાલુ જ હતું પણ ‘વરદા',
જાણ્યો છે. ‘જગતની સર્વ કડીઓમાં સ્નેહની સર્વથી વડી' જેવા ‘મુદિતા’, ‘ઉત્કંઠા” અને “અનાગતા” ઇ. સ. ૧૯૯૧ પછી પ્રગટ
પાણીદાર અર્થઘન મુક્તકોથી માંડીને ભાવ-ચિંતન સભર સોનેટો, થયાં.
દીર્ઘ છંદોબદ્ધ કાવ્યો, લયાન્વિત મધુર ગીતરચનાઓ - આમ સુન્દરમની પ્રારંભકાલીન રચનાઓમાં વાસ્તવલક્ષિતા અને વિવિધ કાવ્યપ્રકારોમાં, પ્રત્યેક કૃતિમાં અભિવ્યક્તિની ગુંજાયશો સામાજિક વિષમતાનું ક્યારેક તીક્ષ્ણતાથી, ક્યારેક નર્મમર્મ ભરી ખીલવવા મથતા સર્જક કવિ છે. “એક સવારે', “એક કણ રે શૈલીમાં કરુણગર્ભ આલેખન છે. ‘બંગડી’, ત્રણ પાડોશી', આપો’, ‘ભવ્ય સતાર', “મારી બંસીમાં બોલ”, “મેરે પિયા’, ‘ચલ' ઇંટાળા', “૧૩-૭ની લોકલ' જેવી કૃતિઓમાં ગાંધીયુગની
જેવાં ભક્તિગીતો ગુજરાતી કવિતા સુન્દરમની આગવી દેણ છે. ભાવના અને મહામનિષી ગાંધીજીની કરુણાને આલેખતી ‘ત્રિમૂર્તિ'
કાવ્યસર્જન એ સુન્દરમની સર્જકતાનો સર્વોપરી ઉન્મેષ છે. બુદ્ધનાં ચક્ષુ' જેવી રચનાઓમાં.
તો ગદ્યક્ષેત્રે પણ તેમનું પ્રદાન માતબર છે. ટૂંકીવાર્તા, | ગુજરાતી કવિતા સાહિત્યમાં આત્મલક્ષી અને પરલક્ષી પ્રવાસવર્ણન, વિવેચનો, નિબંધો, નાટકો અને અનુવાદો તેમણે કોટિએ આલેખાયેલા સુન્દરમૂનાં પ્રણય કાવ્યો વિશિષ્ટ ગણાયાં છે. આપ્યાં છે.
Jain Education Intemational
Page #592
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૪૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ત્રીસીના ગાળામાં ગુજરાતી નવલિકાને સુન્દરમ્-ઉમાશંકર આત્મકથા' તરીકે ઓળખાવવામાં આવેલ છે. “સમર્ચના'. એ દ્વારા નવું પરિમાણ લાધે છે. ‘ત્રિશૂલ' ઉપનામથી સુન્દરમે સાહિત્યજગતની વિશિષ્ટ વ્યક્તિઓ વિશેના ચારિત્રાત્મક વાર્તાક્ષેત્રે પ્રવેશ કર્યો. “હીરાકણી અને બીજી વાર્તા' (૧૯૩૮), નિબંધોમાં સર્જક અને તેના સર્જનનું સમભાવયુક્ત મૂલ્યાંકન છે. ‘ખોલકી અને નાગરિકા(૧૯૩૯), સંવર્ધિત-ઉન્નયન (૧૯૪૫), સુન્દરમે પોતે લખ્યું છે કે “સમર્ચના” એ કેવળ સાહિત્યના ચિંતનથી પિયાસી (૧૯૪૦), તારિણી. શ્રી ગુલાબદાસ બ્રોકરે સુન્દરની આગળ સાહિત્યપ્રીતિ એક બૃહદ સંદર્ભમાં યથાર્થ મૂલ્યાંકન વાર્તાઓને તેમના કાળની ભાવબોધ'ની વાર્તાઓ તરીકે કરવાની તેમની શક્તિનો પરિચય કરાવે છે. “સા વિદ્યામાં ઓળખાવી છે. તેમાં ગાંધી વિચારધારા, માર્કસ - ફ્રોઈડનો પ્રભાવ, વિદ્યાવિષયક તત્ત્વચિંતન રજૂ થયું છે તો ‘શ્રી અરવિન્દ મહાયોગી’ માનવતાવાદ અને આધ્યાત્મિક અનુભૂતિ ક્યાંક સ્થૂળરૂપે, ક્યાંક શ્રી અરવિન્દનું ટૂંકું જીવનચરિત્ર છે. સૂક્ષ્મરૂપ ઝિલાયાં છે. સુન્દરમ્ અંતરથી ભાવનાશીલ છે તો બૌદ્ધિક ‘દક્ષિણાયન' (૧૯૪૨) એ ગુજરાતી ભાષામાં રીતે. સભાનપણે વાસ્તવનું નિરૂપણ કરે છે. ઝીણવટભર્યું પ્રવાસસાહિત્યનું ત્રીજું સોપાન - સીમાચિહ્નરૂપ કૃતિ છે. સુન્દરમે વસ્તુદર્શન, કલાત્મક સંયોજન, હદયસ્પર્શિતા, વાસ્તવિક અડી દક્ષિણભારતની પ્રકતિ. સંસ્કારિતા અને શિલ્પસ્થાપત્યને વાતાવરણ, પાત્રોના મનોવ્યાપારને વિચારતણખાથી પ્રજવલિત
આકંઠ પાન કર્યું અને સામર્થ્યયુક્ત ગદ્યમાં તેનું આલેખન કર્યું છે. કરવાનું અદ્ભુત સામર્થ્ય સુન્દરમ્ ધરાવે છે. “ખોલકી' વાર્તામાં
વાંસતી પૂર્ણિમામાં તેમની મોલિક નાટ્યકૃતિઓ અને અનુવાદો વસ્તુ પસંદગી એ સંયમિત નિરુપણ દ્વારા ગુજરાતી નવલિકામાં સંગ્રહાયાં છે. કાદવિયાં’ અને ‘આપ - તમે - તું - તમે - આપ’ નૂતન પ્રવાહના પ્રણેતા બન્યા. “માજા વેલાનું મૃત્યુ', “માને ખોળે',
અર્વાચીન નમૂનેદાર એકાંકી કહી શકાય તેવાં છે. સંસ્કૃતમાંથી શૂદ્રક “ગોપી’, ‘પ્રસાદજીની બેચેની’, ‘મીન પિયાસી', “એઈ દીકે',
કૃત ‘મૃચ્છકટિક' અને બોધાયનકૃત ‘ભવદજુકીય' ને અર્વાચીન ‘તારકતારિણી' જેવી કૃતિઓ ઉત્તમકોટિની બની છે.
રંગભૂમિને અનુરૂપ નાટ્યસંયોજનરૂપે ગુજરાતીમાં ઉતાર્યા છે. તો વિવેચક તરીકે સુન્દરમે અર્વાચીન કવિતા, અવલોકના ટોલરના ‘માસિઝ એન્ડ મેન' નાટકનો અનુવાદ ‘જનતા અને જન' અને ‘ચિદંબરા' ગ્રંથો આપ્યા છે.
નામે કર્યો છે. નાટ્યક્ષેત્રે અલ્પ છતાં ઉલ્લેખનીય પ્રદાન રહ્યું છે. ઇ. સ. ૧૮૪૫ થી ૧૯૪૫ સુધીની શતાબ્દિની અર્વાચીન
શ્રી અરવિન્દના જીવનનું અનુશીલન કરતું નૈમાસિક ગુજરાતી કવિતાનો સંદર્ભગ્રંથ એટલે “અર્વાચીન કવિતા'. કેટલાકે ‘દક્ષિણા' એ પણ સુન્દરમૂની અધ્યાત્મ ઉપાસના જ, જેના મનનીય તેને આકર ગ્રંથ તરીકે પણ ઓળખાવેલ છે. સુન્દરમે પોતે લખ્યું છે
તંત્રીલેખો “દક્ષિણાપથ' શીર્ષક નીચે સુન્દરમે લખ્યા. જયોતિબહેન કે “હવે છેલ્લા સો એક વર્ષની આપણી કાવ્યકૃતિને આપણે
થાનકિએ કહ્યું છે તેમ ‘‘દક્ષિણા એ સુન્દરમે ગુજરાતની પ્રજાને ઐતિહાસિક સાતત્ય ભરેલી ઘટના તરીકે અવલોકી શકીએ તેવી
આપેલી દિવ્ય ચેતનાના કપાપ્રસાદની ભેટ છે.” “શ્રી અરવિન્દ સ્થિતિ છે અને આવશ્યકતા પણ છે. અને એ લક્ષ્યમાં રાખી
વિચારધારા અને માતાજીના સંદેશને લોકો સુધી પહોંચાડવાની અર્વાચીન કવિતા જે રીતે કાલના ક્રમમાં વિકસતી ગઈ છે તેનો
સમજાવવાની સાધના શિબિરનો પ્રારંભ ઇ. સ. ૧૯૫૫-૫૬માં આલેખ, તેની રેખા દોરવા મેં અહીં પ્રયત્ન કર્યો છે.” સાહિત્યિક
અંબુભાઈ પુરાણીએ કર્યો. એ પછી શિબિરોના શિલ્પી સુન્દરમના ઇતિહાસ નિરૂપણની કૃતિ તરીકે ‘અર્વાચીન કવિતામાં કવિ, કૃતિ
માર્ગદર્શન નીચે ગુજરાતમાં જુદે જુદે સ્થળે આશરે ૨૧ શિબિરો અને તેની વિશેષતાને સહૃદયી ભાવક અને સમભાવી વિવેચક તરીકે સુન્દરમે અવલોક્યાં છે, વર્ણવ્યાં છે. “ઈતિહાસ લક્ષી પૃથ્વી પર પૂર્વયોગના વિસ્તાર માટે એક ‘પૂર્ણ જગત’ની વિવેચન' તરીકે તે શકવર્તી કૃતિ ગણાઈ હતી. ‘અવલોકના’માં રચના માટે શ્રી. માતાજીએ ‘ઓરોવિલ' નગરની સ્થાપના કરી છે. ગ્રંથાવલોકનો, પ્રસ્તાવનાઓ, સમીક્ષાઓ વ્યાખ્યાનો આદિ રૂપે એ જ દિશામાં, શ્રી માતાજીની પ્રેરણાથી ગુજરાતમાં સુન્દરમના ગ્રંથ સમીક્ષક તરીકે કવિતા, નાટક, નવલકથા, વાર્તાની કૃતિઓનું વતન મિયાંમાતર ગામની સીમમાં “ઓમ પુર” નગરીનું માર્મિક સૂઝબૂઝ પૂર્વક અવલોકન કર્યું છે. તો સૈદ્ધાંતિક વિવેચન આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. તરીક 'કાવ્ય', 'ગુજરાતી સાહિત્યમાં નિબ', 'ગાતનું સ્વરૂપ
સીધા સાદાં ગૃહિણી સૌ. મંગળાબહેને પોંડીચેરી નિવાસના ઇત્યાદિ લેખોમાં તેમની સૂક્ષ્મ વિવેચન દૃષ્ટિ અને આશ્રમજીવનને સહજ સમજણથી સ્વીકારી લીધું. બીજી સપ્ટેમ્બર અભ્યાસશીલતાનો પરિચય મળે છે. ‘ચિદંબરા' જેમાં (૧)
૧૯૬૯માં તેમનું નિધન થયું. પુત્રી સાધનાબહેને સાધના સમર્પિત વિદ્યાપીઠનો સ્વાધ્યાય (૨) જયોતિસંઘની ‘જયોતિ' પૂર્તિ અને (૩)
બની પિતાની સંભાળ લીધી, લેખનકાર્યમાં સહાય કરતાં રહ્યાં. તો છટા લેખો આમ ત્રણ વિભાગમાં સંકલિત લેખોનો સંગ્રહ છે. અહી સૌથી ભગીરથ કાર્ય ઉપાડ્યું સુન્દરમના અગ્રંથસ્થ સાહિત્યના સાહિત્ય, ચિંતન અને બીજા લેખો છે. તેને સુન્દરમની “સાહિત્યિક પ્રકાશિત કરવાનું. જે કાર્ય અદ્યાપિ પર્યન્ત ચાલુ છે.
| યોજાઈ.
Jain Education Intemational
Page #593
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૫૪૧ ઇ. સ. ૧૯૪૫ પછી પણ સુન્દરમ લેખક પરિષદોમાં અને જવાનું થતું. જેઠાલાલ જોશી મિશનની શાળામાં ઉત્તમ શિક્ષણ વિદ્યાસંસ્થાઓમાં વ્યાખ્યાનો વગેરે માટે હાજરી આપતા હતા. ઇ. પામેલા. અનેક વ્યક્તિઓ સાથેના સંબંધો, અતિ આત્મીયજનો સ. ૧૯૨૯, ડિસેમ્બરમાં જૂનાગઢમાં ભરાયેલી ‘ગુજરાતી સાહિત્ય શામળાજીના સાધુઓ - આ બધા પાસેથી બાલ્યકાળમાં ઉમાશંકર પરિષદ'ના ૨૫મા અધિવેશનના અધ્યક્ષપદે તેઓ વરાયેલા. એ જ ઘણું પામ્યા. માતાનું નામ નર્મદા. સાસરે સૌ નવલ કહેતા. વર્ષે તેમના સન્માનરૂપે ‘તપોવન' ગ્રંથનો અર્પણ સમારંભ મુંબઈમાં ગામડાંનું પરિશ્રમી જીવન. ખેતી ઢોરઢાંખર ખરાં. ઉમાશંકર નવ થયેલો. ઇ. સ. ૧૯૮૪માં ઝામ્બિયા (આફ્રિકા)માં અને ઈ. સ. ભાઈ બહેનોમાં ત્રીજો નંબર. નાનપણમાં માતાને ઘરનાં નાનામોટાં ૧૯૮૭માં પેરિસ (ફ્રાંન્સ)માં અરવિન્દ શિબિર યોજી. લંડનમાં કામમાં મદદ કરતા. અરવિન્દ હાઉસનું નિર્માણ અને માતાજી તથા શ્રી અરવિન્દની
નાનપણની અમીટ છાપ વહાલસોયાં કુટુંબની, માતાછબીઓની સ્થાપના કરી.
પિતાની, ગિરિપ્રદેશનું કુદરતી સૌન્દર્ય, ખેતીપ્રધાન ગ્રામજીવન ઇ. સ. ૧૯૮૩માં માતર પાસે, વાત્રક તીરે “ઓમ પુરી’ અને શામળાજીના આધ્યાત્મિક વાતાવરણના સંસ્કારો બાલચિત્ત નગરરચનાનું ખાત મૂહૂર્ત થયું. ઇ. સ. ૧૯૮૪માં અંબાજી અને પર પૂરેપૂરા ઝિલાયા. મિયાં માતરમાં સુન્દરમૂનો અમૃત મહોત્સવ ઉજવાયો. પરબ્રહ્મ
ઈ. સ. ૧૯૧૬-૨૦ પ્રાથમિક શિક્ષણ બામણાંમાં લીધું. અને શબ્દબ્રહ્મના ઉપાસક સુન્દરમને વિવિધ પારિતોષિકો દ્વારા
ઇ. સ. ૧૯૨૧-૨૭ પાંચમાથી દસમા ધોરણ સુધી સન્માનવામાં આવેલા.
માધ્યમિક શિક્ષણ ઈડર (કસ્બાનું ગામ)માં છાત્રાલયમાં રહીને ઇ. સ. ૧૯૨૫-૨૭ “સાબરમતી' ત્રૈમાસિકમાં ઉત્તમ લેખ
લીધું. ઇડરીયો ગઢ પહાડી પ્રદેશ, શિક્ષકો કુદરતનો શોખ પોષનારા માટે “તારાગૌરી ચન્દ્રક', ગુજરાતી ભાષામાં શ્રેષ્ઠ નિબંધ માટે
અને ચીવટથી ભાષા, વ્યાકરણ, ગણિત ભણાવનારા. ત્યાં “અખિલ ભારત વિદ્યાર્થી પરિષદનો પુરસ્કાર, ઇ. સ. ૧૯૩૪ -
પન્નાલાલ પટેલનો પરિચય થયો. શાળાજીવનનાં વર્ષો આનંદ અને ‘કાવ્યમંગલા' માટે “રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક', ઇ. સ. ૧૯૪૬ -
અનુભવથી સભર. શાળા છોડતી વખતનું સંવેદન તેમણે નોંધ્યું ‘અર્વાચીન કવિતા' માટે “મહીડા પારિતોષિક', ઇ. સ. ૧૯૫૫ -
છે : “શાળા, તારું નામ હું ઉજ્જવળ રાખીશ.” આ સંકલ્પ તેમણે યાત્રા માટે ‘નર્મદ સુવર્ણ ચંદ્રક, ઇ. સ. ૧૯૬૯ - ‘અવલોકના' સર્વોત્તમ રીતે સિદ્ધ કર્યો. તેમની જ પંક્તિઓ છે : માટે સાહિત્ય અકાદમી તરફથી રાષ્ટ્રપતિ ડૉ. ઝાકિર હુસેનના હસ્તે
“મનોરથો મહીં હશે તો પારિતોષિક પ્રદાન, ઇ. સ. ૧૯૮૫ - રાષ્ટ્રપતિ ડૉ. ઝેલસિંહના
સિદ્ધિ રૂપે કાર્ય વિશે જ જન્મશે.” હસ્તે ‘પદ્મભૂષણ' એવોર્ડ એનાયત થયો. ઇ. સ. ૧૯૯૦- ગુજરાત સરકાર તરફથી “શિક્ષણ અને સાહિત્ય ક્ષેત્ર'નો રૂા. એકલાખનો
- ઈ. સ. ૧૯૨૭-૨૮ અમદાવાદની પ્રોપ્રાયટી હાઈસ્કૂલમાં ‘શ્રી નરસિંહ મહેતા પુરસ્કાર” અર્પણ કરવામાં આવ્યો.
મેટ્રિકના વર્ગમાં દાખલ થયા. છ માસિક પરીક્ષામાં, વર્ગમાં દરેક
વિષયમાં સૌથી આગળ હતા. મેટ્રિકની પરીક્ષામાં મુંબઈ ઇલાકામાં જીવનભર સાહિત્યરત અને સાધનારત, દિવ્યજીવનના
ત્રીજા નંબરે પાસ થતાં શિષ્યવૃત્તિઓ મળી. જયોતિર્ધર સુન્દરમનું ૧૩ જાન્યુઆરી ૧૯૯૧ના રોજ ઊર્ધ્વમાર્ગે ચિરપ્રયાણ થયું.
ગુજરાત કોલેજ અમદાવાદમાં અભ્યાસ માટે દાખલ થયા.
પ્રથમ વર્ષમાં શરદ પૂર્ણિમા ઉપર આબુ ગયેલા ત્યાંથી પાછા ફરતા સંવાદિતાતા સાધક કવિ
‘નખી સરોવર ઉપર શરદ પૂર્ણિમા' પ્રથમ કાવ્યકૃતિ સોનેટ રચાઈ. ઉમાશંકર જોષી
પુસ્તક પ્રેમ પહેલેથી જ, ઈડરમાં હેડમાસ્તરના ટેબલ પર “સૌન્દર્યો પી, ઉરઝણ ગાશે પછી આપમેળે.” પડી રહેતું એન.એમ. ત્રિપાઠીનું સૂચિપત્ર એમને માટે જાદુઈ
ખજાનારૂપ હતું. શિષ્યવૃત્તિની રકમ હાથમાં આવતાં “ગીતા ઉમાશંકરને પ્રકૃતિ પાસેથી સૌન્દર્ય દીક્ષા મળી પણ તેમણે
રહસ્ય', ‘કાલેલકરના લેખો’ અને ‘ઇશુનું બલિદાન’ પુસ્તકો મનભરીને ચાલ્યું જગતને , માનવ ઉરને.
ખરીદેલાં. ઇ. સ. ૧૯૩૦માં નમક સત્યાગ્રહ શરૂ થતાં અભ્યાસ “મને વહાલી વહાલી કુદરત ઘણી, કિનું અમૃત છોડી વીરમગામ છાવણીમાં સૈનિક તરીકે જોડાયા. ત્યાં તેઓ મનુષ્ય છાયેલી પ્રિયતર મને કુંજ ઉરની.”
હસ્તલિખિત પત્રિકાઓ કાઢવાના કામમાં જોડાયેલા. ખારાઘોડાના ૨૧ જુલાઈ ૧૯૧૧ બામણા (જિ. સાબરકાંઠા) ગામે સામૂહિક સત્યાગ્રહ વખતે સખત માર પડેલો. ધરપકડ થઈ, ૧૪ જન્મ. પિતા જેઠાલાલ જોશી બે જાગીરોમાં કારભારી હોવાને કારણે અઠવાડિયાની સજા થઈ. પહેલાં સાબરમતી અને પછી યરવડા તેમની સાથે શામળાજી, લુસડિયા બાજુનાં ગામોમાં રજાઓમાં જેલમાં પૂરાયા. ત્યાં ‘વાંચન યોગ’ શરૂ થયો. “સાબરમતી’ જેલમાં
Jain Education Intemational
Page #594
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત. મરાઠી શીખ્યા, તુકારામને વાંચ્યા. યરવડામાં બંગાળી શીખીને ઇ. સ. ૧૯૪૭ જાન્યુઆરીમાં ““સમયની સાથે ગાઢ રવીન્દ્રનાથનાં કાવ્યો વાંચતા થયા. ટોલ્સ્ટોયનાં નાટકો વાંચ્યાં. અનુસંધાનપૂર્વક જીવવાની તક મળે” એ પ્રેરણા સાથે “સંસ્કૃતિ' તારાઓ જોવાનો શોખ જાગેલો. ઉર્દૂ શીખવાનો પ્રારંભ કર્યો. સૌ સામયિક શરૂ કર્યું. ઉદેશ હતો : “સર્વ વિષયલક્ષી સમાજ, પ્રથમ અનુવાદ ટોમસ હૂડના કાવ્ય ધ સોંગ ઓફ શર્ટનો રાજનીતિ, ધર્મ, વિજ્ઞાન, કલા બધાને સ્પર્શતું, તે તે ક્ષેત્રનાં તાજાં પહેરણનું ગીત' નામથી કર્યો.
તારણો - મનનો રજૂ કરતું અને અનેક પ્રકારના બનાવો ઉપર ટૂંકી ઈ. સ. ૧૯૩૧માં ગાંધી-ઇરવીન સમજૂતિ થયા પછી
ધારદાર ઘાતક ટીપ્પણીઓ આપતું સામયિક.” એકલે હાથે કોલેજમાં પાછા જવાને બદલે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં કાકાસાહેબ
(૧૯૬૪ સુધી સૌ. જયોસ્નાબહેનની સહાયથી) “સંસ્કૃતિ કાલેલકરના અંતેવાસી બનીને રહ્યા. પૂ. ગાંધીજી અને
ચલાવ્યું. પત્રકારત્વ માટેની ગદ્યની આગવી લઢણ તેમનાં કાકાસાહેબનાં પ્રાર્થના પ્રવચનો અને સાનિધ્યનો લાભ મળ્યો. લખાણોમાં જોવા મળે છે. તંત્રીલેખો, સમસામયિક ઘટનાઓ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠનું સમૃદ્ધ પુસ્તકાલય, ખુલ્લા ઘોડા ઉપર
અંગેનું ચિંતન, સાહિત્ય ચર્ચા – આમ “સંસ્કૃતિ' દ્વારા સાહિત્યિક પુસ્તકોનો ખજાનો તેમને મળ્યો. પુસ્તકની તૃષા સંતોષાઈ. થોડો
પત્રકારત્વનો ઉત્તમ નમૂનો પૂરો પાડ્યો. નવી કલમોને આકર્ષી. વખત લાઈબ્રેરીમાં પુસ્તકો ગોઠવવાનું કામ કર્યું. યુરોપિયન કવિતા,
વિશિષ્ટ અંકો દ્વારા સમૃદ્ધ વાંચન પીરસ્યું. શ્રી. યશવન્ત શુક્લ મેટરલીંકનાં નાટકો, રવીન્દ્રનાથનાં કાવ્યો અને સંસ્કૃત સાહિત્યનો
લખ્યું છે : “ચીવટ, નિષ્ઠા, નિર્ભયતા, સત્ય અને જીવનની તથા. ગાઢ પરિચય થયો. કાકાસાહેબના સાનિધ્યે તારાઓને ઓળખ્યા. સાહિત્યના શ્રાના માવજત, સમકાલાન જીવનપ્રવાહા વિદ્યાપીઠમાં સુન્દરમનો પરિચય અને મૈત્રી થયાં. પછી બન્ને
સુચિત્તિત પ્રતિભાવ, ઉત્તમની કદર અને ચૈતન્યનું સંગોપન - આ સારસ્વત સહોદર' બન્યા. તેમને મન વિદ્યાપીઠ “સાહિત્ય તીર્થ'
સર્વ ગુણો વડે ઓપતું “સંસ્કૃતિ' ગુજરાતને તેમનું સર્વોચ્ચ પ્રદાન અને કાકાસાહેબ “જંગમ વિદ્યાપીઠ બની રહે છે. આ વાતાવરણમાં
હતું. ‘‘૧૯૮૪માં છેલ્લા અંકમાં સૌના આભાર સાથે તંત્રીનોધમાં ‘વિશ્વશાંતિ'ની રચના થઈ. પ્રકાશન થયું. પ્રારંભકાળથી તેમના
સંસ્કૃતિ વિદાય માંગે છે' એમ કહીને સામયિક બંધ કરવાનો વિચાર તર્કશુદ્ધ અને બુદ્ધિનિષ્ઠ હતા. કાકાસાહેબે તેમના વિશે
નિર્ણય જાહેર કર્યો. પોતાની લાગણી વ્યક્ત કરતાં કહ્યું : ““સળંગ કહેલું : “તું કવિ છે પણ તારો અભિગમ બૌદ્ધિક છે.” ઇ. સ.
આનંદપૂર્વક સામયિક ચલાવ્યું..... પ્રજાના ચૈતન્યને સંકોરવાનું ૧૯૩૨માં ફરી સત્યાગ્રહ શરૂ થતાં તેમાં જોડાયા. પ્રથમ સાબરમતી
થોડુંક પણ આ સામયિક નિમિત્ત બન્યું હોય તો ધન્ય ધન્ય. પછી વીસાપુર જેલમાં આઠ માસનો કારાવાસ ભોગવ્યો. સાહિત્ય બ્રહ્માર્પણમ્.....'' પ્રેમીઓ-લેખકોનો સહવાસ મળ્યો. સુન્દરમ્ સાથેની મૈત્રી વિકસી. ગૌરવર્ણ, એકવડી કાયા, મધ્યમસરની ઉંચાઈ, ચશ્મામાંથી ઘણું વાંચવાની તક મળી. “વીસાપુર જેલમાં વતનની અનુભવખાણ નિહાળતી પારદર્શક આંખો અને મધુરવાણી, અભિજાત, સૌમ્ય ખોલીને “સાપના ભારા’ના પાંચ વાસ્તવદર્શી એકાંકીઓનું સર્જન ઉમાશંકર જે કોઈને મળે તેને આગવી રીતે મળનારા અને ચાહનારા કર્યું. “ગંગોત્રી'નાં ઘણાં કાવ્યો ત્યાં રચાયાં. જેલમાં ઉગ્ર નેત્રરોગ કવિ. ક્રમશ : ઉમાશંકરનું કાર્યક્ષેત્ર વિકસતું ગયું, વિસ્તરતું ગયું. થયો. ઇ. સ. ૧૯૩૩માં જેલમાંથી છૂટ્યા પછી પિતાજીની સારવાર તેઓ વ્યક્તિ રહીને વિશ્વમાનવી બન્યા. ઈ. સ. ૧૯૫૪-૭૨ માટે ગામડે રહેલા. તે દરમ્યાન બીજા ચાર એકાંકીઓ રચ્યાં. ઇ. સ. સાહિત્ય અકાદમી દિલ્હીની કારોબારીના સભ્ય રહ્યા. ૧૯૩૪માં એલ્ફિન્સ્ટન કોલેજ, મુંબઈમાં બી.એ.ના વર્ગમાં દાખલ
- ઈ. સ. ૧૯૫૪ - ૭૦ ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષાથયા. અર્થશાસ્ત્ર તથા ઇતિહાસ સાથે બીજા વર્ગમાં બી.એ.ની
સાહિત્ય ભવનના અધ્યક્ષની જવાબદારી અદા કરી. ૧૯૫૫માં પરીક્ષા (૧૯૩૬) અને ગુજરાતી તથા સંસ્કૃત સાથે એમ.એ.ની
ગંગોત્રી ટ્રસ્ટ સ્થાપ્યું. ગુજરાતી પરિષદના સાહિત્ય વિભાગના પરીક્ષા પ્રથમ વર્ગમાં (૧૯૩૮) પાસ કરી.
પ્રમુખ બન્યા. ૧૯૬ ૬-૭૨ ગુજરાત યુનિવર્સિટીના કુલપતિનો ઈ. સ. ૧૯૩૭માં જયોન્ના ન. જોશી સાથે લગ્નગ્રંથિથી કાર્યભાર સંભાળ્યો. ૧૯૬૭ ગુજરાત સાહિત્ય પરિષદ ખાતેના જોડાયા. થોડો સમય ગોકળીબાઈ હાઈસ્કૂલ – વિલે પાર્લેમાં શિક્ષક દિલ્હી ખાતેના ૨૪માં અધિવેશનના પ્રમુખ બન્યા, ૧૯૭૦-૭૬ તરીકે પછી સિડનહામ કોલેજમાં, મુંબઈમાં વ્યાખ્યાતા તરીકે કામ રાષ્ટ્રપતિ તરફથી રાજયસભાના સભ્ય તરીકે નિયુક્ત થયા. કર્યું. (૧૯૩૯) પછી અમદાવાદ આવીને વસ્યા. ગુજરાત ૧૯૭૩ થી ૮૫ સુધી. પી.ઈ.એન.ના ઉપપ્રમુખ અને ૧૯૮૫ થી વિદ્યાસભામાં અધ્યાપક તરીકે જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૪૬ સુધી પ્રમુખ બન્યા. ૧૯૭૬થી અખિલ હિન્દ શરદચન્દ્ર જન્મ શતાબ્દિ સેવાઓ આપી. ઈ. સ. ૧૯૪૪ - ૪૬ બુદ્ધિપ્રકાશ ત્રિમાસિકનું મહોત્સવ સમિતિ, કલકત્તાના પ્રમુખ નિમાયા. ૧૯૭૯ - ૧૯૮૨, સંપાદન કર્યું. ઇ. સ. ૧૯૪૬માં સ્વેચ્છાએ અધ્યાપન વ્યવસાયમાંથી વિશ્વભારતી શાંતિનિકેતનના કુલપતિ બન્યા. ૧૯૮૩થી પ્રેસ મુક્ત થયા.
કાઉન્સિલ ઓફ ઇન્ડિયાના સભ્ય.
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #595
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ઠક્કર વસનજી
માધવજી
મુંબઈ યુનિવર્સિટીની વ્યાખ્યાનમાળામાં ‘કવિતા વિવેક’ વિશેઃ કલકત્તા યુનિવર્સિટીમાં ‘ટાગોરની ટૂંકીવાર્તા અને કવિતા' વિશે, પૂના યુનિવર્સિટીમાં ‘રવીન્દ્રનાથની સમગ્ર કવિતા' વિશે વ્યાખ્યાનો આપ્યાં. એશિયાઈ દેશોની શાંતિ પરિષદમાં હાજરી આપવા નિમિત્તે રવિશંકર મહારાજ વગેરે સાથે ચીનનો ૫૪ દિવસનો પ્રવાસ, વળતાં સિંગાપોર, ઇન્ડોનેશિયા, મલાયા તથા શ્રીલંકાની મુલાકાત (૧૯૫૦), ભારત સરકાર તરફથી અમેરિકા અને બ્રિટનની શિક્ષણ વ્યવસ્થાના નિરીક્ષણ માટે મોકલાયેલા પ્રતિનિધિ મંડળના સભ્ય, વળતાં યુરોપના દેશો અને ઇજીપ્તનો પ્રવાસ કર્યો, (૧૯૫૬) પી.ઈ.એન.ની આતંરરાષ્ટ્રીય પરિષદ, જાપાનમાં (૧૯૫૭) અને સેઉલ (દ. કોરિયા)માં (૧૯૭૬) હાજરી આપીઃ ભારત સરકાર દ્વારા મોકલાયેલ લેખક પ્રતિનિધિ મંડળમાં સભ્ય તરીકે રશિયાની મુલાકાત લીધી. (૧૯૬૧) કુલપતિઓના મંડળના અધ્યક્ષ તરીકે જર્મનીની યુનિવર્સિટીઓની મુલાકાત (૧૯૭૬), જાપાનમાં ભરાયેલી વિશ્વધર્મ પરિષદમાં હાજરી આપી. (૧૯૭૩) ટોલ્સ્ટોયની ૧૫૦મી જન્મજયંતિના સમારંભમાં રશિયા, લેખક સંઘના નિમંત્રણથી ઉપસ્થિત રહ્યા. (૧૯૭૮) નંદિતાબહેન અને સ્વાતિબહેન – બન્ને પુત્રીઓ સાથે યુરોપનો પ્રવાસ કર્યો. (૧૯૮૦) ચીની લેખક લુ શુનની જન્મ શતાબ્દિ નિમિત્તે ચીની લેખક સંઘના નિમંત્રણથી બીજીવાર ચીનનો પ્રવાસ કર્યો. (૧૯૮૧)
શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદીએ ઉમાશંકરને કાલીદાસ અને રવીન્દ્રનાથના ગોત્રકવિ તરીકે ઓળખાવ્યા છે. તેમણે કહ્યું છે: “ગાંધીજી, નાનાલાલ અને મુનશી પછીનો યુગપ્રકાશક સાક્ષર ઉમાશંકર'. આ ગુજરાતી કવિ, મહાન ભારતીય કવિ અને વિશ્વકવિ હતો. ‘‘તેઓ સદેહે આંતરભારતી'' હતા. એક અખિલ ભારતીય સાહિત્યિક મિલનમાં તેમણે પોતાનો પરિચય આપેલો; ‘હું એક ભારતીય લેખક છું. હું ગુજરાતી ભાષામાં લખું છું.''
ઉમાશંકરે સંસ્કૃત, અંગ્રેજી, અને ગુજરાતી સાહિત્યનું અધ્યયન - પરિશીલન કરેલું. તો હિન્દી, મરાઠી, બંગાળી ભાષા અને સાહિત્યનો તેમને ગાઢ પરિચય હતો. ઉપનિષદો, વ્યાસ, વાલ્મિકી, કાલીદાસ, રવીન્દ્રનાથ, શેક્સપિયર અને પુરોગામી ગુજરાતી કવિઓ - આ બધાનો સમૃદ્ધ સંસ્કાર વારસો ઝીલ્યો. આત્મસાત્ કર્યો અને પછી મૌલિકતાના આગવા અભિનિવેશથી કવિનો સૂર પ્રગટ્યો. ગાંધીયુગના ‘વિકાસોન્મુખ’ કવિ પોતાના યુગની જીવનભાવના, કાવ્યભાવના અને વૈયક્તિક મુદ્રા પૂર્ણપણે સાચવી રાખીને વર્તમાન સાથે કદમ મિલાવતા રહેલા. ‘વિશ્વશાંતિ’થી ‘સપ્તપદી' સુધીની કાવ્યયાત્રા તેની પ્રતીતિ કરાવે છે.
કાવ્ય સર્જન
“ખેલાયું દિનરાત જે હૃદયનો આ રંગભૂમિ પર, રેલાયું રુધિરે નસેનસ મહીં જે મત્ત ગીતસ્વરે: નેત્રે જે ચમકી કદીક સ્ફૂરતું કો દિવ્ય આનંદમાં, તે સૌન્દર્ય - રહસ્ય જીવનતણું સાક્ષાત્કરું શબ્દમાં.” મનભરીને સૃષ્ટિના સમગ્રને ચાહનારા કવિએ ‘માનવીપણાથી માનવોમાં ઓતપ્રોત થવામાં' માનવજીવનની ચરિતાર્થતા જોઈ છે. શ્રી યશવન્ત શુકલે કહ્યું છે તેમ :‘‘મહાત્મા ગાંધીના પ્રભાવક નેતૃત્વથી સંસ્કારાયેલી કવિચેતનાએ પ્રેમ, સૌન્દર્ય અને સત્યનો સમન્વય પોતાના જીવનમાં સિદ્ધ કર્યો હતો. કવિ ચેતનાનો રાષ્ટ્રચેતના અને વિશ્વચેતના સાથેનો તા૨ પણ અદ્ભુત રીતે સંધાયો હતો.’’
> ૫૪૩
(૧) વિશ્વશાંતિ, (૨) ગંગોત્રી, (૩) નિશીથ, (૪) આતિથ્ય, (૫) વસંતવર્ષા (૬) અભિજ્ઞા (૭) ધારાવસ્ત્ર (૮) સપ્તપદી - ૮ કાવ્યસંગ્રહો અને ‘પ્રાચીના’ તથા ‘મહાપ્રસ્થાન' બે પદ્યનાટકો.
કુશાગ્ર, તેજસ્વી અને બુદ્ધિવંત કવિની આત્મલક્ષી અને પરલક્ષી બન્ને પ્રકારની રચનાઓમાં સંવેદનાના ફલકનો વિસ્તાર જોવા મળે છે. એમને મન કવિતાનું લક્ષ્ય છે : ‘‘મનુષ્યની સમગ્ર સંવિઘ્ને ભરી દેવી.’'
‘સૌન્દર્ય દીક્ષા’થી કવિની સર્જનયાત્રાનો પ્રારંભ થયો, વ્યક્તિ મટીને વિશ્વમાનવી બનવાની અભિલાષા સાથે ‘અવિનનું અમૃત’ એકત્ર કરતા રહ્યા. ‘અહો, આયુર્યાત્રા! બસ સમજવું એ ફલશ્રુતિ'' તેમની વિચારધારાનું કેન્દ્ર બની રહે છે.
ઉમાશંકરે અખા વિશે અધ્યયન કરેલું. અખાના ચિંતનમાં ‘સૂઝ’ની વાત છે. ‘‘સૂઝે દુઃખ તે સુખ નીવડે.” એ સૂઝ એટલે જાણી લેવું, સમજતા રહેવું. જે તેમનો જીવનમંત્ર બની જાય છે.
તેમની કવિતામાં વાસ્તવદર્શન, પ્રકૃતિ, પ્રણય, જીવનમર્મ, સૂક્ષ્મ ભાવસંવેદનો, ચિંતનાનુભૂતિ - આમ વિષયોનું અપાર વૈવિધ્ય છે. ‘વિશ્વશાંતિ' ગાંધીયુગનું વિરાટ વ્યક્તિત્વ તેમ જ ગાંધીવિચારણાની સંગીનતાને નિરૂપતું, રાષ્ટ્રભાવનાનું છ ખંડમાં વહેંચાયેલું કાવ્ય છે. ‘સમરગાન’, ‘યુગતરસ્યા જગકંઠ', ‘યુગલક્ષ્ય કૂચ’, ‘વિશ્વમાનવી' ઇત્યાદિમાં યુગચેતના, સ્વાતંત્ર્ય માટેની અભિલાષા વ્યક્ત થઈ છે. ‘‘મુખે સમરગાન હો, પ્રિય સ્વતંત્રતા પ્રાણ હો.’’ સ્વરાજ્ય પ્રાપ્તિ બાદ દેશની અરાજકતાની વેદના પણ નીરૂપી છે ‘જીર્ણ જગત’”, ‘આવ હે મુક્તિદિન’, તો ગાંધીજીની હત્યાને માનવજાતનું કલંક કહે છે.
“અમે ન રડીએ પિતા, મરણ આપનું પાવન, કલંકમય દૈન્યનું રડી રહ્યા
જીવન.”
Page #596
--------------------------------------------------------------------------
________________
અાપી છે અણીય કાલીન
૫૪ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત વાસ્તવલક્ષી રચનાઓમાં જઠરાગ્નિ', “વાંસળી આત્મલક્ષી ચિંતન છે. “પંખીલોકમાં પ્રતીક દ્વારા સમયચક્ર દ્વારા વેચનારો', “સાબરનો ગોઠિયો’ વગેરેમાં સામાજિક વિષમતાને નિરૂપણ છે. પ્રાજ્ઞ સર્જકની કલાત્મક કૃતિમાં સકલ વિશ્વ સાથેના ક્યારેક આક્રોશથી, ક્યારેક વેદનાથી કવિ આલેખે છે.
પોતાના આંતરસંવાદનું, શબ્દ સાથે સધાતા પૂર્ણ સંવાદનું નિરૂપણ પ્રકૃતિના ભવ્ય અને સુંદર, દ્ર અને રમ્ય બન્ને રૂપો અને છે. “નામ મારું ભાષામાં ઓગળી ગયું છે.” એમ કહ્યું પછી તરત મધ્યમાં રચાતું વિશ્વ અખિલાઈમાં કવિને આકર્ષે છે. પ્રકૃતિ સૌન્દર્ય જાતને રોકીને કવિપંખી બોલી ઊઠે છે : એ કવિનો હૃદ્ય સંવેદન અંશ છે. 'નિશીથ' રાગિસ્તોત્રમાં “ઘોનટ વેઈટ એ બિ’ વિરાટ’ કહીને બ્રહ્માંડના સંચલનોને મૂર્તતા આપી છે, તો ‘બીડમાં
છેલ્લો શબ્દ મૌનને જ કહેવાનો હોય છે.” સાંજવેળા' તૃણોનો મહિમા ચિત્રાત્મક વાણીમાં વ્યક્ત કર્યો છે.
યતો વાચો નિવર્તતે અપ્રાપ્ય મનસા સહ' ઉપનિષદવૃક્ષો, વેલીઓ, નદી, ઝરણાં, ચાંદની, તડકો, ષઋતુઓ,
કાલીન વાણીની જાણે કે અર્વાચીન અભિવ્યકિત. ડુંગરાઓ આમ પ્રકૃતિનાં વિવિધરૂપોને કવિએ નિરૂપ્યાં છે. રમણીય ચિત્રો, અર્થસભર પ્રતીકાત્મક રચનાઓ આપી છે. “પાંખો
- ઉમાશંકરે ભાવ - વિષયને અનુરુપ કાવ્યનાં વિવિધ સ્વરૂપો થંભાવી ઊભું સ્થિર આભ પંખી”, “મૃદુહાસ’ તડકાને મનભરીને
કુશળતાથી પ્રયોજ્યાં છે. મુક્તકો, લઘુકાવ્યો, કલાત્મક સોનેટ, ગાયો છે. પ્રકૃતિનાં સૌન્દર્યનું આકંઠ પાન કરીને તેનું આકંઠ ગાન
દીર્ઘ છંદોબદ્ધ કાવ્યો, અને ચૂંટાયેલા સઘન લયવાળાં ગીતો તેમની કવિએ કર્યું છે.
પાસેથી મળે છે. “ભોમિયા વિનાના..”, “ગીત અમે
ગોત્યું...”, ““હોડીને દૂર શું” જેવી ગીત રચના. તેમની કવિતામાં પ્રણય નિરૂપણમાં સંસ્કારી સંયમ અને હૃદયશ્રીનું અદ્ભુત સંયોજન જોવા મળે છે. કવિએ જીવનપ્રવૃત્તિના જુદા જુદા સંદર્ભમાં
વિશિષ્ટ ઉક્તિ લઢણો, અને શબ્દ, છંદ, લયનું આગવું સંયોજન
જોવા મળે છે. પ્રેમની સાર્થક્યતાની કવિતા આપી છે. શ્રી ચંદ્રશંકર ભટ્ટે કહ્યું છે. તેમ ““ઉમાશંકરની પ્રણય કવિતા સ્વસ્થ, શાંત અને પૂર્ણિમાની
| ‘પ્રાચીના' અને “મહાપ્રસ્થાન'ની ૧૪ કૃતિઓમાં કવિની જયોત્નાભીની શીતળ છે. હિલ્લોળાતા રમ્ય અને મીઠા જળથી
પદ્યનાટક સર્જવાની મથામણ છે. મહાભારત, રામાયણ અને સભર સરવર જેવી પ્રસન્ન દામ્પત્યની મધુર ભરી તેમની કવિતા
જાતકકથાઓમાંથી વસ્તુ ઉપાડીને પદ્યરૂપકો આલેખ્યાં છે. બન્ને છે. જે પ્રેરક અને આલાદક છે.” જેવી કે “મળી નહોતી ત્યારે”,
કૃતિઓમાં કેન્દ્રમાં ધર્મભાવ છે. વસ્તુ પરંપરાપ્રાપ્ત છે પણ બે પૂર્ણિમાઓ”, “સખી મે કલ્પી'તી' ઇત્યાદિ. અપૂર્ણ માનવી
સંસ્કારાયેલાં છે કવિની કલમે, કવિનું સંવેદન એનું પ્રેરક બળ છે. પ્રેમથી પૂર્ણ બને છે. એવી સભર પ્રેમની પ્રતીતિ તેમનાં કાવ્યોમાં
‘પ્રાચીના'માં ‘કર્ણ-કૃષ્ણ’, ‘૧૯માં દિવસનું પ્રભાત', ‘ગાંધારી', વ્યક્ત થઈ છે. “અપત્યગ્રંથી’, ‘શિશુબોલ' જેવી વાત્સલ્યની
યુદ્ધ વિરોધી કાવ્ય છે. “મહાપ્રસ્થાન’ અને ‘યુધિષ્ઠિર'માં ધર્મવીર રચનાઓમાં ‘થઈશ તુજ જેવડી” વિશિષ્ટ કૃતિ છે.
યુધિષ્ટિરનું વિભાવના છે. તો નાટ્યાત્મક કાવ્ય તરીકે ઉત્તમ
મંથરા'માં વ્યક્તિનાં બે સ્વરૂપો-ઋજુલા અને કાલરાત્રિનો સંઘર્ષ જીવનમર્મ ચિંતન ઉમાશંકરના સંવિતની આગવી ગતિ છે.
આલેખાયો છે. કવિકર્મની અહીં સિદ્ધિ છે. પાત્ર અને પરિસ્થિતિની હૈયું જે માનવમાત્રને ચાહવા માટેની સમર્થતા ધરાવે છે એ જ
નાટ્યાત્મક ઉપરાંત આધ્યાત્મિક શક્યતાઓ તાગવાનો પ્રયાસ જીવતરના પથને સ્નેહથી રસી દે છે. તેમનું ચિંતનનું ફલક ઘણું
કવિએ કર્યો છે. વ્યાપક છે.
નાટ્ય સર્જન વિરાટપ્રણય શકવર્તી ચિંતનાત્મક કાવ્યમાં માનવજાતની સંસ્કૃતિકથા કહી છે. જ્ઞાનસિદ્ધામાં ચિરંજીવ તત્ત્વને પામવાની વાત
(૧) સાપના ભારા, (૨) હવેલી (૩) શહીદ છે. “આત્માનાં ખંડેર' ૧૭ સોનેટમાં જીવનની મુગ્ધતા, વિસ્મય ગાંધીયુગના અગ્રણી એકાંકીકાર ઉમાશંકરે ગ્રામપ્રદેશનો અને સમાજ વચ્ચે પથરાયેલા ભાવજગતનો માર્મિક આલેખ છે.” સમાજ, તેમનાં જીવનની કઠિનતા, લાચારીનું તાટસ્થ અને
યથાર્થ જ સુપથ્ય એક સમજયા જવું શક્ય જે.” એ પ્રતીતિ પાસે સમભાવપૂર્ણ આલેખન કર્યું છે. સંઘર્ષપૂર્ણ કથાનક, સુગ્રથિત, અટકે છે. “ગયાં વર્ષો' અને “રહ્યાં વર્ષોમાં જન્મદીને, જીવન અને વસ્તુસંકલના, માનસશાસ્ત્રીય નિરૂપણ, સજીવ પાત્રાલેખન અને સમય વિશે અનુભવેલું સંવેદન - ચિંતનની સશક્ત અભિવ્યક્તિ લોકબોલીનો સમુચિત વિનિયોગ કરતા સૂચક સંવાદ, અણધાર્યો છે. કવિનું ચિંતન અંતર્મુખી બનતું જાય છે. “છિન્ન ભિન્ન છું', પ્રતીતિકર ધ્વનિયુક્ત અંત તેમનાં એકાંકીની વિશેષતા છે. ‘ઊડણ શોધ’, ‘સ્વપ્રોને સળગવું હોય તો, જેવી કૃતિઓમાં સાંપ્રત ચરકલડી”, “સાપનાભારા', ‘બારણે ટકોરા વગેરે ગ્રામજીવનની યુગમાં વ્યક્તિજીવનની છિન્નભિન્નતા વ્યક્ત છે. કવિને થાય છે. વાસ્તવિક્તા આલેખતાં કર્ણપર્યવસાયી એકાંકીઓ છે. 'પડઘા', પુષ્પો સાથે વાત કરવાનો સમય રહ્યો નહિ”. “પીછો'માં ‘દુર્ગા', ‘ત્રણને ત્રીસે' વગેરેમાં નગરજીવનનું વાતાવરણ અને
Jain Education Intemational
Page #597
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
છે ૫૪૫ મનોવૈજ્ઞાનિક નિરૂપણ છે. ઉમાશંકરનાં એકાંકીઓમાં રંગભૂમિ- સ્વામી સાચા' આકર્ષક સંવાદાત્મક અભિવ્યક્તિ અને ક્ષમતા ઓછી છે. પરંતુ કલાની સૂક્ષ્મ સમજને કારણે સાહિત્યિક “પડોશીઓ', ‘મિત્રતાની કલા' વગેરે હળવી શૈલીના નિબંધો છે. દષ્ટિએ ઊંચી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે.
‘ઉઘાડી બારી’ અને ‘શિવસંકલ્પ'માં સંસ્કૃતિના તંત્રીલેખો વાત સર્જન
સંગ્રહાયા છે. પ્રાસંગિક ઘટનાઓને આધારે જીવનનાં સનાતન (૧) શ્રાવણી મેળો (૨) વિસામો
મૂલ્યોની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી છે. કર્મયોગ, ચરિત્રો, પ્રકૃતિપ્રેમ,
વિદ્યા, કલા, કેળવણી, લોકશાહી, જગતરંગ આમ વિષયોનો ઉમાશંકરની વાર્તાઓમાં ગ્રામજીવનનું મર્મગ્રાહી નિરીક્ષણ
વ્યાપ ઘણો છે. નિબંધોમાં ચલણી સિક્કાની જેમ સૂત્રાત્મક અને વેધક નિરૂપણ જોવા મળે છે. તાટસ્થપૂર્ણ શૈલીએ લોકહૃદયના
વાક્યોમાં ચિંતન રજૂ થયું છે. “ખરેખર તો તેજ જીવે છે જેનું મન ઊંડા મર્મોનું માનસશાસ્ત્રીય નિરૂપણ છે. ‘છેલ્લું છાણું'માં
નિરંતર મનન દ્વારા જીવતું જાગતું રહે છે.” કટાક્ષ પણ છે. ધ્વન્યાત્મક પ્રતીક છે. ‘લોહી તરસ્યો', “શ્રાવણી મેળો',
'', “વ્યક્તિપૂજાનો આપણને વળગાડ લાગેલો છે.”
, ‘પગલીનો પાડનાર', “ઝાકળિયું, “મારી ચંપાનો વર' વગેરેમાં ગ્રામજીવનની વિટંબણાઓ, આકાંક્ષાઓ. દૂષણો ઇત્યાદિનું
સ્વતંત્ર લોકશાહી, “સ્વ-રાષ્ટ્ર', “ટોળી શાહી કે ગોળી મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ સમભાવપૂર્ણ આલેખન છે. પાત્રમાનસના
શાહી', ‘વિચાર શૂન્યતા’, ‘જાત છેતરપિંડી જીરવવી મુશ્કેલ” જેવા
નિબંધોમાં વિષયોનું વૈવિધ્ય જોવા મળે છે. આ નિબંધોમા લાઘવની સંકુલ વ્યાપારો નિરૂપવાનું લક્ષ્ય છે. “મારી ચંપાનો વર' સૂક્ષ્મ ધ્વનિયુક્ત નવલિકા છે.
સાથે સઘનતા અને સચોટતા છે. ચિંતનશીલ વ્યક્તિત્વની
સભરતાની વિશિષ્ટ ઝલક અનુભવાય છે. | ‘ત્રણ અર્ધ બે', “કલ્પના પત્ની’, ‘પ્રતિમા દેવી' વગેરેમાં
“હૃદયમાં પડેલી છબીઓ' ભાગ ૧-૨ અને “ઇસા મસિહા નગરજીવનનાં પાત્રો અને વાતાવરણ લઈને માનવચિત્રનાં સંચલનો ક્યારેક રમતિયાળ તો ક્યારેક કટાક્ષયુક્ત શૈલીમાં
અને અન્ય ચરિત્રાત્મક નિબંધોની કૃતિઓ છે. “હૃદયમાં પડેલી નિરૂપાયાં છે.
છબીઓ' વિશે ઉમાશંકરે લખ્યું છે કે “દિવંગતો કે જીવતાઓ અંગે
જે કાંઈ લખાયું તેમાં કેવળ માહિતી આપવાનો આશય નથી, ઉમાશંકરની વાર્તાઓમાં ગદ્યની વિવિધ લઢણો જોવા મળે છે.
વ્યક્તિત્વ અને તેની આસપાસની આભા ઝીલવવાનો, હૃદયમાં નવલકથા
પડેલી છબી રજૂ કરવાનો આશય મુખ્યત્વે રહ્યો છે.” જેમાં લેખકનું પારકાં જણ્યાં
અધઝાઝેરું હૃદય સર્વસ્વ ઊતર્યું છે. એવી મૂલ્યવાન રચનાઓ છે.
શબ્દોથી વ્યક્તિચિત્રની રેખાઓ અંકિત કરવી તેને “વસમું અને ૨૫૦ પાનાંની કૃતિમાં ત્રણ પેઢીને આલેખવા જતાં વસ્તુ
આહલાદજનક કાર્ય” કહ્યું છે. અહીં સંશોધક મહાનર ડૉ. સંકલનમાં કચાશ રહી ગઈ છે. જીવંત પાત્રો, ઘટનાઓનું
ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજી, કિન્લોક ફાર્બસ, દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી જેવા મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ નિરૂપણ, ગ્રામજીવનનું વાતાવરણ અને
વિગતલક્ષી નિબંધો છે. તો “રા.વિ. પાઠક - ગાંધીયુગના સાહિત્ય ભાષા-સંવાદો ઉલ્લેખનીય રહ્યાં છે. સર્જક પ્રતિભાનો સંસ્પર્શ
ગુરુ', “મેઘાણી-કૃષ્ણની બંસરીની સેવા” જેવા નિબંધોમાં વરતાય છે. “નિષ્ફળ નવલકથાકાર' કહીને વિવેચકોએ કૃતિને
વ્યક્તિપરિચયની ઉષ્મા અને કાર્યનું નિરૂપણ મળે ચે. “ઇસા વધાવી અને લેખકે પણ ખુલ્લા મને તેનો આનંદ માણ્યો.
મસિહા અને અન્ય’ વિદેશી સર્જકો વિશેના ચરિત્રાત્મક નિબંધો છે. નિબંધ સર્જન
‘ગાંધીકથા' કિશોરો માટેનું ગાંધીચરિત છે. (૧) ગોષ્ઠિ (૨) ઉઘાડી બારી (૩) શિવસંકલ્પ
નિબંધકાર તરીકે ઉમાશંકરની લાક્ષણિક્તા ગછટાનું મોટું સર્જક નિબંધોને ઉમાશંકરે ‘વિઠંભકથા’, ‘અદીઠ વાચક
આકર્ષણ બની રહે છે. સાથેનો વાર્તાલાપ' તરીકે ઓળખાવ્યા છે. તેમના નિબંધોમાં વિવેચન વાતડાહ્યા સંસ્કૃતિ ચિંતક સર્જકની વૈયક્તિક મુદ્રા જોવા મળે છે.
(૧) સમસંવેદન (૨) અભિરુચિ (૩) શૈલી અને સ્વરૂપ જીવન - જગતનું ઊંડું નિરીક્ષણ, સમજ્યા જવું શક્ય જે’ નો (૪) નિરીક્ષા (૫) કવિની સાધના (૬) શ્રી અને સૌરભ (૭) જીવનાદર્શ અને મર્મગ્રાહી જીવનદષ્ટિના ફલસ્વરૂપ આ નિબંધો છે. પ્રતિશબ્દ અને (૮) કવિની શ્રદ્ધા - આઠ વિવેચન ગ્રંથોમાં તેમાં વિષય-વસ્તુનો અને કથનરીતિની આગવી વિશેષતા-વૈવિધ્ય તત્ત્વનિષ્ઠ વિચારણા, પ્રસ્તાવના, અવલોકનો, રેડિયો વાર્તાલાપ, છે. “ગોષ્ટિમાં મેઘાણીભાઈ, ચેખોવનાં વ્યક્તિચિત્ર છે, તો મને સર્જક પરિચય અને કૃતિનિષ્ઠ વિવેચન મળે છે. કાવ્યસર્જનની જેમ સાંભરે રે ' છાત્રાલય જીવનનું સ્મૃતિચિત્ર છે. “સરસ્વતીચંદ્ર મુજ વિવેચન પણ કવિની અવિરત ચાલતી રહેલી સાહિત્યપ્રવૃત્તિ છે. બુ. પ્ર. ૬૯
Jain Education Intenational
For Private & Personal use only
Page #598
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૪૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત કવિ-વિવેચનની પરંપરામાં તેમનું વિશિષ્ટ સ્થાન છે.
મડિયાએ ઉમાશંકરની બધી જ પ્રવૃત્તિઓના ચાલકબળ વિશાળ વાંચન, સાહિત્ય તત્ત્વની ઊંડી સમજ અને એવા તરીકે ધર્મભાવનાનો નિર્દેશ કર્યો છે અને એ ધર્મ વિચારનું પગેરું ચાતુર્યપૂર્ણ નિરૂપણને કારણે વિવેચન રસિક અને વિદ્વત્તાભર્યું બને
ગાંધી વિચારમાં જોયું છે. એટલે જ તેઓ વ્યવહાર જગત સાથે છે. અનાયાસ સિદ્ધ સૌન્દર્ય દૃષ્ટિ, શૈલીની મનોરમ છટા, સૂત્રાત્મક
સંકળાયેલા રહ્યા. સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના સૈનિક બન્યા તો કટોકટી વિધાનો, માર્મિક હાસ્ય, બુદ્ધિની તરલતા, નિર્દોષ રમૂજ ઇત્યાદિ
વખતે રાજયસભામાં નિર્મિક પ્રવચનમાં તેમનો અવાજ પ્રકટ થયો. - તત્ત્વોને કારણે તેમની વિવેચનાની આગવી ભાત ઊપસે છે.
યશવન્ત શુક્લે લખ્યું છે તેમ, ‘ઉમાશંકર જીવનવીર હતા. જયાં
| ઊભા હોય ત્યાં પ્રાપ્ત કર્તવ્યો હસતે મુખે તેમણે બજાવ્યાં હતાં.” શ્રી રાધેશ્યામ શર્મા કહે છે કે “તેમના વિવેચનની પરિભાષા પણ ધર્મ અને અધિક તો અધ્યાત્મથી સંમિશ્રિત છે...
કવિને સાહિત્ય-શિક્ષણ ક્ષેત્રે સન્માન પારિતોષિકો અને શબ્દના બંદા હોવાથી સાહિત્ય-અધ્યાત્મને સવ્યસાચી રીતિએ માનદ્ ઉપાધિઓ પ્રાપ્ત થઈ હતી. પ્રયોજી, ઉભયને નિકટ આણી ઉમાશંકર આનંદશંકરના ઉત્તમ ૧૯૩૬ - ગંગોત્રી માટે રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક, ૧૯૪૪ વારસ જાહેર થાય છે.”
અને ૧૯૪૭ - ‘પ્રાચીના' માટે મહીડા પારિતોષિક, નર્મદ ઉમાશંકર માનવતાપ્રેમી કવિજન, બહુશ્રુત પંડિત, સહૃદયી
સુવર્ણચંદ્રક', ૧૯૬૮ - નિશીથ' માટે ભારતીય જ્ઞાનપીઠનો શિક્ષક અને વ્યવહાર કુશળ સજજન આમ વિવિધરૂપે પુરસ્કાર કર્ણાટકના કવિ કે.વી. પુટપ્પા સાથે, ૧૯૭૩ - 'કવિની વિવેચનગ્રંથોમાં જોવા મળે છે.
શ્રદ્ધા' માટે રાષ્ટ્રીય સાહિત્ય અકાદમી એવોર્ડ, ૧૯૭૯ - સોવિયેટ તત્ત્વનિષ્ઠ વિવેચનમાં “વિવેચનના પ્રશ્નો' અંગે લખતાં
લેન્ડ નેહરુ એવોર્ડ, ૧૯૮૧ - વિશ્વગુર્જરી પારિતોષિક, ૧૯૮૫ -
સાહિત્ય અકાદમી, દિલ્હીનું સર્વોત્તમ સન્માન, અકાદમી માર્મિક વિધાનો કર્યા છે. “કવિની સાધના'માં કાવ્યપ્રક્રિયાની સૂક્ષ્મ
ફેલોશીપ, ૧૯૮૮ - પ્રેમાનંદ સાહિત્ય સભા, વડોદરાનો ચર્ચા, “કવિની શ્રદ્ધામાં કાવ્યતત્ત્વ વિશે, “કવિતા અને
સુવર્ણચંદ્રક, માનાઈ ડૉક્ટરેટની પદવી, ૧૯૬૯ - બેંગ્લોર પ્રાગતિકતા”, “સમસંવેદન’, ‘આજની ગુજરાતી કવિતા'
યુનિવર્સિટી, ૧૯૭૦ - જોધપુર યુનિવર્સિટી. ૧૯૭૩ - સૌરાષ્ટ્ર ઇત્યાદિમાં કવિ અને કવિતાકલાના ધર્મોની સૂક્ષ્મ અને તાત્વિક
યુનિવર્સિટી, ૧૯૭૮ સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીઃ ૧૯૮૧ - મીમાંસા આપી છે. સ્વરૂપલક્ષી વિવેચનમાં, “સોનેટ' નિબંધ,
જાદવપુર યુનિવર્સિટી. ૧૯૮૩ - વિશ્વભારતી – શાન્તિનિકેતનની એકાંકી, ખંડકાવ્ય વિશે સવિગત નિરૂપણ છે. તો “ટૂંકીવાર્તા',
‘દેશીકોત્તમ' (ડી.લી)ની પદવી. ‘વિવેચનકલા કે શાસ્ત્ર' જેવી કૃતિઓમાં વિચાર સંક્રમણ છે. તેમણે જે સંપાદનો કર્યા તેના પ્રવેશકો અભ્યાસ લેખો છે.
માનવી હોવાની ગરિમાનું એને બહુ માતમ અને
માનવમાત્ર પ્રત્યે અપાર પ્રેમ, “સારું ય વિશ્વ એક નીડ” ગરવો જ્ઞાનનો વડલો”, “અખા વિશેનું અધ્યયન', “સ્વપ્ર પ્રયાણ',
માનનારા “પ્રેમભૂખ્યા કવિ સર્વત્ર પ્રેમ વેરતા, પ્રેમ ઝીલતા.” હારાં સોનેટ'ની પ્રસ્તાવના, “કોડિયાં’નું રસદર્શન વગેરે. ‘શાકુન્તલ’ અને ‘ઉત્તરરામચરિત’નો તેમણે અનુવાદ કર્યો અને
એટલે જ તેમનો શિષ્યવર્ગ, મિત્રવર્ગ, ચાહકવર્ગ, વાચકવર્ગ બહુ
મોટો રહ્યો. સમીક્ષા આપી જે તલસ્પર્શી અભ્યાસનું પરિણામ છે. નરસિંહરાવ કવિ’, ‘કાકાસાહેબની કવિતા” વગેરે સર્જક પરિચયમાં ઉદાર, ‘રહ્યાં વર્ષો તેમાં –' કવિએ કહ્યું છે : નિખાલસ અને તટસ્થ છતાં સમભાવભરી શૈલી રહી છે. ‘બારી
બો પી આકંઠ પ્રણય ભવનોને કહીશ હું બહાર’, ‘ધ્વનિ' જેવી કૃતિઓનાં વિવેચનોમાં ગુણદર્શન અને
રહ્યાં વર્ષો તેમાં અમૃત લઈ આવ્યો અવનિનું છું.” રસવાહિતા છે.
| ‘અવનિનું અમૃત લઈને ૧૮ ડિસેમ્બર ૧૯૮૮ની રાતે અભિરુચિ' અને “નિરીક્ષા'માં સંક્ષિપ્ત અવલોકનોમાં (ફેફસાંના કેન્સરની બિમારી) કવિએ આ પૃથ્વી પરથી ચિરવિદાય નવકવિઓને પ્રોત્સાહિત કરે છે. ‘પ્રિયકાન્ત મણિયાર’, ‘નિરંજન લીધી, કવિ મનીષી ઉમાશંકરે માત્ર ગુજરાતના જ નહિ ભારતના ભગત’ વગેરેની કૃતિઓની વાત કરતાં કાવ્યમય શીર્ષકો આપ્યાં છે. મૂર્ધન્ય સાહિત્યકારોમાં મૂઠી ઊંચેરું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે.
Jain Education Intemational
Page #599
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૪૦.
વિશ્વગુર્જરી દ્વારા ગૌદ્ધ પુચ્છાથી વિભૂષિલ મહાશુભાવો
બિપિનચંદ્ર ત્રિવેદી, કિશોરચંદ્ર ત્રિવેદી
નવખંડ પૃથ્વીના કોઈપણ ભાગમાં જઈને જોઈએ તો ગુજરાતી પ્રજાનાં સત્ત્વ અને સંસ્કારિતાએ જ વિશ્વમાનવ બનવાની ગુજરાતીએ પહેલ કરી છે. દુનિયાનો એવો કોઈ ખંડ બાકી નહિ હોય જ્યાં ગુજરાતની અસ્મિતાનાં અજવાળાં ન પથરાયાં હોય! પોતાની વૈયક્તિક અને પ્રાદેશિક મુદ્રાને કારણે ગુજરાતની આગવી અસ્મિતાનું વાતાવરણ સર્જી, પોતાનાં સાંસ્કૃતિક ગૌરવને જાળવી રાખવા જે જે કર્મવીર ગુજરાતીઓ-દેશમાં અને વિદેશમાં સમાજે જેને સન્માન્યા છે તેવા પ્રતિભાસંપન્ન મહાનુભાવો વિશ્વગુર્જરી-અમદાવાદ દ્વારા ગૌરવ પુરસ્કારથી ભારે ઠાઠમાઠથી વિભૂષિત થયા છે. તે સૌના ટૂંકા પરિચયો અત્રે રજૂ કરે છે શ્રી બિપિનચંદ્ર ત્રિવેદી અને શ્રી કિશોરચંદ્ર ત્રિવેદી.
પ્રા. બિપિનચંદ્ર ૨. ત્રિવેદીનું વતન (ગલસાણા, તા. ધંધુકા, જિ. અમદાવાદ) છે. જન્મ તા. ૭-૯-૧૯૪૭ના રોજ મોસાળના શિયાણી, તા. લીંબડીમાં. સૌરાષ્ટ્ર યુનિ.માંથી સમગ્ર અર્થશાસ્ત્ર સાથે ઇ. સ. ૧૯૭૩માં એમ. એ. થયાબાદ કવિશ્રી બોટાદકર કોલેજ-બોટાદ, સી.એન. કોમર્સ કોલેજ - વિસનગરમાં અને ત્યાર પછી જે.એમ. શાહ આર્ટસ-કોમર્સ કોલેજ - જંબુસરમાં અર્થશાસ્ત્ર ઉપરાંત લોકસાહિત્ય, સિક્કાશાસ્ત્ર, પુરાતત્ત્વ, ઇતિહાસ વગેરેના લેખો માટે કલમ ચલાવી. યોજના, અર્થસંકલન,પથિક, ઊર્મિનવરચના, રંગતરંગ, બુદ્ધિપ્રકાશ સહિત સંખ્યાબંધ સામયિકોમાં લખ્યું. હિન્દીમાં “વેદવાણી” તથા “પરોપકારી” જેવા ઉચ્ચ સામયિકોમાં લેખ પ્રકાશિત થયેલ જેના ફળસ્વરૂપે ડૉ. ભવાનીલાલ ભારતીય જેવા વિદ્વાનના “આર્યલેખક કોશ'માં સ્થાન મળ્યું. પર્યાવરણ, અંધશ્રદ્ધા નિર્મૂલન, ભારતીય સંસ્કૃતિ, શિક્ષણ વિશે વિવિધ સંસ્થાઓમાં વ્યાખ્યાનો તથા છ જેટલાં રેડિયો પ્રવચનો આપેલાં છે. દક્ષિણ ગુજરાત માટે કેન્દ્ર સરકારે આયુક્ત કરેલ આકાશવાણીના લોકસંગીતના ગાયક કલાકારની પસંદગી સમિતિના વડોદરા રેડિયો સ્ટેશન પરના (૧૯૯૦ - ૯૨) સભ્ય હતા. હાલ ભરૂચ જિલ્લા પર્યાવરણ સમિતિ તથા આદિજાતિના વિકાસને લગતા મંડળમાં બિનસરકારી સભ્ય તરીકે તેમને લેવામાં આવેલા છે. શિક્ષણ સાથે સમાજસેવા અને લેખન પ્રવૃત્તિમાં ઓતપ્રોત પ્રા. ત્રિવેદીના નાનામોટા સોળેક પુસ્તકો બહાર પડેલ છે. તેમની પાસે વિવિધ વિષયોનું માતબર અંગત પુસ્તકાલય છે. શ્રી દેવલુકના મોટાભાગનાં સંપાદનોમાં પ્રા. ત્રિવેદીના લેખો છે. તેમનું સરનામું : પ્રા. બિપિનચંદ્ર ૨. ત્રિવેદી, ૨૫જય મહાદેવ-નગર, જંબુસર, જિ. ભરૂચ - ૩૯૨૧૫૦
શ્રી કિશોરચંદ્ર ૨. ત્રિવેદી - આ સંકલિત લેખના અન્ય લેખક શ્રી કિશોરચંદ્ર ૨. ત્રિવેદીનું વતન ગલસાણા, તા. ધંધુકા છે. જન્મ તા. ૬-૫-૧૯૫૪ના રોજ મોસાળના શિયાણી (જિ. સુરેન્દ્રનગર)માં થયેલો. એમ. એ. (ગુજરાતી) બી.એ., ગ્રંથાલય સેવા પ્રમાણપત્ર ઉત્તીર્ણ. કિશોરભાઈ ત્રિવેદી પાસે સુંદર કંઠ છે જે લોકગીતો અને ભજનોની રજૂઆતમાં ક્યારેક જ ઉપયોગમાં લે છે. લોકકથાઓ, નવલિકાઓ, કાવ્યો અને ગઝલો જુદાજુદા સામયિકોમાં અવારનવાર આપતા ભાઈ શ્રી ત્રિવેદીએ “કુંકાવાવના ભગત પરિવારનો ૩૦૦ વર્ષનો ઇતિહાસ” લખેલ છે. હાલ તેઓ શ્રી એન.એમ. શેઠ કુમાર વિદ્યાલય, કંકાવાવ, જિ. અમરેલીમાં ગ્રંથપાલ તરીકે સેવાઓ આપે છે.
વિશ્વગુર્જરી દ્વારા ગૌરવ પુરસ્કાર (એવોર્ડ મેળવનાર અન્ય કેટલાક મહાનુભાવોના પરિચયો આ ગ્રંથમાં જ અન્ય વિભાગમાં પ્રગટ થયા હોવાથી અત્રે સમાવેશ કરાયા નથી જેની વાંચકો ખાસ નોંધ લ્ય.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #600
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૮
કવિશ્રી ખબરદારની પ્રખ્યાત કાવ્યપંક્તિ- જયાં જયાં વસે એક ગુજરાતી ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત'ની ભાવના અને ગુજરાતના સપૂત કનૈયાલાલ મુનશીએ આપેલા ‘ગુજરાતની અસ્મિતા'ના ખ્યાલને ચરિતાર્થ કરતી, દેશ-વિદેશના ગુજરાતીઓ માટેની પોતાની સંસ્થા એટલે ‘વિશ્વગુર્જરી’. આમ જુઓ તો વિશ્વગુર્જરીની કલ્પના કોઈ નવી વાત નથી. છેલ્લી ત્રણ સદીમાંથી ગુજરાતમાંથી દેશ-વિદેશમાં હજારોની અને હવે લાખોની સંખ્યામાં ગુજરાતીઓ જઈને વસ્યા છે તેમને ધ્યાનમાં રાખીને મુ. શ્રી વિનોદચંદ્ર ભાઈ સી. શાહે ઉપરોક્ત ખ્યાલોને સંસ્થાકીય રીતે મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાનું નક્કી કર્યું અને તે માટે ઇ. સ. ૧૯૩૦ થી ૧૯૭૧ સુધી ગુજરાતના રાજકારણમાં સક્રિય રહ્યા પછી એ ના. ૧-૫-૧૯૭૨. વિશ્વગુર્જરીની સ્થાપના કરી, સંસ્થાની પૂર્વભૂમિકા જોઈએ તો ખ્યાલ આવશે કે ઇ. સ. ૧૯૬૭ થી ૧૯૭૧ ના ગાળામાં વિનોદચંદ્રભાઈ ગુજરાત રાજ્યના મંત્રીમંડળ સંસદીય સચિવ અને નાયબ પ્રધાન તરીકે રહ્યા તે દરમિયાન બર્માથી જેમને ગુજરાત પાછા ફરવું પડ્યું તેવા ગુજરાતીઓના પ્રશ્નો અંગે તેમના સંપર્કમાં આવવાનું થતાં વિનોદચંદ્રભાઈના મનમાં ગુજરાત બહાર વસતા ગુજરાતીઓને વતનભૂમિ ગુજરાત સાથે સાંકળતી સંસ્થા ઘરઆંગણે રચવાનો સંકલ્પ ર્યો. જેથી પહેલી મે, ૧૯૭૨ના રોજ અમદાવાદમાં 'વિશ્વગુર્જરી' સંસ્થા સ્થપાઈ. તેમની જ નિશ્રામાં પ્રાદેશિક, ભારતીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય કક્ષાએ પ્રતિભાસંપન્ન ગુજરાતીઓને વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ અર્પણ કરવાથી ગુજરાતનું ગુણિયલપણું શોભી ઊઠ્યું છે. ઇ. સ. ૧૯૯૮ની ૧૨મી જુલાઈએ તેઓએ વિશ્વગુર્જરીના પ્રમુખ તરીકે સ્વૈચ્છિક નિવૃત્તિ સ્વીકારી. આ જ સંસ્થાનો નિલેનીયમ એવોર્ડ' તેમને આપીને તેમણે કરેલા કાર્યની કદર થઈ, ત્યારબાદ ૮૯ વર્ષની જૈફ વયે તા. ૧૬-૩-૨૦૦૧ના રોજ તેમનું અવસાન થયું.
‘વિશ્વગુર્જરી’ની સ્થાપનાને માંડ ત્રણ મહિના થયા હશે તે ગાળામાં ઓગષ્ટ ૧૯૭૨માં, યુગાન્ડાના સરમુખત્યાર ઇદી અમીને કરેલી હકાલપટ્ટીનો ભોગ બનીને લગભગ ૪૦૦૦ ગુજરાતીઓ વતનભૂમિમાં પાછા ફર્યા તે પૈકીની પ્રથમ સ્ટીમર મુંબઈમાં લાંગરી તે પ્રસંગે વિશ્વગુર્જરીના પ્રમુખ તરીકે વિનોદચંદ્રભાઈ શાહ તથા સંસ્થાના મંત્રી તેમને આવકારવા અને હૂંફ આપવા મુંબઈ પહોંચી ગયા. પુનર્વસવાટના કાર્યમાં તથા નોકરી-ધંધામાં સ્થિર થવામાં, લોન આપવામાં, યુગાન્ડાની બેંકમાં સલવાઈ ગયેલાં નાણાં પરત મેળવવામાં, અમદાવાદમાં યુગાન્ડાપાર્ક નામની વસાહત ઊભી કરવામાં મદદ કરી. સંજોગો બદલાતાં ગુજરાતી ભારતીઓને પુનઃ યુગાન્ડા પાછા ફરવામાં પણ મદદ કરી. બર્મા, યુગાન્ડાની માફક સીર (કોંગો)માંથી, ગલ્લયુદ્ધને કારણે કુવૈતથી પાછા ફરેલા ગુજરાતીઓને પુનર્વસવાટ અને માર્ગદર્શનમાં સંસ્થા દ્વારા યોગ્ય મદદ કરવામાં આવી.
બૃહદ્ ગુજરાત
ભારતમાં અને વિદેશમાં વસતા ગુજરાતીઓ અને તેમનાં સંતાનોને ગુજરાત દર્શન કરાવવાની યોજનાના પ્રયોગરૂપે 'ઘૂમીએ ગુજરાત'નો પર્યટન પ્રોજેક્ટ રજૂ કર્યો. પિરાજી સાગરા, ગુલામ શેખ, અમીત અંબાલાલ, ખોડીદાસ પરમાર વગેરે ગુજરાતના ૭૧ જેટલા અગ્રીમ ચિત્રકારોની ચિત્રકલાની ચિત્રકૃતિઓનું મૃદ્ધપ્રદર્શન ઇ. સ. ૧૯૩૦માં મુંબઈ ખાતે યોજયું. ગુજરાતન ઉત્તમ સાહિત્ય કૃતિઓનાં પ્રકાશન અને નવોદિત લેખકોને ઉત્તેજન આપવાનો અભિગમ પણ સંસ્થાએ અપનાવ્યો હતો. ગુજરાતની જીવાદોરી સમી નર્મદા યોજના અંગે, સરદાર સરોવર નર્મદા નિગમ લિ. ની ડિપોઝીટ યોજનામાં નાણાં એકત્ર કરવામાં વિશ્વગુર્જરીએ સહયોગ આપ્યો છે. અંબિકા કોમ્પ્યુટર સેન્ટર અને
ઉચ્ચ શિક્ષણ માટેની લોન સ્કોલરશીપ યોજનાનો પ્રારંભ કેનેડાનિવાસી દાનવીર શેઠ થી કાલીદાસ ઝીણાભાઈ દેવાની મદદથી થયો.
કવિશ્રી ઉમાશંકર જોષીની પ્રેરણાથી ગુજરાતી ભાષામાં સમૂહમાં ગાઈ શકાય તેવી કૃતિઓ - નર્મદ, નાનાલાલ, ખબરદાર, ઉમાશંકર જોષી, સુંદરમ્, અવિનાશ વ્યાસ વગેરે-ની પ્રથમ ઓડિયો કેસેટ ‘જ્યાં જ્યાં વસે એક ગુજરાતી', ત્યાર પછી રાષ્ટ્રીય પર્વોને લગતાં ગીતોની દ્વિતીય શ્રેણી, ગુજરાતના સામાજિક પર્વોને લગતી કેસેટની ત્રીજી શ્રેણી, ‘ચલી ચલી રે પતંગ’ આ સંસ્થાએ બહાર પાડી છે.
દેશ-વિદેશના ગુજરાતી સમાજે અને અગ્રણી વ્યક્તિઓનો સંપર્ક-સમન્વય કરવાના હેતુથી વિનોદચંદ્રભાઈ તથા સંસ્થાના ટ્રસ્ટીઓએ અવાર-નવાર દેશ-વિદેશના પ્રવાસ ખેડ્યા છે. ઇ. સ. ૧૯૭૫ થી ‘૭૮ સુધી ‘ગુજરાત ઇન્ટરનેશનલ' (ત્રૈમાસિક), દર વર્ષે એવોર્ડ વિતરણ સમારંભ પ્રસંગે કલાત્મક સ્મરણિકાઓ ઉપરાંત ખાસ સ્મરણિકાઓ પણ સંસ્થાએ બહાર પાડેલ છે.
ઇ. સ. ૧૯૮૦ થી સંસ્થાના ત્રણ પ્રકારના એવોર્ડ પ્રતિભાશાળી ગુજરાતીઓને એનાયત કરતી રહી છે, સામાન્ય રીતે પ્રતિવર્ષે અમદાવાદમાં નામાંકિત વ્યક્તિઓની ઉપસ્થિિ જાહેર સમારંભમાં ગુજરાતના રાજ્યપાલશ્રીના વરદ્ હસ્તે ‘ગૌરવ પુરસ્કાર' (એવોર્ડ) અર્પણ થાય છે. જેની પાછળ સંકુચિત ભાવના કે પ્રદેશવાદ નથી પરંતુ ગુર્જર અસ્મિતાના આવિષ્કારને બિરદાવવાની, તેમ જ તેવા આવિષ્કારની દ્યોતક પ્રતિભાઓને શોધીને સત્કારવાની નેમ રહેલી છે.
ગુજરાતની અને ગુજરાતીઓ માટેની આ વિરલ સંસ્થા રાજકારણથી પર રહી છે. તેમણે ગુજરાત બહાર વસતા લાખો ગુજરાતીભાષી ભારતીઓ માટે વતનભૂમિ ગુજરાતની સાથેની, ઘરઆંગણાની, કડી અને સેતુરૂપ સંસ્થાની, ગુજરાતના ગૌરવની લોકસંસ્થાની ભૂમિકા ભજવી છે. વિશ્વગુર્જરીના ધોરણે
1
Page #601
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૪૯ રાજસ્થાનમાં ત્યાંની સરકાર તરફથી એવોર્ડઝ આપવાની વિચારણા ઇ. સ. ૧૯૩૭માં એમ.એ. તથા એલ.એલ.બી.ની પદવીઓ કરવામાં આવી છે ને તે માટે ત્યાંની સરકારે તથા ગુજરાતની પ્રાપ્ત કરી. ઇ. સ. ૧૯૩૯માં જંબુસરની અદાલતમાં વકીલાતના સરકારે એન.આર.આઈ. ફાઉન્ડેશનની રચના વખતે વિશ્વ- વ્યવસાયનો પ્રારંભ કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૪૧ની વ્યક્તિગત ગુર્જરીનું માર્ગદર્શન મેળવ્યું હતું.
સત્યાગ્રહની લડતમાં જોડાવાને કારણે ફરી છ માસની જેલની સજા “વિશ્વગુર્જરી'ના પ્રસ્થાપક, પીઢ સ્વાતંત્ર્ય સૈનિક
થઈ. મહાત્મા ગાંધીજીની લડતને માન આપી ઇ. સ. ૧૯૪૨માં
‘હિંદ છોડો' – “કરેંગે યા મરેંગે' ચળવળમાં જોડાયા, જેથી સોળ અને લોકસેવક
માસની સજા થઈ. આમ ત્રણ વખત મળી ૨૩ માસ અને ૨૩ સ્વ. શ્રી વિનોદચંદ્ર સી. શાહ દિવસ રાષ્ટ્ર કાજે કારાવાસમાં રહ્યા. ‘વિશ્વગુર્જરી’નો અને તેના સંસ્થાપકનો પરિચય જળ અને સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના લડવૈયાઓની શહાદત, ત્યાગ અને તરંગની માફક અભિન્ન રહ્યો છે.
બલિદાનનાં ફળ રૂપે હિંદુસ્તાનને આઝાદી મળી. આ અનેરા વિશ્વભરમાં પથરાયેલા ગુજરાતીઓને નિકટ લાવવા,
અવસરની ઐતિહાસિક યાદમાં તેમણે જંબુસરના (કિલ્લા) - તેમના પ્રશ્નો તથા પુનર્વસવાટની સમસ્યાઓનો ઉકેલ લાવવા,
કોટબારણાં પાસે આઝાદીની લડતનું સ્મારક તૈયાર કરાવ્યું છે. આંતરરાષ્ટ્રીયકક્ષાની ‘વિશ્વગુર્જરી'નામક સંસ્થા ઇ. સ. ૧૯૭૨માં
સ્વરાજય પછી સુરાજય પ્રાપ્તિ માટે તેમણે પોતાની શક્તિનો સ્થાપીને વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કારોનું વિશિષ્ટ આયોજન કરનાર,
વિનિયોગ વિકાસકાર્યમાં કર્યો અને વિવિધ સંસ્થાઓને સ્વ. શ્રી વિનોદચંદ્ર ચુનીલાલ શાહ પીઠ સ્વાતંત્ર્ય સૈનિક અને પ્રખર
કટોકટીમાંથી બહાર લાવી કાયાપલટ કરીને પોતાની અભ્યાસુ લોકસેવક હતા. તેમની આવી ભગીરથ સેવા બદલ મિલેનિયમ દષ્ટિ, વહીવટી કુશળતા અને સેવા નિષ્ઠાનાં દર્શન કરાવ્યાં. જેમકેવર્ષનો ‘વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર' તેમને પ્રાપ્ત થાય તેમાં સાચી ઇ. સ. ૧૯૫૦ થી ૧૯૫૨ સુધી ભરૂચ જિલ્લાના કદરદાની રહેલી છે.
સ્કૂલબોર્ડના અધ્યક્ષપદે રહી બુનિયાદી શિક્ષણના વિકાસમાં દક્ષિણ ગુજરાતના ભરૂચ જિલ્લાના અતિપ્રાચીન નગર
મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો. ઇ. સ. ૧૯૫૨ થી ૧૯૬૨ સુધી ભરૂચ જંબુસરમાં દેશપ્રેમી મુ. વિનોદચંદ્રભાઈનો જન્મ વણિક કુટુંબમાં
જિલ્લા વિકાસ બોર્ડના ઉપાધ્યક્ષ રહ્યા, ઇ. સ. ૧૯૫૭ થી “પ૯ તા. ૧૨-૭-૧૯૧૨ના રોજ માતા રૂક્ષ્મણીબહેન અને પિતા સુધી ભરૂચ જિલ્લા કોગ્રેસના પ્રમુખ રહ્યા. રાજકારણ, ચુનીલાલના એક માત્ર પુત્ર તરીકે થયો અને ઉમદા સંસ્કાર
સમાજસેવાનાં ક્ષેત્રોની જેમ શિક્ષણક્ષેત્રે પણ મહત્ત્વનું પ્રદાન વારસામાં મેળવ્યા. પ્રાથમિક અને માધ્ય. શિક્ષણ જંબુસરમાં
ઠાકોરભાઈ દેસાઈ સાથે ગુજરાત પ્રદેશ કોંગ્રેસ સમિતિના મંત્રી મેળવ્યું, વધુ અભ્યાસ માટે મુંબઈ પહોંચ્યા. ત્યાંની સેંટ ઝેવિયર્સ તરીકે ઇ. સ. ૧૯૬૩ સુધી રહ્યા. કોલેજના પટાંગણમાં સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલની વીરવાણી | ગુજ. યુનિ.ના સેનેટર તરીકે ૭ વર્ષ, સિન્ડિકેટના સભ્ય સાંભળી-' દેશ જયારે સળગી રહ્યો છે ત્યારે બાપનું બોડાવા ભણવા તરીકે અને દ.ગુ.યુનિ.ની સલાહકાર સમિતિના સભ્ય તરીકે પણ આવ્યા છો?’ આ કટાક્ષનું તીખું તીર યુવાન વિનોદના હૃદયમાં સેવાઓ આપી. જંબુસર વિસ્તારના ઉચ્ચ શિક્ષણના આધારસ્તંભ સોંસરવું નીકળી ગયું અને કોલેજ છોડી કેટલાક મિત્રો સાથે જંબુસર સમાન “જનતા કેળવણી મંડળ - જંબુસર'ની સ્થાપનામાં પાછા આવ્યા. માત્ર ૧૮ વર્ષની ઉંમરે ઈ. સ. ૧૯૩૦ના મીઠા મહત્ત્વની ભૂમિકા ભજવી અને સુદીર્ઘ સમય સુધી આ સંસ્થામાં સત્યાગ્રહમાં ઝૂકાવ્યું. જાણીતા ક્રાંતિકારી છોટુભાઈ પુરાણી પાસેથી ટોચના ચાવીરૂપ હોદ્દાઓ પર રહ્યા; જે કારણે આ સંસ્થાએ તા. માર્ગદર્શન મેળવ્યું, તેજાબી ભાષાવાળી ‘ઇન્કિલાબ' પત્રિકા બહાર ૧૨-૯-૧૯૯૮ના રોજ તેમની સેવાની કદરરૂપે સમારંભ યોજી પાડવા માંડી, છૂપી રીતે તેનો પ્રચાર-પ્રસાર આદર્યો. તેના તંત્રી શાલ અને સન્માનપત્રથી નવાજયા. ઇ. સ. ૧૯૬૭માં જંબુસર ત્રિવિક્રમ બટેરીવાલાની સાબરમતી જેલમાં શહાદત પછી વિસ્તારના ધારાસભ્ય તરીકે ચૂંટાઈને મુખ્યમંત્રીશ્રીના પાર્લામેન્ટરી ‘રાજદ્રોહ” નામે આ પત્રિકા ગાંધી-ઇર્વીન કરાર સુધી ચાલુ રાખી. સેક્રેટરી તરીકે આયોજનખાતાનો હવાલો સફળતાપૂર્વક સંભાળ્યો. ઇ. સ. ૧૯૩૦માં નમક સત્યાગ્રહને કારણે ૧૯ વર્ષની ઉંમરમાં ઇ. સ. ૧૯૭૧માં પંચાયત, આયોજન, ઉદ્યોગ, માહિતી તેમને કારાવાસની કઠોર સજા થઈ. સરદાર પટેલના પ્રમુખસ્થાને ખાતાના નાયબ મંત્રી તરીકે નિમણૂંક થઈ. ઇ. સ. ૧૯૫૭ થી કરાંચીમાં ભરાયેલા કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં પ્રતિનિધિ તરીકે ગયા. “૫૯ના ગાળામાં ગુજરાત રાજય માર્ગ વાહન વ્યવહાર વચ્ચેના ગાળામાં સ્વાતંત્ર્યની લડત નબળી પડી એ અરસામાં - (એસ.ટી.) કોર્પો. જયારે કપરી દશામાં હતું ત્યારે તેના અધ્યક્ષ મુંબઈની એલ્ફિન્સ્ટન કોલેજમાંથી ઇ. સ. ૧૯૩૫માં સ્નાતક તરીકે તેનો હવાલો સંભાળી ત્રણ વર્ષમાં તો તેમણે પોતાની તરીકેની અને પછી સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજ મુંબઈમાંથી કુશળતાથી અને વ્યવહારુ વહીવટકર્તાના અભિગમથી એસ. ટી.
Jain Education Intemational
Page #602
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપ૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત કોર્પો.નો કાયાકલ્પ કરીને નમૂનેદાર બનાવ્યું.
વિશ્વગુર્જરી ભવન નિર્માણ, બિનભારતીયોને ગુજરાતમાં મૂડી જીવનના પાછલા દાયકાઓમાં અમદાવાદમાં વસવા છતાં
રોકાણ અંગે માર્ગદર્શન, ગુજરાતી ભાષા અંગેના શિક્ષણ માટે ખાસ પણ વતન જંબુસર માટેનાં પ્રેમ અને લાગણી તેમણે જાળવી રાખ્યાં, વિભાગ વગેરે તેનાં ભાવિ અરમાનો છે. ધર્મપત્ની તારાબેન શાહ (અવસાન ઇ. સ. ૧૯૮૯) પણ આઝાદી વિશ્વગુર્જરીનું સરનામું જંગમાં સ્ત્રી જાગૃતિ માટે પોતાનો ફાળો આપ્યો હતો.
B/2, Ajanta commerical centre, સરકાર શ્રીએ સ્વાતંત્ર્ય સૈનિક તરીકે વિનોદચંદ્રભાઈને
Opp. Gujarat Vidyapith, Ashram Road,
Ahmedabad-380 014 (Guj.) INDIA તામ્રપત્ર અર્પણ કરેલું છે. એટલું જ નહીં, (૧૯૩૦)ની
Tele/Fax : 7541505 પુનરાવર્તિત દાંડીકૂચના પ્રસંગે ૨૨મી માર્ચ, ૧૯૮૮ના રોજ તેમણે
E-mail: vgurjari@ad1.vsnl.net.in and લખેલી આત્મકથા “સ્વાતંત્ર્ય સૈનિકની કહાણી'નું વિમોચન તે
v-gurjari@yahoo.com વખતના ઉપરાષ્ટ્રપતિ શ્રી. ડૉ. શંકરદયાલ શર્માના વરદ હસ્તે web-site : ww vishwagurjari.org થયેલ ક્રાંતિકારી સ્વ. ચંદ્રશંકર ભટ્ટ લિખિત જંબુસર-ભરૂચ વિસ્તારની આઝાદીની લડતનો દળદાર ગ્રંથ ‘સ્વરાજય ક્રાંતિની
પાશ્ચાત્ય ઓરકેસ્ટ્રા સંગીતના ધુરંધર સુવર્ણગાથા'નું સંપાદન તેમણે કર્યું. જે સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના
શ્રી ઝુબીન મહેતા ઇતિહાસમાં અમૂલ્ય વારસો બની રહેશે.
ઇ. સ. ૧૯૮૦ના વર્ષનો ‘વિશ્વગુર્જરી પુરસ્કાર” પાશ્ચાત્ય આઝાદીના સુવર્ણ જયંતિ વર્ષની પૂર્ણાહૂતિ પ્રસંગે ૧૨ મી
ઓરકેસ્ટ્રા સંગીતના ક્ષેત્રે ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન દ્વારા ઓગષ્ટ ૧૯૯૮ના રોજ સ્વરાજ ચિત્ર ગેલેરીના નિર્માણમાં તથા
આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરવા બદલ અર્પણ કરતી વખતે તેમનું બચપણ જયાં પસાર થયું તે કઈવાળી શેરીને ‘સ્વરાજ શેરી'નું
કહેવામાં આવ્યું કે - “માનવ સંસ્કૃતિને કોઈ સીમાડા હોતા નથી, નામાભિદાન અપાવવાના યોગદાનને અત્રે યાદ કરવું જોઈએ.
અને એની પ્રશંસાપૂર્વક નોંધ લે છે કે, સંગીત પ્રત્યેના પ્રેમ અને દાંડીકૂચ ૧૯૩૦ વખતે ગાંધીજી જ્યાં ઊતર્યા હતા તે સ્થળને આદર, એ માનવજાતની એકતા માટેનાં અગ્રણી પ્રેરકબળો છે, તેનું સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના સ્મૃતિસ્થળ અને અભ્યાસકેન્દ્રરૂપે “સ્વરાજય
શ્રી ઝુબીન મહેતા દૃષ્ટાંત પૂરું પાડે છે.” પોતાનું વિરલ યોગદાન ભવન'રૂપે વિકસાવવા તેમણે ખૂબ પ્રયત્નો કરેલા જો કે તેમની
પશ્ચિમી ઓરકેસ્ટ્રા સંગીતના ક્ષેત્રમાં આપીને, પાશ્ચાત્ય જગતના હૈયાતિમાં આ સ્વપ્ન પાર પડી શક્યું નથી.
પ્રથમ કક્ષાના સંગીતકાર બનવાનું બહુમાન પૂર્વ જગતના આ આવા લોકસેવકનું અવસાન ૮૯ વર્ષની જૈફ વયે તા. ૧૬- ભારતીય મેળવ્યું છે. ઝુબીન મહેતાએ વિશ્વબરના પશ્ચિમી ૩-૨૦૦૧ના રોજ થયું પણ તેઓ જનહૈયે જીવંત છે.
સંગીતના રસિયાઓને ઘેલું લગાડયું છે. આનંદની વાત એ છે કે
ઝુબીન મહેતાનું કુટુંબ મૂળ ગુજરાતી પારસી છે કે જે જરથોસ્તી ધર્મ વિશ્વગુર્જરીના વર્તમાન પ્રમુખ
પાળે છે. પોતાની સંગીત સાધનામાં આગળ વધવા માટે તેઓએ શ્રી દિનેશભાઈ શાહ
વિયેના જઈને ઓરકેસ્ટ્રા કંડકટરનો ડિપ્લોમા મેળવ્યો. ઇ. સ. | વિશ્વગુર્જરીની ૨૬ વર્ષની સુદીર્ઘ સેવાઓ બાદ આદ્યસ્થાપક
૧૯૫૮માં લિવરપુલ સ્પર્ધામાં પ્રથમ ઇનામ પ્રાપ્ત કર્યું. અને પછી. શ્રી વિનોદચંદ્ર સી. શાહ નિવૃત્ત થતાં ૬-૧૦-૧૯૯૮થી સંસ્થાનું
તો તેમણે એક પછી એક એમ અનેક સિદ્ધિઓનાં સોપાન સર પ્રમુખપદ પિતાને પગલે ચાલનાર, ગુજરાત રાજયના ભૂતપૂર્વ
કરીને તેઓ વિશ્વના સુપ્રસિદ્ધ ઓરકેસ્ટ્રા સંગીતકાર બન્યા નાણામંત્રી અને આયોજનખાતાના પ્રધાન શ્રી દિનેશભાઈ શાહ
છે...... “ઈઝરાયલ ફિલહોર્મોનિક ઓરકેસ્ટ્રાના નિર્દેશક તરીકે સંભાળી રહ્યા છે. રચનાત્મક સામાજિક પ્રવૃત્તિ, સાહિત્ય અને
તથા અમેરિકાની ફિલહોર્મોનિક ઓરકેસ્ટ્રાના ૧૩૦ સંગીતકાર સંસ્કાર વિકાસની પ્રવૃત્તિમાં ઊંડો રસ ધરાવતા દિનેશભાઈ અનેક સાર્વજનિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. નીતિલક્ષી અને
પ્રબુદ્ધ ઉધોગપતિ ભાવિલક્ષી અધ્યયનની સંસ્થા ‘વિકાસ ભારતી'ના તેઓ પ્રસ્થાપક,
શ્રી ડી. સી. કોઠારી યુવક વિકાસ ટ્રસ્ટના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી, સોમનાથ મંદિર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી, તેમજ ગ્રામવિકાસ સમાજ - જંબુસરના પણ તેઓ ટ્રસ્ટી છે.
(દયાનંદ ચંદુલાલ કોઠારી) વિશ્વગુર્જરીના કોમ્યુટરને ઇન્ટરનેટથી સજજ કરવામાં
. સ. ૧૯૮૦ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર એક આવ્યું છે, તેને પોતાની વેબસાઈટ છે, વિશ્વગુર્જરી ડિરેકટરી, પ્રબુદ્ધ ઉદ્યોગપતિ તરીકે શ્રી ડી.સી. કોઠારીને રાષ્ટ્રની ગણનાપાત્ર
Jain Education Intemational
Page #603
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પપ૧ અને યશસ્વી સેવાઓ બજાવવા બદલ મળ્યો. ગુજરાતની ઉચ્ચ વિશ્વભરમાં વધાર્યું છે. વિશ્વબેંક અને બીજી અનેક આંતર રાષ્ટ્રીય ઔદ્યોગિક પરંપરાને રોશન કરવા માટે એનાયત કરતી વખતે સંસ્થાઓમાં ડૉ. કુરિયનને માનની નજરે જોવામાં આવેલ છે. ‘વિશ્વગુર્જરી'ના ટ્રસ્ટી મંડળે કહેલું કે- “ઔઘોગિક સાહસની ફિલિપાઇન્સનો ‘રેમન મેગ્સસ એવોર્ડ' અને ભારત સરકારનો પ્રતિભા જ્યારે ટ્રસ્ટીશીપની ભાવનાથી મંડિત હોય ત્યારે ભારતની ‘પદ્મશ્રી', ‘પદ્મવિભૂષણ' ખિતાબ મેળવનાર ડૉ. કુરિયન તો ઉત્તમ સેવા થઈ શકે છે અને એની પ્રશંસાપૂર્વક નોંધ લે છે કે “સવાયા ગુજરાતી’ કહેવાય! ભારતના ડેરી ઉદ્યોગમાં તેઓ “શ્વેત ઉદ્યોગપતિ એ સામાજિક અને રાષ્ટ્રીય કલ્યાણની ભાવનાથી ક્રાંતિના જનક' કહેવાયા. તેમણે ૬૦ હજાર સહકારી ડેરી સ્થાપેલી. પ્રેરિત એક નિષ્ઠાવાન મહાજન છે એવી ગુજરાતના લોકોની સાચી ઇ. સ. ૧૯૮૯માં વર્લ્ડ ફૂડ પ્રાઈઝ મળેલું. ઔદ્યોગિક પ્રણાલીનું શ્રી ડી.સી. કોઠારી દૃષ્ટાંત પૂરું પાડે છે.”
ડો. ઉપેન્દ્ર દેસાઈ | મૂળ ગુજરાતમાંથી મદ્રાસમાં જઈને વસેલા ખાનદાનના આ તેજસ્વી સપૂતે ગુજરાતની સુપ્રસિદ્ધ ઉદ્યોગવાણિજયની કુનેહને ઇ. સ. ૧૯૮૧ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર દેશમાં અને દુનિયામાં રોશન કરીને એવું મંતવ્ય આપેલું કે – અવકાશ અને કોસ્મિક કિરણોના સંશોધન ક્ષેત્રે ગણનાપાત્ર અને
ઉધોગોએ માત્ર નફાની દષ્ટિ જ ન રાખતાં સામાજિક અને યશસ્વી યોગદાન દ્વારા પ્રખર વિદ્વાન તરીકેની આંતરરાષ્ટ્રીય રાષ્ટ્રીય કલ્યાણ ઉપરાંત રોજબરોજના ઉદ્યોગ સંચાલનમાં ઊંચા પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવા બદલ ડૉ. ઉપેન્દ્ર દેસાઈને અર્પણ થયો. સિદ્ધાંતો જાળવવા જોઈએ.” આવી શ્રેષ્ઠ સમાજનિષ્ઠ ફિલસૂફીને અવકાશ સંશોધન દ્વારા માનવજાત માટે નવી ક્ષિતિજો ખોલવાના વરેલા ઉદ્યોગવીર ડી. સી. કોઠારીએ સ્વાતંત્ર્યબાદ ભારતના સહિયારા અને સંયુક્ત પુરુષાર્થનું દૃષ્ટાંત એટલે ડૉ. ઉપેન્દ્ર દેસાઈ, ઔદ્યૌગિક ઉત્પાદનમાં સીમાચિહ્નરૂપ ફાળો આપ્યો. તેઓ મદ્રાસ કે જેઓ અમેરિકાની અવકાશ સંશોધનની વિશ્વવિખ્યાત “નાસા' ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ફાઈનાન્સિયલ મેનેજમેન્ટ અને રિસર્ચ સંસ્થાના સંસ્થાના ગોડાર્ડ અવકાશ ઉડ્ડયન કેન્દ્ર સાથે વર્ષો સુધી ઉપગ્રહ અને આદ્યસ્થાપક અને સી.એમ. કોઠારી ટેકનોલોજીકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટના
ઇલેક્ટ્રોનિક્સ ટેકનોલોજી અંગે સંકળાયેલા રહ્યા. અમદાવાદમાં ચેરમેન હતા.
ઇ. સ. ૧૯૪૪માં ડૉ. વિક્રમ સારાભાઈએ ‘ફિઝિકલ રિસર્ચ
લેબોરેટરી’ની સ્થાપના કરી ત્યારે પ્રારંભમાં સંશોધન કાર્ય માટે ડૉ. ડેરી ઉધોગ ક્ષેત્રે
ઉપેન્દ્ર દેસાઈની પસંદગી થઈ હતી. અમદાવાદની પી. આર. ડો. વર્ગીસ કુરિયન
એલ. સંસ્થાની સ્થાપના અને વિકાસમાં ઉપેન્દ્રભાઈનું અમૂલ્ય ઇ. સ. ૧૯૮૦ના વર્ષનો ‘વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર'
પ્રદાન રહ્યું છે. રાષ્ટ્રીય ડેરી ઉદ્યોગ ક્ષેત્રે શ્વેત ક્રાંતિના સર્જક તરીકે અનન્ય પ્રદાન તેઓ શુષ્ક વૈજ્ઞાનિક નથી. શાસ્ત્રીય સંગીત, ગુજરાતી કરવા બદલ ડૉ. વર્ગીસ કુરિયનને અપાયો. ડેરી ઉદ્યોગ દ્વારા સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિમાં પણ તેમને ઊંડો રસ છે. શિક્ષણના તેમના નામે દર બે વર્ષે એવોર્ડ અપાય છે.) ડેરી ઉદ્યોગના નિષ્ણાત માધ્યમને માતૃભાષાના તથા નવા વિચારોને પૂરી તક આપી તરીકે ભારતને ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી સેવાઓ અર્પણ કરી ડેરી યુવાનોને જવાબદારી સોંપવાના આગ્રહી રહેનાર દેસાઈ સાહેબે ઉદ્યોગ વિકાસક્ષેત્રે વિશ્વના નકશામાં ગુજરાતને ગૌરવભર્યું સ્થાન ગુજરાતને વિશ્વફલક પર ગાજતું રાખ્યું છે. અપાવનાર ડૉ. વર્ગીસ કુરિયને સહકાર અને વિજ્ઞાન દ્વારા ઇ. સ. ૧૯૮૧ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર ગ્રામપ્રદેશમાં પરિવર્તન લાવવાના ઉમદા ધ્યેય અને સમર્પણનું ઇતિહાસ અને પુરાતત્ત્વના સંશોધક ડૉ. હસમુખ સાંકળિયાને દાંત પૂરું પાડ્યું છે. રાષ્ટ્રીય ડેરી વિકાસ બોર્ડના વર્ષો સુધી અધ્યક્ષ એનાયત થયો હતો. રહ્યા. કેરાલાના મૂળ વતની એવા ડૉ. વર્ગીસે પોતાની કારકિર્દીનો
૧૯૮૧ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ વિશ્વ સંવાદિતા પ્રારંભ ઈ. સ. ૧૯૪૯માં આણંદમાં નેશનલ ડેરી રિસર્ચ
સાધક મૂર્ધન્ય કવિ ઉમાશંકર જોષીને એનાયત થયો હતો. ઇન્સ્ટિટ્યુટમાં ડેરી એન્જનિયર તરીકે કર્યો હતો. ત્યાર બાદ અમૂલ'ના જનરલ મેનેજર બન્યા અને એ પછી તો ભારતના ડેરી ઉપરોક્ત બંને વિભૂતિઓ વિષેની માહિતી અન્યત્ર ઉદ્યોગના ચમકતા સિતારા બની ગયા. લાખો કુટુંબોમાં દૂધ ઉદ્યોગ
આપવામાં આવી છે. દ્વારા પૂરક રોજી ઊભી કરીને, પશુપાલન તથા ડેરી ઉદ્યોગને વિશ્વફલક પર વિસ્તરેલા ઉધોગપતિ વૈજ્ઞાનિક સહકારી ઉદ્યોગ તરીકે વિકસાવીને દેશના ગરીબી
શ્રી મનુભાઈ ચંદેરિયા નિવારણમાં અને ડેરી ઉદ્યોગના વિકાસમાં એક અગ્રેસરની ભૂમિકા ભજવીને “અમૂલ' દ્વારા આણંદ, ગુજરાત અને ભારતનું ગૌરવ ઇ. સ. ૧૯૮૨ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી પુરસ્કાર મેળવનાર
Jain Education Intemational
Page #604
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપર જે
બૃહદ્ ગુજરાત ઉદ્યોગપતિ શ્રી મનુભાઈ ચંદેરિયાને ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી તથા રામપારાયણ જેવા મહત્ત્વના ઉત્સવો તથા અન્ય સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિ મેળવી ગુજરાતની પંકાયેલી વેપાર-ઉદ્યોગની સાહસિક્તા આયોજનો પાર પાડ્યાં છે. ઇ. સ. ૧૯૪૨ના ઓગષ્ટ - અને કુનેહને આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે રોશન કરવા માટે અપાયો. આંદોલનમાં દેશપ્રેમી સાથીદારો સાથે અમદાવાદમાં ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિ મનુભાઈ ચંદેરિયાએ સમાજની આર્થિક સમૃદ્ધિ વધારવાનો
ચલાવેલી, ત્યારબાદ ઓરિસ્સા ગયા અને ત્યાંની પ્રજા સાથે
વલ ઉદ્યોગપતિનો પુરુષાર્થ, મહાજન તરીકે જનકલ્યાણાર્થે છે તેવી
એકરસ થઈ રહ્યા અને ત્યાંની ધાર્મિક અને કલાત્મક પ્રવૃત્તિઓને ગુજરાતની ગૌરવશીલ ઔદ્યોગિક પરંપરાનું દૃષ્ટાંત પૂરું પાડ્યું.
વિકસાવીને ગુજરાતની અસ્મિતાને ઊજાળી છે. ૨૧ વર્ષની ઉંમરે તો કેનિયામાં આવીને કુટુંબના ધંધામાં
ઇ. સ. ૧૯૮૨નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ નેત્ર ચિકિત્સા ઝંપલાવ્યું. ગુજરાતી ઉપરાંત અંગ્રેજી અને સ્વાહિલી છટાદાર
નિષ્ણાત ડૉ. શિવાનંદ અધ્વર્યુને એનાયત થયો હતો. બોલનાર અને કવિતાલેખન કરનાર મનુભાઈએ સંયુકત
વિશ્વવિખ્યાત અર્થશાસ્ત્રી પરિવારની શક્તિનાં પણ સૌને દર્શન કરાવ્યાં છે. તેઓશ્રીને જયારે
ડો. જગદીશ ભગવતી વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર મળ્યો તે અરસામાં તેમના પરિવારના ૪૭ સભ્યો દુનિયાના વિવિધ દેશો પૈકી ૨૩ દેશોમાં લગભગ 100 ઇ. સ. ૧૯૮૩ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર કંપનીઓનું વહીવટી સંચાલન સંભાળી રહ્યા હતા. કેનિયા, એનાયત થયો તે પ્રખર અર્થશાસ્ત્રી ડૉ. જગદીશ ભગવતી યુગાન્ડા, ટાન્ઝાનિયામાં નાણાંકીય રોકાણની દૃષ્ટિએ આફ્રિકાના આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાપાર અને વિકાસના સિદ્ધાંતો અને નીતિઓના સૌથી મોટા ઉદ્યોગપતિ તરીકે લબ્ધપ્રતિષ્ઠ મનુભાઈએ યુરોપખંડમાં ક્ષેત્રમાં તથા નૂતન આંતરરાષ્ટ્રીય અર્થવ્યવસ્થાના અર્થશાસ્ત્રના વ્યવસાય વિકસાવ્યો. સામાજિક સેવામાં તેમનું કુટુંબ ઊંડો રસ ક્ષેત્રમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન આપીને વૈશ્વિક સ્તરે લઈને ઓતપ્રોત રહ્યું છે. ‘ચંદેરિયા ફાઉન્ડેશન'ની સ્થાપના દ્વારા કીર્તિ અને પ્રતિષ્ઠા સંપાદન કરનાર નામાંકિત ભગવતી કુટુંબમાં સામાજિક સેવાના પગલે ચાલીને પિતાશ્રી પ્રેમચંદ પોપટ જન્મ્યા અને ત્યારપછી અમેરિકામાં સ્થાયી થયા. અમેરિકાની ચંદેરિયાના તેઓ સાચા વારસદાર બની શક્યા છે.
પ્રખ્યાત એમ.આઈ.ટી.ના અર્થશાસ્ત્રના પ્રોફેસર તરીકે તેમની
જવલંત કારકિર્દી ઉપરાંત બર્કલી ખાતે ઇ. સ. ૧૯૭૩-૭૪ પ્રખર કલાસંસ્કારવિદ્
દરમિયાન અર્થશાસ્ત્રના મુલાકાતી પ્રાધ્યાપક, અન્ધટાડ, ઇફાફે, શ્રી બાબુભાઈ દોશી
ઓ.ઈ.સી.ડી. અને યુનિડો જેવી ઘણી આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓના ઇ. સ. ૧૯૮૨ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર
સલાહકાર તેમ જ નિષ્ણાત જુથોના સભ્ય તરીકે સક્રીય રહ્યા. પ્રખર કલાસંસ્કારવિદ્ ઓરિસ્સી નૃત્યકલા અને સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં
આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ ધરાવતા જર્નલ ઓફ ઈન્ટરનેશનલ ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન દ્વારા રાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરવા
ઇકોનિમિક્સના પ્રારંભ - ઇ. સ. ૧૯૭૧થી તેઓએ લાંબા સમય બદલ એનાયત થયો.
સુધી તંત્રીપદ જાળવી રાખ્યું.'
તેમને નોબલ પારિતોષીક ભલે પ્રાપ્ત નથી થયું પરંતુ - વિદ્યાવ્યાસંગી તથા કલાપ્રેમી શ્રી બાબુભાઈ દોશીએ ઇ. સ. ૧૯૫૨માં કટક-ઓરિસ્સા ખાતે ‘કલા વિકાસ કેન્દ્રનામની
વિશ્વના નોબલ પારિતોષિક વિજેતા અર્થશાસ્ત્રીઓની કક્ષામાં નોંધપાત્ર કલાસંસ્થા અને સાંસ્કૃતિક ધામ સ્થાપવામાં મહત્ત્વનો
તેમની ગણના થાય છે. એ પણ કેટલું મોટું ગૌરવ છે? તેઓ ફાળો આપ્યો. શ્રી બાબુભાઈ દોશીના પ્રયાસોથી જ ઓરિસ્સાનું
પોતાના પ્રેરણાદાતા તરીકે વિશ્વવિખ્યાત પરંતુ ગુજરાતી શાસ્ત્રીય “ઓરિસ્સી નૃત્ય' આજે ભારતની પ્રમુખ શાસ્ત્રીય
અર્થશાસ્ત્રીઓ - ડૉ. સી. એન. વકીલ, પ્રા. ડૉ. લાકડાવાલા, પ્રો. નૃત્યશૈલીઓની હરોળમાં સ્થાન પામ્યું છે.
ડો. દાંતવાલા તથા ડૉ. આઈ. જી. પટેલને ગણાવે છે.
ડૉ. ભગવતી કોલંબિયા (અમેરિકા) યુનિ.માં વેપાર તથા | ગુજરાતી હોવા છતાં ઉડિયા ભાષાને આત્મસાત કરીને
અર્થશાસ્ત્ર વિભાગમાં પ્રાધ્યાપક હતા. ‘ગેટ’ - આંતરરાષ્ટ્રીય ઉડિયા ભાષામાં તેમનાં છ ચલચિત્રોને રાષ્ટ્રીય કક્ષાના પુરસ્કારો (૧૯૮૨ના વર્ષ સુધીમાં) મળેલ હતા. તેમણે ‘ગુજરાત
વ્યાપાર કરારના મહાનિયામકના સલાહકાર પણ હતા. પરિચય'નામક માહિતીપ્રદ પ્રકાશન બહાર પાડ્યું છે. કટકમાં
ઇ. સ. ૧૯૮૩નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ જાણીતા ક્રિકેટ ગુજરાતી સમાજ દ્વારા પ્રેરિત ‘ગુર્જર ભારતી' સંસ્થાના વર્ષો સુધી ખેલાડી વિજય મરચન્ટને એનાયત થયો હતો. મંત્રીપદે રહીને તેમણે સેવા - શિક્ષણનાં વિવિધ કાર્યો, વાવાઝોડા ઇ. સ. ૧૯૮૩નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ સ્વ. ચં.ચી. મહેતાને જેવી કુદરતી આફતોમાં અસરગ્રસ્તોને સહાયતા, શ્રીમદ્ ભાગવત એનાયત થયો હતો. છે
Jain Education Intemational
Page #605
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૫૩ સ્વ. રાવજીભાઈ પટેલ
વિશ્વવિખ્યાત અર્થશાસ્ત્રી ઇ. સ. ૧૯૮૪ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર
ડો. આઈ. જી. પટેલ બેરિસ્ટર શ્રી રાવજીભાઈ પટેલને અર્પણ થયો. મૂળ ગુજરાત વિશ્વના અગ્રિમ પંકિતના વિકાસલક્ષી અર્થશાસ્ત્રી અને (ભારત)ના શ્રી રાવજીભાઈ પટેલે માતૃભૂમિ ભારતની આઝાદી ત્રીજા વિશ્વના વિકસતા દેશોના આર્થિક ઉત્થાનમાં ગણનાપાત્ર માટે ઝુકાવ્યું અને પછીથી ફીજીમાં વસવાટ કર્યો, ત્યાંની આઝાદીની
અને યશસ્વી યોગદાન આપીને આંતરરાષ્ટ્રીય કક્ષાએ ગુજરાત અને લડતમાં ભાગ લીધો. ઇ. સ. ૧૯૫૪માં ફીજી ગયા અને ત્યાંના ભારતનું નામ ડૉ. આઈ. જી. પટેલે રોશન કર્યું છે. તેમની શૈક્ષણિક અર્થતંત્રમાં આધારસ્તંભો ગણાતા શેરડી ઉગાડનારા ખેડૂતોની કારકિર્દી પહેલેથી જ તેજસ્વી રહી છે. વિશ્વવિખ્યાત લંડન સ્કૂલ સ્થિતિ સુધારવા તેઓએ ભારે જહેમત ઉઠાવી, તેમનું સંગઠન કરી,
ઓફ ઈકોનોમિક્સના ડિરેક્ટર, રિઝર્વ બેંક ઓફ ઇન્ડિયાના કેસ લડી તેમના લાભમાં ઐતિહાસિક ચૂકાદો મેળવ્યો. ફીજીના ગવર્નર, વર્લ્ડ બેન્કના ડિરેક્ટર, ભારત સરકારના નાણાં સચિવ ગુજરાતીઓની અનેક સંસ્થાઓ સાથે તેઓ સંકળાયેલા રહ્યા એટલું અને આર્થિક સલાહકાર, ભારતના આયોજન પંચના આર્થિક જ નહિ ઈ. સ. ૧૯૪૨ થી ૧૯૭૫ દરમિયાન તેઓએ ફીજીની
સલાહકાર, ઇન્ડિયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ મેનેજમેન્ટ - અમદાવાદના સંસદના માનવંતા “સ્પીકર' તરીકેનું પ્રતિષ્ઠિત સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. નિયામક. જેવા અનેક હોદાઓ પર રહીને તેમણે ઉત્તમ કામગીરી ઇ. સ. ૧૯૭૩માં તેમણે “બા ગુજરાત એજયુકેશન સોસાયટી'ના બજાવીને આર્થિક પરિસ્થિતિઓ અને સમસ્યાઓ સંબંધી ઊંડી સ્થાપક - પ્રમુખ બન્યા. એ યાદ રહે કે “ફીજી'ની કુલ વસ્તીમાં સૂઝબૂઝનો પરિચય આપ્યો છે. ગુજરાતીઓ પૂરા ૧ ટકા જેટલા પણ નથી છતાં છેલ્લા ૯૦ વર્ષમાં ફીજીના વિકાસમાં તેમનું અનન્ય પ્રદાન મહત્ત્વનું રહ્યું છે અને તેમાં
ડો. હોમી એન. શેઠના રાવજીભાઈ પટેલનું પ્રદાન નોંધપાત્ર ગણાયું છે.
ઈ. સ. ૧૯૮૫ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત સ્વ. ગિરધારીલાલ મહેતા
કરનાર શ્રી ડૉ. હોમી એન. શેઠના ભારતના પ્રથમ પંક્તિના
તેજસ્વી અણુવિજ્ઞાની તરીકે ભારતના અણુશક્તિ વિકાસના ક્ષેત્રમાં . સ. ૧૯૮૪ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર શ્રી ગણનાપાત્ર ને યશસ્વી યોગદાન આપીને ભારતને તથા ગુજરાતને ગિરધારીલાલ મહેતાને ભારતીય સંસ્કૃતિ અને વિદ્યાના પ્રબુદ્ધ, આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠા અને ગૌરવ અપાવ્યાં છે. ભારતના દાનશીલ, આશ્રયદાતા તેમજ પ્રવર્તક તરીકે અને ભારતના ભવ્ય અણુશક્તિ પંચના ચેરમેન તરીકેનું વરિષ્ઠ સ્થાન ઘણાં વર્ષો સુધી સાંસ્કૃતિક વારસાના જતન અને સંવર્ધનના ક્ષેત્રે ગણનાપાત્ર, શોભાવ્યું છે. અણુમથકો ઊભા કરવામાં અને ભારતમાં યશસ્વી યોગદાન આપીને રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય વિખ્યાતિ અણુસંશોધન અને વિકાસની પ્રવૃત્તિ ખીલવવામાં તેમનું પ્રદાન હાંસલ કરવા બદલ અપાયો.
અનોખું તથા ચિરસ્મરણીય છે. વર્ષોથી કલકત્તામાં સ્થાઈ થઈને મુ. ગિરધારીલાલ મહેતા ‘પદ્મશ્રી’ અને ‘પદ્મવિભૂષણ'ના ખિતાબો પ્રાપ્ત કરનાર ડૉ. ભારતના લબ્ધપ્રતિષ્ઠ ઉદ્યોગપતિ હોવા ઉપરાંત સ્વ. કનૈયાલાલ
હોમી શેઠના સંયુક્ત રાષ્ટ્રસંસ્થા “યુનોની’ જિનીવા આંતરરાષ્ટ્રીય મુન્શી સ્થાપિત ભારતીય વિદ્યાભવનના પ્રમુખ તરીકે રહીને
અણુશક્તિ એજન્સીના વૈજ્ઞાનિક સલાહકાર સમિતિના સભ્ય ભારતીય અસ્મિતાનો વડલો આંતરરાષ્ટ્રીય કક્ષાએ ફાલેફુલે તે રીતે તરીકેની કામગીરી તેમની શક્તિનો અણુવિજ્ઞાનક્ષેત્રે આંતરરાષ્ટ્રીય નોંધપાત્ર પ્રદાન આપ્યું. ઉપરાંત ભારતીય સંગીત પરિષદના સ્વીકાર દર્શાવે છે. આદ્યસ્થાપક - પ્રમુખ, સોમનાથ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી, કલકત્તા અને પૂર્વ ભારતના ગુજરાતી સમાજના સદાતત્પર શુભેરછુક અને રાહબર
સ્વ. ડો. નાનુભાઈ અમીન તરીકે કિંમતી સેવા આપી છે. શણની મીલો, ચાની નિકાસ અને
ઇ. સ. ૧૯૮૫ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર વહાણવટા ઉદ્યોગમાં અગ્રણી દાનવીર, વેદ અધ્યયન સંસ્થા,
વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિસંપન્ન પ્રબુદ્ધ ઉદ્યોગપતિ તરીકે ભારત અને
દ્વામિ હોસ્પિટલો અને જાહેર સભાખંડોને તેમની મદદની હૂંફ રહી. તેમનું
‘બીજાવિશ્વના વિકસતા દેશોના આર્થિક વિકાસ માટે વિજ્ઞાન અને જીવન ગાંધીજીએ ચીંધેલા ટ્રસ્ટીપણાની ઉન્નત ભાવનાનું દૃષ્ટાંત પૂરું
ટેકનોલોજીનો વિનિયોગ કરનારા અને વૈકલ્પિક ઊર્જા સ્ત્રોતોના પાડે છે.
વિકાસ કરવાના ક્ષેત્રમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન ઈ. સ. ૧૯૮૪નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ શ્રીમતી મૃણાલીની આપીને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે ભારતની અને ગુજરાતની યશપતાકા સારાભાઈને એનાયત થયો હતો.
ફરકાવી છે તેવા ડૉ. નાનુભાઈ અમીને સૂર્ય-ઊર્જાને અને વૈકલ્પિક
બુ. પ્ર. ૭૦
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #606
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૪
ઊર્જાના ક્ષેત્રે આંતરરાષ્ટ્રીય નામના પ્રાપ્ત કરી છે. તેમણે અમેરિકાની મેસેચ્યુસેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ટેકનોલોજી (એમ. આઈ. ટી.)માં ડિગ્રી પ્રાપ્ત કરી હતી, જ્યોતિ લીમીટેડ સંસ્થા દ્વારા ડૉ. નાનુભાઈ અમીને પુનર્રાપ્ય ઊર્જાના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર અજોડ પ્રદાન કર્યું છે. શારીરિક અપંગોના પુનર્વસવાટના કાર્યમાં તેઓનો ફાળો નોંધપાત્ર રહ્યો. જે માટે ભારતના રાષ્ટ્રપતિશ્રીનો એવોર્ડ જ્યોતિ લિમિટેડને પ્રાપ્ત થયો. સૂર્ય ઊર્જાના ક્ષેત્રમાં તેઓ પથપ્રવર્તક અને અગ્રેસર બની રહ્યા.
દાનવીર ઉઘોગપ્રતિ મફતલાલ મહેતા
ઇ. સ. ૧૯૮૬ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર દીર્ઘદષ્ટિ સંપન્ન દાનવીર ઉદ્યોગપતિ તરીકે રાષ્ટ્રના ઔદ્યોગિક વિકાસ અને આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાપાર વિકાસનાં તથા સાર્વજનિક સખાવતી પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન આપવા બદલ અર્પન્ન થયો.
માન. મફતલાલ મહેતાએ પોતાની સૂઝ, ખંત અને જહેમતથી ભારતના અને ગુજરાતના હીરા ઉદ્યોગ અને મીરાના નિકાસની ખીલવણીમાં અજોડ .યોગદાન આપ્યું છે. ભારતના અર્થતંત્રમાં મહત્ત્વના ગણાતા હીરાઉદ્યોગના પ્રમુખ આંતરરાષ્ટ્રીય અગ્રણીરૂપે તેમને ખ્યાતિ પ્રાપ્ત થઈ હતી, જીવનના છેલ્લાં વર્ષોમાં તેમણે વ્યાપાર ઉદ્યોગની પ્રવૃત્તિઓમાંથી નિવૃત્તિ લઈને મધર ટેરેસાની સેવાકીય પ્રવૃત્તિમાં ઓતપ્રોત રહેવાનું રાખ્યું. પોતાનાં માતુશ્રીના નામથી તેઓશ્રીએ દીવાળીબહેન ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ'ના સંચાલનમાં ઉત્કટ રસ લીધો અને તે દ્વારા અનેક સંસ્થાઓને દાન આપી સહાયરૂપ થયા. એન્ટવર્પમાં તેમની ‘જય' નામની હીરાની પેઢી તેમના પુત્રો ચલાવી રહ્યા છે.
ઇ. સ. ૧૯૯૬નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ વિશ્વવિખ્યાત નૃત્યવિદ્ કુ. સવિતાબેન નાનજીભાઈ મહેતાને એનાયત થયો હતો.
ઇ.સ. ૧૯૮૬ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ પ્રકાંડ સારસ્વત અને બહુશ્રુત વિદ્યારત્ન અને વિશ્વહિન્દુ પરિષદના અગ્રણી કેશવરામ શાસ્ત્રીને એનાયત થયો હતો.
ઈ. સ. ૧૯૯૭નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ ચિત્રકાર નટવર ભાવસારને એનાયત થયો હતો.
પ્રજ્ઞાચક્ષુ સમાજ સેવક ડો. રાજેન્દ્ર વ્યાસ
ઇ. સ. ૧૯૮૭ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર અંધત્વ નિવારણના અને અંધજન કલ્યાણના ક્ષેત્રોમાં માનવ
બૃહદ્ ગુજરાત કલ્યાણને લગતી પ્રવૃત્તિઓમાં યોગદાન આપવા બદલ પ્રજ્ઞાગતુ ડૉ. રાજેન્દ્ર વ્યાસને પ્રાપ્ત થયો હતો.
તેમનું કાર્ય આંતરરાષ્ટ્રીય કક્ષાએ ગૌરવ અને પ્રતિષ્ઠા અર્પનારું રહ્યું. લંડનની રોપલ કોમનવેધ સોસાયટી ફોર ધી બ્લાઇન્ડના એશિયાના ડિરેક્ટર છે અને ભારતના બ્લાઈન્ડ મેન્સ એસોસિએશનના પ્રમુખ તરીકે રહી ચૂક્યા છે. તાલુકાકક્ષાની નેત્ર સારવારની હોસ્પિટલો સ્થાપીને તેમ જ અંધજન શિક્ષણ માટે બ્રેઈલ લિપિના વિકાસ અને અંજન રોજગાર માટે ઉમદા કાર્ય કરીને ભારતના અનેક રાજ્યોમાં અને પાકિસ્તાન, બાંગ્લાદેશ તથા શ્રીલંકા વગેરેમાં લાખો લોકોને નેત્ર સારવાર પુરી પાડે છે. વન્યજીવનવિદ્ અને પ્રકૃતિપ્રેમી તજજ્ઞ સ્વ. રૂબિન ડેવીડ
વન્યજીવન અને પર્યાવરણની જાળવણીનાં ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન આપવા બદલ ઇ. સ. ૧૯૮૭ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ-પુરસ્કાર રૂબિન ડેવીડને એનાયત થયો. નિમનો સમયગાળો ઇ. સ. ૧૯૧૨ થી ૧૯૮૦નો હતો. અમદાવાદના વિશ્વવિખ્યાત પ્રાણીસંમહાલયના અને બાલવાટિકાના સંચાલક તરીકે અનુપમ સેવાઓ આપનાર બિન ડેવિડ તેના સૃષ્ટા અને નિયોજક હતા. ભારતના પ્રાણીસંગ્રહાલયોના નિયામકને 'પદ્મશ્રી’નો એવોર્ડ મળ્યો હોય તેવો પ્રથમ પ્રસંગ રૂબિન ડેવીડની બાબતમાં બન્યો. તેમણે વૃક્ષોની ડાળીઓ, મૂળ અને શિંગડાઓમાંથી શિલ્પોનું સર્જન કરી સંગ્રહિત કરેલ.
તેમનું નિયોજન પ્રાણીસંગ્રહાલય સંકુલ અમદાવાદ, ગુજરાત અને ભારતના સીમાડા ઓળંગી વિશ્વભરમાં ખ્યાતિ પામ્યું હતું. વિશ્વભરના આ વિષયના નિષ્ણાતો અને વિદ્યાર્થી વારંવાર અભ્યાસ પ્રવાસે આવીને પોતાની જ્ઞાનપિપાસા બૂઝાવતો. અસ્થિચિકીત્સક, શસ્ત્રક્રીયા-તજજ્ઞ ડો. દિનેશ પટેલ
ઇ. સ. ૧૯૮૮ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર માનવ સ્વાસ્થ્યના ક્ષેત્રે ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન આપવા બદલ ડો. દિનેશ પટેલને એનાયત થયો.
ડૉ. દિનેશ પટેલ અમેરિકામાં બોસ્ટન ખાતે મેસેચ્યુસેટ્સ જનરલ હોસ્પિટલમાં ઓર્થોપેડિક સર્જન તરીકે સેવાઓ આપી ઓર્થોસ્કોપિકની નવી નિદાનપદ્ધતિને પ્રસ્થાપિત કરીને તેમણે વિરલ પ્રદાન કર્યું. જેથી ઘૂંટણની પીડાકારી વ્યાધિમાં દર્દીને ઇલાજ અને સા૨વા૨માં સરળતા, રાહ્ત પ્રાપ્ત થઈ. તેમની આ શોધને કારણે યુરોપ અને વિશ્વના દેશોમાં હોસ્પિટલોમાં ઓર્થોસ્કોપી વિભાગોના પ્રારંભને પ્રોત્સાહન મળ્યું. તેમની આ નવીન શોધના
Page #607
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે પપપ
પ્રતિભા દર્શન પરિણામે ડૉ. દિનેશ પટેલને વિશ્વમાં ઓર્થોસ્કોપીના નિષ્ણાત સર્જન તરીકે આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ મળી. દૂરસંચાર ટેકનોલોજીના ચિંતનશીલ તજજ્ઞ
સામ પિત્રોડા ઈ. સ. ૧૯૮૮ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી પુરસ્કાર જેમને અર્પણ થયો તે સામ પિત્રોડા વડોદરાની સયાજીરાવ યુનિ.ના અનુસ્નાતક થઈને અમેરિકા પહોંચ્યા અને સફળ ઉદ્યોગવીર તરીકે વિશ્વવ્યાપી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી.
તેમના જ્ઞાનાનુભવનો લાભ લેવા તેમની નિમણુંક ભારત સરકારના ટેકનોલોજી મિશનના વડા તરીકે થઈ હતી અને તેમાં તેમણે સફળ કામગીરી બજાવી. ભારતના સંદેશાવ્યવહાર તંત્રને
અને આધુનિક બનાવવાનું અને દૂર-સુદૂરના ગ્રામીણ વિસ્તારો સુધી સામ પિત્રોડાએ કાર્ય કરી બતાવ્યું અને વિકાસશીલ દેશોના ગતિશીલ તજજ્ઞ તરીકે પંકાયા. પછીથી તેઓ પુનઃ અમેરિકા
યા.
વિખ્યાત સ્થપતિ
શ્રી બાલકૃષ્ણ દોશી ઇ. સ. ૧૯૮૮ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર શ્રી બાલકૃષ્ણ દોશીને સ્થાપત્ય નિર્માણ અને સ્થાપત્ય વિદ્યાનાં ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન માટે અર્પણ થયો.
જગવિખ્યાત આર્કિટેક શ્રી બાલકૃષ્ણ દોશીએ ફ્રાન્સના સુપ્રસિદ્ધ સ્થપતિ લા કાર્બસિયે સાથે કામ કરીને સમૃદ્ધ અનુભવનું ભાથું અને નૈપુણ્ય મેળવ્યાં. અમદાવાદમાં ટાગોર હોલ, પાલડી મ્યુઝિયમ, લેબર ઇન્સ્ટિટ્યુટ વગેરે ઓછી કિંમતનાં મકાનો અને નગર આયોજન ક્ષેત્રે તેમનું આગવું પ્રદાન રહ્યું અને તે માટે એક મોટા પ્રોજેક્ટ અંગે તેમને ઇ. સ. ૧૯૯૫માં ભારત સરકારે ‘પદ્મ શ્રી’નો ઇલ્કાબ આપ્યો છે. વાસ્તુ શિલ્પ' નામની તેમની નમૂનેદાર ઓફિસમાંથી તેઓ અનેક રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્થાપત્યોનું સર્જન કરતા રહ્યા છે. ‘હુસેન દોશી ગુફા'ને તે અંગેનું સુંદર ઉદાહરણ ગણી શકાય.
ગાંધીભક્ત કવિ બેરિસ્ટર
શ્રી ડાહ્યાભાઈ પટેલ ઇ. સ. ૧૯૮૯ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ-પુરસ્કાર જેમને અર્પણ થયો તે ડાહ્યાભાઈ પટેલ મહાત્મા ગાંધીજીના જીવન પર “મોહન ગાંધી મહાકાવ્ય' ૩૬00 પૃષ્ઠોમાં, ૨૦ સર્ગોમાં અને ૬ ખંડોમાં દીર્ઘકાવ્યરચનારૂપે ગુજરાતી સાહિત્યના ચરણે ધરેલ છે.
નવલકથા-નાટકો-નવલિકા સહીત તેમનાં અનેક પ્રકાશનો પ્રસિદ્ધ થયેલ છે.
લંડનમાં તેમણે ગુજરાતી સાહિત્ય એકેડેમીની સ્થાપના કરીને સ્થાપક પ્રમુખ બન્યા. લંડનમાં મહાત્મા ગાંધી ફાઉન્ડેશનની સ્થાપના કરી. ત્યાં સ્થાયી થતા પહેલાં તેઓ આફ્રિકાના યુગાન્ડામાં બેરિસ્ટર તરીકે વકીલાત કરતા હતા. ત્યાંની સંસદમાં બે વાર સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા પરંતુ ત્યાંના સરમુખત્યાર ઇદી અમીનની જોહુકમી - હકાલપટ્ટીને કારણે તેમને લંડનમાં સ્થાયી થવું પડ્યું. યુગાન્ડા નિર્વાસિતોના પુનર્વસવાટ અંગે તેઓએ કરેલું પ્રદાન તેમની સમાજસેવાનું ઘાતક પ્રમાણ છે. દરિયાપાર વસીને પણ ગુજરાતી ભાષા - સાહિત્યની વિપુલ સેવા થઈ શકે છે તેનું સુંદર ઉદાહરણ એટલે કવિ બેરિસ્ટર શ્રી ડાહ્યાભાઈ પટેલ. ગ્રામોદ્ધારતા ભેખધારી સમાજ સેવક
શ્રી મણિલાલ દેસાઈ ઇ. સ. ૧૯૮૯ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત કરતા મણિલાલ દેસાઈ મહાત્મા ગાંધીજી પુરસ્કૃત નિસર્ગોપચાર, પશુ સંવર્ધન, કૃષિવિકાસ અને ગ્રામીણ વિકાસના ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન દ્વારા આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે ભારતની અને ગુજરાતની કીર્તિ ઉજ્જવળ કરી છે.
ભૌતિકશાસ્ત્ર અને રસાયણશાસ્ત્રના સ્નાતક મણિલાલ દેસાઈએ ગાંધીજીના આદેશથી પુનામાં ઇ. સ. ૧૯૪પના ઉરૂલીકાંચન નામની નિસર્ગોપચાર સંસ્થાની સ્થાપના કરી. આ ઉપરાંત તેમનું ઉત્કૃષ્ટ પ્રદાન વૈજ્ઞાનિક પશુ સંવર્ધનના ક્ષેત્રમાં રહ્યું છે. કૃત્રિમ વીર્યદાન દ્વારા સંકર ગાયો ઊછેરી ભારતના કેટલાંક રાજયોમાં - હજારો ગામડાંઓમાં જરૂરિયાતવાળા કુટુંબોની આવકમાં વધારો કરવાનું યોગદાન તેમણે આપ્યું. ગ્રામોદ્ધારના ભેખધારી તજજ્ઞ તરીકે વિશ્વવિખ્યાતિ મેળવી અને આવાં કાર્યોની કદરરૂપે તેમને પ્રખ્યાત “મેસેસ એવોર્ડ પણ એનાયત થયો હતો.
મજૂર આંદોલનના વિલ અગ્રણી
સ્વ. શ્રી અરવિંદભાઈ બુચ ઈ. સ. ૧૯૮૯ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર શ્રી અરવિંદભાઈ બુચને અર્પણ થયો હતો. (તેમનો સમયગાળો ઇ. સ. ૧૯૨૦ થી ‘૯૮નો હતો.) મહાત્મા ગાંધીજીએ સ્થાપેલા મજૂર મહાજન અગ્રણી શ્રી અરવિંદભાઈ બુચે ગાંધીજીના આદર્શોને સાકાર કરી વિશ્વના મજૂર આંદોલનના ક્ષેત્રે નૂતન પરિમાણ ઉમેરવામાં અગ્રેસર રહી અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો.
તેમણે મજૂર-માલિક સંબંધો અને ઔદ્યોગિક શાંતિના
Jain Education Interational
Page #608
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપદ છે
બૃહદ્ ગુજરાત ક્ષેત્રોમાં અસાધારણ સફળતા અને પ્રતિભાનાં દર્શન કરાવવા “અનારકલી' જેવી વિખ્યાત નૃત્ય નાટિકાઓ દ્વારા નૃત્ય કલાક્ષેત્રે ઉપરાંત મજૂર કુટુંબોનાં કલ્યાણ અને સુખાકારીની અનેક યોગદાન આપનાર આ સમાજસેવી ચિત્રપટની તારિકાને યોજનાઓના શિલ્પી બન્યા. ભારતના મજૂર આંદોલનને જીનિવા અલાહાબાદની સંગીત નાટ્ય એકેડમીએ “નૃત્ય શિરોમણી'નું ખાતેના મજૂર સંગઠન – આઈ.એલ.ઓ.માં તથા આંતરરાષ્ટ્રીય બહુમાન આપ્યું છે. મજૂર સંગઠનોમાં વિશ્વમંચ પર સુપ્રતિષ્ઠિત કરવામાં તેઓ અગ્રેસર
કુ. આશા પારેખ માત્ર ચિત્રપટનાં તારિકા કે રંગમંચના રહ્યા. બેંક અધિકારીઓ તથા કર્મચારીઓ સહિત અનેક
નૃત્યકલાવિદ્ જ નથી, સાથે સાથે સમાજસેવાનાં ક્ષેત્રોમાં યુનિયનોના માર્ગદર્શક તરીકે સેવા આપનાર અરવિંદભાઈ બુચની
ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન દ્વારા આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે તેમણે સિદ્ધાંતનિષ્ઠા, સમન્વય અને સહિષ્ણુતા, સેવાપરાયણ જીવનની
ગુજરાત અને ભારતને ઉજાળ્યાં છે. સમાજ સેવાના ક્ષેત્રે મુંબઈની પ્રભાવક દૃષ્ટાંતરૂપ બની ગઈ. તેમણે અનેક યુનિયનોમાં માર્ગદર્શક
શાંતાક્રુઝની હોસ્પિટલના ટ્રસ્ટી, લોકકલા ફાઉન્ડેશનના ઉપપ્રમુખ, તરીકે સેવાઓ આપી હતી.
રંગભૂમિના વૃદ્ધ અને ગરીબ કલાકારોને સહાય આપતી સંસ્થા - અનેરા આંતરરાષ્ટ્રીય દૂત
‘કલા સંજીવની'ના ઉપપ્રમુખ, ગુજરાત રાજયની નાની બચત
કમિટીના સભ્ય, ગુજરાતની ફિલ્મ કમિટીના સભ્ય તરીકે સેવાઓ શ્રી ચિન્મય ઘારેખાના
નોંધપાત્ર છે. ઇ. સ. ૧૯૯૦ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર શ્રી
વરિષ્ઠ એડવોકેટ જનરલ ચિન્મય ઘારેખાનને અર્પણ થયો.
સ્વ. જે. એમ. ઠાકોર સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સંસ્થા ખાતેના ભારતના કાયમી પ્રતિનિધિ તરીકે, ભારતના આંતરરાષ્ટ્રીય રાજદૂત તરીકે તથા ભારતની ઇ. સ. ૧૯૯૦ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર વિદેશનીતિના મુત્સદી પુરસ્કર્તા અને ઉચ્ચાધિકારી પ્રવક્તા તરીકે, એડવોકેટ જનરલ જે.એમ. ઠાકોરને એનાયત થયો હતો. ગુજરાત ભારતીય વિદેશ સેવા તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય શાંતિ, પ્રગતિ અને રાજયની સ્થાપના ઇ. સ. ૧૯૬૦માં થઈ ત્યારથી વર્ષો સુધી નવવ્યવસ્થાના ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન દ્વારા ગુજરાતના એડવોકેટ જનરલના બંધારણીય પદને તેમણે વિશ્વસ્તરે ભારતનું અને ગુજરાતનું નામ રોશન કર્યું છે. શ્રી શોભાવ્યું. એક સમયે તેઓ દેશના સૌથી વરિષ્ઠ એડવોકેટ જનરલ ઘારેખાને વિદેશ વિભાગમાં ઉચ્ચતમ સેવાઓ આપી ન્યૂયોર્ક રહ્યા હતા. કાયદાક્ષેત્રના નામાંકિત નિષ્ણાત તરીકે તેઓએ ખાતેના યુનોના વડામથકે ભારતના એલચી અને કાયમી પ્રતિનિધિ ગુજરાત અને દેશને સ્પર્શતા અનેક મહત્ત્વના અવિસ્મરણીય તરીકે રાષ્ટ્ર માટે અત્યંત મહત્ત્વની કામગીરી બજાવી છે. તેમણે કેસોમાં યોગદાન આપ્યું. ઇરાક, કુવૈત પ્રશ્ન સર્જાયેલી ગંભીર આંતરરાષ્ટ્રીય કટોકટીમાં
ભારત-પાકિસ્તાન વચ્ચે કચ્છ સરહદના વિવાદની ભારતીય મુત્સદ્દીગીરીનો મોરચો કુશળતાપૂર્વક સંભાળેલો. યુનોની
બાબતમાં, ઇ. સ. ૧૯૬૬માં જિનીવા ખાતે આંતરરાષ્ટ્રીય કામગીરી સાથે સતત સંકળાયેલા રહેનારા ચિન્મય ઘારેખાન તે પૂર્વે
ટ્રિબ્યુનલમાં તેમણે ભારતના એટર્ની જનરલ શ્રી દફતરી સાથે વિયેટનામ અને જીનિવા ખાતે ભારતના એલચી હતા અને
રહીને કુશળતાપૂર્વક ભારતનો કેસ રજૂ કરીને ભારતની તરફેણમાં વડાપ્રધાનના સચિવાલયમાં તેમણે જોઈન્ટ સેક્રેટરી તથા એડિ.
ચૂકાદો જીતી લાવ્યા હતા. ગુજરાતની જીવાદોરી સમી નર્મદા સેક્રેટરી તરીકે સેવાઓ આપી તે ઉપરાંત અનેક આંતરરાષ્ટ્રીય
યોજના અંગે નર્મદા જળવિવાદ ટ્રિબ્યુનલ સમક્ષ સતત રજૂઆત પરિષદો અને યુનોની સંલગ્ન સંસ્થાઓમાં મહત્ત્વનું પ્રદાન કર્યું.
કરી ઇ. સ. ૧૯૭૮માં ગુજરાતની તરફેણમાં નર્મદા યોજનાના સમાજ સેવી ચિત્રપટ તારિકા
મુખ્ય ઇજનેર સાથે રહીને તેમણે અમૂલ્ય યોગદાન આપ્યું. કુ. આશા પારેખ
લંડનના પ્રથમ એશિયાઈ મહિલા મેયર ઈ. સ. ૧૯૯૦ ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર
શ્રીમતી લતા પટેલ ભારતના અગ્રિમ પંક્તિનાં ચિત્રપટતારિકા, રંગમંચ નૃત્ય કલાવિદ
ઇ. સ. ૧૯૯૧ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર અને સમાજસેવિકા કુ. આશા પારેખને અર્પણ થયો ત્યારે તેઓ
- શ્રીમતી લતાબહેન પટેલને અર્પણ થયો. ૧૦૦ થી વધુ હિન્દી અને ગુજરાતી ફિલ્મોમાં પ્રશંસનીય અભિનય આપી ચૂક્યાં હતાં. “અખંડ સૌભાગ્યવતી’ ગુજરાતી ફિલ્મમાં
શ્રીમતી લતાબહેન પટેલ ઇ. સ. ૧૯૮૬માં બ્રિટનમાં તેમણે શ્રેષ્ઠ અભિનેત્રીનો એવોર્ડ મેળવ્યો છે, “ચૌલાદેવી' અને
5 લેબર પાર્ટીની ટિકીટ પર સ્થાનિક ચૂંટણીઓ લડનારા પ્રથમ
Jain Education Intemational
Page #609
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ભારતીય અને પ્રથમ ગુજરાતી મહિલા છે. સમગ્ર બ્રિટનમાં સૌથી વધુ મતોના તફાવતે તેઓ વિજયી બન્યાં. ઇ. સ. ૧૯૮૯માં લંડનના બ્રેન્ટબરોના ડેપ્યુટી મેયરપદે ચૂંટાનાર પ્રથમ એશિયન મહિલા બનવાનું બહુમાન શ્રીમતી લતા પટેલને મળ્યું.
ગુજરાતમાંથી ચારેક વર્ષની બાળવયે લતા બહેન ગુજરાતમાંથી યુગાન્ડા જઈને વસ્યા પરંતુ ઇ. સ. ૧૯૭૨માં સરમુખત્યાર ઇદી અમીને એશિયન - ભારતીઓની હકાલપટ્ટી કરી ત્યારે પોતાના કુટુંબ સહિત બ્રિટનમાં જઈ વસ્યાં અને ત્યાં જ તેમણે શિક્ષણ લીધું. તેમના પતિ લંડનના જાણીતા શાહ સોદાગર અને પેટ્રોલ પંપના માલિક શ્રી કે.ડી. પટેલ છે. પતિ-પત્ની સામાજિક કાર્યોમાં ખૂબ રસ લે છે. દર વર્ષે દશ હજાર કરતાંય વધુ લોકો લતાબહેનાં નિવાસસ્થાને જઈ તેમની સમક્ષ પોતાના પ્રશ્નોની રજૂઆત કરતા હોવાનું નોંધાયું છે! અપંગો માટેના કાર્યોમાં તથા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિકાસમાં તેઓ ખાસ રસ લે છે. તેમને ‘વિશ્વગુર્જરી’ એવોર્ડ ઉપરાંત ‘હિન્દુરત્ન એવોર્ડ’ અને ‘રાજીવ ગાંધી' એવોર્ડ વગેરે પ્રાપ્ત થયેલ છે.
સુવિખ્યાત મણિપુરી નૃત્યવિદ્ દર્શના ઝવેરી
ઇ. સ. ૧૯૯૧ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર ભારતની મણિપુરી શાસ્ત્રીય નૃત્યશૈલીના નિપુણ નૃત્યવિદ્, પ્રખર પુરસ્કર્તા અને સમર્પિત સંશોધક તરીકે, તેમ જ ભારતના ભવ્ય સાંસ્કૃતિક વારસાના અગ્રેસર રખેવાળ તરીકે અને દેશની સાંસ્કૃતિક એકતાના તેમજ મણિપુરી નૃત્ય પ્રણાલિના સંવર્ધન અને સંશોધનના ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર, યશસ્વી યોગદાન દ્વારા આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે ભારતની અને ગુજરાતની કીર્તિ પ્રસરાવવા બદલ અર્પણ થયો હતો.
મણિપુર નૃત્યશૈલીની સાધના અને વિકાસમાં ચાર ઝવેરી બહેનો - શ્રીમતી નયના ઝવેરી, શ્રીમતી રંજના ઝવેરી, શ્રીમતી સુવર્ણા ઝવેરી અને કુ. દર્શના ઝવેરીનો સમાવેશ થાય છે.
કુ. દર્શના ઝવેરીના ગુરુ બિપિનસિંઘ છે. કુ. દર્શના ઝવેરીએ ભારતના અનેક શહેરોમાં અને વિશ્વના અનેક દેશોમાં મણિપુરી નૃત્યો રજૂ કરેલ છે. તેમણે મુંબઈ, મણિપુર અને કલકત્તામાં મણિપુરી શાસ્ત્રીય નૃત્યશૈલીનું શિક્ષણકાર્ય કરવા ઉપરાંત ‘મણિપુરી નૃત્યો-શાસ્ત્રીય પરંપરા' અને ઉચ્ચ કક્ષાના સંશોધનકાર્યમાં ઊંડી રુચિ દાખવેલ છે.
ગાંધી પ્રણાલીતા શિક્ષણશાસ્ત્રી સ્વ. ડો. રામલાલ પરીખ
ઇ. સ. ૧૯૯૧ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર
પપ
મેળવવામાં ડૉ. રામલાલ પરીખનું ગાંધીનિષ્ઠ શિક્ષણવિદ્, નૂતન ભારતના જગતપ્રવાસી શાંતિદૂત અને શૈક્ષણિક એલચી તરીકેનું અને સ્વાતંત્ર્ય પૂર્વેની અને સ્વાતંત્ર્ય પછીની ભારતીય યુવક પ્રવૃત્તિના અગ્રણી તરીકેનું સંસદ સભ્ય તરીકેનું તેમજ શિક્ષણ નવરચના, સાક્ષરતા પ્રસાર, યુવક વિકાસ, જનસેવાના ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન ધ્યાનપાત્ર બની રહ્યું. તેઓ મહાત્મા ગાંધીએ સ્થાપેલી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના કુલનાયકપદે
પણ હતા.
શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે તેમનું પ્રદાન સાતત્યભર્યું અને ગતિશીલ રહ્યું. રાજ્યસભાના સભ્ય તરીકે ગુજરાતના વિકાસના પ્રશ્નો સંસદમાં રજૂ કરનાર સક્રિય સંસદ સભ્ય તરીકેની સુરેખ છાપ ઉપસાવનાર રામલાલભાઈ પરીખે દેશના વિવિધ વડાપ્રધાનોનો જીવંત સંપર્ક રાખી દેશના નીતિ ઘડતરમાં ઉપયોગી સૂચનો કર્યાં હતાં. વિશ્વની યુનિ.ઓ સાથે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠનો સંપર્ક અને સંબંધ જોડીને તેમણે અનેરી સિદ્ધિ હાંસલ કરી હતી. વિવિધ આંતરરાષ્ટ્રીય જ્ઞાનસત્રો, ચર્ચાસભાઓ, પરિષદો અને સંમેલનોમાં તેમની સતત ઉપસ્થિતિ તેમને ‘વિશ્વપ્રવાસી’નું બિરૂદ અપાવે તેવી હતી.
અમેરિકામાં સંશોધક વૈજ્ઞાતિક
પ્રો. ડો. દિનેશ ઓ. શાહ
જેમને ઇ. સ. ૧૯૯૨ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર એનાયત થયો હતો તે ડૉ. દિનેશ ઓ. શાહ અમેરિકા સ્થિત ફ્લોરિડા યુનિ.માં કેમિકલ એન્જીનિયરીંગ વિભાગના ડિરેક્ટર પદે તથા કેમિકલ એન્જિનિરીંગ ઉપરાંત એનેસ્થેસિયોલોજી અને બાયો ફિઝીક્સના પ્રોફેસર રહી ચૂક્યા છે.
એક તેજસ્વી વૈજ્ઞાનિક અને પ્રતિભાસંપન્ન શિક્ષણવિદ્, ભૂપૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિક તથા રાસાયણિક ઇજનેરી વિદ્યાના શિક્ષણ અને સંશોધનનાં, તેમ જ નષ્ટપ્રાય કૂવાઓમાંથી વધુ પ્રમાણમાં તેલ સંપ્રાપ્તિની નવીન પદ્ધતિ અંગેના ખનિજ તેલના સંશોધનનાં ક્ષેત્રોમાં તથા ભારતીય સંસ્કૃતિના જતન અને સંવર્ધનનાં ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન રહ્યું છે.
ડૉ. દિનેશ શાહને ઇ. સ. ૧૯૮૮ના વર્ષનો ‘ફ્લોરિડા વિજ્ઞાની' તરીકેનો એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયો હતો કેમકે ભારતના વિકાસ માટે અતિમહત્ત્વની ગણી શકાય તેવી ખનીજ તેલની બાબતે જો ‘હીટ એન્ડ મીસ’ પ્રકારની ચીલાચાલુ ડ્રિલિંગ પદ્ધતિ અપનાવવામાં આવે તો તેમાંથી માત્ર ૩૦ ટકા ખનીજતેલ પ્રાપ્ત થાય છે અને બાકીનું તેલ કૂવાઓની અંદર રહી જાય છે તેથી ડૉ. દિનેશ શાહે ‘સરફેસ ફ્લડિંગ’ પદ્ધતિની ટેકનિક શોધી છે જેથી બાકીનું ૩૦ થી ૬૦ ટકા તેલ નકામા થઈ ગયેલા કૂવામાંથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. આ
Page #610
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૮
સંશોધન માટે અમેરિકાની સરકાર અને ૨૦ જેટલી ખાનગી તેલ કંપનીઓ તરફથી ૨૫ લાખ ડોલરનું ફંડ તેમને સંશોધનરૂપે આપવામાં આવ્યું છે.
મેધાવી બંધારણવિદ્ ધારાશાસ્ત્રી નાની પાલખીવાલા
ઇ. સ. ૧૯૯૨ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત કરનાર નાની પાલખીવાલા ભારતના પ્રખર બંધારણવિદ્, નિપુણ ન્યાયવિદ્, સમર્થ ધારાશાસ્ત્રી, ભારતીય અસ્મિતાના વિદ્વાન પ્રવકતા, ભારતીય બંધારણ-કાયદો-ન્યાય-લોકશાહી-માનવઅધિકારો-આર્થિક પ્રગતિ-સમાજ પરિવર્તન- સાંસ્કૃતિક પુનરુત્થાન અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો અનેકવિધ ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન દ્વારા ભારતનું અને ગુજરાતનું નામ વિશ્વસ્તરે રોશન કર્યું છે.
ધૂરંધર કાયદાશાસ્ત્રી, પ્રખર બંધારણવિદ્ શ્રી નાની પાલખીવાળા ભારતના સુપ્રિમ કોર્ટના સિનિયર એડવોકેટ તરીકે અનેક ઐતિહાસિક કેસો લડીને જાણીતા થયા છે. સપ્ટે. ૧૯૭૭ થી જુલાઈ - ૧૯૭૯ સુધી તેઓ અમેરિકામાં ભારતના એલચી તરીકે રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૫૫ અને ૧૯૫૮માં અનુક્રમે પ્રથમ અને દ્વિતીય લો કમિશનના તેઓ સભ્ય હતા. એસો. સિમેન્ટ, તાતા એક્સ્પોર્ટસ વગેરે કંપનીઓના ચેરમેન, ટાટા ચેરિ. ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી, ઘણી વિદેશી કંપનીઓના ડિરેક્ટર એવા નાની પાલખીવાલા કરવેરા નિષ્ણાત અને વિદ્વાન ગ્રંથકર્તા પણ છે.
ઇ. સ. ૧૯૯૨નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ આધુનિક ચિત્રકાર પિરાજી સાગરાને એનાયત થયો હતો.
વિશ્વપ્રવાસી લેખિકા
પ્રીતિ સેનગુપ્તા
ઇ. સ. ૧૯૯૩ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર સાહસિક વિશ્વપ્રવાસીની, સર્જનશીલ કવિયત્રી, પ્રતિભાસંપન્ન લેખિકા અને વિસ્તૃત આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રજા પરિચયના પ્રખર પુરસ્કર્તા એવા પ્રીતિ સેનગુપ્તાને અર્પણ થયો. તેમની મૂળ અટક તો શાહ પણ આંતરજ્ઞાતીય લગ્નને કારણે પ્રીતિ સેનગુપ્તા તરીકે ઓળખાયાં.
તેમણે વિશ્વના તમામ ખંડો અને દેશોને આવરી લેતો વિશ્વપ્રવાસ ખેડેલો છે, દક્ષિણધ્રુવ અને ઉત્તવની પણ સફર ખેડેલી છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં તેમણે પ્રવાસ વર્ણનો, નિબંધ સંગ્રહો અને કવિતા સંગ્રહો રચેલ છે જેમાંથી ઇ. સ. ૧૯૯૩ સુધીમાં પાંચને ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ અને ગુજરાતી સાહિત્ય એકેડમીનાં પુરસ્કારો મળેલ છે.
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રીતિ સેનગુપ્તા કહે છે કે —‘‘હું એવી વ્યક્તિ છું, જેનાં મૂળિયાં ભારતીય છે, જેનું થડ ગુજરાતી છે, જેની ડાળીઓ બંગાળી છે, જેમાં પાંદડાં અમેરિકી છે અને ફૂલો અને ડાળીઓમાં સ્થળો અને પળોના અનુભવના રંગો છે. ઘર અમદાવાદ છે, અધિવાસ ન્યૂયોર્ક શહેર છે અને સંબંધ જગત આખા સાથે છે, રીતભાત પૌર્વાત્ય છે, વિચારો પાશ્ચાત છે, વર્તન પ્રવાસીને છાજે તેવું છે. ટૂંકમાં હું વ્યવસાયે લેખિકા છું અને ધર્મે પ્રવાસિની છું.’ ગુજરાતી, હિંદી, અંગ્રેજી ઉપરાંત સ્પેનીશ, જાપાનીઝ અને ફ્રેંચ ભાષાઓ પણ તેમણે શીખી લીધેલી છે.
ગુજરાતી રંગભૂમિતા અભિનેત્રી દિના પાઠક
ઇ. સ. ૧૯૯૩ના વર્ષનો વિશ્વ ગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર' ગુજરાતી રંગભૂમિનાં વરિષ્ઠ જ્યોતિર્ધાત્રી, ભારતીય ચલચિત્રસૃષ્ટિના સુપ્રસિદ્ધ અભિનેત્રી અને ભારતીય ટેલિવિઝનના પ્રતિભાશાળી કલાકાર અને ગુજરાતી નાટ્યનિર્માણના અને રંગભૂમિના પુનરુત્થાપનના ક્ષેત્રમાં તેમ જ ગુજરાત-ભારતની સાંસ્કૃતિક અસ્મિતાના અને કલાવારસાના જતન-પ્રવર્તનસંવર્ધનના ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર યોગદાન બદલ દિના પાઠકને અર્પણ થયો.
સૌરાષ્ટ્રના અમરેલી ગામમાં જન્મીને શિક્ષણકાળ દરમિયાન અને ત્યારપછી ૧૯૪૫ થી ૧૯૫૫ના દસકામાં અમદાવાદને નાટ્ય સંસ્કારનું કર્મક્ષેત્ર બનાવનાર દિનાબેન પાઠકે રસિકભાઈ પારેખના ‘મેના ગુર્જરી’ પાત્ર સાથે ઓતપ્રોત થયાં અને ત્યારપછીની સંસ્કારયાત્રામાં દેશ-પરદેશના અનેક ગુજરાતીઓનો સાથ સાંપડ્યો અને નાટ્યકલાક્ષેત્રે ગુજરાતનું અને ભારતનું નામ રોશન કર્યું.
૨૦૦ ઉપરાંત ફિલ્મોમાં અભિનય આપનાર દિના પાઠકે શાળા-કૉલેજના અભ્યાસકાળથી જ નાટકોમાં ભાગ લીધો હતો. તેમણે ‘ખૂબસૂરત’, ‘ભવની ભવાઈ’, ‘મળેલા જીવ' માટે એવોર્ડ્સ મેળવેલા છે. થિયેટર રચના અને ભવાઈ જેવા વિષયોપર અનેક પરિસંવાદોમાં તેમણે ભાગ લીધો. ઇ. સ. ૧૯૪૯માં ‘લોક ભવાઈ' નાટક લખી, નિર્દેશન કરી તેમાં પાત્રની ભૂમિકા કરી - ગુજરાત, મહારાષ્ટ્રમાં તેનાં ૨૦૦ જેટલા ‘શો’ થયેલ. દિના બહેન પાઠકે ઇ. સ. ૧૯૬૫ થી ૧૯૭૫ વચ્ચે તેંદુલકરના ‘સખારામ બાઈન્ડર' અને તરલા મહેતાના ‘જશવંતી’ નાટકોમાં ભૂમિકા ભજવી. ‘મેના ગુર્જરી’માં તેમનો અભિનય ચિરંજીવ બની રહ્યો. સમાજસેવી અગ્રણી ઉધોગપતિ
શ્રી રોહિત મહેતા
ઇ. સ. ૧૯૯૩ વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર શ્રી રોહિતભાઈ મહેતાને પ્રાપ્ત થયો.
Page #611
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પપ૯ ગુજરાતના દષ્ટિસંપન્ન, સમાજસેવી અગ્રણી ઉદ્યોગપતિ ટ્રસ્ટી ભાવનાતા ઉદાહરણરૂપ ઉદ્યોગપતિ રોહિત મહેતા ઇ. સ. ૧૯૯૨ના જૂનની ૨૬મી તારીખે હોંગકોંગ
શ્રી શ્રેણિક કસ્તુરભાઈ કન્વેન્શનમાં લબ્ધપ્રતિષ્ઠ લાયન્સ ઇન્ટરનેશનલના વિશ્વપ્રમુખ તરીકે વરાયેલ પ્રથમ ગુજરાતી જ નહીં પણ પ્રથમ ભારતીય બન્યા. ઇ. સ. ૧૯૯૪ના વર્ષનો ‘વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર' ૧૮ વર્ષની યુવાનવયે ઉદ્યોગ-ધંધાના ક્ષેત્રમાં જોડાયેલા
ગુજરાતની ગૌરવવંતી ઉજજવળ મહાજન પરંપરાના ઘાતક રોહિત મિલ્સના ચેરમેન અને રાજેશ લિમિ.ના ચેરમેન રહેનાર
સમાજસેવી ઉદ્યોગપતિ અને મહાનપિતા સ્વ. કસ્તૂરભાઈ રોહિત મહેતા ભારતીય વેપાર ઉદ્યોગ મહામંડળ ‘ફિક્કી'ના
લાલભાઈની ઉમદા પરંપરાને આગળ ધપાવી અનેકવિધક્ષેત્રે
મહાજન અને ટ્રસ્ટી ભાવનાથી ગુજરાતના જનજીવનમાં વર્ષોથી પ્રમુખ અને કાપડ મીલોના રાષ્ટ્રીય મહામંડળના પ્રમુખ તરીકે
યોગદાન અર્પનાર શ્રેણિકભાઈને અપાયો. તથા ભારતીય વિદ્યાભવનના અમદાવાદ કેન્દ્રના અધ્યક્ષ તરીકે સેવાઓ આપી ચૂક્યા છે. ગુજરાત નર્મદાવેલી ફર્ટીલાઈઝર - કાપડ ઉદ્યોગ, રસાયણ ઉદ્યોગ, દવા ઉદ્યોગ, પર્યાવરણ લિમિ. જેવી પ્રતિષ્ઠિત કે ના ચેરમેન પદ શોભાવનાર આયોજન, ટેકનોલોજી અને પુનઃ સ્થાપિત ઊર્જાના ક્ષેત્રોમાં અનેક રોહિતભાઈ મહેતાએ ગુજરાત રાજ્ય નિકાસ નિગમનું ૧૨ વર્ષ કંપનીઓ અને સંસ્થાઓના ચેરમેન પદ કે ડિરેકટરપદે રહી તેમણે સુધી ચેરમેનપદ સંભાળ્યું હતું. ગુજરાત કેન્સર સોસાયટી, કિંમતી સેવાઓ આપી છે. ચારદાયકા કરતાં વધુ સમયથી તેઓ અપંગ માનવ મંડળ, ગુજરાત સ્પોર્ટસ કલબ જેવી વિવિધ લાલભાઈ ગ્રુપના ઉદ્યોગો સાથે સંકળાયેલા રહ્યા. અમદાવાદની સંસ્થાઓમાં ટોચના હોદાઓ ભોગવનાર રોહિતભાઈ મહેતાએ પ્રખ્યાત સંસ્થાઓ ઇન્ડિયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ મેનેજમેન્ટ, નેશનલ ગુજરાતની પરંપરાગત મહાજન ભાવનાને અને સમકાલીન ડિઝાઈન ઇન્સ્ટિટ્યુટ, ફિઝીકલ રિસર્ચ લેબોરેટરી, અટીરા, ગતિશીલતાને મૂર્તિમંત કરીને કર્મપરાયણ, ઉમદા જીવનનું દૃષ્ટાંત પ્લાઝમા ઇન્સ્ટિટ્યુટ, લો સોસાયટી, ગાંધી આશ્રમ વગેરેના પૂરું પાડ્યું છે.
વિકાસમાં તેમની મહત્ત્વની ભૂમિકા રહી છે. આણંદજી
કલ્યાણજીની પેઢી દ્વારા ઉદાર સખાવતો કરનાર શ્રેણિકભાઈએ ગભેદની મુક્તિના લડવૈયા
ગુજરાતી એન્સાઇક્લોપીડિયા ‘વિશ્વકોષ'ના ચેરમેન તરીકે પણ ડો. ફાતિમા મીર
ઉત્તમ યોગદાન આપ્યું. તેમના પરિવારે ગુજરાત અને
અમદાવાદના સર્વાગી વિકાસમાં સદીઓથી રસપૂર્વક ભાગ દક્ષિણ ગુજરાત-સુરતના છતાં દક્ષિણ આફ્રિકામાં વસીને
ભજવ્યો. વેપાર-ઉદ્યોગના વિકાસમાં અમદાવાદમાં આગવી કહી ત્યાંની ગોરી સરકાર સામે રંગભેદ વિરોધી લડતમાં ઝૂકાવનાર અને
શકાય તેવી મહાજનની પરંપરામાં મોટો ફાળો આપ્યો છે. કારાવાસ ભોગવનાર ઇ. સ. ૧૯૯૪નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ શ્રીમતી ડૉ. ફાતિમા મીરને મળ્યો હતો. ગરીબ-કાળી સ્ત્રીઓ માટે
વિશ્વવિખ્યાત ઉધોગપતિ સમાનતા અને વિકાસની નૂતન કેડી કંડારી સમાજસેવા અગ્રણી
મનુભાઈ માધવાણી બન્યાં અને ત્યાંની સર્વપ્રથમ લોકશાહી સરકારના પહેલા પ્રમુખ નેલ્સન મંડેલાના વિશ્વાસપાત્ર સહયોગી બની શક્યાં. તેમણે
ઈ. સ. ૧૯૯૫ના વર્ષનો ‘વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર નેલ્સન મંડેલાની સત્તાવાર જીવનકથાનું આલેખન પણ કર્યું.
પ્રાપ્ત કરનાર મનુભાઈ માધવજી માધવાણી આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ શ્રીમતી ફાતિમા મીર કાળી સ્ત્રીઓના મહાસંઘના સ્થાપક પ્રમુખ
પ્રાપ્ત સમાજસેવી ઉદ્યોગપતિ છે. કાકીરા - યુગાન્ડામાં ખાંડ તથા નાતાલ યુનિ. ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ બ્લેક રિસર્ચના નિયામકપદે
ઉદ્યોગનો પાયો નાખી ‘માધવાણી નગર' ખડું કરનાર સ્વ. શ્રી પણ રહી ચૂક્યાં છે.
મૂળજીભાઈ માધવાણીના સુપુત્ર મનુભાઈએ પિતાજીના અવસાન
પછી પોતાના બંધુ સ્વ. જયંતિભાઈ સાથે મળી આફ્રિકામાં દક્ષિણ આફ્રિકાની પ્રજાની રંગભેદ મુક્ત માનવ
ઔઘોગિક વિસ્તરણને વેગ આપ્યો. ઇ. સ. ૧૯૭૨માં યુગાન્ડાના સમાનતાયુક્ત સમાજનિર્માણ માટેની લડતનાં વીરાંગના, ગરીબ
લશ્કરી હાકેમ ઇદી અમીને મનુભાઈની ધરપકડ કરીને જેલમાં કાળી સ્ત્રીઓ માટે સમાનતા અને વિકાસની નૂતન કેડી કંડારનાર
પૂરેલા અને તેમના તમામ ઉદ્યોગો જપ્ત કરેલા. આથી ઇ. સ. પ્રતિભાસંપન્ન સમાજશાસ્ત્રી અને સંશોધક ડૉ. ફાતિમા મીરનું
૧૯૭૫માં લંડનમાં સ્થિર થઈને તે જ વર્ષે ત્યાં ઇન્ડસ્ટ્રિયલ યોગદાન દક્ષિણ આફ્રિકામાં યશસ્વી રહ્યું છે.
ડેવલપમેન્ટ કંપની “ઇન્ડિકો' સ્થાપી. - ઇ. સ. ૧૯૯૪નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ કર્મયોગી સમાજ ઈ. સ. ૧૯૮૫માં યુગાન્ડાના નવા શાસકે તેમને માનભેર સેવક સ્વ. ટોકરશી કાપડિયાને એનાયત થયો હતો.
યુગાન્ડામાં નિમંત્ર્યા એટલે ત્યાં જઈ તેમણે કાકીરા ખાંડ ઉદ્યોગનું
Jain Education Intemational
Page #612
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
નવી ટેકનોલોજી સાથે નવનિર્માણ કર્યું. અને યુગાન્ડાની ભાંગી પડેલી અર્થવ્યવસ્થાનો જીણોદ્ધાર કર્યો. ઈ. સ. ૧૯૯૪માં લંડનમાં નવ દિવસના સર્વ ધર્મ સમભાવ મહોત્સવનું આયોજન કરનારા અને સર્વ ધર્મોના સંતોનો સહયોગ પ્રાપ્ત કરી આધ્યાત્મિક ઐક્યદીપ પ્રગટાવનાર પૈકીના તેઓ મહત્ત્વના અગ્રણી બની ગયા. આ મહોત્સવમાં ૧૫,૦૦૦ વ્યક્તિઓએ હાજરી આપી હતી.
વૈશ્વિક આર્થિક વિકાસના અને ટેકનોલોજી વિકાસના તેમજ માનવ-માનવ વચ્ચેના સદ્ભાવ પર આધારિત નૂતન વિશ્વસમાજરચનાનાં ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી યોગદાન આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે આપીને શ્રી મનુભાઈ માધવાણીએ ભારત અને ગુજરાતની ગરિમાને ઉજ્જવળ બનાવી છે.
સુગમ સંગીતતા ગુલમહોરી ગાયક શ્રી પુરુષોત્તમ ઉપાધ્યાય
ઇ. સ. ૧૯૯૫ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર’ ગુજરાતી સુગમ સંગીત ક્ષેત્રે સમર્થ સર્જક અને ઉત્તમ સંગીત નિયોજક અને મૂર્ધન્ય ગુજરાતી ગાયક પુરુષોત્તમ ઉપાધ્યાયને સૂર અને શબ્દના સુરુચિપૂર્ણ સમન્વયધારી સિદ્ધ કલાકાર તરીકે અપાયો.
સ્વ. અવિનાશ વ્યાસના સમર્થ શિષ્ય શ્રી પુરુષોત્તમ ઉપાધ્યાયે ‘ભીંત ફાડીને પીપળો ઊગ્યો’, ‘માંડવાની જૂઈ’, ‘તારી આંખનો અફીણી' જેવી અનેક અનોખી લહેરી બંદિશો દ્વારા ગુજરાતનાં નામને ગાજતું કર્યું છે. ભારતમાં અનેક શહેરો ઉપરાંત આફ્રિકા, લંડન, પેરિસ, અમેરિકામાં ગુજરાતી સુગમ સંગીતની વાહવાહ બોલાવનાર શ્રી ઉપાધ્યાયના કંઠે ‘તારી વાંકી રે પાઘલડીનું ફૂમતું’, ‘હવે મંદિરના બારણાં ઉઘાડો મોરી માં' જેવા ગરબા જાણીતા છે. તેમની કેફિયત ખુદના જ શબ્દમાં જોઈએ - ‘મુ. શ્રી અવિનાશભાઈએ મને સંગીતની મશાલ પકડાવી છે અને એ મશાલ લઈ હું દેશ-પરદેશમાં ઘૂમું છું. આપણી ભાષાની ઉત્તમ અને સર્વોત્તમ રચનાઓના અતલ ઊંડાણમાં હું અવગાહન કરું છું. સંગીત મારું જીવન છે, મારી યાત્રા છે, મારો સંસાર છે, મારું સખ્ય છે-કહું કે મારું સર્વસ્વ. મને મારી યાત્રામાં કૈફ, મસ્તી, ઐશ્વર્ય, કામણ, ઓજસ, સુવાસ, રૂપ અને રસ બંધુત્વ મળ્યું છે.” કવિ શ્રી સુરેશ દલાલના શબ્દો યાદ કરીએ તો- ‘શ્રી પુરુષોત્તમના કંઠમાં ઘીના દીવાનું અજવાળું છે, મશાલની આંચ પણ છે, જૂઈની નજાકત છે અને આગ ઝરતા ગુલમહોરની ખુમારી અને વૈભવ છે...’'
ය
બૃહદ્ ગુજરાત
ગાંધીયુગના ગૌરવવંતા છબીકાર જગન મહેતા
ઇ. સ. ૧૯૯પનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત ક૨ના૨ શ્રી જગન મહેતા ગાંધીયુગના ફોટોગ્રાફર છે. ફોટોગ્રાફીનું બીજ તેમને તેમના પિતાશ્રીના જીવનમાંથી લાધ્યું અને એવું સ્પષ્ટપણે સમજાવા લાગ્યું કે - ‘‘ગાંધીજી ને તેમની આસપાસની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિની ફોટોગ્રાફી દ્વારા રેકર્ડ થવી જોઈએ, ને શક્ય હોય તો ‘ફિલ્ડિંગ' પણ થવું જોઈએ (કેમ કે તે વાસ્તવિક વાતાવરણ સાથે ‘મૂવિંગ’ હોય છે.)’” આ વિચાર - ઝંખના ઇ. સ. ૧૯૪૦-૪૨માં ‘હિંદછોડો’ ચળવળ દરમ્યાન બળવત્તર બની પરંતુ ખરો અવસર તો ઇ. સ. ૧૯૪૭માં બંગાળ – નોઆખલીનાં રમખાણોનો પડઘો બિહા૨માં પડ્યો ને બાપુ બંગાળથી બિહાર દોડી આવ્યા તે સમયે તેમની સાથે યાત્રામાં જોડાવાની મંજૂરીથી મળ્યો. જગન મહેતાના ગાંધી છબીચિત્રો અને ખાસ કરીને ગાંધીજીની બિહાર શાંતિયાત્રા દરમ્યાનની તેમની તસવીરો દેશભરમાં અને વિશ્વના અનેક દેશોમાં પ્રદર્શિત થઈ છે. ઇ. સ. ૧૯૪૮માં જયપુર કોંગ્રેસ અધિવેશન વખતે બાપુ કુટિરમાં તેમની ગાંધી-તસવીરો પ્રગટ થઈ ત્યારબાદ જયપુર રાજ્યે તસવીરો ખરીદીને જયપુર મ્યુઝિયમમાં રાખી છે.
ગુજરાતના સંસ્કાર ઘડવૈયા સમા સારસ્વતોની તસ્વીરો લેવાનું રાખ્યું અને તે રીતે એસ. એન.ડી.ટી. યુનિ.ના ગુજરાતી સંશોધન વિભાગ, ગુજરાત સાહિત્ય પરિષદ અને ગુજરાત રાજ્યની સાહિત્ય અકાદમીએ તે વસાવી છે. ભારતવર્ષનાં ભવ્ય મંદિરો, તીર્થસ્થાનો-ગુફાઓમાં જળવાઈ રહેલાં શિલ્પ સ્થાપત્યની ફોટોગ્રાફી લઈને વારસાના જતનમાં પણ જગત મહેતાએ અનેરું યોગદાન આપ્યું. ઇ. સ. ૧૯૫૭ થી ૧૯૬૮ના માર્ચ સુધી ૧૦ વર્ષ મુંબઈ પ્રિંન્સ ઓફ વેલ્સ મ્યુઝિયમના સેવાકાળ દરમ્યાન મ્યુઝિયોલોજીના અભ્યાસીને ઉપયોગી બની રહે એ હેતુથી દેશભરના મ્યુઝિયમોમાં સંઘરાયેલા મૂલ્યવાન શિલ્પ સ્થાપત્ય, ધાતુ પ્રતિમાઓ, મિનિએચર પેઈન્ટિંગ વગેરેની પ્રશસ્ય રેકર્ડ ફોટોગ્રાફી' કરી જેથી પ્રિન્સ ઓફ વેલ્સ મ્યુઝિયમ મુંબઈ, દિલ્હી નેશનલ મ્યુઝિયમ, કલાભવન-બનારસ, મથુરા મ્યુઝિયમ, બિકાનેર, લખનૌ, અલાહાબાદ, પટના, સારનાથ, હૈદ્રાબાદ, સાલારજંગ મ્યુઝિયમ, કલકત્તા, ગયા વગેરેમાં રેકર્ડ ફોટોગ્રાફી કરી જેનાથી ભારતના સાંસ્કૃતિક વારસાની સાચવણીને નક્કર
દિશા સાંપડી.
શ્રી નટવર ગાંધી
ઇ. સ. ૧૯૯૬ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર શ્રી
Page #613
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૬૧ નટવર ગાંધીને અમેરિકી સમવાયી વહીવટીતંત્રના કરવેરાનીતિ પ્રબળ પુરસ્કર્તા, ગાંધી ચીંધ્યા માર્ગે પ્રજાવિકાસમાં કાર્યરત, અને વહીવટનાં ઉત્કૃષ્ટ ખ્યાતિપ્રાપ્ત નિષ્ણાત તરીકેની સેવાઓને પ્રતિભાશાળી લોકઅગ્રણી એવાં ઇલાબહેન ભટ્ટને ઇ. સ. ધ્યાનમાં રાખીને અપાયો. ત્યારે તેઓ અમેરિકાની સરકારના ૧૯૯૬ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર એનાયત થયો. કરવેરાનીતિ વિભાગના ‘જનરલ ડિવિઝનમાં હિસાબી કચેરીમાં “સેવા સંસ્થાની મુલાકાતે અમેરિકાના પ્રેસીડેન્ટ પત્ની શ્રીમતી સલાહકાર (એસોસિયેટેડ) ડિરેક્ટરનું મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવતા હિલેરી ક્લિન્ટન, નેપાળના મુખ્યપ્રધાન શ્રી મનમોહન અધિકારી, હતા. આપબળે આગળ વધીને અમેરિકાની સરકારના આયર્લેન્ડના પ્રમુખ મેરી રોબિન્સન, દક્ષિણઆફ્રિકાના પ્રમુખ શ્રી વહીવટીતંત્રના ઊંચા શિખરો સર કરી ત્યાંની સરકારમાં ભારતીય નેલ્સન મંડેલા આવ્યા હતા. અધિકારીઓમાં સૌથી સિનિયર અધિકારીનું માનવંતું સ્થાન
ગુજરાતની દોઠ લાખ સહિત ૨૧૮૭૯૭ જેટલી અસંગઠિત મેળવનાર નટવર ગાંધીએ ઘણાં વર્ષો સુધી સેનેટ, નાણાં, વ્યાપાર
ટોપલાવાલી, ઘરેલુ અને શ્રમજીવી બહેનોને સ્વાશ્રયી રોજગાર, અને અન્ય મહત્ત્વની ઘણી કમિટિઓ સમક્ષ અભ્યાસપૂર્ણ તારણો
બેંકોનું ધીરાણ મેળવી આપવાની કામગીરી ‘સેવા સંસ્થાએ કરી છે રજૂ કરવાને કારણે કરવેરાનીતિ સલાહની બાબતમાં નટવર ગાંધી
- આવા ઉમદા કાર્ય માટે ઇલાબહેન ભટ્ટને ભારત સરકારે ‘પદ્મ વ્યક્તિ નહિ પણ સંસ્થા સમાન બની રહ્યા! તેમણે ઇમિગ્રેશન અને
શ્રી’, ‘પદ્મભૂષણ” ઈલ્કાબોથી નવાજયાં. તેમને “મેસેસે', 'કેર' નેચરાઈઝેશન ક્ષેત્રમાં પણ ગણનાપાત્ર યોગદાન આપ્યું. તે ઉપરાંત
જેવા આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠિત એવોર્ડ પણ પ્રાપ્ત થયેલ છે. ઇસ્તંબુલ ઉત્તર અમેરિકાની ગુજરાતી સાહિત્ય એકેડમીના સ્થાપક સભ્ય અને
ખાતે ઇલાબહેન ભટ્ટને યુનો જેવી આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાનો એવોર્ડ સેક્રેટરી-ટ્રેઝરપદે પણ રહી ચૂક્યા છે.
પણ પ્રાપ્ત થઈ ચૂક્યો છે.' નાગાલેન્ડના ગાંધી પ્રેર્યા લોકસેવક
ભૂતપૂર્વ મુખ્ય ન્યાયમૂર્તિ અને સમાજના શ્રી નટવર ઠક્કર
શુભચિંતક-માર્ગદર્શક ઈ. સ. ૧૯૯૬ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર
શ્રી બી. જે. દીવાન સાહેબ જીવનભર દરિદ્રનારાયણની સેવામાં ખૂંપી જનાર પાયાના લોકસેવક શ્રી નટવર ઠક્કરને આપવામાં આવ્યો. મહાત્મા
ઇ. સ. ૧૯૯૭ના વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર ગાંધીજીની હત્યાના બનાવથી આદર્શવાદી નવયુવક શ્રી નટવર
ગુજરાતના હાઈકોર્ટના ભૂતપૂર્વ મુખ્ય ન્યાયમૂર્તિ અને પ્રખર ઠક્કરને આઘાત લાગ્યો અને પોતાનું સમગ્ર જીવન હિંસાની નાબુદી
બંધારણવિદ્દ, જીવનરક્ષક રક્તદાન પ્રવૃત્તિના અને રેડક્રોસ માટે અને દેશના વિવિધ પ્રદેશો તથા લોકો માટે રાષ્ટ્રીય એકતાના
સોસાયટીના કાર્યકર, સમાજના શુભચિંતક માર્ગદર્શક એવા મુ.શ્રી નિર્માણના સેવાકાર્યમાં સમર્પિત કરવાનો સંકલ્પ કર્યો. કાકાસાહેબ
- બિપીનચંદ્ર જે. દિવાન સાહેબને અર્પણ કરવામાં આવ્યો. કાલેલકર જેવા ગાંધીવાદીએ નટવરભાઈ ઠક્કરને ભારતના પૂર્વ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના લડવૈયા જીવણલાલ દીવાન અને માતા છેડે આવેલા નાગાલેન્ડમાં જઈ ત્યાંની આદિવાસી વસ્તીમાં ચતુરલક્ષ્મીનાં આ સંતાન - બિપીનચંદ્ર દિવાને જન્મ તા. ૨૦-૮ગાંધીજીની અહિંસાનો સંદેશ પહોંચાડવાની સલાહ આપી, તેને ૧૯૧૯, અભ્યાસ એમ.એ., એલ.એલ.બી. (મુંબઈ યુનિ.) છે. અનુસરીને તેઓ તરત જ ત્યાં પહોંચ્યા, નાગાલેન્ડના રહેવાસી સ. ૧૯૪૩ થી ૧૯૫૪ સુધી વકીલાત કરી, ૧૯૫૪ થી ૬૧ સુધી બન્યા, ‘નાગા’ જાતિની સ્ત્રી સાથે લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા અને મુંબઈમાં સિટી સિવિલ અને સેશન્સ કોર્ટના ન્યાયમૂર્તિ રહ્યા, મોરોકુચુંગ જિલ્લાના ચુ ચુ થીમલેન્ડામાં નાગાલેન્ડ ગાંધી આશ્રમની ૧૯૬૧-૬૨માં ત્યાં પ્રિન્સીપાલ ન્યાયાધીશ બન્યા. ઇ. સ. સ્થાપના દ્વારા સામાજિક સેવાની ધૂણી ધખાવી. જેના ફળસ્વરૂપે છે. ૧૯૬રમાં તેમની નિમણુંક ગુજરાત હાઈકોર્ટના ન્યાયમૂર્તિ તરીકે સ. ૧૯૯૪માં તેમની કદર થઈ અને રાષ્ટ્રીય એકતા માટેનો થઈ, ઇ. સ. ૧૯૭૩ સુધી આ પદ પર રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૭૩થી ‘ઇન્દિરા ગાંધી એવોર્ડ એનાયત થયો.
૧૯૭૬ સુધી ગુજરાત હાઈકોર્ટના મુખ્ય ન્યાયમૂર્તિ રહ્યા. સેવા' યજ્ઞના વિશ્વપ્રવર્તક અને મહિલા
‘કટોકટી'ના દિવસોમાં તેમની બદલી આંધ્રપ્રદેશના મુખ્ય
ન્યાયમૂર્તિ તરીકે થઈ. ૧-૮-૧૯૭૭ થી ૨૦-૮-૧૯૮૧ સુધી સ્વાશ્રયતા પુરસ્કર્તા
તેઓ પુન : ગુજરાત હાઈકોર્ટના મુખ્ય ન્યાયમૂર્તિ તરીકે રહ્યા અને ઇલાબહેન ભટ્ટ
એ જ પદ પરથી નિવૃત્ત થયા. ગુજરાતની વિશ્વવિખ્યાત “સેવા' સંસ્થાના દૃષ્ટિવંત નિષ્પક્ષ અને નિર્ભય ન્યાયતંત્ર માટેની ખૂબ જ ઊંચા આદ્યસ્થાપક, મહિલાઓના સ્વાશ્રયી વિકાસ અને શોષણમુક્તિના પ્રકારની સેવાઓ ઉપરાંત લોકકલ્યાણ અને નાગરિક સેવાનાં બુ. પ્ર. ૭૧
Jain Education Intemational
Page #614
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૨
ક્ષેત્રોમાં પણ પોતાના યશસ્વી યોગદાન દ્વારા તેમણે દેશવિદેશમાં પોતાનું અને ગુજરાતનું નામ રોશન કર્યું છે.
પ્રોપ્રાઈટરી હાઈસ્કૂલ ટ્રસ્ટના ચેરમેન, ભારતીય વિદ્યાભવન કેન્દ્ર-ડાકોરના ચેરમેન, ડાકોરની મંદિર કમિટિના ચેરમેન, ભારતીય રેડક્રોસની ગુજરાત શાખાના સેક્રેટરી તરીકે તેમની સેવાઓ જાણીતી છે. ૧૦૦ (સો) વખત કરતાં પણ વધારે વખત જાતે જ રક્તદાન આપીને ગુજરાતમાં સ્વૈચ્છિક રક્તદાન પ્રવૃત્તિને થંગ આપવામાં તેમનું કિંમતી યોગદાન રહ્યું છે. નીડર, અંતરદ્ધા. સુરેખ કર્તવ્યનિષ્ઠ અને નિર્મળ ચારિત્ર્ય સાથે ભાવનાશીલ સંવેદનશીલતાવાળા બી.જે. દીવાન સાહેબ ગુજરાતના સન્માનનીય અગ્રણી બની રહ્યા. ઇ. સ. ૧૯૮૦માં સૌ પ્રથમ વખત વિશ્વગુર્જરી પુરસ્કારોની પસંદગી સમિતિ રચાઈ ત્યારે તેના અધ્યક્ષ તરીકે જે ઉષ્ણુ ધોરણો - માપદંડો - પતિ આપ્યાં ને ભાવમાં પણ માર્ગદર્શક બની રહ્યાં છે.
જગવિખ્યાત જાદુલા - સમ્રાટ
શ્રી કે.લાલ (કાંતિલાલ ગિરધરલાલ વોરા)
જેમને ઇ. સ. ૧૯૯૭ના વર્ષનો (ભારત ક્ષેત્રનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર અર્પણ કરવામાં આવ્યો તે શ્રી કે.લાલનો જન્મ ૨૪-૮-૧૯૨૪ના રોજ બગસરા - સૌરાષ્ટ્રમાં વિાક કુટુંબમાં થયો હતો. કલકત્તામાં નાની ઉંમરે કાકાની કાપડની પેઢીમાં તાકાવાળા કાંતિલાલનું મન અહીં બેસવા માટે માન્યું નહીં. કારણ કે તેઓ તો ભારતના જગવિખ્યાત જાદુકલા સમ્રાટ, નિરંતર વિશ્વપ્રવાસી, લોકરંજન કલાના સંશોધક, વિક્રમસર્જક પ્રયોગવીર, સાધક તરીકે બહાર પડવા સર્જાયા હતા! કે. લાલ નાનપણથી જ ગામમાં આવતાં ગારુડી મદારીઓ પાસેથી 'ટ્રીક્સ'-યુક્તિઓ શીખી લેતા, છઠ્ઠા વર્ષે તો જાદુના પ્રયોગો કલકત્તામાં કરી બતાવ્યા ત્યારે સામાન્ય પ્રેક્ષકો તો ઠીક પણ બંગાળના મોટા જાદુગર શ્રી ગણપતિ ચક્રવર્તી પણ આ બાળકની જાદુકળાથી પ્રભાવિત થયા. તેમની પાસેથી કે.લાલે વધુ તાલીમ મેળવી અને પોતાનાં સૂઝ કૌશલ્યથી જાદુ કલાને નવું સ્વરૂપ બન્યું.
૧૬ વર્ષની ઉંમરે - ઇ. સ. ૧૯૪૯ થી કે. લાલે મંચ પર દોઢ કલાક જાદુના શો' આપવાનો પ્રારંભ કર્યો, જેનો આંકડો ૧૭,૨૮૫એ પહોંચ્યો છે જે એક વિશ્વવિક્રમ છે. જાપાનની તેમણે ૧૮ વખત મુલાકાત લીધી છે અને દરેક વખતે તેમનો શો ૬-૬ માસ ચાલ્યો, જે પણ એક વિક્રમ ગણાય! એક્લા જાપાનમાં જ તેમણે એકંદરે ૩૨૦૦ શો યોજેલ છે. આ ઉપરાંત મધ્યપૂર્વના દેશો, આફ્રિકા, મોરેશિયસ, ફિજી, સિંગાપુર, મલેશિયા, ન્યુઝિલેન્ડ, અમેરિકા અને વિશ્વના અન્ય ઘણા દેશોમાં તેમણે પ્રવાસ કરી લોકોને આશ્ચર્યચક્તિ કરેલ છે. પોતાના શો દ્વારા તેમણે ઘણી વખત
બૃહદ્ ગુજરાત માતબર રકમ દાન માટે એકત્ર કરી આપેલી. કુટુંબનિયોજન અને નશાબંધી માટે પાંચાર પ્રયોગો કરી એક પણ પૈસો લીધા વગર ગુજરાતની મોટી સેવા કરનાર કે. લાલ ‘ઓલ ઇન્ડિયા મેજિક સોસાયટી'ના સતત ૩૫થી વધુ વર્ષ સુધી પ્રમુખ પદે રહ્યા છે.
એકંદરે તેમને ત્રણસોથી વધુ એવોર્ડ અને સન્માનપત્રો મળેલ છે, જેમકે - અમેરિકાના ઇન્ટરનેશનલ બ્રધર હેડ ઓફ મેજિશિયન્સ દ્વારા ૧૯૬૮માં ‘દુનિયાના સૌથી મહાન અને ઝડપી જાદુગર'નો એવોર્ડ તેમને અપાયેલો છે, તે ઉપરાંત—
(૧) માઈકલ મધૂસુદન એવોર્ડ અને ઇન્ડિયન પીકોક (પશ્ચિમ બંગાળ સરકાર
(૨) ગુજરાત રત્ત - રૂ. પ∞ના પારિતોષિક સાથે (ગુજરાત સરકાર દ્વારા)
(૩) ભારતના ક્રાંતિવીર (આંધ્રપ્રદેશ સરકારી
(૪) પ્રાઉડ જ્વેલ ઓફ ઇન્ડિયા (મહરાષ્ટ્ર સરકાર)
(૫) એમ્પ૨૨ ઓફ મેજિશિયન્સ (તામિલનાડુ સરકાર) આજે તો કે. લાલ એટલે જાદુળા અને જાદુકપા એટલે ૩ વાલા
ભારતીય વિદેશતીતિના નિપૂણ તજજ્ઞ શ્રી પ્રકાશ શાહ
ઈ. સ. ૧૯૯૭ના વર્ષનો (આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રનો) વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર શ્રી પ્રકાશ શાહને એનાયત થયો. યુનો ખાતે ભારતના ભૂતપૂર્વ કાયમી પ્રતિનિધિ, વિદેશોમાંના ભારતીય રાજદૂત, ભારતીય વિદેશનીતિના નિપુર્ણ તજજ્ઞ, આંચ સંગઠનોના મુત્સદી પરામર્શક અને વિશિષ્ટ મિશનના માર્ગદર્શક, વિદેશનીતિ ને વિદેશ સેવાના ક્ષેત્રમાં કરેલી મહત્ત્વની કામગીરી. જોતાં આ ગૌરવ પુરસ્કાર એનાયત થયો તે યોગ્ય જ થયું છે.
૪-૭-૧૯૩૯ના રોજ જન્મેલા પ્રકાશભાઈ શાહ એમ.કોમ., એલ.એલ.બી. (મુંબઈ યુનિ.) થયા છે. તેમની મહત્ત્વની કામગીરીની કેટલીક ઝલક જોઈએ
(૧) યુનોના સેક્રેટરી જનરલ ઇરાક માટેના ખાસ પ્રતિનિધિ (૧૯૯૮-૨૦૦૦)
(૨) ભારતના એલચી કાયમી પ્રતિનિધિ - આં.રા. સંપ ન્યુયોર્ક (૧૯૯૫-૯૭)
(૩) જાપાન ખાતેના ભારતીય એલચી (૧૯૯૨ - ‘૯૫) (૪) ભારતના એલચી કાયમી પ્રતિનિધિ - સંપા રાષ્ટ્રસંઘ જીનીવા (૧૯૯૧ - ૧૯૯૨)
Page #615
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
$ ૫૬૩ (૫) એડી. સેક્રેટરી, વિદેશ મંત્રાલય, ભારત (૧૯૮૯- ગૌરવ પુરસ્કાર ગુજરાતની મહાજન પરંપરાના પ્રતિનિધિ અને ૧૯૯૦).
ગુજરાતના ૯૦ વર્ષના પ્રખર લોકસેવક શ્રી હીરાલાલ ભગવતીને (૬) સંયુક્ત સચિવ, વિદેશ મંત્રાલય, ભારત (૧૯૮૫ -
એનાયત થયો. તેમના પરિવારમાં જસ્ટીસ ભગવતી, ચોરો સર્જન ૧૯૮૮)
સનતભાઈ ભગવતી, પ્રસિદ્ધ અર્થશાસ્ત્રી જગદીશ ભગવતી
વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તા. ૧૪-૫-૧૯૧૦ના રોજ જન્મી (૭) વેનેઝયુએલા ખાતેના ભારતીય એલચી અને
બી.એ. (અર્થશાસ્ત્ર) સુધીનું શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરનાર હીરાલાલભાઈ નેધરલેન્ડ ખાતેના કાઉન્સિલ જનરલ (૧૯૮૩-૮૫)
વીસ વર્ષની નાની ઉંમરે જહાંગીર મીલમાં ઇ. સ. ૧૯૩૦માં | (૮) મલેશિયા અને બ્રુનેઈ ખાતેના ભારતીય હાઈકમિશ્નર
એપ્રેન્ટીસ તરીકે જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૩૧માં કાપડની દલાલી અને (૧૯૮૦-૮૩).
જથ્થાબંધ કાપડના વેચાણની પેઢીમાં જોડાયા. પછી “હીરાલાલ (૯) ભારતના વિવિધ વડાપ્રધાનશ્રીઓ, શ્રી મોરારજી ચંદુલાલ ચોક્સી’ની પેઢીના નામે પોતાની આગવી મોટી પેઢી ઇ. દેસાઈ, શ્રીમતી ઇન્દિરા ગાંધી, શ્રી ચરણસિંહ ચૌધરી, શ્રી રાજીવ સ. ૧૯૩૩માં શરૂ કરી. ગાંધી, શ્રી વી.પી. સિંહના સલાહકાર જોઈન્ટ સેક્રેટરી તરીકે
નાનાપાયે જથ્થાબંધ કાપડનો વ્યાપાર શરૂ કરનાર (૧૯૭૭ થી ૧૯૮૦) રહ્યા.
હીરાલાલભાઈ ભગવતી ભારતના કાપડ મહાજનના વરિષ્ટ | (૧૦) કોમનવેલ્થ સમિટ, બિન જોડાણવાળા દેશોની અગ્રણી બન્યા. મસ્કતી કાપડ માર્કેટ મહાજન એસો.ના પ્રમુખ સમિટ, યુનોની જનરલ એસેમ્બલીના ભારતીય પ્રતિનિધિ મંડળના તરીકે ૯ વર્ષ સુધી તેમણે સેવાઓ આપી અને કાપડના વેપારીઓના સભ્ય તથા યુનોની ૫૦ વર્ષીય ઊજવણી માટેની ખાસ બેઠક અનેક પ્રશ્નોનો ઉકેલ આણ્યો, ઇ. સ. ૧૯૬૭માં ગુજરાત ચેમ્બર અંગેના તેમ જ “નામ” મંત્રીઓની બેઠકો માટેના ઓલ્ટરનેટ લીડર, ઓફ કોમર્સ એન્ડ ઇન્ડસ્ટ્રિઝના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા.
(૧૧) કોમનવેલ્થ વિદેશ મંત્રીઓની દ. આફ્રિકા માટેની કાપડના વ્યવસાયની સાથે સાથે તેમનું લોકસેવાનું કાર્ય બધી જ (છ) બેઠકો માટેના પ્રતિનિધિ.
પણ અવિરત ચાલતું રહ્યું છે અને એ રીતે તેઓ શૈક્ષણિક, ધર્માદા, (૧૨) એન્ટાર્કટિક ટીટી કન્સલ્ટટીવ પાર્ટીસની ટોકિયો મેડિકલ રાહત અને દાનપ્રવૃત્તિ સાથે ઘનિષ્ટપણે સંકળાયેલા રહ્યા. (જાપાન), ઉરુગ્વ, ન્યુઝીલેન્ડમાં મળેલી બેઠકો માટે ભારતીય જેમકેપ્રતિનિધિ મંડળના નેતા/સભ્ય,
ગુજરાત કેન્સર સોસા.ના જનરલ સેક્રેટરી, ગુજ, લો. (૧૩) વર્લ્ડ સ્પે. સમિટ (કોપનહેગન - ૧૯૯૫) માટેના સોસાયટીના સેક્રેટરી, પાંજરાપોળ સંસ્થાના પ્રમુખ, સંકટ નિવારણ સત્તાવાર પ્રતિનિધિ મંડળના નેતા,
સોસાયટીના મહામંત્રી, ટેક્સટાઈલ ટ્રેડર્સ કો.ઓ. બેંકના પ્રમુખ, (૧૪) યુનોના સલામતી સમિતિ સુધારા અને યુનો નિઃ
અમદાવાદ જિ.કો.ઓ. બેંકના પ્રમુખ, સરદાર પટેલ સ્મારક
સોસાયટી શાહીબાગના સભ્ય, કલાગુરુ રવિશંકર રાવળ અને શસ્ત્રીકરણ પરિષદ માટેના ભારત તરફથી ચીફ નેગોશિયેટર,
બચુભાઈ રાવત દ્વારા ગુજરાતનું સંસ્કાર ઘડતર કરનાર ‘કુમાર' આ સિવાય - ઈંગ્લેન્ડ પેટ્રોકેમિકલ્સના ડિરેક્ટર, પેટ્રોફિલ્સ
સામયિકના પુનઃ પ્રકાશનમાં યોગદાન, કુમાર કાર્યાલયના કો. ઓ.ના ડિરેક્ટર અંકડાટ કોમનફંડ, હેગ ખાતેના ગવર્નર
ચેરમેન, અંધજન મંડળના ઉપપ્રમુખ, ભગવતી ચેરીટી રીલીફ ફંડ (૧૯૯૧-૯૨), વેનેઝયુએલામાં મુલાકાતી વ્યાખ્યાતા-૧૯૮૪, અને ભગવતી લોકકલ્યાણ ટ્રસ્ટના ચેરમેન, વિશ્વકોષના ટ્રસ્ટી. રિકોહ-ડોડસાલ-એલાયન્સ, કેપિટલ જેવી સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓ સાથે
નિરમા એજયુ. ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી. જેવા હોદ્દાઓ પર રહેનાર ચેરમેન, સલાહકાર, ડિરેક્ટર વગેરે હોદ્દાઓની રીતે જોડાયેલા છે.
હીરાલાલભાઈ ભગવતીએ ઇ. સ. ૧૯૯૯માં ૬૫ વર્ષથી ચાલતો પોતાના અનુભવ-જ્ઞાનના નિચોડરૂપે તેમણે વિદેશ આવતો તેમનો કાપડ વ્યવસાય બંધ કર્યો છે પરંતુ જીવન માનવ બાબતો, ભારત અને યુનો તેમ જ અણુપ્રતિબંધ અને સલામતી કરુણા, જીવદયા, પ્રામાણિક નિષ્ઠા અને સેવાદેદિયુકત જીવનનું અંગે લેખો તથા પ્રકાશનો માટે કલમ ચલાવેલી છે. તેઓ અંગ્રેજી, નિરાળું દૃષ્ટાંત પૂરું પાડે છે. સ્પેનીશ, ફ્રેન્ચ ભાષા જાણે છે.
સમાજ સેવિકા અગ્રણી મહાજન અને સમાજ સેવક
શ્રીમતિ વિદ્યાબહેન શાહ શ્રી હીરાલાલ ભગવતી
ઇ. સ. ૧૯૯૮ના વર્ષનો (ભારતક્ષેત્રનો) વિશ્વગુર્જરી ઇ. સ. ૧૯૯૮ના વર્ષનો (ગુજરાત ક્ષેત્રનો) વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર શ્રીમતી વિદ્યાબહેન શાહને મહિલા વિકાસ,
Page #616
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત જનસેવા અને શૈક્ષણિક ઉત્કર્ષના ક્ષેત્રોમાં ગણનાપાત્ર અને યશસ્વી પ્લાનિંગ એસો. નો “સમાજ સેવા શિરોમણી’નો, ઇ. સ. ૧૯૯૯માં યોગદાન માટે અપાયો.
રાધારમણ ફાઉન્ડેશનનો એવોર્ડ અપાયો. ૭મી નવેમ્બર ૧૯૨૯ના રોજ રાજકોટમાં જન્મેલાં
આંતરરાષ્ટ્રીય કન્સલ્ટન્ટ અગ્રણી વિદ્યાબહેને કોલેજમાં ભણતાં ભણતાં જ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં
શ્રી નિરંજન શાહ ઝુકાવ્યું-બસ પછી તો દેશના જનજીવન સાથે તેમનો દાયકાઓનો અતૂટ સંબંધ રહ્યો. બાલકલ્યાણ, શિક્ષણ, નારી અને કુટુંબકલ્યાણ, ઇ. સ. ૧૯૯૮ના વર્ષનો આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રનો વિશ્વનાગરિક વહીવટ, લલિતકળા અને સંસ્કૃતિ, અપંગ કલ્યાણ ગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિપ્રાપ્ત કન્સલ્ટન્ટ, રાહતકાર્ય અને અન્ય અનેક સામાજિક સેવાઓ સાથે તેમનો વર્ષો ઇજનેરી વિદ્યા(સ્થાપત્ય) અને વ્યવસ્થાપન કૌશલ્ય ક્ષેત્રના અગ્રણી સુધી સંપર્ક રહ્યો.
અને અમેરિકાના વિખ્યાત ‘શિકાગો એરપોર્ટના આધુનીકરણ રાજકોટમાં તેમણે બાલભવનની સ્થાપના કરી જેમાંથી અને વિસ્તરણની ડિઝાઈન તૈયાર કરવામાં જેમનું મોટું યોગદાન ભારતમાં બાલભવનની ઝુંબેશના મંડાણ થયાં. રાજકોટની • રહેલું છે તેવા શ્રી નિરંજન શાહને એનાયત થયો. બાળગુનેગાર અદાલતોના પ્રથમ માનદ મેજિ. તરીકે તેમની વલ્લભવિદ્યાનગરમાંથી બી.ઈ. (સિવિલ) અને નિમણૂંક થઈ હતી. સૌરાષ્ટ્રની ચાઈલ્ડ વેલ્ફર કાઉન્સીલ સ્થાપવામાં મિસિસીપી યુનિ. માંથી એમ.એસ. (સિવિલ એન્જિનિયરીંગ) તેઓ અગ્રણી રહ્યાં જેનો ઉપક્રમે સૌરાષ્ટ્રમાં 100 બાલમંદિરો અને થઈને શ્રી નિરંજન શાહે ઓ.પી.એમ. (એક્ઝિક્યુટિવ ૨૫૦ ક્રિડાંગણો સ્થપાયાં.
એજયુકેશન પ્રોગ્રામ) હાર્વર્ડ બિઝનેશ સ્કૂલમાંથી ઇ. સ. સ્ત્રી શિક્ષણને મજબૂત કરવા મહિલા મંડળનો પાયલટ
૧૯૯૧માં કર્યો. ગ્લોબટ્રોટર્સ એન્જિ. કોર્પો. - શિકાગોના ચીફ પ્રોજેક્ટ તેમણે રચ્યો હતો. શ્રીમતી ઇન્દિરા ગાંધી સંસ્થાપિત બાળ
એક્ઝિક્યુટીવ ઓફિસર શ્રી શાહે પોતાની કારકિર્દી ભાવનગર સહયોગ સંસ્થા - દિલ્હી સાથે તેઓ ૪૦ થી વધુ વર્ષો સુધી
પોલિટેકનિકલ સંસ્થામાંથી આરંભી. ઇ. સ. ૧૯૭૦માં અમેરિકા સંકળાયેલા રહ્યા.
આવ્યા અને એમ. એસ.ની પરીક્ષા પસાર કરી, ઇ. સ. ૧૯૭૬માં
પૂર્વોક્ત પેઢી પોતાની રીતે શરૂ કરી. હેલનકેલર ટ્રસ્ટ જે મૂંગા, આંધળા અને બહેરા નાગરિકોની સેવા કરે છે તેની સાથે પણ વિદ્યાબહેન સંકળાયેલાં રહ્યાં છે. ઇ. સ.
વિચારસરણીએ ડેમોક્રેટ શ્રી શાહ અમેરિકાના ભારતીય ૧૯૮૬માં નેશનલ ફોરમ ઓફ વોલન્ટરી ઓર્ગેનાઈઝેશનના
સમુદાયમાં અગ્રણી છે એટલું જ નહિ પણ ત્યાંના પ્રમુખ બિલ પ્રમુખ, દિલ્હી સ્ટેટ બ્રાન્ચ ઓફ ભારત સ્કાઉટ એન્ડ ગાઈડ સંસ્થાના
ક્લિન્ટનના વહીવટી ક્ષેત્રમાં ભારત અમેરિકાના સંબંધો સુધારવામાં પ્રમુખ, ઇન્ડિયન કાઉન્સીલ ઓફ ચાઇલ્ડ વેલ્ફરના ટર્મ સુધી
જે અમેરિકાવાસી ભારતીઓએ અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો હતો પ્રેસિડેન્ટ રહેનાર વિદ્યાબહેને દિલ્હીમાં રહેતા અને જતા
તેમાં શ્રી નિરંજન શાહનું નામ રત પ્રારંભમાં મૂકી શકાય. ગુજરાતીઓ માટે અજોડ સેવા કરી છે, દિલ્હી ગુજરાતી સમાજના
શિકાગો ખાતેના ભારતીય સંગઠનોની, ફેડરેશનના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ, ૪૦ વર્ષ સુધી પ્રમુખ રહ્યાં. આ સંસ્થા દિલ્હીમાં અતિથિગૃહ ચલાવે
શિકાગોના મેયર નીમેલા, ઇકોનોમિક ડેવલપમેન્ટ કમિશનના છે. ઇ. સ. ૧૯૬૮માં દેશભરના 100 ગુજરાતી સમાજોને એક
સભ્ય, અમે. વહીવટીતંત્ર અને સનટરોની અનેક સલાહકાર સાંકળે બાંધીને તેમણે અખીલ ભારતીય ગુજરાતી સમાજની
સમિતિઓમાં સક્રિય સભ્ય શ્રી રાહ ઇજનેરી ડિઝાઈન અને સ્થાપના કરીને તેનાં વર્ષો સુધી પ્રમુખ રહ્યાં. ત્રિવેણી કલા સંગમ
મેનેજમેન્ટના ક્ષેત્રે ૨૫ કરતાં વધુ વર્ષોના અનુભવ ધરાવે છે. તેઓ સંસ્થા સ્થાપી. ભારતના નૃત્ય, સંગીત, ચિત્રકલાની તાલીમની
સંયુક્ત અમેરિકા, ઇન્ડોનેશિયા, ફિલિપાઇન્સ જેવા અનેક દેશોના સગવડ આપી. દિલ્હી મ્યુ. કમિટિના ઉપપ્રમુખ તરીકે પણ રહ્યા. આર્થિક વિકાસેની યોજનામાં સાથે કરાયેલા છે. અનેક દેશોમાં પ્રવાસ કરનાર, સ્ત્રીઓ અને બાળકો માટેની આં.રા. ઈ. સ. ૧૯૯૧માં અમેરિકન સોસાયટી ઓફ સિવિલ પરિષદોમાં ભારતના પ્રતિનિધિ તરીકે જનાર, અખીલ ભારતીય એન્જિનિયર્સની ઇલિનોઈસ શાખા તરફથી ‘સટિઝન એન્જિનિયર ગુજરાતી સમાજના આદ્ય સ્થાપિકા, ભારત સરકારના ભૂતપૂર્વ ઓફ ધી ઇયર'નો એવોર્ડ મલ્યો હતો. મહાનગર શિકાગોના પ્રધાન શ્રી મનુભાઈ શાહનાં ધર્મપત્ની વિદ્યાબહેનની બાળકલ્યાણ પ્રદુષણનાં નિયંત્રણ માટે એક અબજ ડોલરના બજેટવાળા પ્રણેતા સમાજસેવિકારૂપે અને સેવા-શિક્ષણ, આતિથ્ય, સંસ્કૃતિ ડિપટનલ પ્રોજેક્ટના તેઓ અગ્રણી કન્સલ્ટન્ટ હતા. આ પ્રોજેક્ટને ઘડતરના ક્ષેત્રોમાં તેમના માતબર પ્રદાનને ધ્યાનમાં રાખીને ઇ. સ. અમેરિકન સોસાયટી ઓફ સિવિલ એજી. દ્વારા ઇ. સ. ૧૯૮૬નો ૧૯૮૬માં બાલકલ્યાણક્ષેત્ર માટેનો નેશનલ એવોર્ડ અર્પણ થયો, ઈ. ‘આઉટ સ્ટેન્ડિગ સિવિલ એન્જિનિયરીંગ એચિવમેન્ટ માટેનો સ. ૧૯૯૨માં પદ્મશ્રીનો એવોર્ડ, ઇ. સ. ૧૯૯૮માં ફેમિલી પ્રતિષ્ઠિત એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયો. શિકાગોની યુનિ. અને હોસ્પિટલ
Jain Education Intemational
Page #617
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
* પ૦૫ જેવી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા શ્રી નિરંજન શાહ નોન-રેસિડેન્ટ ચૂંટાયેલા એ જ પરંપરામાં લોડ ધોળકિયા પણ બ્રિટીશ પાર્લમેન્ટના ગુજરાત ફાઉન્ડેશન શિકાગો ચેપ્ટરમાં અગ્રણી છે. અને હજારો લિબરલ પાર્ટીના સભ્ય બન્યા છે. માઈલ દૂર વસવા છતાં ગુજરાતના વિકાસમાં રસ ધરાવનાર એન.
લોર્ડ ધોળકિયા લિબરલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના પ્રમુખ બન્યા. આર.આઈ. છે. વિદેશમાં વસીને પણ તેઓ વેતનના માટીના તેમની માન્યતા પ્રમાણે વર્ણવૈવિધ્ય અને સાંસ્કૃતિક વિભિન્નતાએ મહેક વિસર્યા નથી.
બ્રિટન માટે કોઈ સમસ્યારૂપ નહિ પણ શક્તિના સ્ત્રોત્ર રૂપ બની ઇ. સ. ૧૯૯૯નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ સમર્થ સાહિત્ય સર્જક શકે છે અને એટલે જ બ્રિટનમાં વસતા ભારતીય સમુદાયોના શ્રી મનુભાઈ પંચોળી(દર્શક)ને એનાયત થયો હતો.
પ્રશ્નોમાં તીવ્ર રસ લઈને તેમને ન્યાય અપાવવા તેમની પડખે ઊભા - ઈ. સ. ૧૯૯૯નો વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ કુશળ ઉદ્યોગપતિ શ્રી
રહ્યા છે. અને એટલે જ બ્રિટનમાં વસતા ભારતીય સમુદાયોના મોહનભાઈ આઈ. પટેલને એનાયત થયો હતો.
પ્રશ્નોમાં તીવ્ર રસ લઈને તેમને ન્યાય અપાવવા વેસ્ટ સસેક્સની
કાઉન્ટી માટે ઇ. સ. ૧૯૯૯માં તેમની ડેપ્યુટી લેફ્ટેનેન્ટ તરીકે બ્રિટનમાં ગુજરાતને ઉજાળનાર
નિયુક્તિ થઈ હતી. લોર્ડ નવનીત ધોળકિયા
લોર્ડ ધોળકિયા બ્રિટનની અનેકવિધ સંસ્થાઓ સાથે પેટ્રન
તરીકે સંકળાયેલા રહ્યા છે, જેમકે – બર્મિંગહામની એન. આર. ઇ. સ. ૧૯૯૯નો વિશ્વગુર્જરીનો આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રનો
આઈ. ક્લબ, ગાંધીટ્રસ્ટ, ડૉ. જે. એમ. સિંઘવી ફાઉન્ડેશન, એવોર્ડ પ્રાપ્ત કરનાર અને બ્રિટનના હાઉસ ઓફ લોર્ડઝના ‘લોર્ડ'
સેન્ટર ફોર રિફોર્મ, રેસિયલ ઇક્વોલીટી કમિશન, કોમનવેલ્થ મેમ્બર (તા. ૨૯-૧૦-૧૯૯૭) બનનાર લોર્ડ નવનીત
ઇન્સ્ટિટ્યુટ, હાર્વડ જનરલ, ઓક્સફર્ડ ફોર હિન્દુ સ્ટડીઝ વગેરેનો પરમાણંદદાસ ધોળકિયાનો જન્મ ૪-૩-૧૯૩૭માં તાન્ઝાનિયામાં
સમાવેશ થાય છે. થયેલો જો કે વતનની રીતે તો તેઓ ગોહિલવાડ - ભાવનગરના
મિલેનિયમ વર્ષનો વિશ્વગુર્જરી ગૌરવ પુરસ્કાર આ જ છે. યાદ રહે કે મહાન ગુજરાતી, ‘હિંદના દાદા' દાદાભાઈ નવરોજી પણ આ રીતે બ્રિટનમાં ‘લિબરલ પાર્ટીના સભ્ય તરીકે
સંસ્થાના સ્થાપક, ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ મુ. શ્રી. વિનોદચંદ્ર સી. શાહને અપાયો....જેમના વિશે લેખ પ્રારંભે પરિચય આપેલ છે.
મંદિર સ્વયં એક મહાશાળા છે. જ્યાં અધ્યાત્મતા અને પ્રેમના પાઠ શિખવાય છે, સહાભૂતિ અને સંવાદિતાનું શિક્ષણ અપાય છે. મંદિર સ્વયં એક હોસ્પિટલ છે, જ્યાં માતા-આત્માતા રોગોનું નિવારણ થાય છે. –મુનિ દેવરત્નસાગરજી મ.
Jain Education Intemational
Page #618
--------------------------------------------------------------------------
________________
s
=
E
હૈ
S
26
P
ce
છે
ter
on 9
11
తాంతంతో తాంతాల్లో
અંબાજીનું મંદિર
સ્વામીનારાયણનું મંદિર (વડતાલ)
: - PP. Po
Yo
ગુજરાતમાં કલાના શૈલીગત વિકાસક્રમ માં ધર્મ સંસ્કૃતિની વિલક્ષણતા ઓનું યશસ્વી પ્રદાન નોંધાયું છે.
,
a eP
2 Pet
રામ મંદિર (બરડીયા)
-
સ
ક
•
as ess
*
૨
: JLI
દF
કી
EV NE
આ
1
-
-
રા, લખપત છતરડી (ભૂજ)
મહાકાળીનું મંદિર (પાવાગઢ)
Jain Education Intemational
Page #619
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫કo
વંદનીય હૃદયસ્પર્શી પ્રતિભાઓ
–ડૉ. રમણલાલ સી. શાહ
માનવીને પોતાના પરિવાર, સમાજ કે રાષ્ટ્ર એ પ્રત્યેક પરત્વે કેટલુંક ઋણ અદા કરવાનું હોય છે. એ ઋણમાંથી મુક્ત થવા કેટલાક પોતાને કુદરતે આપેલી વિશિષ્ટ શક્તિઓ, જ્ઞાન, કળા કે બેશુમાર ધન સંપત્તિનો ઉપયોગ જનહિતાર્થે કરીને પાયાના પત્થર બની જગત સામે એક ઉમદા આદર્શ રજૂ કરી દેતા હોય છે. પોતાની વૈયક્તિક સંપદાને સમાજને ચરણે ધરી દેતી આવી વ્યક્તિઓ એક સમયે અસાધારણ બની જતી હોય છે. અને અનેકના હૈયામાં ચિરંજીવ યશ પ્રાપ્ત કરી લે છે. સેવાભાવના એ ચરિત્રજીવનનું એક પવિત્ર સોપાન છે. સેવાજીવનની એ પગદંડી ઉપર એક સ્વસ્થ સમાજની નવરચના માટે નિરંતર સેવાયજ્ઞ ચલાવનાર અનેક વંદનીય વિભૂતિઓએ જગતની કોઈ કીર્તિ-કામના વગર દિલથી જે કામ કર્યું છે તે ખરેખર તો અનુપમ અને અદ્ભુત છે.
સરસ્વતીના અખંડ આરાધકો અને પાંડિત્યમાં પારસમણિ જેવા હૃદયસ્પર્શી પાત્રોનાં ટૂંકાં જીવનકવન પ્રેરક અને પવિત્ર છે. આ લેખમાળાનાં શીલ, સંસ્કાર અને સદાચારના પોષક પ્રસંગો ગુજરાતની સાંસ્કૃતિક ગરિમા અને ખમીરનો પરિચય કરાવે છે.
સમાજસેવાના ક્ષેત્રમાં ભલે જુદા ઉપક્રમો, જુદા ધ્યેય સંકલ્પો, કે જુદી રીતરસમો હોય છતાં મહામાનવધર્મના વિચારછત્ર હેઠળ આ વંદનીય પ્રતિભાઓ એક સમાન આદરપાત્ર બની છે. આ ફૂલગુલાબી પરિચયો હદયને જે સ્પર્શી જાય તો ખરેખર કામ થઈ જાય તેમ છે. અસ્મિતાના વિધાયકોના રૂપમાં આ પ્રકાંડ પ્રેરણામૂર્તિઓને બહુ નજીકથી જેમણે જોઈ છે અને સંપર્કમાં આવ્યા છે તે પ્રબુદ્ધ જીવનના તંત્રી શ્રી રમણલાલભાઈના હાથે આલેખાયેલા હૃદયસ્પર્શી પરિચયો એકવીસમી સદીને દીવાદાંડીરૂપ બની રહેશે.
ડૉ. રમણભાઈ ચીમનલાલ શાહનો જન્મ વડોદરા જીલ્લાના પાદરા ગામે થયો. ત્યાં જ પ્રાથમિક શિક્ષણ લીધું અને પછી ઇ. સ. ૧૯૪૪માં મેટ્રિકની પરીક્ષા બાદ મુંબઈમાં જ ઉચ્ચ અભ્યાસ કરવા સભાગી બન્યા. કોલેજમાં પોતાના વિષયમાં પ્રથમ આવતાં બે વર્ષ માટે તેઓ ફેલો નિમાયા. ઇ. સ. ૧૯૫૦માં એમ.એ.ની પરીક્ષામાં પ્રથમ નંબરે આવી બ. ક. ઠાકોર સુવર્ણચંદ્રક, કેશવલાલ ધ્રુવ પારિતોષિક અને સેન્ટઝેવિયર્સ શૌપ્ય ચંદ્રક મેળવ્યા. ઇ.સ. ૧૯૬૧માં ‘નળ દમયંતિની કથાનો વિકાસ” એ વિષય પર પી.એચ.ડી. કર્યું. ઇ. સ. ૧૯૪૮ થી ૧૯૫૦ દરમ્યાન સાંજ વર્તમાન તથા જનશક્તિ દૈનિકમાં તંત્રી વિભાગમાં કામ કર્યું. ઇ. સ. ૧૯૫૧માં તેઓ મુંબઈની સેન્ટઝેવિયર્સ કોલેજમાં ગુજરાતીના અધ્યાપક તરીકે અને તે દરમ્યાન એન.સી.સી.માં વીસ વર્ષ કામ કર્યું. ૧૯૭૦થી મુંબઈ યુનિવર્સિટીના ગુજરાતી વિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે જોડાયા. ૧૯૬૩થી પી.એચ.ડી.ના ગાઈડ બન્યા. ઉપરાંત
બ્રજ યુનિવર્સિટી ઇસ્ટ આફ્રિકન કાઉન્સીલ જેવી અનેક સમિતિઓમાં સેવા આપતા રહ્યા. મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ તથા અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળના પ્રમુખ તરીકે, મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના મંત્રી તરીકે અને પ્રબુદ્ધ જીવનના તંત્રી તરીકે તેમની સેવા અજોડ છે. જૈનધર્મ ઉપરનાં વ્યાખ્યાનો આપવા માટે દુનિયાના સંખ્યાબંધ દેશોનો પ્રવાસ કર્યો. અનેક આંતરરાષ્ટ્રીય સેમિનારમાં યશસ્વી ફાળો આપ્યો. લગભગ એકસો જેટલાં પુસ્તકોનું આલેખન કે સંશોધનસંપાદન કર્યું જે તેમની પ્રખર બુદ્ધિપ્રતિભાનો પરિચય કરાવે છે. દરવર્ષે જે તે સ્થળે યોજાતા જૈન સાહિત્ય સમારોહના અગ્રણી આયોજક તરીકે ખ્યાતિપ્રાપ્ત છે. આવા બહુશ્રુત સાક્ષર દંપતિ ડૉ. રમણભાઈ અને પ્રા. તારાબેન ગુજરાતી સમાજનું ગૌરવ છે.
સંપાદક
Jain Education Interational
Page #620
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬૮ જે
વોકિંગ એન્સાઇક્લોપીડિયા
શ્રી બચુભાઈ રાવતા કુમાર'ના તંત્રી શ્રી બચુભાઈ રાવત આપણા એક સંનિષ્ઠ સંસ્કાર પુરુષ હતા. “કુમાર' માસિક દ્વારા અરધી સદી કરતાં વધુ સમય સુધી ગુજરાતના સંસ્કાર ઘડતરમાં એમણે વિશિષ્ટ યોગદાન આપ્યું. બચુભાઈ આજીવન કુમારને સમર્પિત રહેલા, ‘કુમાર'નો પર્યાય બની ગયેલા. “કુમાર”ને ભોગે એમણે બીજી કોઈ પ્રસિદ્ધિ કે પ્રાપ્તિની પ્રવૃત્તિ નહોતી કરી. આથી જ “કુમાર” માત્ર સામયિક ન રહ્યું, પણ ગુજરાતની એક સંસ્કાર સંસ્થા બની રહ્યું. ગુજરાતની પ્રજાના સાંસ્કૃતિક ઘડતરમાં કુમાર'નો અને ‘કુમાર'ના ઘડતર - સંચાલનમાં બચુભાઈનો સિંહફાળો રહેલો છે.
કુમાર' કાર્યાલયમાં જવું અને કામ કરવું એમની જીવનચેતના હતી. એના આત્મીય પુરુષાર્થને કારણે જ “કુમાર” લાંબી મજલ કાપી શક્યું. “કુમાર'નું ધોરણ જાળવી રાખવા માટે બચુભાઈ હંમેશા ચીવટ રાખતા. સિદ્ધહસ્ત કવિ કે લેખકની પણ નબળી કૃતિ પરત કરવાની હિમ્મત એમના તંત્રીપણાની ગરિમા હતી. વર્તમાન સમયના મોટામોટા કવિઓ આજે પણ પોતાની પ્રથમ કૃતિ બચુભાઈના 'કુમાર'માં પ્રગટ થયાનો ગર્વ અનુભવે છે. એ દૃષ્ટિએ સાહિત્યકારો ઘડવાનું કામ પણ બચુભાઈએ કરેલું ગણાય.
બચુભાઈનો અભ્યાસ તો મેટ્રિક સુધીનો જ હતો, પણ વાંચનનો તીવ્ર શોખ. સાહિત્ય, કલા, જયોતિષ વગેરેનું એમનું વાંચન એટલું વિશાળ હતું કે, કેટલાક એમને વોકિંગ એન્સાક્લોપીડિયા’ કહેતા! છતાં એમનું વ્યક્તિત્વ નિરાભિમાની હતું. “કુમાર” અને “બુધસભા' ચલાવવા ઉપરાંત તેઓ મુંબઈની ‘લેજિસ્લેટીવ કાઉન્સીલના સભ્ય તરીકે પણ નિયુક્ત થયેલા. આમ, તેઓ પ્રવૃત્તિધર્મી હતા.
શાળાના અભ્યાસ દરમ્યાન એમનાં વાંચવામાં એક અંગ્રેજી વાક્ય આવેલું : “બધા માણસ મહાન નથી થઈ શકતા, પણ બધા માણસ સજજન જરૂર થઈ શકે છે.” બચુભાઈએ આ વાક્યને પોતાના જીવનના એક આદર્શ તરીકે સ્વીકારી લઈ સજજન બનવાનો પુરુષાર્થ ખેડ્યો હતો. તેઓ સજ્જન થયા અને જીવનભર રહ્યા. સાથે સાથે મહાન પણ થયા. પરિણામે ગુજરાતને એક ‘મહાન સર્જન’ પ્રાપ્ત થયા. ૮૨ વર્ષની વયે અમદાવાદમાં તેમનું દેહાવસાન થયેલું.
ચિંતનશીલ લેખક શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના
બૃહદ્ ગુજરાત, સૂત્રધાર હતા. લગાતાર પચ્ચીસ વર્ષ સુધી એમણે એ પદની કાર્યવાહી કરેલી. ચિંતનશીલ લેખક અને આદર્શ સમાજ સુધારક પરમાનંદભાઈ એક ઉત્તમ વ્યક્તિ હતા. પરમાનંદભાઈનો પ્રકૃતિ પ્રેમ અનન્ય હતો. સૌન્દર્ય પ્રકૃતિમાં હોય કે જીવનમાં તેની પ્રશંસા કરવી એમનો ગુણ હતો. એમના યુવાનીના દિવસો ગાંધીજીની અસરમાં વિતેલા. પરમાનંદભાઈની ધર્મ વિશેની સમજ ગહન ચિંતનમાંથી ઉદ્ભવેલી. મનને શાંતિ મળે એવા કથાસંવાદો અને જૈનમુનિનાં વચનો શ્રવણ કરવા એમને વિશેષ પ્રિય હતા.
“મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ'ના માળખામાં એમણે કેટલાંક મહત્ત્વપૂર્ણ પરિવર્તનો કરેલાં. ખાસ કરીને ‘સંઘ'નું સભ્યપદ જૈનેતર માટે પણ તેમણે ખૂલ્લું મુક્યું હતું. ‘સંઘ'ના મુખપત્ર 'પ્રબુદ્ધ જૈનનું નામ પણ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' રૂપે એમના દ્વારા જ બદલાયું.
મુંબઈના જાહેર જીવનમાં તેમનું નામ પ્રખ્યાત હતું. કોઈપણ કાર્યક્રમનું સુંદર આયોજન કરવાની કુદરતી સૂઝ તેમની ખાસિયત હતી. એમના આયોજનમાં થયેલા કાર્યક્રમોની એક જુદી જ ચમક રહેતી!
સત્ય, સૌન્દર્ય,પ્રસન્નતા, વિચારશીલતા, ગુણગ્રાહકતા, સ્વસ્થતા, કલારસિકતા, સંનિષ્ઠા, ઉદારતા, મતાંતરક્ષમતા, નિર્દભતા, નિર્ભિક્તા, વત્સલતા જેવા સદ્ગુણોનો સરવાળો એટલે પરમાનંદભાઈનું સમાજજીવન. ૭૮ વર્ષની વયે મુંબઈમાં એમનું અવસાન થયેલું.
અનેક સંસ્થાઓના સૂત્ર સંચાલક શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ
ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ એટલે આપણા રાષ્ટ્રની એક મહત્ત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ. સ્વાતંત્ર્ય સેનાની, ભારતીય બંધારણના એક ઘડવૈયા, લોકસભાના સભ્ય, જૈન સમાજના અગ્રણી નેતા, નામાંકિત સોલીસિટર, સામાજિક-ધાર્મિક-શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના સૂત્ર સંચાલક, ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના મંત્રી, પીઢ ચિત્રકાર, વિચારશીલ લેખક, તત્ત્વચિંતક જેવી બહુવિધ ભૂમિકા એમણે ભજવેલી.
ચીમનભાઈનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રમાં લીંબડી પાસે પાણશીણા ગામે થયો હતો. પિતાની આર્થિક પરિસ્થિતિ નબળી હોવા છતાં ભણવામાં હોશિયાર ચીમનભાઈ સ્કોલરશીપ મેળવી બી.એ; એમ.એ. અને એલ.એલ.બી. થયા હતા. ચીમનભાઈ એક સેલ્ફ મેઈડ મેન હતા.
પોતાનાં વ્યક્તિત્વની મર્યાદાઓને જ પોતાની શક્તિ બનાવવાની કુદરતી શક્તિ એમણે કેળવી હતી. બોલતી વખતે ) એમની જીભ તોતડાતી હોવા છતાં એમણે અથાગ મહેનત કરી,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #621
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પુરુષાર્થ કરી ઉત્તમ વકતૃત્વશક્તિ મેળવી હતી. શરીર નાદુરસ્ત હોવા છતાં ચીમનભાઈએ અસંખ્ય સંસ્થાઓ ચલાવેલી! તેઓ અસંખ્ય સંસ્થાઓના પ્રમુખ કે ઉપપ્રમુખ, મંત્રી કે ટ્રસ્ટીનો હોદ્દો ધરાવતા હતા. એક લેખક તરીકે પણ એમણે ઘણું નોંધપાત્ર લખાણ કર્યું છે.
શ્રી ચીમનભાઈ દૃષ્ટિસંપન્ન મહાપુરુષ હતા. એમની વિચારણા હંમેશા વિશદ અને તર્કપૂત રહેતી. સંયમી અને મિતભાષી હતા. ચીમનભાઈના જીવનકાર્યનો અને સદ્ગુણોનો વિચાર કરીએ તો આપણને કોઈ નવીજ પ્રેરણા સાંપડી રહે. તેમનું સમગ્ર જીવન પ્રેરણા સ્તોત્ર સમું હતું.
સુપ્રસસિદ્ધ તાટયકાર શ્રી ચંદ્રવદન મહેતા
ચંદ્રવદન ચીમનભાઈ મહેતા ગુજરાતી સાહિત્યના સુપ્રસિદ્ધ નાટ્યકાર હતા. વડોદરામાં એમનો જન્મ. એક નાટ્યકાર તરીકે એમને અપૂર્વ સફળતા મળેલી. તેઓ ભારતમાં અને વિદેશમાં કેટલીય પરિષદોમાં પ્રમુખસ્થાન ધરાવતા હતા. એ ઉપરાંત ઓલ ઇન્ડિયા રેડિયોના ડાયરેક્ટર હતા. સાહિત્યનો પ્રસિદ્ધ રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક ઉપરાંત પદ્મશ્રીનો ઇલ્કાબ પણ એમને મળેલો.
‘ઇલાકાવ્યો’, ‘આગગાડી’, ‘નાગાબાવા’, ‘મૂંગી સ્ત્રી’, ‘બાંધ ગઠરિયા’, ‘છોડ ગઠરિયા’ વગેરે એમની યશોદા કૃતિઓ છે. એમનું મુખ્ય પ્રદાન નાટકો છે. ગુજરાતી નાટ્યસાહિત્યમાં એમનું નામ ચિરંજીવ રહેશે. એમનાં વ્યાખ્યાનોમાં પણ સંવાદોની શૈલી હતી. જુની રંગભૂમિનાં ગીતો એમને કંઠસ્થ હતાં. સભાસંચાલનની કુદરતીશક્તિ એમનામાં હતી. એક સિદ્ધહસ્ત લેખક તરીકે એમને ભરપૂર આત્મગૌરવ હતું. આથી ઔપચારિક્તાના અને શિસ્તના પણ તેઓ આગ્રહી હતા. રેડિયોની નોકરી કરતા, એટલે પણ શિસ્ત-સમયપાલનને અનુસરતા.
એક વ્યક્તિ તરીકે ચંદ્રવદન મહેતા પ્રેમાળ હતા. સાથોસાથ
સ્પષ્ટ વક્તા પણ ખરા! વર્ષો સુધી એકાકી જીવન વિતાવતા ચં.ચી. મહેતાને મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટીએ રહેવાની ખાસ વ્યવસ્થા કરી આપેલી. નિયમિત જીવન, વિશાળ વાંચન અને આજુબાજુની ઘટનાઓની નાટ્યાત્મકતા શોધી કાઢવાની એમની ટેવે એમને એક અલગારી લેખક બનાવી દીધા. એમની નાટ્ય સેવા ગુજરાત કદી ભૂલી શકશે નહિં. ઇ.સ. ૧૯૯૧માં વડોદરા ખાતે નેવું વર્ષની વયે એમનું અવસાન થયેલું.
તટસ્થ સાહિત્ય મીમાંસક
વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી
ગુજરાતમાં ત્રણ ‘વી' પ્રસિદ્ધ હતા. વિજયરાય વૈદ્ય, બૃ. પ્ર. ૭૨
> ૫૬૯
વિશ્વનાથ ભટ્ટ અને વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી. એ પૈકી શ્રી વિષ્ણુભાઈ ત્રિવેદીનો જન્મ ચોથી જુલાઈ ૧૮૯૯ના રોજ ઉમરેઠમાં થયો હતો. પિતા સરકારી ખાતામાં હોવાથી વારંવાર બદલી થતી. પરિણામે વિષ્ણુભાઈનું શિક્ષણ જુદી જુદી શાળાઓમાં થયેલું. એમ. એ. સુધીનો ઉચ્ચ અભ્યાસ પૂરો કર્યા બાદ સુરતની એમ.ટી.બી. કોલેજમાં સંસ્કૃતના અધ્યાપક તરીકે જોડાયેલા.
વિષ્ણુભાઈ ત્રિવેદી આપણાં વયોવૃદ્ધ સાક્ષર હતા. એમનું પ્રદાન સાહિત્યના વિવેચનક્ષેત્રે છે. સાહિત્યવિવેચનના સિદ્ધાંતો અને ભારતીય-પાશ્ચાત્ય સાહિત્યમીમાંસાનો એમણે ગહન અભ્યાસ કરેલો. તાટસ્થ્ય એમના વિવેચનનો ગુણ છે. વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી પાસેથી ગુજરાતી સાહિત્યને ‘અર્વાચીન ચિંતનાત્મક ગદ્ય’, ‘પરિશીલન’, ‘ઉપાયન,’, ‘ગોવર્ધનરામ : ચિંતક અને સર્જક', ‘સાહિત્ય સંસ્પર્શ’ જેવાં નોંધપાત્ર પુસ્તકો મળ્યાં છે.
એમને વિવેચન દ્વારા સાહિત્યની સેવા બદલ રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક, નર્મદચંદ્રક, પ્રેમાનંદ સુવર્ણચંદ્રક, ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદનું પ્રમુખપદ, કેન્દ્રની સાહિત્ય અકાદમીની ફેલોશીપ, ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમીનો પુરસ્કાર, રાજાજી લીટરરી એવોર્ડ વગેરે ચંદ્રકો, પારિતોષિકો, પુરસ્કારો મેળવ્યા. સાહિત્યના વિવેચક તરીકે વિષ્ણુભાઈનું સ્થાન ગુજરાતી સાહિત્યમાં હંમેશા આદરપૂર્વક લેવાય છે. તેમણે જે કાંઈ લખ્યું છે તે સંનિષ્ઠ, સઘન, સત્ત્વશીલ અને મનનીય છે એટલે જ કેટલીકવાર તેમના વિવેચનલેખોમાં કવિતા જેવો આનંદ અનુભવાય છે. તમામ ધર્મો પ્રત્યે સમાદર ધરાવતા આ સાક્ષરનું ઇ. સ. ૧૯૯૧માં ૯૨ વર્ષની વયે સુરત મુકામે અવસાન થયું.
સાધુચરિત અધ્યાપક
શ્રી ગૌરીપ્રસાદ ઝાલા
પ્રોફેસર ગૌરીપ્રસાદ ઝાલા એટલે એક સાધુચરિત અધ્યાપક. મુંબઈની સેંટ ઝેવિયર્સ કોલેજમાં સંસ્કૃત-ગુજરાતી વિષયના પ્રાધ્યાપક તરીકે પોતાની કારકિર્દીનો આરંભ કરનાર ઝાલા સાહેબને જીવનના અંત સુધી એ જ કોલેજમાં નિષ્ઠાપૂર્વક કામ કરેલું. અલબત્ત એમને ઉચ્ચતર સ્થાન કે પદ પ્રાપ્ત થવાની વારંવાર તક મળતી હોવા છતાં તેઓ સેંટ ઝેવિયર્સ કોલેજના વર્ગને સ્વર્ગ સમજી ત્યાં જ રહેલા.
ગૌરીપ્રસાદ ચુનીલાલ ઝાલાનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૦૭માં જામનગર મુકામે થયો હતો. એમના પિતા જામનગરના જાણીતા વૈદ્ય હતા. ઝાલા સાહેબ મુંબઈમાં સેંટ ઝેવિયર્સ કોલેજમાં અભ્યાસ કરતા અને અભ્યાસ પૂરો થતાં એ જ કોલેજમાં સંસ્કૃતના અધ્યાપક થયેલા. વિદ્યાર્થીઓમાં પ્રિય ઝાલા સાહેબ સમયપાલનના ચુસ્ત આગ્રહી હતા. કોલેજમાં એમની હાજરી નિયમિત હોય! અધ્યાપક તરીકે
Page #622
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૦
તેઓ આદર્શ ગણી શકાય. અભ્યાસનાં અને સંદર્ભનાં પુસ્તકો વાંચી તૈયારી કરી પોતાની નર્મ મર્મ શૈલીમાં વ્યાખ્યાન આપવું એમની ખાસિયત હતી. તેમનાં વ્યાખ્યાનોમાં એમની વિદ્વત્તા દેખાઈ આવતી. તેઓ કોલેજમાં અનેકવિધ સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિઓ ચલાવતા.
ઝાલા સાહેબની સૌથી સુંદર લાક્ષણિક્તા હતી-સંતોષ. સેંટ ઝેવિયર્સ કોલેજ નહિં જ છોડવાનો એમનો નિશ્ચય હતો. આથી ઘણી સારી તકો પણ એમણે જતી કરેલી. ઝાલા સાહેબ સ્પષ્ટ વક્તા હતા. સાહિત્યના વિવેચક તરીકે પણ તેમણે તટસ્થ ભૂમિકા બજાવેલી. તેમનું જીવન કર્મવીર જેવું હતું. ઇ. સ. ૧૯૭૨ના જાન્યુઆરીમાં એમનું અવસાન થયેલું.
અદ્ભુત વ્યક્તિત્વ ધરાવતા શતાવધાતી પંડિત ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ
પંડિત ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ એટલે એક અદ્ભુત વ્યક્તિત્વ. જૈન સમાજમાં એમને ‘શતાવધાની પંડિત' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પંડિતજીની અવધાન શક્તિ આશ્ચર્યચક્તિ કરી નાખે એવી હતી. સો અવધાનના પ્રયોગો એમણે ઘણીવાર કર્યા હતા. એમની ગણિતશક્તિ પણ અદ્ભુત હતી.
પંડિતજીએ વ્યવસાયે લેખનપ્રવૃત્તિ સ્વીકારી હતી. સરળ શૈલી તથા લોકપ્રિયતાને કારણે એમનાં પુસ્તકો જલદીથી ખપી જતાં અને પુનરાવૃત્તિઓ પણ થતી. પં. ધીરજલાલ ટોકરશી શાહનાં નાનાં મોટાં મળીને સાડા ત્રણસોથી વધુ પુસ્તકો પ્રગટ થયાં છે! યુવાન વયે શરૂ કરેલી લેખન પ્રવૃત્તિ જીવનના અંત સુધી ચલાવેલી. ‘પ્રતિક્રમણ પ્રબોધ ટીકા' એમણે લખેલું અદ્ભુત પુસ્તક છે. નમસ્કાર, મહામંત્ર, ભક્તામરસ્તોત્ર, ઋષિમંડલ સ્તોત્ર, ઉવસગ્ગહરં, લોગસ્સ સૂત્ર વગેરે પણ એમણે લખેલાં મહત્ત્વનાં પુસ્તકો છે. ‘મહાવીર વાણી’, ‘જિનોપાસના’, ‘સામયિકવિજ્ઞાન', ‘સિદ્ધચક્ર’, ‘જૈનધર્મનું પ્રાણી વિજ્ઞાન', ‘નવતત્ત્વદિપીકા' વગેરે એમના જાણીતાં પુસ્તકો છે.
પંડિતજી મંત્રવિદ્યાના પ્રખર જાણકાર હતા. એમણે મંત્રવિદ્યા વિશે ‘મંત્રવિજ્ઞાન', ‘મંત્રચિંતામણિ' અને ‘મંત્ર દિવાકર' નામના ત્રણ મૂલ્યવાન ગ્રંથોમાં મંત્ર, યંત્ર અને તંત્રની ઉપાસના વિશે વિદ્વત્તાપૂર્ણ અને આધારભૂત માહિતી આપી છે. સરસ્વતીનો પ્રસાદ પામેલા પં. ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ એંશી વર્ષની વયે મુંબઈમાં અવસાન પામેલા.
પત્રકારત્વતા ઝળહળતા સિતારા શ્રી યજ્ઞેશભાઈ હરિહર શુકલ યજ્ઞેશભાઈ હરિહર શુકલ એટલે મુંબઈના ગુજરાતી
Jain Education Intemational
બૃહદ્ ગુજરાત પત્રકારત્વના ઝળહળતા સિતારા. આ પીઢ પત્રકારનો જન્મ વલસાડમાં ઇ. સ. ૧૯૧૦માં માર્ચ મહીનાની ૧૩મી તારીખે એક મધ્યમવર્ગીય કુટુંબમાં થયો હતો. આર્થિક પરિસ્થિતિ નબળી હોવાને કારણે કોલેજનો અભ્યાસ નહીં કરી શકેલા, પણ મુંબઈ આવ્યા બાદ સ્વ. ઇચ્છારામ સૂર્યરામ દેસાઈના ‘ગુજરાત’ સાપ્તાહિકમાં તેઓ જોડાયા અને સ્વ. અંબાલાલ જાની પાસેથી તેમણે પત્રકારત્વની તાલીમ મેળવી. ત્યારપછી તેમણે સમગ્ર જીવન પત્રકાર તરીકે વિતાવ્યું.
પત્રકારત્વના ક્ષેત્રનો યજ્ઞેશભાઈએ અનુભવ એટલે અર્ધી સદી કરતાં વધારે સમયનો. ‘હિન્દુસ્તાન પ્રજામિત્ર’, ‘જન્મભૂમિ’, ‘વંદેમાતરમ્ અને ‘મુંબઈ સમાચાર’ એમ જુદાં જુદાં દૈનિકોમાં તેમણે વિવિધ પ્રકારની કામગીરી બજાવી. યજ્ઞેશભાઈ એક પત્રકાર રૂપે સત્યના ઉપાસક હોઈ નીડર પણ હતા. તેઓ અગાઉ પ્રગટ થયેલા ગમે તે લેખન તરત જ જુદા શબ્દોમાં, નવી શૈલીથી રજૂ કરી શકતા.
લેખક તરીકે યજ્ઞેશભાઈએ નિબંધ, વાર્તા, નવલકથા જેવા સાહિત્ય સ્વરૂપો પર કલમ ચલાવી છે. ‘તૂટેલા બંધન’, ‘ગરીબની ગૃહક્ષ્મી’, ‘જીવના સોદા’, ‘ઇર્ષ્યાની આ’, ‘ખીલતી કળી’ વગેરે એમનાં જાણીતાં પુસ્તકો છે. પત્રકારત્વ પર એમણે ‘એક પત્રકારની ઘડતર કથા' અને અર્ધી શતાબ્દિની અખબારી યાત્રા' જેવાં મહત્ત્વપૂર્ણ પુસ્તકો લખ્યાં છે. યજ્ઞેશભાઈ હરિહર શુકલનું મુંબઈમાં ૭૩ વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું.
પ્રતિષ્ઠિત ગુજરાતી ગાયક શ્રી ઉમેદભાઈ મણિયાર
શ્રી ઉમેદભાઈ મણિયાર મુંબઈની કર્વે કોલેજ અને એસ.એન.ડી.ટી. યુનિવર્સિટીમાં અંગ્રેજી વિષયના અધ્યાપક હતા. પ્રોફેસર ઉમેદભાઈ મણિયારની મુંબઈના પ્રતિષ્ઠિત ગુજરાતી ગાયકોમાં ગણના થતી હતી. એમનાં પ્રેમગીતો સાંભળવા માટે મુંબઈનો યુવાન વર્ગ ઉમેદભાઈ પાછળ ઘેલો બન્યો હતો!
ઉમેદભાઈ એટલે કલાનો જીવ. સાહિત્ય, સંગીત કલાની ચર્ચામાં એમને ખૂબ રસ પડતો. જીવનના ઉતરાર્ધમાં ‘ગુજરાતી કવિતા ઉપર અંગ્રેજીભાષાની અસર' વિષય પર એક વિદ્વત્તાપૂર્ણ શોધ નિબંધ એમણે તૈયાર કરેલો.ગુજરાતી ભણાવતા અધ્યાપકોએ અવશ્ય વાંચવો જોઈએ.
ઉમેદભાઈને આધ્યાત્મિક જીવનમાં પણ રસ હતો. વજેશ્વરી પાસે ગણેશપુરીમાં મુક્તાનંદ સ્વામી પાસેથી યોગ અને ધ્યાન શીખતા. ધ્યાનના અનુભવો વિશે તેઓ સરસ વાત કરી શકતા. એમનું આધ્યાત્મિક જ્ઞાન અદ્ભુત હતું.
Page #623
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૦૧ ઉમેદભાઈને વાંચનનો બેહદ શોખ હતો. આમ છતાં છેલ્લું પુસ્તક વાંચી જવાની એમને ટેવ હતી. વ્યાકરણ અને લિપિનું જીવનનાં અંતિમ ચરણમાં પોતાનાં બધાં પુસ્તકો એમણે મિત્રોને, પણ એમને અદ્દભૂત જ્ઞાન હતું. તેઓ છંદના અઠંગ અભ્યાસી હતા. શોખીનોને, સંસ્થાઓને ભેટ આપવાનું ચાલુ કર્યું. આ કાર્ય દ્વારા સ્વભાવે નિખાલસ ભૃગુરાય સાદું અને સંયમી જીવન જીવતા. એમણે વાંચનનું મહત્ત્વ સિદ્ધ કર્યું. વિદ્વાન, કવિતા રસિક, અંગ્રેજીના અધ્યાપક હોવા છતાં બી.એ. ગુજરાતીના વિદ્યાર્થીઓને તત્ત્વચિંતક, એક આદર્શ અધ્યાપક, ઉત્તમ ગાયક એવા | ગુજરાતી સાહિત્યમાં સજજ કરતા! સાહિત્યની ચર્ચા વખતે સમયનું ઉમેદભાઈનું મુંબઈ ખાતે ૭૫ વર્ષની વયે અવસાન થયેલું. પણ ભાન ભૂલી જતા. સાહિત્ય જગતની સંનિષ્ઠ, સજાગ, નીડર
અને નિખાલસ પ્રતિભા એવા શ્રી ભૃગુરાય અંજારિયાનું ૬૬ વર્ષની અધ્યાત્મપ્રચારક મંડળના સૂત્રધાર
વયે હૃદયરોગના હુમલાને કારણે મુંબઈમાં અવસાન થયેલું. શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
સમર્થ કેળવણીકાર અને ગૃહપતિ શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા એક ધાર્મિક વ્યક્તિ હતા.
મૂળશંકર મો. ભટ્ટ સાચી ધાર્મિક્તા, નિઃસ્વાર્થ લોકસેવાની ભાવના, સ્વભાવની સરળતા, ત્યાગવૃત્તિ, સાદાઈ, નવી પેઢીનું સાંસ્કારિક ઘડતર
મૂળશંકર મો. ભટ્ટ એટલે ભાવનગરની પ્રખ્યાત કરવાની ધગશ, કોઈને પણ એમના પ્રત્યે માન ઉપજાવે એવી હતી!
સંસ્કારસંસ્થા “દક્ષિણામૂર્તિમાં નાનાભાઈ ભટ્ટ પાસે તૈયાર થયેલા
એક સમર્થ કેળવણીકાર. એમનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૦૭માં થયેલો. નાની વયે વિધુર થયા બાદ તેમણે બીજાં લગ્નનો વિચાર
પ્રાથમિક શિક્ષણ દક્ષિણામૂર્તિમાંથી અને પછીનું શિક્ષણ ગૂજરાત કર્યો નહીં. નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય અને સાદા ત્યાગમય જીવન તરફ તેઓ
વિદ્યાપીઠમાંથી મેળવેલ. સંગીત વિષય સાથે સ્નાતક થયેલા વળી ગયા હતા. ધાર્મિક બાબતોમાં આચાર અને વિચાર બન્નેનો
મૂળશંકરભાઈએ મુંબઈની વિલેપાર્લેની રાષ્ટ્રીય શાળા, સમન્વય તેમણે સાધ્યો હતો. એમનું નિવૃત્તજીવન ધાર્મિક
ભાવનગરમાં ‘દક્ષિણામૂર્તિ’ અને ‘ઘરશાળા’, આંબલાની ‘ગ્રામપ્રવત્તિઓથી સભર રહેતું. તેઓ જૈનધર્મ અને સાહિત્યના ઊંડા
દક્ષિણામૂર્તિ', સણોસરાની “લોકભારતી’ અને ‘લોકસેવાઅભ્યાસી હતા. ભિન્નભિન્ન સામયિકોમાં નિયમિત રીતે જૈન
મહાવિદ્યાલય' જેવી સંસ્થાઓમાં શિક્ષક, ગૃહપતિ, અધ્યાપક કે ધર્મકથાઓ લખતા. આ જૈન કથાઓ સરળતા અને રસિકતાને
આચાર્ય તરીકે નિષ્ઠાપૂર્વક જવાબદારી સંભાળીને અનેક કારણે સાધારણ વાચકોને પસંદ આવતી.
વિદ્યાર્થીઓના સંસ્કાર ઘડતરમાં, જીવનચણતરમાં ઘણું મહત્ત્વનું અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રચારક મંડળી’ના તેઓ સૂત્રધાર હતા. યોગદાન આપ્યું હતું. તેમના સૌજન્યની સુવાસ એટલી બધી હતી કે ગુજરાતના કોઈપણ
મૂળશંકરભાઈની વિલક્ષણતા હતી બાળમાનસ સમજવાની શહેરમાં એમની સુંદર આગતાસ્વાગતા થતી. અધ્યાત્મજીવનમાં
એમની કુદરતી શક્તિ! અજાણ્યા અપરિચિત બાળકો પ્રત્યે પણ એક એમણે “બ્રહ્મચર્ય” અને “અપરિગ્રહ' જેવાં મહાવ્રતો પર
માતાથી વિશેષ વાત્સલ્ય મૂળશંકરભાઈના હૃદયમાં રહેતું. એમનું અનુભવજન્ય લેખો લખ્યા છે. મનસુખલાલ મહેતા એક એવી
બાળસાહિત્ય ખૂબ સરસ છે. ખાસ કરીને “સાહસિકોની સૃષ્ટિ', વ્યક્તિ હતી કે જે જીવન અને મૃત્યુની બાબતમાં સ્વસ્થ અને
“સાગર સમ્રાટ', “પાતાળ પ્રવેશ', “મહાન મુસાફરો’, ‘એંશી સમદર્શી હતી. એમણે જીવનમાં કેટલું જીવ્યા?” એના કરતાં કેવું
દિવસમાં પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા', ‘ખજાનાની શોધમાં, “નાનસેન' જીવ્યા?” એ ઉક્તિ સાર્થક કરી હતી.
વગેરે પુસ્તકો આજે પણ બાળકો હોંશે હોંશે વાંચતા જાય છે. સાહિત્યક્ષેત્રનું સમ્માનનીય કામ
| ગુજરાતને કેટલાક કેળવણીકારો મળ્યા છે એમાં શ્રી ભૃગુરાય અંજારિયા
મૂળશંકરભાઈનું નામ અગ્રેસર છે. ભાર વિનાનું નિરાડંબર
વ્યક્તિત્વ ધરાવતા મૂળશંકરભાઈનું ઇ. સ. ૧૯૮૪માં ૭૭ વર્ષની ભૃગુરાય અંજારિયા એટલે સાહિત્ય ક્ષેત્રનું એક સમ્માનનીય વયે અવાસન થયું હતું. નામ, સાહિત્યનો એમણે ગહન અભ્યાસ કરેલો. એમનું ઉચ્ચારણ પણ સંમોહિત કરે એવું! ખાસ કરીને કવિ કાન્ત અને એમની કવિતા
તીડર પત્રકાર અને સંવેદનશીલ ચિંતક વિશે ભુગુરાય અંજારિયાએ જે સંશોધનાત્મક લખાણ કર્યું છે તે શ્રી મોહનલાલ મહેતા “સોપાન' ગુજરાતી સાહિત્યમાં અદ્વિતીય છે. પંડિતયુગના સાહિત્યનો એમનો
મોહનલાલ મહેતા “સોપાન' આપણાં એક સ્વાતંત્ર્ય અભ્યાસ સાહિત્યના ઇતિહાસકાર કરતાં પણ ચડિયાતો હતો.
સેનાની, નીડર પત્રકાર, સંસ્કારલક્ષી સારસ્વત, રાજદ્વારી સમીક્ષક ભૃગુરાય અંજારિયાનું વાંચન પણ વિશાળ હતું. છેલ્લામાં અને સંવેદનશીલ ચિંતક હતા. સાહિત્યકાર તરીકે એમણે
Jain Education Intemational
Page #624
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૨
ગાંધીયુગનો પ્રભાવ ઝીલ્યો હતો. એમની નવલકથાઓમાં સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામની ઝાંખી જોવા મળે છે. એક સાહિત્યકાર ઉપરાંત એક આદર્શ પત્રકાર તરીકે એમનામાં ગજબની સ્ફૂર્તિ હતી. એક સાથે બે દૈનિકમાં તંત્રી હોવા છતાં તેઓ ઘણાં ક્ષેત્રોમાં ઘૂમી વળતા. ‘જન્મભૂમિ’ જેવા દૈનિકનું તંત્રીપદ સંભાળતા ‘સોપાન’ વિવિધ વિષયોનું વિશદ જ્ઞાન ધરાવતા હતા. કોઈપણ સાંપ્રત ઘટના પર સુંદર લખાણ કરી શકવાની એમની ક્ષમતા અદ્ભુત હતી. ૭૪ વર્ષની વયે વડોદરામાં એમનું અવસાન થયું હતું.
રંભાબહેન ગાંધી
ગુજરાતી લેખિકાઓમાં રંભાબહેન ગાંધી એક વિશિષ્ટ નામ ગણી શકાય. રંભાબહેનનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના એક ગામડાંમાં થયો હતો. નાની ઉંમરે લગ્ન થયાં હોવા છતાં એમના પતિ શ્રી મનમોહનભાઈ ગાંધીના સહયોગથી રંભાબહેને ઘણો વિકાસ કર્યો હતો.
રંભાબહેન સારાં લેખિકા ઉપરાંત સારા વક્તા પણ હતાં. ખાસ કરીને રેડિયો નાટિકાના લેખન અને અભિનય બન્ને ક્ષેત્રમાં એમણે સંગીન કાર્ય કર્યું હતું. એમનો કાઠિયાવાડી લહેકો ખૂબ જાણીતો બનેલો. એમની રેડિયો નાટિકાઓમાં ઘરગથ્થુ વિષયો, રોજ-બરોજના ઘરેલુ સંવાદો, સરેરાશ મહિલા શ્રોતાઓનાં હૃદયને સ્પર્શી ગયેલાં. રંભાબહેનનું વાંચન પણ વિશાળ હતું. રંભાબહેનનાં વાંચનમાં એમના પતિએ સિંહફાળો આપેલો. જીવનના અંતિમ વર્ષમાં પણ રંભાબહેને દસ પુસ્તકો પ્રગટ કરેલાં! પોતાને કેન્સર છે એમ વાતની ખબર હોવા છતાં હિમ્મતપૂર્વક, બુલંદીથી પોતાનું જીવન જીવ્યાં! મૃત્યુનો આવો આગોતરો સ્વીકાર રંભાબહેનનાં જીવનને મહાકાવ્ય જેવું બનાવી ગયો. ૭૪ વર્ષની વયે એમની જીવનલીલા સમાપ્ત થઈ ગઈ.
શ્રી અમૃતલાલ યાજ્ઞિક
આપણા શિક્ષણ, સાહિત્ય અને સંસ્કાર ક્ષેત્રની મિલનસાર, મધુરભાષી વ્યક્તિ એટલે આચાર્ય શ્રી અમૃતલાલ યાજ્ઞિક. તેમનું જીવન એટલે શૂન્યમાંથી સર્જન. ગામડાંની સાધારણ સ્થિતિમાંથી ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ કરતાં જઈ એમણે પોતાનાં જીવનને આનંદમંગલરૂપ બનાવ્યું હતું!
યાજ્ઞિક સાહેબનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૧૩માં ધ્રાંગધ્રામાં થયો હતો. મેટ્રિક સુધીનું શિક્ષણ વતનમાં મેળવ્યું અને શામળદાસ કોલેજમાં બી.એ.નો અભ્યાસ કર્યો હતો. પ્રખ્યાત અધ્યાપક શ્રી રવિશંકર જોશીના તેઓ પ્રિય વિદ્યાર્થી હતા. એમ.એ. કર્યા બાદ યાજ્ઞિક સાહેબ રૂઈયા કોલેજમાં અધ્યાપક થયા અને પછી મુંબઈની મીઠીબાઈ કોલેજના આચાર્ય થયા.
બૃહદ્ ગુજરાત અધ્યાપન ક્ષેત્રે સક્રિય હોવા છતાં યાજ્ઞિક સાહેબે મહત્ત્વપૂર્ણ લેખનકાર્ય પણ કર્યું હતું. તેમણે ‘આત્મગંગોત્રીનાં પુનિત જળ', ‘જળ ગંગાનાં વહેતાં નીર, ‘જાગીને જોઉં તો’, ‘મુખડા ક્યા દેખ દર્પણ મેં’, ‘કુટુંબ જીવનનાં રેખાચિત્રો, ‘વિદ્યાસૃષ્ટિનાં પ્રાંગણમાં' વગેરે ઉત્કૃષ્ટ પુસ્તકો લખેલાં છે.
સાદાઈ અને સરળતા યાજ્ઞિક સાહેબના બે આગવા ગુણ હતા. એક માણસ તરીકે તેઓ સજ્જન હતા. નિવૃતિ વખતે મળેલી થેલીની રકમ એમણે ‘લોકભારતી, સણોસરા’ને અર્પણ કરેલી. આજીવન અધ્યાપક, લેખક, સદ્ગૃહસ્થ રહેલા અમૃતલાલ યાજ્ઞિકનું ૭૮ વર્ષની વયે મુંબઈમાં અવસાન થયેલું.
‘માતૃસમાજ' સંસ્થાનાં સ્થાપક ચંચળબહેન ટી. જી. શાહ
મુંબઈની ‘માતૃસમાજ’ સંસ્થાના સ્થાપક, સંનિષ્ઠ કાર્યકર, સેવામૂર્તિ ચંચળબહેન ટી. જી. શાહનું નામ સમાજસેવા સંદર્ભે મોખરે આવે છે. ચંચળબહેન અને એમના પતિ શ્રી ટી.જી. શાહ. આ દંપતીએ સમાજસેવાનો જાણે કે ભેખ લીધો હતો! આ દંપતી વ્યસનમુક્તિ અને સંયમના પ્રચાર માટે ખૂબ પ્રશંસા પામેલું.
જીવનમાં ગાંધીજી અને પૂ. સંતબાલજીની અસરમાં આવેલાં ચંચળબહેને આઝાદીની રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં સક્રિયભાગ લીધો હતો. ઘરે ઘરે જઈ ખાદી વેચી ‘સ્વદેશી'નું મહત્ત્વ સમજાવવાનું એમણે હિમ્મતપૂર્વક કરેલું! એમનામાં ગજબનો આત્મવિશ્વાસ હતો. સ્મશાનમાં જઈ પશુઓની બલી ચડાવવાનો વિરોધ પણ ચંચળબહેને જ કરેલો! ‘માતૃસમાજ’ સંસ્થામાં એમણે બહેનોને ઉપયોગી પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી સમાજમાં એક નવી સુવાસ ફેલાવેલી. એમનું જીવન પણ સાદગીસભર હતું. ખાદીનાં શ્વેતવસ્ત્રો, પગમાં ચપ્પલ જ પહેરવાં, ચા કોફી ન પીવી, દૂધ ન પીવું! ઉપવાસ, આયંબિલ ક૨વા વગેરે કઠિન વ્રતોનું પાલન કરવા છતાં ચંચળબહેને સમાજસેવા માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું હતું. ચંચળબહેન ટી. જી. શાહનું ૯૨ વર્ષની વયે મુંબઈ ખાતે અવસાન થયેલું. ભારતીય ટેસ્ટ ક્રિકેટમાં આગવું નામ ધરાવતાર શ્રી વિજય મરચન્ટ
ભારતીય ટેસ્ટ ક્રિકેટના ઇતિહાસમાં એક આગવું નામ છે વિજય મરચન્ટ. ક્રિકેટના ક્ષેત્રે નિવૃત થયા પછી વિજયભાઈએ મુંબઈમાં માનવતાનું સેવાનું કાર્ય વેગથી ઉપાડેલું. ગર્ભશ્રીમંત, સુખી, તેજસ્વી વિજયભાઈએ ગરીબલોકોનાં દુઃખમાં સાચા દિલથી રસ લઈ કંઈક કરી છૂટવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી.
ક્રિકેટના ખેલાડી તરીકે વિજય મરચન્ટની પ્રતિભા અને
Page #625
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પહ૩ પ્રતિષ્ઠા અનોખી હતી. ખેલદિલ અને સિદ્ધાંતવાદી હતા. ‘લેગકટ' તથા બીજા કેટલાયની કરુણાભરી નજર ગરીબો પ્રત્યે વળી અને નામનો સ્ટ્રોક આજે પણ એમની ઓળખ છે. ક્રિકેટમાંથી નિવૃત્તિ નેત્રયજ્ઞોનો પ્રચાર થયો. એ જમાનામાં આંખના મુખ્ય સર્જન તરીકે લીધા બાદ એમણે સમાજસેવા શરૂ કરેલી. ‘વિજયભાઈ નેશનલ એમને સ્થાન મળેલું. અંગ્રેજોના સમયમાં આવું બહુમાન એક એસોસિયેશન ફોર બ્લાઈન્ડનામની સંસ્થાના પ્રમુખ હતા. અંધ ભારતીય નાગરિકને પહેલીવાર મળેલું! અને અપંગ લોકોને આર્થિક રીતે પગભર બનાવવા માટે સ્ટોલ,
આઝાદી પછી ગાંધીજીના ગ્રામસેવાના કાર્યમાંથી પ્રેરણા ટેલિફોન બુથ, સીવવાના સંચા, વગેરે આપવાની યોજનાઓ
લઈ સમાજસેવા કરવા ઉત્સુક વીરચંદ પાનાચંદ શાહનો સંપર્ક શ્રી વારંવાર કરતા રહેતા. એક મિશનરીની ઢબે તેઓ આ કાર્ય કરતા.
અધ્વર્યુ સાહેબ સાથે થયો. એમની જુગલબંધીથી સમાજસેવાની આ ગરીબો માટેની વિવિધ યોજનાઓ વિશે વિજયભાઈ હંમેશા સક્રિય
વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિ નેત્રયજ્ઞરૂપે આકાર લેવા માંડી. ડો. શિવાનંદ રહેતા. ક્રિકેટની રમતનો આ મહાન માણસ પોતાના જીવનની
અધ્વર્યુએ પૂ. સ્વામી શિવાનંદ સરસ્વતી પાસેથી દીક્ષા લઈ ફિલસૂફીને આ રીતે વ્યક્ત કરતો :
લોકસેવાને બલવત્તર બનાવી. ‘દિવ્ય જીવન સંધની' પ્રવૃત્તિ પણ ‘‘ક્રિકેટ એ જો મારા જીવનની પહેલી ઈનિંગ છે, તો સમાજ શરૂ કરી. વીરનગરની શિવાનંદ મિશન હોસ્પિટલ દ્વારા ડૉ. સેવા એ બીજી ઇનિંગ છે. ઉપરવાળો છેલ્લો બોલ નાખશે એટલે અધ્વર્યુએ ચાર દાયકામાં પોતાની સેવાનો દેશવિદેશમાં ડંકો વગાડી આપણે આઉટ થઈ જઈશું.”
દીધો! વીરનગરની હોસ્પિટલમાં એમણે મોતિયાનાં ત્રણ લાખથી ઇ. સ. ૧૯૮૭ની ૨૭મી ઓક્ટોબરે આ મહાન વ્યક્તિનું
વધુ ઓપરેશન કર્યા હતાં! “બાપુજી' નામથી સૌ જેમને બોલાવતા દુઃખદ અવસાન થયેલું.
એવા ડૉ. શિવાનંદ અધ્વર્યુએ સમાજસેવાની એટલી બધી પ્રવૃત્તિઓ
કરી છે કે એની યાદી કરવી પણ કદાચ અશક્ય બને. તેઓ સાચા શિવાનંદ મિશત હોસ્પિટલના સૂત્રધાર અર્થમાં એક કર્મયોગી હતા. દીક્ષા લીધા બાદ યોગક્ષેત્રે પણ એમણે ડો. શિવાનંદ અધ્વર્યુ
ગહન અભ્યાસ કરેલો. પોતાના ગુરુ સ્વામી શિવાનંદ સરસ્વતીના
નામથી જ પ્રખ્યાત એવી આ વિશ્વવિભૂતિ “નેત્રયજ્ઞ’ અને ‘દિવ્ય સમગ્ર રાષ્ટ્ર જેમને માટે ગૌરવ અનુભવી શકે એવી એક
જીવન સંઘ' નામથી હંમેશા અમર રહેશે. મહાન વિભૂતિ એટલે ડૉ. શિવાનંદ અધ્વર્યુ (પૂ. સ્વામી યાજ્ઞવલ્કયાનંદજી). સૌરાષ્ટ્રમાં વીરનગરની શિવાનંદ મિશન
હીરાબહેન પાઠક હોસ્પિટલના સૂત્રધાર, નેત્રયજ્ઞો દ્વારા આંખનાં ત્રણ લાખથી વધુ
શ્રીમતી હીરાબહેન પાઠક ગુજરાતી સાહિત્યનું એક બહુ ઓપરેશન મફત કરનાર, વિવિધ પ્રકારની વિદ્યાકીય
જાણીતું નામ છે. હીરાબહેનનો જન્મ ઇ. સ. ૧૮૯૭માં મુંબઈમાં પ્રવૃત્તિઓના સંયોજક, કુશળ વહીવટકર્તા, મહાન યોગસાધક,
થયો હતો. એમના પિતા શ્રી કલ્યાણરાય મહેતા ચુસ્ત ગાંધીવાદી સંત સમાન ડૉ. શિવાનંદ અધ્વર્યુ આપણા સમાજ માટે
હતા. હીરાબહેને મેટ્રિક થયા પછી મુંબઈની એસ.એન.ડી.ટી. અકલ્પનીય સેવા કરી ગયા છે !
યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરેલો. પોતાના શોધ નિબંધના ગાઈડ અને ડૉ. શિવાનંદ અધ્વર્યુનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૦૬ના પ્રખ્યાત સાહિત્યકાર શ્રી રામનારાયણ વિ. પાઠક સાથે હીરાબહેને ડિસેમ્બરની ૧૮મી તારીખે પોતાના મોસાળમાં સૌરાષ્ટ્રના ગોંડલ નેહલગ્ન કરેલાં. પાઠક સાહેબનાં અવસાન પછી હીરાબહેને પાસેના અનીડા ગામમાં થયો હતો. એમનું જન્મનામ ભાનુશંકર “પરલોકે પત્ર' શીર્ષકથી પાઠક સાહેબને સંબોધીને વનવેલી છંદમાં ગૌરીશંકર અધ્વર્યુ હતું. માતાનું નામ પાર્વતીબહેન હતું. મેટ્રિક કવિતા રૂપે પત્રો લખવા શરૂ કર્યા હતા. એમની આ રચના પસાર થયા પછી તેમણે વિજ્ઞાન શાખામાં કેળવણી લઈ ગુજરાતી સાહિત્યમાં ધ્યાનાકર્ષક બની રહેલ. કવિતા, વિવેચન એલ.સી.પી.એસ. પરીક્ષા પ્રથમ નંબરે પાસ કરી સરકારી ખાતામાં લેખો, સંશોધન જેવી લેખન પ્રવૃત્તિ દ્વારા એમણે રણજીતરામ દાકતર તરીકે જોડાયા હતા. ઇ. સ. ૧૯૪૭માં એમ.બી.બી.એસ. સુવર્ણચંદ્રક, નર્મદ સુવર્ણચંદ્રક, ઉમા-સ્નેહરશ્મિ પારિતોષિક વગેરે થઈ આંખના ડોકટરનો અભ્યાસ કર્યો હતો.
પ્રાપ્ત કર્યા હતાં. મહાત્મા ગાંધીની દાંડીયાત્રા જોઈ પ્રભાવિત થયેલા એક અધ્યાપક તરીકે પણ હીરાબહેને મોભા ભર્યું સ્થાન ભાનુશંકરમાં દેશની આઝાદી અને ગરીબો માટે કશુંક કરી છૂટવાની મેળવ્યું હતું, પણ એમનું મહત્ત્વપૂર્ણ કાર્ય એ ગણી શકાય કે, એમણે દેઢ ભાવના જાગૃત થઈ હતી. ૫. સંતબાલજીના સંપર્કમાં આવ્યા પાઠક સાહેબના નામની રકમમાંથી પુસ્તક પ્રકાશન, સાહિત્ય, પછી એમણે નેત્રયજ્ઞનું આયોજન કર્યું. આ આયોજનથી કેટલાયે સાહિત્યકારોને સહાય જેવી પ્રવૃત્તિ ચલાવી! ગુજરાતી સાહિત્ય દર્દીઓને લાભ થયો. સમાજના આગેવાનોની, ધનિક વેપારીઓની પરિષદને પણ એમણે માતબર રકમનું દાન આપ્યું હતું.
Jain Education Intemational
Page #626
--------------------------------------------------------------------------
________________
થયું હતું
પ૦૪ ૪.
બૃહદ્ ગુજરાત સાહિત્યક્ષેત્રે એમનું ઉચ્ચસ્થાન હતું. કારણ કે, “ગૌરવ પુરસ્કાર' અનુવાદ પણ કરેલો. શિક્ષણ અને સાહિત્યના ક્ષેત્રે જે મહત્ત્વની આપવા માટે મનુભાઈ પંચોળી, યશવંત શુક્લ જેવા મૂર્ધન્ય કામગીરી બજાવી તેની કદરરૂપે અલાહાબાદ યુનિવર્સિટીએ અને સાહિત્યકારો મુંબઈની હોસ્પિટલ સુધી પહોંચ્યા હતા, જયાં મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટીએ તેમને ડી. લીની માનદ્ હીરાબહેન પથારીવશ હતા! એક સ્ત્રીની સંવેદનાને શબ્દસ્થ કરતી પદવી આપી હતી. ભારત સરકારે તેમને ઇ. સ. ૧૯૫૯માં આ લેખિકાનું ઈ. સ. ૧૯૯૫માં ૯૮ વર્ષની વયે મુંબઈમાં ‘પદ્મભૂષણ'નો ઈલ્કાબ આપ્યો હતો. પોતાના જીવનમાં અસંખ્ય અવસાન થયું હતું.
સિદ્ધિઓ મેળવી ચૂકેલા હંસાબહેનનું ઇ. સ. ૧૯૯૫માં ૯૮ વર્ષની ગુજરાત અને ભારતનું વિરલ વ્યક્તિત્વ
વયે અવસાન થયું હતું. હંસાબહેન મહેતા
પ્રજાના આદર્શ સેવક હંસાબહેન જીવરાજ મહેતા એટલે ગુજરાત અને ભારતનું
શ્રી કે. પી. શાહ એક વિરલ વ્યક્તિત્વ. હંસાબહેન એટલે એક જાજવલ્યમાન નારી. શ્રી કે. પી. શાહ જામનગરના પીઢ રાજકીય નેતા અને વડોદરાના દીવાન સર મનુભાઈ મહેતાનાં પુત્રી હંસાબહેન મહેતા. સમાજસેવક હતા. એમનું પૂરું નામ શ્રી કાંતિલાલ પી. શાહ હતું. એમ. એ. થનાર પ્રથમ મહિલા હતાં. હંસાબહેનનો જન્મ ઇ. સ. તેમનો જન્મ લીંબડીમાં થયો હતો. ત્યારે તેમની કૌટુંબિક આર્થિક ૧૮૯૭માં સુરતમાં વડનાગરા જ્ઞાતિમાં ત્રીજી જુલાઈએ થયો હતો. સ્થિતિ સાધારણ હતી છતાં તેઓ પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણ નાનપણથી જ તેજસ્વી હંસાબહેને અસંખ્ય ઇનામો જીત્યાં હતાં. લીંબડીમાં લઈ ભાવનગરની શામળદાસ કોલેજમાં ગ્રેજયુએટ થયા કોલેજમાં સંસ્કૃત અને ઇંગ્લીશ ભાષાના વિષયમાં રસ ધરાવતાં હતા. વ્યવસાય માટે જામનગર આવીને રહેલા કે. પી. શાહે પછી. હંસાબહેને ફિલોસોફી સાથે બી.એ. થયાં હતાં. યુવાવયે જ ઇંગ્લેન્ડ કાયમ માટે જામનગરને જ પોતાનું વતન બનાવેલું. જામનગરમાં અને અમેરિકા જઈ ઉચ્ચ અભ્યાસ કરી ચૂકેલા હંસાબહેને જીનીવા જઈને વસવાટ કર્યા પછી આર્થિક દૃષ્ટિએ નિશ્ચિત બનતાં કે.પી. અને સાનફ્રાન્સીસ્કો ખાતે ઇન્ટરનેશનલ વીમેન્સ કોન્ફરન્સ શાહે જાહેર પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય ભાગ લેવાનું નક્કી કર્યું હતું. તથા આંતરરાષ્ટ્રીય કેળવણી પરિષદમાં પણ ભાગ લીધો હતો! વહીવટી સૂઝને કારણે જામનગર પાલિકાના તેઓ પ્રમુખ પણ હંસાબહેને એ વખતના રૂઢીચુસ્ત સમાજમાં ખળભળાટ મચાવે બનેલા. ગુજરાત સ્ટેટ ટ્રાન્સપોર્ટ નિગમના અધ્યક્ષ પણ બનેલા. એવો ક્રાંતિકારી નિર્ણય લઈ ડૉ. જીવરાજ મહેતા સાથે ગુજરાતની બસ સેવાને દૂર દૂરના ગામડાંઓ સુધી પહોંચતી. આંતરજ્ઞાતિથી લગ્ન કરેલા !
કરવામાં કે પી. શાહનો સિંહફાળો છે. રાજયમાં ફાઈનાન્સ હંસાબહેને પોતાના જાહેર જીવનમાં ખૂબ જ માનભર્યું
કોર્પોરેશન તથા ટેક્સટાઈલ કોર્પોરેશનના અધ્યક્ષ તરીકે પણ તેમણે સ્થાન મેળવ્યું હતું. મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટીના વાઈસ સંગીન સેવાઓ આપી હતી. ચાન્સેલર હતાં. એ ઉપરાંત લેડી તાતાએ “ધ નેશનલ કાઉન્સીલ ઈ. સ. ૧૯૭૨માં સૌરાષ્ટ્રના પ્રોળ-જોડિયા વિભાગમાંથી ઓફ વિમેન્સ ઇન ઇન્ડિયા'ના તંત્રી તરીકે હંસાબહેનની નિયુક્તિ કોંગ્રેસના સભ્ય તરીકે વિધાનસભાની ચૂંટણી જીતીને ધારાસભ્ય કરેલી. હંસાબહેન ઇ. સ. ૧૯૩૪માં મુંબઈ કોંગ્રેસ સમિતિના બનેલા કે.પી.શાહ રાજકારણના એક પીઢ અગ્રણી કાર્યકર્તા તરીકે અધ્યક્ષ બન્યાં હતાં. મુંબઈની ધારાસભાની ચૂંટણીમાં ચૂંટાઈને ખેર સ્થાન મેળવી લોકપ્રિય નેતા બનેલા. છતાં સિત્તેર વર્ષની વયે સાહેબના પ્રધાનમંડળમાં તેઓ શિક્ષણખાતાના નાયબ પ્રધાન થયાં અચાનક રાજકારણમાંથી નિવૃત્તિ લઈ લીધી હતી! જીવનનાં શેષ હતાં. ભારતને આઝાદી મળી ત્યારે ૧૯૪૭ની પંદરમી ઓગષ્ટ વર્ષો લોકસેવાનાં સંગીન અને સક્રિય કાર્યો કરવામાં એમણે સ્વાતંત્ર્ય પર્વની ઉજવણી વખતે ભારતની મહિલાઓ વતી રાષ્ટ્રને ગાળ્યાં હતાં. પોતાની સેવા દ્વારા પ્રજાના આદર્શ બની ચૂકેલા રાષ્ટ્રધ્વજ અર્પણ કરવાનું સદ્ભાગ્ય પણ એમને જ મળેલું. કે.પી. શાહે પોતાનાં ‘કે.પી. શાહ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ' તરફથી નેત્ર બંધારણ સભાના પણ તેઓ સભ્ય હતા. આમ હંસાબહેને દેશ યજ્ઞો, સર્વરોગ નિદાન યજ્ઞો, વૃદ્ધાશ્રમો, આયુર્વેદ સંશોધન કેન્દ્રો, અને દુનિયામાં પોતાની બુદ્ધિપ્રતિભાથી પોતાનું આગવું સ્થાન કોમર્સ કોલેજ, દેરાસર, ઉપાશ્રય દ્વારા વિવિધ સેવા કરેલી. બનાવ્યું હતું.
આત્મદર્શન' નામની એક પુસ્તિકામાં એમનું મૌલિક ચિંતન જોવા હંસાબહેન એક લેખિકા રૂપે “બાળવાર્તાવલિ', “અરૂણનું મળે છે. માનવતાનો ગુણ ધરાવતા કે.પી. શાહ ગરીબો પ્રત્યે અદૂભૂત સ્વમ, ત્રણ નાટકો’, ‘હિમાલય સ્વરૂપ અને બીજાં સહાનુભૂતિ રાખતા. જામનગર જીલ્લાની આ લોકપ્રિય વ્યક્તિનું નાટકો' જેવી મૌલિક કૃતિઓ રચી હતી. તદુપરાંત શેક્સપીયરનાં ૮૬ વર્શની વયે ઈ. સ. ૧૯૯૨ના ડિસેમ્બરમાં અમદાવાદ ખાતે નાટકો “હેમ્લેટ’ અને ‘મરચન્ટ ઓફ વેનીસ” તથા “રામાયણ'નો દુઃખદ અવસાન થયેલું.
Jain Education Intemational
Page #627
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પ૦૫ જૈન સાહિત્ય સંશોધનના ક્ષેત્રની વિરલ વિભૂતી અનોખી આવડતને લીધે માનભાઈએ પોતાના જીવનકાળ પ્રો. હીરાલાલ રસિકદાસ કપાડયા
દરમિયાન ભાવનગરમાં લોકસેવાની સરિતા વહેતી કરી હતી.
માનભાઈ છ દાયકાથી અધિક સમય પોતાના અને સાથીદારોના - સ્વ. પ્રો. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા એટલે જૈન સક્રિય સેવાકાર્યોથી ભાવનગરના જનજીવન ઉપર છવાઈ ગયા સાહિત્ય-સંશોધનના ક્ષેત્રે વીસમી સદીમાં થઈ ગયેલી એક વિરલ હતા. એમણે આરંભેલી ‘શિશુવિહાર'ની પ્રવૃત્તિમાં તે સમયે બાળક વિભૂતિ. જેમણે કોલેજ કે યુનિવર્સિટીની કક્ષાએ પ્રાકૃત અર્ધમાગધી તરીકે જોડાનારનાં સંતાનોનાં સંતાનો અત્યારે શિશુવિહારમાં ખેલી વિષય નહોતો લીધો છતાં કોલેજ અને યુનિવર્સિટીની કક્ષાએ એ રહ્યાં છે. ત્રણ પેઢીના સંસ્કાર ઘડતરનું અનોખું કાર્ય કરવાનો યશ વિષયોનું અધ્યાપન કાર્ય કર્યું હતું. તેઓ પી.એચ.ડી. થયા નહોતા માનભાઈના ફાળે જાય છે. પદ, પ્રતિષ્ઠા કે માન સન્માનથી દૂર છતાં પી.એચ.ડી. વિદ્યાર્થીઓના માર્ગદર્શક બન્યા હતા. અને ડી. રહેનારા, એક સામાન્ય નાગરિકની જેમ સાદું, નિર્મળ અને નિર્ભય લીની ડિગ્રી માટે નિર્ણાયક બન્યા હતા. તેમણે સીત્તેરથી વધુ ગ્રંથો જીવન જીવવામાં માનનારા માનભાઈ વિવિધલક્ષી પ્રવૃત્તિઓના અને એક હજારથી વધુ લેખો લખ્યા હતા. તેમણે પ્રાકૃત- પ્રણેતા હતા. મહાત્મા ગાંધીના જીવનનો પ્રભાવ એમના પર હતો. અર્ધમાગધીમાં ગહન અભ્યાસ કર્યો હતો. આવા પ્રો. હીરાલાલ હંમેશા ખાદીની ચડ્ડી અને બાંડિયું પહેરી સાયકલ દ્વારા લોકસેવા રસિકદાસ કાપડિયાનો જન્મ ૨૮મી જુલાઈ ૧૮૯૪ના રોજ માટે જવાનો એમનો કાયમી ઉપક્રમ રહેતો. સુરતમાં થયો હતો. હીરાલાલભાઈ અભ્યાસમાં પાવરધા હતા. ઇ.
માનભાઈનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૦૮ના ઓગષ્ટની ૨૮મી સ. ૧૯૧૮માં ગણિતના વિષય સાથે હીરાલાલભાઈ મુંબઈ તારીખે તળાજામાં થયો હતો. એમના પિતા નરભેશંકર ભટ્ટ યુનિવર્સિટીમાંથી એમ.એ. થયા હતા. એ સમયમાં ગણિતનો રાજ્યની નોકરીમાં ફોજદારની નોકરી કરતા. એમની માતાનું નામ વિષય અઘરી અને અરસિક ગણાતો આથી અધ્યાપક બન્યા પછી માણેકબા. કિશોરાવસ્થા સુધીમાં માતાપિતાની છત્રછાયા પણ હીરાલાલભાઈએ ગણિત વિષયમાંથી પ્રાકૃત વિષય તરફ
ગુમાવેલી. ખૂબ જ સંઘર્ષ કરી પોતાની કારકિર્દી ઘડી હતી. બંદરની ગતિ કરી. એમણે Jain Mathametics વિષય પર સંશોધન નોકરીમાંથી નિવત્તિ મેળવ્યા પછી ઈ. સ. ૧૯૩૯માં એમણે કર્યું હતું. ભાંડારકર પ્રાચ્ય વિદ્યા સંશોધન મંદિરમાં એમણે
બાળકોનાં વ્યાયામ-રમતો માટે “શિશુવિહાર'ની સ્થાપના કરી. જૈનધર્મની સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને ગુજરાતીમાં લખાયેલી આશરે બાળકોને રમતા જોવા એમની પ્રિય પ્રવૃત્તિ હતી. બાળકોની સાડાત્રણ હજાર હસ્તપ્રતોનું સૂચિપત્ર તૈયાર કર્યું હતું. પ્રાકૃતમાં સ્વચ્છતાનો એમણે ખૂબ જ ખ્યાલ રાખેલો. બાળવિકાસ માટેની લખવું કે બોલવું એમને માટે સરળ વાત હતી. એમણે “ખઇય તેમની પ્રવૃત્તિ અદ્વિતીય હતી. લોકમતને જાગૃત કરવા માટે (પ્રાકૃત) ભાષા અને સાહિત્ય' નામનો ગ્રંથ લખ્યો હતો. એમણે માનભાઈ પાસે પોતાની વૈયક્તિક લાક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ હતી. સુરતની એમ.ટી.બી. કોલેજમાં પ્રાકૃત-અર્ધમાગધી વિષયના યુવાનીમાં રક્તદાન, મૃત્યુબાદ ચક્ષુદાન, દેહદાન, જેવાં સુવાક્યો અધ્યાપક તરીકે પણ કાર્ય કર્યું હતું. પ્રો. હીરાલાલ કાપડિયા એક એમણે વહેતા મૂકેલાં, શિશુવિહારમાં માનભાઈએ વિદ્યાર્થીઓના સમર્થ સંશોધક હતા. યશોદોહન,’ ‘વિનય સૌરભ', ‘જ્ઞાતપુત્ર ચારિત્ર્ય-ઘડતર માટે રાત્રિ શિબિરોનું આયોજન કર્યું. ત્યારપછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર' જેવા ગ્રંથોમાં જૈનધર્મ સાહિત્યની શ્રમમંદિર, ટેકનિકલ વર્ગો, વ્યાયામ શાળા, સ્કાઉટ અને ગાઈડ, સંશોધના કરી છે. તેમણે જૈનસંસ્કૃત સાહિત્યનો ઇતિહાસ' પણ પુસ્તકાલય, વાચનાલય, બાળમંદિર, વિનયમંદિર, મહિલામંડળ, લખેલો છે. અભ્યાસુ સંશોધક, મર્મજ્ઞ કવિ પ્રો. હીરાલાલ ચિત્રકળા અને સંગીતના વર્ગો, અભિનયકળાના વર્ગો, કાપડિયાનું ઈ. સ. ૧૯૭૯માં મૃત્યુ થયેલું.
‘દિવ્યજીવન સંઘ'ની પ્રવૃત્તિઓ, પ્રાથમિક સારવારના વર્ગો વગેરે
વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ આરંભ કરી એનું સંચાલન કર્યું. બ્લડ માત ઊપજે એવા મૂકસેવક
બેંક, દાઝેલા લોકો માટેનો અલાયદો “બન્ને વોર્ડ', “ચક્ષુદાન', માનભાઈ ભટ્ટ
દેહદાન, શબવાહિની વગેરે બીજી પણ વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ સમગ્ર રાષ્ટ્રને જેના પર માન ઉપજે એવા મૂકસેવક
કરાવી અને અન્ય સંસ્થાઓને તે સોંપી દીધી. માનભાઈએ પોતાના
જીવનને એક મિશન બનાવ્યું. એક સંસ્થા કરે એટલે એમણે એકલે માનભાઈ ભટ્ટ ભાવનગરની સુપ્રસિદ્ધ સંસ્થા ‘શિશુવિહાર'ના સ્વપ્રદષ્ટા, સર્જક અને સંવર્ધક હતા. ફાજલ માનવશક્તિનો
હાથે કર્યું. અનેકનાં જીવન એમણે ઉજ્જવળ બનાવ્યાં. એમણે ઉપયોગ કરી કશુંક સામૂહિક રચનાત્મક કાર્ય કેવી રીતે કરી શકાય
ગુજરાતને, સમગ્ર રાષ્ટ્રને વધુ ઓજસ્વી બનાવ્યું. રાષ્ટ્રના પનોતા. એની આગવી સૂઝ, વિચારશક્તિ, ધગશ અને તમન્ના સાથે
પુત્ર એવા માનભાઈ ભટ્ટનું તા. ૨-૧-૨૦૦૧ના રોજ ૯૪ વર્ષની
વયે અવસાન થયેલું. પરિણામલક્ષી વ્યવસ્થિત કાર્ય ઓછામાં ઓછા ખર્ચે કરવાની
Jain Education Intemational
Page #628
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરિસિધ્ધ માતાનું જૂનું મંદિર (મિયાણી)
મહાકાળી મંદિરવાળો ભાગ (ડભોઈ)
હવામહેલ જરૂખો (વઢવાણ)
Jain Education Intemational
હઠીભાઈની વાડીનાં દેરાસરનો આગલોભાગ (અમદાવાદ)
ગુજરાતમાં સોમ્પુરા શિલ્પીઓએ કંડારેલી અદ્ભુત કલાકારીગરી ભારતીય શિલ્પ સ્થાપત્યના ક્ષેત્રે અમર બની રહેશે.
શ્રી સામ્બ લક્ષ્મણાનું મંદિર -બીજપુર-બરડીયા
Page #629
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫oo.
આદર્શ મૂલ્યોના પ્રવર્તીકાશે
–ડો. રમેશભાઈ જમીનદાર
જેમ પ્રત્યેક સદીના સમયકાળમાં ધરતીની ધૂળમાંથી સુવર્ણકણો શોધતા ધૂળધોયા મળ્યા છે તેમ ગુજરાતની આ ભૂમિમાં ભવ્ય અને ઉદાત્ત પ્રેરણાનાં પિયુષ ધરબાયેલાં છે. જ્યાં શૌર્ય, ભક્તિ, પ્રેમ ભરપૂર રીતે પાંગર્યા છે. એ સંસ્કાર કેડીનું તથા ભાવનાના એ ઘુઘવતા સાગરનું આ લેખમાળામાં દર્શન થાય છે.
જેનામાં સ્વ'ના સ્થાને “સર્વના સુખની કામના કિલ્લોલતી હતી, જેમનાં અંતરમાં સ્વાર્થના સ્થાને પરમાર્થની પ્રતિષ્ઠાએ ઘર કર્યું હતું ? નરપુંગવોનાં તપ, ત્યાગ અને પ્રભાવક પ્રતિભાથી જ આપણો આજનો સંસ્કારભવ હર્યોભર્યો લાગે છે. તેમના ગુણવૈભવનો આસ્વાદ જ આપણને શીતળતા અને સંતોષ આપી શકે તેમ છે.
મહાન દેશભક્ત-ક્રાંતિકારી પંડ્યાજી, વિદ્યાના પરમઉપાસક ૨.ના. મહેતા કે અન્વેષણના આચાર્ય હરિવલ્લભ ભાયાણી ભલે કાળની ગોદમાં વિલીન થઈ ગયા પણ તેમણે કરેલાં કાર્યો નિરંતર ચાંદનીની માફક ચમકી રહ્યાં છે. અને એ કાર્યો જ તેઓની સ્વપ્રસિદ્ધિઓની પ્રતીતિ કરાવે છે. તેમની ચિંતનયાત્રા આપણને નવો રાહ ચીધે છે.
આ લેખમાળાના અન્ય પાત્રોમાં વિમલભાઈ શાહ અને વજુભાઈ દવે જેવા પુરુષોએ ગુજરાતની ગરિમાને ખરેખર ચાર ચાંદ લગાડ્યા હતા. તેમના જીવનમાં આપણને વિલક્ષણ બુદ્ધિ પ્રજ્ઞાનો, અપ્રતિમ પુરુષાર્થનો અને જાજરમાન પ્રતિભાનો ત્રિવેણી સંગમ જોવા મળે છે. આ લેખમાળાનાં પાત્રો ખરેખર તો આદર્શો અને નૈતિક મૂલ્યોના પ્રવર્તનકારો હતા. આવા પ્રતાપી વ્યક્તિત્વનો પરિચય કરાવનાર ડૉ. રસેશભાઈ જમીનદાર શિક્ષણજગતમાં આદરણીય માનપાન પામ્યા છે. ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિના જ્ઞાતા છે. લાંબા સમય સુધી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં ઇતિહાસ અને સંસ્કૃત વિભાગના અધ્યક્ષ હતા. ભારતની અનેક યુનિવર્સિટીઓમાં તેમની સેવા નોંધપાત્ર બની છે. ઇતિહાસની વિભાવના અને ઇતિહાસનું તત્ત્વજ્ઞાન એ ડૉ. જમીનદારનાં મુખ્ય કાર્યક્ષેત્રો છે. આ પરત્વેનું એમનું ચિંતન અને તેમનું લેખન પ્રદાન ધ્યાનાર્ય ગણાય છે. ભારતમાં દફતરવિદ્યાના ક્ષેત્રે થયેલાં ચિંતનના વિકાસ સબબ એમનો અભ્યાસ પ્રશંસાઈ છે અને તેથીસ્તો તેમના પ્રયાસોને કારણે ભારતીય યુનિવર્સિટી જગતમાં સહુ પ્રથમ વખત ગૂજરાત વિદ્યાપીઠે ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ વિભાગના અંતર્ગત દફતરવિદ્યાના પૂર્ણકક્ષાના વિવિધ સ્તરના અભ્યાસક્રમો એંસીના દાયકાથી અમલી બનાવ્યા. અને ગુજરાત રાજ્ય અભિલેખાગાર ખાતાના લગભગ ચાલીસેક કાર્યકર્તાઓને એમના માર્ગદર્શન હેઠળ સુગ્રથિત તાલીમ સંપ્રાપ્ત થઈ શકી છે. સ્થળનામોના અભ્યાસ પરત્વે એમનું અન્વેષણ ગણનાપાત્ર હોઈ માયસોર સ્થિત પ્લેસનેમ્સ સોસાયટી ઓફ ઇન્ડિયા'ની કાર્યવાહક સભાના સભ્ય તરીકે ઇ. સ. ૧૯૮૦ના દાયકા પયેત્ત સેવાઓ આપી છે. આઝાદીની લડત અંગેના એમના લખાણો પ્રશંસનીય ગણાયાં છે. “યક્ષપ્રશ્ન આર્યોનો-ઐતિહાસિક વિશ્લેષણ'નામનો આશરે ૬૦ પૃષ્ઠનો મોનોગ્રાફ પ્રકારનો લેખ “સંબોધિ'માં અને “બાબુરી સામ્રાજ્ય અને સાંસ્કૃતિક ગતિવિધિ' વિશેનો લેખ “ફાર્બસ ત્રિમાસિકમાં તથા “ભારતીય વિદ્યા : વિશ્લેષણ અને વિભાવના' વિશેનો લેખ “સ્વાધ્યાય'માં પ્રગટ થયેલ છે તેને શિક્ષણ જગત સુંદર આવકાર આપ્યો છે.
–સંપાદક ગાંધીવાદી ક્રાંતિવીર પંડ્યાજી'
દેશભક્તોએ પોતાના કાર્યરત જીવનની આહુતિ અર્પી હતી.
આઝાદીની લડતનો ઇતિહાસ અવલોકતાં આવાં અનેક ઉદાહરણો સ્વ. મોહનલાલ કામેશ્વર પંડ્યા
આપણને પ્રાપ્ત થાય છે. આવા એક અનામી ક્રાંતિવીર (અહિંસક ભારતની આઝાદીના યજ્ઞમાં અનેક નામી તથા અનામી વિપ્લવી) “પંડ્યાજી'ના હુલામણા નામથી જાણીતા મોહનલાલ બુ. પ્ર. ૭૩
Jain Education Intemational
Page #630
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૦૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત કામેશ્વર પંડ્યાના જીવનકાર્યની ઝાંખી મેળવીએ.
વીસમી સદીના ત્રીજા દશકાના આરંભના વર્ષોમાં ખેડા જીલ્લાના કપડવંજ તાલુકાના કઠલાલ ગામે વાળદરા
(૧૯૨૩માં) નાગપુરમાં અમુક વિસ્તારોમાં રાષ્ટ્રીય ધ્વજ બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં ઈ. સ. ૧૮૭૨ના જૂનની ૨૧મીએ એમનો જન્મ
ફરકાવવાની કે લઈ જવાની મનાઈ હતી. આ કાયદાના વિરુદ્ધમાં થયો હતો. પ્રારંભિક શિક્ષણ એમણે કઠલાલમાં જ મેળવ્યું હતું અને
જમનાલાલ બજાજે લડત ઉપાડી. સરકારે એમની ધરપકડ કરી. મેટ્રિકની પરીક્ષા નડિયાદની સરકારી માધ્યમિક શાળામાંથી પાસ
આથી નાગપુરની લડત અખિલ હિન્દ લડતમાં પલટાઈ ગઈ. કરી હતી. ઉચ્ચ શિક્ષણ તેમણે વડોદરામાં લીધું હતું અને
ગાંધીજીએ સરદારને એની દોરવણી સોંપી. આ માટે ગુજરાતમાંથી ખેતીવાડીનો ડિપ્લોમા મેળવ્યો.
જે ટુકડીઓ નાગપુર ગઈ તેમાંની ખેડા જિલ્લાની ટુકડીની
આગેવાની પંડ્યાજીએ સંભાળી અને જેલ પણ ભોગવી. જીવનકાર્યનો આરંભ પંડ્યાજીએ ગુજરાતી ભાષાના વિકાસ અને પ્રચારથી કર્યો - એલેક્ઝાન્ડર કિન્લોક ફોર્બસે સ્થાપેલી
ઇ. સ. ૧૯૩૦માં મહાસભાએ ગાંધીજીની દોરવણી નીચે ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટીના મદદનીશ મંત્રી તરીકે છ માસ
સ્વરાજ માટેની લડત ઉપાડી. આ લડતનું મુખ્ય કાર્ય હતું ગેરકાયદે સુધી સેવા આપીને આ જવાબદારી દરમ્યાન તેમણે ‘ઢોરનું ખાતર'
મીઠું પકવવું. આમ ગેરકાયદે મીઠું પકવવાના આરોપમાં પહેલે જ નામનું પુસ્તક ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટીને લખી આપ્યું. આમ
દિવસે પંડ્યાજીની ધરપકડ થઈ અને જેલ મળી, જેલ-મુક્તિ મેળવી તેમણે એક કાંકરે બે પક્ષી માર્યા.
ઘેર જતાં પુનઃધરપકડ થઈ, પણ ગાંધી ઇરવિન કરારની રુએ
તેમનો છુટકારો થયો. આથી પંડ્યાજી ઇ. સ. ૧૯૩૨ની સવિનય પરંતુ પંડ્યાજીનો રસનો વિષય તો ખેતીવાડીનો હતો.
કાનૂનભંગની લડત વખતે ભૂગર્ભમાં ચાલ્યા ગયા અને લડતને આથી તેઓ ઇ. સ. ૧૯૦૨માં ગોંડલ રાજયના ખેતીવાડી ખાતામાં
દોરવણી આપી. આ સમયે એમની તબિયત લથડી. છતાં બોરસદ જોડાયા અને સુપ્રિન્ટેન્ડેન્ટ તરીકે જવાબદારી ત્રણ વર્ષ સુધી એવી
તાલુકાના પ્લેગના કાર્યમાં જોડાવાની ઇચ્છા તેમણે સરદાર સમક્ષ સફળતાથી સંભાળી કે એમનાં જ્ઞાન અને કાર્યની સુવાસ વડોદરા
મૂકી. પણ સરદારે તેમને આરામ કરવાનું કહ્યું. સેવાભાવી રાજ્યના નરેશ સયાજીરાવ સુધી પહોંચી. સયાજીરાવ ગાયકવાડ
પંડ્યાજીને સલાહ ના રુચિ પણ અવગણી નહીં. બોરસદથી પંડ્યાજીને ગોંડલથી વડોદરા ખેંચી ગયા, જ્યાં તેમણે રાજયના
નડિયાદ જતાં માર્ગમાં બીમાર પડ્યા અને ટૂંકી માંદગી ભોગવી ખેતીવાડી ખાતાના નિયામક તરીકે ઇ. સ. ૧૯૦૫ થી ૧૯૧૧
૧૪-૫-૩૫ના રોજ અવસાન પામ્યા. સુધી કામગીરી બજાવી.
આવા પંડ્યાજીએ લોકસેવા કરતાં કરતાં અણમોલ ઈ. સ. ૧૯૧૧ થી ૧૯૧૫ તેઓ ભૂગર્ભમાં રહી અંગ્રેજો
લોકસેવકની ભેટ પણ ગુજરાતને આપી પોતાના કાર્યનું પૂર્ણવિરામ સામે લડ્યા. અને પ્રજાને સંગઠિત કરી, અંગ્રેજો સામે લડવા પ્રેરી.
મૂક્યું એમ કહેવું જોઈએ. આ લોકસેવક તે બીજા કોઈ નહીં પણ ભૂગર્ભ વાસ દરમ્યાન એમણે કર્મવીર ગાંધી’ અને ‘ગોખલે' ભાગ
આપણા લાડીલા દાદા-રવિશંકર મહારાજ. પ્રસંગ આવો હતો. ૧-૨ એમ ત્રણ પુસ્તકો લખ્યાં, જે બ્રિટીશ સરકારે જપ્ત કરી
રવિશંકર વ્યાસ સરસવણીના વતની અને ત્યાંના ઠાકરડાના ગોર. લીધેલાં, પરંતુ આ પુસ્તકોના આલેખને એમનાંમાં અહિંસાની
ગોરપદા સાથે રવિશંકર વ્યાસ ઘી અને અનાજનો વેપાર પણ કરતા ભાવના રેડી.
હતા. એક સમયે (૧૯૧૧)માં દુકાળના વર્ષમાં રવિશંકર માલ પંડ્યાજી ક્રાંતિકારી રહેવા સર્જાયા ન હતા. તેમનું ધ્યેય તો ખરીદવા કઠલાલ ગયા. ત્યાં તેઓ પંડ્યાજીના સંપર્કમાં આવ્યા. દેશભક્તિનું હતું. આ માટે જે સમયે જે સાધન ઉપયોગી જણાયું તેનો પંડ્યાજીએ રવિશંકરને કહ્યું કે તમે સ્વાર્થનો વેપાર ઘણો કર્યો, પણ તેમણે સફળ રીતે વિનિયોગ કર્યો. અને એટલે જ ક્રાંતિકારી પંડ્યાજી હવે લોકો માટે કંઈક કરો. પંડ્યાજીના શબ્દોએ રવિશંકરનું ઇ. સ. ૧૯૧૫માં ગાંધીજીનાં સંપર્કમાં આવતાં અહિંસક સૈનિક જીવનવહેણ પલટી નાંખ્યું અને વેપાર કરવા ખરીદેલું અનાજ બની ગયા. અને ઇ. સ. ૧૯૩૫ના મે ની ૧૪મી એ અવસાન રવિશંકરે સસ્તા અનાજની દુકાનદ્વારા લોકોને વહેંચી સેવાનો પામ્યા ત્યાં સુધી તેમણે અહિંસક દેશસેવક તરીકે દેશસેવા કરી. આરંભ કર્યો. ત્યારથી વેપારી રવિશંકર વ્યાસ મટીને દેશસેવક
ગાંધીજી આફ્રિકાથી પાછા ફર્યા બાદ દેશની આઝાદીની રવિશંકર મહારાજ બન્યા. લડત વધુ ચેતનવંતી બની. “ચંપારણ્યના સત્યાગ્રહ’ પછી લોકોમાં
કેવળ વિધાતા ઉપાસક હિંમતનો સંચાર થયો. અહિંસાની ભાવના પ્રબળ બની. પંડ્યાજી
રમણભાઈ નાગરજી મહેતા ગાંધીજીની અસર નીચે આવ્યા અને પોતાનું શેષજીવન ગાંધીજીને સમર્પિત કર્યું. ૧૯૧૫ પછીનાં એમનાં કાર્યો ગાંધીપ્રેરિત અને અંતરંગ વર્તુળમાં અને સ્વજનોમાં ભીખુભાઈના નામથી અહિંસક બની રહ્યાં.
વિશેષ પરિચિત તથા પુરાતત્ત્વવિદ્યાના ક્ષેત્રમાં ડૉ. આર.એન.
Jain Education Intemational
Page #631
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૫૦૯ મહેતાથી જાણીતા પ્રાધ્યાપક રમણલાલ નાગરજી મહેતાનું ૨૨-૧- એમનો અક્ષરદેહ આપણી સાથે ચિરંજીવ રહેશે. આંતરરાષ્ટ્રીય ૧૯૯૭ને બુધવારના રોજ વડોદરામાં એમના નિવાસે ટૂંકી માંદગી ખ્યાતિ અપાવનાર એમનાં બે ઉત્પનનો ચિરંજીવી બની ગયાં છે. પછી અવસાન થયું. તેમણે હજી ૧૫-૧૫-૧૯૯૬ના રોજ સાબરકાંઠા જીલ્લામાં તીર્થધામ શામળાજીનાં પટાંગણમાં મેશ્વો આયુષ્યના પંચોતેરમાં વર્ષમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. મરોલીના વતની નદીના કિનારે સ્થિત ભોજરાજના ટેકરાથી ખ્યાત સ્થળ પર કરેલું રમણભાઈના જન્મ સમયે તેમના માતાએ તેમને ઉકરડા પાસે “દેવની મોરી'નું ઊભી સપાટીનું ઉત્નનન. પ્રસ્તુત લેખનન દ્વારા મૂકીને એમના જીવનદાનની ભીખ માંગી હતી. કેમકે એમનાં એકતરફ તેમણે બૌદ્ધતૂપના પેટાળમાંથી ઐતિહાસિક મહત્ત્વ માતાપિતાને બાળકો જન્મતાંજ મૃત્યુ પામતાં હતાં. આ કારણે ધરાવતો પાષાણે સમુદ્રગક શોધી કાઢીને બ્રાહ્મી લિપિના વિકાસમાં જન્મથી જ તેઓ ભીખુભાઈના નામથી કુટુંબમાં, જ્ઞાતિમાં અને અને બૌદ્ધ ધર્મના વિસ્તારમાં મહત્ત્વનું પ્રદાન કર્યું છે. તો બીજી અંતરંગ મિત્રોમાં ઓળખાતા થયા.
તરફ પાકી માટીમાંથી તૈયાર કરેલી ભગવાન બુદ્ધની બેઠા ઘાટની જન્મે અનાવિલ બ્રાહ્મણ, કર્મે આજીવન વિદ્યાર્થી-શિક્ષક
મૂર્તિઓને પ્રજા પ્રત્યક્ષ કરી તો ત્રીજા પક્ષે મહાતૂપની સાથે હતા. અનાવિલ સંસ્કાર અનુસાર નમતા ના જવું'નો ગુણ પચાવ્યો
મહાવિહારનું ઉત્પનન અને અન્વેષણ ભારતમાં બૌદ્ધ તીર્થોનાં હતો, તો ગુરુ-શિષ્યના સંસ્કાર કરીને “નમ્રતા નહીં છોડવી’નો ગુણ
થયેલાં ઉલ્બનનોમાં અભિનવ ભાત પાડે છે. આવી જ રીતે રકતમાં વહાવી દીધો હતો. પરિણામે આજીવન વિદ્યોપાસના
અભિનવભાત પાડતું એમનું આડી સપાટીએ થયેલું ઉન્જનન કાર્ય દરમિયાન વિદ્યાપ્રાપ્તિ અર્થે વયવિદ્વત્તાના ભેદભાવ વિના જયાંથી
છે. ચાંપાનેરનું ખોટી રીતે મીડિયેવલ આર્કિયોલોજી તરીકે ખ્યાત માહિતી મળે તેને ગુરુ ગણવાની નમ્રતા રાખી, તો સત્યના
થયેલું ચાંપાનેરનું ઉત્પનન આડી સપાટીએ થયેલું પહેલ પ્રથમ હકીકતોના - પુરાવાના પડખે ઊભા રહીને નમતા નહીં જવાની
ઉત્પનન છે. ચાંપાનેરના ઉત્નનનથી એમણે પુરાવસ્તુવિદ્યાના ગરિમા પણ કેળવી જાણી. આ બંને ગુણોને લીધે એમનાં અધ્યયન
ક્ષેત્રની કેટલીક બાબતોનું નિરસન કરી આપ્યું છે. - અધ્યાપન - અન્વેષણ ‘તેજસ્વીનાવધિતમસ્તુ' બની રહ્યાં. વડનગર, વિસનગર, નગરા, વળા (વલ્લભી) જેવાં આધાર વિના, અર્થઘટન વિના અને સ્થાનિક બુનિયાદના સ્થળોએ એમણે કરેલું ઉત્પનન પણ એમની આગવી દષ્ટિનાં કાર્યો અભિગમની દષ્ટિ વિના કશું તેઓ લખતા નહોતા. સ્વભાવે સ્વતંત્ર છે. મોગલવંશના ઐતિહાસિક નામાભિધાનમાં એમનું પ્રદાન મિજાજી હોઈ એમનાં લખાણો પણ સ્વતંત્ર મૌલિકષ્ટિનાં દ્યોતક આગવું રહ્યું છે. અને તે વંશને એમણે બાબુરી વંશ તરીકે સોદાહરણ રહ્યાં હતાં. જે ઉકરડા પાસે એમનાં માતાએ રમણભાઈની ભીખ સચોટ રીતે પ્રસ્થાપિત કરી આપ્યો છે. અમદાવાદ દરિયાકિનારે માંગી તે ઉકરડા જ એમના જીવનભરના સાથી બની રહ્યા. ઉકરડા હતું એ એમની આગવી સૂઝનું પરિણામ છે. સુદર્શન તળાવનું એટલે અવશેષોના ઢગલા ફેંદવા, તપાસવા અને અન્યૂષિત સ્થાન નિર્ણિત કરવાનું મહત્ત્વનું કાર્ય એમણે કર્યું હતું. ગુજરાતમાં કરવાની કામગીરી એમણે લગભગ અડધી સદી સુધી કરી. મ.સ.
ડૉ. સાંકળિયા પછી ગુજરાતી ભાષામાં સ્થળનામોનાં અધ્યયનવિશ્વવિદ્યાલયમાં પ્રાચીન ભારતીય ઇતિહાસ અને પુરાતત્ત્વ વિદ્યા
અધ્યાપન-અન્વેષણને વ્યાપક કરવાનું કાર્ય પણ ૨.ના.નું પ્રદાન વિભાગમાં શિક્ષક તરીકેનું એમનું સેવાકાર્ય લગભગ ત્રણ દાયકા ગણી શકાય. અમદાવાદનો કિલ્લો સલ્તનતકાલીન નથી પણ જેટલું રહ્યું.
અકબરકાલીન હોવાનું પુરવાર કરનાર પણ ડૉ. મહેતા છે.
અમદાવાદના જૈન દેરાસરોનું સ્થાપત્યકીય અને શિલ્પશાસ્ત્રીય ગુજરાતના ત્રણ નગરોનું અધ્યયન મહત્ત્વ ધારણ કરે છે.
સંપૂર્ણ અધ્યયન જૈન પરિપાટી સહિત પહેલ પ્રથમ એમણે જ કર્યું. નિસ્તાર પુરાવસ્તુની દૃષ્ટિએ : અમદાવાદ, વડોદરા અને સુરત.
ન્યાય જુઓ તો મલાવ તળાવનો’ એ લોકોકિતને સાચા ઐતિહાસિક ત્રણ દેશોમાં એમના વિદ્યાર્થીઓ પુરાવસ્તુવિદ્યા વિભાગોના વડા
પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકી આપીને એની વિભાવના એમણે બદલી આપી. છે : ભારત, બાંગ્લાદેશ અને થાઈ પ્રદેશ. ભારતની ત્રણ
લંકાની લાડી અને ઘોઘાનો વર'ની લોકાકિતમાં રાજા વિજયનું ભાષાઓના તેઓ અભ્યાસી હતા: ગુજરાતી, સંસ્કૃત અને અરબી
ઐતિહાસિક સ્થાન એમણે પ્રસ્થાપ્યું. ગુજરાતમાં, ભારતમાં, ફારસી, ત્રણ ગુજરાતીઓએ ગુજરાતનું નામ આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે
બાંગ્લાદેશમાં અને થાઈપ્રદેશમાં પુરાવસ્તુ વિભાગના વડાઓ અંક્તિ કરી આપ્યું : ડૉ. ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજી, ડૉ. હસમુખ
એમના વિદ્યાર્થી છે. એમને પ્રાપ્ત થયેલ સુરતનો ‘નર્મદનો ધીરજલાલ સાંકળીયા અને ડૉ. રમણલાલ નાગરજી મહેતા. મુંબઈ,
સુવર્ણચંદ્રક” અને અમદાવાદનો “રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક’ એમના પુણે અને વડોદરા અનુક્રમે ત્રણેયનાં મુખ્ય સેવાક્ષેત્રો – ક્રિયાક્ષેત્રો
વિદ્યાતપનું પરિણામ છે. ૨.ના. મહેતા સત્યપ્રિય હતા, ઉદાર હતાં. ત્રણના એક સાથે ડૉ. મહેતાને વિશેષ સંબંધ હોય એવું
હતા, કર્મઠ હતા, ઉદ્યમી હતા, લેખન પ્રિય હતા, ઉત્તમ વક્તા. એમના જીવન ઈતિહાસથી સ્પષ્ટ થાય છે.
હતા, પુરુષાર્થી અન્વેષક હતા અને સૌથી વિશેષ પ્રથમ પંક્તિના ૨.ના.નો ક્ષરદેહ ભલે આજે આપણી વચ્ચે નથી, પણ ક્ષેત્રકાર્યજ્ઞ હતા.
Jain Education Intemational
Page #632
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૮૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત અન્વેષણના આચાર્ય
ટ્યુશન કરીને તથા શિષ્યવૃત્તિ મેળવીને ભણવાનું આગળ વધતું
રહ્યું. મહુવાના આ તેજસ્વી વિદ્યાર્થીને કનૈયાલાલ મુનશીનું શરણું ડો. હરિવલ્લભ. ચૂ. ભાયાણી
હાથવગું થયું અને નોકરી તથા શિષ્યવૃત્તિ બંને અંકે કરી શક્યા અને હરિવલ્લભ ચુનીલાલ ભાયાણી એટલે ગુજરાતી અભ્યાસને આગળ વધારી શક્યા. ભારતીય વિદ્યાભવનમાં સાહિત્યમાં, ભાષામાં, વ્યાકરણમાં અત્યંત મોટા ગજાનું એક નામ. અધ્યાપક તરીકેની કારકિર્દી શરૂ કરી. સાથે એમ.એ.ની તૈયારી પ્રકાંડ પંડિત છતાં વિનમ્ર એટલા જ. કહો કે નખશિખ વિદ્યા પુરુષ. અને પ્રથમ વર્ગમાં પ્રથમ આવ્યા અને પછી પ્રાકૃતમાં પી.એચ.ડી. છતાંય શૈક્ષણિક શિસ્ત - અન્વેષણ શિસ્તના એટલા જ આગ્રહી કરવાનો પ્રારંભ કર્યો અને સહુ પ્રથમ જર્મન ભાષા શીખી લીધી. અને નૈતિક મૂલ્યોના ડૉ. ભાયાણી જબરદસ્ત જાગરૂક શિક્ષક હતા. ઇ. સ. ૧૯૫૧માં તેઓ પી.એચ.ડી. થયા. ઇ. સ. ૧૯૫૪માં સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, જુની ગુજરાતી, અર્ધમાગધી, અંગ્રેજી આ બધી પહેલું પુસ્તક “વા વ્યાપાર' પ્રસિદ્ધ થયું. ત્યારથી આરંભી ભાષાઓમાં પ્રભાવી લેખક અને તે બધી ઉપર અનેરું પ્રભુત્વ, આયુકાળ દરમ્યાન એમના ૭0 ગ્રંથો પ્રગટ થયા છે. સ્વભાવે સાલસ એવા હરિવલ્લભભાઈ જ્ઞાનોપાસનના અગણિત ડૉ. હરિવલ્લભ ભાયાણી એટલે પુરુષાર્થી ઉપાસક, જ્ઞાનપિપાસુ પંખીઓના આશ્રયરૂપ ઘેઘૂર વડલા સમાં હતા. તેઓ અન્વેષક. વિદ્યાર્થીપ્રિય અધ્યાપક અને અધ્યાપક પ્રિય વિદ્યાર્થી, સર્વશક્તિમાન, સર્વવ્યાપી, સર્વજ્ઞ, સક્ષમ, સર્વદૈશિક, સમર્થ, હાડોહાડ વિદ્યાપરુષ, મૌતિક સરીખા દેદીપ્યમાન. સદાય પુસ્તકો સર્વકાલીન વ્યક્તિત્વ ધરાવતા હતા. કહો કે વિરલ વિદ્યાપુરુષ અને અન્વેષકોથી ઘેરાયેલા નિગ્રંથ પુરુષ, જન્મ વૈષ્ણવ, કર્મ હતા. ડૉ. ભાયાણી ગુજરાતના પ્રથમ પંક્તિના ઇન્ડોલોજીસ્ટ હતા. બ્રાહ્મણ, સ્વભાવે મિતભાષી, વ્યવહારે ઔદાર્ય અને લેખનમાં માત્ર ગુજરાતમાં જ નહિ પણ દેશ-પરદેશમાં તેઓ મૂઠી ઊંચેરા સતત વ્યસ્ત એવા ડૉ. ભાયાણી અક્ષરદેહે આપણી વચ્ચે સદાય વિદ્યાવ્યાસંગી તરીકે પ્રખ્યાત હતા. વિદ્વાન કેવો સત્ત્વશીલ હોય, ચિરંજીવ રહેશે. અસ્તુ. (જન્મ ૨૬-૫-૧૯૧૭, અવસાન ૧૧ખુલ્લા મનનો હોય, પ્રસન્ન મુખારવિંદ હોય, સદાચાર અને ૧૧-૨૦00) શિષ્ટતાથી સંપન્ન હોય, અવિદ્યા પરત્વે પ્રચંડ પુણ્યપ્રકોપ ધરાવનાર હોય, અધ્યાપક કેવો. વિદ્યાપ્રેમી અને આજીવન વિદ્યાર્થી હોય
વિચાર-વ્યક્તિ આવા ગુણોથી સભર હોઈ વિદ્યાપુરુષ જોવો હોય તો તે છે
વિમલભાઈ હીરાલાલ શાહ હરિવલ્લભ ભાયણી. જેવા એમનાં સફેદ વસ્ત્રો ડાઘ વિનાના તેવા
ખાદીના સફેદ લેંઘા-ઝભ્ભામાં સજજ, ગોળ મુખારવિંદ તેમના ચારિત્ર્ય ડાઘ વિનાનાં. ડૉ. ભાયાણી મોહક વ્યક્તિત્વ.
ઉપર જાડી ફ્રેમનાં ચશ્મા, માથા ઉપર શ્વેતશ્યામ, હવાથી ઊડતા એમને હસતા જોવા એ પણ એક લ્હાવો ગણાય. અધ્યયન
વાળવાળી કોઈ વ્યક્તિ ગુજરાત વિદ્યાપીઠની ભૂમિ ઉપર ૧૯૬૩ અધ્યાપન-અન્વેષણમાં અડચણોનાં તેઓ વિઘ્નહર્તા. સત્ત્વશીલ,
થી ૧૯૭૦ દરમિયાન કોઈને મળી ગઈ હોય તો તે બીજું કોઈ નહીં વિવેચક, પ્રખર ભાષાશાસ્ત્રી, વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના પરમજ્ઞાતા,
પણ હંમેશા હસમુખા વિમલ શાહ (એટલે વિમલભાઈ હીરાભાઈ વિદ્યાર્થીપ્રેમી અધ્યાપક અને અન્વેષણપ્રિય વિદ્યાર્થી એવા
શાહ) જ હોય. હા, ક્યારેક ખાદીના પેન્ટ-બુશકોટમાં પણ હોય. ડૉ. ભાયાણી આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિપ્રાપ્ત અધ્યેતા હતા.
આવા વિમલભાઈ ૧૬-૧૦-૧૯૯૮ થી આપણી વચ્ચે સદેહે | ડૉ. હરિવલ્લભ ભાયાણી સ્વયં સૂર્ય સમાન હતા. પોતાનાં ઉપસ્થિત નથી, પણ એમના પોતાના અને એમના વિશે અન્યના તેજથી પોતે પ્રકાશમાન રહેતા. આથી એમની ઉપસ્થિતિ જયાં હોય અક્ષરદેહે તો તેઓ અવશ્ય ઉપલબ્ધ છે જ. ત્યાં વિચાર, વિદ્યા, વ્યક્તિ, વ્યવસ્થા, વાણી શોભી ઊઠતાં હતાં.
વિમલભાઈ એટલે પારદર્શક વ્યક્તિત્વ, વિકાસકર્મી વિશેષ તો એમના ખડખડાટ હાસ્યથી સભાગૃહ જાણે નવપલ્લવિત
માણસ, વિચાર વિભૂતિ, ક્રિયાશીલ અન્વેષક, ગ્રામ આયોજનના થઈ જતું જોવા પ્રાપ્ત થતું. પ્રત્યેક પરિસ્થિતિને કે પ્રત્યેક પ્રસંગને કે
પુરોહિત, માનવીય સ્પર્શનો આયનો, આયોજનબદ્ધ વિકાસના પ્રત્યેક પુસ્તકને કે પ્રત્યેક પરિસંવાદને ડૉ. ભાયાણી અખિલાઈમાં
પ્રણેતા, ભાતીગળ પ્રતિભા અને મૂલ્યનિષ્ઠાના આગ્રહી. સહકાર અવલોકતા અને વૈશ્વિક્તાથી મૂલવતા. સ્વબળે અને પોતાના
એમનો જીવનમંત્ર, ગ્રામ સુધારણા એમના હૈયે વસેલી. પુરુષાર્થથી તેઓ જીવનને જીવી ગયા છે અને ગૌરવાન્વિત બનાવ્યું
ખાદીકાર્યના અંતેવાસી. વિકાસની સમસ્યાઓ અને વિચારની છે. અને તેથી જ રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સન્માનો એમના
સ્વતંત્રતા પરત્વે બૌદ્ધિકરસ કરતાં જીવંતરસના અનુયાયી. આંગણે આવીને ઊભા રહ્યાં છે.
આયોજનમાં વિલંબનીતિના આક્રોશી ટીકાકાર. આડંબરથી ભાયાણી અભ્યાસમાં પ્રારંભથી હોંશિયાર હતા. બી.એ.માં વિપરીત સાદગીના આચાર્ય, કર્મનિષ્ઠ તો ખરા જ પણ કમઠેય એવા પ્રથમવર્ગમાં ઉત્તીર્ણ થયેલા. કુટુંબની આર્થિક સ્થિતિ નબળી હોવાથી જ. સમયના પાબંધ: ગાંધીવિચારથી પ્રભાવિત, કાર્યશૈલીમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #633
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪પ૮૧ ખુલ્લાપણું અને સાદાઈ તો સ્વભાવમાં પરોવાઈ ગયેલી. ચહેરા સાંપ્રત ભાતીગળ પ્રવાહો વિશે ઊંડી સમજ હોય તો તેવો શિક્ષકઉપર રમતું સદાય નિર્મળ નિતંશ હાસ્ય. સહુથી વિશેષ તેઓ ગુરુ-આચાર્ય કેવળ પરંપરિત અર્થમાં પોતાના વર્ગના જ માણસભૂખ્યા - આવું બહુચારી, બહુગામી, બહુલક્ષી વ્યક્તિત્વ વિદ્યાર્થીઓનો કે વિદ્યાલયનો શિક્ષક કે આચાર્ય ન રહેતાં વિશાળ એટલે વિમલભાઈ. આઝાદીની લડતના સુવર્ણકાળના પ્રારંભે અર્થમાં અને વિસ્તૃત પટ ઉપર સમગ્ર સમાજનો, આખી પ્રજાનો (૧૫-૩-૧૯૨૧) જન્મેલા વિમલભાઈના ઘડતરમાં સ્વાતંત્ર્યની શિક્ષક કે આચાર્ય બની રહે છે. બલકે લોકશિક્ષક બની રહે છે, તેમ ખુમારીના માહોલની છાયા પૂરી ઊઠેલી જોઈ શકાય છે જે લોકનેતા પણ બની રહે છે. જે શિક્ષક કે આચાર્ય વિદ્યાર્થીની મૃત્યુપર્યત છાયારૂપે જ એમની સાથે અને વિદ્યમાન સરલાબહેન | સ્વતંત્રતાને સ્વીકારે છે, વિદ્યાર્થીની અંતઃસ્કૂરણાને જગાવે છે, સાથે રહી. ગાંધીબોધિત વિકાસશીલ દિશાઓ તેમનો જીવનમંત્ર - વિદ્યાર્થી સ્વયમ્ વિચારતો થાય તેવો માહોલ સંપડાવી આપે છે, રહ્યો અને આ કારણે લગ્નના પાંચમે દિવસે જ ભુવેલ ગામ તેની વિશેષતાને ઉત્તેજિત કરે છે અને તે માટે અવિરત પ્રયત્નશીલ (ખંભાત તાલુકો)ની સર્વાગીણ તપાસાર્થે આ યુગલ ગામમાં જઈને ન હોય તેવા શિક્ષક કે આચાર્યનું નામ ચિરંજીવ રહે છે. સમાજમાં મધુરજની ઊજવે છે ગામના સર્વેક્ષણરૂપે.
સંભવામિ યુગે યુગે'ની જેમ સમયે સમયે એકાદ ગુરુ કે આચાર્ય વિમલભાઈના વૈચારિક અને વિકાસલક્ષી કાર્યને
આપણને, સમાજને - વિદ્યાજગતને પ્રસન્નતા અર્પે, પ્રેરણા બક્ષે, અવલોકવા આપણે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના આદિવાસી સંશોધન અને
પ્રકાશિત કરે ત્યારે સમાજ સમૃદ્ધ અને સંપન્ન બને છે. મોટા ભાગે તાલીમકેન્દ્ર (૧૯૬૩ થી ૧૯૭૦) અને ગોતા ગામ પાસેની
આ બધી લાક્ષણિક્તાઓ કેવળ એક જ ગુરુમાં - આચાર્યમાં હોય ગુજરાત ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ એરિયા પ્લાનિંગ (૧૯૭૦ થી
તો સમાજ રળિયામણો દેખાય. વજુભાઈ જયશંકર દવે આવા એક ૧૯૮૬)નાં કાર્યોને અવલોકવા રહ્યાં. આ ગ્રંથમાં ભાઈ સુદર્શન
ગુરુ હતા. એક આચાર્ય હતા. વજુભાઈની જે છબી આપણી પ્રત્યક્ષ આયંગરે વિમલભાઈની વિચારયાત્રા'નામે અર્પણ કરેલો લેખ તો
ખડી થાય છે તે છે : પ્રાણવાન વ્યક્તિત્વની, આદર્શવાદી
સેનાનાયકની, સ્વાભિમાની, નૂતન તત્ત્વોના પ્રણેતાની, શિક્ષણના વાંચવો જ રહ્યો. આ બે સંસ્થા ઉપરાંત ૧૯૬૫-૬૬માં અને
કર્તવ્યનિષ્ઠ દૃષ્ટાની, એક અવધૂતની, સ્વાભિમાની, નિસ્મૃતિ ૧૯૭૪-૭૫માં અલગ અલગ રીતે આ બે સંસ્થાઓના ઉપક્રમે
વ્યક્તિની, સ્થિત પ્રજ્ઞ પુરુષના પાવનકારી દર્શનની, આત્મતૃપ્ત એમણે કરેલી માતરની પુનઃતપાસ અને કાર્યારંભે કરેલી ભુવેલની
| શિક્ષણ પ્રેમની, અકિંચન ઋષિ તરીકેના શિક્ષકધર્મની, સંસારી તપાસ વિમલભાઈનું ચિરંજીવ સ્મારક છે એમ ખસૂસ કહી શકાય.
સાધુની, બાળઘડતરના ઘડવૈયાની નિખાલસ કુટુંબપ્રેમની, ઉપરાંત ગુજરાત વિદ્યાપીઠનું આદિવાસી સંસ્કૃતિને કલાસંસ્કારના દાતાની, કલારસિક સંસ્કારમૂર્તિની, શીસ્તબદ્ધ પ્રજા પ્રત્યક્ષ કરતું સંગ્રહાલય પણ એમની દણ, જેને કલાકીય યોદ્ધાની, ‘ત્વમેવ સર્વમ’ અને ‘તમૈ શ્રી ગુરુવે નમ:'ની. સહયોગ પ્રદત્ત કર્યો હકુ શાહ. ઇ. સ. ૧૯૭૮માં એમણે ગુજરાત
આઝાદીની લડતનાં પિયુષ જેમના ઘડતરમાં તાણાવાણાની રાજય ગ્રામવિકાસ સંઘની સ્થાપના કરેલી. ૧૯૭૯માં ઇન્સ્ટિટ્યુટ
જેમ વણાઈ ગયાં છે તેવા વજુભાઈના સમગ્ર વ્યક્તિત્વમાં ઓફ કલ્ચર એન્ડ અર્બન એન્થ્રોપોલોજી સંસ્થાના એ સ્થાપક સભ્ય
ગાંધીબોધિત કર્મઠતા અને સાદાઈ એક અભિન્ન પડછાયાની જેમ હતા. ગુ.ઈ.એ.લા.માંથી ઇ. સ. ૧૯૮૬માં નિવૃત્ત થયા પછી
વળગી રહેલાં જોઈ શકાય છે, સમગ્રતયા જોઈએ તો વજુભાઈનાં તેઓ આ સંસ્થાના ગવર્નિગ બોડીના સભ્ય તરીકે ક્રિયાશીલ હતા.
વ્યક્તિત્વમાં ગાંધીજી પ્રેરિત રાષ્ટ્રભક્તિની દીક્ષા, મોન્ટેસોરીનો કેળવણી યજ્ઞતા ઋત્વિજ
શિક્ષણ સિદ્ધાંત અને જન્મજાત શિક્ષકની સર્જકતાનાં ત્રિવેણી જળ
સતત સદાય વરેણ્યની જેમ વહી રહેલાં જોવાં પ્રાપ્ત થાય છે. વજુભાઇ જટાશંકર દવે
કેળવણીના યજ્ઞકાર્યમાં સ્વાતંત્ર્ય, સ્વાશ્રય અને સ્વયસ્કુરણાનો બહુ થોડા ગુરુજનો પ્રેરણાદાયી જોવા પ્રાપ્ત થાય છે. તેમાંય સુપેરે વિનિયોગ અને પ્રયોગ કરનારા વજુભાઈની દૃષ્ટિ વર્ગખંડની વિદ્યાર્થી પ્રેમી અને વાત્સલ્યભાવી ગુરુજનો તો થોડાક જ. ચાર દિવાલોને ઓળંગીને પ્રકૃતિની ચારદિશાઓ સુધી વિસ્તરી ચુકી શિક્ષકની ભાવના અને ભૂમિકા બંને ખૂબ અગત્યનાં છે. શિક્ષક હતી. આચાર્ય એલ. પી. જેકસનના એડ્યુકેશન ઓવ ધ હોલ એટલે સચ્ચાઈ અને સંનિષ્ઠાની જીવંત આકૃતિ. સારા ગુરુની એક મેન' ગ્રંથમાં માણસનાં હૃદય, બુદ્ધિ, મન અને તનની કેળવણીનો આંખમાં અમી છે તો બીજી આંખમાં શિસ્તપ્રીતિ છે. વૃત્તિએ શિક્ષક જે ખ્યાલ વર્ણિત છે તેની છાયા આપણે વજુભાઈના શિક્ષક-આચાર્ય વિચારશીલ અને વિનયી છે. તો પ્રવૃત્તિએ તે વિદ્યાવ્યાસંગી છે. તરીકેના કાર્યકાળમાં અનુભવી શકીએ છીએ. પ્રવાસ, શ્રમકાર્ય, તેમાંય એ શિક્ષકમાં વિદ્વત્તા તથા ચારિત્ર્ય ઉપરાંત સહૃદયતા અને નાટ્ય-પ્રયોગ, સમુહજીવન, ઉત્સવ જેવી અભ્યાસેતર પ્રવૃત્તિઓને અથાક પરિશ્રમ કરવાની વૃત્તિ હોય, પ્રખર ધ્યેયવાદ સાથે સહજ અભ્યાસ સાથે જોતરનાર વજુભાઈ એક પ્રયોગશીલ આચાર્ય ઉભરતો વાત્સલ્યભાવ હોય, વિવિધ સામાજિક પરિબળો તથા હોવાની સાહેદી આપે છે.
Jain Education Intemational
Page #634
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
-
ago
જો
કે
(
2)
IT
***
" એ
કરી
ચકેશ્વરી દેવી જૈન દેરાસર (વડનગર)
આ મંદિરોએ જ ભા૨તીય કલા, શિલ્પ, સ્થાપત્ય, સંસ્કૃતિ અને રમતાનું અનેરૂ રોવર્ધન કર્યુ છે.
NિD E Cી ગોરી તારી હાર
'
સોમનાથ મંદિર (વેરાવળ)
*
છે .
કે
o
હા
hi
PPP
મહાલક્ષ્મીનું મંદિર (ખંભાત)
>
.
ભકિત અને કળાનું સંગમ સ્થાન
-
5
જ હોય,
E
Plable
નાગમુકુટુગણેશ (મહેસાણા)
સૂર્યમંદિર (થાન)
Jain Education Intemational
Page #635
--------------------------------------------------------------------------
________________
◇ 423
મુાતનાં કેટલાંક તેજસ્વી નક્ષત્રો
—ડૉ. મહેશચંદ્ર પંડ્યા
વિશ્વની વિદ્યમાન આધ્યાત્મિક વિચારધારાને આધારે એમ જણાય છે કે સત્તરમી સદીમાં જામનગર મુકામે પૂ. દેવચન્દ્રજી મહારાજે પ્રણામીધર્મની સ્થાપના કરી અને તે પરંપરા ભારતભરમાં તથા ઇરાન, ઇરાક, અરબસ્તાન, નેપાળ, ભૂતાન અને સિક્કીમમાં પ્રસાર પામી.
પ્રતિભા દર્શન
વિશ્વઐક્ય, વિશ્વકુટુંબકમ્ અને માનવતાલક્ષી બુનિયાદ ઉપર સ્થાન પામેલા આ પ્રણામી ધર્મના આદ્યસ્થાપક અને તેના સંવર્ધનકર્તાઓ ગુજરાતના જ હતા. પણ ઇતિહાસે તેની ખાસ નોંધ લીધી નથી જણાતી. હિંદુ ધર્મ અને સંસ્કૃતિનું રક્ષણ કરવાના એકમાત્ર ખ્યાલથી પ્રસ્થાપિત થયેલા આ ધર્મસંગઠને મુગલ શાસકોને સત્યધર્મ સમજાવવા સતત મથામણ કરી હોવાનું ભાસે છે. તેમનું ધર્મ અભિયાન નોંધપાત્ર ઘટના છે.
પ્રણામી ધર્મમાં રાજશ્યા (શ્રી કૃષ્ણ અને રાધા)મા સ્વરૂપ તરીકે પૂજાય છે. તેમના પટ્ટશિષ્યો લાલદાસ સ્વામી, નવરંગસ્વામી, મહામતિજીએ વેદગ્રંથોના અધ્યયન દ્વારા હેમેટિક સેમેટિક કલ્ચરનો સમન્વય સાધી પ્રણામી ધર્મને વિશ્વફલક ઉપર મૂકીને તેના પ્રચાર-પ્રસાર માટેનું ભગીરથ કાર્ય કર્યું છે. ઉપરાંત સમાજમાં સમરસત્તા સ્થાપિત કરવા સંતરત્નો - બાલકસાહેબ, પાલનદેવ વગેરેએ પ્રયત્નો કર્યા છે. આજે પણ પ્રણામી મંદિરોમાં તેમની અંશાવતાર તરીકે પૂજા થાય છે.
સ્વાતંત્ર્યની લડતને પણ કેટલાકે સક્ષમ નેતૃત્વ પૂરું પાડીને તથા કારગીલમાં શહીદી વહોરીને આ ભૂમિનું નામ જેણે જેણે રોશન કર્યું છે તેવાં કેટલાંક તેજસ્વી નક્ષત્રોનો પરિચય કરાવે છે પ્રણામીધર્મના મર્મજ્ઞ અને ઇતિહાસવેત્તા ડૉ. મહેશચંદ્ર પંડ્યા. ડૉ. પંડ્યા પ્રાધ્યાપક, સંશોધક અને કવિ તરીકે ગણાયા છે. પંચમહાલ જિલ્લાના બાકોર ગામે તેમનો જન્મ થયો. મોડાસાની વિનયન કોલેજમાં તથા સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી રાજકોટના અનુસ્નાતક ઇતિહાસભવનમાં લેકચરર, રીડર, પ્રોફેસર, અધ્યક્ષ તરીકે ૩૪ વર્ષ સુધી ઇતિહાસ વિષયનું અધ્યાપન, સંશોધન કર્યું છે અને પી.એચ.ડી.ના સંશોધકોના માર્ગદર્શક રહ્યા છે.
ડૉ. પંડ્યાએ ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદ અમદાવાદના ઉપપ્રમુખ અને મંત્રીપદે લાંબો સમય સેવા આપી. ઓલ ઇન્ડિયા હિસ્ટ્રી કલ્ચર સોસાયટી ન્યુ દિલ્હી, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ ઇતહાસ પરિષદ જૂનાગઢ દ્વારા તથા ભારતની વિવિધ યુનિવર્સિટીઓ દ્વારા યોજાયેલા સેમિનારોમાં ૬૫ થી વધુ સંશોધન પેપર્સ રજૂ કર્યા. તેમના કેટલાંક મહત્ત્વનાં સંશોધન લેખો કેટલાંક સામયિકોમાં પણ પ્રગટ થયા છે. ઇતિહાસ, સમાજદર્શન અને ધર્મ સંબંધે તેમનાં દસેક પુસ્તકો અને બે કાવ્યસંગ્રહોમાં ગૌરવ પ્રગટ થાય છે.
સંશોધનક્ષેત્રે મેડલો, પારિતોષિકો, વિશિષ્ટ સન્માનપત્રો મેળવીને તેઓ ઇતિહાસવિદ તરીકે સારું એવું માનપાન પામ્યા છે. વિશેષ નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે તાજેતરમાં જ મધ્યપ્રદેશના પત્રા મુકામે તેમનાં માર્ગદર્શન હેઠળ ભારતભરમાં સૌ પ્રથમ પ્રણામીધર્મનું એક મ્યુઝિયમ આકાર પામ્યું છે. આજે પણ ડૉ. પંડ્યા સાહેબ જયહિંદ દૈનિકમાં ‘સમયનાં વહેતાં નીર’ કોલમ દ્વારા - ચિંતનપ્રધાન લેખો દ્વારા સમયસાથે કદમ મીલાવવા સમાજને માર્ગદર્શન પૂરું પાડી રહ્યા છે.
સંપાદક
Page #636
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત, પ્રણામી (નિજાનંદ સંપ્રદાય) ધર્મના સ્થાપક પ્રચાર-પ્રસારનું કાર્ય શરૂ કર્યું. જીવનમાં અનેક વિટંબણાઓ, આચાર્ય શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજ
મુશ્કેલીઓ, આપત્તિઓ વેઠીને પ્રાણનાથજીએ દિવ્યતા પ્રાપ્ત
કરેલી. પ્રણામી ધર્મના પરમ પાવન ગ્રંથ ‘‘તારતમ સાગર'ની પ્રણામી (નિજાનંદ સંપ્રદાય) ધર્મના આદ્યસ્થાપક આચાર્ય દિવ્યવાણીનું અવતરણ પ્રાણનાથજીના માધ્યમથી જ થયેલું છે. શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૩૮ના રોજ સિંધના પ્રાણનાથજી મહારાજે પોતાનું જીવન ધર્મને સમર્પિત કરી દીધું ઉમરકોટ ગામે કાયસ્થ પિતા મનુ મહેતા અને માતા કુંવરબાઈને હતું. ધર્મના પ્રસારણ માટે એ સમયના મોગલ બાદશાહો સાથે ત્યાં થયો હતો. નાનપણથી જ એમને કૃષ્ણભક્તિનો માહોલ લડાઈ છેડવાનું સામર્થ્ય પણ એ જ કારણે એમને મળેલું. મળેલો. અધ્યાત્મ બાળપણથી જ એમને પ્રિય હતું. માત્ર અગિયાર ઔરંગઝેબ જેવા ધર્મઝનૂની બાદશાહને પણ એમણે વિચારતા કરી વર્ષની ઉંમરે જ એને અસ્તિત્ત્વ વિષયક પ્રશ્નો થવા લાગેલા! અને મૂકેલા! હિન્દુ ધર્મ અને સંસ્કૃતિની રક્ષા કાજે એમણે પ્રબળ પંદર વર્ષની વયે તો ગૃહત્યાગી ઈશ્વરનું સ્વરૂપ સમજવા નીકળી પુરુષાર્થ કરેલો. તેમણે અસ્પૃશ્યો, મુસ્લિમો અને તમામ વર્ગોને પડ્યા! અસંખ્ય સાધુ સંતોના પરિચય બાદ અંતે ભૂજના રાધા ધર્મમાં પ્રવેશ અપાવી સામાજિક એકીકરણ કર્યું. વિશ્વની સેમેટીક માધવી સંત હરિદાસ પાસે એમને આધ્યાત્મિક પ્રશ્નોના ઉત્તરો મળી અને ટમેટીક પરંપરા તથા વેદ અને કતબાનું સામ્ય સાધી ગયા. સંત હરિદાસે એમને દીક્ષા આપવાની તિથિ નક્કી કરાવી એ વિશ્વધર્મની બુનિયાદ સ્થાપી. ભારતનાં રાજયો એકહથ્થુ કરવા જ દિવસે દૈવસંયોગે એમના લૌકિક લગ્ન પણ થયેલાં. એમનાં
પ્રયત્ન કર્યો. હિન્દીને રાષ્ટ્રભાષા બનાવવામાં પણ તેમણે ઝુંબેશ ધર્મપત્ની લીલબાઈ પણ સાધનામાં સહાયક બન્યાં. દસેક વર્ષ
ચલાવેલી. એમના જ માર્ગે પછી ગાંધીજીની વિચારણા ભૂજમાં રહ્યા પછી છોટાકાશી તરીકે પ્રસિદ્ધ જામનગર ખાતે
અસ્તિત્વમાં આવી. વિ.સં. ૧૭૫૧માં તેઓ સ્વર્ગવાસી થયેલા. શ્યામજી મંદિરમાં કૃષ્ણભક્તિમાં રત કાનજી ભટ્ટની કથા સાંભળી એ દરમિયાન જ એમને જ્ઞાન ઉપલબ્ધ થયું. અને એમનામાં
પ્રણામી ધર્મતાં સ્ત્રીરત્ના નિજાનંદ ફેલાયો. ત્યાંથી તારતમ મંત્ર પ્રાપ્ત કરેલા તેમણે પ્રણામી,
તેજકુંવર (બાઈજુરાજ) ધર્મ - નિજાનંદ સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી. એ પછી આચાર્ય શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજ શ્રી ગાંગજીભાઈ નગરશેઠની સહાયથી
પ્રણામી ધર્મનાં “શ્રી શ્યામજી મહારાણી’ સ્વરૂપે પૂજાતા ધર્મપ્રચાર શરૂ કર્યો. સતત ૩૪ વર્ષ સુધી ધર્મપ્રચાર કરી તેમણે
તેજ કુંવરનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના ધોરાજી ગામે લોહાણા વીરજી જામનગરમાં પ્રણામી ધર્મનું વટવૃક્ષ ઊભું કર્યું. વિ.સં. ૧૭૧૨ના
ભાણજીને ત્યાં આશરે વિ.સં. ૧૬૯૪માં થયો હતો. શ્રી ભાદરવા વદ ૧૪ના રોજ દેવચંદ્રજી મહારાજનો દેહ છૂટ્યો અને પ્રાણજીવન મહારાજ જૂનાગઢ નજીક જોશીપુરા ગામ વસાવવા તેમનો આત્મા પરમધામ પહોંચ્યો.
જતા હતા ત્યારે તેમનો પરિચય વીરજી ભાણજી અને તેમની યુવા
પુત્રી તેજ કુંવર સાથે થયો હતો. પ્રથમ દૃષ્ટિએ જ તેજ કુંવર અને પ્રણામી ધર્મના પ્રવર્તક
પ્રાણનાથજીને પોતાના પૂર્વજન્મના સંબંધનું જ્ઞાન થયું ! બન્ને પૂર્વ મહામતિ શ્રી પ્રાણનાથજી
જન્મનાં પતિપત્ની હોવાના અનેક પુરાવા અને સ્મૃતિઓ રજૂ થતાં પ્રણામી ધર્મના મહાન પ્રવર્તક મહામતિ શ્રી
પ્રાણજીવને તેજકુંવર સાથે વિવાહ કર્યા! એ પછી તેજકુંવર પણ પ્રાણનાથજીનો જન્મ વિ.સં. ૧૬૭૫ના ભાદરવા વદ ૧૪ને
ધર્મપ્રચારના કાર્યમાં લાગી ગયાં. મુસીબતના સમયમાં સુરતના રવિવારે જામનગરના શાસક જામ જસાજીના દીવાન કેશવરાય
શિષ્યોને એમણે મદદ કરેલી, આથી તેઓ પ્રાણનાથજીને રાજજી ઠાકુરના ઘરે થયો હતો. એમની માતાનું નામ ધનબાઈ હતું.
અને તેજકુંવરને શ્યામ એટલે કે, “રાજ શ્યામ' સ્વરૂપે જોવા પ્રાણનાથજી મહારાજનું નામ મિહિરાજ હતું. માતા પિતાના
લાગ્યા. (પ્રણામી ધર્મમાં શ્રીકૃષ્ણને રાજજી અને રાધાને શ્યામાં વૈષ્ણવી સંસ્કારો વચ્ચે એમનો ઉછેર હોવાથી બાળપણથી જ તેઓ
તરીકે ભજવામાં આવે છે) એ પછીથી જ સુરતમાં ચૈત્ર સુદ પુનમે ધર્મચિંતન કરવા લાગેલા. પ્રણામી ધર્મના આદ્યસ્થાપક આચાર્ય
તેજકુંવર- બાઈજુરાજની જન્મજયંતી ઊજવાય છે. પ્રાણનાથજીના શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજનો એક વખત બાળક મિહિરાજ સાથે સંપર્ક
ધર્મ મહાભિયાનમાં તેજકુંવરનો ફાળો અનન્ય છે. સત્સંગ, ચર્ચા, થયો. આચાર્યજી બાળકની તેજસ્વીતા પારખી ગયા. આથી એમણે
શિષ્યોને ભોજન, સેવા, પૂજા દ્વારા એમણે સમ્માનીય સ્થાન મિહિરાજને તારતમ મંત્ર અને તારતમ જ્ઞાન પ્રદાન કરી પ્રણામી
મેળવ્યું. પ્રણામી ધર્મમાં તેજકુંવરને પ્રાણનાથજી સાથે પધરાવી, ધર્મની દીક્ષા આપી. દેવચંદ્રજી મહારાજથી મળેલા આધ્યાત્મિક
તેમનું પરમધામનાં શ્યામાજીનું સ્વરૂપ માનીને પૂજન કરવામાં જ્ઞાનથી મિહિરાજનો અંતરઆત્મા જાગૃત થયો અને એમણે આવે છે. સૌરાષ્ટ્રનાં એક સ્ત્રીરને પ્રણામી ધર્મમાં પૂજનીય સ્થાને જ્ઞાનસાધના આરંભી. ગુરુના વારસાને અનુરૂપ તેમણે ધર્મના બિરાજીને ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રનું ગૌરવ અખંડ કર્યું છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #637
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
અનેક ભાષાઓના મર્મજ્ઞ શ્રી લાલદાસ સ્વામી
શ્રી લાલદાસ સ્વામીનાં જન્મ કે મૃત્યુ અંગે કોઈ પ્રમાણભૂત કે આધાર મળતો નથી, પરંતુ તેઓ મહામતિ શ્રી પ્રાણનાથજીના સમકાલીન અને પ્રમુખ શિષ્ય હોવાથી તેમનો સમય સત્તરમી સદી ગણી શકાય. તેમનો જન્મ પોરબંદર મુકામે થયેલો. તેમનું મૂળ નામ લક્ષ્મણ શેઠ હતું. તેઓ ઠઠ્ઠાનગરમાં લુહાણા શેઠ તરીકે પ્રસિદ્ધ હતા. સમગ્ર દરિયાઈ વેપાર પર તેમનો વાવટો ફરતો! વેપાર
નવરંગ સ્વામી પ્રણામી ધર્મના માર્નેડ ગણાય છે. અષ્ટપ્રહર
કરતાં તેઓ ધાર્મિક રંગે રંગાયા હતા. વેદ, પુરાણ અને ભાગવતનો આ સેવા પૂજાનો ૩/૪ ભાગ તેમની રચના છે. તેમણે મહામતિને
ઊંડો અભ્યાસ કર્યા બાદ તેઓ સત્સંગી બન્યા હતા. પ્રાણનાથજી પ્રણામી ધર્મનો પ્રચાર કરતા એ દરમ્યાન શ્રી લાલદાસ સ્વામીના સંપર્કમાં આવ્યા હતા અને એમણે લાલદાસ સ્વામીને પોતાના શિષ્ય બનાવ્યા હતા.
કેન્દ્રમાં રાખી હિન્દુ ધર્મ ગ્રંથોનું અર્થઘટન કર્યું. તેમણે લગભગ ૧૬૭ ગ્રંથોની રચના કરી છે. ‘નવરંગ સાગર' નામના બૃહદ ગ્રંથોમાં તે ૩૯૦૦૦ ચોપાઈમાં સંગ્રહિત છે. ‘નવરંગ બાક, ‘સુંદર સાગર”, ‘ગુરુ શિષ્ય સંવાદ', 'છાંદોગ્ય ઉપનિષદ', 'ગીતા રહસ્ય', તેમના મહત્ત્વના ગ્રંથો છે. તેમન્ને વિ.સં. ૧૭૫૫માં માગશર વદ ૧૦ના રોજ પદ્મા (મ.પ્ર)માં યોગસમાધિ લીધી. પ્રણામી ધર્મમાં પ્રાણનાથજી પછી લાલદાસ સ્વામીની જેમ નવરંગ સ્વામીનું પણ મહત્વનું યોગદાન રહ્યું છે.
લાલદાસ સ્વામી સિંધી, કચ્છી, ગુજરાતી, મારવાડી, હિન્દી (ખડીબોલી – વ્રજભાષા), સંસ્કૃત, ફારસી, અરબી વગેરે ભાષાઓ જાણતા! આથી તેઓ મહામતિના કુશળ, કર્તવ્યનિષ્ઠ, પ્રતિભાશાળી શિષ્ય બની ગયા. તેઓ ઇસ્લામ ધર્મના પવિત્ર ગ્રંથ કુરાન-એ-શરીફ'ના અભ્યાસી હતા. તેની આયાતોનું અર્થઘટન અને સંદર્ભો રજૂ કરવામાં લાલદાસ સ્વામી માહીર હતા. મુસ્લિમ શિષ્યોને કુરાન અને પુરાણ તથા વેદ અને કતબાનું સામ્ય સમજાવવામાં તેમનો સિંહફાળો હતો.
પ્રામી સાહિત્યમાં મહમતિ શ્રી પ્રાણનાથજી પછી લાલદાસ સ્વામીનું નામ મોખરે રહ્યું છે. 'બડીવૃત્ત', “છોટીવૃત્ત’, ‘માજા’, ‘બડા મસૌદા’, ‘શ્રી ભાગવત ટીકા, ‘લાલદાસ કૃત બતક' વગેરે એમની પ્રસિદ્ધ કૃતિઓ છે. પ્રણામી મંદિરોમાં તેમના ગ્રંથો ‘તારતમ સાગર'ની સાથે જ પૂજાય છે. હિન્દીને બીતક સાહિત્યની ભેટ આપનાર લાલદાસ સ્વામી એ દૃષ્ટિએ ઐતિહાસિક મહત્ત્વ ધરાવે છે. તેમનું ધામગમન (સ્વર્ગવાસ) પન્નામાં થયેલું. પન્નામાં એમની સમાધિ પણ છે.
ધર્મના માર્તંડ
શ્રી નવરંગ સ્વામી (સ્વામી મુકુંદદાસજી) નવરંગ સ્વામીનો જન્મ વિ.સં. ૧૭૦૫ને જેઠ સુદ કે વદ નમ બુધવારે સુરતના ગોપીપુરામાં રાઘવજીભાઈ અને કુંવરબાઈના ઘરે થયો હતો. તેમનું મૂળનામ મુકુંદદાસ અને પત્નીનું નામ સુશીલા હતું. તેમને વિદ્યા, ધન અને ધાર્મિક સંસ્કા૨નો વા૨સો ગળથૂથીમાં જ મળેલો. સુખી મા-બાપની છત્રછાયામાં ઉછેર થવાથી સારું શિક્ષણ મેળવીને તેઓ ગુજરાતી અને સંસ્કૃતભાષાના શાતા બન્યા હતા. વેદ, ઉપનિષદ, પુરાણ અને દર્શનશાસ્ત્રનો બૃ. પ્ર. ૭૪
* ૫૮૫
અભ્યાસ એમણે કર્યો હતો. તેઓ પ્રાણનાથજીના પ્રભાવમાં હતા. તેમની ઇચ્છા પ્રાણનાથજીના ધર્મપ્રચારમાં જેડઈને દિલ્હી જવાની હતી., પરંતુ પરિવારે તેમને રોકી રાખ્યા. છેવટે ૨૫ વર્ષની ઉંમરે પત્નીથી છૂટ છેડા લઈને દિલ્હી પહોંચ્યા અને પ્રાણનાથજીના શિષ્ય બન્યા. પછીનો સમય ગુરુસેવા, પ્રણામીધર્મના સાહિત્યની રચના અને ધર્મપ્રચારમાં વ્યતીત કર્યો. રાજસ્થાનમાં તેમના દ્વારા જ પ્રણામી મંદિરની સ્થાપના કરી હતી. તેમની વાણીના પ્રભાવથી અસંખ્ય લોક પ્રણામી ધર્મમાં જોડાયેલા!
ગુજરાતમાં જ્ઞાતપ્રચાર કરતાર સંત બાલક સાહેબ
સંત શ્રી બાલક સામેબનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૫૮માં પાટણવાડા વિસ્તારના છઠિયારડા ગામે ગુરુ બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિના પિતા કાલીદાસ અને માતા ગંગાબાઈને ત્યાં થયેલો. તેમનું મૂળ નામ બળદેવ હતું. તેઓ પાંચ વર્ષના હતા ત્યારથી ભક્તિરસમાં તરબોળ રહેતા. યુવાન વયે એમણે અનેક તીર્થધામની યાત્રા કરીને છઠિયારડા ગામે સવરા મંડપ (નિજાર પંથનો પન્ન કરેલો! તેમણે પોતાના જ્ઞાનનો પ્રચાર કરવા ગુજરાતને પોતાની કર્મભૂમિ બનાવેલી. ગિરનારમાં નાથપંથી બાવાઓનો ભેટો અને દતાત્રેયનાં દર્શન થયેલાં. પછી ગિરના૨માં જ વેલવડના તળાવ પાસે સાધના શરૂ કરેલી, પણ લોકહિત માટે બાલક સાહેબે પોતાનું સાધના સ્થળ બદલીને ગિરનારના મૃગીકુંડ પાસે પોતાની ‘‘જગા’' બનાવી. આજે પણ એ સ્થાન “બાલક સાહેબની જગ્યા" તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
બાલક સાહેબે રચેલાં અનેક પદ લોકકંઠે સચવાયાં છે. તેમાં નિરાકાર બ્રહ્મની ઉપાસના અભિવ્યક્ત થઈ છે. તેમનાં પદોમાં પ્રેમલક્ષણા ભક્તિ વ્યક્ત થાય છે. તેમની વાણી પોગ રહસ્ય સાથે ઉપદેશાત્મક પણ છે. તેમણે વિ. સં. ૧૯૬૨ના પોષ વદ અગિયારસે ઇચ્છા મૃત્યુ અગાઉથી જાહેર કરી, સંતો, મઠાધીશ, શિષ્યોની ભીડ વચ્ચે ભજનોની રમઝટ સાથે જીવતાં સમાધિ
Page #638
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૬ . લીધેલી. આજે પણ અનેક જગ્યાએ સંત બાલક સાહેબના સ્મૃતિચિહ્નો મૌજૂદ છે.
શ્રી મથુરાદાસ લાલજીદાસ ગાંધી.
મથુરાદાસ ગાંધીનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૩૧ અષાઢ વદ આઠમ (ઇ.સ. ૧૮૭૬)ના રોજ પિતા લાલજીદાસ ગાંધીને ત્યાં સાબરકાંઠા જિલ્લાના મોડાસા ગામે થયેલો. તેઓ થર્ડગ્રેડની પરીક્ષા પાસ કરીને દહેગામની પ્રાથમિકશાળામાં શિક્ષક તરીકે જોડાયા. તે પછી ઈ.સ. ૧૮૯૨માં રૂપાલ અને ૧૮૯૪માં સીણાવાડ જાગીરના કામદાર તરીકે અને મોટી મોટી જાગીરના કારભારી તરીકે કામગીરી બજાવેલી. સ્વમાની દેશપ્રેમી સ્વભાવને કારણે ઈ. સ. ૧૯૦૫માં બંગભંગની લડત વખતે કારભારીપણું છોડીને આઝાદીની લડતમાં જોડાયા અને મોડાસામાં જ શંકર રામજી ધર્મશાળામાં મળેલી સાબરકાંઠાની પ્રથમ રાજકીય સભામાં પ્રથમ રાજકીય ભાષણ આપીને સાબરકાંઠા જિલ્લામાં ચાલેલી આઝાદીની લડતનું સુકાન સંભાળેલું. તેમણે કલકત્તામાં બે માસ રોકાઈને સ્વદેશી ચળવળનો અભ્યાસ કરી વિદેશી કાપડ અને વિદેશી ખાંડનો ત્યાગ કર્યો અને ગાંધીજીએ ચીંધેલા બહિષ્કારાત્મક કાર્યક્રમો, વિદેશી કાપડ, સરકારી નોકરીઓ, અંગ્રેજી શિક્ષણ, અદાલતો, ધારાસભાની ચૂંટણીઓનો બહિષ્કાર તથા પંચાંગી રચનાત્મક કાર્યક્રમો, દારૂબંધી, અસ્પૃશ્યતાનિવારણ, કોમી એક્તા, રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ અને ખાદી પ્રવૃત્તિની મોડાસા પ્રદેશમાં જોરદાર ચળવળ ચલાવી. ઈ. સ. ૧૯૩૦ના એપ્રિલમાં લસુંદ્રાથી કાચું મીઠું લાવીને જાહેર સભામાં વહેંચ્યું તેથી ૧૨-૭-૧૯૩૦ના રોજ તેમની ધરપકડ થઈ. સાબરકાંઠાની એ પહેલી ધરપકડ હતી. એમને નવેક માસ જેલવાસ ભોગવવો પડેલો.
ઇ. સ. ૧૯૪૨ની ‘હિંદ છોડો' લડતમાં તેમણે ભોગીલાલ ગાંધી, રમણલાલ સોની, પૂનમચંદ પંડ્યા વગેરેનો સાથ લઈ હડતાલો પડાવવી, ભૂગર્ભ પત્રિકાઓ વહેંચવી, ટપાલપેટીઓ બાળવી, તારનાં દોરડા તોડવાં, થાંભલા ઉખાડવા, સરકારી મકાનો પર સળગતા કાકડા ફેંકવા વગેરે પ્રવૃત્તિઓ ચલાવી હતી. મથુરાદાસ ગાંધીએ ઇડર અને માલપૂર રાજયમાં પ્રજાકીય મંડળોની આગેવાની લઈને રાજાઓ સામે જોરદાર પ્રજાકીય આંદોલનો ચલાવ્યાં હતાં. તેના પરિણામ સ્વરૂપ સાબરકાંઠાના તમામ દેશી રજવાડાઓએ ૧૦મી જૂન ૧૯૪૮ના રોજ મુંબઈ પ્રાંત સાથે જોડાવું પડ્યું હતું. મથુરાદાસ ગાંધીએ સાબરકાંઠામાં ચાલેલી આઝાદીની લડતમાં સિંહફાળો આપ્યો હતો. એટલું જ નહિ લડતના આદિ, મધ્ય અને અંત સુધી તેઓ ટકી રહેલા. આઝાદી બાદ વિવિધ સંસ્થાઓ દ્વારા લોકસેવાનું કાર્ય કરેલું. ૨-૮-૧૯૫૭ના રોજ ૮૨ વર્ષની વયે તેમનું અવસાન થયેલું.
બૃહદ્ ગુજરાત રમણલાલ સોની શ્રી રમણલાલ સોનીનો જન્મ સાબરકાંઠાના મોડાસા ગામે ઇ.સ. ૧૯૦૮માં થયો હતો. શિક્ષણ પૂરું કર્યા પછી તેઓ મોડાસા મ્યુનિસિપાલિટીમાં નોકરીએ જોડાયા હતા. ઇ. સ. ૧૯૨૮ સુધી ત્યાં કાર્યરત રહી ઇ. સ. ૧૯૨૮માં તેમણે ‘ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ અમદાવાદમાં ‘ગ્રામસેવાની તાલીમ લીધી અને ઇ. સ. ૧૯૨૯માં મોડાસા હાઈસ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે જોડાયા હતા. એ અરસામાં સાબરકાંઠામાં મથુરાદાસ ગાંધીના નેતૃત્વ હેઠળ ચાલતી આઝાદીની લડતમાં તેઓ જોડાયા. શ્રી રમણલાલ સોનીએ આઝાદીની લડતમાં ભૂગર્ભપત્રિકાઓના પ્રચારનું કાર્ય સંભાળેલું. ઇ. સ. ૧૯૩૦માં મીઠાના સત્યાગ્રહ વખતે તેઓ ધંધુકા, ધોલેરા અને રાણપુરના સત્યાગ્રહમાં જોડાયા હતા. તેમણે ધોલેરાથી લાવેલું મીઠું જાહેરસભામાં વહેંચ્યું હતું. ૪-૨-૧૯૩૧ના રોજ તેમણે સાબરકાંઠાની લડતમાં પાંચમા સરમુખત્યાર તરીકે જાહેર સભા ભરી હતી. એ સભામાં તેમણે રચેલી અને અંગ્રેજ સરકારે જપ્ત કરેલી યુદ્ધગીતોની પુસ્તિકા “રણનાદ’ની પ્રતો અને બિનજકાતી મીઠું વહેચ્યાં હતાં. ઉશ્કેરાયેલી અંગ્રેજ પોલીસે આથી પૂર્વચેતવણી વગર લાઠી ચાર્જ કર્યો હતો. જેમાં અસંખ્ય લોકો ઘાયલ થયા હતા. રમણલાલ સોનીની ધરપકડ થયેલી અને એમને આઠમાસની જેલની સજા કરવામાં આવી હતી. રમણલાલ સોનીએ દારૂબંધી, અસ્પૃશ્યતાનિવારણ, કોમીએક્તા, ખાદી પ્રવૃત્તિ, રાષ્ટ્રીયશિક્ષણ, વસ્તીગણતરી બહિષ્કાર ઝૂંબેશ, સવિનય કાનૂન ભંગ, દેશી રજવાડાઓ સામે પ્રજાકીય લડતો, હિંદ છોડો ચળવળ વગેરેમાં ભાગ લઈ અંગ્રેજોના નાકે દમ લાવી દીધો હતો.
શ્રી રમણલાલ સોની સારા કવિ અને સાહિત્યકાર પણ હતા. તેમણે રચેલાં સંગ્રામ ગીતો અને યુદ્ધગીતોએ સમગ્ર ગુજરાતમાં આઝાદીની લડતનું વાતાવરણ જમાવવામાં અને ટકાવી રાખવામાં નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો હતો. તેમના ‘રણનાદ’નામના સંગ્રહમાં ૩૭ યુદ્ધગીતો અને ૨૧ સંગ્રામ ગીતો હતાં. ‘પડઘમ’ અને “ધર્મયુદ્ધ' સામયિકોએ તેજાબી લખાણ દ્વારા જુવાળ ઊભો કર્યો હતો. આઝાદી પછી દેશી રાજયોના વિલીનીકરણમાં, જિલ્લા કોંગ્રેસના અગ્રણી તરીકે નોંધપાત્ર ભાગ ભજવેલો. ઇ. સ. ૧૯૫૨માં ધારાસભાની ચૂંટણી પણ જીતેલા. તેઓ ઉત્તમ સાહિત્યકાર તરીકે પુરસ્કૃત થયેલા.
પૂનમચંદ જેશંકર પંડ્યા શ્રી પૂનમચંદ પંડ્યાનો જન્મ સાબરકાંઠા જીલ્લાના મેઘરજ ગામે જેશંકરભાઈને ત્યાં થયેલો. તેમણે મેઘરજમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ , પૂરું કરી પ્રાથમિકશાળામાં શિક્ષક તરીકે જીવનની શરૂઆત કરેલી. એ અરસામાં ડૉ. ગિરીશકુમાર શર્માએ મોડાસામાં શરૂ કરેલી
Jain Education Intemational
Page #639
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
અખાડા પ્રવૃત્તિઓમાં તેઓ જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૩૦માં પ્રસિદ્ધ સ્વાતંત્ર્ય સેનાની પૃથ્વીસિસ આઝાદે ચોરવાડ ખાતે શરૂ કરેલી ભૂગર્ભતાલીમ પ્રવૃત્તિમાં વ્યાયામ વર્ગમાં જોડાયા અને મોડાસા પ્રદેશ બજરંગ વ્યાયામ પ્રચારક મંડળી” મારફતે સાબરકાંઠા જિલ્લાના અનેક ગામડાંમાં ફરી યુવાનોને શુરાતનના પાઠ શીખવ્યા.
એ સમયે મોડાસા આઝાદીની લડતની પ્રવૃત્તિઓથી ધમધમી રહ્યું હતું.મથુરાદાસ ગાંધીની આગેવાની હેઠળ ત્યાં પક્ષ ગાંધીજીનો આદેશ ઝીલીને સરકારી અદાલતોનો બહિષ્કાર કરી તેના વિકલ્પ તરીકે ‘લવાદ કોર્ટ’ શરૂ કરેલી. શ્રી પૂનમચંદ પંડ્યાએ લવાદકોર્ટના ન્યાયાધીશ તરીકે સેવા આપેલી હતી. વિદેશી કાપડના બહિષ્કાર દ્વારા પિકેટિંગ દરમ્યાન એમની ધરપકડ થયેલી, બે માસના કારાવાસની સજા પણ એમને આ કારણે જ મળેલી. ૧૯૪૨ની હિંદછોડો ચળવળમાં બધા જ મુખ્ય નેતાઓની ધરપકડ થતાં પૂનમચંદ પંડ્યાએ આગેવાની સંભાળેલી. મોડાસાનો સંદેશાવ્યવહાર ખોરવવા તેમણે તારનાં દોડતું તોડી નાંખેલાં. એ ગુના બદલ એમને જેલની સજા, રોકડ રકમનો દંડ કરવામાં આવેલો, પણ રવમાની પૂનમચંદ પંડ્યાએ રકમ ન ભરી. એ બદલ એમના ઘરના સામાનના નિલામ દ્વારા ૨કમ વસૂલ કરવામાં આવેલી. આઝાદી માટે પોતાનું સર્વસ્વ દાવ પર લગાડનાર શ્રી પૂનમચંદ પંડ્યા પક્ષ અનોખા વ્યક્તિ હતા.
શહીદ દિનેશ મોહનભાઈ વાઘેલા (કારગીલનો શહીદ)
સામાન્ય માન્યતા એવી છે કે યુદ્ધ મોરચે ખાંડાના ખેલ ખેલવાના હોય! તેમાં ખીચડીખાઉં ગુજરાતીઓનું કામ નહીં. તેમાં પત્ર ગુજરાતમાં ગરીબમાં ગરીબ ગળાની અદનામાં અદની ભંગી જ્ઞાતિનું તો ગજું જ નહિં! પરંતુ એ માન્યતા ખોટી પાડી, ગુજરાતની મર્દાનગીનો અહેસાસ કરાવી ભંગી સમાજના માત્ર ૨૨ વર્ષના નરબંકા મર્દ દિનેશે!
દિનેશનો જન્મ ખેડા જીલ્લાના કપડવંજ તાલુકાના નિરમાલી ગામે મજૂરી કરી પેટિયું રળી લેતા પિતા મોહનભાઈ અને માતા સમુબહેનને ત્યાં ઇ.સ. ૧૯૭૭માં થયેલો. અપરિક્ષિત યુવાન દિનેશ પોતાના બે નાનાભાઈઓને માતા-પિતાની જવાબદારી સોંપી ઇ. સ. ૧૯૯૫માં લશ્કરી મહાર રેજિમેન્ટમાં જોડાયો. મા ને બદલે મા ભારતીના રક્ષણની જવાબદારી સ્વીકારી. મહાર રેજિમેન્ટમાં તેનો નંબર ૪૫૬૭૭૦ એન. હતો. તે ગનસૂટરની મહત્ત્વની જવાબદારી સંભાળતો. ઇ. સ. ૧૯૯૯માં મૈં માસમાં દિનેશ કુટુંબ સાથે રજાઓ ગાળવા નિરમાલી આવેલો. પરંતુ તે અરસામાં કારગીલ ક્ષેત્રે પાકીસ્તાની લશ્કરે ઘૂસણખોરી કરતાં, રજા ઉપર ઉતરેલા તમામ જવાનોને
* ૫૮
ફરજ પર હાજર થવાનું ફરમાન થતો દિનેશ પણ કારગીલ પહોંચી ગયો. તેણે ભારે હૈયે સ્વજનોની વિદાય લીધી ને મા ભોમની રક્ષા કાજે જીવની બાજી લગાવવા પણ કૃતનિશ્ચયી થયો. તેણે ઘુસણખોરોનો ખુરદો બોલાવી દીધેલો. આમ છતાં ૨૮-૬૧૯૯૯ના રોજ હ્રાસ સેક્ટરની મક્કમ ખીજામાં દુશ્મનો સામે બહાદુરીપૂર્વક લડતાં શહીદ થયો. ધરતીમાતાનું ઋણ અદા કરવા પોતાના પ્રાણની આહૂતિ આપનાર શહીદ દિનેશ મોહનભાઈ વાઘેલા ભારતનો ખરો સપૂત હતો. સંદર્ભ સૂચિ ઃ
નવલભાઈ શાહ ઃ “સેવાના ભેખધારી નાગરદાસભાઈ” વીરમગામ. ડૉ. મહેશચંદ્ર પંડ્યા ‘‘કનારસી’’ અંક ૧૯-૨૦ એપ્રિલ ૧૯૯૫. * નિજાનંદ સંપ્રદાયના આદ્યસ્થાપક દેવચંદ્રજી મહારાજ ભારતમાં પ્રણામી ધર્મ ગ્રંથ નિર્માણબોર્ડ અમદાવાદ, મહામતિ પ્રેરિત સંતસાહિત્યનું અવલોકન, શ્રી પ્રાણનાથ પ્રજ્ઞા, * ‘આઝાદીની લડત અને સાબરકાંઠા.' * નાગરદાસ દેવાભાઈ શ્રીમાળી પષ્ટિપૂર્તિ સ્મૃતિગ્રંથ - વીરમગામ * વ્રજભૂષણજી ફત વૃત્તાંત મુક્તાવલિ, જામનગર, ૧૯૭૮ ૭૦ લાલદાસ મહારાજ કૃત ‘બીતક”, સંપાદક વિમલા મહેતા—નવી દિલ્હી. * પં. કૃષ્ણદા શાસ્ત્રી 'શ્રી નિજાનંદ ચરિત્રામૃત', જામનગર * લલ્લુ ભટ્ટ કૃત ‘વર્તમાન દીપક', જામનગર. * નિશ્રીલાલ શર્મા, મહાપ્રભુશ્રી પ્રાણનાથજી : જીવનસાહિત્ય એવં સાંસ્કૃતિક અધ્યયન,' પન્ના (મ.પ્ર.) *. આપ પીઠાધિશ્વર આચાર્ય શ્રી સૂર્યનારાયણજી મહારાજ ‘પરમધામ’ સુરત. * ડૉ. કમલા શર્મા ‘‘ધર્મ સમન્વય’’ ઉદાતા મામતિશ્રી પ્રાણનાથજી નવી દિલ્હી. * ડૉ. પ્રતાપસિંહ મુખારયા, ‘મહામતિ પ્રાણનાથ ઔર સર્વધર્મ સમન્વય' નવી દિલ્હી. * ગોરેલાલ તિવારી, બુંદેલખંડકા સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ' * વિમલા મહેતા ‘શ્રી મુકુન્દદાસ નવરંગસ્વામી વાણી' સંક્ષિપ્તમ પરિચય નવી દિલ્હી. * પુરુષોત્તમ દયાલ, ‘સંત સુવાસ’ અમદાવાદ. * ભોગીલાલ ગાંધી, પુરુષાર્થની પ્રતિમા' વડેદરા * ધર્મયુદ્ધ' પ્રકાશક : ગોપાલદાસ સુરા - મોડાસા .
Page #640
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
NIORG
पू. मुनिराज श्री विद्या विजयजी म. का मेवाड़ के संबंध में अनुभव पूर्ण निवेदन
समय के अभाव तथा अन्य प्रवृत्तियों के कारण केवल थोड़े समय तक ही हमें मेवाड़ में विचरने का सौभाग्य प्राप्त हो सका है । उस अनुभव के आधार पर मैं यह बात कह सकता हूं कि मेवाड़ धर्म प्रधान और इतिहास प्रधान देश है । पहाड़ो तथा पत्थरों वाला देश होने पर भी कांटों तथा ककरों वाला देश होते हुए भी सरल तथा भक्ति वाला देश है । यह देश जिस तरह धर्म प्रचार की भावना रखने वाले उपदेशकों के लिए उपयोगी है । उसी तरह ऐतिहासिक खोज करने वालों के लिए भी सचमुच ही उपयोगी है । यहां न संघ सोसायटी के झगड़े हैं और न पदवियों की प्रतिस्पर्धा है । कोई भी साधु अपने चारित्र धर्म में स्थिर रहकर शान्त वृत्ति से उपयोग पूर्वक उपदेश दे, तो वह बहुत कुछ उपकार कर सकता है । उपकार करने के लिए मेवाड़ अद्वितीय क्षेत्र है । अपने निमित्त ग्राम-ग्राम में क्लेश होने पर भी, घर घर में आग की चिनगारियां उड़ने पर भी, गृहस्थों द्वारा अपमान तथा तिरस्कार सहन करने पर भी, गृहस्थों की साधुओं पर अश्रद्धा होने पर भी, 'अति परिचयादवज्ञा' का अनुभव रात दिन करते रहने पर भी दुःख तथा आश्चर्य का विषय है, कि हमारे पूज्य मुनिराज व साध महाराज गुजरात, काठियावाड़ को क्यों नहीं छोड़ते होंगे? और ऐसे क्षेत्रों में क्यों नहीं निकल पड़ते होंगे कि जहां एकान्त उपकार और शासन सेवा के अतिरिक्त दूसरी किसी चीज का नाम नहीं है।
__ पूज्य मुनिवरो ! गुजरात काठियावाड को छोड़कर जरा बाहर निकलो और अनुभव प्रप्त करो और फिर देखोगे कि तुम्हारी आत्मा कितनी प्रसन्न होती है !
चारित्र की शुद्धि, धर्म से विमुख हुए लोगों को धर्म में लाना, अजैन वर्ग पर सच्चे त्याग की छाया डालनी, आदि बातों का जब आपको अनुभव होगा, तब आपको इस बात का विश्वास हो जायगा कि वास्तविक उपकार का कार्य तो यहीं होता है।
अन्त में 'मेरी मेवाड़ यात्रा' में आलेखित इस संक्षिप्त अनुभव पर हमारे कोई भी साधु-साध्वीजी म. मेवाड़ में पधारने हेतु जाग्रत हो और ऐसे देशों में विचरने के उद्देश्य से बहार निकल पड़े, यही अन्तःकरण से चाहता हुआ, अपने इस अनुभव-वृत्त को यहां खतम अपनी लेखनी को यहीं विराम देता हैं । बरलुट (सिरोही. राज.)
-विद्या विजय अषाढ़ सुदी १ वीर सं. २४६२
('मेरी मेवाड़ यात्रा' पुस्तक से साभार उद्धृत)
સૌજન્યઃ મેવાડ દેશોદ્ધારક પ. પૂ. આ.શ્રી જિતેન્દ્રસૂરિજી મ.સા.ની સપ્ટેરણાથી. प्रेरऽनिश्रा : ५. ५. मा.श्री गुरत्जसूरि म.सा. तथा ५. पं.श्री रश्मिरत्नविषय म.सा. ભાવનગરનિવાસી ધર્મપ્રેમી, સુખી અને લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત પરિવારના શ્રી જયેશભાઈ શાહ (ઉ.વ. ૪૦),
शनाजेन शाह (8.4.3८), रीतु भारी (6.4. १४) मने हाsभार (6.4. १०) . આ પરિવારની એકી સાથે ચાર દીક્ષા પ્રસંગની સ્મૃતિ નિમિત્તે તા. ૭-૨-૨૦૦૩ મહા સુદી ૬
0
Jain Education Intemational
Page #641
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
> ૫૮૯
મુાતી પત્રકારો : કટાર લેખકો
—તટવરલાલ એસ. શાહ
h
સમાજસેવાના વિવિધ ક્ષેત્રમાં પત્રકારિત્વ પણ એક નવા અભિગમનું કે નવી ઉપલબ્ધિનો સંકેત આપતું એવું ક્ષેત્ર છે જેના દ્વારા સાર્વજનિક હિતોના ચોકીદાર તરીકે સમાજની જાગૃત્તિ, ઉન્નતિ અને પ્રગતિમાં અગ્રભાગ ભજવવાનો હોય છે. ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં ગુજરાતી અખબારોએ નવાયુગની ભાવનાના પ્રતીક રૂપે આપેલો વિશિષ્ઠ ફાળો સીમાચિહ્નરૂપ બન્યો છે. ધર્મ, અર્થકારણ કે રાજકારણની ચર્ચાથી માંડીને તત્કાલીન સમાજના સળગતા પ્રશ્નોને વાચા આપવાનું કામ ગુજરાતી અખબારોએ નીડરપણે કરીને હંમેશાં સત્યનું પુરસ્કરણ કર્યું છે.
આ લેખમાળા રજૂ કરનાર શ્રી નટવરલાલ સાકરચંદ શાહનો જન્મ તા. ૧-૬-૧૯૨૦ના રોજ ખંભાતના એક સામાન્ય કુટુંબનાં મણિબહેનની કૂખે થયો. જનેતા દશ વર્ષના મૂકી અવસાન પામ્યાં પણ સંસ્કારવારસાની મૂડી બાળકને સોંપતાં ગયાં. મેટ્રિક સુધીનું શિક્ષણ ખંભાતમાં લીધું. પછી મુંબઈ આવી એકાઉન્ટમાં ડિપ્લોમા મેળવ્યો. મુંબઈમાં ટેક્સકન્સલ્ટન્ટ તરીકે દાયકાઓ સુધી કામ કર્યું. ધર્મ, સંસ્કાર અને સાહિત્યના શોખને કારણે ખંભાતમાં “સાહિત્ય સંગમ’સંસ્થા સ્થાપી જેના તેઓ હાલ પ્રમુખપદે છે. મુંબઈમાં “ખંભાત લોકસમાજ”માં વર્ષો સુધી માનદમંત્રી રૂપે રહ્યા. કાળક્રમે આ સંસ્થા બંધ થઈ. તેમ છતાં ખંભાતના પ્રાણપ્રશ્નો માટે હંમેશા સક્રીય રહ્યા અને એ જ એકમાત્ર સેવાના ઉદ્દેશથી તા. ૧૯-૪-૮૧ના રોજ ખંભાત સોશ્યલરૃપ સ્થાપી વર્ષો સુધી માનદમંત્રી તરીકે કાર્યવાહી બજાવી હાલ તેના ઉપપ્રમુખ તરીકે સેવા બજાવે છે.
ટેક્સ કન્સલ્ટન્ટ તરીકેના વ્યવસાય દરમ્યાન શ્રી શાહે સેલ્સટેક્સ પ્રેક્ટિશનર્સ એસો.ના આજીવન સભ્ય
અને પ્રમોટર ઉપરાંત વર્ષો સુધી માનદમંત્રી અને ત્યારબાદ ખજાનચી અને ઉપપ્રમુખ તરીકે સેવા આપી, આ ઉપરાંત ઓલ ઇન્ડિયા ફેડરેશન ઓફ ટેક્સ પ્રેક્ટિશનર્સના સ્થાપક અને આજીવન સભ્ય તરીકે, પ્રારંભમાં માનસંયુક્ત મંત્રી તરીકે સેવા આપી. ચેમ્બર ઓફ ઇન્કમટેક્સ કન્સલ્ટન્ટ નામક સંસ્થામાં વર્ષો સુધી કાર્યવાહક કમિટીમાં હતા. માનદમંત્રી તરીકેની કામગીરી દરમ્યાન મુંબઈના આયકર ભવનમાં જે. આર. શાહ લાઈબ્રેરીની સ્થાપનામાં અગત્યની ભૂમિકા ભજવી. મુંબઈ સમાચારમાં સાડાત્રણ દાયકા સુધી વેપાર અને વેરો કોલમનું સંપાદન કર્યું. સંદેશ દૈનિકમાં ‘કર અને કાનૂન' વિભાગ સંભાળેલ. ખંભાતના ‘નવ સંસ્કાર’ નામના સાપ્તાહિકમાં પંચાવન વર્ષથી લેખો લખતા રહ્યા. “જૈન સેવક”નું તંત્રીપદ ત્રણ વર્ષ સુધી સંભાળ્યું. મુંબઈની ૧૦૮ વર્ષ જૂની સંસ્થા ધી જૈન એસોસિયેશન ઓફ ઇન્ડિયા'ની પત્રિકાના સંપાદક તરીકે સવાબસો જૈન ટ્રસ્ટોને માર્ગદર્શન આપે છે. ખંભાતની કોલેજોના વર્ષોથી ઉપપ્રમુખ છે. આ લગાવને કારણે ‘શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય' સાથે વર્ષોથી સંકળાયેલા છે. સંસ્થા હસ્તક યોજાતા સાહિત્ય સમારોહમાં અપૂર્વ ઉત્સાહથી ભાગ લ્યે છે. ખંભાતમાં યોજાયેલો છઠ્ઠો સાહિત્ય સમારોહમાં તેમનું યોગદાન નોંધપાત્ર ગણાય છે. મુંબઈ જૈન પત્રકારસંઘના સ્થાપક પ્રમુખ તરીકે વર્ષો સુધી કામગીરી બજાવી. થોડા સમય પહેલાં જ આ પદેથી નિવૃત્ત થયા. તેમનાં પ્રકાશિત પુસ્તકોમાં (૧) શાસન સમ્રાટ નેમિસૂરિજીની જીવનગાથા (૨) પરિચય પુસ્તિકા-આવકવેરો (૩) ચાર્ટ ઓફ સેલ્સટેક્સ ફોર્મ્સ (અંગ્રેજી) (૪) મંગલ યાત્રા પ્રવાસ (૫) મેરૂ અભિષેક મહોત્સવનું કાવ્યમાં વર્ણન (૬) આવકવેરાની સાદી સમજણ (૭) ખંભાતી ડોક્ટર્સ ડિરેક્ટરી. ખંભાતની અનેક સંસ્થા તરફથી તા. ૪-૮-૧૯૯૪ના રોજ તેમનો અમૃત મહોત્સવ ખંભાતમાં ઊજવાયો હતો. શ્રી શાહ મુંબઈની સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે.
---સંપાદક
Page #642
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૯૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ગુજરાતી પત્રકારો
પત્રનો મુદ્રાલેખ હતો. ““તમસો મા જયોતિર્ગમય.” ગુજરાતી
વર્તમાન પત્રનો પ્રારંભ કરવાનો મહત્ત્વનો ફાળો ગુજરાતીને જ મળે સાંપ્રત સમયમાં ઇલેક્ટ્રોનિક્સ ટેકનોલોજીના વિકાસને લીધે
છે. સુરતના ફરદૂનજી મર્ઝબાન નામના પારસી ગૃહસ્થ ઇ.સ. સારુંય વિશ્વ નજદીક આવી ગયું છે. દુનિયાભરમાં બનતા બનાવો
૧૮૨૨માં “મુંબઈ સમાચાર' મુંબઈમાંથી શરૂ કર્યું. વર્તમાને પણ ત્વરાથી દેશવિદેશમાં પ્રસરી જાય છે. આ પરિસ્થિતિમાં પણ વિવિધ
ગુજરાતી વાંચકોમાં અગત્યનું સ્થાન ધરાવે છે. પ્રકારના અખબારોનું આકર્ષણ અનેરું છે. અખબારની દુનિયા
ખેડા જિલ્લા (ગુજરાત) માંથી પ્રથમ સાપ્તાહિક “ખેડા અનોખી છે. પત્રકારત્વનો અર્થ સામાન્ય રીતે તો સમાચાર આપવાનો ગણાય છે. પરંતુ પ્રજાના જીવનના એકએક પાસાને
વર્તમાન' ઇ.સ. ૧૮૬૧માં નીકળ્યું તે પછી ઇ.સ. ૧૮૮૫માં ઉપસાવી ઉજળું, સુરેખ તથા આકર્ષક કરવાની દૃષ્ટિ પત્રકાર પાસે
“વિશ્વ દર્શન’ પણ ખેડામાંથી શરૂ થયું હતું. ઇ.સ. ૧૮૮૫ના હોવી જોઈએ. પ્રજાના રાષ્ટ્રિય, ધાર્મિક, સામાજિક અને આર્થિક
અરસામાં મહુધાથી “સ્વદેશ બંધુ' અને “ખંભાત ગેઝેટ' નામે પાસાને ઘડવા અને વિકસાવવાનો પ્રયત્ન પત્રકારિત્વમાં આમેજ
સાપ્તાહિક શરૂ થયાં. ઈ.સ. ૧૯૦૪માં ખેડાથી “ખેડા ટાઇમ્સ' થવો જોઈએ. વિશેષમાં આચાર, વિચાર, સાહિત્ય કલા વગેરે
નામનું અઠવાડિક પ્રગટ થવા લાગ્યું. ત્યારે “સ્વદેશ બંધુ' અને અનેક બાબતોનો પ્રજાકલ્યાણ ભાવનાથી વિચાર કરવો જોઈએ.
ખંભાત ગેઝેટ' તેની સાથે જોડાઈ ગયાં. ખંભાતમાંથી
તા. ૨૩-૪-૧૯૪૮ના રોજ “નવ સંસ્કાર' સાપ્તાહિક શરૂ થયું. પત્રકાર કે લેખક નીડર હોવો જોઈએ. પ્રજાની નાડ પારખનાર પત્રકાર-સર્જક-લેખક સહુમાં પ્રિય થઈને આગવું સ્થાન પામે છે.
અને તા.૧૫-૮-૧૯૫૬ના રોજ ખંભાતથી જ “જાગૃતિ પત્રકારિત્વનું કાર્ય સહેલું નથી. સંપાદકો-તંત્રીઓની જવાબદારી
સાપ્તાહિકનો પ્રારંભ થયો. (ખંભાત સર્વ સંગ્રહ પુસ્તકના આધારે) ઓછી નથી. તંત્રીને સમય અને સંજોગોની સાથે તાલ મેળવવો પડે
આ ઉભય સાપ્તાહિક પત્રો વર્તમાને પણ પોતાની કૂચ જારી રાખી છે. વર્ષો અગાઉ ‘ચિત્રપટ' સાપ્તાહિકના સ્થાપક તંત્રી શ્રી
રહેલાં છે. એક બાબતે નિર્દેશ કરવો મુનાસીબ લાગે છે કે વર્ષો નગીનદાસ શાહ એમના આ પત્રનાં પાને સૂચક લખાણ છાપતા
અગાઉ ન્યાય-નીતિ અને સમાજના દૂષણોને દૂર કરવા માટે
અખબાર ઉપરાંત જેને ચોપાનિયાં પણ કહી શકાય તેવા પત્રો હતા જે અખબાર અને પત્રકારિત્વ માટેનું સચોટ નિરૂપણ હતું.
પ્રગટ થતાં હતાં. પછી તે સાપ્તાહિક, માસિક કે અનિયતકાલીન “ખીચો ન કમાનો કો, ન તલવાર નિકાલો, સ્વરુપનાં હોય. એ જમાનો હતો કે જ્યારે અંગ્રેજી સલ્તનત સામે
જબ તોપ હૈ મુક્કબિલ, અખબાર નિકાલો.” લખવું એ લોખંડના ચણા ચાવવા જેવું મનાતું. એવી જ રીતે વર્તમાને સાપ્તાહિક તરીકે ‘ચિત્રલેખા” અને “અભિયાન'
સમાજ સુધારણાની વાત કરવી કે તે બાબતે લખવું એટલે વિરોધના વાંચક વર્ગમાં જાણીતા છે. ‘ચિત્રલેખા'ની સ્થાપના સ્વ. વજભાઈ વંટોળનો સામનો કરવો. ઇતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે કે “દાંડિયો' પ્રગટ કોટક અને “અભિયાનનો પ્રારંભ પ્રખર અને વર્તમાન પણ
કરનાર કવિ નર્મદની સ્થિતિ કેવી કંગાળ થઈ હતી. એ યુગમાં મોખરાનું સ્થાન શોભાવનાર શ્રી કાન્તિ ભટ્ટના તંત્રપદે થયા હતા. નાણાંનું મહત્ત્વ ન હતું પરંતુ “યા હોમ કહીને કરો ફત્તેહ છે આગે’ આજે પણ કેટલાક અખબારના પ્રથમ પાને અર્થસભર લખાણ
એ તરવરાટ અને તમન્ના હતાં. ડગલું ભર્યું કે ના હઠવું' એવી પ્રગટ કરવામાં આવે છે. જેના પરથી અખબારોની ભાવના,
ખુમારી હતી. દેશી રાજયોના જમાનામાં અને રુઢિચૂસ્ત સમાજમાં કાર્યપ્રથા તેમજ ફરજ પરસ્તીની ઝાંખી થાય છે. દાખલારૂપે સ્વ.
પરિવર્તનનો શંખ ફૂંકનારને વળતરમાં બેહાલી સિવાય બીજું મળતું શ્રી અમૃતલાલ શેઠ તરફથી ભારતની સ્વતંત્રતા પૂર્વે આજથી વર્ષો ન હતું. રાષ્ટ્રીય શાયર ઝવેરચંદ મેઘાણી જેમની જન્મજયંતિ અગાઉ શરૂ કરવામાં આવેલ “જન્મભૂમિ' પત્રના મથાળે “જનની શતાબ્દિ ઉજવાઈ ગઈ તેમને ક્યો ગુજરાતી ભૂલવાનો હતો ? જન્મભૂમિશ્ચ સ્વર્ગાદપિ ગરિયસી સંસ્કૃતમાં અંકિત કરવામાં સૌરાષ્ટ્રની રસધાર, સોરઠી બહારવટિયાઓ, કસુંબીનો રંગ આદિ આવે છે.
લોકસાહિત્યની કૃતિઓ, કોઈનો લાડકવાયો, છેલ્લો કટોરો ઝેરનો
પી જજો બાપુ અને યુગવંદના જેવાં કાવ્યો, નવલિકાઓ અને અમૃતલાલ દ. શેઠની પ્રતિભા અનેરી હતી. તેમની કાર્ય
- લોકગીતો રચનાર અને બુલંદ અવાજે ગાનાર તથા પાળિયાની કુશળતા અને ફરજ પ્રત્યેની અભિરુચિ પ્રશંસનીય હતી. વર્તમાને પણ જન્મભૂમિ પત્ર શ્રી કુંદનભાઈ વ્યાસના તંત્રીપદે રાષ્ટ્રની
કથાઓ, ચારણગીતો માટે ગામડે ગામડું ખૂંદનાર અને પત્રકાર અનોખી સેવા બજાવે છે. પંચાવન વર્ષોથી ખંભાતમાંથી પ્રગટ થતા
તરીકે “મુખડા ક્યા દેખો દર્પણ મેંનું કટાક્ષ ચિત્ર પ્રગટ કરનાર
સામે અદાલતી કાર્યવાહી થઈ હતી. નવસંસ્કાર' સાપ્તાહિક પત્રના સ્થાપક તંત્રી શ્રી અંબાલાલ હ. પંડિત પૂરેપૂરા રાષ્ટ્રના રંગે રંગાયેલા હતા. જ્યોતિષના પ્રખર આઝાદીનો બુંગિયો ફેંકનાર અને છૂપી રીતે રેડિયો દ્વારા જાણકાર હતા. હરહંમેશ ખાદીનાં વસ્ત્રો પહેરતા હતા. તેમના આ આઝાદીનો રંગ જમાવનાર ગાંધીવાદી સ્વ. ઉષાબહેન મહેતાની
Jain Education Intemational
Page #643
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૯૧ ગૌરવવંતી સ્મૃતિ સહુને છે. “નવચેતના'ના તંત્રી સ્વ. ચાંપશીભાઈ પણ અનેકવિધ જાતો ઉપલબ્ધ બની રહે છે. બીજી બાજુએ ઉદ્દેશી, ‘શારદા'ના તંત્રી સ્વ. ગોકુલદાસ રાયચૂરાનાં પ્રકાશનો પત્રકારિત્વને લગતી કોલેજો પણ કાર્યરત છે. એના લીધે વર્તમાનના વયસ્કો પણ તે વેળાના જોમથી ઝળકતા યુવાનો પત્રકારોની સંખ્યા વધતી જાય છે. અખબારોની પૂર્તિ પણ વિવિધ પુસ્તકાલયમાં જઈને હોંશે હોંસે વાંચતા હતા. દેશવાસી રંગ અને ચિત્રોથી આકર્ષિત રીતે પ્રગટ થાય છે. અખબારી રાષ્ટ્રપ્રેમીઓમાં ‘નવજીવન’ અને ‘હરિજન’નું આકર્ષણ ઓછું ન દુનિયામાં પણ હરિફાઈ વધતી ગઈ છે. એ કહેવું મુનાસીબ લાગે હતું. વર્તમાને “ભૂમિ પુત્ર પણ અંતરની ઊર્મિથી વંચાય છે. છે કે અખબાર યા સમયાંતરે પ્રગટ થતા અનેકવિધ છાપાઓમાંથી વિજ્ઞાનની શોધખોળ પછી અખબારી ક્ષેત્રે ક્રાંતિકારી ફેરફાર થતા કેટલાંક અલ્પજીવી હોય છે. માનદ્ સેવા આપીને તંત્રી કે સંપાદક રહેલા છે. સમાચાર ઉપરાંત વાંચકવર્ગની ચાહના વધે તેવી, જુદા તરીકેની કામગીરી સંભાળતા હોય છે. તે પણ કાળક્રમે થાકી જાય જુદા વિષયોને લગતી માહિતી પ્રગટ કરવા માટે ધ્યાન અપાતું છે. બાકી બચુભાઈ રાવતના “કુમાર' અને શામળદાસ ગાંધીના ગયું. એમાં ગ્રાહકો ઉપરાંત જાહેરાતની આવક વધારવાનો હેતુ પણ ‘વંદે માતરમ્'ને આજે પણ ઘણા યાદ કરે છે. તંત્રીની કલમના સમાયેલો છે. આ કારણથી અલગ અલગ વિષયો જેવા કે પ્રતાપે લોકપ્રિય બનતા અખબારો તંત્રી જતાં અસ્ત પામે છે. આરોગ્ય, સૌંદર્ય, જયોતિષ, રમતગમત અને આધ્યાત્મિક ઇત્યાદિ
વર્તમાને ભૌતિકવાદનો પ્રવાહ પૂરજોશથી વહી રહેલો છે. પ્રકારના નિષ્ણાતોના લેખો પ્રગટ કરવામાં આવે છે. અને નવા
લોભ, લાલચ અને લાલસાને કારણે માણસાઈના વંસ થઈ રહ્યો વિભાગો ઊમેરાતા જાય છે. આજે સીનેમા તથા રમતગમતને
છે. જેની અસર હેઠળ કેટલાક ફૂટકલિયા પત્રકારો વિકૃત હકીકતો લગતા અખબારોએ પણ સ્થાન જમાવ્યું છે.
પ્રસ્તુત કરી રજનું ગજ કરી કાગનો વાઘ બનાવે છે. જો કે અંતે એક જમાનો હતો જ્યારે અખબારી ઓફિસોમાં સ્થાયી હાથનાં કર્યા હૈયે વાગે તેવી તેમની ગત થાય છે. બાકી થયેલ કર્મચારીઓ દ્વારા બધી કાર્યવાહી થતી હતી પરંતુ વર્તમાને તે મુદ્રણદોષ કે ક્ષતિ માટે સંનિષ્ઠ અખબારનો તંત્રી કે કટાર લેખક ઉપરાંત જુદા જુદા વિષયોના નિષ્ણાતો તેમજ “ફ્રી લાન્સ પોતાની ભૂલ કબૂલ કરીને દિલગીરી વ્યક્ત કરી પોતાની શુદ્ધ જર્નાલિસ્ટ'ના વિભાગીય લેખો નિયમિત પણે પ્રગટ થાય છે. વર્ષો નિષ્ઠા દાખવે છે. અગાઉ લેખોના પુરસ્કારનું ધોરણ નહિ જેવું હતું પરંતુ હવે એમાં સમયોચિત વધારો થતો ગયો છે. મિડ-ડે (ગુજરાતી)ના તંત્રી શ્રી કેટલાક પત્રકારો તેમજ કટાર લેખકો સૌરભ શાહના પત્રકાર અંગેના મંતવ્યમાં સત્યનું નિરુપણ છે.
જવાંમર્દ પત્રકાર તેઓ શ્રી જણાવે છે કે, “રોજ સવારે એક છાપું તાજામાં તાજા
શ્રી અમૃલાલ દલપતભાઈ શેઠ સમાચારો લઈને ચૂપચાપ તમારે આંગણે આવીને ઊભું રહે છે. અને થોડિક ક્ષણોમાં જ એ વર્તમાનપત્ર એક મિત્ર બની તમારી સાથે ઇ. સ. ૧૯૩૪થી મુંબઈમાંથી પ્રગટ થતાં “જન્મ-ભૂમિ' વાત કરવા માંડે છે. સાંજ થતાં જ છાપાનું નામ બદલાઈને થઈ જાય દૈનિક પત્રના સ્થાપક અને જનક શ્રી અમૃતલાલ શેઠ જાનના છે પસ્તી, બીજે દિવસે રૂપિયાની કડકડતી નોટ જેવો નવો સુરજ જોખમે, મોતને મૂઠ્ઠીમાં લઈને ફરનારા, રિયાસતી પ્રજાનાં દુ:ખ અને એની સાથે ફરી એક વાર નવુંનક્કોર છાપું. દુનિયાના દર્દને વાચા આપવામાં અને દેશી રજવાડાઓની જુલ્મ જહાંગીરીને ખૂણેખૂણેથી બનતી રહેતી અસંખ્ય ઘટનાઓનો પત્રકાર પીછો ખુલ્લંખુલ્લા પડકારનારા એક જવાંમર્દ પત્રકાર હતા. કરતો રહે છે. પત્રકારોની દુનિયામાં માત્ર એરકંડિશન્ડ ઓફિસો રિયાસતી પ્રજાની આઝાદી અને આબાદી માટે જીવનભર અને ઊભરતી પાર્ટીઓ જ નથી હોતી. સતત ચાલ્યા કરતી ન્યુઝ ઝઝૂમનાર આ નર-વીરને આગામી પેઢીઓ યાદ કરશે. એમનું એજન્સીની કોમ્યુટર લિકમાં સ્ક્રીન પર ઉપસી જતા શબ્દોમાંથી પત્રકારિત્વ પહેલેથી છેલ્લે સુધી સો એ સો ટકા મિશનરૂપ હતું. મળતી શિલ હોય છે. ટાઢતડકો કે ઘરમાં લગ્ન મરણ જોયા વિના તેમના જીવનના ધ્યેયને સિદ્ધ કરવા માટેનું કેવળ એક સાધન જ ઘટના સ્થળે દોડી જવાનો રોમાંચ હોય છે. પ્રિન્ટીંગ મશીનોનું હતું. ઈ.સ. ૧૯૨૧થી “સૌરાષ્ટ્ર પછી “રોશની’ અને ત્યારપછી ફૂલસ્પીડ સંગીત હોય છે અને મોડી રાતે છાપકામની કાળી શાહીમાં ‘નવી રોશની’ અને ‘ફૂલછાબ' એ બધાં એમનાં જ સર્જન હતાં. ભળી ગયેલા પરસેવાની સુગંધની છાલક હોય છે.”
કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદમાં ગાંધીજીના નેતૃત્વ નીચે દૈનિક-સાપ્તાહિક ઇત્યાદિ પત્રોની સંખ્યામાં દિન-પ્રતિદિન પણ તેમણે સક્રિય ભાગ ભજવ્યો હતો. એક પત્રકાર, લડવૈયા અને વધારો થતો જાય છે. એ ઉપરાંત ધાર્મિક તથા સામાજિક સંસ્થાઓ આઝાદીના આશક, રાજકારણનો તેમના વ્યક્તિત્વમાં સુભગ અને જ્ઞાતિઓના પત્રની સંખ્યા વધતી રહેલી છે. એના કારણે સમન્વય સધાયો હતો. કાગળનો વપરાશ સારા પ્રમાણમાં થઈ રહેલો છે. વળી કાગળમાં
શ્રી અમૃતલાલ શેઠની કીર્તિનું મોટું છોગું એમણે બર્માના
Page #644
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૨
યુદ્ધ મોરચે જઈને નેતાજી સુભાષચંદ્ર બોઝની ખાઝાદ હિંદ ફોજની પ્રવૃત્તિ અંગેની દસ્તાવેજી ઐતિહાસિક સામગ્રી એકઠી કરી જાનના જોખમે ભારતમાં લાવી દીધી તે છે.
શ્રી અમૃતલાલ શેઠ એમની સાડાત્રણ દાયકાની કામગીરી પત્રકારિત્વના ક્ષેત્રે વીતાવી હતી. તેમના તીખા તમતમતા લેખોનો સંગ્રહ '‘અંતરનાદ'' નામે પુસ્તકમાં પ્રકાશિત થયેલો છે.
(તમારે શું સિદ્ધિના શિખરે પહોંચવું છે. પુસ્તકની નોંધમાંથી)
શ્રી મીનુ બરજોરજી દેસાઈ
તા. ૧-૭-૧૯૧૯ ના રોજ નવસારી મુકામે જન્મેલા આ મહામનાએ કિશોરવયથી દેશના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં ભાગ લીધો હતો. ઇ. સ. ૧૯૪૨ની ક્વીટ ઇન્ડિયા' ચળવળમાં પણ તેમણે સક્રિય ભાગ લીધો હતો.
‘મુંબઈ સમાચાર'માં જોડાયા તે અગાઉ તેઓ ‘મુંબઈ વર્તમાન'માં સહતંત્રી હતા. ત્યાર પછી તેમણે ‘સાંજ વર્તમાન' માસિક અને વાર્ષિકના તંત્રી તરીકેની કામગીરી બજાવી હતી.
તા. ૧-૩-૧૯૬૧ના ‘મુંબઈ સમાચાર'ના જન્મદિનના રોજથી તેઓ સમાચારના તંત્રી તરીકે નિમાયા. સરકારી આમંત્રણથી તેઓશ્રી યુરોપ, પશ્ચિમ જર્મની, સિંગાપુર, મોરેશિયસ ગયા હતા. સંખ્યાબંધ સામાજિક અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સાથે તેઓ સંકળાયેલા હતા. સાહિત્ય ક્ષેત્રે તેમનો ફાળો ગણનાપાત્ર છે. તેમણે ચોવીસ જેટલાં પુસ્તકો લખ્યાં છે જેમાંથી ‘ગાંધી બાપુ' પુસ્તક માટે ભારત સરકાર તરફથી અને વિદ્યાર્થી નાટિકાઓ' માટે ગુજરાત સાર તરફથી પારિતોષિકો એનાયત થયાં હતાં.
શ્રી મીનુ દેસાઈ નિર્મોહી, સિદ્ધાંતવાદી, કામઢા કિંતુ શરમાળ વિરલ વ્યક્તિ હતા.
મુંબઈ સમાચાર સ્મૃતિ ગ્રંથના આધારે) કામગીરીમાં કડક પણ હદયે મૃદુ શ્રી સોરાબજી કાપડિયા
ગુજરાતી ભાષાના જુનામાં જુના અખબાર ‘મુંબઈ સમાચાર'ના એક વેળાના તંત્રી સોરાબજી પાલન કાપડિયાનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૮૦ના મે માસની ૩મી તારીખે થયો હતો. સતરઅઢાર વર્ષની વયે તેઓ વ્યવસાયમાં જોડાઈ ગયા. પ્રારંભે નવ-દસ વરસ ‘અખબારે સૌદાગર'નામક અખબારમાં વિવિધ કામગીરી બજાવીને ઇ.સ. ૧૯૦૭માં 'સાંજ વર્તમાન પત્રમાં ઉપ-તંત્રી તરીકે જોડાયા. પંદર વર્ષ ત્યાં કામ કર્યા પછી ઇ.સ. ૧૯૨૧માં તેઓશ્રી ‘મુંબઈ સમાચાર’માં જોડાયા અને જીંદગીના અંત સુધી રહીને
બૃહદ્ ગુજરાત અખબારી આલમની અવિસ્મરણીય સેવા બજાવી. તા. ૭મી એપ્રિલ ૧૯૬૧ સુધી જીવનના અંત પર્યંત ‘મુંબઈ સમાચાર' પત્ર સાથે સંકળાયેલા હતા. તેઓ શ્રીએ અખબારી વ્યવસાયમાં રિપોર્ટરથી માંડીને તંત્રી તરીકેની સઘળી જવાબદારી સંભાળી હતી.. કામગીરીમાં કંડક પણ હૃદયથી કદ તેવા શ્રી સોરાબજી કાપડિયા પ્રેરણાનાં પુષ્પોનો પમરાટ પ્રસરાવી ગયા છે.
(મુંબઈ સમાચાર સ્મૃતિ ગ્રંથના આધારે) સરળ સ્વભાવી
શ્રી શાંતિકુમાર જયશંકર ભટ્ટ
સંસ્કૃત ભાષા પરત્વેનું પ્રભુત્વ, યોગ પરત્વેની અપૂર્વ ચાહના અને સતત સાધના તથા જીવદયા પ્રેમી શ્રી શાંતિકુમાર જયશંકર ભટ્ટનો જન્મ અમદાવાદ મુકામે તા. ૧૯-૩-૧૯૨૧ના રોજ થયો હતો. ઇ.સ. ૧૯૬૧માં તેઓએ ‘મુંબઈ સમાચાર’ સાપ્તાહિકનું તંત્રીપદ સંભાળ્યું તે અગાઉ તેમણે સમાચાર પત્રમાં સહાયક તંત્રી તરીકેની કામગીરી બજાવી હતી. તેણે સાહિત્યરત્નની પદવી પ્રાપ્ત કરી છે. તેઓ શ્રી બ્રિટીશ સરકારના આમંત્રણથી એક પત્રકાર તરીકે ઇ.સ. ૧૯૭૦માં યુરોપના પ્રવાસે
ગયા હતા.
સરળ સ્વભાવી અને સેવાભાવી શ્રી શાંતિકુમાર ભૂતપૂર્વ વડાપ્રધાન શ્રી મોરારજીભાઈ દેસાઈની સૂચનાથી પ્રભાસ પાટણના સોમનાથ મંદિરની વહીવટી કામગીરી માટે કેટલોક સમય ત્યાં જઈને રહ્યા હતા. અને અપ્રતિમ કાર્યવાી બજાવી હતી. તેઓશ્રીએ દસથી વધુ પુસ્તકો લખ્યાં છે. જેમાં પ્રાણાયામ ત્યા વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ વૃદ્ધાવસ્થા ખાસ નોંધનીય છે. તેઓ એમ. એ., એલ. એલ. બી. સાહિત્યરત્ન ઉપરાંત ઇન્ટરનેશનલ બોર્ડ ઓફ યોગના યોગાચાર્ય તથા સાયન્ટિફિક યોગ સેન્ટર વડોદરાના અધ્યક્ષ છે. વૃદ્ધોની સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં તેઓ સક્રિય સહાય કરતા આવ્યા છે. વૃદ્ધો માટે યોગના ખાસના વર્ગો પણ ચલાવ્યા છે. કવિલેખક અને વિશિષ્ટ યોગાચાર્ય તથા જીવદયા પ્રેમી તરીકેનું તેમનું નિર્મળ અને સાદું જીવન પ્રશંસનીય છે.
શ્રી અમૃત ગંગર
શ્રી અમૃત ભવાનજી ગંગરનો જન્મ કચ્છના છરારા ગામે ઇ. સ. ૧૯૪૯ના એપ્રિલની ૨૯ મી તારીખે થયો હતો. પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણ પછી તેઓ મુંબઈ યુનિ.માંથી સ્નાતક થયા. ઇ.સ. ૧૯૭૪-૧૯૯૧ દરમિયાન તેમણે લાર્સન એન્ટ ટુબ્રોમાં કામ કર્યું. એ અરસામાં જ ફિલ્મ સોસાયટીની ચળવળમાં સક્રિય રસ લેવા લાગ્યા. સ્ક્રિન યુનિટ ફિલ્મ સોસાયટી અને ફેડરેશન ઓફ ફિલ્મ સોસાયટીના પશ્ચિમ વિભાગના મંત્રી પદે તેઓ રહી ચૂક્યા છે.
Page #645
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૯૩ ઇ.સ. ૧૯૯૦ થી આઠ વર્ષ સુધી આંતરરાષ્ટ્રિય ટૂંકી દસ્તાવેજી, રેડિયો તથા ટી. વી.ના કાર્યક્રમોમાં ભાગ લીધો છે. ઇ.સ. એનિમેશન ફિલ્મ મહોત્સવમાં કેટલાક વિભાગના તે નિર્દેશક હતા. ૧૯૮૫માં એમણે યુરોપના દેશોનો પ્રવાસ કર્યો હતો. રાષ્ટ્રિય તેમજ આંતરરાષ્ટ્રિય ફિલ્મ મહોત્સવ પસંદગી સમિતિના
ઇ. સ. ૧૯૮૭માં એમ.ડી. કોલેજમાં કાંતિલાલ લાલચંદ સભ્ય તથા નિર્ણાયક તરીકે પણ તેઓ સેવા આપી રહ્યા છે.
શાહ જૈન લીટરરી એન્ડ ફિલોસોફિકલ રિસર્ચ સેન્ટર'ની સ્થાપના શ્રી અમૃત ગંગર સિનેમાના તમામ પાસાના ઊંડા અભ્યાસી કરી. તેમના માર્ગદર્શન હેઠળ દશેક વિદ્યાર્થીઓ પી. એચ. ડી. છે. તેમના સિનેમા વિષયક લેખો ભારતના અંગ્રેજી-ગુજરાતી થયા હતા. ઇ.સ. ૧૯૭૭ થી ૨૦૦૦ સુધી મહારાષ્ટ્ર રાજય દ્વારા સામયિકો-દૈનિકોમાં નિયમિત પ્રગટ થાય છે. આ ઉપરાંત, આ જ તેઓ એસ.ઈ.એમ. અને પછી એસ.ઈ.ઓ. તરીકે નિયુક્ત થયાં વિષય ઉપરના એમના લેખો કેટલાક ગ્રંથોમાં ગ્રંથસ્થ થયા છે. ફિલ્મ હતાં. મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય ગુજરાતી અકાદમીના તેઓશ્રી સભ્ય છે. ડિવિઝને બનાવેલી આજ સુધીની દસ્તાવેજી ફિલ્મો અને ન્યૂઝ ઉપરાંત મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં રિસર્ચ એન્ડ રેકગ્નિશન કમિટીના રીલોના નવા, ઇ.સ. ૧૯૩૧ થી ૧૯૯૭ દરમિયાન બનેલી સભ્યપદે છે. ૯૦૦ જેટલી ફિલ્મોનો એમણે સુભાષ છેડા સાથે કમ્યુટરાઈઝ ડૉ. કલાબેન અનેકવિધ સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ડેટાબેઝ તૈયાર કર્યા છે.
જૈન સાહિત્ય સમારોહમાં તેઓશ્રી સક્રિય ભાગ લે છે. તેમજ ફિલ્મ-સિનના નિષ્ફળ-સલાહકાર તરીકે શ્રી ગંગરે દેશ કેટલીક સંસ્થાઓમાં નિર્ણાયક તરીકેની સેવા આપે છે. વિદેશના અનેક ફિલ્મ સર્જકો સાથે કામ કર્યું છે.
શ્રી ગુણવંતભાઈ બરવાળિયા (પરિચય પુસ્તિકા “ભારત સિનેમામાં નવો જુવાળ' ના આધારે)
અમરેલી જીલ્લાના ખાંભા ગામના વતની શ્રી ગુણવંતભાઈ ડો. કલાબેન શાહ
માધવલાલ બરવાળિયાએ મુંબઈમાં ચાર્ટડ એકાઉન્ટની પરીક્ષા
પસાર કરીને થોડા વર્ષો પ્રેક્ટીશ કરી. વર્તમાને તેઓશ્રી ટેસ્ટાઈલ જન્મ તારીખ ૧૯-૧૧-૧૯૩૭. શાળાનું શિક્ષણ મુંબઈની
પ્રોસેસ ઇન્ડસ્ટ્રીઝમાં પ્રવૃત્ત છે. બઝારગેટ હાઈસ્કુલમાં લીધું. એસ.એસ.સી. પછી સિદ્ધાર્થ કોલેજમાંથી બી.એ. અને ત્યારબાદ એમ.એ. થયા. મુખ્ય વિષય
શ્રી ગુણવંતભાઈએ લેખક તરીકે બહોળું ગજું કાઢ્યું ગુજરાતી સાથે અનુસ્નાતક થયા હતા.
છે. ધર્મ, અધ્યાત્મ, કવિતા વગેરે વિષયના ૨૫ જેટલાં પુસ્તકોનું
સર્જન-સંપાદન કર્યું છે. જૈનસમાજ ઘાટકોપરના મુખપત્ર “જાગૃતિ મહર્ષિ દયાનંદ કોલેજમાં ૩૩ વર્ષ કાર્ય કર્યું. એમ. એ.ના
સંદેશ', ફોરમ ઓફ જૈન ઇન્ટેલેક્યુઅલ મુંબઈના મુખપત્ર વિદ્યાર્થીઓને મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં ભાષા વિજ્ઞાન અને અપભ્રંશ
‘એનલાઈટનમેન્ટ’ ભારત જૈન મહામંડળના “જૈન જાગૃત’ વ્યાકરણ શીખવ્યું. આ સમય દરમિયાન ડૉ. રમણલાલ સી.
(ગુજરાતી વિભાગ) ઉપરાંત મુનિ સંતબાલજી પ્રેરિત શાહના માર્ગદર્શન હેઠળ કવિ વિદ્યારુચિ કૃત ‘ચંદ રાજાનો રાસ’
‘વિશ્વ વાત્સલ્યમાં માનદ મંત્રી - સંપાદક તરીકેની સેવા આપે છે. વિષય પર સંશોધન, સંપાદન કરી ઇ.સ. ૧૯૮૪માં ડોક્ટરની
મુંબઈમાં કેટલીક વ્યાખ્યાનમાળા અને પરિસંવાદ શ્રી ડીગ્રી પ્રાપ્ત કરી.
ગુણવંતભાઈના પ્રમુખપદે યોજાય છે. ફાર ઇસ્ટમાં સિંગાપોર ઇ.સ. ૧૯૮૮ થી ૧૯૯૩ સુધી ગુજરાત સમાચાર વગેરે સ્થળે જૈન ધર્મ પરના ટેપના સફળ પ્રવચન યોજાતાં હતાં. દૈનિકમાં દર ગુરુવારે “જૈનમ જયતિ' કોલમનું સંપાદન કર્યું. ધર્મ અને અધ્યાત્મના વિષયો પર મુંબઈ દૂરદર્શન પર એમના ” વિશેષમાં સમકાલીન, મુંબઈ સમાચાર, મિડ-ડે (ગુજરાતી), વાર્તાલાપ અવારનવાર યોજાય છે. મધ્યાંતરે (હાલમાં બંધ), રાધનપુર જૈન દર્શન ઈત્યાદિ વર્તમાન પંડિત રત્નચંદ્રજી જૈન કન્યાશાળા ટ્રસ્ટ, ઘાટકોપર પ્રેરિત પત્રો અને માસિકોમાં જૈન ધર્મ વિષયક લેખો લખ્યા છે. વર્તમાને શ્રી પી એન દોડી આર્ટસ કોલેજ સંચાલિત સૌરાષ્ટ્ર કેસરી મુંબઈ સમાચાર'માં દર મંગળવારે પ્રગટ થતાં “આચમન’
પ્રાણગુરુ જૈન ફિલોસોફિકલ લીટરરી રિસર્ચ સેન્ટરના તેઓશ્રી. વિભાગના જૈન ધર્મ, સાહિત્ય તથા તત્ત્વજ્ઞાન વિષયક તેમના
ઓનરરી કો.ઓડિટર છે. જેમાં જૈન ધર્મના પ્રાચીન ગ્રંથો પરનું મનનીય લેખો પ્રગટ થાય છે. તેમના પ્રકાશિત ગ્રંથો (૧) પ્રથમ
સંશોધન કાર્ય થાય છે. તેઓ અખિલ ભારત સ્થાનકવાસી જૈન પૂનિત પદાર્પણ (૨) જૈન ધર્મની પ્રમુખ સાધ્વીઓ અને મહિલાઓ
કોન્ફરન્સના મંત્રી છે. આ સંસ્થાના મુખપત્ર “જૈન પ્રકાશમાં (૩) સદ્ભાવના અને (૪) પરમ ધ્યેયને ધ્યાવો.
તેમના લેખો પ્રગટ થતા રહે છે. આ ઉપરાંત ધર્મ અને અધ્યાત્મ | મુંબઈમાં યોજાતી પર્યુષણ પર્વની વ્યાખ્યાનમાળાઓમાં પરત્વેનાં એમનાં લખાણો મુંબઈ સમાચાર-જન્મભૂમિ-દશા જૈન ધર્મના વિષયો પર તેમનાં વ્યાખ્યાનો યોજાયેલાં છે. તેઓએ શ્રીમાળી પત્ર, ધર્મધારા વગેરેમાં પ્રગટ થતાં રહે છે. મુંબઈ બુ. પ્ર. ૭૫
Jain Education Intemational
Page #646
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સમાચારમાં પ્રગટ થયેલા તેમના લેખને ઇ.સ. ૧૯૯૭ના મુંબઈ
: અખિલ ભારતીય મરાઠી સાહિત્ય સંમેલન હીરક જૈન પત્રકાર સંઘ શ્રેષ્ઠ પત્રકાર એવોર્ડ પ્રથમ પારિતોષિક એનાયત
અધિવેશન. થયું હતું. એમ. બી. બરવાળિયા ફાઉન્ડેશન પારિતોષિક ચેરીટેબલ
૧૯૮૯ - પારિસ, મોસ્કો, ઇસ્લામાબાદ (પાક) મુલાકાત. ટ્રસ્ટ દ્વારા તેઓ હોમીસ્ટિક હેલ્થકેરને લગતા પ્રકલ્પો ચલાવે છે.
૧૯૯૦ - મહારાષ્ટ્ર ગૌરવ પુરસ્કાર : હાર્મની એવોર્ડ, તેઓ અનેકવિધ સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. તેમનાં ધર્મપત્ની
ઓર્ગેનાઈઝેશન ઓફ અન્ડર સ્ટેન્ડિંગ એન્ડ ફેટરનિટી ડૉ. મધુબહેને હિન્દી સાહિત્યમાં સંશોધન કાર્ય કરી ડોક્ટરની
૧૯૯૧ - બી. ડી. ગોયન્કા એવોર્ડ ફોર એક્સેલન્સ ઈન પદવી પ્રાપ્ત કરી છે.
જર્નાલિઝમ (૧૯૯૦) હરીન્દ્ર દવે
૧૯૯૨ - કબીર એવોર્ડ કવિતા માટેનો સર્વોચ્ચ ભારતીય હરીન્દ્ર દવે સાહિત્ય સર્જક હતા. એ ઉપરાંત નોખા તરી
પુરસ્કાર (મધ્યપ્રદેશ શાસન) આવે એવા પત્રકાર હતા. તેઓશ્રીએ નવલકથા, નાટક, વિવેચન,
| (અનુસ્પંદન પુસ્તકમાંથી) નિબંધો, કવિતાઓ ઇત્યાદિ પણ ઘણું બધું લખ્યું છે. પરંતુ એ કવિ તરીકે પ્રજાને સવિશેષ યાદ રહેવાના
ચંદુલાલ સેલારકા એમની તવારીખનું સંકલન શ્રી તરૂબેન કજારિયાએ નીચે શ્રી ચંદુલાલ સેલારકાનો જન્મ તા. ૨૯મી ઓગસ્ટ ઇ. સ. મુજબ કરેલું છે.
૧૯૩૧ના દિવસે વેકરી (સૌરાષ્ટ્ર) માં થયો હતો. પરંતુ ઉછેર અને ૧૯૩૦ - ૧૯મી સપ્ટેમ્બર - જન્મ ખંભડા (અંજાર-કચ્છ)
શિક્ષણ મુંબઈના ઉપનગર ઘાટકોપરમાં થયો હતો. ઘાટકોપરની
ગુરુકુળ હાઈસ્કૂલમાંથી એસ.એસ.સી. પાસ કરી ઈ. સ. ૧૯૪૬ - પ્રથમ કાવ્ય પ્રકાશિતઃ “માનસી”, સં. વિજયરાય વૈદ્ય
૧૯૪૯માં સિડનહામ કોલેજ ઓફ કોમર્સ એન્ડ ઇકોનોમિક્સમાં ૧૯૫૦- મુંબઈ આગમન, ફ્રી લાન્સ પત્રકારત્વ-ચિત્રપટ' જોડાયા અને ત્યાંથી ઇ. સ. ૧૯૫૩માં બી.કોમ.ની ડીગ્રી મેળવી. સાપ્તાહિકમાં, ઉપતંત્રી ‘ચિત્રભારતી'.
ખંતપૂર્વકના અભ્યાસથી તેઓશ્રીએ બી.એ. અને ૧૯૫૧ - ઉપતંત્રી જનશક્તિ' દૈનિક, (ફ્રી પ્રેસ જૂથનું ગુજરાતી એલ.એલ.બી.ની ડીગ્રીઓ પણ મેળવી. ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ થઈને
અખબાર) જૂન બી. એ. ઓનર્સ (ગુજરાતી તથા - ઈ.સ. ૧૯૫૬માં સ્વતંત્ર પ્રેક્ટીસ શરૂ કરી.
અંગ્રેજી સાહિત્ય) ખાલસા કોલેજ, મુંબઈ યુનિવર્સિટી. શાળાના અભ્યાસકાળ દરમ્યાન જ તેમની લેખન પ્રેક્ટીસ ૧૯૬૧ - એમ. એ. ગુજરાતી તથા અંગ્રેજી સાહિત્ય સાથે, શરુ થઈ ગઈ હતી. આજ દિન સુધી ચાલુ જ છે. સાહિત્ય ૧૯૬૨ - સંપાદક : “સમર્પણ” મુખપત્ર-ભારતીય વિદ્યા ભવન,
સાધનાનાં ફળ રૂપે તેમના સો ઉપર પુસ્તકો પ્રગટ થયાં છે. જેમાં
અઢાર નવલકથાઓ, વીસેક વાર્તા સંગ્રહો, બે કવિતા સંગ્રહો, ૧૯૬૮ - તંત્રી - ગુજરાતી વિભાગ-અમેરિકન માહીતી કચેરી,
સંપાદનો-લેખ સંગ્રહો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તેમની લેખન ૧૯૭૩ - તંત્રી “જનશક્તિ'.
પ્રવૃત્તિએ તેમને સમાજમાં યશ અને આદર અપાવ્યા છે. તેમની ૧૯૭૮ - રાષ્ટ્રિય સાહિત્ય અકાદમી પારિતોષિક
લગભગ સમાંતર ચાલતી સામાજિક અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની ૧૯૭૯ - મુખ્યમંત્રી - જન્મભૂમિ' (સાંધ્ય દૈનિક), ‘પ્રવાસી’ સમાજે કદરપૂર્વક નોંધ લીધી છે. દર શનિવારે સૌથી વધારે વંચાતા (સવારનું દૈનિક) “જન્મભૂમિ પ્રવાસી’ સાપ્તાહિક.
જૂનામાં જૂના ગુજરાતી ભાષાના અખબાર “મુંબઈ સમાચાર'ની
તેમની કટાર ‘કલરવ અને કોલાહલ' વાંચવા લાખો વાંચકો આતુર ૧૯૮૧ - ઈંગ્લેન્ડ પ્રવાસ, વિભાગીય પ્રમુખ ગુજરાતી સાહિત્ય
હોય છે. આ કટારનાં લખાણોનાં ડઝનથી વધુ પુસ્તકો પ્રગટ થયાં પરિષદ - ૩૧મું અધિવેશન.
છે. આ ઉપરાંત અન્ય દૈનિક પત્રો તથા સાપ્તાહિકોમાં તેમની ૧૯૮૨ - રણજીતરામ સુવર્ણ ચંદ્રક (ગુજરાત વિદ્યાસભા)
વાર્તાઓ પ્રગટ થતી જ રહે છે. ઘાટકોપરની અનેક શૈક્ષણિક અને ૧૯૮૪ - ઇંગ્લેન્ડ, અમેરિકા પ્રવાસ.
સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે તેઓશ્રી સક્રીયપણે સંકળાયેલા છે. ૧૯૮૭ - મોસ્કો (રશિયા) મુલાકાત.
ગુજરાત સરકારે તેમના બે વાર્તાસંગ્રહો “અમૃત પાત્ર' અને ૧૯૮૮ - દમાસ્કસ (સિરિયા), અટગાર્ડ, મ્યુનિક તથા બોન ‘આકાર વગરનો સંબંધને પારિતોષિક આપેલાં છે.
(જર્મની), યુ. એન. ઓ. (ન્યુયોર્ક), બુડાપેસ્ટ, ઘાટકોપર લાયન્સ ક્લબના તેઓશ્રી ચાર્ટર્ડ (સ્થાપક) સભ્ય બાલ્કટન, ફયુરેડ, (હંગેરી) મુલાકાતો, સન્માન ચંદ્રક છે. લાયન્સ ક્લબ ડિસ્ટ્રીક્ટ ૩૦૨-એ ના તેઓ ઇ.સ. ૧૯૮ર
Jain Education Intemational
Page #647
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે પલ્પ ૮૩માં ડિસ્ટ્રીક ટ્રેઝ૨૨ હતા. ગુરુકૂળ શૈક્ષણિક સંસ્થા તેમજ અન્ય ૧૯૮૧માં ‘સૌરાષ્ટ્રના અખબારોનો ઈતિહાસ મહાનિબંધ લખીને કેટલાંક ટ્રસ્ટોના તેઓ ટ્રસ્ટી છે. મુંબઈ મહાનગરપાલિકાએ તેમના તેઓશ્રી પી.એચ.ડી. થયા. પિતાજીની સામાજિક સેવાઓના ઉપલક્ષ્યમાં ઘાટકોપરના એક
શ્રી યાસિન દલાલને નાનપણથી જ પત્રકારિત્વનો શોખ ચોકને ‘શ્રી ભગવાનજીભાઈ સેલારકા ચોક' નામ આપેલું છે. છે. આઠમા ધોરણમાં હતા ત્યારે તેમણે હસ્તલિખિત માસિક
મહારાષ્ટ્ર સરકાર તેમને પ્રથમ મહા. રાજય ગુજરાતી ચલાવ્યું હતું. તેમણે એમ.એ.નો અભ્યાસ કરતી વખતે સાહિત્ય અકાદમીના અધ્યક્ષ તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. હાલમાં “ફૂલછાબ'માં “માધુકરી’ વિભાગ સંભાળ્યો હતો. ‘સુકાની'માં પણ તેઓ સ્પેશ્યલ એ ટીવ ઓફિસર (એસ.ઈ.ઓ.) છે. તેમની થોડો સમય સહાયક તંત્રી તરીકે કામગીરી બજાવી હતી. ઇ.સ. લેખનશૈલી, પ્રસંગની રજૂઆત, પાત્ર નિરુપણ, કળા ઇત્યાદિ ૧૯૬૮માં “પાન'નામનું એક માસિક પણ શરૂ કરેલું. ‘સૌજન્ય વાંચકને પ્રારંભથી અંત સુધી જકડી રાખે છે. નિરીક્ષણ, ચિંતન- માધુરી’ નામના માસિકનું સંપાદન કાર્ય પણ કરેલું છે. ઇ.સ. મનન અને પ્રસંગની રજઆત એ તેમની લેખન મડીનાં મળ છે. ૧૯૩૭થી તેઓ સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના સ્વ. અમૃતલાલ શેઠ સરળ સ્વભાવ અને મિલનસાર વૃત્તિને કારણે શ્રી સેલારકા બહોળું પત્રકારત્વ ભવનમાં વ્યાખ્યાતા તરીકે જોડાયા અને ઇ.સ. . મિત્ર વર્તુલ ધરાવે છે.
૧૯૮૧થી તેઓશ્રી આ ભવનના અધ્યક્ષ બન્યા. એમણે પત્રકારત્વ
અને માધ્યમને લગતાં વીસથી વધુ પુસ્તકો લખ્યાં છે. અને વિશદ પ્રોફેસર ડો. યશવંત ત્રિવેદી સંશોધનો કર્યા છે. “સૌરાષ્ટ્રમાં રજવાડી શાસન દરમિયાન
અખબારોની ભૂમિકા વિશે સંશોધન પૂરું કર્યું છે. જુદા જુદા વિષયો પર ગુજરાતી અને અંગ્રેજીમાં એમનાં ૬૬ પુસ્તકો પ્રગટ થયાં છે. તેઓશ્રી ૩૧ વર્ષથી શિક્ષણ ક્ષેત્રે
શ્રી યાસિન દલાલે દસેકવાર વિદેશ પ્રવાસ કર્યો છે. અને સંકળાયેલા છે.
જુદી જુદી આંતરરાષ્ટ્રિય પરિષદોમાં તથા ફિલ્મ મહોત્સવમાં ભાગ
લીધો છે. એમનાં પુસ્તકોને સાહિત્ય પરિષદ તથા ગુજરાત સાહિત્ય તેઓને સુર સિંગાર સંસદ નેશનલ એવોર્ડ, સોવિયેટ લેન્ડ
અકાદમીનાં પારિતોષિકો મળ્યાં છે. ગુજરાત સરકારનું શ્રેષ્ઠ નહેરુ એવોર્ડ, સાહિત્ય અકાદમીના પાંચ પુરસ્કારો, ગુજરાતી
ગ્રામિણ પત્રકારત્વનું તથા ગુજરાત દૈનિક અખબાર સંઘનું કટાર સાહિત્ય પરિષદ એવોર્ડ, કવિલોકમાં પ્રથમ પુરસ્કાર ઇત્યાદિ
લેખનનું પારિતોષિક તેમને મળ્યું છે. “સંશયાત્મા’ નામે એમની મળીને ૨૨ એવોર્ડ તથા ઇનામો મળ્યાં છે. એમની ‘પરિશેષ'
નવલકથા પ્રગટ થઈ છે. કિતાબને સૌરાષ્ટ્ર તેમજ દક્ષિણ ગુજરાત યુનિવર્સિટીએ પોસ્ટ
“પત્રકારત્વનું શિક્ષણ' નામની એમની પરિચય પુસ્તિકા ગ્રેજયુએટ કક્ષાએ ટેક્સબુક તરીકે આદેશ આપેલો છે. એમનાં કાવ્યોને વિવિધ રાજયોમાં એસ. એસ. સી.ની ટેક્સબુકમાં સ્થાન મગજ
પ્રગટ થઈ છે.
(પરિચય ટ્રસ્ટની પુસ્તિકાના આધારે) મળ્યું છે. એવા એ મોટા ગજાના કવિ છે. એમની કૃતિઓના ગ્રીક, શ્રી રમાકાન્ત જાની (શ્રી ગપ્પી) હિન્દી, અંગ્રેજી, મરાઠી, તામિલ અને તેલગુમાં ભાષાંતર થયાં છે.
ગુજરાતી સાહિત્ય જગતમાં હાસ્ય લેખકો ઘણા છે. જેમની આંતર રાષ્ટ્રિય સ્તરે વીણેલાં કાવ્યો અને પ્રકાશનોમાં તેને સ્થાન
વૈવિધ્યસભર કૃતિઓએ ગુજરાતી સાહિત્યને વધુ રસિક બનાવ્યું છે. મળ્યું છે. તેઓશ્રીના સાહિત્ય, કળા, ધર્મ, તત્વજ્ઞાન ઇત્યાદિ
વર્ષો અગાઉ જન્મભૂમિ પત્રમાં સ્વ, વેણીભાઈ પુરોહિત ‘આખા વિષયો પર અનેક યુનિવર્સિટીઓ અને ભારતની સાંસ્કૃતિક
ભગતના છપ્પા” એ કોલમ હેઠળ રાજકીય, સામાજિક, સાંપ્રત સંસ્થાઓમાં જાહેર પ્રવચનો થયાં છે. યુરોપ અને અમેરિકામાં પણ
ઘટનાઓ પર વેધક ટકોર કરે તેવું સંવેદનામાંથી ઉપજતા મર્મ તેમનાં પ્રવચનો યોજાયાં છે. બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવતા પ્રોફેસર
કાવ્યમય શૈલીમાં લખતા હતા. શ્રી વેણીભાઈ પુરોહિતના પગલે ૉ. યશવંત ત્રિવેદી સાહિત્ય અને શૈક્ષણિક ક્ષેત્રમાં બહોળું સ્થાન
ચાલનાર શ્રી રમાકાન્તભાઈ જાની (શ્રી ગપ્પી)એ બંગબાણો ધરાવે છે. (જાણવા મળેલી માહિતીના આધારે)
છોડવાની પદ્યરુપે આ પરંપરા જન્મભૂમિમાં ચાલુ રાખી છે. અગાઉ શ્રી યાસીન દલાલ
એ ગુજરાત સમાચારમાં દર રવિવારે રજૂ થતી હતી. તેમની કટાક્ષ
કંડિકાઓમાં “કંટકની વેદના” પણ છે અને ‘ફૂલોની નજાકત' પણ શ્રી યાસીન દલાલનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રમાં ઉપલેટા ખાતે તા. છે. આ ઉપરાંત તેઓશ્રીએ હાસ્યસભર અનેક કાવ્યો લખ્યાં છે. ૯-૧-૧૯૪૪ના રોજ થયો હતો. તેમણે બી.એ. સુધીનું શિક્ષણ નોંધનીય છે કે હાસ્યકટાક્ષ કવિ-કલાકાર શ્રી રમાકાન્ત ઉપલેટામાં મેળવ્યું. તે પછી રાજકોટની ધર્મેન્દ્રસિંહજી કોલેજમાંથી જાનીએ અમેરિકામાં એકલ પાત્રે આઠ કાર્યક્રમો આપ્યા હતા. તેમણે અંગ્રેજી સાથે એમ. એ. ની ડીગ્રી પ્રાપ્ત કરી. ઇ.સ. તેઓશ્રી “શ્રી દંઢાવ્ય જયોત' નામક સામાજિક પત્રના તંત્રી
Jain Education Intemational
Page #648
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
તરીકેની કાર્યવાહી બજાવે છે. તેઓશ્રીની ગોફણ ગીતાની ૨૦૦0 કંડિકાઓ સમાવતું ‘ગોફણ ગીતા ભાગ-૧’ પુસ્તક તાજેતરમાં જ બહાર પડલું છે. ૭૮ વર્ષની વયે પણ તેઓશ્રી અઢી-ત્રણ કલાક જાહેર કાર્યક્રમ આપી શકે છે.
એમની જ જીવનગાથા એમના શબ્દોમાં :
“અમે વીતાવ્યું જીવન આખું ઘર ઘર રમતાં રમતાં, વિટંબણાઓ સંસાર કેરી, સહેતાં હસતાં હસતાં. પરિવારનો સાધ્યો ઉત્કર્ષ, સંસ્કૃતિસુમન ધરતાં, સૌભાગ્યવંતુ ઘડપણ જીવે એક બીજાને ગમતાં.” (ગોફણ ગીતા-ભાગ-૧ પુસ્તકના આધારે) શ્રી સ્પર્શ દેસાઈ
તા.
૬-૭-૧૯૬૭ના રોજ જન્મેલા બગસરા (જિ. અમરેલી)ના વતનીનો અભ્યાસ બી. કોમ. સુધીનો. લેખક, કવિ તરીકે આગેકૂચ કરતા શ્રી દેસાઈ દિલ્હીની પત્રકારિત્વ અકાદમી કોર્સ કરી રહ્યા છે. આજ દિન સુધીમાં તેમનાં પાંચ પુસ્તકો (૧) અસ્તિત્વનો શખ્સ ફોડાય છે. (ગઝલ સંગ્રહ), (૨) રોમની રોમાંચક રાત્રી (નવલકથા), (૩) તારી તલાશમાં (નવલકથા), (૪) સર્જન યાત્રા (સાહિત્ય સંકલન) અને (૫) દરિયો જ દરિયો છે બધે (ગીત ગઝલ સંગ્રહ) બહાર પડી ગયાં છે.
શ્રી સ્પર્શ દેસાઈએ ગુજરાત - સૌરાષ્ટ્ર - કચ્છ અને મુંબઈના દૈનિક-સાપ્તાહિકોમાં ધારાવાહિક સ્વરૂપે નવલકથાઓ લખી છે. વિશેષમાં જૈન ધર્મને લગતી સાત જેટલી એકાંકીઓ લખી છે. ઉપરાંત ‘ગુડ બાય ઇન્સપેક્ટર' અને ‘ટેરવે પાળ્યો ટહૂકો સ્પર્શનો' એ નાટકો લખ્યાં છે. તેઓ શ્રી પોતે એક ન્યુઝ સંસ્થા શબ્દ ફીચર્સના ‘બ્યુરો ઈન ચીફ’ છે તથા રીપોર્ટર છે. એમની મારફત સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છના ૫૦૦ નાના મોટા અખબારોને નિયમિત સમાચારો પાઠવવામાં આવે છે. તેમની ગઝલો અગણિત પ્રકાશનોમાં સમાવિષ્ટ થયેલી છે. તેઓ કવિ અને ગઝલકાર હોઈ મુશાયરા/કવિ સંમેલનના જીવ છે. અનેકવિધ સંસ્થાઓમાં તેમની કૃતિઓનો આસ્વાદ તેમણે કરાવેલો છે. તેમનું સન્માન અનેક સંસ્થાઓ તરફથી કરવામાં આવેલું છે. તેમની ૧૫ વર્ષોની સાહિત્યિક કારકિર્દીને લક્ષમાં લઈને ધી અમેરિકન બાયોગ્રાફિક્સ ઇન્સ્ટીટ્યુટ'ના ધી બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સ, ધી ગવર્નિંગ બોર્ડ ઓફ એડિટર્સ અને પબ્લીકેશન બોર્ડના ચેરમેન તરફથી સન્માનપત્ર આપીને તેમને એડવાઈઝરી બોર્ડમાં સામેલ કરી પોતાનું નામ હુઝહુ ટાઈપની ડિરેક્ટરી ‘હોલ ઓફ ફેઈમ'માં મૂકવામાં આવ્યું છે.
શ્રી સુકુમાર એમ. ત્રિવેદી
શ્રી સુકુમાર એમ. ત્રિવેદીનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૫૮ના
બૃહદ્ ગુજરાત માર્ચની ૮મી એ અમદાવાદમાં થયો હતો. તેમણે શાળાનો અભ્યાસ ડાકોર અને અમદાવાદ કર્યો. અમદાવાદની એચ.કે. આર્ટસ કોલેજ અને સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજ તથા યુનિવર્સિટી સ્કૂલ ઓફ સોશ્યલ સાયન્સીસમાં અભ્યાસ કરીને ઇ.સ. ૧૯૮૪માં તેમણે અર્થશાસ્ત્રના વિષયમાં એમ. એ.ની ડિગ્રી મેળવી. ઇ.સ. ૧૯૮૩માં ડિપ્લોમા ઇન માસ કોમ્યુનિકેશન ઇન થર્ડ વર્લ્ડ કન્ટ્રીઝ, બોન (જર્મની)માં વિકાસશીલ દેશોના પત્રકારો માટેની તાલીમ લીધી.
શ્રી ત્રિવેદી કેટલાંક વર્ષોથી સક્રિય પત્રકાર તરીકે કામ કરી રહેલા છે. તેઓશ્રી જન્મભૂમિ, ગુજરાત મિત્ર, સમકાલીન, વ્યાપાર, ગુજરાત સમાચાર અને મુંબઈ સમાચાર વગેરે વર્તમાન પત્રોમાં આર્થિક, રાજકીય, અને સાંસ્કૃતિક બાબતો વિશે નિયમિત લેખો લખે છે. ‘આર્થિક ચિંતક અમર્ત્ય સેન', ‘અર્થશાસ્ત્રના ઘડવૈયાઓ' અને ‘અર્વાચીન અર્થ-શાસ્ત્રીઓ' નામની તેમની પરિચય પુસ્તિકાઓ પ્રગટ થઈ છે.
ભારતીય શાસ્ત્રીય સંગીતનો અભ્યાસ એ એમની વિશેષ પ્રવૃત્તિ છે. સાહિત્ય, નાટક અને સિનેમા તેમના શોખન વિષયો છે. (પરિચય ટ્રસ્ટની પુસ્તિકાના આધારે)
શ્રી
હેમરાજ શાહ
શ્રી હેમરાજ વી૨મ શાહનો જન્મ તા. ૨૨-૩-૧૯૪૧ના રોજ થયો હતો. તેમણે સર જે. જે. સ્કુલ ઓફ એપ્લાઈડમાં એફ. વાય. કોમર્શિયલ આર્ટસનું શિક્ષણ લીધું. અને આપમેળે આગળ વધતા ધંધામાં ઝંપલાવ્યું. તેઓ શ્રી રેખા બુક મેન્યુફેક્ચરિંગ કંપની અને યુનાઈટેડ સ્ટેશનરી માર્ટના ભાગીદાર છે. તેઓ મહારાષ્ટ્રના નેશનાલીસ્ટ કોંગ્રેસ પાર્ટીના જનરલ સેક્રેટરી છે. ઇ.સ. ૧૯૯૨ થી ૧૯૯૪ દરમ્યાન કેન્દ્ર સરકાર તરફથી તેઓ ફિલ્મ સેન્સર બોર્ડમાં નિયુક્ત કરાયા હતા. મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમીમાં તેઓશ્રી આગવું સ્થાન ધરાવે છે. મુંબઈમાં ગુજરાતી ભવન શરૂ કરાવવામાં તેમની જહેમત ઉલ્લેખનીય છે.
શ્રી સાંઈબાબા સંસ્થાન, શીરડીના ટ્રસ્ટી (૧૯૪૧ થી ૧૯૯૪), બોમ્બે રીપેર એન્ડ રીકન્સ્ટ્રકશન બોર્ડ (મહાડા)ના વાઈસ ચેરમેન (૧૯૯૩ થી ૧૯૯૫), સેલ્સટેક્ષ એડવાઈઝરી કમિટીના સભ્ય (૧૯૯૨ થી ૧૯૯૫) તથા રેશનીંગ ઓફિસ નં-૩ એ ના વીજીલન્સ કમિટીના સભ્ય (૧૯૮૬ થી ૧૯૯૫) તરીકે તેમની નિયુક્તિ થઈ હતી.
સામાજિક ક્ષેત્રે તેઓશ્રી બૃહદ્ મુંબઈ ગુજરાતી સમાજના પ્રમુખ અને ટ્રસ્ટી, કચ્છ ભારતીના પ્રમુખ અને મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી, શ્રી વાગડ વીસા ઓસવાલ વિકાસ સમાજના ટ્રસ્ટી અને જનરલ સેક્રેટરી છે. મુંબઈથી પ્રગટ થતાં જાણીતાં અખબાર ‘મુંબઈ સમાચાર’ દૈનિક તથા ‘ગુજરાત સમાચાર', લંડન, (યુ.કે.)ના કોલમનિસ્ટ ઉપરાંત
Page #649
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪૫૯૦ કચ્છ શક્તિ'ના તંત્રી છે. તેઓશ્રી મહારાષ્ટ્ર સરકારના એક્રિડેટેડ કોલેજમાં સંસ્કૃત અને ગુજરાતીના પ્રાધ્યાપક તરીકે એક વર્ષ માટે ફ્રી લાન્સ કોરસપોન્ડન્ટ (૧૮૭૮ થી ૨૦00) હતા.'
કાર્યવાહી બજાવી છે. મરાઠીમાં એમણે (૧) દોન ગાંધી (૨) શાંતિદૂત પત્રકારિત્વ ક્ષેત્રે શ્રી દેવાણીને બહોળો અનુભવ છે. જવાહરલાલ નહેરુ (૩) પ્રિયદર્શિની ઇન્દિરા ગાંધી (૪) પોલાદી સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૮ થી “જન્મભૂમિ' પત્રમાં સહતંત્રી તરીકે બે પુરુષ વલ્લભભાઈ પટેલ (૫) મહામાનવ - ડૉબાબા સાહેબ વર્ષ કામગીરી બજાવી તે પછી ‘વ્યાપાર'ના સહાયક તંત્રી તરીકે દસ આંબેડકર (૬) ક્રાંતિવીર વસંતદાદા પાટીલ અને (૭) રાષ્ટ્રવાદી વર્ષ સુધી કાર્ય કર્યું. ત્યાર બાદ અર્થ વિષયક અંગ્રેજીપત્ર શરદપવાર નામક પુસ્તકો લખ્યાં છે. અંગ્રેજી તથા ગુજરાતીમાં પણ “ફાઈનાન્સિયલ એક્સપ્રેસ'માં ચોવીસ વર્ષ સુધી ચીફ રિપોર્ટર-સીટી ઇંદીરા ગાંધી, જવાહરલાલ નહેરુ અને શરદ પવાર સંબંધી પુસ્તકો એડિટર તરીકે કામ કર્યું. “ધી ડેઈલી'ના સ્પેશિયલ કોરસપોન્ડન્ટ લખ્યાં છે. તેઓશ્રીએ અમેરિકા, યુનાઈટેડ કીંગ્ડમ, યુરોપ, તરીકે સાડા આઠ વર્ષ સુધી કાર્ય કર્યા પછી આજ દિન સુધી શ્રી જાપાન, કોરિયા, ઇરાન, મિડલ ઇસ્ટ તેમજ ઇસ્ટ આફ્રિકાનો દેવાણી “ફ્રી લાન્સીંગ' કરે છે. અર્થતંત્રને લગતા તેમના મનનીય પ્રવાસ કર્યો છે.
લેખો જન્મભૂમિ - મુંબઈ સમાચાર તથા વ્યાપાર ઇત્યાદિ વર્તમાન
પત્રોમાં પ્રગટ થાય છે. એમ. ડી. દેવાણી
તેઓશ્રીએ પોતાના કાકાશ્રી જયદેવ હીરજી દેવાણીના નામે ઉપરોક્ત નામથી જાણીતા શ્રી મેઘજીભાઈ દામજીભાઈ બી.એ.માં સંસ્કૃતના વિષય સાથે સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીમાં પ્રથમ દેવાણીનું મૂળ વતન માધવપુર (ઘેડ) સૌરાષ્ટ્ર છે. તેઓ શ્રી નંબરે આવનાર તથા એમ. એ.માં સંસ્કૃતના વિષય સાથે સૌરાષ્ટ્ર સંસ્કૃતના ખાસ વિષય સાથે એમ. એ. તથા એલ.એલ.બી, યુનિવર્સિટીમાં પ્રથમ નંબરે આવનાર માટે પોતાના પિતાશ્રી શ્રી (મુંબઈ યુનિવર્સિટી)ની ડીગ્રીઓ ધરાવે છે.
દામજી હીરજી દેવાણીના નામે પારિતોષિકો દર વર્ષે આપવા માટે
અનુદાન આપેલું છે. તેઓ મળતાવડા સ્વભાવના છે એટલું જ નહિ તેમણે ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટીના અનુસ્નાતક
પરંતુ પત્રકારના વ્યવસાયમાં દાખલ થનાર જરૂર જણાતાં તેમનો વર્ગમાં સંસ્કૃતના અધ્યાપક તરીકે એક વર્ષ તથા બહાઉદ્દીન
સંપર્ક સાધે તો યોગ્ય સલાહ સૂચન સસ્નેહ આપે છે.
*સંસ્કૃતિના ધજધારી સમય આપણા જિનહિ પાસે અાબિત પગથીયાં છે,
માત્માને
Jain Education Intemational
Page #650
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૯૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
-
Sm
મેવાડમાં
અષ્ટ મંગલ - આઠ તીર્થો)
આયડ ઉદયપુરમાં હાથીપોલ જૈન ધર્મશાળાથી ૨ km દૂર છે. પાંચ ભવ્ય દેરાસર છે. શ્રી આદિનાથજીની વિશાળ સુંદર
મૂર્તિ પ્રતિમા સંપ્રતિ રાજાએ ભરાવેલ છે. બાવન જિનાલયમાં આશા પૂરણ અમી ઝરા શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ મહાચમત્કારી છે. આચાર્ય જગચ્ચન્દ્રસૂરિજીએ એક હજાર વર્ષ પહેલાં કઠોર તપ સાધના કરી હતી. સાડા બાર વર્ષ સુધી લાગલગટ આયંબિલનું તપ કરવાથી ચિતોડના મહારાણા જયસિંહ અહીં આયડમાં એમને “તપ” નું બિરુદ આપેલ ત્યારથી ભગવાન મહાવીરના સાધુઓનો તપાગચ્છ કહેવાયો. આપણે બધા તપાગચ્છના છીયે.
ઉપાશ્રય છે. ભોજનશાળા, ધર્મશાળા બનશે. કેશરિયાજી પ્રાચીન પ્રતિમાજી ૧૧ લાખ વર્ષથી વધારે પુરાણી છે. હજારો યાત્રી આવે છે. મુખ્ય મોટા દેરાસરથી ૧ ફલાંગ
દૂર પગલ્યાજી રોડ ઉપર નવીન જૈન છે. કેશરિયાજી નાથનું શિખરબંધ દેરાસર છે. આ દેરાસરમાં સંપૂર્ણ શ્વેતાંબર વિધિથી પ્રસાલ પૂજા આરતી થાય છે. બાજુમાં કીકાભાઈ પ્રેમચંદ જૈન શ્વેતામ્બર ધર્મશાળા છે. એમાં ભોજનશાળા
છે. દેરાસર પણ છે. યાત્રી ઘણા આવે છે. દેલવાડા ઉદયપુરથી નાથદ્વારા તરફ ૨૫ km દૂર છે. ૪ પ્રાચીન દેરાસરો, ભોયરામાં ૧૩ પ્રાચીન પ્રતિમાઓ અત્યન્ત
આલ્હાદક અને ચમત્કારી છે. મુંબઈની શ્રીપાલનગર (સોસાયટી)ના દેરાસરમાં બન્ને મૂલનાયક પ્રભુ અહીંથી ગયેલ
ઈસવાલ ઉદયપુર થી ૨૦ km રાણકપુર જતાં વચ્ચે આવે છે. ચિંતામણિ આદિનાથ પ્રભુ મૂલનાયક સમ્મતિકાલીન
વિશ્વની અજાયબી છે. પ્રાકૃતિક અને આધ્યાત્મિક વાતાવરણથી ભરપુર અવર્ણનીય તીર્થ છે. નૂતન ધર્મશાલા, ભોજનશાળા, યાત્રિકોનું આકર્ષણ છે. તીર્થ અધિષ્ઠાયક ભૈરવદેવ હાજરાહજુર છે. ફાગણ વદી આઠમ (આદિનાથ
જન્મકલ્યાણક) દર વર્ષે મેળો ભરાય છે. એકવાર આવેલ યાત્રક ફરી ફરી આવવા ઈચ્છે છે. દયાલશાકિની રાજનગર-કાંકરોલીના વચ્ચે સુંદર પહાડી ઉપર ચૌમુખા આદિશ્વર ભગવાનનું વિશાળ પ્રાચીન દેરાસર ૨૨૦૦
વર્ષ પ્રાચીન પુંડરીક સ્વામી જાણે અમી વર્ષાવી રહ્યા છે. માંડલગઢ કોટ ચિત્તૌડ બ્રોડગેજ રેલ્વેનું સ્ટેશન છે. (જિલ્લો ભીલવાડા) ડુંગર ઉપર સુંદર, પ્રાચીન, અદ્ભુત, બે દેરાસર.
જામલી રંગની આદિનાથ પ્રભુની સુંદર પ્રતિમાં પ્રાયઃ બીજે ક્યાંય નહીં હોય. પ્રાર્થપ્રભુની દૂધથી પણ વધારે સફેદ
પ્રતિમા મનમોહની છે. સાગર સાગરી પ્રાકૃતિક સરોવર ભયંકર દુષ્કાળમાં પણ સદા પાણીથી ભરપૂર રહે છે. ચિત્તોડગઢ પહાડી ઉપર રાણા કુંભાનો કીર્તિસ્તંભ અને સાતવીશ દેવરીનું વિશાળ દેરાસર જૈનોનું ગૌરવ છે. શહેરમાં ધીંગોના
દેરાસરમાં આદિનાથ પ્રભુ બિરાજે છે. સ્ટેશન ઉપર સુંદર જૈન યાત્રી ભોજનશાળા તથા ધર્મશાળા છે. કરેડા પાર્શ્વનાથ બાવન જિનાલય ભવ્ય દેરાસર મૂલનાયક સઋતિકાલીન પરિકરયુક્ત પાર્શ્વનાથજીની વિશાળ શ્યામ પ્રતિમા,
દેરીઓમાં જુદા જુદા તીર્થોના બાવન પાર્શ્વનાથ. વિશાળ ધર્મશાળા અને ભોજનશાળા. ઉપધાન તપ, નવપદ ઓલી સામુહિક કરાવવાની પૂર્ણ સગવડ. દેરાસર પેથડશાહે બંધાવેલ છે. દર વર્ષે પોષ દશમીના મોટો મેળો ભરાય છે.
સૌજન્ય : શ્રી ડાલચંદ ખીમરાજજી મહેતા પો. મજેરા જિલ્લો રાજસમંદ (રાજસ્થાન)
lain Education Intemational
Jain Education Intemational
Page #651
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૯૯
વિસ્મૃત પ્રતિભાઓનું પુણ્યમણ.
–પ્રા. ડો. કે. સી. બારોટ
કોઈપણ પ્રજા તેના ગૌરવની સભાનતા વગર પ્રગતિ કરી શકતી નથી. કાળ બળે પછી એવું પણ બને કે અસ્મિતાની વિસ્મૃતિ થઈ જાય પણ એની પુનર્જાગૃતિ ભાવિ પ્રજાને વધુ સમૃદ્ધ બનાવવા અચૂક સમર્થ નીવડે છે. રત્નોની ખાણ સમી આ ભૂમિનાં કેટલાંક માનવરત્નો પૈકી વિસ્મૃત થતી જતી વિવિધ ક્ષેત્રની કેટલીક પ્રતિભાઓના પરિચયોથી ભાવિપેઢીને પરિચિત કરાવવાનો આ લેખમાળાનો આશય છે. ઇતિહાસ, સાહિત્ય, સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ કે સમાજ સુધારણાના આ ક્ષેત્રની વિભૂતિઓએ ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઘડતરમાં સારું એવું પ્રદાન નોંધાવ્યું છે.
વિદ્યાવ્યાસંગી અધ્યાપક ડૉ. કે.સી. બારોટ આ લેખમાળાના લેખક છે. તેમનો જન્મ ઉત્તર ગુજરાતમાં ખેરાલુ તાલુકાના તારંગાના પ્રાકૃતિક પ્રાંગણ ભાટવાસમાં તા. ૧૮-૫-૧૯૫૨માં થયો. પિતાશ્રી ચતુરભાઈની કર્મભૂમિ કલોલમાં રહીને એમ. ફિલ. સુધીનો અભ્યાસ કર્યો. તે પછી અમદાવાદમાં સ્થાયી થઈને ડૉ.મકરંદ મહેતાનાં માર્ગદર્શન નીચે પી.એચ.ડી. થયા. ઇ.સ. ૧૯૭૯થી અધ્યાપનકાર્ય શરૂ કર્યું. એલ.ડી. આર્ટસ કોલેજ અમદાવાદ ખાતે સ્નાતક, અનુસ્નાતક અધ્યાપક તથા પી.એચ.ડી.ના ગાઈડ હોવા ઉપરાંત આઈ.જી.એન.ઓ.યુ. અને આંબેડકર ઓપન યુનિવર્સિટી ખાતે આસિ. કો-ઓર્ડિનેટર તરીકે સેવારત ડૉ. બારોટના ઇતિહાસ સંશોધનનાં પુસ્તકોમાં “બ્રહ્મભટ્ટ સંહિતા” તથા “કલોલ ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં નોંધપાત્ર છે. ઇતિહાસ વિષયક સંદર્ભ પુસ્તકોમાં સામ્રાજ્યવાદ, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ અને રશિયન ક્રાંતિ, દ્વિતીય વિશ્વયુદ્ધ અને જગત, પ્રાચીન ભારતનો ઇતિહાસ, સમકાલીન ભારતનો ઇતિહાસ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. કુલ પાંત્રીસ પુસ્તકોનું પરામર્શન કાર્ય તથા કુલ પંદર પુસ્તકોનું અનુવાદકાર્ય આવકારદાયી બન્યું છે.
તેમણે “જગતનો ઇતિહાસ' ગ્રંથપ્રકાશન દ્વારા સંશોધન-સાધનાની પ્રતીતિ કરાવી છે. અને સાહિત્ય જગતમાં એક જ્ઞાનોપાસક તરીકે પણ આગવું સ્થાન ઊભું ક્યું છે. પથિક, સામીપ્ય, દૃષ્ટિ અને કુમાર વગેરે સામયિકોમાં તથા જ્ઞાતિપત્રો ભટ્ટભાસ્કર તથા શુભદામાં તેમના શોધ લેખો પ્રકાશિત થતા રહ્યા છે. સંશોધક તરીકે તેમની જિંજ્ઞાસા અને સાધના આજસુધી હેમખેમ જળવાઈ રહ્યાં છે. એ જ એમનું મોટું જમાપાસું છે. ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ.
–સંપાદક
પ્રા. એમ. એસ. કોમીસેરિયટ
ગુજરાતના ઇતિહાસમાં સંશોધન, અન્વેષણ ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર પ્રદાન કરનાર પ્રા. શ્રી માણેકશાહ સોહરાબશાહ કોમીસેરિયલવાલાનો જન્મ અગિયાર ડિસેમ્બર ૧૮૮૧ના રોજ મુંબઈ ખાતે થયો હતો. તેમના પૂર્વજો મુંબઈ અને સુરતમાં સ્થાયી હતા. આ પારસી ઇતિહાસકારની અટક મહેતા હતી, પરંતુ તેમના પિતામહ સૈન્યમાં ખાદ્ય અને જરૂરી સાધન સામગ્રી પૂરી પાડવાનું કામ કરતા (અંગ્રેજીમાં આ કામને કોમીસેરિયટ કહેવાતું.) આથી
તેમણે કોમીસેરિયટવાલા અટક ધારણ કરી. આ અટક લાંબી જણાતા ‘વાળાપ્રત્યય બાદ કરી માત્ર કોમીસેરિયટ’ બની ગયા.
ઈ. સ. ૧૯૦૩માંથી મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી લેટિન અને અંગ્રેજી સાથે બી.એ. અને ઇ.સ. ૧૯૦૫માં રાજકીય અર્થશાસ સાથે એમ. એ. (ફેલોશીપ સહિત) પૂર્ણ કરી ઇ.સ. ૧૯૦૬માં ગુજરાત કોલેજ અમદાવાદ ખાતે ઇતિહાસ અને રાજકીય અર્થશાસ્ત્રના અધ્યાપક તરીકે જોડાયા. ત્રણવર્ષ આચાર્યપદે પણ ઉમદા સેવા કરેલી. પ્રા. કોમીસેરિયટનું ધ્યેય મોગલકાલીન
Jain Education Intemational
Page #652
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ગુજરાતનું ઊંડું અધ્યયન કરવાનું હોવાથી તેમણે ફારસી, અરબી, “ઐતિહાસિક સંશોધન”, “આપણી સંસ્કૃતિનાં કેટલાંક વહેણો' ઉર્દૂ, સંસ્કૃત, પોર્ટુગલ તથા અંગ્રેજી ભાષાના મૂળભૂત દસ્તાવેજો, એમના ઉલ્લેખનીય ગ્રંથો છે. અનુશ્રુતિઓ, અભિલેખો, ફરમાનો, સ્થાપત્યો તથા સ્મારકોની
| ગુજરાતના સોલંકી-વાઘેલાકાલીન ઇતિહાસ લેખન માટે જાતતપાસ કરી. પોતે પારસી હોવાથી સહજ રીતે પારસીઓના
વિશાળ “પ્રબંધ સાહિત્ય'નું ગહન અને વૈજ્ઞાનિક અધ્યયન કરનાર ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા હતા. માટે જ એમણે “ ધી ફર્સ્ટ પારસી
શ્રી દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી સર્વપ્રથમ ગુજરાતી ઇતિહાસકાર છે. તેમણે ઇન ઇંગ્લેન્ડ-નવરોજી રૂસ્તમ માણેક ઓફ સુરત એન્ડ હીઝ
રાષ્ટ્રિયતા, સાંપ્રદાયિક્તા, પ્રાદેશિક્તા જેવા ભેદભાવોને બાજુ પર રીલેશન વિથ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની” નામે લેખ લખીને સુરતના
મૂકી તર્કશુદ્ધ અને શોધમૂલક અધ્યયન દ્વારા ઇતિહાસના અભ્યાસને પારસી કટુંબની વિગતવાર માહિતી સંકલિત કરી, જેમાં શિવાજીની
સાચા અર્થમાં ચરિતાર્થ કર્યો છે. પ્રાદેશિક ઇતિહાસને એમણે સુરતની લૂંટ, ઓરંગઝેબે નાખેલ જજિયાવેરો, ફિરંગીઓનું રાષ્ટ્રિય
રાષ્ટ્રિય ઇતિહાસના એક ભાગ તરીકે મૂલવી એ ક્ષેત્રે જરૂરી ગજરાતમાં આગમન જેવી બાબતોમાં શોધપૂર્ણ માહિતી રજૂ કરી. સંશોધનો પર ભાર મૂક્યો છે. તેમણે પ્રાદેશિક ઇતિહાસને ક્ષેત્રે જ
પ્રા. કોમીસેરિયટે ઇતિહાસકાર અને સંશોધક રૂપે કેટલાંક પૂર્વભૂમિકા બાંધી તેના પર આગળ જતાં વિશાળ ખેડાણ થયું છે. મહત્ત્વપૂર્ણ પુસ્તકો ગુજરાતને ભેટ ર્યા છે. પ્રકાશિત શોધ લેખો આ દિશા સૂચવવાનું શ્રેય શ્રી દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રીને ફાળે જાય છે. જેવા કે, “૧૭માં સૈકા દરમ્યાન ગુજરાતની રાજકીય, અને ગુજરાત આ માટે તેમનું સદૈવ ઋણી રહેશે. આર્થિક સ્થિતિ”, ““નવરોજી રુસ્તમ માણેકના શોધલેખ'', ‘અમદાવાદમાં પુરાતત્ત્વીય સ્મારકોનાં જતનનું મેમોરેન્ડમ” અને
શ્રી રત્નમણિરાવ ભીમરાવ જોટે વિવિધ પરિષદોમાં અધ્યક્ષીય સ્થાને એમણે કેટલીક મહત્વપૂર્ણ ગુજરાતના સિદ્ધહસ્ત લેખક અને ઇતિહાસવિદ્દ શ્રી હકીકતો પર પ્રકાશ ફેકેલો.
રત્નમણિરાવ ભીમરાવનો જન્મ ૧૭ ઓક્ટોબર ૧૮૯૫માં તેમના આજીવન સંશોધન કાર્ય કરી શકાય તે માટે અવિવાહિત
મોસાળ ભૂજ મુકામે થયો હતો. અમદાવાદ નિવાસી પિતા ભીમરાવ રહેલા પ્રા. કોમીસેરિયટ સ્વભાવે મિતભાષી, એકાંતપ્રિય,
માધવરાવ જોટે પોલિસ અધિકારી હોવાથી કડક શિસ્તપાલનના અભ્યાસુ, શિસ્તપ્રિય અને શોધમૂલક હતા. ગુજરાતના
આગ્રહી હતા. જયારે માતા શાંતાગૌરી કચ્છ-ભૂજના દીવાન ઇતિહાસમાં મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રદાન બદલ એમને “ખાન બહાદુર'નો
મોતીભાઈ લાલભાઈનાં એકમાત્ર પુત્રી હોવા છતાં સંસ્કારી અને ઈલ્કાબ સરકાર તરફથી મળેલો. એકાવન વર્ષની વયે એમનું
ધાર્મિકવૃત્તિનાં હતાં. આમ, સંસ્કાર અને શિસ્ત શ્રી રત્નમણિરાવને અવસાન થયેલું.
વારસામાં મળ્યાં હતાં. ઇ.સ. ૧૯૧૪માં એમણે મેટ્રિક્યુલેટ અને
ઇ.સ. ૧૯૧૯માં સંસ્કૃત-અંગ્રેજી સાથે સ્નાતક કક્ષાની પદવી. શ્રી દુર્ગાશંકર કે. શાસ્ત્રી મેળવી. ત્યારબાદ ઇ.સ. ૧૯૧૯થી ૧૯૩૪ દરમ્યાન મદ્રાસ અને ગુજરાતના ઇતિહાસમાં ઊંડાણ અને વિસ્તારપૂર્વકનાં
પછી કલકત્તા ખાતે વ્યાપાર ધંધામાં પ્રવત્ત રહ્યા. આ સમય દરમ્યાન સંશોધનો દ્વારા ઇતિહાસલેખન કરનાર શ્રી દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રીનો
એમણે વાંચન લેખનનો શોખ જાળવી રાખ્યો અને પરિપક્વ કર્યો. જન્મ જામનગર નિવાસી પ્રશ્નોરા બ્રાહ્મણ શિક્ષક શ્રી. કેવળરામના
જેનાં પરિણામ સ્વરૂપ ગુજરાત-ભારતના ઇતિહાસપ્રેમીઓને પરિવારમાં થયો હતો. ઇ.સ. ૧૯૦૦ સુધીમાં સંસ્કૃત તેમજ
કેટલાક ઉત્તમ ગ્રંથો મળી શક્યા છે. ગુજરાતનું સાંસ્કૃતિક અંગ્રેજીભાષાના અભ્યાસ દ્વારા તબીબી અને વૈદક શાસ્ત્રોના
વિહંગાવલોકન', ‘ગુજરાતનું પાટનગર અમદાવાદ’, ‘ખંભાતનો
ઇતિહાસ', “અમદાવાદનો પરિચય', “અમદાવાદનું સ્થાપત્ય', ગ્રંથોનું અધ્યયન કર્યા પછી મુંબઈ ખાતે ઝંડુ ફાર્મસીમાં પોતાના રસ
ગુજરાતનો સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ-ઈસ્લામયુગ” જેવાં પુસ્તકો મુજબના કામમાં નોકરી મેળવી મૃત્યુપર્યત એ કાર્યને વળગી રહ્યા.
ગુજરાતના ઇતિહાસ માટે આદર્શ ગણી શકાય. આ સમગ્ર ગાળા દરમિયાન શ્રી દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રીએ વૈદક, આયુર્વેદશાસ્ત્રનું ગહન અધ્યયન અને લેખન કરવા ઉપરાંત
શ્રી રત્નમણિરાવે પ્રસિદ્ધ સામયિક “કુમાર”માં ગુજરાત પોતાના રસના વિષય ઇતિહાસમાં પણ કલમ ચલાવી છે જેના
સંદર્ભે અનેક માહિતીપ્રદ શોધ નિબંધો તથા “સુભાષિતો' લખવાનું પરિપાક સ્વરૂપે આપણને કેટલાક ઉત્તમ ગ્રંથો મળી શક્યા.
કામ વર્ષો સુધી કરેલું. આ ઉપરાંત તેમણે અવારનવાર ‘ગુજરાત
સાહિત્ય સભા' અને “અખિલ ભારતીય પ્રાચ્ય પરિષદ'માં ભાગ ‘બાળકોના વૈદ્ય’, ‘માધવ નિદાન', “ઝંડુ ભટ્ટનું
લીધો હતો. વળી, ગુજરાતની અસ્મિતાની અલગ ઓળખ અને જીવનચરિત્ર', “વૈષ્ણવધર્મનો ઇતિહાસ', “પ્રશ્નોરા જ્ઞાતિનું
જાળવણી અર્થે સોમનાથના પુનરુદ્ધાર સમયે આધારભૂત શોધકાર્ય દિગ્દર્શન', “શૈવધર્મનો ઇતિહાસ', “ગુજરાતનાં ધાર્મિક સ્થળો',
કરી શ્રી સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલના અભિયાનને નૈતિક બળ પૂરું ‘પુરાણ વિવેચન', “ગુજરાતનો મધ્યકાલીન રાજપૂત ઇતિહાસ',
* પાડવાનું નોંધપાત્ર કાર્ય કર્યું. તેમના કેટલાક શોધ નિબંધો જેવા કે,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #653
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૦૧ ગુજરાતનું વહાણવટું’, ‘શાહીબાગ', “જેતલપુર' વગેરે પણ
શ્રી ધીરા ભગત તેમનામાં રહેલ શોધમુલક અભ્યાસુ ઇતિહાસવિદનાં દર્શન કરાવે છે. શ્રી જોટેની કૃતિઓના ઊંડાણપૂર્વકના અભ્યાસ પછી એમ જરૂર
બ્રહ્મનિષ્ઠ કવિશ્રી ધીરા ભગતનો જન્મ ગાયકવાડી વડોદરા કહી શકાય કે ગુજરાતના સાહિત્ય, ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિનાં
સ્ટેટના સાવલી પાસેના ગોઠડા ગામે પિતાશ્રી પ્રતાપજી બ્રહ્મભટ્ટ સંવર્ધન અર્થે ઊભા થયેલા ગણ્યા ગાંઠ્યા સીમાસ્તંભોમાં તેઓ સદા અને માતા દેવબાના ઘરે થયો હતો. વૈષ્ણવધર્મી કુટુંબમાં જન્મેલા અગ્રેસર અને યાદગાર રહેશે. શ્રી રત્નમણિરાવ જોટેનું ૨૪ ભગત જાતે રામાનંદી હતા. માત્ર ૧૪ વર્ષની કુમારવસ્થામાં જ સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૫ના રોજ અવસાન થયેલું.
તેઓ સંતશ્રી કૃષ્ણાજીના સંપર્કમાં આવ્યા. અહીંથી તેમને
કાવ્યસર્જનની લત લાગી. સમય જતાં તે પરમતત્ત્વના સાધક, પ્રા. ડો. હરિપ્રસાદ ગં. શાસ્ત્રી
સંતકવિ તરીકે પ્રખ્યાત થયા. તેઓ ગોઠડા, સાવલીથી સંઘ કાઢી વડોદરા રાજયના પેટલાદ તાલુકાના ગામ માલતેજ ખાતે ડાકોરના ઠાકોરજીને રીઝવવા જતા ત્યારે ભજન માટે કાફીની ધર્મનિષ્ઠ માતા રુક્ષ્મણીદેવી અને જયોતિષી તેમજ વૈદક શાસ્ત્રના રમઝટ માણવા તથા સત્સંગનો લાભ લેવા અનેક ભક્તો તેમાં નિષ્ણાત શ્રી ગંગાશંકર શાસ્ત્રીના પરિવારમાં જન્મેલા હરિપ્રસાદ જોડાતા. ધીરા ભગતે મધ્યકાલીન સાહિત્યસ્વરુપ કાફીને પ્રસિદ્ધ શાસ્ત્રી બાલ્યાવસ્થાથી જ મેધાવી પ્રતિભા ધરાવતા હતા. પ્રાથમિક કરવામાં મહત્ત્વનો ફાળો આપેલ. ધીરાભગતની રચનાઓ પૈકીની તેમજ માધ્યમિક શિક્ષણ માલતેજ ખાતે મેળવ્યું. ત્યારબાદ ઉચ્ચ કેટલીક ગુજરાતના જાણીતા સાક્ષર, સુધારક અને કેળવણીકાર શ્રી શિક્ષણ માટે જૂનાગઢ ગયા. ત્યાં મેટ્રિક (રાણા પારિતોષિક સાથે), હરગોવિંદદાસ કાંટાવાળાએ “કાવ્યમાલા”નામે પ્રકાશિત કરી છે. બી.એ. પ્રથમ વર્ગ સાથે થયા. અનુસ્નાતક શિક્ષણ મુંબઈ સ્વરુપની કાફીઓ, મતવાદી, આત્મબોધ, જ્ઞાનકક્કો, યોગમાર્ગ, યુનિવર્સિટીમાંથી મેળવી અમદાવાદમાં સ્થિર થયા. તેમણે શ્રી આર. છૂટકપદ, ગરબીઓ, ધોળ, પ્રશ્નમાલિકા, અવળવાણી વગેરે અતિ સી. પરીખના માર્ગદર્શન હેઠળ પી.એચ.ડી.ની પદવી મેળવેલી. પ્રસિદ્ધ છે. આ ઉપરાંત ધીરા ભગતે નાના-મોટાં હિન્દી પુસ્તકો અને
અવિરત અધ્યયનશીલ શ્રી હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રીએ અસંખ્ય કાવ્યો લખ્યાં છે. તેઓ પોતાની કાવ્યરચના ગાતા હોય અધ્યાપનકાર્યનો પ્રારંભ ભો.જે. સંશોધન મંદિર, અમદાવાદથી ત્યારે ભક્તો તેને લખીને કંઠસ્થ કરતા. તેઓ ગીતામાં દર્શાવ્યા ભારતીય સંસ્કૃતિના અધ્યાપક તરીકે ર્યો. ઇ.સ. ૧૯૫૩માં અનુસાર સ્થિતપ્રજ્ઞ અને પૂર્ણવૈરાગી પ્રકૃતિ ધરાવતા હતા. પોતાની ગુજરાત યુનિવર્સિટી, અમદાવાદ તરફથી ભારતીય સંસ્કૃતિમાં કૃતિનો મોહ પણ એમણે રાખ્યો નહતો. વાંસની ભૂંગળીમાં પોતાની પી.એચ.ડી.ના ગાઈડ તરીકે માન્યતા મળ્યા પછી ઇ.સ. ૧૯૬૨માં રચના મૂકી નદીમાં વહાવી દેનાર ધીરાભગત મધ્યકાલીન સંસ્કૃત વિષયમાં પણ ગુજરાત યુનિવર્સિટી દ્વારા પી.એચ.ડી. ગાઈડ જ્ઞાનમાર્ગી કાવ્યધારાના મહત્વપૂર્ણ કવિ હતા. ધીરા ભગતે જે તરીકે નિયુક્ત થયા. માર્ગદર્શક તરીકે લગભગ ૭૨ વિદ્યાર્થીઓને જ્ઞાનબોધ આપ્યો છે તે શુદ્ધ ભક્તિ અને ગહનતત્ત્વની સીધીસાદી એમણે સફળતાપૂર્વક માર્ગદર્શન આપ્યું.
ભાષાના માધ્યમથી વધુ નીખરી ઊઠ્યો છે. તેમની કાવ્યકૃતિઓ શ્રી હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રીની કલમપ્રસાદી તરીકે માત્ર
ઠાવકી, સુગમ્ય, સુવાચ્ય અને ચિત્તાકર્ષક છે. તેઓ યોગ કરતાં ગુજરાતને જ નહિ, પણ ભારતભરને ઇતિહાસ, ભારતીય સંસ્કૃતિ
જ્ઞાન પર વિશેષ ભાર મૂકે છે. તેમની કવિતા જ્ઞાનના ધોધ સમાન તથા અંગ્રેજી, હિન્દી, સંસ્કૃત અને ગુજરાતી ભાષાના સાહિત્યનું છે. નરસિંહ, મીરાં, અખો જેવા જ્ઞાની કવિઓની પરંપરામાં ધીરા પણ લાભ આપ્યો છે. તેમના પ્રસિદ્ધ ગ્રંથો આ પ્રમાણે છે: “હરખા ભગત પણ એક ઝળહળતું નામ છે. અને મોંહે-જો-દરો', “મૈત્રકકાલીન ગુજરાત”, “ઇન્ડોનેશિયામાં
શ્રી રઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ ફેલાયેલ ભારતીય સંસ્કૃતિ', “ગુજરાતનો પ્રાચીન ઇતિહાસ', ‘સિલોન', “પ્રાચીન ભારત', “અશોક અને તેના શૈલ્ય લેખો', રસકવિ'ના હુલામણા નામે ગુજરાતના સાહિત્ય જગતમાં ‘ભારતીય અભિલેખ વિદ્યા', “ચીનમાં ફેલાયેલ ભારતીય જાણીતા શ્રી રઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ સંસ્કાર અને સાક્ષરભૂમિ નડિયાદના સંસ્કૃતિ', 'પ્રાચીન ગુજરાતના ઇતિહાસના આધારો', “ભારતીય નિવાસી હતા. બાલ્યાવસ્થામાં જ પિતાની છત્રછાયા ગુમાવતાં મુદ્રાશાસ્ત્ર', “પ્રાચીન રાષ્ટ્રોમાં પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિનો કવિનો ઉછેર ગુણીયલ માતા મોટીબાએ સંસ્કાર અને સ્નેહથી કર્યો પ્રચાર', “ભારતનાં બૌદ્ધ સ્થાપત્યો’ ‘ઇતિહાસના સાધન તરીકે હતો. નડિયાદની પ્રાથમિક શાળામાં કેળવણી મેળવ્યા પછી ગુજરાતના શૈલ લેખો' જેવા ઇતિહાસ ગ્રંથો, સંપાદનો, સાહિત્ય નડિયાદમાં જ વિવિધ ભાષાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો. નાટકમાં રચનાઓ અને અસંખ્ય ચંદ્રકો, પુરસ્કારોથી પુસ્કૃત શ્રી શાસ્ત્રીજીએ રુચિ ધરાવનાર કવિએ બુદ્ધના જીવનપર નાટક લખવાનો પ્રયાસ વણખેડાયેલ ઇતિહાસને પ્રકાશિત કરી ગુજરાતને ગૌરવ કરેલો ! માત્ર સત્તર વર્ષની વયે સંસારની મિથ્યા મોહજાળ અપાવનાર ઇતિહાસકાર તરીકે હંમેશા અગ્રેસર સ્થાન ધરાવશે. ત્યજવાના કથાનક પર “બુદ્ધ દેવ'નામનું નાટક લખ્યું. એ પછી . પ્ર. ૭૬
Jain Education Intemational
Page #654
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૨ છે
બૃહદ્ ગુજરાત એમણે “શૃંગઋષિ’, ‘સૂર્યકુમારી', “છત્રવિજય”, “ઉષાકુમારી', રાષ્ટ્રિયતા અને સ્વતંત્રતાના પાઠ શિખવવા શરૂ કર્યા હતા. ગીત, શ્રીમંત બાજીરાવ', “સ્નેહમુદ્રા', 'પ્રેમવિજય', “અજાતશત્રુ', કવિતા અને નખથી ચિત્રકામ કરવાનો શોખ પણ એમણે શાળાકીય ‘નવીનયુગ”, “અમરકીર્તિ', “અનારકલી', “લક્ષ્મીનારાયણ', શિક્ષણ દરમિયાન જ કેળવી લીધો હતો. પિતાની નિવૃત્તિ બાદ શ્રી ચાણક્ય' જેવાં અસંખ્ય સફળ નાટકો લખેલાં.
દાજીભાઈ બ્રહ્મભટ્ટ છાત્રાલય, વડોદરા ખાતે ગૃહપતિ અને પછી. સફળ નાટ્યશ્રેણી બાદ અર્થસભર, મોહક, ભાવવાહી,
પ્રતાપ સ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે નોકરી સ્વીકારતાં સંસ્કાર નગરી લલિત, રસિક અને લોકજીભે ચઢી જાય એવાં ગીતો રચીને કવિએ
વડોદરાનો સંસ્કાર લાભ અનિરુદ્ધભાઈને મળ્યો. એમ.એ. સુધીનાં પોતાનું ‘રસકવિ'નામ સાર્થક કર્યું. અસંખ્ય હિન્દી ગુજરાતી
શિક્ષણમાં પ્રથમ નંબર મેળવી અનિરુદ્ધભાઈએ પોતાની ફિલ્મોમાં એમણે ગીતો રચ્યાં હતાં. હિન્દી ગાયકોને ગુજરાતી ગીત
તેજસ્વિતાનો પરિચય આપ્યો હતો. અનુસ્નાતક થયા પછી ડભોઈ, ગાતા કરવાનું શ્રેય આ કવિને જાય છે. નાટ્યપર આધારિત
બિલિમોરા અને ભાષાભવન, ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં અધ્યાપક એમનો પ્રખ્યાત ગ્રંથ “સ્મરણમંજરી' નોંધપાત્ર સંદર્ભગ્રંથ ગણવો.
તરીકે અનિરુદ્ધભાઈ બ્રહ્મભટ્ટ સંપૂર્ણપણે ખીલી ઊઠ્યા. બુલંદ પડે. ગુજરાતના જાણીતા સાક્ષરો એમને “જૂની રંગભૂમિના મહર્ષિ
અવાજના સ્વામી અનિરુદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટ “એરિસ્ટોટલનું કાવ્યશાસ્ત્ર', રસકવિ” તરીકે ઓળખતા.
ભારતીય સાહિત્ય શાસ્ત્રમાં ગુણ અને રીતિની વિચારણા' જેવા
વિદ્વત્તાસભર અભ્યાસલેખો ઉપરાંત વિવેચન શ્રેણી, સ્વાધ્યાયશ્રેણી સારંગ બારોટ
પણ આપી છે. “સંનિકર્ષ”, “સંકલ્પના', “અન્વીક્ષા’, ‘પૂર્વાપર'
એમના પ્રખ્યાત વિવેચન સંગ્રહો છે. એ ઉપરાંત એમણે રમણભાઈ ગુજરાતના સિદ્ધહસ્ત સાહિત્યકારો પૈકીના એક એવા શ્રી સારંગ બારોટનો જન્મ ઉત્તર ગુજરાતના વિજાપુર ખાતે થયો હતો.
નીલકંઠ, મણિશંકર રત્નજી ભટ્ટ, ‘કાન્ત’ જેવાં જીવન ચરિત્રો અને
કીમ અપી” અને “અજાણ્યું સ્ટેશન' જેવાં કાવ્ય અને વાર્તાસંગ્રહ પ્રાથમિક શિક્ષણ વતનમાં અને સ્નાતક કક્ષાનો અભ્યાસ
પણ આપ્યા છે. એમની પાસે સાહિત્યની ઊંડી સમજ અને અમદાવાદમાં મેળવ્યા બાદ તેઓ ટેકનિકલ શિક્ષણ મેળવવાની ધગશ સાથે કલાભવન વડોદરામાં જોડાયા. ફોટોગ્રાફીનો ત્રણ
પ્રસ્તુતિની કુદરતી શક્તિ હતી. બ્લડકેન્સર જેવી ભયાનક બિમારી વર્ષનો કોર્સ કર્યા બાદ ફિલ્મજગતના જાણીતા ફોટોગ્રાફર કરેદુન
હોવા છતાં અંતિમ પળ સુધી સાહિત્ય તત્ત્વની ખેવના કરનાર આ ઇરાની અને ત્યારબાદ “રોટી’ ફિલ્મથી સ્વતંત્ર ફોટોગ્રાફર તરીકે
અભૂત અધ્યાપકની ગુજરાતને હંમેશા ખોટ સાલશે. પ્રારંભિક કારકિર્દી શરૂ કરી. “જન્મભૂમિ' અખબારમાં પણ કેમેરો
શ્રી વાઘજીભાઈ બારોટ અને કલમ દ્વારા લોકચાહના મેળવી. ‘ભંવર' ફિલ્મના નિર્માણ દરમ્યાન કોમી હુલ્લડો થતાં કેમેરાનું બંધન છૂટી ગયું અને માત્ર
શ્રી વાઘજીભાઈ છત્રસિંહ બારોટ મહેસાણા જીલ્લાના ઊંઝા કલમ રહી જવા પામી. “કુમાર”, “અખંડાનંદ”, “પ્રવાસી' જેવા
પાસેના ઉનાવા ગામના વતની હતા. પોતાની કારકિર્દીનો આરંભ સામયિકોમાં લખતા થયેલા. સારંગ બારોટે “વિલાસવહુ',
એમણે ભાવનગર ખાતે મહારાજા કૃષ્ણકુમારસિંહજીના દીકરાના નંદનવન', “કુર્યાત સદા મંગલમ્', “આનંદ ભૈરવી,
અંગત શિક્ષક તરીકે ફરજ બજાવતાં કર્યો. નાટકના આકર્ષણે તેમને ‘સૂર્યમુખી”, “ઘટાઘનઘોર', અને “દહેશત' જેવી નવલકથાઓ
ભાવનગર છોડાવી મુંબઈની વાટ પકડાવી. તીવ્ર સ્મરણ શક્તિ, લખી. “રાગ ભૈરાગ”, “કોઈ ગોરી કોઈ સાંવરી' એમના નવલિકા
અદભુત વાક્છટા, રૂપાળો નાકનકશો, ઊજળો વાન, પડછંદ સંગ્રહો અને પ્રેમ સગાઈ”, “એક ડાળનાં પંખી’ નાટકો લખ્યાં છે. કદાવર દેહ સૌષ્ઠવ જેવી કુદરતી ભેટને કારણે રાજા-મહારાજા, નંદનવન' નવલકથા પરથી બનેલ ગુજરાતી ફિલ્મ “મઝિયારાં ઋષિ મુનિ, શેઠ શાહુકાર, વીર પાત્રોમાં તેમનો અભિનય સોળે હૈયાં''ને અનેક પુરસ્કાર મળેલા. કલમ અને કેમેરાના કસબી સારંગ કળાએ ખીલી ઉઠતો. બારોટનું પાંચમી ફેબ્રુઆરી ૧૯૮૮ના રોજ અવસાન થયેલું.
“મુંબઈ નાટક મંડળીના જન્મ પૂર્વે શ્રી વાઘજીભાઈ પારસી
સદ્દગૃહસ્થ બેરિસ્ટર રુસ્તમજી આદરજીની નાટક કંપની “ખટાઉ અનિરુદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટ
ફોર્ડ એલ્ફિન્સ્ટન'માં કલાકાર તરીકે જોડાયા. અહીં તેમને વિવિધ ઉત્તર ગુજરાતના મહેસાણા જિલ્લાના કડી તાલુકામાં દેત્રોજ પાત્રોના અભિનયની તક મળી અને તાલીમ મળી. મહાન ગામે શ્રી લાલજીભાઈ નારાયણભાઈ બ્રહ્મભટ્ટ નામના વિદ્વાન અને નાટ્યકાર શેક્સપિયરના પાત્રમાં વાઘજીભાઈ પ્રાણ પૂરી શક્તા! સંસ્કારી શિક્ષકના ઘરે અગિયારમી નવેમ્બર ૧૯૩૬ના રોજ નેપોલિયનનાં પાત્રમાં પણ એમણે દર્શકોને મંત્રમુગ્ધ કરી દીધેલા. અનિરુદ્ધભાઈનો જન્મ થયો હતો. ઇ.સ. ૧૯૪૨ની “હિન્દ છોડો' દેશવિદેશમાં નાટકો ભજવતી રુસ્તમજીની કંપનીમાં કામ લડત વેળાએ માત્ર છ વર્ષની બાલ્યાવસ્થામાં પિતાએ તેમને કરતાં વાઘજીભાઈનો પરિચય બાપુલાલ નાયક સાથે થયો.
Jain Education Intemational
Page #655
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
‘મુંબઈ ગુજરાતી નાટ્ય મંડળી'માં સહકલાકાર તરીકે વાઘજીભાઈ જોડાયા. પોતાની આવડત અને મિલનસાર સ્વભાવને કારણે કંપનીના મેનેજરની જવાબદારી પણ એમને મળેલી. ત્યાં જયશંકર સુંદરી, પ્રાણસુખનાયક, છગન રોમિયો, ચીમન મારવાડી જેવા સહકલાકારોનો સંગ મળતાં એમની પ્રતિભાને નિખાર મળ્યો. એમણે ભજવેલાં પાત્રો કેટલાંક યાદગાર બની ગયાં છે. ‘નવરત્ન’ નાટકમાં રાજાનું પાત્ર ભજવી ચૂકેલા વાઘજીભાઈને રાજા ઉપનામ પણ મળેલું. ‘કોલેજ કન્યા', ‘નંદબત્રીશી’, ‘જુગલ જુગારી', ‘શકુંતલા’, ‘દેવકન્યા’ જેવા ૬૭ જેટલાં નાટકોમાં વાઘજીભાઈએ મુખ્ય નાયકની ભૂમિકા ભજવેલી! ગુજરાતની રંગભૂમિનું બહુ જાણીતું નામ વાઘજીભાઈ બારોટ અભિનયની સર્વોત્તમ વ્યક્તિ હતી.
શ્રી ચૂ. પુ. બારોટ
કદ અને વિરાટ વ્યક્તિત્વના સ્વામી ચૂ.પુ.ના હુલામણા નામથી જાણીતા શ્રી ચૂ.પુ. બારોટ નિડયાદ નિવાસી શ્રી પુરુષોત્તમદાસ દોલતરાય અને માતા શ્રીમતી અચરતબાનુનાં જ્યેષ્ઠ સંતાન હતા. પિતા રેલ્વેમાં સ્ટેશન માસ્તર તરીકે અને પિતામહ ગાયકવાડમાં શિરસ્તેદારની સેવાઓ બજાવી ચૂક્યા હોવાથી સંસ્કાર, શિક્ષણ અને શિસ્ત એમને વારસામાં મળ્યા હતા. સાક્ષર ભૂમિ નિડયાદમાંના ઉછેરથી સ્વદેશપ્રેમ, સાહિત્યપ્રેમ, સ્વભાષા તથા સ્વજ્ઞાતિ પ્રેમથી પ્રેરાઈ એમણે આજીવન સ્વાતંત્ર્ય સેનાની, સાહિત્ય સર્જક અને સમાજ સુધારક-સેવકની ત્રિવિધ પ્રકારની કામગીરી મૃત્યુપર્યંત બજાવેલી.
ઇ.સ. ૧૯૨૦-૨૧માં એકવીસ વર્શની વયે યુવાવસ્થામાં ઉછળતા યુવાન લોહી સાથે રાષ્ટ્ર માટે કાંઈક કરી છૂટવાની ભાવનાથી તેઓ મહાત્મા ગાંધીના સ્વદેશીના આદેશ સાથે ગુજરાત કોલેજનું ઇન્ટર આર્ટસનું સરકારી શિક્ષણ ત્યજી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં જોડાઈ ગયા. ઇ.સ. ૧૯૩૨માં પૂ. બાપુના હાથે ‘ભાષા વિશારદ’ની પદવી મેળવ્યા પછી ત્યાં જ પુરાતત્ત્વવિદ્યા વિભગમાં ‘ક્યુરેટર’ તરીકે જોડાઈ ગયા. મહાત્મા ગાંધીજી પ્રેરિત લગભગ તમામ રાષ્ટ્રિય ચળવળો બારડોલી સત્યાગ્રહ, સવિનય કાનૂન ભંગ, હિંદ છોડો ચળવળમાં એમણે સક્રીય ભાગ લીધો હતો. ત્રણ વખત તો એમણે જેલવાસ પણ ભોગવેલો. તેમણે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના ફ્રી માસિક ‘સાબરમતી’ના તંત્રીપદેથી શરૂ કરેલી સાહિત્ય સેવા પણ નોંધપાત્ર છે. ગુજરાતી ભાષાના ‘સાર્થ જોડણી કોષ'ના મુખ્ય સંપાદક રહી ચૂકેલા. ચૂ.પુ. બારોટે ‘રંગનાથી સૂચિકરણ’ અને ‘રંગનાથી વર્ગીકરણ' દ્વારા પુસ્તકાલય વિજ્ઞાનક્ષેત્રે યાદગાર પ્રદાન કર્યું છે. ‘ઇસ્લામનો સુવર્ણયુગ’, ‘બેતાજ બાદશાહ સર ફિરોઝશાહ મહેતા’, ‘બંગ કેસરી સુરેન્દ્રનાથ બેનરજી' વગેરે
◇ 903
એમના અત્યંત જાણીતાં પુસ્તકો છે. રાષ્ટ્રસેવા બદલ એમને રાષ્ટ્રપતિ વિ.વિ. ગીરી અને વડાપ્રધાન ઇન્દીરા-ગાંધીના હસ્તે સન્માન પણ મળેલ. જીવન પર્યંત ગાંધીના આદર્શોને ચુસ્ત રીતે વળગી રહેલા શ્રી ચૂ.પુ. બારોટ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના એક મૂક સેનાની રૂપે રાષ્ટ્રસેવા કરતા રહેલા.
વૈદક, કાવ્ય, રાષ્ટ્રસેવાના ત્રિવિધ ક્ષેત્રે મહત્ત્વનું
પ્રદાન આપનાર
શ્રી મંગળદાસ ચતુર્ભુજ કવિ
ઉત્તર ગુજરાતના વિજાપુર મુકામે પિતા ચતુર્ભુજ કવિ અને માતા ફૂલબાના પરિવારમાં જ્યેષ્ઠપુત્ર તરીકે અવતરેલા મંગળદાસ કવિને કવિતાકલા વારસામાં મળી હતી. અઢાર વર્ષની વયે પિતાની છત્રછાયા ગુમાવતાં મંગળદાસે મેટ્રિક સુધીનો અભ્યાસ કરેલો. રેલ્વે ગાર્ડની નોકરી ત્યજીને કાવ્યસર્જન પ્રવૃત્તિ સ્વીકારી એમણે ૨૫ વર્ષની વયે પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહ ‘અંતરના સૂર' પ્રકાશિત ર્યો. એ પછી એમની કાવ્યકલાનાં ઓજસ પથરાવા લાગ્યાં. ‘મંગલ કીર્તન', ‘કીર્તન સંગ્રહ' ‘કીર્તન જ્યોતિ', ‘શ્રીનાથજી અવધૂત લીલા', ‘સુકવિ કાવ્યપ્રકાશ’, ‘શક્તિ સ્તવન', ‘શામળિયા શતક' એમના કાવ્ય સંગ્રહો છે. એમનાં કાવ્યોમાં ધર્મ, અધ્યાત્મ અને ઈશ્વર સ્તવન જોવા મળે છે. વૈદકશાસ્ત્ર ક્ષેત્રે પણ ‘વૈદ્ય પ્રભુ’ નામનો ગ્રંથ એમણે આપ્યો છે. તેમણે તૈયાર કરેલ ‘‘વૈદક કક્કો' વૈદક અને કવિતાના સમન્વય દ્વારા લોકપ્રિય બનેલો. એમનો આ પ્રયોગ સફળ થયેલો. આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલય-લાહોર ખાતે મળેલા મહાસમ્મેલનમાં તેમને બહુમાન મળેલું.
વૈદક, કાવ્ય ઉપરાંત રાષ્ટ્રસેવાના ક્ષેત્રે પણ એમણે મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રદાન કરેલું છે. પોતાની રચનાઓ દ્વારા તેમણે સત્યાગ્રહ, સ્વદેશી અને ખાદીના પ્રચાર માટે લોકજીભે સરળતાથી ચઢે એવાં ગીતો, કવિતાઓ દ્વારા રાષ્ટ્રસેવા કરેલી. ‘ગરીબીનાં ગીતો' નામના કાવ્યસંગ્રહમાં એમણે ગરીબીમાં સબડતા સમાજનું વેધક વર્ણન કર્યું છે. સાંપ્રત સમાજની કડવી વાસ્તવિક્તા અને જલદ જરૂરિયાતોના પ્રશ્નો પ્રજા સુધી પહોંચાડવા પોતાની કલમ દ્વારા યથાશક્તિ પ્રયાસ કર્યો હતો. એ એક ઐતિહાસિક હકીક્ત છે.
સ્વાતંત્ર્ય સેનાની
શ્રી પ્રવીણચંદ્ર ચુનીલાલ બારોટ
રાષ્ટ્રની સ્વાધીનતા માટે જાનની બાઝી લગાડનાર છતાં લોકસ્મૃતિમાં અલિપ્ત રહી જવા પામેલ કેટલાક સ્વાતંત્ર્ય સૈનિકો પૈકીના એક અને બ્રિટીશ આર્મીએ જેમને ‘બંડખોર બારોટ' ગણી
Page #656
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૪
મરવાને વાંકે જીવતા છોડ્યા હતા. તેવા શ્રી પ્રવીણચંદ્ર બારોટનો જન્મ નડિયાદ મુકામે થયો હતો. શૈશવકાળમાં જ પિતાની છત્રછાયા ગુમાવતાં તેમણે સ્વબળે શિક્ષણ મેળવ્યું. સત્યાગ્રહના કાર્યક્રમો અને વિચારોને લગતા સમાચારો અને સાહિત્ય વાંચતા તેનાથી અત્યંત પ્રભાવિત થઈને શ્રી બારોટે દાંડી અને ધરાસણા નમક સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો. બ્રિટીશ પોલિસને હાથે માર ખાધા પછી એમની અંદર રહેલી સત્યાગ્રહી આત્મા વધુ બુલંદ બની ગયો.
સ્વર્ગે સ્નાતક થયેલા પી.સી. બારોટ સુરત જીલ્લાના કડોદ ગામે શિક્ષક તરીકે જોડાયા. પરંતુ દેશમાં ફેલાયેલ સ્વાતંત્ર્યના જુવાળને કારણે એમનું ચિત્ત બીજે ન લાગ્યું ! બ્રિટીશ સરકારને નિઃશસ્ર પહોંચી વળવું અશક્ય જણાતાં તેમણે બ્રિટીશ આર્મીમાં ઝંપલાવ્યું. એક વર્ષની તાલીમ બાદ આસામને મોરચે એમને પોસ્ટીંગ મળ્યું. સૈન્યમાં રહીને રાષ્ટ્રવાદી ચળવળ કરવા બદલ બ્રિટીશ આર્મીએ એમનાં પર ગેરશિસ્તનો ગુનો લગાડી બંડખોર બારોટ' ગણી માનસિક અને શારીરિક ત્રાસ દ્વારા અર્ધપાગલ કર્ષી. છેવટે લશ્કર માટે આઉટ ઓફ સર્વિસ ગણી એમને ભયાનક માનસિક યાતનાઓ આપીને આસામના જંગલમાં છોડી મૂક્યા. નસીબ જોગે એમને કોઈ ઘેર લઈ આવ્યું. દેશને આઝાદી મળી એ પછી એમનું માનિસક સંતુલન સુધર્યું. અને એલ.એલ.બી.નો અભ્યાસ પણ કર્યો. એમણે 'My Sweet Rose' નામે અંગ્રેજીમાં એક કાશ્મસંહ પણ પ્રકાશિત કરેલો. પોતાના રાષ્ટ્ર માટે અસંખ્ય બલિદાન દેનાર અસંખ્ય અનામી દેશભક્તોની જેમ પી.સી. બારોટની કુરબાની પણ હજી સુધી લોકનજરે ચડી નથી એ દુર્ભાગ્ય જ ગણાય.
સ્વાતંત્ર્ય સેનાતી અને સાહિત્યકાર
શ્રી બળદેવભાઈ મોલિયા
મૂળ ખંભાતનિવાસી પ્રહ્લાદજી બ્રહ્મભટ્ટના સુપુત્ર બળદેવભાઈનો જન્મ સુરત મુકામે ૫ મી સપ્ટેમ્બર ૧૯૧૫ના રોજ થયો હતો. વિદ્યાર્થીકાળથી જ રાષ્ટ્રિયતાના રંગે રંગાઈ ચૂકેલા શ્રી મોલિયા ‘સવિનય કાનૂન ભંગ' ચળવળમાં જોડાયા હતા. નમક સત્યાગ્રહો નિહાળ્યા બાદ પોતાનું સર્વસ્વ રાષ્ટ્રને ચરણે ધરી દેવા કૃતનિશ્ચયી બન્યા. સુરતની ‘વાનર સેના' (બાળ ક્રાંતિકારી ટુકડી)ના અદના સિપાઈ બની ગયા. ગુજરાતના ગામેગામનો પ્રવાસ કરી પોતાનાં પ્રવચનો દ્વારા કિશોરો-યુવકોમાં જાગૃતિ ફેલાવવા બદલ સરકાર દ્વારા અનેકવાર એમને ધમકાવવામાં આવેલા. અભ્યાસ છોડી ચૂકેલા શ્રી મોલિયાએ અંગ્રેજી-ગુજરાતી સાહિત્ય ખુબ વાંચેલું. ઇ.સ. ૧૯૧૮માં શ્રી મોલિયા સુરત શહેર કોંગ્રેસ સમિતિના યુવા કાર્યકર તરીકે પ્રખ્યાત બન્યા હતા.
બૃહદ્ ગુજરાત
મહાત્મા ગાંધી, સરદાર, કસ્તૂરબા, ડૉ. સુમંત મહેતા, દરબાર ગોપાળદાસ જેવાં મહાનુભાવો સાથે એમના માર્ગદર્શન હેઠળ કામ કરવાની તક મળતાં તેમનું સ્વાતંત્ર્ય સેનાની રૂપે વિશિષ્ટ ઘડતર થયેલું. સ્વતંત્રતાની પ્રાપ્તિ માટે પત્રકારત્વનું ક્ષેત્ર સર્વોત્તમ જાતાં એમણે ભાંગફોડિયા પ્રવૃત્તિઓ તથા ગેરકાયદેસર પત્રિકાઓ પ્રકાશિત કરી. સરકારના ચોપડે મોસ્ટ વોન્ટેડ બર્નહા બળદેવભાઈ મોલિયા ભૂગર્ભમાં જતા રહેલા. 'આઝાદ પ્રેસ' દ્વારા એમણે અંગ્રેજ સરકારની ઊંઘ હરામ કરી નાખેલી. આઝાદી મળી,
ત્યાં સુધી એમણે પકડાયા વગર આ પ્રવૃત્તિ ચલાવેલી !
સ્વાતંત્ર્યોત્તરકાળમાં ફરી એમણે પત્રકારત્વ અને સાહિત્યક્ષેત્રે રસ લીધો અને ‘અક્ષયપાત્ર’, ‘કાંટાના ફૂલ’, ‘આટાપાટા’, ‘પગલાં’, ‘મિલાપ' જેવાં પુસ્તકો દ્વારા નોંધપાત્ર પ્રદાન કર્યું. એમની હાસ્યકથા 'વાતોનાં વડાં' ખુબ સફળ થયેલી, એમની ‘અક્ષયપાત્ર’ નામની નાટ્યરચનાને રાજ્ય સરકારે પુરસ્કૃત કરેલી. સ્વતંત્રતા સંગ્રામ અને સાહિત્ય સર્જન દ્વારા એમનું સ્થાન ગુજરાતના ગૌરવમાં અગ્રેસર બની ગયું છે.
સંદર્ભ સાહિત્ય
(૧) પ્રા. શ્રી એમ. એસ. કોમીસેરિયટ : (ગુજરાત વિશ્વકોષ ખંડ-૫) ૧૯૯૩ (૨) શ્રી દુર્ગાશંકર કે. શાસ્ત્રી : આપણી સંસ્કૃતિનાં કેટલાંક વહેણો, ‘ઇતિહાસનું તત્ત્વજ્ઞાન.' (૩) શ્રી રત્નમણિરાવ ભીમરાવ જોટે : (ગુજરાત વિશ્વકોષ ખંડ-૭) ૧૯૯૬ (૪) પ્રા. ડૉ. હરિપ્રસાદ ગં. શાસ્ત્રી : ડૉ. એચ. જી. શાસ્ત્રી Felicitation Volume 'બ્રહ્મભટ્ટ સંહિતા (પી.એચડી. શોધ નિબંધનું ગ્રંથ સ્વરૂપ) (૫) રસકવિશ્રી રઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ : જૂની રંગભૂમિના મહિં રસકવિ રઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ પી.એચ.ડી. શોધ નિબંધ બ્રહ્મસંહિતા. (૬) સાહિત્યકાર શ્રી સારંગ બારોટ : બ્રહ્મસંહિતા. (૩) પ્રા. શ્રી અનિરુદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટ : આપણા પ્રતિનિધિ સારસ્વતો ' (ટર્ડ નાટ્યકલાધર શ્રી વાધજીભાઈ બારોટ- 'બ્રહ્મસંહિતા.' (૯) સ્વાતંત્ર્ય સેનાની અને સાહિત્ય સર્જક શ્રી ચૂ.પુ. બારોટ : ‘બેતાલીસમાં અમદાવાદ’ પી. એચ. ડી. નિબંધનું ગ્રંથ સ્વર, બ્રહ્મસંહિતા' (0) શ્રી મંગળદાસ ચત્રભુજ કવિ : બ્રહ્મસંહિતા' (૧૧) સ્વાતંત્ર્ય સેનાની શ્રી પ્રવીણચંદ્ર ચુ. બારોટ : (‘બંડખોર બારોટ), ‘બ્રહ્મસંહિતા.’, પ્રસંગપટ-ગુજરાત સમાચાર (૧૨) સ્વાતંત્ર્ય સેનાની અને રસાહિત્યકાર શ્રી બળદેવભાઈ મોલિયા: બ્રહ્મસંહિતા."
તા.
૧૨-૧૦-૧૯૭૪
Page #657
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૦૫
ગુચ્છdળા પ્રખર સમાજ સુધારકો
– ડૉ. પ્રફુલ્લા બહેન જે. રાવલ
છેલ્લી દોઢ બે સદીઓમાં થયેલા ગુજરાતના સમાજસુધારકોની આ પરિચયાત્મક લેખમાળા પ્રથમ નજરે ગુજરાતનું એક માનચિત્ર પ્રગટ કરે છે. જેઓએ પોતાનાં ક્ષેત્રમાં આગવાં મૂલ્યાંકનોનું જીવનભર જતન કરી સમાજને એક નવસંસ્કરણ, એક નવી જ દિશા આપવા સતત મથામણ કરી છે.
જીવનસંઘર્ષની વિષમ પળોમાં આનંદ, પરમાનંદ અને દિવ્યાનંદનું દર્શન કરાવ્યું છે. જેમના જીવનવ્યવહારમાં નખશીખ સૌજન્યભર્યો વર્તાવ જોવા મળે છે. કર્તવ્યનિષ્ઠા અને સમર્પણની ઉદાત્તમય ભાવના જાણે લોહીમાં વણાયેલી હોય. સત્યાન્વેષણની સરાણે ચડેલા કેટલાય કર્મલક્ષીઓની જીવન સાધનાનું આ લેખમાળામાં સુપેરે દર્શન કરાવ્યું છે.
ગુજરાતના સમાજ સુધારકોનો પરિચય કરાવે છે ડૉ. પ્રફુલ્લાબેન જે. રાવળ. જેઓ હાલમાં સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી-રાજકોટના ઇતિહાસભવનમાં રીડર તરીકેની સેવા આપી રહ્યાં છે. એમ.એ., બી.એડ., પી.એચ.ડી. સુધીનો અભ્યાસ. ઇ. સ. ૧૯૮૫થી અમરેલી જિલ્લાના કોડીનારની જે.એસ. પરમાર આર્ટસ એન્ડ કોમર્સ કોલેજમાં વ્યાખ્યાતા તરીકે ઠીક સમય સુધી સેવા આપી.
ઈ. સ. ૧૯૯૮થી સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીમાં વ્યાખ્યાતા તરીકે જોડાયાં અને હાલ ૨૦૦૧ થી ઇતિહાસભવનમાં રીડર તરીકે સેવા આપે છે. રાજ્ય અને રાષ્ટ્રીયકક્ષાએ તેમના અનેક લેખો પ્રકાશિત થયેલા છે. રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદો, અધિવેશનોમાં પેપર્સ રજૂ કરીને ચર્ચાસભાઓમાં હંમેશા સક્રીયતા દાખવી છે. પી.એચ.ડી.ના ગાઈડ તરીકેની માન્યતા મળી છે. સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓના સતત સંપર્કમાં અને સાહિત્યિક પ્રવાહોથી હંમેશા વાકેફ રહ્યાં છે.
–સંપાદક
કુરિવાજોનો મક્કમતાથી વિરોધ કરનાર શ્રી દુર્ગારામ મહેતાજી (ઇ. સ. ૧૮૦૯ - ૧૮૮૬).
૧૯મી સદીના ગુજરાતના સમાજ સુધારકોમાં દુર્ગારામ મહેતાજીનું નામ મોખરે રહ્યું હતું. તેમનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૦૯માં વડનગરા બ્રાહ્મણ પરિવારમાં થયો હતો. શરૂઆતમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ સુરતમાં લઈ આગળ અભ્યાસાર્થે મુંબઈ ગયા હતા, અને ત્યાંથી અભ્યાસ પૂર્ણ કરી પાછા સુરત આવી ઇ.સ. ૧૮૨૬માં શિક્ષક તરીકે કામગીરી શરૂ કરી હતી. શિક્ષક તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠા એટલી બધી હતી કે તેના માટે ઉક્તિ પ્રચલિત બની કે “દુર્ગારામનો કોઈ નિશાળિયો મૂર્ખ નહીં.” ઇ.સ. ૧૮૩૮માં તેમનાં પ્રથમ પત્નીનું અવસાન થયા બાદ સમાજસુધારાની દિશામાં તેઓ સક્રિય બન્યા. ઇ.સ. ૧૮૪૪માં તેમણે માનવધર્મ સભાની સ્થાપના કરી હતી. જેનો ઉદ્દેશ્ય નાતજાતના ભેદભાવ દૂર કરવા, વિધવાવિવાહને ઉત્તેજન આપવું, જંતરમંતર, જાદુ, વહેમ વગેરેનો વિરોધ કરવાનો હતો. થોડો સમય કાઠિયાવાડમાં સમાજસુધારાને લગતી કામગીરી
કરી હતી. દુર્ગારામે પોતાના મિત્રો સાથે મળીને સમાજની પ્રચલિત કુરૂઢિઓ તોડવા માટે ““પુસ્તક પ્રચારક મંડળી'ની સ્થાપના કરીને નવા વિચારોને સમાજમાં વહેતા કર્યા હતા.
આદર્શ શિક્ષકની સાથે શ્રેષ્ઠ સમાજ સુધારક તરીકે કામગીરી કરનાર દુર્ગારામે પોતાનાં બીજા લગ્ન વિધવા મહિલા સાથે કર્યા ત્યારે તેને સખત વિરોધ સહન કરવો પડ્યો હતો. છતાં તેઓ પોતાના કાર્યમાં મક્કમ રહ્યા હતા. તેમની ‘‘પરહેજગાર મંડળી” સમાજ સુધારવાનો પ્રયાસ કરતી હતી. ઇ.સ. ૧૮૭૬માં તેમનું અવસાન થયું હતું. સમાજને વહેમ, અંધશ્રદ્ધા-કુરિશ્વાજોમાંથી
બહાર આવવા પ્રેરનાર શ્રી બેચરદાસ લશ્કરી (ઇ.સ. ૧૮૧૮-૧૮૮૯)
બેચરદાસ લશ્કરીનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૧૮માં કડવા પાટીદાર કુટુંબમાં થયો હતો. ઇ.સ. ૧૮૪૫માં તેઓએ ઇસ્ટ
Jain Education Intemational
Page #658
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ઇન્ડિયા કંપનીમાં નોકરી સ્વીકારી હતી. પરંતુ પછીથી તેમના લીધા બાદ તેઓ ત્યાં જ શિક્ષક બન્યા હતા. ત્યારપછી ઇ.સ. પિતાનું અવસાન થતાં નોકરી છોડી પિતાનો વ્યવસાય સંભાળ્યો ૧૮૫૭ થી અમદાવાદ મુકામે શિક્ષણખાતામાં કામગીરી કરી હતી. હતો. વ્યવસાયની સાથેસાથે સમાજ સુધારા તરફ પોતાનું ધ્યાન મહીપતરામે રાસ્તગોફ્તાર, બુદ્ધિવર્ધકસભા, સત્યપ્રકાશ જેવા કેન્દ્રિત કર્યું હતું. શરૂઆતમાં સમાજસુધારા માટેની કામગીરી સામયિકોમાં લેખો લખી સમાજનાં પ્રચલિત દૂષણોને ખુલ્લા પાડવા પોતાની જ્ઞાતિ પૂરતી જ સીમિત રાખી હતી. પરંતુ પછીથી સમગ્ર નોંધપાત્ર પ્રયત્નો કર્યા હતા. પરહેજગાર મંડળીના સભ્યપદે રહીને સમાજમાં પ્રચલિત કુરિવાજો જેવાકે બાળલગ્ન, દહેજપ્રથા, મૃત્યુ તેઓએ, કેફી પીણાં, બાળલગ્ન, ફટાણાં, વિધવાના કેશ પાછળ થતી ક્રિયાઓ માટેનો ખર્ચ, રોવા-કૂટવાનો રિવાજ, ઉતારવાની પ્રથા વગેરે વિરુદ્ધ ઝુંબેશ આદરી હતી. ગુજરાતની દીકરીને દૂધપીતી કરવાનો રિવાજ, ઊંચ-નીચના ભેદભાવ, વિવિધ સંસ્થાઓ દ્વારા તેમણે સમાજસુધારાની પ્રવૃત્તિઓને વેગ વિધવા વિવાહની મનાઈ, અંધશ્રદ્ધા, વહેમ વગેરેને તિલાંજલી આપવાનું કાર્ય કર્યું હતું. ઇ.સ. ૧૮૯૧માં તેઓનું અવસાન થયું આપવામાં તથા લોકોને તેમાંથી બહાર લાવવા તેમણે સફળ હતું. સમાજસુધારાની પ્રવૃત્તિને વેગ આપનાર મહીપતરામ રૂપરામ પ્રયત્નો કર્યા હતા. તેમણે આ પ્રવૃત્તિઓ જીવનના અંત સુધી કરી નીલકંઠના સ્મરણાર્થે અમદાવાદ મુકામે ‘મહીપતરામ રૂપરામ હતી. અને તેની સમાજ ઉપર યોગ્ય અસર પણ થઈ હતી. ઇ.સ. નીલકંઠ અનાથાશ્રમ”ની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. ૧૮૮૯માં તેમનું અવસાન થયું હતું.
સમાજસુધારક પતિને સાથ આપનાર વિવિધ વિષયમાં નિપુણ સમાજ સુધારક
શ્રીમતી પાર્વતીકુંવર મહીપતરામ શ્રી મણિશંકર જટાશંકર કીકાણી
(ઇ. સ. ૧૮૩૧ થી ૧૮૮૦) (ઇ. સ. ૧૮૨૨ - ૧૮૮૪)
ઇ.સ. ૧૮૩૧માં સુરતમાં વડનગરા જ્ઞાતિમાં સૌરાષ્ટ્રમાં સુધારક ચળવળના પ્રણેતા મણિશંકર કીકાણીનો પાર્વતીકુંવરનો જન્મ થયો હતો. પિતાનું નામ મહેતા સાહેબરાયજી જન્મ ઇ.સ. ૧૮૨૨માં થયો હતો. તેમણે ઇ.સ. ૧૮૩૪ થી વસંત અને માતાનું નામ મંછાગૌરી હતું. પાર્વતીકુંવરે પરંપરાગત ઇ.સ. ૧૮૭૪ સુધી એજન્સીમાં નોકરી કરી હતી. તેમણે ધાર્મિક શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેમનાં લગ્ન મહીપતરામ રૂપરામ જૂનાગઢમાં ‘‘સુપંથ પ્રવર્તક મંડળીઓની સ્થાપના કરી હતી, જે સાથે થયાં હતાં, મહીપતરામ સમાજ સુધારક પ્રવૃત્તિઓ કરતા તેની પછીથી સૌરાષ્ટ્રમાં ‘‘નાગર મંડળી” તરીકે પ્રખ્યાત બની હતી. સાથે પાર્વતીકુંવર પણ કામગીરી કરતાં હતાં. વિધવા વિવાહ, આ મંડળીનું કાર્ય પ્રચલિત રીતરિવાજોમાં પરિવર્તન લાવી સમાજ બાળવિવાહ, ઊંચનીચના ભેદભાવો વગેરેનો તેમણે વિરોધ કર્યો સુધારણા માટે પ્રયત્ન કરવાનું હતું.
હતો. વિધવા વિવાહને પ્રોત્સાહન આપ્યું. અમદાવાદમાં સ્થપાયેલી સુધારક પ્રવૃત્તિને વેગ આપવાના હેતુથી તેમણે વિદ્યાભ્યાસ
બાળવિવાહનિષેધક મંડળી'ની સ્થાપનામાં પણ પાર્વતીકુંવરે સક્રિય મંડળીની પણ સ્થાપના કરી હતી જે સામાજિક દુષણો અને અંધશ્રદ્ધા
સહકાર આપ્યો હતો. આમ તેમણે પ્રચલિત રીતિરિવાજોને નિવારણનું કાર્ય કરતી હતી. ઇ.સ. ૧૮૬૫માં ‘વિદ્યા ગુણ પ્રકાશ
| તિલાંજલિ આપી સમાજ પરિવર્તનની દિશામાં નોંધપાત્ર કાર્ય કર્યું સભા”ની સ્થાપના કરી હતી. ઇ.સ. ૧૮૬૮માં રાજકોટમાંથી
હતું. ઇ.સ. ૧૮૮૦માં તેમનું અવસાન થયું. ‘વિજ્ઞાન વિલાસ' માસિક પણ શરૂ કરાવ્યું, જેમાં તેઓ સુધારા અનેક ખાતાઓમાં સુધારા દાખલ કરાવતાર વિષયક લેખો લખતા હતા. આમ મણિશંકર કીકાણીએ તે સમયમાં
શ્રી કરસનદાસ મૂળજી પ્રવર્તતા સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય વિચારોથી આગળ જઈ મૂર્તિપૂજા, સામાજિક કુરિવાજો, અંધશ્રદ્ધા વગેરેમાંથી પ્રજાને બહાર
| (ઇ. સ. ૧૮૩૨ થી ૧૮૦૧) લાવવાના પ્રયત્નો કર્યા હતા. ઇ.સ. ૧૮૪૪માં આ વિદ્વાન અને જે જમાનામાં રૂઢિ, વહેમ, પાખંડ જેવાં દૂષણો સામે સુધારક વિવિધ વિષયોમાં નિપૂણ સમાજસુધારકનું અવસાન થયું. નર્મદ જેહાદ જગાવી હતી અને લોકોમાં જાગૃતિ લાવવાના પ્રયત્નો
કર્યા હતા તે જમાનામાં સમાજસુધારણાની પ્રવૃત્તિઓમાં સહયોગ સમાજસુધારાની પ્રવૃત્તિઓને વેગ આપનાર
આપવામાં કરસનદાસ મૂળજીનો ફાળો નોંધપાત્ર રહ્યો હતો. મહીપતરામ રૂપરામ નીલકંઠ
બાળપણમાં માતાની છત્રછાયા ગુમાવનાર કરસનદાસને માતાનાં (ઇ. સ. ૧૮૨૯ - ૧૮૯૧)
કાકીએ મોટા કર્યા. પરંતુ નાની ઉંમરે વિધવા વિવાહ' નામનો શ્રી મહીપતરામ રૂપરામ નીલકંઠનો જન્મ ઇ.સ.
લેખ લખી કાકીનો આશ્રય ગુમાવનાર કરસનદાસે શિષ્યવૃત્તિ ૧૮૨૯માં થયો હતો. મુંબઈની એલ્ફિન્ટ ઇન્સ્ટિટ્યુટમાં શિક્ષણ -
મેળવી મુંબઈની એલ્ફિન્સ્ટન ઇન્સ્ટિટ્યુટમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. પરંતુ
Jain Education Intemational
Page #659
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૬૦૦ આર્થિક મુશ્કેલીને કારણે તેમને અભ્યાસ છોડવો પડ્યો હતો. ૧૮૬૨માં મોઢવણિક પરિવારમાં થયો હતો. તેમનાં માતાનું નામ
મુંબઈમાં રહી કરસનદાસે “બુદ્ધિવર્ધક સભાના સભ્ય તરીકે મણિબાઈ અને પિતાનું નામ તુલસીદાસ હતું. જમનાબાઈનાં લગ્ન સામાજિકક્ષેત્રે તથા કેળવણી ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર સેવાઓ આપી હતી.
૧૩ વર્ષની વયે મુંબઈના નગીનદાસ ભક્તિદાસ સક્કઈ સાથે થયાં સત્યપ્રકાશના તંત્રી તરીકે તેમણે સમાજના પ્રચલિત કુરિવાજો અને
હતાં. જમનાબાઈએ મુંબઈમાં રહીને મહિલા ઉત્થાનની પાખંડો સામે બળવો પોકાર્યો હતો. સ્ત્રીબોધ, ડાંડિયો, વિજ્ઞાન
પ્રવૃત્તિઓની શરૂઆત કરી હતી. ઇ.સ. ૧૯૦૩માં “ગુજરાત વિલાસ, રાસ્તગોફતાર જેવાં સામયિકોમાં સમાજસુધારાને લગતા
હિન્દુ સ્ત્રી મંડળ” નામની સંસ્થામાં પ્રમુખપદે રહી સામાજિક લેખો લખીને સમાજમાં જાગૃતિ લાવવાના પ્રયાસો કર્યા. એક
કુરિવાજોને તિલાંજલી આપવા માટે મહિલાઓને તૈયાર કરી. પત્રકાર તરીકેની કારકિર્દીમાં તેમને ભારે યશ અને પ્રતિષ્ઠા મળેલાં.
સેવાસદન, વનિતા-વિશ્રામ, જૈન મહિલા સમાજ, જેવી અનેક
સંસ્થાઓ સાથે તેઓ સંકળાયેલા હતાં. તેમણે કરેલાં કાર્યોને કારણે કરસનદાસ ઈ.સ. ૧૮૭૧માં અવસાન પામ્યા. ગુજરાતના
મહિલાઓમાં જાગૃતિ આવી અને સમાજના પ્રચલિત કુરિવાજો આ સમાજ સુધારકની યાદમાં મુંબઈ યુનિવર્સિટી તરફથી ““સંસાર
સામે મહિલાઓએ જાગૃતિ બતાવી હતી. ગુજરાત અને સુધારા”ના વિષયને લગતા નિબંધને અપાતું “કરસનદાસ મૂળજી”
કાઠિયાવાડમાં ઈ.સ. ૧૯૧૧-૧૨માં દુષ્કાળ પડ્યો ત્યારે પારિતોષિક તેમની સમાજ સુધારાની પ્રવૃત્તિની યાદ અપાવે છે.
જરૂરિયાતવાળા લોકોને તેમણે મદદ કરી હતી. ઇ.સ. ૧૯૧૬માં | દોઢસો વર્ષ પહેલાં તેમણે જેલખાતામાં, ન્યાયખાતામાં,
તેમનું અવસાન થયું. તેમણે કરેલાં કાર્યોની સુવાસ સમગ્ર ગુજરાત પોલીસખાતામાં, શિક્ષણખાતામાં, વાહનવ્યવહારખાતામાં અનેક અને મુંબઈમાં પ્રસરી હતી. સુધારાઓ દાખલ કરાવ્યા હતા. ગુજરાતીઓના તેઓ સંસાર
પ્રગતિશીલ કાયદાની સાથે લોકશિક્ષણનો તારણહાર હતો.
પ્રચાર કરનાર લખાણ અને ભાષણો દ્વારા સમાજસુધારો લાગુ પાડનાર
કૃષ્ણાગોરી હીરાલાલ રાવલ શ્રી કેખુશરો કાબરાજી
(ઇ. સ. ૧૮૦૧-૧૯૫૦) તા. ૨૧ ઓગષ્ટ ૧૮૪૨ના રોજ મુંબઈ મુકામે કેખુશરો
કૃષ્ણાગૌરીબેનનો જન્મ તા. ૨૩-૨-૧૮૭૧ના રોજ કાબરાજીનો જન્મ થયો હતો. કેખુશરો કાબરાજીએ પોતાની
પંચમહાલ જિલ્લાના લુણાવાડા ગામમાં ઔદિચ્ય બ્રાહ્મણકુટુંબમાં કારકિર્દીની શરૂઆત પત્રકાર તરીકે કરી હતી અને પછીથી
થયો હતો. તેમનાં લગ્ન હીરાલાલ વિદ્યારામ રાવલ સાથે થયાં ‘જામજમશેદ”માં રિપોર્ટર તરીકે જોડાયા હતા અને તેમાંજ તંત્રી
હતાં. પોતાના પતિ સમાજ સુધારક પ્રવૃત્તિમાં સક્રિય હોવાથી તેની બન્યા હતા. તેઓ સમાજસુધારા વિષયક લેખો પણ લખતા હતા.
સીધી અસર કૃષ્ણાગૌરીબેન ઉપર પડી હતી. ઇ.સ. ૧૮૮૭થી તેમના સમાજસુધારા વિષયક લેખોએ ગુજરાતના સમાજ- કૃષ્ણાગૌરીબેન પ્રાથમિક શાળાનાં શિક્ષિકા બન્યાં હતાં. તેમણે સુધારકોને આકર્ષ્યા હતા. તેઓ “રાસ્ત ગોફતાર” સામયિકમાં કન્યાકેળવણીને વેગ અપાવવામાં મહત્ત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. આસિસ્ટન્ટ એડીટર તરીકે જોડાયા હતાં.
બાળલગ્ન, ફરજિયાત વૈધવ્ય, સંમતિવયનો ધારો વગેરે જેવા તે જમાનામાં પ્રચલિત કુરિવાજો જેવા કે બાળલગ્ન, વિષયો ઉપર તલસ્પર્શીલેખો લખી સમાજના પ્રચલિત કુરિવાજોને મૃત્યુબાદ રોવા કૂટવાનો રિવાજ, પડદાપ્રથા, વિધવા વિવાહની દૂર કરવામાં કાર્યરત થયાં હતાં. તેમની માન્યતા હતી કે જયાં સુધી મનાઈ, કન્યાકેળવણી ક્ષેત્રે પ્રવર્તતી સૂગ વગેરેને દૂર કરવા સક્રિય પ્રગતીશીલ, સાથે સાથે અનુરૂપ લોકશિક્ષણનો પ્રચાર નહિ થાય પ્રયત્નો કર્યા હતા. તેમણે જુદી જુદી અનેક જગ્યાએ ભાષણો પણ ત્યાં સુધી સમાજમાં પ્રચલિત કુરિવાજો અને અનિષ્ટો દૂર નહિ થાય. આપ્યાં હતાં અને તેની અસર પણ થઈ હતી. તા. ૨૫-૦૪- કન્યા કેળવણીને ઉત્તેજન આપવાના આશયથી તેમણે ૧૯૦૪ના રોજ કેખુશરો કાબરાજીનો દેહ વિલય થયો હતો. તેઓ અભ્યાસક્રમમાં બાળઉછેર અને પાકશાસ્ત્ર જેવા વિષયો દાખલ માત્ર પારસીકોમના જ નહીં પરંતુ તમામ કોમના પ્રતિનિધિ તરીકે કરાવ્યા હતા. કામગીરી કરતા હતા.
ઇ.સ. ૧૮૯૯માં કૃષ્ણાગૌરીબેને “હેમંતકુમારી” નામની મહિલાઓમાં જાગૃતિ આણવાર
નવલકથા લખી હતી. ઈ.સ. ૧૯૫૦માં ૭૯ વર્ષની વયે
કૃષ્ણાગૌરીબેનનું અવસાન થયું હતું. જમનાબાઈ સક્કઈ (ઇ. સ. ૧૮૬૨ થી ૧૯૧૬)
શ્રી જમનાબેન સ%ઈનો જન્મ સુરત મુકામે ઈ.સ.
Jain Education Intemational
Page #660
--------------------------------------------------------------------------
________________
SOC
બૃહદ્ ગુજરાત સુશિક્ષિત સમાજ સુધારક
સ્ત્રીઓને દુરઉધોગ તરફ વાળી જાગ્રત કરનાર વિદ્યાગૌરીબેન રમણલાલ નીલકંઠ
દીવાળીબેન ખંડેરિયા (ઇ. સ. ૧૮૦૬ - ૧૯૫૮)
(ઇ.સ. ૧૮૮૪ - ૧૯૩૯) વિદ્યાગૌરીબેનનો જન્મ તા. ૧-૬-૧૮૭૬ના રોજ
ઇ.સ. ૧૮૮૪માં દીવાળીબેનનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રમાં મોરબી અમદાવાદ મુકામે થયો હતો. તેમનાં માતાનું નામ બાળાબેન અને
મુકામે થયો હતો. તેઓએ પ્રાથમિક શિક્ષણ મેળવ્યા બાદ પિતાનું નામ ગોપીલાલ ધ્રુવ હતું. તેમનાં લગ્ન ગુજરાતના
જૈનધર્મનો અભ્યાસ પણ કરેલો હતો. દીવાળીબેનનાં લગ્ન ૧૬ સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર રમણલાલ નીલકંઠ સાથે ઇ.સ. ૧૮૮૯માં
વર્ષની વયે વાંકાનેરના શ્રી મોહનલાલ ખંડેરિયા સાથે થયાં હતાં. થયાં હતાં. ઇ.સ. ૧૯૦૧માં ગુજરાતમાં પ્રથમ મહિલા ગ્રેજયુએટ
ઈ.સ. ૧૯૦૪માં પોતાના પતિ સાથે ટ્રાન્સવાલ ગયાં અને ત્યાં જઈ થનાર બે બહેનોમાં એક વિદ્યાગૌરીબેન હતા. કન્યાકેળવણીને
સમાજસેવા અને સમાજસુધારાનાં કાર્યોની શરૂઆત કરી હતી. ઉત્તેજન આપવા માટે વિદ્યાગૌરીબેને સક્રિય પ્રયત્નો કર્યા હતા અને
ખુલ્લામોઢે લગ્ન, મૃત્યુ પાછળ થતી ક્રિયા અને ખર્ચ બંધ કરવા, તેમાં સફળતા પણ મળી હતી. સમાજસુધારાને લગતા પોતાના
કન્યા કેળવણીને ઉત્તેજન આપવું વગેરે કાર્યો પ્રત્યે તેઓ સક્રિય વિચારો લેખો દ્વારા આમપ્રજા સુધી પહોંચાડવામાં તેમને સફળતા
રહ્યાં અને તેની શરૂઆત પોતાના ઘરથી કરી હતી. મળી હતી. અને તેની સીધી અસર સમાજ ઉપર પડી હતી. તેમણે સ્ત્રીઓ નવરાશના સમયમાં હુન્નર ઉદ્યોગો અને પાયાની 'Lake of the Palms' નો ગુજરાતી અનુવાદ ‘‘સુધાહાસિની” કેળવણી પ્રાપ્ત કરી શકે એ હેતુથી તેઓએ ઈ.સ. ૧૯૨૮માં તથા વડોદરાના મહારાણી ચીમનાબાઈ ગાયકવાડે લખેલાં પુસ્તક વાંકાનેરમાં સ્ત્રી ઉદ્યોગશાળા શરૂ કરાવી. આમ રૂઢિચુસ્ત લોકોની 'Position of Women in India', નો ગુજરાતીમાં અનુવાદ વચ્ચે રહીને પણ સામાજિક ક્ષેત્રે સુધારાઓ કરવામાં તેઓનું કર્યો હતો. ઇ.સ. ૧૯૧૮માં વિદ્યાગૌરીબેનને એમ.બી.ઈ. નો યોગદાન નોંધપાત્ર રહ્યું હતું. ઈ.સ. ૧૯૩૯માં તેમનું અવસાન થયું તથા ઇ.સ. ૧૯૨૬માં “કૈસરે હિંદનો મેડલ અપાયો હતો. ઇ. સ. હતું. દીવાળીબેને કરેલા સમાજસુધારાનાં કાર્યોની સુવાસ ૧૯૫૮માં આ મહિલા સમાજ સુધારકનું અવસાન થયું હતું.
આફ્રિકાથી માંડીને કાઠિયાવાડ સુધી પ્રસરેલી હતી. કન્યાકેળવણી ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર કામગીરી કરનાર
મહિલાઓને ઉચ્ચ શિક્ષણ પ્રતિ પ્રેરનાર
ચીમનાબાઈ ગાયકવાડ(બીજા) શારદાબેન સુમંતરાય મહેતા
શ્રીમતી ચીમનાબાઈ ગાયકવાડ (બીજા)નું મૂળ નામ ગુજરાતમાં પ્રથમ ગ્રેજયુએટ થનાર બે બહેનોમાંના એક
ગજરાબાઈ હતું. .સ. ૧૮૮૫માં તેમનાં લગ્ન વડોદરાના રાજવી શારદાબેન હતાં. તેમનો જન્મ. તા. ૨૧-૬-૧૮૮૨માં અમદાવાદ
સયાજીરાવ ગાયકવાડ સાથે કરવામાં આવ્યાં હતાં. ચીમનાબાઈ મુકામે થયો હતો. તેમનાં માતાનું નામ બાળાબહેન અને પિતાનું
(બીજા)એ મહારાજા સયાજીરાવ ગાયકવાડ સાથે દેશ-વિદેશનો નામ ગોપીલાલ હતું. જે જમાનામાં કન્યાકેળવણી પ્રત્યે સૂગ
પ્રવાસ કર્યો હતો. પરિણામે સમાજસુધારાની ભાવના તેમનામાં પ્રવર્તતી હતી તે જમાનામાં શારદાબેને મેટ્રિક સુધીનો અભ્યાસ કર્યો
તીવ્ર બની હતી. ખાસ કરીને ભારતીય સ્ત્રીઓને સમાજમાં યોગ્ય અને ૧૫ વર્ષની વયે ઇ.સ. ૧૮૯૮માં તેમણે બી.એ.ની પરીક્ષા
સ્થાન મળે, સામાજિક દૂષણોમાંથી સ્ત્રી મુક્ત થાય, એ માટે તેમણે પાસ કરી હતી. ગુજરાતના પ્રથમ ગ્રેજયુએટ બહેનોની યાદીમાં
પ્રયત્નો કર્યા હતા. કન્યા કેળવણીને ઉત્તેજન આપવાના આશયથી તેમનું નામ મૂકાયું હતું.
વિદ્વાન મહિલાઓ ઉચ્ચઅભ્યાસાર્થે પરદેશ જાય તે માટેની શારદાબેને મહિલાઓમાં જાગૃતિ લાવવા માટે પ્રયત્નો કર્યા શિષ્યવૃત્તિ રાજ્ય તરફથી મળી રહે તેનો પ્રયત્ન કર્યો, પરિણામે હતા. અને વડોદરામાં ‘ચીમનાબાઈ સ્ત્રી સમાજની સ્થાપના પણ વડોદરા રાજયે વાર્ષિક બે મહિલાઓને (એક હિન્દુ અને એક કરી હતી. જે આજે વડોદરાની અગ્રગણ્ય સ્ત્રી સંસ્થા છે. ઈ.સ. મુસ્લિમ) વિદેશોમાં વધુ અભ્યાસાર્થે જવા માટેની શિષ્યવૃત્તિ આપી ૧૯૧દમાં તેમણે અમદાવાદ મુકામે મહિલા વિદ્યાલયના અધિકારી હતી. આમ મહિલાઓને ઉચ્ચ શિક્ષણ તરફ જાગૃત કરવાનું કાર્ય તરીકે કામગીરી શરૂ કરી હતી. અને કન્યા કેળવણી ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર તેઓએ કર્યું હતું. કાર્ય કર્યું. સામાજિક કુરિવાજોને તિલાંજલી અપાવવામાં
આ ઉપરાંત પડદાપ્રથા, ઘૂંઘટ પ્રથા વગેરેનો વિરોધ કરી શારદાબેનનું કાર્ય મહત્ત્વનું સાબિત થયેલ છે. શારદાબેન મહેતાએ
સમાજમાં મહિલાઓનું સ્થાન પુરુષ સમકક્ષ બનાવવા તેઓએ સમાજ સુધારા માટે અનેક બહેનોને તૈયાર પણ કરી હતી.
પ્રયત્ન કર્યા હતા. તેમના વિચારો અંગેનું પુસ્તક The Position
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #661
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
→ SOC of Women in India' શ્રી એસ. એમ. મિત્રે લખેલું છે વિવિધ પાલખી વિના બહાર જઈ શકે નહિ વગેરેને તિલાંજલી આપી. સ્ત્રી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલાં ચીમનાબાઈ ગાયકવાડ-(બીજા)એ જેની સીધી અસર સમાજના અન્યવર્ગના લોકો ઉપર પડી હતી. મહિલા ઉન્નતિ દ્વારા સમાજ સુધારણા ક્ષેત્રે ખૂબ કાર્ય કર્યું હતું. અને સમાજસુધારણા માટેનાં કાર્યમાં સફળતા મળી. મહિલા ઉન્નતિક્ષેત્રે દીર્ધદષ્ટિપૂર્વક પ્રયત્નો કરતા
આ ઉપરાંત કન્યાકેળવણીને ઉત્તેજન, હરિજન ઉદ્ધારની
પ્રવૃત્તિઓ, મહિલાઓને આર્થિક રીતે પગભર કરવી જેવી અનેકશ્રીમતી રંભાબેન ગણાત્રા
વિધ પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા સમાજમાં પરિવર્તન લાવવામાં તેમને સફળતા (ઇ. સ. ૧૮૯૩ થી ૧૯૮૯)
મળી હતી. અનેકવિધ સામાજિક, આર્થિક, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ રંભાબેન ગણાત્રાનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૯૩માં જોડિયા મુકામે સાથે સંકળાયેલો ભક્તલક્ષ્મીબેન માત્ર સૌરાષ્ટ્રનું જ નહિ પરંતુ થયો હતો. જે સમયે સમાજમાં કન્યા કેળવણી પ્રત્યે સંગ પ્રવર્તતી સમગ્ર ગુજરાતનું ગૌરવ હતાં. તેમણે કરેલાં કાર્યોને કારણે આજે હતી તેવા સમયમાં રંભાબેનને અક્ષરજ્ઞાન આપવામાં આવ્યું હતું, પણ લોકો તેમને યાદ કરે છે. ઇ.સ. ૧૯૦૮માં રંભાબેનનાં લગ્ન માધવજીભાઈ સખપરિયા સાથે ગુજરાતની બહેનો માટે મશાલચી સમાન થયાં હતાં. પરંતુ માત્ર ૧૯ વર્ષની વયે રંભાબેન વિધવા થયાં. પછીથી તેમના ભાઈઓ સાથે કરાંચી સ્થાયી થયાં હતાં. કરાંચીમાં
પુષ્પાબેન મહેતા રહી રાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિઓ સાથે સમાજસુધારાની પ્રવૃત્તિઓની શરૂઆત પુષ્પાબેન મહેતાનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૦૫ના રોજ પ્રભાસ પણ તેમણે કરી હતી. ખાસ કરીને મહિલા ઉન્નતિ માટે તેમણે કરેલા પાટણ મુકામે થયો હતો. તેમનાં માતાનું નામ હેતબા અને પિતાનું પ્રયત્નો નોંધપાત્ર હતા. ઇ.સ. ૧૯૪૭માં ભારત સ્વતંત્ર થતાં તેઓ નામ હરપ્રસાદ હતું. પ્રાથમિક શિક્ષણ વતનમાં લઈ અમદાવાદમાં પોતાનાં મૂળ વતન જોડિયામાં સ્થાયી થયાં હતાં. અને અહીં સમાજ મહાલક્ષ્મી ટ્રેનિંગ કોલેજમાં વધુ અભ્યાસાર્થે દાખલ થયાં હતાં. સુધારાનાં કાર્યો માટે સક્રિય બન્યાં. હરિજન ઉદ્ધાર પ્રવૃત્તિ, પરંતુ ઇ. સ. ૧૯૧૭-૧૮માં અમદાવાદમાં રોગચાળો ફાટી સામાજિક અનીતિઓની નાબુદી, ઊંચનીચના ભેદભાવને નીકળતાં વતન પરત આવ્યાં. ઇ.સ. ૧૯૨૦માં તેમનાં લગ્ન તિલાંજલી, સ્વચ્છતાને પ્રાધાન્ય, કન્યા કેળવણીને ઉત્તેજન, ભાવનગરના શિક્ષિત યુવાન જનાર્દનરામ મહેતા સાથે થયાં હતાં. મહિલાઓને આર્થિક રીતે પગભર કરવી વગેરે, તેમને તેમાં અને ઈ.સ. ૧૯૩૧માં ૨૬ વર્ષની વયે પુષ્પાબેન વિધવા થયાં સફળતા પણ મળી હતી. તેમનાં કાર્યોને કારણે ભાઈચારાની હતાં. ઈ.સ. ૧૯૩૬માં એમ.એ. સુધીનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો. ભાવના ઉંચનીચના ભેદભાવની નાબૂદી, કન્યાકેળવણીને વેગ, શરૂઆતમાં અમદાવાદમાં સ્કૂલશિક્ષિકા તરીકે કામગીરી કરી હતી. અંધશ્રદ્ધા અને વહેમમાંથી મુક્તિ વગેરે જેવા વિચારો જન માનસમાં
પછી અમદાવાદની “જયોતિસંઘ” સંસ્થામાં જોડાયા હતાં. અને પ્રવેશ્યા હતા. તેમણે મહિલા ઉન્નતિ માટે “સ્ત્રી હુન્નર
અહીથી તેમણે સમાજ સુધારણાની કામગીરી શરૂ કરી હતી. ઉદ્યોગશાળાની સ્થાપના જોડિયા ગામમાં કરી હતી. આજે તો આ મહિલા અને બાળકોના ઉત્કર્ષ માટેનાં માલધારી કોમના ઉત્કર્ષ સંસ્થા વિશાળ વટવૃક્ષ બની ચૂકી છે અને તેનો લાભ અનેક બહેનો માટેનાં, કાર્યો વગેરેમાં તેમને સફળતા મળી હતી. લે છે. ઇ.સ. ૧૯૮૯માં રંભાબેનનું અવસાન થયું હતું.
સૌરાષ્ટ્રના જુદાં જુદાં સ્થળોએ મહિલા કલ્યાણ સંસ્થાઓ | ગુજરાતનું ગૌરવ
શરૂ કરાવવામાં પુષ્પાબેનનું પ્રદાન નોંધપાત્ર રહ્યું હતું. ઇ.સ.
૧૯૫૫માં તેમને “પદ્મભૂષણ' એવોર્ડ અને ઈ.સ. ૧૯૮૩માં ભક્તિલક્ષ્મીબેન ગોપાલદાસ દેસાઈ જાનકી બજાજ એવોર્ડથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતાં. આરઝી ભક્તિબાના હુલામણા નામથી પ્રચલિત બનેલાં
હકૂમત વખતે સક્રીય કામગીરી કરનાર પુષ્પાબેન રાજકારણમાં પણ ભક્તિલક્ષ્મીબેનનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૯૯માં લીંબડી મુકામે દીવાન
સક્રિય હતાં. ઇ.સ. ૧૯૮૮માં તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમનું ઝવેરભાઈ અમીનને ત્યાં થયો હતો. ભક્તિલક્ષ્મીબેને પ્રાથમિક
જીવન સમગ્ર ગુજરાતની બહેનો માટે પ્રેરણા પૂરવાર થયું છે અને શિક્ષણ લીંબડી રાજયની રાજકુંવરીઓ સાથે લીધું હતું. તેમનાં લગ્ન
સાચા અર્થમાં મહિલા ગૌરવના મશાલચી પૂરવાર થયેલ. ઢસા રાયસાંકળીના દરબાર ગોપાલદાસ સાથે ઈ.સ. ૧૯૧૩માં રાષ્ટ્રીય લડતમાં સક્તિ, સમાજસુધારતી થયાં હતાં. ભક્તિલક્ષ્મીબેને પોતાના પતિની સાથે રહી રાષ્ટ્રીય
| પ્રવૃતિને વેગ આપનાર લડત અને સમાજસુધારણા ક્ષેત્રે સક્રિય યોગદાન આપ્યું હતું. સમાજની પ્રચલિત કુપ્રથાઓ જેમકે ઘૂંઘટ પ્રથા, મહિલાઓથી
શ્રી હીરાબેન શેઠ (ઇ. સ. ૧૯૧૫) જાહેરમાં ચપ્પલ પહેરીને ચલાય નહીં, ઉચ્ચવર્ગની મહિલાઓ
હીરાબેન શેઠનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૧૫માં પાટણવાવ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #662
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૦
ગામમાં ગર્ભશ્રીમંત વણિક પરિવારમાં થયો હતો. તેમનાં માતાનું નામ કસુંબાબેન અને પિતાનું નામ કેશવલાલ શેઠ હતું. હીરાબેને પ્રાથમિક શિક્ષણ પાટણવાવમાં લીધું હતું. કર્વે યુનિવર્સિટીમાંથી ગ્રેજ્યુએટની ઉપાધિ મેળવી હતી. હીરાબેને પોતાનું સમગ્રજીવન ગાંધી વિચારધારા પ્રમાણે રાષ્ટ્રસેવા અને સમાજસેવાના કાર્યમાં ન્યોછાવર કર્યું છે.
ગાંધીચીંધ્યા માર્ગે રાષ્ટ્રીય લડતમાં ઝંપલાવનાર હીરાબેન સમાજસુધારાની પ્રવૃત્તિને વેગ આપવાનું મહત્ત્વનું કાર્ય પણ કર્યું હતું. બાળલગ્ન, વિધવાવિવાહની મનાઈ, સ્ત્રી શિક્ષણ પ્રત્યે સૂગ, અસ્પૃશ્યતા વગેરે જેવા કુરિવાજો અને પ્રણાલિકાઓને નાબુદ કરવામાં નોંધપાત્ર પ્રયત્ન કર્યો. પોતાના જીવના જોખમે લોહીનો વેપાર કરતી ટોળીઓના સકંજામાંથી અનેક બહેનોને છોડાવી. આવી બહેનોને સમાજમાં માનભેર પુનઃ સ્થાપિત કરવાનું કાર્ય પણ તેમણે કર્યું હતું. દુ:ખી, જરૂરિયાતવાળી, નિઃસહાય બહેનો માટે રાજકોટ મુકામે કાંતા સ્ત્રી વિકાસગૃહની સ્થાપના કરી સ્ત્રી ઉદ્ધાર પ્રવૃત્તિને વેગ આપવાનું કાર્ય કર્યું. આ સંસ્થાનો લાભ ઇ.સ. ૧૯૪૫થી આજ સુધીમાં અનેક બહેનોએ લીધો છે. બહેનોને શિક્ષિત અને આર્થિક રીતે પગભર કરવામાં તેમને સહાય આપી છે. અનેક સામાજિક, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સાથે કામ કરનાર હીરાબેનને તેમની બાળકલ્યાણ પ્રવૃત્તિને કારણે ઇ.સ. ૧૯૮૪માં ગુજરાત રાજ્ય તરફથી એવોર્ડ મળેલ છે. તો ઇ.સ. ૧૯૮૯માં તેમની સંસ્થા ‘કાંતા સ્ત્રી વિકાસ ગૃહ'ને રાષ્ટ્રીય એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયેલ છે. આજે વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે સક્રિય રીતે કાર્યરત નથી, છતાં સમાજને
બૃહદ્ ગુજરાત લાગેલા કુરિવાજ રૂપી લૂણાને દૂર કરવાની હામ તેમના હૃદયમાં છે. વઢવાણ ‘વિકાસ વિધાલય' સંસ્થા દ્વારા બહેતોતે હામ આપતાર
શ્રી અરુણાબેન દેસાઈ
શ્રી અરુણાબેન દેસાઈનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૨૫માં જૂનાગઢ મુકામે પ્રતિષ્ઠિત નાગર પરિવારમાં થયો હતો. ગ્રેજ્યુએટ સુધીનું શિક્ષણ મેળવ્યા બાદ પોતાના ફૈબા પુષ્પાબહેન મહેતાના સમાજસુધારણા અને સેવાના કાર્યોમાંથી પ્રેરણા મેળવી તેમણે પણ આ ક્ષેત્રમાં ઝંપલાવ્યું હતું. પોતાની ૨૧ વર્ષની વયે ‘‘વિકાસ વિદ્યાલય” વઢવાણની જવાબદારી સ્વીકારી હતી. ઘણી દુ:ખી, ત્રસ્ત, અત્યાચારી તત્ત્વોની ભોગ બનેલી, ગુંડાતત્ત્વોના હાથે રહેસાઈ ગયેલી, મહિલાઓને સંસ્થામાં આશ્રય આપી વ્યવસ્થિત જીવન જીવવા માટે તૈયાર કરવામાં અરુણાબેનનો ફાળો નોંધપાત્ર રહ્યો છે.
મહિલાઓને પાયાની કેળવણી આપી આર્થિક રીતે પગભર કરવા માટેની તાલીમ આપી સમાજમાં પુનઃ ગૌરવભેર જીવન જીવવા માટે તેમણે સક્રિય કામગીરી કરેલી છે. સમાજના પ્રચલિત કુરિવાજોને તિલાંજલી અપાવવામાં તેમણે મહત્ત્વની કામગીરી કરી છે. આજે ૭૭ વર્ષની વયે પણ તેઓ સમાજસેવા અને સમાજસુધારાના કાર્યોમાં સક્રીય છે. મહિલાઓ અને બાળકો માટેની કામગીરી અનન્ય સાબિત થયેલ છે.
ગુાતમાં
સ્થાપત્યકલા
અને
અધ્યાત્મનો
અદ્ભુત
સંગમ
Page #663
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૧૧
શિક્ષણ, શાહિબ્ધ અને સમાજના મિલાઓ
–ડો. બાબુભાઈ એમ. શાહ
ગુજરાતનું નામ તેનાં ધર્મકાર્યો, સમાજ સેવાનાં કાર્યો અને સાહિત્ય સંવર્ધન જેવાં અનેક કાર્યોથી ઊજળું રહ્યું છે. પ્રજાની સવૃત્તિઓને પ્રોત્સાહન મળે, નવી ઊગતી પ્રજા સજ્જનોના માર્ગે ચાલવા હંમેશા સજ્જ રહે તેવો એક માત્ર આશય આવા પરિચયો સંબંધ રહ્યો છે.
ઘર આંગણાના આ ઘરદીવડાઓ આપણી પ્રવર્તમાન જે તે સંસ્થાઓના સૂત્રધાર કે મોભી બનીને સમાજને દોરવણી આપી રહ્યા છે, તેમનામાં પ્રગટ થતી માનવસંસ્કારોની અસ્મિતા અને તેના ઊજળા ઇતિહાસનું રસદર્શન આ લેખમાળામાં જોવા મળશે. | ગુજરાતે જેમ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે અનેક પરિવર્તનો ક્રમે ક્રમે જોયાં તેમ સાહિત્યકળા અને શૈક્ષણિક જગતમાં પણ અભિનવ સીમાચિહ્નો રોપાતાં જોયાં. ઉપરોક્ત ક્ષેત્રોનાં પરિબળોની તવારીખ આપણા સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં એક વિશિષ્ટ અધ્યાય બની રહે તેવી પ્રબળ ક્ષમતા ધરાવે છે.
કલાભવથી મંડિત જિનમંદિરો જેમ આત્મકલ્યાણના જીવંત સ્મારકો બની શક્યાં તેમ શિક્ષણ સંસ્કારના ઘડવૈયાઓની ઉઘાડી કિતાબ જેવા પરિચયો આપણા માટે દીવાદાંડીરૂપ બની પ્રેરક સંદેશો આપી રહ્યા છે.
અનેક પ્રતિભાઓ મોતીના દાણાની માફક ચારે તરફ જોવા મળશે પણ એ નિરખવા આપણામાં આંતરદૃષ્ટિ જરૂરી છે. આ બધા પરિચયોમાં કોઈકમાં અગાધ શક્તિનાં દર્શન થાય છે. તો કોઈના જીવનબાગમાં સરળતા, ઉદારતા અને નમ્રતા-નીતિમત્તા જેવા સણો ઘરેણાની માફક શોભી રહ્યા છે. ક્ષેત્ર પછી ભલે સમાજસેવાનું હોય, સરસ્વતી સાધનાનું હોય કે શિક્ષણસંસ્કૃતિના સંવર્ધકનું હોય.
આ ઉચ્ચતમ પરંપરાને આ લેખમાળા દ્વારા આપણા સુધી લઈ આવનાર શ્રી બાબુભાઈ માણેકલાલ શાહનો જન્મ તા. ૨૦-૧૧-૧૯૩૧ના રોજ થયો હતો. સ્વપુરુષાર્થબળે ઉચ્ચ અભ્યાસ કરવા સદ્ભાગી બન્યા, ગુજરાત સરકારમાં નાયબ ભાષાનિયામક તથા કેટલોક સમય ભાષાનિયામક તરીકે સેવા આપી. ભાષાંતર, સંશોધન, સંપાદન, પ્રકાશન વગેરે તેમના શોખના વિષયો રહ્યા. અનેક સંશોધિત પુસ્તિકાનું પ્રકાશન કર્યું. વહીવટી ગુજરાતીઅંગ્રેજી કોશ તૈયાર કરવાની સમિતિમાં સભ્ય અને પરામર્શક તરીકે પણ કામ કર્યું. જિલ્લાઓમાં શુદ્ધ ગુજરાતી ભાષાના વર્ગો ચલાવ્યા.
વહેમો, માન્યતા, અંધશ્રદ્ધા અને ધાર્મિક ક્રિયાકાંડોના હંમેશા વિરોધી રહ્યા. યોગાસન, પ્રાણાયામ, ધ્યાન અને આધ્યાત્મિક મનન ચિંતનમાં હંમેશા ઓતપ્રોત રહ્યા છે. સમાજના રૂઢિગત ઢાંચાઓમાં ક્રાંતિકારી ફેરફારના હિમાયતી રહ્યા છે. જીવનવ્યવહારની દરેક બાબતમાં વૈજ્ઞાનિક અને તર્કબદ્ધ રીતે સમજવાના મતના રહ્યા છે. સ્વભાવે માયાળુ અને પરગજુ સ્વભાવના શ્રી બાબુભાઈ એમ. શાહ શિક્ષણ જગતમાં ખ્યાતિ પ્રાપ્ત છે.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #664
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત પ્રા. કેશવરામ કાશીરામ શાસ્ત્રી
મર્યાદાધર્મ પાળતા હોવા છતાં, તેમના વિચાર ક્રાંતિકારી છે. તેઓ
અનેક રાજયોના મહાનુભાવોના સંપર્કમાં રહેતા હોવા છતાં, તેમનો જન્મ માંગરોળમાં તા. ૨૮-૭-૧૯૦૫ના રોજ
તેમનો પહેરવેશ તદ્દન સાદો છે. તેઓ બહાર જતી વખતે ધોતી, થયો હતો. તેઓ શિક્ષણ જગતમાં “કે.કા.’, ‘શાસ્ત્રીજી' તરીકે
બંડી અને ટોપી પહેરે છે. પરંતુ ઘરમાં ફક્ત કેડિયું-ધોતી પહેરે છે. જાણીતા છે. તેમણે માંગરોળમાં પિતાશ્રી કાશીરામની પાઠશાળામાં
ઉનાળામાં તો કેડિયું પણ પહેરતા નથી. સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો. હાઈસ્કૂલમાં મેટ્રિક સુધીનો અભ્યાસ કર્યો. જે શાળામાં ધોરણ ૭ સુધી અભ્યાસ કર્યો હતો તે જ શાળામાં
તેઓ સાહિત્યની સાથોસાથ રાજકારણમાં હોવા છતાં, તેઓ ઉપલા ધોરણમાં સંસ્કૃત, ગુજરાતી ભાષા શીખવતા. તે
સ્વભાવે સરળ છે. તેમણે “વિશ્વ હિંદુ સમાચાર' માસિકના અને શાળાનું નામ હાલ “માનનીય કે.કા. શાસ્ત્રી વિદ્યાલય' રાખવામાં
વલ્લભસંપ્રદાયના “અનુગ્રહ' માસિકના તંત્રી તરીકે પણ કામગીરી આવ્યું છે.
કરી છે. તે પોતે મેટ્રિક પાસ હોવા છતાં, તેમણે એમ.એ.માં
આજે ૯૭ વર્ષની વયે તેમનાં કર્તવ્યનિષ્ઠ, તરવરાટ,
કાર્યશક્તિ, ઉત્સાહ અને ધગશ જોઈને જુવાનો પણ મોંમા આંગળી અપભ્રંશ અને જૂની ગુજરાતી ભાષાના સાહિત્યના અધ્યાપન અને પી.એચ.ડી.ના માન્ય માર્ગદર્શક અને પરીક્ષક તરીકે કાર્ય કર્યું છે.
નાખી જાય છે. તેઓ પ્રકાંડ વિદ્વાન છતાં, તેમનામાં વિદ્યાડંબર તેમણે ગુજરાત વિદ્યાસભામાં સંશોધક તરીકે કામગીરી કરી હતી.
નથી, બહુમુખી પ્રતિભા છતાં તેમનામાં ભારોભાર વિનમ્રતા છે
અને આટલો મોટો કાર્યબોજ વહેવા છતાં તે સદાય પ્રસન્ન રહે છે. તે પછી તેમણે ત્યાં ક્યુરેટર અને અધ્યાપક તરીકે સેવા આપી.
આટલી મોટી સિદ્ધિઓ છતાં તેઓ અજાતશત્રુ છે. આજે છેલ્લાં ૪૦ વર્ષથી તે ત્યાં માનદ્ અધ્યાપક તરીકે સેવા આપી રહ્યા છે.
મોહનભાઈ શંકરભાઈ પટેલ તેમણે જયસંહિતા, ભારત સંહિતા અને ભાગવત જેવા
તેમનો જન્મ વડદલા (ખેડા)માં ૮-૬-૧૯૨૦ના રોજ આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ અપાવે તેવા ગ્રંથોનું સંપાદન કર્યું છે. તેમને થયો, તેઓ ઇ. સ. ૧૯૪૮માં એમ.એ. થયા. તેમણે ગુજરાતી ભાષા સાહિત્ય માટે રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક,
વલ્લભવિદ્યાનગર, અલિયાવાડા અને ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં ઐતિહાસિક સંશોધન માટે ગોકાણી સુવર્ણ ચંદ્રક, સંસ્કૃત ભાષાની પ્રાધ્યાપક તરીકે કામગીરી કરી. તેઓ ગુજરાત વિદ્યાપીઠના સેવા માટે “વિદ્યાવાચસ્પતિ', ભાષાશાસ્ત્ર માટે ભારત સરકારના
મ.દે.સ. મહાવિદ્યાલયના આચાર્યપદે ૧૯૬૦ થી ૧૯૬૨ સુધી ‘પદ્મશ્રી’, ભારતીય વિદ્યાપીઠે, “મહામહિમોપાધ્યાય', “બ્રહ્મર્ષિ',
રહ્યા. તેમણે ગુજરાત સરકારના ગુજરાત રાજભાષા (કાયદા) “ભારત-ભારતી રત્ન', “પ્રવાસ રત્ન' જેવા ખિતાબોથી તેઓનું
કમિશનના અધ્યક્ષ તરીકે કામગીરી બજાવી અને ગુજરાત બહુમાન કર્યું. તેમનો ગુજરાતીમાં પ્રાધ્યાપકનો દરજ્જો,
સરકારના કેટલાય અધિનિયમોનું અધિકૃત ભાષાંતર આપ્યું. ભાષાશાસ્ત્ર વગેરેને લગતાં પ્રકાશનો અને કામગીરી ધ્યાનમાં લઈને
- તેમણે “ચાર ફાગુ' અને “ગાંધીજીની જીવનદષ્ટિ’ જેવા સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીએ તેમને ડી.લિટની પદવીથી નવાજયા છે.
પુસ્તકોનું સંપાદન કર્યું. તેમણે મુખ્યત્વે વેદાંતના અનુવાદ કર્યા છે. તેમણે બહદ ગુજરાતી કોષ ભાગ ૧-૨ અને દસ વનૌષધિ તેમણે વિરામચિહ્નો અને અનુવાદ વિજ્ઞાન અંગેના પુસ્તકો પ્રસિદ્ધ કોશ પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. તેમણે સાહિત્યક્ષેત્રે સંશોધન મૂલક ગ્રંથો, કર્યા હતાં. તેમનું બાળસાહિત્યમાં ઊંચું પ્રદાન છે. તેમાં મુખ્યત્વે પુષ્ટિમાર્ગીય સાહિત્યનાં પુસ્તકો સહિત ૨૧૦ જેટલાં પુસ્તકો અને ‘શિશુલોક' ગણી શકાય. તેઓ ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાંથી પ્રસિદ્ધ થતી પાંચસો જેટલા લેખો પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. તેમણે તખલ્લુસના નામે પાંચ જોડણી પત્રિકાનું સંપાદન કરતા હતા. તેમણે કોશવિજ્ઞાનને લગતા ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. તેમાં ‘ગર્ગજોશી' તખલ્લુસથી ‘લઘુહસ્તરેખા શ્રેણિબદ્ધ લેખ લખ્યા છે. તેમણે સ્વામી શ્રી વિહિત આત્માનંદનાં દર્શન' નામે ગ્રંથ પણ છે. તેમણે ગુજરાતી ભાષાની જોડણી પુસ્તકોનું સંપાદન-પ્રકાશન કાર્ય સારી રીતે સંભાળ્યું હતું.. બાબતમાં સરકારે નીમેલી સમિતિના પ્રમુખ તરીકે ઘણા સુધારા
તેઓ વલ્લભવિદ્યાનગર બાવીસ ગામ વિદ્યાલય સંસ્થાના સૂચવ્યા છે. તેમણે ટાઈપયંત્રોની સુધારણા માટેની ગુજરાત
આદ્યસ્થાપક હતા. તેમણે અનુવાદ અભ્યાસક્રમ ઘડ્યો હતો. સરકારની સમિતિમાં પણ ઘણા સુધારા સૂચવ્યા હતા. અને તે
તેમનાં માર્ગદર્શન નીચે દસેક પી.એચ.ડી. બહાર પડ્યા છે. આમ મુજબ નવા ગુજરાતી ટાઈપયંત્રો તૈયાર થયાં છે.
તેઓ સારા લેખક, સંપાદક અને અનુવાદક હતા. તેઓ છેલ્લાં તેમના માર્ગદર્શન હેઠળ કુલ ૧૯ પી.એચ.ડી. બહાર ત્રણ વર્ષથી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના કોશવિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે પડ્યા છે. તેઓ વિશ્વહિંદુ પરિષદના ગુજરાત પ્રદેશના અધ્યક્ષ હતા. તેમની કથળેલી તબિયત છતાં સાર્થ જોડણીકોશમાં સારાં તરીકે સક્રિય સેવા આપી રહ્યા છે. પોતે પુષ્ટિમાર્ગી વૈષ્ણવ છે અને પ્રવિષ્ટિ અને સુધારા વધારા થાય તે માટે સહાય, અંત પર્યત
Jain Education Intemational
Page #665
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૧૩ કામગીરી કરતા રહ્યા હતા. અને તા. ૨-૧-૨૦૦૨ના રોજ તેઓ ભારતીય હસ્તલિખિત ગ્રંથો રફેદફે ન થઈ જાય અને સારી સ્વર્ગસ્થ થયા.
રીતે જળવાઈ રહે તે માટે તેમનાં પ્રેરણા અને માર્ગદર્શન હેઠળ ઈ. તેઓ સ્વભાવે શાંત, ઉદાર અને સ્વસ્થ પ્રકૃતિના હતા.
સ. ૧૯૫૭માં અમદાવાદમાં ‘લા.હ. ભારતીય પ્રાચ્ય સંસ્કૃતિ તેમને ઊંચા સાદે બોલતા કે ગુસ્સે થતા કદી જોયા નથી. તેઓ
વિદ્યામંદિર' સ્થપાયું. તેમનાં માર્ગદર્શન નીચે ત્યાં તમામ પ્રકારના સૌજન્યશીલ અને નમ્ર હોવાથી, અજાતશત્રુ રહી શક્યા. તેમને
હસ્તલિખિત ગ્રંથોનો સાંપ્રદાયિક ભેદભાવ વગર સંગ્રહ થયો હતો. બ.ક. ઠાકોર સુવર્ણ ચંદ્રક અને રમણભાઈ નીલકંઠ પારિતોષિક
આમ પોતે જૈન સાધુ હોવા છતાં તેઓ સાચા અર્થમાં મળ્યાં હતાં. સામાજિક રીતરિવાજોમાં યોગ્ય સુધારા થાય તે માટે
બિનસાંપ્રદાયિક હતા. તેઓ બધાને સમજાવતા હતા.
તેઓ ભારતીય લિપિશાસ્ત્રમાં નાગરી લિપિના ઉચ્ચ
કોટિના વિદ્વાન અને નિષ્ણાત હતા. તેમનું વ્યાખ્યાન વિદ્યાસભર મુનિશ્રી જિનવિજયજી
રહેતું. તેઓ પી.એચ.ડી. વિદ્યાર્થીઓના માર્ગદર્શક પરીક્ષક હતા. તેમનો જન્મ ઇ.સ. ૧૮૮૮માં થયો હતો. તેમનું મૂળ નામ અને વિદ્યાર્થીઓને સહાયરૂપ થવા સદા તત્પર રહેતા. તેઓ કિશનસિંહ હતું. તેમણે આઠમા વર્ષે સ્થાનકવાસી જૈન દીક્ષા લીધી સ્વભાવે શાંત, માયાળુ અને પવિત્ર હતા. તેમણે ભારતીય જૈન અને સોળમા વર્ષ પછી શ્વેતાંબર જૈન મૂર્તિપૂજક સાધુ તરીકે દીક્ષા શ્રમણ સંસ્કૃતિ અને લેખનકલા”, “જેસલમેરની ચિત્રસમૃદ્ધિ’ વગેરે લીધી. તેમણે સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષા સાહિત્ય અને વ્યાકરણમાં સારો ગ્રંથો લખ્યા છે. અભ્યાસ કર્યો હતો. પુણેની ભાઈશંકર ઓરિયેન્ટલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યુટ સ્થાપવામાં તેમનો ફાળો અનન્ય હતો. તેઓ ગૂજરાત
જિતેન્દ્ર ઠાકોરભાઈ દેસાઈ વિદ્યાપીઠના પુરાતત્ત્વ મંદિરમાં આચાર્ય તરીકે પણ રહ્યા હતા. તેમનો જન્મ ૨૬-૧૧-૧૯૩૮ના રોજ નવસારીમાં થયો બંગાળના શાંતિનિકેતન જૈન સાહિત્યના અધ્યક્ષપદે, મુંબઈના હતો. તેઓ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના સ્નાતક છે. અને ગુજરાત બારતીય વિદ્યાભવનના પુરાતત્ત્વ વિભાગના અધ્યક્ષપદે અને યુનિવર્સિટીના એલ.એલ.બી. છે. તેમણે લંડન કોલેજ ઓફ રાજસ્થાન પુરાતત્ત્વવિભાગના માનદ્ નિયામક પદે પણ રહ્યા હતા. - પ્રિન્ટીંગમાંથી વિશેષ યોગ્યતા સાથે ડીટીપી (પુસ્તક પ્રકાશન અને તેમણે સિંઘી જૈન ગ્રંથમાળા’, ‘જૈન તત્ત્વસાર’, ‘પ્રાચીન
વ્યવસ્થાપનનો અભ્યાસ) મેળવ્યો. જૈનલેખ સંગ્રહ’, ‘પ્રાચીન ગુજરાતી ગદ્યસંદર્ભ’ ‘પ્રબંધ ચિંતામણિ' તેઓ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના મ. દ. સમાજસેવા જેવા મહત્ત્વના સંસ્કૃત – પ્રાકૃત પ્રકાશનોનું સંપાદન કર્યું હતું. મહાવિદ્યાલયના પત્રકારત્વ વિભાગમાં અનુસ્નાતક કક્ષાએ તેઓ ચંદેરિયા (ચિત્તોડ નજીક)ના સર્વોદય આશ્રમના
પ્રાધ્યાપક, પત્રકારત્વમાં એમ.ફિલ.ના વિદ્યાર્થીઓના માન્ય સ્થાપક હતા. અને નિવૃત્ત જીવન એમણે ત્યાં વ્યતીત કર્યું હતું.
માર્ગદર્શક તરીકે કામગીરી કરી રહ્યા છે. આ ઉપરાંત ભારતીય આટલા મોટા વિદ્વાન છતાં, તેમને જરાય મોટાઈ ન હતી અને વિદ્યાભવન, નવગુજરાત મલ્ટીકોર્સ, ઉદ્યોગ સાહસિકતા વિકાસ સ્વભાવે શાંત, સ્નેહાળ અને માયાળુ હતા. જૈન સાધુ હોવા છતાં,
કેન્દ્ર, સરદાર પટેલ વહીવટ તાલીમ ભવન વગેરેમાં મુલાકાતી બિનસાંપ્રદાયિક રહી શક્યા હતા.
વ્યાખ્યાતા તરીકે સેવા આપે છે. પ્રફવાંચન, કોપી એડિટીંગ અને
બુક ડિઝાઈનના તાલીમ વર્ગમાં વ્યાખ્યાતા તેમજ સંયોજક તરીકે મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી
કામગીરી કરે છે. તેમનો જન્મ કપડવંજમાં તા. ૨૭-૧૦-૧૮૯૫ના રોજ તેમણે યુનિવર્સિટી ગ્રંથનિર્માણ બોર્ડ, બાબાસાહેબ થયો હતો. તેમનું મૂળ નામ મણિલાલ હતું. શ્રી ચતુરવિજયજી આંબેડકર ઓપન યુનિવર્સિટી, બુક ડેવલપમેન્ટ કાઉન્સિલ, મહારાજે દીક્ષા આપી તેમનું નામ પુણ્યવિજયજી રાખ્યું. તેમણે ગુજરાત રાજય શાળા પાઠ્યપુસ્તક મંડળમાં સભ્ય તરીકે કામગીરી પંડિત સુખલાલજી સંઘવી પાસે સંસ્કૃત-પ્રાકૃત સાહિત્ય અને કરી છે. યુનિવર્સિટી ગ્રાંટ કમિશનની પત્રકારત્વ અને સમૂહ વ્યાકરણનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે સંશોધન ક્ષેત્રે તાલીમ પ્રાપ્ત માધ્યમો અંગેની નિષ્ણાંત સમિતિના સભ્ય તરીકે પણ રહેલા છે. કરી હતી. તેમણે સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ગ્રંથોનું ઉચ્ચ શાસ્ત્રીય પદ્ધતિએ
તેઓએ સર્વોદય ટ્રસ્ટ, અગાસીઃ નૂતન ભારતી મડાણાગઢ, સંપાદન કર્યું હતું. તેમણે જૈન આગમોનાં શાસ્ત્રીય સંપાદનની
સુરુચિ શિક્ષણ વસાહત ટ્રસ્ટ, બારડોલી જેવી ખ્યાતનામ યોજના હાથ ધરી હતી. તેમણે લીંબડી, પાટણ, છાણી, જેસલમેર
સંસ્થાઓના ટ્રસ્ટી તરીકે કામગીરી કરી છે. તેઓ ઇ. સ. ૧૯૭૫થી વગેરેના ગ્રંથભંડારો સુવ્યવસ્થિત કર્યા હતા. પાટણના હેમચંદ્રાચાર્ય
નવજીવન ટ્રસ્ટના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી છે. ત્યાં તેમણે વહીવટી, જ્ઞાનભંડારનું તમામ શ્રેય તેમના ફાળે જાય છે.
નાણાકીય કાનૂની આયોજન વગેરે કામગીરી સારી રીતે કરી છે.
Jain Education Intemational
Page #666
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૪ ×
તેઓ ઓક્ટોબર ૨૦૦૦થી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠના કુલનાયક તરીકે ફરજ બજાવી રહ્યા છે.
તેમણે સાત લઘુનિબંધ, આઠ મૌલિક પુસ્તકો અને સાત પુસ્તકોના અનુવાદ કર્યા છે. તેમને બાળસાહિત્યના શ્રેષ્ઠ પુસ્તક, પ્રકાશન ક્ષેત્રે ઉત્તમ કામગીરી અને શ્રેષ્ઠ અનુવાદ માટે જુદી જુદી સંસ્થાઓ તરફથી એવોર્ડ મળેલા છે. તેમણે પ્રકાશનને લગતાં ચાર વ્યવસાયી મંડળોમાં સભ્ય તરીકે કામગીરી કરી છે. તેમણે વધુ અભ્યાસ માટે, પ્રવચન આપવા, અભ્યાસ-ટુકડીના સભ્ય અને સલાહકાર તરીકે લંડન, બેલ્જિયમ, જર્મની, મોરેશિયસ, ઝામ્બિયા, કેન્યા, સ્વીટ્ઝરલેન્ડ વગેરે દેશોમાં મુલાકાત લીધી છે.
ડો. શાંતિભાઈ મણિલાલ દેસાઈ
તેમનો જન્મ અનાવિલ દેસાઈ કુટુંબમાં ૨૬-૧-૧૯૧૭ના રોજ થયો. તેમણે એમ.એ.; પી.એચ.ડી. સુધી અભ્યાસ કર્યો છે. તેમણે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં પ્રાધ્યાપક તરીકે, મજૂર મહાજનના અગ્રણી કાર્યકર તરીકે અને ગુજરાત સરકારના માહિતી ખાતામાં ગાંધી શતાબ્દિ ઉજવણી કાર્યક્રમના ઇનચાર્જ અધિકારી તરીકે સેવા આપી છે. ગાંધીજીની નજીકમાં દિવસો સુધી બેસી પી.એચ.ડી. માટે તેમણે તૈયાર કરેલ ‘ગાંધીજી : એક અધ્યયન' પુસ્તકને બી.એ.ના પાઠ્યપુસ્તક તરીકે માન્યતા મળી છે.
તેમણે ‘ગાંધી તત્ત્વમીમાંસા’, ‘સર્વોપયોગી જપસાધના', ‘સમન્વયદર્શન’ જેવાં આધ્યાત્મિકક્ષેત્રનાં પુસ્તકો પ્રસિદ્ધ કર્યાં છે.
તેમને જ્યોતિષશાસ્ત્રમાં ઊંડો અભ્યાસ છે અને તેમાં અનેકવિધ સંશોધન કરી રહ્યા છે. તેમને આયુર્વેદ અને નિસર્ગોપચાર પદ્ધતિમાં રસ અને વિશ્વાસ હોવાથી, તેમાં પણ અનેક પ્રયોગો કરી રહ્યા છે. તેમનો પી.એચ.ડી.નો વિષય હતો તેમાં તેમણે બુદ્ધિઆંકની સાથોસાથ ઊર્મિઆંકની વિશદ છણાવટ કરી છે.
તેઓ ગાંધીવાદી વિચારસરણીને વરેલા હોવા છતાં, ગાંધીજીની પણ રચનાત્મક ટીકા કરી શકે છે.
ક્રિયાયોગ વિશે તેમનું આગવું પ્રદાન છે. તેઓ મિતભાષી, મધુરભાષી અને ગુણલક્ષી હોવાથી, તેમનું ધ્યાન વ્યક્તિના ગુણો પ્રત્યે હોય છે. તેનાં મર્યાદા કે દોષને નજરઅંદાજ કરે છે.
ત્રિકમભાઈ ના. પટેલ
તેમનો જન્મ જાકાસણા (જિ. મહેસાણા)માં તા. ૨-૮૧૯૩૫ના રોજ થયો. તેમણે ગુજરાતી, સંસ્કૃત વિષયો સાથે ઇ. સ. ૧૯૫૯માં એમ.એ. પાસ કરી ૧૯૬૦ થી ૩૫ વર્ષ સુધી જુદી જુદી કોલેજોમાં ગુજરાતી વિષયનું અધ્યાપન કામ કર્યું. તેઓ તેમના ખંતીલા સ્વભાવને કારણે વિદ્યાર્થીઓમાં અને અધ્યાપકોમાં લોકપ્રિય હતા.
બૃહદ્ ગુજરાત
તેમણે સ્નાતકો માટે ગુજરાતી ભાષા ખંડ-૧ લખ્યો હતો. અને સામયિકોમાં ભાષાસજ્જતા માટે ઘણા લેખ લખ્યા છે. તેમણે જોડણી સાવ સહેલી' નામની પુસ્તિકા પ્રસિદ્ધ કરી હતી. તેમણે ગુજરાત સરકારના ‘રાજભાષા’ ત્રૈમાસિકમાં ઘણા લેખ આપ્યા છે. તેમણે ગુજરાત સ૨કા૨માં ભાષા વિષયક પુસ્તક તૈયાર કરીને તાજેતરમાં આપ્યું છે.
ગુજરાત સરકારે નીમેલી જોડણી સુધારણા સમિતિમાં તેમણે સભ્ય તરીકે ખૂબ ઉપયોગી સૂચનો આપ્યાં છે. ગુજરાત સરકારે વહીવટમાં ગુજરાતી ભાષા અંગે નીમેલી સમિતિમાં તેઓ સભ્ય છે. ગુજરાત સરકારે વહીવટી ગુજરાતી-અંગ્રેજી કોશ તૈયાર કરવા માટે નીમેલી સમિતિમાં તેઓ સભ્ય અને પરામર્શ છે. તેઓ સ્વભાવે હસમુખા અને મિલનસાર છતાં સ્પષ્ટ વક્તા છે.
ચીનુભાઈ ગિરધરલાલ શાહ
તેમનો જન્મ ૧૧-૧૦-૧૯૧૬ના રોજ થયો. તેમણે બી.એ.; એલ.એલ.બી. સુધીનો અભ્યાસ કર્યો છે. પાંચેક વર્ષ વકીલાત પણ કરી. ગાંધીજીના એલાન અનુસાર તેમણે ઇ. સ. ૧૯૪૦માં વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહમાં ભાગ લઈ પાંચ મહિનાનો જેલવાસ સ્વીકાર્યો. વેડછી આશ્રમમાં ખાદી કામ શીખી તેમણે પાટણમાં ખાદીકેન્દ્ર શરૂ કર્યું. ૧૯૪૨ની લડતમાં તેઓ ૨૫ દિવસ જેલમાં રહ્યા. તેઓ ૧૯૫૪માં ખાદીકિમશનમાં જોડાયા. સૌરાષ્ટ્ર ખાદી બોર્ડની માંગણીથી તેઓ રાજકોટમાં ખાદીબોર્ડના નિયામક બન્યા અને ૧૯૬૧માં ગુજરાત ખાદીબોર્ડના નિયામક બન્યા. તેમણે સેવાને એટલું બધું પ્રાધાન્ય આપ્યું હતું કે તે ખાદી કેન્દ્રમાં માસિક રૂ।. ૫૦ અને ખાદી બોર્ડના નિયામક તરીકે રૂા. ૮૦૦ માનદ વેતન લેતા હતા. ગુજરાતમાં અંબર ચરખો શરૂ કરીને તેનો
પ્રચાર કરતા હતા.
તેઓ ૧૯૬૮-૭૨ દરમિયાન ‘નિકેતન' માસિકના તંત્રીપદે રહ્યા. તેમાં તેમના લેખમાં વિચારણીય મુદ્દા આવતા. સાથોસાથ ૨મૂજી ચોકઠા પણ ગોઠવતા. ૧૯૭૬માં તેમણે શરૂ કરેલું ‘સ્વસ્થ માનવ' માસિક આજે સારી રીતે ચાલે છે. તેમના લેખમાં ટીખળ સાથે માર્મિક ટકોર મળે છે. તેમણે કુલ પચ્ચીસ પુસ્તકો પ્રસિદ્ધ કર્યાં છે. જૈનોના ‘અતિચાર’ને પગલે તેમણે લખેલી આધુનિક અતિચાર પુસ્તિકા રમૂજ પ્રેરક છે. તેમના પુસ્તકોમાં મુખ્યત્વે ૧૦૦૦૦ ગઝલોનો સમાવેશ કરી લખેલ ‘કોહીનૂર’ ગ્રંથ, હૈયા વલોણું, ‘વહેણ હૈયાનાં', ‘અંધારાને કહો ઉચાળો ભરે', ‘ચમત્કારોની ચકાસણી’, ‘ધાર્મિક મંત્રોના દુરુપયોગની કુચેષ્ટા’, ‘મેં નીંદ ઉડાને આયા હું'ને ગણી શકાય. લખાણમાં તેઓ વેધક પ્રશ્નો ઊભા કરી આપણને તેમની માન્યતા તર્કબદ્ધ રીતે સમજાવવાનો, ઠસાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેમના લખાણમાં તર્ક,
Page #667
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
બુદ્ધિ, વ્યંગ, રમૂજ અને સરળતા સાથોસાથ વહેતાં જોવા મળે છે.
તેઓ માયાળુ, પરગજુ અને સ્વપ્રદષ્ટા છે. તેઓ વહેમો, જડ માન્યતાઓ, શુકન અપશુકનો, અંધશ્રદ્ધા, ધાર્મિક ક્રિયાકાંડ કે ચમત્કારોના પ્રચારોના પ્રખર વિરોધી છે. તેમણે ૨૫-૧૦૨૦૦૧ના સ્વસ્થ માનવ માસિકમાં પરાપૂર્વથી મળેલ ધાર્મિક બાબતોનો ત્યાગ કરવાનો ઘોષણાપત્ર પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. તેઓ આજે ૮૫ વર્ષની વયે યુવાનને શરમાવે તેવું કાર્ય કરી રહ્યા છે. તેમનું જીવન તદ્દન સાદું છે. તેને વધુ સાદું બનાવવાના પ્રયોગ કરી રહ્યા છે. તેમના બુદ્ધિવાદ, બિન-સાંપ્રદાયિક્તા અને ગાંધીવિચારો પરનાં વેધક લખાણ વાંચીએ તો સાચા ચીનુભાઈ દૃષ્ટિએ પડી જાય.
જયંતિભાઈ પી. ગજ્જર
તેમણે એમ.એ. સુધી અભ્યાસ કર્યો છે. થોડોક સમય ગુજરાત યુનિવર્સિટી અને ભાષા નિયામક કચેરીમાં અનુવાદક તરીકે કામગીરી કરી. ત્યારબાદ અમદાવાદની નવગુજરાત કોલેજમાં ગુજરાતી ભાષાના અધ્યાપક તરીકે કામ કર્યું. ત્યાંથી રાજીનામું આપી તેઓ ૧૯૭૦થી કેનેડામાં સ્થિર થયા છે.
તેમણે ૨૦૦ જેટલી નવલિકાઓ લખી છે. તે ‘કુમાર’, ‘નવચેતન’, ‘પ્રસ્થાન', ‘આરસી’, ‘નવનીત' જેવા સામયિકો અને ‘ગુજરાત સમાચાર' જેવા દૈનિકમાં પ્રસિદ્ધ થઈ છે. તેમણે પાંચ નવલકથાઓ લખી છે. ‘ફૂલડે ફૂલડે ફોરમ’, ‘અંતસ્તલ’, ‘સ્નેહશૂન્ય સરવાળા’, ‘પત્થર થર થર ધ્રૂજે’. તેમની ‘કુર્યાત સદા મંગલમ્' નવલકથા ટૂંક સમયમાં પ્રસિદ્ધ થશે. તેમનો વાર્તાસંગ્રહ ‘તુલસીનો છોડ’ તાજેતરમાં પ્રસિદ્ધ થયો છે. તેઓ ‘પત્થર થર થર ધ્રૂજે' નવલકથાના આધારે ટી.વી. સીરિયલ તૈયાર કરી રહ્યા છે.
કેનેડામાં સ્થિર થયા બાદ તેમણે પ્રિન્ટીંગ અને ગ્રાફિક્સ આર્ટનો વ્યવસાય કર્યો. હાલ તેઓ ત્યાંની અનેક સમિતિઓમાં ચેરમેન કે સભ્ય તરીકે કામગીરી કરી રહ્યા છે. કેનેડા સરકારે તેમનું શિક્ષિત, સાહિત્યિક સંસ્કારી પ્રતિભારૂપે બહુમાન કરવા ઉપરાંત તેમને ભારતીય સંસ્કૃતિના પ્રતિભાશાળી પ્રતિનિધિ તરીકે સ્વીકાર્યા છે.
કેનેડા સરકારે તેમની કામગીરીની કદર કરી તેમને એવોર્ડથી નવાજ્યા છે. તેઓ સ્વભાવે મિતભાષી, મધુરભાષી, હસમુખા, મળતાવડા અને મિલનસાર છે. તેઓ પરગજુ હોવાથી, કેનેડામાં જનારને તેઓ મદદરૂપ થયા છે.
શંભુપ્રસાદ ગોવર્ધનરામ જોશી
તેમનો જન્મ ૧૧-૨-૧૯૨૯ના રોજ મહુવામાં થયો હતો. તેમણે એમ. એ. સુધી અભ્યાસ કર્યો. તેઓ ભાષા નિયામકની કચેરીમાં સંશોધન મદદનીશ તરીકે જોડાયા અને નાયબ ભાષા
* ૧૫
નિયામકના પદેથી નિવૃત્ત થયા. ત્યાં તેમણે ભાષાંતર, સંશોધન અને પ્રકાશન ક્ષેત્રે પ્રશંસનીય કામગીરી કરી.
તેમણે એંસી જેટલાં કાવ્યો લખ્યાં છે. ‘કુમાર’, ‘સંસ્કૃતિ, ‘પરબ’, ‘શબ્દસૃષ્ટિ’ જેવા સામયિકોમાં તે કાવ્યો પ્રસિદ્ધ થયાં છે. તેમને સંપુર્ણ ભગવદ્ ગીતા કંઠસ્થ છે અને તેના પર તેણે કલાકો સુધી પ્રવચનો આપ્યાં છે. તેઓ સારા કવિ ઉપરાંત સારા વક્તા અને વ્યાખ્યાતા છે. તેમણે આઈ.એ.એસ. / આઈ.પી.એસ. અને બિન-ગુજરાતી અધિકારીઓને ગુજરાતી ભાષાની તાલીમ આપી છે. તેઓ વ્યાખ્યાતા તરીકે ખૂબ લોકપ્રિય નીવડ્યા છે.
તેઓ કુટુંબપ્રેમી છે. તેમના ભાઈનું નાનીવયે અવસાન થતાં, તેમનાં બાળકો ૨ળતા-કમાતા થાય ત્યાં સુધી તેમને પોતાના ઘરે રાખી તેમનું નિષ્ઠાપૂર્વક અને આનંદથી પાલનપોષણ કર્યું.
તેમણે પાંડુરંગ શાસ્ત્રીના સ્વાધ્યાયનું કામ નિષ્ઠાપૂર્વક ઉપાડ્યું હતું. તેમણે પ્રભાતફેરી, ગ્રામજ્યોતિ મુલાકાત, સ્વાધ્યાય, સ્વાધ્યાયીઓને પ્રશિક્ષણ જેવું કાર્ય સારી રીતે કર્યું છે. અમદાવાદ જિલ્લાના ‘મોટા ભાઈ' તરીકે તેમણે ઉત્તમ કામગીરી બજાવી છે.
તેઓ મિતભાષી, પરોપકારી અને સરળહૃદયી છે. નિષ્ઠા, પ્રામાણિક્તા અને નિષ્કામ સેવા એ શંભુપ્રસાદના પર્યાય બની ગયા છે. હાલ તેઓ આધ્યાત્મિક પ્રકારના લેખ લખે છે. અને જે લખતા હોય તેમાં તનમનથી પોતાનું યોગદાન આપે છે. તેમનો મર્મ ઊંચા પ્રકારનો છે.
ડો. ભોગીલાલ જયચંદભાઈ સાંડેસરા
તેમનો જન્મ સંડેર (પારઠાં)માં તા. ૫-૪-૧૯૧૫ના રોજ થયો હતો. તેમણે મુનિશ્રી ચતુરવિજયજી અને મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ પાસે સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. ગુજરાત વિદ્યાસભામાંથી અનુસ્નાતક થયા બાદ તેઓ ૧૯૪૫માં પી.એચ.ડી. થયા. ૧૯૫૧માં વડોદ૨ા યુનિવર્સિટીમાં ગુજરાતી ભાષા વિભાગના મુખ્ય અધ્યાપક પદે નિમાયા હતા. તેમણે મુંબઈ યુનિવસર્સિટીમાં ઠક્કર વસનજી માધવજી વ્યાખ્યાનમાળામાં પ્રવચન આપ્યાં હતાં. તેઓ ૧૯૬૨-૬૪માં ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદના પ્રમુખ તરીકે રહ્યા હતા. તેમને ૧૯૫૩માં રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક મળ્યો હતો.
તેમણે વિવિધ પ્રકારનું સાહિત્ય આપ્યું છે. ‘વાઘેલાઓનું ગુજરાત', ‘ઇતિહાસની કેડી', ‘સંશોધનની કેડી', ‘ગુજરાતી સાહિત્યમાં વૃત્તરચના’, ‘જગન્નાથપુરી અને ઓરિસ્સાના પુરાતન અવશેષ', ‘મહાઅમાન્ય વસ્તુપાળનું વિદ્યામંડળ' જેવા સંશોધનાત્મક વિવેચન ગ્રંથો, માધવકૃત રૂપસુંદરકથા, સત્તરમાં શતકનાં પ્રાચીન ગુર્જર કાવ્યો, સિંહાસન બત્રીશી જેવા પુસ્તકોનું
Page #668
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત સંપાદન, પંચતંત્ર, ભારતીય આર્ય અને હિંદી ગ્રંથના અનુવાદ કામગીરી કર્યા બાદ એચ.કે. આર્ટસ કોલેજ અમદાવાદમાં ઈ. સ. તથા “વર્ણ સમુચ્ચય' જેવા માહિતી ગ્રંથનું નિર્માણ કર્યું છે. તેમણે ૧૯૯૦થી અર્થશાસ્ત્રના પ્રાધ્યાપક તરીકે કામ કરી રહ્યા છે.
સ્વાધ્યાય' માસિકના તંત્રી તરીકે પણ કામગીરી કરી છે. આમ ‘સ્પિવામાં પણ સરકારી અધિકારીઓને તાલીમ આપવા જાય છે. તેમણે સમગ્ર જીવન ગુજરાતી સાહિત્યના અધ્યાપન અને ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં પત્રકારત્વમાં અધ્યાપક તરીકે કામ કરે છે. સંશોધનકાર્ય માટે આપ્યું છે. તેઓ જુની ગુજરાતી ભાષા અને ગુજરાત વિશ્વકોષમાં પણ સંપાદક તરીકે કામગીરી કરે છે. પુરાતત્ત્વના વિદ્વાન હતા.
જનસત્તા, ટાઈમ્સ ઓફ ઇન્ડિયા અને ફાઈનાન્સિયલ એક્સપ્રેસમાં ગુજરાત સરકારે વહીવટી અંગ્રેજી શબ્દોમાં ગુજરાતી અને
રે વહીવટી અંગ્રેજી શબ્દોમાં ગુજરાતી અને પત્રકાર તરીકે કામગીરી કરી ચૂક્યા છે. હિંદી પર્યાય માટે રચેલી ‘ત્રિભાષી વહીવટી શબ્દકોશ’ સમિતિના તેમણે રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, પર્યાવરણ, પંચાયતો, અધ્યક્ષ તરીકે તેમને નીમ્યા હતા. આ શબ્દકોશ તૈયાર કરવામાં શિક્ષણ, ઇતિહાસ, સામાજીકરણ વગેરે અંગે હજારેક લેખ લખ્યા છે. તેમણે અમૂલ્ય માર્ગદર્શન અને ફાળો આપ્યાં હતાં.
તેમણે વીસ પુસ્તકો પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. તેમાં ખાલી ચણો વાગે ઘણો', તેમનામાં આટલી બધી વિદ્વત્તા હોવા છતાં, તેઓ સ્વભાવે
ભૂકંપ', “પુનઃર્વસનનું પારાયણ’, ‘પંચાયતોની આર્થિક સદ્ધરતા સરળ, માયાળુ, નિરાડંબરી અને સાચા અર્થમાં આસ્તિક હતા.
અને “હોંગકોંગ”, “બે કોરિયા”, “બે જર્મની', ‘યુરોપનું એકીકરણ” તેઓ પી.એચ.ડી.માટે વિદ્યાર્થીઓને સદા મદદરૂપ થતા.
પર પરિચય પુસ્તિકાઓ મુખ્ય છે. તદુપરાંત તેમણે પ્રો. મહમદ
યુનુસની આત્મકથા 'Banker to the Poor' નો અનુવાદ રાજેન્દ્ર કેશવલાલ શાહ
‘વંચિતોના વાણોતર' પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. તેઓ વિચાર સૈમાસિક અને તેમનો જન્મ કપડવંજમાં તા. ૨૮-૧-૧૯૧૩ના રોજ થયો
પંચાયત જગત' (ત્રિમાસિક)નું સંપાદન કરી રહ્યા છે. વળી, હતો. તેમણે બી.એ. સુધી અભ્યાસ કર્યો છે. તેઓ મુંબઈમાં
સંદેશમાં ‘અર્થ અને તંત્ર' કટાર લેખન, ગુજરાત મિત્ર, જનસત્તા, મુદ્રણાલય ચલાવતા હતા.
ટાઈમ્સ ઓફ ઇન્ડિયા વગેરેમાં અભ્યાસુ લેખ આપી રહ્યા છે. તેમણે ધ્વનિ, આંદોલન, શ્રુતિ, શાંત કોલાહલ, ચિત્રણા,
નિરંજનભાઈ નરહરિભાઈ ભગત પત્રલેખા, વિભાવના જેવા કાવ્યસંગ્રહો પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. તેમણે
તેમનો જન્મ અમદાવાદમાં ૧૮-૫-૧૯૨૬ના રોજ થયો જીવનાનંદદાસ, બુદ્ધદેવ બસુ, તૃણપર્ણ, દિવ્યાનંદ જેવા પુસ્તકોના
હતો. તેઓ એલ.ડી. આર્ટસ કોલેજ અને સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજમાં - અનુવાદ પણ પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. તેમણે “રામવૃંદાવની' ઉપનામથી
પ્રાધ્યાપક હતા. તેમણે એમ.એ. સુધી અભ્યાસ કર્યો. કેટલીક ગઝલો પણ લખી છે. તેમણે સાહિત્ય ને સૌંદર્યસભર ગીત રચનાઓ અને સુશ્લિષ્ટ છંદોબદ્ધ રચનાઓ આપી છે. તેમનામાં
તેમણે છંદોલય, કિન્નરી, અલ્પવિરામ જેવા કાવ્યસંગ્રહ ગીત અને છંદ પર પ્રભુત્વ હોવાથી, ઉત્તમકૃતિઓ આપી શક્યા
પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. કવિતાનું સંગીત, યંત્ર વિજ્ઞાન અને મંત્ર કવિતા, છે. છંદબદ્ધ કાવ્યોમાં તેમનામાંનો કસબી કલાકાર નીખરી રહે છે.
કવિતા કાનથી વાંચો, ન્હાનાલાલ જેવા વિવેચન ગ્રંથો પણ પ્રસિદ્ધ
કર્યા છે. બ.ક. ઠાકોર અધ્યયન ગ્રંથનું સંપાદન કર્યું છે. “સાહિત્ય' તેમને ધ્વનિ કાવ્યસંગ્રહ, મોરપીંછ અને બાળકાવ્યો માટે
અને ગ્રંથના તંત્રી તરીકે પણ કામગીરી કરી છે. આ માનવતાપ્રેમી પારિતોષિક મળ્યું છે. ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમીએ તેમને મૂર્ધન્ય
કવિએ ગુજરાતી તેમજ અંગ્રેજી સાહિત્ય અંગે વિવેચન પણ લખ્યાં સાહિત્યકાર તરીકે સન્માન્યા હતા અને ગુજરાત સાહિત્ય
છે. ‘ચિત્રાંગદા' અને “ઓડનનાં કાવ્યો'ના અનુવાદ પણ આપ્યા પરિષદના પ્રમુખ તરીકે પણ તેમની વરણી થઈ હતી. તેમને
છે. તેમના ગોપ જીવનના મુગ્ધ કાવ્યોમાં તેમણે રાધાકૃષ્ણનો રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક અને નર્મદ ચંદ્રક પણ મળેલા છે.
ભાવભર્યો ઉદ્દગાર કાઢ્યો છે. ગુજરાત સાહિત્ય પરિષદના પ્રમુખ હેમંતકુમાર દશરથલાલ શાહ
તરીકે પણ કામગીરી કરી છે. તેમને ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમીએ
મૂર્ધન્ય સાહિત્યકાર તરીકે સન્માન્યા હતા. ગુજરાત સરકારે તેમને તેમનો જન્મ ૮-૧૦-૧૯૫૮ના રોજ મુંબઈમાં થયો હતો. યંત્રવિજ્ઞાન અને મંત્રકવિતા વિવેચન માટે પારિતોષિક આપ્યું હતું. તેમણે અર્થશાસ્ત્ર અને રાજયશાસ્ત્ર બન્ને વિષયમાં અનુસ્નાતક ડીગ્રી તેમને નર્મદ સુવર્ણચંદ્રક, કુમાર ચંદ્રક અને રણજીતરામ સુવર્ણ મેળવી, તેમણે ગુજરાત વિદ્યાપીઠની અનુપારંગત (એમ.ફિલ)ની ચંદ્રક મળ્યા છે. તે પ્રાધ્યાપક તરીકે વિદ્યાર્થીઓમાં લોકપ્રિય હતા ડીગ્રી પણ મેળવી.
અને કોલેજમાં તેમનું વ્યાખ્યાન માહિતીસભર અને રોચક રહેતું. તેમણે વસાવડા લેબર ઇન્ડસ્ટ્રિઝમાં સંશોધક તરીકે, ઇડર તેમને સાંભળવા વિદ્યાર્થી હંમેશા તત્પર રહેતા. અને આણંદની કોમર્સ કોલેજમાં અર્થશાસ્ત્રના પ્રાધ્યાપક તરીકે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #669
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૧૦
સાહિત્ય સર્જક પ્રતિભાઓ
–કીર્તિદાબેન શાહ
અનુભૂતિ અને અભિવ્યક્તિ પરત્વે વૈવિધ્ય દાખવનાર સાહિત્યસર્જક પ્રતિભાઓએ કવિતા, વાર્તા, નવલકથા, નાટક, વિવેચન, ચરિત્રસાહિત્ય, બાળસાહિત્ય, અનુવાદ, નિબંધ વગેરે વિવિધ સ્વરૂપોમાં ખેડાણ કર્યું છે. -તેમાં આધુનિક્તાની મુદ્રા ઉપસાવનાર કવિ, વિવેચક, ચરિત્રકાર અને સંપાદક અનિરૂદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટ, વિવેચક, ચિત્રકાર, વાર્તાકાર, બાળસાહિત્યકાર, સંપાદક અને અનુવાદક કુમારપાળ દેસાઈ, કવિ, નાટ્યકાર, નવલકથાકાર અને વિવેચક ચીનુ મોદી, સર્જક વ્યક્તિત્વની વિવિષ્ટ છાપ અંકિત કરનાર કવિ, વિવેચક, અનુવાદક અને સંપાદક નિરંજન ભગત, અધ્યાત્મતંતુનું સાતત્ય દાખવનાર કવિ પ્રજારામ રાવળ, હાસ્ય નિબંધકાર બકુલ ત્રિપાઠી, વિવેચક, સંપાદક અને પ્રવાસનિબંધકાર ભોળાભાઈ પટેલ, વાર્તાકાર મોહનલાલ દેસાઈ, કવિ, નવલકથાકાર અને વિવેચક રઘુવીર ચૌધરી: નિબંધકાર, ચરિત્રકાર અને ગઝલકાર રતિલાલ ‘અનિલ', હાસ્ય નવલકાર અને વિનોદપ્રધાન નિબંધકાર રતિલાલ બોરીસાગરઃ નાટ્યકાર અને અનુવાદક લવકુમાર દેસાઈઃ વિનોદપ્રધાન નિબંધકાર વિનોદભટ્ટ, બાલસાહિત્યકાર શ્રદ્ધા ત્રિવેદી, વાણિજ્ય વિદ્યાશાખાના ગ્રંથો આપનાર, જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતને ચરિતાર્થ કરનાર શ્રેણિક શાહ, નાટ્યકાર, વિવેચક અને કવિ સતીશ વ્યાસ, કવિ, નિબંધકાર, વિવેચક અને સંપાદક સુરેશ દલાલ આપણી સાહિત્ય સર્જક પ્રતિભાઓ છે.
આ સાહિત્યસર્જક પ્રતિભાઓનો પરિચય કરાવનાર શ્રીમતી કીર્તિદાબહેન શાહ અમદાવાદમાં ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષા સાહિત્યભવનમાં અધ્યાપક તરીકે હાલમાં સેવા આપી રહ્યાં છે. તેમણે ઇ. બી.એ., ૧૯૮૦માં એમ.એ. અને ૧૯૯૦માં પી.એચ.ડી. કર્યું.
તેમના પ્રગટ પ્રકાશનોમાં “ચિત્ત વિચાર સંવાદ”, “જ્ઞાનવિમલભક્તિ પ્રકાશ”, “જ્ઞાન વિમલ સઝાય સંગ્રહ”, “આરામ શોભા રાસ” વગેરે છે. સાહિત્યની પ્રવૃત્તિઓમાં હંમેશા તેમનું યોગદાન રહ્યું છે. –સંપાદક
શેઠ ચંદ્રકાંત ત્રિકમલાલા કવિતા, નિબંધ, વિવેચન, વાર્તા, સંપાદન એમ વિવિધ સ્વરૂપોમાં એમનું પ્રદાન છે. “આર્યપુત્ર', “નંદ સામવેદી',. ‘બાલચંદ્ર’ જેવાં ઉપનામોથી એમણે કેટલુંક સર્જન કર્યું છે. એમનો જન્મ કાલોલ (જિ. પંચમહાલ)માં. વતન ઠાસરા (જિ. ખેડા). ઇ. સ. ૧૯૫૪માં મેટ્રિક. ૧૯૫૮માં ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાંથી ગુજરાતી-સંસ્કૃત વિષયો સાથે બી.એ., ૧૯૬૧માં એમ.એ., ૧૯૭૯માં “ઉમાશંકર જોષી : સર્જક અને વિવેચક' વિષય પર ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાંથી વિદ્યાવાચસ્પતિની ઉપાધિ. ૧૯૬૧-૬૨માં સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજ-અમદાવાદથી એમની અધ્યાપક તરીકેની કારકિર્દીની શરૂઆત થઈ પછી કપડવંજ કોલેજ અને અમદાવાદની ભક્ત વલ્લભ ધોળા-કોલેજમાં પણ તેમણે સેવા આપી. ઈ. સ. ૧૯૭૨થી તેઓ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં અધ્યાપક થયા. ૧૯૭૯થી ૧૯૮૪ સુધી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ સંચાલિત ક.લા. સ્વાધ્યાય
મંદિરમાં નિયામકપદે રહ્યા. પછી ૧૯૮૫થી ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં રહ્યા ને ત્યાંથી નિવૃત્ત થયા. ૧૯૬૪માં તેમને કુમાર ચંદ્રક અને નર્મદચંદ્રક મળ્યા. ૧૯૮૪-૮૫નું ઉમા-સ્નેહરશ્મિ પારિતોષિક મળ્યું. ૧૯૮૫માં રણજીતરામ સુવર્ણ ચંદ્રક અને ૧૯૮૬માં સાહિત્ય અકાદમી, દિલ્હીનો એવોર્ડ મળ્યો. એમનો પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહ ‘પવન રૂપેરી' (૧૯૭૨) છે. આ સંગ્રહના કાવ્યોમાં સંવેદન અને અભિવ્યક્તિ પરત્વે કવિ આધુનિક મિજાજ દાખવે છે. “ઊઘડતી દીવાલો' (૧૯૭૪)ની રચનાઓમાં આધુનિક વલણ બલવત્તર બન્યું છે. “ચાંદલિયાની ગાડી' (૧૯૮૦) બાળકો માટે, તો “પ્રૌઢશિક્ષણ ગીતમાળા' (૧૯૮૬), પ્રૌઢો માટે રચાયેલાં ગીતોનો સંગ્રહ છે. ‘પડઘાની પેલે પાર' (૧૯૮૭)ની રચનાઓમાં કવિની આત્મશોધક ભાવના પ્રગટ થઈ છે.
“નંદ સામવેદી' (૧૯૮૦) લલિતનિબંધોનો સંગ્રહ છે. નંદના કલ્પિત પાત્ર દ્વારા લેખકે “સ્વ” સાથે વાતો કરી છે. “ધૂળમાંની
Jain Education Intemational
Page #670
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત પગલીઓ' (૧૯૮૪)માંના પ્રસંગો આત્મચરિત્ર અને લલિત નિબંધ કર્યું છે. એમનો જન્મ બાપુપુરામાં. પ્રાથમિક માધ્યમિક શિક્ષણ બંને સ્વરુપના સંધિસ્થાને ઊભા છે. ‘ચહેરા ભીતર ચહેરા’ માણસામાં. તેમણે પી.એચ.ડી.ની ઉપાધિ મેળવી છે. લાંબા સમય (૧૯૮૬) ચરિત્રનિબંધોનો સંગ્રહ છે. ‘હેત અને હળવાશ”. સુધી તેઓ હિન્દી સાહિત્યના અધ્યાપક તરીકે સેવા આપતા રહ્યા છે. (૧૯૯૦)માં વિનોદરસિક લેખો છે. “કાવ્યપ્રત્યક્ષ' (૧૯૭૬) તેમને રણજીતરામ ચંદ્રક, કુમારચંદ્રક, ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમી કાવ્યસિદ્ધાંતોની અને અર્વાચીન ગુજરાતી કવિતાના કેટલાક અગ્રણી અને દિલ્હીનો પુરસ્કાર તેમજ ઉમાસ્નેહરશ્મિ પારિતોષિક જેવા કવિઓની કવિતાની તપાસ કરતો વિવેચનસંગ્રહ છે. “અતર' અનેક પારિતોષિકો મળેલ છે. (૧૯૭૮)માં ગુજરાતી સાહિત્યની કેટલીક નોંધપાત્ર
આ લેખક નવલકથાકાર તરીકે વિશેષ પ્રસિદ્ધ છે. એમની નવલકથાઓની ચર્ચા છે. “રામનારાયણ વિ. પાઠક' (૧૯૭૯)માં
પાસેથી મોટી સંખ્યામાં અને વસ્તુ તથા રચનારીતિનું વૈવિધ્ય સર્જકના વાંડગમયપુરુષાર્થની તપાસ છે. “સ્વપ્રપિંજર' (૧૯૭૩).
ધરાવતી કૃતિઓ મળી છે. “પૂર્વરાગ' (૧૯૬૪) એમની પહેલી એમનો એકાંકી સંગ્રહ છે. “ગુજરાતીમાં વિરામચિહ્નો' (૧૯૭૩)માં
નવલકથા છે. એમની બીજી નવલકથા “અમૃતા' (૧૯૯૫) ગુજરાતીના વિરામચિહ્નો વિશે શાસ્ત્રીયચર્ચા છે. ‘દાંપત્ય મંગલ’
સીમાચિહ્નરૂપ રચના છે. ઉપરવાસ, અંતરવાસ, સહવાસ (૧૯૭૯), “માતૃદર્શન’ માતૃભક્તિનાં ગુજરાતી કાવ્યોનું સંપાદન
(૧૯૭૫) બૃહત્કથા છે. 'રૂદ્રમહાલય' (૧૯૭૮) જેવી ઐતિહાસિક છે. આ ઉપરાંત તેમણે ‘ગામનામસૂચિ' જેવા સૂચિ ગ્રંથ અને કેટલાક
નવલકથા અને ‘કંડક્ટર' (૧૯૮૦) જેવી સામાજિક નવલકથા અને અનુવાદ પણ આપ્યા છે.
“આવરણ' (૧૯૬૬), ‘શ્રાવણરાતે' (૧૯૭૭), ‘તેડાગર' મણિયાર પ્રિયકાન્ત પ્રેમચન્દ (૧૯૬૮) જેવી લઘુનવલો પણ આપી છે. ‘આકસ્મિક સ્પર્શ
(૧૯૬૬), ‘ગેરસમજ' (૧૯૬૮), “નંદીઘર' (૧૯૭૭) વગેરે ગુજરાતી સાહિત્યના આ પ્રતીકરાગી કવિ છે. તેમનો જન્મ
એમના વાર્તાસંગ્રહો છે. છાંદસ-અછાંદસ, ગીત-ગઝલ સ્વરૂપની વિરમગામમાં. વતન અમરેલી. અભ્યાસ નવ ધોરણ સુધીનો.
રચનાઓ આપતા ‘તમાસા' (૧૯૬૭-૧૯૭૨) અને ‘વહેતાં વૃક્ષ મુખ્યત્વે જાતિગત વ્યવસાય તે ચૂડા-ચૂડીઓ બનાવવાનો.
પવનમાં' આ એમના કાવ્યસંગ્રહો છે. વ્યવસાયની સાથે કાવ્યલેખન. તેમને કુમાર ચંદ્રક ઉપરાંત ૧૯૭૨૭૩નું ઉમા-સ્નેહરશ્મિ પારિતોષિક મળેલું. અવસાન અમદાવાદમાં.
અશોકવન’ ‘ઝૂલતામિનાર' (૧૯૭૭), ‘સિકંદરસાની’
(૧૯૭૦) જેવાં નાટકો અને ‘ડિમલાઈટ' (૧૯૭૩), ‘ત્રીજોપુરુષ કુમાર'ની બુધસભામાં મકરંદ દવે, નિરંજન ભગત જેવા
(૧૯૮૨) જેવાં એકાંકી સંગ્રહો તેમની પાસેથી મળ્યાં છે. ગુજરાતી કવિ મિત્રોનો એમને સંપર્ક થયો ને એમની કાવ્યભાવના કેળવાઈ.
સાહિત્ય પરિષદના તેઓ ૨૦૦૧માં વરાયેલા પ્રમુખ છે. ઉપરાંત એમનો પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહ “પ્રતીક' (૧૯૫૩) છે. એમાં કવિનું
અનેક સાહિત્યિક સંસ્થાઓ સાથે તેઓ માનદપદે વરાયેલા છે. વિવિધ છંદો પરનું પ્રભુત્વ ધ્યાન ખેંચે તેવું છે. પોતાનાં કથનને અનુરૂપ છંદ કવિ પ્રયોજે છે એમાં એમની ફાવટ અસાધારણ છે.
પ્રજરામ નરોત્તમ રાવળ એમણે કરેલી ગીતરચનાઓમાં મત્તયૌવનોમિનો છાક અનુભવાય
પ્રજારામ રાવળનો જન્મ ત્રીજી મે ૧૯૧૭ના રોજ, વતન છે. બીજો સંગ્રહ “અશબ્દ રાત્રિ' (૧૯૫૯) છે. આ સંગ્રહ એની
સુરેન્દ્રનગર જિલ્લાના વઢવાણમાં થયો હતો. ત્યાં જ તેમણે પ્રાથમિક કાવ્યતાની અને કાવ્ય વિષયને કારણે નવીન છે. ત્રીજો સંગ્રહ
માધ્યમિક શિક્ષણ મેળવેલું. ઇ. સ. ૧૯૪૧માં મેટ્રિક થયા પછી સ્પર્શ' (૧૯૬૬) છે. આ સંગ્રહમાં અડધા ઉપરાંત ગીતકાવ્યો છે.
પાટણની આયુર્વેદ કોલેજમાં અભ્યાસ કરી સ્નાતક થયા પછી આ સંગ્રહની છંદોબદ્ધ રચનાઓ પણ ઉત્તમ છે. “સમીપ’
૧૯૫૪ થી ૧૯૭૨ સુધી ભાવનગરની આયુર્વેદ કોલેજમાં અધ્યાપક (૧૯૭૨)માં વૃત્તબદ્ધ રચનાઓ ઓછી છે ને તેમાં ગદ્યકાવ્યો
તરીકે રહ્યા. ૧૯૭૨ થી ૧૯૭૫ સુધી આજ કોલેજમાં આચાર્યપદે પ્રથમવાર આવે છે. “પ્રબલગતિ' (૧૯૭૪) મુખ્યત્વે ગદ્યકાવ્યોનો
રહ્યા. તેઓ વ્યવસાયે વૈદ હતા. સંગ્રહ છે. “વ્યોમલિપિ', ‘લીલેરોઢાળ' એમના મરણોત્તર પ્રકાશનો છે જેમાં “લીલેરો ઢાળ' સંગ્રહમાં લયમધુર ગીતરચના છે.
| ગુજરાતી સાહિત્યમાં એમણે કવિતા અને અનુવાદ બંને
ક્ષેત્રમાં કામ કર્યું છે. એમનું કાવ્યસર્જન ગાંધીયુગના કવિઓની સાથે ચૌધરી રઘુવીર દલસિંહ
શરૂ થયું. પ્રજારામ શ્રી અરવિંદ અને શ્રી માતાજીના પરમભક્ત (જન્મ : ૫-૨-૧૯૩૮) આ એવી પ્રતિભા છે જેમણે
હતા. આધ્યાત્મિકતાથી રંગાયેલા આ કવિને સુંદરમ્ “નોળવેલના સાહિત્ય ક્ષેત્રે કવિતા, વાર્તા, નવલકથા, નાટક, ચરિત્ર, વિવેચન
કવિ' તરીકે ઓળખાવે છે કેમકે સંસારસર્પ સાથેની લડાઈમાં કવિ અને સંપાદન એમ વિવિધસ્વરુપોમાં પ્રદાન કર્યું છે. “લોકાયતન
અધ્યાત્મની નોળવેલમાંથી સાંત્વન પામે છે. સૂરિ અને ‘વૈશાખનંદન' જેવા ઉપનામથી પણ તેમણે કેટલુંક સર્જન મહાયુદ્ધ' (૧૯૪૦), ‘પદ્મા' (૧૯૫૬), “નાદી’
Jain Education Intemational
Page #671
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૧૯ (૧૯૬૩), નૈવેદ્ય' (૧૯૮૦) આ ચાર કાવ્યસંગ્રહો એમની લેખકે અંગ્રેજી, જર્મન, હિન્દી, મરાઠી, બંગાળી, ઉડિયા, પાસેથી મળ્યા છે. “પરબ્રહ્મ' (૧૯૬૬)માં શ્રી અરવિંદનાં કાવ્યો અસમિયા જેવી ભાષાના સાહિત્યનો અભ્યાસ કર્યો છે. આ અનુદિત છે. “રઘુવંશ' (૧૯૮૫) એમનો કાલીદાસના મહાકાવ્યનો અભ્યાસથી એમનું વિવેચન તુલનાત્મક બન્યું છે. સાથે તેમની સમશ્લોકી અનુવાદ છે. કવિની સંસ્કૃતવૃત્તોની સમજે કાવ્યના સહૃદયતા અને બહુશ્રુતતાથી એમનું લેખન પ્રાસાદિક બન્યું છે. અનુવાદને રસાળ બનાવ્યો છે. “રઘુવંશ'ને ગુજરાતીમાં ઊતારવાના “સુરદાસની કવિતા” ૧૯૭૨, “અધુના' ૧૯૭૩, ‘ભારતીય ટૂંકી જે પ્રયત્નો થયા છે એમાં પ્રજારામનો આ પુરૂષાર્થ માતબર ગણી વાર્તા' ૧૯૭૩, “પૂર્વાપર' ૧૯૭૬ , “કાલપુરુષ” ૧૯૭૯, શકાય. “પ્રતિપદા' (૧૯૪૮) એ એમનું ગોવિંદસ્વામીનાં કાવ્યોનું “આધુનિક્તા અને ગુજરાતી કવિતા' ૧૯૮૭ એમના ઉમાશંકર જોશી અને સુંદરમ્ સાથેનું સંપાદન છે. “બુદ્ધિનો વિવેચનસંગ્રહો છે. લેખકના સંપાદનોમાંથી નોંધપાત્ર મુખ્યત્વે બાદશાહ' (૧૯૬૮)એ બાલકિશોરની વાર્તાઓનો સંગ્રહ છે. “અસમિયા ગુજરાતી કવિતા' ૧૯૮૧, “ગુજરાતી સાહિત્યનો આયુર્વેદનું અમૃત’એ એમનો વૈદિક વિષયક ગ્રંથ છે. આઠમો દાયકો’ ૧૯૮૨ ઉલ્લેખનીય છે. મહાયુદ્ધનામની પુસ્તિકામાં પણ ત્રણ કાવ્યો છે. એમાંનું “આગામી એમણે વિનાયક આઠવલે કૃત ‘વિષ્ણુ દિગમ્બર ૧૯૬૭, મહાયુદ્ધ' નામનું કાવ્ય ધ્યાન ખેંચે તેવું છે. આ કાવ્યમાં કવિનું ગોપાલસિંગકૃત “ગુરૂનાનક' ૧૯૬૯, મહેશ્વર નેઓગકૃત છંદોવિધાન, ભાષા પરનો કાબૂ તથા વિશ્વપ્રેમના આદર્શોની “શંકરદેવ' ૧૯૭૦, જીવનાનંદકૃત કાવ્યસંગ્રહ ‘વનલતાસેન” કાવ્યમય અભિવ્યક્તિ સફળ બની છે. પદ્મા પછી “નાન્દી' તેમનો ૧૯૭૬, સુનિલ ગંગોપાધ્યાયકૃત નવલકથા “સ્વર્ગ નીચે મનુષ્ય બીજો સંગ્રહ અને ત્રીજો સંગ્રહ “નૈવેદ્ય' આ સંગ્રહોમાંની પ્રત્યેક ૧૯૭૭, બુદ્ધદેવ બસુકૃત નાટક ‘તપસ્વી અને તરંગીણી” ૧૯૮૨, રચનાઓમાં શબ્દમાર્દવ - ભાષાગૌરવ દેખાય છે. કવિના સઘળા સુકમાર સેન લિખિત “બંગાળી સાહિત્યના ઇતિહાસની રૂપરેખા' કાવ્યસંગ્રહનો અભ્યાસ સ્પષ્ટ દર્શાવે છે કે પ્રભુનો જીવંત સ્પર્શ પામી ૧૯૮૨ વગેરે અનુવાદો આપ્યા છે. આ ઉપરાંત ઉમાશંકર જોષીના તેને મનોહર કંઠે ગાનારા કવિઓ ત્રીસીમાં ઓછા હતા, પ્રજારામ કાવ્યસંગ્રહો “પ્રાચીના' ૧૯૬૮, અને “નીશીથ' ૧૯૬૮ના તેમાંના એક છે.
અનુવાદ રઘુવીર ચૌધરીના સહયોગમાં કર્યા છે. રવીન્દ્રનાથ
ટાગોરની “ગીત પંચશતી” ૧૯૭૮ને નગીનદાસ પારેખના પટેલ ભોળાભાઈ શંકરભાઈ
સહયોગમાં ગુજરાતીમાં આપી છે. એમના અનુવાદો પ્રવાહી અને સાહિત્યમાં નિબંધ, વિવેચન અને અનુવાદક્ષેત્રમાં એમનું સુરેખ છે. ગુજરાતી સાહિત્યના કુમાર, રણજીત રામ વગેરે ચંદ્રકો મુખ્ય પ્રદાન છે. એમનો જન્મ મહેસાણા જિલ્લાના સોજા ગામે થયો તેમને મળેલ છે. હતો. ઇ. સ. ૧૯૫૨માં એસ. એસ. સી. ૧૯૫૭માં બનારસ યુનિવર્સિટીમાંથી બી.એ. ૧૯૬૦માં હિન્દી-સંસ્કૃત વિષયોમાં
ભગત નિરંજન નરહરિલાલ એમ.એ. ૧૯૭૦માં અંગ્રેજી-ભાષાવિજ્ઞાન વિષયોમાં પુનઃ ગુજરાતી સાહિત્યમાં તેમનું મુખ્ય પ્રદાન કવિ અને એમ.એ. ૧૯૭૮માં હિન્દીમાં ‘અયઃ એક અધ્યયન' વિષય પર વિવેચકનું છે. જન્મ અમદાવાદમાં. પ્રાથમિક શિક્ષણ પ્રોપરાઈટરી પી.એચ.ડી. ૧૯૬૦થી એમની અધ્યાપક તરીકેની કારકિર્દી શરૂ તથા નવચેતન હાઈસ્કૂલમાં. ઇ. સ. ૧૯૪૨ની સ્વાતંત્ર્ય ચળવળમાં થઈ. ૧૯૬૯ સુધી એમણે અમદાવાદની એસ.વી. આર્ટસ કોલેજમાં એમણે અભ્યાસ છોડ્યો. ૧૯૪૪માં મેટ્રિક, બી.એ. ૧૯૪૮માં સેવાઓ આપી. ૧૯૬૯થી ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષાભવનમાં મુંબઈની એલ્ફિન્સન્ટન કોલેજમાંથી મુખ્ય વિષય અંગ્રેજી સાથે. હિન્દી વિષયના અધ્યાપક રહ્યા અને ૧૯૯૫માં નિવૃત્ત થયા. ૧૯૫૦માં એમ.એ. અંગ્રેજી અને ગુજરાતી વિષય સાથે, ૧૯૫૦ વિશ્વભારતી શાંતિનિકેતનમાં તેઓ ભારતીય સાહિત્યના વિઝિટીંગ થી ૮૬ સુધી અમદાવાદની વિવિધ આર્ટસ કોલેજોમાં અંગ્રેજીના ફેલો ૧૯૮૩-૮૪ના વર્ષ દરમ્યાન રહ્યા. ગુજરાતી સાહિત્ય અધ્યાપક તથા વિભાગીય અધ્યક્ષ. પછીથી નિવૃત્તિ. ૧૯૫૭પરિષદના તેઓ મંત્રી અને આ સંસ્થા દ્વારા પ્રકાશિત 'પરબ' ૫૮માં “સંદેશ” દૈનિકના સાહિત્યવિભાગમાં સંપાદક. ૧૯૭૭માં માસિકના તંત્રી ઘણા લાંબા સમય સુધી રહ્યા છે. ગાંધીનગરની ગ્રંથ માસિકનું સંપાદન. ૧૯૭૮-૭૯માં સૈમાસિક “સાહિત્યના ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમીમાં પણ તેમને માનદપદવી મળી છે. તંત્રી. ૧૯૪૯માં કુમારચંદ્રક. ૧૯૫૭માં નર્મદચંદ્રક. ૧૯૬૯માં ગુજરાતી સાહિત્યમાં મુખ્યત્વે લલિત નિબંધમાં એમની આગવી મુદ્રા રણજીતરામ ચંદ્રક. ઉપસી છે. એમની પાસેથી વિદશા', ‘પૂર્વોત્તર' ૧૯૯૧, “રાધે યુરોપિયન ચેતનાનો અને બોદલેરની નગરસૃષ્ટિના તારા ડુંગરિયા પર' ૧૯૮૭ અને “દેવોની ઘાટી' ૧૯૮૯ આ એમના વિષયોનો ઉઘાડ સૌપ્રથમ એમની કવિતામાં થયો છે. “છંદોલય' પ્રવાસનિબંધના સંગ્રહો છે. આ નિબંધોમાં એમની ગદ્યશૈલી ૧૯૪૭, કિન્નરી” ૧૯૫૦, “અલ્પવિરામ' ૧૯૫૪, ૩૩ કાવ્યો' રોજનીશીના ગદ્યને અનુરૂપ અને એકંદરે પ્રવાહી-પ્રાસાદિક છે. ૧૯૫૮ આ એમના કાવ્યસંગ્રહો છે. કવિતાનું સંગીત’ ૧૯૫૩,
Jain Education Intemational
Page #672
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત આધુનિક કવિતા : કેટલાક પ્રશ્નો” ૧૯૭૨, “યંત્રવિજ્ઞાન અને
દેસાઈ મોહનલાલ દલીચંદ મંત્રકવિતા' ૧૯૭૫ આ એમના વિવેચનનાં પુસ્તકો છે. ‘ન્હાનાલાલની ઊર્મિ કવિતા' ૧૯૭૫, “કવિતા કાનથી વાંચો’ જન્મ : ૬-૪-૧૮૮૫, અવસાન : ૨-૧૨-૧૯૪૫. “એક ૧૯૭૨. મીરાંબાઈ ૧૯૭૬, “કવિ ન્હાનાલાલ’ ૧૯૭૭. ગ્રેજયુએટ’, ‘વીરભક્તિ' એમનાં ઉપનામ છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં
ડબલ્યુ બી, યિટ્સ' ૧૯૭૯ અને ‘એલિયટ' ૧૯૮૧ આ સંશોધક તરીકે એમની પ્રતિષ્ઠા છે. રાજકોટ જિલ્લાના લુણસરમાં વિષયોની પરિચયપુસ્તિકાઓ એમણે આપી છે. “પ્રો. બ.ક. ઠાકોર એમનો જન્મ. બી.એ.એલ.એલ.બી. થઈ મુંબઈ હાઈકોર્ટમાં અધ્યયનગ્રંથ' અન્ય સાથે, ૧૯૬૯, “સુંદરમ્ : કેટલાંક કાવ્યો' વકીલાત. અનેક જૈન સંસ્થાઓ સાથે સંલગ્ન. “જૈન યુગ” ૧૯૨૫૧૯૭૦, “મૃદુલા સારાભાઈ - પ્રથમ પ્રત્યાઘાત’, ‘બાપુની ૩૧ અને ‘જન કોન્ફરન્સ હેરલ્ડ” ૧૯-૧૨-૧૯૧૭ સામયિકોના બિહાર-યાત્રા” ૧૯૮૧ એમનાં સંપાદનો છે. ‘ચિત્રાંગદા' ૧૯૬૫ તંત્રી. રાજકોટમાં અવસાન. પ્રાચીન-મધ્યકાલીન જૈન સાહિત્યનું અને “ઓડેનનાં કાવ્યો’ અન્ય સાથે ૧૯૭, અનુવાદ પણ આપ્યા સંશોધન-અધ્યયન એમનું મુખ્ય ક્ષેત્ર છે. એમના ગ્રંથોમાં રહેલી છે. સ્વાધ્યાય લોક ભાગ-૧,૨ ૧૯૯૭માં, લેખકના વિવેચન અને સાહિત્ય ઇતિહાસની પ્રચુર સામગ્રીમાં શાસ્ત્રીય વ્યવસ્થા, ચોક્સાઈ અંગ્રેજી સાહિત્ય વિશેના સમગ્રલેખો છે. ગુજરાતી સાહિત્ય અને વૈજ્ઞાનિકદષ્ટિ છે. “જૈન ગુર્જર કવિઓ' ભાગ - ૧,૨,૩ ખંડ પરિષદના પ્રમુખનું માનદસ્થાન એમને મળેલ છે. આ ઉપરાંત ૧-૨ (૧૯૨૬-૧૯૩૧-૧૯૪૪) અને “જૈન સાહિત્યનો ઇતિહાસ’ ગુજરાતી સાહિત્યના કુમાર, રણજીતરામ વગેરે ચંદ્રકો એમને (૧૯૩૩) આ બંને એમના અત્યંત નોંધપાત્ર ગ્રંથો છે. પ્રથમ ગ્રંથ મળેલ છે.
સંકલિત વર્ણનાત્મકસૂચિગ્રંથ છે અને બીજો જૈન સાહિત્યનો
ઇતિહાસ છે. જે મહાવીર સ્વામીના સમયથી સં. ૧૯૧૦ સુધીના ભટ્ટ વિનોદ જશવંતલાલા
સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, અપભ્રંશ, ગુજરાતી સાહિત્યનું કાલક્રમબદ્ધ જન્મ : ૧૪-૧-૧૯૩૮ : ગુજરાતી સાહિત્યમાં હાસ્ય- દિગ્દર્શન કરાવે છે. “જૈન ઐતિહાસિક રાસમાળા' ભા: ૧ ૧૯૬૯, નિબંધકાર અને સંપાદક. જન્મ દહેગામ તાલુકાના નાંદોલમાં. “કવિવર નયસુંદરકૃત ગિરનાર તીર્થોદ્ધાર રાસ અને તીર્થમાલા ૧૯૫૫માં મેટ્રિક. ૧૯૬૧માં બી.એ., ૧૯૬૪માં એલ.એલ.બી. ૧૯૨૦, જૈનાચાર્ય આત્માનંદ જન્મશતાબ્દિ સ્મારક ગ્રંથ ૧૯૩૬ પહેલાં સેલ્સટેક્સ કન્સલ્ટન્ટ, છેલ્લા ઘણાં વર્ષોથી ઇન્કમટેક્સ અને “જૈન કાવ્યપ્રવેશ” ૧૯૧૨ એમનાં સંપાદનો છે. કન્સલ્ટન્ટ. ગુજરાતના પ્રમુખ દૈનિકોમાં વ્યંગકટારનું લેખન. કુમારચંદ્રક વિજેતા.
જોશી સુરેશ હરિપ્રસાદ “પહેલું સુખ તે મૂંગી નાર” ૧૯૬૨, “આજની લાત' જન્મ : ૩૦-૫-૧૯૨૧, અવસાન : ૬-૯-૧૯૮૬, ૧૯૬૭, “વિનોદ ભટ્ટના પ્રેમપત્રો” ૧૯૭૨, ‘ઇદૂમ તૃતિયમ' ગુજરાતી સાહિત્યમાં કવિ, વાર્તાકાર, નિબંધકાર, વિવેચક, ૧૯૬૩, “ઇદૂમ ચતુર્થમ' ૧૯૭૪, ‘વિનોદની નજરે' ૧૯૭૯, સંપાદક, અનુવાદક તરીકે તેઓ પ્રસ્થાપિત થયા છે. તેમનો જન્મ
અને હવે ઇતિહાસ' ૧૯૮૧, “આંખ આડા કાન' ૧૯૮૨, ‘ગ્રંથની બારડોલી તાલુકાના વાલોડ ગામમાં. ઇ. સ. ૧૯૪૩માં મુંબઈની ગરબડ’ ૧૯૮૩, ‘નરો વા કુંજરો વા' ૧૯૮૪, “અમદાવાદ એટલે એલ્ફિન્સન્ટન કોલેજમાંથી બી.એ., ૧૯૪૫માં એમ.એ. અધ્યાપક અમદાવાદઃ ૧૯૮૫, “શેખાદમ ગ્રેટાદમ' ૧૯૮૫, આ એમનાં તરીકેની એમની કારકિર્દીનો આરંભ ૧૯૪૭થી થયો. ૧૯૫૧થી હાસ્યનિરૂપણનાં પુસ્તકો છે.
વડોદરાની એમ.એ. યુનિવર્સિટીમાં ગુજરાતી વિષયના વ્યાખ્યાતા “કોમેડી કીંગ ચાર્લી ચેપ્લીન' ૧૯૮૯, “નર્મદ: એક કેરેક્ટર'
અને અધ્યક્ષ રહ્યા. ૧૯૮૧માં નિવૃત્ત. નર્મદ અને રણજીતરામ ૧૯૮૯, “સ્વદા મુનશી’ ૧૯૮૯, અને હાસ્યમૂર્તિ જયોતીન્દ્ર સુવર્ણચંદ્રક એમને મળેલા. દિલ્હીની સાહિત્ય અકાદમીએ આપેલો દવે ૧૯૮૯ એમણે આપેલાં વિનોદલક્ષી વ્યક્તિચિત્રો છે.
પુરસ્કાર એમણે સ્વીકાર્યો ન હતો. “ફાલ્ગની’, ‘મનીષા', ‘વિનોદવિમર્શ' ૧૯૮૭ હાસ્યને એનાં વિવિધ પાસાઓ સાથે 'ક્ષિતિજ' જેવા સામયિકોના તેઓ તંત્રી હતા. ૧૯૮૬માં અવસાન વર્ણવતો એમનો વિવેચન ગ્રંથ છે. “શ્લીલ - અશ્લીલ' ૧૯૬૭, નડિયાદ હોસ્પિટલમાં. હાસ્યાયન” ૧૯૭૮, “હાયેન્દ્ર જ્યોતીન્દ્ર ૨૦૦૧ એમનાં ‘જનાન્તિકે' ૧૯૬૫, “ઇદમ સર્વમ્' ૧૯૭૧, “અહો બત સંપાદનો છે. આ ઉપરાંત ૧૯૮૧-૯૩ દરમિયાન ધનસુખલાલ કિમ આશ્ચર્યમ' ૧૯૭૫, ‘ઇતિ મે મતિ' ૧૯૮૭ એમના નિબંધ મહેતા, તારક મહેતા, મધુસુદન પારેખ, ચીનુભાઈ પટવા, વિનોદ સંગ્રહો છે. જેમાં એમના ચિંતનશીલ વ્યક્તિત્વનો પરિચય થાય છે. ભટ્ટની શ્રેષ્ઠ હાસ્યરચનાઓને અલગ અલગ ગ્રંથમાં સંપાદિત કરી “ગૃહપ્રવેશ ૧૯૫૭, “બીજી થોડીક' ૧૯૫૮, “અપિ ચ' ૧૯૬૫, છે. “હાસ્ય માધુરી' નામે બંગાળી, ઊર્દૂ, મરાઠી, ગુજરાતી અને “ન તત્ર સૂર્યો ભાતિ' ૧૯૬૭, “એકદા નૈમિષારણ્ય', ૧૯૮૦ આ હિંદી હાસ્યરચનાઓને પણ જુદા જુદા ગ્રંથમાં સંપાદિત કરી છે. એમના વાર્તાસંગ્રહો છે. કથાચતુષ્ટય' ૧૯૮૪માં. “છિન્નપત્ર',
Jain Education Intemational
Page #673
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
‘વિદુલા’, ‘કથાચક્ર’ અને ‘મરણોત્તર’ એમની ચાર લઘુનવલો છે. ‘ઉપજાતિ’ ૧૯૫૬, ‘પ્રત્યંચા’ ૧૯૬૧, ‘ધૃતરા’ ૧૯૭૩, ‘નથાપિ’ ૧૯૮૦ એમના કાવ્યસંગ્રહો છે. 'કિંચિત' ૧૯૬૦, ‘ગુજરાતી કવિતાનો આસ્વાદ’ ૧૯૬૨, ‘કાવ્યચર્ચા’ ૧૯૭૧, “ોપક્વન ૧૯૯૯, વન', ૧૯૭૨, અરણ્યરૂદન' ૧૯૭૬, ‘ચિન્તયામિ મનસા’ ૧૯૮૨, ‘અષ્ટમો અધ્યાય' ૧૯૮૩ એમના વિવેચનગ્રંથો છે. મધ્યકાલીન જ્ઞાનમાર્ગી કાવ્યધારાની ભૂમિકા’ ૧૯૭૮ આ એમનો સંશોધન ગ્રંથ છે. ‘જાનન્તિ યે કિમપિ' ૧૯૮૪, ‘નવોન્મેષ’ ૧૯૭૧, ‘નરહિરની જ્ઞાનગીતા’ ૧૯૭૮, ગુજરાતી સર્જનાત્મક ઘઃ એક સંક્લન ૧૯૮૧, ‘વસ્તાનાં પો' ૧૯૮૩ એમનાં સંપાદનો છે. ‘પરક્રિયા’ ૧૯૭૫, ધીરે વહે છે કોન' ૧૯૬૦, ‘ભોંયતળિયાનો આદમી’ ૧૯૬૭, ‘શિકારી, બંદૂક અને એક હજાર સારો, ૧૯૭૫, ‘નવી શૈલીની નવલિકા’ ૧૯૬૦, ‘અમેરિકી ટૂંકીવાર્તા', ૧૯૬૭, ‘અમેરિકાના સાહિત્યનો ઇતિહાસ’ ૧૯૬૫, ‘પંચામૃત’ ૧૯૪૯, ‘સંચય’ ૧૯૬૩ એમના અનુવાદગ્રંથો છે. ગુજરાતી સાહિત્યના સર્જન વિવેચનમાં આધુનિક ચેતનાનું સાચા અર્થમાં અવતરણ સુરેશ જોશીના સર્જન-વિવેચનથી થયું છે.
દેસાઈ લવકુમાર મહેન્દ્રકુમાર
જન્મ ૧૫-૨-૧૯૪૦ : નાટ્યકાર, અનુવાદક. જન્મ વડોદરામાં. ઇ. સ. ૧૯૫૫માં એસ.એસ.સી. ૧૯૫૯માં ગુજરાતી-સંસ્કૃત વિષય સાથે બી.એ. ૧૯૬૧માં એજ વિષયમાં એમ.એ. ૧૯૬૯માં પી.એચ.ડી. ૧૯૬૦-૭૦ દરમિયાન ખંભાત અને પાદરામાં વ્યાખ્યાતા. ૧૯૭૭થી મ.સ. યુનિવર્સિટી, વડોદરામાં ગુજરાતીના અધ્યાપક અને પછી એજ વિભાગના અધ્યક્ષ બની નિવૃત્ત થયા. ‘પીંછી, કેનવાસ અને માણસ’ ૧૯૮૨ એમનું નાટક છે. આ ઉપરાંત બીજા નાટકો પણ તેમણે આપ્યાં છે. ‘સાધુસંતો’ ૧૯૭૧, તથા ધર્મ કથાઓ' ૧૯૭૩ આ એમના અનુવાદો છે.
શ્રદ્ધા અશ્વિનભાઈ ત્રિવેદી
જન્મ : ૨-૮-૧૯૪૮ : બાળસાહિત્યકાર. જન્મ પેટલાદમાં. ૧૯૬૪માં એસ.એસ.સી. ૧૯૬૮માં બી.એ. ૧૯૭૯માં એમ.એ. ૧૯૭૧-૩૩ દરમ્યાન કારડોલી અને મહુધાની કોલેજમાં વ્યાખ્યાતા. ૧૯૭૪-૭૮ દરમ્યાન ગાંધીનગર, હિંમતનગરમાં ખંડ સમયના વ્યાખ્યાતા. ૧૯૮૦ થી ૧૯૮૯ સુધી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના કોશ વિભાગમાં. ૧૯૯૦થી એચ. કે. આર્ટસ્ કોલેજમાં ગુજરાતી વિષયના વ્યાખ્યાતા.
ઠેરના ઠેર” ૧૯૯૨, ચાંદલિયાની ગાર્ડી ૧૯૮૪, ‘છમ્મક છલ્લો' ૧૯૮૯, ‘પહેલું ઇનામ' ૧૯૯૧, 'સોનેરી પંખી'
- ૬૨૧
૧૯૯૪, ‘તનીભાઈ અને બીજી વાતો’ ૧૯૮૯, ‘કરામતી પટ્ટો’ ૨૦૦૦ આ એમના બાલકથાના સંગ્રહો છે. ‘લક્કડપગી માસી' ૧૯૦૯, ‘શ્રાવંત વળો” ૧૯૯૩, ‘મનગમતી વાર્તાઓ' ૧૯૮૯, ‘અમર બાલકથાઓ’ ૨૦૦૦ આ એમના બાલકથાના સંપાદનો છે. ‘વિરલનો એક દિવસ' ૧૯૮૯, 'ચાલો રમીએ’ ૧૯૯૪, ‘ચાર ચતુર નાગમાળા' ૨૦૦ એમના બાળ નાટ્યસંગ્રહો છે. ભેંશ ભાગોળે ને છાસ છાગોળે ‘કથરોટમાં ગંગા' ૧૯૯૪, આ એમની કહેવત કથાઓના સંમહો છે. બંધ ઓરડાની ભીતરમાં' ૧૯૯૮ નવલિકા સંગ્રહ છે. ‘બાલકથા સ્વરૂપ અને તેના પ્રકારો ૧૯૯૧, ગુજરાતી ભાલસાહિત્ય' ૧૯૯૩ આ બાલકક્ષાના વિવેચન અને ઇતિહાસના ગ્રંથો છે. ‘રામપુરમાં સર્વોદય’, ‘મહેનતનાં ફળ મીઠાં’, ‘સહુની મહેનત સહુને સુખ’, ‘એક સંતાન સિંહસમુ’, ‘સંત છોડાવે તંત', ‘હાલોમેળે', 'નારી તું નારાયણી', ‘દીકરીએ દીવો રાખો' ૧૯૮૯ થી ૨૦ સુધીમાં પ્રકાશિત થયેલા આ સંગ્રહો પ્રૌઢ શિક્ષણકથાઓ છે.
ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમી, ‘ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ અને એન.સી.ઇ.આર.ટી. જેવી સાહિત્યિક સંસ્થાઓના વિવિધ પારિતોષિકોના વિવિધ વાસિંગ્રહોને મળ્યા છે.
અનિરૂદ્ધ લાલજી બ્રહ્મભટ્ટ
જન્મ : ૧૧-૧૧-૧૯૩૫, અવસાન ૩૧-૭-૧૯૮૧: વિવેચક, કવિ, વાર્તાકાર, ચરિત્રકાર, સંપાદક. જન્મ પાટણમાં. શાળા શિક્ષણ વડોદરામાં ૧૯૫૮માં બી.એ., ૧૯૯૦માં એમ.એ. ૧૯૫૯થી ડભોઈ આર્ટસ કોલેજમાં અધ્યાપન. ત્યારબાદ બીલીમોરાની કોલેજમાં પ્રાધ્યાપક. ૧૯૬૮થી ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષાસાહિત્યભવનમાં ગુજરાતીના રીડર. ‘ભૂમિકા' અને 'કિમપિ'ના તંત્રી.
‘અન્વીક્ષા' ૧૯૭૦, ‘ભારતીય સાહિત્ય શાસ્ત્રમાં ગુણ અને રીતિની વિચારણા' ૧૯૭૪, 'પૂર્વાપર' ૧૯૭૬, ‘ચેખોવ’ ૧૯૭૮, સેનિકર્ષ ૧૯૯૨ એમના વિવેચન ગ્રંથ છે. એરિસ્ટોટલ કાવ્યશાસ' ૧૯૯૯ આ અનુવાદગ્રંથ છે. 'કિમપિ' આ એમનો મૌલિક અને અનુદિત કાવ્યનો સંગ્રહ છે. ‘અજાણ્યું સ્ટેશન' ૧૯૮૨ એમનો વાર્તાસંગ્રહ છે, ‘નામરૂપ' ૧૯૮૧ ચરિત્રલેખોનો સંગ્રહ છે. 'ચલ મન વાટે પાટે'ના ૧ થી ૫ ભાગ એમની દૈનિક કોલમનાં લખાણોનો સંચય છે. ‘ઋધિવાણી’ ૧૯૯૨, તત્ત્વચિંતનાત્મક લેખોનો સંગ્રહ છે. આ ઉપરાંત 'ઝવેરચંદ મેઘાણી' ૧૯૬૯ ‘મણિશંકર ભટ્ટ-કાંત’ ૧૯૭૧, ‘રમણભાઈ નીલકંઠ’ ૧૯૭૩ જે તે સર્જક વિશેની તેમજ ‘કાન્તા’ ૧૯૭૩, ‘સુદામા ચરિત્ર' ૧૯૭૫, ‘કુંવરબાઈનું મામેરું' ૧૯૮૨, આ જે તે કૃતિ પરની એમની સંપાદિત સ્વાધ્યાયયેલી છે. જયંતિ દલાલની પ્રતિનિધિ વાર્તાઓ' ૧૯૭૧, ‘નાટક વિશે જયંતિ’ ૧૯૭૪, ‘પતીલના ચૂંટેલા કાવ્યો'
Page #674
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત, ૧૯૭૪, “સંવાદ' ૧૯૭૪, “ગુજરાતી વાર્તાઓ' ૧૯૭૭, એબસર્ડ ધંધુકા તાલુકાના રોજકા ગામમાં. વતન સુરત. ૧૯૬૫માં ગુજરાત ૧૯૭૭ આ એમના પોતાના અને અન્ય સાથેના સંપાદનો છે. યુનિવર્સિટીમાંથી બી.એ. ૧૯૬૭માં એમ.એ. ૧૯૮૧માં
પી.એચ.ડી. ૧૯૬૭ થી કીકાણી આર્ટસ એન્ડ કોમર્સ કોલેજમાં શાહ શ્રેણિક સુમન્તલાલ
ગુજરાતીના અધ્યાપક. પછીથી ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષા જન્મ : ૨૭-૨-૧૯૫૭. વાણિજય વિદ્યાશાખામાં વિદ્યાર્થી, સાહિત્યભવનમાં અધ્યાપક. અધ્યાપક. બી.કોમ. ૧૯૭૯., એમ. કોમ. ૧૯૮૧. એલ.
‘નો પાર્કીગ’ ૧૯૮૪ વગેરે એમના એકાંકી નાટ્યસંગ્રહ છે. એલ.બી. ૧૯૮૩, એ.આઈ.સી.ડબલ્યુ.એ. ૧૯૮૨. એમ.ફીલ.
“આત્મકથા’ ૧૯૮૩, “આધુનિક કવિતામાં ભાષાકર્મ' ૧૯૮૩, ૧૯૮૯. ‘હિસાબી પદ્ધતિ' ૧,૨,૩,૪,૫ ૧૯૯૬-૧૯૯૮,
“આધુનિક એકાંકી” ૧૯૮૪ વગેરે એમના વિવેચનસંગ્રહ છે. ‘હિસાબી પદ્ધતિ' બી.બી.એ., બી.સી.એ. ૨૦OO આ એમના
ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ, ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમીનાં ઇનામો વાણિજય વિદ્યાશાખાના ગ્રંથો છે.
એમના નાટક અને વિવેચનના ગ્રંથોને મળ્યા છે. આ શ્રેણીના સાહિત્યકારોથી આ પ્રતિભા થોડી નોખી છે.
મોદી ચીનુ ચંદુલાલ લાગણીશીલ વ્યક્તિત્વ ધરાવતા આ અધ્યાપક તાજેતરમાં આવેલ કુદરતી કોપ ધરતીકંપમાં તેમનાં પત્ની અને બાળકો ગુમાવે છે. ઘર જન્મઃ ૩૦-૯-૧૯૩૯ : ‘ઇર્શાદ’ એમનું ઉપનામ છે. કવિ, અને સંપત્તિ પણ નામશેષ થઈ જાય છે. તેમ છતાં વિદ્યા સરસ્વતીને નાટ્યકાર, નવલકથાકાર, વાર્તાકાર, વિવેચક. જન્મ ઉત્તર ચાહનાર આ અધ્યાપક બહુ ટૂંકા સમયમાં સ્વબળે આત્મવિશ્વાસથી ગુજરાતના વિજાપુરમાં. ૧૯૫૪માં મેટ્રિક. ૧૯૫૮માં બી.એ., ઊભા થઈ જાય છે. વિદ્યાર્થીઓ મારા આત્માસમાન છે એમના માટે ૧૯૬૧માં એમ.એ., ૧૯૬૮માં વિદ્યાપીઠમાંથી વિદ્યાહું સ્વસ્થ થઈને જીવનનો સ્વીકાર કરીશ” એવી ભાવના સાથે વાચસ્પતિની ઉપાધિ. ૧૯૬૧ થી ૧૯૬૪ સુધી કપડવંજ અને નવજીવન આરંભે છે. કુદરતી આફત એ પોતાના કૂડાકર્મનું ફળ તલોદની કોલેજમાં અધ્યાપન. ૧૯૬૫ થી ૧૯૭૫ સ્વામીનારાયણ માની જૈન કુટુંબમાં જન્મેલા આ અધ્યાપક આ ધર્મના સિદ્ધાંતને આર્ટસ કોલેજમાં અને ૧૯૯૪ થી ૨000 ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ચરિતાર્થ કરી બતાવે છે.
ભાષાસાહિત્ય ભવનમાં અધ્યાપક અને પછી નિવૃત્ત. “રે', 'ઇત',
‘ઉમૂલ” અને હોટેલ પોએટસ ગ્રુપ એસોસિએશનના તંત્રી. કુમારપાળ બાલાભાઈ દેસાઈ
વાતાયન' ૧૯૬૩, “ઊર્ણનાભ' ૧૯૭૪, શાપિત જન્મ : ૩૦-૮-૧૯૪૨ રાણપુરમાં. વતન સાયલા.
વનમાં' ૧૯૭૬, “દેશવટો' ૧૯૭૮, ‘ક્ષણોના મહેલમાં' ૧૯૭૨, વિવેચક ૧૯૬૩માં બી.એ., ૧૯૬૫માં એમ.એ., ૧૯૭૭માં
‘દર્પણની ગલીમાં ૧૯૭૫, “ઇર્શાદગઢ' ૧૯૭૯, ‘બાહુક' ૧૯૮૨ પી.એચ.ડી., નવગુજરાત કોલેજ, અમદાવાદમાંથી અધ્યાપનનો
વગેરે એમના કાવ્યસંગ્રહો છે. ‘ડાયલના પંખી’ ૧૯૬૭, આરંભ. ૧૯૩૮થી ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષા સાહિત્ય
કોલબેલ'૧૯૭૩, ‘હુકમમાલિક' ૧૯૮૪, ‘જાલકા', ૧૯૮૫, ભવનમાં વ્યાખ્યાતા અને વિવેચક.
“અશ્વમેઘ' ૧૯૮૬, આ એમના એકાંકી સંગ્રહો છે. “શૈલા | ‘લાલ ગુલાબ' ૧૯૬૫, “મહામાનવ શાસ્ત્રી” ૧૯૬૬, મજુમદાર' ૧૯૬૬, ‘ભાવચક્ર' ૧૯૭૫, ‘લીલા નાગ’ ૧૯૭૧, વીર રામમૂર્તિ’ ૧૯૭૬ વગેરે એમના ચરિત્ર ગ્રંથો છે. એકાંતે “હેંગ ઓવર' ૧૯૮૫, ‘ભાવ-અભાવ' ૧૯૬૯, ‘પહેલા કોલાહલ' ૧૯૭૬ વાર્તાસંગ્રહ છે. ‘ઝબક દીવડો’ ૧૯૭૫, વગેરે વરસાદનો છાંટો' ૧૯૮૭, નવલકથાઓ છે. ‘ડાબી મૂઠી જમણી એમના બાળસાહિત્યનાં પુસ્તકો છે. “આનંદઘન- એક અધ્યયન' મૂઠી’ ૧૯૮૬, વાર્તાસંગ્રહો છે. “મારા સમકાલીન કવિઓ’ ૧૯૮૦ સંશોધન ગ્રંથ છે. “શબ્દ સંનિધિ' ૧૯૮૦ એમનો વિવેચન ૧૯૭૩, “બે દાયકા ચાર કવિઓ' ૧૯૭૪, “ખંડકાવ્ય સ્વરુપ અને ગ્રંથ છે. “અખબારી લેખન' ૧૯૭૯, કટારલેખનનું પુસ્તક છે. વિકાસ' ૧૯૭૪, “કૃષ્ણલાલ શ્રીધરાણી’ આ વિવેચન ગ્રંથો છે. ‘જયભિખુ સ્મૃતિગ્રંથ' ૧૯૭૦ એમનું સંપાદન છે. આ ઉપરાંત “ચઢો રે શિખર રાજા રામના' ૧૯૭૫, “ગમી તે ગઝલ’, ‘ગુજરાતી એમના બાળસાહિત્યના, અનુવાદના અને ચરિત્રનાં પુસ્તકો પ્રતિનિધિ ગઝલો’ ૧૯૯૬ આ એમના કવિતાઓના સંપાદન છે. પ્રકાશિત થયેલ છે. ગુજરાતી સાહિત્યના ગૌરવપ્રદ ચંદ્રકો એમને મળેલ છે. ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ અને ગુજરાત સાહિત્ય
દલાલ સુરેશ પુરુષોત્તમદાસ અકાદમીમાં તેઓ માનદ સ્થાન ધરાવે છે.
અરવિંદ મુનશી’, ‘કિરાત વકીલ’, ‘તુષાર પટેલ’, ‘રથિત
શાહ’ આ એમનાં ઉપનામો છે. જન્મ તા. ૧૧-૧૦-૧૯૩૨. વ્યાસ સતીશ ઘનશ્યામ
કવિતા, નિબંધ, બાલસાહિત્ય અને સંપાદનક્ષેત્રે એમનો ફાળો છે. જન્મ: ૧૦-૧૦-૧૯૪૩: નાટ્યકાર, વિવેચક, કવિ. જન્મ જન્મ થાણામાં. ૧૯૪૯માં મેટ્રિક. ૧૯૫૩માં ગુજરાતી વિષય સાથે
Jain Education Intemational
Page #675
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન બી.એ., ૧૯૫૫માં એમ.એ., ૧૯૯૬માં પી.એચ.ડી., ૧૯૫૬થી તેમની અધ્યાપક તરીકેની કારકિર્દીનો આરંભ થયો. ૧૯૭૩થી એસ.એન.ડી.ટી. વિમેન્સ યુનિવર્સિટીમાં ગુજરાતીના અધ્યક્ષ રહ્યા ને ત્યાંથી જ નિવૃત્ત થયા. “કવિતા” માસિકના સંપાદક. ૧૯૮૩માં એમને રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક મળેલો.
‘એકાન્ત' ૧૯૬૬, ‘તારીખનું ઘર' ૧૯૭૧, “અસ્તિત્વ ૧૯૭૩, “નામ લખી દઉં', ૧૯૭૫, “હસ્તાક્ષર' ૧૯૭૭, ‘સીમ્ફનિ' ૧૯૭૭, “રોમાંચ' ૧૯૭૮, “સાતત્ય' ૧૯૭૮, ‘પિરામીડ' ૧૯૭૯, ‘રિયાઝ' ૧૯૭૯, ‘વિસંગતિ' ૧૯૮૦,
સ્કાઈસ્કેપર, ૧૯૮૦, “ઘરનુરાપો' ૧૯૮૧, “એક અનામી નદી” ૧૯૮૨, “ઘટના” ૧૯૮૪, “રાધા શોધે મોરપીચ્છ' ૧૯૮૪, “કોઈ રસ્તાની ધારે ધારે' ૧૯૮૫, અને “પવનના અશ્વ” ૧૯૮૭ આ ઉપરાંત આજ સુધી એમના અનેક કાવ્યસંગ્રહો પ્રકાશિત થતા રહ્યા છે.
“ઇટ્ટા કીટ્ટા” ૧૯૬૧, “ધીંગામસ્તી’ ૧૯૬૩, “ટીંગાટોળી’ ૧૯૭૧, “ચલકચલાણું ૧૯૬૪, ‘છાકમ છલ્લો' ૧૯૭૭, ‘બિન્દાસ' ૧૯૮૦, એમના બાલકાવ્યસંગ્રહો છે. ‘પિનકુશન' ૧૯૭૮, વાર્તાસંગ્રહ છે. “મારી બારીએથી' ૧-૨ ૧૯૭૫, “સમી. સાંજના શમિયાણામાં ૧૯૮૧, “ભૂરા આકાશની આશા' ૧૯૮૨, ‘અમને તડકો આપો' ૧૯૮૭, એમના ધ્યાનપાત્ર નિબંધ સંગ્રહો છે.
અપેક્ષા’ ૧૯૫૮, ‘પ્રક્રિયા' ૧૯૮૧, “સમાગમ' ૧૯૮૨, ઇઝેશન્સ' ૧૯૮૪, “કવિ પરિચય ૧૯૮૬, “કવિતાની બારીએથી' આ એમના વિવેચનસંગ્રહો છે. ‘ઉપહાર' ૧૯૫૭, ‘કવિતાનો શબ્દ' ૧૯૫૮, ‘તપોવન' ૧૯૫૯, “સહવાસ' ૧૯૭૫, “વગડાનો શ્વાસ' ૧૯૭૮, “અમલપિયાલી' ૧૯૮૦ એમના સંપાદનના ગ્રંથો છે. આ ઉપરાંત એમના વિવિધ પુસ્તકો પ્રકાશિત થતાં રહ્યાં છે.
બોરીસાગર રતિલાલ મોહનલાલ
જન્મ: ૩૧-૮-૧૯૩૮, ગુજરાતી સાહિત્યના હાસ્ય લેખક, નિબંધકાર, તેમનો જન્મ ભાવનગર જિલ્લાના સાવરકુંડલામાં. પ્રાથમિક તથા માધ્યમિક શિક્ષણ સાવરકુંડલામાં. ૧૯૫૬માં એસ.એસ.સી., ૧૯૬૩માં બી.એ., ૧૯૬૭માં એમ.એ., ૧૯૮૯માં “સાહિત્યિક સંપાદનઃ વિવેચનાત્મક અધ્યયન' વિષય પર પી.એચ.ડી., ૧૯૭૧માં સાવરકુંડલા કોલેજમાં ગુજરાતીના અધ્યાપક. ૧૯૭૪થી ગુજરાત રાજય શાળા પાઠ્યપુસ્તક મંડળ, ગાંધીનગરમાં એકેડેમિક સેક્રેટરી.
લેખનનો આરંભ ટૂંકીવાર્તાથી કર્યો પરંતુ સાથે હાસ્યલેખો પણ લખવા માંડ્યા. જેમાં એમને વધુ સફળતા મળી. ‘મરક મરક' ૧૯૭૭, અને “આનંદલોક' ૧૯૮૩ આ બે એમના હાસ્યસંગ્રહો છે. માનવીય નિર્બળતાઓ એમના હાસ્યનો વિષય બને છે. છતાં એમનું
જે ૨૩ હાસ્ય દેશદ્વેષથી સદંતરમુક્ત છે. એમણે કેટલાક ગંભીરનિબંધ તેમજ કેટલીક લઘુકથાઓ પણ લખી છે.
રૂપવાલા રતિલાલ મૂળચંદ જન્મ : ઇ.સ. ૧૯૧૯ : ‘અનિલ', “સાંદિપની, ‘ટચાક', કલ્કી' એમનાં ઉપનામો છે. સાહિત્યક્ષેત્રે નિબંધ, ચરિત્ર, અને ગઝલક્ષેત્રે એમનું પ્રદાન રહ્યું છે. જન્મ સુરતમાં. પ્રાથમિક બે ધોરણ સુધીનો અભ્યાસ. ૮ થી ૧૪ વર્ષની વય સુધી જરી વણકર. ૧૯૪૪ સુધી પાવરલૂમ્સ વણકર. ૧૯૫૫થી ૧૯૬૦ સુધી “પ્રારા બાપુ” માસિકનું સંપાદન. ૧૯૬૧માં સુરતના હરિહર પુસ્તકાલયમાં પુસ્તક પ્રકાશન અધિકારી. ૧૯૬૨-૬૩માં “લોકવાણી' દૈનિક, સૂરતમાં ઉપતંત્રી. ૧૯૬૪ થી ૧૯૭૭ સુધી ગુજરાત મિત્ર' દૈનિક સૂરતમાં સહતંત્રી. ૧૯૬૫ થી ૧૯૮૨ સુધી ગુજરાત સમાચાર' સૂરતમાં ઉપતંત્રી. ૧૯૮૩માં “ગુજરાત કેસરી', “સુરતમાં સહતંત્રી, “કંકાવટી” માસિકનું સંપાદન.
‘ડમરો અને તુલસી” ૧૯૫૫ એમનો ગઝલ સંગ્રહ છે. મસ્તીની પળોમાં” ૧૯૫૬ મુખ્યત્વે રૂબાઈ સંગ્રહ છે. આવા હતા બાપુ' ભાગ ૧ થી ૩ ૧૯૫૭ અને “ઇન્દિરા ગાંધી ૧૯૬૮ એમનાં જીવનચરિત્રો છે. “મ મનહરનો મ’ ૨૦OO આ એક અનોખો નિબંધસંગ્રહ છે. “ચાંદરણા' ૧૯૯૭ ચિંતનકણિકાઓનો સંગ્રહ છે.
શિરીષ જગજીવનદાસ પંચાલ
જન્મ ૭-૩-૧૯૪૩: વિવેચક, સંપાદક. જન્મ વડોદરામાં. ૧૯૫૮માં એસ.એસ.સી., ૧૯૬૪માં મ.સ. યુનિવર્સિટીમાંથી ગુજરાતી વિષય સાથે બી.એ., ૧૯૬૬માં એજ યુનિવર્સિટીમાંથી એજ વિષયમાં એમ.એ., ૧૯૮૦માં પી.એચ.ડી., ૧૯૬૫ થી ૧૯૬૭ સુધી પાદરાની કોલેજમાં અધ્યાપક. ૧૯૮૦થી મ.સે. યુનિવર્સિટીના ગુજરાતી વિભાગમાં વ્યાખ્યાતા. ૧૯૯૮થી આ વિભાગમાં અધ્યક્ષ.
સુમન શાહ સંપાદિત સાહિત્ય સ્વરૂપ પરિચય શ્રેણી અંતર્ગત નવલકથા ૧૯૮૪, “કાવ્યવિવેચનની સમસ્યાઓ' ૧૯૮૫ પશ્ચિમનું સાહિત્યવિવેચન' પ્રાચીનકાળ ૧૯૯૨, “રૂપરચનાથી વિઘટન' ૧૯૮૬ એમના વિવેચનસંગ્રહ છે. “વૈદેહી' ૧૯૮૮ એમની નવલકથા છે. “જરા મોટેથી” ૧૯૮૮ એમનો નિબંધસંગ્રહ છે. આ ઉપરાંત એમણે સુરેશ જોશીની વાર્તાઓનું સંપાદન “માનીતી - અણમાનીતી’ ૧૯૮૨માં અને સુરેશ જોશીના નિબંધોનું સંપાદન ‘ભાવયામી’ ૧૯૮૪માં કર્યું છે. “એતદ્' સામયિકના તેઓ સંપાદક
સંદર્ભ ગ્રંથો ગુજરાતી સાહિત્ય કોશ : ૧. ગુજરાતી સાહિત્યકોશ. ૧-૨ ૨. સાહિત્યકાર પરિચય કોશ.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #676
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત
પુશdહવે જોdળી લાલા
-ડૉ. આર. ટી. સાવલિયા
ઇતિહાસ સર્વ વિદ્યાઓની ગંગોત્રી મનાય છે. તેમાંયે માનવ ઈતિહાસને પારદર્શક રીતે જાણવા સમજવા માટે શિલ્પ સ્થાપત્યો, પુરાવશેષો, ઐતિહાસિક કળામય ઇમારતો, શિલાલેખો, તામ્રપત્રો, ગુફાઓ, વિહારો, સૂપો, ગુફાઓમાંનાં ચૈત્યમંદિરો, વિહાર, સભામંડપો વગેરે મહત્ત્વના આધાર-સાધન બની રહે છે. એટલું જ નહિ પણ તેને આપણો ગૌરવભર્યો વારસો ગણી શકાય છે.
છેલ્લાં દોઢસો વર્ષમાં વિકસેલા વિજ્ઞાન પ્રવાહોમાં પુરાતત્ત્વ એક મહત્ત્વનું અંગ ગણાયું છે. અંગ્રેજોએ ઉત્નનન દ્વારા એનો શુભારંભ કરાવતાં મોહન-જો-દરો અને હડપ્પાના પ્રાચીનકાળના અવશેષો પ્રાપ્ત થયા પછી ઘણી વિગતો ઉપલબ્ધ બની છે.
પ્રાચીન સમયકાળનાં અનેક સંસ્મરણો અને ૪000 વર્ષ પહેલાંની જૂની નગરરચનાનું દર્શન લોથલ સંસ્કૃતિમાં આપણને જોવા મળ્યું. ધોળકા પાસેનું લોથલ અને ગોંડલ પાસેનું રોજડી પ્રાચીન સ્થાપત્યો માટે જાણીતા બન્યાં છે.
પ્રાચીન સ્થાપત્ય કળા તે તે સમયની ભવ્યતાની સાક્ષી પૂરે છે. સાબરકાંઠામાં શામળાજી પાસે દેવની મોરીનો સ્તૂપ, ઉના પાસેની શાણાની ગુફાઓ, જૂનાગઢના ઉપરકોટની ગુફાઓ, ત્યાંનો સમ્રાટ અશોકનો શિલાલેખ, તળાજાના પહાડમાં આવેલ એભલ મંડપ અને નરસિંહ મહેતાની નિશાળ, ઢાંક અને બરડાની ગુફાઓ આપણને ઘણું ઘણું કહી જાય છે. ઢાંકની જૈન ગુફાઓ માટે તો ખાસ સંશોધન જરુરી છે.
ખોદકામ દરમ્યાન ક્યાંક ચિનાઈ માટીનાં વાસણો, ક્યાંક દેવદેવીઓની મૂર્તિઓ અને અલંકાર, ક્યાંક સિક્કાઓ, ક્યાંક રંગીન વાસણનાં ઠીકરાઓ એવું ઘણું બધું જોવા મળે છે. શિહોરનો બ્રહ્મકુંડ, વઢવાણની માધાવાવ, મોરબીની કબેરવાવ, અમદાવાદ પાસે અડાલજની વાવ, અમદાવાદની સંખ્યાબંધ મજીદો, રાજવીઓના મહેલો આ બધું પ્રાચીન સમયનું ઝવેરાત છે.
સોલંકી યુગનું સોળે કલાએ ખીલેલું અદ્દભુત શિલ્પ સ્થાપત્ય તે સમયકાળની સમૃદ્ધિનો પરિચય કરાવે છે. આકાશ સાથે વાતો કરતા શત્રુંજય અને ગિરનારનાં જૈન મંદિરોની રચના કે મોઢેરાનું સૂર્યમંદિર ગુજરાતની જાહોજલાલીનો ખ્યાલ આપે છે.
ભાવનગર પાસે સમુદ્રમાં ગરકાવ થયેલી એક અવિકસિત નગરી વિશેના અહેવાલો પણ સામયિકોમાં પ્રગટ થતા હતા. આ બધું બહાર લાવવામાં પુરાતત્ત્વ નિષ્ણાતોની નિષ્ઠા, સૂઝ, સમજ અને કાર્યદક્ષતા ઉપર આધાર છે.
ઉલ્બનન-વિદ્યાક્ષેત્રમાં આપણે ત્યાં જે જવલંત વિજ્ઞાનીઓ થયા તેમાં હસમુખ સાંકળિયા, કચ્છના ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજી, અમદાવાદના ગિરજાશંકર આચાર્ય, અમૃત પંડ્યા, પી.પી. પંડ્યા, છોટુભાઈ ખત્રી, જયેન્દ્ર નાણાવટી, મુકુન્દ રાવલ, વડોદરાના હીરાચંદ શાસ્ત્રી, પી. એ. ઇનામદાર, ધવલીકર, રાજકોટના વાય.એમ. ચિત્તલવાલા વગેરે ગણી શકાય. સમુદ્રમાં ડૂબેલી દ્વારકા ક્યાં છે? કઈ જગ્યાએ મૂળ દ્વારકા હશે? તે અંગે અનુમાનો, સંશોધનો થતાં જ રહ્યાં છે. છેલ્લે ભાવનગર પાસે ભંડારિયા નજીક ૨૦૦૧-૨૦૦૨માં ઉત્નનન થતાં સિંધુખીણની સંસ્કૃતિ એ પ્રાચીન સંસ્કૃતિ હોવાની પણ શક્યતા ઊભી થઈ છે.
આ લેખમાળામાં પુરાતત્ત્વવિજ્ઞાનીઓનો પરિચય કરાવે છે. ડૉ. આર.ટી. સાવલિયા જેમનો પરિચય તેમની જ એક અન્ય લેખમાળામાં અગ્રભાગે પ્રગટ થયેલ છે.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #677
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
રા. બ. કાશીનાથ દીક્ષિત
સ્વ. શ્રી દીક્ષિતે પોતાની કારકિર્દી પુનામાં આવેલ પુરાતત્ત્વ સમીક્ષક ખાતના પિશ્ચમ મંડળના અધ્યક્ષ તરીકે ગાળી. હતી.. પોતાનાં ખંત, જ્ઞાન અને સંશોધન કાર્યથી તેઓ ક્રમશઃ સમગ્ર પુરાતત્વખાતાના વશે સંચાલકના વરિષ્ઠ પદ સુધી પહોંચ્યા હતા. ઈ. સ. ૧૯૨૨માં સિંધમાં મોહેન જો દડોની પુરાતન સંસ્કૃતિની શોધ થઈ, ત્યારે સ્વ. દીક્ષિત પણ તે અમૂલ્ય સંશોધન કાર્યમાં જોડાયા. ઇ. સ. ૧૯૨૪-૨૫ની મોસમનું ઉત્ખનન કાર્ય તેમના સંચાલન મુજબ થયું હતું. સર જોન માર્શલ અને મેકેના નેતૃત્વકાળ દરમ્યાન પક્ષ સ્વ. દીક્ષિતે પોતાનું કામ ચાલુ રાખ્યું હતું. દરમ્યાન તેમને બિહાર અને બંગાળમાં ઉત્ખનન માટે જવાનું થયું હતું. ત્યાંથી તેઓ આસામમાં પત્ર સંશોધનાર્થે ગયેલા. આખરે તેમની પ્રતિભાની કદર કરીને લગભગ ઇ. સ. ૧૯૩૪માં ભારત સરકારે તેમને પુરાતત્ત્વખાતાના વા સંચાલક નીમ્યા. આ જવાબદારીભર્યા પદથી નિવૃત્ત થયા પછી પણ તેઓ ભારતના સંશોધનક્ષેત્રમાં સતત રસ લેતા.
પોતાના સંચાલનકાળ દરમ્યાન તેમજ તે પછી નિવૃત્તિકાળમાં પણ તેમણે કરેલા ગુજરાત સંશોધન ૫૨ના માર્ગદર્શન માટે ગુજરાત તેમનું ઋણી રહેશે. ઇ. સ. ૧૯૪૧માં તેમણે પુના, મુંબઈ, અમદાવાદ અને વડોદરાની સંસ્થાઓની મદદથી ડૉ. હસમુખ સાંકળિયાના નેતૃત્વ હેઠળ ગુજરાત પ્રાગૈતિહાસિક પુરાતત્ત્વ સંશોધનની પ્રવૃત્તિ આરંભી. આ સંશોધન મંડળે તેમના સતત માર્ગદર્શન અનુસાર ત્રણવર્ષ સુધી સાબરમતીની ખીણમાં પ્રાગૈતિહાસિક યુગના માનવના અને ઓજારોનાં અવશેષોને ઉત્ખનન દ્વારા ભુગર્ભમાંથી બહાર આવ્યા. ઇ. સ. ૧૯૪૫માં કોલ્હાપુરમાંના બ્રહ્મપુરી ઉત્ખનનના કાર્યમાં પણ તેમનું માર્ગદર્શન મળતું રહેતું. વળી તેઓ ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટીમાં ઇતિહાસ અને સંશોધન વિભાગ ખોલવા અને તેને વિકસાવવા માટે ઘણું પ્રેરણાત્મક દિશાસૂચન કરતા. તદુપરાંત ગુજરાત માટે અમદાવાદમાં સંગ્રહસ્થાન સ્થાપવા માટે તેઓએ પ્રયત્ન કરેલો.
ડૉ. હીરાનંદ શાસ્ત્રી
ડૉ. હીરાનંદ શાસ્ત્રી ભારત સરકારના પ્રાચીન લેખાધિકારી Epigraphist wતા. તે જગા પરથી નિવૃત્ત થયા પછી ઇ. સ. ૧૯૩૪માં તેઓ વડોદરા રાજ્યના પુરાતત્ત્વ ખાતાના સંચાલક તરીકે ગુજરાતમાં સંશોધન કરવા લાગ્યા હતા. ડૉ. હીરાનંદ ગુજરાતમાં ખાસ કરીને વડોદરા રાજ્યમાં પ્રાચીન સ્થળોનો પ્રવાસ કરતા, તેમજ મૂર્તિ, સ્થાપત્ય, ઉત્કીર્ણ લેખો અને સિક્કાઓનું નિરીક્ષણ-સંરક્ષણ પણ કરતા, પરંતુ તેમની સંશોધન વૃત્તિ ખાસ ખોદકામમાં કેન્દ્રિત હતી. વડોદરા રાજ્યમાં તેમણે ચાર સ્થાને ખોદકામ કરાવીને ત્યાંના ભૂગર્ભમાં રહેલા પુરાતન અવશેષોને પ્રકાશમાં લાવવા પ્રયાસ કર્યો હતો. ઉત્ખનનના આ પ્રયોગનો
2
> ૬૨૫
આરંભ તેમણે ઇ. સ. ૧૯૪૫માં અમરેલીના ગોહિલવાડ ટીંબામાં કર્યો, જયાંથી પહેલા વલભીના રાજા ખરગ્રહ ૧લાનું વલભી સંવત ૨૯૭ (ઇ.સ. ૧૭૬)નું તામ્રપત્ર મળી આવ્યું હતું. આ ઉપરાંત અહીંથી વાસણો, પુતળીઓ, બંગડીઓ, ઇંટો તથા ક્ષેત્રો અને ગુપ્તોના ઘણા સિક્કાઓ મળ્યા હતા. તેમણે ઉત્ખનનનું બીજું સ્થળ કોડીનાર નજીકનું મૂળ દ્વારકા પસંદ કર્યું હતું. ભાગવતમાં આવતી હકીક્તને આધારે મંદિર વિના બાકીની જે દ્વારકા સમુદ્રમાં ડૂબી ગયેલી તે આ મુળ દ્વારકાની જગા હોય એમ તેઓ માનતા હતા. ઇ. સ. ૧૯૩૫-૩૬માં તેમને થોડી ઇમારતો અને મારુતિની એક પ્રાચીન મૂર્તિ મળી હતી. આ જ વર્ષે તેમણે નવસારી પ્રાંતના કામરેજમાં પણ ઉત્ખનન કરાવ્યું, ત્યાં તેમણે ઘણી સંખ્યાઓમાં પ્રાચીન કાષ્ઠપણ મળ્યા. બીજે વર્ષે તેમણે પાટણમાં સિદ્ધરાજ (ઇ.સ. ૧૯૯૪૪)ના સમયના સહસ્રલિંગ તળાવનું ખોદકામ શરૂ કરાવ્યું. ત્યાં તેમને ૨૫ ફૂટ જેટલી ઊંડાઈએ તે પ્રાચીન તળાવના ઘાટના પગથિયાં અને તેના દેવાલયોના સ્તંભ મળી આવ્યા. સહસ્રલિંગનું ઉત્ખનન એ તેમના સંશોધનની લીરૂપ છે.
ડૉ. હીરાનંદને ક્ષેત્રસ્ય સંશોધન ઉપરાંત ગ્રંથસ્થ સંશોધનમાં પણ તેટલો જ રસ હતો. ગાયકવાડ પુરાતત્ત્વ ગ્રંથમાળાના ‘સચિત્ર પુસ્તકો'માં ‘વિકસીત ભારતીય ચિત્રકલા', ‘ગિરનાર પરનો અશોકનો ખડક’, ‘પ્રાચીન વિજ્ઞપ્તિ પત્રો' એ તેમની કૃતિઓ છે, જે તેમના જ્ઞાનરસના વિવિધ ક્ષેત્રો સૂચવે છે.
ઇ. સ. ૧૯૪૦-૪૧માં વર્નાક્યુલર સોસાયટીના અનુસ્નાતક-સંશોધન વિભાગના આશ્રયે તેમણે અમદાવાદમાં જે વ્યાખ્યાનમાળા આપી હતી, તેમાં તેને સામાન્યતઃ હિંદના અને વિશેષતઃ ગુજરાત-કાઠિયાવાડના પુરાતત્ત્વ તેમજ સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસનું સરસ નિરૂપણ કર્યું હતું. તેમની આ વ્યાખ્યાનમાળા પુરાતત્ત્વનો પ્રાચીન ભારતીય ઇતિહાસ'ના નામે પ્રગટ થઈ છે. તેમની વિદ્વત્તાની કદરમાં અર્પેલી ઉપાધિ પ્રમાણે, તેઓ ખરેખર ‘જ્ઞાનરત્ન’ હતા.
શ્રી વલ્લભજી હરિદત્ત આચાર્ય
ગુજરાતના પુરાતત્ત્વજ્ઞ તરીકે જૂની પેઢીના વિજ્ઞાન શ્રી વલ્લભજીનું નામ ઘણું પ્રસિદ્ધ છે. તા. ૨૬-૬-૧૮૪૦ના રોજ જૂનાગઢમાં વડનગરા નાગર બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં જન્મેલા. સંસ્કૃતના ઊંડા અભ્યાસી. શરૂઆતમાં શિક્ષક તરીકે સેવા આપી. ઇ. સ. ૧૮૮૪થી રાજકોટમાં વિક્ટોરિયા જ્યુબિલી મ્યુઝિયમ હાલ વૉટ્સન મ્યુઝિયમ)ના ક્યુરેટર તરીકે કાર્ય સંભાળ્યું. આ સમય દરમિયાન પ્રચીન સ્થાનોના વિદ્યાપ્રવાસ સાથે અનેક ઉત્કીર્ણ લેખોની નોંધ કરી. પં. ભગવાનલાલ ઇન્દ્રને અશોકના લેખો વાંચવામાં સહાયક તરીકે કાર્ય કર્યું. ઇ.સ. ૧૧-૧-૧૯૧૧માં એમનું અવસાન થયું.
Page #678
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ »
બૃહદ્ ગુજરાત, શ્રી ગિરિજાશંકર વલ્લભજી આચાર્ય
૫. ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજી એમનો જન્મ તા. ૧૦-૧૧-૧૮૮૦માં જૂનાગઢમાં ગુજરાતના મહાન આદ્ય પુરાતત્ત્વ વિશારદ તરીકે ખ્યાતિ વડનગરા બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં થયો હતો. જૂનાગઢ, રાજકોટ, પામેલા પં. ભગવાનલાલનો જન્મ તા.૭-૧૧-૧૮૩૯માં અમદાવાદ અને મુંબઈમાં અનુક્રમે માધ્યમિકથી એમ.એ. સુધીનો જૂનાગઢના પ્રશ્નોરા નાગર બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં થયો હતો. એમણે પિતા અભ્યાસ કરેલો. પિતા વલ્લભજીની પુરાતત્ત્વ પ્રવૃત્તિ સાથે અને ભાઈ પાસેથી સંસ્કૃત ભાષા અને શાસ્ત્રો અંગેનું શિક્ષણ મેળવ્યું સંકળાયેલ રહેવાથી પિતાના મૃત્યુ પછી ઇ. સ. ૧૯૧૦ થી હતું. જૂનાગઢમાં ખડક ઉપર કોતરેલા અશોકના ધર્મશાસનની રાજકોટમાં વૉટ્સન મ્યુઝિયમમાં કામગીરી આરંભી. આજુબાજુના વાચના ઈ. સ. ૧૮૬૧માં કરીને મુંબઈમાં રોયલ એશિયાટિક વિસ્તારનો પ્રવાસ કરી અપ્રગટ શિલાલેખો અને પ્રાચીન સોસાયટીમાં મોકલી, જ્યાં તે વાચના સર્વમાન્ય થઈ. ઈ. સ. સિક્કાઓની શોધખોળ કરી, જેની વિગતો મ્યુઝિયમના વાર્ષિક - ૧૮૬૨માં ડૉ. ભાઉદાજીએ એમને મુંબઈ બોલાવ્યા. અને અહેવાલમાં પ્રગટ થતી રહેતી.
અજિઠાના લેખોની સાચી વાચના તૈયાર કરાવી. ઇ. સ. ૧૮૬૩માં ઈ. સ. ૧૯૧૯માં શ્રી રાખાલદાસ બેનરજીના નિમંત્રણથી
નાસિક, કાર્લા, ભાજા, જુન્નર, નાનાઘાટ વગેરે ગુફાઓના લેખો મુંબઈના પ્રિન્સ ઓફ વેલ્સ મ્યુઝિયમના પુરાતત્ત્વ વિભાગમાં આસિ.
વાંચી તેની સૂચિ તૈયાર કરી. આ દરમિયાન જેસલમેરના જૈન ગ્રંથ ક્યુરેટર તરીકે જોડાયા. એમની કાર્યકુશળતા અને ખંતને લઈને ઈ.
ભંડારોની ખોજનું કામ આરંભ્ય. એ પછી ભારતમાં અન્ય સ્થળોની સ. ૧૯૨૪માં આ વિભાગમાં ક્યુરેટર તરીકે બઢતી મળવા સાથે બોર્ડ
તપાસમાં ઈ. સ. ૧૮૬૮માં પ્રાચીન સિક્કાઓ તથા લેખ સામગ્રી ઓફ ટ્રસ્ટીના સભ્ય પણ બનાવવામાં આવ્યા. આ મ્યુઝિયમમાં
એકઠી કરી. ઇ. સ. ૧૮૭૧ થી ૧૮૭૪ દરમ્યાન એક નેપાળ સુધી મોહેં-જો-દડોના અવશેષોનો ખાસ વિભાગ ઊભો કરવામાં
સ્થળ તપાસની કામગીરી કરી. ઇતિહાસના સાધન એવા સિક્કાઓ આવ્યો. જેમાં ગિરિજાશંકરના પ્રયત્નથી ઉત્પનનમાંથી મળેલ
પરથી બોમ્બે ગેઝિટિયર માટે ક્ષત્રપોની રાજવંશાવળી તૈયાર કરી. નમૂનાઓને પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યા. સાથે શિલાલેખ વિભાગને
તે સાથે ખારવેલના લેખોનો ઉકેલનાં કાર્યથી પરદેશમાં પણ એમની નવેસરથી ગોઠવવાની કામગીરી કુશળતાપૂર્વક પાર પાડી.
કીર્તિ પ્રસરી. ડૉ. બ્યુલર એમના ગુજરાતી લેખોનું અંગ્રેજી ભાષાંતર
કરી પ્રસિદ્ધ કરતા. ઇ.સ. ૧૮૮૪માં લંડન યુનિવર્સિટીએ શ્રી ગિરિજાશંકરે બોમ્બે પ્રેસીડેન્સીમાં ટ્રેઝર ટ્રોવના પરીક્ષક
ડી.લીની પદવી આપી પં. ભગવાનલાલને સંમાનિત કર્યા. તરીકે અને રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીના ઉપપ્રમુખ તરીકે પાંચ વર્ષ માટે કામગીરી બજાવેલી. પૂના, મદ્રાસ, મૈસૂર, ત્રિવેન્દ્રમ, શ્રી દત્તાત્રેય
સફળકર વડોદરા જેવાં સ્થળોએ ભરાયેલી પ્રાચ્યવિદ્યા પરિષદોમાં શિલાલેખ
તેઓ મહારાષ્ટ્રના સતારામાં (૧૮૯૨!) દેવસ્થ બ્રાહ્મણ અને સિક્કાશાસ્ત્રને લગતા નિબંધો રજૂ કરી આ ક્ષેત્રના વિદ્વાનોનું
કુટુંબમાં જન્મેલા. એમ. એ. સુધીના અભ્યાસ પછી ઇ. સ. ૧૯૧૯ ધ્યાન પોતાના તરફ આકર્ષિત કર્યું હતું. એમનું મહત્ત્વનું કાર્ય
થી ૨૯ સુધી રાજકોટના વોટ્સન મ્યુઝિયમમાં, ઇ. સ. ૧૯૨૯ થી ગુજરાતના ઐતિહાસિક લેખ-સંગ્રહના સંપાદનનું છે. ત્રણ
૩૦ મથુરા મ્યુઝિયમમાં અને ઇ. સ. ૧૯૩૦ થી સતારા વિભાગમાં વહેંચાયેલા લેખ-સંગ્રહમાં વાઘેલા સમય સુધીના ઉત્કીર્ણ લેખોની વિગતો મળી રહે છે. પ્રિન્સ ઓફ વેલ્સ મ્યુઝિયમના
મ્યુઝિયમમાં ક્યુરેટર તરીકેની સેવા બજાવી. સૌરાષ્ટ્રના
ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં સ્થળ તપાસને આધારે સંખ્યાબંદ્ધ અપ્રસિદ્ધ પુરાતત્ત્વ વિભાગના ક્યુરેટર તરીકે લાંબી સેવા આપ્યા બાદ ઇ. સ.
ઉત્કીર્ણ લેખોની ભાળ મેળવી. આ લેખોને સંગ્રહરૂપે selections ૧૯૩૮માં નિવૃત્ત થયા.
from Inscriptions part 1. 2 (1932) Incriptions of | મુંબઈથી જનાગઢ આવી વિવિધ સામાજીક પ્રવૃત્તિનો પ્રારંભ kathiawar પ્રગટ કર્યો. કરેલો. સૌરાષ્ટ્ર સરકારે ઇ. સ. ૧૯૪૯-૫૦માં પુરાતત્ત્વ ખાતાના
શ્રી હરિનારાયણ ગિરધરલાલ આચાર્ય માનાઈ સલાહકાર તરીકે એમની નિમણુંક કરી, આ સમયમાં જૂનાગઢમાં ઇટવા-ગિરનાર પાસે ખોદકામ હાથ ધરી ક્ષત્રપ એમનો જન્મ તા. ૨૫-૮-૧૮૯૭ના રોજ વીરમગામના સમયનો બૌદ્ધ વિહાર શોધી કાઢ્યો. અહીંથી મળેલા નમૂનાઓને ઔદિચ્ય સહસ્ત્ર બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં થયો હતો. ગાંધી વિચારના જૂનાગઢના મ્યુઝિયમમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યા. વલભી અનુયાયી, પ્રાચીન હસ્તલિખિત ગ્રંથોના સંગ્રહ, સંરક્ષણનું કાર્ય તે (મૈત્રકસમય)નાં તામ્રપત્ર, જુદા જુદા રાજયોના સિક્કા અને સાથે પુરાતત્ત્વ અને સિક્કાશાસ્ત્રના પણ જ્ઞાતા. શિલાલેખો ઉપર એમણે સંશોધનાત્મક લેખો લખ્યા છે, જે વિવિધ
હરિશંકર પ્રભાશંકર શાસ્ત્રી માસિકો-સૈમાસિકોમાં પ્રગટ થયેલા છે. પુરાતત્ત્વવિદ્ તરીકે લાંબી સેવા બાદ તા. ૮-૫-૧૯૬૪માં અવસાન થયું.
ગુજરાતના ઇતિહાસના પુરાતત્ત્વ અને સંશોધનના
Jain Education Intemational
Page #679
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શના
જે ૨૦ અગ્ર પંક્તિના વિદ્વાન. એમનો જન્મ તા.૨૩-૩-૧૯૦૭ના રોજ શોધી કાઢ્યું હતું. જ્યારે વસઈ, બેડ, સોમનાથ, પીઠડિયા પ્રભાસપાટણમાં સોમપુરા બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં થયેલો. જામનગરમાં (જેતપુર), આટકોટ, મોટી ધરાઈ અને રોઝડીમાં સ્વતંત્ર રીતે સંસ્કૃત અને કર્મકાંડનો અભ્યાસ કરેલો. દક્ષિણ સૌરાષ્ટ્રના ઇતિહાસને ઉત્પનન હાથ ધર્યું હતું. એમનાં કાર્ય અને સંશોધન તથા ક્ષેત્રીય લગતા સપ્રમાણ લેખોથી એમને સારી પ્રતિષ્ઠા મળી હતી. ઈ. સ. સ્થળ તપાસ, અન્વેશણને લીધે ઇ.પૂ. ૧૨૦૦ થી ઇ.સ. ૬૦૦ ૧૯૫૧માં સૌરાષ્ટ્ર રાજયના પુરાતત્ત્વ ખાતામાં પ્રભાસ પાટણ સુધીના સૌરાષ્ટ્રના સળંગ ઇતિહાસની સાંકળ પ્રથમ વખત મ્યુઝિયમના ક્યુરેટર તરીકે જોડાયા. પ્રાચીન સોમનાથ મંદિરના પ્રકાશમાં આવી. એમણે કરેલા સંશોધનાત્મક કાર્યોના અહેવાલો ભગ્નાવશેષોને મ્યુઝિયમમાં કાલાનુક્રમે ગોઠવી તેની નોંધ તૈયાર કરી. - ભારત સરકારના પુરાતત્ત્વ ખાતા દ્વારા સંપાદિત Indian તેઓ મૂર્તિ વિધાનના પણ ઊંડા અભ્યાસી અને વિદ્વાન હતા. એમના Archiology - A Review માં પ્રકાશિત થતા રહ્યા. તા. ૧૨ ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠિત અને મહત્ત્વના ૧૯ લેખોમાં ‘વડનગરનું સાચું સ્થળ ફેબ્રુઆરીના રોજ ૩૯ વર્ષની વયે એમનું અવસાન થયું. આમ ક્યું?” પ્રભાસપાટણના વાજા રાજાઓનો સાચો ઇતિહાસ, ગુજરાતે એક આશાસ્પદ પુરાતત્ત્વ-સંશોધકને ગુમાવ્યા. સૌરાષ્ટ્રના ‘ગુજરાતના પાશુપતાચાર્યો’ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.
પ્રાચીન સ્થાનોના ઇતિહાસના પોપડા ઉકેલવા અધૂરા રહ્યા. પુરુષોત્તમ પ્રેમશંકર પંડ્યા (પી.પી. પંડ્યા) શ્રી જયેન્દ્ર એમ. નાણાવટી
એમનો જન્મ તા. ૮-૧૧-૧૯૨૦ના રોજ કોટડા-સાંગાણી ઈ. સ. ૧૯૨૦ના ઓગષ્ટ માસની ૨૬ મી એ જૂનાગઢમાં (જિ. રાજકોટ)માં ઔદિચ્ય બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં થયો હતો. ઈ. સ. જન્મ. અમદાવાદ સીટી હાઇસ્કૂલ, ગુજરાત કોલેજ, એલ.ડી. ૧૯૩૬ થી ૧૯૪૫ સુધી સૌરાષ્ટ્રની વિવિધ શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં આર્ટસ કોલેજ તેમજ બી.જે. રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યુટમાં અભ્યાસ કરી પ્રાથમિકથી સ્નાતક સુધીનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો. ઇ. સ. ૧૯૪૫ પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિ કળા અને પુરાતત્ત્વના ખાસ વિષય સાથે થી ૧૯૫૦ સુધી ગુજરાતમાં રચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લીધો. મુંબઈ યુનિવર્સિટીની એમ.એ.ની ડિગ્રી મેળવી, રાજય સરકારના આ સમય દરમિયાન ભો.જે. વિદ્યાભવન-અમદાવાદ ખાતે મ્યુઝિયમ પુરાતત્ત્વ ખાતામાં તેમજ આકઇઝ ખાતામાં ૩૦ વર્ષથી ભારતીય સંસ્કૃતિ વિષય સાથે એમ. એ.ની પદવી મેળવી. વધુ પોતાની સેવા આપી. શરુઆતમાં રાજકોટ, જામનગર અને ઇ. સ. ૧૯૫૦માં જામનગર મ્યુઝિયમમાં ક્યુરેટર તરીકે
કચ્છના મ્યુઝિયમોમાં ક્યુરેટર, તેમજ મુંબઈ સરકારમાં જોડાયા. આ સમયમાં પ્રાગ ઐતિહાસિક, આઘઐતિહાસિક
પુરાતત્ત્વવિદ્રનો હોદો સંભાળ્યો. ગુજરાત રાજ્યના પુરાતત્ત્વ એક્સપ્લોરેશનની પ્રયોગાત્મક તાલીમ લીધી. તે પછી સોમનાથ
વિભાગના નિયામક પણ બન્યા. રાજયે તેઓશ્રીને ‘‘ટ્રેઝરી ટ્રોવ” મંદિરનું ઉલ્બનન, વસઈ અને બેડ (જામનગર) ૧૯૫૧),
અધિકારી તરીકે પણ નિયુક્તિ કરી હતી. તેઓશ્રીના કામની કદર અકોટા, (વડોદરા), નાવડા ટોડી અને મહેશ્વર, સૌરાષ્ટ્રમાં મોટા
કરીને પછી પણ છેલ્લે તેઓશ્રીને આકઈઝ ખાતામાં નિયામક માચીઆળા, રંગપુર, વડનગર, પંજાબમાં સતલજ નદી કાંઠે રૂપડ
તરીકે ગુજરાત સરકારે પુનઃ નિયુક્તિ આપી હતી. આમ ગુજરાત (હડપ્પા સંસ્કૃતિ) જેવા વિવિધ સ્થળોએ પુરાતત્ત્વના વિદ્વાનોએ
રાજય પુરાતત્ત્વ ખાતું, મ્યુઝિયમ અને આર્કોઇઝ ખાતાના કરેલાં ઉત્પનનમાં ભાગ લીધો હતો.
સર્જનમાં તેઓશ્રીનો મહત્ત્વનો ફાળો છે. પુરાતત્ત્વક્ષેત્રે ઊંડો અભ્યાસ કર્યા પછી એમણે હાલાર,
ભારત સરકારના પુરાતત્ત્વના “સેન્ટ્રલ એડવાઈઝરી બોર્ડ” મધ્ય સૌરાષ્ટ્ર અને સોરઠ જિલ્લાઓમાં પ્રાચીન ટીંબાઓ, મંદિરો
ઇન્ડિયન હિસ્ટોરીકલ રેકોર્ડઝ કમિશ્નર”ના સભ્ય તેમજ રાજય અને ગુફાઓની મુલાકાત લઈ વણશોધાયેલી ઐતિહાસિક કડીઓ
પુરાતત્ત્વ વિષયક બોર્ડના જે તે સમયના સભ્ય હતા. મ્યુઝિયમ શોધી. ઇ. સ. ૧૯૫૫માં સૌરાષ્ટ્ર સરકારે એમને સુપ્રિન્ટેન્ડેન્ટ
| નિષ્ણાત કમિટિમાં સભ્ય તરીકે કામ પણ બનાવ્યું છે. પુરાતત્ત્વ ઓફ આર્કિયોલોજી તરીકે નિમણૂંક આપી. એમના અથાગ પ્રયત્નો
અને ઇતિહાસ વિષયક આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદોમાં તેઓશ્રીએ અને નક્કર સંશોધિત પુરાવાઓને પરિણામે સૌરાષ્ટ્રમાં હડપ્પા
અવાનવાર ગુજરાત રાજયના પ્રતિનિધિ તરીકે ભાગ લીધો છે. સંસ્કૃતિ સંબંધી સારો પ્રકાશ પડ્યો. ઇ. સ. ૧૯૫૮માં ભારત
તેમજ સભ્ય પદે રહ્યા છે. ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદના તેઓશ્રી સરકારના પુરાતત્ત્વ વિભાગમાં આસી. પ્રિ. ઓફ આર્કિયોલોજી
એક વખત ઉપપ્રમુખ હતા. સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના ભારતીય તરીકે એમની નિમણૂંક કરવામાં આવી.
સંસ્કૃતિ વિષયની અભ્યાસ સમિતિના સભ્ય તરીકે પણ નિયુક્ત
થયા હતા. અખિલ ભારતીય પ્લાનિંગ કમીશનના પુરાતત્ત્વ શ્રી પંડ્યાએ ૫૦ થી વધુ હડપ્પા સાઈટ્સ (પ્રોટો
વિષયક વર્કિંગ ગ્રુપના સભ્ય તરીકે તેમની વરણી ભારત સરકાર હિસ્ટોરિક), ૧૫ માઈક્રોલિથિક, બે પેલિઓલિથિક, ૧૦૦થી વધુ
તરફથી થઈ હતી. હાલ ગુજરાત રાજયના પુરાતત્ત્વવિદ્ આદ્ય ઐતિહાસિક અને ચાલુક્ય સમય પહેલાનાં મંદિરોનું જૂથ
સલાહકાર મંડળ તેમજ આર્કાઇવઝ સમિતિના સભ્ય છે.
Jain Education Intemational
Page #680
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨૮
લોકસાહિત્યમાં જ્ઞાનદર્શી બારોટ કવિઓ
—કેશુભાઈ બારોટ
સરસ્વતીના પુત્રો ગણાતા બ્રહ્મભટ્ટ બારોટોની બુદ્ધિચાતુર્યતા અને સાંસ્કૃતિક ચેતનાના પ્રભાવને કારણે બૃહદ ગુજરાતમાં વિદ્યાનાં પ્રત્યેક કેન્દ્રો જેવાં કે આયુર્વેદ વિદ્યા, ગાંધર્વવિદ્યા, વ્યાકરણ વિદ્યા, કોશ, કાવ્ય કે અલંકાર વિદ્યા આવાં અનેક ક્ષેત્રે અદ્ભુત કલમ ચલાવીને સાહિત્ય સર્જન દ્વારા બહોળા જનસમૂહને મંત્રમુગ્ધ કરી દીધા. કલાસાહિત્ય સિવાય પણ વિવિધક્ષેત્રનાં સફળ શિખરો સર કર્યાની થોકબંધ વિગતો છે.
બૃહદ્ ગુજરાત
વેદકાળમાં આ જ્ઞાતિ સૂત, માગધ, બંદીજન, કે સ્તુતિ પાઠક તરીકે ઓળખાતી. સૂતો ખાસ કરીને સારથીનું કામ કરતા. અંગ દેશના સૂતો સારથીપણામાં ઘણાજ કુશળ હતા. ભગવાન શ્રી કૃષ્ણે કુરુક્ષેત્રમાં અર્જુનને ગીતા દ્વારા જે ઉપદેશ આપ્યો તેને વ્યવસ્થિત શ્લોકબદ્ધ કરીને યુદ્ધનો ઉત્તમ અહેવાલ આપનાર દિવ્યદૃષ્ટા સંજય સૂત હતો. વૈદિક વિચારધારાને બળવત્તર બનાવનાર કુમારિલ ભટ્ટ, મનુસ્મૃતિ ઉપર ભાષ્ય રચનાર કલ્પક ભટ્ટ આવા અનેક કવિઓ બ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિમાંથી જ આવતા હોવાના પુરાણોમાં અસંખ્ય આધારો જોવા મળે છે.
આ જ્ઞાતિના પ્રતાપી પૂર્વજોમાં પણ ચંદબરદાઈ, કેદાર ભટ્ટ, કવિ નરહર, ગંગ, ગિરધર, સૂરદાસ આદિ સાહિત્ય સ્વામીઓ દેશની ભાતીગળ સંસ્કૃતિને ખીલવવામાં સૈકાઓથી વિશિષ્ટ પ્રદાન અર્પણ કરતા રહ્યા છે. બ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિ માત્ર સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતમાં જ નહિ પણ રાષ્ટ્રના સમગ્ર પ્રદેશોમાં વિસ્તરેલી છે. આ જ્ઞાતિમાં ક્યાંક ભાટ, બારોટ, કવિ, બ્રહ્મભટ્ટ, રણા, ઇનામદાર, જાગીરદાર, રાવ, રાય, રોય, ભટ્ટરાય, તેમ જ દસાઁદી જેવા વિવિધ નામે ઓળખાય છે. બંગાળમાં આ જ્ઞાતિ માટે ‘ઠાકુર’ શબ્દ પણ પ્રયોજાય છે. ભગવદ્ ગોમંડલમાં ભાટ, સૂત, માગધ વગેરે શબ્દોની જે વ્યુત્પત્તિ સમજાવવામાં આવી છે. તેના પરથી આ જ્ઞાતિ બ્રાહ્મણો પૈકીની એક પેટા જ્ઞાતિ હોવાનું પણ અનુમાન થાય છે. શસ્ત્ર, શાસ્ત્ર અને ધ્યાન એ આ સમાજના જીવનમંત્રો હતા. અકબરના દરબારમાં પ્રખ્યાત નવરત્નોમાં બીરબલ સહિત ચાર બ્રહ્મભટ્ટો હતા. આ બ્રહ્મભટ્ટો પાસેના હસ્તલિખિત સાહિત્ય ભંડારનો કર્નલ ટોડ સાહેબે અને ફાર્બસ સાહેબે વિપુલ પ્રમાણમાં ઉપયોગ કરીને આ બારોટ કવિઓને ભારોભાર બિરદાવ્યા છે. રાષ્ટ્રશાયર મેઘાણીજીએ પણ ઘણું સાહિત્ય આ બારોટો પાસેથી જ મેળવ્યું હતું. આ બારોટ કવિઓએ જેમ ઈશ્વરભક્તિમાં મગ્ન બની ભક્તિરૂપી સમુદ્રમાં લહરીઓની પરંપરાઓ ચલાવી તેમ આયુર્વેદ વિદ્યામાં પણ વિજયના વાવટા ફ૨કાવ્યા-તો ઇતિહાસવિદ્યામાં પણ દક્ષતા અને કુશળતા બતાવીને તેના અન્વેષણકર્તા કહેવાયા.
પ્રાચીન સમયમાં રાજા મહારાજાઓ વચ્ચેના કરારનામામાં કે દસ્તાવેજોમાં જામીનગીરી કરવામાં અને યુદ્ધ સમયે યોદ્ધાઓનું ખમીર ટકાવવામાં આ બારોટોએ બજાવેલી અનન્ય સેવાની ઇતિહાસે પણ પ્રસંગોપાત નોંધ લીધી છે. મારા પરમસ્નેહી શ્રી કે.સી. બારોટ પાસેથી પણ આ સમાજની વિપુલ સાહિત્ય સામગ્રી ઉપલબ્ધ થઈ શકે તેમ છે. જ્યારે ઇતિહાસ નહોતા લખાતા ત્યારે પણ આ બારોટોએ જ કાવ્યો અને સાહિત્ય દ્વારા ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિનું જીવનભર જતન કર્યું છે. ચંદબારોટના રાસાઓની અંગ્રેજ ઇતિહાસકારોએ મુક્ત કંઠે પ્રશંસા કરી છે. આજે જ્યારે સમયકાળ બદલાયો છે. પ્રગતિશીલ મૂલ્યો નજર સામે દેખાઈ રહ્યાં છે ત્યારે ગોળ, તડા વગેરેના ભેદ ત્યજીને સૌએ એક થવાની જરૂર ઉપર ભાર મૂક્તાં આ લેખમાળાના લેખક શ્રી કેશુભાઈ બારોટનો જ્ઞાતિની ગરિમાને વધારવામાં ભારે મોટો પુરૂષાર્થ રહ્યો છે. તેમણે મોકલેલી વિસ્તૃત લેખમાળામાંથી માત્ર થોડા કવિઓનો પરિચય અને તે પણ બિલકુલ ટૂંકાર્વ ને જગ્યાના અભાવે અત્રે રજૂ કર્યા છે. શ્રી કેશુભાઈને ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ. = સંપાદક
Page #681
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૨૯ અલંકાર શાસ્ત્રના કર્તા
કરી જવા દીધો અને આઠમીવાર આવ્યો ત્યારે ચંદે પૃથ્વીરાજને
આકરાં વેણ કહ્યાં જે હિન્દુસ્તાનના સમ્રાટને ચંદ સિવાય બીજું કોઈ પુષ્પ અથવા પુંડ
ન કહી શકે. પૃથ્વીરાજની હાર થઈ અને હિન્દુસ્તાન પરાધીન ખુમાન રાસો (પહેલો) અને અલંકાર શાસ્ત્રના કર્તા કવિ બન્યું. પૃથ્વીરાજની આંખો નીલમ આંજી ફોડી નાખવામાં આવે પુષ્પ અથવા પુંડનો પરિચય શિવસિંહ સરોજમાં છે. બીજા છે. પછી ચંદ શાહબુદ્દીનને સમજાવે છે, કે મારા રાજા શબ્દવેધી ભોજરાજાના પૂર્વ પુરુષ રાજા માન સ. ૭૦૭માં અવંતિ બાણ મારી શકે છે.” શાહબુદ્દીનને એ જોવાની ઇચ્છા થઈ. સાત (ઉજજૈન)માં સંસ્કૃત કાવ્યવેત્તા હતા. તેમણે દુહામાં “અલંકાર - તવા ગોઠવાણા, પોતે અટારીએ બેઠા. પૃથ્વીરાજને મેદાનમાં શાસ્ત્રનામે ગ્રંથ લખ્યો છે. હિન્દી સાહિત્યકારોએ કવિ ચંદને લાવ્યા. તેના હાથમાં તીર કમાન આપ્યાં, ત્યારે ચંદે કહ્યું. હિન્દીના આદિ કવિ કહ્યા છે. પણ ચંદ કવિ પહેલાં ભુપાલ અને
ચાર બાંસ, ચોવીશ ગજ, અંગુલ અષ્ટ પ્રમાણ, પુષ્ય કવિ થયા છે. તેમ ગોરખનાથજીનું નામ પણ આવે છે, પણ
ઇત્તે પર સુલતાન હૈ, મત ચૂકે ચૌહાણ. આ કવિઓની કૃતિઓ મળતી નથી એટલે ચંદને આદિ કવિ માનવામાં આવે છે.
બન્નેની કલ્પનાશક્તિ પણ અદ્ભુત હતી. તે પ્રમાણે બાણ
ઊંચું થયું, કમાનમાંથી છૂટ્યું. જે શાહબુદિનની ખોપરીમાં પરોવાઈ કવિ પુષ્પ (સં.૭૦૭) અને ભુપાલ (સં. ૧OOO) જેમણે
ગયું. અને શાહબુદ્દીન પડ્યો. ચંદે અને પૃથ્વીરાજે અગાઉના સંકેત ભગવદ્ ગીતાનો અનુવાદ લખ્યો છે.
પ્રમાણે સામસામી કટાર ઝીંકી, વીરગતિ પામ્યા. કેવો અદ્ભુત મિશ્રબંધુ વિનોદ” ભાગ-૧માં પાના નં. ૧૮૯ ઉપર જોગ! બન્ને જન્મ્યા એક જ દિવસે અને મૃત્યુ પણ એક જ દિવસે. લખ્યું છે કે ““ખુમાનરાસા એક નહિ પણ બે લખાયા છે. બીજા અસલ પૃથ્વીરાજ રાસો તો અપ્રાપ્ય છે. તેમાં એક લાખ ખુમાન રાસાના કર્તા દલપત વિજય છે. પુષ્ય કવિનો લખાયેલ કવિતાઓનો સંગ્રહ છે. કવિ ચંદબારોટના ત્રીસ હજાર છંદોનું પહેલો ખુમાનરાસો નવમી સદીમાં લખાયો અને બીજો ખુમાનરાસો કર્નલ જેમ્સ ટોડે અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કર્યું છે. અકબરના સમયમાં લખાયો જે લખનાર દલપતવિજય જૈનયતિ
સંત શિરોમણિ કલમ અને કટારતા કસબી
સુરદાસ મહાકવિ ચંદ બારોટ
ઇતિહાકાર બદાયુની લખે છે કે સુરદાસજીના પિતા બાબા
રામદાસ લખનૌથી આવીને ગોઘાટ વસ્યા જે આગ્રાથી આઠ વિક્રમ સં. ૧૧૧૫માં શત્રુની કીર્તિ હરનાર ભારતવર્ષના માઈલ દૂર સડક ઉપર છે. હિન્દી, સંસ્કૃત, ફારસી અને
હિન્દુ સમ્રાટ મહારાજ પૃથ્વીસિંહનો જન્મ અજમેરમાં સંગીતશાસ્ત્રની વિદ્યા સુરદાસે પોતાના પિતા બાબા રામદાસ સોમેશ્વર ચૌહાણને ત્યાં થયો અને તે જ દિવસે લાહોરમાં પાસેથી મેળવી હતી. ચૌહાણકુળના જગાત ગોત્રના વેણુ ભાટને ત્યાં જગદંબાના વરદાય
ભક્તમાળના મત પ્રમાણે સુરદાસના સાહિત્યલહરી અને ૬૯ અધ્યાય અને ૨૪૦૦ પાનાનો મહાગ્રંથ “પૃથ્વીરાજ
(દકુટ) નામના પુસ્તકમાં પાના નં. ૧૦૭, શૃંદાવલિ ૧૧૦માં રાસો'ના કર્તા ચંદબારોટનો જન્મ થયો. પૃથ્વીરાજ રાસામાં દરેક
નિજ જાતિનું વર્ણન કરેલ છે. પોતે બ્રહ્મરાવ અથવા બહ્મભટ્ટ રાજપૂતકુળની માહિતી છે. રાજસ્થાનમાં આ ગ્રંથનો ઘણો જ
જાતીના હતા. પોતે મહાકવિ ચંદના વંશમાં જન્મ્યા હતા તેવું મહિમા છે. અંગ્રેજ ઇતિહાસકાર જેમ્સ ટોડ સાહેબે આ રાસાનો
પુરવાર કરેલ છે. અને ભટ્ટ ગ્રંથોનો તેના ઇતિહાસ ગ્રંથોમાં ‘‘રાજસ્થાનનો ઇતિહાસ
બાલ્યકાળથી પોતે નેત્રહીન હતા. અકબરના દરબારમાં ભાગ -૧, ૨” માં છૂટથી ઉપયોગ કર્યો છે.
નવરત્નોમાં ':ણ તેઓ હતા. તાનસેન સાથે તેને મૈત્રી હતી. અમુક કવિ ચંદ માત્ર કવિ ન હતા, શૂરા સામંત પણ હતા. તે
1 સમય પછી અકબરનો દરબાર છોડી સુરદાસ વ્રજમાં ચાલ્યા ગયા, કલમ અને તલવાર બન્નેના કસબી હતા. રણસંગ્રામમાં તે કાયમ
અને મહાપ્રભુ વ૮૯, નાચાર્યના શિષ્ય બન્યા. પછી વિષ્ણુપદ પૃથ્વીરાજ સાથે આગલી હરોળમાં રહેતા. એકવાર પૃથ્વીરાજના
બનાવી અનેક સ્થળે પરિ?હ્મણ કર્યું. સવા લાખ પદો લખાયાં. ફરમાનથી ચંદે નાગોર ઉપર હલ્લો કર્યો પણ વચ્ચે ગુજરાતના
સુરદાસની ગણના વ્રજભાપ ના પાઠ કવિઓમાં થતી, સુરદાસનું ભીમદેવ સાથે ભેટો થઈ ગયો અને આ વીર કવિએ એકલા હાથે જન્મસ્થળ દિલ્હી પાસે સહી ગામ છે અને તે પછી તેઓ આગ્રા વિજય મેળવ્યો.
અને મથુરા વચ્ચે ગોઘાટમાં બિરાજ છતા પણ તેનો ગોલોકવાસ પૃથ્વીરાજે ગજનીના શાહબુદિનને સાત સાત વાર પરાસ્ત ગોકુળમાં થયો. સ્વર્ગારોહણ સં. ૧ : ' માં થયાનું જણાય છે.
હતા.'
Jain Education Intemational
Page #682
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાતી સુરદાસજીની કવિતાના કુલ પચીસ ગ્રંથો છે. તેમાં સુર સામંત ઉપરાંત સારા કવિ હતા. કવિતામાં તેઓ હંમેશા બ્રહ્મ નામ સાગર, સુર સુરાવલી, સાહિત્ય લહરી અને સુર રામાયણનો રાખતા. મહાજન મંડળ નામના ગ્રંથમાં પાના ૭૬૯ ઉપર પણ સમાવેશ થાય છે. એમની છપ્પય સાંભળી અકબરે ગૌવધ બંધ તેઓ ભાટ (બ્રહ્મભટ્ટ)હતા એમ લખેલ છે. ઉપરાંત હિન્દી કરાવેલ.
સાહિત્યના ગ્રંથોમાં પણ તેઓ ભાટ જાતીના હતા તેવા ઉલ્લેખો મળે
છે. ઉપરાંત ઇતિહાસ સુમન નામના ગ્રંથમાં નીચે પ્રમાણે લખ્યું છે : કવિ નરહરિ
“બીરબલ રાજનૈતિક અને ધાર્મિક ગુણો ધરાવતા ઉચ્ચ ઉમણી મંગલ’ અને ‘છપ્પયનીતિ’ના કર્તા કવિ નરહર કે કોટિના કવિ, લેખક અને વક્તા હતા. તેમનો જન્મ ઇ. સ. નરહરિનો જન્મ ભાટ (બારોટ) જ્ઞાતિમાં ફતેપુર અસનીમાં સં. ૧૫૨૮માં જાલૌન જિલ્લામાં કાલપિ ગામે બ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિમાં થયો ૧૫૬૨માં થયો હતો. અકબરના દરબારમાં આ કવિનું ઘણું જ હતો. તેનું મૂળનામ મહેશદાસ હતું. બીરબલના પ્રભાવને કારણે માનપાન હતું. અકબરે તેમને મહાપાત્રની પદવી આપી હતી. જ કદાચ અકબર સૂર્ય અને અગ્નિના ઉપાસક બન્યા હોય. અકબરે તેના કરેલા એક જ છપ્પયથી અકબરે ભારતવર્ષમાંથી ગૌવધ બંધ બીરબલને “કવિરાય' અને પછીથી ‘રાજા'ની ઉપાધિ આપી હતી. કરાવ્યો હતો. આ કવિના પુત્ર હરનાથ પણ ભાથી કવિ હતા. બીરબલમાં પણ હાજરજવાબીપણું અને અકબરને પ્રસન્ન રાખવાની તેઓ હાથી ઉપર સવારી કરતા. આ કવિએ ૧૦૫ વર્ષનું આયુષ્ય કળા હતી. બીરબલે ઘણી કવિતાઓ, દુહા, ટૂચકા અને કહેવતો ભોગવ્યું હતું. અવસાન સં. ૧૬૬૭માં થયાનું અનુમાન છે. રચી છે. બીરબલનું મૃત્યુ ઇ. સ. ૧૫૮૬માં થયું. બીરબલના
અસની નિવાસી નરહરિ મહાપાત્ર ભાટ-બારોટના પુત્ર મૃત્યુથી અકબર ભારે શોકમગ્ન બની ગયેલા. બે દિવસ અને બે હરનાથ કવિ આલમમાં પણ જાણીતા હતા. આ હરનાથ મોટા રાતે અન્નજળ ન લીધાં. કોઈ અમીરના મોતથી જેટલું દુ:ખ નહોતું ભાગ્યશાળી અને દાનેશ્વરી હતા. રાજદરબારમાંથી હાથી, ઘોડા, થયું એટલું દુઃખ બીરબલના મૃત્યુથી થયું. ગામ કે રૂપિયા જે કાંઈ ભેટ સોગાદ મળતાં તે પોતાની પાસે
જગદબાતા પરમ ભક્ત રાખતા નહિ પણ બધું લુંટાવી દેતા.
કવિ વાલ જેમા સવૈયા વખણાતા હતા તે
- કવિ ગ્વાલ મથુરા નિવાસી હતા. જન્મ બારોટ (બ્રહ્મભટ્ટ) કવિ ગંગા
જ્ઞાતિમાં સં. ૧૮૪૮માં થયો. તેમના પિતાનું નામ સેવારામ હતું. કવિ ગંગનો જન્મ ઇટાવા જિલ્લાના ઇનોર ગામમાં ભાટ તેઓ જગદંબાના પરમ ઉપાસક હતા. ઉપરાંત શિવની પણ (બારોટ) જ્ઞાતિમાં થયો હતો. તેમનું મૂળનામ ગંગાધર હતું. પણ
આરાધના કરતા. સં. ૧૮૭૯માં તેમણે એક શિવમંદિર બંધાવેલ કવિતામાં ટૂંકું નામ ગંગ રાખતા. તે અકબરના દરબારમાં રાજકવિ
જે મથુરામાં મોજુદ છે. તેણે બચપણમાં કોઈ તપસ્વીની ખૂબ જ હતા, તેઓ અકબરના નવરત્નોમાંના એક હતા. જેમ ચંદ કવિના સેવા કરી. એ તપસ્વીમહારાજની કૃપાથી ગ્વાલની બુદ્ધિશક્તિનો છંદ વખણાતા તેમ ગંગના સવૈયા વખણાતા. ગંગનો જન્મ સં. ઘણો વિકાસ થયો. કવિતા શક્તિ જાગૃત થઈ અને તેના પ્રતિભા ૧૯૧૦ની આસપાસ થયાનું મનાય છે. કવિ રહીમના એ એટલે સુધી વધી કે એકી સાથે તેઓ આઠ કામ કરી લેતા. કવિ સમકાલીન હતા. દાસ મહાકવિએ ગંગને કવિઓના સરદાર માન્યા ગ્વાલ પહેલો ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનો અનન્ય ઉપાસક હતા. છે. ગંગનાં ત્રણ પુસ્તકોનાં નામ મળે છે – ગંગ વિનોદ, ચંદ છંદ
પાછળથી મા જગદંબાની ભક્તિમાં પણ આસ્થા વધી. બરનન મહિમા, ખાનખાના કવિત. “ચરિત્ર ચંદ્રિકા”માં ગંગના દૈવીશક્તિના તેમને ઘણા પરચાઓ થયા હોવાનું જણાય છે. પુત્રનું નામ સુમન ભાટ છે. ગંગ પોતાની કવિતામાં વ્રજભાષાને કહેવાય છે કે કવિ ગ્વાલને દ્વારકાધીશનાં દર્શન થયાં હતાં અને હંમેશા પ્રાધાન્ય આપતા. તેમણે ફારસી ભાષામાં પણ છંદ લખ્યા કેટલીક નિશાનીઓની સ્મૃતિ આજે પણ જળવાઈ રહી છે. જેમ છે. ગંગનું અવસાન સં. ૧૬૮૨માં થયાનું અનુમાન છે.
માંડણને ભગવાને પાઘડી બંધાવેલ, કંડોરણાના લાધા બારોટને કડું
પહેરાવેલ, ભક્ત બોડાણા માટે તુલસીના પત્રે તોળાયા તેમ આ કવિ, વાર્તાકાર અને વક્તા
કવિ માટે પણ ભગવાન શ્રીનાથજીની પણ એક નિશાની હોવાના બીરબલ
ઉલ્લેખો મળે છે. આ કવિની પંજાબ અને અન્ય પ્રાંતોમાં
અવરજવર રહેતી. તેમની કવિતાકાળ સં. ૧૮૭૯ થી ૧૯૧૯ સર ભગવતસિંહજીએ ““ભગવદ્ ગો મંડળના ગ્રંથનું નવ
સુધીનો હતો. તેમણે રચેલા ગ્રંથોની સંખ્યા ૬૦ થી ૭૦ હોવાનું ભાગમાં નિર્માણ કર્યું છે. તેમાં ભાગ - ૭, પાના ૬૩૯૭ ઉપર
કહેવાય છે. કવિને બે પુત્રો હતા. બીરબલના પરિચયમાં ભાટ (બારોટ) હોવાનું લખ્યું છે. તે શૂરા
Jain Education Interational
Page #683
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સાતસોથી વધુ પદોની રચના કરવાર કવિ બિહારીલાલ
કાશી નિવાસી બાબુ રાધાકૃષ્ણના મત પ્રમાણે કવિ બિહારીલાલ બ્રાહ્મણ હતા. પણ ગૌસ્વામી રાધાચરણજીએ છેલ્લું સંશોધન કરી બિહારીલાલની જ્ઞાતિ બ્રહ્મભટ્ટ હોવાનું સાબિત કરેલ છે. (જુઓ કાનજી ધરમશી સંપાદિત ‘સાહિત્ય રત્નાકર' પાના નં. ૫૩૯) બિહારીલાલનો જન્મ સં. ૧૬૬૦માં ગ્વાલિયર પાસેના બસુવા ગોવિંદપુરમાં થયાનું મનાય છે. તેમનું બાળપણ બુંદેલખંડમાં વીત્યું. તરુણાવસ્થામાં મથુરામાં સસુરાલમાં વસ્યા. આ કવિએ કુલ ૩૧૯ દુાનો “બિહારી સતસઈ” નામનો ગ્રંથ સં. ૧૭૦૭માં તૈયાર કર્યો. આ ગ્રંથને શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ માનવામાં આવે છે. તેમણે ઉર્દૂ અને ફારસી કવિઓને પણ મહાત કર્યા હતા. તેમની બધી કવિતાઓ હિન્દીનો શણગાર છે. બિહારીલાલનું અવસાન સં. ૧૭૨૦માં થયાનું અનુમાન છે.
જ્ઞાત, ભક્તિ અને વૈરાગ્યનો ત્રિવેણીસંગમ
કવિ કિશન
“ડિશન બાવની'ના કવિ કિશનનો જન્મ મધ્ય ગુજરાતમાં બોરસદના છોટાલાલ બ્રહ્મભટ્ટ (બારોટ)ને ત્યાં સં. ૧૭૨૦-૩૦ના અરસામાં થયો. તેણે સંઘરાજજી પાસેથી હિન્દી કાવ્ય સાહિત્યનો અભ્યાસ કર્યો અને કાળાંતરે તેણે કિશન બાવની" લખી વિ.સં. ૧૭૮માં આ ચનામાં ૯૨ કવિતાઓનો ગ્રંથ છે. ભુજના મહારાવ શ્રી લખપતજીએ શરૂ કરેલ વ્રજભાષા પાઠશાળાના પ્રાધ્યાપક પ્રાણજીવનદાસજીએ સં. ૧૯૫૧માં ટીકા સાથે પ્રસિદ્ધ કરી. કાવ્યમાં સ્થળે સ્થળે અનુપાસિત શબ્દ લાલિત્યમ, અર્થગૌરવયુક્ત કાવ્ય ચમત્કૃતિ, શાંતરસપ્રધાન અસરકારક સાલંકાર વર્ણન કરેલ છે. કર્તાએ ગ્રંથના આરંભમાં જૈનધર્મ પરત્વેની વાદારી પ્રદર્શિત કરેલી છે.
ગિરઘર રામાયણ'ના રચયિતા કવિ ગિરધર
ગિરધર કવિનો જન્મ બારોટ જ્ઞાતિમાં ઉત્તર ગુજરાતમાં વિજાપુર મુકામે સં. ૧૯૨૯માં થયાનું માનવામાં આવે છે. કવિ ગિરધર જયપુર નરેશની સભામાં પ્રતિષ્ઠાવાન કવિ હતા. તેમના પત્ની સાંઈયા દેવી પણ કાવ્યશાસમાં નિપૂર્ણ અને કવયિત્રી હતાં. કવિના રચેલા કંડળિયા છંદો જગવિખ્યાત છે. કવિ પોતાની કવિતામાં “કહે ગિરધર કવિરા" એમ લખતા. કવિના જૈ જૈ પોમાં 'સાંઈ' નામની પાદપૂર્તિ વાંચવામાં આવે છે તે કવિરાજનાં પત્ની સાંઈયાદેવીના રચેલા કુંડલિયા છે. કવિનો‘“ગિરધર
• ૬૩૧
રામાયણ'' ગ્રંથ પ્રખ્યાત છે. તેમનો કવિતાકાળ ૧૮૦૦ માનવામાં આવે છે. તેની લોકપ્રિયતાનું કારણ તેમની સીધી સાદી ભાષા છે. તેમના આશરે ૧૭૫ કુંડલિયા ઉપલબ્ધ થયા છે.
“રૂઘનાથ રૂપક" ગ્રંથતા કર્તા કવિ વાઘસિંહ
રાજકવિ અને રૂધનાથરૂપક ગ્રંથ'ના કર્તા મહાકવિ વાયસિંહનો જન્મ ઇ.સ. અઢારમાં સૈકામાં ગુજરાતના વિજાપુર મુકામે બ્રહ્મભટ્ટ (બારોટ) જ્ઞાતિમાં ત્રૈમરસિંહને ત્યાં થયો. જે કવિની કવિતાઓએ ભારે મોટી ખ્યાતિ અપાવી છે. એનો સંગ્રહ કરી ઉદેપુરના વતની કવિરાજ ગિરિવરસિંહે ‘“રાજકવિ વાસિહ સુયશ પ્રકાશ' નામે ગ્રંથ પ્રગટ કર્યો છે. કવિનું જન્મસ્થળ વિજાપુર તે વખતે વિદ્યાધામ ગણાતું, જ્યાં ઘણા ભાટ બારોટો સાક્ષરો થયા છે. વિજાપુર એ વખતે વડોદરા રાજ્યનું મહેસાણા પ્રાંતનું પરગણું હતું. ત્યાં ભાટબારોટોનાં ચારસો ઘર હતાં. તેમાં ઘણા જ્ઞાનદર્શી બારોટો હતા. જેમાં કવિ મંગળ, જમનાદાસ, લાલુ, ચતુર્ભુજ, ગિરધર, જયેષ્ઠાલાલ, ઈશ્વર, ગોરધનજ, માધવજી, રણછોડજી, પરસોત્તમ, લક્ષ્મણજી, ભાણજી, આભુજી, કહાનજી, બેંચર, જસાજી વગેરે. આ કવિઓના સેંકડો દુતા, છંદો, સવૈયા લોકમુખે બોલાતા રહ્યા છે. આ વિદ્યાની બાણસમાં વિજાપુરમાં દામોદર મહોબતસિંહ સંસ્કૃતના મોટા કવિ હતા. અને ઇડર રાજ્યના દીવાન હતા તેમજ મહારાજ ગંભીરસિંહના કૃપાપાત્ર હતા. આ કવિ દાોદર મહોબતસિંહના વંશમાં જ મહાકવિ વાઘસિંહનો જન્મ થયો. વાપસિંહ ોધપુરના મહારાજા માનસિંહના પાટવી કુંવર નાસિંહના ખાસ મિત્ર હતા. કવિરાજ વાઘજીએ ‘‘રૂઘનાથ રૂપક’’ ગ્રંથ લખ્યો તેનું પ્રકાશન થયું છે. પણ ઘણી કવિતાનો અપ્રગટ ી છે.
ફારસી અને વ્રજભાષાતા સાક્ષર કવિ જ્યેષ્ઠાલાલ
કવિવર જયેષ્ઠાલાલનો જન્મ બ્રહ્મમઃ બારોટ) જ્ઞાતિમાં વિજાપુર મુકામે થયો. તેમના કાવ્ય, કવિતા, છંદ, છય સુંદર છે. તેઓ વ્રજભાષા અને ફારસીના સારા વિજ્ઞાન હતા. આ કવિને વીસનગર, વિપુર, આંબલીસન વગેરે રજવાડાંમાં સારો એવો આદર હતો. તેઓએ સુંથ તાલુકાના રાણા પ્રતાપસિંહજીના નામ પર ‘પ્રતાપ સાગર' અને જબાવા નરેન્દ્ર ગોપાલસિહજીન નામ પર ‘ગોપાલસાગર' ગ્રંથ લખ્યો છે. વિજાપુરના કવિ ગિરધર અને જ્યેષ્ઠાલાલ વિષે જૈનાચાર્ય શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિજએ લખ્યું છે કે આ કવિઓ મુરાદના સમકાલીન હતા. આ કવિઓને રજવાડા તરફથી ગામો, હાથી અને સુવર્ણની નવાજેશ કરાયેલ.
Page #684
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વૈદિક ધર્મના પ્રખર હિમાયતી
નરેશ મહારાવ ખેંગારજીના તેઓ વિશેષ કૃપાપાત્ર બન્યા.
હમીરરસ બાવનીની રચના કરી પ્રથમ પંક્તિના કવિ તરીકે કવિ કુમારિક ભટ્ટ
પોતાનો પરિચય આપ્યો. તેમની વિશિષ્ટ કાર્યશક્તિને કારણે કુમારિલ ભટ્ટનો સમય વિ.સં. ૬૪૭ થી ૩૦૭નો પાઠશાળામાં તેમની સેવા લેવામાં આવી. પાછલા સમયમાં ઇડર માનવામાં આવે છે. તેઓ બિહારના રહીશ અને જાતે ભાટ હતા. રાજ્યના વિજાપુરમાં ત્યાંના નરેશ પૃથ્વીસિંહના સંપર્કમાં આવ્યા બૌદ્ધવાદીઓને શાસ્ત્રાર્થમાં તેમણે અનેક વખત પરાજિત કર્યા હતા અને મોટાભાગનું સાહિત્ય સર્જન તેમણે વિજાપુરમાં જ રહીને કર્યું. અને વૈદિક મતના ફરીથી સંસ્કાર કર્યા. આ મહત્ત્વપૂર્ણ કામના
સમગુણોદયતા કર્તા બદલામાં લોકોએ તેમને ભટ્ટપાદની ઉપાધિ આપી. તેમણે મીમાંસા દર્શન ઉપરથી પણ વાર્તિક ભાષ્ય લખ્યું. પ્રભાકર અને મોરારી
કવિ ધનીરામ મિશ્ર તેમના શિષ્યો હતા.
રામગુણોદય (સં. ૧૮૯૭)ના કર્તા, રામચંદ્રિકા અથવા કુમારિલ ભટ્ટ અગ્નિપ્રવેશ કરી પ્રાણ છોડ્યા હતા. રામાયણનું તિલક અને રામ અશ્વમેધ યજ્ઞકાવ્યનો અનુવાદ કરનાર
કવિ ધનીરામ બ્રહ્મભટ્ટ બારોટ જ્ઞાતિમાં જન્મ્યા હતા. તેમના પિતા કવિ ખુમાન
સમર્થ કવિ હતા. પિતા ઠાકુર અને ઠાકુરના પિતા ઋષિનાથ પણ કવિ ખુમાન બુંદેલવાસી અને જાતે ભાટ હતા. તેઓ સારા કવિ હતા. તેમણે ‘‘અલંકાર મણિ મંજરી” નામે ગ્રંથ લખ્યો જન્માંધ હોવાથી ભણી શક્યા નહીં. તેમની ઉંમર તેર વર્ષની હતી જેમાં ૪૮૩ છંદો છે. આમ આ પરિવારમાં પેઢીઓ સુધી ત્યારે દૈવયોગે તેમને ઘેર એક મહાત્માનું આગમન થયું. તેમના કવિત્વશક્તિ જળવાઈ રહી હતી. માતાપિતાના આગ્રહથી મહાત્મા ચાતુર્માસના ચાર મહિના રોકાયા
કવિ ચંદન તે દરમિયાન આ ખુમાને તેમની દાણી સેવા ચાકરી કરી હતી. મહાત્માના આશીર્વાદથી ખુમાનને સરસ્વતીની કૃપા ઊતરી. ચંદન બંદીજન શાહજહાંપુરના વતની હતા. ગૌરરાજા ખુમાન એકી સાથે પચીસ કવિતા બોલ્યા, અને સંતની ચરણરજ કેસરીસિંહ પાસે રહેતા હતા. તેમનો જન્મ સં. ૧૮૩૦માં થયો. માથે ચડાવી. સંસ્કૃત ભાષામાં કાવ્યો લખવાની શરૂઆત કરી દીધી. તેમણે “કેશરી પ્રકાશ”, “ “શૃંગારરસ", ‘‘કલ્લોલ તરંગિણી” ગ્વાલિયર દરબાર ખુમાનની કવિતાઓ પર ખુશ હતા. આ ખુમાન “કાવ્યાભરણ”, “ચંદન સતસઈ”, “પથિક બોધ”, “નખશિખ કવિએ એક જ રાતમાં સાતસો શ્લોકનો એક કાવ્ય ગ્રંથ લખ્યો તેમાં નામાવલિ”, “કાવ્યકુંજ”, “તત્ત્વસંજ્ઞા'પ્રાજ્ઞ વિલાસ, વીર “લક્ષ્મણ શતક” અને “હનુમાન નખશીખ” લખ્યા. તેઓએ વિલાસ, રસ કલ્લોલ, અને શીતવસંત આમ તેર જેટલા ગ્રંથોની ચોત્રીસ જેટલા ગ્રંથો લખ્યા છે જેમાં ખાસ કરીને નીતિનિધાન, રચના કરી છે. સમયસાર, નૃસિંહ ચરિત્ર, અમરપચ્ચીસી, અમરપ્રકાશ, અમરકોશ, ભાષાછંદ વગેરે મુખ્ય છે. તેમનો કવિતોકાળ સં.
કવિ નરસંગદાસ ૧૮૩૦ થી ૧૮૮૦નો મનાય છે.
આ બ્રહ્મભટ્ટ કવિનો જન્મ કુતિયાણા ગામમાં થયો. તેમણે હમીર સબાવતીના રચયિતા
ગિરિરાજ ભુષણ, પતિવ્રતા પ્રભાવ, સૂરદાસ ચરિત્ર, દાણલીલા,
વ્રજમંડલ, બ્રહ્મભટ્ટ દર્પણ, વૃંદાવન બિરદાવલી વગેરે દસ જેટલા કવિ ગોપ
ગ્રંથોનું સર્જન કર્યું છે. હર્ષદમાતાની કૃપાથી કવિતા વહેતી થઈ. કાવ્ય પ્રભાકર, રૂક્ષ્મણી હરણ અને હમીર રસબાવનીના
શંગાર શિરોમણિતા કર્તા કર્તા કવિ ગોપ. કચ્છની કીર્તિપતાકા સમાન, વ્રજભાષા
કવિ પ્રતાપ પાઠશાળાના ગૌરવમાં અભિવૃદ્ધિ કરનાર, પ્રતિભાસંપન્ન કવિઓમાં ગોપનું સ્થાન મહત્ત્વપૂર્ણ છે. તેમનું પૂરુંનામ ગોપલ બંગાથે કૌમુદિ, કાવ્ય વિલાસ, જયસિંહ પ્રકાશ, શૃંગાર જગદેવ ભાટ હતું. કવિ ગોપના પિતા રાજસ્થાનના બંદીજન - મંજરી, શૃંગાર શિરોમણિ, અલંકાર ચિંતામણિ, કાવ્ય વિનોદ, બ્રહ્મભટ્ટ હતા. સં. ૧૯૧૩માં તેમના માતાપિતા દ્વારકાની યાત્રાએ રસરાજ ટીકા, રત્ન ચંદ્રિકા જેવા ગ્રંથોના કર્તા કવિવર પ્રતાપ શાહી નીકળેલા તે વખતે સંતોષપ્રદ આજીવિકા માટે પોરબંદરના ગોઠણા બંદીજન, બારોટ રતનશના પુત્ર હતા. સં. ૧૮૮૨માં બંગાથે ગામમાં સ્થિર થયા. ત્યાં સં. ૧૯૭૧માં કવિ ગોપનો જન્મ થયો. કૌમુદી અને સં. ૧૮૮૬માં કાવ્ય વિલાસ બનાવ્યા. એ ગ્રંથોથી કવિ ગોપની બુદ્ધિપ્રતિભાથી તેમના ગુરુ પ્રાણજીવન અને કચ્છ કવિ પ્રતાપનો પરિચય જાણી શકાય છે.
Jain Education Intemational
Page #685
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૬૩૩ કાવ્ય ચંદ્રમણિ' કાવ્ય સંગ્રહના કર્તા કેશુભાઈ બારોટના પિતાશ્રી) ગોંડલ તાલુકાના પાટખિલોરી ગામે
રહેતા હતા. પણ તેમનો અને તેમના મોટા પુત્રનો સ્વર્ગવાસ થતાં કવિ કાનજીજી
નાનાભાઈ કેશુભાઈ અને માતુશ્રી જીવુબાઈમાં પાટખિલોરી છોડી. કાવ્ય ચંદ્રમણિ” કાવ્ય સંગ્રહ ભાગ - ૩ના કર્તા કવિ જૂનાગઢ પાસેના વડાલ ગામે આવ્યાં જયાં કવિ કાન રહેતા હતા. કાનજીજીનો જન્મ બનાસકાંઠા અને પારકરની સરહદે થરાદરીમાં
કવિએ બાપુકો ધંધો એટલે યજમાનોના ચોપડા સંભાળ્યા. વાવ નામના ગામમાં બારોટ જ્ઞાતિમાં ઈ.સ. ૧૯૦૫માં થયો. એક દાયકા સુધી કાનજીભાઈ અને કેશુભાઈ સાથે જ રહ્યા. તેઓ બહુ ભણી ન શક્યા પણ તેમના ઉપર મા શારદાના કૃપા કાનજીભાઈએ કલમ પકડી કવિતાઓ લખવા માંડી. તો કેશુભાઈ હતી. તેમની કવિતાઓ અભુત, ચમત્કારી અને ભક્તિ
વાર્તાકાર અને રેડિયો-ટી.વી. કલાકાર બન્યા. બંને ભાઈઓ ભાવસભર છે. તેમના લખેલા છંદો, લોકગીતો અને કાવ્યો ઘણોજ
પોતપોતાના ક્ષેત્રમાં ઘણી સારી પ્રગતિ કરી અને લોકાદર પામ્યા. લોકાદર પામ્યા છે. આ કવિની કાવ્યશક્તિ જાણવા માટે તેમનો
કવિ કાને ઘણી કવિતાઓ લખી તેમાં ઘણી પ્રસિદ્ધ થઈ. તેઓ ૭૦ ગ્રંથ કાવ્યચંદ્રમણિ જ જોવો જોઈએ.
વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવી સંવત ૨૦૪૭ના ૧૧-૧૨-૧૯૯૧ના રોજ રામજયોતિના કર્તા
જૂનાગઢ મુકામે સ્વર્ગવાસ થયા. કવિ ગમુરાવા
કવિ સીતારામ શર્મા નરહરના “અવતાર ચરિત્ર” અને તુલસીદાસ વિરચિત કડીના વતની સીતારામ જેસિંગભાઈ શર્મા જેમણે ફક્ત રામાયણ “રામચરિત’ લખવામાં બરોબરી કરી શકે તેવા ૮૫૦ અંગ્રેજી ચાર ધોરણનો જ અભ્યાસ કર્યો છતાં તેમણે જીવનની પાનાંનો દળદાર ગ્રંથ “રામજયોતિ”ના કર્તા કવિ શ્રી ગમુરાવનો કારકિર્દીના શ્રી ગણેશ પત્રકાર તરીકે કરેલ. જન્મ ભાવનગર જિલ્લાના ગારિયાધાર પાસેના રૂપાવટી ગામે સં.
હિન્દુસ્તાન, હિન્દપ્રજા દૈનિક, પ્રજામિત્ર, કેશરી સાપ્તાહિક ૧૯૬૫માં બારોટ ભગવાનભાઈ અમરશંગભાઈને ત્યાં થયો.
અને નવયુગ માસિકમાં એકંદરે ત્રીસ વર્ષ સેવા આપી. તેમનું તેમના માતુશ્રીનું નામ ગગુબાઈ હતું.
લેખનકાર્ય પણ વિશાળ હતું. દસ નવલકથાઓ, ત્રણેક ટૂંકી સં. ૨૦૧૭માં “રામજયોતિ” પ્રગટ કરી. તેમની સૌ વાર્તાઓનો સંગ્રહ, બે કાવ્ય સંગ્રહો તથા નિબંધ અને પ્રથમ કથા બાંટવા પાસે ફરેરા ગામે કરી. આ રામજયોતિ જીવનચરિત્રોના બે ગ્રંથો ઉપરાંત નાટકો વગેરે આમ સમાજને રામાયણ પ્રગટ કરવામાં તેમના યજમાનોનો ફાળો ઘણો હતો. ઉપયોગી થાય તેવું ઘણું સર્જન તેણે કર્યું હતું. રામજયોતિના સાતકાડમાં કવિએ દુહા, છંદ, છપ્પય, પડધરી
સાહિત્ય અને પત્રકારત્વતો સંગમ વગેરેનો ટીકા સાથે ભરપૂર ઉપયોગ કર્યો છે. સં. ૨૦૨૨માં રૂપાવટી મુકામે કવિનો સ્વર્ગવાસ થયો.
પ્રહલાદ બ્રહમભટ્ટ સતાધારતા સંતો'ના રચયિતા
તારાપુર (તા. ખંભાત)ના વતની પ્રહલાદભાઈનો
પત્રકારત્વ ક્ષેત્રે બહુમૂલ્ય ફાળો છે. સંદેશ દૈનિકમાં સામાન્ય કવિ કાન
રિપોર્ટર તરીકે જોડાઈને ખંત અને નિષ્ઠાપૂર્વક રસ લઈ સહતંત્રીના સતાધારના સંતો” અને “કાનકાવ્યમાળા” ઉપરાંત સ્થાને પહોંચ્યા. તે ‘સેવક'ના પણ સહતંત્રી બન્યા. તેઓ સંદેશમાં બાર પુસ્તકોની સમાજને ભેટ આપનાર કવિ કાનનો જન્મ સં. લાંબો સમય રહ્યા પછી ઇ. સ. ૧૯૫૦માં સંદેશ છોડ્યું. અને ૧૯૭૫-૭૬ના અરસામાં તેમના મોસાળનાં ગામ મોટા કોટડામાં વડોદરામાં લોકસત્તાના સહતંત્રી બન્યા. ' થયો. તેમના પિતાશ્રી નારણભાઈ ભુરાભાઈ સોઢા લેઉવા પટેલના
પ્રફ્લાદભાઈનું લેખનકાર્ય પણ વિશાળ. તેમણે અઢાર વહીવંચા બારોટ. કવિના જન્મ પહેલાં તેમના પિતાશ્રીનો
જેટલી નવલકથાઓ, છ જીવનચરિત્રો, સાત જેટલા સ્વર્ગવાસ થયો. તેમનાં માતાનું નામ રાજબાઈ હતું. તેમના
નવલિકાસંગ્રહ આપ્યા છે. આ રીતે પ્રફ્લાદભાઈએ પત્રકારત્વ મોટાબાપુ માનસંગભાઈ ભુરાભાઈ (આ લેખ શ્રેણીના લેખક શ્રી
અને સાહિત્ય એમ બંને ક્ષેત્રે મહત્ત્વની સેવા બજાવી છે.
Jain Education Intemational
Page #686
--------------------------------------------------------------------------
________________
Rાદ
છે
કટક
",
૪૦
-
'":
*
*
*
*
be ad and Dr Gogo God
,
નક
tri
**
:
:
:
::
*
*
*
-
-
-
1
2
3
-
કવિ
- -
-
-
-
I
&
III
: 5 ' 3
. જે કામ
છે
'-
-
. રહી
- આ
- - ૧
જd's : સંદર' છે. દર
S:
ST TI
Goooo
મુલતા મિનારા, (અમદાવાદ)
મોઢેરાનું સૂર્યમંદિર 'ગુજરાતમાં આવી અસંખ્ય સાંસ્કૃતિક ઇમારતો 'શિલ્પ સાપત્ય મૌર્ય સાચવીને અડીખમ ઉભી છે.
=
ఆ
સીદી સૈયદની જાળી (અમદાવાદ)
ગરૂડથંભ (દિવ)
દીવનો કીલ્લો (દીવ)
Ge
Jain Education Intemational
Page #687
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરા!
1
:
1
છે
વિભાગ-૫
જ
YYJU
પણ
છે કે (ગુણગવિલ મહાજન
S
જો
:::,
મહાગુજરાતની યશગાથા
–પ્રદીપ માધવાણી આફ્રિકાની ભૂમિ પરના ગુજરાતીઓ -કૃષ્ણકાંત વખારિયા, મીનાક્ષીબેન ઠાકર ગુર્જરધરાના દિવડાઓ
–આ. બિપિનચંદ્ર ૨. ત્રિવેદી સ્વબળે ઉભરેલા ગરવા ગુજરાતી મહાનુભાવો
-નરેન્દ્ર પટેલ બલિષ્ઠ મહાજન પરંપરા અને સાંપ્રત પ્રતિભાઓ
–શ્રીમતી માલતીબેન કે. શાહ સાહસિક ઉધોગપતિઓ, ઉદારચરિત દાનવીરો,
સમાજદર્શી સમાજ સેવકો
ધર્મનિષ્ઠ પુણ્ય પ્રતિભાઓ 8 ગુજરાતમાં લાયન્સ, રોટરી અને
સર્વિચારના પ્રણેતાઓ
,
R
*
:
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #688
--------------------------------------------------------------------------
________________
= PPPPP
P
coછે.
oooooછેeee
=
=
જડેશ્વર મહાદેવ - જડેશ્વર (વાંકાનેર)
દ્વારકાધીશનું મંદિર(દ્વારકા) આસોડાદેવડાનું મુખ્ય મંદિર (વિજાપુર),
Red రాం రాం రాం రాం రాం రాం రాం రాం రా రా రా
RO૦es
1
|
TIGER
માં રHE
જર
/4*.
II
નવું સૂર્યમંદિર(સુરજદેવળ)-થાન
શાવતારમંદિર (ઉદવાડ) સોરઠ
1
શિવમંદિરમાંથી)
ITE :
ELLI ELHI
ગુજરાતની ભવ્ય ભાવનાનો ચેતનવંતો ધબકાર છે
આ મંદિરો
M
ચામુંડા મંદિર (કિશનગઢ)
ધરણીધરનું મંદિર (ઢીમા)
શેઢો - ડો.હરિભાઈ ગૌદાની
Jain Education Intemational
Page #689
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૩૦
મહાગુચ્છdણી યેશગાથા (વિવિધ પ્રાંતોમાં ગુજરાતી સમાજ)
–પ્રદીપ માધવાણી
ભારતવર્ષની ભાતીગળ ભૂમિ પર ગરવી ગુજરાતની સાહસિક પ્રજાના કેટલાક સમૂહોએ વર્ષો પહેલાં વિવિધ પ્રાંતોના નગરો-ગામોમાં પહોંચી જઈને નૂતન સમાજની જે અભુત રચના કરી છે તેની ગૌરવવંતી વિગતોથી સભર એવો એક સમદ્ધ ગ્રંથ “મહાગુજરાતની યશગાથા” નામે વર્ષો પહેલાં જામનગરથી પ્રગટ થયો.
આ દળદાર ગ્રંથમાં ગુજરાત બહાર વસતી ગુજરાતી પ્રજાની વિશિષ્ટ પ્રવૃતિ અને પ્રગતિની ઝાંખી કરાવતો ઇતિહાસ સ્વ. રતિલાલ માધવાણી દ્વારા આલેખાયો છે. ભારતના સાગરકાંઠા ઉપરના એક દૈનિકપત્રના તંત્રી સ્વ. રતિલાલ માધવાણીએ બૃહદ્ ગુજરાતની ગુજરાતી પ્રજાઓનાં રોમાંચક અને ભાતીગળ અસ્તિત્વનું આ ગ્રંથમાં સુપેરે દર્શન કરાવ્યું છે. એ ગ્રંથનો ટૂંકો સારભાગ પ્રદીપ માધવાણીએ આ લેખમાળામાં રજૂ કર્યો છે.
વિવિધ પ્રાંતોમાં વિવિધ ક્ષેત્રે ગુજરાતીઓએ પોતાના પુરુષાર્થ અને સાહસ વડે સર્જેલી ભવ્ય સિદ્ધિઓને આ લેખમાળામાં કંડારવામાં આવી છે. જામનગરના આ માધવાણી પરિવારે ગુજરાતની મહાન પરંપરાનો અભુત ચિતાર રજૂ કરીને ઘણો મોટો ઉપકાર કર્યો છે. શ્રી રતિલાલભાઈ તથા શ્રી પ્રદિપભાઈ યશના અધિકારી બન્યા છે. ઠેરઠેર ગુજરાતી મહાનુભાવોનાં નામના જાહેર રસ્તાઓ, ગુજરાતી ગવર્નશે, મ્યુનિસિપાલીટીઓમાં ઉત્તરોત્તર ગુજરાતી મેયરો, ગુજરાતી નગરશેઠો, ગુજરાતી શ્રેષ્ઠીના નામનાં નગરો, અતિથિગૃહો, હોસ્પિટલો, શાળા કોલેજો ગુજરાતીઓને મળેલા ઇલ્કાબો, સેવા જીવનનાં સ્મૃતિસ્મારકો તરીકે ઠેરઠેર ઊભેલા ગુજરાતીઓનાં બાવલાંઓ, તેજસ્વી તંત્રીઓ, કચ્છી કર્મવીરોની ઉજ્જવળ ગાથાઓ, કોઈ ક્ષેત્રો બાકી નહિં હોય જ્યાં ગુજરાતીઓ સંકળાયેલા નહિં હોય. મુંબઈનો રાજાબાઈ ટાવર એક ગુજરાતીમાતાનું જીવંત સ્મારક છે. મદુરાઈમાં લાખોની સંખ્યામાં સૌરાષ્ટ્ર વાસીઓ વસવાટ કરે છે. અનેક પ્રાંતોના જાહેરજીવનમાં ગુજરાતીઓ આગળ છે. સાંગલીમાં, કોલ્હાપુરમાં, મેંગલોરમાં અને મદ્રાસમાં, જે તે વ્યવસાયમાં ગુજરાતીઓની બોલબાલા છે. આ બધી વિગતોનું સંકલન કરી ગ્રંથ પ્રકાશન રૂપે પ્રસિદ્ધ કરનાર સ્વ. રતિલાલ માધવાણીનાં હિંમત અને પુરુષાર્થ ખરેખર દાદ માંગી ભે તેવા છે. શ્રી પ્રદીપ માધવાણી પણ જામનગર જિલ્લામાં અખબારી ક્ષેત્રે આગળ પડતું સ્થાન ધરાવે છે.
–સંપાદક
ભારતની ધરતી પર ગરવી ગુજરાતના ગાજતા ધબકારા ગૌરવ ગાથા સમાન અનાદિકાળથી ઊભા છે. પારસી પ્રજાનું ગુજરાતની અસ્મિતાને અમર, અખંડ, ઉન્નત અને અણનમ યાત્રામથક ઉદવાડા તથા સૌરાષ્ટ્રના સાગરકાંઠા ઉપરનું સુદામા અસ્તિત્વ અર્પણ કરી રહ્યા છે. સમગ્ર ભારતમાં ગુજરાતની પુરી - પોરબંદરનું કીર્તિમંદિર સત્ય અહિંસાનો અમર સંદેશ સંસ્કૃતિ, સેવા, ઉદારતા, સખાવતી ભાવના મોખરે રહ્યાં છે. સુણાવી રહ્યું છે. ડાકોર, અંબાજી, મોઢેરા, રૂદ્રમાળ વગેરે
ગૌરવશાળી પ્રતીકો ખરેખર યશકલગી જેવાં છે. યાત્રાધામો :
ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની આ કર્મભૂમિ છે અને વિશ્વવિભૂતિ ૫. ધર્મયુદ્ધો: ગાંધીજીની જન્મભૂમિ હોવાનું પણ ગૌરવ ધરાવે છે. ચાર | ગુજરાતની ધરતી પર સમયે સમયે ધર્મયુદ્ધનો રોમાંચક યાત્રાધામોમાં એક ધામ દ્વારકા, સોમનાથ, શત્રુંજય, ગિરનાર ઇતિહાસ સંપન્ન થયો છે. સિદ્ધાંત, વચન, વટ, વિશ્વાસ અને વેર
Jain Education Intemational
Page #690
--------------------------------------------------------------------------
________________
936
ખાતર ખેલાયેલાં યુદ્ધોની ખાંભીઓ, ખંડેરોમાં નગર નગરના પાદર, સદીઓથી વીરતા અને ધર્મના સંદેશા સુણાવતા ખડાં છે. જનસમાજની આ શુરવીરતા જ ભૂમિની સાચી સમૃદ્ધિ છે. એ સમૃદ્ધિના શ્વાસે જ આજ ગુજરાતી સમાજ ઉન્નત મસ્તકે આગે ધપે છે.
ગુજરાતી ગૌરવથી ગાજતું મહારાષ્ટ્ર
ઇતિહાસનાં અનેકવિધ અંધારાઅજવાળાએ મહારાષ્ટ્રનું ઘડતર થયું. મહારાષ્ટ્રની ધરતી પરથી સ્વાધીનતાનો પ્રથમ મંત્ર ‘સ્વરાજ મારો જન્મસિદ્ધ હક્ક છે.' ને ગૂંજતો કર્યો અને પછી અંગ્રેજ સલ્તનતને ભારત છોડવાનો અંતિમ પ્રચંડ પડકાર પણ પૂ. ગાંધીજીએ આ ભૂમિ ઉ૫૨થી જ વહેતો કર્યો. સમગ્રભારતમાં પ્રથમ મહિલા યુનિવર્સિટીની સ્થાપના મહર્ષિ કર્વેએ કરી, જેમાં સમગ્ર ધનની સહાયતા ગુજરાતીઓએ કરી. તેમાં ભાટિયા પરિવાર દામોદર ઠાકરશીના પરિવારનું ઉદાર એવું લાખોનું દાન ગાજતું રહ્યું છે. આજથી બે સદી પહેલાનું મુંબઈનું પ્રવેશદ્વાર માહીમ-વર્લીનો પુલ મહાન ઉદ્યોગપતિ જમશેદજી જીજીભાઈએ દોઢ લાખના ખર્ચે બંધાવી ઐતિહાસિક પગલું ભર્યું હતું. મુંબઈના હૃદયસમાન કાલબાદેવી વિસ્તારમાં મુમ્માદેવી માતાના મંદિર પાસે એક તળાવ ગુજરાતી કપોળ મહિલા શ્રીમતી પુતળીભાઈએ બંધાવી આપેલું.
મુંબઈમાં પ્રથમ ગુજરાતી
મુંબઈના સાગરકાંઠા ઉપર ઇ.સ. ૧૬૭૭માં સૌથી પ્રથમ ગુજરાતી વ્યાપારી દીવ-ઘોઘલાના કપોળ નેમા પારેખે વ્યાપારમાં કદમ માંડ્યા અને એ જ વર્ષમાં દીવથી બીજા કપોળ વિણક વેપારી રૂપશી ધનજીએ પ્રવેશ કર્યાનું નોંધાયું છે.
કચ્છના કિનારા પરથી હોડી પર સવાર થઈ ઈ.સ. ૧૭૫૮માં ભાટિયા જ્ઞાતિના પ્રથમ વ્યાપારી જીવરાજ બાલુએ જ્યારે નિરાધાર હાલતમાં મુંબઈના કિનારા પર પગ મૂક્યો ત્યારે તેમની પાસે પહેરેલ બે કપડાં સિવાય કશું જ નહોતું. પછી તો પુરુષાર્થનો યજ્ઞ માંડી આ જીવરાજ બાલુ મહાન વ્યાપારી બન્યા. તેમના સ્વર્ગવાસ વખતે તેમની મિલ્કત અર્ધા કરોડની હતી. પછી કપોળ, લોહાણા વગેરે આવ્યા. વ્યાપારમાં ઝંપલાવી પ્રચંડ આર્થિક ઉન્નતિ સાધી. તે પછી ખંભાતથી જૈનવણિક જવાંમર્દ અમીચંદ સાકરચંદે ઇ.સ. ૧૮૧૯માં વ્યાપારક્ષેત્રમાં નવો વિક્રમ સ્થાપી ચીન સાથે પણ વ્યાપાર આરંભ્યો. પિતાની સ્મૃતિ નિમિત્તે ઇ.સ. ૧૮૩૭માં મુંબઈથી પાલીતાણાનો વિરાટ યાત્રાસંઘ કાઢ્યો હતો. નવલખી પરિવાર :
સત્તરમી સદીમાં મુંબઈનાં વિકાસ કાર્યો માટે ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીને બેધડક રીતે રૂપિયા નવ લાખનું ધીરાણ કરનાર એક
બૃહદ્ ગુજરાત ગુજરાતી કપોળ પેઢી હતી. રણછોડદાસ ત્રિભોવનદાસ પાલીતાણાવાળાની આ પેઢીનું સમગ્ર સંચાલન પતિના દેહાંત પછી મુમ્માદેવી તળાવ બાંધનાર પુતળીબાઈ કરતાં હતાં. આ ગુજરાતી વીર નારીએ સમયકાળના પ્રવાહને ધ્યાનમાં રાખી એક પરદેશી પેઢીને લાખોની રકમ હિંમતપૂર્વક ધીરી ભારે મોટું જોખમ લીધું હતું. આ સાહસથી આ પરિવારની પ્રતિષ્ઠાનો પારો ઊંચો ચડતો રહ્યો અને નવલખી પરિવાર તરીકે પ્રસિદ્ધિ સાંપડી હતી.
નવ કરોડ
સુરતથી મુંબઈમાં આવીને પ્રારબ્ધ અને પુરુષાર્થથી સંપત્તિના સ્વામી બનેલા સ્વ. સર પ્રેમચંદ રાયચંદ શાહ દશા ઓશવાળ જૈન હતા. જીવનની સર્વોત્કૃષ્ટ ચડતીના શિખરે એમની એકંદર મિલ્કત નવકરોડની અંકાતી હતી. અને તેમની સખાવતનો આંકડો સાઈઠ લાખનો હતો. યુનિવર્સિટી, શાળા, કોલેજ, મંદિરો, મસ્જિદો, પુસ્તકાલયો, ટાવર વગેરેમાં આ નરવી૨ ગુજરાતીએ દાનગંગાનો મોટો ધોધ વહાવ્યો હતો.
માતાનું ગૌરવ : રાજાબાઈ ટાવર
સુવિખ્યાત સોહામણો સજાવટભર્યો ‘‘રાજાબાઈ ટાવર” મુંબઈની અન્ય ઇમારતોમાં વર્ષો સુધી ઉન્નત અને અનોખો રહ્યો છે. ઇ.સ. ૧૮૬૮માં ગુજરાતી શાહસોદાગર અને મરચન્ટ પ્રિન્સ ઓફ બોમ્બે”નું બડભાગી બિરુદ પામેલા સ્વ. પ્રેમચંદ રાયચંદે પોતાનાં માતુશ્રીની યાદમાં એ જમાનામાં રૂપિયા બે લાખનું દાન આપ્યું હતું. એ બડભાગી ટાવરની ઇ. સ. ૧૯૭૮માં ભવ્યરીતે શતાબ્દી ઉજવાઈ હતી.
પ્રથમ નગરશેઠ
મુંબઈમાં પ્રથમ પ્રવેશ કરનારા બે ગુજરાતીઓમાં એક રૂપશી ધનજીના પુત્ર મનોરદાસ આ નગરીના પ્રથમ નગરશેઠ નિમાયા. પછી શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે તેમણે અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ ઉઠાવી ગુજરાતીઓનું ગૌરવ વધાર્યું. નગરશેઠ મનોરદાસના પુત્ર દેવીદાસ અને દેવીદાસના પુત્ર માધવદાસ હતા. આ માધવદાસના સ્મરણાર્થે તેમના પુત્ર વરજીવનદાસ અને નરોત્તમદાસે ઇ.સ. ૧૯૭૪માં રૂપિયા અઢીલાખના ખર્ચે ભૂલેશ્વર અને સી.પી. ટેન્ક વચ્ચે લાલબાગની જગ્યામાં માધવબાગનું સુંદર સર્જન કર્યું. આ ભવ્ય, વિશાળ અને સોહામણા સ્વરૂપનો માધવબાગ માત્ર મંદિર નહિ પણ વિવિધ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓનું ધમધમતું કેન્દ્ર બની રહ્યું.
પ્રથમ કોમર્સ કોલેજની સ્થાપના
આ માધવબાગના સર્જક વરજીવનદાસના પુત્ર જગમોહનદાસે મુંબઈ યુનિવર્સિટીને ઇ.સ. ૧૮૮૦માં રૂપિયા બે
Page #691
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૩૯ લાખનું દાન આપતાં મુંબઈની પ્રથમ કોમર્સ કોલેજ સીડહામ કરતો જાય છે. સી.પી. ટેન્કની સરહદે સર્જાયેલા સુભવ્ય ભવનમાં કોલેજના દ્વાર ઊઘડ્યાં હતાં.
ચાલતી ચંદા રામજી ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલ મહાન કચ્છી સખાવતી સ્વ. ગુજરાતી દાનથી હોસ્પિટલો?
ચંદા રામજીના રૂ. સાડા ત્રણ લાખની સખાવતથી ઊભી થઈ છે.
મુંબઈની આ પ્રથમ કન્યા હાઈસ્કૂલ છે. મુંબઈના જાણીતા લોહાણા ઈ.સ. ૧૯૨૫માં દાતા કપોળ પરિવારે “હરકિશન
અગ્રેસર લાલજી ડુંગરશી કું. વાળા ગોરધનદાસ જાદવજી રૂપારેલ નરોત્તમ હોસ્પિટાલ’ બંગલો તેમજ લાખોની રકમનું દાન આપતાં
અને તેના બંધુ નારણદાસ જાદવજી રૂપારેલની સખાવતથી પ્રાર્થના સમાજના ચોકમાં ખડી થઈ હતી. ગુજરાતીઓના દાનથી
માટુંગામાં ઇ.સ. ૧૯૫રથી રૂપારેલ કોલેજનો કીર્તિધ્વજ ફરકી સ્થપાયેલી અન્ય હોસ્પિટલોમાં સૌથી જૂની હોસ્પિટલ “જે. જે.
રહ્યો છે. ઉપનગર ઘાટકોપર વિસ્તારમાં જાણીતા ખાંડ ઉદ્યોગપતિ હોસ્પિટાલ’ સ્વ. જમશેદજી જીજીભાઈના રૂા. અઢી લાખના દાનથી
શ્રી કરમશી જેઠાભાઈ સોમૈયાની સખાવતથી વિદ્યાવિહારનું વિરાટ ઈ. સ. ૧૮૪૩માં બંધાઈ હતી. બીજી “પારસી જનરલ
વિદ્યાનગર ખડું થયું છે. ઇ.સ. ૧૯૬૦માં સ્થપાયેલી જે.કે. હોસ્પિટાલ' સ્વ. બમનજી દિનશા પીટીટના સાત લાખના દાનથી સોમૈયા કોલેજનું વટવૃક્ષ આજે તો પોલીટેકનિકલ, એન્જનીયરિંગ સર્જાઈ હતી. જી. ટી. ભાટિયા હોસ્પીટાલ ઇ.સ. ૧૮૭૦માં રૂ.
કોલેજ એમ અનેકવિધ ક્ષેત્રમાં વિકાસ પામતું જાય છે. દોઢલાખના દાનથી સ્વ. વલ્લભદાસ કરશનદાસે બંધાવેલી.
કાપડનગર : યુનિવર્સિટીની સ્થાપના:
મુંબઈમાં કાપડવ્યાપારનું મુખ્ય મથક મૂળજી જેઠા માર્કેટ, | કચ્છ કોઠારાથી આવીને મુંબઈમાં સ્વશક્તિથી શ્રીમંતાઈ
વિશાળ વિસ્તારમાં પ્રસરેલી એશિયાભરમાં શ્રેષ્ઠ કાપડ વ્યાપાર પામેલા ભાટિયા સ્વ. ગોકુળદાસ તેજપાલના દાનથી જી.ટી.
ધરાવતી, વિરાટ કાપડનગરી જણાય છે. આ માર્કેટની સ્થાપના હોસ્પિટલ અને જી.ટી. હાઈસ્કુલ, જી.ટી, બોર્ડીંગ સ્થપાયાં હતાં.
દ્વારકા વિસ્તાર નજીકના વરવાળાના ભાટિયા ઠાકરશી મૂળજી અને ઉદાર સખાવતી સ્વ. ગોકળદાસ તેજપાલની એકંદર સખાવત ફી .
જામનગરના ભાટિયા મૂળજી જેઠાએ ભારે સાહસ અને પુરુષાર્થ સત્તરલાખની અંકાય છે. એ જ રીતે ભાટિયા ગોરધનદાસ
ઉઠાવીને ઇ.સ. ૧૮૬૮માં કરી હતી. આ કાપડ માર્કેટ ઉપરાંત સુંદરજીની સખાવતથી સ્થપાયેલી જી.એસ. મેડીકલ કોલેજ પણ
અન્ય નાની મોટી કાપડ માર્કેટમાં ગુજરાતી સાહસિકોનું વિશેષ ગુજરાતીઓનું ગૌરવ છે.
યોગદાન રહ્યું છે. મંગલદાસ માર્કેટ પણ ધીખતી અને ધમધમાટ એસ.એન.ડી.ટી. નાથીબાઈ દામોદર ઠાકરશી મહિલા ભરી છે. યુનિવર્સિટી ભારતભરમાં પ્રથમ મહિલા યુનિવર્સિટી છે. બરવાળાના મૂળ વતની ભાટિયા ઠાકરશી મૂળજીનો પરિવાર
ઝવેરી બજારની જાહોજલાલી: અનેકવિધ સેવાઓ અને સખાવતોથી ઉજજવળ સ્થાન પામ્યો છે. ઝવેરી બજારમાં પણ વિશેષ ગુજરાતીઓ છે. મુમ્માદેવીથી આ પરિવારનાં દાનથી સ્વ. હંસરાજ પ્રાગજીનાં ધર્મપત્ની જુમ્મા મસ્જિદ સુધીના ઝવેરી બજારના સોહામણા - સજાવટભર્યા સુંદરાબાઈનાં સ્મણાર્થે સુંદરાબાઈ હોલનું સર્જન થયું છે. કપોળ શોરૂમમાં આ વૈભવી બજારમાં લાખો રૂપિયાનો વ્યાપાર થાય છે. દાનથી અંધેરીમાં મીઠીબાઈ આર્ટસ કોલેજની અને ગોકળીબાઈ હજારો કર્મચારીઓ પરિશ્રમ ઉઠાવે છે. હાઈસ્કુલની પણ સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.
મુંબઈમાં રસ્તાઓ અને ગુજરાતીઓનાં નામો: સાગરસમ્રાટ સ્વ. રણમલ લાખા:
મુંબઈમાં વિશિષ્ટ પ્રતિભાઓના બહુમૂલ્ય પ્રદાનને કારણે ઇતિહાસના પાના ઉપર અમર બનેલા, ભારતીય મહાનગરપાલિકા તરફથી જાહેર રસ્તાઓને ગુજરાતી વહાણવટાના ક્ષેત્રના સાહસિક પુરુષાર્થી સાગરસમ્રાટ સ્વ. રણમલ
મહાનુભાવોનાં નામો નીચે મુજબ અર્પણ થયાં. લાખાના કર્મવીર પુત્ર સ્વ. કરમશી રણમલ લાખા કચ્છથી સાગર પર સવારી કરીને મુંબઈ મહાભૂમિ ઉપર ઉતરનારા પ્રથમ લોહાણા
- મહાત્મા ગાંધી રોડ, સર ફિરોજશાહ મહેતા રોડ, વેપારીએ મુંબઈના વિકાસમાં ભારે મોટું પ્રદાન આપેલું છે. રણમલ
જમશેદજી જીજીભાઈ રોડ, વીરનરીમાન રોડ, દાદાભાઈ નવરોજી લાખાની જાહોજલાલી રજવાડાને ઝાંખી પાડે તેવી હતી.
રોડ, સરદાર વલ્લભભાઈપટેલ રોડ, વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ રોડ,
ભૂલાભાઈ દેસાઈ રોડ, વાલચંદ હીરાચંદ રોડ, યુસુફ મહેરઅલી કોલેજની સ્થાપના
, રોડ, ડૉ. કાવસજી રોડ, ઇબ્રાહીમ રહીમતુલા રોડ, સુરજી - વર્તમાન સદીમાં ગુજરાતીઓની ઉદાર સખાવતથી વલ્લભજી રોડ, નરશીનાથી સ્ટ્રીટ, કેશવજી નાયક રોડ, નાથીબાઈ સર્જાયેલી અનેક સંસ્થાઓનો સરવાળો પણ સમૃદ્ધ સ્વરૂપ ધારણ ઠાકરશી રોડ, જમનાદાસ મહેતા રોડ, મેડમ કામા રોડ,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #692
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
નગીનદાસ માસ્ટર રોડ, નાથાલાલ પારેખ રોડ, લક્ષ્મીબાઈ જગમોહન રોડ, ભગવાનદાસ નરોત્તમદાસ રોડ, સર મથુરાદાસ વસન રોડ, શેરી દેવજી સ્ટ્રીટ, શામળદાસ ગાંધી રોડ, મંગલદાસ રોડ, વિઠ્ઠલદાસ રોડ, ધનજી સ્ટ્રીટ વગેરે. મુંબઈના ગુજરાતી નગરપતિઓઃ
મહાનગર મુંબઈનું મેયરપદ દીપાવનાર કેટલાક ગુજરાતી મૈયરીના નામો જોઈએ. મુંબઈના સૌથી પ્રથમ મેયર સ્વ. સર જે.બી. બોમન બહેરામ હતા. એ પછી બીજા ગુજરાતી મેયર સ્વ. એચ.એમ. રહીમનલા, સ્વ. કે.એફ. નરીમાન, સ્વ. જે.એમ. મહેતા, સ્વ. એસ.એમ. ચીનોઈ, બી.એન. કરંજિયા, સ્વ. મથુરાદાસ ત્રિકમજી, સ્વ. યુસુફ મેહરઅલી, ડૉ. એમ.ડી. ગિલ્ડર, એમ.આર. મસાણી, સ્વ. લીલાવતી મુનશી, સ્વ. નગીનદાસ માસ્ટર, એમ.આઈ.એમ. ૨૫, એ.પી. સબાવાળ, ગણપતીશંકર દેસાઈ, સ્વ. ડાહ્યાભાઈ વલ્લભભાઈ પટેલ, એસ.એમ. મોદી, સાઈલભાઈ કાદર, વી.એન. દેસાઈ, ડૉ.એન.એન. શાક, રવજી ખીમજી ગણાત્રા, બી.કે. બમન, સ્વ. એન.ડી. મહેતા, ડૉ. એ.યુ. મેમણ વગેરે સમાવેશ થાય છે. લોહાણા પ્રતિભાઓને ઇલ્કાબો
મુંબઈમાં સામાજિક સેવાઓની સ્મૃતિ સ્વરૂપમાં અંગ્રેજ સરકાર તરફથી લોહાણા જ્ઞાતિમાં સૌ પ્રથમ જે.પી.ની પ્રતિભા અને માનભરી પદવી મેળવનાર રણમલ લાખાના લાડકવાયા પૌત્ર સ્વ. હંસરાજ કરમશી હતા. એ પછી સ્વ. કરમશી દામજી અને સ્વ. કેશવજી નથુભાઈ વગેરે રાયબહાદુરનો ઇલ્કાબ મેળવનારા લોહાણા અગ્રેસરો હતા. શ્રી સ્વ. ગીરધર જેઠાભાઈ વગેરે અનેકને અંગ્રેજ શાસન દરમ્યાન જે.પી.નાં પદ પ્રાપ્ત થયાં હતાં.
ભાટિયા સમાજનો ભવ્ય ભૂતકાળ
ભૂતકાળમાં ભાટિયા સમાજનો પણ એક સુવર્ણયુગ હતો. મુંબઈની સામાજિક, આર્થિક, સાહસિક સખાવતીમાં ભાટિયા સમાજ ધોરીનસ સમાન ગૌરવવંતું સ્થાન ધરાવતો હતો. ભાટિયા માલિકીની કાપડમિલોના ઊંચા ભૂંગળાં ગાજતાં હતાં. મૂળજી જેઠા મારકેટ, મંગલદાસ માર્કેટ, લક્ષ્મીદાસ માર્કેટ વગેરેની માલિકી ભાટિયા શ્રીમંતોની જ હતી. વિવિધ સમાજસેવામાં ગોકલદાસ તેજપાલની સખાવત એ જમાનામાં લાખની હતી. ખટાઉ પરિવારનાં શ્રીમતી સુમની મોરારજી (સીધિયા સ્ટીમ નેવી.) એમને રાષ્ટ્રપતિના હાથે વુમન ઓફ ઇય૨નો એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયો હતો. આજે પણ ભારતમાં ઠેર ઠેર ધર્મશાળાઓ અને સેનેટોરિયમો આ ભાટિયા સમાજની સખાવતોથી ઊભાં થયેલાં નજરે પડે છે.
બૃહદ્ ગુજરાત
પેઢીઓથી પૂનામાં ગુજરાતીઓઃ
ગુજરાતથી અત્રે પુનામાં આવીને ઘણા પરિવારો પેઢીઓથી વસવાટ કરે છે. હરિભાઈ ત્તારામની પૈડી ચૌદપેડીથી અને વસવાટ કરે છે. એવા ઘણા પરિવારો છે, જેઓ દૂધ-સાકરની માફક અવે ભળી ગયેલા છે. પૂના મ્યુ. કોર્પીમાં જાણીતા સ્વાતંત્ર્ય સૈનિક અને આજીવન લોકસેવક શ્રી પોપટલાલ રામચંદ શાહ પૂનાનું નગરપતિપદ પણ પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યા છે, તેમજ વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે પણ ચુંટાતા રહ્યા હતા. પૂનાની પ્રતીક સાર્વજનિક સંસ્થાઓમાં ગુજરાતી કાર્યકરોની સેવા સાંપડતી રહી છે. નગરમાં ઊજવાતા ગણેશોત્સવમાં કે અન્ય ધાર્મિકસંસ્થા માં ગુજરાતીઓ તન-મન-ધનથી સેવા આપતા રહ્યા છે. પૂનાથી લોકમાન્ય તિલક ઇ.સ. ૧૯૧૮માં ઇંગ્લેન્ડને પ્રવાસે ગયા ત્યારે યોજાયેલા ભવ્ય નાગરિક વિદાયમાનનું પ્રમુખ સ્થાન ગુજરાતી અગ્રેસર શ્રી કીકાભાઈ મોતીવાળાને અપાયું હતું.
પૂનામાં જે.પી. ત્રિવેદી અતિથિગૃહ
પૂનાની ગુજરાતી પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રાણ પૂરનાર શિષ્ઠ ગાંધીવાદી સેવામૂર્તિ સ્વ. પ્રો. જયશંકર પિતાંબરદાસ ત્રિવેદીએ ઇ.સ. ૧૯૪૧માં ચિરવિદાય લેતાં તેમની અમર સ્મૃતિ અર્થે પ્રો. જે.પી. ત્રિવેદી સ્મારક ટ્રસ્ટ દ્વારા અતિધિગૃહનો આરંભ થયો. આ સ્મારક ટ્રસ્ટ તરફથી સમાજસેવાની ઘણી પ્રવૃત્તિઓ ચાલી રહી છે. શિક્ષણ ક્ષેત્રના પ્રથમ પ્રેરક રા.બ. લલ્લુભાઈ દામોદરની સેવા પક્ષ નોંધપાત્ર ગણાય છે.
ચમત્કાર:
પૂનાના શ્રી જલારામ સત્સંગ મંડળના સૂત્રધારોને મહારાષ્ટ્રના મહાન સંતજ્ઞાનેશ્વરનાં સમાધિસ્થાન એવા પુનિત તીર્થધામમાં જલારામ મંદિર સ્થાપવાની વર્ષો પહેલાં ભાવના પ્રગટ કરી હતી. સ્વ. મગનલાલ લાલજીભાઈ રાજાએ આ ભાવના પરિપૂર્ણ કરવા ભેખ ધારણ કર્યો હતો. પરંતુ ઇ. સ. ૧૯૬૯માં તેમનું અવસાન થયું. આ અપૂરું કાર્ય તેમના સાથીદાર તથા તેમના લઘુ બંધુ શ્રી લીલાધર લાલજી રાજાએ પૂરું કર્યું. કોઈ ચમત્કારી અદાએ આણંદીની દોઢ એકરની ધરતી ઉપર મહાન સંત જલારામ ધામ ખડું થઈ ગયું.
ગુજરાતી ગવર્નર : વીર નરરત્નોને ઇલ્કાબો :
આઝાદી પછી પ્રથમ રચાયેલા મધ્યપ્રદેશના પાટનગરનું ગૌરવ નાગપુરને પ્રાપ્ત થયું હતું. આઝાદીના આરંભકાળે જ આ રાજયના ગવર્નર પદે સ્વ. મંગળદાસ પકવાસા જેવા પ્રખર નેતા નિયુક્ત થયા. આ પ્રદેશના વિશાળ ગુજરાતી સમાજને તેમની અનેકવિધ સેવાઓ સાંપી હતી.
Page #693
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૬૪૧ નાગપુર ગુજરાતી શાળા મંડળના ઇ.સ. ૧૯૦૫થી સેવાઓને લઈ ચોકમાં તેમની પ્રતિમા મૂકેલ છે. તેમજ એક ૧૯૭૨ સુધીના પ્રથમ પ્રમુખ સ્વ. રાજારામ સીતારામ દીક્ષિતને રસ્તાનું નામ ડાહ્યાભાઈ રોડ અપાયું છે. બધાં જ સામાજિક રાવબહાદૂરનો ઈલ્કાબ એનાયત થયો હતો. માધવદાસ તુલસીદાસ કાર્યોમાં મેસર્સ રમણભાઈ ડાહ્યાભાઈ એન્ડ ફ. નો સારો એવો પરીખને પણ રાયબહાદૂરનો ઈલ્કાબ પ્રાપ્ત થયેલો. તેમના વડીલો સહયોગ મળતો રહ્યો છે. મૂળ ઉત્તર ગુજરાતના વડનગરના વતની હતા. કચ્છી ઉદ્યોગપતિ
ભક્તિધામ અમરાવતી: સ્વ. શ્યામજી નારણજી અને ભવાનજી નારણજીને અનુક્રમે દરબારી અને ઓનરરી મેજીસ્ટ્રેટની પદવી પ્રાપ્ત થઈ હતી. નાગપુર
સૌભાગ્યવતી નારીઓના ચાંદલા માટેનાં “કંકુ”નું ઉત્પાદન મહાનગરપાલિકામાં પણ સ્વ છોટાલાલ માધવજી સચકે રેખરી અત્રે વિશાળ પાયા ઉપર થાય છે. ગુજરાતીઓએ અત્રે વ્યાપારમાં મેયર પદે સેવા આપેલી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી બ્રહ્મદેશથી હિજરત
જેમ જમાવટ કરી છે તેમ શિક્ષણક્ષેત્રે પણ આગળ રહ્યા છે. વિશાળ કરીને આવેલા ગુજરાતીઓનું વિશાળ સંખ્યામાં આગમન થયું. શિક્ષણભવન ઊભું કર્યું છે જેમાં ૩000થી વધુ વિદ્યાર્થીઓ આઝાદી પછી ગુજરાતીઓની અત્રે ભારે જમાવટ થઈ હતી.
અભ્યાસ કરી રહ્યા છે. આ ઉપરાંત અત્રે જલારામ પ્રાર્થના મંદિર નાગપુરમાં બાલમંદિરથી માંડી કોલેજ સુધીની મોટી સિદ્ધિઓ ખડું થયું છે. અન્નદાનની ખાસ પ્રવૃત્તિ છે. આવા જ માનવતાનાં ગુજરાતીઓએ હાંસલ કરી.
મંદિરો ભંડારા અને લાતુરમાં પણ છે. નામ રહે છે - નાણાં નહિ:
ગોંદિયામાં સદ્ધર ગુજરાતી સંસ્થાઓઃ નાગપુરના ગિરિપેઠમાં એક માર્ગને કચ્છી લોહાણા
આ નગરના ગુજરાતીઓ સુખી સમૃદ્ધ હોવાથી શિક્ષણ ઉદ્યોગપતિ સ્વ. જેઠાલાલ ભગવાનજીનાં નામ પરથી જે.બી. રોડ
તેમજ તબીબી ક્ષેત્રે સંસ્થાઓએ સારી પ્રગતિ કરેલી છે. જેઠાલાલ નામ અપાયું છે. પ્રખર ધારાશાસ્ત્રી અને ગુજરાતી અગ્રેસર
માણેકલાલ હાઈસ્કૂલ, ડાહીબેન મધુકાન્તાબહેન ટી.બી. જયદેવભાઈ ઠક્કરના નામથી જે.એમ. ઠક્કર રોડ ઇતવારી
હોસ્પિટાલ, પંજાભાઈ શંકરભાઈ રિસર્ચ ટ્રેઈનીંગ કોલેજ, લાડપુરામાં છે. ગાંધીબાગને અડીને લોહાણા મહાજન વાડી રોડનું
મનોહરભાઈ એન્જિ. કોલેજ વગેરે ચાલી રહી છે. અત્રે સોહામણું નામ અર્પણ કરાયું. એક શહીદ ગુજરાતી લોહાણા યુવાનના નામ
| ગુજરાતી ભવન છે. ગોંદિયામાં નાગપુર રોડ ઉપરના એક ચોકને ઉપરથી જશવંત ચોક નામ આપવામાં આવ્યું.
સ્વ. મનોહરભાઈ પટેલ ચોક નામ અપાયું છે. આકોલામાં ગુજરાતી સમાજ:
ભંડારામાં ગુજરાતી દાનથી ચાલતી કોલેજ: અરધી સદી પહેલા જયાં આઠ-દશ ગુજરાતી પરિવારો
મહારાષ્ટ્ર અને મધ્યપ્રદેશને સાંકળતા ભંડારા જિલ્લાના હતા ત્યાં આજે ગુજરાતી સમાજની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ ધમધમે છે. મુખ્યનગર ભંડારામાં પણ ગુજરાતીઓનું સ્થાન ઊંચું હોવાનું ડોક્ટરો, ધારાશાસ્ત્રીઓ, કરવેરાના સલાહકારો ગુજરાતીઓ છે જે જણાય છે. આ નગરને આંગણે જશભાઈ મૂળજીભાઈ પટેલ ઘણી મોટી સંખ્યામાં છે. ડૉ. જે.બી. શાહ જાહેરજીવનમાં ખૂબ જ
સાયન્સ કોલેજ પણ ચાલે છે. તે જ રીતે મહારાષ્ટ્ર અને અગત્યનો ભાગ ભજવી રહ્યા છે.
આંધ્રપ્રદેશની સરહદે આવેલા ચંદ્રપુરમાં પણ ગુજરાતીઓનાં
આગળ પડતાં સ્થાન છે. નગરપાલિકામાં ગુજરાતી અગ્રેસરો યવતમાલમાં આયુર્વેદ કોલેજ:
અવારનવાર ચૂંટાતા રહ્યા છે. ગુજરાતી ઉદ્યોગપતિ શ્રી ચુનીલાલ આંધ્રપ્રદેશની સરહદમાં આવેલા યવતમાલ જિલ્લાના ગામડે ભવાનભાઈ ચૌહાણે પ્રમુખપદે સેવા આપેલી છે. લોકપ્રિય ગામડે ગુજરાતીઓની હાટડીઓ ગાજી રહી છે. યવતમાલમાં આજે આગેવાન શ્રી વસનજી લાલજી સૂચક પણ અનેક વિવિધ સેવામાં કીર્તિધ્વજ ફરકાવતી “શેઠ ડાહ્યાભાઈ માવજી આયુર્વેદિક કોલેજ મોખરે રહ્યા છે. ચંદ્રપુરમાં ગુજરાતી ઉદ્યોગપતિઓના ઉદ્યોગો પણ અને હોસ્પિટાલ” નામથી ચાલી રહી છે. સ્વર્ગસ્થની સ્મૃતિ નિમિત્તે વિકાસ પામી રહ્યા છે. તેમના સુપુત્ર શેઠ અમૃતલાલ ડાહ્યાભાઈએ આ કોલેજની સ્થાપના
મધ્યપ્રદેશઃ ગુજરાતીઓની પ્રગતિઃ ઇ.સ. ૧૯૬૨માં કરી, ગુજરાત સમાજના પ્રમુખ ડૉ. જયંતિલાલ એસ. રાજાનું મોટું યોગદાન રહ્યું છે.
સાત રાજ્યોની સરહદો સાથે સંકળાયેલું વિવિધરંગી છે
મધ્યપ્રદેશ. ભારતભૂમિની આ બડભાગી માળવાની ધરા ઉપર વિદર્ભનું વધ : ગાંધીજીની તપોભૂમિ
પ્રાચીનકાળથી સંસ્કૃતિના યજ્ઞો મંડાતા રહ્યા છે. રાજવી વર્ધાની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્રસ્થાન ત્યાંનું ગુજરાતી વિક્રમાદિત્ય, અશોક અને માલવપતિ મુંજ જેવાના સત્તા વાવટા ભવન બન્યું છે. ગુજરાતી અગ્રણી ડાહ્યાભાઈની અનેકવિધ જ્યાં ફરકતા હતા. કુદરતે પણ આ પ્રદેશને છૂટે હાથે સમૃદ્ધિની
Jain Education Intemational
Page #694
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત લ્હાણ કરી છે. મહાનગર ઇંદોરના જનજીવનમાં ગુજરાતી મન હોય તો માળવે જવાય? સમુદાયનું જવલંત સ્થાન રહ્યું છે. ગુજરાતીઓનું અત્રે એક સૈકા પહેલાં આગમન થયું. આજે પોણા લાખ જેટલા ગુજરાતીઓ અત્રે
ગુજરાતની આ સુપ્રસિદ્ધ કહેવત સૂચવે છે કે ભૂતકાળમાં
ગુજરાતથી માળવે જવાનું કેટલું દુષ્કર હશે, પણ આજે તો હોવાનો અંદાજ છે. મદ્રાસ અને ઇંદોરમાં ગુજરાતી સમાજની એક સરખી સંખ્યા જણાય છે. કલકત્તામાં અનેકગણી હોવાનો અંદાજ
માળવાના નગરોમાં ગુજરાતીઓએ વ્યાપારધંધાનાં વિરાટ થાણા
નાંખ્યા છે. છે. અત્રે ભૂતકાળમાં સ્વ. ભાનુદાસ શાહ, બાબુભાઈ દેસાઈ, નટવરલાલ શાહ વગેરે નગરપતિપદ સુધી પહોંચી શક્યા હતા. ખંડવામાં ગુજરાતી નગરપતિ: ગુજરાતી એજીનિયરોએ પણ નગરના વિકાસમાં ગજબનો ફાળો
મહાકૌશલ ખંડવામાં ગુજરાતીઓનો વસવાટ સદીઓ જૂનો આપ્યો છે. ઇંદોરમાં પ્રાથમિકથી શરૂ કરીને ઉચ્ચત્તર શિક્ષણની
છે. ગુજરાતી સમાજના સ્થાપક સ્વ. રાયચંદ નાગડા ચૂસ્તર બધી જ સુવિધાઓ ગુજરાતી સમાજે ઊભી કરી છે.
ગાંધીવાદી હતા. મ્યુનિસીપાલિટીના અધ્યક્ષપદે રહીને સમાજની અખિલ ભારતને પ્રેરણા
સારી સેવા બજાવી હતી. ગુજરાતી સમાજના યુવાન મંત્રી
તરુણકુમાર રાયચંદ નાગડાએ પણ પિતાના પગલે પગલે ગુજરાતી સમાજના પ્રખર અને પ્રતિભાશાળી ભૂતપૂર્વ
જાહેરજીવનમાં સારો એવો રસ લીધાનું જણાય છે. પ્રમુખ, જેઓએ અખિલ ભારત ગુજરાતી સમાજના પ્રમુખપદેથી સમગ્ર ભારતના ગુજરાતી સમાજની પ્રવૃત્તિને પ્રેરણા આપી છે. બુરહાનપુરમાં ગુજરાતીઓ મોખરે: ઇંદોરના ગુજરાતી નગર સમી વલ્લભવિદ્યાનગર હાઉસિંગ
બુરહાનપુરની એકંદર જનસંખ્યામાં ગુજરાતી પ્રજાની સોસાયટી ગુજરાતીઓની યશકલગી સમું બની રહ્યું છે.
સંખ્યા પચીસેક હજારની હશે. નગરના જાહેર જીવન અને ગુજરાતી સેવકોને ઇલ્કાબો:
સંસ્થાઓમાં ગુજરાતીઓ હંમેશા મોખરે રહ્યા છે.
મહાનગરપાલિકાની ૪૧ બેઠકોમાં ૧૨ જેટલા ગુજરાતી કોર્પોરેટરો ઇંદોરમાં ગુજરાતી સમાજની રચના માટે તન-મન અને
છે. કાપડબજારમાં એસોશિએશનના પ્રમુખપદે વર્ષોથી રતિલાલ ધનનો ભોગ આપનાર સમાજના પ્રથમ કર્ણધાર સ્વ. મણિલાલ
પરશોત્તમદાસ કાપડિયા ચૂંટાઈ આવતા જે સિદ્ધપુરના વતની છે. બળદેવદાસ પરીખ હતા. તેઓને ઇ.સ. ૧૯૪૩માં ગુજરાતી
નગરપતિ પદે, સંસદસભ્ય પદે કે રોટરી અને લાયન્સ પ્રવૃત્તિના સેવકનું બિરુદ અર્પણ થયું હતું. નગરપાલિકાએ સ્વર્ગસ્થની
સૂત્રધાર તરીકે ગુજરાતી સમાજે ભારે મોટો પ્રભાવ ઊભો કર્યો છે. સેવામાં કદરરૂપે ઈ.સ. ૧૯૬૫-૬૬માં સંદર-બજાર ઉદ્યાનને
તારવાલા પરિવારના શ્રી રસિકલાલ તારવાળાએ ચાર્ટડ “મણિલાલ બળદેવદાસ ઉદ્યાન” નામ અર્પણ કર્યું હતું. ઇંદોરના
એકાઉન્ટન્ટ ઉપરાંત બૃહદ્ ગુજરાતી સમાજના પ્રમુખ તરીકે સારી હોલ્કર રજવાડાએ તેમને રાયરત્નનો ઇલ્કાબ આપ્યો. ન્યાયમૂર્તિ
સેવા આપી છે. વિનોદરાય મહેતાને મુમતીજી બહાદૂરનો ઇલ્કાબ આપ્યો, નારી સમાજની પ્રવૃત્તિનાં પ્રણેતા શ્રીમતિ જયોત્સનાબેન મહેતાને ઈ.સ. ગુજરાતીઓથી રોનક ધરાવતું રાયપુર : ૧૯૪૧માં રાયરત્નના ઈલ્કાબથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યાં. મહાનગરી રાયપુરમાં દોઢસો વર્ષ પહેલાં ગુજરાતીઓનું સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના અમર યોદ્ધા તરીકે સ્વ. ભાનુદાસ શાહનું નામ અત્રે આગમન થયું. પચીશ હજાર ગુજરાતીઓની સંખ્યાનું પણ ઇતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે અંકિત થયું છે. ઇંદોરની એક અનુમાન છે. ઉદ્યોગક્ષેત્રમાં ખૂબ જ આગળ છે. રાયપુરમાં ગુજરાતી કોલેજના વિશાળ ભવન ઉપર ઇચ્છાબાઈ ટાવર નામ અદ્યતન સગવવાળી પચીશ જેટલી આધુનિક હોટલો તેમજ તાજમહાલની જેમ અમર કરી દીધું છે.
કેટલાંક છબીઘરો ગુજરાતીઓની માલિકીનાં છે. રાયપુરની વીર વિક્રમની ઇતિહાસ નગરી ઉજ્જૈનમાં પણ
દોઢસોથી વધારે લાકડાની સો મીલો મોટાભાગની કચ્છી કડવા
પટેલોની છે. ગુજરાતીઓનાં મોટર ગેરેજો છે, મહાનગરગુજરાતીઓ:
પાલિકામાં પણ કેટલાક ગુજરાતી કોર્પોરેટરો છે. જામવંથલીના યાત્રાધામ ઉજ્જૈન પણ ગુજરાતના ઇતિહાસ સાથે અનેક મૂળ વતની સ્વ. નરભેરામ પોપટલાલ ચતવાણી ગુજરાતી રીતે સંકળાયેલ છે. ગુજરાતીઓનો વસવાટ પણ અત્રે વર્ષો જૂનો સંગઠનમાં અને શિક્ષણ સંસ્થાઓના પાયા રોપનારા કર્મવીરોમાંના છે. શ્રીમતી હંસાબેન પટેલ ભૂતકાળમાં ઉજ્જૈન વિસ્તારમાંથી એક છે. મધ્યપ્રદેશ સરકારમાં પ્રધાનમંડળમાં જબલપુરના એક ગૌરવભેર ચૂંટાયેલાં. ઉજ્જૈનના જાહેર જીવનમાં ઘણાબધા ઉદ્યોગપતિ પ્રભુદાસ પટેલે સારી સેવા આપી હતી. તેમના ગુજરાતીઓ અગ્રસ્થાને રહ્યા છે.
સંચાલન તળે “નવીન દુનિયા’ નામનું હિન્દી દૈનિક વર્ષોથી પ્રગટ
Jain Education Intemational
Page #695
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૪૩ થાય છે. કવિ શ્રી વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ પણ પ્રદાનપદે રહ્યા હતા. ખુમારીનાં દર્શન થયાં છે. આંધ્રના બે ગુજરાતી ગવર્નરોની સેવા રમતગમતના મોરચે પણ ઇંદોરમાં ગુજરાતીઓ હંમેશા અગ્રસ્થાને સાંપડી છે તેમાં સ્વ. શ્રી ચંદુલાલ ત્રિવેદી અને ખંડુભાઈ કે. રહ્યા છે.
દેસાઈની સેવાઓ કદાપી ભૂલાશે નહિ. ગુજરાતી ભવનોથી શોભાયમાન રતલામ :
ભાગ્યવિધાતા ત્રિપુટી : ગુજરાતની યશકલગી ભૂતપૂર્વ રજવાડી પાટનગર રતલામને દ્વારે ગુજરાતી નિઝામની રજવાડી પરાધીનતામાંથી મુક્તિ સંગ્રામનો સમાજની સ્થાપના ઇ.સ. ૧૯૩૮માં થઈ. કાર્યકરોની સક્રિય વિજયનાદ કરવામાં ગુજરાતી ધુરંધરો ખરેખર અમરનામના મેળવી ધગશ અને કર્તવ્યનિષ્ઠાને કારણે સમાજની પ્રવૃત્તિઓ ક્રમેક્રમે ગયા. ભારતના લોખંડી ગૃહપ્રધાન સ્વ. વલ્લભભાઈ પટેલ, પાંગરતી રહી. નેહસંપર્ક ઉપરાંત નવરાત્રી જેવા તહેવારોની ગુજરાતની અસ્મિતાના ઝંડાધારી કનૈયાલાલ મુનશી અને ભારતીય સમૂહ ઉજવણી, સાંસ્કૃતિક સમારંભો દ્વારા અનેકવિધ કાર્યક્રમો સેનાના સરસેનાપતિ સ્વ. રાજેન્દ્રસિંહજી જાડેજા એ સમર્થ, સફળ થતા રહ્યા. શિક્ષણને પ્રાધાન્ય આપ્યું, પરિણામે આજે રતલામમાં અને સિદ્ધિસર્જક ભાગ્યવિધાતા ત્રિપુટી ગુજરાતની હતી. ગુજરાતી ભવનો ઝળાહળાં થતાં રહ્યાં છે.
ગુજરાતી નગરપતિઓ: સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓનાં કેન્દ્રો
હૈદ્રાબાદ - સિકંદરાબાદ મહાનગરપાલિકાના નગરપતિપદ મધ્યપ્રદેશમાં બશીર જિલ્લામાં ધમતરી નગરમાં પણ પર ગુજરાતી અગ્રેસર ઉદ્યોગપતિ શ્રી પ્રેમજી લાલજી શાહ અને ગુજરાતીઓ વિશાળ પ્રમાણમાં છે. ભૂતકાળમાં આ વિસ્તારની બીજાં શ્રીમતી કમદબેન નાયકે શ્રેષ્ઠ સેવા બજાવી છે. આ પ્રદેશના બેઠક ઉપર ચુંટાઈને એક ગુજરાતી સન્નારી જયાબહેન તુલસીદાસ વિકાસમાં બડભાગી ગુજરાતી અગ્રેસર શ્રી ટોકરશી લાલજી દોશીએ શ્રેષ્ઠ સેવા કરી છે. રાજનાંદગાંવમાં પણ ગુજરાતી કાપડિયાનું પ્રદાન ઘણું મોટું છે. સંસ્થાઓમાં શ્રી લોહાણા મહાજન, પાટીદાર સમાજ, ગુર્જર ક્ષત્રિય
ભારતીચ તવારીખનું એક સુવર્ણપૃષ્ઠ: સમાજ વગેરે છે. એ જ રીતે ભોપાલમાં પણ ગુજરાતીઓની પ્રગતિ ધ્યાન ખેંચનારી છે. વિકાસની સાધના કરવામાં જબલપુરમાં
પાકીસ્તાન સાથે સામેલ થવાનું પાગલપણું આચરનાર ગુજરાતીઓ વિશેષ ઝળક્યા છે. એ જ રીતે બીલાસપુરમાં પણ સોરઠના જૂનાગઢના, માણાવદર, બાંટવા, તેમજ સ્વતંત્ર એવો જ માહોલ રચાયો છે. શૈક્ષણિક, સામાજિક અને ઔદ્યોગિક શહેનશાહનાં સ્વપ્રો સેવતા નિઝામનું પતને સરદાર પટેલના પ્રચંડ મોટી પેઢીઓના સફળ સંચાલનમાં ગુજરાતીઓ જ મોખરે રહ્યા છે. પ્રહારથી સર્જાતા ભારતના ઇતિહાસમાં એક સુવર્ણ પ્રકરણ ઉદ્યોગનગર ભીલાઈના વિકાસના કદમે કદમે આગેકુચ કરતા આલેખાયું છે. દૂર્ગમાં પણ વિશાળ ગુજરાતી સમાજ વસવાટ કરી રહ્યો છે. વિવિધ આંધ્રપ્રદેશમાં દોઢેક લાખ ગુજરાતીઓ હોવાનો એક અંદાજ વ્યવસાયમાં ગુજરાતીઓનો પુરુષાર્થ ગજબનો રહ્યો છે. મુકાય છે. આ પ્રદેશમાં ઠેર ઠેર શાળાઓ, કોલેજો, મંદિરો, જગદલપુરના જાહેર જીવનમાં પણ ગુજરાતીઓ અગ્રપણે રસ લેતા હોસ્પિટાલો, સામાજિક સંસ્થાઓમાં ગુજરાતીઓ તન,મન,ધનથી રહ્યા છે. મધ્યપ્રદેશના છીંદવાડા જિલ્લાના પાંઢરનાની પ્રગતિમાં સેવા કરતા. હૈદ્રાબાદમાં તિલક રોડ ઉપર આખું એક ગુજરાતી નગર ગુજરાતીઓની માલિકીની કેટલીક ઓઈલ મીલો અને દાળની મીલો
ખડું થયું છે. શ્રી નવીનભાઈ દામોડિયાની સેવા નોંધપાત્ર બની છે. છે. છીંદવાડા મત વિસ્તારમાંથી ઇ. સ. ૧૯૫૨માં લોકસભામાં
કચ્છી સમાજનું સંગીન સંગઠ્ઠનઃ ચૂંટાયેલા પ્રથમ ગુજરાતી શ્રી રાયચંદ નરશી ગુઢકાનું ગૌરવવંતું સ્થાન રહ્યું છે. ઇ. સ. ૧૯૫૭માં ધારાસભામાં અને વિવિધ હૈદ્રાબાદ - સિકન્દ્રાબાદમાં સવાસો વર્ષથી વસવાટ કરતા સંસ્થાઓના સુકાની રહ્યા. ઉદ્યોગનગરી ભીલાઈના ગુજરાતીઓનું કચ્છી સમાજના હજારેક પરિવારો પ્રચંડ પ્રગતિ સાધી રહ્યા છે. સંગઠન પણ પ્રશંસાપાત્ર રહ્યું છે.
કચ્છ બહાર વસતા કચ્છીઓની વસતી મુંબઈ પછી હૈદ્રાબાદમાં છે.
ભવ્ય કચ્છીભવનનું પણ નિર્માણ થયું છે. શ્રી ટોકરશી લાલજી ગુજરાતી આલમની આગેકૂર્ચ - આંધ્રપ્રદેશઃ
શાહ, શ્રી લખમશી ઘેલાભાઈ પરિવાર તથા ધનજીભાઈ સાવલાની ભૂતકાળમાં જ્યારે આંધ્રપ્રદેશના મોટાભાગના વિસ્તારો પ્રચંડ મહેનતને કારણે કચ્છીઓ આગળ વધી શક્યા છે. ઉપર નિઝામનો સત્તાવાવટો ફરકતો હતો ત્યારે પણ સાડાત્રણ સૈકાની તવારીખમાં ગુજરાતીઓનો વસવાટ ત્રણસો વર્ષ પુરાણો
ભારતીય સેનાનું વિજયદ્વાર - વિજયવાડા હોવાના પુરાવા મળે છે. આઝાદી પહેલાં અને પછીના સર્જાયેલા આંધ્રપ્રદેશની સીમા પર ધમધમતું વિજયવાડા નગર ઐતિહાસિક સંગ્રામમાં ગુજરાતના કર્મવીર-ધુરંધરોનાં ખમીર અને અવિરત વિકાસક્રમ કરી રહ્યું છે. અત્રેનો ગુજરાતી સમાજ વ્યાપાર
Jain Education Interational
Page #696
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪૪
બૃહદ્ ગુજરાત ઉદ્યોગ સાથે સંકળાયેલો છે. શિક્ષણની તમામ સુવિધાઓ સમાજે સંસ્કૃતિ, સંપત્તિ, સમૃદ્ધિનો સુવર્ણ સંગમઃ તામિલનાડુ પોતાના પુરુષાર્થના બળે ઊભી કરી છે. ઇ. સ. ૧૯૮૨માં રજત
ઇતિહાસ એમ બોલે છે કે આ સમૃદ્ધ ધરતી પર જયંતિ મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવવામાં આવેલ.
સામ્રાજયોનો એક સમર્થ સુવર્ણયુગ હતો. નગરોની દોમદોમ નવજાગૃતિનો નાદ જગાવતું નિઝામાબાદ: સાહ્યબીની સ્મૃતિઓ આજે પણ અડીખમ ઊભી છે. પાંચસો વર્ષ હૈદ્રાબાદથી દોઢસો કી.મી. દૂર આવેલા આ નગરમાં પણ
પહેલાં આ ધરતી ઉપર ગુજરાતીઓનું આગમન થયું. જેમાં પાંચસો ગુજરાતી પરિવારો વસવાટ કરે છે. દાલમીલ,
ખેડાવાળ બ્રાહ્મણો વિશેષ જણાય છે. જેઓ ચરોતર તરફના વતની રાઈસમીલ, મીલજીન સ્ટોર્સ, દવા અને સાબુના ઉદ્યોગમાં
છે. સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાત ઉપર વિધર્મીઓનું આક્રમણ થયું ત્યારે આ ગુજરાતીઓ મોખરે છે. ધાર્મિક અને રાષ્ટ્રિય ઉજવણીમાં નવાં
પરિવારોએ હિજરત કરીને ધર્મભૂમિ દક્ષિણ તરફ પ્રયાણ કર્યું. નવાં આયોજનો હોય છે.
તાંજોરની મરાઠી સત્તાએ બ્રાહ્મણોને સંપૂર્ણ ભાવના અને આદરથી
આશ્રય આપ્યો. આ મહાનગરમાં જૈનોની પણ જાહોજલાલી છે. ગુજરાતી ધરતીપુત્રોઃ
ઝવેરી બજારમાં મોટાભાગે જૈનવણિકો છે. ગુજરાતીઓએ આલિદાબાદ જિલ્લાના સંખ્યાબંધ ગામોમાં સૌરાષ્ટ્રમાંથી ગજબની પ્રગતિ કરી છે. સવાસો વર્ષ પહેલાં આવીને આ પ્રદેશમાં જ ખેતીવાડીમાં જ સ્થિર
આઝાદી પછીના રાજપાલો: થયેલા સંખ્યાબંધ ગુજરાતી પરિવારોનો પણ કાયમી વસવાટ થયો છે. આ વિસ્તારની ગુજરાતી પ્રજામાં મોટાભાગની વસ્તી પટેલ
આઝાદી પછી મદ્રાસના પ્રથમ ગવર્નર ભાવનગરના સ્વ. સમાજની છે.
મહારાજા કૃષ્ણકુમારસિંહજી ગોહિલ આ ગરવા પદ પર પ્રથમ
સ્થાપિત થયા. એ પછી ઇ.સ. ૧૯૭૦માં શ્રી કે.કે. શાહે રાજપાલ શ્રી જયરાજ વેલજીએ સૌરાષ્ટ્રની પદ્ધતિએ મગફળીનું
પદે શ્રેષ્ઠ કામગીરી દાખવી. એ પછી જનતાપક્ષની સરકાર વખતે વાવેતર શરૂ કરાવી તેનો વ્યવસ્થિત ઉછેર કરવાનો પ્રયોગ ઠીક સમય
ગુજરાતના સર્વોદયવાદી પ્રભુદાસ પટવારી રાજયપાલ પદે નિયુક્ત સુધી કર્યો. પરિણામે આ પ્રદેશમાં મગફળીનો પાક શ્રેષ્ઠ કક્ષાએ
થયા અને ભારે લોકચાહના મેળવી. આ ત્રણે ગુજરાતી ગવર્નરોએ પહોંચ્યો છે. આંધ્રની સરહદ જ્યાં કર્ણાટક સાથે કદમ મીલાવે છે.
ગુજરાતી પ્રવૃત્તિઓને પ્રચંડ પ્રોત્સાહન બળ આપ્યું હતું. તે પ્રદેશમાં આદોની પણ ઐતિહાસિક નગર છે. આદોની અને ગંટુરમાં પણ ગુજરાતી પ્રવૃત્તિઓ વિશેષ જોવા મળે છે.
પ્રતિષ્ઠિત પેઢીઓનો સુવર્ણકળશઃ કર્મવીર કુંવરજી વિશ્રામની ઉજ્જવળ ગાથાઃ
દક્ષિણની દુનિયામાં નવી દુનિયા વસાવનાર આ
ગુજરાતીઓએ ઝવેરાત ઉપરાંત કાપડના વ્યાપારમાં પણ પ્રચંડ આંધમાં હૈદ્રાબાદની પાસે ઘટકેશ્વર એક ગુજરાતી કર્મવીર
વિકાસ સાધ્યો. આ ગુજરાતી પેઢીઓએ રાજયોને પણ ધીરધાર કુંવરજી વિશ્રામનાં તપ, ત્યાગ, ધર્મ, માનવતા અને કર્મવીરનાં
કરી સુવર્ણકળશ ચડાવ્યો. મદુરા અને તિરૂમંગલમના મહારાણાને સ્મારક સમાન છે.
મોટી રકમની ધીરધાર કરી હતી. એ પછીના કાળમાં દેશી કચ્છના અંજાર નગરમાં જન્મેલા આ કર્મવીરે વિવિધ રિયાસતો ઉપરાંત ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીને તથા ફ્રેન્ચોને પણ આ પ્રદેશમાં પુરુષાર્થથી લાખોની લક્ષ્મી સંપાદન કરી ધર્મ અને ગુજરાતી પેઢીઓએ મોટી રકમની ધીરધાર કરેલી. કર્ણાટકના જનકલ્યાણ અર્થે સમાજને ચરણે ધરી દીધી. ભારતનાં વિવિધ નવાબ ચંદાના સત્તાકાળમાં ત્રિચિનાપલ્લીના સુંદરજી ગગજી યાત્રાધામોમાં લાખોની લક્ષ્મીની છૂટે હાથે લ્હાણી કરી. શાળાઓ, દવેની પેઢીએ ભારે કીર્તિ પ્રાપ્ત કરી હતી. આ પેઢીની શાખાઓ પાઠશાળાઓ, કુવા, તળાવો, ધર્મશાળાઓ, મંદિરો, મસ્જિદો બેંગલોર, ઔરંગાબાદ જેવા ઘણા શહેરોમાં પ્રસરેલી હતી. ઇસ્ટ વગેરેમાં પોતાની સર્વ સંપત્તિ અર્પણ કરી અમર નામના મેળવી ઇન્ડિયા કાં.ના કાળમાં પણ ગુર્જરીપેઢી દેવયાજી દક્ષિણમાં છપ્પન લીધી. આ અલગારી આદમીની અમરસૃતિ કાયમ રહેશે. નગરોમાં શાખા ધરાવતી હતી. દ્રાક્ષની દુનિયામાં ગુજરાતીઓ:
ગુજરાતી શરીફ રતનલાલ દવેઃ આંધમાં હૈદ્રાબાદ-સિકન્દ્રાબાદનો વિસ્તાર દ્રાક્ષના વિશાળ મદ્રાસ જેવા પચરંગી પ્રજાના મહાનગરમાં જાણીતા બગીચાઓથી સમૃદ્ધ છે. આ બગીચાઓની નેવું ટકા માલિકી ગુજરાતી અગ્રેસર ઉદ્યોગપતિ શ્રી રતનલાલ દવેએ ઈ.સ. ગુજરાતીઓની છે. તેમાં પાટીદારો મોખરે છે. ગુજરાતીઓની ૧૯૬૧-૬૨માં શરીફ તરીકે ગૌરવભર્યા પદ પર શ્રેષ્ઠ સેવા બજાવી આ ક્ષેત્રમાં ઘણી મોટી પ્રગતિ થઈ છે. અશોકકુમાર દેસાઈ નામના હતી. ભારત સરકારે નાઈજીરિયાના ભારતના રાજદૂત તરીકે પણ અગ્રણી ગુજરાતીનું સારું એવું પ્રદાન છે.
તેમની નિયુક્તિ કરી હતી.
Jain Education Intemational
Page #697
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૪૫ અમર ગાયક કવિ ખબરદારની અમરઐતિ: આકાર પામ્યાં, સૂત્રધારોના સંપ અને સહયોગને કારણે ઇ. સ. વિશ્વભરની ગુજરાતી જનતામાં “જ્યાં જયાં વસે એક
૧૯૭૦માં ગુજરાતીભવન બન્યું. ગુજરાતી વેપારીઓ મોટા ભારે
વસ્ત્રઉદ્યોગમાં, રૂના વ્યાપારમાં, કોટન વેસ્ટના વ્યાપારમાં ગુજરાતી ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત” એ અમર ગાનના ગાનારા
સંકળાયેલા છે. તબીબી રાહત, માનવતા અને સેવાનાં કેન્દ્રો કવિ સ્વ. અરદેશર ખબરદાર વર્ષો સુધી મદ્રાસમાં જ રહ્યા. અને
ગુજરાતી સમાજની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ છે. ગોપાલદાસ કીકાણી વિશ્વપ્રસિદ્ધ કાવ્યનું સર્જન પણ આ ધરતી ઉપરથી જ કર્યું. ઇ. સ.
આરોગ્ય કેન્દ્ર ખૂબ જ પ્રસિદ્ધિ પામ્યું છે. ૧૯૭૨માં ગુજરાત પરિષદનું મદ્રાસમાં છવ્વીસમું સાહિત્ય અધિવેશન મળ્યું ત્યારે પરિષદના મંડપને ખબરદાર નગર નામ કન્યાકુમારીના ત્રિવેણી સાગરકાંઠા ઉપર ગાંધી અપાયું હતું.
સ્મારક મંદિર: મદ્રાસના વિવિધ ક્ષેત્રમાં ગુજરાતી ખમીર ઝળક્યું: દક્ષિણ પ્રદેશમાં ગુજરાતી પ્રજાએ સદીઓથી ગુજરાતી મદ્રાસમાં ગુજરાતી પ્રજાનો વસવાટ સદીઓ પુરાણો હોવા
સંસ્કૃતિ અને ધાર્મિક ભાવનાને જાળવી રાખી છે. તેની પ્રતીતિ છતાં સખાવત, શિક્ષણ, ધર્મ અને સમુહપ્રવૃત્તિઓ સદીની હોવાનો
અનેક હિન્દુ-જૈન મંદિરો છે. સંભવ છે. વ્યાપાર ઉદ્યોગમાં ગુજરાતી પ્રજાએ સાહસિક્તા અને ગુજરાતીઓની કર્મભૂમિઃ કેરળ શક્તિનાં કારણે પોતાની અનોખી દુનિયા ઊભી કરી. કોઠારી
દ્રવિડ સંસ્કૃતિને ખોળે ખીલેલું કેરળ ભારતનું પ્રવેશદ્વાર છે. પરિવાર તો ઉદ્યોગક્ષેત્રમાં સિદ્ધિના શિખરે પહોંચ્યો છે. સાઉથ
આ પ્રદેશમાં સીત્તેર ટકા પાક નાળિયેરીનો છે. કેળવણીનું પ્રમાણ ઇન્ડિયામાં મીલવાળા કચ્છના કર્મવીરોએ ગજબની હરણફાળ
૬૫ ટકા જેટલું છે. ૨00 ઇંચ જેટલો વરસાદ પડે છે. આ પ્રદેશમાં ભરી છે. સૌરાષ્ટ્રનું સાયાણી પરિવાર પ્લાસ્ટિક ઉદ્યોગમાં ભારે
ગુજરાતીઓનું ૨૦૦ વર્ષ પહેલાં આગમન થયું. કાલીકટમાં જયાં નામના મેળવી ગયું. બ્રોડવેનો સાયકલનો વ્યાપાર ગુજરાતના
સાંજ સવાર કરોડોની ઉથલપાથલ થાય છે. એવા વ્યાપારી હાથમાં છે. ઝવેરાતમાં પણ ગુજરાતીઓ ટોપ ઉપર છે. મીન્ટ
વિસ્તારને ગુજરાતી સ્ટ્રીટ નામ અપાયું છે. કાલીકટ મ્યુનિ.ની સ્ટ્રીટમાં સ્ટેનલેસસ્ટીલનાં વાસણોમાં પણ ગુજરાતીઓ આગળ છે.
સ્થાપના એકસો વર્ષ પહેલાં થઈ તેના પ્રથમ પ્રમુખ એક ગુજરાતી લાખો કમાયા અને એ જ રીતે જનકલ્યાણનાં કાર્યોમાં લક્ષ્મીનો
પારસી હતા. ઇ. સ. ૧૭૮૨થી આ પ્રદેશનાં નગરોમાં ગુજરાતી સદવ્યય કરતા રહ્યા. મદ્રાસના કોઠારી પરિવારમાં સ્વ. શ્રી
મહાજનોની સ્થાપના થતી રહી. કાચા સોના જેવા આ પ્રદેશના ચંદુલાલ મોતીલાલ કોઠારી અને તેમના બે પુત્રોને ક્રમે ક્રમે શરીફ
વિવિધ પાકોને કારણે ગુજરાતીઓ વ્યાપારમાં ખૂબ જ સમૃદ્ધ પદ પ્રાપ્ત કરવાનું ગૌરવ સાંપડ્યું હતું. ઇ. સ. ૧૯૬૩માં એક
બન્યા. કાલીકટની પ્રસિદ્ધ નાગજી પુરુષોત્તમની પેઢીના સંસ્થાપકો ગુજરાતી મેયર શ્રી મહેતાનું પણ સારું એવું પ્રદાન નોંધાયું છે.
સ્વ. નાગજી અમરશી, સ્વ. પુરુષોત્તમ અમરશી, સ્વ. માણેકલાલ મદ્રાસના ગુજરાતી સમાજ શિક્ષણક્ષેત્રે ગજબની સિદ્ધિઓ પુરુષોત્તમ કાલીકટ ગુજરાતી કેળવણીના પ્રખર કર્ણધારો બન્યા હાંસલ કરેલી છે. બ્રોડવે જેવા રાજમાર્ગ ઉપર ગુજરાતીઓના અને શિક્ષણની અનેકવિધ સુવિધાઓ ઊભી કરી છે. ગૌરવની ગાથા ગાતા ગુજરાત ભવનમાં રાજકીય, સામાજિક, ધર્મ અને માનવતાનો સાદ : ધાર્મિક, શૈક્ષણિક, સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવામાં આવે છે. હોસ્પિટાલો, અતિથિગૃહો, ભોજનાલયો, પુસ્તકાલયો જેવી
દક્ષિણના આ પ્રદેશમાં આગમન પામેલા ગુજરાતીઓએ પ્રવૃત્તિમાં ગુજરાતીઓ હંમેશા સક્રિય રહ્યા છે. જૈન અગ્રસરોએ
ધર્મ અને માનવતાની જયોત જગાવી છે. મંદિરો, પાંજરાપોળો, દેરાસરો, ઉપાશ્રયો અને ધર્મસ્થાનકોના પાયા વર્ષો પહેલાં નાખ્યા
અન્નક્ષેત્રોના શ્રી ગણેશ ગુજરાતીઓના હાથે ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ
પામતા જ રહ્યા છે. ઉપરાંત અદ્યતન યુગના પ્રવાહો પ્રમાણે હતા.
શિક્ષણધામો, ગુજરાતી ભવનો, હોસ્પિટાલો વગેરે લાખોની દક્ષિણનું માંચેસ્ટર : દોઢ સદીનો ગુજરાતી વસવાટ સંપત્તિના ભોગે નવાં નવાં સર્જનો થતાં રહ્યાં છે.
દક્ષિણ ભારતમાં તામિલનાડુનું ત્રીજું મહાનગર કોઇમ્બતુર કોચીનમાં નગરશેઠનું ગૌરવ વ્યાપાર ઉદ્યોગનું અવિરત વિકાસ પામતું મથક છે.
કેરળની સાગરનગરી કોચીનમાં ગુજરાતીઓના અઢારમી સદીમાં ગુજરાતીઓનું પ્રથમ આગમન સૌરાષ્ટ્ર ઉદયકાળમાં કચ્છ માંડવીના શેઠ મીઠું મુરલીધરની લબ્ધ પ્રતિષ્ઠા કચ્છમાંથી થયું, ઇ. સ. ૧૯૪૨માં ગુજરાતી સમાજની સ્થાપના પ્રસરી હતી. તેઓ આ નગરના નગરશેઠ હતા. પુત્ર રતનશીએ પણ થઈ. લોહાણા દાતાઓની ઉદાર સખાવતથી અનેક હિન્દુ મંદિરી પ્રતિષ્ઠાનો પારો ઊંચો ચડાવ્યો હતો. કોચીનમાં દવજી દામજીના પણ
Jain Education Intemational
Page #698
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત. લાખોની સખાવત છે. કોચીનના વિકાસમાં પુરુષોત્તમ ઘેલાભાઈએ ત્રણ દાયકાની પ્રગતિશીલ તવારીખ: –શાળા, ધર્મશાળા, પાંજરાપોળ વગેરેમાં ખૂબ જ સહાય કરી હતી.
અગરબત્તી ઉદ્યોગમાં ગુજરાતીઓએ આજથી ત્રીસ વર્ષ ઘણી સંસ્થાઓમાં તેઓ પ્રમુખ સ્થાને હતા. આજથી પચાસ વર્ષ
પહેલાં પ્રથમ પ્રવેશ કર્યો જેમાં અવિરત કૂચ જારી રાખી, રંજન પહેલાં ગુજરાતી સમાજમાં નવચેતના પ્રગટાવનાર પોપટલાલ
અગરબત્તીના સંચાલક શાંતિલાલ જે. શાહને સૌ પ્રથમ નિકાસ ગોરધનલાલ ધારાસભ્ય, મ્યુ.ના ચેરમેન અને બેન્કના મેનેજીંગ
એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયો. બેંગલોરમાં વિવિધ સાહસોમાં પણ ગુજરાતીઓ ડિરેક્ટર તરીકે મૂલ્યવાન સેવા આપી. એ જ રીતે કાનાનોર નગરમાં
મોખરે રહ્યા. ગુર્જર સન્નારીઓની ધર્મભાવનાએ સર્જેલી સ્વપણ વિશાળ ગુજરાતી ભવન અને વિદ્યામંદિરનું સુંદર રીતે સંચાલન
સિદ્ધિમાં ઇન્દિરા બેટીજીના હસ્તે મહિલા મંડળનો આરંભ થયો. થાય છે. આમ કાશ્મિરથી કન્યાકુમારી સુધી પથરાઈ ને આ મહાન
કાંતાબેન સૂચકનું ભારે યોગદાન રહ્યું. સમાજને પલટાવી વિવિધ ગુજરાતી પ્રજાએ પોતાની નવી દુનિયા વસાવીને તેજસ્વી તવારીખનું
સામાજિક પ્રવૃત્તિઓનાં મંડાણ પણ વિવિધ જ્ઞાતિ-સમાજોની સર્જન કર્યું છે. આમાં ગુજરાતીઓની સ્વાભાવિક લાક્ષણિક્તાઓ
રાહબરી નીચે થયાં. રાજાજીનગરમાં પણ ગુજરાતીઓનું સંગઠન પણ અછતી નથી રહી. પુરુષાર્થ અને પરિશ્રમનો તેમના જીવનમાં
ઇ. સ. ૧૯૭૨માં થયું. જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘનું સારું એવું અદ્ભુત સમન્વય થયો હતો.
પ્રદાન છે. કુબેરભંડારી પ્રદેશઃ કર્ણાટક
સોપારીનું પિચર : મેંગલોર ગુજરાતી પ્રજાની પુરુષાર્થભૂમિ તરીકે પંકાયેલી કર્ણાટકની મહાનગર મેંગલોર સોપારીના નગર તરીકે સુવિખ્યાત છે. પ્રગતિશીલતા સૌ કોઈનું ધ્યાન ખેંચે તેવી છે. ભારતના વિમાન, અત્રે પણ દોઢસો વર્ષ પહેલાં ગુજરાતીઓનો વસવાટ રામરાવ ટપાલ વ્યવહારનો આરંભ ઇ.સ. ૧૯૧૧માં બેંગલોરથી કમ્પાઉન્ડમાં હતો. આજે તો ગુજરાતી વેપારીઓએ મેંગલોરના આરંભાયો. ગુજરાતીઓનો વસવાટ છેલ્લી એક સદીનો છે. અમીર વિસ્તારોમાં પોતાના બાદશાહી બંગલા બંધાવ્યા છે. બેંગલોરના ગુજરાતીઓની જાહેરજીવનની પ્રગતિમાં પ્રધાનપદ સોપારી, નળિયાં, ટાઈલ્સ વગેરે વ્યવસાયમાં ગુજરાતીઓ જોડાયા. સુધી પહોંચેલા શ્રી અજીત શેઠ તથા બેંગલોર મહાનગરપાલિકાના છે. મેંગલોરના ઉદ્યોગપતિ ધીરજલાલ વી. બેંકર પદપ્રતિષ્ઠાથી મેયરપદે સ્વ. ઝીણાભાઈ દેસાઈએ સારી સેવા બજાવી. ભારતીય હંમેશા આગળ રહીને, પડદા પાછળ રહીને દરેક સામાજિક કાર્યમાં ક્રિકેટ ટીમના ખેલાડી બ્રીજેશ પટેલ પણ ગુજરાતી છે. સંગઠન સહયોગી બન્યા છે. સેવાઓ અને સખાવતોમાં ગુજરાતીઓએ સિદ્ધિના શિખરો સર
હુલામણું હુબલી :
| દોઢસો વર્ષ પહેલાં આ નગર ગુજરાતીઓનું આકર્ષણ કેન્દ્ર બેંગલોરના બડભાગી ગુજરાતીઓ
બન્યું. જાહેરજીવનમાં ગુજરાતીઓ પોતાની સેવા આપતા રહ્યા. ભાષાવાર રાજયરચના પહેલાં બેંગલોર મૈસર રાજયનો એક મહાનગરપાલિકામાં પણ ગુજરાતીઓ મોખરે રહ્યા. રોટરી અને ભાગ હતો. મૈસુર રાજયના રાજયપાલ તરીકે સુપ્રસિદ્ધ રાજકારણી લાયન્સ પ્રવૃત્તિઓમાં પણ ગુજરાતીઓ મોખરે, ઉદ્યોગ ક્ષેત્રમાં પણ મંગળદાસ પકવાસાની સેવા મળી હતી જેઓ ગુજરાતી હતા.
ઘણી આગેકૂચ કરી છે. અત્રે પણ ગુજરાતી ભવન સોહામણું અને એ જ રીતે ઔદ્યોગિક આલમમાં સિદ્ધિના શિખરે પહોંચનાર ખૂબજ સગવડવાળું છે. મહેતા ગ્રુપ ઓફ ઇન્ડસ્ટ્રિઝના મહારથી સૂત્રધાર એ.પી. દેસાઈ ખંડ: મહેતા (અમરેલીવાળા)ને ભારત સરકારે ઉદ્યોગ રત્ન તરીકે
કર્ણાટક વેપારી ચેમ્બર્સ ઓફ કોમર્સના પ્રમુખ સ્થાને શ્રેષ્ઠ બિરદાવ્યા હતા.
સેવા બજાવી તેની કદરરૂપે ચેમ્બરની ઇમારતના સભાખંડને ઉધોગધામ :
ચંદ્રવદન દેસાઈ નામ આપવામાં આવ્યું છે. ધારવાડના ઉદ્યોગપતિ
ચંદ્રવદન દેસાઈએ રોટરી કલબના પ્રમુખપદે ત્રણ વાર સેવા ભારતના સૌથી વિશાળ વિમાની કારખાનાની સ્થાપના
આપી, બેંગલોરમાં પણ માનવતાવાદી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ ગુજરાતી મુંબઈના મહાન ગુજરાતી ઉદ્યોગપતિ સ્વ. વાલચંદ હીરાચંદે કરી
સમાજ દ્વારા ચાલી રહેલ છે. બેંગલોરમાં જૈનોની વસ્તી વિશેષ હતી. બેંગલોરની સાહસભૂમિ ઉપર સુપ્રસિદ્ધ કામાણી ઉદ્યોગ
જોવા મળે છે. સંસ્થા સાથે વર્ષો સુધી સંકળાયેલા શ્રી જે.એચ. દોશીએ પણ એલ્યુમિનિયમક્ષેત્રના કારખાનામાં વિશાળયંત્રો ગતિમાન ગુજરાતના પ્રથમ પત્રો : કર્યા હતાં.
ગુજરાતમાં પ્રથમ પત્ર અમદાવાદથી “વર્તમાન” ઇ. સ.
કર્યા છે.
Jain Education Intemational
Page #699
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૬૪૦ ૧૮૪૯માં આરંભાયું. “યા હોમ કરીને પડો ફતેહ છે આગે” સાંગલીના ગુજરાતી ભડવીર સ્વ. શિવજી પૂંજા કોઠારીએ મંચ વાળા કવિ નર્મદ “ડાંડિયો” પત્ર ઇ. સ. ૧૮૭૮માં સુરતથી શરૂ ઉપર જઈને ગાંધીજીના ચરણે રૂ. પચ્ચીસ હજારનો ઢગલો કરતાં કર્યું. આજનું ખેડા વર્તમાન ઈ.સ. ૧૮૬૧માં, અમદાવાદનું મંડપમાં સનસનાટી મચી ગઈ હતી. “સંદેશ” ઇ.સ. ૧૯૨૩માં, “ગુજરાત સમાચાર'ના ઇ. સ.
ગુજરાતી ઉદારતાનું ગૌરવ: મીરજ ૧૯૩૨માં ૧૬ જાન્યુ.થી શ્રી ગણેશ થયા.
મીરજમાં વિખ્યાત હોસ્પિટાલ, ત્રણ એકર જમીન ઉપર ખડી પોંડીચેરીમાં ગુજરાતી સાહસ : વિશાળ ખાંડના
થયેલી ધર્મશાળા, સાંગલીના પ્રસિદ્ધ લુહાણા સ્વ. શિવજી પૂંજા કારખાનાં:
કોઠારીએ પોતાના વડીલ બંધુ દેવજી પૂંજા કોઠારીના સ્મરણાર્થે ઘણી મહર્ષિ અરવિંદ અને પૂ. માતાજીએ જે ધરતી ઉપર મોટી સખાવતો કરી છે. ઇ. સ. ૧૯૬૨માં સ્વ. શિવજી પૂંજા ભગીરથ સાધના કરી એ ભૂમિમાં વિશાળ પાયા પર ખાંડના કોઠારીની અર્ધપ્રતિમાની રાષ્ટ્રપતિ રાધાકૃષ્ણનના હાથે કારખાનાં સ્થાપિત કરનાર લાલજીભાઈ હિંડોચાની જન્મભૂમિ અનાવરણવિધિ થયેલી. આ ધર્મશાળા રાજમહેલની ઝાંખી કરાવે છે. જામનગર જિલ્લો. નાનીવયે વતન છોડી ઇસ્ટ આફ્રિકામાં ધંધાકીય કોલ્હાપરના કર્મયોગી ગુજરાતીઓ: સાહસના શ્રી ગણેશ કર્યા. આફ્રિકામાં તેમણે અનેક ઔદ્યોગિક એકમો સ્થાપ્યા, લોકકલ્યાણનાં કાર્યો પણ ખૂબ કર્યા. અરવિંદ
* રજવાડી યુગમાં આજથી સીત્તેર વર્ષ પહેલા કોલ્હાપુરમાં આશ્રમના પૂ. માતાજીની પ્રેરણાથી લાલજીભાઈએ પોંડિચેરીમાંથી વ્યાપાર ઉદ્યોગના વિકાસની ભાવનાથી મહારાજા શ્રી શાહુએ સાહસિક ઉદ્યોગ શરૂ કર્યો. આવકની ચોક્કસ રકમ આશ્રમને
ગુજરાતી વ્યાપારીઓને નિમંત્રા. શાહપુરીનું સર્જન થયું. સાહસિક અર્પણ કરે છે. સ્વભાવે સરળ અને આધ્યાત્મિક વિચારના છે.
ગુજરાતીઓ દ્વારા વ્યાપારનો વિકાસ થયો, ગોળના વ્યાપારમાં લાલજીભાઈ માત્ર પોંડીચેરીમાં જ નહિ પણ દક્ષિણ ભારતમાં
ગુજરાતીઓ મોખરે છે. ઇ. સ. ૧૯૬૨માં ભારત પર ચીન આગવું સ્થાન ધરાવે છે.
આક્રમણ વેળાએ સંરક્ષણ ભંડોળમાં ગુજરાતીઓ મોખરે હતા.
શિક્ષણની તમામ સુવિધાઓ ગુજરાતી મિત્ર મંડળ દ્વારા ચાલે છે. સાહસના વિધાતા : સ્વ. મૂળજીભાઈ માધવાણી:
સહકારી પ્રવૃત્તિ અને રોટરી ક્લબમાં પણ ગુજરાતીઓ મોખરે છે. આફ્રિકાના શાહ સોદાગર અને જગડું શાહ બિરુદ પામેલા
સોલાપુરમાં મીલઉધોગમાં ગુજરાતીઓઃ મૂળ બરડા પ્રદેશના નાનકડા આસિયાપાટના વતની સ્વ. શેઠ મૂળજીભાઈ પ્રભુદાસ માધવાણીએ ૪૫ વર્ષ પહેલા મુંબઈમાં આજથી સવાસો વર્ષ પહેલાં મહાન ગુજરાતી ઉદ્યોગપતિ કાપડમીલ ખરીદી, દક્ષિણ ભારતમાં ચા, કોફીના બગીચાઓ સ્વ. મોરારજી ગોકળદાસે સ્પીનીંગ મીલના શ્રી ગણેશ કર્યા. ખરીદ્યા, તુંગભદ્રા સગર વર્કસ (પ્રા.)ના પાયા નાંખ્યા. જેમાં હજારોને રોજી રોટી આપીને આ મીલે વર્ષો સુધી પોતાની સુકીર્તિ પંદર કરોડનું રોકાણ હોવાનો અંદાજ છે. માધવાણી પરિવાર જાળવી રાખી છે. વ્યાપાર ઉદ્યોગમાં ગુજરાતીઓ મોખરે છે. ગુજરાતી સમાજનું ગૌરવ છે.
સીંધિયા સ્ટીમ નેવીગેશન ફ.વાળા સ્વ. વાલચંદ હીરાચંદ
સોલાપુરમાં સ્થિર થયેલા. કાલીદાસ ડાયાભાઈ દેસાઈ મહારાષ્ટ્રના સાંગલીમાં રતનશી નગર :
નગરપાલિકામાં નગરપતિ બન્યા. સાંગલીમાં આજથી લગભગ સવાસો વર્ષ પહેલા પાંચસાત ગુજરાતી પેઢીઓ હતી. સૌથી પુરાણી પેઢી કચ્છના લોહાણા
ઔરંગાબાદમાં ત્રણસો વર્ષ જુની પેઢીઓ: શિવજી પૂંજા કોઠારીની હતી. ઉપરાંત ઉત્તર ગુજરાતના જૈન વણિક અનેક સત્તા પલટાઓની આંધી વચ્ચે મરાઠાવાડમાં પરિવારો અને મહેસાણા જિલ્લાના નાગર પરિવારોની પેઢીઓ ઔરંગાબાદ પણ ગુજરાતીઓથી ધમધમે છે. ત્રણસો વર્ષ જુની હતી. આજે સંખ્યાબંધ ગુજરાતી પેઢીઓ ત્યાંની સમૃદ્ધિની ઝાંખી ગુજરાતી પેઢીઓ મોજુદ છે. ગુજરાતીઓ અત્રે શ્રોફના નામે કરાવે છે. ત્યાંના ગુજરાતી સમાજ તરફથી બાર એકર જમીન ઓળખાય છે. મોટાભાગના ગુજરાતીઓ ઉત્તર ગુજરાત તરફના ઉપર સર્જાયેલા ગુજરાતી નગરને સમાજના પુણ્ય પુરુષ રતનશી હોવાનું જણાય છે. નગરની મધ્યમાં ગુજરાતી નગરપતિ જેઠાભાઈ ખેનાની અમર સ્મૃતિમાં રતનશી નગર નામ આપીને દ્વારકાદાસ પટેલની પ્રતિમા મૂકવામાં આવી છે. નૂતન ગુજરાતી તેમની સેવાની કદર કરી છે. આ ગુજરાતી નગરમાં અનેકવિધ સમાજ પણ સારું એવું કાર્ય કરે છે. પ્રવૃત્તિઓ ગૂંજતી રહી છે. સાંગલીના વિવિધ ક્ષેત્રમાં રતિલાલ
ધૂળિયામાં ગુજરાતી તબીબો અને ધારાશાસ્ત્રીઓ: ગોસળિયા દંપતિએ લાખો રૂપિયાના દાનનો પ્રવાહ વહાવ્યો. ભારતના આઝાદી સંગ્રામ વેળાએ બેલગામ કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં
ખાનદેશના પાટનગર સમા ધૂળિયાના વ્યાપારી ક્ષેત્રમાં
Jain Education Intemational
Page #700
--------------------------------------------------------------------------
________________
xe
ગુજરાતીઓનું અસ્તિત્વ ઘણું છે. ડૉક્ટરો અને વકીલો ઘણા છે, જેઓ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા છે. પાંચોરા, જલગાંવ, નંદરબાર વગેરે શહેરોમાં પણ ગુજરાતીઓનો જવનવ્યવહાર ધબકતો રહ્યો છે.
ગુજરાતમાંથી કેટલાયે સમૂહો સુરત થઈને તાપી કિનારે આગળ વધતાં બરહાનપુર, ખંડવા અને ઔરંગાબાદના આશ્રયે જઈ ચડ્યા હતા, કેટલાક પરિવારો વિશાળ ખેતી ધરાવે છે. અને પોતે ગુજરાતી તરીકે ઓળખાવે છે. ધારાશાસ્ત્રીઓ અને તબીબો ઉચ્ચ દરજ્જે પહોંચવા છતાં ગુજરાતી ગણાય છે. યાત્રાધામ નાસિકમાં મંદિરો અને અન્નક્ષેત્રો:
ધાત્રાધામ નાસિકમાં પંચવટી અને તપોવનમાં સંખ્યાબંધ ગુજરાતી સખાવતી ટ્રસ્ટોએ સર્જેલી સાર્વજનિક ધર્મશાળાઓ, આરોગ્ય ભવનો, સદાવ્રતો વિશાળ સંખ્યામાં ખડા છે. ગોદાવરીના બંને કાંઠે ગુજરાતીઓએ બંધાવેલ મંદિરોની ધજાઓ વર્ષોથી ફરકી રહી છે. વર્તમાન જૈન વણિકોના નાસિકના સવાસો વર્ષના ઇતિહાસ સાથે પાટીદાર જ્ઞાતિ પણ એક સદીને આંબી ચૂકી છે. બ્રાહ્મણો, કચ્છીઓ, હાલાઈ ઘોઘારી લોહાણા, ભાટિયા વગેરે જ્ઞાતિનો ઇતિહાસ પણ ૬૦ વર્ષ ઉપરનો છે. ઇ.સ. ૧૯૫૨માં નગરપાલિકાના અધ્યક્ષ ડૉ. મણિલાલ જેઠાલાલ શાહ ગુજરાતી સમાજના પણ પ્રમુખ હતા. શિક્ષણક્ષેત્રમાં બાલમંદિરથી માંડીને કોલેજ સુધીની સુવિધામાં સ્વ. જેરામભાઈ ડાયાભાઈ ચૌહાણની લાખોની સખાવત કીર્તિસ્તંભ સમાન બની ગઈ છે. અત્રેના સુપ્રસિદ્ધ સમૃદ્ધ સોહામણા મુક્તિધામના સર્જનમાં પચાસ લાખથી વધારે રકમ ખર્ચાયાનો અંદાજ છે. જેમાં ગુજરાતીઓનું વિશેષ પ્રદાન છે.
મહાજનો અને મહારથીઓ
આજના વિષમ કાળમાં પણ સેવાભાવના, માનવતા અને કર્તવ્યની જ્યોતિ જલતી રાખવામાં મહાજનો અને મહારથીઓ વિશેષ બિરુદો પામતા રહ્યા છે. તેમાં મુંબઈના માતબર ઉદ્યોગપતિ અને દાનવીર શેઠશ્રી લખમશી ગોવિંદજી હરિયા હાલારી ઓસવાલોનો ઇતિહાસ સારું એવું માનપાન પામ્યો છે. એ જ રીતે મહાન દાનેશ્વરી મુંબઈ જૈન સમાજના અગ્રણી દીપચંદભાઈ ગાર્ડીનું સેવામય જીવન અનેકોને પ્રેરણા લેવા જેવું છે. એ જ રીતે ભારતની ઉઘોગષ્ટિમાં ડી.સી.ના નામથી પ્રસિદ્ધ દયાનંદ ચંદુલાલ કોઠારી જાહેર જીવનની જવલંત પ્રતિભા ગણાય છે. મદ્રાસને આ કોઠારી પરિવારે ત્રણ શેરીફની ભેટ આપી હતી. શ્રી કોઠારીના પિતા શેરીફ હતા તેઓ પણ આ સ્થાન પામ્યા અને તેના લઘુ બંધુ હર્ષદ કોઠારી પણ શેરીફ પડે સ્થાન પામ્યા છે. એ જ રીતે હૈદ્રાબાદના ગુજરાતી સમાજના ગૌરવસમા ટોકરશીભાઈ કાપડિયા
બૃહદ્ ગુજરાત વ્યક્તિ નહિ પણ સંખ્યા હતા. જીવતી જાગતી માનવજ્યોત હતી. એ જ રીતે અમેરેલી પંથકમાં ‘ધનજી ધોળા' ની ધૂરંધર પેઢીના સૌજન્યશીલ શ્રી પ્રતાપશાહ મહેના અનુખમ કર્મવીર અને અનેક સંસ્થાઓના જન્મદાતા હતા. ગાયકવાડ સરકારે તેમને રાજરત્ન અને ભારત સરકારે તેમને પદ્મશ્રીના ઇલ્કાબોથી નવાજ્યા હતા. બેંગલોરના ઉદ્યોગક્ષેત્રમાં પણ અનંતરાય પ્રતાપરાય મહેતા અને કૃષ્ણકાંત પ્રતાપરાય મહેતા આ બંધુ બેલડી પણ સારું માન પામી છે.નાગપુરના ગુજરાતી જીવનના ઉત્કર્ષ માટે જીવનભર ઝઝૂમનાર સ્વ. જયદેવ મણિશંકર ઠાકરે ઇ.સ. ૧૯૩૯થી ૧૯૫૯ સુધી ગુજરાતી કેળવતી મંડળના પ્રમુખ સ્થાને અનેકવિધ સેવા આપી હતી. એ કર્મવીરના નામ ઉપરથી નાગપુરમાં જે.એમ. ઠક્કર રોડ નામ અપાયું છે, જે સ્વર્ગસ્થની સેવા સ્મૃતિને તાજી કરે છે. મેંગલોરના ગુજરાતી સમાજમાં વર્ષોથી માર્ગદર્શક બની રહેલા ધીરજલાલ વિઠ્ઠલજી બેંકર ઘણા જ સમર્થ અને શક્તિસંપન્ન હોવા છતાં હોદાઓથી હંમેશા દૂર રહ્યા છે. એ જ રીતે કોલ્હાપુરના સમાજ જીવનમાં મોતીલાલ સ્વરૂપચંદ દોશીનું ભારે મોટું પ્રદાન નોંધાયું છે. મહારાષ્ટ્રના વિદર્ભ વિસ્તારમાં યવતમાલના ગુજરાતી સમાજની સેવા પ્રવૃત્તિઓમાં શ્રી અમૃતલાલ ડાયાભાઈ મડિયાનો સર્વપ્રકારે સહયોગ મળતો રહ્યો છે. હૈદ્રાબાદની અનેક સામાજિક સંસ્થાઓને કચ્છી આગેવાન ધનજીભાઈ સાવોની સખાવતનો આંકડો ઘણો ઊંચે જાય છે. એ જ રીતે ઇ. સ. ૧૯૭૦માં રાજ્યપાલ ખંડમાઈ દેસાઈના હાથે સન્માન પત્ર મેળવનાર જેઠાલાલ ઓઘડભાઈ મહેતા આંધના ભીષ્મ પિતામહ કહેવાતા. એ જ રીતે સાંગલીનાં શ્રીમતી હેમલત્તાબાન મંગલદાસ કોઠારી મહારાષ્ટ્રના સમગ્ર વિસ્તારના ગુજરાતી સમાજમાં એડ વીરાંગના છે. મદ્રાસના ગુજરાતી સમાજના અગ્રસ્થાને રહી કરુણાશંકર જે. જોષીએ પણ ભારે મોટી લોકચાહના મેળવી છે, વાડીલાલ કાલીદાસ દોશી પણ મદ્રાસની અનેક ગુજરાતી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાઈને સેવાનું ઉત્તમ દૃષ્ટાંત પૂરું પાડતાં. પુરુષાર્થ, પરિશ્રમ અને પ્રારબ્ધના ત્રિવેણી સંગમથી ખટારા ડ્રાઈવર તરીકે કામ કરતા શ્રી છોટાલાલ મોરિયા અને સંવાનો સામે ઝઝૂમીને ઉદ્યોગપતિ તરીકે પહોંચ્યા છે. આ કોઈ પરીકથા નથી, પણ સત્યકથાઓ છે. એ રીતે મહારાષ્ટ્રના, કર્ણાટકના, તામીલનાડુના અનેક શહેરો, નગરોમાં ગુજરાતીઓએ બહોળા પ્રમાણમાં વર્ષોથી જઈને વસવાટ કરી ભારે મોટી પ્રતિ પામી શક્યા છે. શૂન્યમાંથી નવસર્જન કરનારા એવા ઘણા છે.
પ્રથમ ગુજરાતી પત્ર અને પત્રકાર
ગુજરાતની બહાર અન્ય રાજ્યોમાં ગુજરાતી અખબારી ક્ષેત્રનો ઝંડો ઊંચો રાખવામાં મુંબઈ એકમાત્ર મોખરે રહ્યું છે. છતાં વિવિધ રાજ્યોમાં ગુજરાતી પત્રકારત્વના દીવડાઓ જલતા રહ્યા
Page #701
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા નિ
છે. મુંબઈમાં સૌથી પ્રથમ ગુજરાતી દૈનિક પત્ર 'મુંબઈ સમાચાર' ઇ.સ. ૧૮૨૨ના જુલાઈની ૧લી તારીખે સોમવારથી આરંભાયું, તેના તંત્રીપદે પ્રથમ ગુજરાતી પત્રકાર સ્વ. ફરદુનજી મર્ઝબાનજી હતા. તે પછી ઘણા પત્રો ક્રમે ક્રમે શરૂ થયાં.
તેજસ્વી તંત્રીઓ
મુંબઈના દૈનિક પત્રોના તેજસ્વી તંત્રીઓ તરીકે મુંબઈ સમાચાર'ના સ્વ. સોરાબજી પાલન, હિન્દુસ્તાનના શ્રી રાયશંકર મહેતા, સ્વ. છેલશંકર વ્યાસ, ‘જન્મભૂમિ’ના સ્વ. અમૃતલાલ શેઠ, શ્રી રવિશંકર મહેતા, શ્રી મોહનલાલ મહેતા‘સોપાન’, ‘વંદે માતરંમ'ના શામળદાસ ગાંધી. સ્વ. શામળદાસ ‘હિન્દુસ્તાન’ અને ‘જન્મભૂમિ'ના તંત્રીપદે પણ ચમકી ઊઠ્યા હતા. દક્ષિણ ભારતમાં ગુજરાતીઓએ સર કરેલો અગરબત્તી ઉદ્યોગ :
દક્ષિણ ભારતમાં ભૂતકાળનો આ ગૃહઉદ્યોગ ગુજરાતી સાહસિકોની નૂતન દૃષ્ટિનો સ્પર્શ પામતાં મઉદ્યોગમાં પલટાનો રહ્યો. બેંગલોર, મૈસુર અને કર્ણાટકમાં સાડા ત્રણ લાખ માણસોને રોજીરોટી આપતો આ ઉદ્યોગ ઝડપથી વિકસી રહ્યો છે. જેમાં ગુજરાતીઓની હૈયાઊકલને સારો ભાગ ભજવ્યો છે. એ જ રીતે મદ્રાસને દ્વારે પ્રથમ દાળ-આટા મીલ શરૂ કરવામાં પણ ગુજરાતીઓનું સાહસ હતું. પોંડિચેરીમાં ગુજરાતી સાહસ ઃ
દક્ષિણ ભારતના સાગરકાંઠા ઉપર પોંડિચેરી જ્યાં પૂ. અરવિંદ અને પૂ. માતાજીએ સાધના કરી હતી એ ભાગ્યશાળી ધરતી પર આફ્રિકાના શાહસોદાગર ગુજરાતી હિન્ડોચા પરિવારે વિશાળ ખાંડ કારખાનાના થી ગૌશ કર્યાં. શાહ સોદાગર લાલજીભાઈ હિન્ડોચાનું ધ્યેય ધંધા કે ધન નથી પણ ધર્મને પ્રાધાન્યતા આપી આવકનો ચોક્કસ કિસ્સો આશ્રમ પાછળ ખર્ચે
2.
• ૬૪૯
છે. એ જ રીતે ખુબલીમાં પીપરમેન્ટ અને બિસ્કીટના વિશાળ ઔદ્યોગિક વિકાસમાં પણ કચ્છ લખતરના લક્ષ્મીકાંત ઠક્કર, લોહાણા પરિવારનું ભારેમોટું સાહસ હતું. તેમ જ ભારતભરના કપાસ ક્ષેત્રની સુપ્રસિદ્ધ પેઢી અરજણ ખીમજી અને પ્રેસીંગ કું. એ ઇ.સ. ૧૯૬૧માં કેમીકલ પ્રોસેસ માટે આવશ્યક ઉત્તમ કક્ષાના પમ્પ અને વાલ્વના ઉત્પાદન અર્થે એ. કે. ઇન્ડસ્ટ્રીઝનો આરંભ કર્યો જેની સુવર્ણ સિદ્ધિઓની તેજસ્વી તવારીખે હુબલીને સારી પ્રસિદ્ધિ અપાવી.
કર્ણાટકમાં ગુજરાતી સાહસ
ઉત્તર ગુજરાતમાં સિદ્ધપુર વિસ્તારમાંથી વર્ષો પહેલાં એક શ્રમજીવી લુહાર કારીગર સ્વ. જયચંદ નરભેરામ પંચાલે કર્ણાટકની ધરતી ઉપર પગ મૂક્યો ખાલી ગજવે, પણ શ્રમ અને મનોબળની મૂડીથી ધનલક્ષ્મી તિજોરી કહ્યું. નાં દ્વાર ઉઘાડી આજ સુધીમાં ભારે મોટી સિદ્ધિ હાંસલ કરી. મદુરાઈમાં પણ ગુજરાતીઓ દ્વારા હેન્ડલુમ ટુવાલનો ઉદ્યોગ સારો એવો વિકસ્યો છે જેમાં કચ્છી ગુજરાતી પેઢીઓનું જ આગળ પડતું સ્થાન છે. એ જ રીતે કર્ણાટકની ગ્રામ સૃષ્ટિમાં સમૃદ્ધિ સર્જતુ ખાંડ ઉદ્યોગક્ષેત્રનું પ્રચંડ અને અનોખું ગુજરાતી સાહસ ભારે સફળતાને વર્યું છે. આ સાહસના વિધાતા સ્વ. શ્રી મૂળજીભાઈ માધવાણી આફ્રિકાના શાહસોદાગર અને જગડુશાહનું બિરુદ પામેલા મૂળ બરડ પ્રદેશના નાનકડ આસિયાપાટના વતની, અર્ધી સદી પહેલા મુંબઈમાં સુપ્રસિદ્ધ કાપડમીલ કોલાબામીલ ખરીદી હતી, દક્ષિણ ભારતમાં ચા કોફી, રબ્બરના બગીચાઓ ખરીદતા હતા. એ જ રીતે તુંગભદ્રા નદીના તટપ્રદેશમાં આજની વિરાટ તુંગભદ્રા સ્યુગર વર્કસ (પ્રા.) લી.ના પાયા નાખ્યા હતા. આ બધા ઔદ્યોગિક સાહસમાં આગેવાન ગુજરાતીઓ સંકળાયેલા છે. - ગુજરાતી સમાજનું પણ સારું એવું સંગઠન છે. જેમના દ્વારા માનવહિતનાં અનેક મંગલ કાર્યો થતા રહ્યાં છે.
સ્થાપત્યકલા
અને
અધ્યાત્મનો
સંગમ
Page #702
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
બૃહદ્ ગુજરાત
આફ્રિકાની ભૂમિ ઉપરના મુાતીઓ
કૃષ્ણકાંત વખારિયા, મીતાક્ષીબેત ઠાકર
પશ્ચિમના સાગરથી નીકળેલા સાહસિક ગુજરાતીઓએ એક બાજુ અખાતના પ્રદેશો, આફ્રિકા, પશ્ચિમ એશિયાના પ્રદેશો તો બીજી બાજુ શ્રીલંકા, બ્રહ્મદેશ, જાવા, સુમાત્રા, બાલી, મલાયા, જંગબાર જેવા ટાપુઓ પર સંસ્કૃતિ અને વ્યાપારના ધ્વજ ફરકાવ્યાની વિગતો મળે છે. જાવાના એક વિખ્યાત બોરોબુદુર મંદિરની દિવાલ પર ગુજરાતનું વહાણ કોતરેલું છે. બાલી ટાપુ હજુ વૈદિક ધર્મ પાળે છે. ચીન-જાપાનની વહાણવટા પરંપરામાં પણ ગુજરાતી પરંપરાની છાપ જોવા મળે છે. લંકાથી મોતી, બ્રહ્મદેશથી માણેક, જાવા સુમાત્રાથી રત્નો ભરીભરીને વહાણો ગુજરાતનાં બંદરોએ ઠલવાતાં, આફ્રિકાથી વહાણો ભરીને હાથીદાંત આવતા, જંગબાર કે મસ્કત જેવાં નગરોની બાંધણી આપણાં માંડવી કે સલાયા જેવી લાગે. ગુજરાતના સંખ્યાબંધ બંદરો દરિયાપારના દેશો સાથેના સંબંધોના સાક્ષી છે. દક્ષિણઆફ્રિકાની રંગભેદની નીતિ માટે લડત આપવામાં ગુજરાતીઓ મોખરે હતા. દરિયાપારના દેશોમાં વગર તલવારે સંસ્કૃતિ અને વ્યાપારનું સામ્રાજ્ય સ્થાપવામાં ગુજરાતીઓ જ મુખ્ય છે. ભાષા, પોશાક, રીતરિવાજ, શિક્ષણ, ધર્મ, કલા વગેરેમાં ગુજરાત હોય, એવા દૃષ્ટાંતો શ્રીલંકા, જાવા, સુમાત્રા, આફ્રિકા, મોરિશિયસ કે જાપાન સુધી શોધવા જનારને સહજરૂપે મળી આવશે. બહાદુર અને ખડતલ મરજીવાઓએ ગુજરાતી દરિયાવાટને આફ્રિકાની ભૂમિ ઉપર જીવતી રાખી છે. તે આ લેખમાળામાં જોઈ શકાય છે.
ગુજરાતી સમાજના પ્રમુખ શ્રી કૃષ્ણકાંત વખાાિ બહુમુખી વ્યક્તિત્વ ધરાવે છે, જાણીતા ધારાશાસ્ત્રી, સામાજિક કાર્યકર, ટ્રેડ યુનિયનિસ્ટ, વિદ્યાર્થી નેતા અને અન્ય ઘણી પ્રવૃત્તિઓથી ભરપુર તેમનું વ્યક્તિત્વ છે. તેઓ ઘણીબધી સામાજિક, શૈક્ષણિક-આરોગ્ય-હોસ્પિટલ જેવી પ્રવૃત્તિઓ કરતી સંસ્થાઓ સાથે જોડાયેલા છે. તેની પ્રતિભા અનેક ક્ષેત્રે પ્રખર બુદ્ધિશાળી છે. ગુજરાતમાં દુષ્કાળ કે ભૂકંપ જેવી આપત્તિઓમાં હંમેશા અસરગ્રસ્ત પરિવારો સાથે ઊભા રહ્યા છે. ઇ. સ. ૧૯૯૪થી વિશ્વગુજરાતી સમાજના પ્રમુખ તરીકે કાર્યભાર સંભાળ્યો તે પછી ભારે કાઠું કાઢીને સમાજ માટે સંતોષપ્રદ કામ કર્યું છે. ત્રણ આંતરરાષ્ટ્રિય ગુજરાતી પરિષદો, ઘણા પરિસંવાદો અને બીજા કાર્યક્રમો થયા છે. સૌને સંગઠિત કરવામાં શ્રી વખારિયાનો અમૂલ્ય ફાળો છે.
સમાજના મંત્રી ડૉ. મીનાક્ષીબેન ઠાકરનું પણ એવું જ યશસ્વી પ્રદાન રહ્યું છે. અંગ્રેજી અને હિંદીમાં ઉચ્ચશિક્ષણ મેળવીને સાહિત્ય, પત્રકારત્વ અને રાષ્ટ્રઘડતરના વિવિધક્ષેત્રે તેઓ ઊંડો રસ ધરાવે છે. આકાશવાણીથી પોતાની કારકિર્દી શરૂ કરનાર મીનાક્ષીબેને રાષ્ટ્રિયકક્ષાના નોંધપાત્ર કાર્યક્રોંમાં ઉદ્ઘોષણા અને સંયોજકીય સેવાઓ આપી છે. સાહિત્યક્ષેત્રે તેના સંખ્યાબંધ પ્રકાશનો છે અને કેટલાંક પ્રકાશનો મુદ્રણાધીન છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટી સહિત પત્રકારત્વની ખ્યાતનામ શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં વિઝિટીંગ ફેકલ્ટી તરીકે તેઓ સેવા આપવા ઉપરાંત અનેકવિધ સાહિત્યિક, સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો અને પરિસંવાદોમાં સક્રિય રહ્યાં છે. પત્રકારત્વ તેમજ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે તેમના પ્રદાન બદલ નાનુભાઈ સુરતી ફાઉન્ડેશન દ્વારા એવોર્ડથી તેમને સન્માનિત કરવામાં આવ્યાં હતાં. ભારત સરકારના પ્રકાશન “યોજના” (ગુજરાતી) પત્રિકાના તેઓ સહાયક તંત્રી છે, તેમજ વિશ્વગુજરાતી સમાજના માનદમંત્રી તરીકેની જવાબદારી સંભાળે છે. ‘રાષ્ટ્ર વિધાયક : સરદાર' તેમનું યશસ્વી અને ઉપયોગી સંપાદન છે.
તેમનાં કેટલાંક પ્રકાશનોમાં —“સુરભિ”, ચરણ રૂકે ત્યાં કાશી', મેઘધનુષ્ય, આપણા કેળવણીકારો, “ઉદ્ઘોષણા- એક કળા”, બાળખજાનો, ભારતની ગરિમા, વિજ્ઞાનની આંખે તથા ગ્રેટ ઇન્સ્ટિટ્યુટ વગેરે ગણાવી શકાય.
સંપાદક
Page #703
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૬૫૧
ગયેલા ગુજરાતીઓ આફ્રિકન પ્રજાના હક્કો માટે લડવાના દાખલાઓ આપણા લક્ષમાં આવે છે. ત્યારે ગુજરાતી મહાજાતિના ગૌરવવંતા ઇતિહાસ માટે અભિમાન થાય છે. કચ કાઠિયાવાડની વિપરીત પરિસ્થિતિ અને રાજકીય અસ્થિરતાને કારણે સાહિસક વેપારીઓ આફ્રિકાના દેશોમાં દેશી વર્ગોમાં મુસાફરી કરી મોટું જોખમ ખેડી પ્રયાણ કરતા થયા હતા. વેપાર અર્થે ગયેલા આવા ગુજરાતીઓ પૈકી જામખંભાળિયાથી આફ્રિકાના જંગલબારમાં જઈ વસેલા નૈવ પરિવારના રામજીભા પરાગજી ભાટિયાએ ઇ. સ. ૧૮૧૦ના કોઈ શુભ દિવસે જંગબારમાંથી ગુલામીનો વેપાર નાબૂદ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી. ગુલામીનો વેપાર એટલે અચાનક શસ્ત્ર હુમલો કરી જંગલમાં રહેતા નિઃસહાય અને નિ:સાસ આફ્રિકાના આરાલ વતની કાળા લોકોને સ્ત્રી-પુરુષ, બાળકો સાથે મોટી સંખ્યામાં નિર્દયતાથી પકડવાં, સાંકળોથી બાંધવાં, બંધાયેલા પરિવારના આપ્તજનોને ક્રૂરતાથી વિખુટા પાડવાં, ગુલામવાડમાં લઈ જવાં અને ગુલામ બજારમાં લઈ જઈ વેચવાં. આવાં વેચાયેલાં સ્ત્રીપુરુષ, બાળકો વેચાણ લેનારના જીવનભર ગુલામ બનતા. આવા ગુલામ આફ્રિકન લોકોને વેચાણ અંગે અમેરિકા, ઇંગ્લેન્ડ અને પશ્ચિમના દેશોમાં વેંચનાર લઈ જતો અને ઢોરની જેમ કામ કરાવતો. જામખંભાળિયાના રામજીભા જંગબારની કચ્છી-ભાટિયા
“જે જાય જાવે તે કદી પાછો ન આવે
અને જો આવે તો પરિયાના પરિયા ખાવે (તેટલી મિલ્કત લાવે). જેરામ શિવજીની પેઢીના એક મહત્ત્વના મુનિમ હતા અને જેરામ
શિવજીની પેઢી વતી આફ્રિકાના જંગલોમાં જઈ આફ્રિકનોને ગુલામ તરીકે પકડી લાવી ગુલામવાડામાં પૂરી ગુલામ બજારમાં વેચવાની કામગીરી બજાવતા. આફ્રિકાના કાળા લોકોમાં રામજીભાની ખ્યાતિ એક ક્રૂર માનવી તરીકેની હતી અને તેમના નામ માત્રથી આફ્રિકન હબસીઓ કરતા. આફ્રિકન હબસીઓની વસાહતો ઉપર છાપો મારવાની અને નાસતા ભાગતા આફ્રિકનોને કુશળતાપૂર્વક કેદ કરવાની રામજીભામાં ઘણી મોટી આવડત હતી. આ રામજભાનો હ્રદયપલટો થયો અને ઇ. સ. ૧૮૧૦ની સાલમાં કોઈ દિવસે જંગબારમાંથી ગુલામી નાબૂદ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી.
પ્રતિભા દર્શન
શ્રી કૃષ્ણકાંત વખારિયા વિશ્વગુજરાતી સમાજના પ્રમુખ છે. અને ડૉ. મીનાક્ષી ઠાકોર એ સમાજના માનદ્ મંત્રી છે.
પ્રાચીન કાળથી ગુજરાતીઓ સાગર ખેડીને દૂરદૂરના દેશોમાં વ્યાપાર અર્થે પ્રવાસ કરતા તે જાણીતી બાબત છે. ગુજરાતનો સાગરકાંઠો અત્યારે ૧૬૦૦ કી.મી. લાંબો છે. ગુજરાતના કેટલાક પ્રદેશો અને ભૂમિ હજારો વર્ષ પુરાણી છે. ગુજરાતના કચ્છ પ્રદેશોનો ઉલ્લેખ હજારો વર્ષ જુના પુરાણો અને શાસ્ત્રોમાં છે. હજારો વર્ષ પૂર્વે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ મથુરાની ભૂમિ છોડીને સૌરાષ્ટ્રના દ્વારકા બંદરમાં સ્થાયી થયાનો ઇતિહાસ જાણીતો છે. ગુજરાતની ભૂમિમાં હજારો વર્ષમાં જે ભૌગોલિક ફેરફારો થયા તેમાં મોઇને દો સંસ્કૃતિ સાથે સંગ ધરાવતા લોથલ બંદરના અસ્તિત્વના પણ પુરાવાઓ પ્રાપ્ત થયા છે. સૌરાષ્ટ્રના વલ્લભીપુર, સોમનાથ, દ્વારકા, ઓખા પ્રખ્યાત બંદરો હતાં. જ્યાંથી વિદેશ સાથે હજારો વર્ષ પહેલાં મોટા પાયા પર વેપાર થતો. ગુજરાતની મહામૂલી મૂડી ગુજરાતનો સાગરકાંઠો છે. કે જેના પ્રતાપે ગુજરાતમાં અનેક જાતિઓ આવીને વસેલી છે. ગુજરાતીઓની સાગર ખેડવાની આ પરાક્રમગાથા પ્રાચીન હોવાને કારણે આપણે ત્યાં બે કહેવતો ખૂબ જાણીતી બની,
અને બીજી કહેવત છે કે,
લંકાની લાડી ને ઘોઘાનો વર”
આ લેખમાં બહુ પ્રાચીનકાળની હકીકતો મૂકવાને બદલે છેલ્લા ત્રણસો - ચારસો વર્ષના સાગર ખેડનાર બનાવોનું આલેખન કરવાનો એક ના પ્રયાસ છે. આજે વિસરાઈ ગયેલા પરંતુ સો - દોઢસો વર્ષ પહેલાં ગુજરાતના જીવતાં જાગતાં અને વિશ્વભરમાં જાણીતાં બંદરોમાં કચ્છના લખપત અને માંડવી તેમજ ગુજરાતના ખંભાત અને સુરત હતાં. આ બંદરોની જબરજસ્ત જાહોજલાલી હતી. અને આ બંદરોએથી ગુજરાતીઓ વિદેશમાં વ્યાપાર અર્થે
પ્રયાણ કરતા.
ગુજરાતીઓ વેપારઅર્થે દરિયાપારના દેશમાં સાહસવીરો તરીકે ગયા અને વેપાર સારી રીતે વિકસાવ્યો. તેને કારણે ગુજરાતી પ્રજા વેપારી પ્રજા તરીકે જાણીતી થઈ છે. પરંતુ આ વેપારી પ્રજાનો એક બીજો ભવ્ય ઇતિહાસ પણ છે અને તે ઇતિહાસ જે વિદેશોમાં ગુજરાતીઓ વસ્યા, ત્યાંની સ્થાનિક પ્રજાનાં હિતો, ન્યાય અને માનવતા માટે ઝઝૂમવાનો અને લડવાનો પણ ઇતિહાસ છે. ૧૮મી સદીના ઉતરાર્ધમાં અને ૧૯મી સદીની શરૂઆતમાં કચ્છના માંડવી બંદરેથી કે સૌરાષ્ટ્રના બંદરો પરથી કે દક્ષિણ ગુજરાતનાં બંદરો પરથી આફ્રિકાના દેશોમાં વેપાર કે વસવાટ માટે
ઇંગ્લેન્ડ અને અમેરિકા જેવા દેશોમાં અને પશ્ચિમના અન્ય દેશોમાં ગુલામો ખરીદવાની અને રાખવાની પ્રથા મોટા પાયા પર હતી. ઇંગ્લેન્ડમાં પણ એ દિવસોમાં ગુલામીની પ્રથા સામેનો સળવળાટ હજુ ઊભો થયો નહોતો. આ દિવસોમાં એક ગુજરાતી આફ્રિકન વિદેશની ભૂમિ પર ગુલામીની પ્રથા નાબૂદ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લે તે માનવજાતના ઇતિહાસમાં એક સોનેરી પાનું છે. જે ગુજરાતીઓના ઇતિહાસ સાથે સંકળાયેલું છે. રામજીભાએ ગુલામીની પ્રથા સામે લડવાની શરૂઆત કરી તે સફળ થઈ અને જૈરામ શિવજીની પેઢીએ ગુલામીનો ધંધો બંધ કર્યો. આફ્રિકાના જંગલો ખૂંદીને શમભાએ આફ્રિકાના કાળા હબસીઓને લવિંગની ખેતી કરતાં શીખવ્યું અને ગુલામ તરીકે પકડવા આવતા
Page #704
--------------------------------------------------------------------------
________________
1S
પર છે
બૃહદ્ ગુજરાત, લોકો સામે કઈ રીતે પ્રતિકાર કરવો તેનું શિક્ષણ આપ્યું. ઇંગ્લેન્ડમાં ૧૯મી સદીના અંતમાં અને ૨૦મી સદીની શરૂઆતમાં વર્ષો પછી ઇ. સ. ૧૮૩૩ની સાલમાં કાયદેસર રીતે ગુલામી પ્રથા પોરબંદરથી નાનજીભાઈ કાલીદાસ મહેતા ઇ. સ. ૧૯૦૦ના નાબૂદ થઈ અને અમેરિકામાં વર્ષો પછી ઈ. સ. ૧૮૭૦ની ડિસેમ્બરમાં આફ્રિકા જવા નીકળેલા. મુંબઈથી ૧૬ દિવસે આજુબાજુ ગુલામી પ્રથા કાયદેસર નાબૂદ થઈ. તેના કારણે મોંબાસા બંદરે પહોંચ્યા અને છેવટે યુગાન્ડામાં ઠરીઠામ થયા. અમેરિકામાં આંતરવિગ્રહ થયો. ગુલામીની પ્રથા સામે લડનાર નાનજી કાલીદાસ તેમના પોતાના જીવન ચરિત્રમાં લખે છે કે, એવો મહાન બીજો ગુજરાતી દક્ષિણ ગુજરાતનો અનાવિલ બ્રાહ્મણ મોંબાસા પૂર્વ આફ્રિકાનું પ્રવેશદ્વાર છે જયાં દર અઠવાડિયે હજારો અમૂલખ દેસાઈ હતા. જેણે દરિયાપારના દેશોમાં સક્કરબાજના હિંદીઓ મોંબાસા બંદરે ઉતરે છે અને આફ્રિકામાં સમાઈ જાય છે. નામથી નામના મેળવેલી. રામજીભા અને અમૂલખ દેસાઈ મોંબાસાથી જંગબાર ૧૦૪૦ માઈલ થાય. નાનજી કાલીદાસના (સક્કરબાજો વિદેશની ભૂમિ ઉપર માનવતાના મહાન કાર્ય માટે શબ્દોમાં જંગબાર ટાપુ ૭૨૦ ચો. માઈલ પથરાયેલો છે. જોડાજોડ ઝઝૂમનાર બે મહાન ગુજરાતીઓ હતા.
આવેલા જંગબાર અને પેસ્બાના બે ટાપુઓ મળીને આખી માનવતા, સત્ય અને ન્યાય માટે લડનાર એક મહાન
દુનિયાને મોટાભાગના લવિંગ પૂરા પાડે છે. લવિંગનું પ્રથમ વખત ગુજરાતી આજે વિશ્વવિખ્યાત છે, કાઠિયાવાડની ભૂમિ ઉપરથી
વાવેતર જંગબારમાં ઈ. સ. ૧૭૯૨માં થયું. જંગબાર પંચરત્નની ૨૦મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી દક્ષિણ
ખાણ છે. લવિંગ, મચુંગા (મોસંબી), કેળાં, નાળિયેર અને કેરી આફ્રિકામાં વકીલાત અર્થે ગયા. દક્ષિણ આફ્રિકાના ૨૧ વર્ષના
આ પાંચ મુખ્ય ચીજ સિવાય કાજુ, તજ અને સોપારી પણ થાય વસવાટ પછી “મહાત્મા ગાંધી’ બનીને આવ્યા. કારણ કે દક્ષિણ
છે. આફ્રિકાનો હાથીદાંત અને બીજો માલ બહારથી માંડવી બંદરે આફ્રિકાની ભૂમિ ઉપર તેઓએ રંગભેદ અને જાતિભેદ સામેની
ઊતરતો. એ વખતે જંગબાર ઉપર ૮૪ બંદરનો વાવટો ફરકતો. જબરજસ્ત લડત સત્યાગ્રહના નામે ચલાવી. દક્ષિણ આફ્રિકાની
હતો. જંગબારની બજાર કચ્છી-ભાટિયાઓના હાથમાં હતી. હિંદી ભૂમિ ઉપર વકીલાતના વ્યવસાય મારફત ધન કમાવા ગયેલા એક
વ્યાપારીઓની પ્રામાણિક્તા, સચ્ચાઈ અને સાહસિક્તા ઉપર મહાન ગુજરાતીએ સત્યાગ્રહની જે લડતો ચલાવી તે જગવિખ્યાત
સુલતાનને ભારે એતબાર હતો. અત્યારે જંગબાર બંદર ભાંગી છે અને તેમની આ લડતોની વિશ્વના ઇતિહાસમાં સારી રીતે નોંધ
પડ્યું છે, અને વેપાર આફ્રિકાના અન્ય દેશોમાં ગયો છે. નાનજી લેવાયેલ છે.
કાલીદાસે યુગાન્ડાના એક નાના સરખા ગામડા કમલીમાં એક
બલોચ બહેરામખાનની દુકાનમાં નોકરીની શરૂઆત કરી અને વિદેશની ભૂમિ ઉપર ગુલામી પ્રથા સામે, રંગભેદ અને
પાછળથી પોતે કમલીમાં એક નાની સરખી દુકાનથી વેપારની જાતિભેદ સામે લડનાર ગરવા ગુજરાતીઓને અંજલિ આપ્યા પછી
શરૂઆત કરી. તેમાંથી વેપાર વધારતા ગયા અને ઇજનેરી. વેપારમાં નામના કાઢેલા આપણા ગુજરાતી વેપારીઓની વાત
ચીજવસ્તુઓના મોટા વેપારમાં પડ્યા અને છેવટે શાહ સોદાગર કરીએ તો ૧૮મી સદી - ૧૯મી સદી અને ૨૦મી સદીમાં જે
તરીકે જાણીતા થયા. નાનજી કાલીદાસની પેઢી આજે પણ કેન્યાના મહત્ત્વની વેપારી પેઢીઓ હતી. તેમાં જેરામ શિવજી, નાનજી
નાઈરોબી શહેરમાં એક આગળ પડતી વેપારી પેઢી છે અને તેમના કાલીદાસ મહેતા, માધવાણી પરિવાર, ચંદેરિયા પરિવાર અને
સંતાનોએ ઇંગ્લેન્ડમાં વસવાટ કરેલો છે. નાનજી કાલીદાસ અનેક નાનામોટા ગુજરાતીઓનાં નામો મૂકી શકાય. જેરામ
શાહસોદાગર, ઉદ્યોગપતિ અને મોટા વેપારી હતા. પરંતુ શિવજીની પેઢી જંગબારમાં ૧૮મી સદીના ઉતરાર્ધમાં અને ૧૯મી
સાથોસાથ સમાજસેવાના કામમાં પણ જોડાયેલા હતા. સદીના પૂર્વાર્ધમાં સૌથી આગળ પડતી વેપારી પેઢી હતી. આ પેઢીમાં
મહાત્માગાંધીજીનાં જન્મસ્થાન કીર્તિમંદિરની સ્થાપના અને હજારો ગુજરાતીઓ નોકરી કરતા અને આશરો મેળવતા. આ પેઢી
વિશ્વવિખ્યાત ગુરુકુળની (આર્ય કન્યા મહાવિદ્યાલય)ની સ્થાપના વેપાર કરવાની સાથોસાથ સ્થાનિક પ્રશ્નોમાં પણ રસ લેતી અને
તેમનું મહત્ત્વનું પ્રદાન છે. નાનજી કાલીદાસનાં પુત્રી સવિતાદીદી જંગબારના સુલતાન પાસે જબરજસ્ત વગ ધરાવતી. ૧૮મી સદીના
કેળવણી અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ માટે જગવિખ્યાત છે અને ઉતરાર્ધમાં અને ૧૯મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં લુવાણા, ખોજા, ભાટિયા,
આજે મોટી ઉંમરે પણ ગુરુકુળ જેવી કન્યા કેળવણીની જે સંસ્થાઓ મેમણ વગેરે કોમો મોટી સંખ્યામાં આફ્રિકાના દેશોમાં અને
તેઓએ સ્થાપેલી છે તે સંસ્થાઓ ગુજરાતના સ્ત્રી શિક્ષણમાં ટાપુઓમાં વસેલા અને જબરજસ્ત વેપાર જમાવેલો. કેટલીક
મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. પોરબંદરથી નાનજી કાલીદાસ મહેતા જગ્યાએ તો ગુજરાતી વસાહતો પણ ઊભી થયેલી. જેની પાસે
આ પ્રકારની જોખમી મુસાફરી કરીને આફ્રિકા પહોંચેલા, લોટો લગભગ તમામ પ્રકારના શાસન અધિકારો હતા. દરિયાપારની
અને દોરી લઈ નીકળેલા. શેઠ શ્રી નાનજી કાલીદાસ કેન્યા અને મુસાફરી ૧૮મી સદીના ઉતરાર્ધમાં અને ૧૯મી સદીની શરૂઆતમાં
યુગાન્ડામાં નાના વેપારથી શરૂઆત કર્યા પછી કોટન જીનિંગ અને મુખ્યત્વે દેશી વહાણોમાં થતી અને ખૂબજ જોખમી હતી.
ખાંડના કારખાનાઓમાં આધિપત્ય મેળવેલ. આફ્રિકા ઉપરાંત
Jain Education Intemational
Page #705
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
* ૫૩ લંડન અને ભારતમાં પણ નાનજી કાલીદાસના વંશજોનાં વેપારી ગુજરાતીઓ છે. ઇ. સ. ૧૯૭૧-૭૨ની સાલ વીત્યે આજે ૩૦ સામ્રાજયો છે.
વર્ષના વ્હાણાં વીત્યાં અને આ વર્ષો દરમ્યાન તેમની પ્રથમ અને માધવાણી પરિવાર પણ અસલ સૌરાષ્ટ્રનો અને યુગાન્ડામાં
બીજી પેઢી અસ્તિત્વમાં આવી છે, જે ઇંગ્લેન્ડમાં જુદા-જુદા ક્ષેત્રોમાં તેમજ આફ્રિકાના અન્ય દેશોમાં વેપાર માટે ૧૯મી સદીમાં નામના
ખૂબ આગળ પડતી છે. આફ્રિકાથી હિજરત કરી ગયેલ માધવાણી મેળવેલી. ઇ. સ. ૧૯૭૧-૭૨માં યુગાન્ડામાં ઇદી-અમીન
પરિવાર કે ચંદેરિયા પરિવાર લંડનમાં વેપાર ધંધામાં ખૂબ આગળ સરમુખત્યાર બનેલા અને ભારતિયો ઉપર દમનનો દોર ગુજાર્યો
પડતા છે અને ચંદેરિયા પરિવારે લંડનથી તેમનું વેપારી સામ્રાજય જેને પરિણામે યુગાન્ડામાં વસતા ભારતિયો જેમાં મોટી સંખ્યા
દુનિયાના લગભગ ૧૨૦ દેશોમાં પ્રસરાવેલું છે. ચંદેરિયા ગુજરાતીઓની હતી, તેઓએ યુગાન્ડા છોડવું પડ્યું, ઇ. સ. પરિવારના શ્રી રતિભાઈ ચંદેરીયા વેપાર ધંધા ઉપરાંત સાંસ્કૃતિક ૧૯૭૧-૭૨માં યુગાન્ડામાં જે રાજકીય બનાવો ઇદી-અમીનને પ્રવૃત્તિઓ અને ગુજરાતીભાષાને વિદેશની ભૂમિ ઉપર જીવંત કારણે બન્યા, તેના પ્રત્યાઘાતો આફ્રિકાના આજુબાજુના દેશોમાં
રાખવાના પ્રયાસોમાં પણ પ્રવૃત્તિશીલ છે. ઇંગ્લેન્ડમાં આજે (દક્ષિણ આફ્રિકા સિવાય) પડેલા જેને કારણે મોટેપાયે
આફ્રિકાની ભૂમિ પરથી હિજરત કરી સ્થાયી થયેલ આગેવાન ગુજરાતીઓની આફ્રિકાના જુદા-જુદા દેશોમાંથી હિજરત શરૂ થઈ.
અનેક ગુજરાતીઓનો ઉલ્લેખ કરીએ તો ગુજરાત સમાચાર કેન્યા અને યુગાન્ડામાં અનેક ગુજરાતીઓ વેપાર-ઉદ્યોગમાં
સામયિક ચલાવતા શ્રી સી.બી. પટેલ, ગુજરાત સમાચારની આગળ પડતું સ્થાન ધરાવતા હતા. આ ગુજરાતીઓમાં માધવાણી
સ્થાપના કરનાર સ્વ. શ્રી કુસુમબેન શાહ, ઇંગ્લેન્ડના જાણીતા પરિવાર ઉપરાંત ચંદેરિયા પરિવારનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકાય.
સોલીસિટર અને અનેક સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા શ્રી ચંદેરિયા પરિવાર પણ અસલ સૌરાષ્ટ્રના જામનગર જિલ્લાના
પ્રાણલાલ શેઠ, શ્રી નાનજી કાલીદાસ પરિવારના વંશજો વગેરેનો ઓસવાલ વાણિયા અને આફ્રિકામાં વેપારમાં ખૂબ આગળ વધેલા. ઉલ્લેખ કરી શકાય. . સ. ૧૯૭૧-૭૨માં રાજકીય પરિસ્થિતિમાં જયારે ફેરફારો આફ્રિકામાં મોઝામ્બિક એક પોર્ટુગલ વસાહત હતી. ઈ. થયા ત્યારે વેપાર ધંધા સિવાય વ્યવસાય ક્ષેત્રે જેમકે ઇજનેર, સ. ૧૯૭૧-૭૨માં ભારતે ભારતમાં આવેલ પોર્ટુગલ થાણાં દીવવકીલાત, આર્કિટેક, ચાર્ટડ એકાઉન્ટન્ટ, ડૉક્ટર વગેરે વ્યવસાયમાં દમણ અને ગોવા લશ્કરી પગલાંથી મુક્ત કરેલાં અને ભારતપણ ગુજરાતીઓ ખૂબ આગળ હતા. નાના - મોટા વેપારો પણ પોર્ટુગલ વચ્ચેના સંબંધો કડવા થયેલા. આ દિવસોમાં આપણા ગુજરાતીઓના હસ્તક હતા. કેટલાક દેશોમાં મોટા અમલદારો ગુજરાતીઓએ વસાહતી તરીકે લાભ લઈ પોર્ટુગલના લિસ્બન અને ન્યાયાધીશો તરીકે પણ ગુજરાતીઓ હતા.
શહેરમાં હિજરત શરૂ કરી. ભારત અને પોર્ટુગલના કડવા સંબંધ ઇ. સ. ૧૯૭૧-૭૨માં જે રાજકીય પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ હોવા છતાં પણ પોર્ટુગલ સરકારે વસાહતી ગુજરાતી પ્રજા પ્રત્યેની તેને કારણે અનેક ગુજરાતીઓને આફ્રિકાના અનેક દેશોમાંથી
પોતાની ફરજ નીભાવી. ઇંગ્લેન્ડે જેમ વસાહતી ગુજરાતી પ્રજાને હિજરત કરવાની ફરજ પડી. અનેક ગુજરાતી પરિવારોએ
એક-બે વર્ષ આતિથ્ય આપી આશરો આપ્યો અને રોજી અપાવી તે ભારતમાં પાછા આવીને ભારતમાં સ્થાયી થવાનો વિચાર પણ કર્યો
રીતે પોર્ટુગલે લિસ્બન શહેરમાં હિજરતી ગુજરાતીઓને આશરો અને ઘણા પરિવારો ભારતમાં આવી વસ્યા. કમનસીબે ભારતમાં
આપ્યો અને રોજી પૂરી પાડી. છેલ્લા ૩૦-૪૦ વર્ષથી પોર્ટુગલમાં આવીને વસેલા આ પરિવારોની ભારત સરકાર, ગુજરાત સરકાર
વસેલા આપણા ગુજરાતીઓ વેપાર-ધંધે ખૂબ સુખી છે. પોર્ટુગલમાં કે ગુજરાતના લોકોએ જે પ્રકારની દરકાર કરવી જોઈએ તેવી
જે ગુજરાતીઓની મુખ્યત્વે વસ્તી છે તેમાં ગુજરાતીઓ હિન્દુઓ દરકાર કરી નહીં અને ભારત આવીને વસેલા આફ્રિકાના અનેક
અને મુસ્લિમો છે અને બંને કોમો વેપાર ધંધામાં આગળ પડતી ગુજરાતીઓ બ્રિટીશ વસાહતી તરીકે, પોર્ટુગલ વસાહતી તરીકે
કોમો છે. પોર્ટુગલના આગેવાન ગુજરાતીઓમાં જેમનાં નામનો યુરોપમાં જઈને, યુરોપમાં એટલે કે ખાસ કરીને ઇંગ્લેન્ડ અને
ઉલ્લેખ કરી શકાય તેમાં ઉદ્યોગપતિ શ્રી કાંતિભાઈ સંધાણી, પોર્ટુગલમાં જઈને સ્થાયી થયા. ભારતમાં નિરાશ થયેલા આ
તાજેતરમાં અવસાન પામેલા સ્વ. શ્રી રમણીકભાઈ મજેઠિયા, શ્રી ગુજરાતીઓને ઇંગ્લેન્ડમાં ઇંગ્લેન્ડની સરકારે વસાહતી પ્રજા તરીકે,
નટવરલાલ દાવડા વગેરે નામોનો ઉલ્લેખ કરી શકાય. પોર્ટુગલના પોતાના નાગરિક તરીકે સ્વીકાર્યા અને આશરો આપ્યો.
ગુજરાતીઓએ પોર્ટુગલના મધ્ય વિસ્તારમાં પોર્ટુગલ સરકાર આફ્રિકાથી હિજરત કરી આવેલા ગુજરાતીઓ માટે ખાસ હિજરતી
પાસેથી જમીન મેળવી કરોડોના ખર્ચે ગુજરાતી સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રની કેમ્પો કર્યા અને તેમને જીવન નિર્વાહ અને રોજી આપવાની સંપૂર્ણ
સ્થાપના કરેલ છે. જેમાં જીવતા જાગતા ગુજરાતનો પ્રાણ જવાબદારી ઇંગ્લેન્ડ સરકારે ઉઠાવી. ઇંગ્લેન્ડમાં આજે લગભગ
લિસ્બનની ભૂમિ પર આપણને જોવા મળે છે. લિસ્બનની ભૂમિ પર આઠથી દસલાખ ગુજરાતીઓ વસે છે. તેમાંથી મોટા ભાગના
સ્થાપવામાં આવેલા ગુજરાતી સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રમાં બે ઓડિટોરિયમ, ગુજરાતીઓ આ રીતે આફ્રિકાથી હિજરત કરી આવેલા
રહેઠાણના રૂમો, લગ્નની વાડી, મંદિર, ગુજરાતી લાઈબ્રેરી અને
Jain Education Intenational
For Private & Personal use only
Page #706
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ગુજરાતી શિક્ષણ આપતી નાની સરખી શાળાનો સમાવેશ થાય છે. દક્ષિણ આફ્રિકામાં મોટાભાગના ગુજરાતી પરિવારોનો જે રસ્તા ઉપર આ સાંસ્કૃતિક ધામની સ્થાપના કરવામાં આવેલ છે, વસવાટ એકસો વર્ષથી ઉપરનો છે અને ઘણા ગુજરાતી પરિવારો તે રસ્તાને પણ આપણા ગુજરાતીઓએ પોર્ટુગલ સરકાર દ્વારા દક્ષિણ આફ્રિકાને પોતાની માતૃભૂમિ અને વતન માનતા થયા છે. મહાત્મા ગાંધી નામ અપાવેલ છે.
આમ છતાં પણ દક્ષિણ આફ્રિકાના ભારતિયો અને ગુજરાતીઓ આફ્રિકાના દેશોની જ્યારે વાત કરીએ છીએ ત્યારે દક્ષિણ
ભારત અને ગુજરાત માટે ભારે લગાવ ધરાવે છે. ઇ. સ. આફ્રિકાને જુદો તારવવો રહ્યો એ જાણીતી વાત છે. તે દક્ષિણ
૨૦૦૧ના જાન્યુઆરીના ભૂકંપમાં વિશ્વ ગુજરાતી સમાજને દક્ષિણ આફ્રિકાના શાસનકર્તાઓ ઈ. સ. ૧૯૯૩ સુધી રંગભેદની નીતિને
આફ્રિકાના ગુજરાતીઓએ ભૂકંપગ્રસ્ત લોકોના પુનઃવસન માટે અનુસરતા હતા. દક્ષિણ આફ્રિકામાં મુખ્યત્વે શ્વેત, કાળા, રંગીન
લગભગ એક કરોડ રૂપિયાની મદદ મોકલેલ છે. અને ભારતીય લોકોનો વસવાટ. શ્વેત લોકો શાસન કરતા અને દક્ષિણ આફ્રિકાના ગુજરાતીઓ દક્ષિણ આફ્રિકામાં તેમના પર કોઈપણ પ્રકારના પ્રતિબંધો નહોતા. દક્ષિણ આફ્રિકા વિવિધ ક્ષેત્રે આગળ નીકળ્યા છે. દક્ષિણ ગુજરાતના એક અનાવિલ સમૃદ્ધિથી ભરપૂર છે. દક્ષિણ આફ્રિકા કોલસો, સોનું, હીરા અને બ્રાહ્મણ જે દક્ષિણ આફ્રિકામાં શ્રી નરદેવ વિદ્યાલંકાર તરીકે પ્લેટિનમની ખનીજ ખાણો માટે વિશ્વભરમાં જાણીતું છે. આ તમામ જાણીતા થયા છે. તેમણે ભારતીય સંસ્કૃતિ અને વેદ ધર્મના ખાણોની માલિકી અને વેપાર શ્વેત લોકોના હાથમાં છે. આ પ્રચારનું ઘણું મોટું કામ કર્યું છે. શ્રી નરદેવ વિદ્યાલંકાર ૨૦મી વેપારમાં ભારતીય લોકોને પ્રવેશ પણ મળે નહીં. રંગીન લોકો સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણ ગુજરાતથી હિજરત કરીને ડર્બનની એટલે એ પ્રકારના લોકો કે જેમાં માતા અને પિતા બેમાંથી એક શ્વેત ગુજરાતી શાળામાં શિક્ષક તરીકે જોડાયા. દક્ષિણ આફ્રિકાના હોય અને એક કાળા હોય. રંગીન લોકો માટે પણ ઘણી છૂટછાટો વસવાટ દરમ્યાન આ વિદ્વાન પંડિતે વેદ ધર્મનો ભારે પ્રચાર કર્યો. હતી. અને વેપાર ઉદ્યોગમાં માલિક થઈ શક્તા. ભારતીય અને
| શ્રી નરદેવ વિદ્યાલંકારે વેદ અને ઉપનિષદ ભણાવીને, વેદ કાળા લોકો માટે ઉદ્યોગ સ્થાપવાની અને મોટા વેપાર કરવાની
ધર્મની દીક્ષા અપાવીને લગભગ ૩૦૦-૪૦૦ જેટલા દીક્ષાર્થીઓને સંપૂર્ણ મનાઈ હતી. નાના નાના ક્ષેત્રોમાં જે ધોળા(શ્વેત) માટે
પોતાના શિષ્યો બનાવ્યા. આ શિષ્યોમાં ભારતિયો ઉપરાંત મોટી જરૂરિયાતના ન હતા તે કાળા અને ભારતીયો માટે રાખવામાં
સંખ્યામાં અસલ આફ્રિકાના વતની કાળા હબસી લોકો તેમજ આવેલા. ગુજરાતીઓ સિવાયના ભારતિયો જેઓ મોટે ભાગે
આફ્રિકામાં વસતા ગોરા લોકોએ પણ વેદ ધર્મની દીક્ષા લીધી છે. દક્ષિણ ભારતમાંથી આવતા હતા. તેઓ ગિરમીટિયા તરીકે
આ લેખના લેખક ઇ. સ. ૧૯૯૩માં જે દિવસે ડર્બનમાં શ્રી નરદેવ શેરડીના ખેતરોમાં મજૂરી માટે ગયેલા. જયારે ગુજરાતીઓ નોકરી,
વિદ્યાલંકારને મળવાના હતા, તે જ દિવસે સવારે આ વિદ્વાન વ્યવસાય કે નાના નાના વેપાર માટે જતા. આના પરિણામે દક્ષિણ આફ્રિકામાં ગુજરાતીઓની ગણનાપાત્ર વેપારી પેઢીઓ કે ઉદ્યોગના
પંડિતનું અવસાન થયું અને તેની સ્મશાન યાત્રામાં ભાગ લેવા માટે
સમસ્ત આફ્રિકા ખંડમાંથી કાળા-ધોળા દીક્ષાર્થીઓ હજારોની માલિકો બહુ ઓછા હતા. આમ છતાં પણ પ્રિન્ટીંગ અને પેકેજના
સંખ્યામાં ઉમટી પડ્યા હતા. તે દશ્ય શ્રી નરદેવ વિદ્યાલંકારની વ્યવસાયમાં ગોલ્ડન એરા ગ્રુપના નામથી વ્યવસાય કરતા
પ્રતિભાનો ખ્યાલ આપે છે. શ્રી નરદેવ વિદ્યાલંકારની વિદૂષી પુત્રી નવસારીના શ્રી ભુલા છીતાનું નામ મોખરે છે. શ્રી ભુલા છીતા
ડિૉ. ઉષાબેન દેસાઈ ડર્બન યુનિવર્સિટીના ભાષા વિભાગનાં વડાં છે જોખમ ખેડીને ગરીબી ખેડવા નવસારી છોડી દક્ષિણ આફ્રિકા
અને ડર્બનના જાહેરજીવનમાં ખૂબ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. ગયેલા. શરૂઆતમાં માથા ઉપર ટોપલા મૂકી શાકભાજીના ફેરિયા તરીકે દક્ષિણ આફ્રિકામાં જીંદગીની શરૂઆત કરી અને આજે દક્ષિણ
દક્ષિણ આફ્રિકાના ગુજરાતીઓ પૈકી બે ગુજરાતીઓ આફ્રિકામાં ગોલ્ડન એરા ગ્રુપમાંથી એક જાણીતા ઉદ્યોગપતિ તરીકે
દક્ષિણ આફ્રિકામાં નાતાલપ્રાંતની હાઈકોર્ટના ન્યાયાધીશ તરીકે બહાર આવ્યા છે. શ્રી ભુલા છીતા અને તેમના પુત્રો અને
નિમાયા. જસ્ટીસ શ્રી ચીમનભાઈ પટેલ અને જસ્ટીસ શ્રી અશ્વિન પરિવારજનોએ ધંધાના વિકાસ માટે જે પરિશ્રમ કરેલ છે તે તો દાદ ત્રિકમજી શુદ્ધ ગુજરાતી બોલનારા. પરંતુ આફ્રિકાની સ્વાહિલી માંગી લે છે અને તેની કહાણી લખવા બેસીએ તો જુદું પ્રકરણ આ ભાષા અને સુંદર અંગ્રેજી જાણનારા દક્ષિણ આફ્રિકાના અગ્રણી અંગે લખવું પડે. શ્રી ભુલા છીતા અને તેમના પરિવારજનો ઉદ્યોગ
ન્યાયમૂર્તિઓ છે. જસ્ટીસ શ્રી અશ્વિન ત્રિકમજી દક્ષિણ આફ્રિકાના અને વેપારની સાથોસાથ અનેક સમાજ સેવાઓની સંસ્થાઓ સાથે
- રાષ્ટ્રપિતા નેલ્સન મંડેલાના વિશ્વાસુ સાથીદાર છે અને એમ સંકળાયેલા છે. જોહાનિસબર્ગમાં મહાત્મા ગાંધીજીએ સ્થાપેલ
કહેવાય છે કે અનેક મુશ્કેલીના પ્રસંગે જસ્ટીસ શ્રી અશ્વિન ટોલ્સટોય ફાર્મની કમિટિના શ્રી ભલા છીતા ખજાનચી છે. દક્ષિણ ત્રિકમજીની સલાહ લેવામાં આવે છે. જસ્ટીસ શ્રી અશ્વિન ત્રિકમજી આફ્રિકાની ગુજરાતી શાળાઓ તેમજ ગુજરાતી ભાષા અને અસલ તો ગુજરાતી બ્રાહ્મણ પરિવારના અને જરૂર પડ્યે આજે પણ સંસ્કૃતિના જતન માટે તેમનું મહત્ત્વનું પ્રદાન છે.
ગુજરાતી પરિવારોમાં લગ્નની વિધિ કે અન્ય વિધિ કરાવી આપે
Jain Education Intemational
Page #707
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
છે. દક્ષિણ આફ્રિકાના કર્મન શહેરના એવાં જ એક મહત્ત્વનાં વ્યક્તિ જાણીતા સામાજિક કાર્યકર સુ. શ્રી ફાતિમાબેન છે, ગાંધીજીની વિચારસરણી કળ રંગાયેલા ગુજરાતી ફાતિમાબેન દક્ષિણ આફ્રિકાના ીબ લોકોની સેવા માટે આફ્રિકામાં ખુબ જાણીતાં છે. દક્ષિણ આફ્રિકાના પ્રિટોરિયા શહેરના શ્રી વણ કલ્યાણ એક આગેવાન સામાજિક કાર્યકર છે. શ્રી જીવણ કલ્યાણ પોતાના વ્યવસાય ઉપરાંત સામાજિક કાર્યોમાં ઘણો સમય આપે છે અને વર્ષોથી ટ્રાન્સવાલ ગુજરાતી પરિષદના પ્રમુખ તરીકે કાર્ય બોજ ઉપાડી રહ્યા છે. દક્ષિણ આફ્રિકાના ગુજરાતીઓમાં હિંદુ અને મુસલમાન બંને કોમોના ગુજરાતીઓ મોટી સંખ્યામાં છે. બંને કોમોમાંથી અનેક વકીલો, ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ, ડૉક્ટરો અને સરકારમાં મોટો હોદો ધરાવતી અને વ્યક્તિઓ છે. દક્ષિણ આફ્રિકાની પામેિન્ટના સ્પીકર ગુજરાતી પારસીબેન કેની જીનવાલા છે. ગુજરાતી સાડી પહેરીને દક્ષિણ આફ્રિકાની પાર્લમેન્ટના સ્પીકરની ખુરશીમાં આ જાજવલ્લમાન મહિલાને દક્ષિણ આફ્રિકાની પાર્લામેન્ટનું સંચાલન કરતી જોવી એ જીવનન એક લાવો છે. મહાત્મા ગાંધી પરિવારના જમાઈ શ્રી રણછોડ ભાદા દક્ષિણ આફ્રિકાની સંસદના સભ્ય અને એક આગેવાન છે. દક્ષિણ આફ્રિકાની સરકારમાં ગુજરાતી પ્રધાનો છે.
છેલ્લાં ૨૦-૩૦ વર્ષમાં ઝામ્બિયામાં અસલ ખંભાતના શ્રી
* ૫૫
ભગવતીલાલ રાવ અનેક કિંમતી પત્થરોની ખાણોના માલિક છે. શ્રી ભગવતીલાલ રાયના એક વખતના ભાગીદાર હાલ દક્ષિણ આફ્રિકા પાસેના ટાપુમાં એક આગેવાન ઉદ્યોગપતિ તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે.
દક્ષિણ આફ્રિકાથી નજીકનો ટાપુ મોરેશિયસ પ્રવાસધામ તરીકે વિશ્વમાં જાણીતું છે. મોરિશિયસમાં ભારતિયોની અને ઠીકઠીક સંખ્યામાં ગુજરાતીઓની સંખ્યા છે. શિલાલ ડૉક્ટર મોરેશિયસમાં મહાત્મા ગાંધીજીની સલાહ મુજબ સ્થાયી થયા અને મોરેશિયસના ભારતિયો માટે કાર્યરત બન્યા. તેઓ મોરેશિયસમાં ભારે લોકપ્રિય બનેલા અને મોરેશિયસથી ભારત આવી ભારતીય કોંગ્રેસના અધિવેશનમાં પણ ભાગ લેતા હતા. શિલાલ ડોક્ટરે કોંગ્રેસના ૨૫મા અધિવેશનમાં મોરેશિયસમાં ભારતિયોની સ્થિતિનું વર્ણન કરી ગિરમીટિયા પદ્ધતિ નાબુદ કરવાની માંગણીનો ઠરાવ મૂકેલો. મોરેશિયસના શાસકોની ખટપટથી શિલાલ ડૉક્ટરને મોરેશિયસ છોડવું પડ્યું. પરંતુ તેમના વસવાટ દરમ્યાન તેઓએ ભારતીયોને તેમના અધિકારો માટે જાગૃત કરેલા. મણિલાલ ડોક્ટર મોરેશિયસ છોડી. મહાત્મા ગાંધીજીની સલાહ મુજબ ફિઝીમાં ભારતિયોની સેવા કરવા વસ્યા અને ફિઝી પહોંચી ત્યાંના ભારતીય ગિરમીટિયા મજૂરોને થતા અન્યાય માટે લડેલા.
આ જિજ્ઞ
પુત્રોથી જિનભક્તિનો સંદેશો આપતાં પરસાત્મ- ભક્તિમાં તન્મય અને તદાકાર બની દર્શનાર્થીઓ નું દિલ જડાઈ જતું હોય
સંક્ષિણે જયા આત્મા જાય છે, જ્યાં
Page #708
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
ગુર્જરધાના દીવડાઓ
સ્વ. ગુણવંતરાય મં. ભટ્ટ
તા. ૯-૫-૧૯૯૧ના રોજ સિકંદરાબાદ (આં.પ્ર.) ખાતે અવસાન પામનાર સ્વ. ગુણવંતરાય મંગળદાસ ભટ્ટ ‘બાલવીર’ પ્રવૃત્તિ સ્કાઉટીંગનાં ધરૂવાડિયાને ગુજરાતમાં ઉછેરી ‘સ્કાઉટ પ્રવૃતિના કબીરવડ’નું ઉપનામ મેળવી યાદગાર બન્યા છે.
સંકલિક લેખત —પ્રા. બિપિતચંદ્ર ર. ત્રિવેદી
સ્વ. ગુણવંતરાય ભટ્ટ ‘દાદા’નો જન્મ ભરૂચ જિલ્લાના નાંદોદ, તાલુકાના અવિધા ગામે ૧૬-૩-૧૮૯૩ના રોજ થયો હતો. માતાનું નામ રૂકમણીબહેન. ભારતમાં ઇ. સ. ૧૯૧૧માં બાલવીર પ્રવૃત્તિનું આગમન થયું. ડૉ. એનીબેસેન્ટ સ્કાઉટના માનદ્ ચીફ કમિશ્નર બન્યા. તેમની પાસેથી ગુણવંતરાય ભટ્ટે બાલવીરની દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા બાદ મદ્રાસ, પૂના, સીમલા વગેરે સ્થળોએ તાલીમના ભાગરૂપે જઈને પારંગત થયા અને ગુજરાતના પ્રથમ આજીવન અને સર્વશ્રેષ્ટ સ્કાઉટ બની રહ્યા.
બાલવી૨ પ્રવૃત્તિનો પ્રસાર-પ્રચાર થાય તે માટે તેમણે ઇ. સ. ૧૯૨૭માં ‘બાલવીર' નામનું માસિક શરૂ કર્યું જે આજ વર્ષોથી ચાલે છે ને તેના મથાળે આદ્યસ્થાપક તંત્રી તરીકે સ્વ. ગુણવંતરાય ભટ્ટનું નામ લખાય છે. પત્રિકાઓ અને પુસ્તિકાઓરૂપે ગુજરાતમાં વણખેડાયેલાં બાલવીર સાહિત્યને માતબર કરવાનો તેમનો પ્રયત્ન યાદગાર રહેશે. ‘કોમળપાદ’, ‘સ્કાઉટનો સાથી’ ભાગ : ૧,૨, તે ત્રણેયનું સચિત્ર નવસંસ્કરણ ‘સ્કાઉટનો સાથી' તેમણે લખ્યાં છે.
ભારતમાં પ્રાચીનકાળથી રામાયણના સમયથી પુરાણી ‘કરપલ્લવી’ નામની બિનતારી વાતચીતની-હાથના હાવભાવ પરથી અક્ષરોની સંજ્ઞા નક્કી કરી ભાષાનો સાંકેતિક સંદેશ આપવાની રીત હતી તે પરથી ગુણવંત દાદાએ ધ્વજ વડે એ જ પ્રકારની એક સરળ પણ ધીમી જ્યારે બીજી ઝડપી પણ અઘરી એમ બે પદ્ધતિ શોધી કાઢી. આ સંદર્ભમાં શ્રી મગનભાઈ વ્યાસે ‘સ્કાઉટનો સાથી’ના આમુખમાં લખ્યું છે કે —‘‘શ્રી ભટ્ટે અત્યાર સુધીમાં સ્કાઉટિંગના ક્ષેત્રમાં જ્યાં જ્યાં શક્ય હોય ત્યાં ત્યાં પોતાનો મૌલિક ફાળો આપ્યો છે. સંજ્ઞાઓથી ગુજરાતી ભાષા દ્વારા પૂરા સંદેશાની આપ-લે થઈ શકે એવી ‘ધ્વજ સંજ્ઞા’ તથા ‘કરપલ્લવી’ની પદ્ધતિ જે બહુ સરળ અને સુગમ છે. તે એમનું જ મૌલિક સર્જન છે.''
ગુણવંતદાદાનું તૈલચિત્ર અમદાવાદની સ્કાઉટની મુખ્ય
બૃહદ્ ગુજરાત
કચેરીમાં મૂકાયેલું છે. પૂના ખાતે યોજાયેલ નેશનલ જાંબુરીના પ્રસંગે તે સમયના વડાપ્રધાન સ્વ. શ્રી. રાજીવગાંધીના હસ્તે તેમનું બહુમાન કરવાનું નક્કી થયું; પરંતુ જૈફ વયને કારણે છેવટે ભરૂચ ખાતે એક સમારંભ યોજીને આ બહુમાન કરાયું. સ્કાઉટીંગ પદ્ધતિના આ ભેખધારી સાતસાત દાયકા સુધી, જીવનના છેલ્લા શ્વાસ સુધી બાલવીર પ્રવૃત્તિના વિકાસના ધ્યેયને વરીને પ્રેરણામૂર્તિ બની ગયા. છેલ્લે તેઓ પ્રિતમનગર સોસાયટી, ભરૂચમાં રહીને નિઃસ્વાર્થ કર્મયોગીની ભૂમિકા અદા કરી ગયા.
સ્વ. શ્રી ખુશાલભાઈ કા. પટેલ
(સાધીવાળા)
વડોદરા પાસે મહી અને ઢાઢ૨નદીનો લગભગ ૧૯૭ ગામનો પ્રદેશ ‘વાકળ’ કહેવાય છે. વાકળ પ્રદેશની અસ્મિતાનું બીજ રોપનાર સાધી (તા. પાદરા) ગામનાં આચાર્ય સ્વ. શ્રી બળદેવપ્રસાદ પરીખ હતા. ઇ. સ. ૧૯૨૭માં માત્ર ૨૪ વર્ષની ઉંમરે અકાળ અવસાન પામ્યા પણ તેમનાં આ વિચારબીજને ધ્યાનમાં રાખીને વાકળ પ્રદેશની કાયાપલટ કરવાના પ્રથમ પ્રયત્નરૂપે સાધીના વલ્લભભાઈ મુ. પટેલ, રામભાઈ જે. પટેલ સાથે સાધીના જ યુવાન ખુશાલભાઈ કાળીદાસ પટેલ થોડીક ઘરવખરી સાથે ગાડું જોડીને બાજુના ‘મોભા રોડ’ ગામે આવ્યા. અહીં માસિક રૂ. પના ભાડાની ઓરડી લઈ તેમાં તા.૨-૪૧૯૩૪ના રોજ વાકળ એંગ્લો વર્નાક્યુલર સ્કૂલ શરૂ કરી (પછીથી ૧૧-૨-૧૯૪૦ના રોજ ‘વાકળ કેળવણી મંડળ - મોભા રોડ'માં રૂપાંતર થયું.)ત્યારે પ્રારંભ થયો માત્ર છ વિદ્યાર્થીઓથી ! તે વખતે તેમની પાસે બ્લેક બોર્ડ, ખુરશી-ટેબલ કશું જ નહોતું ! સામાનમાં માત્ર ચાની પેટીનું ચાર આનાનું ખોખું હતું ! આ શાળાના ખુશાલભાઈ પ્રથમ આચાર્ય બન્યા. શિક્ષક અને મંત્રીનું કામ પણ પોતે જ સંભાળતા. પછી પતરા-ખપાટ-કામઠામાંથી શાળા, છાત્રાલય અને શિક્ષક નિવાસના મકાનો તૈયાર કર્યાં.
૨૧ વર્ષની યુવાન વયે વાકળ કેળવણી મંડળના આદ્યસ્થાપકો પૈકીના એક અને ૬૧ વર્ષ સુધી સતત આ સંસ્થાના મંત્રી તરીકે સેવા આપનાર ખુશાલભાઈ કાળીદાસ પટેલ અનેક લીલી-સૂકી જોઈને આ સંસ્થાને પગભર અને પ્રસિદ્ધ બનાવી. આજે તપોવન જેવું વિશાળ અને સુંદર પ્રાંગણ, સંસ્થાનાં ભવ્ય મકાનો તેમના પુરુષાર્થ-પસીનાની જીવંત કહાણી સમા છે. તેમણે
Page #709
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬પ૦ ઇંગ્લેન્ડ અને યુરોપની ૩ વાર વિદેશયાત્રા કરી હતી. વડોદરા , એકંદરે પછાત કહી શકાય એવા ભરૂચ જિલ્લાના એક છેડે જિલ્લા માધ્ય. શાળા સંચાલક મંડળની સ્થાપના કરી, ગુજરાત આવેલા વતન જંબુસરમાં સામાજિક કાર્યકર અને સેવાભાવી રાજયના માધ્યમિક શાળા સંચાલક મંડળના પ્રમુખપદે બિનહરીફ પિતાશ્રી જીવણલાલ મથુરાદાસ શાહને ત્યાં ઇ. સ. ૧૯૧૯માં રહ્યા. વતન સાધી (તા. પાદરા)ના “બંધુ સમાજના અધ્યક્ષપદે હર્ષવદનભાઈનો જન્મ. માધ્યમિક સુધીનું શિક્ષણ અહીંજ મેળવી પણ હતા. તા. ૫-૬-૧૯૯૪ના રોજ ખુશાલભાઈના ૮૧ વર્ષના પિતાશ્રીના પગલે ઇ. સ. ૧૯૩૮માં મુંબઈ પહોંચ્યા. બોમ્બે પ્રવેશ ટાણે એમનું સન્માન કરવામાં આવ્યું, રૂ. ૨,૫૧,૦૦૦ની યુનિ.માંથી એલ.એલ.બી.ની પદવી મેળવી. કોલેજકાળ થેલી તેમને અર્પણ થઈ તેમાં એટલી જ રકમ ઉમેરી રૂા. દરમિયાન યુસુફ મહેરઅલી અને અશોક મહેતા જેવા નેતાઓની ૫,૦૦,૦૦૦ (પાંચલાખ) તેમણે ગામના ટ્રસ્ટને અર્પણ કર્યા.
રાહબરીમાં ચળવળમાં ભાગ લીધો. અભ્યાસના ગાળામાં જે.જે. દેશ-પરદેશમાં રહેતા તેમના પરિવારના ત્રણેય પેઢીના સભ્યો હોસ્પિટલનું બાંધકામ, નાયર હોસ્પિટલનું સમારકામ મેળવ્યું. એ વતનપ્રેમી છે.
ગાળામાં બીજા વિશ્વયુદ્ધની બીકથી મુંબઈમાં ભયજનક વાતાવરણ ટીમવર્ક, નિષ્ઠા, સાદગી, કરકસર, સામાજિક સુધારકપણા છવાયું. કેટલાકે તો હિજરત કરવા માંડી પણ શ્રી હર્ષવદનભાઈ અને નિયમિતતાથી ખુશાલભાઈએ વાકળ કેળવણી મંડળને સુંદર ત્યાં ચીટકી રહ્યા. ૧૯૪૨માં ભાગીદારો સાથે બાંધકામ માટે શાહ અને સદ્ધર સ્થિતિમાં મૂકી દીધું. ૧૭00 સભ્યો અને ૨૩ લાખનું ટ્રેડર્સની સ્થાપના કરી, પછી તેમાંથી ઇ. સ. ૧૯૪૪માં પોતાની ટ્રસ્ટફંડ છે. ૮૩ વર્ષની જૈફ વયે તા. ૧૩-૧૧-૧૯૯૫ના રોજ આગવી ‘શાહ કન્સ્ટ્રકશન કંપની' સ્થાપી, ૧૯૫૦માં તેને તેમનું અવસાન થતાં બસો જેટલાં ગામોમાંથી સેંકડો લોકો તેમના પ્રા.લિ.કે. અને ૧૯૬૦માં પબ્લીક લિ. કંપની બનાવી. અંતિમ દર્શને આવ્યા હતા. સ્વ. ખુશાલભાઈની અર્ધપ્રતિમા “ઓસ્ટ્રેલિયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ બિલ્ડીંગ” અને “બ્રિટીશ વાકળ કેળવણી મંડળ - મોભા રોડના પ્રાંગણમાં છે.
ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ મેનેજમેન્ટના ફેલો' હર્ષવદનભાઈ એકનિષ્ઠા, સ્વ. શ્રી ખુશાલભાઈના ચારેય પુત્રોએ ઉચ્ચ કેળવણી પ્રાપ્ત
વચનપાલન, પ્રામાણિકતા, પરિશ્રમથી માન-પ્રતિષ્ઠા, શાખ અને કરેલ છે. જેમનો પરિચય અંશ “આપણાં શ્રેષ્ઠીવર્યોમાં અપાયેલો પરિચય અંશ “આપણાં વર્ષોમાં એવો નફો મેળવી શક્યા, જેમકે
છે છે તે શ્રી બાલુભાઈ અને પીયુષભાઈ પટેલ બ્રિટનમાં છે અને ૧) મહારાષ્ટ્ર સરકારનું સચિવાલય (૨) નરીમાન ત્યાંની ‘લાયન્સ ક્લબ ઓફ એનફિલ્ડ - લંડન' સાથે જોડાઈને પોઈન્ટ પર એર ઇન્ડિયા બિલ્ડીંગ (૩) એલ.આઈ.સી.નું મુંબઈ સેવારત છે. જેનો લાભ ગુજરાત-ભારતને પણ મળતો રહે છે. ખાતે મુખ્ય મથક “યોગક્ષેમ'. આ બાંધકામની અજોડ સેવા માટે સત્યેન્દ્રભાઈ અમદાવાદમાં પોતાનો વ્યવસાય સંભાળે છે અને ૨૬-૧૨-૧૯૬૩ના રોજ વડાપ્રધાન સ્વ. શ્રી જવાહરલાલ સૌથી નાના નરેન્દ્રભાઈ કે. પટેલ ‘લાયન્સ ક્લબ ઓફ સ્ટેડિયમ- નહેરુએ ચાંદીની તલવાર સ્મૃતિ-સન્માનરૂપે ભેટ આપેલી (૪) બરોડા સાથે સંકળાયેલા છે, “રોયલ સિક્યુરિટી સર્વિસનું સંચાલન એક્સપ્રેસ ટાવર્સ (૫) વરલી ખાતે શિવસાગર એસ્ટેટ (૬) પીટિટ વડોદરામાં સંભાળે છે. અને પિતાના અવસાન બાદ “વાકળ હોલ એપાર્ટમેન્ટ કોમ્પલેક્ષ (૭) એ.જી.સી. આર. ઓફિસ કેળવણી મંડળના મંત્રીપદે છે.
બિલ્ડીંગ દિલ્હી (૮) મ્યુઝિયમ એકેડમી બિલ્ડીંગ - ચેન્નાઈ ઉપરાંત
અન્ય બાંધકામ, પૂલો-નર્મદા, તાપી, મહી, કૃષ્ણા, (સુભાષ બ્રીજ શ્રી હર્ષવદનભાઈ જે. શાહ
માટે) સાબરમતી નદીઓ પર બંધો અને નહેરો પૈકી : માલણ અને પોતાની પ્રવીણતા બદલ જેમને ભારતીય બાંધકામ ગોંડલી નદી પર માટીના બંધ, યમુના, કોના પર સિમેન્ટના બંધ, ઉદ્યોગના મહારથી – ‘A doyan of Ionian construction મહીની મુખ્ય નહેર પર ‘લાયનિંગ કામ'.... Industy' નું બિરૂદ-સન્માન મળેલું છે તેવા માનનીય શ્રી
રસ્તાઓ - ગુજરાતમાં ૪૫ માઈલ, નેશનલ હાઈવે નં. ૮ હર્ષવદનભાઈ જે. શાહ એટલા સાદા-સીધા, નિરાભિમાની છે કે (આંશિક)ના સિમેન્ટના પાકા રસ્તા ઉપરાંત મુંબઈમાં આસ્ફાલ્ટ તેમની પહેલી પ્રત્યક્ષ મુલાકાતે અજાણ્યાને તેમના વિરાટ કર્તુત્વનો
રસ્તાઓ યાંત્રિક પ્લાન્ટ સાથે પ્રથમવાર તૈયાર થયા. ચંદીગઢ, ભાગ્યે જ ખ્યાલ આવે !
રાંચી, મુંબઈ, અમદાવાદમાં પાણી અને સુએઝ ટ્રીટમેન્ટ પ્લાન્ટ માન. શ્રી હર્ષવદનભાઈનાં સીમાચિહ્ન કાર્યોને ૩ તેમની કંપનીએ તૈયાર કરી જાહેર તંદુરસ્તીના ક્ષેત્રને લગતાં વિભાગોમાં વહેંચી શકાય (૧) વિવિધ ઈમારતો, પૂલો, બંધો, બાંધકામ તથા વેરાવળ ખાતે “રેયોન પ્લાન્ટ - ઉધના, રૂરકેલા નહેરો, પાકા રસ્તાઓ, જાહેર તંદુરસ્તી (૨) ભારતીય બાંધકામ ખાતે સ્ટીલ પ્લાન્ટ, બોકારો સ્ટીલ પ્લાન્ટ, ધુવારણ પાવર પ્લાન્ટ ઉદ્યોગ માટે અગત્યની સંસ્થાઓના સ્થાપક, પ્રેરક અને માર્ગદર્શક ઉપરાંત ભારતના પ્રથમ અણુશક્તિ શોધ કેન્દ્ર - “અપ્સરા'નું (૩) સામાજિક – શૈક્ષણિક કાર્યકર.
બાંધકામ પણ તેમના દ્વારા થયેલ છે, આ તો છે થોડાં દૃષ્ટાંતો.
Jain Education Intemational
Page #710
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત શ્રી હર્ષવદનભાઈ જે. શાહનો બીજો અગત્યનો ફાળો વૈદ્યસભાના સ્થાપક સભ્ય હતા. આમ આયુર્વેદ તેમના લોહીમાં બાંધકામ વ્યવસાયને ગુણવત્તા અને નક્કરતા બક્ષનારી સંસ્થાઓના છે, હાલ તેઓ દ. ગુજરાત ક્ષત્રિય સંઘ-સુરતના પ્રમુખ છે. સ્થાપન, લાલનપાલન અને સંચાલનમાં રહ્યો છે, જેમ કે
| પ્રવૃતિશીલ સ્વભાવ ધરાવતા ડૉ. સોલંકી દેશના વિવિધ (૧) બિલ્ડર્સ એસો. ઓફ ઇન્ડિયા - બી.એ.આઈ. - સ્થળોએ આવેલ દુર્ગમ ગિરિ-કદંરાઓને ખૂંદી વળવા “ટ્રેકીંગ” સંસ્થામાં તેમની ૫૦ કરતાં વધુ વર્ષની સેવા રહી.
પ્રવૃત્તિ દ્વારા - હિમાલય, દ.ભારત, મ. પ્રદેશ, સહ્યાદ્રીમાં અનેક (૨) ઓવરસીઝ કન્સ્ટ્રકશન કાઉન્સિલ ઓફ ઇન્ડિયા -
વાર જઈ આવ્યા છે અને ત્યાંની સંસ્કૃતિ, લોકજીવન તથા ઓ.સી.સી.આઈ.ના પોતે સ્થાપક, ૧૪ વર્ષ સુધી ચેરમેન રહ્યા.
વન્યજીવનને નજીકથી નિહાળ્યું છે. તે દરમિયાન જે તે વિસ્તારના
સ્થાનિક લોકોનો સંપર્ક કેળવી વિવિધ વનસ્પતિઓની પરખ (૩) જેનું મુખ્ય મથક ફિલિપાઇન્સના મનિલા ખાતે છે તે
મેળવી તે ક્યા રોગોમાં ઉપયોગી બને તેનું સંશોધન કરતા રહ્યા. -ઇન્ટરનેશનલ ફેડરેશન ઓફ એશિયન એન્ડ વેસ્ટર્ન પેસિફિક
પ્રાચીન સ્થળો-ઇમારતોની મુલાકાત, ઘોડેસ્વારી અને પર્યાવરણ કોન્ટ્રાક્ટર્સ એસોસિયેશનના તેઓ ૧૯૬૯-૭૦માં પ્રમુખ હતા.
જાળવણી તેમના આકર્ષણ અને શોખના વિષયો. વતન સણિયા ૧૯૭૦માં તેના ૧૧માં અધિવેશનનું ઉદ્ઘાટન રાષ્ટ્રપતિ શ્રી
કણદે (તા.ચોર્યાસી)થી તેઓ દરરોજ સુરત આવીને ‘સૂર્ય વી.વી. ગીરીના હસ્તે થયેલું. ત્યારે તેના અધ્યક્ષસ્થાને શ્રી એચ.
આયુર્વેદિક કેર'નામનું હર્બલ સારવાર કેન્દ્ર ૧૧ ખંભાતીવાડી, જે. શાહ હતા.
રૂસ્તમપુરા-સુરતમાં ચલાવે છે. આયુર્વેદ તથા દેશ-વિદેશના (૪) તલસ્પર્શી અભ્યાસ દ્વારા બાંધકામ ઉદ્યોગને કેન્સરરોગના વૈજ્ઞાનિક - નિષ્ણાતો, સંશોધકોના સંપર્કમાં રહેતા વ્યાવસાયિક બનાવા માટે હર્ષવદનભાઈને કોઈ પ્રબંધક સંસ્થાની ડૉ. સોલંકીએ કેન્સરના વિવિધ પ્રકારો પર જુદી જુદી આયુર્વેદિક જરૂર જણાવાથી “નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ કન્સ્ટ્રક્શન મેનેજમેન્ટ ઔષધિઓ અજમાવીને આશાસ્પદ પરિણામો મેળવ્યાં છે જે એન્ડ રિસર્ચ'- એન.આઈ.સી.એમ.એ.આર. - સંસ્થા સ્થાપી, ઉચ્ચતમ હોસ્પિટલોની પ્રયોગશાળામાં ચકાસાયાં છે. સોરાઈસીસ, ઓક્ટો-૨000માં સ્થાપક પ્રમુખ તરીકેની સેવાને એક દાયકો થયો. એઈડ, યકૃત અને વંધ્યત્વની સારવારના ક્ષેત્રે પણ તેમને સફળતા શ્રી હર્ષવદનભાઈનું ત્રીજું અગત્યનું પાસું શૈક્ષણિક,
મળેલી છે. આથી તો ભૂવનેશ્વરી શક્તિપીઠના આચાર્ય વંદનીય સમાજસેવાના ક્ષેત્રનું છે. મુંબઈમાં તેઓ જસ્ટીસ ઓફ પીસ અને
શ્રી ઘનશ્યામદાસજી મહારાજે (ગોંડલથી) તેમને ધન્યવાદ પાઠવીને ઓનરરી પ્રેસી. મેજિસ્ટ્રેટ તરીકે રહી ચૂક્યા છે વતન જંબુસરમાં
તેમની સેવા અમુક દિવસે મુંબઈમાં મળે તેમ વ્યવસ્થા કરેલી.. તેમના કુટુંબના પ્રત્યેક સભ્યના નામે કોઈને કોઈ સંસ્થા કાર્યરત
અમેરિકાની “ઓલ્ટરનેટિવ મેડિકલ એસોસિએશન' - છે. જંબુસર વિસ્તારમાં ઉચ્ચ શિક્ષણની મુશ્કેલીઓને ધ્યાનમાં ગ્લીમર, ૭૦૮, મેડલ ઇન ડ્રાઈવ - ટેક્સાસ સંસ્થાએ ડૉ. લઈને તેમણે પોતાના બંધુઓ (મહેન્દ્રભાઈ જે. શાહ અને રણજીતસિંહ સોલંકીનાં સંશોધનોને પારખીને આ સંસ્થાના માનદ ડાહ્યાભાઈ જે. શાહ) સાથે વિકાસ વાંચ્છુ અન્ય સહયોગીઓની સભ્ય તરીકે લીધા છે. તાજેતરમાં ડૉ. સોલંકી ઇંગ્લેન્ડની સહાયથી “જનતા કેળવણી મંડળ - જંબુસર'ની સ્થાપના ઇ. સ. વિદેશયાત્રાએ જઈ આવ્યા છે. ટોચની વ્યક્તિઓએ તેમનાં ૧૯૬૪માં કરી ત્યારથી આજ સુધી તેમણે પ્રમુખ તરીકે સતત સંશોધન અંગે પૃચ્છા કરી છે પણ તે વિગતો અત્યારે અહીં રજૂ ન દોરવણી આપી છે. આ સંસ્થાના નેજા હેઠળ પોતાના પિતાશ્રીના કરતાં એટલું આનંદ સહિત કહેવાનું કે “ગુજરાત કેન્સર રિસર્ચ નામે જે. એમ. શાહ આર્ટસ - કોમર્સ કોલેજ સ્થાપી. આજે કે.જી. સોસાયટી' સાથે તેઓ સંલગ્ન થયેલા છે. (બાલમંદિર)થી માંડી પી.જી. (અનુસ્નાતક) સુધીના શિક્ષણની,
પૂ. સ્વામી શ્રી યોગેશ્વરદેવજી બાંધકામ, ટેકનિકલ અને કોમ્યુટર સહિત એકંદરે ૭ સંસ્થાઓનું આ મંડળ સંચાલન કરે છે. ગ્રામવિકાસ સમાજ જંબુસરના તેઓ ગાયત્રી, ગણેશ, યોગ, વેદાંત અને મૌનની સાધના કરતા સ્થાપક પ્રમુખ છે.
ભગવાં કપડાંધારી સ્વામી યોગેશ્વરદેવજીને જોઈને ભાગ્યેજ ખ્યાલ
આવે કે આ સ્વામીજીએ દુનિયાના વિવિધ દેશોનો સમય એક સાથે ડો. રણજીતસિંહ સોલંકી
બતાવે તેવી આંતરરાષ્ટ્રીય ઘડિયાળની શોધ કોઈ પણ જાતની ઇ. સ. ૧૯૭૩માં “આયુર્વેદાચાર્યની પદવી મેળવનાર ટેકનિકલ તાલીમ સિવાય પરંતુ યોગ અને એકાગ્રતાની મદદથી ડો. સોલંકી ૨૬ વર્ષથી વૈદરાજ ઉપરાંત સામાજિક કાર્યકર પણ
મેળવી છે ! ખરેખર અજબ કહાણી છે. ને તે માટે ભૂતકાળનાં છે. પિતામહ સ્વ. ગંભીરસિંહ ગુમાનસિંહ સોલંકી પણ આયુર્વેદના
સમયપડ ઉખાડવા પડશે ! નામાંકિત વૈદ્ય અને ઈ.સ. ૧૯૨૧-૨૨માં સુરતની સૂર્યપુર
જસદણના નારણજી ભવાનજી જોષી, જન્મ ઇ. સ.
Jain Education Intemational
Page #711
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૫૯ ૧૯૩૩માં માતા રેવાબહેનની કુખે. પાંચ વર્ષની ઉંમરે માતૃસુખ તો બ્રિટનમાંથી ‘બી.બી.સી.’ એ પણ આ સમાચારને વધાવીને ગુમાવ્યું તેથી ભાઈ-ભાંડુઓ તથા નોકરિયાત પિતાને છોડીને અનેક શ્રોતાઓ સુધી આ યુવાન શિક્ષકની શોધનો પરિચય આપ્યો. માતામહી ઉમૈયામાં પાસે મોસાળ જસદણમાં ભીષણ ગરીબીમાં પણ નંબર ૧૩૮૨૪૬, તા. ૪-૮-૧૯૭૩ના રોજ ભારતના સંદર્ભમાં સંસ્કારપૂર્વક ઊછર્યા. પ્રાથમિક ૭ ધોરણ, “પ્રાથમિક શાળાંત'ની તેનો પેટન્ટ મળ્યો (આર્થિક મુશ્કેલીના કારણે વિશ્વનો પેટન્ટ કઢાવી પરીક્ષા ઇ. સ. ૧૯૫૦ની આસપાસ આપી સૌરાષ્ટ્ર રાજયમાં તા. ન શક્યા) - ભારત સરકારના ગેઝેટમાં તે પ્રસિદ્ધ થયેલ તે પહેલાં ૧૨-૭-૧૯૫૧ના રોજ પ્રાથમિક શિક્ષક બન્યા. ૧૯૫૨-૫૭માં ખાતાકીય ખટપટથી કંટાળીને તા. ૨૧-૧૨-૧૯૬૯ના રોજ શિક્ષકની તાલીમ લઈ ૧૯૫૭માં ટ્રેઈન્ડ શિક્ષક બન્યા પરંતુ શિક્ષકની અઢાર વર્ષની નોકરીને તિલાંજલી આપી. નોકરીમાં ખટપટ થવાથી ૨૧-૧૨-૧૯૬૯ના રોજ રાજીનામું આપી
આ પેટન્ટ સુધીની પ્રક્રિયામાં પહોંચવામાં જસદણ દરબાર છૂટા થયા, તે પહેલાં અમુક સીમાચિહ્નરૂપ બનાવો બન્યા.
શ્રી શિવરાજ કુમાર ખાચર, ઉદ્યોગ ખાતાના અધિકારી શ્રી, | એક ઘડિયાળીએ જસદણમાં મહેનતાણું લઈને પણ તેમની પાટણકર, પેટન્ટ કાયદાના નિષ્ણાત એડવોકેટ શ્રી જી.ટી. ત્રિવેદી ઘડિયાળ સંતોષકારક રીતે રીપેર ન કરી. આથી કોઈપણ વગેરેનો ઇ. સ. ૧૯૭૦માં સધિયારો સાંપડ્યો. ૧૯૭૨માં પોતે સાધનોની મદદ વગર પોતે માત્ર યાદશક્તિ, એકાગ્રતાથી થાળીમાં જસદણ મુકામે ઘડિયાલના ઉત્પાદન માટે “સોહમ ઇન્ડસ્ટ્રિઝ'ની અમુક ભાગો ઉખેડીને પાથરતા જાય અને સાફ કરીને ગોઠવતા સ્થાપના કરી પણ સફળ ન થયા એટલે એ સ્વપ્ર રેલાયું ! એ પછી જાય. અઠવાડિયે, દસ દિવસે કાંડા ઘડિયાળને ચાલતી કરી. અન્ય વઢવાણમાં ‘ટાઈમમીટ પ્રાઈવેટ લિમીટેડ કંપની'ના નામે શિક્ષકોને પણ ઘડિયાળ મફત રીપેર કરી આપવાની જાહેરાત કરી. ઘડિયાળની ફેક્ટરી શરૂ કરી ત્યારે ત્યાં પણ સફળ ન થયા. ભૂરાભાઈ હીરપરા નામના અગ્રણીના પ્રોત્સાહનથી ઘડિયાળના
આવા જોરદાર આર્થિક ફટકા પછી નારણજીભાઈ પોતાના રિપેરીંગની દુકાન નાંખી, તેમાં સફળતા મળી, જસદણના
ભત્રીજા પાસે અંકલેશ્વર નજીક અંદાડા ગામે આવ્યા, ઘડિયાળ રાજવીશ્રીના દરબારગઢના વિવિધ અને કિંમતી ઘડિયાળોના
રિપેર કરવાની નાનકડી કેબીન નાખી, પૈસો અને ભૌતિક સુખો રિપેરીંગનો અનુભવ મેળવ્યો.
તરફ આકર્ષણ રહ્યું નહોતું તેથી શાશ્વત સુખની શોધમાં ઈ. સ. આ જ ગાળામાં નારણભાઈ એવી ઘડિયાળનું સર્જન કરવા
૧૯૯૨માં પત્ની, પુત્રો, કુટુંબજનોની સંમતિ લઈને હંસદેવ માગતા હતા કે જેનાથી માત્ર ભારતના જ નહીં પણ સાથે સાથે આશ્રમ - ભરૂચમાં શ્રી આત્મદેવજી મહારાજ પાસે સન્યસ્ત દુનિયાના અન્ય મુખ્ય દેશોમાં એ જ સમયે કેટલા વાગ્યા હશે ? સ્વીકારી યોગેશ્વરદેવજી એવું નવું નામ ધારણ કરીને રહ્યા. પછી
ધ્યાનયોગની મદદથી શોધાયેલી, વિકાના વિવિધ દેશોનો વાગરા તાલુકાના શૃંગી ઋષિના આશ્રમમાં રહ્યા અને હાલ સમય બતાવતી આંતરરાષ્ટ્રીય ઘડિયાળના સંશોધનની ખૂબી એ માંડવી, જિ. સુરતમાં બિલ્લેશ્વર આશ્રમ ખાતે એકાંતવાસ, મૌન, હતી કે-ડાયેલ (ચંદા) પર વિવિધ દેશોનાં સ્થળો આપ્યા હતાં. એ ધ્યાન અને વેદાંતની અધ્યયનપ્રવૃત્તિમાં રત રહે છે. ચંદા પર એક ફરતું ગોળ ચક્ર એવું મૂક્યું હતું કે જે ૨૪ કલાકે એક
એક શિક્ષક, ઉદ્યોગપતિ, સાધક, પૂ. સ્વામી શ્રી આટો પરો કરી લે, ચંદા પર વિવિધ દેશોને વર્તુળાકાર (ગોળાકારે) યોગેશ્વરદેવજીના પ્રેરણાદાયી. આશ્ચર્યકારક, સત્યજીવન અંશોનું વહેંચી નાખ્યા. દાખલા તરીકે શિકાગો (અમેરિકા), ટોકિયો
“ઘટિકાચક્રથી આજ્ઞાચક્ર' સુધીની આ અજબની કહાણી છે. (જાપાન) વગેરે. ચંદા (ડાયલ) પર ગોળાકાર રીતે ૧ થી ૨૪ આંકડા લખેલ હોઈ જે રાત્રી દિવસના ૨૪ કલાકના પ્રતીકરૂપે (પ્રથમ પગલું પાડનાર ગુજરાતીઓ હતા. ૨૪ કલાકના દૈનિક ચક્રનો ઉપરનો અર્ધો ભાગ કાળો રાખેલો, અર્ધી સફેદ રાખેલો. આ ચક્ર ફરતું ફરતું ૨૪ પૈકીના જે
જોરાવરસિંહ ગોહિલ આંકડા પર આવેલ હોય ત્યાં કાળો ભાગ આવે તો રાત્રીના અમુક ભૂતપૂર્વ ભાવનગર રાજયના ભાયાત તથા લશ્કરી વાગ્યા હશે એમ ધારી લેવાનું. તે આંકડા પાસે સ્થળ | દેશનું નામ અધિકારી કર્નલ જોરાવરસિંહ ગોહિલ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ (૧૯૧૪ થી લખેલ હોય તો આ દેશમાં અત્યારે આટલા વાગ્યા હશે એમ નક્કી ૧૯૧૭) વખતે મેસોપોટેમિયા અને ઇજિપની લડાઈમાં અંગ્રેજો થઈ જતું !
વતી લડ્યા અને વિજય મેળવીને આવ્યા અને તેમાં મિલીટરી ક્રોસ આવી નોંધપાત્ર શોધને ગુજરાતી વર્તમાનપત્રો : ફૂલછાબ, મેળવનાર પ્રથમ હિંદી તરીકે ખ્યાતિ પામ્યા. તેઓ ઇ. સ. જયહિંદ, સંદેશ વગેરે ઉપરાંત “ટાઈમ્સ ઓફ ઇન્ડિયા’ સહિતના ૧૯૧૧માં પાંચમા જયોર્જના રાજ્યારોહણ વખતે લંડન ગયેલા. દૈનિક અનેક સામયિકોએ બિરદાવી, રાજકોટના રેડિયો સ્ટેશને હિંદી લશ્કરી કમિશનના સભ્ય બનવાનું બહુમાન પણ તેમને તેમનો ઈન્ટરવ્યુ “યુવાવાણી'માં ઈ. સ. ૧૯૭૨માં પ્રસારિત કર્યો, મળેલું.
Jain Education Intemational
Page #712
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ૬૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત શેઠ રણછોડલાલ છોટાલાલા
આધારે બાઈ ધનકોરે પ્રથમ પુનર્લગ્ન કર્યું જે ગુજરાતીઓના
સમાજજીવનમાં સીમાચિહ્નરૂપ પ્રસંગ બન્યો. સુધારક ગણાતા. ગુજરાતમાં કાપડની પહેલી મિલ અમદાવાદમાં શરૂ થઈ
માધવદાસે મુંબઈ - ગીરગામ ખાતે ‘પુનર્વિવાહ' નામનો હોલ હતી. રણછોડલાલ શેઠે સૌ પ્રથમ ભરૂચમાં મિલ કાઢવાનો વિચાર
બંધાવ્યો હતો. કર્યો પણ પછી અમદાવાદમાં શરૂ કરી. દેશભક્ત દાદાભાઈ નવરોજી તે વખતે ઇંગ્લેન્ડ હતા. તેમના મારફતે તે સંચાઓ
નરહર ઠાકોર ખરીદવામાં તથા મુંબઈ ખાતે મોકલવામાં આવ્યા પણ તે વખતે ગુજરાતી જાદુગર તરીકે ઇંગ્લેન્ડ, આફ્રિકા અને યુરોપના રેલવે નહોતી એટલે મોટાં વહાણો દ્વારા આ યંત્રોને ખંભાત બંદરે ઘણા ભાગોમાં પ્રથમ પ્રવાસ કરનાર નરહર પરમાનંદ ઠાકોર હતા. મોકલવામાં આવ્યા અને પછી ગાડાં મારફતે અમદાવાદ લાવવામાં તેઓનું તખલ્લુસ ‘આલ્વારો’ હતું. આવ્યા. આવી મુસીબતોને વટાવ્યા. પછી ઇ. સ. ૧૮૬૧ની ૩૦મી મે એ સાંજે પોણા પાંચે મિલની પહેલી સીટી વાગી ! આ મીલમાં
'ગુજરાતના પનોતા પુત્રો-પારસીઓ તે અરસામાં કુલ ૬૩ કામદારો અને ૨૫00 સ્પિન્ડલો હતી,
(નોંધ : ઉદાહરણરૂપે અહીં કેટલીક જ વિગતો આપી છે, બાકી વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ
ગુજરાતના આ પનોતા પુત્રોનાં પ્રદાન વિશે એક અલગ ગ્રંથ થઈ શકે.) .સ. ૧૯૨૫માં હિંદની વડી ધારાસભાના પ્રથમ પ્રમુખ
કૈયાજી મીરાકાં વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ બન્યા ત્યારે તેમના આગમનની ચોપદારે છડી
હિંદી કારીગરોના હાથે સૌ પ્રથમ ઘડિયાળ ભાવનગરમાં લલકારી. સૌને હતું કે તેઓ શૂટ-બૂટમાં સજ્જ થઈ આવશે પરંતુ
બન્યું હતું. આ પારસી કારીગરનું નામ કૈયાજી કાઉસજી મીરાકાં હતું તેઓ તો કફની અને ધોતિયું પહેરીને પધાર્યા !
અને તેઓ સુરતના વતની હતા. ભાવનગરમાં દરબારગઢના. દુર્ગારામ મંછારામ દવે
ટાવરની મોટી ઘડિયાળના તમામ ભાગો તેમણે બનાવ્યા હતા.
તેમનો સમયગાળો ઇ. સ. ૧૮૧૮ પછીનો ગણાય છે. સુરતમાં પ્રથમ ગુજરાતી છાપખાનું કાઢનાર હતા દુર્ગારામ મંછારામ દવે. તેમણે મુંબઈથી શિલાછાપ યંત્ર મંગાવીને આ અબ્રાહમ લિંકનની મુલાકાત લેતા બે દિશામાં નૂતન પગરણ માંડ્યા હતા.
ગુજરાતી પારસીઓ. મહાકવિ પ્રેમાનંદ (વડોદરા)
ગુજરાતના પારસી શાહ પેસ્તનજી મહેર હોમજી અને ગુજરાતના મહાકવિ પ્રેમાનંદજી “ગાગરભટ્ટ' તરીકે પણ તેમના મિત્ર ડોસાભાઈ ફરામજી કામાએ ભારતીય પોષાકમાં જ, ખ્યાતનામ હતા. તેમનો સમયગાળો ઇ.સ. ૧૬૩૬ થી ૧૭૩૪ની લોકશાહીના પુરસ્કર્તા અને અમેરિકાના પ્રખ્યાત પ્રમુખ અબ્રાહમ આસપાસનો ગણાય છે. ગાગરભટ્ટ અને કથાકાર તરીકે નવી લિંકનની મુલાકાત લીધી હતી. શૈલીનો પ્રારંભ તેમણે કર્યો હતો. આંગળીઓ પર વીંટીઓ પહેરી
કાબુલનો વેપાર જેમણે વિસ્તાર્યો તે દ્વારા સાંકડા મોઢાંની માણ લઈને તેઓ રાગ-રાગિણી દ્વારા કથા કરતા. હાલમાં તેમના વંશજ અને પ્રસિદ્ધ માણભટ્ટ શ્રી ધાર્મિકલાલ કાબુલના અમીર અબ્દુલ રહેમાને પોતાના મુલકમાં પંડ્યાએ આ કળાને દેશ-વિદેશમાં પ્રદર્શિત કરી છે.
વ્યાપારી પેઢી ખોલવા માટે આમંત્રણ આપવાથી શેઠ રતનજી કાત્રક રણછોડભાઈ ઉદયરામ
અને શેઠ બહેરામજી કાબુલ પહોંચ્યા. બંનેએ ઇ.સ. ૧૮૮૫માં રૂ.
એક લાખની (તે જમાનાના એક લાખ !) મદદ આ અમીરને કરીને ગુજરાતમાં મૌલિક નાટકના પ્રથમ સર્જક રણછોડભાઈ ત્યાંના વેપારની ખીલવણીને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ઉદયરામ હતા. તેમણે “બુદ્ધિપ્રકાશ' સામયિકમાં હપ્તાવાર “જયકુમારી વિજય નાટક' ઇ.સ. ૧૮૬૧માં શરૂ કરેલું.
મુંબઈથી ખાપોલી સુધીની રેલવે તૈયાર બાઈ પનકોર
કરનાર ગુજરાતીમાં પુનર્લગ્નની પહેલી જાહેરાત “રાસ્ત - ગોફ્તાર’ મુંબઈથી ખાપોલી સુધીની જી.આઈ.પી. ની રેલવે સૌ પ્રથમ તથા સત્ય પ્રકાશમાં તા. ૨-૪-૧૮૭૧ના રોજ જાહેર થઈ અને એ નાખનાર ગુજરાતી પારસી - ખરશેદજી રૂસ્તમજી ઇજનેર હતા.
Jain Education Intemational
Page #713
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૧ દાનિષેધનું પહેલું સામયિક કાઢનાર અને સંજોગોના સંદર્ભમાં કરતાં) વિશેષતાના થોડાક મુદ્દાઓ આ
પ્રમાણે આપી શકાય – .સ. ૧૮૫૦માં બેજનજી કોટવાલે ‘પરહેજગાર'નામનું
(૧) સર્વ પ્રથમ ભારતીય વિશ્વ સાયકલ પ્રવાસી, દારૂનિષેધનું પહેલું સામયિક સુરતથી પ્રસિદ્ધ કર્યું હતું.
(૨) અલિપ્ત કોરિયા વીંધીને સૌ પ્રથમવાર નીકળનાર, સાયકલ પર પૃથ્વી પ્રદક્ષિણા કરનાર
(૩) પહેલી જ વાર પર્શિયા, મેસ્પોટ, સિરિયા અને | ગુજરાતી સાહસવીરો.
સિરિયાનું રણ વટાવનાર, ૧૫મી ઓક્ટોબર ૧૯૩૦ના રોજ સાયકલ પર સવારી (૪) ૧૬ કલાકમાં ૧૭૧ માઈલ સાયકલ ચલાવવાનો સૌ કરીને મુંબઈથી પ્રારંભાયેલી પૃથ્વીપ્રદક્ષિણા માટે છે ગુજરાતી પ્રથમ વિક્રમ અને અન્ય કેટલાય વિક્રમો તેમણે નોંધાવ્યા છે. તેમની પારસી યુવાન નીકળ્યા. તેમાંથી ત્રણ જણાએ આ પરકમ્મા ૪૪,000 માઈલની પ્રવાસ કથા એક આશ્ચર્ય સમી છે જે તેમણે સફળતાપૂર્વક પાર પાડી તેમનાં નામ છે –
૨૯ (આજના ૩૯) દેશોમાંથી પસાર થઈને પાર પાડેલી. (૧) જાલ બાપાસોલા (જન્મ ઇ. સ. ૧૮૯૫)
(તેમના પાછા ફર્યા બાદ દોઢ વર્ષ પછી ફલી દાવર નામના (૨) અદિ હકીમ (અવસાન- ઈ. સ૧૯૮૨. વડોદરામાં) એક ગુજરાતી-પારસી કે જેઓ ડ્રીલ ટીચર હતા તેઓ એકલાએ
આફ્રિકાની સફર કરી હતી.) (૩) રૂસ્તમ ભમગરા (મુંબઈ) : (આ સિવાયના ત્રણ સાથીદારો પૈકી ગુસ્તાદ હાથીરામ,
અરદેશર વાડિયા કેકી પોચપાનવાલા તથા નરીમાન કાપડિયા હતા.)
મુંબઈમાં સૌ પ્રથમવાર ગેસના દીવા પેટાવનાર, જાલ બાપાસોલા, ટાટા કંપનીમાં ૧૯૨૯માં સેલ્સમેન તરીકે અંગ્રેજોની ઈસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની માટે આગબોટ બાંધી આપનાર, જોડાયેલા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ વખતે અંગ્રેજોએ જાલની સેવા ટાટા હિંદમાં પહેલી જ વાર આગબોટમાં વરાળયંત્રની ગોઠવણી કંપની પાસેથી ઉછીની લીધેલી. યુદ્ધ પૂરું થતાં ટાટાની વિમાની કરનાર, તેમ જ કૂવા પર પંપ મૂકીને કૃષિ કરનાર સુરતના વતની કંપનીમાં મહત્ત્વના હોદ્દા પર રહ્યા. ત્યારબાદ ટાટા સ્ટીલ કંપનીના અને પારસી વિજ્ઞાનશાસ્ત્રી અરદેશર કરસેતજી વાડિયા હતા. ડેપ્યુટી સેલ્સ મેનેજર તરીકે સેવા આપીને નિવૃત્ત થયા.
“રોયલ લંડન સોસાયટી ઓફ સાયન્સના પ્રથમ ગુજરાતી જ નહિ આદિ બી. હકીમ ગુલાબી સ્વભાવવાળા છતાં ખુમારીભર્યા પણ પ્રથમ ભારતીય સભ્ય થવાનું બહુમાન તેમને ઇ. સ. અને પરગજુ હતા. તેમણે આવું વિરલ સાહસ કર્યું હોવા છતાં ૧૮૯૧માં સાંપડ્યું હતું. જાહેરમાં કે ઘરમાં એક હરફ પણ આ અંગે ભાગ્યે જ ઉચ્ચારતા,
મહેરજી માદના પોતાના પ્રવાસની કથાની છપામણીના ખર્ચમાં તેમણે તે જમાનાની મહામૂલી મૂડીનો ભોગ આપેલો.
પત્રકાર તરીકે સૌ પ્રથમ આગળ આવનારા ગુજરાતીઓમાં
પણ એક પારસી નામ - મહેરજી પાલનજી માદન ને યાદ કરવું રૂસ્તમ જમશેદજી ભમગરાએ ૧૯૨૮માં રૂ. ૫00/-ની
જોઈએ. તેઓએ અંગ્રેજોના વખતમાં લોર્ડ કર્ઝન સાથે પત્રવ્યવહાર નોકરી ટી.આર. કંપનીની અંદર ડિસ્ટ્રિક્ટ એન્જિનિયર તરીકે
કરીને દેશી સ્ટીમરોનો કાફલો વધારવાની હિમાયત કરેલી. મેળવી હતી તે ફગાવી સ્વાતંત્ર્ય ચળવળમાં ઝૂકાવ્યું. ઈ.સ. ૧૯૬૯માં મોટાભાઈ અરદેશરજીના કારખાનામાં થોડો વખત કામ
અખબારોની ગૂંગળામણ સામે કલમ ચલાવેલી. કરી મેટ્રો મોટર્સના ડેપ્યુટી વર્કસ મેનેજર તરીકે કારકિર્દી શરૂ કરી શેઠ રતનજી વાળનું વિશિષ્ટ પંચાગ અને ઈ.સ. ૧૯૭૩માં નિવૃત્ત થયા. હોમિયોપથીના નિષ્ણાત
શેઠ રતનજી ફરામજી વાચ્છા ૪૦ વર્ષ સુધી ચીનમાં રહ્યા. બન્યા.
તેમણે ૧૨૫ વર્ષનું ગુજરાતી પંચાગ ઇ. સ. ૧૮૭૪માં પ્રગટ કરેલું, તે સમયના રિપ્લેના વિશ્વવિખ્યાત ગ્રંથ “બિલીવ ઈટ ઓર
જેમાં ચીનાઈ તારીખો પણ સમાવવામાં આવી હતી. નોટ'માં આ ત્રણેય સાયકલ - સવારોએ ૪૪,૦૦૦ માઈલની જે પૃથ્વી પરિકમ્મા ૪ વર્ષ, ૫ મહિના અને ૩ દિવસમાં કરેલી તેની
ડો. હોમી જહાંગીર ભાભા નોંધ લેવાયેલી.
ભારતની અણુશક્તિના નિર્માણમાં મુખ્ય ફાળો આપનાર આ ત્રણેય પ્રવાસીઓએ કરેલી સિદ્ધિની (મૂલવણી તે સમય પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક ડૉ. જહાંગીર ભાભાનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૦૯ની
Jain Education Intemational
Page #714
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨ છે
બૃહદ્ ગુજરાત, ૩૦મી ઓક્ટોબરે મુંબઈમાં થયો હતો. પંદરમાં વર્ષે તો તેઓ મેટ્રિક રિસર્ચ સેન્ટર ખાતે દેશના વિવિધ ભાગોમાંથી અણુશક્તિ માટે થયા અને મુંબઈની જ “એલ્ફિન્સ્ટન કોલેજમાં જોડાયા કે જયાં યુરેનિયમ, થોરિયમ જેવી ધાતુઓ લવાય છે. ત્યાં જ આપણી પહેલી તેમના વિજ્ઞાન અને ગણિતના વિષયને મોકળું મેદાન મળવું શરૂ અણુભઠ્ઠી “અપ્સરા” ૧૯૬૫માં શરૂ થઈ, તેના બાંધકામમાં ડૉ. થયું. ૧૭ વર્ષે ત્યાંનું શિક્ષણ પૂરું કરીને ‘કેબ્રિઝ'ની ગોનવીલ અને ભાભાનો સિંહફાળો હતો. કેઈસ કોલેજમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. અહીં ઇજનેરીનો અભ્યાસ કરી
| ‘ટિટેનિયમ' નામનું મૂળતત્ત્વ શોધી કાઢનાર ડૉ. ભાભા એન્જિનિયરિંગ ટ્રાયપાસ પ્રાપ્ત કરીને પોતાની બૌદ્ધિક પ્રતિભાનો
તારાપુરની અણુભઠ્ઠીના વિદ્યુત મથકને તથા રેડિયો ટેલિસ્કોપને પરિચય આપીને ગણિત જેવા અઘરા વિષયમાં પ્રથમ આવીને
વિકસાવવાના પ્રયાસોમાં હતા ત્યાં જ તા. ૨૪-૧-૧૯૬૬ના રોજ રાઉસબોલ ટ્રાવેલિંગ સ્કોલરશીપ', “ન્યુટન સ્કોલરશીપ સહિત એક વિમાન અકસ્માતમાં શંકાસ્પદ રીતે તેઓ અવસાન પામ્યા. એડમ્સ પ્રાઈઝ” અને “હોપકીન્સ પ્રાઈઝ' મેળવ્યાં. પ્રો. રૂથરફોર્ડ છતાં ‘પદ્મવિભૂષણ', ભારતના અણુવિજ્ઞાનમાં પ્રાણ પૂરનાર અને નિલ્સબોર જેવા વૈજ્ઞાનિકોના માર્ગદર્શન હેઠળ ભાભાએ ભારતીય અણુશક્તિ પંચના પ્રથમ અધ્યક્ષ તરીકે લોકહૈયે જીવંત છે. આગળ ધપવા માંડ્યું. ઇ. સ. ૧૯૩૩માં રોમમાં સંશોધન કરી તે સંશોધનો પર પ્રકાશ પાથરતાં વ્યાખ્યાનો આપ્યાં. તેમનાં
પદ્મભૂષણ ડો. દારાશા નોશેર વાડિયા સંશોધનનો સાર એ હતો કે “ક્ષ' કિરણો કરતાંય કોમિક કિરણો વધુ ભૂગર્ભ વિજ્ઞાનનું વૈજ્ઞાનિક અધ્યયન ૧૬મી સદીમાં ગણીએ શક્તિશાળી છે અને જેમ જેમ વાતાવરણમાં વંધુ ઊંચાઈ આવે તેમ તોપણ હિંદમાં તેની શરૂઆત તો ઈ. સ. ૧૮૫૧માં બ્રિટીશ સરકાર તેમ કોસ્મિક કિરણોની શક્તિ વિસ્તરતી જાય છે. કાસકેડલા દ્વારા થઈ પરંતુ એક ભારતીય તરીકે તેનો વિકાસ કરવાનું શ્રેય ડૉ. વિશ્વકિરણોના વાદ અંગેની તેમની રજૂઆતે વિશ્વનું ધ્યાન ખેંચ્યું. દારાશા વાડિયાને ફાળે જાય છે.
ઇ. સ. ૧૯૪૦માં ડૉ, ભાભા રોયલ સોસાયટીના ‘ફેલો' ડૉ. વાડિયાનો જન્મ ૨૨ ઓક્ટોબર, ૧૮૮૩માં સુરતમાં. બન્યા. બીજા વિશ્વયુદ્ધના ગાળામાં તેઓ સ્વદેશ - હિંદમાં આવ્યા પછીથી તેમના પરિવારે વડોદરા સ્થળાંતર કર્યું. દારાશાએ અને બેંગલોરના સંશોધન કેન્દ્રમાં એક નવા સ્વતંત્ર વિભાગની બી.એસ.સી. અને એમ.એ.ની પદવી મુંબઈ યુનિ. માંથી મેળવી સ્થાપના કરી તેના અધ્યક્ષ બન્યા. સંશોધનની આગેકૂચ ચાલુ રાખી. એ સમયમાં ભૂગર્ભશાસ્ત્રનું શિક્ષણ અત્યાર જેટલું સુપ્રાપ્ય નહોતું તે જ રીતે મુંબઈમાં તેમણે ‘ટાટા ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ફન્ડામેન્ટલ તેથી કલકત્તા અને મદ્રાસ યુનિ. પ્રત્યે જ મીટ માંડવી પડતી તો પણ રિસર્ચ'ની સ્થાપના કરી. ઇ. સ. ૧૯૫૧માં “ઇન્ડિયન સાયન્સ તેમણે આપમેળે આ વિષયમાં અધ્યયન કરીને ૧૯૦૭માં પ્રિન્સ કોંગ્રેસના અધિવેશનમાં અધ્યક્ષપદે બિરાજ્યા. અણુવિજ્ઞાનનો ઓફ વેલ્સ કોલેજ - જમ્મુમાં ભૂગર્ભશાસ્ત્રના પ્રાધ્યાપક બન્યા. ઉપયોગ શાંતિમય જીવન જીવવા થવો જોઈએ એવું માનનાર ડૉ. અહીંથી તેમણે વિદ્યાર્થીઓ માટે ભૂગર્ભવિજ્ઞાન' લખ્યું જેણે તેમને ભાભા ઈ. સ. ૧૯૫૫માં જિનીવામાં મળેલી શાંતિ પરિષદના પણ પ્રસિદ્ધિ અપાવી. જમ્મુ નગરને ઘેરતી પર્વતમાળા અંગે સંશોધન અધ્યક્ષ સ્થાને રહ્યા.
કર્યા પછી ૧૯૨૧માં જિયોલોજિકલ સર્વે ઓફ ઇન્ડિયા - ભારતીય અણુવિજ્ઞાનની ટેકનોલોજી કોઈ દેશ સામાન્ય રીતે બીજા ભૂતાત્ત્વિક સર્વેક્ષણ વિભાગના જુદા જુદા પદો પર કાર્ય કર્યું. દેશને આપતો નથી (તેના રહસ્યોની ચોરી કરે | કરાવે તે વાત હિમાલય અંગે સંશોધન કરવાની તક સાંપડી. ૧૯૩૮માં આ જુદી!) એટલે તેની ટેકનોલોજી તો સંશોધન કરીને આપમેળે જ સંસ્થામાંથી છૂટા થઈ શ્રીલંકા ગયા. બ્રિટીશ સરકારે ત્યાં મોકલેલા વિકસાવવી પડે.
પરંતુ ત્યાંથી છૂટા થઈને ભારતમાં ‘જિયો. સર્વે’ અને ‘બ્યુરો ઓફ અણુવિજ્ઞાન આધારિત પરમાણુબોંબથી માનવજીવન
માઇન્સ'ના ડાયરેક્ટર તરીકે રહ્યા. ૧૯૪૮માં સ્વતંત્ર ભારતમાં હચમચી ઊઠ્યું છે પરંતુ પરમાણુ ઉર્જાથી વિદ્યુત ઉત્પાદન અને
ભારતીય અણુશક્તિ પંચના અણુકણો અને ખનિજોને લગતા વિકાસ પ્રત્યે નવી દીશાઓ ખૂલી છે. ભારતમાં પરમાણુ ઉર્જાનો
વિભાગમાં તેઓ ડાયરેક્ટર રહ્યા. અને એમ ખરા અર્થમાં ભારતીય કાર્યક્રમ ૧૯૪૪માં શરૂ થયો. ૧૯૪૫માં ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ભૂગર્ભ વિજ્ઞાનના પિતામહ ગણાયા. ફન્ડામેન્ટલ રિસર્ચનાં પગરણ થયાં, ડૉ. ભાભા નિર્દેશક થયા. ડૉ. વાડિયા માટે હિંદની ધરતી એક ગ્રંથ સમાન હતી. પોતે એપ્રિલ - ૧૯૪૮માં પરમાણુ ઉર્જા કાનૂન પસાર થયો, તે વર્ષના સદાય એક અભ્યાસુ વિદ્યાર્થીની જેમ જિજ્ઞાસુ કર્મયોગીના રૂપમાં ઓગષ્ટમાં પ્રાકૃતિક સંશોધન અને વૈજ્ઞાનિક શોધ મંત્રાલય હેઠળ જીવ્યા. ભારતના જુદા જુદા વિભાગો અને તેમાંય પંજાબ અને પરમાણુ ઉર્જા પંચ” રચાયું. ૧૯૫૪માં ટ્રોમ્બે પરમાણુ ઉર્જા કેન્દ્રની હિમાલયના ઉદ્દભવ-બનાવટ અંગે અભ્યાસી સાહસિક તરીકે સ્થાપના થઈ, ઓગસ્ટ-૫૪માં પરમાણુ ઉર્જા વિભાગના સચિવ ખૂંદી વળીને, પુરાજીવ અવશેષોનો અભ્યાસ કરીને અનેક નવાં તરીકે ડૉ. ભાભા હતા. ટ્રોમ્બેના મુખ્ય કેન્દ્ર - ભાભા એટોમિક તથ્યો તેમણે ભૂવિજ્ઞાનશાસ્ત્રી તરીકે આપ્યાં. બિહારમાંથી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #715
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
યુરેનિયમના ભંડારો મળી આવ્યા તેનો યશ તેમના ફાળે જાય છે. ‘પીર પંજાબ’નામના પંજાબના પર્વત ઉપરાંત તેમણે મધ્ય એશિયાના રણ પ્રદેશ અંગે પણ અગત્યનું સંશોધન કર્યું છે. તેમના મતે જે હિમનદ અને હિમયુગ ઉત્તરધ્રુવમાં આજે છે તે તો દસ લાખ વર્ષ પહેલાના પૃથ્વી પરના હિમયુગના અવશેષરૂપ છે !
હિમાલયની ગિરિમાળાઓ આસામથી કાશ્મિર સુધી વિસ્તરેલી છે તથા અનેક પર્વત શ્રેણીઓમાં વહેંચાયેલી છે, કાશ્મિરમાં તેને હજારો વળાંક પ્રાપ્ત થયેલ છે. અત્યાર સુધી ભુગર્ભ વૈજ્ઞાનિકો માનતા કે આ વળાંક એક જ શ્રેણીનો નહીં પણ બે પૃથક્ શ્રેણીનો છે તેમ જ હિંદુકુશની પહાડીઓને હિમાલય સાથે કોઈ સંબંધ નથી ! ! પરંતુ ડૉ. વાડિયાએ પોતાની મૌલિક શોધ રજૂ કરી કે આ વળાંકો હિમાલયની શ્રેણીના વળાંકથી જ બનેલ છે. અને બલૂચિસ્તાન શ્રેણી પણ હિમાલયનો જ એક ભાગ છે ! તેમણે વિવિધ સ્થળોની પાટી, ખીણો, શીખરી ઠિન સાધન, ધીરજ અને સહનશક્તિથી ખૂંદીને પથ્થર શિલાના નમૂનાઓ દ્વારા આ મહત્ત્વની શોધ કરી જેને કારણે લંડનની રોયલ સોસાયટી અને રોલ જિયો. સોસાયટીએ તેમને (‘શૈલ' પદક અને ‘’ પુરસ્કાર દ્વારા સન્માનેલા ડો, વાડિયા ભારતીય વિજ્ઞાન પરિષદના બે વખત અધ્યક્ષ હતા, લંડનની રોયલ સોસાયટીએ તેમને પોતાના ફેલો તરીકે ચૂંટી કાઢી ઇ. સ. ૧૯૫૭માં ભારે સન્માન આપ્યું. કેમકે ભારતીય ભૂગર્ભ વિજ્ઞાનીને આવું સન્માન પહેલી વખત પ્રામ થયું હતું તેથી તેમની પ્રસિદ્ધિ વૈશ્વિક સ્તરે થઈ. ઇ. સ. ૧૯૬૪માં આંતરરાષ્ટ્રીય ભૂગર્ભ કોંગ્રેસના બાવીસમાં સંમેલન, દિલ્હીખાતે તેમને અધ્યક્ષ બનાવાયા. આનંદ સાથે એ વાતની યાદ આપવાની કે ડૉ. વાડિયા ભૂવિજ્ઞાન સંબંધી ગ્રંથરચનાની બાબતમાં પહેલા ગુજરાતી જ નહીં પણ પ્રથમ ભારતીય લેખક ગણાયા છે, જે સંશોધન અને નિરીક્ષણના નિચોડરૂપે છે, દા.ત. ‘જિયોલોજી ઓફ ઇન્ડિયા એન્ડ બર્મા', 'જિયોલોજી ઓફ નાગાપર્વત એન્ડ ગિલગીટ ડિસ્ટ્રીક્ટ', 'સ્ટ્રક્ચર ઓફ મિાલયાસ' (૧૯૩૮)ને આ યાદ કરી શકાય.
તેમના આવા ઉમદા સંશોધન બદલ તેમને રાષ્ટ્રીય વિજ્ઞાન સંસ્થાએ, મેઘનાદ સાહા પદક', ‘એશિયાટિક સોસાયટી' કલકત્તાએ પી.એન. બોઝ પદક'થી અને ભારત સરકારે તેમને 'પદ્મભૂષણ'થી સન્માનેલા. આવા ગૌરવવંતા ભૂવૈજ્ઞાનિક ડૉ. વાડિયાનું અવસાન તા. ૧૫-૬-૧૯૬૦ના રોજ થયું હતું. (૧૨) ગુજરાતી રંગભૂમિનો પ્રારંભ કરનારા પારસીઓ
ગુજરાતના અનેક ક્ષેત્રોમાં પારસીઓએ પ્રદાન કર્યું છે તેમ ગુજરાતની રંગભૂમિમાં પણ તેમણે પારસી નાટક મંડળી દ્વારા ઈ. સ. ૧૮૫૭ના ઓક્ટોબરમાં ‘રૂસ્તમ અને સોહરાબ'નાટકની
993
ભજવણીથી પ્રારંભિક પ્રદાન કર્યું છે. પહેલી ગુજરાતી નાટક મંડળી પારસી નાટક મંડળી-ને પીઠબળ પૂરું પાડનારાઓમાં જાહેર જીવનના અનેક અગ્રણીઓ મોખરે હતા અને તેમાં પછીથી ભા નામના મેળવી હિંદના દાદા તરીકે પંકાનાર એવા દાદાભાઈ નવરોજીનો પણ સમાવેશ થાય છે.
-
સાહિત્યકાર, પત્રકાર, નાટ્યકાર, સમાજસુધારક એવા કેશરુ નવરોજી કાબરાએ કસરતશાળા સ્થાપક મંડળી અને નાટક ઉત્તેજક મંડળી સ્થાપેલી. કસરતશાળા માટે નાણાં એકત્ર કરવા કાબરાએ કલા રસિયાઓને ભેગા કરી કોમેડી ફ એરર્સ' ભજવ્યું, બે પ્રયોગોમાં કસરતશાળા સ્થાપક મંડળી માટે નાણાં મળ્યા. પરંતુ હવે કલારસિક જીવોને છૂટા પડવાનું મન થતું નહોતું તેથી મહારાણીના નામ ૫૨થી ‘વિક્ટોરિયા નાટક મંડળી' ગજવાનું ગોપીચંદન ખર્ચીને ચાલુ રાખી. ઇરાની ઇતિહાસમાંથી બેજનમની જેહનો પ્રાાવાન સમય કિસ્સો લઈને શરૂ કાબરાજીએ એક નાટકમાં ગૂંથ્યો. તેમણે સુવર્ણ જયંતિ ઊજવી અને તેનાં પાત્રો. લોકજીભે રમવા લાગ્યાં, જેમકે - ‘જમશેદ' (જમશુ) અભિનેતાનું પાત્ર. મની એટલે મસુ મનીજેહ, એ પ્રમાણે : ધનજુ બેજન, ખુશરુ કોબાદ, ડોસુ ગોદરેજ, કાવસજી ગુર્જિન, દારશા અફાસિયાબ વગેરે નામે કલાકારો ઓળખાતા. આ સિવાય કાબરાજીએ નાટક ઉત્તેજક મંડળી પણ સ્થાપી હતી. (જેમાં તેની સલાહકાર સમિતિમાં રાછોડદાસ ઉદયરામ, મનસુખરામ સૂર્યરામ વગેરે પણ હતા) રણછોડભાઈએ હરિશ્ચંદ્ર નાટક લખ્યું, કાબરાજીએ માર્યું, ફરામજી કાવસજી હોલ એક વર્ષ માટે ભાડે રખાશે. નાટકે શતાબ્દિ ઊજવી ! હોલ ખાલી કર્યા પછી કાર્ડ માર્કેટ સામેની પડતર જમીન પર કામચલાઉ નાટકડાયા ઊભી થયેલ અને ત્યાં રણછોડભાઈની ક્લમે લખાયેલ “નળદમયંતી' નાટક સારી રીતે ભજવેલું. નાટક ઉત્તેજક મંડળીએ 'સીતા હરણ'ને પણ સુંદર ન્યાય આપેલો. કાબરા પારસીઓ, હિંદુઓ બંને કોમને રસ પડે તેવાં નાટકો અંગ્રેજી ઉપરથી લખતા.
કુંવરજી સોરાબજી નાઝરે ગુજરાતનો છેલ્લો રાજા કરણઘેલો વિશે નાટક લખાવ્યું અને ભજવ્યું. ‘કેટલાંકે એને આપણી રંગભૂમિના પ્રથમ ગુજરાતી (હિન્દુ) નાટક તરીકે ઓળખાવ્યું છે.' એવી નોંધ લઈને સંશોધન પત્રકાર લેખક રતન રુસ્તમજી માર્શલના શબ્દોમાં જોઈએ તો, “ગુજરાતી પત્રકારત્વની જેમ ગુજરાતી રંગભૂમિને ક્ષેત્રે પ્રારંભિક યાને પાયાનું કામ પારસીઓએ કર્યું, એની સ્વાભાવિક અસર ગુજરાતી ભાષા ઉપર થઈ.”
રંગભૂમિના પ્રારંભ વિશેની આ નોંધ 'નવનીત સમર્પણ'ના એપ્રિલ - ૧૯૯૯ના અંકમાં આવેલ રતન રુસ્તમજી માર્શલના લેખનો અમે ઉપયોગ કર્યો છે તે બદલ તેમનો તથા માસિકનો આભાર માનીએ છીએ.
Page #716
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત
સ્વબળે ઊભરેલા ગરવા ગુજરાતી મહાનુભાવો
૬૪ >
—તરેન્દ્ર પટેલ
ગુજરાતના વિવિધક્ષેત્રોમાં સૌની એક વિશિષ્ટ પ્રણાલિકા છે, સૌને પોતપોતાનાં અવનવાં સ્વરૂપો છે. જ્ઞાતિએ જ્ઞાતિએ નવાં જ રૂપરંગ છે. સંસ્કાર કે સંસ્કૃતિનું માપ તેની વિશિષ્ટતા ઉપરથી નીકળતું નથી પણ માનવજીવનના વિકાસમાં, સમાજઘડતરની દિશામાં એમણે આપેલા પુરુષાર્થના ફાળા ઉપરથી જ નક્કી થાય છે.
ગરવા ગુજરાતીઓ દેશમાં અને વિદેશમાં ઠેર ઠેર પથરાયેલા છે. સૌ કોઈએ પોતાના ક્ષેત્રે પોતાની મર્યાદામાં રહીને કોઈએ દાનધર્મથી, તો કોઈએ સેવાકાર્યોથી તો કોઈએ ધર્મકાર્યોથી ગુજરાતનાં નામને ઉજાળ્યું છે.
આજના ઝડપથી વિકસી રહેલા સમયે વિજ્ઞાન, મંત્રવિજ્ઞાન, અર્થકારણ, રાજકારણ, ઉદ્યોગ, શિક્ષણ, સાહિત્ય કે પ્રસાર માધ્યમો આદિ ક્ષેત્રોમાં પોતાનાં કુનેહ કૌશલ્ય અને બુદ્ધિ પ્રતિભાથી આગળ આવી ગુજરાતનું નામ રોશન કરનારની સંખ્યા નાનીસૂની તો નથી જ.
આ ભૂમિએ જેમ ઉત્તમ રાજવીઓ કે પ્રખર સમાજસુધારકો આપ્યા તેમ સાહિત્ય અને પત્રકારત્વક્ષેત્રે આગવી ભાત પાડનાર પ્રતિભાઓ પણ આપણે પામ્યા. સાહસિક ઉદ્યોગપતિઓ અને પુરુષાર્થી સાહિત્ય સર્જકો પણ સમયે સમયે મળતા રહ્યા છે.
આવા વિવિધક્ષેત્રના કેટલાક ગરવા ગુજરાતીઓનો પરિચય કરાવે છે શ્રી નરેન્દ્રભાઈ પટેલ. જન્મ ૧૯૪૨ની ૮મી ડિસેમ્બરે મોસાળ બહાદુરપુર (સંખેડા)માં થયો હતો. શાળાનું શિક્ષણ બીલીમોરામાં અને કોલેજશિક્ષણ નિડયાદમાં લીધા બાદ બી.એડ્. અને ડિપ્લોમા ઇન વોકેશનલ ગાઈડન્સની તાલીમ મુંબઈમાંથી લીધી હતી. ગોરેગામ, મુંબઈની કે.ડી.નાગરા જુનિયર કોલેજ ઓફ કોમર્સ એન્ડ સંસ્કારધામ વિદ્યાલય તથા જુનિયર કોલેજ ઓફ સાયન્સમાં ૩૩ વર્ષ સુધી શિક્ષણની કામગીરી બજાવીને વર્ષ ૨૦૦૧માં પ્રિન્સીપાલ તરીકે નિવૃત્ત થયા છે.
તેમણે ‘ગુજરાત સમાચાર’માં ‘અક્ષરા’, ‘સંદેશ’માં ‘પ્રકાશન અને સમીક્ષા’, ‘યુવદર્શન’માં ‘અગિયારમી દશા' (વિજ્ઞાન), ‘મિડ ડે'માં ‘ટાઈમ પાસ' કોલમ સંભાળી હતી. અત્યારે ‘સમકાલીન’માં ‘વિજ્ઞાનવાર્તા’ અને પ્રકાશન સમીક્ષા’ની કોલમ લખે છે. તેમણે બોમ્બે નોર્થ-વેસ્ટ રોટરી ક્લબને ઉપક્રમે વર્ષો સુધી વોકેશનલ ગાઈડન્સ’ના કેમ્પ અને સેમિનાર યોજ્યા છે. સ્પર્ધાત્મક પરીક્ષાઓનું સંચાલન કરે છે. સ્કોલરશીપ શિક્ષણ માટે શિક્ષકોને તાલીમ આપવાના વર્ગોનું આયોજન કરે છે. તેમણે વાર્તા, કવિતા, આધ્યાત્મિક લેખો લખ્યા છે. મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય પાઠ્યપુસ્તક નિર્મિત બોર્ડના ધોરણ ૮,૯,૧૦ માટે ભૂમિતિનાં પાઠ્યપુસ્તક અનુવાદિત કર્યાં છે. રેડિયો અને ટી.વી. પર યુવવાણી અને કારકિર્દી અંગેના કાર્યક્રમોનું સંચાલન કર્યું છે. એમણે ‘ગાઈડન્સ ઇન યોર હેન્ડ’, ‘આદાન પ્રદાન’, ‘અમૃતનું આચમન’, ‘વિજ્ઞાનસંગ’, ‘બિઝનેશ ગઠરિયાં’, ‘કાન્તિભટ્ટની વાર્તાઓ’, વગેરે સંપાદનો કર્યાં છે.
તેમણે ઇન્દુ સોમાભાઈ પટેલ સાથે લગ્ન કર્યાં છે. તેમને એક પુત્ર સ્નેહલ અને પુત્રી અનુજા છે.
—સંપાદક
Page #717
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૫ પીઢ પત્રકાર અને તસ્વસ્પિા તંત્રી નિત નવું કરવા માટે પંકાયેલા જનકભાઈ પત્રકાર જગતમાં અને જનક શાહ
વાચકવર્ગમાં પણ લોકપ્રિય બન્યા છે.
સંપાદક, અનુવાદક, પત્રકાર, વિચાસ્ક જનક ચંદુલાલ શાહનું મૂળ વતન ઘોડાસર, જન્મ તારીખ ૨ જૂન ૧૯૫૩, નાનપણથી જ વાચનનો શોખ. ખડાયતા જાતિના
યશવંત દોશી લોકોને નાગરોની માફક લેખન-સંચાલન-સાહિત્યનો શોખ યશવંત ફુલચંદ દોશીનો જન્મ ૧૬ માર્ચ ૧૯૨૦ના રોજ ગળથુથીમાંથી મલ્યો હોય એમ લાગે છે. જનકભાઈએ અભ્યાસ અમદાવાદમાં થયો હતો અને દેહ છોડ્યો ૧૪ જાન્યુઆરી ૧૯૯૯ અમદાવાદમાં કર્યો અને ૧૫ ફેબ્રુઆરી ૧૯૭૫ના રોજ ૨૩ વર્ષની
- મકરસક્રાંતિએ. અભ્યાસ અમદાવાદ અને ભાવનગરમાં થયો. નાની ઉંમરે સૌરાષ્ટ્ર ટ્રસ્ટના આર્થિક સાપ્તાહિક “વ્યાપારમાં ૧૯૪૯માં ભો.મ. કોમર્સ હાઈસ્કૂલ, ભાવનગરમાં શિક્ષક તરીકે ઉપતંત્રી તરીકે જોડાયા. ૧૦ ડિસેમ્બર ૧૯૮૪ના રોજદ “પ્રોફિટ'
જોડાયા અને ૧૯૫૪ સુધી ત્યાં જ કામ કર્યું. ત્યારબાદ ૧૯૫૪માં આર્થિક અને વાણિજય સાપ્તાહિકમાં સિનિયર એડિટર તરીકે
અમેરિકન માહિતી કચેરી યુસિસ)માં જોડાયા. ૧૯૬૩માં પરિચય જોડાયા. વધુ વિસ્તૃત ફલક પર કામ કરવાની ઇચ્છાને કારણે ટ્રસ્ટના મેનેજિંગ એડિટર અને “ગ્રંથ' માસિકના તંત્રી બન્યા. “ગુજરાત સમાચાર'ની મુંબઈ આવૃત્તિના નિવાસી તંત્રી (રેસિડેન્ટ
ઈ. સ. ૧૯૪૭માં ઝવેરચંદ મેઘાણીનો પુસ્તકગ્રંથ “સહુનો એડીટર) તરીકે ૧ મે ૧૯૯૦ના રોજ જોડાયા. “ગુજરાત
લાડકવાયો'નું સહસંપાદન કર્યું, “ડૉ. કોટનિસ'નો અનુવાદ, ‘સૂનાં સમાચાર'ને મુંબઈમાં પગભર કરીને નોંધપાત્ર ફેલાવો કરવામાં
સુકાન' નવલકથા (૧૯૫૪), “સત્યં શિવ સુંદરમનું સંપાદન જનકભાઈની કુનેહ અને નવા નવા અખતરા કામે લાગ્યા.
(૧૯૫૩), મેરી સ્ટોપ્સના પુસ્તકોના અનુવાદ, સરદાર પટેલનો ગુજરાતના બે મુખ્ય છાપાં એટલે ‘ગુજરાત સમાચાર' અને
‘પસંદ કરેલો પત્રવ્યવહાર' અનુવાદ (૧૯૭૭), ‘એન્જિન ડ્રાઈવર સંદેશ”. જનકભાઈ ૧૬ માર્ચ ૧૯૯૪ના રોજ નિવાસી તંત્રી તરીકે
હુસેન' (ગુજરાતી બાળવાર્તાઓનું સંકલન) અને “મોરારજી દેસાઈ” સંદેશ'ની મુંબઈ આવૃત્તિમાં જોડાયા. “ગુજરાત સમાચાર'ના
(૧૯૭૭), નેશનલ બુક ટ્રસ્ટે યશવંતભાઈનાં પુસ્તકો પ્રગટ કરેલાં. ફેલાવા માટે વાપરેલી યુક્તિ “સંદેશ'ને કામ લાગે એવા હેતુથી
તેમણે આઠ પરિચય પુસ્તિકાઓ લખી છે. તેમાંની “સાચી જોડણી સંદેશના કર્તા હર્તા સ્વ. ચીમનભાઈ પટેલે આ જવાબદારી
અઘરી નથી' (૧૯૫૮) પુસ્તિકાનાં પાંચ પુનર્મુદ્રણો છે. જનકભાઈને સોંપી. જનકભાઈને કંઈક નવું કરવાની આંતરિક પ્રેરણા કાયમ સતાવતી હતી, અને “સંદેશ”ની મુંબઈ આવૃત્તિ લોંચ
યશવંતભાઈ સ્વભાવે મૌન, નિર્લેપ, સ્થિતપ્રજ્ઞ અને ન થઈ શકી. કામ કર્યા વગર પગાર લેવાનું જનકભાઈના લોહીમાં
આત્મસંગોપન પ્રવૃત્તિથી ઢંકાયેલા પરંતુ સતર્ક, પૂરતી નહોતું. ૧લી જાન્યુઆરી ૧૯૭૫ના રોજ મુંબઈમાંથી પ્રગટ થનારા
સજ્જતાવાળા અને યોગ્ય બુદ્ધિમત્તાવાળા હતા. યશવંતભાઈને ગુજરાતી “મીડ ડે'ના ફાઉન્ડેશન તંત્રી તરીકે જોડાયા અને સાંધ્ય
વિશેષ રસ ઇતિહાસ, સાહિત્ય અને રાજકારણમાં. પરિચય ટ્રસ્ટમાં દૈનિક ‘મિડ ડે’ની આગવી ઓળખ ઊભી કરી. નવા નવા વિષયો
યશવંતભાઈએ ૩૩ વર્ષ સુધી (૧૯૬૩-૯૯) કામ કર્યું. અનેક અને કોલમો દ્વારા સાંધ્ય દૈનિક ‘મિડ ડે’ માટે બહોળો વાચક વર્ગ
સાથીઓને ઘડ્યા, સંપાદનની કળા સમજાવી, સાચી જોડણી માટે ઊભો કર્યો. સામાન્ય રીતે સવારનું અખબાર વાંચનાર અને ટી.વી.
જાગૃત કર્યા, વાક્યરચના ઉપરાંત તથ્યોની ચકાસણી કરવાની . રેડિયો પર સમાચાર મેળવનાર વાચકને સાંધ્ય દૈનિક લેવું પડે અને
રીતની તાલીમ પણ “પરિચય ટ્રસ્ટ'માં કામ કરનારને શીખવી. વાંચવું પડે એવી માગણી ઊભી કરવામાં જનકભાઈનો સિંહફાળો
આ પત્રકારો, સાહિત્યકારો માટે યશવંતભાઈ હુંફાળા માર્ગદર્શક હતા. છે. વાચક મિલન, ચર્ચાપત્રોના લેખકોનું મિલન એવા નવતર યશવંતભાઈએ લેખક તરીકે “સંસ્કૃતિ' અને “બુદ્ધિપ્રકાશ' પ્રયોગો કર્યા. કોલમિસ્ટ (લેખકો) અને વાચકો એકમેકને મળી ' સામયિકોથી શરૂઆત કરી. વર્તમાનપત્રોમાં પણ કોલમ લખતા શકે, ચર્ચા વિચારણા કરી શકે એવી ગોઠવણી કરી અને મિડ-ડે ને હતા. ખાસ કરીને રાજકારણ - ઇતિહાસ અને સાહિત્ય તથા મૂલ્યો લાઈમ લાઈટમાં લાવી દીધું. ૧ લી સપ્ટેમ્બર ૧૯૮૮થી ૨૨ મે વિશે લખતા. અને ઘટનાનું વિશ્લેષણ કરતા. સચોટ અને સ્પષ્ટ ૧૯૯૯ સુધી તંત્રી અને પ્રકાશક તરીકે ‘મિડ ડે'માં કામ કર્યું. રજૂઆત, વિષયની પૂરી જાણકારી અને વિચારોની મૌલિકતાને ત્યારબાદ એટલે કે અત્યારે એક્સપ્રેસ જૂથના ગુજરાતી દૈનિક કારણે એમનાં લખાણો લોકપ્રિય નીવડ્યાં હતાં. લેખકોને પુરસ્કાર, ‘સમકાલીન'માં તંત્રી તરીકે ફરજ બજાવે છે. પત્રકારોના કલ્યાણ બંધારણ, લોકશાહી, કોપીરાઈટર, પ્રકાશન વ્યવસાય, સાહિત્ય માટે સતત પ્રયત્નશીલ અને સૌને પોતાના જ લાગે એવા જેવા અનેક વિષયો પર તેમણે વિપુલ માત્રામાં અને નિયમિત રૂપે જનકભાઈએ “સમકાલીન'માં પણ વાચકોના પત્રોને ‘લિખિતંગ' લખ્યું છે. અને “રિસ્પોન્સ' વિભાગમાં સ્થાન આપીને મહત્ત્વનું કાર્ય કર્યું છે તંત્રી તરીકે ‘ગ્રંથ'માં પુસ્તકોની સમીક્ષા, ‘કિતાબી
Jain Education Intemational
Page #718
--------------------------------------------------------------------------
________________
, ,
બૃહદ્ ગુજરાત દુનિયા’, ‘ટાંચણપોથી' નામની એમની બે કટારોમાં સાહિત્યિક કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો. તેમનાં નાટકો ‘શબ્દોના સાથિયા’ અને પ્રવાહો, ઘટનાઓ અને પ્રશ્નો વિશે ટિપ્પણી કરતા. વાચકોના પત્રો “અંતરવેલ' રેડિયો પર પણ ભજવાયેલાં. ઇ. સ. ૧૯૪૮માં એ “ગ્રંથ'નું આગવું ક્ષેત્ર હતું. પરિચય પુસ્તિકા પ્રવૃત્તિ અજોડ, સ્નાતક થયા. યશવંત દોશી સાથે ત્રણ પુસ્તકો લખેલાં. પ્રજ્ઞાચક્ષુ વિશિષ્ટ અને વિવિધલક્ષી બની છે, કારણ કે સરળ અને શિષ્ટ પંડિત સુખલાલજીની પ્રેરણાથી ઇ. સ. ૧૯૪૮માં અમેરિકા ગયા. ભાષામાં તે સામાન્યજ્ઞાન આપે છે. આ પુસ્તિકાઓ ઘરગથ્થુ લઘુ ધ રેડિકલ ટ્રાયએન્ગલ ઇન મલાયા' પર થિસીસ લખી, જ્ઞાનકોષ છે, દર વર્ષે ૨૪ પુસ્તિકાઓ, દરેક ૩૨ પાનાંની પ્રગટ એમ.એ.ની ડિગ્રી મેળવી. ઇ. સ. ૧૯૫૧માં ભારત પાછા ફર્યા કરવી એ નાની સૂની બાબત નથી. લખાણ માટે લેખકની પસંદગી અને પી.ટી.આઈ.ની મુંબઈ ઓફિસમાં જોડાયા. ૧૯૫૨માં કરવી, લેખકના અક્ષર સારા ન હોય, અધૂરી માહિતી હોય તો પી.ટી.આઈ.ના મેનેજર તરીકે અમદાવાદ ગયા. સંસ્કૃતિમાં સંપાદન તરીકે યશવંતભાઈ અત્યંત સાવધ અને ચોક્કસ, પહેલી પંચવર્ષીય યોજના વિશે લાંબા લેખ લખેલા. ફરી પાછા હકીકતોની પાકી ચકાસણી કરે, સંદર્ભગ્રંથો જૂએ, જરૂરી સુધારા મુંબઈ આવ્યા. ૧૯૫૮માં પરિચય પુસ્તિકા પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. વધારા કરે, કેટલીકવાર તો એવું બને કે લેખક કરતાં સંપાદકની ૧૯૬૪માં પરિચય ટ્રસ્ટ તરફથી ‘ગ્રંથ' માસિક શરૂ કર્યું. તેમાં મહેનત ઘણી વધુ હોય તેવુંય બને.
વાડીલાલભાઈ ‘વાંચતાં વાંચતાં” કોલમ લખતા. ૧૯૮૬માં ‘ગ્રંથ' વિવેચક અને સંપાદક
બંધ થયું. તેનો છેલ્લો અંક “વાડીલાલ ડગલી સ્મૃતિ વિશેષાંક'
તરીકે પ્રગટ થયો. વાડીભાઈએ ઘણી પરિચય પુસ્તિકાઓ લખી ચન્દ્રકાન્ત શાહ
હતી. કટોકટી દરમ્યાન આ પુસ્તિકા પર પ્રતિબંધ લદાયો હતો. ચંદ્રકાંત જયંતિલાલ શાહનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૩૮માં
૧૯૬૦માં ‘ઇન્ડિયન એક્સપ્રેસમાં ફાયનેન્સિયલ એડિટરનો હોદ્દો ભાવનગરમાં થયો હતો. ભાવનગરમાં તેમણે બી.કોમ. સુધીનું
સંભાળ્યો, તેઓ “ઇકોનોમિક ક્લાઈમેટ' નામની કટાર લખતા ભણતર પૂરું કર્યું હતું. નાનપણથી તેમને લખવા-વાંચવાનો શોખ
હતા. ૧૯૬૩માં સ્ટેટ બેન્ક ઓફ ઇન્ડિયાની હેડ ઓફિસમાં ચીફ હતો. અભ્યાસકાળ દરમ્યાન અને ત્યારપછી તેમણે “સૌરાષ્ટ્ર
ડેવલપમેન્ટ ઓફિસર બન્યા. ૧૯૬૬માં સ્ટેટ બેન્કની નોકરી સમાચાર', “મિલાપ”, “પી.ટી.આઈ.’ અને ‘ગુજરાત સમાચાર'માં
છોડીને સુરેન્દ્રનગર જિલ્લામાંથી ચૂંટણી લડ્યા અને હારી ગયા, પત્રકાર તરીકે કામગીરી બજાવી હતી. ઇ.સ. ૧૯૬૬માં તેઓ ૧૯૬૭માં 'કામસ'ના તંત્રી બન્યા. અને ‘આડેટસ અમેરિકન માહિતી કચેરી, મુંબઈમાં જોડાયા. અને ઇ.સ.
નોટબુક'નામની કોલમ શરૂ કરી. ૧૯૭૮માં કેન્દ્રની જનતા ૧૯૯૮માં ત્યાંથી નિવૃત્ત થયા. અત્યારે તેઓ પરિચય ટ્રસ્ટમાં
સરકારે “કમિટી ઓન કન્ટ્રોલ્સ એન્ડ સબસીડીઝના ચેરમેન તરીકે કામગીરી બજાવે છે અને પરિચય પુસ્તિકાઓનું સંપાદન કાર્ય કરે
વાડીલાલની નિમણૂંક કરી. ‘શિયાળાની સવારનો તડકો’, ‘થોડા છે. તેમણે અત્યાર સુધીમાં વિવિધ વિષયો ઉપર અઢાર પરિચય
નોખા જીવ’, ‘રંકનું આયોજન’ તેમનાં પુસ્તકો છે. કવિતા પણ પુસ્તિકાઓ લખી છે!” “કોમ્યુટર શું છે?’, ‘ભારતની રેલ્વે,
લખતા. રાજકારણમાં પણ એટલો જ રસ. જયપ્રકાશ નારાયણ ૧૯૯૧ના વાંચવા જેવાં પુસ્તકો, ‘આર્થર મિલરનાં નાટકો' અને
બિમાર પડ્યા હતા ત્યારે ડાયાલિસીસ માટે મશીનની વ્યવસ્થા યશવંત દોશી’ મુખ્ય છે.
સરસ રીતે કરેલી, મોરારજી દેસાઈ અને પંડિત સુખલાલજીના તો
તે પુત્રવત હતા. બહુમુખી પ્રતિભા, નીડર પત્રકાર, ગરીબોના ચંદ્રકાંત શાહે ચાર બાળવાર્તાઓ અને કિશોરકથાઓના
બેલી, અને માંયલાને ઝંખતા કવિ વાડીલાલ ડગલીએ પત્રકાર અનુવાદ કર્યા છે. એમણે કરેલા ‘ડેથ ઓફ એ સેલ્સમેન” અને “એ
અને અર્થશાસ્ત્રી તરીકેની કામગીરી અંગે વિશ્વબેંક અને ડેન્જરસ ગેઈમ' નાટકનાં રૂપાંતર મુંબઈના તણા ઉપર ભજવાયાં છે.
આંતરરાષ્ટ્રીય નાણાંભંડોળની વાર્ષિક મીટીંગોમાં હાજરી આપવા જન્મભૂમિ - પ્રવાસી'ની સાપ્તાહિક પૂર્તિમાં “શબ્દકોષ' કટારમાં
અમેરિકા અને યુરોપના દેશોની અનેકવાર મુલાકાત લીધી હતી. એમણે દસેક વર્ષ સુધી પુસ્તકોની પરિચય નોંધો લખી હતી.
અઢળક વાંચન, લેખન અને ચિંતાતા માણસ અર્થશાસ્ત્રી, પત્રકાર, વિચાસ્ક
કાન્તિ ભટ્ટ વાડીલાલ ડગલી
તા. ૧૫-૭-૧૯૩૧ના રોજ જન્મેલા કાન્તિ ભટ્ટને વાડીલાલ ડગલીનો જન્મ ધંધુકા તાલુકાના રોજિદ ગામે
નાનપણથી જ વાંચવાનો શોખ. ઝાંઝમેર ગામના પુસ્તકાલયમાં ૧૯ નવેંબર ૧૯૨૬ના રોજ થયો હતો. શિક્ષણ વેરાવળ અને
એક પણ પુસ્તક એવું ન હોય જે એમણે ન વાંચ્યું હોય. એક વખત અમદાવાદ લીધું. ઇ. સ. ૧૯૪૨ની ચળવળમાં ભાગ લીધો,
પુસ્તકાલયમાં તેઓ વાંચતા હતા, રાત પડી ગઈ, પટ્ટાવાળો બોમ્બ મૂકવાનો પ્રયત્ન પણ કર્યો હતો. ત્યારબાદ મુંબઈની વિલ્સન
બહારથી બંધ કરી ગયો. કાન્તિભટ્ટે રાત પુસ્તકાલયમાં ગાળવી
Jain Education Intemational
Page #719
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
A પડી. શિક્ષક પિતાના સંસ્કારો, કાકાનો વ્યવસાય અને વેપારનો
પ્રાધ્યાપક, નાટ્યકાર, વિવેચક અનુભવ લીધો. મુંબઈ આવ્યા પછી “અભિષેક’નો આખો અંક
દિનેશ ભટ્ટ તૈયાર કરતા. લેખો ખૂટી પડે તો તખલ્લુસના નામે લખતા. વિવિધતા જાળવવા માટે જુદા જુદા નામે વિવિધ વિષયો પર ડૉ. દિનેશ હરિલાલ ભટ્ટનો જન્મ ૬ મે ૧૯૨૯ના રોજ લખતા. આર્થિક પત્ર “વ્યાપારમાં પણ થોડો વખત કામ કર્યું. થયો હતો. એમ.એ., પી.એચ.ડી. થયેલા ડો. ભટ્ટે લીલાવતી બિઝનેસના લેખો લખવાની ફાવટ એમને પહેલેથી જ છે. આઠ હાઈસ્કૂલ, મુંબઈ - ૪ માં શિક્ષક તરીકે સેવા આપી હતી. ત્યારબાદ કલાકની નોકરીનું બંધન એમને ફાવતું નહિ. લંચ અવર્સમાં આર.એ. પોદ્દાર કોલેજ ઓફ કોમર્સ, જી.એન. ખાલસા કોલેજ એશિયાટિક લાયબ્રેરીમાં જઈને વાંચવા બેસી જાય.
ઓફ આર્ટસ એન્ડ સાયન્સ તથા રામનારાયણ રુઈયા કોલેજ મુંબઈ “અભિયાન' સાપ્તાહિક શરૂ કરવામાં તેઓ નિમિત્ત બન્યા
- OOO૧૯માં મળીને કુલ ૩૬ વર્ષ સુધી શિક્ષણકાર્ય કર્યું હતું. હતા. તેમાં “ચેતનાની ક્ષણે” લખતા એ આધ્યાત્મિકતા તરફનો ઝોક
તેમનાં માર્ગદર્શન હેઠળ પી.એચ.ડી. અને એમ. ફિલ. માટે હતો, વચ્ચે થોડો વખત વાર્તાઓ પણ લખેલી, “ચેતનાની ક્ષણે વિદ્યાર્થીઓ તાલીમ લે છે. તેઓ ઓલ ઇન્ડિયા રેડિયો, મુંબઈ સાથે પુસ્તકો થયાં છે. ‘ગુજરાત સમાચાર'માં આર્થિક પત્રકારત્વનું “એ' ગ્રેડના કલાકાર તરીકે સંકળાયેલા છે અને ૩૦૦ થી વધુ ખેડાણ કરતા રહ્યા છે. ‘બિઝનેશ ગઠરિયાં'ના બે ભાગ થયા છે. નાટકો સાથે તેઓ જોડાયેલા હતા. તેમણે અન્ય ભાષામાંથી ગુજરાતીમાં વાર્તાઓના અનુવાદ પણ કર્યા રાષ્ટ્રીય સ્તરે ટેલિવિઝન પર “સંબંધ” સિરિયલ રજૂ થઈ છે. વિદેશી વાર્તાઓ નામનો તેમનો વાર્તાસંગ્રહ પ્રસિદ્ધ થયો.
હતી, તેમાં ૧૩ ગુજરાતી વાર્તાકારને હિંદીમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા તેમના આરોગ્યને લગતા લેખોનો સંગ્રહ “આરોગ્યનું અમૃત' પ્રગટ હતા, તેમાં સંશોધન કાર્ય અને લેખન કાર્ય સાથે દિનેશભાઈ થયો છે. તેમની મૌલિક વાર્તાઓનો સંગ્રહ પણ પ્રગટ થયો છે.
સંકળાયેલા હતા. ઈ. સ. ૧૯૯૪માં અમદાવાદ દૂરદર્શન પરથી જી.આર. ખેરનાર અંગેનું તેમનું પુસ્તક “ખરો નર બૈરનાર' પ્રગટ પ્રસારિત થયેલી ટી.વી. સિરિયલ ‘હાસ્ય તરંગ'માં જયોતીન્દ્ર થયું છે. “પ્રબુદ્ધ પંચામૃત'માં તેમના પ્રબુદ્ધ જીવનમાં લખાયેલા
દવેના હાસ્ય નિબંધો રજૂ થયા તેમનું કેટલુંક લેખન કાર્ય ડૉ. ભટ્ટ લેખોનો સંગ્રહ છે, “વિજ્ઞાન સંગ’ તેમના વિજ્ઞાન વિષયક લેખોનો
કર્યું હતું. તેઓ “ગ્રંથ” અને “મધ્યાંતરમાં નિયમિત લખતા હતા. સંગ્રહ છે. “સેકસ લાઈફની મૂંઝવણ' તેમનું આગવું પુસ્તક છે.
તે ઉપરાંત દૈનિકો અને સામયિકોમાં પુસ્તકનાં અવલોકનો વર્ષોથી અત્યાર સુધીમાં તેમનાં ૨૭ પુસ્તકો પ્રસિદ્ધ થઇ છે. તેઓ ગુજરાતી
લખે છે. સમાચાર, ચિત્રલેખા, સમકાલીન, મિડ ડે, જી, અભિષેક વગેરેમાં નિયમિત રીતે લખે છે. દર મહિને ૪૫ લેખો લખે છે. તે ઉપરાંત
| મધ્યકાલીન કવિ શ્રી ગિરધરે લખેલા રામાયણનું હિંદીમાં દીવાળી અંકો અને વિશેષાંકોમાં દર વર્ષે ૨૦ જેટલા લેખો લખે છે.
ભાષાંતર અને વિવેચનાત્મક નોંધ સાથે પ્રસિદ્ધ થયું હતું. તેમાં પણ આરોહી પ્રકાશનના સૈમાસિક લગ્ન વિશેષાંક અને વર્ષા વિશેષાંકમાં
દિનેશભાઈ સહલેખક હતા. પ્રેમાનંદનાં આખ્યાનોનું હિંદીમાં પણ તેમના લેખ છે. હીરા બજાર અંગેના ઘણા લેખો નિયમિત રીતે
ભાષાંતર પણ તેમણે કર્યું હતું. અને ભુવન વાણી ટ્રસ્ટ, અલ્હાબાદ લખે છે. લેખનકાર્યમાં નિયમિતતા અચૂક જાળવે છે. સવારે વહેલા
તરફથી પ્રગટ થયું હતું. ભારતના માજી રાષ્ટ્રપતિ ગ્યાની ઊઠીને લખવા બેસી જાય છે. લેખ માટે ખૂટતી માહીતી મેળવવા
ઝેલસિંહનું જીવન ચરિત્ર હિંદી સાહિત્ય સંમેલન, પ્રયાગ તરફથી માટે સવારમાં જે તે વ્યક્તિને ફોનથી પૂછી લે છે, નોંધે છે. તેમના પ્રગટ થયું હતું. તેમાં ગુજરાતી વિભાગનો અનુવાદ ભટ્ટ દંપતિએ લેખોમાં દેશ-પરદેશનાં ઉદાહરણો આવે છે. સંદર્ભગ્રંથો, કર્યો હતો. એનસાયકલોપિડિયાના સેટ, રેફરન્સ પુસ્તકાલય તેમની મહામૂલી | દિનેશભાઈએ “સરસ્વતી ચંદ્ર, “ઝેર તો પીધાં જાણી મૂડી છે. કઈ માહિતી, ક્યા ગ્રંથમાં ક્યા પાનાં પર હશે તે પોતે જાણી', “છીએ તે જ ઠીક”, “વેવિશાળ', “બેરિસ્ટર', “વાંસને ખુરશીમાં બેઠા બેઠા જ કહી શકે છે. “આસમાની સુલતાની” પુસ્તકને
આવ્યાં ફૂલ', ‘દેવદાસ', “પાયાનો પત્થર', “જેલયાત્રા', “આભ સારો આવકાર મળ્યો છે. દેશના તથા પરદેશના અસંખ્ય છાપાં અને ધરતી’ વગેરે પૂર્ણ લંબાઈનાં નાટકોમાં કામ કર્યું હતું. તે મંગાવે છે. એક દિવસ તેઓ બજારમાંથી પોતાને જોઈતાં છાપાં ઉપરાંત એકાંકી નાટકો : “હતાં ત્યાંને ત્યાં”, “જીવન નાટક', લઈને ઘરે આવતા હતા, ત્યારે એક અજાણ્યા ભાઈએ પૂછ્યું “તમે
કહ્યાગરો કંથ', “હું કઈક કરી બેસીશ', ભવોભવ શિક્ષક બનું', છાપાં વહેંચવા નીકળ્યા છો ?' આવી રમૂજ પણ થાય છે. સહઅસ્તિત્વ મશાલન અંધારું વગેરેમાં ભાગ લીધો હતો. કાન્તિ ભટ્ટને ખાવા-ભોજન કરતાં લેખન કાર્યમાં વધુ રસ છે.
ડૉ. દિનેશ ભટ્ટને ગુજરાતી તણામાં ગૌરવવંતું કાર્ય કરવા મોસંબીનો રસ મળે તો જમવાનું પણ ભૂલી જાય, વચ્ચે થોડો વખત ઉરૂલીકાંચનમાં પણ રહ્યા હતા, અને ત્યાં સેવા આપી હતી.
માટે ગુજરાત સરકાર તરફથી, રોટરી-કલબ મુંબઈ, અહિચ્છત્ર
Jain Education Intemational
Page #720
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત મંડળ ભાવનગર, સ્વામી વિવેકાનંદ વિદ્યાભવન ટ્રસ્ટ અમરેલી, સમાજ સેવક, સાહિત્યિક વૈજ્ઞાનિક તરફથી સન્માન પત્રો આપ્યાં છે, તથા તેમનું બહુમાન કરવામાં
ડો. મોહનભાઈ પટેલ આવ્યું છે.
મોહનભાઈ પટેલનો જન્મ ૧ ઓગષ્ટ ૧૯૨૯ના રોજ આખ્યાતકાર, કવિ, પ્રાધ્યાપક
ઉત્તરસંડા, જિ. ખેડામાં થયો હતો. વધુ અભ્યાસાર્થે લંડન ગયા ત્યાં બકુલ રાવલ
મેટ્રિકની પરીક્ષામાં ત્રીજા નંબરે પાસ થયા. ત્યાંની ફેરાડે હાઉસ
એન્જિ. કોલેજમાંથી મિકેનિકલ અને ઇલેક્ટ્રિક એન્જિનિયર થયા. ઇડર તાલુકાના બડોલી ગામે ૬ માર્ચ ૧૯૩૦ના રોજ
ઇ. સ. ૧૯૫૩માં લંડનની ટાટાની ઓફિસમાં જોડાયા. ૧૯૫૫માં જન્મેલા બકુલભાઈએ ઈ. સ. ૧૯૫૭માં મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી
ટાટાની કંપનીએ તેમને ભારત મોકલ્યા. ૧૯૫૮માં તેમણે ગુજરાતી અને સંસ્કૃત સાથે એમ.એ. કર્યા બાદ રાષ્ટ્રભાષા પ્રચાર
એલ્યુમિન્યમની કોલેપ્સીબલ ટ્યુબ બનાવવાની કંપની એક્સઝન સમિતિ વર્ધાની “રાષ્ટ્રભાષા રત્ન’ પરીક્ષામાં આખા ભારતમાં
પ્રોસેસ શરૂ કરી. યુ.એસ.એસ.આર. ઝાંબિયા, ઇજીપ્ત, ઝેર, કેન્યા પહેલે ક્રમાંકે આવીને સુવર્ણચંદ્રક મેળવ્યો હતો. હિંદી સાહિત્ય
વગેરે દેશોમાં પણ ફેક્ટરી વિકસાવી. વિજ્ઞાન અને ઇન્ડસ્ટ્રિઝમાં સંમેલન પ્રયાગની “સાહિત્ય રત્ન” પરીક્ષામાં રજતચંદ્રક મેળવ્યો
સંશોધન કરનાર માટે વિવિધલક્ષી ઔદ્યોગિક સંશોધન વિકાસ હતો. તેમના પિતાશ્રી મહારાષ્ટ્રના સતારા ગામે શાસ્ત્રી જયશંકર
કેન્દ્રની સ્થાપના કરી. સંશોધકોને પુરસ્કારવા, ઔદ્યોગિક મોતીરામ રાવલ પાઠશાળાના આચાર્ય પદે હતા. નાનપણથી જ
સંશોધન-સાયન્સ એન્ડ ટેકનોલોજી, શિક્ષણ અને તાંત્રિક શિક્ષણ, તેમને સંસ્કૃત જ્ઞાન મળ્યું હતું. ઈ.સ. ૧૯૫૭ થી ૧૯૭૧ સુદી
સમાજ અને સામાજિક કાર્ય, ખેતી અને ગ્રામ સુધારણા એ તેમના બકુલભાઈએ જયહિંદ કોલેજ મુંબઈ ખાતે ગુજરાતી અને સંસ્કૃતના
રસના વિષય રહ્યા છે. પ્રાધ્યાપક તરીકે સેવાઓ આપી હતી. ઇ.સ. ૧૯૭૧ થી ૧૯૮૪ સુધી એસ.એન.ડી.ટી. યુનિવર્સિટી સાથે સંલગ્ન શ્રી એમ.ડી.
ડૉ. મોહનભાઈ પટેલને ઘણા બધા એવોર્ડ મળ્યા છે. તેમની શાહ મહિલા કોલેજ મલાડમાં ઉપાચાર્ય અને પછી આચાર્યપદે રહ્યા
ઉપલબ્ધિઓ ટૂંકમાં આ પ્રમાણે છે : હતા. મુંબઈ યુનિવર્સિટી અને એસ.એન.ડી.ટી. યુનિવર્સિટીની ૧૯૮૪-૮૫માં બોમ્બેના શરીફ તરીકે નિમાયા. ૧૯૯૦માં વિવિધ વિદ્યાશાખાઓ પર પણ તેમની નિમણુંક કરાઈ હતી. ઈ. પ્રિયદર્શની એવોર્ડ શિક્ષણ માટે, સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટી સ. ૧૯૮૪માં સ્વેચ્છાએ કોલેજનું આચાર્યપદ છોડીને સોવિયેત વિદ્યાનગર, ગુજરાત તરફથી ૧૯૯૨માં તેમને ડોક્ટરેટ ઓફ કોસ્યુલેટ (મુંબઈ)ના માહિતી વિભાગમાં જોડાયા અને સોવિયેત સાયન્સની ઉપાધિ આપવામાં આવી. તે જ વર્ષે ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ લેન્ડ નહેરુ એવોર્ડ (વેસ્ટઝોન)ના મંત્રી તરીકે ઇ. સ. ૧૯૯૨ સુધી એજીનિયર્સ તરફથી ફેલોશીપ મળી. અગાઉ વિક્રમ સારાભાઈ સેવાઓ આપી. ઈ.સ. ૧૯૯૨માં તેઓ સોવિયેત કોસ્યુલેટમાંથી અને ડૉ. હોમી શેઠનાને મળ્યો હતો તેવો પ્લેટીનમ જ્યુબિલિ એવોર્ડ નિવૃત્ત થયા, તેઓ લાયન્સ કલબ ઓફ મલાડ-બોરીવલી (ડિ. મળ્યો. ૧૯૭૮માં તેમને નવીદિલ્હીની ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ટ્રેડ એન્ડ ૩૨૩-એ)ના પ્રમુખપદે પણ રહી ચૂક્યા છે.
ઈન્ડસ્ટ્રિયલ ડેવલપમેન્ટ તરફથી સેલ્ફ મેઈડ ઈન્ડસ્ટ્રિયાલિસ્ટનો. તેમનાં ૩૦ થી વધુ પ્રકાશનો પ્રગટ થયાં છે. તેમાં શૈક્ષણિક
એવોર્ડ, પંદરમી ઇકોનોમિક કોન્ફરન્સ તરફથી ૨૦૦૦માં લાઇફ પુસ્તકો ૫, સાહિત્યિક, ધાર્મિક, ચિંતનાત્મક પુસ્તકો ૧૫,
ટાઈમ એચિવમેન્ટ એવોર્ડ, ૧૯૯૩માં ઉદ્યોગ પાત્ર એવોર્ડ,
ઉદ્યોગ રત્ન એવોર્ડ અને ૧૯૯૯માં ઉદ્યોગવિભૂષણ એવોર્ડ, અનુવાદ-૧, અન્ય સંપાદનો - ૫, ઓડિયો કેસેટ-૩ વિગેરે છે. ખેલ અને ખેલાડી’ પુસ્તિકાને ૧૯૬૫માં ગુજરાત સરકાર દ્વારા
૨૦OOમાં વિશ્વગુર્જરી એવોર્ડ, ૧૯૯૯માં રોટરી લાઇફ ટાઈમ પુરસ્કાર મળ્યો હતો. “મૌનના પડઘા” ગીત-ગઝલ સંગ્રહને
અચિવમેન્ટ એવોર્ડ, સાંદિપની વિદ્યાનિકેતન તરફથી “રાજર્ષિ' ૧૯૯૫માં ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમી તરફથી પુરસ્કાર મળ્યો
એવોર્ડ, ૧૯૯૨ એન.આર.આઈ. એવોર્ડ તમને એનાયત થયા છે. હતો. ‘આપણાં ઉપનિષદો : એક ઝાંખી’ પુસ્તકને ઘનશ્યામદાસ
મહિલા વૈજ્ઞાનિક માટે વાસ્વિક એવોર્ડ, અમદાવાદ અને શરાફ સાહિત્ય સન્માન પુરસ્કાર ૧૯૯૮માં મળ્યો હતો.
વડોદરામાં સેમિનાર માટે એરકંડિશન ઓડિટોરિયલ બનાવ્યા. કેન્દ્ર
સરકાર તરફથી બેંગલોરની ઇન્ડિયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ સાયન્સ ગીતા, ઉપનિષદ, ભાગવત, જૈનધર્મ, પુષ્ટિ સંપ્રદાય,
તરફથી નોમિની ઓફ ધ કોર્ટ તરીકે નિમણૂંક, મુંબઈના નહેરુ સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય વગેરે વિષયો પરનાં બકુલભાઈનાં
સાયન્સ સેન્ટર અને સાયન્સ મ્યુઝિયમના ગવર્નિંગ બોર્ડમાં વર્ષો સુધી પ્રવચનોએ લોકસમુદાયને આકર્ષિત કર્યો છે. આકાશવાણી અને
હતા. તે ઉપરાંત તેમણે એન્વાયર્નમેન્ટલ કન્ટ્રોલ લેબોરેટરી, સેન્ટર દૂરદર્શન પરથી પણ તેઓ વાર્તાલાપો આપે છે.
ફોર મેનેજમેન્ટ ઇન્ફર્મેશન સીસ્ટમ, ઉત્તર ગુજરાત વડનગરમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #721
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન ઇન્ડસ્ટ્રિયલ ઓફ ઇલેક્ટ્રોનિક્સની સ્થાપના કરી.
પ્રસિદ્ધ થઈ છે. ૧૯૯૭માં તેમની ષષ્ઠિપૂર્તિ યોજાઈ હતી ત્યારે ચેરમેન તરીકે બોમ્બે કોલેજ ઓફ ફાર્મસી, વિલેપાર્લે
તેમનાં કાર્યો વિશેની વિડિયો ફિલ્મ દર્શાવાઈ હતી. ૧૯૯૬માં મહિલા સંઘ, હોમિયોપેથિક એજયુ. સોસાયટી, જનસેવા સમિતિ,
‘યુનાઇટેડ રાઈટર્સ એસોસિયેશન ફેલોશીપ' મદ્રાસ તરફથી વિલેપાર્લે પાટીદાર મંડળ વગેરે સંસ્થાઓ તેમની સેવાનો લાભ
અપાઈ હતી. ૧૯૯૭માં અમેરિકન બાયોગ્રાફિક્સ ઇન્સ્ટિટ્યુટ મળ્યો છે. ડૉ. મોહનભાઈના અને તેમના વિશે અનેક પુસ્તકો
તરફથી તેમને “વર્લ્ડ લાઈફ ટાઈમ અચિવમેન્ટ એવોર્ડ એનાયત પ્રસિદ્ધ થયાં છે. વાચનના શોખીન, સંસ્કૃતના અભ્યાસી,
થયો હતો. ૧૯૯૮માં કલા ગુર્જરી મુંબઈ તરફથી તેમને “ગુર્જર કૃષિવિજ્ઞાનના પરખંદા અને શૈક્ષણિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક
ગૌરવ'નો એવોર્ડ આપવામાં આવ્યો હતો. ૨૦૦૧માં સંસ્થા સાથે સક્રીય રીતે સંકળાયેલા રહ્યા છે.
એસ્ટ્રોલોજિકલ રિસર્ચ પ્રોજેક્ટ અને વિશ્વ જયોતિષ વિદ્યાપીઠ
કલકત્તા તરફથી તેમને ‘ભારત માતા' એવોર્ડ એનાયત થયો હતો. સફળ ઉધોગપતિ અને સાહિત્યકાર તેઓ ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ, અમદાવાદના ૧૯૭૦થી જયંતિ એમ. દલાલ
મેનેજીંગ કમિટી મેમ્બર છે. ધ કપડવંજ દશા પોરવાડ મિત્ર મંડળ,
ઇન્ડિયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ઇન્ટીરિયર ડિઝાઈનર્સ, વિગેરે જયંતિ એમ. દલાલનો જન્મ ૨૮ ડિસેમ્બર ૧૯૩૫ના રોજ
સંસ્થાઓ સાથે સક્રિય પણે સંકળાયેલા છે. કપડવંજમાં થયો હતો. જયુબિલી સ્કૂલ ઉમરેઠમાંથી મેટ્રિક થઈને ૧૯૫૩માં મુંબઈની રુઈયા કોલેજમાં જોડાયા. ત્યાંથી ૧૯૫૮માં
બધી રીતે અસાધારણ ધરતીપુત્ર બી.એસ.સી. થયા. નાનપણથી જ વાચનના શોખીન જયંતિ
લલ્લુભાઈ પટેલ એમ. દલાલે ૧૭ વર્ષની ઉંમરે ‘ફૂલ અને કાંટા” લઘુ નવલ લખી. ૧૯૬૬માં ‘તરસી આંખ, સૂકા હોઠ' નવલકથા પ્રગટ થઈ.
શ્રી લલ્લુભાઈ મ. પટેલનો જન્મ ૨૩માર્ચ ૧૯૦૬ના રોજ અત્યાર સુધીમાં તેમનાં ૨૨ પુસ્તકો પ્રગટ થયાં છે, તેમાં ૧૩
રુવા (તાબારડોલી, જિ. સુરત)માં થયો હતો. વા, કડોદ, નવલકથાઓ છે, ત્રણ વાર્તા સંગ્રહો અને અન્ય સંપાદનો છે.
કઠોરમાં શિક્ષણ લીધું. ઈ. સ. ૧૯૨૫માં મોમ્બાસા (આફ્રિકા)માં
શિક્ષક તરીકે જોડાયા. ૧૯૨૮માં બારડોલીની લડતમાં ભાગ જયંતિ એમ. દલાલે ૧૯૭૫માં “સુપર ઇન્ડસ્ટ્રિઝની
લીધો, જેલમાં ગયા. ગાંધીઇર્વિન કરાર થતાં પાછા આફ્રિકા ગયા. સ્થાપના કરી. એક્રેલિક ફર્નિચર બનાવવામાં તેઓ પ્રથમ છે.
૧૯૪૧માં આફ્રિકા કાયમ માટે છોડ્યું. ભારત આવીને સશસ્ત્ર તેમણે ગલ્ફના દેશો, જર્મની, યુરોપનો પ્રવાસ કર્યો છે. તેમના
ચળવળમાં અને ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય થયા. ત્યારપછી એક્રેલિક ફર્નિચરના શો-રૂમનું ઉદ્દઘાટન તે વખતના મુંબઈના
૧૯૪૫ સુધી નાની મોટી નોકરી કરી. ૧૯૪૬માં સાન્તાક્રુઝની શેરીફ અને અભિનેતા દિલીપકુમારે કર્યું હતું. ૧૯૯૪માં ત્યારના
અમેરિકન સ્પ્રિંગ ફેક્ટરીમાં ભાગીદારી કરી પછી તે ખરીદી લીધી. ઉપરાષ્ટ્રપતિના હસ્તે “એ.આર. ભટ્ટ એન્ટરપ્રીન્યરશિપ એવોર્ડ'
૧૯૪૭માં “ઓરિયેન્ટ' નામનો પ્રથમ સ્વદેશી પંપ બનાવ્યો. સૌ એક્રેલિક ફર્નિચરમાં અગ્રેસર તરીકે આપવામાં આવ્યો હતો.
પ્રથમ છ પંપનો ઓર્ડર મળ્યો અને પૂણેની એગ્રીકલ્ચર કોલેજનાં ૧૯૮૫માં ભારત સરકારે તેમને “વન મેન સ્ટડી ટીમ' તરીકે
સાધનો મરામત માટે મળ્યાં. ૧૯૫૧માં મલાડમાં પોતાનું ઘર યુ.એસ.એ. અને યુરોપના પ્રવાસે ત્યાંના એક્રેલિક બજારનો
શકિલ' બાંધ્યું અને ફેક્ટરી મલાડ ખાતે ફેરવી. ૧૯૫૪માં અભ્યાસ કરવા મોકલ્યા હતા.
મલેરિયા નાબૂદી માટેનાં સાધનો માટે મોટો સરકારી ઓર્ડર મળ્યો. ૧૯૯૧માં તેમની રાહબરી હેઠળ ભારતમાં પ્રથમ
૧૯૬૧માં અમેરિકન સ્પ્રિંગને પ્રાઈવેટ લિમી. કંપની એક્રિપ્લાસ્ટ,'૯૧પ્રદર્શન અને સેમિનારનું આયોજન થયું હતું.
બનાવી. ૧૯૬૯માં “અસ્પી’ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટની સ્થાપના કરી. તેઓ ‘ધ સ્મોલ સ્કેલ એક્રિલિક પ્લાસ્ટિક પ્રોડક્ટસ મેન્યુફેક્ટર્સ
૧૯૭૧માં મલાડની એમ.ડી. શાહ મહિલા કોલેજની સ્થાપના એસોસિયેશનના સ્થાપક પ્રમુખ છે. તેમણે ૧૯૯૪, ૧૯૯૭ અને
કરી. ૧૯૭૫થી ૧૯૯૫માં લોકભારતી સણોસરા વિસ્તારમાં ૨૦OOમાં ‘નેશનલ એક્રેલિક ડિરેક્ટરી' બનાવી હતી. “એક્રેલિક
અસ્પી ગ્રામ દત્તક યોજનાની ૩૦ ગામમાં કામગીરી કરી. તે ૯૭'માં આખા જગતમાંથી પ્રતિનિધિઓ આવ્યા હતા. ૧૯૯૮માં
અરસામાં વ્યારા વિસ્તારમાં ૩૦ ગામોમાં ગ્રામ વિકાસ યોજનાઓ કેન્દ્ર સરકાર નવી દિલ્હી તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલ પુસ્તક
શરૂ કરી. ૧૯૭૮માં બીલીમોરામાં અસ્પી પ્લાન્ટ પ્રોડક્શન ‘ઇન્ટ્રોડક્શન ઓફ પ્લાસ્ટિક ફર્નિચર ઇન ધ કન્ટ્રી' તૈયાર કરવાની
એપ્લાયન્સીઝ પ્રા.લિ. શરૂ કર્યું. ૧૯૭૮માં સાહિત્યિક, સંવર્ધન સમિતિમાં જયંતિ એમ. દલાલનો સિંહફાળો હતો.
અને આરોગ્ય સેવા પ્રવૃત્તિ માટેનું “શકિલમ્' ટ્રસ્ટ સ્થાપ્યું. તેમની જીવનકથા રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય “હૂઝહૂમાં ૧૯૮૦માં ગુજરાત કૃષિ યુનિ.ના દાંતીવાડા કેન્દ્રમાં અસ્પી પોષણ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #722
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત વિજ્ઞાન, ગૃહવિજ્ઞાન અને ખાદ્યપદાર્થ ટેકનોલોજીની કોલેજની જશવંત મહેતાને માનવીના જીવનની જિવાતી જિંદગીના નિકટના સ્થાપના કરી. ૧૯૮૨માં તાનસા (જિ. થાણે)માં નવયુગ કૃષિ થયેલા પરિચયે એની સર્જનયાત્રાના કથા બિંદુઓનું કામ કરી એને સાધન પ્રા.લિ.ની શાખા શરૂ કરી. ૧૯૮૬માં અસ્પી રિસર્ચ લગભગ ૧૪૦ ગ્રંથોના સંવેદનશીલ સહૃદયી લેખક બનાવ્યા. ઇન્સ્ટિટ્યુટનું ભિવાલી ખાતે કામકાજ શરૂ થયું. ૧૯૯૦માં એમની વાસ્તવદર્શી કલમના અજવાળાંથી ગુજરાતી સાહિત્ય ગુજરાત કૃષી યુનિ.ના નવસારી કેન્દ્રમાં બાગાયત અને વનવિઘા ઝળઝળાં છે. કોલેજની સ્થાપના કરી. ૧૯૯૧માં વાત્સલ્યધામ મઢીના કન્યા
જશવંત મહેતાએ સાહિત્યના લગભગ બધાજ પ્રકારો છાત્રાલયના બાંધકામમાં મદદ કરી. ૧૯૯૨માં દક્ષિણ ગુજરાત
નવલકથા, નવલિકા, નાટક, પ્રવાસ, નિબંધ, વિવેચન અને યુનિ.માં સુરત ખાતે અસ્પી ધનવંતરી ઉદ્યાન અને બાપાલાલ ગ.
કવિતા પર કલમ ચલાવી વિવિધ સાહિત્ય પ્રકારોમાં સફળતા પ્રાપ્ત વૈદ્ય વનૌષધિ સંશોધન કેન્દ્રની સ્થાપના કરી. ૧૨ માર્ચ ૧૯૯ના કરી આજે વર્તમાન સાહિત્ય જગતમાં આગલી હરોળમાં સ્થાન રોજ દેહોત્સર્ગ થયો.
પ્રાપ્ત કર્યું છે. ઈ.સ. ૧૯૭૫માં “એશિયન પોએટ મીટ’માં જયાં એમણે પૈસો સાર્થક થાય એવી ભોંય ભાળી ત્યાં ગુજરાતી ભારતીય કવિ તરીકે અને ઇ.સ. ૧૯૭૬માં “વર્લ્ડ માંગનારની મૂંઝવણ પામી અપેક્ષાઓ કરતાં અનેકગણું આપ્યું છે. પોએટ મીટ’માં ભારતીય કવિ તરીકે એમણે એમની ગુજરાતી કૃષિ જગતે પાક સંરક્ષણ ક્ષેત્રે જે હરણફાળ ભરી એમાં કવિતાઓ અંગ્રેજીભાષાના માધ્યમ દ્વારા રજૂ કરી વિશ્વભરના પાકસંરક્ષણનાં સાધનો માટે લલ્લુભાઈએ જે જહેમત ઉઠાવી અને ચારસો કવિઓની કૃતિઓમાંથી પંદર શ્રેષ્ઠ કવિતાઓના કવિરૂપે કાર્યસિદ્ધિ મેળવી તે એમની આગવી સૂઝ અને અદમ્ય પુરુષાર્થને એને બાલ્ટિમોર અમેરિકા ખાતે ચંદ્રક મળ્યો હતો, જેને જોતાં આભારી છે. લલ્લુભાઈ કોઈની શેહમાં તણાય નહિ. પૂરેપૂરા અંતરમાં અભિમાન સર્જતું લાગતાં એ ચંદ્રકને મથુરાની યાત્રા ગાંધીવાદી, સિદ્ધાંતમાં નમતું ન જોખે. ખાદી અને ખેતી એમની દરમિયાન જમુના નદીમાં સૌ કોઈના આશ્ચર્ય વચ્ચે મૂકી દીધો હતો. ખૂબ પ્રિય, વાણી અને વર્તનમાં એક્સત્રતા, વૈભવ અને દેખાડા ડૉ. રમણલાલ જોશીના શબ્દોમાં “જશવંત મહેતા સાહિત્ય સામે ઉઘાડી ચીડ.
જગતના એકલવ્ય છે.” સાહિત્ય જગતતા એકલવ્ય.
જશવંત મહેતાની કાવ્યરચનાઓ કોરિયા, બ્રિટન, અમેરિકા
તેમજ ભારતમાં પ્રગટ થયેલા “એન્થોલોજી''ના વર્ષ ૧૯૯૫ અને જશવંત મહેતા
૧૯૯૬ના ગ્રંથોમાં પ્રગટ થતી રહી છે. નાટ્યક્ષેત્રે લગભગ દસ શબ્દ સાથેનો ઘનિષ્ઠ પરિચય જ નહિ પણ શબ્દ જેનો નાટ્યસંગ્રહો પ્રગટ કરી ચૂકેલા જશવંત મહેતાનાં સતનું ચાંદરણું', ઈશ્વર છે, અલ્લાહ છે, ઇશુ છે, એ બુદ્ધ અને મહાવીર પણ છે, “નરસૈયો નામ હરિનું લેતો', પરમકૃપાળુ શ્રી વલ્લભનંદન, દ્વિ અંકી વ્યાસ અને વાલ્મિકી પણ છે, સંસ્કૃતિનું ઊર્ધ્વમૂળ છે, અને અને ત્રિ અંકી નાટકો રંગમંચ પર અવારનવાર ભજવાતાં રહ્યાં. શાખાઓ પણ છે, જીવવા માટેનું આશ્વાસન પણ છે. એવા શ્રી ઉપરાંત આકાશવાણી, ટી.વી., ઇત્યાદિ માધ્યમો દ્વારા પણ એમનાં જશવંત મહેતાનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૩૧માં ભાવનગર મુકામે થયો અનેક નાટકો | વાર્તાઓ આદિ પ્રસ્તુત થતા રહ્યાં છે. પુષ્ટિ હતો. શરૂઆતનાં વર્ષોનો અભ્યાસ ભાવનગરમાં સનાતન ધર્મ સંપ્રદાયના પુષ્ટિ સાહિત્યમાં એમનું યોગદાન એટલું જ પ્રશંસનીય હાઈસ્કૂલ અને પછી મુંબઈના સાંસ્કૃતિક ઉપનગર વિલે-પાર્લેની શ્રી છે. જશવંત મહેતાએ પુષ્ટિસંપ્રદાયના આચાર્યો શ્રીમદ્ ગોકળીબાઈ હાઈસ્કૂલમાં ઈ.સ. ૧૯૫૪માં વિજ્ઞાનના સ્નાતક વલ્લભાચાર્યજી, શ્રી ગુંસાઈજી તેમજ અષ્ટછાપ કવિઓ તેમજ થઈને “સેલ્સમેન” તરીકેની વ્યવસાયી કારકિર્દીનો પ્રારંભ કરનાર રસખાન જેવા કવિઓનાં જીવનકવન પર આધારિત નવલકથાઓ જશવંત મહેતાની સાહિત્યિક સંવેદનાનો ઉદય અને સંવર્ધન કોલેજ તેમજ સુરદાસનાં ૨૦૧ પદોનું સંપાદન કર્યું છે. ગુજરાતી સાહિત્ય કાળ દરમ્યાન વિદ્વાન સાક્ષર સ્વ. રામપ્રસાદ બક્ષી, સ્વ. પરિષદ દ્વારા હરિઓમ આશ્રમ પ્રેરિત શ્રી અરવિંદ સુવર્ણચંદ્રક અમૃતલાલ યાજ્ઞિક, સ્વ. ડૉ. હરિવલ્લભ ભાયાણી તેમજ શ્રી તેમજ ચાર આચાર્યોની ધર્મસભામાં એમને “પુષ્ટિ સાહિત્ય રત્ન”ના ગુલાબદાસ બ્રોકર જેવી સમર્થ સાહિત્ય પ્રતિભાઓની પ્રેમાળ હૂંફ એવોર્ડથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યા છે. “વાર્તા વર્તુળ” સંસ્થાના અને રાહબરી નીચે થયું.
સ્થાપક સભ્ય જશવંત મહેતા ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદની “ચરાતિ ચરતો ભગઃ” - સંસ્કૃત ભાષાનું કથન અન્યત્ર
કારોબારી તેમજ મધ્યસ્થ સમિતિના સભ્ય તરીકે, વિલેપાર્લે સાહિત્ય સાચું હોય કે ન હોય, પણ લાર્સન એન્ડ ટુબ્રો, જેવી આંતરરાષ્ટ્રીય સભા, સાન્તાક્રૂઝ, સાહિત્યસંસદ તેમજ કલાગુર્જરી - સ્થાપક કંપનીમાં જીંદગીના અઢી દાયકાઓ સુધી એની ‘માર્કેટિંગ
સંસ્થાના સભ્ય તરીકે સેવા આપતા રહ્યા છે, આજે પણ એનો સર્જન એક્ઝટિવ' તરીકેની કામગીરીના કારણે સતત પ્રવાસમાં રહેતા પ્રવાહ નવા નવા વળાંકો સાથે સાહિત્ય જગતમાં વહેતો રહ્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #723
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૦૧
બલિષ્ઠ મહાજન પરંપરા અને
સાંપ્રત પ્રAિભાઓ
–શ્રીમતી માલતીબેન કે. શાહ
તત્ત્વજ્ઞાન વિષયના અભ્યાસી શ્રીમતી માલતીબેન કિશોરભાઈ શાહ તેમના પિતા શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ તથા તેમના પરિવાર તરફથી નાનપણથી જ મળેલ સાહિત્યવારસાને જાળવવાનો પ્રયત્ન, કૌટુંમ્બિક જવાબદારીઓ સાથે કરી રહ્યાં છે. તેઓએ તત્ત્વજ્ઞાન વિષયમાં એમ.એ.; પી.એચ.ડી.ની ઉપાધિ મેળવીને પ્રસંગોપાત કોલેજોમાં, અંધશાળામાં તત્ત્વજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન વગેરે વિષયોનું અધ્યાપન કાર્ય કરેલ છે. “શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીનો ઇતિહાસ લખવાના કામમાં તથા બીજાં નાનાં-મોટાં લેખનકાર્યોમાં પિતાશ્રીને મદદ કરવાની સાથે તેમણે અકબર બાદશાહના સમયમાં થઈ ગયેલ અમદાવાદના નગરશેઠ શાંતિદાસ ઝવેરીનું જીવનચરિત્ર ઐતિહાસિક વિગતો સાથે પુસ્તકરૂપે લખવાનું કામ પણ કરેલ છે. લગ્નબાદ જીવનસાથી દ્વારા સહકાર અને પ્રોત્સાહન પ્રાપ્ત કરીને મહાનિબંધ તૈયાર કર્યો તે (ઉપાધ્યાય યશોવિજયજીકૃત) “જ્ઞાનસાગરનું તત્ત્વદર્શન'ના નામે પ્રકાશિત થયેલ છે.
પુસ્તુત લેખમાળામાં અમદાવાદની બલિષ્ઠ નગરશેઠ પરંપરામાં થઈ ગયેલ મહાનુભાવોનો ટૂંક પરિચય આપવામાં આવેલ છે. તદુપરાંત જૈન ધર્મ અને દર્શનના સીમાસ્તંભ જેવું વ્યક્તિત્વ ધરાવતી વિવિધ પ્રતિભાઓનાં જીવનનું દર્શન પણ કરાવવામાં આવેલ છે.
–સંપાદક
અનુપમ એવા અનુપમા દેવી વિક્રમની તેરમી સદીમાં થયેલ બાંધવબેલડી વસ્તુપાળ - તેજપાળની કીર્તિગાથા આજે પણ સહુને આકર્ષે છે. તેમાં તેજપાલનાં પત્ની અનુપમાં બુદ્ધિમાં જાણે સરસ્વતીનો અવતાર હતાં. કુટુંબ ઉપરાંત રાજકારણની ગૂંચો ઉકેલવાની આવડત પણ અનુપમાદેવીમાં હતી. '
એકવાર શત્રુંજય - ગિરનારની યાત્રાએ જનાર આ કુટુંબને સલામતી માટે હડાળા ગામે પોતાની સંપત્તિ ભંડારી દેવા ખાડો ખોદતાં જમીનમાંથી સોનામહોરો ભરેલો ચરુ મળ્યો. અનુપમાદેવીએ આ ધનને ઊંચે શિખર ઉપર મૂકવાની વાત કરી. શત્રુંજય અને ગિરનાર તીર્થના ઉદ્ધાર ઉપરાંત આબુ ગિરિરાજ ઉપર નેમિનાથ ભગવાનનો દેવવિમાન જેવો લૂણિગવસતિ નામે ભવ્ય કલાત્મક પ્રાસાદ તૈયાર કરાવ્યો. અનુપમા દેવી જાતે હાજર રહીને શિલ્પીઓની માતૃવત વાત્સલ્યથી સંભાળ લેતાં. તો તેથી કવિઓ તેમના માટે લખે છે કે, “લક્ષ્મી ચંચળ છે, પાર્વતી ચંડી, છે, ઇંદ્રાણી શક્યવાળી છે, ગંગા નીચે વહેનારી છે, સરસ્વતી તો. કેવળ વાણીના સારવાળી છે, પણ અનુપમા તો અનુપમ છે.”
એક અનોખો દાનવીર
ખેમો દેદરાણી વિ.સં. ૧૫૪ ના કારમાં દુકાળમાં ગુજરાતમાં મહમ્મદ બેગડાના શાસનકાળ દરમ્યાન ચાંપાનેરના મહાજનના આગેવાન જૈનો પાટણ, અમદાવાદ, ખંભાત, ધોળકા, વગેરે શહેરમાં ફરી અનાજ, વસ્ત્રો માટે દાન એકઠું કરતા હતા ત્યારે ધંધુકા પાસેના હડાળા ગામમાં સામાન્ય વેશધારી ખેમાએ મહાજનને પ્રણામ કરી ઘરે આગતા સ્વાગતા કરી અને આખા વર્ષની મદદ કરવાનું વચન આપ્યું. જે સાંભળી મહાજન દંગ રહી ગયું. તેમની માનવતાની મહેકે અનેક માનવજીવનને બચાવી લીધાં.
મહાજત પરંપરાતા આધસ્તંભ નગરશેઠ શાંતિદાસ ઝવેરી
મોગલ સમય દરમ્યાન થઈ ગયેલ શ્રી શાંતિદાસ ઝવેરી | (જન્મ આશરે ઈ.સ. ૧૫૮૫-૯૦, અવસાન ઇ.સ. ૧૬૬૦) મહાજન પરંપરાના આદ્યપુરુષ હતા. પંદરેક વર્ષની યુવાન વયે બાદશાહ અકબરના દરબારમાં ઝવેરી તરીકે કુશળતા દેખાડનાર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #724
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭૨ ૨
શેઠ શાંતિદાસ અકબરની બેગમ જોધાબાઈ દિલ્હીથી રીસાઈને અમદાવાદ આવ્યાં ત્યારે બહેન તરીકે તેમને ખૂબ સાચવ્યાં. મોગલ રાજદરબારમાં તેઓ ‘ઝવેરી મામા’ તરીકેનું વિશ્વાસપાત્ર સ્થાન પામ્યા. જહાંગીર, શાહજહાં, મુરાદબક્ષ અને ઔરંગઝેબ સાથે તેઓને ધનિષ્ઠ સંબંધ હતો, જેનાં પરિણામ સ્વરૂપે તેઓને બાવીસેક જેટલાં ફરમાનો પ્રાપ્ત થયાં. શ્રી શાંતિદાસ ઝવેરી મૂળ ક્ષત્રિય હતા તેથી તેમનામાં ક્ષાત્રતેજ હતું. જ્ઞાતિએ તેઓ ઓસવાલ હતા અને ‘ઓસવાલ ભૂપાલ’ તે ઉક્તિ પ્રમાણે તેઓમાં રાજતેજ હતું. અને કુશળ વણિક હોવાથી તેમનામાં આગવી વ્યાપારસૂઝ હતી. આ રીતે તેમના જીવનમાં રાજકીય, સામાજિક, ધાર્મિક એ ત્રણે પ્રકારની સૂઝબૂઝનો સમન્વય થયેલો જોવા મળે છે. મોગલ બાદશાહો સાથેના નિકટના સંબંધના કારણે તેઓને સમયે સમયે જહાંગીર, શારજહાં, મુરાદબક્ષ, ઔરંગઝેબ પાસેથી પાલીતાણા, ગિરનાર, આબુ, તારંગા, કેશરીનાથ અને અમદાવાદમાં તેઓએ બંધાવેલ દેરાસર શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ જેવાં જૈન ધાર્મિક સ્થાનો-તીર્થોના રક્ષણ અંગેનાં આઠ ફરમાનો પ્રાપ્ત થયેલ. આ ઉપરાંત બીજાં ચૌદેક ફરમાનો ઝવેરી તરીકે ઝવેરાત અંગે, સ્થાવર મિલકતની સુરક્ષા અંગે, પ્રજાજોગ શાંતિ સંદેશો પહોંચાડવા અંગેના પ્રાપ્ત થયાં. અમદાવાદનું નગરશેઠ પદ સૌ પ્રથમ તેમને પ્રાપ્ત થયું અને પછી આ નગરશેઠ પરંપરા ચાલુ રહી. જેમાં તેમના વારસદારોએ પેઢી દર પેઢી આ પદ નિભાવ્યું. મહાજન તરીકે પણ તેઓએ વ્યાપારના વિકાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. પાલીતાણા રાજ્યના ગોહિલ રાજવી કાંધાજી સાથે સંવત ૧૭૦૭માં કરેલ રખોપાનો પહેલો કરાર પણ તીર્થ પ્રત્યેની તેમની જાગરુક્તા સૂચવે છે.
સામાજિક દૃષ્ટિએ જોઈએ તો તેઓને રાજા તથા પ્રજા બંને સાથે ખૂબ ઘરોબો હતો. મહાજનના અગ્રેસર તરીકે તેમની હવેલીનાં દ્વાર બધા માટે ખુલ્લાં રહેતાં. સમાજના પ્રશ્નોનો નીવેડો લાવવા માટે તેઓ ખૂબ સજાગ હતા. ઇ.સ. ૧૬૧૮માં તેઓએ પાલીતાણાનો સંઘ કાઢ્યો હતો, જેમાં ખૂબ મોટી સંખ્યામાં લોકો જોડાયા હતા અને તે સમયમાં ખૂબ સારી વ્યવસ્થા જાળવી શક્યા હતા. શ્રી શાંતિદાસ શેઠના વ્યક્તિત્વની ધાર્મિક બાજુ પણ એટલી જ નોંધપાત્ર છે. તેઓના દૈનિક જીવનમાં ધાર્મિક વિધિને સ્થાન હતું. પોતાના ગુરુ મુક્તિસાગરજી માટે અનન્ય પ્રીતિ તથા તેમને આચાર્યપદ અપાવવામાં તેમણે ભજવેલી ભૂમિકા પણ તેઓની ધર્મ પ્રત્યેની નિષ્ઠા સૂચવે છે. ગુપ્તદાન, યાત્રા, પ્રવાસ, તીર્થરક્ષા વગેરે અંગે તેઓ ખૂબ સમય અને શક્તિ ખર્ચતા. અમદાવાદમાં બીલીપુરા (સરસપુર)માં તેઓએ ઇ.સ. ૧૬૨૫માં શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથના દેરાસરની પ્રતિષ્ઠા કરી, પરંતુ કમનસીબે ઇ.સ. ૧૬૪૫માં ઔરંગઝેબે તેને મસ્જિદમાં ફેરવ્યું અને ઇ.સ. ૧૯૪૮માં તે ઇમારત પાછી મેળવવા અંગે શાહજહાં પાસેથી ફરમાન પણ મેળવ્યું, પણ પછી ત્યાં ફરીથી દેરાસર ન થઈ શક્યું. લોકોના
બૃહદ્ ગુજરાત હૃદયમાં નગરશેઠ તરીકે અનેરું સ્થાન પામનાર શાંતિદાસ શેઠના વ્યક્તિત્વ અંગે શ્રી ડુંગરશીભાઈ સંપટ જણાવે છે કે, ‘‘એની પ્રસન્ન મુખમુદ્રા, શાંત સ્વભાવ, મીઠી આકર્ષક વાત કરવાની ઢબ અને સજ્જન વ્યવહાર સહુને મુગ્ધ કરતા હતા.'' બલિષ્ઠ મહાજન પરંપરાના અનુગામીઓ
શ્રી શાંતિદાસ ઝવેરી પછી તેમના કુટુંબના વારસદારો અમદાવાદના નગ૨શેઠ તરીકેનું પદ કુશળતાપૂર્વક સંભાળે છે. તેમાં અનુક્રમે નગરશેઠ શ્રી લક્ષ્મીચંદ, શ્રી ખુશાલચંદ, શ્રી નથુભાઈ અને વખતચંદની બંધુબેલડી, શ્રી હેમાભાઈ, શ્રી પ્રેમાભાઈ, શ્રી મણિભાઈ, શ્રી ચીમનલાલ, લાલભાઈ તથા કસ્તૂરભાઈ મણિભાઈ આ પદ સંભાલે છે. શ્રી કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈ દલપતભાઈનું નામ અને કામ પણ તેમના વારસદારોમાં નોંધપાત્ર છે.
કુશળ નગરશેઠ લક્ષ્મીચંદ
શ્રી શાંતિદાસ ઝવેરીના પાંચમા પુત્ર શ્રી લક્ષ્મીચંદ પાસે વેપાર ખેડવાની આવડત તથા રાજદરબાર સાથે સંબંધો જાળવવાની કુશળતા વારસામાં મળી હતી. ઔરંગઝેબના પુત્ર બહાદુરશાહે તેઓને પ્રથમ પંક્તિના અમીર બનાવી પાલખી, છત્ર, મશાલનું માન આપેલ છે. શ્રી લક્ષ્મીચંદે પણ જરૂર પડે ત્યારે બહાદુરશાહને લશ્કરનાં સાધનો, રેશન, પૈસા વગેરેની મદદ કરી હતી. વિ.સં. ૧૭૧૭ના દુકાળમાં શેઠ લક્ષ્મીચંદ તથા તેમના ત્રણ ભાઈઓએ જગડુશાહની જેમ પ્રજાને સહાય કરી હતી.
ખમીરવંત શ્રી ખુશાલચંદ શેઠ
શેઢ લક્ષ્મીચંદના પુત્ર ખુશાલચંદને પણ તત્કાલીન ગાયકવાડ સરકાર તથા પેશ્વા સરકાર તરફથી પાલખી, છત્ર, વર્ષાસન મળેલાં. પોતાની કુનેહ અને મુત્સદ્દીગીરીથી તેઓએ ઇ.સ. ૧૭૨૫માં અમદાવાદ શહેરનો બચાવ કરેલો. હમીદખાન અને તેના મરાઠા સાથીઓ કંથાજી તથા પીલાજીએ અમદાવાદ લૂંટવાનો પ્રયત્ન કર્યો ત્યારે ખુશાલચંદે પોતાના પૈસા અને જાનના જોખમે અમદાવાદને બચાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો. આ પ્રસંગ પછી તે સમયના મહાજને તેમને શહેરમાં માલસામાનની જકાતની આવકમાં ૧૦૦ રૂ।. એ ચાર આના આપવાનું નક્કી કર્યું. તે તેમના વા૨સદારોને લગભગ ઇ.સ. ૧૯૭૭ સુધી મળતું રહ્યું. રાજકીય કાવાદાવા સભર જીવનમાં તેઓએ હિંમતભેર બધી પરિસ્થિતિનો સામનો કર્યો અને ઇ.સ. ૧૭૪૮માં મૃત્યુ પામ્યા.
શ્રી નથુશા અને શ્રી વખતચંદ
શેઠ ખુશાલચંદ પછી તેમના પુત્રો શ્રી નથુશા અને વખતચંદ પણ પ્રજાના રક્ષણ માટે જાણીતા છે. ઇ.સ. ૧૭૮૦માં
Page #725
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જનરલ ગોડાર્ડના શરણે જઈને શ્રી નથુશા તથા મહાજને પ્રજા માટે શાંતિનું ફરમાન મેળવ્યું. અમદાવાદના માધુપુરાની સ્થાપના શેઠ નથુશાની ભલામણથી થઈ. તેઓના અનુગામી શ્રી વખતચંદ પણ પ્રજા અને કુટુંબના મોભ સમાન હતા. મરાઠા સરકાર તરફથી વારસાહક અંગેનો અગત્યનો હુકમ તેમના પ્રયત્નનાં પરિણામે બહાર પાડવામાં આવેલ. રાજકર્તાઓ તરફથી તેમને સદાય માન મળેલ. તેઓએ દેશ-પરદેશમાં વેપાર ખૂબ વિકસાવ્યો, સાથે સાથે પોતાને મળેલ ધનનો ઉપયોગ છૂટથી સુકૃતોમાં કર્યો.
તેઓએ અમદાવાદમાં ઝવેરીવાડમાં અજિતનાથનું, વીરપ્રભુનું, સંભવનાથનું દેરાસર બંધાવ્યું. વિ.સં. ૧૮૬૪માં તેઓએ શેત્રુંજય - ગિરનારનો મોટો સંઘ કાઢ્યો. તેઓ વિ.સં. ૧૮૬૮માં કુટુંબ સાથે નવ્વાણું યાત્રા કરવા શત્રુંજય ગયા, ત્યારે તેમનાં પુત્રી ઉજમબાઈ પણ સાથે હતાં. ૨૦ યાત્રા પછી ઉજમબાઈના પતિ મૃત્યુ પામ્યા, પણ ઉજમબાઈએ યાત્રા પૂરી કરવાનું કહ્યું. આ ઉજમબાઈ ઉજમફઈના નામે જાણીતાં છે અને શત્રુંજય ઉપર ઉજમફઈની ટૂંક, અમદાવાદ, પાલીતાણા વગેરેમાં ઉજમબાઈના નામની ધર્મશાળાઓ પણ છે.
બાહોશ નગરશેઠ હેમાભાઈ
શેઠ વખતચંદના પાંચમા પુત્ર હેમાભાઈ બુદ્ધિમાન, વિદ્યાપ્રેમી, પ્રજાવત્સલ, ધર્મભાવનાશીલ, પરગજુ હતા. પૂર્વજોના ઝવેરાતના ધંધાની સાથે સાથે તેઓએ શરાફીનો ધંધો ખૂબ વિકસાવ્યો. તેમણે મોટા શાહુકારોને, રાજાઓને નાણાં ધીરી સહાય આપી હતી. કાઠિયાવાડના અનેક ગામો તથા સુરત, મુંબઈ, પૂના, રતલામ, જયપુર, દિલ્હી, આગ્રા, મેડતા, ચિત્તોડ, બુંદીકોટા, વડોદરા એમ અનેક જગ્યાએ તેમની પેઢીઓ અને આડતો હતી. એક રસોડે તેમને ત્યાં સો-દોઢસો માણસો જમતા.
તેઓએ રાજાનો, પ્રજાનો, ધર્મનો વિકાસ થાય તેવાં અનેક કાર્યો કર્યાં. જેમ કે તેઓએ ઘણાં સ્થળે દેરાસરો, ધર્મશાળા, ઉપાશ્રય, પાંજરાપોળો સ્થાપ્યાં. તેઓની સજાગતાને કારણે પાલીતાણા તીર્થના ૨ક્ષણ માટે ઇ.સ. ૧૮૨૧નો પાલીતાણાનો રખોપાનો બીજો ક૨ા૨ પાલીતાણા રાજ્ય પાસેથી જૈન સંઘને મળેલ. અમદાવાદમાં ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટીને મદદ, કોલેજને મોટી રકમ, મ્યુનિસિપાલિટીની સ્થાપનામાં સક્રિયતા, પાંજરાપોળના વહીવટમાં સજાગતા તેમના વ્યક્તિત્વની વિવિધ બાજુઓ સૂચવે છે.
દાનવીર નગરશેઠ પ્રેમાભાઈ
હેમાભાઈના પુત્ર પ્રેમાભાઈ પિતાથી સવાયા હતા. વ્યવહારકુશળ પ્રેમાભાઈ સન્નિષ્ઠ વિદ્યાપ્રેમી પણ હતા. તેઓએ
૫.
Jain Education Intemational
◊ 963
પાલીતાણામાં પાંચલાખના ખર્ચે પ્રેમાભાઈની ટૂંક બંધાવી, અનેક જગ્યાએ દેરાસર, ધર્મશાળા, પાંજરાપોળો બંધાવ્યાં. વિ.સ. ૧૯૭૭ના દુષ્કાળ વખતે માનવતા લક્ષી સખાવતો કરી, સાથે સાથે તેઓએ સામાજિક તથા વિદ્યાકીય દાન પણ ખૂબ કરેલ. ઇ.સ. ૧૮૫૬માં જૂની સિવીલ હોસ્પિટલ માટે, ઇ.સ. ૧૮૫૭માં હીમાભાઈ ઈન્સ્ટિટ્યુટ નામના પુસ્તકાલય માટે, ઇ.સ. ૧૮૫૭માં ગુજરાત કોલેજ માટેનાં ફંડમાં, મુંબઈમાં ગ્રાંટ મેડિકલ કોલેજમાં પ્રથમ આવનાર વિદ્યાર્થીને સુવર્ણચંદ્રક માટે, ઇ.સ. ૧૮૬૩માં મુંબઈના વિક્ટોરિયા ગાર્ડન અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ માટે ખૂબ ઉદારતાપૂર્વક આર્થિક સહાય કરેલ. ગામ-પરગામથી ટપાલો લાવવા લઈ જવા માટે તેમણે ખાનગી ટપાલ વ્યવસ્થા ઊભી કરેલ. સરકારે કટોકટીના સમયમાં આ ખાનગી ટપાલવ્યવસ્થાનો ઉપયોગ કરેલ અને ૧-૧-૧૮૭૭ના રોજ તેનાથી સંતુષ્ટ થઈને ગવર્નર લોર્ડ લીટને તેમને ‘રાવ બહાદુર'નો ખિતાબ આપેલ. ઇ.સ. ૧૮૮૦માં તેમના પ્રમુખપદ નીચે ‘શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી'નું બંધારણ સૌ પ્રથમ અસ્તિત્વમાં આવ્યું. પોતાનાં કાર્યોની સુવાસ મૂકીને તેઓ ઇ.સ. ૧૮૮૭માં મૃત્યુ પામ્યા.
સેવાભાવી મણિભાઈ
પ્રેમાભાઈના ત્રીજા પુત્ર મણિભાઈએ નાની ઉંમરે ઘણી જવાબદારી અદા કરી. તેઓ ખૂબ સેવાભાવી હતા. છપ્પનિયા દુકાળમાં ‘પુઅર હાઉસ’, ‘કૈટલ કેમ્પ' માટે તેઓએ ખૂબ ખર્ચ કર્યો. પોતે જાતે ગાયોની સેવા કરી. રોગચાળામાં નાત-જાતના ભેદભાવ વગર નિરાધાર માણસોની દવા તથા સેવા કરી અને તેમ કરતાં શીતળા નીકળતાં ઇ.સ. ૧૯૦૦માં ૪૭ વર્ષે મૃત્યુ પામ્યા. શ્રી ચીમનભાઈ લાલભાઈ અને કસ્તૂરભાઈ મણિભાઈ
પ્રેમાભાઈના બીજા દીકરા લાલભાઈના દીકરા ચીમનભાઈએ ૧૬ વર્ષની ઉંમરથી જ મિલકતના વહીવટની જવાબદારી સારી રીતે અદા કરી. તેઓ જાહેર પ્રજાના હિતના સવાલોમાં ઉત્સાહપૂર્વક ભાગ લેતા. જૈનોના સાંસારિક, ધાર્મિક કેળવણીને લગતા પ્રશ્નો પરત્વે તેઓ ખૂબ સજાગ હતા. તેઓ ૨૮ વર્ષની નાની ઉંમરે જ મૃત્યુ પામ્યા. તેઓએ ‘જૈન તત્ત્વવિવેચક સભા'ની સ્થાપના કરી. તે પછી શ્રી મણિભાઈના દીકરા કસ્તૂરભાઈ મણિભાઈ નગરશેઠ પદ સંભાળે છે. ઇ.સ. ૧૯૧૮માં સમેતિશખર પહાડના દસ્તાવેજ અંગે તેઓએ ખૂબ મહેનત કરી હતી. ઇ.સ. ૧૯૩૪માં ૪૫૦ સાધુઓ, ૭૦૦ સાધ્વીજીઓનું સંમેલન અમદાવાદમાં બોલાવેલ જે સફળ રીતે ૩૪ દિવસ ચાલ્યું હતું.
Page #726
--------------------------------------------------------------------------
________________
56%
બૃહદ્ ગુજરાત નગરશેઠ વખતચંદના વંશ
‘વિશ્વધર્મ પરિષદ' માં સફળ પ્રયત્નો થયા. મહુવાના વતની એવા
૨૯ વર્ષના શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીની વિદ્વત્તા અને વાગ્ધારા શ્રી વખતચંદના ત્રીજા પુત્ર મોતીભાઈ, તેમના મોટા પુત્ર
ત્યાં ખૂબ પ્રભાવક રહ્યા. ત્યાં તેઓએ જૈન દર્શન ઉપરાંત ફતેહભાઈ, તેમના પુત્ર ભગુભાઈ, તેમના પુત્ર દલપતભાઈ,
સાંખ્યદર્શન, યોગદર્શન, ન્યાય દર્શન, વેદાંત દર્શન, બૌદ્ધદર્શન તેમના પુત્ર લાલભાઈ, તેમના પુત્ર કસ્તુરભાઈ.
ઉપર પણ પ્રવચનો આપ્યાં. તેઓ ૩૭ વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવીને ગંગામા - દલપતભાઈના સમયમાં કુટુંબની સમૃદ્ધિ પહેલા ઇ.સ. ૧૯૧૦માં મુંબઈમાં અવસાન પામ્યા. પણ અલ્પ જેવી ન હતી, છતાં તેમનાં પત્ની ગંગામાએ કરકસર કરી - આયુષ્યમાં તેઓએ અપૂર્વ સિદ્ધિઓ મેળવી. ઈ. સ. ૧૮૮૪માં કુશળતાપૂર્વક ઘરવ્યવહાર ચલાવ્યો. ઈ.સ. ૧૯૧૪માં પાલીતાણા જૈન સમાજમાં તેઓ ઓનર્સ સાથે પ્રથમ સ્નાતક થયા. પિતાના તળેટીમાં ભાતાઘરનું મકાન તેમણે બંધાવ્યું. તેઓ તીર્થરક્ષા માટે અવસાન પછી રોવા-કૂટવાની કુરૂઢિઓને તિલાંજલિ આપી. “શ્રી ખૂબ જાગૃત હતાં.
જૈન એસોસિયેશન ઓફ ઇન્ડિયા'ના મંત્રી પદે હતા ત્યારે લાલભાઈ - તેઓના પુત્ર લાલભાઈ ખૂબ વિદ્યાનુરાગી,
પાલીતાણા યાત્રીઓ ઉપરનો મૂંડકાવેરા નાબૂદ કરવાનું કામ કર્યું. ધર્મપ્રેમી, તેજસ્વી, ધીરજવાન, નિષ્ઠાવાન હતા. તેઓ વિવેક,
વિરોધોની વચ્ચે પણ પોતાની દીર્ઘદૃષ્ટિથી તેમણે સતત સામાજિક, વ્યવસ્થા, શિસ્તપાલનના આગ્રહી હતા. તેમનાં પત્ની મોહિનાબા
શૈક્ષણિક, ધાર્મિક ઉત્કર્ષનાં કાર્યો કર્યા. પણ સંતોષી, ઠરેલ સંન્નારી હતા. તેઓના સંયુક્ત પ્રયાસથી
શ્રી કાંતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરા કુટુંબમાં પાછી સંપત્તિ વધતી ગઈ અને ધર્મકાર્યો તેમજ સુકૃતોમાં છૂટથી વપરાતી ગઈ. અમદાવાદ અને ગુજરાતના પ્રશ્નો હલ આજીવન વિદ્યા, વિદ્યાર્થી, વિદ્યાલય પ્રત્યે અનન્ય ભક્તિ કરવાની દૃષ્ટિએ પણ શ્રી લાલભાઈનો ફાળો નોંધપાત્ર છે. તેઓના ધરાવાર મૂક સેવક શ્રી કાંતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરા મૂળ ખેડાના પુત્ર કસ્તુરભાઈનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯-૧૨-૧૮૯૪ના રોજ થયો. વતની. તા. ૧-૧૦-૧૯૧૨ના રોજ ગોંડલમાં તેમનો જન્મ.
તેમના દાદા કચ્છના દીવાન હતા. અને પિતા શ્રી ડાહ્યાભાઈ શ્રી કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈ – તેઓ નાનપણથી જ ખૂબ
જામનગર સ્ટેટના ચીફ એજીનિયર હતા. શ્રી ડાહ્યાભાઈના સાથ તેજસ્વી હતા. કરકસરના આગ્રહી અને ધર્મવૃત્તિના સંસ્કાર
અને સહકારમાં જામ રણજીતસિંહજીએ જામનગરને સ્થાપત્યકલાનું ધરાવનાર કસ્તૂરભાઈને સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ તથા મહાત્મા
ઈ. સ. ઉત્કૃષ્ટ પ્રતીક બનાવી પેરિસની કક્ષામાં મૂકી દીધું. માતા ગાંધી સાથે ખૂબ નીકટતા હતી. અમદાવાદ અને ગુજરાતના
રૂક્ષ્મણીબહેને નાનપણથી જ તેમનામાં ધર્મ, કેળવણી અને વિકાસમાં તેઓનો ખૂબ ફાળો છે. તેઓએ લાલભાઈ ગ્રુપની
સંસ્કારોનું મમતાભર્યું સીંચન કર્યું. મીલોનું સંચાલન ખૂબ કુશળતાપૂર્વક કર્યું. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીમાં પણ તેઓએ પોતાની કુશળતાથી અનેક પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆતથી જ તેઓએ હરહંમેશા નાના-મોટા પ્રશ્નો હલ કર્યા, તીર્થોના રક્ષણ, જીર્ણોદ્ધાર વગેરે અંગે આર્થિક પ્રાપ્તિને સાવ ગૌણ કરીને વિદ્યાસેવાને જ સવિશેષ મહત્ત્વ ખૂબ દૂરંદેશીભરી દૃષ્ટિથી મહેનત કરી. તેમના વ્યક્તિત્વ અંગે આપ્યું. તેઓનું બાળપણ ગોંડલમાં પસાર થયું. એસ.એસ.સી. જેટલું લખીએ તેટલું ઓછું છે.
ખેડામાંથી કર્યું. મુંબઈમાં રહીને ઇતિહાસ અને ભારતીય પ્રસિદ્ધ ઇતિહાસકાર શ્રી એમ.એસ. કોમિસેરિયેટ આ
સંસ્કૃતિમાં એમ.એ. કર્યું. ઉજ્જવળ શૈક્ષણિક કારકિર્દી સાથે
તેમનામાં પિતાની વહીવટી કાબેલિયત અને સરસ્વતીની ભક્તિનો કુટુંબ અંગે નોંધ કરતાં જણાવે છે કે, “આ કુટુંબે ગુજરાતના
સુભગ સમન્વય એવો થયો કે કોઈપણ જાતના માન-અકરામ, પાટનગર (અમદાવાદ)ના ઇતિહાસમાં છેલ્લાં અઢીસો કરતાં પણ
પૈસો, કીર્તિ, ઉચ્ચ હોદ્દાઓના આકર્ષણમાં તેઓ ક્યારેય ન વધુ વર્ષથી જે ભાગ ભજવ્યો છે, તેના કારણે આ નોંધપાત્ર કુટુંબની
આવ્યા. ગુજરાતી અને અંગ્રેજી ભાષા ઉપર ખૂબ સારું પ્રભુત્વ, કીર્તિ અમર રહેશે.”
પત્રકારત્વમાં જીવંત રસ, શિલ્પ, સ્થાપત્ય અને કળાઓ પ્રત્યેની શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધી આગવી સૂઝ, ક્રિકેટ, હોકી જેવી રમતો અને ટપાલ ટિકિટો એકઠી ઈ.સ. ૧૮૯૩માં અમેરિકામાં શિકાગોમાં મળેલ
કરવાનો શોખ - આવા વિધવિધ ગુણો હોવાને કારણે તેઓને અન્ય
ક્ષેત્રોમાંથીખૂબ સારી ઓફરો મળતી હતી. પણ તે સઘળી ઓફરો વિશ્વધર્મપરિષદ” માં શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધી, સ્વામી
કુકરાવીને ઇ.સ. ૧૯૩૬માં મુંબઈમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિવેકાનંદ, પી.સી. મજુમદાર જેવા વિદ્વાનોએ ભારતમાંથી ભાગ લીધો હતો. વિશ્વશાંતિના ધ્યેય સાથે સર્વધર્મના અનુયાયીઓ
વિદ્યાલયના સુપ્રીન્ટેન્ડેન્ટનું પદ સંભાળ્યું. ઈ.સ. ૧૯૧૫માં
પંજાબકેસરી પૂ. આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિના પ્રયત્નોથી પરસ્પર ભાતૃભાવ જન્માવવા અને જગતને ધર્મનું જ્ઞાન આપવા
Jain Education Intenational
Page #727
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૭૫ સ્થપાયેલ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનું ધ્યેય શ્રીમંતોના શ્રી મણિબહેન. બાળપણથી જ મળેલા ધર્મ, સુસંસ્કાર, સેવા અને ધનપ્રવાહને કારણે શિક્ષણક્ષેત્રે વાળીને તેનો લાભ જૈન આમ શિક્ષણના વાતાવરણની અસર તેમના સમગ્ર જીવનમાં છવાયેલી જનતાના વિદ્યાર્થીઓને આપવાનું હતું. કેળવણીના ક્ષેત્રે જણાય છે. તેમના જન્મ બાદ ગઢડામાં ઘરદેરાસરના નિર્માણમાં સમાજસેવાની ઝંખના રાખનાર શ્રી કોરાસાહેબની હૃદયની તેઓ નિમિત્ત બન્યા હતા. તેમનો બાળઉછેર અને અભ્યાસ ભાવનાને વિદ્યાલયમાં જોડાવાથી વેગ મળી ગયો અને વિદ્યાલયને જન્મભૂમિ ગઢડામાં, વતન સાવરકુંડલા અને કર્મભૂમિ ભાવનગર એક કુશળ, સંનિષ્ઠ, પરિશ્રમી આયોજક મળી ગયો.
રહી હતી. ૧૩ વર્ષની નાની વયે પિતા સાથે વ્યવસાયમાં જોડાઈને વિદ્યાલય સાથે કોરાસાહેબનો નાતો અતૂટ હતો.
પોતાની સૂઝ અને કાર્યદક્ષતાને વિકસાવી હતી. વિદ્યાલયનો વિસ્તાર સાત શાખાઓમાં થતાં તેઓ તેના રજીસ્ટ્રાર
“જૈન” પત્રના સ્થાપક શ્રી ભગુભાઈ ફતેહચંદ કારભારી (મહામાત્ર) બન્યા, પછી ડિરેક્ટર બન્યા. વિદ્યાલયની તથા પિતા શ્રી દેવચંદ દામજીભાઈની નીડર, પ્રગતિશીલ, પ્રકાશનપ્રવૃત્તિ સાથે તેઓ દીર્ઘકાળ સુધી સંકળાયેલા હતા. તા. સ્વાશ્રયી પરંપરાને શ્રી ગુલાબચંદભાઈએ જાળવી રાખી અને ચાર ૨૧-૫-૧૯૯૧ના રોજ મૃત્યુ પામનાર કોરાસાહેબને વિદ્યાલયના દાયકા સુધી ‘જૈન' પત્રના તંત્રી સ્થાને રહીને ‘જૈન' સામાયિક વિકાસની સતત ચિંતા રહેતી. એકધારા ૫૩ વર્ષ વિદ્યાલયના દ્વારા જૈનધર્મ, સમાજ, શ્રી સંઘની કીમતી સેવા બજાવી. વિ.સં. માધ્યમથી એક જ આસનને દૃઢપણે વળગી રહેનાર તેમણે હજારો - ૧૯૮૬ની સાલમાં ભાવનગરથી શ્રી વડવા જૈન મિત્ર મંડળ દ્વારા તેજસ્વી વિદ્યાર્થીઓનું સંસ્કારભર્યું ઘડતર કર્યું. તેનું પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ ભારતભરમાં પહેલી જ વખત નીકળેલ સમેત શિખરજીની જૈન તે દુનિયાના કોઈપણ ખૂણે રહેલ વિદ્યાલયના વિદ્યાર્થીના હૃદયમાં તીર્થયાત્રા સ્પેશિયલ ટ્રેનના વ્યવસ્થાપન કાર્યમાં તેમની સૂઝ અને રહેલો કોરાસાહેબ પ્રત્યેનો આદરભાવ.
સેવાવૃત્તિનાં અદ્ભુત દર્શન થયાં છે. વિ. સં. ૧૯૯૩માં પૂ. આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજી, આગમપ્રભાકર પૂ.
પિતાશ્રીના પરિશ્રમથી સ્થપાયેલી ભાવનગરની જૈનભોજનપૂણ્યવિજયજી, આગમ-સંશોધનકાર પૂ. જંબૂવિજયજી, પૂ.
શાળાના મંત્રીપદે તેઓ ૩૦ વર્ષ સુધી રહ્યા અને સંસ્થાનું સફળ મહત્તરા સાધ્વી શ્રી મૃગાવતીશ્રીજી જેવા અનેક જૈનાચાર્યો સાથે
સંચાલન કર્યું. આ ઉપરાંત ભાવનગર સંઘ દ્વારા સૌ ધાર્મિકોને તેઓને ખૂબ આત્મીય સંબંધ. આ ઉપરાંત વિદ્યાલયની આગમ
અનાજ વિતરણ તથા અન્ય સેવાકાર્યોમાં તેઓનો ફાળો નોંધપાત્ર પ્રકાશન પ્રવૃત્તિ, શ્રી મોતીચંદ કાપડિયા ગ્રંથમાળા, શ્રી મોહનલાલ
રહ્યો હતો. તેઓની ધર્મની આરાધના, સેવાભાવના ધર્મપરાયણ દલીચંદ દેસાઈ સ્મારકનિધિ વગેરેના પ્રકાશનોમાં તેમની સૂઝ,
પત્ની સમરથબહેનના સાથમાં વધતી ગઈ. વ્યવસાયને કારણે કરકસર, ચીવટનાં દર્શન થાય છે. આ ઉપરાંત વિદ્યાલયના ૨જત
અનેક શ્રવણ-ભગવંતોનો સહવાસ રહ્યો, ધાર્મિક સાહિત્ય તથા જયંતિ ગ્રંથ, સુવર્ણજયંતિ ગ્રંથ, વલ્લભસૂરિ સ્મારકગ્રંથ, તેમ જ
પ્રસંગોનું આલેખન - નિરીક્ષણ સતત કરતા રહ્યા. પાછલા વર્ષોમાં નાના-મોટાં અનેક પ્રકાશનોમાં પણ તેઓની કલાર્દષ્ટિ, સાહિત્ય
પ્રભુમય આરાધના, સાધના, સતત નવકાર મંત્રનું સ્મરણ મુખ્ય સૂઝ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. ““જૈન યુગ” પત્રનું સંપાદન, અંગ્રેજી
રહ્યા. પોતાના સ્વભાવની સરળતા, નમ્રતા, નિખાલસતા, દૈનિકોમાં અવારનવાર અભ્યાસલેખો, આત્માનંદસભામાં સક્રિય
સહૃદયતા, સૌમ્યતા, વિશાળતાના કારણે સૌના પ્રીતિપાત્ર રહ્યા. રસ દાખવવો - એ તેમના વ્યક્તિત્વના કાર્યનિષ્ઠાનાં વિવિધ ક્ષેત્રો
સમગ્ર જીવન નિઃસ્પૃહી, નિષ્કલંક હોવાથી પોતાના જન્મ, જીવન, છે. જીવનમાં સાદાઈ, સ્વભાવમાં અનાસક્તિ, કઠોર પરિશ્રમ,
મૃત્યુને યશનામી બનાવી ગયા. સંચાલનમાં કરકસર આ તેઓના ઊડીને આંખે વળગે તેવા ગુણો.
શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ ઊજળો વાન, સોહામણી કાયા, કોમળ ગાત્રો, મજબૂત મનોબળ, સાદો પોષાક, ગંભીર છતાં પ્રસન્ન મુખમુદ્રા, મુલાયમ સંવેદનશીલ
વિદ્યાવ્યાસંગી નિઃસ્પૃહી કર્મયોગી શ્રી રતિલાલ દીપચંદ પણ ગહન સ્વભાવ - આ તેમના વ્યક્તિત્વના અભિન્ન અંગો, દેસાઈ તરીકે જીવન જીવી જનાર શ્રી રતિભાઈની વાત જ અનોખી મોનાલીસા જેવું મર્માળું હાસ્ય ધરાવતા કોરાસાહેબના મૃદુ છે. નાનપણમાં ચૌદેક વર્ષની ઉંમરે માતા ગુમાવનાર અને આશિષમાં માતૃત્વની ઝાંય જોવા મળે. ટૂંકમાં કોરાસાહેબને યાદ બાવીસેક વર્ષાની ઉંમરે દીક્ષાર્થી પિતાનો વિયોગ પામનાર દેસાઈનું કરવા એટલે અમૃતનું સ્મરણ કરવું.
બાળપણ ધૂળિયા, યેવલા, વઢવાણ, સાયલા, એમ સ્થળાંતરમાં જ
પસાર થયું હોવા છતાં ભણતરનો પાયો ખૂબ મજબૂત નખાયો. શ્રી ગુલાબચંદ દેવચંદ શેઠ
બનારસ, આગ્રા, શિવપુરીમાં યુવાનીમાં ખૂબ સઘન અભ્યાસ સાથે ભાવનગરથી પ્રકાશિત થતાં “જૈન” પત્રના તંત્રી શ્રી બીજા પણ અનેક કૌશલ્યો વિકસાવવાની તક પત્ની શ્રી ગુલાબચંદભાઈનો જન્મ ગઢડામાં, પિતાશ્રી દેવચંદભાઈ, માતા મૃગાવતીબહેનના સાથમાં પ્રાપ્ત થઈ.
sucation Intermational
Page #728
--------------------------------------------------------------------------
________________
slos
બૃહદ્ ગુજરાત પોતે જયાં જયાં કામ કર્યું તે દરેક જગ્યાએ તેમણે સતત પણ આશરે ૮૫ વર્ષની ઉંમરે સ્વસ્થતાપૂર્વક કલાકો સુધી કાર્યરત ન્યાય સંપન્ન વૈભવની ભાવના રાખીને પોતાના કામનો ઓછા રહે છે. પ્રસન્નતા, સ્વચ્છતા, ધીરજ, નિષ્ઠા, શાંતિ, ચીવટ, વેતનમાં પૂરેપૂરો ન્યાય આપવાની નિષ્ઠા દર્શાવી. ‘અમદાવાદ સૂક્ષ્મતા, આગવી સૂઝ આ બધા તેમના સહજ ગુણો છે. સીડઝ ટ્રેડર્સ એસોસિયેશન’, ‘જ્ઞાનોદય ટ્રસ્ટ', “શ્રી મહાવીર જૈન ભારતભરના અનેક જ્ઞાનભંડારોની સુરક્ષા, સૂચીકરણ, સંમાર્જન વિદ્યાલય', “શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી’ વગેરે સંસ્થાઓમાં જેવા કષ્ટસાધ્ય કાર્યો તેઓએ કરેલ છે. અમદાવાદ, પાટણ, કામ કરતી વખતે તેમનું આ દૃઢ મનોવલણ ટકી જ રહ્યું. કેટલાયનાં ખંભાત, દિલ્હી, જેસલમેર, ભાવનગર વગેરે સ્થળોએ આવેલ નાનાં-મોટાં કામો તેઓએ પ્રેમભાવથી નિઃસ્પૃહ ભાવે કરી આપેલ. મૂલ્યવાન જ્ઞાનભંડારો તેમની મહેનતથી ખૂબ વ્યવસ્થિત બન્યા છે. પ્રામાણિકતાથી આવેલ આવકનો કરકસરભર્યો ઉપયોગ કરવાની આગમ પ્રભાકર પૂ. મુનિ પુણ્યવિજયજી પાસેથી તેઓએ આ કળા ટેવ તેમના પરિવારમાં પણ પ્રસરેલ છે. પહેરવેશમાં સાદાઈ, હસ્તગત કરી અને પોતાની સૂઝબૂઝથી તેમાં કૌશલ્યો વિકસાવતા આચરણમાં સત્યનો દઢ આગ્રહ અને પ્રત્યેક વ્યક્તિ માટે અગાધ રહ્યા. લગભગ ચાર દાયકાથી તેઓ અમદાવાદની સુપ્રસિદ્ધ સંસ્થા પ્રેમ એ તેમના વ્યક્તિત્વના અભિન્ન અંગ હતાં.
શ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરમાં તેઓએ લખેલ “ગુરુ ગૌતમસ્વામી ચરિત્ર' આબાલવૃદ્ધ
રહીને પોતાનું કાર્ય અવિરતપણે કર્યું જાય છે. અનેક સુપ્રસિદ્ધ સૌને ગમે તેવી રસાળ શૈલીમાં રજૂ થયું છે. “રાગ અને વિરાગ',
વિદ્વાનો, સાધુ ભગવંતોએ તેમની પાસે લિપિશાસ્ત્ર અંગેનું જ્ઞાન મંગલ મૂર્તિ', “અભિષેક’ જેવા વાર્તાસંગ્રહોમાં સામાન્ય માનવીના
મેળવીને અનેક અપ્રગટ, દુર્લભ, અપ્રાપ્ય ગ્રંથોનું તથા હસ્તપ્રતોનું
સંપાદન કાર્ય કરેલ છે. અત્યારે પણ જૂના શિલાલેખો, તામ્રપત્રો, રોજિંદા જીવનની સૂક્ષ્મ વૃત્તિઓ અને ઐતિહાસિક કથાનકો
હસ્તલિખિત પ્રતોની બાબતમાં ગુંચ પડે ત્યારે વિદ્વાનો તેમની ખૂબીપૂર્વક રજૂ થયેલ છે. “શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીનો ઇતિહાસ” બે ભાગમાં તેમના લેખન કાર્યના દીર્ધ અનુભવ અને
મદદ લે છે. અથાગ મહેનતના કારણે પેઢીની ઐતિહાસિક વિગતો તારવી
ભારતીય તત્વજ્ઞાનના કર્મઠ વિદ્વાન તારવીને તેઓ રજૂ કરી શક્યા છે. નાના-મોટા સંપાદનો, ચરિત્રો,
ડો. નગીનભાઈ જી. શાહ અનુવાદો, “ભદ્રેશ્વરતીર્થનો ઇતિહાસ', રાણકપુર તથા મહેસાણાના
ઇ. સ. ૧૯૩૧ની ૧૩મી જાન્યુઆરીએ જન્મેલ શ્રી સીમંધરતીર્થ વગેરેની પરિચયાત્મક લેખન સામગ્રી, ભાવનગરથી
નગીનભાઈનું બાળપણ ખૂબ સંઘર્ષમાં પસાર થયું અને તેનાથી પ્રગટ થતાં “જન' સાપ્તાહિકમાં સતત એકત્રીસ વર્ષ સુધી રજૂ થયેલ
તેમનામાં અનેક ગુણો વિકસ્યા. સંસ્કૃત વિષયમાં પી.એચ.ડી. અગ્રલેખો તથા સામયિક ફુરણની નોંધો વગેરે તેમની
સુધીનો અભ્યાસ કરવાની સાથે તેમનામાં સંશોધન કાર્ય પ્રત્યે અપાર સાહિત્યસાધનાના પરિપાકસ્વરૂપ છે.
પ્રેમ રહેલ છે. જે તેઓને નિવૃત્તિ પછી પણ દુષ્કર કહી શકાય એવા આ સાહિત્ય સર્જનની સાથે સાથે વિદ્વાનો, સંતો,
ગ્રંથોની રચના કરવા પ્રેરે છે. તેઓનો મહાનિબંધ “Akalanka's સાહિત્યપ્રેમીઓ, સ્નેહીઓ, કુટુંબીજનોનો સતત સંપર્ક અને
criticism of Dharmakirti's philosophy' દેશ વિદેશના સ્વાધ્યાય આજીવન તેમની સાથે વણાયેલ હતા. કુશળ વક્તા, વિદ્વાનોમાં પ્રશંસાપૂર્વકનો આવકાર પામેલ છે. અમદાવાદની નીડર પત્રકાર, સંવેદનશીલ સાહિત્યકાર, ચીવટભર્યા “લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરમાંથી સંશોધનકાર, માનવતાવાદી વાર્તાકાર શ્રી રતિભાઈના જીવનમાં
નિવૃત્ત થયા પછી તેઓએ પોતાની બચતમાંથી ‘સંસ્કૃત - સંસ્કૃતિ સાદું જીવન, ઉચ્ચવિચાર'ની ફિલસૂફી વ્યક્ત થતી જોવા મળે અને
ગ્રંથમાળા' શરૂ કરીને સંશોધનના નવા ગ્રંથો પ્રકાશિત કર્યા છે. આ તેમના વ્યક્તિત્વમાં પ્રેમાળ આતિથ્યભાવના, ઉચ્ચ ધર્મનિષ્ઠા, ગ્રંથોમાં “ન્યાય મંજરી' (અંગ્રેજી), ‘ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાન નિબંધો', કઠોર કર્તવ્યનિષ્ઠા જોવા મળે. સત્યના આગ્રહી રતિભાઈ અસત્ય ‘સામંતભદ્રની આમ મીમાંસા' (અંગ્રેજી), “શાંકર વેદાંતમાં પ્રત્યે ખૂબ આક્રોશ વ્યક્ત કરતા અને ગમે તેને કડવું સત્ય કહેતા અવિદ્યાવિચાર', “જૈનદર્શનમાં શ્રદ્ધા', “મતિજ્ઞાન, કેવલજ્ઞાનની પણ અચકાતા નહીં. ગીતાના શબ્દોમાં તેઓ ‘કર્તવ્યનિષ્ઠ વિભાવના' (હિન્દી) જેવા વિદન
વિભાવના” (હિન્દી) જેવા વિદ્વત્તાપૂર્ણ ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે. કર્મયોગી' હતા.
આ ઉપરાંત વલ્લભવિદ્યાનગરની “સરદાર પટેલ હસ્તપ્રત વિધાતા મર્મજ્ઞ વિદ્વાન
યુનિવર્સિટી' દ્વારા ‘બૌદ્ધદર્શન’, ‘યુનિવર્સિટી ગ્રંથનિર્માણ બોર્ડ શ્રી લક્ષ્મણભાઈ ભોજક
દ્વારા “સાંખ્ય યોગ’ અને ‘ન્યાય-વૈશેષિક' ગ્રંથો પ્રકાશિત થયા, જે
બધા તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસીઓ માટે ખૂબ ઉપયોગી છે. પ્રાચીન છેલ્લા સિત્તેર કરતાં પણ વધારે વર્ષોથી હસ્તપ્રત અને
હસ્તપ્રતોને આધારે છ એક જેટલી કૃતિઓનું સંપાદન તથા ખૂબ જ્ઞાનભંડારોના સંમાર્જન સાથે સંકળાયેલા શ્રી લક્ષ્મણભાઈ આજે
પાંડિત્યપૂર્ણ ગ્રંથ “ન્યાયમંજરી'નો ગુજરાતી અનુવાદ કર્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #729
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે દoto નંદિ-અનુયોદ્ધાર' આગમની ૧૨૭ પાનાંની પ્રસ્તાવના, સદૂગત શ્રી ભોગીલાલભાઈએ મહાનગર મુંબઈમાં ‘પષ્ણવણી સુત્ત'ની ભાગ બીજાની ૨૮૭ પાનાની ગુજરાતી ઝવેરાતના વ્યાપારથી કારકિર્દીનો આરંભ કરવાની સાથે કલ્ચર પ્રસ્તાવનાનો અંગ્રેજી અનુવાદ, શ્રી મોતીચંદ કાપડિયાનાં બે મોતીના સંશોધક શ્રી મીકી મોટો સાથે સહકાર સાધી ભારતભરમાં પુસ્તકો “પ્રશમરતિ’ અને ‘જૈન દષ્ટિએ કર્મ'નું સંપાદન એ તેમના કલ્ચર મોતીનો વ્યાપાર વધાર્યો. ત્યારબાદ ઇજનેરી સામગ્રીથી વિદ્વદુભોગ્ય કાર્યનો પરિચય કરાવે છે. હજી પણ તેમની માંડીને અદ્યતન ટુલ્સ અને કાપડના ઉત્પાદનમાં તથા પ્લાસ્ટિકના સંશોધનયાત્રા અવિરત ચાલુ જ છે. તેઓના માર્ગદર્શન નીચે ઘણા ઉત્પાદન સહિત અનેક કાર્યોમાં રસ લીધો. રામમીલ્સ લી, વિદ્યાર્થીઓએ પી.એચ.ડી. કરેલ છે. જાહેરમાં પ્રવચનોના બદલે બાટલીબોય એન્ડ કા.ના ચેરમેન પદે તેમ જ બીજા ઘણા ઉદ્યોગોમાં શાંત ચિત્તે, મુક્ત મને વાંચવા - વિચારવાનું, લેખનકાર્ય કરવાનું ડાયરેક્ટર તરીકે રહ્યા. તેમની દીર્ધદષ્ટિ, ચપળતા, તત્પરતા તેમને ગમે છે.
વગેરેને કારણે ખૂબ માનપાન મળ્યું. એક દાનવીર અને ધર્મપ્રેમી આત્મબળતું પ્રેરણાદાયી ઉદાહરણ એટલે
મહાનુભાવ તરીકે તેઓ જૈન સમાજના સાચા અર્થમાં મહાજન
બનીને રહ્યા. ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને સહાય આપવા ‘લહેરચંદ શ્રી ચીમનલાલ અમૃતલાલ શાહ ઉત્તમચંદ ટ્રસ્ટ ફંડ' તથા “ચંપા ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ', “રામ મિલ્સ
તા. ૨૧મી સપ્ટેમ્બર ૨૦૦૮ના રોજ ૧૦૩ વર્ષેની ઉંમરે ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટની સ્થાપના કરી. ઉજ્જવળ કાર્યોની સુવાસ ઊંઘમાં જ દેહ છોડનાર શ્રી ચીમનલાલ અમૃતલાલ શાહ કોઈપણ પ્રસરાવી ૯૬ વર્ષની વયે તા. ૭-૧૨-૧૯૭૯ના રોજ તેઓએ બિમારી વગરનું અને આત્મબળસભર જીવન જીવી ગયા. પોતાના જગતની ચિરવિદાય લીધી. જીવનમાં પહેલાં ચડતી, પછી પડતી અને ફરી પાછી ચડતીનું ચક્ર ધાર્મિક, સામાજિક, કેળવણી ક્ષેત્રે સાક્ષીભાવે જોનાર શ્રી ચીમનભાઈ સ્વભાવથી ગુણગ્રાહી હતા.
દાત આપનાર એમનાં જીવનમાં કેટલાંક સોનેરી નિયમો હતા. જેમકે “ઉપકારીનો ઉપકાર કદી ન ભૂલવો, “કોઈની નિંદા ન કરવી’, ‘વાદવિવાદ થાય શ્રી પ્રતાપભાઈ ભોગીલાલ શાહ એવી વાતમાં પડવું નહીં' વગેરે સાત્વિક જીવન અને ઉચ્ચ વિચારોના સદૂગત શેઠશ્રી ભોગીલાલ લહેરચંદ શાહની જેમ પોતાનું કારણે તેઓ આટલું લાંબુ આયુષ્ય નિરામય રીતે અને સ્વસ્થતા પૂર્વક
જીવન સતત સુકૃત્યોમાં પસાર કરનાર શ્રી પ્રતાપભાઈ ભોગીલાલ પૂર્ણ કરી શક્યા. છેક સુધી તેઓ લાકડીના ટેકા વગર ચાલતા, શાહનો જન્મ તા. ૨૫-૧૦૧૮૯૬ના રોજ થયો. પોતાના પિતા છાપાં-પુસ્તકો નિયમિત વાંચતા, સ્વજનો સાથે નિયમિત ટેલિફોનથી પાસેથી જ્ઞાન, સંસ્કાર, સંપત્તિ વારસામાં મેળવનાર શ્રી સંપર્ક રાખતા. મોતિયાના ઓપરેશન અને એકાદ આંગળી
પ્રતાપભાઈ મુંબઈ યુનિ.માં અર્થશાસ્ત્ર વિષયમાં એમ.એ. થયા કપાવાથી તેની સારવાર માટે બે-ત્રણ વખત થોડાક કલાકો માટે પછી તરત ‘બાટલીબોય એન્ડ કાં.માં જોડાયા. પોતાની આવડત, દવાખાને રહેલા, તે સિવાય ક્યારેય દવાખાનામાં રાત રોકાયા નથી. આંતરસૂઝ અને કર્તવ્યપરાયણતાને લીધે ટૂંક સમયમાં જ કંપનીનો
સમય પસાર કરવાનો પ્રશ્ન તેમને ક્યારેય આવ્યો જ નથી. નોંધપાત્ર વિકાસ કરાવી શક્યા. પ્રભુભક્તિમાં રોજનો ક્રમ પૂરો કરવામાં ક્યારેક સમય ઓછો વ્યવસાયી જીવનમાં સિદ્ધિ મેળવવાની સાથે તેમને પડતો. પોતે રોજ આત્મરક્ષામંત્ર, ગૌતમસ્વામીનો છંદ, પુણ્ય- જૈનશાસન અને સમાજના કાર્યોમાં પણ એટલો જ રસ અને સૂઝ પ્રકાશનું સ્તવન, સંસ્કૃતમાં રત્નાકર પચ્ચીસી, જિનપંજર સ્તોત્ર હતાં. તેઓએ વિવેકપૂર્વક ધાર્મિકક્ષેત્રમાં, સામાજિક ક્ષેત્રમાં તેમજ વગેરે બોલતા અને ચોવીસ તીર્થંકરના દરેકના પાંચ પાંચ સ્તવનો કેળવણીના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર દાન આપ્યાં છે. અને તે બધી બોલતા. જીવનમાં જરૂર પડી ત્યારે કપરા દિવસોમાં ખૂબ મહેનત
સંસ્થાઓ તેમ જ પ્રવૃત્તિઓ ઉપર તેમની એક અનુભવી નજર પણ કરી અને દીકરાઓ ભણીને કમાતા થયા ત્યારે નિવૃત્તિ પણ આનંદપૂર્વક વિતાવી. સ્વસ્થ માનવજીવન કેવું હોય તેનો આ એક અદ્ભુત આદર્શ !
સાહસિક ઉધોગવીર, દાનવીર, જીવતવીર શ્રી ભોગીલાલ લહેરચંદ
શ્રી ઉત્તમભાઈ એન. મહેતા ભારતના વ્યાપાર, વાણિજય અને ઉદ્યોગક્ષેત્રના ગૌરવપ્રદ
જીંદગીમાં કપરા સંજોગોનો સામનો કરીને આગળ વધનાર ઇતિહાસમાં અનેક મહાનુભવોની જેમ શ્રી ભોગીલાલ લહેરચંદે
અને પ્રત્યેક મુશ્કેલીને એક તક સમજી ઝડપી લેનાર શ્રી પણ પ્રશંસનીય પુરુષાર્થ સાધીને પોતાનાં જીવનને ધન્ય બનાવ્યું
ઉત્તમભાઈનો જન્મ તા. ૧૪-૧-૧૯૨૪ના રોજ બનાસકાંઠા
જિલ્લાના મેમદપુર ગામે થયો હતો. માતા કંકુબહેન અને પિતા છે. અને સમાજને એક આદર્શ પૂરો પાડ્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #730
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૮ ?
બૃહદ્ ગુજરાત નાથાભાઈ પાસેથી ધર્મના સંસ્કાર બાળપણથી જ મળ્યા. સામાન્ય પછાતવર્ગના વિદ્યાર્થીઓ માટે છાત્રાલય, પ્રસુતિગૃહ, હોસ્પિટલ,
ક્લાર્કથી શરૂ થયેલ તેમની કારકિર્દીમાં તેઓ સંઘર્ષ, સાહસ અને ટાઉનહોલ, સ્ત્રી વિકાસગૃહ, બાલગૃહ, રક્તપિત્તિયા હોસ્પિટલ, સૂઝથી રસ્તો કાઢીને ભારતના સફળ ઉદ્યોગપતિ અને જૈન અગ્રણી વાંચનાલય, નસિંગ ટ્રેનિંગ કોલેજ, અનાથાશ્રમ, સેનેટોરિયમ, અંધ તરીકેના શિખર સુધી પહોંચ્યા. ઉત્તમ વસ્તુ, ઉત્તમ વિચાર અને વિદ્યાલય, વાનપ્રસ્થાશ્રમ, દેરાસરો, ઉપાશ્રયો, ભોજનાલયો, ઉત્તમ આયોજનના તેઓ હંમેશા સમર્થક રહ્યા હતા. ઇ.સ. કોલેજો વગેરે વિવિધ સંસ્થાઓમાં છૂટે હાથે દાન આપ્યું. ઓસવાલ ૧૯૭૬માં તેમણે ટોરેન્ટ લેબોરેટરીની સ્થાપના કરી. માનસિક જ્ઞાતિ માટે જામનગરમાં બોર્ડિંગ, નૈરોબીમાં કન્યાશાળા, થીકામાં રોગોની દુનિયામાં “ટોરેન્ટ’નું સ્થાન સર્વત્ર છવાઈ ગયું. તેઓએ સભાખંડ બનાવવામાં સારો ફાળો આપ્યો. આફ્રિકામાં પણ પ્રાથમિક અનેકવિધ ઉદ્યોગમાં અપૂર્વ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી. જે સંપત્તિ પ્રાપ્ત થઈ શાળાઓ, પુસ્તકાલયો ખોલાવ્યાં. આવા દાનવીર, સેવાભાવી, તે સંપત્તિનો પ્રવાહ લોકકલ્યાણના માર્ગે વહેડાવ્યો. ‘ભારત જૈન પુરુષાર્થી, ઉદ્યમી તા. ૩૦-૭-૧૯૬૪ના રોજ સ્વર્ગવાસ પામ્યા, મહામંડળ'માં અધ્યક્ષ તરીકે તેઓએ એક્તા માટે ભગીરથ પ્રયત્નો પણ પોતાનાં સત્કાર્યોની સુવાસ મૂક્તા ગયા. કર્યા. અમદાવાદમાં “મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનું સર્વ પ્રથમ કન્યા છાત્રાલય તેમના પ્રયત્નોનું પરિણામ છે. નવસારીમાં સાધર્મિકો
શ્રી પ્રેમચંદ રાયચંદ માટે ૪૦ મકાનો રાહત દરે બનાવડાવ્યા. તેઓશ્રીની દાન ગંગામાં મૂળ સૂરતના દશા ઓસવાળ જૈન શ્રી પ્રેમચંદ રાયચંદને તેમનાં પત્ની શારદાબેનનો સાથ સદા મળ્યા કર્યો છે.
વેપાર તો ગળથુથીમાં જ મળ્યો હતો. તેમનું વ્યક્તિત્વ
તરવરાટવાળું હતું. પોતાના ધંધાના એક ભાગ રૂપે બેંકો સાથે શ્રી જયભિખુ
સંપર્કમાં રહેતા, તે દરમ્યાન પ્રેમચંદ શેઠે બેંકર્સ, શેર બજાર, રૂ તા. ૨૬ જૂન ૧૯૦૮ના રોજ જન્મેલ શ્રી જયભિખ્ખનું બજાર, અફીણ બજારમાં ઝંપલાવ્યું. રૂના ધંધામાં તેમને અઢળક મૂળ નામ શ્રી બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ, હુલામણું નામ ધન મળ્યું. સાહસ, સત્તા અને વેપારના ત્રિવેણી સંગમથી નાણાંની ભીખાભાઈ' પત્ની જયાબહેનના નામ સાથે ‘ભીખુભાઈ” નામ ટંકશાળ પડી. જોડીને “જય ભિખુ' તખલ્લુસથી તેઓએ સમાજને સાહિત્ય પોતાને જે ધનસંપત્તિ મળી તેનો સમાજના કલ્યાણ અર્થે આપ્યું. શરૂઆતમાં “જૈન જયોતિ', ‘વિદ્યાર્થી’ જેવા સામયિકોમાં
તેઓએ ખૂબ છૂટથી ઉપયોગ કર્યો. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ ઉપરાંત પછી “ગુજરાત સમાચારમાં “ઇટ અને ઇમારત' કોલમમાં.
કેળવણી પાછળ લાખો રૂપિયાનો ખર્ચ કર્યો. મુંબઈ યુનિ. કેમ્પસમાં ‘ઝગમગ', “અખંડ આનંદ', “જનકલ્યાણ' વગેરે સામયિકોમાં રાજાબાઈ ટાવર' પોતાનાં માતાની યાદમાં બંધાવ્યો. મુંબઈ પણ તેઓ અવાર નવાર લેખો લખતા.
યુનિવર્સિટી, કલકત્તા યુનિવર્સિટીને બબ્બે લાખ રૂપિયા દાન મા સરસ્વતીના ખોળે માથું મૂકીને, નોકરી કર્યા વગર આપ્યા. કલકત્તા યુનિ.માં ઇતિહાસ સંશોધન માટે ‘પ્રેમચંદ કલમની કમાણી ઉપર જીવન વીતાવનાર શ્રી જયભિખ્ખના રાયચંદ સ્કોલરશીપ’ શરૂ કરી. અમદાવાદમાં રાયખડ વિસ્તારમાં લગભગ ૩૦૦ જેટલા ગ્રંથો લોકભોગ્ય અને રસાળ શૈલીમાં ‘પ્રેમચંદ રાયચંદ ટ્રેનિંગ કોલેજ', સુરતમાં ‘રાયચંદ દીપચંદ લખાયેલા છે. નાના કે મોટા ચોટદાર પ્રસંગને તેઓ પોતાની કન્યાશાળા’, ભરૂચમાં “રાયચંદ દીપચંદ પુસ્તકાલય’ અમદાવાદની વિશિષ્ટ શૈલીથી રજૂ કરતા, જેનો બહોળો વાચકવર્ગ હતો. કથા ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટીને માટે મોટાં દાન આપ્યાં. સાહિત્યના માધ્યમથી તેઓએ જૈન ધર્મની કેટલીયે કથાઓમાં અમદાવાદ, સુરત, ભરૂચમાં તેઓએ નિશાળો, ધર્મશાળાઓ સામાન્ય વાચકવર્ગને રસ લેતો કરી મૂક્યો.
બંધાવી. ધોલેરામાં હોસ્પિટલ બંધાવી. વિશાળ દષ્ટિથી સમાજના
માટે ઉપયોગી કર્યો કરનાર આવા દાનવીરો સદાય અમર જ છે. શ્રી મેઘજીભાઈ પેથરાજ
કચ્છ કાઠિયાવાડમાં ધર્મતી તવજાગૃતિમાં શ્રી મેઘજીભાઈ પેથરાજનો જન્મ તા. ૧૫-૯-૧૯૦૪ના
જેમનો ફાળો મહત્ત્વનો હતો? રોજ જામનગર પાસે આવેલ ડબાસંગ ગામમાં થયો હતો. તેઓ ધર્મે જૈન હતા પણ તેઓનું વલણ સાંપ્રદાયિક ન હતું. ધનનો માત્ર સંચય
ધર્મરાજ શ્રી હેમરાજભાઈ ભીમશી વ્યક્તિને નિર્માલ્ય બનાવે છે, વ્યક્તિએ દાનની સાથે સાથે ધીંગી ધરા કચ્છના પ્રાચીન બંદર માંડવી પાસે આવેલા સેવાકાર્યમાં સક્રિય રસ પણ લેવો જોઈએ એવી ઉમદા ભાવના કોડાય ગામને “કચ્છના કાશી'નું બિરુદ જેમના પુરુષાર્થ થકી મળેલું રાખનાર શ્રી મેઘજીભાઈએ સમાજસેવાનાં અનેક કાર્યો કર્યા. છે. તે જ હેમરાજભાઈ ધર્મ અને સમાજના ક્ષેત્રે એક લઘુ ક્રાંતિના સૌરાષ્ટ્રમાં ઠેરઠેર પ્રાથમિકશાળાનાં મકાનો, ટેકનિકલ સ્કૂલ અને સૂત્રધાર તરીકે હંમેશા યાદ રહેશે. આજથી દોઢસો વર્ષ પહેલાનું
Jain Education Intemational
Education Intemational
Page #731
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૯ કચ્છ વધુ હરિયાળું હશે, પણ જ્ઞાન અને ધર્મની દષ્ટિએ તે દરિદ્ર તેઓ પ્રખર વિરોધી બન્યા. તેમણે શ્રી પાર્થસૂરિજીના ગ્રંથોનું ખૂબ હતું. કચ્છમાં શુદ્ધ સાધુધર્મને પુનઃ જીવંત કર્યો મુનિમંડલાચાર્ય શ્રી પરિશીલન કરેલું અને તેના પ્રભાવે ધર્મક્ષેત્રમાં પ્રવર્તતી શિથિલતા કુશલચંદ્રજી ગણિવરે. પણ એમના હૃદયમાં પ્રેરણાનો પ્રકાશ તેમને ખટકવા લાગી. દોઢસો વર્ષ પૂર્વે ધર્મક્ષેત્રે આવેલી પાથર્યો હતો હેમરાજભાઈએ. એમણે ફેકેલા જાગૃતિના શંખનાદે નવજાગૃતિના સંદેશાવાહક તરીકે શ્રી હેમરાજભાઈનું જીવન કચ્છના ભદ્રિક લોકોને જગાડ્યા અને વિચારતા કર્યા.
પ્રારબ્ધ અને પુરુષાર્થની અનોખી ગાથા સંભળાવી જાય છે. | હેમરાજભાઈનો જન્મ વિ. સં. ૧૮૯૨ના ગુરુપૂર્ણિમાના કચ્છ આવ્યા બાદ તેમણે સર્વપ્રથમ જ્ઞાનપ્રસારનું કામ દિવસે થયો હતો. તેઓ તીવ્ર મેધાવી, સ્વતંત્ર વિચારક અને હાથમાં લીધું. કોડાયમાં તેમણે એક વિદ્યાપીઠ સ્થાપી. સત્યના સમર્પિત શોધક હતા. તે સમયે કચ્છમાં વિચરતા હેમરાજભાઈનાં મનમાં ધર્મ વિશે જે આદર રચાયો હતો તેને ગોરજીઓ-યતિઓ પાસેથી તેમણે ઠીક ઠીક જ્ઞાન સંપાદન કરેલું. સાકાર કરવામાં આ સંસ્થાએ નક્કર ફાળો આપ્યો. કચ્છભરમાંથી યુવાનીના પ્રારંભે જ ધર્મ અને તત્ત્વ વિષયક ઊંડી જિજ્ઞાસા તેમના અનેક ભાઈ-બહેનો આ સંસ્થામાં જોડાયાં. અનેક ધર્મનિષ્ઠ અને મનમાં જાગી ચૂકેલી. તેમનામાં નેતૃત્વનો ગુણ પણ હતો. વિદ્વાન શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ અહીં તૈયાર થયાં. એ જમાનામાં વિચારોનો અમલ કરવાની તૈયારી હતી. તેમની જ્ઞાનસભર વાતો મહિલાઓનું શિક્ષણ નહિવતું હતું. ઘણી બધી બહેનો અહીં જ અને વૈરાગી જીવનની અસર તેમના મિત્રવર્તુળ ઉપર પડી. દશ- બારાખડી શીખીને આગળ જતાં વિદુષી બની. સમાજ સુધારણાની બાર યુવકોની એક આખી ટોળી ઊભી થઈ, જેમનાં મનમાં દષ્ટિએ સ્ત્રીઓને સમાન સ્થાન આપવાનું હેમરાજભાઈનું આ ધર્મક્ષેત્રે કશુંક ઉત્તમ કરી બતાવવાના કોડ જાગ્યા.
પગલું તે સમયે ઘણી બધી હિંમત માગી લેનારું હતું. તે સમયે હેમરાજભાઈએ પોતાની અન્વેષણ શક્તિથી જોઈ લીધું કે
દેરાસરો પણ ગોરજીઓની માલિકીનાં રહેતાં. આ વસ્તુ ધર્મવિરુદ્ધ ભગવાન મહાવીરનો ધર્મમાર્ગ યતિઓના હાથમાં જઈ પડ્યો હતો.
હતી. હેમરાજભાઈએ કોડાયમાં શ્રી મહાવીર સ્વામીનું એક વતિઓ આચારધર્મના પાલનમાં નબળા પડી ગયા હતા અને આ
જિનાલય પણ બંધાવ્યું, જેમાં કચ્છની જ ખાણમાંથી કાઢેલા પીળા જ કારણે ધર્મમાર્ગનું સાચું નિરૂપણ પણ તેઓ કરી શકતા નહોતા.
આરસનાં વિશાળ પ્રતિમા બિરાજમાન કરવામાં આવ્યાં. પરંપરાઓને વધુ મહત્ત્વ અપાતું હતું. મૂળ આગમો અને શાસ્ત્રોને
જિનાલયની વ્યવસ્થા કેવી રીતે કરવી જોઈએ તે અંગે સ્પષ્ટ બાજુએ મૂકી દેવાયાં હતાં. આ બધું જોઈને હેમરાજભાઈનો આત્મા
સૂચનાઓના શિલાલેખ પણ દેરાસરમાં લગાડ્યા. અકળાતો હતો. શ્રી પૂજય શ્રી હર્ષસૂરિજીએ તેમની બુદ્ધિપ્રતિભાને - સં. ૧૯૩૦માં હેમરાજભાઈએ ‘સદાગમ પ્રવૃત્તિ' સંસ્થા પિછાણીને અભ્યાસની સુંદર વ્યવસ્થા કરી આપી. બંગાળમાં શરૂ કરી. આ સદારામ સંસ્થા વર્ષો સુધી કામ કરતી રહી. મુર્શિદાબાદ વગેરે સ્થળોમાં જગતશેઠ પરિવારના આશ્રયે પાઠશાળાની સુવાસ ચારેબાજુ પ્રસરી. સંસ્કૃત-પ્રાકૃત-જૈન હેમરાજભાઈનો અભ્યાસ થતો રહ્યો. ભવિષ્યમાં તેમને જ્ઞાન પ્રસાર શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ અહીં ધમધોકાર ચાલ્યો. જર્મન પ્રોફેસર હર્મન અને સમાજ સુધારણાનું જે કાર્ય કરવાનું હતું તેનો પાયો આ રીતે જેકોબીએ કરેલા આગમોના ખોટા અર્થ સામે સંસ્કૃત ભાષામાં પડ્યો. સંસ્કૃત, પ્રાકૃત તેમજ અનેક શાસ્ત્રગ્રંથોનો અભ્યાસ કરી ચર્ચાગ્રન્થ તૈયાર કરનાર પ્રો. રવજી દેવરાજ કોડાયના હતા. અને હેમરાજભાઈ કચ્છ પાછા ફર્યા અને પોતાની જન્મભૂમિ “કોડાય” આ જ સંસ્થામાં ભણીને વધુ અભ્યાસ અર્થે કાશી ગયા હતા. ગામમાં જ્ઞાનની સરવાણી વહેતી કરી. એમની પ્રેરણાથી જ કોડાયને લોકો “કચ્છનું કાશી’ કહેતા, એના પરથી આ સંસ્થાની જાગેલા કોરશભાઈએ શ્રી કુશલચંદ્રજી બનીને કચ્છ-કાઠિયાવાડમાં કામગીરીનો ખ્યાલ આવશે. આ સંસ્થામાં પ્રાચીન હસ્તલિખિત સાધુસંસ્થાનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો, જયારે હેમરાજભાઈએ દીક્ષા લેવાના ગ્રંથોનો સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો. મહત્ત્વના ગ્રંથોની નવી પ્રયત્નો કારગત ન બનતાં સંસારમાં રહીને સમાજોદ્ધાર માટે કામ હસ્તલિખિત નકલો પણ પુષ્કળ તૈયાર થઈ. આ ભંડાર આજે પણ કર્યું. શાસ્ત્રોનાં પરિશીલનથી હેમરાજભાઈના વિચારો વધુ સ્પષ્ટ સચવાયેલો પડ્યો છે અને હેમરાજભાઈના અથાક પરિશ્રમ, અને દેઢ બન્યા. આજની ભાષામાં કહીએ તો તેઓ ‘ક્રાંતિકારી’ આત્મભોગ, દૂરંદેશી તથા જ્ઞાનસાધનાની મૂક ગાથા ગાય છે. વિચારો ધરાવતા થઈ ગયા. અલબત્ત, આ “ક્રાંતિ' ધર્મસાપેક્ષ હેમરાજભાઈનાં કાર્યોને તત્કાલીન સામાજિક પરિસ્થિતિના હતી. શાસ્ત્રોમાંથી જ તેમને નવી દિશા મળી હતી. તે વખતે સંદર્ભમાં તપાસીએ તો જ તેની ખરી મહત્તા સમજાશે. તેમના ભારતમાં અને જૈન સમાજમાં સ્થગિતતા, શિથિલતા અને સુષુપ્તિનું | વિચારો ત્યારના સમાજ માટે નવા હતા. અનેક પ્રકારના અવરોધો વાતાવરણ હતું. હેમરાજભાઈએ આવરણને ભેદીને તત્ત્વ, તથ્ય
વચ્ચે તેમણે કામ કરવાનું હતું. સમાજની અંદર દૃઢમૂળ થઈ ગયેલી અને મૂળ સુધી જવાના પ્રયાસમાં હતા. જેટલું સમજાયું તેટલું રૂઢિઓ અને અજ્ઞાનતાની સામે તેમને લડવું પડ્યું. તેમની વાતોને અમલમાં મૂકવામાં માનતા હતા. પરંપરાના અંધ અનુકરણના ધર્મ વિરુદ્ધ ગણી લઈને લોકો તેમનો વિરોધ કરતા. પરંતુ ઊંડી
Jain Education Intemational
Page #732
--------------------------------------------------------------------------
________________
sco
બૃહદ્ ગુજરાત વિચારણા અને આંતરિક સૂઝના બળે હેમરાજભાઈ સમાજને નવો ૧૯૫૮માં સ્વદેશ પાછા ફર્યા. પોતાની જબ્બર છાતી, હિંમત અને વળાંક આપવામાં સફળ થયા.
સાહસિક્તાને કારણે અને 'Think Big' એ જીવનમંત્રને કારણે તેમની સફળતામાં તેઓની સત્યશોધક દષ્ટિ અને વિનમ્ર ખૂબ ઊંચાં નિશાન તાકવામાં જ તેમને રસ હતો. વિદ્વત્તાનાં સુંદર દર્શન થાય છે. કચ્છના ધર્મક્ષેત્રે આજથી સો- મુંબઈમાં તેઓને બેસવાની પણ જગ્યા નહોતી ત્યારે શ્રી સવાસો વર્ષ પૂર્વે ઐતિહાસિક યોગદાન કરનાર આ ધર્મવીર પુરુષ મથુરાદાસ મહેતાની તાંબા કાટાની દુકાને બેસીને તમામ સંયોગો બહુ નાની વયે અવસાન પામી ગયા. સં. ૧૯૪૪માં સંસ્થાના કામે સામે સંગ્રામ માંડ્યો. અર્થોપાર્જન માટે છેક નીચલી પાયરીથી વડોદરા ગયેલા, ત્યાં જ તેમનું અવસાન થયું. દોઢસો વર્ષ પૂર્વે પોતાની કારકિર્દીનો આરંભ કરનાર ધીરુભાઈએ અથાગ પુરુષાર્થ ધર્મક્ષેત્રે આવેલી નવજાગૃતિના સંદેશાવાહક તરીકે શ્રી અને પ્રારબ્ધના બળે ભારતના કોર્પોરેટ જગતના સમ્રાટ બનીને હેમરાજભાઈનું જીવન પ્રારબ્ધ અને પુરુષાર્થની અનોખી ગાથા ઉદ્યોગ જગતને એક જવલંત દૃષ્ટાંત પૂરું પાડ્યું. ૬૫000 કરોડ સંભળાવી જાય છે. આવા ધર્મપ્રાણ પુરુષો ધર્મની સાચી સેવા કોને રૂપિયાની મૂડી ધરાવતા રિલાયન્સ ઇન્ડસ્ટ્રિઝના ૪૦ લાખ જેટલા કહેવાય તેનો દાખલો પૂરો પાડે છે.
શેરહોલ્ડરો અને થાપણદારોના હૃદયસિંહાસને તેઓ બિરાજેલા. -મુનિશ્રી ભુવનચંદ્રમહારાજની પ્રેરણાથી દેશલપુર કંઠી દેશની અંદર તેમણે શેરહોલ્ડરોનો વિશ્વાસ અને આદર સંપાદન પાશ્વચંદ્રગચ્છ તાલકો મંદા (કચ્છ)ના સૌજન્યથી કરેલો. દેશમાં ‘ઈક્વીટી કલ્ચર’ ઊભું કરવા બદલ ભારતીય
મૂડીબજાર તેમનું ઋણી રહેશે. એક જીવતો જાગતો ફોર્સ એટલે
સરકારના સાથ વગર કોઈ ઉદ્યોગપતિ સફળ ન થઈ શકે શ્રી ધીરુભાઈ અંબાણી
એ માન્યતાથી પ્રેરાઈ તેઓ વ્યવહારુ પગલાં પણ લેતા. તેઓએ તમારા લક્ષ્યનો પીછો કરો. મુશ્કેલીઓની વચ્ચે પણ.
બદલાતા સમય સાથે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ઝંપલાવ્યું. ટેક્ષટાઈલ, તમારો નૈતિક જુસ્સો ઊંચો રાખો, પછી ભલે પીછેહઠ આવે. અંતે
ટેલિકોમ્યુનિકેશન, પેટ્રોકેમિકલ્સ, પાવર જેવા ક્ષેત્રોમાં તેમણે કર્મઠ તમારી ફત્તેહ નિશ્ચિત છે.” આવા ધીરુભાઈ અંબાણીનું જીવન
ઉદ્યોગ સાહસિક તરીકે પદાર્પણ કરીને સિદ્ધિ અને સફળતાનાં પણ આનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે.
શિખરો સિદ્ધ કર્યા. એક વ્યક્તિ તરીકે પોતાના સાથી એવા નાનાઈ.સ. ૧૯૩૨માં જૂનાગઢ પાસેના ચોરવાડની નજીક
મોટા તમામ માણસો પ્રત્યે તેઓ ઉષ્માભરી લાગણી અને
સંવેદનશીલતા ધરાવતા. પોતાના નાના ગામના માણસોને પણ આવેલ કુકસાવાડા ગામ એ તેમનું વતન. સાહસિકપણું તો
તેઓ ક્યારેય ભૂલ્યા નથી. ગ્રામજનોની સુવિધા માટે તેઓ સદાય તેમનામાં જન્મજાત હતું. મેટ્રિક ભણીને તેઓ એડન ગયા અને ત્યાં પેટ્રોલ પંપ પર પેટ્રોલ પૂરનાર કર્મચારી તરીકે નોકરી કરી.
તત્પર રહ્યા છે. તા. ૮-૭-૨૦૦૨ના રોજ પાર્થિવ દેહે અવસાન પેટ્રોલિયમ કંપનીના માલિક બનવાનાં સ્વપ્ર સાથે ઈ. સ.
પામેલ ધીરુભાઈ અનેકના હૃદયોમાં તો જીવંત જ છે.
સિદ્ધાચલ સમરું સદા સોરઠ દેશ મોજાર, મનુષ્ય જન્મ પામી કરી વંદુ વાર હજાર...
Jain Education Intemational
Page #733
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
સાહસિક ઉધોગપતિઓ, ઉદારશ્વરિત દાનવીરો, સમદર્શી
સમાજ સેવકો
સમયકાળ ઝડપથી આગળ વધી રહ્યો છે. ઇતિહાસકારો અને સમાજશાસ્ત્રીઓનો એ પરમધર્મ બની રહે છે કે ઉદ્યોગપતિઓ અને દાનવીરોની સિદ્ધિઓના પાયાનાં મૂલ્યો શાં છે. વ્યાપાર કૌશલ્યમાં નિપુણ એવા ગુજરાતીઓની સૂઝ, ચપળતા અને વ્યવસ્થાશક્તિની સમાલોચના પ્રસંગે પ્રસંગે થતી રહે તો વર્તમાન અને ભાવિ પેઢી તેનાથી સુપરિચિત બની રહે. સફળ ઉદ્યોગપતિઓની સુદીર્ઘ હારમાળા જીવનના ગાઢ અંધકારમાં તેજસ્વી તોરણ સમાન પ્રકાશપૂંજ પાથરી નવી પેઢીને આગળ વધવાની ચોક્કસ દિશા બતાવે છે. આપણી અસ્મિતા અને ગરિમાને સાચવી રાખવા શ્રી અને સરસ્વતીનો સુભગ સમન્વય થવો જરૂરી છે. જીવનમાં સિદ્ધિ, સાર્થકતા કે સફળતા અપાવનાર જો કોઈ હોય તો તે ધર્મ છે. ધર્મશ્રદ્ધા જ માનવીને અનેક કસોટીમાંથી પાર ઊતારે છે. દાનધર્મ ઉત્તમ ગણાય છે. સંકલ્પ અને પુરુષાર્થ કરીને મેળવેલી ધનસંપત્તિ ધર્મમાર્ગમાં વાપરી સુકૃતની કમાણી કરી લેનારા આપણે ત્યાં ઘણા છે.
વીસમી સદીમાં ભારતે વર્ષોની ગુલામી ત્યજી એક નવા જ રાષ્ટ્રનું નિર્માણ થયું તેમાં વિવિધ ક્ષેત્રના ખાસ કરીને ઉદ્યોગપતિઓએ પોતાનાં આગવી સૂઝ, કાર્યદક્ષતા, દીર્ઘદ્રષ્ટિ અને આયોજન શક્તિ વડે એક ઇતિહાસ રચ્યો છે. એવા સ્વબળે આગળ આવેલા ગૌરવવંતા ઘણા છે જેઓ કળવકળના જાણકાર છે, પરિવારની પ્રભાવકતા, તેનો ઉછેર, ઘડતર, તેમના દેઢ સંકલ્પ, આશ્ચર્યકારક કોઠાસૂઝ, સરળતા અને ખેલદિલીથી ભલભલાને પ્રભાવિત કરવાની કળા, કરુણાભાવથી છલકાતું હૈયું, ઉદારતા, દયાભાવના અને પરગજૂવૃત્તિ માટે જાણીતા બન્યા હોય તેવા ઘણા પરિચયો પ્રેરણાસ્ત્રોત બની રહે તેવા છે. આવા પુરુષાર્થી પ્રતિભાઓના સદ્ગુણો અને સંકલ્પો જ આપણને આગળ વધવાનું આલંબન બની રહે છે. અત્રે એવા ઘણા પરિચયો છે કે જેમના આચાર વિચારમાં સમન્વય જોવા મળ્યો, સ્વભાવની સરળતા અને નિસ્વાર્થ ભાવના નજરે પડી. જેમની વિનમ્ર સજ્જનતાનો પ્રસંગે પ્રસંગે જાત અનુભવ થયો.
જીવન વ્યવહારોમાં સ્વસ્થ, સમદર્શી અને સૌજન્યમૂર્તિ ગણાયા છે, કુરિવાજો સામે અને સમાજના ઢાંચાને બદલાવવા સતત મથામણ કરનારા પણ છે. સ્વયં ભલા, ભોળા, સરળ અને નિખાલસ આ યુગના જાણે માનવી જ નહિ એવા દરિયાવ દિલના પણ ઘણા છે. જેમણે દુષ્કાળ કે ભૂકંપ સમયે માનવસેવાનો યજ્ઞ આરંભ્યો હોય, મેડિકલ કેમ્પો, રાહત રસોડાં, શિક્ષણમાં સહાય અને હૃદયમાં ત્યાગ-વૈરાગ્યના જ ભાવો રમતા હોય તેવા ઘણા છે. વિવિધ પ્રકારની શાસ્ત્રીય માહિતીઓ, અનેક વિદ્યામાં પારંગતતા અને ગહનતત્ત્વ ચિંતન, કલાર્દષ્ટિ, લેખન શક્તિ, ધર્મપરાયણતા, ખુમારી અને ધગશવાળા પણ ઘણા જોયા.
અનેક સ્વપ્રસિદ્ધિઓ પછી પણ જેના મુખ ઉપર સંતોષના સમંદર લહેરાતા જોયા એવા ઘણા પરિચયો - પ્રતિભાઓના જીવન નિષ્કર્ષની સુંદર માહિતી આ લેખમાળામાં રજૂ થઈ છે.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #734
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮૨ છે
બૃહદ્ ગુજરાત અનેક સન્માતોથી વિભૂષિત
ઉપરાંત સંઘના ભાઈબહેનોના બંન્ને ઉપાશ્રયોનું વિસ્તૃતીકરણ શ્રી કાંતિલાલ સોમચંદ ગાંધી
તેમજ કુમાર પાઠશાળાના નૂતન મકાન તેમના હસ્તે અને
યોગદાનથી થયાં. સંઘ અને શાસનને છેલ્લી સદીમાં જે ગૌરવશાળી કર્મઠ
હાલ ધ્રાંગધ્રા પેઢી સંચાલિત શ્રી અજીતનાથ જૈન દેરાસરના કાર્યકરો મળ્યા તેમાં પ્રાંગધ્રાના ધર્મપરાયણ શેઠશ્રી કાંતિલાલ
વિશાળ રંગમંડપનું કામ નવેસરથી તૈયાર થઈ રહ્યું છે. ધન અને સોમચંદભાઈ ગાંધીનું યોગદાન પણ અવિસ્મરણીય હતું.
માનપાનથી નિર્લેપ અને પ્રામાણિક્તા, નિસ્વાર્થતાને કારણે સૌની પ્રાંગધ્રા રાજ્યમાં માનભર્યું સ્થાન ધરાવતા દશાશ્રીમાલી મુક્ત કંઠે પ્રશંસા પામ્યા. અને અનેક સંન્માનોથી વિભૂષિત થયા. જૈન જ્ઞાતિના સોમચંદ ગાંધીનાં ધર્મપત્ની ગંગાબ્લેનની કૂખે સંવત અમદાવાદ - જામનગરની તેમની સેવા પણ ચિરંજીવી બની રહેશે. ૧૯૭૮માં કાંતિલાલનો જન્મ થયેલ. ગંગાબહેન સરળ, સાદાં સુકલકડી કાયા પણ હૃદયમાં શ્રદ્ધાનો ઝળહળતો દીવડો અને અને ધર્મભાવનાથી રંગાયેલાં અને બિલોરી કાચ જેવું નિર્મળ પ્રતાપી પિતાના પગલે ચાલનારા, સાધુ સાધ્વીઓની વૈયાવચ્ચ કે જીવન જીવતાં. કાંતિભાઈનો ઉછેર ધાર્મિક વાતાવરણમાં થયો. પાંજરાપોળનો વહિવટ, સમાજના દરેક કાર્યમાં પિતા-પુત્રનું શિક્ષણમાં બહુ મન ન લાગવાથી નોન મેટ્રિકે અભ્યાસ છોડી ૧૯ યોગદાન અનુમોદનીય અને વંદનીય હતું. વર્ષની વયે ધંધાર્થે મુંબઈ-કલકત્તા થોડા વર્ષ ગાળ્યાં પણ ત્યાં પણ
સમ્યજ્ઞાનના પ્રચાર અને પ્રસાર માટે તેમની પ્રેરણાથી ધંધાને બદલે વધુ ને વધુ ધર્માભિમુખ રહેવા લાગ્યા.
શ્રી ધ્રાંગધ્રાથી તપગચ્છ જૈન સંઘ દ્વારા અલભ્ય - અમૂલ્ય પુસ્તકો પ્રાંગધ્રા તપાગચ્છ સંઘના ઉપાશ્રય જીર્ણ હોવાથી નવેસરનો સ્વ. પંડિત શ્રી પન્નાલાલ જગજીવનદાસ ગાંધી દ્વારા ચિંતન કરેલ બાંધવાનું નક્કી થતાં શ્રી કાંતિભાઈએ જાતદેખરેખથી ઉપાશ્રયનું પુસ્તકો ૧. સ્વરૂપમંત્ર ૨. સૈકાલિક આત્મવિજ્ઞાન ૩. સ્વરુપ કાર્ય પૂર્ણ કરાવ્યું. જેમાં તેમને સહયોગ આપનાર તેમનાં ધર્મપત્ની ઐશ્વર્ય વગેરે પ્રકાશિત થયાં. તેમ જ પાલીતાણામાં હિંમત વિહાર કાંતાબહેન આજે ૮૨ વર્ષની ઉંમરે ગર્ભશ્રીમંતની દીકરી હોવા ધર્મશાળામાં પૂ. સાધુ, સાધ્વીજી અને ભગવંતોને ભણાવવા માટે છતાં સાદું-સેવાભાવી અને પરોપકારી જીવન જીવે છે. પરિવારમાં ચાલતી પાઠશાળામાં પ્રતિ વર્ષ ૬૦,૦૦૦ રૂપિયા શ્રી પ્રાંગધ્રા એક જ દીકરી સરોજબહેન તે પણ માતા-પિતાની સેવા ખાતર તપાગચ્છ સંઘ તેમના માર્ગદર્શનથી આપે છે. જે તેમની આજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત ઉચ્ચરેલ છે. તેઓ હાલ શિક્ષણ સંસ્થામાં સમ્યગ જ્ઞાનની ભક્તિ - રુચિ દર્શાવે છે. સેવા આપી રહ્યાં છે. ને માતા-પિતાના સંસ્કારવારસાને ઉજાળી
તેમની પ્રેરણા અને માર્ગદર્શન નીચે શાહ મગનલાલ રહ્યાં છે. શ્રી કાંતિભાઈ ૮૬ વર્ષની ઉંમરે પણ સારી તંદુરસ્તી
ચકભાઈ પરિવારે ધ્રાંગધ્રામાં અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ધરાવે છે. સંઘ અને શાસનમાં મોખરાનું સ્થાન ધરાવતા
કરાવેલ. પ્રાંગધ્રા દેરાસરજીના રંગમંડપનું કાર્ય પૂર્ણ થયું અને શ્રી કાંતિભાઈને આખું ગામ ‘દાદા' કહીને સંબોધે છે. પ્રાંગધ્રા ગાંધીને યશ મળ્યો. પ્રાંગધ્રા નજીકમાં ચૂલી ગામ વિહારમાં આવે શ્રીસંઘનો અભ્યદયસમય શરૂ થયો ત્યારે સાધુ-સાધ્વીના, છે ત્યાં ઉપાશ્રયના વિસ્તૃતીકરણ કાર્યમાં પણ વિદેશની એક મહારાજના આવાગમન અને ચોમાસાં થવા લાગ્યાં. સંવમાં પાર્ટીના સહયોગથી સારી રકમનો ખર્ચ કર્યો. શ્રી કાન્તિભાઈની ધાર્મિક ક્રિયાઓ દીક્ષાઓ થવા લાગી જેમાં દોઢ દાયકાથી તેઓએ ઇચ્છાથી તપાગચ્છના સંઘના ઉપાશ્રયમાં નવકારમંત્રની પીઠિકાનું સક્રિય સેવા આપી છે.
કાર્ય પણ ચાલુ થયું. આવી પીઠિકા હાલારમાં આરાધના ધામ પછી મહેસાણા જૈન પાઠશાળાના સંચાલન દ્વારા સૌનો પ્રેમ પ્રાંગધ્રામાં એ જાતની આ બીજી પીઠિકા હશે, આ કાર્યમાં નવકાર સંપાદિત કર્યો. હાલાર આદિ વિવિધ સ્થળોએ રહીને નૂતન મંત્રના મહિમાને વધારતી ઘણી યોજનાઓનું સર્જન થશે. આ બધા ઉપાશ્રયો, દેરાસરોમાં ધાર્મિક શિક્ષણનો પ્રચાર-પ્રસાર કર્યો. પુનઃ કાર્યોમાં શ્રી કાન્તિભાઈને સંઘ, સમાજ અને પૂજયોનો ઘણો વતનમાં પધારતાં શ્રીસંઘે તેમના હસ્તે ઉપાશ્રયનું વિસ્તૃતીકરણ સહયોગ મળ્યો છે. પોતાની શક્તિ મુજબ ધર્મકાર્યોમાં ઘણું બધું કરાવ્યું. આફ્રિકા વગેરે દેશોમાં પણ પૂ. આચાર્ય કુંદકુંદસૂરિજીનાં કાર્ય કરી રહ્યા છે. ધન્યવાદ! ધર્મસાહિત્યનો પ્રચાર કરી ધર્મપ્રભાવનામાં લોકોનો વિશ્વાસ અને
ઊંઝાતા શ્રેષ્ઠીવર્ય : વિરલ વ્યક્તિત્વ આદર પામ્યા. સુરેન્દ્રનગરની જૈન બોર્ડિગનાં સંચાલનમાં સેવા ઉપરાંત પાલીતાણાની મુક્તિનિલય ધર્મશાળા, હસ્તગિરિ
શ્રી કાન્તિલાલ લહેરચંદ શાહ તીર્થોદ્ધાર વગેરે કાર્ય સુંદર રીતે પાર પાડ્યું. જૈન સંસ્થાઓએ વતન : ઊંઝા. જન્મ તારીખ : ૧૩-૨-૧૯૧૬ મહાસુદસોંપેલા લાખો રૂપિયાનો વહીવટ તેઓએ યશસ્વી રીતે નિભાવ્યો. ૧૦. ઉંમર : ૮૪ વર્ષ. અભ્યાસ : ૧૧ ધોરણ. સમાજ જીવનના
સં. ૨૦૪૦માં શ્રી તપગચ્છ સંઘની વિનંતીથી વાડીનું કામ ક્ષેત્રે જૈન યુવક મંડળ તથા વેપારી મંડળના ક્ષેત્રે હળીમળીને કામ
Jain Education Intemational
Page #735
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
કરતાં સ્વબળે અને સૂઝબૂઝથી આગળ આવેલ. એટલે તેમનામાં કેટલાક આગવા ગુણો હતા. આત્મીયતા, પ્રેમ, લાગણીની સાથે સાથે સ્પષ્ટવક્તા તરીકે પોતાની પ્રતિભા વિકસાવી શકયા હતા. જાહેર જીવનમાં નિઃસ્વાર્થ સેવાનો અભિગમ દાખવ્યો હતો. કલ્યાણ મંડળ દ્વારા વિરલ વ્યક્તિએ “નૂતન હોસ્પિટલ'' ફક્ત દસ પૈસાના દરે શરૂ કરી, સમગ્ર નગરમાં અંત્યોદય માટે છેક છેવાડાની વ્યક્તિ સુધી પહોંચીને સેવાનો પમરાટ ફેલાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો. નેત્રયજ્ઞોની સુવાસ સાઈઠ વર્ષ પહેલાં નગરમાં સેવાના પ્રદાનમાં મોખરે રહી હતી. દાનની સરવાણી તેમનું ધ્યેય હતું.
જૈન સમાજમાં પ્રારંભથી જ જૈન શાસનના અનેકવિધ કાર્યોમાં મોખરે આ સતત પરિશ્રમ કરી માન અપમાન અવગણી કાર્યક્ષેત્ર વ્યવસ્થિત કરવા માટે તનતોડ મહેનત કરી. પોષાક સાદો, જીવન સાદું, પરંતુ નામ અને કામ મોટું કર્યું. એશિયા ખંડમાં સુપ્રસિદ્ધ માર્કેટીંગયાર્ડના કાર્યમાં કલ્યાણ મંડળ દ્વારા કામકાજનો વહીવટ કુશળતાપૂર્વક, નિયમિત, શિસ્તબદ્ધ રીતે, કરકસરપૂર્વક પોતાની કુનેહથી કરીને પોતાની નેતાગીરીની ઝાંખી સમગ્ર નગરમાં કરાવી હતી. નગરની ચારે બાજુના ખૂણે શાળાઓના સર્જનમાં નોંધનીય ફાળો રહ્યો હતો. પોતાનામાં સાધર્મિક ભક્તિ,ચૈત્ર-આસો માસની શાતિ ઓથી તથા યાત્રાઓ કરવી અને કરાવવી. સંધી કાઢવા, દુ:ખી પ્રત્યે કરૂાા, સ્વાદી જીવન જીવવાની શિસ્ત વણાયેલી હતી. સંધના અનેકવિધ કાર્યો પોતાના દાનના પ્રવાહથી પોતે કરેલાં મુખ્યત્વે
પોતાના પિતાશ્રીનું નામ ઉપાશ્રયમાં જોડાવ્યું. આયંબિલ શાળામાં પોતાના પિતાશ્રીનું બાવલું મુકાવ્યું. પાઠશાળામાં પત્ની કાન્તાબેનનું નામ જોડયું. શ્રાવિકા ઉપાશ્રયમાં મુખ્યદાતા બની પત્ની કાન્તાબેન કાન્તિલાલ લહેરચંદનું નામ જોડાવ્યું. સંઘના અતિથિ ગૃહમાં પોતાનું નામ જોડાવ્યું તથા હોલમાં પોતાના ભાઈ માણેકલાલનું નામ જોડાવ્યું. પાલીતાણાની મુખ્ય દેરીમાં પ્રતિમા ભરાવવાનો લાભ લીધો. કલીકુંડમાં પ્રતિમા ભરાવવાનો લાભ લીધો. ઊંઝા નગરના નૂતન દેરાસરમાં શાન્તિનાથ ભગવાન, શીતલનાથ ભગવાનનો પ્રવેશ, અંજન શલાકા, પ્રતિષ્ઠા, ધજાનો લાભ લીધો. શાંતિનગર જૈનસંધને પોતાના બંગલે સાત વરસ સુધી શાશ્વત ઓળીઓ કરાવી અને દાન આપી કાયમ ધોરણે દાન આપેલ. આયંબિલ શાળામાં ચૈત્ર માસની ઓળીમાં કાયમી ધોરણે ાન આપેલ છે.
શાન્તિનગર જૈનસંઘમાં આરાધના હોલમાં તેમના દીક્ષિત ભત્રીજા તથા ભત્રીજાઓના નામે વિભાગ તથા ભત્રીજા રવીન્દ્રભાઈ માણેકલાલના નામે રૂમ તથા આરાધના હોલનું ઉદ્ઘાટન કરવાનો લાભ લીધેલ.
સો વરસ જૂનું ભવ્ય ઉપાશ્રય આગમાં બળી જતાં ફરીથી
> ૮૩
સર્જનમાં પોતાનું અનુદાન આપેલ ઉપરાંત એમના પરિવાર તરફથી ખાતમુહૂર્ત કરી લાભ લીધેલ. શંખેશ્વર તીર્થમાં યાત્રિકભવનના બ્લોકમાં તથા ભોજનશાળામાં તથા નવકારશી ભવનમાં અનુદાન. સમગ્ર પરિવારના મોભી, દાનવીર, સ્પષ્ટવક્તા, સાહસિક, વીરલ વ્યક્તિનું જૈન શાસનમાં તથા સમગ્ર નગરમાં નામ રહ્યું છે.
જીવનની કારકીર્દીના શ્રી ગણેશ કઠોર પરિશ્રમ અને પારિવારિક સંોગોના સંઘર્ષ વચ્ચે કર્યા. જાહેર સેવાનાં કાર્યની શુભ શરૂઆત ૨૧ વર્ષની વયે કરી.
જીવનમાં પાકીસ્તાન છૂટું પડ્યા પહેલાં તેમની હઁસીયતથી વધારે સાહસિક ધંધો સરસવની સ્ટીમર ભરાવી માત્ર સાત હજાર કમાવવા ચાર્ટર પ્લેઈન ક૨ી કલકત્તા રસીદો વેચી ત્યારે આવડું મોટું સાહસ ઉત્તર ગુજરાત અમદાવાદથી આખુ સુધી પડકાર કરનાર સાહસી વેપારી હતા.
માંગલિક જીવનના ભાગીદારીના છૂટા - માસીઆઈ ભાગ દુકાનમાં છૂટા પડ્યા પછી ધાર્મિક જીવનમાં, પ્રેરણાદાયી પ પૂજય શ્રી ચંદ્રોદય વિજય મ.સા. દ્વારા કર્મના સિદ્ધાંતોની સમજ મળી. વિવિધક્ષેત્રમાં કલ્યાણ મંડળ, વેપારી મંડળ, આંખની હોસ્પિટાલ, નૂતન હોસ્પિટાલ, કેળવણી સંસ્થાઓ, વિગેરેમાં આગળ, હોદ્દો સ્વીકાર કર્યા વિના એમની સેવા નોંધપાત્ર રહી છે.
પત્ની : કાન્તાબેન, પુત્ર : ગિરીશભાઈ, સુરેશભાઈ, પુત્રી ઃ અરવિંદાબેન. પરિવારમાં ભાઈનો વગેરેમાં પાંચ દીક્ષા અંગીકાર
પોતાની વિકાસ ગાથામાં આધ્યાત્મિક ચેતનાથી ગમે તેવા વિઘ્નોમાં આગેકદમ ચાલુ રહી. એશિયા ખંડના નામચીન ગંજબજારની સુપ્રસિદ્ધ પેઢી શાહે કાન્તીલાલ લહેરચંદ એન સન્સ'થી જાણીતી છે. દેશાટન ૩ વર્ષ પહેલાં સમગ્ર ભારતનું ગામેગામ, શહેરે શહેર વેપાર અર્થે અને યાત્રાની ભાવનાથી તીર્થદર્શન કરવા ફલ.
સાધર્મિકોની સેવાભક્તિ કરતાર શ્રી કિશોરભાઈ પરમાણંદદાસ કોરડિયા
તા. ૨-૧૨-૧૯૪૭ના રોજ જેતપુર (કાઠી) માં જન્મેલા શ્રી કિશોરભાઈને નાનપણથી જ ધાર્મિક સામાજિક-શૈક્ષણિક તેમજ આર્થિક ક્ષેત્રે સેવામય જીવન જીવવાની મહેચ્છા હોઈ કોલેજકાળથી જ નાનકડો વ્યવસાય શરૂ કરી ૧૯૬૬માં રાજકોટની તમામ ‘જ્ઞાતિ'ઓનાં છાત્રાલયનું સંગઠન કરી ‘શ્રી રાજકોટ છત્ર સેવા સંઘ'ની સ્થાપના કરી, પ્રમુખ તરીકે વર્ષો સુધી સેવા કરી. કોલેજમાં મેનેજીંગ સેક્રેટરી તરીકે જંગી બહુમતીથી ચૂંટાઈને બન્નેમાં શ્રી ગણેશ કર્યા.
Page #736
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત, સવારે ધંધો, રાત્રે દવાખાનામાં ખડે પગે ડ્યુટી. આવકનાં રાજાભોંસલેના હસ્તે સન્માનપત્ર મળેલ હતું. અને તેમની આ સાધનો ટાંચા એટલે રાત્રે હોસ્પિટલનાં પ્રાંગણમાં એકલા બેઠા હોય સેવાકીય પ્રવૃત્તિઓની નોંધ નાગપુરના - ગુજરાતી, હિન્દી, ત્યારે તરંગો ઉદ્ભવે અને ધર્મ-કરુણા-પ્રારબ્ધ શું છે? તે જાણવા મરાઠી અખબારોએ પ્રસિદ્ધ કરાવી. વિચાર્યા કરે છે. અને આથી પોતાના જેવા સેંકડો લોકોના દુઃખમાં
તેઓ પી.ડી.એમ. કોલેજના મંડળના સેક્રેટરી પદે છ વર્ષ, આંસુ લૂછવા, તેને પગભર કરાવવાનો જીવનનો એક માત્ર મંત્ર
છેલ્લાં ૩૦ વર્ષથી મોરબીમાં સેવાકાર્ય તથા લાયન્સ ક્લબના નેજા બનાવી લીધો છે. એક વખત એક બાળક તાવ-આંચકીમાં અને
હેઠળ રાજકોટમાં શ્રી જૈનમંદિરના ઉત્થાનની આગેવાની લીધેલી. નસ ખેંચાવાથી મંદબુદ્ધિનું થઈ જતાં તેને અભૂતપૂર્વ જ્ઞાન આપી ધર્મમાર્ગે ચડાવ્યો. શાસન અને જ્ઞાનની અનુમોદના કરવા જીવન
હજારો વ્યક્તિઓ અને પશુઓનાં આંસુ લૂછનાર એવી સમર્પિત કરવાની ગાંઠ બાંધી તેને કાયમી વાગોળતા રહ્યા.
વિવિધ સંસ્થાઓને કારણે બહોળો મિત્રવર્ગ ધરાવનાર શ્રી લાખોની મિલ્કત પણ રોકડ એક રૂપિયો પણ પાસે ન હોય એવી
કિશોરભાઈ રાજકોટનું બહુમૂલ્ય રત્ન છે. ને આદર્શ જીવન જીવી સંસ્થાને સંભાળી વટવૃક્ષ જેવી બનાવવા કમર કસી અને તેવી
રહ્યા છે. સફળતાના સો ટકા ભાગીદારો એવા રાજકોટના પત્રકાર જગત
કચ્છતા મેધાવી પુરુષ અને તંત્રીઓએ તેમનાં વખાણ પોતાના અખબારોના માધ્યમથી
સ્વ. શ્રી ખીમજીભાઈ હેમરાજભાઈ છેડા કરતાં પાયાની ઈંટથી શિખર સુધીનાં બાંધકામોના પૈસા લોકો દ્વારા સામેથી મળતા રહ્યા.
જૈન સમાજના અડીખમ થંભ, સામાજિક આગેવાન, તેઓએ રાજકોટની કો-ઓપરેટીવ બેંક, કો-ઓપરેટીવ
નેતા, યુગવીર આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજીના અનન્ય ભક્ત, હાઉસિંગ સોસાયટી, વેપારી એસોસિયેશનો, વેપારી મહામંડળ,
પ્રખર માનવતાવાદી, કચ્છ પ્રદેશની ગરીબ જનતાનાં આંસુ જૈન દેરાસર, બોર્ડિગો, જ્ઞાતિ સમાજ તેમજ લાયન્સ ક્લબ
લૂછનાર, મૂંગા પશુઓના સંરક્ષક શ્રી ખીમજીભાઈ છેડાનું ૫૮ ઈન્ટરનેશનલ ડિસ્ટ્રીકટ ૩૨૩ જે. દ્વારા અનેકવિધ સેવાકીય
વર્ષની વયે તા. ૧૨-૧૨-૧૯૭૭ના સમાધિમરણ થયું. પ્રવૃત્તિઓ અને અનેકવિધ સંસ્થાનું સફળ નેતૃત્વ પૂરું પાડ્યું છે. ને
શ્રી ખીમજીભાઈ છેડા છેવટની ઘડી સુધી કર્મયોગી રહ્યા. હાલમાં પણ શ્રી પાર્શ્વ પદમાવતી ફાઉ, શ્રી સૌરાષ્ટ્ર કચ્છ શ્રોફ તેમની ખોટ જૈન સમાજને વર્ષો સુધી સાલશે. તેમની એસો. શ્રી રાજકોટ વિશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિ જૈન સમાજ વગેરેમાં કર્તવ્યપરાયણતા તથા શ્રાવકોત્કર્ષ માટે બજાવેલી તેમની સેવા નેતૃત્વ પૂરું પાડી રહ્યા છે.
ભક્તિ ઉપરાંત તેઓ કચ્છમાં સેંકડો પશુઓને પાળતા અને તેના તેઓએ જીનાલય-પાંજરાપોળ-ઉપાશ્રયો તેમજ અતિવૃષ્ટિ
દૂધની છાશ બનાવરાવી ગામડાંઓના ગરીબ પરિવારોને નિયમિત કે અનાવૃષ્ટિ જેવી આફતોમાં તન-મન-ધનથી અથાગ પરિશ્રમ
પહોંચાડતાં. આ માટે તેમણે કોઈની પાસેથી નથી ફંડ એકઠું કર્યું ઉઠાવી દરેકક્ષેત્રના ફાળામાં ઊંચી રકમનું દાન આપી પ્રથમ નામ
તેમ ઊપજ પણ કરી નથી. સંવત ૨૦૦૮માં વિજયવલ્લભસૂરિજી લખાવ્યું છે. આમ અનેક સુકૃત્યમાં લાભ લીધેલો છે. તેમના આ
મહારાજ મુંબઈ પધાર્યા ત્યારે શ્રાવસ્કર્ષ માટે રૂપિયા પાંચ લાખની ધર્મમાર્ગના પ્રયાણનો કોઈ યશભાગી હોય તો તે વાત્સલ્યમૂર્તિ
પૂ. આચાર્યશ્રીની ટહેલ શ્રી ખીમજીભાઈએ ભારે જહેમત લઈને કરૂણાનિધાન વ્યાખ્યાતા પૂ. આચાર્યદેવ પ્રભાકર સૂરિશ્વરજી કા રાજા મામા: મહારાજ સાહેબ છે. અલબત્ત માત્ર મહારાજ સાહેબ જ નહીં પણ મુંબઈ – શ્રી આત્માનંદ જૈન સભાને માટે ધનજી સ્ટ્રીટમાંથી તેમનાં માતા-પિતાના વાત્સલ્યના સંસ્કાર અને દેવગુરુ ધર્મની કૃપા તેમની કાર્યકુશળતાનાં દર્શન થાય છે. તેમ જ થાણાંમાં પૂ. પણ તેમના ખરા ઉપકારી છે.
આચાર્યશ્રીએ ઉપધાન કરાવેલાં ત્યારે પોતાની જગ્યા કાઢી આપી. હવે પોતાની જરૂરિયાતો સંતોષાય તેટલી આવક લંબાઈ
સંસ્થા પ્રત્યેની તેમની ઔદાર્યતા અને આત્મીયતાનાં આ પ્રસંગથી જતાં મહત્તમ સમય શાસનસેવાને ગરીબોના આંસુ લૂછવા ને
દર્શન થાય છે. કોન્ફરન્સના અધિવેશનમાં તેમણે જે કાર્ય કર્યું તેમાં સાધર્મિકોની સેવાભક્તિમાં ગાળવાનો મક્કમ નિર્ધાર કર્યો છે. મતમતાંતરોનું સમાધાન કરાવા ઉપલા
મતમતાંતરોનું સમાધાન કરાવી ઉપધાનની ઊપજની રકમની સાથે સાથે પરિવારમાં ધર્મપત્ની પુષ્પાબેન, સંતાનો જયેશ. નિલેશ ફાળવણીમાં નવી ક્રાંતિ લાવ્યા હતા. અને રશ્મિને વડિલ તરીકે વાત્સલ્ય વરસાવી રહ્યા છે.
- શ્રી ખીમજીભાઈને અંત સમયે કોઈ મમતા કે આસક્તિ તેઓની જૈન અને જૈનેતરોની સેવાની સુવાસ છેક
રહી ન હતી. તેઓ સામાજિક, રાજકીય અને ધાર્મિક ક્ષેત્રે પોતાની મહારાષ્ટ્ર સુધી પહોંચતાં જૂન/જુલાઈ ૨૦૦૧માં સંતરાનગરી
સેવા આપી જીવન સમર્પણ કરી ધન્ય બની ગયા છે. તેમના સમગ્ર નાગપુર ખાતે આયોજિત એક સમારોહમાં ત્યાંના યુવરાજશ્રી પરિવારને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના અલભ્ય સંસ્કારી મળ્યા છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #737
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૮૫ ઉપાડેલાં કોઈપણ મંગળ કાર્યો માટે તેની જાગૃતિ, ઝડપ, કાર્યનિષ્ઠા સ્થાન ધરાવતા તેમના પુત્રો દિલીપભાઈ - મહેન્દ્રભાઈ પિતાની વગેરે અનુભવો વિષેનું તેમનું જ્ઞાન વ્યાપક હતું. તેના પ્રભાવે પરંપરા રૂપે ઝાલાવાડ ફાઉન્ડેશનને સારું એવું ફંડ ઊભું કરવામાં અસંખ્ય કાર્યકરોનું વર્તુળ તેમની આસપાસ ઊભું કરી શક્યા તે તથા ધરતીકંપમાં ઝાલાવાડના ગામડાંમાં રહેતા જૈનકુટુંબોને આર્થિક તેમની અગાધ શક્તિની પ્રતીતિ કરાવે છે. જે સમતાપૂર્વક તેમની મદદ આપેલી, તેમ જ ભાયંદર ખાતે ખીમચંદ છગનલાલ માનવ દેહાંત થયો એ જ સમભાવ વડે એમણે મૃત્યુને પણ પડકાર્યું. છેલ્લી સેવા ટ્રસ્ટ સ્થાપી જરૂરતમંદ કુટુંબોને શૈક્ષણિક તથા જીવનઘડી સુધી દરેક પ્રવૃત્તિ માટે સતત ચિંતા સેવી હતી. ધર્મ પરત્વે તો જરૂરિયાતની વસ્તુઓ વિતરિત કરેલ છે. દિલીપભાઈના પુત્રો રૂપેશ ખીમજીભાઈને અનન્ય ભક્તિભાવ અને શ્રદ્ધા હતાં. વિવિધ તથા પરાગ નાસિક પાસે સીન્નરમાં એમ.જી. ક્રાફ્ટ પેપરની ફેક્ટરી સામાજિક સંસ્થાઓના વિકાસ માટે પણ એટલો જ પ્રેમ અને ધરાવે છે. અને કોરૂગેટેડ બોક્સ બનાવવા માટે ઉચ્ચ ક્વોલીટીનું લાગણી હતાં.
પેપર ઉત્પાદન અને વેચાણ કરે છે. કચ્છમાં જયારે જયારે દુષ્કાળ અને આપત્તિના ઓળા
ઉદારચરિત પુણ્યાત્મા ઊતરી આવેલા ત્યારે ગામડે ગામડે ફરીને શ્રી ખીમજીભાઈએ
- સ્વ. શ્રી ખુમચંદ રતનચંદ શાહ દીનહીન કિસાનોની જે સેવા કરી છે, તન-મન-ધન ન્યોછાવર કરીને પણ ગરીબોનાં એમણે જે આંસુ લૂક્યાં છે તે ઘટના
વર્તમાન જૈન શાસનના ઇતિહાસમાં મંડાર-રાજસ્થાનનું ચિરસ્મરણીય બની રહેશે. જૈન અને જૈનેતર પ્રજા કાયમ માટે આ
નામ સુવર્ણાક્ષરે અંકિત થયેલું છે. જેમણે ઉચ્ચ વિશુદ્ધ ચારિત્ર્યથી ધર્મવીર મેધાવી પુરુષને યાદ કરશે. સેવાધર્મની અને શુભ
વિશેષ મહત્ત્વની કોઈ બાબત ગણતરીમાં લીધી નથી એવા પરમ માંગલિક પ્રવૃત્તિઓ પરત્વે તેમના પુત્ર-પરિવારે પણ એવું જ
આદરણીય જૈન શ્રેષ્ઠી શ્રી ખુમચંદભાઈ જૈન સમાજનું ગૌરવશાળી મમત્વ બતાવ્યા કર્યું છે.
રત્ન છે. મંડાર એમનું વતન પણ નાની કુમળી વયે મુંબઈમાં એમનું
આગમન થયું. પિતાશ્રીએ શરૂ કરેલી ત્રાંબા-પિત્તળની દુકાન ગુમ દાતતા હિમાયતી
પોતાની હૈયાસૂઝ અને દીર્ધદષ્ટિથી વિકસાવી, ઉત્તરોત્તર ઘણો શ્રી ખીમચંદ છગનલાલ શાહ
વિકાસ થતો રહ્યો. પરિણામે આજે ધંધાકીય ક્ષેત્રે નામના મેળવી
છે. જે એમના પ્રચંડ પુરુષાર્થની સાક્ષી પૂરી પાડે છે. તેણે વ્યાપારમાં શ્રી ખીમચંદભાઈ વૃક્ષ જેવું પરોપકારી જીવન જીવી ગયા. જે રસ લીધો તે કરતાં વિશેષ રસ એમણે નાની વયે ધર્મ અને ભલે સદેહે વિદ્યમાન નથી પરંતુ દુ:ખીની સેવા, વ્યાપારની આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે લેવા માંડ્યો અને કહેવાય છે કે જૈનધર્મ આચારપ્રામાણિક્તા, સત્ય-સદાચાર અને શ્રદ્ધાના ત્રિવેણી સંગમ, વિચારને નાની ઉંમરથી જીવનમાં પચાવ્યો. જિંદગીમાં ક્યારેય સુપાત્રદાન, અનુકંપાદાન અને શિક્ષણક્ષેત્રે સખાવત જેવા તેમના અભય પદાર્થોનો ઉપયોગ કર્યો નથી તેમ ક્યારેય તેમનું મોઢું છૂટું ગુણો આજે પણ વિદ્યમાન છે. તેમનો જન્મ સુરેન્દ્રનગર જિલ્લામાં નથી. સં. ૨૦૧૩ની સાલથી બારે મહિના ઉકાળેલું પાણી વાપરે ખેરવા (જતના) ગામે થયેલો. પ્રાથમિક અભ્યાસ ગામમાં કરી છે. દેવગુરુધર્મ પરત્વે એમની અનન્ય શ્રદ્ધા અને ભક્તિભાવ રહ્યાં સુરેન્દ્રનગરની પાનાચંદ ઠાકરશી બોર્ડિંગમાં રહીને માધ્યમિક શિક્ષણ છે. આ પુણ્યશાળી આત્મા હંમેશા આરાધનામાં આગળ વધતા લીધું. રાષ્ટ્રપ્રેમને કારણે ૪૨ની કોંગ્રેસની ચળવળમાં આગળ પડતો રહ્યા. સંપત્તિને પોતાની પાછળ ચલાવનારા આ ગુણસંપન્ન શ્રેષ્ઠીએ ભાગ લીધો. ૧૯૪૯માં ૨૩ વર્ષની ઉંમરે મુંબઈ આવી કે.સી. શાહ આજની તેમની વિશાળ પરિવારની જે કાંઈ અસ્કયામતો છે તેમાંથી નામની ક. સ્થાપી. ૧૯૬૫માં “એ” વર્ગના મીલિટરી કોન્ટેક્ટર વિશેષ રકમ તેમણે ધર્મને ક્ષેત્રે અર્પણ કરી. દાનસરિતાનો આ બન્યા. પોતાના અનુજ બંને ભાઈઓ ચીનુભાઈ તથા શાંતિભાઈના આંકડો ઘણો મોટો થવા જાય છે. આવા ઉદારચરિત પુણ્યાત્માના સહકારથી ગવર્નમેન્ટના કરોડોના કોન્ટ્રાક્ટથી કામો કરી દેશ- જીવનનું મૂલ્ય આંકવું ઘણું જ કઠિન છે. શ્રીમંતાઈનો વિદેશમાં પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી. તેમણે ‘જતવાડ’ કેળવણી મંડળની દોમદોમ વૈભવ છતાં તેમની સાદગી, વિનમ્રતા, સૌજન્ય અને સ્થાપના કરી અને શિક્ષણ ક્ષેત્રે સખાવતો આપી, અને ખેરવા ગામે નિરાભિમાનપણું સૌની પ્રશંસા અને દાદ માંગી લે છે. હાઈસ્કૂલ સ્થાપી. તેઓ સુરેન્દ્રનગરની પાનાચંદ ઠાકરશી બોર્ડિંગના જિનભક્તિના રસિક આ પુણ્યાત્માએ પોતાના ગર્ભ ટ્રસ્ટી બન્યા. તેઓ દેવદર્શન અને ગુપ્તદાનના હિમાયતી હતા. શ્રીમંતાઈભર્યા જીવનમાં પણ સંસાર અને સંસારના અનેકવિધ તેઓએ પૂ.આ.શ્રી. વિજયપ્રતાપસૂરિશ્વરજી, પૂ.આ.શ્રી. આકર્ષણોને તિલાંજલી આપી, “સર્વ વિરતિ ધર્મ'ની ઉપાસના યશોદેવસૂરિજી વગેરે સાધુપુરુષોના આશીર્વાદ મેળવ્યા હતા. તેઓ કરવાની તીવ્ર ઝંખના સાથે દેશવિરતિ જીવનથી આત્મકલ્યાણ માર્ગે ૪૫-૪૬ વર્ષની વયે અરિહંત પ્રભુનું સ્મરણ કરતાં વૈ.વ.૭ આગળ વધવાપૂર્વક સ્તવન, છંદ, સજઝાય આદિ કંઠસ્થ કરી, યથા ૨૦૨૫માં સ્વર્ગે સીધાવ્યા હતા. અલબત્ત કન્સ્ટ્રક્શન ક્ષેત્રે આગવું સમયે મધુર કંઠે તેનો ઉપયોગ કરી અત્મમસ્તી માણતા. શેઠશ્રીને
Jain Education Intemational
Page #738
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત, દ્રવ્યાનુયોગાદિ ગ્રંથના અભ્યાસની પણ તીવ્ર ઉત્કંઠા જેથી ગગુભાઈના વિશાળ અને ઉન્નત સ્વપ્રો માટે અતિ સાંકડી પડી. આ સામાયિકમાં સ્વાધ્યાય, વાચન, તેમજ ઓફિસમાં બેઠા હોય ત્યારે સાહસિક હૈયામાં સમુંદરની સીમાઓ વધી જાપાન પહોંચી, પણ ધર્મવાચન ચાલુ જ હોય. આ રીતે પ્રકરણ, ભાષ્ય, કર્મગ્રંથ પંચ લલાટનો લેખ આલેખવાના સ્વપ્રો ઘોળાવા માંડ્યાં, પરંતુ પરદેશ સંગ્રહ, કમ્મપડી, તત્વાર્થસૂત્ર, બૃહત્સંગ્રહણી આદિનો અભ્યાસ પ્રવાસની સગવડ થઈ શકે એવા પરિવારના સંજોગો નહોતા. કરી તે તે સૂત્રોની અનુપ્રેક્ષા કરી તત્ત્વજિજ્ઞાસુઓ સાથે ચર્ચા કરતા.
મુંબઈની ભરી દુનિયામાંથી મા-બાપના દ્વારેથી મોડી રાત્રે શ્રી ખુમચંદભાઈનાં ધર્મપત્ની સ્વ. ચુનીબહેનનું જીવન પણ ગૃહત્યાગ કરીને શ્રી ગગુભાઈ મદુરાઈ પહોંચ્યા. અને સિલોન થઈ એક શ્રાવિકાને શોભતું હતું. તેમના પરિવારમાં છ પુત્રો છે. અને જાપાન પહોંચવાની સોગઠાબાજી આરંભી. પરંતુ મહિનાઓ સુધી તે દરેકને ધર્મસંસ્કારો આપવાનું તેઓ ચૂક્યાં નથી. જેના પરિણામે અજાણી અને અજ્ઞાત નગરી મદુરાઈની હવા ખાવી પડી. આ આજે વિવિધ ધંધામાં જોડાવા છતાં તેમની ધર્મશ્રદ્ધા સારી છે. સમયમાં અંગત ખર્ચ માટે યુવાન ગગુભાઈએ મદુરાઈની બજારો ધનના ઢગલા ઉપર બિરાજવા છતાં જરૂરતવાળા સાધર્મિક ભાઈ અને ગલીઓમાં ઘૂમી ટુવાલ અને બનિયનની ફેરી આરંભી દીધી બહેનો તરફ હંમેશા માયાળુ અને નમ્ર રહ્યાં છે. જૈનેતરો પણ અને નગરના કોઈપણ ઓટલાનો આશ્રય લીધો હતો. એમના આંગણેથી ક્યારેય પાછા ગયા નથી. અર્થાત આંગણે
ના યાત્રાધામમાં જીવનની અનોખી યાત્રા ખેડતા સાહસિક આવેલાનો પ્રેમભાવથી આદર-સત્કાર કર્યો છે. સાદું જીવન જીવતાં
યુવાન શ્રી ગગુભાઈએ સાત મહિના આમ અસ્થિરતા, આ દાનેશ્વરી લાખોની સખાવતોનો પ્રવાહ વહેવડાવવા ઉપરાંત
અનિશ્ચિતતાનો અને ભાવિ આંધી વચ્ચે વિતાવ્યા પછી અનેક સંસ્થાઓ અને ટ્રસ્ટોના સ્થંભ બનીને રહ્યાં છે. દાન, શીલ,
‘ટાઉનહોલ' રોડ ઉપર માસિક રૂ. વીસના ભાડાથી એક નાનકડી તપ અને ત્યાગ ભાવનાથી એમનું વ્યક્તિગત જીવન અનેકોને ખૂબ
દુકાન રાખી અને ટુથ કુલ સ્ટોર'નો આરંભ કર્યો. આ સ્ટોરમાં જ પ્રેરણાદાયી બની રહ્યું છે. ધર્મ અને શાસનસેવાની અનન્ય
એક સીવણ મશીન વસાવી સિલાઈની દુનિયામાં પ્રવેશ કર્યો. અને લાગણી ધરાવનાર શ્રી ખુમચંદભાઈએ આચાર્યભગવંતોની
‘ટુથફુલ' ના નામે રેડીમેઈડ વસ્ત્ર ઉદ્યોગના આજ વિખ્યાત બનેલા નિશ્રામાં સંઘયાત્રા પણ કાઢેલ છે. ભારતભરના નાનાં મોટાં અનેક
કારખાનાના પાયા નંખાયા હતા. દક્ષિણની સરહદો ઓળંગી તીર્થોની યાત્રા ઉપરાંત ઉપાશ્રયો અને મંદિરોનાં શિલાસ્થાપન
‘ટૂથફલ' નાં વસ્ત્રો ભારતભરમાં પ્રસરી ગયા. મુંબઈમાં પણ કરેલ છે. સંખ્યાબંધ જૈન પાઠશાળાઓમાં તેમની દેણગી અને
કારખાનાનાં ચક્રો વહેતા કર્યા. આ સ્વપ્રસિદ્ધિ પછી શ્રી, જાતદેખરેખ હતી અને આજે પણ પરિવાર તરફથી થતી રહી છે.
ગગુભાઈએ સામાજિક સેવાનો યજ્ઞ પણ આરંભ્યો. ‘ગુજરાતીનવ્વાણું યાત્રાઓ કરી. ઉપાધાન કરાવ્યાં, ત્રણ વખત ૫OO
સમાજ', ગુજરાતી શિક્ષણ સંસ્થા, ગુજરાતી દવાખાનાની સંસ્થા યાત્રિકોની સ્પેશ્યલ ટ્રેઈન લઈ ગયા. જૈન દેરાસરો, ભોજન
વગેરે ટ્રસ્ટના સ્થાપક પ્રમુખ હતા. સરકારે તેમની સેવાની કદરમાં શાળાઓ, જ્ઞાનમંદિરો, વૃદ્ધાશ્રમો, પાઠશાળાઓ અને નાની મોટી
ઓનરરી મેજિસ્ટ્રેટ’ તરીકે પણ નિયુક્ત કર્યા હતા. મદુરાઈની અનેક સંસ્થાઓને તેમણે નવપલ્લવિત કરી હતી.
ઘણી બધી જાહેર સંસ્થાઓમાં તેઓ જોડાયેલા હતા. અને સક્રિય દક્ષિણ ભારતમાં યશકીર્તિ સંપાદન કરનાર ભાગ લેતા હતા. રોટરી ક્લબ, તામીલનાડુ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ,
ફેમીલી પ્લાનિંગ એસોસિયેશન ઓફ ઇન્ડિયા જેવી ઘણી શ્રી ગગુભાઈ પુનશી સંધોઈ (મદુરાઈ)
સંસ્થાઓનું પ્રમુખપદ શોભાવેલું હતું. આ જગતના પટ પર માત્ર પુરુષાર્થ, પરિશ્રમ,
સમાજરત્તનું બિરુદ મેળવતાર આત્મશ્રદ્ધાના અભુત જાદુથી જીવનની ઘોર આંધી વચ્ચે ચમત્કારો સર્જનારા કર્મવીરોની સિદ્ધિઓ સુવર્ણાક્ષરે આલેખાય છે.
શ્રી ચીનુભાઈ છગનલાલ શાહ આજથી અર્ધી સદીના અંધકારભર્યા કાળમાં દક્ષિણની દુનિયામાં સુરેન્દ્રનગર જિલ્લાના ખેરવા (જત) ગામે જન્મેલા શ્રી. મદુરાઈ પહોંચીને આત્મશ્રદ્ધાની મૂડીથી માત્ર એક સંચાથી આરંભી
શાહના પિતા ગામના જાગીરદારના વહીવટદાર હતા. માતુશ્રી ભારતભરમાં પ્રથમ રેડીમેઈડ વસ્ત્ર-ઉદ્યોગ સ્થાપનાર શ્રી ગગુભાઈ
જડાવબહેન ધર્મિષ્ઠ અને લાગણીશીલ હતાં. ત્રણ ધોરણ સુધી પુનશી સંધોઈનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૦૭ના ડિસેમ્બર માસની
ગામમાં અભ્યાસ કર્યા બાદ માધ્યમિક સુધી તેઓ સુરેન્દ્રનગર જૈન પચ્ચીસમી તારીખે થયો હતો. કિશોરવયમાં કચ્છમાં અને મુંબઈમાં
બોર્ડિંગમાં રહીને ભણ્યા. તત્કાલીન મધુર સ્મૃતિઓ તેમના પ્રાથમિક અભ્યાસ કરી ચૌદ વર્ષની વયમાં કિશોર ગગુભાઈ
માનસપટ પર જીવંત છે. ગોલ્ડસ્મિથના ‘ડેઝર્ટેડ વિલેજ' ના પેલા મુંબઈમાં પિતાના અનાજના વેપારમાં સામેલ થયા હતા. અમર શિક્ષક જેવા તેમના ગુરુને ગૃહપતિ કિરચંદભાઈ કોઠારી
અનાજની આ દુકાનની દીવાલો સ્વપ્રવિહારી શ્રી સહજ સરળ પ્રકૃતિના અને નિષ્ઠાવાન હતા. સ્વાતંત્ર્ય આંદોલનમાં
Jain Education Intemational
Page #739
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૮૦ તેઓ કારાવાસમાં ગયેલા. આવા દેશભક્ત અને જીવનમર્મીના (૪) પાટડીની જનરલ હોસ્પિટાલમાં દાન (૫) સુરતની મહાવીર હાથ નીચે તેમનું જીવન ઘડતર થયું હતું.
હોસ્પિટલમાં દાન (૬) રામપુરા ભંકોડાની જનરલ હોસ્પિટલમાં મોટાભાઈ શ્રી ખીમચંદભાઈ મુંબઈ હોવાથી તેમને પણ
દાન (૭) ખેરવામાં જીંથરી હોસ્પિટલના સહયોગે ટી.બી.નો મુંબઈ બોલાવી લીધા અને ત્યાં તેઓ કે.સી.શાહ એન્ડ ફા. માં
કેમ્પ. (૮) ઝાલાવાડ જૈન સોશ્યલગૃપ, જૈન જાગૃત્તિ સેન્ટરમાં જોડાઈ ગયા. પરંતુ ૧૯૬૮માં મોટાભાઈ દિવંગત થતાં સમગ્ર
દાન. (૯) ચૂના ભઠ્ઠી સાયનમાં જૈન જાગૃતિ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટમાં કારોબારની જવાબદારી પોતાના શિરે આવી, તેથી તેઓ
માતબર દાન તથા તેને વિકસાવવા ચેરમેન તરીકે કામ કર્યું. (૧૦) ગવર્નમેન્ટ કોન્ટ્રાક્ટર તરીકે પૂર જોશમાં કામ કરતા રહ્યા અને
ઝાલાવાડ જૈન મૂર્તિપૂજક સંઘ બૃહદ મુંબઈમાં પ્રમુખપદે તથા સાથે ભગવાનની દયા પણ થતી રહી. ત્યાર બાદ બિલ્ડર્સ
મૂર્તિપૂજક ફાઉન્ડેશનમાં સિનિયર વાઈસ ચેરમેનપદે રહ્યા. (૧૧) એસોસિયેશનના મંત્રી તેમજ પ્રમુખ તરીકે સેવા કરવાની તેમને તક
ઝાલાવાડ જૈન સંઘના નેજા હેઠળ ૫૦ સમુહલગ્નનું આયોજન મળી. વળી સમગ્ર ભારતના સ્તરે કાઉન્સીલના સભ્ય તરીકે પણ
તેમજ લગ્નેચ્છુ યુવક-યુવતિનો પરિચય મેળાવડો યોજયો. (૧૨) અનુરુપ સેવા કરવાનો લહાવો મળ્યો. પ્રભુકૃપાએ કારોબારમાં
જીવદયાના પ્રખર હિમાયતી એટલે સમગ્ર ગુજરાતની કુનેહ અને શ્રદ્ધા વધતાં ગયાં એટલે ક્રમશઃ ‘સવિતા ઓર્ગેનિક
પાંજરાપોળમાં દાન. (૧૩) સિત્તેર વર્ષે નિવૃત્તિ બાદ તબીબી અને કેમિકલ્સ’, ‘વિક્રમ પ્લાસ્ટિસાઇઝર્સ’, ‘જેલ્યુસીલ મેડિ કેમ્પસ પ્રા.
શિક્ષણક્ષેત્રની સેવાઓ રૂપે માટુંગાની એસ.એન.ડી.ટી. તથા લિ. વગેરે સાહસો સ્થાપતા ગયા અને સફળતા મેળવતા રહ્યા.
સી.યુ.શાહ મેડિકલ કોલેજમાં દાન. આટલા ઔદ્યોગિક સાહસો સ્થાપતા ગયા, તેમ સંપત્તિ સન્માર્ગે તેઓ રાજકારણ અને ઔદ્યોગિક વિષયક વાંચન રસ દાન રૂપે વહાવતા ગયા, તેમાં ઈશ્વરઇચ્છા ને માવતરના ધર્મમય ધરાવે છે. સાથે ધાર્મિક ને સાહિત્ય વાંચનનો પણ શોખ છે. જીવનનાં મૂળ હતાં. “ભક્તામર સ્તોત્ર'માં આચાર્ય ભગવંતે તેઓએ ખેરવા ઉપરાંત સુરેન્દ્રનગર, શંખેશ્વર વચ્ચે દેરાસર તથા બે યથાયોગ્ય કહ્યું છે કે “યત કોકિલ કિલ મધૌ મધુરમ વિરતિ” ઉપાશ્રયો બનાવ્યા. ખેરવામાં ટ્યુબવેલ બંધાવી ઘેર-ઘેર નળની અર્થાત કોયલના કંઠમાં મધુરતા જેમ આમ્રવૃક્ષ થકી આવે છે તેમ સુવિધા પૂરી પાડી. દુષ્કાળના સમયમાં નાતજાતના ભેદભાવ તેમના કુટુંબમાં જે કાંઈ અમૃતમય બનતું રહ્યું છે તે માવતરે - રહિત રસોડા ખોલ્યાં. જીવનના આમ્રવૃક્ષ પર ધર્મરૂપી મંગલ ફળો ઊગાડ્યાં છે તેની તેઓને અનુભવે જણાયું છે કે જો માનવ સત્કર્મો કરે તો ફળશ્રુતિ રૂપ છે. તેમનો પરિવાર ધર્મીષ્ઠ અને માનવસેવાનો ઈશ્વર તેને આશિષથી ન્યાલ કરી જ દે છે. તાજેતરમાં બાર હજાર ઉપાસક છે. તેમણે માવતરની આજ્ઞાનું કદી ઉલ્લંઘન કર્યું નથી. માણસોની હાજરીમાં તેમને “સમાજરત્ન' જેવી ઉપાધિથી તેના પુરાવા રૂપે વર્ષો પહેલાં એક ઓફિસરે તેમને ફોન કર્યો કે સન્માનવામાં આવ્યા ત્યારે તેઓ અત્યંત ભાવુક બની ગયા હતા. તમારો કોન્ટ્રાક્ટ પાસ કરી દઉં છું. મારા ઘેર આવીને લઈ જાઓ. તેઓ માને છે કે “મારું જીવન ધન્ય થઈ ગયું.” ત્યારે તેમને મનમાં દ્વિઘા ઉદ્ભવી કે ‘ઓફિસર શું કહેશે?' અને
સવિતાબેન સાથે ૧૯૪૭માં સંસારે જોડાયા બાદ તેમનો મળ્યા ત્યારે કહે કે “ ‘મારી સાથે શરાબનો પેગ લ્યો, લ્યો આ
સંસાર ખૂબ જ પ્રસન્નતાભર્યો છે. અને લોકો કહે છે કે “નજર લાગે ગ્લાસ શિઅર્સ કરે, તેઓ ખૂબ મૂંઝાઈ ગયા પણ ધૈર્ય અને
એવો છે.' માવતરની આજ્ઞા ક્યારેય ઉથાપી નથી બલ્ક તેમનાં સ્વસ્થતાથી તેમણે કહી દીધું કે “સાહેબ, કોન્ટ્રાકટ આપવો હોય
અવસાન બાદ આજે પણ અક્ષરશઃ પાલન કરે છે. ત્રણ પુત્રી ને તો આપો પણ ધર્મપાલન છોડી હું શરાબપાન નહિ કરું.” પ્રભુ
એક પુત્રનો પરિવાર કિલ્લોલતો રહ્યો છે. તેઓ પણ પિતાના કૃપાએ બધું સારું પાર પડ્યું પણ તેઓ આજે પણ વિચારે છે કે
સન્માર્ગના અનુયાયી રહ્યા છે. બાળપણના મિત્રો સાથે આજે પણ તત્કાળે સિત્તેર લાખનો કોન્ટ્રાક્ટ જતો કરવા તેઓ કેવી રીતે તૈયાર
સંબંધો નિભાવે છે. અને આવશ્યકતાએ આર્થિક મદદ કરી થઈ ગયા હતા?” બસ! પરિવારમાં જે ધર્માચરણ અને ધર્મશ્રદ્ધા
મિત્રધર્મ દીપાવે છે. હતાં તેને જ તેઓ પોતાના બચાવનું કારણ કહે છે. આવા ધર્મિષ્ઠ
આગલોડવાળા પૂ.આ. ભગવંત ભક્તિસૂરિશ્વરજી મ.સા. અને માંગલિક પરિવારના આંગણેથી સંદેવ જ્ઞાનગંગા અવિરત
તથા આ. ભગવંત ધર્મસૂરિ મ. સા. તથા આનંદઘનસૂરિ મ.સા.નો વહેતી રહી છે. જેના આ પૂરાવા છે.
પ્રભાવ તેમના જીવન ઘડતરમાં રહ્યો છે. અને તેઓના સદૈવ (૧) જતવાડ કેળવણી મંડળના પ્રણેતા બન્યા બાદ આજ્ઞાપાલક રહ્યા છે. આવા ધાર્મિક વાતાવરણને લીધે ખેરવામાં પિતાશ્રીના નામે હાઈસ્કૂલ નિર્માણ. (૨) સુરેન્દ્રનગરમાં ધર્મપત્નીનાં નામે દેરાસર નિર્માણ કર્યું છે. તેમજ કાંદિવલીમાં બે વિકાસવિદ્યાલય, લોકવિદ્યાલય, માનવમંદિર. (૩) વઢવાણ સીટી તથા થાણામાં એક દેરાસરમાં મૂર્તિ સ્થાપના કરેલી છે. પૂ. ધર્મસૂરિ - જોરાવર, તથા સુરેન્દ્રનગરની તમામ સંસ્થાઓમાં માતબાર દાન મહારાજે સુરેન્દ્રનગરમાં ઉપધાન કરાવ્યું. સમેતશિખર સહિત
Jain Education Intemational
Page #740
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fee
ગુજરાતના સર્વ તીર્થોની ધર્મયાત્રા સપરિવાર બે વાર કરી છે. એમના આશિષ અને સાનિધ્યમાં જીવન ઘડ્યું છે. તેમને અર્પિત થયેલ સન્માન પત્રમાં લખ્યું છે કે ‘‘ચીનુભાઈનું જીવન નવપલ્લવિત અને પુષ્પિત થતું રહો.’' તેઓ પણ પરમાત્માને પ્રાર્થના કરે છે કે “Leave us in dooryard, Blooming with spring." વ્યવહાર કુશળ અને ઉદારચરિત દાતવીર શ્રી ચુનીભાઈ લક્ષ્મીચંદ
જામનગરમાં લગભગ પોણાલાખના ખર્ચથી તૈયાર થયેલ ‘‘શ્રી લક્ષ્મી આશ્રમ' તેમ જ તેના ઉપરના ભાગમાં વર્તતું ‘જૈનાનંદ પુસ્તકાલય' આ બન્ને ધાર્મિક સંસ્થાઓ શ્રી ચીનુભાઈની ઉદારતાના ખરેખર યશઃપુંજ છે. શ્રી વર્ધમાનતપ આયંબિલખાતામાં અર્પણ થયેલી ૩૦,૦૦૦ની ૨કમમાં પણ પોતાને અર્ધ લાભ આપવાની વડીલ પાસે કરેલી માંગણી એ તેમના ઔદાર્યનો જબ્બર પુરાવો છે. પોતાનાં સુશીલ ધર્મપત્ની શ્રીમતી ચંચળબહેને કરેલ શ્રી નવપદજી, વીંશતિસ્થાનક વગેરે તપશ્ચર્યા નિમિત્તે લગભગ એક લાખના ખર્ચે કરાવેલ ભવ્ય ઉદ્યાપન (ઉજવણું) મહોત્સવ અને તે સમયે ઠેઠ ગુજરાતમાં બિરાજમાન પૂ. શાસનસમ્રાટ શ્રી વિજયનેમિસૂરિશ્વરજી મહારાજાદિ વિશાળ સાધુસમુદાયને વિજ્ઞપ્તિ કરવાપૂર્વક વિહાર કરાવી જામનગરમાં કરાવેલા દબદબાભર્યા પ્રવેશોત્સવ પ્રસંગે શ્રી ચુનીભાઈએ કરેલું બાદશાહી સામૈયું જામનગરની જૈન-જૈનેતરપ્રજા આજે પણ સંભારે છે. તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજની તળેટીમાં તૈયાર થતાં શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમમંદિરમાં સર્વપ્રથમ પચાસથી સાઠ હજા૨ની ઉદાર સખાવત કરનાર તે બીજું કોઈ નહિં પણ આ દાનવીર સંઘપતિ શ્રી ચુનીભાઈ જ. શ્રી પોપટલાલ ધારશીભાઈના જામનગરથી શત્રુંજ્યતીર્થના નીકળેલી ઐતિહાસિક સંઘયાત્રાના કુલ ખર્ચમાં અર્ધ ભાગીદાર થઈ તીર્થંકર નામકર્મના હેતુભુત શાસનોન્નતિ કરાવનાર પણ આ નાના સંઘપતિ જ છે. આવી હજારો અને લાખોની ઉદાર સખાવતો સિવાય નાની સખાવતો તેઓશ્રી તરફથી આજસુધીમાં કેટલી થઈ હશે તેની સંખ્યા આંકડામાં તો તેઓ પોતે જ જાણતા હશે. આવી અસાધારણ ઉદારતાને અંગે જૈન સમાજ દાનવીર પુરુષોની પ્રથમ પંક્તિમાં તેઓને ગણે તો તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી.
આવું ભારે મોટું ઔદાર્ય છતાં આ પુન્યશાળી વ્યક્તિમાં અભિમાનનો એક અંશ પણ જોવા મળતો નથી. તેમની રહેણી કહેણી તદ્દન સાદી હતી. વડીલમર્યાદા તેમણે કોઈપણ વખત લોપી નથી. વડીલ શ્રી પોપટભાઈ જે કોઈ કાર્ય કરે તે હરકોઈ પ્રસંગે આપણા આ નાના સંઘપતિ ચુનીભાઈ સદાય તૈયાર જ હોય. સંઘયાત્રા પ્રવાસ દરમ્યાન ઘણી વખત અનુભવાયું છે કે, કોઈ કોઈ
બૃહદ્ ગુજરાત તેવા શુભ પ્રસંગોમાં કોઈ કાર્ય વિશેષ પરત્વે તેમને જ્યારે પૂછવામાં આવે ત્યારે તેઓ એક જ વસ્તુ જણાવે કે ‘વડીલને પૂછો, તેમની સલાહ લ્યો અને તેઓ જે પ્રમાણે કહે તે પ્રમાણે કરો. મને આ બાબતમાં જરા પણ પૂછવાની જરૂર નથી. જે વાત તેમને મંજૂર છે તે મને મંજૂર હોય જ.’ સંપૂર્ણ લક્ષ્મીનો યોગ છતાં વડીલોનો આવો આમ્નાય (મર્યાદા) કોઈ ભાગ્યવાનમાં જ દૃષ્ટિગોચર થાય છે.
શ્રી ચુનીભાઈનું ગાંભીર્ય પણ જનતાને હેરત પમાડે તેવું હતું. કોઈ પણ કાર્ય પ્રસંગે તેઓ કદી ઉતાવળા થતા નહિં. જે કાર્ય ક૨વાનું ધાર્યું હોય તેનો પ્રથમ સ્વયં સંપૂર્ણ વિચાર કરે, ત્યારબાદ વડીલોની સલાહ લે અને અનુમતિ મળ્યા બાદ કાર્ય પ્રારંભે. કાર્યનો પ્રારંભ થયા બાદ જો વિઘ્નપરંપરા આવે તો ધીરજ રાખે જરાપણ પાછા ન હઠે અને આરંભેલું કાર્ય ગમે તે ભોગે પાર ઉતારે, શ્રી ચુનીભાઈની આ સહજ પ્રકૃતિ હતી. એ ધીરતા અને ગંભીરતા તેમને કોઈ અજબ રીતે વરેલી હતી. શ્રી ચુનીભાઈમાં હૃદયની નિખાલસ વૃત્તિ પણ અન્ય વર્ગને અનુકરણીય હતી. સાચું કહેવામાં તેઓ પ્રાયઃ કોઈની શરમ રાખતા નહિં, આમ છતાં તેમના મુખમાં એવી મીઠાશ રહેતી હતી કે તેઓની વાણી કોઈને પણ અપ્રિય થતી નહિં. હૈયામાં કાંઈ હોય અને મુખમાં કાંઈ હોય એ વૃત્તિ તેમને જરાપણ ઇષ્ટ નહોતી. મનમાં જે ઠીક લાગે તે પ્રમાણે જ તેઓ બોલનારા અને મિતભાષી હતા. તેનામાં વ્યવહારદક્ષતા - કાર્ય કરવાની કુશળતા પણ કાંઈ ઓછી નહોતી. એ વ્યવહારકુશળતાને અંગે જ તેઓ છેવટ સુધી વ્યવહારમાં એકસરખા શુદ્ધ રહ્યા હતા. ન્યાય - નીતિ ઉપર તેમને અથાગ પ્રેમ હતો. અને જેમ બને તેમ અનીતિ તથા પ્રપંચના પાસાઓથી દૂર ૨હેવાય તે માટે સદા જાગૃત રહેતા.
સૌજન્ય : શેઠશ્રી પોપટલાલ ધારશીભાઈ જૈન વિદ્યાર્થીભવન જામનગર
સંઘવણ ચંચળબહેન ચુનીલાલ લક્ષ્મીચંદ
આપણા આ સંઘપતિ ચુનીભાઈ જેવા ગુણિયલ છે. તેવાં તેમનાં સહધર્મચારિણી સંઘવણ શ્રીમતી ચંચળબાઈ પણ તેવાં જ સદ્ગુણસંપન્ન છે. દાનગુણમાં તો શ્રી ચુનીભાઈથી પણ તેઓ ચઢી જાય તેમ છે. સંઘમાં જામનગરથી નીકળ્યા બાદ પાલીતાણા સુધી પ્રાયઃ તેઓ પાદચારી (પગે ચાલવાવાળા) જ રહ્યાં હતાં. આ દરમ્યાન રસ્તે ચાલતા સંઘના દર્શનાર્થે ઊભેલા હજારો દર્શનાર્થીઓને જે હાથમાં આવ્યું તે છૂટે હાથે દાન આપી જૈનશાસનની લોકોત્તર પ્રભાવના કરનાર આ સંઘવણ શ્રીમતી ચંચળબાઈ જ છે. શિયળના સર્વશિરોમણિ ગુણ સાથે સામાયિકપૌષધ-પ્રતિક્રમણ-તપ-જપ-વ્રત-પચ્ચક્ખાણમાં તેઓ ખૂબ જ આગળ વધ્યાં છે. આવાં ગુણિયલ છતાં પોતાના વડીલોની મર્યાદા સંપૂર્ણ સાચવવામાં તેઓ જરા પણ ઓછાં ઊતરે તેમ નથી. પંચમી, એકાદશી, ચતુર્દશી, વીંશતીસ્થાનક, શ્રી સિદ્ધચક્ર
Page #741
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવું "
પ્રતિભા દર્શન
૬૮૯ મહારાજ વિગેરે ઉત્તમ સ્થાનકોની તેઓએ અનુપમ આરાધના હતાં, વર્તમાનયુગ જેવાં વાજિંત્રો ન હતાં. પણ નગારાં પર તેમની કરેલી છે. એટલું જ નહિ પણ એ આરાધના ઉપર શાસનોન્નતિ- ભાવથી પડતી દાંડીએ સૌ ભક્તિમાં તરબોળ થઈ જતાં. તેઓએ કારક ઉદ્યાપન મહોત્સવ કરી જિનમંદિરના શિખર ઉપર સુવર્ણ ચૂડામાં દેરાસરમાં શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુનો ચાંદીનો મોટો ચોવીસ વટો કળશ ચડાવ્યો છે. સાધુસાધ્વીની ભક્તિ-વૈયાવચ્ચમાં સદા તેઓ પધરાવેલ છે. તેઓ શાસન રક્ષકદેવ શ્રી મણિભદ્રના ઉપાસક હતા. તત્પર હોય છે. સંપત્તિનો વિપુલ પ્રમાણમાં યોગ છતાં ધર્માર્થે તેમના પિતાજીએ શ્રી મણિભદ્રની મૂર્તિ જે જૂના દેરાસરમાં હતી તે શરીરને કસવામાં ચંચળબાઈ જરાપણ હઠે તેમ નથી અને તેથી જ સંઘ મારફતે ચૂડા દેરાસરજી પાસેની ભવ્ય દેરીમાં પધરાવેલ તથા લગભગ ચારસો માઈલ જેટલી લાંબી પદયાત્રામાં તેમણે છ'રી તેઓએ પણ મણિભદ્રની બીજી એક મૂર્તિ બનાવરાવી દેરીમાં પાળી છે. ૫-૬ માઈલ કે તેથી પણ વધુ ચાલીને આવેલાં હોય પધરાવેલ. ચોવીસ વટો અને આ બંન્ને મૂર્તિ ચમત્કારિક મનાય છે. તોપણ સાંજ પડે એટલે સંઘમાં સાથે આવેલાં પૂ. આચાર્ય
આવું ધાર્મિક-સાહિત્ય અને સામાજિક ક્ષેત્રે આગવું પ્રદાન મહારાજાદિ મુનિવરો અને પૂ. સાધ્વીજી મહારાજાઓને વંદન,
કરી તેઓ વિ.સં. ૨૦૪૦માં સ્વર્ગસ્થ થયા. વિ.સં. ૨૦૫૨ના સુખશાતા તથા કામકાજ માટે લગભગ હંમેશા પૂછવા નીકળે અને
તેમનાં જન્મ શતાબ્દિ વર્ષ નિમિત્તે તેમના સાહિત્યનો અધિક્તમ દેખાતી ખામી તૂર્ત જ પૂર્ણ થાય, એ “તેમની અંતરની કેટલી
પ્રચાર અને પ્રસાર તેમના પુત્રો દ્વારા થઈ રહ્યો છે. તેમના પુત્રો પૈકી ધર્મભક્તિ છે તે જણાવવા માટે બસ છે.
નગીનભાઈ હાલ વડોદરા તથા વિનુભાઈ હાલ લંડનમાં વસે છે. ધર્મ સાહિત્યમાં આગવું પ્રદાન
‘ગરવી ગુજરાત” સામયિકમાં તેમના લેખો અને સમીક્ષાઓ પ્રગટ
થાય છે. તેમનાં જૈન ધર્મો અંગેનાં પુસ્તકોને બ્રિટનની ધાર્મિક શ્રી જગજીવન માવજી કપાસી
શિક્ષણ સમિતિએ અભ્યાસગ્રંથ રૂપે માન્યતા આપેલ છે. કલિકાલ જેમનું જન્મશતાબ્દિ વર્ષ તાજેતરમાં હતું. એવા સુરેન્દ્રનગર સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની નવમી શતાબ્દિના ઉપલક્ષમાં તેમણે અને લીંબડી શહેરની નજીકમાં આવેલા “ચૂડા ગામનું ઐતિહાસિક લખેલા “સિદ્ધહેમ' પુસ્તકનો ઇંગ્લેન્ડમાં વિમોચન વિધિ થયો હતો. અને સામાજિક પ્રદાન'ના લેખક શ્રી જગજીવનભાઈનો જન્મ આમ કપાસી પરિવાર આજ પણ વિવિધ ક્ષેત્રે સુંદર સેવા આપી વિ.સં. ૧૯૫૨માં કારતક સુદી ૮ તા. ૧૨-૧૧-૧૮૯૬ના રોજ રહ્યો છે. સાયલામાં દશાશ્રીમાળી જૈન પરિવારમાં કેસરબેનની કૂખે થયેલ.
તિઃસ્વાર્થ સમાજ સેવક ઐતિહાસિક-ધાર્મિક કથાના સફળ લેખક એવા એમણે માધ્યમિક શિક્ષણ વતન ચૂડામાં લઈ બાદ વ્યાવહારિક જીવનની શરૂઆત ૧૯
શ્રી જાદવજી સોમચંદ મહેતા વર્ષની વયે ચૂડા રાજયની નોકરીથી કરી અને તેમાં ઉત્તરોત્તર હોદો
તા. ૨૧-૧૨-૧૯૧૪ના ભાવનગર જિલ્લાના પ્રાપ્ત કરી પ્રજામાં આગવું સ્થાન મેળવ્યું.
સાવરકુંડલા ગામે જન્મેલા શ્રી જાદવજીભાઈ ત્રણ વર્ષની વયે ઇતિહાસ અને તત્ત્વજ્ઞાનને ખાસ વિષયમાં રાખી નોકરી પિતાની છત્રછાયા ગુમાવતાં માતાની ગોદમાં સંસ્કાર પામ્યા. સાથે ઐતિહાસિક નવલકથાઓ લખવાનો ૨૧ વર્ષની વયે પ્રારંભ વંડામાં છ ધોરણ સુધી ભણી પાલીતાણાના જૈન બાલાશ્રમમાં કર્યો. સં-૧૯૭પમાં સુંદર ઐતિહાસિક નવલકથા નામે ૧૯૩૪માં મેટ્રિક પાસ કર્યું. સાથે અહીં તેમને જાહેર સેવાની ‘વિમળમંત્રીનો વિજય' પ્રગટ થઈ, બાદ “મેવાડનો પુનરુદ્ધાર તાલીમ મળી તથા સ્વાવલંબન, નીડરતા, શારીરિક તંદુરસ્તી અને ભાગ્યવિધાયક ભામાશા', “વીર શિરોમણિ વસ્તુપાળ' (ત્રણ- શિસ્તપાલન જેવા ગુણો વિકસ્યા. બાદ તેઓ બર્મા ગયા અને ભાગ)ની તત્કાલીન વિદ્યમાન વંશજોએ તેમની ખૂબ પ્રશંસા કરેલી. ભારતની સ્વતંત્રતાની લડાઈમાં ભાગ નહિ લઈ શકવાના સંજોગો એ સિવાય મુંબઈના ઝાલાવાડ જૈન દર્શનમાં પ્રગટ થયેલ લેખો ઉદ્ભવતાં ગ્લાની થઈ, બર્મામાં સાત વર્ષ રહ્યા અને સામાજિક જોગીની વાણી” તથા નવલિકામાં “નારીરત્ન અનુપમા દેવી'નું પુત્ર સેવાનાં નાનાં મોટાં કામો પ્રારંભ્યાં. પંડિત નહેરુ જ્યારે બર્માની નગીનદાસ ભાઈએ ઈ. સ. ૧૯૯૨માં વડોદરાથી પુસ્તિકારૂપે મુલાકાતે ગયા ત્યારે તેમની સાથે પ્રોમથી માંડલે સુધી હિન્દીઓના પ્રકાશન કર્યું ત્યારે તેની લંડનથી માંગ આવતાં ઇ. સ. ૧૯૯૩માં પ્રતિનિધિ તરીકે જવાની વરણી થયેલ. પુનઃ પ્રકાશિત કરેલ.
ઈ. સ. ૧૯૪૨ સુધી તેમની કંપનીનો વહીવટ સંભાળ્યો. તેમનું પ્રથમ લગ્ન વિ.સં. ૧૯૭૪માં થયેલું. પરિવારમાં જયારે જાપાનીઓએ બર્મામાં પ્રોમ કન્નો લીધું ત્યારે પગપાળા પુત્ર રમણિકભાઈ તથા પુત્રી સ્વ. ગજરાબહેન. બીજું લગ્ન વિ.સં. આરાકાન પર્વત ઓળંગીને માર્ચ મહિનામાં ભારત આવ્યા. ૧૯૮૫માં થયેલ. પરિવારમાં સુપુત્રો નગીનદાસ, જસુભાઈ, પ્રોમમાં વોરકાઉન્સિલની રચના થયેલ તેમાં પ્રોમ ડિસ્ટ્રિક્ટના મોટા વિનુભાઈ. પુત્રી વિમળાબહેન વગેરે છે. સૌ ભક્તિમાં એકાકાર વેપારી તરીકે તેમની વરણી કરવામાં આવેલી. બર્માથી પરત ફરતાં છે.
Jain Education Intemational
Page #742
--------------------------------------------------------------------------
________________
SCO
બૃહદ્ ગુજરાત સમયે પરિવાર તથા સ્ટાફના મળી ૪૧ જણા સાથે હતા જે કોઈ માતુશ્રી ઉજમબેનના નામે ટ્રસ્ટ બનાવી આરોગ્યવર્ધક દેશી અગમ્ય સહાયે જ સ્વદેશ પહોંચ્યા હતા. તેમાં તેમની નિઃસ્વાર્થ વનસ્પતિઓના ઉકાળા બનાવીને સમાજમાં તેનું વિતરણ કરે છે. સેવાનો જ ઉપહાર હતો.
જેનું નામ “આરોગ્યવર્ધક અમૃતપાન વિતરણ અભિયાન ઈ. સ. ૧૯૪૨માં જન્મભૂમિમાં એક વર્ષ ગાળ્યું. તેઓ
રાખવામાં આવેલ છે. આમ આજે ૮૬ વર્ષની ઉંમરે પણ જાતે ખેતી કરતા. નાના - મોટા કામોમાં ક્યારેય નાનપ અનુભવી
સમાજકાર્યનો જીવંત સંપર્ક રાખ્યો છે. સ્વ. શ્રી પરમાનંદભાઈ ન હતી. ગ્રામીણ જીવન અને સેવાકાર્યની તેમની ભાવના પ્રબળ
કાપડિયાની સ્મૃતિમાં સફાઈ પુરસ્કારની વાતને તેમણે પોતાની હતી. અલબત્ત સંજોગો વિપરિત હતા. ‘૪૩-૪૪માં ધંધાર્થે મુંબઈ
કરીને તેટલી જ રકમ ઉમેરીને “કાપડિયા એન્ડ મહેતા રાષ્ટ્રિય ગયા’, પરંતુ મૂડી હતી નહીં. નોકરી કરવાનો વિચાર ન હતો. ત્યાં
સફાઈ પુરસ્કાર” પ્રવૃત્તિને ખૂબ પ્રોત્સાહન આપેલું છે. મિત્રો સ્નેહમિત્રોનો મેળાપ થઈ ગયો. તેમાંથી ધંધાની શરૂઆત
દક્ષિણ ભારત ગુજરાતી સમાજના પ્રમુખ થઈ. પ્રારંભે સફળતા મળી પણ બાદ અતિવિશ્વાસે પીછે હઠ થઈ. અલબત્ત પુનઃ ધીમે ધીમે બહાર નીકળ્યા. દરમ્યાન સમાજસેવા કાર્ય
શ્રી ટોકરશી લાલજી કાપડિયા ચાલુ જ હતું. અહીં ૫૦ વર્ષના ગાળામાં સદૂગત પરમાનંદભાઈ પત્રી, ગુજરાતના કચ્છ વિભાગનું એક નાનું ગામ. તા. કાપડિયાના સંપર્કમાં આવેલા અને એટલે જ તેમના નામ સાથેના ૧૯ જાન્યુઆરી ઇ. સ. ૧૯૧૬ના આ ગામે શ્રી ટોકરશીભાઈનો કામમાં સહભાગી થવાતી ઉત્સાહપૂર્વક હા પાડી. ૧૯૪૪-૪૫માં જન્મ થયો. જેવા ધર્મપ્રેમી અને સેવાભાવી પિતાશ્રી લાલજીભાઈ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈનબાલાશ્રમ-પાલીતાણામાં જોડાયા. આજ પૂર્વે ૫૫ એવાં જ આદર્શ ગૃહિણી માતા વજુબાઈ. લાલજીભાઈનાં મૃત્યુ વર્ષ પહેલાં સાવરકુંડલા જૈન વિદ્યાર્થીગૃહના પ્રારંભથીજ મંત્રી તરીકે સમયે ટોકરશીભાઈની ઉંમર કેવળ ૧૦-૧૧ વર્ષની હતી. ઉંમર કામગીરી કરેલી. આજે સિદ્ધક્ષેત્ર એજયુ. સોસા.ના નેજા નીચે ભલે નાની હોય પરંતુ પિતાના ગાંધીવાદી વિચારો, સેવા-સંસ્કારો ચ.મો. વિદ્યાલયની સ્થાપના કરી; જેમાં ૭00 વિદ્યાર્થીઓ લાભ એમનામાં પાકો રંગ જમાવી ગયા હતા. બાળપણથી જ સેવાભાવ લઈ રહ્યા છે. તેના ટ્રસ્ટી તરીકે કામગીરી નિભાવી.
એમના અંતરમાં પથરાયો હતો. પોતાના ગામમાં પુસ્તકાલય, વઢવાણ સ્થિત વિકાસ વિદ્યાલય તથા સુરેન્દ્રનગર સ્થિત
રાત્રિપાઠશાળા વગેરે કાર્યોમાં તન-મનથી જોડાઈ જતા. પૂ. શ્રી અનાથ આશ્રમ આદિ સંસ્થાઓ સાથે તન, મન, ધનથી સંલગ્ન
ગુલાબચંદ મુનિને તેઓ આજે પણ નથી ભૂલી શક્યા. બર્મા રહીને રહ્યા. આજથી ૩૫ વર્ષ પૂર્વે સુરેન્દ્રનગરમાં શ્રી મહાસુખભાઈ
શાખાનું ફંડ એકઠું કરેલું. ગાંધીજીના સાત્ત્વિક જીવનની અસરથી દોશી લોકવિદ્યાલયની સ્થાપના કરી. શ્રી ઘનશ્યામભાઈ તથા
એટલા બધા પ્રભાવિત થયા કે ખાદીના વપરાશને જીવનમાં કાયમી રતુભાઈ અદાણીની પ્રેરણાથી વંડામાં પોતાનાં માતુશ્રીની યાદમાં
સ્થાન મળ્યું. મુંબઈ એકાદ વર્ષ રહી ખંતથી કામ કર્યું અને પ્રાથમિક શાળા બંધાવી. જેમાં ૮૦) બાળકો વિદ્યા પામી રહ્યા છે.
શેઠિયાઓના પ્રેમ, સંભાવ-સંપાદને એમને બ્રહ્મદેશ જવાની તક વંડા હાઈસ્કૂલના પ્રેરક લલ્લુભાઈ હતા. શ્રી જાદવજીભાઈએ
આપી. સમયના પ્રચલિત રિવાજોથી ૧૬ વર્ષે લગ્નગ્રંથિથી સાવરકુંડલામાં બે હરિજન છાત્રાવાસો, બંગલાવાડીમાં બે
જોડાયા. ધર્મપત્ની અમૃતબાઈ પણ એટલાંજ સંસ્કારી હતાં. આશ્રમશાળા વગેરે નિર્માણમાં નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો. હવે
ટોકરશીભાઈની અંતર-ભાવનાઓમાં સર્વરીતે સહાય બની તેણે જીવનની સંધ્યાએ ૫ વર્ષ પૂર્વે સવિચાર ફૂર્યો કે મુંબઈમાં જયાં
ભારતની આદર્શ નારી તરીકે જીવન ધન્ય બનાવવામાં પોતાની નિવાસ હતો એ મરીનડ્રાઈવ પરની ખૂબ મોકાની જગ્યા જે
ભાવનાઓ કેન્દ્રિત કરેલ. બીજા વિશ્વયુદ્ધના કારણે ઈ. સ. સમાજની છે. તે વેચી આવેલી રકમમાંથી સમાજલક્ષી કાર્યો કરવાં
૧૯૪૨ના જાન્યુઆરીમાં શ્રી ટોકરશીભાઈને બ્રહ્મદેશ છોડવું પડ્યું. અને નિવૃત્ત જીવન મુંબઈ છોડી વડોદરા કે વંડામાં ગાળવું. આવા
કલકત્તા થોડો સમય રહી ભારતના અન્ય શહેરોની મુલાકાત લઈ, સત્કાર્યોની સફળતા પાછળ માતાનાં પ્રેમ, પ્રેરણા ને ત્યાગ-સ્વાર્પણ
મુંબઈ આવતાં જૂના સંબંધો તાજા થયા. ત્યાંથી હૈદ્રાબાદ આવ્યા. તેમજ પ્રસન્નતાથી કપરા સંજોગોમાં સાથ આપનાર સહધર્મ
હૈદ્રાબાદ જેનું જુનું નામ ભાગ્યનગર હતું. એક પછી એક તકો ચારિણીનો સહકાર સમાયેલો છે. આજે તેઓ વડોદરા-વંડા તથા
સાંપડતી જ ગઈ. કારોબારમાં ભાગીદારીથી વ્યવસાય શરૂ કરી, સાવરકુંડલામાં યથાશક્તિ યોગદાન આપે છે. તેઓએ સ્વામીશ્રી
પોતાની આંતર શ્રેરણાથી ધીમેધીમે વ્યાપાર તેમ જ ઉદ્યોગમાં પણ સચ્ચિદાનંદના ત્રણ દળદાર પુસ્તકોનો એક સંપુટ એવા ૫૦૦
પ્રવેશી વિકાસ સાધતા ગયા. સેવાના અનેકવિધ ક્ષેત્રોમાં પણ રસ સંપુટોનું સસ્તાભાવે તેના વિચાર પ્રચારાર્થે વિતરણ કર્યું છે.
લઈ તન-મન-ધનને સાર્થક અને જીવનને ધન્ય બનાવવા લાગ્યા. પાદરા તાલુકાના પછાત એવા વણછરા ગામે લોકોને સ્વનિર્ભર તેમની બહુમુખી સેવાઓની ટૂંકી યાદીમાં સર્વોદય, બનાવવા સીવણકામ, બચત યોજના આદિ કામો કરે છે. ઉપરાંત ચક્ષુદાન પ્રવૃત્તિ, પ્રાકૃતિક ચિકીત્સાલય, મહાવીર હોસ્પિટલ, જૈન
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
ww.
Page #743
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે દ૯૧ ધર્મ વિકાસ-શિક્ષા, નારી સુધારસેવા, અનાથાલય, ખાદી કુટુંબ સમાજ અને રાષ્ટ્રનું ગૌરવ ગણાયા છે. જેમના પ્રતાપી ગ્રામોદ્યોગ, કૃષિ સુધાર, રોટરી કલબ, ગાંધી જ્ઞાનમંદિર વગેરે. પૂર્વજોનું કર્મ અને ધર્મક્ષેત્રે ભારેમોટું યોગદાન નોંધાયેલું છે રાજદ્વારી ક્ષેત્રે પણ જરૂર પડ્યે સેલ્સ-ટેક્સ બાબત હોય કે કોંગ્રેસના એવા દાવડા પરિવારમાં શ્રી તુલસીદાસભાઈનો તા. ૧૮-૮અધિવેશન હોય, ગુજરાતી, હિન્દી, તેલુગુ ભાષાઓનું સેવાકાર્ય ૧૯૧૨ ના રોજ શીતળા સાતમે જન્મ થયો. બચપણથી જ તેમની હોય, જળપ્રકોપ કે દુષ્કાળ રાહતનાં કાર્યો હોય, કેવળ હૈદ્રાબાદમાં તેજસ્વી પ્રતિભાનાં દર્શન થતાં રહ્યાં. ચાર અંગ્રેજી સુધીનો જ જ નહિ, દેશના કોઈપણ ભાગમાં. ગુજરાત રાજ્ય હોય કે બિહાર અભ્યાસ પણ ખંત, ચીવટ અને કોઠાસૂઝને કારણે પિતાશ્રીના રાજય હોય, સ્થળ-સમયનો એમને કોઈ બાધ આવતો નહિ. વારસાગત વહાણવટાના વ્યવસાયમાં જોડાઈને ટ્રાન્સપોર્ટના હૈદ્રાબાદના શ્રી ગુજરાતી પ્રગતિ સમાજમાં વર્ષોથી એમણે મેનેજીંગ ધંધામાં મન પરોવ્યું. ટ્રસ્ટી, માનદ્ મંત્રી, પ્રમુખ આદિ પદ પર સેવા બજાવી છે. આ
| ગુજરાતના એકમાત્ર કુદરતી એવા ઓખા બંદરે આયાતસંસ્થાને એમણે પોતાના કાપડિયા ગ્રુપના ટ્રસ્ટમાંથી રૂ. એક લાખ
નિકાસ થતા એંશીંટકા માલનું ક્લીયરીંગ-ફોરવર્ડંગ અને પંચોતેર હજારની સખાવત આપી. કાપડિયા ટ્રસ્ટ પ્રગતિ
સ્ટીવીડોર્સનું કામકાજ તેમની પેઢી હસ્તક રહ્યું છે. નાના પાયે મહાવિદ્યાલયને તથા કાપડિયા ટ્રસ્ટ અતિથિગૃહને મૂર્ત સ્વરૂપ
ધંધાકીય પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી આજના વિશાળ વ્યાપાર વડલાનું બીજ આપ્યું છે. આ ઉપરાંત નવજીવન મહિલા વિદ્યાલયને કોલેજની
વાવ્યું. જે આજે તેની વડવાઈઓ રૂપી અનેક શાખાઓ - વિવિધ સ્થાપના માટે ટ્રસ્ટ તરફથી રૂપિયા એક લાખ એકાવન હજારનું
કાર્યક્ષેત્ર ધી એસોસીએટેડ સીમેન્ટ ક., ધી સ્ટેન્ડર્ડ વેક્યુમ ઓઈલ દાન આપી ‘‘અમૃત કાપડિયા નવજીવન વીમેન પોસ્ટ-ગ્રેજ્યુએટ
ફાં. વગેરે અનેક નામાંકિત કંપનીઓ સાથેનો કાર્યપ્રદેશ - સાયન્સ કોલેજ' સાકાર બનાવી છે. આ સિવાય હૈદ્રાબાદ ચિલ્ડ્રન
સ્વીટીડોર્સ વગેરે આ બધા સાહસોમાં યશસ્વી સફળતા હાંસલ એઇડ સોસાયટી અને મુશ્કેલીમાં આવી પડેલી સ્ત્રીઓ માટેના રાધાકિશન હોમની પ્રવૃત્તિઓ વગેરેમાં મહત્ત્વનો ભોગ આપ્યો છે.
કરવામાં તેમની કાર્યકુશળતા, કુનેહ, ધીરજ અને સહનશીલતાને તેઓશ્રી ધી હૈદ્રાબાદ સ્ટેટ ગ્રેઈન એન્ડ સીડ્ઝ મરચન્ટ્સ
આભારી છે. આજે લગભગ પીસ્તાલીશ વર્ષથી સૌરાષ્ટ્રની
વ્યાપારી આલમમાં તેમનું નામ કીર્તિવંત છે. સાહસિક્તા અને એસોસિયેશનના સ્થાપક હોવા ઉપરાંત વર્ષો સુધી મંત્રી અને પ્રમુખ પદે રહી તેની કામગીરી બજાવી છે. આંધ્રપ્રદેશ ઓઈલ મીલ
પ્રામાણિક્તાએ મેળવેલ સંપત્તિનો સમાજોત્થાન માટે સત્રય એસોસિયેશનના એક સ્થાપક હોવા સાથે વર્ષો સુધી પ્રમુખપદ
કરીને સ્વજીવનને ભોજવલ બનાવ્યું. ઉદ્યોગ આલમમાં જ સંભાળ્યું છે. સેન્ટ્રલ ઓઈલ સીડ્ઝ કમિટીના ચેરમેન અને ઓલ
માત્ર નહિ પણ જાહેરજીવનના અનેક ક્ષેત્રોમાં પોતાના અજબ
વ્યક્તિત્વની અનેરી પ્રતિભા પ્રસરાવી. ખરેખર તો તેઓએ ઇન્ડિયા ફૂડ ફેડરેશન અને અન્ય અનેક સમિતિઓમાં તથા મંડળોમાં રહી તેઓશ્રીએ સક્રિય સેવા આપી છે. અગાઉ ફેડરેશન
સર્વોપરિતા સંપાદિત કરી. આથી જ તેમની જવલંત અને ઓફ આંધ્ર પ્રદેશ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ એન્ડ ઇન્ડસ્ટ્રિઝ, મહાવીર
લોકોપયોગી ઉત્કર્ષ કામગીરીની કદરરૂપે ગુજરાત રાજય સરકાર હોસ્પિટલ (૧૬૦ બેડની સુવિધા)ની ગુજરાતી - મારવાડી રિલીફ
દ્વારા ઇ. સ. ૧૯૬૪માં તેઓને જે.પી.ની માનદ્ પદવીથી એન્ડ વેલ્ફર કમિટીના પ્રમુખ તથા આફ્ટર કેર હોમ, દક્ષિણ
વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા. તેમના દ્વારા સમાજ ઉત્કર્ષનાં ભારત ગુજરાતી સમાજના પ્રમુખ અને અખિલ ભારતીય ગુજરાતી
અગણિત કાર્યો થયાં, તેમાં તેઓનાં માતુશ્રીના સ્મરણાર્થે ઓખાને સમાજના ઉપપ્રમુખની ફરજ બજાવી હતી. તેમ જ અખિલ
સુંદર બાલમંદિર મળ્યું. લોહાણા કન્યા છાત્રાલયને પુસ્તકાલય ભારતીય ગુજરાતી સમાજના પાર્લામેન્ટરી બોર્ડના સભ્ય પણ
મળ્યું. શારદાપીઠ આર્ટસ કોલેજને ઘણું મોટું જીવતદાન મળ્યું. હતા. તા. ૧૬-૩-૧૯૯૬ના એમનું નિધન થયેલ છે.
વરવા ટી.બી. સેનેટોરિયમથી શરૂ કરીને વારાણસી આનંદમયી
હોસ્પિટલ સુધીના અનેક સ્થાનોમાં તેમનો દાનપ્રવાહ અવિરત ઓખામંડળની અનેકવિધ પ્રવૃતિના પ્રણેતા
પણ ચાલુ રહ્યો. શ્રી મણિબહેન સભાગૃહની એમની ભેટ એક શ્રી તુલસીદાસ રામજીભાઈ ચાવડા મૂલ્યવાન પ્રેરણાસ્મરણ બની રહ્યું. પીડિતોના વિસામા માટે
તેમનાં દ્વાર હંમેશા ખુલ્લાં રહેતાં. ઓખા મંડળની પુણ્યભૂમિના ગુજરાતમાં ઓખામંડળમાં ધર્મપ્રિય શેઠ શ્રી રામજી
આ દાવડા કુટુંબની સાદાઈ, સરળતા અને સૌજન્યતા ભવિષ્યની ઠાકરશીના પરિવારની દાનપ્રિયતા, ધર્મવત્સલતા, અને
પેઢીને ખૂબ જ અનુકરણીય બની રહેશે. સેવાભાવનાના સંસ્કારના ફલસ્વરૂપે આ કુટુંબના આદરણીય શ્રી હરિદાસ રામજીભાઈ, કર્તવ્યનિષ્ઠ શ્રી દામોદરભાઈ રામજીભાઈ, શ્રી તુલસીદાસભાઈએ તેમના પિતાશ્રીની પુણ્યસ્મૃતિમાં સાહસવીર શ્રી લક્ષ્મીદાસ રામજીભાઈ, શ્રી જગન્નાથદાસ ઓખામાં રામજી ઠાકરશી દાવડી હોલ બંધાવી આપી ભારે મોટી રામજીભાઈ અને ઉદાર ચરિત શ્રી તુલસીદાસ રામજીભાઈ દાવડા યશકલગી પ્રાપ્ત કરી. વ્યવસાયી ક્ષેત્રે ઓખા વેપારી મંડળના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #744
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૯૨
પ્રમુખ, શિપીંગ ક્લીયરીંગ એજન્ટ એસોસિયેશન, સ્ટીવીોર્સ એસોસિયેશન તેમ જ સ્પોર્ટસ ક્લબના માનાર્હ સંચાલક તરીકે તેમની સેવા તથા જ્ઞાતિ અને જૈવિકક્ષેત્ર દ્વારકામાં લોહાણા કન્યા છાત્રાલયના પ્રમુખ, શારદાપીઠ આર્ટસ કોલેજના ઉપપ્રમુખ પદે તેમની સેવા અનન્ય છે. પિતાશ્રીના સ્મરણાર્થે છાત્રાલય સ્થાપી તેમાં ભોજનાલય સાથે નૂતન અદ્યતન ઇમારત સાકાર કરાવરાવીને જ્ઞાતિ પ્રત્યેની ભાવના વ્યક્ત કરી, ટી.બી. સંસ્થાના ચેરમેન તરીકેની સેવા પણ નોંધપાત્ર બની.
ઓખામંડળ વિસ્તારમાં વારંવાર આવતા દુષ્કાળના પ્રસંગોએ તાલુકા દુષ્કાળ રાહત સમિતિ સ્થાપી તેના પ્રમુખ સ્થાને રહીને તથા પાંજરાપોળના પશુઓની તેમની મૂંગી સેવા અવિસ્મરણીય બની રહેશે. એક વિશેષ નોંધપાત્ર હકીકત એ છે કે ભારત અને પાકીસ્તાનના ભાગલા પડ્યા, દેશ આખો સંક્રાતિકાળમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો ત્યારે લગાતાર નિવસિતોની લાંબી વણઝારોને આશ્વાસન અને રાહત આપવા ઓખામાં તેમણે રાહતકેમ્પનું સફળ સંચાલન કર્યું. આવી સમાજસેવાની ધણી વિગતોથી તેઓ સૌના સન્માનિત બની રહ્યા. વ્યવસાયનું સુકાન જ્યેષ્ઠ પુત્ર શ્રી વિજયકુમારને સોંપતા ગયા. શ્રી તુલસીદાસભાઈની કાર્યકુશળતા, કુનેહ અને કરકસરને આજે પણ તેમના વારસદાર શ્રી વિજયકુમાર તથા શ્રી દીપકુમારે જાળવી રાખી છે.
વ્યવસાયમાં સ્ટીવીડોરીંગ, ક્લીયરીંગ, શિપીંગ વગેરે કાર્યો પોતાના હસ્તક લઈ શ્રી વિજયભાઈ તથા દીપકભાઈ આ બધું સફળતાપૂર્વક આગળ ધપાવી રહ્યા છે. અને પિતાશ્રીએ ઊભી કરેલી સાંસ્કૃતિક પગદંડીમાં પણ વૃદ્ધિ કરતા રહ્યા છે.
શ્રી વિજયભાઈએ ઓખામાં અંગ્રેજી મીડિયમ પ્રાથમિક શાળા તન મન ધનથી રસ લઈને ઊભી કરી, લાયન્સ ક્લબમાં વિવિધ હોદાઓ સંભાળી, સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો રજૂ કરી નગરની પ્રગતિમાં તથા પિત્તાશ્રીના ધ્યેયને ઉત્સાહપૂર્વક આગળ ધપાવી રહ્યા છે. નાની ઉંમરમાંજ કૌટુંબિક અને વ્યાવસાયિક જવાબદારીઓ સંભાળવા છતાં પણ વિજયકુમારભાઈ કારકિર્દીની શરૂઆતમાં જ પોતાના વ્યક્તિત્વના પ્રભાવે પિતાશ્રીના ગૌરવપદ વારસાને શોભાવી રહ્યાં છે.
સ્વષ્ટા ! આંધ્રના આગેવાન ઉધોગપતિ શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી કાપડિયા
કચ્છી સમાજના વિખ્યાત ઉદ્યોગપતિ તથા ધની એવા શ્રી ટોકરશીભાઈ લાલજી કાપડિયા અને માતા શ્રીમતી અમૃતબેનનાં પ્રથમ સંતાન ‘‘શ્રી ધીરજભાઈ'નો જન્મ બર્માના નાનકડા શહેર મોલમીનમાં ૭મી ઓગષ્ટ ૧૯૩૮ના થયેલ. આજે દર વર્ષની આયુમાં પણ જો તમે ધીરજભાઈને મળો તો ૨૫ વર્ષના યુવાનના
બૃહદ્ ગુજરાત થનગનાટ અને ૭૫ વર્ષના વૃદ્ધના ધૈર્યનો જાણે ભેગો જ પરિચય જ થઈ જાય. ઉત્સાહ, ઉમંગથી ભરેલા એવા ધી૨જભાઈની પહેલીજ મુલાકાતમાં તાજગીભરી મિત્રતાનો અનુભવ થયા વગર ન રહે. દરેક નાના મોટા કામમાં સંપૂર્ણ ચોક્સી જાણે જર્મન પરફેક્શન આપને જેવા મળે. આવા યુવાન પીરજભાઈને પ્રત્યક્ષ મળવું એ એક વો છે.
મુંબઈની પ્રખ્યાત માનનીય શ્રી કનૈયાલાલ મુનશીની સ્થાપિત શ્રી હંસરાજ મોરારજ પબ્લીક સ્કુલમાં ૧૯૫માં પ્રથમ વર્ગમાં મેટ્રિક પાસ થયા બાદ ઉચ્ચ અભ્યાસ બી.કોમ.નો હૈદ્રાબાદની ‘નિઝામ કોલેજ'માં પૂર્ણ કરી, એલ.એલ.બી.નો અભ્યાસ અધવચ્ચે છોડીને આધ રાજ્યની લોખંડના સળિયા બનાવતી પ્રમુખ ફેક્ટરી 'ધ ી-રોલિંગ વર્કસ'ના મેનેજીંગ પાર્ટનરની જવાબદારી ૨૪ વર્ષની યુવાન વયે સંભાળી. માલની ઉચ્ચ ગુણવત્તાના કારણે આખા દક્ષિણ ભારતમાં ડંકો વગાડનાર આ ફેક્ટરીના માલની ઘણાં વર્ષો સુધી મોટી માંગ જળવાઈ રહેલ. ‘આંધ્ર રી-રોલિંગ વર્કસ'ને ઉચ્ચ ક્ષમતાને કારણે કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા પ્રમાણિત ‘ટ્રાન્સ વર્લ્ડ ટ્રેડ ફેયર સીલેક્શન એવોર્ડ-૧૯૮૨' અને ગોલ્ડ મેડલ એનાયત કરવામાં આવ્યો. રી-રોલિંગ ઉદ્યોગ ઉપરાંત કાપડિયા ગ્રુપની તેલ-દાળની મીલો તથા વેપાર, કૃષિ વગેરે સર્વના સંચાલનમાં પણ શ્રી ધીરજમાઈનો મોટો ફાળો રહેલ છે. વિશેષ ‘બિલ્ડર’ તરીકે તેમનું નામ ઉચ્ચ ક્વોલીટીનાં બાંધકામના કારણે જાણીતું થયેલ છે. નાના-મોટા સૌને ઉપયોગી એવા આધુનિક મકાનોનું બાંધકામ એ તેમની વૃત્તિ તથા શોખ બન્ને છે.
આવી બહુમુખી વેપારી પ્રતિભાની સાથે સાથે ધીરજભાઈ અનેક સેવા કાર્યોમાં પણ પોતાના સમયનો સદુપયોગ કરી રહ્યા છે. પિતાશ્રી ટોકરશીભાઈનાં પચિન્હો ઉપર ચાલતા આવતા તેઓશ્રીએ નિમ્ન કોદાઓ / પદી સરલતાપૂર્વક સંભાળ્યા છે. શ્રી ધીરજલાલભાઈએ ગુજરાતીઓની મુખ્ય સંસ્થા શ્રી ગુજરાતી પ્રગતિ સમાજના છેલ્લા પાંચ વરસથી પ્રમુખ તરીકેની સેવા બજાવી સંસ્થાની પ્રવૃત્તિઓને ઘણો જ વેગ આપ્યો છે. બીજા બે પ્લોટો - જમીનની ખરીદી કરી નવી યોજનાઓ બનાવી છે. શ્રી કચ્છી મિત્ર મંડળના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી, સર્વોદય પ્રચાર ટ્રસ્ટ, ગાંધી જ્ઞાન મંદિરના ચેરમેન, સર્વોદય ટ્રસ્ટ કસ્તુરબા નેચર ક્યોર હોસ્પિટલના પ્રમુખ, સાઉથ ઇન્ડિયા કળી વિશા ઓશવાલ એકમના પ્રમુખ, ભારતની પહેલી ટી.એલ. કાપડિયા આઈ બેન્કના પ્રમુખ, અનાથાશ્રમ, મહાવીર હોસ્પિટલ, મંદિરો અને બીજી સંસ્થાઓમાં ટ્રસ્ટી તરીકે ફરજ નિભાવી રહ્યા છે. અમદાવાદની બાજુમાં સરદારનગર ડેવલપમેન્ટ કોર્પોરેશનના ડાયરેક્ટર તથા ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી છે.
આમ દરેક પ્રકારના સેવા સમાજની ૩૦ સંસ્થાઓ સાથે જોડાઈ તેને પ્રગતિશીલ બનાવી છે. હાલમાં જ સ્પેશિયલ સ્કૂલ
Page #745
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે 8. મેન્ટલી રીટાર્ડેડ, બાળકોની સંસ્થા ઊભી કરવામાં દરેક જાતનું મહેતાનો જન્મ વિક્સ સંવત ૧૯૪૪ના માર્ગશીર્ષ સુદ બીજના પ્રોત્સાહન આપી સંસ્કૃતિ શિખર નામે ટ્રસ્ટ ચાલુ કરેલ છે. લાયન્સ દિવસે (તા. ૧૭.૧૧-૧૮૮૭) જૂના જામનગર રાજયના પંખીના ક્લબમાં પ્રમુખ, ડેપ્યું. ડિસ્ટ્રિક્ટ ગવર્નર બની રૂરલ કમીટીના ૨૧ માળા જેવા નાનકડાં ગોરાણા ગામમાં રઘુવંશી લોહક્ષત્રિય વરસથી ચેરમેન રહી તુમકુન્ટા ગામડાને એડોપ્ટ કરી વિધવિધ બદિયાણી શાખમાં થયો હતો. પિતાનું નામ કાલીદાસ અને માતાનું પ્રવૃત્તિ કરી ગામડાને ખૂબ ઉપર લઈ આવી એક મીશાલ બનાવી નામ જમનાબાઈ. પિતા ગામડાંના પરચૂરણ ચીજોના વેપારી. બાર છે કે શહેરમાં રહી ગામડાને પણ નજરમાં રાખવું જોઈએ. આમ મહિને એ સુખી, સંતોષી કુટુંબ સરળતાથી રોટલો રળી કાઢે, પણ અનેક શૈક્ષણિક, વૈદકીય, સામાજિક, ધાર્મિક સંસ્થાઓને, પત્રી, આ ઊગતા, ફૂટતી વયના કુમારને તેથી સંતોષ નહિ, ગોરાણા કચ્છ - હૈદ્રાબાદ તથા અન્ય સ્થળોએ પોતાની અમૂલ્ય ઉદાર બહાદુર અને લોકપ્રિય મહેર લોકોનું ગામ. ત્યાંથી થોડેક દૂર સહાયતા આપે છે. આવા બહુમુખી પ્રતિભાયુક્ત એવા શ્રી વાઘેરોનું ઓખામંડળ. બારાડી અને ઓખા શૂરવીરોની ભૂમિ. ધીરજભાઈ સાચે જ આપણા ગામ / સમાજ માટે એક ઉપલબ્ધિ છે. દ્વારકા અને પોરબંદર વચ્ચે આવેલા વીસાવાડા ગામે તેનું મોસાળ.
સાધુ સંતોની યાત્રાનું એ વિરામસ્થાન. એવી ભૂમિમાં પાણી પીનાર વૈદિક સંસ્કૃતિના શ્રેષ્ઠ સંરક્ષક:
કુમારના જીવનને સાંકડી મર્યાદામાં પૂરાઈ રહેવાનું કેમ ગમે? કશુંક સાદગીતા ઋષિજત : રાજરા
અસાધારણ કરી નાખવાના કોડ જાગે. પરિવ્રાજક સાધુસંતોને જોઈ શેઠ શ્રી નાનજી કાલીદાસ મહેતા દેશાટન કરવાનું મન થાય અને વીસાવાડાના સાગરકિનારે
કાગળની હોડી તરાવતાં તરાવતાં પરદેશની સફર ખેડી સાહસિક આજે આપણા દેશને ૨૧મી સદીને માટે કામયાબ બનાવવા
શાહસોદાગર બનવાની ઇચ્છા થાય. પિતાનો કોમળ ધાર્મિક કમ્મર કસી રહ્યા છીએ ત્યારે એક સદી પાછળની દુનિયામાં ડોકિયું
સ્વભાવ વૈષ્ણવ સંસ્કારનાં બીજ રોપે. માતાની કડક વાત્સલ્યપૂર્ણ કરી શ્રી નાનજીભાઈ જેવા એક જાજરમાન વ્યક્તિત્વનાં
પ્રકૃતિ જીવનમાં શિસ્ત અને સહાનુભૂતિનો ભાવ પેદા કરે. આવા વિવિધતાસભર જીવનના સ્મૃતિ દીપને સંકોરીએ ત્યારે મૂર્તિમંત
પરસ્પર ઉપકારક તત્ત્વોથી ઘડાયેલું એમનું વ્યક્તિત્વ દેશના અર્ધા સાહસનું એક અદ્ભુત વ્યક્તિત્વ, દાનશીલતાનો દરિયો, વૈદિક
રોટલાથી સંતોષ કેમ માની લે! ઇ.સ. ૧૯૦૧નું નિર્ણાયક વર્ષ. સંસ્કૃતિના શ્રેષ્ઠ સંરક્ષક મનઃચક્ષુ સામે ઉપસી આવે છે.
પરમ પ્રેમાળ પિતા અને વત્સલ માતાની મીઠી ગોદને છોડી, વિરાટ અને ઝંઝાવતી જીંદગીના સ્વામીની ઓળખાણ માટે વતનને સલામ કરી, માત્ર ૧૩ વર્ષની કુમળી વયે કિશોરે, પંખીના દેશના સીમાડાની બહાર આફ્રિકા અને એશિયાના ખંડોમાં ડોકિયું માળા જેવા ગોરાણામાંથી છલાંગ લગાવી અનંત અને અફાટ કરવું પડશે. છતાં શરૂઆત દેશના એક ખૂણામાંથી કરીએ. આ સાગર તરફ દોટ મૂકી. પૂર્વ આફ્રિકા પહોંચતા પહેલાં તુફાનો અને ખૂણો એટલે સોહામણું સૌરાષ્ટ્ર, ભારતવર્ષના પશ્ચિમ સીમાડે દરિયાઈ વમળો વચ્ચે સખળડખળ થયેલાં, સઢ અને કૂવાસ્તંભ અરબી સમુદ્રમાં આવેલો દ્વીપકલ્પ, સોમનાથ, દ્વારિકાનાથ, વિનાનાં, અથડાતા કૂટાતા તણાતા સુકાનહીન વહાણમાં ભૂખ, ગિરનાર તથા આદિનાથ શત્રુંજય જેવાં તીર્થસ્થાનોનાં તોરણ છે. તરસ અને એકલતા અનુભવવા છતાં દરિયાદિલે આપેલી જેને દાનબાપુ અને જલારામબાપુની માનવતાની જયોત જલાવતા વિટંબણાઓની મીજબાની સ્વસ્થતાથી માણી. મૃત્યુ અને સતાધાર અને વીરપુર જવામાં ચાલતાં અન્નક્ષેત્ર છે, જયાં, વૈદિક પ્રવાસીઓની વચ્ચે ત્યારે વેંત એકનું જ અંતર! એ સર્વવચ્ચે અડોલ સંસ્કૃતિ અને ભવ્ય ભારતીય આર્ય પરમ્પરાને અંતરથી અર્ણ અને સ્વસ્થ મૃત્યુંજય સમો ગોરાણાનો આ કિશોર, પ્રકૃતિનું તાંડવ આપતા સ્વામી દયાનંદ શા ઋષિપુત્રો છે જેને , એવી આ નિહાળે, સૌની સુશ્રુષા કરે અને ઈશ્વરનો અનુગ્રહ માંગીને નિત્યપુણ્યભૂમિ સૌરાષ્ટ્રને પ્રાચીન મહાકવિઓએ હૃદયપૂર્વક બિરદાવી કર્મ કર્યું જાય. છે. સુદામાપુરી -પોરબંદરે આ યુગની વિશ્વવંદ્ય વિભૂતિ મહાત્મા
યુવાવસ્થાએ પહોંચતાં પહોંચતાં એ “નાનકા'એ યુગાન્ડા ગાંધીને જન્મ આપીને સૌરાષ્ટ્રની યશકલગીમાં વધારો કર્યો છે.
અને કેન્યાની અફાટ, અનાવૃત્ત અને અસ્પર્શ ધરતીમાંથી વસુઓ શૂરા ને સંતોની ભૂમિ-સૌરાષ્ટ્રને શ્રી નાનજીભાઈ જેવા
ઉત્પન્ન કર્યા: બર્બર, અર્ધ સંસ્કૃત, અસંસ્કૃત જાતિઓ વચ્ચે વસીને, મહાનુભાવોએ સાહસિક અને દાનવીરોની ભૂમિનું ગૌરવ અપાવ્યું.
ભોળી આમ જનતાનો પ્રેમ મેળવીને, તેમણે ત્યાંની વસુન્ધરાને સૌરાષ્ટ્રની રસધારનાં આ અમોલ રત્નો તથા સર્વસત્ત્વોને સાચા અર્થમાં વસુધારા બનાવી. આ ધરતી પર કપાસ અને ચાના પોતાના જીવનરસમાં આત્મસાત કરનાર તથા પ્રાચીન અને વાવેતર થઈ શકે તેની પ્રથમ કલ્પના બિનખેડૂત નાનજીભાઈને અર્વાચીન કાળના શ્રેષ્ઠ કર્મસૂત્રોનો સમન્વય સાધી ભારતીય આવી હતી અને ત્યારપછી તો ચાહ તથા કોફી ઉછેરનાં ખેતરો, પરંપરાના સર્વાગી પ્રતીકસમાં આર્યકન્યા ગુરુકુલને સૌરાષ્ટ્રને ખોળે કેતકીના વિશાળ સંકુલો, રબ્બર પ્લાન્ટેશનો, દુકાનો, જેનેરીઓની સર્વપ્રથમ સમર્પિત કરનાર નવરત્ન શ્રેષ્ઠી શ્રી નાનજી કાલીદાસ હારમાળા સર્જી, યુગાન્ડાના રૂને વિખ્યાત બનાવ્યું અને યુગાન્ડામાં
Jain Education Intemational
Page #746
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત કૃષિમહાઉદ્યોગનાં મંડાણ થયાં. ત્યાંના આર્થિક જીવનને એક નવી મેમોરિયલ એકેડમીની વીંગ રચાઈ. તેમાં અહિંસા અને સત્યના સંસ્કૃતિનો સંપર્ક કરાવી ગતિશીલ અને ઉત્પાદનશીલ બનાવ્યું. જેને પયગંબર મહાત્મા ગાંધીજીની સંપૂર્ણ માનવકદની કાંસ્ય પ્રતિમા લઈને તેઓ યુગાન્ડાના આર્થિક જીવનના બેતાજ બાદશાહ તરીકે મૂકાઈ અને આ એકેડમી તથા પ્રતિમાનું ઉદ્ઘાટન અને અનાવરણ પંકાયા! ઓક્ટોબર ૧૯૨૪માં, વિજયાદશમીના શુભદિને જયારે ડૉ. સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણન જેવા જગવિખ્યાત ફિલ્શફ અને લગાઝી સુગર ફેક્ટરીનો પ્રારંભ થયો ત્યારે તેમની વ્યાપારી રાજપુરુષને હસ્તે થયું. આ પ્રસંગ ઉજવાયા પછી થોડાક જ વર્ષો સાહસિક્તા અને એ ધરતી પ્રત્યેના અસીમ પ્રેમનો મહિમા નવી બાદ, એશિયાના દેશોની માફક પૂર્વ આફ્રિકાના પ્રદેશો પણ એક દુનિયાએ જાણ્યો! જાપાનની ટેકનોલોજી અપનાવવાની આજે પછી એક સ્વાધીન થયા અને એશિયા અને આફ્રિકાએ મુક્તિનો આપણે વાતો કરીએ છીએ પણ નાનજીભાઈએ અડધી સદી પહેલાં પ્રથમ શ્વાસ લીધો. શ્રી નાનજીભાઈ પોતાની જન્મભૂમિ માટે પણ જાપાનની ટેકનોલોજી પૂર્વ આફ્રિકા અને આપણા દેશમાં સમર્પિત હતા. તેમણે પોરબંદર અને નીકટવર્તી ક્ષેત્રોમાં સ્થાપેલ અપનાવીને ૨૧મી સદીના દરવાજા ખોલી દીધા હતા.
ઔદ્યોગિક તારક મંડળોએ સૌરાષ્ટ્રના ઔઘોગીકરણમાં મોટું તેઓશ્રીએ સમયને એક ઘડી પણ તેમના પ્રચંડ પુરુષાર્થ પાસેથી છટકવા દીધો નથી. તેમણે આફ્રિકાખંડની ભયંકર દારૂણ યુરોપની મુસાફરી, ભારતની રવાતંત્ર્ય સંગ્રામની ચળવળ, બિમારીઓ, ઝેરી માખીઓ, બ્લેક વોટર અને મેલેરિયા જેવા સ્વામી દયાનંદજીની વિચારધારા તથા મહાત્મા ગાંધીજીના સંપર્કે હાડગાળી નાખનાર રોગનો સામનો કર્યો. ત્યાંના વનરાજાએ પણ નાનજી શેઠના માત્ર ચાર ચોપડીના ભણતરને જીવનના પૂર્ણ ઘડતર એકલવાયા ભીષણ જંગલોમાં એમને પડકાર્યા અને માણસખાઉ તરફ વાળવા માંડ્યું. પરિણામે તેમનામાં એક સંસ્કૃતિ પ્રેમી જંગલી માનવોની દાઢ પણ એમને જોઈને સળવળી હતી. કેળવણીકાર સાકાર થયો. પુત્ર-પુત્રીના સમાન સંસ્કાર, સ્ત્રીને પણ ઈશ્વરકૃપાથી અને અડગ આત્મવિશ્વાસથી એ બધા કટોકટીના વેદ ભણવાનો અધિકાર, જાતિ-પાંતિના ભેદભાવ વિનાનો પ્રસંગોને પાર ઊતાર્યા. કુદરતી વિટંબણા અને વ્યાપારની ચઢતી સમાજ, છૂતાછૂત અને ધર્મના આડંબરોથી મુક્ત એવી ઋષિ પડતી પણ માનવના અદમ્ય પૌરૂષની તેમણે પોતાના જીવન દ્વારા પ્રણાલીના સાક્ષાત્કાર સમી સ્વામી દયાનંદ પ્રેરિત માનવતાના પ્રતીતિ કરાવી. જયાં સભ્યતાનું નામ નિશાન ન હતું ત્યાં શ્રી. સનાતન મૂલ્યોને સાચવતી ગુરૂકુલીય શિક્ષા પદ્ધતિ તરફ શ્રી આપાસાહેબ પંત કહે છે તેમ ‘એક નૂતન પ્ર-ઔઘોગિક સભ્યતાનો નાનજીભાઈ તેમજ તેમના સાચાં સંગાથીની સંસ્કારમૂર્તિ શ્રીમતી યુગ પ્રગટાવ્યો.'
સંતોકબાને આકર્ષણ જાગ્યું અને પુત્રી સવિતાને પોતાના જ | શ્રી નાનજીભાઈએ પૂર્વ આફ્રિકાની ધરતીને અનન્યભાવથી કુટુંબની બીજી ચારે કન્યાઓ સાથે વડોદરાના આર્ય કન્યા આરાધી અને એ જ ધરતીએ એમને એટલાજ અનન્યભાવથી અનંત હાથોએ આપ્યું. મળ્યું તેનો સંગ્રહ ન કર્યો પણ માતૃભૂમિ ઇ. સ. ૧૯૩૪માં પંડિત આનંદપ્રિયજીના નેતૃત્વ હેઠળ અને કર્મદાત્રીભૂમિના વિકાસ અર્થે મેળવ્યું તે વાપર્યું. બાવીશ કન્યાઓનું મંડળ – જેમાં શ્રી નાનજીભાઈનાં પુત્રી પણ યજ્ઞભાવનાનો આવો આરાધ ભાગ્યેજ અન્યત્ર પ્રગટ થયેલો હશે. સમ્મિલિત હતાં. - પૂર્વ આફ્રિકા પહોંચ્યું. ત્યાંની યુરોપિયન, પૂર્વ આફ્રિકામાં, નર્સરી સ્કૂલ, આર્યકન્યા ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલ, આફ્રિકન અને ભારતીય પ્રજા પર આ મંડળે ખૂબ પ્રભાવ પાડ્યો. લાયબ્રેરી, ટાઉનહોલ, નગર ઉધાનો, આર્યસમાજ મંદિરો, જયારે આ મંડળની નીલગંગા (નાઈલ) ના ઉદ્દગમ સ્થળમહિલામંડળ ભવનોની સ્થાપના સાથે ત્યાંની નાગરિક, સામાજિક, વિક્ટોરિયા સરોવરના કિનારે આવેલ જીંજા ગામે પહોચ્યું ત્યારે શ્રી સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને એમણે હૃદયપૂર્વક આપ્યું અને નાનજીભાઈના પ્રમુખત્વ હેઠળ ભરાયેલી સભામાં કન્યાઓનો સતત ઉપાર્જનશીલ છતાં અખંડ અર્પણશીલ જીવન કેવું હોઈ શકે ?
સર્વાગી વિકાસ જોઈને દર્શકો આનંદવિભોર થઈ ગયા. અડધી સદી તેનો મૂક પણ પ્રત્યક્ષ સંદેશ આજે પણ સૌના હૃદયમાં અંક્તિ છે. પહેલાં આભડછેટનું ભૂત માનવીના લોહીમાં હતું ત્યારે શ્રી
નૈરોબીમાં, કેન્યાની ભૂમિ ઉપર, જયાં રાગદ્વેષનો દાવાનલ નાનજીભાઈએ ૧૯૩૬માં પોરબંદરમાં આર્યકન્યા ગુરૂકુલનો પાયો પ્રજ્જવલતો હતો. ત્યાં જ નૈરોબીમાં સર્વજાતિઓની એક્તાના એક હરિજન બાળાના હસ્તે નખાવી અસ્પૃશ્યતા નિવારણની પ્રતીક રૂપ નૂતન આફ્રિકાના ઘડવૈયા તૈયાર કરવા મહાત્માગાંધી | દિશામાં સાહસિક પગલું ભરીને એક સમાજસુધારક તરીકેના તેમના મેમોરિયલ એકેડમી રચવાનો શ્રી નાનજીભાઈએ સંકલ્પ કર્યો. તે જીવનનું અનોખું દર્શન કરાવ્યું. આર્ય પ્રણાલીના જ્ઞાન વિજ્ઞાનનો માટેની સમીતિ નીમી. ભારતિયોને ઢંઢોળ્યા. ભારત સરકારનો વર્તમાન શિક્ષા પદ્ધતિ સાથેનો સમન્વય એ આ ગુરુકુલની વિશેષતા સંપર્ક સાધ્યો. કેન્યા કોલોનિઅલ ઓફિસે પણ આમાં સક્રીય પાઠ છે. છેલ્લા ૬૫ વર્ષોમાં પચ્ચીસેક હજાર કન્યાઓ આ ગુરુકુલમાંથી ભજવ્યો. એક વિશાળ ટેકનિકલ કોલેજમાં મહાત્મા ગાંધી ધર્મમય શિક્ષણ અને વિશુદ્ધ ભારતીય સંસ્કૃતિનાં પાન કરીને દેશ
Jain Education Intemational
Page #747
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૯૫ વિદેશમાં સંસ્કાર દીવડીઓ થઈને વસે છે.
પોરબંદરને જગવિખ્યાત બનાવેલ છે. ગાંધીજીના ૭૯ વર્ષના | શ્રી નાનજીભાઈનો રાષ્ટ્રપ્રેમ પણ અનન્ય હતો. ૧૯૨૭માં
જીવનને લક્ષમાં રાખી ૭૯ ફૂટની ઊંચાઈ ધરાવતું આ કલાત્મક ગાંધીજી છેલ્લી વખત પોરબંદર, કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદની
કીર્તિમંદિર દેશ-વિદેશના પર્યટકો માટે અનેરા આકર્ષણનું કેન્દ્ર બેઠકમાં આવ્યા ત્યારે બ્રિટીશ સરકારના રોષની પરવા કર્યા વિના
બનેલ છે. મુંબઈ જેવા પચરંગી નગરમાં બૃહદ ભારતીય સમાજે મહારાણા મીલના મકાનમાં જ આ પરિષદ ભરાઈ હતી. તે વાત
એમના આ કાર્ય પ્રત્યે સદૂભાવ પ્રદર્શિત કરીને તેનું નામ “શ્રી નાનજીભાઈની રાષ્ટ્રિય ભાવનાના રંગની ઝલક દર્શાવે છે.
નાનજી કાલીદાસ મહેતા ઇન્ટરનેશનલ હાઉસ' રાખ્યું. આ તો ૧૯૪૪માં મહાત્મા ગાંધીજીએ પંચગીનીમાં શ્રી નાનજીભાઈના
મોટી ઘટનાઓની વાત થઈ : પણ એવા બીજા પણ અગત્યના નિવાસસ્થાને બે મહિના રહી, નાનજીભાઈની રાષ્ટ્રિયતાને તથા
બનાવોની તો એક મોટી તપસીલ કરવી પડે! ગામડામાં કુમારશાળા મહેમાનગતિને અતિ નિકટથી અનુભવીને પૂ. બાપુએ કહ્યું કે
શરૂ કરવી છે: મળો નાનજીભાઈને. કન્યાશાળાનું મકાન બાંધવું છે
: પહોંચો નાનજીભાઈ પાસે. તિલક સ્વરાજભંડોળની સૌરાષ્ટ્રની “સુયજમાન એટલે નાનજી શેઠ.” ભારતને સ્વતંત્રતા મળી. સૌરાષ્ટ્રનું એકમ થયું. આ નવા જ રાજયના મંત્રીમંડળ સમક્ષ એક
ઝોળી અધૂરી રહે છે : કશી ફિકર નહિ, નાનજીભાઈ તો પડખે
ઊભા છે ને ! નારી છાત્રાલય સ્થાપવું છે! એમની સ્ત્રી શિક્ષણની સમસ્યા ખડી થઈ! સૌરાષ્ટ્રમાં પૂરતું અનાજ તો પાકતું ન હતું.
ભાવના મદદે ચડે છે. ધર્મની, સંસ્કૃતિની, સમાજની ધોરી નસ પપ્રાંતમાંથી મંગાવું પડે તેવી સ્થિતિ ઉત્પન્ન થઈ! રાજયની તિજોરી
સમી કોઈ સંસ્થાને ઉગારવી હોય, જીવાડવી હોય કે નવી સ્થાપવી. સાવ ખાલી! આવા ઊગતા રાજ્યને પૈસા ધીરી કોણ અનાજ આપે?
હોય તો નાનજીભાઈની લક્ષ્મી એનું ઉદાર અર્પણ કરવાને હંમેશા અને આપે તોય એમાં સૌરાષ્ટ્રવાસીઓ અને સૌરાષ્ટ્ર રાજયની
તત્પર હોય છે. તે પોતે આપે ને અપાવે. કેટલીક વાર અપાવ્યા પ્રતિષ્ઠા શી? સૌરાષ્ટ્ર રાજયના પ્રથમ મુખ્યમંત્રી શ્રી ઉછરંગરાય
પછી આપે. દાન એમની પ્રકૃતિની બીજી બાજુ. એક બાજુ મબલખ ઢેબરની વિનંતીથી પળવારમાં જ શ્રી નાનજીભાઈએ સૌરાષ્ટ્ર
ઉપાર્જનની મનીષા તથા શક્તિ અને બીજી બાજુ સવભાવ સહજ રાજ્યની પ્રતિષ્ઠા સાચવવા રૂપીયા ત્રીસ લાખ ગણી આપ્યા.
અર્પણશીલતા. પોતે સમજે, પોતાને રુચે તેમાં અવશ્ય આપે. સૌરાષ્ટ્રમાં ધાન્ય ભેગું થયું અને સૌરાષ્ટ્રવાસીઓએ નિરાંતનો શ્વાસ
ભારતમાં જ્યાં જ્યાં તેમનો હાથ પહોંચ્યો છે, ત્યાં ત્યાં તેમણે આપ્યું લીધો. આવી હતી શ્રી નાનજીભાઈની કર્તવ્યનિષ્ઠા.
છે. મંદિરો બંધાવ્યાં છે ને મંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર પણ કરેલો છે. | શ્રી નાનજીભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ અને હિન્દુધર્મના સંરક્ષક દેવવિહીન દેવસ્થાનોમાં દેવભૂમિઓની સ્થાપના કરેલી છે. અને સુધારક હતા. મહર્ષિ દયાનંદ અને પૂજય ગાંધીજીના ગંગામૈયાને કાંઠે અને અન્ય પવિત્ર યાત્રા સ્થળોમાં ઘાટો અને જીવનમાંથી પ્રેરણા લઈ હિન્દુ સમાજ અને હિન્દુ ધર્મનો ઉદ્ધાર સુરક્ષિત સ્નાનઘરો બંધાવ્યા. ભદ્રસમાજને આપ્યું. ગ્રામસમાજને કરવામાં એમણે હૃદયપૂર્વક ભાગ ભજવ્યો હતો. આપણી સાદી, આપ્યું. કાળદુકાળે, ઉત્સવો અને રાષ્ટ્રકાર્યમાં, નગરજન અને અબૂધ પણ પવિત્ર જીવન ગાળતી નારીઓના ઉત્થાન અર્થે પોતાની ગ્રામજનોની પડખે હંમેશા ઊભા રહ્યા. શક્તિનો ઉત્તમાંશ અપ્યું અને માતૃશક્તિનાં શિક્ષણ, ઉત્થાન અને
ભૂતપૂર્વ બ્રિટીશ સરકારે યુગાન્ડામાં કરેલાં વિશિષ્ટ કાર્યો માટે સંરક્ષણના કાર્યમાં અનન્ય ભાવે તેઓ લાગી ગયા હતા. ઉદ્યોગો
| શ્રી નાનજીભાઈને ‘એમ.બી.ઈ.'ના ખિતાબથી નવાજયા. વધતા ગયા, અર્થની છોળો ઊછળવા લાગી, પરંતુ તેમણે
પૌરબંદરના રાજવી શ્રી નટવરસિંહજીએ તેમને ‘રાજરત્ન' ઇલ્કાબથી સ્વીકારેલાં જીવનમૂલ્યો કે સેવાકાર્યોમાંથી ક્યારેય ન વિચલિત
વિભૂષિત કરેલ અને નવાનગર સંસ્થાએ “ઓર્ડર ઓફ મેરિટથી થયા. ઊલટી એમની કર્મવૃત્તિ અને દાનશીલતા ઉત્તરોત્તર પ્રબળ
સન્માન કરેલ. પૂ. કાકાસાહેબ કાલેલકરે શ્રી નાનજીભાઈને થતાં ગયાં. એમણે આર્યકન્યા ગુરુકુલને મહિલા કોલેજ જેવી સંસ્થા
“ધર્મરત્ન' તરીકે ઉબોધીને એમની ધર્મનિષ્ઠા તથા ભારતીય સંસ્કૃતિ આપીને આત્માના અમૃતથી ઊછેરી. ‘ભારતમંદિર'ની સ્થાપના અને નારી શિક્ષણના કાર્યને ઊર્મિસભર અંજલિ આપેલી. દ્વારા ભારતમાતા અને તેના વરેણ્ય સંતાનોએ - ઋષિકલ્પ પુરુષોએ
| શ્રી નાનજીભાઈ સાદગીના તો ઋષિજન હતા. સાદી અને સન્નારીઓએ જે સંસ્કૃતિનું સર્જન કર્યું તેને વિનમ્રપણે પ્રેરક
ભાષા, સાદો પહેરવેશ, સાદું લખાણ, સાદું ભોજન અને ઉચ્ચ અર્થ આપ્યો. ‘તારામંદિરની રચના કરી વિજ્ઞાન અને
આચાર વિચાર એમના જીવનનાં ‘પંચશીલ’ હતાં. ટાઢ અને તડકે, ઉદ્યોગયુગના પુરસ્કર્તા મહામાત્ય પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂની
અંધારે ને અજવાળે પુણ્યમયી છાયા સમાં પૂજનીયા સંતોકબાને સ્મૃતિને મૂર્ત કરી, “મહર્ષિ વિજ્ઞાન મહાવિદ્યાલય'નું ભવ્ય સર્જન
સથવારે, સંતપુરુષોને આવકાર્યા, રાષ્ટ્રપુરુષોનો સત્કાર કર્યો, કરીને ભારતીય સંસ્કૃતિએ ભાળેલું ઋષિઋણ અનન્ય ભાવે ચૂકવ્યું.
રાજા-મહારાજા સાથે ફર્યા, છતાં પોતે જે ગ્રામસમાજમાં ઊછર્યા પોરબંદરમાં પૂજય ગાંધીજીના જન્મસ્થળને સ્મારકરૂપે હતા, જેમની સાથે કિશોર-અવસ્થાનો નિર્મળ આનંદ માણ્યો હતો, આકાર આપી કીર્તિમંદિરના સર્જન દ્વારા શ્રી નાનજીભાઈએ તે ગ્રામજનોને, ખેડૂતોને, સામાન્યજનને તેઓ કદી ન ભૂલ્યા.
Jain Education Intemational
Page #748
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત આમ સૌરાષ્ટ્રના એક નાનકડા ગામમાં કેવળ ચાર અભ્યાસ કર્યો : ઘોડેસ્વારી તથા બંધૂકબાજીમાં પણ નિપુણતા ચોપડીનો ગુજરાતી અભ્યાસ કર્યા છતાં પ્રખર પરિશ્રમ અને મેળવી. આત્મશ્રદ્ધાથી એ યુગમાં અનન્ય એવી સાહસિકતાથી જીવન ખેડીને
ઇ. સ. ૧૯૪૨માં રૂનો વેપાર કરતી સુવિખ્યાત પેઢી મેસર્સ જનતા જનાર્દન તેમજ ભદ્રપુરુષોનું સન્માન પામેલા શ્રી
ખીમજી વિશ્રામજીની કું.માં ભાગીદાર તરીકે જોડાયા અને પોતાની નાનજીભાઈએ તૈત્તિરીય ઉપનિષદનું શ્રુતિવચન સાર્થક કરી
કુનેહ અને દીર્ઘદૃષ્ટિથી હિંદભરમાં રૂના ધંધાનો સારો એવો વિકાસ બતાવ્યું. અઢળક લક્ષ્મીના સ્વામી હોવા છતાં કરોડો રૂપિયા
કર્યો. એમની પાસેથી રૂ ખરીદનાર મીલમાલિકોને રૂની જાત અંગે લોકોપયોગી પ્રવૃત્તિઓ માટે ન્યોચ્છાવર કરી મહાત્મા ગાંધીની
નિશ્ચિતતા પ્રાપ્ત થઈ. ભારતભરમાં ઉત્પન્ન થતા વિવિધ પ્રકારના ટ્રસ્ટીશીપ”ની ભાવનાને સાકાર કરી.
રૂની પરખમાં, ઉત્પાદના આંકડાઓ મૂકવામાં તેમની નિષ્ણાત અને આમ ૮૨ વર્ષની સભર, સ્મરણીય અને અર્પણશીલ તરીકેની થયેલ ગણના આગામી વર્ષોમાં પૂરાય એવી નથી. જીવનયાત્રાનો અન્ન આવ્યો. મહેતા પરિવારનું એક વટવૃક્ષ
રૂની જેમ જ તેઓશ્રી હીરા પારખવામાં પણ એટલા જ વિકસાવી, પુરુષાર્થ અને પરમાર્થનો આ વિરાટ વડલો તા. ૨૫
નિષ્ણાત હતા. ન્યાયપ્રિયતાના સિદ્ધાંતને વરેલા શ્રી ૮-૧૯૬૯ના દિને સવારે ૯-૪૫ કલાકે અનંતની સફરે ઉપડી
નારલજીભાઈને જ્યારે લાગ્યું કે મીલોને નુકસાન ન થવું જોઈએ, ગયો. પુણ્યભૂમિમાં દિવસો સુધી આંસુના તોરણ બંધાયાં હતાં.
વ્યાપારીઓને પણ પૂરતું મળવું જોઈએ અને તે સાથે મહેનત કરી અનેક મહાનુભાવોએ આ વિભૂતિને ભાવભરી શ્રદ્ધાંજલિ અર્પી.
કપાસ ઊગાડનાર ખેડૂતોનું પણ શોષણ ન થવું જોઈએ. ત્યારે ઈ. જેમણે કેવળ એમનું નામ જ સાંભળ્યું હતું એવી ગ્રામનારીઓએ
સ. ૧૯૬૨માં હિન્દભરમાંથી બે લાખથી વધુ સહીવાળું મેમોરેન્ડમ ‘ધરમનો થાંભલો ખરી પડ્યો-ગરીબોનો બેલી ગયો’ એમ કહેતાં
ભારતના વડાપ્રધાન શ્રી જવાહરલાલ નહેરુને મોકલાવ્યું. આની વેંત ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડી પડીને હૃદયવેધક ભાષામાં અંજલિ અર્પી.
અસરરૂપે સરકારશ્રીને તાત્કાલિક રૂના ભાવ વધારવાની ફરજ આમ શ્રેષ્ઠી શ્રી નાનજીભાઈ કાલીદાસ મહેતાનું જીવન પડી અને ત્યારબાદ ભાવનિયંત્રણ પણ દૂર કરવાની ફરજ પડી. કવચિત જોવા મળતાં સાહસ, સહાનુભૂતિ, સહૃદયતા અને તેથી યે - ઇ. સ. ૧૯૭૭-૭૮માં જનતારાજ દરમ્યાન તેઓએ ભારત મૂઠી ઊંચેરી ઈશ્વર અને શુભ કાર્યો પ્રત્યેની ભક્તિભાવનાના સરકારના પ્લાનિંગ કમિશનને, ભારતમાં રૂનું ઉત્પાદન એક કરોડ મૂલ્યવાન ગુણોની અવિરત ગાથા છે. શ્રી નાનજીભાઈનું જીવન ગાંસડી સુધી હાલમાં જે એકરેજ છે, એનાથી પણ ઓછા એકરમાં એશિયા અને આફ્રિકા ખંડના નિવાસીઓના ચાહક તરીકે બંને ફક્ત શુદ્ધ બિયારણ જ આપી કેમ વધારવું અને એ રીતે વધુ ખંડોની યશોગાથામાં વર્ષો સુધી ઓજસપૂર્ણ રીતે ચમકતું અને ઉત્પાદન મેળવી ભારતની મીલોને ઓછા ભાવે રૂ મળે, ખેડૂતોને દમકતું રહેશે.
સુરેશ કોઠારી સારા ભાવ મળે અને સરકારને નિકાસમાંથી કિંમતી વિદેશી જૈનસમાજની એકતાના સ્વપ્રદષ્ટા
હૂંડિયામણ પ્રાપ્ત થાય એવી રજૂઆત કરી હતી.
ખેતીક્ષેત્રે આપણા ભાઈઓ ખેતી પ્રત્યે પોતાની | શ્રી નારણજી શામજી મોમાયા
માતૃભૂમિમાં આકર્ષાય એ હેતુથી ઇ. સ. ૧૯૬૨માં કચ્છમાં ધર્મ એ માનવજીવનની દીવાદાંડી છે.” એ વિચાર- “મોમાયા ખેતી કેન્દ્ર” ની સ્થાપના કરી અને હાઈબ્રીડ બાજરી, સરણીને વરેલા ધર્માનુરાગી શ્રી નારણજી શામજી મોમાયાનો જન્મ ઘઉં વગેરેનાં શુદ્ધ બિયારણો ખેડૂતોને અપાવ્યાં. તા. ૨૦-૫-૧૯૧૩ના માયસોર રાજય (હાલ કર્ણાટક)ના હુબલી શ્રી કચ્છી દશા ઓસવાળ જ્ઞાતિનું પ્રથમ સંમેલન લગભગ ગામે થયો હતો. ફક્ત નવમાસના હતા ત્યારે પિતાની છત્રછાયા ૪૦ વર્ષ પહેલાં ભરાયેલ. તેમાં જ્ઞાતિના શિક્ષણના પાયારૂપ ગુમાવી પણ માતાની મમતા મળી, એમનું વતન કચ્છ-વરાડિયા શિક્ષણ પ્રસારક સમિતીની રચના થઈ ત્યારે એ ટ્રસ્ટનું પાયાનું અને કર્મભૂમિ મુંબઈ. સોળમાં વર્ષે મુંબઈમાં બાબુ પન્નાલાલ બંધારણ અને ઉદેશો શ્રી નારણજીભાઈએ બે દિવસમાં તૈયાર કરી હાઈસ્કૂલમાં મેટ્રિકની પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયા. આઈ.સી.એસ. જ્ઞાતિને આપ્યા. આજે એ બંધારણ અને ઉદેશો સમાજના ઉત્થાન થવાની ખૂબ તીવ્ર ઇચ્છા હોવા છતાં આર્થિક સંજોગો અને માતાના માટે એટલા જ ઉપયોગી રહ્યા છે અને સેંકડો ભાઈ-બહેનોને એનો આગ્રહથી આટલી નાની કુમારવયે રૂના ધંધામાં ઝંપલાવ્યું. તત્વ- લાભ મળ્યો છે. ઇ. સ. ૧૯૬૮માં શ્રી અચલગચ્છનું પ્રથમ ચિંતક પિતાશ્રી શામજીભાઈ માણેકજી, ધર્માનુરાગી માતુશ્રી અધિવેશન કચ્છ-ભદ્રેશ્વર મુકામે ભરાયું, જેના તેઓશ્રી પ્રમુખ માનબાઈ તથા મોટાં બેન શ્રી લક્ષ્મીબાઈના આદર્શો શ્રી નિમાયા અને શ્રી અખિલ ભારત અચલગચ્છ (વિધિ પક્ષ) શ્વેતાંબર નારણજીભાઈએ જીવનમાં સચોટ રીતે ઉતાર્યા હતા. ઘરનો બોજો
જીવનમાં સચોટ રીતે ઉતાર્યા હતા, ઘરનો બોજો જૈન સંઘની સ્થાપના કરાઈ. એના પાયાનો મુસદ્દો બે દિવસમાં ઉપાડવાની સાથે તેમણે કાયદો, બેન્કીંગ, ટેક્ષેશન ઇત્યાદિનો ઊંડો તૈયાર કરી સમસ્ત ચતુર્વિધ સંઘ સમસ્ત રાખ્યો. અન્ય કોઈ
Jain Education Intemational
Page #749
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૯૦ સંઘોમાં પ્રાયઃ અત્યાર લગી નથી થયું એવું સાધુ-સાધ્વી-શ્રાવિકા- તાલધ્વજ તીર્થ ગિરિરાજ ઉપર એક દેરીની પ્રતિષ્ઠા તથા પ્રભુ શ્રાવકના ચતુર્વિધ સંઘનું સંગઠન ઊભું થયું. ૧૧ વર્ષ પ્રમુખ તરીકે બિરાજમાન, પાલીતાણામાં આયંબિલ ભુવન, તથા કેસરિયાજી રહી તેઓએ નોંધપાત્ર સેવાઓ આપી.
ધર્મશાળામાં લાભ લીધો છે. તેમનાં ધર્મપત્ની ચંપાબેન ૨૫ | માટુંગા મળે “નારણજી શામજી મહાજનવાડી" એ વરસનો ગૃહસ્થાશ્રમ ભોગવી સ્વર્ગવાસ પામ્યાં. શ્રી પ્રભુદાસભાઈ એમની બુદ્ધિમત્તા, વ્યવહાર કૌશલ્ય અને દીર્ઘદૃષ્ટિનો જવલંત ઉપર સાત સંતાનો અને આગલા ઘરનાં (ધર્મપત્ની) લીલાવતી નમૂનો છે. ૨૫ વર્ષ પહેલાં સમાજના સામાન્ય માનવીને પણ બેનનાં સંતાનની જવાબદારી આવી પડી જે ઉત્તમ રીતે અદા કરી. ફક્ત રૂ. ૨૫૦માં લગ્ન માટે વાડી અપાય એવી મહાન હેતુલક્ષી
પત્નીના અવસાન પછી ધર્મપંથે પોતાનું ચિત્ત દોરાવ્યું. સ્વર્ગસ્થ યોજના આની પાછળ હતી. વાડીની આવકમાંથી થતો ચોખ્ખો
પત્નીનું ચિરસ્મરણ જળવાઈ રહે તેમ જ લોકોને ધર્મકરણીનો લાભ નફો ૫૦ ટકા દેરાસરજી અને ધાર્મિક કાર્યોમાં વપરાય અને ૫૦ મળ્યા કરે એવી દીર્ધદષ્ટિપૂર્વક પોતાના વતન ભદ્રાવળમાં સ્વ. ટકા સામાજિક કાર્યો માટે વપરાય એ યોજના મુકાવી. એમના ચંપાલક્ષ્મી જૈન ઉપાશ્રય કરાવ્યો. વડોદરામાં કારેલીબાગ ખાતે વતન વરાડિયામાં દેરાસરજી ટ્રસ્ટને પચાસ વર્ષ સુધી એમની આ.ભ. શ્રી મહાનંદસૂરિશ્વરજી મહારાજ સાહેબની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા એકધારી સેવાનો લાભ મળેલ. શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ તથા
તથા તેમની દેરીનો સંપૂર્ણ આદેશ લીધેલ હતો. વડોદરા શ્રી ભારત જૈન મહામંડળના ઉપપ્રમુખપદે રહી જૈન ફીરકાઓની પ્રતાપનગર ઉપાશ્રયમાં આ.ભ. શ્રી મેરૂપ્રભસૂરિશ્વરજી મહારાજ એક્તા સારુ હંમેશા પ્રયત્નશીલ રહેતા. શેઠ આણંદજી સાહેબની પ્રેરણાથી સાધુ-સાધ્વીના રૂમનો આદેશ લીધો હતો. કલ્યાણજીની પેઢીના પ્રાદેશિક પ્રતિનિધિ ઉપરાંત તેઓશ્રી એના પોતાના શ્વસુર ગામ જેસર ખાતે જૈન મહાજનવાડાનો હોલનો માનદ સલાહકાર પણ નિમાયા હતા.
આદેશ લીધો. શિક્ષણક્ષેત્રે મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, તલાજા-- શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનના ૨૫OOમાં નિર્વાણ
પાલીતાણા શ્રાવિકાશ્રમ, ઝઘડિયા શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકૂળ મહોત્સવ પ્રસંગે પણ વિવિધ યોજનામાં પણ સક્રિય ભૂમિકા
વિગેરેનો સ્કોલર તરીકે લાભ લીધો છે. પોતાના વતન ભદ્રાવળમાં ભજવી છે. એમના સદ્ગુણો, સત્કર્મો અને સુવિચારો થકી તેમની
તેમના યુવાન પુત્ર સ્વ. પ્રતાપભાઈની સ્મૃતિમાં બાલમંદિરનું સ્મૃતિ સૌના દિલમાં કાયમ રહેશે.
નિર્માણ કરાવેલ. તથા સ્વ પ્રતાપભાઈના આત્મશ્રેયાર્થે પૂજય
આ.ભ. શ્રીમેરુપ્રભુસૂરિશ્વરજી મહારાજ સાહેબની નિશ્રામાં ‘કાવી મુંબઈમાં ઘોધારી સમાજના અગ્રેસર તીર્થમાં સામુહિક ઓળીનો લાભ લીધો હતો. (૭૫૦ આરાધકોએ સ્વ. પ્રભુદાસ મોહનદાસ ગાંધી
લાભ લીધો હતો.) જીવનની યશકલગી સમાન મલાડ શ્રી (ભદ્રાવળવાળા)
જગવલ્લભ પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસરની સાલગીરી નિમિત્તે યમિતા
વૈશાખ વદ ૬ના સ્વામીવાત્સલ્યનો કાયમી આદેશનો લાભ લીધો જેમનું જીવન સાહસ અને સેવાની અનન્ય કિતાબ જેવું છે.
છે. આપણા પૂર્વના જૈન તીર્થો તેમજ અન્ય અનેક તીર્થયાત્રા સામાન્ય સંજોગોમાંથી આપબળે શૂન્યમાંથી સર્જન કરનારા ઘોઘારી
અનેકવાર કરી છે. લેસ્ટર (લંડન) માં આપણાં જિનમંદિરની જૈન સમાજના કેટલાક ભાઈઓ આગળ વધ્યા છે. તેમાંના એક શ્રી
પ્રતિષ્ઠા થયેલ તેમાં હાજરી આપેલ હતી. કોટના શ્રી કાંતિનાથ જૈન પ્રભુદાસભાઈ છે. બાલ્યવયે જ ધર્મના સંસ્કારો અને દેવગુરુ પ્રત્યે
દેરાસરમાં ટ્રસ્ટી તરીકે અનેક વરસો સુધી સેવા આપી છે. અનન્ય શ્રદ્ધા અને કર્તવ્યનિષ્ઠાની પાછળ તેમના પિતાશ્રી મોહનલાલ ગાંડાલાલ ગાંધી અને માતુશ્રી સાંકળીબેન તરફથી
વ્યાપારી ક્ષેત્રે માનવીનાં ઉન્નતિ અને પ્રગતિનું મુખ્ય સોપાન મળેલ ઉચ્ચ સંસ્કારોનો વારસો છે. જે ઉંમર રમત માટેની હોય એ
તા. 2 જો કોઈપણ હોય તો તે ધંધાની પ્રામાણિક્તા છે. તે સાથે વિશેષ ૧૩ વરસની નાની વયે વતન ભદ્રાવળથી મુંબઈ આવ્યા, ફોર્ટની
જનસંપર્ક છે. સરળતા, સૌજન્ય અને સેવાભાવના પણ સફળતા ધી મુલતાની ડેરીમાં નોકરી કરી અને નિષ્ઠાપૂર્વક કામગીરીથી
માટેનાં સોપાન છે. જે પ્રભુદાસ ભાઈના જીવનમાં જોવા મળે છે. ચાર વરસ બાદ આ “ધી મુલતાની ડેરી” ની માલીકી મેળવી. સાથે
તેઓ વ્યવહારકુશળ, વિનમ્ર, સાદાઈ આદિ સદ્ગુણો તથા બહોળું ધંધાનો વિકાસ કર્યો. એ પછી જૈન દુગ્ધાલય' નામથી દૂધનો
નેહીમંડળ તથા શુભેચ્છકોનો મોટો સમુદાય ધરાવે છે. તેઓએ વ્યવસાય કર્યો. અને આજે તો જૈન દુગ્ધાલયની અનેક શાખાઓમાં
આત્મકલ્યાણ - ધર્મભક્તિ અને સમાજના ઉત્કર્ષનાં કાર્યો કરતાં એમનું યોગદાન છે. અને “જૈન” શાસ્ત્રોક્તિ માન્ય “મનોજ
સંવત ૨૦૫૫ દિવાળીના મંગલમય દિવસે સવારના ૯-૩૦ કલાકે આઈસ્ક્રીમની ફેક્ટરી સુધીના વિશાળ વ્યવસાય સુધી પહોંચ્યો છે.
આ ફાની દુનિયામાંથી વિદાય લીધી. ભદ્રાવળના જિનમંદિરમાં શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનની
જૈન દુગ્ધાલય અને મનોજ આઇસ્ક્રીમનો વિશાળ વ્યવસાય પ્રતિષ્ઠા. તળાજામાં શ્રી પદ્મપ્રભુ ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા, તથા મલાડ (વેસ્ટ), બજરગેટ (કોટ) અને તેમનું અવસાન પણ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #750
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત તાજેતરમાં (મંગલકુંજ) બોરીવલી વેસ્ટમાં. તેમના સુપુત્રો પ્રવીણભાઈનાં પત્ની શ્રીમતી લક્ષ્મીબેન પણ લાગણી-પ્રેમહસમુખભાઈ, અરવિંદભાઈ, મનોજભાઈ તથા સ્વ. પ્રતાપ- વાત્સલ્યને સમર્પણ ભાવથી કુટુંબ - સમાજમાં સુવાસ ફેલાવી ભાઈનો પુત્ર ધર્મેશ તથા પ્રપૌત્ર ખૂબ જ ખંતથી સંભાળે છે. અને આગવું સ્થાન મેળવ્યું છે. દામ્પત્યજીવનની ફળશ્રુતિ રૂપે તેમને પિતાશ્રીની દીર્ધદષ્ટિ અને તેઓની સેવાની પ્રેરણાથી ધર્મના અને ત્રણ સુપુત્રો ને એક પુત્રીની પ્રાપ્તિ થઈ છે. કેળવણીના પ્રખર સમાજના દરેક કાર્યોમાં ઉત્સાહપૂર્વક ભગીરથ કાર્ય કરે છે. તેમનાં હિમાયતી એવા પ્રવીણભાઈએ ઉચ્ચઅભ્યાસ માટે ત્રણેય પુત્રોને અવસાનની અંદરાજલી રૂપે કુટુંબમાં ૫ સભ્યોએ (મૃત્યુંજય તપ અમેરિકા મોકલી શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરાવ્યું છે. પ્રવીણભાઈનું ૩૦ ઉપવાસ) તથા અન્ય સભ્યોએ ૧૬ ઉપવાસ, ૧૫ ઉપવાસ ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રનું પદાર્પણ સાત વર્ષ પહેલાં 'Alliance અને અઠ્ઠાઈઓની ઉગ્ર તપસ્યા કરેલી હતી, (સંવત, ૨૦૫૬) infrastructure and Logistics LTD.' 114-11 yolls પ.પૂ. આ. શ્રી. ચંદ્રોદય સૂરિશ્વર, પ.પૂ.આ. અશોકસૂરિશ્વરજી લિ. કંપનીની સ્થાપના દ્વારા થયેલ તેઓ તેના ફાઉન્ડર ચેરમેન તથા પ.પૂ. આ.શ્રી. સોમચંદ્રસૂરિશ્વરજીની નિશ્રામાં કરેલ. રહ્યા હતા. અને ગયા વર્ષે નિવૃત્ત થયેલ. આ કંપની નવી મુંબઈમાં
સ્પેશ્યલ ઇન્ડસ્ટ્રિયલ પાઈપ ફિટીંગ્સના ઉત્પાદન માટે અદ્યતન સમાજસેવામાં યશસ્વી પ્રદાન
પ્લાન્ટ ધરાવે છે. હાલમાં તેમના બીજા પુત્ર ચિ. નરેશભાઈ શ્રી પ્રવીણચંદ્ર કુલચંદ શાહ ચેરમેન પદે અને ચિ. ગૌતમભાઈ એમ.ડી. પદે કાર્ય કરી રહ્યા છે. સૌરાષ્ટ્રના કાશ્મિર ગણાતા મધુમતિ મહુવા નગરીના મૂળ
મહારાષ્ટ્ર સરકારે તેમની સેવાની કદરરૂપે આજથી આશરે ૨૫ વર્ષ
પહેલાં “જે.પી.ની પદવી એનાયત કરી હતી. વતની પ્રવીણચંદ્રનો જન્મ સં. ૧૯૭૭ના અષાઢ સુદ ૮ને મંગળવાર તા. ૧૨-૭-૧૯૨૧ના રોજ મોસાળ તળાજામાં થયેલો.
ધંધા સાથે તેમનો ધર્મ-અધ્યાત્મ-સમાજને શિક્ષણક્ષેત્રનો પિતા ફૂલચંદ ખુશાલદાસ મહુવાના અગ્રગણ્ય પ્રતિષ્ઠિત ફાળો પણ મહત્તમ છે. મહુવામાં ૭૫ વર્ષ પહેલાં સ્થપાયેલ મહુવા પ્રભાવશાળી વ્યક્તિ હતા. જેઓ પંદર વર્ષની વયે આજથી યશોવૃદ્ધિ જૈન બાલાશ્રમના પ્રમુખ અને ટ્રસ્ટી છે તથા વર્ષોથી જે લગભગ એક સદી પૂર્વે મુંબઈ આવનારા ઘોઘારી વિશાશ્રીમાળી સંસ્થા માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શિક્ષણ લેતા વિદ્યાર્થીઓને પુસ્તકો તથા જૈન જ્ઞાતિની ગણીગાંઠી વ્યક્તિઓ પૈકી એક હતા. તેઓ અત્યંત સ્કોલરશીપનો લાભ આપે છે. એવા મહુવા જૈન મંડળ મુંબઈના સેવાભાવી અને પરગજુ હતા એટલે તત્કાળ મુંબઈ આવતા ૪૦ વર્ષથી માનદ્ મંત્રી તરીકે સેવા આપી સંચાલન કરી રહ્યા છે. જ્ઞાતિના યુવાનોને નોકરી યા વ્યવસાય શોધી આપી લાઈને તથા સૌરાષ્ટ્રભરમાં જેની આગવી પ્રતિષ્ઠા છે એવા મહુવા ચડાવ્યા. આમ તેઓ માત્ર મહુવા પુરતા જ આગેવાન ન રહેતા યુવક સમાજ-મુંબઈના કે જેણે મહુવામાં બાલમંદિરથી કોલેજ મુંબઈની સમસ્ત ઘોઘારી જૈન જ્ઞાતિના સન્માનનીય રાહબર- સુધીની સંસ્થાઓના નિર્માણમાં દાનનો પ્રવાહ વહેવડાવી અમૂલ્ય આગેવાન બન્યા હતા. તેઓ અત્યંત નીડર, સ્પષ્ટવક્તા અને યોગદાન આપ્યું છે. તેના તેઓ ટ્રસ્ટી તથા પ્રમુખપદે રહી ચૂક્યા દીર્ધદષ્ટા હતા. પ્રવીણચંદ્રભાઈનાં માતુશ્રી સ્વ. વિજયાબેને પણ છે તેમજ તેની સુવર્ણજયંતિ સમારોહના પ્રમુખ રહી ચૂક્યા છે. પતિનો સેવાપરાયણ વારસો અખંડ જાળવી રાખ્યો હતો. અંતકાળ તથા શ્રી માટુંગા તપાગચ્છ જે. મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘના ટ્રસ્ટી તરીકે સુધી તેઓ માટુંગા જૈન મહિલા મંડળના પ્રમુખ હતાં. તેમના ઘણાવર્ષ સેવા આપ્યા બાદ, ગત વર્ષે નિવૃત્ત થયા. શ્રી સંયુક્ત જૈન ભાઈઓ પૈકીના ધીરજલાલ અહીં ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠિત એવા જૈન વિદ્યાર્થી ગૃહ સાયન મુંબઈમાં વર્ષો સુધી ટ્રેઝરર પદે. હાલમાં સોશ્યલ ગ્રુપ ફેડરેશન સંચાલન વ્યવસાયલક્ષી યોજનાનું સ્વતંત્રપણે કારોબારી સમિતિના સભ્ય, તથા મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની સંચાલન કરે છે.
વ્યવસ્થાપક સમિતિના પણ સભ્ય છે. તેમજ આત્મજ્ઞાની પરમકૃત અપૂર્વસાધક - વેધક, વૈરાગ્ય ( કૌટુંબિક ગહન ધર્મસંસ્કાર અને શ્રદ્ધાના પરિણામે તેઓ વાણીના સ્વામી એવા પૂ. સદગુરુ શ્રી રાકેશભાઈ ઝવેરી સ્થાપિત મહુવામાં પ.પૂ.આ.ભ. શ્રી વિજયનેમસૂરિશ્વરજી મ.સા. નિર્મિતે “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અધ્યાત્મ સતસંગ સાધના કેન્દ્ર મુંબઈના ટ્રસ્ટી ગુરુમંદિરમાં તેમજ પાલીતાણામાં ૫.પૂ. આ.શ્રી વિજયધૂરંધરતરીકે તેની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય યોગદાન આપી રહ્યા છે. સૂરિશ્વરજી મ.સા. નિર્મિત કેસરિયાનગરમાં ભગવાન પધરાવી પ્રવીણભાઈની કારકિર્દી બહુ નાની વયે પ્રારંભાઈ છે. ૨૭ વર્ષની પ્રતિષ્ઠા કરાવવા ભાગ્યશાળી થયા છે. તેઓએ સૌરાષ્ટ્ર કચ્છવયે ૧૯૪૮માં પોતાનો વ્યવસાય મેસર્સ શાહ એન્ડ પટેલ કંપની ગુજરાત - રાજસ્થાન તેમજ સમેતશિખરજી સુધી લગભગ તમામ નામે શરૂ કરી ઉત્તરોત્તર પ્રગતી સાધિ, અને વ્યવસાયમાં એક તીર્થધામોની યાત્રા કરી ધન્યતા પામી છે. અગ્રગણ્ય વેપારી તરીકેની નામના – આદર મેળવ્યાં.
આ રીતે આપણા સમાજના એક બહુમુખી પ્રતિભાસંપન્ન, કોઈના માટે કંઈ પણ કરી છૂટવાની ભાવના ધરાવતા ગૌરવ અને શોભારૂપ નિરાભિમાની, ધર્મીષ્ઠ, સંનિષ્ઠ, સેવાર્થી
Jain Education Intemational
Page #751
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૬૯૯ એવા શ્રી પ્રવીણચંદ્રભાઈના જીવનમાં તેમના હસ્તે ઉત્તરોત્તર ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં એમનાં ધર્મપત્ની વિમળાબેનનો સદા સાથ અનેક ચિરંજીવ શુભકાર્યો થતાં રહે તેવી હાર્દિક શુભકામનાઓ રહેતો. તેઓ પણ જૈન ધર્મનાં તત્ત્વો વિષે સારું જ્ઞાન ધરાવે છે. વ્યક્ત કરીએ.
એમનાં ત્રણ પુત્રીઓમાં પણ સુસંસ્કારનાં બીજ વાવ્યાં છે. મૂઠી ઊંચેરા માનવી : નાગપુરતા અગ્રેસર
ઓગષ્ટ ૮૮માં તેમનું નિદાન થયું કે એમને ફેફસાનું કેન્સર
છે છતાં પૂર્વના કોઈ કર્મોનો ઉદય થયો છે એમ સમજીને છેલ્લી શ્રી પ્રેમજીભાઈ નાગસી શાહ
ઘડી સુધી હસતાં હસતાં દર્દ સહન કર્યું. અંતિમ દિવસ સુધી સંપૂર્ણ પ્રેમજીભાઈ પ્રેમથી સર્વેને જીતનાર એક બહુ વિધ પ્રતિભા સ્વાવલંબી રહ્યા, પાણીનો પ્યાલો પણ જાતે જ ઊઠીને પીએ. સદા ધરાવતી વ્યકિત, ભારતના મધ્યમાં આવેલા નાગપુર શહેરમાં એક એમ જ કહે કે મને આત્માનાં કલ્યાણ અર્થે સમય મળ્યો છે એટલે જીવતી જાગતી સંસ્થા હતી. તા. ૩-૧૧-૧૯૨૩ ધનતેરસના પહેલા કરતાં પણ આત્મકલ્યાણમય સાધના વધારે કરવા લાગ્યા. દિવસે માતા હીરબાઈની કુખે જન્મ લીધો. પિતા નાગસીભાઈ બાહ્ય રીતે નહીં પણ આંતરિક જાગૃતિ સાથે ધર્મની ભાવના અને માતાના ધાર્મિક સંસ્કારનાં બીજ નાનપણથી જ એમનામાં ભાવતા. ૧૯૬૨માં શ્રી વર્ધમાન સ્થાનકવાસી જૈન શ્રાવક સંઘ રોપાયાં. મૂળ કચ્છના મુંદ્રા તાલુકાના લાખાપુર ગામના રહેવાસી. નાગપુરનું મંત્રી પદ સંભાળ્યું અને પછી ૧૯૮૧માં પ્રમુખ પદ એ જમાનામાં કચ્છી વીસા ઓસવાલ જૈન સમાજમાં શિક્ષણનું સંભાળ્યું. જે એમના જીવનના અંતિમ કલાકો સુધી સંઘની પ્રમાણ બહુજ ઓછું હતું. એમના મોટાભાઈ નાનજીભાઈ કચ્છી પ્રવૃત્તિમાં ઓતપ્રોત રહ્યા. એમના સમય દરમ્યાન સ્થાનકવાસી સમાજના સૌ પ્રથમ સિવિલ ઇજનેર બન્યા. અને મધ્યપ્રદેશ સંઘમાં દવાખાનું, છાત્રાલય, નવસ્થાનક નિર્માણ વગેરે અનેક શાસનમાં પી.ડબલ્યુ.ડી.માં ચીફ ઈજનેર તરીકે પદ પર નીમાયા. કાર્યો થયાં. એમની રાહબરી નીચે નાગપુરનો સંઘ ખૂબ ફૂલ્યો પ્રેમજીભાઈ એલ.એલ.બી થયા. અભ્યાસની સાથે પિતાના ફાલ્યો અને આપસી સંપ માટે સંઘની નામના ચારે બાજુ પ્રસરી. અનાજના વ્યાપારમાં જોડાયા. એમના નાનાભાઈ વસનજીભાઈની અખિલ ભારતીય સ્થાનકવાસી શ્રમણ આચાર્ય શ્રી આનંદ ઋષિ સંગાથે નેકી અને કનેહપૂર્વક વ્યાપારને આગળ ધપાવતાં એમની મ.સા.એ પુનામાં જાહેર વ્યાખ્યાનમાં કહેલું કે જે કોઈને સંઘના ફર્મ શાહ નાનજી નાગસી મધ્ય ભારતમાં અગ્રસ્થાન પામી અને
પ્રમુખ કે સંઘપતિ બનવું હોય તે નાગપુરના પ્રેમજીભાઈ પાસેથી બે અનાજના ધંધામાં ભારતભરમાં જાણીતી થઈ.
મહિના ટ્રેનીંગ લઈ આવે. તેઓ એક નીડર અને સાચા શ્રાવક હતા વ્યવસાયમાં કાર્યરત હોવા છતાં ઘણી સંસ્થાઓમાં અને તીર્થની સેવાની ભાવના સદા રાખતા. નાગપુર મધ્યભારતનું પદાધિકારી રહ્યા. એમની કાર્ય કરવાની પદ્ધતિ નિરાલી જ હતી. મોટું શહેર હોવાથી તથા હોસ્પિટાલ અને ડૉક્ટરની સગવડ નાનાથી મોટું કામ ચીવટપૂર્વક જાતદેખરેખ નીચે પાર પાડતા. હોવાથી ઘણા સાધુ-સાધ્વી બિમારી દરમ્યાન અહીં પધારતાં. કોઈપણ સંસ્થાનું કામ હોય રાત જાગીને પણ કામ પૂરું થાય પછી તેમની બિમારીના ઇલાજ માટે જાતે તેમની સાથે પગે ચાલીને જ આરામ કરે. એમનું કોઈ કામ પેન્ડિગમાં હોય જ નહિ. ડોક્ટરો પાસે જતા. અને પૂરેપુરું ધ્યાન રાખતા. તેઓ સદા નિષ્પક્ષ જૈનધર્મનાં તત્ત્વોનું અને શાસ્ત્રોનું ખૂબ જ ઊંડું જ્ઞાન હતું. અને હતા. કોઈ પણ ગચ્છ કે પક્ષના સાધુ સાધ્વી હોય તો એમની ધર્મને સાચી રીતે એમના જીવનમાં વણી લીધું હતું. એમની ભાષા સુસેવા કરતા અને એમને સુખશાતા રહે, કોઈ પણ પ્રકારે અગવડ એમની રહેણી સર્વેમાં જૈનધર્મની સાચી ઝલક દેખાઈ આવતી. ન પડે તેનું પૂરેપુરું ધ્યાન રાખતા. સાધુ સાધ્વી પોતાના સંયમમાં બાહ્ય રહેણી કરતાં પણ એમનાં અંતરનું મનોમંથન ગજબનું હતું. દઢ થાય ને આગળ વધે એવી સદાય એમની ભાવના રહેતી. આ એમની કાર્યપદ્ધતિ જ નિરાળી હતી. નાનામાં નાનું કામ
પંચમકાળમાં ક્યારેક જો કોઈ સાધુ સાધ્વીના આચરણમાં વધુ પડતી ચીવટપૂર્વક અને જાતે જ કરતા. છેલ્લી ઘડી સુધી સ્વાવલંબી રહ્યા.
ઢીલાશ જોતા તો વડીલની જેમ વિનયથી તેમનું ધ્યાન દોરતા. કોઈ દિવસ પોતાનું કામ બીજાને ચીંધતા નહીં અને કોઈપણ કામ નાગપુર ગુજરાતી કેળવણી મંડળમાં એમનું યોગદાન વિશેષ કરવામાં નાનપ રાખતા નહીં. નાગપુરમાં ગરીબથી લઈ તવંગર ઉલ્લેખનીય છે. એમના પિતા નાગસીભાઈ પણ આ સંસ્થાના પ્રમુખ એમનાં સલાહસૂચનો અને મદદ માટે ગમે ત્યારે આવતાં અને કાર્યકર્તા હતા. આ સંસ્થાને વિશાળ દાન અને જીવનના અંતિમ સંતોષ સાથે પાછા ફરતાં. લોકોની ભલાઈ માટે પોતાની જાત ઘસી સમય સુધી માર્ગદર્શન આપતા રહ્યા. ધ હોલસેલ ગ્રેન મર્ચન્ટ નાંખતા. જૈન સમાજની બહેનો એમને પુત્ર, પિતા, કે ભાઈ સમજી એસોસિયેશનના નિર્માણ અને સંચાલનમાં તેઓ સક્રિય હતા. નાગ પોતાની સમસ્યાઓ રજૂ કરતી અને હંમેશા એનું નિરાકરણ વિદર્ભ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ અને ઓલ ઇન્ડિયા ફેડરેશન ઓફ ગ્રેન મેળવતી. સ્ત્રીનું સન્માન અને આદર થવો જ જોઈએ અને સ્ત્રીનું ડિલર્સ એસોસિયેશન જેવી સંસ્થાઓમાં પણ સક્રિય હતા. નાગપુર સ્થાન પણ સમાજમાં હોવું જોઈએ એમ તેઓ માનતા. એમની - નાગરિક બેંકની સ્થાપના કરીને એનું સફળ સંચાલન કર્યું. અને
Jain Education Intemational
Page #752
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦૦ છે
બૃહદ્ ગુજરાત એનો પાયો એટલો મજબૂત કર્યો કે આજે આ બેંકની લગભગ ૧૯ અનુમોદનીય ગુણો હતા. નાગપુરના જૈન સમાજ, કચ્છી સમાજ શાખાઓ છે. નાગપુર કૃષિ બજાર ઉત્પન્ન સમિતિના સંગઠનમાં અને ગુજરાતી સમાજ માટે નહીં પણ નાગપુરની કોઈપણ વ્યક્તિ એમનું યોગદાન મુખ્ય રહેતું. એવી જ રીતે બજારના મજદૂરોનાં માટે તેઓ એક વટવૃક્ષ સમાન હતા. જે કોઈ એમની પાસે આવતા હિત માટે પણ એમણે કામ કર્યું. આ ઉપરાંત વિદર્ભ કચ્છી વિસા તેમને તેઓની શીતળ છાયા મળતી, તેઓ સાચા અર્થમાં એક મૂઠી ઓસવાલ સમાજ, નાગપુર ગુજરાતી સમાજ, સેન્ટ્રલ રેલ્વે ઊંચેરા માનવી હતા. ZRUCc, જ્ઞાન વિકાસ મંદિર શિક્ષણ સંસ્થા વગેરે અનેક
અનેક સંસ્થાઓના કીર્તિસ્તંભ સંસ્થાઓને એમની સેવાનો લાભ મળ્યો. નાગપુર કચ્છી વિસા ઓસવાલ સમાજને સંગઠિત કરી તન, મન, ધન લગાવી વિશાળ
સંઘપતિ શ્રી પોપટલાલ ધારશીભાઈ ભવન પૂર્ણ કર્યું. જૈન ધર્મના અને રાષ્ટ્રિય સ્વયંસેવક સંઘના સાચા સોરઠ - ગોહિલવાડ - ઝાલાવાડ - હાલાર - કંઠાળ વગેરે સિદ્ધાંતો એમણે જીવનમાં ઉતારેલા. સદા અહિંસક અને સ્વદેશી વિભાગોમાં બેંચાયેલ એ કાઠિયાવાડના લીલાછમ એવા હાલર વસ્તુઓ વાપરતા. અપરિગ્રહ માટે એટલુંજ કહેવાનું કે પોતાના પ્રાંતથી અને તેમાં આવેલ દેવનગર સરખા જામનગર-નવાનગરના જરૂર પૂરતાં જ ખાદીનાં કપડાં રાખતા. એમની પેન, ચશ્મા, વિખ્યાત નામથી ભાગ્યે જ કોઈ અજાણ હશે. અમુક સૈકાઓ થયાં ઘડિયાળ અને ઝભ્ભાનાં બટનો વર્ષોથી એક જ રહ્યાં. છતાં લાખોનાં જ વસવાટ છતાં એક પછી એક થતા રાજયકર્તા રાજવીઓની દાન કરતા. એમની પાસેથી કોઈ ખાલી હાથે પાછો ન જાય. જૈન બાહોશીથી આ શહેર દરેક બાબતમાં ઘણું જ આગળ વધ્યું છે. ધર્મનો બીજો સિદ્ધાંત અચૌર્ય. નાગપુર આખામાં સંભવત : એમની જિનમંદિરાદિ ધર્માલયોથી સુશોભિત આ જામનગરમાં ફર્મ શાહ નાનજી નાગશી એક એવી ફર્મ છે કે લાખોનો ટર્ન ઓવર વસતા અનેક જૈનો પૈકી ઓસવાલ વંશ વિભૂષણ ધર્મપરાયણ હોવા છતાં એક પૈસાની પણ કરચોરી નહીં કરવી અને એ માટે શ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રીમાનું ધારશીભાઈ દેવરાજભાઈના ધર્મમૂર્તિ સમાં નાગપુર અને વિદર્ભમાં આ ફર્મ પ્રખ્યાત છે. એમના સ્વમુખે સહધર્મચારિણી રળિયાતબાઈની રત્નકુક્ષિ દ્વારા સં. ૧૯૩૪માં પ્રતિક્રમણ કે પ્રાર્થના કે સ્તવનો સાંભળવા એ એક લ્હાવો હતો. પોપટભાઈનો જન્મ થયો. બાલ્યાવસ્થામાં પરિમિત વિદ્યાભ્યાસ ઉચ્ચાર હંમેશા શુદ્ધ તેમજ અવાજ કર્ણપ્રિય અને મોટો હતો.
છતાં પુત્રમાં બરાબર ઉતરેલા ધર્મસંસ્કારીતા રૂપી માતપિતાના નાગપુરની લગભગ બધી જ સંસ્થાઓમાં પ્રત્યક્ષ અથવા અમૂલ્ય વારસાએ અલ્પવિદ્યાભ્યાસમાં પણ ખૂબ વિકાસ કર્યો અને પરોક્ષ એમનો ફાળો રહેતો જ, છતાં હોદ્દાથી તેઓ હંમેશા દૂર તેથી જ યોગ્ય વયે મુંબઈ જવાનું થતાં વ્યાપારાદિની ધમધોકાર રહેતા. માણસો સામેથી તેમને હોદો આપવા તૈયાર રહેતા પણ એ ચાલુ પરિસ્થિતિમાં પણ દેવદર્શન-પ્રભુપૂજન-ગુરુવંદન-વ્યાખ્યાનહોદ્દા ને પદથી દૂર રહેતા. છતાં શક્ય હોય એ રીતે તન, મન અને શ્રવણ-વ્રત-પચ્ચકખાણના નિયમોથી વંચિત ન રહેતાં આપબળથી ધનથી સેવા કરતા. તેઓ ગરીબોના બેલી અને નિરાધારોના આધાર કરેલી લાખોની કમાણીમાં માતાપિતાએ અર્પણ કરેલા અને હતા. એમણે દાન પાછળ નામની લાલસા ક્યારેય પણ રાખી ન સદ્ગુરુવરોના સંસર્ગથી પુષ્ટ થયેલા ધર્મવારસાને શ્રીમાન હતી. નાગપુરની અનેક સંસ્થાઓમાં તેઓ સક્રિય હતા. તે સંસ્થાને પોપટભાઈએ બરાબર સાચવી રાખ્યો. મોક્ષમાર્ગ સમારાધક મળતા દાનની રકમનો પૂરેપૂરો ઉપયોગ થાય અને ક્યાંય ખોટી સુવિહિત સાધુ મુનિવરોના સંસર્ગમાં આવતા જતા, જૈન સમાજમાં રીતે પૈસા વેડફાઈ ન જાય તેની પૂરેપૂરી તકેદારી રાખતા.
જેઓનું દાર્શનિક વિજ્ઞાન અજોડ ગણાય છે, આગમના જેઓ
અખંડ અભ્યાસી છે, જેઓની તલસ્પર્શીની તેમજ તત્ત્વોનો નિષ્કર્ષ એલોપથીને હાથ ન લગાડતા. ઘઉંના જવારા અને કુદરતી
પ્રદર્શિત કરનારી મનમોહક વ્યાખ્યાનપદ્ધતિએ જૈન-જૈનેતર ઉપચારો કર્યા. એનાથી એમને ઘણી જ શાતા રહી, જેમ જેમ
વિદ્વાનોને મુગ્ધ કર્યા છે, શાસન અને તીર્થોના સંરક્ષણાર્થે આજ બિમારી વધતી ગઈ તેમ તેમ વધુને વધુ ધર્મમાં ઊંડા ઊતરતા ગયા.
સુધીમાં જેઓએ પ્રાણાંત કષ્ટો પણ સહન કર્યા છે તે પરમતારક વ્રત પચ્ચખાણ સર્વ લીધાં. તા ૧૦ માર્ચ ૧૯૮૯ને દિવસે રાત્રે ૯
આગમોદ્ધારક પૂ. શ્રી સાગરાન્દસૂરિશ્વરજી મહારાજનું શિષ્યાદિ ૪૫ કલાકે દેહત્યાગ કર્યો. એમની અંતિમ યાત્રામાં ઉભરાયેલ
પરિવાર સહિત સં. ૧૯૭૪માં મુંબઈમાં થયેલ ચાતુર્માસ દરમ્યાન માનવ મહેરામણ જ એમની લોકપ્રિયતા દર્શાવતો હતો. ફૂલ ગયું
શ્રીમાન પોપટભાઈએ સદ્ગુરુવર્યના વિશેષ સમાગમમાં આવ્યા. ને ફોરમ રહી ગઈ. એમના ગુણો અને એમની મહાનતાને આજે
વારંવાર થતાં ધર્મશ્રવણથી શ્રદ્ધા-જ્ઞાનપૂર્વક વિરતિમાં પણ આગળ પણ લોકો યાદ કરે છે.
વધ્યા છે. સંપૂર્ણ શ્રીમંતાઈ છતાં સાદાઈ, પ્રભુના શાસન ઉપર સ્વાવલંબી, સહનશીલતા, સ્વાભિમાન, સંયમ, સાદગી, રોમરોમ રાગ, જ્ઞાનાભ્યાસમાં આગળ વધવાની ઉત્કંઠા અને શ્રાવકપણું, સિદ્ધાંતવાદી, શીલ, સદાચાર, સદા હસમુખા, શાંત, યથાશક્તિ વિરતિનું આરાધન, તેમજ લક્ષ્મી ઉપરથી મૂર્છા ઓછી સંતોષી, નિરાભિમાની, મૃદુભાષી નીડર વગેરે એમના કરવા સાથે યોગ્ય ક્ષેત્રમાં ખુલ્લો મુકેલો દાનપ્રવાહ એ ચતુરંગી
Jain Education Intenational
Page #753
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૦૦૧ યોગ ભાગ્યે જ કોઈ પુણ્યશાળી વ્યક્તિમાં દષ્ટિગોચર થાય છે. ઉજવ્યા હતા. પોતાનાં સહધર્મચારિણી શ્રીમતી ઉજમબહેનના સંઘપતિશ્રી પોપટલાલ આ ચતુરંગી યોગનું સ્થાન હતું તેમ તેમના વરસીતપનાં પારણા પ્રસંગે સેંકડો સાધર્મિક બધુઓ સાથે શ્રી પરિચયમાં આવનારને આજે પણ અવશ્ય જણાય છે.
સિદ્ધક્ષેત્રની છાયામાં જઈ પારણાંનો પ્રસંગ ઘણી ઉદારવૃત્તિથી પાલીતાણા, રતલામ, જામનગરાદિ સ્થળોએ પૂ. શ્રી
ઉજવ્યો અને નવકારશીનું જમણ આપી જૈનશાસનનો ડંકો સાગરાન્દસૂરિશ્વરજી આદિની અધ્યક્ષતામાં હજારોના સદ્વ્યયે
વગાડ્યો. સં. ૧૯૭૬માં આ ગિરિરાજની છાયામાં મહામંગલમય કરાવેલા મહામંગલકારી શ્રી ઉપધાનતપની આરાધના તેઓને
શ્રી ઉપધાનતપની આરાધના કરાવી અને તે પ્રસંગે માળારોપણ સમ્યગદર્શનાદિ રત્નત્રયીની સેવનામાં કેટલો અવિહડ રાગ છે તે
મહોત્સવાદિ શુભ કાર્યોમાં આ ભાગ્યશાળીએ હજારો રૂપિયાનો બતાવી આપે છે. એ જ રીતે જામનગરમાં શ્રી વર્ધમાનતપ
ખર્ચ કર્યો. ઉપરાંત સંવત ૧૯૯૨માં પૂ. શ્રી સાગરાન્દસૂરિશ્વરજી આયંબિલખાતું-દેવબાગ-લક્ષ્મી આશ્રમ-જૈનાનંદ પુસ્તકાલય-જૈન
મહારાજના શુભ હસ્તે તેઓના શિષ્યો વગેરેને અપાયેલ વિદ્યાર્થીભુવન વગેરે ધાર્મિક સંસ્થાઓરૂપી કીર્તિસ્તંભો આજે પણ
આચાર્યપદવીના સુપ્રસંગે પણ અષ્ટાપદ-સમવસરણાદિ પંચતીર્થની એ દાનવીરનાં યશોગાન ગાઈ કૃતજ્ઞતા પ્રદર્શિત કરે છે.
રચનાપૂર્વક અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ, અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર, નવકારશી વગેરે
ધર્મકાર્યમાં અઢળક દ્રવ્ય શ્રેષ્ઠી શ્રી પોપટભાઈએ વાપરેલ. ઈ.સ. ૧૯૧૮માં આખાય હિંદમાં વિસ્તાર પામેલા
શાસનરસિક ધર્માત્માઓ ધર્મક્રિયા શાંતિપૂર્વક કરી શકે, ઇન્ફલુએન્ઝાના ઝેરી તાવે જામનગરમાં જયારે વિરાટ સ્વરૂપ લીધું
સાધુમહારાજોના વ્યાખ્યાનાદિનો સુખપૂર્વક લાભ લઈ શકે તે તે અવસરે સ્થાનિક જૈન કોમની રાહત માટે દેશી વૈદ્યો તથા ડોક્ટરો
નિમિત્તે જામનગરમાં જૈન લક્ષ્મીઆશ્રમની જોડે લગભગ પચાસથી મારફત દવા વગેરેનું સાધન વિશાળ ખર્ચે પૂરું પાડનાર અને
સાઠ હજારના ખર્ચે દેવબાગ નામની ધાર્મિકસંસ્થા ઊભી કરનાર આ સ્વયંસેવકો દ્વારા દર્દીઓની સારવાર શુશ્રુષા કરી અંતરના
ભાગ્યશાળી શેઠ જ હતા. મહાનિર્જરાનું કારણ શ્રી વર્ધમાન તપઆશીર્વાદ મેળવનાર જો કોઈ હોય તો તે આ પુણ્યશાળી વ્યક્તિ
આયંબિલખાતામાં રૂ. ૩૦,૦૦૦ જેવી ઉદાર સખાવત કરનાર જ હતી. તેમની સેવાથી સંતુષ્ટ થયેલા શ્રી જૈનસંઘે તેમને એ
અને સાધર્મિકોની ભક્તિ નિમિત્તે હજારોની રકમ અર્પણ કરવા અવસરે હજારો માનવોની વિશાળ સંખ્યા વચ્ચે અભિનંદન પત્ર
સાથે જૈન ભોજનશાળાનાં મંડાણ કરનાર આ ધર્મવીર સંઘપતિનું પણ અર્પણ કરી. “સેવા ધર્મ : પરમગહનો યોગિનામપ્યગમ્યઃ' એ
યુગલ જ ગણી શકાય. દાન-શીલ-તપ અને ભાવ એ ધર્મના ચાર મહર્ષિની સૂક્તિનો અમલ કરનારની ભૂરિભૂરિ પ્રશંસા કરી હતી.
પ્રકારમાં દાનધર્મનું આરાધન કરવામાં પોપટભાઈની જેવી તત્પરતા આ સિવાય ક્ષયની ભયંકર બિમારીથી પિડાતા દર્દીઓને રાહત મળે
દેખાઈ તે પ્રમાણે શીલ ધર્મની સેવનામાં તેઓ જરા પણ ઉતરતા તે માટે જામનગર તથા પાલીતાણામાં તૈયાર થતાં સાર્વજનિક
નહોતા. પોતાને સંતાન નહિં હોવા છતાં પિસ્તાલીસ વર્ષની પ્રૌઢ સેનેટોરિયમમાં રૂ. ૫૦,૦૦૦ તેમજ રૂ. ૨૫,૦OOની ગંજાવર ઉંમરમાં, સંપત્તિનું સર્વાગ સુંદર સાધન છતાં, આજીવન સજોડે રકમ અર્પણ કરી જૈન સમાજને શોભાવનાર પણ આ નરવીર હતા.
બ્રહ્મચર્યવ્રત ઉચ્ચરવું એ તેમનો મનોનિગ્રહ કેટલો મજબૂત હશે તે શાસનસમ્રાટશ્રી વિજયનેમિસૂરિશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશથી શ્રી
બતાવી આપે છે. એટલું જ નહિ પરંતુ સ્વયંગ્રહણ કરેલ કદંબગિરિ તીર્થમાં ગિરિરાજ ઉપર તથા નીચેનાં જિનમંદિરોમાં
સર્વશિરોમણિ બ્રહ્મચર્યવ્રતમાં માનસિક, વાચિક અને કાયિક સ્વતંત્ર દેવકુલિકાઓ તૈયાર કરાવી તેમાં અનંત ઉપકારી શ્રી
ખલન થવા ન પામે તેને માટે તેઓ સદા સાવધાન રહેતા, પોતાને જિનેશ્વર મહારાજનાં બિંબોની અંજન-શલાકા-પ્રતિષ્ઠાઓ શેઠ
અનુકૂળ સુશીલ ધર્મપત્નીનો સુયોગ થવો એ પણ તેમનો પરમ પોપટભાઈએ કરાવી છે. તે ઉપરાંત રૂ. ૨૩,૦OOના ખર્ચે આ
ભાગ્યોદય સૂચવે છે. તીર્થમાં જ વિશાલ ઉપાશ્રય બંધાવી શેઠ જિનદાસ ધર્મદાસની પેઢીને
દાન અને શીલના ઉત્તમ સદ્ગુણો સાથે તપોગુણ પણ તેઓએ અર્પણ કરેલ છે. સૈલાણા (માળવા)માં ઉપાશ્રયની જરૂર
શ્રીમાન પોપટભાઈનો જાણવા યોગ્ય છે. ખાનપાનની સંપૂર્ણ જણાતાં તેનો અર્થ ખરચ આપનાર પણ તેઓ જ હતા.
સામગ્રી છતાં અષ્ટમી, ચતુર્દશી, ઉજ્જવલ પંચમી વગેરે પાટણ નિવાસી સંઘપતિ શેઠ નગીનદાસ કરમચંદ તરફથી પવતિથિઓના દિવસે ઉપવાસ, આયંબિલ, એકાસણું વગેરે કાઢવામાં આવેલ મહાન સંઘને ધ્રાંગધ્રા મુકામે તેમ જ અમદાવાદ કોઈપણ તપસ્યા તેમને અવશ્ય હોય જ, શરીરની માંદગીમાં પણ નિવાસી સંઘપતિ શેઠ માણેકલાલ મનસુખલાલ તરફથી કાઢવામાં તેઓ તપસ્યાની ભાવનાને ભૂલતા નહિ. અરિહંત-સિદ્ધાદિ આવેલ સમૃદ્ધિશાળી વિશાળ સંઘને જૂનાગઢ મુકામે નવપદમય શ્રી સિદ્ધચક્ર ભગવંતની આરાધનામાં તેઓ એટલા સ્વામીવચ્છલના આમંત્રણ આપી સંઘભક્તિનો પણ પુણ્યશાળી ઉજમાળ કે એ આયંબિલની ઓળીના દિવસોમાં એક ધાન્યનાં પોપટભાઈએ લાભ લીધો છે. જામનગરમાં તો નવકારશી ને આયંબિલની આકરી તપશ્ચર્યા અને તે પણ સંપૂર્ણ વિધિ-વિધાન સ્વામીવચ્છલના પ્રસંગો કેટલીયવાર તેઓશ્રીએ ઉદાર દિલથી સાથે કરી સર્વશિરોમણી નવપદજી મહારાજના તેઓ આરાધક
Jain Education Intemational
Page #754
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૦૨ ૪
બન્યા. એ નવપદજીની ઓળી થયા છતાં હજુ તે પ્રત્યેના પૂર્ણ સદૂભાવ તેવોને તેવો જ જોવા મળ્યો. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રની યાત્રા કરવા માટે જયારે જયારે જે દિવસે તેઓ પાલીતાણામાં આવે અને ગિરિરાજની યાત્રા કરે તે પ્રથમ દિવસે તેમને ઉપવાસ જ હોય અને જયારે ત્યાંથી ઘર તરફ જાય ત્યારે પ્રાય: આયંબિલ જ હોય, એ તપોધર્મના મંગલપણામાં તેમનો સભાવાતિરેક જાણવા માટે બસ છે.
દાન-શીલ અને તપ એ ત્રણેય ધર્મના પ્રકારો ભાવથી સંગત હોય તો જ સંપૂર્ણ ફળ આપનારાં શાસ્ત્રકારોએ કહ્યાં છે. આ સંઘપતિજી કાંઈ દાનાદિ ધર્મનું આરાધન કરવા કટિબદ્ધ છે તેમાં તેમની સંપૂર્ણ ભાવનાનો સુયોગ જ હોય. કોઈની પ્રેરણાથી પરાણે ભાવના વિના કરવું એ તેમને ઓછું રુચિકર છે, તે ઉપરાંત ભાવધર્મના બે ભેદ પૈકી ચારિત્રધર્મના પ્રથમ ભેદનું સ્વયં યદ્યપિ આરાધન કરવામાં તેઓ હંમેશા તૈયાર રહ્યા છે. ગુરુની અધ્યક્ષતામાં નાણ મંડાવીને તેઓએ બાર વ્રત ઘણાં વર્ષો થયાં ઉચ્ચરેલ; એટલું જ નહિ, પરંતુ પોતે તેમ જ પોતાના ધર્મપત્નીએ કરેલાં પંચમી-નવપદજીની ઓળી વગેરે તપસ્યાની પૂર્ણાહૂતિ પ્રસંગે ઘણાં જ ઠાઠથી હજારોના ખર્ચે ઉજવેલ ઉદ્યાપન મહોત્સવ પ્રસંગે દેશવિરતી ધર્મારાધક સમાજને પોતાને આંગણે નોતરી જનતાએ આપેલા સ્વાગતાધ્યક્ષપદને યથાર્થ સફળ કરેલ છે. રાજનગર નિવાસી ધર્મરસિક શ્રીમાન શેઠ પન્નાલાલ ઉમાભાઈના પ્રમુખપણાંમાં તેમ જ આપણા સંઘપતિની સ્વાગતાધ્યક્ષતામાં ઉજવાયેલ એ ઉજ્જવલ ધર્મપ્રસંગને જામનગરની જૈન-જૈનેતર પ્રજા હજુ અનેક વાર યાદ કરે છે. એમની યોગ્યતાને અનુરૂપ પાનસર અને મહેસાણામાં ઉજવાયેલ દેશવિરતિ ધર્મરાધક સમાજના અધ્યક્ષ તરીકે જૈન સમાજે તેમની વરણી કરી, અને તેઓએ પણ. પોતાની કાર્યદક્ષતાથી સમાજે આપેલા સુકાનીના પદને ઘણું જ શોભાવ્યું.
આ સંઘપતિજી અંગે જણાવ્યા મુજબ એકલા ધર્મકુશલ જ નહોતા. પરંતુ તેમની વ્યવહારકુશળતા પણ ઘણી અજબ હતી. ગમે તેટલાં કાર્યો હોય તો પણ તેમની કાર્ય વ્યવસ્થાની શક્તિ સહુ કોઈને હેરત પમાડે છે. સ્વયં ચકોર-કાર્યદક્ષ અને દૂરંદેશી એટલું જ નહિં પરંતુ કોઈ પણ કાર્યનું સારું-માઠું શું ફળ આવશે તેનું સાચું અનુમાન કરવાની તેમની સૂઝ અવર્ણનીય હતી. એમનું કહેવું હંમેશા દલીલપૂર્વક જ હોય છે. તેઓ બહુ પરિમિત બોલવાવાળા, પરંતુ જે બોલે છે તે ઘણો વિચાર કરીને બોલે. તેમની ભાષામાં એટલી મીઠાશ હોય છે કે તે બોલતા હોય ત્યારે ‘હજુ શેઠ બોલ્યા જ કરે' એમ સાંભળનાર સહુ કોઈની ચાહના રહે છે. પૂ. આચાર્ય મહારાજાઓ, ઉપાધ્યાય, મહર્ષિઓ વગેરે અનેક સાધુઓના પરિચયમાં આવવા ઉપરાંત રાજા-મહારાજા, મહામાત્ય, શેઠ,
બૃહદ્ ગુજરાતના શાહુકાર અને વિદ્વાન વર્ગના સંસર્ગમાં ઘણી વખત તેઓ આવેલા હોવાથી એમની કાર્ય કરવાની સૂઝ-સમજ અને શક્તિ ઘણાં જ ખીલેલાં છે. પ્રસંગોપાત તેઓ સારું ભાષણ પણ આપી શક્તા. જામનગરના શાસનરસિક સંઘમાં શ્રી પોપટભાઈની આગેવાની પ્રત્યેક ધર્મપ્રેમી ભાઈઓ-બહેનોને ઘણી જ ઇચ્છનીય થઈ પડેલ. સરલ આત્માઓને ધર્મમાં જોડવાને માટે સદા તેઓ તૈયાર જ હોય છે. તેમના સમાગમમાં આવ્યા બાદ અનેક આત્માઓને ધર્મનો અવિહડ રંગ લાગેલો છે, અનેક વ્યક્તિઓ વ્રત-નિયમપચ્ચકખાણ ધારવાવાળા થયાં છે, કંઈક જીવો દુર્વ્યસનથી મુક્તિ મેળવી જીવનપલટો પામ્યા છે. જામનગરની યંગમેન્સ જૈન સોસાયટીના તેઓ પ્રાણ હતા. શ્રીમાન સંઘપતિનો સૌભાગ્યસુર્ય એટલો ઉદયવંતો હતો કે જામનગરના સ્થાનિક સમાજ ઉપરાંત અમદાવાદ, પાટણ વગેરે શહેરોનો જૈન સમાજ તેની ખૂબખૂબ ચાહના રાખે. અને હુન્નર ઉદ્યોગશાળાનું ઉદ્ધાટન અથવા તેવા કોઈ પણ મેળાવડા શુભ પ્રસંગે આ પુણ્યશાળીને પ્રધાનપદ આપી પોતાની ભાવના વ્યક્ત કરે. સંઘવી પોપટભાઈ પાલીતાણાઆગમમંદિરમાં સ્વર્ગવાસ પામ્યા, આગમમંદિરના નિર્માણમાં તેઓ મુખ્ય સહયોગી હતા. તેની બાજુનું ગણધરમંદિર પણ તેઓએ પોતાના સ્વદ્રવ્યથી બનાવ્યું હતું.
અ.સૌ. સંઘવણ ઉજમબેન સંસાર અટવી ઉલ્લંઘવા માટે ધર્મરથ કહ્યો છે, પુરુષ અને સ્ત્રી એ બે પૈડાં છે. બન્ને સમાન ગુણધર્મી હોય તો સંસાર અટવી જલદી પાર પામી શકાય. સંઘપતિ પોપટભાઈની જેવી સંભાવના આપણે જોઈ ગયા છીએ તે જ પ્રમાણે તેમનાં ધર્મપત્ની સંઘવણ ઉજમબેન ધર્મભાવનામાં ઓછા ઊતરે તેવાં નથી. શેઠાણીમાં ગુરુભક્તિ, તપશ્ચર્યા અને વ્રતનિયમની આરાધના સદ્ગુણો વિશેષ ઝળકી ઊઠતા હોય એમ અનુભવાય છે. શ્રાવકોની કઠિન ગણાતી વ્રતનિયમની આરાધનાની મંગલમય ક્રિયા સિદ્ધક્ષેત્ર, રતલામ અને જામનગરમાં અનુક્રમે કરવામાં તેઓ ભાગ્યશાળી થયાં. વરસીતપ જેવી ઉગ્રતપસ્યા પણ ઉજમબેહેને કરેલી. હજારોને ખર્ચે કરેલું શ્રી નવપદજીનું તથા જ્ઞાનપંચના તપનું ઉજમણું જામનગરની જૈનજૈનેતર પ્રજા આજે પણ યાદ કરે છે. આ ઉપરંત છ8, અટ્ટમ, આયંબિલ વગેરે તપસ્યા સાથે સામાયિક પ્રતિક્રમણ તેમજ પર્વતિથિએ પૌષધાદિ ધર્મકૃત્યો કરવામાં ઉજમબેન પૂરેપૂરાં રંગાયેલાં. સંતાન નહીં છતાં નાની વયમાં પતિદેવની ઇચ્છાનુસાર આજીવન વ્રતશિરોમણી બ્રહ્મચર્યનો સ્વીકાર અને તેના પાલનમાં નિરંતર જાગૃતિ એ ઉજમબેનની ઉચ્ચ ધર્મભાવના દર્શાવે છે. સૌજન્યઃ શેઠશ્રી પોપટલાલ ધરમશીભાઈ જૈન
વિધાર્થીભવન જામનગર
Jain Education Intemational
Page #755
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
હીરા ઉધોગતા ભીષ્મપિતા શ્રી બાગમલભાઈ લક્ષ્મીચંદ પરીખ
બાબુશા ઉર્ફે બાગમલ લક્ષ્મીચંદ પરીખ એ નવાસારીના હીરાઉદ્યોગના ભીષ્મપિતામહ ગણાયા છે. ઉત્તર ગુજરાતના પાલનપુરમાં બાબુશા અને તેમના વડીલ બંધુ સ્વ. ચીમનલાલ પરીખનો હીરાનો ઉદ્યોગ હતો તેમાં બારડોલી તાલુકાના બે ભાઈઓ નોકરી કરતા હતા. બંને હીરા તરાશના સારા કારીગરો, પણ પાલનપુરમાં વિજળીની તકલીફ. દિવસે ત્યાં વિજળી આવે નહીં તે કારણે હીરા ઘસવાનું કામ રાત્રે કરવું પડતું. ચીમનલાલ પરીખનું અવસાન થયું પછી દક્ષિણ ગુજરાતના આ બે ભાઈઓએ હીરા ઉદ્યોગ નવસારીમાં સ્થાપવા સૂચન કર્યું. એ સૂચન બાબુશાએ સ્વીકારી લીધું અને તેઓનું નવસારીમાં આગમન થયું. નવસારી નાનું પણ શાંત શહેર અને લોકો તેમને પસંદ પડ્યા એટલે નવસારીમાં જ હીરા ઘસવાનું શરૂ કર્યું. શરૂઆતમાં દીકરા અને ભત્રીજાઓ નાના હતા ત્યારે એમના ભાઈ રત્નાભાઈ તથા બીજા સંબંધીઓ સાથે ભાગીદારીમાં ધંધો શરૂ કર્યો, ધીરે ધીરે હીરા ઘસવાના આ ઉદ્યોગમાં આ પ્રદેશના અનેક યુવાનો જોડાયા અને તેઓ જોતજોતામાં બે પાંદડે થયા.
બાબુશાને નવસારીએ પ્રેમ અને પ્રતિષ્ઠા આપ્યાં. નવસારીમાં આવ્યા ત્યારે તેમની આર્થિક સ્થિતિ સામાન્ય પણ ધંધાકીય સૂઝ, માયાળુ, પરોપકારી, ઉદાર સ્વભાવને કારણે તેમના આ ઉદ્યોગનો ઘણો વિકાસ થયો. આર્થિક સદ્ધરતા હાંસલ કરી. એથી આકર્ષાઈને અનેક પાલનપુરવાસીઓ (જૈન પિરવારો) નવસારી આવ્યા અને આ હીરા ઉદ્યોગમાં ઝંપલાવ્યું પછી આ વિભાગના અનેક પટેલ પરિવારો પણ હીરા ઉદ્યોગમાં બાબુશાના મિત્રો અને માર્ગદર્શક બન્યા.
મહેન્દ્ર બ્રધર્સ : ઊજળું નામ : હીરાનો વ્યાપાર વધતા
+603
અને હીરાના વ્યાપારનું મુખ્ય મથક એન્ટવર્પ, યુરોપ-ઇઝરાયલ હોવાથી એ માટે મુંબઈ વધુ અનુકુળ હતું. એટલે બાબુશા મુંબઈ આવ્યા અને નવસારીના હીરા ઉદ્યોગની જવાબદારી તેમના ભત્રીજા શ્રી મહેન્દ્રભાઈને સોંપી. મુંબઈમાં પોતાની કોઠાસૂઝને કારણે ધીરેધીરે એમનો વ્યાપાર ખૂબ જ વિકસતો ગયો. મુંબઈમાં પંચરત્ન બિલ્ડીંગમાં છઠ્ઠા માળે મહેન્દ્ર બ્રધર્સની મુખ્ય પેઢી આજે ધમધમે છે. ભારતભરના આશરે ૨૭,૦૦0 કરોડથી વધુ કિંમતના હીરા નિકાસમાં મહેન્દ્રબ્રધર્સ કોહીનૂર જેવું સ્થાન ધરાવે છે. આ પેઢીની હીરાબજારમાં ભારે મોટી શાખ-પ્રતિષ્ઠા છે. પણ ધંધાના વધુ વિકાસ માટે બાબુશાના ભત્રીજા મહેન્દ્રભાઈએ એન્ટવર્પમાં પેઢી સ્થાપી જેનો પણ ખૂબ જ વિકાસ થયો. બાબુશાએ અનેક સંઘર્ષોના તાણાવાણામાંથી પસાર થઈને સમાજમાં એક અનન્ય સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. તેમનામાં રહેલી સાત્ત્વિક ભાવનાથી અનેકનાં જીવન પ્રકાશિત થયાં. પરીખ પરિવારના મોભી એવા બાબુશા મૂઠી ઊંચેરા માનવી તરીકેનું નામ કમાઈ ગયા.
ધંધાકીય નિવૃત્તિ : બાબુશા હીરાના ધંધામાં અઢળક કમાયા પણ એમનો ભૂતકાળ તેઓ ક્યારેય નથી ભૂલ્યા. મોટાભાઈ ચીમનભાઈ એમને મન પિતાતુલ્ય હતા. નાનપણમાં પિતાશ્રી ગુજરી ગયા પછીની જવાબદારી ચીમનભાઈએ સંભાળી. બાબુશાને હીરાના ધંધામાં પ્રવીણ કર્યા એ મોટાભાઈને યાદ કરતા ક૨તા અનેક વખત શ્રી બાબુશાની આંખો ભીની બની જતી. પોતે ધાર્મિકવૃત્તિના હોવાથી ઉંમર અને તબિયતના કારણે ધંધાની બધી જવાબદારી એમના ત્રણ ભત્રીજા અને શ્રી ચીમનભાઈના સુપુત્રો સર્વશ્રી કવિનભાઈ, મહેન્દ્રભાઈ અને જીતુભાઈ પોતાના બે દીકરા શ્રી કેતનભાઈ તથા શ્રી હિતુભાઈને સોંપી. આ પાંચે ભાઈઓ આજે સગા ભાઈ કરતાં પણ વધારે અધિક સુમેળથી સંયુક્ત ભાગીદારીમાં ધંધો સંભાળે છે. ભત્રીજાઓએ પણ કાકાને પિતાતુલ્ય સમજી એમનો એટલો જ આદર કર્યો છે.
બાબુશા પોતાની પાછલી અવસ્થામાં દિવસનો મોટો ભાગ આધ્યાત્મિક વાંચનમાં પસાર કરતા. મહેન્દ્રબ્રધર્સની પેઢીમાં જરૂર હોય ત્યારે દીકરાઓને માર્ગદર્શન પણ આપે.
નવસારીમાં ઉદાર સખાવતો : બાબુશા અને તેમનો પરિવાર મુંબઈમાં સ્થાયી થયો પરંતુ નવસારીને કોઈ ભૂલ્યું નથી. નવસારીની ધરતીએ એમને ઘણું ઘણું આપ્યું તેનું ઋણ તેઓ કાયમ સ્વીકારે છે. કોઈ જાહેર સંસ્થા માટે આર્થિક મદદની જરૂર હોય અને મહેન્દ્રબ્રધર્સની પેઢીમાં કોઈ નવસારીનો માણસ જાય તો ખાલી હાથે ભાગ્યે જ આવે.
આજ સુધીમાં આ પરિવાર તરફથી લાખો રૂપિયાનાં દાનો નવસારીને અપાયાં છે. રોટરી, આઈ ઇન્સ્ટિટ્યુટ, ગોહેલ કોલેજમાં મહેન્દ્રબ્રધર્સનાં માતબર દાનો બોલે છે. નવસારીમાં
Page #756
--------------------------------------------------------------------------
________________
* *
માનવકલ્યાણ ટ્રસ્ટ સંચાલિત મમતા મંદિર સંકુલ માટે, પ્ર.સ.કોઠારી બહેરા મૂંગાશાળામાં પણ સારું એવું દાન અપાયું છે.
સ્વ. ચીમનલાલ પરીખ મમતા મંદિરમાં બહેરા મૂંગા બાળકો માટે છાત્રાલય, એમને વ્યાવસાયિક તાલીમ માટે કાર્યશાળા, અપંગ પુનર્નિવસન કેન્દ્ર ઉપરાંત કુદરતી આપત્તિ - રેલ -દુષ્કાળ જેવા પ્રસંગોએ આર્થિક મદદ કરવામાં મહેન્દ્રબ્રધર્સ તરફથી કાયમ ઉદાર હાથે પૈસા અપાયા છે. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં પણ મોટી રકમ અપાયેલ છે.
બાબુશાને હરેક પળે દરેક કાર્યમાં સાથ આપનાર પોતાનાં ધર્મપત્ની શ્રીમતી મંજુલાબેનની સ્મૃતિમાં તેઓએ મંજુલાબેન બાગમલભાઈ પરીખ મેમોરિયલ ફાઉન્ડેશનની સ્થાપના કરી જેના દ્વારા મુંબઈની મેડિકલ અને એન્જીનિયરીંગ કોલેજમાં મોટી રકમની શિષ્યવૃત્તિઓ વિદ્યાર્થીઓને અપાય છે. આ ઉપરાંત પત્નીની કાયમી યાદગીરી રહે તે માટે ‘‘ભગવાન મહાવીર વિશ્વકલ્યાણ ટ્રસ્ટ” નવસારી સંચાલિત બેનમૂન અને અદ્યતન પાંજરાપોળમાં તેમનાં કુટુંબીજનો તરફથી પશુપંખી ચિકિત્સાલય માટે પણ માતબર અનુદાન અપાયેલ છે.
આ રીતે બાબુભાઈને ધન કમાતાં પણ આવડ્યું અને વાપરતાં પણ આવડ્યું. ‘‘ત્યાગ કરીને ભોગવો'નો જીવનમંત્ર તેમણે ચરિતાર્થ કર્યો. એમની સાદાઈ, ખાદીધારી પહેરવેશ અને અપરિવ્રાજક જેવું જીવન બીજાઓ માટે દૃષ્ટાંતરૂપ બની ગયાં. પોતે કમાયેલી લક્ષ્મીનો સદુપયોગ કરી મહાલક્ષ્મીના સર્જક બની ગયા. સંયુક્ત કુટુંબની પ્રથામાં તેઓ દૃઢ પણે માનતા. કુંટુંબના તમામ સભ્યો માટે તેમને અનહદ લાગણી હતી. સૌને એમણે જીવનને ખૂબ જ ઊંડાણથી જોતાં શીખવ્યું. બધી બાબતો કરતાં માનવસંબંધ, પ્રેમ, સેવા, કરુણા,ને મહત્ત્વની બાબત ગણાવી છે.તેમની છત્રછાયામાં સૌને હંમેશા શાંતિ મળી છે. નિખાલસ, દ્વેષરહિત અને અત્યંત ભોળા સ્વભાવના કારણે તેઓ સૌના પ્રીતિપાત્ર બની શક્યા. વિનય અને વિવેક, પ્રામાણિક્તા અને સત્યનિષ્ઠા તેમનાં વ્યક્તિત્વમાં પૂરી રીતે વણાઈ ગયેલ. તેમની ખાનદાની, નમ્રતા અને ધર્મપરાયણતા જેવા ગુણોને લીધે સન્માનના પૂરા અધિકારી બની શક્યા. ગાંધીજી, વિવેકાનંદ, જેવા મહાનુભાવોના આદર્શોની તેમના જીવન પર ઘણી જ અસર હતી. તેઓ હંમેશા કહેતા કે ‘‘પુસ્તકોએ જ મારું જીવન બનાવ્યું છે.” ઉપરાંત એમનો ચાર શબ્દનો એક જીવનમંત્ર હતો. “ગાંઠો બાંધવા કરતાં ગાંઠો છોડો.'' બાબુશાની માનવતા એમને જીવનની ધન્યતાનાં શિખર સુધી લઈ ગઈ.
શ્રી બાગમલભાઈએ ધંધાકીય હેતુસર યુરોપ-અમેરિકાનો વિશાળ પ્રવાસ પણ ખેડ્યો. ડાયમન્ડ ઉદ્યોગમાં બે પૈસા કમાયા તે સદ્ઉપયોગી કાર્યોમાં તેમણે વાપર્યા. મિતભાષી અને મૃદુસ્વભાવ
બૃહદ્ ગુજરાત ધરાવતા શ્રી બાગમલભાઈ મૂળમાં માનવતાવાદી દૃષ્ટિ ધરાવતા. તેમણે ગુજરાતની ઘણી સંસ્થાઓમાં ગુપ્તદાન આપીને કુળ અને કુટુંબનું ખરેખર તો ગૌરવ વધાર્યું છે. પાલનપુરની ઘણી સંસ્થાઓમાં પણ તેમણે મદદ કરી છે. સમર્પણ અને સેવાભાવના તેમના જીવનની આગવી વિશિષ્ટતા રહી હતી.
બિહારમાં નેત્રયજ્ઞો કરાવ્યા જેમાં છેલ્લા કેટલાંક વર્ષોથી લગભગ ૧૨ હજાર ઉપરાંત ઓપરેશન થયાં છે. ગુજરાત અને મહારાષ્ટ્રમાં એમ્બ્યુલન્સ સર્વિસ સ્થાપવામાં મદદ કરી, પૂર અને દુષ્કાળના સમયમાં ઢોરના કેમ્પોમાં પણ મદદ કરી. પાલનપુર અને નવસારીમાં પોલિયો રિફરેક્શન કેમ્પો કર્યા. ગુજરાતમાં અલગ અલગ જગ્યાએ સ્કૂલો કોલેજો બનાવવામાં મદદ કરી, પાલનપુરમાં લક્ષ્મીચંદ લલ્લુભાઈ અને ચીમનભાઈ લક્ષ્મીચંદ પરીખ હોસ્પીટલ શરૂ કરવામાં તેમનો ફાળો છે. મુંબઈમાં કોન્વેસ્ટ ગૃપ ઓફ જૈન ક્લિનિક અને મદ્રાસમાં શંકર નેત્રાલયમાં પણ મહેન્દ્રબ્રધર્સ મદદરૂપ થયા છે.
મહેન્દ્રપ્રધર્સના મોભી બાગમલભાઈનું ઇ. સ. ૧૯૯૫માં નિધન થયું. અનેક સંસ્થાઓએ શ્રદ્ધાસુમન અર્પણ કર્યાં. સહુની સંવેદનાને ઝીલનારા અને સૌ સાથે પક્ષાપક્ષીથી પર રહીને અજાતશત્રુ જેવા વ્યવહાર કરાવનાર પૂણ્યાત્મા બાબુશા ખરેખરતો આ યુગના માનવી જ નહોતા. ખૂબ જ ભોળા અને નિખાલસ મનોવૃત્તિને કારણે સૌના સન્માનનીય બની શક્યા. તેમના વારસદારો આજે તેમના જ પગલે ચાલી રહ્યા છે. વતન છોડીને બહાર ગયેલા ગુજરાતી શ્રેષ્ઠીઓની ઉચ્ચજીવનની આવી મહેકતી સુવાસને કારણે પણ આ ધરતી વિશિષ્ઠ સ્થાન ધરાવે છે. આવા નરબંકાઓ પોતાની દીર્ઘદૃષ્ટિ અને આગવી સૂઝને કારણે જે સિદ્ધિઓ હાંસલ કરે છે તે ખરેખર ધન્યવાદને પાત્ર છે. દાનધર્મક્ષેત્રે બાબુશાહ અને તેમનો પરિવાર હંમેશા યાદ રહેશે.
દાનવીર શાસતરત્ન
શ્રી મહેન્દ્રભાઈ પી. મહેતા
ગુજરાતની તીર્થભૂમિ અને ઇતિહાસની ગૌરવશીલ ભૂમિ ઇડર નગરીમાં પુણ્યશાલી શ્રાવક શ્રી મહેન્દ્રભાઈ પી. મહેતાનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૪૮ના ધર્મશીલા, સંસ્કારી માતા, કંચનબેનની કુક્ષીમાં અને ધર્મનિષ્ઠ પિતાશ્રી પોપટલાલ વેણીચંદ મહેતાના ગર્ભશ્રીમંત પરિવારમાં થયો. સાધુ-સંતોની વૈયાવચ્ચ સુપાત્રદાનના સંસ્કારનાં કારણે સાધુ-સંતોને પરમકૃપાપાત્ર સુશ્રાવક મહેન્દ્રભાઈ અને તેમનો પરિવાર બન્યો. ઉદારદાની શ્રી મહેન્દ્રભાઈ પી. મહેતા પોતાના જીવનમાં મુંબઈ અને અમદાવાદના વ્યાપારી ક્ષેત્રે ખૂબ જ આગળ વધી પોતાના ધનનો સંચય સંસારી માર્ગે જ નહિં ધર્મક્ષેત્રે ઉદાર દિલે કરતા રહ્યા. દાદાગુરુદેવ શ્રી લબ્ધિ
-
Page #757
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૦૦૫ સૂરિશ્વરજી મ.સા. અને ગુરુદેવશ્રી વિક્રમસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની કપૂરચંદજીની પ્રમુખ ઉદારતા અને શ્રી સંઘોની ઉદારતાએ ભવ્ય જેમના પર પરમ કૃપા હતી અને મહાન શાસનપ્રભાવક, મહાન તીર્થના નિર્માણાધીન તીર્થમાં પૂજ્ય ગુરુદેવ સાથે રહીને જે દક્ષિણકેસરી, પૂ.પા.આ.દે.શ્રી વિ. સ્થૂલભદ્રસૂરિશ્વરજી મ.ની તે તીર્થ નિર્માણમાં બૌધિક શક્તિ દ્વારા તીર્થમાં ભવ્યતા સાથે પૂ. પ્રેરણાથી પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં ઘણાં શાસનનાં કાર્યો કર્યા છે. ગુરુદેવની ભક્તિ હેતુ ચાતુર્માસ દેવનહલ્લીમાં કરી ઉત્કૃષ્ટ વિ.સં. ૨૦૪૫ના વૈ.શુ. ૧૪ના મહાસુખનગર અમદાવાદ
વૈયાવચ્ચનો લાભ લીધો અને મહાન તીર્થમાં એક દેવકુલિકાના માં પૂજય ગુરુદેવના જન્મદિવસે જન્મમંદિર સ્વદ્રવ્યથી બનાવી શ્રી
નિર્માણને પણ લાભ લીધો તે અનુમોદનીય જ નહિ પણ પરમ વાસુદેવ જૈન સંઘને અર્પણ કર્યું. અમદાવાદ ઓપેરા સોસાયટીમાં
સરાહનીય છે. શ્રી સિદ્ધાચલ - સ્થૂલભદ્રધામમાં તન-મનના તૃપ્તિ ફલેટ્સમાં શ્રી શાંતિનાથભગવાનના મંદિરનું પુનઃનિર્માણ
સહયોગ સાથે ધનનો સદ્વ્યય કરી એક દેવકુલિકા નિર્માણનો સુંદર કરાવ્યું તેની પ્રતિષ્ઠા પૂ.પા.દે.શ્રી.વિ. ચંદ્રોદયસૂરિશ્વરજી
લાભ લીધો છે. તીર્થ નિર્માણમાં અપૂર્વ યોગદાન આપી અને મ.સા.ની નિશ્રામાં કરાવી. મહિમા એપાર્ટમેન્ટમાં સ્વદ્રવ્યથી ભવ્ય
તીર્થભક્તિ સાથે ગુરુભક્તિ દ્વારા જીવન ધન્ય બનાવી રહ્યા છે. મંદિરનું નિર્માણ કરાવ્યું. પૂ.પા.આ.દે.શ્રી.વિ. વિક્રમસૂરિશ્વરજી
પૂજ્ય ગુરુદેવની પ્રેરણાથી ગુજરાતમાં એક મહાન તીર્થ
બનાવવાની ભવ્ય ભાવનાને સાકારરૂપ આપી એક મહાન મ.સા.ના કરકમલોથી પ્રતિષ્ઠા કરાવી. દાનધર્મની સાથે જીવનમાં
પ્રમુખદાન આપી “શ્રી ચંદ્રપ્રભુ-લબ્ધિધામ મહાન તીર્થનું નિર્માણ આરાધના પણ અનુમોદનીય કરી રહ્યા છે. પ્રતિદિન શ્રી સિદ્ધચક્ર
કરી રહ્યા છે. આ તીર્થ ભારતવર્ષનું અજોડ તીર્થ બનશે. એ તીર્થને મહાપૂજન, જિનભક્તિ, પ્રતિક્રમણ, સામાયિક સહ કલાકો સુધી જાય. આરાધના દ્વારા જીવનને પવિત્ર બનાવ્યું છે. એમના પિતાશ્રી
તેઓ પોતાનું સંપૂર્ણ જીવન તીર્થમાં સમર્પણ કરી કાર્ય કરી રહ્યા છે. પોપટલાલ વેણીચંદ મહેતાના નામે ઇડરમાં આઈ હોસ્પિટલ, ઈડર
અમદાવાદમાં આદિનાથ મંદિરનો સંપૂર્ણ જિર્ણોદ્ધારનો આર્ટસ કોલેજમાં ૧૦,૦૦૦ વિદ્યાર્થીઓને પુસ્તક વિતરણ એમના લાભ લઈ જિનપ્રતિમા ભરાવી દાનની ગંગા વહાવી છે. શ્રી પ્રમુખ દાનથી થાય છે. ઇડર જૈન સંઘમાં જ્ઞાનમંદિરના હોલનો
આણંદજી મંગળજીની પેઢી સાબરકાંઠા ઇડર મુખ્યપેઢીના અધ્યક્ષ, લાભ લીધેલ છે. વિ. સં. ૨૦૪૨માં પૂજય ગુરુદેવશ્રી
શ્રી સિદ્ધાચલ - સ્થૂલભદ્રધામ, પ્રેરણાતીર્થ અમદાવાદ, મહાસુખવિક્રમસૂરિશ્વરજી મ.સા.નું અંતિમ ચાતુર્માસ અમદાવાદ ગૌરવમાં નગર, નાના પોશીના, શ્રી ચંદ્રપ્રભુલબ્ધિધામતીર્થ આદિ અનેક થતાં સંપૂર્ણ રસોડાનો લાભ લઈ ૧૦૦ સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતની
સંસ્થાઓના ટ્રસ્ટી છે. અને સુંદર ફરજો અદા કરી રહ્યા છે. સુપાત્ર ભક્તિ, સાધર્મિક ભક્તિ, ઓપેરામાં બિરાજમાન એમનાં ધર્મપત્ની જશીબેન, ભાઈ જીગ્નેશભાઈ અને પુત્ર પૂ.આ.દે.શ્રી.વિ. ભદ્રશંકરસૂરિશ્વરજી મ.સા. ચાતુર્માસનો સંપૂર્ણ કલ્પેશ પણ બધા જ ધર્મક્ષેત્રમાં સંપૂર્ણ સહયોગ આપી ધર્મારાધનામાં લાભ લીધેલ. ૫.પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચંદ્રશેખર વિજય મ.સા.ના સહભાગી બની રહ્યા છે. સામાજિક ક્ષેત્રે પણ ઘણું દાન દઈ ચાતુર્માસમાં પણ સંપૂર્ણ રસોડાનો લાભ લઈ ચતુર્વિધ સંઘની સંપત્તિનો સવ્યય કરી ગુજરાતની ગૌરવશીલ ભૂમિના ઈડર ભક્તિનો અપૂર્વ લાભ લીધો. પૂ.આ.શ્રી.વિ, આનંદઘનસૂરિશ્વરજી નગરના દાનવીર અને શાસનભક્ત સદા જયવંત રહો. મ.સા.ની પ્રેરણાથી વક્તાપુરતીર્થમાં ભોજનશાળાના મુખ્ય હોલનો સદીઓ સુધી ઈડરના નીડર અને દાનવીર અમદાવાદમાં લાભ લીધો. તો પોશીના તીર્થમાં પણ ભોજનશાળાના હોલનો
સાધુ સાધ્વી ભગવંતોની સુપાત્ર ભક્તિમાં ભામાશા જેવા ઉદાર લાભ લીધેલ છે.
પુણ્યવાન આત્માની જીવન ઝલક જગતના જીવો માટે એક પ્રતિદિન પૂ. સાધુ - સાધ્વીજી ભગવંતની વૈયાવચ્ચ સાથે પ્રેરણાદાયક બનશે. સુપાત્રદાનનો લાભ પૂરો પરિવાર ભક્તિભાવથી સમર્પિત ભાવથી
ધર્મપ્રેમી અને માનવતાવાદી કરે છે. કોઈ મહાત્મા એમને શાલીભદ્રના પુણ્યથી બિરદાવે છે તો કોઈ મહાત્મા એમને ઉદાર ભામાશાના આશીર્વાદ આપે છે. પૂજય
શ્રી મણિલાલ બેચરદાસ શાહ ગુરુદેવશ્રી સ્થૂલભદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણા અને પૂજય દાનવીરો અને ધર્મવીરોની સમાજને છેલ્લા સૈકામાં જે ભેટ મુ.શ્રી. ચંદ્રયશ વિ.મ.સા.ના માર્ગદર્શનથી ઇડર તીર્થના વિકાસમાં મળી છે. તેમાં શ્રી મણિલાલભાઈ પણ પરગજુ અને ધર્મપ્રેમી તરીકે સંપૂર્ણ સમયનું યોગદાન આપી ભવ્ય વિકાસ કર્યો છે. ઊજળી છાપ ધરાવનાર, સજ્જનશ્રેષ્ઠી હતા. તળાજા પાસે દાઠાના મહાસુખનગરમાં ધર્મારાધનામાં અપૂર્વ ભોગ આપી. ત્યાંનાં વતની, જૈન-જૈનેતર સંસ્થાઓના પ્રાણ સમા શ્રી મણિલાલભાઈ ધર્મધામોનોવિકાસ કર્યો છે. પૂજય ગુરુદેવશ્રીની પ્રેરણા અને પૂજય ઘણાં વર્ષોથી ધંધાર્થે મુંબઈને કર્મભૂમિ બનાવી કાપડ બજારમાં મુનિરાજમાં માર્ગદર્શનથી જ શ્રી નાકોડા-અવંતિ ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ અગ્રણી વ્યાપારી તરીકે એમનું સારું એવું માન હતું. એ ઉદાર જૈન તીર્થધામ વિક્રમ-થૂલભદ્ર વિહારમાં જે મહાનદાની આત્માનું જીવન આજની યુવાન પેઢી માટે એક આદર્શ
Jain Education Intemational
Page #758
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૦૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાતી ઉદાહરણરૂપ હતું. પીડિતો અને નિરાધારો માટે આધારરૂપ હતા. કારણે ઇ. સ. ૧૯૫૯માં કંપની પ્રા.લિ. કંપની તરીકે સ્થાપિત મિત્રો સંબંધીઓ માટે અવલંબનરૂપ હતા અને ઊગતા - આગળ થઈ. ઇ. સ. ૧૯૮૮માં કંપની ‘‘સવાણી ટ્રાન્સપોર્ટ લીમિટેડ” વધતા વ્યવસાયીઓ માટે સાચે જ માર્ગદર્શક હતા. જૈન સમાજ બની, અને તેઓ તેના ચેરમેન અને મેનેજીંગ ડાયરેક્ટર બન્યા. માટે સૌજન્ય અને સુલભ્યની દૃષ્ટિએ દૃષ્ટાંતરૂપ હતા. તેમણે તેમની ધંધાની સિદ્ધિરૂપે ૧૦૦ બ્રાન્ચો અને રૂ. ૧ કરોડના ટર્નઓવર સાથે કારકિર્દીમાં હંમેશા કુટુંબીજનોને વાત્સલ્ય અને એકતાની દિશામાં કંપનીની રજતજયંતિની ઉજવણી કરી. પછીના ૧૦ વર્ષમાં જ દોર્યા છે. પોતાની વિવેકશક્તિ દ્વારા સૌને એકતાના અતૂટ ખંત અને ઉત્સાહથી કંપનીને દોરવણી આપીને ૨૦૦થી વધારે બંધનમાં બાંધવાનો આદેશ આપી ગયા છે. એમના એ સ્નિગ્ધ બ્રાન્ચો અને રૂ. ૩૫૦ કરોડના ટર્ન ઓવર સાથે ઝડપથી મધુર સ્વભાવનો ઉચ્ચતમ વારસો તેમના સુપુત્રોમાં ઊતર્યો છે. વિસ્તરણ કર્યું. ત્યારબાદ કંપનીએ રૂ. ૩૫ કરોડના ટર્નઓવર સાથે તળાજા-દાઠા અને અન્ય જૈન દેરાસરોમાં, ચોતરફ કેળવણીની સુવર્ણ જયંતિની ઉજવણી કરી, ધંધાનું વિસ્તરણ બહુ ઝડપથી સંસ્થાઓમાં ખાસ કરીને દાઠા-હાઇસ્કૂલ ઊભી કરવામાં તેમનો કરવાની સાથે આજે ૪00થી વધારે બ્રાંચો દેશભરમાં પ્રસરેલી છે. હિસ્સો રહ્યો છે. મોટી રકમનું દાન આપી નામ રોશન કર્યું છે. આ પોતાના ધંધાની સાથે સાથે તેમણે ધંધાના બીજા માર્ગો જેવાકે કુટુંબના અગ્રણી શ્રી ઓધવજી રાઘવજી પણ એવા ધર્મનિષ્ઠ અને - પેટ્રોલ પંપ, એક્સપોર્ટ, નાણાંકીય ધીરાણ, ગોદામો, બાંધકામ ઉદાર સ્વભાવના છે. પોતે તેલના મોટા વેપારી હતા. અને આજે અને જાહેરાતના ધંધાના કામમાં પણ વિસ્તરણ કર્યું. એમની કાપડ લાઈનમાં સૌને માર્ગદર્શન આપી રહ્યા છે. દાઠામાં ચાલતી દોરવણીથી “સવાણી ગ્રુપ”નો મજબૂત પાયો નંખાયો. ગ્રુપનું હાઇસ્કૂલમાં આ પરિવારની જ મોટી દેણગી છે.
ટર્નઓવર રૂ.૫૦ કરોડથી વધારે છે. અને તેના નેજા હેઠળ નીચેના શ્રી મણિલાલભાઈના સુપુત્ર શ્રી રજનીકાન્તભાઈ પણ
ઔદ્યોગિક સાહસો પ્રગતિ કરી રહ્યા છે. દાનધર્મની પ્રવૃત્તિઓમાં હંમેશા મોખરે રહ્યા છે. જૈન (૧) સવાણી ફાયનાન્સિયલ લિમિટેડ (૨) સવાણી સોશ્યલગ્રુપની પ્રવૃત્તિમાં ખૂબ જ રસ લ્ય છે. ભારતમાં બધે જ જૈન હોલ્ડિંગ્રેસ પ્રા.લિ. (૩) સવાણી ઇમ્પક્ષ પ્રાલિ. (૪) સવાણી તીર્થોની યાત્રાએ જઈ આવ્યા છે. ૪૭ વર્ષના યુવાન કાર્યકર શ્રી કેરિંગ પ્રા.લિ. (૫) સવાણી એન્ટરપ્રાઈઝ (૬) અમૃત ટ્રાન્સપોર્ટ રજનીભાઈએ આ પ્રકાશન સંસ્થાને પણ ઉષ્માભર્યો સહયોગ કંપની (૭) સ્વદેશી વેરહાઉસિંગ કોર્પોરેશન (૮) સવાણી સર્વિસ આપ્યો છે. સાદું અને સાત્વિક જીવન જીવે છે. વતનના દરેક સ્ટેશન (૯) સવાણી બ્રધર્સ (૧૦) સવાણી ફાઈનાન્સ કોર્પોરેશન કાર્યોમાં મોખરે રહ્યા છે. સાધુ સંતો પરત્વેની પણ એટલી જ (૧૧) પ્રેસ્ટિજ ડેવલોપર્સ. શ્રી એમ.વી. સવાણી “બોખે ગુડઝ ભાવભક્તિ - તત્ત્વજ્ઞાનના કોઈ ગ્રંથો નથી વાંચ્યા પણ જીવનમાં ટ્રાન્સપોર્ટ એસોસિયેશન” સાથે ૧૯૫૦ની સાલથી જોડાયેલા હતા. સાર લીધો છે. ““ધનના આપણે માલિક નથી પણ ટ્રસ્ટી છીએ.” ૧૯૫૮માં મેનેજીંગ કમિટીના મેમ્બર થયા અને ૧૯૭૩-૭૪માં આખુંયે કુટુંબ ધર્મપ્રેમી છે. શ્રી રજનીભાઈ તેમના પિતાશ્રીએ ઊભી પ્રમુખ બન્યા. કરેલી મંગલધર્મની કેડી ઉપર ચાલવા સતત પ્રયત્નશીલ રહ્યા છે.
ઇ. સ. ૧૯૫૯માં “સમગ્ર ટ્રાન્સપોર્ટ ઉદ્યોગ મહામંડળ” અનેક એવોર્ડ પ્રાપ્ત કરનાર
(ઓલ ઇન્ડિયા મોટર ટ્રાન્સપોર્ટ કોંગ્રેસ)માં જોડાયા. ૧૯૬૦માં
મેનેજીંગ કમિટીના મેમ્બર થયા અને ૧૯૭૪-૭૬માં પ્રમુખ બન્યા. સ્વ. શ્રી માણેકલાલ સવાણી
આ સંસ્થાએ તેમને તેમની ભવ્ય સેવાઓની કદરરૂપે મેનેજિંગ તા. ૨૨-૬-૧૯૨૮માં મુંબઈમાં જન્મ, વતન ધાનેરા કમીટીના કાયમી સભ્ય બનાવવામાં આવ્યા. તેઓ “ઇન્ડિયન (જિલ્લો બનાસકાંઠા)
મર્ચન્ટ ચેમ્બર્સ”ના સભ્ય હતા. તેમજ તેની વિવિધ કમીટીમાં પણ અનિવાર્ય સંજોગને કારણે ભણતર અધૂરું છોડી સક્રિય હતા. ટ્રાન્સપોર્ટના ધંધામાં પિતાજી શ્રી વાડીલાલભાઈ સાથે “ “વાડીલાલ તેમના પિતાશ્રી રવર્ગસ્થ શ્રી વાડીલાલ સવાણી સામાજિક નથુભાઈ એન્ડ કું.” માં જોડાયા. ટ્રાન્સપોર્ટના ધંધામાં ઝંપલાવ્યું સંસ્થાઓ સાથે જોડાયેલા હતા. તેમના પિતાની દોરવણી હેઠળ ત્યારપછી તેમણે ક્યારેય પાછા ફરીને જોયા વગર અદમ્ય ઉત્સાહ યુવાન વયમાં શ્રી માણેકભાઈ સવાણીએ સામાજિક કાર્યોમાં રસ અને દીર્ધદષ્ટિ વાપરી સખત પરિશ્રમથી દેશના વિવિધ પ્રદેશોમાં લેવાનો શરૂ કર્યો અને તેઓ ઘણી સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે અલગ અલગ માલની હેરફેર કરવા લાગ્યા અને પોતાની જાતને જોડાયા. તેઓ ઇ. સ. ૧૯૬૭ થી ૧૯૮૦ સુધી ““ધાનેરા આરોગ્ય આંતરરાજ્ય રોડ ટ્રાન્સપોર્ટ ઉદ્યોગમાં મજબૂત રીતે સ્થાપિત કરી. સમિતિના પ્રમુખ હતા. તેમના કાર્યકાળ દરમ્યાન તેમના વતન ઈ. સ. ૧૯૫૩માં “વાડીલાલ નભુભાઈ એન્ડ ક.”નું
ધાનેરામાં જરૂરિયાતમંદ અને ગરીબલોકોને સેવા આપવા માટે નામ બદલીને “ “સવાણી ટ્રાન્સપોર્ટ કો.”, કર્યું. ધંધાના વિસ્તરણને
વિશાળ હોસ્પિટલ પ્રોજેક્ટ શરૂ કરીને પૂર્ણ કરવામાં આવ્યો.
Jain Education Intemational
Page #759
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા નિ
તેઓએ તેમના વતન ધાનેરામાં તેમના બંગલાઓ બાંધવાનો નવીન વિચાર આજથી ૩૦ વર્ષ પહેલાં વહેતો મૂક્યો હતો. અને આ રીતે પારસ કો. ઓ. ઘઉસિંગ સોસાયટી અસ્તિત્વમાં આવેલ, જેના તેઓ પ્રમુખ હતા. તેઓ ફક્ત ધાનેરાની જ સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે જોડાયેલા ન હતા પણ બનાસકાંઠા જિલ્લાનાં નગરો જેવાકે ખીમત, ડીસા, પાલનપુર વગેરે નગરોની સંસ્થાઓ સાથે પા જોડાયેલા હતા. તેઓએ બનાસકાંઠા જીલ્લામાં બહોળા પ્રમાણમાં સામાજિક સેવાઓ કરેલ છે.
તેઓ પાલનપુર સમાજકેન્દ્ર, આત્માનંદ જૈનસભા, માટુંગા ગુજરાતી ક્લબ, ઓમ યાલક્ષ્મી કો. સૌ. અને લોનાવાલા કો.ઓ.હા.સો.લિ.ના પ્રમુખ હતા. તેઓ માનવસેવા સંઘ અને એમ. પી. કોલેજ ઓફ ગર્લ્સ (એસ.એન.ડી.ટી.)ના ઉપપ્રમુખ હતા ઉપરાંત બીજી ઘણી સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે જોડાયેલા હતા. તેઓ ઇ. સ. ૧૯૬૮માં 'રોટરી ક્લબમાં જોડાયા અને ૧૯૮૮૮૯ની સાલમાં પ્રમુખ તરીકે નીમાયા હતા. તેઓ ‘જાયન્ટ ગ્રુપ સોફ સાયન' અને ઉત્તર ગુજરાત સોશ્યલ ગ્રુપ'ના પ્રમુખ હતા. તેઓ સક્રિય રીતે ધી ઇન્ડિયન વેજીટેરિયન કોંગ્રેસ, ઇન્ડિયન કાઉન્સીલ ઓફ સોશ્યલ વેલ્ફેર, ધી આર્ટ સોસાયટી ઓફ ઇન્ડિયા અને શ્રી માટુંગા ગુજરાતી સેવા મંડળ સાથે જોડાયેલા હતા. શૈક્ષણિક કાર્યોમાં તેમણે સ્કૂલ અને કોલેજો બંધાવવામાં મદદ કરીને ફાળો આપેલ છે. તેઓ સક્રિય રીતે શ્રી વલ્લભ શિક્ષણ સંગીત આશ્રમ, એસ.એ. જૈન કોલેજ ઓફ ટ્રસ્ટ એન્ડ મેનેજમેન્ટ સૌસાયટી અને શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરૂકુળ-પાલીતાણા સાથે સંકળાયેલા હતા. સવાણી સભાગૃહ (માનવસેવા સંધ દ્વારા બનાવેલ ઓડિટોરિયમ) તેમની કાર્યશીલતાના તેમજ સામાજિક કાર્યોના જીવંત સ્મારક તરીકે યાદગાર બન્યું છે.
તેમણે જુદી જુદી ધાર્મિક અને સખાવતી સંસ્થાઓમાં પણ પોતાનું યોગદાન આપેલ છે. તેમનું યોગદાન, ભોજનશાળા, ધર્મશાળાદિ માટે, મકાન બાંધવા અંગે, શંખેશ્વર, મહેસાણા, નાગેશ્વર, અંબાલા વગેરે સ્થાનોમાં અંક્તિ થયેલ છે. તેઓ પ્રતિતિ જૈન સંસ્થાઓ જેવી કે ભારત જૈન સ્મારક શિક્ષણ નિધિ, શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા અને મહારાષ્ટ્ર જૈન વિદ્યાભવન સાથે સંકળાયેલા હતા. ઇ. સ. ૧૯૭૭માં તેઓએ પ∞ યાત્રિકો સહિત સ્પેશ્યલ ટ્રેઈન દ્વારા ઉત્તર, પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં આવેલા જૈન ધાર્મિક તીર્થોના ૪૦ દિવસ લાંબા યાત્રાપ્રવાસનું આયોજન કરેલુ હતું. તેમની અનેકવિધ સેવાની કદરરૂપે ઇ. સ. ૧૯૭૦માં મહારાષ્ટ્ર સરકારે તેમને જસ્ટીસ ઓફ પીસ' અને પછી “સ્પેશ્યઅલ એક્ઝિક્યુટિવ મેજીસ્ટ્રેટ (એસ.ઈ.એમ.) તરીકે નિમણૂંક કરી હતી.
તેમને ટ્રાન્સપોર્ટ ઉદ્યોગમાં તેમની સેવાની કદરરૂપે ઇ. સ. ૧૯૮૫માં ઉદ્યોગ રત્ન' તેમજ ઇ. સ. ૧૯૮૬માં શિરોમણિ
toot
એવોર્ડ’ ભારતના માનનીય રાષ્ટ્રપતિ શ્રી ગ્યાની ઝૈલસિંહના હસ્તે અર્પણ કરવામાં આવેલ હતો. ઇ. સ. ૧૯૮૯માં નહેરુ સેનેટરી એક્સલન્સ એવોર્ડ અને ઈ. સ. ૧૯૯૧માં ગ્લોરી ઓફ ઇન્ડિયા ઇન્ટરનેશનલ એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયો.
વિશાળ હૃદય તથા ઉત્તમ ગુણોના કારણે જ્ઞાતિ તથા સમાજમાં તેઓ એક અજોડ વ્યક્તિ તરીકે ઉપસી આવ્યા છે. જરૂરિયાતમંદ તેમજ યોગ્ય વ્યક્તિને મદદ કરવાના કારણે તેઓ
સમાજના બધા વર્ગોમાં સન્માનીય બન્યા હતા. અંતે લાંબી
બિમારી બાદ તા. ૧૨ જૂન ૧૯૯૩ના રોજ આ ઝળહળતો તારો ખરી પડતાં જૈન સમાજને ઘણી મોટી ખોટ પડી. તેમને વ્યાપારિક, સામાજિક તથા સખાવતી ત્રમાં નોંધપાત્ર યોગદાન બદલ મરણોત્તર “માનવ સેવા પુરસ્કાર" પણ આપવામાં આવ્યો હતો. જૈન સમાજનું ગૌરવ
શેઠ શ્રી રતિલાલ મણિલાલ નાણાવટી
ગરવી ગુજરાતની પુણ્યભૂમિમાં અનેક નવરત્નોએ જન્મ લઈ જીવન ધન્ય બનાવ્યું છે. તેમાંના એક શ્રી રતિલાલ મણિલાલ નાણાવટીએ અમદાવાદના એક સુશિક્ષિત અને સંસ્કારી કુટુંબમાં જન્મ લઈ તેનો સુંદર વારસો જાળવી રાખ્યો છે. તેમના પિતામહ ૉ. બાલાભાઈ નાણાવટી લાંબી સર્વિસ પછી વડોદરા રાજ્યના ચીફ મેડીકલ ઓફિસર નિમાયા હતા અને છેલ્લે છેલ્લે એમણે વડોદરા નરેશ સ્વ. શ્રી સયાજીરાવ ગાયકવાડના અંગત સિરિયન તરીકે સેવા બજાવી હતી. શ્રીમંત સરકારે તેમને ‘રાજ્યરત્ન’નો સુવર્ણચંદ્રક એનાયત કરી તેમનું બહુમાન કર્યું હતું. તેમના જીવનમાં તેઓએ તવંગર કે ગરીબના કોઈપણ ભેદભાવ વગ૨ ૮૯ વર્ષની ઉંમર સુધી પીડિત અને દુઃખી જનતાની અનન્ય કર્તવ્યબુદ્ધિથી સેવા આપી હતી.
શ્રી રતિભાઈના પિતાશ્રી સર મહિલાલ નાણાવટી જેઓ માત્ર ગુજરાતના જ નહિં પરંતુ સમગ્ર ભારતના ગૌરવસમા ગુજરાતી હતા. તેઓથી વડોદરા રાજ્યના નાયબ દીવાન બનેલા. સ્વ. શ્રી સયાજીરાવ ગાયકવાડે તેઓશ્રીને “અરુણાદિત્ય”નો ઇલ્કાબ અર્પણ કર્યો હતો. ત્યારબાદ તેઓ રિઝર્વ બેંકના ડેપ્યુટી ગવર્નર થયા. આણંદની સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ વિધાપીઠે તેમને ડૉક્ટર ઓફ લોઝની માનદ્ પદવી એનાયત કરી હતી. તેઓ ૯૦ વર્ષની ઉંમર સુધી યોગસાધના અને સંયમી જીવનથી માનસિક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય ગાળીને તા. ૨૯-૭-૬૯ના દિને દેવલોક પામ્યા.
શ્રી રતિભાઈનો જન્મ વડોદરા પાસે વસો ગામે થયો હતો. તેઓશ્રીએ પોતાનું શિક્ષણ વર્ષેદરામાં જ લીધું હતું. વ્યાપારક્ષેત્રે મુંબઈમાં, ઇ. સ. ૧૯૨૧માં રંગ, કેમિકલ્સ અને સ્ટોર્સના વેપાર
Page #760
--------------------------------------------------------------------------
________________
LLL
૯૦૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત માટે મે. નાણાવટી એન્ડ કંપનીની સ્થાપના કરેલી. આ કંપનીએ સગવડો કરેલી છે. આ મકાનનું નામ “આરાધના ભવન' રાખવામાં તેમની કાર્યદક્ષતા, દીર્ધદષ્ટિ, સાહસિક વૃત્તિ અને ઊંડી સમજને આવ્યું છે. પરિણામે દેશપરદેશ સાથેના વેપારમાં સફળતા અને પ્રગતિમય
ઉપર પ્રમાણે વ્યાવહારિક કેળવણી માટે “સરલા સર્જન, વિકાસ સાધ્યો અને સારી એવી નામના મેળવી. શ્રી રતિભાઈ સાથે
શારીરિક સ્વાથ્ય માટે નાણાવટી હોસ્પિટલ અને આધ્યાત્મિક તેમનાં ધર્મપત્ની શ્રી સરલાબહેન પણ સેવાભાવી અને વિદ્યાપ્રેમી
ઉત્કર્ષ માટે “મોતી મંદિર' તથા જનતાની આર્થિક ઉન્નતિ માટે એક છે. તેમણે ૧૫મી ઓગષ્ટ ૧૯૪૯ના રોજ વિલેપારલેમાં “સરલા
સહકારી બેન્ક એમ ચાર પાયાની સંસ્થાઓ સ્થાપીને સર્જન' નામે એક સર્વદેશીય શિક્ષણ કેન્દ્રની સ્થાપના કરી. જે તેમના
માનવજીવનનાં મુખ્ય પાસાંઓ પૂરાં પાડ્યાં છે. અંગત પ્રયાસ અને જાતિ દેખરેખથી આજે એક આદર્શ શિક્ષણ
પોતે ઉદ્યોગપતિ હોવા છતાં તેઓએ ગુજરાતી સાહિત્યમાં સંસ્થા તરીકે કાર્ય કરી રહી છે. આ સંસ્થા બાલમંદિરથી S.S.C.
ઓતપ્રોત થઈ તેને પોતાના જીવનમાં વણી લીધું છે. એમણે સુધીનું સળંગ અને સર્વાગી વિવિધ પ્રકારના અભ્યાસક્રમ રાખીને
“સરલા સર્જન'ના વિદ્યાર્થીઓને ઉપયોગી એવાં “સબરસ' અને અનોખું શિક્ષણ આપે છે. તેમણે આ કેળવણી કેન્દ્ર પાછળ એક
“ગુંજારવ' જેવાં અણમોલ પ્રકાશનો બહાર પાડ્યાં છે, સાધન સંપન્ન સુંદર મકાન માટે લાખો રૂપિયાનું દાન દીધું છે.
હોસ્પિટલના દરદીઓના લાભાર્થે “આરોગ્ય અને દીર્ધાયુષ્ય' તેમના અંગત પુરુષાર્થ અને લાખો રૂપિયાના દાનથી નામનું તંદુરસ્તી સાચવવા માટે માર્ગદર્શન આપતું પુસ્તક બહાર વિલેપારલેમાં ઈ. સ. ૧૯૫૧થી ચાલતી ડૉ. બાલાભાઈ નાણાવટી પાડ્યું છે અને પોતાની જીવનયાત્રાનાં સ્મરણોનો પ્રેરણાત્મક હોસ્પિટલ જેમાં હજારો દરદીઓ સારવાર લે છે. તે તેમનું એક ઇતિહાસ, પોતાની કલમથી, પોતાની શૈલીથી લખી બહાર પાડ્યો અદ્વિતીય સર્જન છે. ૩00 બિછાનાવાળી જનરલ હોસ્પિટલ છે. સાથે જ તેમનું જીવન અને કવન શ્રીમંતો માટે એક આદર્શ ઉતરોત્તર નોંધપાત્ર વિકાસ સાધતી રહી છે. મુંબઈ પરાંવાસીઓને અને અનુસરવા યોગ્ય દૃષ્ટાંતરૂપ છે. દાતા, શ્રીમંતોમાં તેમની આ હોસ્પિટલ આશીર્વાદ સમાન થઈ પડી છે. વર્ષો પહેલાં શ્રી આગળ પડતી ગણના થાય છે. રતિભાઈ નાણાવટીએ પોતાના અગિયાર બંગલાવાળી
તન મન અને ધનથી વિવિધ ક્ષેત્રે સેવા આપનાર કર્મયોગી વિલેપારલેમાં સ્વામી વિવેકાનંદ રોડ ઉપર આવેલી “સુરેશ કોલોની’
સદ્દાતા શ્રી રતિભાઈ મણિલાલ જૈન સમાજનું ગૌરવ ગણાય છે. આખી યે પોતાના ટ્રસ્ટને ભેટ આપી દીધી છે. જેમાંથી આશરે સાઠ હજાર રૂપિયા જેટલી નેટ રકમની ઉપજ દર વર્ષે ધર્માદામાં વપરાય શ્રી શત્રુજ્યતીર્થ ઉપર મહા અભિષેકનો ભવ્ય છે. વધારામાં પૂના યુનિવર્સિટી પાસેની પોતાની આખી યે જમીન અવસર ઊજવી જીવન ધન્ય બતાવતાર અને મહાબળેશ્વરમાં પોતાના વિશાળ સુંદર મકાન સાથેની મિલ્કત
શ્રી રજનીકાંતભાઈ દેવડી તાજેતરમાં પોતાના ટ્રસ્ટને ભેટ આપી દીધાં છે. આ ઉપરાંત શ્રી રતિભાઈ આત્મોન્નતિ માટે પણ જાગૃત છે.
સદીઓથી વેપાર અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓથી મહેતા તેઓશ્રી કેટલાંક વર્ષો સુધી વિલેપારલેમાં શ્રી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક
સુરતમાં ખમીરવંતી અને ધર્મનિષ્ઠ પ્રજાઓનો અમૂલ્ય ધાર્મિક જૈન સંઘના પ્રમુખ હતા. ત્યારે પૂર્વ વિલેપાર્લેમાં આવેલા જૂના જૈન
વારસો જાળવી રાખ્યો છે, તેવા શહેરમાં સૂરત વીસા પોરવાડ
જ્ઞાતિમાં જાજરમાન વ્યક્તિત્વ ધરાવતી માતા પદ્માવતીબેન દેરાસરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવી વિશાળ અને સુશોભિત કર્યું હતું. તેમજ ખાલી જમીન ઉપર મકાનો અને બ્લોક્સ બંધાવી આપી શ્રી
(ભીખીબેન)ની કુક્ષીએ વિક્રમ સંવત ૧૯૮૯ વૈશાખ સુદ ૮ (તા. સંઘને કાયમી આવક અને સગવડો કરી આપેલ છે. આ ઉપરાંત
૩-૫-૧૯૮૩)ના રોજ શ્રી રજનીકાંતભાઈનો જન્મ થયો હતો. પશ્ચિમ પારલેમાં તેમના બંગલાની બાજુમાં પોતાનો એક કિંમતી
પિતાશ્રી મોહનલાલ કસ્તુરચંદ ઝવેરીની શીતળ પ્લોટ તથા મોટી રકમનું દાન કરી, અંગત જહેમત ઉઠાવી છત્રછાયામાં લાડકોડથી બાલ્યવય સુરતમાં વિતાવી, કર્મભૂમિ તેઓશ્રીએ એક ભવ્ય કલાત્મક નતન જીનાલય બંધાવ્યું છે. જેનું મુંબઈ નગરીને બનાવી પિતાના મોતીના ધધામાં ઝુકાવ્યું. નામ “મોતી મણિ મંદિર–શ્રીમતી મોતીબહેન મણિલાલ નાણાવટી
નીતિમત્તા અને પ્રામાણિકતાનું ઉચ્ચ ધોરણ જાળવી ધંધામાં દેરાસર રાખ્યું છે. તેમજ તેમણે “મોતી મંદિરની બાજુમાં એક પ્રગતિની વણથંભી કૂચ શરૂ રાખી સાત સમંદર પાર ધંધાની માળવાળો ઉપાશ્રય બાંધી તેમાં મુનિમહારાજો ચાતુર્માસ બિરાજે
વિકાસયાત્રાની વૃદ્ધિ કરી. અને સાધર્મિક ભાઈ-બહેનો તેઓશ્રીનાં પ્રવચનોનું શ્રવણ કરે, રોજ ખાનદાન પરિવારના શેઠશ્રી ચંપકલાલ ખૂબચંદ તથા પ્રતિક્રમણ ઇત્યાદિ ક્રિયા કરે અને આયંબિલની ઓળી વગેરે ચંદ્રાવતીબેનની સુપુત્રી હંસાબેન સાથે નાની વયમાં લગ્નગ્રંથિથી અનુષ્ઠાનો કરે તથા બાળકોની ધાર્મિક પાઠશાળા ચાલે એવી જોડાયા. એમના ઘરે હરેશ અને નીલેશ એમ બે પારણાં બંધાયાં.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #761
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
માતુશ્રી ભીખીબેનના અંતરાશિષ અને ધર્મપત્નીની દૈવ સહયોગવૃત્તિના કારણે પુણ્યોદય વધતો ચાલ્યો. જેનાં પરિણામે પોતાના ધર્મદાતા પ. પૂ સંઘસ્થવિર આ.મ.સા. શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરિશ્વરજી (બાપજી મહારાજ) તથા પ.પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયચંદ્રોદયસૂરિશ્વરજી મ. તથા તેઓશ્રીના ગુરુબંધુ પ.પૂ.આ. શ્રી વિજપઅશોકચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી પરિ પરિમાણનું વ્રત લઈ અધિક સંપત્તિનો ધર્મના ક્ષેત્રે ખર્ચ કરવો એવી જીવનનો ધ્યેય બનાવી લીધો.
મોટા પુત્ર હરેશનું યુવાનીના આંગણાંમાં પ્રેવશતાં ફક્ત ૧૨ વર્ષની જુવાન વયે ઇ. સ. ૧૯૭૪માં આકસ્મિક દુઃખદ અવસાન થવાથી તેમના જીવનને જબરજસ્ત આંચકો લાગતાં પોતે ધર્મના ઊંડાણમાં ઊતરતા ગયા અને નાના પુત્ર નીલેશમાં ધર્મના સંસ્કારો સીંચવામાં કશીજ ઉણપ ન રહે તેનું કાળજીપૂર્વક ધ્યાન રાખી જતન કર્યું. અતિ શ્રીમંત ન હોવા છતાં દિલ શ્રીમંતાઈનાં લલતો ધરાવતું હતું તેથી ધર્મકાર્યમાં સારી એવી લક્ષ્મીનો સદ્બય શરૂ કર્યો. તળિયું દેખાય છતાં લક્ષ્મીનો સદુપયોગ કરવામાં કદી પાછી પાની ન કરી.
ચોપાટી (મુંબઈ)ના બાબુલનાથ વિસ્તારમાં એક પણ જિનમંદિર ન હોવાથી ઘણાં સમયની મહેચ્છાને પાર પાડવા બાબુલનાથ મંદિર પાસે જગ્યા સંપાદન કરી ભવ્ય જિનાલય બંધાવવા કમર કસી. તેમના બે મિત્રોનો સહકાર મેળવી દેદીપ્યમાન દહેરાસર પૂર્ણ થતાં મૂળનાયક માટે ભરૂચથી અલૌકિક સહસ્રફળા પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા મેળવી પ.પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયચંદ્રસૂરિશ્વરજી તથા પ.પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયઅશોકચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ. સાહેબની નિશ્રામાં ધામધૂમથી અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઊજવ્યો. કલ્યાણમિત્ર શાંતિચંદ્ર બાબુભાઈ ઝર્વરી તથા શ્રીમતી નલિનીબેનને ધર્મમાં પ્રવૃત્ત કરવા ભગવાનના માતા-પિતા બનવાનો લાભ આપી ધર્મમાં જોડ્યા.
આવા મહાન કાર્યમાં પ્રવૃત્ત થવાથી શ્રી શાંતિભાઈ પણ ધર્મના રંગે રંગાયા અને ધંધા અલગ હોવા છતાં ધર્મના સૂકાર્યોમાં ધર્મ ભાગીદારી શરૂ કરી ધાર્મિક ક્ષેત્રે ડંકો વગાડ્યો. ધર્મકાર્યોમાં, પ્રતિષ્ઠાઓ, ઉપાશ્રય, ધર્મશાળાઓમાં અનુદાનોની યાદી ખુબ લાંબી થાય છતાં કોઈ યાદગીરી રાખી નથી.
જ્ઞાતિજનો તથા સાધર્મિકોને આમજન સમજી દરેકને સહાયરૂપ બની આગળ લાવવા સહયોગી બનતા હતા. ‘આપીને ભૂલી જવું' એ સિદ્ધાંત જાળવી રાખી ગુપ્તદાનોમાં પણ મોખરે રહ્યા હતા. પૂ. સાધ્વીજીઓની વૈયાવચ્ચને હરહંમેશાં ખુબ જ મહત્ત્વ
આપતા હતા.
તળેટી પાસે વિશ્વમાં અજોડ એવા ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ તીર્થ
♦ ૦૯
સમવસરણમાં અંજનશલાકામાં ભગવાનના માતા-પિતા બનવાનો અમૂલ્ય લાભ લીધો અને ઉપર સમવસરણમાં એક મૂળનાયકની સ્વપરિવાર સાથે પ્રતિષ્ઠા કરી. આ પ્રસંગ બાદ તેમની ચારિત્ર્ય લેવાની ભાવનાએ અતિવેગ આપ્યો. ભવ્યાતિત્ત્વ હસ્તગિરિ તીર્થમાં સંગેમરમરના કલાત્મક જૈન દહેરાસરમાં મૂળનાયક (ચૌમુખીજીમાં), ભરૂચમાં નવનિર્મિત શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી જિનાલયમાં તથા ગોડીજી પાર્શ્વ જિનમંદિર-મુંબઈમાં, ૧૦૮ પાર્શ્વ જિનાલય-શંખેશ્વરમાં, તેમ જ કોબે (જાપાન) અને લેસ્ટર (લંડન) આદિ અનેક જિનપ્રસાદોની પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે થયાશક્તિ લક્ષ્મીનો સર્વ્યય કર્યો. એમના પોતાના જ્ઞાતિજનોને સિદ્ધક્ષેત્રની પવિત્ર ભૂમિમાં મોટી સંખ્યામાં ચાતુર્માસ તેમ જ નવ્વાણું યાત્રા કરાવી હતી.
રજનીભાઈને પાલીતાણાની પવિત્રભૂમિ અને યુગાદિદેવ આદિનાથ પરમાત્મા પ્રત્યે ગજબનું આકર્ષણ હતું. તેમની આદિશ્વરદાદા પ્રત્યેની શ્રદ્ધા-ભક્તિ-પ્રીત તો તેના મુખ ઉપર જેણે જોઈ હોય તેને જ ખબર પડે કે આ જીવને એવું તો શું થતું કરો! તેમને કોઈ પૂછે કે બીજા તીર્થો અને તીર્થંકરો કરતાં અહીં વધુ કેમ ઉલ્લાસ અનુભવો છો? ત્યારે કહેતા કે, ‘મારે મન બધાં જ પૂજ્ય છે. દાદા આદિનાથ ભગવાનનો વંશજ હોઉં તેવી અનુભુતિ મને થયા કરે છે.'
એમનું મનોબળ અત્યંત મજબૂત હતું. તેઓએ જે કાર્ય હાથમાં લીધું તે પૂર્ણ કર્યું હતું. તેઓ એમનાં ધર્મપત્ની શ્રીમતી હંસાબેનને વર્ષીતપના પાન્ન અપાવવા સાથે ગયા હતા અને પોતે પણ પચ્ચક્ખાણ લીધું હતું કે જે થશે એ દાદાની કૃપાથી જોયું જાશે. આ પ્રસંગે તેમણે જ્ઞાતિજનો તથા સ્નેહી સ્વજનોને પાલીતાણામાં ગિરિરાજ અભિષેક કરવા લઈ જવા એવો વિચાર કરી આ પ્રસંગ હાથ લીધેલો; પણ પાછળથી જબરજસ્ત જાહેરાતને લઈને આ પ્રસંગે મોટું સ્વરૂપ લીધું હતું અને તે પૂર્ણ કરવા તેમના કલ્યાણ મિત્ર શાંતિચંદ્ર બાલુભાઈ પણ સાથે જોડાયા હતા.
એમના માતુશ્રી પદ્માવતીબેનની સ્વર્ગતિથિને દીપાવવા પોષ સુ. ૬ તા. ૨૩-૧૨-૧૯૯૦ના દિવસે જીવનના શણગારરૂપ ભવ્યાતિભવ્ય શત્રુંજય તીર્થનો છ ગાઉ પ્રદક્ષિણા સાથે પવિત્ર ધરતી પર મહાભિષેક કરાવવાનો અણમોલ, અદ્વિતીય, અજોડ અવસર ઊજવી જીવનને ધન્ય બનાવ્યું. આ પ્રસંગે ૩૬ જૈનાચાર્યો, પ્રાયઃ ૪૦થી અધિક સાધુ સાધ્વીજીઓ તેમજ ભારત અને વિદેશના એક લાખથી વધુ શ્રાવક-શ્રાવિકાઓની વિશાળ હાજરી હતી. પાલીતાણાના ઇતિહાસમાં છેલ્લા સેંકડો વર્ષમાં આવો આ પ્રથમવાર જ ભવ્ય પ્રસંગ ઊજવાયો હતો.
ચાલુ વર્ષીતપના અક્રમના બીજા ઉપવાસે ભવ્યરીતે અભિષેક યાત્રા કરી પોષ સુદી-૬ના એ જ દિવસે સાંજે એક
Page #762
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
સત્કાર સભામાં તેઓ ઉપસ્થિત રહ્યા. નમસ્કાર મહામંત્રના અંતિમ પદ ‘‘મંગલમ્” પૂર્ણ થતાં પરમ સંતોષ સાથે એક જ સેકન્ડમાં સદાય માટે આંખો મીચી દીધી. બાજુમાં રહેલા પુત્ર નીલેશના ખોળામાં ઢળી પડ્યા. તેમનો જીવન દીપ બુઝાઈ ગયો.
તા. ૨૪-૧૨-૧૯૯૦ના રજનીભાઈ દેવડીની અંતિમયાત્રામાં આચાર્યભગવંતોએ વાસક્ષેપથી આશીર્વાદો આપ્યા. લાખો લોકો એમાં જોડાયા. પાલીતાણાના ઇતિહાસમાં આવી વિશિષ્ટ અંતિમયાત્રા પ્રથમ હતી. તેમનાં ધર્મનિષ્ઠ પત્ની હંસાબેન, પુત્ર નીલેશ, પુત્રવધુ બીના, પૌત્રી ક્રિષ્ના, પૌત્ર અભિષેક પણ આ પવિત્ર આત્માના, ધર્મસંસ્કારોનો વારસો દીપાવે છે.
(સંકલન - મનુભાઈ શેઠ) ધર્માતુરાગી, સમાજ સેવક, આત્મિકદૃષ્ટિસંપન્ન, સમર્પિત વ્યક્તિત્વશાળી, સદ્ગુણાલંકૃત
રવિલાલ લવજીભાઈ પારેખ
‘ભલો કચ્છડો બારેમાસ' ના અંજાર ગામેથી લગભગ સદી પૂર્વે રવિભાઈના દાદા-પરદાદા ધંધાર્થે બેંગલોર આવ્યા, વસ્યા. તે પરિવારમાં પિતા લવજીભાઈ અને માતા જડાવબેનની કૂક્ષિએ તેમનો જન્મ થયો, નામ પાડવામાં આવ્યું ‘રવિ’ અને ખરેખર નામની સાર્થકતા પૂરવાર કરતાં તેઓ ઘર-કુટુંબ અને સમાજમાં ધર્મનો પ્રકાશ ફેલાવા લાગ્યા.
વિજયલક્ષ્મણસૂરિશ્વરજી મ.સા. જેવા ધૂરંધર આચાર્યની નિશ્રામાં આજ પાવનસ્થળના સામેના શ્રી પાર્શ્વવલ્લભ પ્રાસાદમાં બિરાજતા મૂળનાયક અને અન્ય બિંબોનો પાંચ કલ્યાણકો અને પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ તેમના પિતાજીના પ્રમુખપણા નીચે શ્રીસંઘે શાનદાર રીતે ઊજવ્યો અને તેમના પિતાની ગેરહાજરી બાદ એ કાંટાળો તાજ સંઘે તેમના શિરે ધર્યો. ત્યારે તેઓએ વહીવટી કુનેહ અને ચાણક્યનીતિ દ્વારા બતાવી આપ્યું કે કંટક સાથે ગુલાબ પણ હોય છે. માત્ર હાઈસ્કૂલનું શિક્ષણ લઈ શાળામાંથી ઊઠી જનાર વિદ્યાર્થી છતાં તેમની જવાબદારી, કુશળતા, અમીદ્રષ્ટિ, સાદાઈ, પરમાર્થભાવના, સાચાસલાહકાર વગેરે સદ્ગુણોએ સૌનાં હૈયાને નાચતા કરી દીધેલા.
જાણેકે તેમના લલાટે જીવનસિદ્ધિનાં સુકાર્યો લખાવીને જ આવ્યા હોય તેમ શરૂઆતથી જ સિકન્દરાબાદના મંદિર અને સમાજની કમિટીમાં ઉચ્ચસ્થાને રહી સંચાલન કરી બાદ બેંગલોર આવી આજે ૨૧ વર્ષથી શ્રી પાર્શ્વવલ્લભજૈન પ્રાસાદ, યુગપ્રધાનશ્રી જીનદત્તસૂરિશ્વરજી જૈન દાદાવાડી, શ્રી જૈનમૂર્તિપૂજક સમાજ, ભેદા ખીઅંશી ઠાકરશી જૈન પાઠશાળાનું એકધારા સંચાલન ઉપરાંત ઇતર સામાજિક અને વ્યાપારિક નાનીમોટી સંસ્થાઓ અને એસોસિયેશનની કમિટિનું સભ્યપદ શોભાવા
બૃહદ્ ગુજરાત ઉપરાંત અત્રેના ગુજરાતી સમાજની ‘શ્રી વેલચંદ-વશરામ દેસાઈ ગુજરાતી સ્કૂલ'નું પ્રમુખપદ તેઓ ઘણા વર્ષથી દીપાવી રહ્યા છે. સેવાના સંસ્કારો વારસાગત આવે તેમ તેમના લઘુ બંધુ સ્વ. મોહનભાઈએ પણ સિકન્દરાબાદના મંદિર અને સમાજના પ્રમુખપદે રહી સફળતાપૂર્વક સંચાલન કરી બતાવ્યું છે.
‘લઘુતામાં પ્રભુતાનો વાસ' એ સદ્ગુણને તેઓએ જીવનમાં વણી લીધો છે. દેવગુરુની પથાવત તન, મન અને ધનથી સેવા સુશ્રુષામાં તેઓને અચળ અને અફર કરવામાં રાણપુરના શ્રી શાંતિભાઈ મોદી (મુ.મ.શ્રી ગુણચંદ્રવિજયજી મહારાજ) તથા તેમના લઘુબંધુ શ્રી નરોત્તમદાસ મોદી (સહટ્રસ્ટી)ની પ્રેરણા અને સહકારે અપૂર્વ સાથ પૂર્યો છે.
વર્તન - વાણી ધાર્મિક આચાર વિચાર અને ઊંચા ખમીરથી તેઓએ સૌને પ્રભાવિત કર્યા છે. માદરેવતન અંજારમાં મંદિરધર્મશાળા દાદાવાડીના તેમના હસ્તે શિલારોપણ કર્યા પછી બેંગલોરમાં બેઠા-બેઠા તેઓ ત્યાંનું સંચાલન કરી રહ્યા છે. શેઠ શ્રી આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી તરફથી શ્રીમાન શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ, અખિલ હિન્દુસ્તાન તીર્થરક્ષાકમિટીના કર્ણાટક દેશના પ્રતિનિધિ તરીકે તેમની નિમણૂંક કરી છે. જે ખૂબ જ પ્રશંસાપાત્ર બની હતી. જીતેન્દ્રવિજયજી મુનિ મહારાજ આદિ ઘણા તથા સાધ્વીશ્રીજી મહારાજ શ્રી સૂર્યમાળા આદિ ઠાણા એમ શ્રી ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ તેઓની સેવાને સૌએ ગૌરવભેર બિરદાવી છે.
ભારતભરમાં વિશાળ મિત્ર મંડળ અને ‘સોનામાં સુગંધ ભળે’ એવાં તેમનાં ધર્મપત્ની શ્રીમતી સુશીલાબેન ખડે પગે તેમની ગુરૂભક્તિ અને સાધર્મિક ભક્તિ લ્હાવમાં સહકાર આપી ‘શતાયુ જીવો જુગલ જોડી' એવો લોકઆશીર્વાદ પામી રહ્યા છે.
ઇતિહાસને પણ ઇર્ષ્યા થાય એવી તેમના હૃદયની શુદ્ધતાએ તેમના કુટુંબની એક્તા, પ્રગતિ ને ઉન્નતિ સચવાઈ રહ્યાં છે. કારણ કે કુટુંબીજનોની સેવા પ્રત્યે પણ તેઓએ કદી દુર્લક્ષ્ય સેવ્યું નથી. તેઓનો એક મહાન સદ્ગુણ કે ‘‘રેતીમાં મહેલ'’ ચણવાનો તેમનો પુરુષાર્થ ગજબનો છે. હાથ લીધેલ કાર્ય કોઈ પણ સંજોગોમાં પૂર્ણ કરવાની ધગશ અને હિંમતનો ‘શ્રી હીરાચંદજી નાર જૈનભુવન''ની ભવ્ય ઇમારત તેમનો તાદશ પુરાવો છે.
સ્વપ્રદષ્ટા એવા તેઓએ ધૂપસળી માફક જૈન-જૈનેતર સમાજમાં સુવાસ ફેલાવી છે. તેઓએ સંઘના અગ્રપદે રહીને ધર્મ પરાયણતા-સચ્ચાઈ, ચરિત્રશીલતા, ઉદારતા, આદિ ગુણોથી સંઘનું ગૌ૨વ વધાર્યું છે. તેથી તેમના પ્રત્યેની બહુમાનની લાગણીરૂપે શ્રી ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ મદ્રાસના ધર્મશ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રી માણેકચંદજી બેતાલાના વરદહસ્તે તેઓને કાસકેટ સન્માનપત્ર અર્પણ કરાયું હતું. જે ૧૯૭૬માં બેંગલોરના જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘે સન્માનપત્ર આપી બહુમાન કર્યું હતું. આજે તેઓ
Page #763
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
નીચેની સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે.
૧. પ્રમુખ : શ્રી જૈન યો.પુ.પૂ. મંદિર ગાંધીનગર-બેંગલોર ૪૦ વર્ષથી. ૨. પ્રમુખ : શ્રી જૈન શ્વે.પૂ.પૂ. સમાજ બેંગલોર (પ્રારંભથી ૩૦ વર્ષથી પ્રમુખ અને ટ્રસ્ટી) ૩. પ્રમુખ : વિમલાબેન દલપતલાલ જૈનભોજનશાળા ગાંધીનગર. શ્રી હીરાચંદજીનાહર જૈનભવન, શ્રી સીતાદેથી રતનચંદ નાકર ાયગ્નોસ્ટિક સેન્ટર, ગાંધીનગર - બેંગલોર. ૪. પ્રમુખ ઃ યુગપ્રધાન શ્રી જીવદા સૂરિશ્વરજી જૈનદાદાવાડીમાં ગાંધીનગર (૩૦ વર્ષથી પ્રમુખ તથા ટ્રસ્ટી) ૫. પ્રમુખ ભેદા ખીખી ાકરસી જૈન પાઠશાલા ગાંધીનગર બેંગલોર (૨૫ વર્ષથી) ૬. પ્રમુખ : શ્રી ગુજરાત જેશ્વે.પૂ.પૂ. સંઘ બેંગલોર (પ્રારંભથી આજ સુધી) ૭. પ્રમુખ : શ્રી વિસાઓસવાલ કરી ગુજરાતી જૈન સંધ (પ્રારંભથી આજસુધી) ૮. ટ્રુસ્ટી : શ્રીજિનકુશળસૂરિ દાદાવાડી ટ્રસ્ટ બસવનગુડી – બેંગલોર ૯. ટ્રસ્ટી : શ્રીચંદ્રપ્રભલબ્ધિ જૈન શ્વે.પૂ.પૂ. સંઘ ઓકલીપુર - બેંગલોર ૧૦૦ ટ્રુસ્ટી : શ્રી સિદ્ધાચલ સ્થૂલભદ્રધામ શાસન પ્રભાવક ટ્રસ્ટી-દેવનહલ્લી ૧૧. કમિટી મેમ્બર : શ્રી કર્ણાટક ગુજરાતી પ્રગતિ સમાજ ૧૨. ટ્રસ્ટી શ્રી પાર્શ્વનાધ જીર્ણોદ્વાર ટ્રસ્ટ-(બનારસ ઉ.પ્ર.) ૧૩. ટ્રસ્ટી : શ્રી અંજાર ખરતર ગચ્છ જૈનસંઘ-અંજાર (કચ્છ-ગુજરાત) ૧૪. કમિટીમેમ્બર : શ્રી મહાવીર આરાધના કેન્દ્ર-કોબા (ગુજરાત) ૧૫. ઉપપ્રમુખ : શ્રી દક્ષિણભારતીય કચ્છી ગુર્જર જૈન સમાજ ૧૬. ઉપપ્રમુખ તથા ટ્રસ્ટી : શ્રી ઓમ શાંતિ ટ્રસ્ટ - પાલીતાણા અને ઇરોડ ૧૭. ટ્રસ્ટી : શ્રી વર્ધમાન જૈન ભોજનાલય-અંજાર ૧૮. ટ્રસ્ટી : શ્રી નાગેશ્વરી જૈન દાદાવાડી (ઉન્હેલર ૧૯. પ્રતિનિધિ શ્રી શેઠ આણંદજ કલ્યાણજી પેઢી-અમદાવાદના ૨૫ વર્ષથી કર્ણાટક પ્રાન્તીય પ્રતિનિધિ. ૨૦. મેમ્બર ઃ ગવર્નિંગ બોર્ડ, અખિલ ભારત તીર્થરક્ષા મિતિ અમદાવાદ મુંબઈ
સિકન્દરાબાદી અનેક સંસ્થાઓના અગ્રેસર શ્રી રાજેન્દ્રભાઈ દલાલ
તનમાં તરવરાટ, નથનમાં સાહ, ચહેરાપર હાસ્ય, શ્રી રાજેન્દ્રભાઈનો પ્રથમ પરિચય પામનારના મનમાં તેઓના માટે આવી છાપ સહજ જ ઊઠે એવું તેમનું વ્યક્તિત્વ.
દરેક વ્યક્તિમાં શક્તિઓ તો પડી જ હોય છે પણ તે શક્તિને કેળવવા, ખીલવવા કે બહાર લાવવા આવશ્યક્તા છે દેવકૃપાની અથવા ગુરુકૃપાની અને એટલે જ પુણ્યશાળી આત્મા દેવ-ગુરુકૃપાએ જીવનને નંદનવન સમું બનાવી જાય છે. રાજેન્દ્રભાઈ આવા જ એક આત્મા છે. જેઓએ દેવકૃપા ઝીલવા પૂરતી પાત્રતા કેળવી છે. દેવગુરુના ચરણોમાં જીવન સમર્પિત કરી જિનશાસનની સુવાસ મહેંકાવવા અદ્ભુત યોગદાન આપી
♦ ૧૧
ઐતિહાસિક કારકિર્દી રચી છે. માતા જાસૂદબેન, પિતા અમૃતલાલના આ સુપુત્રનું શૈશવ અને શિક્ષણ અમદાવાદની અવની પર મહોરેલું પરંતુ યૌવનનાં આંગણે પગ મૂક્તાંજ આ સાહસવીર ધંધાર્થે બેંગલોર તથા સિકન્દરાબાદની ધરતીને પસંદ કરીને સ્થિર થયા. ધર્મસંસ્કાર તો વારસાગત હતા જ. પણ સાચો સપૂત તે કહેવાય કે જે માવતરના આવા વારસામાં વૃદ્ધિ કરે. એવા આ રાજેન્દ્રભાઈને ભાગ્યયોગ બળવાન હશે કે તેમને આ માટે દેવગુરુનો સહયોગ મળ્યો ને પોતાના પુરુષાર્થને તેઓએ આ દિશામાં વાળ્યો.
સિકન્દરાબાદમાં મોટે ભાગે ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રથી ધંધાર્થે આવેલા અનેક ગુજરાતીઓ જૈનોનો વસવાટ હતો, તેથી સહુએ સામુહિક સહકારથી ત્યાં શ્રી કુંથુનાથભગવાનનું સુંદર શિખરબંધ મંદિર નિર્માણ કર્યું. અને આ મંદિરની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા માટે સંઘની વિનંતીથી અધ્યાત્મરત્ન પૂ.આ.ભ. જયંતસૂરિશ્વરજી મ.સા., મહાન વિદ્વાન વાત્સલ્યવારિધિ શાસન પ્રભાવક પૂ. આ.ભ. વિક્રમસૂરિશ્વરજી મ.સા. તથા શાંતિપૂર્તિ પૂ.આ.ભ. વિનસૂરિારજી મ.સા. પધાર્યા. સાથે માતૃહૃદયા સા. વર્ષા શ્રી સર્વોદયાશ્રીજી મ.સા. પણ પધારેલ. પૂષોના સતસંગે રાજેન્દ્રભાઈના વનમાં શાસનપ્રેમ-જિનભક્તિ, ગુરુભક્તિનો અનેરો રંગ ભર્યો. સિકન્દરાબાદની અનેરી પ્રતિષ્ઠા કાળે તેઓ ૩૦ વર્ષની ઉંમરે શ્રી સંઘના સેક્રેટરી પદે હતા. તેમનામાં અદમ્ય ઉત્સાહ, ગુરૂઆશા શિરોમાન્ય, તમન્ના ને સંઘનું નેતૃત્વ કરવાની પ્રતિભા ઝળકતી હતી.
આ સમયે તેઓએ પૂજ્યોમાં શાસનનિષ્ઠા, જિનભક્તિ અને અપૂર્વ ઉત્સાહ અને જ્ઞાન પ્રતિભા જોતાં જેમ લોઢું ચુંબક તરફ ખેંચાય તેમ તેઓનું દિલ પણ અનાયાસે પૂ. ગુરુદેવ વિક્રમસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના ચરણો પ્રતિ ખેંચાવા લાગ્યું. તેઓશ્રીના પ્રખર પ્રવચનકાર વિજ્ઞાનમુનિશ્રી રાયવિજય મ.સા. (વર્તમાનમાં પૂ.આ.ભ. રાજ્યસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના પ્રભાવક પ્રવચનોએ તેમના જીવન પર જબરજસ્ત પ્રભાવ પાડ્યો. અને જીવનમાં એક નવો વળાંક આવ્યો. ધર્મનો એવો ઘંટનાદ રણક્યો કે સારા ભારતમાં એનો રણકાર ગૂંજી ઊઠ્યો. પૂ.ગુ.ભ. વિક્રમ સૂરિશ્વરજી મહારાજે પણ તેમનામાં તરવરાટ, ઉત્સાહ, કાર્યકુશળતા, બુદ્ધિમત્તા અને શાસનકાર્યયોગ્યતા જોઈ. તેથી તેઓએ કરેલ સિકન્દરાબાદથી સમેતિક ખરજીની છારી પાલક મહાસંધ યાત્રામાં સંઘના સંચાલક માટે રાજેન્દ્રભાઈની વરણી કરેલી.
આ યાત્રા એક સાહસ યાત્રા હતી ને ૫૦૦ વર્ષ બાદ પ્રાયઃ આવી સુદીર્ઘ યાત્રાનું આયોજન હતું જેમાં ૫૦૦ યાત્રિકો, ૧૦૦ સાધુ-સાધ્વીઓ, ૫ આચાર્ય ભગવંતો હતા. આ યાત્રા ૧૯૧ દિવસની હતી. જેનું તેઓએ સુપેરે સંચાલન કર્યું હતું. કુદરતી,
Page #764
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત માનવીય અનેક વિટંબણાઓ, દુર્ગમ પહાડી રસ્તા છતાં તેઓએ પાર્શ્વનાથના ચાર-ચાર મળી કુલ ૧૬ કલ્યાણકની ભૂમિ છે. જયારે આ યાત્રાને આનંદમંગલ સાથે પાર ઊતારી અને એમના આ ભેલપુર પાર્શ્વનાથ ભગવાનની, ચ્યવન, જન્મ, દીક્ષા અને સાહસના વધામણાં રૂપે પુનઃ પૂ.આ.ભ. વિક્રમસૂરિશ્વરજી કલ્યાણકની ભૂમિ છે. આ ભૂમિ પર દિવ્ય - ભવ્ય અને રમ મ.સા.ના નેતૃત્વમાં ૨૦૨ દિવસની કલકત્તાથી શત્રુંજય- જિનપ્રસાદનિર્માણનું પૂ. ગુરુદેવનું મનોરમ્ય સ્વપ્ર સાકાર કરવા ગિરિરાજની છ’રી પાલકસંઘ યાત્રાનું સંચાલન પણ તેમને સોંપાયું. રાજેન્દ્રભાઈએ પૂર્ણ શક્તિ કામે લગાડી બનારસથી સીકન્દરબાદ અને આ યાત્રા જયારે રાજનગર આવી ત્યારે આ યુવાનના ઉત્સાહ સુધી અનેકવાર પ્રવાસ ખેડી સંપત્તિ એકઠી કરી જિનપ્રસાદ ઉપરાંત અને સાહસ જોઈ અમદાવાદની હઠિશીંગ વાડીના શ્રેષ્ઠી રત્ન શ્રી મૂર્તિ નિર્માણ, અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવનું ભવ્ય આયોજન કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈએ સમસ્ત રાજનગર વતી તેમનું સાફો કરી તીર્થની સૂરત બદલી નાખી. પહેરાવી સન્માન કરેલ. સંઘયાત્રાનો આ અનુભવ તેમના માટે
આ પ્રસંગે ગુરુબંધુના સાનિધ્યમાં શેઠ શ્રી શ્રેણિકભાઈ તથા ભાવિશાસનની કાર્યમાળાનું એકપુનઃ પાથેય બની ગયું. અને ત્યાર
શેઠ શ્રી અરવિંદભાઈના હસ્તે શ્રી બનારસ પાર્શ્વનાથ જીર્ણોદ્ધાર પછી તો ગુરઆશિષે એમના જીવનનાં શાસનકાર્ય સાથે જ્ઞાન
ટ્રસ્ટ અને સંઘ તરફથી વિશાળ પાયા પર બહુમાન પણ કરવામાં દર્શન ને તપ-આરાધનાની વૃદ્ધિ થવા લાગી. પૂ.શ્રીના સાનિધ્યમાં
આવેલ અને તેમના જીવન ચરિત્રનો પરિચય આપની પુસ્તિકા શ્રાવકજીવનને યોગ્ય આવશ્યક સૂત્ર અને અર્થનો અભ્યાસ કર્યો.
પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ. પૂ. મુનિરાજ રાજયશ વિ.મ. પાસે તત્ત્વાર્થ સૂત્રના અર્થ કરી જૈનશાસનની શ્રદ્ધા અને વિતરાગની વાતોનો તાગ પામવા સુંદર
સાથે તેઓ ધર્મ અને કર્મવીર પણ ખરા. આજે તો તેઓ પ્રયત્નો કર્યા.
પ્રૌઢાવસ્થાએ પહોંચેલા છે, પણ ઊગતી ઉંમરે તેઓએ
આંધ્રપ્રદેશમાં કાપડનો ધંધો ફેલાવેલ. પ્રિમયર મીલ કોઈમ્બતૂર મદ્રાસમાં પૂ. ગુ.દેવ વિક્રમ સૂરિશ્વરજી મ.સા.ની તૃતીય
તથા અરવિંદ જિન્સ ગારમેન્ટ જેવી મોટી કંપનીઓ સાથે જોડાયેલ. પીઠિકાની મૌન આરાધના પાશ્ચાત્ય પૂજયશ્રીનું મૌન તેઓએ
હાલ તેમનો ધંધો તેમના સુપુત્રો સુનીલ ને સંધેશ સંભાળી રહ્યા છે. આજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રતના પચ્ચખાણ દ્વારા ખોલાવ્યું. આમ
તેઓ અનેક દુકાનો-શોરૂમોની માલિકી ધરાવે છે. વ્યાપારી ક્ષેત્રે ભરયૌવનમાં આ વ્રતથી પોતાની ચારિત્ર્યની દૃઢતાનો પરિચય
નિપુણ એટલા જ ધાર્મિક અને સંસ્કારી પણ છે. સંસ્કારી પુત્રી આપ્યો. આ વ્રતનું વિરુદ્ધ ભાવે પાલન કરવા જીવનમાં તપને પણ
સોનાલીએ પણ સાસરિયામાં માવતરના સંસ્કારની સુવાસ ફેલાવી અપનાવ્યું. તેઓ વર્ષો સુધી પ્રારંભે બિયાસણા અને બાદમાં ૧૭૦
છે. સહધર્મચારિણી ધર્મિષ્ઠ શ્રીમતી મનોરમાબેન સદૈવ પતિના એકાસણા ને બાદમાં બે વર્ષીતપની આરાધના કરી.
ધર્મકાર્યમાં પડછાયો બની રહ્યાં છે. સિકન્દરાબાદના કુંજીનાથ જૈન શ્વે.મૂ.પૂ. સંઘમાં છેલ્લા ૩૦ વર્ષથી તેઓ પ્રમુખ પદે રહીને ઉપાશ્રય નિર્માણ- આયંબિલ
તેઓએ લબ્ધિ સમુદાયના આ પ્રવર. પૂ. ભુવનતિલકખાતાનો પ્રારંભ ઉપાધાન, ઉદ્યાપન મહોત્સવ, ભગવતી
સૂરિશ્વરજી મ.સા., પૂ. ભદ્રશંકરસૂરિશ્વરજી મ.સા., પૂ.આ.ભ. પદ્માવતીદેવીની દેરી નિર્માણ, પૂજયશ્રીઓનો ચાતુર્માસ આદિ
રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા., પૂ. પદ્મસાગર મ.સા. પૂ. કલાપૂર્ણઅનેક કાર્ય કર્યા.
સૂરિશ્વરજી મ.સા., પૂ.આ.ભ. હિમાંશુસૂરિશ્વરજી મ.સા. આદિ
અનેકોના આશીર્વાદ મેળવ્યા છે. હસ્તિગિરિના જીર્ણોદ્ધારમાં પણ ગુરુચરણોમાં સદૈવ સમર્પિત રાજેન્દ્રભાઈનો મણ કે કણ
તેમનો સુંદર સહયોગ છે. જેટલો હિસ્સો જયાં પણ ગુરુદેવનો ચાતુર્માસ હોય ત્યાં અચૂક હોય છે. પિતાતુલ્ય વાત્સલ્યવારિધિ પૂ.ગુ. વિક્રમસૂરિશ્વરજી મ.સા.
પૂજયોના આશિષ પામી તેઓ આજે એક સુંદર વિધિકાર તથા ગુરબંદુ તુલ્ય પૂ.આ. દેવ રાજયસૂરિશ્વરજી મ.સાના
પણ બન્યા છે. વિદેશમાં વિધિકાર તરીકેનું નામ વિશેષ પ્રસિદ્ધ છે. પ્રેરણાતીર્થ, બનારસતીર્થના જીર્ણોદ્ધારમાં પોતાનો અપૂર્વ સહયોગ
યુ.એસ.એ.માં અનેક સ્થાનોમાં તેઓએ ભક્તામર પૂજન, આપી રહ્યા છે. આ કાર્યમાં આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના શ્રી
૨૪ તીર્થંકરપૂજન, પાર્શ્વપદ્માવતીપૂજન આદિ ભણાવેલ છે. શ્રેણિકભાઈ તથા શંખેશ્વરપેઢીના શેઠ શ્રી અરવિંદભાઈ દ્વારા લાખો
સામાજિક-શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે તેઓનો સારો એવો ફાળો છે. પ્રભાવશાળી -કરોડોનાં દાન સહયોગ સંપાદન કરી જીર્ણોદ્ધાર કાર્યને આસાન
વ્યક્તિત્વ અને રાષ્ટ્રપતિ અને પ્રધાનમંત્રી સુધી રાજકીય સ્તરે બનાવવાનું પૂણ્યોપાર્જન કરેલ છે. બનારસતીર્થના મેનેજીંગ
એમના સંબંધો છે. ટ્રસ્ટીની તેમની સ્મરણીય ને અનુમોદનીય સેવા બાદ હાલ તેઓ શાસનપ્રેમી, ગુરુસમર્પિત, શાસનભક્ત આવા આત્માને કુલ્યાકજીતીર્થના ટ્રસ્ટી તરીકે સુંદર સેવા આપી રહ્યા છે. શાસનદેવ ખૂબ-ખૂબ સુંદર આરોગ્ય ને શતાયુ પ્રદાન કરે તેમજ
બનારસતીર્થ, સુપાર્શ્વનાથ - ચંદ્રપ્રભુ, શ્રેયાંસનાથ અને શાસનસેવા માટે શક્તિ અર્પે એ જ શુભકામના.
Jain Education Intemational
Page #765
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૦૧૩ ઔધોગિક આલમમાં અગ્રેસર
વડોદરાની શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય-કન્યા છાત્રાલય વગેરેના શ્રી રાજેન્દ્રભાઈ કુંદનલાલ ઝવેરી
ટ્રસ્ટી તથા સુરત જૈન ધાર્મિક શિક્ષણસંઘના પેટ્રન તરીકે તેમજ બોમ્બે
એસ્ટ્રોલોજિકલ સોસાયટીના આજીવન સભ્ય છે. લાયન્સ ક્લબ ભાદરવા સુદ ૧૪ તા. ૯-૯-૧૯૩૭ જૈનસંવત્સરીના રોજ ઓફ જુહુના વાઈસ પ્રેસિડેન્ટ તરીકે કાર્યરત રહ્યા હતા. તથા જૈન તેમનો જન્મ યોગાનુયોગ તે જ દિવસે તેનું ઘર ઇલેક્ટ્રિક લાઈટના જે. કોન્ફરન્સ સ્ટેન્ડિગ કમિટિના સભ્ય અને ઈન્ટરનેશલન પ્રારંભથી ઝળહળ્યું. પ્રાથમિકશિક્ષણ સુરતની રત્નસાગરજી જૈન સોસાયટી ઓફ ક્રિષ્ના કોન્ફરન્સના લાઇફ પેટ્રન તરીકે સંકળાયેલા સ્કૂલમાં, માધ્યમિક જીવનભારતી સંસ્થામાં અને સાયન્સ છે. આ બહુવિધ સંસ્થાઓમાં પોતાના વિશાળ અનુભવ અને એજયુકેશન પણ સુરતમાં જ કર્યું. જૈન અને જીવનભારતીમાં કાર્યનિષ્ઠાથી રાજેન્દ્રભાઈ આગવું સ્થાન પ્રાપ્ત કરી શક્યા છે. શિક્ષણ સાથે સંસ્કાર પામ્યા તે આગળ જતાં ખૂબ જ ઉપયોગી
હાલારી વીસા ઓસવાલ સમાજના મોભી નીવડ્યા. વ્યાવસાયિક સંસ્થા ‘ઓટોક્તિન'માં કારીગરો સાથે ભાઈચારાથી કામ લેવાનું તેનાથી ને માવતરના સંસ્કારોથી ખુબ જ શ્રી લાલજીભાઈ રાયશીભાઈ જખરિયા. સરળ બન્યું.
હાલારવાસીઓ જયાં જયાં ધંધાર્થે વસ્યા છે ત્યાં - ત્યાં આજથી ૩૦ વર્ષ પૂર્વે તેઓએ બંને લઘુબંધુઓ દિલીપભાઈ તેમણે એક નૂતનસૃષ્ટિ રચી છે. ગુજરાતી જૈનોએ પ્રચંડ પુરુષાર્થ, તથા શિરીષભાઈને સાથે રાખી “ઓટોક્લિન ફિલ્ટર્સ ઓફ સાધના અને વિવેકીપણાથી ચોગરદમ પોતાની સુવાસ પ્રસરાવી ઇન્ડિયા' નામે ઔદ્યોગિક એકમ સ્થાપી વ્યવસાય શરૂ કર્યો. માત્ર છે. વ્યક્તિઓ જ સમાજઘડતર અને સમાજના માર્ગદર્શક બની રહે ટેકનિકલ કાર્યદક્ષતા અને સાહસની મૂડી સિવાય નાણાકીય કે છે. એ કહેવત સાર્થક કરતા શ્રી લાલજીભાઈ સૌરાષ્ટ્રના જામનગર મશિનરી સુવિધા વગરની આ “ફેક્ટરી” માં તેઓ જુદા-જુદા પાસેના ખંભાળિયા તાલુકાના દાંતા ગામના વતની હતા. અભ્યાસ ભાગોનો સબ કોન્ટ્રાક્ટ કરી એમના ઘરાં એસેમ્બલ કરી આપતાં. ચાર અંગ્રેજીનો જ પરંતુ ધર્મ અને સેવાભાવના શૈશવથી જ સિંચિત પ્રથમ વર્ષે ટર્ન ઓવર સારું થતાં ૨૫૦ ચોરસ ફૂટ જગ્યા લઈ થયેલાં અને અત્યંત મહત્ત્વાકાંક્ષી હોવાથી આજથી પાંત્રીશથોડીક મશીનરી વસાવી. બાદ ૧૯૭૨માં બીજી ૨૫૦ ચોરસ ફૂટ ચાલીશવર્ષ પૂર્વે ખાલી હાથે-પગે મુંબઈ આવ્યા અને નોકરીથી જગ્યા સંપાદન કરી ૧૯૭૩ સુધીમાં ક્રમશઃ ૫000 ફૂટની પરપ્રાંતીય જીવનના શ્રી ગણેશ કર્યા. જગ્યાપર સાચા અર્થમાં “ઓટોક્લિન' એકમનો આરંભ થયો અને
મૃદુભાષા-નિખાલસતા-ખંત-હોશિયારી અને કુનેહને રાજેન્દ્રભાઈની આગેવાની નીચે ચાલતા એકમે ધારી સફળતા
કારણે સૌનો વિશ્વાસ અને પ્રેમ સંપાદિત કર્યો. બાદ કટલેરીના મેળવતાં ૧૯૭૮ માં પનવેલ પાસે, તળાજામાં ૮000 ચો.મિટરના
ધંધામાં ઝંપલાવતાં તેમાં પણ નીતિ ને પ્રામાણિકતાએ ચાલતાં પ્લોટ પર મેન્યુફેક્ટરીંગ યુનિટ શરૂ કર્યું.
કુદરતે યારી આપતાં આગળ વધી મહારાષ્ટ્રમાં આવતા આજે સંપૂર્ણ સાધન સંપત્તિ યુક્ત “ઓટોક્લિન' એકમ સૌરાષ્ટ્રવાસીઓમાં સૌપ્રથમ તેઓએ ભીવંડીમાં કાપડ લાઈનમાં આવશ્યકતાને પહોંચી વળે છે. તેમણે વિદેશથી આયાત થતા ઝંપલાવ્યું. વ્યાપારમાં ઉત્તરોત્તર ધન-યશ ને કીર્તિ સાંપડતાં ગયાં સાધનોના સમરૂપ સાધનોનું ઉત્પાદન કરી કિંમતી વિદેશી તેમ સાથે તેઓ માનવસેવાનાં કાર્યો તરફ વળી શૈક્ષણિક અને હૂંડિયામણ બચાવી રાષ્ટ્રભાવના દર્શાવી છે. સાથે તેઓએ સામાજિક સંસ્થાઓના રાહબર બની સૌને ઉપયોગી થતા રહ્યા. ૧૯૯૩માં કચ્છના કંડલામાં ૧૦૦ એકર જગ્યામાં પાઈપકટીંગનો તેઓએ હાલારી વીસા ઓસવાળ સમાજના મોભી બની પ્લાન્ટ નાખ્યો છે.
રાહતકાર્યોમાં ઉમદા સેવા બજાવી. શ્રીમદ્ વિજયકુંજસૂરિ ટ્રસ્ટના આ એકમ દ્વારા માત્ર ૩૦ વર્ષમાં 100 વર્ષ જેટલું કાર્ય
આગેવાન કાર્યકર તથા મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તરીકે તેમની કામગીરી સિદ્ધ કરી બતાવી ઝવેરીબંધુઓએ વિક્રમ સજર્યો છે. એટલું જ નહિ
પ્રશંસનીય બની રહી. દાતા મિત્ર મંડળ મુંબઈના પ્રમુખપદે વર્ષોની ઘણા ક્ષેત્રોમાં ‘પ્રથમતા'નું ગૌરવ પણ સજર્યું છે. અને ઔદ્યોગિક
તેમની કામગીરી ખરેખર દાદદાયક છે. ભીવંડીમાં જ્ઞાતિની અને આલમમાં કીર્તિ અને લોકપ્રિયતા પ્રાપ્ત કર્યા છે. આ એકમ ઉપરાંત
ઇત્તર પ્રવૃત્તિઓમાં મોકળા મને રસ લીધો. યથાશક્તિ નાના મોટા વિદેશમાં દશબાર વ્યવસાય ગૃહોની વિતરણ વ્યવસ્થા સંભાળતી
ફંડફાળામાં તેમનું યોગદાન હંમેશ રહ્યું છે. મે. ઝવેરી એન્ટરપ્રાઈઝના ભાગીદાર એવા રાજેન્દ્રભાઈએ સેવાના સંસ્કારથી સભર શ્રી લાલજીભાઈ સંખ્યાબંધ વ્યવસાયવૃદ્ધિ સાથે સમાજસેવાની પણ ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ કરી છે. સંસ્થાઓ સાથે સંલગ્ન છે. તેઓની ધંધા અને સેવા બંને ક્ષેત્રોમાંની શૈક્ષણિકક્ષેત્રે તેઓ સુરતના શ્રી જયકુંવર જૈન જ્ઞાતિ ઉઘોગશાલા જહેમત અવિસ્મરણીય બની રહે છે. વલ્લભસૂરિ સમુદાયના તથા શેઠ છોટાલાલ ચીમનલાલ મુન્સફ એજયુકેશન ફડ તથા આચાર્યો પ્રતિ ખૂબ જ સપરિવાર ભક્તિભાવ ધરાવે છે. એક
•e,
Jain Education Intemational
Page #766
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
પૂણ્યશાળી શ્રાવક, આગેવાન ઉદ્યોગપતિ અને શ્રેષ્ઠ,માનવ તરીકેનું નામ બહોળા સમૂહમાં ગાજતું રહ્યું છે. તેઓની સંલગ્ન સેવાસંસ્થાઓ :
મુંબઈ સમાજની કારોબારીમાં સક્રિય સભ્ય ૧૯૬૩થી, - ભીવંડી :- પાંચવર્ષમાં સ્કૂલ બનાવી તેના ચેરમેન, ભીવંડી ઃ- વીસા ઓસવાળ સમાજના પ્રમુખ, જામખંભાળિયા ઃ- વડાળિયા - મા.વિ.ઓ, પાંજરાપોળના મુખ્ય કાર્યકર તથા ટ્રસ્ટી.
હરહંમેશ જેમના મુખમાં અને સામા માન્નસ સાથે વાતચિત પ્રસંગે ‘મહાવીર' શબ્દ પ્રથમ ઉચ્ચાનાર, વતનપ્રેમી અને દુષ્કાળ સમયે પોતાની સર્વશક્તિઓને રાહતકાર્યમાં ગૂંથી પોતાનાં કાર્યોથી વતનના એકએક રણોને પરિચિત કરાવનાર શ્રી લાલજીભાઈ, વૈબંધુ શ્રી ઝવેરચંદભાઈ તથા અનુજથી ભગવાનભાઈ તથા પુત્રો વિનોદકુમાર, બિપિનકુમાર, દિલિપકુમાર અને પુત્રી સોનલબહેન જેવા ધાર્મિક સંસ્કારી પરિવાર સાથે ધર્મમય જીવન જીવી રહ્યા છે.
લોહાણા સમાજના સેવાભાવી અગ્રણી સજ્જત સ્વ. શ્રી વેલજી દામોદર સોમૈયા
સૌરાષ્ટ્રની ધરતી પર દીવાન પરંપરાને પણ આંટી દે એવા જે ગણ્યા ગાંઠ્યા મુત્સદી કારભારીઓ જ્ઞાતિમાં થઈ ગયા છે. એમાંના એક સ્વ. શ્રી વેલજી દામોદર હતા. તેમનો જન્મ જામનગરમાં ઇ.સ. ૧૮૭૫માં થયો હતો ને એ જમાના પ્રમાણે સામાન્ય શિક્ષણ બાદ નોકરીથી શરૂઆત કરીને તેઓ દીવાન નરભેરામ ભગવાનજીના કારભારી પદે પહોંચ્યા હતા.
તેઓ જેટલા ધર્મ પ્રેમી ને સાલસ સ્વભાવના હતા, એટલા જ નીડર ને સ્પષ્ટવક્તા હોઈ ભલભલાને પણ પોતાનાં વક્તવ્યથી આંજી દેતા ને સત્ય કહેતાં જરાપન્ન અચકાતા નહોતા. એટલે જ પ્રામાલિક દીવાન નરભેરામભાઈના ખાસ માનીતા બન્યા હતા. ને વર્ષો સુધી તેમના ટ્રસ્ટના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી પદે રહ્યા હતા. જામનગર જ્ઞાતિ મહાજનના પ્રમુખ પદે રીને તેમણે જ્ઞાતિની વર્ષો સુધી સેવા બજાવી હતી. એટલું જ નહિં ભાવનગર ખાતે ૧૯૧૨માં મળેલી સમસ્ત લોહાણા પરિષદમાં કાર્યવાહક સભ્ય તરીકે તેમણે નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો હતો ને ઘણાં લોકોપયોગી કાર્યો કર્યાં હતાં. પાછળથી મુંબઈ આવીને રહ્યા હતા અને મૂળજી જેઠા મારકેટમાં વેલજી દાોદર એન્ડ કંપનીને નામે દુકાન કરી કાપડના વેપારમાં પડ્યા હતા અને મુંબઈની જ્ઞાતિની પ્રવૃત્તિમાં પણ સક્રિય રસ લઈ પોતાની સેવાભાવના અને કાર્યશક્તિનો પરિચય આપ્યો હતો.
જ્ઞાતિના આજના કેટલાક અગ્રણીઓને મુંબઈ લાવવામાં
બૃહદ્ ગુજરાત
તેમનો ફાળો છે. એ સમયમાં તેમનું ઘર ઘણી વખત વર્તનથી આવનારાઓ માટે ધર્મશાળા જેવું બની રહ્યું હતું. તેઓ સૌનું પ્રેમથી સ્વાગત કરતા, યોગ્ય સલાહ આપતા. જ્ઞાતિના આ વીર મુત્સદી અને સેવાભાવી ધર્મ પ્રેમી સજ્જનનું ઇ. સ. ૧૯૪૬માં ૭૧ વર્ષની વયે અવસાન થયું.
ધર્મભાવનાનો કીર્તિકળશ
શ્રી શાંતિચંદ બાલુચંદ ઝવેરી
ઇ. સ. ૧૯૨૯માં સુરતના વીશા પોરવાડ જ્ઞાતિના જાજરમાન પરિવારના ચંદ્રાવતીબેનની કુક્ષીએ શ્રી શાંતિમંદનો જન્મ. માતાની બિમારીએ સાતવર્ષની વયે મોસાળમાં મામા મોહનલાલ સાકરચંદ તથા મામી પ્રભાવતીબહેન ને નાનીમા રૂક્ષ્મણીબેનના ધર્મ-સંસ્કારો ઝીલવા ઉછરવા ગયા. બાદ મામાના વડપણે ધંધાર્થે મુંબઈ ગયા. પ્રારબ્ધ-પુરુષાર્થ પિતૃઆશિષ ને મામાના વાત્સલ્યે શેર બજારમાં વણથંભી પ્રતિ કરી. દરમિયાન મયંકર માંદગીના બિછાને પ.પૂ.આ. ગુરુદેવશ્રી અશોકચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.નો સંયોગ ને સતસંગ થતાં ધર્મજ્ઞાનની પિપાસા જાગી ને ગુરૂઆશિષે નવજીવન પ્રાપ્ત થયું. બાદ ખાનદાન પરિવારના શ્રી. કેસરીચંદ સ્વરૂપચંદ ઝવેરીની પુત્રી નલિનીબેન સાથે પ્રભુતામાં પગલાં પાડ્યાં.
સોડે સાધુ-સાધ્વીઓની ભક્તિ-વૈયાવચ્ચના વિશેષ રાગથી ને સાધુ સાધ્વીઓનાં પગલે પરિવાર ધર્માનુરાગી બન્યો, અને તેમાં વૃદ્ધિ કરતાં કહ્યાણ મિત્ર શ્રી રજનીકાંત મોહનલાલ દેવડીના આગ્રહે બાબુલનાથના પાર્શ્વ જિનાલયના અંજનશલાકા પ્રસંગે ભગવાનના માવતર બન્યાં. અશક્તને ડોળી, યાત્રીકો માટે અષ્ટપ્રકારી પૂજાસામગ્રી તથા આવશ્યક્તાએ વાહનસુવિધા યુક્ત જ્ઞાતિજનોને નવ્વાણયાત્રા કરાવી.
ઇ. સ. ૧૯૮૮નાં દુષ્કાળમાં મહાતીર્થ શત્રુંજ્યમાં આદિશ્વરદાદાનો અભિષેક કરાવ્યો ને સાથે જ મેઘરાજાએ મહેર કરી ૨૩-૧૨-૧૯નો છ ગાઉની પ્રદા સાથેનો આ પ્રસંગ સેંકડો વર્ષો બાદ ઇતિહાસના પાને સુવર્ણાક્ષરે અંક્તિ છે.,જો ૩૬ આચાર્યો, ૪૦ સાધુ સાધીઓ તથા એક લાખ યાત્રિકો ઊમટ્યા હતા. જે આ સિદ્ધક્ષેત્રનો પ્રથમ બનાવ હતો. વર્ધમાન સંસ્કૃતિધામના ૧૦૦૦ સ્વયંસેવકો, ૮૦૦ જ્ઞાતિજનો અને ૫૦૦ મહેમાનો નિયંત્રિત હતા, પુ. સધુ-સાધ્વીજીના વિહારની વ્યવસ્થા પણ ઊભી કરાયેલ
આવા અભિષેક અને તેના ક્તિઓના સ્મરણમાં પાલીનાણા નગરપાલિકા તથા કોઠ કલ્યાણજી આણંદજી પેઢીના સહયોગે તળેટી રોડનું ‘રજની-શાંતિ માર્ગ'થી નામાભિમાન થયેલું. ગિરિરાજની તળેટી ૫૨ ૧૦૮ સમવસરણના ભવ્ય
Page #767
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૦૧૫ જિનાલયનો અંજનશલાકા મહોત્સવ દેદિપ્યમાન રીતે ૫.પૂ. સમવસરણ જિન-પ્રસાદ, શંખેશ્વરમાં ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ જિનાલયે, આ.શ્રી અશોકચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા. આદિ આચાર્યો, પૂ. હસ્તગિરિતીર્થે, ભરૂચ શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીતીર્થે, વડોદરા મુનિ મહારાજોની વિશાળ હાજરીમાં ઉજવાયો ત્યારે ઇન્દ્ર-ઇન્દ્રાણી પ્રતાપનગર જિનાલયે, ઉવસગ્ગહર તીર્થે, બિહારના કુંડલપુરતીર્થે બનવાનો અનેરો લહાવો લીધો અને મુ.ના. ની બાજુમાં તથા પુના-કાત્રિજ આદિ અનેક સ્થાને પ્રતિષ્ઠાનો અને હસ્તિનાપુર અજીતનાથ ભગવાનની પ્રતિષ્ઠાનો સપરિવાર લાભ લીધો. તીર્થે જંગી ખર્ચ આકરિત અષ્ટપદજીના મંદિરના સજોડે પૂ. માતા-પિતા અને નાનીની પ્રબળ ઈચ્છાએ મુંબઈ
શિલારોપણ સાથે તેમાં ભગવાન શાંતિનાથજીપ્રતિમા વિરાજિત પાર્લામાં ઘર આંગણાનાં દેરાસરને બદલી બંગલાની બાજુમાં જ
ન કરવાના આદેશનો વગેરે લાભ લીધેલ. સ્વદ્રવ્ય સંગેમરમરનું ભવ્ય દેરાસર શિખરબદ્ધ બનાવી ધામધૂમથી પૂ. નાનીમાના પાલનનું ઋણ અદા કરવા પ.પૂ.આ અંજનશલાકા મહોત્સવ ઉપરોક્ત પ.પૂ. બાંધવબેલડી આચાર્યોની મેરુપ્રભસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના ઉપદેશે પાલીતાણા તળેટી રોડ પર નિશ્રામાં સં. ૨૦૪૯ ના મહા સુદના ઊજવ્યો. આ દેરાસર હાઈ આકારિત શ્રમણવિહારમં સારું યોગદાન આપેલ. વે પર હોવાથી કોલેજિયન યુવક-યુવતી તથા ભક્તોની પૂજા- સંસ્કારી પુત્ર હરેશભાઈ કે જેઓ શેરબજારના ધંધામાં દર્શનની ભીડ અને સાધુ-સાધ્વીઓ પણ આવતાં હોઈ તેમની
આંતરરાષ્ટ્રિય વિકાસ સાધી વ્યાપારીઓમાં આગવું સ્થાન ધરાવે વૈયાવચ્ચ ભક્તિ તથા દેશન-પૂજનનો લાભ સપરિવાર લઈ છે. અને શ્વસુરગૃહોનાં આંગણાંને દીપાવતી બંને પુત્રીઓ શીલા. ધન્યતા અનુભવે છે.
અને પ્રીતિ, તથા ધર્મપત્ની નલિનીબેન તથા પુત્રવધુ દર્શના, પૌત્રો પૃ. પિતા તથા મામાશ્રીની, અનુકૂળતાએ સિદ્ધક્ષેત્ર કૃણાલ તથા કરનના બનેલા ખુબુના ખજાના સમાં આ પાલીતાણામાં ચાતુર્માસ ગાળવાના સ્વપ્રને સં. ૨૦૫૧માં સંપૂર્ણ પરિવારજનોએ ધર્મ-સંસ્કારના વારસાને ઉજાળ્યો છે. શ્રી સુવિધા સાથે ૪૫૦ ઉપરાંત ભાવિકો સાથે પૂ.આ. બાંધવબેલડીની શાંતિભાઈ તથા તેમનાં પત્નીની સાદાઈ, વિનમ્રતા, વિવેકે નિશ્રામાં તથા પ.પૂ.આ. ચંદ્રોદયસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના આશીર્વાદ પરિચયમાં આવનારાઓને પ્રભાવિત કર્યા છે. શત્રુંજય પર શત્રુંજયની છાયામાં પન્નારૂપ તથા તખતગઢની ધર્મશાળામાં અભિષેકનાં સ્થળોની જૂની પરબને નવતર કલાત્મક બનાવી ભવ્યાતિભવ્ય રૂપે સાકાર કરાવેલ, જેમાં ૭૫ જોગવાળા સહિત “રજની-શાંતિ' પરબ નામ આપ્યું જેમાં અભિષેક વિગત સાથેનો ૧૫૦ સાધુ સાધ્વીજી મ.ની ભક્તિનો લાભ લીધો અને સાથે ઐતિહાસિક શિલાલેખ લગાડાયેલ છે. શત્રુંજય આરોહ પ્રારંભિક માનવતાના કાર્યરૂપે પાલીતાણા જયપુર ફૂટ અને નિદાન, પગથિયે ત્રિ-દ્વાર યુક્ત વિશાળ પ્રવેશદ્વારનો પેઢી દ્વારા મળેલ ભાવનગરમાં પોલિયો-ઓપરેશન તથા હૃદયરોગના કેમ્પો, આદેશ અત્યંત લાભદાયી મનાય છે. અહીં પણ ઐતિહાસિક મુંબઈના નિષ્ણાત ડોક્ટરોને બોલાવી યોજેલ અને જરૂરિયાતમંદોને શિલાલેખ મુકાવેલ છે. સાથે તળેટી પાસેના કીર્તિસ્તંભમાં આર્થિક સહાય વડે મુંબઈ પણ મોકલવાની વ્યવસ્થા કરેલ, સર્વસાધારણમાં રૂ. પાંચ લાખ લખાવી અનેરો લ્હાવો લીધેલ. ઉપરાંત પાલીતાણા-જૂનાગઢના ટૂંકામાર્ગ પર વિહાર
પ.પૂ.આ. ચંદ્રોદયસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની નિશ્રામાં વિક્રમસર્જક ધામની સુવિધા રહિત સ્થળોએ પોતાના સગાં-મિત્રોની “સૌરાષ્ટ્ર
૮00 સિદ્ધિતપની મહાન તપસ્યા શ્રી ભાવનગર જૈન જે.પૂ. વિહાર ધામ સમિતિ બનાવી પંદર જેટલાં ઉપાશ્રયો નિર્ભેલ.
તપાસંઘના ઉપક્રમે થઈ તેની ઐતિહાસિક યાદગીરી રૂપે
ભાવનગરના દાદાસાહેબ દેરાસરમાં સિદ્ધિતપચોક બનાવવાનો શત્રુંજય, ગિરનાર, કદમ્બગિરિ, પર્વતો પર કલ્યાણમિત્ર
અનેરો લાભ લીધો. રજનીભાઈ દેવડીના ભાગમાં અધિક્તમ નવા ધજાદંડો ચડાવ્યા, તથા શેશાવન - ગિરનાર - કુલ્પાકજી - કદમ્બગિરિ તીર્થસ્થળે
શિહોર-જૈન સોસાયટીના ભવ્ય દેરાસરમાં મૂ.ના પ્રતિષ્ઠાનો લાભ લીધેલ. પૂ. આચાર્ય મેરૂપ્રભસરિશ્વરજી મ. સા. ચૌમુખજીમાં આદિશ્વરભગવાનની પ્રતિષ્ઠાનો તેથી ઉના અજારા ના આશિષ ને પ.પૂ.આ. દેવસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાએ તથા પાસે નદી તટે પૂ.આ. હિરસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના સમાધિમંદિરમાં જીવણદાસ ધરમદાસ પેઢીના સહકારે, મેરૂધામ સ્મારક સાબરમતી
એક દેરી બનાવવાનો તથા પાર્લા-ઘોઘા તીર્થ રાંદેરમાં પાર્શ્વનાથ અમિયાપુરમાં નિર્માણાધીન ભવ્ય દેરાસરમાં ૮૧ ઇંચના
જન્મકલ્યાણક પ્રસંગે અઠ્ઠમ તપની તપશ્ચર્યા સમયે કાયમી આદિનાથ ભગવાનને બિરાજમાન કરાવવાનો લાભ પણ મેળવશે. પારણાનો વગેરે લાભ લીધો. પાર્લામાં શિક્ષણ, આરોગ્યક્ષેત્રે પણ સૂરતમાં પૂ. પં. શ્રી સોમચંદ્રસૂરિશ્વરજી ગણિનીની આચાર્યપદવી
મોટી રકમનાં દાનો આપ્યાં. મલાડમાં પણ દેવકરણ મૂળજી જૈન પ્રસંગે ગુરુભક્તિને સ્વામીવાત્સલ્યનો તથા ગાઢ મિત્ર વજુભાઈ
દેરાસરમાં મહાવીરસ્વામી કલ્યાણક પ્રસંગે તથા ઇસ્ટ મલાડના બાબરિયા સાથે તબીબી સારવાર કેમ્પ દ્વારા માનવસેવાનો સ્તુત્ય
કાયમી ચૌવિહાર ઘરમાં કાયમી લાડુની પ્રભાવનાનો લાભ લીધો. લાભ લીધેલ. આવી જ રીતે ધનસદવ્યય કરતાં શત્રુંજય તળેટી પર શેરસી, મણીનગર, કાંકરિયા, ઉજજૈનના શ્રી પાળકાયણ દેરાસર
Page #768
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૦૧૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત પાસે પોતાના સહયોગથી ભવ્ય ઉપાશ્રયો બનાવ્યાં.
ઉદ્યોગપતિ હતા. પૂર્વે આયાત અવેજીના ઉત્પાદન ક્ષેત્રની સિદ્ધિ ઉપરાંત નાગેશ્વરતીર્થમાં મૂ.ના. પર ચાંદીનું સુંદર કલાત્મક
બદલ પણ તેમનું ભારતના રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા સન્માન થયેલું. છત્ર તથા ભોજનશાળા ઉપર ભવ્ય આરાધના હોલ તથા
તેઓએ, બોમ્બે ઇન્ડસ્ટ્રિઝ એસો. ના પ્રમુખપદે તથા ઇન્સ્ટિટ્યુટ (મ.પ્ર.)માં ભક્તામર જિનાલયમાં એક દેરી, શંખેશ્વર કલ્યાણ
ઓફ પ્લાસ્ટિક એન્ડ રબ્બર, (યુ.કે.) ના ઉપપ્રમુખપદે રહીને પ્રસંગે ૩૫0 અઠ્ઠમતપના આરાધકોનો ભક્તિલાભ અને
આધુનિક રબ્બર ટેકનોલોજીને સંલગ્ન ઉત્કૃષ્ટ સેવાઓ આપી છે. આગમમંદિરમાં એક રૂમ તેમ જ ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ જિનાલયમાં એક ઉપરાંત તેઓ બૃહદ્ મુંબઈ સ્થા. જૈન મહાસંઘ, અખિલ દેરીનો પ્રતિષ્ઠાલાભ, તથા નિર્માણાધીનજી અયોધ્યાપુરમાં ભારતીય જે સ્થા. જૈન સંઘ, વગેરેમાં ટ્રસ્ટી તરીકે ઉત્કૃષ્ટ સેવાઓ મૂર્તિબિરાજન સ્થળે શિલારોપણનો લાભ-ગોડીજી પાયધૂનીની આપી રહ્યા છે. તથા ભગવાન મહાવીર ૨૬૦૦ જન્મ કલ્યાણક દેરાસરમાં પદ્મનાથ ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા કરાવેલ. દેરાસરમાં સમિતિના કાર્યકરી સભ્ય છે. અનેક ધાર્મિક, વૈદ્યકીય અને વાસૂપૂજય સ્વામી પ્રતિષ્ઠા સમિતિ અને ઉપાશ્રયના મુખ્ય દાતા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં તેમના તરફથી દાન તથા માર્ગદર્શનનો બનાવાનો તથા ઓરપાડ ભરૂચ પાસે સાયન ગામમાં કુંથુનાથ પ્રવાહ સતત મળતો રહ્યો છે. તેમના સુપુત્રો યોગેનભાઈભગવાન મૂ.ના. તરીકે વિરાજીત કરવાનો તથા સુરતમાં દેસાઈ સંજીવભાઈ અને આસિતભાઈએ વિદેશમાં ઉચ્ચ તાંત્રિક શિક્ષણ પોળના દેરાસરે ધર્માદા દવાખાનામાં ને મહેસાણા-માન મેળવ્યું છે. લાઠિયા રબ્બર ઇન્ડસ્ટ્રિઝ દ્વારા ઉદ્યોગ ક્ષેત્રે પ્રવૃત્ત છે. દવાખાનામાં મામા બાલુભાઈ ખીમચંદના નામે ફ્રી દવા વિતરણ
૧૯૬૫માં તેઓ “જસ્ટીસ ઓફ પીસ' તથા “મુંબઈ તથા માંડવગઢ (મ.પ્ર.)માં ખેતરમાંથી મળેલી અતિ પ્રાચીન
એસોસિયેશન' “ભારત નારી કલ્યાણ સમાજના માનદ ખજાનચી. મૂર્તિના ભારે લેપ કરાવી મુખ્ય દેરાસરના ભોયરામાં પ્રતિષ્ઠા
તથા પૂર્વમુંબઈની રોટરીક્લબના ડાયરેક્ટર તથા લાઠિયા ચેરિટેબલ કરાવવાનો, તથા ભોપાવરમાં પ્રાચીનમૂર્તિ શાંતિનાથ ભગવાનને
ટ્રસ્ટ અને રબ્બરઇન્ડસ્ટ્રિઝના કામદારોની પ્રોવિડન્ટ ફંડ સમિતિના નવેસરથી લેપ તથા પાવાપુરમાં મહાવીરસ્વામી ભગવાન તથા
ચેરમેન તથા ઇન્ડિયન કેન્સર સોસા.’ અને ‘પ્રોગ્રેસિવ ગ્રુપમાં કંડલપુરમાં પ્રાચીન મૂર્તિઓના લેપ, અને ગૌતમસ્વામીની પ્રતિષ્ઠા કારોબારી સભ્યપદ વગેરે અનેક જગ્યાએ નિમણૂંક પામેલ. તેમજ કરાવવાનો તથા સમેતશિખર ઉપર મૃ.ના. તથા આજુબાજુના
મિશન ક્રિ૫લ્ડ ચિલ્ડ્રન સોસાયટી’, ‘હેરલ્ડ લાસ્કી ઇન્સ્ટિટ્યુટ ભગવાનનો લેપ તથા શત્રુંજય પરના મોદાના ટૂકમાં ઓફ પોલિટિક્સ' જેવી અનેક સંસ્થાઓના આશ્રયદાતા સમાન છે. પંચભગવાનની પ્રતિષ્ઠા તથા હસ્તગિરિમાં એક દેરી શાંતિનાથ ‘ઇન્ડિયન રેડક્રોસ સોસાયટીમાં પણ ગણનાપાત્ર સહાય આપી છે. ભગવાનની તથા ચાંદખેડામાં ગૌતમસ્વામીની વિશાળમૂર્તિ તેમજ . બોમ્બે એસોસિયેશનના સ્થાપકોમાંના તેઓ એક સભ્ય છે. ઉપરાંત મુનિસુવ્રતસ્વામિની પ્રતિષ્ઠા વગેરે અનેક ધર્મકાર્ય ને માનસેવાના બીજી વિવિધ પ્રકારની સમિતિઓના સભ્ય છે જેવી કે : લાભો લીધેલ છે. તેથી દરેક સંઘેડા (સંપ્રદાયો)ના પૂ.
બોમ્બે ઇન્ડસ્ટ્રિઝ એસોસિયેશન. ઇન્ડિયન રબ્બર આચાર્યશ્રીઓ તથા મહારાજાની અપાર કૃપા શાંતિભાઈ પર
ઇન્ડસ્ટ્રિઝ એસોસિયેશન, ઇન્ડિયન સ્ટાન્ડર્ડ ઇન્સ્ટિટ્યુશન, બોર્ડ નિરંતર વરસતી રહી છે.
ઓફ કન્ટ્રોલ ઓફ મેનેજમેન્ટ એક્ઝિક્યુટીવ, સમાજ શિક્ષણ તેમના નામનું ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ સ્થાપી માનવતાના, મંદિર નિધિ સમિતિ, વગેરે સમાજસેવાના, શિક્ષણ, આરોગ્ય અને ગરીબ દર્દીઓ તથા
તેઓએ ઉચ્ચ શિક્ષણ વાંછુઓને આર્થિક સહાય પૂરી પાડવા કષ્ટસાધ્ય ભયંકર બિમારીવાળાઓને આર્થિક મદદ કરવાનું કાર્ય
લાઠિયા ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટની સ્થાપના કરી છે. ભારત સરકારે કરી રહ્યા છે ને ભવિષ્યમાં પણ તે યથાવત રાખવા સંકલ્પબદ્ધ છે.
પ્રથમવાર જ વિદેશી આયાતને પહોંચી વળવા માટે રબરનું સંકલન-મનુભાઈ શેઠ
બ્લકેટ ઉત્પાદન વધારવા રોકડ રકમનું મોટું ઇનામ આપવાની ૫૦ વર્ષ સુધી રબ્બર ઇન્ડસ્ટ્રિઝતે સતત અને જાહેરાત કરી. આ પ્રકારના ઉત્પાદનનો વિકાસ તેઓએ ભારતમાં અથાગ સેવા આપનાર
પ્રથમ વિદેશી મદદરહિત સ્વપ્રયત્ન કર્યો. ભારતમાં રબ્બરના
ઉત્પાદકો માત્ર ગણ્યા ગાંઠ્યા જ છે. આથી તેઓએ રાધેલ શ્રી શિવુભાઈ લાઠિયા
પ્રગતિથી દેશને થયેલ ફાયદાની કદરરૂપે તા. ૧૭-૧૨-૧૯૬૯ના આંતરરાષ્ટ્રિય ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ મટિરિયલ દ્વારા જાણીતા રોજ દિલ્હીથી રાષ્ટ્રભવન ખાતે રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા તેમને એવોર્ડ જૈન ઉદ્યોગપતિ શ્રી શિવુભાઈ વસનજી લાઠિયાને બેંકોક મેડલ મળેલ. તેમજ ટેક્સટાઈલ્સ ઇન્ડ.ના માટે રબ્બર સ્પેડિંગ જેકેટ, એનાયત કરવામાં આવેલ છે. કારણ કે તેઓએ સતત ૫૦ વર્ષ પી.વી.સી. લેમ્બર ક્લોથ ઇન્ડ. માટે તથા મરક્યુરી સેલ કોસ્ટિક સુધી રબ્બર ઇન્ડસ્ટિઝ ને અથાગ સેવા આપનાર પ્રથમ જૈન સોડા પ્લાન્ટ માટે દેશમાં પ્રથમવાર ઉત્પાદન પ્રારંભી રાષ્ટ્રપતિશ્રી
Jain Education Intemational
Page #769
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૦૧૦ વી.વી. ગિરિના વરદ્ હસ્તે રજતશિલ્ડ મેળવી ગૌરવ પ્રાપ્ત કરેલ, જ જણાયા વગર રહે નહિ. મુખ ઉપર રમતું મધુર સ્મિત, . સ. ૧૯૭૮ના વર્ષમાં કંપનીના ૨૫ વર્ષ પૂરા થતાં રજતજયંતિ શબ્દોના અવાજમાં રણકતો સંગીતનો મીઠો સૂર અને પગલે પગલે વર્ષની ઉજવણી પ્રસંગે તેઓએ, સતત નવી શોધો કરી. અને રૂ. વર્તાતી એમની અભિનયકલામાં પુરાતો પેલો માનવ મીઠો સંબંધ ૬0000નું દાન જાહેર કરી દરેક સંસ્થાને ઉપયોગી થવાની જાણે સવિતાબહેનને દીદીના હુલામણાં નામે સૌ કોઈ ઓળખે જ. ભાવના દર્શાવી તથા પેપર મિલ ઇન્ડસ્ટ્રિઝની જરૂરિયાત મનુષ્ય ધારે તો તપ, સાધના, લગન, નિષ્ઠા અને પુરૂષાર્થથી કેટલી સ્ટોનાઈટ, માઇક્રોરોટ, બ્લેકડાયમંડ, માઈક્રોમેઈટ તથા સીલરોલ ઊંચાઈ સર કરી શકે છે તેની પ્રતીતિ કુ. સવિતાદીદીનાં આ પાંચ આઈટમોનો રોલ દેશમાં સર્વ પ્રથમ બનાવવાનો યશ જીવનકાર્યો પરથી મળે છે. આ યુગમાં કોઈ એક પ્રકારમાં, કોઈ પ્રાપ્ત કર્યો. તેઓની ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે સતત વ્યસ્ત છતાં વતન એક વિદ્યામાં પારંગત ઘણાં કલારત્નો જોવા મળે છે, છતાં એક મેંદરડા ગામને સતત નજરસમક્ષ રાખી ત્યાં ઘણાં લોકકલ્યાણનાં નહીં અનેક વિષયોમાં સાહજિક રીતે પ્રાવીણ્ય ધરાવતા કલારત્નો કાર્યો જેવા કે લાઠિયા વસનજી-પરશોત્તમ હોસ્પિટલ તથા દુર્લભ ગણાય છે. કન્યાશાળા નિર્માણ કરેલ.
કુ. સવિતાદીદીની જીવન સાધના બહુ આયામી પાસા તેઓ માનવસેવા સંઘ, ડિવાઈન ચાઈલ્ડ સ્કૂલ ફંડ, ' પાડેલ હીરા જેવી તપસ્વી છે. મુખ્યત્વે તેમનું પ્રદાન મણિપુરી નૃત્ય કાઉન્સીલ ઓન વર્લ્ડ ડેન્યાન, એશિયા-પેસિફિક ડિવિઝન, કોયના
વિશારદ તરીકે, નારી સ્વાતંત્ર્યના મશાલચી તરીકે, સ્ત્રી શિક્ષણના અર્થક્વેક, વગેરેના સભ્ય છે. ઉપરાંત અખિલ ભારતીય ઉત્પાદક પ્રસારક તરીકે તથા પ્રયોગકર્તા તરીકે, સાહિત્ય, ધર્મ, સંસ્કૃતિ, સંઘના મધ્યસ્થ સમિતિ સહિત સોળેક જેટલી સમિતિઓના તેઓ લોકસંસ્કૃતિ, ઇતિહાસ, પુરાતત્ત્વ તથા જીવનધર્મ સંસ્કૃતિના આજીવન સભ્ય અને કારલેગ કમિટિમાં ૬૭-૬૮ના સેક્રેટરી, તેમજ બોમ્બે ઈન્ડ. એસો.ના ૭૨-૭૩ના પ્રમુખ, તેમજ સંઘર્ષ વચ્ચે સાધના: અખિલભારતીય રબ્બર મેન્યુ. ઇન્ડ.ના ૭૭-૭૮નાં, તેમજ રોટરી
આજથી ૫૦ વર્ષ પહેલાંનો ગુજરાતી સમાજ અતિ ક્લબ ઓફ મુંબઈ (ઇસ્ટ)ના ૭૮-૯ના પ્રમુખ હતા. આ ક્ષેત્રની
રૂઢિચુસ્ત અને પરંપરાવાદી હતો. આમાંય ખૂણામાં પડેલા આધુનિક પ્રગતિના અભ્યાસાર્થે તેઓ ઇંગ્લેન્ડ-જાપાન-બર્મા તેમજ
પોરબંદર જેવા શહેરમાં સામાજિક સુધારણાનાં અજવાળાં પહોંચ્યાં રબ્બર નિકાસ માટે સિંગાપોર-હોંગકોંગ અને ઓસ્ટ્રેલિયા જઈ
ન હતાં. એ સમયે શાસ્ત્રીય નૃત્યની તાલીમ લેવી એને સમાજ આવેલા છે. સિંગાપોરના સેમિનારમાં તેઓએ ભારતીય પ્રતિનિધિ
માનની નજરે જોતો નહોતો અને એમાંય તે ઉચ્ચ, સંસ્કારી અને તરીકે હાજરી આપેલ. તથા આંતરરાષ્ટ્રિય સ્ટાન્ડર્ડ ઓર્ગેનાઈ
શ્રીમંત પરિવારની સુકન્યાઓને માટે નૃત્યની તાલીમ લેવાની વાત ઝેશનમાં ભારતીય પ્રતિનિધિ રૂપે રબ્બર રોલની કમિટિમાં નિયુક્ત
તો એક બાજુએ રહી. આવાં નૃત્યોના કાર્યક્રમો જોવા જવા દેવા થયા. ૨૩-૧૦-૧૯૬૬ના રોજ કારખાનાનાં પ્રથમ ઉદ્ઘાટન
માટે પરિવારના સભ્યો જલ્દીથી હા પાડતા નહોતા. આવી વિષમ નિમિત્તે કેશોદની ટી.બી. હોસ્પિટલને મોટી રકમનું દાન આપવા
પરિસ્થિતિમાં દીદીએ જયારે મણિપુર નૃત્ય કલાનું પદ્ધતિસર સાથે અન્ય સંસ્થાઓને મદદ કરી. ઉપરાંત ‘૭૯માં મેંદરડામાં
શિક્ષણ લેવા જવાનો એમનો નિર્ણય જાહેર કર્યો ત્યારે પરિવારમાં નેત્રયજ્ઞ યોજી આજુબાજુઓના દર્દીઓનું નેત્રનિદાન કરાવી
સન્નાટો છવાઈ ગયો. જરૂરતમંદોને ઓપરેશન કરાવી ચશ્મા-દવા વગેરેનું વિતરણ
પિતાજી રાજી નહોતા, કોઈ સંજોગોમાં હા પાડે એમ સફળતા પૂર્વક કરેલ
નહોતા, તેમની દૃષ્ટિએ પુત્રીનું આ પગલું સમયોચિત નહોતું. ક્લાપરંપરાતું કીર્તિમંદિર : અનેક
દીદીનો કલાકારનો માંહ્યલો જીવ હાથમાં રહે તેમ નહોતો. એમને ઇલ્કાબોથી વિભૂષિત
મણિપુરનાં મંદિરો, મણિપુરનાં વાદ્યો, મણિપુરની સંસ્કૃતિ,
મણિપુરનો ધર્મ, મણિપુરના નૃત્યગુરુઓના આત્મા પોકારી ડો. સવિતાદીદી મહેતા
પોકારીને પોતાની પાસે આવવા સાદ પાડી રહ્યા હતા. અંતે જેના અંગેઅંગમાં ભારતીય સંસ્કૃતિનાં નૃત્યોનો ઝંકાર છે, કલાની જીત થઈ, કલાકારનું ભાવવિશ્વ ઊઘડવા માંડ્યું. પિતાનો જેમની આંખોમાં, પગના પદરવમાં નર્તનનો નાદ છે, જેમના વિરોધ તો શાંત ન પડ્યો. પણ વત્સલ માતાની ઉષ્મા કામ લાગી. હસ્તમાં નૃત્યની મુદ્રાઓ હરપળે હસતી-રમતી રહે છે, જેમના પિતાના કોપ સામે માની મમતા છાંયડી બનીને ઊભી રહી અને બોલમાં, ચાલમાં, હાસ્યમાં સતત નર્તનનો નિનાદ રણકતો રહે “હરવું, ફરવું, લખવું, ખાવું, પીવું અને મોજ કરવાની છે, એવાં સવિતાબેન નાનજીભાઈ કાલીદાસ મહેતાને જોતાંની | ગુજરાતણની ઘરેડમાંથી એક કલાસાધક સન્નારીએ મણિપુરની સાથે જ આ વ્યક્તિ કોઈ શ્રેષ્ઠ નર્તનકલાકાર છે એ પ્રથમ દષ્ટિએ અણદીઠેલી ભોમકા પર પગલાં માંડ્યાં. પછી તો કઠિન માર્ગે
Jain Education Intemational
Page #770
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૧૮ –
બૃહદ્ ગુજરાત ચાલીને દીદીએ મણિપુરી નૃત્યકલાના દુર્ગમ શિખરો સર કરવા રાજયની કલા અકાદમીએ તેઓને ફેલોશીપ અર્પણ કરી હતી. માંડ્યાં. મણિપુરની ગિરિકંદરા ઓગળીને દીદીમાં સમાઈ ગઈ. નવીદિલ્હીના બૃહદ મહારાષ્ટ્ર મંડળે મણિપુરી નૃત્ય અને સંસ્કારના મણિપુરી નૃત્ય કલાએ તેનાં સઘળાં રહસ્યો આ સાધિકા પાસે જાણે ક્ષેત્રે ઉચ્ચ પ્રદાન બદલ તેમનું બહુમાન કર્યું હતું. આવું બહુમાન કે ખુલ્લા મૂકી દીધાં હોય એમ આ કલામાં તેઓ અપ્રતિમ સિદ્ધિ મેળવનાર તેઓ એક માત્ર બિનમહારાષ્ટ્રિય છે. જ્યારે ગુજરાત પ્રાપ્ત કરવા માંડ્યાં.
સવિતાદીદીને “વિશ્વગુર્જરી'ના પ્રતિષ્ઠિત એવોર્ડથી વિભૂષિત કરેલ લાઈ હરા ઓબા, મહારાસ, કુંજરાસ, વસંત રારા, નિત્ય
છે. અને સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીએ પોરબંદર આર્ય કન્યા ગુરૂકૂળની રાસ, દિવા રાસ, સંકીર્તન સહિતની મણિપુરી નૃત્યશૈલીની પ્રત્યેક
તપોભૂમિ પર આવીને શ્રી ડી.
લિની પદવી એનાયત કરી તેમની બારિકીઓ, ખૂબીઓ, મર્મો, સૌંદર્ય પ્રતીકો, ભાવ પ્રતીકો, વાદ્ય
શિક્ષણ, કલા અને સંસ્કૃતિ પ્રત્યેની પ્રીતિને નવાજી છે જ્યારે નિપૂણતા વિગેરે દીદીએ હસ્તગત કરીને મણિપુરી કલાકારો અને
ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ જ્ઞાની ઝેલસીંધે યોગ શીરોમણિ'ના ઇલ્કાબથી આચાર્યોને આશ્ચર્યચક્તિ કરી નાંખ્યા.
દીદીને નવાજયાં છે. પ્રથમ પ્રયોગી દીદી:
કલાસ્વામીનું વિશ્વભ્રમણ : મણિપુરી નર્તનમાં સોલો (એકાંકી) નૃત્યના પ્રયોગો તેમણે
આ નૃત્યકલાનું નિદર્શન કરાવવા સવિતાદીદીએ વિશ્વસૌપ્રથમ વાર કરીને મણિપુરી નર્તનાચાર્યોની પ્રશંસા મેળવીને
પરિભ્રમણ કરીને સ્વિટ્ઝરલેન્ડ, જીનીવા, પેરિસ, ઇંગ્લેન્ડ, તેમણે આ પ્રાચીન કલામાં નૂતન તત્ત્વોને આવિષ્કાર કરનાર
યુગાંડા, કેન્યા, અને ટાંઝાનિયા સહિતના દેશો તથા મુંબઈ, દિલ્હી, દેશના સૌપ્રથમ મહિલા બનવાનું સન્માન પ્રાપ્ત કર્યું.
મદ્રાસ, કલકત્તા, ગૌહત્તી, અમદાવાદ, પોરબંદર, રાજકોટ
સહિતના ભારતના પ્રમુખ નગરોના સંસ્કારી નાગરિકોને રસ અને સિદ્ધિ અને પ્રસિદ્ધિઃ
ભાવની સૃષ્ટિમાં રમમાણ કરાવ્યા છે, તેમજ નૃત્યશૈલીની કમનીય આજે દીદીના અથાક પ્રયાસોથી ભારતમાં અને વિદેશોમાં
કલાનાં નિદર્શનો આપીને કલા વિવેચકોની ચાહના પ્રાપ્ત કરી છે. મણિપુરી નૃત્યકલાનાં પ્રભાવક તત્ત્વોનો પ્રસાર થયો છે. યોગ પ્રાચીન-અર્વાચીન શિક્ષણ પ્રણાલીનો અદ્ભુત સમન્વયઃ સાધના અને નિગુઢ રહસ્ય વિદ્યાને નૃત્યના માધ્યમ દ્વારા
આપણા સમાજમાં જયારે શિક્ષણ નિસ્તેજ થતું જાય છે. અભિવ્યક્ત કરતી આ નૃત્ય શૈલી પર દીદીએ પ્રસ્થાપિત કરેલ
અને અધ્યાપકોની નિષ્ઠા ઘસાવા માંડી છે તેવી પરિસ્થિતિમાં સમગ્ર પરિમલ એકેડમીની સંશોધનાત્મક પાંખ અધ્યયન અને સંશોધન ચલાવી રહી છે. દીદી પોતે મણિપુરની મૈતેયીભાષાના પ્રખર
ભારતમાં આર્ય કન્યા ગુરુકૂળ નામની મહિલા સંસ્થાએ જીવનલક્ષી વિદ્વાન છે. તેમનાં માર્ગદર્શન નીચે મુંબઈની પરિમલ એકેડમીમાં
શિક્ષણના સંસ્કારોનું સિંચન કરીને અગ્રસ્થાન મેળવ્યું છે.
પોરબંદરમાં આ સંસ્થાને પ્રસ્થાપિત થયે ચોસઠ વર્ષ થયાં. આર્ય મણિપુરના નૃત્ય આચાર્યો અને અભ્યાસીઓની રાહબરી નીચે આ
કન્યા ગુરુકૂળની પરિકલ્પના હતી, તેના સંસ્થાપક રાજરત્ન શ્રી કલા ઉપર સંશોધનાત્મક ગ્રંથ તૈયાર થઈ રહ્યો છે..
નાનજીભાઈ કાલીદાસ મહેતાની પણ તેમનામાં આત્મા રેડી દીદીએ મણિપુરી નૃત્યશૈલીની સાધના અને સિદ્ધિને
અનન્ય અને અપૂર્વ આકૃતિ અર્પી કુ. સવિતાદીદીએ. પિતાએ બિરદાવવા માટે મહારાણી ધનમંજરી દેવીએ તેમને “દ્વિતીય
મંગલ પ્રયાણ કર્યું. આ પ્રવૃત્તિમાં પુત્રીએ પ્રાણ રેડ્યા અને જગતને ઉષા’ના બિરુદથી સન્માન્યાં છે. ભગવાન કૃષ્ણના પૌત્રવધુ ઉત્તમ દૃષ્ટિવંત નારીઓની ભેટ આપી. બાણાસુરનાં પુત્રી ઉષાએ દ્વારિકાની ગોપીઓને પ્રથમ લાસ્ય નર્તન શિખવ્યું હતું.) આવી જ રીતે મણિપુરના મહારાજા સ્વ.
અનોખો પ્રયોગ આદર્શ પ્રતીક બન્યોઃ બોધચંદ્રસિંહજીએ છેલ્લાં બસો વર્ષમાં કોઈને એનાયત ન કરાઈ સવિતાદીદીએ શિક્ષણ ક્ષેત્રનો આ અનોખો પ્રયોગ આજે હોય એવી “મૈતેયી જગઈ હંજબી' (મણિપુરી નર્તન-ગુરૂ)ની વિદ્યાક્ષેત્રને એક આદર્શ પ્રતીક પૂરું પાડી રહેલ છે. પોરબંદરનું પદવી અર્પણ કરી મણિપુરી નૃત્યના ઉત્તમોત્તમ પુરસ્કર્તા તરીકેની આર્ય કન્યા ગુરુકૂળ એટલે મહિલાઓનું તપોવન અને સૌરાષ્ટ્રનું સ્વીકૃતિ આપી હતી. આ ઉપરાંત મણિપુરની શ્રી ગોવિંદજી શાંતિનિકેતન. ૧૯૪૯-૫૮માં લંડન યુનિવર્સિટીમાંથી ‘ડિપ્લોમા મંદિરની બહ્મસભા પાસેથી ‘નર્તનાચાર્ય'ની માસ્ટર્સ ડિગ્રી ઇન એજયુકેશન' પ્રાપ્ત કર્યા બાદ આર્ય કન્યા ગુરુકૂળના માનદ્ મેળવનાર તેઓ સૌ પ્રથમ છે. “નૃત્યરત્ન', “જય પત્ર એવાર્ડ' આચાર્યપદે રહીને છેલ્લા પાંચ દસકાથી સવિતાદીદીએ અંદાજે ઉપરાંત મણિપુરનું એક વધુ પ્રતિષ્ઠિત બિરૂદ “ચન્દ્રપ્રભા’ પણ પચ્ચીસ હજાર વિદ્યાર્થીનીઓનાં વ્યક્તિત્વનું ઘડતર કર્યું છે. તેઓને અર્પણ કરાયું છે. ગુજરાત નૃત્ય નાટક અકાદમીએ તેઓને આશ્રમપદ્ધતિની આ આશ્રમિક શાળા-મહાશાળામાં અભ્યાસ મણિપુરી નૃત્યકલા માટે તામ્રપત્ર અર્પણ કર્યું હતું. મણિપુર કરવા પ્રવૃત્ત થનાર વિદ્યાર્થીનીને વેદ, ઉપનિષદ, યજ્ઞ, યજ્ઞાદિ,
Jain Education Intenational
For Private & Personal use only
Page #771
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૧૯ વ્યાયામ, ભરતગૂંથણ, ચિત્રકલા, સાહિત્ય, સંગીત, નૃત્ય, નાટ્ય મહેતા સાથે પ્રભુતામાં પગલાં માંડી સાસરવાસે આવી. સંતીના આદિ લલિતકલા, પાઠ્યક્રમ તેમજ કોમ્યુટરનું પદ્ધતિસરનું શિક્ષણ શુકનવંતાં પગલાંથી પતિ નાનજીભાઈનાં લક્ષ્મી-ઐશ્વર્યમાં અને તેની સામે ભારતીય સંસ્કૃતિનું અધ્યયન કરવાની તક મળે છે. ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ થઈ.
સ્ત્રીઓ માટે સાહજિક ગણાય તેવી હસ્તકલા, ભરત હવે સંતી, “સંતી’ મટીને સંતોક થઈ. આદર્શ ગૃહસ્થ ગૂંથણ સહિતની કલાઓનાં પ્રતિવર્ષે પોરબંદરમાં, ગુરુકૂળમાં તેમ જીવનના શ્રી ગણેશ થયા. પોતાના અસ્તિત્વને પતિમય કરનાર જ મુંબઈમાં પ્રદર્શનો ગોઠવવામાં અને માર્ગદર્શન આપવામાં ભારતીય નારીના પ્રતીક સમી સંતોકે આફ્રિકાના જંગલોમાં પણ દીદીએ અત્યાર સુધીમાં ગુજરાતમાં અન્ય કોઈ સ્થળે ભાગ્યે જ થયું પોતાના વાણીવર્તનના વૈભવ થકી મંગલમય વાતાવરણ ખડું કર્યું. હોય તેવું કામ એકલે હાથે કરી બતાવીને ઇતિહાસ રચ્યો છે. જેમ જેમ નાનજીભાઈના વ્યાપારિક સંબંધોના સંપર્કમાં આવવાનું તેઓ ઉત્તમ વિચારક અને પ્રતિભાશાળી વક્તા છે. તેમણે
થયું તેમ તેમ સંતોકબહેને પોતાના વ્યક્તિત્વનું ઘડતર અને વિકાસ અત્યાર સુધીમાં હજારો શ્રોતાઓ સમક્ષ જે પ્રવચનો આપ્યાં છે તે
જાતે જ કર્યા. સ્ત્રી ધારે તો શું ન કરી શકે ? તેનું ઉમદા ઉદાહરણ મુદ્રિત સ્વરૂપે પ્રગટ કરવામાં આવે તો અનેક વિષયો પરનો
એટલે સંતોકબેન. વાંચી સમજી શકાય તેટલો અંગ્રેજીનો અભ્યાસ, મહાગ્રંથ નિર્માણ થઈ શકે એવી સામગ્રી એમાં પડી છે.
સંગીતની સાધના, પાકશાસ્ત્રમાં નિપૂર્ણતા એટલું જ નહીં
સંતોકબહેને બેડમીંટન જેવી રમતમાં પણ પ્રાવીણ્ય મેળવ્યું હતું. દીદી અભ્યાસનિષ્ઠ સન્નારી છે. તેમના રસના વિષયો ધર્મ, અધ્યાત્મ, જયોતિષ, ગૃહવિજ્ઞાન, સંસ્કૃત, સાહિત્ય, ઇતિહાસ,
આજથી ૭૦-૭૫ વર્ષ પહેલાંના રીતિ-રિવાજોમાં ફેરફાર ભૂગોળ, ખગોળ, પ્રાણી અને વનસ્પતિશાસ્ત્ર, પુરાતત્ત્વ અને
કરવો એટલે ઘણી હિમતનું કામ. પોરબંદરની લોહાણા જ્ઞાતિમાં સંશોધન, મણિપુરી સહિતની અન્ય નૃત્યકલાઓ છે આ અને
સંતોક બહેન પહેલાં નારી કે જેમણે ઘૂમટો તાણવાના રિવાજમાંથી આવા અન્ય વિષયો ઉપર દીદીનું પ્રભુત્વ એક અભ્યાસીને છાજે
કુટુંબની સ્ત્રીઓને મુક્તિ અપાવી, સમાજમાં પણ તેનો હકારાત્મક એવું ગૌરવવંતુ છે.
પડઘો પડ્યો. આમ સમાજ સુધારણામાં પણ તેઓ અગ્રેસર હતાં.
તેમના આવા સુધારણાના કાર્યોમાં પતિ નાનજીભાઈનો કૃતિશીલ વિવિધ ભાષાઓની એમની જબરી જાણકારી છે. અંગ્રેજી,
ફાળો રહ્યો. ગુજરાતી, સંસ્કૃત, મણિપુરની મૈતેયી, સહિતની ભાષાઓ પર દીદીએ પ્રભુત્વ મેળવેલ છે. જેઠવાઓની રાજધાની “ધૂમલી’ ઉપર
ઉચ્ચ સંસ્કાર અને શિસ્ત-સંયમનાં આગ્રહી એવાં વિસ્તૃત સંશોધન ચલાવીને દીદીએ લખેલો ‘ધૂમલી' પરનો
સંતોકબહેન પોતાનાં બાળકોને પણ મક્કમતાપૂર્વક શિસ્તપાલન
કરાવતાં. વેદ, ઉપનિષદ કે રામાયણ-મહાભારતની વાર્તાઓ કહી શોધનિબંધ ઇતિહાસ અને પુરાતત્ત્વમાં રસ ધરાવતા અભ્યાસીઓ દ્વારા પ્રશંસા પામ્યો છે. આમ સવિતાદીદી આપણી કલા પરંપરાનું
તેમનામાં સતત સંસ્કારોનું સિંચન કરતાં. કોઈપણ વાતની કમી ન
હોવાં છતાંય બાળકોની ખોટી જીદને ક્યારેય પણ વશ ન થતાં. કીર્તિમંદિર છે.
માટે જ આજે તેમનાં સંતાનો નિર્બસની અને માર્ગે ચાલનારાં આંતસ્કિ સૌદર્યનાં સ્વામિની નારીરત્ત છે. અતિ શ્રીમંત હોવા છતાંય તેમનાં કપડાંની તેમજ જણસની સંતોકબા નાનજી કાલીદાસ મહેતા
પસંદગી હંમેશ સૌમ્ય, સાદી, કલાત્મક રહેતી. તેમની ઊઠવા
બેસવાની શૈલીમાં ખાનદાની ઠસ્સો ઉભરાતો. સંતોકબહેનું સૌરાષ્ટ્રના જામનગર સ્ટેટમાં વરંતુ, વેરાડી અને ફલક આંતરિક સૌંદર્ય જ એટલું હતું કે તેમને બાહ્ય રૂપસજાની જરૂર નદીના ત્રિવેણી સંગમ સમીપે ભાણવડમાં આજથી આશરે સત્તાણું રહેતી નહીં. તેમના પવિત્ર, સતીત્વ તેમજ તેમની ઈશ્વર પ્રત્યેની વર્ષ પહેલાં ઇ.સ. ૧૯૦૪માં ચૈત્ર વદ બીજને દિવસે સંતોકબાનો અનન્ય શ્રદ્ધાએ જ તેમના મુખારવિંદપર તેજસ્વિતા પાથરી હતી. જન્મ. નાનકડી “સંતી’ બચપણથી જ સ્વભાવે લાગણશીલ અને
આવા આંતરિક સૌંદર્યનાં સ્વામિની એવાં સંતોકબેન સ્વમાની. પ્રભુભક્તિ પણ નાનપણથી. ઘરની બાજુમાં
કાળક્રમે કુટુંબનાં પરિવારનાં, આર્ય કન્યા ગુરુકૂળની બાળાઓનાં ત્રિકમરાયજીનું મંદિર, ત્રિકમરાયજી પર અડગ શ્રદ્ધા. આ ભક્તિ
સ્નેહ-વત્સલ “સંતોકબા” બની રહ્યાં. આજીવન તેમની સ્નેહ અને શ્રદ્ધાનાં બીજ ધીરે ધીરે અંકુરિત બનીને તેમના જીવનપથને
વર્ષામાં સૌ કોઈને ભીંજવતાં રહ્યાં. અલ્પ અભ્યાસ હોવા છતાં સતત નવપલ્લવિત કરતાં રહ્યાં.
લેખન પ્રત્યેની પોતાની મૌલિક દૃષ્ટિ વિકસાવીને સંતોકબાએ ધર્મ, એકવડિયો બાંધો, પ્રશસ્ત ભાલ, કમલનયન, નમણું સંસ્કૃતિ, સામાજિક અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ તેમ જ આપણાં વ્રતો, નાક, પગની પાનીએ અડતા કેશ, આવી ચંપકવર્ણી સંતી ૧૬ તહેવારો અને ભજનોને સાંકળીને લખેલા સંગ્રહ “ભગવતી મહેર વર્ષની ઉંમર થતાં થતાં તો કર્મયોગી એવા નાનજી કાલીદાસ એ વિદ્વાનો અને સામાન્યજનની જબરી પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરી છે.
Jain Education Intemational
Page #772
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત સંતોકબાએ તેમના જીવનમાં આપણાં શાસ્ત્રોએ બતાવેલ ગૃહસ્થો
અનેક સંસ્થાઓના સૂત્રધાર માટેના નિત્ય પંચયજ્ઞ કરતાં રહીને જીવનભરની સાધના અને આરાધના કરી છે.
શ્રી હરજીવન વેલજીભાઈ સોમૈયા | ગૃહસ્થના પંચયજ્ઞો એટલે બ્રહ્મયજ્ઞ, પિતૃયજ્ઞ, દેવયજ્ઞ,
તા. ૨૭ મે ૧૯૨૬ના જામનગરમાં જન્મ. શ્રી ભૂતયજ્ઞ અને મનુષ્યયજ્ઞ. નિત્ય સંધ્યાવંદન, ભજન, કીર્તન,
હરજીવનભાઈનું જીવન નાનપણથી જ સંઘર્ષમય રહ્યું હતું. વેદાધ્યયન કરતાં રહીને સંતોકબાએ બ્રહ્મયજ્ઞની ઉપાસના કરી છે.
વિદ્યાભ્યાસ દરમ્યાન જ પૂજય પિતાશ્રીનું દુઃખદ અવસાન થતાં વડીલો પ્રત્યે પૂજયભાવ રાખીને પિતૃઓની સ્મૃતિમાં દાન વગેરે
કુટુંબની સમગ્ર જવાબદારી તેમના શીરે આવી પડી. ઇન્ટર આર્ટસ આપીને પિતૃયજ્ઞની ભાવનાને પૂર્ણ કરી છે. દેવતાઓનાં પૂજન
સુધીનો અભ્યાસ પડતો મૂકી તેમણે બહારની દુનિયામાં પગરણ અર્ચન કરીને દેવયજ્ઞને ચરિતાર્થ કર્યો છે. કૂતરા જેવા પશુઓ માટે
આરંભ્યા. વ્હાઈટ વે લેડલો કાં.માં વિન્ડો ડેકોરેટર, મૂલજી જેઠા રોટલો આપવો, કીડી જેવા નાના જીવો માટે કિડિયારું પૂરવું, મૂંગા
મારકેટમાં નોકરી ઈ. સ. ૧૯૪૬માં. માત્ર વીસ વર્ષની વયે પક્ષીઓ માટે ચણ અને પાણીની વ્યવસ્થા કરી ભૂતયજ્ઞની ભાવના
કોટન વેસ્ટનો સ્વતંત્ર ધંધો શરૂ કર્યો. પણ તેમાં સફળતા ન રહેતાં સંપન્ન કરી છે. ઘેર આવેલા અતિથિનું સ્વાગત કરી એનો ભોજન
જુન મોટર વેચવાનો વ્યવસાય શરૂ કર્યો. ૧૯૫૦માં અલ્હાબાદ આદિથી સત્કાર કરી મનુષ્યયજ્ઞની ભાવનાને સાકાર કરી છે.
અને લખનૌમાં નસીબ અજમાવવા કાપડની દુકાન કરી, પણ સંતોકબા મમતાની મૂર્તિ બનીને સંપર્કમાં આવતાં સૌ કોઈ પ્રત્યે
નસીબ બે ડગલાં આગળ અને આગળ. કૌટુંબિક કારણોસર મુંબઈ
પાછા ફરવું પડ્યું. આમ જીવન સંઘર્ષ ચાલુ રહેતાં નિરાશ ન થતાં સમભાવશીલ બનીને જ રહ્યાં છે.
. તેમણે એસ.કે. શેઠિયા કંપનીમાં સેલ્સમેનશીપ સ્વીકારી અને પશુઓ અને પંખીઓ તરફનો પણ એમનો પ્રેમ એવો જ.
કાર્યશક્તિથી ઝડપી પ્રગતિ સાધતા તેઓ કંપનીના ડાયરેક્ટર પદે માની સેવા, પુજા, ભક્તિ થઈ જાય એટલે સવારે મોટર લઈને પહોંચ્યા. ૧૯૫૨ થી ૧૯૬૦ દરમ્યાન એ કંપનીવતી મીઠાની નીકળી પડે. સાથે હોય ખૂબ બધું ઘાસ અને ગાયને ખવડાવવાના નિકાસ પ્રક્રિયા દરમ્યાન ભારત સરકારના પ્રતિનિધિ મંડળના એક લાડવા. રસ્તામાં ઊભેલી રખડતી, સુકાઈ ગયેલી ગાયોને ચારો સભ્ય તરીકે ચાર વખત જાપાનની મુલાકાત લીધી અને તે પછી નીરે, લાડવા ખવડાવે ત્યારે એમને સંતોષ થાય. ક્યાંક કબુતરને આ જ વ્યવસાયના ઉત્કર્ષ માટે ૧૯૬૫માં દક્ષિણ અમેરિકા - ચણ આપ્યું હોય તો ક્યાંક પાણીની પરબ બંધાવી આપી હોય. બ્રાઝિલ વગેરે પરદેશમાં ઘૂમ્યા. ૧૯૬૯માં સંઘર્ષનો બીજો તબક્કો શિયાળાની કડકડતી ઠંડીમાં મધરાતે ટૂંટિયું વાળીને ફૂટપાથ અને શરૂ થયો. કોક અને કોલ વ્યવસાયમાં કોલયારિ દ્વારા વિવિધ ઝૂંપડીઓમાં સૂતેલા ગરીબોને જયાં સુધી ધાબળા ન પહોંચાડાય ત્યાં ઉદ્યોગમાં કોક-કોલ સપ્લાય કરવા ઇસ્ટર્સ એસોસિયેટેડ કોલ સુધી સંતોકબાને નીંદર આવે નહીં.
કોર્પોરેશનની સ્થાપના કરી અને ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ સાધતા રહ્યા. આથી જ આવાં વાત્સલ્ય, હંફ અને પ્રેમના પર્યાય સમાં સાથે સાથે એસોસિયેટેડ કેમિકલ્સ સિડિકેટ વ્યવસાય પણ શરૂ કર્યો. સંતોકબાનું તા. ૮ જાન્યુ. ૨૦૦૧ના દિને મુંબઈમાં દુઃખદ નિધન જાહેર સેવા ક્ષેત્રે પણ તેમનું અનુદાન વિશિષ્ટ રહ્યું હતું. થયા બાદ ૯ જાન્યુઆરીની સાંજે તેમના પોરબંદરના નિવાસ- મુંબઈ મથેનાં વિવિધ રાષ્ટ્રિય તેમજ આંતરરાષ્ટ્રિય મંડળો, સ્થાનેથી શરૂ થયેલ એકાદ કિલોમીટર લાંબી અંતિમયાત્રામાં વિવિધ સંસ્થાઓ-ક્લબોના સૂત્રધાર કક્ષાના સભ્યપદ દ્વારા તેઓ વિશિષ્ટ જ્ઞાતિના મોવડીઓ, ઉદ્યોગ, વ્યાપાર, શૈક્ષણિક, સામાજિક તેમજ સેવાયજ્ઞ પ્રદાન કરતા રહ્યા છે. મહિલા ઉત્કર્ષ કાર્યમાં પણ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રના અગ્રણીઓ અને કામદારોની સાથોસાથ આર્ય અગ્રપદે રહ્યા છે. આ સર્વ સેવાયજ્ઞમાં ધર્મપત્ની અ.સૌ. કન્યા ગુરુકુળ અને ગુરુકૂળ મહિલા કોલેજની છાત્રાઓ શોકમગ્ન હંસાબેનનો મહત્ત્વનો સાથ રહ્યો છે. આ અન્વયે તેમને મહારાષ્ટ્ર બનીને માતાને અંતિમ વિદાય આપવા ભાવવિભોર થઈ સ્મશાન- સરકાર તરફથી જે.પી ની પદવી છ વર્ષ સુધી શોભતી હતી. યાત્રામાં હજારોની સંખ્યામાં જોડાયાં હતાં. આ શોક અવસરે વ્યાપાર ક્ષેત્રે નિપુણતા પ્રાપ્ત થતાં ૧૯૯૩માં તેમને ઉદ્યોગ રત્ન પોરબંદરના સર્વે વેપારીઓએ પોતાના વ્યાપાર-રોજગાર બંધ રાખી
એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયો હતો. તથા ૧૯૯૫માં જવાહરલાલ નહેરુ સંતોકબાને આત્મીયતાભરી ભવ્ય વિદાય-અર્થ અર્પલ, પોરબંદર એક્ષેલન્સ એવોર્ડ પણ પ્રાપ્ત થયો હતો. સોનાપુરીમાં સમુદ્રકિનારે આથમતા સૂર્યની સાક્ષીએ પૂજય ધાર્મિકક્ષેત્રે પણ તેઓ અગ્રપદે રહ્યા છે. વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સંતોકબાનો પાર્થિવ દેહ પંચમહાભૂતમાં વિલીન થયો ત્યારે સ્વજનો તેનો દાનપ્રવાહ ચાલુ રહ્યો છે. તેમના પિતાશ્રીના નામે એક અને ગુરુકૂળની છાત્રાઓની આંખમાંથી જે શ્રાવણ-ભાદરવો વહ્યો બહેરા-મૂંગા બાળકોની શાળા પણ પ્રગતિમાન રહી છે. તેમના એજ સંતોકબાનાં દિવ્યજીવનની સાચૂકલી સાર્થકતા છે. માતુશ્રી તથા પિતાશ્રીના સ્મરણાર્થે બે અલગ અલગ ટ્રસ્ટ દ્વારા
—સૌજન્ય અમર પંડિત તેમની સેવા પ્રવૃત્તિ અવિરત ચાલુ રહી છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #773
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જ ૦૨૧ સેવાતા વિવિધ ક્ષેત્રે અગ્રેસર
-લાયન્સ ડી-૩૨૩-બી ના કેબીનેટના ડી-ચેરમેન, સાઈટ
ફર્સ્ટ કમીટી ચેરમેન તથા નેચરલ કેલેમીટીના ચેરમેન તથા શ્રી શાહ સુરેશભાઈ કાન્તિલાલા
અનેકવિધ હોદાઓ ભોગવ્યા. વતન : ઊંઝા, જન્મ તારીખ : ૧૨-૧-૧૯૫૧ પોષ સુદ
-શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ “શિશુમંદિર’, ‘ઊંઝા કેળવણી બોર્ડ', ૫, ઉંમર : ૪૯ વર્ષ
જી.એલ. પટેલ હાઈસ્કૂલ’, ‘કે. એલ. પટેલ મહિલા સ્કૂલ', સમાજજીવનના દરેક જ્ઞાતિ-જાતિના નગરના કાર્યોમાં રસ “નવજીવન કેળવણી મંડળ'ની કારોબારીમાં અવિરત સેવાનું પ્રદાન. ધરાવે છે. મુખ્યત્વે સેવાકાર્ય લાયન્સ ક્લબ, ઊંઝાના બેનર નીચે
-ઊંઝામાં નગરના જીમખાના, ગ્રાહક સુરક્ષા સમિતિમાં અવર્ણનીય રહ્યું છે. સેવાનાં ક્ષેત્રે સેવાનાં કાર્યોની વણથંભી
પ્રદાન. વણઝાર ૧૯૭૩ થી શરૂ કરી ૨૦૦૧ સુધી અવિરતપણે ચાલુ છે. જીવનની કારકિર્દીના શ્રી ગણેશ કોલેજકાળ દરમ્યાન
-ગુજરાત અસાઈત સભાના પ્રમુખપદે રહીને અનેકવિધ “અસાઈત સાહિત્ય સભા” ના મંડાણ અનિરૂદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટની સાથે
નાટ્ય સ્પર્ધાઓ’, ‘વક્નત્વ શક્તિ ક્ષેત્રે', સ્પર્ધાઓનું આયોજન, કર્યા. કોલેજકાળે સેવા મુખ્ય હેતુ હતો, આર.એસ.એસ.,
“સંગીત શાળા’, ‘નાટ્યજાલકા વગેરેના ઉદ્ઘાટનમાં પ્રધાન એન.સી.સી. અને રમત ગમત શોખના વિષયો હતા. શુટીંગ,
ભૂમિકા' બેડમીંગ્ટન, લોન ટેનીસ, કેરમ, ટેબલ ટેનીસમાં અનેકવિધ એવોર્ડ - રમત ગમત ક્ષેત્રે આગવી સિદ્ધિઓ મેળવેલ છે તથા હાંસલ કરેલ. ત્યારથી “યુનિવર્સિટીમાં ઉ. ગુજરાતના ચેરમેન પદે જીમખાનામાં આગવું પ્રદાન. ૧૯૭૨માં ચુંટાયા ત્યારથી, “એશિયા ૭૨” થી શ્રી ગણેશ થયા.
- ૧૯૭૩ થી ૨૦૦૧ સુધી અવિરત સેવાકીય પ્રવૃત્તિઓ ચડતી-પડતીના કાર્યોમાં આર્થિક ભીંસ અથવા બીજાં વિપ્નો “લાયન્સ ક્લબ, ઊંઝાના નેજા હેઠળ મુખ્ય ભૂમિકા, ઝોન ગર્ભશ્રીમંતના કારણે આવ્યા નથી પરંતુ ઊંચા સેવાકીય કાર્યો ચેરમેન, રિજિયન ચેરમેન પદે રહી સમગ્ર ઉત્તર ગુજરાતનાં ગામો કરતાં વિઘ્નસંતોષીના કારણે વિપ્નો આવે પણ વાદળ આવીને ધાનેરા, ભાભર સુધી સાબરકાંઠામાં ભીલોડા, પ્રાંતિજ સાથે પ્રેમ જતાં રહે તેમ ઓસરાઈ જાય.
અને લાગણીના તંતુથી સૌ મિત્રો સાથે બંધાયેલા છે. માંગલિક જીવનના શરૂઆતમાં જ ધાર્મિક સંસ્કારોનું
- અમદાવાદ સીટીમાં અનેકવિધ સેવાકીય પ્રવૃત્તિઓમાં સિંચન, નાની ઉમરે ઉપધાન તપની આરાધના, તેમના જીવનનું
પ્રદાન. ઉચ્ચતમ પાસું રહ્યું છે અને પિતાશ્રી માઉન્ટ આબુ ખાતે પારિવારિક શિબિર ટુરનું આયોજન કરતા ત્યારે બે-ચાર કલાક ઉપરાંતના અષ્ટ
૧૯૭૭માં સમગ્ર ગુજરાતની ડિસ્ટ્રિક્ટ કોન્ફરન્સનું પ્રકારી પૂજાની એકધારા આધ્યાત્મિક્તાની લીંગ મારા જીવનનો
આયોજન કરી ચેરમેન પદે રહી.. મુખ્ય પ્રધાન શ્રી દિલીપભાઈ યાદગાર પ્રસંગ છે.
પરીખની ડિ. ગવર્નરની નિયુક્તિ વખતે આગવું પ્રદાન. પોતાના ક્ષેત્રમાં પ્રગતિ થવામાં તેમના પિતાશ્રી શ્રેષ્ઠીશ્રી
- ૧૯૭૮માં સમગ્ર ગુજરાતની અંદર સેવાકીય પ્રવૃત્તિઓ કાન્તિલાલનો જબરજસ્ત ફાળો રહ્યો છે. શિસ્ત, વિનય, નમ્રતા,
માટે ઇન્ટરનેશનલ ઇલીનોઇસ ખાતેથી એપ્રીસિયેશન સર્ટીફિકેટથી પ્રેમ, લાગણી, રંક અને કર્મના સિદ્ધાંતોના દાખલાના નિરૂપણ ઊર્જા મીનીસ્ટર નલીનભાઈ પટેલ દ્વારા નવાજવામાં આવ્યા હતા. દ્વારા એક એક પગલું ચઢતાં તેની ગંભીરતા અને ફરજોથી સભાન - સાઈટ ફર્સ્ટની આગવી કામગીરી ચેરમેન પદે રહી કરી. બનાવ્યો તેના કારણે જ મારી પ્રગતિ થઈ શકી છે. કઠોર પરિશ્રમ,
- ઈન્ટરનેશનલનું “એમ.જે.એફ.” મેલ્વીન જોન્સ ફેલો કાર્ય પૂર્ણ થયા વગર નીરાંતનો દમ નહીં ખેંચવાની શક્તિ,
તરીકે બિરુદ મેળવ્યું અને સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. કેળવવાના પ્રેરણામૂર્તિ પૂજ્ય પિતાશ્રી રહ્યા. વિવિધ ક્ષેત્રોમાં “શ્રી જૈન નીતિ કલ્યાણ મંડળ”ના
- અનેકવિધ એવોર્ડો મેળવેલ છે. પ્રમુખપદે જૈન સંઘના પ્રતિષ્ઠા, અંજન શલાકા, ઉપાધાનના મુખ્ય
- જીવદયાના કાર્યમાં અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ તથા બે વર્ષ કાર્યોમાં આગળ પ્રતિભા પાડતો ભાગ લીધેલ. ગ્રંથ બનાવ્યો તે પહેલાં જ અઠવાડિયામાં બે વખત નિરાધાર કામ કરતા આશ્રિતોને શતાબ્દિ ગ્રંથની કમીટીના મુખ્યપદે રહી સંપાદન કરવાનો લાભ ગામડે ગામડે ફરી સુખડી વિતરણના ભગીરથ કાર્યના પ્રણેતા અને મળેલ છે.
મુખ્ય ચેરમેન પદે રહી વિનિયોગ પરિવાર, ડીસા મંડળીના -લાયન્સ ક્લબ ઊંઝાના સભ્ય, સેક્રેટરી, પ્રમુખ અનેકવિધ સહયોગમાં રહી ઘાસ વિતરણ. તથા ઢર કેમ્પનું આયોજન. હોદ્દા ભોગવેલ છે.
- પ્રેમચંદ ઈશ્વરલાલ ટ્રસ્ટ દ્વારા અનુદાનથી ઉત્તર
Jain Education Intemational
ation Intermational
Page #774
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના ગામડાનાં જૂનાં દેરાસરો, ઉપાશ્રયોના જીર્ણોદ્ધારના કાર્યોમાં મુખ્ય રહી ‘લણવા ગામનું કાર્ય પૂર્ણ થયેલ છે.”
- પિતાશ્રીના પગલે પગલે અનેકવિધ જૈન શાસનનાં કાર્યો, ધાર્મિક અનુષ્ઠાનો અને સંધો કાઢવા યાત્રાઓના આયોજન કરવાં વગેરેમાં મુખ્ય ભૂમિકા નોંધપાત્ર રહી છે.
- યશોવિજય જૈન પાઠશાળા મહેસાણાના કારોબારી સભ્ય રહી સેવાઓનો અપૂર્વ લાભ મેળવેલ છે.
- તત્ત્વજ્ઞાનની પરમ સેવા કરવાનો પીડિતોના સંપર્કમાં લાભ. શતાબ્દિ મહોત્સવમાં પણ સેવાનું પ્રદાન.
- પરિવારની તેમજ પિતાશ્રીના સંસ્કારોના સીંચન મુજબ દાનની સરવાણીનો પ્રવાહ મુખ્ય રહ્યો છે. : - નેતૃત્વ શક્તિ માટે સેમિનાર, પરસનાલિટી ડેવલપમેન્ટ, પ્રતિભા વિકાસ અભિયાનના કો.ઓર્ડિનેટર તરીકે કાર્ય કરેલ છે.
પત્ની : જયશ્રીબેન અનેકવિધ તપશ્ચર્યાઓ, ધાર્મિક લાગણીથી ગૂંથાયેલ, કુટુંબ પરિવારની સાચી ગૃહીણી બની દરેક કાર્યમાં સતત પ્રયત્નશીલ, પ્રેરણારૂપ બનેલ છે.
પુત્રો : ભાવેશભાઈ અને વિશાલભાઈ ધંધામાં વ્યવસાયમાં પ્રવૃત્ત છે.
પુત્રી : સેજલ બેન અને ભાઈ : ગિરીશભાઈ મોટાભાઈ તરીકેનો અપૂર્વ પ્રેમ, પ્રેરણાદાયી લાગણીઓથી ભીંજવી દઈ પ્રેમનો ધોધ વહાવ્યો છે.
- પોતાની વિકાસ ગાથામાં સતત આધ્યાત્મિક્તા વણાયેલી રહી છે. શિખરજીની ધર્મશાળામાં વિભાગ ઉપર નામકરણ. જૈન શાસનની અનેક સંસ્થાઓમાં દાનની સરવાણી ચાલુ છે.
- ઊંઝા નગરના 100 વર્ષ જૂના ઉપાશ્રય-વાડી આગથી ભસ્મીભૂત થતાં તેના નવસર્જનમાં આગવું પ્રદાન અને “ખાતમુહૂર્ત” કરવાનો અનેરો લાભ.
- શાંતિનગરમાં જૈન સંઘમાં બનેલ આરાધના ભવનના ઉદ્ઘાટનનો લાભ.
- ચૈત્ર આસો માસની ઓળીને કાયમી ધોરણે અનુદાન આપેલ છે.
- કાર્તિક પૂર્ણિમાનું કાયમી ધોરણે ઊંઝા નગરમાં સ્વામી વાત્સલ્ય.
- શીતલનાથ ભગવાનની દેરીનું અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા તથા ધજાં દંડનો લાભ.
- પુસ્તકાલયમાં અનુદાન, કે. એલ. પટેલ મહિલા વિદ્યાલયમાં ઓરડાનું અનુદાન.
બૃહદ્ ગુજરાત - શિશુમંદિરમાં અનુદાન, કુંથુનાથજીના જીનાલયે ‘‘રાણ પગલાં”ની અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા, ધજા દંડનો લાભ.
- પુસ્તકાલયમાં અનુદાન, સેવાકીય કાર્યોમાં અનુદાન, જૈન શાસનનાં અનેકવિધ કાર્યોમાં દાનની સરવાણી.
- મારા ક્ષેત્રમાં યશભાગી બનવા પૂજય પિતાશ્રી કાન્તિલાલ શેઠ તથા તેઓશ્રીના મિત્ર બીલીમોરાના મોતીચંદ કાકાની પ્રેરણા દ્વારા આગેકૂચ.
- આજના સંઘર્ષમય જીવનમાં “સાદાઈ, સરળતા, નિખાલસતાને અપનાવી આધ્યાત્મિક્તાપૂર્વક કઠોર પરિશ્રમ દ્વારા કાર્યોને પરિપૂર્ણ કરતાં કરતાં જીવન જીવવામાં પોતે માને છે.
- ભારત દેશના ઘણાખરા શહેરોમાં ફરેલો, યાત્રાઓ જૈનતીર્થોની યાત્રા સંપૂર્ણ જેવી કરેલ છે. વીસા નહિ મળતાં પરદેશની રૂકાવટ આવી છે. કર્મના સંજોગો હટતાં પરિપૂર્ણ થઈ જ જશે તેવી સંભાવના.
- જીવન સ્વમની ફલશ્રુતિ દશ વર્ષ સેવાકીય કાર્યોમાં ધ્યાન આપ્યા પછી મુક્ત થઈ આધ્યાત્મિક જીવન ગાળવામાં જ ઊંડો રસ છે. યોગમાં રસ છે. ઊંઝા નગરની સંસ્થાઓમાં તથા મહેસાણા પાઠશાળામાં રસ દાખવી જૈન તીર્થોની સ્પર્શના સાથે આધ્યાત્મિક જીવન ગાળવાની અને ગ્રંથોના વાંચન દ્વારા તાત્ત્વિક વાતોને ઊતારી ચિંતન કરી જીવન પૂર્ણ કરવાની ભાવના છે. (કર્મના સંજોગો સાથ આપે તો).
આદર્શ સંયુક્ત કુટુંબના મોભી સ્વ. શ્રી હરજીવનદાસ વિઠ્ઠલદાસ બારદાનવાલા
લોહાણા જ્ઞાતિના પરમ હિતચિંતક તેમજ જન સેવા અર્થે જેમણે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું છે. તેવા પૂર્વજન્મના યોગભ્રષ્ટ પુરુષ અને જામનગરના આ શાહ સોદાગરને ગુજરાતની જનતા ઓળખે છે. નિરભિમાની અને નિખાલસ સ્વભાવના શ્રી હરજીવનદાસ બારદાનવાલાને મળવું એ એક જીવનનો લ્હાવો હતો. તેમનાં દાનો અનેક જગ્યાએ અને ખાસ કરીને જામનગરમાં પથરાયેલાં છે. જામનગરમાં પોતાની જ કન્યા હાઈસ્કૂલ કે જેમાં ૮૫૦ થી ૯૨૫ કન્યાઓ શિક્ષણ મેળવે છે. જેનો બધો જ ખર્ચ તેમનું પોતાનું ટ્રસ્ટ ભોગવે છે. આ દીકરીઓને ભણાવતી આ હાઈસ્કૂલનું અદ્યતન ભવન રાજાના પેલેસ જેવી ઇમારત પણ પોતે ખરીદી છે. ઇમારતની અંદરની સુવિધા ખરેખર બેનમૂન છે. જે આજે જામનગરમાં શ્રી રતનબાઈ કન્યા વિદ્યાલયનાં નામથી જ ઓળખાય છે.
શ્રી જામનગર પાંજરાપોળ ટ્રસ્ટના તેઓ પ્રમુખ હતા. તેમ જ શ્રી વિદ્યોત્તેજક મંડળ જામનગરમાં પ્રમુખશ્રી હતા અને જ શી વિવોનેજ જામનગરના શ્રી લોહાણા વિદ્યાર્થી ભવન અને શ્રી મહિલા
Jain Education Intemational
Page #775
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૨૩ વિકાસગૃહ, શ્રી વિઠ્ઠલદાસ ધનજીભાઈ બારદાનવાલા બાલમંદિર ' શ્રી હરજીવનદાસ વિઠ્ઠલદાસ બારદાનવાલા વેપાર અને તેમજ બીજી અનેક શૈક્ષણિક લોકોપયોગી સંસ્થાઓના દાતા ઉદ્યોગના ક્ષેત્રે તેઓ ગુજરાતની મોટામાં મોટી ટિન ફેક્ટરી અને ઉપરાંત સક્રિય સેવક હતા. સૌરાષ્ટ્રમાં કહેવાય છે કે શ્રી નવા અને જુના ડબ્બા, નવા અને જૂના બારદાન, મીઠાનાં અગરો બારદાનવાલા શેઠનો રોટલો મોટો છે. પોતે માત્ર બાજરાનો વગેરેનું સફળ સંચાલન કરતા હતા. તેઓશ્રી ફેડરેશન ઓફ રોટલો અને છાશ-દહીં લેવા છતાં મહેમાનો કે અતિથિઓ પોતાને | ગુજરાત, ટિન મેન્યુફેક્ટરર્સ ગુજરાત બારદાનવાલા ફેડરેશન અને આંગણે આવે ત્યારે તેમનું આખુંય ઘર ખડેપગે પીરસતાં હોય છે. જામનગર જનરલ મરચન્ટ એન્ડ કમિશન એજન્ટ એસોસિયેશનના મહેમાનોના ઉતારા માટે ભવ્ય આરામગૃહો તેમણે બંધાવેલ છે. પ્રમુખ હતા. પોતાની ૭૧ વર્ષની ઉંમરે દરેક પ્રવૃત્તિઓનું જાતે જ પોતાનાં જીવનમાં ધર્મનાં અનેક કાર્યો લાખો રૂપિયાના ખર્ચે કરતા સફળ સંચાલન કરેલ હતું. તેમના પરિવારમાં ચાર દીકરા, ચાર રહ્યા હતા.
વહુઓ, અને તેમનાં સંતાનોની લીલી વાડી સાથે એક આદર્શ સંયુક્ત તેમનાં ધર્મપત્ની સ્વ. લીલાવતીબહેન સાક્ષાત જગદંબા
કટુંબમાં સાથે જ રહેતા હતા. જે આપણા સૌ માટે ઉમદા અને અન્નપૂર્ણાનો અવતાર હતાં. પોતે ઘણાં જ જ્ઞાની અને ઘણાં જ
- ઉદાહરણરૂપ છે. નિરાભિમાની, દોમદોમ સાહ્યલી છતાં પણ સાદાઈ અને નમ્રત્વ - તા. ૨૪-૪-૧૯૮૮ના રોજ તેઓશ્રીનો સ્વર્ગવાસ થયો સૌનું ધ્યાન ખેંચે તેવી તેમની રહેણી કરણી હતી.
અને તેમનાં ધર્મપત્ની શ્રી લીલાવતીબહેન હરજીવનદાસ બારદાનવાલાનો તા. ૩-૭-૨૦૦૧નાં રોજ સ્વર્ગવાસ થયો છે.
5
.
કાં ,
- -
-
Kદ,
*
*
*
!
* ય
= .
શેઠશ્રી હઠીભાઈની વાડીના દેરાસરનું મનોહર ચિત્ર
Jain Education Intemational
Page #776
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ( સદ્દવિચારના પ્રણેતાઓઃ)
BEST
ચુનિલાલ એલ. સંઘવી
થીરજલાલ ટી. કાવડીઆ
બ્રેમજી નાગશી શાહ
શાંતિચંદભાઈ બી. જવેરી
રજનીભાઈ દેવડી
કાંતિલાલ ગાંથી
કાન્તિલાલ બી. પારેખ
રાજેન્દ્રભાઈ જી
I
હરજીવનદાસ કોટેચા
ચિનુભાઈ સી. શાહ
વિનયકુમા૨ ઓઝા
કિશોરચંદ્ર કોરડીયા
સવિતાબેન મહેતા
કમળાબા
મંજુલાબેન એમ. શાહ
સંતોકબેન મહેતા
Jain Education Intemational
Page #777
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે હર૫
ધનિષ્ઠ પુણ્ય પ્રવિભાઓ
જીવનની પ્રત્યેક પળને સમાજ અને ધર્મશાસનના વિવિધક્ષેત્રોમાં સતત સક્રિય રાખી અહર્નિષ સેવારત રહેનારા અનેકોને અનેક પ્રસંગે પ્રેરણા, પ્રોત્સાહન અને પથદર્શક બની રહેનારી સન્નિષ્ઠ પ્રતિભાઓ જેમનાં ધર્મપરાયણ સગુણો અને ઊજળા વ્યક્તિત્વને કારણે બહોળા જનસમુદાયમાં જેઓ સૌના પ્રીતિપાત્ર બની શક્યા છે. જેઓની ધર્મભક્તિ, તીર્થભક્તિ, ગુરુભક્તિ અને જ્ઞાનભક્તિને કારણે ધર્મશાસનનાં અનેકવિધ કાર્યો સુસંપન્ન બન્યાં છે એવા સ્વાધ્યાયપ્રેમીઓ. પંડિતવર્યોના પરિચયો આ લેઓશ્રેણીમાં આપ્યા છે.
આ પુણ્ય પ્રતિભાઓના જીવનબાગમાં સરળતા, વૈરાગ્યતા જેવા ગુણો જોવા મળે છે તો ધર્મસંપન્ન પરિવારોની પણ અત્રે ઝાંખી કરાવવામાં આવી છે. આ સૌ આપણી વંદનાના અધિકારી બને છે.
- સંપાદક
આમતલાલ ભદરભાઈ કોઠારી થઈ અને મુનિશ્રી મહાયશસાગરજી બન્યા. વડી દીક્ષા કલકત્તા
વૈ વદ-૬, ગણિપદવી સં. ૨૦૩૬ માગ સુદ-૬, પંન્યાસપદવી ગુજરાતના સુરેન્દ્રનગર જિલ્લામાં મૂળી ગામ, ત્યાં કોઠારી સં. ૨૦૪૪ના કા. સુદ-૧૫ અને આચાર્યપદવી સહજભાવે પૂ. અમૃતલાલ ભુદરભાઈ રહે. તેમનું ટૂંકું જીવન કવન. મૂળી જૈન ગચ્છાધિપતિએ આજ્ઞા ફરમાવતાં સં. ૨૦૫૩ કા. વ.-૬ના સંઘનું સુંદર સંચાલન કરતા હતા. પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મ.સા.ની અમદાવાદ-ગોદાવરી શ્રી ભીડભંજન પાર્શ્વનાથ સંઘમાં સોલ્લાસ વૈયાવચ્ચ તથા ભક્તિ કરતા હતા. જિનાલય, પાઠશાળા, થઈ. ઉપાશ્રયનું સુંદર સંચાલન કરતા હતા. તેમના પિતાશ્રી કોઠારી
પૂજયશ્રીનાં તપ-ત્યાગ અને અમૃતમય વાણીથી સ્વ પર ભુદરભાઈ પરસોત્તમભાઈએ એક જ રાતમાં બે માળાનો
સમુદાયમાં ૭૨ દીક્ષાઓ આપી, ૧૫ વડી દીક્ષા, છ'રિ પાળતા બર્માસાગનો લાકડાનો ઉપાશ્રય કરાવ્યો હતો. ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે
સંઘ-૧૧, ઉપધાનતપ-૧૧, સુખપર (કચ્છ)માં પ્રતિષ્ઠા પૂર્વક, કાંસાની તાંસળી ભરી ચાંદીના રૂપિયાની પ્રભાવના કરી હતી. કોઈ
અંજનશલાકા શંખેશ્વર પાર્થ પ્રભુનું શિખરબંધી જિનાલય. સં. વખતે પૂ. સાધુ મ.સા. ન હોય ત્યારે અમૃતભાઈ એકાસણા
૨૦૪૭ કલકત્તા ચાતુર્માસ, બાદ રાયપુરથી ઉવસગ્ગહર તીર્થનો પૌષધસાથે કલ્પસૂત્રની ઢાળો વાંચતા હતા. છેલ્લા ૩૫ વર્ષથી
છરિ પાળતો સંઘ અને શ્રી ઉવસગ્ગહરં પાર્શ્વપ્રભુની કેશીગણધર ઊકાળેલું પાણી, ચૌદનિયમ, નવકારસી-ચઉવિહાર હંમેશા કરતા
બાદ લગભગ ૨૬00 વર્ષ પછી ચલપ્રતિષ્ઠાનો શાનદાર પ્રસંગ. હતા. વિ.સં. ૨૦૦૩માં બીજા જિનાલય શ્રીચંદ્રપ્રભસ્વામીના
પોતાના ભાઈ મુગટભાઈની સં. ૨૦૩૧ કા.વ.૧૦ દીક્ષા, મંદિરનું સર્વાગીણ કાર્ય સંભાળ્યું હતું.
ભાણીની દીક્ષા, બેન-બનેવીની દીક્ષા, ભત્રીજાની દીક્ષા ઇત્યાદિ અમૃતભાઈને ત્રણ પુત્રો, પાંચ પુત્રીઓ હતાં. પુત્રીઓ પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ.ભ. દર્શનસાગરસૂરિજી મ.સા.ના સંસારી ધર્મિષ્ઠઘરે સુખપૂર્વક ધર્મ આરાધના કરી શકે છે. ત્રણ પુત્રો- પક્ષમાં ૨૯ જેટલી દીક્ષાઓ થઈ જેમાં પુરુષો અધિક છે. હવે (૧) જયંતિભાઈ (૨) મુગટભાઈ (૩) મનહરભાઈ. પુત્રી -
પૂ.આ. મહાયશસાગરસૂરિજી મ.સા. પાલીતાણાતીર્થમાં પૂ. (૧) ગજરાબેન (૨) શારદાબેન (૩) મંજુબેન (૪) જસવંતીબેન સાધુભગવંતો માટે ઉપાશ્રય-ધર્મશાળાનું કાર્ય શરૂ કરવા વિચારેલ (૫) અનસૂયાબેન. પોતાના પરિવારને બચપણથી પૂજા-વ્રત- છે. નાના-મોટા અનેક શાસનનાં કાર્યો થયાં. પોતાના ૩૯ વર્ષ પચ્ચખાણ-પ્રતિક્રમણ તથા વ્યાખ્યાનાદિના સંસ્કારોનું સિંચન દીક્ષા પર્યાયમાં પ્રાયઃ સવાલાખ કી.મી. જેટલો વિહાર તથા કરેલ.
* સિદ્ધિગિરિની ૧૨ નવાણું યાત્રા સાથે ૧૯૦૭ કુલ યાત્રા કરી છે. ધર્મના સંસ્કારના બળે મનહરભાઈએ મેટ્રિક પાસ કર્યા આ બધો ઉપકાર બચપનથી માતાપિતાના સંસ્કાર, પૂર્વભવની પછી સમેતશિખરજીની તીર્થયાત્રાર્થે મુંબઈથી નીકળ્યા અને પૂર્વ : આરાધના અને દેવગુરુ કૃપાથી થાય છે. પો. વદ ૩ના ૬૨મું વર્ષ પૂન્યોદયે કુમારડી (બિહાર) ગામે સં. ૨૦૧૯ મહાવદ-૫ દીક્ષા શરૂ થશે. મહાવદ-૫ના દીક્ષાનું ૪૦મું વર્ષ પ્રારંભ થશે.
Jain Education Intemational
Page #778
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૨૬ જે
બૃહદ્ ગુજરાત “બા” થી “બા મહારાજ''
ખબર કે મા-દીકરાનું આ મિલન આખરી હશે? પુત્ર મહારાજે
માતાની અંતિમ ઇચ્છા વિશે પૂછ્યું ત્યારે જવાબ મળ્યો ‘‘તમને પૂ. સા. શ્રી ઉપશાંતશ્રીજી મહારાજ
દીક્ષિત કર્યા બાદ આચાર્ય પદે જોયા પછી હવે મારી કોઈ ઇચ્છા ગરવી ગુજરાતનાં ઘરેણાં જેવી ધરતીને ધર્મની બાકી નથી. તમે ખૂબખૂબ આગળ વધજો ને કુળ-કુટુંબ અને સંસ્કારનગરી સુરતના આઠ-આઠ દીક્ષિતોના પુણ્યશાળી શાસનનું ગૌરવ વધારજો. મારા તમને અંતરના આશિષ છે. પરિવારના શ્રી ચીમનભાઈ સંઘવી તથા માતા કમળાના સુપુત્ર શ્રી તેઓને મન તો સોમચંદ્રસૂરિજી આચાર્ય નાના હેમંત રૂપે રમતો શાંતિલાલે શ્રી કલ્યાણચંદ દેવચંદ જરીવાળા કુટુંબના શ્રી ચુનીલાલ હતો. અને સાચું જ છે. સ્ત્રીની અવસ્થામાં ભલે પરિવર્તન આવે તથા દયાબેનની લાલી ઢબલી (પૂ.સા.શ્રી ઉપશાંતશ્રીજી) સાથે પણ તેને મન ગમે તેવડો તેનો બાળ પુરુષ બાળક રહે છે. દિયર પ્રભુતામાં પગલાં પાડ્યાં. મધમીઠા સંસારમાં ત્રણ દીકરા ને એક મહારાજ શ્રી નવિનચંદ્ર વગેરે પાસે વાસક્ષેપ નખાવ્યા બાદ તેમના દીકરી રૂપી ફૂલડાં ખીલ્યાં. મહિયર - સાસર બંને પક્ષના ધર્મસંસ્કારે દીક્ષાના નિમિત્તે પોતાને દીક્ષિત થવા અને ચંદનબાળા વેશ રંગાયેલી માતા પોતાનાં સંતાનો પ્રવજયાના પાવન પંથના પ્રવાસી મળ્યાની ભવોભવના અવિસ્મરણીય આભાર વ્યક્ત કર્યો. અને તે બને તેમાં સદૈવ ચીવટ રાખતાં. જેને પરિણામે દીકરો હેમંત (ઉ. જ રાત્રે હાર્ટના દુખાવાએ સીમાઓ ઓળંગી એટલે સહવાસી વ. ૧૨) હાલ પૂ.આ.શ્રી સોમચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ. સા. તથા દીકરી નાનકડા મહારાજ ચૈતન્યકલાશ્રી તથા સંસારી દીકરી વર્ષા નયના (ઉં. વ. ૧૪) હાલ પૂ. સા. શ્રી યશસ્વીનીશ્રીજી મ. બંને શરદભાઈએ અમંગળનું આગમ એંધાણ પારખી તુરતજ સંતાનોને જોઈ માતા હરખાતી અને વિચારતી કે મારે મારું પણ નવકારમંત્ર સતત રટણ શરૂ કરી દીધું અને બીજી સહવાસી કુ. જીવનસાફલ્ય કરવું હોય તો સંયમના શ્રેષ્ઠ માર્ગે જવું જ રહ્યું! અને જીજ્ઞા ડોક્ટરને બોલાવવા દોડી ગઈ. ટેબલેટ લેવાની અતિ કડક એવી સોનેરી ક્ષણની રાહ જોતી. ત્યાં યોગાનુયોગ દિયરશ્રી સૂચના અને કાકલૂદી અન્યથા જીવનું જોખમ છતાં મૃત્યુશૈયા પર જયંતિભાઈ (ઉં.વ. ૬૮)ની દીક્ષા નક્કી થતાં વરસોની ભાવનામાં મોતથી એક માત્ર વેંત છેટા તેઓએ રાત્રે દવા લેવાનો ઇન્કાર કરતાં ઘોડાપૂર આવ્યાં. અને પતિદેવશ્રી શાંતિભાઈ (ઉ.વ. ૮૪) સાથે બોલ્યા કે થવા કાળ થશે પણ રાત્રે દવા લઈ મારા વ્રત-સંયમી સજોડે દીક્ષાનું નક્કી થયું. આવો દીક્ષાનો માહોલ જોતાં ઘેર જીવનને કલંકિત નથી બનાવવું, અને છેવટે બનવાનું હતું તે બનીને મહેમાન બની આવેલા કલકત્તાનાં કંચનબેન (હાલ પૂ.સા.શ્રી જ રહ્યું. સકલ જીવોને ખમાવતા નમસ્કાર મહામંત્રનું સતત સ્મરણ કૈરવગુણાશ્રીજી)ને પણ વીતરાગભાવ જાગતાં તેઓએ પણ દીક્ષિત કરતાં સં. ૨૦૫૬ના ચૈત્ર સુ-૧૨ની મધ્યરાત્રીએ ૨૨-૧૦ મિનિટે થવા તૈયારી દર્શાવી. આમ એકના બદલે પાંચ-પાંચ દીક્ષાનો જીવનલીલા સંકેલી લીધી, ચાર વર્ષના ટૂંકા વિતરાગી જીવનમાં પંચામૃત મહોત્સવ ઉજવાયો, સુરતનગરી દીક્ષાઘેલી બની.
ચારે દિશામાં સુવાસ ફેલાવી ગયાં. જીવન તો મહાન હતું જ જીવનસંધ્યાએ મહામૂલું સંયમ મળ્યું. સેવેલાં સ્વપ્રો સાકાર અલબત્ત મૃત્યુ વિશેષ મહાન બન્યું. થયાં. તો મેળવેલ સંયમ અધિક્તમ કેમ સફળ બને? તે માટે અથાગ કાળધર્મની વાત વાયુવેગે ફેલાઈ જતાં સુરતથી તેમનો સંયમ સાધવા લાગ્યાં. વિનય - વૈયાવચ્ચ તથા સ્વાનુભવની જ્ઞાન આખો સંસારી પરિવાર, સગા સંબંધીઓ તથા ગુરૂભક્તોની ભીડ લ્હાણી અને નાના મોટા સાથેના સાલસ વ્યવહારે તેમની સુવાસ જામી. એક આચાર્યને છાજે તેવી જાજરમાન જરિયાન ચોમેર પ્રસરી ગઈ, પાસે આવેલાને “બા” જેવી મમતા મળતી તેથી શિબિકાવાળી અંતિમ યાત્રા નીકળી. મરીન ડ્રાઈવ પાટણવાળા તેઓ “બા મહારાજના લાડીલા નામે લોકજીભે ને હૈયે વસી ગયાં. મંડળ તથા શ્રી સંઘના ઉત્સાહી ભાઈ બહેનોએ જાણે પોતાની જ
જીવન માપવાનું બાકી છે અને માપ વગરના અમાપ પાપો ‘બા' ની અંત્યેષ્ટી કરતા હોય એવા ગમગીન હૃદયે બધી વિધિ પખાળવાના બાકી છે તે જાણી કર્મસત્તા સામે જંગે ચડ્યાં. હાર્ટની કરી. પ્રૂજતા હાથે ને રડતી આંખે સંઘવી પરિવાર તથા સંસારી પુત્ર વધતી જતી તકલીફ છતાં દવા હાથમાં રાખી અપ્રમત્તભાવે લોચ અશ્વિનભાઈએ અંત્યષ્ટી કરી વિદાય આપી. પાર્થિવ દેહ કરાવ્યો. બાયપાસ સર્જરી કરાવવાની અનિચ્છા છતાં મનોમંથનને પંચમહાભૂતમાં ભળી ગયો. માવતર-શ્વસૂર બંને પક્ષને ઉજાળી. અંતે બોમ્બે હોસ્પિટલમાં દાખલ થયાં. પૂ.આ.શ્રી અશોકચંદ્ર- ચિરંજીવી યાદ મૂકી ગયાં. સૂરીશ્વરજી, મ. સા. શ્રી સોમચંદ્ર સૂરિ. મ.સા. - શ્રી સર્વાંગચંદ્ર વિ. એમની ભાવના અનુસાર બે પ્રતિમાઓ ભરાવી, એક મ.સા. - શ્રી નિર્વેદચંદ્ર વિ. મ.સા. વગેરે મળવા ગયા ત્યારે મુંબઈ ગોરેગાંવ સંતોષનગરના મૂ.ના શ્રી આદિશ્વરજીના નામે પથારીમાં પણ લાગનારા દોષોના પ્રાયશ્ચિત લેવાની વાત કરતા પ્રતિષ્ઠિત થઈ જે મંદિર ચારે ફિરકાઓના સહિયારા પુરુષાર્થે તૈયાર હતા. કેવી જાગૃત્તિ! કેવી પાપભીરુતા! શાસનના કોહીનૂર હીરા થયું. ધ્વજાદંડનો આદેશ તેરાપંથી ભાઈએ લીધો, બીજા પ્રતિમાજી જેવા પુત્ર મહારાજ સોમચંદ્રસૂરિજી પણ સાથે જ હતા ત્યારે કોને
સાથે જ હતા ત્યારે કાન સાચા દેવશ્રી સુમતિનાથ, સુરત મકનજી પાર્કમાં અંજનશલાકા
ના.
Jain Education Intemational
Page #779
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૭૨૦ સહિત પ્રતિષ્ઠિત થયા, આ પ્રતિષ્ઠા પછી લગભગ ત્રણ મહિના પાંચ આયંબિલશાળામાં સહયોગી બનેલ. શ્રી સની તીર્થમાં સુધી અમીઝરણાં ને કેસરનાં છાંટણાં થયાં જાણે બા - મહારાજ ખુદ મૂળનાયક ભરાવ્યા, પ્રતિષ્ઠા કરાવી, કળશ ચઢાવ્યો, તેમજ દર્શને આવ્યાં હોય એવી ખુશાલીમાં અમીછાંટણાં કર્યો. આ પ્રતિષ્ઠાના દિવસે સાધર્મિક ભક્તિની નવકારશીનો લાભ મળેલ. પ્રભુજીના અંજન પ્રતિષ્ઠાના અધિકતમ આદેશો અમેરિકા સ્થિત
પાલીતાણા તથા શંખેશ્વરજીમાં ધર્મશાળામાં લાભ મળેલ. દીકરી-જમાઈ જયાબેન તથા વસંતલાલ મહેતાએ લઈ માતાના
મહેસાણા પાઠશાળાના સમાદિ પ્રસંગે ઋણ મુક્ત થવાનો લાભ ઉપકારનું ઋણ ચૂકવી ધન્ય થયાં.
મળેલ. મહેસાણા પાઠશાળામાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરી, દશ વર્ષ પ.પૂ. ઉપશાંતશ્રીજી તે પૂ. આગમોદ્ધારના પૂ. આ.દે શ્રી પાઠશાળા ચલાવી. સૂર્યોદયસૂરીશ્વરજી મ.ના આજ્ઞાવર્તીના પૂ.આ.શ્રી શિવ-તિલક વ્યાખ્યાન દ્વારા પર્યુષણમાં આરાધના કરી - કરાવી પાંચ મૃગેન્દ્રશ્રીના સંવંગ-પ્રથમ નિર્વેદશ્રીજી મ.ના શિષ્યા, સા.શ્રી ભાઈ - બહેનોને દીક્ષા અપાવી. પાવાપુરી સોસાયટી, થરામાં પ્રશાંતશ્રીજી મ.ના શિષ્યા, તથા શ્રી નેમિવિજ્ઞાન કસ્તૂરસૂરીશ્વરજી ગજઅંબાડીએ બેસીને તોરણ બાંધવાનો તથા કારોદ્ઘાટનનો લાભ મ.સા.ના પ. પૂ. આ.દેવ શ્રી ચંદ્રોદયસૂરીશ્વરજી મ.સા. પૂ. મળેલ. શ્રી સાવથી તીર્થમાં શ્રી ગૌતમસ્વામી, મદ્રાસમાં “શ્રી અશોકચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા., પૂ. નિર્વેદચંદ્ર વિ.મ.સા. ના સંસારી ચંદ્રપ્રભ નવા મંદિરમાં શ્રી મલ્લીનાથ ભગવાન ભરાવવાનો તથા પક્ષે ભાભી થાય તથા પૂ. સંવેગચંદ્ર વગેરેનાં સંસારી પક્ષે શ્રાવિકા, હરિદ્વારમાં શ્રી પાર્શ્વયક્ષ પ્રતિમા ભરાવવાનો લાભ મળેલ, તથા ૫.પૂ.આ.શ્રી સોમચંદ્રસૂરીશ્વરજી તથા પૂ. સા.શ્રી મદ્રાસમાં શિલાન્યાસનો પણ લાભ મળેલ. સૂરજકૂંડ “પાલડી” યશસ્વીનીશ્રીજીના સંસારી પક્ષે માતુશ્રી અને પૂ. પ્રસન્નચંદ્ર અમદાવાદમાં મૂળનાયક બિરાજમાનનો લાભ મળેલ. વિજયજીના સંસારીપક્ષે પુત્રવધૂ થતાં હતાં.
અંકેવાળિયામાં શ્રી વાસુપૂજયસ્વામીની દેરીનો લાભ મળેલ. થરા
અને રાણીપ (અમદાવાદ) માં આયંબિલ ભવન બનાવવાનો લાભ ધન્ય જીવત ! ધન્ય મૃત્યુ !
મળેલ. રૈયારોડ (રાજકોટ) તથા રાણિપ (અમદાવાદ)માં પાઠશાળા કાન્તિલાલ નગીનદાસ શાહ ચાલુ કરાવી. સમ્રાટનગર અમદાવાદ તથા વણી (નાસિક - જન્મ : એપ્રિલ - ૧૯૨૮, મૂળ વતન : વડા (જિ.
મહારાષ્ટ્ર)માં આરાધના ભવન બનાવવાનો લાભ મળેલ. બનાસકાંઠા) હાલ : મદ્રાસ, ધાર્મિક : પંડિત.
વિવેકાનંદનગર અમદાવાદમાં દેરાસર અને ઉપાશ્રય માટે જગ્યા
અર્પણ કરેલ છે. ૧. ત્રણ ઉપધાન ૨. ચાર વર્ષીતપ ૩. વીશ સ્થાનક તપ ૪. કંઠાભરણ તપ, ૫. નિગોદ નિવારણ તપ, ૬, ધર્મચક્ર તપ ૭.
કાન્તિભાઈનું ખરું કાર્ય તો આયંબિલ શાળાઓની સ્થાપના શત્રુંજય તપ ૮, પાંચ ચારમાસી તપ તથા અન્ય તપ મળી
છે. તેમને આંબિલ તપ અત્યંત પ્રિય છે. તેમણે આવી ૧૧
આયંબિલ શાળાઓની સ્થાપના અલગ અલગ સ્થળોએ કરેલ છે. લગભગ ૧૭૮૦ ઉપવાસ.
આ આયંબિલ શાળાઓ માટે જાતે ફરીને ફંડ એકઠું કરી દરેક ૨. પાલીતાણામાં ચાર નવ્વાણું યાત્રા તથા બીજી જાત્રા
આયંબિલ શાળાને સદ્ધરતા અર્પેલ છે. મળી કુલ ૭૭૭ જાત્રા પગપાળા કરી.
મહેસાણા શ્રી યશોવિજયજી જૈન પાઠશાળાના ભૂતપૂર્વ ૩. નવપદની ઓળી, વર્ધમાન તપની ઓળી અઠ્ઠાવીસ
વિધાર્થી હોઈ પાઠશાળાને સદ્ધર બનાવવા અથાક મહેનત કરેલ તથા એકાંતરે ૧૦૦૮ આયંબિલ કરેલ.
છે. પોતાની પાસેથી સારી રકમ તો આપી પરંતુ ભારે મહેનત ૪. પાલીતાણામાં પાંચ ચોમાસા કરેલ તથા બાવ્રત
કરીને બહુ મોટી રકમ પાઠશાળા માટે એકત્રિત કરી આપેલ. અંગીકાર કરેલ.
અત્યંત સાદગી ભર્યું જીવન, કોઈની સાથે ઝગડો નહિં, - ચોમાસામાં તથા નવ્વાણું પાત્રમાં સહયોગી બનેલ, -
સત્તાની મારામારીમાં ક્યાંય ઊભા ન રહેવું તે તેમની ખાસ લગભગ સવા કરોડ નવકાર મંત્રનો જાપ થયેલ. - નવઉપવાસ
વિશિષ્ટતા છે. તથા ચાર અઠ્ઠાઈ પોષહ સહિત કરતાં લગભગ ૫૫૦ પોષહ થયેલ. છ'રિ પાળિત સંઘમાં ૪૭ દિવસ, તથા ૨૨ દિવસ
શ્રી કેશવલાલ મોહનલાલ શાહ શત્રુંજયની જાત્રા કરેલ, ૪૫ દિવસ તથા ૨૦ દિવસ ટ્રેન-બસ દ્વારા શિક્ષણ પ્રેમી, ધર્મપ્રેમી અને માનવતાની વિવિધ કલ્યાણભૂમિની સ્પર્શના કરી, સમેતશિખરજીની છે જાત્રા
પ્રવૃત્તિઓના ચાહક શ્રી કેશવલાલભાઈ એમ. શાહ મૂળ પગપાળા કરી.
અમદાવાદના વતની છે. લગભગ સત્યોતેરની ઉમરે પહોંચેલા આ - પાંચ જિનપ્રતિમા, પાંચ ઉપાશ્રય, પાંચ પાઠશાળા તથા શ્રેષ્ઠીશ્રીએ એલ.એલ.બી. સુધીનું શિક્ષણ લીધું. શિક્ષણના આ
Jain Education Intemational
Page #780
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૦૨૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત. જીવને શિક્ષણ, સંસ્કારની પ્રવૃત્તિઓમાં રસ અને રુચિ હોવાને એમના વકીલાતના અભ્યાસ અને અનુભવનો લાભ અનેક કારણે પાટણ, કડી, અમદાવાદ-સી.એન. વિદ્યાલયના ગૃહપતિ સંસ્થાઓને માર્ગદર્શનરૂપે મળેલો છે. ખાસ કરીને પબ્લિક ટ્રસ્ટ તરીકેની યશસ્વી કામગીરી કરીને વિશાળ જનસમુદાયનો પ્રેમ એક્ટ અંગેની અપીલનું કામ એમણે દિલ્હી સુપ્રિમ કોર્ટ સુધી સંપાદન કર્યો.
૧૯૫૪ થી ૧૯૫૮ સુધી કર્યું. તથા “અંતરિક્ષની તીર્થના સાડાત્રણ દાયકા પહેલાં મુંબઈમાં શેઠ શ્રી જીવતલાલ
સંદર્ભમાં નાગપુર અને દિલ્હીની હાઈકોર્ટ, સુપ્રિમ કોર્ટ સુધી લડત પ્રતાપશીભાઈની લાગણીથી મુંબઈમાં આગમન થયું અને ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘમાં જોડાયા છતાં મુંબઈ - અમદાવાદ બન્ને જગ્યાએ કેશુભાઈના જીવનની સફળતામાં તેમના પરિવારનો ખૂબ વસવાટ ચાલુ રાખ્યો. મોતી ધરમના કાંટાની પેઢીમાં પણ કેટલોક ખૂબ સહકાર રહેલો છે. તેમનાં ધર્મપત્ની સુશીલાબેન એક સમય કામગીરી બજાવી. બિલોરી કાચ જેવું તેમનું સ્વચ્છ હૃદય સહનશીલ ધર્મ આરાધનાને વરેલ અને સરળ સ્વભાવી હંમેશાં સાત્વિક પ્રવૃત્તિઓને ઝંખ્યા કર્યું. નિબંધ હરિફાઈ, કાવ્ય પતિપરાયણ વંદનીય વ્યક્તિ છે. તેમના પરિવારમાં પુત્ર સ્પર્ધાઓ, શિક્ષણસંઘની પત્રિકાનું એડિટીંગ, નવકાર અને અન્ય રાજેન્દ્રકુમાર અને પુત્રી છાયાબેન પછી પૌત્ર પૌત્રીઓનો વિશાળ સ્તવનોની કલાકેન્દ્ર દ્વારા રેકોર્ડ ઉતરાવી આધુનિક યુગમાં અતિ સંસ્કારી સભ્યોનો સમાવેશ ગણાવી શકાય. વાલકેશ્વરમાં તેમના ઉપયોગી કેસેટો ઉતરાવવા પ્રેરણાત્મક બન્યા. શિબિરોનું આબાદ ફલેટમાં ઘર દેરાસરની હાજરીને લીધે આજની પેઢી સુધીનો સમસ્ત રીતે ઓર્ગેનાઇઝીંગ કર્યું, જેમાંથી કુમારપાળ વિ. શાહ જેવા પરિવાર આરાધનામય સંસ્કારમાં ઉછરેલો છે. તેજસ્વી-ચારિત્ર્યશીલ કાર્યકરો તૈયાર થયા. તથા પૂ. સાધ્વીજી
શ્રી કેશુભાઈએ ઉપરનું કોઈપણ કામ ન કર્યું હોત કે નિર્મળાશ્રીજીની નિશ્રામાં કન્યા શિબિર શરૂ કરાવી, જેમાંથી અનેક
કોઈપણ સિદ્ધિ જીવનમાં પ્રાપ્ત ન કરી હોત તો પણ એમને તીર્થંકર 'કન્યારત્નો આદર્શ શ્રાવિકા બની શકી છે. તેથી કેશુભાઈ
નામ કર્મ બંધાવે એવું જબરજસ્ત સાહસભર્યું કામ જે કર્યું છે તે માટે શિબિરવાળા કહેવાયા. તેમનું આધ્યાત્મિક ઉત્થાન તેમનાં
અમદાવાદનો જૈન સંઘ તેમને હંમેશા યાદ રાખશે. અમદાવાદના ધર્મપત્ની તપસ્વી સુશીલાબહેનને આભારી છે. પરિવાર સાથે
કોમી તોફાનો અને કરક્યુના દિવસોમાં મુસ્લિમ વિસ્તારોમાં ભારતના લગભગ બધાં જ તીર્થોની યાત્રાએ જઈ આવ્યા છે.
આવેલા જમાલપુરના જૈન દેરાસરોની પ્રતિમાઓને ત્યાંથી મિત્રોની તેમના પુત્ર રાજેન્દ્રભાઈના ઉત્સાહથી પાલીતાણા સમવસરણ
સહાય લઈને ખસેડીને નદીપારના સુરક્ષિત વિસ્તારમાં લાવી મંદિરમાં અને શંખેશ્વર ૧૦૮ તીર્થમાં, અમદાવાદ, પાલડી
જિનમંદિર - જિન પ્રતિમાઓની સુરક્ષા એકલે હાથે મીલીટરીની ઓપેરો સોસાયટીમાં ઉપાશ્રય તથા આયંબિલ ખાતામાં સંપત્તિનો
મદદથી જે કરી છે તે માટે એમની ધર્મરક્ષા માટેની હિંમત સઉપયોગ પોતાના પરિવાર દ્વારા ઉદારતાથી કરી સારો એવો
પ્રશંસનીય છે. અનુમોદનીય છે. આજ સેટેલાઈટ વિસ્તારમાં લાભ લીધો છે.
પ્રેરણાતીર્થ'માં બધા ભગવાન પ્રતિષ્ઠાપૂર્વક બિરાજમાન છે. અને તેમની નવકાર મંત્ર તથા ચત્તારી મંગલની સમૂહ પ્રાર્થના આજે પૂ.આ. શ્રી રાજયસૂરિશ્વરજી મ.સાહેબની નિશ્રામાં નૂતન મુંબઈમાં બહુ ખ્યાતિ પામવાથી તેઓ કેશુભાઈ નવકારવાળા પણ ૨૪ જિનેશ્વરોના જિનાલયનું નિર્માણ થયું. કહેવાયા. વાંચન, સંગીતકલા વગેરે શોખથી તેઓનું મન હંમેશાં સોળે કલાએ ખીલેલું જ જોવા મળે છે. શ્રેયાંસ ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ દ્વારા
શ્રી કુબડિયા પરિવારનો ધર્મવૈભવ વિવિધ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવામાં તેમણે હમણાં જ જૈનધર્મ
વિ.સં. સાતના સૈકામાં રાજા ધનદેવ થયા. આજે તેમની ઉપર મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં પી.એચ.ડી. કર્યું અને અમદાવાદમાં
વંશપરંપરા મુજબ ૫૩મી પેઢી ચાલે છે. તેમની વંશાવલી અનુસાર જાહેર સન્માન પામ્યા અને હવે ડિ.લી કરે છે.
૨૮મી પેઢીએ ચીબો થયેલ. તેમને ત્રણ પુત્રો હતા. તેમાં એક પૂ.આ.શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિશ્વરજી તથા પૂ. આ.શ્રી. સોઢો તેમનો પરિવાર લાકડિયા (કચ્છ)માં વસે છે. બીજો દુદો, ભુવનભાનુસૂરિજી મ.સા.ની તેમના દરેક કામમાં પ્રેરણા અને તેમનો પરિવાર અગાઉ નગરપારકરમાં હતા. તેઓ હાલમાં આશીર્વાદ મળતા રહ્યા. શ્રી કેશુભાઈ શિબિરવાલા-નવકારવાળા વાવમાં વસે છે. કુબડિયા અટકથી પ્રસિદ્ધ છે. ત્રીજો મૂળો, તેમનો • નામથી જૈન શાસનમાં તેઓ ખૂબ જ ખ્યાતિ પામ્યા છે. તેમના પરિવાર મહેસાણા જિલ્લામાં ધોળાસણ સોલંકી નંદાસણ વગેરે.
પરિવારના સભ્યોએ ઉપાધાન પણ કરેલા. તેમનાં પુત્રવધુ ગામોમાં વસે છે. તેઓ શેઠ અટકથી પ્રસિદ્ધ છે. રાજા ધનદેવને પ્રભાવતીબેન ધાર્મિક શિબિરોનું સંચાલન કરે છે. વ્રત નિયમમાં પૂ.આ.શ્રી ધર્મઘોષસૂરિ મ.સા.એ પ્રતિબોધ કરી જૈન બનાવ્યા. આખું કુટુંબ ખૂબ જ ચોક્સાઈપૂર્વક અમલ કરે છે.
વિશા શ્રીમાળી ચૌહાણ વંશની કુળદેવી શ્રી ચામુંડા માતા છે. કુટુંબમાં પુત્ર પ્રપૌત્ર વગેરે ચોથી પેઢી એક સાથે રહે છે. ભંડારી ગોત્ર બગથળી શાખા. વિ.સં. ૭૧૨માં ગંભીર ઉર્ફે ખંભીરે.
Jain Education Intemational
Page #781
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૦૨૯ ત્રંબાવટી નગરીમાં આચાર્ય દેવસૂરિની નિશ્રામાં પાર્શ્વનાથ નગરપારકર હાલ પાકીસ્તાનમાં છે, તેની બાજુમાં ગોડીજી ભગવાનનું દેરાસર બંધાવ્યું. શત્રુંજય સંઘ કાઢ્યો. સં. ૧૧૮૧માં તીર્થ વસેલ છે. ત્યાં જૈનોની વસ્તી ન હોવાથી ત્યાં બિરાજમાન શ્રી ઝાંઝણ શેઠે સ્વામી વાત્સલ્ય વિ.સં. ૧૪૮૪માં તેરવાસીના પુત્રે ધર્મનાથ આદિ જિનબિંબો તેમ જ પંચધાતુની પ્રતિમાઓ, કુબડી ગામ વસાવ્યું. તે હાલ નગરપારકર (પાકીસ્તાનમાં છે.) દાગીના, આંગી વાવ લાવેલ હતી. ધર્મનાથ ભગવાન હાલ કુબડિયા બધા નગરપારકરથી વાવ આવેલસરૂપચંદ ગુલાબચંદ અજીતનાથ ભગવાનના દહેરાસરમાં બિરાજમાન છે. ગોડીજી તેમ જ દેવસીભાઈ ગણેશભાઈ તથા બીજા પરિવારો વાવ તથા પાર્શ્વનાથ પણ હાલ વાવમાં બિરાજમાન છે. આજુબાજુના ગામોમાં વસેલ છે. તેમાંથી હાલમાં આ પરિવારો
વિશેષમાં : અનોપભાઈએ વાવથી ભોરલ તથા સાચોરનો અમદાવાદ, સુરત તથા મુંબઈમાં વસે છે. વાવના કુબડિયા છ'રીપાલિત સંઘ કાઢેલ. લીલાધરભાઈના સુપુત્ર મફતભાઈએ ભુદરભાઈના સુપુત્ર સેવતાભાઈએ સે. ૨૦૧૨માં દીક્ષા અંગીકાર અમદાવાદથી વાવ પંથક સમાજને ૩૫ બસ દ્વારા તારંગા તીર્થની કરી મુનિ શ્રી નરદેવસાગર મ.સા. બન્યા. ગણિ તથા પન્યાસ
યાત્રા કરાવેલ તેમ જ રાણકપુર કેશરિયાજી, રાણકપુર નાગેશ્વર પદવી અમદાવાદ તથા શંખેશ્વરમાં થયેલ. સં. ૨૦૪૯માં
આદિ તીર્થોની બસ દ્વારા યાત્રા કરાવી. પાલીતાણા મુકામે તેમની આચાર્ય પદવીનો દિન ૧૧ નો મહોત્સવનો લાભ ખૂબ ઉલ્લાસપૂર્વક વાવવાળા કુબડિયા
પૂ. શ્રી ચરણતીર્થ મહારાજશ્રી પરિવારોએ સંપૂર્ણ લાભ લીધો.
પૂ. આચાર્યશ્રી (પૂર્વાશ્રમ - રાજવૈદ્ય જીવરામ કાલીદાસ કુબડિયા લીલાધર દેવશીભાઈના સુપુત્ર સુરેશભાઈએ દીક્ષા શાસ્ત્રી) એ ઇ.સ. ૧૯૧૦માં ફાર્મસીની સ્થાપના કરી. ત્યારબાદ અંગીકાર કરી મુનિશ્રી સોમસુંદરવિજય મ.સા.ના નામે વિચરે છે. આયુર્વેદની પ્રવૃત્તિને વિકસાવી. ઈ.સ. ૧૯૪૨માં ઓલઇન્ડિયા દુદાચંદ દેવશીભાઈ તથા લીલાધર દેવશીભાઈના સુપુત્રોએ આયુર્વેદિક કોંગ્રેસનું ૩૧મું સમેલન લાહોરમાં ભરાયું હતું. તેના કાપડિયા પરિવારને જીરાવાલા, સૂંઢાજી, રાણકપુર તેમજ પ્રમુખપદે આચાર્યશ્રીની વરણી થઈ હતી. ઇ.સ. ૧૯૧૫ની ભદ્રેશ્વરની પંચતીર્થીની યાત્રા કરાવેલ. સં. ૨૦૫રમાં વાવમાં શ્રી ૨૭મી જાન્યુઆરીએ પૂ. ગાંધીજીએ ગોંડલમાં પૂ. આચાર્યશ્રીની અજીતનાથ દાદાની પ્રતિષ્ઠામાં સમગ્ર કુબડિયા પરિવારે સારો મુલાકાત લીધી હતી. આ પ્રસંગે પૂ. ગાંધીજીને પૂ. આચાર્યશ્રીએ લાભ લીધેલ હતો.
‘મહાત્મા’ના બિરુદથી નવાજયા. કુબડિયા સરુપચંદ ગુલાબચંદના સુપુત્રો અનોપચંદ્ર તથા આયુર્વેદ, તત્ત્વજ્ઞાન, જયોતિષ, કર્મકાંડ, વ્યાકરણ, સોમચંદ્ર, તેમાં અનોપચંદ્રભાઈની સુપુત્રી શિલ્પાબેને દીક્ષા ન્યાય, ધર્મ, કાવ્ય, નાટક, અલંકાર, ઇતિહાસ, પુરાણ વગેરે અંગીકાર કરી આ શ્રી અક્ષયચંદ્રજી તથા તેમના સુપુત્ર વિવિધ વિષયો પર સંશોધન સાથે પૂ. આચાર્યશ્રીએ લગભગ હસમુખભાઈની સુપુત્રી ભાવનાબેને દીક્ષા અંગીકાર કરી આ.શ્રી ૨૦૦ ગ્રંથો લખ્યા છે. ૭૪૫ શ્લોકવાળી સંશોધિત ‘ભગવદ્ દિવ્યનિધિશ્રીજીના નામે વિચરે છે.
ગીતા” તથા “યજ્ઞફલમ્' નામનું તેમણે શોધી કાઢેલું ભાસનું નાટક ઓત્તમચંદ્ર સરૂપચંદ્ર પરિવાર તરફથી સં. ૨૦૫૭માં જેઠ
સંસ્કૃત સાહિત્યને તેમનું અપૂર્વ પ્રદાન છે. સુદિ ૩ ના રોજ સુરતથી બસ દ્વારા ઘોઘા, તળાજા, હસ્તગિરિ તથા
પૂ. આચાર્યશ્રીની અનન્ય વિદ્વત્તા અને સેવાને લક્ષ્યમાં શત્રુંજય ડેમ વગેરે તીર્થોની યાત્રા કરાવી. જેઠ સુદી ૪ના રોજ
લઈને વિશ્વની અનેક સંસ્થાઓએ તેમને માના પદવીઓ અર્પણ શત્રુંજય ડેમમાં ઉલ્લાસપૂર્વક આરાધના કરીને જેઠ સુદિ ૫ના રોજ
કરી છે. તેમને નાનપણથી જ સંસાર પ્રત્યે વૈરાગ્યભાવ હતો. ડેમથી પાલીતાણાનો છ'રીપાલિત પદયાત્રા સંઘ આ.શ્રી કનક
ગિરનારમાં તેમને હિમાલયના યોગસિદ્ધ પુરુષ શ્રી અશ્રુત રત્નસૂરિ મ.સા.ની નિશ્રામાં કરેલ. જેઠ સુદિ ૬ના રોજ ગિરિરાજ
સ્વામીનો મેળાપ થયો હતો. જેમની પાસેથી તેઓએ શાસ્ત્રોનું ઊંડું ઉપર દાદાના દરબારમાં ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક માળા પહેરેલ હતી. અધ્યયન કર્યું હતું. પૂ. અશ્રુત સ્વામીએ યોગવિદ્યાના બળથી જોયું આ યાત્રા સંઘ પૂ.આ.શ્રી નરદેવસાગરસૂરિ મ.સા.ના મૂહુર્ત મુજબ
કે આ પુરુષના હાથે શ્રી ભુવનેશ્વરીની પ્રતિષ્ઠાનું મહાન કાર્ય તેમના આશીર્વાદથી પરિપૂર્ણ થયેલ હતી. સોમચંદ્રભાઈના જયેષ્ઠ થવાનું છે. આથી તેમણે પૂ. આચાર્યશ્રીને મા ભૂવનેશ્વરીની દીક્ષા પુત્ર જયંતિભાઈ તથા પૂત્રવધૂ પ્રભાબેનની ઘણા વર્ષોથી ભાવના આપી. પૂ. અશ્રુત સ્વામીના આદેશથી તેઓ સંસારમાં આવ્યા હતી તે દેવગુરુકૃપાએ પરિપૂર્ણ થયેલ. તેમાં સોમચંદભાઈના સુપુત્રો
અને મા ભૂવનેશ્વરીના મંદિરની ગોંડલમાં સ્થાપના કરી. ઇ.સ. વસંતભાઈ, નવીનભાઈ તથા રમેશભાઈ અને સમગ્ર કુબડિયા
૧૯૪૬માં આ મહાન કાર્ય સિદ્ધ થઈ જતાં તેઓશ્રીએ પરિવાર, સગાસંબંધી તથા આમંત્રિતોએ ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક વાનપ્રસ્થાશ્રમ ધારણ કર્યો અને ત્યારથી તેઓ “અખંડ લાભ લીધો હતો. સંઘમાં આશરે ૩૦૦ની સંખ્યા થઈ હતી.
ભૂમંડલાચાર્ય અનંતશ્રી વિભૂષિત શ્રી ભુવનેશ્વરી પીઠાધીશ
Jain Education Intemational
Page #782
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૩૦ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત જગદ્ગુરુ આચાર્યશ્રી ચરણતીર્થ મહારાજ' તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા.
પોતાની વિચક્ષણ બુદ્ધિના પ્રભાવે ભલભલા માથાભારે ઇ.સ. ૧૯૭૦માં વયોવૃદ્ધત્વને કારણે તેઓશ્રીએ શ્રી તત્ત્વોને રમતાં રમતાં અંકુશમાં લઈ શકતા હતા. પોતાની આગવી ભૂવનેશ્વરી પીઠનું સંચાલન પોતાના કાર્યદક્ષ, ઉત્સાહી અને
પ્રતિભાને પ્રભાવે ગમે તેવી આંટીઘૂંટીમાં પણ સ્વસ્થતા જાળવી ધર્માનુરાગી પુત્ર શ્રી વૈદ્ય ઘનશ્યામભાઈ જી. વ્યાસને સોંપ્યું. તા.
રાખતા હતા. વિકટ અને વિષમ પ્રસંગમાં જરાપણ વિચલિત થયા. ૨-૯-૧૯૭૮ના રોજ ચરણતીર્થ મહારાજ સ્વધામ જતાં સમાજને
વિના કુશળતાથી રસ્તો કાઢી શકતા હતા. એવા મૂઠી ઊંચેરા. ન પુરાય તેવી ખોટ પડી છે. તેમનું આદર્શ જીવન સૌને સદાય
માનવી તરીકે જીવન જીવીને યશોજ્જવલ જીવનની ગરિમાને ચાર પ્રેરણાદાયી બની રહેશે.
ચાંદ લગાડ્યા હતા. તેમના જીવનમાં વિલક્ષણ પ્રજ્ઞા, અપ્રતિમ
પુરુષાર્થ અને જાજરમાન પ્રતિભાનો ત્રિવેણી સંગમ અવશ્ય જોવા ફૂલ ગયું ફોરમ રહી
મળતો હતો. ગ્રામકક્ષાએ વડા સેવા સહકારી મંડળીના, જિલ્લા જયંતિલાલ વી. શાહ
કક્ષાએ બનાસકાંઠા જિલ્લા મધ્યસ્થ સહકારી બેંકના, ગુજરાત
રાજય કક્ષાએ ગુજ. કોમા સોલના અને દેશકક્ષાએ નાફેડના કોઈ માનવચિરાગ જ એવો હોય છે. સંસારના વૈભવ -
ચેરમેન તરીકે એક સાથે રહીને સેવા કરી પોતાનું નામ સુવર્ણાકિત વિલાસ કે વૈર-વિરોધ-ધિકકારની અંધિયારી વચ્ચે એ જન્મ લે છે
કર્યું છે. તેઓશ્રીએ સહકારી ક્ષેત્રના પ્રતિનિધિ તરીકે વિદેશપ્રવાસ અને અંધારામાં અજવાળાં વેરતા વેરતા નિર્વાણ સાધે છે. એમને
પણ ખેડ્યો હતો. ખોટમાં જતાં કે નબળી ગણાતી સહકારી મારા-તારાની, આગળ-પાછળની, માનપાનની કોઈ દુન્વયી
સંસ્થાઓને અસરકારક નફો કરતી અને ધમધમતી બનાવી છે. દુવિધા ઝાંખી પાડી શક્તી નથી. એમનાં જીવનનું એક જ લક્ષ્ય
સહકારી ક્ષેત્રના વિવિધ પાસાઓનો તલસ્પર્શી અનુભવ અને હોય છે. એમના મૃત્યુનું પણ એક જ લક્ષ્ય હોય છે.
અભ્યાસ કરી અનેરી કોઠાસૂઝને કારણે અનેકના સલાહકાર “સત્યની વેદી પર આત્મસમર્પણ.” પ્રતિકૂળતાઓના બન્યા. અંધારામાંથી સ્વપુરુષાર્થબળે એ આગળ આવે છે ને પોતાના
રાજકીય ક્ષેત્રે પણ શ્રી જયંતિભાઈની સિદ્ધિ નાનીસૂની ધ્યેયને સિદ્ધ કરવા ઝઝૂમે છે.
નથી. કાંકરેજ તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાઈને રાજકીય આવો જ એક માનવ ચિરાગ એટલે કે ઉચ્ચ આદર્શનો કારકિર્દીની શરૂઆત કરનાર શ્રી જયંતિભાઈ જિલ્લા પંચાયતના અવતાર, સજ્જનતાનો સાગર શ્રી જયંતિલાલ વી. શાહ જેમણે સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા. અને ઇ. સ. ૧૯૮૯માં અઢી લાખ મતની જીવનપંથને જયોતિર્મય બનાવવા માટે ખમીર, ખુમારી, અને જંગી બહુમતીએ લોકસભામાં ચૂંટાયા. ૧૯૯૦માં કેન્દ્રના ખાનદાનીનો અખંડ દીપ પ્રજવલિત કર્યો. .
મંત્રીમંડળમાં રાજયકક્ષાના ખેતી અને સહકાર ખાતાના મંત્રી ગૌરવવંતી ગુજરાતના બેમિસાલ બનાસકાંઠાનું વીરક્ષેત્ર
બન્યા. અને છેલ્લે પ્રદેશ કોંગ્રેસના ઉપપ્રમુખ તરીકે કર્મઠ અને વડાની વિરલ વસુંધરાએ તા. ૨૫-૧૨-૧૯૨૮થી શરૂ થતી
સક્રિય કાર્યકરની અદાથી કામ કર્યું. બનાસકાંઠાના હજારો લોકોને જીવનયાત્રા જ્યારે જે.વી. શાહના લોકપ્રસિદ્ધ હુલામણા નામના
રોજગારી આપવામાં અગ્રેસર રહ્યા. જિલ્લા ખેડૂત મંડળના પ્રમુખ મુકામ પર આવી પહોંચી ત્યારે તેઓશ્રીની સામાજિક,
તરીકે, ગુજરાત રાજય ખેતીવાડી પેનલના ચેરમેન તરીકે, તેમ જ વ્યાવહારિક, સહકારી, રાજકીય, શૈક્ષણિક, તેમ જ આધ્યાત્મિક
બનાસબેંકના ચેરમેન તરીકે રહીને ખેડૂતોના વીજળી અને અન્ય વિરાટતાનું દર્શન વિશ્વને કરાવ્યું. તે વિરાટતા આપણી બુદ્ધિની
પ્રશ્નો પોતાની આગવી કોઠાસૂઝથી ઊકેલી ખેડૂતોના લોકલાડિલા ફૂટપટ્ટીથી માપવી કે આગિયાને સૂરજની ઓળખ આપવી તેની
બન્યા હતા. વાત્સલ્યના વડલા શ્રી જયંતિભાઈના હૈયામાં જેમ અશક્ય છે. ધર્મરસિક, પ્રતાપી, નવરત્ન, શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી
માતૃભૂમિ પ્રત્યેનું ઋણ અદા કરવાની ભાવના છલોછલ ભરેલી વીરચંદભાઈ પુંજમલભાઈની વંશવેલી ઉપર ઊગેલા પાંચફૂલ
હતી. અત્યંત કુશળતા અને જાગૃતિથી જિલ્લા શિક્ષણ સમિતિના તેમાંનું એક સુગંધી પુષ્પ એટલે જે.વી.શાહ. ધર્મવત્સલા મમતાળુ
ચેરમેન તરીકે એક જ વર્ષના ગાળામાં ચાલીશ હજાર વિદ્યાર્થીઓને માતા મોંઘીબેનનું એ મોંઘેરું મહામૂલું રત્ન તેઓશ્રીએ જીવનનો
શાળામાં દાખલ કરીને અને ત્રણ વર્ષના ગાળામાં છ હજાર નવા રજતયુગ એટલે યુવાવસ્થામાં જ નિર્મળતાના નગરમાં વસી
શિક્ષકોની ભરતી કરીને શિક્ષણ ક્ષેત્રે વિક્રમ સજર્યો હતો. રાજકીય નિર્બળતાને ખંખેરીને જાહેર જીવનમાં પદાર્પણ કર્યું. ચારચાર
રંગે રંગાયેલા હોવા છતાં પણ ધાર્મિક ક્ષેત્રે પણ પોતાના આગવા દાયકાઓ સુધી સહકારી તેમજ રાજકીય અનેક ક્ષેત્રે ઉત્તરોત્તર
સ્વરૂપને ટકાવી રાખી જિનશાસનની સેવાના યજ્ઞમાં પોતાનું ઉત્તમ પ્રગતિની લાંબી મંઝિલ ખેડતા ખેડતા તેઓશ્રી અનેક સીમાચિહ્ન કક્ષાનું ઉત્તરદાયિત્વ નોધાવ્યું. મૂકતા ગયા છે.
વિશ્વનું એક માત્ર અજોડ, અદ્વિતીય, અલૌકિક, અદ્ભૂત,
Jain Education Intemational
ation Intemational
Page #783
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન દિવ્ય, ભવ્ય, શિલ્પ કલાયુક્ત, પદ્મ સરોવરાકારે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ ભક્તિવિહાર મહાપ્રસાદ તીર્થ (શંખેશ્વર)ના નિર્માણમાં તેમની સેવા કીર્તિકળશ સમાન હતી. રૂની ગામે શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ ભગવાનના જિનાલયના નિર્માણમાં પણ તેમની સેવા આજે પણ યશોગાથા ગાઈ રહેલ છે. સુવિશુદ્ધ ચારિત્ર્યમૂર્તિ પ.પૂ. આ. દેવેશ શ્રીમદ્વિજયભક્તિસૂરિશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટ પ્રભાવક ગુરુવર્યોના અસીમ કૃપાપાત્રે શ્રી જયંતિભાઈ ઉચ્ચ વૈચારિક આસને બેઠેલી એક મહાન વિભૂતિ હતી. કેન્દ્રના મંત્રીમંડળમાં આદરણીય અને સન્માનનીય સ્થાન પામ્યા છતાં પણ દરરોજ સવારે નિયમિત બે કલાક મૌન, રાત્રીભોજન તેમ જ કંદમૂળનો ત્યાગ એ નિયમનું અડગપણે પાલન કર્યું. તેઓશ્રીએ સાબિત કર્યું કે વિચારોની પવિત્રતા અને નિયમની દઢતાથી એક જ જીવનકાળમાં ઇતિહાસ બનાવી શકાય છે. આજે પણ તેઓશ્રી એક જીવતા જાગતા ઇતિહાસ સ્વરૂપે વિદ્યમાન છે.
તેઓશ્રીની અદૂભૂત જીવનશૈલી આકર્ષક અને સરાહનીય હતી. તેઓશ્રીએ બનાસબેંકના ચેરમેન તરીકે દુષ્કાળગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં પાંજરાપોળ ચલાવી. પ્રદેશ ઉપપ્રમુખ તરીકે મહારાષ્ટ્રના ભૂકંપ પીડિતો માટે જિલ્લામાં ફરી ફાળો ઉઘરાવી તેમજ કોમી તંગદિલી સમયે પાલનપુર શહેરમાં હિંદુ-મુસ્લીમ વિસ્તારોમાં પગપાળા ફરી કોમી એકતા અને ભાઈચારાની ભાવના સ્થાપવામાં ઉમદા અને અભિનંદનીય સેવા આપી હતી. સંસારસાગરના પટ પર સાડા છ દાયકા સુધી નિરંતર, અસ્મલિત, અખંડિતપણે ચાલતી તેઓશ્રીની જીવનનૈયા અચાનક તા.૧૮ ઓક્ટો. ૧૯૯૪ના ગોઝારાદિને કાળમૂખા તુફાની વાવાઝોડામાં એકાએક તૂટી પડી, ભાંગી પડી અને મૃત્યુના મહાસાગરમાં વિલીન થઈ ગઈ. તેઓશ્રીનું પ્રાણપંખેરું દેહપિંજરને છોડી પરલોકની યાત્રાએ ઉશ્યન કરી ગયું.
જૈન સમાજે નિઃસ્વાર્થ સેવાક્ષેત્રની ઉત્તમ માર્ગદર્શક, પ્રેરણામર્તિ, ધર્મોત્થાનમાં યોગદાન આપનાર સંસ્કારમૂર્તિ ગુમાવી. ચમકતો એક તેજસ્વી સિતારો ખરી પડ્યો. માત્ર બનાસકાંઠા જિલ્લાએ જ નહિ, સમસ્ત ગુજરાત રાજય એટલું જ નહિ દેશના
સ્તરે વિવિધ ક્ષેત્રના એક શુભહિતચિંતક મહામાનવ ગુમાવ્યો. તેઓશ્રીનું જીવન ધૂપસળી જેવું હતું, સુગંધી પુષ્પ જેવું હતું. તેથી જ ધૂપસળી નથી પણ સુવાસ છે. ફૂલ ગયું ને ફોરમ રહી. તેઓશ્રીના જીવનનાં સત્કાર્યો. ગુણરૂપી સુવાસ આજે પણ ચોમેર મહેંકી રહી છે. પરમ પ્રભાવક શ્રદ્ધાવર્યોની પરંપરાના પ્રતાપી વીરપુરુષ શ્રી જયંતિભાઈએ સુસંસ્કારિતાના આગવા તેજ દ્વારા સદાયે સુસ્મિત ચહેરે જીવનને ઉજાળ્યું. મૃત્યુને મહોત્સવ બનાવ્યો અને વિશ્વમાંથી વિજયવંતી વિદાય લઈને પોતાનું નામ અને કામ સદાને માટે રાજતું, ગાજતું અને ગૂંજતું કરી દીધું.
જે ૦૩૧ શાહ દલપતલાલ પ્રેમચંદ ઈશ્વરલાલ પરિવાર
શાહ દલપતલાલ પ્રેમચંદ, વતન : વડગામ (પાલનપુરજિ. બનાસકાંઠા), જન્મ દિન : વિ. સં. ૧૯૮૮ આસો સુદ ૧૪ ગુરુવાર તા. ૧૩-૧૦-૧૯૩૨. છેલ્લે કેટલાંક વર્ષોથી ધંધાકીય પ્રવૃત્તિથી સંપૂર્ણ નિવૃત્તિ લઈ ધાર્મિક તથા સામાજિક ક્ષેત્રે યથાશક્તિ પ્રવૃત્તિ ચાલુ છે. વિ.સં. ૨૦૦૩માં નિશાળમાંથી છઠ્ઠી ગુજરાતી ચોપડીનો અભ્યાસ અધૂરો છોડી ગોળ-ખાંડ અને કરિયાણાની દુકાન શરૂ કરી. વિ.સં.૧૯૯૯ થી પૂ.આ.શ્રી કસ્તૂરસૂરિજી મ.સા.ના વ્યાખ્યાન શ્રવણથી તિવિહારનું પચ્ચક્ખાણ શરૂ કરવાની ભાવના થઈ. વિ.સં. ૨૦૧૦થી કંદમૂળનો સદંતર ત્યાગ તથા ચોવિહાર પ્રત્યાખ્યાનની શરૂઆત. વિ.સં. ૨૦૧૩ (ઇ.સ. ૧૯૫૧)થી સમાજના વિવિધ કાર્યોમાં આગેવાનીપૂર્વક કામગીરી શરૂ કરી. તે સમયની સમાજની આર્થિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં લઈ આર્થિક કારણોસર અભ્યાસ ન કરી શકતાં બાળકોની કેળવણી માટે સમાજના ભાઈઓએ સાથે મળી રૂા. ૪૦,000 (ચાલીસ હજાર પૂરા) રકમ એકત્ર કરી. વહીવટ કરવા સમાજના ભાઈઓએ એક કમિટી બનાવીને પ્રમુખપદ સંભાળવાની જવાબદારી પોતાના શિરે આવી. આશરે ૧૬ વર્ષ સુધી પ્રમુખ તરીકે ફરજ બજાવી જરૂરિયાતમંદ વિદ્યાર્થીઓને જૈન બોર્ડિંગની ફી પણ આપવામાં આવતી. આ રીતે અભ્યાસ કરી ચૂકેલા વિદ્યાર્થીઓમાંથી ઘણા કોટયાધિપતિ છે.
વિ.સં. ૨૦૧૭ કુટુંબના અન્ય સભ્યસહિત અઠ્ઠાઈતપની આરાધના (વડગામ મુકામે), વિ.સં. ૨૦૨૦ કારતક વદ ૧૦ના ઉસ્માનપુરા-અમદાવાદ મુકામે ઉપધાનતપ, ડીસા રાજપુર મુકામે ઉપધાન બીજું પાંત્રીશું, પાલનપુર મુકામે ઉપધાન ત્રીજું-અઠ્ઠાવીસું, પાલીતાણા મુકામે સજોડે વરસીતપનું પારણું. નવપદજીની ઓળી, ક્રિયા સહિત પંચમી તપ, મૌન એકાદશી તપ, ચૈત્રી પૂર્ણિમા તપ, કાર્તિક પૂર્ણિમા તપાદિની આરાધના. ઉપધાન કર્યા પછી ૨૧ વરસ બીયાસણાનો તપ, ૨૦૪૦માં પાલીતાણામાં પૂ.આ.ભ.શ્રી. રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ કર્યા પછી કાયમી એકાસણાનો તપ ચાલુ છે. લગભગ સતત ૨૦ ચાતુર્માસ વર્ષથી પર્યુષણ પર્વમાં ચોસઠ-પ્રહરી પૌષધની આરાધના, આશરે ૨૦ વર્ષથી પૂર્ણિમાના દિવસે કોઈપણ તીર્થની સ્પર્શના-યાત્રા. ખંભાતથી-પાલીતાણાના સજોડે છ'રી પાલિત તીર્થયાત્રા.
સ્વર્ગસ્થ પિતાજીની ભાવનાનુસાર શ્રી પ્રેમચંદ ઈશ્વરલાલ પરિવારના ઉપક્રમે આચાર્ય દેવશ્રી રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની પુણ્ય નિશ્રામાં સુરતથી સિદ્ધગિરિ (પાલીતાણા)ના ૪૭ દિવસીય છ“રી પાલિત શ્રી સંઘનું વિ.સં. ૨૦૩૪ના કારતક વદ પના શુભદિને પ્રયાણ-પોષ સુદ ૬ના દિને પાલીતાણામાં પ્રવેશ. પોષ સુદ ૮ના પાવનદિને શ્રીઆદિશ્વર દાદાના દરબારમાં
Jain Education Intemational
Page #784
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૩૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત. આચાર્યદેવશ્રી ના શુભ હસ્તે સંઘમાળાનો મંગળ પ્રસંગ. કુળને જૈન ભોજનશાળા. રાતેજ તીર્થમાં શાહ ચંપાબેન જૈન ચાર ચાંદ નહિ. પરંતુ ચૌદ ચાંદ લગાવી દે તેવો કુલદીપક પુત્રરત્ન ભોજનશાળા, આબુ તીર્થમાં – આબુ - દેલવાડા તીર્થમાં મુખ્ય અતુલકુમારનો પરમ ઉપકારી આચાર્યદેવશ્રી રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મંદિર મહાવીર સ્વામી ભગવાનના દેરાસરમાં મૂળનાયકની મ.સા.ના વરદ્ હસ્તે અમદાવાદમાં સરદાર પટેલ સ્ટેડિયમમાં પ્રતિષ્ઠા તથા નેમિનાથ ભગવાનના દેરાસરજીમાં એક દેરીની વિ.સં. ૨૦૪૭ના વૈશાખ વદ ૫ને રવિવાર તા. ૨-૬-૧૯૯૧ના પ્રતિષ્ઠા. સિદ્ધગિરિ પાલીતાણામાં ગિરિરાજ ઉપર નૂતન બનેલ મંગળ દિને વડલા જેવા ઘેઘુર શ્રી પ્રેમચંદ ઈશ્વરલાલ પરિવાર આદિશ્વર ભગવાનના દેરાસરજીમાં શ્રી સંભવનાથ, શ્રી તરફથી આયોજિત ભવ્ય દીક્ષા સમારંભ.
અજીતનાથ તથા શ્રી અભિનંદન સ્વામીજીની પ્રતિષ્ઠા. વિવિધ ક્ષેત્રની નીચે મુજબની સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા
વીસનગરમાં - કાજીવાડના નૂતન દેરાસરજીનું ખાતમુહૂર્ત - છે. પ્રમુખ-શ્રી આબુ તળેટી તીર્થ-માનપુર-આબુરોડ (રાજસ્થાન), મહાવીર સ્વામીની પ્રતિષ્ઠા. રાંતેજમાં રાંતેજ - તીર્થમાં એક શ્રી અલૌકિક પાર્શ્વનાથ તીર્થ-ઉજ્જૈન (એમ.પી.), શેઠ આણંદજી
દેરીમાં શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા, વીસનગરમાં કલ્યાણજી પેઢી-અમદાવાદ, શ્રી અખિલ ભારતીય જૈન શ્વેતાંબર
શ્રાવક - પૌષધશાળા (ઉપાશ્રય) નું ખાતમુહૂર્ત તથા ઉદ્ધાટન. કોન્ફરન્સ-મુંબઈ, શ્રી વડગામ તાલુકા વેપારી એસોસિયેશન- વિસનગરમાં શ્રાવિકા ઉપાશ્રયનું ઉદ્દઘાટન. પૂણી તીર્થમાં - વડગામ (ઉ. ગુજરાત), શ્રી વડગામ માધ્યમિક કેળવણી મંડળ ઉપાશ્રયનું ઉદ્ઘાટન. ઇડર તીર્થમાં – જ્ઞાનમંદિર ખાતમુહૂર્ત. આબુ વી.જે.પટેલ હાઈસ્કૂલ-વડગામ. ટ્રસ્ટી : શ્રી વાલમ જૈન તીર્થ, શ્રી
તળેટી તીર્થમાં – માનપુરમાં ૨૪ દેરીમાં ૧ દેરી, વડગામમાં - શ્રી રાંતેજ જૈન તીર્થ, શ્રી મેત્રાણા જૈન તીર્થ, શ્રી પાલનપુર જૈન
ચિંતામણી પાર્શ્વનાથની દેરાસરજીના ધ્વજદંડનો લાભ. મિત્રમંડળ, શ્રી વડગામ જૈન સંઘ, શ્રી જૈન મિત્ર મંડળ-પાલનપુર
પાલનપુરમાં - આસો માસની નવપદજીની કાયમી ઓળી તથા પ્રમુખ ૬ વર્ષ, ટ્રસ્ટી ૭ વર્ષ. શ્રી વડગામ ગ્રામ પંચાયત - વડગામ
પારણાં કરાવવાનું ચાલુ છે. તારંગામાં - (નવીન ધર્મશાળા) શાહ - સરપંચ ૫ વર્ષ. શ્રી પાલનપુર - વડગામ - દાંતા માર્કેટ કમિટી
ચંપાબેન પ્રેમચંદ ઈશ્વરલાલ પામી ભવન. વડગામમાં - - પાલનપુર - ૧૫ વર્ષ, શ્રી બનાસકાંઠા જિલ્લા વેપારી મહામંડળ
સેવંતિભાઈનાં લગ્ન પ્રસંગે ઝાંપા ચૂંદડી (ગામ જમણ), શેઠ - પાલનપુર - ૫ વર્ષ, શ્રી પાલનપુર ગંજબજાર એસોસિયેશન -
પ્રેમચંદ ઈશ્વરલાલ હાઈસ્કૂલ ભવન, દુષ્કાળમાં વડગામ મુકામે પાલનપુર - ૫ વર્ષ. શ્રી ધાણધાર કેળવણી મંડળ - પ્રમુખ -
કેટલ કેમ્પ અને દર વર્ષે અનેક પાંજરાપોળમાં દાન. ૧૭ વર્ષ.
આ સિવાય દેરાસર, ઉપાશ્રય, જ્ઞાનમંદિર, ભોજનશાળા, શત્રુંજય ગિરનાર, સમેત શિખરજી, પાવાપુરી આદિ
આયંબિલશાળા, ધર્મશાળા, સાધર્મિક ભક્તિ, પાંજરાપોળ, લગભગ ૯૦ તીર્થોની યાત્રા.
અનુકંપા આદિ વિવિધ કાર્યોમાં સમયે સમયે યથાયોગ્ય અનુદાનનો
લાભ મેળવાય છે. દેવગુરુની ભક્તિ, સાધર્મિક ભક્તિ, જ્ઞાન, પિતાશ્રી ૫૧ વર્ષની ઉમરે વિ.સં. ૨૦૧૩ના કારતક સુદ
જીવદયા, અનુકંપામાં અનુદાન અને ધાર્મિક ક્ષેત્રોનો વહીવટ. એ ૭ના દિવસે સમાધિમય રીતે પરલોક સિધાવ્યા. માતુશ્રી હાલ ૮૦
તેમની ખાસ રુચિ છે. શુભ વિચારો ગ્રહણ કરવાનું, અશુભ વર્ષની ઉંમરે પણ પૂજા કરી શકે છે. છોટાલાલ, રમણીકલાલ,
વિચારો દૂર કરવાનું અને સમાધિમરણ મેળવવાનું મન છે. સેવંતિલાલ - ભાઈઓ સુરત - મુંબઈમાં વેપાર - કારોબાર સંભાળે છે. ચિ. અતુલ (અમદાવાદ મુકામે વિ.સં. ૨૦૪૭ ના જીવનકાળ સુધી આત્મસ્વરૂપમાં મસ્ત રહેવાર વૈશાખ વદ ૫ ના રવિવારના મંગલ દિવસે પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરી,
સ્વ. પંડિત પન્નાલાલ, જ. ગાંધી મુનિશ્રી હિતરુચિવિજયજી તરીકે સુંદર આરાધના આરાધી રહ્યા છે. ચિ. અનિલ - મુંબઈ ભાઈઓ સાથે વ્યવસાયમાં સંકળાયેલા નામ એમનું પનાલાલ ગાંધી. સૌરાષ્ટ્રના વાંકાનેરમાં છે. સુધીર, રાજેશ, નિલેશ, હિતેષ, રૂપેશ પાંચેય ભત્રીજા મુંબઈ- વિ.સં. ૧૯૭૬ના મહાવદી ૪ ના પિતા જગજીવન સોમચંદ તથા સુરતમાં ભાઈઓ સાથે વ્યવસાયમાં સંકળાયેલા છે. દીકરી-ત્રણ,
માતા પાર્વતીબહેનના ઘેર એમનો જન્મ, તેઓની યોગસાધના ખૂબ ભત્રીજી પાંચ છે. દેવગુરુની ભક્તિ અને કૃપાથી જિનવાણી
જ ઊંચી હતી. પદ્માસનમાં તેઓ કલાકો સુધી બેસી શકતા. શ્રવણથી સવિચારોનું મનન-સિંચન થયું. સારા સંસ્કારોથી તેઓએ ઉપધાન તપ, દશવર્ષનાં એકાસણા, પર્યુષણમાં ચોસઠ જીવનમાં તન-મન અને ધનનો સદુપયોગ શક્ય હોય તેટલો કરી
પહોરી પૌષધ કરેલ હતા. તેમણે અહમ પદનો સળંગજાપ દીર્ધકાળ શકાયો. આ કુટુંબે સંયુક્તપણે શ્રી પ્રેમચંદ ઈશ્વરલાલ પરિવાર
સુધી કરેલ તેથી એમની ચેતના શક્તિ કુંડલિની જાગૃત થઈ હતી. અને માતુશ્રી ચંપાબહેનના નામે સંપત્તિનો નીચે દર્શાવ્યા મુજબ એમના અસાધારણ ક્ષયોપશમને કારણે અંદરનો ઉઘાડ ઘણો મોટો સદ્ વ્યય કરેલ છે. વાલમ જૈન તીર્થમાં-શાહ પ્રેમચંદ ઈશ્વરલાલ હતો. તેઓ સ્વરૂપજ્ઞાન વિશે, આત્મજ્ઞાન વિશે, ગુણસ્થાનક વિશે,
Jain Education Intemational
Page #785
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૩૩ પંચાસ્તિકાય વિશે કે પદ્રવ્યવિષે બોલવાનું ચાલુ કરે ત્યારે વિક્રમ સંવત - ૨૦૫૪ના મહાવદ.૭ને બુધવાર તા. ૧૮-૨અખ્ખલિત પ્રવાહ વહેતો જ રહે. તેમનું સમ્યગદર્શન વિશુદ્ધ હતું. ૧૯૯૮ના રોજ વતન પ્રાંગધ્રામાં જ ૭૭ વર્ષની વયે દેહ છોડ્યો. અને ઊંડું સ્વરૂપચિંતન હતું. પદાર્થના જ્ઞાતા હતા.
જીવનકાળ સુધી આત્મસ્વરૂપમાં મસ્ત રહેનાર અને રોજ કિશોરાવસ્થા ધ્રાંગધ્રામાં વિતાવ્યા પછી જીવનકાળ સુધી અચૂક નિશ્ચિત મંત્રજાપ કરનાર પાર્શ્વનાથ અને પદ્માવતીજીનો તેમની કર્મભૂમિ મુંબઈ રહી, પોતાનો સંબંધ અધ્યયન અને જાપ કરનાર આ આત્મજ્ઞાની સાધુપુરુષ દીક્ષિત ન હોવા છતાં અધ્યાપન સાથે જોડી દીધો, મૌલિક વિચારધારા સાથે ધર્મને તેમની આત્મદશાને અનુલક્ષીને શ્રી પ્રાંગધ્રા તપગચ્છસંઘે એમની વૈજ્ઞાનિકદૃષ્ટિએ પારખવાની તેમની શક્તિ અને કોઠાસૂઝ ગજબનાં પાલખી કાઢી ભવ્ય ઉત્સાહપૂર્વક તેમના મૃતદેહના અંતિમ સંસ્કાર હતાં. તેમના પ્રવચનોનું લગભગ ૮૦૦૦ પાનાનું લખાણ તથા કરી જે માન આપ્યું તે શિરમોર હતું. ધ્વનિમુદ્રિત કરેલી કેસેટો આજે પણ ઉપલબ્ધ છે. તેમની વિદ્વત્તા
માલગાંવ (રાજ.)તા દાનવીર સંઘપતિ અને મોલિક વિચારધારાનો લાભ અનેક શ્રમણભગવંતો અને સાધ્વી ભગવંતોએ પણ લીધેલ છે. સાથે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના
શ્રી ભરમલજી હુકમચંદજી બાફના મહાસતીજીઓ અને ખરતરગચ્છના સાધુ-સાધ્વીઓ પણ તેમની
પ્રારંભિક જીવન : ઘણાં વર્ષો પૂર્વ આ પરિવારમાં સંઘ જ્ઞાનગંગાનું આચમન કરનારાં હતાં. તેઓ મૂર્તિપૂજાના વિરોધીઓ
નીકળ્યો હતો. માટે આ પરિવાર સંઘવી પરિવાર તરીકે ઓળખાય સમક્ષ મૂર્તિપૂજાની તાર્કિકતા અને વૈજ્ઞાનિક્તા દર્શાવી બુદ્ધિગમ્ય
છે. જીવનમાં પરિસ્થિતિ કદી એક સરખી નથી. સંઘવી દલીલોથી પોતાનો મત વ્યક્ત કરતા, અલબત્ત આવું કરવામાં
ભેરવમલજીની પરિસ્થિતિ સામાન્ય હતી છતાં ઉદારતા અને તેમણે ક્યારેય ડંખ કે દ્વેષ રાખ્યાં ન હતાં.
હૃદયની સરળતા આકાશને આંબી જાય તેવી હતી. ગામમાં એવી પ્રબુદ્ધ જીવનસામયિકમાં પ્રકાશિત લેખો માટે તેમને મુંબઈ પ્રસિદ્ધિ કે કોઈને પણ બે-પાંચ પૈસાની આવશ્યક્તા હોય તોય જૈન યુવક મંડળ દ્વારા પુરસ્કારો મળેલ. બુદ્ધિજીવીઓને ભેરમલભાઈ પાસે પહોંચી જાય. ઉછીના લાવીને પણ બીજાને પૈસા ધર્માભિમુખ કરવાની શક્તિ દાદ માંગી લે તેવી હતી. તેમની બે આપી દેતા. એક જ વાત “કોઈનું દુઃખ મારાથી જોવાય નહિ.” બહેનો દીક્ષિત હતી. તેઓ પણ દીક્ષાર્થી જેવા જ હતા. તેમની
એક દિવસ સમાચાર સાંભળ્યા કે છ'રી પાલક સંઘ બાજુના જાગરુકતાનાં દર્શન તેમના નિકટતમ પરિચિતોએ કર્યા છે. તેમની
ગામમાંથી પસાર થશે. ભેરમલજી પહોંચી ગયા. ગમે તે સંજોગે પાસે એવી શૈલી અને દૃષ્ટિ હતાં જેના દ્વારા શ્રી આનંદ
સંઘના પદાર્પણ અમારા નાનકડા ગામમાં થવાં જોઈએ. ધનજી મહારાજની ચોવીશી, ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી
કાર્યકર્તાઓ એકના બે ન થયા. સંઘપતિના પગ પકડ્યા. છેવટે પૂ. મહારાજની સમકિતના અડસઠ બોલની સજઝાય તેમજ શ્રીમદ્
ગુરુદેવને રડીને કરગર્યા. છેવટે સંઘ આવ્યો. ભરમલજી તો રાજયચંદ્રજીની આત્મસિદ્ધિ સમજાવવામાં તેમને ખરેખર સફળતા
હર્ષવિભોર થઈ ગયા. યથાશક્તિ સંઘની ભક્તિ કરી અને એ મળી હતી. જેણે-જેણે આ બધો લાભ લીધેલ છે. તેઓ પ્રસન્ન અને
દિવસે પોતાના મોટા દીકરા તારાચંદભાઈને કહ્યું “ “દીકરા! - પ્રભાવિત થયા છે. તેમની દષ્ટિ અને જ્ઞાનગંગા કોઈ છીછરા
જીવનમાં પુણ્યોદયે શક્તિ મળે તો વધુ ને વધુ સાધર્મિક ભક્તિ કુંડાળામાં બંધાઈ ન હતી. જે-જે ધર્મમાંથી ઉત્તમ તત્ત્વો મળ્યાં તે
કરજે.” પુણ્ય સાથ આપ્યો. લક્ષ્મીએ જાણે આ પુણ્યશાળીને ત્યાં અપનાવી લીધાં હતાં. વેદાંત હોય કે ભગવગીતા – અન્ય ધર્મના
વાસ કર્યો. પૂ.આ.શ્રી. જિનપ્રભસૂરિશ્વરજી મ.સા. (તે વખતે આવા મહાન ચિંતનોને તેમણે જૈન દર્શનના સંદર્ભમાં મૂલવ્યા છે.
મુનિશ્રી)ની શુભ નિશ્રામાં પોતાના ગામમાં જ ઉપધાન તપ આવી અદ્ભુત સિદ્ધિએ તેઓ સૌના આદરણીય બની રહ્યા હતા.
કરાવ્યાં. મહોત્સવ દરમ્યાન પ્રભાવના આપવા પોતે જ ઊભા રહે. જૈનધર્મનાં સૂક્ષ્મગહન તત્ત્વોના અભ્યાસીનું “સ્વરૂપમંત્ર’ બદામ, અખરોટ ભરી ભરીને આપે, લેનારને રૂમાલ પાથરવો પડે પુસ્તક પ્રાંગધ્રા હૈ.પૂ.પૂ. તપગચ્છસંઘે પ્રકાશિત કરી ગૌરવ લીધું એ રીતે આપતા. છે. તેઓએ નવકારમંત્ર વિશે લખેલા લેખમાં મંત્રને યોગ્ય રીતે
એમનાં જીવનમાં થયેલ અનેક સુકૃતો અને સામાજિક “સ્વરૂપમંત્ર' તરીકે ઓળખાવ્યા છે. જેમાં તેમની વિશિષ્ટ મૌલિક છતાં શાસ્ત્રસંમત એવી દૃષ્ટિનો પરિચય થાય છે. મંત્ર આરાધકોએ આ પ્રકાશનમાં એક નજર ફેરવવી જરૂરી છે.
ઝિનેસ બુક ઓફ જૈનીઝમમાં અંકિત થયેલ ૩૨OO
આરાધકોની જીરાવલા તીર્થમાં વિશિષ્ટ આયોજન ૮૧૮૦૦ અઠ્ઠમ છેલ્લે કેન્સરગ્રસ્ત બન્યા. મુંબઈમાં તેમના ભક્તગણમાંના ડોક્ટરે સારવાર કરી પણ દર્દ વધી ગયું. છ માસ પીડા સહન કરી.
થયેલાં. પ.પૂ.આ.શ્રી ગુણરત્નસૂરિજી મ.સા.ની શુભ નિશ્રામાં બોલતાં અને વાર્તા કરતાં નવકારમંત્રનાં સ્મરણમાં હમણાં જ
આ અદ્દભુત ઐતિહાસિક આયોજન થયેલ. શ્રી માલગામથી
કાર્યો:
Jain Education Intemational
Page #786
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૩૪ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત શત્રુજ્ય મહાતીર્થનો ૨૭૦૦ યાત્રિકોનો છરી પાલિત સંઘ, શ્રી શાંતિનાથ જૈન યુવા મંડળ આયોજિત જૈન એક્તા સંમેલન સમસ્ત જૈન સમાજ દ્વારા શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં દાનવીરપદ પ્રદાન મુંબઈમાં ઓલ ઇન્ડિયા જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સના ચેરમેન (શ્રી શત્રુંજયનો ઐતિહાસિક છરી પાલિત સંઘ શંખેશ્વરમાં ચાર દાનવીર શેઠ શ્રી દીપચંદભાઈ ગાર્ડ અને ભારત જૈન મહામંડળના દિવસ રોકાયો. ૨૨૦૦ અઠ્ઠમ થયાં. હજારો યાત્રિકોએ આ સંઘના પ્રમુખશ્રી કિશોરચંદજી વર્ધન અને મહારાષ્ટ્ર સરકારના દર્શનનો લાભ લીધો તે દરમ્યાનઆ પદ પ્રદાન થયેલ. શ્રી ગૃહનિર્માણના તેમ જ આવાસ મંત્રી રાજ કે. પુરોહિત સાહેબ દ્વારા
જીરાવાલા તીર્થમાં “પરેશ ભોજનશાળા ભવન” નું ભવ્ય “સમાજરત્ન'ની પદવીથી સન્માનીત કરવા બદલ ગાયત્રી પંચાગ નિર્માણ. તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય તીર્થમાં ““સંઘવીભેરુ વિહાર'નું પરિવાર તરફથી હાર્દિક અભિનંદન. ભવ્ય નિર્માણ. “સંઘવી ભેરુ વિહાર” ની બાજુમાં જ સંઘવી સૌજન્ય: શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થથી શ્રી ગિરનારજી તીર્થનો સુંદરબેન. - દેલવાડા તીર્થમાં “સંઘવી ભેરુમલજી હુકમચંદજી
છ'રી પાલક સંઘ : બબિતાબેન તારાચંદજીના ૫OO આયંબિલ ભોજનશાળા ભવન” – શ્રી અચલગઢ તીર્થમાં “શ્રીમતી સુંદરબેન નિમિત્તે. ભેરમલજી ભોજનશાળા ભવનનું નિર્માણ. શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં શંખેશ્વર ધર્મશાળામાં એક વિંગનું નિર્માણ. જીવદયા અને સમાજ- સ્વ. મધુરીબેન ચીમનલાલ શેઠ સેવા હેતુ માલગાંવમાં “સંઘવી પરેશ સેવા કેન્દ્ર' ભવનનું પૂ. ગુણિવર્યશ્રી પૂણચંદ્રવિજયજી મહારાજશ્રીએ એક નિર્માણ, હસ્તગિરિ તીર્થમાં પાણી તૃપ્તિગૃહનું નિર્માણ, શ્રીમતી જગ્યાએ લખ્યું છે કે માણસની સાચી ઓળખાણ તે કેટલું કમાય છે સુંદરબેનનાં વર્ષીતપનાં પારણાં નિમિત્તે સામુહિક બિયાસણા તેમ તેના પરથી નહિ, પણ કમાયલું કેટલું બચાવીને સદ્ઉપયોગ કરી જ સામુહિક પારણાનું આયોજન. શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થમાં શ્રી શકે તેના પરથી જ સંપત્તિમાન કહેવાય છે. સદાચાર અને આદિશ્વરદાદાનાં જિનબિંબોનું ભવ્યાતિભવ્ય ૧૮ અભિષેક તેમ જ સંસ્કૃતિથી જ માનવી ચારિત્ર્યવાન ઓળખાય છે. ધર્મક્રિયાઓ સ્વામીવાત્સલ્યનું આયોજન. શ્રી માલગાંવમાં અતિભવ્ય કેટલી કરે છે તેના પરથી નહિ પણ અંતર પરીણતિ કેટલી વિકસી ઉપધાનતપ, ઉજમણું તેમ જ અઠ્ઠાઈ મહોત્સવનું આયોજન. શ્રી તેના પરથી જ ગણી શકાય છે. મુંબઈ શાંતાક્રુઝ વેસ્ટમાં રહેતા શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં અઢાઈ મહોત્સવનું આયોજન, શ્રી રાણકપુર ચીમનભાઈ કે. શેઠનું કુટુંબ આધ્યાત્મિક વિચારોથી રંગાયેલું છે. આદિ પંચતીર્થ યાત્રાનું આયોજન. શ્રી જીરાવાલાજી, અનાદરા, પરિવારના સભ્યો રૂઢિગત વિચારોમાંના વમળમાંથી બહાર વરમાણ, માલગાંવ આદિ સ્થાનોમાં ૧૦ નેત્ર શિબિરોમાં ૧૫OO નીકળીને શાંત, પ્રસન્ન અને પરમાનંદ સ્વભાવની સ્થિરતાને લગભગ ભાઈ-બહેનોનાં આંખના ઓપરેશન. ગુલાબગંજમાં જૈન ખરેખર પામ્યા છે. આ પરિવારના સૌજન્યમૂર્તિ સ્વ. મધુરીબેન મંદિર બનાવવામાં મહત્ત્વપૂર્ણ સહયોગ, શ્રી પાલીતાણા તીર્થે એક આદર્શ સન્નારી તરીકેનું પારમાર્થિક જીવન જીવી ગયાં. નવાણું યાત્રાનું આયોજન. દુકાળના સમયમાં ૭ ગામોમાં ગાયો
જનાર તો એક દિ ચાલ્યા ગયા, સગુણ સદા જેના સાંભરે, માટે ઘાસચારાની વ્યવસ્થા. “સંઘવી ભેરુ વિહાર' પાલીતાણામાં
સંસ્કારનો વારસો આપી ગયા, તે ઉપકાર કદીયે ન વિસરે. પ્રતિદિન તપસ્યાનું આયોજન. શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થ
સૌરાષ્ટ્રની રળિયામણી ભૂમિ માંગરોળની પુણ્યભૂમિમાં પાલીતાણામાં સાર્વજનિક ભોજનશાળાનો પ્રારંભ. સંઘવી ભેરમલજીના સ્વર્ગારોહણ સ્થાન અનાદશમાં હોસ્પિટલ નિર્માણ
મધુરીબેનનો જન્મ થયો. માતાપિતાએ સંસ્કારસિંચન કર્યું.
નાનપણમાં સુંદર ધાર્મિક સંસ્કારો મળવાને કારણે જીવનમાં પ્રારંભ. શિરોહી (રાજ.) જનરલ હોસ્પિટલમાં નેત્ર ચિકિત્સાનું
દેવગુરુધર્મની પ્રાપ્તિ થયા પછી આંતરિક ગુણસંપત્તિની પણ વૃદ્ધિ આયોજન. તા. ૫-૧૧-૯૬ના સિદ્ધિગિરિ પાલીતાણાથી
થઈ. જીવનમાં સદ્ગુણો વિકસાવ્યા હતા. ઇ.સ. ૧૯૪૪માં સમેતશિખરજી મહાતીર્થ રેલ્વે દ્વારા મહાસંઘ યાત્રાનો પ્રારંભ.
મુંબઈમાં વસવાટ કરતા ધર્મપ્રેમી ચીમનલાલ કાનજીભાઈ અર્બુદાચલ પર્વતની તળેટીમાં “અનાદરા તળેટી તીર્થ” યાને શ્રી
શેઠ માંગરોળવાળા સાથે લગ્નગ્રંથિથી જોડાયાં. જીવનમાં ભેરુતારક પાર્થપ્રભુ જૈન જે. મહાતીર્થ, જેમાં–અતિનયનરમ્ય
સરળતા, વ્યાવહારિક્તા, કુશળતા અને નિસ્વાર્થ સેવાગુણથી શિલ્પકલાયુક્ત વિશાળ જિનાલય, રમણીય યાત્રિક નિવાસ,
પરિવારમાં સૌનાં પ્રીતિપાત્ર બન્યાં. દર્શન, પૂજા, ભક્તિ, ઉપાશ્રય, જ્ઞાનમંદિર, ભોજનશાળા, ચબૂતરો આદિનું નિર્માણ
સામાયિક, નવકાર જાપ, વ્રત, નિયમાદિ આરાધનાપૂર્વક કાર્ય ચાલી રહ્યું છે. ૨૧ આચાર્ય ભગવંતો તથા ૬૦૦ સાધુ
પરિવારમાં સૌની ઝીણામાં ઝીણી કાળજી લીધી. ભારોભાર સાધ્વીજી ભગવંતોની નિશ્રામાં ઐતિહાસિક ભવ્ય અંજનશલાકા
નીતરતા વાત્સલ્યભાવને કારણે દાંપત્યજીવનનાં પિસ્તાલીશ વર્ષ પ્રતિષ્ઠા જે વસ્તુપાલ તેજપાલની યાદ આપનાર હતા. તારાચંદ
પરમાર્થભાવથી સુવાસિત કરતા ગયાં. મોહનભાઈ દ્વારા, માતુશ્રી સુંદરબેનની પ્રેરણાથી ઘણાં ધર્મકાર્યો સુસંપન્ન બન્યાં. દાનવીર શેઠ શ્રી તારાચંદજી ભરમલજી સંઘવીને ઇ.સ. ૧૯૮૭માં આખું કુટુંબ તથા સંબંધીઓના પરિવારો
Jain Education Intemational
Page #787
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૩૫ સાથે પાલીતાણા તીર્થભૂમિની ઉલ્લાસપૂર્વક ભાવથી યાત્રા કરી ગણધર પ્રતિષ્ઠા, ૭. અમદાવાદ તથા રાંધેજામાં ઉદ્યાપન અને સૌને યાત્રા કરાવી, દિલમાં રહેલી ધર્મની લાગણીનાં દર્શન મહોત્સવ, ૮. અનેક વખત શાંતિસ્નાત્ર - સિદ્ધચક્ર પૂજન વગેરે થયાં. આ પ્રસંગ દ્વારા ખરેખર જીવનમાં યાદગાર સુકૃતની કમાઈ અનેક પ્રકારનાં પૂજન, ૯. પાલીતાણા તથા શંખેશ્વરના છરી કરી. ઈ.સ. ૧૯૮૮ના જાન્યુઆરીની ૧લી તારીખે સમાધિપૂર્વક પાલક સંઘ, તેમજ પાલીતાણામાં ચોમાસું, ૧૦. રાંધેજામાં ઉપધાન નવકારનું સ્મરણ કરતાં કરતાં નશ્વર દેહને તજી ગયાં. પરિવારને તપ કર્યા તથા ૧૬૧ તપસ્વીઓને કરાવ્યા, ૧૧. શેરસા વગેરે કદી ન ભૂલાય તેવા ધર્મસંસ્કારનો મૂલ્યવાન વારસો આપી ગયાં. છ'રી પાલક યાત્રા ૧૦ વાર, ૧૨. શાંતિનગરમાં મંગલમૂર્તિ તથા
ઘણા જ ઉમદા સ્વભાવના શ્રી મધુરીબહેને જૈન ધર્મના ઉત્કૃષ્ટ સિત્તેરમાં ૧૦ પ્રતિમાં. આચાર વિચારને જીવનમાં ખરેખર આત્મસાત કરેલ. તેઓ તેઓએ દંડક લઘુસંગ્રહણી, ચારપ્રકરણ, ત્રણભાષ્ય, છ પરગજુ, સેવાભાવી અને તપસ્વી હતાં. સાધના અને પ્રભાવનાનાં કર્મગ્રંથ - (સઅર્થ), તત્ત્વાર્થસૂત્ર, વૈરાગ્યશત્તક, પંચ પ્રતિક્રમણ, હંમેશા સાધક રહ્યાં હતાં. સંસારની અસારતાનો તેમને ઘણો વહેલો (અર્થ), વિતરાગસ્તોત્ર, જેટલો ધાર્મિક અભ્યાસ તથા ખ્યાલ આવી ગયો હતો અને તેથી જ તેમનું સમગ્ર જીવન
૧ માસક્ષમણ, ૧ સોળ, ૧ પંદર, ૪૨ અઠ્ઠાઈ, ૧૦૮ ધર્મપ્રવૃત્તિઓથી જ ધબકતું હતું. આવા ધર્મપ્રેમી સન્નારીઓથી જ
અમ સંગમ, ૨૨૯ છઠ્ઠ સળંગ, ૫૦૦ આયંબિલ, ૩ વર્ષીતપ, જૈનશાસન ગૌરવવંતુ બન્યું છે.
છમાસી, પાંચમાસી, ત્રણમાસી, બે માસી (બે વખત), સત્તારી, શાહ મંજુલાબેન મનુભાઈ
અઢ, દશ, દોષ, શ્રેણીતપ, સિદ્ધતપ, ભદ્રતપ, ૫૪ ઓળી, ૮૦
નવપદ ઓળી, ૨ કર્મસુદન તપ, નરક નિગોદ નિવારણ તપ, પર રાંધેજાવાળા ચીમનલાલ નાથાલાલ પરિવાર ધર્મપ્રેમી
જિનાલય તપ, ૫૦ દિપાવલી છ૪, ૨૪ ભગવાનક, ૨૦ ગણાય છે તેથી પરિવારનો ધર્મવારસો પરંપરાગત જળવાતો રહે છે.
વિહરમાન ઉપવાસથી સહસ્ત્ર ફૂટ તપ, યુગપ્રધાન તપ, આજ પણ આ પરિવારના શ્રી મનુભાઈ તથા તેમનાં ધર્મપત્ની
અષ્ટમહાસિદ્ધિતપ, ઇન્દ્રિય વિજયતપ, ૪૫ આગમતપ, ૧૭૦ મંજુલાબેન એવું જ ધાર્મિક જીવન જીવી રહ્યાં છે. સુખી ઘરમાં અને
જનતપ, સમવસરણ તપ, ગૌતમનિધિ તપ, કાઠિયાના અક્રમ સુખની છોળોમાં પણ કાયાને કષ્ટ આપી કર્મોમાં ખપાવતા રહેવું એ
તપ, પાંચમાસ પચ્ચીસ દિવસ એકાંતરે ઉપવાસ તપ, અષ્ટપ્રતિહાર ખરેખર કપરું છે. પણ જેણે કાયાથી પર એવા એક માત્ર આત્માના
તપ, ચૌદ પૂર્વ તપ, શેત્રુંજય રોહિણીતપ, દાનતપ, મેરૂમંદિર તપ, અસ્તિત્વને જ સ્વીકાર્યું છે. અને જેને શાશ્વતધામ મોક્ષમાં વહેલા
ગણધર તપ, ચતુર્વિધ તપ, પાંચમ, અગિયારસ, પોષ દશમી, પહોંચવાની તમન્ના છે. તેઓ આ દેહને ભોગનું નહીં પણ ધર્મ-તપનું
તીર્થકર જ્ઞાન તપ, ત્રણેય ઉપધાન તપ, ગૌતમ કમળતા, મોક્ષદંડ સાધન માની તેની પાસેથી કામ લીધું છે. એવાં મંજુલાબેન
તપ, પ્રદેશી રાજયતપ, કંઠાભરણ તપ, ચૌદપૂર્વનો તપ, જૈનશાસનના જ્યોતિર્ધર તપાગચ્છાધિપતિ સ્વ. પૂ. આ. ભ.
પંચપરમેષ્ટી તપ, લોકનાવિકા તપ, નગુણ સંપત્તિ તપ, શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના શુભાશિષથી તેઓના
નવનિધાન તપ, મોટાદશ પચ્ચખાણ તપ, દારિદહરણ તપ, બે પટ્ટાલંકાર સિંહગર્જનાના સ્વામી સ્વ.૫.પૂ. આ. દેવ
વખત એકાંતરે કલ્યાણ તપ, ધર્મચક્ર તપ, વીશસ્થાનકતપ, જેવા શ્રીમદ્વિજયમુક્તિચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ને ધર્મદાતા ગુરુદેવપદે
ઘણાં તપ-તપશ્ચર્યા કર્યા છે. અને હજુ ચાલુ છે. ઉપરાંત છ કરોડ સ્વીકારી જે કાંઈ ધર્મઆરાધના કરી છે. તે ખરેખર અનુમોદનીય છે.
પિસ્તાલીશ લાખ ઉપરાંત (અને હજુ પણ ચાલુ) નવકાર મંત્રનો તેઓએ મોટાભાગનાં સત્કાર્યો સ્વ.પૂ.આ.ભ. શ્રી
જાપ કર્યો છે. ચીમનલાલ નાથાલાલની સઘળી મિલ્કત તેમના મુક્તિચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની નિશ્રામાં તથા તેમના પરિવારના
આદેશ અનુસાર તેમના દીકરાએ બંગલાની કિંમત સહિત પ.પૂ.આ.શ્રી. વિચક્ષણસૂરિજી પ.પૂ.આ. દેવ પ્રભાકરસૂરિજી.
ધર્મકાર્યમાં વાપરી છે. પૂ.આ.શ્રી જયકુંજરસૂરિશ્વરજી, પૂ.આ.ભ. પૂર્ણચંદ્રસૂરિજી તથા પૂ.આ.ભ.શ્રી મુક્તિપ્રભાસૂરિજીનાં માર્ગદર્શન નીચે કરતાં રહ્યાં છે. - શ્રી મોતીભાઈ સરેમલજી તેઓનાં તપ અને સત્કાર્યો અનુમોદવા યોગ્ય છે. જે આ મુજબ છે.
કર્ણાટક પ્રદેશમાં બેલગામમાં શા. સરેમલજી પ્રતાપ૧. સં. ૨૦૩૨માં અમદાવાદથી તારંગાજી છ'રી પાલક ચંદજીનો સુખી-સંપન્ન પરિવાર ધર્મ-ધ્યાનમાં પણ એટલોજ સંઘ, ૨. સં. ૨૦૩૦ અમદાવાદના કૃષ્ણનગરમાં અંજનશલાકા- ઓતપ્રોત થયેલ. મૂળ રાજસ્થાન જિ. ઝાલોર મુ: હરજી. આ પ્રભુપ્રતિષ્ઠા-ધ્વજપ્રતિષ્ઠા (કાયમી), ૩. અમદાવાદ - પરિવારમાં જૈન ધર્મના સંસ્કારોનું સિંચન તેમની પેઢી દર પેઢીની રંગસાગરમાં પ્રભુ તથા ધ્વજ પ્રતિષ્ઠા (કાયમી), ૪. રાંધેજા : બે પરંપરા હોય તેમ જણાય છે. સરેમલજીના પરિવારમાં ત્રણેક વર્ષ મંદિરમાં પ્રભુપ્રતિષ્ઠા ૫. હસ્તગિરિ : પ્રભુપ્રતિષ્ઠા ૬. પાલીતાણા : પહેલાં બે દીક્ષાઓ સંપન્ન થઈ તે પછી જ વૈરાગ્યનો અને ધર્મનો
Jain Education Intemational
Page #788
--------------------------------------------------------------------------
________________
o૩૬ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત રંગ વધુ ઘેરો બનતો રહ્યો. સરેમલજીના એક પુત્ર મોતીલાલનો તપસ્યાઓ, ઉપધાન, તપ, અઠ્ઠાઈ વગેરે તપસ્યાઓ પ્રસંગોપાત જન્મ ઈ. સ. ૧૯૬૦માં થયો. એકતાલીસ વર્ષની ઉંમર એટલે ઘણી બધી થતી રહી છે. ભારતના બધા જ તીર્થસ્થાનોની યાત્રાઓ ભર યૌવન, વાવરિક એન્જિનિયર સુધીનું અધ્યયન, વિલાસ, કરી આવ્યા છે. મોતીલાલજી અને તેના પરિવારને શત શત વંદના. વૈભવ અને દોમદોમ સમૃદ્ધિ હોય પછી માણસ ભાગ્યેજ ધર્મને યાદ કરે છે. પણ કોઈ શુભ સંકેતને કારણે મોતીલાલજીનાં જીવનમાં
શ્રી વિમલભાઈ જીવરાજી ગજબનો ટર્નીંગ પોઈન્ટ આવ્યો. અને તેમનું આંતરવિશ્વ ઝડપથી ગુરભક્ત, સુશ્રાવક, શ્રી વિમલભાઈ તથા તેમનાં ખૂલી ગયું. વ્યસનોને ફગાવી દીધા, સંસારની અસારતા અને ધર્મપત્ની શ્રીમતી રતનબેન : મુંબઈના ભૌતિક વાતાવરણના નશ્વરતાને સમજી લેવામાં વાર ન લાગી. બહુ જ વિવેકભરી કારણે ધર્મથી થોડા દૂર રહી ગયેલા, પરંતુ ફરી જિનવાણી શ્રવણ સમજૂતીથી કામ લઈને પોતાના પરિવારમાં ધર્મપત્ની, બન્ને અને ગુરુભગવંતોના સાંનિધ્યથી રંગ લાગ્યો. પ.પૂ. ગુરુદેવશ્રી બાળકુમાર પુત્રો અને પુત્રીને વિશ્વાસમાં લઈ સાથે જ રહીને ગુણરત્નસૂરિજી મ.સા.ને વિનંતી કરી, “ગુરુદેવ! અમારા સંપૂર્ણ સામુહિક રીતે સંયમમાર્ગનો સ્વીકાર કર્યો.
પરિવારને તારો!” યુવાનવયમાં પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં તખતગઢમાં મોતીલાલજી ઘર સંસારમાં અને દુનિયાદારીના વ્યવહારોમાં ઉપધાન કર્યા. ધર્મનો રંગ લાગ્યો. રહ્યા છતાં અણધારી તેમના જીવનની બદલાયેલી કાર્યદિશા પછીથી વિમલભાઈને સોનું પહેરવાનો શોખ. એક દિવસ પૂજા તારણ નીકળે છે કે એ પુણ્યપ્રભાવી જીવાત્મા મોહમાયા કે મમતાના કરતાં આત્મસ્ટ્રરણા થઈ. પ્રભો ! મારા અંગ ઉપર દાગીના ને પડળોમાં રાચનારો કે વિલાસ-વૈભવ જેવી સુખોપયોગી સમૃદ્ધિમાં તારા ઉપર નહિ? એ જ વખતે પ્રતિજ્ઞા કરી. હવેથી સોનાનો શોખ આળોટનારો નહીં હોય. એમનું અંતર સાધના ઉપાસના માટે જ પ્રભુજી ઉપર કરવો. તરત જ હાથની વીંટી ગળાવી વાટકી હંમેશા ઝંખના કરતું હતું. તેઓ સંસારમાં હતા છતાં અલિપ્ત રીતે બનાવરાવી. મોજશોખને તિલાંજલી આપી, ભક્તિ અને વિરતીનો * જીવતા હતા. એમનાં બાળકો પણ આજે એ પગદંડીને અનુસર્યા. પ્રેમ ૨ગ-૨ગમાં વસવા લાગ્યો. પછી તો થોડા જ દિવસોમાં ઇતિહાસની આ એક વિરલ ઘટના ગણી શકાય. સાંસારિક સોનાની થાલી, કળશ, દર્પણ આદિ તમામ ઉપકરણો સોનાનાં. વ્યવસાય કરતા કરતા કોઈ એવા વ્યવસાયની શોધમાં હતા જે બનાવરાવ્યાં. ““ઉત્તમ પાત્રમાં ઉત્તમ પરિણામ” હીરા પણ ક્યારેય નષ્ટ ન થાય, જે ક્યારેય પરિવર્તન ન પામે, મોતીલાલજીની જડાવ્યા. પ્રભુ ભક્તિમાં દ્રવ્ય વપરાય એજ સાર્થક! ધર્મપત્ની. આ વિચારધારા ઘરસંસારનાં બંધનમાંથી વહેલામાં વહેલી તકે મુક્ત રતનબેન પણ સંસારમાંથી સાથી એવાં મળેલ કે એક દિવસ થવાનો થનગનાટ હતો. પૂજય ગુરુ ભગવંતોની ભક્તિ-પ્રીતિ - સોનાની વાટકી ખોવાઈ ગઈ ત્યારે કહ્યું, પતિદેવ! એકના બદલે સંપાદન કરી વૈરાગ્ય ભાવનાએ તેમના કોમળ હૃદયને જલદીથી બે બનાવરાવી નાખો ખોવાય તો કામ લાગે! શુદ્ધ અંબર -કસ્તુરી વશ કર્યું. પરિવારમાં પુત્ર મોતીલાલજીએ સંયમ સ્વીકારી આદિથી પજન કરે છે. દર વરસે સોનાના જવાનો સાથિયો કરે ગૌતમવિજયજી નામ ધારણ કર્યું. ધર્મપત્ની અરુણાકુમારીએ સંયમ છે. દેવ-ગુરુનો મહિમા વધે. અને લોકો ધર્મને પામે, બસ એ જ સ્વીકારી અરિહંતરેખાશ્રીજી નામ ધારણ કર્યું. પુત્ર ગિરીશકુમારે એમના અંતરના ઉદ્ગારો. છેલ્લા ઘણા વર્ષથી પૂજ્ય ગુરુદેવના સંયમ સ્વીકારી મુનિ સુધર્મરત્નવિજયજી નામ ધારણ કર્યું અને
ચાતુર્માસ પ્રવેશ પ્રસંગે ચાંદીના સિક્કાથી પ્રભાવના કરેલ છે. ઋષિતકુમારે સંયમ સ્વીકારી મુનિ ત્રિભુવનરત્નવિજયજી નામ
ડીસામાં સ્વદ્રવ્ય અતિભવ્ય સામુહિક અષ્ટપ્રકારી પૂજાનું ધારણ કર્યું. પુત્રી રશ્મિકુમારી એ ઋજુરેખાશ્રીજી નામ ધારણ કર્યું.
આયોજન કર્યું. જેમાં યુવા દંપતિઓ અને સંઘ પ્રમુખ જોડે બ્રહ્મચર્ય મોટાભાઈ પોપટભાઈની પુત્રી તરૂણાકુમારીએ સા. તીર્થરખાશ્રીજી
વ્રત સ્વીકાર્યું. અમદાવાદમાં સર્વપ્રથમ વખત સાડા પાંચ હજાર નામ ધારણ કર્યું. મુનિશ્રી એ પૂર્વે મોટાભાઈ શ્રી જયંતીલાલજીના
શ્રાવકોની હઠીસીંગવાડીમાં સમુહ સામાયિકનું આયોજન કર્યું. જેમાં પુત્ર અને પુત્રી અઈમરત્નવિજયજી, સાધ્વીશ્રી રાજુલરેખાશ્રીજી મ.
એમના ચિરંજીવી ૧૨ વર્ષના મુમુક્ષુ પૃથ્વીકુમારે જાહેરમાં કહ્યું કે, એ સંયમ લીધો અને સુન્દર આરાધનાઓ કરી રહ્યાં છે.
બાપુજી! તમે આ બધાને સામાયિક કરાવીને રાજી થાઓ છો. પરંતુ શ્રી સિદ્ધગિરિરાજ પાલીતાણામાં સામુહિક ૩૮ યુવક ખરેખર આનંદિત તો ત્યારે થજો જ્યારે તમારો આ દીકરો યુવતીઓની દીક્ષા નિમિત્તે ૫.પૂ. ૧૭૫ દીક્ષા દાનેશ્વરી જાવજીવ માટે સામાયિક સ્વીકારે. ગયા વરસે ૨૦૫૪ના જેઠા આચાર્યદેવશ્રી ગુણરત્નસૂરિજી મ.સા.ની શુભનિશ્રામાં મહાસુદી-૪ મહિને શંખેશ્વર તીર્થમાં તેઓએ ૧૩ સામૂહિક દીક્ષાઓનું આયોજન તા. ૧૬-૨-૨૦૦૨ શનિવારના મંગલદિને આ ભવ્યાતિભવ્ય
કર્યું. જેમાં પોતાના સુપુત્ર પૃથ્વીકુમારને ૧૩ વર્ષની નાની વયમાં દીક્ષા સમારોહ યોજાયો હતો.
ધામધૂમથી દીક્ષા અપાવી. (જેઓ આજે પંન્યાસશ્રી રશ્મિરત્નસરમેલજીના પરિવારે નાનાં મોટાં અનેક દાનો આપ્યાં છે. વિજયજી મ.સા.ના શિષ્ય મુનિ મોક્ષાંગરત્નવિજયજી તરીકે તેમજ
Jain Education Intemational
Page #789
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૭.૩૦ મોટાભાઈની પુત્રીઓ સાથ્વીશ્રી કિર્તનરેખાશ્રીજી અને સાધ્વી એકસરખાં જતાં નથી. ચડતી-પડતી દિવસ-રાતની માફક જીવન વિરાંગરેખાશ્રીજી આરાધના કરી રહ્યાં છે.આ દીક્ષા પ્રસંગે સાથે સંકળાયેલ છે. તડકો-છાંયો શ્રીમતી શારદાબેનનાં જીવનમાં ભારતમાં સૌ પ્રથમવાર હેલિકોપ્ટરથી વર્ષીદાનનું આયોજન પણ આવ્યો હતો. તે વખતે તેમણે સહેજપણ હતાશ થયા વિના કરવામાં આવેલ. પોતાના બીજા પુત્રને પણ પૂજયશ્રીની પાસે રાખી પોતાની આંતરસૂઝથી માર્ગદર્શન મેળવી હિંમત દાખવી જીવનને સ્વયં પણ સજોડે સંયમની ભાવના ભાવી રહ્યા હતા.
સમતોલ રાખવા પ્રયત્ન કર્યો. જયારે લક્ષ્મીજીની અપારકૃપા એમને પૂછતાં તેઓ હંમેશા કહેતા હોય છે. “કે આ બધું
વરસી ત્યારે પણ ન અભિમાન, ન દંભ, ન તિરસ્કાર કે ન ઇર્ષા. થાય છે તે ગુરુકૃપાથી જ થાય છે.” હાલમાં શ્રી વિમલભાઈએ
વિકટ પરિસ્થિતિમાં પણ ખડકની જેમ ઊભા રહેવાની સૌને પ્રેરણા પાલીતાણામાં ૩૮ દીક્ષા મહોત્સવ પ્રસંગે પોતાના પરિવાર સાથે
આપ્યા કરી છે. પછી તો સમય જતાં તેમણે સામાજિક આરોગ્ય પોતે પણ સંયમગ્રહણ કરી મુનિકલ્યાણરત્નવિજયજી તથા તેમના
વિષયક, આર્થિક અને શૈક્ષણિક રીતે ઘણાં ઉમદા અને પુત્ર રૂચિતકુમારે દિક્ષા ગ્રહણ કરી રમ્યાંગરત્નવિજયજી બન્યા. અવિસ્મરણીય કાર્યો કરવા માંડ્યાં. હાલ તેઓ સ્ત્રીઓની, તથા તેમનાં સંસારી ધર્મપની રતનબેને સા.શ્રી તારકરેખાશ્રીજી
બાળકોની, વૃદ્ધોની, અપંગોની સમસ્યાઓમાં ઊંડો રસ લઈ કાર્ય નામ ધારણ કર્યું. મોટાભાઈ વસ્તીમલજી જીવરાજજીએ સંયમ કરે છે. તેઓ ફક્ત આર્થિક જ નહિ પરંતુ માનસિક અને શારીરિક સ્વીકારી વિનિતરત્નવિજયજી નામ અને ધર્મપત્ની સોનીબહેને
રીતે તેમાં ઓતપ્રોત થઈ જાય છે. શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે શ્રીમતી શારદાબેન સંયમ સ્વીકારી સા. ગણરેખાશ્રીજી નામ ધારણ કર્યું, પત્ર યુ. મહેતા કન્યા છાત્રાલય (મહાવીર જૈન વિદ્યાલય) અમદાવાદ. દીપકકુમારે દીક્ષા ગ્રહણ કરી દીક્ષિતરત્નવિજયજી નામ ધારણ
વડગામ, મહાલ કેળવણી મંડળ, છાપી શાળા તથા હોસ્ટેલ જેમાં કર્યું. સંપત્તિ સમૃદ્ધિ અને મોહમાયાનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરી
૨૩00 જેટલાં બાળકો અભ્યાસ કરે છે. મેમદપુર ગામમાં પણ આયોજનના મુખ્ય સૂત્રધાર હતા શ્રી વિમલભાઈ જીવરાજજી
માધ્યમિક, ઉચ્ચતર વિભાગ તથા કોમ્યુટર વિભાગ, તપોવન તેમને શત શત વંદના.
સંસ્કાર પીઠ, ગાંધીનગર (કોબા) - કન્યા છાત્રાલય કડી,
અમદાવાદ મેનેજમેન્ટ એસો, સાબરમતી હાઈસ્કૂલ - અમદાવાદ, શ્રેષ્ઠ શ્રાવિકારસ્ત
શ્રી સંયુક્તા જૈન વિદ્યાર્થીગૃહ-સાયન-મુંબઈ જેવી સંસ્થાઓને દાન શારદાબેન ઉત્તમલાલ મહેતા આપી બહેનો અને બાળકોના શૈક્ષણિક વિકાસનો પાયો નાંખ્યો
અને આગળ વધવામાં મદદ કરી. સત્યનિષ્ઠ, કર્તવ્યનિષ્ઠ અને નિયમીતતાનું ચુસ્તપણે પાલન કરનાર અને જેનું જીવન સાદાઈ, સહનશીલતા, સ્વાભિમાન, આરોગ્ય ક્ષેત્રે શ્રી યુ.એન. મહેતા ઇન્સ્ટિ. ઓફ સ્વદેશપ્રેમ જેવા સદગુણોથી મહેકતું છે. ગમે તેવા કપરા સંજોગોમાં કાર્ડિયોલોજી એન્ડ રિસર્ચ સેન્ટર (સિવિલ હોસ્પિટાલ) અમદાવાદ, કોઠાસૂઝથી માર્ગ કાઢી કાર્યને વેગ આપનાર અને પૂર્ણતા સુધી સામુહિક આરોગ્ય કેન્દ્ર મેમદપુર - જિ. બનાસકાંઠા. આઈ.સી. પહોંચવાની હિંમત રાખનાર શ્રીમતી શારદાબેન ઉત્તમલાલ સી. યુનિટ - પાલનપુર, જીવરાજ હોસ્પિટાલ અમદાવાદ, શ્રી યુ. મહેતાની આ ઓળખ છે.
એન. મહેતા આઈ હોસ્પિટાલ (સિવિલ હોસ્પિટાલ) અમદાવાદ, ગુજરાતના બનાસકાંઠા જિલ્લામાં આવેલ મેમદપુર જેવાં
ઠાકરશી હોસ્પિટલ અમદાવાદ વિગેરે હોસ્પિટાલોને સારું એવું નાનકડાં ગામમાં જન્મ થયો. પિતાનું નામ મણિલાલ પ્રેમચંદ
દાન આપેલ છે. ધાર્મિકક્ષેત્રે શ્રી ગોડીજીપાર્શ્વનાથ જીર્ણોદ્ધાર ટ્રસ્ટ દેસાઈ અને માતાનું નામ બબુબેન. માતા-પિતા ધર્મનિષ્ઠ અને
- અમદાવાદ, શ્રી ૧૦૮ ભક્તિ વિહાર જૈન ટ્રસ્ટ શંખેશ્વર, શ્રીમદ્ વ્યવહારકુશળ હતાં. સંસ્કારી માતા-પિતાને હાથે શારદાબેનનું
બુદ્ધિસાગર સૂરિશ્વરજી સમાધિ મંદિર - વિજાપુર, તારંગા તીર્થમાં ઘડતર થયું. ભણતર થોડું પણ ગણતરમાં ભલભલાને આંબી જાય
ધર્મશાળા માટે, લાંભા જૈન દેરાસર અમદાવાદ, સેરીશા, છાપી, તેવાં શારદાબેનનાં લગ્ન મેમદપુર ગામના વતની શ્રી ઉત્તમલાલ
પાટડી, આંબલિયાસણ, કનોડા, રાણીપ જેવા ગામોમાં તથા નાથાલાલ મહેતા સાથે થયાં હતાં. તેઓ બી.એસ.સી. થયાં હતાં.
પુષ્પદંત જૈનસંઘ સેટેલાઈટ સાબરમતી (જૈન નગર), મણિનગર અને વિખ્યાત દવાની કંપની સેન્ડોઝમાં નોકરી મળી હતી. પરંતુ
પાંજરાપોળ જેવાં અમદાવાદના વિસ્તારોમાં થઈને આશરે ૧૫ થોડો સમય બાદ તેમની તબિયત અનુકૂળ રહેવા ન લાગી ત્યારે
કરતાં વધારે ઉપાશ્રય માટે અર્થિક મદદ કરી છે. સાથે સાથે કોઠ, પતિની કથળેલી શારીરિક, માનસિક તબિયત અને આર્થિક
છાપરિયાળા, નવસારી તેમ જ અન્ય નાની-મોટી પાંજરાપોળમાં મૂંઝવણ વચ્ચે પણ ધીરજ અને સહનશીલતા રાખી સંયમ અને
અબોલ જીવો માટે દાનની ગંગા વહેવડાવી છે. જયારે ગુજરાત, સ્થિરતાથી જીવનને સુમધુર બનાવ્યું. તેઓએ હંમેશા કાર્યેષુ બિહાર, દિલ્હીમાં પણ આત્મ વલ્લભ સ્મારક સંસ્થામાં પણ તેમનું મંત્રીની ફરજ બજાવી હતી. વ્યક્તિના જીવનમાં દરેક વર્ષે નામ જોડાયેલ છે.
Jain Education Intemational
Page #790
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત સામાજિક ક્ષેત્રે માનવતાનાં કાર્યોમાં પણ તેમણે પાછું મ.સા.ની પ્રેરણાથી શંખેશ્વરમાં નિર્માણ પામેલ “શ્રી ૧૦૮ વળીને જોયું નથી. અમદાવાદના પરિમલ ગાર્ડન, પાલીતાણા પાર્શ્વનાથ ભક્તિ વિહાર”માં અગ્રણી અને પાયાના ટ્રસ્ટી છે. તેમ પર્વત ઉપર પાણીના પ્રોજેક્ટ માટે આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીને, જ થરાથી ત્રણ કી.મી. દૂર આવેલ રુની તીર્થનું નિર્માણ વૃદ્ધજનો માટે, ‘વિકાસગૃહ સંસ્થા' હરિ પબ્લિક ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટને પ.પૂ.આચાર્ય દેવશ્રી, વિનયચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા. તથા તેમના વૃદ્ધાશ્રમ માટે, કસ્તૂરબા આશ્રમના પ્રાર્થના હોલ નવસારીમાં શિષ્ય રત્ન પ.પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી, કલ્પજયસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની સાધર્મિક ભાઈઓ માટે ૪૦ ફૂલેટની આવાસ યોજના માટે, તથા પ્રેરણાથી થયેલ છે. તેના પાયાના ટ્રસ્ટી તરીકે બીજા ટ્રસ્ટીઓની શ્રી દશાશ્રીમાળી સમાજ યુ.એન. મહેતા વિકાસ ટ્રસ્ટ દ્વારા ચાલતી સાથે જમીન સંપાદનથી માંડી બાંધકામ, જીર્ણોદ્ધાર આદિ તમામ સાધર્મિક શિક્ષણ, તબીબી પરસ્પર સહાય જેવી યોજનાઓ માટે કામગીરી ખૂબ પ્રશંસનીય રીતે કરી રહ્યા છે. સારું એવું દાન આપી સમાજ ઉપયોગી કાર્યોમાં તેઓ ગળાડૂબ
સદાય પરમાર્થે ઓલિયા જેવું જીવન જીવતા આ રહ્યાં છે. તેમના આ કાર્યોને બીરદાવતાં શ્રી રાજનગરના જૈન
શાસનશૂરા શ્રાવકના જીવનમાં તેમનાં ધર્મપત્ની પરમૂલ યુવક સંઘે (અમદાવાદ) શ્રેષ્ઠ શ્રાવિકાનો એવોર્ડ આપી તેમનું
તપસ્વીની, મિતભાષી, કુટુંબ ભાવનાશીલ સુભદ્રાબેનનો અમૂલ્ય બહુમાન કર્યું. છતાં તેમનામાં અહંકાર - અભિમાન જેવું જોવા
ફાળો છે. સુભદ્રાબેનના ઉત્તમ આત્માએ ૫00 આયંબિલના મળતું નથી તે જ તેમની મહાનતા છે. આમ શારદાબહેન ખરેખર
તપની પૂર્ણાહૂતિ તરફ પહોંચતાં જ પૂર્ણ સમાધિપૂર્વક ૪૦પ સમાજનું ગૌરવશાળી રત્ન છે.
આયંબિલે આ જગતને અલવિદા કરી લીધી. જેથી તેમના માનવકલ્યાણની જવલંત જ્યોતિ સ્વરૂપ શ્રી આત્મશ્રેયાર્થે કાયમી સ્મૃતિ સ્વરૂપે શ્રી ૧૦૮ મહાપ્રસાદ તીર્થમાં ૧૦૮ આદિ અનેકાનેક ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી
પ.પૂ. ગચ્છાધિપતિ પ્રેમ-સૂરિશ્વરજી સં. સા તથા પ.પૂ.
લબ્ધિસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની અમિદષ્ટિથી તથા તે ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓની શ્રી સોમાભાઈ મણિલાલ
ઉદારતાથી સોમાભાઈને કાયમી આયંબિલખાતું કરવાનો આદેશ જેમનાં નામ અને કામની સુવાસ માત્ર જૈન સંસ્થાઓ આપેલ છે. તે આયંબિલખાતાનું નિર્માણ કાર્ય ચાલું છે. પૂરતી કે માદરે વતન કે કાંકરેજ ક્ષેત્ર પૂરતી જ મર્યાદિત ન રહેતાં તપસ્વી સોમાભાઈએ માસક્ષમણ, સોળભળું, પંદર-દસચોમેર પ્રસરી છે. તેવા વિરલ વ્યક્તિત્વધારી, દેવગુરુ શ્રદ્ધા- નવ-પાંચ વગેરે ઉપવાસ, વર્ષીતપ, ઉપધાનતપ, આયંબિલની સંપન્ન, ગુરુકૃપાપાત્ર, શ્રી સોમાભાઈનો આંતરવૈભવ દર્શનીય અને
ઓળીઓ આદિ વિવિધ તપસ્યાથી જીવનને અલંકૃત કરેલ છે. માણવાલાયક છે. આજે ૭૨ વર્ષની જૈફ વયે પણ શ્રી
પાલીતાણામાં બે વખત ચોમાસું, ૨૪ વર્ષ પૂનમ કરી, સમેતશેખર સોમાભાઈના મુખારવિંદ પર યુવાનીને શરમાવે તેવી ગજબની સાત વખત જાત્રા કરેલ તથા ભારતના ૯૦ ટકા તીર્થોની યાત્રા
ર્તિ અને થનગનાટના કારણે તેજ ઝળકતું જોવા મળે છે. જન્મ કરી છે. હોંગકોંગ, બેંગકોક, સીંગાપોર, પાકિસ્તાન, શારજહાં, તા. ૩-૩-'૩૦. શ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રી આમલચંદ મગનચંદ પાંચાણી દુબઈ વગેરેનો વિદેશ પ્રવાસ પણ કરેલ છે. તેમણે પરમ મિત્ર અને પરિવારના આ પુણ્યવંતા તેજ સિતારામાં ગુણરત્નોનો ઝગમગાટ મુરબ્બી શ્રી જયંતિલાલ વી. શાહ તથા હરગોવિંદ વી. શાહ તથા સામાન્ય જનને પ્રભાવિત કરી દે તેવો ભવ્ય છે.
દલપતભાઈ એમ. શાહ સાથે ખભે ખભા મિલાવીને જે કુશળ વહીવટકર્તા એવા સોમાભાઈએ ગાંધીજીના ઐતિહાસિક કાર્યો કર્યાં છે તે જોઈને ૫.પૂ. આચાર્યદેવશ્રી ટ્રસ્ટીશીપ સિદ્ધાંતને જીવનમાં મૂર્ત કરી આપેલ છે. તેમનું બહુમુખી વિજયલબ્ધિસૂરિશ્વરજી મ.સા.એ કહેલું કે ““ખરેખર બેંતાલીસી વ્યક્તિત્વ “વજાદપિ કઠોરાણિ મૃદુનિ કુસુમાદપિ” ઉક્તિને સાર્થ સમાજના આ ચાર શ્રાવક બંધુઓએ એક ઇતિહાસ સજર્યો છે, જેને કરનારું નીવડ્યું છે. તેઓ તન, મન, ધનથી શ્રી જિનશાસન અને આવનારી પેઢી સદાય યાદ રાખશે.” જેઓએ શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ જનસેવા કરી રહ્યા છે. એક કુશળ કેળવણીકાર, સોમાભાઈ શાહે ભક્તિ વિહાર મહાપ્રસાદ જૈન તીર્થ અને શ્રી ગોડીજીનું ર્તીર્થ સ્કૂલ, હાઈસ્કૂલ, હોસ્પિટાલ-આયંબિલખાતું-દહેરાસર નિર્માણનું પ્રભાવક ટ્રસ્ટ, રુની સિવાય પણ સમેતશિખરજીનાં ધર્મમંગલ કાર્ય હોય કે જીર્ણોદ્ધારનું કાર્ય હો, દેવગુરુકપા બળે અને પોતાની વિદ્યાપીઠ, પાલીતાણા, શ્રી ભક્તિ વિહાર જૈન ધર્મશાળા અને આગવી અને અનોખી સખાવત મેળવવાની કુનેહથી ઘણી મોટી સુરાણી ભુવન જૈન ધર્મશાળાના ટ્રસ્ટીઓ તરીકે સેવા બજાવી રહેલ રકમની સખાવતો જે તે ટ્રસ્ટ કે સંસ્થા માટે મેળવી સમર્પણની છે. તેમના સંસારી પક્ષે સગાં બેન પૂ.સા. શ્રી સૂર્યકલાશ્રીજી સૂરિલી સરગમ બજાવી રહ્યા છે. તેમની કોઠાસૂઝ અતિ અજબની મ.સા. આજે સ્વ. પ૨ કલ્યાણકારી એવી સંયમજીવનની સાધના છે. ગચ્છાધિપતિ પ.પૂ.આ. દેવશ્રી વિ. પ્રેમસૂરિશ્વરજી મ.સા. કરી રહ્યાં છે. ધન્ય છે આવી કુટુંબને : તથા તેમના વડીલબંધુ ૫. પૂ. આ.દેવશ્રી વિ. સુબોધસૂરિશ્વર સોમાભાઈનું રાજકીય ક્ષેત્રે યોગદાન પણ અતિ નોંધનીય
Jain Education Intemational
Page #791
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન છે. ધી પ્રગતિ કો.ઓ. બેંક લિ. થરા, ધી નેશનલ સીડ છતાં એમણે તો પાર્ટી પ્રત્યે પણ ક્ષમાભાવ રાખી “મારાં કર્મના સર્ટીફિકેશન એજન્સી - ન્યુ દિલ્હી, ધી બનાસકાંઠા જિલ્લા મધ્યસ્થ ઉદયે આ બન્યું છે, તે મારે ભોગવવું જોઈએ, કર્મ વિના મારો વાળ બેંક લિ. પાલનપુર, ધી ખેતીવાડી ઉત્પન્ન બજાર નિયંત્રણ સંઘ, પણ વાંકો કોઈ ન કરી શકે. કર્મના સિદ્ધાંત પ્રત્યે અવિહડ શ્રદ્ધાના અમદાવાદ ધી અર્બન કો. ઓપ. બેંક ફેડરેશન અમદાવાદ, જિલ્લા પ્રભાવે એવી વ્યક્તિને પણ ક્ષમા આપી. પ્રેમસંબંધ ટકાવી રાખ્યો પંચાયત બાંધકામ સમિતિ, પાલનપુર આદિમાં ચેરમેન કે તો એ પાર્ટીએ લીધું હતું તેનાથી પણ વધારે બદલામાં આપ્યું. ડાયરેક્ટરની ભૂમિકામાં સુંદર યોગદાન આપી રહ્યા છે. આ નમ્રતા પણ એવી કે ધર્મનું કાર્ય કોઈ પણ બતાવે પછી નાનો હોય ઉપરાંત કાંકરેજ તાલુકા પંચાયત, થરા ગ્રામ પંચાયત અને કે મોટો હોય, સંપત્તિવાળો હોય કે ગરીબ હોય, તો પણ પોતાના બનાસકાંઠા જિલ્લા પંચાયતમાં તેઓ સભ્ય છે તથા કાંકરેજ તાલુકા મોટાપણાનો એહસાસ રાખ્યા વગર દરેક કાર્ય સહજભાવે કરી ખરીદ વેચાણ સંઘ, બનાસકાંઠા જિલ્લા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ આપતા. કરુણા પણ અજબ-ગજબની. ગમે તે વ્યક્તિને પૈસાની તથા બનાસકાંઠા જિલ્લા સહકારી સંઘમાં ડાયરેક્ટર હતા. કે કંઈપણ જરૂર હોય અને પોતાની સ્થિતિ સામાન્ય હોવા છતાં તેઓ નીચેની સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે.
કોઈને કાંઈ આપ્યા વગર નહોતા રહેતા. પોતે જયાં આરાધના (૧) અભિનવ ભારતી વડા (ચાર સ્કૂલો સંભાળે છે.) (૨) જે.વી.
કરતા હતા ત્યાં તે મોતીશા લાલબાગ જૈન દેરાસર (મુંબઈ)ના શાહ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ, થરાના ટ્રસ્ટી (હોસ્પિટાલ નિર્માણ ચાલુ છે)
સ્ટાફના માણસોને પણ જરૂર પડ્યે વગર વ્યાજે પૈસા આપતા. (૩) શ્રી વર્ધમાન ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ (જૈન બંધુઓને મદદગાર ટ્રસ્ટ)
પાછા આવી જાય તો ઠીક પણ માંગવાના નહિ, એ તો દીક્ષા લીધી (૪) શ્રી રતનશી મૂળચંદ જૈન બોર્ડિંગ ટ્રસ્ટમાં ટ્રસ્ટી - થરા
ત્યારે ઘરનાને ખબર પડી કે ૨૫ હજાર રૂપિયા દેરાસરના સ્ટાફને (૫) શ્રી દશાશ્રીમાળી બેંતાલીશ જૈન સમાજ સંસ્થા સંચાલિત
આપેલા છે. સંતોષ પણ એવો કે નાની ઉંમરમાં જ ૨૫૦૦૦-૦૦ કાલીદાસ મંછાચંદ જૈન બોર્ડિગના ટ્રસ્ટીવર્ય - પાટણ (૬) શ્રી
રૂ.ની મર્યાદાનું પરિગ્રહ પરિમાણ લીધું હતું અને પૈસા વધવા દશાશ્રીમાળી બેંતાલીશ જૈન મંડળ પાટણમાં ટ્રસ્ટી મહોદય છે. આ
લાગ્યા તો ઘરખર્ચ જેટલી આવક ઊભી કરી કમાવાનું બંધ કર્યું. ઉપરાંત તેઓએ થરામાં દાદાશ્રીના નામે સાર્વજનિક વાંચનાલય
વધારાના પૈસા બધા જ ધર્મમાર્ગે ખર્ચી દીધા. નિયમને અકબંધ બંધાવેલ છે. આવા સર્વતોમુખી પ્રતિભાસંપન્ન શ્રી સોમાભાઈ
સાચવ્યો. ધર્મ પ્રત્યેનો પ્રેમ એવો કે દરરોજ સ્નાત્ર ભણાવે, પછી નિરામય દીર્ધાયુ પામે અને એમની નિસ્વાર્થ શાસનસેવા અને
નોકરીએ જાય. આમ ટેકપૂર્વક જાળવેલા સ્નાત્રમાં આવતી પંક્તિ લોકકલ્યાણનાં કાર્યો તરફ ઉદ્યોતીત બને એ જ અભ્યર્થના.
જો હોવે મુજ શક્તિ ઇસી, સવિ જીવ કરું શાસનરસી” અને
દીક્ષા-કેવળને અભિલાષ” એ બે પંક્તિઓને ઉચ્ચારતી વખતનો અપૂર્વ શ્રદ્ધાળુ
ભાવોલ્લાસ એમને અધ્યાત્મના પંથે ક્યાંયનો ક્યાંય ખેંચી ગયો. સોહનલાલ મલકચંદ પરિવાર
- રંગીલાબેન સ્વભાવે કડક, હૈયે કરુણાળુ, કંદમૂળ કે રાજસ્થાન-ગુજરાતની સરહદ ઉપર આવેલા વાંકડિયા રાત્રિભોજનનો પણ ત્યાગ નહિ, પૂજા કરતાં પણ શરમ આવે. ૧૪ વડગામ નગરમાં શા. લુકચંદ મગાજી મુણાણી નામક સંસ્કારી વર્ષની ઉંમરે લગ્ન થયાં. નાનપણથી જ હાર્ટના વાલ્વની કુટુંબ વસતું હતું. તેમનાં ધર્મપત્ની ભકુબેનમાં રહેલા ધર્મસંસ્કારોને બિમારીથી પીડિત, આર્થિક પરિસ્થિતિ પણ સામાન્ય. કારણે ત્રણેય પુત્રોમાં ધર્મભાવના સહજ હતી. મોટા બન્ને પુત્રો આર્થિક લાભ પ્રાપ્ત કરવા સોહનલાલભાઈ મુંબઈ ગયા. નવલમલજી અને જવાનમલજી બાવ્રતધારી શ્રાવક બન્યા. સૌથી વિશિષ્ટ પુણ્યોદયે ધર્મરૂપી વૃક્ષ માટે ફળદ્રુપ એવી લાલબાગ નાના પુત્ર સોહનલાલ માતાની પ્રેરણાથી વિ.સં. ૧૯૯૭ની સાલે (મુંબઈ)ની ભૂમિ પ્રાપ્ત થઈ અને યોગાનુયોગ વિશિષ્ટધર્મપ્રભાવક ૧૦-૧૧ વર્ષની ઉંમરમાં જ દીક્ષા લેવા ભાગી ગયા હતા. પણ તે આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરાજચન્દ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.નો સંગમ કાળે દીક્ષા લેવી કપરી હતી. સ્વજનોએ તેમને પાછા પકડી લાવી થયો. તેઓશ્રીના પ્રવચનથી ધર્મમાં શ્રદ્ધા દઢ બની. પણ શાંત અને મરુધરભૂમિમાં આવેલા નાનકડા રાયપૂર ગામમાં જન્મેલ સરળ પ્રકૃતિના હોવાથી કુટુંબમાં ધર્મના સંસ્કાર સિંચવાનું એમના રંગીલાબેન સાથે લગ્નબંધનથી બાંધ્યા.
માટે કપરું કામ હતું. તેથી વિચાર્યું કે ““જો મારાં ધર્મપત્ની ધર્મને માતાના સંસ્કારના કારણે સોહનલાલભાઈમાં ગુણોનો સમજે તો મારું કુટુંબ ધર્મ પામી શકે.” એ જ અરસામાં વિ.સં. વિકાસ પણ સારો થયેલો. પૂ.આ.ભ. શ્રી રામચંદ્રસૂરિ મ.સા.ના ૨૦૨૧માં પૂજયશ્રીનું લાલબાગ ચાતુર્માસ થયું. સોહનલાલભાઈ પુણ્ય પરિચયે શ્રદ્ધા પણ દઢ બનેલી. ધંધામાં ખોટું ક્યારેય ન પોતાના કુટુંબને મુંબઈ લઈ આવ્યા. રંગીલાબેનને વિશેષ વાંચતા કરતા. કોક પાર્ટીએ માલ પચાવી પાડ્યો હોય અને દેવું આવ્યું. કે લખતા પણ ન આવડે. પણ જાણે ચમત્કાર સર્જાયો. પૂજયશ્રીના બધાએ સલાહ આપી કે એને ત્યાં ભૂખ્યા બેસીને પૈસા પાછા મેળવો એક ચોમાસાના સરળ અને સચોટ ભાષામાં આપેલા પ્રવચનથી
Jain Education Intemational
Page #792
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૪૦ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત. એમના હૈયાનું પરિવર્તન થઈ ગયું. હૈયામાં સંસારની જગ્યાએ તેમની સૌથી નાની દીકરી મમતાબેને સંયમમાર્ગે જવાનો નિર્ણય ધર્મનો વાસ થઈ ગયો. જિનપૂજા-આવશ્યકક્રિયાદિનો તો નિત્યક્રમ કર્યો અને સોહનલાલભાઈની નાનપણથી જ હૈયામાં ધરબાયેલી થઈ ગયો. કંદમૂળ ઘરમાંથી નીકળી ગયું. અને પરણેલા હોવા છતાં - સંયમ લેવાની ભાવના પ્રબળ બની. મમતાબેનનું મુહૂર્ત લેવાનું પણ નવકારશી ભણવાનું ચાલુ કરી પંચપ્રતિક્રમણ, જીવવિચાર, હતું. એ દિવસે પ.પૂ. પરોપકારી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ નવતત્ત્વ વગેરનો પાઠશાળામાં જઈ અભ્યાસ કર્યો. સ્વંય તો વિજયરામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજને ઘેર પધરાવવા માટે રાત્રિભોજન ન કરે પણ સ્વજન કે સંબંધીઓને પણ રાત્રે ચા-પાણી સોહનલાલભાઈના બીજા દીકરા દિનેશભાઈ વિનંતી કરવા ગયા. ન પીવડાવે એવી મક્કમતા હતી. શારીરિક બિમારી અસહ્ય હોવા પૂજયશ્રીની નાદુરસ્ત તબિયત હોવા છતાં તુરત જ વિનંતીનો છતાં પણ રંગીલાબેને જે ધર્મ આરાધ્યો તે અપૂર્વ કોટીનો હતો. ૨૪ સ્વીકાર કરી ઘેર પધાર્યા. વિનંતિ વખતના પૂજ્યશ્રીજીના ઉદ્ગારો વર્ષની ઉંમરે ડોક્ટરે કહ્યું હતું કે, “વાલની ખરાબીને કારણે ૧૦- હતા. ‘‘આ બધાં રત્નો છે. એક પણ સંસારમાં રહેવાના નથી. ૧૨ વર્ષ પછી પથારીમાંથી ઊઠી નહિ શકે.” ટૂંકી જીંદગી છે એવું માટે એમને ત્યાં જવાનું છે.” આ વચનો ટૂંકા ગાળામાં જ સાચા જાણતાં તપ-જપાદિ વિશેષ ચાલુ કર્યા. સંસારના વ્યવહારમાં પડતાં દેખાયાં. પૂજયશ્રી ઘેર પધાર્યા ત્યારે સોહનલાલભાઈએ શરીરને તકલીફ ન આપે પણ ધર્મ માટે શરીરને તકલીફ આપવામાં પોતાના હૈયાની વાત કરી, “પૂજય શ્રી! મારા મોટા બન્ને પુત્રો કાંઈ બાકી ન રાખ્યું. બે વર્ષીતપ, ઉપધાન તપ, ચત્તારિ-અઠ્ઠ-દસ- સંસારમાં પડી ગયા છે. આ સૌથી નાનો નીતિન બાકી છે. મારી દોય, નવપદની ઓળી, વર્ધમાન તપની ઓળી, છેલ્લે વીશ સ્થાનક ઉંમર મોટી થઈ છે. તેથી આપશ્રીજી એવા આશીર્વાદ આપી કે તપની ઓળી ચાલુ હતી. બે માળના દાદરા ચડતા પણ જેણે જેથી એને સંયમ લેવાની ભાવના થાય. તો હું પણ છેલ્લે છેલ્લે વાલ્વના દર્દને કારણે શ્વાસ ચડે તેવા રંગીલાબેને એકાસણાથી સંયમ પામી શકું.” પૂજયશ્રીએ વાસક્ષેપ નાંખ્યો અને જાણે વિધિપૂર્વક શ્રી શત્રુંજયગિરિરાજની ૯૯ યાત્રા કરીને તથા શ્રી ચમત્કાર સર્જાયો. ‘‘સાચા હૈયાથી (નિઃસ્વાર્થભાવે) દેવ ગુરુ પાસે સમેતશિખરજીની યાત્રા સાથે રાખેલી ડોળીમાં બેસ્યા વિના બે કરેલી માગણી તત્કાળે ફળે છે.” વખત કરીને તો ડોક્ટરને પણ દંગ કરી દીધા. શ્રદ્ધા હોય ત્યાં માત્ર મહિનામાં જ-વર્ષ પહેલાં જ બી.કોમ. તથા ચમત્કાર થાય તે આનું નામ.
સી.એ.ની ઉચ્ચ ડિગ્રી પ્રાપ્ત કરીને જેણે એરકન્ડિશન ઓફિસ શરૂ એમણે તો વિશિષ્ટ ધર્મ આરાધ્યો, પણ સાથે-સાથે પોતાનાં કરી હતી. તેવા નિતીનભાઈએ એક દિવસ પૂજયશ્રીનું વ્યાખ્યાન સંતાનો માટે પણ ખૂબ પ્રયત્નો કર્યા. જ્યારે રંગીલાબેને પોતાના સાંભળીને ઘેર આવી ૧૦-૩૦ કલાકે પ્રથમ વાર જ દીક્ષા લેવાની પુત્રો પ્રત્યેની ભાવદયાથી ધર્મ કરાવ્યો. ભાવપૂર્વક સમ્યકજ્ઞાન ભાવના પ્રગટ કરી. આ વાત મોટાભાઈએ પિતાજીને કરી અને પ્રાપ્ત કરાવ્યું. કોઈ દિવસ એમણે ખોટા કામમાં અનુજ્ઞા આપી ૧૧-૩૦ કલાકે તો ગુરુ ભગવંત પાસે મુહૂર્ત કઢાવવા ગયા. નથી. છેવટે ના પાડી શકાય તેમ ન હોય તો મૌન સેવ્યું છે. ભાઈઓની પણ ધર્મ પ્રત્યેની કેવી લાગણી કે પ્રતિકૂળ સંયોગોમાં પોતાનો સૌથી મોટો પુત્ર ધર્મ ન કરે. ઉંમર મોટી એટલે દબાણથી પણ તુરત દીક્ષા લેવાની રજા આપી દીધી. અને મમતાબેને લીધેલા કરાવી શકાય નહિ. તેથી તે દીકરો ધર્મ કરતો થાય તે માટે પોતે મૂહૂર્ત જ વિ.સ. ૨૦૪૪માં સોહનલાલભાઈ (ઉ.વ. ૧૮), દીકરો જ વસ્તુઓનો ત્યાગ કરતા. ““પૂજા નહિ કરે ત્યાં સુધી હું જમીશ નીતિનકુમાર (ઉ.વ. ૨૩) અને દીકરી મમતાબેન (ઉ.વ. ૧૮)ની નહિ'. માતા પ્રત્યેના પ્રેમની ખાતર પણ દીકરો ધર્મ કરતો.
દીક્ષા થઈ ને પ. પૂ. શાન્તતપોમૂર્તિ આચાર્યદેવ વિજયશાન્તિપરિણામે મોટા દીકરા-પ્રવીણભાઈના જીવનમાં ધર્મ પ્રવેશી ગયો. ચન્દ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજના પરમશિષ્ય પ.પૂ. આશ્રિતગણસંયમ લેવાની તીવ્ર ભાવના હોવા છતાં શારીરિક
હિતચિંતક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય જિનચંદ્રસૂરિશ્વરજી પરિસ્થિતિને કારણે ન લઈ શક્યા, પણ પોતાનાં સંતાનો ચારિત્ર્ય
મહારાજના શિષ્ય મુ.શ્રી સંયમરતિવિજયજી મ.સા.ના નામે પામે, તે માટે દરેકને સાધુ-સાધ્વીઓ પાસે ભણવા મૂક્યા.
પ્રસિદ્ધ બન્યા અને તેમના શિષ્ય તરીકે નીતિનભાઈ મુ.શ્રી. પરિણામે દીકરીને સંયમ લેવાની ભાવના જાગી. બીજા સંતાનોને
યોગતિલકવિજયજી મ.સા. તરીકે જાહેર કરાયા. અને મમતા છેવટે સંયમના આસ્વાદ સ્વરૂપ સામાયિક કરવાની ફરજ પાડતા.
કુમારી પ.પૂ.આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્ર-સૂરિશ્વરજી
મહારાજાના સમુદાયના સા.શ્રી રત્નરેખાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પોતાનાં સંતાનો રોજ સામાયિક કરતાં થાય એ માટે
સાશ્રી હિતરક્ષાશ્રીજી મ.ના નામે પ્રસિદ્ધ બન્યાં. તેમના પગલે બિમારીમાં અનિવાર્ય હોવા છતાં સર્વ ફુટનો ત્યાગ કરેલો હતો. એ
પગલે પ્રવીણભાઈએ પણ પોતાનો એકનો એક દીકરો ત્યાગમાં જ બીજા દિવસની સવાર પડતાં પહેલાં જ સ્વર્ગે સીધાવ્યા.
અમિષકુમાર અને દીકરી પ્રિયમબેનને ગુરુભગવંત પાસે એમના જીવનનો (નશ્વર દેહનો) ત્યાગ માત્ર સામાયિક નહિ પણ
અભ્યાસાર્થે મોકલ્યા. નાનપણથી જ જેઓને દીક્ષા લેવાનો સંસ્કાર સંતાનોને સંયમ માર્ગ સુધી લઈ ગયો. રંગીલાબેનના કાળ પછી
આપ્યા. એક સમયે પાંચેક વર્ષની ઉંમર હશે અને નાના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #793
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૪૧ અમિષબાળને રાત્રે ચાર ડિગ્રી તાવ આવ્યો ત્યારે મક્કમતાપૂર્વક પ્રેરણાથી સાકાર પામેલ. શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ ભક્તિવિહારમાં આ બાળક કહે કે ““આપણાથી રાત્રે દવા ન લેવાય.” અને ન જ હામભર્યા હૈયાવાળા તેઓએ પાયાના ટ્રસ્ટી તરીકે તન, મન, ધન લીધી , તાવ સ્વયં જતો રહ્યો. બન્ને નાનાં ભાઈ-બહેન અભ્યાસ સંપૂર્ણ ન્યોચ્છાવર કરી દીધેલ છે. અને રુની તીર્થ પ્રભાવક ટ્રસ્ટમાં કરી વિ.સં. ૨૦૪૯ના મહાવદ ૪ના દિવસે અમિષ (ઉ.વ. ૧૧) ટ્રસ્ટી તરીકે સતત પ્રવૃત્તિશીલ રહી નિર્માણ અને જિર્ણોદ્ધારમાં અને પ્રિયમે (ઉ.વ. ૧૦) દીક્ષા લીધી. પછી પણ પરિવારની એ સેવાધર્મની પુણ્યસરિતા વહાવી રહ્યા છે. સમ્યજ્ઞાનની અનન્ય જ ભાવના હતી કે સૌ સંયમમાર્ગે વળે. એના ફળ સ્વરૂપે આ વર્ષે રુચિવાળા તેઓ વૈરાગ્યની વનરાજીમાં વિહરવા ઉત્સુક હતા પરંતુ જ એટલે કે વિ.સં. ૨૦૫૭ના વૈશાખ સુદ ૬ના દિવસે સુશ્રાવક ચારિત્ર મોહનીય કર્મના ઉદયે ભલે સંસારી બન્યા પણ તમન્ના અને પ્રવીણભાઈ (ઉ.વ.૪૫), ધર્મપત્ની તારાબેન (ઉ.વ. ૩૭) અને જીવન તો સંયમી જેવું જ. ધાર્મિક અભ્યાસ અતિ અનુમોદનીય સંતાનમાં એક માત્ર શેષ રહેલ કોમલકુમારી (ઉ.વ. ૧૫)ની દીક્ષા ત્રણ ભાષ્ય, છ કર્મગ્રંથ, બૃહત્ સંગ્રહણી, તત્ત્વાર્થભિગમસૂત્ર, થઈ ગઈ.
વિતરાગસ્તોત્ર સાર્થ, જેવા અનેક ગ્રંથોનું તલસ્પર્શી જ્ઞાન ધરાવે ધન્ય છે આવા પરિવારને! જેના હૈયામાં ધર્મ પ્રત્યેની છે. તો સાથેસાથે, સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતભાષા ઉપર પણ સારું એવું આવી અવિહડ શ્રદ્ધા છે. ધર્મ પ્રત્યેનો પ્રેમ છે. આજે આ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. પરિવારના આઠ આત્મા સંયમ આરાધના સુંદર રીતે કરી રહ્યા છે. સોનામાં સુગંધરૂપ એટલે કે જ્ઞાન સાથે ક્રિયાનો સમન્વય ધર્મવીર, કર્મવીર
તેમનામાં ખૂબ સુંદર રીતે જોવા મળે છે. તેઓ છેલ્લા ૧૫ વર્ષથી
બે સમય પ્રતિક્રમણ, સામાયિક, નવસ્મરણ, ઋષિમંડળ વગેરે શ્રી હરગોવિંદભાઈ વી. શાહ
સ્તોત્રપાઠ, બાંધીમાળા, સ્વાધ્યાય, નવી ગાથા, ચૌદ નિયમ “ “સુરજની કિંમત એના પ્રકાશથી, દીપકની કિંમત એના ધારવા, અષ્ટપ્રકારી પૂજા, સંથારે શયન, રોજે ઉકાળેલું પાણી ઉજાસથી. પુખની કિંમત એની સુવાસથી છે તે જ રીતે માણસની વાપરવું આદિ નિત્યક્રમ અને પાંચતિથિ એકાસણા, ચોમાસામાં કિંમત એની માણસાઈથી છે. –આવું ચુસ્તપણે માનતા જ નહિ
બેસણાં, સચિત્તનો ત્યાગ, વર્ષમાં પાંચ પૌષધ, અતિથિ સંવિભાગ બલ્ક જીવનમાં ચરિતાર્થ કરી બતાવનાર હરગોવિંદભાઈનો જન્મ
વ્રત, દેસાવગાસિક આદિ ધર્મપ્રવૃત્તિ તેમનામાં પ્રભાવશાલી વડામાં ૧૯૩૧માં પિતા વીરચંદભાઈ પુંજમલભાઈના વીર સુપુત્ર વ્યક્તિત્વમાં શિખર ઉપર કળશ સમાન શોભે છે. તેમનું જ્ઞાન અને અને માતા મોંધીબેનના રાજદુલારા તરીકે થયો. બાલ્યાવસ્થાથી જ
ક્રિયાક્રમ જીવન તપનાં ઘરેણા અને આભૂષણોથી પણ વિભૂષિત જ્ઞાનરસિક, દેવગુરુભક્તિવંત, ધર્મશ્રદ્ધાસંપન્ન, તીવ્ર મેધાવી, છે. મહિનામાં પચીસ દિવસ તો અનેકાનેક ટ્રસ્ટોની કામગીરી અંગે વિનયી, વિવેકી અને ધારેલું કામ કરી છૂટવાની તમન્નાવાળા
ઘરની બહાર રહેવા છતાં વર્ષીતપ, અઠ્ઠાઈ આદિ દ્વારા કરેલ છે. હોવાથી સ્કૂલ અભ્યાસ પૂર્ણ કરી હરણફાળ પ્રગતિ કરતા
ગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂરિશ્વરજી મ. સા. અને વાત્સલ્યના સુધાસિંધુસમ હાઈસ્કૂલના પ્રિન્સીપાલપદે બિરાજમાન શાસનપ્રભાવક પ.પૂ.આ.ભ.શ્રી લબ્ધિસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની થયા અને સં. ૨૦૨૧માં ધરા વસવાટ બાદ તો અનેક ક્ષેત્રોમાં પાવનનિશ્રામાં સંયમી રત્નાકર ધરાની વિરલ વસુંધરા પાવાપુરી સિદ્ધિનાં સોપાનો સર કરતાં વિવિધ ટ્રસ્ટોમાં ટ્રસ્ટી બન્યા. (સિમ્પલ સોસાયટી મળે શ્રી વર્ધમાન સ્વામી જિનાલયની ઐતિહાસિક અને લીવિંગ એન્ડ હાઈ થીંકીંગ)માં માનતા જીવદયાપ્રેમી અનેક યાદગાર, ચિરસ્મરણીય પ્રતિષ્ઠામાં આકર્ષક ચડાવો લઈને સુકૃતોના સભાગી, નિઃસ્વાર્થ શાસનસેવા અને માનવકલ્યાણનાં પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠા કરાવેલ છે. ધન્ય છે આવા ઉદાર દરિયાદિલ કાર્યો કરનાર શાસનાનુરાગી. એમનું યોગદાન ક્યાં ક્ષેત્રે, નથી એ શેઠ શ્રી અને સંઘવત્સલ સાધર્મિક વત્સલ, કુટુંબવત્સલ, સમાજ જ પ્રશ્ન છે? ચાહે ધર્મક્ષેત્રે હોય, સામાજિક ક્ષેત્રે હોય, કે રાજકીય વત્સલ દાનેશ્વરી રત્નને! ક્ષેત્રે સદા અગ્રેસર રહી સંપૂર્ણકાર્ય કૂનેહ અને નિષ્ઠાપૂર્વક સુચારુરૂપે
આ બંને પૂજય આ.ભ.શ્રીની પાવન નિશ્રામાં જ ભારે પાર પાડે જ. એની આગવી પૂણ્યનિધિ અને ગુણવૈભવ એવાં કે દબદબાપૂર્વક વડાથી શંખેશ્વરજીનો છ'રી પાલિત યાદગાર સંઘ નિરહંકાર અને લઘુતા, ઉદારતા અને કરુણા, ગંભીરતા અને કાઢેલ. જેની સુવાસ આજે પણ ગણાય છે. તેમના આ ધીરતા, મૈત્રી અને પ્રેમ, નિઃસ્વાર્થતા અને સમર્પણતાથી ઘણી મોટી
સમષ્ટિનાયક જીવનમાં ધર્મસંસ્કારોથી સિંચાલ તેમનાં ધર્મપત્ની રકમની સખાવતો જે તે ટ્રસ્ટ માટે મેળવી આપવામાં નિમિત્તરૂપ કંચનબેનનો ફાળો અપૂર્વ છે. “પતિના સુખે સુખી અને દુ:ખે બને જ.
દુ:ખી' થનાર આ ભવ્ય આત્માને જે હરગોવિંદભાઈએ ચતુર્થવ્રત ગચ્છાધિપતિ પ.પૂ.આ.ભ.શ્રી પ્રેમસૂરિશ્વરજી મ.સા. સ્વીકારવાની વાત કરી તો તુરત જ તૈયાર ધન્ય છે આવી અને વડીલબંધુ ૫.પૂ.આ.ભ.શ્રી સુબોધસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની શ્રાવિકાઓને ! પરિવારમાં ત્રણ દીકરા અને એક દીકરી, દીકરાને
Jain Education Intemational
Page #794
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત ઘરે પણ દીકરા-દીકરી. બધાં જ દેવગુરુધર્મશ્રદ્ધા સંપન્ન. પનોતી થયા જ કરે છે. સ્થળનું પરિવર્તન પણ ચાલુ જ છે. સ્થળ હોય છે પુણ્યાઈના ધારકને આવું સદાયે કિલ્લોલ કરતું કુટુંબ મળે! દોમ ત્યાં જળ થઈ જાય છે. અને જળ હોય ત્યાં સ્થળ થઈ જાય છે. દોમ સાહ્યબી હોવા છતાં સાદગીપૂર્ણ. વિનપ્રવાન, સૌજન્યતા, વસ્તી હોય ત્યાં વેરાન વગડો બની જાય છે. વેરાન વગડો હોય ત્યાં શાલીનતા, અને નિરાભિમાનતાના માલિક હરગોવિંદભાઈ મોટાં શહેરો વસી જાય છે. નીચેની સંસ્થાઓમાં સમર્પણ ટ્રસ્ટી તરીકે સેવાની બંસરી બજાવી
બસ કુદરતનો આ ક્રમ કાયમ માટે ચાલતો જ રહ્યો છે. રહેલ છે.
અનેક દેશો પ્રદેશોમાં રહેતા માનવો કો'ક દુષ્કાળ આદિનાં કારણે, (૧) શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ ભક્તિવિહાર-શંખેશ્વર અને રની તો કો'ક રાજાઓ તરફથી થતી કનડગતનાં કારણે, કો’ક વ્યક્તિ તીર્થપ્રભાવક ટ્રસ્ટમાં પાયાના ટ્રસ્ટી. (૨) શ્રી ધર્મમંગલ વિદ્યાપીઠ વિશેષની મુશીબતોના કારણે, તો કો'ક ક્યારેક આવી પડતી, મધુવન - શિખરજીમાં ટ્રસ્ટી. (૩)થરા પાવાપુરી વર્ધમાન છે.મૂ.પૂ. અગ્નિ-પાણી દુષ્કાળની આફતોના કારણે, પોતાનાં ગામ, વતન, જૈન ટ્રસ્ટમાં ટ્રસ્ટી (૫) સિદ્ધગિરિ ભક્તિ વિહાર ધર્મશાળા - દેશ અને વ્યાપાર છોડીને બીજા સ્થળે જ્યાં અન્ન, જળ, વ્યાપારની પાલીતાણામાં ટ્રસ્ટી. (૬) થરા જૈન શિક્ષણ સંઘના ટ્રસ્ટી. (૭) શ્રી અનુકૂળતા હોય ત્યાં વસવાટ કરીને જીવન પસાર કરવા આ રીતે વર્ધમાન સોશ્યલ ટ્રસ્ટ, થરામાં ટ્રસ્ટી (જેમાં સાધર્મિકોને સહાય સ્થળાંતર થતાં. હાલારી વિશા ઓશવાળ જૈન પ્રજા માટે પણ આવું કરાય છે.) (૮) શ્રી જે.વી. શાહ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી જ કાંઈક બન્યું છે. | (હોસ્પિટાલના મકાનની કાર્યવાહી ચાલુ છે.) (૯) થરા રતનશી
હજારો વર્ષ પહેલાં મારવાડ (રાજસ્થાન)ના ઓશિયા મૂળચંદ બોર્ડિંગમાં ટ્રસ્ટી. (૧૦) શ્રી દશા શ્રી માળી બેતાલીશ જૈન
નગરમાં રહેતા હોવાથી ઓશવાળ તરીકે ઓળખાયા. તે બોર્ડિગમાં કારોબારી સભ્ય. (૧૧) શ્રી અભિનવ ભારતી ટ્રસ્ટના
ઓશવાળો કોઈ કારણે ત્યાંથી નીકળ્યા અને પંજાબ વિગેરેમાં રહ્યા. સંચાલક તરીકે વડા, તેરવાડા, ખીમાણા, રાનેર એમ ચાર ગ્રામ્ય
ત્યાંથી નીકળીને સિંધમાં રહ્યા. બુનિયાદી હાઈસ્કૂલનું સંચાલન તેમ જ ખીમાણા બક્ષીપંચ
કિંવદન્તી છે કે સિંધના રાજા હમીરે ઓશવાળની વણિક છાત્રાલયનું સંચાલન. કાંકરેજ તાલુકા કેળવણી મંડળ થરાના મંત્રી
જ્ઞાતિને ફરમાન કર્યું કે તમારે ધંધામાં અનાજ-કરિયાણાની સાથે તરીકે દસવરસ સુધી સેવાની સૂરીલી સરગમ, પ્રગતિ કો.ઓ. બેન્ક
અભક્ષ્ય અને હિંસક એવા દારૂ, માંસ પણ વેચવા પડશે. ત્યારે થરાની સ્થાપના કરી ૧૮ વર્ષ ચેરમેન પદે રહ્યા. શ્રી દશા શ્રીમાળી
પાપથી દૂર રહેનારી, આર્ય દેશમાં જન્મેલી, બીજાના સુખે સુખી બેંતાલીસ જૈન બોર્ડિંગમાં સાત વર્ષ ચેરમેન પદે રહ્યા. ટૂંકમાં
અને દુઃખે દુઃખી થનારી આ ઓશવાળ પ્રજાએ પાપીસ્ટ અને એકાંત બહોળો અનુભવ અને પોતાની આગવી સહજ સૂઝથી સંસ્થાઓને
ભયંકર કર્મ બંધાવનાર ધંધો ન કરવાનો નિર્ણય કરીને, એ ભૂમિનો ખૂબ ઉપયોગી થયા છે.
ત્યાગ કર્યો. ત્યાંથી બધા જ ઉપડ્યા કચ્છ તરફ..... જિનાજ્ઞાને અનુસરતું, ગુવંજ્ઞાના કવચવાળું અને
કચ્છ અને હાલાર પ્રદેશના રાજાઓ એક જ સંબંધવાળા સ્વાધ્યાયની તત્પરતાવાળું ટ્રસ્ટીવર્યોનું જીવન જવલ્લે જ જોવા મળે.
હતા. તેમાં જામનગરનું રાજય જામ રાવળને મળ્યું. રાય રાવલ હરગોવિંદભાઈના જીવનમાં રહેલ આ ત્રિવેણી સંગમ સંપર્કમાં આવનાર સહુ કોઈને શાતા અને શાંતિ આપનાર બને છે. સમતા
પોતાના મોટા રસાલા અને કેટલાક કચ્છી ઓશવાળો સાથે નીકળી
પડ્યા. ચાલતા ચાલતા સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રવેશ કર્યો. અને તેમાં હાલારની વિંત, સાત્ત્વિક, શુભસંકલ્પ અને શુભઅધ્યયને સહચરી બનાવનાર રત્નત્રયીને મૂડી માનનાર, કુટુંબમાં પણ સંસ્કારોનું વાવેતર કરનાર,
પવિત્ર ધરા ઉપર ડગ માંડ્યા. સૌરાષ્ટ્ર એ તીર્થભૂમિ છે. એ સંતોની ધનવાનની સાથે ગુણવાનનું બિરુદ મેળવનાર, વિરલ વ્યક્તિત્વ
અને ભક્તોની ભૂમિ છે. આર્યદેશના એક ભાગરૂપ એ પ્રદેશમાં શાલી હરગોવિંદભાઈના સુકૃતોની ભૂરી ભૂરી અનુમોદના. તેઓ
તીર્થોની છત્રછાયા છે. સંતોની નિર્મળ કાયા છે. એવા સૌરાષ્ટ્ર નિરામય દીર્ધાયુ પામી શાસનસેવા અને માનવસેવા દ્વારા ચારે
દેશના પશ્ચિમ ખૂણામાં સાગરના કાંઠે હાલારની અભુત હેસિયત દિશામાં યશકીર્તિનાં તોરણો બાંધે અને તેમના ગુણનંદનવનની
ધરાવતી ધરા ઉપર પગ મૂકતાં જ સર્વની ભાવના અહીં જ સ્થિર
થવાની થઈ. તેથી રાવળ જામે આજુબાજુ વસવાટ શરૂ કરાવ્યો. સુવાસ, કીર્તિ મધમઘાયમાન બને એ જ અભ્યર્થના.
તેમાં જેને જે ગામોમાં સ્થિરતા કરવી હતી, ત્યાં છૂટ આપવા સાથે હાલારથી હાલારતીર્થ સુધીની વિકાસ યાત્રા જમીનો પણ આપી; કારણ કે મુખ્ય કાર્ય તો ખેતીનું જ હતું. અહીં પ્રતાપી પુરુષોનું પ્રદાન
આવેલા હાલારી, વિશા ઓશવાળ તરીકે પ્રખ્યાત થયા. સંસાર એક ચક્ર છે. જેમ ચક્ર ચાલ્યા કરે છે તેમ સંસાર પણ
જામનગરથી લાલપુર અને જામનગરથી ગોઈંજ સુદીના ચાલ્યા જ કરે છે. ક્ષણે ક્ષણે ચાલતા આ સંસારમાં કાળનું પરિવર્તન બાવન ગામોમાં આ. હાલારી પ્રજા પથરાઈ ગઈ અને ખેતીના
Jain Education Intemational
Page #795
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૪૩. ધંધામાં લાગી ગઈ. પોતાની કાળી મજૂરી દ્વારા જે કાંઈ મળે અમેરિકા, કેનેડા તરફ પણ જવાનું થયું અને ત્યાં ફેલાવો થયો. તેનાથી સંતોષ રાખીને ભગવાનનું નામ લઈને દિવસો પસાર લંડનમાં પણ હુફ હાઉસ વગેરે સ્થળે ઘર દેરાસર બનાવી પર્યુષણ, કરવા લાગી. હાલારી વિશા ઓશવાળ જ્ઞાતિના બીદ, ઓળી વગેરેની આરાધના સાથે કરીને અવસરે અવસરે બામાનિયા, ચંદરિયા, છેડા, ધનાણી, દોઢિયા, ગડા, ગાલા, ભારતમાંથી પર્યુષણ માટે તથા વિવિધ પૂજનો માટે ક્રિયાકારકો, ગલૈયા, ગોસરાણી, ગુઢકા, હરણિયા, હરિયા, હરખાણી, આરાધકોને બોલાવીને ધર્મ સમજીને આગળ વધતા રહ્યા. કામાણી, કરણિયા, ખીમસિયા, માલદે, મારૂ, નગરિયા, નાગડા,
આ બાજુ હાલારી વસ્તી ધીરે ધીરે દેશ-પરદેશનાં શહેરોમાં પતાણી, પેથડ, સવાલા, શેઠિયા, નગરિયા, સુમરિયા, વીસરિયા,
જવા લાગી. તેમાં મુંબઈમાં અનાજ, કાપડ, ભીવંડીમાં વીરપરિયા, વોરા, ઝાંખરિયા વગેરે નુખો (અટકો) દ્વારા એક
પાવરલુમના કાપડ બનાવવાના લુમ્સ ચલાવવાના વ્યવસાય સાથે, સંબંધ બંધાયેલી પ્રજાનો અરસપરસ લગ્ન વ્યવહાર ચાલતો રહ્યો.
બેંગલોરમાં અગરબત્તી, થાનમાં ચીનાઈ માટીનાં વાસણો, આર્યદેશ અને આર્યસંસ્કૃતિનું પવિત્ર પાન કરીને સ્વ-પરના રાજકોટમાં સાડી રંગવાના, વાપીમાં રેડીમેડ કાપડ તથા કાગળના ઉપકારમાં મગ્ન સરળ અને ભદ્રિક એવી આ પ્રજાના જીવનમાં ધંધામાં એવી રીતે પાઢેરના હૈદ્રાબાદ-ઇન્દૌર આદિ વિવિધ કુદરતી સંસ્કારો હતા. સવારના ઊઠે એટલે ભગવાનનું નામ લઈને, ધરતીમાતાને પગે લાગે અને મા પોતાના છોકરાઓને
પહેલેથી ખેતીના ધંધામાં રહેનારી આ પ્રજા અન્ય જનો વાટકામાં ચણ-લોટ આપીને કહે કે “જા બેટા, ચણિયારે.. ચણ
સાથે રહેતી હોવાથી વૈષ્ણવ ધર્મનાં ભજનો-કીર્તનો કરતી, નાખી આવ.' ‘કીડિયારે લોટ ભભરાવી આવ.' આ પહેલી
મંદિરોમાં જતી. કો'ક ગામમાં થોડી સમજવાળા નવકાર ગણતા. ચાનકી કૂતરાને આપી આવ. દરવાજે આવેલા અભ્યાગતને ખાલી
કેટલાક સત્સંગી ભાવિકો ચૈત્રી પૂનમના દિવસે ગાડાઓ જોડી હાથે જવા જ ન દે. વરસે પાકેલા પાકમાંથી બ્રાહ્મણ, હજામ,
જોડીને જામનગરના અર્ધશત્રુંજય સમાન દેરાસરો અને ત્યાં બંધાતા સુતાર, હરિજન, ગોવાળ, બાવા વગેરેને અનાજ આપે. અને
પટને જુહારવા જતા અને એ રીતે જાત્રા કરવાનો આનંદ માણતા. નીરણના પૂળા સોબસો મહારાજને આપે. આપ્યા પછી જે વધે
તેમાં બહારથી પૂજય મુનિશ્રી રામવિજયજી આવ્યા અને તેઓ તેમાંથી પોતા પૂરતું રાખીને બાકી વધે તે વેચી દેતા અને
ગાડાઓ નીચે બેસીને દિવસ પસાર કરતા અને લોકોને ધર્મોપદેશ સંતોષપૂર્વક જીવન પસાર કરતા હતા. તેમાં વારંવાર પડતા
આપતા, જેથી અહીંની પ્રજા ધીરે ધીરે નવકારને સમજતી થઈ. દુષ્કાળને કારણે ખેતીનાં કામકાજથી મુશ્કેલીમાં મુકાતી પ્રજાએ
આપણે જૈન છીએ તેની સમજણ આવી. પરદેશ જવાનું શરૂ કર્યું. અને મુંબઈ ગયા. ત્યાં ખૂબ કઠણ મજૂરી
પછી તો મહાત્માઓ પણ ક્યારેક આવતા જતા જેથી થોડો કરીને કમાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો.
ઘણો ધર્મ પરિચય થતો ગયો. મુનિશ્રી જયંતવિજયજી ચોવીશીમાં આફ્રિકા દેશમાં કામકાજ મળશે અને કમાણી થશે એવા
વિચરીને ધર્મનો બોધ આપતા હતા. અહીંથી મુંબઈ જતા મુંબઈમાં સમાચારથી એક સાહસવીર ટૂકડી ઉપડી ટાન્ઝાનિયા અને પછી
વિચરતા મહાત્માઓનો પરિચય થવા લાગ્યો. સમજુ અને સરલ ઘણા વર્ષે ૧૮૯૯ માં એક ટૂકડી મોમ્બાસા. ત્યાં વીશી, મકાન
આત્માઓ ધર્મ જાણવા લાગ્યા. પરમ પૂજય પરમારાધ્યાપાર બનાવવાના કડિયાકામ તથા મિઠાઈની દુકાનો જેવાં કામોથી
પરમકૃપાળુ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય દાનસૂરિશ્વરજી મહારાજના આગળ વધવા લાગ્યા.
શિષ્યરત્ન પરમ પૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરિશ્વરજી | મોમ્બાસાથી હવે નાયરોબી તરફ દોટ શરૂ થઈ અને એ રીતે મહારાજાના શિષ્યરત્ન પરમ પૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય નાઈરોબી પણ વિકસવા લાગ્યું. અને ત્યાં ઓશવાળો (ધન
રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજાના શિષ્યરત્ન પરમ પૂજય પં યાસશ્રી કમાવવામાં ખૂબ જ આગળ વધવા લાગ્યા. સાથે ધર્મ પણ સમજતા ભદ્રંકરવિજય ગણિવર્યશ્રીનો પરિચય હાલારના મોટામાંઢાનાથયા અને સૌ પ્રથમ મોમ્બાસામાં શિખરબંધી દેરાસર બંધાવ્યું.
શિખરબથા દરાસર બંધાવ્યું. પૂંજાભાઈ ખીમશિયાના સુપુત્ર માણેકભાઈ અને કેશુભાઈને થયો. ત્યારપછી નાયરોબીમાં શિખરબંધી દેરાસર તથા ઘરદેરાસરો પણ અને ત્યાંથી સંયમના બી વવાયાં. તેનાં પરિણામે હાલારના બન્યાં અને પછી તો વિવિધ સ્થળોએ મહાજન-વાડીની રૂમોમાં, ઇતિહાસમાં તપગચ્છમાં પ્રાયઃ પ્રથમ દીક્ષા થઈ. શાસનને રત્ન નાનાં ઘર દેરાસરો કરીને તથા સત્સંગ મંડળો રચીને અવસરે
મળ્યું. નામ પડ્યું મુનિશ્રી કુંદકુંદવિજયજી મહારાજ, હાલારમાં અવસરે ભારતથી વક્તાઓને બોલાવીને ધર્મ આરાધનામાં આગળ પણ પરમ પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી હર્ષવિજયજી મહારાજના શિષ્યરત્ન વધતા રહ્યા.
પૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય કપૂરસૂરિશ્વરજી મહારાજના ત્યાં પાછો યુગાન્ડામાં આંતરવિગ્રહ ફાટ્યો અને તેના છાંટા શિષ્યરત્ન પરમ પૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય અમૃતસૂરિશ્વરજી પૂર્વ આફ્રિકામાં પણ ઊડ્યા એટલે થોડા થોડા ઓશવાળોને યુ.કે.; મહારાજ જુદા જુદા ગામોમાં વિચરતા અને ધર્મઉપદેશ દ્વારા
Jain Education Intemational
Page #796
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪૪ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત જીવોને ધર્મમાર્ગમાં જોડતા હતા.
પૂર્વક ચેલા, પડાણા, નવાગામ, વસઈ, સિક્કા, મુંગણી, ગાગવા માણેકભાઈ પુંજાભાઈ ખીમશિયાની ધર્મભાવના વધતાં
વિગેરે સ્થળોએ થઈને આગળને આગળ વધી રહ્યા હતા. તેમાં આચાર્યાદિ ભગવંતો - સાધ્વીજી ભગવંતોને હાલારમાં લાવીને વડાલિયા સિંહણ પધારતાં હાલારની હિરલમાં ભવ્ય સ્વાગત પૂર્વક પોતે પણ સાથે ફરતા, પ્રભાવનાદિ કરતા અને ધર્મનો પ્રભાવ પ્રવેશ કરાવવાની ભાવનાથી વાઘજીભાઈ નાગપારે ચોવીશીના વધારતા રહ્યા. છેવટે તેમણે પણ દીક્ષા લીધી અને બન્યા મુનિરાજ આમંત્રણ પૂર્વક ભવ્યાતિભવ્ય પ્રવેશ કરાવ્યો જેમાં ૮000 માનવ શ્રી મહાસેનવિજયજી મહારાજ. પૂજય પંન્યાસપ્રવરશ્રી મહેરામણ ઊમટ્યો હતો. તે વખતે વાઘજીભાઈએ પૂજયશ્રીને ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર્યશ્રીની અસીમ કૃપાથી તેઓશ્રી આ
વિનંતી કરેલી કે અમારા વડીલબંધુની ભાવના હતી કે આરાધના પ્રદેશની અંદર વિચરીને હાલારને પાવન કરતાં ધર્મ આરાધનાને માટે તથા આપણા જ્ઞાતિજન માટે આશ્રયધામ બનાવવું. એ વેગ આપ્યો.
વડીલની ભાવના પૂર્ણ થાય તે પહેલાં તો તે કાળનો ભોગ બની હાલારમાં પૂજય મુનિશ્રી મહાસેનવિજયજી મહારાજ તથા
ગયા. તેથી એમની ભાવનાને હું જલ્દી પૂર્ણ કરું એવા આપ પૂજય પંન્યાસશ્રી જિનેન્દ્રવિજયજી મહારાજ (હાલ પૂજય
આશીર્વાદ આપો. ત્યારે પૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય આચાર્ય)ના પ્રયત્નોથી ઘણા ગામોમાં દેરાસર - ઉપાશ્રયો બન્યાં કે
કુંદકુંદસૂરિશ્વરજી મહારાજ તથા પરમ પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી જેથી હાલારી પ્રજા ધર્મમાર્ગમાં જોડાતી ગઈ. તેમાં પૂજય
મહાસેનવિજયજી મહારાજે શુભ આશીર્વાદ આપેલા. મુનિરાજશ્રી કુંદકુંદવિજયજી મહારાજ તથા પૂજય મુનિરાજશ્રી
પૂર્વજોના સંસ્કારનો વારસો મહાસેનવિજયજી મહારાજની બંધ બેલડીની કુનેહથી વિવિધ સામુદાયિક અનુષ્ઠાનો એટલે આયંબિલ, ઓબીઓ, એકાસણાં,
અહીં વડાલિયા સિંહણ ગામના ભાઈઓ પાસેથી સાંભળેલી અઠ્ઠમતપ, જ્ઞાનસામાયિકસૂત્રો, ચાતુર્માસિક આરાધનાઓ જેવાં
વાત યાદ આવી જાય છે, કે જયારે બનવાનો (વિ.સં. ૧૯૯૬) અનુષ્ઠાનો ગજબની જાગૃતિ લાવ્યાં ને એ રીતે ધર્મને જાણતી અને
ભયંકર દુષ્કાળ પડ્યો ત્યારે ઘર ઘર ખાવાના સાંસા પડવા લાગ્યા. સમજતી પ્રજાએ ભીવંડી, મુંબઈ તથા કેન્યા, લંડન જતા ત્યાં પણ
માણસ શું ખાય ? એ પ્રશ્ન આવતાં પશુ માટે તો કોઈ આધાર જ ધર્મ સાચવી રાખ્યો.
ન રહ્યો. તેવા સમયે વાઘજીભાઈના દાદા રાયમલભાઈ તથા
મેઘજીભાઈના (સિંહણવાળા) પિતા રાજાભાઈ-સવારના પહેલા ભીંવડી - મુંબઈ પહોંચતા અનેક મહાત્માઓના પરિચય
ઊઠીને ગામની શેરીમાં ચક્કર લગાવતા અને ઘરઘર કાન દઈને સાથે હાલારના જ પરમ પૂજય મુનિરાજશ્રી લલિત શેખર વિજયજી
સાંભળતા. જેના ઘરમાં ઘંટી એટલે લોટ દળવાનો અવાજ ન આવે મહારાજ (હાલ આચાર્યશ્રી) તથા પરમ પૂજય મુનિરાજ શ્રી
તે ઘરની નિશાની ધ્યાનમાં રાખીને, દિવસે એ ઘરના માલિકને રાજશેખરવિજયજી મહારાજ (હાલ આચાર્યશ્રી) તથા પરમ પૂજય
બોલાવતા અને પૂછતા કે આજે કેમ ઘંટી બંધ હતી? જો ખબર પડે મુનિરાજશ્રી રાજશેખર વિજયજી મહારાજ (હાલ આચાર્યશ્રી) તથા
કે અનાજ ન હતું એટલે તરત જ કહેતા કે લઈ જા, પણ સામેની પરમ પૂજય મુનિરાજશ્રી વીરશેખર વિજયજી મહારાજ (હાલ
વ્યક્તિ એ રીતે મફતમાં લેવા તૈયાર ન થાય, તો કહેતા જ્યારે આચાર્યશ્રી)ના ઉપદેશથી ધર્મસાધના વેગવંતી બનતી ગઈ. સાથે
તમારી પાસે થાય ત્યારે આપજો . પણ લઈ જાઓ. છોકરાઓ ! સાથે મુનિરાજશ્રી અક્ષયબોધિ વિજયજી મહારાજ તથા મુનિરાજ
તમે ભૂખ્યા સુતા નહિ. આ હતા વડવાઓના સંસ્કારો! શ્રી મહાબોવિજયજી મહારાજના પ્રયત્નોથી ધર્મ આરાધનામાં વેગ આવતો ગયો. આ દરેક પૂજયોનાં શુભ ઉપદેશથી વિધવિધ
' કહેવાય છે કે જયારે લાલજીભાઈ આફ્રિકા જતા હતા ત્યારે સ્થળે જેવાં કે ભીંવડીમાં દેરાસર ઉપાશ્રય, આયંબિલખાતું. કહેલું કે જે કોઈ સહાયયોગ્ય ત્યાં આવે તેને તું સહાય કરજે. આવા રાજકોટમાં દેરાસર, વાપી G.I.D.C.માં દેરાસર, પાંડુરનામાં સંસ્કારોને કારણે અને બીજાઓને સહાય કરવાની ભાવનાથી દેરાસર, થાનમાં દેરાસર, ઉપાશ્રય, ડોળિયામાં દેરાસર, ઉપાશ્રય
પોતાનાં તન-મન-ધનને શુભકાર્યમાં વાપરવાની ભાવના થઈ. કરાવ્યાં અને વ્યવહારુ ધર્મક્રિયાની આરાધનામાં હાલારની પ્રજા એટલે હવે વડીલોની ભાવનાને પૂર્ણ કરવી જ છે એ વિચારમાં આગળ વધતી રહી.
આગળ વધતા હતા, તે દરમ્યાન અચાનક પૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રી
કુંદકુંદસૂરિશ્વરજી મહારાજની તબિયત બગડતાં જામખંભાળિયામાં આરાધના ધામનું શુભ મંડાણ
અંતિમ સમયે પૂજ્યશ્રીએ વાઘજીભાઈ નાગપારને ખાસ ભલામણ હાલારની પ્રજા ઉપર હેતની હેલી વરસાવનાર પરમપૂજય
કરી. “વાઘજીભાઈ! વિચારેલાં શુભકાર્યો કરવામાં ઢીલ ન આચાર્યદેવ શ્રીમદવિજય કંદકંદસૂરિશ્વરજી મહારાજ આચાર્યપદ કરશો” અને પૂજ્યશ્રીએ ચિરવિદાય લીધી. પામ્યા પછી સૌ પ્રથમ હાલારમાં પ્રવેશતાં ભવ્ય શાસન પ્રભાવના પૂજય ઉપકારી ગુરુભગવંત અને વડીલ ભ્રાતાના જવાથી
Jain Education Intemational
ducation Intemational
Page #797
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૪૫ વાઘજીભાઈ સજાગ થઈ ગયા. પૂજય મુનિરાજશ્રી મહાસેન રહી છે તેથી ૨૫-૫૦ વર્ષો પછી શું થશે? તે કંઈ કહેવાય નહિં. વિજયજી મહારાજના સદુપદેશને નજરમાં રાખી આરાધના ધામની તો પછી આપણી નવી પ્રજાને ખબર હશે કે કેમ કે આપણે હાલારી જગ્યા શ્રી ખીમજીભાઈ વીરપાર શાહના પ્રયત્નોથી લઈ લીધી અને છીએ ? હાલારમાં આપણું કાયમી સ્થાપત્ય શું ? હાલારના પરમપૂજય, આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કુંદકુંદસૂરિશ્વરજી ઉપકારની સ્મૃતિ શું? આ બધા વિચારોના ફળ રૂપે નક્કી થયું કે મહારાજના અંતરના આશિષ પામીને, ઉપકારી પિતા નાગપાર કોઈક તીર્થ જેવું ભવ્ય જિનાલય બને તો સારું અને એક દિવસ રાયમલ શાહની સ્મૃતિ પૂર્વક વડીલ બંધુ લાલજીભાઈની ભાવનાને વાઘજીભાઈએ પૂજય મુનિરાજશ્રી મહાસેનવિજયજી મહારાજ પાસે સાકાર કરવા માટે વડીલ બંધુ પ્રેમચંદભાઈ તથા લઘુબંધુ આવીને વિનંતિ કરી કે ભવ્ય જિનમંદિર બનાવવા માટે યોગ્ય સોમચંદભાઈના નેહભર્યા સહકારથી તથા પોતાના સુપુત્રો માર્ગદર્શન આપો. અને ત્યાં પૂજ્યશ્રીએ તીર્થ અંગેનું માર્ગદર્શન શાંતિલાલ અમૃતલાલ તથા ગિરીશના પૂજ્યભાવોને પામીને આપ્યું. વાઘજીભાઈ, શામજીભાઈ, પ્રેમચંદભાઈ, તથા પૂજય વાઘજીભાઈએ આરાધનાધામના પાયા નાખ્યા.
આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય કુંદકુંદસૂરિજી મહારાજના ફક્ત ૧૫ મહિનાના ટૂંકા સમયમાં તો ભવ્ય વિશાળ સંકુલ
શિષ્યરત્ન, મુનિરાજશ્રી હેમપ્રભવિજયજી મહારાજની હાજરીમાં ઊભું થઈ ગયું એટલું જ નહિ એનું ઉદ્ઘાટન પણ થઈ ગયું અને તેમાં
આ તીર્થનું નિર્માણ કરવાનું નક્કી થયું અને નામ હાલાર તીર્થ એક દિવસ વચનસિદ્ધ મહાત્મા, મુનિરાજ શ્રી મહાસેન
નક્કી થયું. વિજયજી મહારાજ પધાર્યા અને એમનાં વચનો સરી પડ્યાં કે, હાલારતીર્થનું ખાત મુહુર્ત :“વાઘજીભાઈ ! અહીં એક દિવસ એવો હશે કે, જેમાં હજારો
જગ્યાની પસંદગી કરતાં એક અદ્ભુત પ્રસંગ બન્યો. જે આત્માઓની આરાધનાથી આ આરાધનાધામ ધમધમતું હશે !”
સ્થળ તરબૂચ વાવ્યાં હતાં ત્યાં કદમાં મોટા તથા લાલરંગના તરબૂચ અને ખરેખર એવું જ બન્યું, મહામાંગલિક સામુદાયિક એકદમ મીઠાં. અરે...એ મીઠાશની વાત કરી શકાય તેમ નથી. અઠ્ઠમતપની આરાધનાથી શરૂ થયેલ આ આરાધનાના અનુષ્ઠાનો જેણે ખાધાં તે જ અનુભવ કરી શકે છે. ખટારાના ખટારા ભરાય આજ સુધી વધુને વધુ પ્રગતિમય બનતાં ગયાં છે.
તેવા ઢગલાબંધ તરબૂચો થઈ પડ્યાં. એવી ફળદ્રુપ અને રસાળ હાલારી વિશા ઓશવાળ પાંજરાપોળની સ્થાપના
જમીનને હાલાર તીર્થની ભૂમિ તરીકે પસંદ કરવામાં આવી. અને
સં. ૨૦૪૩ મહા સુદ ૭ તા. ૫-૨-૮૭ના દિવસે પૂજય આરાધના સંકુલથી આરાધનાનો વેગ વધે તે હકીકત છે, મુનિરાજશ્રી મહાસેન વિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં ખનન વિધિ પણ સાથોસાથ પૂજય મુનિરાજશ્રી મહાસેનવિજયજી મહારાજની સંપન્ન થઈ. ત્યાર પછી પાયા ખોદાવા લાગ્યા. ૨૫ ફૂટ સુધી ૩૦ ભાવના હતી કે હાલારમાં દ્રવ્યદયાનો પણ ડંકો વાગે તેવું પશુઓનું ફૂટ X ૩૦ ફૂટ લાંબો -- પહોળો પાયો ખોદાયો પણ પાણી નીકળતું આશ્રયસ્થાન બને તો સારું અને તેમાં વડાલિયા સિંહણમાં ખેતશી નથી. હંમેશા જયાં તીર્થ કે ભવ્ય શિખરબંધી જિનાલયનું નિર્માણ વિદ્યા ગુઢકાના સુપુત્ર સુભાષની દીક્ષાનો પ્રસંગ આવતાં કરવાનું હોય ત્યાં પાયો ખોદતાં-ખોદતાં ત્યાં સુધી જવાનું કે જ્યાં વરઘોડાના દિવસે એટલે વૈશાખ સુદ ૧૧ શાસન સ્થાપનાના પાણી નીકળે. કદાચ પાણી ન નીકળે તો એકદમ પત્થરીલી - કઠણ દિવસે પાંજરાપોળનો ફાળો થયો અને તેમાં માતબર રકમ થતાં જમીન આવે ત્યાં સુધી ખોદવું જ પડે. અહીં ૨૫ ફૂટ ખોદતાં પાણી વાઘજીભાઈની કાર્યકુશળતાથી હાલારી વિશા ઓશવાળ ન નીકળ્યું ત્યારે બરોબર બપોરના ૧૨ વાગ્યે વાઘજીભાઈ પૂજય સાર્વજનિક પાંજરાપોળ સંકુલ પણ તૈયાર થઈ ગયું. જેમાં હજારો મુનિરાજ શ્રી મહાસન વિજયજી મહારાજ પાસે આવ્યા અને કહ્યું પશુઓએ આશ્રય મેળવીને શાંતિ અનુભવી.
કે, “સાહેબ, પાણી નથી નીકળ્યું પણ જમીન એકદમ કઠણ આવી
ગઈ છે તો હવે પૂરું કરીએ...! હાલારતીર્થનું નિર્માણ
પૂજ્યશ્રીએ આંખ બંધ કરી ને એટલું જ બોલ્યા કે શાંતિના બે સ્થાન થયાં, પણ એ શાંતિને કાયમી શાંતિ
વાઘજીભાઈ ! તમારા જેવા હિંમતલાજ માણસ જો ઢીલું બોલશે તો બનાવવા અને આત્માને પરમાત્મપદ અપાવવામાં ઉપકારક કોઈ પછી કામ કેમ થાશે ! બસ.
પછી કામ કેમ થાશે....! બસ ત્યાં જ વાઘજીભાઈને શૂરાતન હોય તો તે પરમાત્માનાં શાસનનાં સાતક્ષેત્રો, તેમાં મુખ્ય . ચહ્યું, “સાહેબ, જયાં સુધી પાણી નહિ નીકળે ત્યાં સુધી ખોદવાનું જિનમંદિર અને જિનબિંબ છે. તેથી આ સંકુલ બને તો જ આ
ચાલુ રહેશે.” વચન સિદ્ધ મહાત્માનું સામાન્ય સૂચન પણ લબ્ધિ આરાધના ધામની સફળતા ગણાય.
જેવું કાર્ય કરે છે અને વાઘજીભાઈ હજુ ઓફિસે પહોંચ્યા ત્યાં તો સાથોસાથ વિચાર આવતો કે હાલારમાંથી દુષ્કાળના કારણે પાયો ખોદનાર માણસ દોડતો આવ્યો કે...શેઠ..શેઠ.. પાણી હાલારી વિશા ઓશવાળ પ્રજા તો દિવસે દિવસે શહેરો તરફ જઈ આવી ગયું. સાત ખોટનો દીકરો જન્મ અને માતા પિતાને
Jain Education Intemational
ation Intemational
Page #798
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૪૬ ૪
ના.
' બૃહદ્ ગુજરાત આનંદનો પાર ન થાય તેવા જ આનંદ સાથે વાઘજીભાઈ આવ્યા ૧. શ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રી રજનીભાઈ દેવડી દ્વારા કરાવેલ શ્રી અને કહ્યું કે, “સાહેબ, પાણી નીકળ્યું છે.” ઘડિયાળનો કાંટો સિદ્ધગિરિના અલૌકિક અનુપમ ભવ્ય અભિષેક બરોબર ૧૨-૩૯ મીનીટે પહોંચ્યો હતો તે સાક્ષી પૂરતો હતો કે
ર. શ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રી અતુલભાઈની વિશ્વવિખ્યાત દીક્ષા વિજય મુહૂર્ત કાર્યની સિદ્ધિ થઈ છે.
પ્રસંગ. બસ પછી તો પાયો બરોબર કરાવીને જ્યારે એનું પાણી
૩. જૈન શાસનના સિતારા પૂજયપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રી ચાખ્યું ત્યારે ટોપરાથી પણ મીઠો સ્વાદ હતો. પછી શીલા
રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજના અગ્નિસંસ્કારમાં જોડાયેલા લાખો સ્થાપનની તૈયારીઓ થવા લાગી પણ કહેવાય છે કે, “ધાર્યું ધણીનું
ભાવિકો અને કરોડોના ચડાવા. થાય છે” અને તેમ જ બન્યું કે, એક દિવસ બપોરના રૂમમાં બેઠેલા પૂજય મુનિરાજશ્રીએ વાઘજીભાઈને કહ્યું કે વાઘજીભાઈ આપણું
૪. ત્યારે વર્તમાન કાળમાં થયેલી ભવ્ય અંજનશલાકા આયુષ્ય એટલું હોય કે જેથી આ ભવ્ય તીર્થની પ્રતિષ્ઠા જોઈ
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવની સર્વોત્તમતાનું સ્થાન મળ્યું. શ્રી હાલારતીર્થની
ભવ્ય અંજનશલાકા ૧૧ દિવસનો મહોત્સવ મહા સુદ બીજી ૪ શકીએ...!
તા. ૨૭-૫-૧૯૯૩ બુધવારથી મહાસુદ ૧૪ તા. ૬-૨-૧૯૯૩ બન્ને માટે આ શબ્દો પ્રશ્નવાચક જ રહ્યા અને ખરેખર બન્ને શનિવાર વિ.સં. ૨૦૪૯. મહાપુરૂષો આપણી વચ્ચેથી વિદાય લઈ ગયા. અમારી ભાવના
૯ લાખ ફૂટ લાંબા-પહોળા સમીયાણા, સેંકડો તંબુઓમાં હતી કે આ તીર્થની ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
ઉતારાની વ્યવસ્થા, દેશ-પરદેશથી આવેલા હજારો ભાવિકોની પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં જ કરશું. પણ એ અમારી ભાવના ફળીભૂત
હાજરી, લાખો ભાવિકો દ્વારા પ્રભુભક્તિમાં મગ્નતા. થાય તે પહેલાં તો જેઠ વદ ૭ સંવત ૨૦૪૩ના દિવસે આ તીર્થના ઉપદેશક અને માર્ગદર્શક પૂજ્યશ્રી આરાધના ધામમાં જ અચાનક
વરઘોડાની અજોડ ભવ્યતાઓ અને જમણના વિશાળ સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગવાસી બન્યા, તેથી અમારી ઉપર એક અણધાર્યો
મંડપમાં રસોઈ રાખવાના સ્ટોરરૂમો ઝાંઝળ અને વસ્તુપાળ - ફટકો પડી ગયો. તેમ છતાં અમે આજે પણ અનુભવીએ છીએ કે
તેજપાળના અખૂટ ભંડારોની ઝાંખી કરાવતા હતા. લાખો એ પૂજયશ્રી દેહને છોડી પરલોકમાં ગયા પણ અમને છોડીને ગયા
ભાવિકોની ભવ્ય પકવાનો દ્વારા ભક્તિ. પ્રસંગ દરમ્યાન સતત ચા. નથી. તેથી જ શિલા-સ્થાપનથી તીર્થની પૂર્ણતા સુધીનું આ ભવ્ય
તથા શરબત દ્વારા ભક્તિ, ડોક્ટરી સેવા, સ્વયંસેવકોની જબ્બર કાર્ય ટૂંક સમયમાં થઈ શક્યું છે.
સેવા આ બધી વ્યવસ્થા માટે બનેલી કમીટીઓનું યશસ્વીકાર્ય
હાલાર માટે યશકલગી રૂપ બન્યું, એટલે અતિ-અતિ ભવ્યતાપૂર્વક સં. ૨૦૪૩ મહા સુદ-૭ તા. ૫-૨-૮૭નાં દિવસે જ
આ પ્રસંગ પૂજ્યપાદ, સરસ્વભાવી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય તીર્થનું ખનન થયું. બરોબર છ વર્ષે સં. ૨૦૪૯ મહા સુદ-૧૩
પ્રદ્યોતન સૂરિશ્વરજી આદિ ૩-૩ આચાર્ય ભગવંતો, પંન્યાસજી તા. ૫-૨-૯૩ના પ્રતિષ્ઠા થઈ જેમાં આટલા ટૂંકા સમયમાં -
ભગવંતો તથા ૧૨૫ જેટલાં સાધુ - સાધ્વીજીની પાવની નિશ્રામાં ૧૯૦ ફૂટ લંબાઈ, ૮૦ ફૂટ પહોળાઈ, ૯૮ ફૂટ ઉંચાઈ, ૭૧ ”
પરમપૂજય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી વજસેન વિજયજી મહારાજના ઇંચના મૂળનાયક શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાન થયા. સંપૂર્ણ
સદુપદેશથી ઉજવાયો. અને આ પ્રતિમાજીમાં પ્રાણ પૂરાયા. અહીં ૧૦૦ ટકા દેરાસરજીનું કાર્ય પરિપૂર્ણ થઈ ચૂક્યું. જે વર્તમાનના
કેવા અલૌકિક ભગવાનના પ્રાણ પૂરાયા કે જેના માટે અમે વધુ કંઈ. ભવ્ય જીનાલયો માટે એક આશ્ચર્ય અને આલંબનભૂત બન્યું છે.
લખી શકતા નથી, આવા ભવ્યતીર્થમાં આપ દર્શનાર્થે જરૂર પધારો અપેક્ષાએ કહી શકાય કે, સેંકડો જિનાલયો અને અનેક
એવી વિનંતી. તીર્થોનાં નિર્માણમાં આ પ્રથમ જિનાલય કે તીર્થ છે કે જેનું સર્વ કાર્ય સંપન્ન થઈ ચૂક્યું છે તે માટે આપણા સમસ્ત જૈન સંઘના અગ્રેસર
મહામાનવ વાઘજીભાઈનું મૃતિ વર્ણન:અનેક તીર્થોના તથા આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના પ્રમુખ શ્રી જન્મ તેનું મૃત્યુ નિશ્ચિત છે. દરેક જન્મની નોંધ લેવાય છે. માનનીયશ્રી શ્રેણિકભાઈ કસ્તુરભાઈ શેઠ તથા શ્રી શંખેશ્વર, મૃત્યુની નોધ લેવાય છે. પણ જીવનની નોધ તો બે જાતની ભોયાણી, કલોલ આદિ તીર્થોના પ્રમુખશ્રી આદરણીય શ્રી વ્યક્તિઓની જ લેવાય છે, તે બેમાં એક સોનેરી અક્ષરે અને એક અરવિંદભાઈ પન્નાલાલ શાહે પણ આનંદ અને અનુમોદના વ્યક્ત કાળા અક્ષરે. કરી હતી.
સોનેરી અક્ષરે પરોપકારી આત્માઓના નામોલ્લેખ થાય છે. ભવ્ય અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા અનુષ્ઠાન :
બસ એવા જ એક પરોપકારી પરાયણનું સ્મરણ અમારા તે યુગ હતો. કંઈક અનેરો કે જેમાં ચાર ભવ્યકાર્યો થયાં. આ ત્રણ સંકુલના ઉદ્દભવદાતા ત્રણ સંકુલના પ્રાણપુરક દાતા છે :
Jain Education Intemational
Page #799
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
મહામાનવ શ્રેષ્ઠી શ્રી વાઘજીભાઈ નાંગપરા શાહ
તેમનો જન્મ હાલારના વડાલિયા સિંહણ ગામમાં થયો હતો. નાનપણથી પોતે જાતે જ ખેતી કરતા અને બળદો ચરાવવાનાં કાર્યો પણ કરતા, એમના વડીલ બંધુઓ કેન્યા ગયા, ત્યાં આગળ વધ્યા અને અનેકોને આગળ લાવ્યા. ત્યારે આ
નાનાભાઈને પણ કેન્યા બોલાવ્યા અને ત્યાં તેઓ પણ ધંધામાં સ્થિર થયા. ધંધાની સાથોસાથ દયા-દાન-પરોપકારને ભૂલ્યા નહિ. અને દેશમાં પણ અવસરે અવસરે આવીને કાર્ય કરતા રહ્યા. તેમાં સંવત ૨૦૩૯ પોષ મહિનામાં હાલારના પ્રશ્ન આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયકુંજ કુંદકુંદ સૂરિશ્વરજી મહારાજ પોતાના શિષ્ટ પરિવાર સાથે આચાર્ય પદ પ્રાપ્ત કરીને પધારી રહ્યા હતા. તેથી આખા ાલારમાં ‘‘કુંદકુંદ આયો હૈયે હર્ષ ઉભરાયો.'' નો નાદ જાગી ગયો.
ત્યારે દેશ - પરદેશથી સેંકડો ભાવિકો પણ પધારેલા અને ગામોગામમાં પોતાના લાર્ડિલા ગુરુવરના પગલાં કરાવવા થનગની રહ્યા હતા. ગામોગામ સાધર્મિક ભક્તિરૂપ ભવ્ય જમણ થતાં. તેમાં વાલિયા સિંહણના નરબંકા વાધજીભાઈ આવેલા, તેઓ હાલારરત્ન, એવા પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી મધુસેન વિજયજી મહારાજને વંદન કરવા ગયા અને પછી કહ્યું કે મારા ગુરૂદેવનો પ્રવેશ માટે ખૂબ જ ભવ્યતાપૂર્વક કરાવવો છે. આપ મને આજ્ઞા આપો. પૂજ્યશ્રીએ એમને ગુરુભક્તિમાં બાકી ન રાખશો કહીને વાસક્ષેપ નાખ્યું.
આજે પણ યાદ છે. એ ગુરૂ પ્રવેશ દિવસ કે પૂજયશ્રીનું સામૈયું સિંહણના પાટિયેથી આઠ હજારની માનવમેદની હીલોળા લઈ રહી હતી. અને થનગનાટપૂર્વક ગામમાં સામૈયું થયું. ત્યાં પ્રવચન આદિ થયું. પછી સાધર્મિક ભક્તિ હતી. રસ્તાઓમાં ઠેકઠેકાણે પાણીના બદલે શેરડીના રસના ચરખાઓ મૂકેલા હતા. તરસ લાગે તો રસ પીઓ અને જમીને જાઓ. ના...ખાલી જમીને જાવ એટલું જ નહિં આશ્ચર્ય - આનંદ ગુરુભક્તિનો કે જમ્યા પછી જે એક લાડુ જમે તેને પાંચ રૂપિયા, બે લાડુ જમે તેને દસ રૂપિયા. એ રીતે જમાડવાની ભક્તિ પણ ખૂબ જ અંતરભાવથી થતી હતી. ગુરુ ભગવંતોનો પ્રવેશ થયો. જામખંભાળિયામાં ઉપધાન ચાલુ થયાં. ત્યાં ગુરુજીની તબિયત નરમ બની. પણ પોતાના વિડેલ બંધુઓની ભાવનાને પૂર્ણ કરવાની ભાવના વ્યક્ત કરી. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે, ‘‘ભાવનાને પૂર્ણ કરવામાં મોડું ન કરશો.' અને આ શબ્દો જ છેલ્લા પ્રેરણા પીયુષ બની રહ્યા અને ચાનક લાગી.
તરત જ જમીન ખરીદાઈ, આરાધના ધામના પાટા પડ્યા. અને સં. ૨૦૪૨ ફાગણ સુદ બીજ, શુક્રવાર તા. ૧૩-૧૨-૮૫ પોતાના માતુશ્રી જેઠીબેનના હસ્તે ઉદ્ઘાટન થયું. અંતરથી હજુ કાર્ય અધૂરું છે તે રહ્યા કરતું. તેમાં પૂજ્યોની કૃપાએ હાલા૨તીર્થના
<> tex
પાયા નંખાયા. કામ ખૂબ ઝડપી શરૂ થયું. પણ પૂર્વના અશાતાનંદનીય કર્મનાં કારણે કેન્સરનો રોગ હાથમાં હતો. પણ કેન્સર એટલે માણસ કેન્સલ જ ગણાય. પણ આ હિંમતવાન વાઘજીભાઈએ કેન્સરને પણ ધ્રુજાવતા હોય તેમ પોતાના કાર્યમાં અડગ રહ્યા. એટલું જ નહિં પણ દર્દ સ્વીકાર્યું નિ અને એ રીતે ૧૧ વર્ષ કાઢી નાખ્યા. પાંજરાપોળની સ્થાપના વખતે પૂજ્યશ્રી
મહાસેન વિજયજી મહારાજને કહ્યું કે ‘સાહેબ, આપ ચિંતા ન
કરશો. મારે છાણ વાસીદું કરવું પડશે. તો કરીશ પણ આ ઢોરોને હું સંભાળીશ.” સાહેબને તે દિવસે ખૂબ જ આનંદ થયેલો, દિવસો પણ જતા ગયા. પોતે અવસરે અવસરે કેનિયા જતા ત્યારે પૂજ્યશ્રીને પત્ર લખતા તે પત્રનો રણકાર :- પૂજ્ય ગુરુદેવ મહાસેનવિજયજી મહરાજ સાહેબ,
એડોરેટથી લિ. આપના સેવક વાઘજીભાઇના મૃત્યુએ વંદામી સ્વીકારશો.
જત તમારા તરફથી અવારનવાર સમાચાર તથા સૂચનાઓ મળતી રહેશે. બીજું મહારાજ સાહેબને માલમ થાય કે આ વખતે જે કામ આદરેલ છે તે કામ જલ્દીથી જેમ બને તેમ કરી લેવાની ભાવના દિલમાં ઊભી થઈ ચૂકી છે. તેને આ વખતે કોઈ અટકાવી શકે તેમ નથી. એક જ કર્મ આપણી વિરુદ્ધમાં જાય તો કદાચ જુદી વાત છે. બાકી આ વખતે ‘મારા ગુરુદેવ !' કોઈ ચિંતા કરતા નહિ. રાત દિવસ તેના જ વિચારોમાં છે. બાકી તો ધારેલું ધન્નીના હાથમાં છે.
બીજું સાહેબ તમારી તબિયત સાચવો અને લગભગ આ મહિનાની આખર સુધીમાં આવવા વિચારું છું અને મારી અને તમારી ઉમેદ પૂરી થાય ત્યાં સુધી આપણને બંનેને મહાવીરપ્રભુ જીવતા રાખે તેવી ભાવના સાથે પ્રભુ પાસે મજબૂત અરજી કરતો રહ્યું છે. બસ.
વાઘજીભાઈનાં મર્ત્યએણ વંદામી સ્વીકારજો.
પૂજ્યશ્રી આરાધનામાં કાળધર્મ પામ્યા. ત્યાર પછી વાધભાઈને થયું કે હવે કાર્ય ઝડપથી કરી લેવા જેવું છે, અને પાંચ વર્ષનાં ટૂંકા સમયમાં ભવ્યતીર્થ - વિશાળતા, ભવ્યતાપૂર્વક પૂર્ણ કરાવ્યું.
અંજનશલાકા માટે પૂજ્યપાદ,
પ્રદ્યોતનસૂરિશ્વરજી મહારાજ તથા પરમપૂજય, પંન્યાસ પ્રવરશ્રી વજ્રસેનવિજયજ ગલિવર્યશ્રીને વિનંતિ કરી અને પૂજ્યશ્રી કાલારમાં પધાર્યા. કલ્પનાતીત કહી શકાય તેવી રીતે દેવ-ગુરુની કૃપાથી પોતાની હિંમતથી ભવ્ય રીતે અંજનશલાકા મહોત્સવની તૈયારીઓ કરી અને દિવસો આવ્યા. તબીયતે સાથ આપવો બંધ કર્યો. તેમાં મહા સુદ ૬ તા. ૨૯-૧-૯૩ના દિવસે પ્રભુજીનો ગભારામાં પ્રવેશ થયો
Page #800
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૪૮ જે
બૃહદ્ ગુજરાત અને વાઘજીભાઈએ હાશકારો અનુભવ્યો કે હાશ !! મારી ભાવના જાણે વાઘજીભાઈ આપણી સન્મુખ બેઠા છે, હમણાં જ વાતો કરશે, હતી કે “પ્રભુજીને ગભારામાં પ્રવેશ કરાવી દઉં' એ પૂરી થઈ. એવી અનુભૂતિ કરીને આગળ વધતા. એમ કરતાં સવા અગિયાર કાળની કળીને કોણ કળી શકે. ત્યાંથી મુખ્ય મંડપમાં આવ્યા ત્યાં વાગે તેમને પાલખીમાં બેસાડવામાં આવ્યા. ૭૦ હજાર માનવ માતા-પિતાના ચડાવા બોલતા હતા તેમાં એક ધડાકે મોટી બોલી મેદની વચ્ચે સમુદ્રમાં તરતી નાવડીની જેમ ખભા ઉપર ઉંચકાયેલી બોલીને પોતાના સુપુત્ર અમૃતલાલને પિતા બનાવવા સદૂભાગી પાલખી તરવા લાગી. આરાધના ધામમાંથી અબિલ ગુલાલ તેમજ બન્યા. પણ હવે એમના માટે આ મંડપમાં આવવાનું છેલ્લું હતું. જય જય નાદના ગુંજારવથી ગુંજતી માનવમેદની પ્રવેશદ્વારની બંગલે ગયા, દિવસો દિવસ તબિયત બગડતી ગઈ અને મહાસુદ બહાર રોડ પર આવી. પાલખીને વરઘોડાના રસ્તે ફેરવી - ૧૧ તા. ૪-૨-૯૪ના સવારે ચતુર્વિધ સંઘની હાજરીમાં નવકારનું પાંજરાપોળ થઈને હાલારતીર્થનાં છેલ્લાં દર્શનનો લાભ સ્મરણ કરતાં કરતાં આપણી સૌની વચ્ચેથી વિદાય લઈ ગયા. વાઘજીભાઈને આપી રહ્યા હોય તેમ તે જગ્યાએ થઈ અને ફરી ત્રિવેણીના...સર્જકનું... વિસર્જન.......!
પાછા આરાધના ધામના પ્રવેશદ્વારમાં પ્રવેશી. પૂ. મહાસન વિ. વાઘજીભાઈ આ દુનિયામાંથી હંમેશને માટે વિદાય થઈ
મહારાજની દેરીની બરોબર સામી બાજુએ જ એમના પાર્થિવ
દેહના અગ્નિસંસ્કારની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. જાણે ગુરુની ચૂક્યા હતા. સમાચાર હકીકત રૂપે હતા તો પણ શંકા થતી હતી. કે શું બે દિવસ માટે પણ આમ છોડીને ચાલ્યા જશે? જેના ભગીરથ
સામે શિષ્ય પણ કાયમ માટે સ્થાન લઈ લીધું. પુરુષાર્થથી આ મહાન સંકુલ - વિશ્વની અજાયબીરૂપ સંકુલ ઊભું
સૌથી મહત્ત્વની વાત તો એ બની કે એમની ચિતા માટે થયું એ વ્યક્તિ આ જગ્યાની જાહોજલાલી જોવા ન રહી ? પણ
ચંદનનાં ૨૫૦ કીલો લાકડાં લાવવામાં આવ્યા હતા. તે તથા બીજા કલ્પના જ જયાં વાસ્તવિક રૂપે હતી ત્યાં વિકલ્પ કરવો વ્યર્થ હતો.
ખડકાયેલા લાકડાં અને છાણાં એકે એક પૂજણીથી પૂંજીને જ મૂકાયા વાઘજીભાઈ ખરેખર સૌને છોડીને અરે ! પોતાના દેહને પણ
હતા. વાઘજીભાઈએ જીવનની અંતિમ ક્ષણ સુધી જીવોની રક્ષા. છોડીને આત્મશાંતિ નિમગ્ન બની ચૂક્યા હતા. એમના પાર્થિવ દેહ
માટેનો જ વિચાર કર્યો હતો. એટલે જ જાણે એમના દેહને બાળવા ઉપર પણ પરમ શાંતિ સંતોષનો ભાવ છલકાતો હતો.
માટે પણ જીવદયાથી યુક્ત એવા દ્રવ્યોનો સંયોગ પ્રાપ્ત થયો. સતત પીડા વચ્ચે પણ કરેલા પરોપકારે એમને મૃત્યુની છેડ
જીવનભર કરેલી જહેમતનું ફળ આથી વિશેષ શું હોઈ શકે ? છેલ્લી ઘડીએ પણ પરમાનંદની પ્રાપ્તિ કરાવી છે. એવી સૌ કોઈને
વાઘજીભાઈની પાલખીને એમના સુપુત્રોએ ચિતા પ્રતીતિ થઈ રહી હતી. જામનગર દેશ - વિદેશ બધે જ ખબર આસપાસ ચાર ફેરા દઈને ચિતા પર ગોઠવવામાં આવી. છેલ્લે પહોંચી ગઈ હતી. માનવ મેદની વાઘજીભાઈના દેહના અંતિમ
એમના પાર્થિવ દેહને વળી પાછા પંચભૂતમાં મેળવવાની પ્રક્રિયારૂપ દર્શને આવી રહી હતી. સૌના ચહેરા પર એક જ પ્રશ્ન હતો. “શું
દાહ દેવામાં આવ્યો. થોડીવારમાં તો માટીમાં માટી મળી ગઈ ! ખરેખર વાઘજીભાઈ નથી ?” કોઈને નવકારશી પણ યાદ આવી
સૌની આંખો ભીની હતી. હૃદય ભરાયું હતું. પણ સંતોષ હતો નહિ. સૌ કોઈ ગડમથલમાં પડ્યા કે આપણે પણ આમ છોડીને વાઘજીભાઈના જીવનના આનંદનો અને એથી પણ વધારે મૃત્યુના ચાલ્યા જઈશું.
મહોત્સવનો. વાઘજીભાઈએ હજારોની મેદની વચ્ચે કેવો અદ્ભુત સિંહણની મંડળી તેમના બંગલા નજીક પહોંચી ને
મહોત્સવ માંડ્યો ! વળી, વાઘજીભાઈએ જાણે પહેલેથી જ નક્કી વાતાવરતણને હલકું કરવા પરમાત્માની ધૂન મચાવવા લાગી.
કરી લીધું હશે કે – “મારે તો આજના દિવસે જવાનું છે, તો તે કાર્યકર ભાઈઓ વ્યવસ્થામાં જોડાઈ ગયા. વાઘજીભાઈના દેહને
દિવસે મારા વિરહના કારણે કોઈ ભૂખ્યું ન રહી જાય” માટે તે જરિયાળા જામ પહેરાવી, માથે ફેંટો બાંધી અને બંગલાની વચ્ચેની
આખા દિવસનું જમણ - તેનો સંપૂર્ણ લાભ એમણે પહેલેથી જ જગ્યામાં લગભગ ૧૦ વાગે પાટ ઉપર પધરાવવામાં આવ્યા. ત્યાં
નક્કી કરી લીધો હતો. એટલે આજના દિવસના જમણનો પૂજય આચાર્ય ભગવંતાદિ મહાત્માઓ તથા પૂજય સાધ્વીજી
નકરો એમનો તરફથી જ હતો. ખરેખર ! આ પણ કેવી અજબની ભગવંતોએ આવીને વાસક્ષેપ નાંખ્યો. મહાપુરુષોનાં અંતિમ સમયે
તૈયારી...........! પણ મહાત્માઓનો સંયોગ, છેલ્લે મહાત્માઓ તરફથી વિદાય....
વાઘજીભાઈના જીવનપ્રસંગોને તથા એમના જીવનમાં | દર્શનાર્થે આવેલ માનવ મેદનીને વ્યવસ્થિત દર્શન મળે તેવી
વણાઈ ગયેલા ગુણોને યાદ કરતાં કરતાં છેક મૃત્યુને પણ તેઓ કેવા વ્યવસ્થા પણ થઈ ચૂકી હતી. જેવી રીતે પ્રભાવક સાધુ ભગવંતો
જીતી ગયા એનો આબેહુબ ચિતાર ખડો થયો. “આત્મા અમર - આચાર્ય ભગવંતોનાં દર્શન માટે ભાવિકો તલસે અને નજીકમાં
છે.” એ ન્યાયે વાઘજીભાઈ અહીં હાજર જ છે એવી ઝાંખી આવી વાસક્ષેપ કરીને કંઈક દાન કરીને જાય, તેમ વાઘજીભાઈની
કરવાનો પ્રયત્ન સફળ નીવડ્યો. કારણ કે વાઘજીભાઈ છેલ્લે સામે ભાવિકો આવતા, દર્શન કરતા. કંડીમાં નાણા નાખતા અને તબીયત બગડી ત્યારે એક જ વાત કરતા કે મારા આ શરીરનો કંઈ
Jain Education Intemational
Page #801
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન ભરોસો નથી. કદાચ હું વિદાય લઉં તો મારા પછી પણ આ ગયું. પુત્રીને દીક્ષા માટે અંતરાય કરવા બદલ પૂજય આચાર્ય પ્રસંગમાં કંઈ ઓછું કરતા નહીં. એવા જ ઉલ્લાસપૂર્વક કાર્યક્રમ ભગવંત પાસે પ્રાયશ્ચિત કરી, હવે કોઈને પણ દીક્ષામાં અંતરાય ચાલુ રાખજો. એમની આ અંતરની ભાવનાને એમના વડીલો - નહીં કરવાનો દઢ અભિગ્રહ કર્યો. થોડા વર્ષ પછી પૌત્રી દિવ્યાની શ્રાવિકા મુક્તાબેન, નાનાભાઈ સોમચંદભાઈ તથા સુપુત્રો અને દીક્ષા ઉજમણા સાથે મહોત્સવપૂર્વક ઉલ્લાસથી આપી, સાધ્વી સકળ કટુંબીઓએ વધાવી લીધી હતી. તેથી જ એમનો પરિવાર દિવ્યયશાશ્રીજી બન્યા. પણ આ ચાલ મહોત્સવમાં સામેલ થઈ ગયો હતો. અને બરોબર
પુત્રોને ઝવેરી બજારમાં દુકાન કરવાની ભાવના થઈ, પણ એક વર્ષ બાદ જે સ્થળે અગ્નિસંસ્કાર થયેલા તે જ સ્થળે તેમના
પૈસાની મુશ્કેલી હતી. તે વખતે પોતાના પિયરથી મળેલા બધા જ ભવ્ય પૂતળાની સ્થાપના કરવામાં આવી.
દાગીના સુપ્રત કરી દીધેલા હતા. આમાંથી જ મુંબઈની પ્રસિદ્ધ આ ત્રિવેણીના સર્જકનું વિસર્જન થયું પણ ભાવ દેહે તો ઝવેરાતની દુકાન “બી. એ. શાહ એન્ડ બ્રધર્સ”ની સ્થાપના થઈ. અહીં જ છે. યશસ્વીકામથી પોતાનું નામ યશસ્વી કરતા ગયા....!
વૈયાવચ્ચ :- તેમના જીવનનો મહત્ત્વનો ગુણ. વર્ષો સુધી વૈયાવચ્ચ, સહનશીલતા અને વાત્સલ્યનો ખંભાતના દરેક ઉપાશ્રયમાં બિરાજમાન સાધુ-સાધ્વીને | ત્રિવેણી સંગમ રત્નપ્રસૂતા
ઔષધદાનનો લાભ મૂળીબેન તરફથી લેવાયો. આ સિવાય પણ
જયારે જયારે ખંભાત જાય ત્યારે બધા જ ઉપાશ્રયે ફરી સાધુ પૂ. મૂળીબા
સાધ્વીની દરરોજ દેખરેખ રાખીને જરૂરી અનુપાન વગેરેનો લાભ સંવત ૧૯૫દની જ્ઞાનપંચમીએ ખંભાતમાં વીશા ઓશવાળ લે. સાધર્મિકોની ભક્તિ પણ દિલ દઈને કરે. ખાનગી સહાય પણ જ્ઞાતીય દલપતભાઈ ખુશાલચંદ ઝવેરીનાં ધર્મપત્ની રતનબેનની કરે. વૈયાવચ્ચનું ફળ તેમને આ લોકમાં જ મળ્યું કે ૮૧ વર્ષની ઉંમર કુક્ષીએ જન્મ પામી, મુળીબેને નાની ઉંમરમાં જ પૂર્વના સુધી તો ખડે પગે વૈયાવચ્ચ કરી. વૈયાવચ્ચેના ગુણના કારણે સાધુધર્મસંસ્કારોને દઢ કર્યા. નાનપણથી જ આવશ્યક ધર્મપ્રવૃત્તિ ચાલુ સાધ્વીઓ પણ તેમના પ્રત્યે એટલી લાગણીવાળા થઈ ગયેલાં કે હતી. યુવાવસ્થામાં પોતાની જ્ઞાતિના જ અંબાલાલભાઈ સાથે લગ્ન પાલીતાણા પુત્રવધુને વરસીતપનાં પારણા તથા હસ્તગિરિમાં પોતે થયાં. અંબાલાલભાઈનાં પૂર્વ પત્નીનાં પુત્રી ચંપાબેનને સ્વપુત્રી જેમ નિર્માણ કરાવેલ આદિનાથ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે ગયેલ, ત્યાં ઉછેર્યા, અંધ સાસુની દિલ લગાવીને માતા સમાન માની ભક્તિ તબિયત અસ્વસ્થ થતાં, આખો દિવસ સેંકડો સાધુ-સાધ્વીઓ તેમને કરી, પતિની દીર્ધ માંદગીમાં બીલકુલ કંટાળ્યા વગર સતત દિવસ સમાધિ આપવા શાતા પૂછવા આવતા, અને આરાધના કરાવવા રાતના ઉજાગરા કરીને સેવા કરી. પતિ તથા પોતે બંને બાળપણથી લાગ્યો, જીવનની છેલ્લી ક્ષણે પણ તેમને સાધુનો યોગ મળી ગયો. જ સુપાત્રદાનના અત્યંત પ્રેમી હતા. નબળી આર્થિક દશામાં પણ સહનશીલતા :-આર્ય સંસ્કૃતિમાં નારીનો મુખ્યગુણ બાળકોને શેરીના નાકે ઊભા રાખી ગોચરી નીકળેલા સાધુ સહનશીલતા છે. કંઈક સ્ત્રીઓને આ સ્વાભાવિક ગુણ પ્રાપ્ત થયેલો. સાધ્વીજીઓને ઘેર બોલાવી ખુબ ખુબ ભક્તિથી વહોરાવતા અને હોય છે. મળીબેનને પણ બાળપણથી આ ગણ સિદ્ધ થયેલો . આનંદ પામતા.
સંગ્રહણીની ભયંકર બિમારીમાં પતિની રાત દિવસ સેવા કરતાં. પતિના મૃત્યુ પછી પુત્રોને વાત્સલ્યપૂર્વક ઊછેર્યા, સાથે પણ પતિનો થોડો ઉગ્ર સ્વભાવ તથા લાંબી બિમારીથી થોડી ઉગ્રતા ધર્મસંસ્કારી બનાવ્યા. એક પુત્ર હીરાલાલને મોહથી દીક્ષા આવી જતી. મૂળીબહેન સહર્ષ સહન કરતાં. પૂજય ગુરુદેવશ્રી. આપવાની ઇચ્છા નહીં થતાં તેને દીક્ષાની તીવ્ર ઇચ્છાના કારણે ભાનુવિજયજી મ.સા. (હાલ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી ભુવનભાનુસૂરિ સંસારમાં વ્યથિત થતા જોઈ હૃદય કઠણ કરીને મહોત્સવપૂર્વક દીક્ષા મ.સા.)નાં પ્રવચનો સંવત ૨૦૦૬ (રોષકાળમાં), ૨૦૦૭ તથા આપી. ચારિત્રની ભાવનાવાળી પુત્રીને પણ મોહથી પરણાવી ૨૦૦૮માં મુંબઈમાં સાંભળીને એવા ભાવિત બન્યાં કે ત્યાર પછી દીધી. પણ લગ્ન પછી પણ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરતી તથા ચારિત્રમાં ૩૮ વર્ષમાં એમના જીવનમાં કદી પણ ઉગ્રતાનો પ્રસંગ બન્યો મક્કમ રહેતી દીકરીને પણ મહોત્સવ પૂર્વક દીક્ષા અપાવી. નથી. કોઈએ પણ એમને ક્યારેય સામાન્ય ક્રોધમાં પણ જોયાં પુત્ર હીરાલાલે દીક્ષાના ત્રણ વર્ષ પૂર્વે સ્વેચ્છાથી જેની સાથે
નથી. સાથે સાથે એમનાં માન-માયા-લોભ પણ અત્યંત પાતળા સગપણ કરેલ, તે સરસ્વતીબેને પણ દીક્ષા ગ્રહણ કરી. પુત્ર
પડી ગયેલાં.
પડા હીરાલાલ મુનિ હેમચંદ્રવિજયજી બન્યા. પુત્રી વિજયા સાધ્વીશ્રી વર્ષોથી સચિત્ત ત્યાગ, ઉભય ટંક પ્રતિક્રમણ, સામાયિક, વસંતપ્રભાજી બન્યાં. પુત્રવધુ સરસ્વતીબેન સાધ્વીજીશ્રી જિનવાણી શ્રવણ, સ્વાધ્યાય, નવકાર જાપ, રાત્રિભોજનત્યાગ સ્વયંપ્રભાશ્રીજી બન્યાં.
વગેરે આરાધનાઓથી જીવન ઓતપ્રોત હતું. છેલ્લી માંદગીમાં આ ત્રણેની દીક્ષા પછી મળીબેનનું જીવન જોરદાર પલટાઈ પણ ક્યારેય રાત્રે દેવી પણ લીધી નથી. ઉલટું ક્યારેક સુર્યાસ્ત પર્વે
Jain Education Intemational
Page #802
--------------------------------------------------------------------------
________________
to૫૦
રાત્રિનો ભ્રમ થતાં ભોજનનો કે દવાનો નિષેધ કરતા, સૂર્યાસ્ત થયો નથી, એ બરાબર સમજાવીએ, ને સમજણમાં આવે તો. જ ભોજન કરે. આ ઉપરાંત નવપદની ઓળીઓ, ત્રણે ઉપધાન તપ, ૭૮ વર્ષની ઉંમરે અડ્ડાઈ તપ, અનેકવાર શ્રી સીમંધર સ્વામીના અક્રમ તપો, પર્વતિથિઓએ એકાસણું, આયંબિલ, વર્ધમાન તપની ઓળીઓ વગેરે અનેક આરાધનાઓથી જીવન મઘમઘાયમાન હતું. ભારતભરના લગભગ સર્વે તીર્થોની યાત્રા પણ તેમણે કરેલી તથા સિદ્ધિગિરિતીર્થમાં ગાતુમિસ પણ કર્યું. પુણ્યાનુબંધીપુષ્યનાં એવા સ્વામી હતાં કે પુત્રોને આર્થિક ક્ષેત્રે અનુકુળતા મળતાં તેમને હાથે અનેક સુકૃતોનાં કાર્યો થયાં.
પોતાના પતિની સ્મૃતિ નિમિત્તે તેમણે ‘‘સંઘવી અંબાલાલ રતનચંદ જૈન ધાર્મિક ટ્રસ્ટ”ની સ્થાપના કરાવી. એના અન્વયે નડિયાદ, વીરમગામ, હસ્તગિરિ, વિમલ સોસાયટી (મુંબઈ) વગેરે સ્થળે જિનમંદિરો કરાવ્યાં. વીરમગામમાં સાધર્મિકોની અનુકૂળતા માટે ધર્મશાળા કરાવી. બે ત્રણ ઠેકાણે ઉપાશ્રયો કરાવ્યાં. જિર્ણોદ્ધારનો પણ લાભ લીધો. ખંભાતમાં લગભગ ૨૦૦ જિનપ્રતિમાઓનો જનશલાકા મહોત્સવ પુત્ર મુનિ તથા કુટુંબના સાધ્વીઓની પ્રેરણા પ્રસંગેથી પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંતશ્રી ભુવનભાનુસૂરિશ્વરજી મહારાજાદિ ૮૦ મુનિભગવંતોની નિશ્રામાં કરાવ્યો. પૂજ્ય આચાર્યભગવંતની ૧૦૮મી ઓળીનાં પારણાં પ્રસંગે મુંબઈમાં માસક્ષમા, સિદ્ધિતપ વગેરે અનેક તપસ્યાઓ મુનિઓમાં થઈ તથા શ્રાવક-શ્રાવિકાઓમાં છસો નવા પાયા તથા એક હજાર ઓળીઓ થઈ. ભવ્ય મહોત્સવ થયો. આ બધાનો લાભ પાંચ વ્યક્તિઓએ ભેગા થઈ લીધો, તેમાં મૂળીબેને પોતાના પતિનું પ્રથમ નામ લખાવ્યું. અનેક પુસ્તકો પણ પ્રસિદ્ધ કરાવ્યાં, લખાવ્યાં. બીજા નાના નાના સંપુજન, પૂજા, આંગીઓ, પ્રભાવનાઓ વગેરે અનેક સુકૃતો તો અગણિત કર્યાં. આટલા બધા સુકૃતો છતાં મનમાં જરાય માન નહિં. તેમનાં નિર્માણ કરાવેલ મંદિરોમાં કે ઉપાશ્રયોમાં હાજી તેમના નામની ખાસ કોઈ તી વગેરે પણ લગાવી નથી. તેમજ તેવી કોઈ ઉત્કંઠા પણ તેમને જાગતી નહીં.
છેલ્લાં વર્ષોથી કુટુંબ પરના મમત્વભાવને પણ ઉતારી દીધું. માત્ર આરાધનામાં જ લાગી ગયા. રોજ ચોવીશે કલાક આરાધનાની લગનીં. દિવસે પૂજાદુ આવશ્યક ક્રિયાઓ સાથે સામાયિકમાં જ કાળ પસાર કરે. રાત્રે પ્રતિક્રમણ પછી જાપ વગેરે કરે. છેલ્લાં પાંચેક વર્ષ પૂર્વે તેમને માથામાં રોગ (હરપીસ) લાગુ પડ્યો. ઉપચાર છતાં સુધારો નહીં થતાં સમભાવે ભોગવતા.
૨૦૪૩ના શ્રાવણ શુદ પૂનમે પૂજા કરીને આવતાંની સાથે હુમલો આવ્યો. મોઢું તરડાઈ ગયું. પટકાઈને પલંગમાં પડ્યાં. જમણું અંગ ખોટું થઈ ગયું, સ્મરણશક્તિ પણ ચાલી ગઈ. પણ તરત ઉપચાર લેવા માંડ્યાં. થોડા દિવસે સ્મરણશક્તિ પુનઃ પ્રાપ્ત
બૃહદ્ ગુજરાત થતાં. સૌથી પહેલા નવકાર મંત્ર યાદ આવ્યો. ધીમે ધીમે થોડું સારું થવા માંડ્યું. પણ હવે પથારીવશ બની ગયાં.
પુત્ર મુનિ પૂજ્ય હેમચંદ્ર વિજયજી મહારાજના ગણિપદ, પંન્યાસ પદ વખતે તેમણે સારો લાભ લીધેલો, પણ તેમની એક મહેચ્છા પુત્ર મુનિનો આચાર્યપદના મહોત્સવની લાભ લેવાની હતી, અને પુત્ર મુનિને આચાર્ય કોઈને જવાની હતી. પૂજ્ય ગુરુદેવને વિનંતી કરી. પૂજ્યશ્રીએ પણ તેમની ઇચ્છા તથા સંયોગોને પીછાનીને પૂજ્ય પં. હેમચંદ્ર વિજય ગણિવર્યને આચાર્ય પદ પર આરૂઢ કરવા આજ્ઞા ફરમાવી, અને ભાયખલા મુકામે ૨૦૪૪ના ફાગણ વદ ૩ના મહોતસવ યોજાયો. મૂળીબેને આમાં પણ ખૂબ સારો લાભ લીધો, અને આચાર્યપદ પ્રસંગે પણ તેઓ પુત્ર ધરણેન્દ્રને ત્યાં ભાયખલા હોવાથી, ત્યાં જ નક્કી કરાવ્યો. આ પ્રસંગે લકવાગ્રસ્ત મૂળીબેનને ઠેલણ ગાડીમાં બેસાડીને લાવવામાં આવ્યાં, ખુબ ઉલ્લાસપૂર્વક આચાર્યપદ પ્રસંગ નિહાળ્યો. સૂરિમંત્રની પ્રત વહોરાવવાનો તથા સૂરિમંત્ર પ્રદાનની વિનંતી કરવાનો લાભ પણ ઉછામણી પૂર્વક લીધો, અને ઉલ્લાસપૂર્વક પુત્રના માથે સૂરિપદ પ્રસંગે વાસક્ષેપ નાખ્યો. પુણ્યાનુબંધી પુણ્યના સ્વામી એવા તેમની બધી જ પ્રશસ્ત ઇચ્છાઓ પાર પડી.
ત્યારપછી અનેક વાર બિમારી વધતાં સમભાવે સહન કરતાં. પુત્ર મુનિ, પુત્રી સાધ્વીજી વગેરે દૂર દૂરથી તેમને સમાધિ આપવા ઉગ્ર વિહાર કરી આવતા. પૂજ્ય હેમચંદ્રવિજયજી મહારાજ એકવાર ગિરનારથી વિહાર કરીને, તથા બીજી વાર નવાડીસાથી ઉદ્મ વિષ્ણુર કરી સંસારી માતાને સમાધિ આપવા આવ્યા હતા. મુંબઈમાં અનેક ચોમાસાઓમાં પણ તેઓની સમાધિ આરાધનાની વારંવાર ચિંતા કરતા, તથા તેમના ઘેર જઈ આરાધના કરાવતા.
આસો સુદ ૪ના રાત્રે ભયંકર માસ ઊપડ્યો. કુટુંબીજનો સૌ ચેતી ગયા. ભેગા થઈ નવકારમંત્રની ધૂન સતત મચાવી. લગભગ સોળ કલાક સતત ધૂન ચાલી અને આસો શુદ ૫ બપોરે ૧-૩૫ મીનીટે ૮૯ વર્ષની મનુષ્ય જીવનની યાત્રાને માર્ગાનુસારીનાં કર્તવ્યો. સમ્યગ્દર્શનની અને દેશવિરતીની આરાધના દ્વારા સફળ કરી, આત્મા પરલોકની સફરે મુક્તિને નિકટ કરવા ઊપડી ગયો.
આલેખન : પૂ. વૈરાગ્યદેશના દક્ષ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય હેમચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.
સૌજન્ય : પ. પૂ. વૈરાગ્ય દેશના દક્ષ આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય હેમચંદ્રસૂરિ મારાજના ૫૦ વર્ષના નિર્મળ સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે તેમના અગણિત ઉપકારની સ્મૃતિ નિમિત્તે મૂળીબેન અંબાલાલ શાહ પરિવાર, રમાબેન પુંડરિકભાઈ શાહ, ખ્યાતિ, શર્મેશ શાહ, મલય (ખંભાત નિવાસી)
Page #803
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
એક અજોડ પ્રેરણાદાયી વ્યક્તિ કુમારપાળભાઈ વિ. શાહ
એ શાસન પ્રભાવક, દયા-કરુણા અને પવિત્રતાના અવતાર, દીર્ઘદૃષ્ટા આયોજક, આપત્તિમાં આંસું લૂછનાર, યુવાનોના રાહબર અને પ્રેરણાના સ્રોત એવી વ્યક્તિનું નામ છે.. કુમારપાળ વિમળભાઈ શાહ.
આજે એમની ઉંમર ૪૯ વર્ષની છે. તેઓ મૂળ વીજાપુર (જિ. મહેસાણા-ઉ. ગુજરાત)ના પણ વરસોથી મુંબઈમાં સ્થિર થયા હતા. વરસો સુધી તેઓ હી૨ાના વ્યાપારમાં જોડાઈ રહ્યા, પણ હાલ કલિકુંડ-ધોળકા (જિ. અમદાવાદ) એમની ધર્મકાર્યભૂમિ છે.
હીરાનો ધીકતો વ્યાપાર છોડી, દેશના, સમાજના ને ધર્મના પુણ્યકાર્યમાં તન-મન-ધન, મન-વચન-કાયા અને સમય-શક્તિનું સમર્પણ કરી રહ્યા છે.
ખાનદાન માતાપિતાના આ સંતાનને બાળપણથી ધર્મના સુસંસ્કારો હતા જ પણ ઇ.સ. ૧૯૬૪ના ઉનાળામાં ૧૭ વર્ષના કુમારપાળ મિત્રો સાથે આબુ પર્વતના અચલગઢ શિખર પર જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ શિબિર દ્વારા જૈન આચાર અને આધ્યાત્મિક ક્રાંતિ લાવનાર આચાર્ય શ્રી વિજય ભુવનભાનુસૂરિશ્વરજી મહારજ સાહેબ દ્વારા ધાર્મિક શિક્ષણના જ્ઞાન દ્વારા પોતાના આત્માને અતિ ભાવિત કરી રહેલા કુમારપાળના જીવનમાં એક વાવાઝોડું આવ્યું અને ટર્નીંગ પોઈંન્ટ લાવ્યું.
બન્યું એવું કે માઉન્ટ આબુના એ ઊંચા શિખર અચલગચઢમાં વરસાદ સાથે ભયંકર પવન ફૂંકાયો. એ વિનાશક વાવાઝોડામાં શિબિરના ટેન્ટ ઊડી ગયા. તો સાધુની પાણી ઠારવાની પરાતો પણ ઊડી, મકાનનાં નળિયાં ઊડ્યાં, તો વિશાળકાય વૃક્ષો પણ ઊખડ્યાં. આવા વખતે ૧૭ વર્ષના નવયુવાને એક પવિત્ર સંકલ્પ કર્યો : ‘જો આ વાવાઝોડું શાંત થાય તો મારે આજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત લેવું.’
અને આશ્ચર્ય થયું. ડરામણું ને બિહામણું ભયંકર વાવાઝોડું ક્ષણવારમાં જ શાંત થઈ ગયું. અને કુમારપાળે શિબિર જ્ઞાનદાતા, ગુરુદેવ પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનભાનુસૂરિશ્વરજી મ.સા.ને પોતાના શુભ સંકલ્પની વાત કહી. પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી અપાર ખુશ થઈ ગયા અને આશીર્વાદના ધોધ વહાવવાપૂર્વક પોતાના આ લાડલા શિબિર-શિષ્યને આજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત ઉચ્ચરાવ્યું. સર્વત્ર આનંદની લહેરો ઊછળી. પછી તો ‘મારે ચારિત્ર ન લેવાય ત્યાં સુધી મૂળથી ઘી ત્યાગ’ની કુમારપાળે પ્રતિજ્ઞા કરી.
કુમારપાળની ભીષ્મપ્રતિજ્ઞા અને ભવ્ય સંકલ્પે જૈનશાસનમાં એક ઇતિહાસ સર્જ્યો. તેમાં ગુરૂકૃપા બળે ચાર ચાંદ
<> ૫૧
લગાવ્યા. અનેક શાસનપ્રભાવક કાર્યો થયાં. સાધર્મિક ભક્તિ, સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોની વૈયાવચ્ચ, દેરાસરોનાં નિર્માણ, જીર્ણોદ્વાર, પાઠશાળા, ઉપાશ્રયોનાં નિર્માણ, જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ શિબિરો, સંઘોને શાસ્ત્રાનુસારી માર્ગદર્શન, સત્ સાહિત્યનું પ્રકાશન, જૈન સંસ્કારોનો પ્રચાર-પ્રસાર, કુદરતી હોનારતોમાં સહાય, પાંજરાપોળ-જીવદયાનાં કાર્યો ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ કુમારપાળભાઈ મૂકપણે નિત્ય કરતા જ રહે છે. ગુરુદેવ પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયભુવનભાનુસૂરિશ્વરજી મ.સા.નું મનનીય ચિંતન ‘દિવ્યદર્શન’ હિન્દી અને ગુજરાતી પાક્ષિક અને સાપ્તાહિક પત્રોનું વર્ષો સુધી સંપાદન કરી કુમારપાળભાઈએ સત્ સાહિત્ય લોકો સુધી પહોંચાડ્યું છે.
વળી જિનપૂજા, સામાયિક, શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય-મનન-ચિંતન આ બધાં નિત્યનાં આત્મજાગૃતિ કરનારાં કર્તવ્યો તો કુમારપાળભાઈનાં જીવનમાં ખરાં જ ખરાંઃ તેઓ ખૂબ જ ઉદાર, પ્રેમાળ, સહાનુભૂતિપૂર્ણ દિલવાળા, ઉત્તમ વિચારક અને આચારસંપન્ન છે. કુમારપાળભાઈના અનેકવિધ સદ્ગુણોમાંથી આપણે સૌ ઉત્તમ પ્રેરણા લઈએ એવી શુભાભિલાષા.
સ્વ. સીતાબેન કાંતિલાલ શાહ
જન્મ તારીખ ઃ ઇ.સ. ૧૦-૬-૧૯૨૮ (વિ.સં. ૧૯૮૪) સ્વર્ગવાસ ઃ ઇ.સ. ૧-૩-૨૦૦૧ (વિ.સં. ૨૦૫૭)
સીતાએ વનવાસ વેઠી સહન કર્યું તેવું જ કંઈક સ્વ. સીતાબેને ગૃહવાસમાં જ વેદના, વ્યાધિ અને બીમારી સહી વૈરાગ્ય વધાર્યો. ઇ.સ. ૧૯૯૧માં સિદ્ધગિરિનાં શિખરે નવાણું જાત્રા કરતાં વચ્ચે જ મરણતોલ રક્તસ્ત્રાવની બીમારી આવી અને નિદાન થતાં મુંબઈની તાતા હોસ્પિટલમાં નિષ્ણાંત ડોક્ટરોએ કેન્સર સાથે મૃત્યુની આગાહી પણ કરી દીધી હતી. તે સ્વ. સીતાબેને મરણને દસ દિવસના બદલે ધર્મનું શરણું ગ્રહી દસ વરસ દૂર ઠેલી દીધું. લોહી વહી ગયું. કાયા કાળી પડી ગઈ. છતાંય તેમણે કાયાની માયા મૂકી નવાણું જાત્રા ચાલુ કેન્સરમાં ઝટપટ પૂરી કરી દીધી અને પછી પણ તપધર્મનાં શરણે જઈ બીજો-ત્રીજો ઉપધાન પૂર્ણ કર્યો. છેલ્લાં વીસ વરસથી છૂટે મોઢે જેમણે આહાર-પાણી લીધાં નથી. કેન્સરના ભય ઉપર પગ મૂકી દઈ ૫૦૦ એકાંતર આયંબિલનો તપ ચાલુ કર્યો અને તેમાંય મૃત્યુના પાંચ માસ પૂર્વે બીલીમોરાથી શ્રી સમ્મેત શિખરજીની જાત્રામાં વર્ધમાન તપની ૨૭મી ઓળી પૂર્ણ કરી જાત્રામાં અડધે જ તબિયત લથડી ગઈ ને ચાલુ જાત્રાને મૂકી પરિવારના સૌને બનારસ રોકાઈ જવું પડ્યું. છતાંય ધર્મનિષ્ઠા શ્રમણોપાસિકાએ એકાંતર આયંબિલ ન છોડ્યા.
પણ...પણ કાળ જે દસ વર્ષથી પીછો કરી યમરાજના કહેણ મોકલી રહ્યું હતું તેણે ધર્મશરણની પણ શરમ ન રાખી.
Page #804
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૫૨ ૪
બૃહદ્ ગુજરાતી ૫OOમાં દસબાર આયંબિલ બાકી હતા ત્યાં તો તા. ૧-૩- ભરાવવા ઉપરાંત મણિભદ્ર વીર, પદ્માવતી દેવી, યક્ષ-યક્ષિણી, ૨૦૦૧ની સાંજે આઠ વાગે બીલીમોરા મુકામે ધસમસતી આવી પ્રસાદદેવીને ભરાવવાનો લાભ, તથા પ્રતિષ્ઠા સમયે કાયમી રહેલ રાજધાની એક્સપ્રેસ ટ્રેનની અડફેટે આવી જતાં ચાલુ ધજાનો ચઢાવો પણ સ્વ. પિતાશ્રીએ લીધેલ. શંખેશ્વર આયંબિલ તપની ભાવના સાથે પાણાહારની પ્રતિજ્ઞા વચ્ચે જ પાર્શ્વનાથજીની પ્રતિષ્ઠાનો લાભ પણ મેળવેલ હતો. મરણને શરણ થયાં.
નાની ઉંમરથી જ પરગજૂ સ્વભાવ તથા લાગણીશીલ મન તા. ૧૨-૩-૨૦૦૧ના શુભ દિને અનાવલ મુકામે સ્વ. હોવાથી પરોપકારના કાર્યમાં તેમને ખૂબ આનંદ થતો. ઇ.સ. સીતાબેનને શ્રદ્ધાંજલી અર્પણ કરવા ઉપસ્થિત સભા મધ્યે ૧૯૬૮માં સુરતમાં આવેલ પૂર દરમ્યાન અનાવલથી ટ્રકો ભરીને ગચ્છાધિપતિ પૂ. જયઘોષસૂરિશ્વરજી મ. સા.ના પ્રશિષ્ય મુનિરાજ સહાય મોકલાવી તેઓએ માનવતાનાં કાર્યોથી યશકીર્તિ મેળવ્યાં. જયદર્શન વિ. મ. સાહેબે તેમના ઉગ્ર ધર્મપુરુષાર્થની અનુમોદના એજ પ્રમાણે બીલીમોરાના મેમનગર સંઘમાં પણ વિ.સં. કરતાં જણાવ્યું કે સ્વ. સીતાબેનની ધર્મખુમારી એક સાધુપુરુષને ૨૦૫૩ની સાલમાં અઢીસો વાસણોનો સેટ ભેટમાં આપ્યા. શોભે તેવી હતી. નિરોગી કાયા વખતે ઉપધાન, બે વરસી તપ, સ્વર્ગવાસ પૂર્વે ત્રણ વરસ સુધી ચાલુ માસમાં એકાસણાંવર્ધમાનતપની ઓળીઓ, દસ ઉપવાસ, ક્ષીરસમુદ્ર તપ, ચૌમાસી
બિયાસણાં, નવપદજી આરાધના વગેરે કરતા. અનાવલ મુકામે તપ, ચંદનબાળા તપ, છમાસી તપ, નવપદજીની આરાધના વગેરે
અનુકંપા દાનનો પ્રવાહ વહાવી અનેકોના પ્રેમને જીત્યા હતા, જેને તપસ્યાથી દેહદમન કર્યું છે. સાધર્મિક ભક્તિના અપાર પ્રેમી, લોકો આજે પણ યાદ કરે છે. ઘરમાં પણ પોતાનાં ધર્મપત્ની સ્વ. પ્રેમાળ સ્વભાવ તથા ધર્મના દઢ અનુરાગી સ્વ. સીતાબેનની સીતાબેનને ધર્મઆરાધનાઓમાં જોડાવા પ્રોત્સાહન પ્રદાન કરતા ધર્મારાધનાની અનુમોદનાર્થે અમારા પરિવારે પૂ. મુનિરાજ
હતા. પરિવારમાં આજે પણ કિંચિત ધર્મનો જે રાગ દેખાય છે. જયદર્શન વિ. મ.સા.ની નિશ્રામાં બીલીમોરા મુકામે બેઉ સંઘમાં
તેમાં અમારા પૂ. માતા-પિતાશ્રીનો ઉપકાર છે. પિતૃદેવો ભવ. વિ.સં. ૨૦૫૭ની ચૈત્રમાસની શાશ્વતી આયંબિલ ઓળીનું
માતૃદેવો ભવની પૌરાણિક ઉક્તિનું સ્મરણ કરતાં અમે આ પ્રસંગે આયોજન કર્યું છે. જે સાથે પ્રભુ પરમાત્મા મહાવીર ભગવાનનો
અમારા વડીલોને શ્રદ્ધાંજલિ અર્પિત કરીએ છીએ. તેમની ૨૬૦૦મો જન્મ કલ્યાણ ઉત્સવ પણ ગોઠવાયો, જે સઘળાય
આરાધનાઓની અનુમોદના કરતાં અનાવલ મુકામે તા. ૧૨-૩કાર્યક્રમોમાં નગરનાં તમામ જૈન ભાવિકોએ લાભ લીધો છે તથા
૨૦૦૧ના ગચ્છાધિપતિ પૂ. જયઘોષસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના પ્રશિષ્ય ખૂબ સારી શાસનપ્રભાવનાઓ પણ થવા પામી. સ્વ. માતુશ્રીનાં
મુનિરાજ જયદર્શન વિ. મ.સા.ની નિશ્રામાં ગુણાનુવાદ તથા ગુણો-ધર્મભાવના અમારા જીવનમાં પ્રવેશ પામે એવી મંગલ પ્રાર્થના
પરમાત્માભક્તિનો વિશિષ્ટ કાર્યક્રમ આયોજિત થયેલ, જેમાં શાસન દેવને કરીએ છીએ, તથા તેમની છ’રી પાલક સંઘની અધૂરી
મુંબઈ, અમદાવાદ, વડોદરા, સુરત, ગાંધીનગર, નવસારી, ભાવનાને ટૂંક સમયમાં પૂર્ણ કરવા શુભ સંકલ્પ કરીએ છીએ. બીલીમોરા, માંડવી, બારડોલી, કરચેલીયા તથા આજુબાજુના લી. રમેશચંદ્ર, રસિકલાલ, મહેન્દ્રભાઈ તથા જીતેશભાઈ નગર-ગામથી ભક્તો સારી સંખ્યામાં ઉપસ્થિત થયા હતા.
પરિવાર. મુ : અનાવલ (જિ. સુરત) કનુભાઈ એફ. દોશી સંગીત મંડળી સાથે પધારેલ તથા પિતાશ્રીના સ્વ. કાંતિલાલ ભીખાલાલ શાહ
જીવનનો પરિચય સૌને આપેલ.
માતા-પિતાશ્રીના પ્રસંગને અનુલક્ષી જીવદયાની માતબર જન્મ તારીખ : ઇ.સ. ૨૬-૩-૧૯૨૮
રકમ ઉપાર્જિત થયેલ. તે દિવસે જૈન-જૈનેતર સૌને સ્ટીલના સ્વર્ગવાસ : ઇ.સ. ૧૯-૫-૧૯૯૭
વાસણની પ્રભાવના કરવામાં આવેલ તથા પૂ. મહારાજ સાહેબની અમારા ઉપકારી પિતાશ્રી વિ.સં. ૨૦૪૦ની સાલમાં પૂ.
પ્રેરણાથી સૌ કોઈએ નાનો મોટો ત્યાગ કરવા પ્રતિજ્ઞાઓ ગ્રહણ ગુરુદેવ ચંદ્રશેખર વિજયજી મ.સા. થકી ધર્મમાં આગળ વધ્યા પછી કરેલ. લી. પુત્ર તથા પુત્રવધૂઓ તથા પૌત્ર-પૌત્રીઓનો પરિવાર, તો આગળ વધતાં વિ.સં. ૨૦૪૩ની સાલમાં ત્રિલોકનાથ પૂ.
(મુ. અનાવલ જિ. સુરત) શાંતિનાથ પ્રભુની ચલપ્રતિષ્ઠા પોતાની અનાવલ મુકામની શ્રી લહેરચંદ છોટાલાલ મહેતા દુકાનમાં ગૃહમંદિર સ્થાપી કરાવી. ભાવના વધતી ચાલી અને વિ.સં. ૨૦૫૨ ની સાલમાં અનાવલ મુકામે જ ભવ્ય શિખરબંધી
ભાવનગરમાં સાહસિક વૃત્તિથી વેપાર-વાણિજયનો જિનાલયની પ્રતિષ્ઠા તથા ભગવાનને ગભારામાં પ્રવેશ કરાવવાનો
ઔદ્યોગિક ક્ષેત્ર દ્વારા ભવ્ય ઉત્કર્ષ સાધવામાં ગણનાપાત્ર ફાળો ચઢાવો પણ લીધો. આજે અનાવલ મુકામે અમારી દુકાનની નીકટ આપનાર તથા ધાર્મિક આયોજનોમાં સેવા-સખાવતો દ્વારા જેન જ મૂળનાયક વાસુપૂજય સ્વામીનું જિનાલય છે જેમાં મૂળનાયક સમાજમાં જાણીતા બનેલા શ્રી લહેરૂભાઈ મહેતા મૂળ અમરેલીના
Jain Education Intenational
Page #805
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૦૫૩ વતની પણ ઘણાં વર્ષોથી ભાવનગરમાં સ્થિર થયા.
અનસુયાબેન મનુભાઈ શેઠ અમરેલીના હંસરાજ માવજી મહેતાના વારસદારોમાં તેઓશ્રી એક ગણાય છે. જૂના ગાયકવાડ રાજ્યના અમલમાં શ્રી
ભાવનગરનિવાસી ધર્માનુરાગી અનસુયાબેન (અનોપબેન) હંસરાજ મહેતાએ પોતાની સર્વતોમુખી પાત્રતાને દીપાવી
મનુભાઈ શેઠ તા. ૩૦-૧-૨૦૦૨ના રોજ નમસ્કાર મહામંત્રનું ચોગરદમ ખ્યાતિ મેળવેલી. અમરેલીના જેઠા કરાવાળાની ધીકતી
સ્મરણ કરતાં કરતાં અવસાન પામ્યાં. જીવનમાં જૈન શાસનને વેપારી પેઢી. તેમની મુખ્ય પેઢી ચિત્તળમાં હતી. તેઓ દર વર્ષે
પામી અનેક તપસ્યાઓ તેમણે કરેલી. ભારતનાં જૈન યાત્રાધામોની ગાયકવાડી ગામોના ઇજારા રાખતા. તેમને ત્યાં ભારે રજવાડી
અવારનવાર યાત્રાઓ, નવાણું યાત્રા, ત્રણ ત્રણ ચાતુર્માસ, દમામ અને ઠાઠમાઠ હતો.
ઉપધાન તપ, અનેક પ્રતિષ્ઠાઓ - મહોત્સવોમાં ખાસ હાજરી,
લેસ્ટર (લંડન) પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે નિમંત્રણથી ખાસ પરદેશ ગમન, જેઠા કરાવાળાને ત્યાં તેમનો એક ભાણેજ માવજી મહેતા
સાથે અમેરિકા-કેનેડાનો પ્રવાસ, વર્ષોથી રાત્રી ભોજનનો સર્વથા જેઓ મૂળ જૂનાગઢ પાસે મજેવડીના વતની હતા. માવજી મહેતા
ત્યાગ વગેરે ધાર્મિક સંસ્કારોથી જીવનને ધન્ય બનાવેલ અને રાજકાજમાં ભારે પાવરધા અને કુશાગ્ર બુદ્ધિ ધરાવતા હતા. એ
પરિવારમાં ધર્મસંસ્કારોનું સિંચન કરી જીવનના અંત સુધી સંપૂર્ણ જમાનામાં વાલા વાઘેર અને રૂડા રબારી જેવા જાલીમ
સંતોષી જીવન જીવ્યાં. બહારવટિયાઓને એમણે ઝેર કર્યા હતા. માવજી મહેતાનો
અનોપબેનનાં મૃત્યુ નિમિત્તે તેમના પરિવાર તરફથી કશો વહીવટી અમલ એટલે જૂની અને નવી પદ્ધતિનો સંધિકાળ. જૂના જમાનામાં રાજાઓ ગામો ઇજારે આપતા. એમણે એ પદ્ધતિ બંધ
જ લૌકિક વ્યવહાર નહીં પણ ફક્ત દશમીનિટ માટે નવકારની કરાવી. ખેડૂતોને સુખી અને આબાદ બનાવ્યા. ઇજારાશાહી
સમુહપ્રાર્થના તથા સ્વર્ગસ્થનાં માનમાં ભાવનગરની અનેક
સામાજિક સંસ્થાઓમાં પ્રાર્થનાસભાઓ અને શોક ઠરાવો થયેલા. વહીવટનો અંત લાવનાર પ્રતિભાસંપન્ન વ્યક્તિ હતા. એ પરિવારના સંસ્કારો ઉત્તરોત્તર શિસ્તબદ્ધ રીતે જીવન-ઘડતરમાં
વિશેષમાં ચક્ષુદાન પણ કરવામાં આવેલ. ખીલી રહે તે સ્વાભાવિક છે. બી. એસ. સી. એન્જિનિયર થયેલા શ્રી મનુભાઈ શેઠના અનેક સમાજસેવાનાં કાર્યોમાં શ્રીલ્હરુભાઈ આધુનિક યુગ પ્રવાહ પ્રમાણે નેતન અભિગમો વડે અનોપબેનનો સહયોગ મળતો રહ્યો હતો. આખુંય કટેબ ૧૯૬૨-૬૩માં ઇંચ ફેલોશીપથી આઠ માસ માટે ફ્રાંસના પ્રવાસે
મારા માટે કાંસના પ્રવાસે ધર્મભાવનાથી રંગાયેલું છે. ગયેલા. ૧૯૭૩માં જાપાન-અમેરિકા, ૧૯૭૪-૭૬માં પણ
શ્રી વૃજલાલ તારાચંદ મહેતા અમેરિકાના પ્રવાસે વખતોવખત જઈને જ્ઞાન-અનુભવનું પુષ્કળ ભાથું મેળવ્યું, ભાવનગરમાં ઔદ્યોગિક એકમની શુભ શરૂઆત ધર્મપ્રેમી અને પુરુષાર્થવાદી શ્રી વૃજલાલભાઈનો હમણાં જ ૧૯૭૦થી કરી જેમાં ક્રમે ક્રમે પ્રગતિ સાધી.
થોડા વર્ષો પહેલાં તેમના પુત્ર શ્રી રજનીકાંત વૃજલાલ મહેતાને ત્યાં નિયમિત સેવા-પૂજા-દેવ-ગુરુવંદન અને ધર્મક્રિયાઓમાં
મુલુન્ડમાં દેહાંત થયો. એકાસણાં-બેસણાં જેવાં વ્રતો તો જીવનમાં
મુલડેમા દહીત તેમનું આખુંયે કુટુંબ ચુસ્ત રીતે બંધાયેલું છે. શ્રી લહેરુભાઈના
છેલ્લા શ્વાસ સુધી કર્યા. નાનાભાઈ ડૉ. ભૂપતભાઈ મહેતાએ ઇંગ્લેન્ડમાં અભ્યાસ કર્યો.
શ્રી વૃજલાલભાઈ વર્ષો પહેલાં ધંધાર્થે રંગુન ગયેલા અને હાલ મુંબઈમાં પોતાની પ્રાઈવેટ હોસ્પિટાલ ચલાવે છે. કેનેડા, અમૃતલાલ વૃજલાલ એન્ડ કુ.માં ભાગીદાર હતા. રંગૂનમાં તોફાન શિકાગો, જાપાન, વોશિંગ્ટન વગેરે દેશોમાં તેમ જ ઓલ ઇન્ડિયા થવાથી અમરેલી પાછા આવ્યા. તેમનું જીવન શાંત, સૌમ્ય, અને મેડિકલ એસોસિયેશનના ટ્રેઝરર છે. સ્કોલર હોલ્ડર અને ઉચ્ચ ધીરજવાળું હતું. એમના જેવું ઉચ્ચ કોટિનું જીવન આજની ભૌતિક પ્રતિભા ધરાવે છે. તાજેતરમાં અંધેરી વિસ્તારમાં થયેલ બ્રહ્મકુમારી દુનિયામાં મળવું મુશ્કેલ છે. પુત્રો સાથે રહેવા છતાં કોઈ સાથે સંસ્થાની હોસ્પિટાલની સ્થાપના કરવામાં તેમણે પ્રશંસનીય ફાળો ક્યારેય રાગદ્વેષ ઉદ્ભવ્યો નથી. નવકારનું સતત રટણ કરતા આપ્યો છે. ૪૦ વર્ષના નાનાભાઈ શ્રી શશીકાંતભાઈ મુંબઈમાં હતા. અમરેલીમાં જે જે સાધુ ભગવંતો ચાતુર્માસ દરમ્યાન સ્થિરતા હાર્ડવેર લાઈનમાં છે. સૌથી નાનાભાઈ શ્રી રવીન્દ્રભાઈ કરતા ત્યારે તેઓની વધ્યાવચ્ચ શ્રી વૃજલાલભાઈએ સારી રીતે ભાવનગરમાં તેમની સાથે ધંધામાં. અને છેલ્લે મુંબઈ રહી માટુંગા કરેલી. તેમનાં ધર્મપત્ની પણ ઘણાં ધર્મપરાયણ હતાં. આ જૈનસંઘમાં સેવા આપી રહેલ છે. મુંબઈમાં પોતાનો ધંધો હાર્ડવેર ધર્મશ્રદ્ધાળુ દંપતિના પુત્ર શ્રી રજનીકાંતભાઈ પણ ખૂબ જ ધાર્મિક લાઈનનો છે. ખાનદાની, ખુમારી અને ખેલદિલીનાં ખમીરને વૃત્તિવાળા છે, તેમનાં પત્નીશ્રી વસુમતીબેન પણ આદરણીય નારી સાચા અર્થમાં દીપાવનાર મહેતા કુટુંબ આપણા સૌની વંદનાને છે. શિક્ષણ સંસ્કારની પ્રવૃત્તિમાં આ યુવાન દંપતિને વિશેષ રસ પાત્ર બન્યું છે.
અને રુચિ છે. ૯૫.
Jain Education Intemational
Page #806
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
0
.
૦૫૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત શ્રી ચંપકલાલ ગીરધરલાલ મહેતા
માસીઓના સુસંસ્કારના પ્રભાવે નાની ઉંમરથી જ ધર્મરુચિ વધવા
લાગી. ““ધનજી ધોળાના નામે અમરેલીના સૌ કોઈના પરિચિત
સુરતના જ સંઘવી કુટુંબના સંસ્કારીઓનાં મિલન થયા પછી એવા મોટા સંસ્કારી કુટંબમાં સંવત ૧૯૭૫માં ભાઈ ચંપકભાઈનો
શું બાકી રહે! પોતાનાં છ સંતાનો (૧) શાંતિભાઈ (૨) બાબુભાઈ જન્મ થયો. સંવત ૧૯૯૦ સુધીમાં માધ્યમિક કેળવણી પ્રાપ્ત કરી.
(૩) કુસુમભાઈ (૪) અમરચંદભાઈ (૫) સુરવિંદચંદ (૬) અઢાર વર્ષની કિશોર વયે પોતાના વડીલોએ આરંભેલા ધંધામાં
જયંતમાં સુસંસ્કારોનાં સિંચન કર્યા. જોડાઈ ગયા. પિતાશ્રી ગીરધરલાલભાઈનો સેવા અને સંસ્કારનો વારસો ત્રણે બંધુઓમાં સરખે હિસ્સે વહેંચાયો.
સેંકડો વરસોથી ચાલી આવેલા ગૃહચૈત્યમાં રોજ જિનપૂજા,
પાઠશાળામાં ધાર્મિક અભ્યાસ, સામાયિક, સાધુ-સાધ્વીજીની વડીલબંધ પદ્મશ્રી પ્રતાપભાઈ તથા શ્રી ગંગાદાસભાઈની
વૈયાવચ્ચ સુસંસ્કારો સંતાનોમાં ગળથુથીથી જ પાયાં. વ્યાપારી પ્રવૃત્તિઓને કારણે તેઓ બંનેને મોટાભાગે અમરેલી બહાર વસવાનું બનતું. પરિણામે વડીલોપાર્જિત વેપારી પેઢી અને
ઘરની સામે શ્રાવિકાનો ઉપાશ્રય હતો. કમળાબેનને સ્થાનિક સામાજિક સંસ્થાઓની જવાબદારીઓમાં ભાઈ
સામાયિક કર્યા વગર ચેન પડે નહિ. ઉપાશ્રયમાં જ ઘોડિયું રાખેલું ચંપકલાલને જોડાઈ જવું પડેલું અને તે દિશામાં સતત
કમળાબાનું સામાયિક ચાલતું હોય અને ઘોડિયામાં છોકરું રડે તે કર્તવ્યપરાયણતા અને સંપૂર્ણ જાગ્રતપણું રાખી અમરેલીની સમગ્ર
વખતે ઉપાશ્રયમાં જતી આવતી બેનો બાળકને હીંચકો નાંખે. અને જનતાનો પ્રેમ સંપાદન કરી શક્યા. સાથે સાથે અમરેલી કપોળ
આમ કમળાબાનું સામાયિક થતું. ઉપાશ્રયના શુદ્ધ પરમાણુથી મહાજનના વહીવટી ક્ષેત્રે, અમરેલી વ્યાપારી મંડળ તથા માર્કેટીંગ
પોષાયેલા આ દીકરાઓ ભવિષ્યકાળના શાસનધોરી બન્યા. યાર્ડ, શ્રી ગીરધરભાઈ મ્યુઝિયમ, પારેખ-દોશી કપોળ બોર્ડિંગ સમય વીતતો જાય છે. અમદાવાદમાં પ.પૂ. બાપજી તથા શેઠ પરમાણંદદાસ કપોળ બાળાશ્રમ, અમરેલી સાર્વજનિક મહારાજની નિશ્રામાં ઉપધાન તપમાં જોડાયાં. ઉપધાનમાં તબિયત પુસ્તકાલય વગેરેના વિકાસમાં તથા સંચાલનમાં પોતાની શક્તિ ઘણી લથડી ગઈ. ડબલ ન્યુમોનિયામાં સપડાયાં. બે-ચાર નીવિ તો અનુસાર યશસ્વી ફાળો વર્ષો સુધી પૂરાવતા રહ્યા. છેલ્લે થોડાં વર્ષો ફક્ત મગનું પાણી વાપરીને કરી. શરીર વધારે અશક્ત થતું ગયું. પહેલાં જ સીન્દ્રાબાદમાં તેમનો સ્વર્ગવાસ થયો.
ડૉકટરોઓ અને પૂજ્ય મહારાજશ્રીએ પૌષધ પરાવવાની વાત કરી.
પણ મક્કમ મનનાં કમળાબા એકના બે થયાં નહીં. છઠ્ઠની સાતમ સરતને સપ્રસિદ્ધ સંઘવી કુટુંબ . કોઈ કરનાર નથી, પૌષધ પારીને ઘેર જઈશ પણ જો આયુષ્ય પૂરે (પતિદેવ, ચાર સુપુત્રો, પુત્રવધૂ, પૌત્ર-પૌત્રી સંયમધર
થયું હશે તો ત્યાં પણ મરવું તો પડશે જ. એના કરતાં વિરતિમાં બન્યાં એવાં કમળાબાની જાજરમાન જીવનગાથા)
રહીને મૃત્યુને આવકારવું શું ખોટું ? વિરતિમાં જઈશ તો મારા નામે દુનિયામાં દાનથી કે તપથી તો કુટુંબ પ્રસિદ્ધિ પામી શકે છે,
“જય જય નંદા જય જય ભદ્રા”નો નાદ ગવાશે, મૃત્યુ મહોત્સવ .
બનશે. એની મક્કમતાને સહુ વંદી રહ્યાં; અને ઉપધાન તપ ચડતા પણ સંયમથી પ્રસિદ્ધિ પામતું કુટુંબ તો ક્વચિત જ જોવા મળે છે.
પરિણામે પૂર્ણ કર્યા. ગાથા તો ઘણાની ગવાય છે, વર્ણન થાય છે, પણ ગૌરવગાથા તો કો’ક કુટુંબની જ. ધન્ય ભૂમિ સુરતના અનેક કુટુંબમાંથી શ્રી
આ સંસારી જીવનમાં પણ વયોવૃદ્ધ સાસુ-સસરાની સેવા-ચાકરી સેનસૂરિશ્વરજી મહારાજથી લઈ આજદિન સુધી અનેક પુણ્યવંત
સંપૂર્ણ આદરભાવથી કરતાં અને રોજ નિર્ધામણા કરાવી સમાધિ
સંપૂર્ણ આદરભાવથી કરતા અને રોજ જીવો સંયમના માર્ગે ચાલી નીકળ્યા છે. તેમાં ધર્મભૂમિ ગોપીપુરામાં આપતાં. સાસુ-સસરાની સેવા કરી અંતરના આશીર્વાદ મેળવ્યા. સુપ્રસિદ્ધ સંઘવી કુટુંબ સંયમ, સાધના, સાહિત્ય, સંગીત, શિક્ષણ જ એના ભલાભોળા સ્વભાવ અને સદાચારની સુવાસ એવી અને સામાજિક કામોમાં મોખરે રહેલ છે.
ફેલાઈ હતી કે આજુબાજુમાં રહેતી બેનો પોતાની બચતની રકમ મા કમળાબાની જાજરમાન જીવનગાથા : અલબેલી આ
કમળાબાને સાચવવા આપી જતી. ઘરના અને બહારના વ્યવહારમાં નગરી સુરતમાં લગભગ સો વરસ પહેલાં ભૂરિયાભાઈના કુળમાં
કમળાબાની વાતનું વજન પડતું, એના બોલનો તોલ થતો. એક બાળકીનો જન્મ થયો. અઢી-ત્રણ વર્ષની ઉંમરે માતાનો હૉસ્પિટલના બિછાનેથી પણ કમળાબા પોતાના વિયાગ થયો. દીકરી એકલી પડી. સહુને ગમી જાય એવી આ દીકરાઓને સ્તવન અને સજઝાય શીખવતાં. અત્યારે સંઘવી કુળમાં બાળકોને માની માસીઓ પોતાના ઘેર લઈ ગયાં.
જે સ્તવનો અને સઝાયોનો વારસો ઊતરી આવ્યો છે તે માને બદલે બે-બે માસીઓ (૧) મણિબેન અને (ર) કમળાબાની દેણ છે. પાલીબેનના ખોળામાં ઉછરતી આ બાળકીમાં ગત જન્મના અને બધી જ વાતનું સુખ છે. પણ એક વાતે ચેન નથી. એનું મન
Jain Education Intemational
Page #807
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૪ ૦૫૫ બેચેન છે. પોતે સંયમ લઈ શકી નહીં એનું એના હૈયે ભારે દુ:ખ
સુરતના રાજમાર્ગ પરથી દીક્ષાનો વરધોડો પસાર થઈ રહ્યો છે. હું તો હવે સંયમ લઈ શકવાની નથી, પરંતુ મારા છ હતો. રૂપ રૂપના અંબાર જેવો દેવાંશી દીકરો દીક્ષા લેવા જઈ રહ્યો સંતાનોમાંથી એકાદને પણ હં સાધુવેશમાં જોઉં તો જીવતર ધન્ય છે. માતા અને દીકરાને હરખનો પાર નથી. જોનારા જોઈ શકતા બની જશે; મારું જીવ્યુ લેખે લાગશે.
નથી. અરે રે ! આવા દીકરાને કેમ છોડાતો હશે ? હજારો આંખો જોગાનુજોગ, પોતાના પાંચમા દીકરા શ્રી સુરવિંદચંદ અશ્રુભીની છે. ભોળા-ભદ્રિક પૂ. શ્રી વિજ્ઞાનસૂરિજી મ. અને (હાલના પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રોદયસૂરીશ્વરજી)ને સેળ વરસની ભરી ધર્મરાજા શ્રી કસ્તુરવિજયજી મ.ના ચરણે દીકરાને સોંપી માતાયુવાનવયે સંયમ પંથે જવાના કોડ જાગ્યા. મા તો રાજી રાજી થઈ પિતા ધન્ય બને છે. ગયાં. પણ રાજકુંવર જેવા દીકરાને ઘરનાં સૌ દીક્ષાની રજા કેમ દીકરાના રૂપને અનુરૂપ એવું શ્રી ચંદ્રોદયવિજયજી નામ આપે ? પરંતુ પૂર્વભવમાં જબરદસ્ત આરાધના કરીને આવેલો એ પાડ્યું. એ ધન્ય દિવસ હતો સં. ૨000 માગસર વદ એકમનો. દીકરો એકનો બે થતો નથી.
કમળાબાને ટી.બીનો રોગ ત્રીજા તબક્કામાં પ્રવેશી ચૂક્યો હતો. જયોતિષીઓનું માર્ગદર્શન લેવાનું નક્કી થયું. મોટા મોત ઉંબરે આવીને બેઠું હતું. દીકરાની વડી દીક્ષા થઈ ગઈ હતી. જ્યોતિષીઓને તેડાવ્યા. કુટુંબ આખું ભેગું થયું છે. એક બાજુ મા
માતાએ ગુરુદેવને વિનંતી કરી, “ગુરુદેવ ! મારા આ દીક્ષિત અને એનો દીક્ષાર્થી દીકરો છે, બીજી બાજુ આખું કુટુંબ છે.
દીકરાએ કોઈ દી મોત જોયું નથી. શેરીનો કૂતરો મરી જાય તો જ્યોતિષીઓનું એકએક વચન લાખેણું ગણવાનું હતું.
દિવસો સુધી સૂનમૂન રહેતો. આ પોચા દિલના દીકરાથી માનું જ્યોતિષીઓનાં કથનથી દીક્ષાની ગતિવિધિ નક્કી થવાની હતી.
મોત કેમ જીરવાશે ? માટે ગુરુદેવશ્રી, એને લઈને આપશ્રી દૂર જયોતિષીઓએ ભવિષ્ય ભાખ્યું કે આ છોકરાના
ને નીકળી જશો.” નસીબમાં દીક્ષા નથી, તેમ છતાં પણ જો એ દીક્ષા લેશે તો દસ
વિહાર નક્કી થયો. મા-દીકરાનું છેલ્લું મિલન થયું. વિહાર વરસમાં સંસારમાં પાછા આવી જશે. વળી, આ વર્ષ તો વિ. સં કરીને જતા દીકરાને મા અપલક આંખથી જોતી જ રહી-જોતી જ ૨000ની સાલનું છે એટલે કે ત્રણ મીંડાનું વરસ છે. દીક્ષા લેશે રહી. અંતરના અનરાધાર આશીર્વાદ દીકરા ઉપર વરસાવતી રહી : તો મીંડું વાળી દેશે.
“જા-દીકરા-જા. મારું, સંઘવી કુળનું, શ્રીમાળી જ્ઞાતિનું, સુરત ઘરવાળાને તો આવો જ જવાબ જોતો હતો. હવે તો
શહેરનું અને જિનશાસનનું નામ ઉજાળજે. દીકરા ! દુનિયાનો કમળાબા સમજી જશે અને દીક્ષાની વાત પર પૂર્ણ વિરામ મૂકાઈ
સામાન્ય નિયમ છે કે મરણ વેળાએ માતા પોતાના બધા દીકરાઓને જશે. પણ શાસન અને ધર્મ જેની રગેરગમાં વ્યાપેલાં હતાં તેવાં
પાસે બોલાવે. પરંતુ હું મારી જાતે જ તને મારાથી દૂર મોકલું છું. કમળાબા આટલી વાતથી ઢીલાં શું કામ પડે ? એણે તો જવાબ
મારા મરણનું દુ:ખ દીકરા, તું ન જીરવી શકે એટલે જ તને દૂર કરું આપ્યો, “મારો દીકરો દસ વરસે પાછો આવશે ત્યાં સુધી તો દીક્ષા
છું. કોઈ જનમમાં કદાચ પાછો ભેગો થાય ત્યારે તારી આ માને પાળશે ને? એક દિવસનું પણ ચારિત્ર અને સાધુવેશ ક્યાં છે? મારા
સંયમ આપી તારી લેજે.” સંસ્કાર પામેલો દીકરો પાછો આવશે જ નહીં અને છતાં કર્મવશ
“હે મા ચક્રેશ્વરી, મારા આ લાડલાનાં રખોપા કરજે.” કદાચ આવશે તો મારો ખોળો મોટો છે. મારા પાછા ફરેલા દીકરાને આમ માં અને દીકરો છૂટા પડ્યા. મારા ખોળામાં સમાવી લઈશ.”
માંદગીની ગંભીરતા વધતી ચાલી. મોત પણ સરકતું સરકતું કમળાબાની મક્કમતા પર સહ ઓવારી ગયાં, અને ખૂબ નજીક આવતું ગયું. દીકરાઓની ચાકરી પણ બેનમૂન હતી. મનોમન એની ભાવનાને વંદી રહ્યાં. અને સોળ વરસના તે જમાનામાં ન હતી વહીલચેર, ન હતું સ્ટ્રેચર. દીકરાઓ પોતાના સુરવિંદચંદને કુટુંબીજનોએ ભારે હૈયે દીક્ષાની રજા આપી. . ખભાને વહીલચેર બનાવી કે ચાદરની સ્ટ્રેચર બનાવી એક રૂમમાંથી વરસીદાનનો ભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યો. કમળાબાને ૧૦૨ બાજી
બીજી રૂમમાં લઈ જઈ શાતા પમાડતા. ડીગ્રી તાવ હતો. શરીરમાં તાવ ધખે છે, મનમાં હોંશની ધૂણી ધખે
ઘોર અશાતા વચ્ચે પણ મા મરણ ઈચ્છતી નથી. “દુ:ખ છે. આવા તાવવાળા શરીરે પણ દીકરાના સંયમવેશની છાબ હોંશે
આવે મરણ વાંળ્યુંએ વાત માને સ્વીકાર્ય નથી અપાર અશાતા હોંશે લઈ વરઘોડામાં ફરી બધાને કહેતી ફરે છે કે લગ્નટાણે વચ્ચે પણ મા કહેતી હતી કે આ ભવમાં છું તો ચોવિહાર, દીકરાના રામણદીવા તો ઘણા લીધા, પરંતુ છાબ લેવાનું સદભાગ્ય નવકારશી, નવકારમહામંત્રનો લાભ મળશે. અહીંથી ગયા પછી ક્યારે મળવાનું હતું? હું તો છાબ લઈ ધન્ય બની ગઈ ! મારું જીવન કોણ જાણે ક્યાં જન્મ મળશે ? પાવન થઈ ગયું !!
મૃત્યુના બે દિવસ અગાઉ બેભાન અવસ્થામાં મહાવિદેહ
Jain Education Intemational
ducation Intemational
For Private & Personal use only
Page #808
--------------------------------------------------------------------------
________________
o૫૬ જે ક્ષેત્રમાં વિચરી રહેલા દાદાશ્રી સીમંધરસ્વામી અને સમવસરણનું આબેહૂબ વર્ણન કર્યું. આ સમવસરણ દેખાય છે. ત્રણ ગઢ, પગથિયાં બધું જ દેખાય છે. | સંવત ૨૦OOના વૈશાખ સુદ બારસની સવારે પચ્ચખાણ પાર્યા વગર વિરતિમાં જ જીવ છોડ્યો. ગુરુ વિહારમાં હતા. મા અને દીકરાને પાંચ મહિનાનું છેટું પડ્યું!
ઘરનો દીવો બુઝાયો. ઘરમાં રોકકળ ચાલુ છે. કોણ કોના આંસુ લૂછે ? બધા જ સમદુઃખિયા હતા, કોણ કોને આશ્વાસન આપે? સામે જ બેનોના ઉપાશ્રયમાં રહેતાં અમારા કુટુંબનાં પરમ ઉપકારી સાધ્વીજી શ્રી તારાશ્રીજી મ. જાતે આશ્વાસન આપવા આવ્યાં. અલ્યા ગાંડાઓ ! આવી માની પાછળ રડવાનું હોય ? એના મૃત્યુનો મહોત્સવ માનવાનો હોય ! તો આવાં હતાં કમળાબા અને આવી હતી એની જાજરનામ જીવનગાથા.
આ વાતને સાત વરસનો સમય વીતી ગયો. શાસનપ્રભાવના કરી રહેલા પોતાના ભાઈ મહારાજ ચંદ્રોદયવિજયજીને જોઈ કમળાબાના ચોથા નંબરના દીકરા શ્રી અમરચંદભાઈ (હાલશ્રી અશોકચંદ્રસૂરીશ્વરજી)નું મન સંસારમાંથી ઊઠી ગયું. પૂ. શાસનસમ્રાટશ્રીના સમુદાયની ૧૬ પંન્યાસપદવી પ્રસંગના બહાને છાનામાના અમદાવાદ ભાગી જઈ પૂજય કસ્તૂરસૂરીશ્વરજી મ.ના ચરણે જીવન સોંપી શ્રી અશોકચંદ્રવિજયજી બન્યા. ગામ હતું બારેજા. ધન્ય દિવસ હતો સં. ૨૦૦૭ના વૈશાખ સુદ પાંચમનો. જ્ઞાન-ધ્યાનમાં રંગાયેલા તે મુનિરાજ મુંબઈ-મુલુંડમાં સંવત ૨૦૩૪માં સૂરિપદવી પામ્યા. તે જ વરસથી સૂરિમંત્રની આરાધના શરૂ કરી. સળંગ વીસ વરસોથી તે આરાધના કરી રહ્યા છે. એમનાં આપેલાં મુહૂર્તો અજોડ અને સર્વમાન્ય ગણાય છે. દેશ-વિદેશમાં હવે એમનાં મુહૂર્તો જાય છે. એમનાં આપેલ મુહૂર્ત થયેલાં શાસન કાર્યો અજોડ અને અદ્વિતીય બન્યાં છે. ભોળા-ભદ્રિક, સમતાના સાગર આ મહાત્માને ચોથા આરાના સાધુનું બીરુદ મળ્યું છે. બધા એમને દાદાના હુલામણા નામે બોલાવે છે. સદાયે હસતા આ મહાત્મા બધાના પ્રીતિપાત્ર બન્યા છે. બધા જ એના પૂજક છે.
સંયમી બનેલા બે પુત્રોની સંયમ સાધના દેખી પિતાશ્રી ચીમનભાઈનું હૈયું આનંદ પામે છે. અને એમનું મન સંસારથી વિરક્ત બને છે. દીકરાઓએ સંયમ લીધું તેમાં મારા આત્માનું શું ? મારે મારા આત્માનો ઉત્કર્ષ કરવો હોય તો મારે જાતે જ સંયમી બનવું જોઈએ. વિરાગી બનેલા ચીમનભાઈ ચોસઠ વરસની જૈફ વયે મુંબઈ મુકામે પૂજય વિજ્ઞાનસૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય પૂજય મુનિરાજ શ્રી પ્રસન્નચંદ્રવિજયજી બન્યા. ધન્ય દિવસ હતો સંવત ૨૦૧૪ અષાડ સુદ ત્રીજનો.
નામ જેવા જ ગુણો ધરાવતા સદાયે પ્રસન્નચિત્ત રહેતા તે મુનિરાજ સમગ્ર સમુદાયના પ્રીતિપાત્ર બન્યા. જીવનની ઢળતી
બૃહદ્ ગુજરાત. સંધ્યાએ મળેલા મહામૂલા સંયમને ખૂબ વફાદાર રહ્યા. સંયમ સાધના તો સાત જ વરસ ચાલી પરંતુ જાણે સીત્તેર વરસના સંયમધર હોય એ રીતે જીવ્યા. મૃત્યુની છેલ્લી મિનિટ સુધી પૂરેપૂરી સમતા અને સાધનામાં લીન રહ્યા. અપાર અશાતાની વચ્ચે ભરપૂર સમતામાં રમતા રહ્યા. જોનારા અહો ! થઈ જતા. મૃત્યુશગ્યા પર પોઢેલા મહાત્માની સહુ અનુમોદના કરતા. અને બોલતા, “ધન્ય મુનિ ! ધન્ય તમારું જીવન !! હે પ્રભુ ! અમને પણ આ મહાત્મા જેવું સમાધિમૃત્યુ આપજે.” અપાર સમતા અને સમાધિ વચ્ચે પિતામુનિએ જીવનલીલા સંકેલી લીધી. આ મુનિરાજ જગતને જીવવાની અને મરવાની રીત શીખવી ગયા. દિવસ હતો સંવત ૨૦૨૧ મહાવદ ૧૧નો. ગામ હતું ખંભાત.
ત્યારબાદ સંવત ૨૦૨૫માં ૫. પૂ. આચાર્યદેવશ્રી કસ્તુરસૂરીશ્વર મ. સા. તથા સંયમી બંધુબેલડી શ્રી ચંદ્રોદયવિજયજી તથા શ્રી અશોકચંદ્રવિજયજી સુરત પધાર્યા. કુટુંબના વડીલ શ્રી. શાંતિભાઈના દીકરા હેમંતકુમાર ઉ.વ. ૧૨ તથા દીકરી નયના ઉ.વ. ૧૪ ને કાકામહારાજના પગલે પગલે ચાલવાના કોડ જાગ્યા. હજી તો માનું દૂધ હોઠ પરથી સૂકાયું નથી એવા નાના નાના બાલુડાંઓને દીક્ષાની રજા કેમ અપાય ? પરંતુ જન્માંતરના આરાધક બંને ભાઈ-બહેનની મક્કમતા જોઈ કુટુંબીજનોએ પ્રેમથી રજા આપી. ખૂબ જ ધામધૂમપૂર્વક દીક્ષા થઈ. ભાઈ બન્યા મુનિરાજ શ્રી અશોકચંદ્રવિજયજીના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી સોમચંદ્રવિજયજી અને બેન પ. પૂ. સાગરનંદસૂરીશ્વરજી મ.ના આજ્ઞાવર્તિની સાધ્વીજી શ્રી તિલકશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્ય, સાધ્વીશ્રી મૃગેન્દ્રશ્રીજીના પ્રથમ શિષ્યા, પૂ. સંવેગશ્રીજીના શિષ્યા, પૂ. પ્રશમશ્રીજીના શિષ્યા, પૂ. નિર્વેદશ્રીજીના શિષ્યા, પૂ. પ્રશાંતશ્રીજીના ગુરુબેન પૂ. યશસ્વિનીશ્રીજી બન્યા.
સંવત ૨૦૨૫ના માગશર વદ ત્રીજનો એ દિવસ ધન્ય બન્યો. મુનિરાજશ્રી સોમચંદ્રવિજયજી અગિયાર વરસથી સંયમ સાધનાના અંતે વ્યાકરણાચાર્ય બન્યા. સંવત ૨૦૫રમાં પોતાની જન્મભૂમિ સુરતમાં આચાર્ય પદવી પામ્યા. બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવતા તે સૂરિરાજે જિનશાસનમાં આગવું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે.
આ બે દીક્ષા થયા પછી એમ લાગતું હતું કે સંઘવી પરિવારમાં હવે સંયમના દ્વાર બંધ થઈ ગયાં છે. અઠ્ઠાવીસ વરસોનાં વહાણાં વાયાં. પણ સંઘવી કુટુંબમાંથી કોઈ દીક્ષાર્થી નીકળ્યો નહિ.
ત્યાં જ અચાનક કમળાબાના સહુથી નાના દીકરા જયંતીભાઈને (ઉ.વ. ૬૮) સંયમના કોડ જાગ્યા. કુટુંબીઓને વાત જણાવી ધર્મપત્ની શ્રીમતિ મંજુલાબહેન રડતી આંખે પણ મક્કમ મનથી રજા આપતાં બોલ્યાં કે પતિના પગલે ચાલવું એ આર્યનારીનો ધર્મ છે. -પરંતુ તમને સંયમ માર્ગે જતાં મારાથી અંતરાય કેમ થાય ? ‘‘ભલે પધારો ! સ્વામીનાથ.”
Jain Education Intemational
Page #809
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
‘ભલે પધારો સ્વામીનાથ ! કોઈ જનમમાં ભેગા થાવ તો વગેરે શાસનપ્રભાવનાનાં અનેકવિધ કામો થયાં અને થઈ રહ્યાં છે. મને તારી લેજો .” એકનો એક લાડકો દીકરો નીકેશ – પ્રેમાળ કેટલાયે સંઘોની એકતાના શિલ્પી તેઓ બન્યા છે. જ્યાં જ્યાં પુત્રવધૂ રાગિણી અને ખૂબ જ સમજુ અને શાંત દીકરી મીનાએ પૂજ્યોના હસ્તે પ્રતિષ્ઠા થઈ તે તે બધા સંઘોમાં લીલાલહેર વરતાઈ પિતાના માર્ગમાં અંતરાય ન કરતાં રડતી આંખે પણ મક્કમ મને રહ્યા છે. આ ઉપરાંત પાલીતાણામાં સમગ્ર વિશ્વનું એક અને અજોડ રજા આપી, જયંતીભાઈની દીક્ષાની વાતને વા લઈ ગયો. આખા ૧૦૮ શ્રી સમવસરણ મહામંદિર, સુરત અને ભાવનગરમાં વિક્રમ સુરતનું વાતાવરણ દીક્ષામય બની ગયું. એમના સાસરાપક્ષના સ્વરૂપ ચારસો અને આઠસો સિદ્ધિતપ, ગિરિરાજના મહાઅભિષેક પરિવાર તરફથી વરસીદાનનો વરઘોડો નીકળ્યો. ફરતો ફરતો વગેરે તેઓશ્રીની નિશ્રામાં થયાં છે. અને એવી જ નોખી-અનોખી મોટાભાઈ શાંતિભાઈના આંગણે આવ્યો. મોટાભાઈ નાનાભાઈને વાત પૂ.આ.શ્રી સોમચંદ્રસૂરિજી મ.સા.ની અખંડ સેવા કરી ભેટી પડ્યા અને ખૂબ રડ્યા : “વીરા, તું ફાવી ગયો અને હું રહી ગુરુજીના પડછાયા જેવા બની ગયા છે. ગુરુજીના અંતરના આશિષ ગયો.” પરંતુ દીક્ષાને હજી પંદર દિવસની વાર હતી. તેમનાં દીક્ષિત મેળવી રહ્યા છે. સંયમના અગિયારમાં વરસે મુંબઈ ભારતીય સંતાનો શ્રી સોમચંદ્રસૂરીશ્વરજી તથા સાધ્વીજી શ્રી યશસ્વિનીશ્રીજી વિદ્યાપીઠની સંસ્કૃત અને બીજા વિષયોની પરીક્ષામાં બધા જ સુરતમાં બિરાજમાન હતાં. તેઓ બંનેને વર્ષોથી “બા” મહારાજ વિષયોમાં સહુથી વધારે માકર્સ લાવી વિદ્યાપીઠનો વિક્રમ તોડ્યો. અને ‘પિતા' મહારાજ કહેવાની હોંશ હતી તેથી એમણે જોર જૈન અને અજૈન પંડિતોની સભામાં તેઓશ્રીને ‘વ્યાકરણાચાર્યની લગાવ્યું. શાંતિભાઈ અને તેમનાં ધર્મપત્ની શ્રીમતિ વીરતિબેન પદવીથી વિભૂષિત કર્યા. સદાયે હસતા ગુરુદેવને ક્રોધથી બાર સંયમમાર્ગે જવા તો તૈયાર જ હતાં. પરંતુ ઉંમરને હિસાબે થોડી ગાઉનું છેટું છે. અકળામણ થતી હતી. એવામાં આ નિમિત્ત મળી ગયું અને તૈયાર તા. કે. –કમળાબાના ત્રીજા નંબરના દીકરા શ્રી થઈ ગયા. પુત્ર અશ્વિનભાઈ, પુત્રવધૂ અ.સૌ. ગીતા, દીકરીઓ કસુમભાઈ પણ નાની ઉંમરમાં દીક્ષા લેવા માટે છાનામાના પૂ. આ. જયણા-વર્ષા તથા કુટુંબીજનોએ રજા આપતાં એક જ કુટુંબની ત્રણ શ્રી દર્શનસૂરિજી મ.સા. પાસે ભાગીને ગયા હતા. પરંતુ મોહવશ દીક્ષા એકી સાથે નક્કી થઈ. ચોર્યાસી વરસના શ્રી શાંતિભાઈની કુટુંબીજનો સમજાવી તેમને પાછા લાવ્યા હતા. અને બીજા નંબરના દીક્ષા જિનશાસનના સેંકડો વરસના ઇતિહાસમાં વિક્રમ સ્વરૂપ દીકરા શ્રી બાબુભાઈ પણ સંયમના ખૂબ જ પ્રેમી હતા. પરંતુ ગણાઈ. બીજા પણ બે બેનોની દીક્ષા નક્કી થઈ. આમ એકજ દિવસે નસીબ અને આયુષ્ય ઓછા પડ્યાં અને સંયમ માર્ગે જઈ ન શક્યા. એક જ મંડપમાં પાંચ-પાંચ દીક્ષાનો મહોત્સવ ઉજવાયો. માનવ
જો બધા જ સંયમી બન્યા હોત તો એક નવો વિક્રમ સર્જાત ! મહેરામણ ઉમટ્યો અને બાકી હતું તેમ ટી.વી.ની સુરત ચેનલ
આમ પણ, એક જ માતાના ચાર-ચાર દીકરા સંયમી બન્યા હોય પરથી દીક્ષાવિધિનું જીવંત પ્રસારણ પણ થયું. જૈન-જૈનેતરોએ
અને એમાંના બે શાસનપ્રભાવક આચાર્ય બન્યા હોય એવા દાખલા કલાકો સુધી દીક્ષાવિધિ જોઈ. જિનશાસનની ખૂબ ખૂબ પ્રભાવના
શાસનમાં બહુ ઓછા જોવા મળે છે. કમળાબાનું જીવન નંદનવન થઈ. ટી.વી પર દીક્ષાવિધિ જોતા મુસ્લીમ બિરાદરોની પણ આંખો
હતું. -શ્રી ખીમચંદ સ્વરૂપચંદ સંઘવી પરિવારના સૌજન્યથી. ભીની થઈ અને બોલ્યા, “વાહ રે ! વાણિયા વાહ! તમને સંસાર ભોગવતા અને છોડતા પણ આવડે." જૈન-અજૈન ભાઈઓએ સ્વ. શાંતિલાલ જે. શાહ-(બેંગલોર) દીક્ષાવિધિ જોઈ, નાના-મોટા નિયમો લીધા. દીક્ષાનો આખો પ્રસંગ
- સ્વ. શાંતિલાલ જે. શાહ જેઓ પૂ. મુનિરાજ જયદર્શન વિ. ચિરંજીવ બની ગયો.
મ.સા.ના સાંસારિક પિતાશ્રી તથા સાધ્વી શ્રી ભવ્યગુણાશ્રીજી શ્રી શાંતિભાઈ બન્યા મુનિરાજશ્રી સંવેગચંદ્રવિજયજી મ.સા.ના સાંસારિક સસરા થાય તેઓના જીવનની આછી માહિતી (પૂ.આ.શ્રી દેવસૂરિજીના શિષ્ય). શ્રીમતી વીરમતીબેન બન્યા અત્રે પ્રસ્તુત છે. સાધ્વી શ્રી ઉપશાંતશ્રીજી (પૂ.પ્રશાંતશ્રીજીના શિષ્યા). શ્રી
તેઓશ્રીનો જન્મ ગુજરાતના કચ્છપ્રદેશના મુંદ્રા નામના જયંતીભાઈ બન્યા મુનિરાજ શ્રી નિર્વેદચંદ્રવિજયજી (પૂ.આ.શ્રી
નગરમાં ૨૪-૭-૧૯૨૯ના રોજ થયેલ, તથા બચપણની માસુમ અશોકચંદ્રસૂરિના શિષ્ય). આમ કમળાબાએ પ્રકટાવેલી સંયમધરની
ઉમર પણ ત્યાંજ વીતાવેલી હતી, પ્રારંભિક વિદ્યાભ્યાસ પણ એક જયોતિમાંથી બીજી સાત સાત દીપશિખા પ્રકટ થઈ. મંદ્રાની સ્કુલમાં થયો. વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં તેઓ તેજસ્વી અભ્યાસુ
તેમાં પણ પરમ પૂજય આ.શ્રી ચંદ્રોદયસૂરીશ્વરજી અને સાથે ચારિત્રિક ગુણોથી ગૌરવવંતા રહ્યા હતા. લગભગ મેટ્રિકથી આ.શ્રી અશોકચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની બંધુ-બેલડીએ તો કમાલ જ વધુ અભ્યાસ કરી તેમને પારિવારિક પરિસ્થિતિ મુજબ અર્થોપાર્જન કરી છે ! ગુરુ આશીર્વાદ અને વિશુદ્ધ સંયમના બળે એમની શુભ માટે પુરુષાર્થ કરવો પડેલ. નિશ્રામાં સેંકડો અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા-દીક્ષા-છ'રીપાલિત સંઘ
નાની ઉમરમાં ધર્મનો અનુરાગ ખૂબ સારો હતો.
Jain Education Intemational
Page #810
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતી સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૌષધ ઉપરાંત પાઠશાળાનો અભ્યાસ,
પરિવારના બે સદસ્યોની દીક્ષા પછી તેમના જીવનમાં સારું ઉપરાંત સંઘ સેવાનાં કાર્યોમાં વિશેષ રસ કેળવ્યો હતો. પણ પરિવર્તન આવી ગયું. જીવનમાં અંતર્મુખતા વિકસવા લાગી તથા કિશોરાવસ્થા પૂર્વે જ માતા-પિતાની વાત્સલ્ય હૂંફ ગુમાવી દેવાથી સ્વભાવની ગંભીરતાના કારણે પોતાના જીવનનું એકલવાયાપણું તેઓ વડીલ પૂજયોના લાગણી-પ્રેમ-પ્રોત્સાહનથી વંચિત રહ્યા, છૂપાવીને પણ નાના પુત્રને, વ્યાવહારિક તથા વ્યાવસાયિક બન્ને જેની માઠી અસર જીવનના અંત સુધી અનુભવી માતા-પિતાના ત્રણ ક્ષેત્રમાં મદદરૂપ બની રહ્યા. પરગજૂ સ્વભાવ તથા મનની પુત્રોમાં તેઓ વચલા સુપુત્ર તરીકે હતા, છતાંય ત્રણેય ભાઈઓ સંકલ્પશક્તિના પ્રભાવે-પ્રતાપે ઉમર પ્રમાણે શારીરિક શક્તિઓની કરતાં વ્યાવહારિક અને આર્થિક જીમેદારીઓ તેમને અનુભવવાનું હાનિ છતાંય જીંદગીના છેલ્લા શ્વાસોશ્વાસ સુધી તેઓ કાર્યરત રહ્યા બનેલ.
અને છેલ્લે છેલ્લે અવસાનના ત્રણ માસ પૂર્વે કેન્સરની વ્યાધિ આવી સંસ્કારની ખાનદાનીનાં કારણે તેઓનાં લગ્ન
ઊભી છતાંય લગીરે ભય અનુભવ્યા વગર તે મહારોગની સામે યુવાવસ્થામાં સ્વ. કંચનબેન સાથે થયાં, તે પછી ધર્મપત્નીના મધુર
પણ હિમ્મત રાખી ઝઝૂમતા રહ્યા. મૃત્યુને સપ્રેમ વધાવવાની તૈયારી સ્વભાવથી તેમનો જીવનોલ્લાસ દિનાનદિન વધતો ચાલ્યો. શ્રી રાખી, છેક સુધી ખુમારી અને સ્વમાન સાથે જીવન જીવી ગયા. સમેતશિખર તીર્થની નિકટના કરિયા શહેરમાં વસવાટ થયો જ્યાં અંતે મરણને શરણ થતાં પૂર્વે માનસિક બધીય તૈયારી કરી લઈ તેમને બધી રીતે સંતોષ હતો વૈવાહિક જીવનની કલ શ્રતિ રૂપે બે દેહાધ્યાસથી પર રહી આહાર-પાણીનો પણ ત્યાગ કર્યો. નાદુરસ્ત સુપુત્રો તથા એક સુપુત્રીની સંપ્રાપ્તિ થઈ.
તબીયત સાથે ગુરુવારે હોસ્પીટલમાં દાખલ કરાયા, જયાં અઢી
દિવસ જેટલું રોકાણ થયું અને ફરી શનિવારે ઘેર લાવવામાં આવ્યા. તેમને જીવનમાં સાદાઈ, સત્ય, સદાચાર ખાસ પ્રિય
તે દિવસે જાણે જીવનની પૂર્ણાહૂતિનો આભાસ થઈ ગયો હોય તેમ
= હિ હતાં, જે માટે ખાસ આગ્રહી પણ રહ્યા. તેમની સ્વયંની અંતરસૂઝ
પરિવારના સૌને અંતઃકરણથી ખમાવ્યા. વ્રત-પચ્ચખાણ ઉચ્ચારી તથા અન્યને પારખવાની શક્તિ વિશેષ હતી. કર્મતા અને
અનેક પ્રકારના ત્યાગ મનથી કલ્પી ધર્મમય બની ગયા. પોતાની સહનશીલતા સ્વાભાવિક વરેલી હતી.
સુપુત્રીને પણ હૈદ્રાબાદથી બોલાવી લેવા ઇચ્છા અભિવ્યક્ત કરી. મોટા સુપુત્રે બેંગ્લોર મળે નવો વ્યવસાય “સફારી'
. અંતે રવિવાર તા.૪-૮-૨૦૦૨ વિ.સ. ૨૦૫૮ અષાઢ સુટકેસનો પ્રારંભ કર્યો. તેમાં સહાયક બનવા સપરિવાર ઝરિયા
વદ દસમના રાત્રે રાત્રે આઠ વાગીને વીસ મિનિટે નશ્વર દેહનો છોડી બેંગ્લોર વસવાટ કર્યો. ત્યાંજ સુખના દિવસો વચ્ચે કર્મસંયોગે
ત્યાગ કર્યો. ધર્મપત્ની કંચનબેનનો સ્વર્ગવાસ થયો, તે પછી સુપુત્ર તથા
૭૩ વર્ષની જૈફ વયે સ્વર્ગવાસી થનાર શ્રી શાંતિલાલ જે. પુત્રવધૂની સેવા-સંસ્કારીતાના બળે પારિવારિક બળે મનને મજબૂત બનાવી રહ્યા. નાની જીંદગાનીમાં આવેલ નાના મોટા ઉતાર-ચઢાવ
શાહના જીવન ગુણોની અનુમોદના કરતાં તેમનો આત્મા વચ્ચે તબીયતની પ્રતિકૂળતાઓ લગભગ પંચાવન વરસની ઉમરથી
ભવાંતરની વાટે શાંતિ-સમાધિ-સંયમ-સંગતિ અને સિદ્ધિ પણ જણાવા લાગી, છતાંય જીવનની સાદગીનાં કારણે રોગો આક્રમક
પામે તેવી શાસનદેવને અભ્યર્થના કરીએ છીએ. ન બન્યા. તે પછી સૌથી નાના પુત્રનાં લગ્ન થતાં મોટા પુત્ર તથા
લી. સ્વ. શાંતિલાલ જેવત શાહ પરિવારના સદસ્યો. પુત્રવધૂને સંયમ માર્ગે સંચરવા સંવેદનાની વેદના સહર્ષ સહમતિ સાથે આપી.
Jain Education Intemational
Page #811
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ. શાંતિલાલ જે. શાહ
સ્વ. કંચનબેન શાંતિલાલ શાહ
મલિરાજ જયદર્શન વિ. મ.સા.ના સાંસારિક પિતાશ્રી-માતુશ્રી તથા સાધ્વી ભવ્યગુણાશ્રીજી મ.સા.ના
સાંસારિક સસરા-સાસુ
સ્વર્ગતિથિઃ વિ.સં. ૨૦૫૮ અષાઢ વદ દસમ તા. ૪-૮-૨૦૦૨ રવિવાર, બેંગ્લોર ઉમ્ર વર્ષ-૭૩
સ્વર્ગતિથિ : વિ. સં. ૨૦૩૯ બેંગ્લોર તારીખ ૨૭-૧૨-૧૯૮૩ બુધવાર
ઉમ્ર વર્ષ પ૧
ભાવાંજલિભરી શ્રદ્ધાંજલિ માતાપિતાના ઉપકારોને પરમાત્મા પણ ભૂલતા નથી. ગુરુજનોના વિનય વિના જીવન પુષ્પો ખીલતા નથી.
દુઃખ સહેવું પણ સુખ વહેંચવું એજ જેનું કામ છે.
નામકરણની વિધિ વિના પણ, “માતા” તેનું નામ છે. સુસંસ્કારોની ભરતી લાવે, તે તારક તત્ત્વ પિતા છે. માતાપિતાના ઋણાનુંબંધ, જીવનની એક કવિતા છે.
દેવલોકના ઓ દેવતાઓ ! અમને પણ સુખ આપજો.
ધર્મમાર્ગના વિદનો હટાવી, દુષ્ટ તત્ત્વોને નાથજો. જીવન ધારામાં જાણે-અજાણ્ય, દુભાવ્યા દિલ જો આપના. મિચ્છામિ દુક્કડમને ભાવાંજલિથી, તોડવા છે ક પાપના.
હે માતા, હે પિતા ! આપશ્રીના ગુણોરૂપી વિકસીત પુષ્પોની સુગંધી અમને મળજો. આપતા સંસ્કારસિંચનથી વવાયેલા ગુણબી અમને ફળો. આપશ્રીનો આદરણીય આત્મા જ્યાં હોય ત્યાં શાંતિ-સમાધિ-સુખ અને સર્વમુખી પ્રગતિ પામો તેવી શુભ અભ્યર્થના શાસતદેવને કરતાં.
*લી. અમિતભાઈ તથા અંજુબેન શાહ-બેંગ્લોર લી. દીનાબેન પંકજભાઈ ભણસાલી-હૈદ્રાબાદ.
Jain Education Intemational
Use Only
Page #812
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૬૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત
ઈતિહાસ દર્શનમાં અમર સ્મારકો
– શ્રી દોલત ભટ્ટ
“ગુર્જરી ઇતિહાસની તેજરેખા” પ્રથમ વિભાગમાં શ્રી દોલતભાઈ ભટ્ટની ઇતિહાસ દર્શનમાં અમર સ્મારકો નામની લેખમાળામાં શરતચૂકથી જે પ્રસંગ પરિચયો બાકી રહ્યા હતા તે અત્રે રજૂ થાય છે. લોકસંસ્કૃતિને ઉજાગર કરવામાં શ્રી ભટ્ટનું ઘણું મોટું પ્રદાન નોંધાયું છે.
–સંપાદક
- મણારની મર્દાનગી ગોહિલવાડની ગરવી ભોમકા માથે માંજેલા કામની અભરાઈ જેવું મણાર ગામ અરધી રહ્યું છે. આસમાની રંગનો અરબી સમુદ્ર એને વિંઝણો ઢોળી રહ્યો છે. એવું મણાર આજે હરખને હિલોળે ચડ્યું છે. આંગણા વળાઈ ગયાં છે. ઓટલા માથે ઓળીપા થઈ ગયા છે. ટોડલે તોરણ ટીંગાઈ ગયાં છે. ગામને ચોરે કીનખાબે શોભતા ગાદી તકીઆ પથરાઈ ગયા છે. ને મણારનું માણસ પાદરમાં ભેળું થઈ ગયું છે. માણસ આંખ્યું માથે હાથની છાજલી કરી કરીને વારે વારે ત્રાપજના મારગ ભણી મીટ માંડી રહ્યું છે. આજ મણારની મુલાકાતે ગોહિલવાડના પોલીસ હાકેમ છેલભાઈ આવવાના છે.
ત્યાં તો ધૂળના ગોટા ઉડાડતી મોટર મણારના પાદરમાં પૂગી, ઢોલ ત્રાંસા વાગ્યાં, શરણાયું છૂટી. કપાળ માથે અક્ષત તિલક કર્યું. ગામ આખું ગેલમાં આવી ગયું વાજતે ગાજતે છેલભાઈ ગામને ચોરે પૂગ્યા. મહારના કુબેર મા'રાજ સંસ્કૃતનો શ્લોક વધા અને આશીર્વાદ ઉચ્ચાર્યા. મહાદેવના મંદિરેથી લાવેલ બિલીપત્રનું નમન દીધું, ત્યાં તો શેડ કઢાં દૂધના બોઘરાં પૂગ્યાં. તાંસળિયું ભરાણી,
છેલભાઈએ માજનને પૂછ્યું. “ગામમાં શાંતિ છે ને? કોઈ ભો નથીને ?” | ‘તમારી જેવા માથે છતર બેઠા છે પછી અમને બીક શેની ?” માજનની વાતને આધાર દેતા દુદાભાઈ બોલ્યા, ““તમ પરતાપે ગામ નીરાંતની નીંદર લ્ય છે. હૈયાતખાં જેવાને હણનારો ને જીવુભાને જીવતો ઝાલનારો જીવતો બેઠો છે પછી અમને ભો શેનો ? દુદાભાઈની વાત સાંભળી હસીને છેલભાઈ બોલ્યા :
“હું ! દુદાભાઈ, છેલભાઈ જીવતો નો હોય તો તમે બધા શું કરો ?”
“હાં હાં રે બાપ ! એવું વેણ કાઢોમાં.” ‘હું ખરું કહું છું. મને એવી વસ્તી ગમે કે જે મારા ઉપર
રા ઉપર આધાર ન રાખે. ભીડ પડ્યે ભડ થઈને ઊભા રહે એનું નામ ગામડાં.'
સાબ પણ...” રાઘવજીભાઈ વચ્ચે બોલ્યા એટલે છેલભાઈએ તેને અટકાવતા કહ્યું,
“રાઘવજીભાઈ ! આમ જુઓ તો બહારવટિયા આપણી જેવા માણસ અને ગામ ભાંગવા નીકળે ત્યારે બે-પાંચ ગામમાં માણસ કેટલું હોય ?”
‘હજાર, હજાર’. દુદાભાઈએ છેલભાઈને હોંકારો ભણ્યો.
હજારમાંથી બુઢા, બાળકો ને બાયુંને એક કોર તારવી નાખો તો જુવાનડા બસો ત્રણસો નીકળે. જે ગામમાં બસ્સો ત્રણસો જુવાનડા હોય અને બે પાંચ માણસો ગામ લૂંટી જાય ? જુવાનડા જોતા રહે?” છેલભાઈ આગળ બોલ્યા, “બહારવટિઓને ગામડાં પડકારે તો આ ભોમકા સાથે બહારવટિયા પાકે નઈ.”
પલકવાર મણાર ગામના ચોરામાં સોપો પડી ગયો. ત્યાંતો ભર્યા ડાયરામાંથી ધરતી ફાડીને માણસ નીકળતો હોય એમ એક જુવાન ઊઠ્યો. હાથમાં આઠ કડીએ વળ લઈ ગયેલી લાકડી છે. જવાની જાણે પંડ્ય માથે ‘ભગડતૂતી’ રમી રહી છે. આવા જુવાને વેણ કાઢ્યાં.
‘‘સાબુ ખરું કે છે બહારવટિયાના ટાંટિયા ભાંગી નાખવા જોવે.”
‘રંગ છે જુવાન.” છેલભાઈએ જુવાનને બિરદાવ્યો. પછી આગળ બોલ્યા,
ઓરો આવ્ય દોસ્ત !”
જુવાને ડગ દીધા જાણે ડુંગરની નાની એવી ટૂંક ચાલી. જુવાન પાસે આવ્યો એટલે છેલભાઈ જુવાનનો વાંસો થાબડી બોલ્યા. “ “આની જેવા પાંચ પચીશ ભડ ગામેગામ હોય તો મગદૂર નથી કોઈની કે ગામમાં ગરી શકે. “શું તારૂં નામ.”
સાબ ! ભીમો.” “જીવતાં સુધી ભડ થઈને રે'જે.”
છેલભાઈએ ફરી વાંસો થાબડ્યો મણારની મીઠી મે'માનગતી માણી છેલભાઈએ વિદાય લીધી. છે,
કળાયેલ મોરલા જેવા મણાર માથે અંધકાર તોળાઈ રહ્યો
Jain Education Intemational
Page #813
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૧ છે. અરબીના ઘૂઘવાટા હાંકોટા પાડી રહ્યા છે. મણારના ઓરડાના જણો જઈને વાવડ ઘો. મોતની અદબ જાળવવા બહારવટિયાના દીવડા ઝાંખા થઈ ગયા છે. સૌ નીદરમાં પોઢી રહ્યા છે. રાતનો શબ માથે પછેડી ઓઢાડી ગામલોક બેઠા રહ્યા. ખબર મળતાંજ બીજો પહર ઝમઝમ કરતો વહી રહ્યો છે.
છેલભાઈની છાતી ગજ ગજ ફૂલતી હતી. મણારને તેણે શાહબાશી બરાબર આવા ટાણે મણારના ચોકમાં ધ્રુબાંગ ધ્રુબાંગ આપી. મોરનાં પરાક્રમની વાત અને મહારાજ કૃષ્ણકુમારને કાને હવામાં બંદકોની ધાણી ફટવા માંડી, ઘોડાઓ ડાબા પછાડવા નાખવી હતી. મારતી મોટરે પૂગ્યા ગોપનાથ. માંડ્યા. ભડભડ રેણાંક ઓરડાનાં કમાડ ભીડાઈ ગયાં. સુવાંગ અરબી અને ખંભાતનો અખાત જુગજુગ જુના કોઈ ભાઈબંધ મણારનો ચોકિયાત ગોવિંદ ખુણામાં ભરાઈ ગયો. હથિયારધારી ભેટતા હોય એમ જયાં ભેટી રહ્યા છે. જેનાં પાણી ભગવાન બંદુકો સાથે તાશીરો બોલાવતા બહારવટિયા સામે કાટેલી તલવાર ગોપનાથના અહોનિશ પાદપ્રક્ષાલન કરી રહ્યાં છે. જેની અમી નજર તાણવાનું ગોવિંદનું ગજુ નો'તું.
નીચે તળાજા પરગણું સુખના સાગરમાં સ્નાન કરી રહ્યું છે. બુકાનીધારી બહારવટિયાએ ગોવિંદને બંદુકનો કૂદો મારી આવા ગોપનાથના મંદિરે મહારાજનો મુકામ હતો. પ્રથમ હુકમ કર્યો. ‘‘કળવાળા ઘર કેટલાં ?”
ભગવાન ગોપનાથ પાસે માથું નમાવી છેલભાઈ કૃષ્ણકુમારસિંહના મને ખબર્ય નથી.”
ઉતારા તરફ વળ્યા. અણધાર્યા છેલભાઈને આવેલા જોઈ કૃષ્ણ‘એલા, પસાયતો થઈને ખબર્ય નથી ? હાલ્ય, થા કુમારને આશ્ચર્ય થયું. “કેમ છેલશંકર ?’, ‘એક અરજ છે'. “શું ?' મોઢાગળ ઝવેર શેઠનું ઘર દેખાડય.”
મણારમાં પ્રજાએ પરાક્રમ કર્યું છે. બહારવટિયાઓને ઠાર ગોવિંદ ચસક્યો નહિ એટલે બહારવટિયાએ બનાળી લાંબી માર્યા છે.' કરતાં રહ્યું, “વગઘા કર્યમાં, મોર્ય થા, નકર આ કાકી સગી નહિ
બઉ રૂડી વાત. મણારે તો મર્દાનગી બતાવી કહેવાય.” થાય.”
હા નામદાર ! પણ એક અરજ છે.” “બોલ શું છે.” ગોવિંદનાં મનમાં મથામણ ચાલી. બહારવટિયાને ઘર
આપ એની બહાદુરીને બિરદાવો.” દેખાવું. ચોકિયાત થઈને ચોરનો સાગ્રીત થાઉં. તો તો જીવતરમાં ધૂડ
અરે ! છેલશંકર, એક રાજા તરીકે મારી ફરજ છે. આવી પડી કેવાય ને? એક પલકમાં ગોવિંદો જાણે પલટાયો. સામે નોંધાયેલી બંદુકની નાળને ઝાપટ મારી ભાગ્યો. મણારની અંધારી
બહાદુર પ્રજાની પીઠ થાબડવામાં રાજની શોભા છે. તાબડતોડ
ગામના મોવડીઓને તેડાવો.” શેરીયુંમાં સાદ પાડવા માંડ્યો. ““એ કુબેર મા'રાજ, એ ભીમા, એ દુદાભાઈ, ધોડજો... ધોડજો...”
છેલભાઈ પાછા મણાર આવ્યા કુબેરભાઈની ડેલીએ જઈને ગોવિંદના સાદે ભીતરમાં ભરાયેલ મણારના ઘરેઘરના
સાદ પાડ્યો, “કુબેરભાઈ ?” બારણાં ઊઘડી ગયાં, જેને હાથમાં જે હથિયાર આવ્યું લઈને બહાર
છેલભાઈને પાછા આવેલા જોઈને કુબેરભાઈને નવાઈ નીકળ્યા. કુબેર મારાજે બાપદાદા વારૂકીની તેગ તાણી, હાંકલ દેતા લાગી. કુબેરભાઈ ડેલીએ આવ્યા કે છેલભાઈએ કહ્યું, ‘‘સૌ સાબદા ચોકમાં આવ્યા. ત્રિપુંડધારી બહાદુર બ્રાહ્મણે મણારની જુવાનીને
થઈ જાવ.” “ક્યાં જવું છે?” “ગોપનાથ, ભાવેણાનો ભૂપ તમારી જાણે જગાડી દીધી. દુદાભાઈએ અને રાઘવજીભાઈ એ ધારિયાં
વાટ જોતો બેઠો છે.” “અમે આવીને શું કરશું? છેલભાઈ, તમે છો. ધારણ કરીને દોટ દીધી. ભીમાએ કડીઆળી તોળી.
ઈ અમેજ કેવાઈ.' કુબેર ભાઈએ પોતાની મોટાઈ દેખાડી. અણધાર્યો જુવાળ જાગી જાતાં બહારવટિયા મૂંઝાણા.
“અરે કુબેરભાઈ, તમારી વાટ જોવાય છે. મહારાજે મને ભાગવું કે ધીંગાણું કરવું? વિચાર કરે છે ત્યાં તો મણારના મર્દો સૌ
ઊભા પગે તમને તેડવા મોકલ્યો છે. બોલાવો. ઝટ કરો, ક્યાં છે પૂગ્યા ને ઘેરી લીધા. મામલો પળમાં પલટોયેલો પારખીને, ભડાકો
સૌ ! ભીમો, ગોવિંદ, રાઘવભાઈ, દુદાભાઈ પણ ભેળા આવે. હું કર્યો. મણારનાં ખોરડાંએ સામા પડઘા પાડ્યા. બીજો ભડાકો થાય પાદરમાં ઊભો છું.” ઈ પે'લા તો કુબેર મારાજે રૌદ્રરૂપ ધારણ કર્યું. ‘જય મહાદેવ’ કહીને છેલભાઈ મોટરમાં વાટ જોતા બેઠા. સૌ ડાયરાને બોલતાં તરવારનો ઝાટકો દીધો. પછી તો ભડ ભીમો કૂદયો, કુબેરભાઈએ ખબર દીધા. સાબદા થઈ પાદરમાં પૂગ્યા. દુદાભાઈ, રાઘવજીભાઈ અને ગામના માણસોના બે સુમાર ઘા છેલભાઈએ સૌને ઓળખાવ્યા. મહારાજે મહારની મર્દાનગી બદલ પડ્યા. ભાંગતી રાતે બહારવટિયાઓનાં ઢીમઢાળીને મણાર ગામ ગામને એક હજાર એકનું રોકડું ઈનામ દીધું. કુબેર મારાજને, દિ’ ઊગવાની વાટ જોતું બેઠું.
ભીમાને અને ગોવિંદને પચાસ પચાસ રૂપિયા રોકડા આપી પીઠ મોં સુજણું થાતાંજ કુબેર મારાજ બોલ્યા, ‘ભાવનગર એક થાબડી. આમ મણારે સિંધૂડો રાગ સોહામણો કરી જાણ્યો.
Jain Education Intemational
Page #814
--------------------------------------------------------------------------
________________
to૬૨
પોલીસવડા પુરોહિત
અવળચી નણંદના મેવાથી ભાભીનાં ખાઈ ગયેલા રૂપાળા મોં જેવો આઠમનો ચંદ્ર આભની અટારીએ તોળાઈ રહ્યો છે. ફરતો તારા મંડળની બિછાતવાળો ચંદરવો પથરાઈ ગયો છે. તેમાંથી નિર્મળ નારીનાં નેત્ર જેવાં તેજ નીતરી રહ્યાં છે. હિલોળા લેતી મોલાતમાં પવન દોટું દઈ રહ્યો છે.
એવે વખતે ‘મેવાસી ચુંવાળ' નામે ઓળખાતામુલક માટે રાજ્યના બે ખાસ સિપાહીઓ ટહેલી રહ્યા છે. બેઈના ખભે ત્રણ સો ત્રણ (થ્રી નોટ થ્રી)નામે ઓળખાતી બંદૂક ઝૂલી રહી છે. કમર માથે કારસના હારડા વિંટળાયેલા છે. સીમચોરી અટકાવી ખેડૂતોને રક્ષા આપવાના ઇરાદે મૂકવામાં આવેલા આસનસોલ ચોકી પરના આ ખાસ સિપાહી વગડો ખૂંદી રહ્યા છે. જેમ જેમ રાત ઘૂંટાતી ગઈ એમ શિયાળની લાળી અને ચીબરીના ચિત્કારે રાત વધુ બિહામણું રૂપ ધારણ કરતી ગઈ.
પોતાના કસબ આડે આવીને ઊભા રહેલા રાજન સિપાહીઓને ઝબ્બે કરવા ડીંડવી પોરની ઓથ લઈ બેઠેલા, પાડ પાડવાના ધંધે ચડેલા ત્રા ખુંખાર બુકાનીબંધા બહારવટિયાના સરવા કાને સિપાહીઓનો પગરવ પારખ્યો. અંધારા ભેદીને નજરનું સંધાન સાધ્યું. સિપાહીઓ પડખેથી નીકળ્યા કે તરત જ એ ઈ ના ગળામાં ગાળિયા નાંખ્યા. આંખના પલકારમાં દેહ ફરતો દોરડાનો જામનોકામી ભરડો લઈ લીધો. સિપાઠીઓને ખેતરના કોઢ ઊભેલા ઝાડના થડ સાથે બાંધ્યા. બંનેના ખભેથી બંદુકો સેરવી લીધી. કમર પટ્ટેથી કારતૂસના હારડા કાઢી લીધા. બાખી ગણવેશ પણ ઉતારી લઈ રામ રામ કરીને બહારવટિયા ખોંખારે વગડાને વહેલું રૂપ આપતા ઊંડા કોતરમાં ઊતરી ગયા. રાજ સત્તાને પડકાર રૂપ બનેલી ઘટનાને નિહાળતી ઝગમગ કરતી રાત ગળવા માંડી.
તે દિ મેવાસી પરગણામાં એકબીજાની સત્તાના છેડા હે. એક તરફ અંગ્રેજી હકૂમતની હદ. બીજી બાજુ વણોદના દેશી રાજવીની સત્તાનો સીમાડો. ત્રીજ તરફ રાધનપુર નવાબના ખૂંટા, ચોથા છેડે જોરા ઠાકોર સાહેબની સત્તાનો સૂરજ તપે. આમ ચારેય સરહદોથી ઘેરાઈને બેઠેલ સેના ખાસ ખેલ સમશેર બહાદુર શ્રીમંત સરકારનું બેચરજી ગામ. ગામને ટીંબે મા બહુચરવાળીના બેસણાં. એટલે દર પૂનમે તો મેળો ભરાય. મલકનું મનેખ હિલોળે ચઢે. આ તકનો ગેરલાભ લઈ ઠોઠ ઠાંપલી કરીને વટેમાર્ગુને લૂંટનારા વધી પડેલા. તેથી શ્રીમંત સરકારે બેચરાજી ગામના પોલીસ થાણે ઉમિયાશંકર પુરોહિતને ફોજદાર તરીકે બેસાડી રૈયતનું રખવાનું સોંપેલું.
કદાવર કાયા, કાંડામાં કૌવત, કરડો ચહેરો, મોં માથે મૂછના વળેલા આંકડા. બહાદુરીને બાથ ભીડી ગયેલા
બૃહદ્ ગુજરાત ઉમિયાશંકરની ફે ફાટવા માંડી. નામ સાંભળતાં હરામ હલાલીઓ થરથરવા માંડેલા. આવો કડપ પાથરીને બેઠેલા બેચરાજી પોલીસ પાણાના ફોજદાર પાસે ફરિયાદ પૂગી કે રાજના સૈનિકોની બંદૂકો ચડીને બહારવટિયા ઊપડી ગયા છે.
આવાં વેણ સાંભળતાં જ પટ્ટધર પુરોહિતના નવાણું લાખ રૂંવાડે અગન જ્વાળાઓ ઊપડી ગઈ. ખડા થઈને ડણક દીધી. ‘‘કોણ છે હાજર ?''
સાંભળતાં જ હોલબૂટની એડી ભટકાવી, સલામ ભરી, થાણાના સિપાહીઓ ઊભા રહી ગયા. એટલે ઉમિયાશંકર ફોજદારે ફરમાન કર્યું. “ઘોડે પાખર માંડો.”
સિપાહીઓ મામલો પારખી ગયા. વિધારો ધવગા કરીને સાબદા થયા. પચ્ચીસેક વર્ષની જુવાની જેના શરીર પર આળોટી રહી છે એવા ફોજદારે વંશના વેલા કરતાં પણ અદકેરાં વ્હાલા મનહર નામના અશ્વમાથે રાંગવાળી, અસવારને આવકારતો હોય એમ ઘોડાએ ધરતી માથે ડાબલા પછાડ્યા-હાવળ્ય નાંખી, મોટીઆરનો મલાજો જાળવવા દેરાણી-જેઠાણી સામસામા પૂંમટા તાણીને ઊભી હોય એમ કાસોરીની દોઢવાળી પવન વગે ઉપડ્યો. દોકડ માથે જૈન ઉસ્તાદની આંગળિયુંના ટેરવાં પડે એમ મેવાસી ચુંવાણની ભોમકા માથે મનહરના ડાબા પડવા માંડ્યા. ઝાડી ઝાંખરા વળોટતો વગડો વીંધીને ભડભૂદેવ પૂગ્યો રૂપેત્રના વર્ષભર કોતરની ધાર માથે. ઝીણી નજરે જોયું તો ત્રણ બુકાની બંધા બેઠા ઝંઝોળ્યુને રમાડી રહ્યા છે. જોતાં જ ઉમિયાશંકર ફોજદારે પડકાર કર્યો’, ‘શરણે આવો.'
પુરોહિતનો પડકાર પારખી જઈને બીજા રાજ્યની હદમાં જઈને ઊગરી જવાના ઈરાદે ત્રણેય ભાવયિા માટ ઊઠીને ભેખડની ઓથ લેતા નીકળી ગયા. ગુનેગારો હાથથી જતાં જોઇ પુરોહિતે ધોડાને એડી મારી. પણીના ઈશારે મનહરને જાણે પાંખો ટી, આબીડ ઊપડ્યો, પગલે પગલું દાળ્યું, ગુનેગારો નાળામાં ઊતરી પરહદમાં જઈ પૂગ્યા. રાજની આબરુને આંટી ગયેલાને ઝબ્બે કરવા તેણે મપદની પરવા કરી નહિ. ફોજદારે ચોક ડોંચ્યું. જાતવાન જાનવર ચારેય પગ સંકેલી. નાળાના કાંઠા પરથી બ્લાંગ મારી, જાણે આભમાંથી તારોડિયો ખર્ચો, ઘડીના છઠ્ઠા ભાગમાં સાવજ શિકાર માથે ત્રાટકે એમ પુરોહિત ખાબક્યો. બંધૂકનું નાળચું નોંધીને કણક દીધી. હહ્યા છો તો ત્રણેયને વીંધી નાંખીશ. ત્યાં તો સાથી સિપાહીઓએ કુંડાળું કરી ત્રોયને પેરી લીધા. દોરડે બાંધીને બેચરાજીના થાણે લઈ આવ્યા |
વધુ માહિતી :સર માહિતી :–સ૨ ફોજદારનો ફોજદારનો ખિતાબ પામેલા મિયાશંકર પુરોહિત મહેસાણા જિલ્લાના મોઢેરા ગામના વતની છે હાલ જૈફ ઉંમરે વતનમાં વસે છે.
Page #815
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
તેમનો જન્મ ઇ. સ. ૧૯૦૭માં થયેલો. ઇ. સ. ૧૯૩૦માં હાલે નહિ એટલે એને ખીલાની આર ઘોંચતા વાંચતા હાંકી જાય છે. તેઓ પોલીસખાતામાં જોડાયા હતા. ઉપરની બહાદુરીભરી પશુના પંડ્ય માથે લોહીના ટશિયા ફૂટે, એમાંથી લોહીના રગેડા કામગીરી બદલ તેમને ખાતા તરફથી ઈનામ આપી નવાજવામાં હાલે એ જોયું જાતું નથી. હવે તો સૌ હાથજીભ કાઢી ગયા છે. આવેલા.
તમારી સિવાય કોઈ અમને ઉગારનારું નથી. ઘટનાઓ એવી ઘટવા તેમણે ઈ. સ. ૧૯૫૬માં રાષ્ટ્રપતિ ચંદ્રક પણ પ્રાપ્ત કરેલો. માંડી હતી કે ઢોરચોરીના કસબ કરનારાઓએ હારીજ, સમી, તેમણે નોકરી દરમ્યાન પોતાનો ઘોડો રાખેલો. જેનું નામ
ચાણસ્મા, મહેસાણા, સિદ્ધપુર, અને ઠેઠ રાધનપુર સુધીની સીમને
સાંધી હતી. વાગડિયા બળદ, વઢિયારી ગાય, ગીર ઔલાદની મનહર પાડેલું.
ભેંસને ભાળી મૂકતા નથી. પાછી લેવા વચેટિયા નાણાની કોથળિયું વીર ત્રિભુવનભાઈ
કઢાવતા. આખી પીડાથી ઢોરઢાંખરું વાળા હાથજીભ કાઢી ગયેલા. અલખને આરાધતા જોગંદરના આઠેય પહોર ધખતા
સૌની વાત સાંભળી ત્રિભોવનકાકા એટલાં જ વેણ વદ્યા. ધૂણામાંથી ઊઠતી ધૂમ્રસેર જેવા આભમાં અંધારાં ઊતરી રહ્યાં છે,
“હવે હું છું ને ઢોર ચોરો છે. તેમ છૂટ્યા. સંધ્યા આરતીની જયોત જેવા તારલાઓ ઝબૂકવા માંડ્યા છે. સીમ કાકાને પશુઓની પીડા પરખાઈ ગઈ. ખેડૂતોનું દુઃખ દેખાઈ આખીમાં સૂનકાર છવાઈ રહ્યો છે. જળ જેપી ગયાં છે. પશુ પંખી ગયું. આ તે દિથી આભનો થંભ થઈને ઊભો રહે એવા આગેવાને નિંદરૂમાં પોઢી ગયાં છે. માણસ બધું નિરાંતની નિંદરૂ તાણવાની નગારે ઘા નાંખ્યો. ઠેઠ જાતા મુંબઈ પૂગ્યા. મુંબઈની સરકારમાં તૈયારીમાં છે. એવે ટાણે લણવા ગામનો ગોંદરો વળોટીને પાંચ - પ્રજાની પીડાનો પોકાર પડ્યો.' પચ્ચીસ ખેડૂતોએ ત્રિભોવનકાકાની ડેલીએ ડગ દીધી. ગામ સંપીલું
કેળવણીની તરફદારી અને કુરિવાજોને કાઢવા કમ્મર કસીને અને સોહામણું. ગામમાં ખમતીધર ખેડૂતોનો જથ્થો ઝાઝો, હૈયે
ત્રિભોવનકાકાએ મેદાને જંગ માંડ્યો, ચડ્યો ઝૂઝવા, આ અદેકરા હિંમતવાળા ને બાવડે બળિયા. તે દિલણવા ગામને ટીંબે
આદમીએ ઉત્તર ગુજરાતને આંટો લઈ લીધો. ખેડૂત સંગઠન કર્યું. ત્રિભોવનકાકાની વારિયું હતી. હામ, દામ અને ઠામ જીવતરમાં
એકતાની અડીખમ દિવાલ ખડી કરી ઢોર ચોરીને થંભાવી દેવા દોટું ત્રગડ રચાઈ ગયેલો. ધીંગી ધરાનાં પેટાળ ફોડીને ખેડ, ખાતર અને
દેવા લાગ્યો. મુંબઈ સરકારની સહાખી જંગી નિંભર તંત્રના પાણીનો ત્રિવેણી સંગમ સર્જી જાણનાર ત્રિભોવનકાકા પાંચમાં
નસકોરાં બોલતાં બંધ થયાં. તેમણે કાકાની વાતને કાને ધરી. પૂછાતા હતા. ઉત્તર ગુજરાતના અડાભિડ આદમી તરીકે પંથકમાં
કાકાએ માંગણી મૂકી કે “મારે એન્ટીકેટલ લીફરીંગ બ્રાંચ મારા પંકાયેલા ત્રિભોવનકાકાના કીર્તિકાંગરા વૃંગારા દેતા હતા.
તાલુકામાં જોઈએ.” મુંબઈની સરકારે કાકાની માંગણી મંજૂર આંટીઘુંટીનો ઉકેલનારો, હરેરી ગયેલાને હરમત્ય દેનારો,
રાખી, કાકાની વાત કબૂલી લીધી. તાકીદનાં ફરમાન છૂટ્યાં. હુકમ મૂંઝાયેલાઓનો મારગ મોકળો કરનારો, પારકી પીડાને
લઈને ઉપરી અમલદારો ઉત્તર ગુજરાતની ધરતી માથે ઊતર્યા. પારખનારો, પારકા દુઃખને દળનારી ડેલીએ ડગ દેનારા ઉપર
પછી મંડી ઝપટ બોલવા. ગામે ગામની સીમનાં વાડી, ખેતર વાટે હિંડોળા ખાટ્ય ઝૂલતાં ઝૂલતાં નજરું ઠેરવી આવકારો દેતાં વેણ
પોલીસની ચોપ નજર પડવા માંડી, ખડે પગે પહેરેગીરો ફરવા વહ્યાં, “આવો આવો ! એ આદરના આંખમાં અમી ઉભરાયાં.”
માંડ્યા. ગિરફતારી અને હદયારીની હાંક ડાક બોલવા માંડી . ટાણે કટાણે આવનારાઓ અંગે તેમને અચરજ નો'તું. ઢોરચોરોના કસબ માથે જાયે વીજળી ત્રાટકી, હાંકાપાહા બોલી : ત્રિભોવનકાકાએ પગના ફણે હિંડોળા ખાટ્યને થંભાવીને કહ્યું, ગ્યા. સોપો પડી ગયો, અદાવતિયાઓએ એક ગોઝારી પળે આજ તો કંઈ સંપીને આવ્યા છો ?”
લણવાનાં મારગ વચ્ચે ત્રિભોવનકાકાને આંતર્યા. કાકા કંઈ સમજે “હા કાકા, કે'દુના આવું આવું કરતા'તા તે આજ મૂરત જાણે એ પહેલાં મંડ્યા ઘા પડવા. કાકાએ રૈયતના રખોપાં ખાતર આવ્યું. બોલતાં સૌએ ઊંચી પડથારની ઉપર ઢાળેલા તકીયે બેઠક શહીદી વહોરી. લીધી. બોલો શું કેવું છે.”
વધુ માહિતી: આદરણીય શ્રી ત્રિભોવનકાકાની પ્રજા . ' ' કે'વાનું તો એટલું જ છે કે હવે ખડું ખમાતું નથી, સારી સેવાને પારખી તેમની યાદને અમર રાખવા ગામે ગામ લોકોએ બળદ, ભેંસ કે ગાય રેઢી મૂકાતી નથી, ઢોરચોરોએ ભરડો લીધો છે. સ્મારક રચ્યાં. ભીંસ ખમી ખમાતી નથી. એનો કાંક મારગ કાઢો. ઢોર બચારાં
Jain Education Intemational
Page #816
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત,
ગુસ્સવમાં લાયન્સ, શેઢી અત્રે
સવિચારના પ્રણેતાઓ
ગુજરાતીઓ પોતે પોતાના ક્ષેત્રમાં આગવાં મૂલ્યાંકનોને જાગૃત જતન કરી પોતાના ક્ષેત્રમાં જે પ્રગતિ અને વિકાસયાત્રામાં જે ફલશ્રુતિ નજર સામે આવી હોય તેની સમીક્ષા સમયે સમયે થતી રહેશે તો ભાવિ પેઢી માટે એક નવસંસ્કરણ બની રહેશે. | ગુજરાતના વિકાસક્ષેત્રમાં સફળતાના શિખરો સર કરનારાઓનાં જીવનની લાક્ષણિક્તાઓ કે જીવનની એકાદ ઝાંખી નવી પેઢીમાં આમૂલ પરિવર્તન લાવી શકવાનું સામર્થ્ય ધરાવે છે.
આપણા આ કાળના જ અને આપણા જેવા જ સંયોગોમાંથી, સંધર્ષોમાંથી પસાર થઈને સત્ત્વ, વૈર્ય અને આત્મપરાક્રમથી પ્રગટેલા ધીરૂભાઈ અંબાણી જેવા અનેક પુરુષાર્થીનાં જીવન-કવન જાણવા-માણવા જેવાં છે.
રોટરી અને લાયન્સ પ્રવૃત્તિના લબ્ધિવંતોએ સામાજિક સેવા ક્ષેત્રે જે ચેતના પ્રગટાવી છે, પરમાર્થની પ્રતિષ્ઠા દ્વારા વિવિધ સેવાયજ્ઞો યોજીને તન,મન, ધનથી અનેકોના પ્રાણમાં પરિતોષ પ્રગટાવનારા વિરલ મહાનુભાવોના જીવન પરિચયો પ્રેરક-પોષક બની રહેશે. ક્યારેક આવા પરિચયોનો મહિમા જીવનમાં સૌભાગ્ય પ્રદાન કરનારા પણ બની રહે છે. આમાંનાં કેટલાંક આદર્શ ચરિત્રો આત્મોન્નતિ સાથે આપણાં જીવનમાં સેવાભાવનાની ભવ્ય ભરતી હેરાવી જાય છે.
આપણી સમાજરચનાની ઇમારત ત્યાગ અને સમર્પણના પાયા ઉપર રચાયેલી છે. ક્યાંક કોઈએ શરીર ઘસી નાંખ્યું, ક્યાંક કોઈકે ઇચ્છા આકાંક્ષાઓને દફનાવી સૌને સમાન ન્યાય મળે તેવી જીવનપ્રણાલી અપનાવી, ક્યાંક કોઈએ સંપત્તિની મૂચ્છને મૃતપાયઃ બનાવી અથવા તો સંપત્તિના માલિક નહિ પણ ટ્રસ્ટીશિપની ભાવનાને ઉજાગર કરી, ક્યાંક કોઈકે સ્વજનોના રાગને ઠુકરાવ્યો. આવી ભક્તિભાવના ને સાધના-આરાધનાનાં પાણી સીંચીને જીવનબાગને મઘમઘતો રાખ્યો છે.
વર્તમાન સમયમાં એવા ઘણા ઓજસ્વી દીવડાઓ યશકીર્તિ પામ્યા છે. લોકોનો પ્રેમ સંપાદન કર્યો છે, જેમનાં ત્યાગ, સંયમ, પૈર્ય અને નીડરતાની સંતોએ પણ મુક્તકંઠે પ્રશંસા કરી છે. તેવા સેવારત શ્રેષ્ઠીઓના સગુણો આજ પણ ઘરઘરમાં ગૂંજન કરી રહ્યા છે.
જીવનની અવસ્થા પારખીને પોતાના કર્તવ્યધર્મો અદા કરનારા પણ ઘણા છે. પેઢી દરપેઢીથી ચાલ્યા આવતા ભાતીગળ વારસાને સાચવી નવાયુગના પ્રવાહમાં ચિરંતન પ્રભાવના કરી સ્વજીવનને પણ ધન્ય અને ભવ્ય બનાવ્યું હોય તેવાં આ ચરિત્રો ગુજરાતનું એક માનચિત્ર જ સમવું.
સંસ્કારોનું સિંચન, સંવર્ધન કરીને ભક્તિભાવથી જીવનને ઉજમાળ કરનારા એવા ઘણા મહાનુભાવોના હૃદયસ્પર્શી પરિચયો આપણને સૌને પ્રેરક બની રહેશે. સંયમ, ત્યાગ અને સમર્પણની સુવાસ મહેકતી હોય તેવા પણ ઘણા, ઘરેણાં ન પહેરવાં, દૂધનો ત્યાગ, મેવા-મીઠાઈનો ત્યાગ, જોડા-ચંપલ ન પહેરવા, એકપણ વ્યસન નહિ, વિજળીથી ચાલતાં વાહનોનો ક્યારેય ઉપયોગ નહિ, આવા વિચાર પ્રણેતાઓ જ આપણું ગૌરવ અને ગરિમા છે.
–સંપાદક
Jain Education Intemational
cation Intemational
For Private & Personal use only
Page #817
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૫ સ્વ. શ્રી અનંતરાય હીરાચંદ લાવણ્યસૂરિ જ્ઞાનમંદિર-બોટાદ, શ્રી સિમંધરસ્વામી જિન મંદિર
ઓશિયાજીનગર-ભીલાડ, શ્રી શાંતિનાથ જૈન દેરાસરની પેઢીદાઠાના વતની અને મુંબઈમાં રહેતા સૌજન્યમૂર્તિ શ્રી બીલીમોરા જેવી ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને બીલીમોરા વિભાગ અનંતરાય હીરાચંદનું પ૬ વર્ષની નાની વયમાં તા. ૨૪-૧-૮૬ના કેળવણી મંડળ, માનવ સેવાકીય પ્રવૃત્તિઓ વિસ્તાર પામેલી છે. રોજ અવસાન થયું. શ્રી અનુભાઈએ જીવનના અનેક
- પૂ. આ. શ્રી વિજયસેનસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની ગુરુમૂર્તિની ઝંઝાવાતોમાંથી પસાર થઈ જીવનને નવા વળાંક આપી, ઉદાર
ગુરુભક્તિ ભાવનાના પ્રતીક-રૂપે પ્રતિષ્ઠા, સાકરચંદ શેઠની ટૂંકમાં ભાવે સત્કાર્યોમાં લક્ષ્મી વાપરવા લાગ્યા હતા. તેઓ માતૃભૂમિ
(પાલિતાણા), પ્રાચીન આદીશ્વર જિનબિંબની પ્રતિષ્ઠા, અગાસી દાઠાના વિકાસમાં ખૂબ જ રસ લઈ રહ્યા હતા, એટલું જ નહિ,
તીર્થમાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા, અંજનશલાકા, દાઠાની ભોજનશાળા અદ્યતન બને અને યાત્રિકોને દરેક પ્રકારની
યશ-યક્ષિણીની સ્થાપના, સાધર્મિક વાત્સલ્યમાં લક્ષ્મીનો સદ્વ્યય, સગવડ મળે તે માટે સતત પ્રયત્નશીલ હતા. દાઠા દેરાસરને
ઓશિયાજીનગરના જિનપ્રાસાદની મુખ્ય શિલાસ્થાપના કરવાનો મીનાકારી બનાવવામાં તથા ગામમાં હાઈસ્કૂલ ઊભી કરવામાં શ્રી
ગૌરવવંતો લ્હાવો લેનાર, નંદિગ્રામમાં ભીડભંજન પાર્શ્વનાથ અનુભાઈનું આગવું પ્રદાન હતું. ભોજનશાળા માટે નિધિ એકઠો
જિનાલયમાં મહાવીરસ્વામી ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા, જિનમંદિરના કરી આપવામાં તેમનો ઉમદા ફાળો હતો. મુંબઈમાં શ્રી ઘોઘારી
શિખરના મુખ્યશિલા સ્થાપક, આલીપોર તીર્થમાં આદિશ્વર પ્રભુની વિસાશ્રીમાળી જૈન સમાજમાં આગવી પ્રતિભા ઊભી કરી હતી.
પ્રતિષ્ઠા જેવી ધર્મપ્રવૃત્તિઓ કરીને સુકૃતની કમાણી કરી છે. આ વિધવા બહેનોને ઉપયોગી થવા, તેમને આત્મનિર્ભર બનાવવા
બધા જ પ્રસંગોએ જૈન સમાજના લોકોને માનસહિત ભાગ લેવા તેમજ તેમના પૈસાની કાયમી સલામતી માટે સ્વ. પિતાશ્રી હીરાચંદ
માટે પણ જરૂરી સુવિધાઓ પૂરી પાડીને સફળતાના સુકાની બન્યા શાહની સ્મૃતિમાં દોઢલાખની રકમ પોતાની આપી ઇ.સ.
છે. એમની ધર્મપ્રવૃત્તિના ચાર ચાંદ લગાવે તેવી યાદગાર પ્રવૃત્તિ ૧૯૮૦માં “ટ્રસ્ટ” નો પ્રારંભ કરેલ. જે માનવતાનું ઉમદા કાર્ય
તે સમેતશિખરજીની યાત્રા માટેની સ્પેશ્યલ ટ્રેઈનની વ્યવસ્થા અને આજે ચિરસ્મરણીય બની ગયું. આજે આટલાં વર્ષો પછી પણ આ
સંઘપતિ બનીને આવી મહાન પવિત્ર તીર્થભૂમિ અને અન્ય ટ્રસ્ટ અવિરત સેવા આપી રહ્યું છે. તળાજાની શ્રી એન.આર.શાહ
કલ્યાણકોવાળી ભૂમિની સ્પર્શન, યાત્રા-પૂજાદિનો અમૂલ્ય લાભ હોસ્પિટલના ટ્રસ્ટી હતા અને જૈન સમાજની નાની મોટી અનેક
લીધો છે. સંસ્થાઓમાં રસ લઈ કાર્યરત રહેતા હતા. ભારતમાં બધે ફર્યા, પરદેશ પણ બે-ત્રણ વખત જઈ આવ્યા. મહેસાણામાં માતુશ્રી
શિક્ષણ અને સંસ્કારની પ્રવૃત્તિઓમાં યોગદાન, માનવસેવા કમળાબેન હીરાચંદના નામે ધર્મશાળા બંધાવી. તેઓ ખૂબ જ ટ્રસ્ટની માનવતાની પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય, અગાસી તીર્થમાં પરગજુવૃત્તિ ધરાવતા હતા. સમાજને આજે પણ એમની એટલી જ ઉપાશ્રયનું ઉદ્ઘાટન, કાંદીવલી (મુંબઈ) ઉપાશ્રયનો હોલ, ખોટ જણાય છે.
અગાસી તીર્થમાં કાયમી અખંડ દીવાનો લાભ લેવો, બીલીમોરાના
ઉપાશ્રયનો જિર્ણોદ્ધાર અને ઉદ્ઘાટન, બીલીમોરામાં મણિભદ્ર શ્રી અશોકભાઈ મધુસુદનભાઈ શાહ વીરના અખંડ દીપકની સ્થાપના, બીલીમોરામાં સકળ સંઘને અતિ - રોહીડા જૈન સમાજના પ્રતિભાશાળી દાનવીર, સેવાભાવી
નાની-મોટી તપસ્યા કરનાર તપસ્વીઓનું બહુમાન કરવું, રોહીડા અને કાર્યદક્ષ સજ્જન પુરુષ તરીકે ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરનાર શ્રી
જૈન સમાજના ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટી ને તેને સમૃદ્ધ અને વિકાસમાં દાન અશોકભાઈનું જન્મસ્થળ અને કર્મભૂમિ એ બીલીમોરા નગરી છે.
કરનારા, ઉવસગ્ગહર તીર્થમાં ૨૮ કીલો ચાંદીની આંગીનો લાભ
લેનાર, સુવર્ણાક્ષરે (સોનાની સહીથી) કલ્પસૂત્ર લખાવીને - બી.કોમ.ની પદવી પ્રાપ્ત કરીને સ્વતંત્ર રીતે પુરુષાર્થ કરી
શ્રુતજ્ઞાનની અપૂર્વ ભક્તિ કરનાર, અગાસી તીર્થમાં પૂર્ણિમાની કેમીકલના વ્યવસાયમાં જોડાયા. કેમીકલના વ્યવસાયમાં દિન
યાત્રા નિમિત્તે શત્રુંજયનો પટ અર્પણ કરનાર, કસ્તૂરબા હોસ્પિટાલ પ્રતિદિન પોતાની બુદ્ધિ અને હોંશિયારીના સમન્વયથી સતત
વલસાડ, સાધુ, સાધ્વી વૈયાવચ્ચમાં સદા તત્પર અને અન્ય પ્રગતિના પંથે પ્રયાણ કરીને સંજરાજ કેમીકલ ફ. ના નામથી
સેવાકીય સંસ્થાઓમાં કોઈપણ પ્રવૃત્તિ માટે ઉદાર સખાવત વિશેષ સમૃદ્ધ થયા છે.
રનાર, વિરલ વ્યક્તિત્વ ધરાવનાર શ્રી અશોકભાઈ સૌ કોઈના શ્રી અશોકભાઈએ ધાર્મિક અને સામાજિક સંસ્થાઓમાં લોક લાડીલા બન્યા છે. ઉપરોક્ત સર્વ કાર્યોમાં ઉદાર સખાવત ટ્રસ્ટી, મંત્રી અને પ્રમુખપદ જેવા માનવંતા હોદ્દાઓ પર રહી તન- કરીને લક્ષ્મીને બાંધી ન રાખતા છુટા હાથે દાન કરીને આ મન અને ધનથી સાચા દિલથી સેવા કરીને કુળદીપક તરીકે યશકીર્તિ કલિકાળમાં નાનકડા ઉદ્યોગનગર બીલીમોરામાં ધર્મકાર્ય, પ્રાપ્ત કર્યા છે. શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ટ્રસ્ટ-આગમ (મુંબઈ), શ્રી સેવા પ્રવૃત્તિ અને દાનની સરિતા વહેવડાવીને પોતાનાં વ્યક્તિત્વનો
Jain Education Intemational
Page #818
--------------------------------------------------------------------------
________________
to
બૃહદ્ ગુજરાત વિશિષ્ટ રીતે પરિચય કરાવ્યો છે.
તેમનું નિવાસસ્થાન મલાડ (મુંબઈ)માં હતું. ત્યાંથી સવારના છે બીલીમોરા તેમ જ આજુબાજુના વિસ્તારમાં રોટરી ક્લબ,
વાગ્યે ઘેરથી નીકળીને સાત વાગે કોલેજમાં જંતા ને ત્યાંથી દશ લેડીઝ ક્લબ, અખિલ હિન્દુ મહિલા પરિષદ, યુવક મંડળ,
વાગ્યે છૂટીને સીધા નોકરી ઉપર જતા. રાત્રે સાત આઠ વાગે ઘેર શાંતિજિન-શીતળ જિનમંડળ, સોમનાથ સંકુલ, ગાયત્રી મંદિર
પહોંચતા. રાત્રે મોડે સુધી બીજા દીવસનો અભ્યાસ કરતા. આમ ટ્રસ્ટ જેવી સંસ્થાઓને પણ પોતાનાં દાન ને સેવાથી અલંકૃત
સીધાં ચઢાણ સમી અભ્યાસની સાથે સાથે નોકરી કરી તેઓ કરવાનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત કર્યું છે. બીલીમોરા મુકામે ૫.પૂ.આ.શ્રી
૧૯૬૦માં એલ.એલ.બી. થયા. યશોવર્મસૂરિજી મ.સા.ની નિશ્રામાં સંઘ સમસ્તને અષ્ટપ્રકારી આ દરમ્યાન ૧૯૫૬માં તેમનાં લગ્ન રાજકોટમાં મહાપૂજાનો લાભ આપી તેનું મહત્ત્વ આયોજન શ્રીસંઘને સમજાવ્યું વિઠલદાસ બુદ્ધદેવનાં પુત્રી શ્રી મંજૂલાબહેન સાથે થતાં તેઓ પણ હતું. શ્રી સીમંધર સ્વામી નંદિગ્રામ મુકામે શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીની - પતિની સાથે મલાડ જઈને રહ્યાં હતાં. અને શ્રી ઓધવજીભાઈને પ્રતિષ્ઠાનો લાભ પૂ.આ.શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરિજી મ.સા.ની અભ્યાસમાં અને જીવનમાં આગળ વધવાની પ્રેરણા આપતા નિશ્રામાં લીધો હતો. બીલીમોરામાં શાંતિસેવાસદન નામની વાડી પ્રેરણામૂર્તિ સમા બની રહ્યાં હતાં. છ વર્ષની આકરી તપસ્યાને અંતે પોતાના ખર્ચે બાંધી શ્રી સંઘને સુપ્રત કરેલ. કુલ પાંચ ભાગીદારો એલ.એલ.બી. થયા પછી ૧૯૬૧માં એમણે રાજકોટ આવીને મળીને સ્વદ્રવ્યથી વાડી બાંધી અર્પણ કરેલ છે.
પોતાનો ઇન્કમટેક્સ વકીલ તરીકેનો સ્વતંત્ર ધંધો શરૂ કર્યા પછી,
આજે પણ શ્રી ઓધવજીભાઈના પરમાર્થી સ્વભાવની સુવાસ સર્વત્ર શ્રી ઓધવજીભાઈ એલ. પોપટ
સતતપણે મહેકતી જ રહી છે. ગર્ભશ્રીમંત કુટુંબમાં જન્મેલ છતાં સ્વાવલંબનની
શ્રી ઓધવજીભાઈ રાજકોટ લોહાણા સેવામંડળના મેનેજીંગ ભાવનાથી સીધા ચડાણસમાં આકરાં તપ તપીને સ્વપુરુષાર્થે ટ્રસ્ટી હોવા ઉપરાંત રમણીકકુંવરબા સ્કૂલના વાલીમંડળના પ્રમુખ આગળ આવી શ્રેયાર્થીજીવન જીવવાનું જવલ્લેજ જોવા મળતું આવું અને રાજકોટ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના અને મહિલાગૃહ ઉદ્યોગ સદ્ભાગ્ય કોઈને જ સાંપડે છે. તેમાંના એક શ્રી ઓધવજીભાઈ લિજ્જત પાપડ સંસ્થાના એડવાઈઝરી બોર્ડના સભ્ય તરીકે, જેઓ પૂરી ધર્મભાવનાથી પોતાના ધીક્તા ધંધાની સાથે સાથે રાજકોટ લાયન્સ કલબના ચાર્ટર સભ્ય હોવા ઉપરાંત રાજકોટ પરમાર્થી જીવન જીવ્યા.
ઇન્કમટેક્સ કન્સલ્ટન્ટ એસોસિયેશનમાં ટ્રેઝર અને સેલ્સટેક્સ રાજકોટમાં ઓ.એલ.ના ટૂંકા નામે જાણીતા શ્રી પ્રેક્ટિશ્નર એસોસિયેશનમાં ત્રણેક વર્ષ સેવા આપી હતી. ઓધવજીભાઈનો જન્મ ભાયાવદર ખાતે સં. ૧૯૯૦ના શ્રાવણ ધાર્મિક અને સામાજિક સંસ્થાઓમાં મૂકભાવે ફાળો આપી. વદી ૪ ના રોજ ભાયાવદરના જાણીતા કરિયાણાના વેપારી શ્રી રહેલા શ્રી ઓધવજીભાઈએ ૧૯૭૮માં પોતાના બે પુત્રોને લક્ષ્મીદાસ ગોકળદાસ પોપટને ત્યાં થયો હતો. પરંતુ શ્રી યજ્ઞોપવિત આપવાના પ્રસંગે લોહાણાબોર્ડિંગમાં કોઈપણ ભેદભાવ ઓધવજીભાઈ માત્ર ચાર જ વર્ષના થયા ત્યાં માતા મણિબેનનું વગર ૫૧ બટુકોને યજ્ઞોપવિત આપી પોતાની ઉચ્ચ વૈદિક મૃત્યુ થયું. આમ માતૃવાત્સલ્ય ગુમાવી બેઠેલા શ્રી ઓધવજીભાઈને ધર્મભાવનાનાં દર્શન કરાવ્યાં હતાં. દાદા ગોકળદાસ અને દાદી પાર્વતીબહેનની હૂંફ મળતાં તેમનામાં
એમના દાદા ગોકલદાસ અત્યંત ધાર્મિકવૃત્તિના હતા. દાદાદાદીના તીવ્ર ધાર્મિક સંસ્કારો નાનપણથી જ રેડાયા. આ તેમણે ૨૫ વર્ષ સુધી તો કથા કરી હતી. દરે કારતક માસમાં સંસ્કાર સાથે ભાયાવદરમાં ત્રણ અંગ્રેજીનો અભ્યાસ કર્યો. પછી
આવતી ગિરનારની આકરી પરિકમ્મા લગભગ ૨૮ વખત કરી સ્વબળે આગળ વધવાની ઉમેદ સાથે તેઓ જામનગર ગુરુકૂળમાં .
હતી. એમની સાથે એમનાં દાદી પાર્વતીબહેને ચાર પરિકમ્મા પૂરી જોડાયા ને ત્યાં મેટ્રિક સુધીનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા બાદ અમદાવાદ
કર્યા પછી બાકીની પૂરી કરવાનું એમનું વ્રત શ્રી ઓધવજીભાઈએ આવી આગળ અભ્યાસ માટે એચ.એલ. કોમર્સ કોલેજમાં જોડાયા
શ્રવણની અદાથી પૂર્ણ કરવા દાદી સાથે ગિરનારની આકરી ને લોહાણા વિદ્યાર્થીભવનમાં રહીને ૧૯૫૪માં બી.કોમ.ની
પરિકમ્મા પૂર્ણ કરી હતી. એટલું જ નહિ પણ દાદાદાદીના ધાર્મિક પરીક્ષામાં ઉચ્ચકક્ષાએ સફળતા મેળવી મુંબઈની જાણીતી ચૂનીલાલ
સંસ્કાર પામેલા શ્રી ઓધવજીભાઈએ પોતાના કુટુંબ સાથે કરશનદાસ જોબનપુત્રાની પેઢીમાં નોકરીથી જીવનની કારકિર્દીની
ભારતભરનાં યાત્રાસ્થળોની યાત્રા કરી હતી. જેમાં બદ્રી-કેદારની શુભ શરૂઆત કરી.
કઠીન યાત્રાનો પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. એ સાથે સાથે ગવર્નમેન્ટ લો કોલેજમાં જોડાઈને તેમણે
પૂર્વના પૂણ્યપ્રતાપે શ્રી ઓધવજીભાઈને મંજૂલા બહેન જેવાં એલ.એલ.બી.નો પોતાનો અભ્યાસ આગળ ધપાવ્યો. એ વખતે
સુશીલ અને સંસ્કારી જીવનસંગીની મળ્યાં. શ્રી ઓધવજીભાઈના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #819
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
પ્રત્યેક કાર્યમાં તેઓ પ્રેરણામૂર્તિ બની રહ્યાં. આ સુખી દાંપત્યના પરિણામરૂપ તેમને બે પુત્રો અને ત્રણ પુત્રીઓ છે.
૫રમાર્થી જીવનજીવીને તા. ૨૧-૧૦૮૯ના રોજ તેઓ પરલોકવાસી બન્યા.
પાલીતાણાતા જૈન ગુરુકૂળનું ગૌરવ શ્રી કાંતિલાલ બાલચંદ પારેખ
પાલીતાણા યશોવિજય જૈન ગુરુકૂળના ગૌરવશાળી રત્ન ગણાતા શ્રી કાન્તિભાઈ મૂળ ઝાલાવાડના વતની છે. રંગૂનમાં એક્સપોર્ટ-ઇમ્પોર્ટનું સારું કામકાજ હતું. બર્માની રાજકીય પરિસ્થિતિ પલટાતાં રંગુન ખાતેનો વ્યવસાય સમેટી લીધો. જૈન ગુરુકૂળ પાલીતાણામાં તેમણે મેટ્રિક સુધીનો અભ્યાસ પૂર્ણ કરી તેઓ વધુ અભ્યાસાર્થે મુંબઈની મશહૂર સીડનહામ કોલેજમાં જોડાયા. કોલેજમાં તેમનાં આ વર્ષોની કારકીર્દિ ઘણી જ તેજસ્વી હતી. પ્રતિવર્ષે ઊંચા નંબરે પાસ થઈ બી. કોમનો અભ્યાસ પૂર્ણ કરી સી.એ. થવાની તીવ્ર ઉત્કંઠાને લઈને મુંબઈની જાણીતી પેઢી મેસર્સ છોગલમલ એન્ડ ફા. માં જોડાયા. જ્યાં તેમણે પેઢીનો પૂર્ણ વિશ્વાસ સંપાદન કર્યો અને ઇચ્છિત ક્ષેત્રે ઘણું જ જ્ઞાન સંપાદન કર્યું. ૧૯૫૯માં તેમના સહાધ્યાયી શ્રી મોહનલાલ જૈનના સહકાર સાથે ભાગીદારીમાં મેસર્સ જૈન પારેખ એન્ડ કા. ચાર્ટડ એકાઉન્ટન્ટસ પેઢીની શરૂઆત કરી. પિસ્તાલીશ વર્ષની વયે તેમણે પ્રાપ્ત કરેલી સિદ્ધિ ખરેખર પ્રશંસાપાત્ર છે. હાલમાં ઘણી વ્યાપારી પેઢીઓના ઇન્કમટેક્સ અને સેલ્સટેક્સના સલાહકાર તરીકે સારી સેવા આપી રહ્યા છે. ઘણી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ધર્માનુરાગ અને સેવાભાવનાથી એમનું જીવન સુરભિત છે. જૈન સમાજ તેઓ માટે ગૌરવ લઈ શકે છે. તેમની વિનમ્રતા એમના પ્રત્યે ભારે મોટું બહુમાન ઉપજાવે તેવી છે.
પોતાના વ્યવસાયમાં ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરનાર શ્રી કાન્તિભાઈએ જ્ઞાતિ અને સમાજ સેવાની કોઈ તક જવા દીધી નથી. નિરાભિમાની અને પરગજૂ સ્વભાવના શ્રી કાન્તિભાઈ કહેવા કરતાં કરવામાં વિશેષ માને છે.
એમની શ્રદ્ધા, શક્તિ, સાધના અને સિદ્ધિનું પ્રતીક તો માતૃસંસ્થા ગુરુકૂળને તેઓ હંમેશા યાદ કરતા રહ્યા છે. આપબળે આગળ આવી ગુરુકૂળનું ગૌરવ વધાર્યું છે.
દક્ષિણ ભારતમાં વિવિધ સામાજિક સેવામાં અગ્રેસર શ્રી કાંતિલાલ એ. કામદાર (મદ્રાસ)
ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રની અનેકવિધ જટિલ જવાબદારીઓ વચ્ચે પણ સેવાભાવનાની જ્યોત જલતી રાખતા મદ્રાસના મહારથી
> tÇto
ગુજરાતી અગ્રેસર શ્રી કાંતિલાલભાઈ અમીચંદ કામદારનું સમગ્ર જીવન આગે કદમીના ઉજ્જવળ ઇતિહાસનું દર્શન કરાવે છે.
સૌરાષ્ટ્રના સ્વામીનારાયણના ગઢડાના સુવિખ્યાત સુખી સમૃદ્ધ જૈન વણિક પરિવારમાં શ્રી કાંતિલાલભાઈનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૨૫ના માર્ચની ૨૭ તારીખે થયો હતો. વતનમાં અભ્યાસ પછી પિતાના પગલે પગલે યુવાન શ્રી કાંતિભાઈ કિસ્મતના ખેલ ખેલવા મદ્રાસને આંગણે ઇ.સ. ૧૯૫૬માં આવી આયાત નિકાસના વ્યાપારમાં સામેલ થયા હતા. આગેકદમીનાં ઉન્નત સ્વપ્રો સદાય હૈયામાં ઘોળાતાં આ યુવાને સ્ટેનલેસસ્ટીલના વ્યવસાયમાં ઝંપલાવી ‘ઝેનિથ ઇન્ટરનેશનલ'ના નામે સ્ટેનલેસ સ્ટીલના કારખાનાના પાયા નાંખ્યા હતા. આજે આ ઉદ્યોગક્ષેત્રની તેમની ઉન્નતિ ઉજ્જવળ સ્વરૂપ પામી છે. ભવ્ય ‘ઝેનિથ હાઉસ’ના દ્વારેથી તેનું સંચાલન થઈ રહ્યું છે. ભારત સરકારે સ્ટેનલેસસ્ટીલના શ્રેષ્ઠ નિકાસ માટે એવોર્ડ પણ આપ્યો છે. તેઓ ‘રાજયોગ કન્સ્ટ્રકશન પ્રાઈવેટ લિમિટેડના ચેરમેન પદે છે. સમાજસેવાની પ્રવૃત્તિઓમાં પણ શ્રી કાંતિલાલભાઈ મોખરે છે. શ્રી ગોહિલવાડ મિત્રમંડળનું ઉપપ્રમુખ સ્થાન સં. ૧૯૮૧માં દીપાવ્યું હતું.
શ્રી સૌરાષ્ટ્ર જૈન સંઘના ઉપપ્રમુખ તરીકે, શ્રી સૌરાષ્ટ્ર જૈન વેલફેર ટ્રસ્ટના પ્રમુખ તરીકે, શ્રી જૈન સોશ્યલ ગ્રુપ મદ્રાસ સેન્ટ્રલના પ્રમુખપદે સારી સેવા આપી જે યાદગાર બની રહેલ છે. તેઓશ્રી ગુજરાતી મંડળના ભૂતપૂર્વ સેક્રેટરી રહેલ છે.
તેઓશ્રી લાયન્સ કલબ ઇન્ટરનેશનલના ડેપ્યુટી ડિસ્ટ્રિક્ટ ગવર્નર પદે નિમાયા. ઉદ્યોગક્ષેત્રમાં તામિલનાડુ મેટલવેર એસોસિયેશનના ૧૯૮૨ થી ૧૯૮૭ સુધી પ્રમુખપદે સારી સેવા આપી છે. તેમ જ ફેડરેશન ઓફ ઓલ ઇન્ડિયા ટ્રેડર્સ એસોસિયેશનના ઉપપ્રમુખ છે. તેઓશ્રીએ મદ્રાસની વેંકટેશ્વરા એન્જિનિયરિંગ કોલજ તથા શ્રી ગુજરાતી એ.બી.પારેખ વિદ્યામંદિર તથા શ્રી ગુજરાતી કન્યા કેળવણી મંડળ તથા બાળ વિહાર ગિલ્ડ ઓફ સર્વિસ, શ્રી ગુજરાતી સહાયકારી હોસ્પિટાલમાં ખૂબ સારી સહાય કરેલ છે. માતૃભૂમિ ગઢડામાં ત્યાંની પાંજરાપોળ તથા ત્યાંની અન્ય સંસ્થાઓને સારી રકમ ઉદારતાથી આપી છે. તથા તેમના પિતાશ્રીના સ્મરણાર્થે બસસ્ટેન્ડ પાસે પાણીનું પરબ બંધાવી આપેલ છે. માનવતાનાં દરેક કાર્યોમાં શ્રી કાન્તિભાઈએ તન, મન ધનથી અનેક સંસ્થાઓને મદદ કરી છે.
દક્ષિણ ભારત સૌરાષ્ટ્ર મહાસંઘના ફાઉન્ડર પ્રેસીડેન્ટ તરીકે, દિગમ્બર જૈન સ્વાધ્યાયમંડળ ટ્રસ્ટના પ્રેસીડેન્ટ તરીકે તેમની સેવા નોંધપાત્ર છે. આ ઉપરાંત હિન્દુસ્તાન ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ, અખિલ ભારત ગુજરાતી સમાજ, ઇન્ડિયન વેજીટેરિયન કોંગ્રેસ, આંધ્ર ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ, ભારતીય વિદ્યાભવન, ઇન્ડિયન રેડ
Page #820
--------------------------------------------------------------------------
________________
ose
ક્રોસ સોસાયટી, મદ્રાસની યુનિવર્સિટીમાં જૈનોલોજી ડિપાર્ટમેન્ટ વગેરેમાં તેમનું કાર્ય સક્રિય રહ્યું છે.
શાંતિનાથ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટના સ્થાપક શ્રી શાહ કિશોરભાઈ અમુલખભાઈ (ધાનેરાવાળા)
બનાસકાંઠાના ધાનેરા ગામના વતની ને હાલ સુરત સ્થિત હીરાના વ્યવસાયમાં સંકળાયેલા શ્રી કિશોરભાઈ છેલ્લા બાવીસ વર્ષથી જીવદયા માનવસેવાની પ્રવૃત્તિમાં જોડાયેલા છે. માતાપિતાના ધાર્મિક સંસ્કાર સિંચને શાસનદેવની કૃપાથી સમજણા થયા ત્યારથી નર્સ-નર્સમાં જીવદયા પ્રવૃત્તિને વહેતી કરી હોવાથી મિત્રો તેમને ‘કિશોરભાઈ જીવદયા'ના નામથી ઓળખે છે. કુદરતી આફત સમયે તન-મન-ધન-સમય અને ધંધાની પરવા કર્યા વગર નાત-જાત, ભેદ-ભાવ રહિત માનવતાની સેવા, કાર્ય, દયા, દાન પ્રવૃત્તિ કરે છે. પંદરથી વધુ સંસ્થાના ટ્રસ્ટી, મે. ટ્રસ્ટી, અધ્યક્ષ તથા મંત્રી કે સ્થાપક છે.
ગુજરાતમાં ૧૯૯પના કારમાં દુષ્કાળમાં સૌરાષ્ટ્રના જસદણ તાલુકામાંથી ૪૦૦ જેટલાં ઢોરોને ખસેડી સુરત-વિછીયા અને છાપરીયાળી સુધી આવી પશુધન બચાવવાની કામગીરી મિત્રોના સહયોગથી કરી હતી. વૃંદાવન ગૌશાળા રૂપે જસદણ વિભાગનું સંપૂર્ણ આયોજન કરી અંદાજિત ૫૦ વિઘા જમીન તથા પ૦ પશુઓ માટેની વ્યવસ્થા આધુનિક પદ્ધતિ દ્વારા કરવામાં આવેલ છે. અમદાવાદ, ઓઢવ તથા લીંચ પાંજરાપોળોને આર્થિક સહાય ચાલુ છે. પોતાના ગ્રુપ હસ્તક કાર્યકરો, મિત્રો દ્વારા સેંકડો જીવોને અભય આપવાનું કાયમી ચાલુ છે. નાની પાંજરાપોળોને સદ્ધર અને પગભર કરવાની સક્રિય ભાવના ધરાવે છે. ૨૫ થી ૩૦ પાંજરાપોળો સાથે સંકળાયેલા છે. છેલ્લા ૨૪ વર્ષથી ‘ગણેશચતુર્થી', જૈન સંવત્સરી'ના રોજ સુરત કાંઠાના વિસ્તારોના ગામ ડુમસ-ભીમાપોરમાં માછલાં પકડવાની પ્રવૃત્તિ બંધ રખાવે છે. સાથે-સાથે સુરતની માનવતાવાદી સામાજિક સંસ્થાઓને યથાશક્તિ સાકાર, ગરીબોને શૈક્ષણિક, આર્થિક તથા મેડિકલ સહાય પણ કરે છે. પૂ. ગુરૂદેવ શ્રી સુબોધસાગરસૂરિજી મહારાજની નિશ્રામાં અઠ્ઠાઈ તપની આરાધના સુરત પાસે રાંદેર ગામે શ્રી નેમિનાથપ્રભુ જિનાલયના જીર્ણોદ્વાર પછી ધજાદંડ તથા પાર્શ્વપ્રભુની પ્રતિષ્ઠાનો લાભ લીધેલ છે. દિલ્હી દ્વારા ચાલતા આંખના ઓપરેશનોમાં દવા, ચશ્મા વગેરે દર્દીઓને મફત આપવામાં આર્થિક મદદ, ધાનેરા ખાતે અંધત્વ નિવારણ યોજના હેઠળ ૧૯૯૪ થી આંખના ઓપરેશન ચાલુ કરવામાં આવ્યા છે. મણિબેન વ્રજલાલ મહેતા હોસ્પિટાલના ટ્રસ્ટી છે. જ્યાં - ૭માં ૮પ૦ તથા ૭-૮માં ૧૨૫૦ ઓપરેશનો થયેલ અને
બૃહદ્ ગુજરાત ૯૮-૯૯ માં ૨૦૦૦ ઓપરેશનનો લક્ષ્યાંક સિદ્ધ કરેલ છે. દર શનિ-રવિમાં આ હોસ્પિટલમાં નેત્રયજ્ઞ ચાલુ રહે છે. જેનું સંચાલન તેઓએ પાલનપુરવાળા શ્રી ભાનુચંદ કેશવલાલ ભણશાણીના સહકારથી કરેલ છે. ‘૯૮-૯૯માં સુરત જિલ્લામાં ૨૦ ઓપરેશનો રોટરીક્લબ સાથે મળી કરવામાં આવેલ છે.
તેઓ યુથક્લબ ઓફ ધાનેરા દ્વારા છેલ્લા બાવીસ વર્ષથી ધાનેરામાં સમાર્જોપયોગી કામ કરવા પ્રયત્નશીલ રહીં સતત દાનપ્રવાહ વહેતો રાખે છે. જેમાં શિક્ષણક્ષેત્રે બાળકોને ફ્રી નોટબુક તેમજ તેજસ્વી વિદ્યાર્થીઓનું બહુમાન તથા ધર્મક્ષેત્રે દીક્ષાર્થીઓનું બહુમાન સ્વામીવાત્સલ્ય પૂ. ગુરુભગવંતોની વૈયાવચ્ચ તથા સામાજિક ક્ષેત્રે ૪∞ જેટલા ગામના ગરીબકુટુંબને માસિક સ્નાર્ષિક સહાય તેમજ બેકારોને પગભર કરવા જેવી પ્રવૃત્તિઓ કરે છે.
તેઓની ધંધાની પ્રગતિમાં મુખ્યત્વે તેમના બનેવીશ્રી રસિકભાઈ મહેતાનો ફાળો અનન્ય છે. ૧૯૯ થી એન્ટવર્પ મુકામે શ્રી કમલેશભાઈ દોશી, અશોકભાઈ કાંકરિયાના સાથ સહકારથી સેટ થયેલા છે. બાદ ડીસાના વસંતભાઈ સંઘવીની ઓફરથી કંપની ચાલુ કરી ત્રણ વર્ષ સાથે કામ કર્યું. હાલમાં શ્રી વસંતભાઈ ગજેરા અને શ્રી ગિરધરભાઈ ગજેરાના સાથ સહકારથી તેમની કંપની કોમલ જેમ્સમાં યોગ્ય સ્થાને કામ કરી રહ્યા છે. તેઓ નવકારમંત્ર અને ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રમાં અપારશ્રદ્ધા ધરાવે છે. પુત્રો મનિષમયુર પિતાના શુભકાર્યના સહયાત્રી છે.
તેમને લેખન કાર્યમાં પણ ખૂબ રસ હોવાથી ‘દોસ્ત’ ઉપનામથી જાણીતા છે. માત્ર એસ.એસ.સી.ના અભ્યાસુ હોવા છતાં વધુ વાંચન-ચિંતન ધરાવે છે અને મનનના કારણે તેમનામાં આવડત, અનુભવ અને આયોજન ઉચ્ચ કોટીનાં છે. તેમને મળતાં તેમના ગુણોનો પરિચય તત્કાળ થાય છે. તેમનામાં પૈસા કે કાર્યનું અભિમાન ટપકતું ન હોઈ સૌનો તેમના પ્રત્યે મૈત્રીભાવ ને સદ્ભાવ જોવા મળે છે. તેઓએ વહીવટી અનુકૂળતા માટે શ્રી ‘શાંતિનાથ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ'ની ૧૯૯૬માં સ્થાપના કરેલી છે. તે દ્વારા જીવદયા ને માનવસેવાનાં કાર્યોનું સંચાલન થાય છે. આવા મૂઠી ઊંચેરા માનવી માટે તેમનું વતન બનાસકાંઠા ગૌરવ અનુભવે છે.
ચંદ્રકાંત મુળચંદ શાહ
શિહોર પાસેના અગિયાળી ગામના વતની શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈ હાલ મુંબઈમાં વસવાટ કરે છે. નાનપણથી પિતાની છત્રછાયા ગુમાવતાં સાધારણસ્થિતિમાં માતાએ ત્રર્ણય બાળકોને ઊછેર્યા. મેટ્રિક સુધી વતનમાં ભણી ૧૮ ની ઉંમરે મુંબઈ આવી સર્વિસમાં જોડાયા. આઠ વર્ષ બાદ ઇલેક્ટ્રિક ઉપકરણોનું ઉત્પાદન કરવાનો ધંધો પ્રારંભ્યો. તકદીરે યારી આપતાં ‘૭૨ માં કંસ્ટ્રકશન લાઈનમાં આવ્યા અને નામાંક્તિ બિલ્ડર બન્યા.
Page #821
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ધંધા સાથે ધર્મકાર્યમાં પ્રગતિરૂપે તેઓ ઘોઘારી વિશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિની દરેક સંસ્થાઓમાં તન-મન-ધનથી સહકાર આપે છે. વતન સિહોરમાં માતુશ્રીના નામે માત્ર ૨૦ પૈસામાં દરેકને દવા મળે છે એવા સાર્વજનિક દવાખાનાની સ્થાપના કરી ઉપરાંત આયંબિલ શાળા નિયમિત ચાલે છે. તે માટે મોટી રકમ આપી ભંડોળ એકત્ર કર્યું. તેમજ પિતાશ્રીના નામે મહાવીર જૈનવિદ્યાલય અંધેરીશાખામાં ભોજનગૃહમાં રકમ આપી છે. સાયનમાં ચાલતી આયંબિલ શાળામાં આસોમાસની ઓળીને કાયમી રૂ. ૮૭૭૭૭/- રૂપિયાનો આદેશ માતુશ્રીના નામે લીધો. પાલીતાણામાં કેસરિયાજી ભોજનગૃહમાં માતુશ્રી તથા પરિવારના નામે આદેશ લીધો. પાલીતાણા ડેમ પર સેનિટોરિયમમાં તથા યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુળ, સિદ્ધક્ષેત્ર બાલાશ્રમ, તાલધ્વજ જૈન વિદ્યાર્થીગૃહ, કન્યાછાત્રાલય, વડોદરાની મહાવીર વિદ્યાલય, સાવરકુંડલાની બાલાશ્રમ જેવી અનેક ધાર્મિક તથા શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં વિવિધ રીતે મોટી રકમનાં દાન આપેલ છે. વતન શિહોરમાં ૫.પૂ.આ. કૈલાસસાગરસૂરિજી મહારાજ સા. ની નિશ્રામાં થયેલા ઉપધાનતપમાં સારો હિસ્સો આપી લાભ લીધેલ. આવો બીજો લાભ સં ૨૦૩૭માં કદમગિરિ ખાતે પ.પૂ.આ.શ્રી મેરૂપ્રભસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની નિશ્રામાં અગિયાળીમાં પણ પ્રતિષ્ઠા કરાવેલ, ઓછો અભ્યાસ છતાં કોઠાસૂઝ ને નિષ્ઠાને કારણે સર્વકાર્ય ધગશથી કરે છે. દરેક જગ્યાએ દાન ભાવનાને કારણે સમાજમાં અને ઘોઘારી વિ.મા. સહા. ટ્રસ્ટીબોર્ડમાં મોખરાનું સ્થાન ધરાવે છે. શિહોર તથા અન્યત્ર શુભકાર્યો:૧. શિહોરમાં પિતાશ્રીના નામે નહિ નફો નહિ નુકશાનના
ધોરણે એક્સરે વિભાગ, ૨. શિહોરમાં ઊકાળેલા પાણીનો કાયમી આદેશ, ૩. વડોદરામાં માતુશ્રીના નામે ઉપાશ્રય અને ચૈત્ર
આસોમાસની કાયમી આયંબિલ ઓળી, ૪. પાલડી-અમદાવાદ:- પિતાશ્રીના નામે આયંબિલ હોલ અને
અષાઢ સુદ ૪ થી કારતક સુધી કાયમી આયંબિલ,
સાવરકુંડલા વિદ્યાર્થીગૃહમાં એક રૂમ, ૬. તપોવનમાં એક સ્કૂલ, ૭. તાલધ્વજ જૈન વિદ્યાર્થીગૃહમાં ઉપપ્રમુખનો ઉચ્ચ હોદો, ૮. પ. પૂ. આ. મેરૂપ્રભુસૂરિશ્વરજી મ.સા. અમિયાપુરમાં
સ્મારકમાં સેનેટરી હોલમાં એક બ્લોક, શિહોરમાં નંદલાલ ભુતા ચેરિટેબલ હોસ્પિટલમાં ભાઈ
સેવંતીલાલના નામે નસિંગ ક્વાટર્સ, ૧૦. કરમબેલી (વાપી) હાઈવે પર મહિમાપ્રભસૂરિના “મહિમા
જે ૦૬૯ પ્રભુ ઉપાશ્રયમાં સાધુ સાધ્વી ભગવંતોની વૈયાવચ્ચ માટે
કાયમી માગશર માસનો ખર્ચ, ૧૧. અમદાવાદ શ્રી ઠાકરશી ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ હોસ્પિ.માં ભાઈ
સેવંતીલાલના નામે સર્જીકલ ઓ.પી.ડી., ૧૨. શિહોરમાં શ્રી એન.એમ.ભુતા કોમર્સ કોલેજમાં સંચાલન
માટે શૈક્ષણિક હેતુ માટે રૂ. પાંચલાખ. સ્વ. ચંપકલાલ ગિરધરલાલ મહેતા
ધનજી ધોળા”ના નામે અમરેલીના સૌ કોઈના પરિચિત એવા મોટા સંસ્કારી કુટુંબમાં સં. ૧૯૭૫માં ચંપકભાઈનો જન્મ થયો. સં. ૧૯૯૦ સુધીમાં માધ્યમિક કેળવણી પ્રાપ્ત કરી અઢાર વર્ષની કિશોર વયે પોતાના વડીલોએ આરંભેલા ધંધામાં જોડાઈ ગયા. પિતાશ્રી ગિરધરલાલભાઈનો સેવા સંસ્કારનો વારસો ત્રણે બંધુમાં સરખે હિસ્સે વહેંચાયો છે.
વડીલ બંધુ પાસેથી પદ્મશ્રી પ્રતાપભાઈ તથા ગંગાદાસભાઈની વ્યાપારી પ્રવૃત્તિઓને કારણે તેઓ બન્નેને મોટાભાગે અમરેલી બહાર વસવાનું બનતું. પરિણામે વડીલોપાર્જિત વેપારી પેઢી અને સ્થાનિક સામાજિક સંસ્થાઓની જવાબદારીમાં શ્રી ચંપકભાઈને જોડાઈ જવું પડેલું અને તે દિશામાં સતત કર્તવ્ય પરાયણતા અને સંપૂર્ણ જાગૃતપણું રાખી અમરેલીની સમગ્ર જનતાનો પ્રેમ સંપાદિત કરી શક્યા. સાથે સાથે અમરેલી કપોળ મહાજનના વહીવટી ક્ષેત્રે, અમરેલી વ્યાપારી મંડળ, માર્કેટીંગ યાર્ડ, ગિરધરભાઈ મ્યુઝિયમ, પારેખ દોશી કપોળ બોર્ડિંગ તથા શેઠ પરમાણંદદાસ કપોળ બાલાશ્રમ, અમરેલી સાર્વજનિક પુસ્તકાલય, વગેરેના વિકાસમાં તથા તેના સંચાલનમાં પોતાની શક્તિ અનુસાર યશસ્વી ફાળો આપતા રહ્યા. શ્રી જગજીવનભાઈના નેતૃત્વ નીચે સંસ્થાના સંચાલન કાર્યમાં વર્ષો સુધી અનુભવ મેળવી આ સંસ્થાની સ્થાનિક સમિતિના મંત્રી તરીકે રહ્યા. પછી છેલ્લા કેટલાંક વર્ષોથી સિકન્દ્રાબાદ જઈને વસવાટ કર્યો. ત્યાં પણ નાની મોટી અનેક સંસ્થામાં કાર્યરત રહ્યા. થોડા સમય પહેલાંજ સ્વર્ગવાસી થયા. જીવનભર અનેકને ખૂબ જ ઉપયોગી થયા. તેમના પુત્ર પરિવારે પણ સેવાભાવનાનો આ વારસો જાળવી રાખ્યો છે.
શ્રી સી. એન. સંઘવી શ્રી સી.એન. સંઘવીનું જીવન બહુમૂલ્ય, પરિણામલક્ષી અને નિઃસ્વાર્થ સેવાઓથી ભર્યું છે. મુંબઈ શહેર અને ભારતભરની ત્રીસ કરતાં વધુ પ્રતિષ્ઠિત વ્યાવસાયિક, વ્યાપારી, સામાજિક, શૈક્ષણિક, સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને વૈદકીય સંસ્થાઓમાં વિવિધ અધિકારીપદે રહીને તેમણે કર્તવ્યનિષ્ઠ અને નોંધપાત્ર સેવાઓ કરી
પં
Jain Education Intemational
lan International
Page #822
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૦૦ જે
બૃહદ્ ગુજરાત. છે અને કરતા રહ્યા છે. જૈન શોશ્યલ ગ્રુપ જે જૈન સંસ્કારગ્રુપ બની ધ્યેય હોય, સમાજ ઉત્કર્ષ માટે તાલાવેલી હોય, તે એક પણ દિવસ મહેંકી રહ્યું છે, તેના ફેડરેશનની સ્થાપનામાં તેમની દૂરંદેશીતા, ક્યાંથી વેડફે ? તેમના મિત્ર બનવું એ પણ એક લ્હાવો છે. અને કાર્યદક્ષતા અને સ્નેહથી સૌને પોતાના કરી લેવાની આત્મસૂઝનો એમ કહેનારાઓની સંખ્યા નાની સૂની નથી. “સંઘવીના સંગમાં ફાળો ઘણો મોટો છે.
સૌ રાજી રાજી.” વિદેશોમાં જૈન સોશ્યલ ગ્રુપની સ્થાપનામાં પણ તેઓ
શ્રી ચંપકલાલ ટી. ખોખર અગ્રેસર રહ્યા છે. ફેડરેશને તેમની ઇન્ટરનેશનલ એસ્ટેન્શન કમિટિના ચેરમેન તરીકે નિમણૂંક કરી અને આ પદને તેમણે
મહેસાણા જિલ્લાના ઉંઝાના વતની છે. છેલ્લા ઘણા વર્ષોથી અમેરિકામાં બે રૂપો સ્થાપી શોભાવ્યું અને અમેરિકા, આફ્રિકામાં જબૂદ્ધિપ' ધર્મસંકુલના સર્જનમાં પાયાના આરંભથી કાર્યરત છે. વધુ ગ્રુપો સ્થાપવામાં પ્રયત્નશીલ છે. શિકાગો અને લોસ
પૂ.પં.શ્રી અભયસાગરજી મહારાજના સાનિધ્યમાં આવ્યા એન્જલ્સના ગ્રુપોના ઉદ્ધાટન વખતે સૌ સભ્યોને તેમની રાહબરી
પછી છેલ્લા બત્રીશવર્ષથી નવકારમંત્ર હૈયામાં વસ્યો અને ધર્મરંગે હેઠળ અમેરિકાની યાત્રા કરાવી અને “સંઘવી' અટક સાર્થક કરી. રંગાયા. ઉંઝા મહાજનમાં સેવા ઉપરાંત ઈડર-પાવાપુરીમાં પણ ગચ્છ-સંપ્રદાય કે અન્ય ભેદભાવો ભૂલીને સૌ જૈનો એક પ્રેમમય
સેવા આપતા રહ્યા છે. ડાયમન્ડના વ્યવસાયમાં સારી પ્રગતિ કરી. વાતાવરણમાં હળેમળે અને ઉત્કર્ષ સાધ એ જોવા તેમણે સમય, રહ્યા છે. આજે પણ પોતાના જીવનનો વિશેષ સમય ધર્મ કાર્યોમાં શક્તિ અને સંપત્તિનો ભોગ આપ્યો. તેમની અધ્યક્ષતાના જ પસાર કરી રહ્યા છે. દેદીપ્યમાન સમયમાં ભારતભરમાં સત્તર ગ્રુપોની સ્થાપના થઈ.
શ્રી ચંદુલાલભાઈ ચંદભાઈ શાહ સંઘવી સાહેબ બહુધા સફારી સુટમાં નજરે પડે છે. જેમાં વધુ ખિસ્સાં હોય છે. અને એ ખિસ્સાઓમાં સામાજિક સંસ્થાઓ કે સૌરાષ્ટ્રમાં સુરેન્દ્રનગર જિલ્લાના જોરાવરનગરના વતની વ્યક્તિઓને આર્થિક સહયોગ આપવાની ઉદાર તત્પરતા હોય છે. શ્રી ચંદુલાલભાઈનો જન્મ તા. ૧-૧-૧૯૨૮ના રોજ થયો. મેટ્રિક પણે માત્ર દાન આપી અટકી જવું કે એનાથી કોઈને પંગુ બનાવી સુધીનું શિક્ષણ અમદાવાદમાં શેઠશ્રી ચીમનલાલ નગીનદાસ દેવામાં તેઓ માનતા નથી. સહયોગ આપી અન્યને સ્વાવલંબી વિદ્યાવિહારમાં ૧૯૪૦-૪૬માં લીધું પણ પછી ૧૯૪૮થી મુંબઈને બનાવો, માનવનું ગૌરવ જળવાય એ રીતે વર્તવાની કર્મભૂમિ બનાવી. ખાનદાનીભરી રીતભાત તેમના દરેક કાર્યમાં જોવા મળે છે.
૧૯૫૩થી મુંબઈમાં દીપક મેડિકલ સ્ટોર્સની નાની દવાની ૧૯૫૨માં ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ તરીકે પ્રેક્ટીસ શરુ કરી અને દુકાનથી ધંધાકીય પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી, જેમાં ક્રમેક્રમે સારો વિકાસ ટૂંક સમયમાં જ પ્રેક્ટીસ જમાવી પણ એ ટેબલ-ખુરશી અને થયો. દેવ-ગુરુ-ધર્મમાં અનન્ય શ્રદ્ધા-ભક્તિને કારણે તેમના ઓફિસની દુનિયાએના માંહ્યલાને નાની પડવા લાગી. ઔદ્યોગિક સેવાજીવનની સુમધુરતા સદા મહેંકતી રહે છે. વ્યવસાયમાં દીપક ક્ષેત્રમાં જંપલાવ્યું. જ્યાં “માંહી પડ્યા તે મહાસુખ માણે’ જેવું નથી મેડિકલ સ્ટોર ઉપરાંત મહાવીર સ્ટોરનું પણ પોતે સંચાલન કરે છે. હોતું. છતાં પળેપળની અપ્રમાદ કર્તવ્યનિષ્ઠાથી તેમના જેવા વીમા એજન્ટ તેમજ યુનિટ ટ્રસ્ટના એજન્ટ તરીકેની જવલંત કર્મવીર એક સફળ ઉદ્યોગપતિ તરીકે બહાર આવ્યા. હજી ઉજ્જવળ કારકિર્દી ધરાવે છે. યાત્રાર્થે હિંદના ઘણા સ્થળોનું ચેતનાના ઘોડા ઘટમાં થનગને છે. તેઓ સ્વપ્રો સેવે છે. અને સાચાં પરિભ્રમણ કર્યું છે. પણ પાડે છે.
શ્રી ચંદુભાઈ અનેક સામાજિક સંસ્થા સાથે ઘનિષ્ટ રીતે તેમની સૌજન્યશીલ વ્યાવહારિકતા સ્પષ્ટ છતાં ડંખરહિત સંકળાયેલા છે, જેવી કે--જૈન સહકારી બેંકમાં ૧૯૭૪થી બોર્ડ ઓફ છે. વિચારધારા અને કાર્યને સર્વાગ સુંદર રીતે પાર પાડવાની ડાયરેક્ટરના મેમ્બર તરીકે તથા મુંબઈ ચમન છાત્ર મંડળમાં મંત્રી અનોખી આત્મસૂઝ અને સામેની વ્યક્તિના વિચારો સમજવાની તરીકે ચાલુ છે. તેમજ શ્રી પ્રગતિ મંડળ સેન્ટ્રલ કયુમર્સ કો. ઓ. નમ્રતાને કારણે તેઓ પુરોગામીઓના પ્રીતિપાત્ર, સહગામીઓના સોસાયટીમાં કમિટી મેમ્બર તરીકે બાર વર્ષ સેવા આપેલી. સી. વિશ્વાસપાત્ર અને અનુગામીઓના શ્રદ્ધાપાત્ર બન્યા છે. તેઓ એન્ડ ડી. કેમિસ્ટ ઝોનના ૧૯૭૫થી હાલમાં પ્રેસિડેન્ટ તરીકે ચાલુ જિંદગીમાં વરસો નથી ઉમેરતા પણ વરસોમાં જિંદગી ઉમેરે છે. છે. મુંબઈમાં ઝાલાવાડ જૈન સંઘના મંત્રી તરીકે સેવા આપેલ. તેઓ ઘણી વાર સેમ્યુઅલ જોન્સનનું વાક્ય ટાંકે છે : “એવા દરેક તેમજ સ્પેશ્યલ એક્ઝિક્યુટીવ મેજિસ્ટ્રેટ ક્લબમાં તેમજ મહાવીર દિવસને હું વેડફાયેલો ગણું છું કે જયારે મેં એકાદ પણ નવો જૈન વિદ્યાલયમાં કમિટી મેમ્બર તરીકે તેમજ જિનાલય ટ્રસ્ટના પરિચય ન બાંધ્યો હોય.” અને જેની સામે માનવમાત્રના કલ્યાણનું ટ્રસ્ટી તેમજ મુંબઈ જીવદયા મંડળમાં ખજાનચી તરીકે સેવા ચાલુ જ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #823
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૦૦૧ છે. ઝાલાવાડ સોશ્યલ ગ્રુપ તથા શ્રી ગોવાલિયા ટેન્ક જૈન સંઘમાં તેમની ધંધાકીય કારકિર્દીમાં ગુજરાત સેલ્સટેક્ષ બાર કમિટી મેમ્બર તરીકેની સેવાઓ, જૈન અધ્યાત્મ સ્ટડી સર્કલમાં એસોસિયેશનના ત્રણ વાર પ્રમુખ તરીકે અને તેના મુખપત્ર શરૂઆતથી જ ખજાનચી મંત્રી તરીકેની સેવા ચાલુ જ છે. ઓગષ્ટ સેલ્સટેક્સ જર્નલના ત્રણવાર એડિટર તરીકે સેવા આપેલ છે. ક્રાંતિ કો.ઓ. સોસાયટીમાં ચેરમેન તરીકે તથા અન્ય નાની – મોટી
૧૯૪૭માં તેમના પિતાશ્રીનું તથા ૧૯૮૫માં માતુશ્રીનું સંસ્થાઓની સેવાઓ લક્ષ્યમાં લઈ મહારાષ્ટ્ર સરકારે ૧૯૭૨ના
અવસાન થયું. આ શોકદાયક પ્રસંગો તેમના જીવનમાં સકાર્યઓગષ્ટથી જસ્ટિસ ઓફ પીસ (જ.પી.)ની પદવી એનાયત કરેલી,
ધર્મકાર્યના નિમિત્તરૂપ બન્યા હતા. પોતાની ધંધાકીય પ્રવૃત્તિ ઉપરાંત સરકારે ૧૯૭૪ના જૂનથી સ્પેશ્યલ એક્ઝિક્યુટીવ મેજીસ્ટ્રેટ
દરમ્યાન પોતે વેચાણવેરા કાયદા ઉપર ત્રણવાર પુસ્તકો તૈયાર કરી તરીકે તેમને પસંદ કર્યા છે. હાલમાં તેઓ એસ.ઇ.એમ. તરીકે
એસોસિયેશનને આપ્યાં : રોયલ્ટી કે નફો લીધો નહિ અને તેનો ચાલુ છે. તેમની પ્રગતિમાં તેમનાં ધર્મપત્નીનો ફાળો જરાપણ
નફો એસોસિયેશનના ફંડમાં એકત્ર થયો. નાનો-સૂનો નથી. કંચનબહેને માસક્ષમણ, શ્રિદ્ધિતપ તેમ જ ઉપધાનતપ, વરસીતપ વગેરે અનેક તપશ્ચર્યા કરેલ છે. આખુંયે
શ્રી છોટાલાલ મણિલાલ શેઠ કુટુંબ ખૂબ જ ધાર્મિક રંગે રંગાયેલું છે.
શ્રી છોટાલાલભાઈ અને તેમનું કુટુંબ જિનશાસને પ્રબોધેલા. આપણા એક રૂપિયાના નુકશાન સામે બીજાને પાંચ રંગે રંગાયેલું છે. સાવરકુંડલાના વતની શ્રી છોટાલાલ મણિલાલ રૂપિયાનો ફાયદો થતો હોય તો આપણે નુકશાન ભોગવી લેવું, આ બેચરદાસ મુંબઈમાં કાપડ લાઈનમાં ખૂબ જ યશકીર્તિ પામેલા રીત તેમણે જીવનમાં અપનાવી છે. (આ રીતથી ગમે તેટલું આગેવાન વેપારી છે. ધંધાના પ્રભાવજનક વિકાસની સાથે ધર્મક્ષેત્રે ભોગવવું પડે) ગરીબ, બિમાર તેમજ સંજોગોના ભોગ બનેલાઓ એમનું અને એમના પરિવારનું ઘણું મોટું પ્રદાન છે. સાવરકુંડલા પ્રત્યે ખૂબ જ દયા રાખી યથાશક્તિ તન-મન-ધનનો ભોગ આપવો દેરાસરના વહીવટમાં પણ એમનું માર્ગદર્શન રહ્યું. દોઢસો વર્ષ એ રીત પણ જીવનમાં અપનાવી છે. હમણાં જ થોડા સમય પહેલાં પહેલાં મોતીશા ટૂંકમાંથી ધર્મનાથસ્વામીની પ્રતિમા લઈ આવ્યા શ્રી ચંદુભાઈ અને તેમના લઘુબંધુ નવીનચંદ્રભાઈના પરિવારના ત્યારે એ વખતની પ્રતિષ્ઠા વખતે શરૂથી અંત સુધી આ શેઠ કુટુંબ સૌજન્યથી મુંબઈથી જેસલમેર-રાણકપૂર વગેરે અનેક મોખરે હતું, જે ધર્મપ્રભાવનાની પરંપરા આ પરિવારે આજ સુધી તીર્થસ્થાનોના યાત્રા પ્રવાસનું આયોજન કરેલું. મુંબઈથી ૫૪ જાળવી રાખી છે. સં. ૨૦૦૨માં શ્રી મણિલાલભાઈના સ્વર્ગવાસ યાત્રિકો તથા જોરાવનગર વગેરેના ૫૪ યાત્રિકો મળીને ૧૦૮ પછી વહીવટ શ્રી માનચંદભાઈએ કર્યો અને તે પછી શ્રી યાત્રિકોનો યશસ્વી યાત્રાપ્રવાસ યોજયો હતો. પરમ કૃપાળુ છોટાલાલભાઈ ધર્મ-આરાધનાનાં કાર્યોમાં રાહબર બની રહ્યા. પરમાત્મા જીવનના છેલ્લા શ્વાસ સુધી આપને સેવા કરવાની તક ભારતના દક્ષિણ સિવાયના મોટાભાગના જૈન તીર્થોની યાત્રાર્થે આપે તેવી પ્રાર્થના.
સહકુટુંબ જઈ આવ્યા છે. શાન્તિસ્નાત્ર, ચાતુર્માસ, ઉપધાનતપ,
અને કુટુંબમાં વર્ધમાન તપની ઓળી જેવાં વ્રતો થયેલાં છે. તેમની શ્રી ચારચંદ્ર ભોગીલાલ શાહ
સાધર્મિક ભક્તિ હંમેશા આજ સુધી ચાલુ રહી છે, જે એમની શ્રી ચારૂચંદ્રભાઈ અમદાવાદના અગ્રણી કાર્યકરોમાંના એક ધર્મનિષ્ઠાની પ્રતીતિ કરાવે છે. શ્રી છોટુકાકાના નામે સૌરાષ્ટ્રમાં છે. તેમની ૧૯૪૭થી ફતાસાપોળ મહાવીરસ્વામી દહેરાસર તેમજ મુંબઈમાં તેઓ જાણીતા છે. પાંચ પુત્રોનો પરિવાર છે. ટ્રસ્ટના મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી તરીકે તેમ જ આચાર્યશ્રી સંયુક્ત કુટુંબમાં આનંદીકલ્લોલથી સૌ સાથે રહે છે. સૌરાષ્ટ્રના જન વિજયરત્નસૂરિશ્વરજી જૈન પુસ્તકાલયના મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી તરીકે સમાજને જે અગ્રગણ્ય જૈન શ્રેષ્ઠીઓ ગણાવાયા છે તેમાં શ્રી વરણી થઈ. ૧૯૪૮માં વિશાશ્રીમાળી જૈન જ્ઞાતિની કમિટીના
છોટાલાલભાઈની પ્રથમ હરોળમાં ગણના થાય છે. સાધુ - સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા. ૧૯૫૦માં સદરહુ જ્ઞાતિમાં જિંદગીપર્યંત સાધ્વીઓની સુશ્રુષા--વૈયાવચ્ચે સુંદર રીતે કરવામાં આ પરિવાર પ્રમુખ તરીકે નિમણૂંક થઈ. ૧૯૬૦માં અમદાવાદ શહેરના મોખરે રહ્યો છે. રૂપવિજયજી મહારાજના ડહેલાના ઉપાશ્રયમાં ટ્રસ્ટી તરીકે ચૂંટાયા. શ્રી છોટાલાલભાઈની ઉચ્ચતમ ભાવના અને મિલનસાર ૧૯૭૦માં પાનસર મહાવીર સ્વામી દહેરાસર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી તરીકે | સ્વભાવને કારણે બહોળા જનસમૂહમાં સૌના પ્રીતિપાત્ર બની રહ્યા નિમાયા, હાલ મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તરીકે સેવા આપી રહ્યા છે. છે. દિલની અમીરાતવાળા શ્રી છોટાલાલભાઈએ ઉત્તરોત્તર વિકાસ ૧૯૮૫માં શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીમાં ટ્રસ્ટી તરીકે નિમાયા, અને પ્રગતિ સાધી તેમાં તેમના સગુણોએ મહત્ત્વનો ભાગ તે પહેલાં દસ વર્ષ સુધી સદરહુ પેઢીમાં અમદાવાદ શહેરના ભજવ્યો છે. સમ્પત્તિના પોતે ટ્રસ્ટી છે, એમ માનીને જયાં જયાં પ્રતિનિધિ તરીકે હતા. હાલ આ બધી સંસ્થાઓમાં તેઓ ચાલુ છે. સારાં કાર્યો થતાં રહ્યાં ત્યાં ત્યાં તેમણે અંતરના ઉમળકાથી લાભ
૯૭.3
Jain Education Intemational
Page #824
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાત લઈ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં યથાયોગ્ય નાનાં-મોટાં ઘણાં દાન આપેલાં છે. હયાત છે. એક બહેન પરણેલાં છે. તેમનાં પત્નીનું નામ તેમનું આ પ્રદાન ખરેખર દાદ માંગી લે તેવું છે. સાવરકુંડલાની જયોત્નાબહેન છે. ત્રણ પુત્રી અને એક પુત્ર પરેશ જે ૨૮ વર્ષના જૈન બોર્ડિંગ અને શાળામાં એમની દેણગીએ પરિવારને ગૌરવ સોલીસિટર છે. ત્રણ પુત્રીઓ દીપીકાબહેન, કલ્પનાબહેન અને અપાવ્યું છે. ઉનાની ધર્મશાળામાં પણ એવી જ બાદશાહી સખાવત કવિતાબહેન છે. તેમણે શિક્ષણમાં બી.એસ.સી (કેમિસ્ટ્રી અને એમણે કરી છે. તેમનાં ધર્મપત્ની શાન્તાબહેન પણ એવાં જ બોટની) ૧૯૫૫માં અને એલ.એલ.બી. ૧૯૫૭માં પસાર કર્યું. ધર્મપરાયણ અને ઉદારચરિત છે. ૨૦૪૦માં પાલીતાણામાં ૧૯૫૮માં વકીલાતની અને સોલીસિટરની પરીક્ષા ૧૯૬૧માં ચાતુર્માસ વખતે ઉપધાનમાં પહેલી માળનો આ પરિવારે લાભ પસાર કરી. એપ્રિલ ૧૯૬૪માં મેસર્સ રુસ્તમજી એન્ડ જીરાવાલા, લીધો. ઉપધાન-અઠ્ઠઈ વગેરે આ દંપતિએ ખૂબ જ ભાવથી કર્યા. સોલીસીટરની ભાગીદારીમાં દાખલ થયા અને ૧૯૬ થી વર્ષો પહેલાં હસ્તગિરિમાં એક પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠાનો “પણ આ ભાગીદારી છોડી અને શાહ એન્ડ સંઘવીની ફર્મ ચાલુ કરી તે આજ પરિવારે લાભ લીધો. શેઠશ્રી છોટાલાલભાઈ એમની પાછલી સુધી તેઓ હસ્તક ઓફિસ ચાલે છે. હમણાં જ તેમનો પુત્ર પરેશ અવસ્થામાં વ્રત, જપ, તપ અને જિનશાસનની ધર્મમય જે કાંઈ તેમની સાથે ભાગીદાર તરીકે દાખલ થયેલ છે. પ્રવૃત્તિ થાય તેમાં વ્યસ્ત બની આનંદમંગલથી વિશાળ પરિવારને
તેમની વિશિષ્ટતાઓમાં તેઓ મુંબઈ હાઈકોર્ટમાં વકીલાત માર્ગદર્શન આપતા રહ્યા. આવા શ્રેષ્ઠીઓ આપણી વંદનાના
કરે છે. અન્ય શોખમાં વાંચન, ફોટોગ્રાફી, સંગીત, નાટક અને અધિકારી બને છે.
રમતગમત વિગેરેનો શોખ ધરાવે છે. તેઓ મુંબઈમાં વેજીટેરિયન અ. સી. મયણાસુંદરી (છાયાબેન)
સોસાયટીના સેક્રેટરી છે. ઘણા જ ઉમદા સ્વભાવના શ્રી
જશવંતભાઈને જૈનધર્મનાં ઊંડા રહસ્યો જાણવા સમજવાની હંમેશા જગદીશચંદ્ર મહેતા
લગની રહી છે. પોતાની ધીકતી વકીલાત હોવા છતાં સમાજની જન્મ વડગામ (સંગમર્નર)
અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા રહ્યા છે. તેમનામાં વિચાર
વર્તનનું સાતત્ય એકધારું રહ્યું છે. નાનપણથી જ જીનવાણીનું શ્રવણ, નિયમિત સેવાપૂજા, પહેલું ઉપધાન થયેલ છે. વર્ષીતપ તથા મોક્ષદડક તપ કરેલ છે.
શ્રી જશવંતભાઈના જીવનબાગમાં સદા સર્વદા ખાનદાની, વર્ધમાન તપનો પાયો નાંખેલ છે. જીવનમાં કંદમૂળનો ત્યાગ અને
ખેલદીલી અને ખુમારીની ખુશબુ હંમેશા પ્રસરતી રહી છે. તેમનામાં રાત્રીભોજનનો ત્યાગ કરેલ છે. એક ઉપવાસથી છ8, અટ્ટમ,
શ્રીમંતાઈ સાથે સદાચાર, દાન સાથે દયાનો સમન્વય જોવા મળ્યો આયંબિલ, એકાસણા, બીયાસણા આદિ તપ નિયમિત કરે છે.
છે. એમના પરિવારના આચારવિચારમાં સાદગી અને સ્વાશ્રયના ચન્નારી અ8 દશ-દોય ન કરેલ છે. વર્ધમાન તપની નવી સમન્વયની અનોખી ભાત પાડતું તેમનું વ્યક્તિત્વ વિરલ છે. થયેલ છે.
ખંત ઉત્સાહ અને પુરુષાર્થના બળે સોના જેવી સિદ્ધિઓ અમલનેરમાં ૨૬ દીક્ષા વખતે, ચાંદવડ પ્રતિષ્ઠા વખતે, હાંસલ કરી નવી પેઢીને એક ઉમદા ઉદાહરણ પૂરું પાડ્યું છે. હસ્તગિરિ ૭૨ જિનાલયના અંજનશલાકા અને પ્રતિષ્ઠા વખતે અને આદર્શ નાગશ્મિ પુરસ્કારથી સન્માનિત પાલીતાણામાં ચાતુર્માસ પ્રસંગે, માતુશ્રી સાથે સાધુ-સાધ્વી અને આવનારા મહેમાનોની ભક્તિમાં તેમનો મોટો ફાળો છે. ઘણાં
શ્રી જે. કે. સંઘવી તીર્થસ્થાનોની યાત્રા કરી છે, દરેક ધાર્મિક કામમાં ઉત્સાહ અને
ધર્મદઢ, આચારવંત, કર્મઠ તેમ જ સમાજોન્મુખી હસતા મોઢે કામ કરવાનો સ્વભાવ છે.
વિચારોવાળા શ્રી જે.કે. સંઘવીનું પૂરું નામ શ્રી જુગરાજ સહન કરવું, સહાય કરવી, સમતા રાખવી આ બધા તેમના કંદનમલજી સંઘવી છે. રાજસ્થાનમાં આહારનગરમાં ૧૫ ઓગષ્ટ પાયાના ગુણો છે, દેવાનું હોય ત્યારે ઉદારતાથી જ આપે છે ૧૯૫૧ના રોજ એમનો જન્મ થયો. વર્તમાનમાં તેઓશ્રી
થાણાનગરે વ્યવસાયમાં રત છે. તેમના પૂર્વજો છેલ્લા એકસો વર્ષથી શ્રી જશવંતભાઈ ચીમનલાલ શાહ
રાજસ્થાનથી થાણાંમાં વ્યવસાય હેતુ આવ્યા હતા. વ્યવસાયી શ્રી જશવંતભાઈ ચીમનલાલ શાહનું જન્મસ્થળ માલવણ, પરિવારમાં જન્મ લઈને પણ તેઓશ્રીની અભિરુચિ શરૂઆતથી જ તા. દસાડા-જિલ્લો સુરેન્દ્રનગર. તેમના પિતાશ્રી મુંબઈમાં લેખન તથા વાંચન પ્રતિ રહી છે. એકવીસ વર્ષની ઉંમરમાં રાષ્ટ્રસંત સોનાચાંદી તથા રૂ બજારમાં જાણીતા દલાલ હતા. તેઓનું વર્તમાન આચાર્યશ્રી જયંતસેનસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના સંપર્કમાં ૧૯૬૨ના ડિસેમ્બરમાં કાર અકસ્માતમાં અવસાન થયું. માતાજી આવ્યા બાદ તેમણે જીવનને સામાજિક કાર્યોમાં લગાવી દીધું છે.
Jain Education Intemational
Page #825
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૭૦૩ અ.ભા. રાજેન્દ્ર જૈન નવયુવક પરિષદના કેન્દ્રીય મહામંત્રી તેમ જ ' શાકાહાર પ્રચાર તેમજ વ્યસનમુક્તિ અભિયાનમાં તેમણે ઉપાધ્યક્ષપદ પર છે. પરિષદની રજત જયંતિ સમારોહના અવસરે પોતાનું જીવન સુવાસિત બનાવ્યું છે. ઇ. સ. ૧૯૭૯ થી તેઓશ્રી તેમની સામાજિક અને ધાર્મિક સેવા ભાવનાઓને જોતા અનુમોદના ખાદીનાં વસ્ત્રો પહેરે છે. સાદું જીવન અને ઉચ્ચ વિચારોના સ્વરૂપ તેમને “પરિષદ રત્ન'ની ઉપાધિથી અલંકૃત કરી ગૌરવવંત તેઓશ્રી માલિક, સરળ સ્વભાવી શ્રી જે.કે. સંઘવી ઉચ્ચ કરવામાં આવેલ. ઇ. સ. ૧૯૭૭માં તેમને “શાશ્વત ધર્મ' માસિકના આદર્શોના રાજ્યમાર્ગ પર આગળ વધતા વધતા આત્મોન્નતિ કરે સંપાદક ઘોષિત કરવામાં આવ્યા અને ત્યારથી આજ સુધી તેઓ એવી શુભભાવના. શાશ્વત ધર્મને અત્યંત વાચનીય, મનનીય તેમજ ઉન્નત કરવાના
શ્રી જગદીશભાઈ શાંતિલાલ કાર્યમાં જોડાયેલા છે. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં હંમેશા તેમની ઊંડી રુચિ રહી છે. શ્રી ગુરુ રાજેન્દ્ર જનકલ્યાણ ટ્રસ્ટ, શ્રીગુરુ રાજેન્દ્ર જેમનાં નામ કામથી સહુ કોઈ પ્રભાવિત અને પરિચિત છે ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ તથા શ્રી રાજ રાજેન્દ્ર પ્રકાશન ટ્રસ્ટના તેઓશ્રી એવા “સંઘભૂષણ' ભાઈ શ્રી જગદીશભાઈ ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં તેઓની ટ્રસ્ટી પણ છે. શ્રી કોંકણ શત્રુંજય તીર્થના શ્રી ઋષભદેવ સ્વામી જૈન પ્રગતિમાં અમારું મન અને મસ્તક ઝૂકી જાય તેવી છે. અનેક ધર્મ ટેમ્પલ અને જ્ઞાતિ ટ્રસ્ટના મંત્રી સ્વરૂપે (૯૧ થી ૯૩) તેમજ મહાત્માઓના સુપરિચયમાં આવીને તેમણે આજ સુધી પોતાના ટ્રસ્ટી રૂપે સેવાઓ આપી છે. તેઓશ્રી અત્યંત સુધારાવાદી વિચારો વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વથી પૂજ્યશ્રીના દિલમાં સ્થાન મેળવેલ છે. આ ધરાવતા આદર્શવાદી વ્યક્તિ છે. શ્રી આહીર જૈન સેવા સંઘ સંસારમાં તમામ વ્યક્તિની વિકાસયાત્રા દાન ગુણથી થાય છે. મુંબઈના મંત્રીપદે છેલ્લા એક વર્ષથી તેઓશ્રી કાર્યરત છે. થાણામાં વ્યવહારમાં પણ કહેવાય છે કે “લક્ષ્મી કહે છે કે હું નથી તારી, હું ધાર્મિક પાઠશાળા સંચાલન અર્થે તેઓશ્રી ઘણા વર્ષથી વિશેષ રસ છુટ્ટી મૂકે તો તારી, નહીં તો ચાલી જનારી.” લઈ સહ્યોગ પ્રદાન કરે છે.
જયારે જ્યારે કોઈ સંસ્થામાં દાન દેવાનો અવસર આવે - તેઓશ્રી તથા તેમનાં ધર્મપત્ની વિમલાદેવી ૩૦ વર્ષની ત્યારે સહર્ષ તેમણે દાનની દિવ્યગંગા વહાવી છે. ક્યારેય પણ પીછે ઉંમરમાં જ સમેતશિખરજી તીર્થે ચોથા બ્રહ્મચર્યવ્રત ધારણ કરી હઠ નહીં કરતાં પોતાની સંપત્તિને સુકૃત ક્ષેત્રમાં વ્યય કરવાની રાખેલ છે. પોતાના જીવનને જૈનધર્મના સિદ્ધાંતો મુજબ અનુસરવા વિરલ કોટીની ઉદારતા દાખવી છે. ભભકદાર જિનભક્તિ, માટે તેમણે હોટલની વસ્તુઓનો ત્યાગ, સિનેમા ત્યાગ, સુવર્ણના સુપાત્ર-ભક્તિ, સાધર્મિક અનેક તીર્થોની યાત્રા, વર્ષોથી આભૂષણોનો યોગ નહીં, દરરોજ પૂજા-દર્શન આદિ અનેકાનેક રાત્રિભોજનનો ત્યાગ, જિનવાણી, શ્રવણ ને ભાવ પ્રાણી માટે નિયમોનું પાલન કરી રહ્યાં છે. તેઓશ્રી કુશળ લેખક હોવા ઉપરાંત ઓક્સિજન માની અતિ ઉલ્લાસસહ સમયસર હાજરી આપી, પ્રખર વક્તા પણ છે. તેમની વ્યસ્ત દિનચર્યામાં વધુ સમય સ્વાધ્યાય અનેક મહાપુરુષોના ઉપકારોને નજર સમક્ષ રાખી, પૂજયોના તેમ જ લેખનમાં જ વિતાવે છે. કંઈક પત્ર-પત્રિકાઓમાં તેમના નામનો જયનાદ બોલાવી, સહવર્તી શ્રોતાગણના ઉત્સાહમાં લેખો પ્રકાશિત થતા રહે છે. ગુરૂદેવ રાજેશ્વરસૂરિશ્વરજી મ.સા. અહર્નિશ અભિવૃદ્ધિ કરવાની તેમની અદ્ભુત શક્તિ ખૂબ તેમજ રાષ્ટ્રસંત જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય જયંતસેનસૂરિશ્વરજી મ. આદરણીય છે. સા. પ્રત્યે વિશેષ આસ્થા અને સમર્પણભાવ હોવાથી તેમના મંગળ બહુ સંખ્ય ઉપધાનતપના, તેમ જ સિદ્ધિતપના તપસ્વીઓ આશીર્વાદ અને માર્ગદર્શનને જ તેઓશ્રી પોતાના જીવનમાં અને છરી પાલિત તીર્થયાત્રાના યાત્રિકોનું સુવર્ણના અલંકારોથી સફળતાનું કારણ માને છે.
તથા વિવિધ વાનગીઓની પીરસણીથી સાધર્મિક ભક્તિના કર્તવ્યને . છ'રીપાલિત સંઘ આયોજન, ચૈત્ય પરિપાટીઓ,
ચાર ચાંદ લગાવ્યા છે. સૌથી આનંદની વાત તો એ છે કે શાશ્વત જિનમંદિર પ્રતિષ્ઠા આદિ જિનશાસન પ્રભાવનાનાં કાર્યો,
ગિરિરાજ શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થમાં સાકાર લઈ રહેલા મુખ્ય પાઠશાળા સંચાલન આદિ દ્વારા ભવિષ્યની પેઢીઓમાં સંસ્કારોનું
ગેઈટમાં લાખોની લક્ષ્મીનું સમર્પણ કરીને પોતાનાં ભાવિને બીજારોપણ તેમજ જીવદયા અને અનુકંપાદાનનાં કાર્યોમાં તેમના
ઉજ્જવળ બનાવ્યું છે તથા શ્રીસંઘમાં જીવદયા, સાધારણ, દેવદ્રવ્ય, પરિવાર દ્વારા સમયે - સમયે લક્ષ્મીનો સદુપયોગ થતો રહે છે, જે
જ્ઞાનદ્રવ્ય, વૈયાવચ્ચ ખાતું વગેરે તમામ ક્ષેત્રમાં ખૂબ ખૂબ ખંતથી અભિનંદનીય અને અનુમોદનીય છે. શ્રી સિદ્ધચક્ર મંડળ-થાણા
પુષ્ટિ આપી છે. મનોરથની માળારૂપ ૬૮ તીર્થના નિર્માણમાં પણ દ્વારા આયોજિત શ્રી સમેતશિખરજી-પાવાપુરી સહ કુલુમનાલીના
તેઓએ યાદગાર પીઠબળ આપ્યું છે. યાત્રાસંઘમાં સંઘપતિ બનવાનો લાભ પણ પોતાના પરિવારને અતિ આનંદની વાત એ છે કે તેમના ધર્મપત્ની તેમના ઉતર મળેલ છે.
સાધકની જેમ તમામ સુકૃતોમાં સંપૂર્ણ સહકાર આપી પડછાયાની જેમ પોતાનાં છાયાબેન નામને સાર્થક કરે છે. લાખોના સુકૃતોમાં
Jain Education Intemational
Page #826
--------------------------------------------------------------------------
________________
બe૪ જે
બૃહદ્ ગુજરાત તેમનો મલકાટ ખૂબ જ દર્શનીય બને છે. “યથા રાજા તથા પ્રજા’ શ્રી દિગ્વિજય બી. બદિયાણી (નાશિક) એ ન્યાયે તેમના સુપત્ર રાજુભાઈ, દીપેશભાઈ તથા પૂત્રવધૂ વૈશાલીબેન, રિદ્ધિકાબેન, સુપુત્રી વૃષાલી, વૈશાલી વિગેરે પણ
જામનગરની ધરતી પરથી પેઢીઓ પહેલાં મહારાષ્ટ્રમાં તેમના પુણ્યોદય પ્રેરક અને પૂરક છે. તેમના બંધુ અનિતભાઈ, કિસ્મત અજમાવવા આવેલા લોહાણા પરિવારમાં શ્રી પ્રદીપભાઈ અને શૈલેષભાઈનો સર્વ કાર્યોમાં સિંહફાળો છે. સં. દિગ્વિજયભાઈનો જન્મ ઇ.સ. ૧૯૪૫ના જુલાઈ મહિનાની ત્રીજી ૨૦૨૦ અમલનેરના દીક્ષા પ્રસંગે અને સં. ૨૦૪૦માં સિદ્ધિક્ષેત્રમાં તારીખે થયો હતો. નાશિકની મુખ્ય બજારમાં તેમના પિતાશ્રી આ.શ્રી રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ના વારંવાર પોતાના તમામ બાબુભાઈનો કાપડનો ધર્મધોકાર વ્યાપાર ગાજતો હતો. સુકૃતોમાં આધારસ્તંભ પોતાની લઘુબંધુ ત્રિપુટીનો સર્વ કામમાં સમાજસેવાની પ્રવૃત્તિઓમાં પણ સ્વ. બાબુભાઈ મોખરે રહેતા સિંહ ફાળો છે ને તેમની યશોગાથા મુરબ્બીશ્રી જગદીશભાઈ કરતા હતા. આ સ્વ. પિતાનો સેવાવારસો યુવાન દિગ્વિજયભાઈએ હોય છે. દાનાદિ ચાર પ્રકારના ધર્મમાં પ્રગતિશીલ બની ચારગતિ દીપાવ્યો છે. શિક્ષણની સૃષ્ટિમાં અવિરત આગેકૂચ કરતા શ્રી રૂપ સંસારનું પૂર્ણવિરામ પામો એ જ મંગળ મનીષા...
દિગ્વિજયભાઈ કોલેજોનાં પગથિયાં સર કરીને બી.કોમ., એમ. અત્યત આનંદની વાત એ છે કે તેમના પરમ ઉપકારી
કોમ તથા એમ.બી.એ. સુધી પહોંચ્યા ઉપરાંત શિક્ષણની અનેકવિધ
સિદ્ધિઓ સાધી શક્યા છે. પી.એચ.ડી. પણ થઈ રહ્યા છે. સન્માર્ગ દાતા આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરિશ્વરજી
અભ્યાસની અવિરત આગેકૂચ વચ્ચે ઈ.સ. ૧૯૭૪માં પિતાશ્રી મ.સા.ની ભવનિસ્તારણી નિશ્રામાં સં. ૨૦૪૦ની સાલમાં
બાબુભાઈનું દુઃખદ અવસાન થતાં ચાલુ અભ્યાસ પરિવારના ચાતુર્માસ કરવાનો તેમને અમૂલ્ય લાભ મળ્યો હતો. અને એ
કાપડના વ્યવસાય ““બાબુભાઈ ક્લોથ સ્ટોર્સ”નાં સૂત્રો સંભાળવા વખતે દરેક સુકૃતિમાં શતશતગણું ફળ આપનાર સિદ્ધિ
પડ્યાં હતાં અને છેલ્લા બે દાયકામાં આ વ્યાપારને ઉન્નત કક્ષાએ ગિરિરાજમાં તેમને સુંદર જિનભક્તિ સુપાત્ર ભક્તિ તથા સાધર્મિક
મૂકી દીધો હતો. તેમના કાપડ-વ્યવસાયનો દોર માત્ર નાશિક પૂરતો ભક્તિના અમૂલ્ય લહાવા મળ્યા હતા. આવા જ યાદગાર સુકૃત
જ સીમિત રહ્યો નથી. મુંબઈ અને દિલ્હીના દરવાજા સુધી પહોંચ્યો લાભની કમાણી કરવા સં. ૨૦૩૩માં અમલનેર ૨૬ દીક્ષા પ્રસંગે
છે. રેડીમેઈડ વસ્ત્રોની ફેક્ટરી અને કાપડ માર્કેટ સુધી પ્રગતિનાં પણ તેમને લ્હાવા મળ્યા હતા. ધન્ય છે એ પરિવારને.
પગરણ ગોઠવાઈ રહ્યાં છે, જે નાનાભાઈ સુરેશ સાથે સંભાળે છે. તલકચંદ કાનજીભાઈ વોરા (કોલકત્તા) વ્યાપારની અનેકવિધ જવાબદારીઓ ઉપરાંત શ્રી દિગ્વિજયભાઈ
સામાજિક સેવાના ક્ષેત્રે મોખરે આવ્યા છે. શિક્ષણપ્રવૃત્તિ ચલાવતી અમરેલી જિલ્લાના માચિયાળી ગામે જન્મેલા શ્રી
શ્રી પંચવટી ગુજરાતી એજયુકેશન સોસાયટીના ઘણા વર્ષથી માનદ તલકચંદભાઈ કુટુંબ અને નાતમાં ‘ઉદારમના તલુભાઈ'નામથી
મંત્રીપદની જવાબદારી સંભાળી રહ્યા છે. નાસિક જેસીઝમાં ઇ.સ. પ્રખ્યાત અને ખૂબ જ કુશાગ્ર બુદ્ધિના હતા. ધર્મિષ્ઠ પત્ની
૧૯૭૭થી અધ્યક્ષ છે. ભારતીય જેસીઝના ૧૯૮૧માં ઉપાધ્યક્ષ માનકુંવરબેન ત્રણ પુત્રો ને ત્રણ પુત્રીઓના પરિવાર સહિત
હતા. ઇ.સ. ૧૯૮૩-૮૪માં મહારાષ્ટ્ર જે.સી.ના કાઉન્સીલર, કોલકત્તામાં સ્થિર થયેલા. માતાના સંસ્કાર સિંચને ત્રણેય પુત્રો
હતા. નાસિકમાં સો અનાથ બાળકોનું જીવનઘડતર કરતી શ્રી ખૂબ જ સંસ્કારી અને ધર્મધ્યાની હોવાથી જયેષ્ઠપુત્ર નલિનકુમારે
મહિલા અનાથાશ્રમના સેક્રેટરી છે. ગુજરાતી એજયુકેશન અમદાવાદ સુરત હાઈવે પરના આંગણે જ ગામમાં સ્વદ્રવ્ય
સોસાયટી સંચાલિત ગુજરાતી હાઈસ્કૂલના સેક્રેટરી છે. જિનાલય નિર્માણકાર્ય આદર્યું છે. જ્યારે વચેટ પુત્ર ચંદ્રકાંત પણ અનેક તીર્થસ્થાનો ઉપરાંત સામાજિક અને શૈક્ષણિકક્ષેત્રે સંપત્તિનો
નાસિકના શ્રી હાલાઈ ઘોઘારી લોહાણા મહાજનના ઇ.સ.
૧૯૮૦ થી ૮૩ સુધી મંત્રીપદે સેવા બજાવી ચૂક્યા છે તથા હાલ સદ્વ્યય વહાવી રહ્યા છે. વતનમાં પ્રાથમિક શાળા બંધાવાયા
પ્રમુખ છે અને જ્ઞાતિની વાડી બનાવવા પ્રયત્નશીલ છે. દુનિયામાં ઉપરાંત અમરેલીમાં પાંજરાપોળ, નાગનાથ મંદિર તેમજ
“ “બાબુભાઈ ક્લેકશન” શો-રૂમ ભારતમાં સર્વથી વિશાળ જગ્યા દ્વારિકાધીશ હવેલીમાં પક્ષીગણઘર બંધાવ્યાં છે. નાના પુત્ર પ્રકાશ પણ મોટાબંધુઓના પગલે પગલે ચાલીને સાતેય ક્ષેત્રોમાં વિપુલ
તથા સ્ટોક ધરાવે છે. તે ૧૯૮૫માં શરૂ કરેલ છે. ધનરાશીનો સદ્વ્યય કરી રહ્યા છે.
વ્યાપાર-ઉત્કર્ષના ક્ષેત્રમાં પણ તેઓ વ્યાપારીઓનો ત્રણે ભાઈઓ, નવકારાદિ કરોડો મંત્રના આરાધક અને
| વિશ્વાસ સંપાદન કરીને વ્યાપારી સંસ્થાઓમાં મોખરે રહ્યા છે.
ભારતનાં ચૌદ રાજયોમાં સાઈઠ હજાર સભ્યો ધરાવતી ઓલ સરળ સ્વભાવી એવા સાધનરત્ન પૂ. પદ્મયશાશ્રીજી મ.સા. ની
ઇન્ડિયા ફેડરેશન ઓફ ક્લોથ રિટેલર્સ-દિલ્હીના તેઓ ચાર વર્ષથી પ્રેરણાએ સત્કાર્યો કરી રહ્યા છે. ને શ્રાવકધર્મનું પૂર્ણ પાલન કરતાં
સેક્રેટરી જનરલ છે. નાસિક રિટેઈલ ક્લોથ મરચન્ટસ એસો.ના જીવન વ્યતિત કરી રહ્યા છે. શાસનદેવ રક્ષા કરે.
Jain Education Intemational
Page #827
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
ઇ.સ. ૧૯૭૭ થી પ્રમુખ છે. વ્યાવસાયિક મહાસંઘના કન્વીનર છે. મહારાષ્ટ્ર ચેમ્બર ઓફ કોમર્સની મેનેજિંગ કમિટીના સભ્ય છે. શેઠ નંદલાલભાઈ દેવચંદભાઈ (કોલકત્તા)
જન્મ જેતપુરમાં અને વસવાટ કોલકત્તામાં એવા નંદલાલભાઈને પરિવારમાં ચારપુત્રો, ત્રણ પુત્રીઓ ને ધર્મપત્ની પ્રભાકુંવરબેન, પૂર્વની પૂણ્યાએ અઢળક સંપત્તિ સાથે ધાર્મિક સંસ્કારોને કારણે સંપત્તિના સથથી સાતેયક્ષેત્રમાં સત્કર્મની વાવણી કરી મબલખ સમ્યકફળ પ્રાપ્ત કરે છે.
જન્મભૂમિ કાઠિયાવાડ ઉપરાંત ગુજરાત મહારાષ્ટ્રબંગાળમાં શુભ-શુભતર-ભતમ સંપત્તિનો છૂટે હાથે સર્વ્યય કરી રહ્યા છે. સૌથી નાના પુત્ર શેઠ પરેશકુમાર દર્શનપ્રાપ્તિ માટે પાદલિપ્તપુરની પાવન ધરતી પર તળેટીરોડ પર મહારાષ્ટ્ર ભુવનની બાજુમાં અનુપમ, અદ્વિતીય ભવ્યાતિત જિનાલય (વર્ષમાંન મંદીર) સ્વદ્રવ્યે બંધાવી રહ્યા છે. ને માવડીના ગણીના ધર્મસંસ્કારનાં સિંચને શ્રાવક ધર્મનું પૂર્ણતઃ પાલન કરી જીવન ગુજારી શેઠકુટુંબનું અમૂલ્ય રત્ન બની રહ્યા છે. મુંબઈને પોતાની કર્મભૂમિ બનાવી નાની ઉંમરે સૂઝબૂઝથી વ્યવસાય કરી રહ્યા છે. લાગણી-કરુણા-પ્રેમને મમતાથી પરિવારજનોનાં જીગર જીતી લીધાં છે. તેમના દીતિ ઉભાની પ્રેરણાથી સંયમી ને સદાચારી જીવનમાં સત્કાર્યો કરી રહ્યા છે.
નવકારાદિ કરોડે મંત્રજપના આરાધકે, સરળ સ્વભાવી, સાધ્વીરત્ના, પૂ. પદ્મપથી મ.સા. શાસનદેવ તેઓના સતકાર્યોમાં સહાય કરે ને બાહ્યાંતર શુદ્ધીકરણ કરે તથા હિંમત સાહસને શ્રદ્ધાના પ્રાણ પૂરે.
શ્રી પ્રવીણચંદ્ર બાબુભાઈ શાહ
ભાવનગર જિલ્લાના તળાજા પાસેના ભદ્રાવળ ગામના વનની બી.એસ.સી. થયેલા શ્રી પ્રવીભાઈ આજે ૬૩ વર્ષની વયે સમાજજીવનના ઇન્ડસ્ટ્રિયલ તથા ધાર્મિકક્ષેત્રે કામગીરી કરી રહ્યા છે. વ્યાવસાયિક જીવનની શરૂઆત ખૂબ નાના પાયે, નાની મૂડીથી મુંબઈમાં કરેલી. પ્રારંભે બે વર્ષ નોકરી પણ કરેલી. અલબત્ત ઈશ્વરકૃપાએ કેમિકલટ્રેડિંગના ધંધામાં સફળતા મળી. ઘોઘારી સમાજના મુખી શાહ દલીચંદ પુરુષોત્તમદાસ સાથે ભાગીદારીમાં કંપની સ્થાપીને સફળતા મળતાં ૧૯૬૮ પછી કેરી ક્ષેત્રે ઉત્પાદન લાઈન શરૂ કરી.
જાહેરસેવા કાર્યનો પ્રારંભ ૧૯૬૦ની કર્યો. ઘોઘારી જૈન સમાજના પ્રમુખ તરીકે તેમની સેવાઓ નોંધપાત્ર છે. ધાર્મિકક્ષેત્રે તેઓ ૮૭માં મહુવાથી પાલીતાણા કરી પાળતો સંધ પૂ.આ. અશોકચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની નિશ્રામાં કાઢેલ તથા તેમની નિશ્રામાં અન્ય ધર્મકાર્યો પણ કરાવેલ.
* tou
ડિસેમ્બર ‘૮૭માં તાંબેનગર મુલુન્ડમાં શ્રી આદિશ્વરદાદાની પ્રતિષ્ઠા કરાવેલ તેમાં તેમનો ફાળો મુખ્ય હતો. તેમ જ મુલુંડથી પાલીતાણા બાવન દિવસનો છ'રી પાળતો સંઘ નીકળેલ જેમાંના તેર સંઘપતિઓમાં તેઓશ્રી પણ એક સંઘપતિ હતા. તેઓ અંધેરી ઘોઘારી જૈનસેવાસંઘ સાથે સંકળાયેલા છે, તથા ત્યાં દેરાસર અને ઉપાશ્રય બનાવવાની નેમ રાખે છે.
પૂ.આ. ભગવંતશ્રી અશોકચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા.ની કૃપાથી આરાધના ખુબજ સારી ચાલે છે. અને એ માર્ગે આગળ વધવાની ભાવના છે. ભાવનગર પાંજરાપોળને રૂા. પાંચલાખનું દાન આપેલ છે. તેમના પુત્ર વિપુલ કેમિકલ એન્જિનિયર થયા છે ને ફેક્ટરી સંભાળે છે. પોતાની પ્રગતિનો સઘળો યશ શ્રેષ્ઠીશ્રી દલીચંદ પરશોત્તમ શાહને આપે છે. તેઓ માને છે કે માનવજીવન માત્ર આરાધના માટે મળ્યું છે તો મહત્તમ આરાધના કરી લેવી. શ્રી માણેકલાલ કે. શાહ
જૈન જાગૃતિ સેન્ટર જેવી અનોખી અને માતબર સંસ્થાના સુકાની શ્રી માણેકલાલ કે. શાહ આજે આપણા જૈનસમાજના ગૌરવશાળી રત્ન છે.
શ્રી માલેલાલનો જન્મ ઉત્તર ગુજરાતમાં બેચરાજી પાસે ૫૦૦ માણસોની વસ્તી ધરાવતા સીણજના પરામાં તા. ૧૧-૩૩૩ના દિવસે થયેલ. વતનમાં ૪ ધોરણ સુધી અભ્યાસ કરી જૈન વિદ્યાર્થીભવન કીમાં ૧૯૪૪ થી ૧૯૫૧ સુધી આ એસ. એસ. સી. પસાર કરી. ત્યારબાદ મુંબઈમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં રહી સીડનહામ કોલેજમાં અભ્યાસ કરી ૧૯૫૫માં બી.કોમ.ની ડીગ્રી મેળવી. ૧૯૫૮માં ચાર્ટડ એકાઉન્ટન્ટની પરીક્ષામાં પ્રથમ પ્રયાસે સફળતા મેળવી. તે વખતના ત્રણ ટકાના રિઝલ્ટમાં આવી સફળતા શ્રી માણેકભાઈએ પ્રાપ્ત કરી તે સિદ્ધિ અલ્પ ન ગણાય.
વ્યવસાયે ચાટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ તરીકે હરિદાસ એન્ડ કું.ના સીનિયર પાર્ટનર છે. સનર્સમ સરસ કોટીંગ્સ પ્રા.લિ.ના ચેરમેન અને યરેક્ટર છે. એપોલો સ્ટ્રેપ્સ પ્રા.લિ.ના પક્ષ ચેરમેન અને ડરેક્ટર છે, અગાઉ ડીલિક નિક્સન લી. અને સોસમ ઇન્ડિયા લી.ના ડાયરેક્ટર તરીકે રહી ચૂકેલ છે.
સમાજસેવા, જીવદયા, કેળવણી સહાય અને ધર્મ આરાધના તેમના જીવનમાં જોવા મળે છે. આવા અનુરાગના કારણે જ તેઓ અનેક સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલ છે. તેઓ નીચેની સંસ્થાઓમાં સક્રિય સેવાઓ આપી રહેલા છે.
ભૂતપૂર્વ ચેરમેન : જૈન જાગૃતિ સેન્ટ્રલ બોર્ડ તથા જૈન જાગૃતિ સેન્ટર સેન્ટ્રલ બોર્ડ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ.
ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ : શ્રી જૈન શ્વે. મૂ.પૂ. વિદ્યાર્થીભવન અને
Page #828
--------------------------------------------------------------------------
________________
teles
કન્યા છાત્રાલય-કડી, જૈન જાગૃતિ સેન્ટર-અંધેરી તથા શ્રી મહાવી૨ જૈન વિદ્યાલય એલમ્ની ફેડરેશન.
ઉપપ્રમુખ ઃ જૈન અધ્યાત્મ સ્ટડી સર્કલ-વિલેપાર્લા.
મંત્રી : શ્રી વિલેપાર્લા ગુજરાતી મંડળ, નવિનચંદ્ર પોપટલાલ કાપડિયા (ઠક્કર) વિદ્યામંદિર-વિલેપાર્લા, વાડીલાલ સારાભાઈ વિદ્યાર્થીગૃહ-ગોવાલિયા ટેન્ક-મુંબઈ.
ટ્રસ્ટી : જીવદયા મંડળી-પાયધૂની-મુંબઈ, જૈન જાગૃતિ સેન્ટ્રલ બોર્ડ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ, શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય એલમ્ની ફાઉન્ડેશન.
પોતાના વતન બેચરાજીમાં તેમનાં માતુશ્રી છબલબેન કેશવલાલ શાહના નામની ધર્મશાળા બનાવેલ છે. બેચરાજીના દેરાસરનું દ્વારોઘાટન તેમના હસ્તક થયેલ. કડીમાં કન્યા છાત્રાલયનું ભૂમિપૂજન તથા ખાતમુહૂર્ત તેમના હસ્તક થયેલ, જ્યાં અત્યારે ૧૬૦ બાળાઓ ધોરણ પાંચથી કોલેજ સુધીનો અભ્યાસ કરે છે. પાલીતાણામાં આગમમંદિરમાં શ્રી શાંતિનાથભગવાનની પ્રતિમા ભરાવેલ છે. કચ્છ ભદ્રેશ્વરની કુટુંબયાત્રા તથા ભોયણી તીર્થમાં મહોત્સવ કરાવેલ છે. કુટુંબમાં ધર્મસંસ્કારો હોવાથી તેમનાં ધર્મપત્ની શ્રીમતી ચંદ્રિકાબેને પણ અઠ્ઠાઈતપ, ક્ષીરસમુદ્ર તપ, શત્રુંજય તપ, ત્રણે ઉપધાન તપ, વરસીતપ અને સિદ્ધક્ષેત્રમાં ચાતુર્માસની આરાધના કરેલ છે.
સૌજન્ય અને શીલતાના ગુણો જીવનમાં પચાવી જાણ્યા છે. શ્રી અને સરસ્વતીનો સમન્વય જેમનામાં જોવા મળે છે. પરમદયાળુ પરમાત્મા તેમને દીર્ઘાયુષ બન્ને અને તેઓ સેવા આપતા રહે, તેવી અભ્યર્થના.
શ્રી મોહનલાલ બેચરદાસ મહેતા
પરિશ્રમને પ્રાધાન્ય આપીને મહત્ત્વાકાંક્ષી માનવ કેવી અદ્ભુત સિદ્ધિ હાંસલ કરી શકે છે, તેનું આબેહુબ દર્શન શ્રેષ્ઠી શ્રી મોહનલાલભાઈના પ્રેરણાત્મક જીવનમાંથી મળી શકે છે. જીવનમાં પુરુષાર્થને બળે આગળ આવના૨ તેઓ મૂળ ભાવનગર જિલ્લાના દુદાણાના વતની અને જૈનધર્મી અને શાસનપ્રેમી હતા. ૧૯૨૨માં જીવનમાં કાંઈક કરી છૂટવાના મનસૂબા સાથે મુંબઈ તરફ પ્રયાણ કર્યું અને જીવનની કારકિર્દી એક સામાન્ય નોકરીથી શરૂ કરી. તેમાં કુદરતે યારી આપી અને સ્વતંત્ર ધંધાના શ્રી ગણેશ કર્યા. ક્રમે ક્રમે દૂધના ધંધામાં ખૂબ વિકાસ સાધ્યો.
જે સંપત્તિ કમાયા તે સારાયે સમાજની છે એમ માનીને તળાજાની જૈન બોર્ડિંગ, પાલીતાણા જૈન બાલાશ્રમ, પાલીતાણા જૈન શ્રાવિકાશ્રમ, શંખેશ્વર જૈનતીર્થ, સાવરકુંડલા-બેંગ્લોરના જૈન ઉપાશ્રયો, મુંબઈ-કોટના દેરાસરમાં અને અન્યત્ર નાનામોટા
બૃહદ્ ગુજરાત ફંડફાળામાં સંપત્તિનો છૂટે હાથે ઉદાર દિલથી ઉપયોગ કર્યો. પોતે અનેક જૈન તીર્થોની યાત્રાઓ પણ કરીને ઉજ્જવળ જીવનની જ્યોત રેલાવી. તા. ૧૦-૫-૧૯૭૨ના રોજ તેઓ સ્વર્ગવાસી બન્યા.
દાનધર્મના એ ઉજળા વારસાને તેમના પરિવારે જાળવી રાખ્યો. શ્રી શશીકાન્તભાઈ પણ એવા જ ધર્મપ્રેમી અને ઉદાર દિલના છે, જેઓ આજે પિતાશ્રીના વિકસાવેલા ધંધાનું સફળ સંચાલન ભાઈઓને સાથે રાખી કરી રહ્યા છે. નિર્મળભાઈ પણ ધંધામાં સાથે જ છે. સૌ સાથે રહીને નાનાં મોટાં સાર્વજનિક અને ધાર્મિક તથા શૈક્ષણિક કામોમાં યથાયોગ્ય ફૂલપાંદડી સહયોગ આપતા રહ્યા છે. તળાજામાં પ્રતિષ્ઠા કરાવી ત્યારે ચૌમુખજીમાં પૂર્વાભિમુખ ભગવાન બેસાડ્યા હતા. લાયન્સ ક્લબ, ઘાટકોપરમાં, હિન્દુ મહાસભામાં, લાયન્સ ક્લિનિકમાં એક બેડ તેમના કુટુંબ તરફથી આપેલ છે. ભાવનગરમાં વી.સી. લોઢાવાળા હોસ્પિટલમાં દંત વિભાગ શરૂ કરાવવામાં તેમનાં કુટુંબે વર્ષો પહેલાં ૨૧૦૦૦નું માતબર દાન અર્પણ કર્યું હતું. ૧૫૦ સ્નેહીઓને લઈને એક અઠવાડિયા સુધી આબુ, ઉત્તર ગુજરાતનાં શ્રી શંખેશ્વર, તારંગા, મહેસાણા વગેરે તીર્થોની યાત્રા કરાવી લાભ લીધો હતો.
શ્રી શશીકાંતભાઈ મોહનલાલ મહેતા
ડોંબીવલીમાં શ્રી શશીકાંતભાઈએ નવલાખ મંત્રના જાપ કર્યા. પૂ.આ.શ્રી મહાનંદસૂરિજી મ.સા.ની નિશ્રામાં બરોડાકારેલીબાગમાં નાકોડાજીની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી, દેરી પણ બનાવરાવી. કાંદિવલીમાં ગૌતમસ્વામી પધરાવ્યા, વિવિધ પ્રકારનાં સાતેક પૂજન કરાવ્યાં, પાલીતાણા-ગુરુકૂળ-તથા બાલાશ્રમમાં અને યશોવિજયજી ગુરુકૂળ-મહુવામાં સારી એવી રકમ આપી. લોનાવાલામાં કેટલીક જમીન છે જેના ઉપર દેરાસર બંધાવવાની ભાવના છે. ઉપરાંત સાધર્મિકભક્તિ અંગે પણ અવારનવાર દાનગંગા વહેતી રાખે છે. તેમનાં માતુશ્રી રંભાબેનનો ચાર વર્ષ પહેલાં સ્વર્ગવાસ થયો, તેમની પણ ગજબની તપસ્યા હતી. આ પરિવાર તરફથી દરવર્ષે સરેરાશ બેથી અઢીલાખનું દાન અપાતું રહ્યું છે. ૨૦૫૭ના વૈશાખ માસમાં ગાર્ડન લેન-સાંઘાણી એસ્ટેટ, ઘાટકોપર (મુંબઈ) મુકામે શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવી૨દેવ; શ્રી ચકેશ્વરી માતાજી, શ્રી મહાલક્ષ્મી માતાજી એમ ત્રણ પ્રતિષ્ઠાઓ ધામધૂમથી કરાવી.
શ્રી રમણિકલાલ સેજપાલ
જન્મવું, ભણવું ને કમાવું, સંસાર માંડવો ને મૃત્યુમાં હતા નહોતા થઈ જવું એ કદાચ જીવન હશે, પણ સાચું જીવન નથી. ખરું ધાર્મિકજીવન તો છે બીજા માટે કંઈક કરી છૂટવામાં.
ધન હોય તે વહેંચીને ખાવાની વૃત્તિ હોય પણ આવું કરવું
Page #829
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન બધા માટે અશક્ય છે, એ તો કોઈ શ્રી રમણિલાલ સેજપાલ જ કરી ત્યારે બેંક ઓફ ઇંડિયા યોજિત આ ફેરમાં એમની ગુણવત્તાની ખૂબ શકે. આપીને રાજી થાય એવો સદૂભાવ જ જાણે રમણિકલાલ કદર, પ્રશંસા થયેલ. અને તેમના લેથ ખરીદનારને બેંક ૧૦૦ ટકા સેજપાલનો સ્વભાવ છે. શુભ કર્મથી એમણે પોતાનું જ નહિ, પણ લોન મંજૂર રાખતી, તેમના વિશિષ્ટ પ્રસંગમાં – ૧૧ મી ઓગષ્ટ પોતાના પૂ. દાદા સ્વ. શ્રી હરજીભાઈ નથુભાઈ સેજપાલનું નામ શનિવારના એ ઢળતા બપોરે સૌરાષ્ટ્ર જયારે અભુતપૂર્વ મેઘતાંડવ પણ કુળમાં ઊજાળ્યું છે. કરાંચીમાં જન્મી, દેશના ભાગલા પડતાં અને જળહોનારત વચ્ચે તમ્મર ખાઈ રહ્યું હતું, તે વખતે બચપણથી જ ૧૯૪૭થી રમણિકલાલભાઈ રાજકોટમાં આવીને રાજકોટથી ૬૫ કી.મી. દૂર જળનું કફન ઓઢી સેંકડો પોઢી ગયાં. વસ્યા. તેમનું હુલામણું નામ “લાલભાઈ.”
મોરબીના રાહત કાર્યમાં શ્રી રમણિકભાઈએ જાતે રસ લઈને બહુ કોલેજ સુધીનો અભ્યાસ ધગશ ને ખંતથી કર્યો. સાથે જ માતબર રકમની દાનગંગા વહેતી કરેલી. ઘણાજ ધર્મપ્રેમી શ્રી મશીન ટુલ્સની ફેક્ટરી નાખનાર સહુથી પ્રથમ ગુજરાતી તરીકેનું
રમણિકભાઈએ અન્ય જ્ઞાતિઓના સમૂહલગ્નોમાં પણ ઘણીજ શરદ એજી, વર્કસ, વસંત એજી. સ્ટોર જેવી સારી કંપનીઓના મદદ કરી છે. ભાગીદાર હોવાનું ગૌરવ ધરાવે છે. એ ઉપરાંત પણ એ અનેક
શ્રી રસિકલાલ નારેચણિયા વ્યવસાયો સાથે સઘન રીતે સંકળાયેલા છે. જેથી કરી વેપારી આલમમાં એમને સહુ કોઈ ઓળખે. અનેક સુપ્રતિષ્ઠિત સંસ્થાઓ જન્મ ઇ.સ. ૧૯૧૯માં રાણપુર (સૌરાષ્ટ્ર) નામના નાના સાથે એમણે ઘરોબો બાંધ્યો છે. રાજકોટ મશીનરી ડિલર્સ ગામમાં થયો. વઢવાણ અને સુરેન્દ્રનગરમાં શિક્ષણ લઈને તેઓ એસોસિયેશનમાં મંત્રીપદ શોભાવ્યું. રાજકોટ લોહાણા સેવા પ્રગતિને પંથે આગળ વધ્યા. વતન છોડીને ૧૯૩૭માં મુંબઈ મંડળના તેઓ મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તથા લોહાણા કન્યાછાત્રાલય ટ્રસ્ટના આવ્યા. અને ન્યુ ધોલેરા સ્ટીમશીપ દિલ્હી લિ. નામથી એક પણ ટ્રસ્ટી છે. માનવસેવાની જીવંતમૂર્તિ સમા હતા. ટી.બી. આગેવાન વહાણવટી કું.માં નોકરીમાં જોડાયા અને સમય જતાં હોસ્પિટલની કાર્યવાહક સમિતિમાં તેઓ માનભર્યું સ્થાન ધરાવતા, તેઓ ન્યુ ધોલેરા શિપીંગ એન્ડ ટ્રેડિંગ કું. લિ.ના ડિરેક્ટરપદે તથા કાઠિયાવાડ નિરાશ્રિતની કાર્યવાહક સમિતિમાં પણ તેઓની સેવા મલબાર શીપીંગ કું.ના જનરલ મેનેજર તરીકે સેવા આપી. લેવામાં આવી. સિંધ ગુજરાતી એજયુકેશન એસોસિયેશનમાં તેઓ
તેમની જીવનચર્યા કદાચ કોઈ ન માને પરંતુ હકીકત એ છે સેક્રેટરી અને ટ્રસ્ટો અમ બમ્બ હોદા ઉપર હતા. મશીન ટુલ્સ મેન્યુ. કે અસહ્ય અને અનિવાર્ય પરિસ્થિતિમાં તીવ્ર મનોવેદનાને શાંત એસોસિયેશનના ૮ વર્ષથી ફાઉન્ડર પ્રેસીડેન્ટ છે. ધર્મમાં ઊંડી શ્રદ્ધા
પાડે તેવા બે મુખ્ય સંજોગો હતા. એક તો ઈશ્વરે તેમને અદ્ભુત હોય ને કોઈ મંદિરની સાથે એમનું નામ ન જોડાયેલું હોય એ કેમ
સહનશક્તિ અને દઢ મનોબળ આપ્યાં. તેમની કાર્યદક્ષતા, સૂઝ, બને ? તેઓ રાજકોટના કનકેશ્વર મહાદેવના ટ્રસ્ટી પણ ખરા.
વિશાળ અનુભવોને લીધે વિવિધ સામાજિક અને શૈક્ષણિક એમની આતિથ્થભાવના અદ્વિતીય, રોટલો બહુ મોટો, સ્વભાવ
સંસ્થાઓ ઉપરાંત પ્રખ્યાત સ્ટીમરશીપ કમીટીઓ તેમની વિવિધ હસમુખો, હૃદયમાં દયા, પ્રેમ, લાગણી, લાલભાઈને મળવા જાવ
સેવાઓનો લાભ લઈ રહી છે. એટલે પહેલાં પ્રસાદ’ નો આગ્રહ થાય ને પછી બીજી બધી વાત. આ હિસાબે પૂરા ખાનદાન. ખાનદાન એટલે ખાનારને દાન દઈ શ્રી રામજીભાઈ મેઘજીભાઈ શાહ ખવડાનવાર.
છેલ્લા ચારેક દાયકાથી હાલારી વિશા ઓસવાળ સમાજને શ્રી રમણીકભાઈના શુભ હસ્તે બાલંભા મુકામે તા. ૧૯
સક્રિય સેવા આપનાર શ્રી રામજીભાઈ મુંબઈની સંખ્યાબંધ ૮-૭૯ના દિવસે ભગવાન દરિયાલાલના મંદિરની કળશવિધિનો
સંસ્થાઓના માર્ગદર્શક બની રહ્યા છે. હાલારી વિશા ઓસવાલ તેમ જ ધ્વજારોહણનો ઉત્સવ થયો. શિક્ષણમાં પણ રમણિકભાઈને
સમાજની અદ્યતન મહાજન વાડી તથા ઓસવાલ સભાગૃહનું રસ. ૧૯૬૩-‘૬૪માં એમણે વીરબાઈમા મહિલા કોલેજને દોઢ
દાદર (ઇસ્ટ) મુંબઈમાં નિર્માણ થયું ત્યારે બાંધકામ સમિતિના લાખ જેટલી બેહદ રકમ એકત્રિત કરી આપેલ છે. ધાબળા વિતરણ
તેઓ મંત્રી હતા અને ભીવંડીમાં ઓસવાળ સાગર નામે મહાજન હોય કે મેડિકલ કેમ્પ હોય કે પછી નેત્રયજ્ઞ હોય અથવા લાયન્સ
વાડી માટે જગ્યા લેવામાં અને કાર્યને વેગ આપવામાં સક્રિય સેવા ક્લબનું કોઈ સેવા કાર્ય શ્રી રમણિકભાઈ સેજપાલ ત્યાં હોય જ.
આપી છે. ભીવંડીમાં ઓશવાલ વિદ્યાલય માટે માતબર ફંડ ઊભું વેપારક્ષેત્રે એમનો સહેજ વધુ પરિચય મેળવીએ. સહુ પ્રથમ કરી જગ્યાની ખરીદીથી માંડીને પ્લાન તૈયાર કરવામાં તથા મશીન ટુલ્સ ને લેથ બનાવવાનો યશ એમને ફાળે જાય છે. તેઓના શરૂઆતમાં બાંધકામ સમિતિના પ્રથમ કાર્યકર હતા. આ શરદ બ્રાન્ડ લેથે બહુ સારી નામના કાઢી છે. ઇ. સ. ૧૯૬૯માં હાઈસ્કૂલનું ભીવંડીમાં ઓશવાળ વિદ્યાલય નામ આપવામાં પોરબંદરમાં સૌરાષ્ટ્રનો સહુ પ્રથમ બેંકિંગ ઇન્ડસ્ટ્રિયલ ફેર થયેલો આવ્યું. તેનું ખાતમુહૂર્ત શ્રી રામજીભાઈના વરદ હસ્તે કરવામાં
Jain Education Intemational
Page #830
--------------------------------------------------------------------------
________________
oo૮ ૪
બૃહદ્ ગુજરાત આવેલ અત્યારે આશરે બે હજાર વિદ્યાર્થીઓ લાભ લઈ રહ્યા છે. ભાવનગરમાં તા. ૨૭-૧૦-૧૯૧૫ના રોજ થયો હતો. તેમના શ્રી હાલારી વિસા ઓશવાળ સમાજના પ્રમુખ, મંત્રી,
સ્વ.પૂ. પિતાશ્રી અમૃતલાલભાઈનો જન્મ ભાવનગર પાસેના ખજાનચી અને ટ્રસ્ટી તરીકે તેમણે સુંદર સેવા આપી છે. ઓશવાલ
ઉમરાળા ગામમાં થયો હતો. સ્વ.શ્રી અમૃતલાલભાઈએ માત્ર ૧૫ શિક્ષણ અને રાહતસંઘને સાત વર્ષ પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી છે.
વર્ષની કિશોર અવસ્થામાં મુંબઈમાં આવીને આપકર્મી જીવન શરૂ ભીવંડીમાં અને ઓશવાલ વિદ્યાલય જામનગરમાં હાઈસ્કૂલ માટે
કર્યું. તે પહેલાં માત્ર ૧૨-૧૩ વર્ષની ઉંમરે ફક્ત બે રૂપિયાના પોતાના હોદા દરમ્યાન બહુ મોટું ફંડ પણ કરાવી આપેલ છે. શ્રી
પગારથી તેમણે નોકરી કરી હતી. મુંબઈ આવીને દારૂખાના પાસે વાઘજી નાગપાર આરાધના ધામના અને શ્રી હાલારી વિશા
જૂના લોખંડનો વેપાર કરતી શેઠ મહમદ એસ. મોલુભાઈની ઓશવાલ સાર્વજનિક પાંજરાપોળના દશ વર્ષ મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તરીકે
પેઢીમાં તેમણે નોકરી સ્વીકારી અને બધો કારભાર સંભાળી લીધો. પણ સેવા આપી છે.
સ્વ. પિતાશ્રીની મહત્ત્વાકાંક્ષા નોકરીથી સંતુષ્ટ થાય તેવી શ્રી ઘાટકોપર જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છ સંઘના
નહોતી. આપબળથી, હૈયા ઉકલતથી નોકરી દરમ્યાન ધંધાની છેલ્લા ત્રીશ વર્ષથી પ્રમુખ તથા ટ્રસ્ટી તરીકે ચાલુ રહ્યા છે.
ખૂબીઓનો તેમણે અભ્યાસ કર્યો અને પછી નાનકડી મૂડીથી મુંબઈમાં શ્રી મુનિસુવ્રત જૈન દેરાસર તથા મનસુખભાઈ હેમચંદ
લોખંડના ભંગારની દુકાન શરૂ કરી. “મનુષ્ય યત્ન અને ઈશ્વરકૃપા' સંઘવી ઉપાશ્રય, નવરોજ લેનમાં બાંધકામ સમિતિના કન્વીનર
એ કહેવત શ્રી અમૃતલાલભાઈના જીવનમાં ચરિતાર્થ થઈ. હતા. તથા ભીવંડીમાં શ્રી ઓશવાળ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છ
કામકાજ વધતું ગયું એટલે તેમણે શિવરી રોલિંગ મિલ'ની સંઘના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી છે. ભવ્ય જિનમંદિરનું નિર્માણ કરવામાં
સ્થાપના કરી ઉદ્યોગક્ષેત્રે ઝંપલાવ્યું. ધીરે ધીરે ઉદ્યોગમાં વધુ ઝુકાવ્યું સુંદર સેવા આપી છે. ભીવંડીમાં પોતાની કું. ની જગ્યામાં શ્રી
અને એક અદના આદમીમાંથી મોટા ઉદ્યોગપતિ બન્યા. તથા સુવિધિનાથ ભગવાનનું ગૃહજિનાલય સ્વદ્રવ્યથી પંદર વર્ષ અગાઉ
શેઠદાદા'ના લાડકા નામથી ખ્યાત થયા. ભગવાને લક્ષ્મી આપી બંધાવ્યું છે, તેમજ ઘણી જગ્યાએ સુંદર સેવા આપી છે.
છે તો તે સુકૃત્યોમાં વાપરવા આપી છે. એ ભાવના સ્વ. શ્રી
અમૃતલાલભાઈ તથા તેમના પુત્ર શ્રી વિનયકુમારભાઈમાં સદાય હાલારમાં ખંભાળિયામાં શ્રીમદ્ વિજય કુંદકુંદસૂરિશ્વરજી
રહી હતી. સ્વ. શ્રી અમૃતલાલભાઈએ હોસ્પિટાલો, અનાથાશ્રમો, સ્મૃતિમંદિર અને આદિનાથ ભગવાનનું જિનમંદિર તૈયાર કરવામાં
અને અન્ય અનેક સંસ્થાઓમાં ઉદાર હૃદયથી સહાય કરી છે. ટ્રસ્ટી તરીકે સેવા આપી છે. ટ્રસ્ટી તરીકે ચાલુ છે. હાલારમાં નવાગામનાં ચંદ્રપ્રભ દેરાસરના ટ્રસ્ટી તરીકે પણ સેવા આપી રહ્યા
શ્રી વિનયકુમારભાઈએ પોતાના સ્વ. પિતાના વ્યવસાયને છે. હમણાં જ ઘાટકોપરમાં જૈન શ્વે. મૂ. તપગચ્છ સંઘમાં નવો
સારી રીતે સંભાળી લીધો. તેઓ પણ પિતાની જેમ જ મેટ્રિક ઉપાશ્રય બની રહ્યો છે. તેમાં પણ શ્રી રામજીભાઈ કન્વીનર તરીકે
સુધીનો અભ્યાસ કરીને માત્ર ૧૬ વર્ષની વયથી પિતાશ્રીના સેવા આપી રહ્યા છે. ૧૯૮૭માં દુષ્કાળ વખતે આરાધના ધામ
વ્યવસાયમાં જોડાઈ ગયા અને જાત અનુભવથી આગળ વધ્યા છે. વડાલિયા સિંહણમાં ૬000 પશુઓને માટે કેમ્પ કરવામાં આવેલ
મે. અમૃતલાલ પોપટલાલ એન્ડ સન્સ', ‘શિવરી આયર્ન એન્ડ ત્યારે પણ તેઓ ફંડ સમિતિના કન્વીનર હતા, ખૂબ જ ધર્મપ્રેમી શ્રી
સ્ટીલ કં.’, ‘અમર વાયર એન્ડ રોલિંગ મિલ્સ', તથા “અશોક રામજીભાઈ ખરેખર ગુજરાતનું ગૌરવ બન્યા છે.
સ્ટીલ ચેઈન મેન્યુ. કે.' વગેરેના યશસ્વી સંચાલક તથા સૂત્રધાર
તરીકે કારભાર સંભાળી રહ્યા. સર્વ વ્યવસાયની પ્રગતિ અને તેનો સ્વ. શ્રી વિનયકુમાર અમૃતલાલ ઓઝા વિકાસ સાધી રહ્યા.
દ્વારકા પીઠાધિશ્વર જગદ્ગુરુ શંકરાચાર્ય મહારાજે જેમનું ધંધાના વિકાસ અર્થે ઘણી વખત શ્રી વિનયકુમાર ઓઝાએ સેવાધર્મભૂષણ'ની પદવી આપીને બહુમાન કર્યું, મુંબઈના યુરોપ-અમેરિકાની સફર કરી છે. અને પોતાનાં કારખાનાં તથા ઉપનગર ઘાટકોપર ખાતેના ઘાટકોપર બ્રાહ્મણ સમાજને સંગીન વ્યવસાયના વિકાસ માટે વિદેશની અદ્યતન ટેકનિકને કામે લગાડી અને સક્રીય બનાવવામાં જેમનો મોટો ફાળો હતો. જેઓ સેવા અર્થે છે. પોતાના ધંધાને જ નહિ પણ અન્ય ઉદ્યોગપતિઓને પણ ખંતથી દાન આપીને સામાજિક અને ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં ઊંડો રસ ધરાવતા અને ઉમંગથી તેમણે પોતાનું માર્ગદર્શન આપ્યું છે. શ્રી હતા. શ્રી વિનયકુમારભાઈનું સમગ્ર કુટુંબ ભારતીય સંસ્કૃતિ અને વિનયકુમારભાઈની જેમ તેમનાં ધર્મપત્ની શ્રીમતિ વસંતબેન શ્રી ભારતીય સમાજના નવનિર્માણમાં ભાગ લઈ રહ્યું છે. શિક્ષણ - ઘાટકોપર બ્રાહ્મણ સમાજ મહિલા સમિતિના નવરાત્રી ઉત્સવમાં વિના માનવી અંધ કહેવાય છે. એટલે શિક્ષણની આંખ આપવાની પ્રમુખસ્થાને રહ્યાં. વળી તેઓ ગુજરાતી સ્ત્રી મંડળ - માટુંગા અને શ્રી વિનયકુમારભાઈની ધગશ જીવનધર્મની ધજા ફરકાવે છે. કસ્તુરબા મહિલા મંડળના સભ્ય હતાં. મહિલાઓની પ્રગતિ અને આવા વિનયી સજજન શ્રી વિનયકુમાર ઓઝાનો જન્મ ઉન્નતિના ક્ષેત્રમાં સક્રિય રસ લઈ રહ્યાં હતાં. તેઓ સ્વભાવે સૌમ્ય,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #831
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
મિલનસાર, વ્યવહારદક્ષ અને એક આદર્શ આર્ય સન્નારીના પ્રતાપી પુત્ર શ્રી વિનયકુમાર ઓઝાએ ચરિતાર્થ કરી છે. સાકાર સંસ્કારોથી વિભૂષિત હતાં. વિનયકુમારના સુપુત્ર શ્રી અશોકકુમાર કરી છે. આમ તેમનું દ્વારકાના જગદ્ગુરુ શ્રી શંકરાચાર્યે બહુમાન ઓઝા ઈન્ટર કોમર્સ સુધી અભ્યાસ કરીને પિતાશ્રીના વ્યવસાયમાં કર્યું છે. અને જેઓ ઉચ્ચ સંસ્કારોથી શોભાયમાન બન્યા છે. જોડાયા છે. અને વ્યવસાય ઉત્તરોત્તર પાંગરતો જાય તે દિશામાં
સંસ્કારસંપન્ન અને ધર્મપરાયણ શ્રી વિનયકુમારભાઈ અને પુરુષાર્થ આદરી રહ્યા છે.
તેમનાં ધર્મપત્ની પુણ્યકાર્યો કરતાં કરતાં સ્વર્ગવાસી બન્યાં. આ શ્રી વિનયકુમારભાઈ (મુંબઈ) શ્રીમાળી બ્રાહ્મણ સંસ્કૃતિ દંપતિના સ્વર્ગવાસથી સમાજનો બહોળો વર્ગ રાંક બન્યો છે. આ કેન્દ્રના પ્રમુખ હતા. આગેવાન દાનવીર અને ઉદ્યોગપતિ શ્રી ખોટ વર્ષો સુધી પૂરી શકાય તેમ નથી. વિનયકુમારભાઈ શ્રીમાળી બ્રાહ્મણ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી હતા. બીજા ઘણાં ટ્રસ્ટોમાં પણ ટ્રસ્ટી હતા. આ ટ્રસ્ટ તરફથી શ્રીમાળી બ્રાહ્મણ સમાજે
ડો. વિજયકુમાર નાઈક તેમને “જ્ઞાતિરન'ની ઉપાધિ આપી. તેઓ ઘાટકોપર બ્રાહ્મણ
શ્રી વિજયકુમાર ગણપતભાઈ નાઈકનો જન્મ ઇ. સ. સમાજના પ્રશંસક, સહાયક અને મુખ્ય દાતા હતા. ઘાટકોપર
૧૯૫૬માં મુંબઈમાં થયેલ છે. તેઓએ પોતાના વતનના ગામમાં બ્રાહ્મણ સમાજના ભવનનો વાસ્તવિધિ શ્રી વિનયકુમારભાઈ અને
પ્રાથમિક શિક્ષણ મેળવ્યા બાદ ૧૯૭૪-૭૭ દરમિયાન મુંબઈની તેમનાં ધર્મપત્ની શ્રીમતિ વસંતબેને કર્યો હતો. સેવાભાવી અગર
ઓલ ઇન્ડિયા ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ફીઝીકલ મેડિસીન એન્ડ અન્ય શુભકાર્યમાં આ દંપતિ હોંશથી ભાગ લેતા હતાં. તેમની સેવા
રીહેબીલીટેશનમાંથી પ્રોસ્થેટિક અને ઓર્થોટિક એન્જિનીયરીંગની પ્રવૃત્તિથી આકર્ષાઈને લાયન્સ ક્લબ ઓફ ભાવનગરે ગોલ્ડન
માનદ ડીગ્રી મેળવેલ છે. ૧૯૮૧ દરમિયાન બ્રિટીશ હાઈકમિશન એનિવર્સરી પ્રોજેક્ટ પ્રસંગે શ્રી વિનયકુમારભાઈને લાયનની
અને ભારત સરકાર દ્વારા યોજાયેલી વિકલાંગો માટેનાં સાધનો પદવી એનાયત કરી હતી.
બનાવવા માટેનો સર્ટીફિકેટ કોર્સ કરેલ છે. વર્ષ ૧૯૯૧ | મુંબઈમાં બાણગંગા પર આવેલા મહાલક્ષ્મી માતા એ દરમિયાન તેઓએ યમનની આરોગ્ય મંત્રાલય દ્વારા અને શ્રીમાળી બ્રાહ્મણનાં કુળદેવી છે. શ્રી વિનયકુમારભાઈ આ ૧૯૯૨માં ત્રિવેન્દ્રમ ખાતે વિશ્વ પુનર્વસન ફંડ ન્યૂયોર્ક દ્વારા મહાલક્ષ્મી મંદિરના ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી હતા. વે-બ્રીજ એસોસિયેશનના પ્રોસ્થેટિક અને ઓર્ગેટિક અંગેની તાલીમ મેળવેલ છે. ૧૯૯૬માં પણ તેઓ પ્રમુખ હતા. સમાજભવનમાં તેમના સ્વ. પોપટલાલ તેઓએ પ્રાદેશિક પુનર્વસન તાલીમ કેન્દ્ર, ચેન્નાઈ અને આંતર ઓઝા હોલ તથા માટુંગા ગુજરાતી સ્ત્રી-મંડળના ઘાટકોપર બ્રાહ્મણ રાષ્ટ્રિય પ્રોસ્થેટિક અને ઓર્થોટિક સોસાયટી, ડેનમાર્ક દ્વારા મકાન સાથે તેમના સ્વ. માતુશ્રી અજવાળીબેનનું નામ તેઓએ સંયુક્ત રસ્તે યોજાયેલા ટૂંકાગાળાનો અભ્યાસ કરેલ છે. આ જોડેલ છે.
ઉપરાંત તેઓએ અસંખ્ય કાર્યશાળા અને સેમિનારમાં સક્રિય ભાગ કેળવણી પ્રત્યેનો તેમનો ભાવ અને ઉત્સાહ અપૂર્વ હતો. લીધેલ છે. તેમને ૧૯૯૨ દરમિયાન અમેરિકાની ન્યુજર્સી સ્થિત વિદ્યાર્થીઓને નાનીમોટી શિષ્યવૃત્તિઓ તેઓ આપે છે. પુસ્તકો
કેસલર ઇન્સ્ટિટ્યુટ ફોર રીહેબિલીટેશન દ્વારા ફેલોશીપ એનાયત ઉપરાંત અનેક સંસ્થાઓને આર્થિક સહાય આપીને કૃતાર્થતા
કરવામાં આવી હતી. તેઓ દેશમાંની અને પરદેશમાંની અનુભવે છે. આ ઉપરાંત માટુંગા ખાતે અમૂલખ અમીચંદ
સંસ્થાઓમાં સભ્ય છે. તેઓએ રાષ્ટ્રિય અને આંતરરાષ્ટ્રિયસ્તરે વિવિધલક્ષી વિદ્યાલયને પણ તેમણે સારી એવી રકમ વિદ્યાના
૧૦ થી વધારે સંશોધન પત્રો રજૂ કરેલ છે. તેઓની ઉત્કૃષ્ટ ઉત્તેજન અર્થે આપી છે. શ્રી વિનયકુમારભાઈએ પોતાના સ્વ.
કામગીરી સબબ સરકારી તથા બિનસરકારી સંસ્થાઓ દ્વારા ૮ પિતાનું નામ જોડીને ત્યાં શ્રી અમૃતલાલભાઈ પોપટલાલ ઓઝા
એવોર્ડ એનાયત કરવામાં આવેલ છે. જેમાં વિક્રમ સારાભાઈ યંગ વાણિજય વિભાગમાં દાન આપ્યું છે. એ જ પ્રમાણે દ્વારકાના
સાયન્ટીસ્ટ અને ભારત સરકારના રાષ્ટ્રિય પુરસ્કારનો સમાવેશ શારદાપીઠમાં તથા ઉમરાળામાં શાળાઓ, હોસ્પિટાલો,
થાય છે. તેઓએ મે. ૧૯૭૭થી જાન્યુઆરી ૧૯૯૨ સુધી દેશ અનાથાશ્રમો વગેરે બંધાવ્યા છે. ઉમરાળા ગામને તેમણે પોતાનું
તથા વિદેશની જુદી જુદી સંસ્થાઓમાં સેવા આપ્યા બાદ જુન ગયું છે, અને શક્ય એટલી બધી જ સુવિધાઓ ઊભી કરવામાં
૧૯૯૨ થી ભાવનગરની પી.એન.આર.એસ. સોસાયટી હસ્તક સક્રિય ફાળો આપ્યો છે. તે ઉપરાંત ભાવનગરમાં શ્રી નાનુભાઈ
પી.આર.વાઘર વિકલાંગ સાધન સહાય કેન્દ્રમાં ડાયરેક્ટર ઝવેરી મેમોરિયલમાં સારું એવું દાન આપ્યું છે. આમ તેમણે નાની તરીકેની સેવા આપે છે. મોટી અનેક સેવા-સંસ્થાઓને દાન આપી પુણ્યની કમાણી કરી
સાકળચંદ કા. પટેલ છે. ‘પિતાનો અધૂરો યશ પૂરો કરે તે પુત્ર’ એવી કવિ ન્હાનાલાલે વ્યાખ્યા કરી છે. અને તેને સ્વ. અમૃતલાલ પોપટલાલ ઓઝાની મહેસાણા જિલ્લાની સહકારી પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રે એમણે
Jain Education Intemational
Page #832
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૮૦ જ
બૃહદ્ ગુજરાત સિદ્ધિઓનો નવો વિક્રમ નોંધાવ્યો છે. એમની રાહબરી તળે મજૂર પરિશ્રમ કરતા સુરેશભાઈનું બહુઆયામી વ્યક્તિત્વ આજની યુવા સહકારી મંડળી દ્વારા બંધાયેલા પુલો, મકાનો, માર્ગો, એમના પેઢી માટે આદર્શરૂપ છે. પ્રચંડ પુરુષાર્થ અને વ્યવસ્થાશક્તિનાં ઉજ્જવળ પ્રતીકો બની રહ્યાં
લાયન્સ વર્તુળોમાં પણ સુરેશભાઈનું વિશિષ્ટ પ્રદાન રહ્યું છે. વડોદરા રાજ્ય સમયના પ્રજામંડળમાં જોડાઈને સેવાભાવી
છે. નેતૃત્વની પરિભાષામાં સતત નવાં પરિમાણો અને નવા જીવનનો પ્રારંભ કર્યો. ૧૯૪૨ની ‘હિંદ છોડો' ચળવળમાં એમણે
આયામોના પ્રયોગકર્તા સુરેશભાઈને ઉત્કૃષ્ટ યોગદાન બદલ રાજકીય પ્રવૃત્તિ સાથે રચનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં સક્રિય રસ લીધો.
લાયન્સ કલબના આંતરરાષ્ટ્રિય પ્રમુખે લીડરશીપ એવોર્ડ એનાયત બાલ-મંદિર, શાળા-કોલેજો-છાત્રાલયો જેવી અનેક સામાજિક
કરી ગોલ્ડમેડલથી સન્માન્યા તે તેમની કાર્યકુશળતા અને ઇમારતો બાંધકામની એમની ઊંડી કોઠાસૂઝ અને કાર્યક્ષમતાનાં
કર્મનિષ્ઠાને શ્રેષ્ઠ આદરાંજલી અર્પવા બરાબર છે. એટલું જ નહિ સફળ પ્રતીકો છે. વીસનગર માર્કેટીંગયાર્ડ, ભંગીકોલોની મજૂર
ડિસ્ટ્રિકટ ગવર્નર તરીકેના નેતૃત્વ હેઠળ તેમની ડિસ્ટ્રિક્ટ ગુજરાત, મંડળી, સ્પિનિંગમીલ, વર્કશોપ વગેરેને તેમની આયોજન શક્તિનો
મહારાષ્ટ્ર, રાજસ્થાન અને મધ્યપ્રદેશની બનેલી મલ્ટીપલ લાભ મળ્યો છે.
ડિસ્ટ્રિક્ટમાં ૧૮ મલ્ટીપલ એવોર્ડ પ્રાપ્ત કર્યા જે લાયન્સ તેઓ મહેસાણા ખાતે જિલ્લા સેન્ટ્રલ કો.ઓ. બેંકના ઇતિહાસમાં જવલ્લેજ બનતી ઘટના છે. અધ્યક્ષ, જિલ્લા કોંગ્રેસના પ્રમુખ, લોકલ બોર્ડના પ્રમુખ તથા રાષ્ટ્ર,
સેવાના ક્ષેત્રે શાશ્વત પ્રેમતત્ત્વને પામનારા સુરેશભાઈએ લેવલે અખિલ હિંદ કોંગ્રેસ મહાસમિતિના સભ્ય પદે એમ વિવિધ
જૈન સોશ્યલ ગ્રુપના નાનામાં નાનાં કામને તેમજ કાર્યકરને હોદા પર રહીને સેવાઓ કરેલી છે. નેત્રયજ્ઞો-દંતયજ્ઞો કે શસ્ત્રક્રિયા
પોતાની નિપુણતા દ્વારા પૂરી લગન અને દક્ષતાથી ન્યાય આપ્યો શિબિરો, વિકાસગૃહ, સંગીત વિદ્યાલય અને શ્રી ના.મ.
છે. સૌરાષ્ટ્ર રીજિયનના ચેરમેનની રૂએ કરેલ વિવિધ કાર્યો અને નૂતનસર્વવિદ્યાલય જેવી વિશિષ્ટ પ્રકારની સંસ્થાઓના સર્જનમાં
તેના આયોજનમાં તેમની સુદઢ સંકલ્પ-શક્તિનો સુમેળ અને એમની સેવાઓ અવિસ્મરણીય છે. વાલમ સર્વોદય આશ્રમ,
વિદ્વત્તાપૂર્ણ વિચક્ષણતાની વ્યાવહારિક્તાનો અહેસાસ સહુ ઝીલિયા સર્વોદય આશ્રમ, ગ્રામ ભારતી, અમરાપુર જેવી
અનુભવી શક્યા. આ જ ગુણોની ગુણવત્તા અને અરિહંતમાં જિલ્લાની તમામ સંસ્થાઓ તરફનો તેમનો પ્રેમ અને સક્રિય
તેમની અસીમ આસ્થાએ આંતરરાષ્ટ્રિય આગેવાનીના આકાશમાં સહકાર રહેલો છે.
વિહરતા કર્યા અને ૧૯૯૪-૯૫માં જૈન સૌશ્યલગૃપ ફેડરેશનના સૌજન્ય: વીસનગર તાલુકા મજૂર સહકારી મંડળી,
આંતરરાષ્ટ્રિય પ્રમુખ તરીકે વરણી પામ્યા. વિસનગર (જિ. મહેસાણા)
આ જ સમયગાળા દરમિયાન જૈન સોશ્યલ ગ્રુપ સુરેશભાઈ કોઠારી
ફેડરેશનના પાંચમા આંતરરાષ્ટ્રિય અધિવેશનના આયોજન વેળાએ
દ000થી પણ વધુ સભ્યો તેમનું સલોણું સાંનિધ્ય પામી શક્યા, જેનાં નમ્ર, નિરાભિમાની, નૈષ્ઠિક અને નિષ્કલંક
સુરેશભાઈમાં રહેલી નેતૃત્વની નૈતિકતાનો, કાર્યકરોની વૃત્તિને વ્યક્તિત્વના વૈવિધ્યમાં સતત વહેતી વહાલપનું વજૂદ વર્તાય છે.
પ્રવૃત્તિમાં બદલવાની પ્રવીણતાના સૌ પ્રત્યક્ષ સાક્ષી બન્યા. સૌ જેનાં દરેક કાર્યમાં પરિણામની પૂર્ણતાના પરિશ્રમનો પમરાટ ઍકે
જોઈ શક્યા આમંત્રિતોને આવકારવાની તેમની અંતરભીની છે, તેવા સુરેશભાઈ કોઠારી આંતરરાષ્ટ્રિય ફલક પર કાર્યરત
આતિથ્યભાવનાને ! સૌ જોઈ શક્યા તેમની સંયોજનની મહેતા ગૃપ ઓફ કંપનીઝના Public Relation Executive ના
પ્રતિબદ્ધતાને! ઘડીએ ઘડીની ઘટમાળ જાણે પહેલેથી જ ઘડાયેલી અતિ મહત્ત્વના ઉચ્ચ હોદા પર સતત વ્યસ્ત હોવા છતાંય સમાજ
ન હોય ? સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ હોય કે પ્રીતિ ભોજનની વ્યવસ્થા હોય સાથે સાતત્યપૂર્ણ સંપર્કમાં રહી એક મમતાળુ માર્ગદર્શક તરીકે હૂંફ
કે પછી બૌદ્ધિકોની સભામાં ૬૦૦૦ આમંત્રિતોના ઉત્સાહનો અને હામનો નિરંતર અભિષેક કરતા રહ્યા છે તે સહુ માટે
ઊમળકો હોય આ સર્વેમાં તેમની કાર્ય પ્રત્યેની નિરંતર નિષ્ઠાનું ઉત્સાહપ્રેરક છે. સંસ્કાર અને સાહિત્યના સંગમ સમાં
નિરૂપણ જોવા મળ્યું, અદ્ભુત! સુરેશભાઈની આત્મીય નીકટતા પામનાર સહુ કોઈએ તેમને સ્વરૂપોના વૈવિધ્યમાં જોયા છે, જાણ્યા છે અને મન ભરીને માણ્યા
J s ફેડરેશનનાં આંતરરાષ્ટ્રિય પ્રમુખપદ દરમ્યાન છે. ઋજુ હૃદયી મિત્ર તરીકે મિત્રો પર સદાય સ્નેહ વર્ષા કરતા, તેઓશ્રીએ દેશ પરદેશમાં પથરાયેલ તત્કાલીન ૧૬૨ જૈન સોશ્યલ પોરબંદર સ્થિત આર્યકન્યા ગુરૂકૂળની બૌદ્ધિક સભામાં વિદેશના ગ્રુપ્સમાંથી મહત્તમ ૧૫ર ગૃપોની શુભેચ્છા મુલાકાત લઈ દૂર-સુદૂર માન્યવર બૌદ્ધિકો સાથે વિચાર-વિમર્શ કરતા, કર્મઠ ‘લાયન’ વસેલા જૈન ભાઈઓને ભાતીગળ ભોમકાના ભાઈચારાનો તરીકે લાયન જગતના ઉત્કૃષ્ટ પરફોર્મન્સ માટે સતત અને સખત સ્નેહભીનો સંદેશ પાઠવી આવ્યા. વિશ્વના ખૂણેખૂણે જઈ અનેકતાને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #833
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
એક્તામાં પરિવર્તિત કરતી એવી JS G સંસ્થાનું સંવર્ધન કરી આવ્યા.
Motivetion, leadership style, Effective public speaking, goal setting process, time management જેવા અનેક વિષયો પર તેમનું નોખું – અનોખું પ્રભુત્વ હોવાને કારણે દેશ-વિદેશમાં સ્લાઈડસના સથવારે અનેક વર્કશોપ સંયોજી નેતૃત્વની બીજી હરોળ તૈયાર કરવામાં શ્રી સુરેશભાઈનું પ્રદાન પ્રશંસનીય બન્યું છે.
તેઓશ્રીના આ કાર્યકાળ દરમ્યાન લખેલ અને પ્રકાશિત કરેલ ‘ગાઈડ લાઈન’ બુક માર્ગદર્શનનો મહાસાગર પુરવાર થઈ, તેમજ તેઓએ તૈયાર કરેલ ‘પ્રોગ્રામ પ્લાનર' જૈન સોશ્યલ ગ્રુપના ઇતિહાસમાં સીમાચિહ્ન રૂપ છે. તેમના પ્રમુખપદ દરમ્યાન યુવાનો માટે ‘યુવાફોરમ’ પ્રવૃત્તિનો શાનદાર શુભારંભ થયો અને અંદાજે ૩૦ થી વધુ યુવાફોરમની સ્થાપના કરી. આજે આવી પ્રવૃત્તિઓ પાછળનું પ્રયોજન જૈન યુવક-યુવતિઓ માટે પ્રેરક અને શ્રેયક પુરવાર થયું છે.
આ સર્વે પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રવૃત્ત હોવા છતાંય સુરેશભાઈ, Indian Nation Trust for Art & cultural Haritage - New Delhi ના કો-કન્વીનર તરીકે કલા-સંસ્કૃતિની પરંપરાને પુનર્જીવિત કરી રહ્યા છે. તદ્ઉપરાત પોરબંદર સ્થિત આર્યકન્યા ગુરૂકૂળના માનદ્ મંત્રી તરીકે પણ સતત પ્રવૃત્ત રહ્યા છે. કચ્છસૌરાષ્ટ્ર લોકકલા ફાઉન્ડેશનના ટ્રસ્ટી તરીકે તેઓ વતનની વિવિધ વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિઓ સાથે સતત જડાયેલા રહ્યા છે તેમ જ રેડક્રોસ અને હોર્ટીકલ્ચરલ સોસાયટીના સેવાકીય કાર્યોમાં તેઓ સક્રિયપણે સંકળાયેલા છે.
એક સફળ જતનેતા, સમાજસેવક અને ઉધોગપતિ શ્રી હરિહરભાઈ મણિભાઈ પટેલ
સમાજસેવાને ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર ફાળો આપી રહેલા શ્રી રિહરભાઈ પટેલ કોઈ અગમ્ય શક્તિ, શ્રદ્ધા, વિશ્વાસ, હિંમત અને હૈયા ઉકલત વડે સ્વજનોથી દૂર મહારાષ્ટ્રના ગોંદિયા શહેરમાં વર્ષો પહેલાં જઈને ત્યાંની પ્રજા વચ્ચે અનેક કષ્ટો સહન કરીને વસ્યા અને તેનું તપ ફળ્યું. માનવજીવનના ઘોર અંધકારમાં સેવાભાવનાની જ્યોત જલતી રાખનાર ઘરદીવડાઓથી જ માનવજાત ઉજ્જવળ છે.
શ્રી હરિભાઈ પટેલ મૂળ ગુજરાતના ચરોતરના ગામ ઓડના ગૌરવશાળી રત્ન ગણાયા છે, આજે ગોંદિયાના ગૂંગળાતા જનજીવનમાં નૂતનપ્રકાશ અને પ્રેરણા પાથરતા રહ્યા છે. પાટીદાર પરિવારમાં તેમનો જન્મ કલકત્તામાં થયો. ૧૯૩૪ના એપ્રિલની એ તેવીસમી તારીખ હતી. સંસ્કારી વાતાવરણમાં તેમનું લાલનપાલન
> ૭૮૧
થયું, માંગલિક ધર્મનો વારસો મળ્યો.
શ્રી હરિહરભાઈ ઇન્ટર સુધીના અભ્યાસ પછી ગોંદિયામાં વડીલોએ સ્થાપેલા બીડી પત્તાના ઉદ્યોગમાં સામેલ થયા. ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે ગોંદિયાની મણિભાઈ ચતુરભાઈ પટેલ એન્ડ કુ.એ આ ઉદ્યોગમાં શ્રેષ્ઠ પ્રગતિ સંપાદન કરેલી છે. આ પેઢીની શાખાઓ બંગાળ, બિહાર, રાજસ્થાન સુધી વિસ્તરેલી છે. પેઢીના તેઓ એક ભાગીદાર છે.
ઔદ્યોગિક પ્રગતિ અને વિકાસની સાથેસાથે સમાજસેવાની વર્ષો જૂની તેમની ભાવનાને પણ બળ મળ્યું અને જનસમુહમાં તેમનું વ્યક્તિત્વ ખીલી ઊઠ્યું. સ્વભાવે નિર્દોષ અને નિસ્વાર્થ ભાવનાને કારણે સૌના પ્રીતિપાત્ર બની ગયા. અને પ્રકાશમાં આવ્યા. ગોંદિયાની મહાનગરપાલિકામાં સાત વર્ષ મેમ્બર તરીકે અને પછી ત્રણ વર્ષ અધ્યક્ષપદે રહેલા. મોરિયા મેસર્સ ચતુરભાઈ ભાઈલાલભાઈ પટેલ એન્ડ કું.માં તેમના પિતાશ્રી ભાગીદાર હતા. કાળાન્તરે કંપનીનું વિભાજન થયું. આજે આ ધંધામાં તેમની પેઢી ટોચનું સ્થાન ધરાવે છે.
ધંધાકીય પ્રવૃત્તિમાં જેટલો રસ એટલો જ બલ્કે વિશેષ સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, શૈક્ષણિક અને ઇતર પ્રવૃત્તિમાં રસ લેતા રહીને સમાજસેવાને ક્ષેત્રે યશસ્વી પ્રદાન અર્પણ કરી રહ્યા છે. તેઓએ સ્થાપેલી બુકબેંક પ્રવૃત્તિમાં ૫૦૦૦થી વધુ બાળકોને પુસ્તક મદદ તથા શિષ્યવૃત્તિઓ દ્વારા મદદરૂપ થતાં રહ્યાં છે. લાયન્સક્લબ ઓડ તરફથી પણ તેમને સારું એવું માનપત્ર મળ્યું હતું. ભરોડા હાઈસ્કૂલનો રજતજયંતિ મહોત્સવ તેમના અધ્યક્ષપદે ઉજવાયો હતો. ગોંદિયા જિલ્લાના ચિરચાડબાંધ ગામે રિહરભાઈના નામે હાઈસ્કૂલ તથા જૂનિયર કોલેજ ચાલે છે. અદાસીમા ગામે પણ તેમના નામે હાઈસ્કૂલ ચાલે છે. સોની ગામમાં પણ તેમના પિતાશ્રી મણિભાઈ ઈશ્વરભાઈ પટેલને નામે હાઈસ્કૂલ તથા જૂનિયર કોલેજ ચાલે છે. યુવા કોંગ્રેસ ગોંદિયાના અધ્યક્ષપદે વર્ષો સુધી રહ્યા છે. જિલ્લા કોંગ્રેસના સક્રીય સદસ્ય રહ્યા છે. તેમના માતુશ્રી ગં.સ્વ.પૂ. ચંચળબેન મણિબેન પટેલના પુણ્ય સ્મરણાર્થે તેઓ બધા ભાઈઓએ ગામ ઓડને આશીર્વાદ નામે વાડી બાંધી આપી. ગામલોકો અને આસપાસની જનતા માટે ખરેખર આશીર્વાદરૂપ કામ કર્યું.
ગુજરાતી કેળવણી મંડળ ગોંદિયામાં હાલ ટ્રસ્ટીમંડળના સચીવ, રેલ્વે એડવાઈઝરી બોર્ડના સદસ્ય અને બજરંગ વ્યાયામ શાળાના છેલ્લા ચોવીશ વર્ષથી પ્રમુખ છે. આમ સમાજજીવનના તમામ ક્ષેત્રે મોખરે છે. સમાજના પ્રત્યેક નાના મોટા પ્રસંગો અને ઉત્સવોમાં આગેવાની ભર્યો ભાગ લીધો છે. ગોંદિયા જિલ્લાના ગોરેગાંવ તાલુકામાં આવેલા ગામ ગિધાડીમાં પણ તેમનાં માતુશ્રી ચંચળબેન મણિભાઈ પટેલ હાઈસ્કૂલ અને જૂનિય૨ કોલેજ ચાલે
Page #834
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮૨
બૃહદ્ ગુજરાત છે. ગોંદિયા જિલ્લાના ગોરેગાંવમાં પણ ઇન્દિરાબેન હરિભાઈ આપવામાં તન, મન, ધનપૂર્વકનો ફાળો આપતા રહ્યા છે. પટેલ વિજ્ઞાન વિદ્યાલય (સાયન્સ કોલેજ) ચાલે છે.
તેમનાં કુનેહ, કાબેલિયાત અને કાર્યદક્ષતાનું પ્રસંગોપાત નગર દુર્ગા ઉત્સવ સમિતિના દુર્ગાચોક ગોંદિયાના પાંત્રીશ બહુમાન થતું રહ્યું છે. પોતાના વ્યવસાયમાં સાહસ પુરુષાર્થ અને વર્ષથી અધ્યક્ષ છે. ૧૯૯૦થી ૧૯૯૪ સુધી પાંચ વર્ષ દીર્ધદષ્ટિ વડે પ્રગતિ કરવાની સાથે નમ્રભાવથી પોતાના સ્વભાવમાં મહારાષ્ટ્રવિધાનસભામાં ગોંદિયા ધારાસભ્ય તરીકે સેવા આપી છે. રહેલા પરોપકાર અને સમાજશ્રેયના મહાન ગુણો પણ જોવા મળે છે.
શ્રી હરિહરભાઈ પટેલે તેમનું સમગ્ર જીવન લોકકલ્યાણ શ્રી હરગોવિંદદાસ શામજીભાઈ તથા માટે સમર્પિત કરેલું છે. તેઓ દીર્ઘ કાળ સુધી આમ જનતાના સાચા પ્રતિનિધિ બની રહ્યા. શહેર ગોંદિયા અને રાજય મહારાષ્ટ્રની શ્રીમતિ હરકુંવરબેન હરગોવિંદદાસ મહેતા આબાદી માટે અને લોકોની સુખાકારી માટે એમણે અથાગ પ્રયત્નો
સાત પુત્રો પૈકીના ડૉ. લલિતકુમાર હરગોવિંદદાસ કર્યા છે. તેમનું પ્રદાન ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં વિશેષ રહ્યું છે.
વ્યવસાયાર્થે ન્યુ જર્સી-અમેરિકા વસેલા, ડૉક્ટરી વ્યવસાય છતાં બાબાસાહેબ આંબેડકરના અનુયાયીઓમાં તેઓ લોકપ્રિય બન્યા
પરિવારજનો પ્રત્યે અનન્ય લાગણી ને માન મોભો ધરાવે. છે, તેમના વ્યક્તિત્વમાં રહેલા સરળતા, નિષ્પક્ષતા, પ્રામાણિક્તા
પિતાજીના અવસાન બાદ સમાજમાનવ સેવારૂપે પોતાની સંપત્તિનો જેવા ગુણો પ્રેરણાદાયી બની રહ્યા છે.
વિપુલ વ્યય સાતેય ક્ષેત્રોમાં કરી જિનમંદિરોમાં પ્રતિષ્ઠાઓ, સ્કૂલ, શ્રી હસમુખરાજીવનમાળીદાસ મહેતા હોસ્પિટલો, પાંજરાપોળો વગેરેમાં અઢળક દાનગંગા વહાવી માદરે
વતન અમેરલી પંથકમાં શ્રેષ્ઠી ‘નાના જગડુશા' તરીકે ખ્યાતિ પ્રાપ્ત અનન્ય શ્રદ્ધા, અવિશ્રાન્ત પરિશ્રમ ખેડીને મુંબઈમાં
કરેલ છે. બિલ્ડરોની પ્રથમ હરોળમાં સ્થાન પામનાર શ્રી હસમુખભાઈ વી. મહેતા મૂળ સૌરાષ્ટ્ર-ગોંડલના વતની છે, પણ ઘણાં વર્ષોથી મુંબઈને
ડોલરિયા દેશમાં વસવાટ છતાં શ્રાવક ધર્મ વિસર્યો નથી ને પોતાનું કાર્યક્ષેત્ર બનાવ્યું છે. અને તેજસ્વી બુદ્ધિશક્તિ, વિચાર
ધર્મ, આચાર, સંસ્કાર, પરોપકાર, દયા, કરુણા આદિ સગુણો શક્તિ અને કુશળ કાર્યશક્તિથી વર્ધમાન બિલ્ડર્સ અને નિર્માણ ગ્રુપ
રગેરગમાં વહાવી સૂઝ-બૂઝથી જીવન સાફલ્ય સાધ્યું છે. વળી જૈફ બિલ્ડર્સમાં ભાગીદાર તરીકે કાર્યમગ્ન રહી ખૂબ નામના મેળવેલ
વયની માતાની સંપૂર્ણ ખાતર-બરદાસ્તી-ભક્તિ કરીને આધુનિક છે. ઉપરાંત સંસ્કાર અને સેવાપરાયણતાના સદ્ગુણોથી શોભતા શ્રી
યુગમાં પણ માતાની મમતાનું ને માતા પ્રતિના કર્તવ્યનું પૂર્ણ ઋણ હસમુખભાઈને ધર્મનો વારસો બચપણથી મળ્યો છે, આથી ધાર્મિક
અને પાલન અદા કર્યું છે. આયોજનમાં મહત્ત્વનો ફાળો આપી જીવન સાર્થક કરી રહ્યા છે. શ્રી
જયેષ્ઠ બંધુઓ રજનીકાંત તથા વસંતભાઈ પણ દરેકક્ષેત્રોમાં હસમુખભાઈએ સમૃદ્ધિના શિખરે પહોંચવા છતાં મિથ્યા ઉન્માદ આગવું સ્થાન ધરાવે છે. નવકારાદિ કરોડો મંત્રના આરાધક સરળ ક્યારેય સેવ્યો નથી. ધર્મપરાયણતા અને સમાજસેવાના આદર્શને
સ્વભાવી સાધ્વી રત્ના સંસારપક્ષે માસી પૂ. પદ્મયશાશ્રીજી હંમેશા નજર સમક્ષ રાખીને કામ કરી રહ્યા છે. જૈન સંપ્રદાયોના | મ.સા.ની પ્રેરણા ઝીલી રહ્યાં છે. બધાં જ સાધુ-સાધ્વીજીઓ તરફનો તેમનો અનન્ય પૂજયભાવ અને
મૂલ્યનિષ્ઠ અને સત્ત્વશીલ સાહિત્યસર્જક વૈયાવચ્ચ આદિનો ભક્તિભાવ જોવા મળે છે. સેવાભાવનાથી ભરેલું તેમનું સમગ્ર જીવન સૌને પ્રેરણાની સૌરભ સુદીર્ઘ સમય સુધી
કુમારપાળ દેસાઈ અર્પતું રહે તેવી અમારી હાર્દિક શુભેચ્છાઓ છે.
સાહિત્ય, શિક્ષણ, પત્રકારત્વ, સમાજસેવા, રમતગમત જીવનના સ્વમાંઓ અને કાર્યો માત્ર તરંગી મનોરથથી નહિ અને ધર્મદર્શન જેવાં ક્ષેત્રોમાં ઉલ્લેખનીય પ્રદાન કરનાર કુમારપાળ પણ સતત ઉદ્યમ અને પુરુષાર્થથી જ ફળે છે. એ સૂત્રાનુસાર તેમની દેસાઈનો જન્મ રાણપુરમાં ૩૦ ઑગસ્ટ, ૧૯૪૨ના રોજ થયો પ્રગતિ ઉત્તરોત્તર થતી રહી. આમ શ્રદ્ધાપૂર્ણ હૈયે ઉન્નતિના શિખરે હતો. તેમનું વતન સાયલા છે. માતાનું નામ જયાબહેન અને પહોંચવા સાથે સેવાભાવી સખાવતી પુરુષ તરીકે સમાજમાં સર્વત્ર પિતાનું નામ બાલાભાઈ દેસાઈ. પિતાનું ઉપનામ “જયભિખ્ખું'. સન્માન પામ્યા છે. એમની આજની ભવ્ય પ્રગતિ એમનાં જીવન “જયભિખુ’ ગુજરાતી સાહિત્યના ખ્યાતનામ લેખક. અને કાર્યોની પ્રત્યક્ષ અને પ્રશસ્ય સિદ્ધિરૂપ છે. વર્ધમાન બિલ્ડર્સ
- કુમારપાળના જીવનઘડતરમાં માતાપિતાનો મોટો ફાળો અને નિર્માણ ગ્રુપ બિલ્ડર્સમાં ભાગીદાર તરીકે રહીને ધંધાની દરેક
છે. તેમની લેખક તરીકેની સફળતામાં પિતાનું, તો તેમના ક્ષિતિજને ઉત્તરોત્તર વિકસાવે છે. શ્રી હસમુખભાઈ પોતાની
વ્યક્તિત્વ-વિકાસમાં માતાનું યોગદાન મહત્ત્વનું છે. જયાબહેન વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓની સાથે અન્ય સાંસ્કૃતિક કાર્યોને ઉત્તેજન આદર્શ ભારતીય નારી હતાં. રાણપુરમાં એમણે ૧૯૩૦ના
Jain Education Intemational
Page #835
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
૦૮૩ અસહકારના આંદોલનમાં ભાગ લીધેલો. એમણે કુમારપાળને ૧૯૯૦માં બકિંગહામ પેલેસમાં ચુક ઑવ એડિનબરો પ્રિન્સ ગાંધીજી વિશેનાં ઘણાં કાવ્યો સંભળાવેલાં.
ફિલિપને “જૈન સ્ટેટમેન્ટ ઑન નેચર' અર્પણ કરવા ગયેલા પાંચ કુમારપાળે મુખ્ય વિષય તરીકે ગુજરાતી લઈ અમદાવાદથી
ખંડના જૈન પ્રતિનિધિમંડળમાં તેઓ હતા. વળી, ૧૯૯૩માં ૧૯૬૩માં બી. એ. અને ૧૯૬૫માં એમ. એ. થઈ નવગુજરાત
શિકાગોમાં અને ૧૯૯૯માં દક્ષિણ આફ્રિકાના કેપટાઉન શહેરમાં કૉલેજ, અમદાવાદમાં ગુજરાતી, અધ્યાપક તરીકે કારકિર્દીની
યોજાયેલી “વર્લ્ડ પાર્લામેન્ટ ઑવ રિલિજીયન્સમાં તથા ૧૯૯૪માં શરૂઆત કરી. ૧૯૮૦માં ડૉ. ધીરુભાઈ ઠાકરના માર્ગદર્શન નીચે
વૈટિકનમાં પોપ જૉન પોલ (દ્વિતીય)ની મુલાકાત લેનાર આનંદઘન : એક અધ્યયન' વિશે શોધપ્રબંધ લખી એમણે ગુજરાત
પ્રતિનિધિમંડળમાં ધર્મદર્શન વિશે તેમણે સાર્થક ચર્ચા કરી હતી. યુનિવર્સિટીમાંથી પી. એચ. ડી. ની પદવી પણ પ્રાપ્ત કરી.
‘ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ જૈનૉલૉજી' નામની વિશ્વવ્યાપી સંસ્થાના તેઓ ૧૯૮૩માં તેઓ ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષાસાહિત્ય ભવનમાં
ભારત ખાતેના કો-ઑર્ડિનેટર છે. જોડાયા. ત્યાં ૨૦૦૧ના નવેમ્બરથી તેઓ ગુજરાત વિભાગના કુમારપાળ દેસાઈએ પીએચ.ડી. ના સંશોધન નિમિત્તે પ્રાધ્યાપક ઉપરાંત અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપે છે. તેઓ ગુજરાત મધ્યકાળના મરમી સંતકવિ આનંદઘનના જીવન અને કવન વિશે યુનિવર્સિટીના ભાષાસાહિત્ય ભવનના અધ્યક્ષ આર્ટસ ફેકલ્ટીના ઊંડાણથી અભ્યાસ કરી, તેમનાં પદો અને સ્તવનોની હસ્તપ્રતોનું ડિનનો હોદ્દો સંભાળે છે.
સંશોધન કરી તેમના કવિત્વને પ્રકાશમાં આપ્યું છે. તેમણે તેમણે ૧૯૬રમાં “ગુજરાત સમાચાર'માં કૉલમલેખનનો
ગુજરાતના જુદા હસ્તપ્રતભંડારોમાંથી ૩૦૦ જેટલી હસ્તપ્રતોનો અને ૧૯૬૫માં ગ્રંથલેખનનો પ્રારંભ કરેલો. ૧૯૬૫માં
અભ્યાસ કરી તેના આધારે શાસ્ત્રીય સંપાદન કર્યું છે. પં. લાલબહાદુર શાસ્ત્રીનું જીવનચરિત્ર “લાલ ગુલાબ' નામે લખીને
બેચરદાસ દોશી, ડૉ. ભોગીલાલ સાંડેસરા અને પં. દલસુખભાઈ બાલસાહિત્યક્ષેત્રે પદાર્પણ કર્યું. એ પુસ્તકની ૬૦ હજાર નકલો
માલવણિયા જેવા વિદ્વાનોએ એમના સંશોધનકાર્યની પ્રશંસા કરી વેચાઈ અને ગુજરાતભરમાં જાણીતી શિષ્ટવાચન-પરીક્ષામાં એ
છે. મધ્યકાલીન સાહિત્યના સંશોધનક્ષેત્રે ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ
નોંધપાત્ર પ્રદાન કર્યું છે. તેમણે સંશોધન કરી ‘અપ્રગટ મધ્યકાલીન પાઠ્યપુસ્તક તરીકે પસંદગી પામ્યું. ગુજરાત સરકારની ઉચ્ચ
કૃતિઓ', ‘જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક” અને ગુણવત્તાવાળા બાલસાહિત્યની સ્પર્ધામાં એ પુસ્તકને પ્રથમ
“મરસુંદર
ઉપાધ્યાયરચિત અજિતશાંતિસ્તવનનો બાલાવબોધ' જેવાં પુસ્તકો પુરસ્કાર પ્રાપ્ત થયેલો. ૧૯૬૬ની ૧૧મી જાન્યુઆરીએ વડાપ્રધાન લાલબહાદુર શાસ્ત્રીનું અણધાર્યું અવસાન થતાં કુમારપાળે એમના
પ્રગટ કર્યા છે. ‘ગત સૈકાની જૈન ધર્મની પ્રવૃત્તિઓ', “અબ હમ જીવનની વિશેષ વિગતો પ્રાપ્ત કરી લગભગ ત્રણસો પૃષ્ઠનું
અમર ભયે” અને “અબોલની આતમવાણી’ તેમનાં સંશોધનમૂલક મહામાનવ શાસ્ત્રી' નામક વિસ્તૃત ચરિત્ર તૈયાર કર્યું, જેનો
પુસ્તકો છે. રાજસ્થાનના લોકસંસ્કૃતિ શોધસંસ્થાન તરફથી પ્રકાશન-સમારોહ “ધૂમકેતુ'કૃત “ધ્રુવદેવી' નવલકથાના પ્રકાશન
આનંદઘન વિશેના ઉત્કૃષ્ટ સંશોધન માટે તેમને “હનુમાનપ્રસાદ સાથે સંલગ્ન હતો (૨૦-૪-૧૯૬૬).
પોદાર' પારિતોષિક મળ્યું હતું. ગુજરાત યુનિવર્સિટીની વિનયન
વિદ્યાશાખામાં ૧૯૭૫ અને ૧૯૮૦માં સંશોધન અંગેનું ઉત્કૃષ્ટ - કુમારપાળ ભારતીય સંસ્કૃતિ, જૈનદર્શન અને “
કાર્ય કરવા માટે તેમને ડૉ. કે. જી. નાયક ચંદ્રક એનાયત થયો જૈનસાહિત્યના અભ્યાસી છે. તેમણે ચિંતનલેખોના અનેક સંગ્રહો
હતો. ૧૯૮૫માં સંશોધન અંગેના ઉત્કૃષ્ટ કાર્ય માટે તેમને આ આપ્યા છે. “ઝાકળભીનાં મોતી'ના ત્રણ ભાગ, ‘મોતીની ખેતી’, ચંદ્રક પુનઃ પ્રાપ્ત થયેલો. માનવતાની મહેક’, ‘તૃષ્ણા અને તૃતિ', “ક્ષમાપના', ‘જીવનનું
- કુમારપાળ સર્જક હોવાની સાથે વિવેચક પણ છે. અમૃત’, ‘દુ:ખની પાનખરમાં આનંદનો એક ટહુકો', ‘ઝાકળ બન્યું મોતી’ વગેરે સંગ્રહોમાંના લેખો કુમારપાળના નિબંધકાર તરીકેના
હેમચંદ્રાચાર્યની સાહિત્યસાધના', “શબ્દસંનિધિ', “ભાવનપાસાને સુપેરે પ્રગટ કરે છે. આ સંગ્રહોના કેટલાક લેખો વ્યાખ્યાન
વિભાવન', “આનંદઘન : જીવન અને કવન' વગેરે તેમનાં નિમિત્તે લખાયા હતા.
વિવેચનનાં પુસ્તકો છે. મુખ્યત્વે મધ્યકાલીન સાહિત્ય અભ્યાસી
કુમારપાળ અર્વાચીન સાહિત્યના પણ મર્મજ્ઞ છે. એની પ્રતીતિ કુમારપાળ સારા વક્તા પણ છે. ગુજરાત અને ભારતમાં
અર્વાચીન કૃતિઓ વિશેના એમના વિવેચનલેખો કરાવે છે. ઠેર ઠેર વ્યાખ્યાનો આપવાની સાથે તેમણે ઇંગ્લેન્ડ, અમેરિકા, પૂર્વ
મધ્યકાળના ગણ્યાગાંઠ્યા અભ્યાસીઓમાં તેમની ગણના કરવી પડે. આફ્રિકા, કેનેડા, સિંગાપોર, બેલ્જિયમ, હોંગકોંગ, મલેશિયા, ઈન્ડોનેશિયા વગેરે દેશોમાં પર્યુષણ નિમિત્તે તેમજ પરિસંવાદ આદિ
કુમારપાળ સૂઝવાળા સંપાદક પણ છે. તેમણે સંખ્યાબંધ
સંપાદનો કર્યા છે, જેમાં મહત્ત્વનાં છે : “જયભિખુ નિમિત્તોએ આપેલાં વ્યાખ્યાનો ખૂબ પ્રશંસા પામ્યાં છે. ઇ. સ.
સ્મૃતિગ્રંથ', “શબ્દશ્રી”, “કવિ
દુલા
કાગ
Jain Education Intemational
Page #836
--------------------------------------------------------------------------
________________
o૮૪ %
બૃહદ્ ગુજરાત, અતિગ્રંથ, હૈમસ્મૃતિ', “જયભિખુની જૈન ધર્મકથાઓ' ભાગ ૧- માટે શ્રી યશ હ. શુકલ પારિતોષિક, સ્પોર્ટ્સ વિશે પત્રકારત્વમાં ૨, “નર્મદ : આજના સંદર્ભમાં”, “નવલિકા અંક(“ગુજરાત મહત્ત્વનું પ્રદાન કરવા માટે નાનુભાઈ સુરતી ફાઉન્ડેશન દ્વારા ટાઇમ્સ'), “ઓજસ દીઠાં આત્મબળનાં”, “રત્નત્રયીનાં અજવાળાં', સંસ્કૃતિ ગૌરવ પુરસ્કાર, ગુજરાત દૈનિક અખબાર સંઘ દ્વારા “સામાયિક સૂત્ર' (અર્થ સાથે), શંખેશ્વર મહાતીર્થ', પત્રકારત્વમાં સત્ત્વશીલ લેખન માટે હરિૐ આશ્રમ ઍવૉર્ડ તેમજ યશોભારતી', ધન્ય છે ધર્મ તને' (આચાર્ય વિજયવલ્લભસૂરિનાં શિષ્ટ, સાત્વિક ને મૂલ્યલક્ષી લેખન માટે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રવચનોનું સંપાદન), “આત્મવલ્લભ સ્મરણિકા' (ગુજરાતી આધ્યાત્મિક સાધના કેન્દ્ર તરફથી સંસ્કૃતિ ઍવૉર્ડ એનાયત થયાં છે. વિભાગનું સંપાદન), “બાળસાહિત્ય સંગોષ્ઠિ', “પરિવર્તનનું
ઈ. ૧૯૮૪થી પ્રતિવર્ષ પરદેશમાં કુમારપાળનાં વ્યાખ્યાનો પ્રભાત' (‘ગુજરાત ટાઈમ્સ') “એકવીસમી સદીનું વિશ્વ
યોજાય છે. આ ક્ષેત્રની તેમની પ્રવૃત્તિના અભિવાદનરૂપે ઇંગ્લેન્ડમાં (‘ગુજરાત ટાઈમ્સ'), એકવીસમી સદીનું બાળસાહિત્ય', “અદાવત
૧૪ ભારતીય સંસ્થાઓએ મળીને તેમને “હેમચંદ્રાચાર્ય ઍવૉર્ડ વિનાની અદાલત’ (ચં. ચી. મહેતાનાં રેડિયો-રૂપકોનું સંપાદન),
આપેલો. આ ઉપરાંત તેમને ઉત્તર કૅલિફૉર્નિયાના જૈન કેન્દ્ર દ્વારા “એક દિવસની મહારાણી’ ડિમોન રનિયનની વાર્તાઓનો ચં. ચી.
ગૌરવ પુરસ્કાર, જૈન જ્યોતિર્ધર ઍવૉર્ડ, ગુજરાત રત્ન ઍવૉર્ડ મહેતાએ કરેલો અનુવાદ). તેમના દ્વારા સંપાદિત પુસ્તકોનો વ્યાપ
તથા ૧૯૮૦માં જુનિયર ચેમ્બર્સ તરફથી ભારતની દસ યુવાન જોતાં તેમનું રસક્ષેત્ર કેટલું વિશાળ છે એનો અંદાજ આવે છે.
પ્રતિભા અંગેનો ઍવૉર્ડ પણ એનાયત થયેલ. અમેરિકા અને પ્રત્યેક સંપાદનમાં તેમની સૂઝ, સમજ અને ચીવટ જોવા મળે છે.
કેનેડાનાં તમામ કેન્દ્રોને આવરી લેતા ફેડરેશન ઑફ જૈન ઈ. ૧૯૬૯માં “જયભિખ્ખ'નું અવસાન થયું ત્યારે ઍસોસિયેશન ઑવ નોર્થ અમેરિકા (જૈના) દ્વારા અમેરિકા કુમારપાળ ૨૭ વર્ષના હતા. પરિવારની આર્થિક સ્થિતિ સારી ન સિવાયના અન્ય દેશોમાં જૈન સાહિત્યનાં સંશોધન અને દર્શન અંગે હતી. પિતા તેમના ઉદાર સ્વભાવને કારણે દેવું મૂકી ગયેલા. એ અગત્યની કામગીરી કરનારને અપાતો પ્રેસિડેન્ટ સ્પેશ્યલ ઍવૉર્ડ વખતે ‘જયભિખુ” “ગુજરાત સમાચાર'માં “ઈંટ અને ઇમારત” કેનેડાના ટોરન્ટોમાં ૧૯૯૭ના જુલાઈમાં યોજાયેલા દ્વિવાર્ષિક કૉલમ લખતા. તેમણે ૧૯૫રથી આ કૉલમ લખવી શરૂ કરેલી અધિવેશનમાં કુમારપાળને એનાયત થયો હતો. મૂલ્યનિષ્ઠ અને ખૂબ લોકપ્રિય હતી. અખબારના તંત્રીએ કુમારપાળને સાહિત્યસર્જન માટે દિલ્હીની અહિંસા ઇન્ટરનૅશનલ સંસ્થાએ તથા બોલાવી એમના પિતાની આ કૉલમ ચાલુ રાખવા સૂચવ્યું. પહેલાં દીવાળીબહેન મોહનલાલ મહેતા ટ્રસ્ટે વિશિષ્ટ ઍવૉર્ડ એનાયત તો કુમારપાળ ખચકાયા, પણ તંત્રીએ બહુ આગ્રહ કરતાં તેઓ કર્યા છે. ઇ. સ. ૨૦૦૧માં ભગવાન મહાવીર જન્મકલ્યાણક સંકોચ સાથે તૈયાર થયા. શરૂઆતના ચારપાંચ હપ્તા નામ વગર સમિતિ તરફથી જૈનદર્શન અને જૈનભાવનાઓના પ્રસાર માટે આપ્યા. એને આવકાર મળ્યો. પછી જ તેમણે પોતાનું નામ પ્રસિદ્ધ ઉત્તમ યોગદાન કરનાર ૨૬ વ્યક્તિઓને વડાપ્રધાન શ્રી કર્યું. ત્યારથી આજ સુધી તેઓ નિયમિત એ કૉલમ લખતા રહ્યા અટલબિહારી વાજપેયીના હસ્તે અપાયેલા જૈનરત્ન એવોર્ડ માટે છે. પિતા-પુત્ર દ્વારા અડધી સદીથી પણ વધુ સમય નિયમિત રીતે પણ તેમની પસંદગી થઈ હતી. એક કૉલમ લખાઈ હોય એવો ગુજરાતી પત્રકારત્વક્ષેત્રમાં બીજો
રમતગમતક્ષેત્રે પણ કુમારપાળનું પ્રદાન ઉલ્લેખનીય છે. કોઈ દાખલો જોવા નહીં મળે. “ગુજરાત સમાચાર'માં તેઓ
ગુજરાતી, હિંદી, અંગ્રેજી અને મરાઠીમાં પ્રગટ થયેલા “ભારતીય ઉપર્યુક્ત કૉલમ ઉપરાંત “આકાશની ઓળખ', 'ઝાકળ બન્યું
ક્રિકેટ’ અને ‘ક્રિકેટના વિશ્વવિક્રમો' તેમ જ ક્રિકેટ પ્રસિદ્ધ ‘ક્રિકેટર મોતી', “રમતનું મેદાન’, ‘પારિજાતનો પરિસંવાદ જેવી અનેક
મૅગેઝિનનું માનાઈ સભ્યપદ તેમને સાંપડ્યું હતું. તેમના એક કૉલમો નિયમિત લખે છે. અત્યારે ગુજરાત સમાચારમાં સૌથી
પુસ્તકને “ધ ક્રિકેટર ઇન્ટરનૅશનલ સામાયિક' દ્વારા આયોજિત વધુ કૉલમો લખનાર તેઓ એક માત્ર પત્રકાર છે. “ગુજરાત
જ્યુબિલી લિટરરી ઍવૉર્ડ માટેની સ્પર્ધામાં સ્થાન સાંપડ્યું હતું. ટાઇમ્સ'માં પણ તેઓ “પાંદ અને પિરામિડ' નામક કૉલમ
૧૯૬૨થી અખબાર, રેડિયો અને ટેલિવિઝન પરની તેમની નિયમિત લખે છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટીના પત્રકારત્વવિભાગમાં
વિગતખચિત પ્રમાણભૂત રમતગમતની સમીક્ષાએ ખૂબ તેઓ વર્ષોથી સેવા આપે છે. આ ઉપરાંત ગુજરાતની અન્ય
લોકચાહના પ્રાપ્ત કરી છે. તેમણે વિવિધ ક્લબો અને સંસ્થાઓમાં યુનિવર્સિટીઓમાં પણ તેઓ પત્રકારત્વના અભ્યાસક્રમ સાથે
રમતગમત વિશે ૩૦૦થી વધુ વક્તવ્યો આપ્યાં છે. સંકળાયેલા છે. “અખબારી લેખન’ વિશે તેમણે એક પુસ્તક લખ્યું છે તથા “સાહિત્ય અને પત્રકારત્વ' નામક ગ્રંથનું સંપાદન કર્યું છે.
ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ભાષાસાહિત્યભવનમાં ગુજરાતીના પત્રકારત્વક્ષેત્રે બહુવિધ કામગીરી બજાવવા માટે તેમને “નવચેતન'
પ્રાધ્યાપક તરીકે કામ કરતા ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈના માર્ગદર્શન માસિક દ્વારા નવચેતન રીપ્યચંદ્રક, પત્રકારત્વમાં વિશિષ્ટ પ્રદાન
નીચે ૧૨ વિદ્યાર્થીઓએ પી.એચ.ડી.ની પદવી પ્રાપ્ત કરી છે.
Jain Education Intemational
Page #837
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિમા દર્શન
ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ગુજરાતી અભ્યાસ સમિતિના અધ્યક્ષ અને એકેડેમિક કાઉન્સિલના સભ્ય ડૉ. દેસાઈ સાહિત્ય, પત્રકારત્વ અને જૈનદર્શનમાં પી.એચ. ડી.ના ગાઇડ તરીકે માન્યતા ધરાવે છે. સિંગાપોરની ૫૦ વર્ષની પરંપરા ધરાવતી ગુજરાતી સ્કૂલમાં અભ્યાસક્રમ અંગે વર્કશૉપ કર્યા છે. કેનિયા અને એન્ટવર્પમાં ગુજરાતી શીખવા અંગેના પ્રયત્નોમાં સક્રિય સહયોગ આપવા સાથે તેમણે બ્રિટનની ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમી અને અમેરિકાની ગુજરાતી લિટરરી એકેડેમી તરફથી વક્તવ્યો આપ્યાં છે.
કર્મવીર કુમારપાળ સાહિત્ય, સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણની સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓ સાથે સક્રિય રીતે સંકળાયેલા છે. ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદમાં અગાઉ મંત્રી તરીકે કામ કરી ચૂકેલા તેઓ અત્યારે તેની કાર્યવાહક સમિતિના સભ્ય છે. ગુજરાત સાહિત્ય સભાના મંત્રી તેમ જ ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમીના ઉપાધ્યક્ષ છે. અખિલ ભારતીય સાહિત્ય પરિષદના ગુજરાત પ્રદેશના તેઓ ઉપાધ્યક્ષ છે. અખિલ ભારતીય જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ અને શ્રી યોવિજય જૈન ગ્રંથમાળાના મંત્રી તરીકે કાર્યરત કુમારપાળ છેલ્લાં
- ૭૮૫
ત્રીસ વર્ષથી શ્રી જયભિખ્ખુ સાહિત્ય ટ્રસ્ટની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ કરી રહ્યા છે. પ્રા. અનંતરાય રાવળ સ્મારક સમિતિ અને ચંદ્રવદન મહેતા સ્મારક સમિતિના તેઓ મંત્રી છે. ગુજરાતની અસ્મિતાના મહાપુરુષાર્થી સમાન ‘ગુજરાતી વિશ્વકોશ’ના પ્રારંભથી જ તેઓ ગુજરાત વિશ્વકોશ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી તરીકે સેવારત છે. શ્રી મહાવીર કલ્યાણ કેન્દ્ર, અનુકંપા ટ્રસ્ટ, ઇન્ડિયન રેડક્રોસ સોસાયટી (બોટાદ બા), સુલભ હેલ્થ એન્ડ હાર્ટ કેર સેન્ટર વગેરે સંસ્થાઓ દ્વારા તેઓ આપત્તિસ્રસ્ત લોકોને સહાય પહોંચાડે છે. ૨૦૦૧ની ૨૬મી જાન્યુઆરીએ ગુજરાતમાં થયેલ ભીષણ ધરતીકંપ વેળા તેમણે ભૂકંપગ્રસ્તો માટે બાર લાખ રૂપિયા જેટલી રકમ વિદેશથી મેળવી હતી. ગળથૂથીમાંથી જ સાહિત્ય, સંસ્કૃતિ અને સેવાના સંસ્કાર મેળવનાર કુમારપાળના કાર્યક્ષેત્રનો વ્યાપ વિશાળ અને વૈવિધ્યસભર છે. અનેક એવોર્ડો, ચંદ્રકો, પુરસ્કારો પ્રાપ્ત કરવા છતાં કુમારપાળ દેસાઈને અભિમાન સ્પર્શી શક્યું નથી. ચહેરા પર હંમેશા સ્નેહાળ સ્મિત અને નાનામાં નાના માણસ સાથે પણ પ્રેમપૂર્વક ઉષ્માપૂર્ણ વ્યવહાર તેમના પ્રસન્ન વ્યક્તિત્વનો અને સાર્થ જીવનકલીનો મર્મ પ્રગટ કરે છે.
– પ્રસાદ બ્રહ્મભટ્ટ
કલાકાર શ્રી ધનરાજ કોઠારીનો નવોન્મેષ
નિત્ય નૂતનતાને પોતાની સક્રિય ગતિશીલ પ્રવૃતિમાં જીવનમંત્ર તરીકે સ્વીકારનાર ગુજરાતના ગૌરવ સમા ભાવનગરના પ્રતિભાસમ્પન્ન કલાકાર શ્રી ધનરાજ કોઠારીએ ત્રણ દાયકાની કલા-પ્રવૃતિમાં નવરંગ નિજી પ્રતિમાની પ્રતીતિ કરાવી છે. હસ્તકલા, સ્કેટીંગ, ફોટોગ્રાફી, ચિટીંગ્ઝ કાર્ડ, દાંડિયારાસ, લેખન, અભિનય, સ્ટેજ સુશોભન ક્ષેત્રે ખૂબ નામના પ્રાપ્ત કરી છે. ભારતમાં મુખવટાની કલા ઘણી પ્રાચીન છે. નૃત્ય ભવાઈ જેવી લોકકલાઓમાં મુખવટાનો ઉપયોગ વિશેષ પ્રમાણમાં થતો રહ્યો છે. પહેલી સદી પૂર્વે રચાયેલા પંતજલીના મહાભાષ્યમાં મુખવટી પહેરીને પાત્રો નાટ્ય પ્રયોગો કરતા તેવો ઉલ્લેખ છે. પૌરાણિક પાત્રોના મુખવટા પહેરીને ભવાઈવેશ ભજવતા. આદિવાસી લોકો જાનવર તથા દુશ્મનોને બિવડાવવા મુખવટા પહેરતા. પૂર્વ ભારતમાં છાંવ નામના નૃત્યમાં રાજા મુખવટો પહેરી શિવ-પાર્વતી, રાધા-કૃષ્ણ વગેરેનું નૃત્ય કરતા. અર્વાચીન કાળમાં મુખવટાનો ઉપયોગ ગૃહ સુશોભન અર્થે પણ થતો હોવાનું જોવા મળે છે.
નાટ્યશાસ્ત્રના લેખક ભરતમુનિના આદેશ અનુસાર મુખવટા ધારણ કરેલ પાત્ર કશું બોલે નહિં માત્ર મૂક અભિનવ દ્વારા અભિવ્યક્તિ રજૂ કરે છે. પરંપરા અનુસાર આપણા દેશમાં દેવ-દેવી અને દાનવ તથા પશુ-પંખી અને માનવ વગેરેના મુખવટા તૈયાર થતા હતા અને રંગો દ્વારા એમાં અનુરૂપ ભાવનું આલેખન કરવામાં આવતું હતું. એ પ્રમાણે આ મુખવટા આપણા દેશની પ્રાચીન સંસ્કૃતિના દર્શન કરાવતા. ઉપરાંત આફ્રિકા, ચીન, તિબેટ, નેપાળ વગેરે દેશોનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતા મુખવટાનું સર્જન કરવામાં શ્રી ધનરાજ કોઠારી સફળ રહ્યા છે. ભારતમાં મુખવટાની કલા પણી પ્રાચીન છે. આજે જ્યારે ગુજરાતમાં આ પરંપરાગત કલા ધીમે ધીમે લુપ્ત થતી જાય ત્યારે વિલીન થતી કલાને કંઈક અંશે પુનર્જીવિત કરવાનો એમનો આ પ્રયાસ પ્રસંશનીય છે.
Shri. T. L. Kapadia Public Charitable Trust Heartly Welcomes you to stay at their AMRAT ATITHI GRUH
Kapadia Market, Kandaswamy Lane, Near to Hanuman Wyamshala,
Sultan Bazar, Hyderabad-500 195. (A.P.) Phone : 4754389 & 4754972
*In the Heart of city * And yet Calm and quite * Advance Booking Facility available Bombay Thali * Homely Atmosphere * Latest New Building with modern Facilities with reception Passenger lift, T. V. etc. * A/c. room Available * Hall available for small get togerther, merriages, conference etc. * And even then lowest Service Charges only.....
Page #838
--------------------------------------------------------------------------
________________
o૮૬ છે
બૃહદ્ ગુજરાત, પ્રવિણ પ્રકાશન એક અનોખી પ્રકાશન સંસ્થા માત્ર ગુજરાતી જ નહીં પરંતુ આખા ભારતની ઉત્તમ પ્રકાશન સંસ્થાઓ જેણે સર્વોત્તમ ગ્રન્થરત્નોને પ્રકાશિત કરીને સાહિત્ય દ્વારા સમાજનું સંસ્કાર ઘડતર કર્યું હોય તેની સૂચિ તૈયાર કરવામાં આવે તો રાજકોટની પ્રવિણપ્રકાશન સંસ્થાને પ્રથમ હરોળમાં મૂકી શકાય તેવું તેનું મહામૂલુ પ્રદાન છે.
જેની ગુણવતા લોકરુચિ ઘડવામાં સહાયક થાય તેવા સંખ્યાબંધ ગ્રંથો જબ્બર મૂડી રોકાણ કરીને પ્રવિણ પ્રકાશને પ્રકાશિત કરી ગુર્જર પ્રજાને આપ્યા છે. એ એની અપૂર્વ સેવા છે. જાણીતા લેખકોના તમામ પુસ્તકોની શ્રેણિઓનું પ્રકાશન, એનું પ્રત્યક્ષ ઉદાહરણ છે. સાહિત્યકલાને પૂજનાર પ્રવિણપ્રકાશનને આપણા અભિનંદન
– મનસુખલાલ સાવલિયા જૂનાગઢ
કુબડીયા પરિવારમાંથી દીક્ષીત થયેલ મહાત્માઓને વંદના * પ. પૂ. આચાર્યદેવશ્રી નરદેવસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ * પૂ. મુનિશ્રી સોમસુંદરવિજયજી મહારાજ * પૂ. સાધ્વી શ્રી અક્ષયચંદ્રાશ્રીજી મહારાજ * પૂ. સાધ્વીશ્રી દિવ્યનિધિશ્રીજી મહારાજ
| કુબડીઆ પરિવાર–વાવવાળા હ : જયંતિભાઈ કુબડીયા સુરત
with Best Compliments Viral Corporation Viral Prefab Industries Pvt. Ltd.
The Umbergaon Cub & Resort Pit Lid Regd. off. :
Factory
Resort : 106, Damji Shamji Udyog Bhavan A2/2702, G. 1. D. C., Madhuvan Complex, Veera Desai Road, Andheri (W). Umbergaon - 396 171 Umbergaon Sanjan Road, Mumbai - 400 058.
(Gujarat)
Umbergaon-396171 Gujarat Tel : 633 1876 1633 1877
Tel : (0262) - 562430. Tel : (0260) - 562464 Fax : (91-22) 633 3256
Fax : (0262) - 563890 Fax : (0262) - 562783 E-mail: viralgroup@vsnl.com * www.viral.co.in
with Best Compliments From : NANAVATI GROUP OF COMPANIES 'NANAVATI MAHALAYA' 18, HOMI MODI STREET, FORT, MUMBAI - 400 023. Tel. No. : 91-22-204 44 22204 36 57 Fax : 91-22-204 27 69.
e-mail : nanavati @ bom5.vsnl.net.in.
MANUFACTURES & EXPORTERS OF INERMEDIATES FOR DISPERSE DYES & PHTHALOCYANINES NANAVATI SPECIALITY CHEMICALS PVT. LTD.
INDIAN EXTRACTONS LTD. PHTHAL COLOURS & CHEMICALS (0) LTD.
'TOTAL QUALITY IS WHAT WE AIM AT
Jain Education Intemational
Page #839
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિભા દર્શન
જાહેરજીવતતા પથદર્શક : ભાવેણાના હિતચિંતક :
નેહાદરશ્રી પ્રતાપભાઈ તારાચંદ શાહ પૂ.શ્રી મોરારિબાપુએ કહ્યું છે કે “જીવનની રીતિ, રાષ્ટ્રપ્રીતિ અને મૂલ્યોવાળી રાજનીતિ આ ત્રણેય એકજ વ્યક્તિમાં લગભગ દુર્લભ ગણાય. પ્રતાપભાઈમાં ત્રણેયનો સંગમ જોવા મળે છે.” ભાવનગર અને જિલ્લાનાં વિવિધ જાહેરક્ષેત્રોમાં જેમની સામાજિક સેવા નોંધપાત્ર બની છે તેવા શ્રી પ્રતાપભાઈને હમણાંજ થોડા સમય પહેલા એક સ્નેહદર સમિતિ તરફથી જાહેર અભિવાદન કરી સન્માનિત કર્યા તે યથાયોગ્ય છે. અભિવાદન પત્રમાં જણાવાયું છે કે
ભાવનગર શહેર અને જિલ્લાના પ્રજાજીવનમાં છેલ્લા છ દાયકાથી તેઓ જે સક્રિય યોગદાન આપી રહ્યાં છે તે બદલ ભાવનગરના નાગરિકો ગૌરવ અનુભવે છે. વિદ્યાર્થીકાળમાં આરંભાયેલી તેમની કારકીર્દિમાં ત્રણવાર નગરપાલિકાના સભ્ય પદે. તથા સતત ચાર વખત નિર્વાચિત રાજ્યવિધાનસભાના સભ્ય તરીકે રહીને રાજ્યકક્ષાના નાણામંત્રી તરીકે તેમણે જવાબદારી વહન કરી છે.
સૌરાષ્ટ્ર સમાચાર” જિલ્લાના સર્વપ્રથમ દૈનિક અખબારે તેમના વડપણ હેઠળ પત્રકારત્વ ક્ષેત્રે મૂલ્યલલિતાનાં નવાં સોપાનો સિદ્ધ કર્યા છે. દૈનિક અખબારને માત્ર વ્યાવસાયિક સાધન ન ગણતાં અખબારી માધ્યમ તળે તેમણે મોરબીની પૂરહોનારત, રાજયવ્યાપી ભૂકંપ કે કારગીલ યુદ્ધ જેવા પ્રસંગે માનવ લાગણીઓને વિધાયક માર્ગે વાળી છે. અને જિલ્લાની યુવાન પ્રતિભાને પાંગરવાનો મંચ પૂરો પાડ્યો. જનચેતનાને જાગૃત કરી તેમણે સેવાકીય વ્યાપથી રેડક્રોસ હોસ્પિટલ, વિદ્યુત સ્મશાનગૃહ, દિપકસભાખંડ અને ગંગાજળિયા તળાવ જેવા પ્રકલ્પોને લોકર્ષિત કર્યા. તેમની સર્વતોમુખી પ્રતિભાના સંસ્પર્શથી દૂધ સરિતા ડેરી તથા મધ્યસ્થ સહકારી ભંડાર જેવી સંસ્થાઓ પણ વિકસી. આ તમામ પ્રવૃત્તિઓમાં જિલ્લાના અનેક આગેવાનોનો સહકાર પ્રાપ્ત કરીને તેમણે નેત્રદિપક નેતૃત્વ પુરું પાડ્યું છે.
આ ઉપરાંત “ગુજરાત દૈનિક અખબાર સંઘ” તથા “ઈન્ના” જેવી સંસ્થાઓના માધ્યમ દ્વારા તેમણે અખબારભવનનું નિર્માણ તથા અખબારી વેતનપંચ જેવા પ્રક્સપોમાં મહત્ત્વનું યોગદાન આપ્યું છે. સંસદ દ્વારા પ્રસ્થાપિત થયેલી દેશવ્યાપી સંસ્થા પ્રેસ કાઉન્સીલ ઑફ ઇન્ડીયાના સભ્ય તરીકે પણ તેમણે ગૌરવભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે.
તેમની આ કાર્યશીલતામાં તેમનું નિસ્પૃહ અને નિર્દભ વ્યક્તિત્વ સતત પ્રેરણામય બનતું રહ્યું છે. ભાવનગરના નાગરિકોએ તેમના આ સેવાયજ્ઞનો ઋણસ્વીકાર કરીને આ અભિવાદનપત્ર પ. પૂ. સંતશ્રી મોરારિબાપુના વરદ હસ્તે અર્પણ કર્યો. આ પ્રસંગે ગુજરાતના રાજપાલશ્રી સુંદરસિંઘજી ભંડારીની વિશેષ ઉપસ્થિતિ ગોરવપ્રદ બની. સ્નેહાદરસમિતિના અધ્યક્ષ શ્રી ગુણવંતભાઈ વડોદરીયા અને નગરપાલિકાના મેયર મહિપતસિંહ ગોહિલના હસ્તાક્ષર સાથે અભિવાદન પત્ર રજૂ થયેલ.
શ્રી પ્રતાપભાઈ વિશ્વના ઘણા દેશોની સફરે જઈ આવ્યા છે, અનેક સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી તેના રાહબર બન્યા છે.
ગ્રંથયોજનાને શુભેચ્છા પાઠવે છેશ્રી સિદ્ધચક્ર તપ જે. મૂ. જૈન સંઘ ટ્રસ્ટ || ૩, શ્રમજીવી સોસાયટી – ગુરુકુળ પાછળ,
કાચનું જિનાલય–રાજકોટ
ગ્રંથયોજનાને શુભેચ્છા પાઠવે છે— શ્રી શાંતિનગર જૈન સંઘ ઉંઝા (ઉ.ગુ.) જયંતિલાલ મ. શાહ (પ્રમુખ) રમણલાલ ૨. શાહ (ઉપપ્રમુખ)
ગિરિશચંદ્ર કે. શાહ (મંત્રી)
TUDY
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Personal Use Only
Page #840
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
Page #841
--------------------------------------------------------------------------
________________
Phone : (0278) 2562690
SHRI ARIHANT PRAKASHAN
2237 B/1, "Padmalaya", Hilldrive, Near Circuit House, Behind Port Colony, Waghawadi Road, BHAVNAGAR-364 002. (GUJ.) અમારા સંપાદિત ગ્રંથ પ્રકાશનોમાં નીચેના ગ્રંથો પ્રાપ્ય નથી. ૦ ગોહિલવાડની અસ્મિતા ભાગ-૧ | ગોહિલવાડની અસ્મિતા ભાગ-૨ ૦ સોરાષ્ટ્રની અસ્મિતા ૦ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા ૦ ભારતીય અસ્મિતા ૦ એશિયાની અસ્મિતા ૦ વિશ્વની અસ્મિતા ભાગ-૧ ૦ વિશ્વની અસ્મિતા ભાગ-૨
જેનરન ચિંતામણી ૦ શાસનપ્રભાવક શ્રમણભગવંતો (પ્રથમ આવૃત્તિ) જિનશાસનના શ્રમણીરત્નો.
શ્રી પાર્શ્વનાથોપસર્ગહારિણી શાસનદેવી પદ્માવતીમાતા ૦ મહામણી ચિંતામણી શ્રી ગુરૂગોતમસ્વામી. ૦ શાસનપ્રભાવક શ્રમણભગવંતો દ્વિતીય આવૃત્તિ ભાગ ૧-૨
યક્ષરાજશ્રી માણિભદ્રદેવ ૦ આપણા શ્રેષ્ઠીવર્યો ભાગ-૧ જેન પ્રતિભાદર્શન
આ ગ્રંથ ઉપલબ્ધ છે. ૦ બૃહદ ગુજરાત પ્રતિભા દર્શન
Jain Education Intemational
Page #842
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ.ગણિવર્ય શ્રી સાગરચંદ્રસાગત થિતી
જે જાણા ગાવતું વિશ પરિપકી નવું આયોજન
સંસ્કારયાત્રા
.
આશીર્વાદ
સુવિશાલ ગચ્છાધિíત પૂ. આ શ્રી સૂર્યોદયસાગર સૂ. પ્રભાવક આ.શ્રી અશોકસાગર સ.મ. પૂ.આ શ્રી જિનચંદ્રસાગર સૂ. મ. પૂ.આ શ્રી હેમચંદ્રસાગર સૂ.મ.
irlibrary.org
Page #843
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના ૧૯ જિલ્લા ના ગામો ગામ જાગરણનો શખolle જગાવતી
- ભારતનું ગામગામસંસ્કૃતિનું તીર્થધામ
દેશઆપણો વ્યસન મુક્તાધર્મ આપણો અહિસાયુકત - સંસ્કારોનું થશે રક્ષણસંસ્કૃતિનું એ ખરુ જતન
મા-બાપનેકરો પ્રણામજીવદયાનું કરોડોમ - ચોરો- ચબુતરો નેગોચર જયાં ગામ નહી તે તીરથધામ - ધર્માનીજનું શિક્ષણફગાવી દો ભારતીય શિક્ષણગાવી દો
'વિશ્વ જૈoોપટપદ્આયોજીતુ
સંસ્કૃતિ જિર્ણોદ્વાર અહિંસાપચાર વ્યસની નાબુદી જનજાગરણી થામાં સંસ્થા સંધ સર્વે જીવરક્ષા
અનુકંપા સંસ્કાર સ્થાપના ની
ઉદ્દેશસાથે નિકળેલી
સંસ્કારયાત્રા
રકાર યાશાળીરેલીમાં જોડાવો
૨fકલિળી જાયારૂ ૨૪મા
હથ જાગે યુવાન દેશમહાન
વિશ્વ જૈનપરિષદુ
SRIEN ૦ પ્રકાશdiાઈ – ગોરેગાંવ - ૨૮૭૫૨૦૨૬ ૦ ચુકેશdiાઈ - પ્રાર્થનાસમાજ - 3૮૭૮૦૨૨ ૦ હિતેષdiાઈ લાખાણી – - રપ૬૪૮૯૪૪ ૦ રાયચંદditઈ – પાલઘર - પ૩૧૭૭ બોલાવ્યા છે ?
leznisa cariolaisa © દેશ ભકિdol -ર્શિi - હon
_લિહાળી @ @nકાહારી બol fમી લ્યtopકલો બળો fમો થgdશ - બીયડીથરુ
ઉમાશા ગામમાં ચલાવો વમૉ જીવરક્ષા = જલરક્ષા
વૃક્ષ રક્ષા ના રક્ષક બoળી - સંરરકૃતિ રક્ષક બળો
Page #844
--------------------------------------------------------------------------
________________ જૈન મહર્ષિઓ ઘર્મ ધુરંધરો : જ્યોતિર્ધરો સંસ્કૃતિના સ્વજદારીઓ લોકસંસ્કૃતિના કલાવિદો | નૃપતિઓ અને મંત્રીવરો અસ્મિતાના વિધાયકો રંગ રેખાના કલાવિદો કવિઓ-લેખકો સ્વરસાધકો સારસ્વતો નારી રતનો દર્શન શાસ્ત્રીઓ ગુણÍર્વિલ મહાજન | MOHIT Gar-(02795 2516000 -09 સોજન્ય શાસ01 સમ્રાટ સમુહ ાયoII સમર્થ સાક્ષર પૂ.આ.શ્રી ધર્મધુરંધર સૂરિજી મ. All 1શ, પૂ.આ.શ્રી કુ06 308, સૂરિજી મ. અાદિ ની પ્રેરણાથી છિયાથી શ્રી સિદ્ધાચલ (ાથામાળાગઢથીfસદ્ધાચતolI ઈ રે પાલતા સંધofી સ્મૃતિ foડૂમો | જયસુખલાલ હરગાવળ , Iસ શાહ વિઠયાવાળા હાલ અમદાવાદ, ducation[tee Hશડ્રાવીયું જ હીરાચંદ, જય વાળd:6tવું effersona[Qલપુરવાળા હાલ ભાયંદ છww