Page Text
________________
પ્રતિભા દર્શન
જે ૩૮૦ પહેલાં જ સ્વર્ગે સિધાવ્યા હતા. એટલે આ માયાવી સંસારમાં શરૂઆત કરી છે. ત્યારથી આજસુધીનાં નારીરત્નોનાં જીવન પિતાપુત્ર મિલનથી વંચિત રહ્યા. હવે કાનની કરુણતાની આલેખ્યાં છે. શરૂઆત થઈ. નાની વયમાં વૈધવ્યનાં વંટોળમાં અટવાયેલાં
તો વળી મધ્યયુગના ઉત્તર ખંડમાં આઝાદીની ચિનગારી રાજબાઈએ બાળકવિને લઈ પિયરની વાટ પકડી. સાગર જેવા
ફૂંકનાર લક્ષ્મીબાઈ (ઝાંસીની રાણી) વિષે કવિ લખે છે. પિતા શાર્દૂલભાઈના માણસિયાભાઈએ દીકરી અને દીકરાના
સૌરાષ્ટ્રનાં દેશી રજવાડામાં જેતપુર ચાંપરાજવાળાના દીકરાઓને આડાભીડ વડલા જેવો આશરો આપ્યો.
બચપણમાં તેના માતાની વાત લખી છે. અર્વાચીન યુગમાં શાર્દૂલભાઈના મોટા દીકરા મૂળુભાઈ શિક્ષક હતા. એટલે કવિ
કવિ માતાઓને કહે છે. કાન અને મૂળુભાઈ મામા ભાણેજ થાય. તેઓ એક બીજા સાથે હળીમળી ગયા. કવિ કાન ગુજરાતી સાત સુધી ભણી શક્યા. સુભાષને સરદાર, ગાંધી, જગતમાં જન્માવજે, પછી કવિનો સંઘર્ષકાળ શરૂ થયો. શાર્દૂલભાઈના મોટાભાઈ એવા વીરની માતા બની, અમ દેશને દીપાવજે, પૂંજાભાઈના પુત્ર રામભાઈ અમદાવાદમાં મીલ કામદાર હતા. હો લોક કે પરલોકમાં ધરણી કે આકાશમાં કાનભાઈને મીલમાં નોકરી અપાવી. પણ કવિ અને કલાકાર અમદેશની એ આર્ય રમણી, અમર છે ઇતિહાસમાં. ક્યાંય ખીલે બંધાતા નથી. અલગારી હોય. આપણા કવિ પણ કવિની આ કાવ્ય રચના ભારતીય નારીનાં સન્માન માટે અમદાવાદ છોડીને જૂનાગઢ પાસેના વડાલ ગામે આવ્યા. ત્યાં ઘરેણું બની ગઈ છે. કવિ સમાજના દરેક પાસા પર દષ્ટિપાત તેમના કુટુંબી ભામાં જીવાભાઈ દેવદાનભાઈની દુકાન હતી. કરી કલમ વહેતી કરે છે. ત્યારે સમાજનું સાચું સ્વરૂપ નજર કાનજીભાઈએ બીડીઓ વાળવા માંડી. આમ ધંધામાં મન સમક્ષ ખડું થાય છે. પરોવાયું પણ ધંધો કરી શક્યા નહિ.
કવિ જ્યારે કલ્પનાના ઘોડા ઉપર સવાર થઈ વૈર આ અરસામાં કાનજીભાઈના મોટાબાપુ માનસંગભાઈ વિહાર કરતા હોય ત્યારે તેની ચકોર નજર સમાજના દરેક ભુરાભાઈ જે ગોંડલ તાબાના પાટ ખિલોરી ગામે રહેતા હતા. અંગો ઉપર પડતી હોય છે. અને તે તેનું ચિત્રણ કરતા તેમના મોટા દીકરા ખોડાભાઈનું અવસાન થયું. એટલે હોય છે. માનસંગબાપુ ભાંગી પડ્યા અને પોતે પણ પાછળ ગામતરું
કવિ કલ્પનાને દબાવી શકતો નથી. અને દબાવે તો કર્યું. પાછળ કેશુભાઈ તથા જીવુબાઈમાને મૂકી ગયા. કવિ
હૈયાફાટ મરવા જેવી સ્થિતિ થાય. કાન પાટ ખિલોરી ગયા. મા દીકરાને વડાલ તેડી લાવ્યા. અને બાપુકો ધંધો ચોપડા સંભાળી લીધા. એક દાયકો કાનજીભાઈ
ઇ.સ. ૧૯૬૫નો એક પ્રસંગ યાદ આવે છે, તથા કેશુભાઈ સાથે રહ્યા. કેશુભાઈ એટલે લોકવાર્તાકાર,
પાકિસ્તાનનું યુદ્ધ થયું. વામને વિરાટનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. રેડિયો, ટી. વી. કલાકાર.
લાલબહાદુર શાસ્ત્રીએ દેશના જવાનો અને કિસાનોને
ઢંઢોળ્યા. દેશની એક્તાએ મક્કમરૂપ ધારણ કર્યું. ત્યારે એક કાનજીભાઈએ પણ મા શારદાના આશીર્વાદથી કલમ
દિવસ શ્રી મનુભાઈ શાહે રેડિયો ઉપર કવિઓને ટકોર કરી પકડી. તે વખતે સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય અલગ હતું. લોકસાહિત્યની
દેશભક્તિ અને દેશદાઝનાં કાવ્યો લખો.” અને તે ટકોર એટલી પરખ અને પ્રચાર નહિ. છતાં કવિરાજ સંશોધન કરતા
તેજીને ન હોય. કવિ કાને મનુભાઈને જવાબ આપ્યો કે “સંત, રહ્યા. તે વખતે માત્ર કર્મણ્યવાધિકારૂં મા ફલેષુ કદાચન
શૂરાની આ ધરતીને કેવાપણું ન હોય. મા, બાપ, ભાઈ, બહેન સમજીને પણ લખતા રહ્યા. પ્રાચીન સાહિત્ય ઉપર પકડ
અને સ્ત્રી સૌ સમરાંગણમાં પારોઠનાં પગલાં ના ભરે' અને જમતી ગઈ. સાથે સાથે અર્વાચીન પ્રસંગો પણ ગૂંથતા ગયા.
કવિ કાને બહેન, માતા, પિતા, વગેરે પાત્રોના મુખે શારદાના સેવકોને ત્યાં લક્ષ્મી પધારતાં નથી. અને રાષ્ટ્રભાવનાની જે રચનાઓ આપી તે અજોડ બની રહી છે. લક્ષ્મીના સેવકોને ત્યાં શારદા પધારતાં નથી. છતાં સરસ્વતીના
આવા સ્વદેશાભિમાની કવિએ ધાર્મિક ગ્રંથનાં કાવ્યો, સેવકો હિંમત હારતા નથી.
ભજનો, રાસ, રાસડા, સપાખરાં ગીતો, છંદ, દૂહા, કવિકાનની પ્રસિદ્ધ રચના “આર્ય રમણી'માં રામાયણથી આખ્યાનો વગેરેમાં આવી પ્રતિભા ઉપસાવી છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005143 |
| Book Title | Bruhad Gujarat Pratibha Darshan |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 844 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |