Page Text
________________
૩૪૦ %
બૃહદ્ ગુજરાત | દોહરા, છપ્પય, ચોપાઈ, વગેરે મૂળ સંસ્કૃતમાં નહિ વિક્રમને લગતી દંતકથાઓનો આધાર લીધો. એકંદરે પ્રથમ વ્રજભાષામાં જ બોલતા. તેને શામળે ગુજરાતીમાં શામળની વસ્તુ વિભાવના પ્રેમાનંદ કરતાં વધારે મૌલિક છે. ઉતાર્યા અને તેમાં તે સફળ પણ થયા છે. અજ્ઞાની લોકોને પણ તેનામાં કવિ તરીકેનાં બીજા લક્ષણો ઓછા હતા તેમ કવિતા તરફ રુચિ કરવાનું અને તેમાં નીતિ બતાવ્યાનું માન ઘણાનું માનવું છે. શામળનો મૂળ હેતુ અશિક્ષિત ગ્રામજનોને શામળભટ્ટને જાય છે. તેણે પ્રથમ સંસ્કૃત પુસ્તકો વાંચીને ખુશ કરી બોધ આપવાનો છે. તેની કૃતિઓ તે કાળના ભોજપ્રબંધ વગેરે ઉપર રાજા વિક્રમ અને ભોજ રાજાની સમાજનો હૂબહૂ ચિતાર ખડો કરે છે. આમ એક રીતે પુષ્કળ વાર્તાઓ બનાવી. પણ શામળભટ્ટની પ્રસિદ્ધ કવિતા શામળને તે વખતના સમાજસુધારક ગણી શકાય. વાર્તાની છે.
| ગુજરાતી સાહિત્યમાં કલ્પિત લોકકથાઓ લખવાની ગુજરાતીઓમાં પ્રવૃત્તિના આનંદ, ઉદ્યમ, સાહસ, શામળથી જ શરૂઆત થાય છે. આમ તેની કથાઓ કથાત્મક વૈર્ય, બળ, બુદ્ધિ, પરાક્રમ એવા સણોનો પ્રથમ બોધ સાથે બોધાત્મક પણ છે. તેના છપ્પા ઘણા લોકપ્રિય બન્યા. કરનાર શામળભટ્ટ છે. “જીવતો નર ભદ્રા પામે'એ તેનું વચન
ભટ્ટે પોતાની કવિતામાં સગુણ, દુર્ગુણ. દાતારી, કહેણીરૂપ થઈ પડ્યું છે.
કૃપણતા, મર્દાનગી, કર્તવ્ય, મોત, જગતની અસારતા, શામળ ભટ્ટની કીર્તિ સાંભળી માતર પરગણામાં ડહાપણ, આનંદ, પ્રમોદ, હાસ્ય, વિનોદ, સમસ્યા અને પ્રેમ સીહુજ (મુંઝ) ગામના વાસણ વંશના લેઉવા પાટીદાર આવા વિષયોને પોતાની કવિતાના માધ્યમ બનાવ્યા છે. તો રખીદાસે પોતાને ગામ તેડાવી લીધા. તે ઘણો ધનાઢ્ય હતા. સમાજમાં પ્રવર્તતા દંભ, અંધશ્રદ્ધા અને ભ્રષ્ટાચાર ઉપર અને તેના ગુજરાનની વ્યવસ્થા કરી આપી. ત્યારે શામળે તેને આકરા પ્રહારો પણ કર્યા છે. આમ તેનો ઝોક હંમેશા રીઝવવા સિંહાસન બત્રીસી' લખી.
સમાજસુધારા તરફ રહ્યો છે. અને રખિયલના પુત્ર ઝવેરભાઈને રીઝવવા સૂડા તેની ભાષા હંમેશા લોકભોગ્ય રહી છે. તેમાં દુહા, બહોંતેરી કરી.
છપ્પા, ચોપાઈ વગેરેનો ભરચક ઉપયોગ કર્યો છે. શામળભટ્ટની કવિતા અગમ્યગામિની છે. અત્યાર શામળભટ્ટની વાર્તાઓ માફક સમસ્યાબદ્ધ શૈલી સુધી વૈષ્ણવ ભક્તિનો તલસાટ દાખવતાં ઊર્મિ કાવ્યો જ માર્કન્ડેય પુરાણમાં જોવા મળે છે. પ્રહેલિકાનો ઉપયોગ તેમણે લખાતાં પણ શામળ વહેવારિક જીવનનું દર્શન કરાવતી, કર્યો છે. પુરાણી શબ્દમાં અર્થ ચમત્કૃતિ આપી પુરાણીઓને જીવનનો થાક ભૂલાવનારી વાર્તાઓની એક પછી એક ઝડી બનાવ્યા છે. વરસાવી. આમ પદ્મમાં વાર્તા કહેવાનો શામળે નવો કેડો
શામળની વહેવાર કવિતા બાદ કરતા. અમુક પાડ્યો અને લોકોએ કંઈક નવું અનુભવ્યું તેથી રસ જાગ્યો. કવિતામાં એટલી બધી અતિશયોક્તિ છે કે બુદ્ધિજીવી
શામળને વાર્તા કહેવાની જેટલી સાધ્ય હતી. એટલી માણસને તે ગળે ઉતરે તેમ નથી. જેણે શામળની અંગદ જ લખવામાં કુશળતા હતી. માણસ એકવાર વાંચવાનું શરૂ વિષ્ટિ વાંચી હશે તેને ખ્યાલમાં હશે. કરે તે વાર્તા પૂરી ન થાય ત્યાં સુધી મૂકી શકે નહિ.
શામળ ભટ્ટના રચેલા ગ્રંથો સિંહાસન બત્રીશી, બરાસ ફક્ત ગામડાંના લોકોને એટલે સાધારણ જન સમાજને કસ્તુરી, પદમાવતી, શનિશ્ચરાખ્યાન, બોડાણાનું આખ્યાન, રીઝવવાની વાર્તાઓ પણ શામળની કવિત્વ શક્તિ અને ઉદ્ધમ કર્મ-સંવાદ, અંગદવિષ્ટિ, મંદોદરી સંવાદ, શિવપુરાણ, વિદ્વત્તાને સાબિત કરે છે.
રેવા ખંડ, શામળ રત્નમાળા અને રણછોડજીના પચ્ચીસ તે સમયની રાજભાષા ઉર્દુ હતી. એટલે શામળમાં શ્લોક વગેરે મળી ૧૫-૧૬ પુસ્તકો લખ્યાં છે. પણ ફારસી શબ્દની છાંટ આવે તે સ્વાભાવિક છે. જેમ કવિ શામળ ભટ્ટે આ ૧૨૫ વાર્તાઓ તથા બ્રહ્મોત્તર મહાકવિ પ્રેમાનંદે પોતાની કવિતામાં રામાયણ, પુરાણ અને ખંડ વગેરે ઉપર બતાવેલાં પુસ્તકો ગુજરાતી ભાષાની મહાભારતને માધ્યમ બનાવ્યાં તેમ શામળે રાજા ભોજ અને કવિતામાં છે. તેમાં બત્રીસ પુતળીઓની બત્રીસ વાર્તાઓમાં
Jain Education Intemational
Education Intermational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005143 |
| Book Title | Bruhad Gujarat Pratibha Darshan |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 844 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |