Page Text
________________
૨૮૨ જે
બૃહદ્ ગુજરાત ગુજરાતના કબીર
લાગ્યું. અને સંત ભોજા ભગત સિદ્ધિયોગી અને ચમત્કારિક સંત ભોજાભગત
ભક્ત તરીકે લોકસમુદાયમાં પૂજાવા લાગ્યા.
તે વખતે અમરેલીમાં ગાયકવાડી વિઠ્ઠલરાવ દેવાજી ચાબખા' નામના મૌલિક અને માર્મિક કાવ્ય પ્રકારનું
(કાઠિયાવાડી દિવાન)નું સુશાસન હતું. તે ઉગ્ર શાસક અને સર્જન કરી, સમાજના દંભો, ધર્મનાં પાખંડો, ક્રિયાકાંડની
શુરવીર યોદ્ધો હતો. કોઈ વિઘ્નસંતોષી માણસોની જડતા અને રૂઢિઓ ઉપર તીખા ચાબખા મારનાર સંતકવિ
કાનભંભેરણીથી એણે ભોજા ભગતની અલૌકિક શક્તિની ભોજાભગતને વિદ્વાનોએ “ગુજરાતના કબીર' કહ્યા છે. તેઓ
કસોટી કરવા તેમને રાજદરબારમાં બોલાવ્યા. અને ચમત્કાર વીરપુરના સંત શિરોમણી જલારામના તથા ગારિયાધારના
બતાવવા હૂકમ કર્યો. ભોજા ભગત તો હરિભજન સિવાય કોઈ ભક્ત વાલમરામનાં ગુરુ હતાં. સંવત ૧૮૪૧ (ઇ. સ.
ચમત્કાર કરતા નહોતા. તેથી દિવાન વિઠ્ઠલરાવે ભોજા૧૭૮૫)માં વૈશાખી પૂનમે એમનું પ્રાગટ્ય, જેતપુર પાસે
ભગતને અમરેલીમાં આજે જ્યાં રંગમહેલ છે તે સ્થળે નજરકેદ દેવકીગાલોલ ગામમાં થયું હતું. તેમના પિતાનું નામ
કર્યા. ભોજા ભગત, ખેડૂત હોવાથી તેમને દિવસમાં ચાર વાર કરશનદાસ તથા માતાનું નામ ગંગામાં હતું. સાવલિયા
શાહી રસોડેથી ભોજન આપવામાં આવતું. જે તેઓ આરોગી, શાખાનો તેમનો પરિવાર, આર્થિક દૃષ્ટિએ સામાન્ય પરંતુ
જતા. તેઓ દિનરાત એકાસને પદ્માસનવાળી પંદર દિવસ આંતરિક સમૃદ્ધિ અને ભક્તિએ અસામાન્ય હતો. જન્મથી
સુધી યોગસમાધિમાં બેસી રહ્યા. યૌગિક ક્રિયાથી આ સમય બાર વર્ષની ઉંમર સુધી તેઓએ અન્ન લીધું ન હતું. માત્ર
દરમિયાન મળમૂત્રની કુદરતી હાજત પણ રોકી રાખી. દિવાન દૂધાહાર જ કરતા. તેઓ પૂર્વજન્મના યોગી હતા. અને અધૂરા
વિઠ્ઠોબાએ આ વાત જાણી ત્યારે એને ભગતની ચમત્કારિક યોગને પૂર્ણ કરવા જ જન્મ ધારણ કર્યો હતો. તે સમયે જેતપુર
શક્તિનો પરિચય થયો. તેમને માનભેર રાજદરબારમાં પંથકમાં “દૂધાહારી બાલયોગી' તરીકે તેઓ વિખ્યાત હતા.
લાવવામાં આવ્યા. અને દિવાને ભોજાભગતની હૃદયગિરનારમાંથી રામેતવન નામના એક સિદ્ધ યોગીએ આવીને
ધારામાંથી કાવ્યવાણીની સરવાણી પાતાળગંગાની જેમ ભોજા ભગત ઉપર શક્તિપાત કરીને દીક્ષા આપી હતી અને
પ્રગટી. દિવાન વિઠ્ઠલરાવને સંબોધીને તેમણે ગાયેલાં આ પદો અન્નપ્રાશન કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો.
ગુજરાતી સાહિત્યમાં “ચાબખા” નામથી જાણીતા છે. પરંપરા તેમની ઉંમર પચ્ચીસ વર્ષની થઈ ત્યારે તેમનો ખેડૂત પ્રમાણે ભોજાભગતે દિવાનને દોઢસો “ચાબખા' સંભળાવેલા પરિવાર રાજકીય અસ્થિરતા તથા અંધાધૂંધીના પરિણામે એમ કહેવાય છે. “ચાબખાઓમાં ધારદાર અને બળુકી દેવકીગાલોલ ગામમાંથી સ્થળાંતર કરી, જ્યાં ગાયકવાડી વાણીમાં અજ્ઞાન, અંધશ્રદ્ધા, વહેમો, પાખંડો, સત્તા અને સત્તાનું સુશાસન હતું તેવા અમરેલી પ્રાંતમાં આવ્યો. સંપત્તિના અભિમાનને તથા દુનિયાના દંભી વ્યવહારો ઉપર આરંભમાં તેઓ ચક્કરગઢ ગામમાં થોડો વખત રહ્યા. પછી ચોટદાર પ્રહારો કર્યા છે. અને દિવાનને ઉપદેશના બહાને ત્યાંથી નજીકમાં અને અમરેલીથી દક્ષિણમાં બે માઈલના અંતરે સંસારના અજ્ઞાની જીવોને ચેતવ્યા છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં ફત્તેપુરિયો ટીંબો' હતો ત્યાં આશ્રમ બાંધવાનો નિર્ણય કર્યો. નરસિંહ મહેતાનાં પ્રભાતિયાં, અખાના છપ્પા, પ્રીતમનાં અહીં “ફત્તેપુર'નામનું ગામ હશે, પણ તે ઉજ્જડ થયું હતું અને પદો, ધીરાની કાફી અને દયારામની ગરીબીની માફક ભોજા વહેમથી ઘેરાયેલા તત્કાલીન સમાજમાં એવી માન્યતા હતી કે ભગતના “ચાબખા' અતિ લોકપ્રિય છે. “ચાબખા' તેની આ ટીંબામાં ભૂતપ્રેતાદિ વસે છે તેથી અહીં કોઈ વસવા આવતું મૌલિક રચના છે. ભોજાભગત પહેલાં કોઈએ “ચાબખા' રચ્ય નહિ. સંત ભોજાભગત તો આવા વહેમો અને સામાજિક રૂઢ નથી. એનો ગેય ઢાળ પણ ખૂબ મનમોહક છે. “કાચબામાન્યતાઓને દૂર કરનારા સમાજ સુધારક હતા તેથી લોકોને કાચબી'નું ભજન રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીને ખૂબ ગમતું અને સત્યવાત સમજાય તે આશયથી તેઓએ આ સ્થળે જ આશ્રમ દક્ષિણ આફ્રિકામાં સ્થાપિત તેમના ફિનિક્ષ આશ્રમમાં ભોજા બાંધ્યો. રામનામની રટણાથી અને હરિકીર્તનની હેલીથી ભગતના “ચાબખાઓનું પ્રાર્થના ગાન થતું.! ભતપ્રેતનો વહેમ સાવ તણાઈ ગયો. આ સ્થળે લોકો આવીને બોજા ભગતે શાળામા ઉપરાંત બીજા પરંપરા કારનાં વસવા લાગ્યા અને ત્યાં ફરી “ફત્તેપુર' ગામ વસતિથી ધબકવા કીર્તન, હોરી. વાર તિથિ, મહિના, ધોળ વગેરે અનેક પદોનું
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005143 |
| Book Title | Bruhad Gujarat Pratibha Darshan |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 844 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |